الإمام **تقي الدين الحصني** الشافعي الأشعري الدمشقي ت - 829 هـ -.

نسبه
----

هو أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز بن معلَّى بن موسى بن حريز بن سعيد بن داود بن قاسم بن علي بن علوي بن ناشب بن جوهر بن علي بن أبي القاسم بن سالم بن عبد الله بن عمر بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن علي المنتخب بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب

التقي الحسيني الحصني ثم الدمشقي موطناً ووفاة الشافعي مذهباً، الأشعري عقيدة ويعرف بالتقي الحصني.

حياته
-----

ولد سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة ببلدة الحصن ببلاد الشام ثم قدم دمشق ودرس علي أيدي شيوخها وتخرج بهم وسكن المدرسة البادرائية واشتغل بالتدريس وكان خفيف الروح منبسطا له نوادر ويخرج للتنزه ويحض تلاميذه على شيء من الانبساط واللعب.

وتزوج عدة نساء ثم انقطع وتقشف وانجمع، وكل ذلك قبيل القرن، وسكن الشيخ بحيّ الشاغور بدمشق عند مسجد (المزاز) عدة سنين بعد الفتنة- فتنة تيمور لنك- حتى وفاته،
وكان قد ازداد بعد الفتنة تقشفه وانجماعه وكثرت مع ذلك أتباعه حتى امتنع من مكالمة كثير من الناس وصار يطلق لسانه في القضاة وأصحاب الولايات. قال الغزي:
«وعمل في آخر عمره مواعيد بالجامع الأموي وهرع إليه الناس وكنت من جملة من سمعه، ويتكلم بكلام حسن مقبول منقول عن السلف الصالح» أهـ. من (بهجة الناظرين) له،
ويقول عنه في موضع آخر: «وكان – رحمه الله – عليه من المهابة والأنس الكثير« ويقول ابن قاضي شهبة في (طبقات الشافعية) له 4/98: »
وله في الزهد والتقلل من الدنيا حكايات لعل أنه لا يوجد في تراجم كبار الأولياء أكثر منها، ولم يتقدموه إلا بالسبق في الزمان»أهـ.
ويصف الإمام السخاوي حياته في (الضوء اللامع ) فيقول:
«وتزوج عدة ثم انحرف قبل الفتنة عن طريقته وأقبل على ما خلق له وتخلى عن النساء وانجمع عن الناس مع المواظبة على الاشتغال بالعلم والتصنيف،
ثم بعد الفتنة زاد تقشفه وزهده وإقباله على الله تعالى وانجماعه وصار له أتباع واشتهر اسمه وامتنع من مكالمة كثيرين لا سيما من يتخيل فيه شيئاً وصار قدوة العصر في ذلك
وتزايد اعتقاد الناس فيه وألقيت محبته في القلوب وأطلق لسانه في القضاة، وحط على التقي بن تيمية فبالغ وتلقى ذلك عنه طلبة دمشق وثارت بسببه فتن كثيرة،
وتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع مزيد احتقاره لبني الدنيا وكثرة سبهم حتى هابه الأكابر، وانقطع في آخر وقته في زاوية بالشاغور وكتب بخطه الكثير قبل الفتنة،
وجمع التصانيف المفيدة في الفقه والتصوف والزهد وغيرها» أهـ.

وقال في موضع آخر: «وكان يتعصب للأشاعرة وأصيب سمعه وبصره فضعف وشرع في عمارة رباط داخل (باب الصغير) فساعده الناس بأموالهم وأنفسهم
ثم شرع في عمارة خان السبيل ففرغ في مدة قريبة، زاد غيره أنه لما بناه باشر العمل فيه الفقهاء فمن سواهم حتى كان الحافظ ابن ناصر الدين كثير العمل فيه مع أنه
ممن كان يضع من مقداره لرميه إياه باعتقاد مسائل ابن تيمية، وكراماته كثيرة وأحواله شهيرة،
ترجمه بعضهم بالإمام العلامة الصوفي العارف بالله تعالى المنقطع إليه زاهد دمشق في زمانه الأمّار بالمعروف النهّاء عن المنكر الشديد الغيرة لله والقيام فيه الذي
لا تأخذه في الحق لومة لائم وأنه المشار إليه هناك بالولاية والمعرفة بالله» أهـ (الضوء اللامع) 11/81 فما بعدها.
  

وذكر ابن خطيب الناصرية في (الدر المنتخب) عنه أنه كان آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، شديد الغيرة لله، لا تأخذه في الحق لومة لائم؛
حتى كانت المراسيم الشريفة ترد عليه من السلطان: بأن لا يعترض عليه، ولا يخالفه في أمر بمعروف، ولا نهي عن منكر.
وهاك طرفا من النماذج الناطقة بإنكاره على المنكر وأصحابه:
  

أ- يقول في كتابه (قمع النفوس): «وقد آن لنا أن نذكر صفات أمرائنا وما هم عليه من الأمور المظلمة والأفعال الخبيثة» مخطوط ص 106.
  

ب- ويقول في كتابه (كفاية الأخيار) في باب الصوم:
  

«ومن المصائب العظيمة ما يصنعه الظلمة من تقليد الظالم وأخذ الأموال بالباطل ثم يصنعون بذلك شيئاً من الأطعمة يتصدقون به فيتعدى شؤمهم إلى الفقراء.
وأعظم من ذلك مصيبة تردد فقهاء السوء وصوفية الرجس إلى أسمطة هؤلاء الظلمة ثم يقولون هو يشتري في الذمة؟ وأيضاً تكره معاملة من أكثر ماله حرام،
والذي في شرح مسلم أنه حرام.
وفرض المسألة في جائزة الأمراء ولا فرق في المعنى فأعرفه، ولا يعلم هؤلاء الحمقى أن في ذلك إغراء على تعاطي المحرمات، ويتضمن مجالسة الفسقة:
وهي حرام على وجه المؤانسة بلا خلاف، وقد عدّها جمع من العلماء من الكبائر، ونسبه القاضي عياض إلى المحققين وهم على ارتكاب ذلك لا ينهونهم
عن منكر وذلك سبب إرسال المصائب على الأمم بل سبب هلاكهم ولعنهم على لسان الأنبياء وقد نص على ذلك القرآن العظيم ولهذا تتمة مهمة في كتابنا (قمع النفوس) والله أعلم».

وفاته
-----

توفى سنة 829هـ يقول الإمام السخاوي: مات بعد أن ثقل سمعه وضعف بصره في ليلة الأربعاء منتصف جمادى الثانية سنة تسع وعشرين بدمشق وحملت جنازته على أعناق الأكابر  
وكان يوما عظيما ما تخلف عنه أحد من أهل دمشق حتى الحنابلة مع شدة قيامه عليهم والتشنيع على من يعتقد ما خالف فيه ابن تيمية الجمهور، هذا مع فوات الصلاة عليه لكثيرين  
لكونه أوصى أن يخرج به بغلس ولكنهم ذهبوا إلى قبره وصلى عليه غير مرة وأول من صلى عليه بالمصلى ابن أخيه شمس الدين ثم ثانياً عند جامع كريم الدين ودفن هناك وختم على قبره ختمات كثيرة.

خطه
---

من كتبه التي بقيت إلى عصرنا بخطه نسخة من كتابه كفاية الأخيار اعتمدت في طبعة دار المنهاج بجدة فرغ من كتابتها سنة 808 هـ.

حياة المؤلف العلمية (طلبه العلم)
--------------------------------

تفقه على عدد من المشايخ الموجودين بدمشق، وتشارك هو والعز عبد السلام القدسي في الطلب وقتاً، وكان مواظباً على الاشتغال بالعلم حتى مع خلوته،
وكان قد كتب بخطه كثيراً قبل الفتنة وبعدها، في الفقه، وفي التصوف والزهد والرقائق وفي الحديث، وفي العقيدة، وفي التفسير.
وكان بروزه في المجالين الأولين، يليهما الحديث، وبعده العقيدة، ثم التفسير.

### شيوخه

تفقه الشيخ تقي الدين الحصني على:

1. الشيخ نجم الدين ابن الجابي.
2. الشيخ شمس الدين الصرخدي.
3. الشيخ شرف الدين بن الشريشي.
4. الشيخ شهاب الدين الزهري.
5. الشيخ بدر الدين بن مكتوم.
6. الشيخ شرف الدين الغزي.
7. الصدر الياسوفي.

وغير هؤلاء.

آثاره
-----

ذُكِرَ للشيخ تقي الدين الحصني عدةُ مؤلفات في عدة فنون، ذكرت مؤلفات الإمام الحصني في كتب التراجم المشار إليها بعد،
وقد وجدنا أن فضيلة الدكتور عبد الرحمن الشعلان قد أحسن ترتيبها وعرضها بما لا مزيد عليه فنقلنا نص كلامه مع تصرف قليل، منها:

### مؤلفاته في العقيدة

1- شرح أسماء الله الحسنى. وقد ذكر بعضهم: أنه مجلد، ويظهر من اسمه أنه شرح لأسماء الله تعالى، وقد ألف في هذا الموضوع جماعة من العلماء.  
2- دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد.

### مؤلفاته في التفسير

3- التفسير. ويقع في مجلد، وهو تفسير آيات متفرقة، وقد ذكر بعضهم أنها إلى الأنعام.

### مؤلفاته في الحديث

4- شرح صحيح مسلم. ويقع في ثلاثة مجلدات.
  
5- شرح الأربعين النووية. ويقع في مجلد.
  
6- تأليف يتعلق بأحاديث الإحياء.  
وقد اختلف المترجمون في ذكره؛ فقال ابن العماد نقلاً عن السخاوي: وخرّج أحاديث الإحياء في مجلد. وقال الغزي:لخص أحاديث الإحياء.  
وقال ابن قاضي شهبة: ولخص تخريج أحاديث الإحياء في مجلد.

### مؤلفاته في الفقه وقواعده

7- شرح التنبيه. يقع في خمسة مجلدات، وقد شرح به كتاب التنبيه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي.  
وطريقته في الكتاب: أن يذكر عبارة التنبيه، ثم يعقب عليها بالشرح. أو يقول: وقول الشيخ: كذا؛ ثم يعقّب عليه بما يريد.  
والكتاب: شرح متوسط، وفيه عناية بالأحاديث من ناحية تصحيحها أو تضعيفها، ويكثر صاحبه من النقل عن العلماء المتقدمين، وخصوصاً الرافعي والنووي.  
ويوجد للأجزاء الأول والثاني والرابع والخامس منه نسخ مخطوطة في مكتبة آيا صوفيا التابعة للمكتبة السليمانية، وأرقامها هي: (1210,1211، 1212، 1213).  
ويوجد للجزء الرابع منه نسخة في مكتبة طلعت، التابعة لدار الكتب المصرية رقمها (225/فقه شافعي). وتقع هذه النسخة في (255) ورقة، ويبدأ هذا الجزء بأول كتاب النكاح، وينتهي بآخر الحضانة.  
8- كفاية المحتاج في حل المنهاج. ويقع في خمسة مجلدات، وهو شرح لمنهاج الطالبين للنووي.  
ويوجد للجزء الخامس منه نسخة في مكتبة تشستربتي بإيرلندا، ويوجد لهذه النسخة صورة على فيلم في قسم المخطوطات بجامعة الإمام، ورقمها (5366).  
9- كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار. وقد طبع هذا الكتاب أكثر من مرة.  
وقد أثنى عليه السخاوي، فقال: «حسن إلى الغاية». وقد اختصر هذا الكتاب أبو زرعة، في كتاب سماه: اقتباس الأنوار، وفرغ من تأليفه سنة 902هـ،
ويوجد لذلك المختصر نسخة في المكتبة الأزهرية رقمها (2571) جوهري 41881، وتقع تلك النسخة في (41) ورقة.  
10- شرح النهاية.  
وهو شرح لكتاب اسمه النهاية، ينسب للإمام النووي، وقد اختصره النووي من غاية الاختصار لأبي شجاع.
  
وطريقة المؤلف فيه: أن يورد جزءاً من النهاية، ثم يتبعه بالشرح، وهو شرح مختصر، وفيه عناية بالأدلة من الحديث، من ناحية النظر في صحتها أو ضعفها.  
ويوجد لهذا الكتاب نسخة في المكتبة السليمانية، التابعة للمكتبة السليمانية الكبرى، رقمها (519).  
وتقع النسخة في (250) ورقة في مجلد واحد، وخطها نسخ قديم واضح، وهي مقابلة ومصححة مرتين كما هو مكتوب بآخرها، وكان الفراغ من نسخها سنة (820) هـ.  
11- تلخيص المهمات.  
يقع في مجلدين، وهو تلخيص لكتاب (المهمات) لجمال الدين الأسنوي المتوفى سنة 772هــ.  
وهو – أعني المهمات- كتاب عظيم ألفه الأسنوي للتنبيه على أنواع متعددة ومواضع كثيرة من شرح الرافعي لوجيز الغزالي، ومن روضة الطالبين للنووي.  
12- شرح الهداية.  

ويقع في مجلد، وهو شرح لكتاب اسمه: (الهداية إلى أوهام الكفاية) للأسنوي المتوفى سنة 772هـ، قصد فيه الأسنوي بيان بعض الأوهام الواقعة في كتاب كفاية التنبيه في شرح التنبيه لابن الرفعة المتوفى سنة 710هـ. وليس شرحاً لهداية الميرغيناني كما توهمه صاحب كشف الظنون وصاحب هداية العارفين.  
13- آداب الأكل والشرب: وقد ذكر بروكلمان: أن له نسخة في مكتبة برلين رقمها (5468)، وقد رجعت إلى ذلك الرقم في فهرس المكتبة المذكورة، فوجدت فيه بعض الكتابات العربية، ومنها:
  
«هذه مسودة لشيخ الإسلام.. تقي الدين أبي بكر بن محمد الحصني الحسيني الشافعي (المشهور بأبي السباع) في آداب الأكل والشرب». والنص المتقدم مكتوب على أول الكتاب.
  
14- جواب في الرد على ابن تيمية في مسألة شد الرحال للزيارة.  
ويقع هذا الجواب ضمن مجموع، ويشغل من ورقة (11) إلى ورقة (17)، وهذا المجموع موجود في مكتبة حاجي بشير آغا، التابعة للمكتبة السليمانية، ورقمه (142).
  
15- كتاب القواعد: وهو في قواعد الفقه. وحققه د. عبد الرحمن الشعلان....

### مؤلفاته في التصوف والزهد والوعظ

16- تنبيه السالك على مظان المهالك. يقع في ستة مجلدات، وقد ذكر بروكلمان: أنه له نسخة في رامبور، أقول: وهي مكتبة في الهند. والظاهر أنه قد ألف هذا الكتاب قبل دفع الشبه؛  
لأنه أحال في دفع الشبه على تنبيه السالك.  
17- تأديب القوم. يقع في مجلد.  
18- قمع النفوس ورقية المأيوس. يقع في مجلد، وقد اطّلع د. عبد الرحمن الشعلان على نسخة منه موجودة في الخزانة العامة بالرباط رقمها (1894/د)، وتقع في 132 صفحة.  
وقد تحدث مؤلفه في أوله عن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تحدث عن طائفة من صفاته، ثم تحدث عن الحوض والدجال ونزول عيسى عليه السلام وفتنة القبر والبعث، ثم تحدث عن خلافة أبي بكر وذكر طائفة من مناقبة، ثم فعل مثل ذلك مع بقية الخلفاء الأربعة، ثم تحدث عمن بعدهم، وعقب على ذلك بالنصيحة لولاة الأمور.  
وقد ذكر مؤلفه في آخره: أنه جمعه بالقدس، وأنه فرغ من تأليفه في يوم الخميس العشر الأخير من شوال سنة سبع وثمانمائة.  
19- سير السالك في أسنى المسالك. يقول الشعلان: وقد اطلعت على نسخة منه موجودة في مكتبة قَرَاجَلَبِي زاده، التابعة للمكتبة السليمانية، ورقمها (269)، وتقع في (206) ورقات.  
ومما قاله مؤلفه في أوله: «واعلم: وفقك الله أني لما رأيت لفظ السبيل موضوعاً بالاشتراك، ولم يتمسك بالسَّويِّ منه إلا ذاك وذاك، أجمعت أمري على الفرقان بين الحق والباطل، وتمييز الوافي من المماطل». ورقة (3/أ).  
في التقليل من الدنيا، والإقبال على الله، وذلك بذكر الآيات والأحاديث الواردة في ذلك، وبذكر أحوال الصحابة والتابعين وما هم عليه من صلاح وبعد عن المعاصي؛ ثم عقب ذلك بالكلام عن قصص العبّاد والصالحين مبتدئاً بالخلفاء الأربعة، ثم ذكر طائفة من فضلاء التابعين من أهل المدينة، ثم ذكر طوائف من العباد من أهل مكة واليمن وبغداد وخراسان وغيرها، وذكر في هذا القسم عدداً كبيراً من الناس، وختم الكتاب بمسألة السماع، وهو يرى تحريمه.  
20- النساء العابدات والأمور المفسدات: أو يسمى: سير الصالحات المؤمنات الخيرات، وهو في ذكر أحوال عدد من نساء السلف العابدات، وقد اطلع على هذا الكتاب محمود العدوي واستفاد منه في كتابه: (الزيارات).  
21- الأسباب المهلكات والإشارات الواضحات في مناقب المؤمنين والمؤمنات وما لهم من الكرامات.  
22- أهوال القبور. يقع في مجلد.  
23- المولد: وهو في قصة المولد النبوي، ويوجد له نسخة مخطوطة في قسم المخطوطات بجامعة الإمام رقمها (2524)، وتقع في ثلاث ورقات من القطع الصغير.

مراجع
-----

* الدر المنتخب في تكملة تاريخ حلب لابن خطيب الناصرية «مخطوط» الجزء الأول: ورقة (196/أ).
* طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (4/97-99).
* إنْبَاء الغَمْر لابن حجر (8/110، 111).
* بهجة الناظرين للغزي، «مخطوط»: ورقة (97/ب-99/أ).
* الضوء اللامع (11/81 –84).
* الزيارات لمحمود العدوي (72,73).
* شذرات الذهب (7/188، 189).
* البدر الطالع (1/166).
* هدية العارفين (1/236).
* منادمة الأطلاع لابن بدران (301,302).
* منتخبات التواريخ لدمشق (2/553-555).
* تاريخ الأدب العربي لبروكلمان «الطبعة الألمانية» (2/117).
* الأعلام (2/69).
* معجم المؤلفين (3/74).

كما توجد له ترجمة في الورقة بعد الأخيرة من إحدى نسخ كتابه (كفاية الأخيار)، وهي نسخة مصورة على فيلم في جامعة الإمام تحت رقم (5292) وقد كُتبت هذه الترجمة عام (941)،وكاتبها هو عبد الرحمن بن الحاج أحمد بن محمد بن الحداد التَّزمَنْتِي بلداً، الشافعي مذهباً. كما توجد له ترجمة في بداية كتابه المطبوع: دفع شُبَه من شَبَّه وتمرد.

مصادر
-----

1. ↑  "تقي الدين الحصني - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2021-09-17. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-23.
2. ↑  تقي الدين الحصني، أبو بكر بن محمد (2007). *كفاية الأخيار* (ط. 1). جدة: دار المنهاج. ص. 37. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)

طالع أيضا
---------

* ابن رسلان

| * ع
* ن
* ت
أعلام الشافعية |
| --- |
| قرن 3 هـ | 
* مقالة مختارة محمد بن إدريس الشافعي\* (204هـ)
* عبد الله بن الزبير الحميدي\* (219هـ)
* يوسف بن يحيى البويطي\* (231هـ)
* إسحاق بن راهويه\* (238هـ)
* أبو ثور البغدادي\* (240هـ)
* حرملة بن يحيى\* (243هـ)
* الحسين الكرابيسي\* (248هـ)
* الربيع بن سليمان الجيزي\* (256هـ)
* الحسن بن محمد الزعفراني\* (260هـ)
* إسماعيل بن يحيى المزني\* (264هـ)
* يونس بن عبد الأعلى\* (264هـ)
* ابن سيار\* (268هـ)
* الربيع بن سليمان المرادي\* (270هـ)
* عثمان بن سعيد الدارمي\* (280هـ)
* أبو القاسم الأنماطي\* (288هـ)
* محمد بن إبراهيم البوشنجي\* (291هـ)
* محمد بن نصر المروزي\* (294هـ)
* أبو جعفر الترمذي\* (295هـ)
* ابن أبي الجارود\*
* ابن بنت الشافعي\*

 |
| قرن 4 هـ | 
* أبو بكر الفارسي\* (305هـ)
* ابن سريج\* (306هـ)
* ابن سلمة البغدادي\* (308هـ)
* محمد بن جرير الطبري\* (310هـ)
* ابن خزيمة\* (311هـ)
* الزبير بن أحمد الزبيري\* (317هـ)
* ابن المنذر النيسابوري\* (318هـ)
* ابن حربويه\* (319هـ)
* الحسين بن خيران\* (320هـ)
* ابن زياد النيسابوري\* (324هـ)
* أبو سعيد الإصطخري\* (328هـ)
* أبو بكر الصيرفي\* (330هـ)
* زكريا بن أحمد البلخي\* (330هـ)
* ابن القاص\* (335هـ)
* أبو إسحاق المروزي\* (340هـ)
* أبو بكر الصبغي\* (342هـ)
* ابن أبي هريرة\* (345هـ)
* ابن الحداد\* (345هـ)
* أبو الوليد النيسابوري\* (349هـ)
* أبو علي الطبري\* (350هـ)
* أبو الحسين القطان\* (359هـ)
* أبو حامد المروزي\* (362هـ)
* أبو بكر القفال الشاشي (القفال الكبير)\* (365هـ)
* أبو أحمد بن عدي الجرجاني\* (365هـ)
* أبو الحسن بن المرزبان\* (366هـ)
* أبو سهل الصعلوكي\* (369هـ)
* أبو زيد المروزي\* (371هـ)
* أبو بكر الإسماعيلي (371هـ)
* محمد بن أحمد الخضري\* (373هـ)
* أبو القاسم الداركي\* (375هـ)
* أبو الحسن الماسرجسي\* (384هـ)
* أبو بكر الأودني\* (385هـ)
* أبو عبد الله الختن\* (386هـ)
* أبو القاسم الصيمري\* (386هـ)
* زاهر بن أحمد السرخسي\* (389هـ)
* أبو بكر بن لال\* (398هـ)

 |
| قرن 5 هـ | 
* القاسم بن القفال الشاشي\* (400هـ)
* أبو عبد الله الحناطي\* (400هـ)
* الحليمي\* (403هـ)
* أبو الطيب الصعلوكي\* (404هـ)
* ابن كج\* (405هـ)
* أبو حامد الإسفراييني\* (406هـ)
* أبو طاهر الزيادي\* (410هـ)
* أبو حاتم القزويني\* (414هـ)
* ابن المحاملي\* (415هـ)
* أبو بكر المروزي (القفال الصغير)\* (417هـ)
* أبو إسحاق الإسفراييني\* (418هـ)
* أبو بكر الطوسي\* (420هـ)
* أبو علي السنجي\* (430هـ)
* أبو محمد الجويني\* (438هـ)
* أبو الفتح العمري\* (444هـ)
* سليم بن أيوب الرازي (447هـ)
* الماوردي\* (450هـ)
* أبو الطيب الطبري\* (450هـ)
* أبو عاصم العبادي\* (458هـ)
* أبو بكر البيهقي (458هـ)
* القاضي حسين بن محمد\* (462هـ)
* أبو الربيع الإيلاقي\* (465هـ)
* أبو خلف الطبري\* (470هـ)
* أبو إسحاق الشيرازي (476هـ)
* ابن الصباغ الشافعي (477هـ)
* أبو المعالي الجويني (478هـ)
* محمد بن أحمد بن أبي يوسف الهروي (488هـ)

 |
| قرن 6 هـ | 
* أبو المحاسن الروياني (502هـ)
* إلكيا الهراسي (504هـ)
* مقالة جيدة أبو حامد الغزالي (505هـ)
* أبو بكر الشاشي الفارقي (507هـ)
* البغوي (516هـ)
* ابن برهان (518هـ)
* يحيى بن أبي الخير العمراني (558هـ)
* ابن عساكر (571هـ)
* ابن أبي عصرون (585هـ)
* أبو شجاع الأصفهاني (593هـ)

 |
| قرن 7 هـ | 
* مقالة مختارة فخر الدين الرازي (606هـ)
* مقالة جيدة أبو القاسم الرافعي القزويني (623هـ)
* سيف الدين الآمدي (631هـ)
* ابن أبي الدم (642هـ)
* ابن الصلاح (643هـ)
* مقالة مختارة العز بن عبد السلام (660هـ)
* عبد الغفار القزويني (665هـ)
* مقالة مختارة يحيى بن شرف النووي (676هـ)
* عبد الله بن عمر البيضاوي (685هـ)
* تاج الدين الفزاري (الفركاح) (690هـ)

 |
| قرن 8 هـ | 
* ابن دقيق العيد (702هـ)
* ابن الزملكاني (727هـ)
* ابن الفركاح (729هـ)
* بدر الدين بن جماعة (733هـ)
* ابن البارزي (738هـ)
* ابن الوردي (749هـ)
* تقي الدين السبكي (756هـ)
* صلاح الدين العلائي (761هـ)
* ابن النقيب الشافعي (769هـ)
* تاج الدين السبكي (771هـ)
* جمال الدين الإسنوي (772هـ)
* سعد الدين التفتازاني (793هـ)
* بدر الدين الزركشي (794هـ)

 |
| قرن 9 هـ | 
* ابن الملقن (804هـ)
* سراج الدين البلقيني (805هـ)
* عبد الرحيم العراقي (806هـ)
* محمد بن أبي بكر بن جماعة (819هـ)
* ولي الدين العراقي (826هـ)
* تقي الدين الحصني (829هـ)
* شمس الدين البرماوي (831هـ)
* ابن المقري (837هـ)
* ابن رسلان (844هـ)
* ابن القباقبي (849هـ)
* مقالة مختارة ابن حجر العسقلاني (852هـ)
* جلال الدين المحلي (864هـ)

 |
| قرن 10 هـ | 
* شمس الدين السخاوي (902هـ)
* جلال الدين السيوطي (911هـ)
* عبد الله بن عبد الرحمن بافضل (918هـ)
* محمد بن قاسم الغزي (918هـ)
* مقالة مختارة زكريا الأنصاري (926هـ)
* أحمد بن عمر المزجد (930هـ)
* شهاب الدين الرملي (957هـ)
* عميرة البرلسي (957هـ)
* ابن حجر الهيتمي (974هـ)
* الخطيب الشربيني (977هـ)
* أحمد بن حجازي الفشني (978هـ)
* أحمد زين الدين المليباري (987هـ)
* العمريطي (989هـ)

 |
| قرن 11 هـ | 
* شمس الدين الرملي (1004هـ)
* شهاب الدين القليوبي (1069هـ)

 |
| قرن 12 هـ | 
* عبد الله الشبراوي (1171هـ)
* محمد بن سالم الحفني (1181هـ)
* عبد الرؤوف السجيني (1182هـ)
* أحمد الدمنهوري (1192هـ)
* محمد بن سليمان الكردي (1194هـ)

 |
| قرن 13 هـ | 
* أحمد بن موسى العروسي (1218هـ)
* البجيرمي (1221هـ)
* عبد الله الشرقاوي (1227هـ)
* محمد بن أحمد العروسي (1245هـ)
* أحمد بن علي الدمهوجي (1246هـ)
* حسن العطار (1250هـ)
* أحمد بن عبد الجواد السفطي (1263هـ)
* سعيد بن محمد باعشن (1270هـ)
* إبراهيم الباجوري (1276هـ)
* مصطفى العروسي (1293هـ)

 |
| قرن 14 هـ | 
* شمس الدين الأنبابي (1313هـ)
* محمد نووي الجاوي (1316هـ)
* عبد الرحمن الشربيني (1326هـ)
* علوي بن أحمد السقاف (1335هـ)

 |
| قرن 15 هـ | 
* مصطفى سعيد الخن (1429هـ)
* محمد سعيد رمضان البوطي (1434هـ)
* وهبة الزحيلي (1436هـ)
* محمد هاشم المجذوب (1437هـ)
* محمد حسن هيتو
* مصطفى ديب البغا

 |
| \* المجتهدون وأصحاب الوجوه في المذهب |

| * ع
* ن
* ت
قائمة أعلام الأشاعرة والماتريدية |
| --- |
| ماتريدية | 

|  |  |
| --- | --- |
| حنفية  | 
* أبو منصور الماتريدي
* مقالة مختارة أبو المعين النسفي
* نجم الدين عمر النسفي
* برهان الدين النسفي
* أبو البركات حافظ الدين النسفي
* أبو اليسر البزدوي
* أبو الليث السمرقندي
* الحكيم السمرقندي
* سعد الدين التفتازاني
* الشريف الجرجاني
* سراج الدين الغزنوي
* جمال الدين الغزنوي
* نور الدين الصابوني
* جلال الدين الرومي
* الكمال بن الهمام
* الشرنبلالي
* شجاع الدين التركستاني
* علاء الدين البخاري
* علاء الدين الكاساني
* علاء الدين الحصكفي
* بهاء الدين زاده
* سبط ابن الجوزي
* ابن كمال
* زين الدين بن نجيم
* ابن التركماني
* ابن عابدين
* ابن قطلوبغا
* الكرماستي
* شمس الدين الخيالي
* شمس الأئمة السرخسي
* مقالة جيدة أبو السعود أفندي
* برهان الدين المرغيناني
* جمال الدين الحصيري
* جمال الدين الزيلعي
* ابن مودود الموصلي
* بدر الدين العيني
* خير الدين الرملي
* أكمل الدين البابرتي
* خضر بك
* أبو سعيد الخادمي
* أنور شاه الكشميري
* أحمد السرهندي
* كمال الدين البياضي
* مرتضى الزبيدي
* الملا علي القاري
* محمد قاسم النانوتوي
* محمد زاهد الكوثري
* رحمة الله الكيرواني
* عبد الغني الميداني
* عبد الحي اللكنوي
* شاه ولي الله الدهلوي
* حسونة النواوي
* محمد خليل المرادي
* محمد مصطفى المراغي
* محمود شلتوت
* وهبي سليمان غاوجي
* عاصم إبراهيم الكيالي
* محمد فوزي فيض الله
* أحمد اللدن
* آخوند زاده سيف الرحمن

 |

 |
| أشعرية | 

|  |  |
| --- | --- |
| مالكية  | 
* أبو بكر الباقلاني
* أبو الوليد الباجي
* أبو عمران الفاسي
* أبو بكر بن العربي
* أبو بكر الطرطوشي
* أبو العباس الونشريسي
* أبو ذر الهروي
* أبو القاسم السهيلي
* ابن رشد الجد
* ابن فرحون
* الشاطبي
* المازري
* محمد بن خليفة الأبي
* محمد بن عبد الباقي الزرقاني
* الحطاب
* القاضي عياض
* ابن عطية الأندلسي
* ابن مالك الأندلسي
* ابن الحاجب
* ابن عرفة
* ابن دقيق العيد
* ابن عطاء الله السكندري
* خليل بن إسحاق الجندي
* عبد الرحمان الثعالبي
* عبد الرحمن الأخضري
* أحمد المقري التلمساني
* أحمد الدردير
* أحمد بن عجيبة
* أحمد زروق
* أحمد الصاوي المالكي
* أحمد المرزوقي المالكي
* محمد ميارة
* إبراهيم اللقاني
* شهاب الدين القرافي
* شهاب الدين النفراوي
* ابن برجان
* محمد بن آجروم
* ابن سيده
* ابن بطوطة
* ابن جزي الكلبي
* ابن الحاج الفاسي
* ابن جميل الربعي
* ابن خمير السبتي
* محمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي
* محمد الحجوي الثعالبي
* محمد بن علي السنوسي
* الحسن اليوسي
* محمد عليش
* محمد الطاهر بن عاشور
* إسماعيل التميمي
* أحمد بن الصديق الغماري
* محمد علوي المالكي
* أحمد الطيب
* أحمد كريمة

 |
| شافعية  | 
* أبو الحسن الأشعري
* ابن حبان
* أبو بكر البيهقي
* ابن فورك
* ابن عساكر
* ابن المقري
* ابن قاضي شهبة
* ابن الجزري
* ابن الملقن
* ابن علان
* ابن رسلان
* ابن الصلاح
* ابن العطار
* مقالة مختارة فخر الدين الرازي
* مقالة مختارة العز بن عبد السلام
* شمس الدين الكرماني
* ابن حجر العسقلاني
* زكريا الأنصاري
* شمس الدين السخاوي
* تقي الدين المقريزي
* تقي الدين الحصني
* تقي الدين السبكي
* تاج الدين السبكي
* علاء الدين الخازن
* برهان الدين البقاعي
* نظام الدين النيسابوري
* جلال الدين الدواني
* جلال الدين المحلي
* جلال الدين السيوطي
* جمال الدين المزي
* بدر الدين بن جماعة
* ابن حجر الهيتمي
* المنذري
* مقالة مختارة محي الدين النووي
* عبد الله بن عمر البيضاوي
* كمال الدين بن أبي شريف
* ولي الدين العراقي
* نجم الدين الغزي
* صلاح الدين العلائي
* بهاء الدين الإخميمي
* نور الدين الهيثمي
* ابن دقيق العيد
* نجم الدين الخبوشاني
* عبد القاهر البغدادي
* عبد القاهر الجرجاني
* عبد الوهاب الشعراني
* السمين الحلبي
* أبو محمد الجويني
* أبو المعالي الجويني
* مقالة جيدة أبو حامد الغزالي
* أبو إسحاق الشيرازي
* أبو القاسم الإسفراييني
* أبو إسحاق الإسفراييني
* أبو المحاسن الروياني
* أبو المظفر الإسفراييني
* إبراهيم الباجوري
* أبو شجاع الأصفهاني
* أبو الحسين الملطي
* أبو القاسم القشيري
* مقالة جيدة أبو القاسم الرافعي القزويني
* أبو الفتح الشهرستاني
* أبو القاسم الأنصاري
* أبو نعيم الأصبهاني
* أبو طاهر السلفي
* أحمد بن علي الرفاعي
* إسماعيل البرزنجي
* عضد الدين الإيجي
* عبد الرحيم العراقي
* سراج الدين البلقيني
* جلال الدين البلقيني
* شمس الدين الرملي
* شهاب الدين الأذرعي
* شهاب الدين القسطلاني
* شهاب الدين بن جهبل
* سيف الدين الآمدي
* علم الدين السخاوي
* الخطيب الشربيني
* ابن النقيب الشافعي
* ابن الزملكاني
* جمال الدين الإسنوي
* البجيرمي
* محمد عبد الرؤوف المناوي
* البيقوني
* اليافعي
* أبو إسحاق الثعلبي
* عبد الله علوي الحداد
* أبو بكر القفال الشاشي
* أبو سعد المتولي النيسابوري
* أبو نصر البندنيجي
* أبو علي السرخسي
* أبو الفتح المصيصي
* أبو سهل الصعلوكي
* جلال الدين القزويني
* ابن خفيف الشيرازي
* أبو علي الدقاق النيسابوري
* الماسرجسي
* نصر المقدسي
* عبد المنعم بن عبد الله الفراوي
* أبو بكر بن عبد الله العيدروس
* حسن العطار
* أحمد زيني دحلان
* بديع الزمان سعيد النورسي
* عبد الله الهرري
* مقالة جيدة عبد الرحمن الحوت
* مقالة جيدة محمد سعيد رمضان البوطي
* علي جمعة
* علي الجفري
* سعيد فودة
* جابر بغدادي

 |
| حنابلة  | 
* أبو الخطاب الكلوذاني
* ابن عادل الحنبلي
* ابن النجار
* ابن هشام الأنصاري
* البهوتي
* محمد بن أحمد السفاريني
* عز الدين الرسعني

 |
| ظاهرية  | 
* ابن تومرت
* أبو حيان الغرناطي

 |

 |
| موضوعات ذات صلة | 
* الكلابية
* صوفية
* أهل الحديث
* علم الكلام
* مؤتمر الشيشان

 |
| 
* بوابة أعلام
* بوابة العلوم الإسلامية
* بوابة الفكر الإسلامي

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |