|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| البوذية |
|  |
| التاريخ
* تاريخ البوذية
* خط زمني
* غوتاما بودا
* المجالس
* قائمة المذاهب البوذية
 |
| المفاهيم
* الدراما
* الحقائق النبيلة الأربع
* الطريق النبيل الثماني
* الكومات الخمس
* التحوّل
* المعاناة
* اللاذاتية
* النشأة المعتمدة
* الطريق الوسط
* الفراغ
* الكارما
* ولادة جديدة
* سامسارا
* الكون البوذي
* الأخلاق في البوذية
 |
| النصوص
* بودهافانكا
* تريبيتاكا
* ماهايانا سوترا
* شريعة بالي
* شريعة التبت
* شريعة الصين
 |
| الطقوس
* الكنوز الثلاثة
* مسار التحرر في البوذية
* الأخلاقيات
* التعبد
* الكمال
* تأمل
* المنطق
* التنور
* الوعي
* الحكمة
* التعاطف
* المساعدة للتنور
* رهبنة
* علمانية
 |
| نيرفانا
* المراحل الأربعة
* الأرْهت
* بوذوية
* المستنير
 |
| المدارس
* التيرافادا
* الماهايانا
* الهينايانا
* الفاجرايانا
* النافايانا
* البالية
* الصينية
* النياوارية
* التبتية
 |
| البوذية حسب البلد
* الهند
* الصين
* تايلند
* فيتنام
* اليابان
* ميانمار
* سريلانكا
* جزر المالديف
* لاوس
* كومبوديا
* كوريا
* تايوان
* التبت
* بوتان
* كمبوديا
* منغوليا
* روسيا
 |
| شعار بوابة بوابة البوذية |
| * ع
* ن
* ت
 |


|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| انتقاد الأديان |
|  |
| النقد حسب الدين
* البوذية
* جاينية
* الهندوسية
* السيخية
* المسيحية
	+ المورمونية
	+ الرومان الكاثوليك
* يهودية
* الإسلام
* شهود يهوه
* توحيدية
* البهائية
* أدفنتست
 |
| النقد حسب الشخصية
* يسوع
* موسى
* محمد
* إلين غولد وايت
 |
| النقد حسب النصوص
* الكتاب المقدس
* كتاب مورمون
* القرآن
* تلمود
* الأوبانيشاد
 |
| النقاد
* ريتشارد دوكينز
* دنيس ديدرو
* إبيقور
* سام هاريس
* كريستوفر هيتشنز
* ديفيد هيوم
* كارل ماركس
* فريدرخ نيتشه
* توماس بين
* بيرتراند راسل
 |
| العنف الديني
* عنف ديني
* حرب
* المسيحية
* الإسلام
* اليهودية
* المورمونية
 |
| مواضيع أخرى
* الإساءة الدينية
* الردة
* فاشية
* الجنسية
* اضطهاد
* عبودية
* نقد كتابي
 |
| شعار بوابة بوابة الأديان |
| * ع
* ن
* ت
 |

اتخذ **انتقاد البوذية** أشكالاً وصوراً عدة فقد تعرضَّت الديانة البوذية بطول تاريخها منذ أكثر من 2500 عام للنقد ولا تزال، واشتمل هذا النقد على عدم التزام معتنقيها بالمبادئ البوذية أو أن هذه المبادئ تعمل على تهميش المرأة تهميشاً ممنهجاً. ثمة مصادر عديدة للنقد منها القديم ومنها الحديث ومنها نابع من بعض البوذيين وأخرى من أديان العالم الأخرى ومنها انتقادات قائمة على أسس لادينية.

انتقاد الممارسات البوذية
------------------------

### المرأة في البوذية

المقالة الرئيسة: المرأة في البوذية
البوذية لديها تقليد رهباني به رهبان وراهبات لديهم مئات من العهود التي وجب عليهم القيام بها، وتتضمن التبتل الكامل فيكرس الرهبان والراهبات حياتهم للدراسة، والتأمل، والتدرب، والقيام بالطقوس لأجل المجتمع غير الرهباني. يوجد لدى معظم مدارس البوذية عدد أكبر من القواعد الخاصة بالراهبات مقارنةً مع القواعد الخاصة بالرهبان. ويرد البوذيون التيرافاديون على هذا الانتقاد بأن السبب وراء هذا يكمن في أن الراهبات في عهد بوذا واجهن مشكلات عدة مثل الأمان في حال تنصبيهن بذات الطريقة التي كان يتم فيها تنصيب الرهبان الذكور فقد كان الرهبان يتنقلون ويسافرون ما بين المدن وحول الغابات. ولهذا فقد وضِعت قواعد إضافية واجبة على الراهبات ومنها على سبيل المثال أنَّهُ حُرِّم عليهن السفر وحدهن.

أشار الباحث المختص بالبوذية التبتية الدكتور ألكسندر بيرزين إلى كلمة الدالاي لاما في هامبورغ عام 2007:

«لقد كان في الدين أحياناً تأكيد على أهمية الذكر. أمَّا في البوذية فإن أعلى العهود ألا وهي عهود الرهبان والراهبات فهي متساوية ويترتب عليها نفس الحقوق. وهذا صحيح بغض النظر عن حقيقة حصول الذكور على الأولوية في بعض المواضع الطقسية بسبب العرف الاجتماعي. بيد أن بوذا أعطى الحقوق الأساسية إلى كِلا مجموعتي الرهبان على قدم المساواة. ليس هناك ما يبعث على النقاش في إحياء ترسيم الراهبات من عدمه؛ السؤال ليس سوى حول كيفية القيام بذلك كما ينبغي ضمن سياق الفينايا.»
أُبطلت القيود السابقة على مؤهّلات بلوغ النساء لمرتبة البوذا (حالة الاستنارة) في سوترا اللوتس وهو ما حقق المساواة بين الجنسين، وفتح الدرب مباشرةً للنساء لبلوغ حالة الاستنارة التي يحقق المرء عند بلوغها التوقف الحقيقي لكلاً من معيقات المشاعر والإدراك، ويحقق كامل إمكانياته الحسنة. يشير نيشرين: «فقط في سوترا اللوتس يمكننا قراءة أن المرأة التي تتبع هذه السوترا لن تتفوق على جميع النساء الأخريات وحسب؛ إنما هي تتفوق على جميع الرجال».

### القومية

برزت عدة دول بوذية في جنوب شرق آسيا إبَّان العصور الوسطى ومنها مملكة باغان ومملكة سوكوتاي ومملكة بولونارووا. انخرط الرهبان الحديثين في السياسة الوطنية ولا سيما في سريلانكا. عارضت «حركة سارفودايا شرامادانا» المبنية على القيم البوذية المثالية والداعية للحكم الذاتي في سريلانكا هؤلاء القوميين البوذيين حيث أن الحركة تدين وتستقبح اللجوء إلى العنف وترفض إنكار حقوق الإنسان للتاميليين وغيرهم من غير معتنقي البوذية.

يرى الباحث من كلية لندن للاقتصاد وناشط حقوق الإنسان والمنادي بالديمقراطية البورمي ماونغ زارني الذي كتب عن العنف في سريلانكا وفي بلده ماينمار بأنه لا وجود للأصولية والفكر المتطرف في البوذية حيث يقول زارني: «لا يمكن لبوذيّ أن يكون قومياً»، وأضاف حول وجود أمة أو دولة بوذية بأنه: «لا وجود لبلد للبوذيين. ما أعنيه أنه ليس هناك ’أنا‘ أو ’جماعتي‘ أو ’بلدي‘ أو ’عرقي‘ أو حتى ’ديني‘ ولا شيء من هذا القبيل.»

### الاتهامات بالعنف

المقالة الرئيسة: البوذية والعنف
يشير العنف في البوذية إلى أعمال العنف والاعتداء التي قد يرتكبها بوذيون بداوفع وأجندة سياسية أو دينية أو اجتماعية-ثقافية. تعد البوذية إجمالاً من أقل التقاليد الدينية التي ارتبط اسمها بالعنف، يرى الكثير من الباحثين من أمثال أستاذ الدراسات الدينية في جامعة يونغستن مايكل جيريسون أن البوذية تختلف بالمقارنة مع باقي الأديان في أن تركيزها على فعل القتل بحد ذاته هو أقل وأضعف من تركيزها على النية التي قد تبرره ويقول: «أول شيء علينا تذكره هو أن الناس عندها ميل للعنف، ولهذا فسيتصادف وجود أشخاص داخلهم [هذا الميل] في كل دين». بالرجوع لتاريخ البوذية فقد وقعت بضعة أحداث عنف وجِّهت أو اُستلهمت أو حُرِّضَ عليها من قبل أفراد يدينون بالبوذية. فمثلاً دعت مجموعة صغيرة من الرهبان البوذيين القوميين في تايلند خلال سبعينيات القرن العشرين من أمثال فرا كيتيووتهو إلى قتل الشيوعيين، مدَّعين أن هذا لا يخالف التعاليم البوذية، وهذا رغم أن أحد أسس الفضائل التي تقوم عليها البوذية هو مبدأ الأهيمسا أو «اللاعنف» والتي تعني، حرفياً «اللامؤذي» أو «عدم الأذى».

انتقاد المعتقدات البوذية
------------------------

### إدعاءات العدمية

فسَّر فريدريك نيتشه البوذية حسبما عرف عنها من شوبنهاور الذي كان تشاؤمه متأثر كثيراً بالفلسفة البوذية. اعتبر نيتشه البوذية فلسفة نّافية للحياة تسعى إلى الهرب من واقع وجودي تطغى عليه المعاناة. يرى أستاذ قسم العلوم الإنسانية في جامعة قطر إدوارد عمر معاد أن نيتشه أساء فهم معنى المعتقد البوذي. يحمل مصطلح «دوكَّا» معانٍ مختلفة وهو في حقيقته لا يدل لا على التشاؤم ولا على التَّفاؤل. قد تعني «دوكَّا» خيبة الأمل أو الرغبات أو الرغبة الملحة أو فقدان شخص عزيز أو عدم التلبية أو عدم الرضى.

يؤكد اللاما سوریا داس الطبيعة الفعلية لمفهوم الدوكَّا:

«لا تُعلّم دارما بوذا أن كل شيء هو معاناة. ما تقوله البوذية أن الحياة بطبيعتها صعبة وتشوبها العيوب وغير مثالية... هذه هي طبيعة الحياة وهذه هي الحقيقة النبيلة الأولى. وهذا ليس من وجهة نظر بوذية حكماً على الأفراح والأحزان في الحياة؛ إنما هذا وصف بسيط وصريح وحقيقي.»
يصف البوذا طبيعة الحياة غير المثالية والتي تشوبها العيوب في الحقيقة النبيلة الأولى، وكذلك يشير إلى الأسباب الكامنة وراء عدم المثالية هذه والكيفية التي يمكن من خلالها إنهاء هذه الأسباب.

### انتقادات الكونفوشية

أحياناً ما يُنظر إلى البوذية على أنها متعارضة مع الفلسفة الكونفوشية. ثمة نقد متواصل للبوذية في الكونفوشية الأولى بسبب تركيز الكونفوشية على الأدوار الاجتماعية بصفتها مصدر الإلزام الأخلاقي، بالمقارنة مع ما يبدو على أنه عدم توافقية متأصلة في البوذية. تؤكد الكونفوشية كثيراً على مفهوم النفس في تعاليمها المعنية بالتطور الذاتي والأدوار الاجتماعية، في حين تستلزم البوذية الاعتقاد بعدم وجود أي شيء يُعدّ نفساً بحق. ولهذا فقد اعتبر الكثيرون البوذية فلسفة عدمية.

### انتقادات من وجهة نظر علمانية

يدَّعي الفيلسوف وعالم الأعصاب وناقد الأديان الأمريكي سام هاريس الذي يعدّ أحد أبرز شخصيات الإلحاد الجديد وأحد ممارسي التأمل البوذي أن العديد من ممارسي البوذية يعدّونها ويعاملونها كدين بالخطأ، وينتقد هاريس معتقداتهم معتبراً إياها «ساذجة وتوسّلية وخرافية»، ويدَّعي هاريس أن مثل هذه المعتقدات تعوق انتشار المبادئ البوذية التي يرى أن بصيرة وممارسات فلسفتها قد تنفع المزيد من الأشخاص في حال لم تُقدّم إليهم على أنها دين. كما يشدد بالمقابل على أن هذه المعتقدات تنبع برأيه من ميل بعض البوذيين إلى عدم اتباع أحد التعاليم الأساسية في البوذية، أي فقط الاكتفاء بالاعتقاد بأحد التعاليم في حال وجود أدلة كافية عليه.

يرى ستيفن باتشيلور صاحب كتاب «بوذية بدون اعتقادات» الذي كتب عن الكارما والولادة الجديدة أن بوذا «لم يدَّعِ امتلاكه للتجربة التي منحته معرفة متميّزة وباطنيّة حول كيفية عمل الكون». إلَّا أن منتقدي باتشيلور يشيرون إلى تناقض رأيه هذا مع أقدم السجلاّت المكتوبة حول تعاليم بوذا، بالإضافة إلى مئات السنين من الدراسة الأكاديمية والبحث في الموضوع. كما يشيرون إلى قلة الأبحاث المتاحة من وجهة نظر باتشيلور والتي قد تزيد من مصداقية إدعائاته، ويقترحون أن باتشيلور قد يكون يحاول من خلال إدّعاءه هذا تغيير البوذية مع مفاهيم الكارما والولادة الجديدة لتتلائم مع أمور أخرى التي قد لا يستحبها.

انظر أيضًا
----------

* بوذية علمانية

مراجع
-----

1. ↑  Women in Buddhism (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 10 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Berzin Summary Report Human Rights and the Status of Women in Buddhism نسخة محفوظة 20 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "The Enlightenment of Women". مؤرشف من الأصل في 2015-06-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-25.
4. ↑  Writing of Nichiren Daishonin, vol1. p 463 نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Ananda Abeysekara, "The Saffron Army, Violence, Terror(ism): Buddhism, Identity, and Difference in Sri Lanka". *Numen* 48.1 (2001). نسخة محفوظة 12 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Thomas Banchoff؛ Robert Wuthnow (2011). *Religion and the Global Politics of Human Rights*. Oxford: Oxford University Press. ص. 178. ISBN:9780199841035. مؤرشف من الأصل في 2016-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-17.
7. ↑  Anuradha Sharma Pujari؛ Vishal Arora (1 مايو 2014). "Nirvanaless: Asian Buddhism's growing fundamentalist streak". *washingtonpost.com*. The Washington Post. مؤرشف من الأصل في 2019-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-19. `{{استشهاد ويب}}`: استعمال الخط المائل أو الغليظ غير مسموح: `|ناشر=` (مساعدة)
8. ↑  Buddhist Warfare by Michael Jerryson and Mark Juergensmeyer / Oxford University Press 2010, p.3 (ردمك 978-0-19-539484-9)
9. ↑  Shadbolt، Peter (2013). "Conflict in Buddhism: 'Violence for the sake of peace?'". CNN. مؤرشف من الأصل في 2018-11-14.
10. ↑  Jerryson، Michael (2010). *Buddhist Warfare*. New York: Oxford University Press. ص. 24. ISBN:978-0-19-539483-2. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` لا يطابق `|تاريخ=` (مساعدة)
11. ↑  Jerryson، Michael K. (2011). *Buddhist Fury: Religion and Violence in Southern Thailand*. Oxford University Press. ص. 110. ISBN:978-0-19-979324-2.
12. ↑  Baroni، Helen Josephine (يناير 2002). *The Illustrated Encyclopedia of Zen Buddhism*. The Rosen Publishing Group. ص. 3. ISBN:978-0-8239-2240-6. مؤرشف من الأصل في 2017-03-12.
13. ↑  "Buddhism and Nietzsche". مؤرشف من الأصل في 2016-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-25.
14. ↑  Rupert Gethin (1998)، *Foundations of Buddhism* (PDF)، Oxford University Press، ص. 62، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-04
15. ↑  Walpola Rahula (2014)، *What the Buddha Taught*، Oneworld Publications، ص. 525–541، ISBN:9781780740003، مؤرشف من الأصل في 2019-12-13
16. ↑  "BBC - Religions - Buddhism: The Four Noble Truths". مؤرشف من الأصل في 2018-10-07. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-25.
17. ↑  Surya Das (2009)، *Awakening the Buddha Within*، Potter/TenSpeed/Harmony، ISBN:9780385530989، مؤرشف من الأصل في 2016-04-12
18. ↑  "Wings to Awakening: Part I". *www.accesstoinsight.org* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-03-04. Retrieved 2018-11-19.
19. ↑  "Confucian Responses to Buddhism Throughout Chinese History - China culture". مؤرشف من الأصل في 2016-03-21. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-20.
20. ↑  'THE FOUR HORSEMEN,' Discussions with Richard Dawkins: Episode 1, RDFRS - RichardDawkins.net نسخة محفوظة 26 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين. » Blog Archive » The Four Horsemen of the New Atheism نسخة محفوظة 2010-07-30 على موقع واي باك مشين.
21. ↑  Killing the Buddhaby Sam Harris نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
22. ↑  Killing The Buddha | Sam Harris نسخة محفوظة 29 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
23. ↑  Distorted Visions of Buddhism: Agnostic and Atheist - Mandala Publications نسخة محفوظة 27 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **انتقاد البوذية** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إلحاد
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة البوذية