|  |
| --- |
| هذه واحدة من سلسلة مقالات حول |
| الأساطير |
|  |
| حسب الحضارة
* عربية
* أرمنية
* الآزتيك
* قلطية
	+ ويلزية
	+ هبرديسية
* مسيحية
* صينية
* مصرية
* إغريقية
* غوارانية
* هندوسية
* إسلامية
* يابانية
* يهودية
* كورية
* المايا
* بلاد الرافدين
* ميكرونيسية
* إسكندنافية
* فارسية
* بولونيزية
* رومانية
* هوبية
	+ فلكلور روماني
* سلافية
* تركية
* أوقيانوسية
* ميلانيزية
* بولينيزية
* ميكرونيزية
* ماوريَّة
* أفريقية
* باتكية
* الإنويت
* كردية
* أوسيتية
* لوسيتانية
* فرنسية
 |
| أخرى
* الدين وعلم الأساطير
* علم الأساطير المقارن
* رمزية
* إلهيات
 |
| شعار بوابة بوابة الأساطير |
| * ع
* ن
* ت
 |

**الأساطير الفارسية** هي الروايات والقصص التقليدية عن القدماء الأصليين، وتشمل جميع الكائنات غير العادية أو الخارقة للطبيعة. فهي مصورة من الأساطير الماضية لـ القارة الثقافية الإيرانية التي تتكون خاصة من دولة إيران وأفغانستان وطاجيكستان وآسيا الوسطى، حيث تعكس سلوك المجتمع المنتمين إليه - والسلوكيات اتجاه مواجهة الخير والشر وأفعال الآلهة و*اليازاتس* (أصغر الآلهة) ومآثر الأبطال والمخلوقات الخرافية. وتلعب الأساطير دورًا بارزًا في الثقافة الإيرانية ويزداد فهمنا لها عند النظر إليها في سياق التاريخ الإيراني.

ولهذا الغرض يجب علينا تجاهل الحدود السياسية الحديثة والنظر في التطورات التاريخية في إيران الكبرى، وكذلك في المنطقة الواسعة التي تغطي أجزاءً من آسيا الوسطى إلى ما وراء الحدود الإيرانية في الوقت الحاضر. كما أن لـالجغرافيا في هذه المنطقة، مع سلسلة جبالها المرتفعة، دور بارز في العديد من القصص الأسطورية. عادة ما تشير الألفية الثانية قبل الميلاد إلى عصر الهجرة في غرب إيران وذلك بسبب ظهور نموذج جديد من الخزف الإيراني مشابه للبضائع السابقة في شمال شرق إيران، والتي تشير إلى أنها ترجع إلى الشعوب الإيرانية القديمة. وظهر هذا الخزف، في لونه الرمادي الفاتح إلى الأسود، حوالي عام 1400 قبل الميلاد. وكان يطلق عليها في السابق السلعة الرمادية أو الحديد الأول، في حين كان يشير هذا الاسم الأخير إلى بداية العصر الحديدي في هذه المنطقة.

النصوص الأساسية
---------------

من بين المجموعات الرئيسية للأساطير الفارسية هي *شهنامة* من تأليف أبو قاسم الفردوسي، التي كتبت منذ أكثر من ألف سنة. حيث اعتمدت أعمال الفردوسي بشدة، على قصص وشخصيات من مازدايزم وزرادشتية، وليس فقط من *أبستاق*، ولكن من نصوص سابقة مثل *بونداهيشن* و*دنكارد* إضافة إلى غيرها الكثير.

الخلفية الدينية
---------------

 كوغا زانبيل الزقورة.
النقش في طوس يصور القصص الأسطورية الإيرانية الشائعة.عادة ما تقع شخصيات من الأساطير الفارسية تقريبًا في معسكر من المعسكرين. فهم إما أن يكونوا من أهل الخير أو الشر. حيث يعكس الخلاف الناتج الصراع القديم، الذي تعتمد فيه الأساطير الفارسية على مفهوم زرادشتي للانبعاث المزدوج لـ *أهورامزدا* (الأفستية أو *أهورامزدا* في الفارسية الأخيرة). وتعتبر *سبنتا ماينيو* هي مصدر القوة البناءة، بينما تعتبر *أنجرا ماينيو* مصدر الظلام والتدمير والعقم والموت.

وقد وجد *الجني* (الأفستية، الفارسية: *div*) بكثرة في الأساطير الفارسية، لتعني 'السماوي' أو 'الساطع'. حيث كانت تعبد هذه الآلهة في فترة ما قبل الزرادشتية المازدايزم مثلما هو الحال في الأديان الفيدية، ويعتبر أتباع ما قبل الزرادشتية *الجني* المقدسة والكائنات المقدسة شكل من المازدايزم. وبعد الإصلاحات الدينية لـ زاراثسترا (زرادشت) أصبح مصطلح *الجني* مرتبط بـ العافريت. وحتى ذلك الحين واصل الفرس معيشتهم بجنوب بحر قزوين ليعبدوا *الجني* ويقاومون الضغوط لتقبلهم الزرادشتية والأساطير التي تتعلق ببقاء *الجني* على قيد الحياة حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، أسطورة *الجني الأبيض* (*الجني* الأبيض) من مازندران .

علاوة على ذلك، *أنجرا ماينيو* أو *أهريمان* باللغة الفارسية، فإن الزرادشتية مثال للشر، فقد فقدت هويتها الأصلية للزرادشتية/المازدية في وقت لاحق من الأدب الفارسي، وصور في نهاية المطاف بـ *الجني*. وظهرت التصاوير الدينية لـ *أهريمان* في الحقبة التي أعقبت الغزو الإسلامي، ليظهر *أهريمان* كرجل عملاق ذي جسد ملطخ وذي قرنين.

الخير والشر
-----------

إن الشخصية الأسطورية المشهورة في الملحمية والأساطير الفارسية هي رستم. وعلى الجانب الآخر من السياج هناك الضحاك، 

فرثيا مع وصف الحصان المجنح في لوحة من العصر البرنزوي («بيجاز» باللغة الفارسية). تم اكتشافها في مسجد سليمان.رمز الطغيان، الذي هزم أخيرًا من قبل كاوه الحداد الذي قاد لثورة شعبية ضده. الضحاك الذي يُحرس من قبل اثنين من الأفاعي التي تخرج من كلا كتفيه. بغض النظر عن عدد المرات التي تقطع فيها رأسها، فتنمو رؤوس جديدة لحراسته. وترمز الأفاعي، مثل غيرها من الأساطير الأخرى العديدة إلى الشر، ولكن تظهر العديد من الحيوانات والطيور الأخرى في الأساطير الإيرانية وبخاصة الطيور التي ترمز إلى بشرى الخير. ومن أشهر هذه الطيور سيمرغ، وهو أجمل وأقوى طائر كبير؛ وهوما، وهو طائر الانتصار الملكي الذي يتزين بريشة العائلة المالكة.

ومع ذلك اعتبرت بيري ، أجمل امرأة شريرة في الأساطير المبكرة، وتدريجيًا أصبحت أقل شرًا وأكثر جمالاً، حتى الحقبة الإسلامية حيث أصبحت رمزًا للجمال مثل الحور العين في الجنة. ورغم ذلك، توجد هناك امرأة أخرى شريرة، تدعى باتياريح ، التي ترمز الآن إلى البغاء والعاهرات.

انظر أيضًا
----------

* الأدب الفارسي
* الزرادشتية

المراجع
-------

1. ↑  Sarkhosh-Curtis, V. *Persian Myths* (1993) London, ISBN 0-7141-2082-0

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أساطير فارسية |



| * ع
* ن
* ت
ملحمة شاهنامه للفردوسي |
| --- |
| الشخصيات | 
* آبتين
* آرش
* أفراسياب
* اخوان ديو
* بهمن
* بيجن
* بزرجمهر
* الجني الأبيض
* إسفنديار
* فريدون
* غرشاسب
* غودرز
* غردآفريد
* كاشتاسب
* هماي
* هوشنغ
* إيرج
* جاماسب
* جمشيد
* كاوه الحداد
* كيخسرو
* كيقباد
* كيومرث
* كيكاوس
* لهراسب
* منيجة
* فرنجيس
* منوشهر
* مهراب
* نوذر
* بشنك
* رخش
* رهام
* رستم
* رستم فرخزاد
* رودابة
* سام
* سلم
* شغاد
* سيامك
* سياوش
* سيمرغ
* سهراب
* سودابة
* تهمينة
* طهمورث
* زال
* الملك الضحاك
* بانوكشسب نامة

 |
| الأماكن | 
* إيران
* توران
* زابلستان
* سيستان
* كابل
* بلخ
* طيسفون
* إصطخر
* مـازندران  ‏
* البورزكوه  ‏
* جبل دمافند
* تاميشة

 |

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة أفغانستان
* أيقونة بوابةبوابة الأساطير