recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**قاسم جبارة** شاعر وفنان تشكيلي عراقي من شعراء المهجر ولد في لواء العمارة جنوب العراق عام 1955، وهاجر الي فيينا وتزوج من سيدة نمساوية ومات منتحرا في مطلع الخريف من عام 1987، بعد عقد واحد على إقامته في فيينا، محطته الثانية والأخيرة بعد بغداد التي تركها هاربا من سطوة البعث وجنون الدولة الوطنية التي اخترعها، وقد كتب قبل انتحاره : «كل أعضائي هادئة باستثناء العراق». وفي فيينا عمل في توزيع الإعلانات على البيوت، وبيع الصحف على الأرصفة أو غسل الصحون وتنظيفها في المطاعم والمقاهي.

النشأة والتعليم
---------------

ولِد قاسم جبارة عام 1955 في لواء العمارة جنوب العراق، لأبٍ من سَليل عبيد الشيوخ وأمّ من البصرة تعمل في التعليم. انتقلت العائلة عام 1956 إلى البصرة حيث كان يعمل والده حدائقيّاً وحارساً في شركة نفط البصرة، ثم هاجرت العائلة إلى بغداد عام 1964. أكمل جبارة دراسته في بغداد ودخل كلية الهندسة، لكنه قبل أن يُكمل سنته الأولى غادر إلى النمسا عام 1973 حيث درس الهندسة المعمارية والفنّ التشكيلي.ترك قاسم جبارة مخطَّطاً معماريّاً لمدينة الثورة، ومشروع بنايةٍ لمتحف جواد سليم، وبضع لوحات، ودفاتر تضمّ نصوصاً شعرية ونثرية، وهذه هي المرة الأولى التي يصدر له فيها ديوان.يشار إلى أن: أغلب قصائد هذه المجموعة تمّ نشرها سابقاً مع المقدمة التي كتبها الرسام سعيد فرحان، صديق الشاعر، في العدد الثالث من مجلة (الصوت) التي كان يُصدرها الشاعر جمال جمعة في الدنمارك عام 1988. أما بقية القصائد فقد حصل عليها الشاعر جمعة من مصادر مختلفة، إضافة إلى المراسلات الشخصية مع أصدقاء الشاعر.

من قصائدة

«راض بالموت وبالمنفى، وبعنف الركلات

وبالمرحاض الرطب

وبالغرفة في آخر طابق

وبتوزيع الإعلانات

وبموزارت الممنوع عليّ

بحذاء العسكر

بجواز هولندي

بفتاة مفلسة..».

وفي مقطع مدهش من القصيدة الفاتنة هذه يتابع جبارة:

«راض بالصمت

وبالثرثرة العظمى

بالهذيان الهائل

بالذكرى إذ تسقط في بئر سوداء

باللحية والشعر الكث

وبالجلد المدبوغ

وبمسح صحون القوادين

بنشيد الصف الثالث

بصديقة الملاية

بالقرآن

بتنزيلات السوق..»

«راض بأصحاب أجلاف

برسائل حوليات تأتي من بغداد

بالطابور الخامس

بقلعة صالح

بترتيلات أسمعها حين أنام

كأنين لا متناه».

أعماله
------

وله ديوان شعر، جَمعهُ جمال جمعة وأصدره عبر الدار العربية للفنون قبل سنوات قليلة تحت هذا العنوان : «طبال الليل»! يعثر القارئ لعالم قاسم جبارة الشعري على أنين متواصل لا يكف ولا يهدأ. أنين الشاعر الذي أضاع كل شيء.. أنين الغريب. وأنين من عثر على نفسه فجأة بلا أمل أو رجاء.

وفاته
-----

قام من نومه مبكرا، صباح الأحد، ليبحث عن مسدس قديم عند بائع خردوات غجري. لكن الطلقة غافلته وأردته مشلولًا في إحدى مشافي العراق، ليموت بعدها بفترة متأثرًا بطلقة انتحاره. لا شاهدة لقبر قاسم جبارة في السنترال فريدهوف، المقبرة الأكبر في أوروبا، ولا ديوان له غير ذاك المذكور. لا قراءات تستدعيه ولا من يحتفي به شاعرا من طينة شفيفة تدفع بصاحبها إلى موت مبكر ولئيم. لا شيء في فيينا يذكر بذلك الشاعر العراقي الذي مر لسنوات بها وغاب تحت ترابها.. لا شيء.

المراجع
-------

1. 1 2 3  "طبال الليل". *www.aseeralkotb.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-06-29.
2. 1 2 3 4 5 6 7  "بحثا عن قاسم جبارة في فيينا". *www.alquds.co.uk*. مؤرشف من الأصل في 2021-06-25.
3. 1 2  "قائمة غير مكتملة للشعراء العرب المنتحرين". *www.ultrasawt.com*. مؤرشف من الأصل في 2016-04-12.

* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة العراق
**قديح بطانة الرحم** أو **كأس بطانة الرحم** (بالإنجليزية: Endometrial cup)‏ تتشكل أثناء الحمل في الأفراس وهي مصدر موجهة الغدد التناسلية المشيمية للخيول وبنية مرتبطة بالمشيمة، مشتقة من الجنين. والغرض منها هو زيادة التحمل المناعي للفرس من أجل حماية المهر النامي.

وظيفة
-----

أقداح بطانة الرحم فريدة من نوعها للحيوانات في عائلة الخيول، وسميت بهذا الاسم بسبب شكلها المقعر. إنها بنية مرتبطة بالمشيمة، توجد في جدار الرحم للفرس من حوالي 38 إلى 150 يوماً من الحمل. بعد حوالي 70 يوماً، يبدأون في التراجع، ويُدمروا في النهاية بواسطة الجهاز المناعي. تبدأ في التطور في حوالي 25 يوماً من الحمل، مستمدة من حزام المشيمية. في حوالي 36-38 يوماً من الحمل، تبدأ الخلايا التي ستصبح كأس بطانة الرحم في الحفر في أنسجة بطانة الرحم، من خلال الغشاء القاعدي، وفي لحمة الرحم. يبدأ غزوهم للحمة الرحم لعملية نضوج الخلايا، والتي تستغرق 2-3 أيام. يمكن أن تكون أقداح بطانة الرحم دائرية أو على شكل حرف U أو تشبه الشريط وتكون شاحبة مقارنة ببقية أنسجة بطانة الرحم. يمكن أن يتراوح حجمها من 1 سم إلى 10 سم في القطر عند أوسع نقطة. إنها تشبه القرحة في الشكل، وعندما تُفحص تحت المجهر تحتوي على خلايا ظهارية كبيرة تشبه الرقائق ونواة كبيرة.

أنها تنتج تركيزات عالية من موجهة الغدد التناسلية المشيمية الخيول، وتسمى أيضاً موجهة الغدد التناسلية في مصل الفرس الحامل، في مجرى الدم من الأفراس الحوامل. الغدد التناسلية المشيمية الخيول في الواقع هرمون منشط للجسم الأصفر في الخيول. تتصرف أقداح بطانة الرحم إلى حد ما مثل الخلايا من الأورام النقيلية، حيث تترك المشيمة وتهاجر إلى الرحم. يبدو أن الغرض منها هو العمل مع خلايا المشيمة الأخرى للتحكم في التعبير عن جينات التوافق النسيجي حتى لا تُدمر الجنين النامي بواسطة الجهاز المناعي للفرس.

وصفت أنواع مماثلة من الخلايا التي تغزو المشيمة في البشر. يعتقد أن الغرض من هذه الخلايا في كل من البشر والخيول هو التفاعل مع الجهاز المناعي للأم وزيادة التحمل المناعي للأم للجنين النامي.

علم الأنسجة
-----------

تظهر خلايا قديح بطانة الرحم الناضجة مستديرة وتفرز موجهة الغدد التناسلية المشيمية للخيول. تحتوي جميع الخلايا باستثناء عدد قليل منها على نواتين. عندما يبدأ الجهاز المناعي للفرس في التفاعل مع وجود الحمل، تكون التغيرات النسيجية مرئية. أولاً، مع نمو قديح بطانة الرحم وتطوره، تتجمع خلايا الدم البيضاء الأم، بما في ذلك الخلايا التائية والخلايا البائية والخلايا البلعمية الكبيرة، في لحمة الرحم. يبدأون في تدمير القديح حوالي 70-80 يوماً من الحمل، ويدمروا بالكامل من 100 إلى 140 يوماً، وعند هذه النقطة ينفصل بشكل طبيعي عن بطانة الرحم.

انظر أيضاً
----------

* بطانة الرحم

مراجع
-----

1. 1 2 3  "Endometrial Cups". *Cornell University*. 20 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 2017-01-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-17.
2. 1 2 3 4 5  "Endometrial Cups and Secretion of Equine Chorionic Gonadotropin". *Colorado State University*. مؤرشف من الأصل في 2022-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-17.
3. 1 2  Jacobs، PH؛ Elsinghorst، TA (1 أبريل 1987). "[Endometrial cups in horses]". *Tijdschrift voor diergeneeskunde*. ج. 112 ع. 7: 383–9. PMID:3576577.

* أيقونة بوابةبوابة تشريح
**شعب بالانتا** (بالإنجليزية: Balanta people؛ بلغة غينيا-بيساو الكريولية واللغة البرتغالية: balanta؛ بالفرنسية: balante؛ «أولئك الذين يقاومون» المعنى الحرفي حسب اللغة البلنتية) مجموعة إثنية موجودة في غينيا-بيساو والسنغال وغامبيا. وهي أكبر مجموعة إثنية في غينيا-بيساو، وتمثل أكثر من ربع السكان. وعلى الرغم من أعدادهم الكبيرة، فقد ظلوا خارج الدولة الاستعمارية وما بعد الاستعمارية بسبب تنظيمهم الاجتماعي. ويمكن تقسيم شعب بالانتا إلى أربع مجموعات فرعية هي: بالانتا كينتوهي، وبالانتا غانجا، وبالانتا ماني، وأكبرها مجموعة بالانتا براسا.

شعب بالانتا جنوب غرب السنغال
يعتقد علماء الآثار أن الأشخاص الذين شكّلوا شعب بالانتا قد هاجروا إلى غينيا-بيساو الحالية ضمن مجموعات صغيرة بين القرنين العاشر والرابع عشر ميلادي. يذكر تراث بالانتا الشفوي أنهم هاجروا غربًا من المنطقة التي تشكل حاليًا مصر والسودان وإثيوبيا هربًا من الجفاف والحروب. وخلال القرن التاسع عشر، انتشروا في جميع أنحاء المنطقة التي أصبحت الآن غينيا-بيساو وجنوب السنغال، وذلك بهدف مقاومة توسع مملكة كابو. في يومنا هذا، يُوجد شعب بالانتا في الغالب في المناطق الجنوبية والوسطى من غينيا-بيساو.

الثقافة
-------

تُتَّخذ جميع القرارات المهمة لدى شعب بالانتا من قبل مجلس الحكماء. ولكي يصبح الشخص عضوًا في مجلس الحكماء، يتعين عليه أن يبادر بذلك أثناء احتفال فانادو. وبشكل عام، يسود مبدأ المساواتية بين شعب بالانتا. وبالتالي، وجد المستعمرون البرتغاليون صعوبة في حكمهم. وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، شنّت البرتغال حملات مصالحة وإحلال السلام ضد شعب بالانتا المقاوم وأخضعته إلى الرؤساء المُعيّنين من الشعب الفولاني. وبسبب القمع البرتغالي، جُنِّد أفراد شعب بالانتا بأعداد كبيرة، وكانوا من المؤيدين الرئيسيين «للحزب الأفريقي لتحقيق استقلال غينيا والرأس الأخضر» خلال الستينيات والسبعينيات. استاء العديد من البالانتيين من استبعادهم من الحكومة؛ وحفّز بروزهم في الجيش سلسلة من محاولات الانقلاب بقيادة بالانتية في ثمانينيات القرن العشرين.

### الديانة

يمارس شعب بالانتا العادات والطقوس المحلية والروحية. في مجتمع بالانتا، يُعتقد أن الله بعيد جدًا، والتواصل مع المولى عز وجل هو أمر راسخ من خلال ممارساتهم وتقاليدهم الروحية. على الرغم من قبول الكاثوليكية جزئيًا، إلا أن الإسلام قوي ويُمارس جنبًا إلى جنب مع عبادة الروح الفريدة.

المراجع
-------

1. ↑  "The Balanta People, Guinea Bissau, Africa". Brown-Humphrey.com. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03.

|  |
| --- |
| **شعب بالانتا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة غامبيا
* أيقونة بوابةبوابة علم الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة غينيا
* أيقونة بوابةبوابة غينيا بيساو
* أيقونة بوابةبوابة السنغال

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
يأتي أصل كلمة **سوق متخصصة فرعية** (Sub-Niche) من الكلمة الإنجليزية **"niche"** بمعنى المتعلقة بـ أو التي يُقصد بها السوق المتخصصة التي لها جاذبية خاصة.

وتشير كلمة متخصص فرعي إلى سوق معينة ضمن السوق أو سوق أكثر تحديدًا؛ فالسوق المتخصصة هو جزء تم التركيز عليه قابل للاستهداف (كمجموعة فرعية) من السوق. وهذه المجموعة الفرعية هي مجموعة من الوحدات تمت إزالتها من السوق الرئيسية وتم تقسيمها إلى أجزاء أصغر من القطاع داخل تلك المجموعة. ويمكن للسوق المتخصصة أن تصبح كبيرة بحيث قد يبدو أنها جزء من المجموعة السائدة رغم أنها في الواقع لا تزال متخصصة. ويمكن بعد ذلك تقسيمها إلى مجموعة أصغر من الوحدات داخل السوق المتخصصة نفسها. وهكذا تتكون السوق الفرعية المتخصصة.

أصل الكلمة
----------

استخدم المسوقون مصطلح «سوق متخصصة فرعية» لأول مرة لوصف الأشخاص أو المنتجات في السوق التي تنقسم إلى أقسام أصغر ثم التخصصات الأكثر التي تعرف بها. في حال استخدام كلمة سوق فرعية متخصصة في مجال الأعمال التجارية فالمقصود هو التخصص الفرعي للإشارة إلى القسم الأصغر داخل التخصص التي يمكن أن تعنون بها حيث توجد بسعة واستهداف أصغر من قبل المنتجات و / أو الخدمات التي هي أكثر ملاءمة لتلك الوحدات من التخصص الفعلي الذي يجب أن تعرض به. بينما يشار عادة إلى كلمة سوق متخصصة فرعية بالمعنى الدقيق في السوق بأنه قابل للتكيف تمامًا للإشارة إلى موضع الأنواع الفرعية واستخدام الموارد في بيئتها مثل الأسرة داخل مجتمعها.

التسويق في ولصالح الأسواق المتخصصة الفرعية
------------------------------------------

**التسويق الفرعي المتخصص** هو عملية إيجاد أسواق متخصصة حيث يمكن تقسيم الوحدات إلى مجموعات فرعية أصغر فأصغر من التخصص نفسه. يحدث هذا عادة في الأسواق المتخصصة الكبيرة حيث قد لا يكون التخصص مستهدفًا بما يكفي لتلبية كل القطاع بذلك التخصص. على الرغ من أن المنتج و / أو الخدمات المقدمة من قبل سوق متخصصة محددة تلبي حاجة ما، فإنها قد لا تكون في أعلى درجاتها. في هذه الحالة تخدم السوق الفرعية المتخصصة هذا الغرض.

التسويق الفرعي المتخصص عبر الإنترنت
-----------------------------------

يتم استخدام هذه التقنية من قبل المسوقين. فتلك السوق الفرعية المتخصصة هي مجموعة أكثر ربحية مقرها في سوق الإنترنت بدلًا من السوق الملموسة نظرًا للخصوصية المطلوبة في استهداف هذه السوق. تتميز الأعمال التجارية عبر الإنترنت بانخفاض تكلفة البدء يمكن حتى تحمل تكلفة بل واستهداف عدة أسواق فرعية متخصصة لإنشاء نموذج ثابت للدخل. ويمكن تكرار أسلوب هذا التسويق الفرعي المتخصص في أسواق متعددة لتحقيق المبلغ المطلوب للدخل.

انظر أيضا
---------

* استخبارات السوق
* الوقت إلى السوق
* فضاء السوق
* مؤشر تقسيم السوق
* تعطيل نشاط التداول بالسوق

المراجع
-------

1. ↑  Dictionary.com | Find the Meanings and Definitions of Words at Dictionary.com نسخة محفوظة 05 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Niche market

* أيقونة بوابةبوابة شركات
**مسجد مولانا** (بالألمانية: *Mevlana Moschee*)‏ هو مسجد سُني يقع في شارع ماتنبرغ في حي أوبرتسفيرن في مدينة كاسل الواقعة في شمال ولاية هيسن. وُضع حجر الأساس في السابع من شهر أغسطس (آب) عام 2008  وتم افتتاحه في الثامن عشر من شهر مايو (أيار) عام 2014. ويشير الاسم الرسمي المنسوب للمسجد (DİTİB - Mevlana Moschee) إلى هيئة الاتحاد الإسلامي التركي الدينية في كاسل - ماتنبرغ، وقد تأسست الهيئة عام 1983 وتنتمي اليوم مع ما يقارب 300 عضو إلى أكبر الهيئات الإسلامية الموجودة في شمال هسن.

 المهندسان المعماريان للمسجد Abdurrahman Yüksel وSalim Yüksel

تاريخه
------

في عقد 1980 حصلت الجمعية الإسلامية في ماتنبرغ والتي كانت حديثة التكوين على قطعة أرض تُقدر مساحتها 4878 متر مربع، وكان يوجد في موقع البناء مبنى أخر قائم فيه مكان تم تأسيسه عام 1944 وأُستخدم كورشة لإصلاح السيارات ومحل دهان حتى عام 1983. وفيما بعد جُددت تلك المنطقة وتم تهيأتها لتخدم المتطلبات الدينية والاجتماعية للجمعية. وقررت الجمعية في عقد 1990 بناء المسجد وذلك بسبب نقص المبان مع تزايد عدد أعضاء واحتياجات الجماعة.

المشروع
-------

تولى هذا المشروع كل من المهندسين المعمرين عبد الرحمن يوسكل (Abdurrahman Yüksel) وسليم يوسكل (Salim Yüksel) بالتعاون مع جامعة كاسل ومجلس المدينة في كاسل وذلك خلال الفترة من عام 1997 حتى عام 2010 .

و كان الهدف المنشود هو إقامة شرح حديث للمجمع الإسلامي التقليدي (يُقصد بالمجدمع الإسلامي التقليدي أن قديمًا كان يوجد مدرسة ومستشفى ومكتبة بجانب المسجد). وتم بناء بجانب المسجد مبنى ذا طبيعة جديدة في حين أن المبنى الآخر القائم يحقق العديد من الوظائف الاجتماعية والتعليمية والمهنية، ومن المتوقع أن يدعم بصورة مستدامة حوار الثقافات في الحي وكذلك يكفل لفترة طويلة القدرة المستقبلية الاقتصادية والروحانية للجمعية.

المبنى
------

يتكون تخطيط المسجد المعماري والحضاري والمناظر الطبيعية من أربع مراحل. تركز المرحلة الأولى للبناء على المسجد ومئذنته، بينما خلال المرحلة الثانية والثالثة للبناء يتم هدم المبان القديمة الموجودة في الأرض بشكل تدريجي وتكمله توسعاته المسجد، وفي المرحلة الرابعة والأخيرة يتم تصميم الفناء الداخلي والساحة الأمامية للمسجد. وفي عام 2001 وافقت مدينة كاسل على طلب بناء المسجد.

في شهر أغسطس (أب) عام 2008 تم الموافقة على طلب بناء المرحلة الأولى من المشروع أي على المسجد ومئذنته وكذلك وضع حجر الأساس. واُفتتح المسجد في الثامن عشر من شهر مايو (أيار) عام 2014 .

صور المسجد
----------

* المسجد من الداخل المسجد من الداخل
* حائط القبلة حائط القبلة
* صورة على الحائط الأيسر للمسجد صورة على الحائط الأيسر للمسجد
* قبة المسجد قبة المسجد
* صورة على الحائط الأيمن للمسجد صورة على الحائط الأيمن للمسجد

وصلات خارجية
------------

* الصفحة الرسمية للمسجد  (باللغة الألمانية)
*

مصادر
-----

1. ↑  stadt-kassel.de: *Grundsteinlegung der Begegnungsstätte und Mevlana Moschee* نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  HNA: Nach sechs Jahren: Moschee für 3,5 Millionen Euro fast fertig نسخة محفوظة 26 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة مساجد
* أيقونة بوابةبوابة العالم الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا

|  |
| --- |
| **مسجد مولانا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
جزيرة سالتهولم (منتصف الصورة) و و جسر أوريسند (يمين الصورة) ، في الجزء العلوي من الصورة مدينة مالمو السويدية. تم التقاط الصورة شهر يوليو عام 2011.
**جزيرة سالتهولم** (**بالدنماركية: Saltholm**) جزيرة دنماركية تقع على بعد 5 كيلو من جزيرة أماجير(بالدنماركية:Amager) و حوالي 12 كيلو متر من ساحة مبنى البلدية في العاصمة الدنماركية Köpenhamn.

يمر جسر أوريسند من على الجزء الجنوبي الغربي للجزيرة على امتداد كيلو متر واحد. تبلغ مساحة الجزيرة 21 كيلو متر مربع لتكون الجزيرة ذات الترتيب الواحد و العشرين من حيث المساحة ما بين الجزر الدنماركية.  

الجزيرة في ذاتها هي جزيرة مسطحة و أعلى نقطة فيها تدعى هاريهوي ( بالدنماركية: Harehøj) و هي على ارتفاع ثلاثة أمتار من سطح البحر. 
لا يوجد تقريباً أي أشجار على الجزيرة و في بعض الأحيان تغرق أجزاء كبيرة من المروج عند حدوث بعض العواصف. لذلك تم استخدام الجزيرة بشكل تقليدي كمرعى و في فصل الصيف ترعى في الجزيرة ما يقارب 1000 بقرة.

تمتلك الجزيرة حياة حيوانية و نباتية غنية الأمر الذي أدى لتوقيف العديد من المشاريع لبناء الجزيرة لمرات عديدة. و يعد مشروع الذي تم اقتراحه عام 1983 لبناء مطار جديد على الجزيرة من أهم المشاريع التي تم اقتراحها لبناء الجزيرة. في صيف كل عام يولد ما يقارب 180000 فرخ طيور على الجزيرة التي بدورها تكون مكان إقامة صيفي لسبعين ألف من تلك الطيور.

مباشرة جنوب جزيرة سالتهولم تقع الجزيرة الاصطناعية بيبرهولم.

التاريخ
-------

يعود تاريخ جزيرة إلى عام 1230 ميلادي حيث تم ذكر اسم الجزيرة فيكتاب الملك فالدامير للأراضي و العقارات (بالدنماركية: Kung Valdermars Jordebok) ، و قد وهب الملك فالدامير الجزيرة إلى الأسقف نيلس من مدينة روسكيلدا الدنماركية (بالدنماركية:Roskilde). 
في عام 1658  ميلادي نشأت إتفاقية سلام روسكيلدا بين السويد، الدنمارك والنرويج و قد دخلت الجزيرة ضمن الإتفاقية حيث طبقت الدنمارك شروطها لدخول السويد، مع أن السويد بدورها و بعد فترة قصيرة توقفت عن تنفيذ شروطها على الجزيرة من أجل دخول الدنمارك. 

في بداية القرن السابع عشر استخدمت الجزيرة كمركز حجر صحي من أجل منع مرض الطاعون الانتشار إلى العاصمة الدنماركيةكوبنهاغن. 

كل من أراد زيارة العاصمة الدنماركية كان مجبراً على قضاء 40 يوم على الجزيرة قبل السماح لهم بدخول العاصمة. خلالالحرب العالمية الأولى استخدمت الجزيرة كجزء من دفاعات العاصمة كوبنهاغن  و انتشر الجنود على خطوط الأمام في الجزيرة. ما بين عام 1919 و عام 1936 وجد مدرسة واحدة على الجزيرة، لكن عدد السكان انخفض و في عام 2005 وجد فقط أربعة أشخاص مقيمون في الجزيرة.

المصادر
-------

1. ↑  Lars Ericson Wolke: 1658 : Tåget över Bält, Historiska Media, 2008

معرض صور
--------

* 
* 
*

مراجع
-----



|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: جزيرة سالتهولم |

* أيقونة بوابةبوابة جزر
* أيقونة بوابةبوابة الدنمارك
* أيقونة بوابةبوابة السويد
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة طبيعة
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
**مسجد مليبار** هو المسجد الوحيد لمسلمي مليبار في سنغافورة، يقع المسجد عند تقاطع شارع فيكتوريا وجالان سلطان في منطقة كامبونج جلام، من منطقة التخطيط بوشور داخل المنطقة المركزية والمنطقة التجارية المركزية في سنغافورة، تم بناء المسجد في عام 1962.

التاريخ
-------

في عام 1927 قدم مسلمي مليبار وهم في الأصل من ولاية جنوب كيرلا في الهند، وشكٌلوا جمعية لرعاية شؤون مجتمعهم، وتتكون في معظمها من تجار النسيج والمجوهرات، في العاشر من شهر نيسان من عام 1956 تم وضع حجر الأساس لبناء المسجد، ثم توقف البناء بسبب نقص في المال اللازم للبناء، ثم تكثفت جهود جمع الأموال صعودا والبدء بجمع التبرعات من المسلمين وغير المسلمين على حد سواء، وفي الرابع والعشرين من شهر كانون الثاني من عام 1963 أعلن افتتاح مسجد مليبار من قبل توانكو نيجارا يوسف اسحاق، اليوم لا يزال مسجد مليبار نقطة محورية في للمجتمع المسلم من مليبار والذين يتجمعون فيه كل يوم جمعة وفي كل مناسبه دينية أخرى للصلاة والاحتفال.

العمارة
-------

مسجد مليبار غير التقليدية في تخطيط والشكل العام، ترتفع فيه قاعة الصلاة الرئيسية والتي تتكون من طابق واحد والتي بنيت باتجاه مكة المكرمة، وهناك صالات فسيحة في الهواء الطلق تتكون من طابقين تحيط بقاعة الصلاة الرئيسية من ثلاث جهات، ويتم استخدامها أثناء انعقاد الصلاة وصلاة الجمعة، وتحت قاعة الصلاة هناك مساحة كبيرة لدراسة القرآن الكريم والمساعي الأخرى، هنا أيضا غرفة للإمام وغرفة للزوار ومخزن صغير لإعداد الطعام، وهناك ملحق منفصل من طابقين يضم مكاتب في الطابق العلوي والوضوء ودورات المياه في الطابق الأسفل، وهناك سلسلة من السلالم الخارجية لربط مستويات مختلفة من المسجد، توّج المبنى بمئذنة مثمنة الشكل يحاذيها قبة بصلية الشكل ويعلوها هلال ونجمة تشبه في شكلها القباب الأخرى للمسجد، وبعد وقت قصير من افتتاح مسجد مليبار بدأت إعادة تطوير المناطق الحضرية في منطقة جالان سلطان للمساعدة في صمود المسجد بين مباني التطوير، واستبدال بلاط المسجد ببلاط أخضر وأزرق، بالإضافة للصبغ الذي غطى الجدران الخارجية، باستثناء عدد قليل من المناطق الغير مصبوغة، وقد تم تزيين المبنى كله في باللون الأخضر والأزرق، ثم قررت جماعة المسجد أن تفعل الشيء نفسه في داخل المسجد.

الصور
-----

* 
* 
* 
* 
*

المراجع
-------

1. ↑  National Heritage Board (2002), Singapore's 100 Historic Places, Archipelago Press
2. ↑  Norman Edwards, Peter Keys (1996), Singapore - A Guide to Buildings, Streets, Places, Times Books International

| * ع
* ن
* ت
مساجد في سنغافورة |
| --- |
| مسجد أحمد إبراهيم **·**  مسجد أحمد يحيى **·**  مسجد الأبرار **·**  مسجد الأمين (سنغافورة) **·**  مسجد الأنصار (سنغافورة) **·**  مسجد الاستغفار **·**  مسجد الاستقامة **·**  مسجد الإيمان (سنغافورة) **·**  مسجد الجنيد **·**  مسجد الحاج يوسف **·**  مسجد الحاجة فاطمة **·**  مسجد الخير (سنغافورة) **·**  مسجد العبد الرزاق **·**  مسجد الفردوس **·**  مسجد الفلاح **·**  مسجد المتقين **·**  مسجد المودة **·**  مسجد النعيم **·**  مسجد النهضة **·**  مسجد الهدى (سنغافورة) **·**  مسجد جاماي **·**  مسجد دار الغفران **·**  مسجد دار المكمور **·**  مسجد ديراجا تيلوك بلانغه **·**  مسجد سلطان **·**  مسجد سليم مطر **·**  مسجد عبد الحميد **·**  مسجد عبد العليم صديق **·**  مسجد عبد الغفور **·**  مسجد عمر كامبونغ ميلاكا **·**  مسجد مليبار **·**  مسجد يوسف إسحاق  |  |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة سنغافورة
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة مساجد

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مسجد مليبار |
***كلاريل: قصيدة ورحلة حج في الأرض المقدسة*** (1876)، هي عبارة عن قصيدة ملحمية ألفها الكاتب الأمريكي هيرمان ميلفيل، نُشرت في الأصل ضمن مجلدين. تمثل هذه القصيدة قصة شعرية عن شاب أمريكي يُدعى كلاريل يذهب في رحلة إلى الأرض المقدسة برفقة مجموعة من الأصدقاء الذين يستجوبون بعضهم البعض أثناء عبورهم المواقع التوراتية. يستخدم ميلفيل هذا الموقف لاستكشاف المعضلة الروحية الخاصة به، وعدم قدرته على قبول أو رفض العقيدة المسيحية الموروثة في مواجهة تحدي داروين، ولتمثيل الأزمة اللاهوتية العامة في العصر الفيكتوري.

تُعد قصيدة *الفضاء: الأوديسة في القافية* من القرن الحادي والعشرين، القصيدة الوحيدة التي تجاوزت كلاريل في الحجم فقط، بينما تُعد كلاريل ثاني أطول قصيدة في الأدب الأمريكي، إذ تصل إلى ما يُقارب 18000 سطر (أطول حتى من الكلاسيكيات الأوروبية مثل *الإلياذة* و*الإنيادة* و*الفردوس المفقود*). تتميز كلاريل إلى جانب طولها الكبير بأنها العمل الرئيسي لسنوات ميلفيل اللاحقة. احتار النقاد في ذلك الوقت بسبب أسلوب هيرمان الذي يتميز بكونه مقتضبًا وفلسفيًا بدلًا من الأسلوب الغنائي والشاعري في نثره المعروف. اكتسب ميلفيل شهرة تدريجية كواحد من أعظم شعراء أمريكا في القرن التاسع عشر، وأصبحت كلاريل مشهورة إلى جانب خيال الكاتب باعتبارها أحد أعماله العظيمة.

الحبكة
------

### الجزء الأول: القدس

يسافر كلاريل وهو طالب في اللاهوت بدأ إيمانه يتزعزع وهو في مقتبل العمر، إلى القدس بهدف تجديد إيمانه من خلال مواقع ومشاهد الكهنوت الفاني ليسوع المسيح. يقيم كلاريل في نزل يديره عبدون، اليهودي الأسود وهو تمثيل حي للقدس. يندهش كلاريل في البداية من التنوع الديني في القدس إذ يرى اليهود والبروتستانت والكاثوليك والمسلمين والهندوس والبوذيين، يسيرون في شوارعها معترفين بإيمانهم المشترك في الألوهية. يشعر كلاريل أيضًا بوجود صلة قرابة مع شاب إيطالي كاثوليكي يُدعى سيليو، يراه يسير على مسافة منه إلا أنه لا يأخذ المبادرة لتحيته. يموت سيليو بعد ذلك بوقت قصير، فيشعر كلاريل أن وفاته ربما تكون فرصة لاستعادة إيمانه.

يجتمع كلاريل مع نحميا بينما كان يسير في شوارع القدس. نحميا هو مسيحي يوزع منشورات التبشير للحجاج والسياح. يصبح نحميا دليل كلاريل ويعرفه على مواقع القدس. يلاحظ كلاريل عند حائط المبكى يهوديًا أمريكيًا مع ابنته ويعلم لاحقًا أنهما آغار وروث. يقدم نحميا كلاريل إلى روث في وقت لاحق، فيقع كلاريل بحبها، إلا أن العادات اليهودية والحاخام الغيور يبقيان كلاريل وروث بعيدًا عن بعضهما، ولذلك يستمر الطالب في مشاهدة معالم المدينة مع نحميا.

يجتمع كلاريل مع فاين ورولف وهما شخصان متضادان في جثسيماني، إذ أن رولف مشكك ديني من البروتستانت يكتب تاريخ القدس ويشكك في مطالبة المسيح باللاهوت، أما فاين فهو رجل هادئ يقود كلاريل نحو الأمل في الإيمان على الأقل في البداية. يرغب روث بمرافقة فاين ورولف عندما يقرران الذهاب في جولة إلى مواقع مهمة من الأرض المقدسة مثل البرية حيث بشر فيها يوحنا المعمدان ودير مار سابا وبيت لحم، إلا أنه يتردد في ذلك كي لا يفارق روث.

يموت والد روث عند هذا المنعطف الحرج من الأحداث. تحظر العادات اليهودية وجود كلاريل، لذلك يقرر الطالب القيام بالرحلة واثقًا من رؤيته لحبيبته عند عودته إلى القدس. يرى كلاريل في الليلة التي تسبق رحيله إفريزًا يصور مشهد وفاة عروس شابة، مما يجعله يتوقف متوجسًا لبرهة، إلا أنه سرعان ما ينفي شكوكه وينطلق في حجه.

مراجع
-----

1. ↑  Bezanson (1960), pp. ix-x.
2. ↑  Bloom, Harold. *The Western Canon: The Books and School of the Ages* (1994).
3. ↑  *Nathaniel Hawthorne's Journal* (1973), ed. C. E. Frazer Clarke

* أيقونة بوابةبوابة شعر
**محمد باشا القرماني** كان رجل دولة عثماني، وهو هو الصدر الأعظم السابع عشر للسلطنة العثمانية، والسابع في عهد السلطان محمد الثاني، دامت وزارته أربع سنوات من 1477 إلى 1481.

سنوات في وقت مبكر
-----------------

ولد في مدينة قرمان و يعود نسبه إلى جلال الدين الرومي. سافر إلى اسطنبول لدراسة في مدارسها . وفي وقت لاحق عمل مدرسا في احداها. درجته العلمية مكنته ان يعمل مستشارا لدى السلطان. كما تم تعيينه كنيشانجي في المحكمة  و ساهم في صياغة قانون محمد الثاني (*kanunname)*، وهو سلسلة من القوانين التي تنظم الامبراطورية العثمانية. كما ساعد السلطان في كتابة مراسلات ذات قيمة أدبية عالية لحاكم آق قويونلو السلطان حسن قوصون.(بالتركية: nişancı)‏

الصدر الأعظم
------------

بعد غزو القسطنطينية وإعدام  خليل باشا الجاندرلي الصغير، فضل محمد الثاني تعيين وزير من أصول دوشيرمة بدلا من أولئك ذوي الاصول التركية لتجنب الأزمات المحتملة الناجمة عن النفوذ القوي الناتج عن هذا الفتح لدى من هم من اصول تركية. بعد إعدام خليل باشا عين محمد الثاني اربع وزراء من التابعية الدوشيرمية. إلا ان تعيين محمد باشا القرماني كصدر اعظم في عام 1477 أتى كإستثناء لتلك السياسة حيث ان محمد باشا هو من القومية التركية. يسجل للوزير محاولته في الإصلاح الإداري للسلطنة العثمانية.

وفاة محمد الثاني
----------------

في 1481 توفي السلطان محمد الثاني. في الإمبراطورية العثمانية، كان من واجب الصدر الأعظم تأخير الإعلان عن وفاة السلطان حتى وصول ولي العهد إلى العاصمة، وذلك لتجنب الفوضى. وحيث ان اولاد السلطان كانا في اماكن بعيده (بايزيد في أماسية و جم سلطان في قرمان). محمد باشا ارسل إلى كل من الأمراء وبسبب كون قرمان أقرب إلى العاصمة كان لجم فرصة أفضل للوصول إليها قبل أخيه الأكبر. ومع ذلك، علم الانكشاريين الذين كانوا يدعمون بايزيد عن موت السلطان، وشكوا كذلك في أن محمد باشا كان يدعم جيم. فثاروا وقتلوا محمد باشا القرماني بعد أيام قليلة من وفاة السلطان..

انظر أيضا
---------

* قائمة الصدر الأعظم للدولة العثمانية

المراجع
-------

1. ↑  Stavridis، Theoharis. "Karamani Mehmed Paşa". *Encyclopaedia of Islam, THREE*. مؤرشف من الأصل في 2018-05-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-25.
2. ↑  Ayhan Buz: *Osmanlı Sadrazamları*, Neden Yayınları, İstanbul, 2009 (ردمك 978-975-254-278-5) p 25
3. ↑  [ Biography of Karamanlı Mehmet (بالتركية)
] نسخة محفوظة 23 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Mevlut Uluğtekin Yılmaz: *Osmanlı’nın Arka Bahçesi*, Ankara, 1998
5. ↑  Nicolae Jorga: *Geschiste des osmanischen* ( trans. by Nilüfer Epçeli) , vol 2 , p. 204 Yeditepe Yayınları, İstanbul, 2009, (ردمك 975 6480 17 3)
6. ↑  Lord Kinross: *The Ottoman Centuries* (trans.Meral Gaspıralı), Altın Kitaplar, İstanbul, 2008 (ردمك 978 975 21 0955 1) p 160

| المكاتب السياسية |
| --- |
| يسبق من قبلجديك أحمد باشا |  **الوزير الأكبر من الإمبراطورية العثمانية**1476-1481 | نجح من قبلإسحاق باشا |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
**أحمد بومنجل** (بالفرنسية: Ahmed Boumendjel)‏ (22 أبريل 1906 - 19 نوفمبر 1984) مناضل سياسي ووزير جزائري كان ضمن الوفد الجزائري المفاوض في اتفاقيات ايفيان، وبعد الاستقلال تقلد منصب وزير الإعمار والأشغال العامة والنقل لمدة عامين.

النشأة
------

ولد أحمد بومنجل في 22 أفريل 1906 ببني يني بالقبائل الكبرى ، عمل معلما ثم واصل دراسته وتحصل على شهادة الليسانس في الحقوق بجامعة السوربون، وامتهن المحاماة.

نضاله السياسي قبل وأثناء الثورة
-------------------------------

أثناء الحرب العالمية الثانية عمل أحمد بومنجل إلى جانب فرحات عباس في أحباب البيان والحرية ثم في الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري، انتخب في مجلس الاتحاد الفرنسي، إنتقل بومنجل من الجزائر إلى فرنسا.

بعد اندلاع ثورة التحرير الجزائرية أصبح أحمد بومنجل عضواً في إطار فيدرالية جبهة التحرير الوطني بفرنسا منذ سنة 1957 وعضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية من 1957 إلى 1962، ثم سافر إلى تونس حيث كان يشرف هناك على جريدة المجاهد الصادرة بالفرنسية. وهو صاحب المقال المعروف (الخبر المسموم) الذي أحدث ضجة كبيرة بين الحكومة التونسية والحكومة الجزائرية المؤقتة أثناء الثورة. مثّل الحكومة المؤقتة إلى جانب محمد الصديق بن يحيى في محادثات مولان في يونيو 1960 وشارك في مفاوضات إيفيان الأولى.

بعد استقلال الجزائر
-------------------

بعد الاستقلال وأثناء الأزمة الداخلية التي حدثت في دواليب الحكم إنضم بومنجل مع فرحات عباس إلى كتلة بن بلة. وعُين وزيراً للإعمار والأشغال العامة والنقل ضمن حكومتي أحمد بن بلة الأولى والثانية منذ 27 سبتمبر 1962 إلى غاية 2 ديسمبر 1964.

وفاته
-----

توفي أحمد بومنجل يوم 19 نوفمبر 1984.

مصادر
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  *senat.fr* (بالفرنسية), QID:Q111695467
3. ↑  من أحمد بومنجل.. إلى مدّلسي نسخة محفوظة 03 أغسطس 2013 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضاً
----------

* علي بومنجل
* نقابة المحامين في الجزائر

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الأمازيغ
**التيجاني هدام** (1921-2000) وزير للشؤون الدينية وعضو المجلس الأعلى للدولة الجزائري

ولد سنة 1921 في مدينة تلمسان غرب الجزائر في أسرة متدينة ومحافظة درس الطب والجراحة في جامعة السوربون ثم تخرج كطبيب جراح ولكنه أيضا مناضل من مناضلي ثورة التحرير الجزائرية.

بعد الاستقلال كان تيجاني هدام أحد محرري أول دستور للجزائر المستقلة ثم انتخب نائبا في أول برلمان جزائري. ونال هدام الذي درس الطب، شهادة دكتوراه في الفقه وعين وزيرا للشئون الدينية في 1964 ثم وزيرا للصحة 1965. وبعد ان شغل منصب سفير الجزائر بتونس سنة 1970 والرياض سنة 1982.

مناصب شغلها
-----------

### عميد المعهد الإسلامي لمسجد باريس

عين هدام اماما لمسجد باريس الكبير بين عامي 1989 و1992. كما كان عضوا في مجلس لدراسة وضع الإسلام في فرنسا.تولى رئاسًة جمعية الأوقاف والأماكن المقدسة الإسلامية في فرنسا،1989 وعميد المعهد الإسلامي لمسجد باريس الكبير، خلفًا سلفه الشيخ  الشيخ عباس بن الحسين.

وشارك كعضو في مجلس التأمل في الإسلام في فرنسا (CORIF) التي أنشأها بيير جوكس، وزير الداخلية الفرنسي. التيجاني هدام وبصفته عالم إسلامي وطبيب شارك في العديد من المناسبات في كل من فرنسا والخارج حيث ركز اهتمامه في علم الأحياء على الإيدز. وكان أيضا عضو بارز في رابطة الحوار الإسلامي المسيحي. دعي إلى منصب رفيع في الجزائر كعضوا في المجلس الأعلى للدولة، في عام 1992 ترك عمادة المعهد الإسلامي لمسجد باريس الكبير إلى دليل بوبكر.

### عضو المجلس الأعلى للدولة في الجزائر

وفي يناير،1992 عين هدام عضوا في المجلس الأعلى للدولة، الهيئة التي كانت تضم خمسة أعضاء وتولت قيادة البلاد بعد استقالة الرئيس الشاذلي بن جديد واثر إلغاء العملية الانتخابية الامر الذي ادخل البلاد في دوامة العنف.

مؤلفاته
-------

الف التيجاني هدام العديد من الكتب بالغتين العربية والفرنسية وتتناول تاريخ الجزائر ولديه بعض المؤلفات التربوية والدينية.

الوفاة
------

توفي التيجاني هدام في 20 مارس 2000 بعد مرض عضال ودفن في مقبرة العالية في العاصمة وقد نعاه الرئيس بوتفليقة وقتها.

مراجع
-----

1. ↑  الوزراء المتداولون على الوزارة نسخة محفوظة 22 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  » Docteur Tedjini Haddam نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر







| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**ميثاق إنسيسهايم** هو معاهدة سلام موقعة من قبل اتحاد الكانتونات الثمانية وفرنسا بعد معركة القديس يعقوب أن دير بيرز وتم التوقيع عليها في 28 أكتوبر عام 1444 في إنسيسهايم بالقرب من بازل.

سياق المعركة
------------

حدثت معركة بيرز في 26 أغسطس عام 1444 بين الدباغين الفرنسيين والسويسريين.  وكانت هذه المعركة عبارة عن امتداد لحرب زيورخ القديمة وهي حرب أهلية بين زيورخ و 7 كانتونات سويسرية أخرى: آوري و شافيز و نيدفالدين و أوبوالدن وجلاروس و زوج و برن.

تلا هذا التوتر طلب إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة فريدريك الثالث من شارل السابع ملك فرنسا الدفاع عن زيورخ بدلاً عنه.  فرنسا بعد أن أبرمت هدنة مع إنجلترا في حرب المائة عام، كان لديها العديد من الجنود العاطلين عن العمل الذين تم إرسالهم إلى سويسرا.  وقد قام تشارلز السابع أيضا بإرسال ابنه لويس دوفين وقد كان هدفهم هو ضمان السيادة على بلدتي الألزاس وسويسرا.  تمت هزيمة السويسريين وهم 1300 رجل فقط مقابل 15000 دباغ فرنسي في بداية المعركة.  ومع ذلك وبفضل شجاعتهم واستعدادهم لحماية بلدهم فازوا باحترام دوفين.

المعاهدة
--------

قرر دوفين فرنسا إنشاء تحالف من أجل السلام ووقف أي عداء وإبرام معاهدة بين فرنسا والكونفدراليين.  تحتوي هذه المعاهدة على أربع نقاط رئيسية تضمن السلام المذكور:

* أمن السويسريين على الأراضي الفرنسية.
* حرية المرور لأعضاء المجلس وتجار الطرفين.
* الالتزام بإنهاء العداء.
* وعد بالمساعدة في إنشاء السلام بين كلا من النمسا وزيوريخ والكونفدراليين.

ولم يغادر المرتزقة الفرنسيون البلاد حتى ربيع 1445.

النتائج
-------

أخيرًا احتفظ السويسريون بسان جاك والتي تعتبر مكانتها الرمزًية أكثر أهمية من السياسية.  علاوة على ذلك أسست هذه المعاهدة ميثاق اينسيدن والتي كانت نهاية لتوترات بين زيورخ والكونفدراليين. عملت هذه المعركة أيضًا على تحسين سمعة سويسرا في أوروبا، بسبب تحديها للعدو فرنسا حتى بأقل من عشرة أضعاف من الرجال.

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة سويسرا
* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
* أيقونة بوابةبوابة مملكة فرنسا

1. ↑  JACQUES (1968). *Histoire de France Illustrée*. Elsevier. ص. 99–102. ISBN:9780081038338. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
2. ↑  Baskervill، C. R.؛ Feuillerat، Albert (1912-05). "John Lyly: Contribution a l'Histoire de la Renaissance en Angleterre". *Modern Language Notes*. ج. 27 ع. 5: 147. DOI:10.2307/2916266. ISSN:0149-6611. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2020. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
الموجات فوق الصوتية تُظهر جنينًا حيًا يبلغ طوله التاجي المقعدي 1.67 سم، ويُقدَّر عمره الحملي بثمانية أسابيع ويومٍ واحد
**الطول التاجي المقعدي** (**CRL**) هو قياس طول الأجنة والأجنة الحية البشرية من أعلى الرأس (التاج) وحتى أسفل الردفين (العَجُز). ويتم تحديده عادةً من خلال التصوير بالموجات فوق الصوتية ويمكن استخدامه لتقدير العمر الحَمْلِي.

القياس
------

يطفو الجنين والجنين الحي في سائل سلوي داخل رحم الأم، عادةً في وضع مُقوَّس يشبه حرف *C*. ويمكن في الحقيقة أن يختلف القياس بعض الشيء إذا كان الجنين يُمدِّد (يفرد) جسمه بصورةٍ مؤقتة. ويتطلب القياس وجود الجنين في وضعه الطبيعي مع إبقاء جسمه غير مُمدَّد وهو وضع يشبه بالفعل حرف *C*. يُعَد قياس الطول التاجي المقعدي مفيدًا في تحديد العمر الحَملِي (العمر الحيضي بدايةً من اليوم الأول لآخر دورة شهرية)، وهكذا، يتحدد تاريخ الولادة (EDD). وينمو أطفال مختلفون بمعدلاتٍ مختلفة، ومن ثمَّ، يُعتبر العمر الحملي مسألة تقريبية. وأشارت الأدلة الحديثة إلى أن نمو الطول التاجي المقعدي (وبالتالي التقدير التقريبي للعمر الحملي) قد يتأثر بعوامل تتعلق بالأم، مثل: العمر، وتدخين، وامتصاص حمض الفوليك. في بداية الحَمْل، يكون دقيقًا خلال -/+ أربعة أيام، ولكن تقل نسبة الدقة لاحقًا أثناء الحمل بسبب اختلاف معدلات النمو. في هذه الحالة، يمكن اللجوء إلى عوامل أخرى بجانب الطول التاجي المقعدي. أما طول الحبل السري، فيتساوى تقريبًا مع الطول التاجي المقعدي أثناء الحمل.

يختلف العمر الحملي عن العمر الإخصابي. حيث يستغرق حدوث حَمْل أربعة عشر يومًا بدايةً من اليوم الأول لآخر دورة شهرية، وبالتالي يستغرق محصول الحمل المدة ذاتها لتكوينه. يُطلَق على العمر بدايةً من هذه النقطة الزمنية (الحمل) العمر الإخصابي وهو بذلك أقصر من العمر الحملي بأسبوعين. ومن ثمَّ، فإن ستة أسابيع من العمر الحملي تساوي أربعة أسابيع من العمر الإخصابي. يبلغ متوسط العمر الحملي (فترة الحمل بدايةً من اليوم الأول لآخر دورة شهرية وحتى الولادة) 280 يومًا. وبالتالي، إذا كانت الشهور جميعها 31 يومًا، فسيكون تسعة أشهر ويومًا واحدًا.

### القياسات النمطية

العمر الحملي للطول التاجي المقعدي (CRL)| العمر | الطول التاجي المقعدي (سم) |
| --- | --- |
| 6.1 أسابيع: | 0.4 سم |
| 7.2 أسابيع: | 1.0 سم |
| 8.0 أسابيع: | 1.6 سم |
| 9.2 أسابيع: | 2.5 سم |
| 9.9 أسابيع: | 3.0 سم |
| 10.9 أسابيع: | 4.0 سم |
| 12.1 أسابيع: | 5.5 سم |
| 13.2 أسابيع: | 7.0 سم |
| 14.0 أسابيع: | 8.0 سم |

الصيغة التالية هي تقدير تقريبي:

العمر الحملي [أسابيع الحمل] = الطول التاجي المقعدي (سم) + 6.5

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن طول تاجي مقعدي على موقع meshb.nlm.nih.gov". meshb.nlm.nih.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-09-18.
2. ↑  "معلومات عن طول تاجي مقعدي على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2020-01-10.

* 

|  |  |
| --- | --- |
| التصنيفات الطبية | 
* **نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH)**: D018568

 |
| المعرفات الخارجية | 
* **رموز مُعرِّفات المراقبة المنطقية وأسماؤها (LOINC)**: 11957-8
* **نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI)**: C2825540
* **جستور (JSTOR)**: crown-rump-length

 |

* أيقونة بوابةبوابة صحة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة طب
لمعانٍ أخرى، طالع ياماتو (توضيح).

**تينزو - Tenzō- テンゾウ** هو إحدى شخصيات ناروتو
لم يظهر إلا في الجزء الثاني للمانغا.هو عضو في الأنبو برتبة جونين .طلبت منه تسونادي (الهوكاجي الخامس) تولي قيادة الفريق السابع ( ناروتو ، ساكورا ، ساي ) بالنيابة عن هاتاكي كاكاشي على أن يصبح إسمه ( ياماتو ) وذلك للحفاظ على سرية الأنبو. وكانت مهمته استعادة ساسكي إلى القرية.

قصته
----

خوذة ياماتو
ياماتو (ヤマト, Yamato) عضو في قوات الأنبو التابعة لكونوها. إتقانه لعنصر الخشب (موكتون Mokuton) كان السبب وراء تعيينه كقائد لفريق كاكاشي نيابة عن هاتاكي كاكاشي المصاب من أجل السيطرة على الثعلب الشيطاني ذو الذيول التسعة المختوم داخل ناروتو. بعد شفاء كاكاشي وعودته إلى الفريق بقي ياماتو رهن الإشارة لتقديم يد المساعدة في أي وقت. في الحقيقة ياماتو ليس اسمه الحقيقي بل كان كلمة سر من طرف تسونادي عندما التحق بفريق كاكاشي، اسمه القديم عندما كان ضمن الأنبو كان تنزو (テンゾウ, Tenzô), بينما يبقى اسمه الحقيقي مجهولا. أصبح ياماتو قائد الفريق السابع نيابة عن هاتاكي كاكاشي المصاب جراء استعمال هذا الأخير للمانجيكيو شارينقان ثلاث مرات ضد ديدارا. بعد العودة إلى كونوها أشرف كل من ياماتو وكاكاشي على تدريب ناروتو لمساعدته على إتقان جيتسو (فوتون راسن شيريكن) في أقل وقت ممكن باستعمال تقنية نسخ الظل (كاغي بونشن). لكنه تم اعتقاله من طرف كابوتو
و في الحرب الرابعه كان ياماتو لا يزال محتجزا إلى أن حرره كابوتو وكانت الحرب قد انتهت. 
ياماتو لا يملك عائلة مما يعني أنه لا يملك اسم كذالك كان ياماتو وحيدا إلى أن قابل هاتاكي كاكاشي واصبح صديقه
و استطاع كاكاشي أن يجعله نينجا في قريه كونوها

ملف النينجا
-----------

المهام المنجزة
* رتبة د ( احتمالية الخطر منعدمة ) : 80
* رتبة ج ( احتمالية الخطر منخفضة ) : 176
* رتبة ب ( احتمالية الخطر متوسطة ) : 400
* رتبة أ ( احتمالية الخطر كبيرة ) : 350
* رتبة س ( مهمة صعبة وخطيرة قد تؤدي إلى موت الشينوبي ): 36

كما أنه مستخدم لعنصري الماء والأرض و بدمج العنصرين معا ينتج عنه عنصر الخشب ووارث لصفات الهوكاجي الأول بعد أن كان الناجي الوحيد من تجارب زراعة خلايا هاشيراما والتي قام بها اورتشيمارو

مخطط النينجا لياماتو

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن ياماتو (ناروتو) على موقع myanimelist.net". myanimelist.net. مؤرشف من الأصل في 2020-10-25.

| * ع
* ن
* ت
شخصيات ناروتو |
| --- |
| قرية الورق | 

|  |  |
| --- | --- |
| الفريق السابع | 
* كاكاشي هاتاكي
* ياماتو
* ناروتو أوزوماكي
* ساسوكي أوتشيها
* ساكورا هارونو
* ساي يامانكا

 |
| الفريق الثامن | 
* كوريناي يوهي
* كيبا إينوزوكا
* شينو أبورامي
* هيناتا هيوغا

 |
| الفريق العاشر | 
* أسوما ساروتوبي
* شيكامارو نارا
* تشوجي أكيميتشي
* إينو يامانكا

 |
| فريق غاي | 
* مايت غاي
* نيجي هيوغا
* روك لي
* تنتن

 |
| فريق باكي | 
* باكي
* غارا
* كانكورو
* تيماري

 |
| عشيرة الأوتشيها | 
* أوبيتو أوتشيها
* إيتاتشي أوتشيها
* مادارا أوتشيها

 |
| الهوكاغي | 
* هاشيراما سينجو
* توبيراما سينجو
* هيروزين ساروتوبي
* تسونادي
* دانزو شيمورا

 |
| السانين | 
* جيرايا
* أوروتشيمارو

 |

 |
| قرية الضباب | 
* أوتاكاتا

 |
| 
* بوابة أنمي ومانغا
* بوابة ناروتو

 |

* أيقونة بوابةبوابة خيال علمي
* أيقونة بوابةبوابة ناروتو
* أيقونة بوابةبوابة أنمي ومانغا

|  |
| --- |
| **ياماتو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**العروبة** صحيفة محلية سورية يومية تصدر في محافظة حمص عن مؤسسة الوحدة للطباعة والنشر، في ثماني صفحات بالقطع القياسي.بوابة ببببب

تهتم هذه الصحيفة بتغطية أنباء محافظة حمص وضواحيها.

تاريخ الصحيفة
-------------

عام 1954 صدرت العروبة كمجلة نصف شهرية لكنها توقفت بعد فترة قصيرة.

عام 1955 عادت العروبة للصدور بعد أن تحولت إلى صحيفة سياسية أسبوعية، وكان صاحب امتيازها آنذاك عبد الودود الأتاسي، ورئيس تحريرها محمد الأزهري.

عام 1958 وإبان قانون رقم 195 الصادر بعد الوحدة الحاصلة بين مصر وسورية توقفت الصحيفة عن الصدور كشأن معظم الصحف السورية.

عام 1963 أعاد محمد الأزهري إصدارها محولاً إياها لصحيفة محلية سياسية يومية.

عام 1973 تحولت ملكية الصحيفة إلى مؤسسة الوحدة للطباعة والنشر ولا تزال تصدر عنها حتى يومنا هذا.

مواد الصحيفة
------------

الصفحة الأولى متخصصة بالأخبار السياسية المحلية.

الصفحة الثانية تهتم بتغطية أخبار المحافظة، كما تحتوي على زاوية (المرصد) التي تقوم بالتعليق على أحد المشاكل المحلية، بالإضافة إلى قسم للتسالي والخدمات.

الصفحة الثالثة مخصصة للأخبار الاقتصادية، وتستبدل يوم الاثنين بصفحة المجتمع حيث تنشر بها أخبار الجرائم، وبعض المواد القانونية.

الصفحة الرابعة تنشر مواد ثقافية وأدبية بالإضافة إلى أخبار جامعية، وإبداعات الشباب وبريد القراء وموضوعات بيئية وموضوعات للأطفال، حيث تتناوب هذه الموضوعات على الصفحة على مدار أيام الأسبوع.

الصفحة الخامسة تخصص يومي (الاثنين والخميس) لشكاوي المواطنين وردود المسؤولين عليها، بالإضافة إلى زاويتي (تحت المجهر) و (تحقيق مصور)، أما يومي الثلاثاء والجمعة فتنشر أخباراً وقضايا ثقافية، فيما تنشر يوم الأربعاء قصة سياسية وتعلق عليها.

الصفحة السادسة متخصصة بالرياضة وأخبارها.

الصفحة السابعة تنشر تتمات الموضوعات المنشورة على الصفحة الأولى.

أما الصفحة الثامنة والأخيرة تنشر أخبار طريفة وأخبار فنية، كما ينشر فيها زاويتا (تحية الصباح) و (همزات) اللتان تعالجان بعض القضايا المحلية وتعلقان عليها.

موقع الصحيفة على الإنترنت
-------------------------

العروبة

المصادر
-------

الصحافة المتخصصة – للدكتورة سميرة شيخاني والدكتور محمد خليل الرفاعي.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا

| * ع
* ن
* ت
صحف سورية |
| --- |
| 
* الشهباء
* اللاذقية
* المقتبس
* الوطن
* جريدة العلم
* جريدة الفرات
* جريدة النربية
* جريدة النور
* جريدة صوت الشعب
* جريدة قاسيون
* صحيفة الاتحاد
* صحيفة البعث
* صحيفة الثورة السورية
* صحيفة الجماهير
* صحيفة الرياضية السورية
* صحيفة العروبة
* صحيفة الفداء
* صحيفة الفرات
* صحيفة الملاعب
* صحيفة الموقف الرياضي
* صحيفة الوحدة
* صحيفة تشرين
* صحيفة جراب الكردي
* صحيفة حريات
* قائمة الصحف السورية
* نو دم

 |
سكيل (البندقية: [ساتيل , ساساتيل] ؛ ليفنتينا: ساكل ؛ الفريولية الغربية: سكيل) هي مدينة وبلدة في مقاطعة بوردينوني ، في منطقة فريولي فينيسيا جوليا شمالي شرق إيطاليا. وهي معروفة باسم «حديقة سيرينيسيما» نسبة إلى القصور العديدة التي شُيدت على طول نهر ليفينزا لنبلاء جمهورية البندقية.

الجغرافيا
---------

يقع المركز التاريخي على جزيرتين في نهر ليفينزا. ليس من المؤكد هل هذه الجزر طبيعية أم من صنع الإنسان.

التاريخ
-------

تطورت سكيل في القرن السابع كنقطة قوية على الطريق من فينيتو إلى فريولي. تم بناء كاتدرائية وقلعة على أكبر الجزر ، بينما كانت الأصغر تضم الميناء والمنطقة التجارية.

أصبحت المدينة جزءًا من دولة فريولي البطريركية عند إنشائها عام 1077 ؛ في عام 1190 منحها البطريرك حقوق المدينة. كانت ساكيل أول مدينة في فريولي ذات قانون طائفي. حوصرت المدينة عدة مرات من قبل قوات فينيزيا وتريفيزو .

في عام 1420 ضمت جمهورية البندقية سكيل ، إلى جانب بقية فريولي. وفي ظل حكم البندقية توسعت التجارة النهرية ووقام العديد من العائلات النبيلة ببناء القصور على ضفاف نهر ليفينزا.

تسبب سقوط الجمهورية عام 1797 في أزمة اقتصادية في سكيل. وفي 16 أبريل 1809 ، هزم النمساويون القوات الفرنسية في معركة سكيل التي وقعت في قرية كامولي القريبة من سكيل. وفي عام 1815 ، وبموجب شروط مؤتمر فيينا ، أصبحت ساكيل جزءًا من مملكة لومباردي فينيسيا .

أدى ظهور السكة الحديد في عام 1855 إلى تحقيق الكثير لاستعادة الوضع الاقتصادي لمدينة ساسيل. في عام 1866 ضمت مملكة إيطاليا ساسيل وشهدت بدايات النشاط الصناعي.

خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية تعرضت المدينة للقصف المدفعي بشكل متكرر بسبب الأهمية الإستراتيجية لخط سكة حديد البندقية - أوديني. تسبب زلزال 18 أكتوبر 1936 في أضرار جسيمة لمباني المدينة وأسوارها القديمة.

الاقتصاد
--------

كانت صناعة الطوب في سكيل من القرن الرابع عشر حتى عام 1957. أما في الوقت الحالي ، فإن النشاط الاقتصادي الرئيسي هناك هو الإدارة والخدمات ، على الرغم من أنها أيضًا موطن الشركة الرائدة في صناعة البيانو ، [./ فازولي] .

المدن التوأم
------------

يوجد توأمة بين سكيل و:

* فرنسا لاريول، فرنسا، منذ عام 2000
* إيطاليا جيوفاني فيل بيانا , اطاليا، منذ عام 2011
* كرواتيا نوفيجراد، كرواتيا، منذ عام 2015

اشخاص
-----

* ماسيمو بورغوبيلو
* فيروتشيو فورلانيتو
* إنريكو جاسباروتو
* لويجي جاسباروتو
* جيوفاني ميتشيليتو
* جوزيبي أنطونيو بوجاتي
* فاوستو روسي

المواصلات
---------

محطة سكة حديد ساسيل تقع على خط سكة حديد فينيسيا - أوديني المزدحمة. تعمل خدمات القطارات إلى فينيسيا وتريفيزو وأوديني وتريست وبادوا وفيرونا وميلانو وبولونيا وروما. تعمل الحافلات إلى بينزانو .

المراجع
-------

1. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P402) في ويكي بيانات "صفحة سكيل. في خريطة الشارع المفتوحة". *OpenStreetMap*. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-28.
2. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P1566) في ويكي بيانات"صفحة سكيل. في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-28.
3. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P982) في ويكي بيانات "صفحة سكيل. في ميوزك برينز". *MusicBrainz area ID*. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-28.

|  |
| --- |
| **سكيل.** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة إيطاليا

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| جغرافية | 
* MusicBrainz area

 |
**السوق الوطني**

السوق الوطني المعروف بالسوق الداخلي، عادة ما يتم تأسيسه بناءً على الكثافة السكانية كدولة مستقلة.

يتشكل السوق الوطني عندما تصبح المساحة الاقتصادية لدولة ما قادرة على الاستجابة لمفهوم وحدة السوق، عن طريق توحيد القوانين كالقانون التجاري أو لائحة حقوق الملكية والضرائب والمكاييل و الموازيين والعملة وغيرها... هذا وقد يتعارض مفهوم السوق الوطني مع نموذجية السوق الدولي للتجارة الدوليّة ومع السوق المحلي والسوق الإقليمي، أو مع تلك الأسواق الأصغر مساحة (كمدينة أو منطقة).

يعمل التكامل فوق الوطني على تكامل الأسواق الوطنية، كما هو الحال في الاتحاد الأوروبي الذي يمثل جميع أعضاء الاتحاد الجمركي والسياسات الاقتصادية. كما ويستخدم السوق الوطني الحسابات الوطنية بأحجام مختلفة المعروفة بالناتج القومي الإجمالي (وهو العائد من السوق المحلي من الصعيد الوطني و الخارجي) من الدخل القومي و غيرها...

**تاريخ الأسواق المحليّة**

اجتازت الأسواق المحليّة عدّة مراحل يمكن اعتبارها ذات أهمية و غيرها الأقل نحو التوّحد داخل حدودها من خلال النظام القديم عندما كانت دول أوروبا تحت الإنشاء، ومن خلال سياسة تجارية بحتة من الملكيّات المطلقة. ومع ذلك الأسواق التالية لم تعمل على النحو المطلوب، مثل (الجمارك الداخليّة وتعدّد العملات والمكاييل والموازيين وتنوع النظم الضريبيّة والمواثيق المحليّة والعقارات و الامتيازات الشخصيّة والمؤسّسية وغياب السوق الحرة المتعلقة بالأراضي، بالعمل أو بالمنتجات. ولقد برز مفهوم الكولبريّة الفرنسيّة (وهو المذهب الاقتصادي والسياسي للقرن السابع عشر، المعروف بالنسخة الفرنسيّة للنزعة التجارية) في أواخر القرن السابع عشر، الذي وضع في مقدمة أولويّاته تحقيق الميزان التجاري الإيجابي من خلال سياسة الحماية وتدخّل الدولة في مجال التصنيع والتجارة (ومن الدول التي نجحت على تحقيق هذا المفهوم: المملكة المتحدة وفرنسا و ألمانيا وإيطاليا المتحدتين).

وقد عُرف التوسّع الإستعماري في النصف الثاني من القرن التاسع عشر على أنّه منافسة بين الأسواق المحجوزة (المعروفة اقتصادياً بالسوق الأسير)؛ أي أن هناك العديد من الحواجز تمنع المنافسة في السوق وتجعله محتكراً للقلّة. كما غلبت سياسة الحماية جبهة التجارة الحرة من جديد، مما يمكن اعتباره مخالفة للسوق الحر.

* أيقونة بوابةبوابة التجارة
**نادية حسن** واحدة من أوائل صناعات العرائس التقليدية، الماريونيت، في مصر، وقد غزت بها متاحف العرائس في كل دول العالم. تخرجت في كلية الفنون الجميلة قسم ديكور عام 1961 وتتلمذت على يد كبار فناني مصر مثل العمالقة حسين بيكار وصلاح طاهر وصلاح عبد الكريم. صنعت نادية أول متحف عرائس كمشروع تخرج من الجامعة عام 1961، والذي كان بضم عرائس شعبية صنعتها بنفسها تمثل كل بلاد العالم وليس مصر فقط.

بدايتها
-------

انشغلت نادية منذ طفولتها بالدراسة، وشغفت بعمل وابتكار العرائس ذات الشخصيات المصرية، وهي في السنة الرابعة الابتدائية، عندما زارت مع زملائها بالمدرسة متحف العرائس الملحق بمتحف رأس التين بالإسكندرية. ومنذ زيارتها للمتحف وهي تصنع عرائس من الورق، ومرة أخرى من القماش حتى امتلآت حجرتها بأشكال كثيرة للعرائس. وقامت بعمل أول عروسة مارينيت متحركة، وقدمتها لمدرسة الرسم، التي شجعتها على تقديم أفكار جديدة.

دراستها
-------

تخرجت نادية من كلية الفنون الجميلة عام 1961، وكان مشروع تخرجها عن العرائس، والذي حصلت فيه على المركز الثاني بمرتبة الشرف، وعينت بهيئة الصادرات المصرية لمدة ثلاث سنوات، واستقالت ثم عينت بمسرح العرائس في مكانه الجديد بحديقة الأزبكية.

درست بعد الجامعة صناعة العرائس على يد خبراء من روسيا متخصصين في صناعة عرائس المسرح كانوا بيعملوا دورات تدريبية للفنانين المصريين في مسرح العرائس. بعدها بدأت مشوارها في مسرح العرائس المصري لتشارك كمصممة عرائس وديكور في أكثر من مسرحية.

عملها
-----

قامت نادية بتصميم وعمل عرائس مسرحيتين؛ الأولى قاهر الأباليس، أشعار صلاح جاهين، وألحان سيد مكاوي، ومن إخراج خبير روسي؛ بينما كانت المسرحية الثانية حكاية سقا أشعار صلاح جاهين، وأشعار سيد مكاوي، ومن إخراج صلاح السقا والد أحمد السقا.

اكتشفها إعلاميًا الفنان حسين بيكار وكتب عنها أول مقال في مجلة آخر ساعة واستقالت من عملها بمسرح العرائس لترافق زوجها في عمله بالدول العربية وعادت عام 1987.

كانت هي التي تحيك اللبس يدويًا لكل عروسة حسب محافظتها، مع بعض الإكسسوارات مثل الشيشة أو الكرسي. وصنعت عرائس من النوبة والفلاح والفلاحة من المحافظات الزراعية والسيناوية والصعيد ومن محافظات البحر عملت بنت البلد والصياد وغيرها الكثير من العرائس الشعبية التي تمثل مناسبات مختلفة.

تطور عملها
----------

تعرفت إلى صديقة لها، والتي كانت تملك معرضًا للحرف اليدوية المصرية بمصر الجديدة، وطلبت منها أن تقوم بعمل عرائس تقليدية للزينة بوجوه مصرية، فطورت أسلوبها في العرائس باستخدام الإبرة والسلك والقماش والجلد والقش والخشب. وبذلك كانت هذه الخطوة بمثابة عودتها من جديد لعمل العرائس، وفوجئت بأن المائة عروسة التي أنجزتها، بيعت خلال يوم واحد من الجاليري، وأن أغلب الزبائن الذين أقبلوا على شرائها من لندن وأمريكا وفرنسا وهولندا واليابان.

انظر أيضًا
----------

* دينا عبد العزيز
* كورين ملاك شنودة
* المظاهرة النسائية 1951
* ياسمين إبراهيم

مصادر
-----

1. ↑  Handmade dolls gain a following at Gallery Droub نسخة محفوظة 02 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  "ماريونيت" نادية حسن تتصدر متاحف العرائس نسخة محفوظة 16 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  شخصية مصر فى عرائس «نادية» 70 عاماً وما زال العطاء مستمرًا نسخة محفوظة 04 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة