هو **غَيْلان بن مسلم الدمشقي**، اختلف في اسم أبيه فقيل: مسلم، وقيل: مروان، وقيل: يونس. أصله قبطي من مصر، كان أبوه قد أسلم وصار من موالي عثمان بن عفان.

نشأته
-----

ولد وعاش في مدينة دمشق التي نُسب إليها، وارتحل في طلب العلم فدرس على الحسن بن محمد بن الحنفية في المدينة، و درس الفقه على الحسن البصري في البصرة. عاش غيلان في دمشق في زقاق فقير بقرب أحد أبواب دمشق اسمه باب الفراديس، و يقول يوسف زيدان: ((و أظنه كان محاطاً هناك بمناخ مسيحي عتيد)).

نبوغه
-----

اشتهر غيلان بين جيرانه ومعاصريه بصلاحه وتقواه و ورعه. و يعد من أعلام الوعاظ و الخطباء و الكتاب البلغاء، يضعه العلماء والمؤرخون في الطبقة الأولى من الكتاب (مع ابن المقفع، و سهل بن هارون، و عبد الحميد)، و له رسائل - ضاعت - يقول عنها ابن النديم أنها بلغت ألفي صفحة!

و كان غيلان على صلة بالخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، حيث عهد إليه برد مظالم من سبقه من أمراء بني أمية، فكان غيلان ينادي لبيعها للناس في المدينة و يقول: تعالوا إلى اموال الظلمة، تعالوا إلى أموال الخونة! وقد وصلت هذه الكلمات العنيفة إلى مسامع هشام بن عبد الملك - الذي سيصبح خليفة فيما بعد - فقال: هذا يعيبني ويعيب آبائي، والله إن ظفرت به لأقطعن يديه ورجليه.

اختلافه
-------

و مذهب غيلان الكلامي هو أنه قرر ما سبقه إليه معبداً القائل بالحرية الإنسانية، فصار يخالف في الوقت ذاته مبدأ أهل السنة و الجماعة، و من تقريرهم أن كل ما كان، وما هو كائن، وما سيكون مستقبلاً، إنما هو أمر الله و قدره؛ مبررين بذلك حكمهم للناس، ومعفين انفسهم عن التغييرات التي أحدثوها في نظام الحكم الإسلامي. غير أن غيلان ناقضهم في ذلك حين قرر أن الإنسان مختار، وانه سوف يحاسب على اختياره، وهو القول الذي توسع فيه المعتزلة فيما بعد، وتحول على أيديه إلى نظرية في الحرية الإنسانية تضاد مذهب الجبرية و ترد عليه بالأدلة النقلية و العقلية.

و كان رأي غيلان في الخلافة والإمامة موافقاً لرأي الخوارج: أنها تصلح في كل من يجمع شروطها، ولو لم يكن من قبيلة قريش مخالفاً بذلك بني امية والشيعة على حد سواء، فكان يقول: ((كل من كان قائماً بالكتاب والسنة فهو مستحق لها، ولا تثبت إلا بإجماع الامة)).

إعدامه
------

لما تولى الخلافة - بعد عمر - هشام بن عبد الملك أراد أن يحقق وعده السابق بالانتقام من غيلان، فاعتقله، وفي مجلس الخلافة زعق فيه: مد يدك، فمدها غيلان، فضربها الخليفة بالسيف فقطعها، ثم قال: مد رجلك، فمدها، فقطعا الخليفة بالسيف الباتر .. و بعد أيام مر رجل بغيلان وهو موضوع أمام بيته بالحي الدمشقي الفقير، والذباب يقع بكثرة على يده المقطوعة، فقال الرجل ساخراً: يا غيلان، هذا قضاءٌ و قدر! فقال له: كذبت، ما هذا قضاء ولا قدر .. فلما سمع الخليفة بذلك، بعث إلى غيلان من حملوه من بيته، وصلبه على إحدى أبواب دمشق.

موقف العلماء من قتله
--------------------

كان أستاذه الحسن بن محمد بن الحنفية قد تنبأ له بهذا المصير عندما أشار إليه فقال: ((أترون هذا؟ .. انه حجة الله على أهل الشام (يعني يني امية) .. ولكن الفتى مقتول!)). أما خصومه ففرحوا بمقتله وقالوا: ((إن قتله أفضل من قتل ألفين من الروم!)). أما الآجري وابن عساكر فيرددان عبارة الإمام مكحول الشامي - المعاصر لغيلان - حيث قال عنه: ((لقد ترك غيلان هذه الامة، في لجج مثل لجج البحار)).

انظر أيضًا
----------

* معتزلة
* جبرية
* قدرية

المصادر والمراجع
----------------

1. ↑ . ص. 48. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑ . ص. 49. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
3. ↑ . ص. 50. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
4. ↑ . ص. 206. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
5. ↑  الذهبي، سير أعلام النبلاء
6. ↑  ابن بطة العكبري، الإبانة الكبرى
7. ↑  يوسف زيدان، اللاهوت العربي، ص:161-164.
8. 1 2 3 4  محمد عمارة، مسلمون ثوار
9. ↑  ابن النديم، الفهرست
10. 1 2  ابن عساكر، تاريخ دمشق، ج:48، ص:186-212.
11. ↑  الآجري، كتاب الشريعة، ص:975

| * ع
* ن
* ت
المعتزلة |
| --- |
| القرن الأول الهجري | 
* معبد الجهني (80 هـ)

 |
| القرن الثاني الهجري | 
* غيلان الدمشقي (106 هـ)
* الجعد بن درهم (124 هـ)
* جهم بن صفوان (128 هـ)
* واصل بن عطاء (131 هـ)
* عمرو بن عبيد (143 هـ)
* صفوان بن صفوان (180 هـ)
* ضرار بن عمرو (190 هـ)

حفص الفرد
 |
| القرن الثالث الهجري | 
* بشر بن المعتمر (210 هـ)
* معمر بن عباد السلمي (215 هـ)
* بشر المريسي (218 هـ)
* ثمامة بن الأشرس (225 هـ)
* أبو موسى المردار (226 هـ)
* هشام بن عمرو الفوطي (226 هـ)
* جعفر بن مبشر الثقفي (234 هـ)
* أبو الهذيل العلاف (235 هـ)
* جعفر بن حرب (236 هـ)
* أحمد بن أبي دؤاد (240 هـ)
* إبراهيم بن سيار النظام (
* الجاحظ (255 هـ)
* أبو بكر الأصم (279 هـ)
* الإسكافي

 |
| القرن الرابع الهجري | 
* أبو علي الجبائي (303 هـ)
* أبو القاسم الكعبي (319 هـ)
* أبو هاشم الجبائي (321 هـ)
* الخياط المعتزلي (321 هـ)
* أبو مسلم الأصفهاني (322 هـ)
* ابن العميد (367 هـ)
* أبو الحسن الرماني (384 هـ)
* الصاحب بن عباد (385 هـ)
* أبو يوسف القزويني (393 هـ)
* الشريف الرضي
* أبو علي الفارسي
* ابن جني

 |
| القرن الخامس الهجري | 
* أبو حيان التوحيدي (414 هـ)
* القاضي عبد الجبار (415 هـ)
* الشريف المرتضى

 |
| القرن السادس الهجري | 
* الزمخشري (538 هـ)

 |
| القرن السابع الهجري | 
* ابن أبي الحديد (656 هـ)

 |
| القرن الثامن الهجري | 

 |
| القرن التاسع الهجري | 
* ابن المرتضى

 |
| القرن الخامس عشر الهجري | أمين نايف ذياب |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة