recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
يوجد لغز آخر يشمل مساجين وقبعات، اقرأ لغز القبعات البيضاء والسوداء.

لغز **المساجين والقبعات** هو لغز استقرائي (نوع من الألغاز المنطقية) التي تعتمد على وجود منطق حول تصرفات الآخرين.رسم في هيئة نظرية الألعاب ويدعى أحيانا التسلسل الهرمي للمعتقدات.هناك نسخ عديدة من اللغز، لكن الفكرة الاساسية تظل نفسها.ويخلط بينه وبين لغز آخر باسم لغز القبعات.

اللغز
-----

وفقا للقصة، تم القبض على أربعة مساجين لجريمة، لكن السجن ممتلئ والسجان لا يملك مكانًا لوضعهم.أخيرا وجد حلًا بأن يعطيهم لغزًا إذا نجحوا في حله سيخرجون أحرار وإذا لم ينجحوا سيتم إعدامهم.

وضع السجان ثلاث منهم في صف واحد.الرابع خلف جدار (أو في غرفة منفصلة)، وأعطى الأربعة كلهم قبعات.وأعلمهم أن اثنين من هذه القبعات حمراء واثنين زرقاء، كل سجين يرتدي قبعة، وكل سجين يعرف لون قبعة الذين أمامه ولا يرى قبعته، الرجل الرابع خلف الجدار لا يرى قبعته ولا يراها أحد ولا يرى هو قبعات الآخرين أيضا، ولا يسمح بأي نوع من الاتصال بين المساجين.

إذا استطاع أحد السجناء اكتشاف لون قبعته فسيتحرر السجناء الاربعة كلهم، وإذا أجاب أحد السجناء بإجابة خاطئة فسيعدم الأربعة كلهم.
اللغز وضع لكي تكتشف طريقة لهروب المساجين، بغض النظر عن توزيع السجان للقبعات.

الحل
----

للتوضيح لنسمي كلًا من السجناء أ ب ج على الترتيب، ب يستطيع رؤية قبعة أ، ج يستطيع رؤية قبعة أ وب.

السجين يعلم انه يوجد قبعتين لكل لون، في هذه الحال إذا رأى ج أن أ وب لديهم نفس اللون سيعرف ان له اللون الآخر.
لكن في حال رأى ج أن أ وب لهما لونين مختلفين، فلا يتكلم، لإن المفتاح بيد ب، فبعد أن يترك فترة مناسبة لتمر ويعلم ما سيفعل ج، يمكن لـ (ب) اتخاذ قرار لإنه بما أن ج لم يتكلم فهذا يعني أنه هو (ب) عكس لون الذي امامه (أ) حينها يعرف لون قبعته بأن اللون المعاكس لـ (أ).(السجين الرابع لا علاقة له بالحل، الهدف الوحيد منه هو ان يرتدي القبعة الرابعة).

وكما هو الحال في هذا النوع من الألغاز، فإنه يعتمد على كون المشاركين عقلانين وأذكياء بما يكفي لاختيار القرار المناسب.

انظر أيضا
---------

* لغز عمر الأطفال الثلاثة
* لغز عبور النهر
* بطولة الألغاز العالمية
* بطولة الألغاز الأسترالية

| * ع
* ن
* ت
مواضيع نظرية الألعاب |
| --- |
| تعاريف | 
* لعبة صيغة عادية
* لعبة صيغة شاملة
* لعبة تعاونية

 |
| تصنيفات الألعاب | 
* لعبة متناظرة
* معلومات كاملة
* لعبة ديناميكية
* لعبة متزامنة
* لعبة متكررة
* مجموع صفري
* تصميم الآليات

 |
| استراتيجيات | 
* سيطرة (نظرية الألعاب)
* واحدة بواحدة (نظرية)

 |

* أيقونة بوابةبوابة تفكير
**عبد الرحمن طهبوب** كاتب صحفي ومستشار إعلامي خرّيج كلية الإعلام جامعة اليرموك في إربد- الأردن عام 1987.

ولد في مدينة الخليل بفلسطين في الثاني عشر من آب (أغسطس) 1965 من عائلة مشهود لها بالعلم والفقه والتقى، ويعود نسبها إلى بني أمية. متزوج ولديه طفلة واحدة (شهد).

.ترأس مجلة طيبة الإسلامية الشهرية المستقلة التي تعتبر من المجلات الإسلامية النادرة في العالم العربي وتتميز بإخراجها الحداثي ووسطيتها ويعمل الآن كمستشار إعلامي مركز راشد لعلاج ورعاية الطفولة بدبي ومدير عام مجلة تركيا 2023 الإلكترونية.

قام بتأليف كتاب الأميرة هيا والعمل الخيري الذي أصدره مركز راشد لعلاج ورعاية الطفولة بدبي باللغتين العربية والإنجليزية ويوثق لحياة صاحبة السمو الملكي الأميرة هيا بنت الحسين حرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس دولة الإمارات رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي كما قام بإعداد كتاب محمد بن راشد.. عصر جديد وكتاب خليفة بن زايد.. هكذا يكون العطاء الذي أصدره مركز راشد لعلاج ورعاية الطفولة بمناسبة فوز صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة بجائزة الشيخ راشد للشخصية الإنسانية للعام 2010-2011 ويقع الكتاب في 300 صفحة باللغتين العربية والإنجليزية.

عمل منسقاً لبرنامج شاهد عيان على إسرائيل خلال الانتفاضة الأولى الأولى بالتعاون مع الجمعية العربية الأمريكية لمناهضة التمميز ADC، كما عمل مراسلاً لـ إذاعة القدس- على طريق تحرير الأرض والإنسان خلال الانتفاضة الأولى وباحثاً في المركز الفلسطيني لدراسات اللاعنف- القدس مع د. مبارك عوض قبل إبعاده عن فلسطين بالإضافة إلى عمله كمراسلاً لصحيفة «الشعب» المقدسية و«الصنارة» عامي 1987-1988 ومحرراً صحفياً بصحيفة «الوطن» الكويتية عام 1989- 1990 لكنه غادر الكويت بعد الغزو العراقي وعاد إلى الأردن وبدأ في دراسة ماجستير الأنثروبولوجيا الاجتماعية في معهد الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة اليرموك لكنه لم يكمل الدراسة والتحق بسوق العمل مجدداً ليترأس تحرير مجلات: دي آند نايت، ووتش مي، جويل تايم وميدل إيست ووتشيز ومجلة باريس غاليري من عددها الأول ومجلة نساء 2000 وترأس تحرير مجلة الجيل ومجلة عبر الإمارات التي كانت تصدر عن دبي للمواصلات كماعمل سكرتيراً لتحرير مجلة حياة الناس الاجتماعية الثقافية الأسبوعية/ دبي الإمارات العربية المتحدة.

• أحد مؤلفي الجمعة الدامية- عقيدة غولدشتاين الذي يعتبر الكتاب العربي الوحيد الذي يوثق مجزرة الحرم الإبراهيمي الشريف في مدينة الخليل والتي ارتكبها باروخ غولدشتاين فقتل العشرات من المصلين في صلاة الفجر ليلة الخامس عشر من رمضان.

له ديوان شعري قيد الطبع بعنوان لوز أخضر ويعكف على كتابة رواية قلمية عن مدينته الخليل وذكرياته فيها. له دراسات تراتية وفولكلورية غير منشورة تتناول الحارة الفلسطينية والأمثال الشعبية و«الرزعة» ودراسة حول الحارة والمخترة وغيرها.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
كويا-دوفو
**كويا-دوفو** (باليابانية: 高野豆腐) هو التوفو المجفف المجمد، وهو عنصر أساسي في مخزن المؤن الياباني ومكون مهم في الطبخ النباتي البوذي. نشأت من اليابان. وهو مصنوع من الصويا، ومخثرات، وصودا الخبز. يبدو مثل الإسفنجة الصلبة ويجب نقعها قبل الاستخدام. يتم استخدامه بشكل رئيسي في اليخنة والحساء.

تاريخياً
--------

نشأ التوفو المجفف بالتجميد في اليابان في منتصف القرن السادس عشر. أول ذكر للتوفو المجفف بالتجميد في الغرب لم يكن من قبل Paillieux في عام 1880، كما ذكر من قبل، ولكن في كتالوج المجموعة الإمبراطورية اليابانية المعروضة في أول مشاركة رسمية لليابان في المعرض العالمي، فيينا عام 1873.

### اليابان

في اليابان، تم تطوير التوفو المجفف المجمد قبل التوفو المجمد. هناك مركزان تقليديان لإنتاج التوفو المجفف بالتجميد في اليابان، بما في ذلك جبل كويا وناغانو.

#### جبل كويا

تم تطويرها بواسطة موكوجيكي شونين، كاهن شينغون في أوائل القرن السابع عشر خلال فترة إيدو. شجع جميع المعابد الجبلية على صنع التوفو الخاص بهم بعد أن حصل على كميات كبيرة من فول الصويا من معبد شينغون الرئيسي. وكان الغرض من ذلك هو الحفاظ على بعض التوفو المجمد حتى الاعتدال الربيعي. تُرك التوفو الصلب في الخارج في ليلة باردة وعاصفة ليتجمد. وبعد تجميده، وضع على الرفوف في السقيفة لمدة خمسة عشر يومًا في درجات حرارة أقل من درجة التجمد، ثم إذابته في ماء دافئ وضغطه برفق لطرد الجليد الذائب، ثم تجفيفه في السقيفة باستخدام حرارة مواقد الفحم.

#### ناغانو

كانت ناغانو، الواقعة إلى الشمال الشرقي من طوكيو، المركز الثاني لنشأة السكان. تم صنع التوفو المجفف بالتجميد لأول مرة في منتصف القرن السادس عشر. صنع على يد الإقطاعي والمحارب الشهير، تاكيدا شين-غن، الذي طور عملية تجفيف جديدة. كان الهدف هو صنع طعام مغذٍ وخفيف الوزن للجنود. تم تجميد التوفو الصلب على ألواح في الهواء الطلق في الثلج. ثم تم لفها في حصير من القش ووضعها في حظيرة باردة لمدة سبعة أيام، وبعد ذلك تم ربط خمس قطع من التوفو مع قطع من قش الأرز، ثم تم تعليقها بعد ذلك على أعمدة، بعيدا عن أشعة الشمس. بعد إذابة الأجزاء المجمدة في النهار ثم تجميدها في الليل عدة مرات، أصبح التوفو إسفنجة صلبة.

المراجع
-------

1. ↑  maki (29 Jan 2009). "Kouya Dofu or Kohya Dofu, Freeze Dried Tofu". *JustHungry* (بالإنجليزية). Retrieved 2020-04-23.
2. 1 2  "What is Koyadofu (Freeze-dried Tofu)? | We Love Japanese Food". *welovejapanesefood.com* (بالإنجليزية الأمريكية). 11 Apr 2017. Retrieved 2020-04-23.
3. 1 2 3 4  Shurtleff, William; Aoyagi, Akiko (May 2013). *History of Tofu and Tofu Products (965 CE to 2013)* (بالإنجليزية). Soyinfo Center. ISBN:978-1-928914-55-6. Retrieved 2020-04-23.
4. ↑  "9 Types of Tofu: Uncovering the True Taste of Japanese Tofu". *gurunavi.com* (بالإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2020-04-23.
5. 1 2  "Silken, hard or famous Koyasan's shimidofu? - Eat in Asia Blog, Asian Food". *www.eatinasia.blog*. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-23.
6. 1 2 3  "Simmered Koyadofu 高野豆腐の煮物 • Just One Cookbook". *Just One Cookbook* (بالإنجليزية الأمريكية). 1 Aug 2019. Retrieved 2020-04-23.
7. 1 2 3 4  "History of Tofu - Page 7". *www.soyinfocenter.com*. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-23.
8. ↑  "AN ACCIDENTAL DISCOVERY : FREEZE-DRIED TOFU". *www.mitoku.com*. مؤرشف من الأصل في 2010-12-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-23.

* أيقونة بوابةبوابة اليابان
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**الموظفية** (بالسويدية: Medarbetarskap) هي نهج يهدف إلى تطوير ثقافة الملكية والمسؤولية في المؤسسة. تم اعتماد هذه الفلسفة المؤسسية وإجراء البحوث حولها ولا سيما في جزر جنوب أيرلندا.

الموظفية هي عملية يتم فيها التخلي عن التفكير التقليدي فيما يتعلق بالقيادة والتبعية في التسلسل الهرمي. يتم استبدال النموذج التقليدي بتفكير الشراكة وهو علاقة يتحمل فيها كل من المديرين والموظفين المسؤولية تجاه وضع عملهم. الهدف الرئيسي هو تحقيق بيئة عمل تحفز المشاركة بين الموظفين والمديرين. يطور المديرون مهاراتهم في التيسير والمشاركة والكشف وتعلم كيفية الاستفادة الأفضل من معرفة وأفكار ومبادرة موظفيهم.

أحد الاكتشافات التي تكتشفها المؤسسات التي تتبنى هذا النهج هو أن الصفات المتوقعة والمقدرة في القادة هي متطابقة مع تلك لزملائهم في العمل. لذلك تشمل المؤسسة التي تتبنى تطوير الموظفية جميع أفراد القوى العاملة وليس فقط المجتمع القيادي. تشير الأبحاث إلى زيادة في مستويات الانفتاح والصدق وتحمل المسؤولية والثقة المجتمعية.

عناصر الموظفية
--------------

المفتاح في هذا النهج هو أن يكون للفرق القدرة على إجراء محادثات شفافة مع "القائد" الخاص بهم بشأن الأمور التي عادة ما لا تُناقش في بيئة العمل مثل معنى الولاء والانفتاح والشفافية ومعنى العمل وكيف يتناسب مع حياتنا والعلاقات بين أفراد الفريق والمسؤولية والمحاسبة واتخاذ المبادرة والخدمة التي نقدمها للآخرين. عادة ما تتبع المحادثات أسئلة معدة مسبقا لتمكين الاستكشاف العميق.

مصادر
-----

1. ↑  Irfaeya, Wajda (2008) 'Employee Responsibility - Conceptualization, Validation, Determinants, and Outcomes', University of Gothenburg, Doctoral Dissertation, abstract  نسخة محفوظة 2023-12-14 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Lui, Liangyu; Wajda, Irfaeya; 'Employeeship Across Borders' Gothenburg University Thesis, published 2004  نسخة محفوظة 2016-03-07 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Claus Møller; Employeeship: The Necessary Prerequisite for Empowerment, published 1994, ISSN 0968-4891, Publisher: MCB UP Ltd.
4. ↑  Tengblad, S. ; Hällsten, F. ; Ackerman, C. & Velten, J. (2007). Medarbetarskap.Från ord till handling! (Transl: Employeeship. From words to action!) Published:Malmö: Liber.
**منتزه القرم الطبيعي** أو **حديقة القرم الطبيعية** هي أكبر حديقة بمسقط وتبلغ مساحتها حوالي 1,715.5 متر مربع وتقع في موقع متميز بالطريق المؤدي إلى مرتفعات القرم وهي منطقة تتميز بالهضاب العالية ومنخفضاتها التي تتدنى إلى مستوى يرتفع قليلاً عن مستوى البحر الممتد على طول المنطقة، وقد قامت الفكرة في تصميمها على أساس استغلال طبيعة الموقع لخلق مناظر ممتعة ومريحة للمتجول ونجحت هذه الحديقة في تحقيق معادلة الموقع المتميز والتصميم الجمالي والفني المناسبين. تنفذ في الحديقة العديد من المهرجانات والمسرحيات والاحتفالات من أهمها مهرجان مسقط ومدينة ملاهي المرح لاند.

القرم في السلطنة
----------------

يسود في سلطنة عمان نوع واحد من أشجار القرم وهو المعروف علمياً باسم أفيسينيا مارينا (Avicennia marina) والذي يتأقلم بكفاءة مع البيئة العمانية ذات الطقس الحار وشح المياه العذبة، ويتوزع هذا النوع في مناطق ساحلية عدة امتداداً من منطقة الباطنة شمالاً، مروراً بالعاصمة مسقط والمنطقة الشرقية والمنطقة الوسطى، وصولاً إلى محافظة ظفار جنوباً، تبلغ المساحة الكلية التي تغطيها أشجار القرم في عُمان قرابة ألف هكتار. فتنتشر في حديقة القرم هذه النوعية من الأشجار بكثافة.

وتستوطن هذه المحميات حسب أحدث الدراسات ما يزيد على 40 نوعاً من القشريات، و 200 نوع من الطيور وأكثر من 80 نوعاً من الرخويات، إضافة إلى ما يزيد على 100 نوع من الأسماك والكائنات البحرية الأخرى.

أطلقت وزارة البيئة والشؤون المناخية عام 2000م بالتعاون مع الوكالة اليابانية للتعاون الدولي ما سمي بمشروع استزراع أشجار القرم وتأهيل الأخوار الذي بدأ بتأسيس أول مشتل في محمية حديقة القرم الطبيعية في مسقط، والذي أنتج بعد ستة أشهر 17250 شتلة جاهزة للزراعة، وتمت زراعتها بالفعل في خور السوادي في منطقة الباطنة التي تشكل اليوم غابة طبيعية هائلة تعد من أهم موائل الأحياء الحرية في المحافظة والتي حققت نمواً جيداً خلال سنوات قليلة فقط، لاحقاً تم استزراع القرم في ولاية صور لينتج غابة جديدة ورائعة، كما تم في العام 2003م تدشين المشتل الثاني في حديقة القرم بقدرة إنتاجية وصلت إلى 22500 شتلة سنوياً، إضافة إلى مشتل في خور البطح في صور وآخر في خور القرم الكبير في ظفار ينتج كل منهما ما يصل إلى 70 ألف شتلة سنوياً، وقد استطاع مشروع الاستزراع أن يغرس ما يقارب نصف مليون شجرة قرم خلال 10 أعوام من انطلاقه ما يعد إنجازاً كبيراً على طريق حماية وصون هذا المورد الطبيعي بالغ الأهمية لسلطنة عمان.

حديقة القرم عند الغروب.
يعد القرم ثروة طبيعية نظام بيئي فعال ومصدر حيوي لإنتاج الأكسجين تعيش هذه النباتات التي تنمو على السواحل البحرية في المياه المالحة على الحد الفاصل بين اليابسة والماء وتقاوم انجراف التربة وتآكلها، لأنها بكثافتها تعمل كمصدات للأمواج التي تتكسر عليها، فتعود ثانية إلى جوف البحر دون أن تضر بالتربة القريبة من الساحل، كما أن نظام امتداد الجذور من هذه الأشجار، والذي يأتي من أسفل إلى أعلى ويبدو بازغاً من التربة كالأوتاد أو العصي مشكلاً سياجاً حامياً للتربة يقاوم موجات البحر عدا عن دورها كعامود فقري للنظام البيئي الذي تقوم عليه، لأنها تمثل في هذا النظام محوراً رئيسياً للحياة الفطرية التي يعج بها من كائنات حية دقيقة لانراها وكائنات حية بحرية تأوي إليه.

انظر أيضاً
----------

* مهرجان مسقط.
* مسقط.

مراجع
-----

1. 1 2 3  حديقة القرم - Google maps نسخة محفوظة 18 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3 4  أشجار القرم العمانية غابة تزخر بالحياة - مجلة الخليج نسخة محفوظة 01 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة سلطنة عمان
* أيقونة بوابةبوابة علم النبات
* أيقونة بوابةبوابة عمان
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
تسريحة شعر وريشينوبو للمايكو الصغيرة

  

**الأوشيروي** (白粉، *Oshiroi*؟) هو المسحوق المستخدم كبودرة أساسية في اليابان، في الغالب من قِبل ممثلي الكابوكي والغيشا، إلى جانب المايكو الخاصة بهن. وتعني حرفيًا «مسحوق أبيض»، في حين أن نطق أوشيروي يعني «أبيض» (*shiroi*) مع بادئة الشرف *«أو»*.

يطبق الأشيروي على قاعدة من الشمع تسمى *إشينيري* (石練، *ishineri*؟)، حيث يطبق أولاً على الحواجب، قبل أن *يطبق البينتسوكي bintsuke* (شمع الوجه) في مكان آخر. يغطي هذا التطبيق كامل الوجه والرقبة، ثم الظهر إذا كانت سترتدي نوعًا من الكيمونو يسمى سوشيكي susohiki.

الاستعمال
---------

يختلف تطبيق *الأوشيروي* حسب المناسبة والاستخدام وأحيانًا المنطقة (من حيث الغيشا والمايكو).

تقوم كل من الجيشا *والمايكو* برسم ***الأوشيروي*** في الجزء الخلفي من الرقبة على نمط يسمى *إري-آشي* (襟足، *eri-ashi*؟) والتي تعني حرفيا «خطوط الرقبة» والتي تصف على وجه التحديد نمطًا من شرطين (خطين). بالنسبة للمناسبات الرسمية، يتم استخدام نمط ثلاثة أشرطة يدعى *سنبون-آشي* (三本足، *sanbon-ashi*؟) («ثلاثة أشرطة مدببة»). ويمكن رسم *الإري-آشي* يدويًا بفرشاة صغيرة، بينما يتم رسم *السانبون-آشي* باستخدام المرسام.
يقوم ممثلو الكابوكي بتطبيق *الأوشيروي* بكثافة، مما يخلق وجهًا أبيضاً ناصعًا مرئيًا لأبعد المقاعد في المسرح. ويمكن لممثل الكابوكي الذي يقوم بإجراء تغيير سريع بين الشخصيات أن يرسم ببساطة على *مكياجه* السابق، لأن *الأوشيروي* غير شفاف بحيث لن يكون المكياج السابق مرئيًا عليه.
بالنسبة إلى الجيشا *والمايكو،* يختلف تطبيق *الأوشيروي* اعتمادًا على العمر والمكانة والمنطقة، على الرغم من أنه لا يتم وضعه بكثرة كما هو واضح في مسارح الكابوكي. نظرًا لأن تطبيق *الأوشيروي* يمكن أن يمثل تحديًا، فقد تحتاج المايكو الأصغر سناً لوضع الأوشيروي في البداية إلى أمها («الأم» - الأكبر سناً أو الغيشا المتقاعدة التي تشرف على تدريبها) أو «أختها الكبرى». أما الغيشا الكبريات فيبدأن في وضع *الأوشيروي* بمستوى أقل مع مرور الوقت، وفي النهاية يضعنه فقط في المناسبات الخاصة والعروض المسرحية.

قد تقوم بعض متدربات الجيشا في بعض الأقاليم بمزج *الأوشيروي* الخاص بهم في تطبيق خفيف جدًا، بينما قد تطبقه أخريات في مناطق أخرى بشكل أكثر؛ وهذا يعتمد على ميول صاحبة المنزل وأسلوب الحي الذي يعملن فيه.

التاريخ
-------

في الماضي، كان نوع *الأوشيروي* المستخدم يحتوي على الرصاص الأبيض، والذي ينتهي في غالب الأحيان بتسمم بالرصاص. وتم بعد ذلك حظر استخدام الرصاص الأبيض في الماكياج في اليابان عام 1934.

*

المراجع
-------

1. ↑  Ishihara، Tetsuo (2004). *Nihongami no Sekai: Maiko no kamigata (The World of Traditional Japanese Hairstyles/Hairstyles of The Maiko)* (ط. 1st). Kyoto-shi, Japan: The Tetsuo Ishihara Museum of Traditional Japanese Hairstyles. ص. 66–70. ISBN:4990218604.
2. ↑  "Oshiroi Makeup".. geishakai. 1 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-02-04. `{{استشهاد ويب}}`: روابط خارجية في ``|موقع=`` (مساعدة)
3. ↑  Dalby، Liza (2000). *Geisha* (ط. 3rd). London: Vintage Random House. ص. 140. ISBN:0 09 928638 6. مؤرشف من الأصل في 2019-12-18.

* أيقونة بوابةبوابة اليابان
* أيقونة بوابةبوابة موضة
**النظام التعليمي لعمليات طب الأسنان** (بالإنجليزية: The Dental Procedure Education System) أو ما يُعرف اختصارًا ب (DPES)، هو موقع على شبكة الإنترنت طوره أعضاء الهيئة التدريسية في كلية طب الأسنان في جامعة تورنتو بجهودٍ فردية وبالتعاون مع الإعلام التربوي وخبراء التكنولوجيا، يحتوي هذا الموقع على مجموعة من العمليات العلاجية التي تشمل تخصصات طب الأسنان كافة لتوفير بيئة تدريس وممارسة سريرية أشبه بالواقع في كليات طب الأسنان.

الغاية
------

صمم النظام التعليمي لعمليات طب الأسنان خدمةً للاحتياجات التعليمية للطلاب في كلية طب الأسنان في جامعة تورنتو ومع نجاح هذا النظام التعليمي طُلب توفيره لبقية الكليات في العالم، ومن أهم فوائد هذا النظام:

* يسمح هذا النظام التعليمي بتصور العمليات التي يُجريها أطباء الأسنان خياليًا من خلال موقع سهل الوصول إليه على شبكة الإنترنت.
* يوفر رابطًا بين الدروس التعليمية والممارسة السريرية لتعليم الطلاب في الكلية.
* يعمل على توفير أحدث المعلومات والتطورات في مجال طب الأسنان لتحسين جودة النظام التعليمي.
* يُستخدم لمراجعة العملية قبل الشروع بجلسة العلاج لاستذكار الخطوات.
* يزود المرضى بمعلومات كافية حيال الإجراءات التي سيقوم بها طبيب الأسنان لتوطيد العلاقة بين المريض وطبيبه وسهولة الحصول على موافقة المريض قبل البدء بالعلاج.
* هيكلية النظام التعليمي
* يُقسم النظام التعليمي لعمليات طب الأسنان إلى جزأين أساسيين:
* نسخة عامة: تُقدم للمريض ومتاحة للجميع.
* نسخة لطلاب كلية طب الأسنان: متاحة للطلاب وأعضاء الهيئة التدريسية في جامعة تورنتو.

النسخة العامة
-------------

تتوفر النسخة العامة من قبل كلية طب الأسنان كمصدر مفتوح للمعلومات وتعليم العناية بالأسنان باستخدام لغة بسيطة لشرح الخطوات العملية عن طريق تزويد المرضى بعروض فيديوية للرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد ولقطات الفيديو الفعلية والصور لتوضيح الخطوات مع وصف مقالي يدرج تحت الصور والفيديوهات لتزويد المريض بمعلومات إضافية ذات صلة.

* أوضح الأطباء أن المرضى الذين يستخدمون النظام التعليمي لفهم العملية قبل الخضوع لها تعرضوا لمستويات أقل من القلق والخوف.
* كما يمكن للمريض أن يراجع التوصيات التي أخبره بها طبيب الأسنان عبر الموقع بحسب نوع العملية التي أجريت له.

### نسخة طلاب طب الأسنان

صمم النظام التعليمي لعمليات طب الأسنان بالدرجة الأساس لطلاب كليات طب الأسنان لمحاكاة الممارسة السريرية، تتشابه نسخة الطلاب مع نسخة العامة بالعديد من الجزئيات ولكنها تختلف من ناحية اللغة والمصطلحات الموجهة للطلاب وممارسي مهنة طب الأسنان، كما يتضمن العرض الفيديوي شرحًا علميًا موسعًا للعملية مرفقًا معه أهم المصادر.

### الإنتاج

يتضمن النظام التعليمي لعمليات طب الأسنان عدة خطوات سابقة لنشر الفيديو أو المقالة إذ يكتب المقال من قبل أحد أعضاء الهيئة التدريسية في كلية طب الأسنان في جامعة تورنتو ثم يُراجع مرة أخرى عن طريق أساتذة آخرين، ثم تُعاد صياغة المقالة باستخدام مصطلحات بسيطة للنسخة العامة لتناسب مستوى القراء.

المراجع
-------

1. ↑  "Dental Procedure Education System: About DPES". مؤرشف من الأصل في 2011-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2008-10-20.
الغدد الرئيسية في الجسم هي :
**الغدة النخامية** : هي الغدة المسيطرة على الغدد الصماء فهي عبارة عن جسم صغير يتدلى من السطح السفلي للمخ،وتفرز هرمونات منبهة منشطة لكل من الغدة الدرقية والغدة الكظرية والغدد التناسلية (الخصية والمبيض) ولذلك تعتبر الغدة النخامية رئيسة الغدد الصماء الأخرى ، ومن أهم هرموناتها هرمون النمو الذي يسيطر على تمثيل الغذاء ، وأي اختلال في إفرازه يؤدي إلى اضطراب ملحوظ في نمو أعضاء الجسم ، وخاصة الهيكل العظمي، وكذلك هرمونات تسبب انقباض العضلات غير الإرادية، مثل عضلات الأوعية الدموية وعضلات الرحم

**الغدة الكظرية** أو **الغدة فوق الكلوية** :

يوجد زوج من الغدد الكظرية ، كل منهما جسم أصفر هرمي الشكل ، يلتصق بأعلى الكلية، ويتركب من جزء خارجي ، يفرز مجموعة من الهرمونات ، منها هرمون الكورتيزون الذي يرفع من مقاومة الجسم ، وجزء داخلي يفرزهرمون الأدرينالين ، المعروف بهرمون النجدة حيث يزداد إفرازه في حالات الخوف والغضب والانفعال ، ويهيئ الخلايا لزيادة استهلاك الأكسجين، وانطلاق مزيد من الطاقة، وفي نفس الوقت تزداد سرعة دقات القلب ، ويزداد تدفق الدم نحو العضلات والمخ ، وتصبح الحالة العامة للجسم في حالة استعداد لموقف معين

**الغدة الدرقية** : تقع أسفل الحنجرة على جانبي مقدمة القصبة الهوائية ، تفرز هرمون الثيروكسين الذي يدخل في تركيبه عنصر اليود ، لذلك يتأثر نشاط الغدة بكمية اليود في الغذاء ، ووظيفة الهرمون السيطرة على عمليات التحول الغذائي (الأيض) في الأنسجة
وتعتبر زيادة أو نقص إفراز هرمون الثيروكسين ، والناشئ عن خلل في وظيفة الغدة الدرقية مثالاً للآثار الضارة الناشئة عن الخلل الهرموني.
في حالة زيادة إفراز الغدة الدرقية تزداد معدلات التحول الغذائي ، ويعاني الشخص من نقص في الوزن وبروز العينين وتورم الغدة ، ويعرف ذلك بالجويتر الجحاظي (جحوظ في العينين) ،ويصبح المريض قلقًا حاد الطبع سريع الانفعال ، وتعالج حالات زيادة الإفراز باستئصال الجزء المتضخم من الغدة أو بالعلاج
الإشعاعي.
في حالة نقص إفراز الغدة الدرقية تنقص معدلات التحول الغذائي ، ويعاني الشخص من نقص معدل الاحتراق وقلة في الحركة ،وبلادة تدريجية في النشاط العقلي ، ويعرف ذلك بالجويتر البسيط، وإذا حدث ذلك في الأطفال يتوقف النمو، ويصاب الطفل بالبلاهة ، وتعالج حالات نقص الإفراز باستعمال خلاصة الغدة الدرقية للماشية ، وإضافة اليود إلى الغذاء

الغدد جار الدرقية

على جانبي القصبة الهوائية خلف الغدة الدرقية توجد أربع غدد كل منها في حجم حبة القمح تسمى الغد الجار درقية تفرز هرمون الباراثورمون الذي ينظم نسبة عنصري الكالسيوم والفوسفور في الدم ، حيث أن اتزان نسبة كل منهما يسبب النمو السليم للعظام وضبط الانفعال

البنكرياس

غدة هاضمة تفرز الإنزيمات في الإثنا عشر خلال قناة بنكرياسية ، كما أنه غدة صماء ، حيث تفرز بعض خلاياه ، التي تعرف باسم (جزر لانجرهانز) الهرمونات في الدم
وتفرز جزرلانجرهانز نوعين من الهرمونات حسب نسبة سكر الجلوكوز في الدم فعندما تنخفض نسبة سكرالجلوكوز في الدم تفرز جزر لا نجرهانز هرمون الجلوكاجون الذي يحفز خلايا الكبد لتحول النشا الحيواني المخزون بها إلى سكر جلوكوز في الدم ، ليعيد للسكر توازنه.
وعندما ترتفع نسبة سكر الجلوكوز في الدم ، تفرز جزر لانجرهانز هرمون الأنسولين، ليحفز خلايا الكبد لتحول الجلوكوز إلى نشا حيواني يتم تخزينه في الكبد ، وكذلكيحفز خلايا الجسم على استخدام سكر الجلوكوز الضروري لعملية التنفس وانطلاق الطاقة
ويظهر مرض السكر نتيجة فشل خلايا البنكرياس في إفراز الهرمونات ، أو عجز الجسمعن استهلاك سكر الجلوكوز الموجود في الدم ، مما يخل بنسبة السكر في الدم ، وتظهرأعراض المرض.

* أيقونة بوابةبوابة تشريح
* أيقونة بوابةبوابة طب
**عمر بن محمد بن علي صُب لبن**، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة في فلسطين والأردن، ولد عام 1937 وتوفي عام 2011 في الأردن.

مولده
-----

ولد الشيخ عمر في بلدة خاراس من قضاء الخليل في فلسطين عام 1937، ونشأ في بيت علم، إذ يقول المؤرخون أن أجداده الثلاثين كلهم علماء مربّين، فجدّه التاسع هو محمد بن محمد بن شرف الدين الخليلي، والذي كان مدرساً في الأزهر ومفتي الشافعية في القدس، ولُقب بـ «عمدة العلماء الأعلام» في القدس. يرجع نسب الشيخ عمر إلى النبي محمد.

حياته
-----

نشأ عمر في حجر والده يتعلم منه العلوم الشرعية، حتى تعرّف في عام 1950 على الشيخ محمد هاشم البغدادي، فلزمه ولزم حلقات العلم والذكر حتى أخذ منه الإجازة بالطريقة القادرية الصوفية المنتسبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني. سافر إلى مصر من عام 1976 إلى عام 1985، ودرس في الأزهر وهناك تعرّف على محمد متولي الشعراوي، فلزمه ما يزيد على 6 سنوات فتلقى منه مختلف العلوم الإسلامية، حتى صار من خاصّة طلابه. ومن الشيوخ الذين تلقى عنهم في مصر عبد الحميد كشك فلازمه فترة من الزمن. ومن شيوخه أيضاً علي السعو، ومحمد هاشم الراميني. وقد جمع في دراسته شيوخ من فلسطين ومصر.

سافر للدعوة إلى فلسطين والأردن ومصر والسعودية وغيرها من الدول، وقد حج أكثر من 4 مرات، واعتمر أكثر من 40 مرة.

تلاميذه
-------

* أبو ماهر القدومي.
* إبراهيم الخاروف.
* محمد سوسية.
* عبد الله ياسين الكردي.
* حسين البغدادي.
* عون القدومي.

وفاته
-----

توفي الشيخ عمر في مدينة عمان في الأردن، في 25 محرم سنة 1433 هـ الموافق 28 نوفمبر سنة 2011، ودُفن في مقبرة سحاب.

طالع أيضاً
----------

* يوسف العتوم.
* سعيد فودة.
* نوح القضاة.
* شرف القضاة.
* أسامة نمر عبد القادر.
* فضل حسن عباس.
* أحمد الصوي.
* معاذ سعيد حوى.
* معين القدومي.
* علي الفقير الربابعة

مصادر
-----

1. 1 2 3 4  مجلة الإرشاد النبوي، صادرة عن معهد المعارج للدراسات الشرعية ، العدد3، محرم 4433 هـ ، نوفمبر 2012 ، مطبعة مكة.

* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
علم الفخر
**جيلبرت بيكر** (بالإنجليزية: Gilbert Baker)‏ (مواليد 2 يونيو 1951 في كانساس - 31 مارس 2017) هو فنان مثلي الجنس وناشط حقوق مدنية، يعود له الفضل بتصميم علم قوس قزح (علم الشواذ) في سنة 1978. أصبح العلم رمزاً للدفاع عن حقوق الشواذ في جميع أنحاء العالم، وسمي بعلم الفخر.

حياته
-----

ولد بيكر في بارسونز في ولاية كانساس الأمريكية، وكانت جدته تمتلك محل ملابس نسائية. وخدم في الجيش الأمريكي بين عامي 1970 - 1972. بدأ بالحركات الاجتماعية للمثليين وجعل من سان فرانسيسكو مركزاً لذلك. وبعد تسريحه من الجيش بدأ بتعلم الخياطة. وقد استخدم مهارته لإنشاء لافتات لحقوق المثليين ومسيرات الاحتجاج المناهضة للحرب، ومن خلال نشاطاته ولقائاته أصبح صديقاً لهارفي ميلك.

في عام 1979 بدأ العمل لدى شركة بارامونت فلاغ، صمم بيكر للعديد من الشخصيات وقيادات الدول المهمة مثل ديان فينستين، ورئيس مجلس الدولة الصيني، ورئيس فرنسا، ورئيس الفلبين، ورئيس فنزويلا، ووللبلاط الملكي الإسباني، وغيرهم الكثير. كما شارك بتصميم الأعلام في المناسبات المدنية والمحلية المختلفة، وفي سنة 1984 صمم أعلام المؤتمر الوطني الديمقراطي.

انتقل بيكر بعد ذلك إلى مدينة نيويورك سنة 1994، والتي عاش بها لبقية حياته وواصل فيها أعماله وتصميماته. وخلال نفس العام صمم أكبر علم في العالم (في ذلك الوقت) احتفالاً بالذكرة السنوية الخامسة والعشرون لأعمال الشغب في ستونيوال والتي جرت أحداثها سنة 1969.

في الذكرى الـ25 لاستحداث علم المثليين، قام بيكر بعمل علم قوس قزح امتد من خليج المكسيك إلى المحيط الأطلسي في كي ويست، بعد الاحتفال تم إرسال أكثر من 100 قسم من هذا العالم لأكثر من 100 مدينة حول العالم.

مراجع
-----

1. ↑  Swanson، Ana. "How the rainbow became the symbol of gay pride". The Washington Post. مؤرشف من الأصل في 2015-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-29.
2. 1 2  "Gilbert Baker biography". مؤرشف من الأصل في 2017-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-29.

وصلات خارجية
------------

* جيلبرت بيكر على موقع IMDb (الإنجليزية)

* الموقع الرسمي

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: جيلبرت بيكر |



|  |
| --- |
| **جيلبرت بيكر** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* جيلبرت بيكر  على يوتيوب.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| فنية | 
* متحف الفن الحديث (MoMA)
* تاريخ الفن (هولندا)
* قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة القرن 20
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع الميم
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة سان فرانسيسكو
* أيقونة بوابةبوابة نيويورك
**عرب فارس** هو كتاب تاريخي من تأليف الأستاذ محمد بن دخيل العصيمي يتاول فيه تاريخ القبائل العربية التي هاجرت إلى الساحل الشرقي من الخليج العربي ليجاوروا الفرس.

أقسام الكتاب
------------

### توطئة

في الشاطئ الثاني من الخليج العربي أي في الضفة الشرقية للخليج اعتبارا من منطقة (عربستان) المقابلة لمنطقة البصرة في العراق حتى قريب من البحر العربي مقابل سلطنة عمان توجد قبائل عربية وأسر انتقلت إلى ذلك الشاطئ في فترات مختلفة من الزمن وذلك من بداية الفتوحات الإسلامية الأولى إذا لم تكن قبل ذلك .. وقد أقامت هذه القبائل دول وإمارات وكان من أشهر هذه الدول والإمارات تلك الإمارات التي قامت في عربستان و تلك التي قامت في بوشهر و كذلك في جزيرة هرمز ثم قامت إمارات ودول أخرى في (بر فارس) أو ما يسمى بمنطقة (شيبكوه) وهي حكومات وإمارات متأخرة وقد طمست معالم تلك الإمارات وأنهت الدولة الإيرانية أغلبية هذه الإمارات ورحل كثير من أهلها إلى الساحل الغربي فرارا من الاضطهاد.

وهذه الأسر والقبائل تسمى في اللهجة الفارسية (هولة) و معناها (حوله) أي القبائل المتحولة من الساحل الغربي إلى الساحل الإيراني و لإن اللغة الإيرانية لا تنطق حرف (الحاء) قلبت (هاء) فقالوا الهولة .. وأثار موضوع هذه القبائل الأستاذ (صالح الذكير) في جريدة اليوم العام 1417 هـ و لأنه لم يورد إلا رؤوس أقلام جمعت ما توفر لي من معلومات و عقبت على ما كتبه الذكير ثم عدت بعد ذلك وأعدت صياغته و فيما يلي تفصيل هذه الإمارات و الدول التي قامت في بر فارس أو منطقة (شيبكوه) من القبائل العربية (الهولة) التي انتقلت من سواحل الجزيرة العربية إلى الساحل الشرقي للخليج ثم عادت بعد ذلك في هجرة معاكسة.

### معلومات عن جغرافية منطقة بر فارس ومصادر الدخل والمناخ والناحية الدينية والعلمية والاجتماعية

### فصول البحث عن القبائل العربية في بر فارس موزعة حسب مناطق تلك القبائل

ويستعرض المؤلف الإمارات (أو الدول - بما في ذلك دولة العباسيين) التي قامت هناك إضافة إلى تراجم للعديد من أعلام تلك القبائل.

### أشهر الأسر العربية في بر الاحواز (الساحل الشرقي للجزيرة العربية )

* منطقة بني العباس في بستك، يتضمن كذلك دولة العباسيين ( 1084 - 1387 هـ / 1673 - 1967 م)
* إمارة المدنيين
* منطقة قواسم لنجة
* المنطقة التابعة لقبيلة آل حرم
* المنطقة التابعة لقبيلة بني خالد - النصوريين - القسم الغربي
* المنطقة التابعة لقبيلة بني خالد - النصوريين - القسم الشرقي
* المنطقة التابعة لقبيلة المرازيق
* المنطقة التابعة لقبيلة بني علي
* المنطقة التابعة لقبيلة بني حماد - المنطقة الغربية - المنطقة الشرقية
* المنطقة التابعة لقبيلة عبيدل
* المنطقة التابعة لقبيلة بن بشر

### أشهر علماء عرب بر فارس

### مصادر الكتاب

انظر أيضا
---------

* عربستان
* تاريخ فارس

المصادر
-------

1. ↑  موقع أسرة باوزير العباسية الهاشمية نسخة محفوظة 20 يونيو 2010 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة كتب
**المُعاومة** أو **السَّناهة** هو مصطلح يستخدم في الفَكَاهة للإشارة إلى الأشجار تحمل سنة وتَشح أُخرى، وتُنعت هذه الشجرة **بالسنهاء** أيضًا. في سنة تحمل الشجرة الكثير من الفاكهة، ما يسبب صغر حجم الفاكهة. قد يكون الوزن الزائد في الفروع الرئيسة أكثر من تحمّلها، ما يؤدي إلى كسرها. والنتيجة الرئيسة الأخرى هي أن تكاثر الأزهار سيكون أقل، وستكون السنة اللاحقة سنة قليلة الحمل. يمكن أن يكون هذا السلوك بسبب الهرمونات النباتية ، وخاصة الجبرلينات التي تُنتج بكميات زائدة في السنوات المزدهرة في أجنة الفاكهة الصغيرة. ويمكن أيضا أن يكون سببه استنزاف احتياطيات السكريات في الشجرة. الأشجار المعاومة أكثر شيوعا في بعض محاصيل الفاكهة مثل الأنبج والتفاح والكمثرى والمشمش والأفوكادو والزيتون ويكاد يكون معدوما في العنب.

المراجع
-------

1. ↑  إدوار غالب (1988). *الموسوعة في علوم الطبيعة* (بالعربية واللاتينية والألمانية والفرنسية والإنجليزية) (ط. 2). بيروت: دار المشرق. ج. 2. ص. 820. ISBN:978-2-7214-2148-7. OCLC:44585590. OL:12529883M. QID:Q113297966.
2. ↑  إدوار غالب (1988). *الموسوعة في علوم الطبيعة* (بالعربية واللاتينية والألمانية والفرنسية والإنجليزية) (ط. 2). بيروت: دار المشرق. ج. 2. ص. 829. ISBN:978-2-7214-2148-7. OCLC:44585590. OL:12529883M. QID:Q113297966.

* أيقونة بوابةبوابة زراعة
* أيقونة بوابةبوابة علم النبات
**معركة بُزاخة** هي معركة حصلت عام 11 هـ في فترة حكم أبو بكر الصديق، وهي جزء من حروب الردة، وسميت بهذا الاسم نسبة لبزاخة، وهي ماء لطيئ بأرض نجد، انتهت بانتصار المسلمين.

أسباب المعركة
-------------

ادعي طليحة بن خويلد الأسدي النبوة في حياة النبي محمد بنجد، فأَرسل إِليه النبي ضرار بن الأزور الأَسدي لقتاله فيمن أَطاعه، ثم مات النبي محمد، فعظُم أَمر طليحة وأَطاعه بنو أسد بن خزيمة وبنو غطفان، وزعم أَنه يأْتيه جبريل بالوحي، فأَرسل إِليه الخليفة الجديد أبو بكر الصديق خالد بن الوليد لقتاله.

أحداث المعركة
-------------

أرسل خالد بن الوليد كلُا من ثابت بن أقرم وعُكَّاشة بن مِحْصَن للاستطلاع، فقتل طليحةُ أَحدَهما، وقتل أَخوه سلمة الآخر. ثم سار خالد حتى نزل بجبلي أجا وسلمى، والتقى مع طليحة بمكان يقال له بزاخة، وكان مع طليحة عيينة بن حصن في سبعمائة من قومه بني فزارة الغطفانيين، واصطف الناس، وجلس طليحة ملتفاً في كساء له يتنبأ لهم، يُظهر أنه يوحى إليه، وجعل عيينة يقاتل، حتى إذا ضجر من القتال جاء عيينة إلى طليحة وهو ملتف في كسائه. فقال: «هل أَتاك جبريل؟» فقال: «لا»، فأَعاد إِليه مرتين، كل ذلك يقول: «لا»، فقال عيينة: «لقد تركك أَحْوَجَ ما كنت إِليه!»، فقال طليحة: «قاتلوا عن أَحسابكم، فأَما دين فلا دين» فقال عيينة: «يا بني فزارة انصرفوا»، وانهزم.

### نتائج المعركة

انهزم طليحة، فلما جاءه المسلمون، ركب على فرس كان قد أعدها له، وأركب امرأته النّوار على بعير له، وهرب طليحة بامرأته إلى الشام فنزل على بني كلب، وأسر خالد عيينة وبعث به إلى المدينة أسيرًا، فدخل المدينة وهو كذلك، فجعل الولدان والغلمان يطعنونه بأيديهم ويقولون: «أي عدو الله ارتددت عن الإسلام»، فيقول: «والله ما كنت آمنت قط.»

وقف عيينة بين يدي أبي بكر، واستتابه وحقن دمه، ثم عاد إلى إسلامه، وكذلك فعل أبي بكر مع قرة بن هبيرة وكان أحد أمراء طليحة. أما طليحة فعاد إلي الإسلام بعد ذلك، واعتمر أيام الصديق، ثم شهد بعد ذلك معركة القادسية ومعركة نهاوند الذي قُتِل فيها.

مراجع
-----

1. ↑  جبل بزاخة بين الشعر الجاهلي والشعر الشعبي المعاصر - جريدة الرياض نسخة محفوظة 04 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3  البداية والنهاية لابن كثير الجزء السادس، (ص:226) فصل في مسيرة الأمراء من ذي القصة على ما عوهدوا عليه
3. ↑  أسد الغابة
4. ↑  سير أعلام النبلاء

| * ع
* ن
* ت
معارك خالد بن الوليد |
| --- |
| حملات في شبه الجزيرة العربية | 
* أحد (625)
* مؤتة (629)
* الطائف (630)
* حنين (630)
* مكة (630)
* تبوك (630)

 |
| حروب الردة | 
* ظفر (632)
* اليمامة (632)
* عقرباء (632)
* بزاخة (632)
* البطاح (632)

 |
| فتوح العراق | 
* ذات السلاسل (633)
* النهر (633)
* الزميل (633)
* الولجة (633)
* أليس (633)
* الحيرة (633)
* الأنبار (633)
* عين التمر (633)
* دومة الجندل (633)
* الحصيد (633)
* المصيخ (633)
* الثني (633)
* الفراض (634)

 |
| فتوح الشام | 
* مؤتة (629)
* القريتين (634)
* بصرى (634)
* أجنادين (634)
* مرج راهط (634)
* مرج الديباج (634)
* دمشق (634)
* بيسان (635)
* فحل (635)
* حمص (636)
* اليرموك (636)
* القدس (636)
* قنسرين (637)
* حلب (637)

 |
| فتوحات الأناضول وأرمينيا | 
* الجسر الحديدي (637)
* مرعش (638)
* أرمينيا (645)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الخلافة الراشدة
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
لمعانٍ أخرى، طالع كنيسة القديسة صوفيا (توضيح).

**كنيسة القديسة صوفيا** (بالإنجليزية: Saint Sofia Church)‏ هي ثاني أقدم كنيسة في العاصمة البلغارية صوفيا، بُنيت في القرن السادس الميلادي. سُميت مدينة صوفيا بإسمِها في القرن الرابع عشر، التي كانت تُعرف سابقاً باسم (سيرديكا).

بُنيت الكنيسة الحالية على بقايا الكنيسة القديمة من العصر الروماني والتي دمرها غزو الهون وقوط، في عهد الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول. وفي فترة السيطرة العثمانية تحولت إلى مسجد. ووجدت فيها أجزاء من فسيفساء أحد المعابد القديمة.

التاريخ
-------

الكنيسة سنة 1878
بُنيت الكنيسة على أنقاذ العديد من الكنائس القديمة ومكان المقابر للبلدة الرومانية سيرديكا. في القرن الثاني الميلادي كان الموقع مسرح روماني. وعلى مر العصور التالية تم بناء العديد من الكنائس ليتم تدميرها من قِبل القوات الغازية مثل القوط والهون. وبُنيت الكنيسة في عهد الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول في مُنتصف القرن السادس الميلادي (527-565)، وبالتالي فزَمَن بِنائه معاصِر لكنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية.

خلال زمن الإمبراطورية البلغارية الثانية (من القرن12 إلى القرن 14) أصبح البناء يُمثل كنيسة العاصمة. وفي القرن الرابع عشر سُميت المدينة باسم الكنيسة. وفي القرن 16 تم تحويل الكنيسة إلى مسجد، وذلك خلال حُكم الدولة العثمانية في إيالة الروملي. وخلال تلك الفترة تم تدمِير اللوحات الجِدارية الأصّلية وأضيف إليها المآذن. وخلال القرن التاسع عشر وقع زلزالين في المدينة، أدى لتدمير أحد المآذن وجزء من المسجد؛ وتم هجر المكان. ثم بدأت أعمال التَرميم بعد سنة 1900.

كنيسة القديسة صوفيا هي الآن واحدة من أهم الآثار القيّمة في العِمارة المسيحية المُبكرة في جنوب شرق أوروبا.

معرض الصور
----------

* 
* 
* الكنيسة سنة 1915.الكنيسة سنة 1915.
* 
*

إنظر أيضاً
----------

* نهر إسكر

المراجع
-------

1. ↑  "مدينة صوفيا (Sofia)". بوابة بلغاريا الرسمية للسياحة. 5 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 2016-03-16.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أرثوذكسية
* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية البيزنطية
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة بلغاريا

|  |
| --- |
| **كنيسة القديسة صوفيا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
معركة الماوية هي معركة حربية حدثت بين الإمام عبدالله بن سعود (الدولة السعودية الأولى) ضد العثمانيين من جيش ابراهيم باشا بقيادة علي أزن .

المكان
------

وقعت معركة الماوية سنة 1232 هجري والذي يوافق 1817 م في موضع يدعى الماوية وهي مورد ماء في عالية نجد بالقرب من الحناكية .

ما قبل المعركة
--------------

علم الإمام عبدالله بن سعود بمسيرة ابراهيم باشا نحو الماوية فاتجه نحوهم حتى اقترب منهم ليلًا فأمر جنده أن يتعرو من الملابس إلا ما يستر العورة أو إزار رغبة منه أن يعرف بعضهم بعضًا عندما يهجمون على معسكر العثمانيين تحت جنح الظلام فلا يشتبه أو يختلط عليهم الأمر .

المعركة
-------

قال المؤرخ الفرنسي مانجان الذي ينقل عن مصادر تركية ومصرية: تصدى علي أزن لجيش الإمام عبدالله بن سعود و شن هجومًا على فرقة الهجانة فهزمها , فما كان من عبدالله إلا أن جرد فرسانه الذين ردوا فرسان الأتراك , وتقدم بنفسه نحو معسكرهم فأمر علي أزن بإطلاق نار المدفع على جموع السعوديين الذين طرحوا أنفسهم أرضًا بناء على أوامر قائدهم .
فما كان من المشاة الأتراك الذين كانوا معتصمين في المكان إلا أنهم بدؤوا بإطلاق نيران البنادق لحماية الفرسان الذين استعادوا زمام المبادرة .

كان قد مضى على بدء المعركة ساعتان عندما تقهقر أتباع الإمام عبدالله ، ولحق بهم عبد الله وهو يدافع عن نفسه ضد الفرسان الذين كانوا يطاردونه، وانسحب إلى موقعه في نجخ بعد أن خسر ثلاثمائة قتيل، ومائتي أسير، وترك للأتراك وراءه خيولًا، وعددا كبيرًا من الجمال، وكميات كبيرة من الرز، والشعير والذخائر الحربية.

وخسر علي أزن ١٢٠ قتيلًا في هذه المعركة، و ١٦٨ مصابا أصبحوا عاجزين عن القتال، وجُرح حصان غانم بن مضيان الذي كان قد اشترك مع عشيرته في الهجوم، وأصيب أخوه الذي كان بجانبه بطعنة رمح.

ما بعد المعركة
--------------

لما وصل إبراهيم باشا إلى ماوية نزل في خيمة علي أزن، وكال له المديح على ما حققه من نصر، واستقبل الجنود قائدهم بمظاهر الفرح، وحيوه بإطلاق الأعيرة النارية من بنادقهم.وبعد استراحة دامت عدة ساعات، قام إبراهيم باشا بتفقد معسكره، ووقع نظره على الأسرى المساكين فأمر بقتلهم رميًا بالرصاص، باستثناء العبيد السود، الذين وضعهم خدمًا لجيشه، وكان بين الأسرى بعض أقارب الإمام عبد الله.

أسباب الهزيمة
-------------

* ذكر ابن عبيد في كتابه النجم اللامع للنوادر أن أحد الجواسيس أنسل من جيش الإمام عبدالله بن سعود و ذهب إلى جيش ابراهيم باشا و أخبره بخطة الإمام عبدالله فأمر ابراهيم باشا بالكشافات أن تجهز ولا ينيرها الجنود حتى يعطيهم الأمر فلما زحف جيش الإمام أمر الكشافات فأنيرت وانكشفت خطة مباغتة الجيش .
* ذكر منير العجلاني في كتابه تاريخ البلاد العربية السعودية الجزء الرابع أن سبب خسارة الإمام عبدالله في معركة ماوية أن رجاله كانوا يحاربون بالرماح والسيوف على الطراز القديم ومعهم بنادق بالفتيل , فمسافه ما يفك الجندي السعودي بندقيته من جرابها ويشعل الفتيل يكون قد أصابه خمس رصاصات على الأقل من الجندي التركي الذي يملك بندقية حديثة سريعة الطلقات و المدافع.  وأضاف ربما هناك سبب آخر أضعف الإمام عبدالله وهي عداوته مع قبائل حرب الذين يقيمون في منطقة الحناكية .

المراجع
-------

1. ↑  محمد العلي العبيد. *النجم اللامع للنوادر*. ص. 16.
2. 1 2  ابن عبيد. *النجم اللامع للنوادر*. ص. 17.
3. ↑  محمد بن ناصر العبودي. *معجم أسر بريدة*. ج. 1. ص. 155. مؤرشف من الأصل في 2023-03-25.
4. ↑  محمد بن ناصر العبودي. *معجم أسر بريدة*. ج. 1. ص. 156.
5. ↑  منير العجلاني. *تاريخ البلاد العربية السعودية*. ج. 4. ص. 80.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
**وليد شمّا** (بالإنجليزية: Walid Chammah)‏ (12 أبريل 1954 في لبنان - ) هو المدير التنفيذي السابق لمورغان ستانلي، كان رئيس مجلس إدارة شركة مورجان ستانلي الدولية، وفي يناير 2012 أعلنت الشركة داخليًا أن وليد سيتقاعد وسيصبح مستشارًا كبيرًا للشركة.

بين سبتمبر 2007 وديسمبر 2009 كان وليد رئيسًا مشاركًا لمورغان ستانلي، حيث أشرف على أعمال الأوراق المالية المؤسسية للشركة وعملياتها في لندن.

كما أنه مستشارًا خاصًا لإيجور سيشين رئيس روسنفت. وهو أيضًا رئيس قسم الإدارة في روسنفت، وعضو فريق الإشراف على بنك روسنفت.

نشأته
-----

تخرج وليد شما من الجامعة الأمريكية في بيروت، وحصل على شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال عام 1976، ثم هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1976، كما حصل على درجة الماجستير في الإدارة الدولية من كلية الدراسات العليا الأمريكية للإدارة الدولية في عام 1977.

تزوج وليد من كارين زومتوبيل من بريجنز في النمسا في 12 يوليو 1999، ولديهما أربعة أطفال: ألكسندرا ( جامعة جورج واشنطن)، وإيزابيلا (جامعة ديوك)، وأنتوني (جامعة ديوك)، ولوكا (ليسيه فرانسيس شارل ديغول).

حياته المهنية
-------------

انضم وليد إلى مورغان ستانلي في عام 1993 كرئيس لأسواق رؤوس أموال الولايات المتحدة، وفي عام 1996 تمت ترقيته إلى رئيس خدمات أسواق رأس المال في جميع أنحاء العالم، وفي عام 2005 تم تعيينه كرئيس عالمي للخدمات المصرفية الاستثمارية، وفي سبتمبر 2007 تم تعيينه رئيسًا مشاركًا للشركة، وهو المنصب الذي شغله حتى ديسمبر 2009. 

قبل انضمامه إلى مورجان ستانلي كان العضو المنتدب لبنك كريدي سويس فيرست بوسطن، والمسؤول عن أسواق رأس المال الثابتة الخاضعة للضريبة في الولايات المتحدة ومجموعات التمويل المهيكلة.كما عمل سابقًا في شركة بوسطن الأولى وبليث إيستمان بين ويبر.

انظر أيضًا
----------

* فارس نجيم
* نديم القصار
* سمير عساف
* نعيم أبو جودة

مراجع
-----

1. 1 2 3  "Morgan Stanley Announces Key Leadership Appointments", company press release, December 8, 2009. In the release, Chammah was also named as CEO of MSI.  نسخة محفوظة 28 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Kennedy, Val Brickates, "Morgan Stanley International chairman to retire", *NYTimes* via *MarketWatch*, January 17, 2012. Retrieved 2012-01-17. نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑    نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑   نسخة محفوظة 16 مارس 2013 على موقع واي باك مشين.
5. ↑   نسخة محفوظة 17 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
**أبو عامر عُرْوَة بن أُذَيْنَة اللَّيثِي الكِناني** تابعي جليل وشاعر غزل وفخر وشريف مقدم من شعراء المدينة المنورة وهو معدود في الفقهاء والمحدثين وأحد ثقات أصحاب حديث رسول الله سمع من ابن عمر وروى عنه مالك بن أنس في الموطأ وعبيد الله بن عمر العدوي.

نسبه وسيرته
-----------

* هو : **عروة** بن يحيى بن مالك بن الحارث بن عمرو بن عبد الله بن رجل بن يعمر الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن **ليث** بن بكر بن عبد مناة بن **كنانة** بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن **مضر** بن نزار بن معد بن **عدنان** ، الليثي الكناني.

كان منزله عند وادي تربان أحد روافد وادي ملل التابع لمركز الفريش قرب المدينة المنورة. كان عروة بن أذينة الكناني يخرج في الثلث الأخير من الليل إلى سكك البصرة فينادي: يأهل البصرة، «أَفأمِنْ أَهْلُ القُرَى أنْ يَّأْتِيَهم بَأْسُنا بَيَاتاً وهُم نائِمُون. أَوَ أَمِن أهْل القُرى أن يأتيَهم بأْسنا ضُحى وهُم يَلعَبونّ». الصلاة الصلاة.

شعره
----

يعتبر عروة بن أذينة أحد أبرز الشعراء العرب ومن قصصه المشهورة وفادته على هشام بن عبد الملك، حيث حُكيَ أن عروة بن أذينة وفد على هشام بن عبد الملك في جماعة من الشعراء والعلماء فلما دخلوا عليه عرفه هشام بن عبد الملك و قال له: عروة، قال عروة: نعم ياأمير المؤمنين. فقال له ألست القائل:

**لقد علمت وما الإسراف من خلقي****أن الذي هو رزقي سوف يأتيني****أسعى له فيعنيني تطلّبه****ولو جلست أتاني لا يعنّيني**
وأراك قد كدبت نفسك و جئت من الحجاز إلى الشام في طلب الرزق. فقال عروة له: يا أمير المؤمنين زادك الله بسطة في العلم والجسم ولا رد وافدك خائبا والله لقد بالغت في الوعظ وذكّرتني ما أنسانيه الدهر. وخرج من فوره إلى راحلته فركبها وتوجه راجعًا إلى الحجاز، فلما كان في الليل ذكره هشام وهو في فراشه فقال: رجلٌ من قريش قال حكمة ووفد إلي فجبهته ورددته عن حاجته وهو مع ذلك شاعر لا آمن ما يقول. فلما أصبح سأل عنه فأُخبر بانصرافه وقال: لا جرم ليعلم أن الرزق سيأتيه. ثم دعا مولى له وأعطاه ألف دينار وقال: الحق بهذه عروة ابن أذينة وأعطه إياها قبل أن يدخل داره. قال الرسول: فلم أدركه إلا وقد دخل بيته فقرعتُ الباب عليه فخرج إلي فأعطيته المال. فقال: أبلغ أمير المؤمنين قولي: أسعى له فيعنيني تطلّبه... ولو جلست أتاني لا يعنّيني.

مؤلفات عن ديوانه
----------------

* أخبار عروة بن أذينة: تأليف حماد بن إسحاق الجهضمي الأزدي.
* ديوان عروة بن أذينة: تحقيق د. يحيى الجبوري.
* شعر عروة بن أذينة: تأليف الأمين محمد عثمان الزاكي.
* عروة بن أذينة: تأليف عرفات منصور.

وفاته
-----

توفي سنة 130 هـ الموافق 747م.

المراجع
-------

1. 1 2  الأغاني للأصفهاني 18/330
2. ↑  العقد الفريد (2/312)
3. ↑  ِوفادة عروة بن أذينة على هشام بن عبد الملك التاريخ الإسلامي قصص وعبر. وصل لهذا المسار في 10 سبتمبر 2016 نسخة محفوظة 25 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **عروة بن أذينة الليثي الكناني** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
لمعانٍ أخرى، طالع غميس (توضيح).
**غَمِيسُ الْحَمَام** موقع تاريخي، على طريق المدينة المنورة بدر، يقع عند مفرق الفريش.

ما ذكره المؤرخون
----------------

* قال البکري الاندلسي:

**غميس الحمام**: (على مثال لفظه، مضاف إلى الحمام، الطّير المعروف): موضع بين ملل وصخيرات اليمام. وعليه سلك رسول اللّه ﷺ في طريقه إلى بدر. وغميس الحمام: من مريين. هكذا قال ابن إسحاق: مريان، (بفتح الميم والراء). ورواه قوم: مريين، (بإسكان الراء) وروى غير واحد أن نضلة بن عمرو الغفارىّ لقى رسول اللّه ﷺ بمريين ومعه شوائل، فحلب له من ألبانها، فشرب. وروى الخطّابىّ أن نضلة لقى رسول اللّه ﷺ بمريّين، فهجم عليه شوائل له. هكذا رواه: بمرّيين، بالتشديد، وفسّره فقال: يريد بناقتين غزيرتين. وهجم: أي حلب. وهذا وهم، واللّه أعلم. كيف يقول بناقتين غزيرتين، ثم يقول: فهجم عليه شوائل له، وهي التي ارتفعت ألبانها. وإنّما هو بمريين، (بفتح الراء، وتخفيف الياء) ،وهو اسم للموضع المذكور.

* قال یاقوت الحموی:

**غمِيس**، (بفتح أوله، وكسر ثانيه)، قال ابن إسحاق في غزاه بدر: مرّ النبيّ، ﷺ، على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام، كذا ضبطه، قال الأعشى:

ما بكاء الكبير في الأطلالوسؤالي، فهل تردّ سؤاليدمنه قفره تعاورها الصيف بريحين من صبا وشماللات هنّا ذكرى جبيره أو منجاء منها بطائف الأهوالحلّ أهلي بطن **الغميس** فبادولى وحلّت علويّه بالسّخال
* قال عبد المومن البغدادی:

**غميس**، (بفتح أوله، وكسر ثانيه): في طريق بدر من المدينة بعد ملل، وهو واد يقال له: غميس، الحمام.

* قال الحازمي الهمداني:

**غميس الحمايم** وصخيرات اليمامه، وغميس الحمايم، وملل، وفرش وصخيرات اليمامه هذه كلها منازل نزلها رسول الله ﷺ حين سار إلى بدر.

* قال البلادی الحربی:

**غميس الحمام** (بفتح الغين المعجمة): جاء في النّصّ الّذي أوردناه في «تربان» وهو وادٍ من أودية المدينة ما زال بهذا الاسم، يأخذ من التّلال الواقعة غرب بلدة الفريش، ثمّ يتّجه شرقًا بشمال، حتّى يجتمع بوادي الفريش في «مريين»، في رأسه آثار محطّة «السّيّالة» وعلى ضفّته اليمنى صخيرات اليمام.

المراجع
-------

1. ↑  البکري الاندلسي، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، جلد 3، ص 1006.
2. ↑  یاقوت الحموی، معجم البلدان ، جلد 4، ص 214،213
3. ↑  عبد المومن البغدادي، مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع، جلد 2، ص 1002
4. ↑  الحازمی الهمدانی، الأماكن او ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة، ص 741
5. ↑  البلادي الحربي، معجم المعالم الجغرافيّة في السيرة النبوية، ص 228و229

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
**محمد بن علي بن عبدالله آل عبيد بن عثمان بن علي بن حُمْيَد، من آل أبي غنّام، من آل زهري بن جراح الثوري السبيعي،** هو مؤرخ سعودي من نجد ولد سنة 1303 هـ الموافق 1885 م.

الولادة والنشأة
---------------

ولد محمد بن علي بن عبدالله بن حُمْيَد في مدينة عنيزة بتاريخ 1303 هـ الموافق 1885 م وتعلم مبادىء القراءة والكتابة في مسجد جامع عنيزة الأثري لدى معلمه عبدالعزيز بن سليمان آل دامغ. وفي عام 1317 هـ سافر إلى مكة المكرمة لطلب العلم حيث كانت تقيم بها والدته حصة بنت محمد بن حميد و استمع لحلقات دروس عدد من العلماء منها حلقه ابن خاله الشيخ عبدالله بن علي بن حميد كما حرص على مطالعة الكتب التاريخية والأدبية.

النسب
-----

محمد بن علي بن عبدالله (عبيد) بن عثمان بن علي بن حُميد ابن غانم من آل أبو غنام أحد بطون ذرية زهري بن جراح الثوري السبيعي.

الأثر
-----

اهتم محمد بن علي آل عبيد بمعرفة التاريخ لا سيما التاريخ النجدي المعاصر حيث حفظ أخبار البادية وأشعارهم وأيامهم وحربهم وسلمهم وأسماء فرسانهم وشجعانهم ويحيط بأوطانهم ومواردهم. وساعده بذلك قوه حفظه وسعة اطلاعه وملازمته لتلك القبائل وتجواله كل عمره في مضاربها.

كما قام بتأليف كتابين هم :

* الجياد العادية في أخبار البادية.
* النجم اللامع للنوادر. وفيه أخبار العرب المتأخرين في القرن 13 و 14 هجري.

العائلة
-------

والدة المؤرخ محمد آل عبيد هي حصة بنت محمد بن عبدالله بن حميد صاحب كتاب (السحب الوابلة). وحصة هي جدة إبراهيم و علي و أحمد أبناء عبدالله الجفالي من الشخصيات المعروفة بالتجارة في السعودية. ولديه ثلاثة أبناء.

المناصب
-------

استقر لفترة من الوقت في مكة المكرمة و تم تعيينه إمامًا وخطيبا في مسجد الهادي بمدينه الطائف، غرب المملكة العربية السعودية.

الوفاة
------

توفي محمد بن علي آل عبيد في مدينة عنيزة بتاريخ 1399/9/25 هـ الموافق 1979/8/19 م.

المراجع
-------

1. ↑  عبدالله البسام. *علماء نجد خلال ثمانية قرون*. ج. 6. ص. 306.
2. ↑  عبدالله البسام. *علماء نجد خلال ثمانية قرون*. ج. 6. ص. 307.
3. ↑  "أخبار الملك عبدالعزيز في مذكرات الراوي محمد العلي العُبَيِّد (1303هـ - 1399هـ)". مؤرشف من الأصل في 2021-05-20.
4. ↑  عبدالله البسام. *علماء نجد خلال ثمانية قرون*. ج. 6. ص. 309.
5. ↑  "النجم اللامع .. للنوادر جامع!". الاثنين 21 شعبان 1436 هـ - 8 يونيو 2015م- العدد 17150. مؤرشف من الأصل في 2020-02-17. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة فكر إسلامي