**أحمد بن الصديق الغماري** **الحسني** هو فقيه ومحدث مغربي.

نسبه
----

هو شهابُ الدينِ أبو الفيض أحمدُ بن محمد بن الصدِّيق بن أحمد بن محمد بن قاسم بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن التجُكاني المنصوري، الإدريسي الحسني. ينتهي نسبه إلى إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب. ونَسبُهُ من جهة أمه ينتهي أيضًا إلى إدريس الأكبر، فهي حفيدة أحمد بن عجيبة الإدريسي الحسني.

ولادته ونشأته
-------------

ولدَ يوم الجمعة السابع والعشرين من رمضان سنة 1320 هـ (1901 م) بقبيلة بني سعيد، في بيت عمته، حيث كان والده في زيارتها. وبعد شهرين من ولادته عاد به والده إلى طنجة.

وعندما بلغ الخامسة من عمره أدخله والده الكُتَّاب لحفظ القرآن الكريم على يد تلميذه العربي بن أحمد بودرة، ثم حفظ جملة من المتون العلمية المتداولة في المغرب آنذاك، فحفظ المقدمة الآجرومية والألفية بشرح ابن عقيل في النحو، والمرشد المعين على الضروري من علوم الدين لابن عاشر، ومختصر خليل في الفقه المالكي، وأم البراهين للسنوسي، وجوهرة التوحيد للقاني في التوحيد، والبيقونية في المصطلح، وبلوغ المرام من أدلة الأحكام للحافظ ابن حجر.

ثم اشتغل بدرس تلك المتون، فحضر دروس شيخه العربي بودرة في النحو والصرف والتوحيد والفقه، ودروس والده محمد بن الصديق في الجامع الكبير بطنجة في النحو والفقه والحديث وغيرها، وكان والده كثيرا ما يحدثه بقصص وتراجم العلماء يشحذ بذلك همته. ولما بلغ من العمر تسع سنوات اصطحبه معه والده لأداء فريضة الحج، وبعد عودته استكمل حفظ القرآن الكريم. ومنذ بلغ الخامسة عشر من العمر حبب الله إليه علم الحديث، فأقبل على قراءة كتبه، وكتب التخريج والرجال.

إخوته:
------

هو وإخوته سبعة:

1. أحمد بن الصديق، 1320- 1380 هـ.
2. عبد الله بن الصديق، 1328- 1413 هـ.
3. محمد الزمزمي بن الصديق، 1330- 1408 هـ.
4. عبد الحي بن الصديق، 1335- 1415 هـ.
5. عبد العزيز بن الصديق، 1338- 1418 هـ.
6. الحسن بن الصديق، 1344- 1431 هـ.
7. إبراهيم بن الصديق، 1454- 1424 هـ. وهو أخوهم غير الشقيق.

طلبه العلم ورحلاته العلمية
--------------------------

تلقى أحمد بن الصديق مبادئ العلوم في بلده على يد والده وتلامذته، ثم توجه إلى مصر للدراسة بالأزهر الشريف سنة 1339 هـ، وذلك بأمر من والده الذي عين لَه كيفية التلقي وما ينبغي أن يقدمه من العلوم، ووصف له العلماء الذين ينبغي الأخذ عنهم وحضور دروسهم. وبعد سنتين عاد إلى المغرب لحضور جنازة والدته. ثم رجع إلى القاهرة، واعتكف في بيته يدرس كتب الحديث، حتى إنه بقي سنتين لا يخرج من بيته إلا لصلاة الجمعة، ولا ينام حتى يصلي الضحى، اغتناما للوقت، وسهرا في المطالعة والحفظ.

وفي سنة 1344 هـ قدم والده القاهرة لحضور مؤتمر الخلافة، فسافر برفقته لدمشق قصد زيارة محمد بن جعفر الكتاني المقيم إذ ذاك بها، ثم رجع ووالده إلى المغرب، حيث قام برحلة موسعة قصد فيها لقاء علماء المغرب. وبقي بالمغرب حوالي أربع سنوات، أقبل فيها على الاشتغال بالحديث حفظا ومطالعة وتصنيفا وتدريسا، فدرَّس ((نيل الأوطار)) و ((الشمائل المحمدية))، وفي هذه الفترة كتب شرحا موسعا على الرسالة، يذكر لكل مسألة أدلتها، سماه ((تخريج الدلائل لما في رسالة القيرواني من الفروع والمسائل))، كتب منه مجلدا ضخما إلى كتاب النكاح، ثم عدل منى التطويل إلى الاختصار، وسمى المختصر ((مسالك الدلالة على متن الرسالة)).

وفي سنة 1349 هـ عاد إلى مصر بصحبة أخويه: عبد الله ومحمد الزمزمي ليدرسا بالأزهر، وفي هذه الفترة كتب العديد من مصنفاته في علم الحديث، وتردد عليه علماء الأزهر للاستفادة من علومه، وطلب منه جماعة – رغم صغر سنه – أن يقرأ معهم ((فتح الباري)) سردا، ويشرح لهم مقدمة ابن الصلاح.

وجلس للإملاء في المسجد الحسيني ومسجد الكيخيا إلى أن اضطر للرجوع إلى المغرب بسبب وفاة والده سنة 1354هـ، فاستلم الزاوية وقام بالخلافة عن والده، واعتنى بتدريس كتب السنة المطهرة، وأملى مجالس حديثية بالجامع الكبير بطنجة، فكان يملي أكثر من خمسين حديثا في المرة الواحدة بأسانيدها من حفظه بلا تلعثم، حتى إذا فرغ منها رجع للأول، فتكلم على سنده وغريبه وفقهه، ثم الثاني وهكذا. واشتغل في هذه الفترة للتأليف، وأخذ يعلن عن أفكاره الداعية إلى تقديم العمل بالحديث، ونبذ التقليد والتمذهب.

مشاركته السياسية
----------------

وذكر عن نفسه أنه خطط لثلاث ثورات ضد الاستعمار الإسباني، انتهت الثالثة منها بالسجن مدة ثلاث سنوات ونصف، مع غرامة فادحة. وبعد خروجه من المعتقل أحاطت به فتن الاستعمار، ومحاولة إيذائه من الاستعمار تارة، ومن الحزبيين والمقلدين تارة أخرى، فاضطر إلى ترك المغرب سنة 1377 هـ إلى القاهرة حيث استقر بها، وخلال هذه الفترة دخل الحجاز حاجا ومعتمرا مرتين، وزار دمشق وحلب والسودان.

وفي أخريات حياته أصابته وأخاه عبد الله محنة كبيرة، إذ احتدت الأزمة بين الإخوان المسلمين والحكومة المصرية، فاتهم أخوه عبد الله بالعمالة لدولة أجنبية، وحكم عليه بالسجن أحد عشر عاما، فمرض الشيخ أحمد مرضا شديدا، وذلك بمرض القلب، ألزمه الفراش، ويقي على ذلك ثمانية أشهر إلى توفته المنية متأثرا بذلك يومه الأحد أول جمادى الآخرة سنة 1380 هـ تعالى.

آراؤه في بعض الصحابة
--------------------

قال: اختصاص على بالحقائق العرفانية والخلافة الباطنية وكونه باباً موصلاً للعارفين إلى الحضرة الأحمدية، دون غيره من الصحابة.

### عبد الله بن عمر

قال: قال بعض الحفاظ أن ابن عمر كان صغير السن، لم يعرف كيف يطلق امرأته فكيف يعرف الأفضل من الصحابة.

### عبد الله بن عم

قال: فكان فيه ناقلا من غير ذوق ولكنه علم لكونه سمعه من النبي ﷺ - قال أحمد الغماري - أي بخلاف عليعليه السلام فإنه كان حاملا له عن ذوق فلذلك كان إمام العارفين ومرجعهم دون غيره.

### معاوية

قال الغماري: ومن تعظيم جنابهم الأقدس وحماهم الأطهر تنزيههم عن إدخال المنافقين والفجرة فيهم وعدهم من زمرتهم مثل معاوية وأبيه، وابنه الحكم بن العاص وأضرابهم قبحهم الله ولعنهم فإن عد هؤلاء من جملة الصحابة بعد التكذيب خبر الله ورسوله بكفرهم ونفاقهم حط من قدر الصحابة رضي الله تعالى عنهم … وعلم سيرة الفاجر اللعين معاوية ومعاندته لله ورسولهواستخفافه بأمرها واستهزائه بالشريعة المحمدية وسفكه الدماء البريئة.

وقال: الطاغية معاوية قبحه الله.

وقال: كان يجبر الناس على وضع الحديث في فضل الشام.

وفي هذا طعن بكل الصحابة الذين حدّثوا عن فضل الشام، وعددهم يزيد على العشرين صحابيا.

وقال: في تلك الأحاديث التي افتراها معاوية اللعين وأنصاره.

### عبد الله بن الزبير

قال: ومن سابر أخبار عبد الله بن الزبير وأحواله وقسوته وجوره وحـبه للدنيا وبخله المفرط علم أنه بعيد عن فضل صحبة رسول الله ﷺ وأنه من فصيلة معاوية، وسمرة، وأبي الأعور السلمي وتلك الطبقة التي وردت فيهم الأحاديث بأنهم من أهل النار.

وقال: وهكذا سيرة الرجل وأحواله لمن تتبعها وهي غريبة عن أخلاق أهل الإيمان فضلا عن أخلاق أصحاب رسول الله صلى.

وقال عنه: كافر منافق.

### سمرة بن جندب

قال: سفك دماءً كثيرة ظلمًا وعدوانا.

شمائله
------

وقد كان – كما يصفه تلاميذه ومحبوه – جميل الصورة، بهي الطلعة، بشوش الوجه، سخي اليد، كريم النفس، مرضي الخلق، يتواضعا مع الضعفاء والمساكين، ويساعدهم بماله وجاهه، زاهدا في الدنيا وعرضها، مع أنه صاحب ثروة عريضة بحكم رياسته للزاوية الصديقية الشاذلية. وكان يكره التشبه بالكفار في اللباس والهيئة والشكل، ولا يرى النظر في الجرائد، ويكره الوظائف الحكومية.

شيوخه
-----

تتلمذ الغماري على شيوخ كثيرين من أبرزهم:

والده محمد بن الصديق بن أحمد الغماري الإدريسي الحسني: شيخ الزاوية الصديقية الشاذلية، توفي سنة 1354 هـ، وقد خصه ابنه بمؤلفين ((التصور والتصديق بأخبار الشيخ محمد بن الصديق)) و ((سبحة العقيق في ترجمة الشيخ سيدي محمد بن الصديق)).
حضر عليه دروسه في المسجد الكبير بطنجة، في الفقه والتفسير والحديث والتوحيد وغيرها.

محمد إمام بن إبراهيم السقا الشافعي: فقيه شافعي، درَّس بالأزهر، توفي سنة 1354هـ.

أخذ عنه ((المقدمة الآجرومية)) و ((الألفية بشرح ابن عقيل)) في النحو، و ((شرح التحرير)) لشيخ الإسلام زكريا في الفقه الشافعي، و ((السلم المنورق)) للأخضري في المنطق، و ((جوهرة التوحيد)) في العقيدة، وسمع عليه ((مسند الشافعي)) و ((الأدب المفرد)) وغير ذلك.

وكان يتعجب من ذكائه وسرعة فهمه، وشدة حرصه على التعليم، ويقول لَه:«لا بد وأن يكون والدك رجلا صالحا للغاية، وهذه بركته، فإن الطلبة لا يصلون إلى حضور الأشموني بحاشية الصبان إلا بعد طلب النحو ست سنين، وقراءة ((الآجرومية)) و ((القطر)) وغيرهما، وأنت ارتقيت إليه في مدة ثلاثة أشهر». وكان يذيع هذا بين العلماء.

وكان أحيانا يقول لَه لما يرى من حرصه على قراءة الكتب التي تدرس في أقرب وقت:«أنت تريد أن تشرب العلم».

- محمد بن سالم الشرقاوي الشهير بالنجدي: شيخ الشافعية ومفتيهم بمصر، توفي سنة 1350هـ.

أخذ عنه ((الإقناع بشرح متن أبي شجاع)) للخطيب الشربيني في الفقه الشافعي، و ((مختصر خليل)) في الفقه المالكي إلى كتاب النكاح، وحضر عليه ((شرح مشكاة المصابيح)) في الحديث.

- محمد بخيت بن حسين المطيعي الحنفي الصعيدي: مفتي الديار المصرية ومفخرتها، توفي سنة 1354هـ.

أخذ عنه التفسير وصحيح البخاري، ولازمه سنتين في ذلك، وحضر بعض دروسه في ((شرح الهداية)) للمرغيناني، و ((شرح الإسنوي على المنهاج))، وسمع منه مسلسل عاشوراء بشرطه.

- محمد بن إبراهيم السمالوطي القاهري المالكي: أحد كبار علماء الأزهر المالكيين، توفي سنة 1353 هـ.

حضر عليه ((تفسير البيضاوي))، و ((موطأ مالك))، ولازمه نحو سنتين، وقرأ عليه ((التهذيب)) في المنطق، ثم أجازه إجازة عامة.

- أحمد بن نصر العدوي: شيخ المالكية بمصر.

قرأ عليه ((صحيح مسلم بشرح النووي)) وأوائل ((سنن أبي داود)).

- عمر بن حمدان المحرسي التونسي المالكي: شيخ شيوخ الإسناد بالحجاز، توفي سنة 1368 هـ.

قرأ عليه وقت قدومه القاهرة ((صحيح البخاري)) و ((الأذكار)) للنووي، و ((عقود الجمان)) للسيوطي في البلاغة.

وله مشايخ في سماع الحديث والإجازة:

- السيد المحدث محمد بن جعفر الكتاني، المتوفى سنة 1345 هـ.

رحل إليه الغماري لدمشق، وسمع منه حديث المسلسل بالأولية، وقرأ عليه كثيرا من مسند أحمد وغيره من كتب السنة.

- المحدث محمد بن إدريس القادري، شارح ((سنن الترمذي))، المتوفى سنة 1350 هـ.

- أحمد بن الخياط الزكاري، المتوفى سنة 1343 هـ.

- أحمد رافع الطهطاوي الحنفي، المتوفى سنة 1355هـ.

- بدر الدين البيباني، المتوفى سنة 1354 هـ.

- وصاحب التصانيف العديدة الشيخ عبد المجيد الشرنوبي الأزهري، المتوفى سنة 1345هـ.

وغيرهم من الشيوخ، وقد ذكرهم في أثباته ((البحر العميق في مرويات ابن الصديق)) و ((صلة الوعاة بالمرويات والرواة)) و ((المعجم الوجيز للمستجيز)).

تلامذته
-------

فقد ترك العديد منهم، أشهرهم إخوته: عبد الله ومحمد الزمزمي وعبد الحي وعبد العزيز والحسن وإبراهيم.

وعبد الله بن عبد القادر التليدي الإدريسي الحسني ، المحدث المشارك الفقيه، له معهد إسلامي خاص بطنجة يدرس فيه حسبة، وقد ترجم لشيخه في كتابين ((حياة الشيخ أحمد بن الصديق)) و ((تحفة القاري في بعض مبشرات وكرامات أحمد بن الصديق الغماري)).

ومحمد المنتصر الكتاني الحسني، محدث فقيه مؤرخ، درس بالقرويين والأزهر، وكان رئيس قسم الكتاب والسنة بجامعة دمشق، عمل مستشارا لرابطة العالم الإسلامي، ثم للملك فيصل، توفي سنة 1419هـ.

والشيخ عبد الفتاح أبو غدة الحنفي، المحدث الفقيه الأصولي، صاحب التصانيف المتعددة، توفي سنة 1417هـ.

وغيرهم.

مذهبه وعقيدته ومشربه
--------------------

تفقه على المذهب السائد في بلده وهو المذهب المالكي

يقول: «كنت في بداية أمري مالكيا، قرأته فيهما من أوله إلى كتاب النكاح بشرح الدردير وحاشية الدسوقي، وما كنت أذهب إلى الدرس إلا وأنا أعلم به من الأستاذ، لأني كنت أحفظه شرحا، وأحيط بجميع ما في الحاشية من الأقوال، وكنت دائما أتحرج من تلك الأقوال المجردة عن الدليل، ولا تكاد نفسي تسلم منها شيئا دون معرفة دليلها، إلى أن زار مصر شيخنا أبو حفص عمر بن حمدان المحرسي المدني، وصرت أقرأ عليه الحديث، فقال: إذا أحببت أن تقف على أدلة المسائل فعليك بمطالعة كتب الشافعية ولو أصغرها كشرح التحرير لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، فيادرت إلى ذلك متعطشا إليه، فلما رأيت الشافعية لا يذكرون مسألة إلا بدليلهاثم بعد هذا مَنَّ الله علينا فبنذنا التقليد جملة وتفصيلا، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله»(جؤنة العطار 2/7-9 بتصرف).

وقال: «ومذهبه في الفروع الاجتهاد المطلق والعمل بالدليل سواء وافق الجمهور، فضلا عن الأربعة، فضلا عن وأحد منهم، أو خالفهم ما لم يخرق الإجماع المعتبر شرعا» (البحر العميق 1/40).

وأما عقيدته فقد كان أشعريا ، ومحققي الصوفية.

ما هكذا التوحيد في إيماننا \*\*\*\* كـلا ولا التأويل ديـن المسلم

ونبذت للجهمي بدعة رأيه \*\*\*\* علنا وما باليـت لـوم اللـوم

وتركت للتيمي خبث مقاله \*\*\*\* وأخذت بالدليـل الحنيف القيم

وأما في السلوك: فقد كان صوفي المنزع، شاذلي المشرب، خلف أباه على الطريقة الصديقية، يحب الصوفية الصادقين منهم ويعتقدهم، ويدافع عنهم بلسانه وقلمه، فم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية في اعتقاده، بما وهبهم الله من أذواق ومعارف وأسرار، ولهذا كان شديد الوطأة على من يخالف نحلتهم، أو يطعن في منهجهم.

مكانته العلمية
--------------

يعد أحمد بن الصديق الغماري من المحدثين الذين برزوا في القرون المتأخرة.

يقول :«ومنها – أي من نعم الله عليه – بلوغه في الحديث إلى درجة الحفاظ الأقدمين أهل النقد والتجرير والاجتهاد والتحقيق فيه، ما لم يصل إليه أحد من المحدثين بعد الحافظ ابن حجر والسخاوي، بل وفي بعض المسائل لَه اليد المطلقة أكثر منهما وإن لم يصل إلى درجة الحفظ والإطلاع إلى درجتهما لعدم وجود الأصول التي وقفا عليها، ولو تيسرت لَه الأصول التي تيسرت لهما لما انحطت رتبته عنهما، ولله الحمد» (البحر العميق، ص:65).

حيث أنه صحح أحاديث حكم عليها الحفاظ المتقدمون بالوضع بله الضعف، وضعف أحاديث أو حكم ببطلانها إذ حكموا هم عليها بالصحة أو الحسن.

وقد شهد بنبوغه وتفوقه في علم الحديث شيوخه الذين احتاجوا إليه في حياتهم، كالشيخ بخيت، واللبان، والخضر حسين، وعبد المعطي السقا، والمسند الطهطاوي، وعمر حمدان، ويوسف الدجوي، وغيرهم.
وأخباره مع مشايخه المذكورين سطرها في ((البحر العميق في مرويات ابن الصديق)).

كما شهد له بذلك العديد ممن ترجموا له وعرفوه.

Ã-يقول ابن الحاج السلمي:«فقيه، علامة، صاحب مشاركة في كثير من العلوم الإسلامية، وضروب الثقافة العربية الرصينة الأصيلة، إلا أن لَه تخصصا وتبريزا وتفوقا في حلبة علوم الحديث على طريقة الحفاظ الأقدمين، متنا وسندا، ومعرفة تراجم الرواة، وطرق الجرح والتعديل، وقد كون فيها نفسه بنفسه، دون أن يتتلمذ لأحد»(إسعاف الإخوان الراغبين، ص:38).

Ã-ويقول عنه الشيخ عبد السلام بن عبد القادر بن سودة تعالى:«يعد من أكبر المحدثين اليوم بالديار المغربية» (سل النصال للنضال، ص: 181).

Ã-وقال عنه الشيخ أحمد بن محمد مرسي النقشبندي المصري تعالى :«أنه بلغ درجة إمارة المؤمنين في علم الحديث» (مقدمة كتاب الكنز الثمين ، ص: د).

Ã-ويقول شقيقه المحدث عبد الله بن الصديق عند تعداده شيوخه:

«أخي أبو الفيض السيد أحمد بن الصديق، العلامة الحافظ، كان يعرف الحديث معرفة جيدة، وصنف فيه التصانيف العديدة، وانقطع لَه، فأخرج لنا مصنفات ذكرتنا بالحفاظ المتقنين، كـ ((المداوي لعلل الجامع وشرح المناوي)) في ستة مجلدات ضخام، و ((هداية الرشد في تخريج أحاديث ابن رشد)) في مجلدين، واستخرج على ((مسند الشهاب)) وعلى ((الشمائل المحمدية))، وكتب أكثر من خمسين جزءا حديثيا، لا يعرف أن يكتبها أحد في عصرنا، خاصة ((فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي))، و ((درء الضعف عن حديث من عشق فعف))، وله غير ذلك من المصنفات في الحديث والفقه وغيرهما» (سبيل التوفيق في ترجمة عبد الله بن الصديق، ص: 62).

Ã-ويقول شقيقه المحدث عبد العزيز بن الصديق في ((تذكرة المؤتسي في ترجمة نفسي)):«أحمد بن محمد بن الصديق، شقيقي أبو الفيض، صاحب التآليف الكثيرة المفيدة، الحافظ الذي ألقت إليه علوم الرواية بالمقاليد، وحاز قصب السبق في مضمارها، وأتقن فنونها، فلا يوجد لَه نظير في مشرق الأرض ومغربها في الإحاطة بأصولها، وأقوال أئمتها، الحق أنه ابن حجر هذا العصر من غير منازع ولا مخالف، وتآليفه شاهدة بهذا لمن قرأها وسبر غورها» (نقلا عن: محمود سعيد ممدوح، فتح العزيز بأسانيد عبد العزيز ، ص: 7-8).

Ã-ويقول المحقق محمود سعيد ممدوح:

"وهو مستحق للوصف بالحفظ، وقد وصفه بذلك جمع من أعيان شهوده من ذوي الخبرة بالحديث وعلومه، فقد اشتهر بالطلب والأخذ من أفواه الرجال، وكان على معرفة بالجرح والتعديل، وبطبقات الرواة، مع تمييز لصحيح الحديث من ضعيفه، وكان حفظه للحديث قويا، وزاد على ما سبق أمرين:

أولهما: أماليه الحديثية، قال الحافظ الذهبي في ((الموقظة ، ص:67)):«وكان الحفاظ يعقدون مجالس الإملاء، وهذا عدم اليوم».

وثانيهما: كتابته المستخرجات، فاستخرج على ((مسند الشهاب)) للقضاعي، وجاء المستخرج في مجلدين ضخمين، ولم يكتف بالاستخراج على المسند فقط، بل يأتي بما في الباب بشرط إيراده مسندا ليكون الكتاب كله على منوال واحد.

ووضع مستخرجا على ((شمائل الترمذي))، فصارت في مجلد ضخم بعد أن كانت في جزء، كما استخرج على ما أسنده السهروردي في ((عوارف المعارف)).

وما أظن أن أحدا عمل المستخرجات بعد القرن السادس، نعم ذكر أن الحافظ العراقي استخرج على المستدرك، لكنه لم يكمله، والله أعلم" (تزيين الألفاظ بتتميم ذيول تذكرة الحفاظ، ص: 104-105).

موته
----

أخبر أخوه الشيخ الزمزمي في بيان له : "إن ما حكاه الشيخ مرسي من أن الشيخ أحمد نادى عند موته باسم الرسول، أنا أعرف سببه لا الشيخ مرسي: إن أخي السيد أحمد كان من عادته إذا أصابته شدة أن ينادي باسم الرسول، كما هي عادة المتصوفة، فقد كنت معه ذات ليلة وقد أصيب بمرض خطير فصار ينادي باسم الرسول. وأنا أقرأ عليه القرآن ليذهب عنه ما يجد من المرض.

مؤلفاته
-------

* تحقيق الآمال في إخراج زكاة الفطر بالمال

مراجع
-----

1. ↑  التمسماني، المختار محمد. *صديقيون*. دار ابن حزم.
2. ↑  **البرهان الجلي ص66**
3. ↑  **البرهان الجلي ص78**
4. ↑  **البرهان الجلي ص62**
5. ↑  **البحر العميق ج1 ص50**
6. ↑  **البحر العميق ج1 ص48**
7. ↑  **جؤنة العطار ج1 ص5**
8. ↑  **جؤنة العطار ج2 ص160**
9. ↑  **جؤنة العطار ج2 ص276**
10. ↑  **جؤنة العطار ج2 ص279**
11. ↑  **رسالته إلى محمد الفلاح**
12. ↑  **جؤنة العطار ج1 ص40**

انظر أيضا
---------

* عبد الله الهرري

مصادر الترجمة
=============

* هذه الترجمة مأخوذة من كتاب ((الحافظ أحمد بن الصديق ومنهجه في النقد الحديثي من خلال كتابه الهداية في تخريج أحاديث البداية)).
* 
* أحمد بن الصديق، البحر العميق في مرويات ابن الصديق - مخطوط -.
* سبحة العقيق في ترجمة سيدي محمد بن الصديق - مخطوط -.
* عبد الله بن الصديق، سبيل التوفيق في ترجمة عبد الله بن الصديق ، ص:55.
* عبد السلام بن سودة، سل النصال للنضال بذكر الشيوخ وأرباب الكمال ، ص:181.
* إتحاف المطالع بوفيات أعلام القرن الثالث عشر والرابع، ص:574.
* ابن الحاج السلمي، إسعاف الإخوان الراغبين بتراجم ثلة من علماء المغرب المعاصرين، ص:34.
* عبد الله التليدي، حياة الشيخ أحمد بن الصديق.
* تحفة القاري في بعض مبشرات وكرامات أحمد بن الصديق الغماري.
* محمود سعيد ممدوح، تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع، ص:71.
* تزيين الألفاظ بتميم ذيول تذكرة الحفاظ، ص:101.
* مسامرة الصديق ببعض أحوال أحمد بن الصديق.

| * ع
* ن
* ت
قائمة أعلام الأشاعرة والماتريدية |
| --- |
| ماتريدية | 

|  |  |
| --- | --- |
| حنفية  | 
* أبو منصور الماتريدي
* أبو المعين النسفي
* نجم الدين عمر النسفي
* برهان الدين النسفي
* أبو البركات حافظ الدين النسفي
* أبو اليسر البزدوي
* أبو الليث السمرقندي
* الحكيم السمرقندي
* سعد الدين التفتازاني
* الشريف الجرجاني
* سراج الدين الغزنوي
* جمال الدين الغزنوي
* نور الدين الصابوني
* جلال الدين الرومي
* الكمال بن الهمام
* الشرنبلالي
* شجاع الدين التركستاني
* علاء الدين البخاري
* علاء الدين الكاساني
* علاء الدين الحصكفي
* بهاء الدين زاده
* سبط ابن الجوزي
* ابن كمال
* زين الدين بن نجيم
* ابن التركماني
* ابن عابدين
* ابن قطلوبغا
* الكرماستي
* شمس الدين الخيالي
* شمس الأئمة السرخسي
* أبو السعود أفندي
* برهان الدين المرغيناني
* جمال الدين الحصيري
* جمال الدين الزيلعي
* ابن مودود الموصلي
* بدر الدين العيني
* خير الدين الرملي
* أكمل الدين البابرتي
* خضر بك
* أبو سعيد الخادمي
* أنور شاه الكشميري
* أحمد السرهندي
* كمال الدين البياضي
* مرتضى الزبيدي
* الملا علي القاري
* محمد قاسم النانوتوي
* محمد زاهد الكوثري
* رحمة الله الكيرواني
* عبد الغني الميداني
* عبد الحي اللكنوي
* شاه ولي الله الدهلوي
* حسونة النواوي
* محمد خليل المرادي
* محمد مصطفى المراغي
* محمود شلتوت
* وهبي سليمان غاوجي
* عاصم إبراهيم الكيالي
* محمد فوزي فيض الله
* أحمد اللدن
* آخوند زاده سيف الرحمن

 |

 |
| أشعرية | 

|  |  |
| --- | --- |
| مالكية  | 
* أبو بكر الباقلاني
* أبو الوليد الباجي
* أبو عمران الفاسي
* أبو بكر بن العربي
* أبو بكر الطرطوشي
* أبو العباس الونشريسي
* أبو ذر الهروي
* أبو القاسم السهيلي
* ابن رشد الجد
* ابن فرحون
* الشاطبي
* المازري
* محمد بن خليفة الأبي
* محمد بن عبد الباقي الزرقاني
* الحطاب
* القاضي عياض
* ابن عطية الأندلسي
* ابن مالك الأندلسي
* ابن الحاجب
* ابن عرفة
* ابن دقيق العيد
* ابن عطاء الله السكندري
* خليل بن إسحاق الجندي
* عبد الرحمان الثعالبي
* عبد الرحمن الأخضري
* أحمد المقري التلمساني
* أحمد الدردير
* أحمد بن عجيبة
* أحمد زروق
* أحمد الصاوي المالكي
* أحمد المرزوقي المالكي
* محمد ميارة
* إبراهيم اللقاني
* شهاب الدين القرافي
* شهاب الدين النفراوي
* ابن برجان
* محمد بن آجروم
* ابن سيده
* ابن بطوطة
* ابن جزي الكلبي
* ابن الحاج الفاسي
* ابن جميل الربعي
* ابن خمير السبتي
* محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي
* محمد الحجوي الثعالبي
* محمد بن علي السنوسي
* الحسن اليوسي
* محمد عليش
* محمد الطاهر بن عاشور
* إسماعيل التميمي
* أحمد بن الصديق الغماري
* محمد علوي المالكي
* أحمد الطيب
* أحمد كريمة

 |
| شافعية  | 
* أبو الحسن الأشعري
* ابن حبان
* أبو بكر البيهقي
* ابن فورك
* ابن عساكر
* ابن المقري
* ابن قاضي شهبة
* ابن الجزري
* ابن الملقن
* ابن علان
* ابن رسلان
* ابن الصلاح
* ابن العطار
* فخر الدين الرازي
* العز بن عبد السلام
* شمس الدين الكرماني
* ابن حجر العسقلاني
* زكريا الأنصاري
* شمس الدين السخاوي
* تقي الدين المقريزي
* تقي الدين الحصني
* تقي الدين السبكي
* تاج الدين السبكي
* علاء الدين الخازن
* برهان الدين البقاعي
* نظام الدين النيسابوري
* جلال الدين الدواني
* جلال الدين المحلي
* جلال الدين السيوطي
* جمال الدين المزي
* بدر الدين بن جماعة
* ابن حجر الهيتمي
* المنذري
* محي الدين النووي
* عبد الله بن عمر البيضاوي
* كمال الدين بن أبي شريف
* ولي الدين العراقي
* نجم الدين الغزي
* صلاح الدين العلائي
* بهاء الدين الإخميمي
* نور الدين الهيثمي
* ابن دقيق العيد
* نجم الدين الخبوشاني
* عبد القاهر البغدادي
* عبد القاهر الجرجاني
* عبد الوهاب الشعراني
* السمين الحلبي
* أبو محمد الجويني
* أبو المعالي الجويني
* أبو حامد الغزالي
* أبو إسحاق الشيرازي
* أبو القاسم الإسفراييني
* أبو إسحاق الإسفراييني
* أبو المحاسن الروياني
* أبو المظفر الإسفراييني
* إبراهيم الباجوري
* أبو شجاع الأصفهاني
* أبو الحسين الملطي
* أبو القاسم القشيري
* أبو القاسم الرافعي القزويني
* أبو الفتح الشهرستاني
* أبو القاسم الأنصاري
* أبو نعيم الأصبهاني
* أبو طاهر السلفي
* أحمد بن علي الرفاعي
* إسماعيل البرزنجي
* عضد الدين الإيجي
* عبد الرحيم العراقي
* سراج الدين البلقيني
* جلال الدين البلقيني
* شمس الدين الرملي
* شهاب الدين الأذرعي
* شهاب الدين القسطلاني
* شهاب الدين بن جهبل
* سيف الدين الآمدي
* علم الدين السخاوي
* الخطيب الشربيني
* ابن النقيب الشافعي
* ابن الزملكاني
* جمال الدين الإسنوي
* البجيرمي
* محمد عبد الرؤوف المناوي
* البيقوني
* اليافعي
* أبو إسحاق الثعلبي
* عبد الله علوي الحداد
* أبو بكر القفال الشاشي
* أبو سعد المتولي النيسابوري
* أبو نصر البندنيجي
* أبو علي السرخسي
* أبو الفتح المصيصي
* أبو سهل الصعلوكي
* جلال الدين القزويني
* ابن خفيف الشيرازي
* أبو علي الدقاق النيسابوري
* الماسرجسي
* نصر المقدسي
* عبد المنعم بن عبد الله الفراوي
* أبو بكر بن عبد الله العيدروس
* حسن العطار
* أحمد زيني دحلان
* بديع الزمان سعيد النورسي
* عبد الله الهرري
* عبد الرحمن الحوت
* محمد سعيد رمضان البوطي
* علي جمعة
* علي الجفري
* سعيد فودة
* جابر بغدادي

 |
| حنابلة  | 
* أبو الخطاب الكلوذاني
* ابن عادل الحنبلي
* ابن النجار
* ابن هشام الأنصاري
* البهوتي
* محمد بن أحمد السفاريني
* عز الدين الرسعني

 |
| ظاهرية  | 
* ابن تومرت
* أبو حيان الغرناطي

 |

 |
| موضوعات ذات صلة | 
* الكلابية
* صوفية
* أهل الحديث
* علم الكلام
* مؤتمر الشيشان

 |
| 
* بوابة أعلام
* بوابة العلوم الإسلامية
* بوابة الفكر الإسلامي

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |