recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**قرية الثقافة** (المعروفة أيضًا بأسم الجداف) هو مشروع تطوير متعدد الأغراض يقع في الجداف، دبي، الإمارات العربية المتحدة، على طول شاطئ خور دبي على قطعة أرض تبلغ مساحتها 40,000,000 قدم مربع (3,700,000 متر مربع). عند اكتمالها ستشمل القرية مرفأ ومراكز ثقافية ومعارض وتطوير رصيف الميناء. محور هذا المشروع هو بلازو فيرساتشي دبي، الثاني في العالم بعد بلازو فيرساتشي في كوينزلاند، أستراليا.

مشاريع قرية دبي الثقافية
------------------------

### بالازو فيرساتشي

يغطي الفندق مساحة قدرها 37,224 مترًا مربعًا، بما في ذلك المطاعم والمنتجع الصحي و169 وحدة سكنية وشقق بنتهاوس و146 غرفة فندقية و58 جناحًا.

### المقال الرئيسي: دبي رقم واحد (مبنى)

D1 (أي دبي رقم واحد) عبارة عن ناطحة سحاب سكنية مكونة من 80 طابقًا. يشتمل البرج المكون من 80 طابقًا على صالة شاهقة وحمام سباحة داخلي وصالة للألعاب الرياضية. يبلغ ارتفاعه 284 مترًا، ويبلغ ارتفاع برجه 350 مترًا.

وتشمل المشاريع الأخرى:

* ايريس العنبر
* نور
* يوفي ريزيدنس

المناطق
-------

يشمل التطوير المناطق التالية:

* منطقة سكنية
* منطقة تجارية
* منطقة البيع بالتجزئة

منطقة التسوق

أنظر أيضاً
----------

* ثقافة دبي
* مكتبات دبي العامة

مراجع
-----

1. ↑  "Jaddaf Waterfront". *Visit Dubai*. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-21.
2. ↑  "Jaddaf Waterfront". *Visit Dubai*. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-21.

|  |
| --- |
| **قرية الثقافة** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
**الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بن الموفق بالله طلحة بن المتوكل على الله بن المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبو جعفر المنصور العباسي الهاشمي القُرشي**، وكنيته **أبو محمد**، (وُلِد عام 343 هـ - وتُوفيّ في شهر شعبان، 440 هـ)، هُوّ أمير من أمراء الدولة العباسية، ومحدث من رواة الحديث النبوي. عاش في أوساط القرن الثالث الهجري وأوساط القرن الرابع الهجري.

نسبه
----

**هُوّ:** الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بن الموفق بالله طلحة بن المتوكل على الله بن المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبو جعفر المنصور بن الإمام محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر جد قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وعدنان باتفاق النسابين من نسل النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم.

سيرته
-----

هُوّ الأمير **أبو محمد الحسن بن عيسى** حفيد من أحفاد الخليفة العباسي المقتدر بالله جعفر ، سليل سبعة خلفاء وصحابيان وإمام وتابعي، وُلِد 343 هـ في العراق، تعلم وتأدب على يد الشاعر والمحدث **أحمد بن منصور اليشكري** الذي تُوفيّ عام 370 هـ ، وقد سمع الحديث النبوي منه، وسمع أيضًا مِن **أبي الأزهر عبد الوهاب الكاتب**.

وصفه من عاصره بالفضل والدين والخير والعِلم، ومنهم المؤرخ الخطيب البغدادي الذي حدث عنه وعاصره إذ يقُولُ عنه: «كتبنا عنه، وكان ديناً، حافظاً لأخبار الخلفاء، عارفاً بأيام الناس، فاضلاً.»

ترجم له الإمام الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء تحت باب **الطبقة الثالثة والعشرون**، ولقبه بـ **الأمير حفيد المقتدر** إشارةً إلى جده الخليفة.

روى وحدث عنه العديد، كان من ضمنهم وآخرهم أبو القاسم بن الحُصين. تُوفيّ الحَسَن في شهر شعبان من عام 440 هـ عن عُمر يُناهز 97 عاماً ، وأضاف الذهبي في ترجمته أنَّ من قام بتغسيله قريبه **أبو الحسين بن الخليفة المهتدي بالله بن الواثق بالله بن المعتصم بالله** الذي يشترك معه في جد جد جده المعتصم بالله.

مراجع
-----

1. ↑  نساء الخلفاء المسمى جهات الخلفاء من الحرائر والإماء .تأليف ابن الساعي
2. 1 2  الموسوعة الشاملة - العبر، *الموسوعة الشاملة*، اطلع عليه في 23 جمادى الأولى 1436 هـ. نسخة محفوظة 02 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2 3 4 5 6 7 8  حفيد المقتدر - سير أعلام النبلاء للذهبي، *إسلام ويب*، اطلع عليه في 23 جمادى الأولى 1436 هـ. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-14.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
4. ↑  حسني؛ العباسي (2007). *الأساس في أنساب بني العباس*. دار القاهرة للطباعة والنشر. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
**زاك دافيسون** (بالإنجليزية: Zack Davisson)‏ هو كاتب ومحرر ومحاضر وباحث ومترجم، اشتهر على وجه الخصوص بترجمة مانغا شيغيرو ميزوكي وماتسوموتو ليجي. وهو معروف أيضًا بأعماله في الفولكلور الياباني والأشباح.

كتب دافيسون كتابه الأول في عام 2015، واسمه يوري: الشبح الياباني. وواصل دافيسون ترجمة أعمال شيغيرو ميزوكي، فنان المانغا والمؤرخ الشهير في اليابان، إلى اللغة الإنجليزية. وقد استشهد دافيسون بالكاتب الياباني لافكاديو هيرن كمصدر إلهام لأعماله، وقد أطلق على نفسه اسم «لافكاديو هيرن العصر الحديث».

الحياة الشخصية
--------------

ولد دافيسون في أنهايم لكنه نشأ في سبوكان في ولاية واشنطن. كان يتطلع إلى أن يكون فنانًا، مما أرسى أسس إبداعه وحياته المهنية في نهاية المطاف. حصل على ماجستير في الدراسات اليابانية من جامعة شيفيلد. كما شارك بنشاط في برنامج JET وعاش في اليابان من 2001 إلى 2008. تزوج من ميوكي دافيسون في أوساكا. يعيش حاليًا في سياتل في واشنطن.

المسار المهني
-------------

بدأ دافيسون حياته المهنية كصحفي مستقل، قبل أن يعمل كاتبًا ومحررًا في مجلات يابانية معروفة. خلال حياته الطلابية في الجامعة، خطرت له فكرة أن يكون مترجمًا أيضًا. بعد ترجمة القليل من الأعمال باللغة الإنجليزية، اكتسب شهرة كافية لترجمة أعمال شيجيرو ميزوكي. كانت أول ترجمة احترافية له هي سلسلة المانجا شوا: تاريخ اليابان لميزوكي. يدير موقعًا على شبكة الإنترنت، Hyakumonogatari.com، حيث تُنشر أعماله المترجمة عن المانجا وأساطير الرعب اليابانية.

المراجع والمصادر
----------------

1. 1 2 3 4  Smith، Alexander O. (28 أبريل 2016). "An Interview with Translator Zack Davisson". SCBWI Japan Translation Group via ووردبريس. مؤرشف من الأصل في 2022-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-05.
2. ↑  Fedotov، Svetlana (10 يونيو 2016). "Fangoria Interviews Kitaro Translator Zack Davisson". Drawn & Quarterly. مؤرشف من الأصل في 2017-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-05.
3. ↑  Belskaya، Ekaterina (17 أبريل 2014). "Hyakumonogatari Kaidankai: Tales of the Weird and the Strange". *اليابان تايمز*. مؤرشف من الأصل في 2021-05-17. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-05.
4. ↑  Schilling، Mark (25 أكتوبر 2014). "Spooky tales from beyond the grave". *اليابان تايمز*. مؤرشف من الأصل في 2021-03-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-05.
5. ↑  "Interview with Japanese Ghost Expert Zack Davisson". *Tofugu.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-07.
6. ↑  Know the unknown facts about the modern day Lafcadio. Japanology World
7. ↑  "About Zack Davisson". *zackdavisson.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-08-12.
8. ↑  "百物語怪談会 Hyakumonogatari Kaidankai". مؤرشف من الأصل في 2022-06-08.

وصلات خارجية
------------

* Zack Davisson

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
* أيقونة بوابةبوابة تراث شعبي
علاء الدين **أبو الحسن علي بن محمد بن سعد الطائي الجبريني** المعروف بـ**ابن خطيب الناصرية** (1372 - 16 أبريل 1440) قاضي وعالم مسلم ومؤرخ شامي في عصر المملوكي. أصله من بيت جبرين، ولد في حلب. كان إماماً عالماً في الفقه والأصول والعربية والحديث والتفسير. أفتى ودرّس بحلب وقدم القاهرة مرات وولي قضاء طرابلس ثم حلب. من آثاره *الطيبة الرائحة في تفسير الفاتحة* و*الدر المنتخب في تكملة تاريخ حلب*.

سيرته
-----

هو علي بن محمد بن سعد بن محمد بن علي بن عثمان بن إسماعيل بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب، أبو الحسن، علاء الدين الطائي الجبريني،‌ المعروف بـ*ابن خطيب الناصرية*، حيث كان والده شمس الدين محمد من الفقهاء المتمرسين في الخطابة، فوُلي خطابة الناصرية واشتهر بها، ثم نسب ابنه علي إلى هذا اللقب. أصله من بيت جبرين بشرقي حلب، ولد في حلب سنة 774 هـ/ 1372 م وبها نشأ فحفظ القرآن وكتبا. وبعد أن أخذ مبادئ العلوم الأولی تتلمذ في القراءات على محمد بن أبي البركات الغزي، ودرس المنهاج في الفقه الشافعي على أبي عبد الله بن النجار الحلبي، ثم أخذ سنة 796 هـ/ 1393 م عن السراج البلقيني، ومحمد بن مبارك الحلبي وأجاز له والده عن الزين العراقي. ارتحل ابن الخطيب الناصرية إلى دمشق فقرأ سنة 808 هـ/ 1405 م على الجمال بن الشرائحي وسمع منه ومن عائشة ابنة عبد الهادي وحضر دروس جماعة فيها. وأخذ بالقاهرة من القطب عبد الكريم وابن حجر العسقلاني وغيرهم من شيوخ مصر. كما رحل إلى طرابلس الشام‌ وأخذ بها عن الشرف مسعود بن شعبان الطائي وغيره. ثم أفتى ودرس بحلب وكان رئيسها وإماماً في الفقه والأصول والعربية والحديث والتفسير.  

توفي في حلب 14 ذي القعدة 843 هـ/ 16 أبريل 1440 م. وقع خلاف في تفاصيل وفاته، وأما الحافظ سبط ابن العجمي الذي حضر غسله ودفنه، وكان من تلامذته فقد أشار إلى تفاصيل وفاته بقوله « مرض في الطريق أثناء عودته - أي من القاهرة - إلى حلب وهو متوعك في أواخر رمضان ثم ثقل في المرض وكان مرضه بذات الجنب فلازم الفراش وتزايد به الألم إلى أن مات بعد العشاء بقليل، في الليلة المسفر صباحها عن يوم الأربعاء عشر ذي القعدة.»

مؤلفاته
-------

* *الطيبة الرائحة في تفسير الفاتحة*
* *الدر المنتخب في تكملة تاريخ حلب*
* *شرح الأنوار*، في الفقه
* *شرح حديث أم زرع*
* *ضوء البصيرة في شرح حديث بريرة*
* *شرح بديع النظام لابن الساعاتي*
* *فوائد مفرقة من كتاب رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب،* في أصول الفقه
* *سيرة المؤيد*

مراجع
-----

1. ↑  عادل نويهض (1983). *معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر. ج. المجلد الأول. ص. 380-381.
2. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام*. لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء الخامس. ص. 8. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|1=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**يوسف بن خروف** المدعو سي يوسف (15 يوليو 1933م الجعافرة - برج بوعرريج - 14 مارس 2005م الجزائر العاصمة)

مولده ونشأته
------------

المجاهد يوسف بن خروف، ولد في 15 يوليو 1933 بقرية إغيل اوشن أو العزيب بعرش أولاد خليفة بلدية الجعافرة ولاية برج بوعرريج حاليا في وسط عائلي ريفي. نظرا لظروف الحياة القاسية هاجر في شبابه إلى فرنسا للعمل، في سنة 1955 ألقي عليه القبض بسبب تهربه من أداء الخدمة العسكرية وأعيد إلى الجزائر وأثناء تنقله بين عدة ثكنات تعرف على بعض المناضلين الذين مكنوه سنة 1956 من الالتحاق بجيش التحرير.

التحق بجيش التحرير سنة 1956، تنقل سي يوسف خلال سنتي 1956 و 1957 بين عدة وحدات منها: وحدة علي بن قربان ـ وحدة الحاج لخضر ـ كومندو الولاية ـ وغيرها وفي ماي 1958 عين كعسكري في مجلس قيادة المنطقة الرابعة مع سي لخضر بوشمع وخلفه على رأس المنطقة عندما عين هذا الأخير في مجلس الولاية سنة 1960 بعد أحداث قضية الاليزي، التحق رفقة سي حسان قائد المنطقة الثالثة بمجلس الولاية مع سي محمد وعند استشهاد سي محمد في أوت 1961 سيرا معا شؤون الولاية إلى غاية توقيف القتال.

الرائد يوسف بن خروف بعد الاستقلال
---------------------------------

بدأت مسيرة الرجل النضالية في ظل الجزائر المستقيلة ضمن المجلس الوطني التأسيسي سنة 1963، بعد ذلك أصبح عضوا في اللجنة المركزية لحزب التحرير الوطني وبعد أحداث جوان 1965 عين محافظا في ولاية البليدة.و على إثر المحاولة الانقلابية «لطاهر زبيري» في ديسمبر 1967 عرف سي يوسف غياهب السجن الذي بقي به ثمان سنوات.

بعد خرجه من السجن قرر إن ينشأ لنفسه مؤسسة صغيرة لأشغال العمومية، لكنه لم يبتعد عن «المنظمة الوطنية للمجاهدين» حيث ناضل بشراسة دفاعا عن الحقوق المادية والتاريخية، كلف بعد ذلك برئاسة المجلس التاريخي للولاية الرابعة، مما جعله يقتنع بمرور الوقت بضرورة إنشاء هيئة مستقيلة لكتابة تاريخ الولاية الرابعة ’ تبلورت الفكرة سنة 1998، فبدأت مسيرة تشكل النواة الأولى للمؤسسة ذاكرة الولاية الرابعة التاريخية، وتواصل العمل طيلة سبع سنوات تحت إشرافه مع مجموعة من الشباب الذين تتلمذوا على يده.

ظروف وفاته
----------

تدهورت صحة الرائد يوسف بن خروف في 11 مارس 2005 وذلك بعد الوعكة الصحية التي تعرض لها والتي ألزمته المكوث في بيته، وبعد مرور يومين أي في 12و 13 مارس 2005 أدرك الرائد بن خروف أن ساعة رحيله قد حانت، فطلب رؤية رفيق دربه وصديقه العقيد يوسف الخطيب ليكون آخر مقام به الرائد يوسف بن خروف قبل وفاته هو الاجتماع بالعقيد يوسف الخطيب على انفراد وهو في كامل وعيه.

توفي الرائد يوسف بن خروف مساء يوم 14 مارس سنة 2005م ليوارى التراب بمقبرة القبة يوم 15 مارس 2005م.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
**مفتاح السكينة** لمحرك عام 1917، بمكونات خارجية.
مفتاح سكينة ثنائي.
**المفتاح النصلي** أو **المفتاح السكيني** أو **المفتاح القلاب** أو **سكين التوصيل** أو **سكين الفصل** هو نوع من المفاتيح المستخدمة في عملية التحكم في تدفق الكهرباء في الدائرة الكهربائية. يتكون المفتاح من مفصل معدني (السكين) معزول من الأمام لأمان رفعه وخفضه وبالتالي التحكم في تدفق التيار. المفتاح مثبت في فتحة مثبته هي أيضا على قاعدة معزولة.

يتدفق التيار من خلال المفتاح في حالة دفعه إلى الفك. للمفتاح أكثر من شكل فيوجد:

* الرمية الواحدة: يتعامل السكين مع فتحة واحدة فقط.
* الرمية المزدوجة: يتم وضع مفصل السكين بين فتحتين.

يمكن إرفاق عدة سكاكين بمقبض واحد واستخدامه لتفعيل أكثر من دائرة واحدة في وقت واحد.

الاستخدام الحالي
----------------

كان هذا النوع من المفاتيح يستخدم بكثرة في الماضي، أما الآن ومع التطور التكنولوجي الكبير ندر استخدامها ولم تعد تستخدم غير في التجارب العلمية. 

### المميزات والعيوب

إن مفتاح السكينة بسيط للغاية في البناء والاستخدام، لكن تمثل الأجزاء المعدنية المكشوفة خطرًا كبيرًا للمشغلين فهي تزيد نسبة تعرضهم للصدمات الكهربائية. من ناحية أخرى يخضغ المفتاح للانحناء عند فتحه عند جهد كهربائي مرتفع مما يزيد فرصة تعرض المشغل للصدمات الكهربائية، الحروق أو حتى انفجار المفتاح في ظروف معينة. 

### البدائل

تم استبدال مفاتيح السكين المفتوحة بمفاتيح أمان داخل حاوية معدينة لا يمكن فتحها إلا بعد إيقاف الطاقة. في التطبيقات الحديثة، يتم استخدام المفاتيح الأوتوماتيكية (مثل الكونتاكتور أو المرحلات) أو المفاتيح اليدوية مثل قواطع الدائرة. تتميز هذه المفاتيح بقدراتها على إخماد القوس الكهربي الناتج عن فتح المفتاح في الجهود العالية، غير أمانها نتيجة لاختفاء جميع الأجزاء المعدنية لها داخل عبوة عازلة.

انظر أيضًا
----------

* مرحل
* قاطع الدائرة الكهربائية
* مقلاد
* لوحة مفاتيح كهربائية

المصادر
-------

1. 1 2  *معجم ألفاظ الحضارة ومصطلحات الفنون* (بالعربية والإنجليزية والفرنسية)، القاهرة: مجمع اللغة العربية بالقاهرة، 1980، ص. 21، OCLC:863546359، QID:Q123593339
2. ↑  3D printed handle for antique Knife Switch نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  32A DPDT knife switch نسخة محفوظة 19 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Knife switch نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* آلية عمل مفتاح السكينة.
* الكهرباء الأساسية
* المقاومة

* أيقونة بوابةبوابة هندسة

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مفتاح نصلي |
**أبو الحسين أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن صبيح** المعروف **بابن المنادي**، ولد في مدينة بغداد عام 256هـ/869م، كان ابن المنادي محدث، ثقة، أميناً، عالماً، ورعاً، صدوقاً، وحجة في ما يرويه، محصلاً لما يمليه، صنف كتباً كثيرة، وجمع علوما جمة، وما يسمع من مصنفاته إلا أقلها.

سمع من جده محمد بن عبيد الله، ومحمد بن إسحاق الصغاني، والعباس بن محمد الدوري، وزكريا بن يحيى المروزي، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأبا البختري عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري، وأبا داود السجستاني، وعيسى بن جعفر الوراق، وأبا يوسف القلوسي، وغيرهم كثير.

وروى عنه المتقدمون كأبي عمر بن حيويه، وأحمد بن نصر الشذائي، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو الحسن بن طلال، وأحمد بن صالح بن عمر البغدادي، وآخر من حدث عنه: محمد بن فارس المغوري.

قال عبيد الله بن أحمد بن علي الصيرفي: «كان أبو الحسين ابن المنادي، صلب الدين خشناً، شرس الأخلاق، فلذلك لم تنتشر الرواية عنه».،

وفاته
-----

توفي أبو الحسين عام 336هـ/947م، ودفن في مقابر الخيزران عند تربة أخيهِ عمر ابن المنادي. قال أبو الحسن بن الفرات: توفي أبو الحسين بن المنادي يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة ست وثلاثين وثلاث مائة، ودفن في مقبرة الخيزران.

ما ذكر عنه في كتاب الفتاوي لابن تيمية
-------------------------------------

نقل عنه ابن تيمية الإجماع على كروية الأرض عند علماء المسلمين، حيث سُئل ابن تيمية: عن رجلين تنازعا في «كيفية السماء والأرض» هل هما «جسمان كرويان»؟ فقال أحدهما كرويان؛ وأنكر الآخر هذه المقالة وقال: ليس لها أصل وردها فما الصواب؟ فأجاب: «السماوات مستديرة عند علماء المسلمين، وقد حكى إجماع المسلمين على ذلك غير واحد من العلماء أئمة الإسلام: مثل **أبي الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي** أحد الأعيان الكبار من الطبقة الثانية من أصحاب الإمام أحمد وله نحو أربعمائة مصنف».

مصادر
-----

1. ↑  كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - تأليف ابن الجوزي البغدادي - 6/357.
2. ↑  البداية والنهاية لابن كثير - 11/219.
3. ↑  أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران - تأليف وليد الأعظمي - مكتبة الرقيم - بغداد - 2001م - صفحة 28 ،29.
4. ↑  كتاب مجموع الفتاوي لابن تيمية (6/586).

* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
**سوبر ماما جامبو** (بالبرتغالية: **Super Mama Djombo**) هي مجموعة موسيقية غينية بيساوية كانت تغنّي بلغة الكريول لغينيا بيساو (خليط من البرتغالية واللغات المحلية). نشطت المجموعة بين منتصف ستينيات القرن 20 و منتصف الثمانينيات، حيث أن تاريخها كان مرتبطا بشكل وثيق مع تاريخ بلدها، وبمرحلة النضال من أجل الحرية التي عرفت حربا مع البرتغال انتهت باستقلال غينيا بيساو سنة 1974.

تؤدي سوبر ماما جامبو النوع الموسيقي المعروف ب"غومبي" وهو نوع من الموسيقى الإيقاعية المعروفة بغينيا بيساو.

تاريخ المجموعة
--------------

التقى أعضاء المحموعة مع بعضهم البعض منذ منتصف الستينيات، وكانوا يتدربون ويؤدون الأغاني بشكل غير رسمي لسنوات. كان لحادث اغتيال القائد الثوري أميلكار كابرال سنة 1973 تأثير كبير على أعضاء المجموعة، الذي قرروا منذ ذلك الوقت الخروج للعلن وأداء أغان ثورية بشكل منتظم. أصبحت سوبر ماما جامبو آنذاك من أشهر المجموعات بالبلد، وعُرفت حتى على مستوى غرب إفريقيا.

خلال عهد الرئيس لويس كابرال (أخ أميلكار - ما بين 1973 و 1980)، عاشت الفرقة عصرها الذهبي، حيث أن أغانيها كانت تبث بشكل مباشر على الراديو الوطني، وكانت تؤدي مقاطعا خلال خطاب الرئيس. لكن الإنقلاب العسكري الذي قاده الرئيس الجديد جواو برناردو فييرا سنة 1980 قلب موازين الأمور، حيث أصبح أعضاء المجموعة كانوا يتعرضون لمضايقات مستمرة، مما أجبرهم على الانفصال وإغلاق المجموعة سنة 1986.

مراجع
-----

1. ↑  سوبر ماما جامبو: صوت غينيا بيساو - فرانس 24 (2018) نسخة محفوظة 2022-09-23 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  يا مقابر للجيوش | ٦ أغنيات عن نضالات دول الجنوب - معازف (2023) نسخة محفوظة 2023-11-29 على موقع واي باك مشين.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| فنية | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة غينيا بيساو
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**شبه جزيرة نوتو** (باليابانية: 能登半島) هي شبه جزيرة تمتد شمالًا إلى بحر اليابان من ساحل محافظة إيشيكاوا في وسط هونشو، الجزيرة الرئيسية في اليابان. الصناعات الرئيسية في شبه الجزيرة هي الزراعة وصيد الأسماك والسياحة.

الاسم
-----

حسب الكسندر فوفين، الاسم مشتق من لغة الأينو وليس من كلمة "الرأس" أو نوتو "الرأس الكبير". هو مكتوب باثنين من اتيجي ( كانجي مخصص يستخدم لكلمة غير ذات صلة) 能 "نو" 'القدرة' و "تو" 登 'الصعود'.

المناطق
-------

تنقسم منطقة شبه جزيرة نوتو إلى 3 مناطق.

* **كوتشي نوتو (مدخل نوتو)**

الجزء الجنوبي من المنطقة. وتضم: مدينة هاكوي، مدينة كاهوكو، مدينة هوداتسو-شيميزو، مدينة شيكا.

* **ناكا نوتو (وسط نوتو)**

الجزء الأوسط من المنطقة. وتضم: مدينة ناناو، منتجع واكورا أونسن، مدينة ناكا نوتو، تاتسوروهاما.

* **أوكو-نوتو (ديب نوتو أو نورث نوتو)**

الجزء الشمالي من المنطقة. وتضم: مدينة واجيما، مدينة سوزو، مدينة نوتو، مدينة أناميزو، جزيرة نوتو.

في السينما
----------

تظهر شبه جزيرة نوتو بشكل بارز في الفيلم الياباني زيرو فوكس عام 1961، من إخراج يوشيتارو نومورا. يعرض الفيلم لقطات تحبس الأنفاس لساحل شبه الجزيرة، إلى جانب تشريح مثير للاهتمام للاختلافات الاجتماعية في المنطقة. شبه جزيرة نوتو هي أيضًا مكان تصوير فيلم هيروكازو كورئيدا الثاني مابوروشي عام 1995 والفيلم الأخير لشوهي إيمامورا ماء دافئ أسفل جسر أحمر عام 2001. سوزو، المدينة الواقعة على طرف شبه جزيرة نوتو هي مكان تصوير فيلم ساهاتي نيتي لعام 2014.

الزلازل
-------

في 25 آذار/مارس 2007، هز زلزال نوتو شبه الجزيرة، مما تسبب في وفاة شخص واحد وإصابة 170 شخصًا على الأقل. بين أيار/مايو 2018 وتموز/يونيو 2022، شهد الطرف الشمالي الشرقي من نوتو زلزالًا شمل أكثر من 20000 هزة، بما في ذلك 10 هزات بقوة أكثر من 4 درجات. وفي الآونة الأخيرة، شهدت نوتو زلزال إيشيكاوا عام 2023 وزلزال بحر اليابان عام 2024. في 1 كانون الثاني/يناير 2024.

المراجع
-------

1. ↑  Vovin، Alexander (2020). *A Descriptive and Comparative Grammar of Western Old Japanese* (ط. 2nd). Leiden, Boston: Brill. ص. 63. ISBN:978-90-04-42211-7.
2. ↑  Y. Amezawa, Y. Hiramatsu, A. Miyakawa, K. Imanishi, M. Otsubo,  *Long-Living Earthquake Swarm and Intermittent Seismicity in the Northeastern Tip of the Noto Peninsula, Japan* in Geophysical Research Letters, April 12, 2023.

* أيقونة بوابةبوابة اليابان
**هوغو فالكاندوس** كان مؤرخًا قام بسرد فترة حكم وليام الأول من صقلية وحكم ابنه الصغير وليام الثاني في عمل نقدي بعنوان "تاريخ طغاة صقلية" أو (*Liber de Regno Sicilie*). اللغة اللاتينية المستخدمة في العمل متقنة. هناك شكوك حول ما إذا كان "هوغو فالكاندوس" هو اسم حقيقي أم اسم مستعار. زعمت إيفلين جاميسون أنه كان هوغو هو نفسه يوجينيوس، أدميرال من عام 1190م. وتم كذلك اقتراح الفرنسي هوغو فلكودوس، رئيس كاتدرائية سان دوني. من الواضح أن اسمه *Falcandus* هو عبارة عن كلمة محرفة لـ *Falcaudus* ، وهي كلمة لاتينية تعني Foucaud"، وهو لقب فرنسي.

يغطي كتابه الفترة الممتدة من وفاة روجر الثاني عام 1154م إلى وفاة ويليام الثاني عام 1169. يركز هوغو على السياسة الداخلية لمحكمة باليرمو النورماندية. وكذلك لم يتجاهل المؤامرات والفضائح التي يكون خلفها سياسيين ومقربيين من الملك. لديه رأي سلبي تجاه معظم معاصريه وذلك بسبب النية الخسيسة في كتاباتهم بحسب رأيه. ومع ذلك، فإن روايته التفصيلية أفضل بكثير من الروايات الأخرى ذات الزمان والمكان المماثلين. بالنسبة الى اللورد نورويتش، يرى انه يجب مقارنته مع بتاسيتوس و ثوسيديدس.

نُشرت أول ترجمة باللغة الإنجليزية لكتاب "تاريخ طغاة صقلية"، بواسطة جراهام لاود وتوماس فيدمان، في عام 1998.

مراجع
-----

1. ↑  Christopher Kleinhenz, "Medieval Italy: an encyclopedia, Volume 1". Routledge, 2004, p. 517. (ردمك 0-415-93930-5)

مصادر
-----

* عليو، جاكلين. *مارغريت، ملكة صقلية*. تريناكريا: نيويورك ، 2017.
* نورويتش، جون يوليوس. *المملكة في الشمس 1130-1194*. لونجمان: لندن ، 1970.
* *تاريخ طغاة صقلية* في المكتبة اللاتينية
لمعانٍ أخرى، طالع الكنيسة البيزنطية (توضيح).

 
الكنيسة البيزنطية في البتراء
تعتبر **الكنيسة البيزنطية (البتراء)** في البتراء مثالاً رائعًا على الهندسة المعمارية الأثرية البيزنطية. تقع على أرض مرتفعة في وسط المدينة، شمال شارع ما يسمى كولونيديد.

تعتبر الكنيسة البيزنطية نقطة اكتشاف تضم 150 من البردي الذي زود العلماء بمعلومات قيمة عن الحياة في كل من البيزنطية وفي المناطق الريفية المحيطة بها.تتميز الكنيسة البيزنطية أيضًا بأن أرضياتها مزينة بديكور من الفسيفساء الفخم والمحفوظ جيدًا.

تم حفر الكنيسة بوساطة المركز الأمريكي للأبحاث الشرقية بين عامي 1992 و1996.

المراحل التاريخية
-----------------

استنتج علماء الآثار أن الكنيسة بنيت في الأصل في النصف الثاني من القرن الخامس الميلادي. استمر استخدامها كهيكل ديني حتى أوائل القرن السابع الميلادي، عندما تم تدميره بالنار.

لوحظ أن العلماء يميزون «المراحل المبكرة» و«المتأخرة» من مراحل البناء. تحدد المرحلة المبكرة الكنيسة بأنها بنيت أصلاً في القرن الخامس الميلادي. تتوافق المرحلة المتأخرة مع التعديلات التي أجريت في أواخر القرن السادس الميلادي.

في القرن السادس، تم بناء أتريوم الكنيسة لربط جزء الكاتدرائية بالكنيسة المعمدانية، وضمهم إلى مبنى واحد.بعد الحريق تم إعادة استخدام مواد من الكنيسة، بما في ذلك tesserae الزجاجية (مكعبات صغيرة تشكل الفسيفساء) من الفسيفساء.

الشكل
-----

تضم الكنيسة مجمع المعمودية، مساحة البهو، والكاتدرائية.داخل قسم الكاتدرائية يوجد «البيما» أو المذبح في أحد طرفي المنصة على منصة مرتفعة. وأكبر هذه الأشياء هي تلك الموجودة في الوسط.من المحتمل أن تكون المقاعد الخشبية قد أُلحقت بجدران الكنيسة.

تشمل الهندسة المعمارية للكنيسة عناصر منحوتة من الصخور النبطية وأنماط الفسيفساء الرومانية والإغريقية. مجموعة متنوعة من الأشكال المعمارية الموجودة في الكنيسة البيزنطية هي جزء من محادثة أكبر عن الهجين، وهو مصطلح في علم الآثار يستخدم عندما توجد أنماط ثقافية متعددة في كائن واحد أو هيكل واحد.

الفسيفساء
---------

الفسيفساء في الكنيسة البيزنطية في البتراء
تم العثور على الفسيفساء أيضًا على بعض أجزاء جدران الكنيسة.تم تزيين أرضيات المنصة بمادة أوبس في حين تم تزيين الممرين الجانبيين الصغيرين بالفسيفساء التصويرية الملونة. هذه هي واحدة من أكثر ملامح الكنيسة شهرة.تصور الفسيفساء بالفصول والحيوانات والأشخاص والفخار والنباتات. يشبه أسلوب الفسيفساء نمطًا كبيرًا في مدرسة غزة، ويشارك أيضًا أوجه التشابه مع الأيقونات الهلنستية والرومانية. هذا يساعدنا على وضع العمارة النبطية والبتراء في سياقها العالمي.تم القيام بأعمال الحفظ الحديثة للحفاظ على الفسيفساء.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5 6  Bikai، Patricia Maynor (2002). "The Churches of Byzantine Petra". *Near Eastern Archaeology*. 65 (4): 271–276. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  Fiema، Zbigniew T. (2003). Markoe، Glenn (المحرر). *The Byzantine Church at Petra*. New York: Harry N. Abrams, Inc.

* أيقونة بوابةبوابة الأردن

|  |
| --- |
| **الكنيسة البيزنطية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**بكالوريوس في الآداب** (1937م) هي رواية كتبها آر. كي. نارايان وهو الكتاب الثاني من الثلاثية التي تبدأ بـ "سوامي والأصدقاء" (Swami and Friends) وتنتهي بـ "معلم اللغة الإنجليزية" (The English Teacher). ومن جديد تدور أحداثها في مالغودي (Malgudi)، المدينة الخيالية التي اخترعها نارايان لرواياته.

القصة
-----

تصف القصة الانتقال المعقد لعقل المراهق إلى مرحلة سن الرشد والحسرة التي يواجهها الشاب. تدور أحداث القصة حول شاب يدعى تشاندران الذي يشبه شباب الطبقة المتوسطة العليا الهنود في عصر ما قبل الاستقلال.

أولًا، وُصف حياة تشاندران القديمة في العصور الاستعمارية المتأخرة.

بعد التخرج، يقع تشاندران في حب فتاة، لكنه يُرفَض من قبل والديّ العروس، وذلك لأن برجه يصفه بأنه رجل مانغليك، وهي حالة لا يستطيع فيها المانغليك إلا أن يتزوج من مانغليك آخر، وإذا لم يكن كذلك سيموت غير المانغليك.

مالاثي، هي الفتاة التي وقع تشاندران في حبها من الكلية، تزوجت بعد ذلك من شخص آخر.

شعر تشاندران بالحزن الشديد إلى الحد الذي جعله يعيش في شوارع مَدراس. جائع، متوهم ومليء بالشفقة على الذات، ينتهي به الأمر بالتجول من مكان إلى آخر محبطًا ويائسًا أيضًا. يشرع تشاندران في رحلته كسنياسيي. في رحلته يلتقي بالعديد من الأشخاص وقد أسيء فهمه أيضًا على أنه حكيم عظيم من قبل بعض القرويين. بعد 8 أشهر، بدأ يفكر في الفوضى التي أصبح عليها ويفكر في والديه. وبسبب الدوافع والإدراك قرر ان يعود إلى المنزل. تولى وظيفة بائع جرائد وقرر الزواج من اجل إرضاء والديه، مفكرًا بالانزعاج وعدم الراحة الذي تسبب بهما في وقت سابق.

حتى بعد عودته إلى المنزل، لا يزال عاجزًا عن إخراج مالاثي من رأسه تمامًا، ورغم أنه يحاول جاهدًا إلا أن صورها وذكرياتها لا تزال تطارده لفترة طويلة. وبعد مدة طويلة، جاء والده بعرض زواج من فتاة أخرى تدعى سوشيلا. لكن تشاندران لا يزال متشككًا في الحب والزواج، ورفض الأمر في البداية لكنه قرر لاحقًا رؤية الفتاة. وعندما ذهب لرؤيتها انتهى الأمر بالوقوع في حبها.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن بكالوريوس في الآداب (رواية) على موقع worldcat.org". worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2021-05-20.
2. ↑  "معلومات عن بكالوريوس في الآداب (رواية) على موقع classify.oclc.org". classify.oclc.org. مؤرشف من الأصل في 2021-05-15.

* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة الهند
**نايف المعاني** (1956 - 7 أغسطس 2015) إعلامي ومذيع ومقدم برامج أردني.

عن حياته
--------

يعد من أبرز الوجوه الاعلامية التلفزيونية والأصوات الاذاعية حيث قدم في فترة حياته الأخيرة عدة برامج على الهواء مباشرة مع المواطنين تتناول همومهم وقضاياهم، وعمل في إذاعة الأمن العام والقوات المسلحة وقناة الحقيقة الدولية، وعمل نايف المعاني في العديد من الصحف منها «صوت الشعب» و» الأسواق» قبل «الدستور». وكان عضواً في مجلس نقابة الصحفيين لدورات عدة. كانت آخر كلماته في برنامجه التلفزيوني ليلة الخميس الماضي «سنبقى مع الوطن إلى ان يشاء الله، نلقاكم غداً عند الحادية عشرة مساءً ان بقي في العمر بقية لكن ان انتقلنا إلى رحمة الله تعالى فتذكروا ان هذا الذي يضع الميكروفون على صدره ويجلس أمام الكاميرا كان يدعو الله ان يحمي الوطن ويديم عليه نعمة الأمن والاستقرار»، وأضاف: «شكلها قرّبت، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته».
عُرف عن المعاني، الذي غطى القطاع الأمني لمدة تجاوزت الربع قرن، الابتسامة الدائمة والأخلاق العالية والحرص على خدمة المهنة والوطن. له من الأبناء شهم وفيصل وحمزة وفرات وسندس وشيماء.

آخر ظهور له في التلفزيون
------------------------

المثير للأهتمام ان الفقيد قبل وفاته في حلقته الأخيرة في برنامجه التلفزيوني ليلة الخميس الموافق 6 أغسطس 2015 قد اختتمها بمقوله مؤثرة

**" سنبقى مع الوطن إلى ان يشاء الله، نلقاكم غداً عند الحادية عشرة مساءً ان بقي في العمر بقية لكن ان انتقلنا إلى رحمة الله تعالى فتذكروا ان هذا الذي يضع الميكروفون على صدره ويجلس أمام الكاميرا كان يدعو الله ان يحمي الوطن ويديم عليه نعمة الأمن والاستقرار "** .

وقد قال نايف المعاني قبل أنتهاء الحلقة في البرنامج

**" شكلها قرّبت، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "** .

تناقل روَّاد مواقع التواصل الاجتماعي ختاميّته ونعيّه لنفسه قبل وفاته بيوم واحد مُبدين إستغرابهم وتأثرهم وكأنه بدا على معرفة مُسبقة بوقت وفاته.

وفاته
-----

يُذكر أن الاعلامي نايف المعاني قد شعر بنوبة قلبية اثناء تحضيره لتقرير في وسط العاصمة عمَّان وتم نقله بعد ذلك إلى مستشفى الأردن ثم توفى بعد ذلك يوم الجمعة 7 أغسطس 2015 عن عمر يناهز 59 عاماً، وقد تم تشييع جثمان الفقيد يوم السبت الموافق 8 أغسطس 2015 من مسجد معان الكبير الذي يقع في مدينة معان «جنوبا», وقد عزت الكثير من الجهات الأعلامية الفقيد لوفاته.

المراجع
-------

1. ↑  الإعلامي الرياضي نايف المعاني في ذمة الله | رؤيا نيوز  نسخة محفوظة 9 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  اسباب وتفاصيل وفاة نايف المعاني شيخ الصحفيين موعد تشييع الجنازة ومكان العزاء نسخة محفوظة 19 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
محمية عايد «الثورة» تعتبر من أهم مقاصد السياحة البيئية في محافظة الرقة. وجأت التسمية لانها من اراضي عايد هي عبارة عن جزيرة صُنعية تشكلت بعد بناء سد الفرات، وتقع ضمن بحيرة الأسد، وترتبط بضفاف البحيرة بطريق معبد بطول /2/كم وعرض /10/م وتبعد عن الطريق العام الواصل بين «حلب» – «الرقة» بحدود /9/كم، وتبعد عن «الرقة» نحو /65/كم، وتبلغ مساحتها /590/ هكتاراً، وتمتلك الجزيرة مقومات الحماية الطبيعية بسبب انخفاض التكاليف المخصصة لحمايتها وذلك لإحاطة الماء بها (عدا المدخل الرئيسي). طبيعة تضاريسها المتعددة والمختلفة (وادي- خليج – سهل – تلة). امتلاكها للأوابد التاريخية (قصور بنات أبو هريرة). إمكانية إعادة تأهيل الحياة الطبيعية النباتية والحيوانية بالجزيرة، والظروف المناخية الجديدة التي تشكلت بعد بناء سد «الفرات» وتشكل بحيرة الأسد. ومن فوائد محمية عايد حماية الغطاء النباتي والحيوانات البرية وكذلك تعديل المناخ والاستفادة منها في السياحة وإعادة التوازن البيئي للمنطقة. تقع محمية عايد ة البيئية في ضمن مشروع تشجير ضفاف البحيرة، وهي مزروعة بالعديد من الأنواع النباتية الشجرية منها الصنوبر الحلبي والصنوبر البيروتي ولسان الطير والزيزفون والدفلة والسرو، كما تحتوي المحمية على أشجار الزيتون والفستق الحلبي وقبل الاحداث كان يوجد بها بعض أنواع الغزلان وإطلاق أعداد كبيرة من مختلف أنواع الطيور في المحمية كطيور «الحجل» و«القطا» و«الدراج»، واستقطاب الحمام البري عبر إنشاء برج يتألف من /3150/ مسكناً صغيراً لإيواء الطيور.

وبها الثعالب وابن آوى والصقور التي يلاحظ وجودها في فصل الخريف بصورة خاصة، كما أن الشروط المناخية ساعدت الطيور المهاجرة العابرة للتوافد للمحمية، ومنها الحمام علماً أن المحمية تحتضن العديد من الطيور المستوطنة مثل النورس والغطاس والحمام الأزرق والعصفور الدوري

* بوابة ماء
	+ بوابة جغرافيا بوابة جغرافيا بوابة سوريا سدود سوريا مبان ومنشآت في محافظة الرقة محافظات سوريا الجزيرة الفراتية

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**مجلة الدلفين الصغير** هي مجلة إيطالية، تصدر شهرياً باللغة العربية. صدر العدد الأول منها في ميلانو عام 1982م، الشعار المكتوب على الغلاف وفي الترويسة «مجلة أطفال لتقديم العلم والمعرفة للأطفال في قالب من التسلية والمرح والمتعة»، تصدر المجلة من دار دلفين للنشر، التي تقدم العديد من الموسوعات المترجمة منها موسوعة الشباب، وكتب الأطفال.

يُلاحظ في المجلة اتساع الفراغ بين الرسوم والكتابة. قطع المجلة 21,5×27 سم، وهناك اهتمام من المجلة بشأن الرسم الكرتونية حيث يصل عددها إلى 19 صفحة من 48 صفحة، أما أغلب الصفحات الأخرى فهي مليئة بالرسوم بما يشبه القصص الكرتونية، لا توجد شخصيات ثابتة، وأسماء الرسامين إيطالية، أما أسماء الكتاب فغير مشار إليهامع القصص، الأسلوب مكتوب بالغين الشامية، وهناك صفحات مصورة تحمل عنوان لنقرأ الإنجليزية، تهتم المجلة بالجانب العلمي المرتبط بالممارسة، فهناك صفحات عن كيف يولد الصقور الطاقة، وصفحات تحت شعار لنلعب بالطاقة، وهناك صفحات أخرى للتعرف على الحيوانات التي تعرضت للانقراض.

المجلة لا تنشر صور القراء ولا مساهماتهم، وهي دون ملحق، تنشر المجلة إعلانات عن أجهزة موسيقية وعن إصدارات دار دلفين للنشر من كتب وموسوعات، سعر المجلة في السعودية 5 ريالات، وليست هناك إشارة إلى توزيعها في مصر، ورغم ذلك فقد كانت مؤسسة الأهرام تبيعها بثمانين قرشاً.

فريق العمل
----------

المدير المسؤول محمد فهد إبراهيم باشا، مدير التحرير: محمد هيثم الخياط، مستشار التحرير: عدنان يازجي، محمد أنطلي، بدر الدين علاء الدين، ويساهم في التحرير ثمانية كتاب من إيطاليا وخارجها. رسامو المجلة جميعهم إيطاليون، مذكورة أسماؤهم في الترويسة، هناك مقدمة باسم «رسالة من القرن» موقعة بالاسم نفسه، وتشير إلى أن شعار الدلفين يعني ثقافة البحر المتوسط، توجه المدرسة إلى الأطفال من السابعة حتى السابعة عشر، دون الإشارة الصريحة إلى ذلك.

الأبواب
-------

* تتعال نعمل معاً
* تسالي
* تعال نصنع معاً
* مدينتي

انظر أيضاً
----------

* قائمة مجلات الأطفال العربية.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  *موسوعة الأطفال في العالم العربي*. 2005م. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 16 آب، 2018م. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

| * ع
* ن
* ت
مجلات الأطفال العربية |
| --- |
|  الأردن | 
* أروى
* براعم عمان
* وسام

 |
|  الإمارات العربية المتحدة | 
* الأذكياء
* ماجد
* أطفال اليوم
* ميني

 |
|  الجزائر | 
* أمقيدش

 |
|  السعودية | 
* أشبال السعودية
* أهلا وسهلا بالأشبال
* الجيل الجديد
* باباي
* باسم
* باغز باني
* حسن
* روضة

 |
|  العراق | 
* جنة الأطفال
* مجلتي
* المزمار
* تموز
* سندباد بغداد

 |
|  الكويت | 
* افتح يا سمسم
* العربي الصغير
* براعم الإيمان

 |
|  اليمن | 
* أسامة

 |
|  تونس | 
* عرفان
* الرياض
* شهلول

 |
|  سوريا | 
* أسامة
* نيلوفر
* سبيستون
* سبيستون (بنات)

 |
|  عُمان | 
* أشبال الشبيبة

 |
|  فلسطين | 
* الأشبال والزهرات

 |
|  لبنان | 
* أحمد
* أيوب الموهوب
* البرق
* أطفال

 |
|  ليبيا | 
* الأمل

 |
|  مصر | 
* روضة المدارس المصرية
* الأمل
* أصدقائي
* الأطفال
* الأطفال المصورة
* الأولاد
* بابا صادق
* بابا شارو
* نور
* الفردوس
* براعم أنطونيوس
* بانشر
* قطر الندى
* ميكي
* سندباد
* سمير
* توم وجيري
* بلبل
* علاء الدين
* مجلتنا

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب أطفال
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة إيطاليا
**مأجوج** (بالعبرية: מגוג؛ باليونانية: Μαγωγ) هو ثاني أبناء يافث السبعة المذكورة في أحفاد نوح في سفر التكوين الإصحاح 10. استُخدم الاسم أيضًا في سفر حزقيال 38 في معرض الحديث عن نهاية العالم، الاسم يمكن أن يكون مرتبط أيضًا بقصة يأجوج ومأجوج المذكورة في القرآن.

في الكتاب المقدس
----------------

غالبًا ما يرتبط مأجوج بتقاليد نهاية العالم، خاصةً فيما يتعلق بحزقيال 38 و39 الذي يذكر يأجوج من أرض ماجوج، وهو أمير ماشح وطوبال، وبمرور الوقت أصبح الاسمين مرتبطين ببعضهما البعض «يأجوج ومأجوج». في العهد الجديد يوجد هذا الاقتران في سفر الرؤيا 20: 8.

وجهات النظر القديمة
-------------------

رسم توضيحي لمأجوج كأول ملك للسويد لجوهانس ماغنوس.
يشير يوسيفوس إلى مأجوج بن يافث كجد أكبر للسكوثيين، أو شعوب شمال البحر الأسود. وفقًا للحاخام شلومو جانزفريد فإن مأجوج هو أبو المغول، ويستشهد بالكاتب العربي الذي يشير إلى سور الصين العظيم باسم «مأجوج».

بينما يرى جوهانس ماغنوس بأن مأجوج هاجر إلى الدول الاسكندنافية (عبر فنلندا) بعد 88 عامًا من الفيضان، وأن أبنائه الخمسة كانوا سوينو (جد السويديين)، وجيثار (أو غوغ، جد القوط)، وأوبو (الذين حكموا في وقت لاحق السويديين وبنوا أوبسالا القديمة)، وثور، وجيرمن.

في الإسلام
----------

رسم بعنوان "وحش يأجوج ومأجوج"، لمحمد بن محمد شاكر روزماي ناثاني
ورد ذكر «يأجوج ومأجوج» في القرآن الكريم في سورة الكهف خلال قصة ذي القرنين، حيث كانوا أهل فساد وشر وقوة لا يصدّهم شيء عن ظلم من حولهم لقوتهم وجبروتهم، حتى قدم الملك الصالح ذو القرنين، فاشتكى له أهل تلك البلاد ما يلقون من شرهم، وطلبوا منه أن يبني بينهم وبين «يأجوج ومأجوج» سدّاً يحميهم منهم، فأجابهم إلى طلبهم، وأقام ردماً منيعاً من قطع الحديد بين جبلين عظيمين، وأذاب النحاس عليه، حتى أصبح أشدّ تماسكاً، فحصرهم بذلك الردم تحت الأرض. وخروجهم من هذا الردم من علامات الساعة الكبرى.

المراجع
-------

1. ↑  مذكور في: *سفر التكوين*. الفصل: 10. قسم أو آية أو فقرة أو مجلد: 2. لغة العمل أو لغة الاسم: العبرانية.
2. ↑  *Antiquities of the Jews, Book I, Chapter 6.*
3. ↑  *Encyclopedia Biblica, 1899.* Entry on 'Gog and Magog'. نسخة محفوظة 5 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Scherman, Nosson. *The Artscroll Tanach Series: Bereishis/Genesis*. Mesorah Publications, 1995, p. 311.
5. ↑  Johannes Magnus, *Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus*, 1554, I, Chapters 4–5, GMC. Cambridge Mass, oclc 27775895
6. ↑  يأجوج ومأجوج ...حقائق وغرائب - موقع مقالات إسلام ويب نسخة محفوظة 08 مارس 2013 على موقع واي باك مشين.

### المصادر

* Jocelyn Rochat, "George W. Bush et le Code Ezéchiel", *Allez savoir !*, no. 39, September 2007.

| * ع
* ن
* ت
أبناء نوح حسب سفر التكوين 10 |
| --- |
| سام والساميون | 
* أرفخشذ
* إرم
* آشور
* عيلام
* لاوذ

 |
| حام والحاميون | 
* كوش
* مصرايم
* فوت
* كنعان

 |
| يافث واليافثيون | 
* عومر
* مأجوج
* ياوان
* طوبال بن يافث
* طبراش
* ماشح
* مداي

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
**اللغة الكلاسيكية** هي لغة بتقليد أدبي مستقل، ومجموعة كبيرة وقديمة من الأدب المكتوب. عادة ما تكون اللغات الكلاسيكية لغات ميتة، أو تظهر درجة عالية من ازدواجية اللغة، حيث تتباعد الأنواع العامية للغة بعيدًا عن اللغة المكتوبة الكلاسيكية بمرور الوقت.

الدراسات الكلاسيكية
-------------------

في سياق الدراسات الكلاسيكية الأوروبية التقليدية، تشير «اللغات الكلاسيكية» إلى اليونانية واللاتينية، وهما اللغتان الأدبيتان لعالم البحر الأبيض المتوسط في العصور الكلاسيكية القديمة.

من حيث الأهمية الثقافية في جميع أنحاء العالم، قام إدوارد سابير في كتابه «*اللغة»* بتوسيع القائمة اللغات الكلاسيكية لتشمل الصينية والعربية والسنسكريتية:

> عندما ندرك أن اليابانيين المتعلمين لا يستطيعون تأطير جملة أدبية واحدة دون استخدام الموارد اللغة الصينية، وأن حتى اليوم تحمل اللغات السيامية والبورمية والكمبودية بصمة لا لبس فيها من اللغات السنسكريتية والبالية التي جاءت مع البوذية الهندوسية منذ قرون، أم كنا نتجادل لأجل أو ضد تعليم اللاتينية واليونانية [في المدارس] ، فمن المؤكد أن جدلنا ستكون مليئة بالكلمات التي جاءت إلينا من روما وأثينا، نحصل على بعض المؤشرات من الثقافة الصينية المبكرة والبوذية وحضارة البحر الأبيض المتوسط الكلاسيكية؛ على يعنيهم في تاريخ العالم. هناك خمس لغات فقط كان لها أهمية ساحقة كحاملات للثقافة. هم الصينية الكلاسيكية والسنسكريتية والعربية واليونانية واللاتينية. بالمقارنة مع هذه اللغات، اللغات الأخرى المهمة ثقافيًا مثل العبرية والفرنسية تهبط في مرتبة ثانوية.
> 
> 

وبهذا السياق، إن اللغة الكلاسيكية هي لغة لها تأثير واسع على فترة طويلة من الزمن، حتى بعد لم تعد لغة أم عامية في شكلها الأصلي. إذا كانت إحدى اللغاتان تستخدم جذورًا من اللغة أخرى لتشكيل الكلمات [بالطريقة التي تستخدم بها العديد من اللغات الأوروبية الجذور اليونانية واللاتينية لإبتكار كلمات جديدة مثل "telephone" (هاتف)، إلخ.]، فهذا مؤشر على أن اللغة الأخير هي لغة كلاسيكية.

بالمقارنة، تُعرف اللغات الحية التي لديهم تأثير كبير باسم لغات العالم.

مراجع
-----

1. ↑  Hart، George. "Statement on the status of Tamil as a Classical Language". *Tamil Classes*. Institute for South Asia Studies, UC Berkeley. مؤرشف من الأصل في 2020-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2016-05-26.
2. ↑  Sapir، Edward (1921). *Language: An introduction to the study of speech*. New York: Harcourt, Brace and Company. ص. 164. ISBN:4-87187-529-6. مؤرشف من الأصل في 2020-10-16. اطلع عليه بتاريخ 2006-02-17.

* أيقونة بوابةبوابة لسانيات
* أيقونة بوابةبوابة اللغة
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
***يو دي-3*** هي غواصة من فئة أوه 21. كانت غواصة بدء ببنائها كغواصة هولندية باسم ***كيه الخامسة والعشرون*** ثم تم إعادة تسميتها ***أوه 25*** ولكن تم الإستيلاء خلال الغزو الألماني لهولندا في الحرب العالمية الثانية وكلفت للعمل في الحرية الألمانية النازيةكريغسمرين.

تاريخ السفينة
-------------

تم طلب الغواصة في 28 يونيو 1938 وتم وضعها في 10 أبريل 1939 باسم ***كيه الخامسة والعشرون*** في *ويلتون فيينورد*، روتردام. أثناء البناء تم إعادة التسمية إلى *أوه 25*، وتم إطلاقها أخيرًا في 1 مايو 1940. بعد الغزو الألماني في 10 مايو 1940، تم إغراق *الغواصة* في نيوا فاترفيخ بالقرب من روتردام لأنه لم يكن هناك زورق سحب متاح لسحبها إلى المملكة المتحدة.

تم رفع القارب بواسطة الألمان وتقرر إصلاحه واستكماله للعمل فيالبحرية النازية فتم تكليفها في 8 يونيو 1941 باسم يو دي 3. 

من يونيو إلى يوليو 1941، كانت *يو دي-3* بمثابة غواصة تجريبية في مدينة كيل تم إلحاقها بالأسطول الثالث. في يونيو/حزيران، نُقلت إلى الأسطول الخامس أيضًا في كييل حيث تم استخدامها كقارب للمدرسة. بقيت هناك حتى أغسطس من ذلك العام. من أغسطس 1941 حتى سبتمبر 1942، كانت الغواصة متمركزة في لوريان في فرنسا المحتلة وتلحق بالأسطول الثاني. في أكتوبر 1942 تم نقلها إلى الأسطول العاشر في لوريان حيث خدمت حتى فبراير 1943. 

عند القيام بدوريات قبالة الساحل الغربي لأفريقيا رصدت *يو دي-3* وأغرقت 5,041 سفينة الشحن النرويجية *إندرا* في 26 نوفمبر 1942. 

في مارس 1943، تم نقل القارب إلى بيرغن في النرويج المحتلة وتم إرفاقه ببرنامج *Uwe-boot Abwehr Schule* ليتم استخدامه كقارب مدرسي حتى أكتوبر 1944.  تم إيقاف تشغيل *يو دي-3 في* 13 أكتوبر 1944 بعد تعرضه للتلف في غارة جوية على كييل. في 3 مايو 1945، تم إغراق الغواصة.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4 5  "Dutch Submarines: The submarine O 25". *dutchsubmarines.com*. 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-28.

قائمة المراجع
-------------

* Busch، Rainer؛ Röll، Hans-Joachim (1999). *German U-boat commanders of World War II : a biographical dictionary*. London, Annapolis, Md: Greenhill Books, Naval Institute Press. ISBN:978-1-55750-186-8.
* Gröner، Erich؛ Jung، Dieter؛ Maass، Martin (1991). *U-boats and Mine Warfare Vessels*. London: Conway Maritime Press. ج. 2. ISBN:978-0-85177-593-7. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|عمل=` تُجوهل (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة ملاحة
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة هولندا
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا النازية
**ابن عباد الصقلي** أو **ابن عباد** أو **بينافيرت** حسب المؤرخ النورماني جيفروي مالاتيرا، هو أمير طائفة سرقوسة في النصف الثاني من القرن الحادي عشر، وزعيم المقاومة الإسلامية في صقلية ضد الغزو النورماندي.

سيرة شخصية
----------

كان ابن عباد خصمًا شرسًا لروجر الأول في الجزء الشرقي من الجزيرة، حيث اندلعت معارك بينه وبين القوات النورماندية بقيادة جوردان دي هوتفيل وهوغ دي جيرسي بالقرب من قطانية في عام 1075 أو 1076. نجح في هزيمة الفرقة النورماندية، واستولى مرة أخرى على قطانية. ومع ذلك، لم يستطع منع سقوط طرابنش في عام 1077، وطبرمين في عام 1079، وقطانية في عام 1081 بيد قوات روجر وجوردان. حوالي عام 1084، قاد هجماتٍ على سواحل قلورية، ونهب ضواحي رية قلورية واستولى على دير روكا داسينو حيث أخذ جميع الرهبان كأسرى. في عام 1085، دمر مدينة نقوطرة بالقرب من فيبو فالينتيا وأتخد بعض نسائهم كحريم. في عام 1086، حارب روجر الأول شخصيًا أمام أسوار سرقوسة، معقله المحاصر. ولكن في 25 مايو، توفي بشكل مأساوي، حيث سقط في الماء بسبب وزن درعه الثقيل الذي كان يرتديه. تم احتلال سرقوسة في أكتوبر من طرف النورمان، ووجدت زوجته وابنه ملجأ في نوتو ، آخر معقل للمسلمين مع بوتيرا، وهي معاقل تم الاستيلاء عليها في عام 1091، وبذلك اكتملت فترة الاحتلال الطويلة والصعبة للنورماند في صقلية.

من نسله
-------

في النصف الأول من القرن الثالث عشر، في صقلية التي كانت تحت سيطرة أباطرة سلالة هوهنشتاوفن، تمرد سليل ابن عباد، وهو محمد بن عباد، ضد سلطة ملك صقلية والإمبراطور الجرماني فريدريك روجر هوهنشتاوفن، المعروف باسم فريدريك الثاني.

انظر كذلك
---------

* تميم بن المعز
* حمود الصقلي

مصادر
-----

* جيفري مالاتيرا ، النصف الثاني من القرن الحادي عشر.
* ميشيل أماري ، *Storia dei Musulmani di Sicilia* ، كاتانيا ، 1939
* جون يوليوس نورويتش ، *النورمانديون في الجنوب (1016-1130)* ، لندن ، 1967
علي بن عاشور، كاتب جزائري معروف في المشرق أكثر منه في المغرب العربي. ولد في اواخر عام 1950م في إحدى قرى تونس، حيث كان والده لاجئا، وهناك أتم دراسته الابتدائية ليعود غداة استقلال الجزائر، شأنه شأن كل لاجئ اغتصبت ارضه من المستعمر الفرنسي. هناك بدء دراسته الاعدادية في معهد ابن خلدون بـ بلكور بالجزائر العاصمة، حيث قضى عاما وبضعة أشهر، ليجد نفسه بعد ذلك ضمن البعثة الدراسية التي أرسلتها الجزائر إلى ليبيا عام 1964م، فأتم بها دراسته الاعدادية والثانوية. وفي عام 1969, توجه مع عدد من حملة الباكالوريا إلى جامعة دمشق، فانتسب إلى كلية الطب، لكنه رغم اجتيازه المرحلة الصعبة من الدراسة تركها لرهبان حسب تعبيره وازدادت كراهيتي لهذه الكلية -وكل مؤسسة تعليمية- لانها كانت تاخذ كل وقت الطلاب ولا تترك له مجالا لاكتشاف شيء، حتى نفسه بالذات تبقى غريبة عليه، فتركها غير نادم ليغوص في اعماق الحياة سابرا اغوارها. لاعبا أحيانا وجادا في أكثر الأحيان.

غادر جامعة دمشق عام 1974 وفي عام 1971, انتخب سكريتيرا لرابطة طلاب المغرب العربي ب دمشق، ثم رئيسا لها حتى العام النقابي 1974 -1975، كما كان سكريتيرا لمجلس المنظمات الطلابية العربية في سوريا، وبعد اربع سنوات من النشاط اليومي المتواصل، سئم العمل النقابي الذي أعطاه كل جهده، خدمة لطلاب المغرب العربي لاسيما اولائك الذين كان ضيق اليد يحول بينهم وبين اتمام دراستهم.

بدأ العمل كصحفي في بيروت عام 1975 عندما اضطر للهرب من سورية ذات ليلة، ليعمل في مجلة ((الهدف)) البيروتية، محررا لشؤون العربية والدولية. كان نادرا ما ينشر فيها مقالا ثقافيا. في الوقت نفسه كتب في العديد من الجرائد اليومية والمجلات الاسبوعية أثناء حرب السنتين في لبنان (1975-1976) تلك الحرب التي دمرت الإنسان والبنيان أيضا، والتي عايشها بكل تفاصيلها. في الفترة نفسها كتب عددا من الكراسات منها (كومونا باريس) في ذكراها الخامسة بعد المئة، وأخرى بعنوان (القمع في تونس) حلل تاريخي ظروف تونس السياسية والاجتماعية والثقافية التي أدت إلى ممارسة النظام القمعية خصوصا منذ عام 1978، وثالث بعنوان (اليسار في أمريكا). كما كتب مقدمة هامة لكراس من 72 صفحة بعنوان (المنظمة الشيوعية العربية) يتعرض فيها لأسباب العميقة التي أدت لظهور المنظمة وانتحارها بنحر ابطالها 1975... عندما ايقن بن عاشور أن البقاء في لبنان مستحيل، شد الرحال إلى باريس. مع صدور مجلة المستقبل الأسبوعية في باريس، بدأ عمله كمسؤولا في القسم الثقافي فيها، وذلك عام 1977 لكنه لم يبق في عمله هذا إلا أشهرا قليلة (فسرعان ما شرعت بمسؤولية القسم تاخذ كل وقتي، وتبلد عقلي فاخترت أن أبقى في المجلة كناقد أدبي فقط...-كما قال-). كانت كتابته تكون بدون توقيعه وأحيانا بدون باسم مستعار ونادرا ما تكون بالاسم الصريح. كل ما كتبه علي وتعذر نشره في (المستقبل) ووضعه جانبا، ليجد في نهاية العام 1978 أنه بات لديه مادة كتاب، لاسيما أنها تدور في الموضوع: نقد الأوضاع الثقافية السائدة في العالم العربي وتستحق النشر فوضع لها عنوان (لكمات نقدية الأدب والحياة) واتفق مع سهيل ادريس على اصدارها في دار الأدب.

كان هادئا أحيانا وصاخبا أحيانا أخرى جادا كل الجد حتى الصراحة حينا، وساخرا حتى النخاع من هذا العالم حينا اخر. في فبراير 1996م غادرنا علي بن عاشور إلى جوار ربه عن عمر يناهز 46 سنة بعد أن عاش حياة مليئة بالترحال.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
**غرين باكو** (باكو الخضراء) هي منظمة غير حكومية تهدف استرعاء اهتمام مختلف طبقات المجتمع إلى مشكلة النفايات المنزلية في شبه جزيرة آبشيرون. وانها من أول المنظمات غير الحكومية التي تمول نفسها في أذربيجان. المنظمة معترف بها من المنظمات البيئية الدولية مثل «منظمة السلام الأخضر (غرينبيس)» و350 أورغ .

التاريخ
-------

أقيمت من قبل طالب في السنة الأولى من جامعة العلوم التقنية الأذربيجانية في إحدى صفحات فيس بوك في شهر يوليو عام 2010. وجاوز عدد مشاركيها 1000 شخص نهاية شهر أغسطس عام 2010. ويعتبر 5 سبتمبر عام 2010 يوم تاسيس المنظمة حيث اقيمت أول حملة لها. ومثلت أذربيجان في اطار حملة «المناخ الدولي: نهاية الأسبوع للمتطوعين».

النشاط الرئيسي
--------------

يهدف نشاط الحركة خفض النفايات في الشوارع وزراعة الأشجار واتخاذ اجراءات تعليمية وتثقيفية مع سكان المدينة والمدرسيين وكذلك تنسيق أعمال الحكومة والمنظمات المتطوعة. تجرى حملات تنظيف النفايات في شواطئ بحر الخزر والشوارع الرئيسية بالمدينة. تمت ازالة 15 طنا من النفايات في شواطئ الخزر نتيجة الحملات. ولا يجاوز عدد المشاركين في كل الحملات 25 شخصا.

العمل المساعد
-------------

نفذ نشطاء المنظمة عدة حملات إنسانية بهدف تقديم المساعدات للأيتام واللاجئين منذ يوم تأسيسها. وعقد اجتماع بين أعضاء المنظمة ووزير البيئة والثروات الطبيعية حسين قولو باغيروف يوم 2 نوفمبر عام 2010. ونتيجة للاجتماع استجلبت منظمة «غرين باكو» إلى المشاريع والحملات المحلية.

المنظمة ورئاستها
----------------

ان ميثاق المنظمة خاليا من تنظيم اية حملة سياسية. وتعارض المنظمة أي تعامل عدواني مع الناس الملوثين للبيئة. وينتخب المتطوعون النشطاء زعيما لهم لمدة ثلاثة أشهر إلى جانب تقسيمهم المهمات بينهم. انضم 1150 شخصا للمنظمة أوائل عام 2010. ويشارك الأعضاء في الحملات والإجراءات بشكل متطوع ولا تدفع نقود لهم مقابل عملهم.

الحملات
-------

يوم 5 سبتمبر عام 2010 – «شواطئ آبشيرون بدون نفايات» – هوصان -1

يوم 25 سبتمبر عام 2010 - «شواطئ آبشيرون بدون نفايات» – سومغايت

يوم 26 سبتمبر عام 2010 - «شواطئ آبشيرون بدون نفايات» – هوصان – 2

يوم 10 أكتوبر عام 2010 – «مدينة ركاب الدراجات الهوائية»

يوم 10 أكتوبر عام 2010 – «الحديقة النباتية»

يوم 7 نوفمبر عام 2010 - «شواطئ آبشيرون بدون نفايات» – بيلجه

يوم 5 ديسمبر عام 2010 - «شواطئ آبشيرون بدون نفايات» – شاطئ شيخ

يوم 21 ديسمبر عام 2010 «الشارع النظيف – الوطن النظيف» - مدرسة ثانوية رقمها 23

انتقادات
--------

تواجه سياسة المنظمة المعتدلة تجاه السكان والحكومة انتقادات بعض النشطاء. لم ينضم معظم مشاركي الحملة الأولى للحملات الأخرى بالتعبير عن كلمات مثل «لن أنظف ما يلوثه الآخرون». وحظيت هذه الفكرة بتأييد بعض النشطاء الذين يعتبرون امكنية التوصل إلى نتائج أفضل بممارسة الضغوط للسلطة وفرض معاملة مكافحة مع السكان أيضا.

انظر أيضاً
----------

* مؤسسة عيد الخيرية

مراجع
-----



|  |
| --- |
| **جرين باكو** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة أذربيجان