|  |
| --- |
| الصوم في الإسلام |
| **سلسلة من فقه العبادات** |
| مواضيع**الصوم في الإسلام**
* صوم شهر رمضان
* مواقيت الصوم
* فضائل الصوم
* مشروعية الصوم
* آيات أحكام الصيام
* سحور
* الإفطار في رمضان
* أنواع الصوم
* أحكام الصوم
* الصوم في السفر
* صوم المريض
* صوم الحائض
* نية الصوم
 |
| مواقيت الصوم
* مواقيت الصوم
* ليلة الصيام
* هلال رمضان
* يوم الشك
* يوم الغيم
* مطلع الفجر
* شهر رمضان (وقت)
* شهر رمضان (تعريف)
 |
| أنواع الصوم
* صوم شهر رمضان
* صوم التطوع
* الصوم المنهي عنه
	+ صوم أيام التشريق
	+ صوم يوم الشك
	+ صوم يوم الغيم
	+ صوم يوم الجمعة
 |
| صوم شهر رمضان
* صوم رمضان
* شهر رمضان
* أحكام الإفطار
* إفطار رمضان
* ليلة القدر
* صلاة التراويح
* العشر الأواخر
 |
| أحكام الصوم
* شروط الصوم
* أقسام الصوم
* نية الصوم
* مستحبات الصوم
* مبطلات الصوم
 |
| صوم النفل
* الصوم في شهر المحرم
* صوم يوم عاشوراء
* صوم ست من شوال
* صوم ثلاثة أيام من كل شهر
* صوم يومي الاثنين والخميس
* صوم يوم وفطر يوم
* صوم يوم عرفة لغير الحاج
* صوم الدهر
 |
| الاعتكافالاعتكاف
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

**وصال الصوم** هو مواصلة الصوم في ليلة الصيام بالقصد، أو هو: «الترك في ليالي الصيام لما يفطر بالنهار بالقصد»، فيصدق على الإمساك في جميع الليل أو بعضه،  أو هو بمعنى: أن يصل صوم يوم بيوم آخر، ولا يأكل بينهما شيئا. وثبت في الصحيحين وغيرهما النهي عن مواصلة الصوم بقصد مواصلة الصوم، فوقت الصوم في الإسلام مخصوص بالنهار من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فإذا انتهى وقت الصوم دخل وقت إباحة الأكل والشرب وسائر المفطرات في الليل كله، فالليل ليس محلا للصوم.

خلفية
-----

المقالة الرئيسية: ليلة الصيام
وقت الصوم في الإسلام من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس وهو أول وقت ليلة الصيام، فإذا غربت الشمس دخل أول وقت الإفطار الذي يستمر إلى طلوع الفجر الثاني، وجميع الليل هو الوقت الذي يباح فيه الأكل والشرب وسائر المفطرات، ويستمر من غروب الشمس إلى طلوع الفجر الثاني الذي هو أول وقت للصوم، فالنهار وقت الصوم، والليل وقت الفطر، فالليل ليس محلا للصوم فيه. وكان فرض الصوم على المسلمين في السنة الثانية الهجرية، وكانوا في أول ما فرض عليهم الصوم: يصومون من بعد صلاة العشاء، أو النوم قبلها، أي: أن وقت الإمساك كان من بعد العشاء، أو بعد النوم على من نام قبل العشاء، ثم يستمر إمساك الصائم إلى غروب الشمس، في موعد الإفطار في الليلة التالية، فكان الوقت الذي يباح فيه الأكل والشرب في ليلة الصيام: من أول وقت صلاة المغرب إلى العشاء، بشرط عدم النوم فمن نام قبل العشاء؛ وجب عليه الإمساك في ليلته، إلى الليلة القابلة، وثبت هذا بالسنة، قال البغوي: «قال أهل التفسير: كان في ابتداء الأمر إذا أفطر الرجل حل له الطعام والشراب والجماع إلى أن يصلي العشاء الآخرة أو يرقد قبلها فإذا صلى العشاء أو رقد قبلها حرم عليه الطعام والنساء إلى الليلة القابلة..». وقد شق ذلك على بعض الصحابة فخفف الله تعالى عليهم فأباح لهم المفطرات في جميع ليلة الصيام إلى الفجر الثاني، ونزل قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ﴾ [البقرة:187] … الآية إلى قوله تعالى: ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ۝١٨٧﴾ [البقرة:187].

تعريف الوصال في الصوم
---------------------

الوصال بمعنى: وصال الصوم هو مواصلة الصوم في ليلة الصيام بالقصد، وعرفه ابن حجر العسقلاني بأنه: «الترك في ليالي الصيام لما يفطر بالنهار بالقصد»، فيصدق على الإمساك في جميع الليل أو بعضه، وقال ابن كثير: ثبت في الأحاديث الصحيحة النهي عن الوصال وهو: أن يصل صوم يوم بيوم آخر، ولا يأكل بينهما شيئا. ووقت الصوم هو النهار، أما الليل فلا صوم فيه؛ لأنه ليس محلا للصوم، والصوم في الليل لا معنى له، ومعنى الوصال: أن يصوم النهار ويواصل معه صوم الليل، أي: أنه لا يفطر عند حلول وقت الإفطار في أول الليل، بل يستمر على حال الإمساك في الليل موصولا بصوم النهار، والوصال المنهي عنه إنما يكون بمعنى مواصلة الصوم بالقصد أي: بقصد مواصلة الصوم، أما إذا كان بغير قصد فلا يدخل في تعريف الوصال، فمواصلة صوم الليل بالنهار إما أن يكون بقصد المواصلة أو بغير قصدها، فهاتان حالتان،

* الحالة الأولى: مواصلة الصوم بالقصد أي: بالنية، وهو فيما إذا واصل الصوم بقصد المواصلة، قاصدا بذلك التعبد والتقرب إلى الله بهذا الفعل، والتقييد بهذه الصورة هو المقصود في تعريف الوصال بمعناه الشرعي الذي دلت نصوص الشرع على النهي عنه، قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:187]، فجعل الصوم بالنهار وأمر بإتمامه إلى أن يدخل أول الليل، وأباح الأكل والشرب وسائر المفطرات في جميع أجزاء الليل، كما أنه ثبت بالسنة استحباب تعجيل الفطر، والوصال بقصد التقرب مخالف لما هو مشروع.
* الحالة الثانية: مواصلة الصوم بغير قصد، وهذا لا يدخل في تعريف الوصال بمعناه الشرعي، وصورته أن يصوم النهار موصلا بصوم الليل بغير قصد القربة، فقد يحصل منه ذلك لعدم رغبته في الطعام والشراب مثلا، أو يعرض له ما يشغله حتى يكون في حال نسيان أمر الإفطار مثلا، أو قد يواصل الصوم بقصد الرياضة على الصوم طلبا للنحافة وتخفيف الوزن مثلا، وقد يواصل الصوم لغرض صحي مثلا، كالاستعداد لإجراء عملية جراحية أو غير ذلك من الأمور الاعتيادية، فهو وإن كان في صورة المواصل للصوم إلا أنه لم يقصد بذلك القربة فلا يدخل فعله في الوصال المنهي عنه، كما أن تعجيل الإفطار مستحب، والأكل والشرب وسائر المفطرات كلها مباحة في الليل كله، أي: أن الإفطار من حيث هو مباح لا يكون مفروضا شرعا إلا إن واصل الصوم بقصد القربة فحينها يلزمه الإفطار.

قال النووي: «اتفق أصحابنا على النهي عن الوصال وهو صوم يومين فصاعدا من غير أكل أو شرب بينهما»،

النهي عن الوصال
---------------

ثبت في الأحاديث الصحيحة النهي عن الوصال، كما أن ليلة الصوم هي محل إباحة الأكل والشرب، قال الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ﴾ [البقرة:187] … الآية إلى قوله تعالى: ﴿لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ۝١٨٧﴾ [البقرة:187]، وفي قوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ﴾ [البقرة:187] … الآية: إباحة ما أحل الله من النساء في ليلة الصوم كلها، وفي قوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ [البقرة:187] … الأمر للإباحة أي: أباح الله الأكل والشرب في الليل كله، والأكل والشرب من المباحات، والمباحات المحرمة في النهار لأجل الصوم مباحة في جميع ليلة الصوم، ويفهم منه استحباب الأكل والشرب في ليلة الصوم، وثبت في السنة بيان ذلك باستحباب الفطر وتعجيله في أول الليل، واستحباب التسحر وتأخيره إلى قريب انفجار الفجر الصادق، وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:187] يدل على أن وقت الصوم ينتهي بدخول أول الليل، فكما أن الشرع حدد منتهى وقت الصوم ففي تعجيل الفطر أول الوقت معنى الطاعة والامتثال وموافقة الشرع، قال أبو جعفر الطبري: «وأما قوله: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:187] فإنه تعالى ذكره حد الصوم بأن آخر وقته إقبال الليل، كما حد الإفطار وإباحة الأكل والشرب والجماع وأول الصوم بمجيء أول النهار وأول إدبار آخر الليل، فدل بذلك على أن لا صوم بالليل كما لا فطر بالنهار في أيام الصوم، وعلى أن المواصل مجوع نفسه في غير طاعة ربه». كما: حدثنا هناد قال: ثنا أبو معاوية ووكيع وعبدة عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عاصم بن عمر، عن عمر، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفطر الصائم».

وقال ابن كثير: وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:187] يقتضي الإفطار عند غروب الشمس حكما شرعيا، كما جاء في الصحيحين، عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا، فقد أفطر الصائم». و«عن سهل بن سعد الساعدي، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»، أخرجاه أيضا».
وروى الإمام أحمد بسنده: «عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: "يقول الله عز وجل: إن أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا"».

وقال أحمد أيضا: حدثنا عفان حدثنا عبيد الله بن إياد سمعت إياد بن لقيط قال: سمعت ليلى امرأة بشير بن الخصاصية، قالت : أردت أن أصوم يومين مواصلة، فمنعني بشير وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه وقال: «يفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله، وأتموا الصيام إلى الليل، فإذا كان الليل فأفطروا».

وروى الحافظ ابن عساكر بسنده: عن عبد الملك بن أبي ذر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل يومين وليلة فأتاه جبريل فقال: إن الله قد قبل وصالك، ولا يحل لأحد بعدك، وذلك بأن الله قال: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:187] فلا صيام بعد الليل، وأمرني بالوتر قبل الفجر».

حكم الوصال في الصوم
-------------------

ثبت في الصحيحين وغيرهما النهي عن الوصال في الصوم، وذكر النووي: اتفاق الشافعية على النهي عن الوصال، وأن القول بالنهي عنه هو قول جمهور العلماء، وقال: «ونص الشافعي وأصحابنا على كراهته، ولهم في هذه الكراهة وجهان أصحهما: أنها كراهة تحريم، والثاني: كراهة تنزيه، وبالنهي عنه قال جمهور العلماء»، ونقل عن القاضي عياض: اختلاف العلماء في أحاديث الوصال فقيل: النهي عنه رحمة وتخفيف، فمن قدر فلا حرج، وقد واصل جماعة من السلف الأيام، قال: وأجازه ابن وهب وأحمد وإسحاق إلى السحر، ثم حكي عن الأكثرين كراهته، وقال الخطابي وغيره من أصحابنا: الوصال من الخصائص التي أبيحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وحرمت على الأمة، وحاصل هذا: أن الوصال في الصوم منهي عنه عند جمهور العلماء؛ لتظافر أدلة النهي عنه، وبالمقابل فقد ذهب بعض العلماء إلى أن النهي عن وصال الصوم هو الأصل، غير أنهم حملوا هذا النهي على وجه مخصوص، فقالوا: أن النهي عنه معلل بسبب أنه إجهاد للنفس وتكليف النفس بما لم يكلف به الشرع، فلا يكون منهيا عنه عند زوال العلة، بمعنى: أن من قدر عليه واعتاده من غير مشقة؛ فلا يدخل في النهي، واستدلوا بما جاء في بعض طرق مسلم بقوله: نهاهم عن الوصال رحمة لهم، وفي بعضها لما أبوا أن ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال، فقال: «لو تأخر الهلال لزدتكم»، وفي بعضها: «لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم». وقال ابن وهب وأحمد وإسحاق بجوازه إلى السحر، واستدلوا بحديث: «»
وقال الجمهور بأن الوصال في الصوم منهي عنه مطلقا في حق الأمة؛ لما ثبت في ذلك من الأحاديث الصريحة في النهي عنه، وأن الحديث الدال على سبب النهي وهو كونه رحمة لهم لا يستلزم أن يكون شرطا في النهي، كما أن الحديث الدال على أنه واصل بهم فهو إنما فعل ذلك لينزجروا عنه، وأن من السنة تعجيل الإفطار، المواصل مخالف للسنة في الإفطار، وقال النووي: واحتج الجمهور بعموم النهي، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا تواصلوا». وأجابوا على قوله: «رحمة» بأنه لا يمنع ذلك كونه منهيا عنه للتحريم، وسبب تحريمه: الشفقة عليهم، لئلا يتكلفوا ما يشق عليهم، وأما الوصال بهم يوما ثم يوما فاحتمل للمصلحة في تأكيد زجرهم، وبيان الحكمة في نهيهم، والمفسدة المترتبة على الوصال وهي الملل من العبادة، والتعرض للتقصير في بعض وظائف الدين من إتمام الصلاة بخشوعها وأذكارها وآدابها، وملازمة الأذكار وسائر الوظائف المشروعة في نهاره وليله. والله أعلم.

الخصوصية
--------

ثبت في الصحيحين وغيرهما النهي عن الوصال، وثبت في الحديث: «عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا إنك تواصل قال لست كأحد منكم إني أطعم وأسقى أو إني أبيت أطعم وأسقى». قوله: «لا تواصلوا»، وفي رواية ابن خزيمة: «إياكم والوصال» وفي رواية لأحمد: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال»، كل ذلك يدل على النهي عن الوصال، وثبت في الصحيحين وغيرهما بلفظ: «قالوا: إنك تواصل» كذا في أكثر الأحاديث، وفي رواية للبخاري عن أبي هريرة بلفظ: «فقال رجل من المسلمين» وكأن القائل واحد ونسب القول إلى الجميع لرضاهم به، ومعناه: أنه واصل الصوم وهو مشرع للأمة، لكن لما نهاهم عن الوصال دل ذلك على الخصوصية في حقه، كما أن النهي عن الوصال في حق أمته، قال النووي: «وقال الخطابي وغيره من أصحابنا: الوصال من الخصائص التي أبيحت لرسول الله ﷺ، وحرمت على الأمة»، وقال ابن كثير: فقد ثبت النهي عنه من غير وجه، وثبت أنه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه كان يقوى على ذلك ويعان، والأظهر أن ذلك الطعام والشراب في حقه إنما كان معنويا لا حسيا، وإلا فلا يكون مواصلا مع الحسي، ولكن كما قال الشاعر:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لها أحاديث من ذكراك تشغلها |  | عن الشراب وتلهيها عن الزاد. |

ودل على الخصوصية قوله: «لست كأحد منكم» في رواية الكشميهني: «كأحدكم» وفي حديث ابن عمر: «لست مثلكم» وفي حديث أبي سعيد: «لست كهيئتكم»، وفي حديث أبي زرعة عن أبي هريرة عند مسلم: «لستم في ذلك مثلي»، ونحوه في مرسل الحسن عند سعيد بن منصور، وفي حديث أبي هريرة في الباب بعده: «وأيكم مثلي؟» ذكره ابن حجر وقال: وهذا الاستفهام يفيد التوبيخ المشعر بالاستبعاد، وقوله: «مثلي» أي: على صفتي أو منزلتي من ربي.
وفي هذا بيان دليل الخصوصية في حقه، فقد اختص بمقام النبوة، وكان وصاله اتصال بالله ودخوله في حال الذكر والتعبد والمناجاة، وللبخاري بلفظ: «إني أطعم وأسقى»، أو: «إني أبيت أطعم وأسقى»، وللترمذي بلفظ: «إن ربي يطعمني ويسقيني»، والمعنى: أن الله يوجد فيه قوة الطاعم والشارب حال اتصاله بمناجاة ربه. قال ابن حجر: وبين في روايته سبب الحديث وهو: أنه صلى الله عليه وسلم واصل في آخر الشهر فواصل ناس من أصحابه، فبلغه ذلك.. الحديث.

وروى الإمام أحمد بسنده: «عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل من السحر إلى السحر».

أدلة النهي
----------

«عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تواصلوا، قالوا إنك تواصل قال لست كأحد منكم إني أطعم وأسقى أو إني أبيت أطعم وأسقى». ودليل النهي قوله: «لا تواصلوا» في رواية ابن خزيمة من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم عن شعبة بهذا الإسناد: «إياكم والوصال» ولأحمد من طريق همام عن قتادة : «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال»
عن أبي سعيد الخير حديث بلفظ مرفوعا: «إن الله لم يكتب الصيام بالليل، فمن صام فقد تعنى، ولا أجر له»،

«عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال، قالوا: إنك تواصل، قال: «إني لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى»». وفي رواية لمسلم: «عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم قيل له أنت تواصل قال إني لست مثلكم إني أطعم وأسقى».

ولمسلم: «أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فإنك يا رسول الله تواصل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا». قال النووي: «قوله صلى الله عليه وسلم: «إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني» معناه: يجعل الله تعالى في قوة الطاعم الشارب،»

«عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والوصال قالوا فإنك تواصل يا رسول الله قال إنكم لستم في ذلك مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون» ومعنى: «فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون» أي: خذوا وتحملوا.

«عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان فجئت فقمت إلى جنبه وجاء رجل آخر فقام أيضا حتى كنا رهطا فلما حس النبي صلى الله عليه وسلم أنا خلفه جعل يتجوز في الصلاة ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا قال قلنا له حين أصبحنا أفطنت لنا الليلة قال فقال نعم ذاك الذي حملني على الذي صنعت قال فأخذ يواصل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاك في آخر الشهر فأخذ رجال من أصحابه يواصلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال رجال يواصلون إنكم لستم مثلي أما والله لو تماد لي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم». والمتعمقون هم المشددون في الأمور المجاوزون الحدود في قول أو فعل.

«عن أنس رضي الله عنه قال واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم إنكم لستم مثلي أو قال إني لست مثلكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني» ». عن ليلى امرأة بشير بن الخصاصية قالت: «أردت أن أصوم يومين مواصلة فمنعني بشير وقال: إن النبي ﷺ نهى عن هذا، وقال: يفعل ذلك النصارى، ولكن صوموا كما أمركم الله تعالى، أتموا الصيام إلى الليل، فإذا كان الليل فأفطروا»،

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تواصلوا» قالوا: يا رسول الله إنك تواصل، قال: «فإني لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني». قال: فلم ينتهوا عن الوصال، فواصل بهم النبي صلى الله عليه وسلم يومين وليلتين، ثم رأوا الهلال، فقال: «لو تأخر الهلال لزدتكم» كالمنكل بهم.

وعن أبي العالية التابعي أنه سئل عن الوصال في الصيام فقال: قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:187] فإذا جاء الليل فهو مفطر.

وعن رفيع قال: فرض الله الصيام إلى الليل، فإذا جاء الليل فأنت مفطر إن شئت فكل، وإن شئت فلا تأكل.
وعن أبي العالية أنه سئل عن الوصال في الصوم فقال: افترض الله على هذه الأمة صوم النهار، فإذا جاء الليل فإن شاء أكل وإن شاء لم يأكل. وقال أبو العالية في الوصال في الصوم قال: قال الله: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:187] فإذا جاء الليل فهو مفطر، فإن شاء أكل، وإن شاء لم يأكل. وعن قتادة قال: قالت عائشة: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾ [البقرة:187] يعني أنها كرهت الوصال.

التخصيص في النهي
----------------

وللبخاري موصولا من حديث عائشة بلفظ: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم»،
وأخرج أبو داود وغيره بإسناد صحيح: «نهى النبي ﷺ عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه».

تعليل النهي
-----------

وعن عائشة، رضي الله عنها، قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال، رحمة لهم، فقالوا: إنك تواصل قال: «إني لست كهيئتكم، إني يطعمني ربي ويسقيني».

الوصال إلى السحر
----------------

قال ابن كثير: وأما من أحب أن يمسك بعد غروب الشمس إلى وقت السحر فله ذلك، كما في حديث أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر». قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله، قال: «إني لست كهيئتكم، إني أبيت لي مطعم يطعمني، وساق يسقيني». أخرجاه في الصحيحين أيضا.

ما يؤثر عن بعض السلف
--------------------

يؤثر عن بعض السلف أنهم كانوا يواصلون الصوم، وهو محمول على أنهم يفعلون ذلك طلبا للخموصة، لا بقصد القربة، قال ابن جرير الطبري: فإن قال قائل: فما وجه وصال من واصل؟ ثم ساق بعض ما ورد في ذلك عن بعض السلف فذكر: عن هشام بن عروة قال: كان عبد الله بن الزبير يواصل سبعة أيام، فلما كبر جعلها خمسا، فلما كبر جدا جعلها ثلاثا. وعن عبد الملك قال: كان ابن أبي يعمر يفطر في كل شهر مرة. وقال: حدثنا ابن أبي بكر المقدمي، قال: ثنا الفروي قال: سمعت مالكا يقول: كان عامر بن عبد الله بن الزبير يواصل ليلة ست عشرة وليلة سبع عشرة من رمضان لا يفطر بينهما، فلقيته فقلت له: يا أبا الحرث ماذا تجده يقويك في وصالك؟ قال: السمن أشربه أجده يبل عروقي، فأما الماء فإنه يخرج من جسدي. وما أشبه ذلك ممن فعل ذلك ممن يطول بذكرهم الكتاب، قيل: وجه من فعل ذلك إن شاء الله تعالى على طلب الخموصة لنفسه والقوة، لا على طلب البر بفعله، وفعلهم ذلك نظير ما كان عمر بن الخطاب يأمرهم به بقوله: «اخشوشنوا وتمعددوا وانزوا على الخيل نزوا».

قال ابن كثير: وقال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو إسرائيل العبسي عن أبي بكر بن حفص، عن أم ولد حاطب بن أبي بلتعة: أنها مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر، فدعاها إلى الطعام، فقالت: إني صائمة، قال: وكيف تصومين؟ فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «أين أنت من وصال آل محمد، من السحر إلى السحر». وروى الإمام أحمد بسنده: «عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل من السحر إلى السحر». وقد روى ابن جرير، عن عبد الله بن الزبير وغيره من السلف، أنهم كانوا يواصلون الأيام المتعددة، وحمله منهم على أنهم كانوا يفعلون ذلك رياضة لأنفسهم، لا أنهم كانوا يفعلونه عبادة. والله أعلم. وقال ابن كثير: ويحتمل أنهم كانوا يفهمون من النهي أنه إرشاد، أي: من باب الشفقة، كما جاء في حديث عائشة: «رحمة لهم»، فكان ابن الزبير وابنه عامر ومن سلك سبيلهم يتجشمون ذلك ويفعلونه، لأنهم كانوا يجدون قوة عليه، وقد ذكر عنهم أنهم كانوا أول ما يفطرون على السمن والصبر لئلا تتخرق الأمعاء بالطعام أولا، وقد روي عن ابن الزبير أنه كان يواصل سبعة أيام ويصبح في اليوم السابع أقواهم وأجلدهم.

التكليف بالاستطاعة
------------------

عن أبي هريرة حديث: «اكلفوا من العمل ما تطيقون».
قال ابن جحر «ذكر ما يكره من التعمق، والتعمق المبالغة في تكلف ما لم يكلف به، وعمق الوادي قعره، كأنه يشير إلى ما أخرجه في كتاب التمني من طريق ثابت عن أنس في قصة الوصال فقال صلى الله عليه وسلم: "لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم"».

النهي عن الوصال
---------------

عن قتادة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال.
«عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر قالوا فإنك تواصل يا رسول الله قال لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين.»

انظر أيضا
---------

|  |  |
| --- | --- |
| * مواقيت الصوم
* الصوم المنهي عنه
* الصوم في الإسلام
* صوم شهر رمضان
* صوم النفل
 | * الفقه الإسلامي
* الزكاة
* الطهارة في الإسلام
* الزكاة
* العمل الصالح
 |

ملاحظات
-------

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5  أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (1407 هـ/ 1986م). *فتح الباري شرح صحيح البخاري صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام، حديث رقم: (1860)*. دارالريان للتراث. ص. 238 وما بعدها. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  تفسير ابن كثير، تفسير سورة البقرة، قول الله تعالى: ﴿ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾، ج1 ص518
3. ↑  الحسين بن مسعود البغوي. *سورة البقرة، تفسير قوله تعالى: «أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن» ج1* [*تفسير البغوي*]. دار طيبة. ص. 206 وما بعدها. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13.
4. 1 2 3 4 5 6  شرح النووي على مسلم، يحيي بن شرف أبو زكريا النووي، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، ص172 و173، حديث رقم: (1102)، دار الخير، 1416 هـ/ 1996م.
5. ↑  رواه الطبري في تفسيره برقم: (2477)
6. 1 2 3 4  تفسير الطبري، محمد بن جرير الطبري تفسير سورة البقرة، آية 187
7. ↑  تفسير ابن كثير ج1 ص517
8. ↑  ورواه الترمذي من غير وجه عن الأوزاعي به، وقال: هذا حديث حسن غريب
9. ↑  قال ابن كثير: وهذا إسناد لا بأس به أورده في ترجمة عبد الملك بن أبي ذر في تاريخه.
10. ↑  صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب الوصال، ومن قال ليس في الليل صيام، حديث رقم: (1860).
11. ↑  الفتح ص240
12. ↑  أخرجه الترمذي، من رواية سعيد بن أبي عروبة عن قتادة. قاله ابن حجر
13. ↑  صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، كتاب الصوم، باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام، حديث رقم: (1860)
14. ↑  ذكره الترمذي في: «الجامع» ووصله في: «العلل المفرد» وأخرجه ابن السكن وغيره، انظر الفتح لابن حجر حديث رقم: (1860)
15. ↑  صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم: (1102)
16. 1 2  صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم: (1103)
17. ↑  صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم: (1104)
18. ↑  صحيح مسلم، كتاب الصيام، باب النهي عن الوصال في الصوم، حديث رقم: (1104).
19. ↑  لفظ ابن أبي حاتم، أخرجه أحمد والطبراني وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي حاتم في تفسيرهما بإسناد صحيح، انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر، باب الوصال حديث رقم: (1860) ص239
20. ↑  قال ابن كثير: وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري به، وكذلك أخرجا النهي عن الوصال من حديث أنس وابن عمر
21. ↑  رواه ابن جرير الطبري رقم: (2479)
22. 1 2 3  رواه ابن جرير الطبري رقم: (2480)
23. ↑  قال البخاري: باب الوصال ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالى: ﴿ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وإبقاء عليهم وما يكره من التعمق.
24. ↑  رواه ابن جرير الطبري رقم: (2482)
25. ↑  رواه ابن جرير الطبري رقم: (2483)
26. ↑  رواه ابن جرير الطبري رقم: (2484)
27. ↑  تفسير ابن جرير الطبري، قوله تعالى: ﴿ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾
28. ↑  فتح الباري
29. ↑  رواه أحمد
30. ↑  صحيح البخاري، باب الوصال إلى السحر

| * ع
* ن
* ت
 الإسلام |
| --- |
| إيمان | 
* الإيمان بالله
	+ التوحيد
* الإيمان بالملائكة
* الإيمان بالكتب
* الإيمان بالرسل
	+ النبوة
	+ ملة إبراهيم
	+ محمد
* الإيمان بالقدر
* الإيمان بالآخرة
	+ الجنة
	+ النار

 | لا إطار |
| أركان | 
* شهادتان
* صلاة
* زكاة
* صيام شهر رمضان
* حج البيت

 |
| مصادر | 
* القرآن
* السنة
* الأحاديث
* أخرى

 |
| تاريخ | 
* مواقيت
* أهل البيت
* صحابة
* تابعون وتابعوهم
* خلافة:  راشدة،  أموية،  عباسية،  فاطمية،  عثمانية
* الفتوحات
* حضارة

 |
| علوم | 
* أدب: شعر
* بلاد
* دراسة
* حكمة: برية
* مسجد
* علم:   كيمياء وخيمياء؛  طب وصيدلة؛ الفيزياء؛ اختراع
* التمريض
* رياضة
* عيد
* فن: عمارة
* تقويم

 |
| العلم في عصر الحضارة الإسلامية | 
* الفقه
* علم التفسير
* علم الحديث
* أصول الدين
* علم الكلام

 |
| تفقه | 
* بلوغ
* ذبح
* ذمي
* حلال
* حرام
* حرمة
* إحرام
* نكاح
* سراح
* اقتصاد: صيرفة، مرابحة، ربا
* مخالقة
* صلوات
* حد
* استياك
* تيمم
* وضوء
* أذان
* غسل
* طهر
* نجس
* رثة
* جزية
* إصداق
* جهاد
* عقيقة

 |
| طوائف | 
* السنة
* الشيعة
* الخوارج
* الأحمدية القأديانية
* الدروز
* النصيرية

 |
| أخرى | 
* الرايات والأعلام الإسلامية

 |
| 
* **تصنيف**
* **مشروع**
* **بوابة الإسلام**

 |

| فروع الفقه |
| --- |
| 

| * ع
* ن
* ت
الطهارة في الإسلام |
| --- |
| **فروع الفقه الإسلامي** | 

|  |  |
| --- | --- |
| مبادئ | 
* الماء
* المياه
* ماء طاهر
* ماء طهور
* ماء مستعمل
* ماء متنجس
* التراب الطاهر
* السواك
* آنية
* المطهرات
* النجاسات
* الاجتهاد
* جلد الميتة

 |
| مقاصد | 
* الوضوء
	+ المضمضة
* غسل
	+ موجبات الغسل
	+ الاغتسالات المسنونة
	+ غسل الميت
* التيمم
* الاستطابة
* إزالة النجاسة
* الإستياك
* أحكام الحيض
* النفاس
* الاستحاضة

 |

 |
| إسلام | 

|  |  |
| --- | --- |
| **خصال الفطرة** | 
* السواك الاستحداد تقليم الأظافر نتف الإبط الختان غسل البراجم قص الشارب التطيب

 |
| **النظافة** | 
* نظافة شخصية
* حمام (مغتسل)
* نظافة الشوارع
* إزالة الروائح الكريهة

 |

 |
| **الطهارة المعنوية** | 
* طهارة معنوية
* العفة في الإسلام
* آية التطهير (عند الشيعة)

 |
| **مسائل الطهارة** | 
* المسح على الخفين
* رأي الإسلام في الكلاب
* مسح على الخفين

 |
| انظر أيضاً: فقه العبادات في الإسلام |


| * ع
* ن
* ت
أنواع الصلاة في الإسلام |
| --- |
| الصلوات الواجبة | 

|  |  |
| --- | --- |
| فرض عين بالإجماع  | 
* الصلوات الخمس اليومية
	+ صلاة الفجر
	+ صلاة الظهر
	+ صلاة العصر
	+ صلاة المغرب
	+ صلاة العشاء

 |
| فرض عين في جماعة  | 
* صلاة الجمعة

 |
| فرض كفاية  | 
* مثل: صلاة الجنازة

 |
| فرض أو واجب عند البعض  | 
* عند الحنفية
	+ صلاة الوتر
	+ راتبة صلاة الفجر
	+ صلاة العيدين

 |

 |
| النفل المؤكد | 

|  |  |
| --- | --- |
| مؤكد في جماعة  | 
* صلاة العيدين
	+ عيد الأضحى
	+ عيد الفطر
* صلاة الكسوفين
	+ الكسوف
	+ والخسوف
* صلاة الاستسقاء
* صلاة التراويح
	+ قيام رمضان

 |
| مؤكد في غير جماعة  | 
* صلاة الضحى
* صلاة الوتر
* قيام الليل
* السنن الرواتب

 |

 |
| السنن الرواتب | 

|  |  |
| --- | --- |
| المؤكدة  | 
* ركعتا قبل الفجر
* أربع ركعات قبل الظهر
* ركعتان بعد الظهر
* ركعتان بعد المغرب
* ركعتان بعد العشاء

 |
| **الرواتب المستحبات**  | 
* إضافة ركعتين بعد الظهر
* أربع ركعات قبل العصر
* ركعتان قبل المغرب
* ركعتان قبل العشاء

 |
| **ملحقات بالرواتب**  | 
* سنة الوضوء
* تحية المسجد
* سنة الأذان
* سنة الطواف

 |

 |
| ملحقات صلاة النفل | 

|  |  |
| --- | --- |
| الأول  | 
* صلاة الاستخارة
* صلاة الحاجة
* صلاة التوبة

 |

 |

| * ع
* ن
* ت
صلاة النفل |
| --- |
| مؤكد في جماعة | 
* صلاة العيدين
* صلاة الكسوف
* صلاة الاستسقاء
* صلاة التراويح (في رمضان)
* صلاة الوتر (في رمضان)

 |
| المؤكد في غير جماعة | 
* صلاة الضحى
* صلاة الوتر
* صلاة قيام الليل
* صلاة التهجد

 |
| السنن الرواتب | 
* ركعتان قبل الفجر
* أربع ركعات قبل الظهر
* ركعتان أو أربع ركعات بعد الظهر
* أربع ركعات قبل العصر
* ركعتان قبل صلاة المغرب
* ركعتان بعد المغرب
* ركعتان قبل صلاة العشاء
* ركعتان بعد العشاء

 |
| رواتب | 
* تحية المسجد
* سنة بعد الوضوء
* ركعتان بعد الأذن

 |
| أيضاً | 
* صلاة الحاجة
* صلاة الاستخارة

 |
| سجدات | 
* سجود التلاوة
* سجود الشكر
* سجود السهو

 |
| انظر أيضا | 
* أوقات صلاة النفل
* سنة مهجورة

 |

| * ع
* ن
* ت
فقه الزكاة |
| --- |
| زكاة المال | 
* **زكاة الأنعام**
	+ زكاة الإبل
	+ زكاة البقر
	+ زكاة الغنم
* **زكاة النبات**
	+ زكاة الزروع
	+ زكاة الثمار
* **زكاة النقد**
	+ زكاة الذهب
	+ زكاة الفضة
	+ زكاة التجارة
	+ زكاة الركاز
	+ زكاة المعدن
* زكاة الأوراق النقدية
* زكاة الفلوس
* زكاة الحلي
* زكاة الخلطة

 |
| مقادير شرعية | 
* **مثقال شرعي**
	+ أوقية
	+ قيراط
* **مكاييل**
	+ وسق
	+ صاع
	+ مد
	+ رطل بغدادي
	+ رطل دمشقي

 |
| مصارف الزكاة | 
* **الأصناف الثمانية:**
* الفقير
* المسكين
* عامل الزكاة
* المؤلفة قلوبهم
* في فك الرقاب
* الغارم
* في سبيل الله
* ابن السبيل

 |
| من مواضيع الزكاة | 
* زكاة الفطر
* صدقة التطوع
* موانع الزكاة
* منع الزكاة
* صدقة السر
* التعفف عن المسألة

 |

| * ع
* ن
* ت
الصوم في الإسلام |
| --- |
| أحكام | 
* الصوم في الإسلام
* صوم شهر رمضان
* مشروعية الصوم
* فضائل الصوم
* أحكام الصوم
* مواقيت الصوم
* آيات أحكام الصيام
* صوم المسافر
* إفطار المريض
* صوم الحائض
* الإفطار في رمضان
* أنواع الصوم
* أركان الصوم
* شروط الصوم
* مبطلات الصوم
* مستحبات الصوم
* مكروهات الصوم
* أنواع الصوم
* نية الصوم

 |  |
| مواقيت | 
* مواقيت الصوم
* ليلة الصيام
* هلال رمضان
* يوم الشك
* يوم الغيم
* مطلع الفجر
* شهر رمضان (وقت)
* شهر رمضان (تعريف)
* هلال شوال
* شعبان
* شوال
* المحرم (شهر)
* تقويم هجري
* القمر
* سنة
* يوم
* ليل
* صلاة الفجر
* صلاة المغرب

 |
| أنواع | 
* واجب
	+ صوم شهر رمضان
	+ صوم النذر
* تطوع
	+ الصوم في شهر المحرم
	+ صوم يوم عاشوراء
	+ صوم ست من شوال
	+ صوم يوم عرفة لغير الحاج
	+ صوم يومي الإثنين والخميس
	+ صوم ثلاثة أيام من كل شهر
	+ صوم يوم وفطر يوم
	+ صوم الدهر
* الصوم المنهي عنه
* عيد الفطر والأضحى
* صوم أيام التشريق
* صوم يوم الشك
* صوم يوم الغيم
* مكروه
	+ إفراد يوم الجمعة
	+ صوم يوم عرفة للحاج

 |
| انظر أيضاً: فقه العبادات في الإسلام |

| * ع
* ن
* ت
فقه مواريث |
| --- |
| فقه مواريث | 
* + الورثة
* أسباب الإرث
* موانع الإرث
* فروض الإرث
* تعصيب
* العصبات
* جهات العصوبة
* إرث الفروع
* إرث الأب
* إرث الأم
* إرث الجدات
* إرث الجد والإخوة
* الحجب
* مشتركة
* الأكدرية
* الغراوان
* ميراث الخنثى المشكل
* ذوو الأرحام
* ميراث الهدمى والغرقى
* الولاء

 |
| حساب الفرائض | 
* أعمال حساب الفرائض
* السهام
* العول
* الرد
* المناسخة
* قسمة التركات
* علاقات النسب الأربع

 |

 |


| * ع
* ن
* ت
فقه العبادات في الإسلام |
| --- |
| الطهارة | 
* ماء
* مياه الطهارة
* ماء طاهر
* التراب
* السواك
* آنية
* النجاسات
* الاجتهاد
* الوضوء
	+ المضمضة
* غسل
* التيمم
* الاستطابة
* النجاسة
* خصال الفطرة
* الإستياك
* النظافة
* نظافة شخصية
* حمام (مغتسل)
* طهارة معنوية
* العفة في الإسلام
* آية التطهير (عند الشيعة)

 |
| الصلاة | 
* فرض عين
	+ صلاة الفجر
	+ صلاة الظهر
	+ صلاة العصر
	+ صلاة المغرب
	+ صلاة العشاء
	+ صلاة الجمعة
* صلاة الآيات (عند الشيعة)
* صلاة الجنازة
* صلاة الوتر
* راتبة صلاة الفجر

* صلاة العيدين
* صلاة النفل
* المؤكد جماعة
	+ صلاة العيدين (الأضحى)
	+ (والفطر)
	+ صلاة الكسوفين
	+ صلاة الاستسقاء
* صلاة التراويح
* صلاة الضحى
* صلاة الوتر
* قيام الليل
* السنن الرواتب
* سنة الوضوء
* تحية المسجد
* صلاة الاستخارة
* صلاة الحاجة
* صلاة التوبة

 |
| زكاة | 
* **زكاة المال**
	+ المعشرات
		- زكاة الزروع
		- زكاة الثمار
	+ زكاة التجارة
	+ زكاة الركاز
	+ زكاة المعدن
* زكاة الحلي
* زكاة الخلطة
* مصارف الزكاة
* أصناف
* الفقير
* المسكين
* عامل الزكاة
* المؤلفة قلوبهم
* فك الرقاب
* الغارم
* في سبيل الله
* ابن السبيل
* زكاة الفطر
* صدقة التطوع
* موانع الزكاة
* منع الزكاة
* صدقة السر
* التعفف عن المسألة
* أوقية
	+ قيراط
	+ وسق
	+ صاع
	+ مد
	+ رطل

 |
| الصوم | 
* الصوم في الإسلام
* صوم شهر رمضان
* أحكام الصوم
* مواقيت الصوم
* آيات أحكام الصيام
* صوم المسافر
* إفطار المريض
* صوم الحائض
* الإفطار في رمضان
* أنواع الصوم
* أركان الصوم
* شروط الصوم
* مبطلات الصوم
* مستحبات الصوم
* مكروهات الصوم
* شروط الصوم
* أنواع الصوم
* نية
* مواقيت الصوم
* ليلة الصيام
* هلال رمضان
* يوم الشك
* يوم الغيم
* مطلع الفجر
* شهر رمضان (وقت)
* شهر رمضان (تعريف)
* هلال شوال
* شعبان
* شوال
* المحرم
* تقويم هجري
* القمر
* سنة
* يوم
* ليل
* صلاة الفجر
* صلاة المغرب
* أنواع
* واجب
	+ صوم شهر رمضان
	+ قضاء
	+ نذر
	+ كفارة
* تطوع
	+ عاشوراء.
	+ ست من شوال..
* الصوم المنهي عنه
* عيد الفطر والأضحى
* أيام التشريق
* صوم يوم الشك
* صوم يوم الغيم
* مكروه
	+ إفراد يوم الجمعة
	+ صوم يوم عرفة للحاج

 |
| الحج | 
* الحج في الإسلام
* أشهر الحج
* واجبات الحج
* مناسك الحج
	+ الإحرام
	+ طواف الإفاضة
	+ الوقوف بعرفة
	+ الصفا والمروة
	+ الفدي والهدي
	+ المبيت بمزدلفة ليلة العيد
	+ رمي الجمرات
	+ المبيت بمِنى ليالي أيام التشريق
	+ طواف الوداع

 |
| انظر أيضًا: فقه المعاملات في الإسلام |


| * ع
* ن
* ت
الصوم في الإسلام |
| --- |
| أحكام | 
* الصوم في الإسلام
* صوم شهر رمضان
* مشروعية الصوم
* فضائل الصوم
* أحكام الصوم
* مواقيت الصوم
* آيات أحكام الصيام
* صوم المسافر
* إفطار المريض
* صوم الحائض
* الإفطار في رمضان
* أنواع الصوم
* أركان الصوم
* شروط الصوم
* مبطلات الصوم
* مستحبات الصوم
* مكروهات الصوم
* أنواع الصوم
* نية الصوم

 |  |
| مواقيت | 
* مواقيت الصوم
* ليلة الصيام
* هلال رمضان
* يوم الشك
* يوم الغيم
* مطلع الفجر
* شهر رمضان (وقت)
* شهر رمضان (تعريف)
* هلال شوال
* شعبان
* شوال
* المحرم (شهر)
* تقويم هجري
* القمر
* سنة
* يوم
* ليل
* صلاة الفجر
* صلاة المغرب

 |
| أنواع | 
* واجب
	+ صوم شهر رمضان
	+ صوم النذر
* تطوع
	+ الصوم في شهر المحرم
	+ صوم يوم عاشوراء
	+ صوم ست من شوال
	+ صوم يوم عرفة لغير الحاج
	+ صوم يومي الإثنين والخميس
	+ صوم ثلاثة أيام من كل شهر
	+ صوم يوم وفطر يوم
	+ صوم الدهر
* الصوم المنهي عنه
* عيد الفطر والأضحى
* صوم أيام التشريق
* صوم يوم الشك
* صوم يوم الغيم
* مكروه
	+ إفراد يوم الجمعة
	+ صوم يوم عرفة للحاج

 |
| انظر أيضاً: فقه العبادات في الإسلام |


| * ع
* ن
* ت
رمضان |
| --- |
| شعائر رمضان | 
* رؤية الهلال
* صوم رمضان
* صلاة التراويح
* القرآن
* صوم التطوع
* العشر الأواخر
* ليالي القدر
* ليلة القدر
* اعتكاف
* عمرة رمضان
* إفطار رمضان
* سحور
* ليلة الجائزة
* جمعة الوداع

 |  |
| الأدعية و الأعمال | 
* دعاء الافتتاح
* دعاء أبي حمزة الثمالي
* دعاء البهاء
* دعاء الجوشن الكبير
* دعاء الجوشن الصغير
* دعاء المجير
* أدعية رمضانية مشتركة

 |
| الأعياد | 
* هلال شوال
* العشر الأواخر
* زكاة الفطر
* عيد الفطر

 |
| رمضان حول العالم | 
* الإمارات العربية المتحدة
* مكة والمدينة
* السعودية
* إيران
* المغرب
* تونس
* مصر
* العراق
* الجزائر
* السودان
* سوريا
* تركيا
* النمسا
* الولايات المتحدة
* ماليزيا
* الهند
* روسيا
* ليبيا

 |
| معالم رمضان | 
* المسحراتي
* الفانوس
* مدفع رمضان
* قرقيعان

 |
|  **تصنيف: رمضان  بوابة: الإسلام   كومنز: رمضان** |

* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة رمضان
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي