recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
لمعانٍ أخرى، طالع زبيد (توضيح).

**زُبيد طيء** هم زُبيد الشام والعراق، وهم البطن الثاني من قبيلة طيء،
وهم: بنو زبيد بن معن بن عمرو بن عنيز بن سلامان بن عمرو بن الغوث بن فطرة بن طيء. وكانت لهم زعامة طيء في حائل، في القرنين الثامن والتاسع حتى بداية القرن العاشر الهجري. وآخر أمرائهم فيها هو الأمير بهيج بن ذبيان الزبيدي الطائي.
ومن قبائل زبيد طيء : العقيدات و الجبور و الدليم والبو سلطان واللهيب.

هجرة زبيد من حائل
-----------------

كان آخر أمراء زبيد في حائل هو بهيج بن ذبيان الزبيدي الطائي، الملقب بسلطان البر. وقد نص على ذلك المؤرخ ابن عقيل الظاهري والعلامة عباس العزاوي والدكتور المؤرخ عبد الله الصالح العثيمين والدكتور علي الشواخ الشعيبي والمؤرخ عبد الرحمن السويداء ومؤرخ الجزيرة العربية العلامة حمد الجاسر وغيرهم.

وفي عهد بهيج بن ذبيان الزبيدي كانت قد وصلت آنذاك من الجنوب إلى حائل قبيلة عبدة الضيغمية المشهورة بالسناعيس، لتنضم إليها قبيلتي الأسلم وزوبع الطائيتين، مشكلين بذلك جبهة كبيرة وقوية ضد بهيج وقومه الزبيد وحلفائهم من قبيلة بني لام الطائية، لينتهي الأمر بإجلاء بهيج عن حكم الجبلين، والذي كان يتخذ من قرية عقدة التي ينتسب لها العقيدات الزبيد عاصمة لها. وليرحل نحو العراق، ولتنشأ بعد ذلك إمارة قبيلة شمر بزعامة الضياغم وأمرائهم آل علي ثم آل الرشيد.

وبعد خروج بهيج بن ذبيان من عقدة تتابع لحاق الزبيد له نحو الشمال ؛ من فرق الجبور والدليم  والعزة واللهيب والبو سلطان وغيرها. وكان آخر من هاجر من الزبيد نحو الشمال هم الزبيد من أبناء علي السالم الصهيبي الذين كانوا يسكنون في عقدة ونواحيها، فسمووا بالعقيدات تمييزا لهم عمن سبقهم من أبناء عمومتهم إلى وادي الفرات الأوسط في سوريا والعراق. وكانت هجرتهم في بدايات القرن الحادي عشر الهجري؛(1010إلى 1030 هجرية)، الموافق لبدايات القرن السابع عشر الميلادي؛ (1600 إلى 1630 ميلادية). فيما يعرف بآخر الهجرات البدوية الكبرى التي ذكرها العلامة أحمد وصفي زكريا في كتابه عشائر الشام.

وقد قال الأمير بهيج بن ذبيان الزبيدي قصيدته المشهورة عندما تم تحديره من عاصمته عقدة في حائل:

يقول بهيج بن ذبيان مثايلودمعه على الأملاك غادي شلايلجلونا عن ديارنا العذيّات شمّرقراح وبرد ماء يداوي الغلايلنحينا رقاب القود عنهم وغربناوعيون الزبيديات لنجد مايلوليا صار ما عدل يعادل عديلهما ينقعد بالدار والشيل مايلوليا صار ما حكم الفتى بذراعههبيت يا حكم يجي بالدخايل
إلا أنّ بهجياً بعد ذلك قد غزا حائل مع بعض قومه لأخذ الثأر، فقتل تسعين رجلاً من الجعفر الضياغم وتيتّم أبناؤهم، وسُمّي هذا الفخذ من الجعفر باليُتمان، ولا يزالوا يعرفون به حتى الآن، ثمّ رجع لدياره الجديدة في الجزيرة الفراتية في سوريا والعراق. وقد ذكر هذه الحادثة كل من المؤرخ عبد الرحمن بن زيد السويداء والعلامة حمد الجاسر. وهي مشهورة عند قبيلة عبدة الضيغمية.

المراجع
-------

1. ↑  قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان، القلقشندي،23\1.
2. ↑  مدونة الكاتب والمؤرخ الاستاذ فايز بن عواد الثنيان: تاريخ جبل شمر في القرن العاشر الهجري نسخة محفوظة 04 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2  موسوعة عشائر العراق، العلامة عباس العزاوي، الجزء الأول، صفحة129
4. 1 2  آل الجرباء في التاريخ والأدب، ابن عقيل الظاهري، صفحة 19و 21
5. 1 2  نشأة امارة آل الرشيد، الدكتور عبدالله الصالح العثيمين، صفحة 4و30
6. 1 2  أقوال ومسائل في أخبار منطقة حائل، عقيل بن ضيف الله القويعي، صفحة 100
7. 1 2  القشعم من كبريات القبائل العربية، الدكتور علي الشواخ الشعيبي، صفحة 135.
8. ↑  قبيلة شمر العربية مكانتها وتاريخها السياسي، جون فريد، صفحة 134

* أيقونة بوابةبوابة العرب
**جندب الأزدي** أو **جندب بن عبد الله** ويقال **جندب بن كعب**، صحابي من غامد من الأزد، يلقب بجندب الخير، قاتل الساحر. من اصحاب علي بن أبي طالب وشهد معه معركة الجمل و معركة صفين وقيل انه قُتل فيها. وقيل انه شهد معركة النهروان

اسمه ونسبه
----------

جُنْدَبُ بنُ كَعْب بن عَبد اللّه بن غَنْم بن جَزْء بن عامر بن مالك بن ذُهْل بن ثعلبة بن ظبيان بن غامد الأزدي ثم الغامدي. وهو أحد جنادب الأزد. وقيل جندب بن عبد الله، وقيل جندب بن زهير، وفرق بينهم أبو عبيد فقال: جندب الخير: هو جندب بن عبد الله بن ضبة، وجندب بن كعب: هو قاتل الساحر، وجندب بن عفيف، وجندب بن زهير قتل بصفين، وكان على الرجالة، فالأربعة من الأزد.

بعض أخباره في السير
-------------------

قال ابن حبان جندب بن كعب الأزدي له صحبة، وقال أبو حاتم جندب بن كعب قاتل الساحر، ويقال جندب بن زهير فجعلهما واحدًا وقال بن سعد عن هشام بن الكلبي حدثنا لوط بن يحيى قال «كتب النبي ﷺ إلى أبي ظبيان الأزدي بن غامد يدعوه ويدعو قومه فأجاب في نفر من قومه منهم محنف وعبد الله وزهير بنو سليم وعبد شمس بن عفيف بن زهير هؤلاء قدموا عليه بمكة وقدم عليه بالمدينة جندب بن زهير وجندب بن كعب والحجر بن المرقع ثم قدم بعد مع الأربعين الحكم بن مغفل»، وروى االبخاري في تاريخه.

### قتله للساحر

كان الوليد بن عقبة أميرًا بالعراق، وكان بين يديه ساحر يلعب، فكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم خارجًا فيرتد فيه رأسه، فيقول الناس: سبحان الله يحيي الموتى، ويدخل في فم ناقة ثم يخرج من حيائها، فأخذ **جندب** سيفًا من صيقل واشتمل عليه، وجاء إلى الساحر فضربه ضربة فقتله، وقال: «إن كان صادقًا فليحي نفسه، ﴿أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ﴾»، فأمر به الوليد فسُجن، وكان صاحب السجن يسمى دينارًا، فأعجبه ما فعله، فقال له: «انطلق لا يسألني الله عنك أبدًا»، وقيل أن اسم الساحر المذكور بستاني وفي الاستيعاب أبو بستان، وفي الاستيعاب من وجه آخر أن ابن أخي جندب ضرب السجان وأخرج عمه من السجن وقال في ذلك:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **أَفِي مَضْرِبِ السَّحَّارِ يُحْبَسُ جُنْدَبٌ** |  | **وَيُقْتَلُ أَصْحَابُ النَّبِيِّ الْأَوَائِلُ** |
| **فَإِنْ يَكُ ظَنِّي بِابْنِ سَلَمَى وَرَهْطِهِ** |  | **هُوَ الْحَقَّ يُطْلَقُ جُنْدَبًا وَيُقَاتِلُ** |

وروى الترمذي من طريق الحسن عن جندب بن كعب قال حد الساحر ضربه بالسيف، ورجّح أنه موقوف.

روايته للحديث
-------------

* روى عن النبي، وعن علي بن أبي طالب، وسلمان الفارسي.
* حدث عنه: أبو عثمان النهدي، والحسن البصري، وتميم بن الحارث، وحارثة بن وهب.

انظر أيضًا
----------

* جندب بن عبد الله البجلي
* جرير بن عبد الله البجلي

مراجع
-----

1. 1 2 3  سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، جندب الأزدي، جـ 3، صـ 175: 177 نسخة محفوظة 25 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  جندب بن عبد الله الأزدي، موقع الشيعة نسخة محفوظة 25 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ١ - الصفحة ٣١٧
4. ↑  موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ - محمد الريشهري - ج ١٢ - الصفحة ٧٨
5. ↑  أسد الغابة الحديث: 806 /الجزء: 1 /الصفحة: 568
6. 1 2  الإصابة في تمييز الصحابة الجزء1/صفحه615
7. ↑  أسد الغابة ،الطبعه الأولى،الناشر:دار الكتب العلمية، الحديث 806/ الجزء 1/صفحه 568

* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**حضارات ما قبل التاريخ** هو كتاب لمؤلفه خزعل الماجدي صدر عن دار الرافدين للنشر، ودار تكوين للنشر في طبعتين الأولى والثانية عام 2019. وموضوع الكتاب يتحدث عن حضارات ما قبل التاريخ، ويتتبعها عبر المصادر المختلفة، والآثار واللقى التي تؤرخ لتلك الحقب السحيقة.

الوصف
-----

ينقسم تاريخ الانسان إلى مرحلتين اساسيتين هما مرحلة ما قبل التاريخ التي تشمل 98% من تاريخ الإنسان، ومرحلة العصور التاريخية التي تشغل 2% من تاريخ الإنسان.

ولا شك ان هذا البون الشاسع بين حجمي المرحلتين زمنيا هو الدافع الاساسي الذي يجعلنا نتطلع بفضول إلى هذا التاريخ الطويل جداً لعصور ما قبل التاريخ الشحيحة المعلومات والتي تبدو مثل ليل طويل كان الإنسان غارقا فيه يكافح تحديات الزوال والانقراض قياسا إلى العصور التاريخية القصيرة ولكن المزدحمة، بأحداث وحضارات كثيرة حتى يومنا هذا.

عصور ما قبل التاريخ هي، ببساطة، عصور ما قبل الكتابة منذ أن ظهر الجنس البشري لأول مرة على وجه الأرض قبل حوالى 2.5 مليون سنة. فهذا هو عمر عصور ما قبل التاريخ وعلينا أن نتخيل كم هي المهمة صعبة وعسيرة، لكن علماء الآثار، الذين عملو بدأب متواصل لأكثر من قرنين من الآن استطاعوا أن يعطونا فكرة عامة جيدة عن هذه العصور، وبذلك نكون قد تمكنا من فهم الطريقة التي عاش فيها أسلافنا البشر القدماء على هذه الأرض وكيف أوصلوا الأمور إلى عتبات التاريخ الذي بدأ في سومر في حدود 3200 ق.م.

وتستغرق حضارة ما قبل التاريخ ما يقارب من 98% من حياة الإنسان على الأرض لكنها حضارة صامته بلا كتابة، سعى العلماء لاستنطاق آثارها عن طريق الفحص المختبري والتفسير العلمي والعقلي والتأويل ووصلوا إلى نتائج مهمة، ولن نبالغ إذا قلنا أن بدايات كل شيء من ديانة وفنون وثقافة وعلوم تكمن جذورها في هذه الحضارات. ويأتي هذه الكتاب بشروحة المفصلة لعصور وثقافات ما قبل التاريخ ووضعها في سياق تطوري وتصنيف دقيق لها ولمعطياتها الأثرية الجديدة ليعيد بناء وشرح زمنها الطويل في نقاط أساسية وخالية من الإيهام

مراجع
-----

1. ↑  "حضارات ما قبل التاريخ". *saqfbooks.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-11.
2. ↑  خزعل الماجدي. *حضارات ما قبل التاريخ*. صفحة 11. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)صيانة الاستشهاد: مكان (link)
3. ↑  *نفس المصدر*. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة حضارات قديمة
* أيقونة بوابةبوابة زمن
* أيقونة بوابةبوابة كتب
لمعانٍ أخرى، طالع بيرسيرك (توضيح).
  لمعانٍ أخرى، طالع بيرسيرك ( مسلسل تلفزيوني 2016).

***بيرسيرك،*** المعروف أيضا باسم ***بيرسيرك: سجلات أنصال الريح*** (剣風伝奇ベルセルク، *Kenpū Denki Beruseruku*؟) (剣風伝奇ベルセルク، *Kenpū Denki Beruseruku*؟), أنمي تيلفزيوني ياباني  الذي بثت من عام 1997 إلى عام 1998. مقتبس من المانجا *هائج*, ويشمل من 25 حلقة التي نتجتها أورنتل لايت  أند ماجيك و بثت لأول مرة على نيبون التلفزيون. الحلقات مقتبسة من جزء المانجا المبارز الأسود القوس، المتواصلة خلال قصة العصر الذهبي.

الممثلون
--------

| الشخصيات | صوت اليابانية |
| --- | --- |
| غاتس | نوبوتوشي هاياشي |
| جريفيث/فيمتو | توشيوكي موريكاوا |
| كاسكا | Yūko Miyamura |
| ركيرت | أكيكو ياجيما |
| جودوو | أكيرا إيشيدا |
| بيبين | ماسو أمادا |
| كوركس | توموهيرو نيشيمورا |
| نوسفرتث زود | كينجي أوتسومي |
| افواد | أونشو إيشيزكا |
| سلان | اتسوكي تاناكا |
| أوبيك | تشافورين |
| كونراد | توكو نيشيو |

الإصدار
-------

 بثت لأول في 7 أكتوبر 1997 إلى 31 مارس 1998 على تلفزيون نيبون.

في آسيا، أصدرت فيديو Vap  ثلاثة عشر VHS واثني عشر VCD بما في ذلك حلقتين كل (واحد في آخر VHS وثلاثة في آخر VCD) من عام 1998 إلى عام 1999 في اليابان. سبعة أقراص «دي في دي بوكس» باستخدام الصوت المضغوط، صدر في اليابان في عام 2001 مع سبعة مجلدات يتم إعادة إصدارها في وقت لاحق في  دي في دي  فردية الانتظام في عام 2003.

استقبال
-------

*بيرسيرك* تلقى ردا إيجابيا من النقاد الذين أثنوا الخيال المظلم  القصصية و  الموسيقية حين  التحفظات لها أقل من مقبول على الرسوم المتحركة. زاك بيرتشي من شبكة أخبار أنمي أشاد السلسلة فيعطيها النتيجة قائلا: «إذا كان لديك واحد من العظام في الجسم الذي يهتم بالخيال المظلم، لا يعبر *بيرسيرك*. هو المثال الأفضل  على النوع المتاحة في السوق اليوم، على أساس المانغا  يلقى  شعبية. المسلسل لقى نجاحا باهرا ويبقى ساحر، مسلية حقا ومرعبة إلى يومنا هذا. راقب هذا العرض.»

المراجع
-------

1. ↑  Clements، Jonathan؛ McCarthy، Helen (2015). *The Anime Encyclopedia: A Century of Japanese Animation* (ط. 3rd). Stone Bridge Press. ISBN:978-1611720181. مؤرشف من الأصل في 2016-04-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-27.
2. ↑  Bertschy، Zac. "Berserk DVD 5". *Anime News Network*. مؤرشف من الأصل في 2019-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-11.

وصلات خارجية
------------

* بيرسيرك على موقع IMDb (الإنجليزية)

* بيرسيرك على موقع Netflix (الإنجليزية)

* بيرسيرك على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)

* بيرسيرك على موقع كينوبويسك (الروسية)

* بيرسيرك على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

* بيرسيرك على موقع ANN anime (الإنجليزية)

*Berserk* (أنمي) في شبكة أخبار الأنمي

* أيقونة بوابةبوابة أنمي ومانغا
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
متذوق نبيذ في بيت ياشوط 
**بارجيلوس** (بالفرنسية: Bargylus) نبيذ سوري مسوَّق في أوروبا ينتج في منطقة جبال العلويين في سوريا في محافظة اللاذقية ، هذه الجبال، كانت معروفة باسم جبل بارجيوس في الفترات الهلنستية والرومانية، أنتجت نبيذاً معروفاً في أوقات ما قبل الإسلام.

التاريخ
-------

 الأماكن القديمية لإنتاج زيت الزيتون والنبيذ في العام القديم وتبدو فيه سوريا الكبرى كمركز مهم 
تعتبر سوريا موطن طبيعي للعِنب ولذلك عرفت الخمور في هذه المنطقة، ولا سيّما في منطقة الأندرين  وتقع مدينة الأندرين إلى الشمال الشرقي من مدينة حماة حيث ذكرت في مَطلع معلقة الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم:

ألا هُـبَّي بِصَحْنِكِ فأصْبَحِيناولا تُـبْقِي خُـمورَ الآنْدَرِينا
كما اشتهر الساحل السوري أيضاً بانتاج الخمور وحتى الآن في هذه المنطقة ينتج النبيذ بشكل شعبي واسع وفي البيوت ويُنتج أيضاً العرق وكذلك نبيذ بارجيلوس الذي ينتج بشكل مهني تجاري ليُباع في الأسواق العالمية.

### تاريخ نبيذ وعائلة بارجيلوس

بدأت عائلة سعادة العمل على هذا الخمر في عام 2003. تم إنتاج أول خمر في عام 2006. وعائلة سعادة، من أصول أرثوذكسية مسيحية، هي أصلا من مدينة اللاذقية الساحلية، والمعروفة في العصور القديمة باسم لاودسيا مار (أي «لاودسيا عن طريق البحر»). ترجع جذور عائلة سعادة التجارية إلى القرن الثامن عشر والتاسع عشر مع رجال مثل غابرييل سعادة (1854-1939) ورودولف سعادة (1900-1956). وبمشاركة أولية في تجارة السلع ومختلف الصناعات، قامت الأسرة بتطوير أنشطة النقل البحري والبري بمبادرة من جوني سعادة، ابن رودولف، في سوريا ولبنان والأردن والعراق وفرنسا. حول جوني سعادة أنشطته إلى مجالات صناعة النبيذ والسياحة والعقارات.

وتمتلك العائلة مخمرة أخرى في وادي البقاع في لبنان، اسمها شاتو مارسياس.

الملكية
-------

يُدار حقل بارجيلوي (دومين دي بارجيلوس) من قبل شقيقين وهما كريم وساندرو سعادة، بمساعدة المستشار ستيفان ديرينونكورت. وقد استشهد بهذا النبيذ ناقد النبيذ جانسيس روبنسون إذ قال بأنه «يمكن القول إن بارجيلوس هو أرقى نبيذ في شرق البحر الأبيض المتوسط».

أنواع هذا الخمر
---------------

يستخدم بارجيلوس عنب كابيرنت ساوفينون وسيره وميرلوت لإنتاج النبيذ الأحمر، وشاردوناي و سوفينون أبيض لإنتاج النبيذ الأبيض.

انظر أيضًا
----------

* نبيذ
* الأندرين

المراجع
-------

1. ↑  syriandays - syrianews - سيريانديز- أخبار سورية | الأندريـن مدينة الخمور العجيبة...قساطل الصرف الصحي لا تزال موجودة وبعد 1500 عام...كنائسها الكثيرة دليل عدد سكانها!! نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الخمر السوري .. مواطن الخمر السوري - أهل الخمر السوري نسخة محفوظة 08 2يناير7 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  تلفزيون-معمل النبيذ السوري الوحيد الباقي يصدّر إنتاجة لأكبر مطاعم أوروبا | Reuters نسخة محفوظة 04 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  سوريا: محاولات لإعادة إنتاج النبيذ في اللاذقية - فرانس 24  نسخة محفوظة 09 2يناير4 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  رغم الحرب ... نبيذ سوريا يصدر إلي أرقي فنادق العالم - YouTube نسخة محفوظة 2020-01-11 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**حسن المدور** (1279 - 1332 هـ - 1862 - 1914 م) فقيه ومؤلف، ولد في بيروت في عام 1862. وتعلم بها وبدمشق، درس على يد محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في الجامع الأزهر، وعاد إلى بيروت وأسس مدرسة «المدرسة العلمية»، وعُين أمينًا للفتوى في المكتب السلطاني ببيروت. توفي في عام 1914، أطلقت بلدية بيروت اسمه على شارع في منطقة المصيطبة.

سيرته
-----

هو حسن بن رمضان بن حسن بن عرابي بن علي بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن، درس في بيروت على يدي الشيخ محمد رمضان. وعاصر علماء كبار، واشتغل من أول نشأته بطلب العلوم العربية والشرعية، وتتلمذ في مختلف أنواع العلوم والفقه على أيديهم في بيروت ودمشق وفي القاهرة تتلمذ على يدي الشيخين محمد عبده وجمال الدين الأفغاني.

أنشأ في بيروت «المدرسة العلمية» ودرس علوم الدين واللغة والنطق والتشريع والفلسفة والأدب، ودرس أيضا علوم الفلك والطبيعيات. ألّف حوالي عشرين مصنفًا علميًا ودينيًا ولم يطبع منها إلا ثلاثة في مجالي الفقه الإسلامي والتوحيد. ومن آثاره: اللآلي الدرية في الاجوبة الدينية.

توفي في عام 1914، أطلقت بلدية بيروت اسمه على شارع في منطقة المصيطبة.

دوره الديني ومناصبه
-------------------

أعتبره الكثيرون أنه معلم الأجيال البيروتية ومن تلامذته الشيخ مصطفى الغلاييني والمفتي الشيخ محمد علايا، وبسبب علمه الواسع وفكره الكبير اعتمده مفتي الإسلام في اسطنبول للإفتاء ولحل المشكلات الشرعية في مختلف الولايات العثمانية، وكان يفيد طلاب العلم والمستفتين بعلمه وعقله وأدبه في كل وقت من أيام حياته.

عُيّن في منصب الأمين العام للإفتاء بفرمان سلطاني في عهد المفتي الشيخ مصطفى نجا. عمل في الشأن العام البيروتي من خلال مشاركته الفاعلة في جمعية بيروت للإصلاح.

مراجع
-----

1. 1 2  عمر رضا كحالة (1961)، *معجم المؤلفين: تراجم مصنفي الكتب العربية* (ط. 1)، دمشق: المكتبة العربية، مكتبة المثنى، دار إحياء التراث العربي، ج. 4، ص. 210، OCLC:4771170447، QID:Q113535201 – عبر المكتبة الشاملة
2. 1 2 3 4  أحمد تيمور. *أعلام الفكر الإسلامي الحديث*. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 2019-01-06. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**العُذيب** بضم أوله، تصغير العَذْب، وهو الماء الطيب، وهو ماء بين القادسية والمغيثة، وهو من منازل حاج الكوفة، وتقع على طريق الحج العراقي او الكوفي.

والعذيب وادٍ بظاهر الكوفة، قال معن بن أوس :


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| إذا هي حلت كربلاء فلعلعاً |  | فجوز العُذيب دونها بالنوابحا  |

وهذه كلها مواضع متقاربة هنالك، وقال إبراهيم بن محمد عند شرحه لشعر أبي الطيب المتنبي، صدر هذا البيت عند قوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| تذكرت ما بين العُذيب وبارق |  | مَجَرَّ عَوَالينا وَمَجْرَى السّوَابِقِ |

قال يريد العذيبة باسقاط الهاء (موضع في طريق مكة بين الجار ومكة)، وكذلك قال أبو الفتح في قول أبي الطيب المتقدم ذكره: يريد العذيبة فأسقط الهاء. قال الوحيد:لو أراد العذيبة ما صَلَحَ ان يقرن بها بارقاً، لبعد ما بينهما، وإنما أراد العُذيب الذي بظهر الكوفة، وبارق هناك أيضاً، وبالكوفة منشؤه.
والعذيب ماء بين القادسية والمغيثية، بينه وبين القادسية أربعة أميال، وإلى المغيثية أثنان وثلاثون ميلاً. وقيل هو وادٍ لبني تميم، وهو من منازل حاج الكوفة، وقيل هو السواد، وكانت فيه مسلحة للفرس بينها وبين القادسية حائطان متصلان، بينهما نخل وهي ستة أميال فاذا خرجت منه دخلت البادية ثم المغيثة، ووردت في مكاتبات عمر بن الخطاب الى سعد بن أبي وقاص وذكر فيها عذيب الهجانات و عذيب القوادس وهذا دليل على ان هناك عذيبين. ويقع العذيب على طريق الحاج العراقي بعد منارة أم القرون وقبل القادسية للقادم من مكة نحو الكوفة. والعذيب وادٍ مخصب عليه عمارة وحوله فلاة خصبة فيها مسرح للبصر.فيها مسرح للعيون وفرجة، وأُعلمنا ان بمقربة من العذيب بارقاً، وبعد العذيب تأتي الرحبة ثم القادسية فالنجف.

المصادر
-------

1. ↑  ياقوت الحموي، معجم البلدان، تحقيق، فريد عبد العزيز الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت، ج4، ص104.
2. ↑  ابي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي ، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، تحقيق: جمال طلبة، دار الكتب العلمية، بيروت، ج3، ص192.
3. ↑  ياقوت الحموي، المصدر السابق، ج4، ص104.
4. ↑  ابن بطوطة، تحفة النظار في غرائب الأمصار، كتب هوامشه: طلال حرب، دار الكتب العلمية، بيروت، ج1، ص190.
5. ↑  ابن جبير، رحلة ابن جبير (تذكرة الأخبار عن إتفاقات الأسفار)، دار صادر، بيروت، ص187.

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة ماء
**أبو الطاهر محمد بن محمد بن بقيّة بن عليّ**، الملقب ب**نصير الدولة** (314-367هـ/926-978م)، وزير عز الدولة بختيار بن معز الدولة بن بويه، من أعيان وزراء الدولة البويهية والأجواد المشهورين.

ولد في «أوانة» من أعمال بغداد، وكان في أول أمره صاحب مطبخ معز الدولة، ثم تنقل إلى غيرها من الخِدَم. ولما مات معز الدولة سنة 356هـ وأفضى الأمر إلى ابنه عز الدولة حسنت حاله عنده ورعى خدمته لأبيه، فاستوزره عام 362هـ/973م فقال الناس: «من الغضارة إلى الوزارة»، (الغضارة وعاء من فخار يوضع فيه الطعام) فأقام يسوس الأمور ويغدق على الناس إحسانه حتى ذكروا أنه خلع على الناس في عشرين يوماً عشرين ألف خلعة.

وهو أول وزير لقب بلقبين، ذلك أن الإمام المطيع لقبه ب**الناصح**، ولقبه ولده الطائع ب**نصير الدولة**.

في سنة 364هـ استنجد بختيار بعضد الدولة فناخسرو بن الحسن البويهي يستعين به على الأتراك، فلما هَزم عضد الدولة أفتكين والأتراك، طمع في العراق واستضعف بختيار فقبض عليه وسجنه، وانضم إليه ابن بقيّة وضمن منه مدينة واسط وأعمالها، ولكن ما إن صار إليها حتى خلع طاعة عضد الدولة وخالف عليه وأظهر الامتعاض من القبض على بختيار، وكاتب عمران بن شاهين (من الخارجين على البويهيين في البطائح) فأجابه عمران إلى ما التمس، وهُزم عضد الدولة وأُجبر على الارتداد إلى بلاد فارس تاركاً بغداد العاصمة في يد بختيار بناء على أوامر مشددة من أبيه ركن الدولة، وظهر ابن بقيّة مرة أخرى في بغداد حيث عمل كل ما في وسعه لتحريض بختيار على عضد الدولة، وفي عام 366هـ/977م وبعد وفاة ركن الدولة، تقدّم عضد الدولة يريد العراق، وهزم بختيار في الأهواز وأرغم على الفرار والالتجاء إلى واسط في السنة نفسها، وقبض بختيار على ابن بقيّة في مدينة واسط لأنه عدّه مسؤولاً عن هزيمته، فسمل عينيه، ولزم ابن بقيّة بيته، فلما ملك عضد الدولة بغداد، طلب ابن بقيّة لتحريضه عز الدولة على حربه ولتعريضه به في مجالسه، وألقاه تحت أرجل الفيلة وصلبه عام 367هـ، وكان عمره قد نيّف على الخمسين. وتذكر بعض المصادر التاريخية أن الفوضى قد انتشرت انتشاراً كبيراً في عصر ابن بقيّة مما أدى إلى ظهور العيّارين، ومع أن بعض الروايات تظهر ابن بقيّة ظالماً وطاغياً فإن هناك عدداً كبيراً من الشعراء رثوه بأجمل القصائد، كالمرثية المشهورة التي قالها أبو الحسن محمد بن عمر الأنباري التي منها قوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| عُلُوٌّ في الحياة وفـي الممـاتِ  |  | لَحَقٌّ تلك إحدى المعجزاتِ |
| كأنّ الناسَ حولكَ حيـن قامـوا |  |  وفـودُ نَدَاك أيامَ الصِّـلات |

ولم يزل ابن بقيّة مصلوباً إلى أن توفي عضد الدولة فأنزل عن الخشبة ودُفن في موضعه. قال الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق»: «لمّا صنع أبو الحسن المرثية التائية كتبها ورماها في شوارع بغداد، فتداولها الأدباء إلى أن وصل الخبر إلى عضد الدولة، فلما أُنشِدت بين يديه تمنى أن يكون هو المصلوب دونه».

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
**أسد بن كرز** هو صحابي جليل اسمه «أسد بن كرز بن عامر البجلي» من قبيلة بجيلة، كان شاعراً وكريماً وجواداً، وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية.

نسبه
----

هو أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن غمغمه بن جرير بن شق بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصى بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار البجلي

سيرته
-----

هو صحابي جليل، ويقول الكلبي (في نسب معد واليمن الكبير): إنه من بطن شق (الكاهن) من قبيلة بجيلة القحطانية وهو والد الصحابي يزيد ابن كرز البجلي القسري، وجد خالد والي العراقين وأسد والي خرسان أبناء عبد الله بن يزيد القسري البجلي بعهد الدولة الأموية وقد ورد ذكر أسد بن كرز البجلي القسري بالحديث الوارد بمسند المدنيين للإمام أحمد بن حنبل، ونصه كالتالي: (( قال عبد الله حدثنا عقبه بن مكرم العمى قال حدثنا سلم بن قتيبة عن يونس بن أبى إسحاق عن إسماعيل ابن أوسط عن خالد بن عبد الله عن جده أسد بن كرز سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجر )).

وفي أيام الجاهلية نافر جرير بن عبد الله البجلي رجلاً من قبيلة كلب القضاعية، فبلغ ذلك أسد بن كرز وكان وقتها بينه وبين جرير تباعد، فأقبل أسد في فوارس من قومه ناصراً لجرير ومعاوناً له، وقيل أن أسداً لما أقبل في أصحابه ورآه جرير ؛ قلق وخاف، فقيل لجرير: هذا أسد جاءك ناصراً لك ومنجداً، فقال جرير: ليت لي بكل بلد ابن عم عاقاً مثل أسد.

وله قصة طويلة مع تأبط شرا، *وقد قال فيه تأبط شرا:*


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| وجدت ابن كرز تستهل يمينه |  | ويطلق أغلال الأسير المكبل |

وكان يقال لأسد بن كرز رب بجيلة أي أبو بجيلة وقال فيه القتال السحمي البجلي:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| فأبلغ ربنا أسد بن كرز |  | بان الناي لم يك عن تقالي |

وقد كان من أوائل من حرم الخمر في الجاهلية هو أسد بن كرز بن عامر البجلي وقد حرمه عن قومه بجيلة، وذلك تنزهاً عنه

كما قد كان لاسد سلطة في قبيلته بجيلة، وفي أحد الأيام أتى له لاجل فنزل بدياره جارا له، وكان لهذا الرجل الكثير من الإبل فقامت إحدى القبائل بالتعرض له فحين وصل الخبر لاسد هب لقتالهم فأوقع بهم وقعة عظيمة فأخذ حق جاره وقد قال اسد في ذلك قصيدة مطلعها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ألا أبلغـا بنـي جلعم كلهـا |  | بني جلعم مني وسحقا لجلعم |

ولما أتى خبر منافرة جرير بن عبد الله المالكي البجلي لقبيلة بني كلب القضاعيه بسوق عكاظ لأسد بن عبد الله البجلي، هب إليه أسد منجدًا ومعاونًا، وحينما أتى أسد لجرير قال قائل : إنما اتى اسدا محاربا لابن عمه جرير فلما رآه جرير ورآى اصحابه في السلاح ارتاع وخافه فقيل له : هذا أسد جاءك ناصرا لك، فقال جرير : ليت لي بكل بلد ابن عم عاق مثل أسد.

المراجع
-------

1. ↑  ربيع الأبرار ونصوص الأخبار - الجزء الثانى ـ ص 330
2. ↑  كتاب قبيلة بجيلة ـ ص 44
3. ↑  المسند للإمام أحمد - ج 13 - ص 108
4. ↑  أعلام بجيلة وخثعم: كتاب أعلام بجيلة وخثعم وسير بعض الصحابة البجليين

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**منيف الحسيني** (1899- 1983) شاعر فلسطيني، ولد في مدينة القدس ثم انتقل إلى نابلس وأنهى المرحلة الابتدائية فيها، ثم عاد للقدس وأنهى تعليمه الثانوي في المدرسة المأمونيّة، وأكمل تعليمه في المكتب السلطاني. توفي في القدس عام 1983.

حياته
-----

عُيّن مديراً للمدرسة الابتدائية في المكتب السلطاني في الحرب العالمية الأولى، ثم دخل المدرسة الزراعية في القدس، لكنها أغلقت بسبب دخول اللنبي والقوات البريطانية وشارك في عقد المؤتمر العربي الفلسطيني الأول وأصبح عضواً في لجنته التنفيذية وشارك في تأسيس النادي العربي وسعى إلى فتح معهد روضة المعارف الذي كان له دور كبير في دعم الحركة الوطنية وتوجيهها. عمل منيف مدرساً في المدرسة الرشيدية والمدرسة المأمونية في القدس، ثم عاد إلى متابعة دراسته الزراعية في الغوطة في سورية.وبعد ذلك عاد مديراً للمدرسة الزراعية في طولكرم.

أسس في مطلع عام 1927 جريدة "الجامعة العربية"، واستمرت تسع سنوات حتى أغلقتها سلطات الإنتداب واعتقلته حتى عام 1937، ثم انتقل إلى القاهرة في مهمة وطنية وتبنّت جمعية الشبّان المسلمين عمله وأصدرت النشرات والمطبوعات لتوزيعها في أنحاء العالم. انتقل بعدها إلى لبنان ليلتحق بالحاج أمين الحسيني عام 1939 وعندما بدأت حملة الإعتقالات الفرنسية عليهم غادروا إلى العراق وشاركوا في ثورة رشيد عالي الكيلاني، ثم استقر في السعودية في عام 1942 وبات سفير الدولة الفلسطينية هناك.

عمل مع عبد القادر الحسيني في الحشد لدعم القضية الفلسطينية بعدما وافاه إلى السعودية، وبعدها غادر الى مصر في عام 1946. وانتقل بعدها مع أجهزة الهيئة العربية العليا إلى بيروت مرافقاً الحاج أمين الحسيني.

أعماله
------

كتب منيف الحسيني العديد من المقالات بالإضافة إلى البيان المطوّل للدفاع عن الحاج أمين، الذي طُبع في كتاب بعنوان "بيان للأمة بشأن الحملات الأثيمة التي تُشنّ على سماحة المفتي الأكبر وعلى المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى". وكتب العديد من القصائد التي كان ينشرها في الصحف الفلسطينية قبل النكبة من بينها قصيدة "يوم بحطين إكفهر سماؤه" ونشرت في صحيفة القدس الصادرة في الثاني من أيلول من العام 1932.

المراجع
-------

1. ↑  . اطلع عليه بتاريخ 2019-01-22. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  "الشاعر منيف الحسيني.. مثقف أخذته السياسة من أجل فلسطين". *عربي21*. 5 نوفمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-26.
3. ↑  "ذاكرة فلسطين DocumentDetails". *palestinememory.org*. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-26.
4. ↑  "الجامعة العربية / صاحبها ورئيس تحريرها منيف الحسيني". *مؤسسة الدراسات الفلسطينبة*. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-26.
5. ↑  *موسوعة الثقافة الفلسطينية قبل النكبة* (ط. 1)، رام الله: وزارة الثقافة الفلسطينية، 2022، ص. 442-443، OCLC:1395389296، QID:Q123327988

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الأولى
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**محمد بن أمين أرسلان** (1838 - 1869) كاتب وسياسي لبناني في العهد العثماني. من الشويفات ينتمي إلى عائلة أرسلان الدرزية المعروفة، استوطن بيروت. استدعته الدولة العثمانية إلی الآستانة لتعهد إليه ببعض مهام فعاجلته المنية فيها وله من العمر 31 سنة وبضعة أشهر.

سيرة
----

ولد محمد بن أمين بن عباس ابن فخر الدين بن حيدر بن سليمان أرسلان في الشويفات سنة 1838 وطلب العلم بها ودرس إلى جانب العربية اللغة التركية والفرنسية وشيئاً من الإنجليزية والإيطالية. كان من هواة التصوير اليدوي والفوتوغرافي ونظم شيئاً من الشعر الرائق. في سن الخامسة عشرة تولى إدارة الغرب الأسفل برعاية والده سنة 1852 ثم وجّهت إليه رتبة قبوجي باشي. وفي سنة 1858 مرض والده ومات فاحيلت إليه وكالة القائمقامية، ثم صار أصيلا في السنة التالية بعد وفاة والده ووُجَهت إليه رتبة اصطبل عامرة.  

وفي سنة 1859 حضر الاجتماع الذي عقده وجيهي باشا لزعماء البلاد في المديرج لتسوية المعركة الدامية التي وقعت في بيت مري. اعتقل مع زعماء الدروز الذين اعتقلهم فؤاد باشا على أثر أحداث 1860. فبرئت ساحته بعد أربعة أشهر من السجن، وعندما ألغي نظام القائقائية سكن بيروت وأكّب على القراءة والتأليف ثم أسهم في تأسيس الجمعية العلمية السورية 1861. وصار بعدئذ رئيسا لها. وكانت مهمة هذه الجمعية جمع الشمل وإعادة الود المفقود بين مختلف الطوائف. وفي سنة 1868 صار عضواً في مجلس شورى الدولة مع المرتبة الأولى، فسافر إلى الآستانة فنال هناك المكانة الرفيعة.

وفاة
----

في 1869 مات في الآستانة على اثر تسمم من قطرة الأتروبين في عينه وقد ذكرت هذه الحادثة كمثل لنوادر الأتروبين وهو ما لم يحدث لأحد قبله، وله من العمر 31 سنة وبضعة أشهر ودفن في تربة السلطان أيوب، وقد أرخ ضريحه ناصيف اليازجي بهذين البيتين :


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| محمد آل رسلان أمير |  | ثوى في اللحد كالغصن الرطيب |
| غريب الدار عن لبنان فاعطف |  | عليه مؤرخاً لحد الغريب (1285 هـ) |

آثار
----

له من التأليف:

* أصول التاريخ
* اختبار الأخبار في أحوال التاريخ
* تشحيذ الأذهان في المنطق
* الكلمة في الصرف والنحو
* حقائق النعمة في أصول الحكمة
* المسامرة في المناظرة
* بديع الألباب في التصريف والأعراب
* تعديل الأفكار في تقويم الأشعار
* توجيه الطلاب في علم الآداب
* سرّ الاظهار في النحو
* الأجلّ في الأعراب
* فرح بن سرور، رواية
* التحفة الرشدّية في اللغة التركية
* تمثال الأحوال في مبادیء الأعمال
* عظمة العرب وسقوطهم

أدركته المنية قبل إتمام الأخيرين، ولم يطبع من هذه الكتب غير التحفة الرشدية. وكان له مع بعض الشعراء مراسلات منهم ناصيف اليازجي.

انظر أيضا
---------

* ناصيف اليازجي
* الجمعية العلمية السورية
* قائمة الدروز اللبنانيين

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  محمد خليل الباشا (2010). *معجم أعلام الدروز في لبنان، المجلد الأول* (ط. الثانية). لبنان: دار التقدمية. ص. 164-166. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.
2. ↑  خير الدين الزركلي. *الأعلام*. بيروت، لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء السادس. ص. 42.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة الموحدون الدروز
**أبو عبد الله محمد البلبالي** المشهور بـ**سيدي الحاج البلبالي**، هو أبو عبد الله محمد بن محمد عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن الحاج أمحمد بن أحمد بن أبي زيد البلبالي نسبة إلى تبلبالة موطن أجداده الأنصاري نسبا الملوكي داراً، من مواليد 8 ذو الحجة (ليلة عرفة) سنة 1155 هـ الموافق لـ 3 فيفري 1743 م، هو عالم وفقيه نوازلي من أهل توات، نظراً لمكانته ونبوغه تولى منصب قاضي بالإقليم التواتي.

التعلم والرحلة في الطلب
-----------------------

نشأ الشيخ يتيماً فأرسلته أمه للكتاب حيث حفظ القرآن قبل بلوغ سن السابعة على يد الشيخ **عبد الله بن إبراهيم**، ثم ارتحل إلى تينيلان لطلب العلم عند الشيخ **عبد الرحمان بن عمر التينيلاني** فأخذ عنه تجويد القرآن بروايتي ورش وقالون ومختصر خليل في الفقه وألفية ابن مالك في النحو والصرف وهو حينها لم يبلغ الحلم بعد، ثم إنتقل إلى أولاد أونقال لدى الشيخ **أمحمد بن سيدي عبد الله الونقالي** الذي كان يتردد عليه قبل ذلك فقرأ عليه الآجرومية
ومختصر خليل ومع بلوغه الحلم توفي شيخه الونقالي فتولى مكانه للدرس والإمامة على حداثة سنه.

مكث شهرا بزاجلو أخذ فيه عن الشيخ **سيدي محمد بن العالم الزجلاوي** ألفية ابن مالك والخزرجية في العروض وأقرأه القلصادي، مكث بتمنطيط مدة للتدريس والإمامة حيث تزوج ورزق بإبنه عبد العزيز.

أعماله وتلامذته
---------------

عاد الشيخ إلى بلاده ملوكة حيث كان إماماً خطيباً ومدرساً بمدرستها وبالإضافة لكونه عالما فقيها إماما كان أديبا شاعرا وقاضيا وطبيبا حيث كانت له دراية بالطب ومن اهم آثاره نور البيان في ذكر سادات فجيج من زمن النسيان.

من تلامذته:

* ابنه عبد العزيز البلبالي
* عبد الله بن محمد عبد الله بن عبد الكريم الحاجب
* محمد بن محمد عبد الرحمن
* أحمد بن عبد الرحمن بن المبروك
* البكري بن عبد العزيز بن محمد البلبالي
* محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد التواتي

يقول عن نقسه:

«هذا العبد الحقير المقر بالجهل والتقصير مع علمه أنه ليس من ناس هذا الميدان ولا من رجال نحو هذا الإيوان وأنه ليس أهلا أن يجازى فضلا على أن يجيز»
وله قصيدة عن الضيافة يقول في مطلعها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ألا فاستمع مني مسائلا يا فتى |  |  تقر بها الأصحاب والضيف مسجلا |
|  |

وفاته ورثائه
------------

توفي الشيخ أبو عبد الله محمد البلبالي ليلة الاثنين آخر جمادى الثانية سنة 1244 هـ الموافق لحوالي 5 جانفي 1829 م عن عمر ناهز ست وثمانين سنة.

* رثاه **المامون بن أمبارك البلبالي**:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| مات صبري بين أحياء الكرام |  | حين لف القوم منشور الخيام |
| وأقام الحزن ثم ارتحلوا |  | هكذا الدنيا ارتحال ومقام |
| أين أهل المجد أرباب الدول |  | ماتوا واالله ولم يبق امام |
| مجيئه الدنيا هكذا حالتها |  | فعلى زهرتها منا السلام |
| كم أضعنا العمر من أسعافها |  | بالمعاصي واجتراء واحنرام |
| ثم لم تقنع بما حل بنا |  | دون أن تفني كل الكرام |

* رثاه **يوسف التينيلاني** بقصيدة طويلة جاء في مطلعها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| آنس نديمك بالصبابة وانشد |  | تجد المدام قريضك المتجود |
| وحديقة فاذكر وسم أحيانها |  | ونسيمها واللاجئين الغرد |
| من كل نضاخ فرأت سقيها |  | تشفى بمزنه صرائر من صد |
| و كل سارية قد أحيت داحها |  | فبكت هتونا لافتقاد تؤدد |

المراجع
-------

1. 1 2 3 4 5 6  **جامعة قاصدي مرباح** العدد 5 من مجلة الذاكرة *من قضاة توات (سيدي الحاج البلبالي(1155هـ ـ 1244هـ)* بقلم عبد القادر بقادر نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
صورة بالقمر الصناعي لخور موسى عام 2017
**خور موسى** هو خور يقع في شمال الخليج العربي في محافظة خوزستان، و أطلق عليه هذا الاسم نسبة لبحار قديم.

خور موسی
**الخور** في العربية هو لسان من البحر يكون في البَرّ على شكل خليج صغير ويقال أرسى زورقه في خَوْرٍ صغير.

الموقع والشكل
-------------

يشكل خور موسی فرعاً مثلث الشكل في شمال الخليج العربي. و يقع رأس هذا المثلث شمال الخور وتنطبق قاعدة المثلث بشكل تقريبي مع خط العرض 30 شمالاً .

يتراوح عمق خور موسى من 20 إلى 50 منراً ويصل في بعض النقاط إلى 73 متراً. و هذا العمق يسمح للبواخر التي تزن حتى 70 طناً أن تبحر فيه بسهولة.
يتراوح عرض مدخل الخور من 37 إلى 40 كم ويتراوح طوله بين 90 كم و 120 كم.

يتفرع من خور موسى عدة أخوار صغيرة يقع معظمها في الجانب الشرقي منه وهذه الأخوار من جنوب خور موسى إلى شماله هي خور سلچ، خور ملح، خور قناقه، خور مریموس وخور دورق في أقصى الشمال الغربي.

جزر خور موسى
------------

تقع جزر بونة ودارا وقبر ناخدا في مدخل الخور، وتوجد العديد من الجزر الصغيرة الغير مسكونة في داخل الخور.

المناخ
------

مناخ خور موسى حار جداً في الصيف وتصل درجة الحرارة إلى 50 درجة مئوية أحياناً.
أما في الشتاء فتهبط درجة الحرارة كثيراُ حتى تقترب من الصفر المئوي.

ترتفع الرطوبة معظم أوقات العام وتصل أحياناً إلى 100% في أواخر فصل الصيف.
تهب رياح حارة جداً في الخور معظم أشهر الصيف.
معدل الأمطار السنوي في الخور حوالي 233 مم، توفر هذه الأمطار بالإضافة للرطوبة العالية الفرصة لنمو كثير من النباتات على شواطئ الخور والتي تكون موئلاً للعديد من الحيوانات البرية.

الاقتصاد
--------

يوجد في خور موسى موانئ مهمة مثل ميناء معشور و الذي يقع شمال خور موسى ويوجد قرب ميناء معشور مجمع الصناعات البتروكيميائية و ميناء الإمام الخميني و الذي يبعد عن معشور خمسة كيلو مترات.

يحترف العديد من سكان الخور صيد السمك.

السياحة
-------

يعتبر خور غزالة وخور إسماعیلي المتفرعين من خور موسى من أماكن التنزه الجميلة في خور موسى.

كما تعتبر حديقة مجيدية من أماكن التنزه على شاطئ الخور وتحنوي الحديقة على بحيرة جميلة.

التلوث
------

يعاني خور موسى من التلوث في الوقت الحاضر بسبب نفايات مصانع البتروكيماويات الموجودة شماله وتسبب هذا التلوث في إختفاء نسبة كبيرة من الأسماك والأحياء البحرية من الخور.

مراجع
-----

1. 1 2  مذكور في: *خادم الأسماء الجغرافية (GNS)*. تاريخ النشر: 11 يونيو 2018. معرف ميزة GNS: -3076094.
2. 1 2  وصلة مرجع: .
3. ↑  "Bandar Shahpur (Now Bandar Khomeini) - World War II - Gulf Command". Pars Times. 2008. مؤرشف من الأصل في 2008-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2008-09-05.
4. ↑  "Iran port may act as Europe link with Iraq". *Lloyd's List Daily Commercial News*. Informa Australia. 6 يناير 2005. مؤرشف من الأصل في 2008-08-18. اطلع عليه بتاريخ 2008-02-13.
5. ↑  Brown، David (2001). *The Royal Navy and the Mediterranean, Volume II*. Routledge. ص. 157. ISBN:978-0-7146-5205-4. مؤرشف من الأصل في 2019-12-23.
6. ↑  جغرافیای طبیعی ایران
7. ↑  جغرافیای خوزستان

|  |
| --- |
| **خور موسى** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة ماء
**بشر بن منقذ العبدي** يعرف عمومًا لبيت من شعره بـ**الأعور الشِّنّي العبدي** (؟ - 670 م/ 50 هـ) شاعر عربي في عصر إسلامي من عبد القيس. كان شاعرًا مشهورًا يخشى هجاؤه، اشترك في وقعة الجمل في صف علي بن أبي طالب. وقيل أن ابنيه جهم وجهيم كانا شاعرين. جمع ديوانه ضياء الدين الحيدري ونشره في 1999.

سيرته وشعره
-----------

هو أبو منقذ بشر بن منقذ أحمد بني شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. وله ولدان شاعران هما جهم وجهيم وهناك ولد ثالث هو يزيد.   

قال عنه ابن قتيبة «كان شاعرًا محسنًا» وعند البكري في *سمط اللآلي في شرح أمالي القالي* هو «شاعر إسلامي مجيد» ويقرر علي بن أبي الفرج بن الحسن البصري بأنه أموي الشعر، ويصفه ابن حزم بأنه شاعرٌ فاق أهل زمانه، وفي رأي محمد سعيد المسلم أنه من فحول الشعراء الإسلاميين. قال عنه الآمدي في *المؤتلف والمختلف* «شاعر خبيث». سمي بالأعور الشني لبيت قاله من الشعر. وله شعر كثيرًا تفرق في المصادر ترجمته، وتعد قصيدته اللامية من عيون الشعر وكانت من مختارات ابن قتيبه، واستفاد منها كثيرٌ من الشعراء.  
 
امتاز شعره بالحكم والقيم، والنصائح والحضارة العربية، والجوانب التاريخية، ورؤيه الواقع المعاش، وشارك في معارك النخيلة والجسر، والنهروان وكان مع علي بن أبي طالب في صفين، انضم بعد ذلك إلى صفوف الجيش المهلب بن أبي صفرة في حربه ضد الخوارج.   

عاش الشّني أيام خلافة علي بن أبي طالب منقطعًا إليه وقيل أن قتل كباقي شيعته من قبل والي معاوية على الكوفة زياد بن أبية في سنة 50 هـ.   

جمع ديوانه ضياء الدين الحيدري ونشره في 1999. ووصف شعره "متين العبارة، عميق المعني، صلب الألفاظ، ما زالت مميزات الشعر الجاهلي بادية عليه حتى وقع الشك في أبيات له أنها من معلقة زهير بن أبي سلمى: ألم تر مفتاح الفؤاد لسانه/ إذا هو أبدى ما يقول من الفم.
من شعره:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| قل لهذا الإمام قد خبت الحر |  | بُ وتمت بذلك النعماءُ |
| وفرغنا من حرب من نقض العهـ |  | دَ وبالشام حَيَّة صَماءُ |
| تنفث السُّمَّ ما لمن نهشته |  | فارمها قبل أن تعضَّ شفاءُ |
| إنه والذي يحج لنا النا |  | سُ ومن دونه بيته البيداءُ |
| لضعيف النخاع إن رمي اليو |  | مَ بخيل كأنها الأشلاءُ |
| جانحات تحت العجاج سخالاً |  | مجهضاتٍ تخالها الأسلاء |
| تتبارى بكل أصيد كالفحـ |  | ل بكفّيه صعدة سمراءُ |
| ثم لا ينثني الحديد ولَمّا |  | يخضب العاملَين منها الدّماءُ |
| إن تذره فما معاوية الدهـ |  | رَ بمعطيك ما أراك تشاءُ |
| ولَنَيْلُ السَّماك أقربُ من ذا |  | كَ ونجم العيوق والعواءُ |
| فاضرب الحَد والحديد إليهم |  | ليس واللّه غير ذاك دواءُ |

انظر أيضًا
----------

* قائمة أعلام الأحسائيين

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. 1 2 3  عبد الحميد المعيني، المحرر (2002). *شعراء عبد القيس وشعرهم في العصرين الإسلامي والأموي*. مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري. ص. 13–16.
3. ↑  ديوان الأعور الشني : السيد ضياء الدين الحيدري : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**إيلي كرامة** (1940-) سياسي وطبيب ورئيس حزب الكتائب اللبنانية بين 1984 و1986.

يحمل كرامة دكتوراة في الطب العام من الجامعة اليسوعية وعلى شهادة في اختصاص الغدد والسكري من جامعة باريس. زاول الطب في عيادته الخاصة وفي مستشفى بيروت الحكومي ومستشفى رزق كما درّس في جامعة القديس يوسف. نشط في حزب الكتائب منذ أن كان تلميذا واقسم يمين الانتساب إليه عام 1956. ترأس مصلحة الطلاب الكتائبية بين 1964 و1966، وفي عام 1971 انتخب عضوا في المكتب السياسي. كلف في 1980 بمنصب نائب الرئيس الذي ظل شاغرا منذ وفاة جوزيف شادر عام 1977، ومع وفاة المؤسس بيار الجميّل في 29 اغسطس 1984 خلفه في رئاسة الحزب. كانت سلطة كرامة على رأس الحزب محدودة وكان ينظر إليه كخيار مرحلي خصوصا انه لم يكن مارونيا كأغلب القيادات الكتائبية ولا قائدا ميدانيا في ظروف الحرب الأهلية المشتعلة. حاولت الكتائب بسط سيطرتها على قرار ميليشيا القوات اللبنانية بفصل سمير جعجع بعد تمرده عليها الا ان هذا الأخير رد سريعا بانتفاضة عسكرية في 13 مارس 1985 صحبة إيلي حبيقة مكنتهما من القيادة القواتية بعد إزاحة فؤاد أبو ناضر المقرب من الرئيس أمين الجميّل. سقطت كل مناطق النفوذ الكتائبي في يد المنتفضين باستثناء البيت المركزي للحزب والمتن معقل آل الجميّل. في 16 يونيو 1986 عُوض كرامة على رأس الحزب بجورج سعادة بعد التقارب الحاصل بعد الجميّل وجعجع على خلفية الاتفاق الثلاثي الذي امضاه حبيقة ورفضته الكتائب والجبهة اللبنانية. عارض كرامة القيادات المتتالية الكتائبية لسنوات طويلة وفي عام 2000 انضم إلى لقاء قرنة شهوان الذي عارض الوجود السوري في لبنان. وفي 2005 أعلن ترشيح نفسه للانتخابات النيابية التي أقيمت بعد ثورة الأرز إلا أنه تراجع عن قراره ودعى إلى المقاطعة في بيروت احتجاجا على القانون الانتخابي. عاد إلى حضيرة الحزب، بعد اعتلاء أمين الجميّل رئاسته، وواصل توخي نهج المعارضة داخله، وخاض انتخابات 2009 عن مقعد الروم الكاثوليك في دائرة المتن على لائحة تحالف 14 آذار التي ضمت سامي الجميّل ونسيب لحود وسركيس سركيس وبيار الأشقر وميشال المر وعماد واكيم، لكنه خسر على أمام مرشح التيار الوطني الحر إدغار معلوف ب44.543 صوت مقابل 48.577.

المراجع
-------

1. ↑  جريدة لوموند في 15 سبتمبر 1984 (بالفرنسية)  نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  كبريال مراد، "اب وابن فحفيد.. حزب العائلة يجدد نفسه"، ليبانون ديبايت في 20 مايو 2015  نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  عدد جريدة الديار في 17 مارس 1998، ص.8 نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  جريدة الأخبار في 4 ديسمبر 2007 نسخة محفوظة 2018-07-26 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  جريدة الأخبار في 12 يونيو 2008 نسخة محفوظة 2018-07-26 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
السيّد**عبد المهدي راضي حسين الأعرجي** (1903 - 1939) شاعر عراقي. ولد في النجف لأب موسر فتعلّم في كتّابها مبادئ الدين والقراءة والكتابة، وظهرت علائم النبوع عليه منذ الصغر. وكذلك بدت موهبة الشعر جليّة في نفسه. امتاز بعفّة نسفه وقناعته وكان ظريفًا فكهًا، حاضر النكتة، ويكثر الارتجال في شعره ويحسن ذلك. توفّي غريقا وهو يستحم في النهر على طريق الحلّة. من مؤلفاته *ديوان شعره* جمعه شقيقه حبيب، ومجموعة شعرية ضمنها التواريخ الشعرية للوفيات والولادات والعمارات، ومجموعة شعرية ضمنها الحكميات من شعره وله ديوان باللغة العامية.

سيرته
-----

ولد السيّد عبد المهدي بن راضي بن حسين الأعرجي سنة 1322 هـ/ 1903 م في النجف والأعرجي نسبة إلى عبد الله الأعرج بن علي زين العابدين.  

نشأ بالنجف، وتعلم القراءة والكتابة في الكتاتيب، ولاحت عليه علائم الذكاء والنبوغ منذ صغره، فدخل الأندية والمجالس العلمية والأدبية، فأخذ يكثر من الاهتمام والإصغاء، وتعهده خاله الشاعر المعروف بالشيخ جاسم الملا الحلي برعاية كبيرة وعناية شديدة، والتزم بتدريبه على الخطابة الحسينية، فولع فيها، واجاد رواية الشعر.  

اعتاد السفر إلى خاله في مدينة الحلة، وفي إحدى تلك السفرات نزل إلى نهر الفرات، وكان لا يجيد السباحة فغرق هناك بشط في شهر رجب سنة 1358 هـ في الحلة، ودفن في الصحن الشريف في العتبة العلوية بالنجف.

شعره
----

أخذ ينظم الشعر فكان يرتجل الشعر، وينظم القصيدة بأقل زمن، وكان جيد الإنشاء، سريع البديهة، ينظم النكات الأدبية والتاريخية والمناسبات. امتازت أشعاره بالكثير من الوعظ والإرشاد والنصح.  

له ديوان شعر يسمى بديوان الأعرجي، وله كتب وآثار أدبية منها: مجموعة شعرية ضمنها مراسلاته واخوانياته نثراً ونظماً، ومجموع حوى التواريخ الشعرية للوفيات والولادات والعمارات، وارجوزة في تاريخ ولادات ووفيات الأئمة الإثني عشر، وله ديوان باللغة الدارجة الفراتية تشتمل على أكثر فنون الأدب الشعبي. من شعره يرثي الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ما بال فهر أغفلت أوتارها |  | هلاّ تثير وغى فتدرك ثارها |
| أغضت على الضيم الجفون وضيعت |  | ياللحمية عزّها وفخارها |
| عجباً لها هدأت وتلك أمية |  | قتلت سراة قبيلها وخيارها |
| عجباً لها هدأت وتلك نساؤها |  | بالطف قد هتك العدى أستارها |
| من كل ثاكلة تناهب قلبها |  | أيدي الأسى ويد العدو خمارها |
| لهفي لها بعد التحجب أصبحت |  | حسرى تقاسي ذلها وصغارها |
| تدعو أمير المؤمنين بمهجة |  | فيها الرزية انشبت أظفارها |
| قم وانظر ابنك في العراء وجسمه |  | جعلته خيل أمية مضمارها |
| ثاوٍ تغسله الدماء بفيضها |  | عارٍ تكفنه الرياح غبارها |
| قد هشمت منه الخيول أضالعاً |  | فيها النبوة أودعت أسرارها |

مراجع
-----

1. 1 2 3  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  السيد عبد المهدي الأعرجي | ويستمر بقاء الحسين نسخة محفوظة 5 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثاني ش - ك. ص. 771-72.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة النجف
**حمزة بن مهدي بن أحمد قفطان السَّعدي** (1889 - 1923) شاعر عراقي. ولد بمدينة الحي في واسط ونشأ بها في عائلة معروفة. درس المقدمات اللغوية على أخيه محمد صالح الذي كفله منذ الصغر. ثم هاجر إلى النجف سنة 1912 لإكمال دراسته، حتى برز شاعراً له ميزاته. توفي في الحي عن 34 عامًا ونقل جثمانه إلى النجف ودفن بها. له ديوان شعر، مفقود.

سيرته
-----

هو حمزة بن مهدي بن أحمد بن حسن قفطان السعدي. ولد سنة 1307 هـ/ 1889 م في الحي بواسط، ودرس بها على أخيه محمد صالح، ثم توجه إلى النجف سنة 1912 ودرس عند جماعة من أساتذها، منهم عبد الحسين الحياوي. ثم سافر إلى الأهواز وأخذ عن علي عدنان الغريفي الكلام والحكمة. برز بين أقرانه بوصفه عالِمًا دينيًا وشاعرًا مطبوعًا، غير أن توفي عن 35 عامًا (بالهجري) سنة 1342 هـ / 1923 م بمقط رأسه ونقل جثمانه إلى النجف فدفن بها.

شعره
----

يعتبر من أبرز شعراء مدرسة النجف الشعرية، التي تعتمد على الأسلوب العربي الفصيح. كان ينشر قصائده في مجلة «اليقين» البغدادية والتي كان يصدرها محمد الهاشمي البغدادي في سنوات 1923-24. وله ديوان كبير بشتى الأغراض والفنون، جمعه أخوه محمد صالح بعد وفاته، ولكنه فقد.  وساجل جماعة من العلماء، منهم جعفر النقدي وعيسى البصري وعدنان الغريفي. واستفاد منه سلمان الأنباري.   
 جاء في معجم البابطين عنه «تتعدد موضوعات قصائده بين المدح الديني والاعتزاز القومي (التاريخي) والقضايا الاجتماعية، وبخاصة ما يدفع إليه التطور من تغير في السلوك العام. إن الإطار الذي يجمع بين هذه الموضوعات الثلاثة هو الالتزام الأخلاقي، أما الجانب الشعري فإنه أضعف جوانب الطرح.»  من شعره « راية العز»:

راية العز شأنها الإرتفاعتتسامى منصورة إذ تطاعتزحم النجم في ذراه اعتلاءكلما التف حولها الإجتماعراية يقرأ المفكر فيهاما روى مجدنا القديم المضاعحي أعلامنا وحي قناهايوم كانت تندك منها القلاعيوم كانت بنو معد بن عدنان مهيباً جهادها والدفاعيوم كان العقاب يخفق في الجـو ومنه نسر الأعادني يراعيوم أردى كسرى وقيصر منهزجل لا تطيقه الأسماعما اكتسى لون خضرة النصر إلابعدما أحمر بالدماء اليفاعذاك عصر النبي والأمناء الـغر إذ أمرهم مهيب مطاعثم عم السلام والعدل ظللم يكدر به الصفاء نزاعفاكتسى بعد خضرة النصر لوناًمن بياض للسلم فيه التماعثم وافى عصر العلوم بفضلأشرقت من سناه تلك البقاعفأتاهم شعاره من سواد الـحزن فيهم أو يدركوا ما أضاعوا

انظر أيضًا
----------

* محمد صالح قفطان

مراجع
-----

1. ↑  "ص1196 - كتاب معجم الشعراء العرب - حمزة قفطان - المكتبة الشاملة الحديثة". مؤرشف من الأصل في 2019-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-12.
2. 1 2  "معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين -حمزة بن مهدي قفطان". مؤرشف من الأصل في 2021-09-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-12.
3. ↑  جواد شبر (1978). *أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام*. بيروت، لبنان: دار المرتضى. ج. الجزء التاسع. ص. 79.
4. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الثاني. ص. 266.
5. 1 2 3  عبد الله الخاقاني (2000). *موسوعة النجف الأشرف؛شعراء النجف في القرن الرابع عشر*. بيروت، لبنان: دار الأضواء. ج. القسم الأول، المجلد الثامن عشر. ص. 126.

وصلات خارجية
------------

* في بوابة الشعراء

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة النجف
* أيقونة بوابةبوابة العراق
**صدر الدين بن الوكيل** (665–716هـ، 1267-1317م)، هو محمد بن عمر بن مكي بن عبد الصمد بن عطية بن أحمد الأموي المعروف بابن الوكيل. فقيه شافعي أصولي متكلم وأديب شاعر.

ولد بدمياط بمصر، وتفقه على أبيه وغيره من العلماء. كان أعجوبة في الذكاء، حفظ كتاب المفصل في النحو للزمخشري في مائة يوم، وحفظ ديوان المتنبي في سبعة أيام ومقامات الحريري في خمسين يوماً. أفتى وهو ابن عشرين سنة. تنقل بين مصر ودمشق وحلب. ودرَّس بمدارس كثيرة منها: دار الحديث الأشرفية، والشامية، والبَرَّانية، والجُوَّانيّة والعذراوية، وبالمشهد الحسيني وزاوية الشافعي والناصرية.

له مناظرات مع ابن تيمية، وكان ابن تيمية يشهد له بالعلم. كان كريماً متواضعًا محبًا للصالحين.

مؤلفاته
-------

له مؤلفات منها:

* الأشباه والنظائر.
* شرح الأحكام لعبد الحق (الاحكام الشرعية الكبرى لعبد الحق الإشبيلي)، وقد دل هذا الشرح على تبحره في الحديث والفقه والأصول.

أشعاره
------

وله ديوان شعر سماه: *طراز الدُّرَرَ*. ومنه ما غنته فيروز مع نصري شمس الدين:

غدا منادينا محبباً فينا
يقضي علينا الآسى لولا تآسينا
يا جيرة بانت عن مغرم صب
لعهده خانت من غير ما ذنب
ما هكذا كانت عوائد الحب
لا تحسبوا البعد يغير العهد
إذ طالما غير النأي المحبينا
وقال أيضا:

أخفيت حبك عن جميع جوانحيفوشت عيوني والوشاة عيونووددت أن جوانحي وجوارحيمقل تراك وما لهن جفونووددت دمع الخافقين لمقلتيحتى عزيز الدمع فيك يهونيا ليت قيسا في زمان صبابتيحتى أريه العشق كيف يكون

وفاته
-----

وتوفي بالقاهرة ودفن عند الشافعي سنة ست عشرة وسبع مائة.
رثاه جماعة في الشام ومصر وحصل التأسف عليه، وقال الشيخ الإمام تقي الدين ابن تيمية لما بلغته وفاته: أحسن الله عزاء المسلمين فيك يا صدر الدين. أنشدني من لفظه لنفسه القاضي شمس الدين محمد بن داود ابن الحافظ ناظر جيش صفد:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ما مات صدر الدين لكنه |  | لما عدا جوهرة فاخره |
| لم تعرف الدنيا له قيمة |  | فعجل السير إلى الآخره |

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن ابن الوكيل على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2021-05-13.
2. ↑  ابن حجر العسقلاني. *الدرر الكامنة في أهل المائة الثامنة*. دار إحياء التراث العربي. ج. الرابع. ص. 115.

وصلات خارجية
------------

* موسوعة التراجم والأعلام - الشيخ صدر الدين محمد بن عمر بن مكي بن عبد الصمد الشيخ الإمام العالم العلامة

* أيقونة بوابةبوابة الدولة المملوكية
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة شعر

| * ع
* ن
* ت
شعراء العصر المملوكي |
| --- |
| 
* ابن الوردي
* ابن الوكيل
* ابن حجة الحموي
* ابن دانيال
* ابن مكانس
* ابن نباتة المصري
* أبو الحسين ابن الجزار
* البوصيري
* الشاب الظريف
* برهان الدين القيراطي
* سراج الدين الوراق
* سعدي الشيرازي
* شهاب الدين العزازي
* شهاب الدين المنصوري
* صفي الدين الحلي
* صلاح الدين الصفدي

 |
| انظر أيضاً: دراسات ومصادر موثوقة عن العصر المملوكي |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |