لمعانٍ أخرى، طالع عثمان بن عفان (توضيح).

**أبو عَبدِ ٱللّٰهِ عُثمَانُ بْنُ عفَّانَ ٱلأُمَوِيُّ ٱلقُرَشِيُّ** (47 ق.هـ - 35 هـ / 576 - 656م) ثالث الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين إلى الإسلام. يكنى ذا النورين لأنه تزوج اثنتين من بنات نبي الإسلام محمد، حيث تزوج من رقية ثم بعد وفاتها تزوج من أم كلثوم.

كان عثمان أول مهاجر إلى أرض الحبشة لحفظ الإسلام ثم تبعه سائر المهاجرين إلى أرض الحبشة. ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة المنورة. وكان رسول اللَّه يثق به ويحبه ويكرمه لحيائه وأخلاقه وحسن عشرته وما كان يبذله من المال لنصرة المسلمين والذين آمنوا بالله، وبشّره بالجنة كأبي بكر وعمر وعلي وبقية العشرة، وأخبره بأنه سيموت شهيداً.

بويع عثمان بالخلافة بعد الشورى التي تمت بعد وفاة عمر بن الخطاب سنة 23 هـ الموافقة لسنة 644م، وقد استمرت خلافته نحو اثني عشر عاماً. تم في عهده جمع القرآن وعمل توسعة للمسجد الحرام وكذلك المسجد النبوي، وفتحت في عهده عدد من الأمصار وتوسعت الدولة الإسلامية، فمن البلدان التي فتحت أيامَ خلافته أرمينية وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص. وقد أنشأ أول أسطول بحري إسلامي لحماية الشواطئ الإسلامية من هجمات البيزنطيين.

في النصف الثاني من خلافة عثمان التي استمرت لمدة اثنتي عشرة سنة، ظهرت أحداث الفتنة التي أدت إلى اغتياله. وكان ذلك في يوم الجمعة الموافق 12 من شهر ذي الحجة سنة 35 هـ، وعمره اثنتان وثمانون سنة، ودفن في البقيع بالمدينة المنورة.

بداية حياته
-----------

### نسبه

تخطيط لاسم عُثمان بن عفَّان.
* هو: «عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان». يلتقي نسبه بنسب الرسول محمد في عبد مناف.
* أمه: «أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان». وهي ابنة عمة النبي محمد، فأمها هي البيضاء بنت عبد المطلب.

### نشأته

ولد عثمان بن عفان في الطائف وقيل في مكة سنة 576 م بعد عام الفيل بست سنين. وهو من بطن بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وهم من كبار سادات قريش، وأبوه عفان ابن عم أبي سفيان بن حرب. أنجبته أمه أروى بنت كريز وأنجبت كذلك شقيقته آمنة بنت عفان، وبعد وفاة والده عفان، تزوجت أمه من عقبة بن أبي معيط الأموي القرشي وأنجبت منه ثلاثة أبناء وبنت، هم الوليد بن عقبة وخالد بن عقبة وعمارة بن عقبة وأم كلثوم بنت عقبة فهم إخوة عثمان لأمه. وقد أسلمت أم عثمان وماتت في خلافته، وكان أحد اللذين حملوها إلى قبرها، وأما أبوه فمات في الجاهلية.

كان عثمان غنياً شريفاً في الجاهلية، ومن أحكم قريش عقلاً وأفضلهم رأياً، كما كان محبوباً من قبلهم. وهو لم يسجد لأي صنم طوال حياته، كما أنه لم يشرب الخمر لا في الجاهلية ولا في الإسلام. كما أنه قد كان على علم بمعارف العرب في الجاهلية من الأنساب والأمثال وأخبار الأيام، وقد رحل إلى الشام والحبشة، وعاشر أقواماً غير العرب فعرف من أحوالهم وأطوارهم ما ليس يعرفه غيره من قومه. واهتم بالتجارة التي ورثها عن والده، ونمت ثرواته، وأصبح يعد من رجالات بني أمية الذين لهم مكانة في قريش كلها، فكان كريماً جواداً وكان من كبار الأثرياء وقد نال مكانة مرموقة في قومه، ومحبة كبيرة. وقد كان يكنى في الجاهلية أبا عمرو، فلما جاء له عبد الله من رقية بنت النبي محمد، كناه المسلمون أبا عبد الله. وكان عثمان يلقب بذي النورين لزواجه من رقية ومن ثم أم كلثوم بنتي النبي محمد.

صفته
----

كان عثمان جميلاً ليس بالقصير ولا بالطويل، أسمر رقيق البشرة، كبير اللحية، كثير الشعر، عظيم الكراديس (جمع كردوس، وهو كل عظمين التقيا في مفصل)، عظيم ما بين المنكبين، جُمَّته (مجتمع شعر الرأس) أسفل من أذنيه، جذل الساقين، طويل الذراعين، شعره قد كسا ذراعيه. أقنى (بيِّن القنا)، بوجهه نكتات جدري، يصفِّر لحيته ويشد أسنانه بالذهب.

وقال الزهري: «كان عثمان رجلا مربوعا، حسن الشعر، حسن الوجه، أصلع، أروح الرجلين (منفرج ما بينهما)، وأقنى (طويل الأنف مع دقة أرنبته، وحدب في وسطه)، خدل الساقين (ضخم الساقين)، طويل الذراعين، قد كسا ذراعيه جعد الشعر، أحسن الناس ثغرا، جُمَّته (مجتمع شعر الرأس) أسفل من أذنيه. والراجح أنه أبيض اللون، وقد قيل:أسمر اللون.»

كان رجال قريش يأتونه ويألفونه للعديد من الأمور لعلمه، وتجاربه، وحسن مجالسته، وكان شديد الحياء، ومن كبار التجار. كما أنه لم يكن يوقظ نائمًا من أهله إلا أن يجده يقظان فيدعوه فيناوله وضوءه، وكان يصوم الدهر، ويلي وضوء الليل بنفسه. وقد كان ليَّن العريكة، كثير الإحسان والحلم.

أما ما جاء في لباسه فقد رئي وهو على بغلة عليه ثوبان أصفران له غديرتان، ورئي وهو يبني الزوراء (الزوراء: دار عثمان بالمدينة). على بغلة شهباء مصفِّرًا لحيته، وخطب وعليه خميصة (وهي كساء أسود له علمان). سوداء وهو مخضوب بحناء، ولبس ملاءة صفراء وثوبين ممصرين، وبردًا يمانيًا ثمنه مائة درهم، وتختم في اليسار، وكان ينام في المسجد متوسدًا رداءه.

إسلامه
------

أسلم عثمان بن عفان حينما كان في الرابعة والثلاثين من عمره، حين دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام قائلاً له: «ويحك يا عثمان واللَّه إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل، هذه الأوثان التي يعبدها قومك، أليست حجارة صماء لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع؟ فقال: بلى واللَّه إنها كذلك. قال أبو بكر: هذا محمد بن عبد الله قد بعثه اللَّه برسالته إلى جميع خلقه، فهل لك أن تأتيه وتسمع منه؟ فقال: نعم». وفي الحال مرَّ رسول اللَّه فقال: «يا عثمان أجب اللَّه إلى جنته فإني رسول اللَّه إليك وإلى جميع خلقه». قال: «فواللَّه ما ملكت حين سمعت قوله أن أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمداً عبد الله ورسوله».» فكان بذلك من السابقين الأولين وقبل دخول محمد بن عبد الله دار الأرقم، حتى قال أبو إسحاق: «كان أول الناس إسلاماً بعد أبي بكر وعلي وزيد بن حارثة عثمان». فهو رابع من أسلم من الرجال. وكان عثمان قد حدث له موقف عند عودته من الشام، وقد قصه على النبي محمد حينما دخل عليه هو وطلحة بن عبيد الله، فعرض عليهما الإسلام وقرأ عليهما القرآن، وأنبأهما بحقوق الإسلام ووعدهما الكرامة من الله فآمنا وصدقا، فقال عثمان: «يا رسول الله، قدمت حديثا من الشام، فلما كنا بين معان والزرقاء فنحن كالنيام فإذا منادٍ ينادينا: أيها النيام هبوا، فإن أحمد قد خرج بمكة، فقدمنا فسمعنا بك.»

### زواجه من رقية

كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد زوج رقية من عتبة بن أبي لهب، وزوج أختها أم كلثوم من عتيبة بن أبي لهب، فلما نزلت سورة المسد ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ۝١ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ۝٢ سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ۝٣ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ۝٤ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ ۝٥﴾ [المسد:1–5]. قال لهما أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية فارقا ابنتي محمد، ففارقاهما قبل أن يدخلا بهما.

في السنة الخامسة للبعثة هاجرت أول دفعة من المسلمين، وكانوا اثني عشر رجلاً وأربع نسوة، وكان رئيسهم عثمان بن عفان ومعه زوجته رقية، وقد خرجوا قاصدين ميناء الشعيبة، فاستقلوا سفينتين حتى وصلوا إلى الحبشة.
حينما سمع عثمان بخبر طلاق رقية بادر إلى خطبة رقية من رسول الله عليه الصلاة والسلام فزوجها منه، وزفّتها أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، فكان يقال لها حين زفت إليه: «أحسن زوجين رآهما إنسان، رقية وزوجها عثمان».

وعن عبد الرحمن بن عثمان القرشي: «أن رسول الله دخل على ابنته وهي تغسل رأس عثمان، فقال: «يا بنية أحسني إلى أبي عبد الله، فإنه أشبه أصحابي بي خُلُقًا».»

### هجرته إلى الحبشة

المقالة الرئيسة: الهجرة إلى الحبشة
كان الصحابة قد قابلوا أنواع التعذيب من قبل كفار قريش، وكان من ضمنهم عثمان إذ عُذب من قِبل عمه الحكم ابن أبي العاص بن أمية الذي أخذه فأوثقه رباطاً وقال: «أترغب عن ملة آبائك إلى دين محدث؟ والله لا أحلُّك أبدا حتى تدع ما أنت عليه من هذا الدين»، فقال عثمان: «والله لا أدعه أبداً ولا أفارقه». فلما رأى الحكم صلابته في دينه تركه. ولكن الأذى اشتد بالمسلمين جميعاً، واشتد الأمر حين قتل ياسر وزوجته سمية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين: «لَوْ خَرَجْتُمْ إِلَى الْحَبَشَةِ، فَإِنَّ بِهَا مَلِكًا صَالِحَاً لَا يُظْلَمُ عِنْدَهُ أَحَدٌ.» وبدأت الهجرة فخرجوا من مكة حتى وصلوا ساحل البحر الأحمر، ثم أمَّروا عليهم عثمان بن مظعون، ووجدوا سفينتين، فركبوا مقابل نصف دينار لكل منهم، وعلمت قريش فأسرعت في تعقبهم إلى الساحل ولكنهم كانوا قد أبحروا. وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة الهجرة الأولى والهجرة الثانية عثمان بن عفان ومعه فيهما امرأته رقية بنت رسول الله، وكان وصولهم للحبشة في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة، فوجدوا الأمن والأمان وحرية العبادة، وقد تحدث القرآن عن هجرة المسلمين الأوائل إلى أرض الحبشة، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ۝٤١﴾ [النحل:41]. وقد نقل القرطبي قول قتادة: «المراد أصحاب محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ظلمهم المشركون بمكة وأخرجوهم حتى لحق طائفة منهم بالحبشة، ثم بوأهم الله تعالى دار الهجرة، وجعل لهم أنصارا من المؤمنين».
وقال تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝١٠﴾ [الزمر:10]. قال ابن عباس: «يريد جعفر بن أبي طالب والذين خرجوا معه إلى الحبشة».

ولما أشيع أن أهل مكة قد أسلموا، وبلغ ذلك مهاجري الحبشة أقبلوا، حتى إذا دنوا من مكة بلغهم أن ما كانوا تحدثوا به من إسلام أهل مكة كان باطلاً، فدخلوا في جوار بعض أهل مكة، وكان ممن رجع إلى مكة عثمان بن عفان وزوجته رقية، واستقر المقام به فيها حتى أذن الله بالهجرة إلى المدينة.

عثمان بن عفان في العهد النبوي
-----------------------------

|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| أهل السنة والجماعة |
|  |
| العقائد السُنيَّة
* توحيد الله
* الإيمان بالملائكة
* الإيمان بالكتب السماوية
* الإيمان بالرسل والأنبياء
* الإيمان باليوم الآخر
* الإيمان بالقضاء والقدر
 |
| شخصيات محورية
* مُحمَّد رسول الله
* الأنبياء والصالحين
* العشرة المبشرون بالجنة
* الخُلفاء الراشدون
	+ أبو بكر الصدّيق
	+ عُمر بن الخطَّاب
	+ عُثمان بن عفَّان
	+ عليّ بن أبي طالب
	+ الحسن بن علي
	+ عمر بن عبد العزيز
* الصحابة
* أمهات المؤمنين
* الأئمَّة الأربعة
	+ أبو حنيفة النعمان
	+ مالك بن أنس
	+ مُحمَّد بن إدريس الشافعي
	+ أحمد بن حنبل
 |
| مصادر التشريع الإسلامي السني
* القرآن الكريم
* السنة النبوية
* إجماع أقوال العلماء
* القياس
* الاجتهاد
 |
| المذاهب الفقهية السنية
* الحنفيَّة
* المالكيَّة
* الشافعيَّة
* الحنبليَّة
* الظاهريَّة
* الأوزاعيَّة
* الليثيَّة
* الثورية
 |
| مدارس أهل السنة
* السلفيَّة
* الأشعريَّة
* الماترديَّة
* الصوفيَّة
* أهل الحديث
 |
| التاريخ والجغرافيا
مدن مقدسة
* مكة المكرمة
* المدينة المنورة
* القدس الشريف

مواقع مقدسة
* المسجد الحرام
* المسجد النبوي
* المسجد الأقصى

الخلافة الإسلامية السُّنَّية
* الخلافة الراشدة
* الخلافة الأموية
* الخلافة العباسية
* خلافة قرطبة
* الخلافة الموحديَّة
* الخلافة العثمانية

الفتوحات الإسلامية
* مكة
* الشام
* العراق
* فارس
* مصر
* الأندلس
* الغال
* القسطنطينية
* جنوب إيطاليا
* الهند
 |
| أعياد ومناسبات
الأعياد
* عيد الفطر
* عيد الأضحى

المناسبات
* ذكرى المولد النبوي
* ذكرى عاشوراء
* احتفال رأس السنة الهجريَّة
* إحياء ليلة القدر
* إحياء ليلة النصف من شعبان
* ذكرى الإسراء والمعراج
 |
| الإسلام السياسي
* الوهابيَّة
* الإخوان المسلمون
* الدعوة السلفية
* الديوبنديَّة
* البريلوية
* المودوديَّة
* حزب التحرير
* تنظيم القاعدة
 |
| كتب الصحاح
* صحيح البخاري
* صحيح مسلم
* سنن النسائي
* سُنن أبي داود
* سُنن الترمذي
* سنن الدارمي
* سنن ابن ماجة
* مُوطأ مالك
* صحيح ابن خزيمة
 |
| الخلاف السني الشيعي
* الخلاف السُنّي الشّيعي
* أهم كتب أهل السنة والجماعة
* المهدي عند السنة
 |
| شعار بوابة بوابة إسلام |
| * ع
* ن
* ت
 |

### عثمان وغزوة بدر

المقالات الرئيسة: غزوة بدر ورقية بنت محمد
لما خرج المسلمون لغزوة بدر كانت زوجة عثمان رقية بنت رسول الله مريضة بمرض الحصبة ولزمت الفراش، في الوقت الذي دعا فيه رسول الله للخروج لملاقاة القافلة، وسارع عثمان للخروج مع رسول الله، إلا أنه تلقى أمرًا بالبقاء إلى جانب زوجته رقية لتمريضها، وامتثل لهذا الأمر وبقي إلى جوارها، إلى أن توفيت. وجهزت رقية ثم حمل جثمانها ودفنت في البقيع، وفيما هم عائدون إذ بزيد بن حارثة قد أقبل على ناقة رسول الله يبشر بسلامة الرسول محمد وقتل المشركين وأسر من تبقى منهم. وبعد عودة الرسول محمد علم بوفاة ابنته رقية، فخرج إلى البقيع ووقف على قبرها يدعو لها بالغفران. وقد ضرب النبي محمد لعثمان بسهمه فاعتبره بذلك مشاركاً لهم في الغنيمة والفضل والأجر. وقد عُد عثمان من البدريين بالاتفاق.

وعن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: «جاء رجل من مصر حج البيت فقال: يا ابن عمر إني سائلك عن شيء فحدثني أنشدك الله بحرمة هذا البيت، هل تعلم أن عثمان تغيب عن بدر فلم يشهدها؟ فقال: نعم، ولكن أما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله فمرضت، فقال له رسول الله: «لك أجر رجل شهد بدرا وسهمه».»

وعن أبي وائل، عن عثمان بن عفان أنه قال: «أما يوم بدر فقد تخلفت على بنت رسول الله، وقد ضرب رسول الله لي فيها بسهم. وقال زائدة في حديثه: ومن ضرب له رسول الله فيها بسهم فقد شهد.»

### بيعة الرضوان

المقالة الرئيسة: بيعة الرضوان
لما نزل النبي محمد الحديبية في العام السادس للهجرة، رأى أنه من الضروري إرسال مبعوث إلى قريش يبلغهم فيها نواياه السلمية بعدم الرغبة في القتال، وحرصه على احترام المقدسات، ومن ثم أداء مناسك العمرة، والعودة إلى المدينة، فوقع الاختيار على أن يكون المبعوث إلى قريش خراش بن أمية الخزاعي، فلما دخل مكة أرادت قريش قتله فمنعهم الأحابيش، فلما عاد أخبر الرسول بما صنعت قريش، فأراد رسول الله أن يرسل سفيرا آخر فوقع الاختيار في بداية الأمر على عمر بن الخطاب، فاعتذر عن الذهاب إليهم، وأشار على رسول الله أن يبعث عثمان مكانه، لأن له قبيلة تحميه من أذى المشركين حتى يبلغ رسالة رسول الله، وقال لرسول الله: إني أخاف قريشا على نفسي، قد عرفت عداوتي لها، وليس بها من بني عدي من يمنعني، وإن أحببت يا رسول الله دخلت عليهم، فلم يقل رسول الله شيئا، قال عمر: ولكن أدلك يا رسول الله على رجل أعز بمكة مني، وأكثر عشيرة وأمنع، عثمان بن عفان، فدعا رسول الله عثمان فقال: «اذْهَبْ إِلَى قُرَيْشٍ فَخَبّرْهُم أنَّا لَمْ نَأْتِ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَإِنّمَا جِئْنَا زواراً لهذا البيت، معظمين لحرمته، معنا الهدي، ننحره وننصرف»
فخرج عثمان بن عفّان حتى أتى بَلْدَح (مكان قريب من مكة). فوجد قريشا هناك، فقالوا: أين تريد؟ قال: «بعثني رسول الله إليكم، يدعوكم إلى الله وإلى الإسلام، تدخلون في دين الله كافة، فإن الله مظهر دينه ومعز نبيه، وأخرى تكفون ويَلِي هذا منه غيركم، فإن ظفروا بمحمد فذلك ما أردتم، وإن ظفر محمد كنتم بالخيار أن تدخلوا فيما دخل فيه الناس أو تقاتلوا وأنتم وافرون جامون، إن الحرب قد نهكتكم، وأذهبت بالأماثل منكم، فجعل عثمان يكلمهم فيأتيهم بما لا يريدون» قالوا: «قد سمعنا ما تقول ولا كان هذا أبداً، ولا دخلها علينا عنوة، فارجع إلى صاحبك فأخبره أنه لا يصل إلينا»، فقام إليه أبان بن سعيد بن العاص فرحب به وأجاره وقال: «لا تقصر عن حاجتك»، ثم نزل عن فرس كان عليه، فحمل عثمان على السرج وردفه وراءه، فدخل عثمان مكة فأتى أشرافهم؛ أبا سفيان بن حرب، وصفوان بن أمية، وغيرهما من لقي ببلدح، ومنهم من لقي بمكة، فجعلوا يردون عليه: «إن محمداً لا يدخلها علينا أبداً». وعرض المشركون على عثمان أن يطوف بالبيت فأبى، وقام عثمان بتبليغ رسالة الرسول محمد إلى المستضعفين بمكة وبشرهم بقرب الفرج والمخرج، وأخذ منهم رسالة شفهية إلى رسول الله جاء فيها: «اقرأ على رسول الله منا السلام، إن الذي أنزله بالحديبية لقادر على أن يدخله بطن مكة» وتسربت شائعة إلى المسلمين مفادها أن عثمان قتل، فدعا رسول الله أصحابه إلى مبايعته على قتال المشركين ومناجزتهم، فاستجاب الصحابة وبايعوه على الموت سوى الجد بن قيس وذلك لنفاقه. وقال النبي بيده اليمنى: «هذه يد عثمان» فضرب بها على يده. وكان عدد الصحابة الذين أخذ منهم الرسول المبايعة تحت الشجرة ألف وأربعمائة صحابي.

### عثمان وجيش العسرة

وقف سيدنا عثمان بن عفان بالمدينة المنورة
المقالة الرئيسة: غزوة تبوك
يقال لغزوة تبوك غزوة العُسرة، مأخوذة من قول الله في القرآن: ِ ﴿لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَة﴾ (سورة التوبة، آية: 117)

ندب رسول اللَّه الناس إلى الخروج وأعلمهم المكان الذي يريد ليتأهبوا لذلك، وبعث إلى مكة وإلى قبائل العرب يستنفرهم وأمر الناس بالصدقة، وحثهم على النفقة والحملان، فجاؤوا بصدقات كثيرة فجهَّز عثمان ثلث الجيش جهزهم بتسعمائة وأربعين بعيرًا وبستين فرساً.
قال ابن إسحاق: «أنفق عثمان في ذلك الجيش نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها».

وقيل جاء عثمان بألف دينار في كمه حين جهز جيش العُسرة فنثرها في حجر رسول الله فقبلها وهو يقول: «ما ضرَّ عثمان ما عمل بعد اليوم». وقال رسول اللَّه: «من جهز جيش العُسرة فله الجنة».

يقول ابن شهاب الزهري: «قدم عثمان لجيش العسرة في غزوة تبوك تسعمائة وأربعين بعيراً، وستين فرساً أتم بها الألف، وجاء عثمان إلى رسول الله في جيش العسرة بعشرة آلاف دينار صبها بين يديه، فجعل الرسول يقلبها بيده ويقول: «ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم» مرتين».

كما تحدث عبد الرحمن بن حباب عن نفقة عثمان حيث قال: «شَهِدْتُ النَّبِيَّ وَهُوَ يَحُثُّ عَلَى جَيْشِ الْعُسْرَةِ فَقَامَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَيَّ مِائَة بَعِيرٍ وَأَقْتَابِهَا فِي سَبِيلِ الله، ثُمَّ حَضَّ عَلَى الْجَيْشِ فَقَامَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَيَّ مِائَتَا بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا فِي سَبِيلِ الله، ثُمَّ حَضَّ عَلَى الْجَيْشِ فَقَامَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَيَّ ثَلَاثمائة بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا فِي سَبِيلِ الله، فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ الله يَنْزِلُ عَلَى المِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ: «مَا عَلَى عُثْمَان مَا عَمِلَ بَعْدَ هَذِه، مَا عَلَى عُثْمَان مَا عَمِلَ بَعْدَ هَذِه»».

وعن عبد الرحمن بن سمرة قال:
«جاء عثمان بن عفان إلى النبي بألف دينار في ثوبه حين جهز النبي جيش العسرة، قال: فجعل النبي يقلبها بيده ويقول: «ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم» يرددها مراراً».

### بئر رومة

المقالة الرئيسة: بئر رومة
عندما قدم النبي محمد إلى المدينة المنورة وجد أن الماء العذب قليل، وليس بالمدينة ما يستعذب غير بئر رومة، فقال رسول الله: «من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له في الجنة». وقال: «من حفر بئر رومة فله الجنة».

وقد كانت رومة قبل قدوم النبي لا يشرب منها أحد إلا بثمن، فلما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء، وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة، وكان يبيع منها القربة بِمُدّ، فقال النبي: «تبيعها بعين في الجنة؟» فقال: «يا رسول الله، ليس لي ولا لعيالي غيرها». فبلغ ذلك عثمان فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم، ثم أتى النبي فقال: «أتجعل لي فيها ما جعلت له؟» قال: «نعم» قال: «قد جعلتها للمسلمين». وقيل كانت رومة ركية ليهودي يبيع المسلمين ماءها، فاشتراها عثمان بن عفان من اليهودي بعشرين ألف درهم، فجعلها للغني والفقير وابن السبيل.

وهذه البئر في عقيق المدينة، روي عن النبي أنه قال: «نعم القليب قليب المُزَني»، وهي التي اشتراها عثمان بن عفان فتصدق بها. وروي عن موسى بن طلحة عن رسول اللَّه أنه قال: «نعم الحفير حفير المزني»، يعني رومة. فلما سمع عثمان ذلك ابتاع نصفها بمائة بكرة وتصدق بها على المسلمين فجعل الناس يستقون منها. فلما رأى صاحبها أنه امتنع منه ما كان يصيب منها باعها من عثمان بشيء يسير فتصدق بها كلها.

### توسعة المسجد النبوي

نموذج للمسجد النبوي والحجرات في عهد النبي محمد، وقد كان مبنيا باللبن وسقفه الجريد.
بعد أن بنى رسول الله مسجده في المدينة، صار المسلمون يجتمعون فيه ليصلوا الصلوات الخمس، ويحضروا خطب النبي، ويتعلموا في المسجد أمور دينهم، ضاق المسجد بالناس، فرغب النبي من بعض الصحابة أن يشتري بقعة بجانب المسجد لكي تزاد في المسجد حتى يتسع لأهله، فقال: «من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة؟» فاشتراها عثمان بن عفان من ماله بخمسة وعشرين ألف درهم، أو بعشرين ألفا، ثم أضيفت للمسجد، ووسع على المسلمين.

وروى يحيى عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب قال: «لما ولي عثمان بن عفان سنة أربع وعشرين، كلَّمه الناس أن يزيد في مسجدهم، وشكوا إليه ضيقه يوم الجمعة، حتى إنهم ليصلون في الرحاب. فشاور فيه عثمان أهل الرأي من أصحاب رسول اللَّه، فأجمعوا على أن يهدمه ويزيد فيه، فصلَّى الظهر بالناس، ثم صعد المنبر فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إني أردت أن أهدم مسجد رسول اللَّه وأزيد فيه وأشهد أني سمعت رسول اللَّه يقول: «من بنى مسجدًا بنى اللَّه له بيتًا في الجنة». وقد كان لي فيه سلف، وإمام سبقني وتقدمني عمر بن الخطاب، كان قد زاد فيه وبناه، وقد شاورت أهل الرأي من أصحاب رسول اللَّه، فأجمعوا على هدمه وبنائه وتوسيعه، فحسن الناس يومئذ ذلك ودعوا له، فأصبح، فدعا العمال وباشر ذلك بنفسه، وكان رجلًا يصوم الدهر ويصلي الليل، وكان لا يخرج من المسجد، وأمر بالفضة المنخولة تعمل ببطن نخل، وكان أول عمله في شهر ربيع الأول من سنة 29 هـ، وفرغ منه حين دخلت السنة لهلال المحرم سنة 30 هـ فكان عمله عشرة أشهر»

قال الحافظ ابن حجر: «كان بناء عثمان للمسجد سنة ثلاثين على المشهور، وقيل في آخر سنة من خلافته».

كان المسجد النبوي على عهد النبي محمد مبنيا باللبن وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر الصديق شيئا وزاد فيه عمر بن الخطاب وبناه على بنائه في عهد رسول الله باللبن والجريد وأعاد عمده خشباً، ثم غيَّره عثمان، فزاد فيه زيادة كبيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والفضة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج، وجعل أبوابه على ما كانت أيام عمر ستة أبواب.

عثمان بن عفان في عهد أبي بكر وعمر
---------------------------------

### في عهد أبي بكر الصديق

تخطيط اسم أبو بكر الصديقتخطيط اسم أبو بكر الصديق
كان عثمان من الصحابة وأهل الشورى الذين يؤخذ رأيهم في كبرى المسائل في خلافة أبي بكر، فقد كان عمر بن الخطاب للحزامة والشدائد، وعثمان بن عفان للرفق والأناة. حيث كان عمر وزيراً للخلافة في عهد الصديق، أما عثمان فكان أمينها العام. وكان رأيه مقدماً عند الصديق؛ فبعد أن قضى أبو بكر على حركة الردة، أراد أن يغزو الروم، فقام في الناس يستشيرهم، فقال الألباب ما عندهم، ثم استزادهم أبو بكر فقال: ما ترون؟ فقال عثمان: «إني أرى أنك ناصح لأهل هذا الدين، شفيق عليهم، فإذا رأيت رأيا لعامتهم صلاحا، فاعزم على إمضائه فإنك غير ظنين.» فقال طلحة والزبير وسعد وأبو عبيدة وسعيد بن زيد ومن حضر ذلك المجلس من المهاجرين والأنصار: «صدق عثمان، ما رأيت من رأي فأمْضِه».
ولما أراد الصديق أن يبعث والياً إلى البحرين استشار أصحابه، فقال عثمان: «ابعث رجلاً قد بعثه رسول الله إليهم فقدم عليه بإسلامهم وطاعتهم، وقد عرفوه وعرفهم وعرف بلاده» وكان عثمان يقصد العلاء بن الحضرمي، فبعث الصديق العلاء إلى البحرين.
ولما اشتد المرض بأبي بكر استشار الناس فيمن يحبون أن يقوم بالأمر من بعده، فأشاروا بعمر، وكان رأي عثمان في عمر: «اللهم علمي به أن سريرته خير من علانيته، وأنه ليس فينا مثله. فقال أبو بكر: يرحمك الله، والله لو تركته ما عدتك.»

وفي إحدى الفترات من خلافة أبي بكر الصديق حصل هنالك قحط وأزمة اقتصادية، عن ابن عباس قال: «قحط المطر على عهد أبي بكر الصديق، فاجتمع الناس إلى أبي بكر فقالوا: السماء لم تمطر، والأرض لم تنبت، والناس في شدة شديدة، فقال أبو بكر: انصرفوا واصبروا، فإنكم لا تمسون حتى يفرج الله الكريم عنكم، قال: فما لبثنا أن جاء أجراء عثمان من الشام، فجاءته مائة راحلة بُرًّا - أو قال طعاما - فاجتمع الناس إلى باب عثمان، فقرعوا عليه الباب، فخرج إليهم عثمان في ملأ من الناس، فقال: ما تشاءون؟ قالوا: الزمان قد قحط؛ السماء لا تمطر، والأرض لا تنبت، والناس في شدة شديدة، وقد بلغنا أن عندك طعاما، فبعنا حتى نوسع على فقراء المسلمين، فقال عثمان: حبًّا وكرامة ادخلوا فاشتروا، فدخل التجار، فإذا الطعام موضوع في دار عثمان، فقال: يا معشر التجار كم تربحونني على شرائي من الشام؟ قالوا: للعشرة اثنا عشر، قال عثمان: قد زادني، قالوا: للعشرة خمسة عشر، قال عثمان: قد زادني، قال التجار: يا أبا عمرو، ما بقي بالمدينة تجار غيرنا، فمن زادك؟ قال: زادني الله بكل درهم عشرة، أعندكم زيادة؟ قالوا: اللهم لا، قال: فإني أشهد الله أني قد جعلت هذا الطعام صدقة على فقراء المسلمين».
قال ابن عباس: «فرأيت من ليلتي رسول الله في المنام وهو على برذون أبلق (الذي فيه سواد وبياض) عليه حُلَّة من نور، في رجليه نعلان من نور، وبيده قصبة من نور، وهو مستعجل، فقلت: يا رسول الله، قد اشتد شوقي إليك وإلى كلامك فأين تبادر؟ قال: «يا ابن عباس، إن عثمان قد تصدق بصدقة، وإن الله قد قبلها منه وزوجه عروسا في الجنة، وقد دعينا إلى عرسه»».

### في عهد عمر بن الخطاب

تخطيط اسم عمر الفاروقتخطيط اسم عمر الفاروق
كان عثمان ذا مكانة عند عمر، فإذا أراد الناس أن يسألوا عمر في مسألة طلبوا الأمر من عثمان أو عبد الرحمن بن عوف، وإذا لم يقدر هذان على الأمر طلبوا ذلك من العباس.
لقد كانت مكانة عثمان في خلافة عمر بن الخطاب كمكانة الوزير من الخليفة، فقد جاء في بعض الروايات بأنه هو الذي أشار على عمر بفكرة الديوان وكتابة التاريخ، وكان ممن أيدوا رأي عمر في عدم تقسيم أرض الفتوح على الفاتحين وإبقائها فيئًا للمسلمين وللذرية من بعدهم.

لما اتسعت الفتوحات وكثرت الأموال جمع عمر ناسا من أصحاب رسول الله ليستشيرهم في هذا المال، فقال عثمان: «أرى مالا كثيراً يسع الناس، وإن لم يحصوا حتى يعرف من أخذ منهم ممن لم يأخذ خشيت أن ينتشر الأمر، فعمل عمر برأي عثمان، وتم تدوين الدواوين.»

في كتابة التاريخ فقد ذكرت بعض الروايات أن الذي أشار على عمر بجعل السنة الهجرية تبدأ بالمحرم هو عثمان، وذلك أنه لما تم الاتفاق على جعل مبدأ التاريخ الإسلامي من هجرة النبي، اختلفوا في أي الأشهر يجعل بداية للسنة، فقال عثمان: «أرخوا من المحرم أول السنة، وهو شهر حرام، وأول الشهور في العدة، وهو منصرف الناس من الحج» فرضي عمر ومن شهده من أصحابه رأي عثمان واستقر عليه الأمر، وأصبح مبدأ تاريخ الإسلام.

لما استخلف عمر بن الخطاب سنة 13 هـ، بعث تلك السنة على الحج عبد الرحمن بن عوف، فحج بالناس، وحج مع عمر أيضا آخر حجة حجها عمر سنة 23 هـ، وأذن عمر تلك السنة لأزواج النبي في الحج، فحُملن في الهوادج، وبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف، فكان عثمان يسير على راحلته أمامهن فلا يدع أحدا يدنو منهن، وينزلن مع عمر كل منزل، فكان عثمان وعبد الرحمن ينزلان بهن في الشعاب، وينزلان هما في أذل الشعب، فلا يتركان أحدا يمر عليهن.

توليه الخلافة
-------------

### الفقه العمري في الاستخلاف

استمر اهتمام عمر بن الخطاب بوحدة الأمة ومستقبلها حتى اللحظات الأخيرة من حياته، وقد استطاع أن يبتكر طريقة جديدة لم يسبق إليها في اختيار الخليفة الجديد، وذلك عن طريق جعل الشورى في عدد محصور، وقد حصر ستة من الصحابة كلهم يصلحون لتولي الأمر ولو أنهم يتفاوتون، وحدد لهم طريقة الانتخاب ومدته، وعدد الأصوات الكافية لانتخاب الخليفة وحدد الحكم في المجلس، والمرجح إن تعادلت الأصوات، وأمر مجموعة من الجنود لمراقبة سير الانتخابات في المجلس، وعقاب من يخالف أمر الجماعة، ومنع الفوضى بحيث لا يسمحون لأحد يدخل أو يسمع ما يدور في المجلس. وقد تضمن المجلس ستة أشخاص، وهم علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله. حيث أمرهم أن يجتمعوا في بيت أحدهم ويتشاوروا وفيهم عبد الله بن عمر يحضر معهم مشيرا فقط وليس له من الأمر شيء، ويصلي بالناس أثناء التشاور صهيب الرومي، وقال له: «أنت أمير الصلاة في هذه الأيام الثلاثة» حتى لا يولي إمامةَ الصلاة أحدا من الستة فيصبح هذا ترشيحاً من عمر له بالخلافة. وأمر المقداد بن الأسود وأبا طلحة الأنصاري أن يرقبا سير الانتخابات. وقد حدد عمر الفترة بثلاثة أيام، فقال لهم: «لا يأتي اليوم الرابع إلا وعليكم أمير». وكان قد أوصى عبد الله بن عمر بأن يحضر معهم في المجلس وأن ليس له من الأمر شيء، ولكن قال لهم: «فإن رضي ثلاثة رجلا منهم وثلاثة رجلا منهم فحكموا عبد الله بن عمر، فأي الفريقين حكم له فليختاروا رجلاً منهم، فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف»، ووصف عبد الرحمن بن عوف بأنه مسدد رشيد، فقال عنه: «ونعم ذو الرأي عبد الرحمن بن عوف، مسدد رشيد، له من الله حافظ، فاسمعوا منه». طلب عمر أبا طلحة الأنصاري وقال له: «يا أبا طلحة، إن الله أعز الإسلام بكم، فاختر خمسين رجلا من الأنصار فاستحث هؤلاء الرهط حتى يختاروا رجلا منهم». وقال للمقداد بن الأسود: «إذا وضعتموني في حفرتي، فاجمع هؤلاء الرهط في بيت حتى يختاروا رجلا منهم». وكانت من فوائد قصة الشورى، جواز تولية المفضول مع وجود الأفضل، لأن عمر جعل الشورى في ستة أشخاص مع علمه أن بعضهم كان أفضل من بعض. عرف عمر أن الشورى لن تكون بين الستة فقط، وإنما ستكون في أخذ رأي الناس في المدينة فيمن يتولى الخلافة؛ حيث جعل لهم أمد ثلاثة أيام فيمكنهم من المشاورة والمناظرة لتقع ولاية من يتولى بعده عن اتفاق. وقد أناط عمر بأهل الشورى وحدهم اختيار الخليفة من بينهم.

### وصية عمر للخليفة الذي بعده

أوصى عمر الخليفة الذي سيخلفه في قيادة الأمة بوصية قال فيها:

«أوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له، وأوصيك بالمهاجرين الأوَّلين خيرًا: أن تعرف لهم سابقتهم. وأوصيك بالأنصار خيرًا؛ فاقبل من مُحسنهم وتجاوز عن مُسيئهم. وأوصيك بأهل الأمصار خيرًا؛ فإنّهم ردء العدو، وجباة الأموال والفيء لا تحمل فيئهم إلا عن فضلٍ منهم. وأوصيك بأهل البادية خيرًا؛ فإنّهم أصل العرب، ومادّة الإسلام: أن تأخذ من حواشي أموال أغنيائهم، فتُردَّ على فقرائهم. وأوصيك بأهل الذّمّة خيرًا: أن تقاتل من ورائهم، ولا تكلفهم فوق طاقتهم، إذا أدَّوا ما عليهم للمؤمنين طوعا، أو عن يد وهم صاغرون. وأوصيك بتقوى الله وشدة الحذر منه، ومخافة مقته؛ أن يطَّلع منك على ريبة. وأوصيك أن تخشى الله في الناس ولا تخشى الناس في الله. وأوصيك بالعدل في الرّعية، والتفرُّغ لحوائجهم وثغورهم. ولا تُؤثِر غنيهم على فقيرهم، فإنّ ذلك -بإذن الله- سلامةٌ لقلبك وحطٌّ لوزرك، وخيرٌ في عاقبة أمرك، حتّى تُفضى من ذلك إلى مّن يعرف سريرتك، ويحول بينك وبين قلبك. وآمرك أن تشتدَّ في أمر الله، وفي حدوده ومعاصيه، على قريب الناس وبعيدهم، ثم لا تأخذك في أحدٍ الرّأفة حتى تنتهك منه مثل ما انتهك من حرمه، واجعل الناس سواءّ عندك، لا تبالي على مَنْ وجب الحق، ولا تأخذك في الله لومة لائم. وإياك والأثرة والمحاباة، فيما ولّاك الله مما أفاء الله على المؤمنين، فتجُور وتَظِلم، وتحرم نفسك من ذلك ما قد وسَّعه الله عليك.
وقد أصبحت بمنزلةٍ من منازل الدنيا والآخرة، فإن اقترفت لدنياك عدلا وعفّة عمّا بسط الله لك؛ اقترفت به إيمانًا ورضوانًا، وإن غلبك عليه الهوى ومالت بك شهوة، اقترفت به سُخط الله ومعاصيه. وأوصيك ألا ترخص لنفسك ولا لغيرك في ظلم أهل الذّمّة، وقد أوصيتك وحضضتك ونصحت لك، ابتغي بذلك وجه الله والدار الآخرة. واخترت من دلالتك ما كنت دالاً عليه نفسي وولدي، فإن عملت بالذي وعظتك، وانتهيت إلى الذي أمرتك، أخذت به نصيبًا وافيًا وحظا وافرا. وإن لم تقبل ذلك ولم يهمَّك، ولم تنزل معاظم الأمور عند الذي يرضى به الله عنك، يكن ذلك بك انتقاصًا، ورأيك فيه مدخولًا؛ لأن الأهواء مشتركة. ورأس كلُّ خطيئة، والدّاعي إلى كل هلكة إبليس، وقد أضلَّ القرون السالفة قبلك فأوردهم النّار، ولبئس الثمن أن يكون حظَّ امرئ موالاة لعدوّ الله، والداعي إلى معاصيه! ثم اركب الحق وخض إليه الغمرات، وكن واعظا لنفسك. وأناشدك الله لما ترحمت على جماعة المسلمين فأجللت كبيرهم، ورحمت صغيرهم، ووقَّرت عالمهم. ولا تضربهم فيذلوا، ولا تستأثر عليهم بالفيء فتغضبهم، ولا تحرمهم عطاياهم عند محلها فتفقرهم، ولا تجمِّرهم في البعوث فتقطع نسلهم، ولا تجعل المال دولة بين الأغنياء منهم، ولا تغلق بابك دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم، هذه وصيتي إياك، وأشهد الله عليك، وأقرأ عليك السلام.»

### الشورى

رسم فارسي يُظهر مُبايعة المُسلمين لعُثمان بن عفَّان في المسجد، وقد مُحي وجهه احترامًا.
بعد الانتهاء من دفن عمر بن الخطاب ذهب رهط الشورى وأعضاء مجلس الدولة الأعلى إلى الاجتماع في بيت عائشة بنت أبي بكر، وقيل إنهم اجتمعوا في بيت فاطمة بنت قيس الفهرية أخت الضحاك بن قيس، ليقضوا في الأمر، وقد تكلم القوم وبسطوا آراءهم واهتدوا إلى كلمة سواء رضيها الخاصة والكافة من المسلمين.

عندما اجتمع أهل الشورى قال لهم عبد الرحمن بن عوف: «اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم»، فقال الزبير: «جعلت أمري إلى علي»، وقال طلحة: «جعلت أمري إلى عثمان»، وقال سعد: «جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف»، وأصبح المرشحون الثلاثة علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن: «أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه» فأسكت الشيخين، فقال عبد الرحمن بن عوف: «أفتجعلونه إليَّ والله على أن لا آلو عن أفضلكما»، قالا: «نعم».

بدأ عبد الرحمن بن عوف اتصالاته ومشاوراته فور انتهاء اجتماع المرشحين الستة صباح يوم الأحد، واستمرت مشاوراته واتصالاته ثلاثة أيام كاملة، حتى فجر يوم الأربعاء الرابع من محرم وهو موعد انتهاء المهلة التي حددها لهم عمر، وبدأ عبد الرحمن بعلي بن أبي طالب فقال له: «إن لم أبايعك فأشر عليَّ، فمن ترشح للخلافة؟ قال علي: عثمان بن عفان»، وذهب عبد الرحمن إلى عثمان وقال له: «إن لم أبايعك، فمن ترشح للخلافة؟ فقال عثمان: علي بن أبي طالب». وذهب ابن عوف بعد ذلك إلى الصحابة الآخرين واستشارهم، وكان يشاور كل من يلقاه في المدينة من كبار الصحابة وأشرافهم، ومن أمراء الأجناد، ومن يأتي للمدينة، وشملت مشاورته النساء في خدورهن، وقد أبدين رأيهن، كما شملت الصبيان والعبيد في المدينة، وكانت نتيجة مشاورات عبد الرحمن بن عوف أن معظم المسلمين كانوا يشيرون بعثمان بن عفان، ومنهم من كان يشير بعلي بن أبي طالب. وفي منتصف ليلة الأربعاء، ذهب عبد الرحمن بن عوف إلى بيت ابن أخته: المسور بن مخرمة، فطرق البيت، فوجد المسور نائما، فضرب الباب حتى استيقظ فقال: «أراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الليلة بكبير نوم، انطلق فادع الزبير وسعداً، فدعوتهما له، فشاورهما ثم دعاني فقال: ادع لي علياً فدعوته فناجاه حتى ابهارَّ (انتصف) الليل ثم قام علي من عنده، ثم قال: ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح.»

وبعد صلاة صبح يوم البيعة (اليوم الأخير من شهر ذي الحجة 23هـ/ 6 نوفمبر 644م) وكان صهيب الرومي الإمام إذ أقبل عبد الرحمن بن عوف، وقد اعتم بالعمامة التي عممه بها رسول الله، وكان قد اجتمع رجال الشورى عند المنبر، أرسل إلى من كان حاضرا من المهاجرين والأنصار وأمراء الأجناد منهم: معاوية أمير الشام، وعمير بن سعد أمير حمص، وعمرو بن العاص أمير مصر، وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر وصاحبوه إلى المدينة.

وما يروى عند أهل السنة فقد جاء في البخاري: «فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر فأرسل إلى كل حاضر من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر، فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال: «أما بعد، يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أراهم يعدلون بعثمان، فلا تجعلن على نفسك سبيلاً»، فقال عبد الرحمن مخاطباً عثمان: «أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده»، فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون.» وجاء في رواية أن علي بن أبي طالب هو أول من بايع بعد عبد الرحمن بن عوف.

أما الشيعة فهم يرون بأن الصحابة حابوا في أمر المسلمين، وأن علي بن أبي طالب لم يرض بأن يقوم عبد الرحمن بن عوف باختيار الخليفة، فقد ورد في الروايات الشيعية عن أبي مخنف وهشام الكلبي عن أبيه وأحمد الجوهري أن عمر جعل ترجيح الكفتين إذا تساوتا بعبد الرحمن بن عوف، وأن علياً أحس بأن الخلافة ذهبت منه لأن عبد الرحمن سيقدم عثمان للمصاهرة التي بينهما. كما أشارت رواية أبي مخنف إلى وقوع مشادة بين بني هاشم وبني أمية أثناء المبايعة. ومن الأقوال التي نسبت لعلي، قال ابن كثير: وما يذكره كثير من المؤرخين كابن جرير وغيره عن رجال لا يعرفون أن علياً قال لعبد الرحمن: «خدعتني، وإنك إنما وليته لأنه صهرك وليشاورك كل يوم في شأنه، وأنه تلكأ حتى قال عبد الرحمن بن عوف: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ۝١٠﴾ [الفتح:10]».

إدارة الدولة
------------

### الشؤون المالية

نقود فارسية من الطراز الذي كان شائعًا أثناء خلافة عمر وعثمان. نُقشت على هذه النقود صورة آخر أكاسرة الإمبراطورية الفارسية الساسانية، وقد تم إضافة نقش البسملة عليها.
لما تولى عثمان الخلافة لم يغير من سياسة عمر المالية، وإن كان قد سمح للمسلمين باقتناء الثروات وتشييد القصور وامتلاك المساحات الكبيرة من الأراضي، فقد كان عهده عهد رخاء على المسلمين. كما أنه وجه كتاباً إلى الولاة وكتابا آخر إلى عمال الخراج، وأذاع كتاباً على العامة، وكانت عناصر السياسة المالية العامة التي أعلنها الخليفة قد قامت على الأسس العامة التالية:

* تطبيق سياسة مالية عامة إسلامية.
* عدم إخلال الجباية بالرعاية.
* أخذ ما على المسلمين بالحق لبيت مال المسلمين.
* إعطاء المسلمين ما لهم من بيت مال المسلمين.
* أخذ ما على أهل الذمة لبيت مال المسلمين بالحق، وإعطاؤهم ما لهم، وعدم ظلمهم.
* تخلق عمال الخراج بالأمانة والوفاء.
* تفادي أية انحرافات مالية يسفر عنها تكامل النعم لدى العامة.

### الولاية والولايات

حينما تولى عثمان الخلافة في بداية سنة 24 هـ، أقر الولاة الذين قد تم تعيينهم من قِبل عمر بن الخطاب في ولاياتهم عاماً كاملاً، بعد ذلك أبقى البعض وعزل آخرين، وعمل على التعيين في هذه الأمصار حسب الحاجة وذلك بعد الأخذ بمشورة الصحابة. في عهده قام بضم بعض الولايات إلى بعضها لما يراه في مصلحة المسلمين، فقد ضم البحرين إلى البصرة، كما ضم بعض ولايات الشام إلى بعضها الآخر نتيجة لوفاة بعض الولاة أو طلب البعض منهم الإعفاء من العمل. وقد كان دائم النصح لولاته بالعدل والرحمة بين الناس، كما أنه حدد لهم معالم السياسة التي يجب أن يعملوا بها، من إعطاء الحقوق للمسلمين ومطالبتهم بما عليهم من واجبات وإعطاء أهل الذمة حقوقهم ومطالبتهم بما عليهم من واجبات، وبالوفاء حتى مع الأعداء، وأن لا يكون همهم جباية المال.
كان يكتب إلى عماله ببعض التعليمات في الأمور المستجدة التي تتعلق بإدارتهم للولايات، إضافة إلى كتبه للعامة والتي كان يصدر فيها تعليمات محددة يلتزم بها الجميع، ومن ذلك إلزامه الناس في الولايات بالمصاحف التي كتبت في المدينة على ملأ من الصحابة. كان حريصاً على أن يتنافس الأمراء فيما بينهم في الجهاد وفتح بلدان جديدة. كان يشترط أحياناً بعض الشروط على الولاة ليضمن أن تصرفهم في صالح المسلمين.

وقد كان من الولاة الذين تم تعييهم على ولايات الدولة الإسلامية:

| **الولايات في عهد عثمان بن عفان** |
| --- |
| الولاية | الوالي |
| المدينة المنورة | عاصمة الدولة الإسلامية، وبها الخليفة عثمان. |
| مكة المكرمة | خالد بن العاص، ثم علي بن ربيعة بن عبد العزى، ثم عدد من الولاة منهم عبد الله بن عمرو الحضرمي. |
| اليمن وحضرموت | يعلى بن مُنيَّة، على صنعاء. عبد الله بن ربيعة على مدينة الجند. |
| البحرين واليمامة | عثمان بن أبي العاص الثقفي، مروان بن الحكم، عبد الله بن سوار العبدي. (وقد ضمها لاحقاً إلى البصرة). أما اليمامة فقد أصبح لها وال مستقل. |
| الشام | معاوية بن أبي سفيان. (في بداية خلافة عثمان كان: عمير بن سعد الأنصاري والياً على حمص، وقد أعفي لمرضه. وكذلك علقمة بن محرز كان والياً على فلسطين، وقد توفي. فضمت حمص وفلسطين إلى الشام). |
| البصرة | أبو موسى الأشعري، عبد الله بن عامر بن كريز، لاحقاً تم ضم البحرين وعمان إلى ولاية البصرة. |
| الكوفة | سعد بن أبي وقاص، ثم الوليد بن عقبة، ثم سعيد بن العاص، ثم أبي موسى الأشعري. |
| مصر | عمرو بن العاص، ثم عبد الله بن أبي السرح. |
| أرمينية | سلمان بن ربيعة بعد أن فتحها، ثم حبيب بن مسلمة بعد أن أعاد فتحها، ثم حذيفة بن اليمان بالإضافة لولايته على أذربيجان، ثم تولى المغيرة بن شعبة عليها وعلى أذربيجان. |

### القضاء

عندما تولى عثمان الخلافة كان على قضاء المدينة علي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، والسائب بن يزيد. ويذكر البعض أن عثمان لم يترك للقضاة الاستقلال بالفصل في القضايا، كما كان الحال في عهد عمر، بل كان ينظر في الخصومات بنفسه، ويستشير هؤلاء وغيرهم من الصحابة فيما يحكم به، فإن وافق رأيهم رأيَه أمضاه، وإن لم يوافق رأيهم رأيه نظر في الأمر بعد ذلك. وهذا يعني أن عثمان قد أعفى القضاة الثلاثة في المدينة من ولاية القضاء وأبقاهم مستشارين له في كل شجار يرفع إليه مع استشارة آخرين، ويرى بعضهم أنه لم يثبت نص صريح يفيد الإعفاء، ولكنه تحمل عنهم النظر في كثير من القضايا الكبيرة مع استشارتهم فيها.

تذكر بعض الكتب أن من مآثر ذي النورين اتخاذه داراً للقضاء، وقد جاء ذلك في رواية رواها ابن عساكر عن أبي صالح مولى العباس قال: أرسلني العباس إلى عثمان أدعوه فأتيته في دار القضاء إلى آخر الحديث، فإذا صح فيكون عثمان هو أول من اتخذ دارا للقضاء في الإسلام، لأن من سبقه كان يتخذ المسجد كمكان للقضاء. وكان قد ترك أحكاماً فقهية في مجال القصاص والجنايات والحدود والتعزير والعبادات والمعاملات.

أشهر القضاة في خلافة عثمان
* زيد بن ثابت - المدينة.
* أبو الدرداء الأنصاري - دمشق.
* كعب بن سور الأزدي - البصرة.
* أبو موسى الأشعري - البصرة، (بالإضافة إلى ولايته).
* شريح القاضي - الكوفة.
* يعلى بن أمية - اليمن.
* ثمامة - صنعاء.
* عثمان بن قيس بن أبي العاص - مصر.

### جمع القرآن

المقالات الرئيسة: جمع القرآن ومصحف عثمان
في عهده انتشر الإسلام في بلاد كبيرة وتفرق الصحابة مما أدى إلى ظهور قراءات متعددة وانتشرت لهجات مختلفة فكان الخوف من اختلاف كتابة القرآن وتغير لهجته، فجمع عثمان المسلمين على لغة قريش أي لهجة قريش وهي لهجة العرب.

عن أنس بن مالك: «أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، فأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق».

جمع عثمان المهاجرين والأنصار وشاورهم في الأمر، وفيهم عدد من أعلام وعلماء الصحابة، وفي طليعتهم علي بن أبي طالب. وعرض عثمان هذه المسألة وناقشهم فيها فأجابوه إلى رأيه، وظهر للناس في أرجاء الأرض ما انعقد عليه إجماعهم، فلم يعرف يومئذ لهم مخالف.

مصحف عثمان أو المصحف الإمام، أقدم المصاحف الباقية.
قال ابن التين: «الفرق بين جمع أبي بكر وجمع عثمان أن جمع أبي بكر كان لخشيته أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حملته. لأنه لم يكن مجموعا في موضع واحد، فجمعه في صحائف مرتبًا لآيات سوره على ما وقفهم عليه النبي. وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة حتى قرؤوه بلغاتهم على اتساع اللغات، فأدى ذلك إلى تخطئة بعضهم البعض، فخشى من تفاقم الأمر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبًا لسوره، واقتصر في سائر اللغات على لغة قريش محتجاً بأنه نزل بلغتهم، وإن كان قد وسع في قراءاته بلغة غيرهم، دفعاً للحرج والمشقة في ابتداء الأمر، فرأى أن الحاجة قد انتهت، فاقتصر على لغة واحدة».

لما فرغ عثمان من جمع المصاحف أرسل إلى كل أفق بمصحف، وأمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسله إلى الآفاق، وقد اختلفوا في عدد المصاحف التي فرقها في الأمصار، فقيل: إنها أربعة وهو الذي اتفق عليه أكثر العلماء، وقيل إنها خمسة، وقيل إنها ستة، وقيل إنها سبعة، وقيل إنها ثمانية. وأما كونها ثمانية، فإن الثامن كان لعثمان يقرأ فيه، وهو الذي قتل وهو بين يديه.

الفتوحات في عهد عثمان بن عفان
-----------------------------

الدَّولَةُ الإسْلاميّة في ذروةِ اتِّساعها خلال عهد عُثمان.
في خلافة عثمان فتحت العديد من البلدان وتوسعت الدولة الإسلامية، فقد فتحت في أيام خلافته أرمينية وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص. وقد أنشأ أول أسطول بحري إسلامي لحماية الشواطئ الإسلامية من هجمات البيزنطيين.

بعد مقتل عمر بن الخطاب تشجع أعداء الإسلام وخصوصا في بلاد الفرس والروم إلى العمل على استرداد السيطرة في تلك البلاد، فبدأ يزدجرد ملك الفرس يخطط في العاصمة التي يقيم فيها وهي مدينة فرغنة عاصمة سمرقند، وأما زعماء الروم فقد تركوا بلاد الشام وانتقلوا إلى القسطنطينية العاصمة البيزنطية، وبدؤوا في البحث عن الوسائل التي تمكنهم من استرداد ملكهم. وكانوا قد تحصنوا بالإسكندرية في عهد عمر بن الخطاب، فطلب عمرو بن العاص منه أن يأذن بفتحها، وكانت معززة بتحصينات كثيرة وكانت المجانيق فوق أسوارها، وكان هرقل قد عزم أن يباشر القتال بنفسه ولا يتخلف أحد من الروم؛ لأن الإسكندرية هي معقلهم الأخير. وفي عصر عثمان تجمع الروم في الإسكندرية، ونقضوا الصلح واستعانوا بقوة الروم البحرية.

كانت المعسكرات في عهد عثمان تتوزع في عواصم الأقطار الكبرى، فمعسكر العراق مركزه الكوفة والبصرة، ومعسكر الشام في دمشق، ومعسكر مصر مركزه الفسطاط، وكانت هذه المعسكرات تقوم بحماية الدولة الإسلامية كما تعمل على مواصلة الفتوحات، ونشر الإسلام.

### الفتوحات في المشرق

#### فتوحات أهل الكوفة

كانت مغازي أهل الكوفة الري وأذربيجان، وكان يرابط بها عشرة آلاف مقاتل؛ ستة آلاف بأذربيجان، وأربعة آلاف بالري، وكان جيش الكوفة العامل أربعين ألف مقاتل، يغزو كل عام منهم عشرة آلاف. ولما أخلص عثمان الكوفة للوليد بن عقبة انتفض أهل أذربيجان، فمنعوا ما كانوا قد صالحوا عليه حذيفة بن اليمان أيام عمر، وثاروا على واليهم عتبة بن فرقد السلمي، فأمر عثمان الوليد بن عقبة أن يغزوهم، فأسرع إليه أهل أذربيجان طالبين الصلح على ما كانوا صالحوا عليه حذيفة، فأجابهم الوليد وأخذ طاعتهم، وبث فيمن حولهم السرايا وشن عليهم الغارات، فبعث عبد الله بن شبيل الأحمسي في أربعة آلاف إلى أهل موقان والببر الطيلسان، فأصاب من أموالهم وغنم وسبي، ولكنهم تحرزوا منه فلم يفلّ حدَّهم، ثم جهز سلمان بن ربيعة الباهلي في اثني عشر ألفا إلى أرمينية فأخضعها وعاد منها مليء اليدين بالغنائم، وانصرف الوليد بعد ذلك عائداً إلى الكوفة.
ولكن أهل أذربيجان تمردوا أكثر من مرة، فكتب الأشعث بن قيس والي أذربيجان إلى الوليد بن عقبة فأمده بجيش من أهل الكوفة، وتتبع الأشعث الثائرين وهزمهم هزيمة منكرة، فطلبوا الصلح فصالحهم على صلحهم الأول، وخاف الأشعث أن يعيدوا الكَرَّة فوضع حامية من العرب وجعل لهم عطايا وسجلهم في الديوان، وأمرهم بدعوة الناس إلى الإسلام. ولما تولى أمرهم سعيد بن العاص عاد أهل أذربيجان وتمردوا على الوالي الجديد، فبعث إليه جرير بن عبد الله البجلي فهزمهم وقتل رئيسهم، ثم استقرت الأمور بعد أن أسلم أكثر شعبها وتعلموا القرآن الكريم. وأما الري فقد صدر أمر الخليفة عثمان إلى أبي موسى الأشعري وفي وقت ولايته على الكوفة، وأمره بتوجيه جيش إليها لتمردها، فأرسل إليها قريظة بن كعب الأنصاري فأعاد فتحها.

عندما انتهى الوليد بن عقبة من مهمته في أذربيجان وعاد إلى الموصل جاءه أمر من الخليفة عثمان نصه: «أما بعد، فإن معاوية بن أبي سفيان كتب إليَّ يخبرني أن الروم قد أجلبت (تجمعت للحرب) على المسلمين بجموع عظيمة، وقد رأيت أن يمدهم إخوانهم من أهل الكوفة، فإذا أتاك كتابي هذا فابعث رجلا ممن ترضى نجدته وبأسه وشجاعته وإسلامه في ثمانية آلاف أو تسعة آلاف أو عشرة آلاف إليهم من المكان الذي يأتيك فيه رسولي، والسلام» فقام الوليد في الناس، فخطب فيهم حتى خرج ثمانية آلاف رجل من أهل الكوفة، فمضوا حتى دخلوا وأهل الشام إلى أرض الروم، وعلى جند أهل الشام حبيب بن مسلمة بن خالد الفهري، وعلى جند أهل الكوفة سلمان بن ربيعة الباهلي، فشنوا الغارات على أرض الروم، فأصاب الناس ما شاؤوا من سبي، وملؤوا أيديهم من المغنم، وافتتحوا بها حصونا كثيرة.

#### غزوة سعيد بن العاص طبرستان

عملة طبرستانية من القرنين السابع والثامن الميلاديين.
ذهب سعيد بن العاص من الكوفة غازياً سنة 30 هـ يريد خراسان ومعه حذيفة بن اليمان وناس من أصحاب رسول الله، ومعه الحسن والحسين، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير، وخرج عبد الله بن عامر من البصرة يريد خراسان، فسبق سعيداً ونزل أبرشهر، وبلغ نزوله أبرشهر سعيداً، فنزل سعيد قوميس، وهي صلح، صالحهم حذيفة بعد نهاوند، فأتى جرجان فصالحوه على مائتي ألف، ثم أتى طميسة، وهي كلها من طبرستان جرجان، وهي مدينة على ساحل البحر، وهي في تخوم جرجان، فقاتله أهلها حتى صلى صلاة الخوف، فقال لحذيفة: كيف صلى رسول الله؟ فأخبره فصلى بها سعيد صلاة الخوف وهم يقتتلون، وضرب يومئذ سعيد رجلاً من المشركين على حبل عاتقه، فخرج السيف من تحت مرفقه، وحاصرهم، فسألوا الأمان فأعطاهم على ألا يقتل منهم رجلاً واحداً، ففتحوا الحصن، فقتلهم جميعا إلا رجلاً واحداً، وحوى ما كان في الحصن، فأصاب رجل من بني نهد سفطاً عليه قفل، فظن فيه جواهر، وبلغ سعيداً، فبعث إلى النهدي فأتاه بالسفط فكسروا قفله، فوجدوا فيه سفطاً ففتحوه فإذا فيه خرقة صفراء وفيها أيران: كميت وورد.

#### فتوحات عبد الله بن عامر

في سنة 31 هـ وصل عبد الله بن عامر إلى خراسان ففتح أبرشهر وطوس وبيورد ونسا حتى بلغ سرخس، وقام بمصالحة أهل مرو. وقد جاء في رواية بأنه فتح فارس ورجع إلى البصرة، واستعمل على إصطخر شريك بن الأعور الحارثي، فبنى شريك مسجد إصطخر، فدخل على ابن عامر رجل من بني تميم فقال له: «إن عدوك منك هارب، وهو لك هائب، والبلاد واسعة، فسِرْ فإن الله ناصرك ومعز دينه»، فتجهز ابن عامر، وأمر الناس بالمسير، واستخلف على البصرة زياداً، وسار إلى كرمان، ثم أخذ إلى خراسان؛ قيل أنه أخذ طريق أصبهان، ثم سار إلى خراسان، واستعمل على كرمان مجاشع بن مسعود السلمي، وأخذ ابن عامر على مفازة وابَر، وهي ثمانون فرسخاً، ثم سار إلى الطَّبَسين يريد أبرشهر (نيسابور)، وعلى مقدمته الأحنف بن قيس، فأخذ إلى قُهستان، وخرج إلى أبرشهر فلقيه الهياطلة، فقاتلهم الأحنف فهزمهم، ثم أتى ابن عامر نيسابور.
وفي رواية أن ابن عامر نزل على أبرشهر فغلب على نصفها ولكنه لم يقدر أن يصل إلى مرو، فصالح كناري، فأعطاه ابنه أبا الصلت ابن كناري وابن أخيه سليمًا رهنًا. ووجه عبد الله بن خازم إلى هراة، وحاتم بن النعمان إلى مرو، وأخذ ابن عامر ابني كناري، فصار إلى النعمان بن الأفقم النصري فأعتقهما، وفتح ابن عامر ما حول مدينة أبرشهر، كطوس وبيورد، ونسا وحمران، حتى وصل إلى سرخس، وسرح ابن عامر الأسود بن كلثوم العدوي إلى ببهق وهو من أبرشهر، بينها وبين أبرشهر ستة عشر فرسخاً، ففتحها وقتل الأسود بن كلثوم، وكان فاضلاً في دينه، وكان من أصحاب عامر بن عبد الله العنبري. وكان عامر يقول بعدما أخرج من البصرة: «ما آسى من العراق على شيء إلا على ظماء الهواجر، وتجاوب المؤذنين، وإخوان مثل الأسود بن كلثوم». واستطاع ابن عامر أن يتغلب على نيسابور، وخرج إلى سرخس، فأرسل إلى أهل مرو يطلب الصلح، فبعث إليهم حاتم بن النعمان الباهلي، فصالح براز مرزبان مرو على ألفي ألف ومائتي ألف.

### الفتوحات في الشام

#### فتوحات حبيب بن مسلمة الفهري

بعد أن قام الروم على المسلمين أول خلافة عثمان، وكتب عثمان إلى الوليد بن عقبة بالكوفة أن يمد إخوانه بالشام، فأمدهم بثمانية آلاف عليهم سلمان ابن ربيعة الباهلي، فانتصر المسلمون. وكان الروم والترك قد تجمعوا لملاقاة المسلمين الذين غزوا أرمينية، وكان على المسلمين حبيب بن مسلمة، فرأى أن يباغت قائدهم الموريان ليلاً، فسمعته امرأته أم عبد الله بنت يزيد الكلبية، فقالت: «فأين موعدك؟» قال: «سرادق الموريان أو الجنة». ثم باغتهم فغلبهم، وأتى سرادق الموريان فوجد أن امرأته قد سبقته إليه. وواصل حبيب جهاده وانتصاراته المتوالية في أراضي أرمينية وأذربيجان، ففتحها.
لقد كان حبيب بن مسلمة الفهري من أبرز القادة الذين حاربوا في أرمينية البيزنطية. كما غزا ما يلى ثغور الجزيرة العراقية من أرض الروم فافتتح عدة حصون هناك، مثل شمشاط وملطية وغيرهما، وفي سنة 25 هـ غزا معاوية الروم فبلغ عمورية فوجد الحصون التي بين أنطاكية وطرسوس خالية، فجعل عندها جماعة من أهل الشام والجزيرة، وواصل قائده قيس بن الحر العبسي الغزو في الصيف التالي، ولما انتهى هدم بعض الحصون القريبة من أنطاكية كي لا يستفيد منها الروم.

#### الغزو البحري

تعود فكرة الغزو البحري إلى عهد عمر بن الخطاب حين ألحّ معاوية بن أبي سفيان على عمر في غزو البحر، ويصف له قرب الروم من حمص ويقول: «إن قرية من قرى حمص يسمع أهلها نباح كلابهم وصياح دجاجهم»، ففكر عمر في ذلك، فكتب إلى عمرو بن العاص: «صف لي البحر وراكبه، فإن نفسي تنازعني إليه»، فكتب إليه عمرو: «إني رأيت خلقا كبيرا يركبه خلق صغير، إن ركن خرق القلب، وإن تحرك أزاغ العقول، يزداد فيه اليقين قلة، والشك كثرة، هم كدود على عود، إن مال غرق، وإن نجا برق»، فلما قرأ عمر بن الخطاب ذلك، كتب إلى معاوية: «لا والذي بعث محمداً بالحق، لا أحمل فيه مسلماً أبداً، وتالله لمسلم أحب إليَّ مما حوت الروم، فإياك أن تعرض لي، وقد تقدمت إليك، وقد علمت ما لقى العلاء مني، ولم أتقدم إليه في ذلك». ولكن معاوية طرح الأمر ثانية بعد تولي عثمان الخلافة، فرد عليه عثمان قائلا: «إني قد شهدت ما رد عليك عمر حين استأذنته في غزو البحر»، ثم كتب إليه معاوية مرة أخرى يهون عليه ركوب البحر إلى قبرص فكتب إليه: «فإن ركبت معك امرأتك فاركبه مأذونا وإلا فلا». واشترط عليه الخليفة عثمان بقوله: «لا تنتخب الناس ولا تقرع بينهم، خيرهم فمن اختار الغزو طائعا فاحمله وأعنه». فلما قرأ معاوية ذلك، كتب لأهل السواحل يأمرهم بإصلاح المراكب وتقريبها إلى ساحل حصن عكا، حيث رممه ليكون ركوب المسلمين منه إلى قبرص.

#### غزوة قبرص

عكا كانت مكان انطلاق الأسطول البحري المتجه لغزو قبرص سنة 28 هـ.
بعد نهاية شتاء سنة 28 هـ الموافق 649 م، أعد معاوية المراكب اللازمة لحمل الجيش، واتخذ ميناء عكا مكاناً للانطلاق، وكانت المراكب كثيرة وحمل معه زوجته فاختة بنت قرظة، كذلك حمل عبادة بن الصامت امرأته أم حرام بنت ملحان معه في تلك الغزوة. ورغم أن معاوية لم يجبر الناس على الخروج، فقد خرج معه جيش كبير.
وسار المسلمون من الشام وركبوا من ميناء عكا متوجهين إلى قبرص، ونزلوا إلى الساحل، تقدمت أم حرام لتركب دابتها، فنفرت الدابة وألقت أم حرام على الأرض فاندقت عنقها فماتت. ودفنت هناك، وعرف قبرها بقبر المرأة الصالحة.
واجتمع معاوية بأصحابه وكان فيهم أبو أيوب الأنصاري، وأبو الدرداء، وأبو ذر الغفاري، وعبادة بن الصامت، وواثلة بن الأسقع، وعبد الله بن بشر المازني، وشداد بن أوس بن ثابت، والمقداد بن الأسود، وكعب الحبر بن ماتع، وجبير بن نفير الحضرمي، وتشاوروا فيما بينهم وأرسلوا إلى أهل قبرص يخبرونهم أنهم لم يغزوهم للاستيلاء على جزيرتهم، ولكن أرادوا دعوتهم للإسلام ثم تأمين حدود الدولة الإسلامية بالشام؛ وذلك لأن البيزنطيين كانوا يتخذون من قبرص محطة يستريحون فيها إذا غزوا ويتموَّنون منها إذا قل زادهم، فكانت بلداً مهمة لإخضاعها تحت سيطرة المسلمين، ولكن سكان الجزيرة لم يستسلموا، بل تحصنوا في العاصمة ولم يخرجوا لمواجهة المسلمين.

تقدم المسلمون إلى قسطنطينا عاصمة قبرص وحاصروها، وما هي إلا ساعات حتى طلب الناس الصلح، وأجابهم المسلمون لذلك، وقدموا شروطًا للمسلمين، كما اشترط عليهم المسلمون شروطاً. أما شرط أهل قبرص كانت في طلبهم ألا يشترط عليهم المسلمون شروطا تورطهم مع الروم؛ لأنه ليست لهم قدرة بهم، وأما شروط المسلمين فكانت، ألا يدافع المسلمون عن الجزيرة إذا هاجم سكانها محاربون، وأن يدلوا المسلمين على تحركات عدوهم من الروم، وأن يدفعوا للمسلمين سبعة آلاف ومائتي دينار في كل عام، وألا يساعدوا الروم إذا حاولوا غزو بلاد المسلمين، وألا يطلعوهم على أسرارهم.

### الفتوحات في الجبهة المصرية

#### ردع التمرد في الإسكندرية

عندما خرجت الإسكندرية من سيطرة الروم، عملوا على تحريض من بالإسكندرية من الروم على التمرد والخروج على سلطان المسلمين، وصادف هذا التحريض رغبة عند سكانها فاستجابوا للدعوة، وكتبوا إلى قسطنطين بن هرقل يخبرونه بقلة عدد المسلمين ويصفون له ما يعيش فيه الروم بالإسكندرية من الذل والهوان. وكان عثمان قد عزل عمرو بن العاص عن مصر، وولى مكانه عبد الله بن سعد بن أبي السرح، وفي أثناء ذلك وصل منويل الخصي قائد قوات الروم إلى الإسكندرية، ومعه قوات يحملهم في ثلاثمائة مركب مشحونة بالسلاح والعتاد.
علم أهل مصر بأن قوات الروم قد وصلت إلى الإسكندرية، فكتبوا إلى عثمان يطلبون إعادة عمرو بن العاص ليواجههم، فاستجاب الخليفة لطلب المصريين، وأبقى ابن العاص أميراً على مصر، ونهب منويل وجيشه الإسكندرية، ومن ثم خرج منويل بجيشه من الإسكندرية يقصد مصر السفلى دون أن يخرج إليهم عمرو أو يقاومهم أحد، وتخوف بعض أصحابه، أما عمرو فقد رأى أن يتركهم يقصدونه، وحدد عمرو سياسته هذه بقوله: «دعهم يسيروا إليَّ، فإنهم يصيبون من مروا به، فيخزي بعضهم ببعض». وأمعن الروم في إفسادهم ونهبهم وسلبهم، وضج المصريون من فعالهم، وأخذوا يتطلعون إلى من يخلصهم منهم.

حاصر عمرو بن العاص جيش الروم في الإسكندرية فنصب عليها المجانيق فضرب أسوار المدينة حتى تمت السيطرة عليها فدخل المسلمون.
وصل منويل إلى نقيوس، واستعد عمرو للقائه، تقابل الجيشان عند حصن نقيوس على شاطئ نهر النيل، في أثناء المعركة أصاب فرسه سهم فقتله، فترجل عمرو وانضم إلى صفوف المشاة، ورآه المسلمون فأقبلوا على الحرب.
وخرج المصريون بعد أن رأوا هزيمة الروم يصلحون للمسلمين ما أفسده العدو الهارب من الطرق، ويقيمون لهم ما دمره من الجسور، وأظهر المصريون فرحتهم بانتصار المسلمين على العدو الذي انتهك حرماتهم واعتدى على أموالهم وممتلكاتهم، وقدموا للمسلمين ما ينقصهم من السلاح والمؤونة.

لما وصل عمرو الإسكندرية ضرب عليهم الحصار ونصب عليها المجانيق فضرب أسوار الإسكندرية حتى سيطروا عليها، ودخل المسلمون الإسكندرية، وكان منويل في عداد القتلى. ولما فرغ المسلمون أمر عمرو ببناء مسجد في المكان الذي أوقف فيه القتال وسماه مسجد الرحمة.
فرجع إليها من كان قد فر منها، وعاد بنيامين بطريرك القبط إلى الإسكندرية بعد أن فر مع الفارين، وأخذ يرجو عمرو ألا يسيء معاملة القبط لأنهم لم ينقضوا عهدهم ولم يتخلوا عن واجبهم، ورجاه كذلك ألا يعقد صلحا مع الروم، وأن يدفنه إذا مات في كنيسة يحنس.
وشكر المصريون عمرو على تخليصهم من ظلم الروم، وطالبوه بإعادة ما نهب من أموالهم ودوابهم من قبل الروم، معلنين ولاءهم وطاعتهم، فقالوا: «إن الروم قد أخذوا دوابنا وأموالنا ولم نخالف نحن عليكم وكنا على الطاعة»، فطلب منهم عمرو أن يقيموا البينة على ما ادعوا، ومن أقام بينة وعرف من له بعينه رده عليه، وهدم عمرو سور الإسكندرية، وكان ذلك في سنة 25 هـ. كان شرقي الإسكندرية في قبضة المسلمين وكذلك جنوبها، وأما غربيها فقد أمنه عمرو بن العاص بفتح برقة وزويلة وطرابلس الغرب، وصالح أهل تلك البلاد على الجزية، وأما شمالها فكان في قبضة الروم.

#### فتح بلاد النوبة

كانت البداية في عهد عمر بن الخطاب حيث أذن لعمرو بن العاص بفتح بلاد النوبة، فوجد حرباً لم يتدرب عليها المسلمون وهي الرمي بالنبال في أعين المحاربين حتى فقدوا مائة وخمسين عينا في أول معركة، ولهذا قبل الجيش الصلح، ولكن عمرو بن العاص رفض للوصول إلى شروط أفضل، وعندما تولى عبد الله بن أبي السرح ولاية مصر غزا النوبة في عام إحدى وثلاثين هجرية فقاتله الأساود من أهل النوبة قتالا شديدا، فأصيبت يومئذ عيون كثيرة من المسلمين، فقال شاعرهم:

لم تر عين مثل يوم دُمقلةوالخيل تعدو بالدروع مثقلة
فسأل أهل النوبة عبد الله بن سعد المهادنة، فهادنهم هدنة بقيت إلى ستة قرون، وعقد لهم عقدا يضمن لهم استقلال بلادهم ويحقق للمسلمين الاطمئنان إلى حدودهم الجنوبية، ويفتح النوبة للتجارة والحصول على عدد من الرقيق في خدمة الدولة الإسلامية، وقد اختلط المسلمون بالنوبة والبجة، واعتنق كثير منهم الإسلام.

#### فتح إفريقية

المقالات الرئيسة: إفريقية ومعركة سبيطلة
إفريقية هو الاسم الذي أطلقه المسلمون في العصور الوسطى على الجزء الذي فتحوه من مقاطعة أفريكا الرومانية (بالأحمر). وتشمل اليوم تونس وقسنطينة (شرق الجزائر) وتريبوليتانا (غرب ليبيا) ومركزها القيروان.
في سنة 26 هـ الموافق 646 م عُزِل عمرو بن العاص عن ولاية مصر، واستعمل عليها عبد الله بن سعد، وكان عبد الله بن سعد يبعث جرائد الخيل كما كانوا يفعلون أيام عمرو بن العاص فيصيبون من أطراف إفريقية ويغنمون، وكانت جرائد الخيل تقصد إفريقية (تونس) تمهيداً لفتحها ومعرفة وضعها، فلما اجتمعت عند عبد الله بن سعد معلومات كافية عن إفريقية من ناحية مداخلها ومخارجها، وقوتها وعدادها، وموقعها الجغرافي الاستراتيجي، كتب إلى الخليفة عثمان بن عفان يخبره بذلك، يستأذن بفتحها.
ولما استأذن عبد الله بن سعد الخليفة عثمان بن عفان في غزو إفريقية، جمع الصحابة واستشارهم في ذلك، فأشاروا عليه بفتحها، إلا سعيد بن زيد، الذي خالفه متمسكا برأي عمر بن الخطاب في ألا يغزو إفريقية أحد من المسلمين، ولما أجمع الصحابة على ذلك دعا عثمان للجهاد، واستعدت المدينة (عاصمة الخلافة الإسلامية) للمتطوعين وتجهيزهم، وترحيلهم إلى مصر لغزو إفريفية تحت قيادة عبد الله بن سعد، وقد خرج في تلك الغزوة الحسن والحسين، وابن عباس وابن جعفر وغيرهم.
وعندما بات الاستعداد تامًا خطب عثمان فيهم، ورغبهم في الجهاد، وقال لهم: لقد استعملت عليكم الحارث بن الحكم إلى أن تقدموا على عبد الله بن سعد فيكون الأمر إليه، وأستودعكم الله. وعندما وصل الجيش إلى مصر انضم إلى جيش عبد الله بن سعد، وتقدم من الفسطاط تحت قيادة عبد الله ذلك الجيش الذي يقدر بعشرين، وعندما وصلوا إلى برقة انضم إليهم عقبة بن نافع ومن معه من المسلمين.
وأرسل عبد الله بن سعد الطلائع وقد رصدت مجموعات من السفن الحربية تابعة للإمبراطورية الرومانية، حيث كانت هذه السفن الحربية قد رست في ساحل ليبيا البحري بالقرب من مدينة طرابلس، وأصبح ما تحمله تلك السفن غنيمة للمسلمين، وقد أسروا أكثر من مائة من أصحابها، وتعتبر هذه أول غنيمة ذات قيمة أصابها المسلمون في طريقهم لفتح إفريقية.
وواصل عبد الله بن سعد السير إلى إفريقية حتى وصل جيشه إلى مدينة سبيطلة، وهناك التقى جيش المسلمين بقيادة عبد الله ابن سعد وجيش جرجير حاكم إفريقية، وكان تعداد جيشه يبلغ حوالي مائة وعشرين ألفا، وكان قد عرض على جرجير الدخول في الإسلام، أو أن يدفع الجزية، ويبقى على دينه، ولكنه رفض، فنشبت المعركة بين الطرفين لعدة أيام، حتى وصل مدد بقيادة عبد الله بن الزبير.
ولما رأى الروم ذلك أرسلوا إلى عبد الله بن سعد وطلبوا منه أن يرتحل بجيشه، وألا يعترضوه بشيء وذلك بعد أن وجهوا إليه ثلاثمائة قنطار من الذهب في بعض الروايات، وفي البعض الآخر مائة قنطار، جزية في كل سنة على أن يكف عنهم ويخرج من بلادهم، فقبل ذلك منهم وقبض المال، وكان في شرط صلحهم أن ما أصاب المسلمون قبل الصلح فهو لهم، وما أصابوه بعد الصلح رده عمر إن عبد الله بن الزبير قال لعبد الله بن سعد: «إن أمرنا يطول مع هؤلاء وهم في أمداد متصلة وبلاد هي لهم ونحن منقطعون عن المسلمين وبلادهم، وقد رأيت أن نترك غداً جماعة صالحة من أبطال المسلمين في خيامهم متأهبين ونقاتل نحن الروم في باطن العسكر إلى أن يضجروا ويملوا، فإذا رجعوا إلى خيامهم ورجع المسلمون ركب من كان في الخيام من المسلمين ولم يشهدوا القتال وهم مستريحون ونقصدهم على غرة، فلعل الله ينصرنا عليهم»، فأحضر جماعة من أعيان الصحابة واستشارهم فوافقوه على ذلك، فلما كان الغد فعل عبد الله ما اتفقوا عليه، وأقام جميع شجعان المسلمين في خيامهم وخيولهم عندهم مسرجة، ومضى الباقون فقاتلوا الروم إلى الظهر قتالاً شديداً، فلما أذن بالظهر همَّ الروم بالانصراف على العادة فلم يمكنهم ابن الزبير وألح عليهم بالقتال حتى أتعبهم، فكل الطائفتين ألقى سلاحه ووقع تعباً، فعند ذلك أخذ عبد الله بن الزبير من كان مستريحاً من المسلمين وقصد الروم فلم يشعروا بهم حتى خالطوهم وكبروا فلم يتمكن الروم من لبس سلاحهم حتى غشيهم المسلمون، وقام عبد الله بن الزبير بقتل جرجير، وانهزم الروم، وأخذت ابنة الملك جرجير سبية، ونازل عبد الله بن سعد المدينة وحاصرهم حتى فتحها، فكان سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار وسهم الراجل ألف دينار.

#### معركة ذات الصواري

المقالة الرئيسة: معركة ذات الصواري
استخدم الروم النار الإغريقية في معركة ذات الصواري التي انتهت بانتصار المسلمين.
أصيب الروم بضربة حاسمة في إفريقية، وتعرضت سواحلهم للخطر بعد سيطرة الأسطول الإسلامي على سواحل المتوسط من ردوس حتى برقة، فجمع قسطنطين بن هرقل أسطولاً بناه الروم من قبل، فخرج بألف سفينة لضرب المسلمين ضربة يثأر فيها لخسارته المتوالية في البر، فأذن عثمان بن عفان بصد العدوان، فأرسل معاوية مراكب الشام بقيادة بسر بن أرطأة، واجتمع مع عبد الله بن سعد بن أبي السرح في مراكب مصر، وكانت كلها تحت إمرته، ومجموعها مائتا سفينة.

طلب المسلمون من الروم: إن أحببتم ننزل إلى الساحل فنقتتل حتى يكتب لأحدنا النصر، وإن شئتم فالبحر. قال مالك بن أوس: «فنخروا نخرة واحدة، وقالوا: بل الماء الماء»، وذلك لما يمتلكه الروم من خبرة في هذا الأمر وحداثة عهد المسلمين به.

فقال القائد المسلم لصحبه: «أشيروا عليَّ؟» فقالوا: «انتظر الليلة بنا لنرتب أمرنا ونختبر عدونا». وفي الصباح أراد قسطنطين أن يسرع في القتال، ولكن عبد الله بن سعد بن أبي السرح لما فرغ من صلاته إماماً بالمسلمين للصبح، استشار رجال الرأي والمشورة عنده، فاتفق معهم على خطة، وذلك بأن يجعلوا المعركة برية على الرغم من أنهم في عرض البحر، حيث أمر عبد الله جنده أن يقتربوا من سفن أعدائهم فاقتربوا حتى لامست سفنهم سفن العدو، فنزل الفدائيون إلى الماء، وربطوا السفن الإسلامية بسفن الروم، ربطوها بحبال متينة، فصار 1200 سفينة في عرض البحر، وصفَّ عبد الله بن سعد المسلمين على نواحي السفن يعظهم ويأمرهم بتلاوة القرآن، خصوصا سورة الأنفال؛ لما فيها من معاني الوحدة والثبات والصبر.
وبدأ الروم القتال، وانقضوا على سفن المسلمين فنقض الروم صفوف المسلمين المحاذية لسفنهم، وصار القتال كيفما اتفق، وكان قاسياً على الطرفين، وسالت الدماء على الماء، فصار أحمر، وترامت الجثث في الماء، وتساقطت فيه، وضربت الأمواج السفن حتى ألجأتها إلى الساحل، وقتل الكثير من الطرفين، حاول الروم أن يغرقوا سفينة عبد الله بن أبي السرح، كي يبقى جند المسلمين بدون قائد، فتقدمت من سفينته سفينة رومية، ألقت إلى عبد الله السلاسل لتسحبها وتنفرد بها، ولكن علقمة بن يزيد الغطيفي أنقذ السفينة والقائد بأن ألقى بنفسه على السلاسل وقطعها بسيفه. وانتصر المسلمون، وكاد الأمير قسطنطين أن يقع أسيراً في أيدي المسلمين لكنه تمكن من الفرار، فوصل جزيرة صقلية. وألقت به الريح هناك، فسأله أهله عن أمره فأخبرهم، فقالوا: «شمت النصرانية، وأفنيت رجالها، لو دخل المسلمون لم نجد من يردهم» فقتلوه، وخلوا من كان معه من المراكب.

مقتل عثمان
----------

المقالة الرئيسة: فتنة مقتل عثمان
مقبرة البقيع، حيث دفن عثمان بن عفان.
كان عثمان قد ولي اثنتي عشرة سنة خليفة للمسلمين، وقد بدأت أحداث الفتنة في النصف الثاني من ولايته وهي التي أدت إلى استشهاده.
ومن أسباب تلك الفتنة الرخاء في عهده وأثره في المجتمع، وطبيعة التحول الاجتماعي وظهور جيل جديد غير جيل الصحابة، بالإضافة إلى الشائعات، والعصبية الجاهلية، ومن أهم الأسباب خوض المنافقين حيث وجدوا من يستمع إليهم.

وفق معتقد أهل السنة أن المدبر الرئيسي للفتنة هو عبد الله بن سبأ الذي كان يهودياً وأظهر الإسلام في عهد عثمان. ومنهم من عمل على محاصرة عثمان بن عفان في داره وزوروا عليه كتاباً ورد فيه بأنه يريد قتلهم بعد أن أعطاهم الأمان على أنفسهم. وعندما اشتد أمر أهل الفتنة وتهديدهم للخليفة بالقتل تحرك الصحابة لردهم وقتالهم وهو ما رفضه عثمان وأمر بألا يرفع أحد السيف للدفاع عنه، وأن لا يُقتل أحد بسببه، فقد كان يعلم بأنهم لا يريدون أحد غيره، فكره أن يتوقى بالمؤمنين، وأحب أن يقيهم بنفسه، ولعلمه بأن هذه الفتنة فيها قتله، عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله محمد قال: «من نجا من ثلاث فقد نجا، ثلاث مرات، موتي، والدجال، وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه».
عن ابن عمر قال: (ذكر رسول الله فتنة، فمر رجل، فقال: «يُقتل فيها هذا المقنع يومئذ مظلوماً»، قال: فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان).

بينما تقول الرواية الشيعية أن أهل المدينة كانوا من الثائرين على عثمان، وبعضهم غير مناصر له، وأنهم كتبوا إلى الأمصار بالقدوم إلى المدينة وأنّ الجهاد فيها. ويرون بأن هناك من الصحابة من هم قد خرجوا على عثمان ولم ينصروه، فأرسل إلى معاوية بن أبي سفيان ليقاتلهم، ولكنه لم يبعث بجيش إلى نصرة الخليفة عثمان، وقد علّل ذلك بأنّه كره مخالفة أصحاب النبيّ. كما يرى الشيعة بأنه لا وجود لعبد الله بن سبأ.

هاجم المتمردون دار عثمان وأصيب ذلك اليوم أربعة من شبان قريش وقتل منهم أربعة، ثم هجموا على عثمان بن عفان فقتلوه، وهو يقرأ في المصحف فانتضح الدم على قوله تعالى: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (سورة البقرة، الآية: 137).

وكان ذلك في يوم الجمعة الموافق 18 من شهر ذي الحجة سنة 35 هـ، وعمره اثنتان وثمانون سنة، ودفن ليلة السبت بين المغرب والعشاء في حش كوكب الذي كان قد اشتراه ووسع به البقيع.

قُتل في أوسط أيام التشريق (12 ذي الحجة) لصحة نقله عن أبي عثمان النهدي، المعاصر للحادثة. وما سواه من أقوال لم يصح إسناد شيء منها، وكل ما جاء به من أسانيد فهي ضعيفة، وبعض منها صدر ممن لم يعاصر الحادثة.

زوجات عثمان وذريته
------------------

كان لدى عثمان بن عفان ثمان زوجات، أنجبن له ستة عشر من الأولاد، تسعة منهم ذكور وسبع إناث.

### زوجاته

#### قبل إسلامه

* **أم عمرو بنت جندب الدوسية**، أنجبت منه: عمرو وخالد وأبان وعمر ومريم.
* **فاطمة بنت الوليد المخزومية القرشية**، أنجبت منه: الوليد وسعيد وأم سعيد. عمرو كان أكبر أبناء عثمان وفي فترة ما قبل الإسلام كان يعرف عثمان بأبي عمرو.

#### بعد إسلامه

* **رقية بنت محمد الهاشمية القرشية** ابنة الرسول محمد، وقد أنجبت له: عبد الله بن عثمان، ولكنه توفي مبكراً، وكان عثمان يسمى بأبي عبد الله بعد إسلامه.
* **أم كلثوم بنت محمد الهاشمية القرشية** ثاني بنات الرسول، ولم تنجب لعثمان، تزوجها بعد وفاة رقية.
* **فاختة بنت غزوان بن جابر المازنية**، تزوجها بعد وفاة أم كلثوم، أنجبت له عبد الله بن عثمان الأصغر، وقد توفي صغير السن.
* **أم البنين بنت عُيينة بن حصن بن حذيفة الفزارية الغطفانية**، تزوجها بعد وفاة أم كلثوم، أنجبت له عبد الملك بن عثمان، وقد مات صغيراً.
* **رملة بنت شيبة بن ربيعة العبشمية القرشية**، أنجبت له عائشة وأم أبان وأم عمرو بنت عثمان.
* **نائلة بنت الفرافصة بن الأحوص الكلبية**، أنجبت له: ابنته مريم كما قال ابن الجوزي وابن سعد، وقال آخرون أن مريم ليست ابنتها. قال ابن الجوزي: ومريم أمها نائلة بنت الفرافصة.

ذرية عثمان بن عفان وزوجاته
### ذريته

#### أبناؤه

* **عبد الله**: ولد قبل الهجرة بعامين، وأمه رقية بنت رسول الله محمد، مات في السنة الرابعة للهجرة، وكان عمره ست سنوات.
* **عبد الله الأصغر**: أمه فاختة بنت غزوان.
* **عمرو**: وأمه أم عمرو بنت جندب، توفي سنة ثمانين للهجرة.
* **خالد**: وأمه أم عمرو بنت جندب.
* **أبان**: وأمه أم عمرو بنت جندب كان إمامًا في الفقه يكنى أبا سعيد، تولى إمارة المدينة سبع سنين في عهد عبد الملك بن مروان، توفي سنة 105 هـ.
* **عمر**: وأمه أم عمرو بنت جندب.
* **الوليد**: وأمه فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن المغيرة المخزومية.
* **سعيد**: وأمه فاطمة بنت الوليد المخزومية، تولى أمر خراسان عام 56 هـ، في عهد معاوية بن أبي سفيان.
* **عبد الملك**: وأمه أم البنين بنت عينية بن حصن، ومات صغيرًا.

#### بناته

هن سبع بنات من خمس زوجات، منهن:

* **مريم**: وأمها أم عمرو بنت جندب.
* **أم سعيد**: وأمها فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس المخزومية.
* **عائشة**: وأمها رملة بنت شيبة بن ربيعة.
* **مريم**: وأمها نائلة بنت الفرافصة.
* **أم البنين**: وأمها أم ولد.

الآراء والمواقف حول عثمان
-------------------------

### نظرة أهل السنة والجماعة

رسم لاسم عثمان على أحد الصحون الجدارية في آيا صوفيا.
يُعدّ عُثمان بن عفّان أحد أكثر الشخصيات تبجيلاً عند أهل السنة والجماعة، حيث يرون أنه من السّابقين الأوّلين إلى الإسلام، وأن رسول الله ما زوجه ابنتيه إلا لحبه له، حيث زوجه ابنته رقية، وهاجر الهجرتين وهي معه، وما تخلّف عن بدر إلا لمرضها، وبعد وفاتها زوّجه النّبيّ أم كلثوم وبذلك يسمى «ذو النورين».
وهم يقرون بصحة خلافته كما بصحة خلافة باقي الخلفاء الراشدين، ويرون بأنه جامع القرآن، كما أنه قد بذل ماله في خدمة الإسلام والمسلمين، وأنه ذو الحلم التام الذي لم يدركه غيره وصاحب الحياء الإيماني الذي قال فيه رسول الله: «وأصدقهم حياء عثمان».

وقد وردت أحاديث وآثار عديدة تبين فضل عثمان ومكانته وصفاته، منها:

* روي عن أبي موسى الأشعري أنه قال: « كنت مع النبي في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح، فقال النبي: "افتح له وبشره بالجنة "ففتحت له فإذا هو أبو بكر، فبشرته بما قال رسول الله، فحمد الله. ثم جاء رجل فاستفتح، فقال النبي: "افتح له وبشره بالجنة "ففتحت له فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال رسول الله، فحمد الله. ثم جاء رجل فاستفتح، فقال لي: "افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه "، فإذا عثمان. فأخبرته بما قال رسول الله، فحمد الله ثم قال: الله المستعان».
* عن أنس بن مالك قال: «صعد النبي أُحُداً ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف، فقال: "اسكن أحد - أظنه ضربه برجله - فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان "».
* عن أبي هريرة قال: «أن رسول الله كان على حراء، وأبو بكر، وعمر وعثمان، وعلي وطلحة، والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله: "إهدأ فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد "».
* عن أنس بن مالك قال: «أرحم أمتي أبو بكر وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياءً عثمان، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأقرؤها لكتاب الله أُبَيْ وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح "».
* عن ابن عمر قال: «ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة، فمر رجل، فقال: "يقتل فيها هذا المقنع يومئذ مظلوما "، قال: فنظرت، فإذا هو عثمان بن عفان».
* عن كعب بن عجرة، قال: «ذكر فتنة، فقربها فمر رجل مقنع رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا يومئذ على الهدى "، فوثبت فأخذت بضبعي عثمان، ثم استقبلت رسول الله فقلت: هذا؟ قال: "هذا "».
* عن مرة البهزي قال: «كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال - بهز من رواة الحديث - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تهيج فتنة كالصياصي، فهذا ومن معه على الحق ". قال: فذهبت فأخذت بمجامع ثوبه، فإذا هو عثمان بن عفان».
* عن أبي الأشعث قال: «قامت خطبة بإيلياء في إمارة معاوية فتكلموا، وكان آخر من تكلم مرة بن كعب فقال: لولا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قمت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فتنة فقربها فمر رجل مقنع فقال: "هذا يومئذ وأصحابه على الحق والهدى "، فقلت هذا يا رسول الله؟ وأقبلت بوجهه إليه فقال: "هذا "، فإذا هو عثمان».

### نظرة الشيعة الاثنا عشريَّة

تخطيط اسم عثمان في آيا صوفيا.
يرى الشيعة بأن الأحقية بالخلافة لعلي بن أبي طالب، وأن الصحابة حابوا في أمر المسلمين، وأن عليّاً لم يرض بأن يقوم عبد الرحمن بن عوف باختيار الخليفة، وأنه ما قدم عثمان إلا لكونه صهره. كما أنهم يرون بأن هنالك محاباة من قِبله في تعيين أقاربه وسيطرتهم على أزِمَّة الحكم في عهده كما يرون بأنه قام بالإسراف في بيت المال وإعطاء أكثره لأقاربه. ويرون بأن عبد الله بن سبأ ما هو إلا شخصية خيالية ليس لها وجود، بينما يرى أهل السنة والجماعة بأن له الأثر الكبير في إشعال الفتنة التي أدَّت لمقتل عثمان.

### نظرة الشيعة الزيدية

يؤمنُ الزيديَّة «بإمامة المفضول مع وجود الأفضل»، فهم يقرّون بصحَّة خِلافة أبي بكر وعُمر وعُثمان ولا يسبّونهم ولا يتبرؤون منهم، وفي هذا يتفقون مع موقف السُنَّة، لكنهم يعتقدون بأنَّ عليًّا أحق منهم في الخِلافة، وبهذا يتفقون مع الإثني عشرية.

### نظرة الدُروز

يقول الدروز أنَّ الله أعلم ما إذا كان عُمر وأبو بكر وعُثمان هم أحق بالخلافة من عليّ أم العكس، وأنَّ العُمر محتوم حسب ما جاء في القرآن: ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا﴾، وبما أنَّ أبا بكر وعُمر وعُثمان توفوا في حياة عليّ فلو وُليَ عليٌّ الخِلافة بعد النبيّ مُحمَّد لكان أبو بكر وعُمر وعُثمان توفوا في حياته، ولم يتسنَّ لهم تأدية رسالتهم إلى الأمَّة الإسلاميَّة، وما كان الإسلام قد وصل إلى ما هو فيه، لذلك قضت مشيئة الله أن يكونوا قبله. وهم يُفضلون الخُلفاء الأربعة حسب ترتيبهم بالخِلافة، ولكن في ذات الوقت لا يُفضلونهم في المنزلة، بل يعتقدون أنَّ عليًّا أعلى منهم.

في السينما والتلفزيون
---------------------

* 2011 : مسلسل **معاوية والحسن والحسين**، وقام بصوت **عثمان بن عفان** الممثل هشام هنيدي.
* 2012 : مسلسل **عمر** عن قصة حياة **عمر بن الخطاب** بطولة سامر إسماعيل، وقام بدور **عثمان بن عفان** الممثل ثامر مزيد.

المصادر
-------

1. 1 2 3 4 5  نداء الإيمان: كتاب عثمان بن عفان، الفصل الأول «حياة عثمان»، من تأليف: محمد رضا الأديببن عفان \*\*/الفصل الأول: حياة عثمان /i123&d85635&c&p1 نسخة محفوظة 29 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3  فؤاد صالح السيد (1 يناير 2015). *أشهر الأحداث العالمية ( 1 - 1899 م )*. المنهل. ISBN:9796500148557. مؤرشف من الأصل في 2021-09-13.
3. 1 2 3  فتنة مقتل عثمان بن عفان لمحمد بن عبد الله بن عبد القادر غبان، ج1 ص241، 1424هـ/2003م
4. 1 2  موقع الرقية الشرعية: عثمان بن عفان نسخة محفوظة 31 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2  الخلافة والخلفاء الراشدون، ص222
6. 1 2  طبقات ابن سعد (1/ 39 - 47)، البداية والنهاية (7/ 144 - 149) الخلفاء الراشدون للخالدي، ص112
7. ↑  فتنة مقتل عثمان بن عفان لمحمد بن عبد الله بن عبد القادر غبان، ج1 ص248، 1424هـ/2003م
8. 1 2  الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 688، ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 69
9. ↑  

	* المسعودي، مروج الذهب ج 2/ص 340.
	* الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 692.
	* ابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 3/ص 74.
	* تاريخ الإسلام ج 1/ص 252.
10. ↑  نداء الإيمان كتاب الطبقات الكبرى، ذكر ضرب النساء - أروى بنت كريزالكبرى \*\*/أروى بنت كريز /i54&d58549&c&p1 نسخة محفوظة 06 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
11. ↑  الخلافة الراشدة والدولة الأموية، د. يحيى اليحيى، ص388
12. ↑  فؤاد صالح السيد (1 يناير 2011). *معجم ألقاب السياسيين في التاريخ العربي والإسلامي*. المنهل. ISBN:9796500031842. مؤرشف من الأصل في 2022-09-28.
13. ↑  محمود مصطفى حلاوي (7 سبتمبر 2016). *معالم الحضارة في عصر صدر الاسلام*. - بيروت / لبنان: دار الارقم بن ابي الارقم. مؤرشف من الأصل في 2021-09-13.
14. ↑  مشروع سلسلة العلامتين الوقفي: عثمان بن عفان  نسخة محفوظة 16 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
15. ↑  عبقرية عثمان للعقاد، ص72
16. ↑  التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان، ص19
17. ↑  عمدة القاري، شرح صحيح البخاري (16/ 201)
18. ↑  سنن البيهقي (7/ 73)، قال الدكتور عاطف لماضة: خبر حسن
19. ↑  الوافي بالوفيات، الصفدي، ط إحياء التراث، الجزء 20 ص 28
20. ↑  ابن كثير، البداية والنهاية ج 7/ص 192
21. ↑  الكتاب : سيرة عثمان بن عفان، المؤلف : علي محمد الصلابي، الطبعة : الأولى
22. ↑  الإصابة ج 4/ص 223
23. ↑  البداية والنهاية، تأليف: ابن كثير، ج7.
24. ↑  السيرة النبوية لابن هشام، (1/ 287 - 289)
25. ↑  الطبقات لابن سعد، (3/ 55)
26. ↑  ذو النورين عثمان بن عفان، محمد رشيد رضا، ص12
27. ↑  البوابة الدينية: الهجرة الأولى إلى الحبشة نسخة محفوظة 25 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
28. ↑  أنساب الأشراف، ص89
29. ↑  رواه الطبراني ورجاله ثقات، قاله الهيثمي، المجمع رقم: (14500)
30. 1 2  التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان، ص22
31. ↑  الهجرة في القرآن الكريم، ص290، السيرة النبوية لابن هشام، (1/ 413)
32. ↑  الطبقات (1/ 204)، تاريخ الطبري (2/ 69)
33. ↑  الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (10/ 107)
34. ↑  الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (15/ 240)
35. ↑  السيرة النبوية لابن هشام (1/ 402)
36. ↑  دماء على قميص عثمان بن عفان، ص 20
37. ↑  كتاب الإمامة والرد على الرافضة، للأصبهاني، ص 302
38. 1 2  عثمان بن عفان، صادق عرجون، ص47
39. ↑  البخاري، رقم: (3698)
40. ↑  الإمامة والرد على الرافضة، ص304
41. ↑  غزوة الحديبية لأبي فارس، ص83
42. 1 2 3  المغازي، محمد عمر الواقدي (2/ 600)
43. ↑  زاد المعاد (3/ 290)، السيرة النبوية لابن هشام (3/ 344)
44. 1 2  زاد المعاد (3/ 290)
45. ↑  غزوة الحديبية لأبي فارس، ص85
46. ↑  البخاري، رقم الحديث: (4169)
47. ↑  السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، ص486
48. ↑  صحيح السيرة النبوية، ص404
49. ↑  السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية، ص482
50. ↑  رواه البخاري في كتاب فضائل الصحابة، باب: مناقب عثمان بن عفان أبي عمر القرشي
51. ↑  سنن الترمذي، رقم: (3785). صحيح التوثيق، ص26
52. ↑  سنن الترمذي، رقم: (3700).
53. ↑  سنن الترمذي، رقم: (3702).
54. ↑  صحيح النسائي للألباني (2/ 766)
55. ↑  أخرجه البخاري رقم: (2778) معلقا، وهو صحيح لشواهده
56. ↑  تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي (10/ 196)
57. ↑  فتح الباري (5/ 408) , الحكمة في الدعوة إلى الله، ص231
58. ↑  تذكرة الحفاظ ج 1/ص 9، ص 30
59. ↑  صحيح سنن الترمذي للألباني (3/ 209)، رقم: (2921)
60. ↑  صحيح سنن النسائي (2/ 766)
61. ↑  أعلام المسلمين لخالد البيطار (3/ 41)
62. ↑  رواه مسلم في كتاب المساجد، باب: 24
63. ↑  الترمذي في كتاب الصلاة، باب: 120
64. ↑  البخاري في كتاب الصلاة، باب: من بنى مسجدًا
65. ↑  ابن ماجه في كتاب الإقامة، باب: من بنى مسجدًا
66. ↑  الدارمي في كتاب الصلاة، باب: من بنى مسجدًا
67. ↑  أحمد في (م 1/ص 20)
68. ↑  أوردها ابن كثير في عام 26 هـ
69. ↑  الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج 2/ص 606
70. ↑  عثمان بن عفان، صادق عرجون، ص58
71. ↑  تاريخ دمشق لابن عساكر (2/ 63 - 65)
72. 1 2  أبو بكر الصديق للصلابي، ص364
73. ↑  كنز العمال (5/ 620)، رقم: (14093) , القيود الواردة على سلطة الدولة، عبد الله الكيلاني، ص169، تاريخ الطبري (4/ 122)
74. ↑  الكامل لابن الأثير (2/ 79)، الخلفاء الراشدون لمحمود شاكر، ص101
75. ↑  الكامل لابن الأثير (2/ 79)
76. 1 2  الرقة والبكاء لابن قدامة، ص190
77. ↑  الخلفاء الراشدون لحسن أبوب، ص191
78. ↑  شهيد الدار لأحمد الخروف، ص21
79. ↑  تاريخ الطبري (4/ 83) , المرتضى للندوي، ص131
80. ↑  السياسة المالية لعثمان، ص25
81. ↑  تاريخ الطبري (5/ 203)
82. 1 2  عثمان بن عفان، صادق عرجون، ص60
83. ↑  طبقات ابن سعد (3/ 134)، أنساب الأشراف للبلاذري، (1/ 465، 466)، مجلة البحوث الإسلامية، العدد العاشر، ص 263
84. ↑  الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب للعاني، ص161
85. ↑  أوليات الفاروق، د. غالب عبد الكافي القرشي، ص124
86. ↑  الخلافة والخلفاء الراشدون للبهنساوي، ص213
87. ↑  أشهر مشاهير الإسلام في الحرب والسياسة، ص648
88. ↑  الطبقات لابن سعد (3/ 364)
89. ↑  تاريخ الطبري (5/ 325)
90. 1 2 3  تاريخ الطبري (5/ 225)
91. ↑  

	* الجاحظ (1998). عبد السلام محمد هارون (المحرر). *البيان والتبيين* (ط. السابعة). مكتبة الخانجي للطباعة والنشر. ص. ج 2، ص46.
	* الطبقات لابن سعد (3/ 339)
	* الكامل في التاريخ (2/ 210)
	* الخليفة الفاروق عمر بن الخطاب للعاني، ص171، 172
92. ↑  عثمان بن عفان، صادق عرجون، ص62، 63
93. 1 2  البخاري، كتاب فضائل أصحاب النبي، رقم: (3700)
94. ↑  الخلفاء الراشدون للخالدي، ص106، 107
95. 1 2  البخاري، كتاب الأحكام، رقم: (7207)
96. ↑  شهيد الدار عثمان بن عفان، أحمد الخروف، ص37
97. ↑  التمهيد والبيان، ص26
98. 1 2  الذريعة إلى تصانيف الشيعة (14/ 246)
99. 1 2  أثر التشيع على الروايات التاريخية، ص322
100. ↑  الخلفاء الراشدون, أمين القضاة، ص78، 79
101. ↑  مبادئ الاقتصاد الإسلامي، سعاد إبراهيم صالح، ص217
102. ↑  السياسية المالية لعثمان، قطب إبراهيم، ص61
103. ↑  الولاية على البلدان (1/ 215)
104. ↑  تاريخ المدينة، أبو زيد البصري (3/ 997)
105. ↑  تاريخ اليعقوبي (2/ 166)
106. ↑  الولاية على البلدان (1/ 216) , الخراج وصناعة الكتابة، ص306
107. ↑  تجريد أسماء الصحابة، الإمام الذهبي، ص151
108. ↑  نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري (2/ 27)
109. ↑  تاريخ الطبري (5/ 442)
110. ↑  تاريخ خليفة بن خياط، ص179
111. ↑  تاريخ خليفة بن خياط ص159، الولاية على البلدان (1/ 169)
112. 1 2  الولاية على البلدان (1/ 170)
113. ↑  الولاية على البلدان (1/ 169)
114. ↑  البحرين في صدر الإسلام، عبد الرحمن بن النجم، ص141
115. ↑  تاريخ خليفة بن خياط، ص155
116. ↑  تاريخ الطبري (5/ 443)
117. ↑  سير أعلام النبلاء (2/ 391)، الولاية على البلدان (1/ 186)
118. ↑  الطبقات لابن سعد (5/ 44)
119. ↑  تاريخ الطبري (5/ 264)
120. ↑  الولاية على البلدان (1/ 189)
121. ↑  تاريخ الطبري (5/ 251)
122. ↑  تاريخ الطبري (5/ 280)
123. ↑  تاريخ الطبري (5/ 343)
124. ↑  النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، د. جمال الدين بردي (1/ 77)
125. ↑  الولاية على البلدان (1/ 178)
126. ↑  القنوح لابن أعثم (2/ 112)
127. 1 2  الولاية على البلدان (1/ 177)
128. ↑  تاريخ اليعقوبي (2/ 168)، الولاية على البلدان (1/ 177)
129. ↑  أشهر مشاهير الإسلام (4/ 740)
130. ↑  عصر الخلافة الراشدة، ص159، 160
131. ↑  البخاري، كتاب فضائل القرآن، رقم (4987)
132. ↑  عثمان بن عفان، صادق عرجون، ص175
133. ↑  أضواء البيان في تاريخ القرآن، ص77
134. ↑  الخلافة والخلفاء الراشدون، ص221
135. ↑  جولة تاريخية في عصر الخلفاء الراشدين، ص324
136. ↑  عثمان بن عفان صادق عرجون، ص 199، 200
137. ↑  تاريخ الطبري (5/ 246)
138. ↑  الخلافة والخلفاء الراشدون، ص224
139. 1 2  تاريخ الطبري (5/ 247)
140. ↑  تاريخ الطبري (5/ 270)
141. ↑  تاريخ الطبري (5/ 305)
142. ↑  تاريخ الطبري (5/ 306)
143. 1 2  تاريخ الطبري (5/ 307)
144. ↑  تاريخ الطبري (5/ 248)
145. ↑  حروب الإسلام في الشام في عهود الخلفاء الراشدين، محمد أحمد باشميل، ص577
146. ↑  الدولة الإسلامية في عصر الخلفاء الراشدين، ص253
147. ↑  تاريخ الطبري (5/ 258)
148. ↑  الإدارة العسكرية في الدولة الإسلامية، د. سليمان بن صالح (2/ 538)
149. ↑  تاريخ الطبري (5/ 260)
150. ↑  الإدارة العسكرية في الدولة الإسلامية (2/ 538)
151. 1 2  جولة تاريخية في عصر الخلفاء الراشدين، د. محمد السيد الوكيل، ص356
152. 1 2  البداية والنهاية (7/ 159)
153. 1 2 3 4  جولة تاريخية في عصر الخلفاء الراشدين، ص357
154. ↑  تاريخ الطبري (5/ 261)
155. ↑  الكامل لابن الأثير
156. 1 2 3  جولة تاريخية، ص335
157. ↑  جولة تاريخية ص336، عثمان بن عفان، لهيكل، ص67
158. 1 2 3  جولة تاريخية ص336
159. ↑  جولة تاريخية، ص338
160. 1 2  المصدر نفسه، ص340
161. ↑  المصدر نفسه، ص341
162. 1 2  الخلافة والخلفاء الراشدون، ص229
163. 1 2  قادة الفتح لبلاد المغرب، (1/ 61 - 63)
164. ↑  قائمة تضم ذِكْرُ لفظ إفريقية عند العرب القدماء... نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
165. ↑  المغرب في ذكر بلاد إفريقية والمغرب نسخة محفوظة 07 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
166. ↑  الشرف والتسامي بحركة الفتح الإسلامي، للصلابي، ص189
167. ↑  ليبيا من الفتح العربي حتى انتقال الخلافة الفاطمية إلى مصر، صالح مصطفى مفتاح المزيني، ص49
168. ↑  الشرف والتسامي بحركة الفتح الإسلامي، ص191
169. ↑  الشرف والتسامي بحركة الفتح الإسلامي، ص193، البداية والنهاية (7/ 158)
170. ↑  ذات الصواري، ص66
171. ↑  ذات الصواري، ص67
172. 1 2  ذات الصواري، ص68
173. 1 2  تاريخ ابن خلدون (2/ 468)
174. ↑  أحداث وأحاديث الفتنة الأولى، ص559
175. ↑  الدولة الأموية المفترى عليها، ص166
176. ↑  دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص380
177. ↑  تاريخ ابن خلدون (2/ 477)
178. ↑  دراسات في عهد النبوة والخلافة الراشدة، ص393
179. 1 2  تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة (1/ 284)
180. ↑  البداية والنهاية (7/ 167، 168)
181. ↑  المسند (4/419)(5/346) تحقيق أحمد شاكر
182. ↑  فضائل الصحابة (1/551) اسناده حسن
183. ↑  الشيعة نت للعقيدة: الأحداث التأریخیة فی مقتل الخلیفة الثالث عثمان ابن عفان و الذین شارکوا فی قتلهنسخة محفوظة 02 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.
184. ↑  المصنف لابن أبي شيبة ج13 ، ص388 ، ح38727 وسنده صحيح بتحقيق الشيخ أسامة
185. ↑  تاريخ الطبري (5/ 441) التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان، ص19، الأمين ذو النورين، محمود شاكر، ص364
186. 1 2  صفوة الصفوة، تأليف: ابن الجوزي، 295/1.
187. ↑  الأمين ذو النورين، محمود شاكر، ص365، التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان، ص19
188. ↑  سير أعلام النبلاء (4/ 253) , تاريخ القضاعي، ص308
189. ↑  التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان، ص20
190. ↑  رواه الترمذي (3790), وابن ماجه (154), وأحمد (3/184) (12927), والحاكم (3/477)
191. ↑  الدرر السنية: الفرع الثالث: فضل عثمان بن عفاننسخة محفوظة 25 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
192. ↑  صحيح البخاري رقم 3695.
193. ↑  صحيح البخاري رقم 3697.
194. ↑  صحيح مسلم رقم 2417.
195. ↑  فضائل الصحابة لأبي عبد الله أحمد بن حنبل (1/604) إسناده صحيح.
196. ↑  فضائل الصحابة لأبي عبد الله أحمد بن حنبل (1/551) إسناده حسن.
197. ↑  صحيح سنن ابن ماجه (1/24).
198. ↑  المسند (5/33) له طرق تقويه.
199. ↑  فضائل الصحابة لأبي عبد الله أحمد بن حنبل (1/550) إسناده حسن.
200. ↑  الدولة الأموية المفترى عليها، ص159
201. ↑  شبكة الشيعة العالميَّة؛ الإمامة وأهل البيت: المستبصر الدكتور: محمد بيومي مهران - ج1 : ص 151. تاسعًا: إمامة المفضول نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
202. ↑  الرئاسة العامَّة للبحوث العلميَّة والإفتاء في المملكة العربيَّة السعوديَّة؛ فتاوى اللجنة الدائمة: الدروز نسخة محفوظة 4 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

|  |
| --- |
| **عثمان بن عفان** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |

* عثمان بن عفان من موقع نداء الإيمان
* عثمان بن عفان من موقع الرقية الشرعية

|  |
| --- |
| عثمان بن عفان **رأس بني أُميَّة**فرع من **قريش****ولد:** حوالي سنة 579م  **توفي:** 20 يونيو 656م |
| ألقاب سُنيَّة |
| سبقهعمر بن الخطاب | **أمير المؤمنينثالث الخلفاء الراشدين**
11 نوفمبر 644 – 20 يونيو 656م | تبعهعلي بن أبي طالب |

| * ع
* ن
* ت
العشرة المبشرون بالجنة |
| --- |
|  **أبو بكر الصديق** -  **عمر بن الخطاب** -  **عثمان بن عفان** -  **علي بن أبي طالب** -  **سعيد بن زيد** -  **الزبير بن العوام** -  **طلحة بن عبيد الله** -  **عبد الرحمن بن عوف** -  **سعد بن أبي وقاص** -  **أبو عبيدة بن الجراح** |  |

| * ع
* ن
* ت
  محمد |
| --- |
| أقرباؤه | 

|  |  |
| --- | --- |
| والداه بالنسب  | 
* عبد الله بن عبد المطلب
* آمنة بنت وهب

 |
| والداه بالرضاعة  | 
* ثويبة
* حليمة السعدية
* الحارث بن عبد العزى

 |
| إخوانه بالرضاعة  | 
* حمزة بن عبد المطلب (عمه)
* أبو سلمة بن عبد الأسد
* أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (ابن عمه)
* عبد الله بن الحارث السعدي
* حفص بن حليمة
* الشيماء بنت الحارث
* أنيسة بنت الحارث

 |

 |
| زوجاته | 
* خديجة بنت خويلد
* سودة بنت زمعة
* عائشة بنت أبي بكر
* حفصة بنت عمر
* زينب بنت خزيمة
* أم سلمة
* زينب بنت جحش
* جويرية بنت الحارث
* مارية القبطية
* أم حبيبة
* صفية بنت حيي
* ميمونة بنت الحارث

 |
| ذريته | 

|  |  |
| --- | --- |
| أولاده  | 
* القاسم
* عبد الله
* إبراهيم
* زينب
* رقية
* أم كلثوم
* فاطمة

 |
| أحفاده  | 
* الحسن بن علي
* الحسين بن علي
* المحسن بن علي
* زينب بنت علي
* أم كلثوم بنت علي
* عبد الله بن عثمان بن عفان
* أمامة بنت أبي العاص
* علي بن أبي العاص

 |

 |
| غزواته | 
* غزوة الأبواء (ودان)
* غزوة بواط
* غزوة العشيرة
* غزوة بدر الأولى (غزوة سفوان)
* غزوة بني سليم
* غزوة بني قينقاع
* غزوة السويق
* غزوة ذي أمر
* غزوة بحران
* غزوة حمراء الأسد
* غزوة بني النضير
* غزوة ذات الرقاع
* غزوة بدر الآخرة
* غزوة دومة الجندل
* غزوة بني لحيان
* غزوة الحديبية
* غزوة ذي قرد
* غزوة بني المصطلق (المريسيع)
* غزوة عمرة القضاء
* غزوة بدر الكبرى
* غزوة أحد
* غزوة الخندق
* غزوة بني قريظة
* غزوة خيبر
* فتح مكة
* غزوة حنين
* غزوة الطائف
* غزوة تبوك

 |
| معجزاته | 
* القرآن
* انشقاق القمر
* الإسراء والمعراج
* نبوءاته
* تحقق البشارات ببعثته

 |
| أماكن | 

|  |  |
| --- | --- |
| مدن  | 
* مكة
* المدينة المنورة
* القدس
* الطائف
* خيبر
* مملكة أكسوم
* مؤتة
* تبوك

 |
| معالم  | 
* الكعبة
* جبل النور
* جبل أحد
* غار حراء
* غار ثور
* شعب أبي طالب
* منى
* جبل عرفة
* الحجرة النبوية
* الروضة (المسجد النبوي)
* القبة الخضراء
* خوخة أبي بكر
* البقيع
* بادية بني سعد
* الشق (سيرة نبوية)
* تربة صعيب
* شجرة البقيعاوية

 |
| مساجد  | 
* المسجد الحرام
* المسجد النبوي
* المسجد الأقصى
* مسجد القبلتين
* مسجد قباء

 |

 |
| أحداث | 
* النشأة
* حرب الفجار
* حادثة شق الصدر
* البعثة النبوية
* عام الحزن
* الهجرة إلى الحبشة
* بيعة العقبة
* الهجرة النبوية
* بيعة الرضوان
* صلح الحديبية
* عام الوفود
* حجة الوداع

 |
| أشخاص | 

|  |  |
| --- | --- |
| مع  | 
* أبو بكر الصديق (أبو زوجته عائشة)
* عمر بن الخطاب
* عثمان بن عفان (زوج ابنتيه)
* علي بن أبي طالب (ابن عمه وزوج ابنته)
* جعفر بن أبي طالب (ابن عمه)
* العباس بن عبد المطلب (عمه)
* حمزة بن عبد المطلب (عمه)
* صفية بنت عبد المطلب (عمته)
* أروى بنت عبد المطلب (عمته)
* أبو سفيان بن الحارث (ابن عمه)
* أبو سفيان بن حرب
* زيد بن حارثة (متبناه قبل الإسلام)
* حسان بن ثابت (شاعر الرسول)
* الزبير بن العوام (حواري الرسول)
* بلال بن رباح (مؤذن الرسول)
* أم أيمن (حاضنته)
* جبريل (الملك)

 |
| نصراؤه  | 
* أبو طالب بن عبد المطلب (عمه)
* المطعم بن عدي

 |
| ضد  | 
* أبو لهب (عمه)
* أبو جهل (عمه)
* عبد الله بن أبي ابن سلول (زعيم المنافقين)
* مسيلمة بن حبيب (مدعي النبوة)
* طعيمة بن عدي
* أم جميل بنت حرب (زوجة عمه)

 |

 |
| أمور متعلقة به | 
* خاتم النبوة
* المولد النبوي
* الصلاة على النبي
* نسبه
* صفته
* أسماؤه
* خصائصه
* رسائله
* الحديث النبوي
* الطب النبوي

 |
| أغراضه | 
* مقتنيات النبي محمد
* أثر النبي محمد
* منبر النبي محمد
* القصواء
* متحف النبي محمد
* مقتنيات الحجرة النبوية الشريفة
* نعل النبي محمد
* شعرات النبي محمد
* البردة الشريفة
* راية العقاب

 |
| المديح النبوي | 
* المديح النبوي
* طلع البدر علينا
* قصيدة البردة للبوصيري
* الحضرة
* الحلية الشريفة

 |
| أخرى | 
* التوسل
* التبرك
* محمد في الكتاب المقدس

 |
| كتب متعلقة به | 

|  |  |
| --- | --- |
|  علم الحديث النبوي  | 
* صحيح البخاري
* صحيح مسلم
* سنن أبي داود
* سنن النسائي
* سنن الترمذي
* سنن ابن ماجه
* موطأ الإمام مالك
* مسند أحمد
* الكافي
* بحار الأنوار

 |
| السيرة النبوية  | 
* السيرة النبوية لابن هشام
* الصحيح من سيرة النبي الأعظم
* السيرة النبوية لابن كثير
* الروض الأنف
* الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية
* ألفية السيرة النبوية
* المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
* الرحيق المختوم
* فتح المتعال في مدح النعال
* الوفا بأحوال المصطفى
* زاد المعاد في هدي خير العباد
* فقه السيرة (البوطي)
* فقه السيرة (الغزالي)
* الإعجاز العلمي في السنة النبوية

 |
| علم الشمائل المحمدية  | 
* الشفا بتعريف حقوق المصطفى
* الشمائل المحمدية
* أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل

 |
| الصلاة على النبي  | 
* دلائل الخيرات
* الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود
* أفضل الصلوات على سيد السادات
* القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع
* سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين
* صلوات الثناء على سيد الأنبياء

 |

 |

| * ع
* ن
* ت
شجرة عائلة العشرة المبشرين بالجنة |
| --- |
| 

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | فهر بن مالك |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | غالب |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | الحارث |   |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | لؤي |  |  |  |   |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | كعب |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |  |   |   |   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | مرة |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | عدي |   |   |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |   |   |  |   |   |   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | كلاب |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | تيم |  |  |  |  |  |  |   |   |  |   |   |  |
|
|  |  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |  |  |  |   |   |  |   |   |   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|  |  |  |  |  | قصي |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | زهيرة |  |  |  |  |  |  | سعد |  |  |  |  |  |  |   |   | عبد الله |
|
|  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |  |  |  |   |   |  |   |   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|  | عبد العزى |   |  |  |  |   | عبد مناف |   |  |  |  |  |  | عبد مناف |   |  |  | الحارث |  |  |   | كعب |  |  |  |  |  |  |   |   | أبو عبيدة |  |  |
|
|  |  |  |   |   |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |  |  |  |   |   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|  | أسد |   | عبد شمس |   |  |  | هاشم |   |  | وهب |   | أهيب |   | عبد عوف |   |  |  | عمرو |   |  |  |  |  | عبد العزى |
|
|  |  |  |   |   |  |  |   |   |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |   |   |  |  |  |   |   |  |  |  |   |   |  |  |  |  |   |   |   |   |   |   |  |  |  |  |  |  |   |   |
|   |   |   |   |
|  | خويلد |   | أمية |   |  |  | عبد المطلب |   |  | أمنة |   | أبي وقاص |   | عوف |   | عامر |   | عثمان |   |  |  | نفيل |  |  |
|
|  |  |  |   |   |  |  |   |   |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |  |  |   |   |  |  |  |   |   |  |  |  |   |   |  |  |  |  |   |   |  |  |   |   |  |  |  |   |   |   |   |   |   |   |   |
|   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |   |
|  | العوام |   | ابو العاص |   | أبو طالب |   | عبد الله |   |   |   |   |  | سعد |   | عبد الرحمن |   | أبو قحافة |   | عبيد الله |   | الخطاب |   | عمرو |  |  |  |
|   |   |   |
|  |  |  |   |   |  |  |   |   |  |  |  |   |   |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |   |   |  |  |  |   |   |  |  |  |   |   |
|
|  | الزبير |   | عفان |   | علي |   |   | ﷺ محمد |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | أبو بكر |   | طلحة |   | عمر |   | زيد |   |   |
|
|  |  |  |  |  |  |   |   |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |   |   |   |
|
|  |  |  |  |  | عثمان |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | سعيد |
|

 |

| * ع
* ن
* ت
مشاهير صحابة النبي محمد |
| --- |
| 
* الأرقم بن أبي الأرقم
* الأشعث بن قيس
* البراء بن مالك
* البراء بن عازب
* الحسن بن علي
* الحسين بن علي
* الزبير بن العوام
* الطفيل بن عمرو الدوسي
* العباس بن عبد المطلب
* المقداد بن عمرو
* أبو الدرداء الأنصاري
* أبو أيوب الأنصاري
* أبو بكر الصديق
* أبو ذر الغفاري
* أبو سعيد الخدري
* أبو عبيدة بن الجراح
* أبو موسى الأشعري
* أبو هريرة
* أسامة بن زيد
* أسعد بن زرارة
* أنس بن مالك
* بلال بن رباح
* جابر بن عبد الله
* جعفر بن أبي طالب
* حذيفة بن اليمان
* حسان بن ثابت
* حمزة بن عبد المطلب
* خالد بن الوليد
* خالد بن سعيد
* زيد بن ثابت
* زيد بن حارثة
* سراقة بن مالك
* سعد بن أبي وقاص
* سعد بن عبادة
* سعد بن معاذ
* سعيد بن زيد
* سلمان الفارسي
* سهيل بن عمرو
* صهيب بن سنان
* طلحة بن عبيد الله
* عباد بن بشر
* عبادة بن الصامت
* عبد الرحمن بن عوف
* عبد الله بن الزبير
* عبد الله بن رواحة
* عبد الله بن عباس
* عبد الله بن عمر
* عبد الله بن عمرو
* عبد الله بن مسعود
* عثمان بن عفان
* عثمان بن مظعون
* عقيل بن أبي طالب
* علي بن أبي طالب
* عمار بن ياسر
* عمر بن الخطاب
* عمرو بن الجموح
* عمرو بن العاص
* كعب بن مالك
* محمد بن مسلمة
* مصعب بن عمير
* معاذ بن جبل
* معاوية بن أبي سفيان
* يعلى بن أمية

 |  |
| قائمة بأسماء الصحابة • بوابة صحابة |


| * ع
* ن
* ت
صحابة شهدوا غزوة أحد |
| --- |
| المهاجرون | 
* أبو الروم بن عمير
* أبو بكر الصديق
* أبو سبرة بن أبي رهم
* أبو سنان بن محصن
* أبو عبيدة بن الجراح
* أبو قيس بن الحارث بن قيس
* أبو كبشة مولى النبي محمد
* أبو مرثد الغنوي
* الأرقم بن أبي الأرقم
* الزبير بن العوام
* بلال بن رباح
* ثقف بن عمرو
* حاطب بن أبي بلتعة
* حاطب بن عمرو
* خالد بن البكير
* خباب بن الأرت
* خباب مولى عتبة
* خولي بن أبي خولي
* ربيعة بن أكثم
* زيد بن حارثة
* سالم مولى أبي حذيفة
* سعد بن أبي وقاص
* سعد بن خولة
* سعيد بن زيد
* سليط بن عمرو
* سنان بن أبي سنان
* سهيل بن بيضاء
* سويبط بن سعد
* شجاع بن وهب
* طلحة بن عبيد الله
* عامر بن أبي وقاص
* عامر بن البكير
* عامر بن ربيعة
* عامر بن فهيرة
* عبد الرحمن بن عوف
* عبد الله بن مخرمة
* عبد الله بن مسعود
* عبد الله بن مظعون
* عتبة بن غزوان
* عتبة بن مسعود
* عثمان بن عفان
* عكاشة بن محصن
* علي بن أبي طالب
* عمار بن ياسر
* عمر بن الخطاب
* عمرو بن سراقة
* قدامة بن مظعون
* محرز بن نضلة
* مرثد بن أبي مرثد الغنوي
* مسعود بن ربيعة
* معتب بن عوف
* معمر بن أبي سرح
* معمر بن الحارث
* واقد بن عبد الله
* وهب بن سعد
* يزيد بن رقيش
* عمير بن عوف

|  |  |
| --- | --- |
| شهداء  | 
* حمزة بن عبد المطلب
* الحارث بن عقبة
* خنيس بن حذافة
* شماس بن عثمان
* عبد الله بن جحش
* مصعب بن عمير
* وهب بن قابوس

 |

 |
| الأوس | 
* أبو الهيثم بن التيهان
* أبو بردة بن نيار
* أبو لبابة الأنصاري
* الحارث بن أوس بن عتيك
* الحارث بن النعمان بن أمية
* الحارث بن حاطب بن عمرو
* الحارث بن عتيك بن قيس
* الحارث بن عدي بن مالك
* الحارث بن عرفجة
* الحباب بن جزء
* النعمان بن عصر
* برذع بن زيد بن النعمان
* بشير بن سعد بن النعمان
* بشير بن عنبس
* ثابت بن أقرم
* ثابت بن الدحداح
* جبر بن عتيك
* جزء بن مالك
* خبيب بن عدي
* خوات بن جبير
* رافع بن خديج
* سالم بن عمير
* سعد بن زيد الأشهلي
* سعد بن عبيد
* سعد بن معاذ
* سلكان بن سلامة
* سلمة بن أسلم بن حريس
* سلمة بن سلامة بن وقش
* سهل بن حنيف
* ظهير بن رافع
* عاصم بن ثابت
* عاصم بن عدي
* عباد بن بشر
* عثمان بن حنيف
* عويم بن ساعدة
* فضالة بن عبيد
* قتادة بن النعمان
* محمد بن مسلمة
* محمود بن مسلمة
* معن بن عدي
* نهير بن الهيثم
* هلال بن أمية
* يزيد بن قيس بن الخطيم

|  |  |
| --- | --- |
| شهداء  | 
* أنيس بن قتادة
* الأصيرم
* الحارث بن أنس بن رافع
* الحارث بن أوس بن معاذ
* ثعلبة بن حاطب
* حنظلة بن أبي عامر
* خداش بن قتادة
* خيثمة بن الحارث
* رفاعة بن عبد المنذر
* عبد الله بن جبير

 |

 |
| الخزرج | 
* أبو أسيد الساعدي
* أبو أيوب الأنصاري
* أبو الأعور الأنصاري
* أبو الدرداء الأنصاري
* أبو اليسر كعب بن عمرو
* أبو حميد الساعدي
* أبو دجانة
* أبو طلحة الأنصاري
* أبو قتادة الأنصاري
* أبو كلاب بن أبي صعصعة
* أبو مسعود البدري
* أبي بن كعب
* أبي بن معاذ بن أنس
* أنس بن معاذ
* أوس بن الصامت
* أوس بن خولي
* البراء بن مالك
* الحارث بن الصمة
* الحارث بن خزمة
* الحارث بن عتيك بن النعمان
* الحارث بن قيس بن خلدة
* الحباب بن المنذر
* الحباب بن زيد
* الطفيل بن مالك
* العباس بن عبادة
* المنذر بن عمرو
* النعيمان بن عمرو الأنصاري
* بشر بن البراء
* بشير بن سعد بن ثعلبة
* ثابت بن الجذع
* ثابت بن خالد
* ثابت بن قيس بن شماس
* ثابت بن هزال
* ثعلبة بن عمرو بن محصن
* ثعلبة بن عنمة
* جابر بن أبي صعصعة
* جابر بن عبد الله بن رئاب
* جبار بن صخر
* حارثة بن النعمان
* حبان بن منقذ
* حرام بن ملحان
* خالد بن إساف
* خالد بن عمرو بن عدي
* خالد بن قيس بن مالك
* خبيب بن إساف
* خراش بن الصمة
* خزيمة بن أوس
* خزيمة بن خزمة
* خلاد بن سويد
* رفاعة بن رافع بن مالك
* زياد بن لبيد
* سليط بن قيس
* سنان بن صيفي
* سراقة بن كعب بن عمرو
* سهل بن عتيك
* سهيل بن رافع
* صيفي بن سواد
* عباد بن قيس الزرقي
* عبادة بن الصامت
* عبادة بن قيس
* عبد الله بن رواحة
* عبد الله بن زيد الأنصاري
* عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول
* عتبان بن مالك
* عقبة بن عامر بن نابي
* عقبة بن عثمان
* عمارة بن حزم
* فروة بن عمرو الأنصاري
* قطبة بن عامر بن حديدة
* قيس بن أبي صعصعة
* مالك بن الدخشم
* مالك بن مسعود
* معاذ بن الحارث
* معاذ بن جبل
* معاذ بن عمرو بن الجموح
* معقل بن المنذر
* ودفة بن إياس
* وديعة بن عمرو
* يزيد بن المنذر
* يزيد بن عامر بن حديدة

|  |  |
| --- | --- |
| شهداء  | 
* أنس بن النضر
* أوس بن ثابت
* المجذر بن زياد
* النعمان بن مالك
* ثابت بن عمرو
* خارجة بن زيد بن أبي زهير
* ذكوان بن عبد قيس
* رافع بن مالك
* رفاعة بن عمرو بن زيد
* سعد بن الربيع
* سليم بن عمرو بن حديدة
* ضمرة بن عمرو
* عبادة بن الخشخاش
* عبد الله بن عمرو بن حرام
* عمرو بن الجموح
* مالك بن سنان
* نوفل بن عبد الله

 |

 |
| 
* **بوابة:صحابة**
* **بوابة:الإسلام**

 |

| * ع
* ن
* ت
 صحابة شهدوا غزوة بدر |
| --- |
| المهاجرون | 
* النبي محمد بن عبد الله
* أبو بكر الصديق
* أبو حذيفة بن عتبة
* أبو سبرة بن أبي رهم
* أبو سلمة بن عبد الأسد
* أبو سنان بن محصن
* أبو عبيدة بن الجراح
* أبو كبشة مولى النبي محمد
* أبو مرثد الغنوي
* أربد بن حميرة
* الأرقم بن أبي الأرقم
* أنسة مولى النبي محمد
* إياس بن البكير
* بلال بن رباح
* ثقف بن عمرو
* حاطب بن أبي بلتعة
* حاطب بن عمرو
* الحصین بن الحارث
* حمزة بن عبد المطلب
* خالد بن البكير
* خباب بن الأرت
* خباب مولى عتبة بن غزوان
* خولي بن أبي خولي
* ربيعة بن أكثم
* الزبير بن العوام
* زيد بن حارثة
* زيد بن الخطاب
* سالم مولى أبي حذيفة
* السائب بن عثمان بن مظعون
* سعد بن أبي وقاص
* سعد بن خولة
* سعد بن خولي مولى حاطب
* سنان بن أبي سنان
* سهيل بن بيضاء
* سويبط بن سعد
* شجاع بن وهب
* شقران مولى النبي محمد
* شماس بن عثمان
* صهيب بن سنان
* الطفيل بن الحارث
* طليب بن عمير
* عامر بن البكير
* عامر بن ربيعة
* عامر بن فهيرة
* عبد الرحمن بن عوف
* عبد الله بن جحش
* عبد الله بن سهيل
* عبد الله بن مخرمة
* عبد الله بن مسعود
* عبد الله بن مظعون
* عتبة بن غزوان
* عثمان بن مظعون
* عقبة بن وهب
* عكاشة بن محصن
* علي بن أبي طالب
* عمار بن ياسر
* عمر بن الخطاب
* عمرو بن أبي عمرو
* عمرو بن سراقة
* عمير بن عوف
* عياض بن زهير
* قدامة بن مظعون
* مالك بن عمرو السلمي
* محرز بن نضلة
* مدلاج بن عمرو السلمي
* مرثد بن أبي مرثد الغنوي
* مسطح بن أثاثة
* مسعود بن ربيعة
* مصعب بن عمير
* معتب بن عوف
* معمر بن أبي سرح
* معمر بن الحارث
* المقداد بن عمرو
* واقد بن عبد الله
* يزيد بن رقيش

|  |  |
| --- | --- |
| شهداء  | 
* ذو الشمالين بن عبد عمرو
* صفوان بن بيضاء
* عاقل بن البكير
* عبيدة بن الحارث
* عمير بن أبي وقاص
* مهجع بن صالح

 |

 |
| الأوس | 
* أبو بردة بن نيار
* أبو حنة بن عمرو
* أبو الضياح بن ثابت
* أبو عبس بن جبر
* أبو عقيل بن عبد الله
* أبو مليل بن الأزعر
* أبو الهيثم بن التيهان
* أنيس بن قتادة
* تميم مولى سعد بن خيثمة
* ثابت بن أقرم
* ثعلبة بن حاطب
* جبر بن عتيك
* الحارث بن أنس بن رافع
* الحارث بن أوس بن معاذ
* الحارث بن النعمان بن أمية
* رافع بن عنجدة
* رافع بن يزيد
* ربعي بن رافع
* رفاعة بن عبد المنذر
* زيد بن أسلم
* سالم بن عمير
* سعد بن زيد بن مالك
* سعد بن عبيد
* سعد بن معاذ
* سلمة بن أسلم بن حريس
* سلمة بن ثابت
* سلمة بن سلامة بن وقش
* سهل بن حنيف
* عاصم بن ثابت
* عاصم بن قيس
* عباد بن بشر
* عبد الله بن جبير
* عبد الله بن سلمة
* عبد الله بن سهل
* عبد الله بن طارق
* عبيد بن أبي عبيد
* عبيد بن أوس
* عمرو بن معاذ
* عمير بن معبد
* عويم بن ساعدة
* قتادة بن النعمان
* مالك بن قدامة
* مالك بن نميلة
* محمد بن مسلمة
* مسعود بن سعد بن عامر
* معتب بن قشير الأنصاري
* معتب بن عبيد
* معن بن عدي
* المنذر بن قدامة
* المنذر بن محمد
* نصر بن الحارث
* النعمان بن أبي خزمة
* النعمان بن عصر

|  |  |
| --- | --- |
| شهداء  | 
* سعد بن خيثمة
* مبشر بن عبد المنذر

 |

 |
| الخزرج | 
* أبو أسيد الساعدي
* أبو الأعور الأنصاري
* أبو أيوب الأنصاري
* أبو الحمراء مولى آل عفراء
* عمير بن عامر
* أبو دجانة
* أبو سليط بن عمرو
* أبو شيخ بن ثابت
* أبو طلحة الأنصاري
* أبو عبادة بن عثمان
* أبو اليسر كعب بن عمرو
* أبي بن كعب
* أسعد بن يزيد
* أنس بن معاذ
* أوس بن ثابت
* أوس بن خولي
* أوس بن الصامت
* بجير بن أبي بجير
* بحاث بن ثعلبة
* بسيسة بن عمرو
* بشر بن البراء بن معرور
* بشير بن سعد بن ثعلبة
* تميم بن يعار
* تميم مولى خراش بن الصمة
* ثابت بن الجذع
* ثابت بن خالد
* ثابت بن هزال
* ثعلبة بن عمرو بن محصن
* ثعلبة بن عنمة
* جابر بن خالد
* جابر بن عبد الله بن رئاب
* جبار بن صخر
* جبير بن إياس
* الحارث بن قيس بن خلدة
* الحباب بن المنذر
* حبيب بن الأسود
* حبيب بن خراش
* الحارث بن خزمة
* حارثة بن النعمان
* حرام بن ملحان
* حريث بن زيد
* خارجة بن حمير
* خارجة بن زيد بن أبي زهير
* خالد بن قيس بن مالك
* خبيب بن إساف
* خراش بن الصمة
* خزيمة بن أوس
* خلاد بن رافع
* خلاد بن سويد
* خلاد بن عمرو بن الجموح
* خليد بن قيس
* خليفة بن عدي
* ذكوان بن عبد قيس
* رافع بن الحارث
* الربيع بن إياس
* رخيلة بن ثعلبة
* رفاعة بن رافع بن مالك
* رفاعة بن عمرو بن زيد
* زياد بن كعب
* زياد بن لبيد
* زيد بن وديعة
* سبيع بن قيس
* سراقة بن عمرو
* سراقة بن كعب
* سعد بن الربيع
* سعيد بن سهيل
* سفيان بن نسر
* سليط بن قيس
* سليم بن الحارث
* سليم بن عمرو بن حديدة
* سليم بن قيس بن قهد
* سليم بن ملحان
* سماك بن سعد
* سنان بن صيفي
* سهل بن عتيك
* سهل بن قيس
* سهيل بن رافع
* سواد بن غزية
* سواد بن زيد
* الضحاك بن حارثة
* الضحاك بن عبد عمرو
* ضمرة بن عمرو
* الطفيل بن مالك بن خنساء
* الطفيل بن النعمان
* عائذ بن ماعص
* عاصم بن العكير
* عامر بن أمية
* عامر بن سلمة
* عامر بن مخلد
* عباد بن قيس بن عامر
* عبادة بن الصامت
* عبادة بن قيس
* عبد الله بن ثعلبة
* عبد الله بن الجد
* عبد الله بن حمير
* عبد الله بن الربيع
* عبد الله بن رواحة
* عبد الله بن زيد بن عبد ربه
* عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول
* عبد الله بن عبد مناف
* عبد الله بن عبس
* عبد الله بن عرفطة
* عبد الله بن عمرو بن حرام
* عبد الله بن عمرو بن كعب
* عبد الله بن عمير
* عبد الله بن قيس
* عبد الله بن النعمان
* عبد رب بن حق
* عبدة بن الحسحاس
* عبس بن عامر
* عبيد بن زيد
* عتبان بن مالك
* عتبة بن ربيعة البهراني
* عتبة بن عبد الله
* عدي بن أبي الزغباء
* عصيمة الأسدي
* عقبة بن عامر بن نابي
* عقبة بن عثمان
* عقبة بن وهب الغطفاني
* عمارة بن حزم
* عمرو بن إياس
* عمرو بن ثعلبة
* عمير بن الحارث
* عنترة السلمي
* الفاكه بن بشر
* فروة بن عمرو
* قطبة بن عامر بن حديدة
* قيس بن أبي صعصعة
* قيس بن السكن
* قيس بن محصن
* قيس بن مخلد
* كعب بن جماز
* كعب بن زيد
* مالك بن الدخشم
* مالك بن مسعود
* المجذر بن زياد
* محرز بن عامر
* مسعود بن أوس
* مسعود بن خالد
* مسعود بن سعد بن قيس
* معاذ بن ماعص
* معاذ بن جبل
* معاذ بن الحارث
* معاذ بن عمرو بن الجموح
* معبد بن عبادة
* معبد بن قيس
* معقل بن المنذر
* مليل بن وبرة
* المنذر بن عمرو
* النعمان بن سنان
* النعمان بن عبد عمرو
* النعمان بن مالك
* النعيمان بن عمرو
* نوفل بن عبد الله
* ودفة بن إياس
* وديعة بن عمرو
* يزيد بن عامر بن حديدة
* يزيد بن المنذر

|  |  |
| --- | --- |
| شهداء  | 
* حارثة بن سراقة
* رافع بن المعلى
* عوف بن الحارث
* عمير بن الحمام
* معوذ بن الحارث
* يزيد بن الحارث

 |

 |
| لم يشهدوهاوضرب لهم بسهم | 

|  |  |
| --- | --- |
| المهاجرون  | 
* سعيد بن زيد
* طلحة بن عبيد الله
* عثمان بن عفان

 |
| الأوس  | 
* أبو لبابة بن عبد المنذر
* الحارث بن حاطب بن عمرو
* خوات بن جبير
* عاصم بن عدي

 |
| الخزرج  | 
* الحارث بن الصمة

 |

 |
| مُختلف علىشهودهم الغزوة | 

|  |  |
| --- | --- |
| المهاجرون  | 
* سليط بن عمرو
* عبد الله بن أبي خولي
* عبد الله بن سراقة
* عمرو بن الحارث بن زهير
* مالك بن أبي خولي
* هلال بن أبي خولي
* وهب بن سعد بن أبي سرح

 |
| الأوس  | 
* الحارث بن أنس بن مالك
* الحارث بن عرفجة
* الحارث بن قيس بن هيشة
* الحارث بن معاذ
* الحباب بن جزء
* خبيب بن عدي
* خداش بن قتادة
* عبيد بن التيهان
* مرارة بن الربيع
* هلال بن أمية

 |
| الخزرج  | 
* أبي بن معاذ بن أنس
* ثابت بن خنساء
* ثابت بن عمرو
* ثعلبة بن سعد
* رافع بن مالك
* عبد الله بن قيس بن صخر
* عصمة بن الحصين بن وبرة
* عصيمة الأشجعي
* عمرو بن طلق بن زيد
* عمرو بن قيس بن زيد
* عمير بن حرام
* قيس بن عمرو بن قيس
* معوذ بن عمرو بن الجموح
* هلال بن المعلى
* يزيد بن المزين

 |

 |
| 
* **بوابة:صحابة**
* **بوابة:الإسلام**

 |

| * ع
* ن
* ت
صحابة شهدوا غزوة الخندق |
| --- |
| 
* **شهداء**: سعد بن معاذ
* أنس بن أوس بن عتيك
* ثعلبة بن عنمة
* سنان بن صيفي
* الطفيل بن مالك

 |
| 
* أبو أسيد الساعدي
* أبو أيوب الأنصاري
* أبو الدرداء الأنصاري
* أبو الهيثم بن التيهان
* أبو اليسر كعب بن عمرو
* أبو بردة بن نيار
* أبو بكر الصديق
* أبو حميد الساعدي
* أبو سبرة بن أبي رهم
* أبو سعيد الخدري
* أبو سنان بن محصن
* أبو قتادة الأنصاري
* أبو قيس بن الحارث بن قيس
* أبو كبشة مولى النبي محمد
* أبو كلاب بن أبي صعصعة
* أبو لبابة الأنصاري
* أبو مرثد الغنوي
* أبي بن كعب
* أوس بن الصامت
* أوس بن خولي
* البراء بن مالك
* الحارث بن أوس بن عتيك
* الحارث بن حاطب بن عمرو
* الحارث بن خزمة
* الحارث بن عتيك بن النعمان
* الحارث بن عتيك بن قيس
* الحارث بن قيس بن خلدة
* الحباب بن المنذر
* الحباب بن جزء
* الزبير بن العوام
* النعمان بن عصر
* النعيمان بن عمرو الأنصاري
* برذع بن زيد بن النعمان
* بشر بن البراء
* بشير بن سعد بن النعمان
* بشير بن سعد بن ثعلبة
* بشير بن عنبس
* بلال بن رباح
* ثابت بن أقرم
* ثابت بن الجذع
* ثابت بن قيس بن شماس
* ثابت بن هزال
* ثقاف بن عمرو العدواني
* ثقف بن عمرو
* جابر بن أبي صعصعة
* جابر بن عبد الله بن رئاب
* جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام
* جبار بن صخر
* جبر بن عتيك
* حارثة بن النعمان
* حبان بن منقذ
* خالد بن إساف
* خباب بن الأرت
* خباب مولى عتبة
* خبيب بن إساف
* خديج بن سلامة
* خزيمة بن أوس
* خزيمة بن خزمة
* خلاد بن سويد
* خولي بن أبي خولي
* خلاد بن سويد
* رافع بن خديج
* رفاعة بن رافع بن مالك
* زياد بن لبيد
* زيد بن حارثة
* سالم مولى أبي حذيفة
* سعد بن أبي وقاص
* سعد بن خولة
* سعد بن زيد الأشهلي
* سعيد بن زيد
* سلكان بن سلامة
* سلمان الفارسي
* سليمان بن صرد
* سلمة بن سلامة بن وقش
* سليط بن عمرو
* سليط بن قيس
* سنان بن أبي سنان
* سهل بن حنيف
* سهيل بن بيضاء
* شجاع بن وهب
* صفوان بن المعطل
* طلحة بن عبيد الله
* عاصم بن عدي
* عامر بن ربيعة
* عباد بن بشر
* عبادة بن الصامت
* عبد الرحمن بن عوف
* عبد الله بن رواحة
* عبد الله بن زيد الأنصاري
* عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول
* عبد الله بن مخرمة
* عبد الله بن مظعون
* عتبان بن مالك
* عتبة بن غزوان
* عتبة بن مسعود
* عثمان بن حنيف
* عثمان بن عفان
* عقبة بن عامر بن نابي
* عكاشة بن محصن
* علي بن أبي طالب
* عمارة بن حزم
* عمر بن الخطاب
* عمر بن أبي سلمة
* عمرو بن سراقة
* عمرو بن حزم
* عويم بن ساعدة
* فروة بن عمرو الأنصاري
* فضالة بن عبيد
* قتادة بن النعمان
* قطبة بن عامر بن حديدة
* مالك بن الدخشم
* محرز بن نضلة
* محمود بن مسلمة
* مسعود بن ربيعة
* معاذ بن الحارث
* معاذ بن جبل
* معتب بن عوف
* معمر بن أبي سرح
* معمر بن الحارث
* واقد بن عبد الله
* ودفة بن إياس
* وهب بن سعد
* يزيد بن رقيش
* يزيد بن قيس بن الخطيم
* عمير بن عوف
* عمرو المزني

 |  |
|  غزوة الخندق |


| * ع
* ن
* ت
  صحابة هاجروا إلى الحبشة |
| --- |
| الهجرة الأولى إلى الحبشة | 

|  |  |
| --- | --- |
| الرجال  | 
* أبو حذيفة بن عتبة
* أبو سبرة بن أبي رهم
* أبو سلمة بن عبد الأسد
* الزبير بن العوام
* حاطب بن عمرو
* سهيل بن بيضاء
* عامر بن ربيعة
* عبد الرحمن بن عوف
* عبد الله بن مسعود
* عثمان بن عفان
* عثمان بن مظعون
* مصعب بن عمير

 |
| النساء  | 
* أم سلمة
* رقية بنت محمد
* سهلة بنت سهيل
* ليلى بنت أبي حثمة

 |

 |
| الهجرة الثانية إلى الحبشة | 

|  |  |
| --- | --- |
| الرجال  | 
* أبو الروم بن عمير
* أبو عبيدة بن الجراح
* أبو موسى الأشعري
* أبو قيس بن الحارث بن قيس
* الحارث بن الحارث بن قيس
* الحارث بن حاطب بن الحارث
* الحارث بن خالد بن صخر
* الحارث بن عبد قيس
* السائب بن الحارث بن قيس
* السائب بن عثمان بن مظعون
* السكران بن عمرو
* المطلب بن أزهر
* المقداد بن الأسود
* النعمان بن عدي
* بشر بن الحارث بن قيس
* جابر بن سفيان
* جعفر بن أبي طالب
* جنادة بن سفيان
* جهم بن شرحبيل
* حاطب بن الحارث
* حاطب بن عمرو
* خالد بن سعيد بن العاص
* خزيمة بن جهم
* خطاب بن الحارث
* خنيس بن حذافة
* سعد بن خولة
* سعيد بن الحارث بن قيس
* سعيد بن قيس بن عدي
* سعيد بن عبد قيس
* سفيان بن معمر
* سلمة بن هشام
* سليط بن عمرو
* سهيل بن بيضاء
* سويبط بن سعد
* شرحبيل بن حسنة
* شماس بن عثمان
* طليب بن عمير
* عامر بن أبي وقاص
* عبد الله بن الحارث بن قيس السهمي
* عبد الله بن جحش
* عبد الله بن حذافة السهمي
* عبد الله بن سفيان
* عبد الله بن سهيل
* عبد الله بن مخرمة
* عبد الله بن مسعود
* عبد الله بن مظعون
* عبيد الله بن جحش
* عتبة بن غزوان
* عتبة بن مسعود
* عثمان بن ربيعة
* عثمان بن عبد غنم بن زهير
* عثمان بن مظعون
* عدي بن نضلة بن عبد العزى
* عروة بن عبد العزى
* عمرو بن أمية بن الحارث
* عمرو بن جهم
* عمرو بن عثمان بن كعب
* عمرو بن سعيد بن العاص
* عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي شداد
* عمير بن رئاب
* عياش بن أبي ربيعة
* عياض بن زهير بن أبي شداد
* فراس بن النضر
* قدامة بن مظعون
* قيس بن حذافة
* قيس بن عبد الله
* مالك بن ربيعة
* محمد بن حاطب
* معتب بن عوف
* معمر بن عبد الله العدوي
* معمر بن الحارث بن قيس
* معمر بن أبي سرح
* معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي
* هبار بن سفيان
* هشام بن أبي حذيفة
* هشام بن العاص
* يزيد بن زمعة

 |
| النساء  | 
* أسماء بنت عميس
* أم حرملة بنت عبد الأسود
* أم حبيبة بنت أبي سفيان
* أمينة بنت خلف
* بركة بنت يسار
* حسنة أم شرحبيل
* رملة بنت أبي عوف
* ريطة بنت الحارث
* سودة بنت زمعة
* عمرة بنت السعدى
* فاطمة بنت المجلل
* فاطمة بنت صفوان
* فكيهة بنت يسار

 |

 |
| 
* **بوابة:صحابة**
* **بوابة:الإسلام**

 |

| * ع
* ن
* ت
الخلفاء الراشدون |
| --- |
| **الخلفاء الراشدون**
* **أبو بكر الصديق**
* **عمر بن الخطاب**
* **عثمان بن عفان**
* **علي بن أبي طالب**
* **الحسن بن علي**

لا إطار لا إطار لا إطار لا إطار لا إطار | لا إطار |
| **بوابة الصحابة** **·** **بوابة التاريخ الإسلامي** **·** **بوابة الخلافة الراشدة** |


| * ع
* ن
* ت
الخلفاء المسلمون |
| --- |
| الخلفاء الراشدون | 
* أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة الصدِّيق
* أبو حفص عُمر بن الخطَّاب الفاروق
* أبو عبد الله عُثمان بن عفَّان ذي النورين
* أبو الحسن عليّ بن أبي طالب المُرتضى
* أبو مُحمَّد الحسن بن عليّ المُجتبى

 |
| الخُلفاء الأُمويون (في دمشق) | 
* أبو عبد الرحمٰن مُعاوية بن أبي سُفيان
* أبو عبد الله يزيد بن مُعاوية
* أبو ليلى مُعاوية بن يزيد
* أبو القاسم مروان بن الحكم
* أبو الوليد عبد الملك بن مروان
* أبو العبَّاس الوليد بن عبد الملك
* أبو القاسم سُليمان بن عبد الملك
* أبو حفص عُمر بن عبد العزيز
* أبو خالد يزيد بن عبد الملك
* أبو الوليد هشام بن عبد الملك
* أبو العبَّاس الوليد بن يزيد
* أبو خالد يزيد بن الوليد
* أبو إسحٰق إبراهيم بن الوليد
* أبو عبد الملك مروان بن مُحمَّد

 |
| الخُلفاء العبَّاسيّون (في العراق) | 
* أبو العبَّاس عبدُ الله السفَّاح
* أبو جعفر عبدُ الله المنصور
* أبو عبد الله مُحمَّد المهدي
* أبو مُحمَّد موسىٰ الهادي
* أبو جعفر هٰرون الرشيد
* أبو عبد الله مُحمَّد الأمين
* أبو العبَّاس عبد الله المأمُون
* أبو إسحٰق مُحَمَّد المُعتصم بالله
* أبو جعفر هٰرون الواثق بالله
* أبو الفضل جعفر المُتوكل على الله
* أبو جعفر مُحمَّد المُنتصر بالله
* أبو العبَّاس أحمد المُستعين بالله
* أبو عبد الله مُحمَّد المُعتز بالله
* أبو عبد الله مُحمَّد المُهتدي بالله
* أبو العبَّاس أحمد المُعتمد على الله
* أبو العبَّاس أحمد المعُتضد بالله
* أبو أحمد علي المُكتفي بالله
* أبو الفضل جعفر المُقتدر بالله
* أبو منصور مُحمَّد القاهر بالله
* أبو العبَّاس مُحمَّد الراضي بالله
* أبو إسحٰق إبراهيم المُتقي لله
* أبو القاسم عبد الله المُستكفي بالله
* أبو القاسم الفضل المُطيع لله
* أبو بكر عبد الكريم الطَّائع لله
* أبو العبَّاس أحمد القادر بالله
* أبو جعفر عبد الله القائم بأمر الله
* أبو القاسم عبدُ الله المُقتدي بأمر الله
* أبو العبَّاس أحمد المُستظهر بالله
* أبو منصور الفضل المُسترشد بالله
* أبو جعفر منصور الراشد بالله
* أبو عبد الله مُحمَّد المُقتفي لِأمر الله
* أبو المُظفَّر يُوسُف المُستنجد بالله
* أبو مُحمَّد الحسن المُستضيء بأمر الله
* أبو العبَّاس أحمد الناصر لدين الله
* أبو النصر مُحمَّد الظاهر بأمر الله
* أبو جعفر منصور المستنصر بالله
* أبو أحمد عبد الله المُستعصم بالله

 |
| الخُلفاء الأُمويّون (في الأندلُس) | 
* أبو المُطرَّف عبدُ الرحمٰن الناصر لِدين الله
* أبو العاص الحكم المُستنصر بالله
* أبو الوليد هشام المُؤيد بالله
* أبو الوليد مُحمَّد المهدي بالله
* أبو أيوُّب سُليمان المُستعين بالله
* عبدُ الرحمٰن المُرتضي بالله
* أبو المُطرَّف عبدُ الرحمٰن المُستظهر بالله
* أبو عبد الرحمٰن مُحمَّد المُستكفي بالله
* أبو بكر هشام المُعتد بالله

 |
| الخُلفاء الفاطميُّون | 
* أبو مُحمَّد عُبيد الله المهدي
* أبو القاسم مُحمَّد القائم بأمر الله
* أبو طاهر إسماعيل المنصور بالله
* أبو تميم معد المُعز لِدين الله
* أبو منصور نزار العزيز بالله
* أبو علي منصور الحاكم بأمر الله
* أبو الحسن علي الظاهر لِإعزاز دين الله
* أبو تميم معد المُستنصر بالله
* أبو القاسم أحمد المُستعلي بالله
* أبو علي منصور الآمر بأحكام الله
* أبو الميمون عبدُ المجيد الحافظ لدين الله
* أبو مُحمَّد إسماعيل الظافر بدين الله
* أبو القاسم عيسىٰ الفائز بدين الله
* أبو مُحمَّد عبد الله العاضد لدين الله

 |
| الخُلفاء العبَّاسيّون (في القاهرة) | 
* أبو القاسم أحمد المُستنصر بالله
* أبو العبَّاس أحمد الحاكم بأمر الله
* أبو الربيع سُليمان المُستكفي بالله
* أبو عبد الله إبراهيم الواثق بالله
* أبو العبَّاس أحمد الحاكم بأمر الله
* أبو الفتح أبو بكر المعتضد بالله
* أبو عبد الله مُحمَّد المُتوكل على الله
* أبو يحيىٰ زكريَّا المُستعصم بالله
* أبو حفص عُمر الواثق بالله
* أبو الفضل العبَّاس المُستعين بالله
* أبو الفتح داود المُعتضد بالله
* أبو الربيع سُليمان المُستكفي بالله
* أبو البقاء حمزة القائم بأمر الله
* أبو المحاسن يُوسُف المُستنجد بالله
* أبو العز عبدُ العزيز المُتوكل على الله
* أبو الصبر يعقوب المُستمسك بالله
* مُحمَّد بن يعقوب المُتوكل على الله

 |
| الخُلفاء المُوحدون | 
* أبو عبد الله مُحمَّد ابن تومرت
* عبدُ المؤمن بن عليّ الكومي
* أبو يعقوب يُوسُف بن عبد المُؤمن
* أبو يُوسُف يعقوب المنصور بالله
* مُحمَّد بن يعقوب الناصر لِدين الله
* أبو يعقوب يُوسُف المستنصر بالله
* أبو مُحمَّد عبد الواحد المخلوع
* أبو مُحمَّد عبد الله العادل
* أبو زكريَّا يحيىٰ المُعتصم بالله
* أبو العُلا إدريس المأمون
* أبو مُحمَّد عبد الواحد الرشيد
* أبو الحسن علي السعيد المُعتضد بالله
* أبو حفص عُمر المُرتضى
* أبو العُلا إدريس الواثق بالله

 |
| الخُلفاء العُثمانيّون | 
* سليم خان الأوَّل القاطع
* سُليمان خان الأوَّل القانوني
* سليم خان الثاني
* مُراد خان الثالث
* مُحمَّد خان الثالث العادل
* أحمد خان الأوَّل
* مُصطفى خان الأوَّل
* عُثمان خان الثاني
* مُراد خان الرابع صاحب القران
* إبراهيم خان الأوَّل
* مُحمَّد خان الرابع
* سُليمان خان الثاني
* أحمد خان الثاني
* مُصطفى خان الثاني
* أحمد خان الثالث
* محمود خان الأوَّل الأحدب
* عُثمان خان الثالث الورع
* مُصطفى خان الثالث
* عبدُ الحميد خان الأوَّل
* سليم خان الثالث النظامي
* مُصطفى خان الرابع
* محمود خان الثاني الإنقلابي
* عبدُ المجيد خان الأوَّل التنظيماتي
* عبد العزيز خان الأوَّل
* مُراد خان الخامس
* عبدُ الحميد خان الثاني
* مُحمَّد رشاد خان الخامس
* مُحمَّد خان السادس وحيدُ الدين
* عبدُ المجيد الثاني

 |
| 
* **تصنيف**
* **>مشروع**
* **بوابة الإسلام**

 |


| * ع
* ن
* ت
غزوات ومعارك القرن الأول الهجري |
| --- |
| المشاركون | 

|  |  |
| --- | --- |
| قوات مسلمة  | 
* المهاجرون
* الأنصار
* الصحابة
* العرب
* الأمازيغ

 |
| قوات أخرى  | 
* قريش
* بنو قريظة
* بدو
* بنو قينقاع
* بنو النضير
* البيزنطيون
* الساسانيون
* القوط الغربيون
* الخوارج

 |

 |
| التسلسل الزمني | 

|  |  |
| --- | --- |
| الأصل  |  الهجرة (9 سبتمبر 622) |
| غزوات الرسول  | *أنظر غزوات الرسول محمد* |
|  أبو بكر الصديق (632-634)  | 
* حروب الردة
* معركة اليمامة

 |
|  عمر بن الخطاب (634-644)  | 
* معركة اليرموك
* معركة القادسية
* فتح القدس
* فتح المدائن
* فتح حمص
* فتح مصر
* معركة نهاوند

 |
|  عثمان بن عفان (644-656)  | 
* فتح خراسان
* فتح أرمينية
* فتح إفريقية
* فتح قبرص
* الحروب الإسلامية الخزرية

 |
|  علي بن أبي طالب (656-661)  | 
* معركة النهروان
* موقعة الجمل
* معركة صفين

 |
|  الدولة الأموية  | 
* معركة كربلاء
* هجوم المدينة
* حصار مكة المكرمة
* معارك بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن الأشعث
* الفتح الإسلامي للسند المبكر من قبل سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي وغيره
* الفتح الإسلامي للسند النهائي من قبل محمد بن القاسم الثقفي
* فتح باختر من قبل قتيبة بن مسلم الباهلي
* حصار القسطنطينية الأول من قبل يزيد بن معاوية و الحصار الثاني من قبل  مسلمة بن عبد الملك
* فتح المغرب الأقصى من قبل موسى بن نصير
* فتح الأندلس من قبل  طارق بن زياد
* معركة وادي لكة
* فتح ما وراء النهر (وقعة خاريستان)
* فتح القوقاز

 |

 |

| * ع
* ن
* ت
السابقون الأولون في الإسلام |
| --- |
| أول من أسلم | 
* خديجة بنت خويلد (أول من أسلم من النساء)
* علي بن أبي طالب (أول من أسلم من الغلمان)
* أبو بكر الصديق (أول من أسلم من الرجال)
* زيد بن حارثة (أول من أسلم من الموالي)

 |
| الخمسة الذين أسلموا علي يد أبي بكر | 
* عثمان بن عفان
* الزبير بن العوام
* سعد بن أبي وقاص
* طلحة بن عبيد الله
* عبد الرحمن بن عوف

 |
| المُجتَمِعون في دار الأرقم بن أبي الأرقم | 
* عائشة بنت أبي بكر
* أبو عبيدة بن الجراح
* أبو سلمة بن عبد الأسد
* الأرقم بن أبي الأرقم
* عثمان بن مظعون
* عبيدة بن الحارث
* سعيد بن زيد
* أسماء بنت أبي بكر
* فاطمة بنت الخطاب
* قدامة بن مظعون
* عبد الله بن مظعون
* خباب بن الأرت
* عمير بن أبي وقاص
* عبد الله بن مسعود
* مسعود بن ربيعة
* سليط بن عمرو
* عياش بن أبي ربيعة
* أسماء بنت سلامة
* خنيس بن حذافة
* عامر بن ربيعة
* عبد الله بن جحش
* أبو أحمد بن جحش
* جعفر بن أبي طالب
* أسماء بنت عميس
* حاطب بن الحارث
* فاطمة بنت المجلل
* خطاب بن الحارث
* فكيهة بنت يسار
* معمر بن الحارث
* السائب بن عثمان بن مظعون
* المطلب بن أزهر
* رملة بنت أبي عوف
* نعيم بن عبد الله
* عامر بن فهيرة
* خالد بن سعيد
* أمينة بنت خلف
* حاطب بن عمرو
* أبو حذيفة بن عتبة
* واقد بن عبد الله
* خالد بن البكير
* عامر بن البكير
* عاقل بن البكير
* إياس بن البكير
* عمار بن ياسر
* ياسر بن عامر
* صهيب بن سنان
* أبو ذر الغفاري
* عمرو بن عبسة

 |


| * ع
* ن
* ت
فقهاء الصحابة |
| --- |
| أئمة المذاهب | 

|  |  |
| --- | --- |
| الطبقة الأولى  | 
* الخلفاء الراشدون
	+ أبو بكر الصديق
	+ عمر بن الخطاب
	+ عثمان بن عفان
	+ علي بن أبي طالب
* عبد الله بن مسعود
* أبو موسى الأشعري
* أبي بن كعب
* معاذ بن جبل
* زيد بن ثابت
* أبو الدرداء الأنصاري
* أم المؤمنين عائشة

 |
| الطبقة الثانية  | 
* العبادلة
	+ عبد الله بن عباس
	+ عبد الله بن عمر بن الخطاب
	+ عبد الله بن الزبير
	+ عبد الله بن عمرو بن العاص

 |

 |
| أعلام | 

|  |  |
| --- | --- |
| أخذ عنهم الفقه  | 
* أبو سعيد الخدري
* أبو هريرة
* جابر بن عبد الله الأنصاري
* رافع بن خديج
* سلمة بن الأكوع
* أبو واقد الليثي
* عبد الله بن مالك بن القشب
* أنس بن مالك
* عبد الله بن مغفل
* عمران بن حصين

 |
| في الفتوى والتحديث  | 
* عبد الله بن عباس
* عبد الله بن عمر بن الخطاب
* أبو سعيد الخدري
* أبو هريرة
* جابر بن عبد الله
* رافع بن خديج
* سلمة بن الأكوع
* أبو واقد الليثي
* عبد الله بن مالك بن القشب

 |

 |
| أخذعنهمالفقهاء | 

|  |  |
| --- | --- |
| أعلام  | 
* طلحة بن عبيد الله
* الزبير بن العوام
* سعد بن أبي وقاص
* سعيد بن زيد
* عبد الرحمن بن عوف
* أبو عبيدة بن الجراح
* حذيفة بن اليمان
* الحسن بن علي
* الحسين بن علي
* معاوية بن أبي سفيان
* عمرو بن العاص
* خالد بن الوليد
* يعلى بن أمية
* المسور بن مخرمة
* الضحاك بن قيس
* عمار بن ياسر
* أبو ذر الغفاري
* أبو بصرة الغفاري
* سلمان الفارسي
* عبادة بن الصامت
* شداد بن أوس
* فضالة بن عبيد
* أبو مسعود البدري
* أبو أيوب الأنصاري
* أبو قتادة الأنصاري
* أبو طلحة الأنصاري
* مالك بن ربيعة
* النعمان بن بشير
* البراء بن عازب
* زيد بن أرقم
* أبو حميد الساعدي
* عبد الله بن يزيد الخطمي
* سهل بن سعد
* بريدة بن الحصيب
* أبو برزة الأسلمي
* ابن أبي أوفى
* واثلة ابن الأسقع
* أبو أمامة الباهلي
* عقبة بن عامر
* سمرة بن جندب
* عبد الرحمن بن أبزى

 |
| من النساء  | 
* فاطمة الزهراء
* حفصة بنت عمر
* أم سلمة
* أم حبيبة
* أسماء بنت أبي بكر
* لبابة الكبرى
* أم هانئ بنت أبي طالب
* زينب بنت أبي سلمة

 |

 |
| بوابة الفقه تصنيف |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الخلافة الراشدة
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة السياسة