recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
ضغط خلفي
يشير **الضغط الخلفي** إلى الضغط الذي يعترض سريان الغازات مثل الخارجة من الأنابيب. هذا غالبا يحدث لوجود عوائق أو انحناءات ضيقة عند مخرج الأنبوب بسبب وجود مقاومة بين جزيئات الغاز نفسها، فإن الضغط الخلفي هو ضغط مضلل حيث أن السريان يكون في نفس الإتجاه ولكن السريان يكون قد انخفض بسبب المقاومة.

الضغط الخفى في عادم السيارات (محرك رباعى الأشواط)
-------------------------------------------------

الضغط الخلفى الناتج من عادم السيارات لمحرك رباعى أشواط له تأثير سلبى علىكفاءة المحرك مما ينتج عنه انخفاض القدرة الخارجة والتي يتم تعويضها بزيادة استهلاك الوقود.

الضغط الخلفى في عادم المحرك ثنائى الأشواط
-----------------------------------------

الموقف هنا أكثر تعقيدا بسبب الحاجة إلى منع خليط الوقود والهواء الغير محترق من المرور خلال الإسطوانات إلى العادم. أثناء مرحلة خروج العادم فإن الضغط الخلفى يكون غير مرغوب به أكثر من المحرك رباعى الأشواط وذلك بسبب الوقت القصير المتاح للعادم وانخفاض قوة الدفع من المكبس لإجبار العادم للخروج من الأسطوانة. ولكن لان مخرج العادم يظل مفتوح لفترة فإنه من الممكن هروب جزأ من الخليط الغير محترق والذي يتبع العادم الخارج مما يرفع من درجة التلوث واستهلاك الوقود وهذا يمكن التغلب عليه إذا كان الضغط الخارج أكبر من الموجود بالأسطوانة.

هذه المتطلبات يمكن التوفيق بينها عن طريق تصميم أنبوب العادم في شكل مخروطى متباعد ومتقارب لخلق موجة ضغط مضادة تكون عند خرج العادم. مخرج العادم يفتح طالما هناك ضغط داخل الاسطوانة الذي يقود العادم للمخرج.

الضغط الخلفى في تقنية المعلومات
-------------------------------

يستخدم هذا التعبير في تكنولوجيا المعلومات لوصف بناء البيانات إذا كان الصوان (المعلوماتية) غير قادر على استقبال أي بيانات أخرى. جهاز النقل يوقف البيانات المنقولة حتى يكون هناك مساحة فارغة لاستقبالها.

مراجع
-----

1. ↑  Muffler at How Stuff Works نسخة محفوظة 06 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  L. Tassiulas and A. Ephremides,
"Stability Properties of Constrained Queueing Systems and
Scheduling Policies for Maximum Throughput in Multihop
Radio Networks, *IEEE Transactions on Automatic Control*, vol. 37, no. 12, pp. 1936-1948, Dec. 1992.
3. ↑  
L. Georgiadis, M. J. Neely, and L. Tassiulas, "Resource Allocation and Cross-Layer Control in Wireless Networks,"
*Foundations and Trends in Networking*, vol. 1, no. 1, pp. 1-149, 2006.

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
جندي من وحدات **مشاة** '***العَزَب'*** الرماة، يحمل سيفاً مربوطًا بحزامه وقوسًا حول عنقه وجعبة سهام تحت ذراعه اليسرى.
**العَزب** (بالتركية: Azap)‏ هو الاسم الذي أُطلق على مشاة عساكر الإيالات في الدولة العثمانية،  وكانوا نوعا من الميليشيات الفلاحيّة، تتكون في الأصل من الشباب غير المتزوجين الذين خدموا كجنود مشاة غير نظاميين (المشاة الخفيفة) في الجيش العثماني المبكر.

الأصل اللغوي
------------

جندي مشاة من العزب يحمل سيفه وقوسه وجعبة سهامه.جاء في «معجم الألفاظ التاريخية»: «العَزب من لا زوج له، وهم فرق من الجنود غير المتزوجين ثم اضمحلت وظهرت فرق اللوند أي الحر المستقل».

في الجيوش العثمانية
-------------------

كان **العَزبُ** متطوعين لا يحصلون على رواتب إلا أثناء الحملات وكان لهم حرية مغادرة الجيش متى أرادوا.

كان **العَزب** في البداية من أتراك الأناضول فقط، ولكن بحلول أواخر القرن السادس عشر كان أي مسلم من أي مقاطعة عثمانية يستطيع الالتحاق بهذه الفرقة.

### دورهم العسكري

كان الدور الرئيسي **للعَزب** هو القتال كمشاة رماة، على الرغم من أنهم كانوا في كثير من الأحيان فرسان أيضاً، بالإضافة إلى إمكانية التوظيف في الجيش كحراس.

كان لدى **العَزب** كمتطوعين مجموعة واسعة من الأسلحة.

شارك جنود العزب في المعارك والفتوحات العثمانية.

في مدينة القاهرة
----------------

باب العزب، حيث حُوصر المماليك وقُتِلوا.
**باب العزب** هو أحد أبواب قلعة صلاح الدين بالقاهرة، بناه الأمير رضوان كتخدا الجلفي قائد الجنود مشاة «العزب» في موضع باب قديم يرجع تاريخه إلى العصر المملوكي، وقد جدد هذا الباب الخديوي إسماعيل، وأكسبه مظهره الحالي ذو التصميم القوطي.

مازال هذا الباب يحمل نفس الاسم إلى الآن في القاهرة، وتحمل المنطقة اسم: باب العزب.

### مذبحة القلعة

وقعت مذبحة المماليك في قلعة صلاح الدين الأيوبي بالقاهرة فعليًا في 1 مارس لعام 1811م عند "باب العزب"، وهو ممر صخري منحدر تكتنفه الصخور على الجانبين، حيث لا مخرج ولا مهرب.

حُوصر قادة المماليك وقُتِلوا عند هذا الباب في واقعة مذبحة القلعة الشهيرة عام 1811م، التي غدر فيها محمد علي باشا بالمماليك وأنهاهم من التاريخ، واستولى على حكم مصر.

المصادر
-------

1. ↑  صابان، سهيل (1421 هـ / 2000 م). *المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية*. الرياض: مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية. ص. 154. ISBN:9960001490. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
2. ↑  دهمان، محمد أحمد (1410 هـ / 1990 م). *معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوكي* (ط. الأولى). دمشق: دار الفكر. ص. 113. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
3. ↑  اليوم السابع - بالصور.. باب العزب بالقلعة يعانى من الإهمال نسخة محفوظة 04 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  مصر الخالدة - باب العزب نسخة محفوظة 11 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  شبكة الإعلام العربية - باب العزب بالقلعة .. من مذبحة المماليك إلى مأوى للخارجين على القانون نسخة محفوظة 12 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
لمعانٍ أخرى، طالع التزام (توضيح).
**الالتزام** هي إحدى الضرائب التي كانت تؤخذ في الدولة العثمانية لإرسالها إلى السلطان العثماني، وقد تولى الالتزام طبقة من الأثرياء، وكان هؤلاء يتعهدون جمع الضرائب من الفلاحين. وكان يتم غالباً عن طريق المزايدة العلنية، حيث تقديم مصادر الدخل الحكومي للمتعهدين مقابل مبالغ مالية مقطوعة، بحيث يدفعها المتعهد «الملتزم» مقدما للدولة، ثم يحصلها مع أضعاف مضاعفة من المجتمع بالاستناد إلى قوات حكومية. وبموجب ذلك، يتسلم من السلطة العثمانية صكاً يخوله جباية الضرائب في هذه المنطقة، وكانت مدة الالتزام في الأساس لسنه واحدة، واشترط على الملتزم عدم تحصيل أكثر من النسبة المعينة.

كان الملتزم يدفع من صافي ما يجمع من الأموال- بعد النفقات المختلفة- جزءاً لخزينة السلطان، ولكن بانحطاط الدولة، أصبح الملتزمون يستغلون مناصبهم ويجمعون أكثر من المبالغ القانونية، ويسيئون بذلك إلى الفلاحين وإلى اقتصاد الريف بصوره عامة، وبلغ من ازدياد قوة وسلطة بعض الملتزمين إزاء ضعف الدولة؛ أن احتكروا الالتزام عدة سنوات، وأورثه بعضهم إلى أبنائهم من بعدهم. وأصبحت غالبية الملتزمين تتمتع بسلطة سياسة، ولا أدلّ على ذلك من ظاهر العمر في فلسطين في القرن الثامن عشر.

بدء بهذا النظام في القرن 17 الميلادي، وألغي في فترة التنظيمات، وتحديدا في 18 شباط 1856 م.

التخلص منه عن طريق الدول العثمانية
----------------------------------

تمكنت الدولة العثمانية من التخلص من هذا النظام خلال حركات الإصلاح والتجديد التي قامت بها من خلال المرحلة الثانية التي عرفت بمرحلة التنظيمات من خلال مرسوم خط شريف كلخانة نسبة إلى قصر كلخانة الذي أصدره السلطان عبد المجيد الأول عام 1839 وكان من بنوده وضع نظام ثابت للضرائب وجمعها بدلا من نظام الالتزام وبذلك تم التخلص منه.

آثاره السلبية في المجتمع العثماني
---------------------------------

لقد ترك الكثير من الآثار السلبية المتمثلة في:

1. إرهاق طبقة الشعب (الفلاحين والتجار والحرفيين)الذي أدى إلى تأخر أحوالها الاقتصادية وتدهورها.
2. أثر على الفلاحيين الذين استغلهم ملتزمو الضرائب وفرضوا ضرائب باهظة عليهم الامر الذي أدى إلى هجرهم قراهم وتناقص عدد الفلاحين وعدد الأراضي المزروعة واثر على الزراعة في الدولة العثمانية.
3. كان أحد أسباب ضعف الدولة العثمانية وتفككها.

الترتيب الإداري
---------------

ينصب عن كل إقليم أو منطقة ملتزم واحد أو أكثر، يرأس الملتزمين موظف يسمى المحصل وهو مسؤول عن جمع الضرائب منهم، وفي بعض الأحيان كان الوالي هو المحصل، ومن هنا حدث صدام مع الملتزمين كما هو الحال بين سليمان باشا العظم والي الشام وظاهر العمر. وفي أواخر القرن السابع عشر، أحدثت الدولة نظام المالكانة، الذي أعاد للالتزام مدى زمنياً وخفف من حدة الاستغلال.

المصادر
-------

1. 1 2  كتاب الشرق الأوسط في العصر الحديث - الجزء الأول ص 12
2. ↑  صابان، سهيل (1421 هـ / 2000 م). *المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية*. الرياض: مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية. ص. 35. ISBN:9960001490. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
**سليمان بن عبد الرحمن الداخل** (127 هـ - 184 هـ) أكبر أبناء الأمير عبد الرحمن الداخل مؤسس الدولة الأموية في الأندلس، وواليه على جيان ثم على طليطلة.

ولد سليمان في الشام على الأرجح في فترة حكم مروان بن محمد وتوفيت أمه بعد ولادته بأيام قليلة بالحمى، فكانت تربيته في بداية عمره على يد عمته أم الأصبغ.عندما أعلن العباسيون دولتهم وظهروا على الدولة الأموية خرج أبوه عبد الرحمن الداخل وأخته أم الأصبغ وخادمه بدراً وبعض خدم أم الأصبغ ومعهم سليمان إلى الشام حيث يتواجد إخوة عبد الرحمن الوليد وأبان وطلب منهما الخروج معهم إلى عدوة المغرب ومن ثم إلى الأندلس لينجوا جميعا من بطش بنى العباس إلا أن أبان بن معاوية أخيه رفض وأعطاه إبنه عبيدة ليرعاه ورفض الخروج هرباً, فخرج عبد الرحمن بأخوه الوليد واخته ومن معهم إلى حدود الشام حتى يتهيأالوقت المناسب للخروج، فأصاب عبد الرحمن الرمد في عينيه ولزم الدار التي اختبأوا بها حتى أتاه سليمان وكان صغيراً ابن 4 أو 5 سنوات وأشار إلى اللون الأسود الذي ربط به عبد الرحمن عينيه فعرف من هذه الإشارة أن أصحاب الرايات السوداء(العباسيين) قد أتوا فآخذ بعض الأموال وهرب وترك سليمان مع عمته لعلمه أنهم لا يقتلون النساء والأولاد ووعدهم بلقائهم حين تسنح الفرصة (وكان ينوى الأندلس) , وبالفعل تلاقى مع ولده سليمان بعد ظهوره في الأندلس على الأرجح عام 143هـ وكان قد بلغ مبلغ الشباب وقد أتى مع عمه الوليد وإبنه المغيرة وابن عمه الآخر عبيدة بن أبان بن معاوية وعاش في كنف أبيه فترة شبابه، ولكنه لم يكن على نفس قدر أخيه الصغير هشام الرضا من حب التعلم وملازمة أبيه فتجاوزه أبوه حين أوصى عند وفاته بولاية العهد إلى أخيه الأصغر هشام، الذي كان حينها واليًا على ماردة، وكلّف ابنه عبد الله بأخذ البيعة لأخيه بعد وفاته إلى أن يصل إلى قرطبة من ولايته. لم يرض سليمان بولاية أخيه هشام، فدعا لنفسه في طليطلة التي كان والده قد ولاه عليها، ثم سرعان ما لحق أخاه عبد الله البلنسي بسليمان في طليطلة. فبعث هشام بجيش إلى طليطلة لإخماد ثورتيهما، وهزمهما ففر سليمان إلى كورة تدمير، بينما عاد البلنسي إلى قرطبة طالبًا العفو من هشام، فعفا عنه. ثم بعث هشام بجيش بقيادة ولده معاوية، لمطاردة أخيه سليمان، فإضطر سليمان لطلب العفو والأمان، فاجابه هشام إلى ذلك على أن يعبر ببنيه إلى المغرب، ثم لحق به البلنسي لينتهي بذلك تمرد سليمان عام 174 هـ.

وفي عام 181 هـ، استغل سليمان وأخيه عبد الله وفاة أخيهما هشام وتولّي ابنه الحكم، فتسللا إلى الأندلس، وتواصلا مع الثائرين في الثغر الأعلى. استطاع سليمان بن عبد الرحمن جمع جموعًا ليحارب بها الحكم، وانضم إليه أخيه البلنسي، فأرسل لهما الحكم حملات هزمتهما في إستجة وجيان وإلبيرة، بين عامي 182 هـ - 184 هـ، وأُسر سليمان وجيء به إلى قرطبة، فأمر الحكم بقتله عام 184 هـ.

المراجع
-------

1. ↑  ابن عذاري 1980، صفحة 61
2. ↑  ابن عذاري 1980، صفحة 64
3. ↑  عنان 1997، صفحة 233

المصادر
-------

* ابن عذاري، أبو العباس أحمد بن محمد (1980). *البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب*. دار الثقافة، بيروت.
* عنان، محمد عبد الله (1997). *دولة الإسلام في الأندلس، الجزء الأول*. مكتبة الخانجي، القاهرة. ISBN:977-505-082-4. `{{استشهاد بكتاب}}`: تأكد من صحة `|isbn=` القيمة: checksum (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**هيبياس الأثيني** (باليونانية: Ἱππίας ὁ Ἀθηναῖος)‏ هو أحد أبناء بيسيستراتوس، وكان طاغية أثينا في القرن السادس قبل الميلاد.

خلف هيبياس أباه بيسيستراتوس عام 527 قبل الميلاد. وكان شقيقه هيبارخوس، والذي حكم بالاشتراك معه، قد قتل على يد هارموديوس وأريستوجيتون عام 514 قبل الميلاد. قام هيبياس بإعدامهما وأصبح حاكما متعصبا وقاسيا. إلا أن قسوة هيبياس أوجدت الاضطرابات بين رعاياه. وعندما بدأ يفقد السيطرة سعى لتأمين الدعم العسكري من الممالك الفارسية إلى الشرق. وتمكن من تشكيل تحالف بتزويج ابنته أرخيديكي إلى أيانتيدس بن هيبوكلوس، طاغية لامباسكوس. وقد ساعدت هذه العلاقة بتسهيل وصوله إلى بلاط داريوس في سوسا.

كانت أسرة ألكمايون الأثينية، والتي نفاها بيسيستراتوس عام 546 قبل الميلاد، أعربت عن قلقها إزاء تحالف هيبياس مع الطبقة الحاكمة الفارسية، وبدأوا يخططون لغزو أثينا وتنحيته. قام كليومينس الأول ملك إسبرطة بغزو أثينا في عام 510 قبل الميلاد وحاصر هيبياس في الأكروبوليس. كما أخذوا أطفال عائلة بيسيستراتوس كرهائن، واضطر هيبياس إلى ترك أثينا حتى يعودوا إليه بأمان. تم طرده لاحقا من أثينا في نفس السنة.

رأى الاسبرطيون لاحقا أن إبقاء أثينا حرة وديمقراطية سيشكل خطرا على سلطة اسبرطة، وحاول أن يتذكر هيبياس وإعادة تأسيس الاستبداد. فر هيبياس إلى بلاد فارس، وهدد الفرس بمهاجمة أثينا إذا لم يقبلوا بهيبياس حاكما. ومع ذلك فضل الأثينيون البقاء في الديمقراطية رغم لتهديد من بلاد فارس. بدأت الثورة الإيونية بعد ذلك بوقت قصير. تم إخمادها عام 494 قبل الميلاد، ولكن داريوس الأول كان عازما على معاقبة أثينا لدورها في الثورة. في عام 490 قبل الميلاد كان هيبياس لا يزال في خدمة الفرس، وقاد جيش داريوس إلى ماراثون في اليونان. وفقا لهيرودوت، فقد حلم هيبياس أن الفرس سيهزمون، وهو ما حدث عندما هزموا في معركة ماراثون، رغم أن العديد من النصوص التاريخية ترى أن هيبياس رأى العديد من بشائر النصر على الجانبين.

مراجع
-----

1. ↑  أرسطو, *The Athenian Constitution*, Part 18
2. ↑  Fine, John V.A. (1983). *The Ancient Greeks: A Critical History*. Harvard University Press. ص. 226. ISBN:9780674033146. مؤرشف من الأصل في 2016-04-03.
3. ↑  ثوسيديديس 6.59.3 نسخة محفوظة 10 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Roper, Brian S. (2013). *The History of Democracy: A Marxist Interpretation*. Pluto Press. ص. 21-22. ISBN:9781849647137.
5. ↑  Sacks, David وآخرون (2009). "Hippias". *Encyclopedia of the Ancient Greek World*. Infobase Publishing. ص. 157. ISBN:9781438110202. مؤرشف من الأصل في 2016-11-17. `{{استشهاد بكتاب}}`: Explicit use of et al. in: `|authors=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اليونان القديمة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**سعد بن سالم بن سعد السُّوَيْح** (1953 - 16 مارس 2004) (1373 - 27 محرم 1425) فقيه حنبلي وأستاذ جامعي سعودي. ولد بالأحساء ونشأ وتعلم بها. تخرج في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1977، وواصل دراسته فيها فحصل على الماجستير 1982 ثم دكتوراه 1990. وبعده عمل أستاذًا مساعدًا في قسم الشريعة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء ثم وكيلًا لها ثم رئيسًا. عمل أيضًا إمامًا وخطيبًا في مسقط رأسه. توفي في الفلبين أثناء رحلته علاجية لزراعة كلى، وقد دفن في مسقط رأسه.

سيرته
-----

ولد سعد بن سالم بن سعد السويح بالأحساء سنة 1373 هـ/ 1953 م ونشأ وتعلم بها. التحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرّج فيها عام 1397 هـ/ 1977 م، وواصل دراسته العليا في نفس الكلية فحصل على الماجستير عام 1403 هـ/1982 م وكان عنوان رسالته *تعارض القياس مع الأدلة المتفق عليها عند الأئمة الأربعة و الترجيح بينها*، وحصل على الدكتوراه عام 1411 هـ/ 1990 م، كما تلقى التعليم والأخذ عن عبد الله بن محمد بن حميد، وعبد العزيز بن عبد الله بن باز، وعبد الله بن عبد الرحمن ابن جبرين.  

عمل أستاذًا مساعدًا في قسم الشريعة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء في 1411 هـ/ 1990 م، ثم وكيلًا لقسم الشريعة، ثم رئيسًا لها، وعمل في اللجنة الاستشارية للدعوة والمساجد في المنطقة الشرقية عام 1415 هـ/ 1994 م، وشارك في مركز الدعوة والإرشاد في الأحساء، وشارك في الدورات العلمية للجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية خارج المملكة، كما ساهم في التوعية الإسلامية في الحج.  

تولى الإمامة والخطابة في جامع خادم الحرمين الشريفين بمحافظة الأحساء.  

توفي في الفلبين حيث كان بها في رحلة علاجية لزراعة كلى، وقد مات في فترة النقاهة يوم الخميس 27 محرم 1425/ 16 مارس 2004 ونقل جثمانه إلى السعودية وصلى علية في الأحساء، ودفن يوم 3 صفر/ 24 مارس بها. وقد توفيت والدته قبله في 5 شوال 1424/ 29 نوفمبر 2003.

مؤلفاته
-------

قام بتحقيق بعض كتب وأعدها للطباعة، منها :

* *نهاية الوصول في دراية الأصول*. لصفي الدين الهندي الأرموي، 1410.

انظر أيضًا
----------

* قائمة أعلام الأحسائيين

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5  عبد الله بن محمد بن محمد الطّريقي (2012). *الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنًا* (ط. الأولى). الرياض، السعودية. ج. الجزء الثاني عشر. ص. 231. ISBN:9786030091706.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
2. 1 2   نسخة محفوظة 2020-10-11 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  أسبار للدراسات والبحوث والإعلام (1999). *موسوعة أسبار للعلماء والمتخصصين في الشريعة الإسلامية في المملكة العربية السعودية*. الرياض، السعودية. ج. الجزء الثاني عشر. ص. 310. ISBN:9789960918938.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-10-11 على موقع واي باك مشين.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
لمعانٍ أخرى، طالع سندباد (توضيح).

**سندباد** (بالإنجليزية: Sinbad)‏ هو فيلم رسوم متحركة من عام 1992 صدر في الأصل في 18 مايو عام 1992 على أساس الرواية الكلاسيكية *ألف ليلة وليلة* حكاية السندباد البحري. مثل سائر أفلام جولدن فيلمز الأخرى، يحتوي الفيلم على أغنية واحدة، "*شجاع كرجل يمكن أن يكون*"، تأليف وألحان ريتشارد هورويتز وجون أرياس. تتضمن الحبكة سندباد البحري ورفيقه حبيب يذهبان إلى جزيرة غامضة حيث يجبر سندباد على الزواج من ابنة الملك، والمخاطر التي يتعرضون لها أثناء محاولتهم إيجاد طريقهم إلى المنزل. 

تم إنتاج سندباد من قبل شركة جولدن فيلمز والمؤسسة الأمريكية للأستثمار السينمائي، وتم توزيعه على دي في دي في عام 2003 من قبل جوودتايمز للترفيه، وتعبئته مع *"الفرسان الثلاثة"* (1992) و *"كونت مونتي كريستو"* (1997).

قصة
---

يجد السندباد الشجاع وخادمه المخلص حبيب أنفسهم على متن سفينة القبطان عزيز، برحلة كان قد أنفق فيها سندباد كل ثروة والده. يكتشف أفراد الطاقم جزيرة مجهولة، ويشجع السندباد الكابتن على الاقتراب منها، على أمل أن تحمل ثروات لا حصر لها. يأخذ السندباد، حبيب وبحاران آخران بزورق تجديف إلى الجزيرة، التي لها مظهر غريب: فهي مسطحة وعارية، بلا عشب أو أشجار أو رمال. تهتز الجزيرة بعنف، ويعود البحّارين إلى سفينة القبطان عزيز تاركين السندباد وحبيب خلفهما. الجزيرة تكشف نفسها لتكون زعنفة من وحش البحر العملاق، الذي يسبح بعيدا. تغادر سفينة القبطان عزيز، تاركين السندباد وحبيب محاصرين في وسط المحيط.

في الصباح، يجد السندباد وخادمه بأنهم نقلوا إلى جزيرة غريبة. ووجدوا الماء والغذاء والخيول، مما يعني أنه يجب بأن يكون هناك أشخاص في الجزيرة. وجد سندباد وحبيب رجلين يرتديان ملابس أجنبية، وهما أبناء الملك جمال في جزيرة صلابات. يستقبل هؤلاء الرجال سندباد وحبيب ويقودونهما إلى قصر أبيهم. يرحب الملك جمال بالسندباد وحبيب إلى قصره، وتسحره قصص حكايات السندباد العديدة، ويطلب من السندباد الزواج من ابنته نفيهة. يقبل السندباد، ولكنه كان غير راغب.

في تلك الليلة يكشف السندباد لحبيب بأنه لا يريد الزواج من ابنة الملك، وسيغادر الجزيرة من أجل تجنب الوفاء بوعده. وقد وصلت سفينة القبطان عزيز إلى الجزيرة، ويقترب السندباد من القبطان، الذي يسعد برؤيته ويوافق على مساعدته على الفرار. يتسلل حبيب والسندباد من القلعة للأختباء في الصناديق التي سيتم تسليمها إلى القبطان عزيز كعرض مفترض من الملك جمال. خدعتهم كانت ناجحة، لكن بعد مغادرة القبطان عزيز الجزيرة، هاجمتهم سفن الملك جمال. يأسر الملك جمال كل من السندباد وحبيب ويتركهما في جزيرة نائية كعقاب لهما.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن سندباد (فيلم 1992) على موقع ssl.ofdb.de". ssl.ofdb.de. مؤرشف من الأصل في 2020-03-13.
2. ↑  "معلومات عن سندباد (فيلم 1992) على موقع ui.eidr.org". ui.eidr.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
3. ↑  "معلومات عن سندباد (فيلم 1992) على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2017-03-10.

وصلات خارجية
------------

* سندباد على موقع IMDb (الإنجليزية)

* سندباد على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)

* سندباد على موقع FilmAffinity (الإسبانية)

* سندباد على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

* سندباد على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

* سندباد على موقع كينوبويسك (الروسية)

* أيقونة بوابةبوابة السينما الأمريكية
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
* أيقونة بوابةبوابة سينما
**حموضة معوية** (بالإنجليزية: Acidity)‏ هي حالة تحدث عندما يتسلل حمض يسمى حمض الهيدروكلوريك بعد تناول الطعام ومجموعة من الانزيمات ومواد كيميائية أخرى إلى المريء , وهو الانبوب الذي يصل الفم بالمعدة وإذا بقى الحمض طويلا في المريء حيث لا ينبغى ان يتواجد فانه يحدث حرقا في بطانته يؤدى إلى شعور بحرقة الجوف وعدم الارتياح لذلك تعرف زيادة حموضة المعدة بحرقة فم.

آلية الحدوث
-----------

عند تناول الطعام عن طريق الفم، يصل ذلك الطعام إلى المعدة لتبدأ عملية الهضم، فتقوم المعدة بإفراز البيبسينوجين، ثم تحول عن طريق حمض الهيدروليك إلى مادة يطلق عليها اسم بيبسين، تبدأ بهضم البروتين داخل المعدة، وحين ضعف عضلة المعدة العاصرة ينطلق الحمض إلى المريء مسبباً الحرقة.

الأسباب
-------

السبب المباشر هو اندفاع الحامض إلى المريء؛ لضعف العضلة العاصرة. وأما الأسباب التي تساعد على حدوث وتفاقم الأعراض هي 
-تناول وجبات الطعام بسرعة. 
-الأكل الدسم، والطعام الذي يحتوي على مكونات حارة، كالبهارات، والتوابل، والبصل، والأطعمة المقلية؛ بسبب احتوائها على الدهون. 
-تناول الطماطم والشوكولاتة. الاستلقاء أو النوم مباشرة بعد الأكل. 
-شرب المشروبات المنبهة، مثل: القهوة، والشاي، والمشروبات الغازية.

العلاج
------

هناك بعض الأدوية التي تعطى بعد استشارة الطبيب ومنها الأدوية المخفضة لحموضة المعدة، مثل: (Losec, pariet , Nexium , lansoprazol) أما عن العلاجات الطبيعية والتي تعتمد أولا على تناول بعض أنواع الماكولات منها ː الحرص على شرب الماء بانتظام، بمقدار من 8-10 أكواب ماء؛ لأنها تساعد على راحة البطن والحموضة. الحرص على شرب الحليب والألبان، فهي تعمل على تخفيف تركيز حموضة المعدة. استعمال القرنفل. تناول كأس من الآيس الكريم بالفانيلا،. تناول عدد قليل من حبات اللوز، الإبقاء على الرأس مرتفعة باستخدام وسادة على شكل وتد، كما يحول النوم على الجانب الأيمن دون حدوث حمض الجزر أثناء الليل.

المراجع
-------

1. ↑  Acidity - Diseases and Conditions- WebHealthCentre.com نسخة محفوظة 27 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Acidity | Define Acidity at Dictionary.com نسخة محفوظة 15 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

وصلات إضافية
------------

* 
* أسباب وعلاج حموضة المعدة

* أيقونة بوابةبوابة علوم
لمعانٍ أخرى، طالع بيتر بان (توضيح).

**بيتر بان** (بالإنجليزية: Peter Pan)‏ هو شخصية خيالية من تأليف الروائي والكاتب المسرحي الإسكتلندي جيمس ماثيو باري (J. M. Barrie). بيتر بان هو ولد شقي يمكنه الطيران ولا يكبر، حيث يقضي بيتر بان مرحلته الطفولية التي لا تنتهي في مغامرات على أرض جزيرة نيفرلاند (Neverland) زعيمًا لعصابته الأطفال الضالة (Lost Boys) ويتعامل مع حوريات البحر (mermaids) والأمريكيين الأصليين والجن والقراصنة وأحيانًا مع الأطفال العاديين من خارج جزيرة نيفرلاند. وبالإضافة إلى العملين المميزين الذين قدمهما باري، فقد ظهرت هذه الشخصية في مختلف وسائل الإعلام والدعاية التي تتبنى وتُروج لأعمال باري.

خلفية تاريخية
-------------

غلاف إصدار عام 1915 لروايةجيمس ماثيو باري التي تم نشرها للمرة الأولى في عام 1911 رسمه الفنان إف دي بيدفورد (F. D. Bedford).
وقد ظهر بيتر بان للمرة الأولى في جزء من رواية *الطائر الأبيض الصغير* (The Little White Bird) وهي رواية للكبار كتبها باري عام 1902.

وقد ظهرت أشهر مغامرة لهذه الشخصية للمرة الأولى في 27 ديسمبر 1904 في مسرحية بعنوان *بيتر بان، أو الولد الذي لا يكبر* (The Boy Who Wouldn't Grow Up). ثم حدث هناك تعديل وتوسع بالمسرحية لتخرج في زي رواية، تم نشرها عام 1911 بعنوان *بيتر وويندي* (Peter and Wendy) (والتي عرفت فيما بعد باسم *بيتر بان وويندي*،ثم عرفت بعدها باسم *بيتر بان*).

وعقب النجاح الساحق الذي حققته المسرحية عند ظهورها للمرة الأولى في عام 1904، قام الناشران هودر (Hodder) وستوغتون (Stoughton) والمسئولان عن نشر أعمال باري باستخراج الفصول 13-18 من رواية *الطائر الأبيض الصغير* ثم قاما بإعادة نشرهما في عام 1906 تحت عنوان *بيتر بان في حدائق كينسنغتون* (Peter Pan in Kensington Gardens) مع إضافة رسوم رسمها الفنان آرثر راكهام Arthur Rackham).)

معرض صور
--------

* 
* 
* 
*

انظر أيضًا
----------

* متلازمة بيتر بان

المراجع
-------

1. ↑  Birkin، Andrew (2003). *J.M. Barrie & the Lost Boys*. مطبعة جامعة ييل. ص. 47. ISBN:0-300-09822-7.

وصلات خارجية
------------

* كتاب مجاني: Peter Pan على مشروع غوتنبرغ (1991 Millennium Fulcrum Edition)
* Neverpedia
* The Pain of Peter Pan – Newsweek

* أيقونة بوابةبوابة أدب أطفال
* أيقونة بوابةبوابة أدب إنجليزي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة خيال علمي
* أيقونة بوابةبوابة روايات

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
	+ 2
	+ 3
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)
	+ 2
	+ 3
	+ 4
	+ 5

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |
| --- |
| **بيتر بان** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**محمد التازري بن محمد بن عزّوز البُرجي** (1812 - 28 أكتوبر 1892) (1227 - 7 ربيع الآخر 1310) صوفي خلوتي وشاعر عربي جزائري من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثاني عشر الهجري. ولد بقرية البرج، تكفل به شقيقه الأكبر مصطفى بن عزوز بعد وفاة والده، ورحل معه إلى نفطة بتونس. وهناك تعلم على عبد الحفيظ الخنقي تلميذ والده، وأخذ عنه الطريقة الرحمانية الخلوتية. وكانت بينهما مراسلات عديدة. ثم هاجر إلى الحجاز وتوطن في المدينة المنورة حتى وفاته. له «الهواتف» ورسالة في «مسألة إلهام الأولياء».

سيرته
-----

ولد محمد التارزي بن محمد بن عزوز الحسني البرجي ببلدة البرج سنة 1227 هـ/ 1812 م ونشأ بها. تلقى العلم على والده وعلى كبار مشايخ القرية والزاوية، ثم أخذ الطريقة الرحمانية على عبد الحفيظ الخنقي/الحنفي، تلميذ والده. وقد التزم بهذه الطريقة حتى عُد من شيوخها الكبار.   

وبعد احتلال مدينة بسكرة سنة 1886 هاجر مع عائلته إلى مدينة نفطةالتي سبقه إليها أخوه مصطفى.   

عاش معظم حياته فيها وقام بالتدريس والإرشاد بالزاوية أخوه، ومن تلاميذه علي بن الحاج نصر النفطي، ومحمد المكي بن عزوز. ثم انتقل بعد ذلك حوالي سنة 1285 هـ/ 1869 م بأغلب عائلته إلى الحجاز سنة 1310 هـ/ 1893 م وجاور المدينة المنورة. فمكث بها شهرين وأيامًا، ومرض قبل وفاته بنحو 18 يومًا حتى توفي بها يوم السبت السابع أو ثامن ربيع الثاني 1310 / 28-29 أكتوبر 1892 عن عمر 82 سنة، ودفن بالبقيع تحت جدار قبة عثمان بن عفان.  

وله من أبناء عبد الكريم.

مهنته
-----

كان صوفيًا بارزًا، وشاعرًا مطبوعًا وأديبًا ماهرًا. نظم قصائد في مواضيع كثيرة، معظهما في تربية النفس وتهذيب الأخلاق. له قصائد ورسائل عديدة في التصوف، متدوالة بين أتباع الطريقة الرحمانية. وله مراسلات كثيرة مع الشيخ محمد بن أبي القاسم الهاملي، الذي شهد له ببلوغ درجة القطبانية من مراتب الصوفية، وذلك قبل وفاته بقليل.   

وله كتاب جمع فيه بعض مخاطباته ومشاهده ومواقفه الروحية. وله أشعار وقصائد في المواجيد الصوفية.

مؤلفاته
-------

* «الهواتف» أو «الهواتف التارزية»: كتاب في التصوف يشبه المواقف للنفري
* رسالة في مسألة إلهام الأولياء، نشرها محمد الصغير الجلالي في تعطير الأكوان
* قصائد في التصوف.

انظر أيضًا
----------

* محمد بن عزوز

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  عبد المنعم القاسمي الحسني (2005). *أعلام التصوف في الجزائر: منذ البدايات إلى غاية الحرب العالمية الأولى* (ط. الثانية). بوسعادة، المسيلة، الجزائر: دار الخليل القاسمي. ص. 131. ISBN:9947824071.
2. ↑  مجموعة من المؤلفين (2014). *موسوعة العلماء والأدباء الجزائريين* (ط. الثانية). بئر توتة، الجزائر: منشورات الحضارة. ج. الجزء الأول، الحروف أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ. ص. 143.
3. ↑  محمد المأمون مصطفى القاسمي الحسني (2004). *أضواء على الطريقة الرحمانية الخلوتية* (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ص. 130.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
الشكل 1. وصف هندسي للمدارات d.**نظرية المدارات الجزيئية** عبارة عن نظرية تنطلق أساساً من دراسة الخواص الالكترونية للجزيء من وجهة نظر التأثير المتبادل بين ذراته وارتباط هذا التأثير بالمسافة بين الذرات. تعطي فكرة عن توزع الكثافة الإلكترونية و تفسر بعض العلاقات الميكانيكية الكمية للذرة على صورة اعقد هي الجزئ. ففي الجزئ توجد حالات طاقة متفرقة للألكترونات، تتحرك فيها هذه الالكترونات حركة منسقة في المجال الناشئ عنها و عن جميع نوى الجزئ. و بفرضية ان جميع الالكترونات في الجزئ تتوزع على المدارات الموافقة. و يتصف كل مدار بمجموعة خاصة به من الاعداد الكمية التي تعكس خواص الالكترونات في الحالة الطاقية المعنية. وتختلف المدارات في الجزيئات عن المدارات في الذرات بانها متعددة المراكز أي أن الجزيئات تحوي المدارات الذرية.

و تتكون المدارات الجزئية من اتحاد المدارات الذرية أثناء اقترابها من بعضها البعض. و يسمى هذان المداران الجزيئيان بالمدارين **الرابط** و **المفكك** أو **غير الرابط** على التوالي. و الالكترون على المدار الجزيئي الرابط يقضي أكثر وقته بين النوى مساعدا بذلك على ارتباطها كيميائيا، في حين أن الالكترون على المدار الجزيئي المفكك يقضي أكثر وقته خلف النوى مسببا تباعدها و تدافعها عن بعضها البعض. و تعين طبيعة توزع الالكترونات على المدارات الجزئية درجة الرابطة وطاقتها والمسافات بين النوى. و الخواص المغناطيسية للجزيئات و غيرها.

لأن الالكترونات هي المكونات الأساسية للمادة المشاركة في الرابطة، وقد درست مشاركتهم في الربط باستمرار من قبل الكيميائيين. ويجري تقاسم الالكترونات بين الذرات الفردية في الجزيء لتشكيل الروابط الكيميائية التساهمية. عموما، يمكن أن تصل إلى ثلاثة روابط تتشكل بين الذرات في الجزيء.

* رابطة تساهمية واحدة، أو **سيغما** تنتج عن التفاعل بين نوى ذرات منفصلة (اثنين)
* روابط متعددة ثم يمكن أن ينتج بسبب تكوين الروابط الإضافية بين مدارات تداخل مثل المتماثلات.

وتقع الإلكترونات في الروابط **سيغما Sigma** بين الأنوية، في حين يتم إعادة تمركز الإلكترونات في الروابط **باي Pi** في مناطق أعلى وأسفل النوى.

الاتصال بمخططات «MO» المدار الجزيئي والهندسة الجزيئية
-----------------------------------------------------

باستخدام نظرية المدار الجزيئي، يمكن رسم المدار الجزيئي والبناء الذي يميز كل فرد من المدارات الذرية الاساسية والمدارات الجزيئية الناتجة عن التفاعلات الذرية لتكوين جزيئات. (S, P, d & f)
والمدارات الإلكترونية و الطاقات النسبية، والتفاعلات المدارية المتوقعة من القرب النسبي في طاقات المدارات الذرية الفردية

التطبيقات الكمية
----------------

cij

(dz2, dx2-y2, dxz, dyz, dxy)

FMOT1

نظرة عامة
---------

نظرية المدرات الجزيئية (MO) تستخدم لمجموعة من المدارات الذرية الخطية (LCAO) لتمثيل المدارات الجزيئية الناتجة عن الروابط بين الذرات.

بنية البنزين.

انظر أيضًا
----------

* نظرية رابطة التكافؤ

المراجع
-------

1. ↑  Daintith, J. (2004). *Oxford Dictionary of Chemistry*. New York: Oxford University Press. ISBN:0-19-860918-3.
2. 1 2  "Sigma and Pi Bonds." 11/8/13. <> نسخة محفوظة 2020-11-05 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Miessler and Tarr (2013), Inorganic Chemistry, 5th ed, 117-165, 475-534.

|  |
| --- |
| **نظرية المدارات الجزيئية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
* أيقونة بوابةبوابة كيمياء فيزيائية
* أيقونة بوابةبوابة ميكانيكا الكم

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)

 |
السيّد **مهدي بن داود بن سليمان الحسيني الحلّي** (1807 - 13 مارس 1872) شاعر وكاتب عراقي في القرن 19 م/ 13 هـ. ولد في الحلة ونشأ بها. ينتمي إلى أسرة هاشمية حسينية شيعة اثنا عشرية من مشاهيرهم حيدر الحلي الشاعر. قرأ المقدّمات الأدبية على أخيه سليمان ودرس الفقه الجعفري على حسن كاشف الغطاء ثمّ في النجف على محمد حسن صاحب الجواهر. برع في الأدب العربي وله تلامذة تخرجوا عليه في الأدب والشعر. له مصنفات في الأدب العربي واللغة والتاريخ الأدبي منها *ديوان* في الشعر و*كتاب في أنواع البديع* و*كتاب في تراجم الشعراء المتقدمين ونوادرهم* و*مختارات من شعر الشعراء العرب* و*مصباح الادب الزاهر*. توفي في الحلة ودفن في النجف بالعتبة العلوية.

سيرته
-----

ولد السيّد مهدي بن داود بن سليمان بن داود الحسيني الحلّي في الحلة سنة 1222 هـ / 1807 م ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية على أخيه سليمان، وجد في طلب العلم والأدب حتى صار ينظم الشعر وأجاد فيه. درس الفقه على حسن كاشف الغطاء ـ وكان نزيل الحلة حينذاك ـ ثمّ هاجر إلى النجف وحضر الأبحاث العالية على محمّد حسن صاحب الجواهر. رجع إلى الحلة وكان بها من شيوخ الأدب والتضلع بالعربية، «غزير المادّة كثير الاطلاع»، وله تلامذة تخرجوا عليه في الأدب والشعر.
توفي في الحلة 4 محرم 1289 هـ / 13 مارس 1872 م ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف.

مؤلفاته
-------

* *ديوان شعره*
* *كتاب في أنواع البديع*
* *كتاب في تراجم الشعراء المتقدمين ونوادرهم*
* *مختارات من شعر الشعراء العرب*، في مجلدين.
* *مصباح الأدب الزاهر*

انظر أيضا
---------

* حيدر الحلي

مراجع
-----

1. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام - ج 7*. لبنان: دار العلم للملايين. ص. 313.
2. ↑  كاظم عبود الفتلاوي (2006). *مشاهير المدفونين في الصحن العلوي الشريف* (ط. الأولى). منشورات الإجتهاد. ص. 361-362. ISBN:9649503757.
3. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثالث ل - ي. ص. 1291.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الشيعة
* أيقونة بوابةبوابة النجف
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
**أبو محمد عبد الله بن محمد بن مسلمة** أو **المنصور بن الأفطس** أول حكام طائفة بطليوس من بني الأفطس في عهد ملوك الطوائف في الأندلس.

نسبه
----

ينتسب ابن الأفطس إلى أسرة من بلدة فحص البلوط بالقرب من قرطبة يرجح أنها من قبائل مكناسة، غير أن بني الأفطس كانوا ينسبون أنفسهم إلى بني تجيب، وهو ما استنكره المؤرخ الأندلسي ابن حيان القرطبي.

حكمه لبطليوس
------------

في فترة الفتنة في الأندلس في بدايات القرن الخامس الهجري، استقل سابور الفارسي والي بطليوس من قبل العامريين بالمدينة وبمناطق واسعة من ولاية الغرب الأندلسية وحكمها منفردًا لمدة ثلاثة عشر عامًا. إلا أنه توفي عام 413 هـ، وقد ترك ولدين صغيرين، فأوصى لوزيره عبد الله بن محمد بن مسلمة المعروف بابن الأفطس والذي كان واليًا على ماردة من قبل بالحكم إلى أن يكبر ولديه، إلا أنه استئثر بالحكم لنفسه وتلقّب بالمنصور.

حكم المنصور بن الأفطس مناطق واسعة من أراضي جنوب البرتغال اليوم شملت مدن باجة وماردة ويابرة وأشبونة وشنترين وشنترة وقلمرية وبازو وغيرها. لم يسلم ابن الأفطس في حكمه لبطليوس من أطماع جاره أبي القاسم بن عباد صاحب إشبيلية الذي انتهز ثورة باجة على ابن الأفطس، فبعث بحملة بقيادة ابنه إسماعيل مصحوبًا بقوات من لدن حليفه محمد بن عبد الله البرزالي صاحب قرمونة والتي هاجمت ابن الأفطس وقواته في باجة، وأوقعت به هزيمة ساحقة وقع على إثرها ولد المنصور محمد بن الأفطس أسيرًا لدى البرزالي حتى أطلقه عام 421 هـ.

وفي عام 425 هـ، عاد إسماعيل بن عباد بحملة أخرى عاث فيها بأراضي ابن الأفطس، فأدركه المنصور في طريق عودته بقوة كبيرة، ففر إسماعيل في بعض قواته وأُسر معظم جنده.

استطاع المنصور إخماد ثورة عبد الملك وعبد العزيز ابنى سابور الفارسي في أشبونة، اللذان استقلا بها عن ابن الأفطس لأعوام قبل أن تستردها حملة لابن الأفطس بقيادة ولده محمد، بعد أن أذن لعبد الملك بن سابور بمغادرة المدينة ليقيم في كنف القاضي ابن جهور في قرطبة.

وفاته
-----

توفي المنصور بن الأفطس في جمادى الأولى 437 هـ، وخلفه ابنه محمد الملقب بالمظفر.

المراجع
-------

1. ↑  ابن الأبار ج2 1985، صفحة 96-97
2. ↑  عنان ج2 1997، صفحة 81
3. ↑  ابن عذاري ج3 1983، صفحة 236
4. ↑  عنان ج2 1997، صفحة 82
5. ↑  عنان ج2 1997، صفحة 83
6. ↑  ابن عذاري ج3 1983، صفحة 237
7. ↑  عنان ج2 1997، صفحة 84

مصادر
-----

* عنان، محمد عبد الله (1997). *دولة الإسلام في الأندلس*. مكتبة الخانجي، القاهرة. ISBN:977-505-082-4. `{{استشهاد بكتاب}}`: تأكد من صحة `|isbn=` القيمة: checksum (مساعدة)
* ابن عذاري، أبو العباس أحمد بن محمد (1983). *البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب*. دار الثقافة، بيروت.
* القضاعي، ابن الأبّار (1997). *الحلة السيراء*. دار المعارف، القاهرة. ISBN:977-02-1451-5.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سبقهسابور الفارسي | **حاكم طائفة بطليوس**
413 هـ - 437 هـ | تبعهالمظفر بن الأفطس |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة مكناس
السيّد **محمد مهدي بن صالح الكيشوان الكاظمي** (1855 - 6 يناير 1940) فقيه مسلم ومؤلف عراقي. ولد في الكاظمية ونشأ بها وقرأ المقدّمات فيها. انتقل إلى سامراء وحضر بها على المجدد الشيرازي وإبراهيم المحلاتي وإسماعيل الترشيزي. ثم هاجر إلى الكويت فأقام فيها ثلاثين سنة وأصبح من العلماء الجعفرية فيها. ثم انتقل إلى البصرة وتوفي فيها ودفن في النجف بالعتبة العلوية. له عديد مؤلفات في الرد على الماديين ونقد الوهابية والدولة السعودية منهم *حلية النجيب في الرد على الماديين* و*دولة الشجرة الملعونة* و*شؤون الشيعة والوهابية* و*منهاج الشريعة في الرد على ابن تيمية*. له أيضًا *ذكرى الجمهور بالفوز يوم النشور* و *غرر الجمان المنتقى في شرح العروة الوثقى*. ونظم الشعر وقال القصائد والمقطعات غير أنه لم يجمع ما قال.

سيرته
-----

ولد السيّد محمّد مهدي بن صالح بن مهدي بن أحمد الموسوي الكيشوان البصري الكاظمي في الكاظمية سنة 1272 هـ/ 1855م ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية، ثمّ انتقل إلى سامراء وحضر بها الأبحاث العالية على المجدد الشيرازي وإبراهيم المحلاتي وإسماعيل الترشيزي. نزل الكويت مدّة ثلاثين سنة فكان فيها من العلماء والمدافعين عن شيعة اثنا عشرية، ثمّ طلبه الوجوه من أهل البصرة للنزول عندهم، فانتقل إليها وأقام الجمعة والجماعة «والتف حوله أهلها فكان عند حسن ظنهم».  

من أساتذه محمد حسن الشيرازي وحسين النوري الطبرسي ومحمد طه نجف ومحمد تقي الشيرازي ومحمد كاظم الخراساني وشيخ الشريعة الأصفهاني.
توفي في البصرة 26 ذي القعدة 1358 هـ / 6 يناير 1940 م ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 2.

مؤلفاته
-------

* *بوار الغالين في الرّد على الشيخية*
* *حلية النجيب في الرد على الماديين*
* *دولة الشجرة الملعونة*
* *ذكرى الجمهور بالفوز يوم النشور*
* *شؤون الشيعة والوهابية*
* *غرر الجمان المنتقى في شرح العروة الوثقى*
* *منهاج الشريعة في الرد على ابن تيمية*

وغيرها ممّا هو مطبوع ومخطوط.

مراجع
-----

1. ↑  "السيّد محمد مهدي الكيشوان الكاظمي". aljawadain.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-22.
2. ↑  كاظم عبود الفتلاوي (2006). *مشاهير المدفونين في الصحن العلوي الشريف* (ط. الأولى). منشورات الإجتهاد. ص. 340-341. ISBN:9649503757.

* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الشيعة
* أيقونة بوابةبوابة النجف
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة الكويت
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة العراق
**عايدة فهمي** (31 مارس 1917 - بعد 2001)، نقابية عمالية مصرية. هي أول عاملة تصبح عضو مجلس إدارة نقابة عمالية، وكانت من أوائل المطالبين بالمساواة بين الرجال والنساء في الأجور. وقد كانت من أوائل المطالبين بالمساواة بين الرجال والنساء في الأجور.

سيرتها
------

ولدت عايدة‌ فهمي في 31 مارس 1918 في حي السيدة زينب| بالقاهرة. حصلت علی ليسانس الحقوق ماجستير في القانون بعد رحلة كفاح بدأتها 1937.  
هي أول عاملة تصل لعضوية مجلس إدارة نقابة عمالية في مصر (مصر للبترول) 1946. عينت سكرتير عام لنقابة شل بالانتخاب 1952. اقترحت إصدار مشروع قانون بتعديل قانون 1933 لتشغيل النساء وطالبت بالتأمين الصحي وتخفيض ساعات العمل. مثلت مصر في أول مؤتمر للبترول بالجامعة العربية 1959، ومثلت عمال مصر في وفدها الرسمي لمؤتمر التضامن الآسيوي - الأفريقي 1958. رشحت نفسها لانتخابات مجلس الشعب عن دائرة ابن الرشيد ولم يحالفها التوفيق. عضو الصالون النسائي الأدبي. كرمتها سوزان مبارك والاتحاد العام لنقابات العمال في أول احتفال بعيد المرأة المصرية 1994-1995.

مصادر
-----

1. 1 2 3  أحمد رجائي (1994). *1000 شخصية نسائية مصرية* (ط. الأولى). القاهرة: دار التحرير للطبع والنشر والتوزيع. ص. -67. ISBN:9772363011.
2. ↑  موقع دوت مصر، صور| سجل نضال المرأة المصرية في قطاعات الدولة، بتاريخ 22 أغسطس 2014 نسخة محفوظة 06 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "عايدة فهمى – أول امرأة نقابية في مصر". wlahawogohokhra.org. 16 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2018-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-25.
4. ↑  "عايدة فهمى.. نقابية أصيلة في زمن لا نقابى". almasryalyoum.com. 27 يناير 2010. مؤرشف من الأصل في 2017-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-25.

* أيقونة بوابةبوابة نسوية
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**الضغط الجرمي**، أو **الضغط التناضحي الغرواني**، أو «**الضغط الإسموزي الغروي**» (بالإنجليزية: Oncotic pressure)‏، هو أحد أشكال الضغط التناضحي الذي تبذله البروتينات في بلازما الأوعية الدموية (الدم/السائل) التي تميل عادةً لسحب الماء إلى داخل الدورة الدموية. وهي القوة المضادة للضغط الهيدروستاتيكي.

في جميع أنحاء الجسم، يوجد للمركبات الذائبة ضغط تناضحي. بسبب عدم قدرة بروتينات البلازما الكبيرة على الانتقال بسهولة عبر جدران الشعيرات الدموية، لذلك فإن تأثيرها على الضغط التناضحي للسطح الداخلي للشعيرات الدموية يوازن- إلى حد ما- ميل السائل إلى التسرب إلى خارج الشعيرات الدموية. وبعبارة أخرى، فإن الضغط الجرمي يميل إلى سحب السوائل إلى داخل الشعيرات الدموية. في الحالات التي تنخفض فيها بروتينات البلازما، بسبب فقدانها على سبيل المثال في البول (البيلة البروتينية) أو بسبب سوء التغذية، يكون هناك انخفاض في الضغط الجرمي وزيادة في الترشيح عبر الشعرية، مما يؤدي إلى تراكم السوائل الزائدة في الأنسجة (الوذمة).

تنشأ الغالبية العظمى من الضغط الجرمي في الشعيرات الدموية بسبب وجود كمياتٍ كبيرة من الزلال الذي يشكل حوالي 80٪ من إجمالي الضغط الجرمي التي تؤثر به بلازما الدم على السائل الخلالي. ويقدر إجمالي الضغط الجرمي للشعيرة العادية حوالي 28 مليمتر زئبق في الوقت الذي يساهم الزلال فيه بحوالي 22 مليمتر زئبق من هذا الضغط الجرمي. ولأن بروتينات الدم لا يمكنها العبور خلال بطانة الشعيرة، فإن الضغط الجرمي لبطانة الشعرية يميل إلى سحب المياه إلى داخل الأوعية.
ويتم تمثيل الضغط الجرمي بالرمز ط (رياضيات) أو ط (رياضيات) في معادلة ستارلينغ وغيرها.

في التجهيزات السريرية، يوجد نوعان من السوائل التي تستخدم للحقن في الوريد: البلورانيات والغرونيات. البلورانيات هي محلول مائي من الأملاح المعدنية أو غيرها من الجزيئيات القابلة للذوبان في الماء. أما الغرونيات فتحتوي على جزيئات أكبر غير قابلة للذوبان، مثل الجيلاتين؛ بل إن الدم نفسه من الغرونيات.

المراجع
-------

1. ↑  Guyton، Arthur؛ Hall، John (2006). "Chapter 16: The Microcirculation and the Lymphatic System". في Gruliow، Rebecca (المحرر). *Textbook of Medical Physiology* (Book) (ط. 11th). Philadelphia, Pennsylvania: Elsevier Inc. ص. 187–188. ISBN:0-7216-0240-1. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|format=` بحاجة لـ `|url=` (مساعدة)

وصلات خارجية
------------

* Overview at physioweb.med.uvm.edu
* Overview at cvphysiology.com

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء الخلوي والجزيئي
* أيقونة بوابةبوابة طب
**كوه ساموي** أو **جزيرة ساموي** (بالتايلاندية:เกาะสมุย) و (بالإنكليزية:**Ko Samui** ) هي جزيرة تقع في جنوب تايلاند تابعة لمحافظة سورات ثاني.

التسمية
-------

لا يوجد دليل واضح على تسمية الجزيرة **ساموي،** ربما ترجع التسمية إلى نوع من الأشجار أو من الكلمات الصينية مثلا سابوي والتي تعني الملاذ الآمن أما كلمة **كوه** أو **كوه** تعني جزيرة باللغة التايلاندية.

التاريخ
-------

استقر الصيادين من شبه جزيرة الملايو وجنوب الصين ساموي منذ 15 قرنا مضت وتظهر خرائط صينية الجزيرة يعود تاريخها إلى 1687م، حتى أواخر مطلع العشرين كانت الجزيرة مكتفية ومنعزلة عن المجتمع والجزيرة لم تكن بها طرق حتى مطلع السبعينات.

الاقتصاد
--------

الصناعة الأساسية في الجزيرة هي السياحة والصادرات الرئيسية للجزيرة هي المطاط وجوز الهند ويخدم الجزيرة مطار دولي وهناك رحلات يومية تربط الجزيرة بالعاصمة بانكوك والمطارات الرئيسية الاخري في جنوب شرق آسيا مثل سنغافورة وهونغ كونغ

الجغرافيا
---------

تقع جزيرة ساموي في خليج تايلاند على بعد 35 كم شمال شرق سورات ثاني وتعتبر الجزيرة ثالث أكبر جزيرة في تايلاند ومُحاطة بحوالي 60 جزيرة، الجزيرة تقريبا دائرية الشكل ويشكل في الجزء الأوسط من الجزيرة غابة جبلية غير صالحة للسكن ويبلغ أعلى ارتفاع في الجزيرة والمسمّى بوم خاو ما يقارب 635 متر ويتوفر طريق يصل المناطق ببعضها البعض بطول 51 كيلومتر، العاصمة القديمة للجزيرة تسمُى هو ناثون على الساحل جنوب غرب ساموي وهي الآن مقر الحكومة الإقليمية ومركز تجاري حقيقي للسكان المحليين وميناء للصيد والنقل .

التقسيمات الادارية
------------------

كوه ساموي مقاطعة تابعة لمحافظة سورات ثاني ومقسمة لسبع تقسيمات فرعية:

|  |  |
| --- | --- |
| 1. أنغ ثونغ
2. نوي ليبا
3. نجام تالينج
4. موانج نا
5. ماريت
6. بو فوت
7. نام مي
 | خريطة |

صورة
----

* منظر من ناثون الغابة الجبليةمنظر من ناثون الغابة الجبلية
* شاطئ لابا نويشاطئ لابا نوي
* شروق الشمس على شاطئ سامويشروق الشمس على شاطئ ساموي
* مطار ساموي الدوليمطار ساموي الدولي

انظر أيضا
---------

* جزيرة بوكيت
* كو في في لي
* كو تابو
* جزيرة في في

| * ع
* ن
* ت
جزر تايلاند |
| --- |
| 
* جزر سميلان
* تشانغ
* ساموي
* في في
* كوه سميت
* كيت
* محافظة بوكيت
* كو تابو
* كو في في لي
* كو بودا

 |  |
|  **جزر تايلاند في كومنز** |

المراجع
-------

1. ↑  Joe Bindloss, Steven Martin, Wendy Taylor. *Thailand's Islands and Beaches*. الكوكب الوحيد. ص. 199. ISBN:1740595009.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)

* أيقونة بوابةبوابة جزر
* أيقونة بوابةبوابة تايلاند
* أيقونة بوابةبوابة آسيا

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: جزيرة ساموي |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)

 |
**محمد بن إبراهيم بن المفضل الشبامي** (1613 - 30 سبتمبر 1674 م) (1022 - 1 رجب 1085 هـ) عالم مسلم ومؤرخ يمني من أهل القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي. ولد في صنعاء ونشأ بها وقرأ بها على شيوخ وسكن بلدة كوكبان وشبام. برز في الفقه الزيدي وهو محدث ومفسر. لم يشتغل مع تبحره بالتصنيف بل كان يجيب في مسائل ترد عليه وهو حفيد الإمام يحيى شرف الدين وله *السلوك الذهبية في السيرة المتوكلية* في سيرة جده و*نظم الورقات*. توفي بشبام وللشعراء عصره فيه مراث.

سيرته
-----

ولد سنة 1022 هـ/ 1613 م في صنعاء ونشأ بها. قرأ في الفنون بها وبلدة كوكبان وشبام ورحل إلى الطويلة، لقراءة شيء من كتب أصول الفقه على عز الدين بن ذريب وعبد الرحمن ابن محمد الحيمي، وأكثر ما تتعلق به في صنعاء، علم الأدوات والتفسير. وقرأ الحديث على شيوخ منهم: عبد الباقي بن عبد السلام النزيلي، وعبد الواحد بن عبد المنعم النزيلي، وأجازوه.   

استوطن في آخر أيامه وادي ظهر، وأنس به الناس هنالك. ولم يشتغل مع تبحره في العلوم بالتصنيف بل كان يجيب في مسائل ترد عليه أجوبة مفيدة.   

وصفه ابن أبي الرجال في *تاريخه* ومدحه لعلمه في المعقولات والمنقولات، وذكره مصطفى بن فتح الله الحموي في *فوائد الارتحال ونتائج السفر في أخبار القرن الحادي عشر*.   

توفي في نهار الإثنين 1 رجب سنة 1085 هـ / 30 سبتمبر 1674 بمنزله في شبام. وللشعراء عصره فيه مراث. ومن جملة من رثاه: محمد بن الحسين الحيمي وإبراهيم الهندي، وعلي بن صالح بن أبي الرجال ومصطفى بن فتح الله الحموي.

مؤلفاته
-------

* «نظم الورقات لإمام الحرمين الجويني»
* «السلوك الذهبية في السيرة المتوكلية» سيرة جده شرف الدين

المراجع
-------

1. ↑ . ISBN:978-9933-418-94-6. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة) والوسيط `|مسار=` غير موجود أو فارع (مساعدة)
2. ↑  "السيد محمد بن إبراهيم بن المفضل بن إبراهيم بن على ابن الإمام شرف الدين الشبامى اليمنى- الصفحة 89 من كتاب البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع". مؤرشف من الأصل في 2020-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-26.
3. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام* (ط. الخامسة عشرة). بيروت،‌ لبنان: دار العلم للملايين. ج. المجلد الخامس. ص. 304.
4. ↑  مصطفى بن فتح الله الحموي (2011). *فوائد الإرتحال ونتائج السفر في أخبار القرن الحادي عشر* (ط. الأولى). دمشق، سوريا: دار نوادر. ج. المجلد الأول. ص. 189-194. ISBN:9789933418946.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* دليل الألماس العام

 |

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة صنعاء
في النمو الجنيني لـلفقاريات، تعرف **البضعة العضلية** (myotome) بأنها مجموعة من الأنسجة التي تتكون من الجسيدات. وتنمو هذه الجسيدات في عضلة جدار الجسم.

وتنقسم كل بَضعة عضلية إلى جزء ظهراني فوق المحور وجزء بطناني تحت المحور.

وتُشكّل الأرومة العضلية الموجودة في القسم الواقع تحت المحور عضلات جدار البطن الصدري والأمامي.

ويستخدم مصطلح «البَضعة العضلية» أيضًا لوصف العضلات المزودة بجذر عصب مفرد. أي أنه بهذا المعنى يكون المقابل الحركي للصفيحة الجلدية.

وتجهز كل عضلة من عضلات الجسم بمستوى أو قطعة واحدة فأكثر من النخاع والأعصاب النخاعية التي تناسب النخاع. وتعرف مجموعة العضلات المعصبة بالألياف الحركية لجذر العصب المفرد باسم البَضعة العضلية.

وتفقد الكتلة العضلية خصائصها القِطعية لتشكل ما يعرف بالعضلات الباسطة في رقبة وجذع الثدييات. وفي الأسماك والسمندر والضفادع الثعبانية والزواحف، يبقى المجموع العضلي للجسم مقسمًا كما كان في المرحلة الجنينية، إلا أنه - في الغالب - يصبح مطويًا ومتراكبًا وتنقسم الكتل فوق وتحت المحور إلى عدد من المجموعات العضلية المتمايزة.

الأهمية السريرية
----------------

في البشر يمكن أن يكون اختبار البضعة العضلية جزءًا لا يتجزأ من الفحص العصبي حيث إن كل جذر عصب نابع من الحبل النخاعي يمد مجموعة معينة من العضلات. كما أن اختبار البضعات العضلية، الذي يكون في شكل اختبار العضلات متساوية الأبعاد، يقدم للطبيب معلومات حول مستوى المرض في العمود الفقري الذي قد توجد به آفة. وأثناء اختبار البضعة العضلية يبحث الطبيب عن الضعف العضلي لمجموعة معينة من العضلات. قد تشير النتائج إلى وجود آفة في جذر عصب الحبل الشوكي أو انفتاق قرص بين الفقرات يضغط على جذور العصب الشوكي.

توزيعات البضعة العضلية في الطرف العلوي والسفلي تكون على النحو التالي;

* ثني/بسط عنق العصب الشوكي الرقبي 1/العصب الشوكي الرقبي 2
* الثني الجانبي لعنق العصب الشوكي الرقبي 3
* ارتفاع كتف العصب الشوكي الرقبي 4
* تبعيد كتف العصب الشوكي الرقبي 5
* ثني مرفق/بسط رسغ العصب الشوكي الرقبي 6
* بسط مرفق/ثني رسغ العصب الشوكي الرقبي 7
* بسط إبهام العصب الشوكي الرقبي 8
* تبعيد إصبع العصب الشوكي الصدري 1
* ثني ورك العصب الشوكي القطني 2
* بسط الركبة العصب الشوكي القطني 3
* الثني الظهراني لكاحل العصب الشوكي القطني 4
* بسط إبهام القدم العصب الشوكي القطني 5 وهو الأكثر أهمية من الناحية السريرية حيث يختص العصب القطني الخامس بعضلة واخدة هي باسطة إبهام القدم الطويلة
* الثني الأخمصي للكاحل العصب الشوكي العجُزِي 1
* ثني ركبة العصب الشوكي العجُزِي 2

المراجع
-------

1. ↑  Apparelyzed: *Myotomes & Dermatomes* نسخة محفوظة 2023-03-10 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Magee، David. J (2006). "1". *Orthopaedic Physical Assessment* (ط. 4th). St. Louis: Elsevier. ص. 1–63. ISBN:978-1-4160-3109-3.
3. ↑  Magee، David. J (2006). "3". *Orthopaedic Physocal Assessment* (ط. 4th). St. Louis: Elsevier. ص. 121–181. ISBN:978-1-4160-3109-3.
4. ↑  Magee، David. J (2009). "9". *Orthopaedic Physocal Assessment* (ط. 4th). St. Louis: Elsevier. ص. 467–566. ISBN:978-1-4160-3109-3.

* أيقونة بوابةبوابة تشريح
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة علوم عصبية

| * ع
* ن
* ت
تطور العظم |
| --- |
| تعظم | 
* غضروف ثلاثي الشعب
* تطور الأطراف
	+ برعم طرفي
* حافة الأديم الظاهر القمية
* منطقة النشاط المستقطب
* جسيدة
* البضعة العضلية
* الحاجز المستعرض

 |