**وكيع بن حسان بن قيس بن أبي سود الغُدَاني اليربوعي التميمي** ( 30 هـ - 101 هـ / 650 م - 719 م ) أمير خراسان، وفاتك مشهور، وفارس شجاع مقدام لا يقوم له أحدُ عند اللقاء، وأحد قادة الفتح الإسلامي في بلاد ما وراء النهر، ويعد من سادة بني تميم، شارك في الفتوحات الإسلامية في سجستان، وخراسان، وينسب إليه فتح مدينة بخارى التي تعد من أكبر مدن بلاد ما وراء النهر، وكذلك شارك في فتح الصغد.

وكان من بيت شرف في تميم، وأبوه هو الصحابي حسان بن قيس الغداني، وكان له ابن واحد اسمه محمد، وامه ام ولد، وقد ولي شرطة البصرة وكان ناسكًا، ومن أحفاده مُحَمد بن هشام بن مُحَمد بن وكيع بن أبي سُوَد من أشراف أهل البصرة، وأبو مالك بن محمد بن وكيع بن أبي سُوَد.

ثار عام 96 هـ على القائد قتيبة بن مسلم الباهلي ثم قتله مع عدد من أهل بيته، وصار أميراً على خراسان مكانه، وخضعت له القبائل العربية هناك، فأقام يجمع الزكاة والخراج، كما تولى تقييد والي خراسان يزيد بن المهلب، وأخذه وتسليمه إلى جنود الخليفة عمر بن عبد العزيز ليسجن بعد عزله، ثم أقام في البصرة حتى توفي عام 101 هـ في أواخر عهد عمر بن عبد العزيز.

وقد رثاه ومدحه الشعراء، ومنهم الفرزدق، وجرير، ونهار بن توسعة وغيرهم، وكان كريماً سخياً يجزل لهم العطايا، ومن ذلك قول الشاعر جرير في مدحه مفاخراً بشجاعته لانه من رهطه على الاخطل التغلبي:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **هَلّا طَعَنتَ الخَيلَ يَومَ لَقيتَها** |  | **طَعنَ الفَوارِسِ مِن بَني عُقفانِ** |
| **وَحَمى الفَوارِسَ مِن غُدانَةَ أَنَّهُم** |  | **نِعمَ الحُماةُ عَشِيَّةَ الإِرنانِ** |
| **إِنّا لَنَستَلِبُ الجَبابِرَ تاجَهُم** |  | **قابوسُ يَعلَمُ ذاكَ وَالجونانِ** |

وبنو غدانة هم رهط وكيع، قال ابن دريد «**غدانة بن يربوع، اسمه أشرس، وغدانة لقب، وهو مأخوذ من التغدُّن، والتغدُّن الاسترخاء**» ، وخالفه ابن منظور فقال؛ «**غُدَانة من التغدُّن؛ وهو النعمة واللين، يقال بني فلان في عيش غدنة أي رغد ورفاهية****»**.

نسبه ونشأته
-----------

* هو **وكيع بن حسان بن قيس بن أبي سُوَد بن كلب بن عوف بن مالك بن غُدَانة واسمه أشرس بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر الغُدَاني اليربوعي التميمي**، يكنى أبا مُطَرف، وكان سيداً في قومه بني تميم، وراسًا من رؤس العرب في خراسان، وقال ابن قانع، وابن منده، وابن أبي عاصم كان لوالده حسان بن قيس المكنى بأبي السود صحبة، وأمه من بني غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر ولم تذكر المصادر اسمها، وله ابن واحد كان ناسكاً اسمه مُحَمد بن وكيع بن أبي سُوَد، شهد مع والده قتل قتيبة ووقائعه وجهاده، وكان أحفاده بالبصرة، ومنهم مُحَمد بن هشام بن مُحَمد بن وكيع بن أبي سُوَد من أشراف أهل البصرة وولي شرطتها، ومنهم أبو مالك بن مُحَمد بن وكيع بن أبي سُوَد.

وهو ينتمي إلى بني تميم التي تعد قاعدة من أكبر قواعد العرب، ومن أكثر قبائل العرب في خراسان، وكان لهم إسهام كبير في فتحها أيام الخلفاء الراشدون، وكان أحد زعمائهم الأحنف بن قيس التميمي هو الذي فتح خراسان في زمن الخليفة عمر بن الخطاب، ومما يدل على كثرة بني تميم، مارواه أبو عبيدة بن المثنى ؛ أن عدد الجنود المقاتلين من تميم يوم مقتل قتيبة المسجلين في ديوان الجند عام 96 هـ أكثر من أربعة وعشرون ألف مقاتل، وقد ذكر الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك أنهم أكثر أهل خراسان في رسالته إلى واليه يوسف بن عمر الثقفي فقال «**إن تميماً أكثر أهل خراسان**».

وكان كثير من قادة الفتح الإسلامي لبلاد العراق وفارس من **تميم** ومنهم، القعقاع بن عمرو، وأخيه عاصم بن عمرو، وجزء بن معاوية، وربعي بن عامر التميمي، وحنظلة بن الربيع، وزهرة بن الحوية التميمي وغيرهم.

وقد ولي إمارة خراسان عدد من **تميم** منهم؛ خليد بن قرة التميمي في عهد علي بن أبي طالب، وبكير بن وشاح التميمي في عهد عبد الملك بن مروان، و **وكيع بن حسان التميمي** في عهد سليمان بن عبد الملك، وتولى عدد منهم مناصب مختلفة فيها، مثل إمارات المدن، والشرطة، وقيادة الجيوش، ومن أبرزهم سلم بن أحوز التميمي الذي كان على شرطة نصر بن سيار الكناني أخر ولاة الأمويين في خراسان.

فتح مدينة بخارى
---------------

 وسط مدينة بخارى التاريخي وتقع اليوم في أوزبكستان.
كان على بخارى ملك من ملوك الترك اسمه وردان، وكان في جيش عظيم، فقصده قتيبة بن مسلم الباهلي ومعه الأزد وهي من قبائل العرب في خراسان، وقاتلهم الترك قتالاً شديداً، ثم إن الأزد انهزموا وفروا، وركبهم المشركون، فحطموهم حتى أدخلوهم معسكرهم، وجاوزوه حتى ضربت نسائهم الخيل، فكروا راجعين، ورد الترك إلى مواقفهم، ووقفوا على مرتفع، فقال قتيبة بن مسلم لقبائل العرب من يزيلهم عن هذا المرتفع، فلم يتحرك أحد منهم، بعد ماشاهدوا شدة قتال الترك وبأسهم.

فمشى قتيبة بن مسلم الباهلي إلى **بني تميم** وكان أميرهم حينها **وكيع بن حسان التميمي** وقال لهم «**يا بني تميم يوماً كأيامكم، أبي لكم الفداء**»، فلما سمع وكيع ذلك، أخذ لواء قومه بني تميم بيده، وقال لهم يا بني تميم أتسلمونني اليوم، فقالوا له لا يا أبا مُطَرف، وكان على خيل بني تميم يومها هُرَيم بن أبي طحمة بن حارثة التميمي، فقال له وكيع قدم خيلك يا هُرَيم ودفع إليه الراية، فتقدم هريم بالخيل، ووكيع بالرجالة، فاعترضهم نهر جيحون، فوضعوا جسراً من خشب وعبروه، وقال وكيع لمن معه من قومه تميم «**من وطن نفسه على الموت فليعبر، وإلا فليثبت مكانه**» ، فعبر معه ثمانمائة فارس من تميم، ثم قسم الخيل إلى ميمنة وميسرة، وقال وكيع لهريم ؛ إني مطاعن الترك، فأشغلهم عنا بالخيل، فحمل وكيع بالرجالة، وحمل هُرَيم بالخيالة، حتى خالطوا الترك، وأخذوا يطاعنونهم، ولم يزال القتال بينهم شديد، حتى حدر بنو تميم الترك عن التل المرتفع، وأخذوا مواقعهم، وانهزم الترك هزيمة شديدة، وقتل منهم مقتلة عظيمة، وأخذوا بالفرار، وخيل بني تميم تتبعهم، وجرح يومها ملك الترك خاقان وابنه.

ثم نادى قتيبة من حوله من القبائل وقال لهم؛ أما ترون الترك ينهزمون ؟، فلم يعبر أحد منهم، حتى إنهزم الترك هزيمة كاملة، ثم عبر قتيبة وعبر الناس معه نهر جيحون، وكتب قتيبة بفتح بخارى إلى الحجاج بن يوسف الثقفي، وكان فتحها عام 90 هـ، وذكر له أنه أرسل أخاه عبد الرحمن بن مسلم في جيش ففتحها، وكان الحجاج بن يوسف قد وصلته أخبار المعركة وبلاء بني تميم فيها، فغضب على قتيبة، لانه لم ينسب النصر لبني تميم، فاغتم قتيبة من ذلك، فقال له بعض مستشاريه أن ابعث رجالاً من تميم في وفد إلى الحجاج وأعطهم وأرضهم.

وكان قتيبة بن مسلم الباهلي يشيد دائماً **بوكيع بن حسان التميمي** ويصفه بأنه مثل الدرع الحصينة له، وقال نهار بن توسعة من بكر بن وائل يذكر وقعة **بني تميم** بقيادة **وكيع بن حسان التميمي**  وفتحهم مدينة بخارى، وعدم إقدام غيرهم من القبائل على ذلك:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **لعمري لقد فازت تميم بذكرها** |  | **وسائر أحياء العراق وقوف** |

ولما فتحت مدينة بخارى بسواعد بني تميم، دخلها قتيبة وهدم سورها حتى ساواه بالأرض، ثم جمع غنائمها، فأخرج منها الخمس وبعث به إلى الحجاج، وقسم الباقي بين المسلمين، وقوي أمر المسلمين بهذه الغنائم الكبيرة التي أصابوها، ووصل سعر السلاح سبعين درهماً، وأصاب المسلمون أسلحة كثيرة، وما لا يحصى من الذهب والفضة.

الفتوحات الإسلامية في بلاد ما وراء النهر
----------------------------------------

خريطة لِبلاد ما وراء النهر وأبرز مُدُنها وقصباتها خِلال القرن الثامن الميلادي
شهد **وكيع بن حسان بن أبي سُوَد التميمي** مع قتيبة بن مسلم الباهلي جميع غزواته في بلاد ماوراء النهر ، وكان وكيع على قومه بني تميم الذين كان لهم أحسن البلاء في تلك الفتوحات، وكانوا على مقدمة جيوش المسلمين، وكان قتيبة بن مسلم كثير الإعتماد على بني تميم في معاركه، وقد لجا إليهم في قمع الفتن الداخلية التي حصلت ضده في خراسان، وذلك لأنهم جميعاً من القبائل المضرية، وفي مضر بن نزار يلتقي نسب قتيبة بن مسلم ببني تميم.

### وكيع في فتح الصغد

لما فتح قتيبة بن مسلم بخارى بسواعد بني تميم، سار بالجيش ومعه **وكيع بن حسان** إلى الصغد ، وكانت الأخبار قد وصلتهم، فخافوا منه، فأرسل طرخون ملك الصغد إلى قتيبة، يطلب منه أن يرسل إليه رجالاً يكلمهم، فارسل له رجالاً، فسال طرخون الصلح، وأقر بدفع الجزية للمسلمين، وأخذ من قتيبة رهناً، ثم إنصرف قتيبة بمن معه إلى نيزك، وعاد طرخون ملك الصغد إلى بلاده بالأمان.

### غزو نيزك وفتح الطالقان

ثم جاء قتيبة غدر نيزك، فسار بمن معه بعد صلحه مع الصغد، وكان على مقدمة الجيش **وكيع بن حسان** في قومه تميم، فلما رأى نيزك جموع قتيبة ومن معه من المسلمين خافهم، فأرسل يطلب النجدة من أصبهذ بلخ، وإلى باذام ملك مرو الروذ، وإلى سهرب ملك الطالقان ، وإلى ترسل ملك الفارياب، وإلى الجوزجاني ملك الجوزجان، فخلعوا جميعاً العهد مع قتيبة بن مسلم، وتواعدوا على غزو المسلمين في دارهم، وأرسل بعدها إلى كابل شاه فأرسل له جيشًا، فسار قتيبة بالجيش ومعه وكيع وأوقعوا بأهل الطالقان، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وصلب قتيبة منهم ناسًا، ثم سار قتيبة إلى مرو الروذ، فبلغ ذلك المرزبان، فهرب منها، فقبض قتيبة على ولدين له وقتلهما وصلبهما، ثم مضى إلى الفارياب، فخرج إليه ملكها طالباً الصلح مقراً بدفع الجزية، فصالحه وأخذها منه، ولم يقتل منهم أحداً، ثم مضى إلى الجوزجان، فترك ملكها أرضه، وهرب إلى الجبال، فتلقاه أهلها سامعين مطيعين له، فقبل منهم ايضاً، ولم يقتل منهم أحداً، وأستعمل عليهم قتيبة رجل من بني تميم اسمه **عامر بن مالك الحماني التميمي**.

### صلح ملك خوارزم وفتح خام جرد وسمرقند

سور أحد القلاع في مدينة خوارزم
في سنة 93 هـ سار والي خراسان قتيبة بن مسلم الباهلي لغزو خوارزم، ومعه بني تميم وعليهم **وكيع بن حسان**، وعسكر المسلمون في هزار سب، وعسكر ملك خوارزم في مدينة الفيل، ويفصل بينهم نهر بلخ، فخاف ملك خوارزم من المسلمين وهاله ما راى، فاستشار من حوله على أن يعطي المسلمين الجزية حتى يتركوهم، فوافقه مستشاريه على ذلك، وكانت خوارزم عبارة عن ثلاثة مدائن كبيرة وهي؛ مدينة هزار سب وهي التي عسكر فيها المسلمون، ومدينة الفيل وهي أحصنها وعسكر فيها ملك خوارزم، فصالحهم ملك خوارزم على عشرة ألاف رأس، وعين ومتاع، وعلى أن يعين المسلمين على ملك خام جرد، فقبل قتيبة ذلك منهم، ثم سير قتيبة الجيش إلى خام جرد وجعل عليه أخاه عبد الرحمن بن مسلم، فانتصر المسلمون عليهم، وفتحوا أرضهم، وقتلوا ملك خام جرد، وقيل أن قتيبة صالح ملك خوارزم على مائة ألف رأس.

ثم سار قتيبة بالجيش إلى سمرقند، وحاربه أهلها، واقتتلوا قتالاً شديداً، وكان مع قتيبة عدد من بني تميم، فجعل رجل من البراجم وهي من قبائل تميم يحاصر أهل سمرقند ويطاعنهم، فلم يفلت منهم إلا نفر يسير، وحوى المسلمون على جميع ما معهم من السلاح، وأسروا منهم اسرى، وفتحوا بلادهم.

علاقته مع الولاة في الدولة الأموية
----------------------------------

الخلافة الإسلامية في قمة توسعها.  توسع الدولة الإسلامية في عهد الرسول محمد ﷺ, 1 هـ - 11 هـ
  توسع الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين، 11 هـ - 41 هـ
  توسع الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الأمويين، 41 هـ - 132 هـ

### مع قتيبة بن مسلم الباهلي

كانت العلاقة بين **وكيع بن حسان التميمي** ووالي خراسان قتيبة بن مسلم الباهلي في زمن الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك قوية ومكينة، إذ كان قتيبة يعتبر وكيعاً من أخلص قادته الذين يعتمد عليهم في المهام الخاصة، والأوقات العصيبة، وكما قتيبة يقول لوكيع «**يا أبا مُطَرف أنت لي مثل الدرع الحصينة**» ، وأستشاره قتيبة في فتح بيكند، وكان خاقان ملك الترك قد تقدم بجموع كبيرة، فقال قتيبة لوكيع كما ترى عددهم ؟ ، فقال وكيع؛ إنهم يزيدون عن ثمانين ألفاً، فقال قتيبة صدقت، فما عندك لهم، فقال وكيع كل ماتحب أيها الأمير، ثم نادى وكيع في قومه وقال « **يا معشر المسلمين من كان يريد منكم الموت فليتبعني، ومن كان كارها فليثبت مكانه**»، ثم حمل على الترك، وحمل معه عشرة ألاف من قومه بني تميم حتى كان لهم النصر، وظفِروا بعدوهم، وصار الترك يفرون إلى الصغد والجبال. وكان خرج على قتيبة بن مسلم خوارج في خراسان فغمه ذلك واحزنه، فقيل له أيها الأمير مايهمك منهم وجه **وكيع بن أبي سُود التميمي** إليهم، وهو يكفيك أمرهم، فقال قتيبة إن وكيع رجل به كبر، يحتقر أعداءهُ ، وقد انتهت هذه العلاقة المتينة والقوية بين وكيع وقتيبة، لما عزل قتيبة وكيعاً عن رئاسة قومه بني تميم بأمر من الحجاج بن يوسف، وجعل مكانه رجلاً أخر يقال له ضرار بن الحصين التميمي، فنقم عليه وكيع وحقد عليه لذلك وأضمر له الشَّرَّ والجفاء ، حتى ثار عليه لاحقاً وقتله وصلبه مع عدد من أفراد اسرته، واستولى على خراسان.

خريطة ولايات الدولة الأموية
### مع الحجاج بن يوسف الثقفي

كتب الحجاج بن يوسف الثقفي إلى قتيبة بن مسلم كتابًا وفيه «**إذا وصلك كتابي هذا، فاضرب عنق وكيع بن أبي سُوَد**» ، فكتب إليه قتيبة كتابًا وفيه «**إنه ليس هناك رجل في خراسان أعظم غناء من وكيع بن أبي سُوَد في محاربة العدو**» ، وهذه شهادة من قتيبة بن مسلم بشجاعة وكيع وبطولته ، واكتفى قتيبة بعزل وكيع عن رئاسة قومه بني تميم ، وكان الحجاج بن يوسف حسوداً حقوداً، يبغض الأشراف من الرجال.

### مع عدي بن أرطاة ويزيد بن المهلب

لم تكن العلاقة جيدة بين وكيع بن حسان ووالي خراسان يزيد بن المهلب، وكانت علاقة عداوة منذ تولية الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك ليزيد بن المهلب على خراسان، وكان بينهما جفاء كبير، ولما عزل الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز يزيد بن المهلب وولى مكانه عدي بن أرطاة الفزاري كانت علاقة وكيع به جيدة، ولما كلف الخليفة عمر بن عبد العزيز ابن أرطاة بالقبض على يزيد وإرساله إلى السجن، أوكل ابن أرطاة هذه المهمة لوكيع بن حسان بن أبي سُود التميمي، فسار إليه وقبض عليه وقيده بالسلاسل والوثاق ، ثم حمله من خراسان إلى عين التمر حيث سلمه هناك لجنود الخليفة الذين أودعوه في السجن، ولما كان وكيع في نهر أبان في سفينة ومعه يزيد بن المهلب موثقاً ، إعترضهم جماعة كبيرة من الأزد وهم قومه يزيد، فقطع وكيع قلس السفينة بسيفه، ثم وضعه على رقبة يزيد وحلف بالله أن يقتل يزيد إن لم يذهبوا ويتفرقوا، فأمرهم يزيد بالتفرق.

قتله قتيبة بن مسلم الباهلي وولايته على خراسان
---------------------------------------------

### مقتل قتيبة بن مسلم الباهلي

في عام 96 هـ توفي الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك ، وولي الخلافة مكانه أخوه سليمان بن عبد الملك ، فأراد قتيبة بن مسلم أن ينزع يد الطاعة، ويستقل بما تحته من بلدان خراسان، وخرج باهله إلى فرغانة ، واستغل وكيع بن حسان بن أبي سُوَد التميمي ذلك لينتقم من قتيبة بن مسلم للجفاء الذين بينهما، وكان قتيبة قد حاول خلع الخليفة، ولكن لم يجبه أحد من الجند، الذين معه فشتم القبائل كلها، فأجمعت القبائل على خلعه والإنتقام منه لذلك، وأرادت القبائل اليمانية ومن معهم من قبائل ربيعة أن يولوا عليهم **الحظين بن المنذر الشيباني** فأبى ذلك وقال لهم؛ «**هل دعوتم إلى أمركم هذا أحد من بني تميم**» ، قالوا لا ولا نريد أن ندخلهم في الأمر، فقال لهم الحظين بن المنذر «**قد عرفتم أن بني تميم أعد أهل خراسان رجلا عربيا، ومتى تريدوا هذا الأمر يكونوا أشد الناس عليكم، فلا يغرنكم ما كان بينهم وبين قتيبة، فانكم إن لم تدخلوهم في هذا الأمر، لم يسلموه أبدا، فإن نصرته تميم تجمعت له مضر، وإن اجتمعت مضر، وقد علمتم أنهم جنود خراسان وبيت المال معهم، والمال لهم والسلطان لهم، وعندها لم ير بعضنا مصرع بعض**» ، ثم إعتذر عن قيادتهم وقال لا ناقة لي ولا جمل بالرئاسة ، فقالوا وما الرأي ؟ ، قال الحظين «**إنه لا يمكن لهذا الأمر غير وكيع بن حسان بن أبي سُوَد التميمي، فإنه رجل مقدام بطل، لا ينظر في العاقبة، وله قبيلة تطيعه، وتقبل منه، فصيروا إليه.**» ، فأتوا وكيعاً وبايعوه سراً لخوفهم من قتيبة، فأخبر بذلك ضرار بن الحصين التميمي قتيبة بن مسلم، ووضح أمر وكيع بن أبي سُوَد ، فبعث قتيبة إلى وكيع عبد الله بن رالان العدوي وأمره أن يأمر وكيع بالمسير إليه، فأبى وكيع وتعلل أنه مريض لا يقدر على القدوم، فغضب قتيبة وأرسل رئيس شرطته ورقاء بن نصر الباهلي، وأمره أن ياتي بوكيع بالقوة، وإن أبى فليقتله، عندها لبس وكيع بن حسان بن أبي سُوَد درعه، وتقلد سيفه، وأخذ سلاحه، ثم نأدى «**يا خيل الله أركبي إلى وكيع وأبشري**» وأعلن الثورة على قتيبة، فحضر إليه على الفور مائة فارس من قومه بني تميم ، ثم تتابع قدوم الناس إلى وكيع، وأخذ وكيع بن أبي سُوَد يقول:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **قرم إذا حمل مكروهة** |  | **شد الشراسيف لها والحزيم** |

```
وسار بالجيش إلى قصر قتيبة بن مسلم، ولقاهم أخوه صالح بن مسلم الباهلي فرماه رجل من أصحاب وكيع يقال له سليمان الضبي التميمي فقتله، وهرب عبد الله بن مسلم فأدركوه وقتلوه، ودنى وكيع بن حسان ومعه عشرة فرسان من تميم من فسطاط قتيبة فقتله مع أهل بيته ، وأمر وكيع بن حسان بصلبهم وعددهم أحد عشر رجلاً من بني مسلم ، ولم نجو من بني مسلم إلا عمرو بن مسلم وكان خارج خراسان، وضرار بن مسلم وقد حماه بني تميم وكانوا أخواله فنجى، وخطب وكيع بعد قتل قتيبة، واستيلاه على خراسان ، ثم قال :
```

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **أنا ابنُ خندفٍ تنميني قبائلها**  |  | **للصالحات وعمي قيسُ عيلانِ** |

مدينة فرغانة في أوزبكستان حيث قتل وكيع بن أبي سُوَد قتيبة بن مسلم الباهلي.
ثم أرسل رأس قتيبة ومن معه من بني مسلم إلى الخليفة سليمان بن عبد الملك في دمشق ، وقال نهار بن توسعة البكري يمدح وكيع ويذكر قتله لقتيبة:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **أراد بنو عمروٍ لتهلكَ ضيعة** |  | **فقد تركت أجسادهم بمضيع** |
| **ستبلغ أهلَ الشام عنا وقيعةٌ** |  | **صَفَا ذكرُها للحنظليِّ وكيعِ** |
| **له رايةٌ بالثغرِ سوداءُ لم تزل** |  | **تفضُّ بها للمشركين جموعُ** |
| **مباركةٌ تَهدي الجنودَ كأنها** |  | **عُقابٌ نَحَتْ من ريشها لوقوع** |
| **على خيرِ ما كانت تكونُ جماعةٌ** |  | **على الدين دينا ليس فيه صدوعُ** |

وقال الفرزدق وهو في مكة يذكر وقعة وكيع في فرغانة:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **وَمِنّا الّذِي سَلّ السّيُوفَ وَشَامَها** |  | **عَشِيّةَ بَابِ القَصْرِ مِنْ فَرَغَانِ** |
| **عَشِيّةَ لمْ تَمْنَعْ بَنِيهَا قَبِيلَةٌ** |  | **بِعِزٍّ عِرَاقيٍّ وَلا بِيَمَانِ** |
| **عَشِيّةَ وَدّ النّاسُ أنّهُمُ لَنَا** |  | **عَبِيدٌ، إذِ الجَمْعَانِ يَضْطَرِبانِ** |
| **سَيَجْزِي وَكِيعاً بالجَماعَةِ إذْ دَعَا** |  | **إلَيْهَا بِسَيْفٍ صَارِم وَسِنَانِ** |
| **خَبيرٌ بِأعْمالِ الرّجالِ كما جَزَى** |  | **بِبَدْرٍ وَباليَرْمُوكِ فَيْءَ جَنَان** |

وقال الفرزدق ايضاً في وقعة فرغانة:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **تَخَلّى عَـنِ الدُنيا قُتَيبَةُ إِذ رَأى** |  | **تَميماً عَلَيها البيضُ تَحتَ العَمائِمِ** |
| **ضَرَبنا بِسَيفٍ في يَمينِكَ لَم نَدَع** |  | **بِهِ دونَ بابِ الصينِ عَيناً لِظالِمِ** |

### إمارته على خراسان

إطلالة أحد القصور التاريخية في مدينة مرو التي كانت عاصمة خراسان زمن الدولة الأموية ومقر الأمراء.
وقد تولى **وكيع بن حسان بن أبي سُوَد التميمي** إمارة خراسان بعد قتله لقتيبة بن مسلم الباهلي وصلبه، وقد إتخذ وكيع نهجاً صارماً وشديداً في إدارة خراسان، وتمكن بفضل سياسة القوة التي كان يستعملها من أن يضبط جميع مدن وأقاليم خراسان الواسعة وإبقائها تحت سلطانه، كما خضعت له القبائل العربية جميعها في خراسان ودفعوا له الزكاة، وأعلنوا له الطاعة ، وأرسل له دهاقين العجم الهدايا والذهب، وكان وكيع يخطب على المنبر ويقول لا أعاقب بالسوط، إنما أعاقب بالسيف، وبسبب سياسة وكيع بن أبي سُوَد مع أهل خراسان وحكمهم بالشدة والقسوة، تحنن البعض إلى أيام قتيبة وقالوا أن قسوته مهما عظمت، فهي أقل من قسوة وكيع وشدته، ومن ذلك قول شاعر من أهل خراسان يصف ذلك:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **كنا نبكي من الباهلي** |  | **فهذا الغداني شر وشر** |

وكان الشاعر الشمردل بن شريك واخوه قد غزواً مع وكيع بن حسان بن أبي سُوَد في إمارته، وكانوا من ضمن جيوشه في قتال الترك، فاستشهد اخوه في تلك الحروب، فقال الشمردل بن شريك يرثيه، ويذكر أنهم قد ثأروا ممن قتله وقتلوه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **مضى لسبيله لم يعط ضـيمـا** |  | **ولم ترهب غوائلـه الأداني** |
| **قتلنا عنـه قاتله وكـنـا** |  | **نصول به لدى الحرب العواني** |
| **قتيلاً ليس مثل أخي إذا مـا** |  | **بدا الخفرات من هول الجناني** |
| **وكان يهابك الأعـداء فـينـا** |  | **ولا أخشى وراءك من رماني** |

ومع شدة وكيع وقسوته مع أهل خراسان فقد كان عادلاً مُهاباً، لا يرضى بالظلم، فبعد أن قتل وكيع قتيبة بن مسلم وهو من باهلة، أخذ بعض الجند ينهبون من وجدوه من قبيلة باهلة، فغضب وكيع من ذلك وساءه، ونادى في العسكر؛ «**من أخذ من سلب باهلة شيئاً ولم يرده فقد حل لي دمه.**» ، فخافه الناس جميعاً، وردوا جميع ما أخذوه من أسلاب باهلة، إلا رجلاً أبى أن يعيد ما أخذه منهم، فقدمه وكيع وقال؛ ألم تسمع ماقلت، ثم ضرب عنقه، ولم يرضى وكيع بظلم باهلة قوم قتيبة، وأن يأخذهم بجريرة قتيبة، كما أن قتيبة قد رفع الأسعار في السلع في خراسان، فلما ولي وكيع خطب بالناس، وذكر ما كان من إغلاء قتيبة للأسعار وأنه سينزلها هو حتى يكون القفيز وهو يساوي اليوم ستة عشراً كيلو غرام بأربعة دراهم، ثم أمرهم بالصلاة على النبي ﷺ ونزل.

وذكر أبو الحسن المدائني أن وكيع بن حسان بن أبي سُوَد إحتوى على جميع بلاد خراسان، وأقام بها تسعة أشهر وقيل عشرة أشهر، يولي الولاة ويعزلهم، ويجبي الخراج من أهلها ، أما ابن خلكان فقد نقل عن مؤرخ خراسان الحسين بن أحمد السلامي أن مدة إمارة وكيع بن أبي سُوَد على خراسان تسع سنين، وسبعة أشهر.

وفاته
-----

مدينة البصرة التي توفي فيها وكيع ويظهر بالصورة تمثال عتبة بن غزوان مؤسس البصرة.
بعد عزله عن إمارة خراسان، وقبضه على يزيد بن المهلب وتسليمه لجنود الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز في عين التمر ، لازم وكيع قومه بني تميم وأقام بينهم في البصرة ثم مرض وتوفي بها عام 101 هـ ، وذكر المبرد أن أمير العراق عدي بن أرطاة الفزاري عاد وكيع بن أبي سُوَد وهو يحتضر في مرضه، فقال له؛ كيف أصبحت يا أبا مُطَرف ؟ فقال وكيع؛ أراني وثاباً على العتب، أكالاً للعصب، فضحك عدي، فما وصل عدي منزله حتى سمع الواعية عليه.

وقال البلاذري أن وكيع قدم إلى الحسن البصري فقام الحسن وأعطاه نعليه، فقيل له؛ أتعطيه مع جفائه ؟ فقال الحسن؛ «**بلغني أن في جسده كذا وكذا طعنة وضربة في سبيل الله، وأنا أكرمه لذلك**».

وقال الفرزدق لما بلغه وفاة **وكيع بن أبي سُوَد** يرثيه ويذكر جهاده وبلاءه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **ليَبكِ وكيعًا خيل حرب مُغيرةٌ** |  | **تساقي المنايا بالرُّدينية السمر** |
| **لقوا مثلهم فاستهزموهم بدعوة** |  | **دعوها وكيعًا والجياد بهم تجري** |
| **وبين الذي نادى وكيعًا وبينهم** |  | **مسيرة شهر للمقصَّصة البتر** |
| **وكم هدَّت الأيام من جبل لنا** |  | **وسابغة زغف وأبيض ذي أثر** |
| **أصيبت به عمرو وسعد ومالك** |  | **وضبَّة عمُّوا بالعظيم من الأمر** |

وقال الفرزدق ايضاً يرثيه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **وَما كانَ وَقّافاً وَكيعٌ إِذا بَدَت** |  | **نَجائِبُ مَوتٍ وَبلُهُنَّ نَجيعُ** |
| **إِذا اِلتَقَتِ الأَبطالُ أَبصَرتَ وَجهَهُ** |  | **مُضيئاً وَأَعناقُ الكُماةِ خُضوعُ** |
| **فَصَبراً تَميمٌ إِنَّما المَوتُ مَنهَلٌ** |  | **يَصيرُ إِلَيهِ صابِرٌ وَجَزوعُ** |

وقد أكثر الفرزدق من رثائه معبراً عن عظيم الحزن الذي ألم به بعد معرفته بموته:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **على ابنِ أبي سُودٍ تَفِيضُ دُمُوعي** |  | **وَمَنْ لِمِرَاسِ الحَرْبِ بَعْدَ وَكِيعِ** |
| **لَقَدْ كانَ قَوّاد الجِيادِ إلى الوَغَى** |  | **عَلَيْهِنّ غابٌ مِنْ قَناً وَدُرُوعِ** |
| **تَقُولُ تميم بَعْدَما فُجِعُوا بِهِ** |  | **لَقَدْ كانَ للأحْسابِ غَير مُضِيعِ** |

المراجع
-------

1. ↑  ابن حمدون (1996)، *التذكرة الحمدونية*، تحقيق: إحسان عباس، بكر عباس (ط. 1)، بيروت: دار صادر للنشر، ج. 7، ص. 287، OCLC:36091907، QID:Q114814447
2. ↑  أبو عبيد - كتاب النسب ص 236.
3. ↑  الثعالبي - خاص الخاص ص 77.
4. ↑  ابن قتيبة - فضل العرب والتنبيه على علومها ص 38.
5. ↑  الجاحظ - الرسائل الأدبية ص 170.
6. ↑  ابن كثير - جامع المسانيد والسنن، المجلد العاشر ص 9. نسخة محفوظة 2021-06-03 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  ابن حجر - إتحاف المهرة، المجلد الرابع عشر ص 297. نسخة محفوظة 2021-06-03 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  الذهبي - موسوعة بني تميم، المجلد الثاني ص 222. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
9. ↑  ابن الجوزي - مرأة الزمان في تاريخ الأعيان، المجلد السادس ص 456.  نسخة محفوظة 2021-06-06 على موقع واي باك مشين.
10. ↑  ابن كثير - البداية والنهاية، المجلد الخامس ص 179.
11. ↑  الذهبي - تاريخ الإسلام، المجلد الثاني ص 157.
12. ↑  حسين حسن - أعلام تميم ص 572.
13. ↑  الصفدي - الشعور بالعور، المجلد الأول ص 101.
14. ↑  خير الدين الزركلي - الأعلام، المجلد الخامس ص 190.
15. ↑  ديوان جرير - المجلد الثاني ص 1012. نسخة محفوظة 3 يونيو 2021 على موقع واي باك مشين.
16. ↑  ابن دريد (1991)، *الاشتقاق*، تحقيق: عبد السلام هارون (ط. 1)، دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، ص. 228، QID:Q115624808
17. ↑  ابن منظور - لسان العرب، المجلد الثالث عشر ص 380. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
18. ↑  أحمد بن يحيى البلاذري - أنساب الأشراف، المجلد الثامن ص 46.
19. ↑  ابن الكلبي - جمهرة أنساب العرب ص 220.
20. ↑  ابن قتيبة - المعارف ص 415.
21. ↑  ابن قانع، *معجم الصحابة*، تحقيق: صلاح بن سالم المصراتي، المدينة المنورة: مكتبة الغرباء الأثرية، ج. 1، ص. 201-202، QID:Q121008841
22. ↑  ابن منده - معرفة الصحابة ص 197 - 198. نسخة محفوظة 2021-06-03 على موقع واي باك مشين.
23. ↑  أحمد بن يحيى البلاذري - أنساب الأشراف، المجلد الرابع ص 134. نسخة محفوظة 2011-07-07 على موقع واي باك مشين.
24. ↑  ابن حزم - جمهرة أنساب العرب، ص 226. نسخة محفوظة 2021-06-03 على موقع واي باك مشين.
25. ↑  ابن حزم - جمهرة أنساب العرب ص 70.
26. ↑  ابن سعد - الطبقات، المجلد السابع ص 66.
27. ↑  أبو عبيدة - شرح نقائض جرير والفرزدق، المجلد الثاني ص 539.
28. ↑  أبو جعفر الطبري - تاريخ الرسل والملوك، المجلد الرابع ص 549. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
29. ↑  عبد الرحمن الفريح - القبائل العربية في خراسان ص 46 - 66 .
30. ↑  ابن الجوزي - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، المجلد الرابع ص 108. نسخة محفوظة 3 يونيو 2021 على موقع واي باك مشين.
31. ↑  ابن الأثير - الكامل في التاريخ، المجلد الرابع ص 239.
32. ↑  أبو جعفر الطبري - تاريخ الرسل والملوك، المجلد السادس ص 443. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
33. ↑  شهاب النويري - نهاية الأرب في فنون الأدب، المجلد السادس ص 55.
34. ↑  محمد الخضري - الدولة الأموية ص 405.
35. ↑  ابن الأثير - الكامل في التاريخ، المجلد الرابع ص 254-255.
36. ↑  إحسان الثامري - مدينة بخارى منذ الفتح الإسلامي ص 27.
37. ↑  أبو جعفر الطبري - تاريخ الرسل والملوك، المجلد السادس ص 444. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
38. ↑  أحمد بن يحيى البلاذري - أنساب الأشراف، المجلد الثامن ص 47.
39. ↑  حسين عطوان - الشعر في خراسان ص 260.
40. ↑  ابن أعثم - الفتوح، المجلد السابع ص 145
41. ↑  الحازمي - عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب ص 22. نسخة محفوظة 4 يونيو 2021 على موقع واي باك مشين.
42. ↑  عبد الرحمن الفريح - القبائل العربية في خراسان ص 267.
43. ↑  أبو جعفر الطبري - تاريخ الرسل والملوك، المجلد السادس ص 445. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
44. ↑  ابن الاثير - الكامل في التاريخ، المجلد الرابع ص 255.
45. ↑  أبو جعفر الطبري - تاريخ الرسل والملوك، المجلد السادس ص 447. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
46. ↑  أبو جعفر الطبري - تاريخ الرسل والملوك، المجلد السادس ص 445 - 446. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
47. ↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، *تاريخ الرُّسُل و المُلُوك*، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 6، ص. 470، OCLC:934442375، QID:Q114456807
48. ↑  ابن الأثير الجزري (1997)، *الكامل في التاريخ*، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري (ط. 1)، بيروت: دار الكتاب العربي، ج. 4، ص. 46، OCLC:784518815، QID:Q114660797
49. ↑  ابن كثير الدمشقي (1988)، *البداية والنهاية*، تحقيق: علي شيري (ط. 1)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ج. 9، ص. 101، OCLC:4771091995، QID:Q118094376
50. ↑  الحازمي - عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب ص 108. نسخة محفوظة 2021-06-04 على موقع واي باك مشين.
51. ↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، *تاريخ الرُّسُل و المُلُوك*، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 6، ص. 474، OCLC:934442375، QID:Q114456807
52. ↑  ابن الأثير الجزري (1997)، *الكامل في التاريخ*، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري (ط. 1)، بيروت: دار الكتاب العربي، ج. 4، ص. 47-48، OCLC:784518815، QID:Q114660797
53. ↑  ابن أعثم - كتاب الفتوح، المجلد السابع ص 162. نسخة محفوظة 2021-06-06 على موقع واي باك مشين.
54. ↑  ابن عبد ربه (1983)، *العقد الفريد*، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 1، ص. 90، OCLC:949403349، QID:Q120648618
55. ↑  النهشلي - الممتع في صناعة الشعر، المجلد الأول ص 334. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
56. ↑  عبد القادر البغدادي - شرح أبيات المغني، المجلد الأول ص 123. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
57. ↑  اليافعي - مرأة الجنان وعبرة اليقظان، المجلد الأول ص 158. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
58. ↑  محمود عظم - القبائل العربية في بلاد الشام ص 168. نسخة محفوظة 2021-06-06 على موقع واي باك مشين.
59. ↑  عمر فروخ - الحجاج بن يوسف الثقفي ص 18. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
60. ↑  المقريزي - المقفى الكبير، المجلد الثالث ص 206. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
61. ↑  ابن الأثير الجزري (1997)، *الكامل في التاريخ*، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري (ط. 1)، بيروت: دار الكتاب العربي، ج. 4، ص. 104، OCLC:784518815، QID:Q114660797
62. ↑  أبو جعفر الطبري - تاريخ الرسل والملوك، المجلد السادس ص 558. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
63. ↑  ابن خلكان - وفيات الأعيان، المجلد الخامس ص 252 نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
64. ↑  أبو عبيدة - شرح نقائض جرير والفرزدق، المجلد الثاني ص 524. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
65. ↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، *تاريخ الرُّسُل و المُلُوك*، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 6، ص. 506، OCLC:934442375، QID:Q114456807
66. ↑  أبو عبيدة - شرح نقائض جرير والفرزدق، المجلد الثاني ص 529. نسخة محفوظة 2021-09-11 على موقع واي باك مشين.
67. ↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، *تاريخ الرُّسُل و المُلُوك*، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 6، ص. 511، OCLC:934442375، QID:Q114456807
68. ↑  ابن أعثم الكوفي - كتاب الفتوح، المجلد الرابع ص 198. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
69. ↑  أبو عبيدة - شرح نقائض جرير والفرزدق، المجلد الثاني ص 529. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
70. ↑  أبو عبيدة - شرح نقائض جرير والفرزدق، المجلد الثاني ص 531. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
71. ↑  ابن أعثم الكوفي - كتاب الفتوح، المجلد الرابع ص 200. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
72. ↑  ابن خلكان - وفيات الأعيان، المجلد الثالث ص 514. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
73. ↑  ابن قتيبة - فضل العرب والتنبيه على علومها ص 38. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
74. ↑  ابن قتيبة - كتاب المعارف ص 94. نسخة محفوظة 7 مارس 2014 على موقع واي باك مشين.
75. ↑  أبو عبيدة - شرح نقائض جرير والفرزدق، المجلد الثاني ص 533. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
76. ↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، *تاريخ الرُّسُل و المُلُوك*، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 6، ص. 516، OCLC:934442375، QID:Q114456807
77. ↑  أبو عبيدة - شرح نقائض جرير والفرزدق، المجلد الثاني ص 535. نسخة محفوظة 2021-09-11 على موقع واي باك مشين.
78. ↑  حسين عطوان - الشعر في خراسان ص 98. نسخة محفوظة 2021-08-22 على موقع واي باك مشين.
79. ↑  حسين عطوان - الشعر في خراسان ص 97. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
80. ↑  أحمد بن يحيى البلاذري - أنساب الأشراف، المجلد الثالث ص 192. نسخة محفوظة 2021-06-05 على موقع واي باك مشين.
81. ↑  ابن ميمون البغدادي - منتهى الطلب من أشعار العرب ص 429. نسخة محفوظة 2021-06-06 على موقع واي باك مشين.
82. ↑  ديوان الفرزدق، المجلد الثاني ص 312. نسخة محفوظة 2021-06-06 على موقع واي باك مشين.
83. ↑  محمد بن حبيب البغدادي (1942)، *المحبر*، حيدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، ص. 254، OCLC:4771198001، QID:Q121009112
84. ↑  أبو عبيدة - شرح نقائض جرير والفرزدق، المجلد الثاني ص 536. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
85. ↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، *تاريخ الرُّسُل و المُلُوك*، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 6، ص. 519، OCLC:934442375، QID:Q114456807
86. ↑  أبو الفرج الأصفهاني - كتاب الأغاني، المجلد الثالث عشر ص 382. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
87. ↑  حسين عطوان - مختارات من الشعر الأموي، المجلد الثالث ص 164. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
88. ↑  عبد الله كاتب - الحكم الأموي في خراسان ص 33. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
89. ↑  ابن أعثم الكوفي - كتاب الفتوح، المجلد الرابع ص 203. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
90. ↑  ظافر القاسمي - الجهاد والحقوق العامة في الإسلام ص 313. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
91. ↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، *تاريخ الرُّسُل و المُلُوك*، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 6، ص. 518، OCLC:934442375، QID:Q114456807
92. ↑  ابن الأثير الجزري (1997)، *الكامل في التاريخ*، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري (ط. 1)، بيروت: دار الكتاب العربي، ج. 4، ص. 77، OCLC:784518815، QID:Q114660797
93. ↑  ابن أعثم الكوفي - كتاب الفتوح، المجلد الرابع ص 204. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
94. ↑  ابن خلكان - وفيات الأعيان، المجلد الثالث ص 515. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
95. ↑  ابن كثير الدمشقي (1982)، *البداية والنهاية*، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 9، ص. 170، OCLC:28144426، QID:Q114679727
96. ↑  محمد بن يزيد المبرد - كتاب التعازي ص 258. نسخة محفوظة 2021-08-22 على موقع واي باك مشين.
97. ↑  أحمد بن يحيى البلاذري - أنساب الأشراف، المجلد الحادي عشر ص 205. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
98. ↑  ديوان الفرزدق ص 220 - 221. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
99. ↑  ديوان الفرزدق ص 354. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.
100. ↑  ديوان الفرزدق ص 360. نسخة محفوظة 2021-06-07 على موقع واي باك مشين.

### هوامش

1. ↑  روى أبو وكيع حسان بن قيس أنه سمع النبي ﷺ يقول «**اليمين الفاجرة التي يقتطع بها الرجل مالَ المسلم تُعْقِم الرحم**» قال ابن حجر هذا حديث مرسل.
2. ↑  قال ياقوت الحموي من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلّها، يعبر إليها من آمل الشّطّ، وبينها وبين جيحون يومان من هذا الوجه، وكانت قاعدة ملك السامانية، وليس بما وراء النهر وخراسان بلدة أهلها أحسن قياما بالعمارة على ضياعهم من أهل بخارى ولا أكثر عددا على قدرها في المساحة، وبها شيء كثير من القصور والبساتين والمحالّ والسكك المفترشة والقرى المتصلة سور يكون اثني عشر فرسخا في مثلها يجمع هذه القصور والأبنية والقرى والقصبة، فلا ترى في خلال ذلك قفارا ولا خرابا.
3. ↑  قال ياقوت الحموي يراد به ما وراء نهر جيحون بخراسان، فما كان في شرقيه يقال له بلاد الهياطلة وفي الإسلام سموه ما وراء النهر، وما كان في غربيّة فهو خراسان وولاية خوارزم، وخوارزم ليست من خراسان إنما هي إقليم برأسه، وما وراء النهر من أنزه الأقاليم وأخصبها وأكثرها خيرا وأهلها يرجعون إلى رغبة في الخير والسخاء واستجابة لمن دعاهم إليه مع قلة غائلة وسماحة بما ملكت أيديهم مع شدة شوكة ومنعة وبأس وعدة وآلة وكراع وسلاح.
4. ↑  قال ياقوت الحموي هي كورة عجيبة قصبتها سمرقند، وقيل: هما صغدان صغد سمرقند وصغد بخارى ، وقيل: جنان الدنيا أربع: غوطة دمشق وصغد سمرقند ونهر الأبلّة وشعب بوّان، وهي قرى متصلة خلال الأشجار والبساتين من سمرقند إلى قريب من بخارى لا تبين القرية حتى تأتيها لالتحاف الأشجار بها، وهي من أطيب أرض الله، كثيرة الأشجار غزيرة الأنهار متجاوبة الأطيار.
5. ↑  قال الإصطخري هي أكبر مدينة بطخارستان طالقان، وهي مدينة في مستوى من الأرض وبينها وبين الجبل غلوة سهم، ولها نهر كبير وبساتين، ومقدار الطالقان نحو ثلث بلخ ثم يليها في الكبر وزوالين.
6. ↑  ذكر أحمد بن أعثم الكوفي أن وكيع بن حسان بن أبي سُوَد قال موبخاً ليزيد بن المهلب الحمد لله الذي أذلك، وأوهن أمرك، وصغر قدرك، وقصر يدك، فنطقت فيك غير مقمع ولا مبكت، فالآن توعّر ما استسهلت وتجازى بما استحللت، وتكافأ بما فعلت، فإنما فتحت خراسان فتح الخونة وقد كانت قبل ذلك مكنونة، ثم تشكو نعماي إليك، ولأحسن بلائي لديك، فاردد عليّ يا عدو نفسه ما لم تكسبه أنت ولا آباؤك من قبلك.

وصلات خارجية
------------

* ترجمة وكيع بن حسان من كتاب المعارف للدينوري  - أرشيف الإنترنت.
* ترجمة وكيع بن حسان من كتاب أنساب الأشراف للبلاذري  - أرشيف الإنترنت.

| المناصب السياسية
 |
| --- |
|
| سبقهقتيبة بن مسلم الباهلي | **أمير خراسان**
96 هـ – 97 هـ (714م – 716م) | تبعهيزيد بن المهلب |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الأموية
* أيقونة بوابةبوابة العرب