**أنس الله** أو '"إدريس'" أو **أخْنُوخ** (بالعبرية: חֲנוֹךְ، تلفظ: حَنُخْ) اسم يظهر في كتاب الخروج بالتوراة على أنه ابن يارد، والد متوشلخ والجد الأكبر للنبي نوح. وتذكر التوراة أنه مشى مع الله ولم يعد. (تكوين:5: 22-29). وذكر في العهد الجديد ثلاث مرات (**لوقا**:3: 37، **عبرانيين**:11: 5، وفي **يهوذا:**1: 14-15). أما في الإسلام فيعتبره البعض هو النبي إدريس نفسه. هناك بعض الكتابات التي تنسب إليه وتعترف بها الكنيسة الأرمنية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة المورمونية إلا أن الكنائس الأخرى مثل الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية لا تعترف بهذه الكتب مع أنها تعتبره من الأقدميين الأتقياء.

التسمية
-------

الشخصية المذكورة في التوراة، أي أنوش، لها عدة ترجمات في اللغة العربية. فمنهم من سموه «أنوخ»، وآخرين أطلقوا عليه اسم «أخنوخ» و «إنوك» وذلك حسب اللغة المترجمة منها. لكن الترجمة من الاسم الأصلي في العبرية (أنوش) يصبح «أنس» في العربية إذ يستبدل الشين بالسين
بين اللغتين وعادة تفتح ضمة العبرية في اللغة العربية.

أما في الإسلام، فيسمون جد أبي نوح «إدريس» الذي يعتبر من الأنبياء الذين علموا البشرية الكثير من أعمال التطور والحضارة. ولقب إدريس لكثرة دراسته للعلوم. كما يذكر في الإسلام أنه صاحب الصحائف وأنه زار الجنة ورفع إليها ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ۝٥٦ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ۝٥٧﴾ [مريم:56–57].

أنس في سفر التكوين
------------------

يذكر أنس في ذكر التكوين على أنه سابع من عشرة آباء قبل الطوفان. وبخلاف بقية آباء ما قبل الطوفان الذين عاشوا قروناً، لم يُذكر عمر أنس بل قيل أن الله أخذه من دون شرح مستفيض، كما ذُكر: «وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ أَخَذَهُ. (تك:24: 5)».

أنس في الكتب الأبوكريفا
-----------------------

هناك مجموعة كبيرة من الأعمال تنسب لأنس التي ترفضها الكنيسة المسيحية والديانة اليهودية. منها:

* كتاب أنس الأول (بالإنجليزية: 1st Book of Enoch)‏: سفر في التوراة الأثيوبية الذي كتب ما بين القرن السادس قبل الميلاد. والقرن الأول الميلادي.
* كتاب أنس الثاني (بالإنجليزية: 2nd Book of Enoch)‏: سفر من التوراة السلافونية القديمة التي يقدر كتابتها بالقرن الأول الميلادي.
* كتاب أنس الثالث (بالإنجليزية: 3rd Book of Enoch)‏: سفر من الكابالا اليهودية ترجع إلى القرن الخامس الميلادي.

تذكر هذه الأسفار[؟] قصة سفر أنس إلى السماء وتعيينه حارس لكل ثروات الخليقة ورئيسا لكل الملائكة الرئيسيين والمشرف على **عرش الله**. كما علم كل معرفة وأسرار الكون ويا/ر الملائكة بالقيام بكل مشيئة الله. أما في الكتاب الثالث، يعتبر أنس هو ميتاترون الملاك الرئيسي في الجنة والمسؤول عن الوحي الذي نزل على النبي موسى، وبخاصة في كتاب اليوبيلات.

في الأدب الحاخامي التقليدي
--------------------------

لا يوجد نظرة موحدة حول أنس في التوراة التقليدية. ففي الترجوم الغربي، يظهر أنس كشخص ورع زار الجنة وسمي بـ«الكاتب العظيم».

أما بعد المسيحية، يوصف أنس بأنه الورع الوحيد بين جيله لذلك رفع إلى الجنة قبل أن يفسد.

وبحسب راشي، من ترجوم التكوين الكبير، فإن أنس كان رجلا ورعا لكنه كان سهل الانقياد إلى الشر. لذلك، أخذه الإله الأوحد وأماته قبل أوانه.
أما في المدراش الأصغر، فقد استفاض بشرح ماهية أنس. ففي سفر القصور، ذكر الحاخام إسماعيل أنه رأى أنس عندما زار الجنة السابعة والذي قال له أن الأرض في زمانه أفسدها شياطين منها شامزاي وعزازيل[؟]، وأن الله نجاه بسحبه للسماء لرحمته. وهناك أوصاف مماثلة في سفر يشوع بن سيراخ. وفي التفاسير اللاحقة لهذه الأحداث، وصف أنس بأنه رجل تقي بشر بالتوبة وجمع حوله عدد كبير من المريدين لدرجة أنه أعلن بملكوته. وبسبب حكمته، حل السلام على الأرض لدرجة أن الله رفعه للسماء من على حصان، مثل إيليا، ليحكم أبناء الله.

في المسيحية
-----------

### السبعونية

في ترجمة القرن الثالث اليونانية للتوراة، المعروفة بالسبعونية، ترجمت «أخذه الله» المذكورة في سفر التكوين إلى «نقله الله» من مكان إلى أخر. أما سفر سيراخ فذكر أنه نقل إلى «حديقة» بدل تعبير الجنة. فكلمة «باراديسو» اليونانية المستعملة مستقاة من كلمة فارسية تعني «حديقة مغلقة».

### العهد الجديد

ذكر أنس في العهد الجديد ثلاث مرات:

* في إنجيل لوقا 3: 3 حين ذكر أنه من أجداد المسيح.
* في الرسالة إلى العبرانيين 11: 5 من نسخة الملك جون حيث ذكر أن أنس رفع إلى الجنة حتى لا يذوق طعم الموت.
* في رسالة يهوذا 1: 14-15 حيث ذكر أنه السابع بعد أدم.

### المسيحية الأولى

فسرت أحداث أنس المذكورة في التوراة، وبخاصة في رسائل يهوذا، بطرق مختلفة خلال حقبة المسيحية الأولى. بعضهم، مثل أغسطين وأوريجانوس وجيروم، ذكروها من دون أن يعطوها أهمية أو مصداقية. أخرون، مثل جاستن وأثيناغوراس وإيرينيئوس وإكليمندس الإسكندري، استعاروا من قصة أنس فكرة أن الملائكة تزوجوا بنات الإنسان فولدوا العمالقة.

### في العصور الوسطى وعصر الإصلاح

اعتقد المجازيون، وهم طائفة من اليسوعيين الذين بشروا بالمسيحية في الصين، أن شخصية «فو زي» الصينية الأسطورية هي في الحقيقة أنس التوراة.

### المسيحية الحديثة

لا يعترف الكاثوليك بأنس كقديس. أما الكنيسة الأرمنية، فتحتفل بعيد القديس أنس يوم 26 يوليو من كل عام. أما الكنيسة الأثيوبية، فتجله كثيرا وتعتبر سفره السفر الرابع عشر في كتابهم المقدس. وأكثرية الكنائس الأخرى مثل الكاثوليكية والأرثوذكسية[؟] والإنجيلية، فلا تعترف بهده الكتب.

وبعض المبشرين الإنجيليين يعتبرونه أحد الشاهدين المذكورين في سفر الرؤيا.

### ديانة المورمون

يعتتبر أتباع طائفة المورمون، وبخاصة **حركة قديسي الأيام الأخيرة** أن أنس، ويسمونه أنوش، أسس مدينة فاضلة سماها صهيون في وسط عالم فاسد. كما يذكرون أن جميع سكان مدينته الفاضلة انتقلوا معه إلى السماء. وأن مدينة صهيون، وترجمتها هي «نقية القلب»، ستعود إلى الأرض مع عودة المسيح الثانية. وفي كتابهم **المبادئ والعهود**، ذكروا أن أنس تنبأ بطوفان نوح وبخلاص الفئة الصالحة من الناس الذين يبدأون الحياة من جديد. وذكر في كتابهم أن أدم رفع أنس إلى مرتبة الكاهن الأعظم في سن الخامسة عشرة، وباركه في سن السادسة والخمسين وعاش حتى سن 430 ثم رُفع إلى السماء.

أنس في الإسلام
--------------

المقالة الرئيسية: إدريس
بحسب «تاريخ الطبري» و «مرج الذهب»، فإن إدريس المذكور في القرأن الكريم هو نفسه أنس أو خنوخ التوراتي. وقد ذكر مرتين في القرآن في الأيات:

* ﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ ۝٨٥﴾ [الأنبياء:85]
* ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ۝٥٦ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ۝٥٧﴾ [مريم:56–57].

كما ينسب المسلمون إلى إدريس اختراع الكتابة وتقنيات فنية أخرى أثرت الحضارة الإنسانية بما فيها دراسة علم الفلك والحياكة. واختلفت الكتابات الإسلامية في العلاقة بين إدريس وأنس. كما سموه بأسماء أخرى مثل «أنوش» و«أخنوخ» وذلك بحسب الترجمة التي اعتمدوها من مصدرها. إلا أنه هناك إجماع عن وجود نبي صالح بذلك الاسم.

ويذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:

«فلما مات آدم عليه السلام، قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام. وكان نبيًا بنص الحديث، الذي رواه ابن حبان في (صحيحه)، عن أبي ذر مرفوعًا، أنه أنزل عليه خمسون صحيفة، فلما حانت وفاته، أوصى إلى ابنه أنوش، فقام بالأمر بعده، ثم بعده ولده **قينن**.

ثم من بعده ابنه مهلاييل، وهو الذي يزعم الأعاجم من الفرس[؟]، أنه ملك الأقاليم السبعة، وأنه أول من قطع الأشجار، وبنى المدائن، والحصون الكبار. وأنه هو الذي بنى مدينة بابل، ومدينة السوس الأقصى.

وأنه قهر إبليس وجنوده، وشردهم عن الأرض إلى أطرافها، وشعاب جبالها، وأنه قتل خلقًا من مردة الجن، والغيلان، وكان له تاج عظيم، وكان يخطب الناس، ودامت دولته أربعين سنة.

فلما مات، قام بالأمر بعده ولده يرد، فلما حضرته الوفاة، أوصى إلى ولده خنوخ، وهو إدريس عليه السلام، على المشهور.»

انظر أيضًا
----------

* سفر أخنوخ
* إدريس
* هرمس الهرامسة

المراجع
-------

1. ↑  "التكوين / Genesis 5:الكتاب المقدسة". *www.wordproject.org*. مؤرشف من الأصل في 2020-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-24.
2. ↑  "בראשית 5 :הקודש במקרא - בתנ"ך". *www.wordproject.org*. مؤرشف من الأصل في 2020-11-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-24.
3. ↑  العبارة *إذا استبدل الشين بالسين* صحيحة وليس العكس، هذه القاعدة تطبق في فعل استبدل
4. ↑  كمال الصليبي، خفايا التوراة وأسرار شعب إسرائيل، علاقة اسم قبيلة "أنس" كنسب لأدم.
5. ↑  Jewish Encyclopedia *Enoch* نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  *État présent de la Chine, en figures gravées par P. Giffart sur les dessins apportés au roi par le P. J. Bouvet* (Paris, 1697)
7. ↑  *Portrait historique de l'empereur de la Chine* (Paris, 1697)
8. ↑  Li, Shenwen, 2001, *Stratégies missionnaires des Jésuites Français en Nouvelle-France et en Chine au XVIIieme siècle*, Les Presses de l'Université Laval, L'Harmattan, ISBN 2-7475-1123-5
9. ↑  ابن كثير - البداية والنهاية (الجزء الأول - الفصل العشرون): وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث نسخة محفوظة 23 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
آدم إلى داود وفقاً للكتاب العبري |
| --- |
| قصة الخلق في سفر التكوين إلى سفينة نوح | 
* **آدم**
* شيث
* أنوش
* قينان
* مهلائيل
* يارد بن مهلائيل
* أنس الله
* متوشلخ
* لامك
* نوح
* سام

 |
| سلالة قابيل | 
* **آدم**
* قابيل
* خنوخ
* عيراد
* محويائيل
* متوشائيل
* لامك
	+ يابال
	+ يوبال
	+ توبال قايين

 |
| بطريرك بعد سفينة نوح | 
* أرفخشذ
* شالح
* عابر
* فالج
* رعو
* ساروغ
* ناحور
* تارح
* إبراهيم
* إسحاق
* يعقوب

 |
| بنو إسرائيل إلى مملكة إسرائيل الموحدة | 
* يهوذا
* فارص
* حصرون
* رام
* عميناداب
* نحشون
* سلمون
* بوعز
* عوبيد
* يسى
* **داود**

 |

| * ع
* ن
* ت
أنبياء لم يذكروا في القرآن |
| --- |
| في قصص الأنبياء | 
* أنس الله (يُحتمل كونه إدريس)
* عابر (يُحتمل كونه هود)
* الخضر
* يوشع بن نون1
* صموئيل2
* أشعياء
* إرميا
* حزقيال3
* عزرا (عزير)
* دانيال
* شيث
* حنظلة4

 |
| في كتب التراث الإسلامي | 
* سام
* شمعيا
* زكريا يهوياداع
* شدرخ وميشخ وعبدنغو
* يوئيل
* عاموس
* عوبديا
* ميخا
* ناحوم
* حبقوق
* صفنيا
* حجاي
* ملاخي

 |
| 
* *1.* يُرجح أنه فتى موسى المذكور في سورة الكهف
* *2.* يُرجح أنه النبي المذكور في قصة طالوت
* *3* يُرجح أنه ذو الكفل
* *4* يقال أنه النبي الذي أُرسل إلى أصحاب الرس

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
	+ 2
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أنس الله |