recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**أسماء منصور** هي سيدة أعمال تونسية وناشطة في مجال حقوق الإنسان؛ حيث ذاع صيتها عام 2011 من خلال مشاركتها في تأسيس المركز التونسي للريادة الاجتماعية؛ ونتيجة لذلك تم اختيارها كواحدة من أبرز 100 امرأة في العالم حسب بي بي سي في عام 2014. في يونيو 2016، حصلت أسماء على المرتبة الثالثة من بين 42 سيدة أفريقية مبتكرة ورائدة في مجال الأعمال التجارية عبر الإنترنت حسب مجلة *مشاريع أفريقيا*.

السيرة الذاتية
--------------

ترعرعت أسماء في عائلة تقليدية وكانت تخضع لقواعد صارمة من والديها. وبحلول الوقت (تحديدا في عمر الخامسة عشر) بدأت تتساءل وتكتب مع نفسها وفي مذكراتها حول ما تعيشه المرأة وكيف كان من الصعب عليها أن تتقبل الطريقة التي تُعامل بها سواء داخل الأسرة أو في وَسْط المجتمع ككل.

بالرغم من ميلها لمجال حقوق الإنسان والدفاع عن المرأة إلا أنها درست المحاسبة في جامعة منوبة قبل أن تلتحق بالمعهد العالي للمحاسبة وإدارة الأعمال ثم تخرجت منه في عام 2010.

لعبت أسماء منصور دورا رائدا في مختلف المنظمات، بما في ذلك الغرفة الفتية العالمية وآيزيك كما كانت مهتمة بقضايا أخرى أكسبتها خبرة مثل مواضيع البيئة، الرعاية الصحية، التعليم، حقوق الإنسان والاستبعاد الاجتماعي. تعلمت أسماء كيفية إدارة الفريق ثم تكلفت بجمع الأموال والتفاوض مع الشراكات مما جعل السفارة الأمريكية تعترف بها رسميا وبما تقوم به فقدمت لها منحة دراسية لمتابعة دورة إدارة أعمال في تونس في الجامعة المتوسطية للأعمال. وبفضل منحة أخرى من المدرسة العليا للتجارة تمكنت من كسب درجة الماجستير في منوبة في عام 2013.

أثناء دراستها؛ أسست منصور منظمة حقوق الإنسان والحركة الشعبية لتعليم حقوق الإنسان والتي كان هدفها السعي إلى دمج حقوق الإنسان في الحياة اليومية للمواطن التونسي. وبعد زيارتها لليابان تعلمت الكثير منهم فقررت نقل خبرة المجتمع الياباني إلى المجتمع التونسي. في عام 2011 وأثناء الثورة التونسية أسست أسماء جنبا إلى جنب مع حاتم مهبولي وسارة تومي المركز التونسي للريادة الاجتماعية التي جاء بهدف واحد وهو تكريس صناعة وريادة الأعمال في المجتمع من أجل بناء الاقتصاد التونسي.

انظر أيضًا
----------

* آنا أوروميان

المراجع
-------

1. ↑  Mayard, Aline (14 ديسمبر 2014). "Asma Mansour: Tunisia's social entrepreneurship pioneer". Wamda. مؤرشف من الأصل في 2019-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
2. ↑  "Who are the 100 Women 2014?". BBC. 26 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2019-01-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
3. ↑  Okoroafor, Cynthia (2016). "42 African Innovators To Watch". Ventures Africa. مؤرشف من الأصل في 2018-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28. `{{استشهاد ويب}}`: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: `|ناشر=` (مساعدة)
4. ↑  "Une jeune tunisienne dans le top 3 des meilleurs innovateurs africains". Radio Tunis Chaîne Internationale. 7 يونيو 2016. مؤرشف من الأصل في 2019-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
5. ↑  "Asma Mansour". Ashoka. مؤرشف من الأصل في 2019-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
6. ↑  "Asma Mansour". Ashoka. مؤرشف من الأصل في 2023-01-16. اطلع عليه بتاريخ 2016-11-28.
7. ↑  "Who We Are". Tunisian Center for Social Entrepreneurship. مؤرشف من الأصل في 2016-11-29.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة في الوطن العربي
* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة حرية التعبير
* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أسماء منصور |
أحد المدافن في محافظة ناغانو، اليابان
أحد المدافن في يوفاسكولا، فنلندا
مدفن يقع بالقرب من كنيسة مزودة ببرج في ميسكودا، ويسكونسن، الولايات المتحدة الأمريكية
**فناء الكنيسة** أو **فناء الكنيسة المحيط** أو **مقبرة الكنيسة** أو **مدفن الكنيسة** هو أي مكان مخصص لدفن الموتى لأجل طويل، سواء بنصب تذكاري أو بدونه، مثل شاهد القبر.

في دول التعاليم المسيحية، تقع المدافن عادةً في مكان قريب من الكنيسة؛ حيث تخضع لإدارتها. ومنذ أوائل القرن التاسع عشر، أُنشئت العديد من المدافن أو المقابر، بصورة مستقلة عن الكنيسة أو الأبرشية..

الأصل والتميزات الطبقية
-----------------------

كان إنشاء المدافن يتزامن غالبًا مع بناء أماكن العبادة ذات الصلة (التي يمكن أن يرجع تاريخها إلى القرن الثامن والقرن الرابع عشر)، وكانت تخصص عادة للنساء غير القادرات على نفقات الدفن في الخارج أو في مكان العبادة نفسه. وفي معظم الحضارات الزاهرة، كانت هناك مهن مهمة، تندرج تحت طائلة النبل، وتُعتَبَر دليلاً على الوضع الاجتماعي الراقي، حيث كان يدفن تابعو هذه المهن في سراديب داخل مكان العبادة أو أسفله، مع ذكْر اسم المتوفَّى وتاريخ الوفاة وبيانات سيرته الذاتية. في أوروبا غالبًا ما يصاحب ذلك رسم شعار النبالة لأسرهم.

كان معظم أفراد الطبقة الاجتماعية المتوسطة والفقيرة الآخرين يدفنون في مقابر منتشرة حول الكنيسة التابعين لها، ويتم تصنيف ذلك تبعًا للوضع الاجتماعي؛ فأسرة المتوفى القادرة على شراء الطوب تضع شاهدًا منحوتًا على القبر حول مكان الدفن، ومثبتٌ به اسم المتوفى وتاريخ الوفاة، وأحيانًا ملامح أخرى من سيرته الذاتية. وفي الغالب، كلما كان شاهد القبر حافلاً بالكتابات والرموز الكثيرة المنحوتة، كان أكثر تكلفة. كما هو الحال في معظم ممتلكات الإنسان الأخرى من المنازل ووسائل النقل، اعتادت الأسر الغنية على منافسة بعضها بعضًا في القيمة الفنية لشاهد القبر الخاص بأسرتها مقارنة بالآخرين حولهم، وفي بعض الحالات كانوا يضيفون تماثيل (مثل الملاك) الباكي على قمة القبر. 

المدفن وشواهد القبور
ويقوم من لا يستطيعون دفع كلفة شاهد القبر بوضع بعض الرموز الدينية المصنوعة من الخشب مثل الصليب المسيحي في مكان الدفن؛ ومع أنّ كل ذلك يذهب هباءً منثورًا مع الأمطار أو الثلوج، فإنّ بعض الأسر تستأجر الحداد لصنع صلبان كبيرة من المعادن المختلفة ووضعها في مكان الدفن.

انظر أيضًا
----------

* فناء الكنيسة
* المقبرة
* طريق الجثة

المراجع
-------

1. ↑  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). *المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي* (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 222. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. OL:50197876M. QID:Q112315598.
2. ↑  نور الدين خليل (2008). *قاموس الأديان الكبرى الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلامية* (بالعربية والإنجليزية). مراجعة: محمود آدم. الإسكندرية: مؤسسة حورس الدولية للطباعة والنشر. ص. 136. ISBN:978-977-368-087-9. OCLC:166560426. QID:Q125055340.
3. ↑  "معلومات عن مدفن على موقع vocab.getty.edu". vocab.getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2020-01-29.

وصلات خارجية
------------

* History of burial practices

* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة موت
* أيقونة بوابةبوابة عمارة

|  |
| --- |
| **مقبرة كنيسة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
مسلسل "بدون قيد"، أول مسلسل لبناني-سوري رقمي تفاعلي يعرض على المنصات الرقمية فاز بعدد من الجوائز العالمية: جائزة مهرجان برلين Berlin Webfest ، ومهرجان ريندانس في لندن Raindance Webfest، ومهرجان Bilbao في إسبانيا، ومهرجان Rio Festival في البرازيل ومهرجان NZ Festival في نيو زيلاندا، ووتم ترشيح مسلسل «بدون قيد» لمهرجان Toronto Webfest 2018 ولمهرجان Sicily WebFest 2018 ومهرجلن سيول Seoul Webfest ومهرجان مرسيليا- فرنسا Marseille Webfest، ومهرجان كوبنهاغن في الدنمارك Copenhagen Webfest ومهرجان رين دانس في لندن Raindance film Festival ومهرجان IAWTV Awards في لوس انجلوس، ومهرجان ميامي Miami Webfest ولاقى ترحيباً كبيراً من قبل الجمهور السوري والعربي والعالمي واعتبره النقاد، بداية جديدة للدراما السورية. 

فكرة وتأليف ربيع سويدان ومروان حرب، إخرجه أمين دره، قصة باسم بريش بمشاركة الكاتب السوري رافي وهبي، سيناريو وحوار باسم بريش، إنتاج راي بركات وإيلي صعيبي، موسيقى كريم خنيصر**.** شارك في العمل الممثل السوري رافي وهبي إلى جانب ينال منصور، عبير حريري، محسن عباس، علاء الزغبي ونادين تحسين بيك. بدون قيد من تقديم الشركة اللبنانية العالمية Spring Entertainment.

يرافق «بدون قيد»، ثلاث شخصيات في رحلة اكتشاف الذات، وتعاملها مع مجهول يغير حياتها التي كانت في الامس عادية. قصة عن الأمل المتجدد، والبدايات الجديدة، تحاول شخصيات المسلسل الثلاث، وفيق وريم وكريم، أن تنتصر على صراعها الداخلي من جهة وعلى الحرب من جهة أخرى، من خلال مواجهة مخاوفها الداخلية، وتمردها على الحواجز الاجتماعية، وتحديها للقيم الموروثة، فتختار أن تحرر مستقبلها من خيبات الماضي.

بعد اطلاق مسلسل بدون قيد، والنجاح المميز الذي حققه من ناحية الفكرة والعرض، تسعى شركات إنتاج عدة إلى تقديم أعمال مشابهة.

مراجع
-----

1. ↑  "2018 Award Winners". *WEBFEST BERLIN* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-09-11. Retrieved 2018-09-11.
2. ↑  "2018 Awards - T.O. WebFest | Toronto, Canada". *T.O. WebFest | Toronto, Canada* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-06-23. Retrieved 2018-04-26.
3. ↑  "SWF 2018". *sicilywebfest.com*. مؤرشف من الأصل في 2018-07-12. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-02.
4. ↑  ""بدون قيد" يكسر روتين الدراما السورية - عنب بلدي". *عنب بلدي* (بar-AR). 27 Dec 2017. Archived from the original on 2018-07-24. Retrieved 2018-04-12.`{{استشهاد بخبر}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
5. ↑  "« مسلسل بدون قيد»: دراما التبشير بحرية الإنتاج والمشاهدة في سوريا | منشور". *Manshoor* (بar-AR). 5 Jan 2018. Archived from the original on 2019-12-13. Retrieved 2018-04-12.`{{استشهاد بخبر}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
6. ↑  "بدون قيد". *قناة الحرة*. مؤرشف من الأصل في 2018-01-10. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-12.
7. ↑  طايع، أسامة. "عن مسلسل "بدون قيد"". *alaraby*. مؤرشف من الأصل في 2019-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-12.
8. ↑  "Rabi Sweidan". *IMDb*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-23.
9. ↑  "Marwan Harb". *IMDb*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-23.
10. ↑  ميديا، المدن -. "بسام كوسا لبطولة "أول مسلسل الكتروني" موالٍ للنظام". *almodon*. مؤرشف من الأصل في 2018-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-13.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**اللحام** هو صاحب الحرفة المتخصص في صهر المواد معا. يشير لفظ اللحام إلى المشغل أما الآلة فيشار إليها بمزود طاقة اللحام. المواد التي يتم توصيلها معا يمكن أن تكون معادن كالحديد، الألمونيوم، النحاس إلخ أو أنواع مختلفة من البلاستيك (لدائن) أو البوليمر. يجب أن يمتلك الملحم البراعة والملاحظة للتفاصيل بالإضافة إلى بعض المعرفة الفنية عن المواد التي يتم لحامها.

قضايا السلامة
-------------

يجب أخذ الاحتياطات الصحيحة لعملية اللحام وإلا ستكون خطيرة وغير صحية، ولكن مع استخدام التكنولوجيا الجديدة ووسائل الحماية الصحيحة  تقل مخاطر الجروح والإصابات المتعلقة باللحام. نتيجة لاستخدام لحام القوس المعدني أو لحام القوس بالمعدن والغاز فإن مخاطر الحريق تكون عالية. يرتدي اللحامين معدات الوقاية الشخصية كالقفازات السميكة ومعطف الحماية ذو الاكمام الطويلة لتجنب التعرض للحرارة واللهب. بالإضافة لذلك فإن الإضاءة الناتجة من اللحام قد تؤدي إلى إصابة العين حيث تسبب الأشعة فوق البنفسجية التهاب القرنية ويمكنها حرق شبكية العين. يرتدى اللحامين خوذة اللحام المزودة بلوحات الوجه الداكنة. كما أنه تم تطوير خوذة اللحام والتي تمتلك غطاء وجه الذي يصبح داكن تلقائيا عند التعرض للأشعة الفوق بنفسجية. يتم إحاطة منطقة اللحام بستائر مصنوعة من بلاستيك ذو كلوريد متعدد الفاينيل.

يتعرض اللحامين إلى غازات خطيرة. العمليات مثل قضيب لحام ذو صهيرة ولحام قوسي محجب ينتج عنها دخان يحتوي على أنواع مختلفة من الأكاسيد التي تؤدى إلى الأمراض مثل حمى دخان الفلزات. تؤثر حجم الجزيئات على أكسدة الأدخنة حيث الجزيئات الصغيرة تسبب مخاطر كبيرة. بالإضافة لذلك فإن كثير من العميات ينتج عنها أدخنة وغازات مختلفة معظمها شائع مثل ثاني أكسيد الكربون والأوزن الذي سيسبب اضرار كبيرة إذا لم يكن هناك مجال للتهوية. نتيجة لاستخدام الغازات المضغوطة اللهب في عملية اللحام ينتج عنه انفجارات ومخاطر حريق. يتم أخذ بعض الاحتياطات مثل تقليل نسبة الأكسجين في الهواء وجعل المواد القابلة للاشتعال بعيدة عن مكان العمل. يتم الإشارة إلى اللحامين الخبراء في لحام الأوعية المضغوطة التي تشمل الغلايات الصناعية ومبادلات محطات الطاقة بصانع الغلايات.

مراجع
-----

1. ↑  Lincoln Electric  (1994).
2. ↑  Weman, Klas (2003).
3. ↑  Cary, Howard B. and Scott C. Helzer (2005).
4. ↑  Blunt, Jane and Nigel C. Balchin (2002).
5. ↑  The International Brotherhood of Boilermakers, Iron Ship Builders, Blacksmiths, Forgers and Helpers official website www.boilermakers.org نسخة محفوظة 07 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.

مزيد من القراءة
---------------

* ASM International (2003). *Trends in Welding Research*. Materials Park, Ohio: ASM International. ISBN 0-87170-780-2
* Hicks, John (1999). *Welded Joint Design*. New York: Industrial Press. ISBN 0-8311-3130-6.
* Kalpakjian, Serope and Steven R. Schmid (2001). *Manufacturing Engineering and Technology*. Prentice Hall. ISBN 0-201-36131-0.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: لحام |

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
* أيقونة بوابةبوابة صناعة
**علي فاضل عباس** (2 يناير 1982م - الآن) ممثل ومخرج عراقي، إشتهر بتقديمه لبرنامج ولاية بطيخ.

مسيرته الفنيه
-------------

علي فاضل خريج كلية الفنون الجميلة تنقل علي فاضل بمشواره بين التقديم التلفزيوني والاعداد والتمثيل والإخراج عمل في العديد من الفضائيات منذ عام 2005 في قناة الشرقية في برنامج مواهب ثم انطلق فيها كمقدم برنامج اهل المدينة ثم برنامج علج مي في قناة هنا بغداد ومخرج برنامج ولاية بطيخ وظهر أيضا في قناة دجلة الفضائية وقناة آسيا الفضائية
وقناة يو تي في واختص بالكوميديا السياسية. حصل على درع اليوتيوب ذهبي وقناته على يوتيوب وصلت إلى ما يقارب 9 ملايين مشترك، ومليارين مشاهده، تميز وابدع في برنامج ولاية بطيخ وهو برنامج منوعات ومشاهد كوميديا عراقية ويتناول القضايا السياسية وقضايا الشارع العراقي والشؤون الاقتصادية والاجتماعية والتربوية لدى المجتمع العراقي بصيغة كوميديا هزلية عمل على فلم عربي في القاهرة بمشاركة كادر ولاية بطيخ بعنوان سلاحف النينجا حيث تم التعاون مع شركة مقام للإنتاج الفني

التهديدات
---------

واجه العديد من الانتقادات والتهديدات من قبل أصحاب النفوذ الذي لامسهم النقد البناء خوفاً على مصالحهم ولا يقتصر على التهديدات والابتزاز بل هاجمت مجموعة مسلحة تنتمي إلى إحدى القبائل من جنوبي العراق منزل علي فاضل في منطقة بارك السعدون وسط العاصمة العراقية حيث اضطرت عائلة علي فاضل ترك المنزل خوفاً على حياتهم ووضح علي فاضل انهم مجموعه ابتزازيه تمتهن النصب والاحتيال باسم التقاليد العشائرية قامت بمحاوله ابتزاز فريق ولاية بطيخ بدفع من بعض الساسة المتضررين من النقد الذي لم يتمكنو من ايقافه أو التشكيك بنزاهته.

أعماله
------

### برامج

1. ولاية بطيخ 1-5
2. علج مي
3. أهل المدينة
4. ميد أن تركيا

### مسلسلات

1. جراوية
2. زيدان المليان
3. أيام الإجازة الجزء الثاني
4. بنج عام
5. غيد
6. العائلةx
7. بنج عام الجزء الثاني
8. 

### رسوم متحركة

* افتح يا بستم

### أغاني

* حديقة على يوتيوب
* لا على بختك على يوتيوب
* يا شمسنا الدايره على يوتيوب
* ساعة السودة على يوتيوب
* هاي شنو على يوتيوب

مراجع
-----

1. ↑  علي، فاضل (7 مايو 2019). "علي فاضل". السينما.كوم. مؤرشف من الأصل في 2020-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-5-7.
2. ↑  مسلحون يعتدون على منزل إعلامي عراقي ساخر انتقد العشائر نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **علي فاضل (ممثل عراقي)** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* علي فاضل (ممثل عراقي) على إنستغرام.
* علي فاضل (ممثل عراقي) على يوتيوب.
 |

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة كوميديا
**محمد بن مطر الزَّهْراني** (1370- 1427 هـ/ 1951- 2006 م) عالم دين سعودي، وأستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وجامعة أم القرى.

ولادته وتحصيله
--------------

وُلد أبو ياسر، محمد بن مطر بن عثمان آل مطر الزَّهْراني في محافظة قلوة التابعة لمنطقة الباحة، عام 1370 هـ/ 1951.

بدأ الزهراني دراسته النظامية بمدرسة قلوة الابتدائية سنة 1381 هـ، ثم التحقَ بالمرحلة المتوسطة فدرس السنتان الأوليان بمعهد الطائف العلمي، والسنة الثالثة بمعهد مكة العلمي. ثم انتقل للمرحلة الثانوية فدرس السنة الأولى فيها بمعهد مكة العلمي، وأكمل السنتين الثانية والثالثة بمعهد الرياض العلمي. 

ثم التحق بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1397 هـ، وحصل منها على شهادة بكالوريوس، ثم أكمل دراسة الماجستير والدكتوراه بقسم السنَّة في الدراسات العليا في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وكانت رسالة الماجستير بتحقيق كتاب "السابق واللاحق" للخطيب البغدادي سنة 1401 هـ، والدكتوراه بتحقيق كتاب "الفصل للوَصْل المُدرَج في النقل" للخطيب البغدادي أيضًا سنة 1406 هـ.

شيوخه
-----

* عبد الله بن محمد الغنيمان.
* محمد مختار الشنقيطي.
* عبد اللطيف بن إبراهيم آل عبد اللطيف.
* عبد المحسن العباد.
* محمد الوائلي.
* حسن عبد الغفار الباكستاني.
* محمد بن أمان الجامي.
* عبد القادر شيبة الحمد.
* حمَّاد بن محمد الأنصاري.
* أكرم ضياء العُمَري.
* محمد سيد الحكيم.

وظائفه
------

عُيِّن الزهراني معيدًا في كلية الحديث في الجامعة الإسلامية سنة 1397 هـ، ثم محاضرًا بكلية الحديث قسم علوم الحديث سنة 1402 هـ، ثم صار أستاذًا مساعدًا عام 1407 هـ، فأستاذًا مشاركًا سنة 1412 هـ، ثم أستاذًا في قسم علوم الحديث عام 1419 هـ.

مؤلفاته
-------

* السابق واللاحق، للخطيب البغدادي، تحقيق ودراسة.
* الفصل للوصل المُدرَج في النقل، للخطيب البغدادي، دراسة وتحقيق.
* تدوين السنَّة النبوية نشأته وتطوُّره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري.
* صفَحات مشرقة من حياة السلف: سفيان الثوري.
* علم الرِّجال نشأته وتطوُّره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع.
* ما له حُكم الرفع من أقوال الصحابة وأفعالهم.
* من أعلام أهل السنَّة والجماعة: عبد الله بن المبارك.
* من هدي السلف في طلب العلم.
* موقف أصحاب الأهواء والفِرَق من السنَّة النبوية ورُواتها؛ جذورهم ووسائلهم وأهدافهم قديمًا وحديثًا.

وفاته
-----

توفي محمد بن مطر الزهراني بمكة المكرمة، صباح يوم الاثنين 7 جُمادى الأولى عام 1427 هـ الموافق 03 يونيو (حَزِيران) 2006 م، بعد معاناة المرض، وصُلِّي عليه بعد صلاة المغرب بالمسجد الحرام.

المراجع
-------

1. ↑  "محمد بن مطر الزهراني - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-10-04. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-14.
2. 1 2 3 4  المكتبة الشاملة: محمد بن مطر الزهراني نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "موقع المكتبة الشاملة | السيرة الذاتية للشيخ محمد بن مطر الزهراني". *موقع المكتبة الشاملة*. 3 أبريل 2024.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
**ليزا لين كاننغهام** عالمة أمريكية. وهي باحثة أولى في بيولوجيا الخلايا الحسية في المعهد الوطني للصمم واضطرابات التواصل الأخرى (NIDCD).

التعليم
-------

حصلت كاننغهام على درجة البكالوريوس. وماجستير في السمعيات من جامعة تينيسي. تم تقديمها لأول مرة إلى مجال السمعيات بواسطة صامويل بورشفيلد. كانت أطروحتها عام 1991 بعنوان: تأثيرات قطبية النقر على إستجابات جذع الدماغ السمعي في الإنسان باستخدام إخفاء الضوضاء عالية التمرير. أكملت أطروحتها بتوجيه من مستشارها الرئيسي، جيمس دبليو تيلين، وتنسب الفضل إلى رافي كريشنان لدوره في تصميمها. أكملت كننغهام الزمالة السريرية في علم السمع في مستشفى جامعة إنديانا الصحية الجامعية. حصلت على درجة الدكتوراه. في علم الأعصاب من جامعة فيرجينيا. كانت أطروحتها بعنوان: أدوار جديدة للظهارة الصبغية الشبكية في التعبير ودوران البروتين الرابط بين مستقبلات الريتينويد. كان مستشارها للدكتوراه فيديريكو غونزاليس فرنانديز. أكملت كانينغهام زمالة ما بعد الدكتوراه في علم الأعصاب السمعي في جامعة واشنطن.

الوظيفة والأبحاث
----------------

بعد حصولها على الدكتوراه، عملت كننغهام كأستاذ مساعد في الجامعة الطبية في ساوث كارولينا حيث أجرى مختبرها الدراسات الأولية على حماية بروتين الصدمة الحرارية (HSP) ضد فقدان السمع الناجم عن الأدوية السامة وموت خلايا الشعر. تم تمويل هذا العمل من خلال منحة مشروع بحث.

في يناير 2011، انضمت كننغهام إلى قسم NIDCD الداخلي كرئيس بالنيابة لقسم بيولوجيا الخلايا الحسية. تعتمد إهتماماتها البحثية على العمل السابق الذي يدرس دور بروتينات الصدمة الحرارية (HSPs) في حماية خلايا الشعر من فقدان السمع الناجم عن الأدوية السامة وموت خلايا الشعر. كرئيسة للفريق، قادت فريقًا يهدف إلى فهم الآليات الجزيئية الكامنة وراء التأثيرات الوقائية لـ HSPs، وترجمة النتائج إلى علاجات إكلينيكية لمنع فقدان السمع الناجم عن التعرض للأدوية السامة للأذن.

في نوفمبر 2014، أصبحت محققة أولى ثابتة.

المراجع
-------

1. ↑  . اطلع عليه بتاريخ 2019-01-12. `{{استشهاد ويب}}`: `|url=` بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
2. ↑  Cunningham, Lisa Lynn (1991). *Effects of click polarity on auditory brainstem responses in man using high-pass noise masking* (Thesis) (بالإنجليزية). OCLC:26076263.
3. 1 2 3  "Principal Investigators". *NIH Intramural Research Program* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-10-16. Retrieved 2019-04-18.
4. ↑  Cunningham, Lisa Lynn (1999). *Novel roles for the retinal pigment epithelium in expression and turnover of interphotoreceptor retinoid-binding protein* (Thesis) (بالإنجليزية). OCLC:43506065.
5. 1 2  "NIDCD Congratulates Dr. Lisa L. Cunningham on Receiving Tenure". *NIDCD* (بالإنجليزية). 18 Aug 2015. Archived from the original on 2020-10-10. Retrieved 2019-04-18.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| بحثية | 
* الباحثين المساهمين (ORCID)

 |
عرش الشمس

معلومات عامة| البداية | 
1798 عدل القيمة على Wikidata |
| الاسم الأصل | 
تَختِ خورشید (بالفارسية) عدل القيمة على Wikidata |
| البلد | 
إيران عدل القيمة على Wikidata |
| المكان | 
Treasury of National Jewels (en) ترجم عدل القيمة على Wikidata |
| بلد المنشأ | 
الدولة القاجارية عدل القيمة على Wikidata |
| المواد المستخدمة | 
رخامذهب عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

 رسم عرش الشمس 1892
 ناصر الدين شاه جالسًا على درجات عرش الشمس في قاعة المرايا بقصر جولستان
**عرش الشمس** ((بالفارسية: تخت خورشید) : *تخت خورشيد*) هو العرش الإمبراطوري لإيران. سميَّ بهذا الاسم على قرص الشمس المشع على اللوح الأمامي. العرش له شكل منصة، على غرار العرش الرخامي في قصر جولستان. بُنيَّ عرش نادري في وقت لاحق ويشبه الكرسي.

التاريخ
-------

شُييد من أجل شاه بلاد فارس، فتح علي شاه قاجار، في أوائل القرن التاسع عشر، واستُخدم عرشاً للتتويج منذ ذلك الحين فصاعدًا. وتزوج من طاووس خانم تاج الدولة. يُترجم اسمها في اللغة الإنجليزية إلى Lady Peacock. أقيم حفل الزواج على العرش، وأصبحت تافوس خانوم زوجته المفضلة. بسبب اسمها، سُميَّ العرش خطأً فيما بعد «بعرش الطاووس» (بالفارسية: تخت طاووس، *تاخت تافوس*).  وافتُرِض أن أجزاء من عرش الطاووس المغولي المنهوب قد أعيد استخدامه، مثل الأرجل أو أجزاء أخرى، ولكن لا يوجد دليل قاطع. ومع ذلك، وبمعنى مجازي، فإن مصطلح «عرش الطاووس» يشير أيضًا بشكل بلاغي بدايةً في الغرب إلى مؤسسة الملكية الفارسية.

لا يوجد عنصر واحد على عرش الشمس به طاووس. كان الأسد والشمس رمزًا قديمًا للملكية في بلاد فارس. عندما يجلس الشاه على العرش، كان يرمز إلى الأسد، مع رمز الشمس من خلفه. ويمكن أيضًا رؤية الشاه نفسه على أنه الشمس. حمل الشاه الأخير، محمد رضا بهلوي، لقب *أريامهر* (نور الآريين) وهو دلالة أخرى للشمس.

صُمِمَ العرش على شكل العرش الرخامي القديم، ويشترك معه في العديد من الميزات. يتخذ العرش شكل منصة مرتفعة يقود إليها درجان. تتميز الخطوات بقصص رمزية لمخلوقات شرسة. حول المنصة حديد ذهبي منقوش بخطوط من آيات قرآنية. في منتصف المنصة، يجلس الملك على مقعده مرتفعًا عن الأرض. هذا له دلالات قوية على الرمز الفارسي القديم *Faravahar* ، الشمس المجنحة. يوجد على العرش عصفوران منحوتان على جانبي الشمس. أضاف هذا إلى رمزية سمو وارتفاع العرش عن الأرض نحو السماء.

في أواخر القرن التاسع عشر جلس الملك على درجات السلم بدلاً من منتصف العرش.

حتى عام 1980، كان يقع عرش الشمس في قاعة المرايات في قصر جولستان. في عام 1980 تقرر نقلها إلى خزائن مجوهرات التاج الإيراني في البنك المركزي الإيراني حيث تُعرض الآن.

المراجع
-------

1. ↑  "Peacock Throne as Seen by Tavernier". مؤرشف من الأصل في 2017-07-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-13.

اقرأ المزيد
-----------

* Curzon، George Nathaniel (1892). *Persia and the Persian Question*. London: Longmans, Green & Co.

روابط خارجية
------------

* 
* 
* 

|  |
| --- |
| **عرش الشمس** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة أثاث
حركة إلغاء ضريبة الاقتراع للنساءتاريخ ضريبة الاقتراع كشرط للتصويت.

معلومات عامة| البلد | 
الولايات المتحدة عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

نشات **حركة إلغاء ضريبة الاقتراع للنساء** (بالانجليزية: Women's poll tax repeal movement) في الولايات المتحدة وكانت في الغالب بقيادة النساء اللاتي طالبن بتأمين إلغاء ضرائب الاقتراع لكونه شرطًا أساسيًا للاقتراع في الولايات الجنوبية. بدأت الحركة بعد وقت قصير من التصديق في عام 1920 على التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة الذي أقرّ منح حق الاقتراع للمرأة. لم تكن النساء ملزمات بدفع الضريبة قبل الحصول على حق الاقتراع، لكن بعد فترة وجيزة من ٌإقرار التعديل التاسع عشر كقانون، بدأت الولايات الجنوبية في فحص كيفية تطبيق قوانين ضريبة الاقتراع على النساء. على سبيل المثال، أعفت كارولينا الشمالية والجنوبية النساء من دفع الضريبة، بينما لم تطلب جورجيا من النساء دفعها ما لم يسجلن للاقتراع. في الولايات الجنوبية الأخرى، كانت الضريبة مستحقة بشكل تراكمي عن كل عام كان فيه الشخص مؤهلًا للاقتراع.

كان دفع الضريبة صعبًا على الناخبين السُّود واللاتينيين والنساء، ويرجع ذلك بالأصل إلى أن دخلهم كان أقل بكثير من دخل الرجال البيض. بالنسبة للنساء المتزوجات، فقد منعهن الأمر من التحكم في دخلهن. بعد الاعتراف بأن دفع الضريبة يعدّ شرطًا مسبقًا للاقتراع ومن الممكن أن يؤدي إلى حرمانهن من حقهن في الاقتراع، بدأت النساء في تنظيم أنفسهن في عشرينيات القرن العشرين لإلغاء قوانين ضريبة الاقتراع، لكن الحركة لم تكتسب الكثير من الزخم حتى الكساد الكبير في الثلاثينيات. ضغطت كل من النساء السُّود والبيض على مستوى الولاية والمستوى الوطني لاتخاذ إجراءات تشريعية لإلغاء القوانين التي تتطلب الدفع قبل الاقتراع. بالإضافة إلى ذلك، رفعت النساء سلسلة من الدعاوى القضائية لمحاولة إحداث تغيير. بحلول خمسينيات القرن العشرين، ظهر تقاطع العادات والقانون المتحيزين جنسيًا وعنصريًا بشكل واضح لأولئك الذين يحاربون ضريبة الاقتراع. وقد خلق هذا تعاونًا بين النشطاء المشاركين في حركة ضرائب الاقتراع وأولئك النشطين في حركة الحقوق المدنية الأوسع.

تخلت لويزيانا عن قانون ضريبة الاقتراع في عام 1932، وزاد عدد الناخبات بنسبة 77 في المئة. ساعد النشاط النسائي في إلغاء تشريع ضريبة الاقتراع في فلوريدا عام 1937 وفي جورجيا عام 1945 وتينيسي عام 1953 وأركنساس عام 1964. في ذلك العام، تم تمرير التعديل الرابع والعشرين لدستور الولايات المتحدة، الذي أُقر فيه حظر ضرائب الاقتراع كعائق أمام الاقتراع في الانتخابات الفيدرالية. أعطى إقرار قانون حقوق الاقتراع لعام 1965 السلطة الفيدرالية لوزارة العدل لرفع دعاوى قضائية ضد الولايات الأربع التي ما زالت تستخدم ضريبة الاقتراع لحرمان الناخبين من حق الاقتراع في انتخابات الولاية. حسمت المحكمة العليا أخيرًا الصراع المستمر منذ أربعة عقود وذلك بإلغائها شرط دفع الضريبة لتتمكن من التصويت في أي انتخابات أو فيدرالية أو ولاية في حكمها بشأن *هاربر ضد مجلس انتخابات ولاية فرجينيا* في عام 1966.

المراجع
-------

1. ↑  *The Greenwood Commonwealth* 1938، صفحة 4.
2. ↑  *The Roanoke Rapids Herald* 1920، صفحة 6.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة القرن 20
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
13°17′00″N 45°20′00″E﻿ / ﻿13.28333°N 45.33333°E﻿ / 13.28333; 45.33333


أهل حيدرة منصور على خريطة Yemenأهل حيدرة منصورأهل حيدرة منصورموقع منطقة قبيلة أهل حيدرة المنصور داخل اليمن.
**أهل حيدرة منصور** هي قبيلة من قبائل اليمن.

تاريخ
-----

في حوالي سنة 1875 انفصلت أهل الحيدرة منصور عن سلطنة الفضلي وأعلنت استقلالها. وفي أكتوبر 1915 خلال الحرب العالمية الأولى انحاز أهل حيدرة منصور إلى جانب الدولة العثمانية في مواجهة سلطنة الفضلي. قدم رجال القبائل هدايا من الماشية إلى القائد العثماني في جنوب الجزيرة العربية سعيد بك، طالبين دعمه وذكروا أنهم تعرضوا لسوء المعاملة من قبل الفضلي. نصح سعيد رجال القبائل بمداهمة طرق التجارة في سلطنة الفضلي ووعد بالنظر في مظالمهم فيما بعد. تم التوصل إلى هدنة بين أهل حيدرة منصور والفضلي في 10 مارس 1916.

في يوليو 1935 قتلت أهل حيدرة منصور 6 مسافرين في أراضيهم. ففرض البريطانيون غرامة كبيرة عليهم تحت تهديد القصف الجوي. وفي نوفمبر 1936، تم تغريم أهل حيدرة منصور إلى درجة «الدمار التام» لسرقة طريق عدن والاستمرار في تحدي سلطان الفضلي.

في عام 1937 بعد حادثة أخرى دفعت السلطات البريطانية السلطان الفضلي إلى إعادة تأكيد سلطته على أهل حيدرة منصور. أعادت قوات الفضلي برفقة القوات الجوية الملكية بالقوة سيطرة سلطنة الفضلي على هذه القبيلة بعد مهاجمة بلدتهم الأصلية في الدرجاج، منهية بذلك أكثر من 60 عامًا من الاستقلال.

المنطقة القبلية
---------------

لأهل حيدرة منصور منطقة قبلية مخصصة داخل اليمن. وتقع في مديرية خنفر بمحافظة أبين في الجزء الجنوبي الغربي من البلاد على بعد 260 كيلومترا جنوب شرقي العاصمة صنعاء. يُعد مايو أدفأ الشهور عند 35 درجة مئوية، وشهر يناير هو الأبرد عند 27 درجة مئوية. يبلغ متوسط هطول الأمطار 96 ملم في السنة. أكثر الشهور أمطارًا هو سبتمبر بـ 17 ملم من الأمطار، وديسمبر هو الأكثر جفافًا بمقدار 1 ملم.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4  Gavin, R. J. (1975). *Aden Under British Rule, 1839-1967* (بالإنجليزية). Hurst. pp. 299–300. ISBN:978-0-903983-14-3. Archived from the original on 2022-03-05.
2. ↑  "41st Weekly Letter". *Aden Residency*. 9 أكتوبر 1915. مؤرشف من الأصل في 2022-03-05.
3. ↑  Jacob، H. (10 مارس 1916). "Present political situation in our hinterland and beyond the border". *Political Resident, Aden*. ص. 3. مؤرشف من الأصل في 2022-03-05.
4. ↑  Ahl Ḩaydarah Manşūr sa Geonames.org (cc-by)؛ post updated 2012-01-16; database download sa 2017-02-28
5. ↑  "NASA Earth Observations Data Set Index". NASA. مؤرشف من الأصل في 2021-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-30.
6. ↑  "NASA Earth Observations: Rainfall (1 month - TRMM)". NASA/Tropical Rainfall Monitoring Mission. مؤرشف من الأصل في 2021-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2016-01-30.

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
**للا مماس** هي إحدى الوليات الصالحات بمدينة سلا المغربية، برزت بالمغرب خلال القرن 9هـ/15م عهد الدولة المرينية.

حياتها
------

للا مماس امرأة من الغرباء وفدت إلى مدينة سلا خلال القرن 9هـ/15م، هربا من أهلها ومن مسقط رأسها بالجنوب المغربي، وخوفا من عقاب على جناية ارتكبتها، قيل أنها من مدينة تارودانت وقيل غيرها.

عاشت للا مماس بسلا في استقرار وأمان، وشهد لها الناس بالولاية والصلاح، وظهرت لها كرامات عديدة، فاشتهر أمرها عند الكبير والصغير وقصدها العامة والخاصة من مدينة سلا وغيرها طلبا لبركتها ودعائها، وقد تلمس الناس أسباب الشفاء عندها من مرض الأرق، وتردد على الألسنة منذ ذلك الوقت إلى يومنا هذا القول الشائع:

«**أللا مماس اعطينا النعاس بالقياس**»
كانت للا مماس امرأة عابدة كثيرة التأمل، تعمل جاهدة لكسب لقمة العيش، وتساعد الناس في قضاء حوائجهم تكفيراً لذنوبها، فأحبها أهل المدينة واحتفوا بها، وكانوا يجتمعون حولها، ويترددون إلى مجلسها. وبعد وفاتها، أقيم لها ضريح بمقر سكناها تكريما لها، وخصص السكان يوماً أسبوعيا لزيارتها وهو يوم الأربعاء، ولايزال هذا الضريح قائماً إلى يومنا هذا، ويحمل الحي اليوم اسمها ويعرف بـ *«زنقة للا مماس»*، وهو يتوسط باب شعفة وضريح سيدي عبد الله بن حسون وضريح سيدي ابن عاشر بمدينة سلا.

المراجع
-------

1. ↑  "أولياء مدينة سلا:57 من الرجال و12 نساء". *المعهد الفاطمي المحمدي*. 26 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-14.
2. 1 2 3 4  نور، مكتبة. "كتاب معلمة المغرب ص 7266 و 7267". *www.noor-book.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-05-26. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-14.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة الأمازيغ
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة المغربية
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
**زيانة بنت عبد الله بن حميد السالمية**، سليلة الإمام نور الدين السالمي، وقرينة إمام المسلمين العلامة سالم بن راشد الخروصي، ولدت في العقد الثاني من القرن الرابع عشر هجري، القرن العشرين الميلادي.

اسمها ونسبها
------------

أبوها عبد الله بن حميد السالمي العلامة الشاعر المؤرخ المحقق العماني وهو من أشهر علماء عمان في القرن التاسع عشرالميلادي، وأمها السيدة الجليلة غثنى بنت عامر الفرقانية العدوية القارئة الكاتبة المتعلمة أخت أحد أشهر النساخ وهو سيف الفرقاني وزوجة أحد فطاحلة العلم وأئمة الدين نور الدين السالمي وأم قرينة إمام المسلمين.

نشأتها
------

نشأت زيانة السالمية في ولاية بدية وسكنت فيها، في أحضان أب مربي عالم فقيه شاع العلامة نور الدين السالمي ، له باع في علوم النحو والحديث والتاريخ وله مؤلفات تعد من أصول الكتب. كما تشكلت ونشئت على يد أم كانت خير مربٍ لها التي عرفت بصبرها وتفانيها وعلمها. كانت زيانة السالمية تحفظ القرآن غيبا مع أنها لم تتعلم القراءة والكتابة. انشغلت برعاية أخوها حمد، كان مغرما بالكتابة على الرغم من صغر سنه وهو يُحمل على الأحضان، وأصيب بالرمد فأخفوا عنه الورق والحبر، ثم أخذ يكتب على الرمل فكُلفت بحمله وإشغاله حتى شُفي. لما كبر أخوها قالت له أنشغلت بتربيتك عن التعلم فعلمني القراة والكتابة فكان يعلمها.

زواجها
------

زوجها هو إمام المسلمين العلامة سالم بن راشد الخروصي، اشترط ابوها على زوجها أن تبقى في بيته في الظاهر من ولاية بدية بعد زواجهم، وكان الإمام سالم أقرب تلاميذ العلمة نور الدين السالمي وكان بمثابة ابن له، وبقي معهم حتى كلف بالإمامة، قال لها أبوها كان سالم تحت إمرتنا والآن صرنا تحت إمرته فأذهبي معه، فنتقلت معه إلى قلعة نزوى وبها ماتت، وهناك أحضر لها الإمام سالم معلمة في القلعة. أصيب الإمام بالإسهال وبقي مدة يعاني منه وهو في القلعة وأشارت إليها بعض النساء أن تصنع له عرسية دجاج ليتوقف الإسهال ولا تملك قيمة ذلك الطعام فأخذت تدخر من النفقة حتى جمعت قيمتها وصنعتها له فسألها من أين جئت بقيمتها قالت ادخرت من النفقة قال إذن النفقة زائدة عن حاجتنا فأنقص منها قيمة ما كانت تدخره يوميا. انجبت ولدها يحيى في الظاهر وانجبت ولدها عبد الله في قلعة نزوى. .( رواية شفهية عن حفيدتها عن ميا بنت حمد بن عبد الله بن حمد السالمي عن زيانة بنت عبد الله بن حمد السالمية )

وفاتها
------

```
بعد ولادة ابنها عبد الله بشهرين فارقت الحياة عام 1332 هجري وهي في ريعان شبابها وبحث أبوه له عن مرضعة ترضعه بالثواب لأنه لا يملك أجرة المرضعة فتطوعت امراة من أهل نزوى لترضعه لكن قد فطمت ولدها وجف منها الحليب فكتب لها آيات من القرآن على رغيف بر فأكلته ودرت الحليب وأرضعته.( رواية شفهة عن حفيدتها عن ميا بنت حمد بن عبد الله بن حمد السالمي عن زيانة بنت عبد الله بن حمد السالمية )
```

المراجع
-------

1. ↑  "غَثْــــــــــنَى". *avb.s-oman.net*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-21.
2. ↑  الشيباني، سلطان بن مبارك. معجم النساء العمانيات ط1،مكتبة الجيل الواعد، مسقط:2004،ص74-75.
3. ↑  رواية شفهية عن حفيدتها عن ميا بنت حمد بن عبدالله بن حمد السالمي عن زيانة بنت عبدالله بن حمد السالمية )

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
**دارة الحث** أو **حلقة الحث** هي نظام اتصال أو كشف كهرمغناطيسي يستخدم مغناطيسًا متحركًا أو تيارًا متناوبًا لحث تيار كهربائي في سلك قريب. تُستخدم **حلقات الحث** لإرسال واستقبال إشارات الاتصال، أو للكشف عن الأجسام المعدنية في أجهزة الكشف عن المعادن أو مؤشرات وجود المركبات. الاستخدام الحديث الشائع للحلقات الحثية هو تقديم المساعدة السمعية لمستخدمي المُعينات السمعية.

التطبيقات
---------

### كشف المركبات

An example of the Inductance loop installed in the road for cars and bikes. مثال على دارة الحث المثبتة على الطريق للسيارات والدراجات
يمكن لدارات كشف عن المركبات اكتشاف المركبات التي تمر أو تصل إلى نقطة معينة، على سبيل المثال عند اقترابها من إشارة المرور أو في حركة المرور على الطريق السريع. تُركب دارة معزولة موصلة للكهرباء في إسفلت الشارع. تطبق وحدة الإلكترونيات الطاقة الكهربائية ذات التيار المتردد على دارة السلك بترددات تراوح من 10 كيلو هرتز إلى 200 كيلو هرتز، اعتمادا على النموذج. يتصرف نظام الدارة الحثية تصرف دارة كهربائية مضبوطة يكون فيها سلك الدارة وكبل التوصيل عناصرَ الحث. عندما تمر مركبة فوق الدارة أو تتوقف داخلها، فإن بعض مواد الجسم الحديدية للمركبة تزيد من محاثة الدارة، بنفس مبدأ تضمين قلب معدني داخل ملف الملف اللولبي. ومع ذلك، فإن المعدن المحيطي للمركبة له تأثير معاكس على الحث بسبب التيارات الدوامية التي تُنتج. إن الانخفاض في الحث من التيارات الدوامة يعوض أكثر من الزيادة من الكتلة الحديدية للمحرك، والتأثير الصافي هو انخفاض إجمالي في محاثة الدارة السلكية. يميل الانخفاض في المحاثة إلى تقليل المعاوقة الكهربائية للسلك للتيار المتردد. يؤدي الانخفاض في المعاوقة إلى تشغيل مرحل خرج وحدة الإلكترونيات أو خرج الحالة الصلبة المعزول بصريًا، والذي يرسل نبضة إلى وحدة التحكم في إشارة المرور للإشارة إلى مرور السيارة أو وجودها.

قد تستخدم مباني مواقف السيارات دارات الحث لتتبع حركة المرور (الإشغال) داخل وخارج أو يمكن لبوابات الوصلول وأنظمة التذاكر استخدامها للكشف عن المركبات في حين يستخدم الآخرون أنظمة دليل ومعلومات وقوف السيارات. قد تستخدم السكك الحديدية حلقة تحريضية للكشف عن مرور القطارات بعد نقطة معينة، مثل الدواسة الإلكترونية.

### تصنيف المركبات

وتستخدم دارات الحث لتصنيف أنواع المركبات. يؤدي أخذ عينات من الحلقة بتردد عالٍ إلى الحصول على توقيع فريد لكل مركبة ما يسمح بتصنيف نوع الجسم. 

### كشف المعادن

### الصوت

طالع أيضا
---------

* ملف حث

المراجع
-------

1. ↑  "Traffic Detector Handbook". Federal Highway Administration. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-20.
2. ↑  "Inductance Loop Signatures". *YouTube*. مؤرشف من الأصل في 2021-12-13.
منفذ الاغتيالات:

هو شخص يقتل شخص اخر بهدف ما ومن هاذي الاسباب:

. اسباب سياسية

. اسباب دينية

. اسباب مالية( مرتزقة)

. اسباب عسكرية

. اسباب عرقية 

واخرى.

ونعرف الاغتيال على انه:

***الاغتيال*** مصطلح يستعمل لوصف عملية قتل منظمة ومتعمدة تستهدف شخصية مهمة ذات تأثير فكري أو سياسي أو عسكري أو قيادي أو ديني ويكون مرتكز عملية الاغتيال عادة أسباب عقائدية أو سياسية أو اقتصادية أو انتقامية تستهدف شخصاً معيناً يعتبره منظمو عملية الاغتيال عائقاً لهم في طريق انتشار أوسع لأفكارهم أو أهدافهم.

يتراوح حجم الجهة المنظمة لعملية الاغتيال من شخص واحد فقط إلى مؤسسات عملاقة وحكومات، ولايوجد إجماع على استعمال مصطلح الاغتيال فالذي يعتبره المتعاطفون مع الضحية عملية اغتيال قد يعتبره الجهة المنظمة لها عملاً بطولياً، ومما يزيد في محاولة وضع تعريف دقيق لعملية الاغتيال تعقيداً هو أن بعض عمليات الاغتيال قد يكون أسبابها ودوافعها اضطرابات نفسية للشخص القائم بمحاولة الاغتيال وليس سبباً عقائدياً أو سياسياً وأحسن مثال لهذا النوع هو اغتيال جون لينون على يد مارك ديفيد تشابمان في 21 يناير 1981  ومحاولة اغتيال الرئيس الأمريكي السابق رونالد ريغان على يد جون هنكلي جونيور في 30 مارس 1981 الذي صرح فيما بعد أنه قام بالعملية إعجابا منه بالممثلة جودي فوستر ومحاولة منه لجذب انتباهها.

يستعمل مصطلح الاغتيال في بعض الأحيان في إطار أدبي لوصف حالة من الظلم والقهر وليس القتل الفعلي، كاستعمال تعبير «اغتيال الفكر» أو «اغتيال قضية» أو «اغتيال وطن» أو «اغتيال البراءة» وغيرها من التعابير المجازية.

الكلمة الإنجليزية لمصطلح الاغتيال (بالإنجليزية: Assassination) مشتقة من **جماعة الدعوة الجديدة** أو ما ذاع صيتهم بالحشاشين (بالإنجليزية: Hashshashin) الذين كانوا طائفة إسماعيلة نزارية نشيطة استمرت قائمة من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر وهناك الكثير من الجدل حول هذه المجموعة، فاستناداً إلى بعض المصادر فإن الرحالة الإيطالي ماركو بولو (1254 - 1324) هو أول من أطلق تسمية الحشاشين على هذه المجموعة عند زيارته لمعقلهم المشهور بقلعة ألموت (بالإنجليزية: Alamut) التي تبعد 100 كلم عن طهران. وذكر إن هذه الجماعة كانوا يقومون بعمليات انتحارية واغتيالات تحت تأثير تعاطيهم الحشيش بينما يرى البعض أن في هذه القصة تلفيقاً وسوء ترجمة لاسم زعيم القلعة حسن بن صباح الملقب بشيخ الجبل، بغض النظر عن هذه التناقضات التاريخية فإن هذه المجموعة قامت بعمليات اغتيال في غاية التنظيم والدقة ضد الصليبيين والعباسيين والسلاجقة، واستمروا على هذا المنوال حتى قضى عليهم المغول. يعود أقدم استخدام أدبي لكلمة اغتيال بالإنجليزية *Assassination* إلى سنة 1605، عندما ظهرت في مسرحية مكبث لويليام شيكسبير.
**عمر الكاظمي** إعلامي وصحفي عراقي بعثي ولد في بغداد، العراق في 18 يونيو 1964، وأكمل دراسته في جامعة بغداد تحديداً في كلية الإعلام، وهو صحفي ومخرج اذاعي وتلفزيوني وصانع محتوى رقمي عبر منصات التواصل الاجتماعي ومؤرشف سياسي ومؤسس مكتبة الأرشيف العراقي منذ مارس 2017، عمل منذ منتصف الثمانينيات من القرن الماضي في المؤسسة العامة للاذاعة والتلفزيون العراقي والقناة الأولى وتلفزيون الشباب وقناة العراق الفضائية وجريدة بابل، عرف بمناهضته للمشروع الايراني في العراق والمنطقة، له مقال مشهور بعنوان (البعثيون دهاة العرب يقرأون المستقبل).

السيرة الشخصية
--------------

ولد في مدينة الكاظمية، وقد أظهر اهتماماً مبكراً بالصحافة والتلفزيون. اكتشف عمر شغفه في إيصال المعرفة بطرق مبتكرة ومفيدة للآخرين منذ نعومة اظفاره، وقرر أن يسعى لتحقيق ذلك في حياته المهنية. واستطاع فيما بعد ان يبني مؤسسة قادرة على اثراء الاجيال معرفياً وتاريخياً من خلال الأرشيف السياسي للعراق الذي يمتلكه.

الحياة المهنية
--------------

بدأ مسيرته المهنية كصحفي في جريدة بابل المملوكة لنجل الرئيس العراقي الراحل عدي صدام حسين وكانت لمقالاته الجريئة والهجومية صدى واسع في حينها، وكان ينتقد بشدة بعض الوزراء والمقربين من النظام فتسبب بغضب الحكومة فاصدرت أمر باغلاق الصحيفة عدة مرات، وكانت الشائعات تقول ان شخصية عمر الكاظمي شخصية وهمية وان الذي يكتب المقالات هو عدي صدام حسين نفسه، لكن الحقيقة هي ان عدي صدام حسين كان يكتب مقالاته بإسم (ابو حاتم)، اما عمر الكاظمي فكان يكتب بإسمه الصريح أو بإسم (ابو سرحان>> ومن أشهر مقالاته التي اثارت حفيظة دول الخليج والمنطقة مقال بعنوان (تقسيم سياسي) نشرته جريدة بابل يوم السبت الموافق 4 ايار عام 2002  حيث اخذ حيز واسع في وسائل الاعلام ونشرته عدة مواقع وعلى رأسها قناة الجزيرة. بعد احتلال العراق أسس عمر الكاظمي قناة الأرشيف العراقي على اليوتيوب، حصلت على اعجاب الالاف من المتابعين والمحبين للارشيف السياسي والوطني العراقي مما زاد في شهرتها وانتشارها الواسع عبر منصات التواصل الاجتماعي وتناقل الناس مقاطعه بكثافة، مما دفع الكثير من العرب والمسلمين حول العالم بمتابعتها خصوصاً المحبين لصدام حسين وفترة حكمه.

* أيقونة بوابةبوابة إعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة ترفيه
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة علوم

مراجع
-----

1. ↑  "صحيفة عراقية تحذر من مخطط أميركي في المنطقة". *www.aljazeera.net*. مؤرشف من الأصل في 2023-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-04.
2. ↑  "شبكة ذي قار / الارشيف العراقي - دعوة لمن تتواجد لديه اشرطة كاسيت ( في اج اس )". *www.thiqar.net*. مؤرشف من الأصل في 2023-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-04.
3. ↑  Limited، Elaph Publishing (4 مايو 2002). "العراق يحذر من مخطط أميركي جديد:"تقسيم سياسي" مختلف للعالم العربي". *Elaph - إيلاف*. مؤرشف من الأصل في 2023-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-04.
**حيي بن أخطب**  هو سيد بني النضير قبل الإسلام، وهو والد أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب. كان من أعلم اليهود بدينهم كما كان من أشد مقاتليهم

عداؤه للنبي
-----------

بعد الهجرة، حين وصل النبى للمدينة، ذهب حيى بن أخطب مع شقيقه أبو ياسر بن اخطب للقاء النبي، وطلبا منه النظر بين كتفيه. فلما نظروا إلى ظهره رأوا الخاتم خاتم النبوة "وهي تشبه الزيتونة موجودة في أجسام كل الأنبياء يخرج منها ثلاث شعرات وتقع عند الفقرة الأولى من العمود الفقرى"، ثم سألوه: متى مات والدك؟ فأجابهم، ثم سألوه: من الذي رباك؟ وأسئلة كثيرة، فأجابهم. ورجع حيى بن أخطب وهو من أحبار اليهود، فسأله أخوه: أهو هو؟ "يقصد النبي الموجود في التوراة" قال: هو هو (أي هذا هو النبي)، قال: فماذا تنوى؟ قال: عداوته ما بقيت".

إجلاء بني النضير عن المدينة
---------------------------

قرر بنو النضير اغتيال النبي بإلقاء صخرة عليه من فوق أحد الحصون إلا أنه نجا من تلك المحاولة. فقرر النبي طردهم من المدينة فغزاهم وسميت تلك الغزوة بغزوة بني النضير والتي نتج عنها طرد بنو النضير إلى خيبر

غزوة الخندق
-----------

ازداد غضب حيى بن أخطب على النبي فانطلق إلى قريش فقابل أبا سفيان وقال له: جئتك لنستأصل محمدا فقال له أبو سفيان: أهذا الذي جاء بك؟ قال: نعم جئتك لأحالفك على حرب محمد. فقال أبو سفيان: مرحبا وأهلا.. كل من أعاننا على حرب محمد وعداوته فهو حبيب لنا. ودخل حيى وأبو سفيان وسادة قريش إلى الكعبة فرفعوا ستارها وألصقوا بطونهم على جدارها ليقسموا على التحالف وألا يخذل بعضهم بعضا حتى يتم القضاء على محمد. وأتجه حيى بن أخطب بعد ذلك إلى غطفان – ثاني قوة موجودة في الجزيرة بعد قريش – واتفق مع غطفان الأتفاق نفسه، ثم ذهب إلى قبائل أخرى، وهكذا جمع الأحزاب من بعض قبائل العرب، ورضى أن ينضوى تحت قيادة أبى سفيان قائد الجيش الموحد المتجه لحرب المسلمين. ذهب حيي بعد ذلك إلى كعب بن أسد القرظي سيد بنو قريظة، وحرضه على قتال محمد. فتسبب حيي بن اخطب في نقض العهد الذي أبرم بين النبي وبين يهود بنى قريظة الذي نص على الدفاع المشترك عن المدينة عند اعتداء أي عدو وذلك في غزوة الخندق ولما حكم الله في يهود بني قريظة بقتل رجالهم وسلب اموالهم وسبى ذراريهم كان حيي في حصونهم يقوى شوكتهم ويشحذ همهم فأمر رسول الله به فضربت عنقه.

المراجع
-------

1. ↑  "Сафия бинт Хуйайй". *Али-заде, А. А. Исламский энциклопедический словарь. М. 2007.* (بالروسية). 2007. ISBN:978-5-98443-025-8. QID:Q80228485.
2. 1 2  Gottheil, Richard and M. Seligsohn. "Huyayy ibn Akhtab." *الموسوعة اليهودية.* Funk and Wagnalls, 1901-1906; which cites the following bibliography:

	* عبد الملك بن هشام، *Kitab Sirat Rasul Allah*, ed. Wüstenfeld, p. 351, passim;
	* Caussin de Perceval, *Essai sur V Histoire des Arabes*, iii. 83, passim;
	* هاينريش جرايتز, *Gesch.* 3d ed. v. 100-102, 105. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2011-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-11.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
مركبة خيل في لندن
 القيادة التنافسية في رين، فرنسا
 متحف الكوشيات الوطني  في لشبونة، البرتغال
**مركبة الخيل** هي مركبة خاصة ذات أربع عجلات للأشخاص يجرها الخيل. وكانت مركبات الخيل الخاصة المستعملة من وسائل النقل العام الشائعة، وهي تعادل السيارات الحديثة المستخدمة كسيارات أجرة. تُعلَّق مركبات الخيل بواسطة أشرطة جلدية أو نوابض فولاذية على تلك المصنوعة في القرون الأخيرة. مركبات الخيل ذات العجلتين هي عربات غير رسمية وعادة ما يقودها المالك.

الكوشيات  هي فئة خاصة من مركبات الخيل. إنها عربات ذات أربعة أعمدة زاوية وسقف ثابت. كانت العجلات الحربية ذات الدولابين ومركبات النقل مثل عربات نقل الأغراض ذات الأربع عجلات والكارّات (جمع كارّة، Carts) ذات العجلتين من رواد العربات.

في القرن الحادي والعشرين، اُستخدمت مركبات الخيل أحيانًا في المسيرات العامة من قبل الملوك وفي الاحتفالات الرسمية التقليدية. صُنعت نسخ حديثة مبسطة للنقل السياحي في البلدان الدافئة وللمدن التي يتوقع السائحون توفير مركبات خيل مفتوحة. لا تزال النسخ الرياضية المعدنية البسيطة تُصنع للرياضة المعروفة يالقيادة التنافسية.

المراجع
-------

1. ↑  Tarr، László (1969). *The History of the Carriage*. New York: Arco Publishing Company. ISBN:0668018712. OL:5682797M.
2. ↑  Piggott, Stuart. *Wagon, Chariot and Carriage: Symbol the Status in the History of Transport*. Thames and Hudson, London, 1992

|  |
| --- |
| **مركبة خيل** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة خيول
* أيقونة بوابةبوابة نقل
كارتون كاتون

معلومات عامة| النوع | 
برنامج منوعات عدل القيمة على Wikidata |
| لغة العمل | 
اليابانية عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

**كارتون كاتون** (باليابانية:カートゥンKAT-TUN) هو برنامج حواري ترفيهي قامت به فرقة من مؤسسة جوني وتسمى (كاتون). بدأ عرض البرنامج في 4 إبريل 2007 وانتهى في 24 مارس 2010. عُرض كل أربعاء من الساعة 11:55 مساءً إلى 12:26 بتوقيت اليابان على قناة NTV. أغنية المقدمة للموسم الأول هي أغنية «غيرلفريند» التي قامت بغنائها آفريل لافين، والموسم الثاني أغنية «شيلتر» بواسطة كورين ماي، أما الموسم الثالث فكانت أغنية «كوم أون إيلين» التي غنتها فرقة «ديكسيز ميدنايت رانرز».

مقاطع من الجزء الأول
--------------------

### مئة سؤال

هذا الجزء الرئيسي من البرنامج إذ ملأ كل ضيف استبيان مكون من 100 سؤال قبل العرض، وتم عرض الأسئلة والأجوبة في حلقات دورية أمام الكاتون والضيف خلال العرض. عندما يكون لدى أي أحد من الأعضاء شغف بأي من الأسئلة فببساطة يضغطون على الحلقة فتتوقف للحظات ويتوسع الضيف في جوابه.
تجد جمبيع الأسئلة والأجوبة التي عُرضت في الموقع الرسمي.

### المسرح المصغر

هو مكان يستطيع الكاتون تأدية أغنياتهم بنقل مباشر. وكانوا يقومون بذلك عندما تصدر أغنية مفردة جديدة.

### السهام الخمسة

هي لعبة بنغو-سهام حيث تستخدم 5\*5 رقعة سهام مربعة. الفريق الأول مع خمسة السهام في صف واحد (في أي اتجاه) يفوز. إذا فاز الضيف، فإنهم يربح السهم الذهبي، ولكن إذا فقد الكاتون أسهمه خمس مرات على التوالي فسوف يتلقى لعبة العقاب.

### نصف ونصف

يتوجب على الضيوف سؤال الكاتون بأسئلة جوابها نعم أو لا من أجل قسم المجموعة في النصف للحصول على جائزة الطعام اللذيذ. الضيوف لديهم 3 فرص ولكن عادة ما يتساهل الكاتون وينشقون في النصف بسهولة كي يحصل الضيوف على هديتهم.

### ابتسامة الرياضي رقم 1 قرار معركة

هذه الزاوية من أجل لعبة العقاب التي يتلقاها الكاتون عند خسارتهم في لعبة الأسهم. عليهم إكمال سلسلة من الألعاب الرياضية مع الحفاظ على ابتسامتهم، وأياً كان ما أوقف ابتسامتهم فسوف يعاقبون من قبل المدغدغ غوان يين.
عندما يحدث ذلك يتم ربط المعاقب إلى لوحة مزينة وتربط يداه من خلف اللوحة ليعاقب بلا رحمة.

### تبادل الهدايا الخطير

في هذه الزاوية يقوم الكاتون وضيفه بالإدعاء بتهريب البضائع غير المشروعة والتي هي في الواقع هدايا يقدمونها لبعضهم.
تأتي عادة مزودة بكلمات مرور سرية وهي عادة ما تكون من التقاليد مصنوعة من قبل الضيف والكاتون.

### القرص♥

هو جزء من البرنامج حيث تتم دعوة الفنانين للتحدث عن أغنياتهم المفضلة. يسألونهم أسئلة مثل «أي أغنية لامستك كلامتها؟» و«من تعتبر لك قدوة من الفنانين؟»

الموسم الثاني
-------------

### ماهو الحب

تم تجديد البرنامج في يونيو 2008 بشكل كامل بمناسبة الستة أشهر الطويلة المميزة التي أعطي فيها كل فرد من الكاتون مهمة البحث عن تعريف الحب بوسائلهم الخاصة. ويبدو أن الكاتون عاش بمخبأ تحت الأرض لاستضافة الضيوف، يُستقبل كل ضيف بغرفة العضو الذي يستضيفه، وكانت الحلقات تدور عن الحب والعلاقات وعلى الرغم من الحلقات الجديدة إلا أن البرنامج لم يعد يُتابع كما في السابق.
ومع الشكل الجديد ظهرت أنشطة جديدة مع الضيوف.

الجزء الثالث
------------

### دروس من الحياة

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
**حمد بن سيف الشرقي** (1938- 31 مارس 2017)، سياسي إماراتي، شغل منصب وزير دولة في أول حكومة لدولة الإمارات بعد إعلان الإتحاد وتولى منصب نائب حاكم الفجيرة حتى وفاته.

حياته
-----

ولد عام 1938 في مدينة الفجيرة، تقلد منصب وزير الدولة في أول حكومة في الإمارات تم تشكيلها عام 1971، وواصل عمله كوزير دولة في التشكيل الثاني من 1973 إلى 1977، ثم تقلد منصب نائب حاكم إمارة الفجيرة حتى وفاته. كما شغل منصب رئيس المجلس البلدي عام 1984 ولعب دوراً فاعلاً في تحقيق التنمية الاقتصادية والخدمية للفجيرة.

عُرِف عنه قربه الشديد من المواطنين، وحرصه على مشاركتهم في الأفراح والأتراح، فضلاً عن مساهمته في حل جميع مشاكل الناس. احتلت قضايا التعليم محور اهتمامه، وكان دائماً يحث الجميع على أهمية التعليم وكان داعماً للمدارس، حريصاً على تكريم المتميزين.

حياته الخاصة
------------

متزوج ولديه من الإبناء: سيف ومحمد وعبدالله وأحمد.

  

* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

1. 1 2 3 4  وام، الفجيرة ــ (30 مارس 2017). "حمد بن سيف الشرقي.. سجل مشرق ومنجزات وطنية". *www.albayan.ae*. اطلع عليه بتاريخ 2024-04-12.