حذاء موكاسين من هورون
**الريشة** هو شكل من أشكال زخرفة المنسوجات التي تمارسها تقليديًا الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية والتي تستخدم ريشات النيص كعنصر جمالي. كما تم استخدام الريشات من ريش الطيور أحيانًا في أعمال الريشة.

التاريخ
-------

 الوجه الخلفي من ريشة النسيج التي تم جمعها من قبيلة ميسوري العليا بواسطة بعثة لويس وكلارك ، قبل عام 1804. جميع الأصباغ طبيعية. مجموعة من متحف جامعة بنسلفانيا
ريشة النيص هي شكل فني فريد من نوعه في أمريكا الشمالية. قبل إدخال الخرز الزجاجي، كانت الريشة عنصرًا زخرفيًا رئيسيًا يستخدمه الأشخاص الذين يقيمون في المساكن الأصلية لحيوان النيص،  والتي تضمنت الشعوب الأصلية في شبه القطب الشمالي ، والغابات الشمالية الشرقية ، والسهول الشمالية. يمتد استخدام الريشات في التصاميم من ولاية ماين إلى ألاسكا.  تم اكتشاف أدوات صناعة الريشة في ألبرتا بكندا ويعود تاريخها إلى القرن السادس الميلادي. 

يقول التاريخ الشفهي لشايان ، كما ذُكر في بيكنج بونز وومان لجورج بيرد غرينيل، إن أصل الريش جاء إلى قبيلتهم من رجل تزوج امرأة، وأخفت هويتها الحقيقية باعتبارها جاموسة. وكان ابنه أيضا جاموسا. زار الرجل زوجته وابنه في منزلهم بالجاموس، وأثناء وجوده بين الجاموس، تعلم الرجل فن ثني الريش، الذي شاركه مع نساء قبيلته.  كان المجتمع الحرفي الذي يحظى بأعلى تقدير هو مجتمع الريش. كانت النساء العاملين في الريش مجموعة مختارة من نخبة النساء.  كان الانضمام إلى شايان مجموعة فن الريش بمثابة شرف مرموق لنساء شايان. يعتقد الشايان أن أعلى فضيلة وطموح هو طلب المعرفة. روحهم أو إلههم الرئيسي هو *هيماويهيو* (الحكيم الأعلى) الذي يمتلك قوته من خلال الحكمة. تكتسب جميع الأرواح القوة من خلال معرفتها وقدرتها على مشاركتها مع الناس.   يتم تنظيم طقوس المجتمعات الحرفية من خلال معلم يقوم بإرشاد المتدرب في مهارات الحرفة. شكلت العملية والطقوس التي رافقت إنتاج هذه الحرف (خاصة الحرف اليدوية) احتفالًا ذا أهمية مقدسة.     وبهذه الطريقة، أضافت المجتمعات الحرفية عنصرًا إضافيًا من المعرفة والخبرة المكتسبة، والتي كان الشايان يقدرونها بشدة ويعتبرونها مقدسة. وهذا من شأنه أن يخلق نظامًا يسعى فيه الأشخاص إلى امتلاك جزء من معرفة ومهارة الحرفي بشكل ملموس، وهذا يخلق قيمة عالية للصورة نفسها. الحرفة هي عملهم في طلب المعرفة، وعلى هذا النحو، كانت عملاً مقدسًا. وبهذه الطريقة، اكتسبت النساء ذوات الخبرة الأكبر مكانة أكبر في المجتمع الحرفي.   كانت أدوار المعلم والمتدرب حاضرة دائمًا في المجتمعات الحرفية، حيث كان لدى النساء الأكبر سنًا دائمًا المزيد من المعرفة بسبب تفانيهن طوال حياتهن في الحرفة. عند دخول الجمعية، ستعمل النساء أولاً على لف أحذية الأخفاف، ثم ألواح المهد ، وردات القمصان الرجالية والخيمات ، وفي النهاية، إخفاء الأثواب ومساند الظهر. 

 خريطة من *الريشة والخرز في غرب سيوكس* ( سلسلة الحرف اليدوية الهندية ، 1940) توضح "موطن النيص وموقع الهنود الذين يستخدمون ريشات النيص"
كما أن قبيلة بلاكفوت الأمريكية الأصلية في المنطقة الشمالية الغربية من أمريكا الشمالية تعلق أهمية كبيرة على النساء اللاتي يقمن بأعمال الريشة. بالنسبة إلى بلاك فووت، كان لدى النساء اللاتي يقمن بلف الريش غاية ديني مثل وضع طلاء وجه خاص يتكون من المغرة الصفراء والدهون الحيوانية التي سيتم خلطها في راحة اليد ثم يتم وضع علامة "V" على الجبهة. إلى الأنف كان المقصود من طلاء الوجه هذا حماية النساء اللاتي شاركن في أعمال الريشة وسيتم القيام بذلك دائمًا قبل القيام بالعمل. سيتم بعد ذلك استخدام الطلاء الأحمر لرسم خط عمودي من جسر الأنف إلى الجبهة، وهذا سيشبه تمامًا قدم الغراب. كانوا يرتدون أيضًا قلادات مقدسة في كل مرة يقومون فيها بأعمال الريشة كشكل آخر من أشكال الحماية.  عندما تصبح المرأة كبيرة في السن بحيث لا تتمكن من مواصلة حرفتها، فإنها تطلب من امرأة أصغر سنًا أن تصبح مبتدئة، وعادةً ما تكون إحدى الأقارب، حتى يمكن نقل الحرفة. إن كونك امرأة تصنع ريشة الريشة في قبيلة بلاكفوت كان له أهمية كبيرة حيث أن عدد قليل من النساء اللاتي يقمن بخياطة الريشة سيختارن من سيصبح التالي الذي يتولى حرفة ريشة الريشة. بعد البدء، يُتوقع من المرأة الشابة أن تصنع حذاء بدون كعب ثم تأخذه وتضعه على قمة التل كشكل من أشكال القرابين للشمس. 

كان لقبائل أراباهو وأوداوا أيضًا أهمية دينية للنساء في عملية لف الريش لأن أعمالهن تمثل كائنات مقدسة وارتباطات بالطبيعة. كما كان للألوان والأشكال معاني فريدة مما يسمح بتصميمات متنوعة وفريدة تحمل العديد من المعاني الثقافية أو الدينية.  استخدمت قبيلة أوداوا على وجه الخصوص العديد من نفس الألوان التي استخدمتها قبيلة بلاكفوت مع إضافة الأبيض والأصفر والأرجواني والذهبي. 

غالبًا ما كانت ريشات النيص تزين الجلود الخام والجلود المدبوغة، ولكن خلال القرن التاسع عشر، كانت صناديق لحاء البتولا الملبدة عنصرًا تجاريًا شائعًا لبيعه للأمريكيين الأوروبيين بين قبائل شرق البحيرات الكبرى. تم استخدام لف الريش لإنشاء وتزيين مجموعة متنوعة من العناصر الأمريكية الأصلية، بما في ذلك تلك المستخدمة يوميًا للرجال والنساء الأمريكيين الأصليين. وتشمل هذه الملابس مثل المعاطف والأحذية الأخفاف، والإكسسوارات مثل الحقائب والأحزمة، وملحقات الأثاث مثل غطاء المهد.

التقنية
-------

 غمد سكين الريشة.
يبلغ طول الريشات المناسبة للتزيين من 2 إلى 3 بوصات ويمكن صبغها قبل الاستخدام.  في حالتها الطبيعية، يكون لون الريشات أصفر شاحبًا إلى أبيض مع أطراف سوداء. عادة ما يتم قص الأطراف قبل الاستخدام. تأخذ الريشات الصبغة بسهولة، والتي كانت مشتقة في الأصل من النباتات المحلية وتضمنت مجموعة واسعة من الألوان، مع كون الأسود والأصفر والأحمر هو الأكثر شيوعًا. بحلول القرن التاسع عشر، أصبحت أصباغ الأنيلين متاحة من خلال التجارة وجعلت الموت أسهل. 

يمكن تسطيح الريشات بأدوات عظمية معينة أو عن طريق تمريرها من خلال الأسنان. تم استخدام المثاقب لعمل ثقوب في الجلود، وتم استخدام العصب ، الذي تم استبداله فيما بعد بخيط أوروبي، لربط الريشات بالجلود.

التقنيات الأربعة الأكثر شيوعًا لأعمال الريشة هي التزيين والتطريز والتغليف والنسيج على النول.  يتم خياطة الريشات المزخرفة في الجلد بطريقة تغطي الغرز.  في عملية التغليف، يمكن لف ريشة واحدة على نفسها أو قد تكون ريشتان متشابكتين. 

يمكن تزيين الريشات بشكل فردي لتشكيل أنماط منحنية، كما هو موجود في أكياس أوداوا من القرن الثامن عشر.  تتناسب هذه الطريقة مع التصاميم الزهرية الشائعة بين القبائل الشمالية الشرقية من قبل راهبات أورسولين. برعت نساء الهورون في صناعة الريشات الزهرية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. 

تتميز أعمال ريشة السهول بوجود مجموعات من المستطيلات التي تخلق أنماطًا هندسية موجودة أيضًا في لوحة السهول.  عادة ما تزين وردة من دوائر متحدة المركز من الريش القمصان الرجالية التاريخية في السهول، كما هو حال الطبقات المتوازية من الريش على الأكمام. كان لهذه التصاميم المجردة طبقات تمثل المعنى الرمزي.

أنشأ نهر أوجيبوي الأحمر في مانيتوبا أنماطًا هندسية واضحة عن طريق نسج الريشات على النول في القرن التاسع عشر.

اليوم
-----

لم تنته أعمال الريشة قط كشكل من أشكال الفن الحي في السهول الشمالية. تمكنت بعض المجتمعات التي فقدت تقاليدها في صناعة الريشة من إحياء هذا الشكل الفني. على سبيل المثال، لم يتم قمع أي امرأة في مجتمع ديني في وا تي، الأقاليم الشمالية الغربية بحلول أواخر التسعينيات. عقد المعهد الديني الثقافي ورشتي عمل هناك في عامي 1999 و2000، مما أدى بشكل فعال إلى إحياء أعمال الريشة في وا تي. 

الشكل الفني حي جدًا اليوم. من أمثلة عمال الريشة المعاصرين الحائزين على جوائز خوانيتا جروينج ثاندر فوغارتي ، فنان ( سيوكس - أسينيبوين ) ؛  دوروثي بريف إيجل ( أوجلالا لاكوتا ) من دنفر، كولورادو ؛  كاناتيش ( أكواساسني موهوك ) من محمية سانت ريجيس موهوك ؛   سارة هارديستي ( ديني ) من نهر جان ماري ، الأقاليم الشمالية الغربية؛  ليوندا فاست بوفالو هورس ( بلاك فيت ) من براوننج، مونتانا ؛  وديبورا ماجي شيرير ( بلاك فيت ) من كت بانك، مونتانا. 

تقوم كلية نورثرن ليكس في ألبرتا، كندا، بتدريس دورة دراسية على مستوى الكلية في فن الريش.

أنظر أيضًا
----------

إسدال الشعر, الحليّ الرجالية تتميز عادة بالريش

ملحوظات
-------

1. 1 2 3 4  Gillow and Sentance 223
2. ↑  Orchard
3. ↑  Dubin 265
4. 1 2  Penney and Horse Capture 119
5. 1 2 3  Bird.، Grinnell, George (2010). *Cheyenne Indians, The : Their History and Lifeways, Edited and Illustrated*. World Wisdom. ISBN:978-1-935493-42-6. OCLC:700706784. مؤرشف من الأصل في 2022-10-31.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
6. 1 2 3  A.، Hoebel, E. (1960). *The Cheyennes ; Indians of the Great Plains*. OCLC:940124433. مؤرشف من الأصل في 2022-10-29.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
7. ↑  Rubinstein، Charlotte Streiffer (1982). "The First American Women Artists". *Woman's Art Journal*. ج. 3 ع. 1: 6. DOI:10.2307/1357909. ISSN:0270-7993. مؤرشف من الأصل في 2022-10-29.
8. ↑  Mooney, James (1976). *The Cheyenne Indians*. Kraus Reprint Co. OCLC:46896759. مؤرشف من الأصل في 2022-10-30.
9. ↑  Moore, John H. (1999). *The Cheyenne*. Blackwell. ISBN:0-631-21862-9. OCLC:43603405. مؤرشف من الأصل في 2022-10-31.
10. ↑  Dempsey، Hugh A. (1963). "RELIGIOUS SIGNIFICANCE OF BLACKFOOT QUILLWORK". *Plains Anthropologist*. ج. 8 ع. 19: 52–53. ISSN:0032-0447. مؤرشف من الأصل في 2023-04-07.
11. ↑  LaPier، Rosalyn R. (2017). *Invisible Reality: Storytellers, Storytakers, and the Supernatural World of the Blackfeet*. University of Nebraska Press. DOI:10.2307/j.ctt1s475jg. ISBN:978-1-4962-0150-8. مؤرشف من الأصل في 2023-04-08.
12. ↑  Green، A. G. (1 يناير 2015). "Arapaho Women's Quillwork: Motion, Life, and Creativity". *Ethnohistory*. ج. 62 ع. 2: 387–388. DOI:10.1215/00141801-2855617. ISSN:0014-1801. مؤرشف من الأصل في 2023-04-09.
13. ↑  Radus، Daniel (2018). "Margaret Boyd's Quillwork History". *Early American Literature*. ج. 53 ع. 2: 513–537. DOI:10.1353/eal.2018.0047. ISSN:1534-147X. مؤرشف من الأصل في 2023-04-08.
14. ↑  Cole، Christina؛ Herald، Susan (2010). "The History and Analysis of Pre-Aniline Native American Quillwork Dyes". *Textile Society of America Symposium Proceedings*. مؤرشف من الأصل في 2023-08-06 – عبر Digital Commons@University of Nebraska-Lincoln.
15. ↑  Feest 138
16. ↑  Feest 215
17. ↑  Vincent 15
18. ↑  Vincent 24
19. ↑  Feest 140
20. ↑  Vincent 28 and 43
21. ↑  Marie and Thompson, 29
22. ↑  Durbin 279 and 304
23. ↑  Melmer, David. "Quillwork: Lakota Style." *Indian Country Today.* 22 Sept 2004.
24. ↑  Native American Quillwork. *Native Languages of the Americans.* 2008 (retrieved 19 Feb 2009) نسخة محفوظة 2023-05-22 على موقع واي باك مشين.
25. ↑  Roberts, Kathaleen. Native Costume. نسخة محفوظة July 16, 2011, على موقع واي باك مشين. *Journal Santa Fe.* 3 Nov 2008. Retrieved 19 Feb 2009.
26. ↑  Menicoche، Kevin A. (3 مارس 2014). "Kevin A. Menicoche on Condolences On The Passing Of Nahendeh Resident Sarah Hardisty". OpenNWT. مؤرشف من الأصل في 2023-04-08.
27. ↑  Leonda Fast Buffalo Horse: Quillwork. *Montana Arts Council.* (retrieved 19 Feb 2009) نسخة محفوظة 2023-04-08 على موقع واي باك مشين.
28. ↑  Horse Capture 118-119

المراجع
-------

* دوبين، لويس شير. *المجوهرات والزينة الهندية في أمريكا الشمالية: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر*. نيويورك: شركة Harry N. Abrams, Inc. الناشرون، 1999.(ردمك 0-8109-3689-5)رقم ISBN 0-8109-3689-5 .
* فيست، كريستيان ف. *الفنون الأصلية في أمريكا الشمالية*. لندن: التايمز وهدسون، 1992.(ردمك 978-0-500-20262-3)رقم ISBN 978-0-500-20262-3 .
* جيلو وجون وبريان سنتانس (1999). *المنسوجات العالمية: دليل مرئي للتقنيات التقليدية*. التايمز وهدسون.(ردمك 978-0-500-28247-2)رقم ISBN 978-0-500-28247-2 .
* جرينيل، جورج. *هنود شايان: تاريخهم وطرق حياتهم.* إنديانا: شركة الحكمة العالمية، 2008.
* هوبل، EA *شايان: هنود السهول الكبرى*. نيويورك: هولت، رينهارت ووينستون، 1960.
* القبض على الحصان، جون د. وآخرون. *الجمال والشرف والتقاليد: تراث القمصان الهندية السهول*. واشنطن العاصمة: المتحف الوطني للهنود الأمريكيين، 2001.(ردمك 978-0-8166-3947-2)رقم ISBN 978-0-8166-3947-2 .
* ماري وسوزان وجودي طومسون. "Whadoo Themi: حقيبة الظهر الشعبية منذ فترة طويلة: أكياس Dene Babiche: التقليد والإحياء." *المتحف الكندي للحضارة سلسلة ميركوري*. ورقة علم الأعراق 141. 2004: 29
* موني، جيمس. "هنود شايان." في *مذكرات الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية*. نيويورك: شركة كراوس ريبرينت، 1964.
* مور، جون هـ. *شايان*. مالدن: دار نشر بلاكويل، 1996.
* بستان ، ويليام سي. (1916). *تقنية زخرفة النيص والريشة بين هنود أمريكا الشمالية*. متحف مؤسسة هي الأمريكية الهندية.(ردمك 978-0-943604-00-8)رقم ISBN 978-0-943604-00-8 .
* بيني وديفيد دبليو وجورج هورس كابتشر. *الفن الهندي في أمريكا الشمالية*. لندن: تيمز وهدسون، 2004.(ردمك 978-0-500-20377-4)رقم ISBN 978-0-500-20377-4 .
* روبنشتاين، شارلوت، س. "الفنانات الأمريكيات الأوائل". *مجلة الفن النسائي* 3، العدد. 1 (ربيع وصيف 1982).
* فنسنت، جيلبرت ت. *روائع الفن الهندي الأمريكي من مجموعة يوجين وكلير ثو*. نيويورك: هاري ن. أبرامز، 1995.(ردمك 978-0-8109-2628-8)رقم ISBN 978-0-8109-2628-8 .

روابط خارجية
------------

* زخارف النيص والطيور ، في مجموعة المتحف الوطني للهنود الأمريكيين
* مادة كبيرة حول ثني الريش من Nativetech.org

|  |
| --- |
| **ريشة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

قالب:أنيشينابه
قالب:تخريز
قالب:تطريز

* أيقونة بوابةبوابة منطق