|  |
| --- |
| جُزءٌ من سلسلة حول |
| الله |
| مفاهيم عامَّة
* لاأدرية
* لاكتراثية
* إلحاد
* ربوبية
* هينوثية
* غنوسطية
* توحيدية
* أومنيثية
* وحدة الموجود
* واحدية
* إشراكية
* إلوهية
* ما وراء الألوهية
* عقاب الهي
* مفاهيم حول الإله
 |
| مفاهيم محدّدة
* خالق
* خالق الكون المادي
* الشيطان
* ديوس
* الأب
* المهندس العظيم
* موناد
* الأم
* الأسمى
* الرزاق
* المحيط
* الرب
* ثالث ثلاثة
* الواحد الأحد
* ثاني اثنين
* الأحادي
* بعل
* الرب الواحد
 |
| في دياناتٍ مُعيَّنة

| 
في الديانات اللاإبراهيميَّة |
| --- |
| * الآتونية
* البوذية
* الهندوسية
* الجاينية
* السيخية
* الزرادشتية
 |
| في الديانات الإبراهيمية |
| * البهائية
* المسيحية
* الإسلام
* اليهودية
* المورمونية
 |

 |
| صفات
* الأبدية
* الوجودية
* الجنس
* الأسماء الحسنى («الله»)
* الرحمٰن
* القدير
* المحيط
* العليم
 |
| * التعابير
* الممارسات

* الاعتقاد
* روحيات
* الإيمان
* المذهب
* غنوصية
* هرمسية
* ما وراء الطبيعة
* غموضية
* صلاة
* وحي
* عبادة
 |
| مواضيع مرتبطة
* معضلة يوثيفرو
* عقدة الإله
* جين الله
* إلهيات
* علم الوجود
* مشكلة الشر (ثيوديسيا)
* دين
	+ الفلسفة
	+ نصوص وصحف
* في الثقافة الشعبية
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

تقترح فرضية **جين الله** أن جينا معيّنا (VMAT2) يهيئ البشر تجاه التجارب الروحية أو الصوفية. وقد افترض الفكرة دين هامر مدير وحدة التنظيم والهيكل الجيني في معهد السرطان القومي الأمريكي، ومؤلف كتاب «جين الله»: كيف يكون الايمان ماثلا في جيناتنا. الكتاب نشر عام 2005

تستند فرضية جين الله على مزيج من الدراسات الجينية، العصبية والنفسية السلوكية. الحجج الرئيسية للفرضية هي:

* انه يمكن قياس كميه الروحانية بالقياسات النفسية.
* الميل إلى الروحانية الكامنة هي وراثية جزئية.
* أن يعزى جزء من هذا التوريث إلى جينات VMAT2
* هذه الجينات تتصرف عن طريق تغيير مستويات مونوامين.
* الأفراد الروحيين تم تفضيلهم عن طريق الانتقاء الطبيعي لأنها يمتلكون شعورا فطريا من التفاؤل، وهذا له اثار إيجابية في النهاية على المستوى المادي أو النفسي.

الاقتراح
--------

وفقًا لفرضية جين الله، فإن الروحانية تحتوي على مكون وراثي، يتألف (فِمات 2: ناقل أحادي الأمين الحويصلي 2) من مكون واحد من خلال المساهمة في الأحاسيس المرتبطة بالتجارب الروحانية، بما في ذلك الوجود الإلهي ومشاعر الارتباط بكون أكبر.

يستخدم البحث مقياس تعالي الذات الذي وضعه عالم النفس روبرت كلونينغر لقياس الروحانية باستخدام ثلاثة مقاييس فرعية هي: «نسيان النفس» (كما في الميل إلى الانشغال الكامل في بعض الأنشطة، مثل القراءة)، و«الهوية التجاوزية» (شعور بالارتباط بكون أكبر)، و«الروحانية» (انفتاح لتصديق أشياء لا تزال غير مثبتة، مثل الإدراك خارج الحواس (الحاسة السادسة)). يشير كلونينغر إلى أن هذه القياسات، إن أُخذت مجتمعة، تكون طريقة معقولة لتحديد كمية ميل الفرد (جعله قابلًا للقياس) نحو الروحانية.

تبين أن مقياس تعالي الذات قابل للتوريث من خلال دراسات توءمية كلاسيكية أجراها كل من ليندون إيفز ونيكولاس مارتن. أظهر عملهم أن ما يقرب من 40% من التفاوت في تعالي الذات يرجع إلى الجينات. على النقيض من ذلك، تبين أن معتقدات دينية محددة (مثل الإيمان بإله معين) لا تقوم على أساس وراثي، بل إنها تشكل وحدات أو ميمات ثقافية. استُخلصت استنتاجات مماثلة من دراسات أجريت على توءمين متطابقين.

من أجل تحديد بعض الجينات المحددة المشاركة في تعالي الذات، حلل هامر الحمض النووي الصبغي وبيانات نقاط الشخصية من أكثر من ألف فرد وحدد موقع معين، وهو فِمات 2، مع ارتباط كبير. يرمز فِمات 2 إلى ناقل أحادي الأمين الحويصلي 2 الذي يلعب دورًا رئيسيًا في تنظيم مستويات مواد الدماغ الكيميائية لكل من السيروتونين والدوبامين والنورإبينفرين. يُفترض أن هذه الناقلات أحادية الأمين تلعب دورًا مهمًا في تنظيم أنشطة الدماغ المرتبطة بالمعتقدات الروحانية.

افترض هامر أن تعالي الذات قد يوفر ميزة تطورية من خلال تزويد البشر بحس فطري من التفاؤل يعطي الناس الإرادة اللازمة للاستمرار في العيش والإنجاب، رغم حتمية الموت، وتعزيز الصحة الأفضل والتعافي من الأمراض.

ردود علمية
----------

في الدماغ، تقع بروتينات فمات 2 على حويصلات مشبكية. ينقل فمات 2 ناقلات عصبية أحادية الأمين من العصارة الخلوية من عصبونات أحادية الأمين إلى الحويصلات. يقول بي زيت مايرز: «إنها مضخة. مضخة صغيرة جدًا مسؤولة عن تعبئة النواقل العصبية لتصديرها في أثناء نشاط دماغ. نعم، إنها مهمة، وقد تكون نشطة وضرورية في أثناء تجهيز الطلبات الأعلى، مثل المعتقد الديني. لكن هناك شيئًا واحدًا ليس من ضمنها هو «جين الله»».

زعم كارل زيمر إمكانية وصف فمات 2 بأنه جين يمثل أقل من واحد بالمئة من التباين في درجات تعالي الذات. يقول زيمر إن هذه الدرجات قد تعني أي شيء من الانتماء إلى حزب الخضر إلى الإيمان بالإدراك خارج الحواس. يشير زيمر أيضًا إلى أن نظرية جين الله تستند إلى دراسة واحدة غير منشورة وغير متكررة. مع ذلك، لاحظ هامر أن أهمية اكتشاف فمات 2 لا تكمن في أنه يفسر كل المشاعر الروحانية أو الدينية، بل في كونه يشير إلى الطريق نحو مسار عصبي بيولوجي واحد قد يكون مهمًا.

مراجع
-----

1. ↑  The 'God Gene' Sales Stuntنسخة محفوظة August 13, 2007, على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Silveira, Linda A. (20 Mar 2008). "Experimenting with Spirituality: Analyzing The God Gene in a Nonmajors Laboratory Course". *CBE-Life Sciences Education* (بالإنجليزية). **7** (1): 132–145. DOI:10.1187/cbe.07-05-0029. ISSN:1931-7913. PMC:2262126. PMID:18316816. Archived from the original on 2019-12-17.
3. 1 2  Zimmer، Carl (أكتوبر 2004). "Faith-Boosting Genes: A search for the genetic basis of spirituality". *ساينتفك أمريكان*. مؤرشف من الأصل في 2007-10-14.
4. ↑  Myers، PZ (13 فبراير 2005). "No god, and no 'god gene', either". Pharyngula. مؤرشف من الأصل في 2009-10-03.

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء التطوري