**يوم البيداء** هو أحد أقدم أيام العرب في الجاهلية. وهو بين قبائل مذحج القحطانية وقبائل معد العدنانية، اختلف الإخباريون حول الأطراف المتنازعة فيه، ذكر أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب: ما اجتمعت معد كلها إلا على ثلاثة رهط من رؤساء العرب، وهو عامر، وربيعة، وكليب. فالأول عامر بن الظرب ابن عمرو بن بكر بن يشكر بن الحارث. وهو قائد معد يوم البيداء وكانت قيادة مذحج عند شمران في هذه المعركة كما ذكرها عامر بن الظرب العدواني في أبياته الشعرية، وكان سبب تلك المعركة مجيء مذحج القحطانية قاصدة متسعًا من الأرض، فاصطدمت بقبائل معد العدنانية النازلة بتهامة، وتهامة هي موطن ومركز معد القديم في عرف أهل الأخبار، فبرزت لها قبيلة عدوان ورئيسها يومئذ عامر بن الظرب العدواني. جمع عامر هذا من كان في تهامة من قبائل معد وانشد أبياتاً شعرية لمذحج لإيقاف نزوحهم بالسلم أو بالحرب. وقال ابن عبد ربه:«يوم البيداء حين تمذحجت مذحج وسارت إلى تهامة، وهي أول وقعة كانت بين تهامة واليمن.» ووافقه ابن الأثير القول ولم يذكروا المنتصر، وقال ابن الكلبي «وصُهبانُ بن ذي حُرثِ، الَّذي لقي جمعَ معدٍ يومَ البيداءِ، والشَّهلان.». وكانت نتيجة المعركة دخول قبائل مذحج في تهامة دون التوغل إلى مكة. لأنها مركز العدنانيين عامة وآل البيت خاصة وهي موطنهم ومركزهم منذ القِدم، ولإجتماع القبائل عليها.

أسباب المعركة
-------------

كانت القبائل العربية العدنانية تسكن الحجاز ونجد والأحساء وشمال شبه الجزيرة العربية ولكن بعد سيل العرم في مأرب بدأ النزوح الكهلاني من اقليم اليمن إلى الشمال في اتجاه إقليم الحجاز وباقي المناطق العربية وكانت مسيرة قبائل مذحج إلى أطراف مدينة مكة وتهامة الحجاز وعند قربهم اجتمعت القبائل العرب العدنانية عند عامر بن الظرب العدواني لإيقاف هذا الزحف اما بالحرب أو بالسلم فقد أجتمعوا في مكان بين مكة المكرمة والمدينة المنورة (يثرب) في أرض يقالها البيداء.

قصيدة عامر بن الظرب وشرحها
--------------------------

لقد كتب عامر بن الظرب العدواني أبياتاً شعرية كانت تحتوي على معاني ومقاصدٍ كثيرة، وكان مبتغاها إيقاف نزوح مذحج بالسلم أو بالحرب. لأن كما هو معروف مكة تقع في تهامة وهي مركز العدنانيين عامة وآل البيت خاصة وهي مركزهم وموطنهم منذ القِدم وكانت مذحج في مجيئها تهامة، فقال بهم:

أبونا مالك والصلب زيدمعدا ابنه خير البنيناأتاهم من ذوي شمران آتفظلت حولها أمد السنينافيا عوف بن بيت يالعوفوهل عوف لتصبح موعدينافلا تعصوا معدا إن فيهابلاد الله والبيت الكمينافمذحج قد نأى من بعد قربٍفيا لله يا للمسلمينا
وقد شرح «بن منجيَّة» أبيات عامر بن الظرب العدواني شرحاً واضحاً وصريحاً وبين أسباب كتب هذه الأبيات ومعانيها:

"وكانت مذحج الطعان من جماجم العرب التي نزحت وكانت مسيرتها الى قفار مكة وتهامة وقبيلة مذحج هذه تعد القبيلة الحربية الأولى على الاطلاق وسميت «بمذحج الطعان» لأنها أول من طعن بالرماح والسيوف من على ظهور الخيل. وعند قرب مذحج من قفار مكة ما كان على العدنانيين إلا إيقاف هذا الزحف أما بالحرب أو بالسلم، وكان لقبيلة عدوان الدور البارز والأكبر في هذه الموقعة حيث استطاع عامر بن الضرب أن يجمع معداً قاطبة تحت رايته وقد أنشد تلك الأبيات السابقة وهو يبتدأها بالفخر بقبيلته وهم أبناء زيد بن عدوان حيث قال: (أبونا مالك والصلب زيـــــــد) ثم افتخر بقبائل معد كافة وهذه كانت رسالة الى مذحج على ان معداً مجتمعين وذلك لتخويف مذحج لكي تستسلم لمعد ولتغيَّر وجهة نزوحهم عن تهامة ومكة حيث قال: (معدا ابنه خير البنينـــــــــــا). ثم ذكر اوائل قبائل مذحج النازحة وهي قبيلة شمران العصاة حيث قال: (أتاهم من ذوي شمــــران آت) ولو لم تكن قبيلة شمران من دهاة القبائل المذحجية والحربية لما كان لحكيم وفارس العرب عامر بن الضرب أن يبتدأ بها وان يعنيها بقوله وما كان أن يحذِّر منها معداً. ولكن أبت شمران إلا أن تكون عاصيةً منذ الجاهلية حتى على معدٍ قاطبة وفي ذلك يدل عليها نزوحها متزعمةً ومتقدمةً قبائل مذحج دون خوف ودون مبالاة، ثم أن شمران وبقية قبائل مذحج ظلت سنين طويلة في تهامة وحول مكة وقفارها حيث قال في ذلك: (فظلت حولها أمد السنينـــــا). ثم قال بعد ذلك: (فيا عوف بن بيت يالعــــوف) وهو يقصد بذلك عوف بن لؤي أهل الحرم وهم قريش وهو يستنجد به ويدعوه إلى مخافة زحف مذحج ودعا عوف بن لؤي وقريش وأهل الحرم للتواعد والتعاضد ضد مذحج العاتية حيث أكمل قائلا: (وهل عوف لتصبح موعدينا). ثم قال بعد ذلك: (فلا تعصوا معدا إن فيهــــــا .. بلاد الله والبيت الكمينـــــــــا). وهو يذكِّر بذلك أن معد هم أهل الحرم وفيهم البيت الحرام والبلد الحرام والرفادة والحج. ثم قال بعد ذلك: (فسعد ارحلت منها معـــــــدا .. وكيف تصاقب الداء الدفينــا). وهو يعني سعد العشيرة بن مالك ومالك هذا هو مذحج وسعد العشيرة هم أبناء عمومة شمران، ويتضح هنا أن كل بطون مذحج معنيه في هذه الوقعة، وهل إذا طردتم معدا ورحلت كيف تصاقب: أي تقارب والداء: أي الموت والدفينا: أي الكمين والحرب وما تظمرة الخلجات. ثم قال: (فيا سعد بن مالك يا لسعـــــد .. وهل سعد لنصحي ينزعـونا). وهو هنا يدعو سعد العشيرة ويناديها ويطالبها الكف عن المضي قدماً إلى مكة وينصحها إلى أن يقول وهل هم لنصيحتي لهم ينازعوننا على ديارنا ومكة وينزعونا منها ويجلونا إلى غيرها. ثم عاود عامر بن الضرب مرةً أخرى بالتذكير بمعد وعدم إقصائها من مكة لأنهم أهل البيت وسدنته، السنينا أي القديم المزمن حيث قال: (فلا تقصوا معدا ان فيهــــــا .. الاف الله والامر السنينــــــا). ولقد التحم الجمعان مذحج ومعد قاطبة ولقد سمي ذلك اليوم «بيوم البيداء» وفي مواضع أخرى قيل البيضاء، **ويتضح من سياق البيت الأخير الذي قال فيه: (فمذحج قد نأى من بعد قربٍ .. فيا لله يا للمسلمينـــــــــــــــا). أن مذحج رأت أن تبقي على تهامة دون التوغل الى مكة لشدة ازدحام القبائل عليها فأبقت على تهامة ونجران والسراة والربع الخالي ونجد وهي في هذه الأماكن إلى يومنا هذا وهم قحطان المعاصرة وشمران ومنابهة بيشة وهم الآن في عداد شهران وبالحارث**، وهذا والحمدلله رب العالمين."

نتيجة المعركة
-------------

قال ابن عبد ربه:«يوم البيداء حين تمذحجت مذحج وسارت إلى تهامة، وهي أول وقعة كانت بين تهامة واليمن.» ووافقه ابن الأثير القول ولم يذكروا المنتصر، قال ابن الكلبي «وصُهبانُ بن ذي حُرثِ، الَّذي لقي جمعَ معدٍ يومَ البيداءِ، والشَّهلان.». **ويتضح من سياق البيت الأخير في أبيات عامر بن الظرب العدواني قائد معد في ذلك اليوم، الذي قال فيه: (فمذحج قد نأى من بعد قربٍ .. فيا لله يا للمسلمينـــــــــــــــا). أن مذحج رأت أن تبقي على تهامة دون التوغل الى مكة لشدة ازدحام القبائل عليها فأبقت على تهامة ونجران والسراة والربع الخالي ونجد وهي في هذه الأماكن إلى يومنا هذا وهم قحطان المعاصرة وشمران ومنابهة بيشة وهم الآن في عداد شهران وبالحارث، وهذا والحمدلله رب العالمين**.

مراجع
-----

1. ↑  أبو الفضل الميداني (1995)، *مجمع الأمثال*، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد (ط. 1)، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر، ج. 2، ص. 438، OCLC:864746608، QID:Q114870650 – عبر المكتبة الشاملة
2. 1 2  الكلبي, ابو المنذر هشام بن محمد, ت. (1990). *نسب معد و اليمن الكبير*. دار اليقظة العربية. OCLC:784507260. مؤرشف من الأصل في 2022-11-14.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
3. 1 2  ابن عبد ربه (1983)، *العقد الفريد*، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 6، ص. 69، OCLC:949403349، QID:Q120648618 – عبر المكتبة الشاملة
4. 1 2  ابن الأثير الجزري (1997)، *الكامل في التاريخ*، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري (ط. 1)، بيروت: دار الكتاب العربي، ج. 1، ص. 473، OCLC:784518815، QID:Q114660797 – عبر المكتبة الشاملة
5. 1 2 3  "موقع قبائل شمران. وتم شرح أبيات عامر بن الظرب العدواني فيها".

* أيقونة بوابةبوابة العرب