|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| الرسول محمد |
| Muhammad |
| سيرته
* سيرته
* بعثته
* حياته في مكة
* هجرته إلى يثرب
* حياته في المدينة
* فتح مكة
* حجة الوداع
 |
| أحداث وجوانب من حياته
* نزول الوحي
* أحاديثه
* الهجرة إلى الحبشة
* بيعة العقبة
* بيعة الرضوان
* إصلاحاته الاجتماعية
* دبلوماسيته
* عسكريته
 |
| معجزاته
* القرآن
* الإسراء والمعراج
* انشقاق القمر
* البشارات ببعثة
* خاتم النبوة
* نبوءاته
* نبوع الماء من بين أصابعه
* حديثه مع الحيوانات والجمادات
* إبراءه المرضى وذوي العاهات
* غار حراء وغار ثور
* قائمة أهم معجزات محمد
 |
| نظراته وآراؤه
* إلى اليهود
* إلى المسيحيين
* إلى العبودية
 |
| خلافته
* خلافته
* حادثة سقيفة بني ساعدة
* خطبة حجة الوداع
* رزية الخميس
* الخلافة الراشدة
* أهل البيت
* الصحابة
* خلافة إسلامية
 |
| تعظيمه ومدحه في الإسلام
* الصلاة عليه
* الصلاة الإبراهيمية
* المديح النبوي
* الاحتفال بمولده
* إحياء ليلة القدر
* التوسل به (عند الشيعة)
 |
| النظرات إليه
* الإسلامية
* اليهودية
* الكتاب المقدس
* المسيحية الأوروبية القروسطية
* التاريخية
* الانتقاد
 |
| أهل بيته
* أمهات المؤمنين
* القاسم بن محمد
* عبد الله بن محمد
* إبراهيم بن محمد
* رقية بنت محمد
* أم كلثوم بنت محمد
* زينب بنت محمد
* فاطمة الزهراء
* علي بن أبي طالب
* الحسن بن علي بن أبي طالب
* الحسين بن علي بن أبي طالب
* حمزة بن عبد المطلب
* العباس بن عبد المطلب
* جعفر بن أبي طالب
* عقيل بن أبي طالب
 |
| أوصافه وخصاله
* وصف شكله وهيئته
* خصائصه
* أسماءه
 |
| آثاره ومقتنياته
* المسجد النبوي
* مسجد القبلتين
* الحجرة النبوية
	+ مقتنيات الحجرة
* ختم الرسول
* آثاره
* مقتنياته
 |
| انظر أيضًا
* الخاتمية
* تاريخية محمد
* عفير
* ليلة القدر
* العصر النبوي
* الإعجاز العلمي في السنة النبوية
 |
| شعار بوابة بوابة محمد |
| * ع
* ن
* ت
 |

**سقيفة بني ساعدة** أو **حادثة السقيفة** هو المكان الذي اجتمع فيه الأنصار في 12 ربيع الأوَّل سنة 11هـ، المُوافق فيه 7 يونيو سنة 632م بعد وفاة النبي محمد مباشرةً، للتشاور لبيعة أميرًا للمسلمين، فاختاروا في البداية سعد بن عبادة، ثم وصل أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح إلى السقيفة، وانتهى الأمر إلى بيعة أبي بكر الصديق.

تقع سقيفة بني ساعدة في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي بين مساكن قبيلة بني ساعدة الخزرجية، وكانت السقيفة داخل مزرعة تتخللها بيوت متفرقة حيث تسكن قبيلة بني ساعدة داخل البساتين المتجاورة، وقد كانت سقيفة بني ساعدة كبيرة بحيث اجتمع فيها عدد كبير من الأنصار، وأمامها رحبة واسعة تتسع لهذا العدد إن ضاقت عنهم السقيفة نفسها، وكان بقربها بئر لبني ساعدة. وتحولت هذه السقيفة فيما بعد إلى مبنى، تغيرت أشكاله عبر العصور، وهو الآن حديقة تطل مباشرة على السور الغربي للمسجد النبوي.

خلفية للأحداث
-------------

لافتة حالية أمام موقع السقيفة
توفي النبي مُحمَّد ضحى يوم الإثنين 12 ربيع الأوَّل سنة 11هـ، المُوافق فيه 7 يونيو سنة 632م في بيت زوجته عائشة بنت أبي بكر بالمدينة المنوَّرة، وقد تمَّ له 63 سنة، فأحدثت وفاته صدمة عنيفة فاجأت المُسلمين عامَّةً، فتجمهروا خارج دار عائشة يريدون التأكد، وقام عُمر بن الخطَّاب من هول صدمته يخطب الناس ويتوعَّد من قال «مات» بالقتل والقطع، حتى أقبل أبو بكر الصديق من السنح على دابَّته ونزل بباب المسجد ودخل بيت عائشة وكشف عن وجه النبيّ وجثا عليه يُقبِّله ويبكي ثمَّ قال: «بأبي أنت وأُمِّي، طِبت حيًّا وميتًا، والذي نفسي بيده، لا يُذيقك الله الموتتين أبدًا، أمَّا الموتة التي كُتبت عليك فقد مُتَّها»، ثمَّ خرج سريعًا إلى المسجد حتى أتى المنبر. وجلس عُمر وجلس باقي الصحابة والناس، فتشهَّد أبو بكر وحمد الله وأثنى عليه ثمَّ قال: «أَمَّا بَعْدُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَعْبُدُ مُحَمَّدًا ﷺ فَإِنَّ مُحَمَّدًا ﷺ قَدْ مَاتَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ»، وقرأ عليهم الآية 144 من سورة آل عمران: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾. وعندما تلا أبو بكر هذه الآية أيقن عُمر بن الخطَّاب والمُسلمون أنَّ مُحمَّدًا قد توفي بحق، لاحقًا غُسل النبي في بيت عائشة وليس فيه إلَّا أهله: عمّه العبَّاس بن عبد المطلب وابن عمَّه عليّ بن أبي طالب، والفضل بن العبَّاس وقثم بن العبَّاس وأسامة بن زيد بن حارثة وصالح مولاه، ثُمَّ كُفِّن ودُفن حيث كان فراشه بعد أن قال أبو بكر: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلَّا دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ"».

خلقت وفاة النبي مُحمَّد وضعيَّة خاصَّة ذات ملامح مُتفرِّدة ومصيريَّة، وبرزت فورًا مسألة الحِفاظ على إنجازاته من دين ودولة، وبالتالي مسألة خِلافته. وساهمت غيبته في إبراز الطابع الدُنيوي للأحداث، حيث أخذت المصالح الاجتماعيَّة للقبائل المُختلفة التي ما زالت ضمن الدائرة الإسلاميَّة، تُعبِّرُ عن نفسها بأشكالٍ مُباشرةٍ وصريحةٍ تتلائم ُ مُباشرةً مع محتواها. والواضح أنَّ مسألة قيادة المُسلمين بعد وفاة النبي، كانت المسألة الرئيسَّة والحاسمة التي ارتبطت بها كل المسائل الأخرى على أن تتلازم مع الأُسس التي وضعها لإقامة دولة. ففي الوقت الذي أُعلن فيه خبر الوفاة، برزت لدى كِبار الصحابة من الأنصار، الأوس والخزرج، قضيَّة اختيار خليفة للنبي، ذلك أنَّه وفقًا لعلماء أهل السنَّة لم يرد في القرآن نصٌّ صريح يُحدد أُسس انتخاب خليفة للرسول، لكنَّه دعا إلى الشورى في سورةٍ تحملُ ذات الاسم: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾، وفي سورة آل عمران: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾، وكان النبيّ قد أمر بالشورى فيما لا نص فيه، وكان يتخذ من أهل الرأي والبصيرة مجلسًا للشورى، وكان يُكثر من مُشاورة الصحابة وبالأخص كبارهم السبَّاقين إلى الإسلام.

قصة سقيفة بني ساعدة
-------------------

مكان يتم التعريف به أنه سقيفة بني ساعدة بالقرب من المسجد النبوي.
في ذات يوم وفاة النبي في 12 ربيع الأوَّل سنة 11هـ، المُوافق فيه 7 يونيو سنة 632م، اجتمع نفر من الأنصار في سقيفة(1) بني ساعدة، وهو مكان من عريش يُستظل بها الناس من الشمس، وهي الدار التي اعتادوا أن يعقدوا فيها اجتماعاتهم ومجالسهم، وتعود لبني ساعدة. فاجتمع الأنصار أوسهم وخزرجهم لاختيار أميرٍ من بينهم، واتفق الأنصار على مُبايعة سعد بن عبادة الخزرجي، فأجلسوه وعصبوه بعصابة وثنوا له وسادة. بينما كان علي بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله في بيت فاطمة الزهراء. وكان المهاجرون مجتمعين عند أبي بكر حين خطب فيهم بعد وفاة النبي، كما كان النبي قد استخلفه على إمامة صلاة المسلمين عند مرضه.

سقيفة بني ساعدة خلف سوق المدينة المنورة قرب المسجد النبوي.فقال عمر لأبي بكر: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار، فخرجوا، فبينما هم في الطريق لقوا رجلين من الأنصار، وهما: عويم بن ساعدة ومعن بن عدي أخو بني العجلان.(2) فأخبروهم بما حدث في السقيفة من اجتماع الأنصار على سعد بن عبادة، فانطلقوا حتى وصلوا إلى سقيفة بني ساعدة، فلما جلسوا قام خطيب الأنصار، فأثنى على الله وقال: «أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم يا معشر المهاجرين رهط نبينا، وقد دفت دافة منكم تريدون أن تختزلونا من أصلنا، وتحصنونا من الأمر.»

فلما سكت أراد عمر بن الخطاب أن يتكلم، وكان قد أعدّ في نفسه خطابًا يريد أن يُلقيه، فأشار إليه أبو بكر أن ينتظر، ثم قام أبو بكر فقال: «أما بعد فما ذكرتم من خير فأنتم أهله، وما تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبًا ودارًا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم». وأخذ بيدي عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح، يقول عمر: «فلم أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، إلا أن تغير نفسي عند الموت».

فقال قائل من الأنصار يقال أنه الحباب بن المنذر: «أنا جُذَيلُها المُحَكَّك، وعُذيقُها المُرَجَّب. منا أمير، ومنكم أمير». فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، فقال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله قد أمر أبا بكر أن يؤم الناس، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر، فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر. فقال عمر: أبسط يدك يا أبا بكر، فبسط يده فبايعته، وبايعه المهاجرون، ثم بايعه الأنصار. ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم: قتلتم سعدا. أي «خذلتموه». وفي رواية قال عمر: «يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر النبي الله ثاني اثنين إذ هما في الغار، وأبو بكر السباق المسن»، ثم أخذ بيده وبادر رجل من الأنصار وهو بشير بن سعد بن ثعلبة، فضرب على يده قبل أن يضرب عمر على يده، ثم ضرب على يده وتبايع الناس.

وفي رواية عن أبي سعيد الخدري قال: قبض رسول الله واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة وفيهم أبو بكر وعمر قال: فقام خطيب الأنصار فقال: أتعلمون أن رسول الله كان من المهاجرين، وخليفته من المهاجرين، ونحن كنا أنصار رسول الله، ونحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره. فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلكم!أما لو قلتم على غير هذا لم نبايعكم، وأخذ بيد أبي بكر وقال: هذا صاحبكم فبايعوه، فبايعه عمر، وبايعه المهاجرون والأنصار.

وقد أورد الإمام أحمد بن حنبل رواية  حول مبايعته كالتالي: «توفي رسول الله ﷺ وأبو بكر في طائفة من المدينة قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبله وقال: "فداك أبي وأمي، ما أطيبك حياً وميتاً مات محمد ورب الكعبة" – وفيه – فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله ﷺ من شأنهم إلا ذكره وقال: "لقد علمتم أن رسول الله ﷺ قال: "لو سلك الناس وادياً، وسلكت الأنصار وادياً، سلكت وادي الأنصار، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله ﷺ قال وأنت قاعد: "قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم"، فقال له سعد: "صدقت نحن الوزراء وأنتم الأمراء"».

ويؤكد علي الصلابي أن سعد بن عبادة بايع أبا بكر وعمر وبقى على العهد حتى مات وقال: «ثبت بيعة سعد بن عبادة، وبها يتحقق إجماع الأنصار على بيعة الخليفة أبي بكر، ولا يعود أي معنى للترويج لرواية باطلة، بل سيكون ذلك متناقضاً للواقع واتهاماً خطيرًا، أن ينسب لسيد الأنصار العمل على شق عصا المسلمين، والتنكر لكل ما قدمه من نصرة وجهاد وإيثار للمهاجرين، والطعن بإسلامه من خلال ما ينسب إليه من قول: لا أبايعكم حتى أرميكم بما في كنانتي، وأخضب سنان رمحي، وأضرب بسيفي، فكان لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجامعتهم، ولا يقضي بقضائهم، ولا يفيض بإفاضتهم أي: في الحج. إن هذه الرواية التي استغلت للطعن بوحدة المهاجرين والأنصار وصدق أخوتهم، ما هي إلا رواية باطلة للأسباب التالية: أن الراوي صاحب هوى وهو «إخباري تالف لا يوثق به» ولا سيما في المسائل الخلافية. قال الذهبي عن هذه الرواية: وإسنادها كما ترى؛ أي: في غاية الضعف أما متنها فهو يناقض سيرة سعد بن عبادة، وما في عنقه من بيعة على السمع والطاعة، ولما روي عنه من فضائل أبي بكر الصديق.».

ثم خطب أبو بكر معتذراً من قبول الخلافة فقال: «والله ما كنت حريصاً على الإمارة يوماً ولا ليلةً قط، ولا كنت فيها راغباً، ولا سألتها الله عز وجل في سر وعلانية، ولكني أشفقت من الفتنة، وما لي في الإمارة من راحة، ولكن قلدت أمراً عظيماً ما لي به من طاقة ولا يد إلا بتقوية الله عز وجل، ولوددت أن أقوى الناس عليها مكاني». وقد ثبت أنه قال: «وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين: أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرَ المؤمنين وكنت وزيراً»، كما قال: «أيها الناس، هذا أمركم إليكم تولوا من أحببتم على ذلك، وأكون كأحدكم»، فأجابه الناس: رضينا بك قسماً وحظاً، وأنت ثاني اثنين مع رسول الله ﷺ. وقد قام باستبراء نفوس المسلمين من أي معارضة لخلافته، واستحلفهم على ذلك فقال: «أيها الناس، أذكركم الله أيما رجل ندم على بيعتي لما قام على رجليه»، فقام علي بن أبي طالب ومعه السيف، فدنا منه حتى وضع رجلاً على عتبة المنبر والأخرى على الحصى وقال: «والله لا نقيلك ولا نستقيلك، قدمك رسول الله فمن ذا يؤخرك؟».

إتمام بيعة أبي بكر
------------------

فلما كان صبيحة يوم الثلاثاء في 13 ربيع الأوَّل سنة 11هـ، المُوافق فيه 8 يونيو سنة 632م اجتمع الناس في المسجد، فتممت البيعة من المهاجرين والأنصار قاطبة، وجلس أبو بكر على المنبر، وقام عمر فتكلم قبل أبي بكر، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: أيها الناس إني قد كنت قلت لكم بالأمس مقالة ما كانت إلا عن رأيي وما وجدتها في كتاب الله، ولا كانت عهدا عهدها إلي رسول الله، ولكني كنت أرى أن رسول الله سيدبر أمرنا يقول: يكون آخرنا وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي هدى به رسول الله، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله له، وأن الله قد جمع أمركم على خيركم صاحب رسول الله وثاني اثنين إذ هما في الغار، فقوموا فبايعوه، فبايع الناس أبا بكر بيعة العامة بعد بيعة السقيفة.

ثم تكلم أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سقيفة بني ساعدة | أما بعد أيها الناس، فإني قد وُليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. | سقيفة بني ساعدة |

خطبة عمر عن السقيفة
-------------------

|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| عمر بن الخطاب(الفاروق) |
|  |
| الرؤى
* العشرة المبشرون بالجنة
* الخلفاء الراشدون
* أمير المؤمنين
 |
| معارك وفتوحات
* الفتح الإسلامي لفارس
* الفتح الإسلامي للشام
* الفتح الإسلامي لمصر
* جيش الخلفاء الراشدين
 |
| أحداث
* عام الرمادة
* طاعون عمواس
* مظلومية الزهراء نظرة شيعية
 |
| مواضيع مرتبطة
* سقيفة بني ساعدة
* تقويم هجري
* العهدة العمرية
* الإصلاحات العمرية
 |
| شعار بوابة بوابة صحابة |
| * ع
* ن
* ت
 |

في أواخر خلافة عمر بن الخطاب في موسم الحج، سمع رجلًا يقول: «لو قد مات عمر بايعت فلانًا». فلما وصل عمر إلى المدينة المنورة خطب في الناس يوم الجمعة، وسرد قصة سقيفة بني ساعدة، وكان مما قاله قوله: «فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة»، وقال الداودي: معنى قوله: «كانت فلتة» أنها وقعت من غير مشورة مع جميع من كان ينبغي أن يشاور. وأنكر هذه الكرابيسي صاحب الشافعي وقال: بل المراد أن أبا بكر ومن معه تفلتوا في ذهابهم إلى الأنصار فبايعوا أبا بكر بحضرتهم، وفيهم من لا يعرف ما يجب عليه من بيعته فقال: منا أمير ومنكم أمير، فالمراد بالفلتة ما وقع من مخالفة الأنصار وما أرادوه من مبايعة سعد بن عبادة، وقال ابن حبان: معنى قوله: «كانت فلتة» أن ابتداءها كان عن غير ملإ كثير، والشيء إذا كان كذلك يقال له الفلتة فيتوقع فيه ما لعله يحدث من الشر بمخالفة من يخالف في ذلك عادة، فكفى الله المسلمين الشر المتوقع في ذلك عادة، لا أن بيعة أبي بكر كان فيها شر.

وقال عمر في خطبته: «أما والله ما وجدنا فيما حضرنا أمرًا هو أرفق من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما نبايعهم على ما لا نرضى، وإما أن نخالفهم فيكون فساد، فمن بايع أميرًا عن غير مشورة المسلمين فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعه تغرة أن يقتلا».

مكان السقيفة
------------

تقع في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي بين مساكن قبيلة بني ساعدة الخزرجية، وكانت السقيفة داخل مزرعة تتخللها بيوت متفرقة حيث تسكن قبيلة بني ساعدة داخل البساتين المتجاورة، وكان بقربها بئر لبني ساعدة. وتحولت هذه السقيفة فيما بعد إلى مبنى تغيرت أشكاله عبر العصور، وهو الآن حديقة تطل مباشرة على السور الغربي للمسجد النبوي. وتُعَد «سقيفة بني ساعدة» أحد أهم المعالم التاريخية بالمدينة المنورة، وتَحَوّلت من مجلس للتشاور بين الصحابة إلى «بستان» داخل سور، وقد وضعت هيئة السياحة والآثار بالسعودية لوحة تعريفية بقيمة المكان تاريخياً.

هوامش
-----

* 1 السقيفة: هي مكان يقع في جانب المدينة المنورة، وله سقف ممتد، ويعود لبني ساعدة الخزرجي، ولذلك عُرف بسقيفة بني ساعدة، وكان أهل المدينة يجتمعون فيه.
* 2 قال ابن إسحاق عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير: أن أحد الرجلان اللذان لقيا أبا بكر وعمر من الأنصار حين ذهبوا إلى السقيفة هما: عويم بن ساعدة والآخر معن بن عدي أخو بني العجلان. يقول ابن إسحاق: «فأما عويم بن ساعدة فهو الذي بلغنا أنه قيل لرسول الله من الذين قال الله عز وجل لهم "فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين" (سورة التوبة 108)، فقال رسول الله نعم المرء منهم عويم بن ساعدة. وأما معن بن عدي فبلغنا أن الناس بكوا على رسول الله حين توفاه الله عز وجل وقالوا: والله لوددنا أنا متنا قبله إنا نخشى أن نفتتن بعده. قال معن بن عدي لكني والله ما بسرب برلا أحب أني مت قبله حتى أصدقه ميتا كما صدقته حيًا; فقتل معن يوم اليمامة شهيدًا في خلافة أبي بكر يوم مسيلمة الكذاب».

مراجع
-----

1. ↑  شبارو، عصام محمد (1995م). *الدولة العربيَّة الإسلاميَّة الأولى (1-41هـ/623-661م)* (ط. 3). بيروت-لبنان: دار النهضة العربيَّة. ص. 202. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
2. ↑  ابن الزُبير، عروة (1401هـ/1981م). *مغازي رسول الله ﷺ (برواية أبي الأسود)*. الرياض-السعودية: جمعه وحققه محمد مصطفى الأعظمي. ص. 223. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
3. ↑  ابن هشام، أبو محمد عبد الملك هشام بن أيّوب الحِميري (1971). *السيرة النبويَّة، جـ 4* (ط. 3). بيروت-لبنان: تحقيق مصطفى السقَّا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي. ص. 306. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
4. ↑  قاعدة معلومات الحديث النبوي: صحيح مُسلم، سُنن ابن أبي داود، موطأ الإمام مالك، سُنن الترمذي، سُنن النسائي، صحيح البُخاري، سُنن ابن ماجه؛ ذكر وفاته ودفنه صلَّى الله عليه وسلَّم ← «مَا قُبِضَ نَبِيٌّ إِلَّا دُفِنَ حَيْثُ يُقْبَضُ قَالَ فَرَفَعُوا فِرَاشَ رَسُولِ اللَّهِ» نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  طقّوش، محمد سُهيل (1424هـ/2003م). *تاريخ الخُلفاء الراشدين: الفُتوحات والإنجازات السياسيَّة* (ط. 1). بيروت-لبنان: دار النفائس. ص. 14-15. ISBN:9953-18-101-2. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
6. ↑  السيِّد، رضوان (1987). *السُلطة في الإسلام: دراسة في نشوء الخِلافة*. عمَّان-الأردن: بحث في كتاب: بلاد الشام في صدر الإسلام؛ المؤتمر الدولي الرابع لتاريخ بلاد الشام. ص. 407-408. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
7. ↑  "تعريف وشرح ومعنى السقيفة بالعربي في معاجم اللغة العربية". *www.almaany.com*. مؤرشف من الأصل في 2015-09-19. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
8. ↑  "(8) يوم السقيفة - خلافة أبي بكر الصديق". *ar.islamway.net*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
9. ↑  الطبري، أبو جعفر محمد بن جُرير (1960). *تاريخ الرُسل والمُلوك، جـ 3*. القاهرة-مصر: دار المعارف، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. ص. 201-218. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
10. ↑  اليعقوبي، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب (1960). *تاريخ اليعقوبي، جـ 2*. بيروت-لبنان: دار صادر. ص. 123. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
11. 1 2 3 4 5  "إسلام ويب - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - قصة سقيفة بني ساعدة- الجزء رقم8". *islamweb.net*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
12. ↑  "إسلام ويب - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - ما وقع فيها من مرض الرسول صلى الله عليه وسلم ووفاته- الجزء رقم8". *islamweb.net*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
13. ↑  الإصابة في تمييز الصحابة - الحباب بن المنذر بن الجموح نسخة محفوظة 12 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
14. ↑  "إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - سيرة الخلفاء الراشدين - سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه - خلافة الصديق رضي الله عنه- الجزء رقم28". *islamweb.net*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
15. ↑  صحيح البخاري/ ص 2508 نسخة محفوظة 03 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
16. ↑  أسد الغابة في معرفة الصحابة - بشير بن سعد بن ثعلبة نسخة محفوظة 06 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
17. ↑  "إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت- الجزء رقم4". *islamweb.net*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
18. ↑  سامي بن عبدالله (30 مارس 2010). *أطلس الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه: سلسلة أطلس تاريخ الخلفاء الراشدين 4*. العبيكان للنشر. ISBN:978-9960-54-481-6. مؤرشف من الأصل في 2020-09-25.
19. ↑  نور الدين الهيثمي. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. دار الكتب العلمية. صفحة 191.
20. ↑  رواه أحمد بن حنبل (1/5)(18).
21. ↑  قال عنه ابن تيمية في (منهج السنة) (1/536): مرسل حسن.
22. ↑  علي الصلابي (2009). *الخليفة الأول أبو بكر الصديق، شخصيته وعمره* (ط. السابعة). بيروت - لبنان: دار المعرفة. ص. 108، 109. ISBN:9953446032.
23. ↑  المستدرك، 3/ 66، قال الحاكم: حديث صحيح وأقره الذهبي
24. ↑  الأنصار في العهد الراشد، حامد محمد الخليفة، ص108
25. ↑  تاريخ الخلفاء، جلال الدين السيوطي، ص91
26. ↑  الخلافة الراشدة للعمري، ص13
27. ↑  الأنصار في العصر الراشدي، ص108
28. ↑  البداية والنهاية، ابن كثير، 6/ 305-306، إسناد صحيح
29. ↑  أحمد بن علي بن حجر العسقلاني - فتح الباري شرح صحيح البخاري - دارالريان للتراث (1407هـ / 1986م) ص 151، 154، 155 نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
30. ↑  "أبي الفضل السيد أبو المعاطي النوري، المسند الجامع، ج 32 ص 179-181، الموسوعة الشاملة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-08.
31. ↑  "سقيفة بني ساعدة تدعو خادم الحرمين إلى جعلها معلماً تاريخياً". *جريدة الرياض*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
32. ↑  "شاهد.. "سقيفة بني ساعدة" في ديار "الخزرج".. "منصة" الشورى بين المهاجرين والأنصار". *صحيفة سبق الإلكترونية*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-25.
33. ↑  "سيرة ابن هشام، ج 2 ص 660، الموسوعة الشاملة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-08.

| * ع
* ن
* ت
  الخلافة الراشدة |
| --- |
| نظام الحكم | 
* الخلفاء
* الولاة

 |
| المعارك | 
* حروب الردة
* معركة ذات السلاسل
* معركة القادسية
* معركة اليرموك
* معركة أجنادين
* فتح القدس
* فتح حمص
* فتح المدائن
* معركة نهاوند
* فتح مرعش
* معركة ذات الصواري
* فتح سبيطلة
* موقعة الجمل
* معركة صفين
* معركة النهروان
* فتح مكران

 |
| الفتوحات | 
* فتح الشام
* فتح فارس
* فتح مصر
* فتح خراسان
* فتح قبرص
* فتح إفريقية
* فتح أرمينية

 |
| المواضيع | 
* سقيفة بني ساعدة
* العهدة العمرية
* عام الرمادة
* طاعون عمواس
* جمع القرآن
* مصحف عثمان
* فتنة مقتل عثمان
* عام الجماعة
* جيش الخلفاء الراشدين

 |

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سقيفة بني ساعدة |



|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الخلافة الراشدة
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
* أيقونة بوابةبوابة محمد