recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**مسجد عمر كامبونغ ميلاكا** (بالإنجليزية: **Masjid Omar Kampong Melaka** ، بالصينية: **奥玛甘榜马六甲回教堂** ) هو مسجد في سنغافورة، يقع المسجد في شارع كنج تشيو في منطقة تخطيط نهر سنغافورة داخل المنطقة المركزية والمنطقة التجارية المركزية في سنغافورة .

البناء
------

يعد مسجد عمر كامبونغ ميلاكا أول مسجد يتم بناؤه في سنغافورة، وقد تم تأسيسها مسجد عمر كامبونغ ميلاكا في عام 1820، بعد سنة من تعيين البريطانيين للرقي والنهضة بموقع الجزيرة تجاريا، منذ ذلك الحين تم إعادة بناء المسجد مرتين، المرة الأولى في عام 1855، والمرة الأخرى في الفترة (1981 - 1982)، وتعود ملكية المسجد إلى مجلس أوغما الإسلامي في سنغافورة .

التاريخ
-------

بقع المسجد على الضفة الجنوبية لنهر سنغافورة، تم بناء مسجد عمر كامبونغ ميلاكا للمسلمين من قِبل السير ستامفورد رافلز في خطة بلدته في العام 1822، ونتيجة لذلك انجذب العرب والجاويين والإندونيسيين والماليزيين للمنطقة، وينعكس تراث المسجد الطرز المعمارية المتنوعة الملونة والتي يمكن العثور عليه في المنطقة بسهولة. السيد عمر بن علي الجنيد هو تاجر عربي من حضرموت وكان مؤسس المسجد، كان ابنه السيد عبد الله بن عمر الجنيد مسؤول عن إعادة بناء المسجد في عام 1855، وكانت مساهمات أسرة الجنيد في سنغافورة لا يستهان بها، وتعد من بين أغنى ثلاث أسر عربية في سنغافورة .

العمارة
-------

كان الهيكل الأصلي للمبنى مبني من الأخشاب المؤقت والذي تم هدمه واستبداله بمسجد مبني من الطوب في 1855، وتزامن مع إعادة الإعمار المسجد فقد زرع طريق جديد من خلال مسجد عمر كامبونغ ميلاكا لجمع المصلين من المنطقة المحيطة به، ومع كبر الجماعة الإسلامية في المنطقة أصبح مسجد الأخشاب غير كاف وتم بناء مسجد أكبر وأكثر ثباتا من هيكل مبني من الطوب لتقديم خدمة أفضل للاحتياجات المتزايدة للمسجد، في الفترة (1981 - 1982) وبعد ما يقرب من مائة سنة من استخدام المسجد، وكان المسجد في حاجة ماسّة إلى لإعادة الإعمار، في ذاك الوقت كان مسجد عمر كامبونغ ميلاكا على عكس المساجد الأخرى في سنغافورة لا يحتوي على مئذنة، إلا أنه في عام 1985 بنيت فيه مئذنة طويل مع قبة صغيرة أضيفتا إلى مدخل المسجد، اليوم المسجد له القدرة على استيعاب ما مجموعه 1،000 مصلي في وقت واحد .

الصور
-----

* 
* 
* 
* 
*

المراجع
-------

1. ↑  National Heritage Board (2002), Singapore's 100 Historic Places, Archipelago Press

| * ع
* ن
* ت
مساجد في سنغافورة |
| --- |
| مسجد أحمد إبراهيم **·**  مسجد أحمد يحيى **·**  مسجد الأبرار **·**  مسجد الأمين (سنغافورة) **·**  مسجد الأنصار (سنغافورة) **·**  مسجد الاستغفار **·**  مسجد الاستقامة **·**  مسجد الإيمان (سنغافورة) **·**  مسجد الجنيد **·**  مسجد الحاج يوسف **·**  مسجد الحاجة فاطمة **·**  مسجد الخير (سنغافورة) **·**  مسجد العبد الرزاق **·**  مسجد الفردوس **·**  مسجد الفلاح **·**  مسجد المتقين **·**  مسجد المودة **·**  مسجد النعيم **·**  مسجد النهضة **·**  مسجد الهدى (سنغافورة) **·**  مسجد جاماي **·**  مسجد دار الغفران **·**  مسجد دار المكمور **·**  مسجد ديراجا تيلوك بلانغه **·**  مسجد سلطان **·**  مسجد سليم مطر **·**  مسجد عبد الحميد **·**  مسجد عبد العليم صديق **·**  مسجد عبد الغفور **·**  مسجد عمر كامبونغ ميلاكا **·**  مسجد مليبار **·**  مسجد يوسف إسحاق  |  |

* أيقونة بوابةبوابة سنغافورة
* أيقونة بوابةبوابة مساجد
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة عمارة

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مسجد عمر كامبونغ ميلاكا |
**ابن حرازم** هو *أبو الحسن علي بن إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن حرزهم بن زيان بن يوسف بن سومران بن حفص بن الحسن...* ، يعتلي نسبه إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، ولد ونشأ بفاس وكان من كبار فقهائها في زمانه، ومدرسيها العباد الزهاد، أحكم كتاب الإحياء للغزالي وضبط مسائله، فكان يستحسنه ويثني عليه، وكان رحمه الله متعبدا عالما زاهدا في الدنيا.

سيرته
-----

لم تذكر أغلب كتب التراجم سنة ولادته ولا مكانها، درس بفاس وأخذ عنه ناس الطريق كالشيخ أبي مدين الأنصاري، و أبي عب الله التاودي، ثم دخل إلى مراكش فدرس بها العلم والفقه فتاب و أصلح على يده خلق كثير وزهد أميرها
في الدنيا، فقد كان في أول الأمر ممن حمل على كتاب الإحياء واستنكر ما فيه، ثم غلبت عليه نزعة التصوف فرجع
عن رأيه فيما كا ينكر منه كما سبق الإلماع إلى ذلك

ويذكر أنه لما قدم الشيخ أبو مدين إلى فاس دخل إلى جامع القرويين وسأل عن مجالس العلماء، وبحث فيها مجلسا بعد مجلس، قال: وٱنا لا يثبت في قلبي شيء ما أسمعه من المدرسين إلى أن جئت إلى شيخ كلما تكلم بكلام ثبت في قلبي وحفظته فلما فرغ دنوت منه وقلت له حضرت مجالس كثيرة فلم أثت على ما يقال وأنت كل ما سمعته منك حفظته، فقال لي: هم يتكلمون بٱطراف ألسنتهم فلا يجاوز كلامهم الآذان وأنا قصدت الله بكلامي فيخرج من القلب فلازمته وكان هذا الشيخ هو علي بن حرزهم

شيوخه
-----

أخذ علي بن حرزهم العلم على يد خيرة ٱهل عصره، و لعل من ٱبرز شيوخه:

* والده الشيخ إسماعيل ابن حرزهم.
* القاضي أبي بكر ابن العربي المعافري.
* الشيخ يوسف ابن النحوي.
* الشيخ محمد الخياط.
* الشيخ أبي بكر بن عثمان بن مالك.
* عمه صالح ابن حرزهم وهو شيخه الحقيقي وعليه اعتماده.

### تلامذته

تتلمذ على يده خلق كثير من أشهرهم:

* الشيخ أبو يعزى يلنور.
* أبو مدين الغوث.
* محمد التاودي.
* الشيخ يسكر الجورائي.
* ابن دهاق.

### قيل فيه

* قال الساحلي: كان عالما فقيها محدثا حافظا مدرسا زاهدا في الدنيا، سالكا في طريق القوم من أهل التحقيق، مشاركا في علوم الشريعة لكنه ٱميل إلى التصوف.

### الوفاة

توفي ابن حرزهم بفاس آخر يوم من شعبان 559 هـ / 22 يوليوز 1164م ودفن بها. لاحقا بنيت عليه قبة كان تاريخ بنائها واسم من بناها من أمراء بني مرين منقوشا في رخامة على ضريحه، ثم أمر السلطان العلوي محمد بن عبد الله بهدمها وإعادة بنائها.

مصادر
-----

1. ↑  "دعوة الحق - جامعة القرويين بفاس". *www.habous.gov.ma*. مؤرشف من الأصل في 2020-01-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-12.
2. 1 2 3 4 5 6  كنون ،عبد الله :النبوغ المغربي في الأدب العربي؛مج1،ط2,(( دم )),(( دز))
3. 1 2 3 4  مركز الإمام الجنيد للأبحاث والدراسات الصوفية المتخصصة نسخة محفوظة 02 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.

### هوامش

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
ملصق وزارة التعليم الفيدرالية النمساوية (Bundesdenkmalamt) على جدار مبنى في زالتسبورغ يحتوي على «الممتلكات الثقافية» بأربع لغات، هي الألمانية: *Kulturdenkmal* والإنجليزية والفرنسية: *Bien culturel* والروسية: *Культурное Достояние*.
**الممتلكات الثقافية** هي المكونات المادية للتراث الثقافي لمجموعة أو لمجتمع.

التعريف
-------

البند الأول في اتفاقية لاهاي لحماية الممتلكات الثقافية في حالة النزاع المسلح الصادرة عام 1954 يحدد الممتلكات الثقافية كما يلي:

"يغطي المصطلح "الممتلكات الثقافية" ما يلي، بغض النظر عن الأصل أو المملتكات:
(أ) الممتلكات المنقولة أو غير المنقولة ذات الأهمية الكبيرة للإرث الثقافي للجميع، مثل الآثار المعمارية أو الفن أو التاريخ، سواء الدينية أو العلمانية، والمواقع الأثرية، ومجموعات المباني التي تعد، ككل، ذات صبغة تاريخية أو فنية، والأعمال الفنية، والمخطوطات، والكتب، وغير ذلك من الأشياء ذات القيمة الفنية أو التاريخية أو الأثرية، بالإضافة إلى المجموعات العلمية ومجموعات الكتب أو الأرشيفات الهامة أو أية عمليات لإعادة إنتاج الممتلكات الموضحة أعلاه،
(ب) المباني التي يكون غرضها الرئيسي والفعال هو الحفاظ على الممتلكات الثقافية المنقولة المحددة في الفقرة الفرعية (أ) أو عرضها، مثل المتاحف والمكاتب الضخمة ومخازن المحفوظات والملاجئ التي تستهدف الحماية، في حالة النزاعات المسلحة، والممتلكات الثقافية المنقولة المحددة في الفقرة الفرعية (أ)،
(ج) المراكز المحتوية على قدر كبير من الممتلكات الثقافية المحددة في الفقرتين (أ) و (ب) التي تعرف على أنها "المراكز المحتوية على الآثار"."

الشعار
------

يصف البند 16 من الاتفاقية العلامة المعترف بها دوليًا للممتلكات الثقافية كما يلي:

(1) يأخذ الشعار المميز للاتفاقية شكل الواقي، المدبب من أسفل، بقطاعات منفصلة ذات لون أزرق أو أبيض (واقٍ مكون من مربع أزرق اللون، تشكل إحدى زواياه نقطة الواقي، ومثلث أزرق فوق المربع، مع ظهور مساحة جانبية على كلا الجانبين تمثل مثلثًا أبيض).

المراجع
-------

1. ↑  Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict with Regulations for the Execution of the Convention 1954 at the UNESCO website  نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضًا
----------

* موقع تراث عالمي

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: ممتلكات ثقافية |

* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)

 |
**إبراهيم بن حمد بن عبد الله النصر** من مواليد "فريج إسلطة" من أحياء مدينة الدوحة 1 يناير 1947، متزوج وله خمسة أبناء وبنتان، وهو أول سفير لدولة قطر في باريس عاصمة فرنسا، وكان أيضاً سفير بالإنابة لبعض الدول الأوروبية، وقد عمل بعد عودة إلى الدوحة كمدير للإدارة الإقتصادية والثقافية إلى أن تقاعد.

مرحلة الدراسة
-------------

درس في مدارس قطر وأكمل الثانوية العامة في مدرسة الدوحة الثانوية عام 1965، ثم واصل مسيرته الدراسية حيث حصل على الليسانس من كلية الآداب بجامعة القاهرة سنة ، كان من القلائل الذين كانوا يتحدثون اللغة الإنجليزية ويتقنونها قراءة وكتابة. تقلد العديد من المناصب في حياته العملية منها العمل في أول مشوار حياته في وزارة العمل ثم بوزارة الخارجية، كما شارك في بعض اللجان بالدولة خلال عمله في الحكومة.

سعادة السفير إبراهيم بن حمد النصر مع رئيس جمهورية فرنسا جورج بومبيدو

السفارة القطرية في فرنسا
------------------------

عمل النصر في هذا المجال منذ فجر استقلال دولة قطر عام 1971 م، وكان له السبق في المشاركة بتمثيل وفد دولة قطر من قبل وزارة الخارجية التي كان أحد المؤسسين الأوائل من أهل قطر الذين تم تشكيلهم ضمن الوفد الرسمي لدولة قطر، وكان برئاسة الدكتور حسن كامل الذي كان يشغل منصب مستشار أمير دولة قطر في ذلك الوقت، ومن ثم ترتب عليه تقديم طلب انضمام دولة قطر إلى عضوية الأمم المتحدة خلال ذلك العام، كما كان أول سفراء قطر في باريس في تلك الفترة، وبعدها عاد إلى الدوحة ليشغل منصب مدير الإدارة الاقتصادية والثقافية، حتى تقاعده عن العمل في تسعينيات القرن الماضي على وجه التقريب.

صورة له مع الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني
وقد عاصر النصر أثناء عمله حكم الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني أمير دولة قطر فيما بين (1972 — 1995)، وعمل في كنف وزير الخارجية القطري في ذلك الوقت الشيخ سحيم بن حمد بن عبد الله آل ثاني أول وزير خارجية لدولة قطر، وكان ذلك بتاريخ 23 فبراير 1972، الذي قام في تلك الفترة بنشاطات بارزة لخدمة قطر، كما حضر بعض دورات الأمم المتحدة والمؤتمرات، وارتبط بعلاقات صداقة شخصية بالعديد من القادة والزعماء العرب وغير العرب وخاصة في دول مجلس التعاون الخليجي، وعرف بشخصيته القيادية وحنكته السياسية وكرمه اللامحدود (2)

وفاته
-----

توفي النصر بعد معاناة مع المرض في 22 يناير 2016.

انظر ايضاً
----------

* سفراء
* دول مجلس التعاون الخليجي

المراجع
-------

1. ↑  (1) نسخة محفوظة 24 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.

وداعاً أخي إبراهيم النصر، الدكتور يوسف عبيدان، جريدة الشرق: 25/1/2016

السفير إبراهيم حمد النصر في ذاكرة الدبلوماسية القطرية، الدكتور ربيعة بن صباح الكواري، جريدة الشرق: 27/1/2016

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة قطر
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
اللعب بالطائرات الورقية من تقاليد الاثنين النظيف.
خبز لاجانا الخاص بمناسبة الاثنين النظيف.
**الاثنين النظيف** (باليونانيّة: Καθαρά Δευτέρα) المعروف أيضًا باسم **الاثنين النقي** أو **الاثنين الأخضر**، هو اليوم الأول من الصوم الكبير في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، ومسيحيون مار توما في الهند ولدى الكنائس الكاثوليكية الشرقية. وهو عيد متنقلة ويكون في بداية الأسبوع السابع قبل أحد الفصح.

المصطلح الأكثر شيوعًا لهذا اليوم، هو الاثنين النظيف، ويشير إلى ترك الخطيئة والطعام تحضيرًا للصيام. يُشار للأسبوع الأول من الصوم الكبير باسم «أسبوع النظافة»، حيث من المعتاد الذهاب إلى الاعتراف خلال هذا الأسبوع، وتنظيف المنزل بشكل جيد. من الطقوس الدينية لهذا اليوم خدمة خاصة تسمى صلاة الغروب للغفران، حيث ينحني الحاضرون لطلب المغفرة. وبهذه الطريقة، يبدأ المؤمنين حسب العقائد الأرثوذكسية الصوم الكبير بضمير نظيف، مع المغفرة، ومع تجدد المحبة المسيحية.

يوم الاثنين النظيف هو يوم عطلة رسمية في اليونان وقبرص، حيث يحتفل به من خلال التنزه في الهواء الطلق، واللعب بالطائرات الورقية، واستهلاك المحار وغيرها من المأكولات البحرية والغذائية الخاصة في الصيام؛ وتكون أغلب الأطباق الخاصة بهذا اليوم مأكولات بحرية (المحار والأسماك وغيرها)، يتم تحضير خبز خاص بالمناسبة يطلق عليه خبز لاجانا (باليونانيّة: λαγάνα).

مراجع
-----

1. ↑  Aposticha, Vespers on Wednesday of أسبوع المرافع. *The Lenten Triodion:Supplementary Texts.* Tr. Mother Mary and Archimandrite Kallistos Ware (Monastery of the Veil, Bussy-en-Othe, France, 1979), p. 25.
2. ↑  Strictly observant Orthodox hold this day (and also Clean Tuesday and Wednesday) as a strict fast day, on which no solid food at all is eaten. Others will eat only in the evening, and then only xerophagy (lit. "dry eating"; a type of fasting that includes eating only raw or simply prepared foods, especially foods prepared with no oils, such as bread and honey, fruit, nuts, حلاوة طحينية, etc).

انظر أيضًا
----------

* الصوم الكبير.
* أسبوع المرافع.
* كرنفال.
* الثلاثاء البدين.
* أربعاء الرماد.

* أيقونة بوابةبوابة أرثوذكسية
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة اليونان
* أيقونة بوابةبوابة فلكلور
* أيقونة بوابةبوابة قبرص
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
* أيقونة بوابةبوابة مناسبات

|  |
| --- |
| **الاثنين النظيف** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
ميزلمان, 1945
تمثال تذكاري باسم *Der sterbende Häftling* في معسكر اعتقال نيونغامه
**ميزلمان** (بالألمانية: Muselmann، وتعني: «مسلمون») مصطلح استخدم لوصف سجناء الحرب العالمية الثانية في معسكرات الاعتقال النازية للدلالة على هؤلاء المساجين الذين يعانون من أعراض المجاعة والانهاك والذين تركوا ليلاقوا موتهم الوشيك. المساجين الميزلمان يظهر عليهم الضعف الشديد والهزال، والخمول وعدم الاكثراث بمصيرهم، بالإضافة لعدم استجابتهم لما يحيط بهم.

بسبب عدم قدرة الميزلمان على الوقوف لضعف عضلات القدم، فيضطروا للجلوس أو الركوع، فيحتمل ان يكون أطلق عليهم هذا المصطلح لتشابه وضع الجلوس أو الركوع في هذه الحالة مع أوضاع المسلم في صلاته.

انتقل المصطلح من معسكر أوشفيتز لمعسكرات الاعتقال الأخرى. والمقابل له في معسكر اعتقال ماجدانك كان مصطلح *جامل* (مشتق من الكلمة الألمانية *جاملن* - المقابل العامى لكلمة «التعفن») والمقابل له في معسكر اعتقال ستوتهوف, كان *كريبل* (مشتقة من الكلمة الألمانية *كرويبل* أي "العرج").

العالم النفسى وأحد الناجين من معسكر اعتقال أوشيفتز فيكتور فرانكل، في كتابه *بحث الإنسان عن معنى*, يعطى مثال لسجين قرر أن يستهلك سجارته الأخيرة (كانت تستخدم كعملة في معسكرات الاعتقال) في الليل لأنه لم يكن مقتنعا بإمكانية بقائه على قيد الحياة حتى موعد التمام في الصباح التالي. رفيقه السجين سخر منه وشبهه بالميزلمان. فرانكل قارن هذا ب التصرفات والمواقف المتجردة من الإنسانية المستعملة مع الكابو: كلا المثالين يوضحا كيف أن الظروف اليائسة في المعسكرات ك المجاعة والسخرة تظهر أسوا مافي الفرد.

بينما يرى عبد الوهاب المسيري أن المصطلح يشير إلى ربط العقل الغربي بين المسلمين واليهود كعدو كما يعتقد، ويذكر قائلاً: «فكأن العقل الغربي حينما كان يدمر ضحاياه كان يرى فيهم الآخر، والآخر منذ حروب الفرنجة هو المسلم. ومن المعروف في تاريخ العصور الوسطى أن العقل الغربي كان يربط بين المسلمين واليهود، وهناك لوحات لتعذيب المسيح تصور الرسول» صلى الله عليه وسلم«وهو يقوم بضرب المسيح بالسياط.»، ويرى أيضا أن التفسير الموجود في الموسوعة اليهودية هو تفسير تبريرى ويوضح ذلك بقوله: «وقد حاول كاتب مدخل» مسلم«في الموسوعة اليهودية أن يفسر أصل استخدام الكلمة، فهو يدعي أن الضحايا سموا» مسلمين«استناداً إلى طريقة مشيهم وحركتهم:» كانوا يجلسون القرفصاء وقد ُثنيت أرجلهم بطريقة «شرقية» ويرتسم على وجوههم جمود يشبه الأقنعة«. والكاتب في محاولة التفسير هذه لم يتخل قط عن عنصريته الغربية أو الصور النمطية الإدراكية، كل ما في الأمر حاول أن يحل كلمة» شرقيين«العامة محل كلمة» مسلمين«المحددة.».

مصادر
-----

* إسرائيل جوتمان، *موسوعة الهولوكوست*, نيويورك: ماكميلان 1990, المجلد 3 صفحة 677 (الطبعة العبرية).
* ولفجانج سوفسكى، *نظام الإرهاب: معسكرات الاعتقال*, برنستون: مطبوعات جامعة برنستون 1999, الصفحات 25, 199-205.
* موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيري المجلد الثاني.

وصلات خارجية
------------

* تعريف مصطلح ال «ميزلمان» من مركز ابحاث الشوا ل ياد فاشيم

* أيقونة بوابةبوابة لسانيات
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا النازية
**متحف المجاهد لولاية باتنة** هو متحف يقع جنوب شرق مدينة باتنة بالقرب من مقبرة شهداء الثورة الجزائرية في المنطقة، وقرب مركز مكافحة السرطان بمدينة باتنة  ومخصص لمناضلي وشهداء الثورة الجزائرية.

تم افتتاحه في 22 مارس من سنة 1997.

تاريخ المتحف
------------

جاءت فكرة إنشاء المتحف من طرف ولاية باتنة، ودائرة باتنة، ومنظمة أبناء الشهداء في ولاية باتنة في الثمانينيات. تم التفكير في هذا المشروع بالتزامن مع مشاريع المدرسة الجهوية للفنون الجميلة في باتنة، والمعهد الجهوي للتكوين الموسيقي بباتنة، بالإضافة إلى نصب تذكاري للشهداء بارتفاع 80 متر يحمل أسماء شهداء باتنة بين سنتي 1954 إلى 1962.

ولكن بسبب الصعوبات الاقتصادية التي واجهتها البلدية في أوائل التسعينيات، لم يتم تنفيذ المشروع. تم افتتاح صالة العرض بمساحة 780 متر مربع يوم 22 مارس من سنة 1997 من قبل وزير المجاهدين بعد فترة وجيزة من طلب توسعة المتحف الذي تم التبليغ عنه بتاريخ 25 مايو من سنة 1997.

في مايو من سنة 2002، بدأ مكتب الدراسات وشركة الأشغال العامة والبناء (سوترابا) العمل على توسعة المتحف حتى الانتهاء منه في نوفمبر من سنة 2004. .وافتتحه يوم 20 سبتمبر سنة 2004 الرئيس عبد العزيز بوتفليقة.

المجموعات التاريخية الموجودة في المتحف
--------------------------------------

### قاعة العرض

تحتوي قاعة المعرض على مجموعة كبيرة من الصور التاريخية وبعض اللوحات عن مواضيع تخص التاريخ الوطني الجزائري.

### المعرض الأول

المعرض الأول يهتم بكرونولوجيا التاريخ الجزائر بالصور مع تعليقات عن الأحداث الأكثر أهمية. من فترة بداية التاريخ الجزائري إلى غاية يوم أول نوفمبر من سنة 1954، تاريخ بداية الثورة الجزائرية.

### المعرض الثاني

يختص المعرض الثاني بفترة أخرى من التاريخ الجزائري، من 8 مايو 1945  إلى يومنا هذا.

مذكرات ومراجع
-------------

1. ↑  Conversion d'adresse en coordonnées GPS نسخة محفوظة 2012-05-31 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "وزارة المجاهدين". *archive.wikiwix.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-06.
3. 1 2 3 4 5 6 7  (بالعربية) Batnainfo Novembre 2010 page 8 partie arabe نسخة محفوظة 2016-03-14 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة متاحف
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
ممدوح خورما، حكم دولي للعبة كرة القدم أردني (1933 - 2019)، وهو أول حكم دولي أردني في كرة القدم ومن أوائل حكام كرة السلة.

الدراسة والعمل
--------------

حصل على دبلوم التربية الرياضية عام 1952 من القاهرة؛ عمل معلماً للتربية الرياضية في مدرسة رغدان في عمّان في خمسينيات القرن العشرين، ثم عمل مسؤولاً عن النشاط الرياضي في وزارة التربية والتعليم.

النشاط الرياضي
--------------

كان خورما لاعباً في المنتخب الأردني لكرة السلة الذي شارك في أول دورتين من الدورة الرياضية العربية عامي 1952 في الإسكندرية و 1957 في بيروت.

نال خورما شهادات التحكيم الدولية في ألعاب القوى، وكرة القدم، وكرة السلة، وكرة الطاولة والكرة الطائرة.
وهو أول حكم أردني يشارك في إدارة مباريات البطولة العربية، وهو صاحب القرار الشهير بإلغاء مباراة مصر والعراق في البطولة العربية لعام 1965 بسبب تدفق الجماهير الهائل، ووقتها كتبت الأهرام المصرية العنوان الرئيسي لها «خورما..امبراطور التحكيم». كما كان حكماً في بطولة كأس العرب الأولى لكرة القدم التي أقيمت عام 1962 في لبنان. حكّم في بطولة العرب لكرة السلة التي أقيمت عام 1967 في العراق وفي الدورة المدرسية العربية في الأعوام 1954 و1975 و1977، وفي الدورتين العربيتين عامي 1965 في القاهرة و 1976 في دمشق، وفي بطولة العرب لكرة الطاولة التي أقيمت عام 1966 في عمان.

كان خورما ومفوضاً للكشافة بين عامي 1962 و1964 وشارك في مخيمات كشفية عربية ودولية في مصر واليونان وإنجلترا وإيران والمغرب وعمان.

يعتبر خورما أحد أعمدة منتخب كرة السلة حتى عام 1972 وعضواً وأميناً عاماً لاتحادي كرة القدم وكرة السلة لأكثر من دورة، وعضواً في لجنة الحكام العرب لكرة القدم ومحاضراً عربياً وقارياً في قانون كرة القدم وعضواً في الهيئة الاستشارية لهيئة رواد الحركة الرياضية والشبابية عام 1988، وعضواً في مجلس إدارتها عام 1992، وشمله التكريم الملكي في اليوم الأولمبي عام 1999.

حاز على جائزة اللجنة الأولمبية الدولية الخاصة بالتربية الرياضية والعديد من الميداليات والشهادات المحلية والعربية والدولية.

المراجع
-------

1. ↑  ممدوح خورما - رياضات، وصول بتاريخ 1 يونيو (حزيران) 2019 نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  رابطة اللاعبين الدوليين تستذكر تضحيات وانجازات الراحل ممدوح خورما - جريدة الغد، مقالة بتاريخ 1 حزيران (يونيو) 2019 نسخة محفوظة 01 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة رياضة
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
إحداثيات: 41°54′8″N 12°27′23″E﻿ / ﻿41.90222°N 12.45639°E﻿ / 41.90222; 12.45639

**ساحة القديس بطرس**، هي الساحة التي تقع أمام كاتدرائية القديس بطرس في الفاتيكان وتتسع لنحو 200.000 شخص جالسًا وتعتبر إحدى الرموز البابوية.

الوصف
-----

للساحة شكل بيضاوي كبير بعرض 240 مترًا، التصميم البيضاوي ينتهي بصفوف من الأعمدة المزينة التي تشكل حدود الساحة، وكان اختيار الشكل البيضاوي بمثابة يدين تضمان جميع الوافدين بطلب من البابا ألكسندر السابع، في القرن السابع عشر «رمزًا لأمومة الكنيسة التي تضم كل الأمم معًا، في حضن محب». وفي صدر الساحة تقوم واجهة كاتدرائية القديس بطرس.

صمم الساحة جان لورينزو برنيني، وكذلك الجدار المؤلف من رواق طويل بأربعة صفوف من الأعمدة الإغريقية. يحوي هذا البناء على 284 عمودًا و 88 دعامة ويقف على سطحه 96 تمثالاً لقديسين وملائكة، ويبلغ كل عمود 18.6 مترًا من الارتفاع، ويطل من خلفه على القصر الرسولي، وقاعة الاستقبالات العامة، ومجموعة مكاتب من مجامع الكوريا الرومانية.

في وسط الساحة تقوم مسلة بارتفاع 25.88 مترًا على ظهر أربعة أسود برونزية، كان الإمبراطور كاليغولا قد جاء بها من مصر ووضعها في ملعب روماني ثم نقلت إلى الساحة خلال القرن السادس عشر. في أعلى المسلة، ينتصب صليب مجوف يحوي ذخيرة من الصليب الأصلي حسب التقليد المسيحية. على جانبي المسلة هناك نافورتان للمياه بارتفاع 14 مترًا، صنع اليمين ماديرنو عام 1613 واليسرى كارلو فونتانا عام 1670، وقد تم وضع النافورتين في نقطة إن نظر المرء منها لصف الأعمدة البيضاوية وجدها رتلاً واحدًا من الأعمدة.

تنفتح الساحة على روما من خلال ميدان بيوس الثاني عشر وجادة المصالحة، في نهاية ميدان بيوس الثاني عشر. هناك فقط خط أبيض مدهون على الأرض وليشكل بموجب اتفاقية لاتران الحدود بين دولة الفاتيكان وإيطاليا.

صورة بانورامية لساحة القديس بطرس كما تبدو من ميدان البابا بيوس الثاني عشر، ويظهر في الوسط مسلة كاليغولا التي يعلوها صليب يحتوي ذخائر من الصليب الحقيقي وفق التقليد المسيحي، كما تظهر نافورتا ماردينو وفونتانا على يمين ويسار المسلة، في حين أنّ الجدار الذي يعلوه 96 تمثالاً لقديسين وملائكة من تصميم جان لورينزو برنيني. ويظهر نحو اليمين القصر الرسولي، في حين تبدو واجهة كاتدرائية القديس بطرس في الخلفية.

انظر أيضًا
----------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: ميدان القديس بطرس |

* الفاتيكان.
* كاتدرائية القديس بطرس.

المراجع
-------

1. ↑  مذكور في: *أرش إنفورم*. الوصول: 30 يوليو 2018. لغة العمل أو لغة الاسم: الألمانية.
2. ↑  الفاتيكان وروما المسيحية، محمد قصاص، دار طلاس للنشر، دمشق 1992، ص.45
3. ↑  الفاتيكان وروما المسيحية، محمد قصاص، دار طلاس للنشر، دمشق 1992، ص.47
4. ↑  الفاتيكان وروما المسيحية، محمد قصاص، دار طلاس للنشر، دمشق 1992، ص.48

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الفاتيكان
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة روما
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
**الماركسية النمساوية** كانت تيارًا نظريًّا ماركسيًّا يقوده أعضاء الحزب الديمقراطي الاجتماعي النمساوي: فيكتور أدلر، أوتو باور، كارل رينر، وماكس أدلر، بالإضافة إلى رودلف هيلفردنج. ساد هذا التيار خلال العقود الأخيرة من حكم الإمبراطورية النمساوية المجرية و في عهد الجمهورية النمساوية الأولى (1918-1934). يشتهر هذا التيار بنظريته حول الجنسية والقومية، وبمحاولته لتوفيقهم مع الاشتراكية. اعتبر أوتو باور «المبدأ الشخصي» كوسيلة لجمع أعضاء أمة واحدة مشتتين جغرافياً. كتب باور عام 1907 في (الديمقراطية الاشتراكية ومسألة القوميات): «المبدأ الشخصي يسعى لتنظيم الأمم عبر التعاون بين الأشخاص وليس من خلال هيئات إقليمية» وبالتالي فصل مفهوم الأمة عن مفهوم الأرض والأقليم، جاعلاً من الأمة رابطة غير إقليمية.

تشكلت مجموعة الماركسية النمساوية عام 1904 حول مجلات مثل "Blätter zur Theorie und Politik des wissenschaftlichen Sozialismus" و "Marx-Studien".

بعيداً عن كونها حركة متجانسة، ضمت الماركسية النمساوية عدداً من المفكرين والناشطين السياسيين، كالكانتي الجديد ماكس أدلر والماركسي الأرثوذكسي رودلف هيلفردنج.

تأسيس
-----

أسس الماركسيون النمساويون عام 1921 الاتحاد الأممي للأحزاب الاشتراكية (المعروف بأسم الأممية الثانية والنصف) الذي ترأسه فريدرش آدلر، في محاولة لتوحيد الأممية الثانية والثالثة، الأمر الذي باء بالفشل في نهاية المطاف.

تأثرت كل من الشيوعية الأوروبية واليسار الجديد بالماركسية النمساوية في بحثهما عن أرضية اشتراكية ديمقراطية وسط ما بين الشيوعية والديمقراطية الاجتماعية، وفي سعيهما لتوحيد هاتين الحركتين بالنهاية.

قدمت الماركسية النمساوية تمهيداً عملياً للإصلاح اليساري الجذري في أوروبا. حيث تطلع كل من حزب العمال والأحزاب الديمقراطية الاشتراكية الإسكندنافية إلى الإصلاحات الاجتماعية المتقدمة في فيينا (ما عرف «بفيينا الحمراء»)، كالرعاية الصحية والسكن والتعليم.

كانت الماركسية النمساوية أول حركة في أوروبا تشن حملة مقاومة مسلحة ضد الفاشية، إلا أنها هزمت عام 1934.

اعتمد المبدأ الشخصي الماركسي النمساوي لدى العديد من الحركات والأحزاب، كاليهود اليساريين المؤيدين لحل الدولة الواحدة في فلسطين والاتحاد الديمقراطي للمجريين الرومان.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن ماركسية نمساوية على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2020-10-19.
2. ↑  "معلومات عن ماركسية نمساوية على موقع enciclopedia.cat". enciclopedia.cat. مؤرشف من الأصل في 2021-02-07.
3. ↑  "معلومات عن ماركسية نمساوية على موقع treccani.it". treccani.it. مؤرشف من الأصل في 2020-01-11.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة القرن 19
* أيقونة بوابةبوابة اشتراكية
* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية النمساوية المجرية
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة النمسا
* أيقونة بوابةبوابة شيوعية
كان **ميركوري-ريدستون BD** رحلة تطوير معززة بدون طيار في مشروع ميركوري الأمريكي. تم إطلاقه في 24 مارس عام 1961 من مجمع الإطلاق رقم 5 (LC-5) في قاعدة كيب كانافيرال للقوات الجوية، فلوريدا، الولايات المتحدة واستخدمت الرحلة مركبة ميركوري ريدستون عريضة من نوع MRLV-5.

بعد المشاكل التي تطورت خلال مهمة ميركوري-ريدستون 2 التي كانت تحمل هام الشمبانزي، كان من الواضح أن ريدستون بحاجة إلى مزيد من التطوير قبل أن يتم الوثوق بها لنقل إنسانٍ راكب. وقد وصف الدكتور فيرنر فون براون مهمة ميركوري-ريدستون BD بـ(التطوير الداعم) بالنسبة إلى الجدول الزمني للإطلاق بين ميركوري-ريدستون 2 وميركوري-ريدستون 3.

كان سبب التسارع الزائد من المركبة السابقة هو صمًام المؤازرة التي لم تنظم بشكل صحيح حيث تدفق بيروكسيد الهيدروجين إلى مولد البخار. وأدى ذلك بدوره إلى التغلب على مضخات الوقود. تم تعديل منظم التوجه ومتكامل السرعة على صواريخ ميركوري-ريدستون BD وما بعدها من صواريخ ميركوري-ريدستون لمنعها من تجاوز الحد الأقصى للسرعة مرة أخرى.

وهناك مشكلة أخرى في رحلات ميركوري-ريدستون السابقة والتي كانت اهتزازات متناغمة ناجمة عن إجهاد هوائي في الجزء العلوي من المركبة. ولإصلاح هذه المشكلة، أضيفت أربعة مقويات إلى قسم الصابورة و 210 رطل (95 كجم) من المواد العازلة التي تم تطبيقها على الجلد الداخلي للجزء العلوي من حجرة أدوات ميركوري-ريدستون. واستخدمت في المهمة مركبة ميركوري التي كانت نمطية، مع صواريخ هروب غير فعالة. كما أن المركبة الفضائية لم يكن لديها حزمة خلفية أو صواريخ متطابقة.

استمرت مهمة ميركوري-ريدستون BD ثمان دقائق و 23 ثانية. وصلت إلى الأوج 113.5 ميل (183 كم) وقطعت مسافة 307 ميل (494 كم). ووصلت سرعتها إلى 5,123 ميلاً في الساعة (8,245 كم في الساعة). شهدت المركبة الفضائية حمولة وصل قدرها 11 جرام (108 متر في الثانية المربعة). ولم تكن هناك نية لفصل كبسولة ميركوري-ريدستون عن مركبة ميركوري-ريدستون الفضائية، وتأثرت معا بمسافة 307 ميل (494 كم) أسفل النطاق، وعلى بعد 5 أميال (8 كم) من الخطة. غرقوا إلى قاع المحيط الأطلسي، مما أدى إلى انفجارها في الطريق.

كان ميركوري-ريدستون BD ناجحا للغاية وقاد الطريق إلى رحلة ألان شيبارد على متن ميركوري-ريدستون 3.

هوامش
-----

عند الاتحاد السوفييتي، اعترفت المهمة بأنها فاشلة:

«ذكر القائد أن الأمريكيان يخططون للسفر إلى الفضاء يوم 28 أبريل (نيسان). وأخْبَرتُه أنهم لن يطلقوا علينا رجلا. في 24 مارس كان لديهم فشل كبير: كبسولة "ميركوري" فشلت في الانفصال عن الناقل وغرقت في المحيط.»

مراجع
-----

1. ↑  لويد س. سوينسون جر.، جيمس م. غريموود، تشارلز ك. ألكسندر (1966). "This New Ocean: A History of Project Mercury - NASA SP-4201". ناسا سبيشيال بوبليكاتيون-4201 في سلسلة تاريخ ناسا. صفحة 7. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2019-07-14. اطلع عليه بتاريخ 26 يونيو 2013. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة) والوسيط `|الفصل=` تم تجاهله (مساعدة)

* This New Ocean: A History of Project Mercury - NASA SP-4201

انظر أيضا
---------

* ميركوري-ريدستون 2
* ميركوري-ريدستون 3
* ميركوري-ريدستون 1A
* ميركوري-ريدستون 1

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: ميركوري-ريدستون BD |

* أيقونة بوابةبوابة علم الفلك
* أيقونة بوابةبوابة رحلات فضائية
* أيقونة بوابةبوابة الفضاء
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1960
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**إبراهيم بن حسن الشعبي،** شاعر وأديب وعالم دين سعودي، اسمه إبراهيم بن حسن بن محمد الشعبي، ولد في محافظة صامطة التابعة لمنطقة جازان في المملكة العربية السعودية عام 1357 هـ الموافق 1932، درس في المدرسة السلفية بصامطة، ثم التحق بمعهدها العلمي عند افتتاحه عام 1374 هـ تتلمذ فيه على يدي الشيخ حافظ الحكمي، وعند تخرجه التحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض حيث تخرج منها عام 1383 هـ.

عمله
----

عمل الشعبي بعد تخرجه من كلية الشريعة مديرا لثانوية معاذ بن جبل بجازان، ثم نقلت خدماته التعليمية إلى التدريس في منطقة عسير، ليعود بعدها إلى منطقة جازان مرة أخرى حيث عمل في مدارسها، ثم انتقل للتدريس في معاهد المنطقة العلمية حتى عام 1394 هـ حيث نقلت خدماته إلى وزارة الشؤون البلدية والقروية ليعمل رئيسا لبلدية صامطة، واستمر فيها حتى طلب الإحالة على التقاعد، تفرغ بعدها لأعماله الخاصة وقراءاته وحواراته الأدبية، ويعد الشعبي من منشئي الدواوين الأدبية والعلمية في منطقة جازان، فهو صاحب ديوانية الشعبي في صامطة ومشرفها العام بالتعاون مع أبنائه ومع مجموعة من محبي الشعر والكتاب وطلبة العلم، تبدأ ديوانيته في النشاط خارج أيام ومواسم الإجازات الرسمية للدولة، حيث تعقد فيها أمسيات ومحاضرات كل ليلة أربعاء من كل أسبوع بين شعر ونثر وقضايا اجتماعية ودينية.

شاعريته
-------

«إبراهيم الشعبي شاعر مطبوع لا يتكلّف، سهل الكلمة، واضح العبارة يحيط بالموضوع كاملاً في قصيدته بأسلوب جميل، وديوانه» وحي الواجب«يشير بوضوح إلى أنه كان صاحب قضية في شعره يطرحها دون رمزية أو استعارة».

مؤلفاته
-------

للشعبي كتابان مطبوعان هما:

* ملامح نهج السلف.
* وحي الواجب (ديوان شعري).

وفاته
-----

توفي إبراهيم الشعبي في مستشفى القوات المسلحة بالرياض في عام 1431 هـ الموافق 2010 وذلك بعد معاناة صحية عانى منها إثر حادث عرضي تفاقمت بسببه حالته تدريجيا، ليتم نقله إلى المستشفى العسكري بالرياض حيث وافته المنية هناك، وقد نقل جثمانه إلى صامطة حيث دفن هناك.

انظر أيضًا
----------

* إبراهيم زولي
* إبراهيم مفتاح

وصلات خارجية
------------

* وفاة الشيخ إبراهيم حسن الشعبي أحد وجهاء وأعيان محافظة صامطة

مصادر
-----

* التاريخ الأدبي لمنطقة جازان، محمد بن أحمد العقيلي، نادي جازان الأدبي، الطبعة الأولى، 1413هـ/1992م.
* الشعر في منطقة جازان من 1351هـ/1932م-1418هـ/1998م: دراسة فنية موضوعية، حسن بن أحمد النعمي، نادي جازان الأدبي، جازان، الطبعة الأولى، 1430هـ/2009م.

المراجع
-------

1. ↑  صحيفة جازان الالكترونية : الشيخ إبراهيم بن حسن الشعبي إلى رحمة الله نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2010 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  قاموس الأدب والأدباء في المملكة العربية السعودية، الجزء(2)، دارة الملك عبدالعزيز، الرياض، 1435هـ، ص874
3. ↑  علماء الشريعة:إسيرهم الذاتية / الشيخ إبراهيم بن حسن الشعبي  نسخة محفوظة 01 يناير 2011 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
**العقيد بيسيان** العقيد محمد تقي بيسيان (1892- 3 تشرين الأول 1921) ينحدر العقيد محمد تقي بيسان من عائلة أرستقراطية في تبريز، وعُرف عنه أن كان قائدًا عسكريا وبطلا قوميا إيرانيا شهيرًا لا سيما بعد حادثة اغتياله.

نشأته
-----

وُلد العقيد بيسان في عائلة ذات أصول أذربيجانية من القوقاز. إلا أن عائلته قد هاجرت من القوقاز بعد الحرب الروسية الفارسية (1826-1828) والتي انتهت بانتصارٍ عظيم لروسيا على الدولة القاجارية وتوقيع معاهدة تركمانجاي سنة 1828م .ولدى عائلة بيسان تقاليد عسكرية صارمة ؛يعزى ذلك لأن عددا من أفرادها قد انخرطوا في الخدمة العسكرية، كعمه الجنرال حمزة خان بيسان والذي كان ضابطا في لواء القوزاق وأبناء عمومته حيدر قلي بيسان وعلي قلي بيسان وعلام رضا بيسان.

تعليمه ومناصبه
--------------

درس محمد بيسان العلوم واللغات الأجنبية بجانب لغته الفارسية كالعربية والألمانية، وانتقل إلى طهران سنة 1907م لاستكمال تعليمه. ومن ثم التحق بالكلية العسكرية في ألمانيا حيث أصبح أول متدربٍ إيراني يتعلم الطيران. وبعدها بخمس سنوات تمت ترقيته إلى رتبة ملازمٍ ثانٍ في قوات الدرك (الحرس الوطني). وفي غضون سنتين أصبح نقيبا بالإضافة إلى توليه عدة مناصب أخرى كضابطٍ ثانٍ في كتيبة قزوين، كما خدم في مدينتي همدان و يزد، وشغل وظيفة معلم ومترجم في مدرسة الدرك في يوسف أباد في طهران. وبعد ذلك تلقى ترقية أخرى إلى رائد إبان اندلاع الحرب العالمية الأولى

نُفي محمد بيسيان إلى برلين في شهر أغسطس من عام 1916م ومُنح أثناء تواجده في برلين وسام الصليب الحديدي لإسقاطه أكثر من خمسة وعشرين طائرة من طائرات قوات الحلفاء في الحرب العالمية الأولى. وبحلول سنة 1920 م عاد بيسان إلى إيران وانضم لقوات الدرك وحصل بعد ذلك في حزيران/يونيو على ترقية لرتبة عقيد. وفي أيلول/سبتمبر من نفس السنة أصبح قائدا لقوات الدرك في خراسان. وفي الثالث من أبريل من 1921م وبقوة صغيرة مكونة من 200 رجل من الدرك استطاع شن انقلاب عسكري واعتقال أحمد قوام السلطنة الحاكم العام لخراسان، وإرساله لطهران حيث سُجن هناك. وتولى هو عقب ذلك قيادة مقاطعة خراسان

اغتياله
-------

وبعد حين، وبالتحديد في شهر حزيران/يونيو من نفس السنة التي اُعتقل فيها قوام السلطنة تم إطلاق سراحه وعُيّن رئيسا للوزراء إلا أن ذلك لم يطفئ من غيضه فأراد الثأر لنفسه من العقيد بيسان بالتواطؤ مع رضا بهلوي وزير وزارة الحرب آنذاك والمطالبة بضرب عنق بيسان. وفعلا، جُلب رأس العقيد لطهران لإثبات مقتله بعد أن حُوصر قرب كاشان هو وقواته المكونة من 180 رجلا في أكتوبر/تشرين الأول من سنة 1921 بقوة مكونة من ألف رجلٍ أو يزيدون وفرسان من قبائل كردية.

أحيا سكان خراسان ذكره لخمس سنواتٍ متتالية عقب اغتياله، إلا أنه وبقدوم رضا بهلوي للحكم تم منع أي شكل من أشكال النعي للعقيد بيسان. وأصبحت عائلة بيسان منافسا لرضا بهلوي وعارضوا المخطط البريطاني لتعيينه شاها على إيران.
دفن العقيد محمد تقي بيسان في مشهد بخراسان في نفس الحديقة التي دفن بها نادر شاه

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إيران
إن **رسم العرض** أو **بدل العرض**; أو **النفقات التجارية الثابتة** هو رسم مفروض على الشركات المنتجة أو المصنعة من قبل الموزعين (تجار التجزئة) في المتاجر الكبيرة من أجل وضع منتجات تلك الشركات على رفوف متاجرهم. وتختلف الرسوم اختلافًا كبيرًا تبعًا للمنتج والمصنع وظروف السوق. فرسوم المنتج الجديد قد تصل إلى ما يقرب من 25.000 دولار لكل صنف في المتاجر الإقليمية الضخمة ولكن يمكن أن تصل إلى 250.000 دولار في الأسواق التي يكثر عليها الطلب.

وبالإضافة إلى رسوم العرض، قد يفرض تجار التجزئة أيضًا رسومًا ترويجية وإعلانية وتخزينية. فوفقًا لدراسة لجنة التجارة الفيدرالية (FTC)، يشيع تطبيق هذه الرسوم على «نطاق واسع» في قطاع المتاجر الكبرى. يجني العديد من محال البقالة الأرباح من خلال موافقتها على عرض منتج الشركة المصنعة أكثر مما تجنيه في الواقع من بيع المنتج للمستهلكين. ووفقًا لرؤية تجار التجزئة، تساعد رسوم الخدمة على تخصيص مساحة رف بكفاءة لبيع التجزئة وتساعد على موازنة مخاطر فشل المنتج الجديد بين المصنعين وتجار التجزئة ويساعد الشركات المصنعة لإعطاء مؤشر معلومات خاص عن إمكانية نجاح المنتجات الجديدة وتعمل على توسيع توزيع الشركات المصنعة للتجزئة عن طريق تخفيف منافسة التجزئة. وتحصيل الباعة لتلك الرسوم هي خطوة من قبل العاملين في قطاع البقالة لتحقيق الربح على حساب مورديها.

تقول بعض الشركات إن رسوم العرض غير أخلاقية لأنها تنشأ حاجزًا أمام دخول الشركات الصغيرة التي لا يوجد لديها تدفق نقدي للتنافس مع الشركات الكبيرة. وقد يؤدي استخدام رسوم العرض، في بعض الحالات، إلى سوء المعاملة من قبل تجار التجزئة مثلما حدث في تلك الحالة حيث طلب من شركة للمخابز رسوم باهظة وصلت إلى المليون لعرض بضاعتها لفترة محددة مع عدم وجود ضمان لعرض منتجاتها في المستقبل.

كما أن نفس الممارسة شائعة في سلاسل المكتبات الكبرى في الولايات المتحدة وكذلك، في وقت يعود إلى منتصف التسعينيات.

مراجع
-----

1. ↑  The Use of Slotting Allowances in the Retail Grocery Industry | Federal Trade Commission نسخة محفوظة 01 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  H.J. Heinz Company and Milnot Holding Corp | Federal Trade Commission نسخة محفوظة 02 فبراير 2013 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Sparks, Brian. "Slotting fee battle continues." *American Fruit Grower.* January, 2001. Retrieved on August 1, 2006. نسخة محفوظة 12 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Copple, Brandon. "Shelf-Determination." *فوربس (مجلة).* April 15, 2002. Retrieved on August 1, 2006. نسخة محفوظة 16 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  "Pyle - Impact of Slotting Fees". مؤرشف من الأصل في 2013-07-13.
6. ↑  In Bookstore Chains, Display Space Is for Sale *نيويورك تايمز.* January, 1996. Retrieved on August 22, 2012. نسخة محفوظة 08 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.

  

* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة التجارة
|  |
| --- |
| متاحف |
|  |
| 
متاحف آثار |
| * متحف الأردن
* متحف العقبة
* متحف آثار جرش
* متحف آثار أم قيس
* متحف آثار السلط
* متحف آثار عجلون
* متحف الآثار الأردني
* متحف آثار إربد
* متحف مادبا الأثري
 |
| 
المتاحف التراثية والشعبية |
| * متحف الأزياء الشعبية
* متحف التراث الأردني
* متحف الحياة الشعبية
 |
| 
غيرها |
| * متحف البتراء القديم
* متحف البتراء النبطي
* متحف السيارات الملكي
* متحف صرح الشهيد
* المتحف الوطني للفنون الجميلة
* متحف الأطفال
* متحف الحياة البرلمانية
* متحف الدبابات الملكي
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

يقع **متحف المزار الإسلامي** في لواء المزار الجنوبي بالقرب من موقع معركة مؤتة على بعد 140 كم في جنوب العاصمة الأردنية مدينة عمّان، وهو تابع لوزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في الأردن.

يعد متحف المزار الإسلامي أول متحف إسلامي في الأردن. افتتحه عام 1973 الملك الحسين بن طلال، يضم مجموعة من التحف الأثرية الإسلامية النادرة التي تمثل حقب التاريخ الإسلامي التي تعاقبت على المنطقة.

عمارة المتحف
------------

يمثل المتحف نموذجاً للطراز المعماري الإسلامي من حيث الجدران الحجرية العريضة والأبواب والسطوح المقنطرة التي أُرِّخت للحقبة المملوكية (727هـ/1426م) وفق ما يشير إليه النقش البارز على الشاهدة الحجرية المثبتة على البوابة الرئيسة لمبنى المتحف.

المعروضات
---------

يحتوي المتحف على مجموعة من البلاطات الرخامية التي عُثر عليها في ضريح الصحابي جعفر بن أبي طالب أحد قادة معركة مؤتة منقوش عليها بالخط الكوفي آية قرآنية ونقوش حجرية ومجموعة من التحف الإسلامية كالأساور المعدنية والزجاجية والخواتم وعقود الزينة المصنوعة من الخرز وحب المرجان. كما تعرض فيه مجموعة من الكؤوس الزجاجية والأواني الفخارية

```
والسيوف ورؤوس الحِراب وحجارة المنجنيق التي تعود إلى العصور الأيوبية والمملوكية والتركية. ومن معروضاته بقايا للمصحف الشريف مكتوبة على الجلد، ومصحف كريم كُتب بخط اليد يعود إلى العام 1269 هجري.
```

من المعروضات صور فوتوغرافية ومجسمات قديمة لمواقع إسلامية، وصورة لمسجد الحرم الإبراهيمي ومنبر صلاح الدين ومقام سيدنا إبراهيم الخليل، وللمساجد الإسلامية القديمة، ومقامات وأضرحة الصحابة، وصوراً توثيقية للإعمار الهاشمي لمقامات الصحابة وأضرحتهم في الأردن، وأخرى لموقع الحميمة التي انطلقت منها الدعوة العباسية.

المراجع
-------

1. ↑  وزارة الثقافة الأردنية - متحف المزار الإسلامي، وصول بتاريخ 6 آذار\مارس 2021 نسخة محفوظة 2020-10-17 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  جريدة الرأي الأردنية - وأنت على أرض الأردن، متاحف إسلامية ومقتنيات نادرة، نشر بتاريخ 14\6\2017، وصول بتاريخ 6 آذار\مارس 2021 نسخة محفوظة 2017-06-15 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
متاحف أردنية |
| --- |
| 
* متحف الأردن
* متحف العقبة
* متحف آثار جرش
* متحف آثار أم قيس
* متحف آثار السلط
* متحف آثار عجلون
* متحف الآثار الأردني
* متحف آثار إربد
* متحف مادبا الأثري
* متحف الأزياء الشعبية
* متحف التراث الأردني
* متحف الحياة الشعبية
* متحف البتراء القديم
* متحف البتراء النبطي
* متحف السيارات الملكي
* متحف صرح الشهيد
* المتحف الوطني للفنون الجميلة
* متحف الأطفال
* متحف الحياة البرلمانية
* متحف الدبابات الملكي
* متحف المشير حابس المجالي
* متحف دار السرايا الأثري
* متحف الحكاية التراثي في جبل نيبو
* متحف آثار الكرك
* متحف المزار الإسلامي
* متحف أخفض بقعة على الارض

 |

* أيقونة بوابةبوابة الأردن
الداعية الإسلامي **انطوان علي الأشقر**، ولد في البرازيل في مدينة السانتوس بولاية ساوباولو عام 1971، يعمل حالياً مشرفا على جهاز الذبح الحلال التابع لمركز الدعوة الإسلامية.

عن حياته
--------

الداعية الإسلامي انطوان علي الأشقر عام 1971 ولد في البرازيل وبالتحديد مدينة السانتوس بولاية ساوباولو، وابن لرجل مؤمن بالمسيحية الكاثوليكية كان يرغب دائماً بأن يصبح ابنه قسيساً، فوضعه كبداية بإحدى المدارس الكاثوليكية، وعند دخوله الجامعة تأثر انطوان علي الأشقر بالماركسية (الشيوعية) التي كانت آنذاك تكتسح الجامعات البرازيلية، وتحول في هذه الفترة إلى ناشط حركي في الحزب الشيوعي البرازيلي مؤمن بحقوق الفقراء ورفض سطوة الرأسمالية، وبدأ بتوزيع منشورات ماركس وأنجلز ولينين واستالين داخل المدارس والثانويات العامة، وبهذه الحركة والنشاط عينت رئيسا للقسم الثقافي والناطق الرسمي للحزب الشيوعي البرازيلي في مدرستين ثانويتين، وكان يردد دائما هذه المقولة : (قلبنا أحمر، بمعني أن الإنسان خلق شيوعيا بالفطرة)، في أواخر الثمانينيات رشح الحزب الشيوعي البرازيلي باولو فريري إلى رئاسة الجمهورية، وكان له الذراع الأيمن في الحملة الانتخابية نظرا لإيمانه المطلق حينها بالتيار الماركسي.

إسلامه
------

كانت البداية تحوله إلى الإسلام سماع الأغاني العربية لأم كلثوم وغيرها، وهذا ما دفعه لمحاولة تعلم اللغة العربية، وهو ما قاده للتعرف على الإسلام في نهاية المطاف، طلب من أحد أصدقائه العرب تعليمه العربية ؛حيث يقول «كنت أتسامر أنا وصديق لي في أحد الجلسات الماجنة ونستمع لنغمات عبد الحليم حافظ وسيدة الطرب العربي أم كلثوم، وعبر هذه الأغاني العربية أحببت أن أتعلم هذه اللغة حتى نعي ما بهذه الأشرطة، والذي يطرب لها صديقي» فأخذه إلى مسجد بمدينة تاوبته، وبدأ بتعلم العربية على يدي أحد الشيوخ السوريين هناك، بدأ انطوان علي الأشقر يقارن بين المسيحية والنظرية الماركسية والإسلام وفي الأخير رضي بالإسلام ديناً عن وعي وحب واختيار لأسباب منها سهولة الوصول إلى الرب في الإسلام، بحيث ليس هناك واسطة بين العبد وبينه (حسب قول الأشقر)، وأعلن الأشقر الشهادتين والتزم بفرائض الإسلام أثناء مشاركته في دورة شرعية نظمتها المملكة العربية السعودية في برازيليا، العاصمة السياسية للبرازيل، ثم التحق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ليتعمق أكثر في الإسلام، وبعد العودة من المملكة، التي قضى فيها 8 سنوات عاد إلى البرازيل داعية إلى الله، حيث القي المحاضرات في الجامعات والمساجد والمدارس، حتى في النوادي الماسونية والمعابد اليهودية. نظرا للحرية الدينية المطلقة التي يحميها القانون البرازيلي، لكن الأشقر (كما يقول) يواجه معوقات عديدة خاصة ممن يرفضون قيامه بالدعوة للإسلام لاسيما في ظل اجواء تربط بين العنف والإسلام، كما أن بعض البرازيليين أحيانا ما يعودون إلى دينهم القديم بعد أن كانوا قد دخلوا في الإسلام. غير أن الأشقر لا زال يواصل نشاطه الدعوي في المساجد والمدارس والجامعات، فضلا عن نشاطاته الدعوية المكثفة عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).

انظر أيضا
---------

* روجيه غارودي

مراجع
-----

1. ↑  انطوان الاشقر.. من مسيحي ماركسي إلى داعية إسلامي بالبرازيل نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "موقع كلمات / عادوا إلى الفطرة - الصفحة 86". مؤرشف من الأصل في 2014-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-03.

* أيقونة بوابةبوابة البرازيل
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**بسام علي سلامه العموش** (مواليد الزرقاء 27 سبتمبر 1954) أستاذ شريعة وسياسي أردني ذو توجه إسلامي، قيادي سابق في حركة الإخوان المسلمين في الأردن. شغل في الماضي عدة مناصب منها وزير التنمية الإدارية ووزير الشؤون البرلمانيه (1998 - 1999)، ورئيسا لديوان الخدمة المدنية ثم سفيرا للأردن في إيران. انشأ المرصد السياسي الأردني.

حياته المبكرة
-------------

ولد في مدينة الزرقاء شمالي عمان 1954، خلال دراسته الثانوية انتمى عام 1971 إلى الإخوان المسلمين. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية حصل على بعثة لدراسة الشريعة في جامعة القرويين في فاس في المغرب حيث حصل على البكالوريوس عام 1976، عمل بعدها مدرسا في مدرسة صلاح الدين الخاصة في الزرقاء لمدة عام واحد ثم أتم دراساته العليا فحصل على الماجستير عام 1980 في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في السعودية. ثم على الدكتوراة عام 1984 عمل استاذا في جامعة الملك سعود لمدة عامين ثم عاد إلى الأردن وعمل أستاذا للشريعة في الجامعة الأردنية. كما عمل استاذا في جامعة الزرقاء وجامعة العلوم الإسلامية العالمية .

عمله السياسي
------------

خلال ثمانينات القرن العشرين كان أحد قياديي الإخوان المسلمين وفي عام 1993 انتخب نائبا في مجلس النواب الأردني بحصوله على أعلى الأصوات بالمملكة الأردنية الهاشمية. على إثر خلاف حول مقاطعة الانتخابات تم فصله من الحركة بعد كتابته مقالا في صحيفة الرأي بعنوان لماذا قاطعوا عام 1997 - غير أنه لم يترشح -. عين عام 1998وزيرا للتنمية الإدارية في حكومة عبد السلام المجالي ومن ثم رئيس لديوان الخدمة المدنية في الأردن في حكومة عبد الرؤوف الروابدة عام 2000.

عام 2001 تم تعيينه سفيرا للأردن لدى إيران وقد أثار موجة من الانتقادات بعدما صرح لبعض الصحف الأردنية باختراق إيران لأراضي الأردن أمنيا. عمل كرئيس للمرصد السياسي الأردني, وعمل كرئيس لرابطة علماء الأردن. حظي بسام العموش بثقة ملك الأردن عبد الله الثاني بن الحسين وتم تعيينه في مجلس الأعيان الأردني عام 2011 لغاية 2015. يعمل حاليا أكاديمي في الجامعة الأردنية لتدريس طلاب الدراسات العيا.

الهوامش
-------

1. 1 2 3  خالد أبو الخير، بسام العموش:عين الرضى كليلة عن اعتداله واجتهاده.. نسخة محفوظة 23 أبريل 2008 على موقع واي باك مشين.عن السجل. تاريخ الولوج 26-7-2009
2. ↑  معالي الدكتور بسام العموش وتم تعيينه لاحقا في مجلس الأعيان الأردني. وص لهذا المسار في 10 سبتمبر 2016 نسخة محفوظة 28 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  السيرة الذاتيةلمعالي الدكتور بسام العموش رئاسة الوزراء الأردنية. وصل لهذا المسار في 10 سبتمبر 2016 نسخة محفوظة 11 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  السفير الأردني في طهران يتهم إيران باختراق أراضيه أمنيا عن الجزيرة.نت تاريخ الولوج 26-7-2009 نسخة محفوظة 9 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
5. ↑ . تاريخ الولوج 26-7-2009 نسخة محفوظة 9 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  ندوة حول العدوان الصهيوني على غزة عن العرب اليوم 13-1-2009.تاريخ الولوج 26-7-2009. نسخة محفوظة 5 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**سيد حسين حزني موكرياني** (بالفارسية: حسین حزنی موکریانی) (1893 - 1947) يُعَد أول مؤرخ كردي في القرن العشرين، من أجل ذلكَ لمدة 15 عاما حاول بكل جهده جمع معلومات تاريخية عن تاريخ الكرد التي كانت أنذاك موجوداً باللغات العربية والفارسية والهندية والتركية والفرنسية والروسية، ولأنه كان عنده خبرة جيدة في هذه اللغات، ترجمَ عدە مکتوبات مهمة إلى اللغة الكردية.

السيرة
------

ولد سنة 1833هـ  في قرية تسمى «بُغْدَكَنْدي» (بالكردية: بوغدەکەندی)‏ ما بين مدينتي بوكان وسقز، وبدأ التعلم في المساجد، ومن براعته لم يقف وبدأ بتثقيف نفسه عن طريق الكتب التي كانت موجودة باللغات الأخرى أنذاك، درس أولاً على أبيه وأخواله، وفي سن 21 اغترب ورأى عدة دول خارجية مثل روسيا وأفغانسان وسوريا ومصر والحجاز وفرنسا. سافر إلى جميع مناطق الكردستان في زمن الصفويين والعثمانيين، وفي سنة 1915 أنشأ مطبعة صفيرة في حلب لنشر الأدب والتاريخ الكردي.

شيخ عمر وجدي أستاذ رواق الأكراد في الأزهر كتب للأستاذ گیوي موكرياني: سمعت من محمد علي عوني قال: «رأيت مطبعة حزني في حلب التي كان يطبع بها تاريخ والأدب الكردي. فَكَّرتُ في أن أذهب إلى سويرك وأزور الأقرباء، ولكن حزني أثَّر فيَّ لذا تركت السفر وعدت إلى مصر وقررت أن أحاكيَ هذا الرجل وأضع نفسي لخدمة التاريخ الكردي».

ذهب إلى رواندز عام 1925 وأسس مطبعة اللهجة الكرمانجية، وفي سنة 1943 اُبْتُعِدَ من رواندز وعاش في بغداد حتى وفاته.

تمثال گيوي مكرياني (حسين) في أربيل.

المكتوبات
---------

حسين حزني مكرياني أخرج بعض مجلاتٍ في إسطنبول وحلب سراً، مثل (كوردستان، ئارارات، بۆتان، چیاکرمانج، دیاربەکر، سۆران)، في جنوب كردستان سنة 1926 أخرج مجلة (زارى كرمانجى) في رواندز، وفي سنة 1935 أخرج مجلة (رووناكى) في أربيل، وفي بغداد سنة 1943 أدارَ مجلة (دەنگی گێتی تازە). وغير ذلك ترك 40 إلة 50 كتباُ وذكرياتاً مهمة. طبع قصة (خۆشی وترشی) و (مەڕۆکە وبزنۆکە) عام 1926.

هذا المؤرخ، لمدة 30 عاماً، الذي جعله خدمةً للشعب الكردي، أصبح صاحب 17 كتاب كبير، 11 منهم عن تاريخ الكرد.

كتبه عن تاريخ كردستان:

* (مێرگەی دڵان)
* (خونچەی بەھارستان)
* (پێشکەوتن)
* (ئاوڕێکی پاشەوە)
* (میرانی سۆران)
* (کوردستانی موکریان)
* (ناودارانی کورد)
* (بە کورتی ھەڵکەوتی دێریکی)
* (لاپەڕەیەک لە دێریکی کوردستانی موکری).

وكتب كتب عديدة أخرى، ولكن لم تُنشر، وَكتَبَ عن تاريخ وأدب الكرد في عدة مجلات.

الوفاة
------

حسين حزني مكرياني توفي في 20 سبتمبر عام 1947 في بغداد، ونُقِلَ جثته إلى أربيل، وقبره الآن في أربيل.

مراجع
-----

1. 1 2  الجبوري، كامل سلمان جاسم (1 يناير 2003). *معجم الشعراء من العصر الجاهلي إلى سنة 2002م*. دار الكتب العلمية. ج. 2. ص. 103.
2. 1 2  المطبعي، حميد (1995). *موسوعة اعلام العراق في القرن العشرين*. وزارة الثقافة والاعلام، دار الشؤون الثقافية العامة. ج. 1. ص. 56.
3. 1 2  یانەی کوردژین نسخة محفوظة 1 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2  شەرەفنامە ؛ میر شەرەفخانی بدلیسی ؛ وەرگێڕان: مامۆستا ھەژار ؛ ئاراس :چاپی سێھەم 2006 ھەولێر پەڕی چل و پێنج

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة كردستان