recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
منطاد
مثلت تقنية المناطيد أول سبيل مكن الإنسان من الارتفاع في الغلاف الجوي باستعمال آلات *أخف من الهواء*. يبدأ **تاريخ المناطيد** مع نهاية القرن الثامن عشر أولاً بمناطيد الهواء الساخن، ومن ثم الهيدروجين. وقد أدت إلى اختراع المناطيد بالتحكم التي نافست لمدة النقل الجوي بالطائرات وانتهت مع حادث تحطم هندنبارغ في 1937. كان التحليق بالمناطيد في بداية القرن الواحد والعشرون، نشاطاً رياضياً وترفيهياً. وبقي استعمال البالونات مقتصراً على أنشطة علمية وخاصة للرصد الجوي. وما زالت بعض مشاريع المناطيد الموجهة تظهر من حين لآخر لنقل الحمولات الضخمة.

المحاولات الأولى
----------------

الأخوان مونغولفييه قاما بأول محاولتهما باستعمال بالون من الورق مليء بالهواء الساخن في 1782. وأول ارتفاع لمنطاد هواء ساخن تم قرب ليون بفرنسا، في 25 أبريل 1783 ووصلت إلى ارتفاع 300 متر. وقدم أول عرض علن في 4 يونيو 1783 حيث ارتفع المنطاد لاكثر من 1800 متر. مما فتح لهما أبواب قصر فرساي، وفي 19 سبتمبر 1783 وبحضور الملك لويس السادس عشر اطلقا منطادا عرضه 13 مترا. وكان أول الراكبين ديك، بطة وخروف حلقوا لمسافة 3 كم على علو 500 متر وفتح بذلك المجال امام المناطيد المأهولة.

في 27 أغسطس 1783, قام الفيزيائي جاك شارلز بمساعدة الأخوان روبرت، بإطلاق أول منطاد بغاز مليء بالهيدروجين بباريس وحلق هذا المنطاد الغير مأهول لمسافة 25 كم.

زمن المناطيد بالتحكم
--------------------

سابقاً كانت المناطيد تستعمل لنقل الرسائل
لان مناطيد الهواء الساخن كانت قليلة المناورة فكر العديد من المخترعين في جعلها قابلة للتحكم وأول محاولة ناجحة كانت عن طريق المهندس هانري قيفارد سنة 1852 الذي استعمل آلة بخارية صغيرة بمروحة للتوجيه ولكن ثقل المحركات منعها من المناورة الجيدة.

في 1884, قام المنطاد *فرنسا* برحلة لثماني كم مستعملا محركا الكتروني يزن 44 كغ ويشتغل بالبطريات للتوجيه. لكن اختراع المحرك الانفجار يفتح المجال امام تقدم تقنية هذه المناطيد التي تمثلت في طيران الزبلين عبر المحيط الأطلسي، ولكنه نفس المحرك الذي جعل من الطائرات تتفوق على المناطيد.

المناطيد الحديثة
----------------

تعدد أحداث التحطم للمناطيد الموجهة قبل الحرب العالمية الثانية ادت إلى التخلي عن استعمالها في الطيران التجاري وبقيت استعمالاتها محصورة في المجالات الرياضية والعلمية. في 28 مايو 1931, قام كل من اقوست بيكارد ومساعده بول كيبفال بتحطيم الرقم القياسي للارتفاع بصعودهم 000 16 متر، في الستراتوسفير، باستعمال قمرة محصنة وكان الهدف درآسة الاشعة الكونية.

أول عبور للمحيط الهادي في منطاد بالغاز وبدون تحكم تم في 1978. في 1999, قام كل من بارتراند بيكارد وبراين جونس بالدوران حول الأرض بدون توقف بقطع 759 46 كم في حوالي 19 يوما. وكانٱ قد انطلقا من سويسرا وحطوا في مصر.

انظر أيضا
---------

* كرونولوجيا طيران
* تاريخ الطيران
* منطاد

مراجع
-----

1. ↑  "GAO-13-81, DEFENSE ACQUISITIONS: Future Aerostat and Airship Investment Decisions Drive Oversight and Coordination Needs" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-06-18. اطلع عليه بتاريخ 2013-06-15.
2. ↑  "Persian Gulf States – Kuwait – Regional and National Security Considerations". Countrystudies.us. مؤرشف من الأصل في 2016-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-06-15.
3. ↑  Runaway Military Surveillance Blimp Drifts From Maryland to Pennsylvania, *New York Times*, 28 October 2015. نسخة محفوظة 23 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة طيران
من مظاهر أسبوع الآلام في إسبانيا.
**أسبوع الآلام في إسبانيا** (بالإسبانية: Semana Santa en España) هو احتفال سنوي لذكرى الآلام يسوع ويحتفل به عدد من الأخويات الصوفية والأخويات الدينيّة الكاثوليكية. تقام هذه المواكب في شوارع المدن والبلدات الإسبانية تقريبًا خلال الأسبوع الأخير من الصوم الكبير، أو ما يعرف باسم أسبوع الآلام.

تعرف إسبانيا تقاليد كاثوليكية عريقة تظهر في تطوافات ومواكب أسبوع الآلام ويكون ذروتها في الجمعة العظيمة في مناطق متفرقة من البلاد لكنها تأخذ طابع مميز وخاص في منطقة الأندلس خاصًة في مدينة اشبيلية وغرناطة، والتي تحولت إلى مركز جذب للحج والسياحة المسيحية، المواكب تكون مكونة غالبًا من محفات يحمل كل منها العشرات من الرجال الأشداء يتسابقون في التطوع لنيل هذا التشريف. غطاء المحفة مطرز بالخيوط الذهبية والفضية ومرصع بالأحجار الكريمة. تمثل المحفات حلقات من قصة الصلب والقيامة وتماثيل للعذراء يختلف الواحد عن الآخر في تعبيرات الوجه التي تتراوح ما بين اللوعة والآلم إلى الإستسلام الحزين ثم الرجاء. يتبع المحفات فرق موسيقية يصاحبها أحيانًا صوت أوبرالي ينطلق من إحدي الشرفات المطلة على الطريق. 

يتعلق الاحتفال في أسبوع الآلام بالتقوى الشعبية والتي تعتمد بشكل حصري تقريبًا على المواكب التابعة للجمعيات أو الاخويات. هذه الجمعيات لها أصول تعود إلى العصور الوسطى، ولكن تم إنشاء عدد منها أيضًا خلال فترة الباروك، مستوحاة من الإصلاح المضاد وأيضا خلال القرنين العشرين والحادي عشر. عضوية الأخويات عادًة مفتوحة أمام أي شخص كاثوليكي، كما أن التقاليد العائلية هو عنصر هام لتصبح عضوًا أو «شقيق» (بالإسبانية: hermano).

مظاهر من أسبوع الآلام
---------------------

* مظاهر أسبوع الآلام في غرناطةمظاهر أسبوع الآلام في غرناطة
* موكب العذراء في غرناطةموكب العذراء في غرناطة
* نساء ترتدي الزي التقليدي للمناسبة في أندلوسيانساء ترتدي الزي التقليدي للمناسبة في أندلوسيا
* أخوية النازيرنو في سرقسطةأخوية النازيرنو في سرقسطة
* أخوية صوفية في مقاطعة فالنسياأخوية صوفية في مقاطعة فالنسيا
* مظاهر الجمعة الحزينة في سبتةمظاهر الجمعة الحزينة في سبتة
* مظاهر الجمعة الحزينة في مليليةمظاهر الجمعة الحزينة في مليلية
* مظاهر الجمعة الحزينة في برشلونةمظاهر الجمعة الحزينة في برشلونة
* الزي التقليدي للمناسبة في مليليةالزي التقليدي للمناسبة في مليلية
* مظاهر الجمعة الحزينة في مدينة قرطبةمظاهر الجمعة الحزينة في مدينة قرطبة

مراجع
-----

1. ↑  AITOR ORDAX (08/04/2009). "Zamora: austeridad, oración y silencio". *El País* (بالإسبانية). Archived from the original on 23 مايو 2007. Retrieved 2013-08-25. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (help)

انظر أيضًا
----------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أسبوع الآلام في إسبانيا |

* أسبوع الآلام في إشبيلية
* أسبوع الآلام
* المسيحية في إسبانيا

* أيقونة بوابةبوابة إسبانيا
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة مناسبات
**الغاليكانية** (بالفرنسية: Gallicanisme)‏ هو مذهب ديني يرى أن السلطة المدنية الشعبية المتمثلة بسلطان الملك أو سلطة الدولة تشابه تلك الخاصة بالكنيسة الكاثوليكية الممثلة بالسلطة الباباوية. تعد الغاليكانية رفضاً لمبدأ تمتع البابا بسلطات واسعة وهي قريبة لشكل من أشكال الأنجليكية، ولكنها دقيقة في تقليلها من أهمية سلطة البابا في الكنيسة دون إنكار وجود عناصر سلطوية متعلقة بالمقام المرتبط بكون المرء أول الأقران المتساوون. وتوجد مصطلحات أخرى تؤدي ذات معنى هذا المذهب أو تشابهه على غرار الأرسطوسية Febronianism والجوزيفية.

يعرّف الأستاذ والمؤرخ في جامعة نوتر دام جون مكغريفي الغاليكانية على أنها: «الفكرة القائلة أن الأعراف الوطنية قد يكون لها الأفضلية على قوانين الكنيسة الرومانية الكاثوليكية».

تعود أصول نشأة المبدأ إلى فرنسا حيث ينحدر المصطلح من كلمة «غال». وانتشر المذهب خلال القرن الثامن عشر وصولاً إلى البلدان المنخفضة ولا سيما هولندا. والمصطلح ليس مرتبطاً بالطقس الغاليكاني الكاثوليكي العائد للألفية الأولى.

التاريخ
-------

الغاليكانية عبارة عن مجموعة من الآراء الدينية التي إختصّت بها الكنيسة في فرنسا لفترة من الزمن. وعارض هذا المذهب تلك الأفكار المؤيدة لسلطة البابا المطلقة على ممالك أوروبا الدنيوية، ولا سيما التأكيد على صفة الأسقفية العليا لأسقف روما والتي تمتعت بصلاحية مباشرة عالمية. وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى تعريف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لجزمية عصمة بابوية في المجمع الفاتيكاني الأول.

نزعت الغاليكانية نحو تقييد سلطة البابا على حساب سلطات الأساقفة وممثلي الشعب في الدولة أو المملكة. ولكن لم يخالف أهم مؤيديها المقامة الخاصة لسلطة البابا العليا في الكنيسة من تفوقٍ وعصمة. وآمنوا أن نهجهم حول سلطة البابا يتماشى أكثر مع نهج حركة إصلاح المجمعات الكاثوليكية، فضلاً عن تشابهها مع الأرثوذكسية الشرقية والأنجليكية والتي عدوها تطبيقاً بالنصوص المقدسة والتقليد المنوط به. ورأوا أن نظريتهم لم تتخطى حدود الآراء الحرة.

مراجع
-----

1. ↑  الناهي، هيثم؛ شريّ، هبة؛ حسنين، حياة. "مشروع المصطلحات الخاصة" (PDF). *المنظمة العربية للترجمة*: 271. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-07-12.
2. ↑  *Catholicism and American Freedom,* John McGreevy Norton and Co. New York 2003, p. 26.
3. 1 2   بعض الجمل التي تحتويها هذه المقالة تحوي نصا ذو ملكية عامة: Degert، A. "Gallicanism". في هبرمان، تشارلز (المحرر). *الموسوعة الكاثوليكية*. شركة روبرت أبلتون. `{{استشهاد بموسوعة}}`: الوسيط `|ref=harv` غير صالح (مساعدة)، الوسيط غير المعروف `|ألسنة=` تم تجاهله (مساعدة)، ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغs: `|1=`، `|al=`، و`|السنخة=` (مساعدة)

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: غاليكانية |



|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
**تنسيق ملف أمازون كيندل** هو امتداد ملفات لبرنامج احتكاري يستخدم لتوصيف أحد أنواع تنسيق ملفات الكتاب الإلكتروني والتي أنشأتها Amazon.com مع بالامتداد `.azw` والتي يمكن تحميلها وقراءتها على أجهزة مثل الهواتف الذكية ، أقراص ، أجهزة الكمبيوتر ، أو أجهزة القراءة الإلكترونية التي لديها تطبيق أمازون كيندل .

التاريخ
-------

تم تصميم أجهزة أمازون كيندل Kindle وتطبيقاتها لاستخدام الكتب الإلكترونية من أمازون والتي تنتهي بالامتداد AZW التي تستند في الأصل إلى موبي بوكيت

في الجيل الرابع من أمازون كيندل تم تسمية امتداد الملف AZW3 ، و أيضًا KF8

وفي الجيل السابع تم تسمية امتداد الملف KFX.

وأجهزة كيندل Kindle لا تدعم تنسيق ملف EPUB المستخدم من قبل العديد من برامج قراءة الكتب الإلكترونية الأخرى.

وعلى غرار نسق ملفات EPUB ، فإن تنسيقات ملفات Amazon مخصصة للمحتوى الاليكتروني الذي يدعم قيود إدارة الحقوق الرقمية وهي أيضا من نوع المستندات التدفقية ، ولكن على عكس EPUB ، فإنه تنسيق ملفات احتكاري بينما EPUB هو تنسيق من نوع مفتوح المصدر. ظهرت ملفات AZW لأول مرة مع Amazon Kindle في عام 2007.

تتوفر برامج مجانية ومفتوحة المصدر مثل Caliber و برنامج أمازون الاحتكاري Amazon's *KindleGen* لتحويل الكتب الإلكترونية الأخرى إلى تنسيقات ملفات Kindle  وكذلك خدمة إرسال إلى كيندل Send-to-Kindle التي تستخدم خدمات البريد الإلكتروني تقوم أيضا بنفس المهمة.

يمكن لأجهزة كيندل Kindle أيضًا عرض بعض تنسيقات المستندات العامة مثل ملفات النص العادي (TXT) وملفات تنسيق المستندات المحمولة (PDF) .

في أواخر عام 2011 ، أطلق النتسيق الثامن لملفات كيندل (KF8) ، والمعروف أيضًا باسم تنسيق ملف AZW3. ويدعم AZW3 مجموعة فرعية من ميزات HTML5 وCSS3 ،  أثناء العمل كحاوية لمستند من نوع MOBI .

في آب (أغسطس) 2015 ، تم تحديث جميع أجهزة القراءة الإلكترونية من كيندل Kindle والتي تم إصدارها خلال العامين الماضيين باستخدام محرك جديد للطباعة والتخطيط يضيف واصلات الكلمات (في الإنجليزية اسمها Dash : العلامة - )، وكذلك ضبط المسافة بين الحروف، بالإضافة إلى الوصلات الأبجدية للحروف ؛ هذه الإمكانيات ظهرت في الامتداد العاشر (KFX ).

اعتبارًا من 2019 ، توفر أمازون محول ملفات Kindle يسمى Kindle Create. وهي متوفرة للتحميل من Amazon.com.

المراجع
-------

1. ↑  "AZW3 file - Zamzar - Free online file conversion". مؤرشف من الأصل في 2019-04-18.
2. ↑  "Kindle Publishing Programs". Amazon.com. 12 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2011-08-15. اطلع عليه بتاريخ 2011-08-15. Now via Internet Archive.
3. ↑  "KindleGen". Amazon.com. مؤرشف من الأصل في 2019-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-07.
4. ↑  Kindle Format 8, Amazon.com, October 2011. نسخة محفوظة 29 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  "List of supported HTML tags and CSS elements". Amazon. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-04.
6. ↑  "The New Kindle Format KF8". Musings and Marvels:Learning the ins and outs of the publishing industry. 6 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-16.
7. ↑  "Amazon Throws A Minor Curveball With HTML5-Powered Kindle Format 8", TechCrunch, October 20, 2011. نسخة محفوظة 22 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  Kindle eBooks with Improved Typography Use New KFX File Format. Retrieved 11 August 2015 نسخة محفوظة 18 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
* أيقونة بوابةبوابة تقانة المعلومات
فيما يلي **قائمة مناطق أرض الصومال**.

التاريخ
-------

بين 22 مارس و15 مايو من عام 2008، أصدر رئيس صوماليلاند آنذاك طاهر ريالي كاهن بيانًا صحفيًا أعلن فيه عن إنشاء ست مناطق جديدة و16 مقاطعة جديدة، بالإضافة إلى التقسيمات الإدارية المقابلة الموجودة بالفعل كما أنشأتها الحكومة المركزية الصومالية. في 15 مايو / أيار 2008، أصدر كاهن بياناً ثانياً أعلن فيه الحوض الدولة الثالثة عشرة لأرض الصومال.  في يونيو 2014، أعلن رئيس أرض الصومال أحمد محمد محمود (الرئيس السابق) عن إنشاء المنطقة الرابعة عشرة في أرض الصومال، والتي تتكون من 4 مناطق جديدة. تم تشكيل المنطقة الجديدة، التي يطلق عليها اسم Haysimo، من منطقتي سول الشرقية وسناج. أنه يحتوي على مدن تلاح، Sarmanyo ، Godaalo ، هالن ، وAroley. ونص القرار الجمهوري على أن التلاح عاصمة الإقليم   8 مناطق أنشأها الرئيس طاهر ريالي وسيلانيو لم يوافق عليها البرلمان لأن الحدود الإقليمية الجديدة لم يتم ترسيمها بوضوح. 

صوماليلاند مقسمة حاليًا إلى 6 مناطق، عدل ، ساحل ، مارودي-جيه ،توغدير ، سناج ، صول. يتوافق هذا مع دراستين سياسيتين نُشرتا عن أرض الصومال في عامي 2011 و 2015 و ActionAID ، وهي منظمة إنسانية نشطة حاليًا في أرض الصومال.

المناطق والتقسيمات الإدارية
---------------------------

تنقسم صوماليلاند إلى ستة المحافظات ومقاطعات ثمانية عشر مقاطعة إدارية.

المحافظات
---------

المحافظات (\*) حسب نشوئها التاريخي:

|  |
| --- |
| 
   مرودي جيح
  توغدير
  عدل
  سناج
  صول
  ساحل
 |

مقاطعات
-------

مقاطعات صوماليلاند.
 

### عدل

* مقاطعة زيلع
* مقاطعة باكي
* مقاطعة بورمه
* مقاطعة لوغ هايه

### صول

* مقاطعة عينبة
* مقاطعة لاس عانود
* مقاطعة تليح
* مقاطعة حدون

### ساحل

* مقاطعة بربرة
* مقاطعة الشيخ

### سناج

* مقاطعة عيل افوين
* مقاطعة عيرجابو
* مقاطعة لاس قوراي

### توغدير

* مقاطعة اود واينه
* مقاطعة بوهودل
* مقاطعة برعو

###  مرودي جيح

* مقاطعة غابيلي
* مقاطعة هرجيسا

النزاعات
--------

السيطرة على مناطق سول وسناج وكاين متنازع عليها مع منطقة بونتلاند المتمتعة بالحكم الذاتي المجاورة .

انظر أيضًا
----------

* مقاطعات صوماليلاند
* ولايات ومناطق الصومال

المراجع
-------

1. ↑  "Madaxweynaha oo Gobol Cusub U Magacaabay Baligubadle". مؤرشف من الأصل في 2008-12-07.
2. ↑  "Somalia: Somaliland President names historic town of Taleh as New Region". Garowe Online. مؤرشف من الأصل في 2020-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-03.
3. ↑  "Somaliland President Creates New Regions and Districts". مؤرشف من الأصل في 2020-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-12.
4. ↑  http://www.actionaid.org ActionAid International Somaliland (AAIS) supports poor and marginalised communities in three of six Somaliland administrative regions نسخة محفوظة 2019-02-05 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  State Formation in Somaliland: Bringing Deliberation to Institutionalism. Michael Walls, Planning Unit, UCL February 2011 نسخة محفوظة 2018-11-02 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Somaliland: The Strains of Success Crisis Group Africa Briefing N°113 Nairobi/Brussels, 5 October 2015  نسخة محفوظة 2017-01-21 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة صوماليلاند

|  |
| --- |
| **مناطق صوماليلاند** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
الدكتور **حكمت علي الأوسي** (1928-) كاتب واستاذ جامعي متخصص في الأدب الأندلسي ويعد من رواده في العراق، ومن أساتذة الأدب الأندلسي المشهورين في الجامعات العراقية، ولهُ مؤلفات في إحياء التراث العربي في الأندلس.

السيرة الشخصية
--------------

ولد الدكتور حكمت الأوسي في بغداد سنة 1928. ودرس في مدارسها ثم دخل قسم اللغة العربية بكلية الآداب في جامعة بغداد، وحصل على شهادة بكالوريوس سنة 1954 وبعدها سافر في بعثة علمية إلى إسبانيا ودخل جامعة مدريد المركزية، ونال شهادة الدكتوراه:

عاد إلى العراق وعين في وظائف إدارية – علمية منها: عميد معهد السكرتارية العالي بجامعة بغداد ومدير عام دائرة الدراسات الإنسانية في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي.

مؤلفاته
-------

الدكتور حكمت الأوسي لهُ مؤلفات عديدة إلى جانب عدد من البحوث والدراسات والمقالات. وقد أشاد به وبكتاباته عدد كبير من النقاد والأدباء ومنهم الدكتور حسين مؤنس أستاذ التاريخ الأندلسي المصري الرائد، كما أن الدكتور إحسان عباس أستاذ النقد اللبناني كان معجبا بهِ. ومن مؤلفاته المنشورة:

### كتب

* كتاب «فصول في الأدب الأندلسي في القرنين الثاني والثالث للهجرة» -أطروحة دكتوراه (نشر سنة 1971).
* كتاب «مفاهيم في الأدب والنقد». (القاهرة سنة 1978) وأعيد طبع الكتاب ببغداد سنة 1984.
* كتاب «الأدب الأندلسي في عصر الموحدين» 1976.
* «التأثير العربي في الثقافة الاسبانية» 1984.
* الأدب الأندلسي في مصر.

### بحوث

* جوانب من التأثير العربي في الشعر الأدبي الأسباني
* جوانب من التأثير العربي في اللغة الأسبانية
* مظهران من مظاهر الأصالة المبكرة في الفكر العربي الأندلسي
* يحيى بن الحكم سفير الأندلس وشاعرها الوفي
* القواعد الاساسية للغة الإسبانية.
* تطور المفاهيم والمقاييس النقدية العربية في العصر الجاهلي.
* الشعر والسياسة في الأندلس في القرن الثالث الهجري التاسع الميلادي

وقد نشرت بحوثه ودراساته في مجلات علمية معتمدة منها مجلة المؤرخ العربي ومجلة المجمع العلمي العراقي ومجلة كلية الآداب بجامعة بغداد، كما نشرت طبعات كتبهِ في بغداد والقاهرة والدار البيضاء وبيروت.

ندوات ومؤتمرات
--------------

شارك في مؤتمرات وندوات كثيرة منها:
«ندوة الوجود العربي في الأندلس: تاريخا وحضارة وتأثيرا» في قسم التاريخ – بكلية التربية - جامعة الموصل للفترة من 5 - 6 ديسمبر/كانون الأول سنة 1992، والتي أقيمت لمناسبة الذكرى 500 لسقوط غرناطة. وألقى فيها بحثا بعنوان «الشعر والسياسة في الأندلس في القرن الثالث الهجري التاسع الميلادي».

ومن الندوات والمؤتمرات التي كان لهُ حضور فيها «مؤتمر الحضارة الإنسانية» الذي عقدته كلية الآداب في جامعة القاهرة للفترة من 20-23 مارس/آذار، فضلا عن مؤتمرات وزراء ورؤساء مجالس البحث العلمي والتي كانت تعقد في عواصم عربية مختلفة.

المصادر
-------

1. ↑  الدكتور حكمة علي الأوسي حياته وسيرته العلمية -أريد نسخة محفوظة 9 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  حكمت الأوسي: يجب أن نعي درس التاريخ الأندلسي | MEO نسخة محفوظة 9 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2  "موسوعة أعلام وعلماء العراق "تأليف حميد المطبعي
4. ↑  الدكتور حكمت علي الأوسي والأدب الأندلسي في العراق بقلم ا.د.إبراهيم خليل العلاف -مدونة الدكتور ابراهيم العلاف
5. ↑  "حكمت الأوسي - واحة الكتب". مؤرشف من الأصل في 2020-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-09.
6. ↑  An-Najah Libraries | Books Index | الادب الاندلسي في مصر نسخة محفوظة 9 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**توماس لين برادفورد**، (1873-1921)، ساحر أمريكي من ديترويت، ميشيغان، وكان يعمل روحانيًا، ومات منتحرًا في محاولة للتأكد من وجود الحياة بعد الموت، ولأجل إيصال هذه المعلومات إلى شريكتهُ الوسيطة الروحانية روث دوران عن طريق طقوس تحضير روحه ومحاكاتها بعد الموت (حسب اعتقادهِ)، وفي يوم 5 شباط/فبراير 1921، أغلق برادفورد شقته في ديترويت، واشعل المدفأة، وانتشر الغاز في الغرفة، مما أدى إلى مقتلهِ اختناقاً بالغاز.

وقبل ذلك ببضعة أسابيع، كان برادفورد قد سعى إلى زميل روحاني في إعلان في إحدى الصحف ورد دوران. حيث اتفق الاثنان على أنه "لم يكن هناك سوى طريقة واحدة لحل اللغز - عقلان متناغمان بشكل صحيح، يجب على أحدهما أن يتخلص من عباءته الأرضية". ولقد نشرت صحيفة نيويورك تايمز متابعة تحت عنوان "الميت الروحاني الصامت"، حيث لم تستطع شريكتهُ الوسيطة الروحية روث دوران إحضار روحهِ ناهيك عن التكلم معها.

المصادر
-------

1. ↑  Roach, Mary (2005). Spook: Science Tackles the Afterlife. W. W. Norton. ISBN 0-393-05962-6.
2. ↑  "The Big Questions: What happens after you die?" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2022-10-14. Retrieved 2023-03-27.
3. ↑  "DEAD SPIRITUALIST SILENT.; Detroit Woman Awaits Message, but Denies Any Compact" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2022-02-10. Retrieved 2023-03-27.

|  |
| --- |
| **توماس لين برادفورد** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة القرن 19
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة خوارق
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1880
لمعانٍ أخرى، طالع عزاء (توضيح).

چو بايدن (نائب رئيس الولايات المتحدة آنذلك) يكتب رسالة سياسية تعبر عن تعازيه تجاه وفاة الرئيس البولندي ليخ كاتشينسكي
**العزاء** هو التعبيرُ عن التعاطف مع شخصٍ يُعاني من ألمٍ نتيجة حالة وفاة أو كُربة نفسية متأصلة أو مصيبة. تُستخدم كلمة التعازي بصيغة الجمع أكثر من استخدامها بصيغة المفرد لسببٍ غير واضح، لكن ذلك يشبه عادة استخدام كلمات في حالة الجمع مثل «تحياتنا»، «تمنياتنا» وهكذا.

عند قيام شخص بتقديم تعازيه تجاه موقف محدد أو شخص محدد فإنه يقدم دعمًا نشِطًا وواعيًا لهذا الشخص أو الموقف، وغالبًا ما يُعبِّر عن ذلك بقوله «نعبر عن أسفنا لما حصل.» عادةً ما يُستخدم تعبير «أتقدم بالتعازي» بسياقٍ معين، كوفاة شخص مقرب لصديق حيث يقدم الشخص تعازيه ويعبر عن شعوره بالتعاطف تجاه الطرف الآخر. يمكن استخدام التعبير عن التعازي بشكلٍ ساخرٍ أيضًا إذا كان أحد الأطراف يعتبر أن الشخص الذي يتذمر قد يكون مُبالغًا بإظهاره لمعاناته بالأخص عند اعتبار معاناته بسيطة مقارنة بأي معاناة. لا تُعبِّر التعازي دائمًا عن الأسى أو الإحساس بالظلم، إنما قد تنبع أيضًا من إقرار مشاعر مُماثلة أو حتى آراء متشاركة.

يوجد عدة طرق للتعبير عن العزاء وتقديمه للمتضررين على سبيل المثال التبرع بمبالغ مالية بالنيابة عن الشخص المسمى أو الكتابة بسجِّل العزاءات أو تقديم الدعم لأصحاب وعائلة الشخص المتوفى عن طريق إعداد الوجبات لهم والاعتناء بهم في وقت حاجتهم.

المراجع
-------

1. ↑  "condolence". Merriam-Webster. مؤرشف من الأصل في 2019-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-30.
2. ↑  etymonline.com search for "condolence" accessed 2016-06-16 نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "14 من أهم عبارات العزاء". 24 December 2017. Retrieved on 27 October 2019. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **عزاء** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة موت



|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
التعريف
-------

بلاك نيرسينج (Black Nursing) هو مجتمع تمريض تأسس عام 2022 بهدف تحسين الخدمات التمريضية للطلاب وتوفير الموارد والمساعدة لهم في تحقيق أهدافهم التمريضية. يهدف المجتمع إلى تقديم الدعم والتوجيه للطلاب التمريضيين من الأقليات العرقية وتشجيعهم على الالتحاق بمهنة التمريض وتطوير مهاراتهم وخبراتهم.

يعمل مجتمع بلاك نيرسينج على تقديم العديد من الكورسات التعليمية وورش العمل والمؤتمرات والندوات الإلكترونية للطلاب التمريضيين، ويوفر المجتمع دعمًا للطلاب في جميع مراحل دراستهم، بدءًا من الالتحاق بالجامعة وحتى تخرجهم والدخول في سوق العمل. يعمل المجتمع أيضًا على توفير المعلومات والموارد الضرورية للطلاب التمريضيين، من خلال العديد من المواقع الإلكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي، بما في ذلك مقالات ومواد تعليمية ونصائح واستشارات من الممرضات الخبراء.

### بماذا يتميز مجتمع بلاك نيرسينج

يتميز مجتمع بلاك نيرسينج بوجود قاعدة جماهيرية كبيرة، حيث يتمتع المجتمع بشعبية كبيرة بين الطلاب التمريضيين والممرضات والممرضين المحترفين. يتلقى المجتمع العديد من الجوائز والتقديرات لجهوده في تحسين جودة الخدمات التمريضية وتشجيع الطلاب على الالتحاق بمهنة التمريض.

يعتبر مجتمع بلاك نيرسينج مثالًا جيدًا على الجهود المبذولة لتعزيز التمثيل العرقي في مجال التمريض وتحسين جودة الخدمات التمريضية للأقليات العرقية. يعتبر المجتمع مصدرًا قيمًا للمعلومات والموارد للطلاب التمريضيين والممرضات والممرضين المحترفين ويساهم في تحسين جودة الرعاية الصحية للمجتمعات المحرومة.

مراجع
-----

1. ↑  بلاك نيرسينج
2. ↑  تاسس عام 2022/1/16

* أيقونة بوابةبوابة تمريض
يقوم صندوق بلانكيت الاستئماني الملكي بنيوزيلاندا بتوفير مجموعة واسعة من الخدمات المجانية التي تهدف إلى تحسين والحفاظ على صحة وسلامة الأطفال تحت سن الخامسة في نيوزيلاندا، حيث يعرف باسم بلانكيت فقط. مهمة الجمعية الأساسية هي«ضمان أن الأطفال في نيوزيلاندا من ضمن الأصح في العالم». يتم تنظيم الكثير من أعمال بلانكيت بواسطة قواعد المتطوعين في جميع أنحاء نيوزيلندا. كان مجتمع متحد يسمى جمعية بلانكيت الملكية النيوزيلاندية حتى الأول من يناير عام 2018 حين أصبح صندوق ائتماني خيري بموجب قانون الصناديق الخيرية لعام 1957.

التاريخ
-------

مع الدافع لتشكيل «مجتمع» دوره أن «يساعد الأمهات وإنقاذ الأطفال»، عمل الدكتور فريدريك تروبي كينج على مقال يركز على رعاية الطفل. وعقد تروبي كينج اجتماع، الذي أدى الي تأسيس الجمعية في النهاية، في 14 مايو 1907 بدنيدن. كان كينج مشرفًا طبيًا ومحاضرًا في الأمراض العقلية. وأعرب عن اعتقاده أنه من خلال توفير خدمات الدعم للآباء والأمهات، يمكن للجمعية ضمان نظام غذائي مفيد للأطفال، والحد من معدلات وفيات الأطفال. كما كان يعتقد أيضًا أن هذا يحسن صحة البالغين عندما يكبر الأطفال.

نالت الجمعية التي كانت تسمى في الأصل جمعية صحة النساء والأطفال، اعتراف ملكي والحصول على لقب الملكي في 1915.استمد اسك بلانكيت من الراعي في البداية من المجتمع، فيكتوريا الكسندرينا بلانكيت، والدة ثمانية وزوجة حاكم نيوزيلندا آنذاك، وليام بلانكيت، البارون بلانكيت الخامس.

في وقت لاحق من ذلك العام، افتتحت الجمعية لأول مرة بيت كاريتين للأطفال في دنيدن، ثم افتتحت مراكز في أوكلاند وويلينجتون وكريستشيرش. تم استخدام هذه المراكز لكلا المعسكرات التدريبية للممرضات وللأطفال الذين فشلوا في الازدهار.

وقد عملت الجمعية لسنوات عديدة في ظل تصور خاطئ بأنها أنشئت لتلبية احتياجات النساء الأوروبيات وأطفالهن فقط؛ مما عزز هذا الانطباع حقيقة أن وزارة الصحة تدير خدمة ممرضة الصحة الأصلية على وجه التحديد للماوري في المناطق الريفية.

في عام 1912، قام كينج بجولة لإعطاء محاضرات عن جمعية بلانكيت. في هذه الجولات، حقق نجاحًا كبيرًا في جذب الدعم للجمعية، جزئًا منها لأنه بالغ في التأثير على معدلات وفيات الرضع. نتيجة جولته، تم افتتاح 60 مركزًا جديدًا في جميع أنحاء نيوزيلندا، يعمل في كل منها ممرضًا. تم الإشارة إلى هذه المراكز باسم غرف بلانكيت ولكن يُشار إليها الآن باسم عيادات بلانكيت. نشر كينغ العديد من الكتيبات، من بينها التغذية والرعاية للطفل (1913)، وتوقعات الأم والطفل في الشهور الأولى (1916). تم إعطاء هذا المنشور الأخير لكل طالب للحصول على رخصة زواج.

تم حتى إعطاء الأمهات تدريبات لإبلاغهن بالنظافة المنزلية واللوحات الأم التي تستند إلى أيديولوجية كينج. تضمنت انتظام عادات التغذية والأكل وحركة الأمعاء. في نيوزيلندا، أصبحت فلسفة بلانكيت «تقاليد الأبوة والأمومة» وفي غضون ثلاثة عقود، كان لدى نيوزيلندا أدنى معدل لوفيات الرضع في العالم.

المراجع
-------

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة نيوزيلندا

|  |
| --- |
| **جمعية بلانكيت** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |



1. ↑  . اطلع عليه بتاريخ 2022-10-10. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
Stadion Galgenwaard (**النطق الهولندي:** [ˌstaːdijɔŋ ˈɣɑlɣə (ɱ) ʋaːrt]) هو ملعب لكرة القدم في أترخت، هولندا. لقد كان موطنًا لنادي إف سي أوتريخت منذ عام 1970. الذي خضع لعملية تجديد في بداية القرن الحادي والعشرين ، يتسع الملعب **لـ** **23750 متفرجاً.**

أعيد افتتاح الملعب عام 1982 بعد عملية شد وجه شاملة. في ذلك الوقت كان من أحدث الملاعب في العالم ، خاصة بسبب الخندق المائي حول الملعب. بعد عشرين عامًا شعر نادي أوتريخت بالحاجة إلى التوسع والتجديد. تم نقل المدرج الرئيسي إلى الجانب الشمالي وافتتح في بداية موسم 2001-2002.

أعيد بناء المدرج الرئيسي القديم بعد ذلك وبعد عام واحد كان لدى FC Utrecht مدرجان جديدان على طول جوانب الملعب. في الموسم الماضي، تم استبدال مدرجات المرمى، ويضم الملعب الآن 23750 مقعدًا. أقيمت سبع مباريات دولية للمنتخب الهولندي لكرة القدم في الملعب. الأولى كانت مباراة ودية في 27 أبريل 1983 ضد السويد وانتهت 3-0 للزوار. آخرها ، التي أجريت في 3 سبتمبر 2004 ، كانت أيضًا ودية: فوز 3-0 على ليختنشتاين .

استضاف الملعب أيضًا نهائيات كأس العالم مرتين. في عام 1998 ، أصبح فريق الهوكي الهولندي بطل العالم ، بفوزه على إسبانيا في النهائي 3-2. في عام 2005 ، أقيمت المباراة النهائية لبطولة كرة القدم العالمية للشباب في Galgenwaard. التي فازت الأرجنتين بها على نيجيريا 2-1. وايضاً خلال بطولة كأس الأمم الأوروبية للسيدات 2017 ، استضاف الملعب 4 مباريات في مرحلة المجموعات.

مراجع
-----

1. ↑  "Plattegrond - Stadion - Club - FC Utrecht". *web.archive.org*. 15 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 2016-05-15. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-27.

* أيقونة بوابةبوابة هولندا
**الموسوعة الوطنية الأذربيجانية** (بالأذرية: *Azərbaycan Milli Ensiklopediyası*)‏ هي كتاب موسوعي عالمي مكتوب باللغة الأذربيجانية نُشرَ عام 2010. يقع المبنى الرئيسي للناشر في المدينة القديمة (Icheri Sheher) ، شارع بويوك كالا.

لمحة تاريخية
------------

كانت المحاولة الأولى لنشر الموسوعة الأذربيجانية في السنوات الأولى من القرن العشرين ولكن لم يتم نشرها في ذلك الوقت. تم التوقيع على مرسوم نشر الموسوعة السوفيتية الأذربيجانية في 30 ديسمبر 1965، وتم نشر المجلد الأول في عام 1970، ولكن تم تعليق النشر بسبب عدم الامتثال للوائح السوفيتية. وفقًا لترتيب عام 1975، تمت استعادة الموسوعة مرة أخرى. خلال سنوات 1976-1987، تم الانتهاء من نشر نسخة جديدة من الموسوعة لتحل محل النسخة السابقة.

بعد الاستقلال تم التوقيع على مرسوم لنشر الموسوعة الوطنية الأذربيجانية بتاريخ 30 مايو 2000. في 5 مايو 2004 تم التوقيع على مرسوم رئاسي لإنشاء مركز أبحاث الموسوعة الوطنية الأذربيجانية من أجل ضمان إعداد ونشر الموسوعة.   تم نشر الموسوعة من قبل مركز الأبحاث التابع للأكاديمية الوطنية الأذربيجانية للعلوم. تم نشر أول 25 ألف نسخة من قبل دار نشر شيرغ جيرب ووزعت إلى المكتبات والمنظمات الأخرى مجانًا.

في عام 2007 تم نشر مجلد خاص بعنوان "أذربيجان". علاوة على ذلك ، تم نشر المجلد الأول من الموسوعة الوطنية الأذربيجانية في عام 2009. هناك نية لنشر إجمالي 20 مجلدًا من الموسوعة ويحتوي كل مجلد على 800-900 صفحة. سيصدر كل مجلد من مجلدات الموسوعة في طبعة من ثلاثين ألف نسخة.

الطبعات
-------

### النسخة الروسية

تم نشر النسخة الروسية من الموسوعة الوطنية الأذربيجانية في طبعة من خمسة آلاف نسخة. إنها مجموعة عامة عن أذربيجان والتي تحتوي على معلومات حول التاريخ والثقافة والأدب والعلوم والتعليم في البلاد. 

في عام 2012 تم نشر مجلد خاص باللغة الروسية في ألمانيا.

### طبعات أخرى

* Azərbaycan // الموسوعة الوطنية الأذربيجانية -(ردمك 978-9952-441-01-7) .
* أ- Argelander // الموسوعة الوطنية الأذربيجانية -(ردمك 978-9952-441-02-4) .
* الأرجنتين - بابليك // الموسوعة الوطنية الأذربيجانية -(ردمك 978-9952-441-05-5) .
* بابلستان - بوزيركسانا // الموسوعة الوطنية الأذربيجانية -(ردمك 978-9952-441-07-9) .
* Bəzirxana - Brünel // الموسوعة الوطنية الأذربيجانية -(ردمك 978-9952-441-03-1) .
* بوسيل - Çimli-podzol torpaqlar // الموسوعة الوطنية الأذربيجانية -(ردمك 978-9952-441-10-9) .
* شين - دورك // الموسوعة الوطنية الأذربيجانية -(ردمك 978-9952-441-11-6) .

انظر أيضا
---------

* الموسوعة السوفيتية الأذربيجانية

المراجع
-------

1. ↑  "Azərbaycan Milli Ensiklopediyası ELMİ MƏRKƏZİ". *ame-merkez.gov.az*. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-14.
2. ↑  "В Баку состоялось открытие Научного центра "Азербайджанская национальная энциклопедия"". *www.encyclopedia.ru*. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-14.
3. ↑  "AZƏRBAYCAN MİLLİ ENSİKLOPEDİYASI". *ensiklopediya.gov.az*. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-14.
4. ↑  "Азербайджанская Национальная энциклопедия отпраздновала свой 50-летний юбилей ВИДЕО". *azertag.az* (بالروسية). Retrieved 2019-01-14.
**الكأس المقدسة** في التقليد المسيحي هي كأس استعملها السيد المسيح لشرب في العشاء الأخير. يوجد الكثير من الإشارات للكأس المقدسة في أناجيل متى مرقس و لوقا حيث يسمى بالكأس كترجمة حرفية. في طقوس القداس في الكنائس المسيحية يستخدم الخبز و الكأس لتمثيل أحداث العشاء الأخير إضافة إلى استعمال عبارات المسيح كما دونتها الأناجيل. هناك اعتقاد سائد لدى كنيسة الروم الكاثوليك بأن الكأس المقدسة ما زالت موجودة مع عدة كوؤس أخرى ولكن ذلك الاعتقاد هو محل جدل مستمر.

التاريخ والتقليد
----------------

### العشاء الأخير

يذكر إنجيل متى 26:27 أن المسيح «َأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ» و هذا الحدث هو ما يعرف بالعشاء الأخير والذي تم الإشارة اليه في أناجيل مرقس ولوقا و بولس الرسول في سفر كورنثوس الأول وتشكل تلك الرواية أساس شعائر طقوس القداس ذي الأهمية في الكنائس المسيحية على شتى طوائفها. ولكن لا يوجد هناك إشارة للكأس إلا في سياق رواية العشاء الأخير حيث لا يعط أهمية تذكر عدى أنه استعمل للشرب.
يؤكد القديس يوحنا فم الذهب في عظته الدينية على إنجيل متي أن المائدة التي استعملت في العشاء الأخير لم تكن مصنوعة من الفضة و الكأس التي استخدمها السيد المسيح لإعطاء دمه لتلاميذه لشرب لم يكن مصنوعا من الذهب و لكن كان الهدف من الرواية هو إعطاء انطباع على عظمة الموقف.

### التقليد الكاثوليكي

لا يوجد تقليد متبع لدى الكنيسة الكاثوليكية حيال الكأس المستعمل من قبل المسيح ولكن بناء على ما ذكر عن القديس بطرس أن الأخير مرر الكأس إلى خلفائه البابوات والذين بدورهم أعطوا الكأس حتى بلوغه سيكتوس الثاني في عام 258 , عندما كان هناك إتهاض للمسيحين من قبل الإمبراطور فاليريان حيث أمرت السلطات الرومانية بتسليم الكأس. سلم البابا سيكتوس الثاني الكأس إلى شماسه القديس لورنس و الذي بدوره أعطاه إلى جندي إسباني لإبقائه في مكان آمن في إسبانيا. 
التقليد ما زال قائم على أن الكأس قد تم توارثه من قبل ملوك إسبانيا بمن فيهم ألفونسو الثامن ملك قشتالة ,حيث قام هذا الأخير في عام 1200 نظرا إلى حاجته إلى المال لشن حروبه بالاستلاف من كاتدرائية بلنسية حيث رهن الكأس لديها ولكن تم مصادرة الكأس عندما لم يستطع الملك دفع المستحقات حيث أصبح ملك للكنيسة. 

### الكأس المقدسة كأيقونة

لقد زادت أهمية الكأس المقدسة كأيقونة في القرون الوسطى حيث كان هناك الكثير من التصويرات للمسيح وهو يصلي في بستان جثسيماني. شملت أيضا التصويرات الرسوم التي لا تعد ولاتحصى على الحائط والتي من ضمنها رسمة موجودة في كنيسة في جزيرة غوتلند تصور ظهور الكأس المقدسة على رأس جبل مع عبارة «ليأخذ من هذا الكأس» مع ظهور للمسيح ويد الرب محاطين بهالة.

#### انظر أيضا

* الكأس المقدسة

مراجع
-----

1. ↑  Bible gateway, Matthew 26:27 نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Fredericks، Bob (31 مارس 2014). "Historians claim to have recovered Holy Grail". *nypost.com*. مؤرشف من الأصل في 2017-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-31.
3. ↑  Barber، Richard (2 ديسمبر 2004). *The Holy Grail: The History of a Legend*. London: دار بنجوين للنشر. ISBN:978-0-140-26765-5.

* أيقونة بوابةبوابة يسوع
* أيقونة بوابةبوابة إسبانيا
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: الكأس المقدسة |
A square grass lawn surrounded on three sides by joined buildings; to the left and centre, three storeys with windows positioned to form a regular pattern, topped at roof level above each window by curved gablets; on the right, two bay windows (one large, one medium) project from the wall, with the same design of curved gablets. رباعي الزوايا الثاني تم بناؤه قرابة عام 1640 إلى عام 1712) لكلية يسوع ، مع نافذة كبيرة للقاعة على اليمين
تقع **المباني الرئيسية لكلية جيسوس** ، في وسط مدينة أكسفورد بإنجلترا بين شارع تورل وشارع شيب وشارع كورنماركت وشارع ماركت. تأسست كلية جيسوس عام 1571 من قبل إليزابيث لقد تسببت في ذلك الالتماس الذي قدمه رجل الدين الويلزي، هيو برايس، الذي كان أمين صندوق كاتدرائية القديس ديفيد. منح ميثاقها التأسيسي للكلية أرض ومباني القاعة البيضاء، وهي قاعة جامعية شهدت انخفاضًا في أعداد الطلاب. أضاف برايس مبانٍ جديدة إلى مباني القاعة البيضاء، واستمرت أعمال البناء بعد وفاته عام 1574. تم الانتهاء من أول رباعي الزوايا بالكلية، والذي يتضمن القاعة والمصلى وسكن المدير بين عامي 1621 و 1630. بدأ بناء المربع الثاني في ثلاثينيات القرن السادس عشر، لكنه توقف بسبب الحرب الأهلية الإنجليزية ولم يكتمل حتى عام 1712 تقريبًا. تم تشييد المزيد من المباني في رباعي الزوايا الثالث خلال القرن العشرين، بما في ذلك مختبرات العلوم (مغلقة الآن)، ومكتبة للطلاب الجامعيين، وأماكن إقامة إضافية للطلاب والزملاء. بالإضافة إلى الموقع الرئيسي، تمتلك الكلية شققًا في شرق وشمال أكسفورد، وملعبًا رياضيًا.

تم تعديل الكنيسة، التي تم تكريسها في عام 1621 وتم توسيعها في عام 1636، على نطاق واسع في عام 1864 تحت إشراف المهندس المعماري جورج إدموند. التعديلات كان لها أنصارها ونقادها. وصف أحد مؤرخي الكلية إرنست هاردي، مدير المدرسة من 1921 إلى 1925) العمل بأنه «غير مدروس». تم إخفاء سقف المطرقة الأصلي للقاعة بسقف من الجبس في عام 1741 عندما تم تركيب الغرف في السطح. تحتوي مساكن المدير على ألواح خشبية من أوائل القرن السابع عشر وهي الجزء الأخير من المربع الأول الذي تم تشييده. يعود تاريخ مكتبة الزملاء الموجودة في المربع الثاني إلى عام 1679 وتحتوي على 11000 كتاب أثري. تم ترميمه بتكلفة 700000 جنيه إسترليني في عام 2007. تم الانتهاء من غرفة جونيور مشتركة الجديدة، بحجم ضعف حجم سابقتها، في الربع الثالث في عام 2002. تم إضافة غرف طلابية وتدريسية أخرى في شارع السفينة مقابل الكلية عام 2010.

مراجع
-----

1. ↑  Hardy, p. 172

فهرس
----

|  |
| --- |
| **مباني كلية جيسوس** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الجامعات
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
تشير **مذبحة فاطمة** إلى حادث وقع في يوم 20 أغسطس عام 1976 في قرية فاطمة ببوينس آيريس في الأرجنتين، حيث قُتِل 30 سجينًا مُخدّرين ومُعتقَلين على نحو غير قانوني رميًا بالرصاص، ثم فُجِرت جثثهم بالديناميت.

في 19 أغسطس 1976، تحركت مجموعة عسكرية إلى حاجز على الطريق 8، في حين حلقت طائرة فوق تلك المنطقة، بينما كانت هناك سيارة طراز «فورد فالكون» مشبوهة تجوب المنطقة. وبعد الساعة الرابعة بوقت قصير من صباح اليوم التالي، استيقظت قرية فاطمة الواقعة في إقليم بونيس آيريس على صوت انفجار مروع. وقبل وصول مواطني القرية إلى الموقع الذي صدر منه صوت انفجار إحدى الشاحنات، لم يجرؤ أحد على الذهاب هناك لاستطلاع ما حدث. ورأى العاملون في أحد أفران القرميد القريبة من الحادث منظرًا مروعًا؛ إذ عثروا على أشلاء بشرية متناثرة على مساحة مائة ياردة حول المكان. وعلى الفور، أقام الجنود سياجًا حول المنطقة، وأخذ المصورون الصحفيون يلتقطون الصور خلسةً. وجمع الجنود والموظفون المدنيون الأشلاء المتناثرة ليحملوها بعد ذلك في شاحنة تابعة لبلدية بيلار.
وذُكِر في تقارير الشرطة أن الضحايا كانوا ثلاثين فردًا، عشرة منهم سيدات وعشرون رجال، أغلبهم من الشباب، وبعضهم مراهقون. ولم يمكن التعرف على هوية أحد منهم، فيما عدا خمسة فقط. ودُفِنت جثث الضحايا الذين لم يتم التعرف عليهم كمجهولي الهوية في مقبرة ديركوي بتي، ثم أُخرِجوا بعد أعوام من ذلك التاريخ لمحاولة التعرف عليهم.
وبفضل العمل المميز لفريق الطب الشرعي الأرجنتيني، تم التمكن من التعرف على هوية إحدى عشرة ضحية أخرى. ويرجع الفضل في التعرف على إحدى أولئك الضحايا لاختصاصية علم الإنسان سوزانا بيدريني دي برونزيل، التي أُطلِق اسمها على أحد الشوارع في منتصف مدينة بيلار، وعلى وجه التحديد في الميدان الذي لا يبعد سوى بضعة أمتار عن خزان المياه.
وتم التمكن من التعرف على نصف الضحايا بواسطة العائلات والأصدقاء عن طريق عمل فريق الطب الشرعي الأرجنتيني.

إنيس نوسيتش، و
رامون إل فيليز، و
أنجيل أو ليفيا، و
ألبيرتو إي كوماس، و
كونراد ألزوجاراي، و
دانييل أرجنتي، و
جوزيف دي برونزيل، و
سوزانا بيدريني دي برونزيل، و
كارمين كارناجي، و
هايدي سيرولو دي كارناجي، و
نورما إس فونتيني، و
سيلما جيه أوكامبو، و
هوراسيو أو جارسيا جاستيلو، و
كارلوس راؤول بارجاس، و
راؤول ريكاردو هيريرا، و
خوان كارلوس فيرا.

وأُعيد فتح القضية، وقُدِم ستة من الضباط السابقين المسؤولين عن السجناء الفيدراليين للمحاكمة. وأُدين ألبانو هارجويندجوي كأحد المسؤولين عن المذبحة.
وفي يوم 11 يوليو عام 2008، أي بعد مرور أكثر من ثلاثة عقود على الحادث، حُكِم على اثنين من ضباط الشرطة الأرجنتينية السابقين بالسجن مدى الحياة.

المراجع
-------

1. 1 2  Burke، Hilary (11 يوليو 2008). "Argentine police get life term in 'dirty war' case". رويترز. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-19.
2. ↑  Ferguson، Sam (30 يوليو 2008). "The Fatima Massacre". [truthout. مؤرشف من الأصل في 2010-10-31. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-18. `{{استشهاد بخبر}}`: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: `|ناشر=` (مساعدة)
3. ↑  "Amnesty International Report 2009 - Argentina". United Nations High Commissioner for Refugees. مؤرشف من الأصل في 2012-10-09.

* أيقونة بوابةبوابة الأرجنتين
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1970
**كاثرين فيرغسون فينك** (بالإنجليزية: Kathryn Ferguson Fink)‏ (13 شباط 1917 - 28 آذار 1989) عالمة في الكيمياء الحيوية ذات جنسية أمريكية معروفة بعملها في الطب النووي، وخاصةً في استخدام المميز الإشعاعي في دراسة الاستقلاب. أمضت فينك معظم حياتها المهنية في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، وغالبًا ما كانت تتعاون مع زميلها وزوجها عالم الكيمياء الحيوية روبرت مورغان فينك، وكانت أول حاصلة على الدكتوراه تصبح أستاذة في الطب في الكلية الطبية بجامعة كاليفورنيا. توفيت بعد معاناتها مع مرض السرطان في عام 1989.

الوظائف الأكاديمية
------------------

وظّف وارن أفراد عائلة فلينك في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس عندما أصبح عميدًاً لكلية الطب الجديدة آنذاك. بدأت كاثرين ارتياد جامعة كاليفورنيا في عام 1947. كان التعيين الأول لها بروفيسورة طبية مساعدة في قسم الفيزياء الحيوية والطب النووي في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس وفي قسم الأبحاث في مستشفى فان نويس للمحاربين القدامى. حيث عملت عالمة كيمياء حيوية للأبحاث. نشرت هي وزوجها على نطاق واسع حول استخدام المميز الإشعاعي بالاقتران مع الاستشراب الورقي لدراسة مسارات الاستقلاب مع التطبيقات السريرية لمرضى السرطان الذين يتلقون العلاج الكيميائي. وعُيّنت أستاذًة للطب في كلية الطب بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس في عام 1967، وهي أول حائزة على دكتوراه تشغل هذا المنصب الذي يشغله تقليديًا الحاصلون على الدكتوراه في الطب (M. D. degree). في عام 1976، أصبحت فينك مساعدة عميد شؤون الطلاب ورئيس لجنة المنح والزمالات في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.

الجوائز والعضويات
-----------------

كانت فينك عضوًا في عدد من الجمعيات المهنية والعلمية، بما في ذلك فاي بيتا كابا "Phi Beta Kappa"، وإيوتا سيجما باي "Iota Sigma Pi"، وسيجما كاي "Sigma Xi"، وجمعية البيولوجيا التجريبية والطب، والجمعية الأمريكية للكيميائيين البيولوجيين. وكانت هي التاسعة عشرة التي تحصل على جائزة امرأة العلوم في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس عام 1971. وقد اُختِيرت لتنال جائزة لوس أنجلوس تايمز امرأة العام في العلوم عام 1971.

حياتها الشخصية
--------------

رُزِقت فينك وزوجها بابنتين. توفيت فينك بعد إصابتها بمرض السرطان في لوس أنجلوس عام 1989.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4  Folkart، Burt A. (31 مارس 1989). "Kathryn Fink; UCLA Medical School Pioneer". *Los Angeles Times*. مؤرشف من الأصل في 2016-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-09.
2. 1 2  Wayne، Tiffany K. (2011). *American women of science since 1900*. Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. ص. 394. ISBN:9781598841589. مؤرشف من الأصل في 2022-05-13.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة CS1: التاريخ والسنة (link)
3. 1 2 3 4 5 6  Adams، William S. (1989). Krogh، David (المحرر). *University of California: In Memoriam, 1989*. University of California. ص. 44. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**مذكرة كنيغ** هي مذكرة سرية داخلية صدرت عن الحكومة اليهودية في أبريل 1976. قام بإعداد هذه المذكرة يسرائيل كنيغ، متصرف لواء الشمال في وزارة الداخلية الإسرائيلية في حينها.

تقدم هذه المذكرة جملة من الأهداف الاستراتيجية والخطوات التكتيكية والتي تهدف إلى تقليل نفوذ المواطنين العرب في منطقة الجليل. شدد كنيغ على الحاجة لفحص إمكانية لإضعاف التركيز العربي الحالي وكما رأى أنها أمر مهم لديمومة المصالح اليهودية الوطنية.

تبرز أهمية هذه المذكرة لكونها المذكرة الأولى التي تعرض سياسات التفرقة والعنصرية المطبقة على الفلسطينيين منذ سنة 1948، و حيث تعكس التخطيط الذي يتم تنفيذه في مراكز صنع القرار.

نشرها
-----

تم نشر هذه المذكرة للعوام في 7 سبتمبر 1976 عندما تم طبعها ونشرها في صحيفة عل همشمار العبرية وقد نشرت شهرية الجديد ترجمة عربية لها في عدد 10، 1976.

ردود فعل
--------

صرح عبد المجيد المندوب المصري لدى مجلس الأمن بأن نوايا الحكومة الإسرائيلية معروفة لكن هذه الوثيقة تفضحها علناً.

المحتوى
-------

تناقش هذه المذكرة مسألة الخطر الديموغرافي الذي يحيط بالدولة اليهودية و يمكن تلخيص بعض أهم الأهداف الاستراتيجية لهذه المذكرة فيما يلي:

* الحيلولة دون أي احتمال لتكوين وحدة سياسية عربية مستقلة، حيث اقترحت المذكرة بناء المزيد من المستوطنات في المناطق ذات الأكثرية العربية.
* يجب تبديل الزعماء العرب العدائيين بآخرين أكثر طواعية والذين يجب على الدولة إيجادهم وخلقهم. أراد كنيغ أن يتم تقليل عدد العرب المثقفين حيث قام بتوصية بتحويلهم إلى دراسات تقنية ومهنية مثل الفيزياء والعلوم الطبيعية. كما أراد كنيغ أن يكون سهولة دراسة العربي في الخارج أكبر وصعوبة إيجاده للعمل في الداخل أكبر.
* كما اقترح إجراء حملات لتشويه سمعة العرب الناشطين سياسياً و لتقليل الإدخار لدى الجانب الفلسطيني حتى يتم تحديد و تقليل التمويل المتوفر في المجتمعات العربية و التي تمول الأهداف السياسية.

تصريحات يسرائيل كنيج الحالية
----------------------------

يقول كنيج أن العرب يريدون امتصاص أفضل ما لدينا (اليهود).

مصادر
-----

1. ↑  يوم الأرض تاريخ ونضال ونصب تذكاري. مركز مساواة 2008. ص82

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الصراع العربي الإسرائيلي
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1970
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
كانت **مارغريت كاردويل** قارئة للغة الإنجليزية في جامعة الملكة في بلفاست، وهي متخصصة في أعمال تشارلز ديكنز. فازت بجائزة الأكاديمية البريطانية روز ماري كراوشي في عام 1994.

حياته
-----

ولدت مارغريت كاردويل في بلاكبول. التحقت بمدرسة فليتوود للقواعد وقراءة اللغة الإنجليزية في جامعة ليدز، حيث حصلت على درجة الدرجة الأولى. درست في بلاكبول، ثم انضمت إلى كلية ويستفيلد في لندن للحصول على درجة الماجستير. وفي عام 1969، حصلت على شهادة الدكتوراه من كلية بيدفورد لندن، بينما كانت تعمل أيضا في كلية معهد فروبيل في روهامبتون.

انضمت كاردويل إلى جامعة الملكة في بلفاست في قسم اللغة الإنجليزية في عام 1967، حيث بقيت حتى تقاعدها في عام 1987. توفيت في عام 2011 في سومرست.

أعمالِه
-------

كان لكاردويل ارتباط طويل مع مطبعة جامعة أكسفورد. كما قامت بتحرير طبعات كلارندون لغز إدوين دروود (1972) بقلم تشارلز ديكنز، ومارتن تشوزلويت (1982)، وامال عظيمة (1993)، والتي فازت في آخرها بجائزة روز ماري كراوشي. 

إدوين درود، الشهير، هي رواية ديكنز غير المكتملة، وطبعة كاردويل اشتهر بترميمه العبارات المتغطرسة والاستخدام الحكيم للقراءات المختلفة، فضلا عن السجل الأكثر شمولا لتطور الكتاب. أظهر كاردويل الصلات بين أوليفر تويست ودرود، وتتبع في الواقع التغيير في تركيز ديكنز من شخصيات روزا وإدوين إلى جيسبر.

واعتبرت طبعتها لمارتن شوزلويت نهائية. واستنادًا إلى نص ديكنز عام 1844، فقد اختارت ببراعة التعديلات، واستعادت الترجمات الأكثر ترجيحًا لمصطلحات ديكنز التي تحتوي على أخطاء إملائية أو أخطاء مطبوعة في التعبير. وبما أن ستة عشر من تسعة عشر من الأقواس الشهرية المطبوعة في العمل لم تكن لديها البراهنات، فقد واجهت تعقيداً في تحديد الاختلافات من المخطوطة إلى الطبعة الأولى، وتعاملت بحكمة مع استخراج الشكل النهائي المشروح على النحو المناسب.

درست كاردويل تطور التوقعات العظيمة أيضا، كجزء من طبعتها الحائزة على جوائز في عام 1993. وأظهرت كيف ظهرت النسخة الأولى من الرواية في الولايات المتحدة، في مجلة هاربر الأسبوعية (والتي يمكن اعتبارها وفقا لذلك الطبعة الأولى) ولكن حدثت تعديلات أخرى من قبل ديكنز (على سبيل المثال، انقطاع كبير في الفصل الثالث من النسخة الأمريكية). ومع ذلك، فإن اختيارها لطبعة 1861 من الرواية كنص نسخة للطبعة النهائية قد انتقد لقبول عدة مئات من القراءات كمؤلفين.

المراجع
-------

1. 1 2 3  Horrocks، Sarah (15 مارس 2011). "Margaret Cardwell obituary". *الغارديان*. مؤرشف من الأصل في 2021-05-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-04.
2. ↑  Rosenberg، Edgar (1974). "Restoration in Cloisterham: The "Clarendon Drood"". *Dickens Studies Newsletter*. ج. 5 ع. 3. JSTOR:45290430.
3. ↑  Monod، Sylvère (1984). "Martin Chuzzlewit by Charles Dickens, Margaret Cardwell". *The Modern Language Review*. ج. 79 ع. 1. JSTOR:3730340.
4. ↑  Brattin، Joel J. (1994). "Great Expectations. The Clarendon Dickens by Charles Dickens, Margaret Cardwell". *Dickens Quarterly*. ج. 11 ع. 3. JSTOR:45291507.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب إنجليزي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
الشيخ **عبد العظيم العطواني** اسمه عبد العظيم أحمد سليم، وشهرته عبد العظيم العطواني؛ نسبة إلى قرية العطواني؛ وهي إحدى قرى مركز «إدفو» بمحافظة أسوان جنوب مصر. كانت بدايته في كتاب القرية. فكانت الخطوة الأولى للشيخ عبد العظيم تعلم أحكام القرآن الكريم وحفظه كاملا مجودا، وقد لمس شيخ الكتاب إمكانات العطواني، فدفعه إلى أن تكون الغاية والوسيلة هي كتاب الله وأحكام تجويده وما استتبع ذلك من خطوات تمثلت في ترحاله للاستزادة من دراسته للقرآن حفظا وتجويدا وأحكاما، وكان الشيخ البطيخي الذي تعلم على يديه الشيخ محمد صديق المنشاوي أحد أبرز معلمي الشيخ العطواني في فترة صباه. حين كان العطواني تلميذا في كتاب القرية كان من عادة شيخ الكتاب حين ينتهي من تعليم التلاميذ أن يختم لقاءه معهم بأنشودة دينية، وكانت قصيدة المديح النبوي للإمام البوصيري هي تلك الأنشودة التي يرددها التلاميذ كل مرة.. فراقت كلماتها للشيخ العطواني وهو في صباه، ولمست موسيقاها ثنايا أذنه، فحفظها عن ظهر قلب، وشجا بها بين التلاميذ دون أن يشعر، وسمعه شيخه فقال له: «لقد تملكت منك البردة وتملكت منها.. وعشقتها وعشقتك.. وامتلأ بها قلبك فخرجت من صوتك وكأنها لم تخرج من صوت أحد قبلك؛ فأنشدنا بها دائما». ومنذ ذلك التاريخ صارت البردة ملازمة للشيخ العطواني مثلما صار هو معروفا بها، وقال في ذلك الشيخ متولي الشعراوي حين سمع الشيخ العطواني يشدو بالبردة في تفرد ووجْدٍ: «كأنما وضع البوصيري البردة لينشدها العطواني»

قصيدة البردة
------------

منشد قصيدة البردة المعروفة؛ إحدى أشهر قصائد المديح النبوي، وهي القصيدة التي بوأت لصاحبها شرف الدين البوصيري -بما حظيت به من مكانة لا تنافسها فيها سوى البردة الأم لـ كعب بن زهير - إمامة فن المدائح النبوية، وقد اقترن العطواني بها، فصار لا يعرف إلا بها ولا ينشدها إلا هو، ورغم بعده عن وسائل الإعلام وإصراره على البقاء في صعيد مصر إلا أن شهرته جابت الآفاق، وعد أشهر منشدي البردة على الإطلاق.

محمد متولي الشعراوي
-------------------

وكان من أهم من تأثر بهم الشيخ العطواني، الشيخ محمد متولي الشعراوي عام 1983 ، وكانت أشرطة الكاسيت تحمل قصيدة البردة للشيخ العطواني قد انتشرت، وكان لقاؤه بالشيخ الشعراوي بحضور الشيخ محمد عبده يماني وزير الإعلام السعودي الأسبق، وكان الشيخ يماني من المرددين في الجلسة وراء إنشاد العطواني.

المراجع
-------

1. ↑  "أشهر أبناء أسوان.. قصة الشيخ عبد العظيم العطواني منشد البردة". *صدى البلد* (بar-eg). 6 May 2020. Archived from the original on 2020-05-24. Retrieved 2023-07-29.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

وصلات خارجية
------------

* ملفات صوتية وفيديو للشيخ عبد العظيم العطواني
* تسجيل صوتي

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى