|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| علم الاجتماع |
|  |
| * تاريخ
* فهرس
 |
| المواضيع الرئيسية
* مجتمع
* عولمة
* سلوك الإنسان
* تأثير الإنسان على البيئة
* هوية
* الثورات الصناعية 3 / 4 / 5
* تعقيد اجتماعي
* بنائية اجتماعية
* الثقافة البيئية
* مساواة اجتماعية
* إنصاف اجتماعي
* نفوذ اجتماعي
* تدرج اجتماعي
* بنية اجتماعية
 |
| وجهات نظر
* نظرية الصراع
* نظرية نقدية
* نسق اجتماعي
* وضعية
* بنائية اجتماعية
* نظرية التفاعل الرمزي
 |
| فروع
* الشيخوخة
* العمارة
* الفن
* الفلكي
* الجسد
* علم الإجرام
* الوعي
* الثقافة
* الموت
* علم السكان
* الانحراف
* الكارثة
* الاقتصاد
* التربية
* العاطفة (غيرة)
* البيئي
* العائلة
* النسوي
* المالي
* الغذاء
* الجندر
* الأجيال
* الصحة
* التاريخي
* الهجرة
* الصناعي
* الإنترنت
* اليهود
* المعرفة
* اللغة
* القانون
* وقت الفراغ
* الأدب
* الماركسي
* الرياضي
* الطبي
* العسكري
* الموسيقى
* السلام والحرب والصراع الاجتماعي
* الفلسفة
* السياسي
* العام
* العقاب
* الإثنية والعرقية
* الدين
* الريفي
* العلم (تاريخ العلوم)
* الحركة الاجتماعية
* علم النفس الاجتماعي
* سبرانية اجتماعية
* علم الاجتماع
* المكان
* الرياضة
* التقانة
* الإرهاب
* الحضري
* اليوتوبيا
* علم الضحايا
* البصري
 |
| مناهج البحث
* كمي
* نوعي
* مقارن
* محوسب
* إثنوغرافي
* تحليل المحادثة
* تاريخية
* مقابلة
* رياضي
* تحليل الشبكة
* تجربة اجتماعية
* استقصاء
 |
| أشخاص**شرق آسيا**
* 1900s
	+ في شاوتونغ

**جنوب آسيا**
* 1800s
	+ جي إس غوري
* 1900s
	+ إيراواتي كارف
	+ إم إن سرينيفاس

**الشرق الأوسط**
* 1400s
	+ ابن خلدون

**أوروبا**
* 1700s
	+ أوغست كونت
	+ إيمانويال جوزيف سياس
* 1800s
	+ إميل دوركايم
	+ هارييت مارتينو
	+ كارل ماركس
	+ جورج زيمل
	+ هربرت سبنسر
	+ فرديناند تونيز
	+ ماكس فيبر
* 1900s
	+ ميشال فوكو
	+ يورغن هابرماس

**أمريكا الشمالية**
* 1800s
	+ جين آدمز
	+ إرنست بورغس
	+ دو بويز
	+ جورج هربرت ميد
	+ ثورستين فيبلين
* 1900s
	+ جيمس صموئيل كولمان
	+ باتريشيا هيل كولينز
	+ إرفنغ غوفمان
	+ بول لازارسفيلد
	+ رايت ميلز
	+ روبرت كيه ميرتون
	+ ثيدا سكوكبول
	+ دوروثي إي سميث
 |
| شعار بوابة بوابة علم الاجتماع |
| * ع
* ن
* ت
 |

يُشير مصطلح **الموازنة الثقافية** (بالإنجليزية: Cultural leveling)‏ إلى العملية التي تتعامل بها الثقافات المختلفة مع بعضها بعضاً نتيجة للسفر والتواصل. ويمكن أن يشير أيضًا إلى "العملية التي يجري من خلالها تصدير الثقافة الغربية ونشرها في دول أخرى". فعلى سبيل المثال، كانت الموازنة الثقافية داخل الولايات المتحدة مدفوعة بوسائل الإعلام الجماهيرية مثل البث الإذاعي والتلفزيوني وتوزيع المجلات والكتالوجات على الصعيد الوطني.

تعتبر بعض هذه الوسائل والآثار نتائج فترة العصر الصناعي في العشرينات والثلاثينات. وفي الوقت الحالي، فإن التفاعلات بين الدول في جميع أنحاء العالم قد فتحت الفرصة للحوار الثقافي بين الثقافات المختلفة. وقد خضعت الدول في جميع أنحاء العالم لنوع من التوحيد الثقافي، حيث يكون بعض البلدان أكثر انفتاحًا عليه من غيرها. فعلى سبيل المثال، قد استوعبت اليابان أساليب اللباس والموسيقى الغربية في مزيج من الثقافات الغربية والشرقية.

واليوم، بسبب التقاطع والسفر والاتصالات عبر الزمان والمكان، لا يوجد تقريبًا "الجانب الآخر من العالم" بعد، مما يؤدي إلى نتيجة لا مفر منها والتي تعرف باسم التوحيد الثقافي. يتشارك كل من التركيبية والموازنة الثقافية في أيديولوجية مماثلة في فصل الثقافة عن الطبيعة البشرية مما يخلق خطرًا محتملاً أو استعبادًا وتلاعبًا. وتوجد الموازنة الثقافية بشكل ملحوظ في الأقليات بدلاً من الثقافات الكبيرة التي تسعى للثراء، ويوجد المزيد من القواسم المشتركة في الأقليات. في بعض الأحيان، يمكن أن تشكل الثقافات المضادة والثقافات الفرعية مقاومة للتغيير الثقافي داخل المجتمع. انتشرت الثقافات المحلية فيما بينها في العصور السابقة كعناصر مادية مما أثر على تغيير الأجواء الثقافية. وقد كان هذا الانتشار جزءًا من أهم التغييرات الثقافية في التاريخ المسجل. ولإيضاح مدى أهمية فقدان التنوع والتوحيد الثقافي الناتج عنه، فإن العديد من علماء الاجتماع مثل دانيال ليرنر قد ضخموا هذا لرأي من خلال عبارة "فقدان المجتمع التقليدي".

يُنظر إلى النسبية والموازنة الثقافية على أنهما تهديد مزدوج
----------------------------------------------------------

أكد باكو (2009) أن النسبية تمكن الثقافات المتنوعة من التعايش. وفي الوقت نفسه، تزيل الموازنة الثقافية الاختلافات الثقافية التي تجعل الشخص فريدًا. علاوة على ذلك، كان هناك ما يُعرف بـ "إضفاء الطابع التجاري على التبادل الثقافي: التبادل الثقافي والانتقائي للموازنة الثقافية". ينت

ج عن الموازنة الثقافية توحيد السلوكيات وأنماط الحياة التي تهدف إلى خلق خطر فقدان أهمية ثقافات وتقاليد البلدان المختلفة. يكمن الخطر في الموازنة الثقافية في القبول العشوائي لأنواع السلوك وأنماط الحياة. وبهذه الطريقة يغفل المرء عن الأهمية العميقة للأمم المختلفة، وتقاليد مختلف الناس، التي يعرّف بها الأفراد عن أنفسهم فيما يتعلق بأسئلة الحياة الأساسية.

مبدأ العابر للحدود للأفراد والأماكن والثقافات
---------------------------------------------

من الواضح اليوم أن الترابط الشخصي المحلي والعالمي أصبح عدم واضح بشكل متزايد.

### المقطع العرضي

تمتد السنوات الذهبية مجلة المقطع العرضي  (*Der Querschnitt*) من عام 1924 إلى عام 1929 عندما كانت تحرر وتسهم في التنوع الثقافي بواسطة هيرمان فون فيدركوب .

تحتوي مجلة *المقطع العرضي* على مقارنات للثقافات والأماكن والأديان تليها وتيرة التوحيد الثقافي الذي كان يتقدم من منظور عالمي. يجعل *المقطع العرضي* مفهوم التوحيد الثقافي سهل التعرف عليه.

ولا تعد *المقطع العرضي* مجلة أوروبية فحسب، بل هي كوزموبوليتية أيضًا حيث تمثل الاتجاهات المعاصرة القديمة والحديثة. وبحلول نهاية العشرينيات، كان الناس في كلا الطرفين من الطبقة الاجتماعية يرقصون على نفس الإيقاعات ويستمعون إلى نفس الأغاني الشهيرة، حيث استبدلت الثقافة العالية بنسخة شعبية جديدة من الفن العالي، وهي موسيقى الترفيه الجماهيري والجاز والسينما.

وزعمت هذه المفاهيم الجديدة الرائجة أن الملاكمة والجاز هما الأشكال الفنية الوحيدة المثيرة في العصر الحديث، وأن "موسيقى السود" هي التي تحدد المعايير لما هو جديد ومثير.

ورأي أن هذه التغييرات المختلفة نجحت بشكل رئيسي لأن الحداثة في المدن والمناطق وجوانب الحياة الحديثة المتبادلة أثارت إعجاب الأفراد وقدمت لهم طريقة جديدة تمامًا للحياة.

المنتجات الثقافية في دول البلقان
--------------------------------

في العشرينيات من القرن الماضي، كانت المدن في البلقان تشهد تغييرات كبيرة. وحسبما يفيد صحفي ياباني، فقد اعتمدت معظم تسريحات الشعر التي نعرفها اليوم من الأساليب والموضة في طوكيو. وكانت تسريحة الشعر التي نعرفها اليوم باسم "البوب"، والتي أصبحت الآن أسلوبًا رئيسيًا في هوليوود، تعرف في الأصل باسم قصة الشعر الجديدة للغيشا والتي نشأت في طوكيو.

كانت المنطقة بأكملها بين بودابست وإسطنبول تعرض نفس نمط الحياة: "فرق الجاز، وأجهزة الغراموفون، وملصقات تشابلن، والصحف الدولية، ومجلات العراة من برلين، والكوميكس من باريس، وسيارات الأجرة، وعلامات تحرر المرأة في صالونات تركيا والشرق الأدنى."

تعد السلع المنتجة بكميات كبيرة وعدم واقعية تعدد الثقافات في الحياة اليومية جانبين من جوانب الموازنة الثقافية العالمية المعروضة في البلقان. مع كل التعايش الفوضوي للمنتجات الثقافية في البلقان، ذكرت التقارير أنه لا يخيف الزائر فعليًا وأنه يجب على الناس التعامل مع فوضى التأثيرات العابرة للحدود التي يتعرضون لها فجأة بمرور الوقت.

المقاومة الوطنية ضد المعاصرة العالمية
-------------------------------------

أظهرت التقارير الواردة من مدن مثل براغ وبودابست سلوكًا غريبًا ومقاومة للتحديث خلال فترة انتقالية، حيث أن التقاليد الأوروبية القديمة والأساطير والآثار متجذرة بعمق في براغ.

تشير التقارير حول الثقافة الشعبية الوطنية في براغ والحداثة المترددة في بودابست إلى كيفية تعامل مدن القارة العجوز مع التوحيد الثقافي. يميل الصحفيون الألمان، بالإضافة إلى المراسلين الأجانب، عادةً إلى مشاركة انبهار "الاعتدال الجديد" بالتوحيد الثقافي، في حين كان يشار بشكل منتظم إلى أمريكا باعتبارها "النموذج الثقافي للمستقبل". عادةً ما تعتمد الثقافة الجماهيرية والحداثة التكنولوجية على نطاق واسع في المدن الكبرى، ومع ذلك تضع التقاليد القديمة ضغطًا على بعض المدن عند التكيف مع الاتجاهات الجديدة. وتميل العواصم إلى تقليد بعضها البعض أثناء انتشار الحداثة الثقافية. على سبيل المثال، "في عواصم أوروبا، كانت لندن في ظلال الحداثة التقدمية لبرلين، بينما كانت باريس هي التي كانت في ظلال برلين قبل ذلك".

عملية الموازنة الاقتصادية
-------------------------

كتب العالم اليهودي إريك أورباخ في رائعته "محاكاة" خلال الحرب العالمية الثانية: "تحدث عملية موازنة اقتصادية وثقافية مع الصراعات، وأيضًا من خلالها. لا يزال هناك طريق طويل إلى حياة مشتركة للبشرية على الأرض، ولكن الهدف يبدأ في أن يصبح مرئيًا."

ومع ذلك، بعد نصف قرن يتردد المرء في وصف العولمة التي كانت تحدث على أنها "عملية موازنة اقتصادية". ففي تلك الأثناء، نظر أورباخ إلى الموازنة الثقافية بقلق متزايد، ومع ذلك فقد كان واقعًا لا جدال فيه ولكن يصعب فهمه. "في مقال نُشر في عام 1952، لاحظ أورباخ أن مفهوم جوته عن الأدب العالمي (Weltliteratur) أصبح غير ملائم بشكل متزايد، موضحًا صعوبة عالم فقه اللغة من تقليد ثقافي واحد أن يكون قادرًا على الاقتراب من عالم تتفاعل فيه العديد من اللغات والعديد من التقاليد الثقافية. "

يتعمق إريك أورباخ في إيمانه بضرورة البحث عن نقاط البداية والتفاصيل الملموسة التي يمكن من خلالها "إعادة بناء العملية العالمية بشكل استقرائي". في ختام كتاب محاكاة لأورباخ، قال: "إن الموازنة المستمرة للعالم مرئي بشكل ملموس الآن في التمثيل غير المتحيز والدقيق والداخلي والخارجي للحظة العشوائية في حياة مختلف الناس." إنه نفس النوع من نهج الصراع الطبقي في المجال الثقافي الذي اتبعوه في المجال الاقتصادي، حيث قاموا بتجميع القصور ضد المتميزين. استئنفت جهود الموازنة الثقافية بقوة في سن مبكرة بين العديد من الأفراد.

الدِين
------

الدين كان دائمًا المصدر الرئيسي للتغيير الثقافي والاضطراب. واستخدمت العديد من الاستراتيجيات النظرية لشرح الدين ودوره في المجتمع. ومع ذلك، في هذا العصر من الموازنة الثقافية المتبعثرة، فإن أي نظرية للدين لن تكتمل إذا فشلت في تضمين تأثير التغيير الثقافي على الأديان والأفراد الذين يتبعونها. يعتقد كارل ماركس، على حد تعبير بريان موريس، أن "الدين كان، إلى حد ما، ظاهرة ثانوية ويعتمد على الظروف الاجتماعية والاقتصادية. لذلك، لا يمكن التغلب عليها، إلا عندما تتغير الظروف التي أدت إلى نشوء الدين ". وفقًا لآر. آر. رادكليف-براون، "الدين هو مخزن للعادات والأخلاق التي تساعد على عمل المجتمع بشكل جيد ويجسد الحقيقة والمعنى، ودور الفرد هو مجرد استيعاب النظام المعتقد القائم حاليًا".

النتائج السلبية والإيجابية للموازنة الثقافية
--------------------------------------------

ونتيجة لتطور التوحيد الثقافي، يتضح أن بعض التأثيرات السلبية هي اختفاء اللهجات، حيث يختفي الأفراد الذين يتحدثون لغات مختلفة تدريجيًا بمجرد أن يعترف المجتمع بلغة واحدة. وتشمل الآثار السلبية الأخرى: الحد من التنوع الثقافي حيث يفقد الأفراد مغزى الاختلاف، وفقدان الفرادية الثقافية، وفقدان التراث الثقافي، وصعوبة قبول نتائج التوحيد الثقافي. تتضمن بعض النتائج الإيجابية للموازنة الثقافية ما يلي: التوحيد والتعاون والعمل الفعال (الفهم المشترك في جميع المجالات). وتؤثر الموزانة الثقافية على الجوانب الثقافية لتكشف ما يتحدى المبادئ الحالية للمجتمع.

الموازنة الثقافية والماركسية
----------------------------

من الواضح أن الزعماء الشيوعيين سعوا إلى الموزانة الثقافية ليس فقط لأنهم ملتزمون بمذهب ماركسي يهدف إلى القضاء على التمييزات الطبقية، بل أيضًا لأنهم كانوا يثقون بشكل كبير في الطبقات العليا القديمة وكانوا عازمين على منعهم من الحفاظ على ميزتهم الطبقية وإعادة إنتاجها.

مقالات ذات صلة
--------------

* استحواذ ثقافي
* استيعاب ثقافي
* عابر للحدود

المراجع
-------

1. ↑  Culture, lecture notes, Introductory Sociology, Russ Long, Del Mar College. Accessed on line November 20, 2007. نسخة محفوظة 2021-05-05 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Jones-Smith, Elsie (9 Jan 2013). *Strengths-Based Therapy: Connecting Theory, Practice and Skills* (بالإنجليزية). SAGE Publications. ISBN:9781483321981. Archived from the original on 2023-05-13.
3. ↑  p. 247, *Why Viewers Watch: A Reappraisal of Television's Effects*, Jib Fowles, Sage Publications, 1992, (ردمك 0-8039-4077-7).
4. 1 2  "Cultural Leveling". *sociologyguide.com*. Sociology Guide- A Student's Guide to Sociology. 2016. مؤرشف من الأصل في 2023-04-30.
5. ↑  Pope Benedict XVI (2009). *Charity in Truth*. Ignatius Press. ISBN:9781586172800. مؤرشف من الأصل في 2023-04-30.
6. 1 2 3  Baku، Azerbaijan (نوفمبر 2009). "Relativism, Cultural Leveling Seen as Double Danger". *zenit.org*. Zenit Staff. مؤرشف من الأصل في 2023-04-30.
7. ↑  Weinstein, Jay A. (1 Jan 2005). *Social and Cultural Change: Social Science for a Dynamic World* (بالإنجليزية). Rowman & Littlefield. ISBN:9780742525740. Archived from the original on 2022-04-07.
8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16  Ledanff، Susanne (2004). "This big village which is called the world. Metropolises and Globalization in the Twenties in the Journal Der Querschnitt". *KulturPoetik*: 82–103. ISSN:1616-1203. JSTOR:40621709.
9. 1 2 3 4 5 6  Ginzburg، Carlo (2005). "Latitude, Slaves and the Bible: An Experiment in Microhistory". *Critical Inquiry*. ج. 31 ع. 3: 665–683. DOI:10.1086/430989. ISSN:0093-1896. JSTOR:10.1086/430989.
10. ↑  Guo, Yingjie (29 Jan 2016). *Handbook on Class and Social Stratification in China* (بالإنجليزية). Edward Elgar Publishing. ISBN:9781783470648. Archived from the original on 2023-05-03.
11. 1 2 3  Houk، James (1996). "Anthropological Theory and the Breakdown of Eclectic Folk Religions". *Journal for the Scientific Study of Religion*. ج. 35 ع. 4: 442–447. DOI:10.2307/1386420. ISSN:0021-8294. JSTOR:1386420.
12. ↑  Gartman, David (12 Nov 2012). *Culture, Class, and Critical Theory: Between Bourdieu and the Frankfurt School* (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:9781136169779. Archived from the original on 2023-04-30.
13. 1 2  Brent, Edward; Lewis, J. Scott (15 Mar 2013). *Learn Sociology* (بالإنجليزية). Jones & Bartlett Publishers. ISBN:9781449672461. Archived from the original on 2023-04-30.

| * ع
* ن
* ت
تمثل ثقافي |
| --- |
| 
* أفرقة
* ألبنة
* أمركة
* أنجلزة
* تعريب
* أروكنة
* بلرسة
* تنصير
* فرنسة
* ألمنة
* هلينة
* أسلمة
* طلينة فاشية
* تهويد
* تكريد
* نروجة
* رومنة
* ترويس
* سفيتة
* تسويد
* تتريك
* التفريس
* أكرنة
* تغريب

 |

| * ع
* ن
* ت
الموضة |
| --- |
| مواضيع عامة | 
* Digital fashion
* زينة ملحقة بالأزياء
* Fashion matrix
* متحف الأزياء
* طرازية
* Fashion tourism

 |  |
| الأحداث | 
* عرض أزياء
* أسبوع الموضة

 |
| الصنعاة | 
* Awards
* Designer clothing
* مدونة موضة
* عاصمة موضة
* تصميم أزياء
* رواد الأزياء
* Fashion editor
* Fashion forecasting
* رسوم الموضة التوضيحية
* Fashion influencer
* صحافة الموضة
* قانون الموضة
* تصوير أزياء ضوئي
* Fashion merchandising
* موضة سريعة
* Red carpet fashion

 |
| الأنواع | 

|  |  |
| --- | --- |
| أزياء رسميية  ‏ | 
* لباس رسمي
	+ Morning dress
	+ ربطة عنق بيضاء
	+ فستان حفلة
* Semi-formal
	+ Black lounge suit
	+ ربطة عنق سوداء
	+ فستان سهرة
* Informal
	+ بذلة
	+ فستان كوكتيل
	+ Pantsuit

 |
| أزياء أخرى | 
* Ceremonial
	+ زي محكمة
	+ زي دبلوماسي موحد
	+ لباس تخرج
* أزياء عسكرية
	+ Full
	+ Mess
	+ Service
		- Sailor
	+ زي القتال
* الأزياء الدينية  ‏
	+ المسيحية
	+ اليهودية
	+ الإسلام
	+ Modest fashion
* أزياء وطنية

 |
| أزياء غير رسمية | 

|  |  |
| --- | --- |
| Smart casual | 
* British country clothing
* Chic
* Preppy
	+ Ivy League  ‏
* Mod
* Sloane Ranger
* تيدي بوي
* Young fogey

 |
| موضة الشوارع  ‏ | 
* Streetwear
* Hip-hop
* الهِبِّيُّون
* Hipster
* ملابس رياضية
	+ Sportswear fashion  ‏
* Ghetto fabulous
	+ Bling-bling

 |
| موضة بديلة  ‏ | 
* Rocker
	+ Greaser
	+ جلام روك
	+ Grunge
	+ Heavy metal
	+ موضة البانك
	+ Skate
	+ روكابيلي
* إيمو
* الموضة القوطية
* حليقو الرؤوس
* Steampunk
* Genderqueer
* موضة لوليتا
* Fetish

 |

 |

 |
| حسب البلد | 
* موضة فرنسية
* موضة إيطالية
* موضة يابانية
* موضة كورية جنوبية

 |
| مقالات متعلقة | 
* نظام اللباس
	+ Undress
* Fashion activism
	+ Anti-fashion
	+ موضة مستدامة
	+ Slow fashion
	+ ثورة الموضة
	+ Trashion
	+ Zero-waste fashion
* Fashion victim
* Trickle-up fashion

 |
| 
* شعار بوابة بوابة موضة

 |

| * ع
* ن
* ت
الإيديولوجيات السياسية |
| --- |
| 
* يمينية
* وسطية
* يسارية

 |
| 
* لاسلطوية
	+ اشتراكية
* رأسمالية
* ديمقراطية مسيحية
* جماعية
* مشاعية
* شيوعية
* الفكر الجماعي
* سياسة محافظة
* دستورية
* توزيعية
* حماية البيئة
* تطرف
* تعصب
* فاشية
* نسوية
* أصولية
* العالمية السياسية
* سياسة خضراء
* فردانية
* الثورة الصناعية
* فكرانية
* إسلام
	+ إسلاموية
* ليبرالية
* ليبرتارية
* ذكورية
* سياسة عسكرية
* سياسة ملكية
* قومية
* عدمية
* تقدمية
	+ التقدمية المحافظة
* راديكالية سياسية
* الإصلاحية
* جمهوريانية
* الديمقراطية الاشتراكية
* اشتراكية
* نفعية

 |

* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة علم الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع