recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**الجُصَّة** هي مكان لحفظ وتخزين التمر في المنزل، وهي تشبه المحراب الواقف، له باب ضيق في أعلاه ينزل منه من يريد أن يأخذ التمر إذا كان بعيداً عن متناول يده، وسميت بذلك لأنها تبنى بالجص، وفروش الحصى، ولا يدخل الطين في بنائها.

الطريقة
-------

يخزن صاحب البيت فيها ما يكفى من التمر لسنة كاملة، قبل أن ينضج المحصول الجديد من الرطب، إن كان قادراً على ذلك وتستخدم هذه الطريقة في تخزين محصول التمر في نجد بالمملكة العربية السعودية.

### بناء الجصة

يختار صاحب المنزل مكاناً قصياً لبناء «الجِصة»، ويحرص أن يكون بارداً وجافاً، ثم اختيار زاوية في الغرفة ليتم عمل أساس لجدرانها، أما من يبني الجصة فهم بناؤون محترفون عارفون برصّ ألواح الصخور فوق بعضها مستخدمين الجص المحلي المستخرج من طحن الصخور الجيرية، وترتفع بداية أرضيتها ذراعا أو تزيد بمقاييس البناء القديم، وذلك لعدم وجود أدوات قياس كحال البنائين اليوم، فالذراع يماثل نصف المتر تقريباً، ومن ثم تبنى الجدران في الداخل ب«حصى» سماكتها صغيرة تسمى «الفرش»، فيرتفع البناء ما يقارب المتر، فيتم سقف سطحها بالفروش من الحصى، وتبنى الجدران الخارجية باللبن والطين، بحيث يكون باب «الجِصة» معتدل الطول، كطول قامة الإنسان، أي عندما يقف من يريد إخراج التمر منها يكون الباب فوق وسطه، ليسهل عليه إخراج التمر بيسر وسهولة، وتقسم أرضية الجصة إلى نصفين بفرش من الحجر كبير في منتصفها طولاً، لوضع نوعين من التمر فيها، وقد يعمد البعض إلى تقسيمها إلى أربعة أقسام، إذا كان يملك أربعة أنواع من التمر وكان من الموسرين، وتكون «الجِصة» المقسمة إلى أربعة أقسام كبيرة الحجم بالنسبة إلى التي يتم تقسيمها إلى نصفين.

### مكونات الجصة

يوجد في أعلى الجصة فتحة دائرية تسمى (كوةّ) يلقى معها التمر من الزنابيل إلى داخل الجصة، كما تسمح لربة البيت بأخذ كمية من التمر بعد كبسة مدة من الزمن، والتي لا تزيد - عادة - عن الحاجة اليومية لأهل البيت أو لضيوفهم، ولمنع دخول الهواء الخارجي للجصة تسدّ الكوة بزنبيل من الخوص، وبسكب الأهالي الدبس (المتحصل) فوق التمر المرصوص داخل الجصة في فترات معينة، أما الماء فلا يسمح برشه أو سكبه داخل الجصة كي لا يفسد التمر أو يجعله رقيقاً فتختلط حباته بعضها ببعض وقد يتعفن.

ويوضع في أسفل الجصة ثقب صغير يسمح بخروج «دبس التمر» بعد رصّه، وأخيراً يوضع الباب المصنوع من الخشب بدقة متناهية، وقد يكون مزخرفاً حسب حالة صاحب البناء المادية، ويكون للباب قفل من الخشب؛ لضمان عدم وصول من في المنزل إليه إلاّ عند الحاجة.

مراجع
-----

1. ↑  محمد العبودي، محمد (1434). *معجم شجر البساتين ونباتها في المأثورات الشعبية في القصيم*. عنيزة: مركز صالح بن صالح. ص. 84.
2. ↑  محمد العبودي. *كلمات قضت*. الرياض: دارة الملك عبدالعزيز. ج. الجزء الأول. ص. 137.
3. 1 2 3  "«الجِصة».. خزانة التمر". جريدة الرياض. 1433. مؤرشف من الأصل في 2017-05-20.

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**الشركة العامة لموانئ العراق** هي شركة حكومية عراقية تابعة لوزارة النقل في جمهورية العراق، تأسست الشركة في 9 أكتوبر، 1919 وهي تختص بأعمال إدارة الموانئ العراقية والملاحة في المياه الإقليمية والقيام بأعمال الصيانة والحفر في القنوات الملاحية، وتدير الشركة العامة لموانئ العراق كل من ميناء أم القصر، وميناء خور الزبير، وميناء المعقل، وميناء أبو فلوس.

التاريخ
-------

في 1919 بدأ في تطوير ميناء البصرة بعد أن انتهت الحرب العالمية الأولى
فتم تحويل الميناء من ميناء عسكري للقوات البريطانية إلى ميناء تجاري تحت السيطرة العراقية فتم تطوير الأرصفة وجلب معدات كاملة لتشغيله وإنشاء سقائف ومخازن وأحيطت
المنطقة بسياج حديدي وتشكيل وحدة شرطة للمحافظة على الأمن داخل الميناء.

في عام 1922 أصبحت إدارة الموانئ تحت أشراف وزارة المالية. وفي العام 1931 افتتحت بناية مديرية الموانئ العامة في المعقل بحضور الملك فيصل الأول.

في 1939 تحولت مهمة الأشراف على الميناء إلى وزارة المواصلات والأشغال. ثم أصبحت عام 1956 مصلحة الموانئ العراقية إدارة مستقلة بموجب قانون رقم 40.

في عام 1976 أصبحت الموانئ مؤسسة بالقانون رقم 7، وفي عام 1987 أصبحت الموانئ منشأة ثم تأسست الشركة العامة لموانئ العراق في عام 1997 بموجب قانون الشركات رقم 22.

وبعد احتلال العراق سنة 2003 تدمرت البنى التحتية لموانئ العراق وتعرضت الكثير من منشآتها وآلياتها للسلب والنهب بعد عمليات القصف وتدمير كاملة قامت بها قوات الاحتلال على القطاعات البحرية في أحواض الموانئ داخل المياه الإقليمية العراقية.

الهيكل التنظيمي
---------------

* ميناء أم قصر
* ميناء المعقل
* ميناء أبو فلوس
* ميناء خور الزبير
* ميناء خور العمية
* ميناء البصرة النفطي
* ميناء الفاو الكبير
* قسم المسافن والصناعات البحرية
* قسم الشؤون الهندسية
* قسم الشؤون الإدارية المالية
* قسم الشئوون البحرية
* قسم الحفر والمسح البحري
* قسم التخطيط والمتابعة
* قسم المخازن والمشتريات
* قسم الدراسات والبحوث
* قسم المحاسبة الإلكترونية
* قسم التدقيق والرقابة الداخلية
* القسم القانوني
* مركز التدريب البحري
* قسم الإنقاذ البحري

هوامش
-----

1. ↑  التقرير السنوي لعام 2008، ص.59
2. ↑  التقرير السنوي لعام 2008، ص.4
3. 1 2 3 4 5 6  التقرير السنوي لعام 2008، ص.1

مراجع
-----

* التقرير السنوي لعام 2008، الشركة العامة لموانئ العراق

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شركات
* أيقونة بوابةبوابة نقل
منزل مانور في همنغفورد جراي.
**زا مانور** وتعني **القصر** هو منزل في قرية همينغفرد غري بكامبريدجشير. بُني المنزل في ثلاثينيات القرن الحادي عشر وهو أحد أقدم المنازل المأهولة باستمرار في بريطانيا - وغالبًا ما يُزعم أنه الأقدم على الرغم من كون هذا الأمر محل خلاف. لا يزال جزء كبير من المنزل الأصلي سليمًا على الرغم من التغييرات المختلفة التي طرأت عليه على مدى تسعة قرون.

كان القصر خلال أوائل القرن الثامن عشر موطنًا لعائلة جانينجز، الأختانماريا وإليزابيث جانينجز، اللتان اشتهرتا بكونهما من بين أجمل النساء في أوروبا. وصفه الأختان الشاعر ويليام كوبر وهو يمشي مع كلبه على ضفاف النهر بأنهما اثنان من الحوريتين. تزوجت ماريا لاحقًا من إيرل كوفنتري. وتزوجت إليزابيث مرتين، أولاً من دوق هاملتون وثانياً من دوق أرجيل، وأنجبت ولدين من كل منهما وأصبحت أم لأربعة دوقات.

اشتهر المنزل بالكاتبة لوسي م. بوسطن التي اشترته في عام 1939 وأعادت تسميته باسم جرين نووي ومكثت به لفترة طويلة، وكتبت به العديد من الكتب أثناء إقامتها هناك. وبصرف النظر عن حديث القديس كريستوفر الخيالي عن المنزل، يمكن العثور على كل شيء تقريبًا عن القصر في الكتب. قُدمت حفلات الغراموفون في المنزل للطيارين خلال الحرب العالمية الثانية. ولا يزال المنزل كما تركته بوسطن عند وفاتها في عام 1990، وهو مفتوح للزوار عن طريق الحجز.

تُحاط الحدائق التي أنشئتها لوسي بوسطن بخندق مائي وبها أزهار السوسن الحائزة على جوائز لندرتها، وبعض الحدود العشبية. يرعى الحديقة حملة حماية المناطق الريفية في إنجلترا.

مراجع
-----

1. ↑  *National Heritage List for England*، QID:Q6973052
2. ↑  "The Manor, Hemingford Grey". greenknowe.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2023-01-17.
3. ↑  Christopher Winn (2005). *I Never Knew That About England*. Ebury Press. ص. 118. ISBN:0-09-190207-X.
4. ↑  "The Manor, Hemingford Grey". greenknowe.co.uk. مؤرشف من الأصل في 2023-01-17."The Manor, Hemingford Grey". greenknowe.co.uk.
5. ↑  Members Guide 2012, published by CPRE, 2012

روابط خارجية
------------

* موقع مانور
* مقابلة مع ديانا بوسطن: الجزء الأول
* مقابلة مع ديانا بوسطن: الجزء الثاني

|  |
| --- |
| **بيت ذا مانور** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة متاحف
* أيقونة بوابةبوابة نسوية
**ريتا لمع**(18 أبريل 1981-) عارضة أزياء ومقدمة برامج لبنانية

حياتها الخاصة
-------------

توفيت والدتها وهي في سن الرابعة عشرة، ترعرعت في كنف والدها، لديها شقيق يصغرها سنا إسمه **إيلي** حاصلة على شهادة في إدارة الفنادق وفي الفلسفة، تجيد اللغات الفرنسية والإنجليزية.

### حياتها الأسرية

تزوجت عام 2007 من رجل أعمال لبناني يدعى ايلي حنكش بعدها سافرت معه إلى اليابان وأنجبت منه ثلاثة أبناء.

مشوارها المهني
--------------

بدأت عملها مقدمة برامج في قناة زين التابعة لتلفزيون المستقبل من حزيران 2000 حتى كانون الأول 2002 قدمت برنامجين **درشات** و**تنتنه** عملت كعارضة لإعلانات فوتوغرافية (حائزة على لقب أجمل وجه لعام 1996) بدأت بتصوير الإعلانات منذ سنّ السابعة. كما حللت على غلاف Femme Magazine  وسواها من المجلاّت منذ سنّ الرابعة عشرة.  وحزتُ على لقب "أجمل وجه" في مسابقة Beauty Night 1996.  وعملتُ كمقدّمة برامج في قناة زين". بعدها شاركت في مسابقة ملكة جمال لبنان في العام 2003 على شاشة المؤسسة اللبنانية للإرسال ال بي سي وحلت ك**وصيفة ثانية** ، بعدها عملت أيضا لدى المصمّم زهير مراد في قسم العلاقات العامة، إكتسبتُ خلالها خبرة في الموضة، عادت ريتا إلى تقديم برنامج **سمرة** مع وائل منصور على شاشة تلفزيون المستقبل بعدها قدمت برنامج هي هاي الغنية على شاشة ال بي سي عام 2004 وشاركها السعودي محمد خلاوي و**Catwalk** أيضا على نفس المحطة عام 2014 وأخيرا في قناة إم تي في اللبنانية ضمن برنامج **alive** الصباحي بعنوان **Make over**، شاركت عضو لجنة تحكيم في في ملكة جمال اليابان عام 2008.

المراجع
-------

1. ↑  اراسيل:ميس ليبانون 2003 نسخة محفوظة 30 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  ليبانيز بيجنت:ريتا لمع نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  موقع فستاني:ريتا لمع نسخة محفوظة 02 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز

|  |
| --- |
| **ريتا لمع** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |
تحكم نينتندو
**إبهام نينتندو**، والمعروف أيضًا باسم **قبضة اللاعب**، هي مشكلة صحية متعلقة بلعبة الفيديو مصنفة على أنها شكل من أشكال إصابات الإجهاد المتكررة. الأعراض هي تقرحات، مذل، وتورم الإبهام، بشكل رئيسي من خلال استخدام وسادة D، على الرغم من أن أي إصبع يمكن أن يتأثر. يمكن أن يؤدي ذلك إلى الضغط على الأوتار والأعصاب والأربطة في اليدين، وكذلك على التهاب اللقيمة الجانبي مرفق التنس، والتهاب الأوتار، والتهاب الجراب، ومتلازمة النفق الرسغيٍ.

عُرفت هذه الحالة في الأصل في سياق ألعاب الفيديو باسم "إبهام الجلد"، ومن المعروف أنها تحدث بشكل متكرر بين مستخدمي أجهزة ألعاب الفيديو من الجيل الثاني مثل إنتيليفيجن أو اتاري 2600 في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات. تم تسليط الضوء على الحالة لأول مرة عندما تم إصدار وحدات تحكم ألعاب نينتندو، مما أدى إلى حالات إجهاد المتكررة المبلغ عنها، في المقام الأول في الأطفال (كونها واحدة من الجماهير الأساسية لألعاب الفيديو من الجيل المبكر). في وقت لاحق، لوحظ أن وحدات التحكم الخاصة بـسوني بلاي ستيشن و بلاي ستيشن 2 هي التي تسبب الحالة. ومع ذلك، نظرًا للشكل والحجم والاستخدام الموسع لأجهزة التحكم في الألعاب، يمكن أن تحدث في مستخدمي أي لوحة ألعاب أو عصا تحكم. وقد لوحظت مشكلات مماثلة أيضًا في استخدام الهواتف المحمولة والرسائل النصية على وجه الخصوص (انظر متلازمة دي كورفان).

انظر أيضًا
----------

* مشكلات صحية متعلقة بألعاب الفيديو
* متلازمة دي كورفان
* مرفق لاعب التنس
* مرفق لاعب الغولف
* أذن راكب الأمواج

المراجع
-------

* Brasington, Richard. "Nintendinitis" at New England Journal of Medicine, 17 May 1990. Retrieved 3 Oct 2014.
* Thompson, Dennis. "Video Game Victims" at Forbes, 6 May 2005. Retrieved 26 June 2005.
* "Girl probes 'PlayStation thumb'" at BBC News, 23 June 2005. Retrieved 26 June 2005.
* Moncur, Laura Blackberry thumb?, 14 November 2006. Retrieved 8 March 2014

روابط خارجية
------------

* "Computer games pose injury risk" at BBC News, 23 December 1999.
* "'Nintendo Thumb' Points to RSI" at Wired News, 3 December 1998.
* "Computer games cripple kiddies" at The Register, 12 December 2000.
* 

* أيقونة بوابةبوابة ألعاب فيديو
* أيقونة بوابةبوابة طب
تأسست **الجمعية السعودية للمراجعين الداخليين** في عام 2011م بموجب قرار مجلس الوزراء رقم 84، وهي جهة مهنية مستقلة غير ربحية تعمل تحـت إشراف الديوان العام للمحاسبة، وترتبط بالمعهد الدولي للمراجعين الداخليين. وباعتبارها المرجع المهني الوحيد المعتمد في المملكة العربية السعودية من قبل المعهد الدولي للمراجعين الداخليين، فإن الجمعية تسعى لتحقيق المعايير الدولية المهنية لجميع ممارسين مهنة المراجعة الداخلية.

أهداف الجمعية
-------------

تهدف إلى توفير الإرشادات والمعلومات حول أفضل الممارسات لمهنة المراجعة الداخلية ورفع نسبة الوعي المهني، وتعزيز الأخلاقيات المهنية التي يجب أن يتقيد بها الأفراد والمؤسسات، من خلال مشاركة المعرفة لممارسات المهنة الصادرة من المعهد الدولي للمراجعين الداخليين.

كما تسعى الجمعية للمساهمة في تعزيز الشفافية ورفع الأداء في منشآت القطاعين العام والخاص وتطوير الكفاءات المهنية المتخصصة في مجال المراجعة الداخلية في المملكة العربية السعودية.

معايير الجمعية ومبادئها
-----------------------

تقدم الجمعية الأدلة والإرشادات المهنية التي يجب على الممارسين الإلتزام بها حسب مبادئ أخلاقيات المهنة الصادرة عن المعهد الدولي للمراجعين الداخليين. تلتزم الجمعية بالحفاظ على مبادئ الثقة، والنزاهة، والموضوعية، والسرية، والكفاءة، والعمل على تعزيز السلوك الأخلاقي للمؤسسات والمراجعين الداخليين على حدٍّ سواء.

وبصفتها الجهة الرسمية والمخوّلة في المملكة العربية السعودية فهي مكلّفة على تعزيز الإمتثال والتقيّد بالسياسات والإجراءات التنظيمية من أجل تخفيف أي مخاطر أو تهديدات على النزاهة والسمعة الأخلاقية، وتضمن وجود رقابة فعالة وحوكمة فعالة لسير العمليات داخل المنظمة، حيث أن ما تؤمن وتعمل به يعكس مبادئ السلوك الأخلاقي الصادرعن المعهد الدولي للمراجعين الداخليين.

برنامج قيادة
------------

أطلقت الجمعية في عام 2021م برنامج «قيادة المراجعة الداخلية» بالتعاون مع هارفارد للأعمال والنشر، وشراكة إستراتيجية مع (سابك).

ويشتمل البرنامج على ثلاثة محاور رئيسة، أولها «التفكير الإستراتيجي»، الذي يركز على بناء المهارات الإستراتيجية وعقلية توليد الأفكار، والانتقال من النهج التبادلي إلى النهج التحويلي، فيما يعزّز المحور الثاني «التغيير عبر التأثير» مهارات المفاوضة وشبكة العلاقات المتينة، والتواصل الهادف وتنمية الذكاء العاطفي، أما المحور الثالث «قيادة التغيير»، فيركز على تشجيع المساءلة، وتبني عقلية توسعية وبناءة، والتعامل مع التردد في إحداث التغيير.

مراجع
-----

1. ↑  "عن الجمعية | IIA KSA". *www.iia.org.sa*. مؤرشف من الأصل في 2021-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-05.
2. ↑  "Who We Are | IIA KSA". *www.iia.org.sa*. مؤرشف من الأصل في 2021-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-05.
3. ↑  "Standards and Guidance | IIA KSA". *www.iia.org.sa*. مؤرشف من الأصل في 2021-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-05.
4. ↑  "برنامج قيادة". مؤرشف من الأصل في 2020-11-12.

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
**عبد الإله دراغمة** أو الحاج حسن الطوباسي (ولد في طوباس عام 1942 وقتل بالقرب من طرابلس عام 1976) هو سياسي وقائد عسكري فلسطيني من حركة فتح، تولى قيادة كتيبة الجليل في منطقة شمال لبنان في منتصف السبعينيات.

نشأته وتعليمه
-------------

ولد عبد الإله دراغمه في عام 1942م في طوباس وتعلم في مدارسها، ثم انتقل عام 1959 إلى المدرسة الصلاحية في نابلس عام 1959 ونال عام 1961 شهادة الماتريك التي أهلت للالتحاق بكلية ضباط الشرطة الأردنية. واستقال من الخدمة الشرطية بعد سنتين وعمل مدرسا في منطقة جيزان في السعودية حتى حزيران 1967.تزوج من ابنة عمه سنة 1964م، وأنجب منها ولدين وابنتين

نشاطه السياسي والعسكري
----------------------

انضم إلى حركة فتح في الستينيات وهو في السعودية، وتفرغ للعمل العسكري بعد حرب حزيران وانتقل إلى الأرض المحتلة لتنظيم خلايا المقاومة فيها، ثم التحق في الأردن بما عرف بالقطاع الجنوبي في منطقة غور الصافي، حيث شارك من القاعدة التي سميت باسم عراق المنشية في تنظيم عمليات عسكرية هناك، منها قصف إيلات بصواريخ الكاتيوشا، وقصف متكرر لمصنع البوتاس الإسرائيلي أعطاه لقب «الحاج بوتاس».

تلقى تدريبا عسكريا في الجزائر وشارك في وفود عسكرية إلى كل من فيتنام والصين ومصر، وانتقل في 1969 إلى منطقة الجولان وعين قائدا لما سمي بـ«وحدة أبطال الموت» التي قامت بعمليات فدائية في منطقة الجولان وقصفت طبريا بالصواريخ وشنت هجمات على خط التابلاين المار بالأراضي السورية.

ساهم في تدريب كوادر عسكرية من طلبة جامعة دمشق وجامعة بيروت العربية شكلوا لاحقا ما عرف بالكتيبة الطلابية (كتيبة الجرمق).

بعد أحداث أيلول الأسود قاد ما عرف بكتيبة الجليل، وهي إعادة تسمية لقوات قطاع الأردن التي انتقلت إلى سورية ولبنان، وانتقل مع كتيتبه في بداية الحرب الأهلية اللبنانية إلى منطقة طرابلس وعين قائدا للقطاع الشمالي، وظل في هذا الموقع حتى استشهاده في تموز 1976.

استشهاده
--------

كُلف بفك الحصار عن مخيم تل الزعتر، وقاد اشتباكات مع اقوات اليمين اللبناني، وقتل في 5 تموز 1976 في قرية شكا القريبة من طرابلس بقصف لموقعه بقذائف الهاون.

بعد مقتله أرسلت حركة فتح القادة عبدالحميد وشاحي وجودت المصري (أبو الوفا) والدكتور حنا ميخائيل لقيادة منطقة طرابلس، وفقد في عرض البحر المركب الذي تحرك به الثلاثة من بيروت إلى طرابلس، واعتبروا في عداد الشهداء.

مراجع
-----

1. ↑   "المكتبة المركزية - الجامعة الإسلامية بغزة". مؤرشف من الأصل في 2020-02-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.
2. 1 2 3 4 5   "الشهيد عبد الإله دراغمة / الحاج حسن الطوباسي". مؤرشف من الأصل في 2019-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.
3. 1 2   "الشهيد القائد "عبد الإله محمد دراغمة رسم الطريق لمن يصر على الكفاح المسلح". مؤرشف من الأصل في 2020-02-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.
4. ↑   "حركة فتح تحيي سيرة شهدائها العظام". مؤرشف من الأصل في 2017-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.
5. ↑   "الحياة الجديدة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-28.
6. ↑   "المناضل عبد الحميد وشاحي / نعيم". مؤرشف من الأصل في 2019-11-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الصراع العربي الإسرائيلي

|  |
| --- |
| **عبد الإله دراغمة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**طارق المكي** (27 يونيو 1958 - 31 ديسمبر 2012)، رجل أعمال وسياسي تونسي. كان يقيم بكندا. في عام 2007، أعلن معارضته للرئيس التونسي زين العابدين بن علي، وشهر بفشل النظام السابق وتزوير الانتخابات الرئاسية وانتشار الفساد، وانهيار مصداقية الجهاز القضائي.

طارق المكي يدعم خيارات السياسة الخارجية للرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيبة، خاصة التوصل إلى حل عادل للنزاع الإسرائيلي العربي وتوثيق العلاقات مع الدول الغربية.

لجأ طارق المكي إلى الدول الأجنبية لأن النظام الديكتاتوري للمخلوع لا يقبل أي نوع من أنواع النقد ولا يحتمل أي شخص مهما كانت صفته محاولا تنوير الشعب التونسي.

يقول المحللون  أن غالبية التونسيين يؤمن بمصداقية الأحزاب السياسية التي عارضت بن علي مما أجبر كوادرها وقادتها مثل طارق المكي على الفرار من النظام الديكتاتوري المتصلب في تونس. في المقابل يرون أن الأحزاب الأخرى التي تنشط في تونس هي مُسخَّرة لخدمة الحزب الحاكم لأكثر من 60 سنة وهي أحزاب مشكوك في مصداقيتها.[ما هي؟]

أنتج طارق المكي مجموعة من الأشرطة الهزلية بعنوان «ألف ليلة وليلة» تسخر من بن على وزوجته ليلى وأفراد عائلتها الطرابلسي. منذ شهر جوان 2008، يبث طارق المكي حصة تلفزية كل مساء يوم اثنين على قناة فضائية على القمر نيل سات موجهة للمواطنين التونسين في داخل تونس. يشرح فيها فساد الرئيس السابق وحاشيته وانهيار نظام القضاء والتعليم علاوة عن برنامجه السياسي، الاقتصادي والاجتماعي.

يوم 31 ديسمبر 2012 عثر على جثة طارق مكي ميتا في شقته وأفاد تقرير الطب الشرعي أن وفاته ناجمة عن سكتة قلبية.

مراجع
-----

1. ↑  الطّب الشرعي يؤكّد وفاة النّاشط السياسي طارق المكي بنوبة قلبيّة نسخة محفوظة 15 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* التسجيلات على ديلي موشن
* (بالفرنسية) Blog d'information sur l'initiative pour la proclamation de la deuxième république en Tunisie
* (بالفرنسية) Vidéos de Tarak Mekki sur youtube

ملاحظات
-------

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة تونس
**كريم عامر** أو **عبد الكريم نبيل سليمان** (مواليد الإسكندرية، مصر 1984) طالب سابق بكلية الشريعة بجامعة الأزهر حيث كان يدرس القانون، وهو أول مدون مصري تتم محاكمته بسبب كتاباته على الإنترنت.

اعتقلت السلطات المصرية عبد الكريم عامر أول مرة في أكتوبر عام 2005 على خلفية مقال كتبه على الإنترنت عن أحداث الفتنة الطائفية في منطقة محرم بك بالإسكندرية ثم أطلق سراحه بعد ثمانية عشر يوما. تم فصل عبد الكريم من جامعة الأزهر نتيجة لمقالات كتبها ينتقد فيها الأزهر وشيخ الأزهر، وأعتقل مرة أخرى في أواخر عام 2006 ثم حوكم بعدة تهم منها «الإساءة للإسلام» و«نبيه محمد»، «إثارة الفتنة» و«إهانة رئيس الجمهورية». تم الحكم على كريم عامر في 22 فبراير 2007 بعقوبة الحبس 4 سنوات.

أقام عدد من المدونين حملة للإفراج عن عبد الكريم، وحضر عدد كبير منهم محاكمته وكان رأيهم أن عبد الكريم من حقه أن يعبر عن رأيه دون أن يعاقب، وأنهم وإن اختلفوا مع ما يكتب عبد الكريم فإن الحل ليس حبسه وقمعه.

تم إطلاق سراح كريم عامر يوم الإثنين الموافق 15 نوفمبر 2010 بعد قضائه 1470 يوم داخل أسوار سجن برج العرب.

اضطر لمغادرة مصر في يناير 2012 بعد تلقيه تهديدات بالقتل من جماعات إسلامية متطرفة، إنتقل إلى مدينة كراكوف البولندية بموجب منحة للكتاب مقدمة من منظمة أيكورن ومقرها النرويج، وبعد عام انتقل إلى مدينة بيرجن غرب النرويج والتي يقيم بها الآن.

مواقع خارجية
------------

* مدونة عبد الكريم
* الموقع الرسمي لكريم عامر على الويب
* إدانة الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان لسجن كريم عامر

مراجع
-----

1. ↑  كتاب المدونات المصريون يخشون مقاضاة الدولة لهم *بي بي سي أرابيك - تاريخ النشر 23 فبراير 2007* نسخة محفوظة 15 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: كريم عامر |

* أيقونة بوابةبوابة حرية التعبير
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إنترنت
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**علم الأحياء الحية** هو جزء من علم الأحياء الذي على النقيض من علم الأحياء القديمة يتعامل مع الكائنات الحية غير المنقرضة ويتعلق بدراسة الأصنوفات الموجودة (مثل الأنواع وأجناس والفصائل) وأعضاءها التي على قيد الحياة بدلاً من التي انقرضت، على سبيل المثال:

* الموظ هو أحد الأنواع الموجودة والدودو هو أحد الأنواع المنقرضة.
* في مجموعة الرخويات المعروفة باسم رأسيات القدم، اعتبارا من 1987 كان هناك حوالي 600 من الأنواع الموجودة و7,500 من الأنواع المنقرضة.

الأصنوفة يمكن تصنيفها على أنها انقرضت إذا كان هناك اتفاق على نطاق واسع أو تم التحقق من أن أي من أعضائها لم يعد حياً. على العكس من ذلك، يمكن إعادة تصنيف الأصنوفة المنقرضة على أنها حية إذا كان هناك اكتشافات جديدة لأنواع حية تنتمي لها («أصنوفة إلعازر») أو إذا تم إعادة تصنيف أنواع حية معروفة سابقا كأعضاء في تلك الأصنوفة.

معظم علماء الأحياء وعلماء الحيوان وعلماء النبات هم بحكم الممارسة *علماء أحياء حية* وهذا المصطلح يستخدم إلى حد كبير من علماء الأحياء القديمة للإشارة إلى زملائهم من علماء الأحياء غير القديمة. وقال ستيفن جاي غولد عن علم الأحياء الحية:

> 
> «كل المهن تحتفظ بضيق الأفق الخاص بها، وأنا على ثقة أن القراء من غير علماء الأحياء القديمة سوف يغفرون لنا إعلاننا هذا. نحن علماء الأحياء القديمة بحاجة إلى اسم علم على النقيض من العلم الذي نمارسه بحيث نطلقه على جميع الناس الذين يدرسون الكائنات الحية الحديثة والبشر أو البيئة.ولذلك فإنك تصبح عالم أحياء حية. نحن نعترف بالطابع غير متوازن والضيق لهذه التقسيم الثنائية.».
> 
> 
> 

علم الأحياء التطوري عند علماء الأحياء الحية يقع في منظور زمني بين 100 إلى 1000 سنة. الأساس في علم الأحياء الحية يعتمد على نماذج للانتقاء الطبيعي وكذلك الانتواع. عند مقارنة طرق علم الأحياء الحية مع تلك في علم الأحياء القديمة التطوري فنجد إنها تركز بشكل أكبر على التجارب،
هناك حالات انقطاع أكثر تكرارًا في علم الأحياء القديمة أكثر منها في علم الأحياء الحية لأن علم الأحياء القديمة ينطوي على دراسة أصنوفات منقرضة بينما ينطوي علم الأحياء الحية على دراسة كائنات حية موجودة ومتاحة لأخذ عينات وإجراء البحوث عليها. تستخدم طريقة البحث في علم الأحياء الحية التصنيف التفرعي لفحص التشكل وعلم الوراثة. ويركز علم الأحياء الحية على البيانات الجينية والبنية الجماعات من الكائنات أكثر من علم الأحياء القديمة.

مراجع
-----

1. 1 2  Ayala، Francisco J.؛ Avise، John C. (15 مارس 2014). *Essential readings in evolutionary biology*. Ayala, Francisco José, 1934-, Avise, John C. Baltimore. ISBN:978-1421413051. OCLC:854285705.
2. 1 2  Shennan، Stephan (2009). *Pattern and Process in Cultural Evolution*. University of California Press. ص. 115. ISBN:978-0520255999.

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة علوم
من اجل معرفة معلومات أخرى ممكن النظر إلى Maria Komnene

ماريا ميغيل كومنيني (باليونانية: Μαρία Κομνηνή)، وتعرف ب «ماريا من طرابزون» باليونانية (Μαρία της Τραπεζούντας) (ولدت 17 ديسمبر 1439)، وهي الزوجة الثالثة والأخيرة للإمبراطور البيزنطي يوحنا الثامن باليولوج.

العائلة
-------

ماريا من طرابزون هي ابنة الإمبراطور أليكسيوس الرابع من طرابزون وتيودورا كانتاكوزين. وتستند جذورها إلى جذور والدتها تيودورا كونتكونيزفى ايبوهروسنى بلايولجينا

زواجها
------

تزوجت ماريا من يوحنا الثامن باليولوج، وقد تم تسجيل زواجها في دوكاس. ووفقا إلى وقت زواجهما طبقا لجورجيوس فرنتسيز فانه يعود إلى عام 6936 وهذا التاريخ يتوافق مع سبتمبر 1427.

وقد تزوج يوحنا قبل ماريا مرتين، كان أول زواج له من آنا من موسكو ابنة فاسيلي الأول دوق موسكو وصوفيا من ليتوانيا، واقيم هذا الزواج في 1414 في سن الخامسة عشر وفقد زوجته بسبب تعرضها لمرض الطاعون في 1417.

أما زواجه الثاني فكان في عام 1421 من صوفيا من مونتفيرات حيث تم اقامة الزفاف الذي جهز له والدها البابا مارتن الخامس مع مانويل باليولوجوس.وزوجته كانت ابنة كل من روبرت الأول ومارى فوليوس وكانت حفيدة جون الثانى ملك فرنسا. وكانت زوجته هذه قبيحة جدا وبعد نظر يانيس الثامن إلى وجهها ارسلها مرة أخرى إلى والدها في قصره ولكن تم وضعها في حجرة وحدها بسبب انه لا يريد رؤيتها مرة أخرى. وهذا الزواج في عام 1426 تم انهائه عن طريق عودة صوفيا إلى عائلتها وهروبها من القصر بمساعدة إحدى الراهبات وذهبت إلى إحدى الاديرة في فرنسا.

ولكن في كلتا المرتين في زواجه لم ينجب اى اطفال وبعد زواجه بطرابزون ماريا اراد ان ينجب ولى العهد، واستمر هذا الزواج 12 عام ولكنه لم ينجب اى أطفال. وقد خسر فرانتسز ماريا وسجل تاريخ وفاتها. ووضح ان سبب وفاتها ناجمة عن اصابتها بمرض الطاعون الدبلى.

لم يتزوج يانيس مرة أخرى، ومات بدون أطفال في 31 أكتوبر 1448 .وتولى من بعده العرش ابن اخيه قسطنطين باليولوجوس السابع، وعندما تولى قسطنطين العرش كان ارمل ولم يتزوج مرة أخرى أيضا.

وفي 29 مايو 1453 قام بانهاء فتح إسطنبول بمشاركة الامبراطورة الاخيرة ماريا

المصادر
-------

Dükas, Tarih

Georgios Frantzis, Vakainame (kronik)

الروابط الخارجية
----------------

Her listing, along with her husband, in "Medieval lands" by Charles Cawley.

[1] Portrait by Pisanello thought possibly a portrait of Maria.

المراجع
-------

1. 1 2  Michel Kuršanskis (1979). "La descendance d'Alexis IV, empereur de Trébizonde. Contribution à la prosopographie des Grands Comnènes". *Revue des études byzantines* (بالفرنسية). ISSN:0766-5598. QID:Q95687190.
2. ↑  ^ Profile of Theodore Kantakouzenos and his children in "Medieval Lands" by Charles Cawley

* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية البيزنطية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: طرابزون ماريا |
**أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد العظيمي**، المعروف بـ**العظيمي**، هو مسلم عربي ومؤرخ حلبي، عاش في الفترة 1090–1161 م. كان العظيمي أيضًا شاعرًا ومعلمًا في حلب. عاصر المؤرخين الحلبيين حمدان بن عبد الرحيم الأثريبي وعلي بن عبد الإله بن أبي جرادة. كان ينتمي إلى قبيلة تنوخ.

قام العظيمي بتأليف سجلات عامة لتاريخ سوريا ابتداءً من عام 1063 وانتهاءً بـ 1143/1144 م بعنوان **الموصل على أصل المواصل**. نشر هذا العمل كلود كاهن، بعنوان **مختصر تاريخ العظيمي (بالفرنسية: La Chronique abrégée d'al-Aẓīm)** في المجلة الفرنسية الآسيوية في عام 1938. كما قام العظيمي بتأليف تاريخ حلب المؤثر، والذي كان مصدرًا متكررًا لتاريخ حلب المتأخر، لابن العديم وابن أبي الطي.

وفقا لكاهن

> 
> إن الاهتمام بأجزاء عمل العظيمي المحفوظة لا تكمن في قيمتها الجوهرية فقط، بل في حقيقة أنها النصوص الوحيدة التي نجت من تدمير تاريخ شمال سوريا بين منتصف القرن الخامس هجري (التاسع ميلادي) والقرن السادس (الثاني عشر ميلادي). وهكذا تمكنَّا، إلى حد ما، من إكمال أو نقد الأعمال العظيمة للقرون التالية، والتي نعتمد عليها في تاريخ هذه الفترة، من خلال تقريبنا من مصادرها، فهي اختبار ضروري في ضوء التغييرات التي حدثت في هذه الأثناء في المناخ الأخلاقي والاجتماعي السوري.
> 
> 
> 

فُقدت معظم أعمال العظيمي، باستثناء الأجزاء التي نشرها كلود كاهن. وفقًا للمؤرخ السوري سهيل ذكار، على الرغم من أن القليل مُتبقي، فإن المعلومات التي يقدمها العظيمي **قيمة جدًّا** لتاريخ حلب في القرن الحادي عشر. يُغطي جزء من عمله عهود أمراء المرداسيين في حلب، وهم: شبل الدولة نصر ومعز الدولة ثمال ورشيد الدولة محمود، وعلاقاتهم بالخلافة الفاطمية، وانهيار السلالة، وصعود الدولة، وأول حاكم سلجوقي لحلب آق سنقر الحاجب، وعهد الزنكيين.

مراجع
-----

1. ↑  العزاوي 1943، صفحة 201.
2. ↑  ذكار 1969، صفحات 8–9.
3. 1 2 3  كاهن 1960، صفحة 823.
4. ↑  ذكار 1969، صفحة 9.
5. ↑  ستون 1969، صفحة 113, الملاحظة 18.
6. ↑  الأزهري 2016، صفحة 8.
7. 1 2  ذكار 1969، صفحة 10.
8. ↑  الأزهري 2016، صفحات 150–151.

فهرس
----

* العزاوي، عباس. "العظيمي وتاريخه" (PDF). *Arab Academy Journal*. ج. 18: 201. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-07-18. وكان تنوخي عربي
* كاهن، كلود (1960). "العظيمي". في Gibb، H. A. R.؛ Kramers، J. H.؛ Lévi-Provençal، E.؛ Schacht، J.؛ Lewis، B.؛ Pellat، Ch. (المحررون). *The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B*. Leiden: E. J. Brill. ص. 823. ISBN:90-04-08114-3. `{{استشهاد بموسوعة}}`: الوسيط `|ref=harv` غير صالح (مساعدة)
* الأزهري، طائف (2016). *زنكي ورد المسلمين على الحروب الصليبية: سياسة الجهاد*. أبينجدون، أوكسون: روتليدج. ISBN:978-1-138-82101-9.
* سلتون، كناث (1969). *تاريخ الحروب الصليبية، المجلد الأول*. مطبعة جامعة بنسلفانيا.
* ذاكر، سهيل (1969). *إمارة حلب 392 / 1002-487 / 1094* (PDF) (شهادة الدكتوراة). لندن: جامعة لندن. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-12-10.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
| أخرى | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |
موقع بير أم فواخير في مصرموقع بير أم فواخير في مصربير أم فواخير
**بير أم فواخر** هي مدينة تعدين ذهب قبطية بيزنطية قديمة في مصر. تقع في وسط الصحراء الشرقية، في منتصف الطريق بين النيل بالقرب من قفط والبحر الأحمر بالقرب من القصير، وليست بعيدة عن وادي الحمامات. يعود الموقع إلى أواخر القرن الخامس إلى القرن السادس.
وهي مستوطنة تعدين الذهب القديمة الوحيدة في مصر وواحدة من القلائل في الإمبراطورية البيزنطية التي تم فحصها أثريًا بدقة.

جيولوجيا المنطقة
----------------

تقع بير أم فواخر والمناطق المحيطة مباشرة على جرانيت فواخر حقبة ما قبل الكمبري. تم استخدام الجرانيت اقتصاديًا في البناء، وكان بمثابة بطانة للآبار المياه الجوفية هناك وقبل كل شيء فهو يحتوي على الذهب. يكمن الذهب في عروق الكوارتز في الجرانيت. في العصور القديمة، تم تعدين الخام في الخنادق على السطح أو في أعمدة على الجوانب الجبلية. تم تقطيع الكوارتز إلى قطع مع كتل جرانيت صغيرة ويتم طحنها إلى مسحوق بواسطة رحى أو مطاحن يدوية. العديد من أحجار الطحن المستخدمة لا تزال ملقاة على السطح أو تم إعادة استخدامها للمباني. ربما تم غسل الخام المسحوق بواسطة مياه بئر الفواخير ونقله إلى وادي النيل لإجراء التنظيف النهائي.

المدينة الأثرية
---------------

تكمن البقايا الأثرية للمستوطنة الرئيسية في واد طويل ضيق. يحد المستوطنة منحدرات شديدة الانحدار كما لو كانت سور المدينة الطبيعي. كان المدينة تتألف من أكثر من مائتي منزل وملحقاته، بالإضافة إلى شارع رئيسي رملي. يُقدر عدد السكان في المدينة بأكثر من 1000. وقد تم تشييد المباني من أحجار رصف الجرانيت المنقطة بالحجارة الصغيرة والقطع المكسورة. لا يزال من الممكن العثور على الأبواب، والمقاعد، ورسومات الحوائط، والأحواض، وصناديق إطعام الحيوانات في الأنقاض.

مراجع
-----

1. ↑  Carol Meyer: *Wadi Hammamat* in: Bard, *Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt*, 1999, S. 176.
2. ↑  "The Bir Umm Fawakhir Project - The Oriental Institute of the University of Chicago". *oi.uchicago.edu*. مؤرشف من الأصل في 2020-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-22.

انظر أيضا
---------

* منجم الفواخير
* معبد مونتو

* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة
* أيقونة بوابةبوابة روما القديمة
* أيقونة بوابةبوابة مصر

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**الرصد الصوتي** أو **التسجيلات الصوتية** (بالإنجليزية: Sonic logging)‏، هو إدارة رصد لتسجيلات الآبار يُوفر الوقت المُتمكن من التشكيل، والذي يُحدَدْ كـ {\displaystyle {\Delta }t}. وهو مقياس لقدرة التشكيل على نقل الموجات الزلزالية. من الناحية الجيولوجية، تختلف هذه السعة باختلاف التركيبات الصخرية والصخور، وعلى الأخص انخفاضها مع مسامية فعالة متزايدة. هذا يعني أنه يمكن استخدام الرصد الصوتي لحساب مسامية التكوين إذا كانت السرعة الزلزالية لمصفوفة الصخور {\displaystyle V\_{mat}} وسوائل المسام {\displaystyle V\_{l}} معروفة، والتي هي مفيدة جداً لاستكشاف الهيدروكربونات.

عملية الرصد الصوتي
------------------

يتم حساب السرعة عن طريق قياس وقت الانتقال من جهاز الإرسال الكهربائي إلى جهاز الاستقبال، بوحدات الميكروثانية لكل قدم. للتعويض عن الاختلافات في سمك الوحل، يوجد في الواقع جهازين للاستقبال، أحدهما قريب والآخر بعيد. ويرجع ذلك إلى أن وقت العبور داخل طين الحفر سيكون أمرًا شائعًا لكليهما، وبالتالي يتم تحديد وقت العبور ضمن التشكيل من خلال:

{\displaystyle {{\Delta }t}} = {\displaystyle {t\_{far}}-{t\_{near}}};
حيث 

* {\displaystyle {t\_{far}}} = وقت العبور إلى المستقبل البعيد؛
* {\displaystyle {t\_{near}}} = وقت العبور إلى المستقبل القريب.

هناك طريقة إضافية يمكن من خلالها تعديل أداة الرصد الصوتي وهي زيادة أو تقليل الفصل بين المصدر والمستقبل. وهذا يعطي اختراق أعمق ويتغلب على مشكلة مناطق السرعة المنخفضة التي يسببها تلف جدار البئر.

حساب المسامية
-------------

طرحت العديد من المعادلات بين وقت العبور والمسامية، والأكثر شيوعا هو معادلة ويلي للوقت المتوسط. تدل المعادلة أساسًا على أن إجمالي وقت العبور المسجل في الرصد هو مجموع الوقت الذي تقضيه الموجة الصوتية في الانتقال إلى الجزء الصلب من الصخرة، والذي يطلق عليه مصفوفة الصخور والوقت الذي يقضيه في العبور عبر السوائل في المسام. هذه المعادلة تجريبية ولا تقدم أي فكرة لبنية المصفوفة الصخرية أو اتصال المساحات المسامية بحيث يمكن إضافة تصحيحات إضافية إليها. وتكون المعادلة بهذه الطريقة:

{\displaystyle {\frac {1}{V}}={\frac {\phi }{V\_{f}}}+{\frac {1-{\phi }}{V\_{mat}}}}
حيث V = السرعة الزلزالية للتكوين؛ {\displaystyle V\_{f}} = السرعة الزلزالية لسائل المسام؛ {\displaystyle V\_{mat}} = السرعة الزلزالية للمصفوفة الصخرية؛ {\displaystyle {\phi }} = المسامية.

الدقة
-----

إن دقة السجلات الصوتية ضعيفة نوعًا ما، ويتجلى ذلك في حقيقة أن قياسات اللوغاريتم المنتظم والمتباعدة في كثير من الأحيان تتعارض، ويجب أخذ ذلك في الاعتبار عند وجود اختلافات بين البيانات الزلزالية وبيانات السجل الصوتية. وتشمل الاعتبارات الأخرى أن دقة السجلات الصوتية تكون على مقياس بوصة في حين أن دقة بيانات الانعكاس الزلزالي تكون على مقياس العدادات، وتستخدم الطريقتان نطاقات تردد مختلفة اختلافًا كبيرًا، لذا تختلف أوقات العبور بسبب التشتت.

معايرة الرصد الصوتي
-------------------

لتحسين العلاقة بين بيانات الآبار والبيانات الزلزالية، غالبًا ما يتم استخدام استطلاع «التحقق» لإنشاء سجل صوتي مُعاير. يتم تخفيض الجيوفوني أو مجموعة من الجيوفونات إلى أسفل البئر، مع وجود مصدر زلزالي يقع على السطح. يتم إطلاق المصدر الزلزالي مع الجيوفونات (الجيوفونات) في سلسلة من الأعماق المختلفة، مع تسجيل أوقات الترانزيت الفاصلة. ويتم ذلك غالبًا أثناء الحصول على المسح الزلزالي العمودي.

المراجع
-------

1. ↑  "Check-shot survey". *Oilfield Glossary*. Schlumberger. مؤرشف من الأصل في 2018-06-11. اطلع عليه بتاريخ 2015-12-11.

* أيقونة بوابةبوابة طاقة
**كوساكا دانجو ماسانوبو** (باليابانية: 高坂 昌信) (1527 - ‏12 يونيو 1578) هو محارب ساموراي ياباني عاصر فترة سينغوكو. وهو يعتبر أحد ال24 جنرالاً لتاكيدا شنغن. غالبًا ما يُنسب إليه المؤلف الأصلي لـ Kōy Gunkan ، المحتوى الذي يسجل تاريخ عائلة تاكيدا وتكتيكاتهم العسكرية. ومن خلال هذه النصوص أطلق كوسكا البوشيدو، وهي المبادئ الأخلاقية والشجاعة على أرض المعركة، والتي أصبحت بمثابة الكتاب المقدس لمدارس الفنون القتالية.

السيرة الذاتية
--------------

يُعرف كوساكا بأنه أحد ثلاثة دانغو الذين خدموا عائلة تاكادا، جنبًا إلى جنب مع هوشينا ماساتوشي وسانادا يوكيتاكا. كان كوسكا يتميز من بينهم بقيادته الحذرة ومهاراته العالية، لذلك كان يلقب بالدانغو الهارب.

في عام 1561، بصفته القائد العام لقلعة كايزو، لعب كوساكا دورًا مهمًا في معركة كاواناكاجيما الرابعة. أُبلغ تاكيدا عن طريق إشارات النيران بتحركات جيش أوئي-سوغي كن-شين عند اقترابه، ثم قاد هجوم التسلل إلى سايجو-ياما من أجل دفع رجال سوغي إلى السهل حيث يمكن أن يفاجؤوا بجيش تاكيدا. على الرغم من فشل هذا التكتيك، قاد كوساكا رجاله إلى أسفل التل، مهاجمًا جيش أوسوجي من الخلف، مما أدى إلى قلب مجرى المعركة.

في عام 1575 قاد القوات لحماية الحرس الخلفي لـلقائد "تاكيدا كاتسويوري" في معركة ناغاشينو عندما أجبرهم تحالف أودا-تاكاغاوا على التراجع.

علاقته المثلية مع شنجن
----------------------

بدأ علاقة حب بين كوساكا (16 عامًا) وتاكيدا شين-غن (22 عامًا) أحد أفراد العائلة الحاكمة في عام 1543. وكانت هذه العلاقات رائجة في اليابان ما قبل الحداثة، وهو تقليد يُعرف باسم شودو.

حتى الآن مازال ميثاق الحب الذي وقعه الاثنان محفوظًا في الأرشيف التاريخي لجامعة طوكيو، وفيه يتعهد شينجين بأنه لم يكن في علاقة جنسية مع شخص آخر قبل ذلك، وليس لديه أي نية للدخول في علاقة جنسية مع شخص آخر، ويؤكد أنه "بما أنني أريد أن أكون حميمًا معك" لن أقوم بأذى الصبي بأي حال من الأحوال، ويدعو الآلهة إلى أن تكون ضامنًا للوعد.

التقاعد والوفاة
---------------

من المعروف تاريخيًا أن كوساكا ماسانوبو انتقد القائد كاتسويوري علانية مرات عديدة؛ ولهذا السبب، أُجبر كوساكا على "التقاعد" من الخدمة في عام 1578 وتوفي لاحقًا بسبب المرض.

المراجع
-------

1. ↑  Turnbull، Stephen (1987). *Battles of the Samurai*. Arms and Armour Press. ص. 41. ISBN:0853688265.
2. ↑  "بوشيدو... المبادئ الأخلاقية والروحية اليابانية". *nippon.com*. 12 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-02-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-09.

|  |
| --- |
| **كوساكا ماسانوبو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| * ع
* ن
* ت
شخصيات من فترة سينغوكو في تاريخ اليابان |
| --- |
| الجنرالات الثلاث الرئيسيون | 
* أودا نوبوناغا
* تويوتومي هيده-يوشي
* توكوغاوا إيه-ياسو

 |
| داي-ميو آخرون | 
* تاكيدا شين-غن
* أوئي-سوغي كن-شين
* هانزو هاتوري

 |
| آخرون | 
* مياموتو موساشي
* إزومو نو أوكوني
* سين نو ريكيو

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع الميم
**الدعارة في ألبانيا** غير قانونية لكنها منتشرة على نطاق واسع. 

قبل انهيار الاتحاد السوفيتي في أوائل التسعينيات، كانت الدعارة في ألبانيا غير معروفة تقريبًا. أدت الهجرة من الريف إلى المدن، والمشاكل الاقتصادية التي أعقبت الانهيار السوفياتي، إلى لجوء بعض النساء إلى الدعارة. 

تمارس الدعارة في الشوارع بالقرب من وسط العاصمة تيرانا، ومعظمها من الرجال والنساء من طائفة الروما.  يعمل بعض الطلاب في الدعارة من الفنادق أو الموتيلات في تيرانا والمدن الكبيرة الأخرى، حيث توجد أيضًا بيوت الدعارة.

تزود المنظمة غير الحكومية (*ألكسون بلس)* المشتغلين بالجنس بالدعوة والتثقيف والدعم.

التشريعات
---------

تحظر ثلاث مواد من القانون الجنائي لجمهورية ألبانيا الدعارة والأنشطة ذات الصلة:

* المادة 113 الدعارة (بيع وشراء الجنس).
* المادة 114، استغلال البغاء ("التشجيع أو الوساطة أو الحصول على تعويض مقابل ممارسة الدعارة")
* المادة 115، استخدام الأماكن لأغراض الدعارة ("إدارة أو استخدام أو تمويل أو تأجير أماكن لأغراض البغاء")
* تحظر المادتان 110 (أ) و128 (ب) الاتجار بالجنس والعمالة وتفرضان عقوبات تتراوح بين 8 سنوات و 15 سنة في السجن.

الاتجار بالجنس
--------------

يستغل تجار البشر الضحايا المحليين والأجانب في ألبانيا، ويستغل المتاجرون الضحايا من ألبانيا في الخارج. تتعرض النساء والأطفال الألبان للاتجار بالجنس والعمل القسري داخل البلاد، وخاصة خلال موسم السياحة. يستخدم المتاجرين بالبشر وعودًا كاذبة مثل الزواج أو عروض العمل لإجبار الضحايا على الاتجار بالجنس. يتعرض الضحايا الألبان للاتجار بالجنس في بلدان في جميع أنحاء أوروبا، ولا سيما كوسوفو واليونان وإيطاليا وبلجيكا وألمانيا وسويسرا ومقدونيا الشمالية والنرويج وهولندا والمملكة المتحدة. تعرض الضحايا الأجانب من الدول الأوروبية والفلبين للاتجار بالجنس والعمل القسري في ألبانيا. المهاجرون من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى وأفريقيا الذين يعبرون ألبانيا للوصول إلى أوروبا الغربية معرضون للخطر أيضًا.

مراجع
-----

1. ↑  "The Legal Status of Prostitution by Country". *ChartsBin*. مؤرشف من الأصل في 2021-02-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-14.
2. ↑  "Sex Work in Albania – an Overview". *SWAN* (بالإنجليزية). 1 Oct 2006. Archived from the original on 2021-03-08. Retrieved 2018-02-14.
3. ↑  "Sex Work in Albania – an Overview". *SWAN* (بالإنجليزية). 1 Oct 2006. Archived from the original on 2020-07-19. Retrieved 2018-02-14."Sex Work in Albania – an Overview" نسخة محفوظة 19 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين.. *SWAN*. 1 October 2006. Retrieved 14 February 2018.
4. ↑  "Aksion Plus". *SWAN* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-10-28. Retrieved 2018-02-14.
5. ↑  "Albania". *United States Department of State* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-05-13. Retrieved 2021-07-14.

روابط خارجية
------------

* أكسيون بلس

* أيقونة بوابةبوابة علم الجنس
* أيقونة بوابةبوابة ألبانيا
**علي الكوباني** هو كاتب وشاعر سوداني وأخصائي في الطب الشرعي والعدلي، ومؤسس الطب الشرعي في إمارة رأس الخيمة بالإمارات.

سيرة ذاتية
----------

ولد علي الكوباني في التاسع من أغسطس عام 1963م في مدينة الخرطوم بجمهورية السودان، وحصل على العديد من الشهادات في مجال الطب العدلي، وبعد تخرجه تدرج في عدة مناصب في عدد من الدول والمناطق العربية وكانت آخر المناصب التي تدرج بها كـ«مستشار للطب العدلي في شرطة دبي في دولة الإمارات العربية المتحدة».

يعتبر علي الكوباني مؤسس الطب الشرعي في إمارة رأس الخيمة وأول طبيب شرعي في الإمارة، حيث عين كوباني في القيادة العامة لشرطة رأس الخيمة عام 1998م، وكانت له إسهامات جليلة في كل المجالات منها أيضاً المجال الإعلامي والمجال الأدبي «الشعر»، حيث كان يثري مجلة «العين الساهرة» الشرطية بكتاباته العلمية التي هي نتاج خبرته العميقة في مجال عمله ويقدم خلالها العديد من النصائح والمعلومات القيّمة وكان مطلعاً جيداً على كافة الأحداث ويبدي رأيه المنبثق من كفاءته ونظرته الواسعة.

وفاته
-----

توفي علي الكوباني يوم الأربعاء 1442/09/9 هـ الموافق لـ2021/04/21م في المستشفى، وذلك بعد معاناته مع مرض سرطان الحلق. وقبل أيام قليلة من وفاته ترك قصيدة مؤثرة جداً وجدت رواجاً منقطع النظير على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، وبحسب رصد ومتابعة محرر موقع النيلين فقد جاءت القصيدة التي فسرها متابعي الشاعر الراحل بأنه كان ينعي فيها نفسه، طويلة يوصف فيها حال الدنيا واهتمام الناس بها ويحث متابعيه على عدم اعطاء الدنيا أكبر من حقها لأن الناس ضيوف فيها.

من جهة أخرى، قال العميد عبد الله خميس الحديدي القائد العام لشرطة رأس الخيمة بالإنابة:

> **«لا ندري كيف نوفي هذا الرجل حقه.. فذلك حق أكبر من أن تسعه مقدرتنا على الوفاء، أخلص «كوباني» لهذا البلد، حتى ظننا أن الإخلاص لم يخلق إلا له، نافسنا في حب الإمارات حتى تيقنا أننا لسنا أهلا لمنافسته - لله دره - فقد كان يسبقنا دوما ليتقدم الركب في خدمة الناس».**
> 
>

الجوائز
-------

نال علي الكوباني العديد من الجوائز لتميزه في عمله واحترافيته العالية، وتم تكريمه من قبل الفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، وحصل على جائزة وزير الداخلية للتميز، وميدالية الخدمة الممتازة، وميدالية التميز الوظيفي لعام 2018م و2020م، كما حظي بتكريم خاص من القنصلية الأردنية.

المراجع
-------

1. ↑  "علي الكوباني ويكيبيديا | من هو | السيرة الذاتية | Ali Al-Kobani". *كايرو تايمز*. 22 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-04-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-15.
2. ↑  "سبب وفاة دكتور علي الكوباني". *موقع محتويات*. 21 أبريل 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-15.
3. ↑  "شاهد اخر ما كتبه الدكتور الراحل علي الكوباني وهو على السرير الأبيض..ومتابعيه: كأنه ينعي نفسه - النيلين". مؤرشف من الأصل في 2021-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-15.
4. 1 2  "علي الكوباني - البيان". مؤرشف من الأصل في 2021-10-26.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السودان
* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة طب
**متحف الطوافة والمطوفين**، من المتاحف التي أُقيمت في مكة المكرمة.

موقع المتحف
-----------

يقع المتحف بمبنى مؤسسة مطوفي حجاج دول جنوب آسيا بالرصيفة، ويحتل أحد الوحدات الثلاثة في الدور الرابع من المبنى.

بدايات المتحف
-------------

انبثقت فكرة إنشاء المتحف من مجلس إدارة مؤسسة جنوب آسيا ثم تبلورت الفكرة من مناقشات المجلس، وذلك لغرض تحقيق العديد من الأهداف السامية بتقديم صورة حية عن اهتمام ورعاية حكومة المملكة العربية السعودية فيما يتعلق بشؤون الحج والحجاج والمعتمرين، وقد افتتح المرحلة الأولى من المتحف على شرف وزير الحج آنذاك الدكتور محمود بن محمد سفر في مساء يوم السبت 2 /11/ 1418هـ كبداية مناسبة للتنفيذ، وقد قام بتقديم فكرة إنشاء المتحف رئيس مجلس إدارة المؤسسة عدنان بن محمد أمين كاتب حين كان رئيس مسؤولية العلاقات العامة والإعلام بمجلس إدارة المؤسسة، وعندما تقلد عام 1413هـ رئاسة مجلس إدارة المؤسسة طرح الفكرة على أعضاء مجلس الإدارة، فتمت المصادقة عليها ووضعت ضمن تفاصيل الخطة الإستراتيجية لأعمال المؤسسة، وفي عام 1416هـ كلف الأستاذ أحمد عبد اللطيف مير ليكون مشرفاً تنفيذياً لمتحف الطوافة والمطوفين؛ فبدأت الخطوة الأولى بتحديد المكان في مقر المؤسسة بحي الرصيفة ثم توالت الخطوات، فتم افتتاح المرحلة الأولى في عام 1418هـ، وأما المرحلة الثانية من إنشاء المتحف انتهت، وقد دشنها إياد بن أمين مدني وزير الحج آنذاك في يوم الخميس 3/ 11/ 1422هـ، ومع نهاية شهر ربيع الأول1423هـ بدأ العمل التحضيري للمرحلة الثالثة التي شاهد بعض محتوياتها وزير الحج آنذاك فؤاد بن عبد السلام الفارسي يوم الأربعاء 27/ 2/ 1426هـ.

أهمية المتحف
------------

يُعنى المتحف بحكاية قصة الطوافة والمطوفين، ويعني باستدعاء تاريخ رحلة الحج قديماً إلى العصر الحاضر.

انظر ايضاً
----------

* مكة المكرمة
* مؤسسة مطوفي حجاج دول جنوب آسيا
* مدرستا المطوفين والمزورين
* الحج

وصلات خارجية
------------

* متحف الطوافة والمطوفين.

المراجع
-------

1. ↑  متحف الطوافة والمطوفين، إعداد محمد صدقة حنيفة، أحمد عبداللطيف مير، مؤسسة مطوفي حجاج جنوب آسيا، مكة، 1426هـ/2006م، ص58.
2. ↑  متحف الطوافة والمطوفين، إعداد محمد صدقة حنيفة، أحمد عبداللطيف مير، ص21-62.
3. ↑  متحف الطوافة والمطوفين، إعداد محمد صدقة حنيفة، أحمد عبداللطيف مير، ص61.

* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة مكة
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
يعتبر علم الفلكلور من العلوم الحديثة في السودان. تم اعداد دراسات عن **الفولكلور الفلكلورالسوداني** من طلاب معهد الدراسات الأفريقية والاسيوية، حيث يمثل

هذا المعهد الجهة الاكاديمية الوحيدة التي تدرس الفلكلور بمستوى فوق الجامعي. و قد عملت هذه الدراسات على التركيز على المجتمعات الحديثة ودراسة الابداع الشعبى لانسان هذه المجتمعات

المتمدنة بدلا عن المجتمعات الريفية. يشمل الفولكلور السوداني موروثات ظلت تنتقل من جيل إلى اخر حتى العصر الحالي منها على سبيل المثال وليس الحصر الحكايات الشعبية, المثل الشعبى، أغانى الهدهدة، الدوبيت, اغاني البنات، و الابتهالات الدينية. يوجد تنوع في السودان في الموروثات والعادات على اختلاف القبائل و المناطق مما أدى إلى تنوع الفولكلور السوداني

فمثلا يتم أداء الرقص الشعبي في مناطق السودان المختلفة بطرق و أزياء مختلفة .إن الكتابة عن السودان تاريخياً أو اجتماعياً أو سياسياً كمن يشاهد جبل جليد في أحد المحيطات، الجزء المخفي منه أكبر بكثير من الجزء الظاهر. من هذا المنطلق يأتي ثراء الحديث عن السودان المجتمع، العادات، والتقاليد. هذا ما يتناوله الباحث السوداني الدكتور نصر الدين سليمان رئيس قسم الفلكلور وعميد كلية الآداب والدراسات الإنسانية بجامعة دنقلا، صاحب العديد من الكتب في الموضوعات ذات الصلة

الفلكلور و الادب
----------------

يلتقي الفلكلور السوداني مع الأدب في نقاط كثيرة حيث يشمل الفولكلور العديد من الفنون كفن القول والدراما، بالإضافة إلى ذلك فإن الأدب والفولكلور يقومان

على محاكاة الواقع وتصويره بشكل تجريدي. بما أنه لا يمكن لأى إنسان أن يكون أدبيا فليس من السهل عليه أن يكون مؤديا للإبداع الشعبي مما يدل على ضرورة الموهبة والتدريب.

وقد دافع الباحث الروسي بورى سوكولوف في مقالته الرائدة «طبيعة الفولكلور وقضاياه» عن الفولكلور ورفض الصفات التي لحقت به مثل اللا شخصية أو مجهولية المؤلف.

كما دحض الكاتب في مقالته بعض المفاهيم المغلوطة التي شابت العلاقة بين الفولكلور والأدب.

تاريخ الفلكلور في السودان
-------------------------

أنشئت أول مؤسسة أكاديمية في السودان تهتم بأمر الفولكلور في عام 1963 كوحدة تابعة لكلية الآداب(وحدة أبحاث السودان) جامعة الخرطوم ثم تطورت حتى صارت واحدة من ثلاث شعب

في معهد الدراسات الأفريقية والاسيوية.

تم إصدار عدد من الكتب في مجال مصادر الفولكلور السوداني منها أدبيات الفولكلور في السودان للكاتب المتخصص في علم الفولكلور أحمد عبد الرحيم نصر

وكتاب العربية في السودان للمؤلف عبد الله الضرير وهو أحد كبار علماء السودان.

رفد البروفسور محمد المهدي بشري المكتبة السودانية بأكثر من ٢٠ مؤلف في مجال الفلكلور

المحاور الرئيسية للكتابات الفولكلورية السودانية يمكن حصرها في العامية والتاريخ الشفاهي والشعر الشعبي.

مراجع
-----

1. ↑  *الفولكلور السوداني مقالات ودراسات*. *الخرطوم*. د. محمد المهدي بشري. 2006.
2. ↑  *الثقافة السودانية دراسات ومقالات*. *الخرطزم*. صالح على عثمان وبشير سهل. 1990.
3. ↑  *Folklore Performance and Communication*. *Paris*. Moutom. 1975.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة CS1: التاريخ والسنة (link)
4. ↑  *الساقية*. *الخرطوم*. أبو سليم محمد إبراهيم. 1980.

* أيقونة بوابةبوابة السودان
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة