recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
في أوائل القرن السابع عشر، استعمر الآلاف من البيوريتانيون (التطهيريون) الإنجليز أمريكا الشمالية، وخاصة في نيو إنجلاند. كان البيوريتانيون عمومًا أعضاء في كنيسة إنجلترا الذين اعتقدوا أن كنيسة إنجلترا لم تُستصلح بشكل كاف، واحتفظت بالكثير من جذورها العقائدية الكاثوليكية الرومانية، وبالتالي عارضوا السياسة الكنسية الملكية في عهد إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا، وجيمس الأول ملك إنجلترا، وتشارلز الأول ملك إنجلترا. وكان معظم البيوريتانيون من «البيوريتانية غير منفصلة»، ما يعني أنهم لم يدعوا إلى إنشاء أبرشية منفصلة متميزة عن كنيسة إنجلترا. أُطلق على هؤلاء فيما بعد اسم «المعتزلين». وكانت أقلية صغيرة من البيوريتانيين «البيوريتانية المنفصلة» دعت إلى إقامة أبرشية خارج الكنيسة. كان الحجاج مجموعة انفصالية، وأنشأوا مستعمرة بليموث في عام 1620. لعبت البيوريتانية غير الانفصالية أدوارًا قيادية في تأسيس مستعمرة خليج ماساتشوستس في عام 1629، ومستعمرة سايبروك في عام 1635، ومستعمرة كونيتيكت في عام 1636، ومستعمرة نيو هافن في عام 1638. أُنشئت مستعمرة رود آيلاند ومزارع بروفيدنس من قبل المستوطنين الذين طردوا من مستعمرة خليج ماساتشوستس بسبب آرائهم الدينية غير الأرثوذكسية. كان البيوريتانيون نشطون في نيو هامبشير قبل أن تصبح مستعمرة تاج في عام 1691.

جاء معظم البيوريتانيون الذين هاجروا إلى أمريكا الشمالية في العقد 1630-1640 فيما يعرف باسم الهجرة الكبرى.

تطور البيوريتانيون في نيو إنجلاند إلى كنائس أبرشية.

الخلفية (1533–1630)
-------------------

كانت البيوريتانية حركة بروتستانتية ظهرت في إنجلترا في القرن السادس عشر بهدف تحويلها إلى مجتمع تقي من خلال إصلاح أو تطهير كنيسة إنجلترا من جميع التعاليم والممارسات الرومانية الكاثوليكية المتبقية. خلال حكم إليزابيث الأولى، كان البيوريتانيون في الغالب متسامحين داخل الكنيسة الرسمية. مثل البيوريتانيون، كان معظم البروتستانت الإنجليز في ذلك الوقت كالفينيون في لاهوتهم، وكان العديد من الأساقفة وأعضاء مجلس الملكة الخاص متعاطفين مع الأهداف البيوريتانية. كانت النقطة الرئيسية للجدل بين البيوريتانيين وسلطات الكنيسة حول احتفالات الشعائر الدينية التي اعتقد البيوريتانيون أنها كاثوليكية للغاية، مثل ارتداء الملابس الدينية، والركوع لتلقي القربان المقدس، ورسم علامة الصليب أثناء المعمودية.

في عهد جيمس الأول، لم يعد بعض البيوريتانيين مستعدين لانتظار المزيد من الإصلاحات في الكنيسة. ترك هؤلاء الانفصاليون الكنيسة الوطنية وبدأوا في عقد اجتماعاتهم الدينية، وهاجر الكثير منهم إلى هولندا هربًا من الاضطهاد وللعبادة بحرية. ومع ذلك، بقي معظم البيوريتانيون داخل كنيسة إنجلترا. في عهد تشارلز الأول، ضعفت التعاليم الكالفينية وأصبح الأساقفة أقل تسامحًا مع الآراء البيوريتانية وأكثر استعدادًا لفرض استخدام الاحتفالات المثيرة للجدل. وُضعت ضوابط جديدة على الوعظ البيوريتاني، وعُلق بعض الوزراء أو أُبعدوا عن المناصب. على نحو متزايد، خلص العديد من البيوريتانيين إلى أنه ليس لديهم خيار سوى الهجرة.

المراجع
-------

1. ↑  Bremer 2009، صفحات 2–3.
2. ↑  Bremer 2009، صفحات 7,10.
3. ↑  Bremer 2009، صفحة 12.
4. ↑  Bremer 2009، صفحة 15.

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**البيت والعالم** هي رواية من تأليف المؤلف الهندي الحائز على جائزة نوبل للآداب طاغور.
صدرت الرواية باللغة البنغالية عام 1916 .

انظر أيضاً
----------

الرواية التي كتبت بلغة استعارية غنية بالظلال ظهرت في كتاب 1916 وهي إلى ذلك غنية بالدلالات الاجتماعية والسياسية والإشارات الفلسفية، وتقدم ثلاث شخصيات رئيسة تتكلم وتبوح لمستمع افتراضي، وهو ما منح الرواية بعداً نفسياً جذب القراء إليها، إضافة إلى الحوارات الذكية والعميقة بين الأبطال الثلاثة حول السعادة والوطن والجمال، وهذا مرده إلى تأثير التأليف المسرحي والأدب الشكسبيري. هذه الشخصيات تشكل كما تقول الناقدة الإنكليزية نيفيديا سين مثلثاً غرامياً أضلاعه: الوطن، الرغبة السرية، المرأة. رؤوسه: المهراجا الإقطاعي نيكهيليش صاحب الثقافة الإنكليزية والليبرالية والإنسانية والعالمية، وبيمالا زوجة المهراجا العالقة بغرام صديقه سانديب المناضل «الوطني» والخبيث والداهية والبليغ بعبارته وآرائه إلى حد الفتنة. مع علمها أنه «تاجر كلمات وصاحب رقى سحرية» يحاول خداعها لكنها رضيت بأن تُخدع.

تبني الرواية حدثها الغرامي تاريخياً على خلفية تقسيم البنغال 1905 عندما بدأ البنغاليون المتعصبون باللجوء إلى القوة والقهر لاستيلاد رابطة قومية في ما يسميها نيكيل ساخراً «بدعة الأمة» تجلت في مقاطعة البضائع الإنكليزية بحركة وطنية سُمّيت بالسواديشي، وهي حركة عنفية ذات أهداف اقتصادية قصيرة المدى من دون وجود بدائل هندية مناسبة.

أما حرية بيمالا النسوية زوجة نيكيهليش فهي حرية خاصة لا تتمتع بها النساء في الهند ولا تصيب الأختين الأرملتين في البيت، فبيمالا تتجاوز حرمات الحرملك، إلى لقاء سانديب في غرفة الضيوف وسط امتعاض سلفتيها الأرملتين، اللتين تغمزان منها إلى حد الاتهام الجنسي، لكن الرواية حفزت شخصيات ونخباً هندية على الاقتداء بها. وتجد الأوساط المحافظة أن الحرية التي تمتعت بها بيمالا كانت مدخلاً إلى الخيانة الزوجية المعنوية.

في «البيت والعالم» شخصيات من الطبقة الفقيرة (الطبقة مفهوم هندي يتجاوز الاقتصادي والاجتماعي إلى الديني والاصل) تتفضل الرواية بإطلالة على عالم الفقراء من حيث حاجات عوالم الطبقة الغنية اليها، فحارس المال قاسم ليس أكثر من حارس يؤدي واجبه، وأموليا الخادم الذي كلفته بيمالا ييع مجوهراتها لتعويض سرقتها لستة آلاف روبية من خزنة زوجها يموت في سبيل المهمة. وكان المبلغ مطلباً من مطالب «العشيق» سانديب «الوطنية». تأخر فعل السرقة الذي قامت به بيمالا من خزنة زوجها لمصلحة صديقها على انه سرقة من اجل الأمة واقتصادها إلى الفصول الأخيرة منح الرواية بعداً بوليسياً شائقاً ومتأخراً، ورفع من درجة الصراع فيها، لكن الرواية تؤرخ للمزاج الاجتماعي والتاريخي في البنغال وعموم الهند بعفوية سردية ودرامية آسرة

* طاغور

روابط خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

مراجع
-----

1. ↑  "Ghare Baire". *The Literary Encyclopedia*. First published 22 April 2005 نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة كتب
**سجن** أو **معتقل الجفر** سجن صحراوي في المملكة الأردنية الهاشمية، بُني عام 1953 على بعد 256 كم جنوب عمان عاصمة الأردن. وأُغلق عام 2006.

في منتصف القرن العشرين كان يضم أعضاء في الأحزاب السياسية اليسارية. وقد سُجنوا في الجفر بعد إدانتهم بالتخطيط أو التورط في محاولات انقلاب على نظام الحكم. كان سجن الجفر يؤوي المجرمين العاديين، لكنه ظلَّ رمزًا للاضطرابات في الخمسينيات والستينيات.

إغلاقه
------

في عام 2006، حققَّ المركز الوطني لحقوق الإنسان في أوضاع السجون في جميع السجون الأردنية العشرة. ووجد أن الأوضاع في سجن الجفر سيئة للغاية من حيث مستوى الرعاية والخدمات المقدمة للنزلاء. وفي تقرير صدر للجمهور الأردني، أشار المجلس القومي لحقوق الإنسان إلى أن السجن يعاني من نقص في الرقابة، وظروف غير صحية، وافتقار إلى المرافق الطبية والنفسية والاجتماعية والتعليمية والرياضية وإعادة التأهيل المناسبة. كما كشف تقريرها عن تكرر حدوث وحشية في السجون. وأوصت بإغلاق السجن.

في 17 ديسمبر / كانون الأول 2006، أمر الملك عبد الله الثاني، أثناء زيارة للمجلس القومي لحقوق الإنسان، بإغلاق السجن وأوصى السلطات بإعادة تأهيل المنشأة كمركز للتدريب المهني.

في اليوم التالي نُقل 190 نزيلاً في سجن الجفر إلى منشآت أخرى. وفي مارس 2007 وجد المجلس القومي لحقوق الإنسان أثناء تفتيش السجون أن المنشأة خالية باستثناء بعض الأفراد الذين يقومون بالحراسة.

انظر أيضًا
----------

* سجن أبي زعبل الصناعي

‌مراجع
------

1. ↑  "إغلاق سجن الجفر!". *صحيفة الرأي*. مؤرشف من الأصل في 2023-04-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-4-17.

* أيقونة بوابةبوابة الأردن
**الْوَرَمُ الْأَرُومِيُّ اللِّيفِيُّ الْعَضَلِيُّ الثَّدْيي** هُوَ وَرَمُ حَمِيدُ نَادِرُ فِي الثَّدْي.

الأعراض
-------

هَذِهِ الْأَوْرَامُ عُبَّارَةٌ عَنْ كَتَلَ غَيْرُ مُؤْلِمَةٍ تَظْهَرُ عَلَى شَكْلٍ كَتَلٍّ بِالثَّدْي وَيُمْكِنُ الْعُثُورُ عَلَيْهَا فِي تَصْوِيرِ الثَّدْي الشُّعَاعِيِّ.

التشخيص
-------

يَعْتَمِدُ التَّشْخِيصُ عَلَى الْفَحْصِ تَحْتَ الْمِجْهَرِ مِنْ قَبْلَ أَخِصَائِيَّ علم الأمراض. قَدْ تَكُونُ النَّتَائِجُ الْإِشْعَاعِيَّةُ مُوحِيَةٌ، لِأَنَّ هَذِهِ الْأَوْرَامِ مُقَيَّدَةَ جِيدًا وَخَالِيَةً مِنَ التَّكَلُّسَاتِ.

علم الأمراض
-----------

الْوَرَمُ الْأَرُومِيُّ اللِّيفِيُّ الْعَضَلِيُّ الثَّدْي، تَمَّ وَصْفُهُ لِأُولِ مَرَّةً بَوَاسِطَة وارغوتز ات آل. يتكون مَنْ خَلَاَيَا رَقيقَةٍ مِغْزَلِيَّةٍ مُرَتَّبَةٍ فِي حَزْمِ مَعَ حَزْمِ سَمِيكَةِ مُتَنَاثِرَةِ مِنَ الكولاجين. عَادَةٌ مَا يُتْمِ صِبْغِهِ بِاِسْتِخْدَامِ برُوتِينِ ديزمين وَبرُوتِينً CD34.

فِي الْمَوَاقِعِ خَارِجَ الثَّدْي، يُعَرِّفُ الْوَرَمُ بَاسِمُ الْوَرَمِ الْأَرُومِيِّ اللِّيفِيِّ الْعَضَلِيِّ مِنَ النَّوْعِ الثَّدْيِيِّ، وَقَدْ يَتَدَاخَلُ كِيميَائِيًّا مُنَّاعيا وَنَسِيجيا مَعَ الْوَرَمِ الشَّحْمِيِّ مِغْزَلِيَّ الْخَلَاَيَا.

* 
*

العلاج
------

يَتِمُّ الشِّفَاءُ مِنَ الْوَرَمِ الْأَرُومِيِّ اللِّيفِيِّ الْعَضَلِيِّ الثَّدْيِيِّ إِذَا تَمِّ اِسْتِئْصَالِهِ بِالْكَامِلِ.

انظر أيضًا
----------

* تصنيف سرطان الثدي.
* ورم شحمي مغزلي الخلايا.

المراجع
-------

1. ↑  Mele، M.؛ Jensen، V.؛ Wronecki، A.؛ Lelkaitis، G. (2011). "Myofibroblastoma of the breast: Case report and literature review". *Int J Surg Case Rep*. ج. 2 ع. 6: 93–6. DOI:10.1016/j.ijscr.2011.02.006. PMC:3199680. PMID:22096693.
2. ↑  McMenamin، ME.؛ Fletcher، CD. (أغسطس 2001). "Mammary-type myofibroblastoma of soft tissue: a tumor closely related to spindle cell lipoma". *Am J Surg Pathol*. ج. 25 ع. 8: 1022–9. DOI:10.1097/00000478-200108000-00006. PMID:11474286.

|  |  |
| --- | --- |
| التصنيفات الطبية | 
* **التصنيف الدولي لأمراض الأورام (ICD-O)**: 8825/0

 |
| المعرفات الخارجية | 
* **مكنز المعهد القومي للسرطان (NCI)**: C49012
* **أنطولوجيا الأمراض**: DOID:1629
* **نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI)**: C0242404

 |

* أيقونة بوابةبوابة طب
**الدراسات الاجتماعية** هي الدراسة المتكاملة في نظام التعليم في الولايات المتحدة لمجالات متعددة من العلوم الاجتماعية والإنسانية بما في ذلك التاريخ والجغرافيا والعلوم السياسية. وأصاغ المعلمين الأمريكيين هذا المصطلح لأول مره في بداية القرن العشرين كملف جذاب لهذه الموضوعات ، بالإضافة إلى مواد أخرى لا تتناسب مع النماذج التقليدية للتعليم الأدنى في الولايات المتحدة مثل : الفلسفة وعلم النفس. كما في عام 1912 كلّف وزير الداخلية آنذاك فرانكلين نايت لين مكتب التعليم (لا ينبغي الخلط بينه وبين الوكالة التي خلفتها وزارة التعليم في الولايات المتحدة بإعادة هيكلة نظام التعليم الأمريكي بالكامل للقرن العشرين. ورداً على ذلك أنشأ مكتب التعليم بالتعاون مع النقابة الوطنية للتعليم و لجنة إعادة تنظيم التعليم الثانوي. حيث كانت اللجنة مكونة من 16 لجنة ( أُنشئت 17 لجنة بعد ذلك بعامين ، في عام 1916) ، وكل منها مكلفة بإصلاح جانب محدد من نظام التعليم الأمريكي. ومن أبرز هذه اللجان لجنة الدراسات الاجتماعية التي تم إنشاؤها لتوحيد مختلف الموضوعات التي لا تتناسب مع المناهج المدرسية العادية في موضوع جديد وسُميت بالدراسات الاجتماعية.

النشرة رقم 28
-------------

تُوج العمل في عام 1920 الذي أنجزته لجنة الدراسات الاجتماعية بنشر وإصدار النشرة رقم 28 (وتسمى أيضًا بتقرير لجنة الدراسات الاجتماعية ، 1916). حيث يُعتقد أن النشرة المؤلفة من 66 صفحة والتي نشرها ووزعها مكتب التربية والتعليم هي أول عمل مكتوب مخصص بالكامل للموضوع. صُمّمت لتقدّم المفهوم للمعلمين الأميركيين ويكون بمثابة دليل لإنشاء مناهج وطنية على أساس الدراسات الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك اقترحت النشرة العديد من الأفكار التي اعتبرت متطرفة في ذلك الوقت ، ويعتبرها العديد من المعلمين بأنها أكثر المصادر التعليمية إثارةً للجدل في أوائل القرن العشرين. وفي السنوات التي اعقبت نشرها ، تلقت النشرة انتقادات من المعلمين حول غموضها ، خاصةً فيما يتعلق بتعريف الدراسات الاجتماعية بعينه. كما يشير النقاد غالبًا إلى القسم الأول من التقرير الذي يعرّف الدراسات الاجتماعية بغموض على أنها «... من المفهوم أنه هؤلاء الذين يرتبط موضوعهم مباشرة بتنظيم المجتمع البشري وتنميته ، وبالرجل كعضو في المجموعات الاجتماعية».

* أيقونة بوابةبوابة الجامعات
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن الدراسات الاجتماعية على موقع yso.fi". yso.fi. مؤرشف من الأصل في 2022-05-12.
2. ↑  "معلومات عن الدراسات الاجتماعية على موقع thesaurus.ascleiden.nl". thesaurus.ascleiden.nl. مؤرشف من الأصل في 2020-09-18.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)

 |
**سهاد حسن**(-) إعلامية عراقية
 لقبت بفاتنة الشاشة العراقية وتعتبر أول مذيعة تفتتح البث الملون عام 1976

حياتها
------

بدايتها كانت في الإذاعة وهي في سن السابعة عشر عاما قبل انتقالها إلى التلفزيون وعملت مع المذيعين الراحلين رشدي عبد الصاحب ومقداد مراد

مشوارها المهني
--------------

بدأت مشوارها المهني في الحقل التلفزيوني عام 1970 بعد اجتيازها دورة إذاعية وتلفزيونية حيث عملت كمذيعة ربط ثم تحولت إلى مقدمة برنامج لطلبات المشاهدين عبر الرسائل البريدية عام 1971. في عام 1973 بدأت بقراءة نشرات الأخبار للدول العربية اشتركت فيها مع رشدي عبد الصاحب وحصلت النشرة الإخبارية التي قدمتها على المرتبة الأولى في العالم العربي 
. اشتركت في برنامج في بولندا.كلفت عام 1976 بافتتاح المحطة الجديدة للتلفزيون الملون في العراق.بالإضافة إلى العمل مذيعة للأخبار قدمت برامج إخبارية أسبوعية مثل حول العالم وبرنامج العالم في أسبوع. 
في مطلع الثمانينات أصبحت رئيسة قسم مذيعات التلفزيون.حصلت على لقب المذيع الأول قبل احالتها للتقاعد.اختفت قسريا عن الأنظار لمدة 14 عاما، منذ عام 1990

قضية الحكم عليها بالإعدام
-------------------------

تم اعتقالها وسجنها بسبب تعليقها الساخر على ملابس الرئيس صدام حسين ،قائلة:

««كنت جالسة على طاولة كبيرة بقسم الإخبار مع مجموعة من المحررين ولفت نظري ظهور الرئيس يرتدي ملابس الكاوبويوي وقبعة أمريكية في زيارته للبصرة وقلت وقتها كيف للرئيس أن يلبس هذه الملابس، ما يصير رئيس دولة يلبسها وهو طيلة الوقت يحكي عن الأميركيين»» تم بعدها نقل حديثيها حرفياً للرئيس، وبعد شهر جاء رجال الآمن لمنزلها ونقلوها للأمن العام، وخضعت للتحقيق، ومضت شهر في الأمن العام ثم أحالوها لمحكمة الثورة، وتم رفع أوراقها وبعد خمس أشهر جاء قرار رئيس الجمهورية وصدر القرار القاضي بمحكمة الثورة باسم بالإعدام شنقًا حتى الموت ومصادرة الأملاك المنقولة وغير المنقولة».

تم نقلها لسجن النساء مع سجينات حزب الدعوة، وقضت فيها معهن 17 يومًا، ثم جاء مرسوم جمهوري خفضوا الحكم للمؤبد، وبعد عامين بعد حرب الخليج عام 1991 جاء عفو شمل السياسيين كلهم، وكنت واحدة منهن» .
،عملت في قناة الشرقية عام 2004 لفترة قصيرة،بعد مرضها ومصادرة ممتلكاتها بعد تعرضها وابنها لمضايقات في 2006 اضطرت للسفر إلى الأردن

مراجع
-----

1. ↑  حسن: حب الاعلام قربني من الناس السبت 11 أيار 2019 الصباح الجديد نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الملتقى الإذاعي والتلفزيوني يحتفي بفاتنة الشاشة الفضية الجاردينيا نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑   نسخة محفوظة 7 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  سهاد حسن: لهذا عاقبني صدام حسين بالإعدام سهاد حسنالقاهرة ـ Gololy - 2013-01-2 نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  سهاد حسن تكشف عن حكمها بالإعدام نشر في 9 سبتمبر 2019 نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **سهاد حسن** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**سيطرت صناعة المعادن في بوتسوانا** على الاقتصاد الوطني منذ السبعينيات. الماس هو العنصر الرئيسي في قطاع المعادن منذ بدء إنتاج الماس على نطاق واسع في عام 1972. معظم إنتاج الماس في بوتسوانا من نوعية الأحجار الكريمة، مما أدى إلى وضع بوتسوانا في مكانة رائدة في العالم في إنتاج الماس من حيث القيمة. كما حافظ إنتاج النحاس والذهب والنيكل ورماد الصودا على أدوارهم المهمة، وإن كانوا أقل في المساهمة الاقتصاد. في عام 2005، شكل التعدين حوالي 38 ٪ من الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي لبوتسوانا، وأكثر من 50 ٪ من الإيرادات الحكومية مستمدة من نشاط التعدين ومعالجة المعادن. في عام 2005، تجاوزت القيمة الاسمية للمعادن المنتجة في بوتسوانا عام 2004 بنحو 20٪ بالدولار الأمريكي. وتُعزى أسباب الزيادة إلى ارتفاع أسعار المعادن الدولية. شكل الألماس والنحاس والنيكل غير اللامع والذهب معظم هذه الزيادة من حيث القيمة.

بوتسوانا هي ثاني أكبر منتج للألماس في العالم بعد روسيا وأكبر منتج للماس في أفريقيا. يوجد في بواتسوانا أكبر منجم في العالم للماس وهو منجم أورابا وأكثر منجم ثراء بالماس في العالم وهو منجم جوانينج.

التجارة
-------

تبلغ مساحة بوتسوانا 600,379 كيلومتر مربع في الجنوب الأفريقي وتحدها ناميبيا وزامبيا وجنوب إفريقيا وزيمبابوي. يتم شحن معظم البضائع للتجارة عبر السكك الحديدية أو الشاحنات عبر جنوب إفريقيا. بلغت القيمة الإجمالية للصادرات في عام 2005 حوالي 4.66 مليار دولار.الصادرات المعدنية منها الماس 3.3 مليار دولار. النحاس والنيكل غير اللامع، حوالي 461 مليون دولار و رماد الصودا، حوالي 65 مليون دولار والذهب، حوالي 36 مليون دولار، وتمثل هذه الصادرات حوالي 83٪ من إجمالي الصادرات السلعية.

المراجع
-------

1. ↑  Philip M. Mobbs. "The Mineral Industry of Botswana". *2005 Minerals Yearbook*. هيئة المساحة الجيولوجية الأمريكية (August 2007). *This article incorporates text from this U.S. government source, which is in the ملكية عامة. نسخة محفوظة 2017-02-07 على موقع واي باك مشين.*
2. ↑  "Top five diamond mining countries in the world". مؤرشف من الأصل في 2020-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-04.

|  |
| --- |
| **التعدين في بوتسوانا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| * ع
* ن
* ت
 اقتصاد بوتسوانا |
| --- |
| العملة: البولا |
| الاتصالات | 
* الصرافة
* الاتصالات
* التاريخ التجاري
* النقل

 |
| الصناعات: | 
* الزراعة
* التعدين
* السياحة

 |

* أيقونة بوابةبوابة بوتسوانا
* أيقونة بوابةبوابة تعدين
**الرياضيات التجارية** هي الرياضيات التي تستخدمها الشركات التجارية لتسجيل وإدارة العمليات التجارية. تستخدم المؤسسات التجارية الرياضيات في المحاسبة وإدارة المخزون والتسويق والتنبؤ بالمبيعات والتحليل المالي. الرياضيات المستخدمة عادةً في التجارة تشمل الحساب الابتدائي، والجبر الابتدائي، والإحصاءات والاحتمالات. في بعض المشكلات الإدارية، تُطبق رياضيات أكثر تقدمًا، مثل حساب التفاضل والتكامل وجبر المصفوفة والبرمجة الخطية.

المدارس الثانوية
----------------

رياضيات الأعمال، وتُسمى أحيانًا الرياضيات التجارية أو رياضيات المستهلك، هي مجموعة من المواضيع العملية المستخدمة في التجارة والحياة اليومية. في المدارس، غالبًا ما تُدرس هذه المواد للطلاب الذين لا يخططون للتعليم الجامعي. في الولايات المتحدة، تقدم هذه الشهادات عادةً في المدارس الثانوية وفي المدارس التي تمنح شهادات الزمالة، في أماكن أخرى قد تتضمنها دراسات الأعمال. وينصب التركيز في هذه الدورات على المهارات الحسابية وتطبيقها العملي، مع هيمنة الممارسة.

تتضمن دورة رياضيات الأعمال عادةً مراجعة الحساب الابتدائي، متضمنةً الكسور والأعداد العشرية والنسب المئوية. تتضمن غالبًا الجبر الأولي أيضًا، في سياق حل مسائل الأعمال العملية. وتشمل التطبيقات العملية عادةً الحسابات الجارية، وتخفيضات الأسعار، وارتفاعات هامش الربح، وحسابات كشوف المرتبات، والفوائد البسيطة والمركَّبة، وائتمانات المستهلكين والمؤسسات التجارية، والرهون العقارية والإيرادات.

المرحلة الجامعية
----------------

تشمل «رياضيات الأعمال» دورات الرياضيات التي يدرسها طلاب الأعمال في مرحلة ما قبل التخرج. الائتمانات المشتركة هي حسابات الأعمال التجارية وإحصاءات الأعمال التجارية. قد تغطي البرامج أيضًا عمليات المصفوفة، وغالبًا ما تشمل وحدة منفصلة عن حسابات الفوائد. تركز هذه الدورات الدراسية عادةً على المشكلات التي تنشأ في عالم الأعمال التجارية، وتُعدل المناهج الدراسية لتناسبها. في العديد من الجامعات يدرس طلاب الأعمال «الرياضيات المحدودةwikipedia.org/wiki/Business\_mathematics#cite\_note-3 وهي دورة تجمع بين عدة مواضيع قابلة للتطبيق، متضمنةً نظرية الاحتمالات الأساسية، ومقدمة للبرمجة الخطية، وبعض نظرية المصفوفات، ونظرية الألعاب التمهيدية، وتتضمن الدورة أحيانًا معالجة عالية المستوى للحساب التفاعلي.

يشدد مسار حساب الأداء خصوصًا على التمييز، ما يؤدي إلى تحقيق أقصى قدر من التكاليف والإيرادات. يكون التركيز على التكامل أقل، لأن تطبيقاته التجارية أقل، وهو أصعب تقنيًا. في دورة دراسية منتظمة للحساب الرياضي يدرس الطلاب الوظائف المثلثية، في حين أن الدورات الدراسية لا تغطي عادةً هذا المجال. فيما يتعلق بالنظرية الشكلية، فنظرًا إلى أن هذه الدورات هي دورات تطبيقية، لا تتضمن إلا عدد قليل جدًا من الأدلة أو الاشتقاقات المدرجة، خلافًا للدورات القياسية في مجالي الرياضيات أو العلوم، رغم الحصول على بكالوريوس العلوم في إدارة الأعمال وبكالوريوس علوم الأعمال.

ويلاحظ أنه يجري تشجيع المتخصصين في الاقتصاد، لا سيما الذين يخططون لمتابعة الدراسات العليا في الميدان، على الحصول على دورات منتظمة للحساب التفاعلي. فضلًا عن الجبر الخطي وغيره من دورات الرياضيات المتقدمة، لا سيما التحليل الحقيقي. تتضمن بعض برامج الاقتصاد وحدة «الرياضيات لخبراء الاقتصاد»، ما يوفر جسرًا بين الدورات الدراسية، «رياضيات الأعمال» والاقتصاد الرياضي والاقتصاد القياسي. قد تشمل إدارة العمليات والمحاسبة الإداري- على نحو مماثل الأعمال الدراسية التكميلية في التقنيات الكمية ذات الصلة، والبرمجة الخطية عمومًا، فضلًا عن تقنيات أخرى لتحقيق المستوى الأمثل.

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة رياضيات
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
لمعانٍ أخرى، طالع علي جابر (توضيح).

الشيخ **علي صالح محمد علي جابر** (3 فبراير 1976 في المدينة المنورة في السعوديّة - 14 يناير 2021 في جاكرتا في إندونيسيا) داعية ورجل دين من أصل حضرمي يمني يحمل الجنسية الاندونيسية ، وكان أحد أعضاء لجنة تحكيم برنامج حافظ إندونيسيا.

نشأته وحياته
------------

ولد الشيخ علي في المدينة المنورة في المملكة العربية السعودية، وأتم حفظ القرآن الكريم في سن العاشرة، وفي سن الـ«13» بدأ بإمامة التراويح، وتتلمذ على يد عدد من المشايخ، منهم: الشيخ خليل عبد الرحمن أستاذ الأئمة، والشيخ محمد رمضان الدهلوي، والشيخ أبو الزناد عبد التواب، وحصل على إجازة برواية حفص عن عاصم، كما التحق بدورات عملية في التوحيد والفقه والحديث والتفسير لدى علماء مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض والقصيم والمنطقة الشرقية.

زار إندونيسيا عام 2008، لإمامة صلاة التراويح في مسجد سوندا كلابا وسط جاكرتا، كما قدم بعض البرامج التلفزيونية على القنوات الإندونيسية، إضافة إلى برامج سنوية موسمية لمسابقات القرآن الكريم للأطفال، كما قام بجولات إلى سلطنة بروناي دار السلام وسنغافورة وماليزيا وتايلاند وهونغ كونغ وتايوان.

الجنسية الإندونيسية وعمله الدعوي
--------------------------------

منحه الرئيس الإندونيسي الأسبق سوسيلو بامبانغ يوديونو الجنسية الإندونيسية في أواخر عام 2011، ويُصنف إعلاميا وجماهيريا ضمن الدعاة الخمسة الأشهر في البلاد، إلى جانب عبد الصمد باتوبارا وعبد الله غمنستيار والحبيب رزق شهاب ويوسف منصور وبختيار ناصر، قام بجولات دعوية في مختلف المحافظات والأرياف البعيدة والنائية في إندونيسيا، كما اهتم بشكل خاص بتعليم المكفوفين ورعايتهم، حيث أطلق حملة واسعة لتوزيع القرآن الكريم بلغة برايل الخاص بالمكفوفين.

تعرضه للاغتيال
--------------

تعرض لمحاولة اغتيال في إقليم لامبونغ، حيث هاجمه شخص في 13 سبتمبر 2020 محاولا طعنه أثناء محاضرة له في إندونيسيا، وأُلقي القبض على الجاني مباشرة.

وفاته
-----

توفي الشيخ علي في يوم الخميس 14 يناير 2021 ميلاديّا، الموافق 1 جُمادى الآخرة 1442 هجريّا عن عمر ناهز 44 عامًا، متأثرًا بإصابته بمرض فيروس كورونا، ودفن في معهد دار القرآن في محافظة تانغرانغ جنوب غرب العاصمة الإندونيسية جاكرتا.

مراجع
-----

1. ↑  "Yusuf Mansur: Syekh Ali Jaber Meninggal Dunia" (بالإندونيسية). Retrieved 2021-01-14.
2. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
3. ↑  "داعية يمني يتعرض للطعن على المنصة في إندونيسيا (فيديو)". *RT Arabic*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-19.
4. ↑  إندونيسيا.. اهتمام إعلامي كبير بوفاة الداعية الحضرمي الأصل علي جابر نسخة محفوظة 2021-01-14 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  شاهد.. طعن الداعية على جابر بالسكين خلال محاضرة في إندونيسيا نسخة محفوظة 2020-09-21 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  وفاة الداعية الإندونيسي الشيخ علي جابر نسخة محفوظة 2021-01-14 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **علي جابر** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
لمعانٍ أخرى، طالع الزعفران (توضيح).
  هذه المقالة عن قرية الزعفران بشمال مصر. لمعانٍ أخرى، طالع زعفران (توضيح).

**الزعفران**، قرية رئيسية تابعة لمركز الحامول التابع لمحافظة كفر الشيخ في جمهورية مصر العربية.

تاريخ
-----

أنشئت القرية عام 1912 باسم **الأبعادية القبلية**، وفي عام 1925 تم تغيير اسمها إلى اسمها الحالي، وذلك لأن أراضيها كانت ملك الحكومة المصرية، وباعتها الحكومة إلى الملك فؤاد الأول، واشترت بثمن الأراض سراي الزعفران بالقاهرة، لذلك رأت الخاصة الملكية تسمية البلدة بالزعفران إحياء لذكرى سراي الزعفران التي أعطيت بدلاً منها.

وفي عام 1931، صدر قرار بفصل أراضي الزعفران بزمام خاص لها، فقد تم اقتطاع زمام لها من من نواحي بيله والكفر الشرقي التابعة لمركز طلخا وقتها، والكوم الطويل بمركز كفر الشيخ. وبذلك أصبحت ناحية قائمة بذاتها، وأصبحت تابعة لمركز طلخا. فلما أنشئ مركز بيلا عام 1938، ألحقت به لقربها منه.

وفي عام 1978، تم ضم القرية إلى مركز الحامول بعد إنشاؤه بفصله عن مركز بيلا.

السكان
------

بلغ عدد سكان الزعفران 22,240 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.

انظر أيضاً
----------

* الأبعادية البحرية
* كوم الحجر
* الحامول

مصادر
-----

1. ↑  مركز الحامول. موقع كفراوي، دليل محافظة كفر الشيخ.نسخة محفوظة 02 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  محمد رمزي، القاموس الجغرافي للبلاد المصرية، القسم الثاني - الجزء الثاني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، 1994، صـ: 40.
3. ↑  محافظتي كفر الشيخ. موقع إخوان كفر الشيخ. نسخة محفوظة 13 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  البيانات السكانية لمدينة أو قرية حسب تقديرات السكان 2006 - محافظة كفر الشيخ. الجهاز المركزي للإحصاء. نسخة محفوظة 22 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* كفراوي - دليل محافظة كفر الشيخ، مركز الحامول.

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة محافظة كفر الشيخ

| * ع
* ن
* ت
مركز الحامول |
| --- |
| **مدن** |  الحامول |  |
| **قرى** | 
* قطاع الحامول
* قطاع منصور
* الزعفران
* الكفر الشرقي
* الأبعادية البحرية
* البنا
* كوم الحجر

 |
أنشئت **كلية الآداب والعلوم الإنسانية** بجامعة الملك عبد العزيز في العام الدراسي 1389/1390 1389/1390 هـ الموافق 1969/1970 1969/1970 م بناء على توجيه لجنة الخبراء الاستشارية التي رفعت تقريرها إلى الهيئة التأسيسية بجامعة الملك عبد العزيز بعد دراسة دقيقة أوضحت العلاقة بين إنشاء هذه الكلية واحتياجات المملكة من الكفاءات العلمية المؤهلة وذلك لإمداد أجهزة الدولة بالكفاءات الوطنية للإسهام في خطط التنمية في مختلف المجالات.وقد تم افتتاح أول قسم بالكلية في العام الدراسي نفسه الذي أنشئت فيه الكلية وهو قسم اللغة الإنجليزية الذي تحول فيما بعد إلى قسم اللغات الأوروبية وآدابها وتخرجت الدفعة الأولى منه في العام الدراسي 1392/1393 1392/1393 هـ.لم تعد برامج كلية الآداب والعلوم الإنسانية مقتصرة على الدراسات النظرية فحسب، وإنما تجاوزت هذا المفهوم لتدخل بحكم مناهجها المطورة وأقسامها ميادين علمية ومعملية واسعة تحتاج إلى كثير من المختبرات والأجهزة والمعامل والاستوديوهات حتى أصبحت مصدراً لصقل الفكر الإنساني وإشعاعاً حضارياً يشار له بالبنان. ولم يعد أسلوب الحفظ والتلقين هو الأسلوب المتبع في الدراسات الاجتماعية أو الإنسانية بل أصبحت تعتمد على التطبيقات المعملية والأبحاث العلمية فتتناغم وتستجيب مع كل معطيات العصر وتقدمه.

أقسام كلية الآداب والعلوم الإنسانية
-----------------------------------

* قسم اللغة الإنجليزية
* الشريعة والدراسات الإسلامية
* اللغات الأوروبية
* التاريخ
* الجغرافيا
* علم المعلومات
* علم الاجتماع
* الإعلام
* اللغة العربية وآدابها
* علم النفس
* مهارات الاتصال

وحدات الكلية
------------

* **وحدة المواد العامة**
* **وحدة دراسات البحر الأحمر**
* **وحدة التدريب والمتخرجين**
* **مجموعة الجزيرة للأبحاث**

وفي إطار خطة الكلية التطويرية للبرامج الاكاديمة، تم استحداث مسارات تخصصية جديدة في بعض الأقسام العلمية تواكب التطور الذي تعيشه المملكة العربية السعودية، لتوفير الكفاءات المؤهلة علمياً وعملياً وفق ما يتطلبه سوق العمل وتقتضيه خطط التنمية وهي كالتالي :

1. مسار الترجمة بقسم اللغات الأوروبية وآدابها.
2. مسار الإرشاد السياحي بقسم التاريخ.
3. مسار الخدمة الاجتماعية بقسم الاجتماع
4. مسار الإعلان بقسم الإعلام.
5. أربعة مسارات بقسم الجغرافيا على النحو التالي :

* مسار التخطيط العمراني
* مسار الدراسات البيئية
* مسار الموارد والتنمية الإقليمية
* مسار نظم المعلومات الجغرافية والخرائط

ولا تغفل الكلية أهمية الأخذ بالمعايير العالمية في الإدارة والجودة التعليمية. حيث حصلت الكلية على شهادة الآيزو الدولية للجودة(ISO 9001-2000 9001-2000 9001-2000) وذلك يوم الأحد 2/12/1429هـ الموافق 30/11/2008 للميلاد بعد استكمال متطلبات الشهادة من الجهة المانحة Bureau Veritas. ومؤخرا تم ترشيح الكلية للحصول على شهادة الاعتماد الأكاديمي من الهيئة الأمريكية للتعليم الحر (AALE).
وفي اطار توجه الكلية نحو خدمة البحث العلمي، صدرت موافة المقام السامي بتاريخ 19/3/1430هـ على تأسيس مركز البحوث الاجتماعية والإنسانية بالكلية، الذي يضم اثنتي عشر وحدة بحثية تهتم بدراسة القضايا الإنسانية والمشكلات الاجتماعية المتصلة بالمجتمع السعودي من خلال تقديم درسات وأبحاث وتدريب واستشارات لكافة قطاعات المجتمع ومؤسساته

وصلات خارجية
------------

رابط كلية الآداب والعلوم الإنسانية 

* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
يمثل **سور أم القيوين التاريخي** أحد وأهم المواقع الأثرية في إمارة أم القيوين بدولة الإمارات العربية المتحدة، وتمتاز تلك الإمارة بوجود العديد من المواقع

الأثرية بها، وقد تم بناء السور عام 1820م في عهد الشيخ عبد الله بن راشد الأول، والسبب الرئيس حول بناء السور يكمن في الدفاع عن المدينة ضد أية اعتداءات محتملة خاصة من ناحية مدخلها اليابس، فأم القيوين تمثل شبه جزيرة تحيط بها المياه من ثلاثة جوانب، والجانب الرابع ما تم فيه بناء السور، السور الآن يمثل مزاراً سياحياً للعديد من الزائرين سواء من داخل الإمارات أم من خارجها.

وصف السور
---------

- يقع سور أم القيوين بين الخليج العربي من ناحية الشمال حتي خور أم القيوين ناحية الجنوب مغلقاً ممر اليابسة الوحيد في الإمارة التي تمثل شبه جزيرة.

- السور عبارة عن جدار طويل تتخله ثلاثة أبراج بارتفاعات مختلفة.

- يبلغ طول السور حوالي 288.5 مترًا، في حين يبلغ ارتفاعه حوالي 2.95 مترًا، له بوابة رئيسة مصنوعة من خشب التيك القوي بمساند حديدية لتكون قوية ومانعة لأية اعتداءات. وهذه البوابة كانت تفتح في الصباح الباكر وتغلق عند غروب الشمس.

- جدار السور يتخلله مزاغل عمودية وأفقية ومربعة كانت تستخدم كمرامي للبنادق في حالات الأعتداء الخارجي. وهذه المزاغل تم تصميمها بشكل هندسي ومقاييس منتظمة.

- الابراج الثلاثة التي تتخلل السور هي علي التوالي : برج الليبواره وبرج معصوم أو البرج الوسطاني، وبرج منصور أو البرج الشمالي ،الأبراج الثلاثة دائرية الشكل، البرج الأول (الليبواره) وتقع بلقرب منه البوابة الرئيسة للسور، وهو بعرض 3.15 مترًا ويقع علي خور أم القيوين مباشرة، عند مدخل المدينة المؤدي إلى حصن أل علي ( متحف أم القيوين) وله ثلاث شرفات مغطاه بالدعون وخشب المندا وفي الشرفة العليا للبرج توجد مزاغل عمودية وأفقية والبرج بطول 7.32مترًا وقاعدة البرج أوسع من رأسه.

أم البرج الثاني والذي يسمي بالبرج الوسطاني أو المعصوم فهو أكبر الأبراج الثلاثة أرتفاعاً اذ يبلغ طوله حوالي 11.75 مترًا، أما البرج الثالث فهو برج منصور أو البرج الشمالي ويبلغ ارتفاعه حوالي 10.56 مترًا.

والغرض من بناء هذه الأبراج داخل السور لشد جدار السور من جهة ومن جهة أخرى تستخدم كمراصد لما هو خارج السور.

- جدار السور والأبراج الثلاثة كلها مبنية من الحجارة البحرية المرجانية بسمك 50 سم بالإضافة إلى مادة الجص لربط هذه الحجارة بعضها ببعض

- تم ترميم السور وإعادة افتتاحه في 2006م.

- الجزء من السور الذي يمتد من برج الليبواره إلى برج المعصوم مازال باقياً علي حاله ويتوسطه باب بدعامتين بالإضافة إلى وجود المطبة أو الداكة التي كانت تستخدم لجلوس الحرس والداخلين إلى المدينة.

المراجع
-------

1. ↑  هي، مجلة. "سور أم القيوين التاريخي.. حصن منيع وتاريخ إماراتي لا ينسى - مجلة هي". *www.hiamag.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-04.
2. ↑  وام، أم القيوين-. "سور أم القيوين موقع أثري فريد يعكس تاريخ الإمارة العريق". *www.albayan.ae*. مؤرشف من الأصل في 2023-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-04.
3. ↑  "سور أم القيوين التاريخي". *وزارة الثقافة والشباب*. مؤرشف من الأصل في 2023-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-04.
4. ↑  إمتثال النقيب (2005م). *ترميم سور أم القيوين: دراسة تاريخية تراثية*. دائرة المتاحف والتراث- أم القيوين. ISBN:ISBN 9948856805. `{{استشهاد بكتاب}}`: تأكد من صحة `|isbn=` القيمة: حرف غير صالح (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
في عملية **التفاوض، يكون النفوذ** هو القدرة على التأثير على الجانب الآخر ليقترب من الموقف الذي يتخذه أحد الجانبين في التفاوض.

وتتضمن أنواع النفوذ النفوذ الإيجابي والنفوذ السلبي والنفوذ المعياري.

النفوذ المعياري
---------------

النفوذ المعياري هو عبارة عن تطبيق المعايير العامة أو معايير ومقاييس الطرف الآخر لتعزيز تفوق حجج الطرف الأول للتفاوض وتحقيق مصالحه. فعلى سبيل المثال، يكون لديك نفوذ معياري عندما يقول خصمك في عملية التفاوض أنه سيدفع فقط القيمة التي حددها الكتاب الأزرق الخاص بأسعار السيارات ثمنًا لسيارتك، فتوضح له أن ما تطلبه هو نفس القيمة التي حددها الكتاب الأزرق.

النفوذ الإيجابي
---------------

يتمثل النفوذ الإيجابي في قدرة المُفاوض على تقديم الأشياء التي يرغب خصمه في الحصول عليها. فعلى سبيل المثال، يكون لديك نفوذ إيجابي عندما يقول خصمك المتفاوض معك: «أرغب في شراء سيارتك».

النفوذ السلبي
-------------

يتمثل النفوذ السلبي في قدرة المفاوض على جعل خصمه يعاني. فمثلاً، يكون لديك نفوذ سلبي إذا أمكنك أن تهدد الخصم المتفاوض معك: «إذا لم تلتزم بتعهدك معي، فسأدمر سمعتك.»

نفوذ المشتري
------------

يُعد نفوذ المشتري هو مدى القدرة على المساومة التي يتمتع بها المشترون عند شرائهم للبضائع والخدمات.

ويعتمد مدى نفوذ المشتري بالنسبة إلى نفوذ البائع وقدرته على المساومة على المعلومات التي يحصل عليها كل من البائع والمشتري حول المنتج، وحول الندرة أو الوفرة النسبية للمنتج، ومدى توفر قطع غيار المنتج والعديد من العوامل الأخرى. ويحدد النفوذ النسبي للمشترين والبائعين سعر وشروط المعاملات وطبيعة علاقات الأعمال التجارية.

فمثلاً، عادةً ما يستخدم مديرو الشراء تاريخهم القديم في الشراء للحصول على صفقات أفضل من البائعين الذين يتنافسون لإتمام هذه الصفقات التجارية.

قيمة الإيجاد والمطالبة
----------------------

يعتمد إيجاد النفوذ والحفاظ عليه على قيمة إيجاده والمطالبة به. حيث يركز التفاوض على هذا الأمر من أجل التأثير على الأفراد. وتأتي قيمة الإيجاد من خلال «الاستماع جيدًا إلى» «احتياجات واهتمامات» الآخرين، بينما تأتي قيمة المطالبة ببساطة «عندما تتم تلبية احتياجاتنا واهتماماتنا». (McRae 14). والطريقة الوحيدة للحصول على قيمة المطالبة بالفعل هي أن تكون «مستعدًا جيدًا وجازمًا»

المراجع
-------

1. ↑  McRae, Brad. Negotiating and Influencing Skills: The Art of Creating and Claiming Value.
Thousand Oaks: SAGE Publications, 1998.

انظر أيضًا
----------

* القوى التحليلية الخمسة لمايكل بورتر

وصلات خارجية
------------

* Improving Negotiation Skills: Rules for Master Negotiators – Techniques for applying leverage in a negotiation

  

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
**فريمان مبوي** (من مواليد 9 ديسمبر 1961) هو سياسي تنزاني والرئيس الحالي المعين لحزب شاديما الحزب السياسي من أجل الديمقراطية والتنمية. تم انتخابه للاستمرار كعضو في الجمعية الوطنية ممثلًا مقاطعة هاي في منطقة كليمنجارو وفقًا للانتخابات العامة لعام 2015.

تم انتخاب مبوي عضوا في الجمعية الوطنية في عام 2000 ممثلا لدائرة هاي (منطقة كليمنجارو). حصل على 64.5٪ من الأصوات، وهي أعلى نسبة من الأصوات فازت بها الدوائر الانتخابية مع نواب المعارضة.

استعدادًا لانتخابات عام 2005 تم ترشيح مبوي لتمثيل شاديما كمرشح رئاسي لانتخابات 2005 الرئاسية. تم اختيار جومبي رجب جمبي وهو زنجباري كمرشح لمنصب نائب الرئيس. كان من المقرر إجراء الانتخابات في الأصل في 30 أكتوبر 2005، ولكن تم تأجيلها حتى 14 ديسمبر بسبب وفاة جومبي.

انتقد مبوي بشكل بناء التأجيل المطول، قائلاً إن التأجيل لمدة أسبوع كان سيكفي وإن حزبه السياسي لا يستطيع تمويل حملات إضافية. استقرت تشاديما في النهاية على آنا كومو لتتولى منصب المدير التنفيذي للحزب السياسي.

احتل المركز الثالث من بين عشرة مرشحين في الانتخابات الرئاسية في 14 ديسمبر 2005، وفاز بنسبة 5.88٪ من الأصوات. في الانتخابات العامة لعام 2010 تم انتخابه كعضو في البرلمان عن جمهورية تنزانيا المتحدة بعد فوزه على المرشح المخضرم شاغل الوظيفة من مابيندوزي فويا غودوين كيمبيتا الذي حصل على 51.63٪ من الأصوات. حاليا هو زعيم المعارضة في البرلمان بعد فوز شاديما بأغلبية كبيرة في معسكر المعارضة في البرلمان.

يعتبر مبوي أحد مؤسسي تشاديما في عام 1992، وهو استراتيجي جيد مما يجعله حاليًا أحد الاستراتيجيين الرئيسيين لحزب شاديما السياسي وعضوًا تنفيذيًا رئيسيًا في مجلس الإدارة في الحزب السياسي لضمان النمو السياسي لحزبه، والذي هو منه قاد بثبات منصب رئيس مجلس الإدارة منذ عام 2004 ، في بيئة صحية تنافسية سياسيًا شهدت انهيارًا مطردًا لأحزاب المعارضة الرئيسية منذ التسعينيات على يد حكومة حزب الثورة، وقوة الشرطة المسيّسة للغاية، والمخابرات.

المراجع
-------

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
3. ↑  "Parliament of Tanzania". 6 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-05-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-09.
4. ↑  "Masauni saga exposes CCM's vetting failure"، *The Citizen*، Mwananchi Communications، مؤرشف من الأصل في 2012-02-24، اطلع عليه بتاريخ 2010-05-21
5. ↑  Mpinganjira، Ernest (4 ديسمبر 2005)، "Mbowe Rises to Become CCM's Biggest Political Headache"، *allAfrica.com*، مؤرشف من الأصل في 2014-01-18، اطلع عليه بتاريخ 2010-05-21
6. ↑  "Zitto — Why I Want to Succeed Mbowe"، *The Citizen*، 26 أغسطس 2009، مؤرشف من الأصل في 2012-10-17، اطلع عليه بتاريخ 2010-05-21

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة تنزانيا
**رننوتت** (يتم ترجمتها أيضًا بلفظ **إرتوتت** و **رننت**) كانت إلهة التغذية والحصاد في الديانة المصرية القديمة. فأهمية الحصاد بالنسبة إلى المصريين جعلتهم يقومون بتقديم العديد من القرابين إليها خلال فترة الحصاد، في البداية كانت تتمركز عبادتها في منطقة كوم أبو بلو بغرب الدلتا وكان يتم تصوير رننوتت على هيئة كوبرا، أو على هيئة امرأة برأس كوبرا.

تساعد الأفعال «دلل، وأرضع، وربى» على تفسير اسم رننوتت فهذه الآلهة كانت «المربية» التي تعتني بالملك المصري منذ ولادته وحتى وفاته.

هي كانت النسخة النسوية من المعبود شاي «المصير»، الذي يمثل المصير الإيجابي للأطفال وإلى جانب ذلك فإن رننوتت هي أيضًا ثرموثس أو هيروثس في الحضارة اليونانية. فهي تجسد خصوبة الحقول وحامية المناصب والسلطة الملكية.

عادة كان يتم النظر إلى رننوتت آلهة الإطعام على أن زوجها هو سوبيك. وذلك نظراً لأنه كان يتم تمثيله بنهر النيل، الذي يتسبب فيضانه السنوي في ترسيب الطمي الخصب الذي يجعل الأرض قادرة على إنتاج حصاداً وفيرًا. ولقد تم تكريس معبد مدينة ماضي لكلاً من سوبك ورننوتت. وهو عبارة عن مبنى صغير ومزحرف يقع في مدينة الفيوم.

 السيدتين (نبتي): رننوتت و هي على هيئة حيات الكوبرا.
عادة، كان يُنظر إلى رننوتت على أنها أم نحب-بكاو، التي كانت أحياناً يتم تمثيلها أيضاً على هيئة ثعبان. وعندما يتم إعتبارها والدة نخب-كاو يتم النظر إليها على أنها زوجة جب، الذي يمثل الأرض.

المعبودة رننوتت كانت والدة الإله نبري.

إن رننوتت بإعتبارها الإلهة الثعبانة التي يتم عبادتها على كامل أراضي مصر السفلى إرتبطت فيها بعد وبشكل متزايد بحامية مصر السفلى، الإلهة القديرة واجيت، وهي حية أخرى يتم تمثيلها بالكوبرا. في نهاية المطاف نجد أن رننوتت تم إعتبارها صورة بديلة لواجيت، التي يُقال أن نظرتها تذبح الأعداء. فواجيت كانت الكوبرا الظاهرة على تاج الملوك المصريين القدماء.

المراجع
-------

1. ↑  Pinch، Geraldine (2003). *Egyptian mythology: a guide to the gods, goddesses, and traditions of ancient Egypt*. New York: Oxford University Press. ISBN:0195170245.
2. ↑  Flusser David, and Shua Amorai-Stark. (1993). ""The Goddess Thermuthis, Moses, and Artapanus." Jewish Studies Quarterly 1, no. 3". JSTOR:40753100. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (مساعدة)
3. 1 2 3  Francoise Dunand and Christiane Zivie-Coche (trans. David Lorton). (2004). *Gods and Men in Egypt: 3000 BCE to 395 CE*. Ithaca: Cornell University Press. [hereafter: Gods and Men].

روابط خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الأساطير
* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |
| --- |
| **رننوتت** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
غلاف كتاب **خلاصة النازلة التونسية**
**خلاصة النازلة التونسية** هو كتاب من تأليف مَحمد بن عثمان السنوسي اهتم فيه بالتوثيق لأول تحرك قام به الوطنيون التونسيون بعد انتصاب الحماية الفرنسية في تونس، وذلك عام 1885.

عموميات
-------

ألف هذا الكتاب الشيخ مَحمد السنوسي الذي عاش فيما بين 1267 هـ-1851 م و1308 هـ-1900 م. وقد بقي الكتاب مخطوطا إلى أن عثر عليه الشيخ محمد الصادق بسيس بمكتبة الخلدونية، وقابله بنسخة ثانية كان يحتفظ بها محمد المنصف المنستيري، وقام بتحقيقه ليصدر عن **الدار التونسية للنشر** عام 1976 في 368 صفحة.

المحتوى
-------

النازلة هي القضية، وحينئذ فالكتاب يعنى بـ**القضية التونسية**. وقد طرحت المسألة إثر كتابة عريضة مستندة على حجج قانونية، تصور كيف أن نظام الحماية أرهق الأمة بالضرائب الثقيلة وأن الموظف الأجنبي احتل مراكز الوظائف وأبعد عنها أبناء البلاد وأن الحماية تسعى إلى طمس معالم الذاتية الدولية لتونس، وأبدى التظلم من مطالبة البلديين بدفع الأداءات المتأخرة وارتفاع الأسعار في استهلاك الماء المجلوب من زغوان إلى الحاضرة ورفض الاقتطاع من المقابر الإسلامية. وقد بلغ عدد الممضين على هذه العريضة ما يناهز الثلاثة آلاف شخص من عدول وعلماء وأئمة وتجار. وقد قابل وفد عن الممضين الوزير الأكبر محمد العزيز بوعتور، وتوجه معهم لمقابلة الباي علي باي ، ولما لم تقع الاستجابة لتلك المطالب تمت مقابلة الوزير الأكبر من جديد، وقد تضمن الكتاب الحوار الذي تم خلال تلك المقابلة. إلا أن نظام الحماية تمكن من إخماد تلك الحركة، واضطهد زعماءها، ، وصمد آخرون من بينهم **الشيخ أحمد بن سالم الورتتاني**. 
وينقسم إلى بابين:

* **الباب الأول**: عنوانه **في تفصيل النازلة التونسية**، وقد وردت فيه أسماء الممضين على العريضة.
* **الباب الثاني**: جاء تحت عنوان **في نتائج النازلة التونسية**، وقد كتب السنوسي في هذا الباب عن *تفرق الكلمة والخذلان*  ، نتيجة العقوبات التي سلطت على البعض من نفي وعزل عن التدريس.

وقد أورد المحقق سبع عشرة وثيقة كملاحق للكتاب، أولاها تقرير من وزير الخارجية الفرنسية، كما تضمنت لائحة في أسماء الأعيان الممضين (ص 299-300)، ومن الوثائق أيضا قرار الوزير الأكبر في إيقاف مرتبات بعض الوكلاء في النازلة.

إشارات مرجعية
-------------

1. ↑  مَحمد السنوسي، **خلاصة النازلة التونسية**، تحقيق محمد الصادق بسيس، الدار التونسية للنشر، تونس 1976، ص 5
2. ↑  **خلاصة النازلة، نفس المصدر**، ص 50-51
3. ↑  **خلاصة النازلة، المصدر نفسه**، ص 64
4. ↑  **نفس المصدر**، ص 181

* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة كتب
لمعانٍ أخرى، طالع أحمد باشا (توضيح).

**أحمد باشا جركس** (أبو ودان) مؤسس مدينتي كسلا وفامكة في السودان. من رجالات الإدارة المصرية الذين تولّوا حكم السودان في زمن محمد علي باشا. اشتهر بلقبه أحمد باشا أبو ودان أكثر من اسمه الأصلي أحمد باشا جركس. تولّى مسؤولية الحكم المصري في السودان بعد انتهاء حكم سلفه خورشيد باشا عام 1837م. بدأ حكمه بتقسيم مقاطعات السودان الشاسعة إلى أخطاط (أي محافظات)، وجعل للأخطاط أقساماً، وجعل لكل قسم مديريات، وجعل لكل مديرية حدوداً، وضمّ إليها العرب الرحّل، فانتظمت أمورها.

نقل إلى السودان كثيراً من أصناف الحيوانات الأليفة والبذور النادرة، مما أدّى لتحسين الإنتاج الزراعي. شجّع التجارة والصناعة والملاحة في السودان فقصدها الأوروبيون وغيرهم للتجارة. وطّد الأمن والاستقرار في البلاد، وقضى على الاضطرابات في كردفان، وعلى حدود الحبشة. فتح إقليم التاكا الذي غيّر اسمها إلى اسم كسلا، وأسس فيها مدينة سودانية جديدة هي مدينة كسلا، وهي مدينة تقع في السودان الشرقي بين نهر عطبرة والبحر الأحمر عام 1840م لتصبح عاصمةً للإقليم. استأجر مينائي سواكن ومصوع من السلطات العثمانية، وأنشأ مدينة ثانية جديدة هي مدينة فامكة في عام 1840م أيضاً.

توفي أحمد باشا جركس (أبو ودان) فجأة في مدينة الخرطوم في أكتوبر أو سبتمبر من عام 1843م، وهو يستعد لاستقبال حاكم مصر والسودان ووالد زوجته محمد علي باشا. ويُقال أن محمد علي باشا قد شكّ بأنّ صهره أحمد باشا جركس يعتزم بإصلاحاته وتنظيماته وفتوحاته الجديدة إعلان استقلاله بالسودان وأنه كان لهذا الشك دور في موته المفاجيء، والله تعالى أعلم.

أجمع المعاصرون للحكمدار أحمد باشا جركس (أبو ودان) أنه كان يتمتع بنشاط خارق للعادة، محيطاً بكل صغيرة وكبيرة من شؤون الحكم والإدارة. وأنه أحسن معاملة الأمراء والزعماء السودانيين، فكان ذلك عوناً له في استتباب الأمن وتسهيل شؤون إدارة البلاد وإجراء الإصلاحات والتنظيمات الجديدة فيها من أجل المزيد من التقدم والازدهار للبلاد.

المراجع
-------

1. ↑  كتاب أعلام الشراكسة – تأليف فيصل حبطوش خوت أبزاخ- مؤسسة خوست للإعلان – عمان – الأردن – 2007م

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**أحمد برناز** هو أحمد بن مصطفى بن محمد بن مصطفى قارة خوجة المعروف ببرناز، ولد في منتصف جمادى الثانية 1074هـ/ جانفي 1664 بمدينة تونس، وتوفي في 17 ذو القعدة 1138/ 17 جويلية 1726. فقيه حنفي وأحد مدرسي الزيتونة ومؤلف تونسي من أصل تركي.

حياته
-----

ينحدر من عائلة تركية، وقد قدم جده **مصطفى قارة خوجة** إلى تونس في القرن الخامس عشر مع الجيش العثماني بقيادة سنان باشا واستقر بها وأسندت إليه الإمامة في زاوية سيدي علي بن زياد. أما جده **محمد بن مصطفى** فقد كان أول من تولى القضاء على المذهب الحنفي من مواليد مدينة تونس.. أما أحمد برناز فقد حفظ القرآن الكريم ودرس على أهم مشائخ عصره من حنفية مثل **محمد المحجوب** ومالكية مثل علي الغماد ومحمد فتاتة... ثم توجه إلى الحج وحضر بالقاهرة بعض الدروس لمشائخ معروفين مثل عبد الباقي الزرقاني ويحي الشاوي وخليل اللقاني. كما عاش مدة بمدينة مكة المكرمة حيث قام بفريضة الحج لعام 1093هـ/ 1682. وواصل سفره بعد عودته إلى تونس في اتجاه الغرب حيث زار مدن عنابة وقسنطينة والجزائر ومنطقة القبايل. سمي بعد عودته إلى تونس مدرسا بالمدرسة الشماعية التي درّس فيها قبله جده محمد بن مصطفى، ثم اتخذه شيخه المفتي محمد المحجوب نائبا له في دروسه بمدرسة يوسف داي وفي إمامة جامع سيدي محرز، كما درّس بالمدرسة العنقية ثم بجامع الزيتونة، وقد تولى تدريس الحديث في مدرسة الجامع الجديد. سماه محمد سعادة صاحب كتاب قرة العين ب**عين الأعيان** وكان الوزير السراج ينعته ب**شيخنا** ، وهذا وذاك يدل على المكانة التي حظي بها الرجل بين المؤرخين اللاحقين.

آثاره
-----

كتب أحمد برناز كتاب الشهب المحرقة لمن ادعى الاجتهاد لولا انقطاعه من أهل المحرقة ضد فقيه حنفي لم يذكر اسمه كان تهجم على المؤلف. وتكمن الأهمية التاريخية للكتاب في أنه يلقي الأضواء على وسط علماء الدين في تونس العثمانية والأولياء الصالحين وعلاقاتهم فيما بينهم وتأثيرهم كما به أخبار عن حاكم تونس إبراهيم الشريف ثم حسين بن علي.

مرجع
----

* عبد السلام، أحمد، **المؤرخون التونسيون للقرون 17 و18 و19: محاولة في التاريخ الثقافي**، (بالفرنسية)، منشورات الجامعة التونسية، تونس 1974، ص 220-223.

إشارات مرجعية
-------------

1. ↑  Ahmed Abdesselem, Les historiens tunisiens des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, essai d'histoire culturelle, Publications de l'Université de Tunis, 1973, p. 183-184
2. ↑  عبد السلام، المصدر نفسه، ص 184
3. ↑  المصدر نفسه، ص 186
4. ↑  المصدر نفسه ص 190

| * ع
* ن
* ت
تونس مؤرخون تونسيون |
| --- |
| مؤرخون جامعيون: التاريخ القديم | محمد حسين فنطر - عمار المحجوبي - محمد الطاهر المنصوري |
| مؤرخون جامعيون: التاريخ الإسلامي | هشام جعيط - الحبيب الجنحاني - محمد حسن - منير رويس - محمد الطالبي - مراد اليعقوبي - بثينة بن حسين |
| مؤرخون جامعيون: التاريخ الحديث | رشاد الإمام - عبد الجليل التميمي - أحمد جدي - محمد الهادي الشريف - أحمد عبد السلام - التليلي العجيلي - لطفي عيسى - محمد الحبيب الهيلة |
| مؤرخون جامعيون: التاريخ المعاصر | صوفي بسيس - سمير البكوش - عبد السلام بن حميدة- عبد الجليل بوقرة- البشير التليلي - الهادي التيمومي - عبد اللطيف الحناشي - علي الزيدي - محمد الأزهر الغربي - عميرة علية الصغير - محمد ضيف الله - محمد فروة - مصطفى كريم - عبد الكريم الماجري - عدنان منصر - عبد الحميد الهلالي |
| مؤرخون تقليديون أو هواة | محمد بن الخوجة - سليمان زبيس - حمادي الساحلي - حسن حسني عبد الوهاب - محمد المرزوقي |
| بوابة:ثقافة - تاريخ تونس |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تونس
جهاز التصوير المقطعي البروتوني "سوميتمو"
**التصوير المقطعي البروتوني المحوسب** (بالإنجليزية: Proton computed tomography)‏ (PCT),أو ما يعرف بـ  بروتون (CT), هي طريقة تصوير اقترحها كورماك لأول مرة في عام 1963. وبيّنت استكشافات التجارب الأولية العديد من المزايا التي تجعلها تتفوق على الأشعة السينية الطبقية (XCT).

ومع ذلك فان تفاعل الجسميات مثل متشتت كولوم المتعدد (MCS) ,وفي احداث التشتت المرنة التي تحرف مسار البروتون، مما يؤدي إلى حركتها بمسارات غير خطية لا يمكن تقريبها إلا عبر افتراضات احصائية مما يؤدي للحصول على ممايزة اقل من تلك الموجودة في طريقة الأشعة السينية الطبقية.

تم التخلي عن المزيد من التجارب إلى حد كبير حتى ظهور العلاج الاشعاعي بالبروتونات في عام 1990 مما أعاد الاهتمام بالموضوع بسبب الفوائد المحتملة للتصوير وعلاج المرضى .

الوصف :

يستخدم التصوير المقطعي العلاجي المحوسب للبروتون موضع مسار وطاقة البروتون قبل وبعد عبوره من خلال الجسم لإعادة بناء صورة للجسم حيث يمثل كل بكسل ثلاثي الابعاد قوة التوقف النسبية (RSP) للتركيبة المادية للمنطقة المقابلة للجسم. وتستخدم هذه الطريقة للحصول على صورة ثنائية الابعاد مستطيلة الشكل.

إن انحرافات مسار البروتون داخل الجسم تعود بالدرجة الأولى إلى التفاعلات بين مدارات البروتون والنوى في المواد الممتصة، مما يؤدي إلى انحراف العديد من الانحرافات ذات الزاوية الصغيرة أثناء مروره عبر الجسم .

تم تطوير نماذج احصائية لتاثير (MCS) على مسار البروتون لحساب المسار الأكثر احتمالا (MCP) للبروتون .

من خلال النظر إلى مسار الدخول والخروج وما يقابله من عدم يقين في أعماق الوسط داخل الجسم. كما أنه من الممكن أن تحدث أحداث تشتت نووي مرنة إضافية بسبب انحرافات بزاوية أكبر، والتي لا يمكن نمذجتها بسهولة، ولكن من السهل تحديدها والتخلص منها في عملية تكوين الصورة.

يمكن تحديد مسار البروتون وحساب طاقته من خلال تحديد بكسل ثلاثي الأبعاد يحتوي على جسم يمر من خلاله البروتون بحيث يتم حساب الطاقة المستهلك للبروتون بذلك الجسم عن طريق حساب الفرق بس الطاقة الداخلة والخارجة من الجسم نفسه وتختلف قيمة هذه الطاقة حسب طول المسار الذي يسلكه البروتون وخصائص ومكونات الجسم الذي يمر منه ويتم تطبيق هذه الطريقة على كل بكسل ومن ثم تجميعها معًا لتعطي معلومات كافية لتكوين الصورة

الطاقة المفقوده ={\textstyle intSiRa}

INT تعني التكامل

Si تعني البكسل الذي يحتوي الجسم المراد تصويره

Ra تعني فرق المسافة الجزيئات المتفاعه داخل البكسل نفسه

مراجع
-----

1. ↑  Eyges, Leonard, Eyges; Leonard (15 Nov 1948). *التشتت المتعدد مع فقد الطاقة*.  (بالأنجليزية). الجمعية الفيزيائية الأمريكية (APS). `{{استشهاد بكتاب}}`: روابط خارجية في ``|عمل=`` (help)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
* أيقونة بوابةبوابة تقانة

|  |
| --- |
| **التصوير المقطعي البرتوني المحوسب** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |