**محمّد باقر بن محمّد الحسيني الاسترآبادي** المعروف **الميرداماد** (المتوفى 1041 هـ) هو عالم وفيلسوف من بلاد فارس و هو من العلماء الكبار وأصحاب الحكمة المتميزين في العهد الصفوي. ولد في القرن العاشر الهجري، كان من مؤسسي مدرسة أصفهان لعلم الكلام الشيعي يرجع نسبه إلى إلى الحسين بن علي. ان من أطلق عليه لقب «الميرداماد» هو والده السيد محمد الداماد الاسترابادي. توفي بالنجف.

الولادة
-------

ولد امحمد باقر الاسترابادي سنة 960 هـ.ق، تاريخ وفاته سنة 1041 هـ .ق وعندما توفي كان بعمر 80 عاما لذا فان ولادته كانت سنة 960هـ.ق .لقب الاسترابادي ربما يرجع إلى اجداده الذين سكنوا استراباد لكنه لم يولد في استراباد لأن والده كان في مركز الدولة السياسي وأن عائلته لم تسكن منطقة استراباد ابدا.
هنالك قصة طريفة تنقل حول زواج والده محمد الداماد من ابنة المحقق الكركي.
في كتاب نجوم السماء لفاضل داغستاني ينقل ان الشيخ علي بن عبد العالي( المحقق الكركي) رأى بالمنام ان علي بن أبي طالب يأمره بتزويج ابنته إلى محمد الداماد ( والد الفيلسوف الميرداماد ) و قال له علي بن أبي طالب انه سوف يولد من ذلك الزواج ولد يرث علوم الأنبياء والاوصياء لذلك قام الشيخ بتزويج ابنته حسب الامر المناط له كما ينقل وفعلا ولد الفيلسوف الميرداماد الذي برع في مختلف العلم الشرعية والفلسفة و الفقه والمنطق و غيرها.

التحصيل الدراسي وأساتذته
------------------------

لقد نشاء محمد باقر عند عائلة معروفة بالفضل والعلم ومنذ طفولته كان متشوقا ومتلهفا لتحصيل العلوم. لقد درس العلوم الدينية في خراسان وتتلمذ على يد أفضل الأساتذة هناك. ومن اساتذته في مشهد علي ابن ابي الحسن الموسوي العاملي. يقول عنه الشيخ الحر العاملي في كتابه امل الامل "لقد كان من اكابر العلماء والفضلاء في عصره ومن طلابه كان شيخنا الشهيد الثاني. انه كان انسانا عابدا، فقيها، زاهدا وورعا. على ابن ابي الحسن العاملي كما هو معروف من لقبه فانه يرجع إلى منطقة جبل عامل في لبنان والذي هاجر فيما بعد إلى إيران. ومن ضمن أساتذته الذين اثروا فيه علميا الشيخ عز الدين حسين ابن عبد الصمد العاملي الذي لد عام 984 هـ.ق وهو أبو الشيخ البهائي من العلماء المعروفين في جبل عامل في لبنان. لقد كان طالبا عند زين الدين علي بن احمد العاملي المعروف بالشهيد الثاني.
بعد مقتل الشهيد الثاني على يد مؤيدي العثمانيين ترك منطقة جبل عامل التي أصبحت غير امنة وهاجر إلى إيران التي اتخذت مذهب التشيع كمذهب رسمي وأصبحت منطقة امنة للشيعة. اثناء الهجرة كان معه ولده محمد الذي لم يكتسب لقب الشيخ البهائي بعد والذي كان عمره 13 عاما فقط. الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد بعد مدة من الزمن تقلد منصب شيخ الإسلام في منطقة قزوين عاصمة الدولة الصفوية بقيادة الشاه طهماسب وفي سنة 969 هـ.ق تقلد نفس المنصب في مشهد. استقراره في مشهد لم يدم سوى سنتين وفي عام 971هـ.ق هاجر إلى هرات ذات الأغلبية السنية. بعد هجرته إلى هرات أخذ يلتف حوله مجموعة من العلماء وطلبة العلم وخلال ثمان سنوات من مدة اقامته هناك (979-971)هـ.ق تأسست حوزة علمية عريقة خرجت الكثير من العلماء. استفادة الميرداماد من الشيخ عزالدين كانت خلال هذه الفترة لأنه كما قلنا بان الشيخ اقام في مشهد حتى 971هـ.ق والفيلسوف الميرداماد بداء دراسته خلال نفس الفترة في مشهد لكنه لم يستفد من الشيخ بشكل واسع لان الدروس التي كان يلقيها الشيخ كانت تخص السطوح العلياء من التدريس وحينها كان عمر الميرداماد 11 عاما لكنه حضر دروس الشيخ في أواخر اقامته في هرات حيث أصبح الميرداماد شابا نابغا يستوعب الدروس من هكذا عالم ومن مؤلفاته عقد الطهماسبي ووصول الاخيار إلى الاخبار. و من اساتذته أيضا كان خاله الفقيه عبد العالي العاملي الذي لد عام 993هـ.ق وهو ابن المحقق الكركي. يقول عنه الشيح الحر العاملي في كتابه امل الامل "لقد كان فاضلا، محققا ,فقيها، محدثا , متكلما، عابدا ومن اكابر العلماء في عصره.
هؤلاء العلماء الثلاث الذي ذكرتهم كتب التاريخ والأحوال وأطلقت عليهم أساتذة ومشايخ الميرداماد كانوا متبحرون في علوم النقلية. لكن اساتذته في العلوم العقلية التي اشتهر فيها لم يكونوا معروفين في الحقيقة الا ما ذكره آراي عباسي في كتابه تاريخ العالم حيث تم في هذا الكتاب مناقشة حياة الميرداماد اثناء اقامته في مدينة هرات وتردده على وليه عهد طهماسب المعروف بمحمد خدابندة حيث كانت تدور هنالك مباحثات مع امير فخر الدين سماك الاسترآبادي الذي يعتقد انه من أساتذة الميرداماد في العلوم العقلية. في نفس هذا الكتاب اثناء شرح حياة فخر الدين السماك الاسترآبادي جاء انه كان متبحرا في العلوم العقلية وكان من طلبة امير غياث الدين منصور الشيرازي. حاشية على تجريد الكلام في تحرير عقائد الإسلام كان من مؤلفاته. كما يقول قطب الدين لاهيجي تلميذ الميرداماد حول استاذه انه كان يطالع الكتب بنفسه ويتعلم بقدرته الذاتية. اعتمادا على ما ذكره قطب الدين لاهيجي يجب ان نعترف ان أستاذ الميرداماد في الفلسفة والحكمة كان فخر الدين السماك الذي عرف بآرائه المستقلة وحاشية على الإلهيات التي تشكل جزء من كتاب تجريد الاعتقاد كان مؤلفه الوحيد الذي نعرفه عنه. ولي العهد محمد خدابندة في عام 980هـ.ق ترك هرات واقام في شيراز، في نهاية إقامة ولي العهد في هرات، الميرداماد كانع عمره اقل من 20 سنة. حيث يقول عنه آراي عباسي يبدو ان الميرداماد يمتلك الاستعداد والنبوغ العالي للتبحر في العلم وكان عبقريا في فهم وتحليل المباحث الفلسفية الدقيقة والمعقدة. كانت فترة دراسته في هرات فترة ذهبية وغنية بالعلوم وفي نهاية هذه الفترة عرف كعالم مرموق في العلوم العقلية والنقلية. كما قلنا بان الشيخ عز الدين حسين بن عبد الصمد العاملي أستاذ الميرداماد في عام980هـ.ق ترك مدينة هرات ورجع إلى قزوين وفي نفس العام قام ولي العهد بأمر الشاه طهماسب بترك هرات والاتجاه صوب شيراز لتسلم منصب حكومة شيراز وترك حكم مدينة هرات بعهدة ابنه حمزة ميرزا. انتقال ولي العهد من هرات إلى شيراز كان بمثابة رفض الشاه لولي عهده وفي الحقيقة كان لعزله من منصب ولي العهد. اثناء هذه التطورات، ترك الشيخ عزالدين حسين العاملي هرات ورجع إلى العاصمة قزوين وبعد مهاجرته لم تعد هرات ذات أهمية علمية كما في السابق لذلك قام الميرداماد بترك مدينة هرات خلال هذه الفترة.

الهجرة إلى أصفهان
-----------------

في عام 984 هـ.ق توفي الشاه طهماسب الذي تولى السلطة من عام (920 إلى 984) هـ.ق والذي عمل باجتناب المحرمات والتقيد بالأحكام الشرعية حيث تولى السلطة من بعده ولده الشاه إسماعيل الثاني (984 إلى 985) هـ.ق والذي كانت تصرفاته واعتقاداته عكس والده. في الفترة التي كان فيها الشاه طهماسب معروفا بالزهد والنقاء كان ولده الشاه إسماعيل الثاني غير ملتزم دينيا ومعروف بالنفور من والده، العلماء الذين كانوا في زمن والده منبوذين بحجة دعم أهل السنة قام بحمايتهم وتقريبهم منه ووفر لهم الحماية اللازمة اما بالنسبة للمطربين الذي كانوا في زمن والده منبوذين بحجة اجتناب المحرمات قام بإرجاعهم والتفوا حوله ومارسوا نشاطهم بسهولة. بداية حكم إسماعيل الثاني كانت سببا لهجرة علماء كبار مثل الميرداماد والشيخ البهائي إلى مدينة أصفهان وابتعادهم عن أجهزة الدولة وخصوصا ما قام به الشيخ عز الدين والد الشيخ البهائي واستاذه عندما هاجروا إلى الباحرين بعد أداء الحج وقرروا الابتعاد عن مركز الحكومة. خلال هذه الفترة كانت أصفهان مليئة بالمدارس الممتازة والأساتذة الكبار وكذلك طلابها كانوا جديين ومجتهدين في نيل العلوم والمعارف. الميرداماد كان يُدرِس الحكمة في مدرسة (خوجة أصفهان). والشيخ البهائي أيضا كان يدرس التفسير، الحديث وعلم الرجال والميرفندرسكي المعاصر للميرداماد كان يدرس الملل والنحل خلال تلك الفترة.
خلال فترة حكم الشاه عباس الصفوي في سنة 999 هـ.ق اتخذ من أصفهان عاصمة للدولة بدل قزوين وكان عباس الصفوي يحترم العلماء ويكرمهم ويقدم لهم الحوافز والبيئة الامنة مما أدى إلى ان تأخذ حوزة أصفهان تدريجيا بالاتساع واكتساب الأهمية من قبل العلماء.

الصفوية وعلماء الشيعة
---------------------

ظهور السلالة الصفوية تعد واحدة من الوقائع المهمة في تكوين تاريخ إيران حيث اثرت في وجود التشيع وجعلته ينتشر. قبل وصول الصفويين كانت اغلب المناطق في إيران تتبع أحد المذهب السنية ومناطق معدودة تتبع المذهب الشيعي. بعد بداية سيطرة السلالة الصفوية من خلال إسماعيل الصفوي الذي حكم من عام(892-930) هـ.ق أخذ المذهب الشيعي ينتشر وأصبح المذهب الرسمي للدولة. الشاه إسماعيل الصفوي اهتم كثيرا وبذل جهدا كبيرا حتى ينتشر مذهب التشيع في كافة انحاء إيران وبعده ولاة عهده أيضا ساروا على نهجه وبقوا أوفياء لمذهب التشيع. من هذا المنطلق اخذوا على عاتقهم دعوة علماء الشيعة البارزين إلى مركز حكومتهم وشجعوا العلماء ومهدوا لهم الطريق ووفروا لهم ما يحتاجون.

الصفوية والصوفية
----------------

الصفويون طائفة مزج اسمهم بالصوفية وبعد ما سيطرت على الحكم اعتبروا أنفسهم الاب الروحي للصوفية وكان لديهم اعلى مراتب التصوف السني لذا اخذوا يبتعدون عن كبار الصوفية ويقللون من قدرتهم ونفوذهم ومن ناحية أخرى اظهروا اهتمامهم بعلماء الشيعة. اما السبب فهو خارج موضوع البحث.

حوزة أصفهان
-----------

خلال حكم الشاه عباس الصفوي في أصفهان، عاصمة الدولة الصفوية، تكونت فيها حوزة علمية عظيمة وكانت لديها شهرة كبيرة في العالم الإسلامي واخذت الطلاب والعلماء تتوافد اليها من كافة انحاء العالم. جمعت حوزة أصفهان بشكل ممتاز بين العلوم العقلية والنقلية وأكثر علمائها جمعوا بين المعقول والمنقول.

العلوم العقلية والنقلية
-----------------------

العلوم النقلية هي العلوم التي تتكون اساسياتها من الاخبار والاقوال و في النهاية تحقق عقليا وحينها يمكن الاستفادة منها. تحلل العلوم النقلية من حيث الصحة والسقم، الصدق والكذب و كيفية الاستدلال. الادب، التاريخ , الفقه والحديث و التفسير تعتبر من العلوم النقلية. اما العلوم العقلية هي العلوم التي تستند بشكل أساسي على العقل والتحليل العقلي والمنطقي مثل الكلام، الفلسفة, العرفان والرياضات. من أهم مميزات حوزة أصفهان هو رواج الفلسفة والحكمة فيها .كما قلنا بان ملوك الصفوية اعتبروا ان عباس الصفوي هو الاب الروحي لهم ونبذوا علماء التصوف وابعدوهم عنهم ومن جهة أخرى اعتبروا علماء الصوفية مخالفين للتشيع. هذان العاملان اديا إلى اضعاف التصوف وفقدان المنزلة الاجتماعية لهم. خلال هذه الفترة بدأت حركة جديدة مزدهرة في الفلسفة والحكمة الإسلامية وكانت هذه الحركة ناضجة وكاملة، فترة الازدهار هذه كانت في عصر الميرداماد وهي الفترة التي ظهر فيها الملا صدرا الشيرازي والذي ادخل الحكمة مرحلة جديدة سميت بالحكمة المتعالية.

الحكمة والفلسفة
---------------

الحكمة تختلف عن الفلسفة، في كتاب تاريخ الفلسفة في الإسلام خلال توضيح الحكمة : الحكمة هي المعرفة والتي بقيت إلى يومنا هذا في عالم التشيع لها أهميتها البارزة وهي ليست نفسها التي تسمى في الغرب بالفلسفة. و هي ليست تصوف حتى ان في الغرب مع الأسف يضعونها ضمن الحركات شبه الروحية ولا هي علم الكلام. الحكمة الي وصلت في أيام الصفوية إلى التكامل واستمرت إلى يومنا هذا هي خليط من سلسلة من العلوم ضمن اطار التشيع. أهم عناصر الحكمة هي التعاليم الباطنية لأئمة الشيعة بخصوص نهج البلاغة لعلي ( عليه السلام).

الحكمة في حوزة أصفهان
---------------------

في عصر الميرداماد كانت حوزة أصفهان مصدر الحكمة بحيث أخذ العلماء يأتون من كافة انحاء العالم لدراسة الحكمة. بلا شك ان حصول حوزة أصفهان على هذا الامتياز كان مرهونا بوجود علماء افذاذ مثل الميرداماد بالإضافة إلى الشيخ البهائي والميرفندرسكي الذين كانوا من أفضل الوجوه المعروفة في حوزة أصفهان وكانت لهم مكانة مرموقة.

معاصروا الميرداماد
------------------

الميرداماد ومعاصروه كانت لهم أهمية واحترام لدى الشاه عباس الصفوي واعتبرهم من أصدقائه المقربين وجالسهم في مجلسه. صداقتهم مع الشاه عباس الصفوي كانت لها أسباب من ضمنها صداقة آبائهم مع الملوك الصفويين السابقين. من العلماء المعاصرين للميرداماد كان الفقيه، المحدث, المفسر، المتكلم , الشاعر والاديب بهاء الدين محمد العاملي المشهور بالشيخ البهائي (953-1030)هـ.ق. لقد كان متبحرا في كل العلوم المتداولة آنذاك ولكنه كان يختص أكثر في العلوم النقلية وكان متميزا فيها لكنه اهتمامه بالعلوم النقلية لم يجعله بعيدا عن العلوم العقلية مثل الكلام، السير، العرفان والسلوك ولديه اشعار كثيرة بهذه الصبغة بحيث ينسبون له الصوفية من خلال اشعاره. شخصيته العلمية كانت متبحرة ومتميزة بالعلوم النقلية وبخصوص العلوم العقلية وخاصة الحكمة فانه لم يكن صاحب تأليف.
الشيخ البهائي كان بمنصب شيخ الإسلام والمفتي لمدينة أصفهان وكانت على عهدته مسؤوليات الأمور الدينية كافة. كان لديه اهتمام واسع في السلوك والعرفان ولم يكن لديه توجه للأمور الدنيوية. لقد كانت مثنوياته (في اللغة العربية كلمة مثنوي تعني النظم المزدوج الذي يتحد شطرا البيت الواحد يكون لكل بيت قافيته الخاصة) من حيث صورها ومعناها كانت تشبه مثنويات المولوي وهي الشاهد على انه كان صوفيا. الشيخ البهائي والميرداماد كانوا أصدقاء مقربين جدا من بعضهم البعض وعلى الرغم من ان لهم اراء مختلفة حول بعض المواضيع وكانوا يختلفون فيما بينهم الا ان ذلك لم يؤثر في صداقتهم، توفي الشيخ البهائي قبل الميرداماد بإحدى عشرة سنة في عام 1030 هـ.ق. بعض تأليفاته في العلوم مثل : الجامع العباسي في الكلام، الفوائد الصمدية في الادب العربي، خلاصة الحساب في علم الجبر، تشريح الافلاك في النجوم والهيئات، تفسير القران، بعض المثنويات والكثير من الملفات. من الشخصيات المتميزة التي عاصرت الميرداماد في حوزة أصفهان كان مير أبو القاسم الفندرسكي المعروف بـ (ميرفندرسكي).
كان من استراباد من مقاطعة مازندران بعد ما درس المقدمات على يد الفلاسفة المسلمين صار أستاذا في الفلسفة المشائية في أصفهان ونظرا لقرب والده من البلاط الملكي أصبح هو أيضا مقرب من الشاه عباس الصفوي. لقد سافر إلى الهند عدة مرات وتعرف هناك بالحكماء الهنود ودرس نظرياتهم وكانت له مكانة مرموقة ومحترمة عند امراء وحكام الهند. بالإضافة إلى اتقانه العربية والفارسية كان يحيط باللغة البهلوية والسنسكريتية و يعتبر فيلسوف مشائي ولم يكن يهتم للأمور الدنيوية خلال حياته ومن ضمن ملفاته شرح المهارة، الرسالة الصناعية، مقولة الحركة، تاريخ الصفوية وكثير من الملفات الأخرى. توفي بعد تسع سنوات من وفاة الميرداماد حيث توفي في عام 1050 هـ.ق.

المكانة العلمية للميرداماد
--------------------------

الميرداماد كانت له اثار كبيرة ومهمة في العلوم الشرعية. كانت له آراء مستقلة في مختلف العلوم الفقهية وأصول الفقه. كانت له اثار قيمة في الفقه مثل تعليقاته على الكتب الحديث الأربع لدى الشيعة، تعليقاته على كتب الرجال والتفاسير المختلفة للقران الكريم وهذا النشاط والاهتمام يشير إلى شخصيته العلمية. لكنه كان متبحرا وملما بالحكمة والفلسفة حتى ان بعضهم أطلقوا عليه (المعلم الثالث) حيث اعتبره الحكيم ملا هادي السبزواري في شرح المنظومة وقال انه المعلم الثالث ويأتي بعد ارسطو والفارابي. الميرداماد في جميع المسائل المهمة في الفلسفة والحكمة كان له استقلاله الفكري الخاص ومن حيث الاقتدار في أداء المباحث الفلسفية المهمة وتحديد المشاكل والمعضلات في الحكمة والفلسفة، حقا انه كان أستاذا وله منزله خاصة. مدرسته الفلسفية كانت ذا أهمية عظيمة بحيث ان من يحصل على إجازة لحضور دروسه الفلسفية كان يتباهى اما الاخرين. فاضل طوني يقول عن الميرداماد ذاكرا المنزلة العلمية له: «اليوم اِفتخر امام العلماء وقل انا فهمت كلام الميرداماد». وأيضا من خلال المدح العظيم الذي ذكره الملا صدرا مبينا المنزلة العلمية للميرداماد نعرف من خلاله أهمية هذا الفيلسوف. والميرداماد كان يعتبر نفسه معلما وهذا ما جاء في بعض كتاباته حيث إذا أراد ان ينقل من الفارابي كان يقول: أبو نصر الفارابي كان شريكنا في التعليم. وفي بعض الاحيان إذا أراد ذكر بهمنيار تلميذ ابن سينا كان يقول: تلميذنا بهمنيار. ينقل انه في يوم من الأيام كالعادة حضر الملا صدرا للدرس عن الميرداماد لكن الميرداماد تأخر ولم يحضر الدرس. في هذه الاثناء دخل تاجر إلى مكان الدرس لأجل عمل ما ولان الميرداماد لم يكن موجودا بداء الحديث مع الملا صدرا. سأله الرجل التاجر هل الميرداماد أفضل ام العالم الفلاني أفضل؟ الملا صدرا اجابه بان الميرداماد أفضل. في هذه الاثناء وصل الميرداماد وتوقف خلف الجدار واخذ يستمع إلى حديث تلميذه والتاجر. أخذ التاجر يعدد أسماء العلماء واحدا تلو الآخر ويجيبه الملا صدرا بان الميرداماد أفضل. بعدها سأله التاجر من هو الأفضل؟ الميرداماد ام الشيخ الرئيس ابن سينا. الملا صدرا قال: الميرداماد أفضل. سأله الرجل مرة ثانية، الميرداماد أفضل ام المعلم الثاني(الفارابي)؟ تردد الملا صدرا وسكت، في هذه الاثناء قال الميرداماد من خلف الجدار: «لا تخاف يا صدر وقل ان الميرداماد أفضل»

أراء الميرداماد في الحكمة
-------------------------

حول نظريات وآراء الميرداماد في كتاب تاريخ الفلسفة في الإسلام جاء «الميرداماد أكثر من أي الم اخر احيا فلسفة ابن سينا والحكمة الاشراقية في أرضية التشيع وكان سببا لظهور وبناء الملا صدرا». لقد علم نفسه الفلسفة اليمانية أو حكمة الأنبياء في مقابل الفلسفة اليونانية التي تعتمد بشكل أساسي على العقل. الحكمة اليمانية هي الحكمة التي أرسلها الله للأنبياء عن طريق الوحي والاشراق والتي وصلت إلى البشر. اليمن تمثل الجزء الأيمن أو المشرق وهو الوادي الذي سمع منه موسى عليه السلام كلام الله سبحانه وتعالى. من هذا المنطلق يعتبر المشرق هو منشاء الانوار الاهية ونقطة مقابل المغرب الذي يعتبر مركز الفلسفة المشائية. لقد امتاز الميرداماد بخصيصتين عن سائر علماء عصره وهما: أولا كيفية تنظيم وتنسيق رسالاته وابتكاره لنظرية الحدوث الدهري والتي كانت محور آثاره واهتمامه. النظم والنسق التي امتازت بها آثاره مثلا القبسات والتقديسات والتي كانت تختلف بشكل كلي عن كتب الفلسفة الإسلامية التي بدأت في بداية المنطق ومن ثم الطبيعيات والرياضيات والإلهيات. ولو اطلعنا كمثال على عشرة فصول من كتاب القبسات لوجدنا شرح وافي للحدوث، تقسيمات الحدوث، الاستشهاد بالقران والحديث، الكيفية، الزمان، نقد المنطق، القدرة وإرادة الحق، جوهر العقل، مراتب الوجود والقضاء والقدر حيث كانت من اختصاصه. الخصيصة الثانية التي امتاز بها الميرداماد كانت مرتبطة بتصوره للزمان. حيث السؤال كان هل ان العالم حديث ام قديم والذي محل نقاش الفلاسفة والمتكلمين في العالم الإسلامي والمسيحي وفي اليونان. الميرداماد لقد حلل الحدوث إلى ثلاث اقاسم، الزمان والدهر والسرمد حيث الدهر والسرمد يمثلان القدم ومن خلالها وجد الحل. الذات الاهية أو الجوهر الإلهي هي خلف كل التمايز والوجود ومنشاء أسماء الله. هذان الصفتان مفصولات عن ذات الله وفي نفس الوقت مندمجات معا. هذه الرابطة القوية بين الذات والصفات والتي لا تقبل التغيير ابدا كان الميرداماد يسميها بالسرمد. السرمد قديمة في المعنى وخلف كل المخلوقات والحوادث. الأسماء والصفات ومن المؤكد هي نفسها الصور النوعية والتي تعتبر منشاء عالم التغيير، المثل الافلاطونية أو باصطلاح الاشراقيون تعرف برب النوع. العلاقة بين الصور النوعية وعالم التغيير مثل انعكاس القمر في النهر الجاري حيث صورة القمر تبقى ثابته اما المادة التي انعكس عليها ضوء القمر تكون في حالة الحركة. الميرداماد يسمي هذه العلاقة بين الثابت والمتغير بالدهر. والعلاقة بين المتغير والمتغير الآخر أطلق عليها الزمان. مادام هذا العالم يحدث بواسطة رب النوع أو المثل، لذلك ان حدوثه يعتبر دهري وليس زماني.

الميرداماد والعلوم الطبيعية
---------------------------

لقد كان للميرداماد علاقه وتوجه نحو العلوم الطبيعية حيث كانت له أبحاث منجزة حول النحل. يُنقل ان الشاه عباس طلب من الميرداماد ان يدرس سلوك النحل وكيفية تكوينه للعسل. لذلك امر الميرداماد ان يبنوا بيت زجاجي للنحل ويوضع فيه ومن خلاله يراقب سلوك النحل ويرى ماذا يحدث، فجأة قام النحل بتشميع البيت الزجاجي واستمر في العمل وأيضا بقي هذا الامر مجهولا.

الميرداماد والشعر
-----------------

الميرداماد الاسترآبادي أيضا مثل بقية علماء وحكماء عصره كانت له ذائقة شعرية ومطلعا على الشعر والشعراء وكان يجيد الشعر باللغتين العربية والفارسية وجمعت اشعاره فيما بعد بكتاب أطلق عليه ديوان الميرداماد. بشكل عام كان علماء تلك الفترة ينظمون الشعر بمحتوى ومضامين عالية. لكن على الرغم من ذلك وصل الشعر في العهد الصفوي إلى مرحلة النكسة والتراجع بسبب تقريب الفقهاء وابعاد التصوف عن الساحة. و يعتبر الميرداماد من شعراء العصر الصفوي على الرغم من انه كان مهتما بالحكمة لكنه كان يحب الشعر ويجيده و كانت لديه اشعر جميلة وجيدة لكنه لا يعتبر شاعر من الطراز الأول لكن ذائقته الشعرية وجمال شعره والتفاتاته الرائعة غير قابلة للنكران.

تلامذته
-------

1. محمّد بن إبراهيم الشيرازي المعروف بصدر المتألّهين.
2. محمّد محسن المعروف بالفيض الكاشاني
3. محمّد تقي الحسيني الأسترآبادي
4. قطب الدين الأشكوري
5. خليل الغازي القزويني
6. عبد الرزّاق اللاهيجي
7. مير فضل الله الأسترآبادي
8. أحمد العاملي.

مؤلفاته
-------

من آثاره:

* «القبسات»
* «الصراط المستقيم»
* «الرواشح السماوية»
* «شرح الاستبصار»
* ضوابط الرضاع
* تأويل المقطعات
* نبراس الضياء
* شرعة التسمية
* أُنموذج العلوم
* الحبل المتين
* السبع الشداد
* شارع النجاة وعيون المسائل
* إثنا عشر رسالة
* الأُفق المبين.

المصدر
------

1. ↑  فوائد الرضويه، 419; تاريخ عالم آراى عباسى، ج1، ص 146
2. ↑  طرابيشي، جورج (2006 م). *معجم الفلاسفة* (ط. الثالثة). بيروت: دار الطليعة. ص. 281. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2019. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
3. ↑  محمد باقر الحسيني الاستر آبادي المعروف الميرداماد - مركز الدراسات التخصصية في الإمام المهدي نسخة محفوظة 08 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  الفوائد الرضويه، ص 419.
5. ↑  رياض العلماء، ج5، ص 43
6. ↑  امل الامل، ج1، ص117
7. ↑  أحوال و اشعار الشيخ البهائي ص 10-23
8. ↑  امل الامل، ج1، ص110
9. 1 2  تاريخ العالم آراي عباسى، ج1، ص146
10. ↑  ريحانةالادب، ج3، ص 68
11. ↑  مستدرك الوسائل، ج3، ص425
12. ↑  التاريخ السياسي و الاجتماعي لإيران، ص172و173 ص 242
13. ↑  ملا صدرا، ص 18، 57 و 42
14. 1 2  تاريخ الفلسفة في الإسلام، ج2، ص445
15. ↑  تاريخ الفلسفة في الإسلام، ج2،
16. 1 2  تاريخ الفلسفة في الإسلام، ج2
17. ↑  مقدمة منتخبة في اثار حكماء اللاهوت في ايران ج1
18. ↑  ملا صدرا رياض العلماء و فوائد الرضويه
19. ↑  منتخب من اثار علماء الالهيات الإيرانيين ص7
20. 1 2  قصص العلماء، ص333
21. ↑  شرح الآراء الفلسفية للملا صدرا ص224
22. ↑  نفس المصدر، ص 334
23. ↑  تاريخ الفلاسفة الايرانيين
24. ↑  تاريخ الفلسفة في الإسلام ,ج2 ص452-453
25. ↑  قصص العلما، ص333
26. ↑  روضات الجنات، ج2، ص 65

المراجع
-------

* الشيعة

| * ع
* ن
* ت
فلسفة إسلامية |
| --- |
| مجالات | 
* الخيمياء والكيمياء في عصر الحضارة الإسلامية
* الفيزياء في عصر الحضارة الإسلامية
* عقيدة إسلامية
* علم الكلام
* فلسفة العقل (فلسفة إسلامية)
* علم الكون (علم التنجيم · علم الفلك في عصر الحضارة الإسلامية)
* علم آخر الزمان فى الإسلام
* أخلاق إسلامية
* فقه إسلامي
* منطق
* ما وراء الطبيعة
* فلسفة الطبيعية
* السلام
* مدرسة
* العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* فلسفة النفس
* صوفية
* علم التصوف

 |
| فلسفة إسلامية | 
* فلسفة مبكرة
* أبو نصر محمد الفارابي
* ابن سينا
* رشدية
* إشراقية
* فلسفة صوفية (فلسفة الكون الصوفية · وحدة الوجود)
* الحكمة المتعالية
* المدرسة الفلسفية المذهبية التقليدية
* فلسفة معاصرة

 |
| فلاسفة | 

|  |  |
| --- | --- |
| القرن التاسع.  | 
* يعقوب بن إسحاق الكندي
* ابن ربن الطبري
* الإيرانشهري

 |
| القرن العاشر.  | 
* أبو بكر الرازي
* أبو نصر محمد الفارابي
* أبو حاتم الرازي
* أبو الحسن العامري
* إخوان الصفا
* أبو سليمان السجستاني
* ابن مسرة
* أبو يعقوب السجستاني

 |
| القرن الحادي عشر.  | 
* أبو حامد الغزالي
* مسكويه
* ابن سينا
* ابن حزم الأندلسي
* بهمنيار
* المؤيد في الدين الشيرازي
* ناصر خسرو

 |
| القرن الثاني عشر.  | 
* فخر الدين الرازي
* عين القضاة الهمداني
* ابن ملكا البغدادي
* ابن طفيل
* ابن رشد
* عمر الخيام
* السهروردي المقتول
* بابا أفضل الكاشاني

 |
| القرن الثالث عشر.  | 
* ابن سبعين
* محي الدين بن عربي
* أثير الدين الأبهري
* نصير الدين الطوسي
* قطب الدين الشيرازي

 |
| القرن الرابع عشر.  | 
* ابن خلدون

 |
| القرن الخامس عشر.  | 
* جلال الدين الدواني

 |
| القرن السادس عشر.  | 
* قاضي مير

 |
| القرن السابع عشر.  | 
* المير داماد
* الفندرسكي
* صدر الدين الشيرازي
* الفيض الكاشاني
* فياض اللاهيجي
* أحمد السرهندي
* رحب علي التبريزي
* القاضي سعيد قمي

 |
| القرن الثامن عشر.  | 
* شاه ولي الله الدهلوي

 |
| القرن التاسع عشر.  | 
* هادي السبزواري

 |
| القرن العشرون والحادي والعشرون.  | 
* محمد حسين الطباطبائي
* محمد إقبال
* رياض أحمد جوهر شاهي
* محمد باقر الصدر
* ريني غينون
* الشیخ عیسی نور الدین أحمد
* مارتن لنكز
* حسين نصر
* سيد محمد نقيب العطاس
* عبد الكريم سروش
* غلام حسين إبراهيمي الديناني
* طه عبد الرحمن
* محمد عابد الجابري
* محمد الحبيب المرزوقي

 |

 |
| مفاهيم | 
* علم الاجتماع
* حال
* معجزة
* اجتهاد
* العلم في الإسلام
* العرفان
* إجماع
* مصالح مرسلة
* الروح في الإسلام
* قدر
* قياس
* شورى
* التوحيد في الإسلام
* عالم إسلامي

 |

| * ع
* ن
* ت
فلاسفة مسلمون |
| --- |
|  | 
* الكندي
* أبو بكر الرازي
* الفارابي
* أبو الحسن العامري
* مسكويه
* ابن سينا
* إخوان الصفا
* أبو سليمان السجستاني
* عين القضاة الهمداني
* ابن مسرة
* ابن حزم
* ابن رشد
* ابن سبعين
* أبو يعقوب السجستاني
* محي الدين بن عربي
* عمر الخيام
* السهروردي المقتول
* المير داماد
* قطب الدين الشيرازي
* أحمد السرهندي
* نصير الدين الطوسي
* الفندرسكي
* فريجوف شوان
* بابا أفضل الكاشاني
* ابن طفيل
* صدر الدين الشيرازي
* هادي السبزواري
* محمد حسين الطباطبائي
* محمد إقبال
* ريني غينون
* محمد باقر الصدر
* رياض أحمد جوهر شاهي
* عبد الكريم الحائري اليزدي
* سيد محمد نقيب العطاس
* حسين نصر
* شاه ولي الله الدهلوي

 |  |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

| * ع
* ن
* ت
أعلام الشيعة |
| --- |
| القرن الأول الهجري | 
* سليم بن قيس
* كميل بن زياد
* أبان بن عثمان بن يحيى

 |
| القرن الثاني الهجري | 
* أبو حمزة الثمالي
* زرارة بن أعين
* ليث بن البختري

 |
| القرن الثالث الهجري | 
* محمد بن يعقوب الكليني
* محمد بن القاسم الأسترآبادي
* يونس بن عبد الرحمن
* محمد بن أبي عمير
* علي بن بابويه
* ابن بطة القمي
* يحيى العبيدلي

 |
| القرن الرابع الهجري | 
* عثمان بن سعيد العمري
* محمد بن عثمان العمري
* الحسين بن روح
* الصاحب بن عباد
* علي بن محمد السمري
* محمد بن عمر الكشي
* ابن أبي عقيل العماني
* أبو القاسم الكوفي
* ابن الوليد القمي
* النوبختي
* علي بن إبراهيم القمي
* أبو غالب الزراري
* أبو إسحاق النوبختي
* محمد بن مسعود العياشي
* ابن الجحام
* التلعكبري
* ابن قولويه القمي
* الشيخ الصدوق
* ابن شعبة الحراني
* ابن الجنيد الإسكافي
* ابن قبة الرازي

 |
| القرن الخامس الهجري | 
* الشيخ المفيد
* أحمد بن علي النجاشي
* الشريف المرتضى
* جعفر الدوريستي
* الشريف الرضي
* أبو الحسن الحلبي
* محمد بن جرير الطبري (الإمامي)
* أبو الصلاح الحلبي
* الشيخ الطوسي
* الخليل بن الظفر الأسدي

 |
| القرن السادس الهجري | 
* قطب الدين الراوندي
* أبو الفتوح الرازي
* محمد بن منصور الحلي
* فضل بن حسن الطبرسي
* ابن شهر آشوب

 |
| القرن السابع الهجري | 
* سيد بن طاووس
* فخار بن معد الموسوي
* محمد الجرجاني الاسترآبادي
* أسعد الأصفهاني
* ورام بن أبي فراس الحلي
* المحقق الحلي
* أبو الساعدات الأصبهاني
* نصير الدين الطوسي
* بهاء الدين الإربلي

 |
| القرن الثامن الهجري | 
* ابن المطهر الحلي
* الشهيد الأول
* قطب الدين الرازي

 |
| القرن التاسع الهجري | 
* المقداد بن عبد الله الحلي
* المقداد السيوري
* خضر الحبلرودي
* رجب البرسي
* ابن فهد الحلي
* حسين بن عبد الصمد الحارثي

 |
| القرن العاشر الهجري | 
* علي الكركي
* فتح الله الكاشاني
* زين الدين بن علي الجبعي العاملي
* محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي
* إبراهيم بن علي الكفعمي
* أحمد بن محمد الأردبيلي
* عبد الله اليزدي
* إبراهيم شريفي الكرماني

 |
| القرن الحادي عشر الهجري | 
* حسن صاحب المعالم
* خليل بن الغازي القزويني
* فرج الله الحويزي
* عيسى الأردبيلي
* فتح الله بن هبة الله الشيرازي
* عبد النبي الجزائري
* مصطفى بن الحسين التفرشي
* فخر الدين الطريحي
* محمد بن الحسن القزويني
* الشيخ البهائي
* عبد علي بن رحمة الله الحويزي
* أبو القاسم السمناني
* إبراهيم الشيرازي
* حسين المجتهد الكركي
* آمنة المجلسي
* زين العابدين الحسيني الكاشاني
* نور الله التستري
* رحب علي التبريزي
* سليمان ابن أبي ظبية الإصبعي
* المير داماد
* ماجد الصادقي
* زين العابدين الحر العاملي
* محمد الشحوري
* داود بن أبي شافيز
* عبد علي بن ناصر بن رحمة
* محمد تقي المجلسي
* محمد صالح المازندراني
* حسن بن محمد الجمازي
* الفيض الكاشاني
* محمد الحرفوشي
* محمد أمين الأسترآبادي

 |
| القرن الثاني عشر الهجري | 
* محمد باقر المجلسي
* إبراهيم البازوري العاملي
* حسن الدمستاني
* محمد بن الحسن الحر العاملي
* حسين بن إبراهيم التنكابني
* محمد مؤمن الأسترآبادي
* عبد الله السماهيجي
* أبو الحسن الفتوني
* محمد المشهدي القمي
* عبد علي العروسي الحويزي
* عبد الله الأفندي
* محمد حسين بن يحيى النوري
* محمد رفيع الجيلاني
* إسماعيل الخاتون آبادي
* محمد زمان التبريزي
* سليمان الماحوزي
* أحمد بن محمد الأردبيلي
* هاشم البحراني
* محمد الضبيري
* يوسف البحراني
* نعمة الله الجزائري

 |
| القرن الثالث عشر الهجري | 
* الوحيد البهبهاني
* عبد الوهاب القزويني
* نعمة الله الجزائري
* فرهاد ميرزا معتمد الدولة
* محمد بن دلدار علي الهندي
* سلمان المحسني
* حيدر الحسني الكاظمي
* عبد النبي الكاظمي
* زين العابدين الكلبايكاني
* رضا بن محمد أمين الهمداني
* الميرزا جواد آقا الملكي التبريزي
* الدربندي
* أبو الحسن الطهراني
* أبو القاسم الزنجاني
* دلدار علي الهندي
* محمد بن الحسن المشهدي
* محمد بن عبد علي آل عبد الجبار
* جواد سياه بوش
* محمد قلي الكنتوري
* محمد بن علي العيثان
* محمد علي المدني
* كريم خان الكرماني
* شبر الستري
* عبد الله الستري
* محمد جعفر البهبهاني
* أبو علي الحائري
* عبد القاهر التوبلي
* جعفر الدارابي
* محمد بن حسين المامقاني
* محسن الأعرجي
* هادي السبزواري
* حسن العظيم آبادي
* حسن كوهر الحائري
* عبد الخالق اليزدي
* إبراهيم بن عبد الجليل التبريزي
* مهدي النراقي
* كاظم الرشتي
* علي الحكيم
* جعفر كاشف الغطاء
* صدر الدين الشيرازي
* مهدي النراقي
* الميرزا القمي
* محمد حسن النجفي
* محمود التبريزي
* مرتضى الأنصاري
* حسن النجم آبادي
* محمد الأخباري
* عمران السليم
* علي بن محمد بن إسحاق البلادي
* محمد مهدي بحر العلوم
* عبد الله شبر
* محمد عناية الدهلوي
* رضا الهمداني النجفي
* محمد تقي البرغاني
* خضر بن شلال العفكاوي
* عبد الخالق اليزدي
* عبد الكريم ابن طاووس
* أحمد بن زين الدين الأحسائي
* محمد علي بن عباس البلاغي
* عبد الصمد الهمداني
* حسين العصفور
* علي نقي الأحسائي
* علي بن محمد بن إسحاق البلادي
* جعفر شريعتمدار الأسترآبادي

 |
| القرن الرابع عشر الهجري | 
* أبو الحسن الموسوي الأصفهاني
* مجتبى القزويني
* عبد الله البلادي البوشهري
* محمد رضا الهمداني
* مجد الدين النجفي الأصفهاني
* حسين النوري الطبرسي
* آغا الجويني القزويني
* محمد حسين كاشف الغطاء
* ريحان الله البروجردي
* آقا ضياء الدين العراقي
* حبيب الله الرشتي
* حسن القره داغي
* حسن الموسوي البجنوردي
* محمد حسين الشهرستاني
* أبو القاسم الإشكوري
* أبو القاسم الإبراهيمي
* شبر الموسوي
* حامد حسين الهندي
* جعفر الموسوي
* علي الخوئي
* آغا الموسوي الجندقي
* أبو الفضل الطهراني
* محمد عباس التستري
* محمد مهدي القزويني
* محمد حسن فضل الله
* أبو الحسن المرندي
* أبو الحسن طالقاني
* محمد باقر الخوانساري
* إسماعيل الصدر
* راضي آل ياسين
* عباس القمي
* حسن الصدر
* عبد اللطيف الشبيب
* علي عساكر
* آغا الله آبادي
* محمد الفشاركي
* محمد الجواد الجزائري
* محمد كاظم الشيرازي
* أبو المجد الأصفهاني
* عبد الهادي الفضلي
* محسن بن سلطان الفضلي
* محمد بن حسين العلي
* حسين السجاسي الزنجاني
* محمد مهدي المازندراني
* جعفر آل محبوبة
* محمد بن داوود الخطيب
* إبراهيم السلماسي الكاظمي
* محمد باقر الشخص
* مهدي بن حبيب الله الشيرازي
* عبد الحسين المرعشي
* كاظم الهجري
* علي حسن البلادي
* علي بن عبد الله الستري
* عدنان القاروني
* عدنان القاروني
* إبراهيم آل السيد حيدر الكاظمي
* سليمان آل حرز
* عبد الحسين شرف الدين
* عبد الله الذهبة
* علي الإحقاقي
* آخوند مالك
* أحمد آل حرز
* أحمد آل طعان
* أحمد بن سرحان
* عبد الكريم الحائري اليزدي
* جعفر التستري
* محمد خان الكرماني
* موسى الإحقاقي
* زين العابدين خان الكرماني
* عباس قلي خان سبهر
* محمد باقر الأسكوئي
* عبد الكريم الزنجاني
* دخيل النجفي
* محمد الموسوي الشيرازي
* محمد الحجة الكوهكمري
* محسن الحكيم
* عبد العظيم الربيعي
* عبد الرزاق الإصفهاني
* محمد كاظم الخراساني
* محمد حسن الشيرازي
* محمد تقي الشيرازي
* فتح الله الإصفهاني
* محمد بن سليمان التنكابني
* إبراهيم الأردبيلي
* حسين البروجردي
* علي بن حسين الخاقاني
* فتح الله الإصفهاني
* محمد تقي الإصفهاني
* محمد كاظم اليزدي
* آغا بزرك الطهراني
* أحمد الأسترآبادي الحائري
* علي الخياباني
* عبد الرسول الفيروزكوهي
* محمد حسين الأصفهاني
* عبد الكريم الأرومي
* أحمد الروحاني
* محمد حسن المظفر
* علي أكبر النهاوندي
* إبراهيم التنكابني القزويني
* إبراهيم بن أبي الفتح الزنجاني
* علي القاضي
* محمود الشاهرودي
* عبد الحسين الأميني
* عبد الرحيم التستري النجفي
* إبراهيم الدنبلي الخوئي
* أحمد الشاهرودي
* مصطفى الخميني
* ذبيح الله المحلاتي
* حسين البادكوبي
* علي بن موسى التبريزي
* عبد الهادي الحسيني الشيرازي
* محمد حسين الأصفهاني
* علي عدنان الغريفي
* عبد الحسين وكيلي
* محمد تقي الخونساري
* محمد تقي المامقاني
* محمد الطهراني العسكري
* محمد الفشاركي
* لطف الله الصافي الكلبايكاني

 |
| القرن الخامس عشر الهجري | 
* محمد حسين فضل الله
* علي الغروي
* محمد الفاطمي الأبهري
* محمد تقي بهجت الفومني
* محمد تقي التستري
* جواد التبريزي
* محمد الحسيني الروحاني
* محمد باقر علم الهدى
* علي النمازي الشاهرودي
* عبد العزيز الطباطبائي
* محمد الحسيني الشيرازي
* رضا الصدر
* روح الله الخميني
* علي الأحمدي الميانجي
* أبو القاسم الخوئي
* محمد كاظم الشريعتمداري
* عبد الله الموسوي الشيرازي
* محمد صادق الصدر
* حسن الطباطبائي القمي
* محمد فاضل اللنكراني
* شهاب الدين المرعشي النجفي
* هبة الدين الشهرستاني
* جعفر مرتضى العاملي
* حسين علي المنتظري
* تقي الطباطبائي القمي
* عبد الكريم الموسوي الأردبيلي
* عز الدين الزنجاني
* محمد علي موحد ابطحي
* محمد علي الأراكي
* مرتضي المطهري
* عباس الكاشاني
* يوسف المدني التبريزي
* محمد هادي معرفة
* محمد تقي مصباح اليزدي
* محمود الهاشمي الشاهرودي
* محمد باقر الصدر
* عباس واعظ طبسي
* أحمد الوائلي
* عبد الأعلى السبزواري
* عبد الحسين الرشتي

 |
| على قيد الحياة | 
* أسد الله بيات زنجاني
* علي الحسيني الميلاني
* علي موسى الكعبي
* عبد الله الجوادي الآملي
* محمد ابراهيم جناتي
* علي الحسيني السيستاني
* كاظم الحائري
* حسن الصفار
* جعفر السبحاني
* صادق الحسيني الشيرازي
* محمد إسحاق الفياض
* حسين المظاهري الأصفهاني
* عبد الله الإحقاقي
* ناصر مكارم الشيرازي
* محمد حسين النجفي
* ياسر الحبيب
* مجتبى الحسيني الشيرازي
* حسين وحيد الخراساني
* محمد موسى اليعقوبي
* نوري الهمداني
* بشير حسين النجفي
* محمد تقي المدرسي
* شمس الدين الواعظي
* محمود الحسني الصرخي
* قاسم الطائي
* يعسوب الدين رستكار الجويباري
* رسول جعفريان
* صالح الطائي
* علي خامنئي
* كمال الحيدري
* كاظميني بروجردي
* محمد السند
* محسن الأراكي
* رضا حسيني نسب
* محمد جميل حمود العاملي
* ناصر مكارم الشيرازي

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة

|  |
| --- |
| **المير داماد** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |