recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**حركة مجاهدي فطاني الإسلامية** هي حركة متمردة نفذت أعمال عنف كجزء من التمرد الذي طال أمده في جنوب تايلاند.

يعد برنامج حركة مجاهدي فطاني معاديًا لممارسات المسلمين الماليزيين المعتدلين، ويتهمهم بأنهم غير إسلاميين. تم تعيين زعيم غامض يُدعى «جيكومير كوث» أو «عبد الرحمن أحمد» من بين أسماء أخرى في مرحلة معينة لقيادة المجموعة، وطالب رئيس وزراء تايلاند ماليزيا بتسليمه في يناير 2005، لكن الحكومة الماليزية رفضت.

التاريخ
-------

في الأصل وفي عقد 1990 كان برنامج الحركة هو إنشاء دولة إسلامية محلية في فطاني كأجندة رئيسية. ومع ذلك وفقًا للسلطات العسكرية التايلاندية تم إحياء هذه المجموعة وغيرها من الجماعات بعد عام 2001 من قبل مجاهدي ماليزيا ومقرها ترينجانو ولديهم حاليًا أهداف سياسية إسلامية أكثر تشددًا، على حساب قضيتهم القومية السابقة.

على عكس الجماعات الإسلامية المتمردة السابقة في المنطقة، فإن ما يميز هذا التنظيم في صورته الرمزية الجديدة هو أنه يهاجم بقوة ولا يتبنى المسؤولية، كما أنه يبقي قيادته محاطه بالسرية. اتهمت السلطات التايلاندية الجماعة بأنها المحرض الرئيسي على سلسلة التفجيرات وإطلاق النار من السيارات وهجمات المناجل في جنوب تايلاند التي بدأت في يناير 2004.

على الرغم من أن مقرها الرئيسي غير معروف فإن العديد من عملياتها تشير إلى أنها مقرها في المناطق الريفية. وقد ربط الجيش التايلاندي برنامج الرصد العالمي الصاروخي بالهجمات على القوافل ورجال الشرطة في الطرق التي تعبر المناطق الريفية.

وقد اشتبه المسؤولون التايلانديون في أن هذه المجموعة الإرهابية كانت وراء تفجيرات هات ياي عام 2006، وكذلك مؤخرًا تفجيرات جنوب تايلاند عام 2012.

المراجع
-------

1. ↑  (Malaysia Star) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2012-07-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-24.
2. ↑  Post Publishing PCL. "(Bangkok Post)". اطلع عليه بتاريخ 2014-11-28.
3. ↑  "*A Breakdown of Southern Thailand's Insurgent Groups*. Terrorism Monitor Volume: 4 Issue: 17". *The Jamestown Foundation*. مؤرشف من الأصل في 2022-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-28.
4. ↑  Hookway, James. "Deadly Thai Blasts Follow Tense Weeks." *The Wall Street Journal*. 1 April 2012. Accessed 1 April 2012. نسخة محفوظة 2022-01-24 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة ماليزيا
* أيقونة بوابةبوابة تايلاند
«**ما هو مدى حبك**» (بالإنجليزية: How Deep Is Your Love)‏ هي أغنية بوب كتبها وسجلت من قبل بي جيز في عام 1977 وتم إصدارها كأغنية فردية في سبتمبر من ذلك العام. تم استخدامه في النهاية كجزء من الموسيقى التصويرية لفيلم *حمى ليلة السبت*. كانت النتيجة رقم ثلاثة في المملكة المتحدة وأستراليا. في الولايات المتحدة، تصدرت *بيلبورد* هوت 100 في 25 ديسمبر 1977 (لتصبح أول أغنية من ست مرات متتالية رقم واحد في الولايات المتحدة)، وأنهت فترة 10 أسابيع من أغنية ديبي بون «لقد انرت حياتي» وبقيت في الأعلى 10 لمدة 17 أسبوعًا، وهي أول أغنية تقضي أكثر من 17 أسبوعًا في المراكز العشرة الأولى منذ أغنية التوست لـ المدقق السمين. كانت أيضًا أطول أغنية كانت ضمن المراكز العشرة الأولى في جولة واحدة. سيحتفظ بالرقم القياسي حتى «نهاية الطريق» بقلم بويز II مين. أمضت الأغنية الفردية 19 أسبوعًا في المراكز العشرة الأولى بعد أن سمح إدخال Nielsen Soundscan في عام 1991 للأفراد بتحقيق فترات أطول على المخططات. أمضت ستة أسابيع على قمة الرسم البياني المعاصر للبالغين في الولايات المتحدة. وهي مدرجة في رقم 22 على *لوحة* الصورة كل الوقت أعلى 100. جنبا إلى جنب مع «البقاء على قيد الحياة» و «حمى الليل»، هو أحد الأغاني الثلاثة للمجموعة في القائمة. تمت تغطية الأغنية بواسطة تيك ذات *لألبومهم Greatest Hits* لعام 1996، حيث وصل إلى رقم 1 على مخطط الفردي في المملكة المتحدة لمدة ثلاثة أسابيع.

«كيف هو الحب العميق الخاص بك» في المرتبة رقم 375 على *رولينج ستون* قائمة الصورة من 500 أعظم أغاني في كل العصور. في برنامج تلفزيوني بريطاني خاص تم عرضه في ديسمبر 2011، تم التصويت عليه لأغنية بي جيز المفضلة للأمة من قبل مشاهدي قناة ITV. خلال مقابلة مجلة *بيلبورد* بي جيز لعام 2001 ، ورد أن باري قال أن هذه كانت أغنية بي جيز المفضلة لديه.

شؤون الموظفين
-------------

**بي جيز**

* باري جيب - الغيتار والغناء
* روبن جيب - غناء
* موريس جيب - جيتار باس، غناء

**موسيقيون إضافيون**

* آلان كيندال - جيتار
* دينيس بريون - طبول
* بلو ويفر - لوحات المفاتيح، بيانو كهربائي فيندر رودس
* واد ماركوس - ترتيبات سلسلة

**اصطلاحي**

* كارل ريتشاردسون - الهندسة
* ميشيل ماري - مساعد هندسي

مراجع
-----

 

1. ↑  Bronson، Fred (2 أغسطس 2012). "Hot 100 55th Anniversary: The All-Time Top 100 Songs". *Billboard*. مؤرشف من الأصل في 2020-12-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-09.
2. ↑  Roberts، David (2006). *British Hit Singles & Albums* (ط. 19th). London: Guinness World Records Limited. ص. 591. ISBN:1-904994-10-5.
3. ↑  "ITV". ITV.com. مؤرشف من الأصل في 2012-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-31.
4. ↑  "The Bee Gees: 35 Years of Music". *Billboard*: 27. 24 مارس 2001. مؤرشف من الأصل في 2021-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-12.

روابط خارجية
------------

* كلمات الأغنية الكاملة على مترولايركس

* أيقونة بوابةبوابة عقد 1970
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBRG)
* موسوعة ميوزيك برينز (MBW)

 |
**متوسط حجم الصفائح الدموية** (**MPV**) هو قياس محسوب آليًا لمتوسط حجم الصفائح الدموية الموجودة في الدم ويُضمّن عادةً في اختبارات الدم كجزء من فحص العد الدموي الشامل. نظرًا لأن متوسط حجم الصفائح الدموية يكون أكبر عندما ينتج الجسم أعدادًا متزايدة من الصفائح الدموية، يمكن استخدام نتائج اختبار MPV لعمل استنتاجات حول إنتاج الصفائح الدموية في نخاع العظام أو مشاكل تدمير الصفائح الدموية.

قد تكون قيم الـ MPV أعلى عند تدمّر الصفائح الدموية. ويمكن ملاحظة ذلك في مرض فرفرية نقص الصفيحات مجهولة السبب (ITP)، أمراض التكاثر النقوية ومتلازمة برنارد سوليير. قد يكون أيضًا مرتبطًا بما قبل الإرجاج والتعافي من نقص تنسج عابر.

قد ترتبط قيم MPV المنخفضة بشكل غير طبيعي نقص الصفيحات عندما يكون ناتجًا عن ضعف إنتاج الخلايا كبيرة النوى في نخاع العظم، كما هو الحال في فقر الدم اللاتنسجي. قد تشير قيم MPV المنخفضة إلى مرض التهاب الامعاء (IBD)، مثل داء كرون والتهاب القولون التقرحي. بالإضافة إلى ذلك، قد يرتبط انخفاض قيم MPV مع صغر حجم الصفائح الدموية بشكل غير طبيعي، وأحيانًا يكون أحد أعراض الطيف المشار إليه بمتلازمة فيسكوت آلدريك، الناجمة عن طفرة جينية في جين WAS.

يُحصل على عينة لاختبار MPV في أنبوب مادة إيديتا. والمجال المرجعي لأحجام الصفائح الدموية هو 9.4-12.3 فيمتوليتر، أي ما يعادل من 2.65 إلى 2.9  ميكرومتر في القطر للكرات.

مراجع
-----

1. ↑  , Lab Tests Online. نسخة محفوظة 2011-07-01 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  , Arch Pathol Lab Med. Vol 133, September 2009;1441-43.. نسخة محفوظة 2017-05-11 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Liu، S؛ Ren, J؛ Han, G؛ Wang, G؛ Gu, G؛ Xia, Q؛ Li, J (12 أكتوبر 2012). "Mean platelet volume: a controversial marker of disease activity in Crohn's disease". *European Journal of Medical Research*. ج. 17: 27. DOI:10.1186/2047-783x-17-27. PMC:3519557. PMID:23058104.
4. ↑  "Wiskott-Aldrich Syndrome". Immune Deficiency Foundation. مؤرشف من الأصل في 2021-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-03.
5. ↑  "CBC (Complete Blood Count), Blood". *www.healthcare.uiowa.edu*. مؤرشف من الأصل في 2019-07-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-22.

* أيقونة بوابةبوابة طب
حركة مفرطة اللمعية
في علم الفلك ، **الحركة مفرطة اللمعية** (بالإنجليزية: Superluminal motion)‏هي مصطلح يطلق على الحركة التي تكون ذات سرعة أسرع من الضوء.و تتم ملاحظة هذه الحركة في بعض المجرات الراديوية والنجوم الزائفة ومؤخراً تمت ملاحظته أيضاً في بعض المصادر المجرية المسماة مايكرو كوازار (و هي أجسام تتبع النجوم الزائفة و لكنها أصغر منها في الحجم). ويعتقد أن جميع هذه المصادر تحتوي على ثقب أسود مسؤول عن طرد الكتلة في السرعات العالية.

الاكتشاف
--------

تمت ملاحظة هذه الحركة في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين حيث تم اعتبار الحركة مفرطة اللمعية كدليل ضد أن الكويزارات أو النجوم الزائفة تمتلك أو لديها أو تخضع للمسافات الكونية
. وعلى الرغم من أن بعض علماء الفيزياء الفلكية لا يزالون يتجادلون قليلاً لصالح وجهة النظر هذه، إلا أن معظمهم يعتقدون أن معظم السرعات التي تبدو أسرع من سرعة الضوء ما هي إلا نوع من أنواع الأوهام البصرية أو الخداع البصري ولا تحتوي فيزيائياً على ما يتعارض مع نظرية النسبية الخاصة.

التفسير
-------

تتكون هذه الظاهرة بسبب أن النفاثات تسافر بسرعة قريبة جداً من سرعة الضوء 
، و بزاوية صغيرة جداً نحو المراقب. لأنه في كل نقطة من مسار هذه النفاثات ذات السرعة العالية تكون هي نفسها ينبعث منها الضوء ، والضوء الذي ينبعث منها لا يصل المراقب بسرعة أكبر بكثير من النفاثة نفسها.
هذا التفسير يعتمد على صنع طائرة بزاوية ضيقة بما فيه الكفاية مع خط بصر المراقب لشرح درجة الحركة مفرطة اللمعية بالنسبة إلى حالة معينة.

المصادر
-------

1. ↑  See, e.g. J A Biretta et al. "Formation of the radio jet in M87 at 100 Schwarzschild radii from the central black hole", *Nature*, vol.401, 28 October 1999 (pp.891-2). نسخة محفوظة 25 مايو 2011 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  R D Thomson, C D Mackay and A E Wright, "Internal structure and polarization of the jet of the quasar 3C273", *Nature*, vol.365, 9 Sept. 1993, p.135 (cf. p.134); T J Pearson et al. "Superluminal expansion of quasar 3C273", *Nature*, vol.290, 2 April 1981, p.365-; Davis, Unwin, Muxlow, "Large-scale superluminal motion in the quasar 3C273", *Nature*, vol.290, 5 Dec. 1991, pp.374-6. نسخة محفوظة 18 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  (R Porcas, "Superluminal motion: Astronomers Still Puzzled", *Nature*, vol.302, no.28, April 1983, p.753)
4. ↑  Biretta, Sparks, Machetto "Hubble Space Telescope Observations of Superluminal Motion in the M87 Jet", *Astrophys. Journal*, vol.520, 1999, p.621. نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  See  for a graph of angle versus apparent speeds for two given actual relativistic speeds. نسخة محفوظة 5 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضاً
----------

* أسرع من الضوء

وصلات خارجية
------------

* تفسير موضح بكافة التفاصيل لظاهرة الحركة مفرطة اللمعية.
* التعبير الرياضي للحركة مفرطة اللمعية.
* عرض يوضح الحركة مفرطة اللمعية.

* أيقونة بوابةبوابة علم الفلك
* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
**سليمان مطر** لاعب كرة قدم سعودي، يُلقّب بـ«الكبش».

بدأ حياته الرياضية في نادي الوطن بمكة عام 1958 ولعب له وعمره لا يتجاوز 21 عاماً، لعب بعده لفريق الشباب بمكة ومن ثم في صفوف ثلاثة أندية هي الوحدة بمكة المكرمة والهلال بالرياض والأهلي بجدة ومثل المنتخب في حقبة الثمانينيات الهجرية الستينات الميلادية، يعتبر من الأكثر تسجيلاً في ديربي الرياض برصيد 8 أهداف وهو صاحب أول هاتريك في تاريخ الديربي، ساهم في تحقيق الهلال كأسي الملك وولي العهد لموسم 1964 وساهم كذلك في قيادة فريق الأهلي السعودي للفوز بأكثر من بطولة على مستوى كأسي الملك وولي العهد منها تحقيق كأس الملك موسم 1969 وفيها تم تسجيل اسمه كأول لاعب يسجل هدفاً باستاد الملز (الأمير فيصل بن فهد حالياً) في نهائي الكأس أمام الشباب ويومها فاز الأهلي بهدف الكبش.

سبب تسميته بالكبش
-----------------

كان رئيس نادي الوطن بمكة «درويش دوش» هو الذي أطلق عليه لقب الكبش وفقاً لروايتين: الأولى لأنه كان يرخي رأسه ويجري بصورة أشبه ما تكون بالكبش الصغير وهذه وفقاً للمعلق محمد رمضان.

الرواية الثانية تقول بأن السبب لأنه قال للاعبين قبل بداية إحدى المباريات "بأنني سأكون كبش الفداء في هذه المباراة"؛ وسمع ذلك درويش دوش والذي قال بعدها "أنت من اليوم اسمك (الكبش)".

المشوار الرياضي
---------------

### مع الوحدة

عام 1959 انتقل للوحدة ولعب قرابة ثلاث سنوات.

### مع الهلال

عام 1961 انتقل للهلال بعد أن لفت الأنظار في نهائى كأس الملك بين الوحدة والهلال الذي خسره فريقه.

### مع الأهلي

عام 1966 انتقل للأهلي بعد تلقيه عرضاً مغرياً من الأمير عبد الله الفيصل رئيس النادي الأهلي. 

### مع المنتخب

* شارك في كأس الخليج العربي 1972 في السعودية.
* شارك كبديل في كأس الخليج العربي 1970 في البحرين.

الإنجازات
---------

* كأس دوري جلالة الملك 1964 مع الهلال.
* كأس سمو ولي العهد 1964 مع الهلال.
* درع الدوري العام 1968 مع الأهلي.
* كأس الملك 1969 مع الأهلي.
* كأس دوري جلالة الملك 1970 مع الأهلي.
* كأس سمو ولي العهد 1970 مع الأهلي.
* كأس دوري جلالة الملك 1971 مع الأهلي.
* كأس دوري جلالة الملك 1973 مع الأهلي.

مراجع
-----

1. ↑  "نسيه الهلاليون بالظهيرة.. فلحقهم بالصايغ.. وفجر غضبه في الشباب". *جريدة الرياض*. 15 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 2020-10-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-23.
2. 1 2 3  "الكبش الذي لعب لخمسة أندية سعودية يرفض الرواية الوحداوية ويؤكد". *arriyadiyah.com*. 15 أبرير 2011. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-23. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم السعودية
في علم النبات، والبستنة، والزراعة **موسم الزراعة** هو تلك الفترة من كل عام التي تنمو فيها النباتات الواطنة ونباتات الزينة؛ وعند قدرة المحاصيل على النمو.

ويتحدد موسم الزراعة عادة حسب المناخ والارتفاع، وفي البستنة والزراعة حسب اختيار المحاصيل النباتية. واستنادًا إلى الموقع، قد تكون درجة الحرارة، وساعات ضوء النهار (فترة الضوء)، والمطر، كلها من العوامل البيئية الحاسمة.

أمريكا الشمالية
---------------

في الولايات المتحدة وكندا، موسم الزراعة يعني عادة الأيام بين آخر وأول صقيع، أو تقريبًا آخر وأول حدوث لدرجة الحرارة 0 درجة مئوية (التجمد) خلال الليل.

في المناطق الشمالية، تكون تقريبًا هي الفترة من مايو إلى أكتوبر، وفي مناطق جنوب وجنوب غرب كاليفورنيا هي تقريبًا الفترة من مارس إلى نوفمبر أو أطول من ذلك. وقد يؤدي القرب من الظروف الجوية البحرية القاسية إلى إطالة موسم الزراعة.

أوروبا
------

في معظم أوروبا، يتحدد موسم الزراعة بمتوسط عدد الأيام في السنة التي يكون فيها معدل درجة الحرارة على مدار 24 ساعة 5 درجات مئوية على الأقل (يُستخدم معدل 6 درجات مئوية أحيانًا). وهذه الفترة عادة تكون من أبريل إلى أكتوبر أو نوفمبر، على الرغم من اختلافها إلى حدٍ كبير مع خط العرض والارتفاع. وموسم الزراعة يكون في الغالب على مدار العام في معظم مناطق البرتغال وغاليسيا، وقد يكون فقط من يونيو إلى سبتمبر في شمال فنلندا وأعلى جبال الألب. وقد يؤدي القرب من تيار الخليج والظروف الجوية البحرية القاسية إلى إطالة الموسم.

في المملكة المتحدة، تتحدد بداية موسم الزراعة عندما تتجاوز درجة الحرارة في خمسة أيام متتالية 5 درجات مئوية، وينتهي بعد خمسة أيام متتالية بدرجة حرارة أقل من 5 درجات مئوية. ومعدل طول الموسم في الفترة من عام 1961 إلى عام 1990 كان 252 يومًا (8.4 أشهر).

المناطق الاستوائية والصحاري
---------------------------

في بعض المناطق ذات المناخ الدافئ، مثل السافانا شبه الاستوائية وصحراء سونوران أو في المناطق ذات المناخ المتوسطي، يكون موسم الزراعة محدودًا بتوفر المياه، مع القليل من المحصول في الموسم الجاف. وخلافًا لما يحدث في المناطق ذات المناخ الأكثر برودة حيث يمثل تساقط الثلوج أو تجمد التربة بشكل عام عقبة لا يمكن التغلب عليها تمنع نمو النباتات، فإنه يمكن غالبًا إطالة موسم الزراعة بشكل كبير في المناطق الحارة عبر الري باستخدام المياه من المناطق الأكثر برودة و/أو الأكثر رطوبة. وهذا في الحقيقة يمكنه أن يحقق ما هو أبعد من ذلك بالسماح بالزراعة على مدار العام في المناطق التي لا تدعم سوى النباتات الصحراوية بدون الري.

انظر أيضًا
----------

* الصقيع

مراجع
-----

1. ↑  "Growing season". *National Geographic*. مؤرشف من الأصل في 2015-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-02.
2. ↑  U.S. Environmental Protection Agency (2014). "Length of Growing Season". *Climate Change Indicators in the United States, Third Edition*: 80–81. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-02.

* أيقونة بوابةبوابة طقس
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة زراعة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
| أخرى | 
* موسوعة أوكرانيا الحديثة (ESU)

 |
**العلامة محمد الملا عبد الكريم المدرس** ، مفكر و باحث وأديب وسياسي كردي، وهو ابن العالم الديني ومفتي العراق الأسبق العلامة الشيخ عبد الكريم المدرس.

السيرة
------

اسمه محمد الملا عبدالكريم المدرس، ولد في مدينة بيارة التابعة لمحافظة حلبجة بتاريخ 14 آب 1931م. أكمل دراسة القرآن الكريم في مدرسة خانقاه بيارة، ودرس اللغة العربية و الفارسية في الحجرة الدينية على يد أبيه العلامة المدرس , كما درس العلوم العقلية والنقلية والأدبية وعلوم الآلة عليه. عاش في بيارة حتى سنة 1952 ثم ارتحل مع أبيه إلى مدينة السليمانية على إثر خلافات فكرية وسياسية مع المحيط الديني السائد إذ ذاك نتيجة لتأثره بأفكار الشيخ محمد عبده و السيد جمال الدين الأفغاني التجديدية التي كانت تصدم الواقع العام يومها. عمل منذ شبابه في الصحافة، الكردية والعربية، و نشرَ العديد من المقالات والأشعار في الصحف العربية والكردية كصحيفة بغداد، وصحيفة ژين وغيرها ، ومن قبل ذلك نشرَ مجلة دينية سياسية في مدينة بيارة باسم (العروة الوثقى ) تيمنا وتأثراً بالمجلة التي كان يصدرها الأفغاني وتلميذه محمد عبده. ربطته وشيجة صداقة حميمة بالشاعر الكردي الكبير عبدالله غوران. وتعرف من خلاله على الأدبيات الشيوعية وأصبح عضواً نشيطاً في الحزب الشيوعي عام 1953.

ولأجل خبرته الأدبية وطول باعه اللغوي وتمكنه من أكثر من لغة استطاع أن يراجع ديوان شيرين وخسرو للشاعر خانا قبادي، الذي يتكون من 5526 بيتاً شِعرياً تقريباً والتي كتبت بـاللهجة الهورامية، وقد لاقى الديوان شهرة واسعة وأعيد طُبِعَه عامَ 1975 مِن قِبَلِ المجمع العلمي الكردي.

كما شرح وعلق على سائر دواوين أعمدة الشعر الكردي الكلاسيكية بمعية أبيه العلامة المدرس وأخيه الاستاذ فاتح المدرس والتي ظلت عصية على الفهم وطي النسيان دون تلك الشروحات ،كدواوين محوي ونالي ومولولي وسالم أخيرا والذي عمل عليه إلى سنتين من وفاته .

وكان أحد أعضاء المجمع العلمي العراقي والكردي. وقد ناهزت مؤلفاته واسهاماته الفكرية والأدبية الـ 100 كتاب في مجالات شتى وبأكثر من لغة

وقد ارداه المرض طريح الفراش في أواخر سنوات عمره ، وتوفي بسببه في مدينة السليمانية في صباحِ 12 مارس عام 2017، ودفن في مقبرة سيوان بجانب مقبرة الشاعر الكردي الكبير گوران.

وصلات خارجية
------------

* محمد ملا كريم: رجل في شجرة الكمثري الكلم (باسنيوز/بالكردية).

المصادر
-------

* نبذة عن حياة محمد ملا كريم. إن آر تي2، زيارة في 12/3/2017.
* مناقشة مع محمد ملا كريم، مجلة رامان، الأرقام 167 و 169 و 170.
* كتاب (چێشتی مجێور)، عبد الرحمن شرفكندي، مطبعة كردستان.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
محمد مفتاح الطائع الأصفر، كاتب ليبي من مواليد 1960م بسوق الخميس - الخمس، نشأ في مدينة بنغازي. حصل على دبلوم معلمين عام 1979م وشهادة ثانوية أدبي عام 1982.

عمله
----

يكتب الأصفر في بعض الصحف الليبية والعربية والعالمية كأخبار الأدب المصرية والنهار والحياة والسفير والأخبار اللبنانية، ومجلة الدوحة القطرية، وجريدة العرب العالمية، وموقع الجزيرة نت وموقع قناة فرانس 24 وموقع قناة سي إن إن وغيرها. كذلك كتب في جريدة نيويورك تايمز الأمريكية وجريدة الهيرالد تريبيون.
وقد كتب مقال في صحيفة النهار عن رواياته:
وكذلك صحيفة طنجة الأدبية عن استضافة المغرب للروائي الليبي الكبير محمد الأصفر.

أعماله
------

وهذه روابط لبعض أعماله المترجمة بالإنجليزية:

* أكمام مبللة
* فواق بنكهة النعناع
* مقالة للكاتب نشرت في النيوزويك عن الثورة الليبية
* قصة حكاية جورب التي ترجمت إلى الفرنسية

### من رواياته

أصدر 14 كتاباً روائياً على حسابه الخاص، حيث لم يسمح له في النظام السابق بطبع أي كتاب في ليبيا وكل رواياته كانت تصادر عندما تحضرها دور النشر للمشاركة في معرض الكتاب بطرابلس أو يحضرها أي قارئ أو صاحب مكتبة عبر الحدود البرية أو المطار. ولم يطبع له في ليبيا سوى مجموعتين قصصيتين هما حجر رشيد وحجر الزهر. معظم كتاباته الروائية والقصصية والصحفية تتناول الشأن الليبي خاصة من بعده الثقافي.
من أهم رواياته:

* المداسة
* تقودني نجمة
* نواح الريق
* سرة الكون
* شرمولة
* يا نا علي
* عسل الناس
* شكشوكة
* ملح
* فرحة
* وزارة الأحلام

ترجمت له روايتان إلى اللغة الإسبانية هما رواية «فرحة» التي صدرت منذ شهور ورواية «ملح».
ترجم له إلى اللغة الإنجليزية العديد من النصوص القصصية ومن المترجمين الذين ترجموا قصصه إلى اللغة الإنجليزية الروائي الليبي المعروف هشام مطر.

كتب | ثوار ليبيا الصبورون|  صدر في بنغازي شهر 5 عام 2011 م
المشاركات: شارك في عدة مهرجانات كتب وندوات أدبية داخل ليبيا وخارجها كمعرض القاهرة ومعرض تونس ومعرض الجزائر ومعرض المغرب وأخير معرض مدريد للكتاب، حيث استضيف في إسبانيا لتوقيع روايته فرحة المترجمة والصادرة باللغة الإسبانية مع تقديم ندوة عنها نظمها البيت العربي التابع لوزارة الخارجية الإسبانية في مدريد.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن محمد مفتاح الأصفر على موقع isni.org". isni.org. مؤرشف من 0000 8050 6757 الأصل في 2020-03-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-12. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من قيمة `|مسار=` (مساعدة)
2. ↑  "معلومات عن محمد مفتاح الأصفر على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2021-05-12.
3. ↑  "معلومات عن محمد مفتاح الأصفر على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2021-05-12.

* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
شعب ال**منجبتو** أو المنغبتو (بالإنجليزية: **Mangbetu**)‏ شعب من جمهورية الكونغو الديمقراطية، حيث يعيشون في المقاطعة الشرقية للكونغو.

امرأة منغبتية، [1928-1938], الصورة من قبل كازيميرز زاروسكي

اللغة
-----

تدعى لغة *كينجبتو وهي لغة جهوية* اللينغالا، ولكن شعب المنجبتو يسمونها *نيمنجبتو*. وهو فرع من عائلة اللغات المركزية السودانية .

الثقافة
-------

 المنجبتو معروفون بمستويات متطورة في الفن والموسيقى. أحد الأدوات الموسيقية سميت بإسمهم أي المنجبتو العود أو الجيتار. انظر المتحف الوطني للموسيقى  أو معرض هاميل للصور. أحد القيثارات بيعت بأكثر من 100000دولار.

علماء الموسيقى يبحثوت لإنشاء الفيديوهات والتسجيلات الصوتية من الموسيقى.

المنجبتو معروون لدى المستكشفين الأوروبيين بسبب امتداد مؤخرة رؤوسهم. حسب عاداتهم , يقومون بلف رؤوس أطفالهم بإحكام منذ الصغر بقطعة قماش من أجل منحهم هذا المظهر مميز. هذه الممارسة تسمى بالليبومبو وبدأت تمنع في 1950s مع وصول المزيد من الأوروبيين وانتشار الثقافة الغربية. فمن السهل التعرف على منغبتي لشكل رأسه المميز خصوصا في أعمال  الفن الأفريقي.

راقصات المنجبتو, الصورة من قبل كازيميرز زاروسكي

التاريخ
-------

في أوائل القرن الثامن عشر، كان المانجبتو قد تألف من عدد من العشائر الصغيرة أتت من الهجرات الجنوبية، حيث تواصلت بعدد من قبائل الناطقة بالبانتو المهاجرة شمالا وعاشوا بينهم. في أواخر القرن الثامن عشر، تولت مجموعة من النخب الناطقة بالمانغبيتو، ومعظمهم من عشيرة مابتي، السيطرة على عشائر مانجبتو الأخرى والعديد من القبائل الناطقة المجاورة للبانتو.من المرجح أن معرفتهم بصناعة الحديد والنحاس، والتي صنعوا بها الأسلحة والحلي الجميلة، أعطتهم ميزة عسكرية واقتصادية على جيرانهم.

### أكل لحوم البشر

في الآونة الأخيرة نشرت العديد من النظريات حول المنغبتو وأنهم كانومن آكلي البشر. ديفيد لويس يؤكد أن "موجة من أكلة لحوم البشر مثل باكوسا إلى باكيليلا، قام بها المنغبتو والكثير من الأزاندي عن جراء الاضطرابات السياسية الناجمة عن غارات شعوب السواحلية في 1880.

المراجع
-------

1. ↑  "Sale Results, New York; Sale N08132 African & Oceanic Art" (PDF) (بالإنجليزية الأمريكية). 5 Nov 2005. Archived from the original (PDF) on 2007-09-29.
2. ↑  L'orchestre Mangbetu (1954), IMDB.com
3. ↑  Mangbetu People نسخة محفوظة 2009-03-05 على موقع واي باك مشين.. Uiowa.edu (1998-11-03). Retrieved on 2010-12-08.
4. ↑  Mangbetu. YouTube. Retrieved on 2010-12-08. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

مزيد من القراءة
---------------

* كريستوفر Ehret, *حضارات أفريقيا: تاريخ 1800* (جامعة فيرجينيا Press, 2002), 436-438.
* كورتيس A. Keim, *ظنا أفريقيا: الفضول واختراعات العقل الأمريكي* (الأساسية سيفيتاس الكتب، 1999), 42-43, 92-93.
* ديفيد المجنية لويس *السباق Fashoda: الاستعمار الأوروبي والأفريقي المقاومة في التدافع على أفريقيا* (نيويورك: Weidenfeld و نيكلسون, 1987).

وصلات خارجية
------------

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة علم الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة أوغندا
* أيقونة بوابةبوابة الكونغو
* أيقونة بوابةبوابة جمهورية الكونغو الديمقراطية

|  |
| --- |
| **منجبتو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**معركة بوبريط** هي معركر دارت بين الثوار الجزائريين و الجيش الفرنسي في ما بين نهاية مقاومة عبد القادر الجزائري و مقاومة الزعاطشة

سير المعركة
-----------

استقبل أولاد عامر خبر استشهاد الأعيان (عمر بن ساعد –الزبير بن أحمد –سالم بن عبد الله) بصبر وحكمة رغم كبر حجم المآسي وزاد من حجم الفاجعة نبأ استسلام الأمير عبد القادر في 23 ديسمبر 1847 م 
الذي كان أمل السكان في القضاء على جيش المحتل و طرد فرنسا

ومع بزوغ عام 1849م لاح أمل آخر وهو إعلان الشيخ أحمد بوزيان الثورة في واحة الزعاطشة وبسكرة
الذي دعا الجزائريين إلى مساندته خاصة سكان الواحات ولما كان من حلفاء الأمير سارعت أعراش بوسعادة والمسيلة إلى مساندته وفي مقدمتهم عرش أولاد عامر الذي عقد أعيانه اجتماعا هاما مع أعيان شرفة الهامل وألاد عمر بن فرج والحوامد والحمالات وأولاد ماضي وهل بوسعادة والمراقصة وأولاد سيدي إبراهيم

والذي دعا إليه ثائر بوسعادة الشريف محمد بن شبيرة من أجل التنسيق والتفاهم على تنظيم المقاومة الموحدة ضد جيش الاحتلال دفاعا على بوسعادة ومساندة لثورة الزعاطشة

ويذكر بعض الرواة أن بن الشريف أحمد بوزيان(الحاج موسى الدرقاوي) إتصل بسكان ميطرمع بداية 1849م وطلب منهم دعم ومساندة ثورة أبيه فأيدوه وواعدوه بذلك. وهكذا حين أعلن بن شبيرة ثورته بالهجوم على فرق بوسعادة في 19 أكتوبر 1849م كان شباب أولاد عامر في مقدمة جيشه وقد قاتلوا إلى جانب إخوانهم من أبناء الاعراش حتى آخر رمق من بداية الثورة إلى نهايتها في 25 نوفمبر1849م وهو تاريخ احتلال بوسعادة

وبقيادة سي الفوضيل بن الزبير العامري شن ثوار أولاد عامر هجوما مباغتا وسريعا على قوات العدو العابرة لصحراء لمويعدات والمتجهة إلى واحة الزعاطشة للقضاء على مقاومتها في 03 جويلية 1849م

ويدخل هذا العمل ضمن محاولة عرقلة امتداد الاحتلال ودعما لثورات الواحات (بوسعادة /الزعاطشة).وتكبد فيها جيش الاحتلال الفرنسي خسائر مادية وبشرية معتبرة كما فرت بقية قواته وتراجعت إلى المناطق الغربية.

وفي عام 1854م حقق جيش أولاد عامر انتصارا كبيرا على الاستعمار في معركة الخرزة حيث تمكن الفارس المجاهد لحويشي المتاح من إصابة الكلونيل بوبريط إصابة بليغة ببندقيته المحلية الصنع نتج عنها هروب هذا الضابط بجيشه جريحا ولقد لقي حتفه على يد أولاد سيدي الشيخ عام 1864م

يروى أن الشيخ عبد العزيز بن الحاج سعيدي من سكان ميطر أن والده أكد له أن الكولونيل بوبريط شن هجوما كبيرا على قبيلة سيدي عامر قادما من الجهة الغربية ومعه جيشا كبيرا مدعما بفرقة القومية وكان ينوي معاقبة هذا العرش بإبادته والأستلاء على أمواله وماشيته لكنه فوجئ بمقاومتهم و لم يستطع هزيمتهم.

ومجدت هذه الحادثة الهامة قصيدة) بالدارجة) مطولة ومشهورة مطلعها :
معتا قصة بوبريط نهار العيد جان حارق قال ندي الحنانة
محبرش أرجال فرسان أو بارود خرجوا ليه أولاد عامر قتالة
الأبيات منقولة عن الشيخ عبد العزيز بن الحاج سعيدي

مصادر
-----

* الحملات الإفريقية للقبطان كلير.
* تاريخ احتلال بوسعادة مخطوط ل انروفانس مارساي.
* التاريخ العسكري والإداري للأمير عبد القادر 1808-1847، أديب حرب
* موسوعة تاريخ الجزائر
* كتاب الهامل مركزإشعاع ثقافي وقلعة للجهاد والثورة / الأستاذ مزاري الحاج
* الروايات التاريخية الصادقة. وبحوث خاصة

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
في علم اللغويات، **الطبقة** (بالإنجليزية stratum) هي اللغة التي تؤثر أو تتأثر بأخرى من خلال الاتصال اللغوي. تُسمّى اللغة لها قوة أو مكانة أقل من الأخرى **لغة المَنشأ** (substratum)، في حين يُطلق على اللغة التي تتمتع بسلطة أو مكانة أعلى **لغة الطبقة العليا** (superstratum)، وتؤثر كل من لغات المنشأ والطبقة العليا على بعضها البعض ولكن بطرق مختلفة. أما **الطبقة الإضافية** (adstratum) فهي لغة على اتصال بلغة أخرى في مجتمع مجاور دون أن يكون لأي منهما مكانة أعلى أو أقل. وقد طوّر مفهوم "الطبقات" لأول مرة اللغوي الإيطالي جرادزيادو أسكولي (1829–1907).

وبالتالي ينطبق كلا المفهومين على الحالة التي تترسخ فيها لغة متطفلة في أراضي دولة أخرى، وعادةً يكون ذلك نتيجة للهجرة. ولا يتضح إذا ما انطبقت حالة الطبقة العليا (حيث تستمر اللغة المحلية مع اختفاء اللغة المتطفلة) أو حالة طبقة المنشأ (تختفي اللغة المحلية وتستمر اللغة المتطفلة) إلّا بعد عدة أجيال تكون خلالها اللغة المتطفلة موجودة داخل ثقافة الشتات.

مصادر
-----

1. ↑  "Why Don't the English Speak Welsh?" Hildegard Tristram, chapter 15 in *The Britons in Anglo-Saxon England*, N. J. Higham (ed.), The Boydell Press 2007 (ردمك 1843833123), pp. 192–214.
الجهاز **متوافق التوصيل** هو جهاز مصمم بحيث يتوافق مع الإصدارات السابقة من جهاز سابق. ولا يكون نظام الحاسوب الجديد متوافق التوصيل مزودًا فقط بنفس الموصلات وواجهات البروتوكول الخاصة بالأجهزة الطرفية، بل ويرسل أيضًا نفس برنامج وحدة المعالجة المركزية (CPU) المماثلة للنظام القديم. و**صانع متوافق التوصيل** أو**بي سي إم** هي شركة تتولى تصنيع مثل هذه المنتجات.

يمكن استخدام المصطلح أيضًا لتحديد معايير استبدال المكونات الأخرى المتاحة من قِبل مصادر متعددة. على سبيل المثال، ربما لا تحتاج مروحة التبريد متوافقة التوصيل لنفس الحجم والشكل، بل أيضًا إلى التوافق الذي يشمل نفس القدرة واستخدام نفس الجهد الكهربائي واستخدام نفس نوع الطاقة والاعتماد على موصل كهربائي قياسي وإعدادات تركيب مماثلة. ويمكن إعادة تجميع بعض الوحدات غير المتوافقة أو تعديلها لتلبية متطلبات التوافق في التوصيل، كما يتم توفير لوح محول من أجل التركيب، أو توفير أداة مختلفة وتعليمات للتركيب، وربما تنعكس هذه التعديلات على قائمة مكونات الصنف الخاصة بهذه المكونات. وتظهر مسائل مماثلة بشأن واجهات نظام الكمبيوتر عندما يرغب المتنافسون في تقديم مسار ترقية سهل.

بشكلٍ عام، صُممت النظم متوافقة التوصيل حيث تمكنت الصناعة أو المعايير الفعلية من تعريف البيئة بدقةٍ، وهناك مجموعة كبيرة مثبتة من الأجهزة التي يمكن أن تستفيد من تحسينات الطرف الثالث. غير أن *متوافق التوصيل* لا يعني استبدالاً متطابقًا. ومع ذلك، لا شيء يمنع أية شركة من تطوير منتجات متابعة متوافقة مع الإصدارات السابقة من منتجاتها الأولى.

من الأفكار المتكررة في النظم متوافقة التوصيل هي القدرة على أن تكون متوافقة مع الخطأ أيضًا. وهذا معناه أنه إذا كانت هناك مشكلات في برمجية أو واجهة استخدام النظام السابق، فينبغي حينها أن نجد نفس المشكلات (أو محاكاتها) فيما يعقبها من نظم. وخلاف ذلك، يمكن للنظام الجديد أن يتسبب في استخراج نتائج غير متوقعة تقضي على هدف التوافق بالكامل. ومن ثم، من المهم أن يفهم العملاء الفرق بين «الخطأ» و«السمة»، حيث يتم تعريف السمة على أنها تعديل مقصود للنظام السابق (مثلاً، سرعة أكبر ووزن أخف وحزمة أصغر وأجهزة تحكم للمشغل أفضل، وغيرها).

صانع متوافق التوصيل وآي بي إم
-----------------------------

اُستخدم مصطلح صانع متوافق التوصيل أساسًا للإشارة إلى المصنّعين الذين قاموا بإنتاج قطع غيار لأجهزة آي بي إم (IBM) الطرفية وحواسب «آي بي إم» المركزية لاحقًا.

كان المثال الأصلي على حواسب صانع متوافق التوصيل المركزية الحاسوب المركزي أمداهيل 470 الذي كان متوافق التوصيل مع نظام 360 و370 من آي بي إم، الذي كلّف تطويره ملايين الدولارات. ويستطيع عميل آي بي إم فعليًا حذف نظام 360 أو 370 يوم الجمعة، وتركيب أمداهيل 470، وتوصيل نفس الموصلات من الأجهزة الطريقة إلى واجهات استخدام القناة، ويكون لديه الحاسوب المركزي الجديد قيد التشغيل بنفس البرامج ليلة الأحد. ولسوء الحظ، فقد كانت مؤشرات حالة نظام مشغلي النظام الجديد مختلفة؛ حيث قدمت منحنى تعليمي للمشغلين وفنيي الخدمة.

كانت هناك أنظمة مشابهة من كومباركس وفوجيتسو وهيتاشي، كما كانت هناك العديد من الشركات التي تقدم للأقراص، ومنها ميموركس وشركة تكنولوجيا التخزين.

مراجع
-----

1. ↑  Pugh؛ وآخرون (1991). *IBM's 360 and Early 370 Systems*. ص. 233.

* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
**شاكر عاشور كاظم العاشور** (1947) شاعر عراقي. ولد في مدينة البصرة. مجاز في القانون من جامعة البصرة 1969. عمل مذيعاً فرئيسًا للمذيعين في تلفزيون البصرة، ثمّ مسؤولًا للإعلام ومشاورًا قانونيًا في المنشأة العامة لناقلات النفط. هو عضو الاتحاد العام للأدباء العراق. من دواوينه الشعرية *أحببت الجارة يا أمي* 1969 و *تسعة أصوات* 1971 و *الإنذار الأخير لأزهار الحدائق* 1972 و *في حضرة المعشوق والعاشق* 1975 و *دم البحر أزرق* وعرف كذلك باهتماماته وتنقيباته في التراث العربي.

سيرته
-----

ولد شاكر بن عاشور بن كاظم العاشور سنة 1947 في مدينة البصرة جنوبي العراق. حصل على البكالوريوس في القانون من جامعة البصرة سنة 1969. عمل من 1969 حتى 1976 مذيعاً فرئيساً للمذيعين في تلفزيون البصرة، ومحامياً خلال عامي 1976-77 ومسؤولاً للإعلام ومشاوراً قانونياً في المنشأة العامة لناقلات النفط العراقية 1978-1980. ثم انتقل للعمل في القسم القانوني في شركة نفط الشمال بالعراق. أحيل على التقاعد لبلوغه السن القانونية. ثم اشتغل منصب الخبير التراثي لدار صادر للنشر في بيروت.  

هو عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق وعضو اتحاد الأدباء العرب. شارك في العديد من المؤتمرات والمهرجانات الشعرية المحلية والعربية. نشرت عن دواوينه وتحقيقاته التراثية عدد من الدراسات والمراجعات في مجلات العراق وصحفها مثل الأقلام والطليعة الأدبية والمورد.

حياته الشخصية
-------------

```
متزوج وله بنتان، ليال 1977 وريما 1980.
```

شعره
----

كتب الباحث جواد الباهلي جانبا من خصائص العاشور الإبداعية فصرّح «(كان محبا للتراث العربي الذي يمثل حصيلة فكره الذي عبّر فيه عن كل القضايا التي تخص المجتمع، كالمرأة التي احتلت مكانة كبيرة في شعره، وكذلك البحر، الذي يحتل مساحة رؤاه .وفي كل ما تقدم كان الشاعر يعيش مع الإنسان في معاناته وألمه وغربته، وما ينتابه من شعور بالضياع والحرمان، وهو يحاول في شعره طرح قضايا المجتمع .»

مؤلفاته
-------

* *أحببت الجارة يا أمي* 1969
* *تسعة أصوات* 1971
* *الإنذار الأخير لأزهار الحدائق* 1972
* *في حضرة المعشوق والعاشق* 1975
* *دم البحر أزرق* ، 1979
* *تلاوة في ما قالته ريما للشمس* ،
* *ديوان أبي الفتح البستي* ، تحقيق
* *ديوان محمد بن حازم الباهلي* ، تحقيق
* *النظرية العربية الثورية ومسألة الحياد الإيجابي*

وصلات خارجية
------------

* في أرشيف المجلات

مراجع
-----

1. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثاني ش - ك. ص. 536.
2. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الثالث. ص. 118-119.
3. ↑  الشاعر والباحث والمحقق شاكر العاشور في رابطة مصطفى جمال الدين الأدبية. | المرسى نيوز نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "رابطة أدباء الشام - شعر شاكر العاشور". مؤرشف من الأصل في 2019-10-07.

|  |
| --- |
| **شاكر العاشور** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* شاكر العاشور  على فيسبوك.
 |


|  |
| --- |
| **شاكر العاشور** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)
	+ 2

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
وهو الطبيب الجراح **حسين طالب** الذي وصفه الدكتور عامر هشام الصفار : (مصادر الطب العالمية تصف أسلوبه الجراحي بالسهل الممتنع).
ولقد توفي في دولة الإمارات العربية المتحدة يوم 15/2/2012 أستاذ الجراحة والطب الدكتور حسين طالب، بعد معاناة مع المرض أثقلت كاهله. وقد عانى الأستاذ طالب شأن العديد من مبدعي العراق وعلمائه من غربته في سنوات حياته الأخيرة، بعيدا عن وطنه وطلابه، بل ومرضاه الذين قضى سنوات عمره مطببّا لهم، وباحثا في شأن الصحة ومشاكل العراق الصحيّة، وما أكثرها في زمانه، وما أكثرها في زماننا الصعب هذا.

ولد الأستاذ الجرّاح حسين الحاج طالب في الناصرية جنوب العراق فدرس في مدارسها مراحل الدراسة الابتدائية والمتوسطة، ثم ألتحق بالإعدادية المركزية ببغداد فتخرّج منها في عام 1938. وقد ألتحق بعد ذلك بكلية الطب بجامعة بغداد ليتخرّج منها في عام 1945. ونعلم أن من زملاء دورته تلك، كانت هذه الكوكبة من أسماء أطباء العراق بل قل أعلامه ومنهم: داود سلمان، أستاذ الأنف والأذن والحنجرة والدكتور الجراح خالد ناجي، الجراح المعروف، الذي وافته المنية قبل عدة سنوات بعد الأصابة بالجلطة الدماغية. وكان منهم كذلك الدكتور طالب الأستربادي والدكتورة لمعان أمين زكي طبيبة الأطفال.

وقد خدم الأستاذ حسين طالب في مستشفيات بغداد حينذاك ومنها مسستشفى الكرخ الملكي. وقد تخصص جرّاحا بعد دراسته في بريطانيا عام 1956. وعمل فترة في مصر ومستشفياتها كما سافر إلى أميركا وولاية كاليفورنيا تحديداً حيث المزيد من التدريب على علوم جراحة المجاري البولية. وعلى ذلك اعتبر الأستاذ طالب أول من مارس جراحة المجاري البولية اختصاصاً في العراق فأضاف لمسيرة العلم وأشفى مرضاه واجبا كان يفرح به دون كلل. وهكذا تجد البعض من زملائه الذين عرفوه عن قرب وخبروا أسلوب عمله الجراحي يصفوه بالسهل الممتنع، وهو لعمري كذلك.

ومن إنجازات أستاذ الجراحة حسين طالب انه كان أول من أهتم بجراحة أمراض السرطان في العراق فأدخل أسلوب العلاج الشعاعي في معالجة سرطانات المثانة على سبيل المثال. كما أستعمل المنظار النازل لتجويف البطن بحثا عن السرطان الخبيث تشخيصاً وعلاجاً. وأعلم أنه أهتم بعلاجات الأورام السرطانية التي تصيب العين فأستعمل الأدوية الكيميائية المتوفرة المعروفة حينذاك حيث يستهدف الشريان الدموي الذي يعتقد بكونه المغذي للورم.

ولم ينس الجرّاح حسين طالب أن يتعامل مع البلهارزيا المتوطنة في العراق، فركّز في مرحلة من مراحل حياته على علاقة مرض البلهارزيا بمرض سرطان الأمعاء الغليظة أو سرطان القولون.

ولجرّاحنا أسلوبه الخاص بتدريس مادة الجراحة لطلبة كلية الطب. فكان هو الحريص كل الحرص على أستعمال الوسائل الأيضاحية المتوفرة لديه لتقريب الفكرة من ذهن طلبته الذين كانوا يكّنون له الأحترام والتقدير. ومثل هذا التقدير كان يأتيه من علماء الجراحة الأجانب، الذين أخذوا موافقته لاستخدام بعض من صور حالاته المرضية في الكتب والمصادر الجراحة العالمية المعروفة. وأن كنت أنسى فلا أنسى كيف أن الأستاذ حسين طالب وبّخ زميلا لي في عام 1977 لأنه راح يكتب إعلانا للطلبة عن نشاط غير أساسي فأذا بالأستاذ حسين طالب يقول: أما يكفيكم لعب الطوبة (الكرة) أذهبوا وأقرأوا دروسكم جيداً.

كم أحوجنا في زماننا هذا لأستذكار أعلام الطب والجراحة في العراق، فهم النبراس الذي ينير الطريق. وفي الذكرى الدروس للمستقبل، فالتواصل يحصل بعد أستلهام العبر من مسيرة أساتذة مبدعين علما، وذوي أجتهاد مهني مشهود، أشاد به القاصي والداني

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
لمعانٍ أخرى، طالع عبرة (توضيح).
عبرة في خور دبي
**العبرة** هي مركب تقليدي مصنوع من الخشب وإحدى وسائل النقل البحري الجماعي التراثية. تُستخدم العبرات لنقل الأشخاص عبر خور دبي في دبي، الإمارات العربية المتحدة. تنقل المسافرين بين محطة المياه في الشندغة / الغبيبة على جانب بر دبي، ومحطة المياه في السبخة على جانب ديرة. تغادر العبرات كل بضع دقائق. وتبلغ تعرفة الرحلة الواحدة درهمين فقط تدفع لسائق العبارة.

نبذة
----

تعتبر العبرة من أهم وأبرز وسائل المواصلات في دبي، حديثًا وتقليديًا، والعبرة هي ببساطة قارب خشبي لا يقل عمره عن مائة عام، وقد قامت مدينة دبي في السنوات الأخيرة بتحديث العبرة لجعلها وسيلة للمواصلات في إمارة دبي، ومنها عبرة هيونداي المعروفة بتصميمها الممتاز، لأنها تجمع بين التقاليد والشكل التاريخي والتكنولوجيا الحديثة، وتحتوي العبرة على فتحة سقف بانورامية وتكييف هواء مركزي يكفي لتغطية مقصورة الركاب التي بها مقاعد تكفي 20 شخص.

تاريخ
-----

معرض العبرة والحوري في متحف دبي، الإمارات العربية المتحدة. يقع المتحف في قلعة الفهيدي.
تفيد المراجع التاريخية المتوفرة بأن العبرة استخدمت أول مرة في عام 1860، وهذا نتيجة الحركة التجارية النشيطة على ضفاف الخور، واستخدمت العبرة في عام 1920 عن طريق المجداف لنقل الطلبة من الشندغة وبر دبي إلى المدرسة الأحمدية، و قد ذكر المؤرخ البريطاني جون غوردون لوريمر في كتبه أن الحاكم في عام 1908 كان استخدام العبرة مجاني ليوم الجمعة من أجل الذهاب إلى المسجد للصلاة والعودة منه مرة أخرى.

والعبرة إحدى عشرين نوع من القوارب الصغيرة المستخدمة في الماضي.

مسار العبرة
-----------

**تبدأ** العبرة رحلتها من محطة الجداف للنقل البحري، ومن ثم إلى محطة فستيفال سيتي للنقل البحري، وهذه المنطقة تضم مراكز تجارية ومحلات و مناطق سكنية وفنادق، وملعب للجولف، والرحلة متوفرة طوال أيام الأسبوع وتستغرق الرحلة الواحدة سبع دقائق كما توجد رحلات قد تستغرق عشر دقائق إلى عشرون دقيقة، ويبدأ العمل من الساعة السابعة صباحا إلى الثانية عشر مساءا بمجمل رحلات يصل إلى 128رحلة، كما تسير الهيئة. تسير هيئة الطرق والمواصلات بدبي رحلات سياحية إلى محمية رأس الخور خارج أوقات الذروة.

المراجع
-------

1. ↑  ويلسون، تصوير: زافيير. "العبرة في خور دبي - الاقتصادي - الصفقة الأخيرة - البيان". *www.albayan.ae*. مؤرشف من الأصل في 2021-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-09.
2. ↑  Stephen Wilkins. *Dubai Creek*. Troubador Publishing Ltd, 2006. ISBN:1-905237-47-2.
3. 1 2 3 4 5 6  "العبرة التراثية في دبي". *المرسال*. مؤرشف من الأصل في 2021-07-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-09.
4. ↑  هي، مجلة (25 مايو 2016). "نظرة على عبرة دبي التراثية المكيفة والصديقة للبيئة". *مجلة هي*. مؤرشف من الأصل في 2021-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-09.

|  |
| --- |
| **عبرة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة دبي
* أيقونة بوابةبوابة سياحة
**إدغار إيف مونو** (بالإنجليزية: Edgar-Yves Monnouh)‏ هو فنان كوميدي وفكاهي فرنسي من أصلٍ بنيني، وهو عضوٌ في نادي الكوميديا الذهبية (بالإنجليزية: The Golden Comedy Club)‏ في باريس.

الحياة المُبكّرة
----------------

إدغار إيف مونو هو نجل السياسي البنيني إدغار إيف مونو الأب. انتقلت عائلة إدغار إلى فرنسا حينما كان هو طفلًا وذلك بعدما عُيّن والده سفيرًا لدولة البنين في باريس.

المسيرة المهنيّة
----------------

لم يكن يرغبُ إدغار إيف في البداية في تصويرِ أفلامٍ كوميدية، لكنّ أصدقائه دفعوه لذلك وشجّعوه على نشر تلك المقاطع التي كان يُصوّرها على الإنترنت. كان إدغار في ذلك الوقت في مدينةِ نانت حيث اشترك مع شركةٍ ما خاصّة بتعليم التمثيل لتحسين مقاطع الفيديو الخاصّة التي كان يُصوّرها. أنشأ إيف عام 2013 نادي ويست سايد الكوميدي (بالإنجليزية: the West Side comedy club)‏ الذي بدأ مع الوقت يجلبُ الزوار حيثُ كان يزوره 120 شخصًا كل يوم أربعاء لمشاهدة العروض المسرحيّة التي يقدمها الفنّان والكوميدي إيف وبعضٍ من زملائه.

أصبحَ إدغار إيف كاتب عمود في مجلّة اضحك وغنّي (بالفرنسية: Rire & Chansons)‏عام 2017، والتقى في غضون ذلك بالمنتج جيف بانوكلوك فيليب دلماس الذي عرض عليهِ أن يأتي إلى باريس لتقديم عروضهِ في مسرح أبولو الشهير. انتقل في نفس العام إلى العاصمة الفرنسيّة وأجرى العديد من العروض الكوميدية في مسارح مختلفة في باريس. بدأت عروضه المسرحيّة في الثاني والعشرين من نيسان/أبريل في مدينة تولوز ثمّ انتقل في الثامن والعشرين والتاسع والعشرين من نفس الشهر لتقديمِ عروضٍ مسرحيّةٍ في مدينة ميتز ثمّ عاد لتولوز في الواحد والعشرين من أيّار/مايو قبل أن يُقدّم عرضًا مسرحيًا أخيرًا في السابع من حزيران/يونيو في روان.

المراجع
-------

1. ↑  "EDGAR-YVES MONNOU". Festival National des Humoristes. مؤرشف من الأصل في 2017-12-31. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-06.
2. ↑  "Edgar-Yves dans Certifié Taquin". BilletReduc.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-06.
3. ↑  "Golden Comedy Club: La Taverne de l'Olympia, Paris". BilletReduc.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-11. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-06.
4. 1 2 3  "EDGAR-YVES: "HAPPINESS IS THE PRIVILEGE OF COURAGEOUS PEOPLE"". We Love Comedy. مؤرشف من الأصل في 2020-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-06.
5. ↑  "Nantes. Magic, laughter and solidarity today at the Cité". maville.com. مؤرشف من الأصل في 2020-10-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-06.
6. ↑  "Humor: Edgar-Yves Monnou's offbeat stand-up". lefigaro. مؤرشف من الأصل في 2020-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-06.
7. ↑  "Edgar-Yves Monnou, the Benino-French comedian who makes Paris laugh". Le Grand Angle. مؤرشف من الأصل في 2020-11-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-06.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة بنين
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة كوميديا
**حسين صلاح الدين** ولد في 14 أبريل 1881 وتوفي في 20 سبتمبر 1948، هو كاتب وشاعر وعالم مالديفي.
يعتبر أكثر كتاب المالديف شهرة وقد وقع تكريمه كأحد المساهمين البارزين في الأدب المالديفي في فترة شهدت تطورات كبيرة على الساحة الأدبية المالديفية.

حياته
-----

ولد حسين صلاح الدين في 14 أبريل 1881. وقد تلقى تعليمه في جزيرة ميدهو (Meedhoo) في أدو أتول (Addu Atoll). وقد درس على أستاذه العلم الشيخ الحافظ إبراهيم ثاكوروفان ثم على يدي الشيخ محمد جمال الدين نائب ثوتثو (Naib Thutthu). وحسين صلاح الدين هو مؤسس المدرسة المجيدية القائمة إلى اليوم في مدينة ماليه. كما أنه تولى عدة مناصب هامة في حكومة المالديف. وهو معروف بمساهماته البارزة في الأدب المالديفي، بما في ذلك ترجمة كتب متنوعة من العربية والأوردو والفارسية إلى لغة المالديف الديفيهي.
ومن المسؤوليات التي تقلدها في الحكومة المالديفية السكرتارية والوزارة الأولى للمجلس. كما أنه عمل كمدير للمدرسة المجيدية وهي أول مؤسسة تعليمية في جزر المالديف ة تقع قبالة مقر إقامة حسين صلاح الدين. وقد أصبح وهو ما يزال شابا مدعيا عموميا لجزر المالديف، كما أنه عمل كرئيس للعدالة لمدة طويلة.
وقد عمل طوال حياته في الهيئة الأدبية الوطنية التي أقامها الرئيس محمد أمين ديدي. كما أن صلاح الدين معروف بأنه قد نشر عددا من أشهر الكتب والقصائد المؤثرة في الديفيهي. ومن أهم الكتب التي ألفها قصة ذون بيفان، وقصة ثاكوروفان الأعظم، والشيخ زبير وأصبح مفسرا لأعمال أكبر شاعرين مالديفيين، النعمان ومريام، من خلال مجموعتين من الأعمال الشعرية: نجم الصباح الأول والثاني، والأهم من ذلك كتابه الشهير : سيرة النبي محمد والذي نقل فيه إلى لغة الديفيهي عدة كتب عربية حول النبي.

تأثيره وتراثه
-------------

* من آثاره تسجيل إذاعي حول السيرة النبوية كان يقدمها بالإذاعة المالديفية في شهر رمضان. وهذه السيرة تعكس روح الكتابة المالديفية، ومع ذلك فإن السيرة كانت مجرد ترجمة لأعمال عربية حول الموضوع.
* أما **قصة ثاكوروفان الأعظم** فهي تعتبر رواية حول حياة وزمن البطل الوطني السلطان محمد ثاكوروفان الأعظم. وقد اعتمد في كتابته على الرواية الشعبية الشفوية وعلى الأساطير المرتبطة بحياة الرجل. ومع ذلك فصلاح الدين استعمل أسلوبه الأدبي الخاص في الكتابة، وبقي وفيا للرواية الشعبية، والنتيجة تتمثل في أنها تعتبر إحدى ملاحم المالديف. ومع ذلك فإن قصة محمد ثاكوروفان ليست أكثر من رواية شعبية أو حدث معاصر بقي مثار التساؤل. ولا غرو فاليوم الوطني في المالديف يحتفى به في ربيع الأول إحياء لتحرير جزر المالديف من الغزو البرتغالي.

هذا وقد أصبحت بعض الأبيات الشعرية لصلاح الدين أمثالا تردد في المالديف، وتدرس أشعاره في مدارس البلاد في المستوى التعليمية من السادسة إلى العاشرة.

* **النعمان ومريام** اعتبرها البعض أحد أصعب الروايات المكتوبة في لغة الديفيهي. وقد نشرت لأول مرة عام 1934، وتدور أحداثها بعد ستين سنة من ذلك التاريخ أي في المستقبل. وقد تعرض فيها صلاح الدين إلى بعض المسائل من مثل حقوق المرأة والتربية والتأثير الأجنبي وكل المسائل التي من الممكن اعتبارها غريبة على قارئ الثلاثينات. وبالعودة إليها فإن العديد من القراء يرون أن الرواية تصف المالديف لعام 1994. غير أن المتكلمين بالديفيهي العصرية يجدون صعوبة في قراءتها نظرا لجملها الطويلة ولثراء لغتها.

وفاته
-----

توفي حسين صلاح الدين يوم 20 سبتمبر 1948 ودفن في كولومبو بسريلانكا.

وصلة خارجية
-----------

* موقع مهدى لحسين صلاح الدين بلغة الديفيهي

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**رخصة القيادة الأفغانية** هي وثيقة رسمية تسمح لحاملها القيادة في القطر الافغانى و تسمح أيضا بقيادة السيارات خارج القطر الافغانى لفترات مؤقتة حسب قوانين الدول الأخرى.
يمكن للزائرين الأجانب قيادة السيارات في أراضي جمهورية أفغانستان الديمقراطية إذا كانت لديهم رخص قيادة أصلية صالحة وتصاريح قيادة دولية والتي أصدرت ونظمت وفقا لاتفاقية فيين لحركة المرور ، التي عقدت في عام 1968.

قواعد المرور الأفغانية الرئيسية
-------------------------------

* الحد الأدنى لسن القيادة هو 18 سنة.
* يجب أن تحصل السيارة التي تتحرك على الطريق العام على إذن من مكتب تسجيل إدارة المرور.
* يجب أن تحمل المركبات السيارات لوحات أرقام أثناء الحركة على الطرق العامة.
* لا يجوز قيادة السيارة أو تقديمها إلى الآخرين ، وهي سيارة بدون معدات خاصة.
* يحظر القانون استهلاك الكحول أثناء القيادة ؛ يبلغ مستوى الكحول القانوني في الدم 0.0٪.
* الحد الأقصى للسرعة في المناطق الحضرية هو 50 كم / ساعة.
* يجب عدم تجاوز بُعد السيارة:

عرض - 2.5 متر ؛
الارتفاع - 4 أمتار
الطول - 24 متر
الوزن الكلي - 38 طن.

* أثناء القيادة ، يجب أن يكون لدى السائقين تراخيص قيادة صالحة.
* لا يسمح للقيادة في المخدرات والسكر والمرض والتعب والظروف السليمة.
* لا يحق لأحد قيادة مركبة لا تخصه ؛ للقيادة ، يجب أن يكون لدى أي شخص إذن من مالك السيارة.
* أصحاب السيارات بما في ذلك الأجانب ملزمون بتأمين مركباتهم.
* لا يجوز للمالك أو للسائق قيادة مركبة بدون تسجيل أو تصريح ورقم لوحة قانونية.
* لا يُسمح لأي شخص بإغلاق الطرق العامة عن طريق التوقف.

معلومات اضافية
--------------

في حالة وقوع حادث يتسبب في الوفاة أو الإصابة ، يجب على السائقين أن يتوقفوا دون تغيير عن مشهد الحادث وحالة المركبة والانتظار لشرطة المرور. إذا تسبب حادث ما في خسائر مالية ، يمكن للسائقين إخراج السيارات من ساحة المرور ووضعها في الطرف الأيمن من الطريق.
يمكن لشرطة المرور إيقاف السيارات التي تعاني من مشاكل فنية ويمكن أن تبقيها بعيدة عن الطرق العامة.
حركة المركبات هي الفوضى. هناك العديد من المشاة وراكبي الدراجات والحيوانات على الطرق.
يحق لشرطة المرور تفتيش ومراقبة الحالة الفنية للمركبات وفقاً لأمن حركة المرور.

```
يجوز لشرطة المرور إيقاف المشاركين في حركة المرور إذا انتهكوا قواعد المرور على الطرق ؛ للتحقق من وثائق المرور والتسجيل والمعدات التقنية وضرائب المركبات المطلوبة ؛ إذا وقع حادث مروري.
```

لا يجوز طمس سطح الطريق العام بسكب الزيوت وزيت البترول.
لاستئجار سيارة ، يجب أن يكون عمر السائق 21 سنة على الأقل. قد يتم فرض رسوم إضافية للسائقين الذين تقل أعمارهم عن 25 عامًا.
رقم هاتف الشرطة هو 119.

انظر أيضا
---------

* رخص قيادة دول اخرى
* Driver's license
* Führerschein und Fahrerlaubnisالرخصة الألمانية

1. ↑  القيادة فى افغانستان  نسخة محفوظة 17 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أفغانستان
**علاء الدين حسن بهمن شاه** (3 آب / أغسطس 1347 - 11 شباط / فبراير 1358)، واسمه الأصلي **ظفر خان**، كان مؤسس سلطنة بهماني الشيعية. 

كان اسمه الأصلي ظفر خان يحمل لقب «علاء الدين بهمان شاه سلطان - مؤسس سلالة بهماني» وعاصمته في كلبركة (حسن آباد) وتم سك جميع عملاته المعدنية في حسن آباد.

الأصل والحياة المبكرة
---------------------

ظفر خان كان من النبلاء التركيين في خدمة محمد بن تغلق. أصله غير معروف.   ومع ذلك، هناك أسطورة شعبية عنه رواها الشاعر فيريشته من القرن السابع عشر، والتي تقول إنه كان خادمًا لأحد منجمي البراهمة يدعى جانجو (جانجادهار شاستري وابالي) من دلهي وكان هو نفسه يدعى حسن جانجو. لم يجد المؤرخون أي دعم للأسطورة.   

بدأ ظفر خان مسيرته كخدمة عامة في عهد السلطان محمد بن تغلق. لقد كان حاكما. في عام 1347 أصبح قائدًا للجيش في دولت أباد. في 3 أغسطس 1347 ناصر الدين إسماعيل شاه (إسماعيل موك، الذي وضعه *أمراء* دكن المتمردين على عرش دولت آباد في عام 1345) تنازل لصالحه وأنشأ مملكة باهماني ومقرها في حسن آباد (جولبارجا).بعد تأسيس مملكته، سلم مملكته لابنه البكر. 

 عملة علاء الدين بهمن شاه

حكم
---

عند تأسيس مملكة مستقلة، حصل ظفر خان على لقب *أبو المظفر علاء الدين بهمن شاه*.   ومنح إسماعيل موك أرض إقطاعية *jagir* بالقرب من جامكاندي ومنحه في وقت لاحق أعلى لقب مملكته، *أمير الأمراء*. لكن نارايانا (زعيم هندوسي محلي) نجح في تحويل إسماعيل ضد بهمن شاه لفترة قصيرة قبل أن يسمم إسماعيل. 

قاد بهمن شاه حملته الأولى ضد ورنجل في عام 1350 وأجبر حاكمها كابايا ناياكا على التنازل عن حصن كاولاس. تم تقسيم مملكته إلى أربع محافظات وعين حاكمًا لكل محافظة.  خلال فترة حكمه، خاض حسن العديد من الحروب مع إمبراطورية فيجاياناغارا. وبحلول وقت وفاته المملكة تمتد من نهر وينجانجا شمالاً إلى نهر كريشنا جنوباً ومن مدينة بونجير شرقاً إلى مدينة دولت آباد غرباً 

خلفه ابنه محمد شاه الأول بعد وفاته عام 1358.

المراجع
-------

1. ↑  Avari 2013.
2. ↑  Kulke & Rothermund 2004.
3. ↑  Chandra 2004، صفحة 177.
4. 1 2 3  Majumdar 1967.
5. 1 2  Bhattacharya 1972.
6. ↑  
Mahajan, V.D. (1991). *History of Medieval India*, Part I, New Delhi:S. Chand,
7. 1 2  
Bhattacharya. *Indian History*. p. 928
8. ↑  Congress, Indian History (2007). "Proceedings, Indian History Congress" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-01-02. Retrieved 2019-06-04.
9. 1 2  Bhattacharya. *Indian History*. p. 929

مصادر
* *Islamic Civilization in South Asia: A history of Muslim power and presence in the Indian subcontinent*
* *A Dictionary of Indian History*
* *Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanat (1206-1526) - Part One*
* *A History of India*
* *The Delhi Sultanate*

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الهند