|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات عن |
| الموحدون الدروز |
|  |
| تاريخ
* المعنيون
* الصراع الدرزي العثماني
* معركة عين دارة
* ثورة الدروز 1834
* تمرد الدروز عام 1838
* مجازر 1860
* تمرد دروز حوران
* دولة جبل الدروز
* جيش الموحدين
* مجزرة قلب لوزة
 |
| مفاهيم
* التوحيد
* التقمص
* الظهور الإلهي
* الروحانية
* دعوة التوحيد
* الوصايا السبع
* التقية
* الولاية
 |
| نصوص
* رسائل الحكمة
 |
| شخصيات
* الحاكم بأمر الله
* شعيب
* حمزة بن علي بن أحمد
* محمد بن إسماعيل الدرزي
* المقتنى بهاء الدين
* التنوخي
 |
| أماكن
* جبل العرب
* مقام النبي شعيب
* خلوات البياضة
 |
| أيام مقدسة
* عيد الأضحى
* زيارة مقام النبي شعيب
 |
| مواضيع ذات صلة
* دروز سوريا
* دروز لبنان
* دروز إسرائيل
* دروز الأردن
* أعلام الدروز
* الموحدون الدروز والمسيحية
* اضطهاد الموحدون الدروز
 |
| * شعار بوابة بوابة الموحدون الدروز
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

تعرّض الموحدون الدروزُ إلى الاضطهاد في العديد من الأحيان، إذ اعتبروا لدى علماء بعض الطوائف الإسلامية بأنهم مرتدين عن الإسلام، وبالتالي كفَّرت العديد من الفتاوى الدروزَ واعتبرتْهم مُرتدِّين عن دين الإسلام. من أبرز حملات الاضطهاد التي تَعرَّضَ لها الدروز كانت من الظاهر لإعزاز دين الله خليفة الدولة الفاطمية، حيث قام بحملة إبادة المجتمعات المحلية الدرزية والتي شملت تطهيرًا عرقيًا في كلٍّ من أنطاكية وحلب وشمال سوريا. جرت حملات أخرى مماثلة من قبل المماليك والعثمانيين؛ وفي الآونة الأخيرة قام كل من تنظيم الدولة الإسلامية أو ما يعرف بداعش وتنظيم القاعدة بحملات تطهير، في سوريا والدول المجاورة، استهدفت المعتقدات والأقليات غير المسلمة.

الدولة الفاطمية
---------------

واجه الموحدون الدروز اضطهاداً شديداً من قبل الخليفة الظاهر لإعزاز دين الله، الذي أراد القضاء على الإيمان الدرزي. وكان هذا نتيجة صراع على السلطة داخل الدولة الفاطمية، حيث شوهد الدروز بعين الريبة بسبب رفضهم الاعتراف بالخليفة الجديد، الظاهر لإعزاز دين الله، كإمام لهم. وانضم العديد من الجواسيس، وخاصةً أتباع الدرزي، إلى حركة التوحيد من أجل التسلل إلى المجتمع الدرزي. بدأ الجواسيس في إثارة المتاعب وتلطيخ سمعة الدروز. نتج عن ذلك احتكاك مع الخليفة الجديد الذي اشتبك عسكرياً مع المجتمع الدرزي. وتراوحت المصادمات بين أنطاكية والإسكندرية، حيث تم ذبح عشرات الآلاف من الدروز على يد الجيش الفاطمي. وكانت أكبر مذبحة في أنطاكية، حيث قُتل 5,000 من الزعماء الدينيين الدروز، تلتها مذبحة في مدينة حلب. ونتيجة لذلك، مارس الدروز إيمانهم بسرية تحت الأرض، على أمل البقاء على قيد الحياة، حيث أُجبر المعتقلون إما على التخلي عن عقيدتهم أو القتل. وتم العثور على ناجين من الدروز في جنوب لبنان وسوريا.

الدولة المملوكية
----------------

كانت سلسلة جبال لُبنان الغربيَّة تُشكِّلُ ملجأً لِمُختلف الفرق الإسلاميَّة والطوائف المسيحيَّة في العصر المملوكي، كما استوطن هؤلاء بعض المناطق المُجاورة لِجبال لُبنان في سهل البقاع وجبل عامل وسهل عكَّار وجبال اللاذقيَّة وريف حِمص. فقد انتشر الدُرُوز من وادي التَّيم إلى جبل لُبنان، والشُّوف خاصةً، واختلف النُصيريُّون مع الدُرُوز، فتركوا وادي التَّيم وسكنوا في عكَّار ثُمَّ امتدوا شمالًا حتَّى اللاذقيَّة، حيثُ استوطنوا الجبال المُشرفة عليها التي عُرفت مُنذ ذلك الحين بِـ«جِبال النُصيريَّة».

أشار المُؤرخون أنَّهُ في أثناء تقهقر فُلُول عساكر المماليك إلى مصر على أثر هزيمتهم في وقعة وادي الخزندار أمام المغول، واحتلال المغول دمشق، تعرَّضوا لِسُوء المُعاملة والسَّلب والنهب على أيدي الكسروانيين وسُكَّان منطقة جزِّين من الشيعة، وأنَّ الكسروانيين أمسكوا ببعض العساكر الهاربين وباعوهم لِلإفرنج. وبعد أن رحل المغول عن الشَّام، واستتب الأمر للمماليك، جرَّدوا حملة كبيرة على بلاد كسروان سنة 699هـ المُوافقة لِسنة 1300م واستولوا عليها، وأُرغم سُكَّانُها على دفع ضرائب باهظة، وأُخذت منهم أراضيهم ومُمتلكاتهم وأُقطعت لِلتنوخيين الدُرُوز جزاءً لهم على حُسن استضافتهم لِلقُوَّات المملوكيَّة المهزومة أمام جحافل المغول. وفي سنة 705هـ المُوافقة لِسنة 1305م، نهضت حملة مملوكيَّة جديدة إلى كسروان لِقتال الشيعة بعد أن عادوا إلى مُناوأة المماليك والتمرُّد عليهم، فسار إليهم نائب السلطنة في دمشق الأمير جمال الدين آقوش الأفرم على رأس جيشٍ عظيم، فقاتلهم وأخرجهم من كسروان، بناءً على فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية، الذي اعتبر أنَّ قتال الشيعة والنُصيريَّة والدُرُوز أولى من قتال الصليبيين والمغول لأنَّهم «عدُّوٌ في ديار الإسلام، وشرُّ بقائهم أضر». نتيجة تلك الحملات، نزح الشيعة إلى جزِّين في جبل عامل، وفي تلك البلاد اتبعوا مبدأ التقيَّة وتظاهروا باعتناق المذهب الشافعي. وقد أصبحت جزِّين مركزًا هامًّا لِلتجمُّع الشيعي المُتستِّر بِالشافعيَّة خِلال القرن الرابع عشر الميلاديّ، وفيها حاول الشيعة مُقاومة المماليك مُجددًا لكنَّ حركتهم فشلت مرَّة أُخرى، ولم يلبث أن اعتنق شيعة بيروت والسَّاحل اللُبناني المذهب السُني، وذابوا في النسيج الإسلامي السُني القائم في تلك البلاد، وانصرف شيعة جبل عامل إلى الاهتمام بِبلادهم الجديدة لا سيَّما بعد أن ظهر فيها النظام الإقطاعي. أمَّا الدُرُوز فتذكر بعض المصادر أنهم حالفوا المماليك وخضعوا لهم بِطيب خاطر، فثبَّت السلاطين أُمرائهم في إقطاعاتهم وخلعوا عليهم، وأنهم شاركوا المماليك في حرب الصليبيين وحملوا معهم على كسروان ضدَّ أهلها من الشيعة، وأنهم استضافوا العساكر المملوكيَّة المُنسحبة من أمام المغول بعد معركة وادي الخزندار وأحسنوا إليهم، فقابلهم هؤلاء بأن اعترفوا بسُلطتهم على منطقة الغرب في جبل لُبنان المُشرفة على بيروت، وعلى بيروت ذاتها، وعلى ما بين أيديهم من مُقاطعات في المتن والشوف. بينما تنص مصادر أُخرى على أنَّ حملة كسروان كانت موجهة كذلك ضدَّ الدُرُوز «سُكَّان جبال كسروان»، على أنَّهُ لا يرد أي ذكر لِسُكَّانٍ دُرُوزٍ في كسروان في تاريخ صالح بن يحيى التنُّوخي، وهو المُؤلِّف الموثوق الذي كتب بِإسهابٍ عن حملات المماليك على كسروان.

العصور الحديثة
--------------

### سوريا

#### حقبة شكري القوتلي

عندما ذكرت إحدى الصحف المحلية في عام 1945 أن الرئيس شكري القوتلي (1943-1949) قد وصف الدروز بأنهم «أقلية خطيرة»، غضب السلطان باشا الأطرش وطالب بالتراجع العام. وأعلن أنه إذا لم يكن ذلك وشيكاً، فإن الدروز سيصبحون بالفعل «خطرين»، وستحتل قوة من 4,000 مقاتل درزي «مدينة دمشق». لم يستطع شكري القوتلي أن يستبعد تهديد السلطان باشا. حيث كان ميزان القوى العسكري في سوريا مائلاً لصالح الدروز، على الأقل حتى بناء الجيش خلال حرب 1948 في فلسطين. وحذّر أحد مستشاري وزارة الدفاع السورية في عام 1946 من أنّ الجيش السوري «عديم الفائدة»، وأن الدروز يمكنهم «الإستيلاء على دمشق والقبض على القادة الحاليين».

خلال السنوات الأربع لحكم أديب الشيشكلي في سوريا من ديسمبر عام 1949 إلى فبراير عام 1954، تعرض المجتمع الدرزي لهجوم شديد من قبل الحكومة السورية. اعتقد الشيشكلي أنه من بين خصومه العديدين في سوريا، كان الدروز هم الأكثر خطورة، وكان مصممًا على سحقهم. لقد أعلن مرارًا وتكرارًا: «أعدائي مثل الثعبان: الرأس هو جبل الدروز والمعدة هي حمص والذيل هي حلب. إذا سحقت الرأس، فستموت الثعبان». أرسل أديب الشيشكلي 10 آلاف جندي نظامي لاحتلال جبل الدروز. وقصف عدة مدن بالأسلحة الثقيلة، مما أسفر عن مقتل العشرات من المدنيين وتدمير العديد من المنازل. ووفقًا لحسابات الدروز، شجع الشيشكلي القبائل البدوية المجاورة على نهب السكان العزل وسمح لقواته بالفرار. وشنَّ أديب الشيشكلي حملة وحشية لتشويه سمعة الدروز بسبب دينهم وسياستهم. واتهم المجتمع بأسره بالخيانة، وفي بعض الأحيان زعم أنهم عملاء للبريطانيين والهاشميين، وأن آخرين كانوا يقاتلون من أجل إسرائيل ضد العرب. حتى أنه أنتج مخبأ للأسلحة الإسرائيلية التي يُزعم أنها اكتشفت في جبل الدروز. وكان الأمر الأكثر إيلاماً بالنسبة للمجتمع الدرزي هو نشره «للنصوص الدرزية الدينية المزيفة» وشهادات كاذبة تُنسب إلى كبار شيوخ الدروز بهدف إثارة الكراهية الطائفية.ة. كما تم بث هذه الدعاية في العالم العربي، وخاصةً في مصر. اغتيل أديب الشيشكلي في البرازيل في 27 سبتمبر عام 1964 على يد درزي سعياً للانتقام من قصف الشيشكلي لجبل الدروز. بعد الحملة العسكرية لأديب الشيشكلي، فقد المجتمع الدرزي الكثير من نفوذه السياسي، لكن العديد من الضباط العسكريين الدروز لعبوا أدواراً مهمة في حكومة حزب البعث العربي الاشتراكي التي تحكم سوريا حاليًا.

#### الحرب الأهلية السورية

ذكرت وسائل الإعلام عن حادثة مجزرة قلب لوزة وهي مجزرة أستهدفت الدروز السوريين في 10 يونيو من عام 2015 في قرية قلب لوزة في محافظة إدلب شمال غرب سوريا. وكانت القرية واقعة تحت سيطرة ائتلاف للمتمردين الإسلاميين، عندما حاول قائد تونسي لمجموعة في الائتلاف، وهي جبهة النصرة، مصادرة منزل أحد سكان القرية الذين اتهموا بالعمل لصالح الحكومة السورية. احتج القرويون وكان هناك قصتان مختلفان لما حدث. طبقاً للنشطاء المناهضين للحكومة، فتح مقاتلو جبهة النصرة النار على القرويين المحتجين، بعد أن اتهمهم القائد التونسي بالتجديف. وفي 25 يوليو من عام 2018، دخلت مجموعة من المهاجمين المرتبطين بتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) مدينة السويداء ذات الأغلبية الدرزية وبدأت سلسلة من المعارك النارية والتفجيرات الانتحارية في شوارعها، مما أسفر عن مقتل 258 شخصًا على الأقل، غالبيتهم العظمى من المدنيين.

مراجع
-----

1. ↑  Sorenson، David. *Global Security Watch-Lebanon: A Reference Handbook: A Reference Handbook*. ABC-CLIO. ISBN:0-313-36579-2.
2. ↑  Abdul-Rahman، Muhammed Saed. *Islam: Questions And Answers — Schools of Thought, Religions and Sects*. AMSA Publication Limited. ISBN:5551290492.
3. ↑  Nisan، Mordechai (1991). *Minorities in the Middle East: A History of Struggle and Self-Expression*. McFarland. ISBN:0-7864-5133-5.
4. ↑  Kayyali، Randa (2012). *The Arab Americans*. Greenwood Publishing Group. ISBN:0-313-33219-3.
5. ↑  *Druze Identity, Religion — Tradition and Apostasy* (PDF)، shaanan، مايو 2015، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-10-05
6. ↑  Hitti 1924.
7. ↑  Al-Khalidi، Suleiman. "Calls for aid to Syria's Druze after al Qaeda kills 20". Reuters. مؤرشف من الأصل في 2015-11-23.
8. ↑  "Syria: ISIS Imposes 'Sharia' on Idlib's Druze". مؤرشف من الأصل في 2018-09-17.
9. 1 2  Rebecca Erickson. "The Druze" (PDF). *Encyclopedia of New Religious Movements*. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2015-05-18.
10. 1 2  Moukarim، Moustafa F، *About the Faith of The Mo'wa'he'doon Druze*، مؤرشف من الأصل في 2012-04-26
11. ↑  القلقشندي، أبو العبَّاس أحمد (1340هـ - 1922م). *صُبح الأعشى في صناعة الإنشا، الجُزء الثالث عشر* (ط. الثانية). القاهرة - مصر: دار الكُتب المصريَّة. ص. 248. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
12. ↑  مكِّي، مُحمَّد عليّ (2006). *لُبنان من الفتح العربي إلى الفتح العُثماني 635 - 1516* (ط. الخامسة). بيروت - لُبنان: دار النهار للنشر. ص. 153. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 21 تمُّوز (يوليو) 2017م. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` و`|سنة=` (مساعدة)
13. ↑  التنُّوخي، صالح بن يحيى (1927). *كتاب تاريخ بيروت وأخبار الأُمراء البُحتريين من بني الغرب* (ط. الثانية). بيروت - لُبنان: المطبعة الكاثوليكيَّة. ص. 195. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 21 تمُّوز (يوليو) 2017م. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` و`|سنة=` (مساعدة)
14. ↑  أبو عزّ الدين، نجلاء. *الدُرُوز في التاريخ*. الطبعة الأولى (1990). دار العلم لِلملايين، بيروت - لُبنان. صفحة 205 - 210
15. 1 2 3 4  Landis، Joshua (1998). Philipp، T؛ Schäbler، B (المحررون). "Shishakli and the Druzes: Integration and intransigence". *The Syrian Land: Processes of Integration and Fragmentation*. Stuttgart: Franz Steiner Verlag. ص. 369–96. مؤرشف من الأصل في 2013-07-24.
16. ↑  Barnard، Anne (11 يونيو 2015). "Syrian Druse Reconsider Alliances After Deadly Attack". NYT. مؤرشف من الأصل في 2018-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-12.
17. ↑  "Al-Qaeda Syria branch tries to reassure Druze after shoot-out". *Mail Online*. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-27.

انظر أيضاً
----------

* اضطهاد ديني

| * ع
* ن
* ت
موحدون دروز |
| --- |
| معتقدات | 
* التوحيد
* التقمص
* الظهور الإلهي
* الروحانية
* دعوة التوحيد
* الوصايا السبع
* التقية
* الولاية

 | نجمة الدروزعلم الدروز |
| شخصيات | 
* الحاكم بأمر الله
* شعيب
* حمزة بن علي بن أحمد
* محمد بن إسماعيل الدرزي
* المقتنى بهاء الدين
* التنوخي

 |
| تاريخ | 
* المعنيون
* البحتريون
* الصراع الدرزي العثماني
* معركة عين دارة
* ثورة الدروز 1834
* تمرد الدروز عام 1838
* مجازر 1860
* تمرد دروز حوران
* دولة جبل الدروز
* جيش الموحدين
* فوج الجولان
* مجزرة عدرا
* مجزرة قلب لوزة

 |
| مواقع | 
* جبل العرب
* مواقع مقدسة درزية
	+ مقام النبي شعيب
	+ خلوات البياضة
	+ سبلان
	+ مقام السيد المسيح

 |
| أيام مقدسة | 
* عيد الأضحى
* زيارة مقام النبي شعيب

 |
| مجتمعات | 
* دروز سوريا
* دروز لبنان
* دروز إسرائيل
* دروز الأردن
* دروز فنزويلا

 |
| إنتشار | 
* قضاء الشوف
* قضاء حاصبيا
* قضاء راشيا
* قضاء عاليه
* محافظة السويداء
* جبل الكرمل

 |
| مواضيع ذات صلة | 
* اضطهاد الموحدون الدروز
* أعلام الدروز
	+ قائمة الدروز اللبنانيين
	+ قائمة الدروز في إسرائيل
* العلاقة مع الأديان الأخرى
	+ مع الإسلام
	+ مع المسيحية
	+ مع اليهودية
* الحزب التقدمي الاشتراكي
* الحزب الديمقراطي اللبناني
* حزب التوحيد العربي

 |


| * ع
* ن
* ت
الاضطهاد والتمييز الديني |
| --- |
| حسب الفئة | 
* اضطهاد الأحمديين
* التمييز ضد الملحدين
* اضطهاد البهائيين
* اضطهاد البوذيين
* معاداة الكاثوليكية
* معاداة المسيحية
	+ اضطهاد المسيحيين
* معاداة الهندوسية
	+ اضطهاد الهندوس
* Falun Gong
* إسلاموفوبيا
	+ اضطهاد المسلمين
* كراهية اليهود
	+ معاداة السامية الدينية
	+ إضطهاد اليهود
* اضطهاد شهود يهوه
* معاداة المورمونية
* Neopaganism
* Rastafari
* معاداة البروتستانتية
* اضطهاد الشيعة
* اضطهاد الزرداشتيين
* اضطهاد الموحدون الدروز

 |
| أساليب | 
* Censorship
* Deprogramming
* Desecration
* التمييز
* تحول قسري
* إبادة جماعية
* تعصب ديني
* بوغروم
* استغلال سياسي للطب النفسي
* فصل ديني
* إلحاد الدولة
* دين الدولة
* إرهاب منسوب للمتدينين
* عنف ديني
* حرب دينية

 |
| أحداث | 
* تراجع تعدد الآلهة اليوناني الروماني
* طرد الموريسكيين من إسبانيا
* تراجع البوذية في شبه القارة الهندية
* الهندوسية في باكستان
* احتلال كرومويل لأيرلندا
* الثورة الثقافية
* اجتثاث المسيحية في فرنسا خلال الثورة
* الحروب الدينية في أوروبا
* حروب فرنسا الدينية
* محاكم التفتيش
* مجازر 1860
* الهولوكوست
* مذابح الأرمن
* مذابح اليونانيين البونتيك
* الحملة الصليبية على الكثار
* الحروب الصليبية على أراغون
* الحملات الصليبية الشمالية
* حملات صليبية
* النكبة
* هجرة اليهود من الدول العربية والإسلامية
* الفتوحات الإسلامية في شبه القارة الهندية
* العنف ضد المسلمين في الهند
* يوم الحراك المباشر
* أعمال عنف نواخالي
* تقسيم الهند
* الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971
* الاغتصاب خلال حرب استقلال بنغلاديش
* اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة
* إيرمينسول
* الدين في الاتحاد السوفيتي
	+ 1917–1921
	+ 1921–1928
	+ 1928–1941
	+ 1958–1964
	+ 1970–1987
	+ legislation
* Treatment of Christians in the Eastern Bloc
* *صراع ثقافي*
* مرسوم الاختبار
* حرب الثلاثين عاما
* إضطهاد المسيحيين من قبل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)

 |

* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة الموحدون الدروز
* أيقونة بوابةبوابة الأديان