لمعانٍ أخرى، طالع جرير (توضيح).
  ميّز عن جرير (اسم).  لالمكتبة، طالع مكتبة جرير.

**أَبُو حَزْرَةْ جَرِيرْ بْنْ عَطِيَّة اَلْكَلْبِي اَلْيَرْبُوعِي اَلتَّمِيمِي** (33 هـ - 110 هـ/ 653 - 728 م) من أشهر شعراء العرب في فن الهجاء وكان بارعًا في المدح أيضًا. كان جرير أشعر أهل عصره، ولد ومات في نجد، وعاش عمره كله يناضل شعراء زمانه ويساجلهم فلم يثبت أمامه غير الفرزدق والأخطل. بدأ حياته الشعرية بنقائض ضد شعراء محليين ثم تحول إلى الفرزدق «ولج الهجاء بينهما نحوا من أربعين سنة» وإن شمل بهجائه أغلب شعراء زمانه  مدح بني أمية ولازم الحجاج زهاء العشرين سنة. وصلت أخباره وأشعاره الآفاق وهو لا يزال حيا، واشتغلت مصنفات النقد والأدب به. اقترن ذكره بالفرزدق والأخطل.

اسمه ونسبه
----------

هو أبو حزرة جرير بن عطية بن حذيفة الخطفي بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن إد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الكلبي اليربوعي التميمي البصري.

نشأة جرير
---------

كان له نسب كريم، مع أن والده كان على قدر كبير من الفقر، ولكن جده حذيفة بن بدر الملقب بالخطفي كان يملك قطيعا كبيراً من الإبل والغنم وكان ينظم الشعر وكذلك كانت أمه.

عندما ولد جرير وضعته أمه لسبعة أشهر من حملها، ورأت رؤيا مفزغة فذهبت إلى العراف حتى يفسر الرؤيا فعادت تقول:

**قصصتُ رؤياي على ذاك الرّجل****فقال لي قولاً، وليت لم يقل****لـتَلِدنّ عـضلة مـن الــعضل****ذا منـطق جزلٍ إذا قال فصل**
نشأ جرير في بادية نجد وعاش فيها، وتعلم الشعر مبكرًا على لسان جده حذيفة بن بدر، وقد نشأ في العصر الأموي الذي تعددت فيه الأحزاب فكان لكل حزب شعراؤه الذين يتحدثون باسمه ويذودون عنه.
وكان على جرير أن يذود عن شرف وكرامة قبيلته فاضطر أن يفني عمره في مصارعة الشعراء وهجائهم حتى قيل أنه هجا وهزم ثمانين شاعرًا في عصره، ولم يثبت منهم إلا الأخطل والفرزدق

شعر جرير
--------

شاع أن جريرا من الذين «هجوا فوضعوا من قدر من هجوا» شأن زهير وطرفة والأعشى والنابغة.
لذلك لم يرفع بنو نمير رأساً بعد بيت جرير إلّا نكس بهذا البيت  وصنعت الأخبار في ما يجد خصمه من العناء والموت أحياناً  لنجاعة شعره وعميق أثره في الناس وجرت أشعاره مجرى الأحاجي  وتمثلوا بها في تصاريف حياتهم ووضعت فيها الأصوات ونسبت إلى آراء في المغنين ، وجعل رواية لأخبارهم،
ومورثهم الشعر ، واتصل بهم وسافر إليهم لينصت إلى ما وضعوا في أشعاره من أصوات ، ولذلك سارت أشعاره في كتب الأخبار والتاريخ وجرت فيها مصادر معرفة
وأقيسة في الإفتاء: أمر الحجاج بن يوسف (ت95هـ) بأن تضرب عنق سعيد بن جبير وقد نكث ببيعتين لأمير المؤمنين، وجعل مرجعه في هذا الأمر قول جرير:

**يا ربّ ناكث بيعتين تركته****وخضاب لحيته دم الأوداج**
وأعرض الخليفة المنصور (ت158هـ) عن الزواج بأخت هشام بن عمرو التغلبي، لبيت قاله جرير في بني تغلب:

**لا تطلبنّ خؤّولة في تغلب****فالزنج أكرم منهم أخوالا**
قال: «فأخاف أن تلد لي ولدا فيعبر بهذا البيت.»

شاعت إذن الأخبار في شعر جرير وسيرته في الناس، وشاعت الأخبار التي تنزل جرير منزلة الناقد في تقدير مراتب الشعراء والحكم بينهم.
وشبهت منزلته من شعراء الإسلام بمنزلة الأعشى من شعراء الجاهلية، فهو أستاذهم 
لذلك أقر الراعي النميري (خصم جرير) بأن:
«الإنس والجن لو اجتمعت ما أغنوا فيه شيئا.»

ولذلك أيضا قال أبو مهدي الباهلي، وهو من علماء العرب:
«لا يزال الشعراء موقوفين يوم القيامة حتى يجيء جرير فيحكم بينهم.» 

### جرير يرثي زوجته

المقالة الرئيسة: لولا الحياء
وهي من أعظم المراثي العربية:

**لولا الحياء لهاجني استــعبارُ****ولزرت قبركِ والحـبيبُ يزارُ****ولقد نظرتُ وما تمتعُ نظــرةٍ****في اللحدِ حيث تمكنُ المحفارُ****فجزاكِ ربكِ في عشيركِ نظرةً****وسقي صداك مجلجل مدرارُ****ولَّهتِ قلبي إذ علتني كــــبرةٌ****وذوو التمائم من بنيك صغارُ****أرعي النجومَ وقد مضـتْ غوريةٌ****عصبُ النجومِ كأنهنَ صوارُ****نعم القرينُ وكنتِ عــلق مضنةٍ****واري بنعف بلية ،الأحجـارُ****عمرت مكرمةَ المساكِ وفارقتْ****ما مسها صلفٌ ولا إقتارُ**
ففي هذه الأبيات يظهر حزنه حين يرثي الشاعر زوجته المتوفاة. ويقع في أبياته بين صراع تفرضه عليه العادات والتقاليد، وبين آلامه وأحزانه ومحبته لزوجته. الأبيات تصور فقده زوجته، أم أولاده، وقد أصبح متقدماً في السن، فقد كبر وكاد أن يتحطم، فهو بعد وفاة زوجته أصبح مسؤولاً عن تربية أطفاله الصغار ورعايتهم، ثم ينتهي إلى التسليم
بأمر الله ثم يدعو لها أن ترعاها الملائكة، لأنها كانت زوجة وفية صالحة.

رثاء جرير للفرزدق
-----------------

**لعمري لَقَدْ أشجي تميمـاً وهده****علي نكبات الدهر موت الفرزدق** **عشيـة راحـوا للفـراق بنعشه****إلى جدثٍ في هوة الأرضِ معمـقِ** **لقد غادروا في اللحد من كان ينتمي****إلى كل نجم فـي السمـاء محلـقِ****ثوي حامل الأثقال عن كل مُغـرمٍ****ودامغ شيطان الغشـوم السملـقِ****عمـاد تميـم كلهـا ولسانـهـا****وناطقها البذاخ فـي كـل منطـقِ****فمن لذوي الأرحام بعد ابن غالبٍ****لجارٍ وعانٍ في السلاسـل موثـقِ****ومن ليتيم بعد موت ابـن غالـب****وأم عـيـال ساغبـيـن ودردقِ****ومن يطلق الأسري ومن يحقن الدما****يداه ويشفي صدر حـران مُحنَـقِ****وكم من دمٍ غـالٍ تحمـل ثقلـه****وكان حمولاً في وفـاءٍ ومصـدقِ****وكم حصن جبار هُمـامٍ وسوقـةٍ****إذا مـا أتـي أبوابـه لـم تغلـق****تفتـح أبـواب الملـوك لوجهـه****بغيـر حجـاب دونـه أو تملُـقِ****لتبكِ عليه الأنس والجن إذ ثـوي****فتي مُضرٍ في كل غـربٍ ومشـرقِ** **فتيً عاش يبني المجد تسعيـن حجـةً****وكان إلي الخيرات والمجـد يرتقـي****فما مات حتي لـم يُخلـف وراءه****بحيـة وادٍ صولـةً غيـر مصعـقِ**

تفوق جرير
---------

1. قال أعرابي في مجلس الخليفة عبد الملك بن مروان وكان عنده *جرير*: «بيوت الشعر أربع (مدح وفخر وغزل وهجاء) وفي كلها غلب جرير.»
ففي الفخر قال:
**إذا غضبت عليك بنو تميم****حسبت الناس كلهم غضابا**
وفي المدح قال:
**ألستم خير من ركب المطايا****وأندى العالمين بطون راح**
وقوله في الغزل:
**إن العيون التي في طرفها حور****قتلننا ثم لم يحيين قتلانا**
وفي الهجاء قوله:
**فغض الطرف انك من نمير****فلا كعبًا بلغت ولا كلابا**
فبره *جرير* ناقة ومئة دينار وبره الخليفة مثلها.
2. وقالت العرب في المفاضلة بين *جرير* والفرزدق: 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| جرير | *جرير* يغرف من بحر والفرزدق ينحت في صخر | جرير |

وذلك دلالة على أن شعر جرير ذو طابع رقيق منساب، بينما كان شعر الفرزدق يتميز بالفخامة وكثرة التنقيح والتدبيج.
3. وقال الفرزدق في هذا الصدد: 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| جرير | ما أحوج *جرير* مع عفته إلى صلابة شعري، وأحوجني مع فجوري إلي رقة شعره | جرير |

جرير والراعي النميري
--------------------

تبادل *جرير* والفرزدق الهجاء لأكثر من أربعين سنة، وكان كثير من الشعراء ينزلق في هذه المناظرة مؤيداً شاعراً على الآخر، وهذا ما حدث للراعي النميري حيث انحاز إلى الفرزدق على حساب *جرير* حيث قال:

**يا صاحبي دنا الرواح فسيرا**  **غلب الفرزدق في الهجاء جريرا**
فلم يمهله جرير كثيراً بل أعد له في اليوم التالي قصيدة تتكون من 97 بيتاً من الشعر، فأتى سوق المربد بعد أن احتل الناس مراكزهم وأسرج ناقته عند مجلس الفرزدق والراعي النميري وألقى قصيدته، ويطلق عليها الدامغة وهذه بعض أبياتها:

**أعد الله للشعراء مني** **صواعق يخضعون لها الرقابا****أنا البازي المدل على نمير****أتحت من السماء لها انصبابا** **إذا علقت مخالبه بقرن****أصاب القلب أو هتك الحجابا** **ترى الطير العتاق تظل منه**  **جوانح للكلاكل أن تصابا** **فلا صلى الإله على نمير****ولا سقيت قبورهم السحابا****ولو وزنت حلوم بني نمير** **على الميزان ما بلغت ذبابا****ستهدم حائطي قرماء مني****قواف لا أريد بها عتابا****أعد لهم مواسم حاميات** **فيشفي حر شعلتها الجرابا** **فغض الطرف إنك من نمير** **فلا كعب بلغت ولا كلابا** **أتعدل دمنة قلت وخبثت** **إلى فرعين قد كثرا وطابا****إذا غضبت عليك بنو تميم** **حسبت الناس كلهم غضابا****لنا البطحاء تفعمها السواقي** **ولم يك سيل أوديتي شعابا****ستعلم من أعز حمي بنجد** **وأعظمنا بغائرها هضابا** **شياطين البلاد يخفن زأري****وحية أريحاء لي استجابا****إليك إليك عبد بني نمير** **ولما تقتدح مني شهابا**

شعره
----

اتفق علماء الأدب وأئمة نقد الشعر على أنه لم يوجد في الشعراء الذين نشأوا في ملك الإسلام أبلغ من *جرير* والفرزدق والأخطل، وإنما اختلفوا في أيهم أشعر، ولكل هوى وميل في تقديمه صاحبه؛ فمن كان هواه في رقة النسيب، وجودة الغزل والتشبيب، وجمال اللفظ ولين الأسلوب، والتصرف في أغراض شتى فضّل جريراً، ومن مال إلى إجادة الفخر، وفخامة اللفظ، ودقة المسلك وصلابة الشعر، وقوّة أسره فضّل الفرزدق، ومن نظر بُعد بلاغة اللفظ، وحُسن الصوغ إلى إجادة المدح والإمعان في الهجاء واستهواه وصف الخمر واجتماع الندمان عليها، حكم للأخطل، وإن لجرير في كل باب من الشعر أبياتاً سائرة، هي الغاية التي يضرب بها المثل، ومن ذلك قوله في الفخر:

**إذا غَضِبَتْ عليكَ بنو تميم**  **حَسِبْت الناس كلَّهُم غِضابا**
ومن قوله يمدح عمر بن عبد العزيز:

**إنــا لنرجـو إذا مـا الغيـث أخلفنـا****مـن الخليفـة مـا نرجـو مـن المطر****نــال الخلافـة إذ كـانت لـه قـدرا****كمـا أتـى ربـه موسـى على قدر**
ومن قوله في التهكم:

**زعــم الفـرزدق أن سـيقتل مربعـا****أبشــر بطــول سـلامة يـا مـربع**
وقوله في مدح عبد الملك بن مروان:

**ألـَسْتُم خَيْر مَنْ ركب المطايا****وأندى العالمين بطونَ راحٍ**
وقوله في هجاء الراعي النميري:

**أعد الله للشعراء مني****صواعق يخضعون لها الرقابا****أنا البازي المدل على نمير****أتحت من السماء لها انصبابا****فلا صلى الاله على نمير****ولا سقيت قبورهم السحابا****فغُض الطرفَ إنك من نمير****فلا كعب بلغتَ ولا كِلابا**
وقوله في الغزل:

**إن العيون التي في طرفها حَـوَرٌ****قَتَلْننـا ثـم لـم يحيـن قتلانـا****يصرعنَ ذا اللُّبِّ حتى لا حراكَ بهِ****وَهُنَّ أضعـفُ خلـقِ الله أركانـا**
وقوله في صدق النفس:

**إني لأرجو منك خيراً عاجلا****والنفس مولعة بحب العاجل**

بعض قصائد جرير
--------------

**قصيدة بان الخليط**

**بان الخليط ولو طوعت ما بان****وقطعو من حبال الصرم اقرانا****حي المنازل إذ لا نبتغي بدلا****بالدار دار ولا الجيران جيرانا****قد كنت في اثر الاظعان ذا طرب****مروعا من حذار البين محزانا****يا رب مكتئب لو قد نعيت له****باك واخر مسرور بمنعانا****لو تعلمبن الذي نلقا أويت لنا****أو تسمعين إلي ذي العرش شكوانا****كصاحب الفلك إذ مالت سفينته****يدعوا إلي الله اسرارا واعلانا****يا أيها الراكب مزجي مطيته****بلغ تحياتنا قد بلغت حملانا****بلغ قصائد عنا خف محملها****علي قلائص لم يحملن حيرانا****كيما نقول إذ بلغت حاجتنا****أنت الامين إذا مستأمن خانا**
### المديح عند جرير

لقد أكثرَ جريرُ من المديح، وخصوصا لبني أمية، وكان مديحَهُ لهم يشيد بمجدهم التليدِ ويروي مآثرَهم ومكارمَهم، وإذا مدح الحجاج أو الأمويين بالغ في وصفهم بصفات الشرف وعلو المنزلة والسطوة وقوة البطش، ويلح إلحاحا شديداً في وصفهم بالجود والسخاء ليهز أريحيتهم، وقد يسرف في الاستجداء وما يعانيه من الفاقة، كما تكثر في أماديحه لهم الألفاظ الإسلامية والاقتباسات القرآنية.

**ألستم خير من ركب المطايا****وأندي العالمين بطون راح**
### جرير مفاخرًا هاجيًا

عاصر الشاعر «عبيد الراعي» الشاعرين جريرًا والفرزدق، فقيل إن الراعي الشاعر كان يسأل عن هذين الشاعرين فيقول:
«الفرزدق أكبر منهما وأشعرهما.»
فمرة في الطريق رآه الشاعر *جرير* وطلب منه أن لا يدخل بينه وبين الفرزدق فوعده بذلك. لكن الراعي هذا لم يلبث أن عاد إلى تفضيل الفرزدق على جرير، فحدث أن رآه ثانية، فعاتبه فأخذ يعتذر إليه، وبينما هما على هذا الحال، إذ أقبل ابن الراعي وأبى أن يسمع اعتذار أبيه لجرير، حيث شتم ابن الراعي الشاعر جريرًا وأساء إليه.

كما أن الهجاء عند *جرير* شديد الصلة بالفخر، فهو إذا هجا افتخر، وجعل من الفخر وسيلة لإذلال خصمه.
أما موضوع فخره فنفسه وشاعريته، ثم قومه وإسلامه.

فإذا هجا الفرزدق اصطدم بأصل الفرزدق الذي هو أصله، فكلاهما من«تميم»، وإذا هجا الأخطل فخر بإسلامه ومضريته، وفي مضر النبوة والخلافة:

**إن الذي حرم المكارم تغلبا****جعل الخلافة والنبوة فينـا**
### غزل جرير

لم يكن غزل جرير فنا مستقلا في شعره، فقد مزج فيه أسلوب الغزل الجاهلي بأسلوب الغزل العذري. فهو يصف المرأة ويتغزل بها، ثم يتنقل من ذلك إلي التعبير عن دواخل نفسه، فيصور لنا لوعته وألمه وحرمانه، كما يحاول رصد لجات نفسه فيقول:

**يا ام عمـرو جـزاك الله مغفـرة****ردي علـي فـؤادي مثلمـا كانـا****لقد كتمت الهـوي حتـي تهيمنـي****لا أستطيـع لهـذا الحـب كتمانـا****إن العيون التي في طرفهـا حـور** **قتلننا ثـم لـم يحييـن قتلانـا****يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به****وهـن أضعـف خلـق الله أركانا**
### رثاء خاص

هذا وقد رثي *جرير* نفسه حين رثي خصمه الفرزدق وحاول أن يقول فيه كلمة حلوة في أواخر عمره، ومما قال:

**لتبك عليه الإنس والجن إذ ثـوي****فتي مضر في كل غرب ومشرق**فتي عاش يبني المجد تسعين حجةوكان إلي الخير والمجـد يرتقـي

أسلوب جرير
----------

يتميز أسلوبه بسهولة الألفاظ وهي ظاهرة في جميع شعره، وبها يختلف عن منافسيه الفرزدق والأخطل اللذين كانت ألفاظهما أميل إلى الغرابة والتوعر والخشونة، وقد أوتي *جرير* موهبة شعرية ثربة، وحسا موسيقيا، ظهر أثرهما في هذه الموسيقى العذبة التي تشيع في شعره كله، وكان له من طبعه الفياض خير معين للإتيان بالتراكيب السهلة التي لا تعقيد فيها ولا التواء، فكأنك تقرأ نثراً لا شعراً.

إن اعتماد *جرير* على الطبع وانسياقه مع فطرته الشعرية من الأمور التي أدت أيضا إلى سهولة شعره وسلاسة أسلوبه ورقة ألفاظه، إذ كان لشعره موسيقى تطرب لها النفس، ويهتز لها حس العربي الذي يعجب بجمال الصيغة والشكل، ويؤخذ بأناقة التعبير وحلاوة الجرس أكثر مما يؤخذ بعمق الفكرة والغوص في المعاني.

ولهذا أبدع *جرير* في أبواب الشعر التي تلائمها الرقة والعذوبة، كالنسيب والرثاء.

وكان لحياة *جرير* البدوية أثرها الكبير في شعره، كما كان لها أثرها في نفسه، فتأثير النشأة البدوية واضح من جزالة ألفاظه ورقتها وسهولتها. إلا أن شعر *جرير* لم يخلص لأثر البادية وحدها، فقد كان للقرآن الكريم أثره في شعره، إذ لطف فيه من طابع البداوة، وكان له أثره في رقة ألفاظه وسهولة أسلوبه، كما كان له أثر في معانيه وأفكاره، كما أن جرير لا يكثر من الصور البيانية في قصائده، ففي شعره يظهر الأسلوب البدوي، وهو قريب التناول جميل التعبير.

### خصائص أشعار جرير

يتميز شعره بملامح فنية أبرزها أنه في شعره يجول في ساحات واسعة الأرجاء، متعددة الجوانب، فقد طرق أكثر الأغراض الشعرية المعروفة وأجاد فيها، وأعانته على ذلك طبيعته الخاصة المواتية. وكانت معاني الشاعر *جرير* في شعره فطرية، كما أن الصور والأخيلة جاءت متصلة بالبادية التي ارتبطت بها حياته أشد الارتباط. ولجرير بعد ذلك قدرته على انتقاء اللفظ الجزل، ومتانة النسج، وحلاوة العبارة، والجرس الموسيقي المؤثر، وخاصة في غزله حيث العاطفة الصادقة التي تتألم وتتنفس في تعبير رقيق لين.

انظر أيضًا
----------

* العصر الأموي
* النقائض

وصلات خارجية
------------

* ديوان جرير كاملا في بوابة الشعراء

مراجع
-----

|  |
| --- |
| **جرير** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |

1. ↑  *بوَّابة الشُعراء* (بالعربية والإنجليزية)، QID:Q106776388
2. 1 2  شمس الدين الذهبي. *سير أعلام النبلاء الجزء الرابع*. ص. 953. مؤرشف من الأصل في 2023-03-31.
3. 1 2  ابن عساكر. *مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر* (PDF). ص. 40. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-04-07.
4. ↑  الأغاني لأبي فرج الأصفهاني.ج:8 ص:5
5. ↑  ابن سلام الجمحي. طبقات فحول الشعراء. ت محمود محمد شاكر. مطبعة المدني. ص 389
6. ↑  أبو الفرج الأصفهاني. كتاب الأغاني. الهيئة المصرية العامة للكتاب .1993. ج8. ص 14 /8 22
7. ↑  أبو الفرج الأصفهاني. كتاب الأغاني. الهيئة المصرية العامة للكتاب .1993. ج8. ص 285 /8 22
8. ↑  ص3، كتاب "شرح ديوان جرير"، شرح وتقديم: مهدي محمد ناصر الدين، بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية (1412 هـ - 1992 م)
9. ↑  ص276، كتاب "البداية والنهاية"، المجلد الخامس، الجزء التاسع، تأليف: أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي، دار النشر: دار البيان للتراث
10. ↑   الموسوعة العالمية للشعر العربي - نبذة حول الشاعر: جرير نسخة محفوظة 18 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
11. ↑  الجاحظ. البيان والتبيين. ت عبدالسلام محمد هارون. مكتبة الخانجي. القاهرة. 1975. ج4. ص83
12. ↑  نعني قوله: فغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
13. ↑  من ذلك قوله:
**ستطلع من ذرى شعبي قاف****على الكندي تلتهب التهابا**
فزعم الناس أنه لما أتته هذه الأبيات كمد فمات، طبقات فحول الشعراء ، ص447
14. ↑  ابن الأثير، المثل السائر في الكاتب والشاعر، دار نهضة مصر للطباعة
15. ↑  الأغاني، ج2، ص235 و261
16. ↑  الأغاني، ج2، ص365
17. ↑  الأغاني، ج5، ص274
18. ↑  الأغاني، ج1، ص306/305
19. ↑  الطبري، تاريخ الطبري، دار المعارف بمصر، ج6، ص490، ج1، ص137
20. ↑  الأغاني، ج8، ص35 وكذلك الديوان، ج1 ص65
21. ↑  الأغاني، ج4، ص393
22. ↑  "الخطفى أستاذهم في الإسلام" الأغاني، ج9، ص112
23. ↑  أخبار أبي تمام، ص180
24. ↑  الأغاني، ج8، ص73

| * ع
* ن
* ت
شعراء العصر الأموي |
| --- |
| 
* تصنيف
* قائمة

 |
| شعراء المديح والهجاء | 
* جرير
* الفرزدق
* الأخطل
* أبو الشمقمق
* حاجب بن ذبيان المازني
* البلتع العنبري
* النابغة الشيباني
* نهار بن توسعة
* عمر بن لجأ التيمي

 |
| شعراء السياسة | 
* ابن قيس الرقيات
* عمران بن حطان
* الطرماح بن عدي الطائي
* الكميت بن زيد
* أعشى همدان
* عدي بن الرقاع العاملي
* أبو صخر الهذلي
* إسماعيل بن يسار النسائي

 |
| شعراء الغزل | 
* عمر بن أبي ربيعة
* ليلى الأخيلية
* كثير عزة
* الأحوص
* العرجي
* قيس بن الملوح
* ليلى العامرية
* جميل بن معمر
* وضاح اليمن
* توبة بن الحمير
* قيس بن ذريح
* عفراء العذرية

 |
| الصعاليك | 
* مالك بن الريب
* شظاظ الضبي

 |
| شعراء الزهد | 
* أبو الأسود الدؤلي
* عبيد بن غاضرة العنبري
* سابق البربري
* مسكين الدارمي

 |
| شعراء اللهو والمجون | 
* ابن ميادة
* الوليد بن يزيد
* أبو الهندي

 |
| شعراء الطبيعة | 
* ذو الرمة
* الراعي النميري
* القحيف العقيلي

 |
| الرجّاز | 
* العجّاج
* رؤبة بن العجاج
* أبو نخيلة الراجز

 |
| آخرون | 
* بشار بن برد
* أرطأة بن سهية المري
* مطيع بن إياس
* مسلمة بن عبد الملك
* يزيد بن الحكم الثقفي
* يزيد بن المفرغ الحميري
* المقنع الكندي

 |
| 
شعار بوابة بوابة الدولة الأموية
دراسات ومصادر موثوقة عن العصر الأموي
 |

| * ع
* ن
* ت
الأدب العربي |
| --- |
| 

| عربية قديمة |
| --- |
| 
* نقش أم الجمال الأول
* نقش النمارة

 |

 |
| 

| المعلقات |
| --- |
| 
* عدي بن ربيعة
* عدي بن زيد العبادي
* عفيرة بنت عباد
* الفارعة بنت شداد
* صفية بنت ثعلبة الشيبانية
* هند بنت النعمان
* الخرنق بنت بدر
* الشنفرى الأزدي
* النعمان بن حميضة البارقي
* علقمة الفحل
* عامر بن الطفيل
* عمرو بن كلثوم
* عنترة بن شداد
* أعشى قيس
* الحارث بن حلزة اليشكري
* حاتم الطائي
* لبيد بن ربيعة
* ليلى بنت أكيز
* مهد العادية
* معقر البارقي
* النابغة الذبياني
* امرؤ القيس
* السموأل
* طرفة بن العبد
* زهير بن أبي سلمى
* المنخل اليشكري
* أكثم بن صيفي التميمي
* عثمان بن الحويرث
* زهير بن جناب الكلبي

 |

 |
| 

| العصر الإسلامي |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| عصر إسلامي مبكر | 
* سحبان وائل
* الأخطل
* عروة بن حزام
* الفرزدق
* عبد الحميد الكاتب
* فضل الشاعرة
* حسان بن ثابت
* ميسون بنت بحدل
* جميل بن معمر
* سراقة بن مالك المدلجي
* جرير
* كعب بن زهير
* الخنساء
* كثير عزة
* ليلى الأخيلية
* سراقة البارقي
* قتيلة بنت الحارث
* وضاح اليمن
* زفر بن الحارث الكلابي
* ذو جدن الحميري
* دريد بن الصمة
* قطري بن الفجاءة

 |
| الخلافة العباسية | 
* علية بنت المهدي
* عباس بن الأحنف
* عبد الله بن المعتز
* أبو فراس الحمداني
* أبو تمام
* أبو القاسم المغربي
* عريب المأمونية
* أحمد التيفاشي
* أبو العتاهية
* ابن العميد
* بديع الزمان الهمذاني
* البهاء زهير
* بشار بن برد
* البحتري
* البوصيري
* أبو الفرج الأصفهاني
* الفتح بن خاقان
* أبو محمد القاسم الحريري
* ابن الفارض
* ابن الرومي
* ابن دريد
* أبو الزوائد
* إبراهيم بن المهدي
* ابن المدبر
* أبو العلاء المعري
* أبو الطيب المتنبي
* أبو نواس
* الجاحظ
* شارية
* تقية بنت غيث بن علي الأرمنازية
* أبان اللاحقي
* عماد الدين الكاتب
* رابعة العدوية
* عبد الله بن المعتز
* يونس بن حبيب
* الخليل بن أحمد الفراهيدي
* محمد بن إدريس الشافعي
* عبد الله بن المقفع
* المبرد
* أبو بكر محمد بن داود الظاهري
* أبو محمد بن قتيبة الدينوري
* ديك الجن
* عنان
* الزبير بن بكار
* السري الرفاء
* أبو بكر الصولي
* نفطويه
* الطغرائي
* الفارعة الشيبانية
* أبو منصور الثعالبي
* مهيار الديلمي
* أبو حيان التوحيدي
* الشريف الرضي
* ابن جني
* الراغب الأصفهاني
* الشريف المرتضى
* علي بن المقرب العيوني
* ياقوت الحموي
* السهروردي المقتول
* الحسين بن منصور الحلاج
* أسامة بن منقذ
* ابن النفيس
* علي بن عدلان
* أبو هلال العسكري
* الأحيمر السعدي
* عباس بن الأحنف
* شهاب الدين الصيفي
* سليمان بن وهب
* أبو عمارة المكي
* صالح بن جناح
* علي بن الجهم
* عمرو الوراق
* مروان بن أبي حفصة
* ابن نباتة السعدي
* سيف الدولة الحمداني
* دعبل الخزاعي
* أبو الطيب اللغوي

 |
| الأندلس والمغرب العربي | 
* أحمد بن عبد الملك بن سعيد
* اعتماد الرميكية
* مريم بنت أبي يعقوب الشلبي
* أبو بكر بن عمار
* بثينة بنت المعتمد بن عباد
* حفصة بنت الحاج
* حمدة بنت زياد
* ابن حمديس
* عباس بن فرناس
* ابن عبد ربه
* ابن الأبار القضاعي
* ابن الزقاق البلنسي
* ابن عميرة المخزومي
* ابن بسام الشنتريني
* ابن جزي الكلبي
* ابن خفاجة
* لسان الدين بن الخطيب
* ابن قزمان
* ابن سهل الأندلسي
* ابن زمرك
* ابن زيدون
* لبنى القرطبية
* المعتمد بن عباد
* ابن هانئ
* أبو الحسن بن جودي
* نزهون
* قسمونة بنت إسماعيل
* التطيلي الأعمى
* ولادة بنت المستكفي
* ابن حزم الأندلسي
* محي الدين بن عربي
* أبو الحسن الششتري
* شعيب أبو مدين
* ابن عباد النفزي
* ابن العريف
* ابن وهبون
* ابن عبدون الفهري
* ابن باجة
* أبو الوليد الباجي
* ابن الجياب الغرناطي
* ابن جبير
* ابن الكتاني
* ابن طفيل
* ابن علقمة الصدفي

 |
| الدولة المملوكية | 
* شهاب الدين ابن عربشاه
* البوصيري
* ابن بطوطة
* عائشة الباعونية
* ابن الوردي
* حمد الله المستوفي
* ابن نباتة المصري
* ابن خلدون
* أبو العباس القلقشندي
* صفي الدين الحلي
* شهاب الدين المنصوري
* صلاح الدين الصفدي
* ابن دانيال
* شهاب الدين العزازي
* سراج الدين الوراق
* بهاء الدين بن النحاس
* بهاء الدين الإربلي
* الشاب الظريف
* ابن سودون
* ابن حجة الحموي

 |
| الدولة العثمانية | 
* عبد الغني النابلسي
* محمد بن سليمان
* محمد الحرفوشي

 |

 |

 |
| 

| اللغة العربية الفصحى الحديثة |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| عصر النهضة العربية | 
* محمود سامي البارودي
* معروف الرصافي
* ناصيف اليازجي
* إبراهيم اليازجي
* جميل صدقي الزهاوي
* أحمد فارس الشدياق
* نعوم مكرزل
* أحمد رضا
* أمين الريحاني
* قسطاكي الحمصي
* عبد الرحمن الكواكبي
* سليمان البستاني
* بطرس البستاني
* أحمد زكي باشا
* رفاعة الطهطاوي
* عبد الله مراش
* فرنسيس مراش
* مريانا مراش
* حافظ إبراهيم
* أحمد شوقي
* ميخائيل نعيمة
* جبران خليل جبران
* فرح أنطون
* جرجي زيدان
* مي زيادة
* طه حسين
* توفيق الحكيم

 |
| الأدب العربي الحديث | 
* نجيب محفوظ
* يوسف إدريس
* صنع الله إبراهيم
* أحلام مستغانمي
* محمود درويش
* أدونيس
* محمد الماغوط
* نزار قباني
* عباس محمود العقاد
* مصطفى وهبي التل
* سعيد عقل
* فائق عبد الجليل
* سنان أنطون
* إبراهيم طوقان
* إميل حبيبي
* غسان كنفاني
* غادة السمان
* عبد الرحمن المنيف
* غازي القصيبي
* أبو القاسم الشابي
* حنا مينه
* كوليت خوري
* سعد الله ونوس
* زكريا تامر
* الطيب صالح
* ليلى أبو العلا
* إحسان عبد القدوس
* علاء الأسواني
* محمد شكري
* ليلى أبو زيد
* محمد بنيس
* عبد اللطيف اللعبي
* محمد سعيد الريحاني
* واسيني الأعرج
* الطاهر جعوط
* أليفة رفعت
* علي الدوعاجي
* يوسف رزوقة
* صلاح جاهين
* أمل دنقل
* أحمد زكي أبو شادي
* حسن توفيق
* إبراهيم المازني
* محمد مهدي الجواهري
* صفاء خلوصي
* نازك الملائكة
* أحمد مطر
* عبد الوهاب البياتي
* بدر شاكر السياب
* سعدي يوسف
* إبراهيم نصر الله
* إيليا أبو ماضي
* عبد الكريم الكرمي
* عمر أبو ريشة
* يوسف الخال
* مريد البرغوثي
* جبرا إبراهيم جبرا
* سميح القاسم
* فدوى طوقان
* سعاد الصباح

 |

 |

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الأموية
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة شعر