|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| علم الاجتماع |
|  |
| * تاريخ
* فهرس
 |
| المواضيع الرئيسية
* مجتمع
* عولمة
* سلوك الإنسان
* تأثير الإنسان على البيئة
* هوية
* الثورات الصناعية 3 / 4 / 5
* تعقيد اجتماعي
* بنائية اجتماعية
* الثقافة البيئية
* مساواة اجتماعية
* إنصاف اجتماعي
* نفوذ اجتماعي
* تدرج اجتماعي
* بنية اجتماعية
 |
| وجهات نظر
* نظرية الصراع
* نظرية نقدية
* نسق اجتماعي
* وضعية
* بنائية اجتماعية
* نظرية التفاعل الرمزي
 |
| فروع
* الشيخوخة
* العمارة
* الفن
* الفلكي
* الجسد
* علم الإجرام
* الوعي
* الثقافة
* الموت
* علم السكان
* الانحراف
* الكارثة
* الاقتصاد
* التربية
* العاطفة (غيرة)
* البيئي
* العائلة
* النسوي
* المالي
* الغذاء
* الجندر
* الأجيال
* الصحة
* التاريخي
* الهجرة
* الصناعي
* الإنترنت
* اليهود
* المعرفة
* اللغة
* القانون
* وقت الفراغ
* الأدب
* الماركسي
* الرياضي
* الطبي
* العسكري
* الموسيقى
* السلام والحرب والصراع الاجتماعي
* الفلسفة
* السياسي
* العام
* العقاب
* الإثنية والعرقية
* الدين
* الريفي
* العلم (تاريخ العلوم)
* الحركة الاجتماعية
* علم النفس الاجتماعي
* سبرانية اجتماعية
* علم الاجتماع
* المكان
* الرياضة
* التقانة
* الإرهاب
* الحضري
* اليوتوبيا
* علم الضحايا
* البصري
 |
| مناهج البحث
* كمي
* نوعي
* مقارن
* محوسب
* إثنوغرافي
* تحليل المحادثة
* تاريخية
* مقابلة
* رياضي
* تحليل الشبكة
* تجربة اجتماعية
* استقصاء
 |
| أشخاص**شرق آسيا**
* 1900s
	+ في شاوتونغ

**جنوب آسيا**
* 1800s
	+ جي إس غوري
* 1900s
	+ إيراواتي كارف
	+ إم إن سرينيفاس

**الشرق الأوسط**
* 1400s
	+ ابن خلدون

**أوروبا**
* 1700s
	+ أوغست كونت
	+ إيمانويال جوزيف سياس
* 1800s
	+ إميل دوركايم
	+ هارييت مارتينو
	+ كارل ماركس
	+ جورج زيمل
	+ هربرت سبنسر
	+ فرديناند تونيز
	+ ماكس فيبر
* 1900s
	+ ميشال فوكو
	+ يورغن هابرماس

**أمريكا الشمالية**
* 1800s
	+ جين آدمز
	+ إرنست بورغس
	+ دو بويز
	+ جورج هربرت ميد
	+ ثورستين فيبلين
* 1900s
	+ جيمس صموئيل كولمان
	+ باتريشيا هيل كولينز
	+ إرفنغ غوفمان
	+ بول لازارسفيلد
	+ رايت ميلز
	+ روبرت كيه ميرتون
	+ ثيدا سكوكبول
	+ دوروثي إي سميث
 |
| شعار بوابة بوابة علم الاجتماع |
| * ع
* ن
* ت
 |

**التفاعل الرمزي** هو نظرية اجتماعية تطورت من اعتبارات عملية، وهي تشير إلى استخدام الناس الخاص للّهجة، لرسم صور ومضامين طبيعية، للاستنباط، والانسجام مع الآخرين. بكلماتٍ أخرى، هو إطار مرجعي لفهم كيفية تفاعل الأفراد مع بعضهم بشكلٍ أفضل لخلق عوالم رمزية، وكيفية تشكيل هذه العوالم بدورها السلوكيات الفردية. إنه الإطار الذي يساعد على فهم كيفية المحافظة على المجتمع وخلقه من خلال التفاعلات المتكررة بين الأفراد. تساعد عملية التفسير التي تحدث بين التفاعلات في خلق وإعادة خلق معنى. إنه الفهم والتفسيرات المشتركة للمعنى التي تؤثر على التفاعل بين الأفراد. يرتكز الأفراد في تصرفاتهم على الفهم المشترك للمعنى ضمن سياقهم الاجتماعي. بالتالي، يُؤطَّر السلوك والتفاعل من خلال المعنى المشترك الذي يرتبطون به مع الأهداف والمفاهيم. انطلاقًا من وجهة النظر هذه، يعيش الناس في بيئات طبيعية ورمزية.

يأتي التفاعل الرمزي من منظور اجتماعي تطور في حوالي منتصف القرن العشرين، وما زال مؤثرًا في بعض مجالات التخصص. تكمن أهميته بشكل خاص في علم الاجتماع الجزئي وعلم النفس الاجتماعي. وهو مشتق من الفلسفة الأمريكية البراغماتية، وبشكل خاص من أعمال جورج هربرت ميد، التي تُشكّل طريقة براغماتية لتفسير التفاعلات الاجتماعية.

يعتبر أر كولينز التفاعل الرمزي دراسة للطريقة التي يُخلق بواسطتها العالم الاجتماعي من خلال التفاعل بين الأفراد وبيئتهم.

نبذة تاريخية
------------

### جورج هربرت ميد

ابتكر كل من جورج هربرت ميد وتشارلز كولي نظرية التفاعل الرمزي. زعم جورج ميد أنّ ذوات الناس عبارة عن منتجات اجتماعية، لكن هذه الذوات هادفة وخلّاقة، واعتبر أنّ الاختبار الحقيقي لأي نظرية كانت، كان «مفيدًا في حل المسائل الاجتماعية المعقدة». قيل أنّ تأثير ميد كان قويًا جدًا، حتى أنّ علماء الاجتماع يعتبرونه «المؤسس الحقيقي» لتقليد التفاعل الرمزي. وعلى الرغم من تلقي ميد تعليمه في كلية الفلسفة، إلا أنّ علماء الاجتماع اعتبروه أفضل معلّم معروف كان قد درّب جيلًا من أفضل العقول في هذا المجال. والغريب في الأمر أنه لم يقدّم أفكاره ذات النطاق الواسع في كتاب أو أطروحة منهجية. تعاون طلابه بعد موته في عام 1931 في جمع ملاحظاته وكلامه، ونشروا كتاب *عقل، وذات، ومجتمع* تحت اسمه. ومن المفاهيم الشائعة الخاطئة أنّ جون ديوي كان قائد هذه النظرية الاجتماعية. وحسب كُتيّب التفاعل الرمزي، كان ميد بالتأكيد الشخص الذي «بدّل البنية الداخلية للنظرية، ونقلها على مستوى أعلى من التعقيد النظري». استند كتاب *عقل، وذات، ومجتمع* الذي نشره طلاب ميد على محاضراته وتعليمه، ويُبرِز عنوان الكتاب المفهوم الجوهري للتفاعل الاجتماعي. تشير كلمة *عقل* إلى قدرة الفرد على استخدام الرموز في خلق المعاني للعالم المحيط بالفرد، إذ يستخدم الأفراد اللغة والتفكير لتحقيق هذا الهدف. تشير كلمة *ذات* إلى قدرة الفرد على التفكير بالطريقة التي يدرك بها الآخرين الفرد. وأخيرًا، ووفقًا لميد، فإن كلمة *مجتمع* هي المكان الذي تحدث فيه كل هذه التفاعلات. يصوّر وصف عام لمؤلفات ميد كيفية تأثير البُنى الاجتماعية الخارجية، والطبقات الاجتماعية، والنفوذ، وسوء الاستعمال على تقدم الذات، والشخصية بالنسبة للمجموعات التي تُنكر بشكل إثباتي إمكانية توصيف ذواتها.

### هربرت بلامر

صاغ هربرت بلامر، طالب ميد ومُفسّره، المصطلح، وقدّم خلاصًة ذات تأثير: يتصرف الناس بطريقة معينة تجاه الأشياء استنادًا إلى المعنى الذي تحمله هذه الأشياء، وتُستمد هذه المعاني من التفاعل الاجتماعي، وتُعدّل بواسطة التفسير. كان بلامر بانٍ مجتمعي، ومتأثرًا بجون ديوي. وهكذا، فإنّ هذه النظرية مستندة بشكل كبير إلى الظاهراتية. وباعتبار أنّ بلامر كان أول من استخدم مصطلح التفاعل الرمزي، فهو معروف بمؤسس التفاعل الرمزي. وقد اعتقد أنّ «أغلب النشاط الإنساني والتّأنسني الذي يشارك فيه الناس هو التحدث مع بعضهم البعض». ووفقًا لبلامر، فإن الناس هم من خلقوا المجموعات الإنسانية، وهذه المجموعات عبارة فقط عن الأفعال بين الناس التي تُعرّف المجتمع. وزعم أنّه يمكن للأفراد من خلال التفاعل «إنتاج رموز مشتركة عن طريق تأييدها، وتنظيمها، وإعادة تعريفها». يتوجب القول أنّ التفاعل يتشكل عن طريق التبادل المشترك للتفسير، وأساس التنشئة الاجتماعية.

### منظرين آخرين

بينما كان عمل تشارلز كولي، وويليام إسحاق توماس أقل تأثيرًا في هذا المجال، إلّا أنهما يعتبران مُمثلَين مؤثرين لهذه النظرية. أثّر عمل كولي في ربط المجتمع والأفراد على أعمال ميد اللاحقة. وشعر كولي أنه لا يمكن فهم المجتمع والأفراد إلّا من خلال علاقتهم مع بعضهم البعض. اثّر مفهوم كولي عن الذات زجاجية المظهر على نظرية جورج هربرت ميد في التفاعل الرمزي والذاتي. إنّ ويليام آيزاك توماس معروف أيضًا بصفته ممثلًا للتفاعل الرمزي. كان عمله الرئيسي عبارة عن نظرية الدافع الإنساني التي تعالج التفاعلات بين الأفراد و«المصادر الاجتماعية للسلوكيات». وقد حاول «شرح الأسلوب المنهجي المناسب للحياة الاجتماعية، وتطوير نظرية الدافع الإنساني، وتوضيح التصور العملي للتنشئة الاجتماعية للبالغين، وتوفير المنظور الصحيح فيما يخص الانحراف السلوكي وسوء التنظيم». يتفق غالبية الباحثين العلميين مع توماس. 

يُعد كل من يرجو إنغستروم وديفيد ميدلتون منظرَين آخرين أثّرا بنظرية التفاعل الرمزي. إذ شرح إنغستروم وميدلتون الفائدة من التفاعل الرمزي في مجال التواصل في تشكيلة من خصائص العمل، وتتضمن «المحاكم القانونية، والرعاية الصحية، وتصميم برامج الكومبيوتر، والمختبرات العلمية، ومبيعات الهاتف، والتحكم، والتصليح، وصيانة أنظمة التصنيع المتقدمة». ومن العلماء الآخرين الذين كان لهم مساهمة في النظرية: توماس، وبارك، وجيمس، وكولي، وزنانيكي، وبالدوين، وريدفيلد، وورث. يؤكد التفاعل الرمزي بشكل كبير على عكس العلوم الاجتماعية الأخرى على أفكار الفعل بدلًا من الثقافة، والطبقة الاجتماعية، والنفوذ. وفقًا للسلوكية، والداروينية، والبراغماتية، بالإضافة إلى ماكس فيبر، ساهمت نظرية الفعل بشكل كبير في تشكيل التفاعل الاجتماعي بمثابة منظور نظري في دراسات التواصل.

الافتراضات، والمقدمات، ومنهجية البحث
------------------------------------

### الافتراضات

يعتقد معظم المتفاعلون الرمزيون أنّ الواقع المادي موجود بالفعل من خلال التعريفات الاجتماعية للفرد، وأنّ التعاريف الاجتماعية تتطور بشكل جزئي أو فيما يتعلق بشيء «حقيقي». لذلك لا يستجيب الناس لهذا الواقع بشكل مباشر، عوضًا عن ذلك، يستجيبون للفهم الاجتماعي للواقع. على سبيل المثال، فهم يستجيبون لهذا الواقع بشكل غير مباشر عن طريق نوع من الفلتر الذي يتكون من وجهات نظر مختلفة للأفراد. ويعني هذا أنّ البشر لا يوجدون في فضاء مادي مكون من الحقائق، إنما في «عالم» مكون من «مواضيع» فقط.

إنّ الافتراضات الثلاثة التي تؤطر التفاعل الرمزي هي:

1. *يبني الأفراد المعنى عن طريق عملية التواصل.*
2. *مفهوم الذات هو دافع السلوك.*
3. *توجد علاقة فريدة بين الفرد والمجتمع*

وبتحديد بعض الافتراضات الضمنية للتفاعل الرمزي، فإنه من الضروري معالجة المقدمات التي يدعمها كل افتراض. ووفقًا لبلامر، يوجد ثلاث مقدمات يمكن استخلاصها من الافتراضات أعلاه.

**المقدمات**

**المقدمة 1: «يتصرف البشر تجاه الأشياء على أساس المعاني التي ينسبونها إلى هذه الأشياء»**

تتضمن المقدمة الأولى كل شيء قد يلاحظه الإنسان في عالمه، بما في ذلك المواضيع المادية، والأفعال، والتصورات. بشكل أساسي، يتصرف الأفراد تجاه المواضيع وغيرها بالاعتماد على المعاني الشخصية التي كان قد أعطاها الفرد لهذه العناصر. حاول بلامر التأكيد على المعنى وراء السلوكيات الفردية، وبشكل خاص، التفسيرات الكلامية، والنفسية، والاجتماعية لهذه الأفعال والسلوكيات.

مراجع
-----

1. ↑  **خطأ لوا في وحدة:Citation/CS1/Identifiers على السطر 614: attempt to index field 'known\_free\_doi\_registrants\_t' (a nil value).**
2. 1 2  West، Richard L.؛ Turner، Lynn H. *Introducing communication theory : analysis and application* (ط. 6th). New York, NY. ISBN:9781259870323. OCLC:967775008.
3. ↑  Caglar، Sebnem؛ Alver، Fusun (2015). "The Impact of Symbolic Interactionism on Research Studies about Communication Science". *International Journal of Arts and Sciences*. ج. 8: 479–484. بروكويست 1768593872. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: templatestyles stripmarker في `|المعرف=` في مكان 1 (مساعدة)
4. ↑  "Symbolic interactionist perspective on linking privacy and identity in social networking sites". *Conference Papers- International Communication Association*: 1–27. 2012. مؤرشف من الأصل في 2020-03-08. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
5. ↑  Griffin، Emory A.؛ Ledbetter، Andrew؛ Sparks، Glenn Grayson (2015). *A first look at communication theory* (ط. 9th). New York: McGraw-Hill Education. ISBN:9780073523927. OCLC:875554087.
6. ↑  *Handbook of symbolic interactionism*. Reynolds, Larry T. Herman-Kinney, Nancy J. 1958-. Walnut Creek, CA: AltaMira Press. 2003. ISBN:978-0759100923. OCLC:51059349.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
7. ↑  Brewster، Kiyona (أغسطس 2013). "Beyond Classic Symbolic Interactionism: Towards A Intersectional Reading Of George H. Mead's Mind, Self, And Society". *Conference Papers -- American Sociological Association*: 1–20. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الوسيط غير المعروف `|بواسطة=` تم تجاهله يقترح استخدام `|عبر=` (مساعدة)
8. ↑  Williams، Patrick؛ vom Lehn، Dirk. "Society for the Study of Symbolic Interaction". *sites.google.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-01-22.
9. ↑  **خطأ لوا في وحدة:Citation/CS1/Identifiers على السطر 614: attempt to index field 'known\_free\_doi\_registrants\_t' (a nil value).**
10. 1 2  Blumer، Herbert (1969). *Symbolic interactionism: perspective and method*. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall. ISBN:978-0138799243. OCLC:18071.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: التاريخ والسنة (link)
11. ↑  Middleton، David؛ Engeström، Yrjö (1998). *Cognition and communication at work* (ط. Paperback). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN:978-0521645669. OCLC:41578004.

* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المعرف NDL لـ 01162744 غير صحيح.

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |