recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
عرض القمر الصناعي للخليج الألماني وبحر وادن.
**حدائق بحر وادن الوطنية** (بالإنجليزية: Wadden Sea National Parks)‏ (يقع بين الدنمارك وألمانيا وهولندا) تقع على طول ساحل البحر الشمالي في منطقة خليج ألمانيا. تشكّل هذه الحدائق في ألمانيا والدنمارك منطقة موقع تراث عالمي مدرجة ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي. على الرغم من انقسامها بالحدود الإدارية، فإنها تشكل كيانًا بيئيًا واحدًا. الهدف الأساسي لهذه الحدائق الوطنية هو حماية الحدود البيئية لبحر وادن.

بحر وادن هو منطقة ساحلية مميزة وذات تنوع بيئي تضم شواطئ طينية ومستنقعات ملحية وشرائط رملية وكثبان وجزر حاجزة. إنها موطن لتنوع غني من النباتات والحيوانات بما في ذلك العديد من الطيور المهاجرة والأخطبوطيات والحياة البحرية. تلعب الحدائق الوطنية دورًا حاسمًا في حفظ المواطن الطبيعية والحفاظ على التوازن البيئي لهذا النظام الساحلي الاستثنائي.

مساحتها
-------

تعدّ حديقة بحر وادن الوطنية (بالإنجليزية: Nationalpark Vadehavet)‏، من بلافاندسهوك إلى رودبول في الدنمارك، واحدة من المناطق الطبيعية المميزة في البلاد. تقع هذه الحديقة الوطنية على طول الساحل الغربي للدنمارك، من بلافاندشوك في الجنوب إلى رودبول في الشمال، وتمتد عبر مسافة تزيد عن 500 كيلومتراً. تأسست عام 2010 وتم تسجيلها موقع تراثٍ عالمي من قبل اليونسكو.

المراجع
-------

1. 1 2 3  "Wadden Sea |". *www.waddensea-worldheritage.org*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-07. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-31.
2. ↑  "Wattenmeer - Meeresgrund trifft Horizont". *Nationalpark Wattenmeer* (بde-DE). 26 May 2023. Archived from the original on 2023-03-08. Retrieved 2023-05-31.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
3. ↑  "Nationalpark Vadehavet". *nationalparkvadehavet.dk* (بالدنماركية). Archived from the original on 2023-02-25. Retrieved 2023-05-31.

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة الدنمارك
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة هامبورغ
* أيقونة بوابةبوابة هولندا
لمعانٍ أخرى، طالع موت (توضيح).
 يجسد تصوير العصور الوسطى للجحيم على أنه وحش مخيف، بناءً على أوصاف العهد القديم لـ«موت». 
**موت** (الفينيقية: 𐤌𐤕، العبرية: מות) هو إله الموت والجحيم الكنعاني. كان يعبده شعب أوغاريت، والفينيقيون، وكذلك العبرانيون في العهد القديم. المصدر الرئيسي للمعلومات حول دوره في الأساطير الكنعانية يأتي من النصوص المكتشفة في أوغاريت، لكنه مذكور أيضًا في الأجزاء الباقية من ترجمة فيلو الجبيلي اليونانية لكتابات سانشونياثون الفينيقية، وكذلك في أسفار مختلفة من العهد القديم.

الدين والأساطير
---------------

### التأثير على عيد الفصح اليهودي

ربما بدأ التقليد اليهودي بالاحتفال بعيد الفصح كطقوس مرتبطة بأسطورة قتل موت لبعل. يقام الفصح في نهاية موسم الأمطار، والذي قد يرمز إلى موت بعل، لأنه كان إله المطر. في الأسطورة، يأكل موت بعل كحَمَل. أثناء الفصح، يأكل الكهنة لحم الحَمَل. ومع ذلك، لا يتم كسر عظام الخروف، مما قد يدل على أن بعل سيعود في الخريف. خلال الاحتفال، يعد الكهنة جسد الحمل بطريقة مماثلة لقتل عناة لموت. ربما يكون الاحتفال قد بدأ بالاعتقاد بأنه بالمشاركة في موت بعل، سيضمنون أن الأمطار لن تأتي خلال فصل الربيع، لأن الأمطار في الربيع يمكن أن تدمر المحاصيل.

### النصوص العبرية

في النصوص العبرية، يتم في بعض الأحيان تجسيد موت (" *Maweth* / *Mavet* *(h)* ") كشيطان أو ملاك الموت (على سبيل المثال في حبقوق 2:5 ؛ أيوب 18:13). في كل من سفر هوشع وسفر إرميا، يُشار إلى مويث/موت على أنه إله يستطيع يهوه أن يرسل يهودا إليه كعقاب لعبادة أهلها آلهة أخرى.

المراجع
-------

1. ↑  Tamara Prosic. *The Development and Symbolism of Passover*. مؤرشف من الأصل في 2020-03-24.
2. ↑  Elon Gilad (2 أبريل 2015). "Was Passover Originally an Ancient Canaanite Ritual to Stop the Rains?". مؤرشف من الأصل في 2019-08-01.
3. ↑  Cassuto، U. (1962). "Baal and Mot in the Ugaritic Texts". *Israel Exploration Journal*. ج. 12 ع. 2: 81–83. JSTOR:27924890.
4. ↑  Handy، Lowell (1995). *The Appearance of the Pantheon in Judah in The Triumph of Elohim*. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. ص. 40. ISBN:0-8028-4161-9.

روابط خارجية
------------

* Putting God on Trial- The Biblical Book of Job A Biblical reworking of the combat motif between Mot and Baal.
* Book 1 of the *Praeparatio Evangelica* of Eusebius containing the paraphrase of Philo

* أيقونة بوابةبوابة آسيا
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط القديم
* أيقونة بوابةبوابة حضارات قديمة
* أيقونة بوابةبوابة الأساطير
* أيقونة بوابةبوابة موت

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
كتاب «**حياة الحيوان الكبرى**» هو أشهر مؤلفات كمال الدين الدميري. وهي نسختان: صغرى: وكبرى، والمطبوعة هي الكبرى، وتمتاز عن الصغرى بإضافة المواد التاريخية وتفسير المنامات التي تقع فيها تلك الحيوانات. وتضم (1069) مادة مرتبة على حروف المعجم، إلا أن هذا الرقم لا يعني عدد الحيوانات التي ترجم لها، إذ أن كثيراً من هذه المواد في حكم المترادف، فهو يترجم لكثير من الحيوانات في مواطن شتى، حسب تعدد أسمائها، أو اختصاص أولادها وإناثها بأسماء أخرى، وتتفاوت هذه التراجم في توضيحاتها، فبعضها يصل إلى (11) صفحة، كالأسد، وبعضها: بضع كلمات. وتحتل الطيور والثدييات منزلة ممتازة في الكتاب. طبع الكتاب لأول مرة في بولاق 1275هـ وهو أحد الكتب التي أمر السلطان سليم الأول بترجمتها إلى التركية حين فتح مصر، وقام بترجمته حكيم شاه محمد القزويني. وترجمه إلى الإنكليزية الكولونيل جايكار: أحد أساتذة كلية بمباي في الهند، وطبعت ترجمته في لندن (1906 - 1908م) وترجمه إلى الفرنسية سلفستر دي ساسي. قال السخاوي في (الضوء اللامع): (وهو كتاب نفيس، أجاده وأكثر فوائده، مع كثرة استطراده فيه من شيء إلى شيء، وله فيه زيادات، لا توجد في جميع النسخ، وأتوهم أن فيها ما هو مدخول لغيره، إن لم تكن جميعها، لما فيها من المناكير، وقد جردها بعضهم، بل اختصر الأصل التقي الفاسي سنة 822هـ ونبه على أشياء مهمة، يحتاج الأصل إليها). وهوّن من شأنه حاجي خليفة فقال: (وهو كتاب مشهورر في هذا الفن، جامع بين الغث والسمين، لأن مصنفه فقيه فاضل، محقق في العلوم الدينية، لكنه ليس من أهل هذا الفن كالجاحظ، وإنما مقصده تصحيح الألفاظ وتفسير الأسماء المبهمة) ثم ذكر ما له من المختصرات والذيول. ولمعاصره أحمد بن عماد الأقفهسي كتاب: (البيان التقريري في تخطئة الكمال الدميري). وتجدر الإشارة إلى عصامية الدميري، فقد كان خياطاً من أسرة مغمورة، فترك الخياطة إلى طلب العلم، وترقى في مراقيه حتى كان أحد من درسوا في جوف الكعبة. وكان اسمه (كمالاً) بلا إضافة، فتسمى بمحمد، وصار يكشط اسمه الأول من كتبه. وقد فرغ من تأليف الكتاب في رجب سنة 773هـ ومولده عام (742).

المصادر
-------

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة علم الحيوان
طباعة ملونة للخرافة من طباعة شتاينهاويل 1501م.
**الفلاح وابنائه** هي قصة اصلها يوناني والتي تصنف كإحدى حكايات إيسوب ومسجله بالعدد 42 في (perry index) بيري انديكس. يوضح إيسوب قيمة الدؤوب الجاد والحاجة إلى مواءمة نصيحة الوالدين بالتطبيق العملي.

القصة
-----

يوشك مسنٌ على الموت ويدعوا ابنائه سراً ويطلب ويوصيهم بعدم تقسيم ارض الاسرة لوجود كنز مخفي في جوفها وعلى الرغم من انهم حفروا جاهدين مثابرين الا انهملم يجدوا شيئاً وعندما تزدهر الأرض تدر عليهم كسباً جيداً ويدركون مغزى وصية والدهم. الحكاية متخلخله عندما نتعامل معها مباشره مع الوضع البشري عوضاً عن طريق وسيط حيواني.

على الرغم من قبولها منذ قديم الازل كواحده من حكايات عيسوب وظهرت كمجوعاته الاوربيه المبكره الا ان الحكاية نسبة ايضاً إلى الفيلسوف سقراط.كتب كل من الشعراء اللاتينيين الجدد غابرييل فارنو وهيرونيموس أوسيوس نسخاً شعرية، كما فعل جان دي لا فونتين باللغة الفرنسية. لا يوجد اتساق في نسبة الحكاية لراوي محدد. ادعت المصادر اليونانية ان الأب كان مزارعا (Γεωργ ⁇ ς)، في حين  كان يسميه أوسيوس فلاحا (ريفيكوس).وصفه كاكستون انه كان كادحاً كما وصفه لافونتين.وعلى الرغم من ان الكادح الفرنسي له معنى الفلاح المستقل وهو نفس المصطلح الذي استخدمه صمؤيل كروسكال.و تختلف طبيعة الأرض المزروعه ايضاً الرسوم التوضيحية في القرن الخامس عشر في مخطوطة ميديشي وفي مجموعة هاينريش شتاينهاويل كتبتها كحقلٍ منالعنب. كما هو موضح ايضاً في قصائد فارنو واوسيوس ولكن لم تكن النصوص الأخرى دائما أكثر تحديداً.

تظهر مغزى القصة ببراعة في نسخة لافونتين كـ *le travail est un trésor* (العمل ثروة)، كما هو موضح أيضًا في اليونانية (ὁ κάματος θησαυρός ἐστι) وفي لاتينية Faerno (*قاموس المرادفات هو العمل*). كانت النسخ الإنجليزية أكثر دوارة وطويلة. يستهل كاكستون القصة بالرأي القائل بأن «من يعمل ويعمل بشكل متواصل قد لا يكون قادرًا على امتلاك وفرة من الخير». يستهل كروكسال طلبه الطويل بـ «العمل والصناعة، تطبيق جيد، نادرًا ما يفشل في العثور على كنز»،   تحتوي طبعة توماس بويك على الآية «الآلام الجادة التي تملأها الخزائن المنتفخة». ومع ذلك، فإن تعليق Bewick الرئيسي هو على قيمة نصيحة الأب والحرفة التي نقلها من خلالها. وهذا أيضًا ما يجذب انتباه روجر ليسترينج: «المشورة الجيدة هي أفضل إرث يمكن أن يتركه الأب لطفله».

مراجع
-----

1. ↑  Gabrielis Faerni Fabulae, Parma 1793, Fable 35, p.27 نسخة محفوظة 2022-05-24 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Fable 6.17 نسخة محفوظة 2021-04-16 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Fable 139 نسخة محفوظة 2022-05-22 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  II.13, pp.95-6 نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Fable 109 نسخة محفوظة 2021-06-22 على موقع واي باك مشين.

روابط خارجية
------------

رسوم توضيحية للكتب من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر

|  |
| --- |
| **الفلاح وأبناؤه** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: الفلاح وأبناؤه |

* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة أدب أطفال
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة كتب
**حسن بن علي بن حسين النعمة** (1943) شاعر ودبلوماسي قطري. ولد في الدوحة ونشأ بها ودرس فيها أولًا. مجاز في اللغة العربية وآدابها عام 1967 من جامعة الأمريكية في بيروت وحاصل على الدكتوراه من جامعة كمبردج. عمل في السلك الدبلوماسي مندوبًا لدولة قطر لدى الأمم المتحدة وسفيرًا في الهند. نشر شعره في الصحف والمجلات المحلية.

سيرته
-----

```
ولد حسن بن علي بن حسين النعمة سنة 1943 م/ 1363 هـ في الدوحة لعائلة قطرية معروفة، من سكنة منطقة الجسرة، تعود جذورها إلى قبيلة الدهنوي بالعراق وسكنوا بر فارس وعرفت بامتهانها للتجارة. فعمه هو  عبد الله بن حسين النعمة. عاش ردحًا من الزمن في البحرين مع والده. درس في الدوحة أولاً ثم بعث للدراسة في الجامعة الأمريكية في بيروت قسم اللغة العربية، فحصل على درجة الليسانس في اللغة العربية‌ وآدابها سنة 1967. ثم بعث إلى بريطانيا وحاز على درجة الدكتوراه في الأدب العربي سنة 1975 من جامعة كامبريدج.   

```

عاد إلى وطنه وبدأ حياته المهنية في عام 1958 في دائرة المعارف القطرية (وزارة التربية والتعليم لاحقًا). اختير ضمن الوفد الذي مثل قطر في مؤتمر وزراء التربية العرب الثالث الذي انعقد بدولة الكويت في عام 1968. ثم عين وكيلاً لمدرسة الدوحة الثانوية. أختير ليكون ثاني سفير لدولة قطر لدى الهند، حيث بقي هناك من 1976 وحتى 1989 وهو العام الذي تم فيه نقله إلى نيويورك ليكون مندوبًا دائمًا لبلاده لدى الأمم المتحدة حتى 1992. ثم انتقل للعمل كسفير لقطر لدى الجمهورية التركية. وفي السنوات الأخيرة من حياته الدبلوماسي، عمل كمستشار للشؤون الثقافية في مكتب أمير قطر، إلى جانب نشاطه الفكري والأدبي من خلال المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث القطري.

شعره
----

نشره شعره في الصحف والمجلات المحلية. وله قصائد في المدح والرثاء. تعتبر فترة عمل نعمة في الهند من أغزر وأثرى تجارب حياته.   

في رأيه أن الشعر «هو شعر بغض النظر عن الشكل والأسلوب، وإن كنت لا أجد نفسي إلا في الشعر العربي الكلاسيكي الذي ظل أحب الشعر إلى قلبي وأقربه إلى نفسي، وأنا أشبهه بالسجن الجميل الذي يستعذبه الشاعر وقد يموت إذا أطلق سراحه، وأعتقد أن هذا الشعر لم يمت وهو يتمتع بقابلية الحياة والتجدد دوما، بشرط أن يتطور. فحتى في هذا النوع ومنذ القدم هناك قصائد رتيبة وأخرى بديعة».

جوائزه
------

* 2018: كرمته المؤسسة العامة للحي الثقافي كتارا بمنحه *درع الأديب*.

مراجع
-----

1. ↑  إميل يعقوب (2004). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الأول. ص. 334.
2. 1 2 3 4  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الثاني. ص. 188.
3. 1 2 3 4   نسخة محفوظة 2019-09-03 على موقع واي باك مشين.
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-06-19 على موقع واي باك مشين.
5. ↑   نسخة محفوظة 2020-06-19 على موقع واي باك مشين.
6. ↑   نسخة محفوظة 2018-04-24 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة قطر
**سلطان بن الحميدي الدويش** (1872 - 1908) ميلادية. هو شيخ قبيلة مطير تولى المشيخة بعد وفاة أخيه الأكبر ماجد عام 1872 حتى عام 1904 حين سلم مقاليد المشيخة لإبنه فيصل. شارك سلطان بجانب الشيخ مبارك الصباح في معركة الصريف على رأس قبيلة مطير ضد عبد العزيز بن متعب بن عبد الله الرشيد، وفي 1903 هاجمت القوات الكويتية - النجدية سلطان الدويش في جو لبن لتعاطفه مع ابن رشيد.

معركة الصريف
------------

طالع أيضًا: معركة الصريف
شارك بجانب الشيخ مبارك الصباح بمعركة الصريف في 17 مارس 1901م على رأس بيرق قبيلة مطير ضد أمير حائل عبدالعزيز بن متعب بن رشيد وبعد هزيمة مبارك الصباح في المعركة غادر أرضها برفقت سلطان بن الحميدي الدويش وقد ذهب إلى الصمان عند قبيلة مطير ومن ثم ذهب من هناك إلى الكويت

و قال سلطان الدويش أحديته قبل معركة الصريف:

يا سابقي تو زان الكيف =
من يوم أبو جابر حضر

نبي نطرد مكرمين الضيف =
شمر هل البوش العفر

أما خذيناهم بحد السيف =
ولا تراهم خذونا بالظفر

أما يجي في بيت المضيف =
ولا فيا خذاني القهر

معركة جو لبن
------------

طالع أيضًا: معركة جو لبن
**معركة جو لبن** هي معركة حدثت في عام 1903/1320هـ بين قوات تحالف من إمارة الكويت بقيادة جابر المبارك الصباح وإمارة نجد بقيادة عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود  وجموع من بوادي الأحساء (العجمان، آل مرة، سبيع، عنزة، سهول، بني هاجر، بني خالد، المناصير، العوازم) البالغ عددها 14,000 مقاتل ضد سلطان بن الحميدي الدويش شيخ قبيلة مطير في جو لبن بالصمان

وفاة سلطان الدويش
-----------------

المقيم السياسي البريطاني بالخليج «جون مور» يوثق تاريخ وفاة سلطان الدويش نوفمبر 1907م ويرجح أن يخلفه إبنه فيصل
توفي الشيخ **سلطان بن الحميدي الدويش** في نوفمبر 1907م بالصمان  وآلت شيخت قبيلة مطير إلى أبنه فيصل بن سلطان الدويش

مصادر
-----

1. ↑  معركة الصريف بين المصادر التاريخية والروايات الشفهية، فيصل السمحان، الطبعة الأولى، صفحة 5-60
2. ↑  معركة الصريف بين المصادر التاريخية والروايات الشفهية، فيصل السمحان، الطبعة الأولى، صفحة 129
3. ↑  الدكتور خالد حمود السعدون ، العلاقات بين نجد والكويت ، ط 1990م ص 90
4. ↑  تاريخ الكويت، عبدالعزيز الرشيد، دار مكتبة الحياة لبنان- ط 1978، ص 181-182.
5. ↑  الأديب أمين فارس أنطوان الريحاني ، تاريخ نجد الحديث وملحقاته ، ط 1928م ص 133

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**بوستا فيبرينو؛** هي مدينه ايطاليه يبلغ عدد سكانها 1033 نسمه في مقاطعة فروزينوني في لاتسيو، وتقع في وادي كومينو، على جانب المنتزه الوطني لمدينتي لاتسيو وموليز.

الجغرافيا الطبيعيه
------------------

### الاقليم

تم انشاء محميه طبيعيه في أراضيها، في المنطقة البلديه توجد البحيره الخاصه بالمدينه

### المناخ

تصنيف المناخ هو : D,1859 GR G

تاريخها
-------

تأسست البلديه في 7 ابريل 1957 بموجب قانون 5 مارس 1957، من خلال الجزء العرضي للجزء الذي يحمل نفس الاسم من بلدية Vicalvi .

الاثار والاماكن ذات الأهمية
---------------------------

### المناطق الطبيعيه

**بحيرة بوستا فيبرينو**:

تقع بحيرة بوستا فيبرينو على ارتفاع 289 مترا فوق سطح البحر، وتبلغ مساحتها حوالي 0.287 كيلو متر مربع ومحيطها 5,163 مترا يبلغ طولها حوالي 1096 مترا، وعرضها 570 مترا، ومتوسط عرضها 261 مترا، بينما يبلغ اقصى عمق لها 15 مترا، وتوجد داخل حفرة في كاربيلو، والمعلروفه محليا باسم كوديجليان بمتوسط 2.5 متر. بحيرة فيبرينو ليس لها روافد ومخرجها الوحيد هو النهر الذي يحمل نفس الاسم.

**نهر فيبرينو**:

ينبع نهر فيبرينو، الذي يمثل الفرع الرئيسي للحوض، من التفاء البحيرة المتجانسه مع مياه سيل كاربيلو. تمتد الضفاف هنا الى اقصى حعرض يبلغ 20 مترا.

**\* ملحوظه\***

* تم وضع الصليب المغمور منذ عام 1977 في كوديلجين، في النقطة تاني تكون فيها البحيرة في أعمق نقطه صليبيا لحماية حوض البحيرة واولئك الذين يترددون عليه.

الديانة
-------

يعتنق السكان في الغالب الديانة الكاثوليكية.

الطرق والبنيه التحتية
---------------------

طرق البنيه التحتية والنقل يربطها طريق فاندرا الاقليمي ببلدتي سورا والفيتو

الادارة في البلدة
-----------------

في عام 1927، تم اعادة تنظيم مناطق المقاطعات التي انشئت بموجب المرسوم الملكي. 2 يناير 1927، بناء على ارادة الحكومة الفاشية، عندما تم انشاء مقاطعة فروزينوني، انتقلت بوستا فيبرينو من مقاطعة كاسيرتا الى مقاطعة فروزينوني. في 5 مارس عام 1957 انفصلت بلدية Vicalvi عن باقي البلديات لتصبح بلدية مستقله.

الرياضه
-------

فريق كرة القدم في المدينة هو Posta SS الذي يلعب في البطولة الإقليمية من الفئه الاولى. الوان النادي بيضاء وحمراء. في 9 يونيو 2019، فازوا بكأس مقاطعة فروزينوني.

المراجع
-------

1. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P1566) في ويكي بيانات"صفحة بوستا فيبرينو في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-06.
2. ↑  All demographics and other statistics: Italian statistical institute Istat.

روابط خارجية
------------

* Official website

|  |
| --- |
| **بوستا فيبرينو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إيطاليا
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
**أحمد البطراوي** (1902 - 23 نوفمبر 1964) هو أستاذ طب مصري وأول رئيس مصري لقسم التشريح بكلية طب قصر العيني.

المولد والنشأة
--------------

ولد أحمد البطراوي سنة 1902 بقرية طه شبرا التابعة لمحافظة المنوفية، وكان أبوه محمود البطراوي يعمل بالتدريس في مدرسة دار العلوم العليا. تلقى أحمد البطراوي تعليمه الأولي في قريته، فحفظ القرآن الكريم في الكتاب، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ثم انتقل إلى القاهرة، وأتم تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارسها،

دراسته الطبية
-------------

التحق أحمد البطراوي بمدرسة الطب العليا، بقصر العيني وتخرج فيها سنة 1926، وبعد تخرجه عمل لفترة قصيرة في وزارة الصحة، ثم عين معيدًا بقسم التشريح بكلية الطب.

بعد ذلك أرسل البطراوي في بعثة لإنجلترا للتخصص في علم التشريح البشري وعلم الأجناس البشرية، وهناك حصل على درجة الماجستير بعد ثلاث سنوات في التشريح البشري وبعد عامين من الدراسة الجادة حصل على درجة الدكتوراه في علم الأجناس البشرية، وكانت أطروحته لنيل الدرجة العلمية الرفيعة عن «سكان مصر في عهد ما قبل الأسرات حتى العصر الروماني من الناحية الأنثربولوجية».

نشاطه الأكاديمي
---------------

عاد البطراوي إلى مصر بعد خمس سنوات قضاها في إنجلترا ليعمل أستاذاً بكلية الطب بقسم التشريح،

دعوته إلى تعريب الطب
--------------------

دعا البطراوي إلى تعريب الطب، وتدريسه باللغة العربية، وترجمة المراجع الوافية وملاحقة الجديد في عالم الطب، وأهمية توفر الأستاذة المتمكنين من اللغتين والمتحمسين للعربية لغة للعلم.

وتنفيذاً لذلك قام البطراوي مع بعض زملائه بترجمة أحد أعظم المراجع العلمية المعروفة في علم التشريح (Gray’s Anatomy) فترجم ثلث الكتاب بمفرده في نحو ألف صفحة، وراجع ترجمة ثلث آخر منه، والقيام بمثل هذا العمل الجبار يقتضي تمكنا من اللغتين، تضلعًا في علم التشريح، وقدرة على وضع المصطلح العربي الدقيق لمقابله الإفرنجي، وكان هذا العمل رسوله إلى مجمع اللغة العربية، فاختير عضوًا فيه سنة 1963.

عضويته في الجمعيات العلمية
--------------------------

كان البطراوي عضوًا بجمعية علم الحيوان المصرية، ثم وكيلا لها، وعضوًا بكل من مجمع اللغة العربية بالقاهرة والمجمع المصري للثقافة العلمية، وأكاديمية العلوم المصرية، وجمعية تاريخ الطب.

مؤلفاته وأبحاثه العلمية
-----------------------

ترك البطراوي نتاجًا علميًا من المؤلفات والبحوث والدراسات والتقارير العلمية، بعضها نشر بالإنجليزية وهو أكثر إنتاجه، وبعضها الآخر نشر بالعربية.

### أبحاث بالإنجليزية

* تقرير عن البقايا البشرية التي كشفت عنها بعثة بلاد النوبة.
* تعليقات على الغدد الجنسية لبعض الطيور الأوروبية المهاجرة.
* التاريخ الأنثرويولوجي لمصر والنوبة.
* التقرير التشريحي عن دراسة الأهرام.
* دراسة مجموعة من الجماجم من عهدة الأسرة الأولى، ومن الأسرة الحادية عشرة.
* دراسة مومياء صغيرة وجدت داخل هرم دهشور سنة 1948م.

### مؤلفات وأبحاث بالعربية

* تطور الجنس البشري.
* الجنس البشري في معرض الأحياء.
* على هامش تاريخ الطب.
* سكان الصحراء الغربية.

انظر أيضًا
----------

* حسن عبد الرحمن بك

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**الصداق المؤجل للوفاة**، في القانون، عبارة عن هدية إلى الزوجة تؤول إليها بعد وفاة الزوج. وحسب تعريف السير إدوارد كوك، هو «معاش مخصص، يتميز بالتملك الحر للزوجة، يضم الأراضي أو الدور، يسري على الفور وينتقل إلى ملكية أو صالح الزوجة بعد وفاة الزوج على مدار حياة الزوجة على الأقل، إذا لم تكن هي نفسها سببًا في تقريره أو مصادرته»: (Co. Litt. 36b).

وهناك نوعان للصداق المؤجل للوفاة، النوع القانوني ونوع الحصص. وقد تم التصريح بالصداق المؤجل للوفاة للمرة الأولى من خلال تشريع الاستخدامات. وقبل هذا التشريع، لم يكن الزوج يمتلك حق الحيازة القانونية على هذه الأراضي كما كان منوطًا به فيما يتعلق بالأراضي الأخرى «لاستخدامه»، ولكن كانت عبارة عن مجرد عقارات ذات حصص. وبالتالي، كان من المعتاد تقديم الهبات عند الزواج، وأكثر هذه الأشكال عمومية كانت هبة عقارات بالعقد لاستخدام الزوج والزوجة طوال الحياة بشكل مشترك (أو «صداق مؤجل للوفاة») بحيث تذهب الممتلكات جميعها إلى الطرف الذي يبقى على قيد الحياة. ورغم أن المعنى الدقيق للكلمة يشير إلى الامتلاك المشترك من قبل كلا الزوجين، أي الزوج والزوجة، للعقارات، إلا أن الشائع هو أن الكلمة تغطي امتلاك الزوجة فقط للعقارات بعد وفاة الزوج.

وتتمثل المقتضيات الخاصة بالصداق القانوني المؤجل للوفاة فيما يلي:

1. يجب أن ينتقل الصداق المؤجل للوفاة بعد وفاة الزوج على الفور،
2. يجب أن يكون على مدار عمر الزوجة أو لعقارات أكبر، أو يمكن أن يتم تحديده من قبل الزوجة نفسها،
3. يجب أن يتم تقديمها قبل الزواج، وإن تم تقديمها بعد الزواج، يمكن أن يتم إبطالها باختيار الزوجة، عند وفاة الزوج،
4. يجب أن يتم توضيح أنها تكون بغرض الوفاء بالمهر وليست جزءًا منه.

وفيما يتعلق بالحصة، فإن أي هدايا تقدم إلى الزوجة قبل الزواج وتقبلها (شريطة ألا تكون في سن الطفولة) بدلاً من المهر تكون محظورة. أما إذا تم تقديم الهدية بعد الزواج، فإنها لا يتم حظر المهر بسبب هذه الهبة، رغم أنه ينص صراحة على أنها تكون بدلاً للمهر، تختار الزوجة بين المهر والصداق المؤجل للوفاة.

بعد الزواج، يمكن أن تحظر المرأة حقها في المهر من خلال غرامة يتم دفعها. وهذا يعني، عمليًا، أنه يمكن أن يتم عمل الصداق المؤجل للوفاة بعد هبة الزواج، شريطة أن تكون الزوجة موافقة على ذلك. وغالبًا ما كانت الزوجات (أو من ينوب عنهن من أقاربهن) بدفع مبلغ من المال (يعرف باسم الجزء) إلى الزوج أو تسليمه جزء من ممتلكاتها في مقابل حصولها على صداق مؤجل للوفاة (غالبًا أكثر من ثلث ممتلكاته) في شكل هبة لها مدى الحياة. ويمكن أن يكون ذلك (عمليًا) في شكل حصة في الممتلكات كلها أو الحق في جزء معين منها أو في شكل ريع سنوي منها.

انظر أيضًا
----------

* المهر

المراجع
-------

* تحوي هذه المقالة معلومات مترجمة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية لسنة 1911 وهي الآن ضمن الملكية العامة.

* أيقونة بوابةبوابة إنجلترا
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة القانون
**كومون ليسب** (بالإنجليزية: **Common Lisp**) هي لغة برمجة تُمثل تطورًا معياريًا للغات برمجة ليسب المختلفة.

تم تطوير **كومون ليسب** في أوائل الثمانينات كنتيجة للجهود التي بُذلت لتوحيد اللهجات المختلفة للغة M
ماكليسب وتعزيز قدراتها. في تلك الفترة، كانت العديد من المجموعات تعمل بالفعل على إنشاء نسخ مُحسَّنة منها. برزت كومون ليسب كمعيار عالمي يبني على ويوسّع خصائص لغة ماكليسب، ويتمثل هدفها في تسهيل إمكانية الحوسبة المحمولة والمشاركة بين التطبيقات المختلفة. يُشار إلى **كومون ليسب** على أنها مواصفات لغة برمجة بدلاً من كونها مجرد تطبيق. هناك العديد من التنفيذات المتاحة لمعيار كومون ليسب، شاملةً كلاً من البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر والمنتجات التجارية. إن **كومون ليسب** هي لغة برمجة متعددة النماذج وذات أغراض عامة، التي تدعم نماذج برمجة إجرائية، ووظيفية، وكائنية التوجه، مما يتيح مرونة كبيرة في تطوير البرمجيات.

مراجع
-----

1. ↑  منقول من غلاف المعيار المذكور. ANSI INCITS 226-1994 [S2008], متاح للبيع في صفحة وثائق المعيار  نسخة محفوظة September 27, 2020, على موقع واي باك مشين..
2. ↑  "مقدمة إلى مواصفات كومون ليسب". *lispworks.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-06.
3. ↑  "مسح لتطبيقات كومون ليسب". مؤرشف من الأصل في 2012-04-21. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-22.

|  |
| --- |
| **كومون ليسب** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة برمجة الحاسوب
* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
إيجثام موت، قصر ريفي من القرن الرابع عشر يقع بالقرب من سيفينواكس، كينت، إنجلترا.
**سيد القصر** (بالإنجليزية: Lord of the manor) هو لقب يشير في إنجلترا الأنجلوسكسونية والنورماندية إلى مالك الأرض في منطقة ريفية، حيث يتمتع اللورد بحقوق الإقطاعية (مثل حقوق إنشاء واحتلال مسكن، المعروف باسم المنزل الريفي والعقار) بالإضافة إلى حق الملكية، والحق في منح المنفعة من التركة أو الاستفادة منها (على سبيل المثال، كمالك). يستمر العنوان في إنجلترا وويلز الحديثة كشكل من أشكال الملكية المعترف بها قانوناً والتي يمكن الاحتفاظ بها بشكل مستقل عن حقوقها التاريخية. قد تنتمي بالكامل إلى شخص واحد أو تكون جزءًا مشتركًا مع أشخاص آخرين.

في إنجلترا، لم يكن سيد القصر لقبًا نبيلًا، على الرغم من أن سيد القصر قد يكون في كثير من الأحيان أحد أقران المملكة، أو في كثير من الأحيان طبقة النبلاء، أو نظامًا دينيًا بشكل منتظم.

### مراجع

1. ↑  King's College Cambridge, Estates: Lord of the manors نسخة محفوظة 2023-06-15 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Land Registry Practice Guide 22". مؤرشف من الأصل في 2023-05-26.
3. ↑  Sir William Searle (2002). *An historical introduction to the land law*. ص. 105–106. ISBN:9781584772620. مؤرشف من الأصل في 2023-06-15.

روابط خارجية
------------

* الألقاب النبيلة والأميرية والملكية والإمبراطورية
* ألقاب النبلاء البريطانية

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة القانون
**ميهين** هي لعبة لوحية تم لعبها في مصر القديمة. تم تسمية اللعبة في إشارة إلى ميهين، إله الثعبان في الديانة المصرية القديمة.

تاريخ
-----

تم العثور على أدلة على لعبة ميهين من عصر ما قبل الأسرات التي يرجع تاريخها إلى ما يقرب من 3000 قبل الميلاد وتستمر حتى نهاية المملكة المصرية القديمة، حوالي 2300 قبل الميلاد. بصرف النظر عن الألواح المادية، التي تعود في الغالب إلى عصور ما قبل الأسرات والعصور القديمة، تظهر لوحة ميهين أيضًا في صورة في قبر حسي رع، ويظهر اسمها لأول مرة في قبر رع حتب. تظهر المشاهد الأخرى التي تعود إلى الأسرة المصرية الخامسة والأسرة المصرية السادسة أشخاصًا يلعبون اللعبة. لا توجد مشاهد أو لوحات مؤرخة في المملكة المصرية الوسطى أو الإمبراطورية المصرية، ولذا يبدو أن اللعبة لم تعد تُلعب في مصر بعد الدولة القديمة. ومع ذلك، فقد تم تصويرها في مقابر يبلغ تعدادها حوالي 700، لأن زخارف القبور منسوخة من أصول الدولة القديمة.

يبدو أيضًا أن ميهين قد تم لعبه خارج مصر. تظهر بجانب لوحات أخرى تعرض لعبة سينيت في باب الذراع في الأردن وفي قبرص. في قبرص، تظهر أحيانًا على الجانب الآخر من نفس الحجر مثل سينيت، وتلك الموجودة في سوتيرا كامينودهيا بقبرص، التي يعود تاريخها إلى حوالي 2250 قبل الميلاد، هي أقدم الألواح ثنائية الوجه الموجودة على قيد الحياة المعروفة. نجت ميهين في قبرص لفترة أطول مما كانت عليه في مصر، مما يدل على أن اللعبة قد نشأت عند تبنيها في ثقافة الجزيرة.

قواعد ولعب ميهين غير معروفة تمامًا.

ادوات
-----

لوحة لعبة ميهين
بيادق عاجية على شكل أسود ولبؤات وخرز من شركة ميهين للألعاب. يأتون من منطقتي أبو صير الملق وأبو رواش. هم موجودون في متحف الآثار المصرية في القاهرة.
في مصر، تصور لوحة الألعاب ثعبانًا ملتفًا ينقسم جسمه إلى مساحات مستطيلة. تم العثور على العديد من اللوحات بأعداد مختلفة من القطع، دون علامات أو زخرفة. في قبرص والمشرق، تأخذ الألعاب شكل دوامة من المنخفضات، أحيانًا مع المنخفضات المركزية أو الخارجية متباينة بحجمها الأكبر. تعرض هذه أيضًا عددًا متغيرًا من المنخفضات. يشير التباين إلى أن عدد الأجزاء كان ذا أهمية قليلة للعبة. الكائنات المرتبطة باللوحة قد تكون أو لا تلعب القطع. من الأدلة الأثرية، يبدو أن اللعبة قد لعبت بقطع على شكل أسد أو لبؤة، في مجموعات من ثلاثة أو ما يصل إلى ستة، وبعض الكرات الصغيرة.

مراجع
-----

1. ↑  Crist، Walter؛ وآخرون (2016). *Ancient Egyptians at Play: Board Games Across Borders*. London: Bloomsbury. ص. 15–38. ISBN:978-1-4742-2117-7.
2. ↑  Rast، W & R.T Schaub (2003). *Bab edh Dhra, Excavations at the Town Site (1975-1981)*. Winona Lake: Eisenbrauns. ص. 637.
3. ↑  Swiny، Stuart (1986). *The Kent State Expedition to Episkopi Phaneromeni*. Nicosia: Paul Astroms Forlag.
4. ↑  Crist، Walter؛ وآخرون (2016). "Facilitating Interaction: Board Games as Social Lubricants in the Ancient Near East". *Oxford Journal of Archaeology*. ج. 35 ع. 2: 179–196. DOI:10.1111/ojoa.12084.

* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**فاضل كوجوك** أو فاضل كجك (بالتركية: Fazıl Küçük)‏؛ (14 مارس 1906 - 15 يناير 1984) هو سياسي من القبارصة الأتراك شغل منصب النائب الأول لرئيس جمهورية قبرص.

السيرة الذاتية
--------------

ولد فاضل كوجوك وهو ابن مزارع في نيقوسيا سنة 1906. وبعد تخرجه من المدرسة الثانوية التركية في نيقوسيا، تابع دراسة الطب في جامعات اسطنبول ولوزان وباريس. وبعد عودته إلى قبرص سنة 1937 بدأ ممارسة مهنته، لكن اهتمامه بالسياسة أدى به إلى أن يصبح صوتًا لحقوق القبارصة الأتراك. فأسس في سنة 1941 صحيفة Halkın Sesi (صوت الشعب) وأصبح مدير تحريرها. بسبب حملته ضد الإدارة الاستعمارية البريطانية، لم تُمنح جريدته تصريحًا للنشر حتى سنة 1942 وما زالت الجريدة تُنشر حتى يومنا هذا.

وفي 1943 أصبح أحد مؤسسي رابطة الأقلية التركية في جزيرة قبرص (Kıbrıs Adası Türk Azınlığı Kurumu - المعروفة باسم KATAK). وكان الهدف هو تعزيز الرفاه الاجتماعي والاقتصادي والسياسي للشعب القبرصي التركي. وبسبب خلافاته مع بعض أعضائها انفصل عن الرابطة وأنشأ حزب الشعب التركي الوطني القبرصي (Kıbrıs Millî Türk Halk Partisi - المعروف باسم KMTHP). وبعد نزاع دام 15 عامًا تمكن كوجوك من نقل الأوقاف الإسلامية من سيطرة البريطانيين إلى القبارصة الأتراك.

خلال مؤتمري لندن وزيورخ 1959 لإنشاء جمهورية قبرصية مستقلة، مثل كوجوك المجتمع القبرصي التركي وكان قادرًا على تأمين الضمانات الدستورية للشعب. وفي 3 ديسمبر 1959 انتخب نائبا لرئيس الجمهورية الجديدة. وبعد مقترحات القبارصة اليونانيين لتعديل الدستور (انظر النزاع القبرصي) واصل كوجوك منصب نائب رئيس جمهورية قبرص حتى سنة 1973 عندما خلفه رؤوف دنكتاش. على الرغم من اعتلال صحته واصل كوجوك دعم القبارصة الأتراك من خلال صحيفة صوت الشعب الخاصة به.

توفي كوجوك في مستشفى وستمنستر في 15 يناير 1984، بعد أقل من عام من إعلان استقلال الجمهورية التركية لشمال قبرص من جانب واحد. وهو عم رئيس الوزراء السابق للجمهورية التركية لشمال قبرص ، إيرسن كجك.

انظر أيضا
---------

* نزاع قبرص

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن فاضل كوجوك على موقع opc4.kb.nl". opc4.kb.nl. مؤرشف من الأصل في 2019-03-29.
2. ↑  "معلومات عن فاضل كوجوك على موقع id.worldcat.org". id.worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2022-03-21.
3. ↑  "معلومات عن فاضل كوجوك على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2022-06-26.

وصلات خارجية
------------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: فاضل كوجوك |

* معلومات مختصرة عن حياة الدكتور فاضل كوجوك
* صوت الشعب Halkın Sesi الصحيفة باللغة التركية

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
* أيقونة بوابةبوابة قبرص

|  |
| --- |
| **فاضل كوجوك** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
احتفال عيد الغطاس في الكنيسة التوحيدية الأرثوذكسيةقالب:SHORTDESC:احتفال عيد الغطاس في الكنيسة التوحيدية الأرثوذكسية
احتفال الكنيسة التوحيدية الإثيوبية في حمام فيسيليدس في جوندار، إثيوبيا، بمناسبة "تيمكات" (عيد الغطاس).
**تيمكات** (بالجعزية: ጥምቀት *تيمكات*) هو احتفال الكنيسة التوحيدية الإثيوبية والكنيسة التوحيدية الإريترية بعيد الغطاس. يحتفل به في 19 يناير (أو 20 في سنة كبيسة)، الموافق لليوم الحادي عشر من شهر تير في تقويم الجعز.

يحتفل تيمكات بمعمودية السيد المسيح في نهر الأردن. يشتهر هذا المهرجان بإعادة تمثيل طقوس المعمودية (على غرار الاحتفالات التي يقوم بها العديد من المسيحيين في الأرض المقدسة عند زيارتهم للأردن).

كهنة الكنيسة التوحيدية الإثيوبية في احتفال تيمكات في جان ميدا.
خلال طقوس تيمكات، يُلف التابوت، الذي يُعتبر نموذجًا لتابوت العهد، والذي يتواجد في كل مذبح إثيوبي (بشكل يشبه إلى حد ما حجر المذبح الغربي)، بقطعة قماش غنية ويحمل في موكب على رأس الكاهن. يُعتبر التابوت، الذي نادراً ما يُرى من قبل العوام، تجسيدًا لظهور يسوع كالمسيح عندما جاء إلى نهر الأردن للمعمودية. يُحتفل بالقداس الإلهي بالقرب من نهر أو بركة مياه في الصباح الباكر (حوالي الساعة 2 صباحًا). ثم يُبارك الماء القريب عند الفجر ويُرش على المشاركين، بعضهم يدخلون الماء ويغمرون أنفسهم، مجددين رمزيًا نذور المعمودية. ولكن لا ينتهي المهرجان هنا؛ يصف دونالد إن. ليفين احتفالًا نموذجيًا في أوائل الستينيات:

«بحلول منتصف يوم تيمقات، يتجمع حشد كبير في موقع الطقوس، حيث عاد الذين ذهبوا لقضاء قسط قليل من النوم. يتم مرافقة التابوت المقدس إلى كنيسته في موكب ملون مع احتفالات. يؤدي رجال الدين، الذين يحملون رداء ومظلات من مختلف الألوان، ترانيم والشيوخ يمشون بجدية، برفقة رجال في منتصف العمر يغنون أغاني وتراتيل طويلة ومنخفضة النغمة بطريقتهم الخاصة، ويقوم الأطفال بالجري والمشاركة في الخدمات. ترتدي النساء ثيابهن الفخمة وتثرثر بحماس في يومهن الحقيقي الوحيد للحرية في السنة. يقفز الشبان بنشاط في رقصات متحمسة، مكررين بلا كلل أغاني إيقاعية. وهذا الاحتفال مسجل أيضًا في اليونسكو كتراث غير مادي. عندما يتم استعادة التابوت المقدس بأمان إلى مكان سكناه، يعود الجميع إلى منازلهم لتناول الوليمة. وهذا العيد من أعظم الأعياد إن لم يكن أعظمها.» اليونسكو قد سجلت تيمكات في عام 2019 على قائمة التراث الثقافي غير المادي للإنسانية.

مراجع
-----

1. ↑  قالب:استشهاد كتاب
2. ↑  قالب:استشهاد كتاب
3. ↑  "UNESCO - Ethiopian epiphany". *ich.unesco.org* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-12-28. Retrieved 2020-01-02.

ملاحظات
-------

قالب:قائمة مراجع

روابط خارجية
------------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: كنيسة تيمكيت |

* "Timket" (PDF). 13 أكتوبر 2004. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2012-02-06. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-04. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط غير المعروف `|حالة الرابط=` تم تجاهله (مساعدة)
* "Ethiopian Rift Valley Safaris - Timket - Epiphany in Ethiopia". ethiopianriftvalleysafaris.com. مؤرشف من الأصل في 2014-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-04. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط غير المعروف `|حالة الرابط=` تم تجاهله (مساعدة)
* "meskelsquare.com". meskelsquare.com. مؤرشف من الأصل في 2012-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-04. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط غير المعروف `|حالة الرابط=` تم تجاهله (مساعدة)
* Timkat Celebration in Lalibela

قالب:عيد الظهور الإلهي

|  |
| --- |
| **كنيسة تيمكيت** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة إثيوبيا
**سلامة أبو قاسم** (1947-) ويعرف أيضًا باسمه الحركي **اللواء مازن عز الدين**، هو مؤرخ فلسطيني وقيادي في حركة فتح. ولد في ديرالبلح حيث تلقى تعليمه الإبتدائي والإعدادي في مدرسة ديرالبلح الأميرية للبنين، والثانوي في مدرسة خالد بن الوليد الثانوية للبنين، والثانوية من مدرسة المنفلوطي "مدرسة دير البلح للبنين" عام 1965. التحق بمعهد المعلمين في الإسكندرية بين عامي 1965-1967. حاصل على الليسانس في التاريخ من جامعة صنعاء عام 1989.كما حصل على دبلوم علاقات عامة في الدراسات العليا بتقدير ممتاز، ودرجة الماجستير في التاريخ العكسري للثورة الفلسطينية ( 1967-1973) من جامعة عين شمس وجامعة الأقصى عام 2005. ودرجة الدكتوراة من جامعات الإتحاد السوفييتي.

حياته العملية
-------------

انضم سلامة زيدان لتنظيم حركة فتح عام 1965وعمل نائباً للطيب عبدالرحيم عندما كان المفوض السياسي العام، ونائباً للواء نصر يوسف عندما كان المفوض السياسي العام، ونائباً لعثمان ابو غربية عندما كان المفوض السياسي العام وعينه وزير الداخلية المفوض السياسي العام لهيئة التوجيه السياسي والوطني.

حصل على تدريب عسكري في الكلية الحربية الليبية في بنغازي عام 1969. ودورة في قادة السرايا من جمهورية الصين الشعبية عام 1975، ودورة في قادة الكتائب عام 1976من أكاديمية فيسترل في الإتحاد السوفييتي، ودورة إدارة عامة للعلوم العسكرية في الدنمارك عام 1995. وشغل منصب نائباً للمفوض السياسي العام بين عامي 1983-2006. وكان عضواً في المجلس الثوري والمجلس الوطني والمجلس الإستشاري ومجلس الأمن القومي.

مؤلفاته
-------

صدر له العديد من الكتب منها:

* بحث ملحق البيروساكيا.
* الطريق إلى طرابلس.
* العسكرية الفلسطينية ذروة الكفاح المسلح والإقتلاع 1973-2000.
* عمليات هزت عرش إسرائيل، صدر عام 2021.

المراجع
-------





1. ↑  Taysir، Jbara؛ al-Bīšāwī، Saʿīd ʿAbd Allâh (1 يناير 2010). *أعلام من فلسطين: معجم المؤرخين الفلسطينيين في القرن العشرين*. ص. ٢١٤.
2. ↑  "اللواء مازن عز الدين يكرم رئيس بلدية اريحا". *بلدية أريحا*. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-11.
3. ↑  "قتال العمالقة، "العسكرية الفلسطينية" بقلم: مهند طلال الاخرس". *دنيا الرأي*. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-11.
4. ↑  "Libsys Opac". *ramallah.noursoft.com*. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-11.
5. ↑  جبريل (6 نوفمبر 2023). "العسكرية الفلسطينية 1948- 1973- اللواء سلامة زيدان أبو قاسم (مازن عز الدين) pdf". *المكتبة المفتوحة*. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-11.
6. ↑  "عمليات هزت عرش اسرائيل". *أمد للإعلام*. 14 سبتمبر 2021. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-11.
7. ↑  "اللواء مازن عز الدين يكتب : تاريخ عسكري جيش التحرير الفلسطيني في الاردن". *حديث العالم*. 15 يونيو 2015. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-11.

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**التغيير الحتمي** (بالإنجليزية: Deterministic change)‏ هو نظرية من نظريات التغيير الاجتماعي التي تركز في دراستها للتغيير الاجتماعي على عامل واحد، ولذلك فإن هذه النظريات توصف بأنها نظريات اختزالية، أي أنها تختزل كل العوامل في عامل واحد، ويكمن هذا المعنى في مفهوم الحتمية (Determinism) فهذا المفهوم يشتق من الكلمة اللاتينية (Determinant) ومعناها يحدد، ولذلك فإن الحتمية تفترض أن الأمور محددة سلفاً، وأن المهمة الملقاة على عاتق الباحث هي اكتشاف جملة الشروط المسبقة التي تعين حدوث ظاهرة من الظواهر، وعندما استخدمت الكلمة في الفكرة الاجتماعي، فإنها أصبحت تعني البحث عن السبب الوحيد، الأصل الكامن خلف حدوث كل الظواهر، أو الذي ترتبط به كل المتغيرات كمتغيرات تابعة بالضرورة.

الحتمية الجغرافية
-----------------

المقالة الرئيسية: حتمية جغرافية
هناك اعتقاد قديم بأن ثمة علاقة بين طبيعة الطقس الذي يعيش فيه الإنسان وبين طابعه الاجتماعي ولقد تأثر المنظرون الاجتماعيون الأوائل بهذا الاعتقاد، وحاولوا من خلاله أن يميزوا أوجه التشابه والاختلاف بين البشر، وكانت النتيجة نظرية شاملة في الحتمية الجغرافية. من أشهر علماء هذه النظرية هنتنجتون حيث استخدمها لا في تفسير تغير الاختلاف بين البشر فحسب بل في تفسير تغير المجتمعات، فقد ذهب إلى القول بأنه إذا كانت الظروف الجغرافية هي التي تحدد صفات الناس وسلوكهم، فإن هذه الصفات وذلك السلوك لن يتغير إلا إذا تغيرت الظروف الجغرافية.

الحتمية البيولوجية
------------------

المقالة الرئيسية: حتمية بيولوجية
تأسست على فرضية مؤداها أن الناس في العالم ينقسمون إلى أجناس، وجماعات متميزة بيولوجياً، وأن الأجناس تختلف في قدرتها على تطوير الحياة الاجتماعية وتنميتها، وأن نوعية الحياة لدى شعب من الشعوب هي مؤشر على قدراتها البيولوجية-العرقية، وفي ضوء ذلك تتبلور الفروق بين الشعوب، كما تفسر التغيرات الاجتماعية التي تظهر لدى هذه الشعوب، سواء التغيرات السلبية أو الإيجابية التي تفسر بظهور أشكال من التفوق الكامن في شعب من الشعوب.
وتقوم الحتمية البيولوجية على فرضية سادت في مجتمعات قديمة، وهي تلك الخاصة بتفوق طبقات داخل المجتمع على طبقات أخرى، وارتباط هذا التفوق بالخصائص البيولوجية، وظهرت هذه الفكرة في الحضارة اليونانية التي ظهر فيها الاعتقاد بأن هناك أناساً ولدوا ليحكموا وآخرين كرعية. ولقد لعب دي جوبيون دوراً في ترويج هذه الفكرة من خلال بحثه عن تفاوت السلالات البشرية الذي ربط فيه بين تفوق شعب على آخر أو انحطاطه.
ومن المتغيرات البيولوجية التي يتم التركيز عليها:

* أثر التفاوت الوراثي على التغير الاجتماعي.
* أثر التفاوت بين الأفراد في الذكاء والإمكانات الجسمية والنفسية المختلفة (دور الزعامة الكاريزمية).

انظر أيضاً
----------

* حراك اجتماعي
* حتمية (بالإنجليزية: Determinism)‏
* حتمية أحيائية (بالإنجليزية: Biological determinism)‏

* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
**حديقة شلالات بترميلك الحكومي،** تبلغ مساحتها ٨١١ قدم ( ٢ كم ٣.٢٨ ) وتقع في جنوب غرب إيثاكا، نيويورك، الولايات المتحده. مثل حديقه روبرت اتش تريمان الحكومية، جزء من الأرض كان من شأنها أن تصبح حديقه الولاية من روبرت ولورا تريمان في عام ١٩٢٤.

تاريخ
-----

شلالات بترميلك سميت هكذا بسبب مظهرها الرغوي لمياهها المتماوج. وقد ورد وصف تسمية السلسلة في عام 1866،
مشتق من السيل الجبلي، لقدومه متدفقاَ فوق الصخور الحاده من قاعها في كتله من الرغوة الكثيفه، رغوه زبد، التي اقترحت بوضوح إلى مواطنها المحلي اسم شلالات بترميلك.

لقد قدم مساحه اصليه تبلغ 164 أكر (0.66 كـم2) من الحديقة كهدية لولاية نيويورك من قبل روبرت ولورا تريمان في عام 1924. نمت إلى حجمها الحالي 811 أكر (3.28 كـم2) من خلال عمليات الاستحواذ على الولايات في السنوات التي تلت ذلك.

ولقد ذكر جندي عصر الحرب الثورية جوزيف بلومب مارتن شلالات بترميلك في مذكراته ؛ مع ذالك، هو كان يشير إلى شلالات هايلاند الحالية في وادي هدسون وليس في إيثاكا ، نيويورك.

وصف متنزه
---------

يتميز المتنزه شلالات اللبن ب10 شلالات في المجموع، مع كون شلالات اللبن عامل الجذب الرئيسي. توفر الحديقة أيضًا شاطئًا واكواخ وصيد الأسماك والمشي لمسافات طويلة وصيد الغزلان والقوس وطرق طبيعية والجناحين وملعبًا وملاعبً وبرامج ترفيهية ومخيمًا مع مواقع للخيام وللمقطورات.

### الممرات

ممرات تشمل الممرات الطبيعيه في المتنزه ويتضمن ممر المضيق، وهو ينخفض حوالي 600 قدم (180 م) على طول الممر. ممر الخانق هو يكمل بوسطه ممر ريم على الجانب الآخر من الخور، مما جعله عباره عن حلقة بطول 1.5 ميل (2.4 كـم). وراء هذين المسارين ممر الدب واللذي يستمر حتى شلالات اللبن الخور إلى بحيرة تريمان فولز وشلالات بحيرة تريمان. الممر الي البحيرة وحولها هو 1.5 ميل (2.4 كـم). في طرف البحيرة ممر بحيرات الاصابع. ممر اخر في المتنزه هو ممر الصنوبر، وهو يدور حول المستنقع بالقرب من منطقة وقوف السيارات الرئيسية (السفلى) ويبلغ طوله حوالي 1 ميل (1.6 كـم) .

المعرض
------

* 
* 
*

انظر أيضًا
----------

* حدائق الأهرام
* حديقة هيروشيما التذكارية للسلام

المراجع
-------

1. ↑  . اطلع عليه بتاريخ 2022-10-10. `{{استشهاد ويب}}`: `|url=` بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
2. ↑  Spencer, Spence (1866). "Buttermilk Falls". The Scenery of Ithaca and the Head Waters of the Cayuga Lake. S. Spencer. p. 66. Retrieved July 7, 2015.
3. ↑  "Buttermilk Falls State Park". NYS Department of Environmental Conservation. Retrieved July 7, 2015.

روابط خارجية
------------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: متنزه شلالات بترميلك الحكومي |

* New York State Parks: Buttermilk Falls State Park

|  |
| --- |
| **متنزه شلالات بترميلك الحكومي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**لواء هارئيل** ((بالعبرية: חטיבת הראל‏) *هاتيفات هاريل*) هو لواء احتياط من قوات الدفاع الإسرائيلية لعب دورا حاسما في حرب فلسطين عام 1948 المعروفة أيضا باسم «حرب الاستقلال» في إسرائيل وحاليًا جزء من القيادة الشمالية، كان في الماضي أحد فرق البلماح وهو النخبة المقاتلة من الهاغانا التي بقيت في جيش الدفاع الإسرائيلي.

التاريخ
-------

### حرب 1948

 رافائيل إيتان، القائد المجموعة أ من الكتيبة الرابعة للواء هاريل (1948) 
 الرملة 1948. مقر كتيبة هاريل العاشرة 
تأسست لواء هارئيل في 16 أبريل 1948 كشعبة من البلماح بعد عملية القسطل مباشرة، وكان يتألف من ثلاث كتائب (*ها-بورتزيم* - المعروفة باسم الكتيبة الثانية؛ *وشعار هاجاي* - المعروفة باسم الكتيبة الأولى؛ وكتيبة *جفعاتي* الـ54) بقوة 1400 رجل،  كانوا قد حاربوا في عملية القسطل في منطقة القدس، لذلك اسم هارئيل («جبل الله») مأخوذ من جبل صهيون في القدس.  كانت وحدة المشاة هذه برئاسة إسحاق رابين، الذي تم تعيينه القائده الأول لها والذي تم استبداله لاحقاً بجوزيف تابنكين.  خلال المرحلة المبكرة من حرب فلسطين عام 1948، أصبحت وحدات البلماح وحدات قتالية تكتيكية في أبريل 1948، وتشكل لواء هارئيل (كان يُعرف باللواء العاشر) لقيادة جميع الوحدات في ممر القدس وتلاله. كانت المهام الرئيسية للواء، بالإضافة إلى العمل «كقوة تشتيت» كلما دعت الحاجة، ذات شقين:

* لتحصين المنطقة وحراستها من هجمات القوات العربية المحلية واكتساب الأرض حيثما أمكن من أجل السماح بمرور قوافل الإمدادات إلى القدس.
* لتدريب وتنظيم القوات في إطار الجيش.

عند تأسيسه، بدأ اللواء بعملية هارئيل التي كانت استمرارًا مباشرًا لعملية القسطل بين 16 و 21 أبريل 1948. في 22 أبريل تم تعيين اللواء في عملية يبوسي بهدف السيطرة على التلال الشمالية المطلة على القدس، ثم السيطرة على الأحياء الجنوبية للمدينة. وخلال هذه العملية، أصيبت الفرقة بثلاث وثلاثين قتيلاً في معركة النبي صموئيل وتسعة عشر قتيلاً في حي كاتامون.

مراجع
-----

1. ↑   Ben Gurion، David (1993) *David Ben-Gurion، Diaries War، 1947–1949.* بقلم سمير جبور (عربي). معهد الدراسات الفلسطينية. الصفحة 302. (15 مايو 1948).
2. ↑   "تعال ، دعونا نذهب إلى جبل الله ... صهيون" (إشعياء 2: 4)
3. ↑  Rabin، Yitzhak (1996). *The Rabin memoirs* (ط. Illustrated). University of California Press. ص. 26. ISBN:978-0-520-20766-0. مؤرشف من الأصل في 2019-02-02.
4. ↑  Eisenberg، Ronald L. (2006). *The streets of Jerusalem: who, what, why* (ط. Illustrated). Devora Publishing. ص. 182. ISBN:978-1-932687-54-5. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
5. ↑  "Hativat Harel (the Harel Brigade) (10)". Palmach Information Center. مؤرشف من الأصل في 2012-03-04. (*best viewed with Internet Explorer*)
6. ↑   http://www.palmach.org.il/show\_item.asp؟itemId=8519&levelId=42855&itemType=0  نسخة محفوظة 01 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Dror، Zvika (2005). הראל – הקרב על ירושלים [*Harel – the Battle for Jerusalem*] (بالعبرية). Tel Aviv: HaKibbutz HaMeuchad. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: لواء هارئيل |



|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**الجوارح** مسلسل سوري من إخراج نجدة إسماعيل أنزور وإنتاج مركز دبي للأعمال الفنية، إحدى الشركات التابعة لتلفزيون دبي عام 1995. وهذا المسلسل كان أول مسلسلات الفنتازيا التي انتهجها المخرج السوري نجدة إسماعيل أنزور في أعماله.

والجوارح من الأعمال المسلسلات الفنية السورية التي حققت شهرة واسعة في كافة ارجاء الوطن العربي وأبدع المخرج المتميز نجدة إسماعيل أنزور في تقديم العمل بصورة ورؤية جديدة، والجوارح من تأليف هاني السعدي والموسيقى التصويرية طارق الناصر.

ملخص المسلسل
------------

هذا المسلسل يحكي قصة شيخ قبيلة عربية يدعى ابن الوهاج وهو من انبل العرب واكرمهم وله أبناء ثلاثة يدعون الباشق وأُسامة والأصغر عُقاب وكان هناك في قبيلة ابن الوهاج يوجد رجلاً حاقد عليه وعلى أبناءه فتقدم إلى حكيم القبيلة وصاحب الروايات فيها (ابن الرومية) فطلب منه اين يختبر قدرة أبناء ابن الوهاج على العيش خارج قبيلة ابيهم فدخلت الفكرة في راسه وقرر ان يرسل ابنائه الثلاثة إلى جهات مجهوله وقال لهم اريدكم ان تكونوا الجوارح التي تعيش في أرض ليست بارضها فانطلقوا فتوجه أسامة إلى الجهة الشمالية والباشق إلى الجنوبية اما عُقاب فتوجه إلى الجهة الشرقية.

فنزل الباشق في قبيلة حسام وكان مغروراً جداً فكان لابد من تغيير نفسه وهُزم على يد أحد فرسان القبيلة ثم غادرها وعاش في البر إلى ان التقى بابيه اما اسامة فقد توجه إلى قبيلة الباهلي لقد كانت اضعف قبائل العرب وكانت معرضة لسلب والنهب من قطاع الطرق وكل الطامعين وعندما نزل أسامة فيها درب فرسانها فجعلها من أقوى قبائل الأرض وجعل من تلك القبيلة قوة لايشق لها غبار ولكن القوة تاتي بالطغيان والغرور فقرر ان يهاجم قبيلة الاشعث ابن الاكثم تلك القبيلة التي نزل فيها اخاه عُقاب اما ابن الوهاج فقد كان في حالة يرثى لها بعد فراق ابنائه الثلاثة ضعفت القبيلة وسرقت كنوز ابن العلقم التي جلبها عُقاب على يد أبا طراقة (والد شاهين) وتدهورت حالته الصحية فسكن فراشه وعندما احس بالضعف كان يجب أن يذهب ليعود بابنائه فذهب وبالصدفة التقى بالباشق الذي تمرٌس كثيراً على القتال وازداد قوة ومن ثم ذهبوا للبحث عن عُقاب فوجدوه في قبيلة الاشعث وجدوه يدّرب فرسانها على القتال ويعلمهم الاخلاق العربية والتواضع ولم يخبرهم انه ابن سيد قبيلة بل عاش معهم باسم مجهول وهو عكرمة اما الإمبراطور والمغرور اُسامة فكان أقوى اخوانه واكثرهم قسوة قرر ان يحتل قبيلة الاشعث ليجعل لآل الوهاج مجداً عظيماً لكن أبوه واخوانه والاشعث كانوا له بالمرصاد فقتل ابن الوهاج ولده اسامة بالرمح في ظهره وبقي عُقاب في قبيلة الاشعث.

فريق العمل
----------

### موسيقى

* طارق الناصر

### مدير الإنتاج

* وليد حبال

### المؤلف

* هاني السعدي

### المخرج

* نجدت إسماعيل أنزور

### الممثلين

* اسعد فضة بدور ابن الوهاج
* هاني الروماني: بدور أبو طراقه
* أيمن زيدان بدور أسامة
* أمل عرفة بدور العنقاء
* صباح عبيد بدور الباشق
* عارف الطويل بدور عقاب
* سعد مينه بدور شاهين
* فرح بسيسو بدور بثينة
* عبد الرحمن أبوالقاسم بدور ابن الرومية
* ليلى جبر بدور ريم
* حاتم علي بدور شهاب
* توفيق اسكندر بدور جراده
* نورمان اسعد بدور خولة
* عابد فهد بدور ضرار
* أمية ملص بدور وردة
* فايز أبو دان بدور سهيل
* عبد المولى غميض: بدور جلمود
* محمد الحريري: بدور سراقة
* فاروق الجمعات بدور
* بشار القاضي بدور
* فادي وفائي بدور عبادة

انظر أيضا
---------

* الكواسر (مسلسل)
* البواسل (مسلسل)

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة سينما
وفقًا للكتاب المقدس العبري، كان **سبط رَأُوبَيْن** هو أحد أسباط إسرائيل الاثني عشر. وعلى خلاف أغلبية الأسباط، كانت أرض رأوبين وكذلك أرض سبط جاد ونصف سبط مانيسا تقع على الجانب الشرقي من نهر الأردن وتشترك في الحدود مع مملكة موآب. وبحسب الرواية لتوراتية فإن سبط رأوبين ينحدر من رأوبين الابن الأكبر ليعقوب. يعتبر الكتاب المقدس سبط رأوبين إلى جانب تسعة أسباط أخرى جزءًا من مملكة إسرائيل الشمالية، ويتلاشى ذكر السبط في النهاية من الروايات التاريخية مع سقوط تلك المملكة حوالي عام 723 قبل الميلاد.

أراضي السبط
-----------

يسجل سفر يشوع تخصيص الأرض لقبائل رأوبين وجاد ونصف منسى من قبل موسى على الجانب الشرقي من نهر الأردن والبحر الميت. تم تخصيص المنطقة الواقعة شرق البحر الميت مباشرة لسبط رأوبين، حيث تمتد من نهر أرنون في الجنوب، وحتى الشمال إلى البحر الميت، وكانت حدودها الشرقية محددة بشكل غامض بسبب تحول الأرض إلى صحراء؛ وشملت هذه المنطقة سهل مادبا.

الحدود الدقيقة بين أراضي رأوبين وسبط جاد والتي يُعتقد أنها تقع شمال رأوبين محددة بشكل غير متسق إلى حد ما في الكتاب المقدس، يشير سفر العدد 32: 34 إلى ديبون وعروعير كجزء من جاد، بينما يذكر سفر يشوع 13: 15-16 أنهما جزء من أراضي رأوبين. ونتيجة لهذا التناقض، أدعت الموسوعة اليهودية لعام 1906 أن أرض رأوبين يمكن اعتبارها جيبًا داخل أراضي سبط جاد.

مراجع
-----

1. ↑  "سبط رأوبين | St-Takla.org". *st-takla.org*. مؤرشف من الأصل في 2023-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-18.
2. ↑  Joshua 13:15-23
3. ↑  Numbers 32:34
4. ↑  Joshua 13:15-16
5. ↑  "Reuben, Tribe of." *Jewish Encyclopedia* (1906) نسخة محفوظة 2023-06-09 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **سبط رأوبين** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل