**توماس ناغل** (بالإنجليزية: Thomas Nagel)‏ هو فيلسوف أمريكي من مواليد 4 تموز/يوليو 1937، وهو حالياً بروفيسور متقاعد من جامعة نيويورك والتي درّس فيها منذ 1980. تشمل اهتمامات ناغل الفلسفية كل من مواضيع فلسفة العقل وفلسفة السياسة والأخلاقيات.

اشتهر ناغل بنقده لتفسيرات الاختزالية للعقل، وخاصة ضمن كتابه المنشور سنة 1974 بعنوان : *كيف يكون شعورك أن تكون وطواطاً ؟ What Is it Like to Be a Bat*، كما عرف بمساهماته في مجال الأخلاق الواجبة وبنظريته الأخلاقية والسياسية المتحررة في كتابه *إمكانية الإيثار The Possibility of Altruism*. لتوماس ناغل آرائه في مجال فلسفة العقل حيث تبنى رأي الغموضية الجديدة، كما انتقد وجهة نظر الداروينية الجديدة حول انبثاق الوعي.

حياته ومسيرته المهنية
---------------------

وُلد ناغل في مدينة بلغراد اليوغسلافية (الآن صربيا)، إذ كان والداه لاجئين من اليهود الألمانيين وهما كارولين (باير) ووالتر ناغل. جاء ناغل إلى الولايات المتّحدة الأمريكية بحلول عام 1939، وترعرع في مدينة نيويورك وما حولها. لم يحظَ ناغل بتنشئة دينية لكنّه اعتبر نفسه يهوديًا.

حصل ناغل على شهادة البكالوريوس في الفلسفة من جامعة كورنيل في عام 1958، حيث أصبح عضوًا في «تيلورايد هاوس» وتعرّف على فلسفة لودفيغ فيتغنشتاين. التحق بعدها بجامعة أوكسفورد من خلال منحة «فولبرايت» ليحصل فيها على شهادة بكالوريوس في الفلسفة في عام 1960؛ إذ درس حينها برفقة جون لانجشو أوستن وهربرت بول جرايس. حصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة هارفرد في عام 1963. درس ناغل على يد جون رولز أثناء دراسته في جامعة هارفرد، وأطلق عليه ناغل فيما بعد لقب «الفيلسوف السياسي الأكثر أهمية في القرن العشرين».

درس ناغل في جامعة كاليفورنيا (بركلي) بين عامي 1963 و1966، ودرس أيضًا في جامعة برينستون بين عامي 1966 و1980 حيث درّب مجموعة من الفلاسفة الشهيرين مثل سوزان وولف وشيلي كاغان إضافةً إلى سامويل شيفلر الذي أصبح زميله في جامعة نيويورك.

أصبح ناغل زميلًا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، وأصبح زميلًا بالمراسلة في الأكاديمية البريطانية، وانتُخب عضوًا في الجمعية الأمريكية للفلسفة في عام 2006. حصل ناغل على زمالة من «مؤسسة جوجنهايم» ومؤسسة العلوم الوطنية وصندوق المنح الوطنية للعلوم الإنسانية. حصل ناغل على «جائزة رولف شوك» عن عمله في الفلسفة في عام 2008، إضافةً إلى «جائزة بلزان» ودرجة الدكتوراه الفخرية في الآداب من جامعة أوكسفورد.

عمله الفلسفي
------------

### نظرة شاملة

بدأ ناغل بنشر مؤلّفاته الفلسفية وهو في سن الثانية والعشرين؛ ويبلغ عمر مسيرته المهنية التي نشر فيها مؤلّفاته خمسين عامًا في يومنا هذا. يعتقد ناغل أن كلّ شخص هو ساعٍ للوصول إلى رؤية عالمية موحّدة بشكل غريزي بفضل قدرته على التفكير. ومع ذلك، إن قاد هذا الطموح المرء إلى الاعتقاد بوجود طريقة واحدة لفهم التزاماتنا الفكرية للعالم الخارجي أو المعرفة أو وجوب أسبابنا العملية والأخلاقية، فستكون النتيجة وقوع المرء في الخطأ. لا يمكن للكائنات الاعتمادية والمحدودة والمقيّدة رؤية العالم بصورة موحّدة، وذلك لأن طرائق الفهم لا تتجسّد دائمًا بصورتها الأمثل عندما تكون أكثر موضوعية.

يعتقد ناغل أن ظهور العلم الحديث له دور في تغيير نظرة الناس إلى العالم ومكانتنا فيه بصورة دائمة، شأنه شأن الفيلسوف البريطاني بيرنارد ويليامز. يُعتبر الفهم العلمي الحديث إحدى طرق التفكير فيما يتعلّق بالعالم ومكانتنا فيه، فهي طريقة أكثر موضوعية حلّت محل وجهة نظر الإدراك السليم. تُعتبر هذه الطريقة أكثر موضوعية لأنها معتمدة بدرجة أقل على سماتنا الشخصية مثل أنواع المفكرين التي ينتمي إليها الناس. يشتمل فهمنا العلمي الحديث على الفهم الرياضي للعالم المتمثّل بالفيزياء الحديثة. يعتمد فهم هذه النظرة الباهتة للعالم على قدرتنا كمفكرين عقلانيين مجرّدين، فهي غير قادرة على مراعاة الطبيعة الخاصة لحساسيتنا الإدراكية. يعود ناغل إلى التمييز بين الخصائص «الأولية» و«الثانوية» مرارًا وتكرارًا، أي الخصائص الأولية للكائنات المتمثّلة في الكتلة والشكل والتي يمكن التعبير عنها حسابيًا وبنيويًا بمعزل عن أجهزتنا الحسية، والخصائص الثانوية المتمثّلة بالذوق واللون والمعتمدة على أجهزتنا الحسّية.

لا يشكّك ناغل في قدرة العلم على وصف العالم الموجود بمعزل عنّا، على الرغم من أنه قد يبدو وكأنه شكوكي فيما يتعلّق بالادعاءات الموضوعية للعلم. يجادل ناغل بأنه لا ينبغي اعتبار طريقة معينة لفهم موضوع ما أفضل من غيرها لمجرّد كونها أكثر موضوعية. ويضيف بأن الفهم العلمي من وجهة نظر موضوعية ـــ وجهة نظر من مجهولـــ تغفل بالضرورة عن شيء أساسي عند تطبيقها على العقل، فهي وجهة نظر ذاتية بطبيعتها. وبذلك، يعجز العلم الموضوعي أساسًا عن مساعدة الناس في فهم أنفسهم بشكل كامل. كتب ناغل في ورقته البحثية «كيف سيبدو الأمر لو كنت خفّاشًا؟» وغيرها من منشوراته أنه لا يمكن للعلم وصف المفكر الذي يصف العالم من منظور شخصي معين.

يجادل ناغل بأنه لا يمكن استيعاب بعض الظواهر بشكل أمثل حين ننظر إليها من منظور أكثر موضوعية. لا تقدّم وجهة نظر المفكر نفسها للمفكر؛ هو الذي يجسّد وجهة النظر هذه. يتعلّم المرء ويستخدم المفاهيم العقلية من خلال التعرف على عقله بشكل مباشر، بينما تُجرّد أي محاولة تفكير حول العقلية بشكل موضوعي من هذه الحقيقة. يعتقد ناغل بأن وجهة النظر الموضوعية مهملةً لما يعنيه الأمر بأن تكون مفكّرًا، وبالتالي ستكون وجهة نظر موضوعية زائفة. يرى ناغل أنه يجب على المفكّر أن يمتلك منظورًا شخصيًا للعالم؛ فتجرّد المرء من هذا المنظور سيجعله غافلًا عمّا سعى لشرحه.

يرى ناغل بأن الفلاسفة المفرطين بإعجابهم في نموذج الفهم الموضوعي المتجسّد في العلم الحديث ميّالون إلى استحداث نظريات العقل التي تُعتبر موضوعية بشكل مزيّف في هذا النوع من الطرق تحديدًا. يحقّ لهم أن يشعروا بالإعجاب ــ فالعلم الحديث موضوعي حقًا، ولكن من الخطأ اعتبار العلم الحديث النموذج الوحيد للموضوعية. لا يمكن إحالة هذا النوع من الفهم المتجسّد في العلم إلى كل ما يرغب الناس في فهمه.

يعتقد ناغل بوصفه عقلانيًا فلسفيًا أن الفهم الصحيح لموقع الخصائص العقلية في الطبيعة ينطوي على ثورة مادية وعقلية في فهمنا، وهو أحد الاحتمالات المعقولة التي يمكن توقّعها من الناس في المستقبل القريب.

سيقدّم العلم المنطقي للعقل وصفًا للأشياء القائمة على الخصائص العقلية والبدنية بطريقة تمكّن الناس من رؤية استلزامها لكلي الجانبين. يرى الناس اليوم تمايزًا متعذر الإنقاص بين الخصائص العقلية والبدنية، لكنها ليست نظرة متعمّقة ميتافيزيقية أو اعترافًا بوجود فجوة تفسيرية يتعذّر إنقاصها، بل ترتبط ببساطة بمرحلة فهمهم الحالية.

تفسّر عقلانية ناغل وميله لتقديم طبيعتنا البشرية بصفتها مركبًا مبنيًا حول قدرتنا على التفكير أسبابه وراء التصديق بأن الاعتقادات العلاجية أو الانكماشية للفلسفة هي مجرّد تهاون وأنه لا مجال لدحض الشكوك الراديكالية بالمعنى الدقيق للكلمة. يستميل الفيلسوف العلاجي والمتأثر بالفلسفة اللاحقة لودفيغ فيتغنشتاين الناس إلى اعتماد نظرتنا للعالم المتمحورة حول «شكل حياتنا». يدين ناغل كلًا من فيتغنشتاين وفيلسوف العقل واللغة دونالد دايفدسن في المثالية الفلسفية، فهم يطلبون من الناس في كلتا الحالتين اتباع منظور تفسيري لفهم المتحدثين الآخرين في إطار عالم مشترك وموضوعي. يرى ناغل بأن الأمر يرفع من ظروف تكويننا الشرطية إلى معايير حقيقية. تتجسّد النتيجة في «تقليص العالم إلى حجمه الطبيعي» وجعل ما فيه معتمدًا على ما يمكن تفسيره مما يوجد فيه. يدّعي ناغل بأن هذا الأمر ليس أفضل من الأشكال الأكثر تقليدية للمثالية التي تنظر إلى الواقع على أنه مكوّن من عناصر عقلية أو معتمد بشكل أساسي على نموذج متقدم من العقل.

اقرأ أيضاً
----------

* فلسفة أمريكية
* كولين ماكغين

روابط خارجية
------------

* توماس ناغل على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

* توماس ناغل على موقع Munzinger IBA (الألمانية)

* توماس ناغل على موقع NNDB people (الإنجليزية)

المراجع
-------

1. ↑  *Brockhaus Enzyklopädie | Thomas Nagel* (بالألمانية), QID:Q237227
2. ↑  *Internet Philosophy Ontology project | Thomas Nagel* (بالإنجليزية), QID:Q6023365
3. ↑  *Babelio | Thomas Nagel* (بالفرنسية), QID:Q2877812
4. ↑  . اطلع عليه بتاريخ 2019-05-10. `{{استشهاد ويب}}`: `|url=` بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
5. ↑  Thomas Nagel - Overview | NYU School of Law نسخة محفوظة 2 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  "jewniversity-corner-what-makes-life-worthwhile-what-is-the-meaning-of-life-thomas-nagel-1.460387". *www.thejc.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-07-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-04.
7. ↑  "Jewniversity corner: What makes life worthwhile? - The Jewish Chronicle" [en]. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-03.
8. ↑  Pogge، Thomas Winfried Menko (2007). *John Rawls: His Life and Theory of Justice*. Oxford University Press. ISBN:978-0-19-513636-4.
9. ↑  "Oxford University Gazette, 20 June 2008: Encaenia 2008". Ox.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 2018-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-31.
10. ↑  "Balzan Prize 2008 (1 Million Swiss Francs) Awarded for Moral Philosophy". Apaonline.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2008-09-30.
11. ↑  Nagel, "What is it Like to Be a Bat?" (1974), p. 436.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: توماس ناغل |



| * ع
* ن
* ت
أخلاقيات |
| --- |
| أخلاق معيارية | 
* عواقبية
	+ نفعية
* الأخلاق الواجبة
	+ أخلاق كانطية
* أخلاقيات الرعاية
* وجودية
* انصرافية أخلاقية
* أخلاق براغماتية
* Role ethics
* أخلاقيات الفضيلة
	+ يودايمونيا

 |
| أخلاق تطبيقية | 
* Animal ethics
* أخلاقيات علم الأحياء
* أخلاقيات الأعمال
* Discourse ethics
* أخلاقيات الهندسة
* أخلاقيات بيئية
* أخلاق قانونية
* Machine ethics
* أخلاقيات الإعلام
* أخلاقيات الطب
* أخلاقيات التمريض
* أخلاق المهنة
* أخلاقيات جنسية
* أخلاقيات الذكاء الاصطناعي
* أخلاقيات أكل اللحوم
* Ethics of technology
* Ethics of terraforming
* Ethics of uncertain sentience

 |
| أخلاقيات فوقية | 
* Cognitivism
	+ واقعية أخلاقية
		- Ethical naturalism
		- Ethical non-naturalism
	+ Ethical subjectivism
		- Ideal observer theory
		- نظرية الأمر الإلهي
	+ Error theory
* Non-cognitivism
	+ انفعالية
	+ Expressivism
	+ Quasi-realism
	+ Universal prescriptivism
* شمولية أخلاقية
	+ تعدد القيم
* نسبية أخلاقية
* بنائية أخلاقية
* Moral nihilism
* Moral rationalism
* Ethical intuitionism
* شكوكية أخلاقية

 |
| مفاهيم | 
* استقلال ذاتي
* علم القيم
* ضمير
* رضا
* مساواتية
* حرية الإرادة
* الخير والشر
	+ خير
	+ شر
* سعادة
* Ideal
* الفسوق الأخلاقي
* عدالة
* حرية
* أخلاق
* معيار
* حرية سياسية
* معاناة
* Stewardship
* Sympathy
* ثقة
* قيمة
* فضيلة
* خطأ

 |
| فلاسفة | 
* لاوتزه
* أفلاطون
* أرسطو
* سقراط
* ديوجانس الكلبي
* ثيروفالوفار
* شيشرون
* كونفوشيوس
* أوغسطينوس
* منسيوس
* موزي
* زونزي
* توما الأكويني
* باروخ سبينوزا
* ديفيد هيوم
* إيمانويل كانط
* جورج فيلهلم فريدريش هيغل
* أرتور شوبنهاور
* جيرمي بنثام
* جون ستيوارت مل
* سورين كيركغور
* هنري سيدجويك
* فريدريك نيتشه
* جورج إدوارد مور
* كارل بارث
* بول تيليش
* ديتريش بونهوفر
* فيليبا فوت
* جون رولز
* جون ديوي
* بيرنارد ويليامز
* جاي إل. ماكي
* إليزابيث أنسكوم
* وليام فرانكينا
* ألسدير ماكنتاير
* R. M. Hare
* بيتر سنجر
* ديريك بارفيت
* توماس ناغل
* Robert Merrihew Adams
* تشارلز تيلور
* جوكس أزورمندي
* كريستين كورسغارد
* مارثا نوسباوم

 |
| مواضيع مُرتبطة | 
* احتيال شرعي
* أخلاق مسيحية
* Descriptive ethics
* الأخلاقيات في الدين
* الأخلاق التطويرية
* الأخلاقيات النسوية
* تاريخ الأخلاقيات
* أيديولوجيا
* أخلاق إسلامية
* الأخلاق اليهودية
* علم النفس الأخلاقي
* فلسفة القانون
* فلسفة سياسية
* أخلاق السكان
* فلسفة اجتماعية

 |
| 
* تصنيف

 |

* أيقونة بوابةبوابة أخلاقيات
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العقل والدماغ
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة نيويورك

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
	+ 2
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
* المعرف NDL لـ 00472117 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
* مشروع إحصاء علماء الرياضيات
* PhilPeople

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |