recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
لمعانٍ أخرى، طالع النهضة (توضيح).

**«النهضة»** (ايضاً "Renasance") هي قصيدة أدنا سانت فنسنت ميلي صدرت عام 1912، ويرجع الفضل في تقديمها إلى العالم الأوسع، وغالباًما تعتبر من أرقى قصائدها.
القصيدة عبارة عن قصيدة غنائية أكثر من 200 سطر، كُتبت بصيغة المتكلم، وتشمل على نطاق واسع العلاقة بين الفردبالبشرية والطبيعة. الراوي يتأمل مشهد من قمة الجبل.مغمور بالطبيعة، وأفكار المعاناة الإنسانية، الراوي يشعر تعاطفاً بموت الأخرين، وينتابه شعور انه في القبر يطبق عليه.المطر الودود يعيد الراوي إلى البهجة في الحياة -إحياء، أو «النهضة» اللقب.

تاريخ النشر وأهميتها في تحرير ميلي الوظيفي
------------------------------------------

بدأت شهرة ميلي في عام 1912 عندما دخلت البالغة من العمر تسعة عشر عاماً، بتشجيع من والدتها، قصيدتها «النهضة» في مسابقة الشعر في السنة الغنائية.كتبت ميلي ونشرت الشعر في سانت نيكولاس، وهي مجلة للأاطفال، طوال سنوات مراهقتها، وأصبحت شاعرة بارعة.وفي وقت ما كتب ميلي كتاب «النهضة» وهو ينظر من قمت جبل.باتي في كامدن بولاية ماين (حيث توجد لوحة الآن ذكرى كتابة القصيدة)ربما تأثرت القصيدة بتجربة ميلي التي كادت تغرق في طفولتها.إنها الأم، كورا ميلي، رأت إعلان لمسابقة شعر برعاية السنة الغنائية، مجلداًسنوياًمن شعر، وشجعت أدنا على دخول القصيدة في المسابقة.

تم استقبال القصيدة بشكل جيد ونشرت في المجلد السنوي، جنباً إلى جنب مع أفضل المداخلات الأخرى.كانت قصيدة ميلي اعتبرت على نطاق واسع أفضل تقديم، ومنحها في نهاية المطاف المركز الرابع تسبب في فضيحة كبيرة.الفائز بالمركز الأول أوريك جونز كان من بين أولئك الذين شعروا أن قصيدة «النهضة» هي أفضل قصيدة، وذكر أن«الجائزة كانت محرجة لي بقدر ما كانت انتصاراً» وقد عرض فائزبالجائزة الثانية على ميلي مبلغ قيمته250 دولارا.

جلبت الفضيحة الكثير من الاهتمام إلى ميلي، وتم توزيع «النهضة» على نطاق واسع، وحتى تم تعليمها لأطفال المدارس كمثال للشعر الأمريكي.استخدمت ميلي المنشور لتعزيز حياتها المهنية، والحفاظ على المراسلات مع محررين والشعراء الذين هنأوها على منشورها.

في أعقاب الجدل حول السنة الغنائية، سمعت ناشطة الفنون الثرية كارولين داو ميلي وهي تلقي شعرها وتعزف البيانو في نزل وايتهول في كامدن، مين، وكانت معجبة جداً حتى أنها عرضت دفع تكاليف تعليم ميلي في كلية فاسار

روابط خارجية
------------

* Millay, Edna St. Vincent. "Renascence", Bartleby.com
* Millay, Edna St. Vincent. *Wikisource link to Renascence*. ويكي مصدر.

ملاحظات
-------

1. ↑  "Edna St. Vincent Millay", Poets.org (last visited May 17, 2013). نسخة محفوظة 2013-12-05 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3 4 5 6  Thomas Mallon, "Hustler with a Lyric Voice", *ذا أتلانتيك*, Oct. 2001. نسخة محفوظة 2021-03-03 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  [ "Millay, Edna St. Vincent", Maine: An Encyclopedia. نسخة محفوظة 2020-04-21 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Dash، Joan (1973). *A Life of One’s Own: Three Gifted Women and the Men They Married*. New York: Harper and Row, Publishers.
5. ↑  Reuben, Paul P. "Chapter 7: Edna St. Vincent Millay". *PAL: Perspectives in American Literature- A Research and Reference Guide*. مؤرشف من الأصل في 2013-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-02.

* أيقونة بوابةبوابة أدب أمريكي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1910
القَرَّاد (سائس القُرود)
 **القَرَّاد** هو سائس القُرُود واللاعب بها، حيث كانت تعتبر لُعبة ملاعبة القردة من الألعاب التراثية القديمة، وشائعة في بغداد والكثير من المدن الأخرى، وتتكون من شخص واحد الذي يسمى أحياناً **القرداتي** وقرد، يقوم هذا الشخص باللعب مع القرد وفي نفس الوقت يشاركه القرد بما طلب منه، بعد ان درب القرَّاد قّرده على ذلك مسبقاً. 
مثلا قد يقوم القرد بالرقص أو تحية الناس، وهدف سائس القرد من تلك الملاعبة، هو كسب المال من الناس المتجمهرين للرؤيا والاستمتاع. وتطرقت لهذه اللعبة عدد من كتب التاريخ والتراث، فمثلاً أستشهد بها إبراهيم الموصلي وهو من كبار المغنين في العصر العباسي، عندما خطأه زلزل، وكان زلزل هذا حسن الضرب على العود أيام المهدي والهادي والرشيد، ومن آثاره العمرانية بركة زلزل أنشأها في بغداد ووقفها على المسلمين. فيقول إبراهيم الموصلي عن زلزل: فإن زلزلاً يكايدني مُكايدة القُصاص والقَرَّادين. وكذلك أفرد لهذه اللعبة المسلية بديع الزمان الهمذاني إحدى مقاماته أسماها المقامة القردية، أعطى لنا من خلالها صورة واضحة عن تلك اللعبة وتأثيرها على الناس بدليل المزدحمين حول القّراد وهو يلاعب قِرده.

لغة واصطلاحاً
-------------

قَرَّاد: صيغة مبالغة من قرِد.

القَرَّاد: هو سائس القرود واللاعب بها.

القِرْد: جمع: أقراد، وقُرود، وقِرَدة.

والقِرْد، هو نوع من الحيوانات الثديية ذوات الأربع، مولع بالتقليد، واقرب حيوان شبهاً بالإنسان.

اللعبة
------

والقَرَّاد كما أسلفنا، لُعبة من ألعاب التنزه والتسلية القديمة التي كانت شائعة في مدينة بغداد، حيث يقوم القّراد أو القرداتي وهو سائس القرد، مصطحباً قِرده بالوقوف على قارعة الطريق لاستعراض مهاراته الفنية وبطريقة إيحائية وإيمائية، وذلك باعطاء بعض الإشارات والحركات ليترجمها القرد بالرقص والقفز وتحريك يديه وغيرها من الألعاب الأخرى. وان القراد يجب ان تكون له الخبرة الكافية بتلك الحركات الإيمائية لترقيص قرده المُدَرَب مسبقاً على ما ينبغي عليه القيام به، استجابة لتلكم الإشارات الصادرة منه، فيقوم بإداء تلك الألعاب البهلوانية، كالقفز والرقص ونحوه، التي تشد الناس المتفرجين إلى المتعة والضحك والتسلية، وقد أشرنا ان من تناول هذه اللعبة باسهاب وتفصيل، واجاد بنقل صورة المشهد الينا بصياغة لطيفة بسيطة هو الهمداني مؤلف كتاب المقامات في القرن الرابع الهجري، من خلال إحدى مقاماته التي لم تخلو من الطرافة والتشويق، والتي عرفت باسم المقامة القردية.
ويبدوا انه كان من الشائع ترقيص القرود على قارعة الطرق القريبة من الأسواق في المدن، من قبل القَرَّادين لجمع المال وكسبه من الناس المتواجدين، كما انها كانت مشوقة ومسلية من خلال كثرة الحشود المجتمعة حولها.

انظر أيضاً
----------

* **تدريب الحيوانات**
* **السيرك**

المصادر
-------

1. ↑  الجاحظ، كتاب التاج في اخلاق الملوك، شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت-لبنان، ص122 و ص126.
2. 1 2  بديع الزمان الهمذاني - المقامة القردية - ويكي مصدر نسخة محفوظة 3 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  قاموس المعجم الوسيط، اللغة العربية المعاصر، أنظر: مادة: قَّرّاد
4. ↑  مجلة المورد العراقية، مج8 ، ع4، 1979م، ألعاب تسلية، ص585. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة ألعاب
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
تعتبر **تقنية QMCF** نظامًا لإنتاج البروتينات يستخدم فيه الباحثون الخلايا المعدلة وراثيًا للثدييات وخصوصًا البلازميدات المصممة خصيصًا لاستخدام هذه التقنية. كما تحمل **بلازميدات QMCF** مزيجًا من تسلسل تنظيمي من فيروس بوليما الموجود في الفئران والمستنسخ أصلًا من الحامض النووي الذي عند اتحاده مع فيروس إيبشتاين بار -1 (EPV) ينشئ موقعًا على شريط الحامض النووي على هيئة عناصر نووية ثابتة ومن ثم تنتشر البلازميدات في خلايا الحيوانات الثديية. وبالإضافة إلى ذلك فإن الناقل يحمل علامة التحديث التنفيذية لاختيار البلازميد الذي يحمل البكتريا وخلايا (QMCF) وبكتريا الإيكولاي والتي تعتبر هي مكان الاستنساخ وكذلك تتبعات جينية للتعبير عن البروتين المراد استنساخه. وتظهر مضادات جينية وبروتينيات EBNA-1 على **الجدار الخارجي لخلايا QMCF** والتي بدورها تتحد مع التتابع الجيني الفيروسي الموجود في بلازميد (QMCF) وبذلك سيدعم استمرار البلازميد داخل الخلية وتمتلك تقنية QMCF العديد من الاختلافات الهامة مقارنة بالتقنيات الأخرى الشائعة في استخدام البروتين. كما تستطيع تقنية QMCF، خلافًا للتقنيات الأخرى الحفاظ على استمرار استنساخ البلازميدات داخل الخلية لمدة تصل إلى 50 يومًا مما يوفر خيارًا لمرحلة الإنتاج التي تتراوح مدتها من 2 إلى 3 أسابيع. وبذلك يرتفع مستوى إنتاج تقنية QMCF (ليصل إلى 1 جم/لتر). وهناك فرق آخر وهو إمكانية إنشاء مخازن خلايا للتعبير عن البروتين المراد استنساخه وهذا ليس مجديًا في النظام سريع الزوال. وتعتبر تقنية QMCF أسلوبًا سريعًا مقارنة باستخدام جدار الخلية في استنساخ البروتين حيث أنها تتجاوز خطوة تحديد الاستنساخ والتي تستغرق وقتًا طويلًا في الطريقة الأولى.

التطبيقات
---------

يمكن استخدام تقنية QMCF في:

* إنتاج البروتينات والأجسام المضادة وجسيمات تشبه الفيروسات والتي تستخدم في مجالات البحث الأساسي وتطوير المستحضرات الصيدلية.
	+ تبدأ عملية إنتاج البروتين بتصميم جزيء من الحامض النووي المراد استنساخه إلي ناقلات الجينات. لذلك تتحول من 1-6 مايكرو جرام من بلازميدات هذا الحمض النووي بطريقة النبضات الكهربية في خلايا QMCF والتي تركيبها هو (CHO أو HEK239) من أصل الخلايا حتى تنتج مصلًا خاليًا من السوائل. ونظرًا لأن بلازميد QMCF يحتوي على جين مقاوم للمضادات الحيوية الذي لديه القدرة في المحافظة على البلازميدات المهجنة داخل الخلايا المنقسمة فإنه يحدث اختيار ونمو للخلية المهجنة. وهذا يتيح تحسين الإنتاج للوصول إلى الكمية المرغوب فيها. وفي النهاية تصل عملية النسخ إلى مرحلة استخلاص الجينات المهجنة بتغيير الوسط الحراري إلى 30 درجة مئوية.
* كما يساعد تركيب البروتين المنقول من الخلايا الحية في فحص واختبار المستضدات وفي تطوير الأهداف في مجال الفحوصات الطبية.
	+ توجد قاعدة خطوط خلايا QMCF المدعومة على خلايا U20S.

المراجع
-------


* European Patent No EP1851319; US patent application No11/351,809; pending patents in Australia, Canada and Japan

وصلات خارجية
------------

* QMCF Technology developed by Icosagen Cell Factory

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
ينظر **برنامج المرأة العالمي**، الذي تقيمه مؤسسات المجتمع المفتوح، بأن النهوض بحقوق المرأة في مجال حقوق الإنسان، والمساواة بين النوع الاجتماعي عاملًا أساسيًا في رؤيته المستقبلية للمجتمعات الديمقراطية.

يقوم البرنامج بدعم مبادرته بالتمويل وبالمنهجيات اللازمة، التي تتضمن تعزيز وحماية حقوق النساء والفتيات في مجتمع مزقته الصراعات، مما أدى انعدام الحكم الرشيد إلى انتهاك حقوق المرأة.

كما يهدف البرنامج إلى الربط الوطيد بين المؤسسات المستجيبة لقضايا النساء المتضررات، وتهيئة البيئة الملائمة، التي تمكن المرأة من المشاركة الفاعلة والقدرة على إدارة السياقات السياسية والاقتصادية والاجتماعية من حولها.

تتضمن أنشطة البرنامج ثلاثة أهداف رئيسية، هي:

* الحد من التمييز والعنف القائم ضد المرأة.
* تعزيز وصول المرأة إلى العدالة الاجتماعية.
* إبراز دور المرأة للمشاركة في القيادة وعمليات صنع القرار.

يسعى البرنامج المرأة العالمي، بالتعاون مع برامج مؤسسات المجتمع المفتوح الأخرى، إلى تحقيق أهدافه من خلال العديد من الاجراءات بما في ذلك تقديم المنح، والمناصرة، وبناء القدرات، وتنظيم الاجتماعات والتبادلات الثقافية، وتكوين الائتلافات.

حيث ينعكس ملف عمل برنامج المرأة الدولي من خلال أنشطته المختلفة في جميع أنحاء العالم، ويشمل تقديم المساعدة القانونية للنساء المتأثرات بالنزاع في العراق، ومناصرة قوانين حقوق المرأة في لبنان، والمساعدة في متابعة ورصد محاكمات جرائم الحرب المتعلقة بالعنف الجنسي ضد المرأة في البوسنة والهرسك.

الهيئة الإدارية للبرنامج
------------------------

سليمان بالدو - مدير برنامج أفريقيا - المجموعة الدولية لمعالجة الأزمات.

ريكاردو كاسترو - المستشار العام - معهد المجتمع المفتوح.

جوان دونلوب -  رئيس مجلس الإدارة -  برنامج المرأة الدولي.

بول هوفمن - شريك – شركة شونبرون ديمون سلوف هاريس وهوفمن التضامنية المحدودة.

هينا جيلاني - الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة المعنية بالمدافعين عن حقوق الإنسان.

غاي ماكدوغال - خبير الأمم المتحدة المستقل المعني بقضايا الأقليات.

باتريشيا سلرز - الخبيرة القانونية المستقلة.

معلومات أكثر
------------

* Soros Foundations
* Open Society Institute

وصلات خارجية
------------

* EuroNGOs
* FUNDSFORNGOS, LLC
* "The International Women's Program" on the OSF site

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
فيلم لقد سئم الله منا هو فيلم وثائقي أمريكي في عام 2006 عن ثلاثة من «الأولاد الضائعين في السودان»، وهي مجموعة من حوالي 25000 شاب فروا من الحروب في السودان منذ الثمانينيات، وتجاربهم أثناء انتقالهم إلى الولايات المتحدة. الفيلم من تأليف وإخراج كريستوفر ديلون كوين.

ملخص
----

يسرد فيلم لقد سئم *الله منا* الرحلة الشاقة لثلاثة شبان من جنوب السودان، ومثل أدوار الشبان الثلاثة جون بول داو، ودانييل باخ، ونمر بيور، إلى الولايات المتحدة حيث يسعون جاهدين من أجل مستقبل أكثر إشراقًا. وكأولاد صغار في الثمانينيات، قطعوا آلاف الأميال هربًا من وطنهم الذي مزقته الحرب، ثم اضطروا للقيام برحلة شاقة أخرى للهروب من إثيوبيا.

خلال السنوات الخمس التي ساروا فيها بحثًا عن الأمان، مات الآلاف من الجوع والجفاف والغارات بالقنابل والقتل الجماعي. أخيرًا، وجدوا أمانًا نسبيًا في مخيم كاكوما للاجئين في كينيا. في عام 2001، دعت الولايات المتحدة 3600 فتى ضائع، وكان من بينهم الشبان الثلاثة، للعيش في أمريكا. بمساعدة من المنظمات الخيرية الكاثوليكية الدولية، اقتلع الأولاد الثلاثة حياتهم من جذورها وانطلقوا مرة أخرى في رحلة، تاركين وراءهم آلاف اللاجئين الآخرين الذين أصبحوا، في سياق رحلتهم المؤلمة، يجب عليهم الآن أن يتعلموا التكيف مع الصدمة الناتجة عن الاندفاع إلى الثقافة الاقتصادية المكثفة للولايات المتحدة. يكرسون أنفسهم لبذل كل ما في وسعهم لمساعدة من تركوا وراءهم في كاكوما، ولاكتشاف مصير والديهم وعائلاتهم.

فيلم لقد *سئم الله منا* من إنتاج وكتابة وإخراج كريستوفر ديلون كوين ورواه نيكول كيدمان، كان المنتج التنفيذي براد بيت. عنوان الفيلم الوثائقي هو اقتباس من جون داو يناقش اليأس الذي شعر به والسودانيون الآخرون خلال الحرب الأهلية.

الجوائز
-------

في مهرجان صندانس السينمائي 2006، فاز الفيلم بكل من «جائزة لجنة التحكيم الكبرى: الفيلم الوثائقي» و «جائزة الجمهور» في فئة «مسابقة الأفلام المستقلة: الفيلم الوثائقي».

كما فاز الفيلم بجائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان دوفيل السينمائي في فرنسا ومهرجان غالواي السينمائي في أيرلندا.

حصل كريستوفر ديلون كوين على جائزة صانع الأفلام الوثائقية الناشئ من الجمعية الدولية للأفلام الوثائقية في عام 2007 *لإخراجه فيلم لقد سئم الله منا* .

انظر أيضا
---------

* لجنة الإنقاذ الدولية

المراجع
-------

1. ↑  مذكور في: *قاعدة بيانات الأفلام التشيكية السلوفاكية*. لغة العمل أو لغة الاسم: التشيكية. تاريخ النشر: 2001.
2. ↑  Neely Tucker (20 يناير 2007). "He Escaped Sudan, But Not the Tug of A Heavy Heart". *The Washington Post*. مؤرشف من الأصل في 2018-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2007-01-31.

روابط خارجية
------------

* لقد سئم الله منا على موقع IMDb (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع Metacritic (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع Netflix (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع AllMovie (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع Box Office Mojo (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع FilmAffinity (الإسبانية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لقد سئم الله منا على موقع كينوبويسك (الروسية)عدل على Wikidata

* الموقع الرسمي

* أيقونة بوابةبوابة السينما الأمريكية
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة كينيا
قناة سان مارتان
قناة سان مارتان في عام2013 وتبدو جسوره الرمانسية
**قناة سان مارتان** بالفرنسية (Le canal Saint-Martin) هي قناة تعبر مدينة باريس وطولها 4,55 كم تبدأ من حوض لافيليت وتنتهي بنهر السين. فيها خمسة  هويسات لتعديل مستوى الماء والسماح للقوارب بالانتقال إلى النهر. لقد أمر ببنائها بناها نابليون بونابرت قبل مئتين واحدى عشرة سنة لتزويد باريس بالمياه النظيفة والصالحة للشرب.
تعتبر القناة كأحد المعالم السياحية والمواقع الأثرية في باريس. وفي قريبة من ساحة الباستيل و ساحة فوج.

الموقع
------

القسم المغطى من القناة
تقع في الداترة العاشرة والدائرة الحادية عشر من باريس. وتفصل الدائرة الثالثة والرابعة عن الدائرة الثانية عشر والدائرة العاشرة.

التاريخ
-------

رسم توضيحي لسجن الباستيل وتبدو قربه قناة سان مارتان كجزء من تحصيناته
قرر نابليون بونابرت في عام 1802 معالجة بعض مشاكل مدينة بارس وذلك لتجنب الأوبئة الجديدة بسبب سوء الصرف الصحي (الدوسنتاريا والكوليرا). لذلك فقد قام غاسبار دي شابرول، وهو عمدة مدينة باريس استئناف وإكمال قناة أورك (Ourcq)، والتي يرجع تاريخها بالفعل من القرن السادس عشر، لتصل إلى نهر السين في وسط باريس.

تم الانتهاء من الأعمال في عام 1825 ودشنت من قبل الملك شارل العاشر ملك فرنسا. 

في عام 1860، قام  جورج أوجين هوسمان، محافظ نهر السين، بضم قناة سان مارتن في مشاريعه لتحديث وتوسيع المدينة. كانت القناة تسير في العراء وكانت تحول دون السفر براً بين وسط باريس وكذلك المناطق جديدة في الشمال الشرقي. يتم تغطية القناة جزئياً بما في ذلك الأقبية شارع ريتشارد-لينوار. هذا الغطاء كان له هدف آخر وهو أن يسمح بسهولة حركة القوات والفرسان في تلك الأحياء التي كانت مشبوهة من قبل السلطة. ومن أجل تمكين مزيد من التنقل تحت هذه الأقواس، تم خفض مستوى القناة إلى 5.5 متر. في عام 1862.

تنظيفها
-------

بدأت عملية تنظيفها في عام 2016 وكلفت عملية تفريغ وتنظيف القناة وتحويلها إلى خندق جاف لثلاثة أشهر، تسعة ملايين ونصف المليون يورو.

معرض صور
--------

* 
* 
*

المراجع
-------

1. 1 2 3  مذكور في: *قاعدة ميريمي*. لغة العمل أو لغة الاسم: الفرنسية. الناشر: وزارة الثقافة الفرنسية.
2. 1 2  مذكور في: *خادم الأسماء الجغرافية (GNS)*. تاريخ النشر: 11 يونيو 2018. معرف ميزة GNS: -1467006.
3. ↑  . مؤرشف من الأصل في 2016-02-15. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
4. ↑  بدء تفريغ وتنظيف ممر سان مارتن المائي الشهير بباريس | Euronews نسخة محفوظة 14 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: قناة سان مارتان |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| جغرافية | 
* Structurae

 |

* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة باريس
**محمد أبو الهدى اليعقوبي**، عالم دين سني من سوريا، من أصول مغربية.

مولده ونسبه
-----------

ولد في دمشق سنة 1382 هـ الموافق 1963 في عائلة معروفة بالعلم، والده الشيخ إبراهيم اليعقوبي إمام ومدرس في المسجد الأموي وفي جامع درويش باشا وجامع العثمان. ينتهي نسبه إلى مؤسس دولة الأدارسة في المغرب إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله.

طلبه للعلم
----------

طلب محمد اليعقوبي العلم على والده منذ صباه ولازمه ملازمة تامة، فابتدأ بحفظ القرآن، ثم قرأ عليه متون عديدة في علم الحديث والمنطق وغيرها. ثم حصل على الثانوية العامة سنة 1980، ثم على الثانوية الشرعية سنة 1982، ثم على الإجازة باللغة العربية من جامعة بيروت العربية، وقد حصل على هذه الشهادات بطريق الدراسة الحرة، فقد كان ملازماً لوالده. كتب له والده عدة إجازات عامة وخاصة، وأجازه مفتي الشام الشيخ محمد أبو اليسر عابدين، ومفتي المالكية السيد محمد المكي الكتاني، والشيخ زين العابدين التونسي، والشيخ عبد العزيز عيون السود، والشيخ محمد صالح الفرفور، والشيخ محمد صالح الخطيب، والشيخ محمد وفا القصاب. وممن أجازه أيضاً أمين الفتوى في لبنان الشيخ مختار العلايلي، وأمين الفتوى في حماة الشيخ محمد صالح النعمان، والشيخ علي البوديلمي من تلمسان، والشيخ محمد الفيتوري حمودة من ليبيا، والشيخ عبد الرحمن الباقر الكتاني من المغرب.

وظائفه
------

اشتغل بالخطابة والتدريس في حياة والده، وناب عن والده في الخطابة والتدريس وهو في الخامسة عشرة، وتفرغ بعد وفاته لتدريس العلوم الشرعية لطلاب العلم في المساجد والبيوت والمعاهد الشرعية. والفترة ما بين عامي 1980 و1990 شغل منصب خطيب جامع الطاووسية. ثم ما بين عامي 1983 و1990 عمل مدرساً دينياً في إدارة الإفتاء العام. وبين عامي 1986 و1990 عمل مدرساً للفقه المالكي في معهد الشيخ بدر الدين الحسني.ليعمل بعدها مراجعاً للبحوث في دار الآثار الإسلامية بالكويت. واشتغل باحثاً ومدرساً لآداب اللغة العربية في معهد اللغات الشرقية من جامعة غوطبورغ وإماماً للجمعية الإسلامية.

مصادر
-----

1. 1 2 3 4  ترجمة محمد أبي الهدى اليعقوبي، بقلم تلميذه زاهر المكي. نسخة محفوظة 13 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **محمد أبو الهدى اليعقوبي** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* محمد أبو الهدى اليعقوبي  على تويتر.
 |



|  |
| --- |
| **محمد أبو الهدى اليعقوبي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**جميل بشير** موسيقي من العراق ولد في مدينة لعائلة بشير القس عزيز في الموصل 1921 وتعلم العود منذ صغره حيث كان والده يعزف على آلة العود إلى جانب كونه صانعا لها. وعند تأسيس معهد الموسيقى سنة 1936 كان الفنان جميل بشير ضمن الدورة الأولى حيث درس العود على يد المعلم الشريف محيي الدين حيدر وكان في نفس الوقت يدرس آلة الكمان على يد الموسيقار سانودو آلبو وقد كان متميزا في كلا الآلتين.
تخرج عام 1943 من قسم العود وعام 1946 من قسم الكمان وبدرجة امتياز وتعين في المعهد سنة 1943 لتدريس آلة العود ومساعدا لتدريس الكمان وهو في الصفوف المنتهية حيث قام بتدريس الكمان الشرقي وقد شغل رئاسة قسم الموسيقى والإنشاد.

استمر الفنان جميل بشير بدراسة التراث والمقامات العراقية والأنغام والإيقاعات العربية والعراقية مما أدى لظهور الأستاذ جميل بشير بهذا الشكل حافظا لتراث الموسيقى العربية والتركية ومؤديا على العود والكمان وبإجاده الموسيقى العراقية الصرفه التقليدية وقد أضاف التكنيك وسلامة ذوقه الموسيقي ورونق الحلية وخبرته المختزنه.

تميزت موسيقى جميل بشير بملامح عراقية صرفه وأصيله حيث كان كثير العطاء فقد كان مثال للفنان المثقف والمعلم البارع والمؤلف الباهر والعازف المتمكن المتقن على العود والكمان. والجدير بالذكر بأن أبرز طلبته كانوا أساتذه للموسيقى العراقية في بعده مثل أخاه منير بشير وغيره.

كان إنتاج جميل بشير كبيرا ومتنوعا فقد دون المقامات العراقية وعزفها على الكمان والعود وصاحب أغلب مطربي العراق العظام على آلة الكمان وسجل الكثير من القطع الموسيقية الكلاسيكية ومن مؤلفاته أيضا بعوده المتميز كذلك سجل الكثير من الأغاني العراقية والأغاني الكردية.
الأستاذ جميل بشير كان يؤلف ويغني باللغة الكردية وكان مؤديا بارعا ولكنه فضل الاستمرار في العزف متخليا عن الغناء وله بعض المؤلفات الموسيقية منها كتاب بعنوان "العود وطريقة تدريسه "1961، وقد كان من جزئين كما لحن العديد من الأناشيد المدرسية وعمل في مجال الإذاعة والتلفزيون كرئيس للفرقة الموسيقية ورئيس للقسم الموسيقي. وقام بجولات فنية عديدة وسجل خلالها العديد من مؤلفاته لعدة إذاعات عربية وأجنبية وقد أقام فترة طويلة في الكويت مما أدى لتسجيل الكثير من أعماله على العود مثل سماعي نهاوند وسماعي ديوان "حسيني" وبنت الشمال وتقاسيم عراقية وسوريه وكويتية كذلك والعديد من الأغاني التراثية وملاعب النغم وكذلك بعض القطع الكلاسيكية على الكمان مثل سماعي محير ورقص الهوانم.
مما لاشك فيه بأن جميل بشير كان من أبرز من أثروا الموسيقى العربية وبهمة عالية وبدون توقف إلى ساعة وفاته وقد أثر في الكثير من الموسيقين من بعده فكان نقطة تحول بالنسبة لهم وبالنسبة لآلة العود كذلك.
توفي في 22 أيلول 1977 في لندن.

مؤلفاته
-------

* بشرف سيجاه
* سماعي ديوان وصبا ويكاه
* كابريس، أندلس، قيثارتي، همسات.
* لونجا فراق، ملاعب النغم، تأمل حيره
* رقصة جمانا، أيام زمان، صدفه، شارع الخليج.

مراجع
-----

* جميل بشير على موقع MusicBrainz (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* جميل بشير على موقع Discogs (الإنجليزية)عدل على Wikidata


* أيقونة بوابةبوابة الموصل
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة العراق

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| فنية | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |
**حصن أبو نفيسة** هو موقع آثري يقع في الضفة اليسرى من نهر النيل في ولاية الخرطوم (السودان). بناها حكام مملكة علوة.

تصميم الحصن العازل رباعي الاضلاع مع أبعاد داخلية بمساحة 83 ظرب 78 متر. وجد آثار حصون في ثلاث من الزوايا عام 2018. وجد قبر بيضوي وأحدث بكثير يعود إلى الشيخ أبو نفيسة في الزاوية الرابعة في الجنوب الشرقي، يعود القبر إلى القرون الاخيرة من سلطنة سنار (القرن الثامن عشر والتاسع عشر). أتى اسم الموقع من هذا الشخص.

بُني الحصن في الجزء الثاني من السادس الميلادي وأُستعمل لفترة قليلة. في الوقت نفسه، بُني حصن حوش إلكاب المشابه على بعد 500 متر من حصن أبو نفيسة. حصن أبو نفيسة، على خلاف حصن حوش إلكاب، اُختير أقرب إلى النهر، لذلك تدمر الفيضانات العالية التي تحصل بين حين وأخر الهندسة المعمارية. فيضان نهر النيل الاخير، والذي وصل إلى جدران الحصن، حدث في أبريل عام 2019. تبين الصور الملتقطة من القمر الصناعي لجوجل إيرث أن الحصن تحت الماء على نحو دوري.

المراجع
-------

1. ↑  Derek Welsby, The Kingdom of Alwa [in:] J.R. Anderson and D.A. Welsby (eds), The Fourth Cataract and Beyond. Proceedings to the 12th International Conference for Nubian Studies, Leuven: Peeters Publishers, 2014, pp. 183-199, (ردمك 978-90-429-3044-5).
2. ↑  Mariusz Drzewiecki et al. Forts of North Omdurman: First season of fieldwork in Hosh el-Kab and Abu Nafisa, „Sudan and Nubia", 22, 2018, pp. 127-141, ISSN 1369-5770.

  

* أيقونة بوابةبوابة السودان
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
*من أجل مبرهنات أخرى مسماة نسبة إلى بيير دي فيرما، انظر إلى مبرهنة فيرما (توضيح).*

**مبرهنة فيرما الصغرى** (بالإنجليزية: Fermat's little theorem)‏ هي مبرهنة تنص على أنه إذا كان *p* عددا أوليا، فإنه ولأي عدد صحيح *a* ،تكون *ap - a* قابلة للقسمة على *p*،ويمكن كتابتها رياضياتيا بالعلاقة:

{\displaystyle a^{p}\equiv a{\pmod {p}}\,}
سميت المبرهنة بهذا الاسم لتمييزها عن مبرهنة فيرما الأخيرة. بعبارة أخرى، إذا أخذ عدد **a** وضرب في نفسه **p** مرة ثم طرح منه **a** فالعدد الناتج من هذه العمليات يقبل القسمة على **p**.

يمكن أيضاً كتابة العلاقة السابقة بالصورة:

{\displaystyle a^{p-1}\equiv 1{\pmod {p}}.\,\!} إذا كان {\displaystyle p\not |a} .

مبرهنة فيرما الصغرى
-------------------

ليكن p عددا اوليا موجبا

{\displaystyle (\forall n\in \mathbb {N} ):{{n}^{p}}\equiv n\left[p\right]}

```
     ملاحظة :مبرهنة فيرما الصغرى تضل صالحة في {\displaystyle \mathbb {Z} }
```

نتيجة مبرهنة فيرما الصغرى
-------------------------

ليكن p عددا اوليا موجبا

إذا كان {\displaystyle n\wedge p=1} فإن {\displaystyle (\forall n\in {{\mathbb {N} }^{\*}}):{{n}^{p-1}}\equiv 1\left[p\right]}

### البرهنة

سنثبت النظرية باستخدام الاستقراء الرياضي لكل الأعداد الصحيحة الموجبة *a* ≥ 0.
خطوة الأساس هي حينما 0 *p* ≡ 0 (mod *p*) صحيحة لأنها صحيحة للأعداد الصحيحة. ثم نثبتها لـa = k ومنها ننطلق لـa = k+1.
ولهذه الخطوة سنحتاج إلى الاستدلال:

#### استدلال

لأي عدد أولي p فإن

{\displaystyle (x+y)^{p}\equiv x^{p}+y^{p}{\pmod {p}}.\,}
لبرهنة الاستدلال سنحتاج إلى تقديم نظرية ذات الحدين والتي تنص على أنه لأي عدد صحيح n

{\displaystyle (x+y)^{n}=\sum \_{i=0}^{n}{n \choose i}x^{n-i}y^{i},}

حيث المعاملات معاملات ذات الحدين  

{\displaystyle {n \choose i}={\frac {n!}{i!(n-i)!}},}

والتي يمكن كتابتها بصيغة المضروب

{\displaystyle {n \choose i}={\frac {n!}{i!(n-i)!}},}

و حيث أن جميع المعاملات أعداد صحيحة وحين 0 < p > i  فإنه لايوجد قاسم لـp في المقام، وبالتالي فإن المعامل يحتوي على قاسم p في البسط وبالتالي

{\displaystyle {p \choose i}\equiv 0{\pmod {p}},\qquad 0<i<p.}
  

وهذا يقصي جميع الحدود ماعدا الحدين الأول والأخير .

#### البرهان بالاستقراء

لنفرض أن (*k**p* ≡ *k* (mod *p* و لننظر لـ*k+1*)p) من الاستدلال لدينا

{\displaystyle (k+1)^{p}\equiv k^{p}+1^{p}{\pmod {p}}.\,}

وباستخدام نظرية الاستقراء لدينا (*k**p* ≡ *k* (mod *p*; وببساطة 1*p* = 1

وبالتالي نحصل على {\displaystyle (k+1)^{p}\equiv k+1{\pmod {p}}\,}

وهو مانريد إثباته *a* = *k*+1. ∎

### عموميات

إذا كان **p' *عددا أوليا وكان*** *m **و**n **عددين صحيحين طبيعيين حيث** m* يوافق **n** بترديد **p**-1, فإن لكل عدد صحيح ؟ لدينا: **a****m** ≡ **a****n** (بترديد *p*).
(≡ يوافق بترديد)

انظر أيضا
---------

* خوارزمية آر إس إيه.

مراجع
-----

1. 1 2 . ISBN:978-0-07-338315-6. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة) والوسيط `|مسار=` غير موجود أو فارع (مساعدة)

وصلات خارجية
------------

* مبرهنة فيرما الصغرى.
* دالة ومبرهنة أويلر.

* أيقونة بوابةبوابة رياضيات
* أيقونة بوابةبوابة نظرية الأعداد

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مبرهنة فيرما الصغرى |



|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
**الوهام أحادي الموضوع** أو **الضلال أحادي الموضوع** هو حالة من الأفكار الوهامية التي تتعلق بموضوع واحد، (على العكس منه الوهام متعدد الموضوعات حيث يكون لدى الشخص أوهام متعلقة بموضوعات متعددة).

يحدث الوهام في سياق الفصام أو الخرف، ويمكن أن لا يوجد معه أي علامات أخرى على تشير لوجود مرض عقلي، كما أن حدوثه خارج سياق المرض العقلي غالبًا ما يكون ناجم عن خلل وظيفي عضوي نتيجة إصابات الدماغ الرضية، السكتات الدماغية وغيرها من الأمراض العصبية.

[  ]

الأنواع
-------

يندرج تحت الوهام أحادي الفكرة كل مما يأتي:

* وهم كابجراس: الاعتقاد السائد باستبدال القريب أو الزوجة بآخر مماثل له/لها في الشكل.
* وهم فيرجولي: الاعتقاد السائد بأن الناس الذين يلتقي بهم الفرد هم في الواقع نفس الشخص.
* التضاعف الذاتي: حيث يعتقد الشخص بوجود شبيه أو استنساخ منه.
* وهم كوتار: الاعتقاد بأن نفس (روح) الشخص ميتة أو غير موجودة؛ ويقترن ذلك أحيانًا بالاعتقاد بأن الأعضاء الداخلية فاسدة أو مفقودة.

الأسباب
-------

يشير بحث علم النفس العصبي المعرفي الحالي إلى وجود عاملين مسببين للوهام الأحادي الفكرة. العامل الأول هو التجربة الشاذة (غالبًا بسبب عيب عصبي) مما يؤدي إلى تكون الوهام، والعامل الثاني هو ضعف العملية المعرفية لتشكيل المعتقد.

وكأحد الأمثلة على هذه العوامل فقد أشارت العديد من الدراسات أن وهم كابجراس يحدث نتيجة اضطراب في المكون الوجداني للتعرف على الوجوه، ونتيجة لذلك فعندما ينظر المصاب إلى زوجته فإنه لا يشعر برد الفعل العاطفي النموذجي، ومن ثم تبدو الزوجة على أنها ليست الشخص الذي كان يعرفه من قبل.

وكما أظهرت الدراسات فإن هذه العيوب العصبية لا تكفي وحدها لتسبب الفكر الوهامى.  وإنما يجب وجود عامل ثانٍ إضافي يتمثل في التحيز أو ضعف العملية المعرفية لتشكيل المعتقد وهو العامل المطلوب لترسيخ هذا الوهام والحفاظ عليه. وبما أننا لا نمتلك حاليًا نموذجًا إدراكيًا صلبًا لعملية تكوين المعتقد، فإن هذا العامل الثاني لا يزال غير معروف إلى حد ما. 
[  ]
أظهرت بعض الأبحاث أن الأشخاص المصابين بالوهام هم أكثر عرضة للقفز إلى الاستنتاجات،  وبالتالي فهم أكثر عرضة لاتخاذ تجربتهم الشاذة كمرجعية ومن ثم يصدرون أحكاماً سريعة بناءً على هذه التجربة. وبالإضافة إلى ذلك فقد أظهرت الدراسات أنهم أكثر عرضة لارتكاب الأخطاء بسبب تحيز التطابق (وهو ما يدل على ميلهم نحو محاولة تأكيد هذه التجربة كقاعدة). وهذا كله يُفسر تمسك المصابين بهذه الأوهام الشديدة ومقاومتهم للتغيير.

انظر أيضًا
----------

* عقيدة
* علم النفس العصبي المعرفي
* علم الأعصاب المعرفي
* الوهم
* تعرف الوجه
* علم النفس العصبي
* فلسفة العقل

المراجع
-------

1. ↑  Davies, M. Coltheart, M. Langdon, R. Breen, N. (2001). "Monothematic delusions: Towards a two-factor account" (PDF). *Philosophy, Psychiatry and Psychology*. ج. 8 ع. 2: 133–158. DOI:10.1353/ppp.2001.0007. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-03-02.`{{استشهاد بدورية محكمة}}`: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
2. ↑  Sellen, J. Oaksford, M. Langdon, R. Gray, N. (2005). "Schizotypy and Conditional Reasoning". *Schizophrenia Bulletin*. ج. 31 ع. 1: 105–116. DOI:10.1093/schbul/sbi012. مؤرشف من الأصل في 2006-10-03.`{{استشهاد بدورية محكمة}}`: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
3. ↑  "Normal and abnormal reasoning in people with delusions". *Br J Clin Psychol*. ج. 36 ع. Pt 2: 243–58. مايو 1997. DOI:10.1111/j.2044-8260.1997.tb01410.x. PMID:9167864.

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة علوم عصبية
السيّد **موسى بن جعفر بن محمد بحر العلوم** (يونيو 1909 - 28 يناير 1977) (جمادى الآخرة 1327 - 8 صفر 1397) فقيه جعفري وشاعر عراقي. ولد في النجف. تلقى تعليمه الأولى على والده، ثم التحق بالمدارس الرسمية وتخرج فيها. درس العلوم الدينية والمقدمات والسطوح على جملة من علماء عصره. عمل إمامًا في مسجد الكوفة ومدرسًا دينيًا. نشر شعره في الصحف العراقية، واُشتهر بأدب التاريخ وشارك في تأسيس جمعية الرابطة الأدبية في النجف. له ديوان شعر وتعليقات فقهية وتقريرات أساتذته في علمي الأصول والفقه. توفي في مسقط رأسه عن 68 عامًا.

سيرته
-----

هو موسى بن جعفر بن محمد بن محمد تقي بن رضا بن محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي. ولد في النجف في شهر جمادى الآخرة سنة 1327/ يونيو 1909 ونشأ فيها. عاش منذ السنة السابعة‌ برعاية‌ عمه علي إذ توفي والداه في سنة واحد، وأدخله المدرسة الابتدائية. وبعد تخرجه انضم إلى حلقات الدراسة‌ في مسجد الهندي، فأخذ عن جملة من فقهاء، منهم: محمد تقي بحر العلوم، ومحمد رضا المظفر، وحميد ناجي. ثم حضر أبحاث محسن الحكيم، وحسين الحلي، وحسن الموسوي البجنوردي، ومحمد علي الجمالي، وضياء الدين العراقي، وأبو القاسم الخوئي وغيره.  

عُيّن إمامًا للجماعة في مسجد الكوفة لسنوات العديدة، ولم يبرح ذلك حتى وفاته في النجف يوم 8 صفر 1397/ 28 يناير 1977، ودفن فيها بمقبرتهم الخاصة. وأعقب أبناءًا وأحفادًا، أبرزهم جعفر.

أدبه
----

شارك في تأسيس جمعية الرابطة الأدبية في النجف، وكان مؤسسًا كذلك لجمعية منتدى النشر الذي كان محاسبًا لها، وكانت في البداية تعقد جلساتها في‌ بيته لمدة سنتين. وكان له حضور بارز في‌ الحركة الأدبية والثقافية في النجف. نشر شعره في الصحف العراقية، واُشتهر بأدب التاريخ. جاء في معجم البابطين عنه «نظم في الأغراض المألوفة من مدح وتهنئة ورثاء ووصف وغزل، كما أرخ لبعض الأحداث شعرًا، ويظهر في تأريخه الشخصي حس الفكاهة، كما يظهر في تأريخه لمستجدات مواضع العبادة جلال التاريخ وعظمة الأثر، له قصيدة مدح فيها آل البيت بدأها بمقدمة غزلية وخمرية، أفاد من معجم الشعر العربي القديم. لغته قوية، ومعانيه واضحة، وتراكيبه حسنة، وبلاغته تقليدية.».

مراجع
-----

1. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑   نسخة محفوظة 2017-01-17 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد السادس. ص. 292.
4. 1 2 3  عبد الله الخاقاني (2000). *موسوعة النجف الأشرف؛شعراء النجف في القرن الرابع عشر*. بيروت، لبنان: دار الأضواء. ج. المجلد العشرين. ص. 358.
5. ↑  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين -موسى بن جعفر بن محمد تقي بن رضا بن محمد مهدي بحر العلوم نسخة محفوظة 18 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة النجف
* أيقونة بوابةبوابة العراق
مسلسل سوري كوميدي.وهو الجزء الثاني من مسلسل يوميات مدير عام عاد المسلسل 
بعد أكثر من 15 عام - في العام 2011 وهو من إنتاج سوريا الدولية للإنتاج الفني.
فكرة: د.زياد الريس
سناريو وحوار: خالد حيدر
ومن إخراج أحمد زهير قنوع

عن المسلسل
----------

في جزءه الأول انتهى العمل عند شعور الدكتور احمد عبد الحق بالإحباط الشديد حين عاد إلى مؤسسته التي توهم أنه تم إصلاحها فوجدها وقد عادت كما كانت فصرخ بكلمته الشهيرة ( عوجه ) وغادر إلى منزله وهو يكاد يكون متيقناً من استحالة التغيير .

الجزء الثاني يبدأ بعد أكثر من عشر سنوات حيث كان الدكتور احمد عبد الحق قد عاد إلى عمله كطبيب في عيادته المتواضعة وكرب أسرة يعيش مع زوجته وابنه بعد أن تزوجت ابنته من ابن خالتها، وهي تعمل في سلك القضاء بينما زوجها يعمل محامياً.

فجأة يتصل الوزير مازن بالدكتور احمد ويعرض عليه تولي منصب مدير عام لمؤسسه كبيرة عشش فيها الفساد إلى درجة تتطلب وجود رجل نزيه يعيد تكوينها على أسس وأخلاقيات مغايرة يمكن أن تشكل نموذجاً للمؤسسات الحكومية .
ومع إلحاح الوزير يوافق د.احمد على المنصب الجديد لكنه يشترط وجود مساحة وهامش أكبر من الحرية يمكنه من الحركة والتغيير فيوافق الوزير ودون أن يخبر احمد أيا كان بتكليفه كمدير عام يتفشى الخبر بين أفراد أسرته وموظفي المؤسسة بسرعة الهشيم.

مع سير الأحداث تتعقد الأمور وتتكشف حقائق موجعه بشكل كوميدي وساخر ..لكن د.احمد يصر على متابعة مشواره ضد الفساد والخلل .

اما عن التغييرات بعد الجزء الأول يكشف عن:

حسام ومها يتزوجان، طارق وابن عمته في مشروع بناء، أبو شريف ينتقل إلى المديرية العامة.

الشخصيات الرئيسية
-----------------

* الدكتور احمد عبد الحق - أيمن زيدان
* عماد نائب المدير العام نضال نجم
* طارق - أندريه سكاف
* أميرة - مها المصري (مكان الفنانة نادين خوري)
* مها - أمية ملص
* عدنان - سليم كلاس (مكان عصام عبه جي)
* سميرة - وفاء موصللي (مكان سحر فوزي)
* حسام - وائل أبو غزالة (مكان سامر المصري)
* دلال - فاتن شاهين (مكان رندة عيد)
* وحيد - زهير عبد الكريم

بطولة
-----

هنالك الكثير من الممثلين من الجزء الأول مشاركين في هذا العمل لكن ليس بنفس الأدوار مثل نزار أبو حجر وجرجس جبارة. كما وانه قد تم تبديل الكثير من الشخصيات - فمثلا زوجة المدير التي كانت في الجزء الأول الممثلة نادين - في الجزء الثاني هي الممثلة مها المصري.

العمل من بطولة كل من: أيمن زيدان, مها المصري , اميه ملص , اندريه سكاف, وفاء موصلي, سليم كلاس , نضال نجم،جرجس جبارة زهير عبد الكريم, وائل أبو غزالة, نزار أبو حجر, حسام تحسين بك, خالد تاجا, أدهم مرشد ,علي كريم, مرح جبر, أيمن عبد السلام, سوزان سكاف, لمى إبراهيم, حسن دكاك, فاتن شاهين, نضال نجم, محمد حداقي جهاد عبدو

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**محمد عبد الجبّار الشيخ علي** (1951 - 24 مايو 2018) شاعر سوري. ولد في كنصفرة بإدلب. مجاز في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق ، 1975. عمل مدرّسًا للمرحلتين الابتدائية والثانوية في سوريا ثم في الكويت. نشر شعره في عدد من الصحف المحلية والعربية‌ مثل *الرأي العالم* الكويتية و*الدستور* الأردنية و*الوحدة* المغربية وحصل على عدة جوائز السورية والكويتية. له عدة دواين شعرية. توفي في الريحانية بتركيا.

سيرته
-----

ولد محمد عبد الجبار الشيخ علي سنة 1371 هـ/ 1951 في كنصفرة بإدلب (ذكر إميل يعقوب أنه ولد في قسطون بحماة). حصل على أهلية التعليم من دار المعلمين في إدلب سنة 1970، ثم الإجازة في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق، 1975.   

عمل مدرّسًا للمرحلة الابتدائية لمدة خمس سنوات، ثم بالتعليم الثانوي من 1976، وأعير لدولة الكويت في 1971. عاد إلى سوريا في 1985. عمل مديرا للمركز الثقافي في كنصفرة.  

توفي في 23 مايو 2018/ 9 رمضان 1439 في الريحانية بتركيا وقد رثاه عدة شعراء ووصفوه «من أبرز الشعراء العرب المعاصرين».

شعره
----

كتب الشعر منذ صغره في المرحلة الثانوية شوقاًً إلى أهله وقريته. شارك في الكثير من الأمسيات والمهرجات الشعرية. نشر بعض شعره في الصحف والمجلات المحلية والعربية مثل *الرأي العام* الكويتية، و*الدستور* الأردنية و*الوحدة* المغربية. ديوانه الأول هو *المدّ في زمن الانحسار*. تأثره بحكمة أبي العلاء المعري وسخرية ابن الرومي وكبرياء المتنبي.

جوائزه
------

* 1989-1990: جائزة نقابة المعلمين للشعر.
* 1985-1984: جائزة المسرح المدرسي، الكويت.
* 1990: براءة تقدير وشكر من المؤتمر السنوي الرابع عشر لتاريخ العلوم لمشاركته الشعرية.

مؤلفاته
-------

* *المدّ في زمن الانحسار*
* *فضاء لنجمة مستحيلة*
* *مقلوب البكاء*
* *جغرافيا الأنهار*
* *طرائد سانحة*، 2001
* *كي تكوني*

مراجع
-----

1. ↑  إميل يعقوب (2004). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثالث. ص. 1100.
2. 1 2  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الخامس. ص. 87.
3. ↑   نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2   نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
6. ↑   نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
7. ↑   نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
*'منطق التكرار'*  يحدث في البوابة الرقمية شبكة تحتوي على الدوائر التي لا تؤثر على وظيفة المنطق ثابتة. وهناك عدة أسباب لماذا قد تكون موجودة **منطق التكرار**.
النظر في المعادلة التالية:

{\displaystyle Y=AB+{\overline {A}}C+BC.}
على المدى المنتج الثالث <الرياضيات> BC </الرياضيات> هو زائدة عن الحاجة إجماع على المدى. إذا <الرياضيات> A </الرياضيات> مفاتيح 1-0 في حين <الرياضيات> B = 1 </الرياضيات> و <الرياضيات> C = 1 </الرياضيات>، <الرياضيات> Y </math> ويبقى 1. خلال انتقال إشارة <الرياضيات> A </الرياضيات> في البوابات المنطقية، سواء على المدى الأول والثاني قد يكون 0 حظات. الفترة الثالثة يمنع خلل منذ لا يتأثر قيمته من 1 في هذه الحالة عن طريق الانتقال من إشارة <الرياضيات> A </الرياضيات>.
وهناك سبب آخر لمنطق التكرار هو ما تمارسه تصميم الفقيرة التي تنجم عن غير قصد من حيث منطقيا بوفرة.
هذا يسبب زيادة لا داعي لها في تعقيد الشبكة، وربما يعيق القدرة على اختبار تصاميم
تصنيعها باستخدام طرق الاختبار التقليدية (واحد تمسك في نماذج خطأ). (ملاحظة: قد يكون من الممكن الاختبار باستخدام IDDQ نماذج).

إزالة منطق التكرار
------------------

هو، بشكل عام، وليس المطلوب منطق التكرار.
التكرار، بحكم التعريف، يتطلب أجزاء إضافية (في هذه الحالة: شروط منطقية)الذي يرفع تكلفة التنفيذ (إما التكلفة الفعلية للأجزاء المادية أوالوقت وحدة المعالجة المركزيةلمعالجة).
يمكن إزالتها منطق التكرار من قبل العديد من التقنيات المعروفة، مثل خريطة كارنوف ق، و كواين-مكلوسكي الخوارزمية، وطريقة الكمبيوتر ارشادي.

إضافة منطق التكرار
------------------

المقالة الرئيسة: الخطر (منطق)
A ك-خريطة تبين وظيفة المنطق معينة
في بعض الحالات قد يكون من المرغوب فيه إلى  *إضافة*  منطق التكرار. واحدة من تلك الحالات هو تجنب حالة تعارض ق حيث يبلغ حجم انتاجها يمكن أن تتقلب بسبب شروط مختلفة هي «سباق» لإيقاف وعلى. لتفسير هذا في أكثر ملموس في خريطة كارنوفإلى الحق ويبين min terms and max terms لالدالة التالية:

{\displaystyle f(A,B,C,D)=E(6,8,9,10,11,12,13,14).\ }
مربعات تمثل الحد AND / OR الشروط واللازمة لتنفيذ هذه المهمة:

{\displaystyle F=A{\overline {C}}+A{\overline {B}}+BC{\overline {D}}.}
على خريطة ك يظهر بصريا حيث تحدث حالة تعارضالصورة في التعبير من خلال وجود الحد الأدنى من الفجوات بين minterms أو الفجوات بين maxterms.على سبيل المثال، فإن الفجوة بين المستطيلات الزرقاء والخضراء.إذا كانت المدخلات <الرياضيات> ABCD = 1110 </الرياضيات> كان للتغيير إلى <الرياضيات> ABCD = 1010 </الرياضيات>ثم سباق سيحدث بين <الرياضيات> BC \ OVERLINE {D} </math> وتحول قبالة و<الرياضيات> A \ OVERLINE {B} </math> وإيقاف.
إذا تبديل المدى الأزرق قبالة قبل يتحول الأخضر على ثم فإن الناتج تتقلب وربما تسجل ك 0.
وثمة شرط آخر هو سباق بين الأزرق والأحمر للانتقال <الرياضيات> ABCD = 1110 </الرياضيات> إلى <الرياضيات> ABCD = 1100 </الرياضيات>.

Above k-map with the {\displaystyle A{\overline {D}}} term added to avoid race hazards
تتم إزالة حالة تعارض بإضافة التكرار في المنطق، وهو ما يتعارض مع أهداف باستخدام ك-خريطة في المقام الأول.
وتغطي كلا من شروط السباق minterm بإضافة مصطلح الأصفر <الرياضيات> A \ OVERLINE {D} </math> و.
(وتغطي حالة تعارض maxterm بإضافة مصطلح الأخضر تحدها رمادي <الرياضيات> A + \ OVERLINE {D} </math> و).

في هذه الحالة، إضافة منطق التكرار قد استقر الإخراج إلى تجنب تقلبات الإنتاج لان حيث تتسابق بعضها البعض لتغيير الدولة.

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
المكان والزمان
--------------

نجح محتجون السبت  السادس من أبريل 2019م في الوصول إلى مبان تابعة للقوات المسلحة السودانية وإعلان اعتصام مفتوح أمامها، استجابة لدعوة «تجمع المهنيين» للخروج في تظاهرة مليونية للمطالبة بإسقاط النظام، في ذكرى انتفاضة مارس أبريل والتي اطاحت بنظام الحكم المايوي بقيادة الرئيس جعفرمحمد النميري في 6 أبريل 1985. 
وقدرت مساحة ساحة الاعتصام  بمساحة  قطرها عشرة كيلومترات تبدأ من أول شارع القيادة العامة للقوات المسلحة بالعاصمة الخرطوم وتتمدد على طول الشارع، ومنها ينحني الشارع يمينا حتى امتداد شارع عبيد ختم من الناحية الشمالية الخلفية للقيادة العامة

إدارة ساحة الاعتصام
-------------------

ووزع المعتصمون   مهام تسيير شؤونهم على عدة لجان، منها الخدمات وهي اللجنة  المكلفة بتوفير الطعام والشراب ولجنة للتبرعات ولجنة الصحافة والإعلام ولجنة الأحياء ولجنة الأطباء والصيادلة ولجنة المهندسين والفنيين المخصصة لحل.

المشاكل المعتصمينتي تواجه المعتصمين.

مشاركة النساء
-------------

شاركت النساء في إدارة ارض الاعتصام مواصله لمجهوداتهن في انجاح الثورة واقتلاع نظام الإنقاذ.

مهرجان ثوري شعبي
----------------

وبات مقر الاعتصام مهرجان ثوري شعبي، وتوافدت اليه  نجوم الفن والرياضة،المسرح الدراما، والموسقي، والصحافة  إلى مكان الاعتصام على رأسهم كابتن الفريق القومى والهلال السابق هيثم مصطفى، والصحفى فيصل محمد صالح، والفنانة نانسى عجاج، هدى عربي ، حسن محجوب، ومن الفنانين الشباب عصام البنا، منتصر هلالية، هاني عابدين، طه سليمان ، والموسيقار حسام عبد السلام، وردد المتظاهرون هتافات منددة بنظام الحرطوم الحاكم والمطالبة برحيله، بجانب الأغنيات الوطنية. ووجدت صورة الفتيات المعتصمات وهن يوزعن الورود على الضباط وضباط الصف من جنود القوات المسلحة استحسانا كبيرا من قبل المواطنين وعناصر الجيش الذين تجاوبوا مع تلك اللفتة البارعة

وتسعى مجموعات من الشباب استغلال فرصة الاعتصام للتعبير عن التطلعات والطموحات عبر الرسومات الحائطية وتحاول مجموعة من المعتصمين استغلال الجدران وتزيينها بالرسومات بمقر الاعتصام بعد كبت وحرمان دام لأكثر من 30 عاما، في ظل حكم الرئيس السابق عمر البشير، وطرح أفكارهم بشأن مستقبل البلاد، بعد انسداد الأفق طيلة المرحلة الماضية، ولجوء الأغلبية إلى الهجرة إلى خارج البلاد واظهرت ساحة الاعتصام مواهب متعددة  في صنع مجتمع متكامل بدأ بعمل المتاريس لتنظيم الدخول وتامين الساحة بجانب  انتشار المكتبات على الطرق والتي احتوت على ضروب مختلفة من الكتب

مراجع
-----

1. ↑  "يوميات اعتصام السودان". 11 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 2014-01-31.
2. ↑  "يوميات اعتصام السودان". 11 أبريل 2019. مؤرشف من الأصل في 2014-01-31.
3. ↑  "لجنة أطباء السودان المركزية". 29يوليو , 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-05-18. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
4. ↑  "اعتصام نيرتتي والقياده". مؤرشف من الأصل في 2020-12-12.
5. ↑  "حشود بشرية غير مسبوقة في ساحة الاعتصام". 9 أبريل- ٢٠١٩ م. مؤرشف من الأصل في 2019-12-21. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
6. ↑  "الفنانة هدي عربي مبسوطة". 17 ديسمبر، 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-05-25. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
7. ↑  "اعتصام السودانيين". 02 يونيو 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-12-22.

* أيقونة بوابةبوابة السودان
صفحة من صفحات كناش السفر لأويج ديلاكروا
Eugène Delacroix - *Femme marocaine* 1832.
Eugène Delacroix, *Étude d’Arabe assis*.
سافر الرسام الفرنسي أوجين ديلاكروا إلى شمال إفريقيا في عام 1832. دام هذا السفر سبعة أشهر.

الهدف من السفر
--------------

Paysage du Maroc aquarelle

في المغرب
---------

### وصوله إلى طنجة

* في طنجة
* Saadaépouse d'Abraham Ben-Chimolet Préciada, une de leurs filles'1832، Metropolitan Museum، نيويورك (توضيح)*Saada  
épouse d'Abraham Ben-Chimol  
et Préciada, une de leurs filles'  
1832، Metropolitan Museum، نيويورك (توضيح)*
* L'aquarelle de 1832qui a inspiré la Noce juive au MarocL'aquarelle de 1832  
qui a inspiré la *Noce juive au Maroc*
* La Noce juive au Maroc, (1837-1841متحف اللوفر*La Noce juive au Maroc*, (1837-1841  
متحف اللوفر

### في نواحي مكناس

Eugène Delacroix, *Les Bords du fleuve سبو* (1858-1859), une vision en souvenir.
### في مكناس ذاتها

Eugène Delacroix, *Album du Maroc (musée du Louvre)*.
### الرجوع الى طنجة

في إسبانيا
----------

في الجزائر العاصمة
------------------

رجوعه إلى باريس
---------------

مراجع
-----

1. ↑  Saada, metropolitan Museum نسخة محفوظة 2023-06-04 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **سفر أويجن ديلاكروا إلى شمال أفريقيا** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة فنون مرئية
**حمزة بن العباس بودشيش** (1922 - 18 يناير 2017) هو شيخ الطريقة القادرية البودشيشية.

نشأته
-----

ولد سنة 1922 بقرية مداغ من إقليم بركان شرق المغرب. حفظ القرآن وتلقى علوم الشريعة بزاوية أسرته، فأخذ علوم الفقه واللغة والنحو عن الفقيه أبي الشتاء الجامعي، ومحمد بن عبد الصمد التجكاني، وعلي العروسي اليزناسني، والحاج حميد الدرعي.

تابع التحصيل والتكوين بمدينة وجدة في المعهد الإسلامي التابع لنظام جامعة القرويين آنذلك، وأخذ فيه عن أعلام منهم أبو بكر بن زكري، ناظر الأحباس، عبد السلام المكناسي، محمد بن إبراهيم اليزناسني، محمد الفيلالي، الحبيب سيناصر.

في عام 1940م تحت إشراف محمد الكبداني، بدأ مهمة التدريس والتذكير خاصة في علوم النحو والفقه والسيرة النبوية، في سنة 1942م انتظم مع والده في سلوك طريق التربية والتحقيق على يد الشيخ أبي مدين بن المنور القادري البودشيشي.

وكان عمدة الشيخ أبو مدين في طريق التصوف خاصة، (حسب ما ذكر في الجزء الخامس من "معلمة المغرب") هو إبن عمه المجاهد المختار المتوفى سنة 1914م وهو جد حمزة لأبيه وقد أخذ المختار عن والده الشيخ الحاج محيي الدين عن الحاج المختار عن الشيخ المختار الأول عن محمد فتحا عن علي بن أبي دشيش عن محمد عن محمد عن الشيخ أبي دخيل عن الحسن عن شعيب عن علي عن عبد القادر عن محمد عن محمد عن عبد الرزاق عن إسماعيل عن عبد الرزاق عن والده الشيخ الأكبر محيي الدين الجلاني بسنده إلى الرسول محمد.

مراجع
-----

1. ↑  "الداخلة24 \_ وفاة شيخ الطريقة القادرية البوتشيشية عن عمر يناهز95سنة". مؤرشف من الأصل في 2018-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-22.
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
**نزار سليم علي عبد القادر الخالدي** (15 مارس 1925 -13 مايو 1983) هو قاص ودبلوماسي وكاركتير ورسام وفنان تشكيلي عراقي، هو شقيق الفنان جواد سليم.

حياته
-----

ولد نزار سليم في 15 مارس/آذار 1925 في أنقرة، تركيا، لأبوين عراقيين، وفي أسرة كل أفرادها فنانون، والده الحاج محمد سليم، عادت اسرته إلى بغداد في عام 1927 للسكن في محلة جديد حسن باشا، أكمل دراسته الإبتدائية والثانوية في بغداد، تخرج من كلية الحقوق عام 1952، درس في معهد الفنون الجميلة ثلاث سنوات، عُيّنَ في بداية حياته كاتب طابعة في وزارة الخارجية العراقية، ثم سافر الى الصين لفترة ودرس على يد الفنان شو، وترجم هناك عدة مسرحيات صينية، ثم عاد الى بغداد عام 1971 وعُيّنَ في عام 1973 مديراً عاماً في وزارة الثقافة والإعلام للفنون الجميلة.

كون مع فنانين آخرين جماعة عرفت بجماعة الوقت الضائع، الذين افتتحوا مقهى أسموه مقهى (واق واق)، أصدر مجموعته القصصية الأولى ضمن منشورات الجماعة بعنوان (أشياء تافهة) عام 1950، ثم أصدر مجموعة (فيض) عام 1952، ومسرحية "اللون المقتول" عام 1953، ومجموعة (رغم كل شيء) عام 1971، وألف كتاب في المسرح الصيني، وترجم مسرحية أوجين أونيل "الصبي الحالم"، وأيضاً مسرحية بحيرة الزيتون.

أقام أول معرض شخصي له في بون عام 1955، ثم أقام المعرض الشخصي الثاني في بغداد عام 1958، أما معرضه الثالث فقد أقامه في الخرطوم حيث كان يعمل فيها ضمن السلك الدبلوماسي، والمعرض الرابع في ستوكهولم، وأقام معرضاً شاملاً عام 1979. في عام 1979 احتفت به وكرمته وزارة الثقافة والإعلام وأقامت له معرضاً شاملاً لأعماله. ترك الكثير من المخطوطات منها مسرحية ذات ثلاثة فصول وقصة (ظل الشرفة)، ومقالات نقدية وكتاباً عن فن الكاريكاتير.

وفاته
-----

توفي إثر نوبة قلبية في 13 مايو 1983 ودفن إلى جوار أخيه جواد سليم في مقبرة الخيزران.

انظر أيضًا
----------

* جواد سليم
* نزيهة سليم

المراجع
-------

1. 1 2  Mahmoud.Munir. "ذكرى ميلاد: نزار سليم رسام الحياة اليومية لبغداد". *العربي الجديد*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-22.
2. 1 2  "نزار سليم رساما". *www.almadasupplements.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-22.
3. 1 2 3 4  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م*. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 6. ص. 356. ISBN:978-2-7451-3694-7. OCLC:54614801. OL:21012293M. QID:Q111309344.
4. ↑  Art، الكاتب: Iraq. "الفنان نزار سليم". *جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-22.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| تراجم | 
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فنون