**سوق عكاظ**، أحد أسواق شبه الجزيرة العربية الثلاثة الكبرى في الجاهلية بالإضافة إلى سوق مجنة وسوق ذي المجاز، تعود بدايته إلى 501 للميلاد، وكانت العرب تأتيه لمدة 20 يوما من أول ذي القعدة يبيعون فيه البضائع ويلقون القصائد إلى يوم 20 من الشهر، ثم تسير إلى سوق مجنة فتقضي فيه الأيام العشر الاواخر من شهر ذي القعدة ثم تسير إلى سوق ذي المجاز فتقضي فيه الأيام الثمانية الأولى من شهر ذي الحجة ثم تسير إلى حجها، وسكان سوق عكاظ الأوائل هم قبيلة عدوان وقبيلة هوازن من قيس عيلان من فرع مضر من العرب العدنانية.

وبعد توقف دام 1300 سنة أعادت المملكة العربية السعودية إحياء سوق عكاظ التاريخي وتحديدًا في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود عام 1428هـ، ليكون معلمًا سياحيًا من معالم المملكة، في ذات المكان الذي يقع فيه سوق عكاظ التاريخي، ويقصده العديد من السائحين من شتى أنحاء العالم، إضافة إلى كونه ملتقى تاريخي يجمع الفنانيين والأدباء والشعراء وكافة المهتمين بتاريخ العرب القديم، ويقدم السوق قيمة معرفية من خلال الندوات الثقافية والأمسيات الشعرية والأدبية، إضافة لتنظيم عدد من المسابقات والفعاليات الأدبية على مستوى العالم العربي وتشمل الشعر الفصيح والعامي، والقصة القصيرة، والرسم، والأعمال الحرفية، والرسم، والتصوير الفوتوغرافي، كما أعاد السوق إحياء ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته وذلك بمحاكاة لشعراء المعلقات المخضرمين.وتشرف وزارة السياحة على سوق عكاظ بعد أن أشرفت عليه إمارة مكة المكرمة على مدار عشر سنوات.

التسمية
-------

وسُمّي بعكاظ لاجتماع العرب فيه كل سنة، فيعكظ بعضهم بعضًا بالمفاخرة والتناشد: أي يُدعك ويُعرك، وفلان يعكظ خصمه بالخصومة أي يمعكه، وقال الليث بن المظفر الكناني: «سميت عكاظا لأن العرب كانت تجتمع فيها فيعكظ بعضهم بعضا بالمفاخرة، وكل معاني الكلمة صالحة لتعليل التسمية، فالحبس والعرك والعراك والقهر والمفاخرة والدَّعك والدَّلك والمجادلة والمطل والاجتماع والازدحام والتمنع جميعها من أغراض عكاظ ووقائعه.

المكان
------

موقع سوق عكاظ
يقع سوق عكاظ على بعد أربعين كيلو متراً إلى الشمال من الطائف، وعلى يمين المتجه إلى الرياض، وغالب أقوال القدماء تقول أن موضع عكاظ كان بأعلى نجد في أرض هي من ديار قيس بن عيلان بن مضر بين وادي نخلة وحاضرة الطائف وراء قرن المنازل،  بنحو أربعة وعشرين ميلًا أي مسيرة ليلة واحدة على طريق المسافر من مكة إلى اليمن، وأنه من أعمال الطائف على بعد عشرة أميال إلى اثني عشر ميلًا منه. وقيل بل إن بينه وبين الطائف ليلة واحدة أي على بعد نحو أربعة وعشرين ميلًا، وأن بينه وبين مكة ثلاث ليالي، وأن السوق كانت تُقام بمكان منه تُسمى الأثيداء.

زمانه ومدته
-----------

يكاد يجمع من كتب في (سوق عكاظ) أنه يبدأ في أول شهر ذي القعدة إلى العشرين منه.
وذكر ابن عساكر عن حكيم بن حزام قوله: وكنت أحضر الأسواق، وكانت لنا ثلاثة أسواق: سوق بعكاظ يقوم صبح هلال ذي القعدة، فيقوم عشرين يوماً. و أكثر من يرتاد سوق عكاظ من قبائل العرب: قريش وهوازن وغطفان وخزاعة والأحابيش، وهم حلفاء قريش من بني المصطلق وبني خزيمة إضافة إلى قبائل أخرى

دوره ومكانته
------------

جمع سوق عكاظ قديمًا وجهاء العرب وقادتهم فكانوا يجتمعون فيه شهرًا من كل سنة، يتفاخرون فيما بينهم ويرددون الشعر، ومثل السوق آنذاك دورًا اجتماعيًا وسياسيًا للقبائل وأعيان العرب، وكان السوق منبرهم الإعلامي الذي تعقد فيه وثائق وتنقض آخرى، إضافة إلى كونه مضمارًا للفروسية والمبارزة يتباهى فيه فرسان العرب فيما بينهم، ومنتدى تطلق فيه الألقاب على الشعراء والفرسان والقبائل، كما كان سوقًا تجاريًا لتبادل البضائع وانواع التجارة ومكانًا يقصده التجار القادمين من بلاد فارس والشام واليمن وغيرها. كما كان مرجعاً لقضايا العرب ومناط لآمالهم وآلامهم مثل ما حصل لوفود هند بنت عتبة على عكاظ بعد معركة بدر منافسةً للخنساء في التعريف بعظم مصيبتها.

حكماء وأمراء وقضاة عكاظ
-----------------------

الحكماء والأمراء جلهم من بني تميم وهم:

* ربيعة بن مغاشن
* زرارة بـن عدس
* ضمرة التميمي
* أكثم بن صيفي التميمي
* صيفي بن رباح التميمي
* **الأقرع بن حابس بن عقال التميمي** وهو أخر من حكم في عكاظ فجاء الأسلام وهو يحكم وقد أسلم الأقرع وهو صحابي جليل وكان من المؤلفة قلوبهم.

الشعار الديني
-------------

كان في موقع سوق عكاظ صنم «جهار» لهوازن، وكان سدنته آل عوف النصريون، وكانت معهم [ محارب ] فيه، وكان في سفح جبل (أطحل)، وكانت هناك أيضاً صخور يطوفون بها ويحجون إليها، وبها دماء البدن كالأرحاء العظام.

والعرب تهل له كما تهل للحج، ولهم تلبية خاصة حين ينسكون «لجهار»، وهي (لبيك اللهم لبيك، اجعل ذنوبنا جبار، واهدنا لأوضح المنار، ومتعنا وملّنا بجهار). ويعتبر عكاظ موسماً من مواسم الحج في الجاهلية، فكانوا يذهبون إليه قبل منى.

قال الأزرقي: وكانوا يرون أن أفجر الفجور العمرة في أشهر الحج، تقول قريش وغيرها من العرب: لا تحضروا سوق عكاظ ومجنة وذي المجاز إلا محرمين بالحج.

فتبين من ذلك أن (عكاظ) موسم من مواسم الحج عند العرب في جاهليتها يسبق الوقوف بعرفة، ولأجل هذا التجمع الكبير لهؤلاء الحجاج استغل سوقاً أدبياً وتجارياً.

مظاهر السوق
-----------

امرأة عربية سعودية تقود جواد عربي في خلال فعاليات سوق عكاظ في الطائف 2019
على الرغم من أن البضائع الأدبية هي مصدر شهرة سوق عكاظ، إلا أن البضائع المادية احتلت مكانة مقاربة في السوق، حيث تضمن السوق البضائع المادية كالتّمر والسمن والعسل، والخمر والملابس والإبل. وكان الشعراء يأتون بقصائدهم لتعرض على محكمين من كبار الشعراء، معظمهم أو كلهم من قبيلة بني تميم. كما كان السوق بؤرة للمفاخرة والمنافرة بين الناس، وربما قامت حروب بسبب منافرة قيلت في السوق مثل حرب الفجار. وكان الآباء يعرضون بناتهن للزواج أمام زوار السوق. وكانت الخطابة من البضائع الأدبية في السوق حيث حضر السوق خطباء فِصاح كقس بن ساعدة الإيادي. وقد دخله النبي محمد صلى الله عليه و سلم لتبليغ دعوته إلى الإسلام وليعرضها على القبائل العربية فيجيبوه.

نهاية سوق عكاظ
--------------

يوجد رأيان في مسألة نهاية سوق عكاظ واندثاره مع الوقت:

* الأول: كما ورد على لسان من أرخوا وكتبوا عن السوق بأنه اندثر بمجيء الإسلام وانتشاره في الجزيرة العربية:

«عكاظ اسم سوقٍ كان للعرب يَجتمعون فيها كلَّ سنة شهرًا، ويتناشدون ويتفاخرون، ثمَّ يفترقون، فهدمه الإسلام.» – الخليل بن أحمد (ت 175 هـ)
«وكانوا بقرْب سوق عكاظ وذي المجاز، وهما سوقان معروفان، ومازالا قائِمين حتَّى جاء الإسلام.» – الجاحظ (ت 255 هـ)
«عكاظ:اسم سوق للعرَب بناحية مكَّة، كانوا يَجتمعون بها في كل سنة، فيقيمون شهرًا ويتبايعون ويتناشدون شعرًا ويتفاخرون، قال أبو ذؤيب: إِذَا بُنِيَ القِبَابُ عَلَى عُكَاظٍ \*\*\* وَقَامَ البَيْعُ وَاجْتَمَعَ الأُلُوفُ» – الجوهري (ت 393 هـ)
ومعنى البيت أن الناس كانوا يجتمعون في عكاظ فلما جاء الإسلام هدم ذلك.

«وهي بقُرب مكَّة، كان العرب يَجتمعون بها كلَّ سنة فيقيمون شهرًا، يتبايعون ويتفاخرون ويتناشدون، فلمَّا جاء الإسلام هدم ذلك.» – ابن منظور (ت 711 هـ)
* الثاني: أن الأسواق الثلاثة المشهور بعكاظ ومجنة وذي المجاز أيام الجاهلية والتي استمرت في صدر الإسلام، بقيت كذلك حتى خرج الحرورية الذين قاموا بتخريبها. حيث أن عكاظ تركت عام 129م عند خرج الحرورية في مكة مع المختار بن عوف الأزدي، فخاف الناس من التعرض للنهب والسلب والفتنة فتركوا السوق من وقتها، أما سوق مجنة وذي المجاز فتركوا بعدها بفترة واستغنى الناس عن هذه الأسواق بأسواق مكة وعرفة ومنى.

«واتُّخذتْ سوقًا - أي عكاظ - بعد الفيل بِخمْس عشرة سنة، وتُركتْ عام خرجتِ الحروريَّة بمكَّة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين ومائة إلى هلمَّ جرًّا.» – البكري
ويعود تاريخ عكاظ إلى عام 501 للميلاد، وكان السوق في أوج نشاطة في الفترة السابقة لظهور الإسلام، واستمر في عهد النبوة وصدر الإسلام أيام الراشدين وزمن بني أمية حتى سنة 129هـ، حيث ثار الخوارج ونهبوه، وهناك عدة عوامل أضعفت الحاجة إلي السوق مما أدى إلى نهايته ومنها: توسع الفتوحات الإسلامية، وانتقال مراكز الحضارة من الحجاز إلى دمشق وبغداد، إضافة إلى أن الحياة الجديدة التي أنبثقت في الشام والعراق ومصر جذبت الناس إليها مما أضعف حاجتهم إلى السوق وانعكس ذلك على دوره التجاري خاصة مما أدى إلى استغناءهم عنه.

أسباب اندثاره في الإسلام
------------------------

* كان سوق عكاظ عيداً من أعياد الجاهلية وكان الإسلام يمنع مآثر الجاهلية.

روي عن ثابت بن الضحاك أن رسول اللّه ﷺ قال: 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سوق عكاظ | نذر رجلٌ على عهْد رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - أن ينحر إبلًا ببوانة فأتى النبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقال: إني نذرتُ أن أنحر إبلًا ببوانة، فقال النَّبيُّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ((هل كان فيها وثنٌ من أوْثان الجاهليَّة يُعبد؟)) قالوا: لا، قال: ((فهل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟)) قالوا: لا، قال: ((فأوْفِ بنذرِك، فإنَّه لا وفاء لنذرٍ في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم))، صحيح | سوق عكاظ |

* اعتمد الإسلام الشهور القمرية، والعرب اتبعوا الإسلام في ذلك، وكان يتخذون مواعيد ثابتة من السنة في فصل معين من الفصول الأربعة لإقامة سوق عكاظ وذلك حسب المحاصيل التي تنتجها الأرض مما يسهل عليهم التجارة ووفاء الديون ومصالح الحياة. ونتيجة اعتماد الشهور القمرية أصبحت الشهور تدور مع الفصول الأربعة.

إحياء سوق عكاظ
--------------

كانت بداية الاهتمام بإحياء السوق في العهد السعودي حينما دعى الملك فيصل إلى تكوين لجان من الجغرافيين والأدباء والمؤرخين لتحديد موقع السوق واكتشاف آثاره الباقية، وجدد رئيس رعاية الشباب سابقًا الأمير فيصل بن فهد الدعوة إحيائه، وبعد مرور حوالي 1300 سنة وفي عام 1428هـ أصبح سوق عكاظ في الوقت الحالي معلمًا تاريخيًا وسياحيًا له أهميته في المنطقة، وملتقى للشعر والفن والأدب، ومقصدًا للمثقفين والأدباء، ويقدم السوق لمرتادية الندوات الأدبية والفنية للتعريف بالسوق ومكانته لدى العرب قديمًا.إضافة لحفظه ديوان العرب من عيون الشعر ومعلقاته، ويقدم في كل مهرجان تعريفًا بأحد شعراء المعلقات لتعيد إلى أذهان الناس مكانة الشعر والأدب عند العرب قديمًا، وتأكيدًا لإتصال التراث بالحاضر.

في عام 2019، حرص السوق على استضافة 11 بلداً عربيا من خلال منصة حي العرب تشارك بموروثها الثقافي والاجتماعي، الذي يضم أجنحة، الإمارات، والبحرين، والكويت، وسلطنة عمان، وجمهورية مصر العربية، والمملكة الأردنية الهاشمية، ولبنان، وتونس، والمملكة المغربية، إضافة إلى مشاركة المملكة العربية السعودية بأكبر الأجنحة مساحة تصل إلى 6 آلاف متراً مربعاً. يضم حي العرب منصة للعروض المباشرة ومتاحف ومعرضاً للفنون التشكيلية والفوتوغرافية ومكتبة وساحة ثقافية مفتوحة وقاعات ورش عمل، ومجموعة كبيرة من المحال التجارية والمطاعم والمقاهي الأدبية.

وينقل حي العرب زوار السوق إلى عواصم الدول العربية المشاركة وما تحمله من إرث حضاري. وفي ذات العام، كان هناك ندوات عن فيلسوف الشعراء أبو العلاء المعري، والرواية العربية الجديدة، والتحول والمضمون، وطاهر زمخشري الشاعر والإنسان، وريادة الأعمال واقع وتحديات، والقيم الإعلامية في العصر الجديد، واللغة العربية في آسيا الوسطى، والنص الرقمي وسؤال المرحلة، والدراما السعودية تجارب وشهادات، واقتصاديات الفنون، ليكون سوق عكاظ للعام الثالث عشر على التوالي منبراً إعلامياً ومقصداً للمثقفين والعرب.

ويخوض الشعراء العرب في كل نسخه من عمر السوق منافسة تحت مسمى جائزة شاعر عكاظ الدولية للشعر العربي الفصيح، وحتى العام الجاري، حيث شارك أكثر من 141 شاعراً وشاعرة، ضمن موسم الطائف لعام 1440هـ، والتي يزيد مجموع جوائزها على مليوني ريال.

مؤلفات عنه
----------

* ديوان عكاظ، حماد السالمي، نادي الطائف الأدبي، 1428هـ/2007م.
* سوق عكاظ: من ذاكرة التاريخ إلى بهجة الحياة، هند باغفار، جدة، 1428هـ/2007م.
* عكاظ الرمز والتاريخ، مناحي ضاوي القثامي، نادي الطائف الأدبي، 1428هـ/2007م.
* عكاظ وحي الإبداع وتجليات الوعي، عالي سرحان القرشي، عاطف بهجات، نادي الطائف الأدبي، 1428هـ/2007م.
* سوق عكاظ في التاريخ، محمد أحمد العقيلي، نادي أبها الأدبي، 1984م.
* سوق عكاظ في التاريخ والأدب، إعداد: لجنة الآثار التاريخية بنادي الطائف الأدبي، 1975م.
* موقع عكاظ، تحقيق: عبد الوهاب عزام، دار المعارف، القاهرة، 1950م.
* سوق عكاظ، جمع: محمد موسم المفرجي، مطابع مؤسسة المدينة للصحافة، جدة، الطبعة الأولى، 1417هـ/1996م.
* سوق عكاظ في الجاهلية والإسلام: تاريخه ونشاطاته وموقعه، ناصر بن سعد الرشيد، دار الأنصار، القاهرة، الطبعة الأولى، 1997م.
* قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء (2)، دارة الملك عبد العزيز، الرياض، 1435هـ.

انظر أيضًا
----------

* جوائز سوق عكاظ (ملتقى)
* سوق مجنة
* سوق ذي المجاز

المراجع
-------

1. ↑  "سوق عكاظ .. محطة مهمة في تاريخ المملكة والجزيرة العربية | الإخبارية". *alekhbariya.net*. مؤرشف من الأصل في 2019-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-09.
2. ↑  سوق عكاظ تاريخه ونشأته وموقعه للدكتور ناصر بن سعد الرشيد.
3. ↑  بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب - السيد محمود شكري الألوسي البغدادي.
4. ↑  "سوق عكاظ يستعيد وهجه الثقافي والسياحي". *جريدة الرياض*. مؤرشف من الأصل في 2018-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-09.
5. ↑  "نيابة عن خادم الحرمين الشريفين.. خالد الفيصل يفتتح الدورة التاسعة لسوق عكاظ". *الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني* (بar-sa). Archived from the original on 2019-08-09. Retrieved 2019-08-09.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
6. ↑  "عن سوق عكاظ". *scth.gov.sa*. مؤرشف من الأصل في 2019-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-09.
7. ↑  "الإشراف على سوق عكاظ ينتقل من إمارة مكة لهيئة السياحة". *صحيفة عاجل الإلكترونية*. مؤرشف من الأصل في 2019-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-09.
8. ↑  عرفان محمد حمور (2000م). سوق عكاظ ومواسم الحج (الطبعة الأولى). بيروت - لبنان. مؤسسة الرحاب الحديثة صفحة 17
9. ↑  كتاب لسان العرب لابن منظور حرف العين عكظ المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 30 أكتوبر 2016 نسخة محفوظة 30 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
10. ↑  كتاب معجم البلدان لياقوت بن عبد الله الحموي الجزء 4 صفحة 142 المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 30 أكتوبر 2016 نسخة محفوظة 30 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
11. ↑  أحمد أرشيد عثمان الخالدي (1431 هـ - 2010م). المدن والآثار الإسلامية في العالم (الطبعة الأولى). عمان - الأردن. دار المعتز للنشر والتوزيع صفحة 22
12. 1 2 3  "سوق عكاظ.. الملك فيصل أولاه كبير اهتمامه.. والأمير خالد الفيصل أعاد الروح إليه". *جريدة الرياض*. مؤرشف من الأصل في 2019-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-05.
13. ↑  كتاب خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي الموسوعة الشاملة الجزء الثاني صفحة 110. وصل لهذا المسار في 8 نوفمبر 2016 نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
14. ↑  كتاب العقد الفريد ل ابن عبد ربه الأندلسي المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 8 نوفمبر 2016 نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
15. ↑  كتاب السيرة النبوية والدعوة في العهد المكي المكتبة الشاملة. وصل لهذا المسار في 8 نوفمبر 2016 نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
16. ↑  تهذيب تاريخ ابن عساكر (4/417)
17. ↑  "أسواق العرب". *ملتقى المؤرخين اليمنيين*. مؤرشف من الأصل في 2023-07-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-03.
18. 1 2  الباحة، محمد البيضاني- (14 يناير 2015). "سوق عكاظ: عودة مشرقة بعد "1300" عام من الاندثار". *Madina*. مؤرشف من الأصل في 2019-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-05.
19. ↑  بين التاريخ والآثار، عبدالقدوس الأنصاري، ط2، بيروت، 1971م، ص41.
20. ↑  أبن حبيب، المحبر ص183/184
21. ↑  أخبار مكة (1/284،285)
22. ↑  أنظر: أخبار مكة (1/280) ومعجم البلدان (4/142) وتهذيب تاريخ ابن عساكر (4/417) وشفاء الغرام للفاسي (2/341) وبلوغ الأرب للألوسي (1/267) وسوق عكاظ د. ناصر الرشيد، وأسواق العرب لسعيد الأفغاني (ص 277) والموسوعة العربية العالمية (2/138).
23. 1 2 3 4  "سوق عكاظ من الأعياد الجاهلية". مؤرشف من الأصل في 2018-11-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-28.
24. ↑  أخبار مكة للأزر قي (1/ 283)
25. ↑  معجم ما استعجم (3 / 959)
26. ↑  بين التاريخ والآثار، عبدالقدوس الأنصاري، ص44.
27. ↑  مواسم العرب (2/ 955).
28. ↑  Okaz\_Online@، علي الرباعي (الباحة) (27 يونيو 2019). "أغسطس.. موعد انطلاق سوق عكاظ". *Okaz*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-05.
29. ↑  "سوق عكاظ". *sauditourism.sa* (بar-sa). Archived from the original on 2018-12-27. Retrieved 2019-08-06.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
30. 1 2 3  "سوق عكاظ يَسرُد قصص تاريخ العُظماء العرب وأمجادهم قديمًا". مؤرشف من الأصل في 2020-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-28.

| * ع
* ن
* ت
أسواق العرب الكبرى في الجاهلية |
| --- |
| سوق عُكَاظ  **·**  سوق مَجِنَّة  **·**  سوق ذِي المَجَاز |


| * ع
* ن
* ت
شعر جاهلي |
| --- |
| قصائد جاهلية | 

|  |  |
| --- | --- |
| المعلقات  | 
* معلقة امرئ القيس
* معلقة طرفة بن العبد
* معلقة الحارث بن حلزة اليشكري
* معلقة زهير بن أبي سلمى
* معلقة عمرو بن كلثوم
* معلقة عنترة بن شداد
* معلقة لبيد بن ربيعة
* معلقة الأعشى
* معلقة عبيد بن الأبرص
* معلقة النابغة الذبياني

 |
| قصائد مميزة  | 
* الشنفرى الأزدي
* مفضلية تأبط شرا
* مفضلية علقمة الفحل
* عفت ذات الأصابع
* فتاة الخدر

 |

 |
| الشعراء | 

|  |  |
| --- | --- |
| المعلقات  | 
* أعشى قيس
* النابغة الذبياني
* امرؤ القيس
* الحارث بن حلزة اليشكري
* زهير بن أبي سلمى
* طرفة بن العبد
* عبيد بن الأبرص
* عمرو بن كلثوم
* عنترة بن شداد
* لبيد بن ربيعة

 |
| الصعاليك  | 
* الشنفرى الأزدي
* تأبط شرا
* عروة بن الورد
* السليك بن السلكة

 |
| المخضرمون  | 
* حسان بن ثابت
* الحطيئة
* الخنساء
* كعب بن زهير

 |
| آخرون  | 
* علقمة الفحل دريد بن الصمة
* أبو كبير الهذلي
* أوس بن حجر
* الشماخ بن ضرار
* حاتم الطائي
* بشر بن أبي خازم الأسدي
* عبد يغوث الحارثي

 |

 |
| رواة الشعر الجاهلي | 

|  |  |
| --- | --- |
| رواة من المدرسة البصرية  | 
* أبو عمر بن العلاء
* الأصمعي
* المبرد
* أبو حاتم السجستاني
* أبو عبيدة معمر بن المثنى

 |
| رواة من المدرسة الكوفية  | 
* الكسائي خلف الأحمر
* المفضل الضبي
* أبو عبد الله بن الأعرابي
* ثعلب النحوي
* أبو عمرو الشيباني

 |

 |
| كتب عن الشعر الجاهلي | 

|  |  |
| --- | --- |
| مختارات شعرية  | 
* مفضليات
* الأصمعيات
* جمهرة أشعار العرب
* ديوان الحماسة

 |
| كتب نقد  | 
* الشعر والشعراء (كتاب)

 |
| كتب نقد معاصرة  | نمط صعب ونمط مخيف |

 |
| مواضيع متعلقة | 
* انتحال الشعر الجاهلي الوقوف على الأطلال
* سوق عكاظ
* سوق مجنة
* سوق ذي المجاز
* الأسطورة في الشعر الجاهلي

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية