recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
لمعانٍ أخرى، طالع جاك شيبرد (توضيح).

**جاك شيبرد** (بالإنجليزية: Jack Sheppard)‏ (4 مارس 1702 – 16 نوفمبر 1724) كان لصًا إنجليزيًا وهاربًا من السجن في اوائل القرن الثامن عشر في لندن. ولد في عائلة فقيرة. تعلم النجارة لكنه عزف عنها إلى السرقة والسطو في عام 1723، بعد أكثر من عام بقليل بعد اكتمال تدريبه.

أعتقل وادخل السجن خمس مرات في 1724 لكنه هرب أربع مرات من السجن، جاعلاً من نفسه شخصية عامة شهيرة بسوء السمعة، ومشهورًا بين الطبقات الفقيرة. في النهاية قبض عليه وأدين بجرائمه وشُنق في تيبرون، منهيًا حياته المهنية في السرقة في أقل من عامين. عدم استطاعة جوناثان وايلد «الجنرال  منهي اللصوص» السيطرة على اللص السيئ السمعة شيبارد ومعاناته من إصابات والتي أصابه بها زميل شيبارد «جوزيف بليك» أدت إلى نهايته

شيبارد كان مشهورا لمحاولاته الهروب من السجن. بيعت سيرة ذاتية له كتبها كاتب مجهول يعتقد أنه دانيل ديبوف. وتبعته بسرعة مسرحيات شهيرة. شخصية مكهيث في جون جاي أوبرا الشحاذ (1728) والتي بنيت على شخصية شيبارد، مبقية إياه في دائرة الأضواء لأكثر من مئة عام. عاد إلى الذاكرة العامة في عام 1840 حينما قام وليم هاريسون اينسورث بكتابة رواية بعنوان «جاك شيبرد» مع رسومات توضيحية من جورج كروكشانك. شهرة الرواية والخوف من أن سلوك شيبارد سيتم محاكاته، جعل السلطات ترفض إعطاء تصريح وتم منع الرواية من أن تتحول لمسرحية لأكثر من أربعية عامًا

الحياة المبكرة
--------------

ولد شيبارد في صف وايت، في سبيتالفيلدز في لندن. وقد عمد يوم 5 مارس، بعد اليوم الذي ولد فيه، في سانت دونستان، ستيبني، وذلك لخوف والديه من وفيات الأطفال الرضع ويرجع ذلك ربما لأن الرضع كانوا يولودون مرضى وضعفاء. سماه والده على أخيه الأكبر جون الذي توفي قبل أن يولد. في حياته عرف كجاك أو أحيانًا «الجنتلمن جاك» حتى. كان لديه شقيق الثاني، توماس، وأخت صغرى، ماري. توفي والدهم وهو نجار، في حين كان شيبارد صغيرا، وأخته توفيت بعد عامين من موت والدها.

An engraving of Wych Street, from about 1870

روابط خارجية
------------

* جاك شيبرد على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

* جاك شيبرد على موقع NNDB people (الإنجليزية)

المراجع
-------

1. 1 2 3  Moore, p.31.
2. ↑  Lynch, para.2.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة لندن

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المعرف NDL لـ 00759636 غير صحيح.
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| فنية | 
* تاريخ الفن (هولندا)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: جاك شيبرد |
القلانسي الامام الكبير، شيخ القراء، **أبو العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي**، صاحب التصانيف في القراءات و مقرئ العراق في عصره.

مولده
-----

ولد سنة خمس وثلاثين وأربع مئة بواسط.

طلبه للعلم
----------

وتلا بالعشر على أبي علي غلام الهراس، وأخذ عن أبي القاسم الهذلي صاحب الكامل، وارتحل
إلى بغداد سنة إحدى وستين، وسمع من أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وعدة، وقرأ ختمة لابي عمرو على الاواني صاحب أبي حفص الكتاني.
قال السمعاني: قرأ عليه عالم من الناس، ورحل إليه من الاقطار.

اتهامه بالرفض
-------------

قال السمعاني : وسمعت عبد الوهاب الانماطي يسئ الثناء عليه، ونسبه إلى الرفض ، ثم وجدت لابي العز أبياتا في فضيلة الصحابة.
فله أبيات في تعظيم الاربعة الراشدين إن لم يكن نظمها تقية.
والابيات المذكورة أوردها ابن السمعاني عن سعد الله بن محمد المقرئ أنه أنشده، قال: أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **إن من لم يقدم الصديقا** |  | **لم يكن لي حتى الممات صديقا** |
| **والذي لا يقول قولي في الفا** |  | **روق أهوى لشخصه تفريقا** |
| **وبنار الجحيم باغض عثما** |  | **ن ويهوي منها مكانا سحيقا** |
| **من يوالي عندي عليا وعادا** |  | **هم جميعا عددته زنديقا** |

قيل فيه
-------

وقال ابن ناصر: ألحق سماعه في جزء من هاءات الكناية لعبد الواحد بن أبي هاشم من أبي علي بن البناء .

قال ابن النجار: سمعت أحمد بن البندنيجي يقول: سألت أبا جعفر أحمد بن أحمد بن القاص: هل قرأت على أبي العز ؟ فقال: لما قدم بغداد، أردت أن أقرأ عليه، فطلب مني ذهبا، فقلت: والله إني قادر، ولكن لا أعطيك على القرآن أجرا، فلم أقرأ عليه.

قال خميس الحوزي: هو أحد الائمة الاعيان في علوم القرآن، برع في القراءات.

و قد تلا عليه سبط الخياط، و أبو الفتح بن زريق الحداد، و أبو بكر بن الباقلاني، و علي بن عساكر البطائحي، وعدد كثير، واشتهر ذكره.

قال الشيخ المسند أبو الحسن علي ابن المقير البغدادي : أنابه الحافظ الشيخ الإمام شيخ العراق محمد أبو العز القلانسي قراءة وتلاوة على المؤلف.

كتبه
----

من كتبه:

* إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي
* رسالة في القراآت الثلاث
* الكفاية الكبرى

وفاته
-----

مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مئة بواسط.

اقرأ أيضًا
----------

* أبو الحسن الباهلي
* الليث بن المظفر الكناني
* أبو عمرو بن العلاء
* عيسى بن عمر الثقفي

المراجع
-------

1. 1 2 3  الأعلام لخير الدين الزركلي
2. 1 2 3  سير أعلام النبلاء - الذهبي
3. 1 2  الميزان
4. ↑  اللسان
5. ↑  الوجيز في حكم تجويد الكتاب العزيز لمحمد بن سيدي محمد محمد الأمين

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**بَزِيْقِيا**:بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وكسر القاف وياء وألف، قرية قرب حلة بني مزيد، من أعمال الكوفة. وهي محطة من محطات الطريق بين بغداد و الكوفة. وانها تقع بين كوثى و قرية صورا، وتبعد عن جسر كوثى ستة أميال، ومن كوثى إلى قصر ابن هبيرة خمسة فراسخ. وعند بزيقيا يقع دير الخصيب وهو حصن. وكانت بزيقيا صحراء، كما ذكر البلاذري عن الشاعر أبي دلامة عندما أنشد الخليفة  المنصور قوله:

قالت تبغ لنا نخلاً ومزرعةًكما لجيراننا نخل ومزدرعخادع خليفتنا في ذاك عن لطفإن الخليفة للسؤال ينخدع
فقال الخليفة لعبد الملك بن حميد : أقطعه ألف جريب (الجريب:هو وحدة قياس المساحة، ويساوي مائة واربع وأربعون ذراعاً بالمساحة)، نصفه عامر ونصفه غامر. فقال: بأبي أنت وما الغامر؟. قال: الذي لا يناله الماء إلا بالكلفة والنفقة.
قال أبو دلامة : فاني قد أقطعت عبد الملك بن حميد بادية بني أسد وصحراء بزيقيا وصحراء أنقف.فضحك المنصو وامر ان تجعل الألف جريب عامرة كلها. وكانت بزيقيا في العهد العثماني محطة على طريق القوافل الخارجة من الكوفة نحو مكة و المدينة المنورة، وكان يمر بها ركب الحج العراقي بعد مروره بكوثى، والذي كان يعرف بطريق الحج العراقي. وموضع بزيقيا اليوم جغرافياً يقع قريباً من مدينة الإسكندرية، والتابعة إداريا إلى محافظة بابل.

المصادر
-------

1. ↑  ياقوت الحموي، معجم البلدان،تحقيق: فريد عبد العزيز الجندي، ج1، ص489.
2. ↑  صالح أحمد العلي، معالم العراق العمرانية:دراسة في المعالم الجغرافية والسكانية مستندة على المصادر الأدبية، دار الشؤون الثقافية العامة (آفاق عربية)، بغداد، 1989م، ص.
3. ↑  ابن رستة، الأعلاق النفيسة، وضع الحواشي: خليل المنصور، دار الكتب العلمية، بيروت، ص153.
4. ↑  موقع زوا\_الأديرة والأماكن المسيحية في الكوفة نسخة محفوظة 11 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  قاموس المعاني\_عربي-عربي\_مادة:جريب نسخة محفوظة 5 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  البلاذري، جمل من أنساب الأشراف، تحقيق:سهيل زكار و رياض زركلي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، ط1، 1996م، ج4، ص286.
7. ↑  علي كامل حمزة السرحان، قافلة الحج وأهميتها في العهد العثماني، مجلة كلية التربية الأساسية، جامعة بابل، السنة 2013، ع12، ص90.
8. ↑  عباس شمس الدين، أطلس الحسين، دار قناديل للنشر والتوزيع، بغداد، ص333.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
**علي عثمان باشا** (ميلاد 1858، اسطنبول، الدولة العثمانية - وفاة 16 سبتمبر/أيلول 1890، كوشيموتو، اليابان) جندي تركي. قائد فرقاطة أرطغرل.

وهو حفيد باترونا عثمان باشا قائد الأسطول العثماني الذي وقع أسيرا بيد الروس في نهاية معركة سينوب خلال حرب القرم. والده العميد (ميرالاي) أحمد بك.

الحياة العسكرية
---------------

في عام 1870، في الثانية عشرة من عمره، دخل مدرسة الفنون البحرية. ثم انتقل إلى القسم الحربي عام 1874، وفي عام 1877 تخرج في المرتبة الثانية على طلاب فصله برتبة ملازم ثاني وعُيّن في سفينة «رسمو».

رُقّيَ إلى رتبة *يوز باشي* (نقيب) سنة 1879 وذهب إلى البصرة مع والده العميد (ميرالاي) أحمد بك. عُيّن عام 1880 كقائد مدفعية للفرقاطة المدرعة عثمانية، وفي 31 يوليو/تموز 1822 عُيّن كمدرس في الفرقاطة التدريبية *هودافينديغار* (*Hüdavendigar*). في 10 سبتمبر/أيول 1883، تمت ترقيته إلى *سول كولاغالك* وأُرسل إلى الملحق البحري في باريس. بعد باريس، في 1 مارس/آذار 1884، تم تعيينه في قنصلية نيكولاييف وترقيته إلى *صاغ كولاغالك* (نقيب أول). وفي 3 أغسطس/آب عام 1884 ترقّى إلى رتبة *بين باشي (مقدّم)*. تزوج من ابنة وزير البحرية حسن حوسنو باشا.

في 23 يناير/كانون الثاني 1887 عُيّن برتبة قائم مقام كأحد مساعدي السلطان. 27 سبتمبر/أيلول 1887 تمت ترقيته إلى رتبة ميرلاي (عميد).

### قيادة فرقاطة أرطغرل

في 6 مارس/آذار 1889، تم تعيينه قائدًا لفرقاطة أرطغرل التي خصّصت لإيصال وسام الامتياز إلى الإمبراطور الياباني. غادرت السفينة إسطنبول في 14 يوليو/تموز 1889 ووصلت سنغافورة بعد رحلة طويلة. وأثناء انتظار صيانة السفينة والرياح المناسبة للرحلة، تمت ترقيته إلى رتبة ميرليوا (أمير لواء) بموجب وصية مؤرخة بتاريخ 25 نوفمبر/تشرين الثاني 1889 وأصبح من الباشاوات.

أثناء رحلة العودة من اليابان والتي بدأت في 15 سبتمبر/أيلول عام 1890 تعرضت الفرقاطة أرطغرل في اليوم التالي لعاصفة شديدة، وبعد محاولات ميئوسة للنجاة تحطمت الفرقاطة في حوالي الساعة 21:00 نتيجة لارتطامها بالصخور الموجودة بالقرب من منارة كاشينوزاكي في جزيرة أوشيما التابعة لبلدة كوشيموتو في شبه جزيرة كي ما أودت بغرق علي عثمان باشا ومعظم طاقم الفرقاطة. بعد أيام من العاصفة عُثر على 150 شهيدا لم يكن علي عثمان باشا من بينهم، ولم يُعثر على جثته في عمليات البحث التي تلت أبدا.

 طاقم فرقاطة أرطغرل - عثمان باشا في المنتصف.

انظر أيضا
---------

* ارطغرل 1890

المصدر
------

|  |
| --- |
| **عثمان باشا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**القُوما** نوع من الشعر الشَّعبي عراقي في عصر العباسي، شاع في بغداد في القرن السادس الهجري، ثم انتشر في سواها من الحواضر العربية.  ووزن القوما شبيه من وزن الكان والكان ووزن مجزوء الرَّجز، وهو مُستَفعِلُن فِعلان أو فاعِلان مكرّّرة مرّتين.

نشأته
-----

ويجمع الرُّواه على أنُّ هذا اللَّون من الشّعر الشعبي إنّما نُظِم لدعاء السّحور في شهر رمضان، وأنَّ تسميته قد أُخِذت من قول المسحُّر: «قوما نسحر قوما». ويُروى أنُّ رجلاً يُكنّى بـأبي نقطة كان يجيد هذا النّظم في سحور رمضان، وكان الخليفة الناصر في أواخر القرن السادس الهجريّ يطرب له ويعجب بنظمه، فجعل للرجل مرتّباً سنويّاً، فلمّا مات أبو نقطة، وكان له غُلام يجيد، أيضاً، نظم القوما، أراد أن يُنبِّه الخليفة إلى موت والده، فجمع بعض الغلمان، ووقت معهم خارج قصر الخلافة في الليلة الأولى من رمضان، وأخذ يُغنَّي بصوت رخيم. وممّا نظمه قوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| يا سَيّد السّادات |  | لكْ بالكَرَمْ عاداتْ |
| أنا بُنَيّ ابن نُقطة |  | تعيشْ أبي قَدْ ماتْ |

فأعجب به الخليفة، وجعل له ضغف ما كان لأبيه.

أنواعه
------

لقوما أربعة أنواع:   

**النوع الأول** يكون مركّباً من أربعة أقفال، ثلاثة منها وهي الأول، والثاني، والرابع، متساوية في الوزن والقافية، ومخطَّطه:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ــــــــــ أ |  | ــــــــــ أ |
| ــــــــــ ب |  | ــــــــــ أ |

ومثاله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لا زال سَعدَك جديد |  | دايم وجدّك سعيد |
| ولا برحْت مهنّا |  | بكلّ صوم وعيد |

وهذا النوع هو الأكثر شيوعاً.

**النوع الثاني** يكون مركّباً من أربعة أقفال على نفس القافية والوزن. مخطّطه:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ــــــــــ أ |  | ــــــــــ أ |
| ــــــــــ أ |  | ــــــــــ أ |
| ــــــــــ |

ومثاله قول صفي الدين الحلي:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| حال الهَوَى مخبورْ |  | يُريد جلداً صَبُورْ |
| من كانْ هواهْ مَستُورْ |  | يَحْظى بِرَفعِ السُّتُور |

**نوع ثالث** يتركِّب من أربعة أشطر، ثلاثة منها اتَّفقت وزناً وقافيةً، والرابع أطول وزناً وهو مُهمَل بغير قافيه.
**نوع رابع** يتكوَّن من ثلاثة أشطر مختلفة الوزن متّفقة القافية، أوَّلها أقصر من الثاني، والثاني أقصر من الثالث. ولم أظفر للنوعين الأخيرين بأمثلة في كتب الأدب.

انظر أيضًا
----------

* مواليا
* كان وكان
* الأدب في العصر العباسي

مراجع
-----

1. 1 2 3  إميل بديع يعقوب (1991). *المعجم المفضل في علم العروض والقافية وفنون الشعر* (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ص. 379-80.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة رمضان
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**منديل الفهيد (1338هـ-1425هـ)** شاعر وراوي اهتمّ بالأدب الشعبي بتدوينه وتوثيقه في العديد من الأعمال الورقية والصوتية. امتاز بأسلوبه الذي قل ما تجده عند المهتمين بالأدب الشعبي.أشهر أعماله سلسلة (من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية) والذي صدر في عشرة أجزاء.

نسبة ونشأتة
-----------

هو منديل بن فهيد بن منديل الفهيد من قبيلة الأساعدة من الروقة من قبيلة عتيبة. ولد في عين بن فهيد بالاسياح سنة (1338هـ) وقد نشأ حافظاً للقران الكريم. عمل في أول شبابه بالزراعة وكان مولعاً بالشعر وقصص مكارم الأخلاق وحرص على مجالسة الرواة والشعراء والأخذ عنهم ما يدور في المجلس من شعر وقصص، كان يتمتع بذاكرة قوية إضافة إلى قوة شاعريته، وله الكثير من القصائد والمساجلات مع كبار الشعراء مثل سليمان بن شريم وسليمان العيد وغالي المطيري وسند الخمشي وعبد الرحمن الربيعي، وفهد بن أحمد وغيرهم الكثير. توفي في يوم الأحد ليلة الأثنين (18-9-1425هـ).

مسيرته
------

التحق بالإذاعة عام 1384هـ فكلفه خادم الحرمين الشريفين الملك: سلمان بن عبد العزيز  عندما كان اميراً على الرياض بإعداد وتقديم برنامج (من البادية) في الإذاعة، فكان يرد ويلبي طلبات المستمعين من قصص وأشعار واستمر حتى عام 1395هـ حيث طلب من الأمير سلمان بن عبد العزيز آنذاك، إعفاءه للتفرغ للتأليف. فأصدر مؤلفه الشهير (من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية) جمع فيه نوادر القصص الشعبية والأشعار النبطية، وكان أول صدور له الجزء الأول عام 1398هـ، وفي عام 1401هـ صدر الجزء الثاني وهو خاص بأشعار بعض النساء وفي عام 1402هـ صدر له الجزء الثالث وفي عام 1405هـ صدر له الجزء الرابع، وفي عام 1411هـ، صدر له الجزء الخامس، وفي عام 1413هـ صدر له الجزء السادس، وفي عام 1415هـ صدر له الجزء السابع، وفي عام 1419هـ صدر له الجزء الثامن، ثم في عام 1424هـ صدر له الجزء التاسع، وألحقه بالجزء العاشر والأخير.[./منديل\_الفهيد#cite\_note-1 [1]]  وتعتبر هذه السلسلة من أهم وأضخم المؤلفات التي اعتنت بالأدب الشعبي، جمعت بين طياتها أبرز القصص والشواهد الشعرية التي تصوّر عواطف الوفاء، والعفّة، ومكارم الأخلاق والشيم العربية الأصيلة.

يقول الأديب منديل الفهيد بعد ما لاحظ التعدي على بعض مؤلفاته


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| منديل الفهيد | عزيزي القارئ.. لا تظن بما سمعته من غير مؤلفاتي أنني آخذ منها بل هو مأخوذ مني بعد ما أذعته في ركن البادية سابقاً وصحح أخطاءها وأخذ مني ولم ينسب إلي وفيه دليل واضح جميع الأبيات الشعرية التابعة للقصص الذي لم أذكر اسم صاحبها هذه من شعري أنا، لم أذكر اسمي وفي النهاية وكثرة الآخذين من مؤلفاتي ذكرت اسمي فيما ألفته | منديل الفهيد |

من أشعاره
---------


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **هذا تراث أهل المروات والجود** |  | **أهل الشرف وأهل الفعول الحميده** |
| **تاريخ ماضينا سما كنه الطود** |  | **يا جب علينا طبعته وتخليده** |
| **جمعت شتات من الشعر مفقود** |  | **معه القصص واسما هله والبديده** |
| **عميت ما خصيّت والصدق مشهود** |  | **ولاني من اللي يزرعون الحصيده** |
| **اللي عليه الوسم لو سلب مردود** |  | **لو حرفوا به صاحبه يستعيده** |

المراجع
-------

1. ↑  

(جريدة الرياض- الثلاثاء 28 شوال 1429هـ - العدد 14736-منديل الفهيد أحد مصادر المؤلفات الحديثة في الشعر الشعبي)
2. ↑  **كتاب من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية للأديب منديل الفهيد**
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
الشّريف **خاشع بن محسن بن محمد الحسيني الراوي** (1914 - 1974) شاعر عراقي. ولد في مدينة راوة بمحافظة الأنبار غربي العراق وإليها تنسب الأسرة آل الراوي، ودرس فيها على كبار علمائها وشيوخ الطريقة الرفاعية. أنهى تعليمه الابتدائي في مدينة راوة، ثم انتقل إلى بغداد. عين موظفًا في عدة وظائف حكومية آخرها في وزارة الثقافة والإعلام. أحيل إلى التقاعد عام 1970. توفي في الكويت ودفن في بغداد. تميز في شعره باتجاه وطني وقومي وأصدر أول ديوانه في 1965 بعنوان *مع النفس*.

سيرته
-----

هو خاشع بن محسن بن محمد بن عبد الله الحسيني الراوي، ولد في مدينة راوة بمحافظة الأنبار غربي العراق ودرس العلوم الدينية والعربية والتصوف على كبار مشايخ العراق وعلمائها، منهم عمه إبراهيم الراوي، ويوسف آل عطاء مفتي العراق، ومحمود درويش الآلوسي، ونال من كل من هؤلاء الأعلام إجازة علمية رفيعة.  

ثم انتقل إلى بغداد. عين موظفًا في عدة وظائف حكومية آخرها في وزارة الثقافة والإعلام - أحيل إلى التقاعد عام 1970. استشهد له ولد طيار في أحداث الشمال عام 1962، فترك موته جرحًا عميقًا فيه.   

توفي في الكويت سنة 1974 م/ 1394 هـ، ودفن في بغداد.

شعره
----

شعره كثير جيّد مثبوت في صحفات المجلّات والجرائد العراقية منها: الأقلام - الزمان - اليقظة - الشرق - الأيام - الجمهورية، ولم يُعن بجمعه في ديوان إلا في 1965 وأصدر أول ديوانه بعنوان *مع النفس*. قال عنه عبد العزيز سعود البابطين في معجمه «تتعدد منابع شعره ما بين الوطنية والقومية والإسلامية، ويبقى الطابع الخلقي إطاراً يجمع بينها ويقرّب أسلوبه، أما شعره الاعترافي فإنه المعبر عن آلامه وضعفه الإنساني ومخاوفه، وهو الذي يرتفع بمستوى أدائه إلى أعلى الممكن له، ويبقى شعره الساخر دليلاً على إرادة الحياة والاستعلاء على آلامها، أو الرغبة الدفينة في تخطي عثرات العمر والاستمرار.» من شعره *لست أدري*:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لست أدري، وكلُّ قـلـبـي جـــــــــــــروحُ |  | أَأُغنِّي مـن الأسـى؟ أم أنـــــــــــــوحُ؟ |
| أنهكَتْنـي مـصـائبُ الـدهــــــــــــر حتى |  | صرتُ أرجـو مـن الردى مــــــــــــا يُريح |
| كـم أعـانـي الـحـرمـانَ، وهْو مـــــــريرٌ |  | وأقـاسـي الأذى، و جفـنـي قــــــــــريح |
| إنَّ حظي مـن الهـنـاء، ضئــــــــــــــيلٌ |  | ومـجـال الهـمـوم نحـوي فســــــــــــيح  |
| أيـن سـاقـي الردى؟ إلــــــــــــيَّ بكأسٍ  |  | لـي إلـيـهـا تطلُّعٌ وطمــــــــــــــــوح |
| هـاتِهـا عـلَّهــــــــــــــا تُداوي فؤادي |  | واسْقِنـيـهـا «لعـلَّنـي أستـــــــــــريح» |

وصلات خارجية
------------

* في معجم البابطين

مراجع
-----

1. 1 2 . ISBN:978-9933-547-26-4. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة) والوسيط `|مسار=` غير موجود أو فارع (مساعدة)
2. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الأول أ - س. ص. 375.
3. ↑  أدهم الجندي (2015). *تحفة الزمن بترتيب تراجم أعلام الأدب والفن* (ط. الأولى). دار المقتبس. ص. 91 - 97. ISBN:9789933547264. مؤرشف من الأصل في 2019-09-26.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
**زيد بن سلامة الخشيم** شاعر وزعيم الخشيمات في بلدة قفار في عصر إمارة آل رشيد.

عصره
----

```
ثبت أن زيد الخشيم عاصر إمارة آل علي في حائل في عهد أميرها محمد بن عبد المحسن آل علي،  كما أنه من أصحاب الأمير عبدالله آل رشيد قبل قيام إمارة آل رشيد وبعد قيامها في حائل عينه الأمير عبد الله آل رشيد أميرًا على قفار تقديرًا لجهوده مع الأمير في مرحلة التي سبقت تأسيس إمارة آل رشيد. كما أنه شهد عهود أمراء إمارة آل رشيد وكان آخرهم الأمير محمد العبد الله آل رشيد ؛ إذ توفي في عهده.
```

إمارته على قفار
---------------

بعدما تولى زيد الخشيم إمارة قفار سعى أن تكون له أرض زراعية في أعلى قفار، وتم له مراده، فحفر بئرًا وزرع بها أنواع مختلفة من المزروعات وبني له قصرًا، وسمى مكانه هذا بالفرعة، وقال فيها القصائد ومن أبياتها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| حنا هل الفرعة ولو قلتوا أجناب |  | فوقكم ياما تصيح القيامة |

كرمه
----

**رويت العديد من الروايات حول كرم زيد الخشيم ومنها:**

" أن "زيد الخسيم" كان في الرياض عند الإمام "فيصل بن تركي" فأناخ عند بيته أحد شيوخ قبيلة عنزة ومعه رجال من قبيلته، قال العرفي أنهم أربعون رجلاً، وقال السويداء أنهم أربعمائة رجل، فقامت امرأة زيد الخشيم وهي "شيماء الخالدية" الملقبة بـ "الصنيته" بواجب ضيافتهم على أتم وجه، وعندما قدمت الطعام لهم قالت: "سموا الله يحييكم، على فضل من إذا غاب وصى، وإذا حضر تقصى".

وتقول الرواية أن هذه المرأة نحرت لضيوفها أحد السواني، وهي الإبل التي تنضح الماء من الآبار لري الفلاحة، لأنها لم تجد غيرها، وكان هذا هو غاية الكرم والجود عند العرب، وقد أشاد هؤلاء العنزيزن بكرم تلك المرأة وترحيبها بهم باسم زوجها لدى أمير حائل ولدى الإمام فيصل بن تركي، فارتفعت منزلة الخشيم وذاع صيته بين الكرماء".

انظر أيضًا
----------

* عبدالله بن علي الرشيد
* قفار

وصلات خارجية
------------

* كرم زيد الخشيم

مصادر
-----

* زيد الخشيم: شخصية من القرن الثالث عشر : لمحات عن عصره وحياته وشعره وتوجهاته، سعد بن خلف العفنان، الطبعة الأولى، 1417هـ/1996م.

مراجع
-----

1. ↑  زيد الخشيم: شخصية من القرن الثالث عشر : لمحات عن عصره وحياته وشعره وتوجهاته، سعد بن خلف العفنان، الطبعة الأولى، 1417هـ/1996م، ص17-25
2. ↑  زيد الخشيم: مرجع سابق، ص45
3. ↑  زيد الخشيم: مرجع سابق، ص55-56

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
ركن الدين **أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الجعفري** المعروف بـ**ابن القَوْبَع** (1266م - 5 يوليو 1338م) عالم مسلم وأديب ولغوي تونسي. له اشتغال بالحكمة والطب والتفسير وعاش في نهاية الدولة الحفصية في إفريقية وعصر المملوكي الأول في مصر وبلاد الشام. ولد بتونس وبها نشأ وتعلم. انتقل إلى دمشق سنة 1291 فسمع بها من ابن القواس وغيره ودرّس بالمنكوتمرية وأعاد بالناصرية وغيرها، ودرّس الطب بالمارستان المنصوري. وناب في الحكم بالقاهرة وتوفي بها. له نظم وكتب، منها *تفسير سورة ق* في مجلد.

سيرته
-----

هو محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الجليل الجعفري، ركن الدين، أبو عبد الله، ابن القوبع المالكي، ولد في رمضان 664 هـ/ 1266 م في بتونس وبها نشأ وتعلم. وقرأ ببلده على يحيى بن الفرج بن زيتون ومحمد بن عبد الرحمن قاضي تونس وأخذ عن ابن حبيش وابن الدارس. انتقل إلى دمشق سنة 690 فسمع بها من ابن القواس وإبراهيم بن علي الواسطي وأبي الفضل ابن عساكر والخضر بن عبد الرحمن وغيرهم. درّس بالمنكوتمرية وأعاد بالناصرية وغيرها، ودرّس الطب بالمارستان المنصوري. استمر على الاشتغال والأشغال وكان يتردد إلى الناس من غير حاجة إلى أحد ولا سعي في منصب. كتب عنه القطب الحلبي وكان صحيح الذهن مشهوراً بالعلم يفتي على مذهب مالك. ناب في الحكم بالقاهرة وتوفي بها في 17 ذي الحجة 738 هـ / 5 يوليو 1338 م.

آثاره
-----

له كتب، منها:

* *تفسير سورة ق*، في مجلد.
* *شرح ديوان المتنبي*.

وله شعر وله قصيدة يائية طويلة في مديح ابن دقيق العيد. ومن نظمه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| تأمل صحيفات الوجود فإنها |  |  من الجانب السامي إليك رسائل |
| وقد خط فيها إن تأملت خطها |  |  الأكل شيء ما خلا الله باطل |

وصلات خارجية
------------

* في بوابة الشعراء، حمد الحجري

مراجع
-----

1. ↑  أحمد بن علي العسقلاني. *الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة*.
2. ↑  "الشيخ ركن الدين ابن القوبع". موسوعة التراجم والأعلام. مؤرشف من الأصل في 2020-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-25.
3. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام*. لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء السابع. ص. 264.
4. ↑  عادل نويهض (1983). *معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر. ج. الجزء الثاني. ص. 615-616.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة القاهرة
* أيقونة بوابةبوابة الدولة المملوكية
* أيقونة بوابةبوابة المغرب العربي
**نهر نيزك**: يقع في سامراء، حفره الخليفة العباسي المتوكل، يحمل الماء من نهر النهروان ويتجه شرقاً إلى (قصر) الحير ((نسبة إلى أحد ملوك الحيرة، واصبح فناً معمارياً سمي بالحيري والكمين والأروقة، وقد وهبه الخليفة المستعين فيما بعد إلى وزيره أحمد بن الخصيب، وكانت أمامه دكة تقع على بركة ماء مربعة)) حيث قام المتوكل بتوسعة هذا القصر وأنشأ فيه حديقة واسعة للحيوانات، تزيد مساحتها على عشرين ألف دونم والتي تعرف بحير المتوكل، وبذلك أمن إرواء الحير الجديد الواسع وحدائقه سيحاً. وتتفرع من نهر نيزك عدة فروع من ضفته الغربية لتسقي أراضي المطيرة وبركوارا، جنوبي سامراء. وقد أنشأ المتوكل في الطرف
الجنوبي لهذا المتنزه قصراً يشرف على بركة ماء واسعة ينتهي إليها نهر نيزك، وعرف هذا القصر بقصر الدكة وأحياناً سمي قصر الحير الذي يبلغ طوله 165 متراٌ وعرضه 125 متراً، أي ان مساحته كانت تربوا على عشرين ألف متر مربع.
وكان الخليفة المتوكل قد شيد قصر الحير قريباً من الدكتين المنشأتين على البركة الجعفرية التي تعرف باسم البركة الحسناء، والحير كان موضعاً لتنزهات الخليفة ولأنسه كذلك، والحير كان متصلاً بقصر الخليفة. والشاعر البحتري قد أشار في قصيدة له إلى القصر المشيد قرب الدكتين والحير ونهر النيزك الذي يزود الحير بالماء فقال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| وأرى الدكتين بينهما أفواف |  | روض كالوشي في ألوانه |
| في ضروب من حسن نرجسه الغض |  | ومن آسهِ ومن زعفرانه |
| ذاك قصرٌ مباركٌ تقصر الأعين |  | دون الرفيع من بنيانه |
| فيه نال الإمام تكرمة الله |  | وفضل العطاء من إحسانه |

وقال أيضًَا:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| محفوفاً برياض لا تزال ترى |  | ريش الطواويس تحكيه وتحكيها |
| ودكتين كمثل الشعريين غدت |  | إحداهما بإزا الأخرى تساميها |
| وطاعة الوحش إذا جاءتك من خرق |  | أحوى وأُدماتةٍ كحلٍ مآقيها |
| برعْن منك إلى وجه يَرَيْنَ له |  | جلالةً يُكثر التسبيح رائيها |
| فنهر نيزك وِردٌ من مواردها |  | وساحة التل مغنى من مغانيها |

وكذلك قال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| غداة لقيت الليث والليث مخدر |  | يحدد ناباً وللقاء مخلبا |
| يحصنه من نهر نيزك معقل |  | منيع تسامى غابه وتأشبا |

وأورد الطبري نهر نيزك في تاريخه عن احداث سنة 254 ه‍، حيث قال:«فلما وافى المعتز بمن معه الكرخ (كرخ سامراء) اجتمع مع بايكباك أهل الكرخ وأهل الدور ثم اقبلوا مع المعتز إلى الجوسق بسامرا وبلغ ذلك بغا فخرج بغلمانه وهم زهاء خمسمائة ومثلهم من ولده وأصحابه وقواده وصار إلى **نهر نيزك** ثم تنقل إلى مواضع ثم صار إلى السن ومعه من العين تسع عشرة بدرة دنانير ومائة بدرة دراهم أخذها من بيت ماله وبيوت أموال السلطان فأنفق منها شيئاً يسيراً حتى قتل».

المصادر
-------

1. ↑  مجيد ملوك السامرائي، سر من رأى العاصمة العربية الإسلامية، دار دروب للنشر والتوزيع، عمان-الأردن، ص72وص82 وص110.
2. ↑  ساهرة محمود الحبيطي، وصف قصور الخليفة المتوكل على الله في شعر البحتري أنماطه وخصائصه، مجلة أبحاث كلية التربية الأساسية، جامعة الموصل، 2005م، مج2، ع2، ص163-164.
3. ↑  الشنكبوتية\_قصيدة:اجدك ماينفك يسري لزينبا\_البحتري نسخة محفوظة 24 مارس 2005 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  الشاملة\_الطبري\_تاريخ الرسل والملوك نسخة محفوظة 08 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أنهار
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة ماء
محمد النباري (בעבברית: **מוחמד אלנבארי**) (ولد في 22 فبراير 1970) هو دكتور في الكيمياء العضوية وبدوي إسرائيلي، شغل منصب رئيس المجلس المحلي لقرية حورة في الفترة ما بين 2005 و2018، وحاز على لقب فارس الحكم المحلي من قبل الحركة من أجل جودة الحكم.

سيرة شخصية
----------

النباري وُلد بالقرب من صرفند لعائلة أصلها من حورة، وفي سن مبكرة عاد للعيش في القرية البدوية الجنوبية. في سن الـ16، ترك منزله وانتقل إلى منطقة المثلث ليدرس في جت في أحد المدارس العربية الرائدة في ذلك الوقت. بعد إنهاء دراسته، عمل لمدة عام في قطف الزهور في موشاف نيفاتيم، ثم بدأ دراسته الأكاديمية للحصول على درجة البكالوريوس والماجستير في الكيمياء في الجامعة العبرية. بعد إكمال الماجستير، واصل النباري دراسته للحصول على الدكتوراه في الكيمياء العضوية في جامعة بن غوريون تحت إشراف البروفيسور شموئيل بيتنر. بحث الدكتوراه الخاص به تناول تخليق المواد الطبيعية.

بعد إنهاء مرحلته الأكاديمية، بدأ النباري العمل في شركة الأدوية بيريغو، حيث تقدم إلى مناصب إدارية. كان البدوي الثاني الذي يعمل في الشركة، وسجل باسمه 12 براءة اختراع مرتبطة بمجال تخصصه. في عام 2005، ترك بيريغو وترشح لأول مرة لرئاسة مجلس حورة.

النباري حصل على تغطية إعلامية واسعة نتيجة التغييرات التي أحدثها في حورة. تحققت إنجازاته في عدة مجالات. من بين أمور أخرى، ارتفعت نسبة تحصيل الأرنونا (ضريبة الملكية المحلية) من 4% عند توليه المنصب في عام 2005 إلى 86% في عام 2015. كان ميزانية المجلس في عام 2004، قبل تولي النباري المنصب، 29 مليون شيكل، وقام النباري بزيادتها إلى 132 مليون شيكل. كما أنشأ في حورة محطة لمعالجة مياه الصرف الصحي، مشروع تموين يوظف أكثر من 20 امرأة أماً وحيدة، مركز اتصالات يوظف عددا مماثلا من العمال والعاملات، أسس شركة اقتصادية وافتتح مدرسة للموهوبين في القرية.

أحد التحديات الرئيسية التي واجهها النباري كان العنف والأمن الشخصي في حورة. لمواجهة هذه المشكلة، تم تركيب أكثر من 100 كاميرا مراقبة في البلدة، مما أدى إلى تقليل مستويات العنف والسرقة والتخريب بشكل كبير. كما أنشأ النباري في حورة مركز اتصالات متطور، يقدم خدمات الاتصال الخارجية بأجر للسلطات العربية الأخرى، التي تعتمد على مركز الاتصالات في حورة لتقديم خدمات المركز البلدي. بالإضافة إلى ذلك، أسس شركة اقتصادية في حورة التي بلغ حجم معاملاتها 34 مليون شيكل في عام 2015.

بالإضافة إلى ذلك، كان النباري من مؤسسي جمعية "نجوم الصحراء" التي تعنى بتنمية القيادات البدوية الشابة. وهو رئيس مشروع وادي عتير، وعضو في مجلس إدارة صندوق إبراهيم، وعضو في مجلس إدارة أجيك - معهد النقب، ويشغل أيضًا منصب عضو في مجلس الأمناء لكلية سبير.

في عام 2018، أسس النباري منظمة ينابيع، وهي منظمة اجتماعية تهدف إلى تعزيز المجتمع البدوي في الجنوب.
**أبو علي محمد بن عبد المحسن بن عبد الغفار الأزجي البغدادي القطيعي** يعرف عموماً بـ**ابن الخرّاط** و**ابن الدَواليبي** (2 أكتوبر 1240 - 5 أبريل 1328) عالم مسلم ونحوي وشاعر عراقي من أهل القرن السابع الهجري. هو فقيه حنبلي وابن شيخ دار الحديث المستنصرية وولي مشيخة الحديث مكانه. ولد ببغداد ونشأ بها، وسمع من إبراهيم بن الخير والأعز بن العليق ويحيى بن قميرة وأخيه أحمد وأحمد بن عمر الباذبيني وعجيبة بنت الباقداري وغيرهم فحفظ *مختصر* الخرقي و*اللمع في النحو* لابن جني وحج غير مرة ودخل دمشق سنة 698 هـ ووعظ بها. وله إجازات، وكان عالماً في النحو وغيره، وله شعر. توفي في مسقط رأسه ودفن فيها بالشهداء، بمقبرة الإمام أحمد بن حنبل.

سيرته
-----

هو محمد بن عبد المحسن بن عبد الغفار، عفيف الدين أبو علي بن أبي المحاسن بن أبي الحسن، يعرف بابن الدواليبي وبابن الخراط، وهي صنعة عبد الغفار جده الأعلى ووالده هو الذي تولى مشيخة المستنصرية. ولد محمد في الثالث عشر أو الرابع عشر ربيع الأول سنة 638 هـ وقيل 639 هـ ببغداد.  

سمع صغيراً من إبراهيم بن الخير، والأعز بن العُليِّق ويحيى بن قميرة وأخيه أحمد وعبد الملك بن قيبا، ومحمد بن مقبل ابن المنَّى وعلي بن معالي الرصافي، وعبد الله بن علي النعال، ومن الصاحب ابي المظفر ابن الجوزي، وعجيبة بنت الباقداري، وعمر الباذبيني وغيرهم. العلماء الذين درسوا عليه وسمعوا منه : أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، أبو العباس بن يعقوب ابن الصابوني، أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد ابن الفوطي، أبو العلاء شمس الدين الفرضي، ابن المطري الأنصاري، ركن الدين القزويني، ابن السباك الحنفي، سراج الدين القزويني، والصدر الشعيبي.   

توفي ببغداد يوم رابع عشرين من جمادى الأولى سنة ثماني وعشرين وسبعمائه، وشيعه خلق كثير، ودفن بمقابر الشهداء من باب حرب.

شعره
----

وله نظم فمنه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| كم قد صفت لقلوب القوم أوقات |  | وكم تقضت لهم بالليل لذات |
| والليل دسكرة العشاق يجمعهم |  | ذكر الحبيب وصرف الدمع كاسات |
| ماتوا فأحياهم إحياء ليلهم |  | ومن سواهم أناس بالكرى ماتوا |
| لما تجلى لهم والحجب قد رفعت |  |  تهتكوا وصبت منهم صبابات |
| وغيبتهم عن الأكوان في حجب  |  | وأظهرت سر معناهم إشارات |
| ساقي القلوب هو المحبوب يشهده  |  |  صيت لهم بقيام الليل عادات |
| إذا صفا الوقت خافوا من تكدره  |  |  وللوصال من الهجران آفات |

مراجع
-----

1. ↑ . ISBN:9789953270265. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة) والوسيط `|مسار=` غير موجود أو فارع (مساعدة)
2. ↑  شمس الدين الذهبي (1997). عمر عبد السلام تدمري (المحرر). *تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام* (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار الكتاب العربي. ج. الجزء الثالث عشر. ص. 322.
3. ↑  ناجي معروف (1975). *تاريخ علماء المستنصرية* (ط. الثالثة). بغداد، العراق: دار الشعب. ج. الجزء الأول. ص. 246-250.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
**أحمد بن أسفنديار بن الموفق البغدادي** (20 أغسطس 1191 - بحدود 5 مايو 1242) متصوف شيعي وشاعر عربي عراقي من أهل القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي. ولد في بغداد في عائلة واسطية جعفرية من أصل هراتي. درس في مسقط رأسه وانتقل مدة إلى دمشق. أصبح حافظاً للقرآن، «صحيح السماع والإجازة» واشتغل بالوعظ، وكان متقدم الصوفية في بغداد برباط الإرجوانية، وانشد الشعر ودوّن لنفسه ديواناً يشتمل على مجلدتين يبلغ عشرة آلاف بيت ووصفه ابن الشعار «شيعي المذهب، غالياً في الولاء». توفي في بغداد ودفن في مقابر الصوفية. له أشعار في مدح المستنصر بالله، الخليفة العباسي السادس والثلاثون.

سيرته
-----

هو أبو المكارم أحمد بن أسفَنديار بن الموفق بن بن محمد بن ططمش، ولد في الثامن والعشرين من رجب سنة سبع وثمانين وخمسمائة / 20 أغسطس 1191 م ببغداد. والده أصله من بوشنج بهرات ولد في واسط سنة 537 وتوفي بببغداد سنة 624 هـ وكان عارفاً بالفقه والتفسير والأدب والشعر.

كان أحمد بن أسفَنديار حافظاً للقرآن، صحيح السماع والإجازة واشتغل بالوعظ، وأصبح متقدم الصوفية في بغداد برباط الإرجوانية، وانشد الشعر ودوّن لنفسه ديواناً يشتمل على مجلدتين، ولم يودعه فيه هجواً. وذكر لابن الشعار في سنة ثلاث وعشرين وستمائه أنَّ شعره يبلغ عشرة آلاف بيت ووصفه ابن الشعار «شيعي المذهب، غالياً في الولاء». قال ابن الساعي: «كان جميل الصورة حسن الأخلاق كثير التودد والتواضع، متكلماً متفوهاً منطقياً حسن العبارة جيد الوعظ طيب الإنشاد عذب الإيراد، له نظم حسن.» وبما أنه كان من الصوفية فقد أقام بخانقاه السميساطية مدة (رباط للصوفية تقع في دمشق بجنب المدرسة الكاملية، وهو مكان بيت عمر بن عبد العزيز) حينما كان في دمشق.

توفي في بغداد في أوائل شعر ذي القعدة من سنة تسع وثلاثين وستمائه/ مايو 1242 م ودفن بمقابر الصوفية.

شعره
----

له أشعار في مدح المستنصر بالله (1192-1243 م) الخليفة العباسي السادس والثلاثون:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لستُ أخشى جورَ الزّمان وإن جـ |  | ارَ إذا كان عدَّتي المنصورُ |
| فإليه تُغزى المناقبُ والفضـ |  | لُ وعنهُ يُروى النَّدى والخيرُ |
| كالمعالي حيثُ استفرًّ استقرِّتْ |  | والأيادي تصير حيثُ يَصيرُ |
| جدَّدَ الله مُلكَهُ ألف عام |  | يتوالى للخَلقِ فيه السُّرورُ |
| وأرانا فيه المُنى ووقانا |  | في معالي حلاله المحذور |
| وجرت بالذي تنشَّا المقاديـ |  | ر وواتاهُ بالمُنى المقدرو |
| أنا أدعو والله يعلم صدقي |  | في ولائي وما يُجِنّّ الضَّميرُ |
| يا إمام الهدى الذي للمعالي |  | بمعاني آرائه تدبير |
| رَجَبٌ قد أتى يُبَشُّرُ بالنَّصـ |  | ر فنِعمَ الآتي ونعمَ البشير |
| فتملَّ وأبقَ لدهر |  | أنت فيه مؤيّدٌ منصور |
| فبكم يُحبر الكسير ويَنفَكُّ الأســ |  | ير العاني ويغنى الفقير |

المراجع
-------

1. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  ابن كثير الدمشقي (2007). عبد القادر الأرناؤوط (المحرر). *البداية والنهاية* (ط. الأولى). دمشق، سوريا: دار ابن كثير. ج. الجزء الخامس عشر. ص. 234. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
3. ↑  ابن الشعار الموصلي (2005). كامل سلمان الجبوري (المحرر). *عقود الجمان في شعراء هذا الزمان* (ط. الأولى). دمشق، سوريا: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الأول، الجزء الأول. ص. 332-336. مؤرشف من الأصل في 2012-10-23.
4. ↑  محمد صادق الكرباسي (2011). *معجم الشّعراء النّاظمين في الحسين* (ط. الأولى). لندن، بريطانيا: المركز الحسيني للدراسات. ج. الجزء الثاني. ص. 203-207.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
**الريّ مالك** (1902 - 1983 في الأغواط، الجزائر) هو مغني موسيقى أندلسية، جزائري. اسمه الحقيقي **محمد بن أحمد الجودي**.

المولد والنشأة
--------------

الفنان الري مالك 1902- 1983

هو شيخ الغناء الأندلسي محمد بن أحمد الجودي من عرش المغاربة. ويعرف بالراي مالك وهو لقب أطلقه عليه السلطان بن يوسف ملك المغرب.

ظهر ولوعه بالغناء منذ صغره، حيث نشأ في حلقات الذكر والسماع للطريقة الشاذلية ، وبعد اندماجه في العسكرية تعلم العزف على البوق والطنبور حيث أصبح تنبور- ماجور في الفرقة النحاسية العسكرية ولمدة 30 سنة تقريبا أقام فيها ببعض البلدان العربية واستطاع أن يكون لنفسه رصيدا كبيرا من التراث الغنائي العربي ففي سورية تتلمذ على الفنان الحلبي عبد القادر حجّار، وفي المغرب تتلمذ على شيوخ الغناء الأندلسي مثل الشيخ الغالي الأطرش، وعبد السلام الجن، وعبد السلام الخياطي، ولمتيري والشيخ الكتاني وتعلم عن الشيخ الطاهر المصري العزف على العود المشرقيّ و المقامات العربية وفي تونس اتّصل بالفنان خميس ترنان و فرقة الرشيدية وبتلمسان أخذ الطرب الأندلسي عن الشيخ المصطفى .وإلى جانب هذا كان يحفظ الملحون المغربي، والحوزيّ التلمسانيّ، والموشحات العربية، وقد أخذه من المنابعه الأصيلة، وشيوخه إضافة إلى براعته في العزف على العود والناي .

إنّ هذا التعدّد، والأصالة في مشارب التّراث الغنائيّ مكّنته من أن يصبح أحد أقطاب التراث الغنائيّ الأندلسيّ بمختلف مدارسه، مما أهّله أن يكون أحد نداماء الملك ابن يوسف، وابنه الملك محمد الخامس بالمغرب.

لقد كوّن فرقة موسيقية بمراكش في الثلاثينات، وسجل معها بصوته بعض الأسطوانات، كما أسّس بعد الاستقلال بالأغواط فرقة الأمل للغناء ، وفرقة بارود الأغواطي للرقص الشعبي .

وتكوّن على يده فنانون مثل الفنان الميسوم والمطرب مقّاري سليمان، والفنان محبوباتي ومحمد المسقلدي (المغرب) وعازفون مثل مصطفى اسكندراني والمبروك عازف الناي وعليلو الدرابكي، وعازف العود الشهيد السايح العمري وسعد الباي عازف القانون، والمطرب طالبي أحميدة، وأحميدة مويدة عازف الكمنجة وقد بقي ثلة قليلة من تلاميذه بالأغواط يحافظون على بعض النوبات، والقصائد الأندلسية من الغرناطي، والمالوف، وأشهرهم الطاهر العمري ويوسف بورزق، وهم يرون أنّهم لم يأخذواْ عنه إلاّ غرفة من بحر.

لقد رحل الفنان الريّ مالك في يوم 27/09/1983 وكانت آخر أمنيته أن يحجّ ولم تمهله المنية غير أن ابن أخته أحمد بن الصديق قام بحجة له .

لقد خلف وراءه انطباعا جميلا لدى كلّ محبّي الفنّ الأصيل وجمهوره، ولاغرو أن ترك فراغا كبيرا لم يملأه أحد بعده بمدينة الأغواط.

مراجع
-----

1. ↑  الفن و الطرب الاندلسي لمدينة الاغواط - YouTube نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الفنان الري مالك Rai Malek laghouat - YouTube نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "الأغواط: 120 فنان يعودون بالذاكرة إلى عهد 'الري مالك"" (بar-DZ). Archived from the original on 2022-10-09. Retrieved 2022-10-08.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
4. ↑  Mohamed Djoudi (dit Ray Malek) (1902 - 1983) Totalement oublié. - YouTube نسخة محفوظة 23 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Alilou, allah yerahmou. Le virtuose de la derbouka - عليلو، عازف الدربوكة - YouTube نسخة محفوظة 07 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  scout laghouat :: الري مالك نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

مواقع خارجية
------------

* التعريف بفن الموسيقى الأندلسية ومناسبات
* عينة من الموسيقى الأندلسية

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأغواط
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل الخازن البغدادي** يعرف عمومًا **ابن الخازن الكاتب** (1078 - 1124) شاعر وخطاط عراقي من أهل القرن الحادي عشر الميلادي/ الخامس الهجري. ولد ببغداد وأصله من الدينور. كان ظريفًا أديبًا وكاتبًا. أطلع العماد على ديوان شعره وأورد بعض نظمه في *الخريدة*. توفي ببغداد. ولده أبو الفتح نصر الله الكاتب المشهور، اعتنى بجمع شعر والده فجمع منه ديوانًا. ذكره ابن خلكان.

سيرته
-----

هو أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل بن عبد الخالق الدينوري البغدادي، ابن الخازن. ولد في بغداد سنة 471 هـ/ 1078 م ونشأ بها. وصفه الذهبي في *سير أعلام النبلاء* «الشَّاعِرُ، صَاحِبُ الخطِّ الفَائِقِ، وَالنَّظْمِ الرَّائِقِ...وَخطُّه يُقَارِبُ خَطَّ الكَاتِب أَبِي الفوَارس ابْن الخَازن.وَلَهُ وَلَدٌ نسخ المقَامَاتِ كَثِيْراً، وَهُوَ أَبُو الفَتْحِ نَصْرُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ الخَازن.» كتب من المقامات نسخاً كثيرة.  

توفي في صفر سنة 518 هـ/ مارس 1124 م في بغداد وعمره سبع وأربعون سنة.

شعره
----

اعتنى بجمع شعره ولده أبو الفتح نصر الله في ديوان. ذكره ابن خلكان في *وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان* وقال عن أسلوبه "وهو شعر جيد حسن السبك جميل المقاصد" و"جل شعره مشتمل على معان حسان. وصفه ابن الدمياطي "أديب، غزير الفضل، وشاعر مليح الشعر"، فمنه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| إنّ التواضع رفعة |  | خلق الكريم لها خلق |
| كالبدر أحسن ما ترا |  | هـ العين في ذيل الأفق |

وله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| فرشت خدي للعشاق قاطبة  |  | فصحن خدي لهم أرض إذا عتقوا |
| لولا اخضراري من سقيا مدامعهم |  |  لكنت من زفرات الوجد أحترق |

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  عفيف عبد الرحمن (2000). *معجم الشعراء العباسيين* (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار صادر. ص. 37.
3. ↑   نسخة محفوظة 2019-11-07 على موقع واي باك مشين.
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-01 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  احمد بن محمد بن الفضل بن عبد الخالق بن الخازن الكاتب - The Hadith Transmitters Encyclopedia نسخة محفوظة 2020-07-01 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
ميّز عن محمد حسين الخليلي.

**عبد الحسين بن مهدي بن حسن الخليلي** (1877 - 1937) طبيب وشاعر عراقي. ولد في النجف ونشأ فيها. تعلّم القرآن والنحو، ثم سافر مع أبيه إلى الحلّة، حيث أبوه الطبيب الوحيد فيها، ثم رجع إلى النجف فأكمل الدراسة في النحو والمنطق والأدب، ثم غادر إلى والده في الحلّة ودرس عليه الطب، ولازمه فنبغ. تميّز بذكائه وفطنته. توفي في الحلّة مريضًا بالاستسقاء. له تعليقات على شرح ابن النفيس، وحواش على *قانون* ابن سينا وأرجوزه في النبض.

سيرته
-----

ولد عبد الحسين بن مهدي بن حسن الخليلي الرازي في مدينة النجف سنة 1294 هـ/ 1877م. ونسب إلى جده خليل بن علي الرازي. تلقى تعليمه المبكر في النجف إذ قرأ القرآن وشيئًا من النحو، ثم سافر إلى الحلة مع والده الطبيب، وكان عمره ثلاثة عشر عامًا، غير أنه رجع إلى النجف لاستكمال دراسته، فدرس النحو والأدب والمنطق، وحين عاد إلى الحلة درس على أبيه فنون الطب القديم ولازمه وتلقى تدريباته على يديه. كان ذكيًا سريع الحفظ حاضر النكتة.  

توفي في مدينة الحلة سنة 1937 م/ 1356 هـ.

شعره
----

ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «الشعر القليل المتاح لا يعطي فكرة صحيحة عن موهبته، وإن ألمحت قطعته في العتاب إلى قدرة على تطويع المعاني، كما دلت الأرجوزة على ثراء معجمه اللفظي.» له أرجوزة في الطب من الشعر التعليمي، وقطعتين في العتاب والرثاء. من شعره بعنوان *أمن المروءة*:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| يـا مـن أقـام عـلى الجفـاء ومـــــا درى |  | نـارُ الغرام لهـيبُهـا فـي أضلعـــــــــي |
| أَمِنَ الـمـروءة مذ رحـلـتَ تـركتـنـــــــي |  | حـيرانَ لا روحـي ولا قـلـبـي معـــــــي؟ |
| فسلـبتَ مـن عـيـنـي الكرى يـــــــا جعفرُ |  | ورحـلـتَ لـم تعطف عـلى الـمتـــــــــوجّع |
| قـد كـنـت أرتقب الـوداع إذا اللقــــــا |  | لـم أحظَ فـيـه مـن الـمحـبّ الـمدَّعــــــي |
| أسفًا رأيـتك معـرضًا عـنـي لـدى الـــــــ |  | ـحـالـيـن لـم تعبأ بقـلــــــــــبٍ مفجع |
| كـيف ابتعـدتَ وأنـت أقـربُ أسـرتــــــــي |  | إن كـنـتَ فـي ودّ الأقـارب تدَّعـــــــــي؟ |

مؤلفاته
-------

له تعليقات على شرح ابن النفيس، وحواش على *قانون* ابن سينا وأرجوزه في النبض.

مراجع
-----

1. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثاني ش - ك. ص. 629-630.
2. ↑  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين نسخة محفوظة 13 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الثالث. ص. 341.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
**أبو عبد الله سعد الدين الحسين بن علي بن أحمد الطَّيِّبِي** يعرف عمومًا بـ**ابن شبيب** (1107 - 29 يوليو 1184) شاعر عراقي من أهل القرن الثاني عشر الميلادي/ السادس الهجري. ولد بالطيب بين واسط والأهواز وسكن بغداد، وخص بالمستنجد بالله الثاني والثلاثون من خلفاء بني العباس وولاه إشراف المخزون، وصار نديمًا له. له نظم وله في المستنجد:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| أصبحت لبَّ بني العباس كلّهم |  | إن عُدّدتْ بحروف الجمِّلِ الخلفا |

سيرته
-----

هو الْحُسَيْن بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن بكر بن شبيب الطَّيِّبِيّ، أَبُو عبد الله الْكَاتِب سعد الدّين. ولد سنة 500 هـ/ 1107 م بالطيب بين واسط والأهواز وسكن بغداد. ذكره العماد الكاتب في *الخريدة* فقال:وله نظم رائق، بالإحسان لائق...ابن شبيب، حلو التشبيب، ورقيق النسيب. وله أشعار تخجل الدر منظوماً، والوشي مرقوماً، والروض ناظراً، والبدر زاهراً."  
 قال عنه الصفدي في الوافي بالوفيات "انَ من الْأَعْيَان الْفُضَلَاء الْمَشْهُورين بالأدب وَكَمَال الظّرْف اخْتصَّ بِخِدْمَة الإِمَام المستنجد بِاللَّه وقربه ومنادمته. ولي الإشراف بالمخزن أَيَّام المستضيء وَلما عزل ابْن الْعَطَّار عَن نظر المخزن تولى سعد الدّين مَكَانَهُ أَيَّام النَّاصِر سنة خمس وَسبعين ثمَّ عزل سنته."  

توفي ابن شبيب في 19 ربيع الثاني 580/ 29 يوليو 1184 ببغداد ودفن بمقبرة الكرخي.

شعره
----

وله من قصيدة فيه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| فمن ذا يبلغ أهل الغرام |  | بهذا العجيب الذي قد بَدَرْ؟ |
| فإنّيَ قد رَقَّ لي من قسا |  | فمن شاء سرّ ومَنْ شاء برّ |
| وما بعد ذلك من غايةٍ |  | إذا شهد القلب غاب النظر |

انظر أيضًا
----------

* المستنجد بالله

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  عفيف عبد الرحمن (2000). *معجم الشعراء العباسيين* (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار صادر. ص. 127.
3. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين.
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-06-25 على موقع واي باك مشين.
5. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين.
6. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-06 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
**الحق يعلو** هي أول صحيفة أردنية، صدرت بعد وصول الملك عبدالله الأول إلى معان سنة 1920. تنبع أهمية هذه الصحيفة باعتبارها أول وثيقة إعلامية تؤرخ للدولة الأردنية، وتعبر عن اتجاهات الرأي السياسية والاجتماعية السائدة في البلاد في مرحلة التأسيس الأولى، وتحمل أنباء ثورة العرب ضد الاستعباد وشوقهم إلى الانعتاق والحرية.

صدر من هذه الصحيفة خمسة أعداد فقط، منها 4 أعداد صدرت في مقر إقامة الملك عبد الله بن الحسين الأول في معان الذي يعرف باسم مقر الدفاع الوطني أو قصر الملك المؤسس في معان في الفترة ما بين شهر كانون الأول 1920 و كانون الثاني 1921، أما العدد الخامس فقد صدر في عمان بعد انتقال الملك عبد الله إليها ثم توقفت عن الصدور بعد ذلك.

التاريخ
-------

بعد وصول الملك المؤسس عبدالله بن الحسين عام 1920 إلى معان، التف حوله شيوخ العشائر الأردنية ودعوه لقيادة حركة التحرر الوطني الأردنية، أصدر الملك عبدالله الأول صحيفة (الحق يعلو) في معان، وكان يوزع الصحيفة على رجال الثورة العربية الكبرى. كانت الصحيفة تصدر مرة كل أسبوع ومعنونة بأنها عربية ثورية، وتنشر الأخبار المتعلقة بالأوضاع السياسية وشؤون الحرب في ذلك الوقت، بالإضافة إلى أخبار قصيرة عن أشخاص معروفين بنشاطاتهم الاجتماعية وتحركاتهم. 

محمد الأنسي - عمل مع عبداللطيف شاكر على تحرير الصحيفة
 حضر اثنان من الأحرار السوريين إلى معان، كان الأول يدعى محمد الأنسي وهو من مواليد بيروت، والآخر هو عبد اللطيف شاكر الذي أتى من دمشق. وصل محمد الأنسي أولا إلى إربد، ثم ارتحل مع أبناء الأردن (ومنهم خلف التل، بهجت طبارة، ومحمد علي العجلوني) إلى معان على ظهور الخيول. عمل محمد الأنسي وعبد اللطيف شاكر معا فيما بعد على إنشاء وتحرير صحيفة "الحق يعلو"، كانت مكونة من أربع صفحات ومكتوبة بخط اليد تتكون من عامودين عريضين، وتحتوي مقالات متنوعة، كانت الصحيفة تطبع على آلة يعتقد أن محمد الأنسي وعبداللطيف شاكر جاؤوا بها من دمشق. تعمل هذه الآلة بمبدأ بسيط، فهي توضع على الأرض ويوضع فوقها الصفحة المكتوبة، ويتم الضغط عليها بواسطة كرتون مقوى، فتخرج الصفحة طبق الأصل عن النسخة التي كتبت بخط اليد.

نشر في العدد الأول من الصحيفة قصيدة كتبها الملك عبد الله الأول وجاء فيها : 


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| وإن قصدت سراة العرب تندبهـم |  | منهم أمامـــــك للأرواح قد بـذلــوا |
| تلك السراة وإن رام الـطغـاة بـها |  | شرا وخانوا حقوق العهد لا تكلــوا |
| فلم تتخـل أبدا عن أصل مبدأهــا |  | وليس يعرو قواها الوهن والفشـــل |
| تواصل السعي لا يثنى عزائمهـا |  | خلف الوعود ولا التسويف والحيل |
| في كل وقت لهـــا سـعي يناسبـه |  | وخطة ملؤها الاقدام والعمـــــــــل |

وفي وقت لاحق، عاد عبد اللطيف شاكر إلى الحجاز، وقتل بالحرب سنة 1924. أما محمد الأنسي فبقي مع الملك عبد الله الأول ، استطاع أن يكسب ثقة الملك عبد الله وعينه كاتبه الخاص، وبقي يعمل في الديوان الأميري وتقلد عدة مناصب، ثم أصبح رئيسا للديوان، ثم وزيرا للتربية والتعليم، ثم عضو في المجلس التشريعي، وظل يقيم في عمان حتى وفاته سنة 1945.

* أيقونة بوابةبوابة الأردن

 

  

1. ↑  "الحق يعلو: صحيفة الأردن التي عادت إلى الحياة". *Alghad*. 25 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2020-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-22.
2. ↑  Atiyat, Omar Al (26 Nov 2017). "أول صحيفة أردنية". *Jordan Heritage* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-05-11. Retrieved 2020-04-22.
3. ↑  "جريدة الحق يعلو جاءت لتكمل مسيرة جريدة القبلة". *جو 24*. مؤرشف من الأصل في 2016-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-22.