recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
مجتمع أصحاب الذكاء العالي هي منظمة تحدد عضويتها للأشخاص الذين نجحوا بالحصول على علامة معينة محددة باختبار الذكاء (IQ)

الأكبر والأقدم والأكثر شهرة هي جمعية منسا الدولية، و الذي تم انشاؤها من قبل رولاند بيريل و لانسلوت وير في عام 1946.يوجد مجامع أخرى مثل انترتل، والتي اوجد من قبل رالف هاينز عام 1966 و جمعية تريبل نايت و التي 
اوجدت سنة 1978و يوجد أيضا مجتمع بروميثيوث و مجتمع ميغا.

متطلبات الاشتراك
----------------

مجامع الذكاء العالي عادة تقبل تشكيلة من اختبارات الذكاء لاثبات جدارة الاعضاء، مع بعض الاختبارات الابتداعية من المجمع.

بعض المجامع
-----------

يوجد العديد من المجامع لاصحاب الذكاء العالي علما بأن متوسط ذكاء الشخص العادي يتراوح بين 90 و 110.

جمعية منسا الدولية \_طبقا ل كانون الثاني من عام 2014, بلغ عدد اعضائها ~110,000 من  ~100 دولة؛ المستحق السنوي لجمعية منسا الأمريكية يبلغ 70$ علما بانه يختلف طبقا للبلد.
لايقبل بها إلى أذكى 2% من سكان العالم أي 1 لكل 50 شخص تقريبا من تجاوز ذكاؤه 130 درجة.

جمعية انترتل \_بحسب كانون الثاني من عام 2014 بلغ عدد اعضائها 1,300-1,400 عضو؛ المستحقات السنوية هي 39$

وهي تقبل أذكى 1%من سكان العالم 1 لكل 100 شخص؛ من كان ذكاؤه أكثر من 135 درجة. 

جمعية تريبل ناين\_بحسب كانون الثاني من عام 2016 وجد 1,700 عضو من 50 بلد؛ المستحق السنوي 10$.

تقبل أذكى  0.1% أي 1 لكل 1000؛ أذكى من 146 درجة.

جمعية بروميثيوث\_بحسب معطيات كانون الثاني لعام 2014 بلغ عدد اعضائها ~120عضو 
المستحقات السنوية 50$.

تقبل فقط أذكى 0.003% من سكان العالم 1 لكل 30000 شخص من تجاوز ذكاؤه 160 درجة (لا تعتمد على الاختبارات الحالية)

جمعية ميغا\_بحسب كانون الثاني لعام 2014 بلغ عدد اعضائها 26 عضواً.
تقبل فقط أذكى  0.0001%من سكان العالم 1 لكل 1,000,000؛ من كان أذكى من 172درجة.

انظر أيضاً
----------

* مستويات القياس.
* جمعية منسا الدولية.
* الذكاء.

المصادر
-------

وصلات خارجية
------------

* `{{استشهاد بكتاب}}`: استشهاد فارغ! (مساعدة)
* `{{استشهاد بكتاب}}`: استشهاد فارغ! (مساعدة)
* `{{استشهاد بكتاب}}`: استشهاد فارغ! (مساعدة)
* Terman، Lewis Madison. Riverside textbooks in education. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
لمعانٍ أخرى، طالع الجنة (توضيح).

**الجنة** (بالإنجليزية: *Paradise*)‏ هي رواية خيال تاريخي للكاتب البريطاني-التنزاني المولود في زنجبار عبد الرزاق قرنح. تم ترشيح الرواية لجائزة بوكر وجائزة ويت بريد للخيال.

الحبكة
------

تتبع الرواية قصة يوسف، وهو صبي ولد في بلدة كاوا الخيالية في تنزانيا في مطلع القرن العشرين. والد يوسف صاحب فندق ومدين لتاجر عربي ثري وقوي يدعى عزيز. في وقت مبكر من القصة، تم رهن يوسف مقابل ديون والده المستحقة لعزيز ويجب أن يعمل كخادم غير مدفوع الأجر للتاجر. ينضم يوسف إلى قافلة عزيز أثناء سفرهم إلى أجزاء من وسط إفريقيا وحوض الكونغو التي لم يتم الإتجار معها منذ أجيال عديدة. هناك، تواجه قافلة عزيز من قبل عداء القبائل المحلية والحيوانات البرية والتضاريس الصعبة. مع عودة القافلة إلى شرق إفريقيا، بدأت الحرب العالمية الأولى، وواجه عزيز الجيش الألماني أثناء اجتياح تنزانيا، وتم تجنّيد الرجال الأفارقة قسراً كجنود.

المواضيع الرئيسية
-----------------

يدعي الباحث الأدبي الأفريقي جو جاكوبس أن قرنح أعاد الكتابة إلى رواية جوزيف كونراد عام 1902 *قلب الظلام*. في رحلة عزيز الشرقية إلى الكونغو، يقول جاكوبس إن قرنح يتحدى الصور الغربية السائدة للكونغو في مطلع القرن العشرين والتي لا تزال تسود الخيال الشعبي.

استقبال أدبي
------------

الكتاب لقي استقبالا حسنا عند النشر. كتبت أنيتا ماسون في *صحيفة الإندبندنت* ووصفت الرواية بأنها «متعددة الطبقات وعنيفة وجميلة وغريبة».

تاريخ النشر
-----------

* 1994، المملكة المتحدة، هاميش هاملتون، غلاف مقوى
* 2004، المملكة المتحدة، دار بلومزبري، غلاف عادي

مراجع
-----

 

1. ↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2015-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-03.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: الأرشيف كعنوان (link)
2. ↑  "A Note on the Author." In Desertion, by Abdulrazak Gurnah, 263. London: Bloomsbury, 2006.
3. ↑  J. U. Jacobs, "Trading Places in Abdulrazak Gurnah's *Paradise*." *English Studies in Africa* 52.2 (2009):77-88, p. 81
4. ↑  Anita Mason. 'Of Earthly Delights'. *The Independent*. 13 March 1994. Retrieved 3 June 2015. نسخة محفوظة 2010-10-09 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة تنزانيا
**بيدرو مالان** (مواليد 1943 في ريو دي جانيرو) اقتصادي برازيلي ووزير سابق للمالية في البرازيل. والد الصحفية والمراسلة سيسيليا مالان.

الحياة المبكرة
--------------

ولد بيدرو سامبايو مالان عام 1943 في بتروبوليس، وهي بلدة سميت على شرف دوم بيدرو الثاني شمال ريو دي جانيرو. تلقى مالان تعليمه في مدرسة يسوعية قبل أن يدرس الهندسة الكهربائية في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ريو دي جانيرو.

أثناء عمله كباحث مشارك في معهد ريو للأبحاث الاقتصادية التطبيقية التقى لأول مرة بمعلم الاقتصاد الأمريكي ألبرت فيشلو، الذي سيكون في عام 1973 مستشاره للحصول على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من جامعة كاليفورنيا بيركلي. كانت أطروحته مكان البرازيل في الاقتصاد الدولي.

استمر مالان في العيش في الولايات المتحدة الأمريكية حيث عمل في العديد من الوكالات المتعددة الأطراف حتى عام 1993.

البنك المركزي البرازيلي
-----------------------

عاد مالان إلى البرازيل في عام 1993 بناءً على طلب وزير المالية آنذاك فرناندو هنريك كاردوسو، الذي طلب منه رئاسة البنك المركزي. كان مالان رئيسًا للبنك المركزي البرازيلي من 9 سبتمبر 1993 إلى 31 ديسمبر 1994.

وزير المالية
------------

شغل مالان منصب وزير المالية للبرازيل من 1 يناير 1995 إلى 31 ديسمبر 2002، أثناء رئاسة فرناندو إنريكي كاردوسو. جنبا إلى جنب مع مارسيليو ماركيز موريرا عمل مالان في إدارة فرناندو كولور دي ميلو كمفاوض رسمي للديون الخارجية للبرازيل مع صندوق النقد الدولي. يُنسب إليه الفضل في إصلاح النظام المصرفي للبلاد بنجاح، وإنقاذ البرازيل من الآثار السلبية لأزمة السوق الآسيوية عام 1997.

كان أيضًا أحد المهندسين المعماريين في بلانكو ريال.

عضوية المجالس
-------------

بيدرو مالان هو رئيس سابق لمجلس إدارة بنك أونيبانكو (2004-2008) وما زال يشغل منصب رئيس المجلس الاستشاري الدولي لـ إيتاو أونيبانكو.

بيدرو هو حاليًا عضو في مجالس إدارة شركة المرافق إنيرجياس البرازيل (منذ عام 2006) وشركة البناء والصيانة الصناعية مطاحن الهياكل والخدمات الهندسية (منذ عام 2010). وهو عضو في مجلس أمناء مبادئ الثقة في تومسون رويترز وعضو في لجنة تيماسيك الدولية.

عمل بيدرو أيضًا في مجلس إدارة شركة سوزا كروز إس إيه وهي شركة تابعة لشركة بريتيش أميركان توباكو، حتى تعيينه في مجلس إدارة شركة بريتيش أميركان توباكو ش.م.

تم تعيين الدكتور بيدرو مالان في مجلس إدارة شركة بريتيش أميركان توباكو ش.م. كعضو غير تنفيذي في فبراير 2015. وهو عضو في لجنتي المسؤولية الاجتماعية للشركات ولجنة الترشيحات.

المراجع
-------

1. ↑  Galeria de ex-presidentes do Banco Central do Brasil, BCB, Accessed 18 November 2018 نسخة محفوظة 27 يونيو 2021 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  A guerra eleitoral e o mercado na Internet نسخة محفوظة 2007-10-15 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **بيدرو مالان** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة البرازيل
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
لمعانٍ أخرى، طالع سامبا (توضيح).

**سامبا** (بالإنجليزية : **Samba**) ضرب من الـأرز يزرع في تاميل نادو، و في أجزاء أخرى من الهند وسريلانكا، مقارنة بأرز بسمتي ذو الحبة الطويلة أرز سامبا يملك حبة صغيرة بيضوية الشكل.

الوصف
-----

أرز سامبا يعد قابلا للوصف كامتلامه نكهة نشوية أو حنطية بسبب طعمه البارز. و أثار إعجاب العديد بحكم أنه ذو مذاق أفضل من أنواع الأرز الأخرى و بسبب أنه يصبح أقل قسوة بعد الطبخ.
الحبة نفسها تعد أقسى و أصلب من باقي الأنواع، و عند طبخها تعد أقل رقة من ناحية الملمس لتعطي وجبة مشبعة أكثر مع قيمة كالورية أعلى.
جميع حبات أرز السامبا يتم حصدها من قبل قبيلة المالا الهندية.

الزراعة
-------

أرز سامبا يزرع على نطاق واسع في ولاية الجنوب الهندي تاميل نادو. الأرز الذي يتم زرعه في موسم سامبا (من أغسطس إلى يناير) يعرف بأرز سامبا.  فترة نمو هذا النوع يعد أطول من باقي أنواع الأرز.

انظر أيضا
---------

* Traditional rice varieties of Tamil Nadu
* List of rice varieties

المصادر
-------

1. ↑  "The secrets of seeraga samba". مؤرشف من الأصل في 2023-02-11.
2. ↑  www.irri.org/ نسخة محفوظة 2008-10-06 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة زراعة
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**ويشفكرما** أو **فيشفاكارما** (بالسنسكريتية: विश्वकर्मा)‏، (بالإنجليزية: Vishvakarma or Vishvakarman)‏، والاسم يعني حرفيًا "صانع أو مهندس كل شيء"؛ هو إله حرفي، ومعماري إلهي يعمل تحت يد الديفات كما جاء في الهندوسية الحديثة. وفي النصوص المبكرة، عُرف الإله الحرفي باسم (Tvastar) وكانت كلمة "ويشفكرما" تُستخدم في الأصل كنعت لأي إله قوي. ومع ذلك، في العديد من التقاليد اللاحقة، أصبح ويشفكرما اسم الإله الحرفي.

كان ويشفكرما قد صنع جميع مركبات وأسلحة الديفات بما في ذلك فاجرا الإله إندرا. كان ويشفكرما مرتبطا بإله الشمس سوريا من خلال ابنته سانجنا. وفقا للأسطورة، عندما غادرت سانجنا منزلها بسبب طاقة سوريا العالية، خفض ويشفكرما الطاقة وخلق العديد من الأسلحة الأخرى باستخدامها. وقد بنى ويشفكرما أيضًا مدنًا مختلفة مثل لانكا ودفاراكا وإندرابراستا.

تُعرِّفُ ترنيمتان من الريجفيدا فيسفاكارمان على أنه الذي يرى كل شيء، والذي يمتلك عيونًا ووجوهًا وأذرعًا وأقدامًا في كل جانب وله أيضا أجنحة. ومن هذه الحيثية فهو يتشابه مع براهما، إله الخلق، ذو الوجوه الأربعة والأذرع الأربعة. ونُظر إليه أيضًا على أنَّه مصدر كل ازدهار، السريع في أفكاره (نبيه) ولقب بالرائي، والكاهن، وأمير الكلام أو سيد الخطابة.

المراجع
-------

1. 1 2  Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 Jul 2013). *Encyclopedia of Ancient Deities* (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:978-1-135-96397-2. Archived from the original on 2022-12-03.
2. ↑  Coomaraswamy (1979), p. 79.
3. ↑  Macdonell, Arthur Anthony (1898). [[[:قالب:Googlebooks]] *Vedic Mythology*] (بالإنجليزية). Motilal Banarsidass. p. 41. ISBN:978-8-12081-113-3. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من قيمة `|مسار=` (help)

|  |
| --- |
| **ويشفكرما** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة الهندوسية
**محمد نوبير الأموي** (1935 - 7 سبتمبر 2021)، هو نقابي وسياسي مغربي، مؤسس الكونفدرالية الديمقراطية للشغل (CDT) وأمينه العام من 1978 إلى 2018.

مسيرته
------

ولد محمد نوبير الأموي سنة 1936 بقرية بن أحمد في إقليم سطات.

درس في كُنّاب لتحفيظ القرآن ثم التحق بمدرسة في الدار البيضاء، وتابع دارسته في جامعة ابن يوسف بمراكش ثم بجامعة القرويين بفاس.

بدأ مدرسا للمرحلة الابتدائية ثم التحق بعد سنوات بشعبة التفتيش التربوي.

انخرط الأموي مبكرا في حزب الاستقلال الممثل للشريحة الكبرى من الحركة الوطنية في عهد الاستعمار الفرنسي، وبمجرد التحاقه بالتعليم، انضم إلى النقابة التاريخية التي شكلت آنذاك الجناح النقابي للحركة الوطنية (الاتحاد المغربي للشغل).

اختاره الزعيم المهدي بن بركة مسؤولا عن اللجنة العمالية بالرباط في 1963. وبدأت في هذه المرحلة قصة الأموي مع الاعتقالات والمضايقات السلطوية في ذروة الاستقطاب بين الاتحاد الوطني للقوات الشعبية والسلطة.

وفي 26 نوفمبر 1978 تأسست الكونفدرالية الديمقراطية للشغل وأصبح الأموي زعيما لها.

وبعد إضراب 1981 الذي واجهته السطات بعنف وقسوة، سُجن الأموي لعامين ما عزز مكانته في الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية.

وفي عام 1990 أعلنت الكونفدرالية والاتحاد العام للشغالين بالمغرب إضرابا عاما (انتفاضة فاس 1990) خلّف العديد من الضحايا.

سنة 1992، رحل اسم الأموي إلى خارج الحدود مع محاكمة شهيرة له في دعوى رفعتها عليه الحكومة على خلفية حديث لصحيفة الباييس الإسبانية وصف فيها الوزراء بأنهم «لصوص» حسب دفاع الحكومة، وصدر في حقه حكم بالسجن سنتين نافذتين. لكن صدر في حقّه عفو من قبل الملك الحسن الثاني بعد أربعة عشر شهراً من الاعتقال.

وبانتقال حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية إلى المشاركة في الحكم سنة 1998، بدأت هوة الخلاف تتسع بين الجناح النقابي للأموي والتوجه السياسي للحزب، مما أسفر في النهاية عن انشقاق جديد لأنصار الكونفدرالية بقيادة الأموي في اتجاه دعم حزب جديد هو حزب المؤتمر الوطني الاتحادي.

في يونيو 2011، بعد الربيع العربي والمراجعة الدستورية التي وعد بها الملك محمد السادس، دعا نوبير إلى مقاطعة الاستفتاء الدستوري وقال إن «مشروع الدستور يعزز ما كان عليه الحال دائمًا في الماضي ولن يستجيب للتطلعات».

في نوفمبر 2018، ترك منصبه كأمين عام للكونفدرالية الديمقراطية للشغل، وحلّ محله مساعده عبد القادر الزاير.

وفاته
-----

توفي يوم الثلاثاء 7 سبتمبر 2021 في إحدى مصحات الدار البيضاء، بعد صراع طويل مع المرض.

المراجع
-------

1. ↑  "النقابي محمد نوبير الأموي في ذمة الله". مؤرشف من الأصل في 2021-09-07. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-07.
2. ↑  Le cavalier de la Chaouia, aujourdhui.ma, 24/12/2001 نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  محمد نوبير الأموي نسخة محفوظة 08 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2  Libération de Noubir Amaoui, humanite.fr, 31/07/1993. نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Un syndicat marocain appelle au boycott du référendum, lemag.ma, 21/06/2011.نسخة محفوظة 22 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الزاير يخلف الأموي أقدم زعيم نقابي في المغرب نسخة محفوظة 26 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  وفاة نوبير الأموي الأمين العام السابق للكونفدرالية الديمقراطية للشغل نسخة محفوظة 9 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  وفاة النقابي نوبير الأموي.. حزن في بيت الكونفدرالية الديمقراطية للشغل نسخة محفوظة 7 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
لمعانٍ أخرى، طالع الجزائر (توضيح).

**الجزائر** (بالإنجليزية: Algiers)، ترجمة حرفية 'ألجيرز'‏ هي منطقة فردية في كانتون جيفرسون، مقاطعة بايك، في ولاية إنديانا، الولايات المتحدة الأمريكية.

تاريخ
-----

تأسست هذه المنطقة في عام 1868 و إستمدت إسمها من عاصمة دولة الجزائر، مدينة الجزائر. في الماضي، كان يُطلق على المنطقة اسم "ديليكتيبل".

هومر إي. كيبهارت ، عضو مجلس الشيوخ الأمريكي وُلد في ولاية إنديانا و كان رائد في صناعة أجهزة جوك بوكس  والفونوغراف، وُلد في الجزائر(إنديانا) عام 1897 كابن لمزارع مستأجر.

تم تأسيس مكتب بريد باسم الجزائر في عام 1885 وكان شغالا حتى تم إغلاقه في عام 1955.

المراجع
-------

1. ↑  *History of Pike and Dubois Counties, Indiana*.
2. ↑  *From Needmore to Prosperity: Hoosier Place Names in Folklore and History*. Indiana University Press. ISBN:978-0-253-32866-3.
3. ↑  Jim Forte Postal History (المحرر). "Pike County". اطلع عليه بتاريخ 2015-10-05.

طالع أيضا
---------

* مدينة الجزائر
* مدينة الجزائر

* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة مدينة الجزائر
**عبد الله باشا الكهية** سياسي عثماني من مماليك العراق أصبح وال 

mياً على بغداد ومدة حكومته من سنة (1190ه‍/ 1776 م) إلى وفاته سنة (1192 ه‍/ 1778م). وعبد الله باشا الكهية حكم بغداد خلفاً للوالي عبدي باشا. وخلفه حسن باشا الكركوكلي.

لمحة تاريخية
------------

بعد حكم الوالي مصطفى باشا الأسبيناخجي بغداد مدة ثمانية أشهر وفي رواية تسعة أشهر فقد صدر أواخر سنة 1190ه‍، فرمان عزله ، وتنصيب عبدي باشا والياً على بغداد بدلاً عنه، الذي دامت حكومته أياماً، وخلالها أستدعي عبد الله باشا الكهية إلى إسطنبول ليستلم فرماناً بتنصيبه والياً على بغداد والبصرة وعزل عبدي باشا الذي خرج من بغداد متوجهاً إلى بلاد الروم.وولي بغداد عبد الله باشا أحد كتخدا ولاة بغداد، كلف لمحاربة الأعاجم الذين هجموا على البصرة. وكان عبد الله باشا خارج بغداد، فعاد ودخلها، وأرسل العساكر فافتتحوا جصان، وبدران وقبضوا أهل مندلي على واليهم من جهة الشاه خالد باشا ابن سليمان باشا البابان، وقتلوه وحملوا رأسه إلى بغداد. وذكر المؤرخ رسول الكركوكلي في *دوحة الوزراء* ان الوالي عبد الله باشا كان مريضاً بمرض الإستسقاء، وتركت الأمور بيد سليم أفندي ومحمد عجم، وعند وفاة الوالي تسلم الأمر بالوكالة سليم أفندي. ثم دخل إسماعيل كهية في النزاع. وأدى كل ذلك إلى فتنة وانقسم أهل بغداد وجرى قتال. واستدعى سليم أفندي الحاج سليمان بك الشاوي للتدخل بين الأطراف، وانحاز في الآخر إلى إسماعيل آغا وجمع له عشيرة النجادة والموصلين وعشيرة العبيد ودامت الحرب الأهلية خمسة أشهر.

وفاته
-----

توفي والي بغداد عبد الله باشا الكهية سنة 1192 ه‍/1778م، ومدة ملكه سنتان وأشهر، وهو زوج عائشة خانم بنت الوزير أحمد باشا. وكانت عائشة خانم قد تزوجت في حياة والدها من أحمد آغا الذي توفي ثم تزوجها بعده والي بغداد عبد الله باشا.
ووليَّ بعده على بغداد والي كركوك الوزير حسن باشا الكركوكلي.

المصادر
-------

1. ↑  ياسين العمري، تاريخ محاسن بغداد (وهو تهذيب غاية المرام)، تحقيق: ميعاد شرف الدين الكيلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1434ه‍-2013م، ص101.
2. ↑  موقع أرشيف\_رسول حاوي الكركوكلي\_دوحة الوزراء
3. ↑  عباس العزاوي، موسوعة تاريخ العراق بين إحتلالين، الدار العربية للموسوعات، بيروت، ط1، 2004م، ج6، ص82-83.
4. ↑  عباس العزاوي، المصدر نفسه، ج5، ص321-322.
5. ↑  ياسين العمري، المصدر السابق، ص102.

| **مماليك العراق**  (1749-1831) |
| --- |
| * **سليمان باشا أبو ليلة** (1749-1762)
* **علي باشا** (1762-1764)
* **عمر باشا** (1764-1776)
* **مصطفى باشا** (1776-1776)
* **عبدي باشا** (1776-1776)
* **عبد الله باشا الكهية** (1776-1777)
* **حسن باشا الكركوكلي** (1778-1779)
* **سليمان باشا الكبير** (1780-1802)
* **علي باشا الكهية** (1802-1807)
* **سليمان باشا الصغير** (1807-1810)
* **عبد الله باشا** (1810-1813)
* **سعيد باشا** (1813-1817)
* **داود باشا** (1817-1831)
 |

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**وليم نجيب جورج نصار** (1945/01/09 - 2019/07/06)، مناضل وأسير وعضو المجلس الوطني الفلسطيني. ولد في القدس لأُسرة الفار جغب التي تعود اصولها لرام الله؛ والدته أُوديت سرور يهودية لبنانية، تحولت إلى المسيحية وتزوجت والده الحاصل على ماجستير الآثار من جامعة الملك فاروق. بدأ طفولته في مصر حيث عَمِل والده، ودرس في مدرسة المطران في القدس.

بداية نشاطه ثم التحاقه بالثورة
------------------------------

تأثر بكمال ناصر وانضم لحزب البعث وأسهم بتأسيس ما سمي بـ "اتحاد الطلبة الثائر". تعرف على خليل الوزير وصبري صيدم في سوريا وتلقى تدريب في كيفية عمل العبوات والالغام واصبح خبيرا في هذا المجال. التحق بحركة فتح عام 1965 وبدا بتدريب عناصر حركة فتح في لبنان وشارك في توسيع خلايا الحركة في لبنان وبناء اطارها التنظيمي الأول. ثم انتقل إلى ألمانيا وتعاون مع قادة اخرين في الحركة كعبدالحميد هايل وهاني الحسن ولاحقا تعرف على يحيى عاشور في النمسا.

التحق بدورة حربية في جمهورية الصين الشعبية، ومن ثم في العام 1968، تسلل إلى الأرض المُحتلة وأنشأ مع آخرين قواعد في الجبال والمُغر. أعتقلته سلطات الاحتلال وكالت له عذاباً مضاعفا بعد علمها بأن أمه يهودية، إذ اعتبروه يهودياً خائناً أو ربما يهودي كاره لنفسه.

فك أسره
-------

خططت منظمة أيلول الأسود عملية سابينا الرحلة 571 حيث قامت «مجموعة وليم نصار» بخطف طائرة وطالب الفدائيون بتحرير بعض الاسرى ومنهم وليم شخصيا، الا ان قوات الاحتلال تمكنت من قتل قائد المجموعة علي طه ورفيقه عبد الرؤوف الأطرش، والقبض على تريز هلسة وريما عيسى. لاحقا، خرج ضمن عملية تبادل مع الجاسوسة أمينة داود المفتي التي أسرتها المقاومة عام 1980 بعد اعتقال دام 12 عام.

ما بعد فك الأسر
---------------

عمل في مكتب الرئيس ياسر عرفات في بيروت قبل الاجتياح الإسرائيلي وكان مسؤول مكتبه الأمني. والتحق بالجامعة الأمريكية في بيروت وتوقف بسبب الحرب على لبنان ومغادرة قوات الثورة إلى تونس، وبعد اتفاقيات أوسلو، دخل للأراضي المُحتلة. شغل مناصب رئيسية في السلطة الوطنية الفلسطينية وتقاعد برتبة لواء. كذلك عَمِل محاضراً في جامعة بيرزيت.

مؤلفاته
-------

له أعمال كتابية «الدستور الذي نريد لفلسطين»، «تغريبة بني» فتح«– أربعون عاماً في متاهة فتحاوية»، «الديمقراطية والانتخابات والحالة الفلسطينية».

وفاته
-----

اصابه مرض عضال وتوفي وشُيع بمشاركة رسمية وشعبية في رام الله في 2019/07/09 بجنازة عسكرية انطلقت باتجاه كنيسة رام الله للروم الأرثوذكس ومن ثم إلى مثواه الأخير
.

المراجع
-------

1. ↑  وِليَم نصّار والحاج مطلق وعلي إسحق… | القدس العربي نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  وليم نجيب جورج نصار - أبجد نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2  القدس نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  رحيل اللواء وليم نجيب جورج نصار - حركة التحرير الوطني الفلسطيني - فتح نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  "منظمة التحرير الفلسطينية". مؤرشف من الأصل في 2020-01-03.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**أوبن لايرز** (بالإنجليزية: OpenLayers)‏ هي مكتبة جافا سكريبت مفتوحة المصدر (متوفرة بموجب رخص بي إس دي) تُستخدم لعرض بيانات الخرائط في متصفحات الويب كالخرائط القابلة للتمرير. كما توفر واجهة برمجية لإنشاء تطبيقات جغرافية غنية قائمة على الويب مماثلة لخرائط جوجل وخرائط بينج.

الميزات
-------

تعتبر أوبن لايرز خياراً مناسباً لإنشاء تطبيقات جغرافية غنية قائمة على الويب. فهي مفتوحة المصدر وسهلة الاستخدام وتدعم مجموعة واسعة من الخرائط والبيانات الجغرافية.

وفيما يلي بعض الميزات الرئيسية للمكتبة:

* مفتوحة المصدر ومتاحة تحت ترخيص بي إس دي المكون من فقرتين.
* سهلة الاستخدام ويمكن تخصيصها بسهولة.
* تدعم مجموعة واسعة من الخرائط والبيانات الجغرافية.
* تدعم مجموعة متنوعة من ميزات تفاعل المستخدم.
* مستقرة وموثوقة.

أوبن لايرز هي إطار عمل جافا سكريبت مفتوحة المصدر تدعم مجموعة متنوعة من تنسيقات البيانات الجغرافية، بما في ذلك جيو آر إس إس وكي هول و(GML) و(GeoJSON) يمكن لأوبن لايرز عرض بيانات الخرائط من أي مصدر باستخدام معايير الاتحاد الجيومكاني المفتوح، مثل خدمة خرائط الويب (WMS) أو خدمة ميزات الويب (WFS)

التاريخ
-------

استندت المكتبة في الأصل إلى إطار عمل بروتوتيب (إطار جافا سكريبت). أنشئت أوبن لايرز بواسطة ميتاكارتا بعد مؤتمر أوريلي ميديا 2.0، في 29-30 يونيو 2005. وأُطلق أول إصدار لها في عام 2006. وصدر كبرنامج مفتوح المصدر قبل مؤتمر "وير 2.0" في الفترة من 13 إلى 14 يونيو 2006 بواسطة مختبرات ميتاكارتا.

هناك أداتان أخريان لرسم الخرائط مفتوحة المصدر صدرتا من نفس الشركة المطورة وهما: فاتر سرفر وتيل كاش. منذ نوفمبر 2007، أصبحت أوبن لايرز مشروع مؤسسة جغرافية مكانية مفتوحة المصدر. ومنذ ذلك الحين طُوّرت وحُسّنت بواسطة مجتمع من المطورين.

في عام 2013، نُقلت مكتبة أوبن لايرز إلى إطار عمل جافا سكريبت (jQuery). هذا جعل المكتبة أكثر قابلية للتخصيص وسهلة الاستخدام.

المراجع
-------

1. 1 2  "OpenLayers: Home". مؤرشف من الأصل في 2023-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-07.
2. ↑  "History – OpenLayers 2". مؤرشف من الأصل في 2007-10-18.
3. ↑  "OpenLayers Achève sa Phase d'Incubation - OSGeo.org". مؤرشف من الأصل في 2009-03-31. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-01.

|  |
| --- |
| **أوبن لايرز** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

وصلات خارجية
------------

* الموقع الرسمي

* أيقونة بوابةبوابة برمجيات
* أيقونة بوابةبوابة برمجيات حرة
* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
كان **الجدل الدائر بين آمنت-توين حول التعويضات** أحد أشهر القضايا في الولايات المتحدة عام 1901 نتيجة لردود الفعل المنشورة للكاتب والفكاهي الأمريكي مارك توين على تقارير القس وليام سكوت آمنت وغيره من المبشرين الذين جمعوا التعويضات من الشعب الصيني في أعقاب ثورة الملاكمين.

أصل الجدل
---------

وقعت هجمات في جميع أنحاء الصين في عام 1900 بالارتباط مع تمرد الملاكمين الذي استهدف المسيحيين والأجانب. قُتل العديد من المبشرين مع أطفالهم، بالإضافة للعديد من المسيحيين الأصليين بالإضافة لتدمير الكثير من الممتلكات. في حين تأثر معظم المبشرين بما في ذلك المبشرين من أكبر وكالات البعثات، رفضت بعثة الصين الداخلية بقيادة هدسون تايلور قبول التعويضات عن خسارة الممتلكات أو الأرواح «من أجل إظهار وداعة السيد المسيح للصينيين»، ولكن عندما طالبت الدول الحليفة بتعويض من الحكومة الصينية، لم يضبط جميع المبشرين نفسهم.

أصبح المبشر الأمريكي المخضرم في المجلس الأمريكي لمفوضي البعثات الأجنبية القس الدكتور وليام سكوت آمنت الذي خدم في الصين منذ عام 1877 موضع جدل في عام 1901 بسبب أنشطته (وأنشطة المبشرين المسيحيين الآخرين، بما في ذلك النائب الروماني الكاثوليكي الرسولي لمنطقة شيلي الشمالية بيير ماري ألفونس فافييه) بعد ثورة الملاكمين. «حدثت حرب كلامية في أعقاب الحرب إذ رد المبشرون على الاتهامات الساخرة لمارك توين الذي سخر من الاعتذار عن النهب الذي قدمه المبشر الأمريكي وليام سكوت آمنت».

### موقف آمنت والإجراءات المتخذة

بينما تمكن آمنت من خلال مبادرته الشخصية الخاصة من إنقاذ مبشرين (أيه بي سي إف إم) في تونغشو، كان ما يزال هناك خسائر كبيرة في الأرواح. قُتل ثلاثة عشر من المبشرين الكبار (أيه بي سي إف إم) بالإضافة لخمسة أطفال على أيدي الملاكمين. شملت السيدة ماري سوزان موريل (من مواليد 1863 في بورتلاند [مين]) والآنسة آني أليندر غولد، وكانت من بين 11 المبشرين الأجانب وأربعة أطفال، وحوالي خمسين من المسيحيين الصينيين الذين قتلوا في باودينغ من 30 يونيو 1900. بالإضافة إلى ذلك، لحقت الكثير من الأضرار بممتلكات (أيه بي سي إف إم). دُمر مجمع بعثة (أيه بي سي إف إم)، وكذلك مدرسة إميلي آمنت التذكارية (سميت بذلك تكريمًا لابنة آمنت) في شارع السادس في بكين. قدرت آمنت أنه بحلول نهاية يوليو 1900، بلغت الخسائر في محطة (أيه بي سي إف إم) بيكينغ نحو 71,000 دولار.

مراجع
-----

1. ↑  "Martyred missionaries of the China Inland Mission, with a record of the perils & sufferings of some who escaped". اطلع عليه بتاريخ 2023-07-30.
2. ↑  Broomhall، Marshall (1901). *Martyred Missionaries of The China Inland Mission; With a Record of The Perils and Sufferings of Some Who Escaped*. London: Morgan and Scott. ISBN:0-8370-6027-3. مؤرشف من الأصل في 2020-02-04.
3. ↑  Bickers & Tiedemann, *Boxers*, xv.
4. ↑  Paul Hattaway, *China's Christian Martyrs* (Oxford, UK and Grand Rapids, MI: Monarch, 2007):196–210
5. ↑  Luella Miner, *China's Book of Martyrs: A Record of Heroic Martyrdoms and Marvelous Deliverances of Chinese Christians During the Summer of 1900*, (Jennings and Pye, 1903): 240.
6. ↑  Robert Hart; John King Fairbank; Katherine Frost Bruner; Elizabeth MacLeod Matheson; and James Duncan Campbell, *The I. G. in Peking: Letters of Robert Hart, Chinese Maritime Customs, 1868–1907* (Belknap Press of Harvard University Press, 1975): 879.
7. ↑  Porter, 189.

* أيقونة بوابةبوابة الصين
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
|  |
| --- |
| Rais Hamidou |
|  |
| Type | Corvette, classe Nanuchka 2 |
| Histoire |
| A servi dans | حدود|22x22بك Forces navales algériennes |
| Chantier naval | Petrovsky, Leningrad, Union Soviétique |
| Armé | 4 juillet 1980 |
| Statut | En service |
| Équipage |
| Équipage | 42 hommes |
| Caractéristiques techniques |
| Longueur | 59,28 m |
| Maître-bau | 11,79 m |
| Tirant d'eau | 2,59 m |
| Déplacement | 660 t |
| Propulsion | 6 Diesels type M.504, 3 hélices |
| Puissance | 19 200 kW |
| Vitesse | 61,11 km/h |
| Caractéristiques militaires |
| Armement | 4 (2 × 2) SS-N-2C Styx1 (1\*2) SA-N-4 Gecko avec 20 missiles2 (1 × 2) de 57/80 mm |
| Rayon d'action | 4 630 km à 22,22 km/h1 666 km à 57,41 km/h |
| modifier وصلة=Modèle:Infobox\_Navire|12x12بك|Consultez la documentation du modèle |

Catégorie:Article utilisant une Infobox
**رايس حميدو** هو كورفيت من فئة نانوشكا كانت تتبع البحرية السوفيتية، دخلت الخدمة عام 1980 ضمن القوات البحرية الجزائرية.

(سمي على اسم جندي جزائري )

التصميم والوصف
--------------

  

خططت الجزائر في البداية للحصول على أربع سفن من هذه الفئة، لكنها رفضت لاحقًا شراء سفينة رابعة بسبب الصعوبات المالية. تم بيع السفن الجزائرية رسميًا إلى عميل أجنبي في 22 فبراير 1980.

تبلغ الإزاحة القياسية / الكاملة لسفن المشروع 560/675 طنًا على التوالي. يبلغ طول السفينة 59,28 م وعرضها 11,79 م وعمق الغاطس 2.6 م. تتكون محطة توليد الكهرباء الرئيسية من ثلاثة محركات ديزل إم-507 بسعة 8600 لتر. مما يوفر سرعة كاملة تبلغ 34 عقدة وسرعة اقتصادية تبلغ 12 عقدة. يصل مدى الإبحار إلى 2500 ميل بحري. ويتكون الطاقم من 49 فردا بينهم 7 ضباط.

يتكون التسلح من قاذفتين مزدوجتين من طراز كيه تي-15إم لصواريخ بي-20 المضادة للسفن (نسخة تصديرية من صواريخ بي-15 تيرميت المضادة للسفن)، ونظام صاروخي للدفاع الجوي أوسا-م، وقاذفة صواريخ أيه كيه-725، و قاذفتان للتشويش السلبي من طراز بي كيه-16. بدلاً من رادار تيتانيت، تم تركيب رادار رانجوت القديم، وفي نفس الوقت الغطاء من رادار تيتانيت.

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة روسيا




1. 1 2 3  V.V.، Kostrichenko؛ V.E.، Kuzmichev. *Пистолет у виска империализма*. ص. 34.
**كم هون تشانغ** (بالكورية: 김헌창 - ولد في ؟ ومات في سنة 822) كان زعيم المتمردين الأرستقراطيين في أوائل القرن التاسع في عهد سلالة شلا الموحدة.

نشأته
-----

الجد السابع لكم هون تشانغ هو الملك تايجونغ ميول ملك شلا مما يجعله أحد الملكيين وتابعاً لنظام رتبة العظم وبذلك يحق له تولي عرش المملكة. هذا الأمر ربما يعني أنه كان هناك صراع بين أفراد البيوت الملكية داخل المملكة. والده هو كم جو وون والذي كان من المفترض أن يحصل على عرش المملكة بعد وفاة الملك سوندوك ولكن بسبب تأخره عن الوصول إلى العاصمة فقد حصل قريبه كم غيونغ شن (الملك وونسونغ) على العرش، وهو ما جعل جو وون يهرب إلى مقاطعة ميونغجو (في وقتنا الحالي بالقرب من مدينة غانغننغ).

التمرد
------

بعد قتل الملك أيجانغ على يد كم أون سنغ والذي أصبح ملكاً بعده فقد تمرد كم هون تشانغ واستطاع السيطرة على مناطق واسعة (مناطق غوانغجو وتشونغجو وغونغجو في وقتنا الحالي). قام كم هون تشانغ بإنشاء دولة في هذه الأراضي وسماها جانغان (بالهانغل: 장안 / بالهانجا: 長安) وسمى نفسه غيونغُن (بالهانغل: 경운 / بالهانجا: 慶雲).

استطاع المتمردون السيطرة على مناطق جديدة (جونجو وسانغجو وتشنغجو وغمهاي في وقتنا الحالي) حيث شملت هذه المناطق الأجزاء الجنوبية والغربية من شبه جزيرة كوريا. يُعتقد أيضاً أن كم هون تشانغ حصل على مساعدة أقربائه من أحفاد الملك تايجونغ ميول.

استمر القتال لمدة شهر مع الفصيل الملكي والذي استطاع أن يستعيد الكثير من الأراضي من قوات كم هون تشانغ. بعد سقوط غونغجو مركز المتمردين فقد أقدم كم هون تشانغ على الانتحار. بعد ثلاث سنوات قام ابنه كم بوب مُن بالتمرد مجدداً لكن تمرده لم يستمر طويلاً حيث أخمد على يد القوات الملكية.

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة كوريا
**تفسير السدي** هو كتاب في تفسير القرآن لإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، أبو محمد السدي الكبير الحجازي.

وتفسير السدي من الأهمية بمكان، فإنما يسنده بأسانيد إلى عبد الله بن مسعود، وابن عباس، وروى عن السدي الأئمة مثل: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج.

والسُّدي أكثر التابعين بإطلاق حكاية للإسرائيليات، بل فاق الإخباريين عن بني إسرائيل؛ ككعب الأحبار ووهب بن منبه وأمثالهم.

وله اجتهاداتٌ ونظرٌ، وهو غير حجة فيما ينفرد فيه من دعاوى النسخ.

اعتماد المفسرين على تفسير السدي
-------------------------------

وتفسير السدي يورد منه ابن جرير كثيرا من طريق السدي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وناس من الصحابة هكذا، ولم يورد منه ابن أبي حاتم شيئا؛ لأنه التزم أن يخرج أصح ما ورد، والحاكم يخرج منه في مستدركه أشياء ويصححه، لكن من طريق مرة، عن ابن مسعود وناس فقط، دون الطريق الأول، وقد قال ابن كثير: إن هذا لإسناد يروي به السدي أشياء فيها غرابة**.**

الانتقادات الموجهة لتفسير السدي
-------------------------------

ذكر أبو حيان: أن الشعبي كان لا يعجبه تفسير السدي، ويطعن عليه وعلى أبي صالح؛ لأنه كان يراهما مقصرين في النظر.

وروى ابن جرير: أن الشعبي كان يمر بأبي صالح باذان فيأخذ بأذنه فيعركها ويقول: تُفسِّر القرآن وأنت لا تقرأ القرآن، وروى ابن جرير أيضا عن صالح بن مسلم قال: مَرَّ الشعبي على السدي وهو يفسِّر فقال: لأن يُضرب على إستك بالطبل خير لك من مجلسك هذا.

والسُّدي أكثر التابعين بإطلاق حكاية للإسرائيليات، بل فاق الإخباريين عن بني إسرائيل؛ ككعب الأحبار ووهب بن منبه وأمثالهم.
وله اجتهاداتٌ ونظرٌ، وهو غير حجة فيما ينفرد فيه من دعاوى النسخ، فهو جسر في هذا الباب جدا.

المراجع
-------

1. ↑  [تاريخ الإسلام، المؤلف: شمس الدين الذهبي (المتوفى: 748هـ)، المحقق: الدكتور بشار عوّاد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة: الأولى، 2003 م، (3/371) ] نسخة محفوظة 2021-12-26 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  [الإرشاد في معرفة علماء الحديث، المؤلف: أبو يعلى الخليلي، (المتوفى: 446هـ)، المحقق: د. محمد سعيد عمر إدريس، الناشر: مكتبة الرشد – الرياض، الطبعة: الأولى، 1409، (1/396) ] نسخة محفوظة 2021-09-26 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  [أسانيد التفسير، للشيخ : عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي، محاضرة مفرغة ألقيت عام 1427، صـ36]
4. ↑  [الإتقان في علوم القرآن، المؤلف: جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة: 1394هـ/ 1974 م، (4/238) ] نسخة محفوظة 2021-11-20 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  [التفسير والمفسرون، المؤلف: الدكتور محمد الذهبي (المتوفى: 1398هـ)، الناشر: مكتبة وهبة، القاهرة، (1/92) ] نسخة محفوظة 2022-07-27 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  [أسانيد التفسير، للشيخ: عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي، محاضرة مفرغة ألقيت عام 1427، صـ36]

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة كتب
**زيردين ممدتاغي أغلو تاغييف** -(بالأذرية: Zirəddin Tağıyev) ممثل مسرح بلدية باكو، فنان مكرّم لجمهورية أذربيجان.

حياته
-----

ولد زيردين تاغييف في قرية أميرجان باكو في 11 أغسطس، عام 1943.
التحق زيردين تاغييف بكلية الدراما والتمثيل السينمائي في معهد المسرح الحكومي الأذربيجاني الذي سمي على اسم م.أ. علييف. لاحقا بدأ حياته العملية في مسرح المتفرجين الشباب في أذربيجان.

نشاته
-----

عمل زيردين تاغييف كمخرج في استوديو أفلام "أذربيجان فيلم" الذي سمي على اسم ج. جبارلي عام 1971. 
عاد إلى مسرح كانجه للدراما ووضع على المسر مسرحية "الزوج المزعوم" لرشاد نوري جونتكي في عام 1991. 

في عام 2004، أعد مسرحية "العلم التركي" لعبد الله قرباني، عقيد الجيش الوطني، عامل الفن الأذربيجاني. 
توفي زيردين تاغييف في 9 أبريل عام 2019.

المراجع
-------

1. ↑  "زيردين ممدتاغي أغلو تاغييف". مؤرشف من الأصل في 2019-04-18.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
2. ↑  "فيلموغرافيا". مؤرشف من الأصل في 2023-04-29.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة مسرح
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة أذربيجان
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الاتحاد السوفيتي
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**الكيلومتر 101**هو عبارة عامية للقيود على حرية التنقل في الاتحاد السوفيتي.

أصل الكلمة
----------

كانت عبارة «101 كيلومتر» قد صيغت لأول مرة بعد استضافة الاتحاد السوفياتي أولمبياد موسكو عام 1980 بالإشارة إلى الحدود الشرقية لمحافظة موسكو الواقعة على بعد 101 كيلومتر (63 ميل) من موسكو. فأخرجت السلطات السوڤياتية بالقوة كل «العناصر غير المرغوب فيها» من موسكو، مثل المتسكعين المعروفين، البغايا، ومدمني الكحول، خارج حدود موسكو لتحسين صورة المدينة للزوار الدوليين خلال الأحداث التي جرت في الالعاب الاولمبية سنة 1980.

الممارسة
--------

أصبحت كلمة الـ 101 كيلومتر عبارة عامية لحدود حرية التنقل في ظل نظام بروبيسكا، وهو النظام السوفياتي لمراقبة الهجرة الداخلية. خلال معظم الحقبة السوفياتية، كان المجرمون وغيرهم  «غير المرغوب فيهم»، تشمل السجناء السياسيون العائدون من غولاغ (معسكرات العمل) والذين يفترض أنهم أُعيد تأهيلهم يُمنعون في كثير من الأحيان من الاستقرار في مراكز حضرية أكبر مثل موسكو. كان المقصود من قوانين البروبيسكا في جزء منها إبقاء العناصر غير المرغوب فيها عن الأجانب، الذين كانوا مقيدين عادة في مناطق تقع داخل 25 كم (16 ميل) من مراكز المدن، بطريقه مشابهه للألعاب الأوليمبية في عام 1980. ستكون حقوق السجين السابق في التنقل بحرية في البلد بعد الإفراج عنه مقيدة لفترة طويلة من الزمن. بدلاً من الحصول على الوثائق العادية، يحصل السجناء السابقون على بديل مؤقت، وهو «تذكرة ذئب» (باللغة الروسية: волчий билет)، تحصر السجناء في المنفى الداخلي دون أن يكون لهم الحق في الاستقرار في مناطق أقرب من 100 كلم (62 ميل) إلى المراكز الحضرية الكبيرة حيث يُرفض منحهم تصريح الإقامة بموجب نظام بروبيسكا.

في روسيا الحديثة، ألغي هذا التقييد البالغ طوله 100 كيلومتر -وإن كانت لا تزال هناك نسخة من البروبيسكا -ويستخدم التعبير في سياق مماثل لسياق بوندوك.

المراجع
-------

1. 1 2  Tayler, Jeffrey (1 Feb 1999). "Exiled Beyond Kilometer 101". *The Atlantic* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-11-24. Retrieved 2020-12-10.
2. ↑  "Banishment by a Thousand Laws: Residency Restrictions on Sex Offenders - Washington University Law Review". *web.archive.org*. 22 يونيو 2010. مؤرشف من الأصل في 2010-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-10.

* أيقونة بوابةبوابة الاتحاد السوفيتي
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
الحجاب المحجب لPassiontide في كنيسة أبرشية سانت مارتن، تانهايم، بادن فورتمبيرغ، ألمانيا. 
في السنة الليتورجية لبعض الطوائف المسيحية، **Passion Sunday** هو **الأحد** الخامس من زمن الصوم، وهو بداية فترة الأسبوعين المسماة Passiontide. في عام 1969، أزالت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية Passiontide من السنة الليتورجية لنوع نوفوس أوردو من القداس، ولكن بقي اليوم محتفلاً في الأحد الخامس في كتلة الشكل الاستثنائي، الكاثوليك الأنجليكانيون السابقون من الطقوس الشخصية، الاتحاد الأنجليكاني، واللوثريين.

الأحد الخامس من الصوم الكبير
----------------------------

قالب:Lent calendar.svg حتى عام 1959، كان الأحد الخامس من زمن الصوم معروفًا رسميًا في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية باسم Passion Sunday. كانت علامة على بداية فترة استمرت أسبوعين تعرف باسم Passiontide، والتي لا يزال يتم ملاحظتها من قبل بعض الكاثوليك التقليديين، الطقوس الغربية الأرثوذكسية، الطوائف المختلفة في البروتستانتية.

في عام 196، غيرت مدونة قواعد البابا يوحنا الثالث والعشرون اسم ذلك الأحد ليصبح «الأحد الأول من العاطفة»  مما جعل الاسم متناغمًا مع الاسم الذي أعطاه البابا بيوس الثاني عشر، قبل خمس سنوات، إلى الأحد السادس للصوم الكبير، «الأحد الثاني من الآلام أو أحد الشعانين».

أزال تنقيح البابا بولس السادس في عام 1969 تمييزًا كان موجودًا (على الرغم من التداخل) بين الصوم الكبير والعاطفي، والذي بدأ مع الأحد الخامس من الصوم الكبير. التمييز، الصريح في مدونة قواعد التقييم لعام 1960،  يسبقه. أزال من الأحد الخامس من زمن الصوم إشارة إلى العاطفة.

### الاستخدام الأنجليكاني

المراجع
-------

1. ↑  *Dominica de Passione* – Missale Romanum, 1920 typical edition, p. 156 نسخة محفوظة 1 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  *Dominica I Passionis* – Missale Romanum 1962, p. 118 نسخة محفوظة 15 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  The Code of Rubrics speaks of Lent (*tempus quadragesimale*) as comprising Passiontide (*tempus Passionis*), but at the same time distinguishes Lent in a narrower sense (*tempus Quadragesimae*) from Passiontide.
4. ↑  The distinction is found repeatedly in, for instance, the pre-1960 *Ritus servandus in celebratione Missae*, which speaks of Passiontide as following Lent (without suggesting that Lenten observances should end at that point), but which also speaks of Lent as extending at least to Wednesday of Holy Week, as in: "In Quadragesima autem a Feria IV Cinerum usque ad Feriam IV Majoris Hebdomadae ..." (Ritus servandus in celebratione Missae, XI, 2).

  

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
**اشتباكات قباء 2010** هي أحداث شغب وعنف طائفي و قعت بالمدينة المنورة قرب مسجد قباء بين بعض المواطنين السعوديين من الشيعة والسنة في يوم الخميس في 16 ديسمبر 2010 اللتي وافقت ذكرى عاشوراء عند الشيعة ، و تدخلت قوات الطوارئ و قامت بفض الاشتباكات عن طريق الهروات و الغازات المسيلة للدموع و الرصاص الحي، و نتج عن أحداث الشغب عدد من الاصابات في صفوف بعض رجال الأمن و المواطنين.

الحادثة
-------

في يوم الخميس 17 ديسمبر 2010 قام مجموعة من الشباب بأعمال شغب وتراشق بالحجارة في حي العصبة بالقرب من مسجد قباء، مما نتج عنه تهشيم زجاج بعض السيارات الواقفة بالحي وتعرض بعض الأشخاص إلى إصابات بسيطة، وتدخلت الجهات الأمنية وقامت بتفريق المتشاجرين وفض التجمهر وتم التحفظ على مجموعة من طرفي الشغب. كانت أعمال الاشتباكات قد حدثت بين مايزيد عن 800 شاب، ونتج عنه تحطيم أكثر من 17 سيارة إضافة إلى إصابات عديدة بين الطرفين، وتم نقلهم عن طريق الهلال الأحمر السعودي إلى مستشفى الملك فهد.

قامت قوات الأمن بالمدينة المنورة بتطويق منطقة حي العصبة على مدار يومين، وذلك تجنباً لحدوث إي اشتباكات أخرى، وقد تواجدت أكثر من 10 فرق من قوات أمن المهمات بالإضافة إلى تواجد أكثر من 60 دورية وحوالي 300 رجل أمن.

الأضرار
-------

أصيب في مواجهة الشغب ثلاثة من رجال الأمن بإصابات طفيفة وتم علاجها بالموقع، وتم احتجاز عدد كبير من المشاركين في الشغب من قبل الجهات الأمنية لمشاركتهم بالقضية، وعددهم 38 شخصًا وتم توزيعهم على توقيف المراكز الجنائية، أما عدد السيارات التي تعرضت للتلف جرّاء المضاربة فكانت 36 سيارة كانت تقف في أنحاء متفرقة من الحي، منها 20 مركبة كانت متوقفة في موقع واحد.

حل الخلاف
---------

في 25 ديسمبر اجتمع وجهاء وأعيان حي قباء بالمدينة المنورة، واستطاعوا من حالة النزاع الذي تمثلت في حالة من الشغب والفوضى استدعت تدخل الجهات الأمنية لمعالجة الموقف، وخلال اللقاء الذي حضره أعيان الطرفين، اتفق أعيان ووجها الحي على جملة من البنود منها: رفض التعدي على الآخرين والتحريض على كراهيتهم، وقد أقر ممثلا الطرفين على وثيقة الصلح.

المراجع
-------

1. ↑  - الجهات الأمنية بالمدينة تفض إشتباكات قباء - صحيفة الرياض - 17 - ديسمبر 2010 نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  توقيف 38 شخصًا شاركوا في "شغب قباء" بالمدينة صحيفة المدينة، 17 ديسمبر 2010. وصل لهذا المسار في 5 فبرارير 2016 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-05.
3. ↑  الجهات الأمنية بالمدينة تفض اشتباكات قرب مسجد قباء صحيفة الرياض، 17 ديسمبر 2010. وصل لهذا المسار في 5 فبرارير 2016 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2015-11-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-17.
4. ↑  وثيقة تنهي خلاف طرفي شغب قباء صحيفة الوطن، 25 ديسمبر 2010. وصل لهذا المسار في 5 فبرارير 2016 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-05.

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
A colored print of a port town and its harbor, with a sailboat idling at sea and dogs walking along the shore مدينة صيدا الساحلية (في الصورة عام 1843)، عاصمة سنجق صيدا-بيروت، التي حكمها فخر الدين وعائلته بين عامي 1593 و1633 مع بعض الانقطاعات المؤقتة.
صيدا هي واحدة من أقدم المدن المأهولة في العالم وتحمل تاريخًا غنيًا ومتنوعًا يمتد لأكثر من 6000 عام. تغير اسم المدينة على مر الزمان، وعُرفت بأسماء مختلفة منها صيدا وصيدون. يعود أقدم دليل للاستيطان البشري في المنطقة إلى العصر الحجري الحديث قبل الميلاد بنحو عام 4000. 

برزت صيدا خلال العصر البرونزي وأصبحت واحدة من أهم المدن في المنطقة. وكانت مركزًا رئيسيًا للتجارة والتبادل التجاري ولعبت دورًا هامًا في شبكة التجارة البحرية في البحر الأبيض المتوسط. الموقع الساحلي الاستراتيجي للمدينة جعلها مركزًا للأنشطة البحرية.

في السنوات التي سبقت المسيحية تعرضت صيدا للعديد من الغزاة: بما في ذلك الآشوريون ، والبابليون ، والمصريون ، والفرس ، واليونان ، والرومان. زار هيرودس الكبير صيدا. ويُقال إن يسوع والقديس بولس قد زاراها أيضًا. في نهاية المطاف سيطر المسلمون على المدينة بعد الفتح الإسلامي للشام وتبعهم العثمانيون.

|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| تاريخ لبنان |
|  |
| التاريخ القديم
* كنعان/فينيقيا
* الحكم المصري
* الحكم الحيثي
* الحكم الآشوري
* الحكم البابلي
* الحكم الفارسي
 |
| العصر الكلاسيكي
* الحكم الهلنستي
* الحكم الروماني
* التدخل الساساني
 |
| العصور الوسطى
* الحكم العربي
* الخلافة الراشدة
* الحكم الأمويون
* العباسيون
* الطولونيون
* الحمدانيون
* الفاطميون
* الإخشيديون
* المرداسيون
* السلاجقة
* كونتية طرابلس
* مملكة بيت المقدس
* المماليك
* المعنيون
* آل حرفوش
 |
| الاستعماري
* العثمانيون
* بنو عساف
* الشهابيون
* إدارة الحلفاء
* دولة لبنان الكبير
 |
| الجمهورية اللبنانية (منذ 1943)
* الإستقلال
* الميثاق الوطني
* أزمة 1958
* المقاومة الفلسطينية في الجنوب
* الحرب الأهلية اللبنانية
* الاحتلال الإسرائيلي للجنوب
* الانسحاب الإسرائيلي من الجنوب
* الوصاية السورية على لبنان
* ثورة الأرز
* حرب تموز
* اعتصام المعارضة
* إتفاق الدوحة
* الحرب الأهلية السورية
* الأزمة الإقتصادية
* ثورة 17 تشرين
* إنفجار مرفأ بيروت
 |
| شعار بوابة بوابة لبنان |
| * ع
* ن
* ت
 |

عصور ما قبل التاريخ
-------------------

البرونزي المتأخر
----------------

العصر الحديدي
-------------

الفترة الفارسية والهيلينستية
----------------------------

الفترة الرومانية
----------------

الفترة الصليبية الأيوبية
------------------------

الفترة العثمانية
----------------

لبنان الحديث
------------

أنظر أيضا
---------

* صيدا
* تاريخ لبنان

مراجع
-----

### الأعمال المذكورة
**قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1949**، المتخذ بالإجماع في 23 نوفمبر 2010، بعد التذكير بالقرارات السابقة بشأن الوضع في غينيا بيساو، ولا سيما القرار 1876 (2009)، مدد المجلس ولاية مكتب الأمم المتحدة المتكامل لبناء السلام في غينيا بيساو لفترة مدتها عام واحد حتى 31 ديسمبر 2011.

القرار
------

### ملاحظات

وفي ديباجة القرار، أعرب المجلس عن قلقه إزاء استمرار حالة عدم الاستقرار في غينيا بيساو، بما في ذلك عدم وجود رقابة مدنية على الجيش والاحتجاز غير القانوني منذ الاضطرابات في نيسان / أبريل 2010. وذكر أن الوضع في البلاد يشكل تهديدا للأمن والاستقرار في المنطقة، لا سيما قضية تهريب المخدرات. ويجي على جميع الأطراف في غينيا بيساو مواصلة الحوار وتعزيز حقوق الإنسان وسيادة القانون ومكافحة الإفلات من العقاب.

من ناحية أخرى، أشاد القرار أيضا بعمل المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا ومجموعة البلدان الناطقة بالبرتغالية وأكد أن حكومة غينيا بيساو مسؤولة عن أمن السكان والتنمية.

### أعمال

تم تمديد ولاية مكتب الأمم المتحدة المتكامل لبناء السلام في غينيا بيساو وطُلب من الأمين العام بان كي مون مراقبة التقدم المحرز. وحُثت الأطراف في غينيا بيساو على الدخول في حوار، ودُعيت القوات المسلحة إلى وقف التدخل في القضايا السياسية واحترام النظام الدستوري والحكم المدني. في الوقت نفسه، طُلب من القادة السياسيين عدم إشراك الجيش والقضاء في السياسة وحل المشاكل بالوسائل السياسية.

كما دعا القرار الحكومة إلى مواصلة التحقيقات في الاغتيالات السياسية التي وقعت في مارس/آذار ويونيو/حزيران 2009 ومحاسبة المسؤولين عنها. كما يتعين عليها ضمان الإجراءات القانونية الواجبة فيما يتعلق بالمسؤولين عن الجرائم والإفراج عن المعتقلين أو محاكمتهم خلال اضطرابات أبريل/نيسان 2010 ومعالجة الفساد.

وأخيراً، طُلب من مكتب الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي والاتحاد الأوروبي وجماعة البلدان الناطقة باللغة البرتغالية المساعدة في جهود بناء السلام في غينيا بيساو والتصدي للجريمة المنظمة والاتجار بالمخدرات.

انظر أيضًا
----------

* الاضطرابات العسكرية في غينيا بيساو 2010
* الحرب الأهلية في غينيا بيساو
* تاريخ غينيا بيساو
* قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1901 إلى 2000 (2009-2011)
* مكتب الأمم المتحدة لدعم بناء السلام في غينيا بيساو

مراجع
-----

 

1. ↑  "Security Council renews mandate of United Nations Integrated Peacebuilding Office in Guinea-Bissau until 31 December 2011". United Nations. 23 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 2012-11-02.
2. ↑  "Citing ongoing instability, Security Council renews UN office in Guinea-Bissau". *Accra Daily Mail*. 23 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 2016-03-06.

روابط خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة الأمم المتحدة
دير ستبلجي
**دير ستبلجي** هو دير صربي أرثوذكسي مكرس لأرانجل ميشيل، ويقع في قرية Gornji vijacani بالقرب من مدينة celinac  في شمال غرب جمهورية صرب البوسنة والهرسك. وتنسب التقاليد الشعبية تأسيس stuplje إلى الملك درأغوتين، وهو عضو في السلالة الصربية Nemanjic، كما هو الحال مع الأديرة الصربية الأخرى في شمال البوسنةووجد أقرب ذكر ل stuplje  في الوقائع المؤرخة في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ومن المحتمل أن الدير قد وجد قبل عام 1450، بالتالي قبل الغزو العثماني على مملكة البوسنة عام 1463، ولم يشمل هذا الغزو الشمال الغربي للبوسنة، حيث أصبح جزء من مملكة هنغاريا حتى تم احتلالها من قبل العثمانيين من عام (1527 – 1528)، وخلال القرن السابع عشر كان رهبان دير ستبلجي ناشطين في نسخ الكتب الدينية، حيث أحرق الدير من قبل العثمانيين في مرحلة ما خلال الحرب التركية العظمى من عام (1683 – 1699).

وهرب الرهبان الذين نَجوا شمالاً عبر نهر سافا ووجدوا ملجأ في دير أوراهوفاك في سلوفانيا، وأحضروا معهم عدداً من مخطوطاتهم التي أصبحت جزءاً من مكتبة أوراهوفاك.

وبمرور الوقت، اختفت آثار دير stuplje  من على وجه الأرض. وفي القرن العشرين كانت stuplje  مصطلح تاريخي مع موقع غير محدد، على افتراض أنه موجود في مكان ما في منطقة تسليتش وبالقرب من دير liplje .

في شهر آذار من عام 1994 تمت زيارة هذه المنطقة من قبل علماء الآثار الذين بحثوا عن ستبلجي  في قرية  Gornji vijacani  في مكان سمية Crkviste  بالقرب من مجرى Manastirica  وتلة تسمى Kaludersko Brdo. وكانت أسماء المواقع الجغرافية  Crkviste  و Manastirica و Kaludersko Brdo   دلالية مشتقة من اللغة الصربية crkva  وmanastir و kaluder بمعنى كنيسة، ودير، وراهب على التوالي.

اكتشف علماء الآثار مبنى الكنيسة المتصل بكنيسة مستطيلة بطول 14 متر وعرض 7.5 متر. وبلغت الطبقة العليا من الأحجار 30 سنتيمتر تحت سطح الأرض.

و يوجد طبقة من الحُطَام المحروق داخل وحول الكنيسة وأعاد علماء الآثار زيارة الموقع في عام 1997 عندما اكتشف مبنى الرهبانية إلى الشمال والغرب من موقع الكنيسة. واستنتج العلماء أن ما تم العثور عليه هو بقايا دير ستبلجي .

في ما بعد وتمهيداً من رئيس الطائفة الأرثوذكسية الصربية في بانيا لوكا، قرر إعادة بناء الدير في موقع الاكتشافات الأثرية، بالرغم من أن بعض الناس طلبوا أن تكون هذه الاكتشافات الأثرية مصونة وأن يكون الموقع محفوظ من أي اضطراب. وتم إعادة بناء دير ستبلجي  وتجهيزه في عام 2008.

مراجع
-----

1. 1 2 3  Ljiljana Ševo (1998). Nenad Novaković; Ranko Pavlović (eds.). [*sr:Манастир Ступље*] (بالصربية). Banja Luka: Glas srpski. pp. 7–22. Archived from the original on 2017-03-03. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|trans-title=` بحاجة لـ `|title=` أو `|script-title=` (help) and `|مسار أرشيف=` بحاجة لعنوان (help)
2. 1 2  Goran Đurić (6 Jan 2009). "Ponovo sija monaško kandilo u Stuplju" (بالصربية). Blic. Archived from the original on 2015-09-24.

* أيقونة بوابةبوابة أرثوذكسية
* أيقونة بوابةبوابة البوسنة والهرسك
* أيقونة بوابةبوابة صربيا
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية

|  |
| --- |
| **دير ستبلجي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |