recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
مجموعة من قضبان نابير
 مجموعة غير عادية من قضبان نابير تعود إلى القرن الثامن عشر حيث تكون الأعداد على أسطوانات دوارة بدلاً من قضبان ذات مقطع عرضي مربع.
**قضبان نابير** أو **عُظَيْمَات نابير** (بالإنجليزية: Napier's bones أو Napier's rods)‏ هي جهاز حساب يُشغّل يدويًا، اخترعه جون نابير من مرشستون  باسكتلندا لحساب جداءات وحواصل قسمة الأعداد. اعتمدت الطريقة على الضرب الشبكي. نشر نابير نسخته عام 1617. طُبعت في إدنبرة وإهدائه إلى راعيه ألكساندر سيتون .

باستخدام جداول الضرب المضمنة في القضبان، يمكن اختزال الضرب إلى عمليات الجمع والقسمة إلى عمليات الطرح. الاستخدام المتقدم للقضبان يمكن أن يستخرج الجذور التربيعية. عظيمات نابير ليست مثل اللوغاريتمات، التي يرتبط بها اسم نابير أيضًا، ولكنها تعتمد على جداول الضرب المقطَّعة.

المراجع
-------

1. ↑  موفق دعبول؛ بشير قابيل؛ مروان البواب؛ خضر الأحمد (2018)، *معجم مصطلحات الرياضيات* (بالعربية والإنجليزية)، دمشق: مجمع اللغة العربية بدمشق، ص. 464، OCLC:1369254291، QID:Q108593221
2. 1 2  أحمد شفيق الخطيب (2001). *قاموس العلوم المصور: بالتعريفات والتطبيقات: إنجليزي - عربي* (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: مكتبة لبنان ناشرون. ص. 481. ISBN:978-9953-10-218-4. OCLC:50131139. QID:Q124741809.
3. ↑  John Napier (1617). *Rabdologiæ* (باللاتينية). Edinburgh, Scotland.
**التأليف الأكاديمي** للمقالات والكتب وغيرها من الأعمال الأصلية هي الوسائل يعتمد عليها الأكاديميون للتواصل ولنشر نتائج العمل العلمي.

التأليف أساسي لتقييم الموظفين الأكاديميين من أجل التوظيف اوالترقية. من خلال النشر الأكاديمي يقوم المساهمون فيها بنشرالمساهمات الفكرية نتاج الانتهاء من بحث معين. وفقا لبعض المعايير، حتى كتابة المقال بأكمله لن تشكل التأليف إلا إذا كان الكاتب شارك أيضا في مرحلة واحدة على الأقل من مراحل المشروع.

تعريف
-----

الإرشادات حول تعيين التأليف تختلف بين المؤسسات والتخصصات. قد تكون رسمية أو مجرد ثقافة في التخصص. التطبيق غير الصحيح لقواعد التأليف تؤدي أحيانا إلى تهمة سوء السلوك الأكاديمي وإلى عقوبات على المخالف.

### التأليف في العلوم الطبيعية

لا تمتلك العلوم الطبيعية معايير واضحة للتأليف، ولكن قامت بعض المجلات والمؤسسات بوضع مبادئ توجيهية للعمل بها. . الجمعية الكيميائية الأمريكية تنص مثلا على أن أي مؤلف «يتقاسم المسؤولية والمساءلة عن النتائج»

### التأليف في الرياضيات، علوم الكمبيوتر النظرية وفيزياء الطاقة العالية

في مجال الرياضيات، يتم ترتيب والكتاب المؤلفين وفق الترتيب الأبجدي. هذا الاستخدام هو موضح في «المعلومات والبيانات على ثقافة البحث العلمي والمنح الدراسية في الرياضيات» في قسم من موقع المجتمع الاميركي الرياضية. 

نفس القاعدة تستعمل في فروع أخرى من المعرفة مثل الاقتصاد أوإدارة الأعمال أو المالية أو فيزياء الجسيمات.

التأليف الفخري
--------------

التأليف الفخري هو ادراج اسم أولئك الذين لعبوا دورا كبيرا في العمل في لائحة المؤلفين. هناك مجموعة متنوعة من أسباب التاليف الفخري. في الأكاديمية الوطنية للعلوم بالولايات المتحدة، يحذر من أن مثل هذه الممارسات تقوم «بالتقليل من مساهمة الناس الذين قاموا فعلا بالعمل وبتضخيم اولائك المستفيدين من 'التكريم' مما يجعل إسناد الائتمان أكثر صعوبة.»

انظر أيضًا
----------

* المؤلف الرئيسي
* الاتصالات العلمية
* الكتابة العلمية

المراجع
-------

1. ↑  Dickson، J. G.؛ Conner، R. N.؛ Adair، K. T. (1978). "Guidelines for Authorship of Scientific Articles". *Wildl. Soc. Bull*. ج. 6 ع. 4: 260–261. JSTOR:3781489.
2. ↑  Editors of the Publications Division of the American Chemical Society. 2006. نسخة محفوظة 11 مايو 2008 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  , Information Statements on the Culture of Research and Scholarship in Mathematics, American Mathematical Society.  نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Waltman، L (2012). "An empirical analysis of the use of alphabetical authorship in scientific publishing". *Journal of Informetrics*. ج. 4 ع. 6: 700–711. DOI:10.1016/j.joi.2012.07.008.

* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة أخلاقيات
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
**ثورة عسير الأولى (1825-1819)** هي ثورة حصلت في منطقة عسير بين أمير عسير سعيد بن مسلط ووالي الحجاز محمد بن عون أدت إلى صراع بين إمارة آل يزيد وإيالة الحجاز بمساعدة إيالة مصر لمدة 5 سنوات حتى انتهاء الصراع بإنتصار سعيد بن مسلط واعادة تأسيس إمارة آل يزيد بعد سقوطها.

الثورة وبدايتها
---------------

جاءت حملة من الحجاز بإمرة الوالي أحمد باشا والشريف محمد بن عبد المعين بن عون عام ۱۲۳۹، واستطاعت احتلال عسير بعد هزيمة سعيد بن مسلط عند قلعة شعار، ودخلت القوة أبها، ورجع بعدها أحمد باشا إلى الحجاز بعد أن ترك حامية في أبها، وخرج إثرها سعيد بن مسلط من مخبئه في الأطوار فدحر القوات الحجازية التي اعتصمت بعدها في أبها فحاصرها، واضطرت في النهاية إلى الاستسلام فخلى سبيلها وسمح لها بالعودة إلى الحجاز، وأثناء رجوعها التقت بحملة قادمة إلى عسير يقودها الشريف محمد بن عبد المعين فعادت معه فزاد جيشه، وانتصر على سعيد بن مسلّط عند شعار فاختبأ سعيد في الأطوار، ودخل الشريف أبها، ثم تم الصلح بين الطرفين في ٢٦ شعبان ۱۲۳۹، ولم ينته العام حتى عاد الشريف بقوة إلى عسير غير أنها هزمت وتوقفت المعارك بين الحجاز وعسير بعد ذلك. وتوفي سعيد بن مسلط عام ١٢٤٢ وخلفه أخوه لأمه علي بن مجثل.

سعيد بن مسلط
------------

أصبح سعيد بن مسلّط أمير السراة، فأرسل قوة بإمرة أخيه علي بن مجثل إلى بلاد سنحان ووادعة فأدخلها في طاعته، وأرسل قوة أخرى بإمرة ابن خاله يحيى بن مرعي إلى بيشة فأخضعها، وسار هو بجيش إلى بلاد غامد وزهران فضمها إلى سلطانه. وأصبحت عسير مستقلة عن الدرعية التي سقطت بيد إبراهيم باشا، ثم قام الخلاف في نجد.

حامية الشريف
------------

ترك الشريف حامية في طبب بإمرة أخيه هزاع واستنفر قبائل عسير للسير معه إلى وادي الدواسر، وتأخر وصول سعيد بن مسلط بجنده إليه فوبخه الشريف، وعند الحركة، رجع سعيد بن مسلط بجنده إلى طبب، فأباد الحامية فيها، ووصل الخبر إلى الشريف فرجع إلى عسير فالتقى في وادي عتود بجنود عسير بإمرة سعيد بن مسلط فجرت بين الطرفين معركة طاحنة، انتصر فيها العسيريون، وهزم الشريف فسار راجعاً إلى الحجاز، غير أن قوة من عسير تبعت فلول الجيش الحجازي فأدركت الشريف راجح فقتلته قرب وادي (الجنفور)، وفي الوقت الذي رجع الشريف محمد بن عبد المعين إلى الحجاز سار دوسري بن عبد الوهاب المتحمي إلى نجد.

مراجع
-----





  

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة القرن 19



1. ↑  عسير وانحراف المسار (ص691\_692)
2. ↑  التاريخ الإسلامي الجزء 8 (ص284\_285) نسخة محفوظة 2024-02-27 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  مراحل العلاقات اليمنية السعودية (ص318\_323)
4. ↑  الاعلام3 نسخة محفوظة 2024-02-27 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  منطقة الباحة (ص32\_33) نسخة محفوظة 2024-02-28 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الرحالات والرحالة في الجنوب السعودي ج1 (ص519) نسخة محفوظة 2024-02-27 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  بلاد بني شهر وبني عمرو خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين (ص53-52) نسخة محفوظة 2024-02-28 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  صفحات من تاريخ عسير (ج1-2) (ص285) نسخة محفوظة 2024-02-28 على موقع واي باك مشين.
9. ↑  رحلة في بلاد عسير الحملة المصريه على عسير 1834 (ص272)
يدل **عامل الشكل** في الحوسبة على مواصفات اللوحة الأم، مثل الأبعاد ونوع مُغذّي الطاقة ومكان فتحات الإدخال وعدد المنافذ في اللوحة الخلفية..إلخ. وبشكل خاص فإن عوامل الشكل الأساسية بالنسبة لصناعة  ' الحواسيب المتوافقة مع آي بي إم تضمن بأن تكون تلك الأجزاء قابلة للتبادل عبر الأجيال التقنية. بينما يضمن عامل الشكل في الحوسبة المؤسساتية  بأن أنماط الخوادم تلائم أنظمة راكماونت (rackmount والتي هي عبارة عن هيكل يتركب عليه تجهيزات حاسوبية عديدة)  الموجودة. إن أهم مواصفة في عامل الشكل هي اللوحة الأم والتي تحدد عموماً الحجم الكلي لصندوق الحاسوب. وهناك عوامل للشكل الصغير تم تطويرها وتنفيذها.

لمحة عن عوامل الشكل
-------------------

مقارنة عامل الشكل لبعض الحواسيب الشائعة وقلم بالجوار للمقارنة وتوضيح الحجم الفعلي.
إن اللوحة الأم هي الدارة الأساسية في جهاز الحاسوب المكتبي وكذلك المحمول أو الخادم (سيرفر). وظائفها الأساسية هي:

* تعمل كشريان أساسي بحيث تتصل بها جميع الأجزاء الأخرى مثل وحدة المعالجة المركزية وذاكرة الوصول العشوائي والأقراص الصلبة، تتصل بالشكل المطلوب لإنشاء الحاسوب ككل.
* قابلة للتبادل (في معظم الحالات) مع المكونات المختلفة ( وبالأخص، وحدة المعالجة المركزية وبطاقات التوسعة) لأهداف التخصيص والتحديث.
* توزيع الطاقة الكهربائية للدارات الأخرى.
* تنسيق وربط عمليات مكونات الحاسوب إلكترونياً.

مع ظهور وتطور أجيال جديدة من تجهيزات الحاسوب، فاللوحات الأم القياسية قد تغيرت أيضاً. على سبيل المثال، فقد أثر ظهور منفذ الرسوميات السريع (ِAGP)، ومؤخراً، منفذ الملحقات الإضافية السريع (PCI Express)، على تصميم اللوحة الأم. بكل الأحوال فإن الحجم القياسي والهيكلية للّوحات الأم قد تغير ببطئ وبقيت المقاييس الخاصة بهم هي التي تتحكم بذلك. كما أن قائمة التجهيزات اللازمة للوحة الأم تتغير  بشكل أبطئ كثيراً من التجهيزات نفسها. فعلى سبيل المثال، رقائق north bridge (الجسر المضيف) قد تغيرت عدة مرات منذ ظهورها ومع إحضار العديد من المُصنّعين إصداراتهم الخاصة من هذه الرقائق الإلكترونية، بينما بالنسبة لعامل الشكل، فالمعايير لهذه الرقاقات بقيت ثابتة تقريباً لسنوات عدة.

ورغم أن العملية بطئية، إلا أن عامل الشكل يبقى في حالة تطور استجابةً للمتطلبات المتغيرة.

أمثلة مرئية لعوامل شكل مختلفة
-----------------------------

* عوامل شكل مختلفة
* ATXATX
* mini-ITXmini-ITX
* Pico-ITXPico-ITX

اقرأ أيضاً
----------

* أبل ماك ميني
*

المصادر
-------

1. ↑  عمر شابسيغ؛ أميمة الدكاك؛ نوار العوا؛ هاشم ورقوزق (2016)، *معجم مصطلحات الهندسة الكهربائية والإلكترونية والاتصالات* (بالعربية والإنجليزية)، دمشق: مجمع اللغة العربية بدمشق، ص. 77، QID:Q108405620

* "Atom module shrinks to nano size"
* "Form Factors Rev 1.3 :: NLX" Motherboards.org

* أيقونة بوابةبوابة تقانة
* أيقونة بوابةبوابة تقانة المعلومات
* أيقونة بوابةبوابة روبوتيات
* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: عامل الشكل |
**فارس بن عجيل بن محمد السعدون** (حكم 1853/1849م) شيخ عشيرة آل سعدون من عرب العراق وأمير مشيخة عشائر المنتفق، حكم القبيلة بعد وفاة أميرها السابق فهد بن محمد السعدون في سنة 1265هـ/1849م. نال المشيخة بعد أن رشحته القبيلة أميرًا لها دون أخذ أو استحصال الموافقات من والي بغداد، ولم يكن منصب والي العراق مستقرًا بل كان في تبدل مستمر حتى سبتمبر 1852 عندما استلم رشيد باشا الكوزلكلي ولاية العراق. واستمر فارس العجيل في مشيخته حتى ظهر له منافس قوي وهو منصور بن راشد الثامر الذي أقنعه الوالي رشيد باشا بتنصيبه أميرا على المنتفق وحمايته وإمداده بالعون العسكري شرط الموافقة على فرز «السماوة» وما يتبعها وعشائرها عن ديرة المنتفق بغرض إلحاقها ب«لواء الحلة». وقد وافق منصور بالعرض ولم يكن يعرف أن الهدف من سحب السماوة هو إضعاف قوة القبيلة أو إمارة المنتفق لتثبيت السيطرة الدولة المركزية في العراق. ثم سار الشيخ منصور أمير المنتفق المعين ومعه قوة تقدر بعشرة آلاف مقاتل من القوات العسكرية النظامية تصحبها المدافع وقوات من عشائر زبيد برئاسة الشيخ وادي شلفح وعشائر الخزاعل برئاسة الشيخ مطلق كريدي الذرب لعزل الشيخ فارس بن عجيل بن محمد الثامر من مشيخة المنتفق. والتقى الطرفان قرب موقع مدينة الشطرة حاليا في فبراير 1853م/جمادى الأول 1269هـ، فكانت كفاءة أسلحة الجيش النظامي قد حسمت الأمر لصالح الشيخ منصور وقواته، فجرى اعتقال الشيخ فارس وإرساله لبغداد، حيث وضع قيد الإقامة الجبرية ومنع من مغادرة العاصمة بغداد، ولم يخرجه رشيد باشا من الحبس إلا سنة 1855م حيث لجأ إلى الشيخ فرحان الجربا خوفا من ابن عمه منصور، وقد رحب به فرحان وبقي عنده فترة من الزمن.

وخلال عهد فارس أي بالتحديد في سنة 1849م/1265هـ قامت بعض عشائر المنتفق باغتصاب بعض أملاك اهل البصرة، فأرسل والي بغداد نجيب باشا بإرسال الميرميران (أمير الأمراء) معشوق باشا متصرفًا على لواء البصرة كي يؤدب تلك العشائر الغاصبة، ولكنه لم ينجز أي تقدم ملموس، إذ اقتصرت جهوده على النشاط الكلامي والكتابي.

المراجع
-------

1. 1 2  إمارة المنتفق وأثرها في تاريخ العراق والمنطقة الإقليمية 1546-1918، حميد حمد السعدون، مكتبة الذاكرة، بغداد، الطبعة الأولى، 1999، ص:187-189
2. ↑  خضر، ثائر حامد (2002). *تاريخ آل محمد الجربا وقبيلة شمر العربية في إقليم نجد والجزيرة 1500-1921* (ط. 1). بيروت: الدار العربية للموسوعات. ص. 214.
3. ↑  موسوعة تاريخ البصرة، أحمد باش أعيان، دار الحكمة لندن، 2019، الجزء الثاني، ص:491

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
كتابة إبداعية

|  |  |
| --- | --- |
| صنف فرعي من | 
كتابة عدل القيمة على Wikidata |
| جزء من | 
creative and professional writing (en) ترجم عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

**الكتابة الإبداعية** هي تعبير عن الرؤى الشخصية، وما تحتويه من انفعالات، وما تكتشف
عنه من حساسية خاصة تجاه التجارب الإنسانية. فالكتابة الإبداعية ابتكار وليس تقليد، وتأليف
لا تكرار، تختلف من شخص لآخر حسب ما يتوفر لكلٍ من مهارات خاصة، وخبرات سابقة،
وقدرات لغوية، ومواهب أدبية، وهي تبدأ بالفطرة، ثم تنمو بالتدريب والاطلاع.

أنواعها
-------

في هذا الموضوع ثلاثة أنواع من الكتابة الإبداعية؛ 

* أولاً: *كتابة الفقرة*؛ تعريفها، شكلها وحجمها، والبناء الداخلي لها، فضلاً عن الروابط المعنوية واللفظية

في الفقرة والشروط الواجب توافرها في الفقرة الجيدة.

* ثانيا: *كتابة الخاطرة*؛ تعريف الخاطرة، وخصائصها الفنية، ونذكر نموذجين للخاطرة.
* ثالثاً: *كتابة المقالة*؛ تعريفها على خطوات كتابة المقالة، وشروطها. وهناك نموذج

لمقالة تحدثت عن كيفية قياس الوقت على مر الزمن.

تعريف الفقرة
------------

هي مجموعة من الجمل المترابطة والمتسلسلة، التي تتناول فكرة رئيسية واحدة
أو معنى من المعاني، أو هي مجموعة جمل مترابطه تعبر عن موضوع واحد أو جزء
منه أو تكون جزءاً من مقالة تتكون من عدة فقرات، أو جزءاً من بحث أو كتاب.

ينبغي لكاتب الفقرة أن يحسن اختيار المفردات اللغوية الصحيحة، ويكتبها كتابة سليمة
خاصة من جهة الإملاء؛ لأن المفردة هي الوحدة الصغرى في كتابة الفقرة. يتلو اختيار
اللفظة الصحيحة أن تكون الجملة السليمة في نحوها وتركيبها، ومعناها لتتكون من
خلال ترابط هذه الجمل وتسلسلها لفظاً ومعنى الفكرة الواحدة التي تشكل بدورها الفقرة
الواحدة.

تعريف الخاطرة
-------------

إن الخاطرة قطعة نثرية قصيرة جداً؛ تطرأ في ذهن كاتبها عرضاً فتكون
آنية، مكثفة؛ فالخاطرة إذن ليست فكرة ناضجة وليدة زمن بعيد، بل هي
مجرد لمحة، وليست الخاطرة كالمقالة مجالاً للأخذ والرد، ولا هي تحتاج
إلى الأسانيد والحجج القوية لإثبات صدقها. وهذه الخاطرة شاعت في
الصحافة الحديثة، نراها - تحديداً - في أعمدة أو أنصاف أعندة الزوايا.
وغالباً ما تكون عناوينها براقة، لافته للنظر مثل: «ومضة»، «كلمة»،
«على الماشي»، «نحو النور»، «ما قل ودل» وهذا النوع من الكتابة
الصحفية يحتاج فيها الكاتب إلى الذكاء وقوة الملاحظة. إذ إن أهمية
الخاطرة تأتي من أنها تستطيع أن تشد انتباه القارئ إلى الأشياء الصغيرة
من حولنا التي لها دلالات كبيرة.

انظر أيضاً
----------

* أدب ألكتروني
* إبداع
* جون وجينفر غيبنز

مصادر
-----

1. ↑  "معلومات عن كتابة إبداعية على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2021-05-10.
2. ↑  "معلومات عن كتابة إبداعية على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2019-05-25.
3. ↑  "معلومات عن كتابة إبداعية على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2020-10-31.
4. ↑  "الكتابة الإبداعية". 2 أبريل 2024.

من مناهج «التعليم عن بعد»، منتدى رواء الأدب

|  |
| --- |
| **كتابة إبداعية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
**صلاح الدين إبراهيم أبو عرفة**. أو يشتهر بـ **صلاح أبو عرفة** (من مواليد مدينة القدس في عام 1966)، وهو شخصية إعلامية دينية، درس الدعاية والإعلام في لندن، وكان متصحفاً للكتب تتلمذ على يد نفسهِ وليس لهُ شيوخ، وهو ليس إماماً للمسجد الأقصى كما يشيع بين العوام، كما أنه ليس مدرساً رسمياً في المسجد الأقصى، ولذلك اصدرت دائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس بياناً بخصوصه بعد طردهِ من المسجد الأقصى بسبب تأييده لنظام بشار الأسد في سوريا.

بدأ ظهوره في عام 2008 بعد إقامته حلقات للتدريس في المسجد الأقصى ولكن طُرد منه في عام 2013 بسبب تأييده لنظام بشار الاسد في سوريا وكذلك تطاوله في الكلام على العديد من علماء المسلمين.

الفكر والمنهج
-------------

* في العقيدة: يأخذ بفكر المعتزلة في باب الأسماء والصفات، فيثبت للهِ تعالى الأسماء، ويقول أنه ليس لهُ صفات. أما في الإيمان: فإنه على مذهب المرجئة، فلا يرى تكفير من عبد القبور ودعا الموتى.
* في الفقه: يتبع المذهب الظاهري في الأصول والفروع، إلا أنه ينفي عن نفسهِ التمذهب.

ولهُ تفاسير غريبة مخالفة لمنهج المسلمين، كقولهِ بوجود آلة الزمن والمفاعلات النووية عند النبي سليمان، وقوله أن النبي موسى من نسل إخوة يوسف، وأن هابيل هو الذي قتل قابيل ... وغيرها.

ليس من أئمة المسجد الأقصى
-------------------------

كان صلاح أبو عرفة يلقي محاضراته في حرم المسجد الأقصى، واشتهر على موقع يوتيوب، وكذلك في بعض وسائل الإعلام بأنه من أئمة المسجد الأقصى، مما دفع دائرة الأوقاف الإسلامية في مدينة القدس في 30 مايو 2013 الإعلان في جريدة القدس وعلى لسان مدير المسجد الاقصى آنذاك الشيخ «عمر محمد الطحان الحلبي»، الإعلان والنفي أن يكون الشيخ صلاح أبو عرفة، أحد أئمة المسجد، أو يعمل مدرساً فيه.
حيث قال:«إن أبو عرفة غير معتمد من قبل دائرة الاوقاف الاسلامية بالقدس، التابعة لوزارة الاوقاف الأردنية، كما أن اسمه غير موجود على لوائح التدريس في المسجد».
وقال أيضا: «إن الأئمة والخطباء المعتمدين في المسجد الأقصى هم: الشيخ عكرمة صبري، والمفتي محمد حسين، والدكتور الشيخ اسماعيل نواهضة، والدكتور الشيخ محمد علي، والشيخ يوسف أبو سنينة».

طرده من المسجد الأقصى
---------------------

في 25 مايو 2013 قامت في المسجد الأقصى مظاهرات وهتافات ضده، وذلك بعد أن قدّم محاضرة دينيّة داخل المسجد، أيّد فيها نظام بشار الأسد في سوريا وبعد خطبة طويلة قدّمها لجموع من المصلّين، هبّ العشرات من المصلين داخل المسجد الأقصى بالهتاف ضدّه وإخراجه منه.

انظر أيضًا
----------

* حسام الدين عفانة
* حامد البيتاوي
* عكرمة صبري

مراجع
-----

* من دعاة الفتنة والضلال في عصرنا -1- صلاح أبو عرفة

1. ↑  مصلون يطردون "شيخ الممانعة" وشبيحته من المسجد الأقصى نسخة محفوظة 25 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3  الحلبي: أبو عرفة ليس إمام المسجد الأقصى ، جريدة القدس، 2013 نسخة محفوظة 6 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  مصلون يطردون "شيخ الممانعة" وشبيحته من المسجد الأقصى نسخة محفوظة 27 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  المسجد الأقصى: مواجهات وطرد شيخ بسبب الاختلاف بالموقف من سوريا! نسخة محفوظة 25 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
الوئام العائلي يؤدي إلى الرخاء في جميع المساعي

معلومات عامة| بلد الأصل | 
 تايوان عدل القيمة على Wikidata |
| عدد الحلقات | 
275 عدل القيمة على Wikidata |

الإصدار الأصلي| القناة/الشبكة | 
8TV (en) ترجم عدل القيمة على Wikidata |
| بث لأول مرة في | 
11 أكتوبر 2010 عدل القيمة على Wikidata |
| بث لآخر مرة في | 
30 نوفمبر 2011 عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

**الوئام العائلي يؤدي إلى الرخاء في جميع المساعي** (بالصينية: 家和萬事興) أو **لم شمل عائلة/أسرة لي** (بالإنجليزية: Lee's Family Reunion)‏ هو مسلسل درامي تايواني على قناة سانلي تايوان بُثَّ في الساعة الثامنة لعام 2010 من إنتاج شركة شنغهوا للترفيه والاتصالات المحدودة (بالصينية: 升華娛樂傳播). تم إصداره في 10 نوفمبر 2010 وانتهى في 30 نوفمبر 2011. القصة الأساسية لهذه الدراما هي "مخبز لي جي" (بالصينية: 李記餅鋪). تم إصدار النسخة عالية الدقة من "الوئام العائلي يؤدي إلى الرخاء في جميع المساعي" على قناة تلفزيون سانلي الرسمية على "YouTube "三立台劇 في 21 أکتوبر 2023.

مراجع
-----

1. ↑  "家和萬事興". *昇華娛樂傳播股份有限公司* (بالصينية المبسطة). Archived from the original on 2021-07-19. Retrieved 2021-07-19.

* أيقونة بوابةبوابة تايوان
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة دراما
**التحليل الدلالي** (semantic analysis)في علم اللسانيات، هو عملية ربط الهياكل النحوية، من مستويات الكلمات والعبارات والجمل والجمل والفقرات إلى مستوى الكتابة ككل، إلى معانيها المستقلة عن اللغة. كما يتضمن أيضًا إزالة الميزات الخاصة بسياقات لغوية وثقافية معينة، إلى الحد الذي يكون فيه مثل هذا المشروع ممكنًا. عناصر المصطلح والكلام المجازي، كونها ثقافية، غالبًا ما يتم تحويلها أيضًا إلى معاني ثابتة نسبيًا في التحليل الدلالي. علم الدلالة، على الرغم من ارتباطه بالبراغماتية، يتميز بأن الأول يتعامل مع اختيار الكلمة أو الجملة في أي سياق معين، في حين أن البراغماتية تنظر إلى المعنى الفريد أو الخاص المشتق من السياق أو النغمة. للتكرار بمصطلحات مختلفة، فإن علم الدلالة يدور حول المعنى المشفر عالميًا، والبراغماتية، المعنى المشفر في الكلمات التي يتم تفسيرها بعد ذلك من قبل الجمهور.

يمكن أن يبدأ التحليل الدلالي بالعلاقة بين الكلمات الفردية. وهذا يتطلب فهم التسلسل الهرمي المعجمي، بما في ذلك التنويم وفرط المفردات، والميرونومي، وتعدد المعاني، والمرادفات، والمتضادات، والمتجانسات. ويتعلق أيضًا بمفاهيم مثل الدلالة (السيميائية) والتجميع، وهو مزيج معين من الكلمات التي يمكن أن تكون أو غالبًا ما تحيط بكلمة واحدة. يمكن أن يشمل ذلك التعابير والاستعارات والتشبيه، مثل "أبيض كالشبح".

مع توفر ما يكفي من المواد للتحليل، يمكن استخدام التحليل الدلالي لفهرسة وتتبع أسلوب الكتابة لمؤلفين محددين.

المراجع
-------

1. ↑  Perkins، David (2013-02). "Euan Cameron, The European Reformation. 2nd Ed. Oxford/New York/Auckland, Oxford University Press 2012 Cameron Euan The European Reformation. 2nd Ed. 2012 Oxford University Press Oxford/New York/Auckland £ 24,99". *Historische Zeitschrift*. ج. 296 ع. 1: 196. DOI:10.1524/hzhz.2013.0048. ISSN:0018-2613. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
2. ↑  Manning، Christopher D.؛ Schütze، Hinrich (1999). *Foundations of statistical natural language processing*. Cambridge, Mass: MIT Press. ISBN:978-0-262-13360-9.
3. ↑  Miranda-García, Antonio; Calle-Martín, Javier (2012-05). "The Authorship of the Disputed Federalist Papers with an Annotated Corpus". *English Studies* (بالإنجليزية). **93** (3): 371–390. DOI:10.1080/0013838X.2012.668795. ISSN:0013-838X. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (help)
لوحة سنوسرت الثالث. متحف برلين المصري، ألمانيا
تعد نقوش **لوحة سنوسرت الثالث** حملة السنة السادسة عشرة من أهم النقوش التي وصلت إلينا من هذا العصر، وتتمثل أهميتها في أنها حددت لنا التخوم المصرية فيس

وكان على الدوريات المقيمة هناك الإبلاغ عن أي تحركات مشبوهة للقبائل في هذه المنطقة.

نص اللوحة
---------

>  في السنة السادسة عشرة في الشهر الثالث من الفصل الثاني، عندما مد جلالته الحدود لغاية «حح» (سمنة)، «لقد جعلت تخوم بلادي أبعد مما وصل إليه أجدادي، ولقد زِدت في مساحة بلادي على ما ورثته، وإني ملك يقول وينفذ، وما يختلج في صدري تفعله يدي، وإني طموح إلى السيطرة، وقوي لأحرز الفوز، ولست بالرجل الذي يرضي لبه بالتقاعس عندما يعتدَى عليه، أهاجم من يهاجمني حسب ما تقتضيه الأحوال، وإن الرجل الذي يركن إلى الدعة بعد الهجوم عليه يقوِّي قلب العدوِّ، والشجاعة هي مضاء العزيمة، والجبن هو التخاذل، وإن من يرتد وهو على الحدود جبان حقًّا، ولما كان المصري يحكم بكلمة تخرج من الفم، فإن الجواب الحاسم يردعه، وعندما يكون الإنسان ماضي العزيمة في وجهه السود فإنه يولي مدبرًا؛ أما إذا تخاذل أمامه فإنه يأخذ في مهاجمته. إن السود ليسوا بقوم أشداء ولكنهم فقراء كسيرو القلب، ولقد رآهم جلالتي، وإني لست بخاطئ في تقديري، ولقد أسرت نساءهم، وسُقت رعاياهم، واقتحمت آبارهم، وذبحت ثيرانهم، وحصدت زرعهم؛ وأشعلت النار فيما تبقى منها. وبحياتي وحياة والدي لم أنطق إلا صدقًا، دون أن تخرج من فمي فرية. وكل ولد أنجبه ويحافظ على هذه الحدود التي وصل إليها جلالتي يكون ابني، وولد جلالتي، وألحِقه بنسبي، وإن من يحافظ على تخوم الذي أنجبه، يكون منتقمًا لأبيه حقًّا، أما من يتخلى عنها، ولا يحارب دفاعًا عن سلامتها فليس ابني ولم يولد من ظهري، والآن تأمل فإن جلالتي قد أمر بإقامة تمثال عند هذه الحدود التي وصل إليها جلالتي حتى تنبعث فيكم الشجاعة من أجلها، وتحاربون للمحافظة عليها.» 
> 
>

مراجع
-----

1. ↑  Ian Shaw, *The Oxford History of Ancient Egypt*, Oxford University Press 2003, p.155
2. ↑  Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian literature: a Book of Readings, Berkeley CA, University of California Press, 1973. pp.119–120

|  |
| --- |
| **لوحة سنوسرت الثالث في سمنة** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة
𒀴

معلومات عامة| يُصوِّر | 
ذكر عدل القيمة على Wikidata |
| نظام الكتابة | 
كتابة مسمارية عدل القيمة على Wikidata |
| مجموعة الترميز المُوحَّد | 
Cuneiform (en) ترجم عدل القيمة على Wikidata |
| كيان لغة الترميز القياسي العام | 
𒀴𒀴 عدل القيمة على Wikidata |
| اسم المِحرف حسب الترميز المُوحَّد | 
CUNEIFORM SIGN ARAD عدل القيمة على Wikidata |
| قيمة لفظية | 
aradardaerad عدل القيمة على Wikidata |
| الترميز ست العشري المُوحَّد (+U) | 
12034 عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

 النسخة الحثية من **اراد**  والاستخدام العام للإشارة المسمارية في حروف العمارنة .
 حروف العمارنة 364 من أياب  
السطر 3: *«اردو-كا»* - (</img></img>، «خادمك» *في* ، (السطر 4) - *قدمك، يا سيدي*).
**اراد** ، (كذلك **إر** أو **نيتا**) هو حرف الكبير بالسومرية (رسم سومري) وتعادله الكلمة الأكادية *"أردو"* ،  وتعني *الخادم*. ويتم استخدام الكلمة بشكل خاص في مقدمة رسالة إلى فرعون: على سبيل المثال *"إلى الملك، يا ربي - (رب آلهتي التسعة) - ، إله الشمس - ربي)،* كما أنها تستخدم على نطاق واسع في نصوص رسائل العمارنة، المؤلف، عادة "حاكم المدينة"، (أو الكاتب)، حيث يوجد تذكير دائم بأنه "خادم"، أو «خادمك» - (من الفرعون). تقدم العديد من الرسائل تقارير عن حالة المدينة-الدولة، لكن العديد منهم يطلبون أيضاً مساعدة قوات الجيش المصري- (الرماة (بيتاتي المصريون) ، التي قدمها لهم الفرعون).

ملحمة جلجامش
------------

الحرف المسماري لـ **اراد** وإر و NITÁ:</img> في ملحمة جلجامشتم استخدامه عدة مرات في رسائل تل العمارنة ولكن بشكل خاص من دول-مدن كنعان - (كي-نا-ها-آ- (</img></img> -ها-</img>) بالحروف- (EA 30 : 1، على سبيل المثال)).

المراجع
-------

1. 1 2  وصلة مرجع: .
2. ↑  وصلة مرجع: .
3. ↑  Held, Schmalstieg, Gertz, 1987. *Beginning Hittite*, Glossaries, Sign List, p. 56, **ÌR**.
4. ↑  Parpola, 1971. *The Standard Babylonian ملحمة جلجامش*, Glossary, pp. 119-145, p. 121, **ardu**, for "servant".

* عقد، شمالستيج، غيرتز، 1987. *بداية الحثيين*. وارن إتش هيلد، الابن، ويليام ر.شمالستيج، جانيت إي.جيرتز، ج. 1987، دار نشر سلافيكا. مع المسارد، قائمة التوقيع، الفهارس، إلخ، 218 صفحة.951-45-7760-4

أنظر أيضا
---------

* تل العمارنة حرف EA 364

* أيقونة بوابةبوابة اللغة
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط القديم
* أيقونة بوابةبوابة بلاد الرافدين
**الشدة المستنصرية** هو مصطلح يطلق على مجاعة حدثت بمصر نتيجة غياب مياه النيل بمصر لسبع سنين متواصلة عرفت بالعجاف نهاية عصر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله في مستهل النصف الثاني من القرن الخامس الهجري من تاريخ الدولة الفاطمية في مصر 1036 - 1094.

روى المؤرخون حوادث قاسية، فلقد تصحرت الأرض وهلك الحرث والنسل وخطف الخبز من على رؤس الخبازين وأكل الناس القطط والكلاب حتى أن بغلة وزير الخليفة الذي ذهب للتحقيق في حادثة أكلوها وجاع الخليفة نفسه حتى أنه باع ما على مقابر أبائه من رخام وتصدقت عليه ابنة أحد علماء زمانه وخرجت النساء جياع صوب بغداد.

وذكر ابن إلياس أن الناس أكلت الميتة وأخذوا في أكل الأحياء وصنعت الخطاطيف والكلاليب؛ لاصطياد المارة بالشوارع من فوق الأسطح وتراجع سكان مصر لأقل معدل في تاريخها.

ويذكر أن الخليفة المستنصر قد امتدت فترة حكمه للستين عاما. ويذكر أن الحسن بن الهيثم قد زار مصر في عصر الدولة الفاطمية وأشار عليهم ببناء سد عالي على النيل إلا أن مشروعه رفض من الخلافة فكانت النتيجة ما حدث من شدة وظلت الفكرة حتى كتب لها التنفيذ في ستينات القرن العشرين ببناء السد العالي الذي وقى مصر خطر السنين العجاف التي غالبا ما كانت تستمر بالسبع سنين ويذكر أن محمد علي بعد خروج الحملة الفرنسية كانت مصر أمامه ليحكمها منذ 1803م إلا أنه رفض الولاية ومنسوب الفيضان منخفض ولم يقبل إلا بعد انتهاء الأزمة التي حسبت على خورشيد باشا الوالي العثماني.

نعود للشدة المستنصرية وما جاء بكتاب اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء تأييدا لما سبق نسوق ظهر الغلاء بمصر واشتد جوع الناس لقلة الأقوات في الأعمال وكثرة الفساد وأكل الناس الجيفة والميتات ووقفوا في الطرقات فقتلوا من ظفروا به وبيعت البيضة من بيض الدجاج بعشرة قراريط وبلغت رواية الماء دينارا وبيع دار ثمنها تسعمائة دينار بتسعين دينارا اشترى بها دون تليس دقيق وعمّ مع الغلاء وباء شديد وشمل الخوف من العسكرية وفساد العبيد فانقطعت الطرقات براً وبحراً إلا بالخفارة الكبيرة مع ركوب الغرر وبيع رغيف من الخبز زنته رطل في زقاق القناديل كما تباع التحف والطرق في النداء: خراج! خراج! فبلغ أربعة عشر درهما وبيع أردب قمح بثمانين ديناراً. ثم عدم ذلك كله، وأكلت الكلاب والقطط، فبيع كلب ليؤكل بخمسة دنانير.

مراجع
-----

1. ↑  المستنصر بالله والشدة المستنصرية نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.

مصادر
-----

* المقريزي: إتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاhttp://www.alwarraq.com
* ابن تغري بردي : النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
* ابن إياس :إغاثة الأمة بكشف الغمة
* رواية ابقي حيا للكاتب إبراهيم أحمد عيسى

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الفاطمية
* أيقونة بوابةبوابة كوارث
لمعانٍ أخرى، طالع جمعية الشباب المسلم (توضيح).

جمعية الشباب المسلم (إندونيسا)

التاريخ| التأسيس | 
1 يناير 1925 عدل القيمة على Wikidata |

الإطار| النوع | 
منظمة عدل القيمة على Wikidata |
| البلد | 
 إندونيسيا عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

جمعية الشباب المسلم في إندونيسيا
**جمعية الشباب المسلم** (بالإندونيسية: Jong Islamieten Bond) كانت منظمة شبابية خلال حكم الهند الشرقية الهولندية التي تأسست في باتافيا في 1 يناير 1925. تم إنشاء المنظمة من قبل الطلاب الشباب الإندونيسيين بهدف أولي هو تقديم دورات حول الإسلام للطلاب المسلمين لإشراك شعور الأخوة بين الشباب المسلم المتعلم من مناطق مختلفة من الأرخبيل الذين كانوا في السابق أعضاء في الجمعيات المحلية، مثل جونغ جاوة (7 مارس 1915)، وجونغ سومطرة (9 ديسمبر 1917) وغيرها.

لم تكن جمعية الشباب المسلم منظمة سياسية. وقال أول الرئيس المنتخب في مؤتمر جمعية الشباب المسلم الأول في عام 1925 في يوجياكرتا عند إلقاء الخطاب: «في الدورات والمحاضرات والمناقشات التي نعقدها، ونحن نحاول قدر الإمكان تعزيز فهم الدين والسياسة وخاصة من وجهة الإسلام إلى الأعضاء، ولكن جمعية الشباب المسلم لن تنضم إلى أي أنشطة سياسية». كان تكوين أول لجنة تنفيذية لـ الجمعية المنشأ حديثًا هي من: رادن سامسوريجال (رئيس)، ويبوبو بوربوهاديجوجو (نائب رئيس)، سيهاب الدين لطيف (السكرتير الأول)، حسين (السكرتير الثاني)، سوتيجونو (أمين الصندوق الأول)، وسوإب (أمين الصندوق الثاني). وكان المفوضون: موغني وذويب وسويوردي وشمس الدين وسوتان بالنديه وكاسمان سينغوديميدجو ومحمد كوسبان وسوينج وهاجي هاشم. يوجد لدى اللجنة التنفيذية للجمعية الجديد أربعة فروع: باتافيا ويوجياكارتا وسولو وماديون.
لنشر أفكارهم نشرت جمعية مجلة تسمى نور باللغة الهولندية والتي كانت أول مجلة علمية إسلامية في إندونيسيا، والتي تم نشرها منذ مارس 1925. مالبثت المجلة أن تفكك فحلت نفسها. قامت الجمعية أيضًا بتشكيل المنظمات الكشفية الإندونيسية، وهي أول منظمة كشفية تستخدم اسم إندونيسيا، وهو مصطلح لم يكن شائعًا في ذلك الوقت. في كل فرع عقدت الجمعية دورات دينية إسلامية. في أكتوبر 1931 ، قامت الجمعية ببناء مدرسة وهي مدرسة ابتدائية لأطفال السكان الأصليين من الطبقة العليا في تيجال، وفي نوفمبر 1931 تم بناء مدرسة أخرى في باتافيا.

أثناء الاحتلال الياباني لجزر الهند الشرقية الهولندية، تم تجميد جميع المنظمات بما في ذلك جمعية الشباب المسلم. في عام 1947 تحولت الجمعية الأصلية المجمدة إلى منظمة جديدة تسمى جمعية الطلاب المسلمين في إندونيسيا.

المراجع
-------

1. ↑  "Jong Islamieten Bond". مؤرشف من الأصل في 2017-05-09. اطلع عليه بتاريخ 2014-07-02.
2. ↑  M. Federspiel، Howard (2006). *Indonesian Muslim Intellectuals of the 20th Century*. Institute of Southeast Asian Studies. ISBN:978-9812302991. مؤرشف من الأصل في 2014-07-29.

* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
**حب عالمي** (بالصينية: 世間情) أو **حب عادي** (بالإنجليزية: Ordinary Love)‏، بعنوان في الأصل **قصة حب تايبيه** (بالصينية: 台北愛情故事)، هو مسلسل تلفزيوني سانلي لعام 2013 في الساعة 8 مساءً، من إنتاج شركة لوشان الجديدة للاتصالات المحدودة (بالصينية: 新路山傳播有限公司). تم عرضه لأول مرة في 21 نوفمبر 2013، وتم بث الحلقة النهائية في 28 يوليو 2015. يسبقه المسلسل الدرامي قلب النساء في السماء (بالصينية: 天下女人心) الذي يتم عرضه كل يوم من الاثنين إلى الجمعة. تم إصدار المسلسل الدرامي 437 حلقة.

أحداث مثيرة للجدل
-----------------

في 13 أكتوبر 2014، عرض فيلم "حب عالمي" مشهدًا فيه شيه بايشويه (بالصينية: 謝白雪)، الذي تلعبه جينغ شوان (بالصينية: 璟宣)، وهي تحلم بلعب دور "العمة" شياو لونغ نيو (بالصينية: 小龍女) في أسطورة أبطال الكوندور (بالصينية: 射雕英雄傳) وتشونغ ويتشيه (بالصينية: 鍾偉哲) (الذي يلعبه لين يوشينغ). لعب يانغ غو، الذي يلعب قصة حب حول التجول حول العالم، بالإضافة إلى الحوار المثير للاشمئزاز، هناك أيضًا نسخة ، "النسر الإلهي" الذي يشبه الطوقان. تمامًا كما كان الاثنان على وشك مغادرة النسر معًا، يأخذ "الأخ النسر" فرشاة كتابة لرسم نمط "التحميل المزدوج محظور".

مراجع
-----

1. ↑  "好煩啦《世間情》神鵰俠侶璟宣癡戀林佑星　大嘴鳥還禁雙載". مؤرشف من الأصل في 2020-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-21.

* أيقونة بوابةبوابة تايوان
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة دراما
**شبكة الشيباني** هي شبكة تهريب عراقية ومجموعة شيعية متمردة بقيادة أبو مصطفى الشيباني، القائد السابق لمنظمة بدر التابعة للمجلس الأعلى الإسلامي العراقي. وأصبح رجال ميليشيا منظمة بدر وخطوط إمدادها معروفين بشكل جماعي باسم "شبكة الشيباني"، التي حافظت على روابط مع عصائب أهل الحق وكتائب حزب الله. ويُعتقد أن هذه المجموعة تُستخدم من قبل فيلق القدس التابع للحرس الثوري الإيراني لتزويد المجموعات الخاصة العراقية بالإمدادات. ويُزعم أن المجموعة مسؤولة عن العديد من الهجمات على القوات العراقية وقوات التحالف. في عام 2009، اعتقد معهد إنتربرايز الأمريكي أن الشبكة تتكون من 280 عضوًا ومقسمة إلى 17 وحدة. وقدر القادة العسكريين الأمريكيين أن الأسلحة التي تم تهريبها واستخدامها من قبل الجماعة كانت مسؤولة عن مقتل 170 جندي أمريكي وإصابة 600 جندي بحلول فبراير 2007. بالابتداء من فبراير 2013، زعمت تقارير من صحيفتي المصالحة والكتابات العراقيتين أن انقسامات ظهرت داخل كتائب حزب الله، مما أدى إلى طرد الشيباني من قيادتها. وفي مايو 2013، أسس الشيباني كتائب سيد الشهداء، لكنه تقاعد من منصبه كزعيم في عام 2014 عندما أصبح مستشارًا لوزير الداخلية العراقي محمد الغبان.

1. 1 2 3  Iran's Hard Power Influence in Iraq نسخة محفوظة 16 November 2014 على موقع واي باك مشين. 10 April 2009
2. 1 2  BBC Iraq exit strategy still elusive, 21 September 2005
3. ↑  "Iraq: Return of Sheibani's killer squads".
4. ↑  "Iran's Provocations". Opinionjournal.com. اطلع عليه بتاريخ 2010-09-04.
5. ↑  Smyth, Phillip (2 Feb 2015). "The Shiite Jihad in Syria and Its Regional Effects (Appendix 2: Understanding the Organizations Deployed to Syria)". *The Washington Institute* (بالإنجليزية). Retrieved 2023-11-18.
6. ↑  "OFAC Designates Iraqi Militiamen (Part 2): KSS and Abu Ala al-Walai". *The Washington Institute* (بالإنجليزية). Retrieved 2023-11-18.
الشيخ **حميد بن عبد الله القاسمي** كان حاكم رأس الخيمة من 1869 إلى 1900. وقد نجا من محاولة لإطاحته من قبل حاكم الشارقة، الذي تحالف معه فيما بعد. وأعاد توحيد رأس الخيمة مع توابعها الانفصالية.

الانضمام
--------

بمناسبة تولي سالم بن سلطان القاسمي حاكماً للشارقة عام 1868م، إثر وفاة أخيه خالد بن سلطان ابن أخ سالم حميد بن عبد الله، تولى دور الوالي من رأس الخيمة. وفي العام التالي أعلن استقلاله عن الشارقة.

أدت مكائد إمارة نجد والأحساء إلى محاولة تنصيب حميد حاكمًا للشارقة، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل في النهاية، مما أدى إلى أعمال عنف في الشارقة ووفاة الرجل المعني.

محاولة انقلابية
---------------

في مايو 1869، تحرك سالم بن سلطان وشقيقه إبراهيم معًا ضد حميد بن عبد الله بهدف تنصيب إبراهيم حاكمًا لرأس الخيمة، حيث نزل 1500 رجل من 32 قاربًا. دعم حميد بقوة قوامها حوالي 500 رجل هبطت من أم القيوين ووقع القتال في الجزيرة الحمراء وفي بلدة رأس الخيمة. المقيم البريطانية، العقيد لويس بيلي، عند سماعه بهذا الانتهاك لـ المعاهدة العامة للسلام 1820 (بدء القوات في عمل حربي عن طريق البحر خرقت المعاهدة) أبحر من لنجة في دالهوزي بالقارب الحربي هيو روز. عند وصوله إلى رأس الخيمة في 12 مايو، أمر بيلي سالم وإبراهيم بسحب قواتهما من رأس الخيمة بحلول غروب الشمس في اليوم التالي.

لكن التحالفات تحولت بسرعة، وفي عام 1871، دعم حميد بن عبد الله، مع حاكم أم القيوين، سالم بن سلطان عندما استغل غياب إبراهيم في رحلة إلى أبو ظبي وعزز صعوده من خلال استعادة السيطرة الكاملة. السيطرة على الشارقة. وفي الوقت نفسه استعاد حميد بن عبد الله تبعيات الشام والرمس وشمال التي تمكنت من الانفصال عن حكمه. أدت محاولة الشام للانفصال عام 1885 إلى انتزاع حميد غرامة قدرها 1600 تالر ماريا تريزا.

توفي عام 1900، وأدى وفاته إلى تولي حاكم الشارقة صقر بن خالد القاسمي حكم رأس الخيمة في نفس العام.

المراجع
-------

1. 1 2  Heard-Bey، Frauke (2005). *From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition*. London: Motivate. ص. 84. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.
2. ↑  Lorimer، John (1915). *Gazetteer of the Persian Gulf*. British Government, Bombay. ص. 759.
3. 1 2  Lorimer، John (1915). *Gazetteer of the Persian Gulf*. British Government, Bombay. ص. 760.
4. ↑  Heard-Bey، Frauke (2005). *From Trucial States to United Arab Emirates : a society in transition*. London: Motivate. ص. 87. ISBN:1860631673. OCLC:64689681.

|  |
| --- |
| **حميد بن عبد الله القاسمي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة دبي
قالب:قانون براءات الاختراع
**تحليل براءات الاختراع** هو عملية تحليل مستندات براءة الاختراع والمعلومات الأخرى المستخدمة على مدار دورة حياة براءة الاختراع. يُستخدم تحليل براءات الاختراع للحصول على رؤى أعمق حول التقنيات والابتكارات المختلفة. تُستخدم مصطلحات أخرى أحيانًا كمرادفات لتحليلات براءات الاختراع: تصميم براءات الاختراع، رسم خرائط براءات الاختراع. تشمل تحليلات براءات الاختراع تحليل بيانات براءات الاختراع، وتحليل الأدبيات العلمية، وتنظيف البيانات، والتنقيب في النصوص، وتعلّم الآلة، ورسم الخرائط الجغرافية، وتصوير بيانات.

تُستخدم تحليلات البراءات معلومات البراءات للكشف عن الرؤى والأنماط الابتكارية في مجال محدّد أو تكنولوجيا محدّدة. وتوفر تحليلات البراءات معلومات قائمة على البيانات ومستندة إلى الأدلة تمكّن المنظمات من اتخاذ قرارات استراتيجية أفضل في مجالات البحث والتطوير، وسياسات الابتكار، وتسويق الملكية الفكرية وترخيصها، والتعاون البحثي، والكثير من المجالات الأخرى. وغالباً ما تُجرى تحليلات البراءات في عدة خطوات، مثل الحصول على البيانات، وتقييمها وإيجاد أنماط، وعرض النتائج.

1. ↑  Oldham، Paul. *Chapter 1 Introduction | The WIPO Patent Analytics Handbook*.
2. ↑  موقع المنظمة العالمية للملكية الفكرية: تحليلات البراءات
انجيل ماني الابوغريفي

معلومات عامة| المؤلف | 
مانعی (کیش) عدل القيمة على Wikidata |
| اللغة | 
اللغة السريانية عدل القيمة على Wikidata |
| تاريخ الإصدار | 
 القرن 3 عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

إنجيل أو بشارة ماني أو ما سماه ***الإنجيل الحي*** (أيضًا ***الإنجيل العظيم*** ، ***إنجيل الأحياء*** والمتغيرات) كتابة غنوصية من القرن الثالث بعد المسيح كتبه شخص يدعى ماني.كتبه في الأصل باللغة السريانية وتسمى *الإنجيليون* (السريانية: ܐܘܢܓܠܝܘܢ)، من اليونانية: εὐαγγέλιον («بشرى»)  وكانت واحدة من الكتب السبعة الأصلية للمانوية. تم حفظ عدد من الأجزاء في *مخطوطة كولونيا Mani-Codex* (تم اكتشافها عام 1969) وعلى أجزاء مخطوطة تم العثور عليها في Turfan بداية من عام 1904. بعض أجزاء المخطوطات القبطية التي تم العثور عليها في الفيوم تحتوي على نوع من التعليقات أو العظة على هذا الإنجيل.

علق البيروني الذي اصله من خوارزم وهو عالم ومنجم، الذي كان لديه النص الكامل، أنه كان «إنجيلًا من نوع خاص»، على عكس أي من أناجيل المسيحيين، وأن المانويين المجوس المؤمنين بالتقمص أصروا على أن إنجيلهم هو الإنجيل الحقيقي الوحيد، وأن الأناجيل المختلفة للمسيحيين أساءت تمثيل حقيقة المسيح.

هناك ميل في الدراسات التاريخية إلى الخلط بين إنجيل ماني الحي وأعماله الأخرى،

والكنائس المسيحية عامة لاتعترف به لانه كتب لاحقا بواسطة شخص غنوصي مجوسي

مراجع
-----

1. ↑  G. Haloun and W.B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and Styles of the Teaching of Mani the Buddha of Light", *Asia Major*, N. S. 3 (1952), 182-212, p. 205.
2. ↑  Wilhelm Schneemelcher, *New Testament Apocrypha: Gospels and related writings*, Westminster John Knox Press, 2nd ed. 1990, 2003, (ردمك 9780664227210), 404-409.
3. ↑  Schneemelcher, Wilhelm (ed); Wilson, Robert McLachan (English transl.1991; 2003): *New Testament Apocrypha: Gospels and related writings.'* Cambridge: James Clark; Louisville, Kentucky: John Knox Press. Pp 406-411. (Link and website checked 2012-04-30.) نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.

  

* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
صخر متحول

معلومات عامة| صنف فرعي من | 
صخر عدل القيمة على Wikidata |
| الأسباب | 
تحول عدل القيمة على Wikidata |
| يدرسه | 
metamorphic petrology (en) ترجم عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

صورة لصخور متحولة
تنشأ **الصخور المتحولة** من الصخور النارية أو الصخور الرسوبية التي كانت موجودة من قبل تحت تأثير عامل الحرارة والضغط والمحاليل الكيميائية النشطة. ويحدث هذا التحول عندما تتغير الظروف الطبيعية والكيميائية التي تتعرض لها الصخور مما يجعل كثيرا من المعادن المكونة للصخر غير ثابتة للظروف الجديدة وبالتالي تتحول إلى معادن جديدة أكثر ملائمة للبيئة الجديدة.

تتم عملية تحول المعادن بينما تبقى الصخور في الحالة الصلبة وكثيرا ما تكتسب الصخور المتحولة أنسجة وتراكيب جديدة تختلف عن نسيج الصخور الأصلية تمام الاختلاف. ونتيجة لفعل الضغوط القاسية التي يتعرض لها الصخر فإن الحبيبات المعدنية قد تتهشم أو تتفلطح أو تترتب في طبقات شبه متوازية على هيئة ترتيب شرائطي مميز للصخور المتحولة.

أنواع الصخور المتحولة
---------------------

1. الصخور المتورقة
2. الصخور غير المتورقة

عمليات التحول
-------------

تتم عملية التحول بطريقتين:

1-التحول الالتماسي أو الحراري Contact Metamphorism

وينشأ بتأثر الصخور المحيطة بالكتل النارية المتداخلة ذات الحرارة العالية وينتج عن ذلك إعادة تبلور بعض أو جميع المعادن المكونة للصخر الأصلي، فمثلا في حالة الصخور الرملية يعاد تبلور المرو أو الكوارتز إلى بلورات صغيرة متداخلة بعضها في بعض فيتكون صخر الكوارتزيت.

2-التحول النطاقي أو الديناميكي Regional Metamorphism

وينشأ بتأثير الإجهادات وتغير درجات الحرارة ويؤثر عادة على مناطق شاسعة من الصخور. وهذا النوع من التحول يساعد على نمو معادن جديدة مسطحة أو نصلية الشكل بحيث تتعامد جوانبها المفلطحة على اتجاه النهاية العظمى للضغوط، وبذلك يتميز الصخر المتحول بتركيب شرائطي يعرف بالتورق أو التركيب الشيستي.

تتميز الصخور المتحولة عموما بأنها متبلورة وهي تبدو في شكل طباقي أو ما يشبهه نتيجة لتعاقب وجود ما يشبه الطبقات من معادن مختلفة وتوجد الصخور المتحولة في أنحاء متفرقة من العالم العربي ويكثر وجودها خصوصا النيس في جبال البحر الأحمر وفي جنوب شبه جزيرة سيناء.

أمثلة على الصخور المتحولة
-------------------------

بعض الصخور المتحولة:

* الكوارتزيت أو المرويات.
* الرخام.
* الشيست.
* النيس.

اقرأ أيضاً
----------

* تكون ترتيبي

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن صخر متحول على موقع cultureelwoordenboek.nl". cultureelwoordenboek.nl. مؤرشف من الأصل في 2016-12-08.
2. ↑  "معلومات عن صخر متحول على موقع yso.fi". yso.fi. مؤرشف من الأصل في 2021-01-12.
3. ↑  "معلومات عن صخر متحول على موقع thes.bncf.firenze.sbn.it". thes.bncf.firenze.sbn.it. مؤرشف من الأصل في 2019-09-27.

* أيقونة بوابةبوابة علم طبقات الأرض
* أيقونة بوابةبوابة علوم الأرض
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحجار الكريمة والمجوهرات

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: صخر متحول |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المعرف NDL لـ 00563112 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* موسوعة أوكرانيا الحديثة (ESU)

 |
Krylov State Research Centerملف:Krylov State Research Center.pngالشعار

معلومات عامة| التأسيس | 
8 مارس 1894؛  منذ 130 سنة (1894-03-08) |
| موقع الويب | 
krylov-center.ru |

المنظومة الاقتصادية| الصناعة | 
Shipbuilding |
| المنتجات | 
Ships |

أهم الشخصيات| أهم الشخصيات | 
Andrei Dutov |

تعديل - تعديل مصدريحول القالب

**مركز أبحاث كريلوف الحكومي** (بالروسية: Крыловский государственный научный центр)‏ هو معهد روسي للبحث والتطوير في مجال بناء السفن، ويعمل كمؤسسة اتحادية مملوكة للدولة.

تم تسمية المعهد على اسم أليكسي كريلوف ، المصمم البحري الروسي وعالم الرياضيات الذي كان أحد المشرفين الأوائل عليه، ويقع مقره في سانت بطرسبرغ .

أنظر أيضاً
----------

* *معاملات مركز أبحاث ولاية كريلوف*

مراجع خارجية
------------

1. ↑  Polmar، Norman (1990). *The Naval Institute guide to the Soviet Navy* (ط. 5th). Annapolis, Md.: Naval Institute Press. ISBN:0870212419.

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي

59°49′30″N 30°21′38″E﻿ / ﻿59.82500°N 30.36056°E﻿ / 59.82500; 30.36056
Hun speech

معلومات عامة| تاريخ الإلقاء | 
27 يوليو 1900 عدل القيمة على Wikidata |
| المتحدث | 
فيلهلم الثاني عدل القيمة على Wikidata |
| المكان | 
بريمرهافن عدل القيمة على Wikidata |

محتوى الخطاب| الموضوع الأساسي | 
ثورة الملاكمين عدل القيمة على Wikidata |

معلومات أخرى| المشارك | 
فيلهلم الثاني عدل القيمة على Wikidata |
| النص الكامل | 
 عدل القيمة على Wikidata |

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بياناتحول القالب

ألقى القيصر فيلهلم "**خطاب الهون** ".الثاني يوم 27 يوليو 1900 في بريمرهافن بمناسبة رحيل فيلق مشاة شرق آسيا الألماني ( بعثة الصين ) لقمع تمرد الملاكمين في إمبراطورية الصين. اكتسبت أهمية عالمية بسبب تصريحاتها الجذرية. أدى الخطاب إلى ظهور النزعة العرقية "الهون "للألمان، والتي تم استخدامها لأول مرة في الدعاية خلال الحرب العالمية الأولى من قبل الوفاق ضد ألمانيا.

في ربيع عام 1900، بلغت هجمات حركة الملاكمين ضد الأجانب والمسيحيين الصينيين ذروتها في حصار منطقة المفوضية في بكين.  في 20 يونيو، تم إطلاق النار على المبعوث الألماني كليمنس فون كيتيلر في الشارع.  فشلت محاولة القوات البريطانية لتخفيف منطقة الانتداب، مما دفع تحالفًا من ثماني قوى أجنبية - اليابان والولايات المتحدة وست دول أوروبية - إلى إرسال قوة استكشافية للتدخل في الصين.  في حفل وداع جزء من القوات الألمانية التابعة لهذه القوة الاستكشافية في بريمرهافن في 27 يوليو، ألقى فيلهلم الثاني خطابه الهون سيئ السمعة.  لقد كانت مجرد واحدة من عدة خطابات ألقاها الإمبراطور بمناسبة نزول القوات.

|  |
| --- |
| **خطاب هون** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الصين
هذه المقالة عن نوع من المجاري المائية. لمعانٍ أخرى، طالع الساقية (توضيح).ساقية ثانوية في نواحي تارودانت بالمغرب
 خندق بوتريرو (Potrero)، وهي ساقية تمر بالقرب من واجهة إل سانواريو دي تشيمايو  بنيو مكسيكو

  

**السَّاقِيَة** (بالإسبانية: Acequia، بالكتالونية: Séquia) هو مجرى مائي يديره المجتمع ويستخدم في شمال إفريقيا وإسبانيا والمستعمرات الإسبانية السابقة في الأمريكتين لأغراض الري. توجد الساقيات في المغرب العربي خاصةً في الواحات، أجزاء من إسبانيا، وجبال الأنديز، وشمال المكسيك، وجنوب غرب الولايات المتحدة المعاصر (شمال نيو مكسيكو وجنوب كولورادو).

يصف الدارسون الساقيات بأنها "أنظمة تقنية صُمّمت أُصينت وشُغّلت لتلبية مجموعة متنوعة من الأهداف الإنتاجية والخدمات الاجتماعية والاحتياجات الصحية، مع كون ممارسة الزراعة المروية ذات أهمية قصوى." في الولايات المتحدة، أُنشئت أقدم أنواع الساقيات منذ أكثر من 400 عام على يد المستعمرين الإسبان. إن الشكل التقليدي للحكم على الساقيات هو أقدم شكل من أشكال إدارة الموارد الأوروبية الذي لا يزال حياً في الولايات المتحدة اليوم. 

تمتلئ الساقيات بذوبان الثلوج والأمطار لسقي البساتين والحدائق والحقول الزراعية الأخرى. بخلاف سقي المحاصيل، تتمتع الساقيات بأهمية ثقافية عميقة للعديد من مجتمعات السكان الأصليين في نيو مكسيكو وكولورادو.

المراجع
-------

1. ↑  Rosenberg et al. (2020).
2. ↑  Romero (2021)

معلومات الكتب الكاملة
---------------------

* Rosenberg, Adrienne; Guldan, Steven; Fernald, Alexander G.; Rivera, José, eds. (Nov 2020). "Acequias of the Southwestern United States: Elements of Resilience in a Coupled Natural and Human System" (بالإنجليزية). College of Agricultural, Consumer and Environmental Sciences, New Mexico State University.

* Romero, Eric (2021). "Southwestern Acequia Systems and Communities; Nurturing a Culture of Place". *Natural Resource Journal* (بالإنجليزية). **61** (2): 169–172.
**الإمام نصر الدين (1645- 1674)** قائد ديني وعسكري من البربر من قبيلة اولاد ديمان قام من عام 1644 إلى 1674 بقيادة تحالف من قبائل صنهاجة الأمازيغية ضد قبيلة بنو معقل في الصحراء الغربية (موريتانيا وجنوب المغرب والصحراء الغربية اليوم).

قُتل نصر الدين في معركة عام 1674 وخسرت قبائل البربر حرب شرببة (أو حرب 30 عامًا). أصبحت أدوارهم ثانوية في التسلسل الهرمي القبلي المتقن الذي تم تطويره بعد ذلك من قبل العرب البربر المغاربيين الذي نتج عن الانصهار بين السكان الأصليين والمهاجرين.

نسبه وعائلته
------------

هو أبو بكر (أوبك) بن أبهم بن اكدام بن يعقوب بن ابهنض بن مهنض أمغر (الجد الجامع لبني ديمان). وأمه هينيا بنت أشفغ أوبك التامكلاوي.
وهو ثالث إخوته : منير الدين ، وحمين وقد قتلا في الرعيل أثناء حرب شرببة.

تزوج ناصر الدين من حنة بنت اتشغ الأمين الفاضلي ، وأنجبت له بنتين بنى بهما أعيان من بني عمومتهما.

حركته الإصلاحية
---------------

تعتبر حركة الإمام ناصر الدين إحدى الظواهر السياسية الكبرى في التاريخ الموريتاني بل يمكن اعتبارها مرحلة فاصلة أفرزت تغييرات سياسية واجتماعية كبيرة في التركيبة السكانية في موريتانيا.

وقد انضوى تحت لوائها في البداية جل السكان من عرب وزوايا وسودان وباقي طبقات المجتمع.

مراحل الحركة
------------

### سنو التوبة

بعد ظهوره على المسرح وإقناع الناس بدعوته وإقبالهم الكبير عليه بجميع أنواعهم دخل مرحلة سني التوبة ، مدة اعتكاف ووعظ وتربية روحية وتعبئة دينية.

تلقب في تلك الفترة بألقاب منها : سيدنا ، إمامنا ، ثم مشيع الدين ، ثم ناصر الدين.

### المبايعة

بعد ذلك دعا إلى مبايعته مبايعة شرعية ، فانتصب إماما للمسلمين وباشر إنشاء دولته فعين مجلس شورى موسع من الفقهاء وأخذ ينظم الجيوش ويقنن قواعد الخراج.

### فتوحات بلاد السودان

بدأ ناصر الدين بفتح بلاد السودان ما وراء النهر ، وخصوصا فوتة ، وجيولف ، وكايور ووالو ، وشمامة. ولم يعق مسيرة الزوايا أي عائق في هذه المرحلة ففتحوا البلاد بسرعة مذهلة وأقامو سلطتهم عليها وفي غمرة هذا الظفر والانتصار اندلعت حرب شرببة.

حرب شرببة
---------

هي حرب قامت في منتصف القرن الحادي عشر الهجري والسابع عشر الميلادي بداية من سنة : 1055 هـ - 1645 م وحتى 1085 هـ - 1675 م حسب ما صححه المؤرخون. وقد دارت رحاها بين عرب القبلة قاطبة ومعظم زواياها.

وقد انتهت هذه الحرب بهزيمة الزوايا وإبادة جيلين منهم.

وفاته
-----

قتل ناصر الدين يوم ترتلاس إحدى وقائع حرب شرببة في شهر أغسطس سنة 1674م الموافق 1085هـ وهو في ربيع شبابه.

المراجع
-------

1. ↑  Douglas; Alanamu, Temilola (1 Dec 2018). *African Religions: Beliefs and Practices through History* (بالإنجليزية). ABC-CLIO. ISBN:978-1-61069-752-1. Archived from the original on 2021-02-10.
2. ↑  الحسين بن محنض. *تاريخ موريتانيا الحديث - من دولة الإمام ناصر الدينإلى مقدم الاستعمار*. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|عمل=` تُجوهل (مساعدة) وروابط خارجية في ``|عمل=`` (مساعدة)

* أمر الولي ناصر الدين - الشيخ محمد اليدالي
* نصوص من التاريخ الموريتاني - محمذن ولد باباه

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الأمازيغ
* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة الصحراء الغربية
* أيقونة بوابةبوابة موريتانيا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام