**عيسى إبراهيم الدبابنة الناعوري** (1918 - 1985) أديب وشاعر و‌مترجم و‌كاتب و‌باحث وناقد وقصصي أردني من مواليد ناعور القريبة من العاصمة الأردنية عمان، يعد واحداً من أهم الكتاب الأردنيين في القرن العشرين، إذ أن شهرته امتدت من فلسطين والأردن إلى بقية البلدان العربية وبعض البلدان الغربية وعلى رأسها إيطاليا التي عمل جاهداً على تقريب إنجازها الثقافي إلى القراء العرب بدءاً من ستينات القرن الماضي، وكان شغوفاً باخرا عماك يا خنزيرية وآدابها إذ شغل منصب الأمين العام لمجمع اللغة العربية الأردني منذ تأسيسه عام 1976 حتى وفاته.

قصيدته الأولى
-------------

كتب عيسى الناعوري قصيدته الأولى بعنوان «دمعة» وذلك عام 1949، ومناسبة القصيدة أن قائد منطقة القدس الجنرال سعادة الجلاد كان قد بكى حينما تم فتح باب العامود في القدس لأول مرة، وذلك في صباح يوم الثلاثاء الموافق 20 سبتمبر 1949، بعد إغلاقه شهورًا طويلة بسبب الحرب الفلسطينية.

ومما جاء في قصيدته عن بكاء سعادة الجلاد:

يا دمعة الإخلاص لا تنضبيأنتِ بقايا العزة الضائعةالحب والثورة قد جمعافكوّناكِ جمرة لاذعةكم دمعة مثلك قد أهرقتمن مقلة مقروحةٍ جازعةيا دمعة الإخلاص لا تنضبيوكم معان فيك مكومةما كنت للأبطال مخلوقةلكنها الأيام -يا لؤمها-يا دمعة قدست من دمعةلو كان في حكامنا بعضهويا دمعة قدست من دمعةولم تك الأبطال في حرقة

أعماله ومؤلفاته
---------------

صدر في عمان كتاب بعنوان كاتب أردني بنكهة عالمية يتضمن مجموعة من الحوارات الصحافية مع الأديب الراحل **عيسى الناعوري** أجرتها معه الصحافة العربية خلال أكثر من ثلاثين عاماً مضت بين"1953 - 1985 ". وتبرز هذه الحوارات ملامح جيل رواد الأدب الأردني وتسلط الضوء على طريقة تفكير ذلك الجيل الممعنة بالجدية والعصامية كما وتعرف بالقامة الأدبية الكبيرة للأديب الأردني الناعوري الذي حمل بقلمه أهازيج وهموم الوطن للعالم.
الحوارات التي ستصدر قريباً قدمها رئيس التحرير المسئول في صحيفة الدستور الأردنية الدكتور نبيل الشريف وأعدها وحررها تيسير النجار.

وعلى رغم ما قدمه للمكتبة العربية، من أعمال إبداعية وأبحاث وقراءات وترجمات، لا يزال عيسى الناعوري شخصاً لا يلتفت إلى أهميته ولا يقدر جهده العصامي الدؤوب، ولا يتذكر، سواء في الأردن أو في العالم العربي. ولولا المؤتمر المذكور، الذي أعاده إلى دائرة الضوء، لظلت غالبية الأعمال التي أنجزها الناعوري، ولم تنشر بعد، غائبة عن أذهان الكتاب والباحثين والمهتمين بالأديب الأردني الذي نشر خلال حياته نحو الخمسين كتاباً، فيما تحتشد مكتبته بعدد كبير من المخطوطات التي لم تر النور بعد على رغم مرور عشرين عاماً على وفاته. وتلك مشكلة الكتاب والمثقفين العرب الذين ما إن يوارى الواحد منهم الثرى حتى يُنسى وتُنسى مؤلفاته ولا تعاد طباعة كتبه ويظل ما لم ينشر من كتبه حبيس الأدراج، هذا إن بقيت هناك أدراج.

كان عيسى الناعوري حسب صحيفة الحياة، كاتباً نهماً يتطوع لسد الثغرات المعرفية في الفترة التي لم تكن هناك في الأردن جامعة، أو حتى مجلة ثقافية مرموقة، فكان أن أنشأ مجلة «القلم الجديد» (1953) التي ساهم في الكتابة لها أدباء عرب كبار اعترفوا للناعوري بحضوره الثقافي المرموق في مشرق الأرض العربية ومغربها. كما كان الكاتب الراحل واحداً من الباحثين البارزين في أدب المهجر، ومن أوائل من كتبوا الرواية والقصة القصيرة في الأردن، ومن المترجمين البارزين عن اللغة الإيطالية، ومن أوائل من ألفوا الكتب المدرسية في الأردن. فعل ذلك بجهد عصامي لم ينتظر من ورائه أجراً ولا شكراً. ففي أدب المهجر كتب الناعوري عن إيليا أبي ماضي وإلياس فرحات، كما ألف كتاباً مرجعياً عن أدب المهجر نشره عام 1959 عن دار المعارف المصرية، وأتبعه بكتاب في عنوان «نظرة إجمالية في الأدب المهجري» (1970)، وكتاب «مهجريات» (1974). أما في باب الأدب الإيطالي فقد ترجم ثلاث روايات تعد من كلاسيكيات الأدب الإيطالي: «فونتمارا» لإينياتسيو سيلونه (1963)، و«الفهد» وهي العمل الروائي الوحيد للكاتب الإيطالي الشهير جوزيبي تومازي دي لامبيدوزا (1973)، و«الرجال والرفض» لإيليو فيتوريني (1985)، إضافة إلى عدد من الكتب التي ألفها عن الأدب الإيطالي: «دراسات في الأدب الإيطالي» (1981)، و«مختارات من الشعر الإيطالي المعاصر» (1978)، وعدد كبير من الدراسات والترجمات التي لم تنشر بعد أو أنها نشرت في بعض المجلات العربية التي كانت تهتم بترجمة الآداب العالمية إلى العربية.

لكن على رغم هذه الاهتمامات البحثية، والالتفات إلى الترجمة عن الإيطالية، عمل عيسى الناعوري على شكل من أشكال الكتابة التي تستكمل عدة الأديب الشامل الذي يقيم في عالم الأفكار فيأخذ من كل شكل وجنس أدبي طرفاً، فالناعوري يحاول كتابة الشعر والقصة والرواية بصفتها ضرورة لغلق دائرة الكتابة والإبداع كما كان يفعل طه حسين وعباس محمود العقاد، وغيرهما من أعلام الثقافة العربية الذين فتح الكاتب الأردني عينيه عليهم، فإذا هم ملء السمع والبصر في عالم الكتابة الرحب. وإذا أخذنا في الحسبان أن الناعوري كان فرداً في جماعة كبيرة من الكتاب، في الأردن والعالم العربي، تؤمن بمفهوم الكاتب الشامل القادر على إنتاج ما يريد في مملكة الكتابة، فإن في الإمكان فهم موقع كاتب مميز بحجم الناعوري.

إنه باحث (كتب في التاريخ حول فلسطين) ومؤرخ أدبي وناقد وشاعر وروائي (أصدر رواية «مارس يحرق معداته» عن دار المعارف في مصر سنة 1955)، وكاتب قصة (له أربع مجموعات قصصية تدور كلها حول المأساة الفلسطينية)، ومترجم، وكاتب مقالة، علاوة على كونه صاحب أحلام ومشاريع في النشر، ولغوياً ومربياً ومثقفاً عاماً. ومن هنا فإن ليس في الإمكان مقاربة رواياته أو قصصه بصفتها تنتمي إلى جنس الكتابة الروائية أو القصصية، العربية والعالمية، وانحناءات تطورها من حيث الإمساك بخط التطور ذاك لإنجاز عمل يضيف إلى السلسلة الروائية أو القصصية التي وصل إليها نجيب محفوظ ويوسف إدريس مثالاً لا حصراً.

المرة الوحيدة التي عنى الناعوري فيها بكتابة عمل من داخل النوع الروائي كانت في «ليلة في القطار» المكتوب عام 1961، والمنشور عام 1974 لأسباب يبررها الكاتب باختلاف هذا العمل عما سبقه وإمكان تأثيره في صورة الكاتب الوقور الذي كانه الناعوري قبل نشره رواية «ليلة في القطار». وتلك إضاءة ساطعة على فهم الناعوري للكتابة، ووظيفتها الأخلاقية، وطاقة الالتزام الاجتماعي فيها، وكونها جزءاً من تقاليد المجتمع التي يدافع عنها الراوي في «ليلة في القطار» بحرارة عز نظيرها، متمسكاً بالعفة الشخصية، والعداء لعادات الغرب وتقاليده المتحررة، ولا شك في أن الشكل الروائي هو جزء من تلك التقاليد المتحررة التي تفتح العالم على وسعه، في وصف العلاقات والإشارة إلى تشابكها واسترسالها، والذهاب بها نحو آفاق من الحرية التي لا تعرفها روايات عيسى الناعوري.

إننا نضع أيدينا على تقليد سابق في الكتابة، وعالم مشغول بالأفكار المتداولة، والعوالم المستقرة، والدفاع عن الثابت، في روايات تبدأ من «بيت وراء الحدود» (1959)، وصولاً إلى عمله المميز في الكتابة الروائية «ليلة في القطار» الذي يبدو أكثر سلاسة وتحرراً في السرد، بل أكثر ذكاء في بناء العمارة السردية والانتقال بليونة من مشهد إلى آخر، ومن سلسلة حوارية إلى سلسلة حوارية أخرى. وما يحسب للرواية هي أنها، وهي تردد صدى أطروحات روايات العلاقة بين الشرق والغرب، وتقترب من عوالم «عصفور من الشرق» و«الرباط المقدس» لتوفيق الحكيم و«الحي اللاتيني» لسهيل إدريس، تستطيع، وضمن مسرح أحداثها الضيق، أن تقيم عالماً روائياً حقيقياً من شخصيتين مركزيتين تحتلان فضاء الحجرة الصغيرة على ظهر قطار يقبع في بطن سفينة.

لقد كان في إمكان الناعوري أن ينجح في تشييد عالم روائي لافت، وعلاقة معقدة متوترة بين الشرق والغرب، لو أنه تخفف من الكلام الأيديولوجي التقليدي السائد، بل النافل، عن اختلاف الشرق عن الغرب وتمسك الشرقيين بالأخلاق في مقابل تحلل الغرب الأخلاقي وسهولة العلاقات الجنسية بين أفراده، لأن كلتا الأطروحتين تندرج في باب الصور النمطية غير الصحيحة التي ننسبها إلى أنفسنا وإلى الآخرين. لكنه أديب موسوعي يهمه من الكتابة أن تكون ضمن سلسلته التعبــيرية التي يقع البحث، والترجمة والتأريخ الأدبي على رأسها، وتلك صفات تحلى بها جيل سابق عصامي من الكتاب والمثقفين العرب. أفلا يستحقون أن يعاد النظر في أعمالهم وتتولى وزارات الثقافة والمؤسسات الثقافية العربية، الحكومية والأهلية، طباعة ما لم يطبع من أعلامهم، وجمع ما لم يجمع منها.

من أهم مؤلفاته: أدب المهجر، إلياس فرحات، مهجريات، سفراء الضفة الشرقية بالإضافة إلى قصص وروايات منها:طريق الشوك، ليلة في القطار، جراح جديدة.

* «ثقافتنا في خمسين عاماً»، بالاشتراك مع: عبد الرحمن ياغي، محمود العبادي، هاشم ياغي، محمود سيف الدين الإيراني، عيسى الناعوري، نمر سرحان، هاني العمد، توفيق النمري، عمان، منشورات دائرة الثقافة والفنون، 1972.

مصادر
-----

1. ↑  محمد حمود (2001م). *أدباء وشعراء العرب* (ط. 1). بيروت: دار الفكر اللبناني. ج. 2. ص. 243.
2. ↑  "معلومات عن عيسى الناعوري على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
3. ↑  "معلومات عن عيسى الناعوري على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-05-26. `{{استشهاد ويب}}`: النص "vtls001050590" تم تجاهله (مساعدة)
4. ↑  "معلومات عن عيسى الناعوري على موقع opc4.kb.nl". opc4.kb.nl. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
5. 1 2  "عيسى الناعوري أحب فلسطين والقدس و كتب فيهما أجمل القصائد". *صحيفة الدستور الأردنية*. 15 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 2022-02-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-12.
6. ↑  قطامي، سمير (1989). *الحركة الأدبية في الأردن، 1948م-1967م* (ط. الأولى). عمان، الأردن: وزارة الثقافة الأردنية. ص. 91. مؤرشف من الأصل في 2022-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-12.
7. ↑  ياغي، هاشم؛ الإيراني، محمود سيف الدين؛ ياغي، عبد الرحمن؛ الناعوري، عيسى؛ سرحان، نمر؛ العمد، هاني؛ النمري، توفيق. *ثقافتنا في خمسين عاماً*. عمان: منشورات دائرة الثقافة والفنون. مؤرشف من الأصل في 2021-06-28. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط `|author1=` مفقود (مساعدة)

| * ع
* ن
* ت
أعضاء مجمع اللغة العربية الأردني |
| --- |
|  التصنيف |
| رؤساء المجمع | 
* سعيد الكرمي (1923)
* عبد الكريم خليفة (1976- 2015م)
* خالد عبد العزيز الكركي (1/ 6/ 2015- حتى الآن)

 |
| نواب رئيس المجمع | 
* محمود السمرة (1977- 2008)
* خالد الكركي (2008- 2011)
* محمد عدنان البخيت (2011- 2014)
* محمد حمدان (2014- 2020)
* محمد عدنان البخيت (30/ 5/ 2021- حتى الآن)

 |
| الأمناء العامون | 
* عيسى الناعوري (1976- 1985)
* عبد اللطيف عربيات (1986- 1989)
* عبد الحميد الفلاح (1989- 2012)
* محمد سليمان سلمان السعودي (10/ 2015- حتى الآن)

 |
| الأعضاء المؤسسون | 
* سعيد الكرمي
* عبد الكريم خليفة
* محمود السمرة
* سعيد التل
* محمود إبراهيم
* عيسى الناعوري

 |
| القدامى | 

|  |  |
| --- | --- |
|  الأعضاء العاملون | 
* إبراهيم قطان (- 20/ 9/ 1984م)
* عيسى الناعوري (- 4/ 10/ 1985م)
* محمود إبراهيم (- 2/ 3/ 1999م)
* قنديل شاكر (- 9/ 1/ 2005م)
* ذوقان الهنداوي (- 3/ 5/ 2005م)
* إبراهيم زيد الكيلاني (- 2/ 4/ 2013م)
* محمد سعيد حمدي النابلسي (- 23/ 7/ 2013م)
* عبد الكريم غرايبة (- 22/ 2/ 2014م)
* ناصر الدين الأسد (- 21/ 5/ 2015م)
* إسماعيل عمايرة (- 5/ 5/ 2017م)
* إسحاق فرحان (- 6/ 7/ 2018م)
* محمود السمرة (- 10/ 11/ 2018م)
* عبد اللطيف عربيات (- 26/ 4/ 2019م)
* محمد حمدان (- 4/ 2/ 2020م)
* عبد الكريم خليفة (- 17/ 8/ 2020م)
* عبد الحميد الفلاح (- 13/ 3/ 2021م)
* عودة أبو عودة (- 14/ 4/ 2021م)
* عبد القادر عابد (- 8/ 8/ 2021م)

 |
|  الأعضاء المؤازرون | 
* فتحي أسعد محمد قدورة
* أحمد سوسة
* طه الباقر
* فخري صالح الدباغ
* شكري فيصل
* محمد أحمد سليمان
* موسى عبد الصمد
* جواد علي
* زكي صالح
* أحمد ناجي القيسي
* جابر الشكري
* كامل حسن البصير
* أحمد عبد الستار الجواري
* عبد العال الصكبان
* يوسف خيدو البازي
* جميل سعيد
* كوركيس عواد
* مولود قاسم نايت بلقاسم
* نوري حمودي القيسي
* جاك بيرك
* محمد عدنان الخطيب
* ميخائيل عواد
* محمد بهجة الأثري
* محمود شيت خطاب
* رضوان ليولين رولج
* صالح الخرفي
* عزيز عقراوي
* ناجي عباس
* محمد الخال
* حسن كتاني
* إبراهيم السامرائي
* إحسان عباس
* سعدون حمادي
* عبد الكريم المدرس
* يوسف حبي
* عبد العزيز البسام
* جوامير مجيد سليم
* جميل الملائكة
* جلال محمد صالح
* محمد حسن آل ياسين
* محمد تقي الدين الحكيم
* حسن عبد الله القرشي
* مختار الدين أحمد
* محمد مزالي
* محمود الجليلي
* عبد الحميد المهري
* عبد العزيز بن عبد الله
* عبد الرحمن الحاج صالح
* أحمد مطلوب
* يوسف عز الدين
* عبد الهادي التازي
* محمد هيثم الخياط

 |
|  أعضاء الشرف | 
* عبد الكريم جرمانوس (- 1981م)
* محمد العدناني (- 1981م)
* علي نصوح الطاهر (- 1982م)
* عبد الرزاق محيي الدين (- 1983م)
* وصفي عنبتاوي (- 1984م)
* حسني سبح (- 1986م)
* عبد السلام هارون (- 1988م)
* حسني فريز (- 1990م)
* إسحاق موسى الحسيني (- 1990م)
* أحمد سعيدان (- 1991م)
* مهدي علام (- 1992م)
* صفاء خلوصي (- 1995م)
* إيميلو غاريثا غوميث (- 1995م)
* إبراهيم بيومي مدكور (- 1995م)
* عبد الرحمن بشناق (- 1999م)
* روكس بن زائد العزيزي (- 2004م)
* شوقي ضيف (- 2005م)
* صالح أحمد العلي (- 2003م)
* حسن الكرمي (- 2007م)
* شاكر الفحام (- 2008م)
* إسماعيل بن علي الأكوع (- 2008م)
* عبد العزيز الدوري (- 2010م)
* عدنان الدليمي (- 2017م)
* عبد الرحمن الحاج صالح (- 2017م)
* أحمد مطلوب (- 2018م)
* نايف القسوس (- 2021م)

 |

 |
| الحاليون | 

|  |  |
| --- | --- |
|  الأعضاء العاملون | 
* سعيد التل (5/ 9/ 1976م- )
* عبد المجيد نصير (9/ 8/ 1981م- )
* همام غصيب (18/ 11/ 1984م- )
* إبراهيم بدران (25/ 12/ 1984م- )
* أحمد شيخ السروجية (30/ 10/ 1996م- )
* عيد دحيات (8/ 5/ 1999م- )
* محمد عدنان البخيت (8/ 5/ 1999م- )
* عبد الجليل عبد المهدي (8/ 5/ 1999م- )
* خالد الكركي (3/ 7/ 2006م- )
* سرى سبع العيش (3/ 7/ 2006م- )
* يوسف بكار (3/ 7/ 2006م- )
* محمد إبراهيم حور (3/ 7/ 2006م- )
* سمير استيتية (3/ 7/ 2006م- )
* فتحي ملكاوي (3/ 7/ 2006م- )
* سمير الدروبي (3/ 7/ 2006م- )
* جعفر عبابنة (3/ 7/ 2006م- )
* كامل العجلوني (17/ 9/ 2017م- )
* محمد عصفور (17/ 9/ 2017م- )
* محمود السرطاوي (17/ 9/ 2017م- )
* علي محافظة (24/ 2/ 2019م- )
* موسى الناظر (24/ 2/ 2019م- )
* إبراهيم السعافين (13/ 6/ 2021م- )
* عبد الفتاح الحموز (13/ 6/ 2021م- )
* محمد السعودي (13/ 6/ 2021م- )

 |
|  الأعضاء المؤازرون | 
* مسارع الراوي
* منذر إبراهيم الشاوي
* ضياء شيت خطاب
* علي المياح
* علي عطية عبد الله
* نجيب خروفة
* أندراوس حنا
* علي محمد خسرو
* أبو القاسم كرو
* محمود المسعدي
* بيدروماريثنيتمونتافيث
* مار أغناطيوس زكا الأول عيواص
* أكمل الدين إحسان أوغلي
* وديع فلسطين
* بشار عواد
* نعمة الله إبراهيموف
* أسعد دوراكوفيتش
* ديفيد كنغ
* زياد الزعبي
* وليد خالص
* عبد الله عويدات
* الشاهد البوشيخي

 |
|  أعضاء الشرف | 
* فرانشيسكو غبرييلي
* أحمد شفيق الخطيب
* علي عبد الله الدفاع
* محمد عبد الرزاق قدورة
* خيسوس ريو ساليدوغمبوتي
* فهمي جدعان
* موضي الحمود
* عز الدين موسى
* حمدي الطباع
* بلال البدور
* تغريد حكمت
* عبد المجيد الشرفي
* حسن الشافعي
* رضوان السيد
* محمد عفيفي
* يوسف القسوس
* محمد بن شريفة
* علي فخرو
* هاني مرتضى
* عبد اللطيف الحمد
* طريف الخالدي
* أحمد هليل
* حسين العمري
* خضر عبد الباقي
* عقيل المرعي
* محمد البكّاء
* محمد آل ياسين

 |

 |
| شعار بوابة بوابة اللغة العربية شعار بوابة بوابة أدب عربي شعار بوابة بوابة لسانيات |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| تراجم | 
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام