recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**مجلس أمناء الثورة** هو كيان تم إعلانه خلال الثورة المصرية في يناير -فبراير 2011 حيث أعلن آلاف الشباب من أعضاء لجان إدارة ميدان التحرير في الفترة من 28 يناير، وحتى إعلان تخلي رئيس الجمهورية «محمد حسني مبارك» عن مسئوليته، عن تشكيل مجلس أمناء لثورة 25 يناير، يضم مجلس حكماء من الشخصيات العامة وثمانية من الشباب.

تشكيل لجنة أمناء ثورة 25 يناير
------------------------------

ضم مجلس الحكماء الشخصيات التالية الدكتور صفوت حجازي، والدكتور محمد البلتاجي، والسفير عبد الله الأشعل، والمستشار زكريا عبد العزيز، والمهندس عزالدين الهوارى، والدكتور خالد عبد القادر عودة، والدكتور حسن نافعة، والإعلامى محمود سعد، والإعلامية بثينة كامل، والكابتن نادر السيد، والدكتورة منى مكرم عبيد، والأديب علاء الأسواني، والعميد صفوت الزيات، والدكتور سيف عبد الفتاح، والكاتب بلال فضل، والدكتور عصام ‘سكندر، وصبحي صالح، والدكتور حازم فاروق، والمستشار محمد فؤاد جاد الله عضواً شرفياً به.
وضم مجلس الأمناء ثمانية من الشباب هم: أحمد نجيب وسيد أبو العلا ومحمد عبد ربه ومحمد طمان وحمزة أبو عيشة وأحمد توفيق وبلال حامد ومحمد السيد ومصطفي معروف، ممثلون عن 21 شابًا من مسئولى لجان إدارة الميدان، يشكلون المكتب التنفيذى لمجلس الأمناء. ومنسقين المحافظات ومنهم أحمد رفعت منسق عام الشرقية ومحمد إبراهيم شكرى الفقى منسق عام الدقهلية وعلاء سليمان منسق عام الإسماعيلية وعلى الفقى منسق عام الغربية وعبد العزيز محمود منسق عام قنا ومحمد سرى منسق عام مرسى مطروح.
ضمَ مجلس الأمناء جمعية عمومية تضم الآلاف من الشباب الفاعلين في لجان إدارة ميدان التحرير وهي لجان الأمن، والإذاعة، والإعلام والتوثيق، والتنسيق الحضارى، والإعاشة، والتنسيقية بين الائتلافات الثورية والاخوان والحركات الثورية التي نشأت في الميدان والقوى السياسية والتي كان مقرها بالغرفة التنسيقية خلف شاشة العرض التي كانت تبث القنوات الفضائية الإخبارية على شاشتها والتي أُعتبرت المنصة الرئيسية المركزية لإعلام الميدان ولم تكن تابعة لأيةِ جهة أو حركة أو مجموعة وإنما كانت منسقة؛ بحيث تستوعب جميع الشخصيات والحركات وقوى السياسية والدينية وتحدث من عليها الكثير من القوى السياسية والتي كانت تعتبرها أيضاً منصة إعلامية جيدة.

حظي هذا الكيان بموافقة الجميع ولكن إعتبره البعض غير شرعي لأنه أقصى دورهم فيها عبر الإعلان عن أسماء عبر انتخابها ولكن لم يتم اعتباره الجهة الممثلة عن الشعب المصري ولكن حظي بقبول الكثيرين في جميع أنحاء مصر لما يتوافق مع مبدأ الثورة أولاً؛ متناسياً الخلافات والأفكار الخلافية؛ فأعضائه في الجمعية العمومية بها ممثلين عن الإخوان واليساريين وحزب التجمع وحزب الوسط ومستقلين؛ وهم الأغلبية الكبيرة به.

عمل المجلس
----------

ينسق «مجلس أمناء الثورة» الأعمال الميدانية (المليونيات) الكبيرة التي تحدث في الميدان عبر التنسيق بين أعمال كل جهات المجتمع المدني والشباب المستقل ذو الفكر البناء وعلى الرغم من قصر حظ الشباب به إلا أن الشباب هم من ينسقونه ويقومون بأعمال التنظيم والتخطيط والإدارة للمليونيات عن طريق اللجنة التنسيقية لجماهير الثورة والتي قد أُذيع البيان الأول لها على يد الأستاذ «أحمد نجيب» البيان الأول لجماهير الثورة المصرية، وكتب البيان العضو الشرفي المستشار «محمد فؤاد جاد الله».
كما قامت اللجنة التنسيقية الخاصة بهم مؤخراً بالانتشار علي صفحات مواقع التواصل الاجتماعي «فيس بوك» و«تويتر»؛ وذلك بعد قيامهم باجتذاب معجبيهم ومؤيديهم من مختلف محافظات جمهورية مصر العربية وأيضاً من العرب المتابعين للثورة المصرية أو المصريين المغتربين.
[مجلس أمناء الثورة علي تويتر ]
[مجلس أمناء الثورة علي فيس بوك ]

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
**ثابت بن نعيم بن زرعة بن روح بن زنباع الجذامي**  هو من أهل فلسطين، عاش في القرن الحادي عشر الميلادي، وكان رأسًا في أهل اليمن، غزا المغرب في أيام هشام بن عبد الملك مع حنظلة بن صفوان الكلبي، فأفسد عليه الجند، فشكاه حنظلة إلى هشام، فكتب إليه يأمره بتوجيهه إليه فوجهه إليه، فحبسه هشام حتى قدم مروان بن محمد على هشام فاستوهبه منه، فوهبه له فأشخصه معه إلى أرمينية فولّاه وحباه، فكفر إحسانه وعصاه في بعض أمره إذ كان يلي أرمينية، فاعتقله مروان ثم منّ عليه وأطلقه، وشهد بدمشق البيعة لمروان بن محمد بالخلافة، وولّاه مروان فلسطين، ثم أن ثابتًا كاتَبَ اليمانية وراسلهم حتى خلعوا مروان، ثم بعث مروان عسكرًا إلى فلسطين فهزم ثابت وأسر جماعة من وِلْده ثم تلطّف له عامل مروان على فلسطين فأخذه وبعث به إلى مروان إلى دمشق فقتله وقتل بنيه بدمشق. وولَّى فلسطين بداله الرماحس بن عبد العزيز.

بعض خبره
--------

ولما قُتل الوليد، كان مروان بن محمد بن مروان بن الحكم على أرمينية، وكان على الجزيرة عبدة بن رباح الغساني، وكان الوليد قد بعث بالصائفة أخاه، فبعث معه مروان بن عبد الملك، فلما انصرفوا من الصائفة، لقيهم بحرَّان خبر مقتل الوليد، فسار عبدة عن الجزيرة إلى الشام، فوثب عبد الملك بالجزيرة وحران، فضبطهما وكتب إلى أبيه مروان بأرمينية يستحثه طالبًا بدم الوليد بعد أن أرسل إلى الثغور من يضبطها، وكان معه ثابت بن نعيم الجذامي من أهل فلسطين، وكان صاحب فتنة، وكان هشام قد حبسه على إفساد الجند بإفريقية (تونس) عند مقتل كلثوم بن عياض، وتشفع فيه مروان، فأطلقه واتخذ عنده يدًا، فلما سار من أرمينية، دخل ثابت بن نعيم إلى أهل الشام في العود إلى الشام من وجه الفرات، واجتمع له الكثير من جند مروان وناهضه القتال، ثم غلبهم وانقادوا له، وحبس ثابت بن نعيم وأولاده، ثم أطلقهم من حران إلى الشام.

وبويع مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، ويُكنى أبا عبد الله وأبا عبد الملك وأمه أم ولد، يقال لها زبادة، كانت لإبراهيم بن الأشتر النخعي، فصارت إلى محمد بن مروان يوم قُتِل إبراهيم، وإبراهيم على مقدمة مصعب بن الزبير، ومحمد على مقدمة أخيه عبد الملك بن مروان، وقيل أنها كانت حاملًا من إبراهيم، فجاءت بمروان على فراش محمد بن مروان، وكانت بنو أمية تكره أن تولى الخلافة أبناء أمهات الأولاد لأنها كانت ترى أن ذهاب ملكها على يدي ابن أمة، فكان ذلك مروان بن محمد، وكانت البيعة له يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلَت من صفر سنة 127، ونزل حران بن أرض الجزيرة. وكان جميع من مالك من قبله من بنى أمية ينزلون دمشق، ومنهم من كان يتبدى، وكانت أيامه كلها فتنًا وحروبًا، ولم تصفَ له الأمور، وخالفه أهل حمص وخلعوا طاعته، فحصرهم وحاربهم دفعة بعد أخرى، وخلعه أهل مصر إلى أن سيَّر إليهم الجنود، فعادوا إلى طاعته، وخالفه بنو هشام بن عبد الملك سليمان وأبان وغيرهما مع من انضاف إليهم من بني أمية وحاربوه مرة بعد أخرى، وخالفه ثابت بن نعيم الجذامي، وأجابه كثير من أجناد الشام كفلسطين وغيرها.

مراجع
-----

1. ↑  البلاذري (1996)، *جمل من كتاب أنساب الأشراف*، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 9، ص. 233، OCLC:122969004، QID:Q114665392 – عبر المكتبة الشاملة
2. ↑  الكامل في التاريخ لابن الأثير
3. ↑  موشي غيل (Moshe Gil) (1997) [1983]. *تاريخٌ لفلسطين، 634—1099* [*A History of Palestine, 634–1099*]. ترجمة: إثِل برويدو (Ethel Broido). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN:0-521-59984-9. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-26.
4. ↑  سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
5. ↑  التنبيه والأشراف للمسعودي

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الأموية
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
أبو صلاح شاعر سوداني، وصاحب مدرسة متفردة فيما سمي بأغاني الحقيبة، التي راجت في النصف الأول من القرن العشرين، حيث يعتبر أحد أعمدتها، وكان له اتباع من الشعراء الذين أعجبوا بمدرسته وساروا على ما سار عليه.

الميلاد والنشأة
---------------

ولد صالح عبد السيد الشهير بـ(أبو صلاح) في حي الموردة بمدينة أم درمان عام 1890. درس القرأة والكتابة وبعض القرآن في خلوة "الفكي مكي حسن حسين"، ثم التحق بمدرسة الأمريكان، التي سميت لاحقا مدرسة وادي سيدنا، ثم انتقل إلى مدرسة الوابورات، كان مولعا بقراءة الشعر ومطالعة الأدب فقرأ الشعر العربي القديم والحديث، وتأثر بدواوين ابن الفارض وابن ابي ربيعة والبرعي واليمني وبوردة البصيري، كتب في صغره باللغة العربية الفصحى ثم بعدها كتب الشعر الغنائي الدارجي، بدأ كتابة الشعر وعمره (14) عاما.

حياته
-----

تزوج مرتين، انجب من الزوجة الآولى ولد واحد اسماه كامل ومن الثانية انجب خمسة أولاد وثلاث بنات (عبد القادر، بدوي، عوض، مصطفى، عبده، محاسن، عواطف، صفيه)، عمل في خزان سنار حتى قيام الحرب العالمية الثانية، حينها تفرغ لكتابة الشعر. كتب قصائد (الطرد) التي ترمز للشجاعة والقوة حيث كانت النساء في تلك الفترة يغنين بالدلوكة، بعدها كتب قصائد (السير) والتي كانت تعكس المشاهد التي يمر بها الشاعر في طريقه.سرعان ما خلق لنفسه أسلوب خاص تفرد به عن من سواه، يقول الأستاذ محمد حسن الجقر في كتابه روائع أغنيات الحقيبة ان أن أبو صلاح هو أول شاعر غنائي سوداني وبرر ذلك بأنه كان يسبك الشعر سبكاً جيداً وله تعبيرات متفردة غاية الروعة، ووصف دقيق متفوق بالغ الإجادة، فضلا عن غزارة الإنتاج، حيث نظم عدد كبيرا من أغاني الحقيبة.

الشاعر محمد بشير عتيق عن مدرسة أبو صلاح الشعرية التي اختار الانتماء إليها :تمتاز بالأوصاف الجمالية والمعاني الحسية والغزل الرقيق والعاطفة المشبوبة وغنية بالبديع ولزوم ما يلزم من الجناس).

له ديوان شعر بعنوان ديوان (أبو صلاح)، قال عن الديوان الاستاذ محمود امين العالم : العمل الشعرى بأكمله له دلالات أربع : دلالة لغوية ودلالة موسيقية ودلالة بلاغية ودلالة فنية) مؤكدا ان الدلالة (الفنية) لأغاني أبو صلاح هي في الواقع الثمرة الحقيقية للتعبير وانها تحققت بمقدار تحقق الارتباط الضروري بين كل العناصر المكونة للعمل ذات الجمل والدلالات المختلفة.

من أشهر أغنياته
---------------

* فريع البان المن نسمة يتمايل
* جدية السراح
* الدلال والغرام عيوني
* يا ظبي رامة
* بلغ الأقوال يا هلال
* يا غزال الروض
* بدور القلعة
* يا ليلي ابقى لي شاهد
* يا جوهر صدر المحافل
* قلبي همالو
* اجسامنا ليه جسمين
* شوف العين قالت دا لالا

وفاته
-----

توفي صالح عبد السيد(أبو صلاح) يوم 30 أكتوبر 1963.

المراجع
-------

1. 1 2  "(الذكرى الخمسين) لرحيل الشاعر صالح عبد السيد (أبو صلاح)". *سودارس*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.
2. ↑  "أبو صلاح.. رائد أغنية الحقيبة". *www.wadmadani.com*. مؤرشف من الأصل في 2013-05-29. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.
3. ↑  "ديوان الشاعر صالح عبد السيد ابو صلاح.. بقلم: د. محمد عبد الله الريّح". *sudanile.com*. مؤرشف من الأصل في 2016-04-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السودان
* أيقونة بوابةبوابة القرن 20
**عامر بن مسعود الجمحي القرشي**، مختلف في صحبته، ولي الكوفة بعد موت يزيد بن معاوية باتفاق من أهلها عليه، وأَقره ابن الزبير على الكوفة، وكان يلقب: دُحْرُوجَة الجُعَل لقصره، ثم عزله ابن الزبير بعد ثلاثة أَشهر واستعمل بعده عبد الله بن يزيد الخطمي.

نسبه
----

هو عامر بن مسعود بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

نبذة
----

لما تولى الكوفة خطب في اهلها وقال في الخطبة: إن لكل قوم أشربةً ولذات، فاطلبوها في مظانّها، وعليكم بما يحل ويحمد واكسروا شرابكم بالماء.

فقال أحد الشعراء:

من ذا يحرّم ماء المزن خالطـه \*\* في قعر خابية ماء العنـاقـيد

إني لأكره تشديد الـرواة لـنـا \*\* فمها، ويعجبني قول ابن مسعود

لما ولي ابن الزبير الخلافة أقره على الكوفة، وكان يقلت دحروجة الجعل، لقصره. وعزله ابن الزبير بعد ثلاثة أشهر، واستعمل بعده عبد الله بن يزيد الخطمي.

قيل لعامر رواية عن النّبي صلّى الله عليه وسلم، والأكثرون قالوا: إن حديثه مرسل، ولد عامر قبل الفتح بقليل، فلذلك لم يثبت له صحبةُ السّماع مِنَ النبيّ صلّى الله عليه وسلم، وإنْ كان معدودًا في الصّحابة؛ لأن له رؤية.

ذكر محمّد بنُ حبيب في شعر فضالة بن شريك الأسدي أنَّ عامر بن مسعود كان مُقِلًا - بخيلا - ، وأنه تزوّج امرأة بالكوفة، من بني نصر من هوازن، فسأل في صداقها، فكان يأخذ مِنْ كل أحد دِرْهمين، فهجاه فضالة بن شريك، فذكر شعرًا.

هو والد إِبراهيم بن عامر، الذي روى عنه سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج، وروى الترمذي بإسناد صحيح عن عامر بن مسعود، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: «الصَّوْمُ فِي الشِّتَاءِ الغَنِيمَةُ الْبَارِدَةُ»، قال التِّرْمِذِيُّ: هذا مرسل، وعامر بن مسعود لم يُدْرِك النبيَّ صَلَّى الله عليه وسلم انتهى، وذكر في «العلل الكبير»: أن البخاري قال: لا صحبة له ولا سماع، وقال أبو داود: سألت أحمد بن حنبل عنه: أَلَهُ صحبة؟ فقال: لا أدري، وسمعت مصعب الزبيري يقول: له صحبة، وقال ابن حبان في «الثّقات»: يروي المراسيل، ومَنْ زعم أن له صحبة بلا دلالة فقد وهم، وقال البغوي، عن محمد بن علي، عن أحمد: ما أرى له صحبة، وقال الدُّوري، عن ابن معين: له صحبة، وقال ابن السكن: روَى حديثين مرسلين، وليست له صحبة.

مراجع
-----

1. ↑  ابن حجر العسقلاني (1995)، *الإصابة في تمييز الصحابة*، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 3، ص. 489، OCLC:4770581745، QID:Q116752596 – عبر المكتبة الشاملة
2. ↑  ابن عبد البر (1992)، *الاستيعاب في معرفة الأصحاب*، تحقيق: علي محمد البجاوي (ط. 1)، بيروت: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، ج. 2، ص. 798، OCLC:4769991634، QID:Q116749659 – عبر المكتبة الشاملة
3. ↑  ابن الأثير الجزري (1994)، *أسد الغابة في معرفة الصحابة*، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 5، ص. 141، OCLC:4770581728، QID:Q116752568 – عبر المكتبة الشاملة

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سبقهعبيد الله بن زياد | **ولاة العراق**

 | تبعهعبد الله بن يزيد الخطمي |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الأموية
**وحدة تحكم المجال** ( **DC** ) هو خادم يستجيب لطلبات مصادقة الأمان داخل مجال شبكة الحاسوب، وهو المسؤول عن السماح بوصول المضيف إلى موارد المجال، ومصادقة المستخدمين، وتخزين معلومات حساب المستخدم، ويفرض سياسة أمان المجال. يُنفذ في بيئة مايكروسوفت ويندوز، حيث يُعد عنصر مركزي في خدمة نافذة الدليل النشط. ومع ذلك، يمكن ربطها بوحدات تحكم المجال غير التابعة لـ Windows باستخدام برامج إدارة الهوية مثل سامبا أو FreeIPA من Red Hat .

البرمجيات
---------

يتكون البرنامج ونظام التشغيل المستخدمان لتشغيل وحدة تحكم المجال من عدة مكونات أساسية مشتركة بواسطة منصات مختلفة، والتي تشمل نظام تشغيل (عادةً Windows Server أو Linux )، وخدمة LDAP ( خادم دليل Red Hat، وما إلى ذلك)، ووقت الشبكة خدمات المزامنة ( ntpd ،chrony، إلخ)، وخادم للمصادقة على شبكة الكمبيوتر (عادةً Kerberos ).  مكونات أخرى مثل PKI (خدمات شهادات الدليل النشط، DogTag ،OpenSSL ) وخادم DNS يمكن تشغيل (Windows DNS أو BIND ) على نفس الخادم أو على خادم آخر مرتبط بالمجال.

تطبيق
-----

تنفذ وحدات التحكم بالمجال كمجموعة لضمان التوافر العالي وزيادة الموثوقية. في بيئة Windows، تعمل وحدة تحكم مجال واحدة كمتحكم أساسي بالمجال ( وحدة تحكم المجال الأساسية الإنجليزية، *PDC* ) جميع الخوادم الأخرى التي يعينها PDC أيضًا كوحدات تحكم بالمجال، كوحدات تحكم مجال النسخ الاحتياطي ( English *Backup Domain Controller* ، *BDC* ). في البيئات المستندة إلى نظام Unix، تعمل أحد الأجهزة كوحدة تحكم رئيسية بالمجال بينما تعمل الأجهزة الأخرى كوحدات تحكم مجال للنسخ المتماثل تقوم بشكل دوري بنسخ معلومات قاعدة البيانات من وحدة التحكم بالمجال الرئيسية وتخزينها في هياكل للقراءة فقط.

انظر أيضاً
----------

* أكتيف ديريكتوري

مراجع
-----

1. ↑  "Domain Controller Roles". *Microsoft TechNet*. مؤرشف من الأصل في 2022-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2009-12-04.
2. ↑  "Domain Controller Roles". *Windows Server 2003 Technical Reference*. Microsoft TechNet. 3 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 2022-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-21.
3. ↑  "14.3.3. Domain Controller". *access.redhat.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-15.

* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
**سعيد بن خالد بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان**، المعروف باسم **الفديني**، كان أحد أفراد الأسرة الأموية الذين قادوا ثورة فاشلة ضد العباسيين في حوران والبلقاء شرق الأردن في عام 813م، في محاولة للمطالبة بالخلافة. تلت ثورته ثورتين فاشلتين أخريين من قبل المطالبين الأمويين بالخلافة في دمشق، وهما أبو العميطر السفياني ومسلمة بن يعقوب. كانت ثورة الفديني آخر محاولة كبرى لإحياء الخلافة الأموية في الشام.

سيرته
-----

هو سعيد بن خالد بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان القرشي الأموي الفديني من أهل قرية الفدين.

خلال الحرب بين الأمين والمأمون، انهارت السلطة العباسية في الشام. في دمشق خرج أبو العميتر السفياني، وتولى السلطة في 811م بدعم رئيسي من بني كلب والقبائل اليمانية، وبويع في دمشق وحمص وصيدا. ثم خُلع أبو العميطر عام 813 من قبل قيس، المنافسين القبليين لليمن، بقيادة ابن بيهس باستخدام أموي هو مسلمة بن يعقوب. ادعى مسلمة الخلافة بنفسه وسرعان ما أطيح به. هرب كل من مسلمة وأبو العميطر إلى الغوطة حيث صمدوا لبعض الوقت ضد ابن بيهس حتى وفاتهم الطبيعية. بحلول عام 813، أطاح المأمون بشقيقه الخليفة الأمين وسيطر على الخلافة العباسية في بغداد.

خرج الفديني أيام المأمون وادعى الخلافة بعد أبي العميطر، انضم إليه أقارب أمويون وبقايا أنصار أبو العميطر من دمشق. تضخمت قواته إلى حوالي 20000 رجل.

جعل الفديني يحارب القيسية ويقتلهم ويتعصب لليمانية فوجه إليه محمد بن صالح بن بيهس أخاه يحيى بن صالح في جيش، فلما صار بالقرب من حصنه المعروف بالفدين، هرب منه، فوقف يحيى بن صالح على الحصن حتى هدمه وخرب زيزاء ونهبها، فتحصن الفديني في حسبان ثم إن أصحابه تفرقوا عنه بعد ذلك.

وفقًا للمؤرخ ولفرد مادلونج، كانت ثورة الفداني الفاشلة آخر محاولة كبرى لإعادة الخلافة الأموية في الشام. يشير المؤرخ بول كوب إلى أن تمردًا آخر حدث في عام 906م على يد شخص بارز يدعي السفيانية، ولكنه قُمع بعد فترة وجيزة.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  Cobb 2001.
2. 1 2 3 4  Madelung 2000.
3. ↑  صلاح الدين الصفدي (2000)، *الْوافِي بالْوَفَيَات*، تحقيق: أحمد الأرناؤوط، تركي فرحان المصطفى (ط. 1)، دار إحياء التراث العربي، ج. 15، ص. 135، OCLC:713922056، QID:Q113528574 – عبر المكتبة الشاملة

فهرس
----

* Ahmed، Asad Q. (2011). *The Religious Elite of the Early Islamic Ḥijāz: Five Prosopographical Case Studies*. Oxford: Unit for Prosopographical Research, Linacre College, University of Oxford. ISBN:978-1-900934-13-8. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26.
* Ballian، Anna (2012). *Byzantium and Islam: Age of Transition, 7th-9th Century*. New York: Metropolitan Museum of Art. ISBN:978-1-58839-457-6. مؤرشف من الأصل في 2023-04-24.
* Cobb، Paul M. (2001). *White Banners: Contention in 'Abbasid Syria, 750–880*. SUNY Press. ISBN:978-0791448809. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26.
* Madelung، Wilferd (2000). "Abūʾl-Amayṭar al-Sufyānī". *Jerusalem Studies in Arabic and Islam*. ج. 24: 327–341.
* Genequand، Denis (2020). "Elites in the Countryside: The Economic and Political Factors Behind the Umayyad Desert Castles". في Marsham، Andrew (المحرر). *The Umayyad World*. London and New York: Routledge. ص. 240–266. ISBN:978-1-3174-3005-6. مؤرشف من الأصل في 2023-04-18.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الأموية
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**معركة اللاذقية الثانية** كانت معركة بحرية صغيرة في حرب أكتوبر اندلعت في 11 أكتوبر 1973 بين إسرائيل وسوريا. تألفت قوة البحرية الإسرائيلية من زاورق صواريخ من طراز ساعر 2 وساعر 3 وساعر 4 مسلحةبصواريخ جبرائيل المضادة للسفن في حين تكونت قوة البحرية السورية من زوارق صواريخ من فئة كومار وفئة أوسا سوفياتية الصنع مسلحين بصواريخ بي-15 تيرميت ( لقب تعريف الناتو إس إس-إن-2 *ستيكس)* المضادة للسفن.

مقدمة
-----

بعد خسارة 3 قوارب صواريخ خلال معركة اللاذقية الأولى في 7 أكتوبر 1973، رفضت البحرية السورية الاشتراك مع البحرية الإسرائيلية في معركة مفتوحة في البحر، وبدلاً من ذلك استخدمت قواربها الصاروخية في غزوات قصيرة من أفواه الموانيء لإطلاق الصواريخ، بالاعتماد على بطاريات المدفعية الساحلية للدفاع. لاستفزاز قوارب الصواريخ السورية في قتال مفتوح، تم إرسال مايكل باركاي قائد أسطول صواريخ البحرية الإسرائيلية مع 7 قوارب صواريخ لشن هجوم ليلي على الموانئ السورية، وتم وضع علامة على خزانات النفط في الموانئ كأهداف ثانوية. 

قام بركاي بتقسيم قوته، حيث كلف زورقين صواريخ من طراز ساعر 4 لمهاجمة ميناء بانياس وقاربان آخران لمهاجمة القاعدة البحرية السورية في المينا البيضا، وكلف زوارق الصواريخ الثلاثة الأخرى لمهاجمة اللاذقية مرة أخرى.

المعركة
-------

عندما بدأت القوارب الهجوم، أمر باركاي بتشغيل إجراءاتهم المضادة الإلكترونية وفي الوقت نفسه متابعة أهدافهم بسرعة 40 عقدة. كما كان الحال خلال المعركة السابقة، كان مشغلو الرادار السوريون مرتبكين، معتقدين أنهم يتتبعون خمس مجموعات من الأهداف مع 17 سفينة مشتركة بين 12 و15 ميلًا بحريًا قبالة الساحل. أرسلت البحرية السورية قاربين صواريخ من بانياس واثنين من اللاذقية لإطلاق صواريخهم على الأهداف. 

عند الوصول إلى اللاذقية، وجد الإسرائيليون أن قوارب الصواريخ السورية كانت تستخدم سفن تجارية أجنبية ترسو قبالة الميناء للحماية، وتندفع وتخرج من بين السفن لإطلاق صواريخها. صدرت الأوامر للقوارب الإسرائيلية بإطلاق النار على الزوارق السورية رغم خطر إصابة السفينة التجارية غير المسلحة، ونتيجة لذلك أغرقت صواريخ غابرييل الإسرائيلية اثنين من السفن التجارية، واحدة يابانية وأخرى يونانية. 

استمرت المعركة لمدة ساعتين تقريبًا، حيث كانت القوارب الإسرائيلية تتجول حول الميناء في محاولة للتهرب من إطلاق النار من القوارب الصاروخية السورية والمدفعية الساحلية، بينما في الوقت نفسه أطلقت النار بالتناوب على قوارب الصواريخ السورية أو على خزانات النفط على الشاطئ. 

فشل الإسرائيليون في نهاية المطاف في إشعال أي من صهاريج النفط ولم يتمكنوا من إلحاق سوى إصابات محتملة في قارب من طراز أوسا وقارب واحد من طراز كومار. كان الهجوم على ميناء بانياس هو الوحيد الذي نجح في إشعال خزانات النفط على الشاطئ.

مراجع
-----

1. 1 2 3  "The Boats of Cherbourg" by Abraham Rabinovich, Chapter 24: Skirmish

* أيقونة بوابةبوابة حرب أكتوبر
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**عبد عمرو بن كعب الأصم** الغامدي ثم البكائي، أحد الصحابة رضي الله عنهم ، ذكر ابن شاهين عن أبي مالك، وعن رجال المدائني، قالوا: وفد من بني البكاء معاوية بن ثور بن عبادة، وابنه بشر بن معاوية، والفُجَيْع بن عبد الله بن جُنْدع، والأصم؛ في ناس من بني البكاء، وسيدهم معاوية بن ثور؛ وهو ابن مائة سنة، فأسلموا، وأقاموا أيامًا في ضيافة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فلما حضر شُخوصهم، ودعوا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال له معاوية: إني أتبرَّك بمسِّك، وقد كبرت، وابنى بِشْرٌ يربي فامسح وجهه، فمسحه وأعطاه أعنُزًا عفرًا، ودعا له بالبركة، فتُصيب السَّنةُ بني البكاء ولا تصيب آل معاوية، وكتب للفُجَيع وانصرفوا. وذكر ابْنُ سَعْدٍ هذه القصة عن الوَاقِدِيِّ بسنده بنحوها، وسمى الأصمَّ المذكور: عبد عَمْرو، وذكره ثَابِتُ بْنُ قَاسِمٍ في "الدَّلاَئِل"، وساق من طريق هشام بن الكلبي، عن ثور بن عبادة البكائي، قال: وفد معاوية بن ثور بن عبادة ـــ وهو شيخ كبير ـــ على رسولِ الله صَلَّى الله عليه وسلم ومعه ابنٌ له يقال له: بشر الأصم؛ وهو عَبْد عمرو بن كعب بن عبادة البكائي.

ذكره ثابت بن قاسم في الدلائل وساق من طريق هشام بن الكلبي عن ابي مسكين مولى ابي هريرة حدثنا الجعيد بن عبد الله بن ماعز عن مجالد عن ثور بن عبادة البكائي قال وفد معاوية بن ثور بن عبادة وهو شيخ كبير على رسول الله ومعه ابن له يقال له بشر الاصم وهو عبد عمرو بن كعب بن عبادة البكائي قلت وقد تقدم ذكره من وجه اخر في الاصم في حرف الهمزة وسبق ذكره في عبد الله بن كعب.

مراجع
-----

1. ↑  ابن حجر العسقلاني (1995)، *الإصابة في تمييز الصحابة*، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 4، ص. 315، OCLC:4770581745، QID:Q116752596 – عبر المكتبة الشاملة
2. ↑  الإصابة في تمييز الصحابة - الفهارس - IslamKotob - كتب Google نسخة محفوظة 16 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
**سهل ابن الحنظلية الأنصاري** صحابي من الأنصار، شهد بيعة الرضوان، وأحد رواة الحديث النبوي، شارك في الفتح الإسلامي للشام.

سيرته
-----

هو سهل بْن الربيع بْن عمرو بْن عدي بْن زيد الأنصاري الأوسي، من بني حارثة بْن الحارث بْن الخزرج بْن عمرو بْن مالك بْن الأوس الأنصاري الأوسي، والحنظلية أمه، وقيل: أم جده. وكان ممن بايع تحت الشجرة في بيعة الرضوان، وكان فاضلًا، معتزلًا عن الناس، كثير الصلاة والذكر، كان لا يزال يصلي مهما هو بالمسجد، فإذا انصرف لا يزال ذاكرًا من تسبيح وتهليل، حتى يأتي أهله. وسكن دمشق، ومات بها أول خلافة معاوية بن أبي سفيان، ولا عقب له، وكان يقول: «لأن يكون لي سقط في الإسلام أحب إلي مما طلعت عليه الشمس». وله أخ اسمه عقبة له صحبة. وكان عقيمًا لا يلد.

شارك في فتح فلسطين تحت قيادة عمرو بن العاص، وفلما توجهوا إلى إيليا ونزل المسلمون بفلسطين، جمع عمرو المسلمين المهاجرين والأنصار وشاورهم في أمرهم فبينما هم في المشورة إذ أقبل عليهم عدي بن عامر يخبرهم أن باجتماع جيش العدو وأنهم أزيد عن مائة ألف فارس. فجلس عمرو للمشورة، فخاف البعض واقترحوا العودة إلى البيداء، فقال رجل من المهاجرين: «لقد كنا مع رسول الله ﷺ نهزم الجمع الكثير بالجمع القليل، وقد وعدكم الله النصر، وما وعد الصابرين إلا خيرًا.»، فقال **سهل بن عمرو**: «أما أنا فلا رجعت عن قتال الكفرة، ولا رددت سيفي عنهم، فمن شاء فلينهض ومن شاء فليرجع، ومن نكص على عقبيه، فأنا وراءه بالمرصاد». فقام عمرو بن العاص بعقد الراية وأعطاها عبد الله بن عمر بن الخطاب.

مراجع
-----

1. ↑  المعجم الكبير - الطبراني - ج ٦ - الصفحة ٩٤ نسخة محفوظة 1 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "سهل ابن الحنظلية الأنصاري". *hadithtransmitters.hawramani.com*. مؤرشف من الأصل في 2020-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-03.
3. ↑  التاريخ الكبير - البخاري - ج ٤ - الصفحة ٩٨ نسخة محفوظة 3 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  غير معروف (1997)، *فتوح الشام*، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 1، ص. 14، QID:Q121078450 – عبر المكتبة الشاملة

* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**مجزرة جامع سارية** هي مجزرة وقعت في بعقوبة مركز محافظة ديالى بتاريخ 17 مايو 2013 في منطقة السراي عبور الجسر المؤدي إلى جامع سارية بعد خروج المصلين العزل من الاعتصام في جمعة «خيارنا حفظ هويتنا» أثناء الاحتجاجات العراقية 2013 حيث استهدف المصلين بعبوتين ناسفتين بعد خروجهم من الصلاة الموحدة وفتح النار على الجرحى والذين حاولوا الهرب وقد اتهم الحراك الشعبي في العراق حكومة نوري المالكي وقوات سوات التابعة لـنوري المالكي بارتكاب هذه المجزرة كونه المسؤول عن المجزرة التي سبقت سارية وهي مجزرة الحويجة والتي أدت إلى مقتل ما يزيد عن 40 شخصا من المتظاهرين السلميين وجرح ما لا يقل عن 46 شخصا بجروح متفاوتة.
صورة لشهداء سارية

التجهيزات قبل حدوث المجزرة
--------------------------

قامت القوات الأمنية العراقية بتغيير أحد أماكن تمركزها الدائمة على جسر الجمهورية قبل حدوث المجزرة أثناء خروج المصلين من مسجد سارية.

ردود الفعل محلياً
-----------------

الاستاذ عبد الرحمن الجنابي (منسق الحراك في الخارج): «الذي قاد قوات سوات وذهب وفعل مجزرة الحويجة هو نفسه اليوم يفعل مجزرة سارية وسيفعل مجزرة سارية أخرى لأنه مسنود من قبل المالكي».

قادة الحراك الشعبي في العراق استنكرت المجزرة التي حصدت أرواح الابرياء واعلنوا بصريح العبارة ان استهداف المصلين العزل جاء على ايدٍ خبيثة تهدف إلى ابادة وتغيير الهوية السنية عن ديالى:

«أبت قوى الظلام والحقد الا ان تكون لهم بصمة في الشر والعدوان على المصلين الآمنين في ساحة جامع سارية ساحة العز والثبات والايمان وبينما خطيب الجمعة الموحدة يلقي خطبته في الحشود المباركة التي تزداد جمعة بعد جمعة فوجئنا بانفجار عبوة ناسفة تستهدف حشود المصلين نود ان نبعث في بياننا هذا بعض الرسائل، تحميل الجهات الامنية مسؤولية هذا الخرق الامني».

استمرار أهالي ديالى في الاعتصامات السلمية في صلاة الجمعة الموحدة بعد المجزرة، بل وازداد عدد المعتصمين في مسجد سارية بعد هذا الحادث تعبيرا عن رفع شعار القضية السنية.

احداث بعد المجزرة
-----------------

لم يكتفي المالكي بقتله للمصلين بل تعدت ميليشياته وقواته الغاشمة إلى حرق المنازل واغتيال شباب السنة في عدة مناطق وبالعشرات من أهالي ديالى الأمر الذي أدى إلى نزوح جماعي هائل هرباً من الموت.

اعتقال اثنين من المصلين الناجين من الحادث وتعذيبهم والصاق التهمة إليهم لتبرير قوات المالكي من العمل الإجرامي في جامع سارية.

دعوات لقادة الحراك الشعبي في محافظة ديالى لإقامة الاقليم السني وقال معلقا الدكتور احمد سعيد من ديالى ان محافظة الأنبار هي حاضنة أهل السنة والتحذير من الحرب لأن «الدماء تديم العداوات» حسب تعبيره.

وبعد اعتقال النائب احمد العلواني ورفع خيم المتظاهرين في الرمادي انطلقت شرارة الثورة العراقية المسلحة لمحاربة حكومة المالكي وميليشياته وهو ما يعرف بـ اشتباكات الأنبار في نهاية عام 2013.

المصادر
-------

1. ↑   مجزرة سارية
2. ↑   نسخة محفوظة 2022-07-23 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2
4. ↑  "بعقوبة تستذكر مجزرة جامع "سارية": دماء 100 عراقي يجب أن لا تذهب هدراً". مؤرشف من الأصل في 2023-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-30.
5. ↑

* أيقونة بوابةبوابة العراق
يعرف **مركز عمليات الطوارئ** أو **EOC** بأنه القيادة المركزية ومنشأة التحكم المسؤولة عن تنفيذ مبادئ التأهب للطوارئ وإدارة الطوارئ أو وظائف إدارة الكوارث على المستوى الإستراتيجي في حالة الطوارئ، وضمان استمرارية تشغيل الشركة أو الأقسام الفرعية السياسية أو أية منظمة أخرى.

ويعد **مركز عمليات الطوارئ** المسؤول عن النظرة الإستراتيجية أو «الصورة الكبيرة» للكارثة، وعادة لا يتحكم مباشرة في الأصول الميدانية، بل بدلاً من ذلك يتخذ القرارات التشغيلية ويترك القرارات التكتيكية للقيادات الأدنى. وتكمن الوظائف المشتركة لجميع **مراكز عمليات الطوارئ'** في جمع وتحليل البيانات، واتخاذ القرارات التي تحمي الأرواح والممتلكات، والحفاظ على استمرارية المنظمة، ضمن نطاق القوانين المعمول بها، وتبليغ تلك القرارات إلى جميع الوكالات والأفراد المعنيين. وفي معظم مواقع **مركز عمليات الطوارئ'**، يكون هناك فرد واحد مسؤول وهو مدير الطوارئ.

الموقع
------

تم إنشاء هذه المراكز في الأصل بوصفها جزءًا من الدفاع المدني للولايات المتحدة، ويمكن العثور عليها في العديد من الدول، على جميع المستويات الحكومية، وكذلك في الشركات الكبيرة التي تتعامل مع معدات كبيرة أو أعداد كبيرة من الموظفين (مثل إدارة مكافحة الحرائق ومؤسسة الرعاية الصحية إلخ) في الشركات والأقسام الاختصاصية الأصغر، وربما يوجد **مركز عمليات الطوارئ** في مكان مشترك وبنفس الغرفة بوصفه مركز اتصالات طوارئ.

التنظيم
-------

يكمن العنصر الأول الأكثر أهمية في **مركز عمليات الطوارئ** في الأفراد الذين يعملون به ويديرونه. ومن ثم، يجب أن يكونوا مدربين تدريبًا ملائمًا، ولديهم السلطة المناسبة لاتخاذ الإجراءات اللازمة للتفاعل مع حالات الكوارث. ويجب كذلك أن يكونوا قادرين على التفكير خارج الصندوق، وخلق الكثير من السيناريوهات المحتملة للتفاعل في حالة ظهور أحداث طارئة جديدة «ماذا لو». وتكمن وظيفة مركز عمليات الطوارئ المحلي في حالة الطوارئ في دعم القائد الذي يتولى الحادثة.

ويتمثل العنصر الثاني الأكثر أهمية في **مركز عمليات الطوارئ** في نظام الاتصالات الخاص به. ويمكن أن يكون هذا الاتصال في شكل كلمة بسيطة تخرج من الفم أو يتطور إلى شبكات اتصالات متطورة ومشفرة، لكن يجب أن يوفر نظام الاتصالات مسارات زائدة للتأكد من أن كل المعلومات اللازمة للإلمام بالحالة والأوامر الإستراتيجية تستطيع أن تمر من المنشأة وإليها من دون انقطاع. واستمرارًا للاعتبارات التشغيلية، فإن المكونات الرئيسية لنظام الاتصالات لا توجد عادة في **مركز عمليات الطوارئ.** ويمتك عدد من منشآت مركز عمليات الطوارئ بتقنية راديو عبر بروتوكول الإنترنت (radio over IP) لتوفير مجموعة مترابطة من أجهزة الراديو المختلفة، فضلاً عن إمكانية التشغيل البيني مع مختلف تقنيات الاتصال الإذاعي، والتكامل مع أنظمة الهاتف.

مراجع
-----

انظر أيضا
---------

* الدفاع المدني
* إدارة الطوارئ
* خدمات الطوارئ

* أيقونة بوابةبوابة كوارث

|  |
| --- |
| **مركز عمليات الطوارئ** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**التقريب** هو أي شيء مشابه لشيئ آخر عن قصد ولكنه لا يساويه تمامًا.

نظرية التقريب هي فرع من فروع الرياضيات، وجزء كمي من التحليل الدالي. يتعامل التقريب الديوفانتي  مع تقريب الأعداد الحقيقية بالأعداد الكسرية.

يحدث التقريب عادةً عندما يكون شكل دقيق أو عدد دقيق غير معروف أو يصعب الحصول عليه. ومع ذلك، قد توجد بعض الأشكال المعروفة وقد تكون قادرة على تمثيل الشكل الحقيقي بحيث لا يمكن إيجاد أي انحراف كبير. على سبيل المثال، 1.5 × 106 يعني أن القيمة الحقيقية لشيء ما يتم قياسه هي 1500000 إلى أقرب مائة ألف (وبالتالي فإن القيمة الفعلية تقع بين 1450000 و 1550000)؛ هذا على النقيض من التدوين 1.500 × 106، مما يعني أن القيمة الحقيقية هي 1500000 لأقرب ألف (مما يعني أن القيمة الحقيقية تقع بين 1499500 و 1500500).

ينتج التقريب العددي أحيانًا عن استخدام عدد صغير من الأرقام المهمة. من المحتمل أن تتضمن الحسابات أخطاء التدوير  وأخطاء التقريب الأخرى. تنتج جداول اللوغاريتمات والآلات الحاسبة والمسطرات الحاسبة إجابات تقريبية لجميع الحسابات باستثناء أبسط العمليات الحسابية. عادةً ما تكون نتائج حسابات الحاسوب تقديراتٍ تقريبيةٍ تُعبَّر عنها بعدد محدود من الأرقام المهمة، على الرغم من إمكانية برمجتها للحصول على نتائج أكثر دقة. يمكن أن يحدث التقريب عندما لا يمكن التعبير عن عدد عشري بعدد محدود من الأرقام الثنائية.

ترتبط بتقريب الدالة القيمة المقاربة للدالة، أي أن القيمة باعتبارها واحدة أو أكثر من وسائط الدالة تصبح كبيرة اختياريًّا. على سبيل المثال، المجموع (k/2)+(k/4)+(k/8)+...(k/2n) يساوي تقاربيًّا k. لا يوجد رمز ثابت مستخدم في جميع ميادين الرياضيات، تستخدم بعض النصوص ≈ لتعني يساوي تقريبًا و ~ لتعني يساوي تقاربيًّا بينما تستخدم النصوص الأخرى الرموز في الاتجاه المعاكس.

العلوم
------

القانون
-------

انظر أيضًا
----------

* تقريبات إلى π: طرق مختلفة لحساب العدد π
* علاقة تطابق
* تقدير: عملية إيجاد تقريب
* مسألة فيرمي: مشكلة تقدير في الفيزياء أو التعليم الهندسي
* تقريب خطي: تقريب دالة بواسطة مماسها عند نقطة
* طريقة نيوتن: طريقة إيجاد جذور دالة رياضية
* رقم ذو أهمية
* متسلسلة تايلور: تقريب رياضي لدالة رياضية

المراجع
-------

1. ↑  "Numerical Computation Guide". مؤرشف من الأصل في 2016-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2013-06-16.
**عملية أيفي كينج** (بالإنجليزية: Ivy King)‏ هي أكبر قنبلة نووية انشطارية تم اختبارها من قبل الولايات المتحدة. تم اختبار القنبلة خلال عهد الرئيس هاري ترومان. تضمنت سلسلة الاختبارات هذه تطوير أسلحة نووية قوية للغاية رداً على برنامج الأسلحة النووية للاتحاد السوفييتي.

فيديو اختبار أيفي كينج
كان إنتاج «آيفي كينج» قد سارع إلى أن يكون جاهزا في حال فشل مشروعه الشقيق «آيفي مايك» في محاولته تحقيق تفاعل نووي حراري. الاختبار حدث بالفعل بعد أسبوعين من آيفي مايك. على عكس قنبلة مايك كان من الممكن نظريا إضافة جهاز أيفي كينج إلى الترسانة النووية للولايات المتحدة لأنه صُمم ليكون قابلاً للتوصيل الجوي.
في 16 نوفمبر 1952 في تمام الساعة 11:30 بالتوقيت المحلي (23:30 بتوقيت جرينتش) أسقطت طائرة من طراز B-36H القنبلة على مسافة 2000 قدم (610 أمتار) شمال جزيرة رونيت في جزيرة إينويتاك المرجانية مما أدى إلى انفجار 500 كيلو طن في الساعة.

كانت قنبلة آيفي كينج التي تم تصنيفها على أنها قنبلة إم كي 18 وهي نسخة معدلة من قنبلة إم كيه 6 دي. بدلاً من استخدام نظام انفجار داخلي مشابه لـ إم كيه 6 دي فقد استخدم نظام انفجار داخلي مكون من 92 نقطة تم تطويره في البداية لـ إم كيه 13. تم استبدال اليورانيوم بـ 60 كغم من اليورانيوم عالي التخصيب على شكل طبقة رقيقة وكانت الكرة ذات الجدران الرقيقة تصميما شائع الاستخدام مما يضمن بقاء المادة الانشطارية دون الحرجة حتى تنفجر.

المصمم الأساسي للقنبلة العالم الفيزيائي تيد تايلور الذي أصبح فيما بعد مؤيدًا لنزع السلاح النووي.

مراجع
-----

1. ↑  "Complete List of All U.S. Nuclear Weapons". The Nuclear Weapon Archive, A Guide to Nuclear Weapons. October 14, 2006. Retrieved September 10, 2017.
2. ↑  OPERATION IVY. Project 7.5. Dispersion of Gaseous Debris from Nuclear Explosions; Philip W. Allen, DEPARTMENT OF THE AIR FORCE WASHINGTON DC. Defense Technical Information Center, 1985.
3. ↑  Chuck Hansen (1988). U. S. Nuclear Weapons: The Secret History. Arlington: AeroFax.
4. ↑  Chuck Hansen (1995) Swords of Armageddon. Published on CD-Rom only by Chukelea, Sunnyvale, CA.

* أيقونة بوابةبوابة أسلحة
* أيقونة بوابةبوابة الحرب الباردة
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تقانة نووية
* أيقونة بوابةبوابة طبيعة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1950

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أيفي كينج |
**جامع الأصول في أحاديث الرسول** هو أحد كتب الجوامع، مجموعة حديثية كبرى، لمؤلفه مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير عمد فيها إلى الأحاديث التي وعتها الأصول الخمسة مع موطأ مالك المعتمدة عند الفقهاء والمحدثين، والتي حوت معظم ما صح عن النبي، فجمعها كلها في مؤلف واحد، بعد ترتيبها وتهذيبها، وتقريب نفعها.

خطة الكتاب
----------

قام المؤلف بحذف أسانيد الأحاديث وأثبت اسم الصحابي راوي الحديث عن النبي إن كان حديثا أو خبرا، أو اسم من يرويه عن الصحابي إن كان أثراً إلا أن يعرض في الحديث ذكر اسم أحد رواته فيما تمس الحاجة إليه، فإنه يذكره لتوقف فهم المعنى المذكور في الحديث عليه.

وأما ما يخص متن الحديث، فقد أثبت منها ما كان حديثاً عن النبي أو أثراً عن أحد الصحابة، ولم يذكر ما في تلك الكتب من أقوال التابعين والأئمة المجتهدين إلا نادراً .

وعمد إلى الأحاديث جميعاً التي في الكتب الستة مع موطأ مالك، فاعتبرها وتتبعها، واستخرج معانيها، ووضع كل حديث في الباب الذي يناسبه، فإذا كان للحديث انفراد بمعنى أثبته في باب يخصه، وإن اشتمل على أكثر من معنى واحد وغلب أحد معانيه على بقية المعاني فإنه يثبت الحديث في الباب الذي هو أخص به وأغلب عليه، وإن كانت المعاني المشتمل عليها الحديث متساوية فإنه يضع الحديث في آخر الكتاب في باب سماه كتاب اللواحق.

وقد رتب أبواب الكتاب على حروف المعجم طلباً للتسهيل، وقد لزم في الترتيب الحرف الذي هو أول الكلمة، سواءٌ كان أصلياً أو زائداً، ولم يحذف من الكلمة إلا ألف ولام التعريف.

واعتمد في النقل من كتابي البخاري ومسلم على «الجمع بين الصحيحين» للإمام أبي عبد الله الحميدي، وذكر أنه أحسن في ذكر طرقه، واستقصى في إيراد رواياته، وأن إليه المنتهى في جمع هذين الكتابين.وأما باقي الكتب الأربعة، فقد نقلها من الأصول التي قرأها وسمعها، كما اعتمد على نسخ أخرى منها غير مسموعة له.

وقد عوَّل في المحافظة على ألفاظ البخاري ومسلم أكثر من غيرهما من باقي الأئمة، اللهم إلا أن يكون في غيرهما زيادة أو بيان أو بسط، فإنه يذكرها، كما يتتبع الزيادات من جميع الأمهات، ويضيفها إلى مواضعها. وقد عدل عن الطريقة التي اتبعتها أصحاب أصوله في الترتيب والتبويب، لأن كل واحد منهم قد ذكر أحاديث في أبواب من كتابه، ذكرها غيره في غير تلك الأبواب، فعمد إلى الأحاديث المضمنة في هذه الأصول، فاعتبرها وتتبعها واستخرج معانيها، وبنى الأبواب على المعاني التي دلت عليها الأحاديث.

وكل حديث انفرد بمعنى، أثبته في باب يخصُّه، وما اشتمل من الأحاديث على أكثر من معنى إلا أنه بأحدها أخص وهو فيها أغلب، فقد أثبته في الباب الذي هو أخص به وأغلب عليه، وإذا كان يشتمل على أكثر من معنى ولا يغلب أحد المعاني على الآخر، فقد أورده في آخر الكتاب في اللواحق.

مراجع
-----

* فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات - : محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني.
* كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني.

مصادر
-----

1. ↑  مقدمة التحقيق لكتاب جامع الأصول بتحقيق شعيب الأرناؤوط.
2. ↑  ابن الأثير أبو السعادات (1972)، *جامع الأصول في أحاديث الرسول*، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، بشير عيون، دمشق: مكتبة دار البيان، ج. 1، ص. 5، QID:Q120762925 – عبر المكتبة الشاملة

* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
دالاتارنت الداخلية في سلسلة جبال ترولهايمن، وسط النرويج
**وسط النرويج** (بالنرويجية البوكمول: *Midt-Norge*)‏ ، (بالنرويجية النينوشك: Midt-Noreg)‏ هي منطقة غير رسمية في النرويج وغير محددة بوضوح.

قد يشير مصطلح *وسط النرويج* في استخدامه المحدود إلى مقاطعة تروندلاغ فقط، ولكن قد يُفهم أيضًا على أنه يشمل كل أو أجزاء من مقاطعة موره ورومسدال وبعض أجزاء مقاطعة نورلان وكذلك بعض البلديات في الجزء الشمالي من مقاطعة إنلاندت.

تعرّف صحيفة أدريسفيسن الإقليمية وسط النرويج بأنها تروندلاغ و نورمور وبعض البلديات في الجزء الشمالي من مقاطعة إنلاندت. هذا يتوافق أيضًا مع المنطقة التي تغطيها الصحيفة.

كان هناك بعض الحركة السياسية نحو استبدال المقاطعات بمناطق أكبر. ومن المتوقع بعد ذلك أن الكثير من وسط النرويج، على الأقل ترونديلاغ ونوردمور، ستشكل واحدة من هذه المناطق بسبب الروابط التاريخية والثقافية واللغوية.

مراجع
-----

مصادر
-----

* إحصائيات النرويج
* Adresseavisen: Vil ha færre og større regioner ، 22 April 2007 باللغة النرويجية
* NRK Nyheter: Foreslår ni regioner ، 2 يوليو 2006 باللغة النرويجية

روابط خارجية
------------

* هيئة الصحة الإقليمية في وسط النرويج
* إدارة الطرق العامة النرويجية

* أيقونة بوابةبوابة النرويج
كانت **مين فان ولفتن بالتيه** (من مواليد 1 أبريل من عام 1875، وتوفيت في 11 نوفمبر من عام 1960) نسوية وداعية سلام هولندية. عملت مين جاهدة لمنح المرأة حقها في الاقتراع وذلك من خلال عضويتها في جمعية منح المرأة الحق في التصويت، وفي الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية، وعملت أيضًا كداعية سلام.

أولى سنوات حياتها
-----------------

ولدت فريدريكا فيلهيلمينا بروسه فان خوناو في الأول من أبريل عام 1875 في مدينة يوغياكارتا في الهند الشرقية الهولندية، التي كانت جزءًا من مملكة هولندا، لجانيتا إميليا (وكانت كنيتها قبل الزواج ويسمان)، وولتر برويز فان خوناو. كانت بروسه أكبر أشقائها الستة، وكان والدها، وقت ولادتها، يخدم في جيش جزر الهند الشرقية الهولندية الملكي. ترك وولتر الخدمة العسكرية في عام 1878، وأصبح بعدها مديرًا لشركة تصنيعٍ للسكر، وتولى إدارة مصنع *تاندجونغ تيرتو*. أُرسلت بروسه مع شقيتها الصغرى، ميل، في عام 1883 للعيش والدراسة في مدينة لاهاي في هولندا. انتقل بقيةُ أفراد العائلة إلى لاهاي في عام 1890، وأسسوا فيها منزلًا. واصل والتر عمله في إدارة معمل السكر الواقع في جزيرة جاوة من هولندا. شجع والتر بناته على متابعة تعليمهن، كونه ليبراليًا ومؤمنًا بحق المرأة في الاقتراع.

في عام 1891، أُرسلت بروسه إلى أكاديمية ألينسوود الداخلية الخاصة بالبنات في ضاحية ويمبلدون في لندن. التحقت بعد عام من ذلك بمدرسة لاهاي لتعليم فنون الطبخ، وحضرت فيها عدة دروس، قبل أن تقرر الحصول على الشهادة الخاصة بقانون التعليم الأدنى في عام 1893. أظهرت بروسه رغبة في أن تصبح ممثلة، على الرغم من تمكنها من ممارسة مهنة التدريس في المدارس بعد حصولها على الشهادة. رفض والداها فكرة عملها بالتمثيل في بادئ الأمر، لكنهما وافقا على ذلك في نهاية المطاف. التحقت بروسه، في الفترة ما بين عام 1898 وتخرجها في عام 1900، بمدرسة أمستردام للمسرح.

الحياة المهنية
--------------

اختارت بروسه اسم «ويلما» بعد تخرجها عام 1900، كاسم فنّي لها، وظهرت على المسرح لأول مرة في مسرحية *ماري ستيوارت* لفريدريك شيلر مع شركة روتيردام للمسرح. استمرت بروسه بتأدية عروض مسرحية مع فرقة المسرح هذه لمدة عامين اثنين، انتقلت بعدها إلى شركة المسرح الهولندي حيث قدمت فيها عروضًا فنية لمدة عامٍ واحد. تزوجت بروسه، في 12 مايو من عام 1903، من جان ريتشارد فان ولفتن بالتيه، الذي كان مديرًا لشركة نسيج صناعي متخصصة بصباغة الملابس وغسلها. تخلت بروسه عن عملها بالمسرح بعد أن استقرت مع زوجها في حي فان ستولكفيخ في مدينة لاهاي بهولندا، وركزت على تربية أبنائهما الثلاثة: وولتر (من مواليد عام 1905)، وريتشارد (من مواليد عام 1907)، ويواخيم أدولف (من مواليد عام 1908).

مراجع
-----

1. ↑  Kay 2013، صفحة 21.
2. ↑  Wiltsher 1985، صفحات 110–125.
3. ↑  Caravantes 2004، صفحة 101–103.
4. 1 2 3  de Wilde 2016.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: تراجم عدلها في ويكي بيانات | 
* معهد هويجنس لتاريخ هولندا (BPN )

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة هولندا

|  |
| --- |
| **مين فان ولفتن بالتيه** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
في الرياضيات، يعد **متعدد اللوغاريتمات** (بالإنجليزية: Polylogarithm)‏، المعروف أيضًا باسم **دالة جونكيير** نسبة لألفريد جونكيير (Alfred Jonquière)، دالة خاصة Li*s*(*z*) من الرتبة s والمدخل z. فقط للقيم الخاصة لـ s ، يُخْتَزَلْ متعدد اللوغاريتمات إلى دالة ابتدائية مثل اللوغاريتم الطبيعي أو دالة كسرية. في الإحصاء الكمي، تظهر دالة متعدد اللوغاريتمات على أنها الشكل المغلق لتكاملات توزيع فيرمي-ديراك وتوزيع بوز-آينشتاين، وتُعرف أيضًا باسم **تكامل فيرمي-ديراك** أو **تكامل بوز-آينشتاين** على الترتيب. في الكهروديناميكا الكمية، يظهر متعدد اللوغاريتمات من الرتبة الطبيعية العدد في حساب العمليات التي تمثلها مخططات فاينمان عالية الرتبة.

* دوال متعدد اللوغاريتمات في المستوي المركب
* Li -3(*z*)
* Li -2(*z*)
* Li -1(*z*)
* Li0(*z*)
* Li1(*z*)
* Li2(*z*)
* Li3(*z*)

تُعرَّف دالة متعدد اللوغاريتمات بمتسلسلة القوى بدلالة z، وهي أيضًا متسلسلة دركليه بدلالة s:

{\displaystyle \operatorname {Li} \_{s}(z)=\sum \_{k=1}^{\infty }{z^{k} \over k^{s}}=z+{z^{2} \over 2^{s}}+{z^{3} \over 3^{s}}+\cdots }
هذا التعريف صالح للرتبة المركبة الاختيارية s ولجميع المداخل المركبة z ذات |*z*| < 1؛ يمكن أن يمتد إلى |*z*| ≥ 1 من خلال عملية الامتداد التحليلي. (هنا يُفهم المقام ks على أنه exp(*s* ln *k*)). تتضمن الحالة الخاصة *s* = 1 اللوغاريتم الطبيعي العادي، Li1(*z*) = −ln(1−*z*)، بينما تسمى الحالات الخاصة *s* = 2 و *s* = 3 ثنائي اللوغاريتم (Dilogarithm) (يشار إليه أيضًا باسم دالة سبنس Spence) و ثلاثي اللوغاريتمات (Trilogarithm) على الترتيب. يأتي اسم الدالة من حقيقة أنه يمكن تعريفها أيضًا على أنها تكامل متكرر لنفسها:

{\displaystyle \operatorname {Li} \_{s+1}(z)=\int \_{0}^{z}{\frac {\operatorname {Li} \_{s}(t)}{t}}dt}
وبالتالي فإن متعدد اللوغاريتمات هو تكامل دالة تتضمن اللوغاريتم، وما إلى ذلك. بالنسبة للرتب الصحيحة السالبة s، فإن متعدد اللوغاريتمات هو دالة كسرية.

المراجع
-------

1. ↑  موفق دعبول؛ بشير قابيل؛ مروان البواب؛ خضر الأحمد (2018)، *معجم مصطلحات الرياضيات* (بالعربية والإنجليزية)، دمشق: مجمع اللغة العربية بدمشق، ص. 538، QID:Q108593221

|  |
| --- |
| **متعدد اللوغاريتمات** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة تحليل رياضي
* أيقونة بوابةبوابة رياضيات
**بريكيل كي** هي جزيرة اصطناعية تقع بالقرب من حي بريكيل في ميامي، فلوريدا. كما تسمى أيضاً «جزيرة كلوغتون»، وهذا الحي يقع إلى الشرق من وسط ميامي ونهر ميامي.

التاريخ
-------

يعود تاريخ العقارات في بريكيل كي إلى عام 1896، عندما قام هنري فلاغلير بحفر قناة بعمق 9-قدم (2.7 م) أعلى نهر ميامي. أثناء عملية الحفر، أنشأ السيد فلاغلير جزيرتين صغيرتين. عام 1943، طالب مستثمر في قطاع العقارات وهو السيد إدوارد كلوغتون بجزر بريكيل، كما اشترى خليجاً إضافياً لضمها إلى قطعة أرض مثلثة الشكل مساحتها 44-أكر (180,000 م2) مفصولة عن بريكيل وجزيرة بريكيل ببضع مئات من الأقدام من الماء.
في أواخر السبعينيات من القرن العشرين، اشترت شركة «عقارات سواير» معظم أراضي الجزيرة من كلوغتون وبدأت بوضع خطة لتحويلها إلى إحدى أكثر مجتمعات الجزر تميزاً في العالم

التركيبة السكانية
-----------------

بحلول عام 2000، كان عدد سكان بريكيل كي 2189 نسمة (باستثناء التركيبة السكانية وسكان بريكيل وجزيرة ماري بريكيل)، منهم 1154 من الذكور و1035 من الإناث. يتضمن الرمز البريدي لبريكيل 33131. أما المساحة فتبلغ 0.162 ميل مربع (0.42 كـم2). متوسط العمر في الجزيرة 33.9 سنة للذكور و 31.9 سنة للإناث. أما متوسط حجم الأسرة فهو 2.5 فرد. متوسط الأسر المكونة من أزواج فهو 30.6%، في حين أن الأسر التي لديها أطفال فنسبتها 8.2%. الأسر المكونة من أمهات عازبات فنسبتها 1.4%. يبلغ متوسط أعمار الذكور الذين لم يسبق لهم الزواج 15 عاماً بنسبة أكثر من 24.4%، في حين أن متوسط أعمار الإناث اللواتي لم يسبق لهن الزواج 15 عاماً بنسبة أكثر من 16.4% 
عام 2000، وصلت نسبة الأشخاص الذين لا يتحدثون اللغة الإنجليزية أو لا يجيدونها في الجزيرة إلى 5.9%. نسبة المقيمين المولودين في فلوريدا 14.9%، نسبة المقيمين المولودين في ولايات أمريكية أخرى 29.1%، ونسبة المقيمين المحليين المولودين خارج الولايات المتحدة 4.7%، في حين أن نسبة المقيمين الأجانب كانت 51.3%

الصور
-----

* جزيرة بريكيل كي من الجهة الجنوبية، شباط 2010جزيرة بريكيل كي من الجهة الجنوبية، شباط 2010

المراجع
-------

1. ↑  "الصفحة الرسمية لجزيرة بريكيل كي (نسخة أرشيفية)". 12 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 2008-02-12.
2. 1 2  "ديمغرافيا جزيرة بريكيل كي، ميامي، فلوريدا". city-data. مؤرشف من الأصل في 2018-06-20. اطلع عليه بتاريخ 2009-08-23.

‌

* أيقونة بوابةبوابة جزر
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة عمارة

|  |
| --- |
| **جزيرة بريكيل كي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
تم منع العلك في سنغافورة قانونا في 1992 و مراجعته كانت في  2004. حيث أن استيراد أو بيع أي علكة للمضغ ممنوعة، منذ 2004، العلك الموجه للعلاج مسموح به إثر إتفاقية التبادل الحر مع الولايات المتحدة و سنغافورة.

قانونا
------

العلك ممنوع من سنغافورة حسب النصوص المقننة للتصدير والإستيراد. بإستثناء العلك الموجه للتداوي، أي إستيراد آخر ممنوع. ومن الخطأ الشائع أن نعتقد أن كميات *معقولة* مسموح بها. ومع ذلك، وفقا للنصوص فإن «استيراد» يعني «إستيراد أو إدخال إلى سنغافورة، عن طريق البر أو البحر أو عبر الجو، من أي مكان خارج أراضي سنغافورة [...]» البضاعة، حتى لو لم يكن للتجارة. القانون لا ينص على تحديد  كميات للاستخدام الشخصي. ويترتب على ذلك أن تجلب العلكة في سنغافورة، ولوبكميات صغيرة، محظور.
يعاقب  بالسجن لمدة سنة وغرامة قد تصل إلى 5500$ لمن يتاجر بالعلكة أو يدخلها إلى البلاد، وغرامة 500 إلى 1000$ لمن يمضغها في الشوارع العامة.

التاريخ
-------

 وتعود أسباب هذا القانون إلى العام 1983 حين أرسل وزير التنمية توصية إلى رئيس وزراء البلد لي كوان يو بمنع مضغ العلكة لما تسببه من تكلفة في نظافة الأماكن العمومية، حيث يعمد السكان إلى لصق العلكة في صناديق البريد وعلى أزرار المصاعد أو في ثقوب مفاتيح الأبواب، ما سبب برفع قيمة أموال الصيانة وضياع وقت كبير. رفض رئيس الوزراء في ذلك الوقت ولم يستجب لطلب تغيير القانون، لكنّ وفي 1987 بعد أن تدشين نظام الميترو الجديد والذي كلف وقتاً ومبالغ كبيرة وكان أكبر مشروع يدشن في البلاد. تسببت مشكلة لصق العلكة على الأبواب التي تفتح وتقفل أتوماتيكياً إلى مشاكل كبيرة ما أدى إلى توقف القطارات وتعريض المسافرين للخطر. الأمر الذي دفع الدولة لاعتماد القانون في 1992 تحت الفصل 57 حيث يحظر استخدام العلكة إضافة للتدخين والخمر تحت قيود صارمة، وتم وقف استيراد العلكة، وأمهلت المحال فترة محددة للتخلص من مخزونها، مادفع البعض للسفر إلى ماليزيا لشراء العلكة وادخالها إلى البلاد. يُذكر أن الحكومة السنغافورية أقدمت على رفع الحظر بشكل جزئي مؤخراً لبعض أنواع العلكة التي تعنى بصحة الأسنان والتي تباع وفق وصفة طبيب الأسنان.

مراجع
-----

1. ↑  هل تعلم لمذا منعت العلكة في سنغافورة  نسخة محفوظة 16 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  1000$ غرامة مضع العلكة في سنغافورة  نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة آسيا
* أيقونة بوابةبوابة سنغافورة
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**الارتباطية** أو **المذهب الترابطي** أو **الارتباطي** (بالإنجليزية: Associationism)‏ هو فكرة أن العلميات العقلية تدار من خلال ارتباط الحالة العقلية مع حالاتها الموروثة. تحتوي هذه الفكرة على أن جميع العمليات العقلية تتكون من عناصر نفسية مختلفة وتركيباتها، والتي يُعتقد أنها تتكون من أحاسيس أو مشاعر بسيطة.

في الفلسفة يُنظر إلى هذه الفكرة على أنها حصيلة التجريبية والنزعة الحدسية. يشمل المفهوم النظرية النفسية وكذلك الإحساس الفلسفي الشامل والمنهجية العلمية.

التاريخ
-------

سجلت الفكرة لأول مره لدى أفلاطون وأرسطو، خاصة فيما يتعلق بتعاقب الذكريات. بوجه خاص يتم إرجاع النموذج مرة أخرى لتصور الأرسطية أن الذاكرة البشرية تشمل جميع الظواهر العقلية ونوقشت بالتفصيل في عمل الفيلسوف: «الذاكرة والذكريات». تم تبني هذا الرأي على نطاق واسع حتى ظهور الجمعيات البريطانية والتي بدأت مع توماس هوبز.

أكَّد أعضاء «المدرسة الارتباطية» -بما فيهم جون لوك وديفيد هيوم وديفيد هارتلي وجوزيف بريستلي وجيمس ميل وجون ستيوارت ميل وألكساندر باين وإيفان بافلوف- على أن المبدأ ينطبق على جميع أو معظم العمليات العقلية.

وجهة نظر لوك بأن العقل والجسم هما وجهان لظاهرة موحدة واحدة يمكن إرجاعها إلى أفكار أرسطو حول هذا الموضوع. قام أعضاء المدرسة في وقت لاحق بتطوير مبادئ محددة للغاية توضح كيفية عمل الروابط وحتى الآلية الفسيولوجية التي لا تحمل أي تشابه مع علم وظائف الأعصاب الحديث.

التطبيق
-------

غالبًا ما يهتم المذهب الارتباطي بالعمليات الذهنية من المستوى المتوسط إلى المستوى الأعلى مثل التعلم، على سبيل المثال ترتبط الطريحة والنقيضة والتوليفة في عقل واحد من خلال التكرار بحيث تصبح مرتبطة مع بعضها ارتباطًا وثيقًا. من أوائل التجارب التي أختبرت تطبيقات المذهب الارتباطي عمل هيرمان إبينغهاوس. حيث كان يعتبر أول مجرب يطبق المبادئ الارتباطية بشكل منهجي، واستخدم نفسه كموضوع يخضع لدراسة وقياس العلاقة بين إعادة سرد وتذكر المواد. كما توقعت أيضًا بعض الأفكار من المدرسة الارتباطية مبادئ التكيف واستخدامه في علم النفس السلوكي.

انظر أيضًا
----------

* اتصالية

المراجع
-------

1. 1 2  منير وهيبة الخازن (1956)، *معجم مصطلحات علم النفس: الأول من نوعه في اللغة العربية مرتباً ترتياً هجائياً باللغات الإنجليزية والفرنسية والعربية* (بالعربية والإنجليزية)، دار النشر للجامعيين، ص. 24، OCLC:1074945986، QID:Q121079600
2. ↑  Perler، Dominik (2015). *The Faculties: A History*. Oxford: Oxford University Press. ص. 256. ISBN:9780199935253.
3. 1 2  Bailey, Richard (6 Feb 2018). *Education in the Open Society - Karl Popper and Schooling* (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:9781351726481. Archived from the original on 2020-01-25.
4. ↑  Banerjee، J.C. (1994). *Encyclopaedic Dictionary of Psychological Terms*. New Delhi: M.D. Publications Pvt. Ltd. ص. 19. ISBN:818588028X.
5. 1 2  Anderson، John R.؛ Bower، G. H. (2014). *Human Associative Memory*. New York: Psychology Press. ص. 16. ISBN:9781317769880.
6. 1 2  Boring, E. G. (1950) "A History of Experimental Psychology" New York, Appleton-Century-Crofts
7. 1 2 3 4  Sternberg، Robert (1999). *The Nature of Cognition*. Cambridge, MA: MIT Press. ص. 69. ISBN:9780262692120.
8. ↑  Pavlov, I.P. (1927, 1960) "Conditioned Reflexes" New York, Oxford (1927) Dover (1960)

* أيقونة بوابةبوابة اشتراكية
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة