recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
كنيسة الدير الباروكية
**دير سينتغوتثارد أو سينتجوثارد**  هو دير وكنيسة سيسترسية في مدينة سينتجوثارد في المجر وهي الآن كنيسة أبرشية رومانية كاثوليكية.

باللغة (بالمجرية: Szentgotthárdi ciszterci apátság)‏ ; (بالألمانية: *Kloster Sankt Gotthard*)‏ ; (باللاتينية: Abbatia Sancti Gotthardi,)‏ (بالسلوفينية: Monoštrska cistercijanska opatija,)‏ Prekmurje السلوفينية : *Monošterski cistercijánski klošter* )

تم بناء أول كنيسة ودير في سينتجوثارد عام 1183 وتم هدمها في عام 1604. تم بناء الكنيسة الثانية في منتصف القرن السابع عشر، لكنها توقفت بعد 100 عام. تم بناء الكنيسة الثالثة الحالية عام 1748 وما زالت قيد الاستخدام حتى يومنا هذا.

تاريخ
-----

### الكنيسة الأولى

 منظر آخر للدير
أسس الملك المجري بيلا الثالث في عام 1183 ديرًا تكريمًا للقديس جوتهارد عند ملتقى نهري رابا ولابينكس. ارسلت فرنسا إلى المجر اثنا عشر راهبًا سيسترسيًا من دير تروا فونتين لتوظيف دير سينتجوثارد الجديد. وأعرب الملك عن أمله في أن يقدم الرهبان المساعدة الفنية للمزارعين المحليين وأن ينشئوا أيضًا مستوطنات جديدة في المنطقة. إنشاء المستوطنات في هذه المنطقة الحدودية وإدخالها في التيار الرئيسي للبلاد.

بدأ الرهبان في بناء دير سينتجوثارد في عام 1184. مجمع المباني نفسه بأساساته 94 م في 44 م. وسرعان ما تم إنشاء قرى زراعية صغيرة حول الدير.

 صعود السيدة العذراء مريم

ملحوظات
-------

1. ↑  Janauschek number 470

مراجع
-----

* جينثون، إستفان، 1974: *Kunstdenkmäler in Ungarn، ein Bildhandbuch* ، pp. 443-444، مع اثنين من الرسوم التوضيحية للكنيسة الباروكية. بودابست: كورفينا كيادو(ردمك 963-13-0622-4)
* الترجمة الإنجليزية: زولتان فوزي 2009

روابط خارجية
------------

* Cistercensi.info: Szentgotthard، مع العديد من الصور

46°57′13″N 16°16′23″E﻿ / ﻿46.9536°N 16.2731°E﻿ / 46.9536; 16.2731

* الموقع الإلكتروني للكنيسة الرعية
* المزيد من الصور :

|  |
| --- |
| **دير سينتجوثارد** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أوروبا
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة المجر
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
***فن المحبة*** هو كتاب صدر عام 1956 للمحلل النفسي والفيلسوف الاجتماعي إريك فروم. تم نشره في الأصل كجزء من سلسلة وجهات نظر العالم التي حررتها روث ناندا أنشين. في هذا العمل، يطور فروم وجهة نظره حول الطبيعة البشرية من أعماله السابقة، الهروب من الحرية والإنسان لنفسه - المبادئ التي أعاد النظر فيها في العديد من أعماله الرئيسية الأخرى.

لمحة عن الكاتب
--------------

في عام 1930، تم تجنيد فروم في مدرسة فرانكفورت من قبل ماكس هوركهايمر. لعب فروم دورًا مركزيًا في التطوير المبكر للمدرسة. ترك المدرسة في أواخر الثلاثينيات، بعد تدهور «مرير ومثير للجدل» في علاقته بهوركهايمر وثيودور أدورنو. في عام 1956، وهو العام الذي صدر فيه كتاب *فن المحبة*، تدهورت علاقة فروم مع هربرت ماركوزه، وهو أيضًا عضو في مدرسة فرانكفورت. نشرت Dissent مناظرة بين الاثنين، وعلى الرغم من أن العلماء اللاحقين قد اعتبروا أن حجج ماركوز أضعف من حجج فروم، إلا أن ماركوز تم استقباله بشكل أفضل خلال حياته، وتضررت سمعة فروم في الأوساط اليسارية بشكل دائم.

المراجع
-------

1. ↑  "World Perspectives Series List". *World Perspectives Series*. Library Thing. مؤرشف من الأصل في 2021-11-20. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-01.
2. ↑  Tietz 2020.
3. 1 2  McLaughlin 1999، صفحة 109.
4. ↑  McLaughlin 1998، صفحة 226.
5. ↑  Rickert 1986، صفحة 385.

* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
**إدنا نجيرينجووني كيبلاغات** (15 نوفمبر 1979) هي عداءة مسافات طويلة كينية، وبطلة العالم في الماراثون عامي 2011 و 2013. وفازت في ماراثون لوس أنجلوس ونيويورك في عام 2010. وأفضل رقم شخصي لها لهذه المسافة هو 2:19:50 ساعة، والذي سُجل في ماراثون لندن عام 2012. في سن 37 عامًا، فازت بماراثون بوسطن لعام 2017 بزمن قدره 2:21:52 ساعة، وفازت بالميدالية الفضية للماراثون في بطولة العالم لألعاب القوى في لندن. في سن 39، احتلت المركز الثاني في ماراثون بوسطن 2019 والرابعة في هذا الحدث في بطولة العالم. في سن 41، فازت بماراثون بوسطن لعام 2021، لتصبح أكبر فائزة عبر التريخ بسباق ماراثون عالمي رئيسي (ذكر أو أنثى).

حياة مهنية
----------

في مسافة 3000 متر، حصل كيبلاغات على الميدالية الفضية في بطولة العالم للناشئين عام 1996 وميدالية برونزية في بطولة العالم للناشئين عام 1998.

واحتلت المركز الثالث عشر في بطولة العالم للعدو الريفي لعام 2006. في نفس الموسم سجلت أفضل النتائج الشخصية في سباق 5000 متر بزمن قدره 15:57.3 دقيقة في يوليو في نيروبي، وفي نصف الماراثون بزمن قدره 1:09:32 ساعة في أكتوبر في سان خوسيه. في يونيو 2007 ركضت مسافة 10000 متر في زمن 33:27.0 دقيقة في نيروبي. وفازت بسباق فيرجينيا بيتش روك أند رول نصف الماراثون لعام 2006، وسباق ليلك بلومزداي لعام 2007 وسباق باي تو بريكرز لعام 2007 (سان فرانسيسكو).

الإنجازات
---------

### نتائج الماراثون العالمي الكبرى

المراجع
-------

1. ↑  "Women's Marathon - Kiplagat leads historical sweep for Kenya". *German Road Races*. IAAF. مؤرشف من الأصل في 2017-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2016-04-24.
2. ↑  "2017 Boston Marathon Top Finishers". مؤرشف من الأصل في 2014-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-17.
3. ↑
4. ↑  "Edna Kiplagat runs to Half Marathon victory in Virginia Beach". IAAF. 4 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 21 October 2012.

روابط خارجية
------------

 *هذا المقال غير مُرتبط بويكي بيانات*
العناية بالإقدام
**العناية بالأقدام** أو **الباديكير** هو علاج تجميلي للقدمين والأظافر، يشبه المانيكير. يتم عمل الباديكير لأغراض تجميلية وعلاجية. وهي مشهورة في جميع أنحاء العالم، وخاصة بين النساء.

الباديكير لايشمل فقط العناية بالأظافر، بل كذلك فرك خلايا الجلد الميتة من أسفل القدم باستخدام حجر خشن (غالبًا حجر الخفاف). غالبًا ما يتم عمل هذا النوع من العناية بالبشرة حتى الركبة، بما في ذلك التقشير الحبيبي والترطيب والتدليك.

كلمة باديكير مشتقة من الكلمات اللاتينية Pedis، والتي تعني «القدم»، و cura ، والتي تعني «رعاية».

التاريخ
-------

ظل الناس يقومون بالعناية بالأقدام منذ أكثر من 4000 عام. في جنوب بابل، استخدم النبلاء أدوات من الذهب الخالص لعمل هذه العناية لأنفسهم. يعود استخدام طلاء الأظافر إلى الصين في عام 3000 قبل الميلاد، لون الأظافر يشير إلى الحالة الاجتماعية للمرء، وفقًا لمخطوط سلالة مينغ. تم طلاء الأظافر الملكية باللونين الأسود والأحمر. كان قدماء المصريين يستخدمون طلاء الأظافر منذ عام 2300 قبل الميلاد.

تم العثور على تصاوير قديمة لأظافر اليدين والقدمين على نحت في قبر الفرعون، وكان المصريون معروفين بإيلاء اهتمام خاص لأقدامهم وأرجلهم. قام المصريون أيضًا بتلوين أظافرهم باستخدام اللون الأحمر لإظهار أعلى طبقة اجتماعية. يقال أن أظافر كليوباترا كانت مطلية باللون الأحمر الداكن، في حين استخدمت الملكة نفرتيتي ذرجة باللون الوردي. في مصر القديمة وروما، قام القادة العسكريون أيضًا بطلاء أظافرهم لتتناسب مع شفاههم قبل أن يخرجوا إلى المعركة.

أدوات ومستحضرات تجميل الأظافر
-----------------------------

### الأدوات

* الأسيتون
* القطن الطبي
* كريم بشرة
* مزيل الجلد الخشن والكالو للأظافر|المناشف
* حمام للقدم
* غسول
* مسمار عازلة
* مبرد الأظافر
* طلاء الأظافر
* قصاصة أظافر
* فاصلة الأصابع
* مناشف
* سبا باديكير
* حجر الخفاف (يزيل الجلد الميت من باطن القدم)
* منشفة ورقية (ملفوفة بين أصابع القدم لفصلها)

### مستحضرات تجميل الأظافر

* طلاء قاعدي
* كريمات البشرة
* زيت بشرة
* مزيل البشرة التالفة حول الأظافر
* طلاء الأظافر جاف
* طلاء أظافر سائل
* مبيض الأظافر
* منعم الاظافر
* مجفف أظافر
* مزيل طلاء الأظافر
* مُرقق طلاء الأظافر

المراجع
-------

1. ↑  Kamau، Pauline؛ Mugure، Tabitha؛ Njagi، Stella؛ Mungai، Winnie (1 أغسطس 2015). "Basic Manicure and Pedicure Skills: A Flexible Learning Course". Commonwealth of Learning (COL). مؤرشف من الأصل في 2017-08-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-23. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط غير المعروف `|بواسطة=` تم تجاهله يقترح استخدام `|عبر=` (مساعدة)
2. ↑  "Manicure and Pedicure Health Benefits". 21 فبراير 2019. مؤرشف من الأصل في 2020-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-23.

|  |
| --- |
| **عناية بالأقدام** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة موضة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
يعد **سوق المجلس** السوق الرئيس لشقراء سابقاً، ويعود تاريخه إلى أكثر من مئتي عام ويقع غرب الجامع الكبير ملاصقاً لمحرابه ومئذنته وكان يتم التوسع فيه كل ما دعت الحاجة ومع مرور الزمن وتطور المدينة ألحقت دكاكين أخرى في جانبي مداخله.

ويضم السوق مدرسة الشيخ ابن حنطي والمشهورة بتاريخها في إنجاب الكثير من العلماء، ومعالم أخرى يحتضنها السوق.

الموقع
------

يقع السوق في الديرة القديمة بشقراء شمالاً وإلى الشمال من مدينة شقراء الحالية والتي تبعد عن العاصمة الرياض قرابة 200 كم تقريباً وبجانب سوق حليوة التراثي.

التاريخ
-------

يعد سوق المجلس السوق الرئيس لشقراء سابقاً، ويعود تاريخه إلى أكثر من مئتي عام ويقع غرب الجامع الكبير ملاصقاً لمحرابه ومئذنته، وقد كان يتم التوسع فيه كلما دعت الحاجة، ومع مرور الزمن وتطور المدينة ألحقت دكاكين أخرى في جانبي مداخله. ويضم السوق مدرسة الشيخ ابن حنطي والمشهورة بتاريخها في إنجاب الكثير من العلماء، ومعالم أخرى يحتضنها السوق. السوق الكبير كما كان يسمى أو الماقفة كما يسميه أهل البادية، كان به أكثر من سبعين محلاً، يعمل فيه صغار التجار والسماسرة وبائعوا التجزئة، ومع إزدحام السوق بالباعة والحاجة للزيادة، بنيت محلات إضافية زادت على المائة محل في العام 1360هـ، حيث أخذ السوق شهرة واسعة وإكتظ بالباعة والدلالين، وهو ما دعا إلى بناء سوق آخر قريباً منه وهو سوق حليوة. وباحة السوق عبارة عن ساحة مكشوفة واسعة، كانت مخصصة لبيع المواشي والبضائع التي تجلب من البادية ومن البلدان البعيدة أو المجاورة

البناء
------

تم بناء السوق بمواد بناء تقليدية، وأتبع في أسلوب بنائه النمط المحلي السائد في منطقة نجد، فقد أستخدم الطين الممزوج بالتبن على شكل قوالب في بناء الجدران، والتي تبنى على قواعد من الحجر. وتم تشييد الأسقف من جذوع أشجار الأثل توضع بشكل أفقي على الجدران في حالة البحور القصيرة، وفي البحور الكبيرة يدعم السقف بأعمدة مكونة من قطع حجرية أسطوانية تعرف بالخرز، يفرش عسيب النخل وسعفه فوق الجذوع ويصب عليها طبقة طينية لمنع تسرب مياه الأمطار. أستخدمت زخارف طينية وجصية تميزت ببساطتها لتزيين الواجهات وأعلى سترات الأسطح وحول الأبواب والنوافذ.

### مكونات الموقع

* أساسات من الحجر.
* الحوائط مبنية في صورة مداميك من الطيين اللبن.
* المباني مغطاة بطبقة من اللياسة الخارجية.
* أعمدة حجرية أسطوانية .
* أسقف من خشب الاثل مغطاة بسعف النخيل وطبقة من الطين والتبن.
* تشمل المباني على زخارف معمارية مميزة.
* ارتفاع المباني عبارة عن طابقين.
* تجديد السوق

تم تجديد بناء السوق بالكامل من قبل بلدية شقراء بتبرع من شركة الجميح القابضة، وتم البناء بنفس المواد الأصلية مع بعض الإضافات من رصف الطرقات والساحة الرئيسية مع تأمين الخدمات من إنارة وكهرباء وصرف وصحي وغيرها.

المراجع
-------

1. ↑  "تشغيل سوق المجلس التاريخي بشقراء". مؤرشف من الأصل في 2020-10-13.
2. 1 2 3  هيئة التراث. *سجل التراث العمراني*. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
3. ↑  [محافظات الرياض "حصر المواقع والمباني التراثية"]. 1437هـ. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (مساعدة) وتحقق من قيمة `|مسار=` (مساعدة)

وصلات خارجية
------------

* تشغيل سوق المجلس التاريخي بشقراء
* تاريخ شقراء.. لجنة التراث تعيد «الزمن الجميل» إلى الواجهة

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
ميّز عن موقد.
**الطباخ** هو ممتهن مهنة طبخ الطعام والطاه هو شخص يملك من مهارات احترافية عالية تجعله ملما بجميع جوانب إعداد الطعام. كلمة «طاه:chef» مشتقة ومختصرة من الكلمة الفرنسية (chef de cuisine)، يعمل الطباخ والطاهي في الفنادق والمطاعم والمؤسسات، يحضرون وجبات للموظفين والزوار الوافدين الأكل، حسب قائمة الأطعمة المخصصة.

تتابع ألوان أطعمة الوجبات ويحسبون الكميات المحتاجة ويشرفون على شراء المواد الغذائية وتخزينها كما ينبغي. في بداية عملهم يعدون المكونات، فيفرمون ويقطعون السمك واللحم وينظفون الخضار ثم يزينون المكونات ويخصصونها ويحضرون الدقيق والزيت والأعشاب والتوابل الخ.وبعد ذلك يعدون الوجبات حسب الوصفات، فيقلون ويحمرون ويشوون السمك واللحم والخضار ويسلقون الرز والمعكرونات ويحضرون الشربات والصلصات والسلطات. ويتبلون الأطعمة ويجربون طعمها ويرتبونها على الأطباق (التي يأخذها الجرسونات ليقدموها إلى الضيوف) أو يضعونها عند البوفيه لخدمة النفس بالنفس. ويساعدهم مشتغلو المطبخ الآخرون في كل مهامهم والذين ينسقون مهامهم، وكرئيس الطهاة يديرون المطبخ كله وهم مسؤولون عن المطبخ الكلي ويعتبرون لوائح السلامة والصحة. إضافة إلى ذلك يبتكرون صيغ طهوية جديدة ينوعون الأطعمة ويطورون أساليب جديدة في تحضير الوجبات.

الرتب والدرجات
--------------

توجد معاهد خاصة للطبخ ووفقا للمنهج العالمي المعمول به شهادة طباخ على رتب ودرجات، أعلى رتبة متعلقة بالفنادق الفاخرة، من درجة نجمة إلى خمسة نجوم:

* طباخ

تجد في الطبخ الجماعي رئيس ورئيس جهة أو ناحية مخصصة في مهام معينة.

* طباخ درجة نجمة
* طباخ درجة نجمتين
* طباخ درجة أربع نجوم
* طباخ درجة خمس نجوم
* طباخ رئيس

رئيس «**شيف**» هو طباخ بغض النظر عن تعلم الحرفة ودراسة الطبخ، يأخذ من المطابخ التقليدية العالمية وهكذا يخلق أطباق فنية.

في المطعم أو الفندق الشاف (Chef بالفرنسية) تستخدم لتسمية رئيس المطبخ. هو المسؤول عن عدد من الأشخاص من وضع المهام والمساعدة في إعداد الأطباق ولكنهم ليسوا مسؤولين عن الطعم النهائي لها.

انظر أيضًا
----------

* موقد المطبخ (البوتُجاز)
* فن الأكل
* فنون الطبخ

روابط خارجية
------------

* Le pouvoir dans la cuisine Chef, cheffe de cuisine

المراجع
-------

1. ↑  قالب:CNRTL
2. ↑  Prida، Delores (6 مايو 2008). "Modern Holy Helpers". نيويورك ديلي نيوز. مؤرشف من الأصل في 2008-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2012-10-24. One strange departure is St. Lawrence, patron saint of cooks. He was no chef, but he himself was roasted to death in a large 3rd-century barbecue.During his torture he's credited with saying, 'I'm roasted on this side. If you want me well done, it's time to turn me over.'
3. ↑  Ancient Greeks Used Portable Grills at Their Picnics, LiveScience نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  مهنة الطباخ (our-kitchen.weebly) نسخة محفوظة 20 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Liste des restaurants deux et trois étoiles du Guide Michelin
6. ↑  Cours de cuisine نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  3 ÉTOILES MAGAZINE \*\*\* Le Magazine de l'Art de la Haute ... نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
	+ 2
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المعرف NDL لـ 00573665 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
	+ 2

 |

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: طباخ |
**الحُظَاب** أو **الحُظْبَة** أو **الشُّنْتَرَة** غشاء جلدي يحيط بكامل أصابع الطير وغيرها أو بجزء منها وقد يوصلها ببعضها كما في كفيات القدم. يوجد الحظاب في جنين الثدييات ولكنه يختفى لاحقًا أثناء التطورعند بعضها، ويستمر أحيانًا حتى مرحلة البلوغ عند بعضها الآخر. أما عند البشر فيمكن العثور عليه عند أولئك الذين يعانون من متلازمة نونان ذات التصبغات المتعددة ومن متلازمة آرسكوغ-سكوت. الحظاب بين أصابع القدم الخلفية موجود أيضًا في العديد من الثدييات التي تقضي جزءًا من وقتها في الماء. يسهل الحظاب الحركة في الماء.

لا ينبغي الخلط بين الحظاب وارتفاق الأصابع التي تتلاصق فيه الأصابع والذي لا يحدث إلا نادرًا عند البشر. يصيب ارتفاق الأصابع بعض الطيور مثل البط وبعض القوازب مثل الضفادع وبعض الثدييات مثل الكنغر.

ثدييات ذات حظاب
---------------

### القوارض

 مثال على الحظاب عند أحد أنواع ضفدع الهورس
جرذ أرز السبخات يحوي حظاب قصيراً لا يمتد إلى نهاية السلامى، في حين أن جرذ لوند لديه حظاب أكثر اتساعًا، والذي يمتد إلى ما وراء السلامى.

### زبابيات الشكل

الزبابة المائية الأمريكية من بين الزبابات التي لها حظاب.

### **مَدَّال** أو **طَنْرَق**

تتضمن فصيلة مدال، التي توجد في إفريقيا وخاصة في مدغشقر، العديد من الأنواع التي لديها حظاب، وقد طورت الزبابة الصغيرة مدال مكفف القدم حظاباً بين الأصابع.

### الأبصوم

الأبصوم المائي في أمريكة الجنوبية هو الأبصوم الوحيد الذي يحتوي على حظاب.

### آكلات اللحوم

 تميل قضاعة أراسية بوزنها على قدمها المحظبة.
العديد من آكلات اللحوم شبه المائية لها حظاب، بما في ذلك الجريسون الأكبر (*Galictis vittata*) ،  ابن عرس الكُلُمبي، ابن عرس الأمازون، والمنك الأمريكي. تحتوي جميع القضاعات على حظاب في الأطراف الأمامية أو الخلفية أو كليهما، للمساعدة في الدفع ضمن الماء. حيث يغظيها الشعر بكثافة 3300 شعرة لكل سم مربع.

### الحيتان

تقترح أحافير الكائنات القريبة من الحيتان باكستانية، الحيتان الأسلاف، أن هذه الحيوانات لديها حظاب وهو تطور مدفوع بـ FGF8، عامل نمو الأرومة الليفية.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4  إدوار غالب. *الموسوعة في العلوم الطبيعية* (ط. الثانية). دار المشرق بيوت. ج. الأول. ص. 446.
2. ↑  Rumbaugh and Chiarelli, 1972, p. 6
3. ↑  Orrico et al, 2004, *passim*
4. 1 2  Voss, 1988, p. 455
5. ↑  Voss, 1988, p. 458
6. ↑  Weksler, 2006, p. 25
7. ↑  Voss and Jansa, 2009, p. 86
8. ↑  Yensen and Tarifa, 2003, p. 3
9. ↑  Harding and Smith, 2009, p. 633
10. ↑  Perrin, 2008, pp. 565, 810
11. ↑  Madar, 2007, p. 195
12. ↑  Cooper and Thewissen, 2009

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة تشريح
* أيقونة بوابةبوابة ثدييات
**شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن محمد الدمشقي الشّاهد** المعروف بـ**ابن دمرتاش** (1240 - فبراير 1323) (638 - صفر 723) شاعر عربي من أهل القرن الثالث عشر الميلادي/ السابع الهجري. ولد في دمشق بالدولة المملوكية، كان جنديًا في أول أمره خدم في حماة، ثم عمل شاهدًا أمام القضاة في الدعاوى. فدخل الأدب وكان شاعرًا مكثرًا. وصف عمر فروخ شعره «رائقٌ يجري في مقطّعات قِصارٍ وأكثرُه في النسيب والغزل والوصف حتّى لقّب بالبُحتري.» توفي ابن دمرتاش عن عمر ناهز 83 عامًا.

سيرته
-----

هو شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمود بن مكّي بن دَمِرتاش (دمرداش) الدمشقي الشّاهد. ولد في دمشق سنة 638 هـ/ 1240 م.

كان أبن دمرتاش جنديًا في أول أمره خدم في حماة وصحب الملك المنصور الأول ناصر الدين أبا المعالي محمداً (587 - 617 هـ/ 1191 - 1220 م). ثم لما شاخ تركَ ذلك ولَبِسَ زيَّ العُدول وارتَزَقَ بالشهادة؛ والعدول هم أشخاص من ذوي النزاهة والأمانه يتقدمون بالشهادة أمام القضاة في الدعاوى التي يكونون على معرفة بأصحابها. ويبدو أن ابن دمرتاش اشتغل بالتطبيبِ أيضًا.  قال عنه صلاح الدين الصفدي في «الوافي بالوفيات» : «كان في أول حاله جنديا وخدم بحماة وصحب صاحبها الملك المنصور ثم أبطل ذلك ولبس زي العدول وجلس في مركز الرواحية بدمشق رأيته بها سنة ثمان عشرة وأظنه كان مخلا من إحدى عينيه..» 

توفي ابن دمرتاش في صفر من سنة 723 هـ/ فبراير 1323.

مهنته
-----

قال عمر فروخ عن ابن دمرتاش «شاعرٌ مكثرٌ لطيف القول شديدُ الميل إلى الصناعة، ولا سيّما التَورِيَةُ. وشعرهُ رائقٌ يجري في مقطّعات قِصارٍ وأكثرُه في النسيب والغزل والوصف حتّى لقّب بالبُحتري.» 
وقال في النسيب ولون الخمر:

ومُهَفهَف الأعطاف مَعسُولُ اللَّمىكَالغُصن يَعطِفُهُ النَسيمُ إِذا سَرىقَالَ اسْقِنِي فَأَتَيْتُه بزُجاجَةمُلئَتْ قَراحاً وَهُوَ لاه لَا يَرىوتأرّجَتْ برُضابه وأمَدَّهامن نَار وَجنَتِه شُعاعاً أحمَراثُمَّ انثَنى ثَمِلاً وَقد أسكَرتُهُبرُضابِه وبِوَجنَتَيه وَمَا دَرى
وقال في طول الليل:

إِن طَال ليلى بعدكم فلطولهعذر وَذَاكَ لما أقاسي مِنْكُملم تسر فِيهِ نجومه لَكِنَّهَاوقفت لتسمع مَا أحدث عَنْكُم
وقال في الخمر وفي وصف الطبيعة:

حتام لَا تصل المدام وَقد أَتَتلَك فِي النسيم من الحبيب وعودوَالنّهر من طرب يصفق فرحةوالغصن يرقص والرياض تميد

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  عمر فروخ (1984). *تاريخ الأدب العربي* (ط. الرابعة). بيروت، لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء الثالث. ص. 731.
2. ↑  "موسوعة التراجم والأعلام - ابن مردتاش الشاعر". مؤرشف من الأصل في 2023-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-22.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة المملوكية
* أيقونة بوابةبوابة دمشق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
لمعانٍ أخرى، طالع حزب الشعب (توضيح).

**حزب الشعب** هو أول حزب سياسي ظهر في سورية بعد خمس سنوات من فرض الإنتداب الفرنسي سنة 1920. أسسه الدكتور عبد الرحمن الشهبندر ولكن فترة نشاطه كانت قصيرة للغاية بسبب تأيد زعمائه للثورة السورية الكبرى التي انطلقت عام 1925.  أدى هذا الموقف إلى حظر الحزب وإعلاق مكاتبه كافة بعد مصادرة كلّ أوراقه الرسمية من قبل المخابرات الفرنسية، ومن ثم إلى نفي الشهبندر خارج البلاد. وقد ظهر حزب ثاني يحمل نفس الاسم في مدينة حلب سنة 1947، برئاسة ناظم القدسي ورشدي الكيخيا، ولكن لا علاقة له **بحزب الشعب** الدمشقي الذي إنتهى دوره في منتصف صيف عام 1925.

التأسيس
-------

بعد أشهر من التحضير افتتحت أعمال الحزب رسمياً في أوبيرا العباسية بدمشق يوم 5 حزيران 1925 بحضور مئتي شخصية سورية، يترأسهم الرئيس المؤسس عبد الرحمن الشهبندر، وزير خارجية سورية الأسبق. إنتخب فارس الخوري نائباً لرئيس الحزب مع  لجنة إدارية مؤلفة من اثني عشر عضواً ضمّت المحامي فوزي الغزي والسياسيين جميل مردم بك وفخري البارودي وحسن الحكيم ولطفي الحفار وإحسان الشريف، الذي أصبح  أميناً للسر. نادى الحزب بوحدة الأراضي السورية واستقلالها التام وغير المشروط عن الإنتداب الفرنسي، وطالب بانضمام سورية إلى عصبة الأمم ووضع دستور للبلاد وإنتخاب مجلس نواب يُمثل طموحات الشعب السوري. وخلال أسابيع قليلة، تم افتتاح فروع للحزب في كل من حمص وحماة وحلب واللاذقية.

النشاط
------

أشهر أعمال الحزب كانت في المرحلة التي سبقت التأسيس الرسمي، يوم أضربت مدينة دمشق بإيعاز احتجاجاً على زيارة اللورد جيمس بلفور إلى سورية يوم 8 نيسان 1925. وقد نظّم زعماء الحزب مظاهرات حاشدة ضد الزائر البريطاني وهددوا يقتله لو مكث ليلة واحدة في دمشق. وبعدها بأسابيع، نظموا مظاهرات جديدة ضد الانتداب الفرنسي، امتدت من مكتب عنبر حتى الجامع الأموي. وعند إندلاع الثورة السورية الكبرى انضم عبد الرحمن الشهبندر إلى صفوفها فردت فرنسا بإلغاء ترخيص الحزب وإغلاق مكاتبه كافة قبل الحكم على الشهبندر بالإعدام. وقد تفرق أعضاء الحزب ليجتمعوا مجدداً في الكتلة الوطنية سنة 1927، ولكن من دون الشهبندر الذي إنتقل إلى مصر وظلّ مقيماً في القاهرة طوال عشر سنوات.

المراجع
-------

1. ↑  (عبد الرحمن الشهبندر (1940). *ثورة سورية كبرى، ص 126*. عمّان.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
2. 1 2  محمد حرب فرزات (1955). *الحياة الحزبية في سورية، ص 102*. دمشق: دار الرواد.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**نهضة الوطن** هي منظمة إسلامية مقرها في لومبوك، مقاطعة نوسا تنجارا الغربية في إندونيسيا. تم تأسيس المنظمة من قبل محمد زين الدين عبد المجيد في بانكور، شرق لومبوك ريجنسي في عام 1953. تعمل المنظمة كأداة للحركة المجتمعية والتعليم الدعوي. وهي حاليا أكبر منظمة جماهيرية إسلامية وأكثرها نفوذا في لومبوك.

التاريخ
-------

خلال عصر الصحوة الوطنية في أوائل القرن العشرين، شهدت إندونيسيا توسعًا سريعًا في النشاط الاجتماعي والديني الإسلامي، وشهدت إنشاء اثنين من أكثر المنظمات الإسلامية نفوذاً: المحمدية (1912) ونهضة العلماء (1926). بينما كانت المحمدية مستوحاة من الحداثة المستوردة من الشرق الأوسط، تأسست نهضة العلماء الموجهة نحو الإسلام العامي والتوفيقي، لمواجهة الاتجاه الحداثي. قامت نهضة العلماء بإنشاء فروع متعددة عبر الأرخبيل بما في ذلك لومبوك، حيث ترأس الفرع العالم المحلي الجذاب محمد زين الدين عبد المجيد المعروف أيضًا باسم مولانا سيخ.

مولانا سيخ تلقى تعليمه في مكة، وبعد أن أنهى دراسته في عام 1934 عاد إلى لومبوك حيث أسس مجاهدين (مدرسة داخلية إسلامية). في وقت لاحق قام بتجديد البيزنترين في مدرسة إسلامية للطلاب من الذكور، ومدرسة نهضة الوطن الإسلامية في عام 1937. كما بنى مدرسة دينية للطالبات، ومدرسة نهضة البنات دينية الإسلامية في عام 1943. مع تزايد النمو والشعبية دفع هذا مولانا لتوسيع عملياتها لتشمل قرى أخرى في لومبوك. ثم أسس منظمة نهضة الوطن في شرق لومبوك ريجنسي في 1 مارس 1953. منذ تأسيسها لعبت المنظمة دورًا رئيسيًا في أسلمة لومبوك.

خلال عهد النظام الجديد، تعاونت نهضة الوطن مع الحزب الحاكم غولكار، على الرغم من عدم وجود أي انتماء سياسي ثابت. خلال (1965-1975) كان لنهضة الوطن حوالي 360 مدرسة تعمل على الأرض. في عام 1997 كانت نهضة الوطن تدير حوالي 600 مدرسة والعديد من الجامعات الخاصة ودور الأيتام. مع وفاة مولانا وسقوط سوهارتو، والانتقال الديمقراطي، شهدت نهضة الوطن حقبة مضطربة في أواخر القرن العشرين إلى أوائل القرن الحادي والعشرين، حيث اشتملت الصراعات الداخلية على جميع الأعضاء النشطين تقريبًا. اليوم تدير نهضة الوطن المدارس الدينية في جميع أنحاء الأرخبيل الإندونيسي، بما في ذلك جاكرتا ورياو وكاليمانتان وسولاويزي.

حصل مولانا سيخ على لقب البطل الوطني لإندونيسيا عام 2017 لدوره في تأسيس نهضة الوطن.

المراجع
-------

1. ↑  Sejarah Perpindahan Pusat NW. Diakses 22 Agustus 2013. نسخة محفوظة 3 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا
**طه الهاشمي** (1888 - 1961)، عسكري وسياسي عراقي ومتخصص بالجغرافيا البشرية في العهد الملكي في العراق. وهو شقيق ياسين الهاشمي، تخرج من المدرسة العسكرية في إستنابول عام 1906 ثم تخرج من مدرسة الأركان عام 1909 برتبة رئيس ركن والتحق بالجيش العثماني المرابط في سوريا وشارك في السيطرة على ثورة الكرك كما شارك في حرب البلقان عام 1912 وفي عام 1913 التحق بجمعية العهد السرية برئاسة عزيز علي المصري ثم التحق بالجيش التركي المتواجد في اليمن عام 1914 وبقي هناك حتى عام 1918 وأسره الإنجليز عام 1919 ثم تم إطلاق سراحه عام فذهب إلى دمشق فعينه فيصل بن الحسين مديرا للأمن العام عام 1920 وبعد معركة ميسلون ذهب إلى تركيا وتسلم رئاسة قسم التاريخ في دائرة الأركان التركية وعاد إلى العراق عام 1922 وعينه فيصل بن الحسين آمرا لمنطقة الموصل ثم رئيسا لأركان الجيش العراقي عام 1923 وبقي يتدرج في المناصب حتى انقلاب بكر صدقي عام 1936 وكان في مهمة رسمية في لندن فمنعه بكر صدقي من العودة إلى العراق حتى اغتيال بكر صدقي فأنتخب نائبا عن بغداد وعين وزيرا للدفاع عام عام 1938 وتولى عدد من المناصب والمهام منا منصب رئيس الوزراء لمدة شهرين فقط من 1 شباط 1941 إلى 1 نيسان 1941 ثم خبيرا في وزارة المعارف حيث الف عدداً من الكتب المنهجية لمدارس الثانوية العامة. عين طه الهاشمي رئيسا للوزراء من قبل الوصي على العرش عبد الإله بن علي بن حسين بعد اقصاء حكومة رشيد عالي الكيلاني ذو التوجهات المناهضة للهيمنة البريطانية على سياسة العراق. انتهى ولاية طه الهاشمي عندما هرب عبد الاله خوفا من أن يغتال باوامر من رشيد عالي الكيلاني وقد شارك في تأليف الجبهة الشعبية المتحدة ثم كان رئيسها عام 1951 ثم نائب رئيس مجلس الإعمار عام 1953 حتى عام 1958 وقد توفي في مستشفى بلندن عام 1961.

مؤلفاته
-------

له العديد من المؤلفات أهمها «التجمعات البشرية في العراق» و«جغرافية العراق البشرية» و«التعبئة الأساسية» و«أطلس العراق» و«تاريخ الشرق القديم».

انظر ايضًا
----------

* طارق الهاشمي
* ياسين الهاشمي

روابط خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن طه الهاشمي على موقع openlibrary.org". openlibrary.org. مؤرشف من الأصل في 2020-12-29.
2. ↑  "معلومات عن طه الهاشمي على موقع id.worldcat.org". id.worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
3. ↑  "معلومات عن طه الهاشمي على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-05-11.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة بغداد

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**حافظ بك السعيد** (1843 - 1916) سياسي فلسطيني عثماني. عيّن مدير ناحية الرملة وناحية بيت لحم، ثم قائمقام في طولكرم، فرئيس محكمة التجارة في يافا. وفي سنة 1908 اختير نائباً عن يافا في مجلس المبعوثان العثماني. صدر حكم بإعدامه من ديوان جمال باشا العرفي في عاليه وتوفي في السجن.

سيرته
-----

ولد سنة 1843. هو حافظ بن الشيخ سعيد المصطفى، متسلم لواءي غزة ويافا. توفي والده سنة 1844 وهو رضيع، فكفله أخوه مصطفى بك، الذي ورث مناصب والده. تولى آل السعيد، وأولهم الشيخ سعيد المصطفى، في يافا، وفي جنوب فلسطين بصورة عامة، مناصب الحكم والإدارة منذ أوائل القرن التاسع عشر. وسار حافظ بك على درب والده فدخل سلك الوظائف الحكومية في‌ مؤسسات الإدارة العثمانية المحلية في‌ فلسطين. فقد عيّن في البداية مديراً لناحية الرملة ثم مديراً لناحية بيت لحم. وترقى في المناصب بعد ذلك فعيّن قائمقاماً في قضاء بني صعب (طولكرم). وأنعم عليه السلطان عبد الحميد الثاني برتبة «بالا» سنة 1295 هـ/ 1878 م حينما كان أحد أعضاء ديوان المحاسبة. ويلقب حامل تلك الرتبة بحضرة صاحب العطوفة «عطوفتلو أفندم حضرتلري». ثم عاد حافظ بك إلى يافا وأدار أملاك العائلة وعقاراتها الكثيرة،‌ وعين رئيسًا لمحكمة التجارة في المدينة. 

وفي إثر ثورة عرابي باشا في مصر، ولاتصال يافا بها بحراً، عهدت الدولة إليه وكالة قائمقامية يافا لكفايته. وبعد انتهاء حركة عرابي عينته الحكومة رئيسا لبلدية يافا فعمل على تحسينها وشق طرقها وتجميلها، ونال من إمبراطور ألمانيا، غليوم، خلال زيارة الإمبراطور ليافا، وسام النسر الأحمر، كما منحته الدولة «الرتبة الثانية المتمايزة».

وبعد إعلان الدستور سنة 1908، انتُخب حافظ بك نائباً في مجلس المبعوثان العثماني، مع روحي بك الخالدي وسعيد بك الحسيني. كانت له مواقف مستقلة في نقد السلطات والدعوة إلى احترام الدستور وإطلاق الحريات. واعتقل حافظ بك سنة 1905، أيام ملاحقة السطات العثمانية لمنشورات نجيب عازوري القومية الاستقلالية. فقد اتّهم بأنه من المروّجين لأفكار عازوري ومنشوراته، ففُتش بيته وأوراقه ثم أُطلق بعد مدة قصيرة من اعتقاله.

وفي البرلمان أثار حافظ بك قضية الاستيطان الصهيوني وبيع الأراضي. وطالب سنة 1909 بإغلاق ميناء يافا في وجه الهجرة اليهودية، لا سيما أن مدينة تل أبيب كانت في مستهل بنائها في تلك السنة. لكن على الرغم من بعض التصريحات والمواقف في هذا الاتجاه، فإن مواقفه عموماً كانت معتدلة ومهادنة إذا ما قورنت بمواقف زميليه في المجلس، الخالدي والحسيني. وبعد انتهاء دورة البرلمان العثماني سنة 1912 عاد حافظ بك إلى يافا فكان من وجهاء المدينة وأعيانها عشية الحرب العالمية الأولى.

وفي سنة 1912 أُقيم حزب اللامركزية في القاهرة، فكان حافظ بك أحد أعضائه البارزين في فلسطين. فلما بدأ جمال باشا ملاحقة نشيطي الحركات والأحزاب العربية، كان حافظ بك من أوائل المعتقَلين. وقُدم سنة 1915 إلى ديوان المحاكم العرفية التي نصبها جمال باشا في عاليه، فكان من المحكوم عليهم بالإعدام. وكان أكبر المحكومين سناً، ويليه الشيخ سعيد الكرمي، فاستُبدل حكم الإعدام عليهما بالسجن المؤبد. ولم تطل مدة حافظ بك في سجن عاليه، إذ توفي سنة 1916، بعد أن بقي في السجن أكثر من سنة. 

هو جدُّ الوزيرة ناديا السعيد.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5 6  عادل مناع (1995). *أعلام فلسطين في أواخر العهد العثماني (1800 - 1918)* (ط. الثانية). بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية. ص. 207.
2. ↑  "المدينة نيوز - آل السعيد / يافــــا". مؤرشف من الأصل في 2019-11-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-27.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**باجي مختار** (17 أبريل 1919 عنابة - 19 نوفمبر 1954). ثوري جزائري، ومن القادة ال22 التاريخيين المسؤولين عن ثورة التحرير الجزائرية ضد فرنسا، سقط في المعركة بعد حصاره من قبل قوات الإستعمار الفرنسي في غابة بني صالح في منطقة مجاز الصفاء بقالمة في 19 نوفمبر 1954.

المولد والنشأة
--------------

ولد باجي مختار في مدينة عنابة في 17 أبريل 1919 من عائلة متعلمة، وكان أبوه موظفا في محكمة سوق أهراس. زاول باجي مختار تعليمه الابتدائي والمتوسط في نفس المدينة، لكنه اضطر إلى مغادرة مقاعد الدراسة نتيجة تعسف وعنصرية أساتذته الفرنسيين عام 1936.

النشاط السياسي
--------------

بعد ذلك، التحق بالكشافة الإسلامية أين تعلم مبادئ النضال المنظم وترعرع على حب الوطن. في 1940 أنشأ باجي مختار برفقة مجموعة من الوطنيين، أولى خلايا الشباب التابعة لحزب الشعب الجزائري في مدينة سوق أهراس. تمكن باجي مختار من التنصل من أداء الخدمة العسكرية الإجبارية في الجيش الفرنسي بفضل تعمده إنقاص وزنه بشكل حادّ عن طريق الصوم؛ الشيء الذي دفع بالسلطات العسكرية الفرنسية إلى إعفائه من الخدمة عام 1944، واصل باجي مختار نشاطه السياسي ضمن صفوف حركة أحباب البيان والحرية، ثمّ انضمّ إلى حركة انتصار الحريات الديمقراطية بعد تأسيسها عام 1946. بعدها عينّ مسؤولا عن خلية المنظمة الخاصة بسوق أهراس في 1947 حتى إلقاء القبض عليه في 1 أبريل 1950، في إطار حملة أجهزة القمع الاستعماري ضدّ عناصر المنظمة بعد اكتشافها. تعرض باجي مختار خلال استنطاقه لشتى وسائل التعذيب وحكمت عليه محكمة قالمة بـ3 سنوات سجن في معتقل الشلف ثم البليدة، أين التقى بزعماء المنظمة الخاصة .المعتقلين معه: أحمد بن بلة وأحمد محساس.

نشاطه أثناء الثورة
------------------

ساهم باجي مختار في نشأة اللجنة الثورية للوحدة والعمل في مارس 1954 كما شارك في اجتماع الـ22 في الجزائر في جوان 1954. خلال مرحلة التحضير للثورة، أشرف باجي مختار كقائد لقطاع سوق أهراس على تدريب المناضلين وتوفير المخابئ والمؤنة والسلاح والذخيرة. قاد باجي مختار العماليات المسلحة الأولى ضدّ المصالح الاستعمارية في ليلة 1 نوفمبر 1954 وبعدها، خصوصا الهجوم على منجم الناظور وكذا على قطار .

وفاته
-----

قتل باجي مختار في اشتباكات طويلة بعد أن حاصرته قوات الاحتلال في غابة بني صالح، منطقة مجاز الصفاء بقالمة في 19 نوفمبر 1954.

المصادر
-------

1. ↑  Guelma: Badji Mokhtar revient نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Le chahid Badji Mokhtar, symbole de l’unité du peuple algérien (Ouyahia) نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
الجزائر مجموعة ال22 التاريخية |
| --- |
| 
* عمار بن عودة
* اسعيد بوعلي
* مصطفى بن بولعيد
* إلياس دريش
* باجي مختار
* بلحاج بوشعيب
* بن عبد المالك رمضان
* ديدوش مراد
* زبير بوعجاج
* زيغود يوسف
* سليمان ملاح
* سويداني بوجمعة
* عبد الحفيظ بوصوف
* عبد السلام حباشي
* عبد القادر لعمودي
* عثمان بلوزداد
* لخضر بن طوبال
* محمد بوضياف
* محمد مرزوقي
* محمد مشاطي
* العربي بن مهيدي
* رابح بيطاط

 |
| 
* بوابة ثورة التحرير الجزائرية
* بوابة الجزائر

 |

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة عنابة
* أيقونة بوابةبوابة ثورة التحرير الجزائرية

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: باجي مختار |
**عبد الملك باعلوي** إمام وتاجر من سلالة آل باعلوي بحضرموت. هاجر من موطنه وقصد بلاد الهند واستقر بها، وحصل له جاه عظيم بين أهلها. وإليه تنتسب ذرية آل عظمة خان العلويين.

نسبه
----

**عبد الملك** بن علوي عم الفقيه المقدم بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.

فهو الحفيد 16 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.

مولده ونشأته
------------

ولد بقرية قسم بحضرموت، ووالده علوي صاحب العلم والفضل الذي دسّ له السم مرارا حاكم تريم خشية من نفوذه في الشعب.

هجرته
-----

ولما تدهورت الأوضاع في حضرموت اقترح عبد الملك على أبيه أن يهاجر إلى الهند وينشئ بها قاعدة تجارية للعائلة في حال اضطر أفرادها إلى مغادرة حضرموت، فوافق الأب واتجه عبد الملك بصحبة مرافقيه إلى ميناء الشحر حيث ركبوا سفينة متجهة إلى كوجرات بالهند وكان ذلك في أواخر القرن السادس الهجري. وقد اختار التوجه إلى كوجرات لوجود جاليات إسلامية كبيرة فيها، ولأنها صارت، منذ الفتح الإسلامي للهند والسند، مركزا تجاريا رئيسيا من مراكز التجارة إلى الصين وبلاد الصنف وجزائر سولو.

بعد وصوله إلى كوجرات تعرف على تجار عرب مقيمين فيها، واتفق معهم على العمل سوية في التجارة البحرية مع جزر الهند الصينية، وأناب ابنه عبد الله مكانه لمتابعة أمور التجارة في حين التفت هو إلى الدعوة إلى الإسلام والاتصال بقصور الأمراء والسلاطين تعزيزًا لعلاقته مع الحكام الهنود. واستطاع أن يقيم علاقة قوية مع السلطان ناصر الدين شاه الذي قربه منه كثيرا وجعله من خلصائه عندما علم بنسبه الشريف المتصل بأهل البيت، لا بل إنه خلع عليه لقب الأمير.

ذريته
-----

لديه أربعة من الأولاد، ابنتان: زينب وفاطمة، وابنان: عبد الله ومن ذريته من هاجر إلى بلاد الصنف وجزر الهند الشرقية، وعلوي وذريته انتشرت في أنحاء الهند.

وفاته
-----

توفي بنصير أباد بالهند.

المراجع
-------

* الجعفري، بشار (2003). *أولياء الشرق البعيد*. دمشق، سوريا: دار طلاس. ص. 203. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

### استشهادات

1. ↑  Subchi, Imam (Dec 2019). "The History of Hadrami Arabic Community Development in Southeast Asia". *Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman* (بالإنجليزية). Indonesia: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Vol. 14, no. 2. pp. 229–256. DOI:10.21274/epis.2019.14.2.229-256.
2. ↑  القضماني، محمد ياسر (2014). *السادة آل باعلوي وغيض من فيض أقوالهم الشريفة وأحوالهم المنيفة*. دمشق، سوريا: دار نور الصباح. ص. 286. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
3. ↑  بلفقيه، علوي بن محمد (1415 هـ). *من أعقاب البضعة المحمدية الطاهرة*. المدينة المنورة، السعودية: دار المهاجر. ج. الجزء الأول. ص. 72. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
4. ↑  المشهور، عبد الرحمن بن محمد (1404 هـ). *شمس الظهيرة* (PDF). جدة، المملكة العربية السعودية: عالم المعرفة. ج. الجزء الثاني. ص. 521. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2 يناير 2020. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الهند
|name=وادي الحمام|image=|imgsize=250|caption=|meaning=|altSp=|district=tb|latd=32|latm=49|lats=41.8|longd=35|longm=29|longs=32|palgrid=|pushpin\_map=Mandatory Palestine|population=3،460|popyear=1945|area=18،611|areakm=|date=28 نيسان، 1948|cause=M|cause2=|curlocl= .}}**وادي الحمام** قرية|عربيه اسرائيلية]] تقع في منطقة الجليل وتطل على بحيرة طبريا. سمي الوادي بهذا الاسم لاشتهاره بكثرة الحمام واليمام.

القرية قبل عام 1948
-------------------

كانت القرية تقع على الضفة الشمالية لواد يسمى بالاسم نفسه، وادي الحمام وتبعد ثلاثة كيلومترات إلى الغرب من شاطئ بحيرة طبرية وكانت طرق ترابية تربطها بطريق عام يؤدي إلى قرية المجدل على شاطئ البحيرة وكان في جوار القرية حصن صغير يعرف بقلعة الحمام أو قلعة بني معني. في سنة 1737 زار الرحالة الإنكليزي رنتشارد بوكوك الوادي كما زار بوركهارت بعد نحو قرن من الزمان وقال الاثنان أنهما شاهدا القلعة لكن من دون أن يأتيا إلى ذكر القرية. غير أن مصادر أتت لاحقا أفادت أن بدو المنطقة استقروا بالقرب من الوادي.

القرية اليوم
------------

لم يبق من القرية إلا حطام المنازل وبقايا الحيطان المنهارة ويغلب على الموقع الحشائش البرية والأشواك وشجرات متفرقة. وقد أنشا الإسرائيليون في جوار الموقع قرية جديدة سميت باسم القرية الأصلية وأسكنوا فيها (اللاجئين قبل 1948 من قرى منطقة الحولة ولا يملكون شيئا من الأراضي التي تحيط بالقرية والتي تزرع بعضها ويستخدم بعضها الأخر مرعى للمواشي.

مراجع
-----

1. ↑  الناشر: *دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية*. وصلة مرجع: .
2. ↑  Morris, 2004, p. xvii, village# 103. Also gives the cause of depopulation. نسخة محفوظة 30 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  *طبرية*. Dar Alketab Althaqafee for Publishing. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
4. ↑  *مجلة الفيصل: العدد 258*. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. 1 أبريل 1998. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
5. 1 2  "نبذة تاريخية عن قرية وادي الحمام (قضاء طبريا) من كتاب (كي لا ننسى) - وادي الحمام (ואדי אל-חמאם) قضاء طبريا - Palestine Remembered". مؤرشف من الأصل في 2018-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-09.

| * ع
* ن
* ت
مجلس البطوف الإقليمي |
| --- |
| قرى عربية | 
* وادي الحمام
* رمانة
* رمة الهيب
* العزير

 |

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين

  


|  |
| --- |
| **وادي الحمام** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
لمعانٍ أخرى، طالع رحلة العجائب (توضيح).

**رحلة العجائب**، مسلسل تلفزيوني كويتي، أنتج وعرض بعام 1990، كتبه طارق عثمان وأخرجه عبد الأمير مطر وقام ببطولته خالد العبيد وجاسم النبهان ونخبه من الفنانين. وهو من الأعمال التراثية الموجهة للأطفال. وقد صور المسلسل في الكويت والبحرين.

قصه العمل
---------

تدور أحداث العمل والي «مدينة السلام» وابنيه «شهاب» و«سحاب»، وتبدأ الأحداث من رغبه زوجة الوالي «وداد» وهي والدة ابن الوالي الأصغر «سحاب» بأن يكون ابنها هو خليفة ابيه بحكم الولاية بدلًا من اخيه الأكبر «شهاب» فتطلب ذلك من الوالي خصوصًا إنها تزوجته بعد أن أنقذته من الموت فقرر الزواج منها وأن لها ثلاث طلبات ينفذها لها مهما كانت وقد نفذ لها طلبين بوقتها وهي إخراج والدها من السجن وتعيين أخيها «نعمان» قائدًا لشرطة المدينة، إلا إن الوالي رفض هذا الطلب بشدة خصوصًا إنه يعرف إن «وداد» لا تحب «شهاب»، ولتحقيق مرادها وبتخطيط من أخيها «نعمان» تقرر الطلب من الوالي بأن يبعث ابنه «شهاب» في رحلة لمدة سنتين يتعلم بها وذلك كي يكتسب خبرة تؤهله لتولي الحكم من خلال ما يكتسبه من خبرات وتخبر الوالي بأن هذا هو طلبها الأخير وإنه يجب عليه أن ينفذه، وعلى الرغم من عدم اقتناع الوالي بهذا الطلب ومعرفته بأن «وداد» تريد التخلص من «شهاب» بأي طريقة كي تفتح المجال أمام ابنها «سحاب» للوصول إلى الحكم إلا إن الوزير يقنع الوالي بهذه الفكرة وذلك لما قد يحققه «شهاب» من الرحلة من فوائد، فيوافق الوالي على مضض.

الفنانين والأدوار
-----------------

| الممثل | الشخصية في العمل |
| --- | --- |
| خالد العبيد | نعمان / يعقوب / مرموش |
| جاسم النبهان | شهاب |
| كاظم القلاف | أبو الخشوم |
| عبد الإمام عبد الله | كمون |
| باسمة حمادة | وداد |
| هدى حمادة | مرمر |
| زهرة الخرجي | جميلة |
| رولا الفرا | كهرمانة |
| صالح حمد | صالح |
| جاسم الصالح | العم سالم |
| ماجد سلطان | يوسف زعيم العصابة / أبو نهار |
| محمد حسن | شاه بندر التجار |
| هاني مطر | سحاب |
| محمد عواد |  |
| جاسم الشريدة |  |
| خليفة العريفي |  |
| عبد الله ملك |  |
| أحمد عيسى |  |
| أماني محمد | وردة |
| لطيفة المجرن |  |
| علي الغرير |  |

أغاني وزهيريات
--------------

تضمن العمل ضمن أحداثه في حلقاته أبيات من شعر الزهيري تشرح حالة القصة، وتضمن العمل 30 «زهيرية» بحث ضمت كل حلقة زهيرية واحده، كما تضمن العمل ضمن أحداثه عدد من الأغاني تبين الحالة التي يعيشها أبطال العمل.

### الزهيريات

كتب الزهيريات في الحلقات التي صورت في الكويت الشاعر عبد الرحمن النجار، وقام بإلقائها وتأديتها الفنان سليمان الياسين. بينما كتب الزهيريات في الحلقات التي صورت في البحرين الشاعر علي الشرقاوي، وقام بإلقائها وتأديتها الفنان إبراهيم بحر.

### الأغاني

| الأغنية | كلمات | ألحان | غناء |
| --- | --- | --- | --- |
| هلا هلا | عبد اللطيف البناي | أحمد عبد الكريم | رباب |
| دمار | عبد اللطيف البناي | أحمد عبد الكريم | رباب |
| الوداع | عبد اللطيف البناي | جاسم الغريب | نوال الكويتية |
| ابن المدينة البار | عبد اللطيف البناي | جاسم الغريب | نوال الكويتية |
| الرحيل | عبد اللطيف البناي | محمد الرويشد | العنود |
| لا تروح | عبد اللطيف البناي | محمد الرويشد | العنود |
| الطفل البطل | رولا الفرا | صلاح عثمان | رولا الفرا |
| تتوقف وتتلفت | علي الشرقاوي | يعقوب يوسف | سلوى زيمان |
| مهما منعوه | علي الشرقاوي | يعقوب يوسف | سلوى زيمان |

وصلات خارجية
------------

* مقدمة المسلسل على يوتيوب
* خاتمة المسلسل على يوتيوب

مراجع
-----

* رحلة العجائب في قاعدة بيانات الأفلام العربية

* أيقونة بوابةبوابة الكويت
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**شيكلش** (اللغة المصرية: شكروس أو شيكروس) هي إحدى المجموعات العرقية التي قيل إن شعوب البحر يتكون منها، وظهرت في سجلات تاريخية وأيقونية مجزأة في مصر القديمة وفي شرق البحر الأبيض المتوسط في أواخر الألفية 2 ق.م.

أقدم السجلات
------------

ظهر الشيكلش لأول مرة في السجلات المصرية خلال روايات الحملات العسكرية للفرعون مرنبتاح في ليبيا الحديثة في أواخر القرن 13 ق م، كما ورد في نقش الكرنك العظيم. فوصف الشيكلش في النص إلى جانب قبائل أخرى من شعوب البحر بأنهم قوات مساعدة للحاكم الليبي ميري، ويذكر مرنبتاح أنه قتل ما بين 200 و 222 منهم.

وبعد ما يقرب من ثلاثين عامًا، تم ذكر الشيكل في مآثر رمسيس الثالث حيث وصفهم إلى جانب بيليست وتيكر ودين ين ووشيش، بأنهم يشكلون موطنًا لهم في مملكة أمورو في السنة الثامنة من حكمه. وقد هزم رمسيس حسب نقوشه التحالف وصور نفسه يقود موكبًا مهيبًا من أسرى شعوب البحر.

المنشأ
------

في سنة 1867 حدد عالم المصريات وعالم اللغويات إيمانويل دي روجيه الشيكلش بأنهم قدموا من صقلية، بسبب التشابه الصوتي بين الاسمين. وانضم إليه زميله عالم المصريات فرانسوا شاباس في 1872. وفي العام التالي اعترض غاستون ماسبيرو على تحديد الأصل، واعتقد أن أصل الشيكلش من الأناضول، وبالذات حدد هويتهم من مدينة ساجالاسوس القديمة.

وفي سنة 1928 اقترح إدوارد ماير تحديد الأصل من سيكال، ومن المعروف أنهم سكنوا صقلية خلال غزوات شعوب البحر، على الرغم من أن السيكال غالبًا ما يتم تعريفهم بالتيكر، وهي مجموعة أخرى من شعوب البحر. ولا يزال غير مؤكد إلى اليوم من أين نشأ الشيكلش، وإذا كانوا قد انطلقوا فعليًا من صقلية، فإنه تم مناقشة ما إذا كانت صقلية هي موطنهم الأصلي أم لا، أو ما إذا كانوا في الأصل مستوطنين أتوا من مكان آخر.

ويعرف الشيكلش أيضًا بالشيكالايو (بالحيثية: 𒅆𒅗𒆷𒅀𒌋 *شي-كا-لا-يا/و-و*) التي ذكرها الملك الحثي شوبيلوليوم الثاني في رسالة إلى حاكم أوغاريت. وحسب شوبيلوليوم كان الشيكالايو من «الذين يسكنون / يعيشون على السفن»، وبالنظر إلى كلماته، بدا أنه لغز إلى حد كبير للحثيين. نظرًا لارتباطهم بالسفن خلص هؤلاء العلماء إلى أن الشيكالايو كانوا مجموعة قرصنة انحدرت من مكان، يُفترض أنه جزيرة تُعرف باسم شيكالا.

المراجع
-------

1. ↑  Frederik Christiaan Woudhuizen (2006). *The Ethnicity of the Sea Peoples*. Erasmus Universiteit. ج. 36. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط غير المعروف `|بواسطة=` تم تجاهله يقترح استخدام `|عبر=` (مساعدة)
2. ↑  Heike Sternberg-el Hotabi (2012). *Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III*. Rahden. ج. 49.
3. ↑  Edward Noort (1994). *Die Seevölker in Palästina*. ص. 74–77. ISBN:9789039000120.
4. ↑  إدوارد ماير (عالم) (1965). "*Die großen Wanderungen. Ausgang der mykenischen Zeit, Ende des Chetiterreichs und Niedergang Ägyptens: Die Seevölker und die ethnographischen Probleme. Tyrsener und Achaeer*". *Geschichte des Altertums*. Zweiter Band. Erste Abteilung: *Die Zeit der ägyptischen Großmacht*. Darmstadt. ج. 4. ص. 556–558.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
5. ↑  Manfred Weippert: *Historisches Textbuch zum Alten Testament.* Göttingen 2010, S. 208, Anmerkung 50.
6. ↑  Heike Sternberg-el Hotabi: *Der Kampf der Seevölker gegen Pharao Ramses III.* Rahden 2012, S. 49.

* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط القديم
صفحة من ديوان حيدر الحلي بخط الشاعر حسن مصبح الحلي (المتوفي في 1899م)
السيد **حيدر بن سليمان الحلي** (28 يناير 1831 - 5 ديسمبر 1886) شاعر عراقي في القرن 19 م/13 هـ. ولد في الحلة في عائلة حسينية. مات أبوه وهو طفل فنشأ عند عمه مهدي بن داود الذي تخرج عليه في الأدب وعلى حسن الفلوجي. نبغ في الشعر الديني وله ديوان أسماه *الدر اليتيم* وأشهر نظمه حولياته في رثاء الحسين بن علي.
له كتب منها *العقد المفصل في قبيلة المجد المؤثل* و *الأشجان في مراثي خير إنسان* و*دمية القصر في شعراء العصر*. توفي في مسقط رأسه ودفن في العتبة العلوية بالنجف.

نسبه
----

حيدر بن سليمان بن داود بن سليمان بن داود بن حيدر بن أحمد بن محمود بن شهاب بن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي القاسم بن أبي البركات أبن القاسم بن علي بن شكر بن محمد بن أبي محمد الحسن (الحسين) الأسمر بن شمس الدين النقيب بن أبي عبد الله أحمد بن أبي الحسين (الحسن) علي بن أبي طالب محمد بن أبي علي عمر الشريف بن يحيى بن أبي عبد الله الحسين النسابة بن أحمد المحدث بن أبي علي عمر بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

سيرته
-----

ولد حيدر بن سليمان بن داود بن سليمان بن داود الحسيني الحلّي في الحلة في 15 شعبان 1246 هـ/ 28 يناير 1831 م ونشأ بها يتيماً، فكفله عمه مهدي الحلّي وعني به وقام تربيته العلمية والأدبية وتخرج عليه في الأدب وعلى الشيخ حسن الفلوجي. نبغ في النظم والنثر، واشتهر في الأدب الديني. قال عنه محسن الأمين في *أعيان الشيعة* «كان شاعراً مجيداً من أشهر شعراء العراق، أديباً ناثراً جيّد الخطّ، نظم فأكثر، ولا سيّما في رثاء الحسين(عليه السلام)، ومدائح ومراثي أهل البيت (عليهم السلام)».  

توفي في الحلة 9 ربيع الأوّل سنة 1304 هـ ونقل إلى النجف ودفن في العتبة العلوية‌ بالصحن الشريف عند مدخل الساباط من الجهة الشمالية. وقد عُطِّلت المدارس في سامراء والنجف بأمرٍ من السيد حسن الشيرازي حداداً على فقده.

مؤلفاته
-------

* *الأشجان في مراثي خير إنسان*: جمع فيه مراثي جعفر بن معز الدين القزويني الحلي.
* *دمية القصر في شعراء العصر*
* *ديوان شعره*
* *العقد المفصل في قبيلة المجد المؤثل*، آل كبة.

وصلات خارجية
------------

* في موقع الأدب
* في معجم البابطين

مراجع
-----

1. ↑  "الشاعر السيد حيدر الحلي عليه الرحمة". موقع الإمام الهادي. مؤرشف من الأصل في 2018-10-31. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-15.
2. ↑  "نبذة حول : حيدر بن سليمان الحلي". الموقع "أدب". مؤرشف من الأصل في 2018-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-15.
3. ↑  "الشاعر السيد حيدر الحلي ( رحمه الله ) ( 1240 - 1304 هـ )". alimamali.com. مؤرشف من الأصل في 2018-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-15.
4. ↑  "السيد حيدر الحلي". الشیعه - ar.al-shia.org. مؤرشف من الأصل في 2023-01-28.
5. ↑  "السيد حيدر الحلي- سيرته في إبداعه الشعري". الزمان. مؤرشف من الأصل في 2018-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-15.
6. ↑  كاظم عبود الفتلاوي (2006). *مشاهير المدفونين في الصحن العلوي الشريف* (ط. الأولى). منشورات الإجتهاد. ص. 126. ISBN:9649503757.
7. ↑  رسول كاظم عبد السادة (2016). *موسوعة أدباء إعمار العتبات المقدسة*. مجمع الذخائر الإسلامية، مركز النجف الأشرف. ج. الجزء الأول. ص. 400-406. ISBN:9789649888552. مؤرشف من الأصل في 2019-09-11.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة الشيعة
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة القرن 19
* أيقونة بوابةبوابة النجف