recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
ضباط شرطة يقومون باقاف سائق عربة للتحقق من وثائقها في نقطة تفتيش عشوائية.
 معلمة مدرسة ابتدائبة تقوم بإرشاد طلابها.
 ناشطة اجتماعية في الهند تعلم زبائنها كيفية استخدام الحاسوب المحمول. تُظهر لهم كيفية تحرير موسوعة ويكيبيديا على الإنترنت كتمرين. 
**البيروقراطية على مستوى الشارع** هي مجموعة فرعية لوكالة عامة أو مؤسسة حكومية حيث يعمل فيها الموظفون المدنيون الذين لديهم اتصال مباشر مع أفراد من العامة.حيث يقوم موظفوا الخدمة المدنية على مستوى الشارع بتنفيذ أو إنفاذ الإجراءات المطلوبة بموجب قوانين الحكومة والسياسات العامة ، في مجالات تتراوح بين السلامة والأمن والتعليم والخدمات الاجتماعية. بعض الأمثلة تشمل ضباط الشرطة وحرس الحدود والأخصائيين الاجتماعيين ومعلمي المدارس العامة، وهؤلاء الموظفين لديهم اتصال مباشر بأفراد الجمهور، على عكس الموظفين الحكومين الذين يقومون بتحليل السياسات أو التحليل الاقتصادي ، و لا يجتمعون مع الجمهور، ويعمل البيروقراطيون على مستوى الشارع كحلقة وصل بين واضعي السياسات الحكومية والمواطنين ويقوم هؤلاء الموظفون المدنيون بتنفيذ القرارات السياسية التي يتخذها كبار المسؤولين في الخدمة العامة أو من قبل المسؤولين المنتخبين. 

يتفاعل البيوقراطيون على مستوى الشارع والجمهور مع مع الشارع العام حتى انه يتم التفاعل مع الناس بشكل شخصي، على سبيل المثال ضابط الشرطة الذي يتحقق من السائقين المخمورين عند نقاط التفتيش العشوائية أو الموظف الحكومي في وزارة النقل الذي يقوم عملهم على تسهيل إجراءات تسجيل السيارات المباعة للمواطنين مع مع تزويدهم بلوحات الترخيص، أيضا من خلال الاتصالات مثل مركز الاتصالات الحكومي حيث يقوم الموظفون الحكوميون بالرد على الاتصالات الناس يقدمون طلبا للتأمين ضد البطالة أو يستلمونه، أو في المحاكم حيث تم تطبيق الحكومة الالكترونية التقنية التي تعمل بواسطة الشبكة العنكبوتية على سبيل المثال يمكن للمواطن معرفة القوانين الضريبية من خلال الدخول إلى الموقع الرسمي لدائرة الضريبة وسؤال المظوفين الحكوميين بواسطة البريد الإلكتروني.

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة القانون
**ياسر الحلاق** (1978-9 أبريل 2018)، إعلامي ورياضي سوري.

حياته
-----

ولد عام 1978 في حي الميدان بدمشق، حصل على دبلوم في الاقتصاد من المعهد التقاني للمحاسبة والتمويل بدمشق. عمل سابقًا مديرًا للجنة اللاعبين المحترفين في الاتحاد السوري لكرة القدم، ومدير لموقع "استاد سوريا" الإلكتروني ومكتب "لايف سبورت" للتسويق والإعلان الرياضي. شغل منصب المنسق العام لـ "رابطة الرياضيين السوريين الأحرار"، التي كانت نواة تأسيس الهيئة السورية للرياضة والشباب، ومنصب المدير التنفيذي لمنظمة "رياضيون من أجل سوريا"،عمل مديرًا لفريق الطوارئ السوري التطوعي في مصر حتى وفاته.

وفاته
-----

توفي في 9 أبريل 2018 في مصر بعد معاناته من مرض السرطان لمدة عام ونصف. كتب في صفحته الشخصية على مواقع التواصل قبل وفاته: «لا أحد يدرك متى يحين أجله وهذا ما يعني استحالة أن أعرف إن كان لي بقية من كلمات في هذه الحياة أنتصر بها لثورتنا العظيمة (..) قرر الأطباء إيقاف العلاج لعدم قدرة جسدي على تحمل المزيد».

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم

مراجع
-----

1. 1 2 3  محرر 06 (9 أبريل 2018). "وفاة الإعلامي الرياضي السوري ياسر الحلاق في مصر". *عنب بلدي*. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-18.
مصلحة الجمارك، بريزبين، أستراليا 1906
**مصلحة الجمارك** أو **المكتب الجمركي** هو مبنى يضم مكاتب للموظفين الحكوميين الذين يقومون بإكمال الأعمال الورقية الخاص باستيراد وتصدير البضائع داخل أي دولة وخارجها. كذلك، يقوم موظفو الجمارك بتحصيل الرسوم الجمركية على البضائع المستوردة.

وعادةً ما كان يتم إنشاء مصلحة الجمارك في الموانئ البحرية أو في مدن مطلة على أنهار رئيسية يسهل من خلالها الإبحار للمحيطات. فهذه المدن تعد بمثابة بوابات الدخول إلى أي دولة. وقد كانت الحكومة تقوم بإرسال موظفي الجمارك إلى هذه المناطق لتحصيل الضرائب وتنظيم التجارة.

نتيجة لتقدم أنظمة المعلومات الإلكترونية وزيادة حجم التجارة الدولية وتطور السفر عبر الجو، غالبًا ما تعد فكرة وجود مبانٍ لمصلحة الجمارك الآن نوعًا من المفارقة التاريخية. توجد العديد من المباني حول العالم التي كانت تستخدم فيما سبق كدوائر جمركية، ولكنها تحولت الآن إلى استخدامات أخرى كالمتاحف أو المباني المدنية.

في المملكة المتحدة، ومنذ عام 1386، تم استخدام عبارة*المكتب الجمركي* بدلاً من المصطلح *مصلحة الجمارك*. وكان ذلك عقب تشييد «المكتب الجمركي» في ميناء وول وارف في تاور وارد ليعمل فيه موظفو الجمارك العظمى في وول ووولفيلز. وقد تم استخدام المصطلح (مصلحة الجمارك) على الرغم من أن مصطلح «المكتب الجمركي» في السنوات اللاحقة أصبح يستخدم كذلك كموقع لموظفي الجمارك الآخرين.

معرض الصور
----------

* مبنى مصلحة الجمارك، سيدنيمبنى مصلحة الجمارك، سيدني
* المكتب الجمركي، دبلنالمكتب الجمركي، دبلن
* مصلحة الجمارك, شانغهايمصلحة الجمارك, شانغهاي
* برج المكتب الجمركي، بوسطنبرج المكتب الجمركي، بوسطن
* بورتلاند، ولاية ماينبورتلاند، ولاية ماين
* المكتب الجمركي, ميدان الملكة، بريستولالمكتب الجمركي, ميدان الملكة، بريستول
* مكتب جمركي قديم، مونتريالمكتب جمركي قديم، مونتريال
* مكتب جمركي، شارع بيتيرسبرجمكتب جمركي، شارع بيتيرسبرج
* مكتب جمركي، ارخانجيلسكمكتب جمركي، ارخانجيلسك
* مصلحة الجماركشيلدز الجنوبية، المملكة المتحدةمصلحة الجماركشيلدز الجنوبية، المملكة المتحدة
* مصلحة الجمارك في موقع سالم التاريخي القومي البحري في سالم، ماساتشوستسمصلحة الجمارك في موقع سالم التاريخي القومي البحري في سالم، ماساتشوستس

انظر أيضًا
----------

* وسيط جمركي

المراجع
-------

1. ↑  Smith, Graham (1980). *Something To Declare*, p. 6. Harrap & Co. Ltd, London. ISBN 0-245-53472-5

وصلات خارجية
------------

* Philadelphia Customs House

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مصلحة الجمارك |

* أيقونة بوابةبوابة عمارة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**ميدان ختروفسكايا** Khitrovskaya Square (يعرف تاريخيا أيضا باسم **سوق ختروف**، أو باسم **ختروفكا** فقط) هو ميدان يقع في وسط موسكو، وجد منذ عشرينات القرن التاسع عشر حتى ثلاثينات القرن العشرين، وتم تجديده في العقد الثاني من القرن الواحد والعشرين.

الدعارة
-------

أصبح في النصف الثاني من القرن التاسع عشر من أماكن الدعارة في موسكو، ومرتع لآلاف من العاطلين والمجرمين.

تاريخ البداية
-------------

دمرت أوائل البنايات في الميدان في حريق موسكو عام 1812. وبيعت الأرض الفضاء في عام 1823 إلى الجنرال ختروفو الذي منح تفويضاً بإنشاء سوق للحوم والخضروات فيه. مات ختروفو في عام 1926 قبل أن يتم مشروعه. واستخدم المكان كسوق في أوقات الشتاء فقط لفترة قصيرة كل عام، قبل بداية أعياد الكريسماس، حيث كان تجار المناطق المجاورة لموسكو يفدون إلى المكان لبيع لحومهم المجمدة والدواجن ولحوم الغزلان.

مكان للتشغيل
------------

وفي ستينات القرن التاسع عشر صار مكانا لتشغيل القوى العاملة الغير مدربة، والعاطلين من الفلاحين الذي وفدوا إلى المدينة بحثا عن المال في المدينة الكبيرة. العديد منهم فشل في الحصول على عمل واستقروا هناك للأبد.
سوء السمعة
وصار الميدان ملجأ للمدانين الهاربين، والمواطنين المفلسين والعديد من الرجال سيئي السمعة.

في الأدب والفن
--------------

زار ذلك المكان العديد من الأدباء والفنانين ومنهم تولستوي في أوائل القرن العشرين، وتشيبكينا كوبرنيك، وغيلياروفسكي، وستانيسلافسكي، ونيميروفيتش دانتشينكو والفنان سيموف الذي رسم ديكورات للمسرحية «الأعماق الضحلة» لـ غوركي سافروسوف، وأنهي حياته في فقر هناك.

وقامت الجراند دوقة إليزافيت فيدوروفنا، مؤسسة دير مارفو ماريينسكي، بإنشاء مدرسة في دير للأيتام والأطفال في سوق ختروف. ويوجد وصف لمنطقة ختروفكا أيضا وسكانها في كتاب «الحياة اليومية في روسيا» للكاتب هنري تروايا.

تسمية تكريمية لغوركي
--------------------

وصفيت أوكار الجريمة في عشرينات القرن العشرين. وأعيد تسمية الميدان باسم ميدان ماكسيم غوركي تكريما للمسرحية الشهيرة للكاتب الشهير الذي زار الميدان بنفسه.

بنيت مدرسة قبل الحرب العالمية الثانية في الميدان، ثم أزيلت فيما بعد، رغم أنها ظلت تذكر في السجلات حتى ستينات القرن العشرين.

1. ↑  "Блог". مؤرشف من الأصل في 2017-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-06.

|  |
| --- |
| **ميدان ختروفسكايا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة موسكو
* أيقونة بوابةبوابة روسيا
تشير **نظرية الأنماط الأولية** إلى بناء مقترح من قبل العالم السويسري كارل يونغ لشرح الصور النمطية الأولية، بمعنى آخر، كل الصور المرتبطة بالأحلام واللاوعي والأوهام التي تقترن سويًا بدوافع عالمية خاصة تنتمي إلى الأديان والأساطير والخرافات. هذه الأنماط عبارة عن تلك الصور القديمة المستقلة والتي بدورها تكون المكون الأساسي للاوعي الجماعي.

الأنماط الأولية هي أنماط سلوك بدائية تكون في الجنس البشري للتصرف في المواقف التي تكون مشابهة لمواقف الإنسان الأولى. ومن ذلك فإن الإنسان يسلك سلوكًًا متشابهًا حيال الأم، كما أن للأم صورة أولية كانت في الماضي وما تزال حتى الآن، وهذه الصورة هي محصلة خبرات الأجيال، وعلى ذلك كلما تطابقت الأم الفعلية مع الأم الصورة كان التوافق في حياة الطفل والبالغ من بعد، فإذا حدث أن كانت الأم مسيطرة أو نابذة اضطربت حياة الطفل والبالغ من بعد. هذه الأنماط تكون كثيرة في اللا شعور الجمعي بعدد خبرات الإنسان التي تتكرر معه عبر الأجيال، ويظهر منها أنماط الموت والسحر والبطل والطفل والمرأة والرجل والشيطان الغاوي والحكيم الشيخ والأرض الأم. والنمط نسق دينامي يعمل مستقلًا ومتفاعلًا مع الأنماط الأخرى وأنظمة الجهاز النفسي المختلفة.

ولعل ما يلفت النظر من الأنماط التي يشير لها يونغ ويفرد لها الصفحات وتشغل من مذهبه مكانة عالية، القناع والأنيما والأنيموس والظل. فأما القناع فيقول عنه يونغ إنه الصورة العامة التي نحب أن نظهر بها أمام الناس، أو الدور الاجتماعي الذي يناط بنا أداؤه. الظل يمثل الغرائز الحيوانية أو الأفكار المستهجنة والدوافع الشهوية بشخصية الفرد؛ فهو يقوم بمقام الهو عند فرويد حيث يمثل السلوك السيء خلقيًا والذي يستحق التأنيب وهو بالأصل موروث من اللاشعور الجمعي عند الإنسان ومشكلته خلقية تتحدى شخصية الأنا كلها. أما الذات فهو المركز الذي يجمع كل أنظمة النفس، وهي غاية الإنسان من حياته وسعيه فيها، وكأي من الأنماط الأولية تحرك السلوك وتدفعه نحو الكلية والشمول. والذات هي كمال الشخصية، وهي أعلى مراتب الوجود النفسي، ولا يبلغها الفرد إلا بعد أن تنمو كل نواحي نفسه نموًا تتكامل به الذات، وعندئذ ينتقل مركز الشخصية من الأنا إلى الذات. ولا تظهر الذات كعنصر مسيطر على السلوك والحياة النفسية إلا مع شخصيات كبيرة كالأنبياء وأصحاب الدعوات الكبرى، كالمسيح وبوذا.

مصادر
-----

1. ↑  Polly Young-Eisendrath y Terence Dawson. Introducción a Jung, 444
2. 1 2  كارل غوستاف يونغ Carl Gustav Jung نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2 3 4 5  نجلاء صبرى - Analytical psychology \* علم النفس التحليلي \* كارل جوستاف يونغ نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Carl Gustav Jung. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Páginas 65-66, § 136

مراجع
-----

* Jung, Carl Gustav (2002). Obra Completa volumen 9/I: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-525-5
* Robertson, Robin (2014). Arquetipos junguianos. Jung, Gödel y la historia de los arquetipos. Barcelona: Ediciones Obelisco. ISBN 978-84-15-96821-4
* Young-Eisendrath & Dawson, Terence (1999). Introducción a Jung. Madrid: Akal Cambridge. ISBN 978-84-8323-048-0

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة

|  |
| --- |
| **نظرية الأنماط الأولية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
يتم تعريف **التركيز الثقافي** على أنه جانب هام من الثقافة ينعكس في الغالب من خلال اللغة، وبشكل أكثر تحديدًا، من خلال الكلمات (أوتينهايمر، 2006، صفحة 266). وهذا يعني أن اللغة التي يستخدمها الأشخاص في الثقافة تشير إلى أهمية هذه المجموعة من الأشخاص. وإذا كانت هناك العديد من الكلمات التي تصف موضوعًا محددًا في ثقافة معينة، فهناك فرصة جيدة أن يتم اعتبار أن هذا الموضوع هام في هذه الثقافة.

الخلفية
-------

أصل فكرة التركيز الثقافي مأخوذ من أعمال فرانز بواس، الذي يعتبر أحد مؤسسي الأنثروبولوجيا الأمريكية (أوتونهايمر، 2006، صفحة 15). وقد قام فرانز بواس بتطوير وتعليم مفاهيم مثل النسبية الثقافية و"فقدان الوعي الثقافي"، والذي سمح لعلماء الأنثروبولوجيا الذين درسوا تحت قيادته، مثل إدوارد سابير وروث بينيديكت بالمضي في دراسة وتطوير الأفكار حول اللغة والثقافة (هارت، 2005، صفحة 179).

الاستخدام
---------

يعتبر حديث الجماهير عن الطقس من بين الطرق التي يمكن أن تمثل مثالاً للتركيز الثقافي. على سبيل المثال، ففي الأماكن التي تتسم بالبرودة والتي يسقط فيها الثلج بكثافة، يمكن أن يكون من المتوقع ظهور قدر كبير من الكلمات التي تصف الجليد.

على سبيل المثال: الضباب وبليزارد والعاصفة الثلجية والجرف الجليدي والجليد المسحوق والجليد المعبأ والجليد الجديد.
وفي الأماكن التي تتسم بارتفاع درجات الحرارة، يتوقع ظهور قدر كبير من المصطلحات المرتبطة بهذه النوعية من الطقس.

على سبيل المثال: الحرارة الجافة، والرطوبة والحرارة، والرطوبة، واللزوجة، وموسم الرياح الموسمية، والحر القائظ.
ويقترح تواجد مجموعة كبيرة من المصطلحات ذات الصلة بظواهر متشابهة أهمية التمييز بينها. وبالإضافة إلى ذلك، إذا لم تكن من المنطقة، أو من تلك الثقافة، فقد لا تكون قد تعرضت للفرق بين، على سبيل المثال، الحرارة الجافة أو الحرارة الرطبة، وقد لا تعرف الفرق بينهما، في حين أن الفارق قد يكون له تداعيات ضخمة لنتائج إجراء معين.

المراجع
-------

* Hart, W. B. (2005). Franz Boas and the roots of intercultural communication research. International and Intercultural Communication Annual, 28, 176-193.

* Ottenheimer, H. J. (2006). The anthropology of language: An introduction to linguistic anthropology. Belmont: Thomson Higher Education.

انظر أيضًا
----------

* كلمات الإسكيمو المستخدمة لوصف الجليد، أسطورة حضرية شهيرة تقول أن سكان الإسكيمو لديهم قدر كبير للغاية من الكلمات التي تصف الجليد بشكل غير معتاد
* النسبية اللغوية أو "نظرية سابير هورف"، والتي تقوم على فكرة أن المفاهيم والفئات الثقافية المتنوعة المتأصلة في لغات مختلفة تؤثر على التصنيف الإدراكي للعالم صاحب الخبرات بطريقة تجعل الناطقين بلغات مختلفة يفكرون ويتصرفون بطرق مختلفة حيالها

* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
بيت بياليك
 مكتبة ومركز فيليغا بلومنتال الموسيقي
**ميدان بياليك** هو ميدان في قلب تل أبيب، ويقع عند تقاطع شارعي بياليك وإيدلسون (تقاطع على شكل حرف R). وهو جزء من شارع صغير يحمل نفس الاسم. والميدان والشارع يحدهما جنوبا شارع ألينبي وغربا شارع بينسكر.

التسمية
-------

سمي الميدان على اسم حاييم ناحمان بياليك - وهو شاعر وكاتب ناقد أدبي ومترجم ومحرر وناشر. ويعتبر الميدان من الأماكن التي سميت بأسماء أشخاص أحياء مثل شارع ألينبي وشارع إيهاد هعام وشارع بوغراشوف).

الأهمية
-------

ويعد ميدان بياليك واحداً من أهم المواقع التراثية في تل أبيب، نظرًا لمبانيه التاريخية. وعلى الرغم من مساحته الصغيرة، إلا أنه كان مكانا رئيسيا لإقامة الاحتفالات والأحداث في المدينة، بجانب المظاهرات ضد سلطات الانتداب البريطاني، قبل قيام دولة إسرائيل.

الأماكن الهامة في الميدان
-------------------------

### بيت بياليك

في عام 1926، انتقل بياليك وزوجته مانيا إلى المنزل المجاور للميدان. وكان المنزل في ذلك الوقت من أفخم المنازل في تل أبيب. وقبل وفاته بوقت قصير في عام 1934، غادر منزله في تل أبيب وانتقل إلى رمات غان (التي سميت أحد شوارعها الرئيسية باسمه أيضا). وبعد وفاة الشاعر، تبرعت مانيا، أرملة بياليك، بالمنزل لبلدية تل أبيب، والتي بدورها أعطت لمانيا منزلاً آخر في شارع ميلشيت.

### مبنى البلدية القديم

كان بمثابة المقر الثاني لبلدية تل أبيب، بين عامي 1925 و1965. وتم بناء هذا المبنى من قبل المهندس المعماري موشيه زرنر في عام 1925 كفندق ولكن تم تأجيره للبلدية، وفي عام 1928 اشترته الأخيرة. وفي عام 1971، تم افتتاح متحف تاريخ تل أبيب فيه، وأغلق في عام 2002. وفي عام 2009، تم تجديد المبنى وبناء مركز ثقافي به باسم قاعة مدينة تل أبيب ويافا.

### مباني أخرى

مبنى آخر مجاور للميدان هو مكتبة ومركز فيليغا بلومنتال الموسيقي. بني على الطراز الدولي. ويحتوي شارع بياليك نفسه على مبانٍ أخرى ذات تاريخ، مبنية على أنماط دولية وانتقائية، ولهذا السبب يرى بعض الناس كل مبنى في بياليك على أنه نوع من «المتاحف الحضرية».

انظر أيضا
---------

| * ع
* ن
* ت
ميادين تل أبيب |
| --- |
| 
* ميدان بياليك
* ميدان هاشعون
* ميدان ديزنغوف
* ميدان هبيما
* ميدان لندن
* ميدان ماغن دافيد
* ميدان ماساريك
* ميدان رابين
* ميدان هامدينا
* ميدان أتاريم

 |

روابط خارجية
------------

مراجع
-----

1. ↑   نسخة محفوظة 2021-06-19 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "כיכר ביאליק / אתרי חובה בתל אביב - שיחור" (بالعبرية). مؤرشف من الأصل في 2022-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-01.
3. ↑  "מתחם ביאליק" (بالعبرية). مؤرشف من الأصل في 2022-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-01.
4. ↑   نسخة محفوظة 2022-07-01 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل

|  |
| --- |
| **ميدان بياليك** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**أسقف دنيبرو وكريفي ريه سيميون** (بالأوكرانية Єпископ Дніпропетровський і Криворізький Симеон) ولد باسم أوليه زينكيفيتش سنة 1979 في مدينة لينينغراد.

سيرة حياته
----------

ولد في 5 مايو سنة 1979 في مدينة لينينغراد. تعلم في مدرسة بلينينغراد في فترة ما بين 1986 و1997، ثم تخرج من مدرسة دينية في مدينة لوتسك سنة 2001 وبعد ذلك واصل دراساته الدينية في كييف. وكان يعمل شماسا في كاتدرائية الرسول القديس أندرواس في مدينة ديترويت بالولايات المتحدة بين 2004 و2007 ورُسم قسيسا في هذه الكاتدرائية سنة 2006. ورُسم راهبا في مركز الثالوث المقدس بمدينة ترنوبل سنة 2007 باسم سيميونون. ونقله قداسة بطريرك الكنيسة الأرثذوكسية الأوكرانية فيلاريت إلى دير القديس ميخائيل في منطقة فيدوبيتشي بكييف سنة 2009. ويحمل لقب أسقف دنيبرو كريفي ريه منذ 2011.

تكريمه
------

قرر المجمع المقدس للكنيسة الأرثذوكسية الأوكرانية (بطركية كييف) بمنحه وسام الأمير القدسين فولوديمير الأكبر سنة 2012. كما مُنح الأسقف سيميون ميدالية بمناسبة 25 عاما لاستقلال أوكرانيا سنة 2016 بأمر من الرئيس الأوكراني بترو بوروشنكو.

سيرته الذاتية
-------------

```
ولد في 5 مايو سنة 1979 في مدينة **لينينغراد**. تعلم في مدرسة بلينينغراد في فترة ما بين 1986 و1997، ثم تخرج من مدرسة دينية في مدينة لوتسك سنة 2001 وبعد ذلك واصل دراساته الدينية في كييف. وكان يعمل شماسا في كاتدرائية الرسول القديس أندرواس في مدينة ديترويت بالولايات المتحدة بين 2004 و2007 ورُسم قسيسا في هذه الكاتدرائية سنة 2006. ورُسم راهبا في مركز الثالوث المقدس بمدينة ترنوبل سنة 2007 باسسيميونون. ونقله قداسة بطريرك الكنيسة الأرثذوكسية الأوكرانية فيلاريت إلى دير القديس ميخائيل في منطقة فيدوبيتشي بكييف سنة 2009. ويحمل لقب أسقف دنيبرو كريفي ريه منذ 2011.
```

تكريمه
------

قرر المجمع المقدس للكنيسة الأرثذوكسية الأوكرانية لبطركية كييف بمنحه وسام الأمير القدسين فولوديمير الأكبر سنة 2012. كما مُنح سيميون ميدالية بمناسبة 25 عاما لاستقلال أوكرانيا سنة 2016 بأمر من الرئيس الأوكراني بترو بوروشنكو.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية

|  |
| --- |
| **أسقف دنيبرو كريفي ريه سيميون** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**كنيسة القديس أسطفان** أو **اسطيفانيوس** أو **استيفان** كنيسة أثرية، تقع بالمدينة القديمة في أم الرصاص، الأردن. تم تشييدها في القرن الثامن، أي بعد الفتح الإسلامي للشام، وتحديدًا عام 718 م. تُعد هذه الكنيسة من أهم الكنائس الأثرية في الأردن، لما تحتويه من آثار قيّمة.

تتميز هذه الكنيسة بأرضية ضخمة مرصوفة بالفسيفساء لا تزال محفوظة حتى أيامنا هذه. تصور هذه الفسيفساء - التي تزيد مساحتها عن 500 متر مربع - رسوماً لعدد من المدن البارزة التابعة للأرض المقدسة من جهتي نهر الأردن الشرقية والغربية، حيث تم وصف 8 مدن في فلسطين و 9 مدن في الأردن، بالإضافة إلى 10 مدن في دلتا النيل. ومن أهم تلك المدن القدس وميفعة (أم الرصاص) والإسكندرية. هذه التحفة المعمارية هي الثانية من نوعها بعد خارطة فسيفساء مادبا الشهيرة عالمياً التي تصور القدس والأراضي المقدسة. وعلى الرغم من تعرض أرضية فسيفساء كنيسة القديس اسطفان لعملية حفظ، لكنها بحاجة إلى عمل استثنائي.

المجمع الكنسي
-------------

لقد كشفت التنقيبات الأثرية التي بدأت في عام 1986 عن مجمع ديني يتألف من أربع كنائس، وكنيستين رصفت أرضياتهما بالفسيفساء، هما: كنيسة القديس سيرجيوس، التي بنيت عام 586، وكنيسة القديس أسطفانس، التي بُنيت في القرن الثامن ميلادي، ويفصل بينهما ساحة مكشوفة مبلطة حولت فيما بعد إلى كنيسة بإضافة حنية في الجدار الغربي وتعرف حاليا باسم كنيسة الباحة. كما كشف عن كنيسة الأسقف وائل التي تقع خارج جدار الحصن بلطت أرضيتها بالفسيفساء وأرخت إلى عام 586 م. 

مدينة القدس على أحد أجزاء الأرضية الفسيفسائية بالكنيسة.
توجد داخل المجمع، أربعة أفنية: الفناء الشمالي الشرقي، الفناء الغربي، الفناء الشرقي، الفناء الجنوبي. يحيط بالمجمع ويلتف حوله سور يندمج احياناً مع جدران بعض فراغاته المعمارية كما هو الحال بالنسبة للجدار الشمالي لكنيسة الاسقف يرجيوس.

معرض صور
--------

* جانب من الكنيسةجانب من الكنيسة
* المذبح في الكنيسةالمذبح في الكنيسة
* فسيفساء لصياد بالداخلفسيفساء لصياد بالداخل
* جانب من الكنيسةجانب من الكنيسة
* من الخارجمن الخارج

انظر أيضًا
----------

* برج الناسك (أم الرصاص)

مراجع
-----

1. ↑  العودة إلى أم الرصاص | جريدة الرأي نسخة محفوظة 23 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  The Mosaics of the Madaba Plateau of Jordan | Jordan Jubilee نسخة محفوظة 13 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الموقع الرسمي لبلدية أم الرصاص نسخة محفوظة 12 2يناير3 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
كنائس في الأردن |
| --- |
| 
* الكنيسة الإنجيلية المعمدانية كفرياسيف
* الكنيسة البيزنطية
* الكنيسة البيزنطية
* خربة داريا
* كنيسة الأقباط
* كنيسة الخضر، السلط
* كنيسة العقبة
* كنيسة العهد الجديد الإنجيلية - عمان
* كنيسة القديس أسطفان
* كنيسة القديس بولس
* كنيسة القديس سيرجيوس
* كنيسة سيدة الجبل
* كنيسة عمان المعمدانية
* كنيسة قصر البشارات
* كنيسة ماريانوس في جرش
* كنيسة القديس جيورجيوس

 |

* أيقونة بوابةبوابة الأردن
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ

|  |
| --- |
| **كنيسة القديس أسطفان** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
داخل الكنيسة
 جدار مصلى
 الصورة عن قرب مع الجماجم
**كنيسة العظام** (بالإنجليزية: Chapel of Bones)‏ هي واحدة من أبرز المعالم الأثرية المعروفة في إيفورا، البرتغال. إنها كنيسة صغيرة داخلية تقع بجوار مدخل كنيسة القديس فرنسيس. تحصل الكنيسة على اسمها لأن الجدران الداخلية مغطاة ومزينة بجماجم وعظام بشرية.

الأصل
-----

بُنيت كنيسة العظام في القرن من قبل فرنسيسكان الراهب الذي، في الإصلاح المضاد روح ذلك العصر، أراد حث زملائه الإخوة إلى التأمل ونقل رسالة من الحياة كونها عابرة، وهو موضوع روحاني شائع جدا لُخِّص في شعار تذكار الموت. ويظهر ذلك بوضوح في التحذير الشهير عند المدخل: *Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos*. («نحن العظام هنا، لأننا في انتظارك»، أو، بشكل شعري أكثر، «نحن العظام في هذه الحال ترانا الأنظار، لكم جالسين بانتظار»).

وصف
---

تتكون الكنيسة من ثلاثة أمتار بطول 18.7 متر وعرض 11 مترًا. يدخل الضوء خلال ثلاث فتحات صغيرة على اليسار. جدرانه وثمانية أعمدة مزينة بعظام وجماجم مرتبة بعناية ومثبتة بالمُلاط. السقف مصنوع من الآجر المطلي باللون الأبيض ومرسوم بزخارف الموت. حُسبت عدد الهياكل العظمية من الرهبان حوالي 5,000، قادمة من المقابر التي كانت موجودة داخل عشرات الكنائس. بعض هذه الجماجم خُربشت بالرسومات. اثنان من الجثث المجففة، أحدهما طفل، في علب زجاجية. وعلى سطح الكنيسة، *تكتب* عبارة«*Melior est die mortis die nativitatis* (يوم الميعاد أفضل من يوم الميلاد)» (سفر الجامعة، 7، 1) من النسخه اللاتينية للإنجيل.

قصيدة
-----

 صورة لعظمتين معلقتين من الحبال.
داخل كنيسة العظام هناك قصيدة عن الحاجة إلى التفكير في وجود المرء معلقة في إطار خشبي قديم على أحد الأعمدة. وتُعزى إلى الأب. أنطونيو دا أسينساو تيليس، كاهن الرعية بقرية ساو بيدرو (حيث بُنبت كنيسة القديس فرانسس مع كنيسة العظام) في الفترة من 1845 إلى 1848.

معرض صور
--------

* 
* 
* 
*

انظر أيضاً
----------

* كابوتشين سرداب
* سراديب الموتى كابوشين من باليرمو
* تذكار موري
* كنيسة سيدليك

المراجع
-------

* Turner، J. *Grove Dictionary of Art* ، MacMillan، 1996 - (ردمك 0-19-517068-7).
* الدليل الخام للبرتغال - الطبعة الحادية عشر من مارس 2005 - (ردمك 1-84353-438-X).
* Rentes de Carvalho، J. *Portugal - De Arbeiderspers* ، Amsterdam، 1999 - (ردمك 90-295-3466-4).

* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة البرتغال
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية

|  |
| --- |
| **كنيسة العظام** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**هيرمان فرانز** (16 أغسطس 1891 - 18 فبراير 1960) قائدا رفيع المستوى في قوات الأمن الخاصة وشرطة ألمانيا النازية. وكان قائد فوج الشرطة الجنوبية، الذي ارتكب جرائم قتل جماعي في الهولوكوست في المنطقة الخلفية لمجموعة الجيوش الجنوبية. في عام 1942 أصبح قائد فوج الشرطة الجبلية الثامن عشر. بعد ذلك، شغل فرانز منصب قائد *شرطة النظام* في اليونان، ثم أصبح القائد الأعلى لقوات الأمن والشرطة في اليونان ( *Höherer SS- und Polizeiführer Griechenland* ) في أواخر عام 1944.

الشرطة وقوات الأمن الخاصة
-------------------------

ترك فرانز الجيش في عام 1920. دخل قوة شرطة ولاية سكسونية وتم تكليفه بدورة ضابط في درسدن. كان يعمل كشرطي في مدينتي بلاوين وتسفيكاو وعمل مدرسًا في مدرسة للشرطة. انضم فرانز إلى الحزب النازي في ديسمبر 1931 (رقم العضوية 824526). من عام 1933 إلى عام 1938، كان قائد الشرطة في بلاوين.

في بداية الحرب العالمية الثانية، كان جزءًا من الاحتلال الألماني لبولندا لفترة قصيرة من سبتمبر 1939 إلى أكتوبر 1939 كقائد لشرطة النظام في مقر الجيش الثامن. في أغسطس 1940، انضم إلى قوات الأمن الخاصة (SS-Nr. 361279)، تمت ترقيته إلى إس إس- أوبرستورمبانفورر.

### المحرقة في أوكرانيا

قبل عملية بارباروسا مباشرة، غزو الاتحاد السوفياتي، تم تعيين فرانز قائداً لفوج الشرطة الجنوبية. تم تشكيله في يونيو 1941 من خلال الجمع بين كتائب شرطة النظام 45 و303 و314. كان الفوج تابعًا لفريدريش جيكلن، قائد الشرطة الأعلى (HSS-PF) لمجموعة الجيوش الجنوبية في أوكرانيا. 

بدأ الفوج إعدام النساء والأطفال اليهود في يوليو 1941. في 22 يوليو، قتلت كتيبة الشرطة 314، 214 يهوديًا في مستوطنة بالقرب من كوفل، بما في ذلك أسر بأكملها. قتل فوج الشرطة 45 جميع السكان اليهود في شيبيتيفكا أثناء تواجدهم هناك بين 26 يوليو و1 أغسطس. صدرت الأوامر من فرانز، الذي كان قد أشار إلى أمر من هاينريش هيملر. 

خلال شهر أغسطس، قام الفوج بقتل اليهود في سلافوتا وكوفل ومناطق أخرى، وغالبًا ما قتل مئات الضحايا لكل كتيبة يوميًا. في 25 أغسطس، قتل 1،153 يهوديًا، بينما في 27 أغسطس، قتل 914. في وقت لاحق من ذلك الشهر، ارتكب الفوج مذبحة كاميانيتس-بوديلسكي. أسفرت المجازر عن مقتل الآلاف من اليهود الذين تم ترحيلهم من المجر وقبضوا على اليهود الأوكرانيين. بعد ذلك بوقت قصير، أبلغت كتيبة الشرطة 320 عن إطلاق النار على 22 يهوديًا في موقع آخر شمال شرق كاميانيتس بوديلسكي. تقرير *أينزاتسغروبن* الشامل للعملية سرد مقتل 23000 ضحية. 

في سبتمبر، شاركت كتيبة الشرطة 45 في قتل اليهود في بيردوشيف، حيث قامت بتطويق موقع التنفيذ وقيادة الضحايا إلى الحظيرة حيث تم اطلاق النار عليهم.  قُتل حوالي 16000 يهودي.  خلال المذبحة التي وقعت في *بيب* يار، طوقت كتيبة الشرطة نفسها المنطقة، في حين قام *سوندركوماندو* 4 أ وفصيل من فرقة فافن إس إس بإطلاق النار.  شاركت كتيبة الشرطة 303 في المجزرة أيضًا.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4  Breitman 1998.
2. ↑  Longerich 2010.
3. 1 2  Brandon & Lower 2008.

* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية الألمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا النازية

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
**الأمس كان يوما غريبا** هو إنتاج مسرحي وثائقي يجمع شهادات شخصية من تفجيرات لندن في 7 يوليو 2005. تم تجميع الإنتاج بعجلة لمهرجان إدنبرة 2005، حيث تم الإشادة به بشدة لحساسيته في التعامل مع الأحداث المأساوية في ذلك اليوم. مركز الفنون بلندن خلال عام 2006 .

في أعقاب تفجيرات  7يوليو / تموز، بدأ المخرجان بن فريدمان وميمي بوسكيت والصحفي رواريد أرو بجمع وتسجيل الخبرات والقصص من المتورطين. تزامنت ردود الفعل الفورية من اليوم مع المقابلات التي أجريت بعد الحدث. يتم إعادة تمثيل هذه المقابلات على خشبة المسرح، كلمة بكلمة، جنبا إلى جنب مع اللقطات المرئية والمسموعة.

تم تمثيل مسرحية الأمس كان يوما غريبا، من قبل أيكوت هيملي وجانيت نيكول نزيكوي وتوبي مانلي وتشاريتي ويكفيلد.

وصفت النتيجة بأنها «شكل حي وصادق ومتحرك بشكل فريد للمسرح الوثائقي». (بحاجة لمصدر) تضمن الإنتاج تأملات من جورج غالاوي وديفيد شايلر، وهو عقيد منشق عن الجيش العراقي، وعلماء مسلمون بارزون وسياسيون.

تميزت المسرحية بمقابلة رواريد أرو مع وزير الخارجية السابق روبين كوك، والتي جذبت انتباه الصحافة الوطنية عندما توفي السياسي بعد أيام من تسجيلها. تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع بأنها اخر مقابلة لكوك، وتم نشر مقتطفات منها كجزء من نعيه في صحيفة الجارديان.

يتم تنظيم نسبة صغيرة فقط من المواد المجمعة. من أجل السماح للجمهور بسماع وقراءة جميع المقابلات والتسجيلات، كانت النصوص متاحة للعرض بعد الأداء. كان يوم أمس يوما غريبا هو عمل مرن ومتحرك باستمرار.  هناك فرصة للجماهير للمساهمة في هذا التوثيق في 7 يوليو من خلال تسجيل أفكارهم الخاصة مع المنتجين.   ستغذي هذه المساهمات التطوير المستقبلي للقطعة.

قدمت شركة «انظر إلى اليسار وإلى اليمين» (Look Left Look Right) من عائدات هذا الإنتاج إلى الصندوق الخيري للإغاثة من تفجيرات لندن.

المراجع
-------

1. ↑  "Yesterday Was a Weird Day, Sweet on the Grassmarket". *the Guardian* (بالإنجليزية). 17 Aug 2005. Archived from the original on 2016-03-12. Retrieved 2021-08-06.
2. ↑  Staff, Guardian (7 Aug 2005). "Robin Cook's last interview". *the Guardian* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-07-11. Retrieved 2021-08-06.

* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
**توم أ لينكون** (بالإنجليزية: Tom a Lincoln)‏ هي قصة رومانسية للكاتب الإنجليزي ريتشارد جونسون، نشرت في جزأين في 1599 و1607. الشخصية الرئيسية، توم، هو ابن غير شرعي للملك آرثر وفتاة تدعى أنجيليكا. وهو أب لشخصيتين مهمتين أخريين، الفارس الأسود والفارس الجني.

الحبكة
------

يبدأ الجزء الأول بقصة ولادة توم: هو نتاج علاقة غير مشروعة بين الملك آرثر وأنجليكا، ابنة عمدة لندن. لإخفاء زانيهما، أرسل آرثر وأنجليكا طفلهما سرا ليتم تربيته على يد أنطونيو، راعي لينكولنشاير. يربي الراعي توم على أنه من أبناءه، ولكن نبل توم الفطري يقوده للسعي إلى المغامرة باسم «فارس الوردة الحمراء». يعيش حياة الجريمة قبل أن يوبخه أبوه بالتبني ويكشف أنه لقيط. آرثر، الذي يدرك أن توم هو ابنه، يرسل فرسانه لانسيلوت، تريسترام، وتريمورلجلبه إلى المحكمة. يتم تعيين توم على الفور فارسًا في المائدة المستديرة، ولكن آرثر لا يكشف عن هويته. توم يتودد إلى المحكمة مع بسالته العسكرية، وبلغت ذروتها مع نجاحه في حرب إنجلترا ضد البرتغال.ثم ينطلق مع مجموعة من الفرسان في مغامرة للعثور على والديه. تهبط سفينة توم على جزيرة تسمى أرض الجنية، تسكنها النساء بالكامل. ينام توم مع الملكة، سيليا، لكنه مجبر على العودة إلى مسعاه. فأخذ يتعهد بالعودة. بالعودة إلى السفينة، لانسيلوت يحكي قصة الحب الكبير بين فتاة صغيرة والأمير فالنتاين من اليونان. في النهاية تأتي السفينة إلى مملكة بريستر جون، حيث يدافع توم عن الملك ضد التنين قبل أن يهرب مع ابنته أنجليتورا، التي تلد في وقت لاحق الفارس الأسود. يحاول توم العودة إلى أرض الجنية، حيث أنجبت سيليا ابنه، الذي سيعرف فيما بعد باسم فارس الجن. وهي تقترب من الجزيرة، ولكن خدعة المد والجزر تمنع السفينة من الهبوط. ظناً منها بأنها مهجورة، دبّست سيليا ورقة على صدرها وأغرقت نفسها في البحر. يستعيد طاقم توم جثتها ويبحر عائدًا إلى إنجلترا، حيث يدفنوها مع كامل الشرف.

الجزء الثاني يقوض إلى حد كبير عمل الجزء الأول وأفكاره. آرثر المحتضر يكشف عن زناه مع أنجليكا،ويتم الكشف عن نسب توم. عندما اكتشفت أنجليتورا أنه غير شرعي، قامت بقتله. تستمر روحه في إخبار الفارس الأسود بأفعالها، وهو بدوره يقتلها. ينتهي كل من الفارس الأسود والفارس الجني بالسفر معاً في العديد من المغامرات

روابط خاريجة
------------

* 1655 edition on Google Books
* Harper، Ryan (2008). "Introduction to Richard Johnson's Tom A Lincoln". *The Camelot Project*. University of Rochester. مؤرشف من الأصل في 2020-11-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-01-30.

* أيقونة بوابةبوابة القرن 17
**معادلة فريدهولم التكاملية** في الرياضيات هي مُعادلة وُضعت من قِبل العالم إيرك إيفار فريدهولم وهي معادلة تكاملية والتي يُؤدي حلها إلي نظرية فريدهولم، ودراسة فريدهولم كيرنيل ومعامل فريدهولم.

المعادلة من النوع الأول
-----------------------

معادلة فريدهولم هي معادلة تكاملية والتي فيها الحد الذي يحتوي على معادلة كيرنيل (مُعرف بالأسفل) والتي يكون معاملات المعادلة نهايات تكاملية، وهي قريبة من معادلة فولتيرا التكاملية والتي فيها نهايات تكاملية متغيرة.

ومعادلة فريدهولم من النوع الأول الغير المُتجانس تُكتب علي الصيغة التالية

{\displaystyle g(t)=\int \_{a}^{b}K(t,s)f(s)\,\mathrm {d} s~,}
والمسألة مُعطي فيها دالة كيرنل المستمرة *K(t,s)* ودالة *g(t)* لإيجاد دالة *f(s)*.

ولو أن دالة كيرنيل هي دالة الفرق تُسمي  *K(t,s)* = *K(t−s)* و نهايات التكامل هي ±∞ إذن فإن الجزء الأيمن من المعادلة يُمكن كتابته كالتفاف للمعادلات *K* و *f* وبالتالي يكون الحل كالآتي

{\displaystyle f(t)={\mathcal {F}}\_{\omega }^{-1}\left[{{\mathcal {F}}\_{t}[g(t)](\omega ) \over {\mathcal {F}}\_{t}[K(t)](\omega )}\right]=\int \_{-\infty }^{\infty }{{\mathcal {F}}\_{t}[g(t)](\omega ) \over {\mathcal {F}}\_{t}[K(t)](\omega )}e^{2\pi i\omega t}\mathrm {d} \omega }
حيث قالب:Mathcal*t* و قالب:Mathcal*ω*−1 هو المعكوس المباشر لتحويل فورييه علي التوالي.

المعادلة من النوع الثاني
------------------------

ومعادلة فريدهولم الغير متجانسة من النوع الثاني تُكتب كالآتي :

|  |
| --- |
| {\displaystyle \phi (t)=f(t)+\lambda \int \_{a}^{b}K(t,s)\phi (s)\,\mathrm {d} s.} |

ويُعطي معادلة كيرنل *K(t,s)* والدالة *f(t)* فالمعادلة تُستخدم لحل الدالة *φ(t)*.

وكمقاربة قياسية لحل المعادلة هو استخدام طريقة التكرار ونساوي الصيغة التحليلية وتُكتب كمتتاليات والحل يكون متتالية ليوفيل-نيومان.

النظرية العامة
--------------

النظرية العامة المتضمنة لمعادلات فريدهولم تُعرف باسم نظرية فريدهولم، وأحد النواتج الأساسية كمعادلة كيرنل *K* هو المعامل المدمج، والدمج يمكن رؤيته عن طريق استخدام الاستمرارية المتساوية، وللمعامل نظرية طيفية والتي يمكن فهمها كطيف منفصل للقيم الذاتية والتي تؤول للصفر.

تطبيقات
-------

معادلات فريدهولم تظهر طبيعيًا في نظرية معالجة الإشارة والمعروفة جيدًا في مشكلة تركيز الطيف وتم تعميمها بواسطة دافيد سليبان، وتظهر عادة في مسائل النمذجة الخطية الأمامية والعكسية.

وفي الفيزياء، فإن حل مثل تلك المعادلات التكاملية يسمح للتجارب الطيفية بأن تكون ذو توزيع مختلف أساسي مرتبط، وعلى سبيل المثال:توزيع الكتلة للبوليمر في مذيب البوليمر أو توزيع أوقات الإسترخاء في الأنظمة.

انظر أيضًا
----------

معادلة فولتيرا التكاملية

معادلة تكاملية

مراجع
-----

1. ↑  Honerkamp، J.؛ Weese، J. (1990). "Tikhonovs regularization method for ill-posed problems". *Continuum Mechanics and Thermodynamics*. ج. 2 ع. 1: 17–30. DOI:10.1007/BF01170953.
2. ↑  Schäfer، H.؛ Sternin، E.؛ Stannarius، R.؛ Arndt، M.؛ Kremer، F. (18 مارس 1996). "Novel Approach to the Analysis of Broadband Dielectric Spectra". *Physical Review Letters*. ج. 76 ع. 12: 2177–2180. DOI:10.1103/PhysRevLett.76.2177.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تحليل رياضي
**المقرئ الشيخ حسين علي عبد المحسن أبو سنينه الخليلي**، ولد عام 1304 هـ - 1887 م في مدينة الخليل بفلسطين.

نشأته وحياته العلمية
--------------------

بعد ميلاده بأربعين يوماً رحل به أهله إلى القاهرة بمصر، وفيها أصيب بمرض أدى إلى فقدانه بصره وهو ابن سنة ونصف، وكان لوالده بقالة يعمل بها، ولمّا بلغ الشيخ حسين من عمره ثلاث سنين أخذه والده إلى كتّاب الشيخ إبراهيم المغربي وبدأ بتعليمه وتحفيظه القرآن الكريم، وتوفي الشيخ إبراهيم بعد ذلك وكان الشيخ حسين قد حفظ الكثير من أجزاء القرآن الكريم عنده، وأتمّ الشيخ حسين حفظه للقرآن الكريم كاملاً وهو ابن تسع سنين.

بعد ذلك ذهب إلى شيخه المقرئ محمد بن حسن الفحام وحفظ عليه الشاطبية والدرّة وقرأ من طريقيهما القراءات العشر الصغرى وأجازه بهما بالسند المتصل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن طريق شيخه المقرئ إبراهيم بن سعد بن علي، في يوم الجمعة 16/محرم/1333هـ الموافق 04/12/1914 م.

وكان الشيخ حسين رحمه الله حافظاً لكثير من المتون العلمية كالشاطبية والدرّة المضية والألفية في النحو، عارفاً بالعربية وغير ذلك من العلوم.

وأقام الشيـخ حسـين رحمه الله في مصر، ثـم رجع عائـداً إلى الخليل في سنة (1342هـ - 1924م) وتزوج فيها مرتين، وله من الذرية ثلاث ذكور وبنتان. وفي الخليل تفرغ لتعليم القرآن الكريم في إحدى مدارسها، ثم ذهب إلى الحرم الإبراهيمي وعيّن فيه عن طريق شيخ الحرم الإبراهيمي الشيخ عبد الحافظ سمور قارئاً للسورة، وجلس الشيخ حسين أبو سنينه للإقراء والتدريس في الحرم الإبراهيمي إلى أن وافاه الأجل.

وقد عمل الشيخ رحمه الله في الأربعينات والخمسينات قارئاً في مصلحة الإذاعة الفلسطينية في القدس، وفي دار الإذاعة الأردنية الهاشمية في رام الله، وله في الإذاعتين تسجيلات أذيعت في وقتها ولا نعلم عنها شيئاً الآن.

تلاميذه
-------

وقد عرف من تلاميذه:

1. الشيخ المقرئ شفيق بن عمر بن محمود غيث الخليلي (1341 - 1400هـ) أخذ عنه القراءات العشر من الشاطبية والدرّة، ومن أشهر تلاميذ الشيخ شفيق في الخليل: الشيخ عصام طهبوب والشيخ رحاب طهبوب والشيخ خضر سدر وقد أخذوا عنه رواية حفص عن عاصم من الشاطبية.

1. الشيخ المقرئ منور بن أحمد ادعيس الخليلي الملقب بعرنوس وقد جاوز الثمانين من عمره، وأخذ عنه القراءات العشر من الشاطبية والدرّة، وأجازه بهما في يوم الأربعاء 28 شعبان 1382هـ الموافق 23 كانون الثاني 1963م.

1. الشيخ المقرئ إبراهيم بن محمد رمانة (1345 - 1420هـ) من مدينة اللد، أخذ عنه القراءات السبع من طريق الشاطبية.

1. الشيخ المقرئ محمد رشاد الشريف ، رحمه الله ، أخذ عنه رواية حفص ورواية ورش من طريق الشاطبية.

مؤلفاته
-------

لا توجد له تصانيف أو مؤلفات تذكر.

وفاته
-----

توفي في مدينة الخليل ودفن فيها في يوم الإثنين 5 ربيع الأول 1387 هـ الموافق 12/6/1967 م عن عمر يناهز الثمانين عاماً.

المراجع
-------

1. ↑  "حسين علي أبو سنينه نشأته وحياته العلمية". *onshr.nrme.net*. مؤرشف من الأصل في 2021-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-12.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
**جادوب الأرز** (باللاتينية: Thaumetopoea bonjeani) أسروع ليلي من أسرة الجادوبيات ينتشر في مرتفعات جبال الأطلس، وهي فراشات شتوية على عكس جادوب الصنوبر الذي تشكل يرقاته الطوابير في الصيف. تنتشر في غابات الأرز الأطلسي.

تم تصنيفها سنة 1922 بعد اكتشافها في مرتفعات ازرو بالمغرب. وفي سنة 1982 انتشرت هذه الحشرة في الجزائر بعد العثور عليها بغابات بلزمة بالأوراس عند إغارتها على أشجار الأرز، حيث هاجمت مئات الهكتارات وتم تسجيل تساقط فضيع للأوراق، وصل في بعض الأحيان إلى تساقط كلي مما يعطي الانطباع باحتراق هذه الأشجار.

تظهر الفراشات بصفة عامة مع نهاية أول أسبوع من شهر أغسطس، وفي أول ليلة تلي ظهورها تتم عملية التزاوج، حيث تحمل الإناث وتضع بيضها في نفس ليلة التزاوج. توضع البيوض على شكل صفائح تحت فروع شحر الأرز، وتحتوي كل واحدة منها ما يعادل 120 بيضة، وتوجد البيوض في الجهة السفلية للفرع، تضع الإناث بيوضها متجهة نحو أصل الفرع، وتوضع عليها الحراشف كألواح القرميد على سطح، حيث الفروع المختارة من قبل الإناث مرنة توجد نحو اسفل الأشجار وتكون متجهة نحو الأسفل، ما يسمح بالحفاظ على عراجين البيض وذلك بالسماح بانحدار مياه الأمطار، وتعطي الحراشف لونا رماديا للبيوض قريب جدا من لون ماء شجرة الأرز مما يجعل العرجون صعب الظهور والتميز. حراشف جادوب الأرز صغيرة وحادة، متميزة بذلك على حراشف أنثى جادوب الصنوبر. يبلغ طول أنثى جادوب بين 1,2سم إلى 5,45سم، تضع بيوضها في صفوف متغيرة من 4 إلى 6، والبيضة كروية الشكل. تفقص نهاية شهر أبريل أو بداية شهر ماي حسب الظروف المناخية، ضامنين بذلك توافق متزامن مع نزع غشاء شجرة الأرز.

في دورة نموها تمر اليرقات بأربعة انسلاخات متتالية، وتتميز أساريع جادوب الأرز عن يرقات جادوب الصنوبر بلونها وببطئ حياكة الدعاميص المسنة، جيث تغيب عنها أكياس مهيكلة بشكل جيد. في نهاية شهر يونيو، وقد بلغت مرحلتها الخامسة، تغادر الاساريع الأشجار على شكل طوابير لتدخل إلى الأرض. ينسج كل اسروع شرنقة، أين يتحول داخلها إلى نغفة، ثم تمر بتكون الأنسجة والأعضاء، ولا تتحول كل الشرنقات إلى بالغات في نفس السنة، حيث تبقي بعضها في حالة سبات ولا تظهر إلى بعد سنة أو عدة سنوات موالية.

مراجع
-----

1. ↑  Josef J. de Freina, Thomas J. Witt: Noctuoidea, Sphingoidea, Geometroidea, Bombycoidea. In: Die Bombyces und Sphinges der Westpalaearktis. 1. Auflage. Band 1. EFW Edition Forschung & Wissenschaft, München 1987, ISBN 3-926285-00-1.
2. ↑  جادوب الأرز Hacharate-dz.info نسخة محفوظة 08 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| معرفات الأصنوفة | 
* **المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF)**: 1824119
* **أنظمة بولد (BOLD)**: 667132
* **أنا عالم طبيعة (iNaturalist)**: 1103602
* **فهرس حرشفيات الأجنحة (LepIndex)**: 62009
* **المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI)**: 1200905

 |

* أيقونة بوابةبوابة حشرات

|  |
| --- |
| **جادوب الأرز** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صفحة في من ويكي أنواع.
 |
**أفق الانتظار** أو **أفق التوقع** هي إحدى النظريات المعاصرة في النقد الأدبي، وجاءت من تيارات ما بعد الحداثة ومنهج جمالية التلقي، وهو من المناهج التي تهتم بتجاوب القارئ مع النص وتعطي المتلقي حرية الممارسة النقدية من خلال المشاركة الفاعلة بين القارئ والنص.

يقصد بأفق الانتظار أن بعض الأعمال الأدبية بإمكانها أن تثير توقعات القراء من خلال المسار التاريخي للتلقيات المتتابعة، لأن الأعمال الأدبية تقترب من القيم التقليدية التي يفكر فيها القراء عند قراءتهم للنص الأدبي، وهذه القيم هي التي تشكلت بها ذائقة المتلقي ومعارفه الخاصة في السابق، وسيجعله ذلك في انتظار مستمر وتطلّع للقيم الفنية والفكرية الجديدة في كل النصوص التي يتناولها لاحقًا، مما يؤدي إلى إحداث تغيير في أفق التوقع لديه مع كل عمل أدبي بفعل تأثير النصوص التي تلقاها القارئ.

تاريخ النظرية
-------------

يعد هانس روبرت ياوس (1921م – 1997م) رائد ظهور نظرية أفق الانتظار وأراد من خلالها أن يبتعد عن المناهج التقليدية في النقد والتي اهتمت بشكلانية العمل الأدبي، أو بالجوانب الفلسفية والسيكولوجية له، وأن يوجه الاهتمام إلى موضوع العلاقة التواصلية بين العمل الأدبي والمتلقي، حيث يرى أن تقويم الأدب من قبل المتلقي يعد مؤشرًا رئيسًا للدور التاريخي الذي يقوم به الأدب في حياة المجتمعات المتعاقبة، ويشير ياوس أن «كل نص جديد يثير لدى القارئ طائفة من التوقعات وقواعد اللعبة التي أصبحت بموجبها النصوص السابقة مألوفة لديه».

العدول الجمالي
--------------

أحد المصطلحات المرتبطة بجمالية التلقي وأفق التوقع، وهو مصطلح يشير إلى اللحظة التي يتم فيها التحول من أفق الانتظار وإعادة تشكيل أفق آخر لدى المتلقي في كل عمل جديد يتناوله، «أي المسافة الفاصلة بين التوقع المهيمن للقراء ولحظة حدوث التغيير في أفق الانتظار لديهم».

المراجع
-------

1. ↑  حميد لحمداني، الفكر النقدي الأدبي المعاصر(مطبعة أنفو يرانت، ط:3، 2014) ص 166.
2. ↑  هانس روبرت ياوس، نحو جمالية للتلقي، ت:محمد مساعدي (النايا للدراسات والنشر، 2014م)، ص 65
3. ↑  حميد لحمداني، الفكر النقدي الأدبي المعاصر(مطبعة أنفو يرانت، ط:3، 2014) ص 169.

* أيقونة بوابةبوابة أدب
**أشرس بن عبد الله السلمي**  والٍ أموي، وكان يعرف  **الكامل** لفضله.

ولاّه هشام بن عبد الملك على خراسان سنة 109 هـ (727-728م). سر به الناس لإشرافه على تفاصيل أعمال الولاية، خصوصاً إنشاؤه رباطات (معسكرات) لحماية ثغور الدولة من الأعداء.
قرر رفع الجزية عمن يسلم ليجذب الناس في ما وراء النهر للإسلام، فكان أن دخل كثير للإسلام، لكن ذلك أدّى إلى موارد الدولة المالية إلى النقصان، فكان أن أرجع الجزية مع بعض الشروط منها حُسن الإسلام، وإقامة الفرائض، وقراءة سورة من القرآن، فكان أن أنكر عليه كثير من الناس ذلك ومنهم ثابت قطنة معتبراً ذلك من الغدر، فكان أن سجنه أشرس، فكان أن اندلعت ثورات كبيرة من الصغد، وطلبوا المساعدة من الترك، فعزله الخليفة هشام، وولى مكانة الجنيد بن عبد الرحمن المري.

مصادر
-----

د.عبد السلام الترمانيني، "أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين: الجزء الأول من سنة 1 هـ إلى سنة 250 هـ"، المجلد الثاني (من سنة 132 هـ إلى سنة 250 هـ) دار طلاس ، دمشق.

مصادر ووصلات خارجية
-------------------

* - أشرس بن عبد الله السلمي
* أشرس السلمي
* أطلس تاريخ الدولة الاموية

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**مدرسة الطب بأبي زعبل** (أول مدرسة للطب الحديث في المنطقة العربية) أسسها محمد علي باشا في أبي زعبل سنة 1827 م، وكانت في الأصل ثكنة لقوات الخيّالة، وقد بنيت المدرسة والمستشفى على مساحة كبيرة من الأرض وأحيط بها سور ضخم سميك من الحجارة وأحاطتها مساحات واسعة من الأرض المزروعة ومجاري المياه وهذا يدل على حسن اختيار المكان إلا أنه كان بعيدا عن قلب القاهرة. وكان أول ناظرٍ لها هُوَ الطبيب الفرنسي العالم أنطوان كلوت، أو «كلوت بك» كما صار يدعى بعد ذلك. احتوت المدرسة على عدة أقسام علمية طبية: الفيزياء، الكيمياء، النبات، التشريح، الفسيولوجيا، علم الصحة، السموم، المفردات الطبية، التشخيص المرضي الداخلي والخارجي، هذه العلوم المساعدة لعلم الطب، وقد توسعت المدرسة فيما بعد لتضم مدرسة للصيدلة سنة 1830 م ومدرسة للقابلات سنة 1831 م، ثم انتقلت مدرسة الطب البيطري إلى مدينة العباسية، وانتخبت هيئة التدريس من عشرين أستاذ من الفرنسيين والإسبانيين والطليان والبافاريين، ومنهم:

* غايتاني (Gaétani) في التشريح العام والوصفي.
* لاسبيرنزا (Laspéranza) في التشريح والرواميز الباثولوجيا
* سيليزيا (Célésia) للطبيعة والتشريح.
* شروبيني للتشريح والفسيولوجيا.
* برنار للصحة والطب الشرعي.
* ريفيير للمادة الطبية والعلاج.
* فيجاري للنبات.
* دوفينيو (Duvigneau) للباثولوجيا والاكلينيك الباطني.
* بارتيلمي (Barthélémy) للمادة الطبية.

أما الكتب المدرسية المستعملة فَقَد كانت كلها باللغة الفرنسية، وقَدْ كان من رأي كلوت بك أن التعليم ينبغي أن يكون بالعربية، لأن التعليم بلغة أجنبية - عَلَى حد قوله - «لا تحصل منه الفائدة المنشودة، كما لا ينتج عنه توطين العلم أو تعميم نفعه»، وكانت المشكلة الأولى هي الترجمة إِلَى العربية. ولم يجدوا مصريًا يتقن لغة أوربية إلا رجلًا من آل عنحوري وَهُوَ سوري يعرف الإيطالية فقط. فترجموا له الكتب الفرنسية إِلَى الإيطالية أولًا، ثم ترجمها هو من الإيطالية إِلَى عربيته الركيكة، وكلّف عالم من الأزهر هُوَ الشيخ مُحَمَّد الهَوّاريّ، يعاونه آخرون بتهذيبها وصقلها. وكان عدد الكتب المترجمة اثنين وخمسين كتابًا. ومن بين هذه الكتب، صنف كلوت بك كتاب "**القول الصريح في علم التشريح**‟، طبع سنة 1872 م، وكتاب "**مبلغ البراح في علم الجراح**‟ ترجمهما العنحوري وكتاب "**نبذة عن التشريح المرضي**‟ ترجمه النبراوي وطبع سنة 1876 م.

مراجع
-----

1. ↑  اأحمد عيسى (1942)، *معجم الأطباء: من سنة ٦٥٠ ه الى يومنا هذا (ذيل عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة)* (ط. 1)، القاهرة: جامعة القاهرة، ص. 351، OCLC:917027378، QID:Q113457197

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة الجامعات
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**منتزه عين ڨيتال** هو منتزه حضري طبيعي بمدينة إفران، إقليم إفران، جهة فاس مكناس، بالأطلس المتوسط بالمغرب. يتوفر المنتزه على منبع للمياه العذبة وشلال طبيعي، ويعد مجالا لممارسة الرياضة والتنزه.

التسمية
-------

سمي المنتزه بعين فيتيل من طرف المستعمر الفرنسي، وهو اسم مشتق من إسم منبع مائي بجبال الألب له نفس الإسم.

الوصف
-----

تقطع المنتزه عدة جداول مائية وأودية، وتنتشر فيه أصناف نباتية مختلف مثل أشجار البلوط الأخضر والصفصاف، يحتوي المنتزه لعى منبع للمياه العذبة، وجداول مائية متعددة، وشلالات من الحجم المتوسط تدعى شلالات العذراء، وأشجار معمرة كبيرة الحجم. يمتد هذا المنتزه من المجال الحضري لمدينة إفران وصوصلا إلى زاوية سيدي عبد السلام بالجماعة القروية تيزكيت، إقليم إفران.

السياحة
-------

تمارس في المنتزه رياضات مختلفة مثل الجري وكرة القدم، بالإضافة إلى رياضة صطياد سمكة الترويتة الموسمية التي تعمل على تنظيمها جمعية فيتال الرياضية لصيد السمك والحفاظ على البيئة. تعتبر عين فيتال مكانا مخصصا للتنزه في الطبيعة، تزوره أعداد كبيرة من الزوار، خاصة العائلات خلال فصل الربيع. زوار المنتزه يأتون من مدن مغربية مختلفة وخارج المغرب، خاصة ساكنة مدينة فاس ومكناس.

التهيئة
-------

منتزه عين فيتال خلال فصل الربيع
المنتزه محاط بالسياج، ومهيئ لاستقبال السياح وتوفير ظروف الراحة، حيث تم تزويده بمواقف للسيارات والكراسي، وحاويات القمامة، كما يمكن ممارسة عدة أنشطة ترفيهية في المنتز مثل ركوب الخيل واقتناء منتجات الصناعة التقليدية.

الجمعيات
--------

جمعية مهر عين فيتال للسياحة الإيكولوجية وحماية البيئة بإفران

جمعية فيتال الرياضية لصيد السمك والحفاظ على البيئة.

معرض الصور
----------

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*

المراجع
-------

1. 1 2 3 4 5  alousboue2014 (10 يناير 2015). "عين فيتال إفران في سطور ..." *الأسبوع الصحفي*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-02. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-29.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
2. 1 2  "منتزه سياحي يقاسي .. فوضى وعشوائية تفقآن عين فيتال بإفران". *Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية*. 25 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-07-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-29.

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
**عمار هاشم محسن المياحي** سياسي وناشط مجتمعي، مناصر لحقوق الانسان ومدوّن من عائلة عُرِفتْ بمناهضتها لحزب البعث والحكومة السابقة برئاسة الراحل صدام حسين، تولد 1 -1-1990 يسكن محافظة القادسية وسط العراق.

عمار المياحي
أكمل دراسته الثانوية في الديوانية المتطورة ابي تراب حاليا ليدرس بعدها في جامعة القادسية كلية التربية قسم اللغة الانكليزية تخرج سنة 2014-2015 ليتوظف على ملاك وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العامة في محافظة الديوانية سنة 2016 برز في وظيفيته كمدافع عن حقوقهم ومطالبهم وفي تنظيم صوت احتجاجي لهم وحاليا طالب في كلية القانون.

نشط في التظاهرات العشبية التي خرجت بالضد من الحكومات السابقة والحالية منذ اعوامها الأولى بعد الغزو الامريكي للعراق في الأعوام 2011 – 2013 - 2015 – 2018 - 2019.

نشاطه في تظاهرات تشرين
----------------------

كان  المياحي عضواً في تنسيقية سوح الاعتصام الديوانية  وعضو في اللّجنة المركزيّة للتظاهرات، لعب دورًا بارزًا في تظاهرات تشرين وفي تنظيم صفوفها من خلال عقد العديد من الندوات والمهرجانات والنشاطات التوعوية وكذلك شكّل هو وزملاءه ضغطًا على الحكومة المحلية والمركزية المثمثلة بحكومة عادل عبد المهدي ممّا اضطره إلى الاستقالة، بعدها قام بتقويم الحركة الاحتجاجية إلى فكر سياسي تبنى المطالب الّتي دعت إلى غدٍ مرجوّ للعراق.

نشاطه السياسي
-------------

شكّل حراك مطلبيون لتسليط الضوء على شبهات الفساد واخفاقات الحكومة المحلية والمركزية وكذلك لتقويم الدور الخدمي الحكومي ولكي تتبلور الافكار الشعبية إلى افعال تنظيمية في الواجهة السياسية وبالمساعدة مع الكثير من الطاقات الشبابية والأكاديمية وأصحاب الخبرات.

اسس بعدها بالتسيق مع الناشطين زملاءه من طلبة الجامعات والمعاهد الحراك الشعبي الطلابي الّذي أخذ دوره في تحييد العناصر المسيئة للإحتجاج الشعبي والّتي دارت حولها شبهات الإبتزاز وتعاملهم مع رجالات السّلطة والّذي تمخّض في صناعة النّواة الأولى للّجنة المركزية الحالية للتظاهرات وأيضًا للعديد من الحراكات السياسية الناشئة.

حزب البيت الوطني
----------------

كان آخر محطات المياحي هو تأسيس **حزب البيت الوطني** مع مجموعة من الشباب الفاعلين في الكثير من المحافظات ويشغل حاليا منصب عضو الأمانة العامة القيادية للحزب ومدير المكتب التنظيمي.

شعار حزب البيت الوطني
عُرِفَ البيت الوطني بأنّه تنظيم سياسي ليبرالي يؤمن بالحرية والعدالة والمساواة كقيمٍ عليا، ويؤمن بحق الفرد في العيش بحياة حرة كريمة كأسس عامة كما وضع في اهدافه العمل على اصلاح النظام السياسي الحالي وانهاء مظاهر المحاصصة لتحقيق دولة المواطنة.

المراجع
-------

1. ↑  السيرة الذاتية لعمار المياحي
2. ↑  Qoraishi، Ehsan (2013). *Professor*. Iraq: University of Al-Qadisiyah. ص. 3. مؤرشف من الأصل في 2015-09-18. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-05.
3. ↑  "Our Accomplishments". *University of Al-Qadisiyah*. مؤرشف من الأصل في 2015-09-18. اطلع عليه بتاريخ 2015-05-05.
4. ↑  العراق ـ تواصل المظاهرات والمواجهات.. وحالات ″اختفاء″ غامضة! | أخبار | DW | 21.11.2019 نسخة محفوظة 22 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Somoud.Ghazal. ""البيت الوطني".. حركة سياسية جديدة في العراق".. مؤرشف من الأصل في 2022-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-02. `{{استشهاد ويب}}`: روابط خارجية في ``|موقع=`` (مساعدة)
6. ↑  "حزب البيت الوطني". *اندبندنت عربية*. مؤرشف من الأصل في 2023-07-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-02.
7. ↑  "الصفحة الرئيسية - البيت الوطني". مؤرشف من الأصل في 2023-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-02.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة العراق