تمثال من المحتمل أن يصور ملكم أو حاكم عموني مؤله باسم ميلكوم، القرن الثامن قبل الميلاد. 
**مِلكُم** أو **ميلكوم** ( بالعمونية: 𐤌𐤋𐤊𐤌 *ميلكام*؛ بالعبرية: מִלְכֹּם ميلكوم) كان اسم الإله القومي أو الشعبي عند العمونيين. ويرد في الكتاب المقدس العبري وفي الاكتشافات الأثرية من أراضي عمون السابقة. المطابقة بين الإله ميلكوم الذي في الكتاب المقدس وملكم المكتشافت الأثرية محل نقاش، وكذلك علاقته بالإله الكنعاني إيل، أو الإله المفترض مولوخ.

الشواهد
-------

يرد ميلكوم عدة مرات في الكتاب المقدس العبري، على الرغم من أن هذه الشهادات لا تقول الكثير عنه. يرد في النص الماسورتي ثلاث مرات، ودائماً يرد ضمن قائمة الآلهة الأجنبية التي تسيء عبادتها إلى الرب إله بني إسرائيل. ورد في سفر الملوك الأول 11:5 باسم "ميلكوم رجس بني عمون". يرد الاسم عدة مرات إضافية في الترجمة السبعينية: صموئيل الثاني 12: 30، أخبار الأيام الأول 20: 2، عاموس 1: 15، إرميا 40 (= 30): 1.3، صفنيا 1: 5، وملوك الأول 11: 7 وغيرها.

يظهر ميلكوم في الكتاب المقدس بصفته إله الدولة الرئيسي للعمونيين بالتوازي مع دور يهوه في إسرائيل. بالنظر إلى أن الكتاب المقدس يشير إلى أن ميلكوم كان يُعبد بموافقة ملكية في القدس، فمن الممكن أنه كان يُعبد أيضًا باعتباره إلهًا محليًا وليس إلهًا أجنبيًا في إسرائيل.

يرد ملكم خارج الكتاب المقدس، أثرياً، كما هو الحال في العديد من الأختام العمونية، حيث غالبًا ما يرتبط بصور الثور. تشير هذه الأختام إلى أن ملكم كان يُنظر إليه على أنه محمود ومُمَجد وقوي وله ارتباطات بالنجوم. يحتوي نقش قلعة عمان (حوالي القرن التاسع أو الثامن قبل الميلاد)، على وحي من ملكم، في حين أن الاسم مذكور أيضًا على نقس تل المزار. يرد اسمان عمونيان يحتويان اسم *ميلكوم* كعنصر مركب فيهما. ومع ذلك، فإن الإله إيل هو المهمين على الأسماء المركبة من الآلهة في عمون أكثر من ملكم. على هذا الأساس، يقترح والتر أوفريخت أن ملكم لم يكن إله دولة العمونيين وإنما إلهًا راعيًا للبيت الملكي العموني.

التماثيل الحجرية المكتشفة حول عمون قد تصور ملكم. تُظهر العديد من هذه الأشكال سمات الإله المصري القديم أوزوريس، وبالتحديد تاج أتف، مما يشير إلى أن جوانب أوزوريس ربما تم تبنيها في عبادة ملكم. والبعض اقترح أن صورة الجعران ذات الأجنحة الأربعة تمثل الإله ملكم، لكن هذا غير مؤكد.

العلاقة مع آلهة الشرق الأدنى الأخرى
-----------------------------------

يبدو أن الاسم مشتق من الجذر "م ل ك"، بمعنى "المَلِك، الحكم". ولكن بسبب الأيقونات المشابهة وكثرة شواهد الأسماء المركبة من الإله إيل أكثر من ملكم، اقترح الباحثون أن ملكم ربما كان لقباً للإله إيل في عمون، أو أن ملكم كان إلهًا آخر أصبح مرتبطًا تدريجيًا بإيل بنفس الطريقة التي ارتبط بها يهوه بإيل في إسرائيل. انتقد الباحث كولين كورنيل محاولات المطابقة بين ملكم وإيل لافتقارها إلى الأدلة. ويجادل بأن أوجه التشابه بين إيل وملكم في الواقع تظهر فقط أنهما كانا آلهة شرقية من العصر الحديدي يعكسان المنطقة والعصر."

كما يظهر الآلهة ذات الأسماء المشابهة. حيث يرد إله يُدعى*ملكم* في قائمة آلهة أوغاريت، كما ورد ذكر إله يُدعى*ملكوم* على ألواح من دريهم، وإله يُدعى*مالك* مذكور من نينوى، بالإضافة إلى أسماء مركبة من آلهة في ألواح ماري وألواح إبلا. الاسم مشابه أيضًا للإله المحتمل مولوخ في الكتاب المقدس، وقد دُعي مولوخ ذات مرة بإنه إله العمونيين في النص الماسورتي (الملوك الأول 11: 6-7). والعلاقات بين هذه الآلهة غير مؤكدة. قد يكون وصف مولوخ كإله للعمونيين مجرد خطأً كتابيًا. وكدليل إضافي ضد ربط ملكم مع مولوخ، يشير الباحث بويش إلى أن كليهما تم تصويرهما على أن لهما أماكن عبادة منفصلة في القدس في الكتاب المقدس.

مراجع
-----

1. 1 2  Veen 2012، صفحة 4.
2. ↑  Tyson 2019، صفحة 5.
3. 1 2  Tyson 2019، صفحة 4.
4. 1 2 3 4  Puech 1999، صفحة 575.
5. ↑  Tyson 2019، صفحات 3-4.
6. ↑  Cornell 2015، صفحة 76.
7. ↑  Fisher 1998، صفحة 204.
8. ↑  Cornell 2015، صفحات 78-80.
9. ↑  Fisher 1998، صفحة 206.
10. 1 2  Puech 1999، صفحة 576.
11. ↑  Aufrecht 2010، صفحات 248-249.
12. ↑  Tyson 2019، صفحة 1.
13. ↑  Veen 2012، صفحة 5.
14. ↑  Doak 2020، صفحة 93.
15. ↑  Tyson 2019، صفحات 6–7.
16. ↑  Cornell 2015، صفحات 51–52.
17. ↑  Cornell 2015، صفحة 82.
18. ↑  Fisher 1998، صفحات 206–207.

مصادر
-----

* Aufrecht، Walter (2010). "Ammonites and the Book of Kings". في Halpern، E.؛ Lemaire، A. (المحررون). *The Book of Kings: Sources, Composition, Historiography and Reception*. Brill. ص. 245–249. DOI:10.1163/ej.9789004177291.i-712.44. ISBN:9789047430735.
* Cornell، Collin (2015). "A Moratorium on God Mergers? The Case of El and Milkom in the Ammonite Onomasticon". *Ugarit-Forschungen*. ج. 46: 49–99. مؤرشف من الأصل في 2022-06-01.
* Doak، Brain R. (2020). *Ancient Israel's Neighbors*. Oxford University Press. ISBN:9780190690632.
* Fisher، James Roger (1998). *Ammon in the Hebrew Bible: a Textual Analysis and Archaeological Context of Selected References to the Ammonites of Transjordan* (Thesis). Andrews University. مؤرشف من الأصل في 2023-07-11.
* Puech، E. (1999). "Milcom". في Toorn، Karel van der؛ Becking، Bob؛ Horst، Pieter W. van der (المحررون). *Dictionary of Deities and Demons in the Bible*. *Dictionary of Deities and Demons in the Bible* (ط. 2). Brill. ص. 573–576. مؤرشف من الأصل في 2023-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-17.
* Tyson، Craig W. (2019). "The Religion of the Ammonites: A Specimen of Levantine Religion from Iron Age II (ca. 1000-500 BCE)". *Religions*. ج. 10: 1–34. DOI:10.3390/rel10030159.
* Veen، Pieter van der (2012). "Milkom". في Uehlinger، Christoph؛ Eggler، Jürg (المحررون). *Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East: an iconographic dictionary with special emphasis on first-millennium BCE Palestine-Israel*. Brill. ص. 1–5.

* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة الأساطير
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط القديم
* أيقونة بوابةبوابة الشام