**سفر راعوث** (بالعبرية: **מגילת רות**) هو ثامن أسفار التناخ في الديانة اليهودية والعهد القديم في المسيحية؛ ويرفض الصدوقيون والسامريون الاعتراف بقدسية السفر وسوى ذلك لا خلاف بين مختلف طوائف الديانة اليهودية والمسيحية حول قدسيته؛ وهو السفر الوحيد المسمى باسم امرأة، وتذكر لاحقًا في إنجيل متى كأحد أسلاف يسوع الذي يعتقد المسيحيون أنه المسيح. راعوث التي يتكلم عنها السفر هي امرأة موآبية وهي أيضًا زوجة بوعز جد أب الملك داوود. وبالتالي فإن السفر يروي جزءًا من سيرة عائلة الملك داوود.

يعتبر السفر من أقصر أسفار العهد القديم وهو مؤلف من أربعة فصول فقط، تغطي ثلاث مراحل بطول متفاوت.

كاتب السفر وتاريخ الكتابة
-------------------------

السفر لا يذكر مؤلفه. تم نسبه تقليديا إلى النبي صموئيل (ولد قبل 1070 ق.م.)، ولكن كون راعوث غير إسرائيلية والتأكيد على الحاجة إلى تبني موقف شامل تجاه الأجانب يشيران إلى كون أصل السفر من القرن الخامس قبل الميلاد، عندما أصبح التزاوج الخارجي مثيرا للجدل (كما في عزرا 9: 1 ونحميا 13: 1). ولذلك يرجع عدد كبير من العلماء تاريخ تكوينه إلى الفترة الفارسية (بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد). يُعتقد أن الأنساب التي تختتم السفر عبارة عن إضافة كهنوتية بعد فترة الأسر، لأنها لا تضيف شيئًا إلى الحبكة. ومع ذلك، تمت صياغتها بعناية وتدمج الكتاب في تاريخ إسرائيل الممتد من سفر التكوين إلى الملوك.

قصة السفر وأحداثه
-----------------

المقالة الرئيسة: راعوث
عرفة تعود إلى بلادها، وراعوث تبقى مع نعمي كما يرد في السفر؛ اللوحة لويليام بليك، 1795.
### الهجرة والعودة

لا يشكل السفر أهمية من الناحية التاريخية ويكتفي بالإشارة أن هذه الأحداث قد وقعت خلال حكم القضاة؛ دون مزيد من الإيضاح أو التفصيل. حسب السفر فإن أليمالك مع زوجته نعمي وابنيه محلون وكيلون وهم يهود من سبط يهوذا يقطنون في بيت لحم، قد هاجروا بنتيجة القحط ضرب بني إسرائيل إلى أرض موآب التي تقع إلى الجنوب في البحر الميت؛ ويبدو أن مكوثهم قد طال بحيث توفي أليمالك كما يذكر السفر وتزوج ابنها من نساء موآبيين هما عرفة وراعوث وقد استمر زواجهما عشر سنوات، ثم مات كلاهما فقررت نعمي العودة إلى بيت لحم لأنها سمعت أن القحط والمجاعة قد زالا من أرض يهوذا، فرافقتها كنتاها وخلال الطريق: *قالت نعمي لكنتيها اذهبا وإرجعا كل واحدة إلى بيت امها وليصنع لكما الرب معكما إحسانًا كما صنعتما بالموتى وبي، وليعطيكما الرب أن تجدا الراحة كل واحدة في بيت رجلها.*

لكن راعوث ونعمة رفضتا ذلك في البداية فأصرت نعمي: *ارجعا يا بنتيّ، لماذا تذهبان معي؟ هل في أحشائي بنون ليكون لكما رجالاً؟* عندها عادت عرفة ولكن راعوث رفضت وأصرت على البقاء مع حماتها: *لا تلحي عليّ أن أتركك وأرجع عنك، لأنه حيثما ذهبتي أذهب، وحيثما بتي أبيت، شعبك شعبي وإلهك إلهي.* فوافقت نعمي على اصطحاب راعوث معها، وعندما دخلت إلى بيت لحم استغربت المدينة كلها عودتها، فأخذت نعمي تندب حظها: *إني ذهبت ممتلئة وأرجعني الرب فارغة، لماذا تدعونني نعمي والرب قد أذلني والقدير قد كسرني؟*.

### بوعز

اللقاء الأول بين راعوث وبوعز في حقله، لوحة لجوليوس كارولسفيلد، 1828.
إثر استقرارها في بيت لحم طلبت راعوث من حماتها أن تذهب للعمل في حصاد الشعير، فاهتدت إلى حقل خاص لأحد أقارب حماتها نعمي اسمه بوعز، وعندما عرف بوعز من هي طلب منها البقاء في الحقل والعمل دائمًا لديه، ثم أوصى سائر العمال والمشرفين عليهم بالاهتمام الخاص بها، إثر ذلك *سقطت راعوث على وجهها وسجدت إلى الأرض، وقالت له كيف وجدت نعمة في عينيك حتى تنظر إليّ وأنا غريبة. فأجاب بوعز وقال لها: إنني قد أخبرت بكل ما فعلت بحماتك بعد موت رجلك، حتى تركت أباك وأمك وأرض مولدك وسرت إلى شعب لم تعرفيه من قبل.* وعندما عادت في المساء إلى حماتها وأخبرتها، تهللت نعمي للمرة الأولى في السفر وأخبرت راعوث أن بوعز هو الوليّ الثاني لهما.

### زواج راعوث من بوعز

يذكر السفر أنه عند نهاية موسم الحصاد، طلبت نعمي من راعوث أن تغتسل وتضع طيوبًا على جدسها ثم تذهب إلى منزل بوعز وتضطجع عند قدميه، ففعلت راعوث ما طلبت نعمي منها، وعندما سألها بوعز من أنت؟ كشفت له عن نفسها وطلبت منه الزواج بها، وفق الشريعة اليهودية، فامتدحها بوعز، ثم سأل وليها الأول الذي لا يذكر السفر عنه شيءًا أن يشتري حصة نعمي من الحقل وأخبره أن عليه الزواج من راعوث مع شراءه الحقل، وذلك وفق أحكام الشريعة اليهودية، التي تنص على زواج الأرملة من أقرب أقرباء زوجها الذكور ليستمر اسمه في الأرض، فرفض الولي ذلك وإذ ذاك انتقل الأمر إلى بوعز الذي تزوج راعوث واشترى الحقل، وعندما أخبر بوعز الشعب بذلك فرحوا: *فليجعل الرب المرأة الداخلة إلى بيتك كراحيل وليئة اللتين بنتا بيت إسرائيل.*

يختم السفر بأن راعوث قد حبلت من زوجها بوعز، في حين هنأت النساء في بيت لحم نعمي: *لأن كنتك قد أحبتك، وهي غير لك من سبعة بنين.* والولد الذي أنجبته راعوث هو عوبيد والد يسى والد الملك داود، ويختم السفر بذكر أنساب عائلة الملك داوود من فارص وصولاً إلى داوود، ومجموع ما يذكره السفر عشرة آباء.

غاية السفر وأهميته
------------------

راعوث ونعمي ويظهر عوبيد ابن راعوث طفلاً، وهو جد الملك داوود؛ اللوحة لسيمون سولومون، 1860.
السفر وإن كان قليل الأهمية من الناحية التاريخية، لكنه يساعد على إيضاح وقائع المجتمع اليهودي القديم، فلا زال هناك صيغة التفريد منتشرة، أي وجود عدد من الآلهة يتعظمها إله بني إسرائيل، مسيطرًا في المجتمع ويمكن ملاحظة ذلك من خلال استعمال السفر لصيغة إلهي وإلهك؛ كذلك يتضح في السفر نظرة اليهود الدونية نحو الأقوام المجاورة، ونحو سائر الشعوب، فقد خافت راعوث من الرفض لكونها موآبية، وربما رفضها الولي الأول لعدم كونها يهودية صرفة، لكن ذكر راعوث الموآبية بأنها آمنت بإله إسرائيل، كذلك ذكر زواج ولدي أليمالك من مؤآبيتين، فراعوث رغم كونها غريبة عملت أثرًا كبيرًا في إسرائيل، والملك داود الذي يجلّه الشعب ينحدر من نسل غير صافي، وبالتالي تكون الغاية الأساسية لكتابة السفر دعوة اليهود لعدم المغالات في عقيدة شعب الله المختار.

يعتقد المسيحيون أن راعوث هي رمز إلى كنيسة الأمم وخلاص غير اليهود؛كذلك يعتقد المسيحيون أن  *أهمية السفر تكمن لأنه احتفظ لنا بنسب السيد المسيح. ونجد في نسبه البشري شخصيات كلها يهوداً وأمماً. ونلاحظ أيضًا في نسب المسيح ثلاث نساء وهم ثامار الكنعانية وراحاب الكنعانية وراعوث الموآبية فالمسيح أخذ لنفسه طبيعة كل البشر وليس طبيعة اليهود فقط.*  ويرى البعض أيضًا أن راعوث رمز للكنيسة بشكل عام في حين أن بوعز رمز ليسوع الذي هو المسيح وفق المعتقدات المسيحية.

كذلك ترى الباحثة والراهبة الأنطونية جهاد أشقر أن سفر راعوث *مليء بالصور الكتابية والتوازي والسجع والمجانسات الصوتية في أسماء العلم: اليملك (الهي ملك)، نعمي (جميلتي) ومحلون (مرض) وكليون (زوال) وعرفة (قفا العنق الذي يديره الإنسان عند الانصراف وترمز إلى الارتداد) وراعوت (المشدّدة وتنبئ بالتعلق والتأييد). اسم بوعز (فيه قوة) يبعث الأمل واسم مرة (يعبر عن الشدة). أما عوبيد فيعني العبد، أي عبد الله.* في حين يرى عبد ارزاق الموحي أن السفر يعكس صفة مميزة: *لا يمتنع عند اليهود أن يلهم الله بالرؤيا الصالحة أو الدليل البيّن إنسانًا من غير الأنبياء ومن غير شعب إسرائيل كما ألهم بلعام وراعوث.* كذلك يقرأ اليهود إلى اليسوم سفر راعوث خلال الاحتفال بعيد الأسابيع الذي يدعى أيضًا بعيد العنصرة، وذلك لأن السفر يذكرهم بالحصاد.

كذلك يمكن استخلاص العديد من الحكموالأمثال في السفر، ويقارن البعض بينه وبين سفر القضاة فبينما يغلب على الأول طابع عدم الإيمان والعنف والارتداد، يطبع الإيمان والثقة سفر راعوث. فرغم كونه سفرًا صغير الحجم إلا أنه يقدم درسًا روحيًا هامًا.

انظر أيضًا
----------

* العهد القديم.
* التناخ.
* راعوث.

المراجع
-------

1. ↑  [ سفر راعوث]، الرحمة، 30 أيلول 2010. [بحاجة لمراجعة المصدر]
2. ↑  راعوث 4/17
3. ↑  Hubbard 1988، صفحة 23.
4. ↑  Leith 2007، صفحة 391.
5. ↑  Grabbe 2004، صفحة 105.
6. ↑  West 2003، صفحة 211.
7. ↑  راعوث 1/1
8. ↑  راعوث 2/1
9. ↑  النبؤات ضد موآب، القديسة تكلا، 30 أيلول 2010. نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
10. ↑  راعوث 1/ 3-4
11. ↑  راعوث 1/ 5-6
12. ↑  راعوث 1/ 8-9
13. ↑  راعوث 12/1
14. ↑  راعوث 15/1
15. ↑  راعوث 21/1
16. ↑  راعوث 2/ 1-8
17. ↑  راعوث 9/2
18. ↑  راعوث 11/2
19. ↑  راعوث 2/ 20-21
20. ↑  راعوث 3/ 1-4
21. ↑  راعوث 9/3
22. ↑  راعوث 5/4
23. ↑  راعوث 8/4
24. ↑  راعوث 11/4
25. ↑  راعوث 15/4
26. ↑  راعوث 17/4
27. ↑  راعوث 4/ 18-22
28. ↑  العبادات في الديانة اليهودية، عبد الرزاق الموحي، دار الأوائل، طبعة أولى، دمشق 2004، ص.21
29. ↑  راعوث 12/2
30. ↑  تفسير سفر راعوث منتديات الكنيسة، 1 تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 29 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
31. ↑  مقدمة في سفر راعوث الأنبا تكلا، 1 تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
32. ↑  سفر راعوث، مؤلفات وأعمال بولس فغالي، 1 تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 29 يونيو 2020 على موقع واي باك مشين.
33. ↑  العبادات في الديانة اليهودية، مرجع سابق، ص.25
34. ↑  العبادات في الديانة اليهودية، مرجع سابق، ص.99
35. ↑  مقدمة في سفر راعوث، الأنبا تكلا، 1 تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 24 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.

مواقع خارجية
------------

* سفر راعوث.
* تفسير سفر راعوث من منتديات الكنيسة.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سبقهسفر القضاة | **العهد القديم**

 | تبعهسفر صموئيل الأول |

| * ع
* ن
* ت
أسفار العهد القديم |
| --- |
| التوراة | 
* التكوين
* الخروج
* اللاويين
* العدد
* التثنية

 | الكتاب المقدسالكتاب المقدس |
| الأسفار التاريخية | 
* سفر يشوع
* سفر القضاة
* سفر راعوث
* سفر صموئيل الأول
* سفر صموئيل الثاني
* سفر الملوك الأول
* سفر الملوك الثاني
* سفر أخبار الأيام الأول
* سفر أخبار الأيام الثاني
* سفر عزرا
* سفر نحميا
* سفر أستير

 |
| الأسفار الشعرية | 
* سفر أيوب
* سفر المزامير
* سفر الأمثال
* سفر نشيد الأنشاد
* سفر الجامعة
* سفر مراثي إرميا
* سفر دانيال

 |
| الأسفار النبوية | 
* سفر إشعياء
* سفر إرميا
* سفر مراثي إرميا
* سفر حزقيال
* سفر دانيال
* سفر هوشع
* سفر يوئيل
* سفر عاموس
* سفر عوبديا
* سفر يونان
* سفر ميخا
* سفر ناحوم
* سفر حبقوق
* سفر صفنيا
* سفر حجاي
* سفر زكريا
* سفر ملاخي

 |
| الأسفار القانونية الثانية (لا تعترف بها الطوائف البروتستانتية) | 
* سفر المكابين الأول
* سفر المكابين الثاني
* سفر طوبيا
* سفر يهوديت
* سفر الحكمة
* سفر ابن سيراخ
* سفر باروخ
* تتمة سفر أستير
* تتمة سفر دانيال

 |


| * ع
* ن
* ت
أسفار الكتاب المقدس |
| --- |
| العهد القديم | 

|  |  |
| --- | --- |
| التوراة  | 
* سفر التكوين
* سفر الخروج
* سفر اللاويين
* سفر العدد
* سفر التثنية

 |
| الأسفار التاريخية  | 
* سفر يشوع
* سفر القضاة
* سفر راعوث
* سفر صموئيل الأول
* سفر صموئيل الثاني
* سفر الملوك الأول
* سفر الملوك الثاني
* سفر أخبار الأيام الأول
* سفر أخبار الأيام الثاني
* سفر عزرا
* سفر نحميا
* سفر أستير

 |
| الأسفار الشعرية  | 
* سفر أيوب
* سفر المزامير
* سفر الأمثال
* سفر نشيد الأنشاد
* سفر الجامعة
* سفر مراثي إرميا
* سفر دانيال

 |
| الأسفار النبوية  | 
* سفر إشعياء
* سفر إرميا
* سفر مراثي إرميا
* سفر حزقيال
* سفر دانيال
* سفر هوشع
* سفر يوئيل
* سفر عاموس
* سفر عوبديا
* سفر يونان
* سفر ميخا
* سفر ناحوم
* سفر حبقوق
* سفر صفنيا
* سفر حجاي
* سفر زكريا
* سفر ملاخي

 |
| الأسفار القانونية الثانية (لا تعترف بها الطوائف البروتستانتية)  | 
* سفر المكابين الأول
* سفر المكابين الثاني
* سفر طوبيا
* سفر يهوديت
* سفر الحكمة
* سفر ابن سيراخ
* سفر باروخ
* تتمة سفر أستير
* تتمة سفر دانيال

 |

 |
| العهد الجديد | 

|  |  |
| --- | --- |
| الأناجيل القانونية  | 
* إنجيل متى
* إنجيل مرقس
* إنجيل لوقا
* إنجيل يوحنا

 |
| الأعمال  | 
* أعمال الرسل

 |
| رسائل بولس الرسول  | 
* الرسالة إلى أهل روما
* الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس
* الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس
* الرسالة إلى أهل غلاطية
* الرسالة إلى أهل أفسس
* الرسالة إلى أهل فيلبي
* الرسالة إلى أهل كولوسي
* الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي
* الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي
* الرسالة الأولى إلى تيموثاوس
* الرسالة الثانية إلى تيموثاوس
* الرسالة الأولى إلى تيطس
* الرسالة إلى فيلمون

 |
| رسائل الكاثوليكون  | 
* الرسالة إلى العبرانيين
* رسالة بطرس الأولى
* رسالة بطرس الثانية
* رسالة يوحنا الأولى
* رسالة يوحنا الثانية
* رسالة يوحنا الثالثة
* رسالة يهوذا
* رسالة يعقوب

 |
| الرؤيا  | 
* رؤيا يوحنا

 |

 |
| المخطوطات | 

|  |
| --- |
| 
* فيتس لاتينا
* مخطوطات البحر الميت
* توراة سامرية
* الترجمة السبعينية
* الترجوم
* دياتسارون
* بشيطتا
* المخطوطات الماسورتية
* أصناف مخطوطات العهد الجديد

 |

 |
| انظر أيضا | 

|  |
| --- |
| 
* ترجمات الكتاب المقدس
* طبعة نستله ألاند
* الأناجيل المنتحلة
* أبوكريفون
* كتب غير قانونية مشار إليها في الكتاب المقدس
* الوحي الكتابي

 |

 |
| 
* العهد الجديد
* العهد القديم

 |


| * ع
* ن
* ت
اليهود واليهودية |
| --- |
| 
* ملخص للديانة اليهودية  ‏
* Index of Jewish history-related articles

 |
| التاريخ | 
* الخط الزمني
* بنو إسرائيل
* أصول اليهودية
* مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين
* فترة المعبد الثاني
* يهودية ربانية
* العصور الوسطى
* هاسكالا
* الهولوكوست
* صهيونية

 |
| الشعب | 
* الاندماج في المجتمعات
* الشتات
	+ الأشكناز
	+ السفارديون
	+ المزراحيون
* اللغات
	+ العبرية
		- العبرية التراثية
	+ العربية اليهودية
	+ الآرامية اليهودية
	+ الإسبانية اليهودية
	+ اليديشية
* الأعلام والشخصيات
* الاضطهاد
	+ معاداة السامية
	+ يهود متخفون

 |
| الفلسفة | 
* أركان الإيمان
	+ ميتزفة
* شعب الله المختار
* الاعتناق
* علم الآخرات
	+ الماشيح
* شرائع نوح السبع
* الأخلاق
* يهوه
* هالاخاه
* قبالة
* أرض الميعاد
* من هو اليهودي؟

 |
| الانشقاقات | 
* الحركات الدينية
	+ الأرثوذكسية
		- الحريدية
		- الحاسيديمية
		- الحديثة
	+ المحافظة
	+ الإصلاحية
	+ إعادة البناء
	+ الإنسانية
	+ القرائية
	+ العلاقات
* العلمانية
* إلحاد يهودي

 |
| الأدب | 
* التناخ
	+ التوراة
	+ أسفار الأنبياء
	+ أسفار الكتابات
* أدب حاخامي
	+ مشناه
	+ تلمود
	+ مدراش
* Kabbalah texts
	+ كتاب الزوهار
* شولحان عاروخ
* Siddur
* أدب عبري

 |
| الثقافة | 
* التقويم
	+ الأعياد والعطل
* المطبخ
	+ كشروت
* التعليم
* القيادة
	+ حاخام
* الزواج
* الموسيقى
* الأسماء
* الحركات السياسية
* الصلاة
	+ قائمة
	+ كنيس
	+ حزّان
* رموز
* المدن المقدسة الأربعة
	+ أورشليم
		- الأهمية الدينية
	+ صفد
	+ الخليل
	+ طبريا

 |
| الدراسات | 
* الذكاء الأشكنازي
* دراسة الجينات
* أصل كلمة يهود
* الموسوعة اليهودية
* المكتبة الافتراضية اليهودية
* العلاقات مع الأديان الإبراهيمية الأخرى
	+ المسيحية
		- الكنيسة الكاثوليكية
		- المصالحة المسيحية اليهودية
		- التراث اليهودي المسيحي
		- يهود مسيانيون
	+ الإسلام

 |
| 
* بوابة

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)

 |

|  |
| --- |
| **سفر راعوث** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |