|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| أهل السنة والجماعة |
|  |
| العقائد السُنيَّة
* توحيد الله
* الإيمان بالملائكة
* الإيمان بالكتب السماوية
* الإيمان بالرسل والأنبياء
* الإيمان باليوم الآخر
* الإيمان بالقضاء والقدر
 |
| شخصيات محورية
* مُحمَّد رسول الله
* الأنبياء والصالحين
* العشرة المبشرون بالجنة
* الخُلفاء الراشدون
	+ أبو بكر الصدّيق
	+ عُمر بن الخطَّاب
	+ عُثمان بن عفَّان
	+ عليّ بن أبي طالب
	+ الحسن بن علي
	+ عمر بن عبد العزيز
* الصحابة
* أمهات المؤمنين
* الأئمَّة الأربعة
	+ أبو حنيفة النعمان
	+ مالك بن أنس
	+ مُحمَّد بن إدريس الشافعي
	+ أحمد بن حنبل
 |
| مصادر التشريع الإسلامي السني
* القرآن الكريم
* السنة النبوية
* إجماع أقوال العلماء
* القياس
* الاجتهاد
 |
| المذاهب الفقهية السنية
* الحنفيَّة
* المالكيَّة
* الشافعيَّة
* الحنبليَّة
* الظاهريَّة
* الأوزاعيَّة
* الليثيَّة
* الثورية
 |
| مدارس أهل السنة
* السلفيَّة
* الأشعريَّة
* الماترديَّة
* الصوفيَّة
* أهل الحديث
 |
| التاريخ والجغرافيا
مدن مقدسة
* مكة المكرمة
* المدينة المنورة
* القدس الشريف

مواقع مقدسة
* المسجد الحرام
* المسجد النبوي
* المسجد الأقصى

الخلافة الإسلامية السُّنَّية
* الخلافة الراشدة
* الخلافة الأموية
* الخلافة العباسية
* خلافة قرطبة
* الخلافة الموحديَّة
* الخلافة العثمانية

الفتوحات الإسلامية
* مكة
* الشام
* العراق
* فارس
* مصر
* الأندلس
* الغال
* القسطنطينية
* جنوب إيطاليا
* الهند
 |
| أعياد ومناسبات
الأعياد
* عيد الفطر
* عيد الأضحى

المناسبات
* ذكرى المولد النبوي
* ذكرى عاشوراء
* احتفال رأس السنة الهجريَّة
* إحياء ليلة القدر
* إحياء ليلة النصف من شعبان
* ذكرى الإسراء والمعراج
 |
| الإسلام السياسي
* الوهابيَّة
* الإخوان المسلمون
* الدعوة السلفية
* الديوبنديَّة
* البريلوية
* المودوديَّة
* حزب التحرير
* تنظيم القاعدة
 |
| كتب الصحاح
* صحيح البخاري
* صحيح مسلم
* سنن النسائي
* سُنن أبي داود
* سُنن الترمذي
* سنن الدارمي
* سنن ابن ماجة
* مُوطأ مالك
* صحيح ابن خزيمة
 |
| الخلاف السني الشيعي
* الخلاف السُنّي الشّيعي
* أهم كتب أهل السنة والجماعة
* المهدي عند السنة
 |
| شعار بوابة بوابة إسلام |
| * ع
* ن
* ت
 |

صلاة التراويح في الحرم المكي
صلاة التراويح في الجامع الكبير في القيروان. رمضان 2012
**صَلَاةُ التَّرَاوِيح** أو صلاة القيام في رمضان هي صلاة في الإسلام، وحكمها سنة مؤكدة للرجال والنساء تؤدى في كل ليلة من ليالي شهر رمضان بعد صلاة العشاء ويستمر وقتها إلى قبيل الفجر،  وقد حث النبي محمد ﷺ على قيام رمضان فقال «من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه». وقد صلاها رسول الله ﷺ في جماعة ثم ترك الاجتماع عليها مخافة أن تفرض على أمته، كما ذكرت ذلك عنه أم المؤمنين عائشة.

اسمها
-----

هي الصلاة التي تصلى جماعة في ليالي رمضان، والتراويح جمع ترويحة، سميت بذلك لأنهم كانوا أول ما اجتمعوا عليها يستريحون بين كل تسليمتين، كما قال الحافظ ابن حجر، وتعرف كذلك بقيام رمضان.

حكمها
-----

### عند أهل السنة

قيام رمضان في جماعة مشروع سنَّه رسول الله ولم يداوم عليه خشية أن يفرض، «عن عائشة أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ لَيْلَةً مِن جَوْفِ اللَّيْلِ، فَصَلَّى في المَسْجِدِ، وصَلَّى رِجَالٌ بصَلَاتِهِ، فأصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَاجْتَمع أكْثَرُ منهمْ فَصَلَّى فَصَلَّوْا معهُ، فأصْبَحَ النَّاسُ فَتَحَدَّثُوا، فَكَثُرَ أهْلُ المَسْجِدِ مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ، فَخَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَصَلَّى فَصَلَّوْا بصَلَاتِهِ، فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الرَّابِعَةُ عَجَزَ المَسْجِدُ عن أهْلِهِ، حتَّى خَرَجَ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ، فَلَمَّا قَضَى الفَجْرَ أقْبَلَ علَى النَّاسِ، فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ قَالَ: أمَّا بَعْدُ، فإنَّه لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ، ولَكِنِّي خَشِيتُ أنْ تُفْتَرَضَ علَيْكُم، فَتَعْجِزُوا عَنْهَا، فَتُوُفِّيَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والأمْرُ علَى ذلكَ».

ولما مات النبي محمد ﷺ وأٌمن فرضها أحيا هذه السنة عمر، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: «خرجت مع عمر بن الخطاب ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله».

قلت: مراد عمر بالبدعة هنا البدعة اللغوية، وإلا فهي سنة سنها الرسول وأحياها عمر الذي أٌمرنا بالتمسك بسنته: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ».

وعن عروة بن الزبير أن عمر جمع الناس على قيام شهر رمضان، الرجال على أبي بن كعب، والنساء على سليمان بن أبي حثمة. وروي أن الذي كان يصلي بالنساء تميم الداري. وعن عرفجة الثقفي قال: «كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء، فكنت أنا إمام النساء». وعن أبي هريرة قال: «كان النبي يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة».

وذكر الإمام القحطاني المالكي في منظومته حيث قال:

صلى النبي به ثلاثاً رغبةوروى الجماعة أنها ثنتان
لقد حث النبي محمد وحث على قيام رمضان ورغب فهي ولم يعزم، وما فتئ السلف الصالح يحافظون عليها، وقد قرن بين الصيام والقيام، فعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول لرمضان: «من قامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه». وفي رواية في الصحيح كذلك عنه: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه». وزاد النسائي في رواية له: «وما تأخر» كما قال الحافظ في الفتح.

قال الحافظ ابن حجر: ظاهره يتناول الصغائر والكبائر، وبه جزم ابن المنذر. وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر، وبه جزم إمام الحرمين وعزاه عياض لأهل السنة، قال بعضهم: ويجوز أن يخفف من الكبائر إذا لم يصادف صغيرة.

إلى أن قال: وقد ورد في غفران ما تقدم وما تأخر من الذنوب عدة أحاديث جمعتها في كتاب مفرد، وقد استشكلت هذه الزيادة من حيث أن المغفرة تستدعي سبق شيء يغفر والمتأخر من الذنوب لم يأت فكيف يغفر؟ والجواب عن ذلك يأتي في قوله حكاية عن الله عز وجل أنه قال في أهل بدر: «عملوا ما شئتم فقد غفرت لكم»، ومحصل الجواب: أنه قيل إنه كناية عن حفظهم من الكبائر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك. وقيل إن معناه أن ذنوبهم تقع مغفورة.

وفعلها في آخر الليل أفضل من فعلها في أوله لمن تيسر لهم، واتفقوا عليه، لقول عمـر: «والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون».

وقال الشافعي، كما روى عنه الزعفراني: «رأيت الناس يقومون بالمدينة بتسع وثلاثين، وبمكة بثلاث وعشرين، وليس في شيء من ذلك ضيق».

وقال أيضاً: «إن أطالوا القيام وأقلوا السجود فحسن وإن أكثروا السجود وأخفوا القراءة فحسن، والأول أحب إلي».

### عند الشيعة

تعتقد الشيعة بأن صلاة التراويح كانت بدعة وسنة من الخليفة عمر هو الذي جمع الناس على إمام واحد ولم يشرعها النبي ولم يسنها.كما قالها بنفسه بأنها ليست من تشريع النبي بل هي بدعة ابتدعها إلا أنه وصفها أنها بدعة حسنة. ويعتقدون بأن النبي كان قد نهى عنها كما رواه البخاري: «حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا... أن رسول الله ﷺ اتخذ حجرة قال: حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي، فصلى بصلاته ناس من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم، فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.» واتفقوا تبعاً لأئمّتهم أهل البيت على أنّ نوافل شهر رمضان تقام فرادى.بتضافر رواياتهم حول هذه الصلاة كما روى الشيخ الطوسي عن أبي عبد اللّه، قال: سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد؟ قال: «لمّا قدم علي بن أبي طالب الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس: «لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة»

هيئتها
------

### ركعاتها

لم يثبت في حديث النبي محمد ﷺ شيء عن عدد ركعات صلاة التراويح، إلا أنه ثبت من فعله أنه صلاها إحدى عشرة ركعة كما بينت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين سُئلت عن كيفية صلاة الرسول في رمضان، فقالت: «ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً» متفق عليه، ولكن هذا الفعل منه لا يدل على وجوب هذا العدد، فتجوز الزيادة، فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: له أن يصلي عشرين ركعة، كما هو مشهور من مذهب أحمد والشافعي، وله أن يصلي ستا وثلاثين، كما هو مذهب مالك، وله أن يصلي إحدى عشرة ركعة، وثلاث عشرة ركعة.

ثم استمر المسلمون، بعد ذلك يصلون صلاة التراويح كما صلاها الرسول، وكانوا يصلونها كيفما اتفق لهم، فهذا يصلي بجمع، وذاك يصلي بمفرده، حتى جمعهم عمر بن الخطاب على إمام واحد يصلي بهم التراويح، وكان ذلك أول اجتماع الناس على قارئ واحد في رمضان.

أحصى الحافظ ابن حجر في الفتح الأقوال في ذلك مع ذكر الأدلة، وهي:

* إحدى عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
* ثلاث عشرة ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
* إحدى وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
* ثلاث وعشرون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات. (مثل ما هو الحال في الحرمين الشريفين)
* تسع وثلاثون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
* إحدى وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.
* تسع وأربعون ركعة مع الوتر بثلاث ركعات.

وصلاة التراويح في ليالي رمضان سنة مؤكدة؛ لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: «صلى رسول الله في المسجد، فصلى بصلاته ناس كثير، ثم صلى من القابلة؛ فكثروا، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج إليهم. فلما أصبح قال: "قد رأيت صنيعكم، فما يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم"، وذلك في رمضان» (متفق عليه).

وفي بعض البلاد الإسلامية تقليد في استراحة بين ركعات القيام تلقى موعظة وتذكرة على المصلين ليتفقهوا في أمور دينهم وتذكرة من باب وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين وصلاة التراويح ترقى بروحانيات المؤمن وتغيظ الشيطان وحزبه.

### ما يقرأ فيها

لم تحد القراءة فيها بحد، وكان السلف الصالح يطيلون فيها واستحب أهل العلم أن يختم القرآن في قيام رمضان ليسمع الناس كل القرآن في شهر القرآن، وكره البعض الزيادة على ذلك إلا إذا تواطأ جماعة على ذلك فلا بأس به.

فقد روى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن الأعرج أنه قال: « سمعت أبي يقول: كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالسحور مخافة الفجر».

وروى مالك أيضاً عن السائب بن يزيد قال: « أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس وكان القارئ يقرأ بالمائتين حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر».

وروى البيهقي بإسناده عن أبي عثمان الهندي قال: « دعا عمر بن الخطاب بثلاثة قراء فاستقرأهم فأمر أسرعهم قراءة أن يقرأ للناس ثلاثين آية، وأمر أوسطهم أن يقرأ خمساً وعشرين آية، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية».

وقال ابن قدامة: قال أحمد: يقرأ بالقوم في شهر رمضان ما يخف على الناس، ولا يشق عليهم، ولا سيما في الليالي القصار. والأمر على ما يحتمله الناس، وقال القاضي أبو يعلى: (لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن ولا يزيد على ختمة، كراهية المشقة على من خلفه والتقدير بحال الناس أولى).

وقال ابن عبد البر: «والقراءة في قيام شهر رمضان بعشر من الآيات الطوال، ويزيد في الآيات القصار، ويقرأ السور على نسق المصحف».

### القيام في جماعة أم في البيت

إذا أقيمت صلاة التراويح في جماعة في المساجد، فقد ذهب أهل العلم في ذلك مذاهب:

* القيام مع الناس أفضل، وهذا مذهب الجمهور، لفعل عمر، ولحرص المسلمين على ذلك طول العصور.
* القيام في البيوت أفضل، وهو رواية عن مالك وأبي يوسف وبعض الشافعية، لقوله: «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة».21
* المسألة تختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان حافظاً للقرآن ذا همة على القيم منفرداً ولا تختل الصلاة في المسجد بتخلفه فصلاته في الجماعة والبيت سواء، أما إذا اختل شرط من هذه الشروط فصلاته مع الجماعة أفضل.

أجر من صلاها مع الإمام
----------------------

إن أجر من يصلي صلاة التراويح حتى ينصرف الإمام في رمضان ليس هناك حد لعدد ركعات القيام في رمضان، فللمرء أن يقيمه بما شاء، سواء كانت صلاته في جماعة أو في بيته، ولكن يستحب لمن يصلي مع جماعة المسلمين أن ينصرف مع الإمام ويوتر معه، لحديث أبي ذر يرفعه إلى النبي: «إن القوم إذا صلوا مع الإمام حتى ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة».22

قال أبو داود: «سمعت أحمد يقول: يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه، قال: وكان أحمد يقوم مع الناس ويوتر معهم».

### من فاته صلاة العشاء

إذا دخل الإنسان المسجد ووجد الناس قد فرغوا من صلاة العشاء وشرعوا في القيام، صلى العشاء أولاً منفرداً أومع جماعة وله أن يدخل مع الإمام بنية العشاء فإذا سلم الإمام قام وأتم صلاته، واختلاف لا يؤثر، لصنيع معاذ وأقره الرسول حيث كان يصلي العشاء مع الرسول ويأتي فيصلي بأهل قباء العشاء حيث تكون له هذه الصلاة نافلة، وليس له أن يشرع في التراويح وهو لم يصل العشاء.

### القنوت

ذهب أهل العلم في القنوت في الوتر مذاهب هي:

* يستحب أن يقنت في كل رمضان، وهو مذهب عدد من الصحابة وبه قال مالك ووجه للشافعية.
* يستحب أن يقنت في النصف الآخر من رمضان، المشهور من مذهب الشافعي.
* لا قنوت في الوتر، لا في رمضان ولا في غيره.
* عدم المداومة على ذلك، بحيث يقنت ويترك.
* عند النوازل وغيرها، متفق عليه.

قال ابن القيم: «ولم يصح عن النبي في قنوت الوتر قبل ـ أي الركوع ـ أو بعده شيء».

وقال الخلال: أخبرني محمد بن يحيى الكحال أنه قال لأبي عبد الله في القنوت في الوتر؟ فقال: ليس يروى فيه عن النبي شيء، ولكن كان عمر يقنت من السنة إلى السنة.

إلى أن قال: «والقنوت في الوتر محفوظ عن عمر وابن مسعود والرواية عنهم أصح من القنوت في الفجر، والرواية عن النبي في قنوت الفجر أصح من الرواية في قنوت الوتر، والله أعلم».23

أصح ما ورد في القنوت في الوتر ما رواه أهل السنن عن الحسن قال: علمني رسول الله كلمات أقولهن في الوتر: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت».

وروي عن علي أن رسول الله كان يقول في آخر وتره: «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك».

وله أن يقنت بما شاء من الأدعية المأثورة وغيرها وأن يجهر ويؤمن من خلفه وأن يرفع يديه، لكن ينبغي أن يحذر التطويل والسجع والتفصيل وعليه أن يكتفي بالدعوات الجامعة لخيري الدنيا والآخرة، وليحذر الاعتداء في الدعاء.

انظر أيضًا
----------

* رمضان في مصر.
* صلاة الخوف.
* صلاة الاستسقاء.
* صلاة الوتر.
* صلاة العيدين.
* صلاة الاستخارة.

المصادر
-------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: صلاة التراويح |


1. ↑  "صلاة التراويح .. وقتها وعدد ركعاتها ومشروعيتها وفضلها". *البيان*. 2 أبريل 2022. مؤرشف من الأصل في 2023-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-17.
2. ↑  حديث: من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه  نسخة محفوظة 16 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  صلاة التراويح نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "صلاة التراويح". *ar.islamway.net*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-27.
5. ↑  "قيام الليل لسعيد بن وهف القحطاني • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2018-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-27.
6. ↑  صحيح البخاري، الصفحة: 2012  نسخة محفوظة 2022-04-20 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  صحيح البخاري. الصفحة:2010  نسخة محفوظة 2022-04-20 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  أحمد، محمد المختار ولد. "تاريخ التراويح.. أعدم الفاطميون مصليها وعطلت إقامتها الأزمات ومن أئمتها ابن تيمية وابن ميمون اليهودي والصبيان في الحرمين". *www.aljazeera.net*. مؤرشف من الأصل في 2023-05-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-30.
9. ↑  "نونية القحطاني - ويكي مصدر". *ar.wikisource.org*. مؤرشف من الأصل في 2022-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-19.
10. ↑  شرح المواهب للزرقاني 7: 149.
11. ↑  البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 1: 186 دار الفكر.
12. ↑   موقع المرجع الديني، جعفري سبحاني نسخة محفوظة 2016-03-04 على موقع واي باك مشين.
13. ↑  صلاة التراويح *دار الغزالي* نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين.
14. ↑  "قال شيخ الإسلام بن تيمية". المكتبة الشاملة - أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5. المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م. مؤرشف من الأصل في 2023-03-23. اطلع عليه بتاريخ 23 - 3 -2023. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` و`|تاريخ=` (مساعدة)

| * ع
* ن
* ت
أنواع الصلاة في الإسلام |
| --- |
| الصلوات الواجبة | 

|  |  |
| --- | --- |
| فرض عين بالإجماع  | 
* الصلوات الخمس اليومية
	+ صلاة الفجر
	+ صلاة الظهر
	+ صلاة العصر
	+ صلاة المغرب
	+ صلاة العشاء

 |
| فرض عين في جماعة  | 
* صلاة الجمعة

 |
| فرض كفاية  | 
* مثل: صلاة الجنازة

 |
| فرض أو واجب عند البعض  | 
* عند الحنفية
	+ صلاة الوتر
	+ راتبة صلاة الفجر
	+ صلاة العيدين

 |

 |
| النفل المؤكد | 

|  |  |
| --- | --- |
| مؤكد في جماعة  | 
* صلاة العيدين
	+ عيد الأضحى
	+ عيد الفطر
* صلاة الكسوفين
	+ الكسوف
	+ والخسوف
* صلاة الاستسقاء
* صلاة التراويح
	+ قيام رمضان

 |
| مؤكد في غير جماعة  | 
* صلاة الضحى
* صلاة الوتر
* قيام الليل
* السنن الرواتب

 |

 |
| السنن الرواتب | 

|  |  |
| --- | --- |
| المؤكدة  | 
* ركعتا قبل الفجر
* أربع ركعات قبل الظهر
* ركعتان بعد الظهر
* ركعتان بعد المغرب
* ركعتان بعد العشاء

 |
| **الرواتب المستحبات**  | 
* إضافة ركعتين بعد الظهر
* أربع ركعات قبل العصر
* ركعتان قبل المغرب
* ركعتان قبل العشاء

 |
| **ملحقات بالرواتب**  | 
* سنة الوضوء
* تحية المسجد
* سنة الأذان
* سنة الطواف

 |

 |
| ملحقات صلاة النفل | 

|  |  |
| --- | --- |
| الأول  | 
* صلاة الاستخارة
* صلاة الحاجة
* صلاة التوبة

 |

 |

| * ع
* ن
* ت
الصلاة في الإسلام |
| --- |
| الفرائض | 

|  |  |
| --- | --- |
| فرض عين  | 
* الصلوات اليومية
	+ صلاة الفجر
	+ صلاة الظهر
	+ صلاة العصر
	+ صلاة المغرب
	+ صلاة العشاء
* صلاة الجمعةفي المذهب الحنفي: صلاة الوترفي المذهب الجعفري: صلاة الآيات

 |
| فرض كفاية  | 
* صلاة الجنازة
* صلاة الغائب

 |

 |
| أساسيات الصلاة | 

|  |  |
| --- | --- |
| أركان الصلاة  | 
* القيام في الفريضة مع القدرة
* النية
* تكبيرة الإحرام
* قراءة الفاتحة
* الركوع
* الرفع من الركوع
* الاعتدال قائما
* السجود
* الرفع من السجود
* الجلوس في الصلاة
* الطمأنينة
* التشهد الاخير
* التسليم

 |
| واجبات الصلاة  | 
* جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام
* التسبيح في الركوع والسجود
* قول سمع الله لمن حمده
* قول ربنا ولك الحمد
* الدعاء بين السجدتين
* التشهد الأول
* الصلاة على النبي في التشهد الأخير

 |

 |
| صلوات الجماعة | 
* صلاة الجمعة
* صلاة العيدين
* صلاة الكسوف
* صلاة الاستسقاء
* صلاة التراويح في رمضان

 |
| صلوات خاصة | 
* صلاة الاستخارة
* صلاة الخوف
* صلاة الاستسقاء
* صلاة التوبة
* صلاة الكسوف
* صلاة النفل
* صلاة المسافر
* صلاة المريض
* جمع الصلوات

 |
| صلوات مؤكدة | 
* صلاة الوتر
* صلاة الضحى
* صلاة التهجد

 |
| متعلقات الصلاة | 
* مسجد
* محراب
* منبر
* خطبة الجمعة
* سجادة صلاة
* مئذنة
* القرآن
	+ تجويد

 |
| شروط | 
* الأذان
* الإقامة
* أوقات الصلاة
* القبلة
* الوضوء
* التيمم
* الغسل

 |

| * ع
* ن
* ت
رمضان |
| --- |
| شعائر رمضان | 
* رؤية الهلال
* صوم رمضان
* صلاة التراويح
* القرآن
* صوم التطوع
* العشر الأواخر
* ليالي القدر
* ليلة القدر
* اعتكاف
* عمرة رمضان
* إفطار رمضان
* سحور
* ليلة الجائزة
* جمعة الوداع

 |  |
| الأدعية و الأعمال | 
* دعاء الافتتاح
* دعاء أبي حمزة الثمالي
* دعاء البهاء
* دعاء الجوشن الكبير
* دعاء الجوشن الصغير
* دعاء المجير
* أدعية رمضانية مشتركة

 |
| الأعياد | 
* هلال شوال
* العشر الأواخر
* زكاة الفطر
* عيد الفطر

 |
| رمضان حول العالم | 
* الإمارات العربية المتحدة
* مكة والمدينة
* السعودية
* إيران
* المغرب
* تونس
* مصر
* العراق
* الجزائر
* السودان
* سوريا
* تركيا
* النمسا
* الولايات المتحدة
* ماليزيا
* الهند
* روسيا
* ليبيا

 |
| معالم رمضان | 
* المسحراتي
* الفانوس
* مدفع رمضان
* قرقيعان

 |
|  **تصنيف: رمضان  بوابة: الإسلام   كومنز: رمضان** |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة رمضان
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية