|  |
| --- |
| جزء من سلسلة حول |
| الماركسية |
|  |
| مؤلفات نظرية
* *المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)*
* *أطروحات حول فويرباخ*
* *الأيديولوجية الألمانية*
* بيان الحزب الشيوعي
* *برومير الثامن عشر للويس بونابرت*
* *غرندريسه*
* *مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي*
* *رأس المال*
* *جدليات الطبيعة*

 |
| مفاهيم
* اشتراكية علمية
* حتمية اقتصادية
* حتمية تاريخية
* فلسفة الطبيعة
* مادية جدلية
* مادية تاريخية
* مستحيلية
* منهج ماركس

 |
| اقتصاد
* رأس مال (تراكم)
* استغلال
* سلعة
* عمل مأجور
* فائض القيمة
* فائض المنتوج
* قانون القيمة
* نظرية الأزمة
* نمط الإنتاج
* نمط الإنتاج الآسيوي
* نمط الإنتاج الاشتراكي
* نمط الإنتاج الرأسمالي
* شكل القيمة

 |
| علوم اجتماعية
* الاستغلال
* الاغتراب
* برجوازية
* بنية تحتية وبنية فوقية
* بروليتاريا
* تشيؤ
* تقديس السلعة
* ديكتاتورية البروليتاريا
* الطبيعة البشرية
* صراع طبقي
* طبقة عاملة
* طبقة
* علاقات الإنتاج
* مجتمع شيوعي
* ملكية خاصة
* هيمنة ثقافية
* وعي طبقي
* أيديولوجيا
* إفقار

 |
| التاريخ
* أممية بروليتارية
* التجمع البدئي لرأس المال
* ثورة البروليتاريا
* ثورة عالمية
* الفلسفة في الاتحاد السوفييتي
* اللاسلطوية وماركس
* ماركس الشاب
* مجتمع شيوعي

 |
| جوانب
* علم الجمال
* علم الآثار
* علم الجريمة
* نسوية
* دراسات السينما
* جغرافيا
* علم التأريخ
* إنسانية
* نقد أدبي
* فلسفة

 |
| مدارس فكرية
* تحليلية
* نمساوية
* ماركسية استقلالية
* مدرسة بودابست
* كلاسيكية
* دي ليونية
* مدرسة فرانكفورت
* ماركسية فرويدية
* ذرائعية
* شيوعية يسارية
* لينينية
* تحررية
* لوكسمبورغية
* ماركسية جديدة
* Neue Marx-Lektüre
* Open
* أرثوذكسية
* ما بعد الماركسية
* مدرسة براكسيس
* بنيوية
* الماركسية الغربية

 |
| أشخاص
* كارل ماركس
* فريدريخ إنجلز

* كارل كاوتسكي
* إدوارد برنستاين

* جيمس كونولي
* جورجي بليخانوف

* روزا لوكسمبورغ
* فلاديمير لينين

* جوزف ستالين
* ليون تروتسكي

* شين دوكسيو
* ماوتسي تونغ

* تشي غيفارا

* لوي ألتوسير
* جورج لوكاش

* كارل كورش
* أنطونيو غرامشي

* انطوني بانيكوك

* رودلف هيلفردنج
* غي ديبور

```
*المزيد*
```

 |
| نقدنقد الماركسية |
| التصنيفات**كافة المقالات المصنفة** |
|  بوابة شيوعية
 بوابة اشتراكية
 بوابة فلسفة |
| * ع
* ن
* ت
 |

**الحتمية البارامترية** هي تفسير ماركسي لسيرورة التاريخ، وضعها أرنست ماندل، ويمكن اعتبارها شكلًا من أشكال المادية التاريخية لكارل ماركس أو فلسفة التاريخ.

في مقال ينتقد الماركسية التحليلية التي تبنّاها جون إلستر، يشرح ماندل الفكرة بقوله:

> تُعتبر الحتمية الديالكتيكية، على الضد من الحتمية الميكانيكية أو المنطقية الصورية، حتميةً بارامترية؛ فهي تُتيح لأنصار المادية التاريخية فهْم الموضع الحقيقي للفعل البشري في الطريقة التي تتكشّف بها العملية التاريخية والطريقة التي تتحدد بها نتيجة الأزمات الاجتماعية. ويصوغ الرجال والنساء بالفعل تاريخَهم بأنفسهم. فنتيجة أفعالهم ليست محددة مسبقًا بشكل ميكانيكي. إن معظم الأزمات التاريخية، إن لم نقل كلها، لها أكثر من نتيجة محتملة، ولا تقتصر على نتائج عرضية أو اعتباطية لا يمكن حصرها؛ وهذا هو السبب في استخدامنا مصطلح «الحتمية البارامترية» للإشارة إلى عدة احتمالات ضمن مجموعة معينة من المعايير.
> 
>

العقلانية الصورية والعقل الديالكتيكي
------------------------------------

في الحتمية المنطقية-الصورية، يُعتبر الفعل البشري إما عقلانيًا، وهكذا يمكن تفسيره منطقيًا، أو اعتباطيًا وعشوائيًا (في هذه الحالة لا يمكن فهم الأفعال البشرية في أحسن الأحوال سوى بوصفها أنماطًا للتوزيعات الإحصائية، بمعنى أنها درجات من التفاوت المتصلة ببعض الثوابت). إنما في الحتمية الديالكتيكية، قد يكون الفعل البشري غير اعتباطي ومحددًا، وبالتالي فهو معقول، رغم عدم القدرة على تفسيره بشكل حصري من ناحية الاستدلال الاستنباطي. قد لا يكون الفعل الذي اختاره بعض الأشخاص من بين خيارات محدودة هو «الأكثر منطقية» أو «الأمثل»، ولكن يمكن إثبات أنه غير اعتباطي ومعقول في تلك الظروف، إذا أُخذ السياق بأكمله بعين الاعتبار.

مؤدّى ذلك أنه في المواقف الإنسانية عادةً ما تعمل العديد من أوجه «المنطق» في نفس الوقت والتي تحدد معًا نتائج تلك المواقف:

* منطق الفاعلين أنفسهم في وعيهم وأفعالهم؛
* منطق المقاييس الموجودة والتي تقيّد سلوكهم؛
* ومنطق العلاقة التفاعلية (الانعكاسية) بين الفاعلين وظرفهم.

إذا نظر المرء إلى جانب واحد فحسب من هذه الجوانب، فقد يُطلق حكمًا على تصرفات الناس بأنها «غير عقلانية»، ولكن إذا أُخذت الجوانب الثلاثة في الحسبان، فإن ما يفعله الآخرون قد يبدو «معقولًا للغاية». تسعى النظرية الديالكتيكية إلى إثبات ذلك عبر ربط «المستويات المنطقية» المختلفة معًا باعتبارها صورة كاملة، وبطريقة غير اعتباطية. تعني «المستويات المنطقية المختلفة» أن بعض المحددات التي تُعتبر غير ذات صلة في أحد مستويات التحليل مسُتثناة، رغم أنها ذات صلة وتندرج في مستوى آخر من التحليل بالإضافة إلى مجموعة مختلفة إلى حد ما (أو موسعة) من الافتراضات وفقًا لنوع المشكلة قيد الدرس.

على سبيل المثال، عند يواجه الأشخاص موقفًا ما، فاللغة التي يعبّرون بها عن الموقف تكشف أنه يمكنهم الانتقال بسرعة من سياق إلى سياق آخر متّصل، مع علمهم أن بعض الاستنتاجات، وليس كلها، التي يمكن استخلاصها من ذلك السياق غير ذات جدوى في سياق آخر. ويرجع ذلك إلى معرفتهم أن الافتراضات في سياقٍ ما تختلف بعض الشيء عنها في سياق آخر. ومع هذا، يمكن أن يوجد السياقان في نفس الوقت، ويمكن حدوثهما في نفس الموقف، وهو ما يمكننا إثباته من خلال تحديد الصِلات الوسيطة بينهما. من الصعب إضفاء طابع المنطق الصوري على هذا الأمر بشكل دقيق، ولكن الناس يفعلون ذلك دائمًا، ويعتقدون أنه «معقولٌ» تمامًا. وفي مثال آخر، يقول البعض: «لا يمكنك فهم ذلك إلا إذا عشت الموقف بنفسك» أو كنت «على أرض الواقع». وما يقصدونه هو أن معنى مجموع العوامل المتفاعلة لا يمكن فهمه إلا من خلال تجربتها. أما بالنظر إلى الموقف من خارجه، فتبدو الأشياء غير عقلانية، لكن عند الانخراط فيه، تبدو معقولةً للغاية.

المراجع
-------

1. ↑  Ernest Mandel, "Die Dialektik von Produktivkraften, Produktionsverhaltenissen und Klassenkampf neben Kategorien der Latenz und des Parametrischen Determinismus in der Materialistischen Geschichtsauffassung". In: *Die Versteinerten Verhaltenisse zum tanzen Bringen. Beitrage zur Marxistischen Theorie Heute*. Berlin: Dietz Verlag, 1991.
2. ↑  Ernest Mandel, "How To Make No Sense of Marx" (1989) in: *Analyzing Marxism. New essays on Analytical Marxism*, edited by Robert Ware & Kai Nielsen, *Canadian Journal of Philosophy*, Supplementary Volume 15, 1989, The University of Calgary Press, pp. 105–132. نسخة محفوظة 2021-08-12 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Ernest Mandel, "Partially independent variables and internal logic in classical Marxist economic analysis’", in *Social Science Information*, vol. 24 no. 3 (1985), pp. 487–88 (reprinted in Ulf Himmelstrand, *Interfaces in Economic & Social Analysis*, London 1992).[gesd.free.fr/mandel85.pdf]

* أيقونة بوابةبوابة فلسفة