recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
شكل توضيحي للبطاريات الرئيسية **والثانوية** على USS *Washington* (BB-56)   
  
  
  
 الرئيسية: الأحمر   
  
  
  
 الثانوية: الأزرق
يتكون التسلح الثانوي للسفينة الحربية من أسلحة أصغر وأسرع بمعدل إطلاق نار تكون فعالة عادة في نطاق أقصر من الأسلحة الرئيسية (الثقيلة). تغيرت طبيعة الأسلحة الثانوية والتخلص منها وحجمها والغرض منها تغيراً جذرياً حيث تغير التهديد من قوارب الطوربيد إلى المدمرات الحاملة للطوربيدات إلى الطائرات وإلى الصواريخ المضادة للسفن.

عصر ما قبل-دريدنوت البحرية
--------------------------

تم تجهيز ما بارجة ما قبل-دريدنوت، من الفترة 1890 إلى 1905، عادة مع 3 أو 4 عيارات مختلفة من الأسلحة. كانت المدافع الرئيسية عادة ما يقرب من عيار 12 بوصة، والأسلحة الثانوية عادة 6 بوصة ولكن عادة في نطاق 5 بوصة إلى 7.5 بوصة. عادة ما تعتبر البنادق الأصغر من 4.7 بوصة «ثلاثية». (حملت العديد من المدافع المسبقة أيضًا بنادق «ثانوية» من 9.2 إلى 10 بوصة، لكن عادةً ما يتم التعامل معها كسلاح رئيسي من عيار مختلط.) 

تطلق البنادق الثانوية «النيران بسرعة»، ويمكنها إطلاق 5 إلى 10 طلقة في الدقيقة. هذه السمة، بدلاً من قوتها المدمرة أو دقتها، هي التي قدمت القيمة العسكرية. كانت البنادق الثانوية تحمل في جميع أنحاء العالم تقريبًا في "كاسيمات "، أو جدار مدرع طويل من خلاله تحمى بطارية البنادق. 

وقد صممت هذه الأسلحة لإطلاق النار على أهداف سفينة العاصمة وأهداف أصغر مثل طوربيد الطائرات والمدمرات.

عصر دريدنوت
-----------

 أتش أم أس *Iron Duke* بتسليح ثانوي في مكمن جنبا إلى جنب مع السفينة
تميزت دريدنوت بتسليح «كل الأسلحة الكبيرة». على نطاق واسع، يمتد هذا العصر من عام 1906، حتى عصر البوارج، إلى نهاية الحرب العالمية الأولى.

الحرب العالمية الثانية
----------------------

 USS <i id="mwOA">Massachusetts</i> بطارية مدفع ثانوية 5 بوصة (لاحظ زوايا الارتفاع إلى حد ما التي أظهرها الأبراج المركزية والخلفية).

المراجع
-------

### ملاحظات

* أيقونة بوابةبوابة أسلحة
شعار حركة نشيد المتعلّق بمشروع مكتبة في كلّ قسم
مشروع «مكتبة في كلّ قسم»هو مشروع ثقافي إنساني قامت حركة نشيد الثقافية بإطلاقه سنة 2009 و يجمع بين الرغبة في تحرير المعرفة وتأميمها وبين زرع ثقافة التّطوع لدى النّاشئة. 
ويركّز المشروع مجهوداته طامحا لأن تتوفّر في كامل المدارس الحكومية داخل تراب الجمهورية التونسية مكتبات صغيرة خاصة بكلّ قسم وفيها تكون قصص المطالعة متوفّرة مجّانا ويكون للتلميذ حقّ في مطالعتها بنفس نظام المكاتب العمومية.

ومن جانب ثاني، فإنّ هذه المكتبة التي ستسمح لكلّ تلميذ بالنّفاذ إليها ستكون جاذبة لهؤلاء التلاميذ أنفسهم بإثرائها عبر مدّها بالقصص والكتب والمجلاّت بصفة دورية وكلّما تسنّت الفرصة.

مراحل المشروع
-------------

### المرحلة الأولى:2009

ابتدأت حركة نشيد الثقافية مشروعها بالإعلان عنه والإشهار لدى المدارس الحكومية والجمعيات المحليّة. وأخذ ذلك وقته الكافي لتصل الفكرة إلى المؤسسات المحليّة والجمعيات الثقافية الموجودة بمدن السّاحل التونسي خاصّة مدينة سوسة والمنستير.

### المرحلة الثانية 2009 - 2014

في هذه المرحلة قامت حركة نشيد الثقافية بعدة حملات توزيع قصص سواء بالمدارس أو الأحياء الشعبية وذلك من أجل مزيد التوعية بظرورة تعامل الأطفال مع المعرفة والتّعوّد على الكتاب ولمطالعة. وتواصلت الحملات المنظّة منذ سنة 2009 وحتى سنة 2014 حيث تمّ العزم على البداية الفعلية لهذا المشروع بعد أن أخذ وقتا كافيا للإشهار والتوعية.

### المرحلة الثالثة منذ جانفي 2015

منذ بداية سنة 2015 قامت حركة نشيد القافية بتفعيل المشروع ووضع خطّة تغطية مشروعها عدّة مدارس بداية بالمدارس المحرومة وذلك في سبيل تعميم التّجربة على كامل تراب الجمهورية التونسية.

مشروع وطني تونسي له طموحات عالميّة شاملة
----------------------------------------

عندما كان المشروع فكرة، قالت النّاطقة الرسمية باسم حركة نشيد الثقافية أميرة وصيفي كلمة تلخّص الطموحات الإنسانية لهذا المشروع: **" نحن نؤمن بالعمل الثافي الجاد والملتزم ونؤمن بالتطوّع، ولكن لن يتحقّق طموحنا حتّى نرى شعار حركة نشيد، تلك الحمامتان تحلّقان فوق مدارس تنزانيا وبلجيكا والهند والمكسيك.. يجب على حمامتي حركتنا أن توصل طموعنا في نشر المعرفة والسلم إلى كلّ طفل في العالم. "**
إذن تسعى حركة نشيد الثقافية لتطبيق مشروعها على مستوى محلّي وبعد ذلك ستحاول تطبيقه على مستويات أشمل وخاصة على مستوى وطني ثمّ عالمي. 
ويبقى مشروع حركة نشيد الثقافية حلم واقعيّ فيه الإرادة والإمكانيات القليلة. ولكن كما يرى رئيس حركة نشيد الثقافية فإنّ: **الحلم مشروع والإمكانيّات هي التّي ستطوّره. أمّا هذه الإمكانيات فهي رهينة اقتناع أصحاب الفكر والمال وأصحاب السّلطة بالفكرة. أمّا المستفيد فليس الطفل وحده بل المجتمع بأكمله مستفيد من نشر المعرفة لأنّها أشمل وأكبر سلاح بشري ضدّ التّخلّف والتعصّب.**

انظر أيضا
---------

* سلام
* تونس
* ثقافة
* معرفة

مراجع
-----

1. ↑  مجلّة حركة نشيد الثقافية، العدد 7، السنة الرابالثالثةعة. 2012.
2. ↑  نشرية حركة نشيد الثقافية، 3 مارس 2010

وصلات خارجية
------------

موقع جريدة صوت الشّعب التونسية : 
‌

* أيقونة بوابةبوابة تونس
أعضاء مجلس الأعيان العراقي لسنة 1933.  
الجالسون من اليمين:
  

**عزرا مناحيم دانيال**، عبد الله الصافي، فخري آل جميل، قاسم أغا، ياسين الخضيري، أحمد عثمان، مولود مخلص، طه الراوي.
  

الواقفون من اليمين:  

الحاج محمد الأستربادي، علوان الياسري، الحاج حسن الشبوط، سيد محمد الصدر، محمد علي بحر العلوم، نوري الياسري، عداي الجريان.

**عزرا مناحيم صالح دانيال** هو سياسي عراقي يهودي؛ ولد في بغداد سنة 1874 وتوفي في بغداد في 3 آذار 1952. كان محسنًا وعينا (عضوا في مجلس الأعيان) يهوديًا عراقيًا، وهو ابن العين مناحيم صالح دانيال.

أصبح عضوًا في المجلس الإداري في بغداد عام 1901. في عام 1932، حل محل والده في مجلس الأعيان وبقي في منصبه حتى وفاته. كما كان عضوًا نشطًا في منظمة الهلال الأحمر وجمعية الطيران العراقية وجمعية الحرب ضد السل.

ومن أعماله ايضاً بناء الأسواق في الحلة والكفل ونهر اليهودية في الحلة. بالإضافة إلى إنشاء نادي رياضي للطلاب اليهود، وهو الأحدث في ذلك الوقت في بغداد (التي استولت عليها الحكومة بعد حرب عام 1967)، شملت الأنشطة الخيرية لدانييل فتح مستشفى باسم عائلته ومشروع لإدخال أساليب زراعية جديدة، وكان له مجلس في محلة السنك على نهر دجلة، يناقش فيه مشاكل التجارة والاقتصاد، ويختلف إليه الكثير من أهل التجارة ومن مختلف الطبقات الاجتماعية.

وبصفته عضوًا في مجلس الأعيان، عارض توسيع السلطة الملكية وأدان مطالبة الحكومة لليهود الذين تركوا الدولة بالتخلي عن جنسيتهم. وقد ألقى خطابا في مجلس الأعيان ضد الإدارة على اليهود. ألقى دانيال خطابًا قاسيًا وتجرأ على إدانة حكومة نوري السعيد وصالح جابر بسبب الأحكام التي صدرت تجاه المدنيين العراقيين اليهود. صدر الخطاب المؤلف من 4 صفحات في صحيفة "الأهالي".

عائلته
------

وهو ابن العين مناحيم صالح دانيال.

كان له أخ هو حسقيل مناحيم دانيال (1872-1943) وأمهما اسمها رفقة دانيال (في الأصل: رفقة عبد الله شلومو).

لم يتزوج عزرا مناحيم دانيال قط، وليس له أبناء ذكور أو اناث، وهذا ما توكده إضبارة القسّام النظامي لورثة «عزرا مناحيم دانيال» الصادرة عن القاضي صادق حيدر في بغداد في يوم 6 حزيران 1955 والمرقمة 955 على 33، ثم على إضبارة تقرير مديرية التدقيق من دائرة الطابو في تاريخ 15 حزيران 1955 والمرقمة 12676.

أما شخصية «دافيد عزرا مناحيم دانيال» أو «سليمة» ابنة عزرا مناحيم دانيال فهما شخصيات وهمية.

وفاته
-----

عندما وتوفي في بغداد في 3 آذار 1952، قد خرج في تشييعه رئيس الديوان الملكي والوزراء والمختلف الوجهاء وفئات المجتمع، كذلك وقف الأعيان خمس دقائق تكريما لذكراه ومواقفه الوطنية.

المصادر
-------

1. ↑  Ezra Menahem Daniel نسخة محفوظة 2017-03-05 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3 4  Daniel, Ezra Menaḥem (363 words) Encyclopedia of Jews in the Islamic World نسخة محفوظة 5 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2 3  Ezra Menachem Daniel Sports Club at Baghdad, Iraq نسخة محفوظة 2017-03-05 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2  في ذكرى رحيله 1940 مناحيم دانيال واعماله الخيرية  نسخة محفوظة 2020-04-15 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2  طبائع الاستغفال...عن الجلبي والارشيف اليهودي وانكشاف حقيقة شخصية فيسبوكية شهيرة نسخة محفوظة 15 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الأرشيف اليهودى العراقى تاريخ حافل بالأمجاد  نسخة محفوظة 2018-08-10 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
إن **الأولون** شعب من شعوب الهنود الأمريكيون كان يسكن منطقة خليج سان فرانسيسكو وخليج مونتري في كاليفورنيا. اسمه من منطقة «أولهون»، وكان اسم قبيلة واحد ثم أصبح اسم الشعب ككل منذ السبعينات. وكان يطلق عليهم اسم «كوستانوان» (يعني «شاطئي» بالإسبانية.)

تكون الأولون من حوالي 40 قبائل يتكلمون أفرادها لهجات لغة واحد (الأولونية)، ولكن لا تشارك هوية واحدة. كان عددهم قبل الاستعمار الإسباني حوالي 10000. كان أهم مأكولاتهم البلوط والزريعة وبلح البحر، وأضافوا حيوانات أخرى بصيد أسد البحر والسلمون وغيرها. كانوا يأكلون حشيش البحر لملحها. لا يزال تلال الصدف كبيرة قرب أماكن قراهم البحرية.

كان الرجال عرى، ولبست النساء قماش حول وسطهم. إذا كان الصباح بارد، يتغطى الرجل بالطوب حتى يسخن. وشمت النساء وجوههن. بنوا بيوتهم من القصب على سكل دائرة، وعوامتهم كذلك من القصب. كان الزواج والطلاق يسير عندهم. أول ما اقترب الزوج إلى الزوجة بعد الزواج، كان على الزوجة أن تخدش وجهه وإلا تعتبر أنها لا تستحيي. كانوا يدخّنون. إذا غلبوا أعداءهم في الحرب كانوا يحملون رؤوس الأعداء كرمز النصر.

إذا مات أحدهم خرّبوا كل أملاكه وحرّموا ذكر اسمه، كما فعل كثير القبائل الأخرى. آمنوا أن الموتى سكنوا جزيرة بعيدة عبر المحيط. كانوا يعبدون الشمس ويقيمون بمراسم الـ"كوكسو"، وهي رقص حيث مثّل الراقص إلها أو جنا. كان أساطيرهم تصف أعمال «الكويوتي»، كلب وحشي كان يمثل الخداع. حكوا على خلق الكون أن العالم كان تحت الماء إلا جبل واحد عليه الكويوتي والنسر والطنان، ثم انحسر الماء فاكتشفوا الأرض وخلق الكويوتي الإنسان بمساعدة النسر.

دخل الإسبان في أواخر القرن الثامن عشر، وأسسوا مراكز الدعوى المسيحية وقلعات. أجبروا الأولون على العمل والسكن فيها، قتل الأمراض الأوروبية أكثرهم. وصفهم المسافر الروسي لويس خوريس بعد الاستعمار الإسباني: «لم أرهم أبدا يضحكون، ولا ينظرون إلى وجوه الآخرين.» لما دخل أمريكا أخذ المستعمرون أكثر أراضيهم الباقية، فلا يبقى اليوم إلا مئات الأولون.

لغتهم تنتمي إلى اللغات البينوتية المنتشرة في وسط كاليفورنيا، وهي أقرب إلى لغة الميووك المجاورة. يبدو أنها دخلت من الشمال وحلت محل لغات هوكانية مثل لغة إيسلين. لهجات الأولون الثماني تنقسم إلى ثلاث أقسام كبيرة: الجنوبية (موتسون، رومسين) والشمالية (جالون، تامين، رامايتوش، جوجينيو، أواسواس) ولهجة كاركين في الشمال الأقصى. انقرضت اللغة في 1939 لما ماتت آخر ناطقة اللغة، «إيزابيل مادوز». ويحاول بعض الأولون أن يتعلموها الآن. كثير أسماء القرى الأولونية مركبة بكلمات «روك» (تعني «بيت») و«ماك» أو «كما» (رمز الجمع للبشر) و«تاك» أو «تكا» أو «تا» (تعني «مكان»). مثلا كان قرية في الجنوب على الشاطئ تسمى «كالينتاروك»، ومعناه «بيوت على شاطئ المحيط» (كالين=محيط، تا=في\على، روك=بيت.)

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن أولون على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.
2. ↑  "معلومات عن أولون على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-10-14.
3. ↑  "معلومات عن أولون على موقع vocab.getty.edu". vocab.getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-05-04.

* A. L. Kroeber, *Handbook of the Indians of California*, Washington: Smithsonian Institution 1925.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أولون |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة كاليفورنيا
* أيقونة بوابةبوابة سان فرانسيسكو
**القطب المساعد**، و هو قطب كهربائي يستخدم في خلية كهروكيميائية ثلاثية الأقطاب لتحليل الفولتامتري أو التفاعلات الكهروكيميائية الأخرى التي من المتوقع أن يتدفق فيها تيار كهربائي. يختلف القطب المساعد عن القطب المرجعي، والذي يقوم بقياس الجهود الكهربائية، والقطب الكهربي العامل الذي تحدث على سطحه التفاعلات.

خلية كهروكيميائية ثلاثية الاقطاب. 1) قطب العمل، 2)القطب المساعد، 3) القطب المرجعي القياسي
في نظام ثنائي القطب ، يتم تطبيق تيار أو جهد معروف بين قطب العمل و القطب المساعد و خلال هذه العملية يمكن قياس المتغيرات الآخرى. يعمل القطب المساعد كقطب سالب عندما يعمل القطب العامل كقطب موجب والعكس صحيح. غالبًا ما يكون القطب المساعد ذو مساحة سطح أكبر بكثير (يجب أن يكون سطح قطب المساعد أكبر بعشر مرات على الأقل ) من مساحة قطب العمل لضمان أن نصف التفاعل الذي يحدث في القطب المساعد يمكن أن يحدث بسرعة كافية حتى لا يحد من العملية على سطح قطب العمل. و يعد وضع قطب العداد مقابل القطب العامل مهمًا جدًا

عند استخدام خلية من ثلاثة قطب كهربائي لإجراء التحاليل الكهروكيميائية ، يوفر القطب المساعد، جنبًا إلى جنب مع القطب العامل، دائرة كهربائية يتم فيها تطبيق التيار كهربائي أو قياسه. هنا ، لا يتم قياس جهد القطب المساعد عادةً ويتم تعديله لموازنة التفاعل الذي يحدث في قطب العمل. تسمح هذه الدائرة بقياس جهد قطب العمل مقابل قطب مرجعي معروف دون المساس باستقرار هذا القطب المرجعي عن طريق تمرير التيار أعلى منه.
يمكن عزل القطب المساعد عن قطب العمل باستخدام مزيج تزجيج. حيث يمنع هذا العزل أي منتجات ثانوية متولدة على القطب المساعد من تلويث المحلول المدروس: على سبيل المثال ، إذا تم إجراء اختزال على سطح قطب العمل في محلول مائي، فقد ينطلق الأكسجين من القطب المساعد. هذا العزل أمر بالغ الأهمية أثناء التحليل الكهروكيميائي للمركبات التي لها تفاعلات أكسدة واختزال عكوسة.

غالبًا ما تُصنع الأقطاب الكهربائية المساعدة من مواد خاملة كهروكيميائيًا مثل الذهب أو البلاتين أو الكربون. و يجب أن يكون قطب المساعد موصلًا كهربائيًا جيدًا. هذا الشرط واضح. إذا لم يكن القطب المساعد موصلًا جيدًا ، فهذا يعني أن كمية ضعيفة من التيار يمكن أن تمر عبر سطح القطب المساعد، والذي سيحدد لنا بعد ذلك التيار المقاس للخلية الكهروكيميائية. لذلك ، سيوفر التيار المقاس معلومات حول خصائص القطب المساعد بدل نصف التفاعل الذي يحدث على سطح قطب العمل.

انظر أيضًا
----------

* الخلية الكهروكيميائية
* الكيمياء الكهربائية
* القطب المرجع
* الفولتميتر
* قطب العمل
* قطب مرجعي

مراجع
-----

1. ↑  Kissinger، Peter؛ William R. Heineman (23 يناير 1996). *Laboratory Techniques in Electroanalytical Chemistry, Second Edition, Revised and Expanded* (ط. 2). CRC. ISBN:978-0-8247-9445-3.
2. ↑  Bard، Allen J.؛ Larry R. Faulkner (18 ديسمبر 2000). *Electrochemical Methods: Fundamentals and Applications* (ط. 2). Wiley. ISBN:978-0-471-04372-0.
3. ↑  Zoski، Cynthia G. (7 فبراير 2007). *Handbook of Electrochemistry*. Elsevier Science. ISBN:978-0-444-51958-0.
4. ↑  P. (1 Jan 2005). P.; Priniotakis, G.; Kiekens, P. (eds.). *1 - Fundamentals of electrochemistry*. Woodhead Publishing Series in Textiles (بالإنجليزية). Woodhead Publishing. pp. 3–36. ISBN:978-1-85573-919-2. Archived from the original on 2021-10-21.

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
القص البسيط
في علم ميكانيكا الموائع يُعرف **القص البسيط** كحالة خاصة من التشوه الذي يحدث للمادة ويكون هناك مركبة واحدة فقط للسرعة لها قيمة غير صفرية:

{\displaystyle \ V\_{x}=f(x,y)}

{\displaystyle \ V\_{y}=V\_{z}=0}

ويكون تدرج السرعة ثابتًا وعموديًا لمركبة السرعة نفسها:

{\displaystyle {\frac {\partial V\_{x}}{\partial y}}={\dot {\gamma }}},

حيث أن {\displaystyle {\dot {\gamma }}} هو معدل القص لذا يكون:

{\displaystyle {\frac {\partial V\_{x}}{\partial x}}={\frac {\partial V\_{x}}{\partial z}}=0}

ويكون تدرج التشوه الذي يُرمز له بالرمز {\displaystyle \Gamma } بقيمة غير صفرية:

{\displaystyle \Gamma ={\begin{bmatrix}0&{\dot {\gamma }}&0\\0&0&0\\0&0&0\end{bmatrix}}}

والقص البسيط بمعدل {\displaystyle {\dot {\gamma }}} هو دمج بين نظرية الإجهادات متناهية الصغر بمعدل {\displaystyle {\dot {\gamma }} \over 2} ودوران بمعدل {\displaystyle {\dot {\gamma }} \over 2} ليكون :

{\displaystyle \Gamma ={\begin{matrix}\underbrace {\begin{bmatrix}0&{\dot {\gamma }}&0\\0&0&0\\0&0&0\end{bmatrix}} \\{\mbox{simple shear}}\end{matrix}}={\begin{matrix}\underbrace {\begin{bmatrix}0&{{\dot {\gamma }} \over 2}&0\\{{\dot {\gamma }} \over 2}&0&0\\0&0&0\end{bmatrix}} \\{\mbox{pure shear}}\end{matrix}}+{\begin{matrix}\underbrace {\begin{bmatrix}0&{{\dot {\gamma }} \over 2}&0\\{-{{\dot {\gamma }} \over 2}}&0&0\\0&0&0\end{bmatrix}} \\{\mbox{solid rotation}}\end{matrix}}}

وهناك أمثلة مهمة للقص البسيط مثل :

* الجريان الصفيحي خلال قنوات لها مقطع ثابت(قانون هاجن-بوازوي).
* الطبقات المرنة للتحمل والتي تُستخدم في قواعد العزل في البناءات الحديثة لكي تسمح ببعض المنازل والأبنية بأن تكون مرنة مع الزلازل أثناء حدوثها والبقاء والنجاة.

القص البسيط في ميكانيكا المواد الصلبة
-------------------------------------

في ميكانيكا المواد الصلبة يتم تعريف تشوه القص البسيط كتشوه حجمي يحدث للسطح حيث هناك خط من عناصر المادة لها مرجع دوران لا تتغير المسافة بينها وبينه خلال حدوث التشوه.

هذا التشوه ناتج من عملية تفاضل لمعادلة القص النقي أثناء حدوث دوران للمواد الجامدة أو الأجسام الجاسئة

وإذا كانت {\displaystyle \mathbf {e} \_{1}} هي المرجع الثابت للدوران والتي لا يتغير شكل خط العناصر بالنسبة إليه خلال التشوه و {\displaystyle \mathbf {e} \_{1}-\mathbf {e} \_{2}} هو سطح التشوه، إذا فإن تدرج التشوه يُمكن التعبير عنه كالآتي :

{\displaystyle {\boldsymbol {F}}={\begin{bmatrix}1&\gamma &0\\0&1&0\\0&0&1\end{bmatrix}}.}
ويمكننا أيضًا كتابته كالآتي :

{\displaystyle {\boldsymbol {F}}={\boldsymbol {\mathit {1}}}+\gamma \mathbf {e} \_{1}\otimes \mathbf {e} \_{2}.}

انظر أيضًا
----------

نظرية الإجهادات متناهية الصغر

انفعال (علم المواد)

تدرج

مراجع
-----

1. ↑  Ogden, R. W. 1984, **Non-linear elastic deformations**, Dover.
2. ↑  "Where do the Pure and Shear come from in the Pure Shear test?" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-12.
3. ↑  "Comparing Simple Shear and Pure Shear" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2013-04-12.

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء

|  |  |
| --- | --- |
| معرفات كيميائية | 
* **الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC)**: S05676

 |
**إسطفانوس الليبي** هكذا يطلق علية المسيحين وهو من اصل ليبي من منطقة مرماريكا طبرق حاليا. يروي لنا القديس بلاديوس سيرة الطوباوي إسطفانوس الذي من أصل ليبي، وقد عاش ناسكًا في البرية على حدود مارماريكا Marmarica ومريوط في الصحراء الغربية (يبدو بالقرب من ليبيا)، وتشعر من حديثه عنه مدى اشتياقه أن يلتقي معه لولا بعد المسافة، وقد سمع عنه من القديسين أمونيوس وأغريس الذين زاراه في مرضه. قال عنه القديس بلاديوس: [سكن في البرية ستين عامًا، وقد بلغ مرتفعات تدبير الحياة الكاملة، وحُسب (بنعمة الله) أهلاً أن يهب تعزية للغير، حتى أن كل متألم -أيا كان- إذ يقترب منه يخرج فرحًا. وقد تعرف عليه الطوباوي أنطونيوس. إسطفانوس هذا استمر في هذه الحياة حتى أيامنا، لكنني لم أعش معه قط، ولا التقيت به، لأن الجبل الذي يقطنه بعيد عني جدًا.

القديسان أمونيوس وأغريس اللذان ذهبا لافتقاده رويا لي قصصًا عنه، فقد قالا: إذ ذهبنا إليه وجدناه في مرض خطير جدًا، فقد أصيب بأورام في الأجزاء السفلية من جسده، أصيب «بغرغرينة»، وقد وجدنا طبيبًا يبتر أجزاءً من جسمه (غالبًا إحدى رجليه). ومع هذا كان القديس يعمل بيديه، يجدل سعفًا، وكان يتحدث معنا بينما كان الطبيب يبتر في جسده. كان محتملاً ذلك بصبرٍ، كما لو كان البتر في جسم غير جسمه، وإذ بُترت هذه الأجزاء كأن شعرًا قد قُص، استمر القديس بنعمة الله دون أن يعطي الأمر اهتمامًا. صار الطبيب يربط الجراحات بينما جلس هو ليجدل السلال بيديه، وتحدث معنا فرحًا شاكرًا لله... لقد وقفنا ونحن مندهشين لهذه المأساة، إذ لم نكن قادرين على احتمال رؤية الإنسان الذي سلك حياة نسكية روحية سامية أن تُبتر أعضاؤه تحت الضرورة. أدرك الطوباوي أفكارنا، وإذ شعر بحزننا، أجاب قائلاً لنا: «لا تحزنا يا بني لهذا الأمر، ولا يضعف إيمانكما بسبب هذا الأمر فإن الله لن يصنع شرًا قط، بل بالعكس يتطلع إلى نهاية سعيدة (لأعماله). كم من مرة استحقت هذه الأعضاء الحكم بالعقوبة! لقد استحقت الأعضاء البتر، فلتجازى هنا أفضل من أن تجازى بعد الرحيل من هذا العالم». هذا ما نطق به معنا، فأراحنا، وأرسلنا، قائلاً لنا: [لا تتعثروا عندما تجدًان تجارب من هذا النوع تحل بالقديسين، فبها يبنينا الله، ويهبنا الراحة ويثبتنا في النواميس التي هي ضد التجارب. لقد رويت هذه الأمور لكي لا تتعجبوا عندما ترون قديسين يسقطون في ضيقات].

مراجع
-----

1. ↑  القديس إسطفانوس الليبي | St-Takla.org نسخة محفوظة 08 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
**يوسف معيمران** أو **جوزيف معيمران** تاجر يهودي مغربي تولى منصب شيخ اليهود ومنصب الصدر الأعظم بين 1672 - 1683م في عهد السلطان العلوي مولاي إسماعيل.

مسيرته
------

وصل خبر وفاة المولى مولاي الرشيد إلى التاجر الثري معيمران قبل أن يصل البريد الرسمي للمولى إسماعيل، عبر رسول بعثه أخوه ميمون القاطن بمراكش. فعرض معيمران على المولى إسماعيل مساعدته ماديا، وتوفير العتاد والرجال له من أجل أن يضمن انتقال الحكم، حيث كان يراه الأحق بالحكم، نظرا لخبرته التي اكتسبها بقربه من أخيه السلطان المتوفى.

اقترض منه السلطان المال وأعد الجيش وتوجه به إلى مدينة فاس ودخلها غازيا سنة 1672م وبويع هناك. وإكراما له، جعله خادما للقصر، المتحكم في التعيينات الداخلية والسياسة الخارجية للتفاوض مع الدول الأوربية وفي وضع بعض القوانين. وفي تقرير لسفير هولندا بالمغرب بعثه إلى حكومته يقول واصفا معيمران وسطوته داخل البلاط الملكي « *إن حظوة معيمران لدى الملك لا تعادلها سوى الحظوة التي كان ينعم بها العظيم كولبير في فرنسا*».

قام السلطان بنقل عاصمة المغرب من فاس إلى مكناس وشجع على استقرار اليهود بها وقام بتوسيع الحي اليهودي وبناء حي آخر يستجيب للنمو الديموغرافي، خاصة في ظل الهجرة اليهودية نحو العاصمة الإسماعيلية، نتيجة الأمن ووجود مسؤولين كبار من اليهود في السلطة، أبرزهم يوسف معيمران.

تم اغتيال معيمران، وتتضارب الروايات بشأن اغتياله، الذي قد يكون على يد لصوص أو بعض منافسيه من داخل القصر، نظرا لما كان يتمتع به من حظوة من السلطان، وتكشف الموسوعة اليهودية أن السلطان مولاي إسماعيل قتله بعد أن تقوى نفوذه في أوساط القصر، فأحس السلطان أن سطوته ومكانته أصبحت مهددة من طرف معيمران، خاصة مع استياء الفقهاء من يهودي يدير شؤون المسلمين، بينما تميل روايات أخرى إلى أن اغتيال يوسف معيمران كان بأمر من السلطان شخصيا، بعد عجزه عن دفع المال الذي أقرضه إياه. بعد وفاته تولى ابنه إبراهيم معيمران المهام نفسها داخل القصر ، بل وأتيحت له سلطات أكبر من والده، لكن سرعان ما تم اغتياله بدوره في ظروف غامضة.

مراجع
-----

1. ↑  Exile in the Maghreb: Jews under Islam, Sources and Documents, 997–1912 نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  محمد الخامس واليهود المغاربة، روبيرت الصراف نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  The Jews of North Africa: From Dido to De Gaulle نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  مسؤولون ومبدعون يهود تخرجوا من خيريات المملكة الأخبار، تاريخ الولوج 1 ديسمبر 2016 نسخة محفوظة 29 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
**مكتبة ماريو جي أندراجي** (بالبرتغالية: Biblioteca Mário de Andrade، اختصارًا: **BMA**) هي أكبر مكتبة عامة في مدينة ساو باولو البرازيل. تأسست في عام 1925 بتبرع بممتلكات من مكتبة بلدية كامارا بالمدينة، وأصبحت واحدة من أهم المؤسسات الثقافية في البرازيل، فضلاً عن كونها واحدة من المكتبات البحثية الرائدة في البلاد. تم تسميته على شرف ماريو جي أندراجي أحد مؤسسي الحداثة البرازيلية. يقع في مبنى على طراز فن الآرت ديكو في وسط المدينة التاريخي، ويعتبر أحد رموز هذا الطراز في المدينة.

كانت مكتبة ماريو جي أندراجي أول مؤسسة برازيلية عامة مهتمة باكتساب الأعمال الفنية الحديثة للفنانين المحليين والأجانب (والتي يتم وضعها اليوم في بلدية بيناكوتيكا). كانت عضو في نظام مكتبات الإيداع التابعة للأمم المتحدة منذ عام 1958، على الرغم من أنه بدأ في تلقي مواد الأمم المتحدة قبل تسع سنوات في عام 1949. خلال إدارة سيرجيو ميليت كان للمكتبة مشاركة كبيرة جدًا في مجموعات ساو باولو الفكرية. في وقت لاحق كان يتردد على المكتبة أكاديميون مثل فرناندو هنريك كاردوسو وماريلينا تشوي.

تؤوي مكتبة ماريو ثاني أكبر تراث ببليوغرافي ووثائقي للبرازيل، فقط بعد المكتبة الوطنية في ريو دي جانيرو وهي مستودع لجميع السجلات الفنية والثقافية لمدينة ساو باولو. تضم مجموعتها حوالي 3.2 مليون عنصر، تغطي جميع مجالات المعرفة من بينها مجموعة متميزة من أكثر من 60.000 كتاب نادر ومخطوطة وخرائط ومطبوعات وغيرها، تم إنتاجها بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر.

مكتبة بلدية ماريو أندراجي لها فروع في جميع أنحاء المدينة، وتوفر المواد المتداولة لعامة الناس.

المراجع
-------

1. ↑  Encarta نسخة محفوظة 2009-06-02 على موقع واي باك مشين.. Retrieved on 2009-06-12. Archived 2009-11-01.
2. ↑  Robert Wedgeworth. World Encyclopedia of Library and Information Services, p. 45. Retrieved on 2009-6-12. نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **مكتبة ماريو جي أندراجي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة البرازيل
**نهر موسى** من أنهار بغداد القديمة في الجانب الشرقي منها، يأخذ ماؤه من نهر بين إلى أن يصل إلى قصر المعتضد بالله المعروف بقصر الثريا، فيدخل القصر ويدور فيه ويخرج منه ويصير إلى موضع يقال له مقسم الماء، فينقسم هناك إلى ثلاثة أنهار، يمر الأول منها إلى باب سوق الدواب ثم إلى دار البانوقة
 ويفنى هناك. وعندما يدخل بعضه باب سوق الدواب يمر إلى العلافين فيصب في نهر كان المعتضد حفره، ويمر شيء منه إلى باب سوق الغنم ثم إلى خندق العباس بباب المخرم ويبز في دجلة.
ويمر نهر موسى أيضاً إلى قنطرة الأنصار، فيحمل منه هناك ثلاثة أنهار، يصب أحدها في حوض الأنصار، والثاني في حوض هيلانة، والثالث في حوض داود، ويمر نهر موسى كذلك إلى قصر المعتصم بالله فيحمل منه هناك نهر يمر إلى سوق العطش في وسط شارع كرم المعرش، ويصب في دار علي بن محمد بن الفرات الوزير، ويفنى هناك.
كما يمر نهر موسى ملاصقاً لقصر المعتصم بالله إلى أن يخرج إلى شارع عمرو الرومي، ثم يدخل بستان الزاهر فيسقيه، ويصب في دجلة أسفل البستان. وماذكره ياقوت الحموي في معجمه، كان نهر موسى يأخذ من نهر بين إلى ان يصل قصر المعتضد المعروف بالثريا، ويسير إلى منقسم الماء، فينقسم إلى ثلاثة أنهار فيخترق محال الجانب الشرقي من بغداد أحدها (محلة) نهر المعلى. اما أبو الفرج بن الجوزي فيقول: وفي الجانب الشرقي نهر موسى يأخذ من نهر بين، ينقسم ثلاثة: نهر يمضي إلى الزاهر، والثاني باب بيبرز، ويدخل البلد من هناك ويسمى نهر المعلى، ويمر بين الدور إلى سوق الثلاثاء، ثم يدخل دار الخلافة، ويجري إلى دجلة. والثالث يمر إلى دار الخلافة أيضاً.

انظر أيضاً
----------

* أنهار بغداد القديمة

المصادر
-------

1. ↑  **دار البانوقة** أو البانوجة هي دار البانوقة بنت المهدي، سميت عليها ناحية من الجانب الشرقي ببغداد، وهي أول من دفنت في مقبرة الخيزران، ثم دفنت بعدها الخيزران. انظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، تحقيق: بشار عواد معروف، دار الغرب الاسلامي، بيروت، ط1، 2001م، ج1، ص448.
2. ↑  **حوض هيلانة**: هيلانة:قيل انها كانت قيمة للمنصور، حفرت هذا الحوض، وقال قوم: انها جارية للرشيد، ولها ربض بين الكرخ وباب المحول عرف بها. انظر: الخطيب البغدادي، نفس المصدر، ج1، ص414.
3. ↑  **حوض داود**: منسوب إلى داود بن علي، وقيل: داود بن الهندي، مولى المهدي، وقيل: داود مولى نصير، ونصير مولى المهدي. انظر: الخطيب البغدادي، نفس المصدر، ج1، ص414.
4. ↑  الخطيب البغدادي، المصدر نفسه، ج1، ص127-128.
5. ↑  ياقوت الحموي، معجم البلدان، تحقيق: فريد عبد العزيز الجندي، ج5، ص374.
6. ↑  ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، تحقيق : محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ج8، ص81.

| * ع
* ن
* ت
أنهار بغداد القديمة |
| --- |
| 
* نهر الخالص
* نهر الفضل
* نهر الرفيل
* نهر بطاطيا
* نهر عيسى
* نهر كرخايا
* نهر بوق
* نهر القلائين
* نهر طابق
* نهر الدجاج
* نهر الصراة
* نهر النهروان
* نهر بين
* نهر البزازين
* نهر المعلى
* نهر الملك
* نهر صرصر
* نهر أبي الجند
* نهر موسى
* نهر القلابين
* نهر خندق طاهر
* نهر رزين

 |
| تصنيف:أنهار العراق |

* أيقونة بوابةبوابة أنهار
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة ماء
**بطولة الأكوان** أو **بطولة القوة** هي أحد أحداث مانغا وأنمي دراغون بول سوبر من تأليف أكيرا تورياما، تم ذكر بطولة القوة لأول مرة من قبل زينو-ساما بعد إعجابه بمعركة الكون السادس والسابع التي تم إقامتها بسبب نزاع بين آلهة الدمار بيروس ونظيره من الكون السادس تشامبا، وسيتم مكافأة المقاتل الأقوى في بطولة القوة بكرات الدراغون بول سوبر ونجاة الكون الذي ينتمي إليه من المحو الذي سيصيب بقية الأكوان الخاسرة.

  

غوهان

الاستعداد للبطولة
-----------------

تم الاستعداد لبطولة القوة عن طريق إنشاء بطولة مصغرة بين الكون التاسع والسابع للاستعراض أمام زينو-ساما المستقبلي، وتم استدعاء ثلاث مقاتلين من كلا الكونين، فكان مقاتلوا الكون السابع غوكو وغوهان وماجين بوو، ومقاتلوا الكون التاسع بيرغامو وباسل ولافندر ويطلق عليهم لقب الثلاثي الخطير.

القوانين
--------

تم وضع قوانين رمزية لبطولة القوة لكن القانون الأساسي والوحيد هو إرادة ورغبة زينو ساما

من هذه القوانين عدم استخدام أي أداة للشفاء أو العلاج باستثناء القدرات الخاصة بالمحاربين، كما يمنع استخدام الأسلحة ما لم تكن جزء من جسد المحارب

بداية البطولة
-------------

قام الملاك الأكبر (الداينشينكان) بخلق كون كامل من فراغ من أجل استيعاب قوة المحاربين في البطولة، وصنع حلبة القتال في داخله، وأمر كل إله دمار بجمع عشرة مقاتلين من أجل المشاركة في البطولة والكون الخاسر سيتم محيه من الوجود من قبل زينو ساما

الأكوان المشاركة
----------------

تم استثناء أربعة أكوان من بين إثني عشر كونًا، وهي الأكوان: (الأول والخامس والثامن والثاني عشر) لِحصول الكائنات الفانية فيها على تصنيف قوة أكثر من 10/7

أما الأكوان المشاركة فهي ثمانية أكوان ومن كل كون عشر مقاتلين وهم:

1/ ***الكون الثاني:*** ريبريان، كاكونسا، روزي، فيكال، جيمس -...

2/ ***الكون الثالث:*** نيغريشي، ناريراما، بريشو، بيارا، باباروني، ماجي كايو، كاتوبيسرا، بانشيا، بوراريتا، كواتسوكاي.

3/ ***الكون الرابع:*** دامون، غانوس، نينك، شوسا، ماجورا، كاواي، داركوري، مونا، شانتسا -...

4/ ***الكون السادس:*** هيت، كابا، كالي، كالفيلا، فروست، ماجيتا، بوتامو، ساونيرو، بيرينا، دكتور روتا.

5/ ***الكون السابع:*** سون غوكو، فيجيتا، غوهان، موتين روشي، كوريلين، فريزا، بيكولو، تينشينهان، الآلي ر. 17 - الآلي ر. 18.

6/ ***الكون التاسع:*** بيرغامو، باسل، لافيندر، هيسوب، سوريل، شابل، اوريغانو، هوب، كومفراي، روسل.

7/ ***الكون العاشر:*** موريشيم، ليليبو، نابابا، جيوم، موريسام، ميثيوب، جيراسين، اوبني، زيركور، ليبالت.

8/ ***الكون الحادي عشر:*** جيرين، توبو، ديسبو، كانشي، كاسيرال، توبر، زويري، كوكوت، كيتول، بون.

نهاية البطولة
-------------

فوز الكون السابع بعد هزمه الكون الحادي عشر وتمنّي إرجاع الأكوان التي تم محوّها. وبما أن «الآلي رقم 17» هو آخر من تبقى في الحلبة بعد إخراج كل من سون غوكو وفريزا لجيرين دفعة واحدة، تظهر كرات التنين الخارقة ويتمنى رقم 17 إعادة كل الأكوان التي تم محوها للحياة. ومن ثم يذهب غوكو وأصدقائه إلى الأرض مع الإشارة لبدء ملحمة جديدة..، ومن ثم ينتهي الأنمي.

انظر ايضًا
----------

* دراغون بول سوبر
* الملاك الأكبر
* زين - اوه ساما
* سون غوكو
* فيجيتا

* أيقونة بوابةبوابة أنمي ومانغا
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
رمز المجذاف الفردي
فوق مركب حديث لفئة المجذاف الفردي ، تحت مركب خشبي من عشرينيات القرن الماضي لنفس الفئة .
**المجذاف الفردي** (الإنجليزية: Single Sculls) هو قارب تجديف مصمم لشخص واحد يدفع القارب بمجدافين، واحدة في كل يد.

قوارب السباق (تسمى غالبًا بالإنجليزية "shells" بمعنى أصداف) طويلة وضيقة وبشكل عام شبه دائرية في المقطع العرضي لتقليل الاحتكاك. لديهم حفارون يطبقون القوى بشكل متماثل على كل جانب من جوانب القارب و (عادة) زعنفة باتجاه الخلف مما يساعد على منع التدحرج والانعراج. أساسا كانت القوارب تصنع من الخشب، إلى انه حديثا غالبا ما تصنع من مادة مركبة (عادةً من البلاستيك المقوى بألياف الكربون) لمزايا القوة والوزن.

**المجاذيف الفردية الترفيهية** تميل إلى أن تكون أقصر وأوسع قليلاً من قوارب السباق ويمكن أن يكون لها شكل بدن مسطح قليلاً لتوفير مزيد من الاستقرار. يمكن تصنيع المجاذيف الفردية الترفيهية من مجموعة متنوعة من المواد بما في ذلك ألياف الكربون أو الألياف الزجاجية أو الخشب أو البولي إيثيلين المشكل بالقالب الدوار

هذه الفئة هي ثاني أبطأ فئة في رياضة التجديف (أسرع من فئة زوجي بلا ربان)، ويتم تصنيف رياضيي هذه الفئة من قبل المجدفين الآخرين على أنهم من بين الأصعب جسديًا وذهنيًا: يُعرف التجديف الفردي أحيانًا باسم «فئة الملوك».
[  ]
المجذاف الفردي هو أحد الفئات المعترف بها من قبل الاتحاد الدولي للتجديف والأولمبياد، والذي حدد الحد الأدنى لوزن الهيكل عند 14 كجم، متوسط الطول حوالي 8.2 م (27 قدم).

رياضي في مركب المجذاف الفردي على نهر غريت أووز ، إنجلترا .
تُستخدم المجاذيف الفردية أيضًا لتدريب مجدفين الفرق، حيث تعمل في المقام الأول على تعزيز الأسلوب التقني الفردي للمجدفين. والسبب الرئيسي لذلك هو أنه في المجذاف الفردي، يكون المجذاف مسؤولاً عن جميع الحركات في القارب، وبالتالي يتلقى ردود فعل مباشرة حول تأثير تحركاته على التوازن والسرعة.

تُستخدم التجارب والسباقات فيالتجديف الفردي أحيانًا لقياس قدرة التجديف للأفراد على الاختيار في قوارب أكبر، حيث يمكن قياس قدرة كل مجدف مباشرة ولا توجد مساهمة من أفراد الطاقم الآخرين. ومع ذلك، فإن قدرة التجديف بمجدافين وقدرة التجديف في المجاديف المتبادلة ليست متماثلة. قد لا يتمكن مجذفو المجاديف المتبادلة الأقوياء من إثبات قدرتهم في المجذاف الفردي، حيث يكون التوازن والتقنية أكثر أهمية.

مراكب **التايمز سكيف** (Thames skiff) بتصميم مشابه لمجذاف الفردي، ولكنه مصنوع من الكلنكر وهو بمقاعد ثابتة، وتختلف مثبتات المجادف أيضا. ويستخدم في النزهات الترفيهية على ضفاف نهر التايمز أو حتى في السباقات المحلية التقليدية.

المسابقات الكبرى
----------------

*ماكس شميت في المجذاف الفردي* (1871) للرسام توماس إيكنز .
* زوارق وينجفيلد (1830-)
* بطولة العالم لتجديف (للمحترفين) (1831-1957)
* زوارق التحدي الماسي في هينلي رويال ريجاتا (1844-
* التجديف في الألعاب الأولمبية الصيفية (1900-)
* بطولة العالم للتجديف (1974-)

انظر أيضًا
----------

* Double\_scull ، quad\_scull

المراجع
-------

1. ↑  Amateur Rowing Association equipment regulations نسخة محفوظة 21 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **المجذاف الفردي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة ألعاب أولمبية
* أيقونة بوابةبوابة تجديف
**القنديل الصغير** هي قصة أطفال للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني وهو أول عمل موجه للأطفال كتبه ورسمه غسان كنفاني، وحوّلة هذه القصة إلى أعمال مسرحية.

إهداء
-----

أهدى كنفاني القصة لابنة شقيقته لميس حسين نجم المولودة في 12 يناير 1955، التي قتلت معه بالقنبلة التي فجرت سيارته في 8 تموز 1972. كتب في المقدمة الإهداء التالي:

> "بعد كل هذه السنــوات يبدو لى أنى عرفت
> 
> 
> أخيراً من أنـا.. وأين طريقـي ولذلك فأنـى
> 
> 
> لن أستطيع أن أكتب لك شعراًلانى لست شاعراً
> 
> 
> ولا مقالا لأنى لست كاتب مقال .. ولكى أحافظ
> 
> 
> على وعدى لك وهديتى اليك قررت أن أكتب لك
> 
> 
> قصة فمهنتى أن أكتب قصة.. وسوف أكتب لك واحدة
> 
> 
> 
> اسمها القنديل الصغير..تكبر معك كلما كبرت"
> 
>

أحداث القصة
-----------

هي قصة تتناول قصة أميرة يموت والدها الملك الذي حكم البلاد بعدل، تاركًا للأميرة وحيدته وصية، يقول لها ''كي تُصبحي ملكةً يجب أن تحملي الشمس إلى القصر''، والثانية تقول ''إذا لم تستطيعي حَمْل الشمس إلى القصر فإنك ستقضين حياتَكِ في صُندوق خشبي مُغلق عقاباً لك''· وقد عجز الجميع عن مساعدتها، فمنهم من قرر انها مجنونة لمحاولتها المستحيل، ومنهم من قال أنها حكيمة. يحاول رجل عجوز دخول القصر ولكنه يتعرض لمنع من الحرس، اصراره على الدخول ورفع صوته لتسمعه الاميرة، فيقول الرجل العجوز للحرس «إن لم يتمكن رجل عجوز من الدخول إلى قصرها فكيف تطمح الاميرة أن تدخل الشمس إلى القصر». تحاول الاميرة أن مناداته ولكنه يختفي. تستدعي الطفلة قائد الحرس وتسأله عن العجوز، فيخبرها أنه رجل عجوز يأتي كل مساء حاملا قنديلا صغير. تنتظر الاميرة ولكن الرجل العجوز لا يعود، تحزن ولكنها تجد ورقة مدسوسة من تحت الباب مكتوب عليها أن الحزن والبكاء لا يحلان المشاكل، فقررت أن تتحرك لحل المشكلة، وطلبت من القائد احضار كل رجل يحمل فانوسا إلى القصر، وفي المساء خرج الجنود لجلب كل رجل يحمل فانوسا، واستغربت الاميرة حين رأت في الافق، آلاف الرجال من كل صوب يحملون القناديل قادمين نحو القصر، وكانوا يتكاثرون فغصت بهم الابواب والأسوار، فأمرت الاميرة بتوسعة الابواب وهدم الأسوار ليتمكن الجميع من الدخول، وهنا قال لها الرجل العجوز هل تستطيعين حمل كل هذه القناديل وحدك فقالت لا، قال كذالك الشمس لا يستطيع رجل واحد أو امرأة واحدة حملها، فقالت الاميرة أن كل هذه القناديل هي الشمس التي قصدها والدي فقال لها العجوز نعم، وفي الصباح عندما اشرقت الشمس رأت الاميرة نور الشمس يدخل إلى القصر عبر النافذة، ذلك أنها هدمت الاسوار والأبواب التي كانت تحجب نور الشمس.

مراجع
-----

1. ↑  "القنديل الصغير". *www.goodreads.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-30.
2. ↑  "القنديل الصغير لتوجيه الطفل نحو الحرية والتنوير". *www.alittihad.ae*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-30.
3. ↑  الخطيب، بسمة. "حين أطلق غسان كنفاني الشمس من "قنديل صغير" - فيديو". *alaraby*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-30.
4. ↑  "جريدة الحياة". *www.alhayat.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-11-21. Retrieved 2019-11-30.
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة أدب أطفال
**القصة المدرسية** (بالإنجليزية: school story)‏ هي صنف من الأدب الخيالي يتمحور حول الحياة المدرسية لليافعين والمراهقين، وقد بلغت أوج شعبيتها في النصف الأول من القرن العشرين. على الرغم من وجود أمثلة على القصة المدرسية في قرون أخرى، فقد كانت أحداثها تدور بشكل أكثر شيوعًا ضمن المدارس الداخلية الإنجليزية، وكثيرًا ما كُتبت في صنفين فرعيين أحدهما مخصص للفتيات والآخر للفتيان، ما يعكس نموذج التعليم أحادي الجنس الذي ظل سائدًا حتى خمسينيات القرن العشرين. تركز القصص المدرسية في نطاق واسع على الصداقة والنزاهة والإخلاص بين التلاميذ، وعادةً ما تستمد شكل بنيتها من حبكة تدور حول الفعاليات الرياضية والمتنمرين والأسرار والتنافس والشجاعة.

تراجع رواج القصة المدرسية التقليدية بعد الحرب العالمية الثانية، لكنها احتفظت بشعبيتها ضمن أشكال أخرى تركز على المدارس الحكومية ذات نظام التعليم المختلط، ومواضيع تتضمن مشاغل أكثر حداثة مثل القضايا العنصرية والحياة العائلية والجنسانية والمخدرات (انظر غرينج هيل). وقد شهد الصنف إعادة إحياء مؤخرًا بفضل نجاح سلسلة هاري بوتر، التي تستخدم العديد من الأفكار الرئيسية التي شاعت ضمن القصص المدرسية التقليدية.

المواضيع الرئيسية
-----------------

تتمحور الغالبية العظمى من القصص المدرسية حول ثقافة المدارس الداخلية عمومًا، ويُذكر من بين المواضيع الشائعة كل من النزاهة واللباقة والروح الرياضية والإخلاص. وكثيرًا ما تتضمن هذه القصص حبكة تنطوي على الألعاب الرياضية الجماعية التنافسية والفعاليات الرياضية السنوية بين الفرق المدرسية المتنافسة. ويشيع فيها التركيز على الصداقات بين التلاميذ وعلاقاتهم مع مدرسين محددين، وتُعد الصعوبة التي يواجهها التلاميذ الجدد في التأقلم مع ثقافة المدرسة موضوعًا محوريًا.

غالبًا ما تتحدث القصص المدرسية عن المتنمرين، لا سيما القصص المخصصة للفتيان. ويشيع ظهور التوائم المتطابقة بعض الشيء، وكثيرًا ما يكونون موضعًا للكوميديا. وعادةً ما يتحلى مديرو المدارس بالعدل والإنصاف والحكمة، ويقدمون الإرشاد والتوجيه للشخصيات، وكثيرًا ما يتحايلون على القوانين لتخليصهم من الورطات.

في وقت مبكر من مسيرة تطور هذا الصنف، كانت القصص المدرسية تتجنب التعامل مع المراهقة أو سن البلوغ بشكل مباشر. وكان كتاب إريك، أو، شيئًا فشيئًا (بالإنجليزية: Eric, or, Little by Little) عملًا كلاسيكيًا تعليميًا أخلاقيًا تدور أحداثه ضمن مدرسة داخلية، غير أن نبرته الفيكتورية لم تُتخذ عرفًا سائدًا للصنف بالعموم.

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة أدب أطفال
* أيقونة بوابةبوابة أدب إنجليزي

1. ↑  Anatol، Giselle Liza (2003). *Reading Harry Potter*. Greenwood Publishing Group. ص. 73. ISBN:0-313-32067-5. مؤرشف من الأصل في 2020-04-29.
2. ↑  Anatol، Giselle Liza (2003). *Reading Harry Potter*. Greenwood Publishing Group. ص. 77. ISBN:0-313-32067-5. مؤرشف من الأصل في 2020-04-29.
3. ↑  Anatol، Giselle Liza (2003). *Reading Harry Potter*. Greenwood Publishing Group. ص. 78. ISBN:0-313-32067-5. مؤرشف من الأصل في 2020-04-29.
4. ↑  Anatol، Giselle Liza (2003). *Reading Harry Potter*. Greenwood Publishing Group. ص. 79. ISBN:0-313-32067-5. مؤرشف من الأصل في 2020-04-29.
5. ↑  *George Brown's Schooldays* (1946) by بروس مارشال is a novel dealing with boarding school education; it is much more sensitive to the misery and sexuality of all-male boarding, disqualifying itself from the genre.
***Alltagsgeschichte*** (بالألمانية أي تاريخ الحياة اليومية) وهي شكل من أشكال التاريخ الدقيق الذي كان سائدًا بشكل خاص بين مؤرخي ألمانيا الغربية خلال الثمانينيات. أسسها كل من ألف لودتك وهانس ميديك.يمكن اعتبار القصة اليومية جزءًا من المدرسة التاريخية الماركسية الأوسع "للتاريخ من الأسفل". ولقد تحدت إطار العمل المعروف بـ StrukturGeschichte (التاريخ المنظم أو الهيكلي)، ضمن المجال التاريخي الألماني، ودافعت عن نموذج جديد للتاريخ الاجتماعي.

خلفية
-----

طورت القصة اليومية( Alltagsgeschichte )من الاضطرابات الاجتماعية والسياسية في الستينيات عندما بدأت الحركات الاجتماعية الجديدة في حشد أصوات سياسية وأكاديمية.الغرض من هذه القصة اليومية (Alltagsgeschichte) هو إيجاد وإثبات الروابط بين التجارب اليومية الأساسية للناس العاديين في المجتمع والتغيرات الاجتماعية والسياسية الواسعة التي تحدث في ذلك المجتمع. تصبح هذه القصة اليومية شكلاً من أشكال التاريخ الدقيق (microhistory) لأن هذا الهدف الواسع النطاق الذي يجب القيام به لا يمكن ممارسته إلا في أكثر المقاييس دقة. مع التحول السياسي في ألمانيا خلال التسعينيات، اعتبر العديد من المؤرخين أن القصة اليومية (Alltagsgeschichte ) هي ضحية للانتقال من التاريخ الاجتماعي إلى التاريخ الثقافي.

من بين مؤيدي وناصري القصة اليومية (Alltagsgeschichte) البارزين بول فين وميشيل روش في فرنسا، وبيتر كار في المملكة المتحدة.يمكن أيضًا ربط القصة اليومية(Alltagsgeschichte)بالمذهب التاريخي الإيطالي لـ Microstoria (التاريخ الدقيق).

الثقافة الشعبية
---------------

يمكن رؤية مثال على دخول القصة اليومية (Alltagsgeschichte) إلى الثقافة الشعبية في أوروبا من خلال السلسلة الوثائقية النمساوية التي تحمل الاسم نفسه والتي أنتجت من قبل إليزابيث ت.سبيرا بين عامي 1985 و 2006 حيث أرّخت هذه السلسلة الحياة اليومية وقصص الشعب النمساوي في أكثر من 60 حلقة.

المنشورات
---------

* تاريخ الحياة اليومية للمؤرخ الألماني ألف لودتك
* Alltagsgeschichte-ein Bericht von unterwegs ، بقلم ألف لودتك، في الأنثروبولوجيا التاريخية رقم 11 (2003) ، في الصفحات من 278 إلى 295.
* تاريخ الحياة الخاصة: من باغان روما إلى بيزنطة ، بول فين، محرر (طبعات دو سيويل، 1985)
* بورتافو: بلدة أيرلندية وشعوبها، الجزأين الأول والثاني، بقلم بيتر كار (وايت رو، 2003 و 2005)
* تاريخ الحياة اليومية: الفصل الثاني "، بقلم بول ستيج، أندرو بيرجرسون، مورين هيلي وباميلا إي. سويت، في مجلة التاريخ الحديث، العدد 80 (يونيو 2008) ، في الصفحات من358 إلى 378.

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن قصة يومية على موقع hls-dhs-dss.ch". hls-dhs-dss.ch.
2. ↑  "معلومات عن قصة يومية على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2021-05-09.

* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
| أخرى | 
* قاموس سويسرا التاريخي (HDS)

 |
هو اسم لاتيني اسم كريتيوس قدم إلى الانحراف لا يمكن التنبؤ بها من ذرات، من أجل الدفاع عن ذري مذهب أبيقور. في اللغة الإنجليزية الحديثة، أصبحت تعني عمومًا ميلًا أو تحيزًا.

الأبيقورية
----------

بمقتضى لوكريتيوس، ينتج الانحراف غير المتوقع «في أي مكان أو وقت محددين»:

عندما تبدأ الذرات بالتحرك للأسفل مباشرة عبر الفراغ حسب وزنها، فإنها تنحرف قليلاً في الفضاء في وقت غير مؤكد تمامًا وفي أماكن غير مؤكدة، بما يكفي لتقول إن حركتها قد تغيرت. لكن إذا لم يكونوا معتادون على الانحراف، لكانوا جميعًا يسقطون مباشرة عبر أعماق الفراغ، مثل قطرات المطر، ولن يحدث تصادم، ولن تحدث أي ضربة بين الذرات. في هذه الحالة، لن تنتج الطبيعة شيئًا

وهذا الانحراف، بحسب لوكريتيوس، يوفر «الإرادة الحرة التي تتمتع بها الكائنات الحية في جميع أنحاء العالم». لا يقدم لوكريتيوس أبدًا السبب الرئيسي للانحرافات.

الاستخدام الحديث
----------------

في اللغة الإنجليزية الحديثة، يتم تعريف كلينامين بأنه ميل أو تحيز. إنه يعني أن المرء يميل أو منحازًا نحو تقديم *كلينامين* معقول ولكن غير قابل للإثبات عندما لا يمكن العثور على آلية معينة لدحض حجة موثوقة ضد فرضية أو نظرية المرء. في مكتب المدير التنفيذي يعطي استخدامه لأول مرة سجلت باللغة الإنجليزية من قبل جوناثان سويفت في كتابه 1704 *حكاية من حوض* ix.166، المسيئة للنظرية ذري من أبيقور:

> كان أبيقور يأمل بتواضع أن يتحد، في وقت أو آخر، اجتماع مصادف معين لجميع آراء الرجال - بعد التبادلات الدائمة، الحادة مع الأملس، الخفيف والثقيل، المستدير والمربع - من خلال كلينامينا معينة، في المفاهيم من الذرات والفراغ، كما فعلت في أصول كل الأشياء. 
> 
> 

استخدم المصطلح هارولد بلوم لوصف ميول الكتاب إلى «الانحراف» عن تأثير أسلافهم؛ إنه أول كتاب له «نسب المراجعة» كما هو موصوف في *قلق التأثير* .

في كتابه «*الاختلاف والتكرار»* ، يستخدم جيل دولوز المصطلح في وصفه لـ «التعددية». بالإضافة إلى ذلك، هناك كتاب فرنسيون آخرون مثل سيمون دي بوفوار، جاك لاكان، جاك دريدا، جان لوك نانسي، استخدم آلان باديو، لويس ألتوسير، وميشيل سيريس كلمة «كلينامين» في كتاباتهم على نطاق واسع، وإن كان ذلك بمعاني مختلفة جدًا.

يعتبر مفهوم لوكريتيوس أساسيًا في كتاب *«الانحراف: كيف أصبح العالم حديثًا»* ، بقلم ستيفن جرينبلات.

تم تعريف "Clinamen" بواسطة ألفريد جاري في الفصل 33 من *مآثره وآراء الدكتور Faustroll ، طبيب باتافيزيك*. برزت الفكرة لاحقًا في العلم التخيلي لكلية باتافيزيقا مستوحاة من جاري، ولا سيما في التقويم الأبدي والأدب التجريبي لأوليبو. تظهر الكلينامين كعنصر في الممارسة الفنية لرودني جراهام - الذي قال إنه يوجه عمله بشكل عام.

كلينامين هو أيضًا مصطلح يستخدم في نظرية الأنظمة المطبقة على علم الأحياء.

انظر أيضًا
----------

1. ↑  "معلومات عن الاسم اللاتيني لسحق الذرات الذي لا يمكن التنبؤ به على موقع jstor.org". jstor.org.
2. ↑  "معلومات عن الاسم اللاتيني لسحق الذرات الذي لا يمكن التنبؤ به على موقع enciclopedia.cat". enciclopedia.cat. مؤرشف من الأصل في 2021-05-13.

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
**أحمد شفيق كامل** (9 يونيو 1929 - 31 أغسطس 2008) من أشهر شعراء الأغنية العرب في القرن العشرين ألف أشهر الأغاني لأم كلثوم مثل أنت عمري، أمل حياتي، الحب كله، ليلة حب، لقب بشاعر الهرمين لأنه كتب أغاني كوكب الشرق التي لحنها موسيقار الاجيال محمد عبد الوهاب ولقب أيضا **بشاعر لقاء السحاب** الذي جمع كوكب الشرق بمحمد عبد الوهاب.

جمع الرئيس جمال عبد الناصر أم كلثوم والموسيقار محمد عبد الوهاب وطلب منهما أن يتعاونا في عمل فني ومن المعروف أن أم كلثوم وعبد الوهاب كانا على خلاف في فترة الثلاثينات والأربعينات وذلك بسبب التنافس على قمة الطرب حتى اعتزل عبد الوهاب الغناء وتفرغ للتلحين. عندئذ ذهب عبد الوهاب إلى مكتبه وأخرج أغنية أنت عمرى **لأحمد شفيق كامل** التي ظلت حبيسة في درج عبد الوهاب لمدة خمس سنوات.

توالت الأعمال بينهما منها 3 أغان من تأليف **أحمد شفيق كامل**، وتلحين محمد عبد الوهاب وهي:إنت عمري عام 1964، وأمل حياتى عام 1965، وليلة حب عام 1973، وهناك أغنية رابعة غنتها أم كلثوم من كلماته وهي «الحب كله» عام 1971 وقد لحنها بليغ حمدي.

من أشهر ما كتب – عاطفيا - أيضا «كلمة عتاب» التي لحنها الموسيقار فريد الأطرش للسيدة أم كلثوم، ولكنهما لم يتفقا على إتمام العمل، فغنتها وردة الجزائرية بعد وفاة فريد الأطرش، حيث قام الموسيقار بليغ حمدي بوضع مقدمة موسيقية لها من ألحان سابقة لفريد، وأضاف مقطعا من ألحانه هو. وأيضا كتب أحمد شفيق كامل أغنية «ذكريات» التي غناها عبد الحليم.
كتب نحو مائة أغنية عاطفية ووطنية سياسية، على امتداد زمن المد المعرفي والثقافي والفني الذهبي.

قصائدة الوطنية المغنـّاة
------------------------

كتب كلمات نشيد وطني الأكبر والذي حشد فيه الملحن عبد الوهاب عدة مطربين وهو أول نشيد عربي يجتمع فيه ذلك العدد من نجوم الغناء العربي في تلك الفترة: كعبد الحليم حافظ، نجاة، شادية، فايدة كامل، صباح، وردة، نجاح سلام. وكتب أغنيات وطنية أخرى شهيرة مثل: «حكاية شعب» التي تتحدث عن قصة بناء السد العالي التي غناها عبد الحليم حافظ، و«خلي السلاح صاحي» التي غناها – أيضا – عبد الحليم حافظ بعد حرب 73 وبدء الدخول في مفاوضات السلام المصرية الإسرائيلية.

اعتزاله كتابة الأغنيات العاطفية
-------------------------------

خلال العقود الثلاثة الأخيرة من حياته، انصرف تماما إلى كتابة الأغاني الدينية، وقيل أن للشيخ متولي الشعراوي تأثير في هذا التحول.

ديوانه أنت عمري
---------------

جمع العديد من قصائده وغنائياته الشهيرة في ديوان باسم «أنت عمري» صدر عن هيئة الكتاب بمصر، بدفع وإلحاح من صديقه الروائي الكبير خيري شلبي الذي كتب للديوان مقدمة بالغة العذوبة، وخرج الديوان في عدة طبعات متعاقبة سرعان ما نفذت من سوق الكتاب (أواخر 2006 ومطلع 2007).

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن أحمد شفيق كامل على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06.

  

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة مصر



|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
**جيغسو** (Jigsaw) شخصية خيالية في سلسلة أفلام الرعب سو. ظهر لأول مرة في فيلم سو الجزء الأول في عام 2004 حيث يمثل دور القاتل، كما ظهر في الجزئين الثاني والثالث. يقوم بدور هذه الشخصية الممثل الأمريكي توبين بل. في سلسلة أفلام سو يقوم جيغسو بقتل كل من لا يعطي قيمة لحياته ويعرضه لاختبار الموت وهو ليس مسؤولاً بشكل مباشر عن اغتيالهم إنما يدير اختبارات مميتة حيث يقول بأن مستقبل الضحايا يعتمد على قدرتهم على البقاء على قيد الحياة. لذا قام بنصب أشراك للإيقاع بأولئك الضحايا بسبب مشاكل في حياته الشخصية. لا يعتبر جيغسو نفسه قاتلاً بل يربط موتهم بفشلهم في تلك الاختبارات.

إحدى أفضل شخصيات الرعب «المنشار»، طريح الفراش ومصاب بالسرطان ولكنه يستطيع السيطرة على ضحاياة حتى وهو بعيد عنهم، يتمكن من الابتعاد عن ضحاياه بعد الحزء الأول ويعلم إنه مصاب بالسرطان في الجزء الثاني ولكن عملية القتل مستمرة، ثم وفي الجزء الثالث هو طريح الفراش وفي أدنى حالات القوة، ويعمل له جراحة في دماغة، ولعبة القتل مستمرة أيضا، وفي نهاية الجزء يتمكن من قتله، فيموت جيغسو، ولكن أللعابة المثيرة لا زالت مستمرة حتى إلى الجزء الخامس.

بداية منشار التخريم
-------------------

مهندس مدني ناجح، وكرس جهودة مع زوجته جيل وفتح لها مركزا لتأهيل مدمني المخدرات، ثم تفقد جيل إبنها غير المولود، وهو ابن جون بسبب الأعمال غير المعتمدة لمدمن المخدرات سمت سيسيل ثم هرب، جون حزن على خسارة ابنه، وابعد نفسة عن اهلة واصدقائة.

طلق زوجته جيل بعد ذلك، ووجد نفسه بعد محاولة عملية انتحار متفرغا لإعداد اختبارات لأشخاص تلزمهم لتغيير انفسهم وإيجاد هدف لحياتهم، فقد صمم اختبار لسيسيل، ثم يتعرف على اماندا وهي واحدة من الذين نجوا من أولى اختباراته، وقيدا الدكتور الذي شخص سرطان جون «د. لورانس» في حمام مع المصور ادم الذي استخدم لتصوير لورانس وهو يخون زوجته، ثم يقطع لورانس قدمة ليهرب ويترك ادم يواجه الموت، فتعود اماندا لخنق ادم كـ موت رحمة.

المراجع والمصادر
----------------

1. ↑  جون عمر قيل أثناء تشريح جثته

| * ع
* ن
* ت
سلسلة « سو » |
| --- |
| الأفلام | 
* *سو*
* *سو 2*
* *سو 3*
* *سو 4*
* *سو 5*
* *سو VI*
* *سو ثري دي*
* *جيغسو*

 |
| الموسيقى | 
* موسيقى *سو* التصويرية
* قطعة *سو II* الموسيقية
* موسيقى *سو III* التصويرية
* *سو IV*
	+ الموسيقى التصويرية
	+ القطعة الموسيقية
* *سو V*
	+ الموسيقى التصويرية
	+ القطعة الموسيقية
* *سو VI*
	+ الموسيقى التصويرية
	+ القطعة الموسيقية
* قطعة *سو 3D* الموسيقية
* « Hello Zepp »

 |
| الشخصيات | 
* بيلي
* جيغسو
* مارك هوفمان
* أماندا يونغ
* إريك ماتثيوس
* ديفيد تاب

 |
| الألعاب الفيديو | 
* *سو*
* *سو II: فليش أند بلاد*

 |
| مقالات مشكلة | 
* الفيلم القصير الأصلي
* *سو – ذا رايد*
* الأعضاء
* الوسائط
* *سكريم قوينز*

 |
| 
* الكتاب
* صفحة تصنيف التصنيف

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السينما الأمريكية
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة حكايات الرعب
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2000