**معترك الأقران في إعجاز القرآن** لمؤلفه: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، وكان حافظا مؤرخا أديبا، له نحو من 600 مصنف، مات (911هـ).  والإعجاز في الكلام هو: أن يؤدي المعنى بطريق هو أبلغ من جميع ما عداه من الطرق.

**ومن مميزات الكتاب**: غزارة المادة العلمية في الكتاب، الموازنة بين الأقوال وتمحيصها، والإكثار من الأمثلة التي توضح المعنى، وكثرة المصادر والمراجع.

**ومما يبين منزلة الكتاب العلمية:** أن الكتاب كله جمع لأنواع علوم القرآن للدلالة على الإعجاز، وذكر أقوالا كثيرة، وأدلة كثيرة، ولم يتعامل معها بالنقد والتمحيص. 
|}

التعريف بـ(مؤلف الكتاب)
-----------------------

اسمه: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.

مكانته العلمية: وكان حافظا مؤرخا أديبا، له نحو من 600 مصنف، ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس وأقبل على التأليف حتى مات، سنة (911هـ).

**اسم الكتاب**: 

معترك الأقران في إعجاز القرآن، وجاء في بعض النسخ: معترك الأقران في مشترك القرآن، وهو المصنف الوحيد في إعجاز القرآن في القرن العاشر من الهجرة.

تعريف الإعجاز
-------------

الإعجاز في الكلام هو: أن يؤدي المعنى بطريق هو أبلغ من جميع ما عداه من الطرق.

وأنواع الإعجاز: من وجهين:

أحدهما: إعجاز يتعلق بنفسه. والثاني: بصرف الناس عن معارضته.

أهمية الكتاب
------------

تظهر أهمية الكتاب من خلال معرفة أهمية العناية بعلم الإعجاز: -

1 - سيطرة **الفلسفة** على عقول الناس بعد القرون الأولى، مما ولد تعارضا بين المعاني المعقولة والبيان القرآني.

2 – إثبات أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الناس أوتوا فصاحة وبيانا، ولم يصرفهم الله تعالى عن معارضة القرآن، وإنما لم يستطيعوا معارضة القرآن.

مميزات كتابه
------------

1 - غزارة المادة العلمية في الكتاب.

2 – الموازنة بين الأقوال وتمحيصها.

3 – الإكثار من الأمثلة التي توضح المعنى.

4 – الإكثار من الأدلة على اختيار السيوطي في مسائل الإعجاز.

5 – التجديد في عرض الإعجاز بطرق لم يسبقه إليها أحد.

6 – كثرة المصادر والمراجع.

7 – التنوع في إيراد المادة العلمية.

8 – حسن عرض مادة الكتاب.

9 – عدم التعصب للرأي الواحد.

10 – ذكر القصص والمواعظ.

سلبيات الكتاب
-------------

1 – ذكر وجوها في **الإعجاز** ليست منها، وإنما هي مباحث متعلقة باللغة أو **بأصول الفقه** ونحو ذلك.

2 – لم ينسب الأقوال إلى قائليها في مواضع كثيرة.

3 – ينقل عن كتبه الأخرى كثيرا.

4 – ينقل عن الكتب الأخرى دون أن يشير إلى ذلك.

5 – أورد أحاديث لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هي مكذوبة.

6 – وقع في أخطاء تتعارض مع العقيدة الإسلامية، أو تبنى آراء ضعيفة ليس عليها دليل.

منزلة الكتاب العلمية
--------------------

1 - الكتاب كله جمع لأنواع علوم القرآن للدلالة على الإعجاز.

2 – ذكر أقوالا كثيرة، وأدلة كثيرة، ولم يتعامل معها بالنقد والتمحيص.

3 – لم يكن الكتاب كله محتويا على إعجاز القرآن.

منهجه في الكتاب
---------------

يعتمد منهجه في الكتاب على معرفة وجوه الإعجاز، وهي على قسمين: -

1 – وجوه إعجازية ذاتية ثابتة للقرآن العظيم، **كالمناسبات بين الآيات والسور**.

2 – الإعجاز الذي تقوم الحجة بسماعه، وهو **الإعجاز البلاغي**.

وكل أوجه الإعجاز التي ذكرها السيوطي لا تخرج عن هذين الوجهين، وهي خمسة وثلاثون وجها.

وطريقته في إيراد الأوجه على النحو الآتي: -

1 – يذكر الوجه الإعجازي، ويذكر من ألَّف فيه، كالمناسبات بين الآيات والسور.

2 – قد يورد فضل ذلك العلم الذي يجعله وجها من أوجه الإعجاز.

3 – يورد معنى الوجه الذي جعله من الإعجاز، ويذكر أقسامه، ويستقصي ذلك قدر الإمكان.

4 – يستطرد كثيرا في غالب الأوجه، والتزم بذلك كثيرا.

**طبعات الكتاب**: -

1- معترك الأقران في إعجاز القرآن، جلال الدين السيوطي، تحقيق محمد شمس الدين، **دار الكتب العلمية** – بيروت – لبنان، 1988م.

2- معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي منهجه ومنزلته بين كتب الإعجاز دراسة مقارنة، محمد بن حسن بن عقيل، **جامعة أم القرى**، 1996م.

|  |
| --- |
| معترك الأقران في إعجاز القرآن |
| جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي |
| المحقق | أحمد شمس الدين |
| دار النشر | دار الكتب العلمية - بيروت |
| موضوع الكتاب | علوم القرآن |
| عدد صفحات الكتاب | 1049 |

1. 1 2  خير الدين الزركلي (2002م). *[الأعلام* (ط. الخامسة عشر). دار العلم للملايين. ج. 3. ص. (301)]. مؤرشف من الأصل في 2021-10-27.
2. 1 2  علي بن محمد الجرجاني (1981م). *[التعريفات* (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ص. (31)].
3. ↑  محمد بن حسن بن عقيل (1996م). *[معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي منهجه ومنزلته بين كتب الإعجاز دراسة مقارنة*. جامعة أم القرى. ج. 1. ص. (290 - 323)].
4. ↑  حاجي خليفة (1941م). *[كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون*. بغداد: مكتبة المثنى. ج. 1. ص. (1731).
5. ↑  محمد بن حسن بن عقيل (1996م). *[معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي منهجه ومنزلته بين كتب الإعجاز دراسة مقارنة*. جامعة أم القرى. ج. 1. ص. ( 89)].
6. ↑  جلال الدين السيوطي (1988م). *[معترك الأقران في إعجاز القرآن* (ط. الأولى). بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. (5)]. مؤرشف من الأصل في 2022-09-03.
7. ↑  حسن عبد الفتاح أحمد (1421هـ). *[عناية المسلمين بإبراز وجوه الإعجاز في القرآن الكريم* (ط. الأولى). مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. ص. (21 – 28)].
8. ↑  محمد بن حسن بن عقيل (1996م). *[معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي منهجه ومنزلته بين كتب الإعجاز دراسة مقارنة*. جامعة أم القرى،. ج. 1. ص. (290 - 293)].
9. ↑  محمد بن حسن بن عقيل (1996م). *[معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي منهجه ومنزلته بين كتب الإعجاز دراسة مقارنة*. جامعة أم القرى. ج. 1. ص. (293 - 320)].
10. ↑  محمد بن حسن بن عقيل (1996م). *[معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي منهجه ومنزلته بين كتب الإعجاز دراسة مقارنة*. جامعة أم القرى. ج. 1. ص. ( 321 - 323)].
11. ↑  محمد بن حسن بن عقيل (1996م). *[معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي منهجه ومنزلته بين كتب الإعجاز دراسة مقارنة*. جامعة أم القرى. ج. 1. ص. (339 - 403)].

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة محمد