**فلسفة الثقافة** هي أحد فروع الفلسفة التي تنظر في جوهر ومغزى الثقافة.تعد فلسفة الثقافة من الاتجاهات الجديدة نسبيًا في مجال الفلسفة.  ومع ذلك، فإن التقارب بين هذين يمكن أن يقودنا إلى معرفة الثقافة القديمة والثقافة المعاصرة.  قدمت فلسفة الثقافة عناصر ومواد فكرها وأبحاثها من جهة بالإشارة إلى عظماء الفلاسفة ومن جهة أخرى من مجال الدراسات والبحوث في العلوم الإنسانية وحتى العلوم الطبيعية.  قدمت فلسفة التاريخ والأنثروبولوجيا الفلسفية وعلم الاجتماع وعلم النفس وعلم الأحياء والأنثروبولوجيا الثقافية بطريقة ما منصة للتفكير في فلسفة الثقافة.  أدت التطورات العالمية في العقود الثلاثة الماضية وأهمية إيجاد المزيد والمزيد من التقاطعات الثقافية وتعدد الثقافات إلى مزيد من الاهتمام بقضية الثقافة في الفلسفة.

الخطابات الحديثة المبكرة
------------------------

### الرومانسية الألمانية

جون هردير كاليندو أنتانتين إلى الكبريتات الوطنية.
صاغ الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط (1724-1804) تعريفًا فرديًا لـ «التنوير» مشابهًا لمفهوم بيلدونغ: «التنوير هو انبثاق الإنسان من عدم نضجه الذاتي.» وجادل بأن عدم النضج هذا لا يأتي من عدم الفهم، ولكن من الافتقار إلى الشجاعة للتفكير بشكل مستقل.  في مواجهة هذا الجبن الفكري، حث كانط: قطعة منفصلة، «تجرأ على أن تكون حكيماً!»  رداً على كانط، جادل العلماء الألمان مثل يوهان جوتفريد هيردر (1744-1803) بأن الإبداع البشري، الذي يتخذ بالضرورة أشكالًا متنوعة للغاية وغير متوقعة، لا يقل أهمية عن العقلانية البشرية.  علاوة على ذلك، اقترح هيردر شكلاً جماعيًا من bildung: «بالنسبة إلى Herder ، كان Bildung هو مجموع التجارب التي توفر هوية متماسكة وشعورًا بالمصير المشترك لشعب ما.»

طور أدولف باستيان نموذجًا عالميًا أب كولاثور.
في عام 1795، دعا اللغوي والفيلسوف العظيم فيلهلم فون همبولت (1767-1835) إلى علم الإنسان الذي يجمع اهتمامات كانط وهيردر.  خلال العصر الرومانسي، طور العلماء في ألمانيا، وخاصة أولئك المهتمين بالحركات القومية - مثل النضال القومي لإنشاء «ألمانيا» من مختلف الإمارات، والنضال القومي للأقليات العرقية ضد الإمبراطورية النمساوية المجرية -  مفهوم الثقافة على أنها «نظرة عالمية» (Weltanschauung).  وفقًا لمدرسة الفكر هذه، فإن لكل مجموعة عرقية نظرة مميزة للعالم لا تتناسب مع وجهات النظر العالمية للمجموعات الأخرى.  على الرغم من أن هذا النهج للثقافة أكثر شمولاً من الآراء السابقة، إلا أنه لا يزال يسمح بالتمييز بين الثقافات «المتحضرة» و «البدائية» أو «القبلية».

في عام 1860، جادل أدولف باستيان (1826-1905) عن «الوحدة النفسية للبشرية».  اقترح أن المقارنة العلمية لجميع المجتمعات البشرية من شأنها أن تكشف أن وجهات النظر العالمية المتميزة تتكون من نفس العناصر الأساسية.  وفقًا لاستيان، تشترك جميع المجتمعات البشرية في مجموعة من «الأفكار الأولية» (أفكار عنصرية)؛  الثقافات المختلفة، أو «الأفكار الشعبية» المختلفة (فولكرجدانكين)، هي تعديلات محلية للأفكار الأولية.  مهد هذا الرأي الطريق للفهم الحديث للثقافة.  تدرب فرانز بواس (1858-1942) على هذا التقليد، وأحضره معه عندما غادر ألمانيا إلى الولايات المتحدة.  

### الرومانسية الإنجليزية

الشاعر والناقد البريطاني ماثيو أرنولد رأى "الثقافة" على أنها تنمية للمثل الإنسانية.
في القرن التاسع عشر، استخدم دعاة إنسانيون مثل الشاعر وكاتب المقالات الإنجليزي ماثيو أرنولد (1822-1888) كلمة «ثقافة» للإشارة إلى نموذج مثالي لصقل الإنسان الفردي، عن «أفضل ما تم التفكير به وقيله في العالم.» هذا المفهوم للثقافة قابل للمقارنة مع المفهوم الألماني للتعليم: «... الثقافة هي السعي لتحقيق الكمال التام من خلال التعرف، في جميع الأمور التي تهمنا، على أفضل ما تم التفكير فيه وقيل في العالم.»

في الممارسة العملية، أشارت الثقافة إلى نموذج النخبة وارتبطت بأنشطة مثل الفن والموسيقى الكلاسيكية والمطبخ الراقي. نظرًا لأن هذه الأشكال كانت مرتبطة بالحياة الحضرية، فقد تم تحديد «الثقافة» مع «الحضارة» (من lat. civitas ، المدينة).  وجه آخر للحركة الرومانسية كان الاهتمام بالفولكلور، مما أدى إلى تحديد «ثقافة» بين غير النخب.  غالبًا ما يتم تمييز هذا التمييز بين الثقافة العالية، أي ثقافة الفئة الاجتماعية الحاكمة، والثقافة المنخفضة.  بعبارة أخرى، عكست فكرة «الثقافة» التي تطورت في أوروبا خلال القرنين الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر عدم المساواة داخل المجتمعات الأوروبية.

كان عالم الأنثروبولوجيا البريطاني إدوارد تايلور من أوائل العلماء الناطقين باللغة الإنجليزية الذين استخدموا مصطلح الثقافة بمعنى شامل وعالمي..
قارن ماثيو أرنولد «الثقافة» بالفوضى.  أوروبيون آخرون، على غرار الفلاسفة توماس هوبز وجان جاك روسو، قارنوا «الثقافة» بـ «حالة الطبيعة».  وفقًا لهوبز وروسو، فإن الأمريكيين الأصليين الذين تم غزوهم من قبل الأوروبيين منذ القرن السادس عشر فصاعدًا كانوا يعيشون في حالة طبيعية.  تم التعبير عن هذه المعارضة من خلال التناقض بين «المتحضر» و «غير المتحضر».  وفقًا لطريقة التفكير هذه، يمكن للمرء أن يصنف بعض البلدان والأمم على أنها أكثر تحضرًا من غيرها وأن يصنف البعض على أنهم أكثر ثقافة من غيرهم.  يتناقض هذا مع نظرية هربرت سبنسر عن الداروينية الاجتماعية ونظرية لويس هنري مورغان للتطور الثقافي.  مثلما جادل بعض النقاد بأن التمييز بين الثقافات العالية والمنخفضة هو في الحقيقة تعبير عن الصراع بين النخب الأوروبية وغير النخب، فقد جادل بعض النقاد بأن التمييز بين الشعوب المتحضرة وغير المتحضرة هو في الحقيقة تعبير عن الصراع بين الأوروبيين. القوى الاستعمارية ورعاياها.

قبل نقاد القرن التاسع عشر الآخرين، بعد روسو، هذا التمييز بين الثقافة العليا والدنيا، لكنهم رأوا صقل الثقافة العالية وتطورها تطورات فاسدة وغير طبيعية تحجب الطبيعة الأساسية للناس وتشوهها.  هؤلاء النقاد تعتبر الموسيقى الشعبية (كما أنتجها «القوم»، أي الريف، الأميون، الفلاحون) للتعبير بصدق عن أسلوب حياة طبيعي، بينما بدت الموسيقى الكلاسيكية سطحية ومنحلة.  وبالمثل، غالبًا ما صورت هذه الرؤية الشعوب الأصلية على أنها «متوحشون نبلاء» يعيشون حياة أصيلة لا تشوبها شائبة، غير معقدة وغير مشوشة بفعل الأنظمة الرأسمالية الطبقية في الغرب..

في عام 1870 طبق عالم الأنثروبولوجيا إدوارد تايلور (1832-1917) هذه الأفكار عن الثقافة العليا مقابل الثقافة الدنيا لاقتراح نظرية لتطور الدين.  وفقًا لهذه النظرية، يتطور الدين من أشكال أكثر تعددًا للآلهة إلى أشكال أكثر توحيدًا. في هذه العملية، أعاد تعريف الثقافة كمجموعة متنوعة من الأنشطة المميزة لجميع المجتمعات البشرية.  مهد هذا الرأي الطريق للفهم الحديث للثقافة.

المصادر
-------

1. ↑  "معلومات عن فلسفة الثقافة على موقع thesaurus.ascleiden.nl". thesaurus.ascleiden.nl. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
2. ↑  "معلومات عن فلسفة الثقافة على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
3. ↑  Immanuel Kant 1784 "Answering the Question: What is Enlightenment?" (German: "Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?") *Berlinische Monatsschrift*, December (Berlin Monthly)
4. ↑  Michael Eldridge, "The German Bildung Tradition" UNC Charlotte نسخة محفوظة 2009-01-23 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2  Arnold, Matthew. 1869. *Culture and Anarchy.* نسخة محفوظة 2017-11-16 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Williams (1983), p.90. Cited in Shuker, Roy (1994). *Understanding Popular Music*, p.5. (ردمك 0-415-10723-7). argues that contemporary definitions of culture fall into three possibilities or mixture of the following three:

	* "a general process of intellectual, spiritual, and aesthetic development"
	* "a particular way of life, whether of a people, period, or a group"
	* "the works and practices of intellectual and especially artistic activity".
7. ↑  Bakhtin 1981, p.4
8. ↑  McClenon, pp.528-529

* A Philosophy of Culture: The Scope of Holistic Pragmatism by Morton White

| * ع
* ن
* ت
الفلسفة |
| --- |
| 

| الفروع |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| فروع | 
* فلسفة الجمال
* نظرية المعرفة
* أخلاقيات
* المنطق
* ما وراء الفلسفة
* ما وراء الطبيعة
* فلسفة اللغة
* فلسفة الرياضيات
* فلسفة العقل
* فلسفة الدين
* فلسفة العلوم
* فلسفة سياسية
* فلسفة اجتماعية

 |

 |

 |
| 

| المدارس الفكرية |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| حسب العصر | 
* قديمة
* غربية
	+ القرون الوسطى
	+ النهضة
	+ حديثة مبكرة
	+ حديثة
	+ معاصرة

 |
| قديمة | 

|  |  |
| --- | --- |
| صينية | 
* زراعية
* كونفوشية
* شرعوية
* المنطقيون
* موهية
* طبيعانية صينية
* طاوية
* يانغيزم

 |
| يونانية-رومانية | 
* ما قبل سقراط
	+ أيونية
	+ فيثاغورية
	+ الإيلية
	+ الذرية
	+ سفسطائيون
* قورينية
* كلبية
* مدرسة إريتريية
* المدرسة الميغارية
* أكاديمية
* المدرسة المشائية
* فلسفة هلنستية
	+ بيرونية
	+ رواقية
	+ إبيقورية
	+ شكوكية أكاديمية
* أفلاطونية وسطى
* مدرسة سيكستي
* فيثاغورية جديدة
* سفسطائية ثانية
* أفلاطونية محدثة
* آباء الكنيسة

 |
| هندية | 
* هندوسية
	+ سامخيا
	+ نيايا
	+ فايشيشيكا
	+ يوغا
	+ ميمامسا
	+ آجيفيكا
	+ آجنيانا
	+ شارفاكا
* جاينية
	+ أنيكانتافادا
	+ سيدفادا
* بوذية
	+ سونياتا
	+ مادهياماكا
	+ يوغاكارا
	+ سوترانتيكا
	+ سفاتانتريكا

 |
| فارسية | 
* مزدكية
* ميثرائية
* الزرادشتية
* زورانية

 |

 |
| القرون الوسطى | 

|  |  |
| --- | --- |
| شرق آسيوية | 
* طاوية جديدة
* تشان
* الكونفوشية الجديدة
* كونفوشية كورية

 |
| أوروبية | 
* مسيحية
* أوغسطينية
* مدرسية
* توماوية
* سكوطية
* أوكامية
* النهضة الإنسانية

 |
| هندية | 
* فيدانتا
	+ آشنتشيا بيدا أبيدا
	+ أدفايتا
	+ بيدابيدا
	+ دفايتا
	+ نيمباركا سامبرادايا
	+ شوددفيدا
	+ فيشيشتادفايتا
* نافيا-نيايا

 |
| إسلامية | 
* أرسطية
* رشدية
* فلسفة ابن سينا
* إشراقية
* *علم الكلام*
* صوفية

 |
| يهودية | 
* يهودية إسلامية

 |

 |
| حديثة | 

|  |
| --- |
| 
* لاسلطوية
* واقعية كلاسيكية
* جماعية
* سياسة محافظة
* حتمية
* ثنائية
* كونفوشية إيدو الجديدة
* تجريبية
* وجودية
* تأسيسية
* التاريخية
* كلانية
* إنسانوية
	+ مناهضة-
* مثالية
	+ مطلقة
	+ بريطانية
	+ ألمانية
	+ موضوعية
	+ ذاتية
	+ متعالية
* فردانية
* كوكوجاكو
* ليبرالية
* مادية
* حداثية
* أحادية
* طبيعانية
* حق طبيعي
* عدمية
* كونفوشية حديثة
* مدرسية جديدة
* براغماتية
* علم الظواهر
* وضعية
* اختزالية
* عقلانية
* عقد اجتماعي
* اشتراكية
* متعالية
* نفعية

 |
| منسوبة إلى أشخاص | 
* ديكارتية
* كانطية
	+ جديدة
* كيركغورية
* كراوسية
* هيغلية
* ماركسية
* نيوتنية
* نيتشيه
* سبينوزية

 |

 |
| معاصرة | 

|  |  |
| --- | --- |
| تحليلية | 
* أخلاق تطبيقية
* نسوية تحليلية
* ماركسية تحليلية
* جماعانية
* عواقبية
* عقلانية نقدية
* فلسفة تجريبية
* قابلية دحض
* تأسيسية / تماسكية
* داخليانية
* الوضعانية المنطقية
* وضعية قانونية
* أخلاقيات فوقية
* واقعية أخلاقية
* نظرية المعرفة المتعلقة بالعلوم الطبيعية
* أخلاق معيارية
* فلسفة اللغة العادية
* فلسفة ما بعد التحليلية
* سكونية
* رولزية
* نظرية المعرفة الإصلاحية
* نظامية
* علموية
* واقعية علمية
* شكوكية علمية
* نظرية المعاملات
* نفعية معاصرة
* تجريبيو فيينا
* فيتغنشتاينية

 |
| قارية | 
* نظرية نقدية
* تفكيكية
* وجودية
* نسوية
* مدرسة فرانكفورت
* علم التأويل
* ماركسية جديدة
* تاريخانية جديدة
* علم الظواهر
* ما بعد الإنسانية
* ما بعد الحداثة
* ما بعد البنيوية
* بنائية اجتماعية
* بنيوية
* الماركسية الغربية

 |
| أخرى | 
* مدرسة كيوتو
* موضوعية
* ما بعد النقد
* كونية روسية
* *المزيد...*

 |

 |

 |

 |
| 

| مواقف فلسفية |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| فلسفة الجمال | 
* أستطاقية الاستجابة
* شكلية
* مؤسسية

 |
| نظرية المعرفة | 
* تجريبية
* إيمانية
* طبيعية
* انصرافية
* عقلانية
* شكوكية
* وحدة الأنا

 |
| أخلاقيات | 
* عواقبية
* الأخلاق الواجبة
* فضيلة

 |
| حرية الإرادة | 
* توافقية
* حتمية
	+ صعبة
* لاتوافقية
	+ صعبة
* فلسفة الحرية

 |
| ما وراء الطبيعة | 
* الذرية
* ثنائية
* مثالية
* أحادية
* طبيعانية
* واقعية

 |
| العقل | 
* سلوكية
* إقصائية
* انبثاقية
* ظاهراتية مصاحبة
* وظائفية
* موضوعية
* ذاتية

 |
| معيارية | 
* مطلقية
* انصرافية
* نسبية
* عدمية
* شكوكية
* شمولية

 |
| علم الوجود | 
* الفعل
* حدث
* الصيرورة

 |
| واقع | 
* لاواقعية
* مذهب تصوري
* مثالية
* مادية
* طبيعانية
* المذھب الأسمي
* فيزيائية
* واقعية

 |

 |

 |
| 

| * حسب المناطق
* قوائم
* متفرقات
 |
| --- |
| 

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| حسب المناطق | 

|  |  |
| --- | --- |
| إفريقية | 
* أوبونتو
* مصرية
* إثيوبية

 |
| شرقية | 
* صينية
* هندية
* أندونيسية
* يابانية
* كورية
* باكستانية
* تايوانية
* فيتنامية

 |
| شرق أوسطية | 
* إيرانية
* يهودية
* تركية

 |
| غربية | 
* أمريكية
* أسترالية
* بريطانية
	+ إسكتلندية
* كندية
* تشيكية
* دنماركية
* هولندية
* فرنسية
* ألمانية
* يونانية
* إيطالية
* مالطية
* بولندية
* سلوفانية
* إسبانية

 |
| متفرقات | 
* الهنود الحمر
* الآزتك
* رومانية
* روسية
* يوغوسلافية

 |

 |
| قوائم | 
* مسرد
* مدارس
* مسائل
* فلسفات

 |
| متفرقات | 
* فلسفة تطبيقية
* حق طبيعي
* حكيم
* فلسفة نظرية / فلسفة عملية
* المرأة في الفلسفة

 |

 |

 |
| 
* **شعار بوابة بوابة فلسفة**
* **تصنيف**

 |

* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |