recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**شبه جزيرة تسيمبسين** هي شبه جزيرة في منطقة ساحل كولومبيا البريطانية على الساحل الشمالي لكولومبيا البريطانية، وتمتد بين مسار تشاثام وقناة العمل، وتمتد جنوبًا إلى نهر سكينا.

الاسم
-----

الاسم هو اسم شعوب تسيمشيان، وقد تم منحه في عام 1927 من قبل مجلس الأسماء الجغرافية في كندا، الذي لاحظ تنوع التهجئة المستخدمة آنذاك، مثل "تسيمشين، تيمشيان، شيمسين، تسيمبسيان، تسيمب-شيان، شيمسيان" قبل أن يستقر على هذا. يفصل ممر أبردين وممر إليانور شبه الجزيرة عن جزر سميث ودي هورسي، التي تقع في الجنوب مباشرة، ومثل المياه الأخرى في المنطقة فهي جزء من مصب نهر سكينا.

النظم البيئية
-------------

تنقسم شبه جزيرة تسيمبسين إلى نظامين بيئيين رئيسيين:

تتميز الأراضي المنخفضة الساحلية بتضاريس منخفضة، وتناوب الصخور والمسك. تشمل الحياة البرية البارزة المرتبطة بهذا الموطن رافعات ساندهيل، وإوز كندا، وشنقب ويلسون، وغزال سيتكا، والذئاب، والدب الأسود.

تتكون المرتفعات الوسطى من جبال وعرة تغطيها النباتات الجبلية والغابات الممطرة المعتدلة. تشمل الحياة البرية البارزة المرتبطة بهذا الموطن الغزلان والنسر الأصلع والطيهوج والسنجاب والسمور.

المراجع
-------

1. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P1566) في ويكي بيانات"صفحة شبه جزيرة تسيمبسين في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-11.
2. ↑  "Tsimpsean Peninsula". BC Geographical Names.
3. ↑  Northcoast Environmental Analysis Team. Prince Rupert Bulk Loading Facility Phase 2 Environmental Assessment of Alternatives (PDF) (Report). Vol. 1 MAIN REPORT.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: شبه جزيرة تسيمبسين |

* أيقونة بوابةبوابة ألاسكا
* أيقونة بوابةبوابة طبيعة
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة كندا
ا**وبن لايرز**( بالانجليزية :**OpenLayers** ) هي مكتبة جافا سكريبت مفتوحة المصدر تُستخدم لإنشاء خرائط تفاعلية على الويب. فهي توفر واجهة برمجة تطبيقات سهلة الاستخدام لعرض بيانات الخرائط بتنسيقات مختلفة، بما في ذلك خرائط قوقل وخرائط بينج.

وفيما يلي بعض الميزات الرئيسية : 

* مفتوح المصدر ومتاح تحت ترخيص BSD المكون من فقرتين.
* سهل الاستخدام ويمكن تخصيصه بسهولة.
* يدعم مجموعة واسعة من الخرائط والبيانات الجغرافية.
* يدعم مجموعة متنوعة من ميزات تفاعل المستخدم.
* مستقر وموثوق.

سمات
----

أوبن لايرز هو إطار عمل جافا سكريبت مفتوح المصدر يُستخدم لعرض بيانات الخرائط بتنسيقات مختلفة، بما في ذلك جيو آر إس إس، كي هول، جي ام إل، و GeoJSON. يمكن لـ أوبن لايرز عرض بيانات الخرائط من أي مصدر يدعم معايير الاتحاد الجيومكاني المفتوح، مثل خدمة خرائط الويب (WMS) أو خدمة ميزات الويب (WFS).

تاريخ
-----

أستندت المكتبة في الأصل إلى إطار عمل بروتوتيب. تم إصدار أول إصدار من اوبن لايرز في عام 2006، ومنذ ذلك الحين تم تطويره وتحسينه بواسطة مجتمع من المطورين. في عام 2013، تم نقل مكتبة اوبن لايرز إلى إطار عمل جافا سكريبت جي كويري. هذا جعل المكتبة أكثر قابلية للتخصيص وسهلة الاستخدام.

تعد اوبن لايرز أداة قوية يمكن استخدامها لإنشاء تطبيقات جغرافية غنية قائمة على الويب. إنها مفتوحة المصدر وسهلة الاستخدام ويمكن تخصيصها بسهولة. وتعتبر اوبن لايرز هي خيار رائع لأي شخص يريد إنشاء تطبيق جغرافي قائم على الويب.

تم إنشاء اوبن لايرز بواسطة ميتا كارتا بعد مؤتمر أوريلي ميديا 2.0 ،في 29-30 يونيو عام 2005. تم إصداره كبرنامج مفتوح المصدر قبل مؤتمر اين 2.0 في الفترة من 13 إلى 14 يونيو عام 2006، بواسطة ميتا كارتا لايبس .

هناك أداتان آخرتان لرسم الخرائط مفتوحة المصدر تم إصدارهما بواسطة ميتا كارتا وهما: خادم الميزات" أو "خادم الميزات الجغرافية و تقنية لتخزين بيانات الخرائط.

وتم تطوير اوبن لايرز بواسطة ميتا كارتا لايبس وتم إصداره كبرنامج مفتوح المصدر في عام 2006. إنه إطار عمل جافا سكريبت يسمح بإنشاء خرائط تفاعلية على الويب. في نوفمبر عام 2007، أصبح اوبن لايرز مشروع مؤسسة جغرافية مكانية مفتوحة المصدر .

ملحوظات
-------

1. ↑  "OpenLayers: Home". اطلع عليه بتاريخ 2012-12-07.
2. ↑  "History – OpenLayers 2". مؤرشف من الأصل في 2007-10-18.
3. ↑  "OpenLayers Achève sa Phase d'Incubation - OSGeo.org". مؤرشف من الأصل في 2009-03-31. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-01.

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي
اسمه
----

اسمه الذي سماه به أبوه إمداد حسين لكن مسند زمانه الإمام الشيخ محمد إسحاق الدهلوي غير اسمه إلى إمداد إلهي ثم اشتهر الشيخ بإمداد الله، واسم أبيه الحافظ محمد أمين. وكان آباؤه مشايخ صالحين وينتهي نسبه إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه. وكان حنفي المذهب، إماما في الطريقة.

المولد
------

ولد يوم الاثنين 20/ 02/ 1233 هـ الموافق 29/ 12/ 1817 في نانوته بسهارنفور، بابع تبركا السيد أحمد بن عرفان الشهيد وعمره ثلاث سنين.

التعليم
-------

توجه بنفسه إلى حفظ القرآن ثم سافر وعمره 16 سنة إلى دهلي مع الشيخ مملوك العلي لتلقي العلم وبعد سنتين تلقى المشكاة عن الشيخ محمد قلندر الجلال آبادي والحصن الحصين والفقه الأكبر عن الشيخ عبد الرحيم النانوتوي.

البيعة في الطريقة
-----------------

قبل أن يكمل التعلم جذبته الرغبة إلى علوم المعرفة فصحب الشيخ نصير الدين النقشبندي الذي كان من خلفاء الشيخ محمد آفاق وكان تلميذ الشيخ محمد إسحاق وصهره وتلميذ الشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، وقد أجازه الشيخ نصير الدين بعد مدة يسيرة.

ثم لازم مطالعة مثنوي الرومي وهو ديوان في محبة الله تعالى فاضطربت نفسه للأخذ عن الشيوخ مرة أخرى وفي تلك الأثناء رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فأمسك يده وناوله للشيخ نور محمد فرأى شكله ولم يعرف اسمه، ولم يكن بينهما سابق معرفة في اليقظة فاستيقظ متحيرا وأمضى سنوات يبحث عنه وهو في غاية الاضطراب فدله أستاذه محمد قلندر على الشيخ نور محمد لعلك تطمئن بملاقاته فلما وصل إليه ونظر إليه عرف الوجه الذي كان رآه في منامه فسقط أمامه فأقامه الشيخ واعتنقه وقال له أنت تثق برؤياك إلى هذا الحد فكان انكشاف هذا الأمر كرامة أخرى زادت ثقته بهذا الشيخ الذي لم يكن مشهورا إلا بتعليم الصبيان القرآن في مسجده الذي لازم فيه الجماعة حتى لم تفته تكبيرة الإحرام ثلاثين سنة، وبعد أيام أجازه الشيخ.

الحج والوفاة
------------

ثم حج سنة 1261، فلقي الشيخ إسحاق ثم رجع إلى الهند وأقام بها مصلحا يجذب قلوب العباد والعلماء إلى محبة الله حتى اشتغل بمقاومة الكفار إلى أن أدى به الأمر إلى الهجرة إلى مكة المكرمة فاستقر بها ذاكرا لله تعالى مترنما بأشعار محبته مفيدا للطالبين من العلماء العرب والعجم متواضعا آمرا باتباع السنة إلى أن لقي ربه يوم الأربعاء 13/ 06/ 1317 هـ الموافق 18/ 10/ 1899 بمكة المباركة، فدفن بالمعلاة عند الشيخ رحمة الله الكيرانوي .

خلفاؤه
------

من أشهر خلفائه الشيخ أشرف علي التهانوي والشيخ رشيد الكنكوهي والشيخ قاسم النانوتوي مؤسس دار العلوم ديوبند والشيخ خليل السهارنفوري شارح سنن أبي داود وعنه الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي مؤسس جماعة التبليغ.

مراجع
-----

1. ↑  الحسني، عبد الحي بن فخر الدين (1420 هـ). *نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر* (ط. 1). بيروت: دار ابن حزم. ج. مج8. ص. 1194–1195. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)

وصلات خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
* أيقونة بوابةبوابة دولة المغول الهندية
**الهاجِس** (بالإنجليزية: Haggis)‏ هي إحدى الأطباق الوطنية في اسكتلندا. الهاجِس هو سجق محشو بأعضاء الخروف كالقلب، الكبد والرئتان المفرومة والمخلوطة بشعير، شحم الخروف التوابل الملح والمرق. تقليديا يتم استخدام معدة الحيوان للحشو ومن ثم تترك هاجِس للاستواء على نار خفيفة لمدة ثلاث ساعات. ولكن حديثا بدء الاستعانة بغلاف النقانق بدلا من معدة الحيوان لتحضير هاجِس. في البدء لا يبدوا وصف هاجِس جذابا ولكن عند تجربته فإن الشخص سرعان ما يغير رأيه ويحب الأكلة الاسكتلندية الو طنية نظرا لمذاقها الجوزي الطيب.

يقدم هاجِس مع البطاطا واللفت بالإضافة إلى الويسكي الإسكتلندي وترجع شهرة الطبق كأكلت اسكتلندا الوطنية إلى قصيدة روبرت برنز الشعرية «قصيدة للهغيز» المكتوبة عام 1787.

التاريخ والتسمية
----------------

هناك اعتقاد سائد أن منشأ الهغيز هو اسكتلندا ولكن هذا الاعتقاد يفتقد إلى دليل تاريخي والتي يربط الهغيز إلى منطقة جغرافية معينة، حيث أنه تم إيجاد أول وصفة لتحضير الهغيز بستخدام أحشاء الحيوان والأعشاب في كتاب طبخ يعود إلى عام 1430 منسوب إلى لنكشاير في شمال غرب إنجتلرا.

يعتقد مؤلف كتب الطبخ ألين دايفيدسون أن الرومان كانوا أول من حضر أكلات مشابه للهغيز من حيث استخدام أحشاء الحيوان في كتاب أوديسي. إضافة إلى ذلك تعتقد كلاريسا ديكسون رايت أن أنه تم جلب الهغيز إلى اسكتلندا من قبل الإيسكندنافيين قبل أن تكون اسكتلندا أمة واحدة**.** أيضا تعتمد ديكسون رايت على رأي عالم أصول الكلمات والتر ويليم سكييت والذي يدعي أن أصل كلمة "hag" الإنجليزية تعود إلى الكلمة النوردية القديمة "haggw" أو الكلمة الأيسلندية القديمة "hoggva" وتعني الكلمة الاسكتلندية الحديثة "hag" الضرب بسلاح حاد

فولكلور
-------

نظرا لغياب الأدلة القاطعة لأصول هاجِس فإن الفولكلور الشعبي لديه بعض النظريات**.**إحدى النظريات تقول أن أصول هاجِس تعود لحياة رعاة الماشية الاسكتلنديين قديما والذي كانوا زوجاتهم يزودونهم بأطعمة من المكونات المتوفرة ويضعونها في معدة الخروف ليحملها الأزواج معهم خلال الرحلة الطويلة إلى إدنبره، تلك الرحلة التي كان يقوم بها الرعاة لبيع منتجاتهم في أسواق المدينة **.**نظرية أخرى ترتأي أن أصول الهغيز تعود إلى طرق الذبح المتبعة حيث كان يسمح للعمال بإبقاء أحشاء الحيوان للإستهلاك بعد عملية الذبح.

مراجع
-----

1. ↑  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). *المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي* (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 519. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. QID:Q112315598.
2. ↑  haggis

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: هاجس |

* أيقونة بوابةبوابة إسكتلندا
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**علي بن عمر بن محمد بن الحسن أبو الحسن القزويني البغدادي الحربي الشافعي** (360 هـ - 420هـ)، شيخ العراق، وأحد الزهاد العباد المذكورين.

سيرته
-----

كان أبو الحسن القزويني أحد الزهاد المشار إليهم في مدينة بغداد، كثير القراءة للقرآن، على معرفة بالحديث والفقه. قرأ القرآن على أبي حفص الكتاني، ولم يكن يعطي من يقرأ عليه إسنادا للروايات. روى ابن الصلاح في كتابه طبقات الفقهاء الشافعية عن القاضي أبو الحسن البيضاوي قال: حدثني أبي أبو عبد الله البيضاوي فقال: كان يتفقه معنا على الداركي أبو الحسن القزويني وهو حديث السن، وكان حسن الطريقة، ملازما للصمت، قل أن يتكلم فيما لا يعنيه. ومضى على ذلك سنون ولم أجتمع به، فلما كان يوما شيعت فيه جنازة، ثم رجعت من الجنازة، فدخلت مسجدا في الحربية صليت فيه جماعة، فافتقدت الإمام فإذا به أبو الحسن ابن القزويني، فسلمت عليه، وقلت له: من تلك السنين ما رأيناك، فقال: تفقهنا جميعا، وكل بعد ذلك سلك طريقا.

ورى أيضا عن أبو القاسم عبد السميع الهاشمي أنه قال: حدثني عبد العزيز الصحراوي الزاهد قال: كنت أقرأ على أبي الحسن القزويني، فلما كان يوم إذ نحن برجل قد دخل علينا المسجد مشتملا منشفة، مغطى الوجه، فوثب الشيخ إليه، فاستقبله وصافحه، وأجلسه بين يديه، وحادثه ساعة طويلة، ثم ننهض للقيام، فقام القزويني فشيعه إلى باب المسجد، وودعه، ثم عاد، فعجبت لذلك عجبا شديدا، فقال لي صاحب كان بجنبي: مم تتعجب؟ فقلت من الشيخ وفعله هذا بهذا الرجل. فقال لي: ولست تعرفه؟ فقلت لا، فقال: هذا أمير المؤمنين القادر بالله.

وروي عن القاضي الماوردي قال: صليت خلف أبي الحسن القزويني، فرأيت عليه قميصا نقيا مطرزا، فقلت في نفسي أين الطرز من الزهد؟ فلما سلم، قال: سبحان الله الطرز لا ينقض حكم الزهد.

مشايخه وتلاميذه
---------------

**سمع** أبا حفص بن الزيات، والقاضي أبا الحسن الجراحي، وأبا عمر بن حيويه، وأبا القاسم بكر بن شاذان، أبا فتح القواس وطبقتهم.

**حدث عنه**: الخطيب البغدادي، وابن خيرون، وأبو الوليد الباجي، وأبو علي أحمد بن محمد البرداني، أبو سعد أحمد بن محمد بن شاكر الطرسوسي، وجعفر بن أحمد السراج، والحسن بن محمد الباقرحي، وأبو العز محمد بن المختار، وأحمد بن محمد بن بغراج، وهبة الله بن أحمد الرحبي، وأبو منصور أحمد بن محمد الصيرفي، وعلي بن عبد الواحد الدينوري وخلق سواهم.

أقوال العلماء فيه
-----------------

قال الخطيب البغدادي: كان أحد الزهاد، ومن عباد الله الصالحين، يقرئ القرآن، ويروي الحديث، ولا يخرج من بيته إلا للصلاة، وكان وافر العقل، صحيح الرأي.

مراجع
-----

1. ↑  شمس الدين الذهبي (2004). *سير أعلام النبلاء*. بيت الأفكار الدولية. ج. الثاني. ص. 2820.
2. ↑  ابن الصلاح (1992). *طبقات فقهاء الشافعية* (ط. الأولى). دار البشائر الإسلامية. ص. 621-622-623-624-625-626.
3. ↑  تاج الدين السبكي. *طبقات الشافعية الكبرى*. ج. الخامس. ص. 260.



* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
**رحلة السيرافي** هي رحلة سليمان التاجر إلى الصين والهند تلقاها مؤرخ جغرافي هو أبو زيد السيرافي، ونقلها عنه ومحّص روايتها وأضاف إليها معلومات كثيرة حول الصين نقلها عن ابن وهب القرشي الذي سافر إلى الصين في سنة 257 هـ / 870 م. ويبدو أن أبا زيد وضع اسم «أخبار الصين والهند» على مدونات السيرافي بعد إضافته معلومات ابن وهب.

نشاهد في هذا الكتاب قصصا عن بحر يأجوج ومأجوج (بحر الهند) وأنواع سمكها والخليج العربي وما بحواليه من مدن والبحار المتفرعة من بحر الهند وسري لنكا ومحل هبوط آدم والمعادن الثمينة الموجودة فيه والسمك الآكل للحوم البشر ومعلومات حول الصين ووصف ملوك الهند والصين ودين أهل الصين ومذهبهم وعلوم الصينيين والهنود والجغرافية الطبيعية للصين والهند وعجائب مملكة الزنج ومدينة حلب والروم وحماة وحمص ودمشق وصرخد وبعلبك وبصرى والبلاد الجزرية.

نسخ الكتاب
----------

توجد نسخة فريدة وحيدة من الكتاب محفوظة في مكتبة باريس الأهلية، وقد أضاف إليها النّساخ مقدمة لا علاقة لها بمحتويات الكتاب، وزاد المشكلة تعقيداً أن المخطوطة تحمل عنواناً غير مناسب على الإطلاق، ولا يتفق مع موضوع الكتاب، هو عنوان) سلسلة التواريخ (وقد صدرت طبعة رينو سنة 1811 م تحمل هذا العنوان.

أهمية الكتاب
------------

يعتبر الكتاب من المصادر العربية الهامة التي تحدثت عن الصين. ولأهمية رحلة التّاجر سليمان فقد استوقف هذا الأثر أنظار كبار المستشرقين في القرن الثامن عشر فظهرت له منذ عام 1718 م ترجمة فرنسية، وكانت هذه الترجمة مدعاة إلى اختلاسها وإضافة أشياء من قبل بعض المغامرين ونسبتها إلى أنفسهم. ويعود الفضل في دراسة هذه الرحلة وتحقيق نصوصها إلى المستشرق الفرنسي رينو، ثم جاء بعده المستشرق الفرنسي أيضاً فيرن وأعاد تحقيقها وترجمها بمنهجيّة تذكر له.
ثم عثر في السنوات الأخيرة الببليوغرافي التركي الشهير، فؤاد سزغين خلال دراساته على نسخة أكمل من هذا الكتاب وطبعها في ضمن النصوص العربية النادرة.
وأما الكتاب الحاضر فقد طبع بالاستناد إلى نسخة باريس في أبو ظبي من قبل «المجمع الثقافي» عام 1999 م بقطع رقعي وغلاف ورقي في 139 صفحة، بتحقيق عبد الله الحبشي.
وقد ترجم هذا الأثر إلى الفارسية تحت عنوان «سلسلة التواريخ» أو «أخبار الصين والهند» بواسطة الدكتور حسين قرجانلو وطبع في سنة 2003 م من قبل «منشورات أساطير».
المصادر
1- مقدمة محقق الكتاب، عبد الله الحبشي وكذا مقدمة المترجم الدكتور حسين قرجانلو.
2- تاريخ الكتب الجغرافية في العالم الإسلامي، كراتشكوفسكي.

مراجع
-----

* أبو زيد حسن بن يزيد السيرافي، رحلة السيرافي، المقدمة، المجمع الثقافي، أبو ظبي 1999

وصلات خارجية
------------

تحميل كتاب السيرافي

مراجع
-----

1. ↑  أبو زيد حسن بن يزيد السيرافي، رحلة السيرافي، المقدمة، المجمع الثقافي، أبو ظبي 1999

* أيقونة بوابةبوابة استكشاف
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
السيّد **محمد بن جعفر شُبّر الحسيني** (1855 - 2 مارس 1928) عالم مسلم إيراني - عراقي. ولد في أصفهان وقرأ على أبيه مبادئ علوم العربية والمقدمات ولما جاوز العاشرة من عمره توفي أبوه سنة 1280هـ، وحضر بعد أبيه في الكاظمية على بعض العلماء فأكمل دور العلوم البيانية وشطراً من علم الأصول، ثم قرأ الأصول والدراية والفقه على جماعة منهم محمد حسين الهمداني وإبراهيم السلماسي الكاظمي وهادي الصدر. ثمّ هاجر إلى سامراء وحضر على محمد حسن الشيرازي وعليه تخرج. له عديد من المؤلفات منهم *اكسير السعادات في أحكام العبادات* و *الفوائد الطبية* و *كشف اليقين في أُصول الدين* وإلخ. توفي في البصرة ودفن في النجف بالعتبة العلوية.

سيرته
-----

ولد محمّد بن جعفر بن عبد الله بن محمّد رضا شبّر الحسيني في أصفهان سنة 1272 هـ/ 1855 م ونشأ بها على والده المتوفّى سنة 1285 هـ، ثمّ غادرها إلى مدينة الكاظمية موطن أبيه وجدّه وقرأ بها المقدّمات الأدبية والشرعية، بعدها حضر الفقه وأُصوله والدراية على محمد حسين الهمداني وإسماعيل السلماسي وهادي الصدر.  

انتقل إلى النجف وحضر بها مدّة على مدرّسيه، ثمّ هاجر إلى سامراء وحضر على محمد حسن الشيرازي وعليه تخرج. نزل البصرة بطلب من المؤمنين والأعيان من أهلها سنة 1303 فأقام بينهم داعياً ومرشداً لأحكام الدين فالتف حوله أهلها، وله بها خدمات دينية واجتماعية. توفي في البصرة 11 رمضان سنة 1346 هـ/ 2 مارس 1928 م ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 2.

مؤلفاته
-------

* *اكسير السعادات في أحكام العبادات*
* *الفوائد الطبية*
* *كتاب الأخلاق*
* *كشف اليقين في أُصول الدين*
* *الكشكول*
* *اللوامع في الطب*
* *مقتدى الأنام في شرح شرائع الإسلام*
* *هداية المستهدين في الفقه*

وغيرها ممّا هو مخطوط.

مراجع
-----

1. ↑  كاظم عبود الفتلاوي (2006). *مشاهير المدفونين في الصحن العلوي الشريف* (ط. الأولى). منشورات الإجتهاد. ص. 262-263. ISBN:9649503757.
2. ↑  "السيد محمد بن السيد جعفر شبّر". aljawadain.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-20.
3. ↑  "السيد محمد شبـــــر". alwelayh.com. مؤرشف من الأصل في 2018-08-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-20.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة النجف
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة الشيعة
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
**المَعافِر** قبيلة يمنية قديمة يعود ذكرها إلى القرن السابع قبل الميلاد  سمي بهم مخلاف معافر في اليمن  ومنهم خلق كثير في مصر وينتمي لهم ملوك الدولة العامرية في الأندلس  وتشغل حالياً كافة المديريات التابعة لما يسمى بمنطقة الحُجَريَّة جنوب غرب مدينة تعز.

نسبه
----

**المَعافِر** لقبُه، واسمه النعمان بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر وهو النبي هود عليه السلام بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح «عليه السلام» ابن لمك بن متوشلخ بن أخنوخ وهو أدريس «عليه السلام» بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش ابن شيث بن آدم «عليه السلام».

من ينسب إلى المعافر
-------------------

قبائل الحُجَرِيَّة تغطي المنطقة الجنوبية حتى باب المندب وتحد الضالع ولحج وتعز، وتضم:

1. اليوسفين
2. القبيطة
3. الشويفة
4. الأعروق
5. الأغابرة
6. الأعبوس
7. الأصابح
8. ذبحان
9. الزكيرة
10. القريشة
11. بني شيبة
12. المقارمة
13. المساحين
14. الوازعية
15. المدابعة
16. بني مسلم
17. العزاعز
18. المقاطرة
19. الشراجبة
20. بني حماد
21. بني يوسف
22. بني سامع
23. آل حبشي
24. الأخمور
25. الأثاور
26. المشاولة
27. الزريقة
28. الأكاحلة

أعدادهم
-------

ينسب إليهم الكثير وأعْدادَهُم كثيرة فهي مثل همدان بالعدد، فيقال أنهم 8 ملايين شخص لكنهم منتشرون بالجزيرة العربية وهم منتشرون في اليمن والسعودية ومصر والأندلس والمغرب.

التاريخ
-------

سميت المنطقة الجغرافية التي شغروها باليمن كذلك بمعافر وتشمل حدودها الحُجَريَّة تقريباً. لم يكن للمعافر كيان قبلي موحد بل غالباً ما اختلطوا بقبائل أخرى. عرف عن المعافرة مهارتهم كَحُيَّاك فقيل أنهم أول من ألبسوا الكعبة وأن النبي محمد كان يرتدي ملابس معافرية وكانت هناك العملة المعافرية.

يعود تاريخ المعافرة إلى عهد اليمن القديم فيذكر نقش صرواح المنقوش في القرن السابع ق.م. والذي يذكر تأسيس سبأ قبيلة المعافرة. ويبدو أن المعافرة وقفوا بجانب الملك الحميري شمر ذو ريدان ضد السبئيين قبل أن يعلنوا طاعتهم لسبأ.

وهاجر قسم كبير منهم بجانب قبائل يمنية أخرى إلى مصر في عهد مبكر حيث ساهموا في حكمها. فقيل أن معافري قام بتخطيط الفسطاط.

تمكن الزياديون من السيطرة على مناطق تمركز القبيلة في اليمن بالقرن التاسع الميلادي وبحلول القرن الثاني عشر أصبحت المنطقة بيد الزريعيين. بسط توران شاه أخا صلاح الدين الأيوبي السيطرة الأيوبية على المعافر التي شهدت في السنوات اللاحقة تأسيس عدة مُنْشآت عسكرية بها.
قاد المعافرة عدة قبائل يمنية في ثورة على الحكم العثماني سنة 1618م بعد تمركزه بالمنطقة.

انظر أيضاً
----------

* الإمام القحطاني
* نونية القحطاني
* محمد بن أبي عامر

المراجع
-------

1. ↑  Conti Rossini, Chrest. Arab. Merid P.55
2. ↑  معجم البلدان لياقوت
3. ↑  تاريخ ابن خلدون ج 2 ص 256
4. ↑  نهاية الإرب في فنون الأدب الصفحة 228
5. ↑  العبر في خبر من غبر للذهبي
6. ↑  الأعلام - خير الدين الزركلي - ج 6 - الصفحة 226
7. ↑  تاريخ الإسلام للذهبي الجزء السابع والعشرون الصفحة 109
8. ↑  Iskender (1852). *... Nihâjat-ul-arab fi akhbâri-l-'arab*. Imprim. orient. Canebière, 42. مؤرشف من الأصل في 2021-04-04.
9. 1 2 3 4  Bosworth 1986، صفحات 955

المصادر
-------

* المعافر دراسة من خلال المصادر التاريخية والأثرية - د. عبد الحكيم شائف محمد (قسم الآثار - كلية الآداب - جامعة صنعاء)
* Bosworth، Clifford Edmund (1986). *The Encyclopaedia of Islam 5: Khe-mahi*. Brill Archive. ISBN:12 November 2012. مؤرشف من الأصل في 2014-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-12. `{{استشهاد بكتاب}}`: تأكد من صحة `|isbn=` القيمة: حرف غير صالح (مساعدة)

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
تم ابتكار مصطلح **«بيئة غذائية سامة»** بواسطة كيلي دي براونيل في كتابه *معركة الغذاء: خفايا قصة صناعة الغذاء* وذلك لوصف تلك الثقافة الأمريكية في نهاية القرن العشرين، والتي ترعى وتشجع السمنة المفرطة والاستهلاك غير المسبوق للطعام.

براونيل هو أستاذ في جامعة يال و مدير مركز رود لسياسة الغذاء والسمنة المفرطة في جامعة يال .

يستخدم براونيل مصطلح «سامة» لوصف التعرض الذي لا مثيل له للغذاء ذو السعرات الحرارية العالية والمستويات العالية من الدهون، السهل المنال في ذات الوقت والمضخ بقوة في السوق بثمن ٍ بخس. والبيئة السامة هي محصلة شيوع الغذاء المصنّع غير الصحي، نمط الحياة الخامل الآخذ في الانتشار والذي يجعل الأفراد يقضون وقتاً أطول في مشاهدة التلفاز واستخدام الحواسيب من الوقت الذي يقضونه في ممارسة التمارين الرياضية، تفشّي مطاعم الوجبات السريعة، النمو الهائل لأحجام الوجبات، قوة الترويج والتسويق للطعام، بالإضافة إلى صناعة الطعام الرديء المنتشرة في المدارس من خلال بيع مكونات غير صحية بواسطة ماكنات البيع، صالات الطعام، ومزودي المدرسة بالغذاء.

عزا براونيل والعديد من زملائه السمنة المتفشية في الشعب الأمريكي إلى هذه البيئة السامة. وقد سجل معهد الطب سنة 1995 ملاحظته بأنّ جملة المورثات البشرية لم تتعرض لأي تغير حقيقي خلال العقود العديدة الماضية التي بدأت فيها السمنة المفرطة بالتزايد. من هنا، فإنّ جذور أزمة السمنة المفرطة لابد وأن تكون كامنة في البيئة وفي القوى الاجتماعية والثقافية التي تعزز حضوراً مبالغاً فيه للطعام والإستهلاك الغذائي، ونقصاً في النشاط الحركي.

**المحتويات**   

  

1- انظر أيضاً

2- مراجع

3- قراءات إضافية

4- روابط خارجية

انظر أيضاً
----------

• معركة الغذاء : خفايا قصة صناعة الغذاء (كتاب)

مراجع
-----

1. 1 2  "Kelly Brownell | Biography, quotes, etc. | Activist FactsActivist Facts". *Activist Facts* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-10-24. Retrieved 2017-11-09.
2. 1 2  Brownell, Kelly; Horgen, Katherine Battle (22 Sep 2003). *Food Fight* (بالإنجليزية). McGraw Hill Professional. ISBN:9780071435673.
3. ↑  "Brownell, Kelly D. | Duke University Sanford School of Public Policy". *sanford.duke.edu* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-12-24. Retrieved 2017-11-09.
4. ↑  Olson, Steven; Committee on Science, Technology; Affairs, Policy and Global; National Academies of Sciences, Engineering (1 Jan 2016). *International Summit on Human Gene Editing: A Global Discussion* (بالإنجليزية). National Academies Press (US). Archived from the original on 2020-09-30. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|الأول3=` باسم عام (help)

قراءات إضافية
-------------

• تدابير ضرورية لتجنب سمنة الطفولة المفرطة: خلق مناخ للتغيير. شوارتز، إم بي وبراونيل، كي بي (2007). صحيفة القانون، الطب والآداب. ربيع ; 35 (1): 78- 89

• '***إعلانات الطعام المتلفزة* : استهداف الأطفال في بيئة سامة'**. هورجن، كي بي، كوت، إم وبراونيل، كي دي (2001). في دي جي سنجر وجي إل سنجر (اختصاصيي تعليم)، كتيب إرشادي للأطفال والإعلام. المكان: كاليفورنيا. صفحات: 61- 447 .

• '***السمنة المفرطة: استجابة للوباء العالمي'***. وادن، تي آي، فوستر، جي دي.

```
روابط خارجية
```

• *ثقافة الوجبات السريعة تخدم الأمريكان ذوي الأحجام الضخمة* *.*

• مركز رود لسياسة الغذاء والسمنة المفرطة في جامعة يال .

• رود ساوند بايتس، مدونة مركز رود .

* أيقونة بوابةبوابة صحة
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**محمود بن جميل بن مجيد باشا بن عبد القادر بن سليمان بن إبراهيم باشا بن أحمد باشا بن سليمان** أو **محمود بابان** هو سياسي كردي عراقي شغل مناصب وزارية في العهد الملكي في العراق، ولد عام 1920 في كفري وتوفي عام 1997 في لندن ودفن في مقبرة آل التل في إربد في الأردن.

عائلته
------

كان والده جميل مجيد باشا (ولد عام 1884 وتوفي عام 1946) سياسيا. انتخب في المجلس التأسيسي العراقي عام 1924 عن لواء كركوك، كما انتخب عضوا في مجلس النواب ثلاث مرات عن لواء كركوك لثلاث دورات انتخابية متتالية للفترة منذ 1933 حتى 1939. له من الأولاد محمد ومحمود وأحمد ونجيب وفاروق وفاتح وإسماعيل.

أما جده إبراهيم باشا فهو أحد حكام الإمارة البابانية، فقد حكم للفترة منذ 1781 حتى 1802، وهو باني مدينة السليمانية عام 1784.

تزوج محمود بابان عام 1940.

دراسته
------

أكمل دراسته الابتدائية في كفري، ثم انتقل إلى بغداد حيث أكمل دراسته المتوسطة في المدرسة الغربية وأكمل دراسته الإعدادية في الإعدادية المركزية، ثم سافر إلى بيروت للدراسة الجامعية لكنه لم يكملها فعاد إلى بغداد ودرس في مدرسة الحقوق (كلية الحقوق) وتخرج منها حاملا شهادة البكلوريوس عام 1943.

مناصبه
------

بعد تخرجه من كلية الحقوق عمل في السلك القضائي وتدرج في مناصب قضائية مختلفة، وعمل في محكمة الفلوجة عام 1944 ثم في محكمة الأعظمية حتى عام 1951 عندما دخل في السياسة.

فاز محمود بابان بمنصب عضو في مجلس النواب العراقي في أربع دورات انتخابية متتالية، وهي التي كانت الأخيرة في العهد الملكي منذ عام 1953 حتى 14 تموز 1958.

شغل منصب وزير الصحة في وزارة عبد الوهاب مرجان ثم شغل وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء في وزارة نوري السعيد الرابعة عشر ومنصب وزير بلا وزارة في وزارة أحمد مختار بابان والتي كانت آخر وزارات العهد الملكي في العراق.

حياته بعد سقوط الحكم الملكي
---------------------------

بعد قيام ثورة 14 تموز 1958، غادر العراق مع أفراد أسرة بابان مثل أحمد مختار بابان وجمال رشيد بابان إلى لبنان وعمل هناك بالتجارة حتى عام 1968، حيث استدعاه رئيس وزراء لبنان صائب سلام وطلب منه مغادرة لبنان بسبب اتهام الحكومة العراقية لمحمود بابان بمحاولة الإطاحة بنظام البعث في العراق، غادر إلى المملكة العربية السعودية وعمل مستشارا للأمير فهد بن عبد العزيز (الملك لاحقا). وفي عام 1979، غادر إلى لندن وافتتح مكتبا للمقاولات باسم الدولة السعودية.

كما كان يتردد على المملكة الأردنية الهاشمية وله علاقة طيبة لرئيس الوزراء الأردني وصفي التل، وبسبب علاقته مع البارزانيين والأردنيين كان له دور في استقبال الأردن لعدد من البعثات الخاصة بالطلبة الكرد، ومن بينهم هوشيار زيباري.

تفرغ محمود بابان في سنواته الأخيرة لأعماله الخاصة حتى توفي في لندن عام 1997.

طالع أيضا
---------

* بابانيون

المصادر
-------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  محمود بابان حياته ودوره السياسي (1920-1997)  وكذلك محمود بابان حياته ودوره السياسي (1920-1997)، مجلة جامعة كركوك للدراسات الانسانية، نبيل عكيد محمود المظفري "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2018-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-28.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
2. ↑  Historical Dictionary of Iraq - إدموند غريب

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**الماء واليابسة والأنظمة البيئية** أحد البرامج البحثية الجديدة المتعددة التي اعتمدتها المجموعة الاستشارية للأبحاث الزراعية الدولية (CGIAR) عام 2011 عقب فترة طويلة من الأعمال الاستشارية بدأت عام 2009. وسيعتمد هذا البرنامج البحثي على موارد من 14 مركزًا تابعًا لـ المجموعة الاستشارية للأبحاث الزراعية الدولية والعديد من الشركاء الخارجيين، وذلك بهدف توفير منهج أكثر تكاملاً للبحث في إدارة الموارد الطبيعية. ويهدف البرنامج البحثي إلى زيادة الإنتاجية الزراعية مع الحفاظ على البيئة، بحيث يتم ضمان الأمن الغذائي لمعظم بني الإنسان ويصبح الفقر مجرد ذكرى. إن المحاور الخمسة الأساسية للبرنامج هي : أحواض النهر وأنظمة الري ونظم المعلومات وإعادة استخدام الموارد واستكشافها وأنظمة الزراعة المروية بمياه الأمطار.

لقد صدر تقرير عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة (UNEP) والمعهد الدولي لإدارة المياه (IWMI – الذي يعمل تحت مظلة المجموعة الاستشارية للأبحاث الزراعية الدولية وسيكون مساهمًا أساسيًا في البرنامج البحثي الجديد), ويبين هذا التقرير مفهوم إتمام عملية الزراعة في إطار أنظمة بيئية صحية. فلقد أدت أساليب الزراعة الحالية إلى زيادة رقعة الموارد المائية وإلى ارتفاع مستوى التعرية وانخفاض خصوبة التربة. ووفقًا للتقرير، , لا توجد موارد مائية كافية لتستمر الزراعة حسب الأساليب المستخدمة حاليًا، ومن ثم فيجب أن نفكر في كيفية استخدامنا للموارد المائية والأراضي وموارد الأنظمة البيئية لزيادة المحاصيل الزراعية. ويشير التقرير إلى أننا بحاجة إلى تعيين قيمة للأنظمة البيئية، وإدراك المفاضلات البيئية وأسباب العيش، والموازنة بين حقوق مختلف المستخدمين ومختلف المصالح. كما أننا بحاجة إلى معالجة عدم المساواة الحاصلة عندما يتم اتباع مثل تلك الإجراءات، مثل إعادة توزيع المياه من الفقراء إلى الأغنياء، أو مسح الأرض لإفساح الطريق أمام الأراضي الزراعية الأكثر إنتاجية، أو الحفاظ على نظام الأراضي الرطبة الذي يحد من حقوق صيد الأسماك.

المراجع
-------

1. ↑  Vivienne Raper, CGIAR announces next batch of research programmes, *SciDevNet*, 21 July 2011 نسخة محفوظة 13 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Boelee, E. (Ed) Ecosystems for water and food security, 2011, IWMI, UNEP نسخة محفوظة 23 مايو 2013 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Molden, D. Opinion: The Water Deficit, *The Scientist*, 23 August 2011 نسخة محفوظة 12 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* 
* 

* أيقونة بوابةبوابة زراعة
* أيقونة بوابةبوابة طبيعة
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة ماء
**قرية سوريا تتبع ناحية السعن في منطقة سلمية** في محافظة حماة في سوريا وتبعد عن مدينة حماة حوالي 100 كم، تقع على الطريق الرئيسي بين محافظة حماة ومحافظة الرقة طريق السليمة. وتبعد عن مدينة الطبقة بحدو100كم

تاريخها
-------

اثريا مدينة قديمة بنيت في العصر الروماني تهدم غالبية أبينة المدينة ولم يبقى منها إلا حجرة التمثال وهي جزء من المعبد ويطلق عليه حالياً قصر اثريا.

قامت بعثة من معهد الآثار الألماني بدمشق بالتنقيب في منطقة المعبد من 1991م حتى 1994م. وتعود قطع الفخار المتناثرة في المنطقة إلى القرنين الرابع والسادس الميلاديين وأما قطع الخزف التي تم العثور عليها في منطقة الحصن بالقرب من مركز المدينة فتعود إلى القرن الأول قبل الميلاد.

وصف قصر اثريا
-------------

معبد روماني قديم، درج على تسميته قصر إسرية نسبة إلى المنطقة التي شيّد بها، يبعد عن مدينة الطبقة من محافظة الرقة بحدود 100كم يتألف هذا المعبد من ثلاثة طوابق، سقف الطابق الأول منها بالحجارة الطويلة الكلسية تحملها قوسان بالوسط، أما الطابق الثاني فسقفه من الأخشاب التي تستند على بروز للجسور الخشبية من تحتها وكوى محدثة في الجدران على المحيط، وفي هذا الطابق على طرفي المدخل من الداخل يوجد برجان للحراسة، يحوي الشمالي منهما على درج لولبي يؤدي إلى أعلى البناء، يتألف من 40 درجة، بينما الطابق الثالث مسقوفاً بشكل سنامي بالأخشاب المغطاة بالقرميد. للمعبد مدخلان: أحدهما صغير يقع في الجهة الجنوبية، والآخر وهو الرئيسي في الجهة الشرقية للهيكل، يتميز بنقوش وزخارف متنوعة تتوزع في مساحات كبيرة شكل أشرطة تمثل ورق الخرشوف (الأرضي شوكي) وسلاسل «حبيبات صغيرة وعروق نباتية منحنية ودوائر ومسننات دقيقة. 

يبرز على جانبي المدخل من أعلاه للأمام «كونسولان» بطول 40 سم عليهما امرأتان كانتا معبودتين في ذلك العصر، وهي إلهة الحب والجمال والأخرى إلهة الخصب والنمو، أما ظاهر البناء في واجهاته الثلاث، فقد انتصبت فيها العضادات المربعة من أصل البناء، كما علتها تيجانها الكورنثية المزخرفة، وفي كل من الوجهتين الجنوبية والشمالية شرفتا دفاع، وفي الوجهة الغربية شرفة واحدة، وهناك محراب كبير غير عميق للداخل في أصل الجدار الشمالي كان موضع تمثال كبير يقام فيه، وبعد دخول الإسلام كانت القاعات تستخدم للنشاطات الإسلامية في البناء.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
36°30′00″N 6°04′17″E﻿ / ﻿36.50000°N 6.07139°E﻿ / 36.50000; 6.07139


**رجاص** (بالامازيغية ⵔⵊⴰⵙ)، مدينة وهي مقر بلدية وادي النجاء بولاية ميلة الجزائرية. تأسست سنة 1875 على يد المعمرين الاجانب ابان الاستعمار الفرنسي للجزائر وكانت تنتمي إلى البلدية المختلطة زغاية وكانت تعرف برجاص الفرادة.

جغرافيا
-------

تقع بالمنطقة الشمالية لولاية ميلة على الطريق الوطني رقم 79, تبعد حوالي 16 كلم إلى الغرب من مدينة ميلة، تبلغ مساحة المنطقة العمرانية حوالي 1.5 كلم مربع بارتفاع ما بين 340 م حتى 396 م على مستوى سطح البحر، يبلغ تعداد سكانها حوالي 13883 نسمة سنة 2009. كانت مدينة هادئة دات طابع فلاحي ولكنها بدأت مند حوالي سنة 2000م تتحول إلى مدينة يغلب عليها النشاط التجاري مما جعلها تستقطب حركية سكانية واقتصادية على مستوى المنطقة. كانت مدينة رجاص ولا زالت تتميز بهدوئها وجمال أحيائها، فمركز المدينة يعتبر من أجمل الأحياء على مستوى الولاية.

مدينة رجاص هي مقر البلدية أو الدائرة الوحيد على المستوى الوطني الذي لا تسمى باسمه البلدية أو الدائرة.

* مدينة رجاص.مدينة رجاص.
* رجاص إبان الاستعمار الفرنسي.رجاص إبان الاستعمار الفرنسي.
* رجاص منظر جوي (صورة تاريخية)رجاص منظر جوي (صورة تاريخية)

تاريخ المدينة
-------------

رغم أنها ذكرت في عدة مراجع تاريخية إبان الدولة الجزائرية خلال الحقبة العثمانية إلا أن تأسيس مدينة **رجاص** الحالية كان سنة 1875م على يد المعمرين الأجانب كقرية ذات طابع فلاحي حيث كانت تابعة لبلدية زغاية المختلطة تحت اسم **رجاص الفرادة** وقد كان يقطنها قلة من الناس وأغلبهم من المعمرين.

أصبحت **رجاص** قبل الاستقلال مقر لـ **بلدية زغاية المختلطة** التي كان مقرها قبل دلك في مدينة زغاية، ليعاد فيما بعد تسميتها تحت اسم **بلدية وادي النجاء** بعد الاستقلال سنة 1963م، وفي سنة 1987 أصبحت مقرا للدائرة لما رقيت بلدية وادي النجاء إلى مصاف دائرة.

وصلات ذات علاقة
---------------

* وادي النجاء

مصادر
-----

1. ↑  Relevés des ACTES d'état civil de L'ALGERIE ... 93 - Constantine : Est. نسخة محفوظة 24 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
**محمد ياسين نجار** (1967- )**،** سياسي سوري ساهم بشكل فاعل في تأسيس المجلس الوطني السوري في خريف 2011 بعد خروجه من سوريا مضطرا نتيجة لملاحقة النظام السوري له بسبب مشاركته الفاعلة في الثورة السورية، ثم أصبح لاحقا واحدا من الأسماء السياسية والإعلامية المعروفة في المعارضة السورية لنظام بشار الأسد.

حياته
-----

ولد محمد ياسين نجار عام 1967 في مكة المكرمة ونشأ في بيت سياسي إذ كان جده محمد ياسين نجار شخصية تربوية مؤثرة، ساهم في نشر التعليم في سورية عموما والريف الشمالي خصوصا، ووالده المعارض السوري المعروف غسان نجار. امين سر نقابة المهندسين السوريين عام 1980 والذي اعتقل منذ عام 31/3/1980 حتى 18/12/1991 وعضو الأمانة العامة لإعلان دمشق عن التيار الإسلامي الديموقراطي وصاحب الدعوة إلى حق السوريين في التظاهر في الخامس من شباط 2011.

عاش محمد ياسين نجار طيلة حياته في حلب ودرس في مدارسها، وحصل على شهادة بكالوريوس في الهندسة الكهربائية والإلكترونية من جامعة حلب عام 1990.
حاول مع مجموعة وطنية شابة داخل سورية القيام بعمليات تفكيكية للنظام من خلال نشر الوعي الديموقراطي وكشف حقيقة النظام الديكتاتورية خلال المرحلة الجامعية ومن خلال مشاركته في مؤسسات المجتمع المدني الخيرية والثقافية والمهنية والرياضية، وتعرض وعائلته للمتابعة الأمنية على مدار أكثر من ثلاثين عاما. هو عضو في جمعية من اجل حلب وعضو نادي الاتحاد الحلبي (الأهلي)، وقد انتخب عن محافظة حلب عضواً للمؤتمر العام لنقابة المهندسين السوريين دورة 2009-2014.

تعرض لعدة محاولات اعتقال بعد اندلاع الثورة مما اضطره للخروج والمساهمة في دور سياسي داعم للثورة يكشف حقيقة النظام وجرائمه. فساهم في مؤتمر الإنقاذ كرئيس للجنة السياسية التأسيسية في استانبول 16/7/2011، ثم انضم إلى مجموعة العمل الوطني من اجل سورية منذ خروجه من سورية، لاحقا أصبح رئيساً لمكتب العلاقات الوطنية والخارجية في المجموعة. كان من الفريق المؤسس للمجلس الوطني السوري ولاحقا أصبح عضواً في مكتب العلاقات الخارجية للمجلس الوطني.

انتُخب في اجتماع الهيئة العامة للائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية، بتاريخ 12 تشرين الثاني 2013، للتصويت على وزراء الحكومة السورية المؤقتة ومُنح الثقة لاستلام وزارة الاتصالات والنقل والصناعة وحصل حينها على 66 صوتاً.
بتاريخ 24 تشرين الثاني /نوفمبر 2014 وبعد جدل طويل بين أعضاء الهيئة العامة للائتلاف جرى التصويت على الأسماء التي اقترحها الدكتور «أحمد طعمة» لتشكيل حكومته الجديدة، وخلال التصويت تجاوز بعض الوزراء عتبة النصاب القانوني للفوز بحقيبته الوزارية (56 صوت) في حين فشل بعض المرشحين في تجاوز هذه العتبة. ومن بين الوزراء الذين نالوا ثقة الهيئة العامة للائتلاف المهندس محمد ياسين نجار وزيراً للاتصالات والنقل والصناعة.

مراجع
-----

1. ↑  ، نص إضافي. نسخة محفوظة 30 يوليو 2012 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  انتهاء الدورة الأولى للتصويت على تشكيلة "الحكومة السورية المؤقتة "- شاهدون نسخة محفوظة 26 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**ترويج القمار** هو ترويج للقمار تقوم به نوادي القمار ومؤسسات اليانصيب والمراهنات أو المنظمات الأخرى التي تمنح الفرصة لعمل المراهنات. ويجري عادة من خلال مجموعة متنوعة من وسائل الإعلام أو عبر صفقات رعاية تجارية وتحديدًا مع الفعاليات الرياضية أو الأشخاص.

وعلى الرغم من أنه غير منظم بشكل كبير مثل دعاية التبغ ودعاية الكحول، إلا أنه يوجد في العديد من البلدان قوانين صارمة بشأن الطريقة التي يمكن بها تسويق مثل هذه الخدمات.

وفي كثير من الأحيان يقوم مشغلو الألعاب برعاية الفعاليات الرياضية، أو الرياضيين، أو التغطية التلفزيونية. على سبيل المثال، قام موقع Bet365 برعاية لاعبي السنوكر كما حظيت تغطية القناة الرابعة البريطانية لسلسلة آشز 2005 برعاية رهانات بيتفير، وهما عبارة عن موقعي رهان على الإنترنت. وفي حالات أخرى، يقومون بأعمال مثيرة لاجتذاب انتباه الجمهور. على سبيل المثال، رعاية موقع GoldenPalace.com للعديد من الملاكمين المحترفين، وعلى أجسامهم وشوم قصر الرياضة الذهبي المؤقتة.

وللالتفاف على القيود المفروضة على الإعلانات، تقوم بعض شركات البوكر على الإنترنت (online poker) بالترويج لمواقع لعب مجاني، مثل PartyPoker.net وPokerStars.net، وفي بعض الأحيان يطلقون على هذه المواقع المجانية اسم «مدارس البوكر». وتقيد هذه المواقع الوصول بمن هم في السن القانونية، على الرغم من أن ذلك ليس مطلوبًا.

وفي أستراليا، أدارت وكالة مبدأ الألعاب (مجلس وكالة حاسب الرهانات) (TAB) إعلانات على التلفاز خلال التسعينات، تحت شعار «رهان الأدرينالين» (لعبة على اسم الشركة). ومنذ ذلك الحين، تم تقييد مجلس وكالة حاسوب الرهانات (TAB) من جميع الإعلانات التلفزيونية ووسائل الإعلام الأخرى، ولكن لا يزال مسموحًا لها بطباعة أرباح السباق في الصحف.

ومن شهر سبتمبر من عام 2007 ستمنع المملكة المتحدة ما يقرب من 1000 من مواقع القمار لأنها لا تستوفي المبادئ التوجيهية التي تفرضها دائرة الثقافة، والإعلام، والرياضة.

ملاحظات
-------

1. ↑  BBC.co.uk: Gambling websites face advert ban نسخة محفوظة 16 فبراير 2009 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* Joint Committee on the Draft Gambling Bill First Report
* Television Bureau of Canada Guidelines: Gambling Advertising
* Casinocitypress.com: US I-Gaming Policy Report - Advertising and the Law
* Jack Media: Gambling Advertising Agency

* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة التجارة
* أيقونة بوابةبوابة إدارة أعمال
**المَقْلُوبَة** (بالمالطية: **Il-Maqluba** تعني *مقلوبة*) هي حفرة (بالوعة) تبلغ مساحتها حوالي 4,765 متر مربع (51,290 قدم2) يقع في قرية Qrendi في مالطا. المقلوبة هي منطقة محمية خاصة، وهي موقع مرشح ذي أهمية دولية وتم تعيينه كمنطقة لحماية الأشجار، ويشكل جزءًا من مواقع الطبيعة 2000، وهي شبكة من مناطق حماية الطبيعة داخل الاتحاد الأوروبي. في العيد الأخير في قرندي كان حريق في مقلوبة. يحظر على الزائرين في الجزء السفلي من الحوض بسبب سياج خشبي شفاف،

التكوين الجيولوجي
-----------------

مثل جميع البالوعات، تم تشكيل هذا التجويف من خلال انهيار أرضية من الحجر الجيري تقع فوق تجويف مجوف من خلال تدفق المياه في الإغاثة الكارستية. يبلغ قطرها حوالي 50 م، والعمق حوالي 15 م، وتبلغ مساحتها حوالي 4,765 متر مربع (51,290 قدم2) ومحيط 300 م.  يتكون من الطين الأزرق وحجر الجيربيجرينا الذي يعلوه الحجر الجيري المرجاني السفلي أو qonqor. تعد المنطقة مكانًا ذا أهمية طبيعية تتشكل من خلال قوة جريان مياه الأمطار التي تتدفق من خلال الشقوق والشقوق. هذا الاختراق التدريجي، ولكن المستمر، خلق كهوفًا أصبحت أكبر بمرور الوقت، مما أدى إلى إنتاج جوفاء كانت غير قادرة في نهاية المطاف على دعم الطبقة العلوية المتراكبة، والتي انهارت في النهاية وخلقت الدولين الذي يمكن رؤيته اليوم.

ظهور التجويف
------------

ظهر التجويف بعنف في 23 نوفمبر 1343 خلال عاصفة عنيفة أو ربما زلزال.

الأساطير
--------

التكوين المذهل هو أصل العديد من الأساطير. يروي أحدهم أن المكان كان يسكنه أناس عاشوا حياة بائسة لدرجة أن أحد الجيران حذرهم من طرقهم الخاطئة، دون أن يلاحظوا ذلك. لذلك أراد الله أن يعاقب الخطاة بابتلاع القرية، مخلصًا الجار الحكيم فقط. ثم رمي الملائكة شظية في البحر، وخلق جزيرة فلفلة.   تحكي نسخة أخرى من هذه الأسطورة عن راهبة تم إنقاذها أثناء الصلاة في كهف القديس متّى أثناء تكوّن هذه البالوعة.

انظر أيضًا
----------

* خسف فوجيت

المراجع
-------

1. 1 2  "Il-Maqluba, Qrendi, Malta, Legends, myths & folklore". *Geulogy*. مؤرشف من الأصل في 2020-04-08. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-09.
2. ↑  "Earthquakes in Malta". *Maltese History & Heritage* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-04-08. Retrieved 2015-06-05.
3. ↑  Vanhove, Martine (1993). Harrassowitz Verlag, Otto (ed.). "La langue maltaise: études syntaxiques d'un dialecte arabe "périphérique"". *Geulogy* (بالفرنسية). pp. 477–533. ISBN:9783447033428. Archived from the original on 2020-04-08. Retrieved 2015-06-09.

|  |
| --- |
| **المقلوبة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة مالطا
**سالم بن عبد الله بن سعد بن عبد الله بن سُمَير** فقيه شافعي وقاضٍ وسياسي وخبير بالشؤون العسكرية، من أهل الصلاح والعلم، دائم الذكر، كثيرة التلاوة لكتاب الله. ذكر الشيخ أحمد الخضراوي المكي عنه أنه كان يختم القرآن الكريم وهو يطوف بالبيت الحرام.

مولده ونشأته
------------

ولد في قرية ذي أصبح من قرى وادي حضرموت، وتربى وتعلم لدى أبيه عبد الله بن سعد بن سمير. قرأ القرآن الكريم، وأتقن أوجه أدائه، ثم اشتغل بإقرائه، فسمي معلما، وهو اصطلاح حضرمي يطلق على من اشتغل بإقراء القرآن الكريم، ودرَس العلوم الشرعية على والده وعلى جمع من العلماء الذين امتلأ بهم وادي حضرموت في القرن الثالث عشر الهجري، منهم: عمر بن سقاف السقاف، وعمر بن زين بن سميط، وغيرهم. ونشر العلوم ودرَّسها، وأقبل الطلاب عليه ينهلون من معينه، وكان من أجلّهم عبد الله بن طه الهدار الحداد، وعلي بن عمر باغوزة.

حياته السياسية
--------------

ومع اتساعه في العلوم الشرعية وقيامه بنشرها كانت له مشاركات في الأمور السياسية وخبرة بالعتاد الحربي، فقد انتُدب إلى الهند ليختار للدولة الكثيرية خبيراً عسكرياً في شؤون المدافع، فاختاره وأرسله إليهم، وقام بشراء بعض أنواع الذخيرة الحربية الحديثة من سنغافورة وبعثها إلى حضرموت، وكان أحد القائمين بالصلح بين يافع والدولة الكثيرية.

واختاره عبد الله بن عمر ين يحيى وزيرا للسلطان عبد الله بن محسن الكثيري حينما كان نائبا عن أخيه غالب في أوائل دولتهم، واشترط عليه أن لا يخرج عن رأيه، فبقي على ذلك مدة، وعندما خالفه السلطان ولم يرجع إلى مشورته واستبد برأيه سافر سالم بن سمير مغاضبًا إلى الهند ثم إلى جاوة وتديّرها.

مؤلفاته
-------

ترك عددًا من المؤلفات منها:

* «سفينة النجاة فيما يجب على العبد لمولاه»
* «الفوائد الجلية في الزجر عن تعاطي الحيل الربوية»

وفاته
-----

وفي بتاوي (جاكرتا) من بلاد جاوة أدركته المنية عام 1271 هـ/ 1855 م.

المراجع
-------

1. ↑  بامطرف، محمد عبد القادر (1981). *الجامع: جامع شمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم*. بغداد، العراق: دار الرشيد. ج. الثاني. ص. 494.
2. ↑  السقاف، عبد الرحمن بن عبيد الله (2005). *إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت*. جدة، السعودية: دار المنهاج. ص. 588.
3. ↑  مقدمة متن سفينة النجاة، طبعة دار المنهاج، ص9

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
**محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد العباسي الهاشمي القرشي** أمير دمشق من قبل المهدي والرشيد، وولي مكة وإمرة الموسم غير مرة في عهد المنصور وهارون الرشيد.

نسبه
----

وهو محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

سيرته
-----

كان محمد بن إبراهيم الإمام يلي إمارة الحج والسير بالناس إلى مكة، وإقامة المناسك في خلافة المنصور عدة سنين. قال إسحاق بن سليمان الهاشمي: دخلت سنة تسع وخمسين ومائة، وفيها عزل المهدي إبراهيم بن عبد الوهاب عن كور دمشق، واستعمل مكانه محمد بن إبراهيم الإمام، قال: وولي هارون الرشيد الخلافة سنة سبعين ومائة والأمير على كور دمشق إبراهيم بن صالح فعزله وولا محمد بن إبراهيم الإمام، فلم يزل واليا على كور دمشق والأردن إلى سنة اثنتين وسبعين. وولي سنة 178 هجري إمرة مكة والمدينة واليمن.

روايته للحديث
-------------

روى عن عمه أبي جعفر المنصور، وجعفر بن محمد بن علي، وعم أبيه عبد الصمد بن علي.

روى عنه: ابنه موسى بن محمد، وابن ابنه عبد الصمد بن موسى، وخالد بن يزيد بن أبي مالك.

وفاته
-----

توفي محمد بن إبراهيم الإمام ببغداد سنة 185 هجري، وكان الرشيد إذ ذاك قد شخص عن بغداد إلى الرقة، فصلى على محمد بن إبراهيم الإمام ولي عهده الأمين.

مراجع
-----

1. ↑  ابن حزم. *جمهرة انساب العرب* (ط. الخامسة). دار المعارف. ص. 31.
2. ↑  الخطيب البغدادي. *تاريخ بغداد*. دار الكتب العلمية. ج. الأول. ص. 385.
3. ↑  ابن عساكر (1995). *تاريخ دمشق*. دار الفكر. ج. 51. ص. 227.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
**الإخوة السبعة** (بالفنلندية : *Seitsemän veljestä*) أولى روايات ألكسس كيفي الكاتب الوطني الفنلندي ، تعتبر على نطاق واسع على أنها أول رواية هامة مكتوبة باللغة الفنلندية و لمؤلف ناطق بالفنلندية. نشرت في عام 1870 ، و قد انتهت الإخوة السبعة عصراً هيمن فيه الكتاب الناطقون باللغة السويدية و أهمهم يوهان لودفيغ رونيبيرغ ، و خلقت قاعدة صلبة للمؤلفين الفنلنديين الجدد مثل مينا كانت ويوهاني أهو و هم مع ألكسس كيفي أوائل الكتـّاب الذين صوروا الفنلنديين العاديين بطريقة واقعية.

انتقدت الرواية بشدة خصوصاً من قبل الأوساط الأدبية في زمن ألكسس كيفي، والذين كرهوا الصورة السلبية التي قدمته عن الفنلنديين. واعتبرت الشخصيات الاسمية كرسوم ساخرة وبدائية عن الأفكار الوطنية في ذلك الوقت. وأمام كل هذه الردود المعادية كان الناقد المؤثر أوغست أهلكفست الذي وصف الكتاب بأنه «عمل سخيف ولطخة على الأدب الفنلندي».
وتدور احداث الرواية حول 7 اخوة عاشوا في الريف الفنلندي قرروا هجرة مزرعتهم الاصلية وتاجيرها والعيش بعيدا في غابات امبيفارا وعاشو حياة خالية من العمل ثم مروا بمواقف صعبة بسبب نقص الاموال وادمانهم الكحول الذي اصبحوا يقطرونه بانفسهم حتى يصلون إلى مرحلة لينتبهوا إلى انفسهم ويقوموا باستصلاح جزء من الغابات فتكون مزرعة جديدة لهم بالإضافة إلى المزرعة الاصلية ويقسم كل الإرث بين الاخوة الذين يصبح احدهم قسيس المقاطعة والاخر مامورا للقرية وتشير الرواية إلى الإرادة في التغيير والتكاتف والحوار والنقاش الهادئ والبناء وصولا إلى احداث نقلة نوعية في حياة الاخوة السبعة من مجموعة مدمنين وعاطلين ومثيرين للمتاعب إلى اشخاص اصحاب اراضي ومكانة مرموقة في المجتمع أدب}}

مراجع
-----

1. ↑  Liukkonen، Petri. "Aleksis Kivi". *Books and Writers (kirjasto.sci.fi)*. Finland: Kuusankoski Public Library. مؤرشف من الأصل في 2005-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-17. `{{استشهاد ويب}}`: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: `|موقع=` (مساعدة)
2. ↑  Aleksis Kivi, the national author - web portal. See also دوغلاس روبنسون (كاتب), *Aleksis Kivi and/as World Literature* (Leiden and Boston: Brill, 2017). "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-05-31. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-17.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: الإخوة السبعة |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة فنلندا
* أيقونة بوابةبوابة كتب
**أربورلو** هو نوع بسيط من مرحاض السماد حيث يتم جمع البراز في حفرة ضحلة وتزرع شجرة فواكه لاحقًا في التربة الخصبة للحفرة الكاملة. أربورلووس لها: حفرة مثل حفرة المرحاض ولكن أقل عمقًا. أرضية خرسانية أو حديدية أو أرضية قوية أخرى ؛ البنية الفوقية (بيت المرحاض أو البيت الخارجي) لتوفير الخصوصية ؛ وربم اغطاء حول الحفرة لحماية الحفرة من الانهيار، يجب أن تظل الحفرة أعلى من مستوى المياه الجوفية في التربة حتى لا تلوث المياه الجوفية.
يعمل هاذا النظام عن طريق وضع البلاطة والبنية الفوقية مؤقتًا فوق حفرة ضحلة أثناء امتلائها بالبراز، والبول، والورق، والأوراق، ومواد أخرى للمسح، ومياه الغسيل الشرجية المحتملة كلها تدخل في الحفرة. بعد كل استخدام، يجب إضافة كوب من التربة المحفورة للمساعدة في السيطرة على الرائحة والذباب. عندما تكون الحفرة ممتلئة تقريبًا، يتم نقل الجزء الخارجي والبلاطة إلى حفرة محفورة حديثًا ويتم تغطية الحفرة القديمة ببعض الأرض من الحفرة الجديدة وتترك إلى السماد. تزرع شجرة فاكهة أو نباتات مفيدة أخرى في الحفرة القديمة، ويفضل أن يكون ذلك خلال موسم الأمطار.

يتم تخزين البراز وتحويله بأمان في التربة، وتجنب انتقال الأمراض، ولا يجب معالجته أو التلاعب به من قبل أي شخص. وبدلاً من ذلك، تزرع الثمار على الأشجار، وتخصبها الفضلات البشرية.

الشجرة نوع من المرحاض الجاف. من خلال استخدام التربة الغنية بالمغذيات في حفرة متقاعدة، يعالج الشجرة، في الواقع، البراز كمورد وليس كمنتج نفايات. يستخدم أربورلوس في المناطق الريفية في العديد من البلدان النامية، على سبيل المثال في زيمبابوي ومالاوي وإثيوبيا.

التصميم
-------

```
و بخصوص التصميم قد تكون حفرة التغوط دائرية أو مربعة وقد يعتمد ذلك على البلاطة والبنية الفوقية.
```

الحفرة الدائرية أقل عرضة للانهيار.حفرة الشجرة ضحلة (بين عمق 1 و 1.5 متر) إذا تم حفر الحفرة يدويًا يجب أن يكون قطرها 0.9 متر على الأقل لاستيعاب الحفر الفعال. يجب أن تكون الأرضية بعرض 20 سم على الأقل من الحفرة للسماح بثباتها.إذا كانت الأرضية مستديرة وغير متصلة بالداخل، يمكن دحرجها إلى الحفرة الجديدة.

```
السقف اختياري، خاصة إذا كانت الأرضية مصنوعة بحيث لا يتدفق جريان المطر إلى الحفرة. تشمل مزايا عدم صنع السقف ما يلي: المزيد من الضوء، والتهوية الأفضل، والشطف التلقائي مع المطر، والتطهير عن طريق الأشعة فوق البنفسجية
```

الشمسية، وانخفاض التكلفة، ووزن أقل

مراجع
-----


|  |
| --- |
| **أربورلو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة زراعة