**شرحبيل يكف الحميري** (نحو 410م - 480م): أحد ملوك عصر ملوك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابهم في الطود وتهامة. تولى شرحبيل يكف العرش بعد الملك شرحبيل يعفر، في فترة ما فيما بين عامي (466 م -469م)، أي أن عام صعوده إلى العرش غير مؤكد حتى الآن.وهو مؤسس أسرة ملكية جديدة حكمت خلال الثلث الأخير من القرن الخامس الميلادي.أقدم نقش تم العثور عليه للملك شرحبيل يكف مؤرخ بسنة 580 حـ بالتقويم الحميري الموافق فبراير 470م.لم يلبث شرحبيل يكف أن أشرك ثلاثة من بنوه معه في اللقب الملكي (أبي شمر نواف، ولحيعة ينوف، ومعد كرب ينعم)، ولهم معاً نقش مؤرخ بسنة 582 حـ في التقويم الحميري الموافق 472م.

في سنة 584 حـ بالتقويم الحميري الموافق 474م، قام شرحبيل ومعه ابنيه نواف ولحيعة بحملة كبرى إلى شمال الجزيرة العربية لتأديب القبائل المتمردة، وإيقاف تعديات ونفوذ ملوك تنوخ - المناذرة - على تلك القبائل. وقد اتخذ شرحبيل يكف من وادي مأسل الجمح قاعدة عسكرية له لمدة شهرين وجه منها عدد من الحملات العسكرية، وقد قاتل جيشه عدد من القبائل الشمالية: طيء وعبد القيس وإياد، ثم واجه بنفسه ملك تنوخ عمرو بن الأسود (ابن الملك الأسود بن المنذر) الذي هرب من المعركة بعد أن قتل من جيشه ثمانين في مجزرة، وعلى إثر هذه الوقعة أسر ثلاثمائة، وقتل مئة فارس وستين جنديا، وغنموا أربعمائة جمل من عبد القيس، وفي أرض جو اليمامة طلب عمرو بن الأسود الصلح. وفي شهر القيظ/يونيو من ذلك العام، انطلقت سرية نحو أرض فارس وقاتلت ابن سلام زعيم إياد. ودون النقش بمأسل الجمح في شهر ذو علان سنة 584 حـ بالتقويم الحميري المقابل سبتمبر 474م.

من المؤكد أن الملك شرحبيل يكف عاش إلى سنة 475م. مع ذلك، ليس لدينا - حتى الآن - دلائل عن زمن وفاته أو تقاعده. هناك نقش غير مؤكد مؤرخ بسنة 475م أو 485م وفقاً لرأي كريستيان روبن.ومن المؤكد أن ابنه أو ابن أخيه لحيعة ينوف الأول خلفه على العرش في فترة ما من ثمانينات القرن الخامس الميلادي، والذي في فترة حكمه سنشاهد انخفاضًا ملحوظًا في كثافة التوثيق الكتابي الرسمي للدولة.

اضطهاد المسيحيين
----------------

وفي عهد شرحبيل يكف انتشرت النصرانية في نجران، ومن الآثار الكتابية أن القديس أزقير (Azkir) كان كاهناً نصرانياً دعا إلى دينه أهل نجران، وأقام كنيسة ورفع الصليب وبشر بالنصرانية في نجران، فاستاء من ذلك "ذو ثعلبان" و"ذو قيفان"، وأرسلا رجالهما إلى المدينة لهدم الكنيسة وانزال الصليب والقبض على القديس، ففعلوا وألقوا به في غياهب السجن. فلما بلغ الملك اليهودي شرحبيل يكف (Sarābhīl Dānkǝf) أرسل إلى الأميرين اللذين كانا في نجران أن يرسلا إليه هذا الرجل الذي فتن الناس، فأرسل مخفورا إليه. وفي أثناء اجتيازه الطريق إلى عاصمة الملك ظهرت منه معجزات خارقة، آمن بها عدد ممن رافقوه أو وقفوا على أحواله، وتعمدوا على يديه. فلما وصل إلى ظفار عاصمة الملك شرحبيل، انتهره الملك وحاجه في دينه، وعرض عليه كتب اليهود، ثم أغراه بالذهب والمال، فقال له القديس: "الذهب والفضة فانيان، أما كرايس ساكن السماء فباق". وقد حرضه عليه أحد الأحبار، فأمر الملك عندئذ بإرساله إلى نجران لقتله. فلما بلغ المدينة، قتله اليهود، فمات شهيدا في سبيل دينه مع 38 آخرين.

انظر أيضا
---------

* لحيعة ينوف الأول
* مرثد ألن ينعم

المراجع
-------

1. ↑  Pre-Islamic Arabia - Valentina A. Grasso - 223 page. نسخة محفوظة 2023-11-09 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Arabs and Empires before Islam - Greg Fisher - 27 page. نسخة محفوظة 2023-11-09 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian -CIH 644. نسخة محفوظة 2023-07-11 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian -CIH 537+RES 4919 Ry 203. نسخة محفوظة 2023-07-10 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian -Ẓafār lz10~003.
6. ↑  DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian -Maʾsal 3. نسخة محفوظة 2023-07-10 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Altorientalische Forschungen -Hugo Winckler- Page 334 نسخة محفوظة 2023-08-06 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  Catalogue of the Ethiopic Manuscripts -William Wright- Page 167 نسخة محفوظة 2023-08-06 على موقع واي باك مشين.

### هوامش

1. ↑  النص الموسم بـ (CIH 644)، يتغير تاريخه اعتمادًا على استعادة السطر الأخير من النص: "إذا احتفظنا بالرقم 5[.]5، فيمكن أن يكون التاريخ 585 أو 595 حميري المقابل 475م أو 485م، وفق رأي كريستيان روبن. مع إستبعاد أن يكون النص بتاريخ 575 حميري حيث أن في ذلك الوقت، كان الملك شرحبيل يعفر حاكماً (النقش المؤرخ: Kh-al-Kawmani 1). وتجدر الإشارة إلى أن النص (CIH 644)، يذكر شرحبيل يكف منفرداً، وذلك ليس غريب، حيث لدينا نقوش لأبو كرب أسعد في أواخر حكمه تذكره منفرداً على الرغم من أنه كان مشاركاً شقيقه وأبنائه منذ وقت مبكر. وحتى الآن ليس لدينا بعد العام 475م، أي نقش مؤرخ بشكل واضح، هناك نصوص، ولكن يعتريها التلف والكسر، مما يصعب أخذها بقطعية. لذلك تم إعتماد المتوسط التقديري فيما بين 475م أو 485م، أي العام 480م.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة حضارات قديمة