هذه المقالة عن مقالة عن علم التاريخ. لمعانٍ أخرى، طالع تاريخ (توضيح).

قصة رمزية في كتابة التاريخ بواسطة جاكوب دي فيت (Jacob de Wit) (عام 1754). تبقى الحقيقة العارية عينًا على كاتب التاريخ. تتشاور الحكمة مع بطليموس الأول سوتر، جيدًا في الموضوعية في كتابه بشأن الإسكندر الأكبر، أدناه في الملف الشخصي.
**علم التاريخ** يشير إما إلى دراسة منهجية تطور «التاريخ» (كتخصص)، أو مجموعة من الأعمال التاريخية بشأن موضوع متخصص. ناقش الباحثون التأريخ بصورة موضوعية مثل «تأريخ الكاثوليكية» أو «تأريخ عصر صدر الإسلام» أو «تأريخ الصين». ومناهج وأنواع محددة، مثل التاريخ السياسي والتاريخ الاجتماعي. وبدأ التأريخ في القرن التاسع عشر، مع صعود التاريخ الأكاديمي، حيث تم تطوير الجزء الأساسي لأدب التأريخ.

تتغير الاهتمامات البحثية للمؤرخين بمرور الوقت، وهناك تحول بعيد أثناء العقود الأخيرة عن التأريخ الدبلوماسي والاقتصادي والسياسي التقليدي نحو أحدث الأساليب، لا سيما الدراسات الاجتماعية والثقافية. وارتفعت نسبة أساتذة التأريخ في الجامعات الأمريكية من عام 1975 إلى عام 1995 التي تدرس مجال التاريخ الاجتماعي من نسبة 31% إلى 41%، في حين أن نسبة المؤرخين السياسيين انخفضت من نسبة 40% إلى 30%. وفي أقسام التاريخ بالجامعات البريطانية في عام 2007، كان هناك من بين أعضاء هيئة التدريس البالغ عددهم 5723 عدد 1644 عضوًا (29%) نسبوا أنفسهم لمجال التاريخ الاجتماعي بينما يأتي التاريخ السياسي في المرتبة الثانية بـ1425 عضوًا (25%).

في أوائل العصر الحديث هناك ميل لاستخدام كلمة *التأريخ* لتعطي معنى أساسيًا بشكل أكبر، أي أنها تعني ببساطة «كتابة التاريخ». إذًا فإن *كاتب التاريخ* يعني الـ«مؤرخ»، ومن هذا المنطلق لُقب بعض المؤرخين الرسميين بـ«المؤرخ الملكي»، في السويد (من 1618)، إنجلترا (من 1660)، وإسكتلندا (من 1681). ولا يزال المنصب الإسكتلندي موجودًا.

اعتبارًا من القرن التاسع عشر، ومع تطور التأريخ الأكاديمي، ظهرت مجموعة من المؤلفات في التأريخ. إلى الآن ما زال النقاش محتدمًا بخصوص المدى الذي يبلغه تأثّر المؤرخين بجماعاتهم وولاءاتهم الخاصة، لدولهم القومية على سبيل المثال.

في العالم القديم، أنتجت الحوليّات الزمنية في حضارات مثل مصر القديمة وبلاد الرافدين. على أي حال، فقد تأسس ميدان التأريخ لأول مرة في القرن الخامس قبل الميلاد مع كتاب *تاريخ هيرودوت* مؤسس التأريخ الإغريقي. لاحقًا ألف السياسي الروماني كاتو الأكبر أول كتاب تأريخ روماني بعنوان *الأصول* في القرن الثاني قبل الميلاد. وقريبًا من العصر الذي كتب به كاتو الأكبر، وضع المؤرخان الصينيان سيما تان وسيما شيان خلال حقبة إمبراطورية هان قواعد التأريخ الصيني بجمعهما لكتاب *شيجي* (*سجلّات المؤرخ الكبير*). خلال القرون الوسطى، ضمت أعمال التأريخ القروسطية سجلات زمنية في أوروبا القرون الوسطى، والتاريخ الإسلامي على يد المؤرخين المسلمين، والكتابات التاريخية الكورية واليابانية المصاغة على غرار النماذج الصينية الموجودة في ذلك الوقت. خلال عصر الأنوار في القرن الثامن عشر، تشكّل التأريخ في العالم الغربي وتطوّر على يدي شخصيات مثل فولتير، وديفيد هيوم، وإدوارد غيبون، وغيرهم من الذين وضعوا أساسات فن التأريخ في صيغته المعاصرة.

الاصطلاح
--------

في الفترة المعاصرة المبكرة، كان مصطلح التأريخ يعني «كتابة التاريخ»، والمشتغل بالتأريخ كان يعني المؤرخ. وفقًا لذلك المعنى، مُنح بعض المؤرخين الرسميين لقب «المؤرخ الملكي» في السويد (ابتداءً من العام 1618)، وإنجلترا (ابتداءً من العام 1660)، واسكتلندا (ابتداءً من العام 1681) والتي ما يزال المنصب موجودًا فيها حتى يومنا هذا.

مؤخرًا صار التأريخ يُعرّف بأنه «دراسة الحالة التي كان عليها التاريخ والتي دُرِس بها، أي تاريخ الكتابات التاريخية»، والذي يعني: «أنك عندما تدرس التأريخ، فإنك لا تدرس أحداث الماضي بشكل مباشر، بل تدرس التفسيرات المتغيرة لتلك الأحداث في أعمال المؤرخين كل على حدة».

العصور القديمة
--------------

يبدو أن الرغبة في فهم الماضي هي حاجة بشرية مشتركة، وظهرت «حكاية التاريخ» على نحو منفصل في الحضارات المختلفة في جميع أنحاء العالم. ما يمكن تسميته تاريخًا هو في جوهره سؤال فلسفي (راجع فلسفة التاريخ).

يعود تاريخ أقدم كتابات علم التسلسل الزمني إلى بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة، التي ظهرت على شكل سجلات زمنية وحوليات. رغم ذلك، لا يُعرف بالاسم كاتبون مؤرخون من تلك الحضارت المبكرة. على النقيض من ذلك، فمصطلح «التأريخ» يُستعمل للإشارة إلى التاريخ المكتوب والمقيّد في شكل سردي بغرض اطلاع الأجيال اللاحقة على تلك الأحداث. وفقًا لهذا المعنى الضيق، فإن «التاريخ القديم» يبتدئ مع التأريخ المبكر للعصور الكلاسيكية القديمة، أي في القرن الخامس قبل الميلاد.

### شرقي آسيا

#### الصين

أول صفحة من سجلات المؤرخ الكبير.
اصطُلح في اللغة الإنجليزية على إطلاق اسم *كلاسيكيات التاريخ* على واحد من الكلاسيكيات الخمس الكونفوشية، *شانغ شو*. هذا المصطلح مضلل نظرًا لأن الكتاب هو عبارة عن مجموعة من الخطابات والقصص عن الشخصيات التاريخية البارزة؛ ورغم كونه مرتبًا بتسلسل زمني فضفاض، فهو خالٍ من أيما محاولة لترتيب تلك القصص ضمن سردية متماسكة، ولا يحتوي على إشارات زمنية دقيقة للفترة المنقضية بين الحدث التاريخي والآخر. على كل حال، فالهدف الرئيسي من هذا الكتاب لا ينضوي تحت بند التوثيق التاريخي بقدر اهتمامه ببث الرسائل والدروس الأخلاقية.

لهذا السبب فإن أول تاريخ حقيقي للصين يتمثل في حوليات فترة الربيع والخريف، وهو السجل الزمني الرسمي لدولة لو، ويشمل الفترة بين الأعوام 722 و481 قبل الميلاد. يُعتبر هذا السجل من أوائل النصوص التاريخية المبكرة المتبقية، والتي نُسقت على أساس مبادئ الحوليات، وتشيع نسبته إلى كونفوشيوس (551 – 479 قبل الميلاد). يوجد «تفسير» لكتاب *تاريخ فترة الربيع والخريف*، *تسوه جوهان*، منسوب إلى تسوه كيامينج من القرن الخامس قبل الميلاد، ويُعتبر الكتاب باكورة أعمال التاريخ السردي في العالم، ويغطي الفترة الزمنية من العام 722 حتى 468 قبل الميلاد. ونص التفسير أطول بكثير من الكتاب الذي يفسّره، وذا طبيعة أكثر وضوحًا وتفصيلًا، وهكذا فهو على العموم يُعتبر عملًا تاريخيًا بذاته.

على طريقة مشابهة لما حدث مع إطلاق اسم «فترة الربيع والخريف» على الفترة الزمنية التي غطتها حوليات الربيع والخريف، فقد أُطلقت تسمية حقبة الممالك المتحاربة على الفترة التي غطاها كتاب *مكائد الممالك المتحاربة* الذي جُمِع بين القرنين الثالث والأول قبل الميلاد. بخلاف الحوليات، فكتاب المكائد تعوزه أدوات التسلسل الزمني، ويشكل عودة إلى الأسلوب التحريري لكلاسيكيات التاريخ. يتلخص غرض الكتاب في تقديم مهارات دبلوماسية واستراتيجية إلى القارئ، وليس تزويده بسردية تاريخية متماسكة عن تلك الفترة.

يُعد المؤرخ الخصيّ سيما تشيان الذي عاش في عهد سلالة هان (حوالي العام 100 قبل الميلاد) أول مَن وضع أساسات الكتابة التاريخية المنهجية في الصين. يُعتبر كتابه *شيجي* (*سجلات المؤرخ الكبير*) إنجازًا أدبيًا هائلًا عمل عليه طوال حياته. شمل نطاق الكتاب فترات سحيقة وصلت إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد، ويضم العديد من المقالات التي ناقشت مواضيع محددة أو تراجم حياة أفراد بارزين، ويستقصي قصص حياة وأفعال عامة الناس في عصره والعصور التي سبقته. مهّد عمل تشيان الطريق لظهور «حوليات-التراجم»، التي أصبحت فيما بعد معيار الجودة في كتابات التاريخ في الصين. وفقًا لهذا الأسلوب، فالكتابة التاريخية تستفتح بذكر موجز زمني لشؤون البلاط، ثم تنتقل لبسط تراجم حياة مفصلة للشخصيات البارزة التي عاشت في الفترة الزمنية قيد النظر.

في حين أن عمل سيما كان تأريخًا شاملًا منذ بداية الزمان حتى وقت الكتابة، فإن خلفه بان غو اتبع في كتابته التاريخية أسلوب حوليات-التراجم، وقيّد نطاقها بعهد سلالة هان الغربية، كتاب هان (96 قبل الميلاد). أسس هذا الأسلوب لفكرة استخدام عهود السلالات الحاكمة كنقاط بداية ونهاية للتأريخ، وفيما بعد ركزت معظم الكتابات التاريخية الصينية على سلالة حاكمة واحدة أو عدة سلالات.

في نهاية المطاف جُمع كتابا سجلات المؤرخ الكبير وكتاب هان في كتاب نهاية عهد هان (488 قبل الميلاد)، وهو ما حل محل الكتاب السابق *سجلات هان من الفسطاط الشرقي* والذي لم يصلنا منه الكثير، وكتاب *سجلات الممالك الثلاث* (297 قبل الميلاد)، ونشأ عن ذلك كتاب «التواريخ الأربعة». أصبحت هذه قراءات إلزامية في الامتحانات الإمبراطورية في الصين وتركت أثرًا عميقًا في الثقافة الصينية يشابه إلى حد بعيد الأثر الذي تركته الكلاسيكيات الكونفوشية. كُتبت العديد من حوليات-التراجم التاريخية في السلالات اللاحقة، ما رفع عددها إلى ما يقارب الـ24 أو 26، ولكن أيًا منها لم يحرز الشعبية أو الأثر الذي حققته الكتب الأربعة الأولى.

يقارب التأريخ الصيني التقليدي التاريخَ على أساس دورات السلالات الحاكمة. وفقًا لهذه المقاربة، تتأسس كل سلالة حاكمة جديدة على يدي مؤسس مستقيم أخلاقيًا. مع مرور الزمن، تلحق بالسلالة عوامل الانحلال الأخلاقي والفساد. أخيرًا، تبلغ السلالة الحاكمة درجة من الضعف تُتيح المجال لاستبدالها من طرف سلالة حاكمة أخرى.

في العام 281 قبل الميلاد، فُتح ضريح الملك شيانغ وي (الذي توفي في العام 296 قبل الميلاد)، ووُجد مدفونًا فيه نص تاريخي يدعى حوليات البامبو، نسبة للمادة المستخدمة في الكتابة. يشابه أسلوبها الكتابي أسلوب حوليات الربيع والخريف، وتغطي الفترة الزمنية منذ عهد الإمبراطور الأصفر حتى العام 299 قبل الميلاد. عبر قرون طويلة، اختلفت الآراء بشأن صحة نسبة النص، وعلى أي حال، اكتُشفت في وقت متأخر جدًا لم يُتح لها الفرصة لاكتساب مكانة مرموقة كتلك التي اكتسبتها حوليات الربيع والخريف.

### أوروبا

#### اليونان

تمثال لوجه ثوسيديديس من القرن الرابع ق.م.
ظهر أول فكر تاريخي منهجي في اليونان القديمة، الأمر الذي ترك بصمته على كتابة التاريخ في جميع المناطق المحيطة بالبحر المتوسط. أسهم المؤرخون الإغريق بشكل عميق في تطوير المنهجية التاريخية. يُعتبر *تاريخ هيرودوتس* أول عمل تاريخي نقدي معروف، كتبه المؤرخ هيرودوت (484 – 425 قبل الميلاد) الذي صار يُعرف باسم «أبو التاريخ». حاول هيرودوت أن يميز بين الروايات الموثوقة وغيرها، وأجرى أبحاثه شخصيًا عبر السفر بشكل موسع، وقدم روايات عن عدة حضارات متوسطية. صحيح أن تركيز هيرودوت العام انصبّ على أعمال وشخصيات الرجال، ولكنه نسب أدوارًا مهمة إلى الآلهة فيما يتعلق بتحديد مجريات الأحداث التاريخية.

شهد الجيل التالي بعد هيرودوت وفرة في الكتابات التاريخية المحلية لدول-المدينة، كتبها أوائل المؤرخين المحليين الذين استندوا إلى الأرشيف المكتوب للمدينة والهيكل. صنّف ديونسيوس من هاليكارناسيوس هؤلاء المؤرخين باعتبارهم سابقين على ثيوسيديديس، واستمرت كتابة التاريخ المحلية حتى العصور القديمة المتأخرة، مترافقة مع فترة وجود الدول-المدينة. برزت شخصيتان مبكرتان: هيبياس من إليس، الذي سجل قوائم الفائزين في الألعاب الأولمبية، وهو ما وفر الإطار الزمني المتسلسل الأساسي طوال فترة عقد هذه العادة الوثنية الكلاسيكية، والمؤرخ هيلانيكوس الذي لجأ إلى السجلات المدنية كمصدر جمع منها العديد من الكتابات التاريخية لم يصلنا منها شيء.

استبعد ثيوسيديديس بشكل رئيس السببية الإلهية من روايته التاريخية عن الحرب بين أثينا وإسبارطة، فأرسى بذلك الأسس المنطقية التي شكّلت نقطة البداية للكتابات التاريخية الغربية اللاحقة. وكان أول مَن فرّق بين الأسباب البعيدة والأسباب القريبة للحدث، في حين أن خلفه زينوفون (431 تقريبًا – 355 قبل الميلاد) ابتدع توظيف عناصر السيرة الذاتية ودراسات الشخصية في عمله *أناباسيس*.

مثلت الانتقادات اللاذعة التي صبّها الخطيب الأثيني ديموستيني (384 – 322 تقريبًا قبل الميلاد) على فيليب الثاني المقدوني مثلت ذروة الاضطراب السياسي في العصور القديمة. من المحتمل أن تاريخ حملات الإسكندر المقدوني الذي كتبه أحد ملوك طوائف الإسكندر، بطليموس الأول (367 – 283 قبل الميلاد) قد يمثل أول عمل تاريخي يكتبه حاكم للبلاد. كتب المؤرخ بوليبيوس (203 تقريبًا – 120 قبل الميلاد) عن صعود روما كقوة عالمية، وحاول أن يوائم بين وجهات النظر الإغريقية والرومانية.

ألف الكاهن الكلدي بيروسوس (القرن الثالث قبل الميلاد) كتابًا في تاريخ بابل باللغة الإغريقية للملك السلوقي أنطيوخوس الأول، جمع فيه بين مناهج التأريخ الإغريقية وروايات بلاد ما بين النهرين ليخرج بمؤلف فريد. ثمة تقارير عن كتابات سجلات تاريخية للشرق الأدنى، منها التي كتبها المؤرخ الفينيقي *سنتشونياثون؛ لكن البعض يعتبره شخصية غير حقيقية والكتابات المنسوبة إليه مبعثرة، لم يُتح الاطلاع عليها سوى عبر المؤرخين اللاحقين مثل فيلو الجبيلي، ويوسابيوس القيصري الذي شدد على أن سنتشونياثون قد كتب حتى قبل نشوب حرب طروادة.*

#### *روما*

تمثال نصفي لمؤرخ كاتو الأكبر
في البداية تبنى الرومان التقليد الإغريقي، وكتبوا باللغة الإغريقية، ولكن في نهاية المطاف لجؤوا إلى تسجيل تاريخهم بلغة حديثة غير إغريقية. رغم أن الأعمال التاريخية الرومانية المبكرة كُتبت باللغة الإغريقية، فإن كتاب الأصول، الذي ألفه السياسي الروماني كاتو الكبير (234 – 149 قبل الميلاد) كُتب باللغة اللاتينية، ضمن محاولة واعية لصد التأثير الثقافي الإغريقي. آذن الكتاب ببدء الكتابات التاريخية باللغة اللاتينية. يُحتفى بكتاب يوليوس قيصر (100 – 44 قبل الميلاد) تعليقات على الحرب الغالية لأسلوبه الواضح، ويمثل الكتاب تغطية أخبار الحرب بطريقة السيرة الذاتية. طرح السياسي والخطيب شيشرون (106 – 43 قبل الميلاد) عناصر بلاغية في كتاباته السياسية.

كان سترابو (63 قبل الميلاد – 24 ميلادية تقريبًا) أحد أهم رواد التقليد الإغريقي الروماني الذي يجمع بين الجغرافيا والتاريخ، وقدم تاريخًا وصفيًا للشعوب والبلدان المعروفة في عصره. وثق تيتوس ليفيوس (59 قبل الميلاد – 17 ميلادي)  صعود روما من دولة-مدينة إلى إمبراطورية. يمثل تخمينه بخصوص ما الذي كان ممكن حدوثه لو أن الإسكندر المقدوني قد حارب روما يمثل أول مثال معروف عن التاريخ البديل.

رغم أن تراجم الحياة كانت شائعة في العصور القديمة، طُرحت كفرع من التاريخ عبر كتابات بلوتارخ (46 تقريبًا – 127 ميلادية) وسويتونيوس (69 تقريبًا – ما بعد 130 ميلادية) اللذين قدما وصفًا لأعمال وطبيعة الشخصيات القديمة، مؤكّدين على الجوانب الإنسانية في شخصياتهم. شجب تاسيتس (56 تقريبًا – 117 ميلادية تقريبًا) الانحلال الأخلاقي الروماني وكال المديح للفضائل الجرمانية، وتناول بالتفصيل موضوع الهمجي النبيل.

القرون الوسطى حتى عصر النهضة
----------------------------

### العالم المسيحي

صفحة من كتاب *تاريخ الشعب الإنجليزي* لبيدا
بدأ التأريخ المسيحي باكرًا، وقد يعود تاريخ ذلك إلى تجميع إنجيل لوقا الذي يُعد المصدر الأساسي للعصر الرسولي، رغم الخلاف الدائر بخصوص موثوقيته التاريخية. في القرون المسيحية الأولى، نشأت أسفار العهد الجديد. أدى انتشار المسيحية وتحسّن وضعها في الإمبراطورية الرومانية بعد اعتناق الإمبراطور قسطنطين الأول للمسيحية (راجع كنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية)، أدى هذا كله إلى نشوء تأريخ مسيحي متفرد متأثر باللاهوت المسيحي وطبيعة الإنجيل المسيحي، واحتوى على مجالات للدرس وآراء جديدة بخصوص التاريخ. يظهر الأثر العميق للإنجيل في الديانة المسيحية في تفضيل المؤرخين المسيحيين للمصادر المكتوبة، مقارنة بتفضيل المؤرخين الكلاسيكيين للمصادر الشفهية، ويظهر كذلك في احتواء السجلات التاريخية على شخصيات غير ذات وزن سياسي. إضافة إلى ذلك، ركز المؤرخون المسيحيون على تطور الدين والمجتمع. يمكن ملاحظة هذا في الإدراج المستفيض للمصادر المكتوبة في التاريخ الكنسي الذي كتبه يوسابيوس القيصري حوالي العام 324 وفي الموضوعات التي تشملها. اعتبر اللاهوت المسيحي الزمن خطًا مستقيمًا، يسير وفقًا لخطة إلهية. بما أن خطة الرب تشمل الجميع، فقد اتسمت السجلات التاريخية المسيحية في هذه الفترة باتباع نهج عالمي شامل. على سبيل المثال، عادة ما ذكر المؤرخون المسيحيون أحداثًا تاريخية هامة سابقة على الفترة الزمنية التي كانت أعمالهم تغطيها.

كانت كتابة التاريخ عملًا شائعًا لدى الرهبان والكهنة المسيحيين في القرون الوسطى. كتبوا عن تاريخ السيد المسيح، وعن الكنيسة، وعن رعاتهم، وعن تاريخ السلالة الحاكمة للحكام المحليين. في القرون الوسطى المبكرة، غالبًا ما اتخذت الكتابات التاريخية شكل الحوليات أو سجلات التسلسل الزمني التي تسجل الأحداث سنة بعد سنة، ولكن هذا الأسلوب لم يكن يفسح المجال لتحليل الأحداث وأسبابها. من الأمثلة على هذا النمط الكتابي هو *وثائق الأنجلو-ساكسون*، المجموعة التي اشترك في إنجازها غير ما كاتب: بدأ العمل عليها خلال عهد ألفريد العظيم في نهاية القرن التاسع، وبقيت نسخة قيد التحديث حتى العام 1154. أنجز بعض كتّاب تلك الفترة شكلًا سرديًا من التاريخ. كان من بين هؤلاء غريغوري التوري، والمؤرخ الأكثر نجاحًا بيدا الذي كتب تاريخًا علمانيًا وكنسيًا، والمعروف بكتابه *التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي.*

خلال عصر النهضة، كُتب التاريخ بخصوص شؤون الدول والأمم. تغيرت دراسة التاريخ خلال عصر الأنوار والفترة الرومانتيكية. قدم فولتير وصفًا تاريخيًا للفترات الزمنية التي اعتبرها مهمة، بدلًا من وصف الأحداث بطريقة تسلسلية. أصبح التاريخ ميدانًا مستقلًا، ولم يعد يحمل اسم *فلسفة التاريخ*، بل *التاريخ* فحسب.

انظر أيضًا
----------

* طريقة تاريخية
* قائمة المؤرخين
* التاريخ الشعبي
* علوم التاريخ المساعدة
* تاريخ العقليات
* تفكير تاريخي

المراجع
-------

1. ↑  Ferro, Marc (2003)، *The Use and Abuse of History: Or How the Past Is Taught to Children*
2. ↑  Diplomatic dropped from 5% to 3%, economic history from 7% to 5%, and cultural history grew from 14% to 16%. Based on full-time professors in U.S. history departments. Stephen H. Haber, David M. Kennedy, and Stephen D. Krasner, "Brothers under the Skin: Diplomatic History and International Relations," *International Security,* Vol. 22, No. 1 (Summer, 1997), pp. 34–43 at p. 42 online at JSTOR نسخة محفوظة 02 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  See "Teachers of History in the Universities of the UK 2007 – listed by research interest" نسخة محفوظة 30 مايو 2006 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Diplomatic dropped from 5% to 3%, economic history from 7% to 5%, and cultural history grew from 14% to 16%. Based on the number of full-time professors in U.S. history departments. ستيفن هابر, David M. Kennedy, and Stephen D. Krasner, "Brothers under the Skin: Diplomatic History and International Relations", *International Security*, Vol. 22, No. 1 (Summer, 1997), pp. 34–43 at p. 42 online at JSTOR نسخة محفوظة 31 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  See "Teachers of History in the Universities of the UK 2007 – listed by research interest" نسخة محفوظة 2006-05-30 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  David Glassberg, "Public history and the study of memory." *The Public Historian* 18.2 (1996): 7-23 online. نسخة محفوظة 13 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Furay، Conal؛ Salevouris، Michael J. (1988). *The Methods and Skills of History: A Practical Guide*. Harlan Davidson. ص. 223. ISBN:0-88295-982-4.)
8. ↑  D.R. Woolf, ed. (2014). *A Global Encyclopedia of Historical Writing*. Routledge. ص. 990. ISBN:9781134819980. مؤرشف من الأصل في 2020-03-25. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|مؤلف=` باسم عام (مساعدة)
9. ↑  Xing Lu (1998). *Rhetoric in Ancient China, Fifth to Third Century, B.C.E*. ص. 117–18. ISBN:9781570032165. مؤرشف من الأصل في 2020-03-25.
10. ↑  Wilkinson 2018, pp. 692-695
11. ↑  Jörn Rüsen (2007). *Time and History: The Variety of Cultures*. Berghahn Books. ص. 54–55. ISBN:978-1-84545-349-7. مؤرشف من الأصل في 2020-03-25.
12. ↑  Wilkinson, Endymion. (2018). Chinese History: A New Manual. Self-published. P. 681
13. ↑  John L. Myres, *Herodotus, Father of History* (1953).
14. 1 2  Dionysius, *On Thucydides*, 5.
15. ↑  "Livy's History of Rome: Book 9". Mcadams.posc.mu.edu. مؤرشف من الأصل في 2007-02-28. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-28.
16. ↑  Warren, John (1998). *The past and its presenters: an introduction to issues in historiography*, Hodder & Stoughton, (ردمك 0-340-67934-4), pp. 67–68.
17. ↑  Warren, John (1998). *The past and its presenters: an introduction to issues in historiography*, Hodder & Stoughton, (ردمك 0-340-67934-4), pp. 78–79.
18. ↑  *Historiography* نسخة محفوظة 2007-10-18 على موقع واي باك مشين. Concordia University Wisconsin, retrieved on 2 November 2007

وصلات خارجية
------------

* دليل علم التاريخ، بي بي سي

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: علم التاريخ |



| * ع
* ن
* ت
تقاويم وأسماء الشهور |
| --- |
| نظم التقويم | 

|  |
| --- |
| 
* قمري
* شمسي قمري
* شمسي

 |

 |
| تقاويم واسعة الاستخدام | 

|  |
| --- |
| 
* تقويم هجري (إسلامي)
* تقويم ميلادي (غريغوري)
* تقويم عبري
* تقويم إيراني
* تقويم هندي
* تقويم إثيوبي
* تقويم بنغالي
* توقيت يونكس

 |

 |
| تقاويم ذات استخدام محدود | 

|  |
| --- |
| 
* أرمني
* سرياني
* بهائي
* بورمي
* أمازيغي
* بوذي
* صيني
* قبطي
* عبري
* هندي
	+ فيكرم سامفات
	+ ساكا
* إغبو
* إيراني
	+ جلالي (الإنجليزية) (القرون الوسطى)
	+ هجري شمسي (حديث)
	+ زرادشتي (الإنجليزية)
* ياباني
* جاوي
* كوري
	+ جوتشي
* كردي (الإنجليزية)
* ليتواني (الإنجليزية)
* ماليالامي (الإنجليزية)
* سيخي
* تايلندي

 |

 |
| تقاويم تاريخية | 

|  |
| --- |
| 
* يوناني
* آزتك (الإنجليزية)
* بابلي
* بيزنطي
* مصري
* روماني (الإنجليزية)
* جمهوري فرنسي
* الإنكا
* المايا
* رومي
* سوفييتي
* تركماني
* ليبي
* سويدي (الإنجليزية)

 |

 |
| تقاويم حسب التخصص | 

|  |
| --- |
| 
* تقويم هولوسين (التقويم الإنساني)
* علم التأريخ
* المريخ
* العصر الجديد
* سريالية
* تقويم جيولوجي

 |

 |
| قائمة التقويمات | 

|  |
| --- |
| 
* تقاويم هجرية
* تقويم يولياني
* تقويم طبري
* تقويم سلوقي
* التقويم الأكدي
* تقويم أم القرى
* تقويم العجيري

 |

 |
| أسماء الشهور | 

|  |
| --- |
| 
* أسماء الشهور العربية
* شهور جاهلية وإسلامية
* هجري شمسي
* هجري قمري
* أسماء الشهور التركية
* الشهور القبطية
* الأشهر الأمازيغية

 |

 |
| أخرى | 

|  |
| --- |
| 
* قائمة التقويمات
* ضبط التاريخ بطريقة الإقحام
* ايزو 8601
* المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية (مصر)
* التوسع الكوني
* جرم فلكي
* اقتران
* اقتران كوكبي
* كسوف
* كسوف الشمس
* خسوف القمر
* انقلاب شمسي
* انقلاب صيفي
* انقلاب شتوي
* فصول السنة
* سنة كبيسة
* سنة بسيطة
* مقابلة
* الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية
* نظام الإسناد الفلكي الدولي
* توقيت عالمي
* توقيت غرينيتش
* توقيت وسط أوروبا
* توقيت عالمي منسق
* شهر قمري
* قمر أزرق
* سنة العالم
* يوم العالم
* التاريخ اليولياني
* علم الفلك البابلي
* رأس السنة الهجرية
* رأس السنة الصينية
* رأس السنة الكورية
* سنة مدارية
* بعد الميلاد
* قبل الميلاد
* سكستيليس
* كنتيليس
* تقويم فلكي
* وسائل منع الحمل باعتماد التقويم
* سنة مدارية
* سنة فلكية
* سنة مالية
* حجر تقويم الأزتك
* حساب الأبقطي
* تقويم وقايع (أول صحيفة عثمانية)

 |

 |
| تسمية السنوات والترقيم | 

|  |
| --- |
| 
* بعد الميلاد
* حقبة عامة
* يوم العالم
* قبل الحاضر
* تقويم مينغوو
* تقويم هولوسين (التقويم الإنساني)
* كالي يوغا

 |

 |


| * ع
* ن
* ت
علم التاريخ |
| --- |
| 
* **طريقة تاريخية**
* **تاريخ**
* **التاريخ العظيم**
* *تصنيف:تاريخ*
* *تصنيف:نظريات التاريخ*
* *تصنيف:علم التاريخ*
* *تصنيف:مؤرخون*

 |
| المصادر التاريخية | 

|  |  |
| --- | --- |
| التصنيف | 
* أولي
* ثانوي
* ثالثي

 |
| المصادر | 
* أرشيف
* قطع أثرية (علم الآثار)
* موقع أثري
* سفر (كتاب)
* صك (قانون)
* نسخ طبق الأصل
* Feature
* هيرغليفية
* وثائق تاريخية
* مخطوطات
* بردية
* نصوص مقدسة
* طومار

 |

 |
| منظمات ومعاهد | 
* Historical society
* Historiographical Institute of the University of Tokyo

 |
| مفاهيم | 
* Battle for Australia
* Pax Sinica
* أزمة منتصف العمر السياسية
* عصر النهضة
* Translatio imperii

 |
| المناهج والمدارس | 
* مدرسة الحوليات
	+ تاريخ العقليات
	+ Nouvelle histoire
* دراسة حالة
* Change and continuity
* لغويات تاريخية
* نظرية الرجل العظيم
	+ Heroic theory of invention and scientific development
* تكرار تاريخي
* Historical anthropology
* حتمية تاريخية
* Historical realism
* Historicism
* القياس التاريخي
	+ Cliometrics
* التأريخية
* Marxist historiography
	+ مادية تاريخية
* تاريخ جزئي
* علم المخطوطات
* علم الكتابات القديمة
* تاريخ فكري
	+ تقدم اجتماعي
	+ تاريخ نظرية التحديث
* نقد تاريخي
* جغرافيا تاريخية
	+ Historical geographic information system

 |
| حسب البلد | 
* Albania
* Argentina
* Canada
* China
* علم التأريخ الألماني
* Hellenic
* علم التاريخ عند المسلمين
* Japan
* Rome
* North Macedonia
* Serbia
	+ Encyclopedia of Serbian Historiography
* Soviet Union
* تأريخ المملكة المتحدة
* United States
* Scotland
* Switzerland

 |
| أخرى | 
* تأريخ العلوم
* Historiography of the salon
* Historiography of the May Revolution
* تاريخ الحرب العالمية الثانية
* Functionalism versus intentionalism
* علم التاريخ عند المسلمين

 |
| ذات صلة | 
* خيال تاريخي
* تعديل تاريخي
* إنكار تاريخي
* التأريخ والقومية
* لافتة تاريخية
* قائمة المؤرخين

 |

| * ع
* ن
* ت
إنكار تاريخي |
| --- |
| 
* **إنكار**
* **نسبوية**
* **تبرير**
* **لوم الضحية**
* ***التغلب على الماضي***
* **علم التاريخ**

 |
| إنكار الإبادة الجماعية | 
* إنكار محرقة اليهود
	+ trivialization
	+ criticism
* إنكار الإبادة الجماعية للأرمن
* Serbian genocide
* Holodomor
* إنكار الإبادة الجماعية في رواندا
* إنكار الإبادة الجماعية الكمبودية
* إنكار الإبادة الجماعية في البوسنة والهرسك
* إنكار مذبحة نانجنغ

 |
| أخرى | أسطورة الفيرماخت النظيف |
| منكرو الهولوكوست | 
* محمود أحمدي نجاد
* Steven L. Anderson
* Austin App
* Claude Autant-Lara
* Maurice Bardèche
* هاري بارنز
* John Tuson Bennett
* Jane Birdwood, Baroness Birdwood
* دون بلاك
* بي أو بي
* إريك باتلر
* Arthur Butz
* Gheorghe Buzatu
* Willis Carto
* لويس-فرديناند سيلين
* Norberto Ceresole
* Thies Christophersen
* كرايغ كوب
* Doug Collins
* Louis Darquier de Pellepoix
* Günter Deckert
* ليون ديغريل
* Luis D'Elía
* ديفيد دوك
* François Duprat
* Richard Edmonds
* Saeed Emami
* روبير فوريسون
* جيمس إتش فيتزر
* بوبي فيشر
* Paul Fromm
* روجيه غارودي
* Hermann Gauch
* هوتون جيبسون
* Stephen Goodson
* يورغن جراف
* نيك غريفن
* بيير ويليام
* Alain Guionnet
* هانس إف. كي. غونثر
* Anthony Hancock
* Peter Hartung
* Ursula Haverbeck
* تاج الدين الهلالي
* أدولف هتلر
* مايكل أ. هوفمان الثاني
* David L. Hoggan
* أحمد هوبر
* Augustus Sol Invictus
* ديفيد إيرفينغ
* كولن جوردن
* James Keegstra
* علي خامنئي
* Nicholas Kollerstrom
* Franz Kurowski
* Gottfried Küssel
* لوران لويس
* Fred A. Leuchter
* أليكس ليندر
* هورست مالر
* ناصر مكارم الشيرازي
* Princess Marie Adelheid of Lippe
* جيمس جاي مارتن
* Anders Greif Mathisen
* Carlo Mattogno
* David McCalden
* Nikolaos Michaloliakos
* يوستاس مولينز
* عصام نعمان
* Françoise Pichard
* Michael Collins Piper
* Oleg Platonov
* Konstantinos Plevris
* Robert Poulet
* Roeland Raes
* أحمد رامي
* Mohammad-Ali Ramin
* بول راسنييه
* أوتو إرنست ريمر
* Michèle Renouf
* Vincent Reynouard
* يورغن ريغر
* Ingrid Rimland
* توماس روب
* Colin Robertson
* Manfred Roeder
* مالكوم روس
* Germar Rudolf
* Bernhard Schaub
* هانس شميت
* Simon Sheppard
* إنكار محرقة اليهود
* Wilhelm Stäglich
* Kevin Alfred Strom
* سلطان بن زايد آل نهيان
* Robert Sungenis
* Tomislav Sunić
* Mohammed Taheri
* Georges Theil
* Serge Thion
* إتش كيث تومسون
* Fredrick Töben
* Ferdinand Topacio
* فرانيو تودجمان
* هال تورنر
* Richard Verrall
* James von Brunn
* Udo Walendy
* آدم ووكر
* Mark Weber
* بيل وايت
* ريتشارد ويليامسون
* سامي أبو زهري
* Ernst Zündel

 |
| منظمات | 
* Adelaide Institute
* Centre for the Study of the Causes of the War
* إنكار محرقة اليهود
* هياج
* Institute for Historical Review

 |
| منشورات | 
* *Did Six Million Really Die?*
* Leuchter report
* *Journal of Historical Review*
* *أكذوبة القرن العشرين*

 |
| ندوات | 
* International Conference to Review the Global Vision of the Holocaust
* مؤتمر بالي حول الهولوكوست

 |
| دور نشر | 
* Arndt Verlag
* J.J. Fedorowicz Publishing
* هياج
* Nation Europa Verlag

 |
| قانونيا | 

|  |  |
| --- | --- |
| قوانين ضد إنكار الهولوكوست | 
* قانون الحظر لعام 1947
* Belgium
* قانون غيسو
* تحريض الجماهير

 |
| مُتابعات قضائية | 
* *Lehideux and Isorni v France*
* *R v Zundel*

 |
| معاهدات | 
* Additional Protocol to the Convention on Cybercrime

 |

 |

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة تقويم
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
* المعرف NDL لـ 00569371 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* موسوعة أوكرانيا الحديثة (ESU)

 |