|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| حقوق الإنسان |
|  |
| النظرية
* حقوق الادعاء وحقوق الحرية
* حقوق فردية
* حقوق طبيعية وحقوق قانونية
* حقوق سلبية وإيجابية
 |
| حقوق الإنسان
* المدنية والسياسية
* الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
* الأجيال الثلاثة
 |
| الحقوق حسب الفئة
* الطفل
* المستهلك
* الدائنون
* المتهمون
* الصم
* المسنين
* الجنين
* ملاك السلاح
* الإنسان
* السكان الأصليون
* ثنائيي الجنس
* الملوك
* المثليين
* الأقليات
* الوالدين
	+ الأمهات
	+ الآباء
* المرضى
* النبات
* الحيوان
* السجناء
* الطلاب
* الضحايا
* المرأة
* الرجل
* العمال
* الشباب
* الأشخاص المعاقين
 |
| مجموعات حقوق أخرى
* حريات مدنية
* رقمية
* الصيانة
* لغوية
* ملكية
* إنجاب
* الدفاع عن النفس
* تقرير المصير
* المياه والصرف الصحي
* جنسية
 |
| شعار بوابة بوابة حقوق الإنسان |
| * ع
* ن
* ت
 |

**حقوق النباتات** هي الحقوق التي يستحقّ أن يحصل عليها النبات، وغالباً ما تثار مثل هذه القضايا في المناقشات المتعلّقة بحقوق الإنسان، حقوق الحيوان، مركزية البيئة، أو مركزية الكائنات الواعية.

فلسفة
-----

يحوي كتاب صموئيل بتلر المعنون «إيروون Erewhon» على فصل يحمل اسم «وجهات نظر فيلسوف إيرواني حول الأمور المتعلّقة بحقوق الخضروات».

يجادل الفيلسوف في مجال حقوق الحيوان، توم ريجان حول مسألة ما إذا كان من الممكن تمديد حقوق الحيوان لتشمل النباتات، بأنّ الحيوانات تكتسب حقوقًا بسبب إدراكها لما يسمّيه «مواضيع الحياة». ويقول أنّ ذلك لا ينطبق على النباتات، وأنّه حتى لو كانت النباتات تمتلك حقوقًا، فإن الامتناع عن أكل اللحوم سيظلّ أخلاقيًا نظرًا لاستخدام النباتات لتربية الحيوانات.

وفقا للفيلسوف مايكل ماردر Michael Marder، فإنّ فكرة أن يكون للنباتات حقوقاً، مستمدّةٌ من «الذاتيّة النباتية»، والتي تختلف عن الشخصيّة البشرية. يرى الفيلسوف بول تايلور أنّ كلّ الحياة لها قيمة متأصّلة ويجادل باحترام النباتات، لكنه لا يعطيها حقوقًا. اقترح كريستوفر د. ستون Christopher D. Stone، ابن الصحفي الاستقصائي ايسدور فينشتاين ستون Isidor Feinstein Stone، في ورقة نُشرت عام 1972 وتحمل عنوان «هل يجب أن تبقَ الأشجار منتصبة؟» أنّه وبما أنّ الشركات قد حصلت على حقوق، فيجب أن تحصل الكائنات الطبيعية مثل الأشجار أيضاً على حقوقها.

على الرغم من أنّ ماثيو هول Matthew Hall لم يتّجه بشكلٍ مباشر إلى «حقوق» النباتات، فقد جادل بأنّه يجب إدراج النباتات ضمن مجال الاعتبارات الإنسانية الأخلاقية. يناقش كتابه «النباتات كأشخاص: علم فلسفة النبات» "Plants as Persons: A Philosophical Botany" الخلفية الأخلاقيّة للتعامل مع النباتات في الفلسفة الغربيّة ويقارن ذلك مع تقاليد أخرى، بما في ذلك ثقافات الشعوب الأصليّة، التي تعترف بالنباتات كأشخاص -كائنات نشطة وذكية تستحقّ أن تتلقَّ الاحترام والرعاية. يدعم هول دعوته بأخذ النباتات بعين الاعتبار عند الحديث عن الأخلاق بالحجج المستندة إلى علم أعصاب النبات، والتي تقول أن النباتات كائنات حيّة ذاتيّة الإدراك قادرة على سلوكيّات معقّدة ومتكاملة، بما في ذلك إدراك الذات والغير.

المراجع
-------

1. ↑  Butler, Samuel، "The Views of an Erewhonian Philosopher Concerning the Rights of Vegetables"، *Erewhon*، مؤرشف من الأصل في 2010-11-10
2. ↑  Regan، Tom (2003). *Animal rights, human wrongs: an introduction to moral philosophy*. Rowman & Littlefield. ص. 101. ISBN:0-7425-3354-9. مؤرشف من الأصل في 2020-02-27.
3. ↑  The time is ripe for plant rights | Environment | Al Jazeera نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Vesilind، P. Aarne؛ Gunn، Alastair S. (1998). *Engineering, ethics, and the environment*. Cambridge University Press. ص. 94. ISBN:0-521-58918-5. مؤرشف من الأصل في 2020-02-27.
5. ↑  Stone، Christopher D. (2010). *Should Trees Have Standing? Law, Morality, and the Environment* (ط. Third). Oxford University Press. ISBN:0-19-973607-3.
6. ↑  Stone، Christopher D. (1972). "Should Trees Have Standing--Toward Legal Rights for Natural Objects". *Southern California Law Review*. ج. 45: 450–87.

* أيقونة بوابةبوابة طبيعة
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة أخلاقيات
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة علم النبات