**بدر الدين الحسني الشافعي الأشعري**، هو محمد بدر الدين بن يوسف بن بدر الدين بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن عبد الله بن عبد الملك بن عبد الغني الحسني، المغربي، المراكشي، السبتي من ذرية الشيخ الجزولي.

ولادته
------

ولد **بدر الدين الحسني** في دمشق سنة 1267هـ - 1850م، وكانت ولادته في داره الملاصقة لدار الحديث الأشرفية التي كانت مقره ومقر علماء الحديث، وولادته هذه من أبوين فاضلين.

فوالدته السيدة عائشة بنت إبراهيم الشهير بالكزبري هي من عوائل دمشق المعروفة بالعلم، خصوصًا علم الحديث الشريف الذي انتهت رئاسته إليها، وهي عائلة آل الكزبري، وقد اعتنت رحمها الله بولدها، وسلمته إلى شيوخ العصر، ومن اعتنائها به أنها كانت لاترضعه إلا وهي على طهارة كاملة وكانت في شهر رمضان لاترضعه نهارًا. وقد رأت أمه رسول الله ﷺ وقد وضع تمرة في فمه فاستيقظت من منامها والتمرة في فمه يمضغها.

ووالده هو الشيخ يوسف بن الشيخ بدر الدين المراكشي السبتي الحسني الشافعي مذهبًا الدمشقي وفاة ينتهي نسبه إلى الولي الشيخ عبد العزيز التباع أستاذ الولي الشيخ الجزولي، والشيخ عبد العزيز المذكور ينتهي نسبه إلى الحسن السبط، والشيخ يوسف المذكور هاجر من مراكش إلى مصر ودخل الجامع الأزهر وأخذ عن الشيخ حسن العطار والشيخ الصاوي والفضالي والأمير الصغير والشيخ فتح الله وغيرهم من مشايخ العصر. ومن رفاقه في طلب العلم العلامة الأشموني والباجوري وغيرهما وأجيز من الشيخ المحدث عبد الرحمن الكزبري الدمشقي وله ما ينوف عن ماية مؤلف في سائر الفنون خصوصا الأدب.

نشأ في حجر والده وقد أتم حفظ القرآن الكريم وتعلم الكتابة وهو ابن سبع سنين ثم أخذ في مبادئ العلوم، ولما توفي والده كان له من العمر اثنتا عشرة سنة فجلس في غرفة والده في **دار الحديث الأشرفية** يطالع الكتب ويحفظ المتون بأنواع الفنون وقد حفظ عشرين ألف بيت من متون العلم المختلفة، وكان الإمام يحفظ غيبًا صحيحي البخاري ومسلم بأسانيدهما وموطأ مالك ومسند أحمد وسنن الترمذي وأبي داود والنسائي وابن ماجه وكان يحفظ أسماء رجال الحديث وماقيل فيهم من جرح وتعديل ويحفظ سني وفاتهم ويجيبك عما شئت منها.

مذهبه الفقهي
------------

كان شافعي المذهب كأبيه. وقد صرح بذلك في قصة مشهورة نقل عنه تلاميذه أنه ترك القصر في سفر قائلا أنه شافعي وفي مذهب إمامه أبي عبد الله الشافعي السفر الذي تقصر فيه الصلاة هو سفر الطاعة لا سفر المعصية، وأنه ليس سفر طاعة بسبب دين عليه. «كان لا يقصر وإنما يُتم الصلاة، فيُصلي الظهر أربعاً والعصر أربعاً والعشاء أربعاً ولا يقصر، فقال تلاميذه الذين رافقوه «فنقول له يا مولانا أليس مذهبك القصر؟»، يقول «بلى»، فيقولون له «إذن لماذا لا تفعل؟ أليس الأحب إلى الله أن تقصر؟» فيقول «بلى، ولكن أنا شافعي وفي مذهب إمامي أبي عبد الله الشافعي السفر الذي تُقصَر فيه الصلاة سفر الطاعة لا سفر المعصية»، فقالوا «يا مولانا وأنت في معصية؟»، أي إلى أين تذهب أنت؟ هل أنت في معصية؟ فقال «أنا مدين يا باه، أنا ما زال علىّ دَين ولم أُسدِّد كامل ديني يا باه، فهذا السفر ليس سفر طاعة»، ويُتِم الصلاة، الله أكبر، أرأيتم الورع الصادق؟ أرأيتم كيف تُستخدَم الشريعة في تهذيب النفس وزمها وخطمها والتضييق عليها، ولا تُوظَّف الشريعة للتلاعب لإنجاز الأهواء والأميال النفسانية وتغوّل حقوق الناس الأدبية والمعنوية والمادية؟!» 

### مؤلفاته

ومؤلفاته تنوف الأربعين ولم يجاوز العشرين من عمره وله الباع الطويل والقدم الراسخة في كافة العلوم حتى الرياضيات العالية، والحكمة، والفلسفة، والطب، والهيئة، والجغرافية، والهندسة، وكان إذا ذكر حديثًا جلس ساعة يتكلم في شرحه وما يستنبط منه حتى يقول الحاضرون لم يبق شيء يستنبط من هذا الحديث، ثم يقول الشيخ: ويؤخذ من هذا الحديث كذا وكذا ويؤخذ منه كذا وكذا الخ.

وفي يوم الجمعة يجلس بعد صلاتها إلى صلاة العصر في شرح حديث واحد في **جامع بني أمية** وكان يقرئ الطلاب في الجامع الأموي النحو، والصرف، والبلاغة، والمنطق، والفقه، وغيرها. وكان يقرئ تفسير البيضاوي عن ظهر قلبه بدون أن يحمل كراسة، ولما أحس أنه قد ألم بنفوس العلماء بعض القلق حيث أقبل الناس على درسه، اعتزل في غرفته في مدرسة دار الحديث الأشرفية ولم يخرج منها مدة عشر سنين وكان يصلي الجمعة في حجرته الملاصقة للمسجد من جهة الشرق وكان في حجرته نافذة إلى بيته يذهب ويأتي منها وفي مدة اعتزاله أكب على المطالعة والحفظ وأقبل بكليته على علم الحديث حتى صار فيه الحجة البالغة والمرجع الأوحد للعام والخاص.

ولما جاوز الثلاثين من عمره شرع في الدرس العام في جامع السادات بدلا من درسه السابق في مسجد بني أمية إرضاءً للمدرسين فيه، فقرأ درسا عاما عن ظهر قلبه من صحيح البخاري وقد أعجبت الناس فصاحته وتكلم على الحديث الواحد من علوم شتى لم تعرف بديار الشام كالحكمة والطب والرياضيات وغيرهما فلما كثر الخلق عليه وضاق بهم الجامع انتقل إلى جامع سنان باشا فكان يقرأ ليلة الجمعة والأثنين من المغرب إلى العشاء، فلما ضاق المسجد بالناس انتقل إلى الجامع الأموي وابتدأ فيه درسه الأول بالحديث الأول من صحيح البخاري فأجاد وأفاد حتى أخذ بمجامع قلوب السامعين من ولاة وحكام وعلماء وخطباء وأدباء وحكماء وعامة الناس، وذلك في سنة 1292هـ فما رأى الناس مثل هذا الدرس، وقد ذكر سند الحديث العالي ومشايخه وأتى على مقدمة قيمة في علم الحديث ولم يترك علما من العلوم المعقولة والمنقولة إلا وذكر شيئا منها ثم ختم الدرس بالدعاء بإصلاح الأمة والتوفيق لولاة الأمور وذلك بنظم سلس من إنشائه وارتجاله ثم داوم بعد ذلك على هذا الدرس في كل يوم جمعة من بعد صلاتها إلى أذان العصر فيقرأ حديثا من صحيح البخاري بسنده المتصل ويبين مابني عليه من الأحكام الشرعية على اختلاف مذاهب المجتهدين مع مأخذهم وأدلتهم ويرجح الأقوى منها ويأتي بما يناسب المقام من سائر العلوم وقد تبلغ الأحاديث التي يذكرها استشهادا لحديث الباب منه مئة حديث ويذكر تلك الأحاديث بأسانيدها المتصلة ويقرر المسألة الواحدة على المذاهب الأربعة مع أدلتها ويطبق عليها علم الأصول وآداب البحث والبلاغة والتفسير والتوحيد والآلات كلها حتى الحكمة والفلسفة والطب والهيئة والهندسة. وكثيرا ما يحضر درسه من لهم اختصاص بالطب والرياضيات فيذعنون للأستاذ بأنه صاحب اليد العليا في هذه الفنون ويقولون أفنينا العمر وما وصلنا إلى ما وصل اليه الأستاذ، وكثيرًا ما يحضر درسه الحكام والقضاة وغيرهم فيجلسون إلى جانبه والناس حوله والواقفون أكثر من الجالسين وصوت الأستاذ يبلغ الجميع يهدر هدير الحمام وهو لايتوقف ولايتلعثم في حديث أو تمثيل أو عبارة مع حسن الإلقاء وكلما أطال الدرس أجاد، وينتقل من البحث الذي هو فيه إلى بحث آخر بأدنى مناسبة ويلتفت إلى الحاضرين بوجهه وهم طبقات شتى يذكر الأحاديث المخوفة ويشدد الأمر عليهم خصوصا ولاة الأمور حتى يبكيهم، ثم يعود بالمناسبة ويذكر الأحاديث الدالة على الرجاء وثواب من يتولى أمور الخلق فيعدل بينهم ويقوم بالحق ويؤدي الأمانات إلى أهلها، وهكذا شأنه، الترغيب والترهيب، شأن الأطباء الذين يجسون النبض ويضعون العلاج بحيث لايمل السامع من حديثه ووعظه مهما طال ثم يختم درسه بالحديث المبدوء به مع انسجام غريب يحير الألباب وقد يذكر حديثا من المسلسلات باسناده ورجاله وربما تزيد عن الثلاثين ولو كتب درسه الواحد بالحرف لبلغ جزءا لطيفا بلا شك ولا ريب، وكان أكثر طلابه ومستمعيه يكتب بسرعة الأحاديث التي يذكرها بالمناسبات وإذا فاتهم شيء من ذلك يتمونها منه خارج الدرس. ومع هذه السرعة يفهم الحاضرون كلامه حتى العامة منهم وينقلون كلامه إلى البيوت وإلى الشوارع وما ذلك إلا بسبب إخلاص المربي الكبير. وهكذا نشر علمه بين الناس فبمثل هذا فليعمل العاملون.

### وفاته

توفي يوم الجمعة الواقع في 27 ربيع الأول سنة 1354هـ الموافق لسنة 1935 م في دمشق وقد دفن في مقبرة الباب الصغير، وخرج نعشه مجللا بغطاء إبيض بسيط ـ حسب وصيته ـ ومشت دمشق وراءه بموكب رسمي وشعبي، فصلي عليه في الجامع الأموي في الساعة الرابعة والنصف، وصلي عليه غير مرة، ثم قرئت وصيته، ولم يصل الموكب إلى مقبرة الباب الصغير إلا في الساعة السابعة مساء لشدة الزحام.

وبقي من تلامذته ومجازيه شيوخ معمرون كالشيخ محمد سليم حمامي الميداني، والشيخ محمد فؤاد طه. ومن أشهر حاملي إجازة الشيخ بدر الدين: الشيخ مكي الكتاني، وعبد الكريم الرفاعي، ومحمد صالح الفرفور، والشيخ محمود بن محمد السيد الحسني الحنبلي وحسن حبنكة الميداني ومحمد سعيد برهاني، و(محمود الشقفة الحموي)، و(عبد الحكيم كفتارو) كما ورد في «موسوعة الأسر الدمشقية» للدكتور محمد شريف الصواف، المدير العام لمجمع الشيخ أحمد كفتارو بدمشق، حيث نشر صورة عن الإجازة البدرية الممنوحة للشيخ (عبد الحكيم ابن الشيخ محمد صالح كفتارو).

انظر أيضًا
----------

* محمد سعيد رمضان البوطي
* محيي الدين كردي
* أبو اليسر عابدين

قالب:دعاة إلى الإسلام

مراجع
-----

1. 1 2  خير الدين الزركلي (1926). *الأعلام* (ط. الخامسة عشرة). بيروت - لبنان: دار العلم للملايين (نُشِر في مايو 2002م). ج. 8. ص. 237. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` و`|سنة=` لا يطابق `|تاريخ=` (مساعدة)
2. ↑  إبراهيم، عدنان (6 يوليو 2016م). "البحث عن فرجة الفرحة عيد الفطر". مؤرشف من الأصل في 2019-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-01.
3. ↑  محمد شريف عدنان الصواف (2010). *موسوعة الأسر الدمشقية تاريخها أنسابها أعلامها (بيت الحكمة، 2010)* (ط. 2). دمشق: بيت الحكمة للطباعة والنشر والتوزيع. ج. 3. ص. 285-286. ISBN:978-9933-400-02-6. OCLC:1164377020. OL:45307493M. QID:Q113576496.

| * ع
* ن
* ت
أعلام الشافعية |
| --- |
| قرن 3 هـ | 
* محمد بن إدريس الشافعي\* (204هـ)
* عبد الله بن الزبير الحميدي\* (219هـ)
* يوسف بن يحيى البويطي\* (231هـ)
* إسحاق بن راهويه\* (238هـ)
* أبو ثور البغدادي\* (240هـ)
* حرملة بن يحيى\* (243هـ)
* الحسين الكرابيسي\* (248هـ)
* الربيع بن سليمان الجيزي\* (256هـ)
* الحسن بن محمد الزعفراني\* (260هـ)
* إسماعيل بن يحيى المزني\* (264هـ)
* يونس بن عبد الأعلى\* (264هـ)
* ابن سيار\* (268هـ)
* الربيع بن سليمان المرادي\* (270هـ)
* عثمان بن سعيد الدارمي\* (280هـ)
* أبو القاسم الأنماطي\* (288هـ)
* محمد بن إبراهيم البوشنجي\* (291هـ)
* محمد بن نصر المروزي\* (294هـ)
* أبو جعفر الترمذي\* (295هـ)
* ابن أبي الجارود\*
* ابن بنت الشافعي\*

 |
| قرن 4 هـ | 
* أبو بكر الفارسي\* (305هـ)
* ابن سريج\* (306هـ)
* ابن سلمة البغدادي\* (308هـ)
* محمد بن جرير الطبري\* (310هـ)
* ابن خزيمة\* (311هـ)
* الزبير بن أحمد الزبيري\* (317هـ)
* ابن المنذر النيسابوري\* (318هـ)
* ابن حربويه\* (319هـ)
* الحسين بن خيران\* (320هـ)
* ابن زياد النيسابوري\* (324هـ)
* أبو سعيد الإصطخري\* (328هـ)
* أبو بكر الصيرفي\* (330هـ)
* زكريا بن أحمد البلخي\* (330هـ)
* ابن القاص\* (335هـ)
* أبو إسحاق المروزي\* (340هـ)
* أبو بكر الصبغي\* (342هـ)
* ابن أبي هريرة\* (345هـ)
* ابن الحداد\* (345هـ)
* أبو الوليد النيسابوري\* (349هـ)
* أبو علي الطبري\* (350هـ)
* أبو الحسين القطان\* (359هـ)
* أبو حامد المروزي\* (362هـ)
* أبو بكر القفال الشاشي (القفال الكبير)\* (365هـ)
* أبو أحمد بن عدي الجرجاني\* (365هـ)
* أبو الحسن بن المرزبان\* (366هـ)
* أبو سهل الصعلوكي\* (369هـ)
* أبو زيد المروزي\* (371هـ)
* أبو بكر الإسماعيلي (371هـ)
* محمد بن أحمد الخضري\* (373هـ)
* أبو القاسم الداركي\* (375هـ)
* أبو الحسن الماسرجسي\* (384هـ)
* أبو بكر الأودني\* (385هـ)
* أبو عبد الله الختن\* (386هـ)
* أبو القاسم الصيمري\* (386هـ)
* زاهر بن أحمد السرخسي\* (389هـ)
* أبو بكر بن لال\* (398هـ)

 |
| قرن 5 هـ | 
* القاسم بن القفال الشاشي\* (400هـ)
* أبو عبد الله الحناطي\* (400هـ)
* الحليمي\* (403هـ)
* أبو الطيب الصعلوكي\* (404هـ)
* ابن كج\* (405هـ)
* أبو حامد الإسفراييني\* (406هـ)
* أبو طاهر الزيادي\* (410هـ)
* أبو حاتم القزويني\* (414هـ)
* ابن المحاملي\* (415هـ)
* أبو بكر المروزي (القفال الصغير)\* (417هـ)
* أبو إسحاق الإسفراييني\* (418هـ)
* أبو بكر الطوسي\* (420هـ)
* أبو علي السنجي\* (430هـ)
* أبو محمد الجويني\* (438هـ)
* أبو الفتح العمري\* (444هـ)
* سليم بن أيوب الرازي (447هـ)
* الماوردي\* (450هـ)
* أبو الطيب الطبري\* (450هـ)
* أبو عاصم العبادي\* (458هـ)
* أبو بكر البيهقي (458هـ)
* القاضي حسين بن محمد\* (462هـ)
* أبو الربيع الإيلاقي\* (465هـ)
* أبو خلف الطبري\* (470هـ)
* أبو إسحاق الشيرازي (476هـ)
* ابن الصباغ الشافعي (477هـ)
* أبو المعالي الجويني (478هـ)
* محمد بن أحمد بن أبي يوسف الهروي (488هـ)

 |
| قرن 6 هـ | 
* أبو المحاسن الروياني (502هـ)
* إلكيا الهراسي (504هـ)
* أبو حامد الغزالي (505هـ)
* أبو بكر الشاشي الفارقي (507هـ)
* البغوي (516هـ)
* ابن برهان (518هـ)
* يحيى بن أبي الخير العمراني (558هـ)
* ابن عساكر (571هـ)
* ابن أبي عصرون (585هـ)
* أبو شجاع الأصفهاني (593هـ)

 |
| قرن 7 هـ | 
* فخر الدين الرازي (606هـ)
* أبو القاسم الرافعي القزويني (623هـ)
* سيف الدين الآمدي (631هـ)
* ابن أبي الدم (642هـ)
* ابن الصلاح (643هـ)
* العز بن عبد السلام (660هـ)
* عبد الغفار القزويني (665هـ)
* يحيى بن شرف النووي (676هـ)
* عبد الله بن عمر البيضاوي (685هـ)
* تاج الدين الفزاري (الفركاح) (690هـ)

 |
| قرن 8 هـ | 
* ابن دقيق العيد (702هـ)
* ابن الزملكاني (727هـ)
* ابن الفركاح (729هـ)
* بدر الدين بن جماعة (733هـ)
* ابن البارزي (738هـ)
* ابن الوردي (749هـ)
* تقي الدين السبكي (756هـ)
* صلاح الدين العلائي (761هـ)
* ابن النقيب الشافعي (769هـ)
* تاج الدين السبكي (771هـ)
* جمال الدين الإسنوي (772هـ)
* سعد الدين التفتازاني (793هـ)
* بدر الدين الزركشي (794هـ)

 |
| قرن 9 هـ | 
* ابن الملقن (804هـ)
* سراج الدين البلقيني (805هـ)
* عبد الرحيم العراقي (806هـ)
* محمد بن أبي بكر بن جماعة (819هـ)
* ولي الدين العراقي (826هـ)
* تقي الدين الحصني (829هـ)
* شمس الدين البرماوي (831هـ)
* ابن المقري (837هـ)
* ابن رسلان (844هـ)
* ابن القباقبي (849هـ)
* ابن حجر العسقلاني (852هـ)
* جلال الدين المحلي (864هـ)

 |
| قرن 10 هـ | 
* شمس الدين السخاوي (902هـ)
* جلال الدين السيوطي (911هـ)
* عبد الله بن عبد الرحمن بافضل (918هـ)
* محمد بن قاسم الغزي (918هـ)
* زكريا الأنصاري (926هـ)
* أحمد بن عمر المزجد (930هـ)
* شهاب الدين الرملي (957هـ)
* عميرة البرلسي (957هـ)
* ابن حجر الهيتمي (974هـ)
* الخطيب الشربيني (977هـ)
* أحمد بن حجازي الفشني (978هـ)
* أحمد زين الدين المليباري (987هـ)
* العمريطي (989هـ)

 |
| قرن 11 هـ | 
* شمس الدين الرملي (1004هـ)
* شهاب الدين القليوبي (1069هـ)

 |
| قرن 12 هـ | 
* عبد الله الشبراوي (1171هـ)
* محمد بن سالم الحفني (1181هـ)
* عبد الرؤوف السجيني (1182هـ)
* أحمد الدمنهوري (1192هـ)
* محمد بن سليمان الكردي (1194هـ)

 |
| قرن 13 هـ | 
* أحمد بن موسى العروسي (1218هـ)
* البجيرمي (1221هـ)
* عبد الله الشرقاوي (1227هـ)
* محمد بن أحمد العروسي (1245هـ)
* أحمد بن علي الدمهوجي (1246هـ)
* حسن العطار (1250هـ)
* أحمد بن عبد الجواد السفطي (1263هـ)
* سعيد بن محمد باعشن (1270هـ)
* إبراهيم الباجوري (1276هـ)
* مصطفى العروسي (1293هـ)

 |
| قرن 14 هـ | 
* يوسف الأسير (1307هـ)
* شمس الدين الأنبابي (1313هـ)
* محمد نووي الجاوي (1316هـ)
* عبد الرحمن الشربيني (1326هـ)
* علوي بن أحمد السقاف (1335هـ)

 |
| قرن 15 هـ | 
* مصطفى سعيد الخن (1429هـ)
* محمد سعيد رمضان البوطي (1434هـ)
* وهبة الزحيلي (1436هـ)
* محمد هاشم المجذوب (1437هـ)
* محمد حسن هيتو
* مصطفى ديب البغا

 |
| \* المجتهدون وأصحاب الوجوه في المذهب |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| تراجم | 
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)

 |
| أخرى | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام