recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرُّنْدِي الأندلسي** (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 - 1285 م) هو من أبناء مدينة رندة بالأندلس وإليها نسبته.

عاشَ في النصف الثاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات التي حدثت من الداخل والخارج في بلاد الأندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الإسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع ولا نعلم سنة وفاته على التحديد.

وهو من حفظة الحديث والفقهاء. وقد كان بارعا في نظم الكلام ونثره. وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد. إلا أن شهرته تعود إلى قصيدة نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية، واسمها «رثاء الأندلس». وفي هذه القصيدة التي نظمها ليستنصر أهل العدوة الإفريقية من المرينيين عندما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة في التنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى ذلك على حكمه غير المستقر في غرناطة وتعرف قصيدته بمرثية الأندلس. ومطلع قصيدته:

**لِـكُلِّ شَـيءٍ إِذا مـا تَمّ نُقصانُ****فَـلا يُـغَرَّ بِـطيبِ العَيشِ إِنسانُ****هِـيَ الأُمُـورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ****مَـن سَـرّهُ زَمَـن سـاءَتهُ أَزمانُ** **دهى الجَزيرَة أَمرٌ لا عَزاء لَهُ** **هَوَى لَهُ أُحُدٌ وَاِنهَدَّ ثَهلانُ**
ولا شك بأن الرندي تأثر في كتابه هذه القصيدة بـ «نونية البستي» التي مطلعها: «زيادة المرء في دنياه نقصان»، والتي تشبهها في كثير من الأبيات.

**وقال عنه عبد الملك المراكشي في الذيل والتكملة كان خاتمة الأدباء في الأندلس بارع التصرف في منظوم الكلام ونثره فقيها حافظاً فرضياً له مقامات بديعة في شتى أغراض شتى وكلامه نظما ونثرا مدون**

* ساحة أبو البقاء الرندي بمدينة رندةساحة أبو البقاء الرندي بمدينة رندة
*

انظر أيضًا
----------

* ثهلان

روابط خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

المصادر
-------

1. ↑  *بوَّابة الشُعراء* (بالعربية والإنجليزية)، QID:Q106776388
2. ↑  "دعوة الحق - أبو البقاء الرندي". *www.habous.gov.ma*. مؤرشف من الأصل في 2019-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-08.
3. ↑  البستي، أبي الفتح علي بن محمد بن الحسين (1427 هـ). *قصيدة عناون الحكم*. ضبطها وعلق عليها عبد الفتاح أبو غدة - بيروت: مكتب المطبوعات الإسلامية. ص. 31. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2016. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |
| --- |
| **أبو البقاء الرندي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |
**تعاقب المعلومات** أو **التعاقب المعلوماتي** هي ظاهرة تُعرف في الاقتصاد السلوكي ونظرية الشبكات حين يقوم عدد من الأشخاص باتخاذ نفس القرار بطريقة متتابعة. يشبه سلوك القطيع لكنه جلي بشكل أكبر. 

عملية تعاقب المعلومات مُتبعة بشكل عام على خطوتين. إذ تبدأ سلسلة التعاقب عندما يواجه الفرد سيناريو ذو قرار وعادة يكون قرار ثنائي (مثلاً، نعم أو لا، قبول أو رفض الخ). ثانياً، يمكن لعوامل خارجية أن تؤثر على هذا القرار (غالباً من خلال مراقبة الأحداث ونتائجها من الأفراد الآخرين في سيناريوهات مماثلة).

عملية الخطوتين لتعقب المعلومات يمكن تجزئتها إلى خمسة مكونات أساسية:

1. هناك قرار يجب اتخاذه – على سبيل المثال، إمكانية اعتماد تقنية جديدة أو ارتداء نمطاً جديداً من الملابس أو تناول الطعام في مطعم جديد أو دعم موقف سياسي معين.

2. محدودية مساحة الإجراء المتوفر (مثال: قرار اعتماد/رفض)

3. الأفراد يتخذون القرار بشكل تعاقبي وكل فرد يمكن أن يرصد اختيارات أولئك الذين قرروا في وقت سابق.

4. كل فرد لديه بعض المعلومات الجانبية من تلقاء نفسه تساعده على الوصول للقرار..

5. لايمكن للفرد رصد بشكل مباشر المعلومات الخارجية التي يعرفها الآخرين ولكنه يمكن استنتاج ماهية هذه المعلومات من خلال ما يفعلونه.

وجهات النظر الاجتماعية للتعاقبات، التي توحي أن بعض العينات قد تتصرف بطريقة غير منطقية (على سبيل المثال، خلاف ما يعتقدون أنه الأمثل) عندما يواجهون ضغوط اجتماعية كبيرة، تتواجد كمكملات لمفهوم تعاقب المعلومات. المشكلة أنه في كثير من الأحيان يُخلط بين مفهوم تعاقب المعلومات مع الأفكار التي لا تتوافق مع الشرطين الرئيسيان للعملية، مثل العقل الجمعي وانتشار المعلومات والتأثير الاجتماعي. والواقع أن مصطلح تعاقب المعلومات قد تم استخدامه للإشارة إلى مثل هذه العمليات بالفعل.

المراجع
-------

1. ↑  Duan، Wenjing؛ Gu، Bin؛ Whinston، Andrew B. (1 مارس 2008). "Informational Cascades and Software Adoption on the Internet: An Empirical Investigation". Rochester, NY. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (مساعدة)
2. ↑  "The Difference Between Information Cascades and Herd Behavior : Networks Course blog for INFO 2040/CS 2850/Econ 2040/SOC 2090". مؤرشف من الأصل في 2019-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-15.
3. ↑  **خطأ لوا في وحدة:Citation/CS1/Identifiers على السطر 614: attempt to index field 'known\_free\_doi\_registrants\_t' (a nil value).**
4. ↑  Schiller، R.J. (1995). "Conversation, Information and Herd Behavior". *Rhetoric and Economic Behavior*. ج. 85 ع. 3: 181–185.
5. ↑  **خطأ لوا في وحدة:Citation/CS1/Identifiers على السطر 614: attempt to index field 'known\_free\_doi\_registrants\_t' (a nil value).**
6. ↑  Sadikov, E.; Medina, M.; Leskovec, J.; Garcia-Molina, H. (2011). "Correcting for Missing Data in Information Cascades" (PDF). *WSDM*. Retrieved March 23, 2012. نسخة محفوظة 22 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
يعد **فيجاني** (1505؟-1532) أحد ثلاثة شعراء عثمانيين مشهورين تصاحبوا في نفس الفترة إبان مطلع القرن السادس عشر - فترة حكم السلطان سليمان القانوني - في أسطنبول، وتميز فيجاني (بالتركية: Figânî)‏ عن رفيقيه بنهايته المأساوية بسبب بيت من الشعر.

أصوله
-----

وتعود أصول **فيجاني** (وتنطق بالجيم المصرية) إلى طرابزون، واسمه الأصلي رمضان، أما **فيجاني** فهو اسمه القلمي جريًا على التقاليد الأدبية العثمانية في تمييز الشعراء بأسماء مستعارة تكون على الأغلب من مفردة واحدة وموسيقية.

حياته
-----

في شبابه، درس **فيجاني** على يد طبيب قبل أن يبدأ اهتمامه بالأدب، فيما كسب رزقه من العمل في وظيفة كاتب -وهي تعادل السكرتير اليوم- إضافة إلى بيع قصائد الغزل. وكان الشاعر صديقًا مقرّبًا من الشاعرين نعتي (بالتركية: Na’tî)‏ ونوحي (بالتركية: Nuhî)‏ واعتاد الثلاثة الالتقاء في دور المسامرة في أسطنبول لتزجية الوقت.

نهايته
------

نهاية **فيجاني** جاءت بسبب بيت شعرٍ غنائي كتبه باللغة الفارسية وخص به إبراهيم باشا، الصدر الأعظم القوي للسلطان سليمان القانوني، بعد أن لعب على ثنائية اسم إبراهيم بين النبي التوحيدي والصدر الأعظم.

فبعد عودته من الحملة المظفرة في المجر عام 1526، جلب إبراهيم باشا من بودابست ثلاثة تماثيل لشخصيات الآلهة الرومانية: أبولو وهرقل وديانا، وأقامها في باحة قصره. لقي هذا التصرف امتعاض العامة من الناس ، الذين لا يزالون يربطون بين الصدر الأعظم وأصوله المسيحية، وسرعان ما انتشر في المجتمع العثماني بيت من الشعر نُسب إلى **فيجاني**، وترجمته (بتصرف):


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **في هذا العالم ظهر إبراهيمان** |  | **الأول هَدَمَ، والآخر نَصَبَ الأوثان** |

إعدامه
------

ورغم الشكوك حول نسبته إليه، كلّف البيت الغنائي **فيجاني** حياته، فبسبب إهانته للصدر الأعظم، رُبط الشاعر على ظهر حمار بوضعية معكوسة بحيت ألصق بطنه بظهر الحمار واتجه رأسه إلى ذيله، وسيق في شوارع أسطنبول، قبل أن يعدم، أو أنه أخذ مباشرة وشُنق.

روابط خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

مصادر
-----

1. ↑  Dr. İ. Güven KAYA: FİGÂNÎ’NİN ÖLÜMÜ VE TAŞLICALI YAHYA BEY’İN BİR ŞİİRİ.
2. ↑  [dergi.atauni.edu.tr/index.php/taed/article/viewFile/1803/1802 Dr. İ. Güven KAYA: FİGÂNÎ’NİN ÖLÜMÜ VE TAŞLICALI YAHYA BEY’İN BİR ŞİİRİ.]
3. ↑  Ottoman Lyric Poetry: An Anthology. Walter G. Andrews, Najaat Black, Mehmet Kalpaklı. (2006). University of Washington Press. P231. نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2 3  The Age Of Beloveds: Love And The Beloved In Early-Modern Ottoman And European Culture And Society  Walter G. Andrews, Mehmet Kalpaklı. (2005). 
Duke University Press. P240. نسخة محفوظة 24 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Elias John Wilkinson Gibb: Ottoman poems: translated into English verse in the original forms, with introduction, biographical notices, and notes. Trübner & co. 1882. London. P189.
6. ↑  Theodore P. Ion: The Poets and Poetry of Turkey. Kessinger Publishing, 2005.  نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
**الجلاهمة**، وواحدهم جلهمي، أحد ثلاثة فروع رئيسية كونت العتوب، والفرعان الآخران هما آل صباح وآل خليفة.

أصل الكلمة
----------

الجلاهمة، وكُتبت أيضاً «اليلاهمة»، ينتمون إلى قبيلة العتوب، التي تُنسب إلى عْنِزة، وقد أرجع نسبهم إلى ربيعة بن نزار. يقول العلامة حمد الجاسر،: الجلاهمة من العشائر المنتشرة في شرق الجزيرة، وكثير من الأسر في تلك البلاد تنتمي إليها، ومنهم رحمة بن جابر الجلهمي المشهور؛ هؤلاء الجلاهمة يرجع نسبهم إلى ربيعة بن نزار بن معد. كما جاء في «معجم البلدان» لياقوت الحموي، رسم جلهتين، نقلا عن الأزهري، ومعروف أن الأزهري قد عاش في شرق الجزيرة، أوائل القرن الرابع الهجري، أسيرا عند القرامطة، وعُرف كثيرا من مواضع تلك الجهة، وخالط بعض قبائلها، ورى عنهم في كتابه «تهذيب اللغة»، ولهذا ورد ذكر هذه العشيرة في رسم (جلهم) من «لسان العرب» و«تاج العروس». ولعل الأصل في كل ذلك ما أورده الأزهري في كتابه. وله في موضع آخر قوله: وممن ينسب إلى ربيعة، في شرق الجزيرة، بنو عتبة سكان البحرين (أوال) قديمًا، ومنهم (الجلاهمة)؛ فقد رأيت نسبتهم في كتاب «جمهرة أنساب العرب» لابن الكلبي إلى بني وائل صريحًا، كما نقلته من مختصر هذا الكتاب، مخطوطة (مكتبة راغب باشا في إسطنبول)، وأريته أحد أدباء القطيف ممن يُعْنَى بالأدب والبحث، فنقله أيضًا. وقد فقدت ما نقلته مع ما فقدت من كتبي وأوراقي في أثناء قيام حوادث بيروت، وما أعزَّ ما فقدت!! ومن الجلاهمة، ومن رؤسائهم، البطل المشهور رحمة بن جابر بن عذبي الجلهمي العتبي، المتوفَّي شهيدًا، في جمادَى الأولى، سنة 1242ه
ه‍، وقد ترجمه ابن بشر في «عنوان المجد»، وأطال الثناء عليه، لمناصرته الدولةَ السعودية الأولى، ولصدق ولائه وحسن عقيدته في مؤازرة الدعوة السلفية، وأورد خبر موته في أثناء معركة بحرية، وذكر من شعره قصيدة قالها بعد هدم الدرعية سنة 1233ه‍، من قبل إبراهيم باشا؛ يقول فيها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| جزى الله بالخيرات عنا أئمةً |  | دعونا إلى التوحيد من هوة الردى |

وفي كتاب «دليل الخليج»، القسم التاريخي، أطراف من أخباره، وينبغي لمن اطلع عليها التثبت، وعدم الأخذ بما ورد في بعضها من تنقص له، ووصفه بأنه من (القراصنة)؛ فمؤلفو ذلك الكتاب كثيرًا ما وصفوا بعض أعداء الإنجليز من أهل الخليج ب (القرصنة). ومن العتوب في البحرين وقطر والكويت أسر كثيرة.

ونص ما ذكره الأزهري قوله: "وحيٌ من ربيعة يقال لهم الجلاهم، وعزاه لابن سعيد، ولا تتنافى نسبتهم إلى ربيعة، ونسبتهم إلى تغلب؛ فتغلب وائل من ربيعة. وفي طبقات الشعراء لابن المعتز أبيات في نسب ربيعة، وبني وائل لإبي بكر بن النطاح؛ قال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| وما الفتك إلا في ربيعة |  | والغنى والذب عن الأحساب والحرمات |
| وكل قبيل من ربيعة ينتمي |  | إلى حسب صعب المناكب عاتي |
| وأول ما اختطوا اليمامة واحتووا |  | قصورا وأنهارا خلال نبات |
| وعاجت على البحرين منهم عصابة |  | حمتها بأعلام لها وسمات |

مراجع
-----

1. ↑  حسن بن جمال بن أحمد الريكي. *لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب* (ط. 1967). ص. 154. مؤرشف من الأصل في 2022-05-23.
2. ↑  مجلة (العرب) ج 7 ، 8 1407 ه‍ 1986 م - ص 570.
3. ↑ . أ.ه. مجلة الحرس الوطني العدد 12 السنة 3 ربيع الثاني 1403ه

* أيقونة بوابةبوابة البحرين
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة الكويت
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
* أيقونة بوابةبوابة قطر
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
* أيقونة بوابةبوابة مجلس التعاون الخليجي
**نافع العبوشي** فلسطيني (ولد في 1877 في جنين بفلسطين - توفي عام 1929 في فلسطين).

حياته
-----

كان أحد شخصيات فلسطين الوطنية المرموقة في بداية القرن العشرين حيث كان عضوا في المؤتمر العربي الفلسطيني الأول عام 1919 ، تم انتخابه ممثلا ًعن مدينة جنين مع حيدر عبد الهادي لحضور المؤتمر العربي، الذي بعث برقية إلى مؤتمر السلم العام ضد جعل فلسطين وطنا قوميا لليهود.

كما حضر المؤتمر العربي الفلسطيني السابع المنعقد بالقدس مابين 20 و27 من أغسطس عام 1928.

كما أشار الشاعر برهان الدين العبوشي في مسرحية وطن الشهيد الصادرة عام 1947 إلى دور نافع العبوشي وهو إسداء الرأي السديد؛ وذلك بعدم الالتفات إلى التلهي بالأقوال وإنما السير على طريق واضح؛ أساسه التقوى والاعتماد على القوة التي رمز لها بالحسام:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| أيها الأحرار قد ولى الزمنْ  |  | ورجال العرب تلهو بالكلامْ |
|  فارسموا للناس بالتقوى سننْ |  | واهجروا القول وشدوا بالحسامْ |

كما كان عضوا ً في بلدية جنين خلال فترة الحكم العثماني في المدينة.

و مما أورده الراحل محمد عزة دروزة في مذكراته بخصوص المؤتمر الفلسطيني الأول، عن نافع العبوشي «وممن تعرفنا بهم وتواثقنا معهم في المؤتمر نافع العبوشي، وكان ذا مظهر زعامي ومن العناصر المفيدة في المؤتمر، وقد ظلت صداقتنا مستمرة وتعاونا معه في مواقف ومؤتمرات عديدة، وظللنا وظل على ذلك إلى أن توفاه الله».

المؤتمرات التي شارك بها
-----------------------

- المؤتمر الفلسطيني الأول المنعقد عام 1919.

- المؤتمر الفلسطيني الرابع المنعقد عام 1921.

- عضو في اللجنة الاستشارية لإنشاء المجلس الانتخابي عام 1921.

- المؤتمر العربي الفلسطيني الخامس المنعقد عام 1922 .

- المؤتمر العربي الفلسطيني السابع المنعقد عام 1928 .

- المؤتمر الإسلامي للدفاع عن المسجد الأقصى والأماكن الإسلامية المقدسة المنعقد عام 1928.

وفاته
-----

توفي عام 1929 حيث اقيمت له جنازة عظيمة حضرها الشاعر الفلسطيني الكبير إبراهيم طوقان والذي رثاه في ذلك الوقت بأبيات شعرية لازالت مكتوبة على قبره لغاية اليوم في مقبرة جنين الشرقية.

رثائه
-----


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لَهْفي على «نافعٍ» لو كان ينفعهُ  |  |  لهفي.. وهيهات ما في الموت نفَّاعُ |
| قد شيّعوه إلى قبرٍ يحفّ بهِ  |  |  مِن المهابة أتباعٌ وأشياع |
| حوتْه أوطانُه في جوفها فغدا  |  |  كأنما هو قلبٌ وهْيَ أضلاع |
| يا موطناً، في ثراه غاب سادتُهُ  |  |  لو كان يخجل من باعوكَ ما باعوا |

مراجع
-----

كتاب فلسطين والانتداب البريطاني - الدكتور كامل نخلة - الطبعة الأولى 1974 ، صفحة 208.

كتاب فلسطين قبل الشتات - وليد الخالدي - الطبعة الرابعة 2009 ، صفحة 95.

كتاب إبراهيم طوقان (الأعمال الشعرية الكاملة)،طبعة دار الشرق الجديد (1929) صفحة 149.

كتاب جنين ماض وحاضر - مخلص محجوب.

وطن الشهيد - الحلقة 25 - مسرحية شعرية - برهان العبوشي عرض وتحليل وتعليق: ياسين السعدي http://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2012/08/18/268638.html

مذكرات محمد عزة دروزة

القيادات والمؤسسات السياسية في فلسطين، 1917 - 1948 ، بيان نويهض الحوت

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**مسك سطفت** هو منحدر ضخم من الحجر الرملي في جنوب غرب ليبيا. تقع على ارتفاع يصل إلى 300 متر (980 قدمًا). النتوءات البارزة وفيرة في الفن الصخري في عصور ما قبل التاريخ والأدوات الحجرية ، لا سيما في موقع وادي ماثندوس.

الفن الصخري
-----------

هناك العديد من المنحوتات المميزة والكبيرة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في جرف مسك سطفت ، خاصة في وادي ماثندوس. تُغطى أحجار البروز المكشوفة بالورنيش الداكن أو الزنجار الذي يحتوي على معادن غير موجودة حاليًا في الحجر الرملي. من المحتمل أن يكون الزنجار الذي يبلغ سمكه ميكرون من أكاسيد الحديد والمنغنيز قد تم وضعه على الصخر عندما كانت المنطقة أكثر رطوبة، منذ ما يصل إلى 5000 عام. ربما تم خدش غالبية المنحوتات الصخرية في المنطقة أولاً ثم الأرض، على الأرجح بالماء، لإنشاء تشطيب هادف.

منحوتات الميركات في وادي ماثندوس في منطقة مسك سطافت.

أدوات صخرية
-----------

إن مسك سطفت مليء بالأدوات الحجرية من العصر البليستوسيني والعصور اللاحقة. قدر مسح حديث للمناطق المختارة عشوائيًا في المنطقة أن كثافة الأداة تصل إلى 75 لكل متر مربع (7.0 / قدم مربع) في الأماكن. استخدم باحثو إدارة الآثار الليبية هذا الرقم لتسمية الجرف بأنه أقدم دليل على بيئة بشرية المنشأ.

روابط خارجية
------------

* مقالة جامعة كامبردج
* مقالة Phys.org

المراجع
-------

|  |
| --- |
| **مساك سطفت** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

1. ↑  National Geospatial-intelligence Agency. "Mesak Settafet: Libya". *Geographical Names*. geographic.org. مؤرشف من الأصل في 2023-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-31.
2. 1 2  Robert A. Foley؛ Marta Mirazón Lahr (2015). "Lithic Landscapes: Early Human Impact from Stone Tool Production on the Central Saharan Environment". *PLOS ONE*. ج. 10 ع. 3: e0116482. Bibcode:2015PLoSO..1016482F. DOI:10.1371/journal.pone.0116482. PMC:4356577. PMID:25760999.
3. ↑  "Mesak Settafet and Mellet". Temehu. مؤرشف من الأصل في 2023-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-31.

* أيقونة بوابةبوابة التراث العالمي
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة علوم
* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
**معركة دلفيل وود** (15 يوليو-3 سبتمبر 1916): هي سلسلة من الاشتباكات ضمن معركة السوم التي وقعت في الحرب العالمية الأولى عام 1916 بين جيوش الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية البريطانية. كانت دلفيل وود (بالفرنسية: Bois d'Elville) مجموعة كثيفة من الأشجار، على رأسها خشب الزان والشرد (أعادت حكومة جنوب أفريقيا زراعة المنطقة باستخدام البلوط والبتولا)، مع غابات كثيفة من البندق، تتقاطع مع مروج من الأعشاب، إلى الشرق من لونغيفل. بصفتها جزءًا من الهجوم العام الذي بدأ في 14 يوليو، الذي عُرف لاحقًا باسم معركة بازنتين ريدج (14-17 يوليو)، هدف قائد قوة المشاة البريطانية الجنرال دوغلاس هيغ إلى الاستيلاء على المركز الألماني الثاني بين دلفيل وود وبازنتين الصغيرة.

حقق الهجوم هذا الهدف واعتُبر ناجحًا جدًا رغم تكلفته الكبيرة. استمرت الهجمات البريطانية والهجمات المضادة الألمانية على منطقة وود مدة سبعة أسابيع، حتى قبل معركة فليرز كورسيليت التي امتدت بين 15-17 من سبتمبر، وهو الهجوم العام البريطاني الثالث في معركة السوم. أنزل لواء المشاة الأفريقي الجنوبي الأول جبهته الغربية بصفتها جزءًا من الفرقة التاسعة (الاسكتلندية) واستولت على دلفيل وود في 15 يوليو. احتفظ الأفريقيون بالمنطقة حتى 19 يوليو، مع تكبدها خسائر وإصابات مماثلة للخسائر التي حدثت للعديد من الألوية البريطانية في 1 يوليو. عند الاستيلاء عليها، شكلت القرية ومنطقة وود مكانًا بارزًا «نتوءًا» يمكن أن تطلق عليه المدفعية الألمانية من ثلاثة جوانب. إذ ترتفع الأرض من غابات برنافري وترونز، إلى منتصف القرية ولا يمكن عقد القرية أو منطقة وود دون الأخرى.

بعد معركة بازنتين ريدج، حاول البريطانيون التقدم على كلا الجانبين من أجل إصلاح الظهور البارز في دلفيل وود للوصول إلى مواقع جيدة من أجل التقدم بين مواقع الهجوم العام. حاول الألمان التخلي عن النتوء والاحتفاظ بالأرض، ما أدى إلى حجب المواقع الألمانية عن الأنظار وتجاهل المواقف البريطانية. قاتل الجانبان بقية يوليو وأغسطس من أجل السيطرة على منطقة وود والقرية لكنهم ناضلوا من أجل الحفاظ على وتيرة العمليات. قلل الطقس الرطب من الرؤية وجعل حركة القوات والإمدادات أصعب، أدى نقص الذخائر والإصابات المتزايدة إلى تقليص كلا الجانبين من هجماتهم الجزئية واتباع تكتيك الدفاع الجزئي على الجبهات الضيقة فقط، باستثناء عدد صغير من الهجمات الكبيرة واسعة النطاق. هزمت معظم الهجمات بسبب قوة القوات الدفاعية وتأثيرات الطقس العاصف، التي حولت ساحة المعركة في كثير من الأحيان إلى بركة من الطين. حُفظت دلفيل وود بشكل جيد مع بقايا الخنادق بالإضافة إلى متحف ونصب تذكاري للواء جنوب أفريقيا في النصب التذكاري الوطني الجنوبي أفريقي لمعركة دلفيل وود.

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن معركة دلفيل وود على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-04-01.

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الأولى
* أيقونة بوابةبوابة جنوب إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1910
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

|  |
| --- |
| **معركة دلفيل وود** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
هذه المقالة عن محمد فيضي الزهاوي. لمعانٍ أخرى، طالع الزهاوي.
**محمد فيضي الزهاوي**، فقيه ولغوي ومحدث وعالم مسلم من علماء بغداد، ولد في القرن الثامن عشر قبل 1800م، وهو عميد عائلة الزهاوي في بغداد إذ به التحق لقب الزهاوي بتلك الأسرة، وهي أسرة كردية من سلالة بابان، وكان مرجعاً من مراجع العلم ولهُ مؤلفات في العلوم والحكمة والمنطق وعلم الفلك وعلم الكلام كما كان مشهوراً بقوة الذاكرة والحفظ وطلب العلم من صغرهِ وكان يجيد اللغة العربية والكردية والتركية، ولقد كثر طلابهُ ومريديه، ومن تلاميذهِ الشيخ رضا الواعظ، ومن المناصب التي تولاها منصب أمين الفتوى في بغداد، ومن قبل ذلك كان مدرساً في المدرسة العثمانية العلية.

وكان لهُ مجلس عامر في دارهِ ببغداد، في محلة (جديد حسن باشا) يختلف إليه رجالات العلم والأدباء والشعراء، وقد حفظ المعمرون من طلابهِ نوادرهُ الطريفة وأخباره، وروي عنهُ إنه كان يسرح لحيتهِ أمام المرآة ذات يوم فأخذ يخاطب صورتهُ وأنشد مرتجلا:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| بـان لي في المـرآة شيـخ كبـير |  | عـاش حتى تـعرف الأحـوالا |
| قلت كم عشت قال تسعين عاما |  | قلت ماذا فعلت فيها فقالا |
| أكلات دفعتـها فضـلات |  | وشروبا أرقتـها أبـوالا |
| وثيابا لبستهـا فاخـرات |  | جددا وأنتـزعتها أسمـالا |
| وديارا سكنتـها عامرات |  | ثم ودعتـها ضحـى أطـلالا |
| كل من في الوجود لا شك يفنى |  | ثم يبقى وجه الأله تعالـى |

نسبه
----

قبر المفتي محمد فيضي الزهاوي في المدرسة السليمانية في بغداد
هو الشيخ محمد فيضي الزهاوي بن الملا أحمد بن حسن بك ابن رستم بن كيخسرو بك بن الأمير سليمان بن أحمد بيك بن بوراق بيك بن خضر بيك بن حسين بك بن الأمير سليمان الكبير رئيس الأسرة البابانية ابن الفقيه الدارشماني البشدري ويلتقي نسبه بالصحابي خالد بن الوليد، حيث هاجر ابيه إلى بلدة زهاو، وهي بلدة في إيران من أعمال كرمانشاه وتزوج بأميرتها ومنها لحق ابنه نسب الزهاوي، ومن أبنائه مفتي الديار العراقية الشيخ محمد سعيد الزهاوي والشاعر جميل صدقي الزهاوي
ومن أحفاده الشيخ أمجد الزهاوي.

وفاته
-----

توفي الشيخ محمد فيضي الزهاوي في 3 جمادى الأولى من عام 1308 هـ/14 ديسمبر 1890م، عن عمر ناهز التسعين عاماً، ودُفن في ساحة المدرسة السليمانية.

انظر أيضا
---------

* أمجد الزهاوي.

مصادر
-----

1. ↑  كتاب البغداديون أخبارهم ومجالسهم - تأليف إبراهيم عبد الغني الدروبي - مطبعة الرابطة - بغداد 1958م - صفحة 126.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
**عبد الغفار بن عبد الواحد بن وهب الأخرس**، هو شاعر عراقي معروف في أوساط بغداد الأدبية، وأصله من مدينة الموصل، وولد في عام 1218هـ /1804م، وتعلم ونشأ في بغداد، ولقد كان شعره يتميز بالسمو والرقة، وارتفعت شهرته وتناقل الناس شعره، ولقب بالأخرس لحبسة كانت في لسانه، وأخذ فنون الأدب والعلم على يد أبو الثناء الآلوسي مفتي بغداد، كما أخذ عن غيره من العلماء الأعلام وكان معاصرا للشاعر عبد الباقي العمري، ولهُ مناقضات مدونة ومعروفة مع الشاعر الأديب عمر بن رمضان الهيتي، وقد حدث بينهما من الهجاء ما حدث بين جرير والفرزدق، ولكن مع هذا كله فإن الأخرس لما مات صاحبه عمر الهيتي، رثاه بقصيدة عامرة الأبيات سامية المعاني.

وكان عبد الغفار الأخرس يكثر الحضور لمجلس العلامة أبو الثناء الآلوسي وله من النكات والطرف ما جعله من ظرفاء بغداد المشهورين، كما كان له خط جميل ومن آثاره الخطية قصائد من شعره، ودون بخطه أيضا قصائد شعرية للمفتي عبد الغني آل جميل، ومنها التي نسبت لداود باشا، وتعد هذه المجموعة الأدبية من مجاميعه الشعرية النادرة التي تروي جزءا من تأريخ العراق هو في طي النسيان وهذه المجموعة التي دونها من القصائد بخطه والتي أنشدها المفتي عبد الغني أماطت اللثام عن شعر ذلك العصر والمتأثر بالوضع السياسي للبلد، وحزن الشعراء ونقمتهم على حال أهلهم وذويهم، فكان لشعر الأخرس وغيره من شعراء عصره الأثر المحمود في بث الروح الأدبية في السياسة، وأعلاء شأن الأمة، وأعلن الأخرس في ديوانهِ عن شعر وأدب المفتي عبد الغني آل جميل وتذمره وسخطه على سياسة البلد.

قصائد من ديوانه
---------------

أمتدح الشاعر الأخرس الكثير من علماء بغداد ومنهم عبد الغني آل جميل فقال منشداً له:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| أراني والخطوب إذا ألمت |  | رجعت إلى جميل أبى جميل |
| كأن الله وكله برزقي |  | وحولني على نعم الوكيل |

ثم قال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| كفاني المهمات (عبد الغني) |  | وذلك من بعض أفضاله |
| فإن نلت مالا فمن جاهه |  | وإن نلت جاها فمن ماله |

فرد عليه المفتي عبد الغني منشدا:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لقد طفت في شرق البلاد وغربها |  | وقاسيت في أسفارها كل شدة |
| فلم أر إلا غادرا أثر غادر |  | ولم أر إلا خائنا للمودة |

ثم أنشده :


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| دع العراق وما فيه لساكنه |  | وأرحل خل لئام القوم تأويه |
| ولا تقل وطني فيه ولا سكني |  | ما آفة المرء إلا حب ناديه |

ثم قال :


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| دع الزوراء إن رمت المعالي |  | وسر منها تجد عنها بديلا |
| فإن الحر لا يرضى بأرض |  | يرى فيها مهانا وذليلا |

من مؤلفاته
----------

* ديوان الأخرس، أو (الطراز الأنفس في شعر الأخرس).

وفاته
-----

توفى عبد الغفار الأخرس عام 1290 هـ/ 1873م، ودفن في مقبرة الحسن البصري المسماة مقبرة الزبير في مدينة البصرة.

مصادر
-----

1. ↑  حسين, عبد الله محمود. "داود باشا". *الموسوعة العربية* (بالإنجليزية). Retrieved 2023-12-08.
2. ↑  أعلام الأدب في العراق الحديث - مير بصري - عبد الغفار الأخرس.
3. ↑  **بوابة الشعراء :** ديوان عبد الغفار الأخرس
4. ↑  البغداديون أخبارهم ومجالسهم - إبراهيم عبد الغني الدروبي - مطبعة الرابطة - بغداد 1958م - صفحة 234.

وصلات خارجية
------------

* **بوابة الشعراء :** ديوان عبد الغفار الأخرس

* أيقونة بوابةبوابة الموصل
* أيقونة بوابةبوابة القرن 19
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة بغداد

|  |
| --- |
| **عبد الغفار الأخرس** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |
**مصطفى بن محمد النجار** (ولد 1930م، سلا - توفي 17 مارس 2012) لغوي وفقيه وشاعر أديب مغربي.

تعليمه
------

تلقى تعليمه الأولي بالكتاب حيث حفظ القرآن الكريم، وكان محل إعجاب وتقديم على أقرانه من لدن شيخه الفقيه محمد شماعو لحافظته السريعة وذاكرته القوية. وبعد المرحلة الأولية، واظب على حضور حلقات العلم بالمساجد والزوايا بمدينتي سلا والرباط، حيث درس حسب الطريقة الأصيلة وقرأ على شيوخ كبار منهم شيخ الجماعة بسلا السيد أحمد بن عبد النبي، والقاضي السيد محمد العوني، والفقيه الحاج محمد البارودي، والفقيه الحاج الطيب بن الشليح، والفقيه الحاج محمد الصبيحي، والفقيه التطواني، والسيد عبد الرحمن الكتاني، وسيدي محمد المدني بن الحسني وغيرهم. وكانت دراسته عليهم دراسة تحصيل وتحقيق في أبرز المتون العلمية وأشهر الأمهات في العلوم الإسلامية."

رئاسة المجلس العلمي
-------------------

ولمزاياه العلمية والعملية، عُين أول رئيس للمجلس العلمي المحلي بسلا عند تأسيسه سنة 2004، وحتى العام 2009 ، ومنذ تعيينه وهو يتفانى في القيام بواجباته ويبذل غاية جهده في نشاطاته إلى أن أقعده المرض.

وفاته
-----

توفي يوم السبت 17 مارس 2012، عن سن يناهز 82 عاما. وجرت يوم الأحد 18 مارس 2012 ، بمدينة سلا مراسيم تشييع جثمانه بالمسجد الأعظم بالمدينة٬ ونقل جثمانه إلى مقبرة سيدي عبد الله بن حسون في موكب جنائزي كبير ٬ وكان من بين الحاضرين رئيس الحكومة المغربية عبد الإله ابن كيران٬ والكاتب العام للمجلس العلمي الأعلى 'محمد يسف' ومؤرخ المملكة عبد الحق المريني، بالإضافة إلى العديد من العلماء وتلامذته وحشد كبير من سكان المدينة.

أقواله
------

* قال : بعد خلاف بينه وبين أحد أصدقائه، وقد ترتب عن ذلك جفاء، فأنهاه بقوله :

لا أنت قلت ولا سمعت أنــا \*\*\* هـذا حديـــــث لا يليـــق بنــا
إن الكـرام إذا ما صحبتهــمُ \*\*\* ستروا القبيـح وأظهروا الحسنـا

قيل فيه
-------

* قال الأستاذ عبد السلام الطاهري٬ عضو المجلس العلمي المحلي لسلا : أن الراحل كان عصاميا في تحصيله للعلوم و*لا ينتقل من علم إلى آخر إلا بعد أن يصفي مشاكله*٬ مشيرا إلى أن الراحل درس على يد علماء وشيوخ أقطاب منهم الداعية عبد الرحمان الكتاني .

مصادر
-----

1. ↑  تشييع جثمان العلاّمة مصطفى النجار بسلا هسبريس، تاريخ الولج 21 مارس 2013. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2012-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2012-11-02.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
2. ↑  مقالة الشيخ يحيى المغري، نص إضافي. نسخة محفوظة 31 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
مسجد العمراوي
**مسجد العمراوي** سُمي بذلك، نسبة إلى عمرو بن العاص، الذي بُني المسجد في عهده، وظل على الطراز الذي أُنشأ عليه، حتى تم تجديده وتطويره عام 1129 هجرية، وتم تسجيله في عداد الآثار الإسلامية، يوم 17 سبتمبر عام 1951 ميلادية وهذا ما ذكر في الوقائع المصرية- العدد (115) في 17 ديسمبر 1951م. ويطلق عليه أيضا اسم مسجد الوادع وسُمي بذلك لوجوده على مسافة مترات قليلة من كوبرى النيل الذي كان يستخدم للعبور إلى الجانب الشرقى لدفن الموتي، وكان يقوم المشيعون بتأدية صلاة الجنازة به ويودعون ذويهم،

موقعه
-----

يقع هذا المسجد بمدينة المنيا علي كورنيش النيل امام كوبري المنيا الجديدة وتطل واجهته الغربية على مدخلى الكوبرى والشرقية تطل على الكورنيش.

التاريخ المعماري
----------------

صحن المسجد من الداخل
التاريخ المعمارى للمسجد الحالى فالظاهر من طرازه أنه يجمع ما بين المساجد الجامعة ذات الطراز العربى (الصحن المكشوف والأروقة) وبين طراز المساجد العثمانية من حيث الواجهة وشكل المئذنة.

وقد جدد هذا المسجد في العصور المتلاحقة لعل آخرها كما هو ظاهر من النصوص التأسيسية به كان في العصر العثمانى.

تخطيط المسجد
------------

يتبع هذا المسجد الطراز العربى الأول الذي يتكون من صحن مربع مكشوف يحيط به أربعة أروقة أكبرها رواق القبلة وبه ملحقات مثل المقصورة والمئذنة، غير أن المسجد غير منتظم الأضلاع، ومنخفض عن الشارع لارتفاع منسوب الأرض المحيطة، والواجهة الغربية تمثل واجهة المسجد والمدخل الرئيسى، والمأذنة ودورات المياه، وتحتوى واجهته على صفين، وجميعها على يمين المدخل الرئيسى، بجانب صف من الشرفات المسننة، وفي الواجهة البحرية يتوسطها المدخل الشمالى، وعلى يمين ويسار المدخل يوجد 3 أكتاف بارزة في كل جانب، كما يوجد بتلك الواجهة مستويين من النوافذ، في كل من المدخل 3 نوافذ مستطيلة، يعلو كل منها دخلة مستطيلة بها نافذتان معقودتان.

الصحن
-----

صحن المسجد من الخارج
**وهو مستطيل الشكل مكشوف ويوجد في جداره الشمالى الشرقى مزولة من الرخام، كشف عنها حديثاً هذه المزولة كانت تستخدم في تحديد مواعيد الصلاة ويوجد عليها كتابات نصها: (عمل حسن في صفر 1163 هـ)**

المنبر
------

مئذنة المسجد من الخارج
**يوجد بوسط الجدار الجنوبى وهو منبر يتميز بدقة شديدة في تنفيذ زخارفه له باب من ضلفتين نفذت عليه خارف بطريقة الحشوات المجمعة (العاشق والمعشوق) واستخدمت نفس هذه الطريقة في تنفيذ زخارف الريشتان ويعلو باب المنبر لوح خشبى حفر عليه هذا النص:(«إن الله وملائكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما» أنشأ هذا المسجد والمنبر الأمير مصطفى بن يحيى بن عديان) كما نقش عليه تاريخ الفراغ منه وهو صفر 1150 هـ ويتوج هذا المنبر جوسق يعلوه قبة على شكل مبخرة.**

المئذنة
-------

**تقع في الجهة الشرقية من المسجد وتتكون من ثلاث طوابق الأول مربع ينتهى بدورة خشبية ثم طابق مثمن ينتهى بدورة خشبية ثم طابق مثمن يعلوه أربعة قوائم يبدو أنها كانت تحمل جوسق المئذنة.**

**المراجع**

المنيا نيوز

اليوم السابع

* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة
**جملة الصلة** أو **صلة الموصول** هي جملة ثانوية غير قائمة بذاتها تستخدم في الكتابة والحديث. توجد في لغات أخرى غير العربية، فهي موجودة في اللغة الانكليزية باسم Relative clause. تتشابه وظيفة جمل الصلة في العديد من اللغات، في اللغة العربية تبين جملة الصلة الاسم الموصول الذي يسبقها (الذي، التي) وتعطي معلومات عنه، ويكون فيها ضمير يعود على الاسم الموصول.

جملة الصلة في اللغة العربية
---------------------------

من الممكن أن تكون جملة صلة الموصول على شكل جملة فعلية، أو جملة اسمية، أو شبه جملة.

### الجملة الفعلية كجملة صلة

مثال:

ألقت الشرطة القبض على اللص الذي سرق النقود من الشركة.

### الجملة الاسمية كجملة صلة الموصول

مثال:

سيشترك في المسابقة الذين هم قادرون على الرسم.

### شبه الجملة كجملة صلة

مثال:

لا تستعمل العطر الذي في الزجاجة الصغيرة.

اركب السيارة التي أمامك.

### الأسماء الموصولة المستخدمة قبل جملة الصلة

تستخدم قبل جملة الصلة أسماء أو حروف موصولة تتغير بحسب الشيء أو الشخص الموصوف. إضافة للاسم الموصول ''من'' توجد الأسماء التالية التي تدل على الأشخاص:

للمفرد المذكر: الذي

للمفرد المؤنث: التي

للمثنى المذكر: اللّذان، اللّذَين

للمثنى المؤنث: اللّتان، اللّتَين

للجمع المذكر: الذين

للجمع المؤنث: اللاتي، اللائي

كما يوجد الحرف الموصول ''ما'' الذي يدل على الأشياء.

جملة الصلة في اللغات الهندية الأوربية
-------------------------------------

### الإنكليزية

تسمى جمل الصلة في اللغة الانكليزية باسم Relative clauses وتقدم شرحاً لاسم يسبقها. مثال عن جملة الصلة في اللغة الإنكليزية:

*I met a man who wasn't there*

كلمة who هي ضمير الصلة ويعود على "الرجل" a man "

العبارة ''who wasn't there'' هي جملة الصلة، وتقدم وصفاً عن ''الرجل الذي قابلته'' بأنه ''لم يكن هناك''

### الألمانية

تسمى جملة الصلة في اللغة الألمانية Relativsatz وهي تشترك مع الجمل الجانبية Nebensatz بنفس الخصائص، في هذا النوع من الجمل يكون مكان الفاعل في آخر الجملة. مثال عن جملة الصلة في اللغة الألمانية:

*Das Haus, in dem ich wohne, ist sehr alt*

كلمة dem هي ضمير الصلة ويعود على "البيت" Das Haus "

العبارة ''who wasn't there'' هي الجملة الجانبية أو جملة الصلة، وتقدم شرحاً عن ''البيت'' بأنه ''الذي أعيش فيه''

المراجع

1. 1 2 3  أحمد بن الحسين بن الخبّاز. فايز زكي محمد (المحرر). *توجيه اللمع*. دار السلام. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. ↑  "جملة الصلة(صلة الموصول)". مؤرشف من الأصل في 2021-01-03.
3. ↑  "مَبادِئُ نَحْوِيَّة "12": الأسْماءُ المَوْصولَةُ". مؤرشف من الأصل في 2020-11-01.
4. ↑  Rodney D. Huddleston, Geoffrey K. Pullum, *A Student's Introduction to English Grammar*, CUP 2005, p. 183ff.

* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة اللغة
**وعد الغريب** هو مسلسل درامي بدوي رومنسي تشويق ومغامرات من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي- الأردن، المنتج التنفيذي عدنان العوامله وطلال العواملة، كتابة مصطفى صالح، إخراج حسين دعيبس، بطولة ياسر المصري، قمر خلف، وآخرون.

يتناول المسلسل قصة المستشرق الانجليزي روبرت نيومان الذي يقع في قبضة رجال الشيخ جدعان فيدّعي أمامه أنه قدِم بحجة شراء الخيول الأصيلة لكن الشيخ بفراسته يدرك مآربه ويبطلها دون أن يوقع به الأذى، يُعجب نيومان بالشيخ جدعان ويعيش بينهم يدوِّن عاداتهم وتقاليدهم وينخرط في تفاصيل حياتهم ويتطبع بطباعهم، ويشاركهم معاركهم وثاراتهم ويشهد علاقات الحب وسنوات القحط ليعود بعد ما يزيد عن عشرين عاماً غلى بلاده ليستذكر ويدوِّن ما رآه وتعلمه.

قصة المسلسل
-----------

يستعرض المسلسل قصة الفارس زيد الملقب بالشرود لتقاعسه في المشاركة في الحرب، والذي جمعته قصة حب مع فوزة أخت الشيخ فوزان، إلّا أن القدر لم يشأ لقصة حبهما أن تنتهي بنهاية سعيدة فرغم البطولات التي أحرزها إلّا أن لقب «الشرود» لم يسقط عنه فقد ناداه به أحدهم ليلة عرسه مما دفعه لأن يترك حبيبته.

كذلك هو الشيخ فوزان رغم المكانة التي يحتلها بين الشيوخ، أوقعه الحب في شباك غجرية فنزل عند رغبة قلبه وكان الحب أكبر وأقوى من كل القوانين والأعراف.

أما ردّاد الذي أنقذته الفتاة غزالة من قبضة قطاع الطرق، جمعتهما قصة حب انتهت بزواجهما لكن بعد سنوات من الانتظار والشوق، كما ويروي المسلسل العديد من قصص الحب والبطولة الخالدة.

فقصص الحب هذه سطرها أبطالها من أهل البادية كالوشم في ذاكرة صحرائهم، حيث تفجرت مشاعرهم الجيّاشة كالينابيع لتروي ظمأ هذه الصحراء ولتمحي أثر الغدر والكراهية عن رمالها الملتهبة، ولتؤكد أن العاشق هو من ينتصر برقّة قصائده على المعتدي وعلى حِدة سيفه.

بطولة
-----

ياسر المصري، قمر خلف، زهير النوباني، عبير عيسى، Andrew Shire، وآخرون.

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة دراما
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
**عودة أبو تايه - أخو عليا** هو مسلسل درامي بدوي حربي تشويق وتاريخي حديث من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن، لعام 2008، المنتج عدنان العوامله، المنتج التنفيذي طلال العوامله، إخراج بسام المصري، كتابة محمود الزيودي، وبطولة منذر رياحنة.

**عودة أبو تايه** هو أحد زعماء البدو الذين أرسل اليهم فيصل بن الشريف حسين للثورة على الحكم التركي فلم يتردد، وبادر بالتوجه إلى معسكره في منطقة الوجه، فتح مجيؤه الباب على مصراعيه للعمل الحربي، وحرر العقبه وهو ما عجز عنه الإنجليز، وبذاك وصلت العمليات العسكرية إلى قلب الجبهة التركية في سوريا.

قصة المسلسل
-----------

ولد عوده أبو تايه عام 1850 وهو الابن الرابع بين خمسة أشقاء وشقيقة واحدة تدعى علياء وهي التي اشتهر بنخوته بها إذ كان يلقب بـأخو علياء. والده حرب أبو تايه هو زعيم القسم الشرقي من قبيلة الحويطات. انتقلت الزعامة إلى عوده وهو في العشرين من عمره، بالرغم من وجود أشقائه الأكبر سناً، وسرعان ما ذاع صيته بين القبائل ولمع اسمه في محافل البادية بل إن الخشية من آثار غزواته لم تقتصر على البدو، وإنما امتدت إلى رجال الدولة العثمانية، بالإضافة إلى أنه كان ملجأً يلوذ إليه كل شخص محكوم بالسجن أو غير دافع للضرائب أو فار من التجنيد الإجباري، ولعل هذا هو ما حدا بالصحفي الأمريكي لويل توماس بأن يكنيه بـروبن هود.

لقد كان العداء مستحكماً بين عوده والدولة العثمانية، وكان أحد الزعماء العرب الذين أرسل إليهم فيصل ابن الشريف حسين يدعوهم للإسهام في الثورة ضد الحكم التركي فلم يتردد، وبادر في أوائل نيسان 1917 بالتوجه إلى معسكر فيصل في منطقة الوجه. فتح مجيء عوده الباب على مصراعيه للعمل الحربي في سوريا وحقق بفتح العقبة ما عجز عنه الإنجليز. ففتح الباب أمام العمليات العسكرية إلى قلب الجبهة التركية في منطقة كانوا يعتبرونها حصينة الأمر الذي يعني امتداد الثورة إلى سوريا الطبيعية.

بطولة
-----

منذر رياحنة، نبيل المشيني، دانا جبر، عاكف نجم، محمد العبادي، حسن الشاعر، أحمد العمري، رفعت النجار، نجلاء عبدالله، نجلاء سحويل.

الجوائز
-------

شارك المسلسل في مهرجان القاهرة للإعلام العربي عام 2008 ونال الجوائز التالية:

1- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن سيناريو.

2- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن إخراج.

3- جائزة الإبداع الذهبية وشهادة لأحسن تمثيل.

4- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن إضائة.

5- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن موسيقى تصويرية.

6- جائزة الإبداع الذهبية لأحسن ملابس.

7- جائزة أفضل إنتاج.

المراجع
-------

1. ↑  "جوائز مهرجان القاهرة الرابع عشر 2008 للإعلام العربي". مؤرشف من الأصل في 2018-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-23.

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
|  |
| --- |
| **جيسيكا عازار** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* جيسيكا عازار على إنستغرام.
* جيسيكا عازار على تويتر.
 |

**جيسيكا عازار** (بالإنجليزية: Jessica Azar)‏ (مواليد 20 سبتمبر 1986، بيروت - )، إعلامية لبنانية، درست الصحافة في جامعة سيدة اللويزة، وهي اليوم إحدى أهم مذيعات الأخبار على قناة MTV اللبنانيّة وقناة القاهرة والناس.

البداية
-------

عملت **جيسيكا** في بداياتها كمحرّرة في ملحق نهار الشباب التابع لجريدة النهار اللبنانيّة، ثمّ تولّت تحضير التقارير كمراسلة في تلفزيون الـ MTV من العام 2009 حتّى 2014. وتتولى المشاركة في تقديم"Press Review" على القناة نفسها. إلى جانب ذلك تعمل في برنامج القاهرة والناس.. جماليّاً، إرتبط إسمها بخبير الماكياج بسّام فتوح، لتتحول إلى وجه إعلاني له ولمستحضراته. ولجيسيكا شقيقة تدعى جنيفر تعمل في المجال الإعلامي أيضاً، وتتولى تقديم نشرة أخبار الطقس على تلفزيون الـ MTV.

الحياة الشخصية
--------------

بعد الشائعات الكثيرة التي طالت الفنان العراقي كاظم الساهر حول ارتباطه عاطفياً بجيسيكا، خرجت الأخيرة عن صمتها ووضحت الأمر. وأكدت عازار في تصريحات صحفية أن وجود كاظم الساهر في عيد ميلادها والتقاط صورة معه لا تعني وجود أي علاقة عاطفية معه. وكان الساهر قد إحتفل للمرة الثانية مع جيسيكا بعيد ميلادها، حيث حضر العام الماضي، مما جعل عددا من الأخبار تنتشر عن وجود علاقة حب بينهما. وكانت عازار قد نفت في العام 2015 وجود أي علاقة عاطفية تجمعها به، مؤكدة أن علاقتهما علاقة صداقة ليس أكثر.

ويبقى الأمر اللافت هو حرص جيسيكا كما كاظم على عدم نشر صور من عيد الميلاد على مواقع التواصل الاجتماعي، وهذا الأمر يثير المزيد من الشكوك حول محاولة الثنائي، إخفاء حقيقة ما عن العيون.

العمل السياسي
-------------

في عام 2018، ترشحت جيسيكا في الانتخابات النيابية اللبنانية لمقعد الروم الأورثوذكس المتن الشمالي عن حزب القوات اللبنانية.

مراجع
-----

1. ↑  "سيرة حياة | معلومات عن جيسيكا عازار | Yasmina". مؤرشف من الأصل في 2017-09-04. `{{استشهاد بخبر}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. ↑  علاقة كاظم الساهر وجيسيكا تعود للأضواء مجددا.. ما حقيقتها ؟ نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  سيرة حياة، معلومات عن جيسيكا عازار - www.knopedia.com نسخة محفوظة 08 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
مذيعو إم تي في |
| --- |
| مديرو مكاتب | إيلي ناكوزي |
| مذيعو برامج | 
* مارسيل غانم
* عادل كرم
* نادية البساط
* وليد عبود
* رجا ناصر الدين
* رودولف هلال
* كاتيا مندلق

 |
| مذيعو أخبار | 
* جيسيكا عازار
* ديانا فاخوري
* منى صليبا

 |
| مستقيلون | 
* فيوليت خيرالله
* ريكاردو كرم
* طاهر بركة

 |
| سابقون | 
* زياد نجيم
* جو معلوف (مُقال)
* نادين إغناطيوس
* طوني خليفة
* ميشال سنان
* منى أبو حمزة
* بولا يعقوبيان
* نانسي ياسين
* كريستيان بيسري
* شنتال صليبا
* ميشيلا حداد

 |
|   بوابة:أعلام |

* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**الفرضية المنعدمة** (بالإنجليزية: null hypothesis)‏، أو *H0*، في علم الإحصاء الفرضية القائلة بأن الفرق الملاحظ بين مجموعتي التجربة والشاهد في العينة ناتج عن الصدفة، وغير موجود في الجمهرة. وتعتبر صحيحة حتى يتم إثبات بطلانها بواسطة الاختبارات الإحصائية.

قبل البدء بأي اختبار أحصائي يتم صياغة فرضية معينة لكي يتم أختبارها عن طريق بيانات احصائية. يجب على المرء التميز هنا بين **فرضية العدم** (**H0**), و**الفرضية البديلة** (**H1**). ففرضية العدم هي عبارة عن ظن (ادعاء) على معلمة (لاتيني **mat parametro**) أو أكثر من معلمات مجتمع قيد الدراسة والفرضية البديلة هي عباره عن ادعاء معاكس لادعاء فرضية العدم. غالباً ما تخبر فرضية العدم **بعدم** وجد صلة أو علاقة مؤكدة، ومن هنا يشتق الاسم أيضاً. في حالة الاهتمام باثبات فرضية معينة كفرضية ذات دلالة ومغزى أحصائي، يجب صياغة هذه الفرضية كفرضية بديلة لفرضية العدم.

يتم رفض أي فرضية من خلال مقارنة القيمة المحتسبة للاختبار الإحصائي مع القيمة الجدولية الموافقة لها، بحيث يتم رفض فرصية العدم وقبول الفرضية البديلة في حالة كون القيمة المحتسبة أكبر من القيمة الجدولية. في يومنا هذا يتم أجراء أغلب الأختبارات من خلال برامج احصائية قياسية على سبيل المثال إس.بي.إس.إس. ففي هذه البرامج يتم أعطاء قيمة أحتمالية قيمة P مع النتائج المعطاة. يتم مقارنة القيمة الاحتمالية المعطاة مع مستوى معنوي معين (0.01, 0.05, 0.1) α. في حالة كون قيمة P أصغر من واحد من المستويات المغزوية الثلاثة α يتم رفض فرضية العدم وتعتبر الفرضية البديلة ذو مغزى إحصائي. أما في حالة كون قيمة P أكبر من 0.01, 0.05 أو 0.1 فيتم رفض الفرضية البديلة وتحفض فرضية العدم.

تعريف
-----

فرضيّة العدم أو الفرض الصفري، هو الذي يتبنى عدم وجود علاقةٍ أو فرق ذو دلالة إحصائيّة بين متغيّرين أو أكثر من متغيرات الدّراسة، مثال: (لا يوجد فرقٌ دَالٌّ إحصائيّا بين طريقة العرض وطريقة الاستكشاف في تحصيل الطلاب). ويقابله الفرض البديل، وهو الفرض الذي يتبنى وجود علاقة أو فرق دال إحصائيا بين متغيّرين أو أكثر من متغيرات الدّراسة، مثال: (يوجد فرق دال إحصائيا بين طريقة العرض وطريقة الاستكشاف في تحصيل الطلاب). وقد تكون الفرضية البديلة عديمة الاتجاه كالمثال السابق، أو متّجهة لصالح إحدى الجهتين كطريقة الاستكشاف مثلا.

مراجع
-----

1. ↑  Weiss، Neil A. (1999). *Introductory Statistics* (ط. 5th). ص. 494. ISBN:9780201598773. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.
2. ↑  Jones، B؛ P Jarvis؛ J A Lewis؛ A F Ebbutt (6 يوليو 1996). "Trials to assess equivalence: the importance of rigorous methods". *BMJ*. ج. 313: 36–39. DOI:10.1136/bmj.313.7048.36.
3. ↑  Null hypothesis نسخة محفوظة 12 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة رياضيات
* أيقونة بوابةبوابة علوم
* أيقونة بوابةبوابة إحصاء
**سعد بن عامر الهزاني** أمير سوق المنامة، وضابط سوقها ودكاكينها، الذي وصفته الوثائق البريطانية أن حكمه ماض في الأدنى بلا معاودة الشيخ عيسى حاكم البحرين، وفي الأعلى مع المعاودة، ويدخل عليه الرسومات ونطايرالمخازن والدكاكين، وتحت يده نخيل عطية من حاكم البحرين يستحصلها، ويأخذ من الأدنى في الدعاوي من المدعي، والأعلى أقصر من ذلك بالمصالحة، وقد كان سابقاً في حياة علي بن خليفة أميراً في السوق كذلك، ومجرى أحكامه كمجرى أحكام حكام العرب، ومن اللغة لا يعرف إلا العربية.

ينحدر سعد بن عامر من قبيلة هزان الربعية العدنانية، وقد اشتهر صيت بن عامر ودوى ذكره في الآفاق، حتى أن الوثائق البريطانية قد رصدت سيرته وقبيلته وأبناءه وزوجاته ونفوذه، ورد تفصيل ذلك ضمن أعلام الخليج العربي في الوثائق البريطانية.

سيرته
-----

لقد استخدمت بريطانيا أسلوب جمع المعلومات عن الإعلام المشهورين والبارزين في المناطق التي تدخل تحت نفوذها أو ضمن نطاق مصالحها، وهذا النهج عمل استخباراتي من الدرجة الأولى يهدف إلى معرفة مكامن الضعف أو القوة لدى كل شخص من الأعلام البارزين.

وكان المقيم البريطاني في بوشهر (ميناء على الساحل الشرقي للخليج العربي) السير «إدوارد روس» قد أرسل خطابات إلى وكلائه في الخليج العربي طالبًا منهم جمع معلومات عن أبرز الإعلام الموجودين لديهم، مع كتابة سيرهم ووظائفهم ومكانتهم الاجتماعية في نموذج معد لهذا الغرض، متضمنًا تواريخ ولادتهم وأسماء أبنائهم وعدد زوجاتهم، وأملاكهم واللغات التي يتحدثون بها. مع تأكيده على ضرورة ذكر اسم الأب والقبيلة، وأي معلومة تستحق الذكر.

وكان لسعد بن عامر الهزاني بصمة واضحة في تاريخ البحرين حيث سميّت أحد أحياء المنامة باسم (فريق ابن عامر) دليلا على شهرته ومكانته، وعرف عنه حب أعمال الخير وبناء المساجد والأوقاف ولا يزال حتى اليوم في المنامة (مسجد الأمير سعد بن عامر الهزاني) الذي يقع «بفريق بن عامر» شرق سوق المنامة.

أدبه وشعره
----------

عرف عن سعد بن عامر الفصاحة وقوة المنطق، وحين زعم بعض البدو من قبيلة عنزة أن سعد ينحدر من عنزة، أجابهم بأبيات ينكر نسبه إلى عنزة، فقال من الوافر: 


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **بنو اعْنِزَةٍ، براءٌ نحن منهمْ**  |  |  **ذوو الأحلاف من أهلِ البوادي** |
| **بيوتُهمُ خيامٌ ذاتُ شَعْرٍ**  |  |  **تراهُم كُلَّ يَومٍ بِينَ وادِ** |
| **وما هزّانُ إلا حاضراتٌ**  |  |  **لأهلِ البحرِ تُجّارِ النّوادي** |
| **وتلك ديارُ قومي مستقرٌّ**  |  |  **وإنّ قصورَنا أصلُ العمادِ** |

مراجع
-----

1. ↑  تاريخ القبائل العدنانية في عمان، السيابي
2. ↑  جريدة الوطن البحرينية يوم الأحد 18-مارس- 2007العدد462
3. ↑  مجلة الوثيقة العدد الرابع والعشرون السنة الثانية عشر رجب 1414هـ.
4. ↑  الرحالة الإنكليزي جيمس ثيودور بنت ت 1315هـ/ 1897م

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة البحرين
**فهد قاسم العنداري** (1903- 28 فبراير 1973) خطاط لبناني في القرن العشرين. ولد في العبادية لدى عائلة فقيرة ينتمي إلى الطائفة الدرزية. تلقى علومه الأولى في مدرسة البلدة، توقف عن الدرس أثناء الحرب العالمية الأولى وانتقل إلى سوريا حيث مارس مهنة التدريس وتعليم الخط. عاد بعد انتهاء الحرب عاد إلى لبنان وفتح مكتبا للخطوط في عاليه سنة 1927 ثم سافر إلى العراق حيث فتح مكتبا في مدينة البصرة ومن ثم عاد واستقر في لبنان وفتح مكتبا في بيروت. عينه حبيب باشا السعد *خطاط الجمهورية اللبنانية* في سنة 1934.

سيرته
-----

ولد فهد بن قاسم العنداري سنة 1903 في العبادية وتلقى علومه في مدرسة القرية، كان مجلياً في دروسه وظهر نبوغه المبكر وخصوصاً في الرياضيات والرسم والتصوير، لكنه انقطع عن المدرسة لأسباب مادية بسبب الحرب العالمية الأولى سنة 1914 إلّا أنه لم ينقطع عن الدرس والتحصيل حتى صار على درجة جيدة من العلم، وتوجه إلى جبل الدروز في مطلع الحرب وتولى التعليم في مدرسة إحدى القرى وكان يزداد مع الأيام مهارة في الخط حتى صار من أشهر الخطاطين، وعاد إلى لبنان وأنشأ مكتباً للخطوط في عالية سنة 1927، وبعد مدة سافر إلى العراق وأنشأ مكتباً للخطوط في البصرة سنة تقريباً ثم عاد إلى لبنان وأسس له مكتباً في بيروت استقر فيه.  

وفي سنة 1934 عين *خطاط الجمهورية اللبنانية*، ثم عين خبيراً لدى المحاكم فاشتهر بخبرته وبضميره الحي، وكانت تقاريره موضع ثقة المحاكم والمحامين والمتداعين، أما أعماله الفنية فقد حفلت بها بطاقات الزيارة والتواريخ واللافتات وأسماء الكتب وعناوين المجلات والصحف وغيرها، وله لوحات فنية في الخط تزدان بها جدران البيوتات الفخمة، وله دفاتر في قواعد الخط العربي تعلّم في المدارس، وكتب على حبة فضة بحجم حبة السمسم الطبيعية أربعة أبيات من الشعر مؤلفة من خمسين كلمة:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| اذا شئت ان تحيا سليما من الأذى |  | وحظك موفور وعرضك صيّن |
| لسانك لا تذكر به عورة امرئ |  | فكلك عوراة وللناس السن |
| وعينك ان أبدت اليك معايبا |  | فصنها وقل يا عين للناس أعين |
| وعاشر بمعروف وسامح من اعتدى |  | وفارق ولكن بالتي هي احسن |

وفي سنة 1958 أصدر مجلة *المسرح* التي كانت تعنى بالشعر الزجلي فعين المشرف الفني عليها.  

أصيب فهد بداء السكري فقاسی منه الأمرين، وفقد النظر من إحدى عينيه، فكان يستمعل أنواعاً خاصة من النظارات لكي يكون على يقين، وفي راحة ضمير من التقارير التي ينظمها، أما باقي أشغاله الفنية فقد تسلما ابنه بهيج شيئاً فشيئاً إلى أن حل محله، ساءت صحته وتوفي في 28 شباط 1973 في مسقط رأسه العبادية.

الأوسمة
-------

قد منح عدة اوسمة منها وسام المعارف سنة 1952 ووسام الاستحقاق اللبناني سنة 1954.

انظر أيضا
---------

* قائمة الدروز اللبنانيين

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5  محمد خليل الباشا (2010). *معجم أعلام الدروز في لبنان، المجلد الثاني* (ط. الثانية). لبنان: دار التقدمية. ص. 245-246. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.
2. ↑  محمود زيات (22 تشرين الأول 2014). "العنداري بنى «مملكة» في الفنون.. فصار «خطاط الجمهورية»". addiyar.com. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2018. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
3. ↑  "الفنان القوميّ بهيج فهد العنداري... الخطّ لديه شعر ونحت وموسيقى - فهد العنداري خطاط الجمهورية اللبنانية". al-binaa.com. 31 يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 2018-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-28.

  

* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة الخط العربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة الموحدون الدروز