recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
بعض التكوينات المتشكلة أثناء النشاط البركاني: تدفقات عمود انفجار بركان بلينيان، حمم بركان هاواي، وقوس من الحمم من انفجار سترومبوليان البركاني.
هناك العديد من **أنواع الثورات البركانية** حيث يتم إطلاق الحمم والتفرا (رماد وحصى وقنابل بركانية وكتل البركانية) وغازات مختلفة من الفوهة البركانية أو البركان التصدعي\_ التي يميزها علماء البراكين. وتتم تسمية تلك الأنواع غالبًا على أسماء براكين شهيرة رصد فيها هذا النوع من السلوك البركاني. وتُظهر بعض البراكين نشاط بركاني واحد فقط أثناء فترة نشاطها، بينما تُظهر براكين أخرى سلسلة كاملة من النشاطات البركانية في سلسلة ثوران واحدة.

هناك ثلاثة أنواع مختلفة من الثورات البركانية. أكثرها ملاحظةً هو ثوران الصهارة والتي تنطوي على إزالة ضغط الغاز داخل الصهارة والتي تدفعه إلى الأمام. أما الانفجار الصهاري التدفقي هو نوع آخر من الثورات البركانية ويحدث نتيجة انضغاط الغاز داخل الصهارة، في الاتجاه المعاكس لعملية النشاط الصهاري. النوع الأخير للثورات البركانية هو الثوران التدفقي والذي ينتج عن فرط إحماء البخار خلال تلامسه مع الصهارة؛ غالبًا لا يظهر أثناء أنواع الثورات هذه إطلاق الصهارة، بل تسبب بدلاً من ذلك تحبب الصخور الموجودة.

يوجد بين أنواع الانفجارات ذات التعريف العام عدة أنواع فرعية. أضعفها ثوران هاواي ثم الثوران تحت الماء ثم ثوران استرومبولي، ثم يليها ثوران فولكانيان وثوران سرتسي. ومن أقوى الانفجارات ثوران بيليه يليه ثوران بلينيان؛ وأقوى أنواع الثورات هو ثوران بلينيان الفائق. يُعرف الثوران تحت جليدي والثوران التدفقي حسب آلية التفجر واختلاف قوتهما. ويعد مؤشر التفجر البركاني (**VEI**) مقياسًا مهمًا لقوة التفجير، وهو مقياس القوة يتراوح ما بين 0 إلى 8 ترتبط غالبًا بأنواع الانفجارات.

آلية الانفجار
-------------

شكل يبين مؤشر التفجر البركاني وارتباطه مع حجم المقذوفات الإجمالي.
ترتفع الانفجارات البركانية عبر ثلاث آليات أساسية:

* يسبب إطلاق الغاز بحالة إزالة الضغط ثوران الصهارة.
* يسبب الانكماش الحراري من التبريد نتيجة التلامس مع الماء الانفجار الصهاري التدفقي.
* يؤدي قذف الجزيئات المحبوسة أثناء ثوران البخار إلى حدوث الانفجار التدفقي.

انظر أيضا
---------

* قائمة أكبر الانفجارات البركانية
* نظام مناخي

المراجع
-------

1. ↑  *Volcanic Ash*. University of California Press. ص. 246. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط `|تاريخ الوصول` بحاجة لـ `|مسار=` (مساعدة) والوسيط غير المعروف `|مؤلفين مشاركين=` تم تجاهله (يقترح استخدام `|authors=`) (مساعدة)

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أنواع الثورات البركانية |



| * ع
* ن
* ت
أنواع الثورات البركانية |
| --- |
| صهاري | 
* ثوران هاوايي
* ثوران سترومبولي
* ثوران ڤولكاني
* ثوران پيليهي
* ثوران پليني

 |
| صهاري تدفقي | 
* ثوران سرتسي
* ثوران تحت الماء
* ثوران تحت جليدي

 |
| تدفقي | 
* ثوران تدفقي

 |
| تصنيفات أخرى | 
* ثوران متدفق
* ثوران متفجر
* ثوران تحت هوائي
* ثوران جانبي
* ثوران المياه العذبة

 |

* أيقونة بوابةبوابة علوم الأرض
* أيقونة بوابةبوابة براكين

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)

 |
**إدوارد هاستد** (بالإنجليزية: Edward Hasted)‏ (20 ديسمبر 1732 - يناير 1812) مؤرخ إنجليزي من مقاطعة كينت. ألّف *التاريخ والمسح الطبوغرافي لمقاطعة كينت* (1778-1997).

الحياة
------

ولد هاستد في شارع لومبارد ، لندن ، وهو ابن إدوارد هاستد (مواليد 1702-1740) من ساتون أون هون ، دارتفورد ، كينت و زوجته آن تايلر. و جده جوزيف هاستد (1662-1732) كان رئيس الرسامين في البحرية الملكية .

أصبح والد هاستد ، إدوارد ، محاميًا ثريًا ، وتعلم ابنه الشاب إدوارد هاستد في دارنت (1737–1740) ، مدرسة كينجز ، روتشستر (1740-1744). ومن هناك ، ذهب إلى كلية إيتون (1744-1748) ، ومدرسة في إيشر(1748-1750). بعد الانتهاء من تعليمه ، كان طالبًا لفترة قصيرة في لينكولنز إن.

عاد هاستد إلى منزل والديه في ساتون أون هون ، وفي يوليو 1755 ، تزوج من آن دورمان ، ابنة جاره. في مايو 1766 ، انتخب زميلًا في الجمعية الملكية.  حصل هاستد على منزلة الهوسبتالر في القدس. وفي هذه الفترة كتب *كتابه العظيم*. وكان يحضر الكنيسة المحلية بانتظام .

كان لدى الزوجين ابنتان وخمسة أبناء ، تم تسمية أحدهم إدوارد. في عام 1770 ، انتقلوا إلى كانتربري، حيث عاشوا حتى عام 1789 ، وفي ذلك الوقت كان يعاني من ازمة مالية. على الرغم من أنه باع بعض ممتلكاته ، إلا أنه غرق في الديون.

في عام 1790 ، ترك زوجته آن ، وفر إلى فرنسا مع امرأة أخرى. بقي هناك حتى حروب نابليون ثم اقتيد إلى سجن المدينين لما يقرب من سبع سنوات.

العمل
-----

*نُشر التاريخ والمسح الطوبوغرافي لمقاطعة كينت* لأول مرة في أربعة مجلدات ورقية بين عامي 1778 و 1799.

ظهرت طبعة ثانية من 12 مجلدا بين عامي 1797 و 1801. وقد تضمنت الكثير من المواد الجديدة ، لكنها حذفت أيضًا العديد من التفاصيل من الإصدار الأول: تم تعديلها بشكل كبير إما من قبل محرر واحد أو اثنين من المحررين المجهولين ، ومدى الاعتماد عليها المواد التي جمعها هاستد ، أو التي تمكن من تنقيحها ، لا تزال غير واضحة. نُشرت طبعة حديثة للطبعة الثانية في عام 1972.

نشر هاستد أيضًا تاريخًا منفصلًا *لمدينة كانتربري من ناحية مدنية و أثرية* (1799).

روابط خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)

 |
**رانا مشهود أحمد خان** (ولد في 26 أغسطس عام 1966). سياسي باكستاني ونائب رئيس جمعية البنجاب العامة الرابعة عشرة في باكستان.

بداية حياته وتعليمه
-------------------

ولد رنا مشهود في 26 أغسطس 1966 في لاهور. ينتمي إلى عائلة راجبوت المسلمة العريقة في التقاليد؛ وهي ذات تاريخ في القتال والتضحية لصالح البلاد. وكان جده «رنا بنجلاوالا» خان عضواً في الجمعية التشريعية في كابورثالا. وكان والده «رنا عبد الرحيم» ليس فقط محام كبير ومحترم جدا ولكن كان أيضا عامل فعال من أجل استعادة الديمقراطية خلال الديكتاتورية.وهو بمثابة نقابة المحامين المحكمة العليا في لاهور والأمين العام، ونائب رئيس مجلس نقابة المحامين في البنجاب وعضو مجلس نقابة المحامين في باكستان.

تخرج رنا مشهود أحمد خان من المدرسة الثانوية النموذجية الهلال. انتقل إلى كلية مولتان الحكومة للقيام FSC ، وبعد ذلك تخرج من كلية لاهور FC.وحصل على شهادة LL في كلية القانون في البنجاب 1991from. وقد بدأ مسيرته مع السيد شهيد حميد (محام). رنا مشود هو أحد المحامين الممارسين بمثابة «سكرتير نقابة المحامين في المحكمة العليا لاهور» في عام 2001 ويشرفه أن انتخابه كأمين أصغر في التاريخ شريط. وأيضا عضو «نقابة المحامين الدولية». أنه يشغل حاليا بلده الدائرة في 2/5 كوت فريد الطريق، لاهور. والده هو أيضا محام بارز وكان سكرتير نقابة المحامين في المحكمة العليا لاهور ولاهور في سنة 1967، ونائب رئيس مجلس نقابة محامي البنجاب في عام 1978 وعضو «مجلس نقابة المحامين في باكستان» في عام 1982. والمختصة في قانون الشركات والمصارف. الدائرة وقال: «خان & جينا» متخصصة في الخدمات المصرفية والمالية، الشركات وقوانين الملكية الفكرية مع تركيز على الدعاوى المدنية والشركات. اليوم، لديه خبرة 15 عاماً في نقابة المحامين. ولسوء الحظ، قد انتقل والده في عام 2007. ولدى اخية رانا مشود رانا أسد الله خان أيضا سمعة مشهورة بين المحامين وكان «الأمين المحكمة العليا في لاهور» في عام 2008 وقد شارك في «معركة» المعروفة بالإفراج عن القضاة الذي كان قد سجن جنبا إلى جنب مع عدة محامين آخرين الذين قد يصبحون ناشطين لرسالتهم إلى أن تلقي أي «استعادة السلطة القضائية». ولدى رنا مشهود أخ اخر وأختين

قد شغل أيضا منصب رئيس لجنة المعونة القانونية (1993)، واللجنة القانونية الرئيسة ARD والرئيس المحامي منتدى ولاية البنجاب. وبقي نائب الرئيس (البنجاب) لباكستان المسلمة الجامعة (ن) من عام 2000 إلى 2008. للمرة الأولى في عام 2002، فاز في الانتخابات كعضو في «مجلس مقاطعة» البنجاب من الدوائر الانتخابية 149 PML(N). ترشح أيضا لمكتب الجمعية، ورئيس مقاطعة البنجاب ومنطقة ناظم، لاهور كمرشح«المعارضة المشتركة».

وفي عام انتخابات 2008، فاز انتخاب «عضو مجلس مقاطعة» البنجاب كمرشح PML(N) من المجموعة نفسها لفترة ثانية على التوالي. انتخب كنائب رئيس «مجلس مقاطعة» البنجاب دون معارضة يوم 11 أبريل 2008 ويعمل حاليا ك. على مر السنين، وقد خدم النظام القضائي وعلى الساحة السياسية أيضا.

مراجع
-----

1. ↑  Member Profile (2002-2007). Rana Mashhood Ahmed Khan PP-149 (Lahore-XIII) *The PAP Website*, retrieved December 22, 2011 نسخة محفوظة 28 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Leghari protests Speaker's attitude". *The Nation (Pakistan)*. 17 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2009-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-31.

* أيقونة بوابةبوابة باكستان
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: رانا مشهود أحمد خان |
إحداثيات: 25°29′09″N 30°33′18″E﻿ / ﻿25.485769444444°N 30.554938888889°E﻿ / 25.485769444444; 30.554938888889



البجوات، مجموعة من المقابر الأثرية تقع في مدينة الخارجة بـمحافظة الوادي الجديد في مصر.  

 **مقابر البجوات** - بمدينة الخارجة

البجوات جبانة مسيحية يرجع تاريخها من القرن الثاني الميلادي إلى القرن السابع الميلادي، تقع خلف معبد هيبس، وكلمة «جبوات» هي نطق أهل الوادي لكلمة «قبوات» جمع «قبو» وذلك إشارة لأن كل مقابر الجبانة تعلوها قباب، وهي مبنية من الطوب اللبن، وتتمثل أهميتها البالغة في أنها ترجع لأوائل العصر المسيحي حيث فر أقباط مصر بدينهم خوفًا من الاضطهاد الروماني للمسيحية، واستقروا في الصحراء بعيدًا عن أيدي الأباطرة الرومان.

تشبه هذه الجبانة بشوارعها وهياكلها القائمة مدينة مهجورة، وتحتوى على 263 هيكلا اكثرها مزخرف من الخارج وقبابها مزينة بمناظر مختلفة من التوراة بالإضافة إلى المناظر المسيحية، وهذه المناظر تتميز بألوانها الزاهية المرسومة بطريقة الفريسكو – وهي خلط الأ لوان بالماء للرسم – وهي طريقة سريعة التآكل والاندثار، ومن هنا جاءت أهمية الجبانة التي استطاعت بمساعدة الجو الجاف للمنطقة الاستمرار والدوام طيلة هذه القرون، ويوجد في العشرات من هياكلها آلاف الكتابات باللغات الإغريقية واللاتينية والقبطية والعربية. ومن أهم العناصر الأثرية للبجوات: مزار السلام ومزار الخروج والكنيسة.

سمي «مزار السلام» بهذا الاسم لوجود رمز السلام مصور بقبة المزار، وهذا المزار هو أكثر المزارات شهرة لدى دارسي الفن ويطلق عليه لدى الباحثين الأوربيين اسم «مقبرة البيزنطية»، أما «مزار الخروج» فصور فيه قصة خروج بني إسرائيل من مصر يتعقبهم فرعون بجنوده، كما صورت بعض الرسوم الزاهية الألوان التي تمثل بعض القصص المقتبسة من كتاب العهد القديم مثل قصة نوح – – وقصة فداء إسماعيل وغيرها، يوجد بالجبانة مخربشات تتمثل في الكتا بات والخطوط التي سجلها زوار البجوات وتكثر هذه الظاهرة على جدران المقابر المزينة بالصور أو المكسوة بالملاط، ويبلغ مجموعها 63 مخربشة أكثرها مكتوب باللغة العربية وعددها 29 بينما المخربشات الإغريقية 19 والقبطية 12 وتبدأ الكتابات العربية منذ القرن التاسع الميلادي، وبجوار البجوات تم الكشف عن بقايا مساكن عين سعف التي كا نت المساكن الرئيسية للبجوات.
أما الكنيسة فتقع وسط الجبانة وتطل على بلدة الخارجه القديمة، وتتكون من ثلاثة أروقة، والراجح أن زمن بنائها يرجع إلى القرن الخامس الميلادي.

مصادر
-----

1. ↑  "معلومات عن البجوات على موقع universalis.fr". universalis.fr. مؤرشف من الأصل في 2020-08-09.
2. ↑  "معلومات عن البجوات على موقع trismegistos.org". trismegistos.org. مؤرشف من الأصل في 2021-03-24.
3. ↑  "معلومات عن البجوات على موقع pleiades.stoa.org". pleiades.stoa.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-27.

* الهيئة العامة للاستعلامات
* موسوعة تاريخ أقباط مصر

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: جغرافية عدلها في ويكي بيانات | 
* Pleiades

 |

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة مصر

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: البجوات |
**اسباني** هي *بلدة* وقرية في مقاطعة ساليرنو في منطقة كامبانيا والتي تقع في جنوب غرب إيطاليا.

منطقتها الجغرافية
-----------------

إسبانيهو هي بلدة على قمة تل بجانب ساحل سيلينتان، وتقع البلدة في جنوب سيلينتو، وعلى بعد بضعة من الكيلومترات من سابري، وبوكيلاسترو وفيلامار. وهي تعتبر من حدود بلدية مع سنتا مارينا وفيبونتي والتي تعول اثنين من القرى الصغيرة وهي (*فرازيوني*): كابتيلو التي تقع قبال البحر وسان كريستوفورو الواقعة على التل.

تاريخها
-------

تعود أولى الآثار الموثقة للسكان في حدود منطقة بلدية مينيسوبول إلى الفترة النورماندية في جنوب إيطاليا، وبعد بناء قلعة في عام 1055 من قبل الملك روجر الأول (التي اختفت الآن إلى حد كبير). ويعود وجود الأراغون بالإضافة إلى ابراج المراقبة إلى النصف الثاني من القرن السادس عشر، وكان هدفها منع أي اعتداءات من قبل قراصنة ساراسين، ومثل باقي المباني التي شيدت من قبل جيتا في ريجيو كالابريا.

بهدف الهروب من غارات القراصنة والملاريا، حيث انسحب السكان بشكل دوري باتجاه المناطق النائية، متسلقين على طول التلال شديدة الانحدار حيث تقع اليوم مدينتي إسباني وسان كريستوفورو.

اما في القرن السادس عشر، استقر الكونتس كارافا ديلا سبينا في قرية كابيتيلو هربًا من بوليكاسترو التي انتشر فيها المرض.

ويظهر اسم إسباني في وثيقة من فترة نائبي الملك تتعلق بتعليق توضيحي للغرفة الملكية في نابولي على النهب الذي قام به القرصان دراغوت باشا. وبعد أن نهب بوليكاسترو المجاورة، والتي قام بتدمير وإضرام النيران في قرية إسباني التي كانت في عام 26 من نوفمبر وكان عدد سكانها حوالي 1557 مائة نسمة حيث نجا عشرون شخصا فيها فقط. اما في التعداد السكاني لمملكة نابولي تظهر اعداد النسمات في إسباني 40 نسمة فقط من عام 1595، وثم زادت في عام 1614 مع 70 نسمة وفي عام 1660 نقص عددهم إلى 50 نسمة، واما في عام 1790 كان هناك 671 نسمة.

مع ظهور مملكة إيطاليا، أكدت انها كانت بلدية المدينة فقط خلال الفترة الفاشية، ومع اندماج بلديتي إسباني وسانتا مارينا إذ كان مقر بلدية بوليكاسترو. وبهاذ ومنذ ولادة الجمهورية الإيطالية تم توحيد المدن الثلاث إسباني وكابيتيلو وسان كريستوفورو تحت كيان إداري واحد.

الثقافة المدينة وفعاليتها
-------------------------

وكان سان نيكولا دي باري هو راعي إسباني، والذي تحتفل بذكراه في 6 ديسمبر. واما للمهرجان الرئيسي للبلاد فهو 16 أغسطس على شرف سان روكو.

وكان القديس أنطونيو هو الراعي لكابيتيلو، وعلى شرفه يتم إعداد موكب في 13 يونيو بمباركة الخبز المصنوع منزليًا.

راعي سان كريستوفورو هو القديس كريستوفر، إذ يحتفل به في 25 من يوليو من كل عام؛ وفي هذه المناسبة يتم تنفيذ البركة التقليدية للمركبات.

اما في شهر أغسطس في سان كريستوفورو، تتم إعداد طبق "Sagra della Cuccìa"، مع تذوق *طبق كوتشا*، وهو طبق سيلينتو نموذجي مصنوع من البقوليات المطبوخة بشكل منفصل ثم يتم تقديمها مع شريحة من الخبز، والتي تتطلب تحضير الوجبة عدة ساعات. وبهذه المناسبة يتم تنظيم موكب من الفتيات المرتديات للملابس الريفية التقليدية.

مراجع
-----

1. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P402) في ويكي بيانات "صفحة إسباني (إيطاليا) في خريطة الشارع المفتوحة". *OpenStreetMap*. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-27.
2. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P1566) في ويكي بيانات"صفحة إسباني (إيطاليا) في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-27.
3. ↑  باللغة الإيطالية Source: المعهد الوطني للإحصاء 2011 نسخة محفوظة 10 أبريل 2022 على موقع واي باك مشين.

روابط خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة إيطاليا

|  |
| --- |
| **إسباني** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**الهاشمي السبعي**: ولد في 11 سبتمبر 1904 بمدينة تونس، وتوفي في 23 جوان 1984، مثقف ومترجم تونسي.

حياته
-----

كان والده الحاج خميس السبعى من الدفعة الأولى التي درست بالمدرسة الصادقية عند افتتاحها عام 1875 ، وقد درس هو بها أيضا ليتخرج منها عام 1922. كما درس بكل من المدرسة الخلدونية والمدرسة العليا للحقوق بتونس، وأحرز منها على الشهادة العليا في الحقوق. التحق بالوظيفة العمومية حتى عين عام 1954 وكيلا إداريا لوزير الفلاحة، وعين عام 1966 على رأس إدارة المعهد الوطني للآثار خلفا للمؤرخ حسن حسني عبد الوهاب، واستمر بنفس المنصب إلى تاريخ إحالته على التقاعد عام 1973.

أسندت للهاشمي السبعي عدة أوسمة تونسية واجنبية منها:

-نيشان الافتخار

-الصنف الأكبر من وسام الجمهورية التونسية

-الصنف الأكبر من وسام الاستحقاق الثقافي للجمهورية التونسية

-الصنف الأكبر من وسام الاستحقاق الثقافي للجمهورية الفرنسية

-الصنف الأكبر من وسام التاج النرويجي

-وسام الاستحقاق الثقافي المصري وغيرها.

أعماله
------

تعاون الهاشمي السبعي مع وزارة الإعلام التونسية حيث قام بترجمة المئات من خطب الرئيس الحبيب بورقيبة الذي كان يوصي بأن يتولى السبعي ترجمة نصوص خطبهإلى اللغة الفرنسية، كما كلفه شخصيا بترجمة كتابه **بين تونس وفرنسا**، إذ كان يعرف أنه كان يجيد اللغة الفرنسية إلى حد الإتقان ، كما قام بالهاشمي السبعي ترجمة العديد من النشريات الأخرى في صلب وزارة الإعلام. غير أننا لا نجد اسمه على تلك النصوص التي قام بترجمتها. وبالإضافة إلى ذلك اهتم الهاشمي السبعي بالكتابة في الصحافة، وذلك ابتداء من عام 1942 وكان يكتب بالعربية وخاصة بالفرنسية. كما قدم العديد من المحاضرات. وقد قسم عبد القادر المعالج كتاباته إلى المحاور التالية:

* الحياة في الإسلام، وهو عنوان أحد أركانه في الصحافة وقد اهتم فيه بالعادات والتقاليد والمواسم الدينية في تونس.
* أنشطة الباي وتنقلاته: وذلك في عهد المنف باي الذي كان يعتبر ملكا شعبيا.
* النساء الشهيرات التونسيات عبر التاريخ، وقد ترجم في هذا الباب لخمس عشرة امرأة عبر تاريخ تونس.

انظر أيضا
---------

* فتحي المسكيني

المصادر
-------

* عبد القادر المعالج، **الهاشمي السبعي من خلال كتاباته**، سلسلة ذاكرة وإبداع، المركز الوطني للاتصال الثقافي، تونس 2008.
* Mohamed Dabbab, "Hechmi Sebaï (1904-1984)", in Revue **IBLA**, n°179, 1997, pp. 17–35
* جريدة **الصحافة** التونسية، 27 مارس 2008، امحمد قاسم، «المرأة التونسية عند الهاشمي السبعي».

إشارات مرجعية
-------------

1. ↑  عبد القادر المعالج، **الهاشمي السبعي من خلال كتاباته**، سلسلة ذاكرة وإبداع، المركز الوطني للاتصال الثقافي، تونس 2008، ص 9
2. ↑  عبد القادر المعالج، **الهاشمي السبعي من خلال كتاباته**، نفس المرجع، ص 9
3. ↑  عبد القادر معالج؛ الهاشمي السبعي من خلال كتاباته (01.2008). *تونس*. تونس: المركز الوطني للاتصال الثقافي. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
4. ↑  جريدة **الصحافة** التونسية بتاريخ 27 مارس 2008  نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  المرأة التونسية عند الهاشمي السبعي  نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تونس
**هاشم الشيخ** (أبو جابر) القائد السابق لـ حركة أحرار الشام الإسلامية الساعية للإطاحة بحكومة بشار الأسد، تولى قيادة الحركة بعد مقتل أكثر من 45 من قادتها في التاسع من سبتمبر/أيلول 2014.
ولد أبو جابر عام 1968 في مدينة مسكنة شرق حلب، لديه عشرة أولاد، وهو حائز على شهادة الهندسة الميكانيكية، ونال منصبا عاليا في البحوث العلمية بمدينة حلب، وعمل في حقل الدعوة الإسلامية، وتعرض لمضايقات بسبب ذلك.

وشارك أبو جابر أثناء حرب العراق بين عامي 2003 و2005 على تأمين خروج المقاتلين نحو العراق عبر الأراضي السورية.
واعتقل أبو جابر عام 2005 وتنقّل بين أفرع أمنية عدة، قبل أن ينتهي به المطاف في سجن صيدنايا الشهير، وشهد مجزرة صيدنايا، وحُوكم بتهمة «الوهّابية»، وأصدرت المحكمة حكما بسجنه ثمانِ سنوات، ولكنه خرج من السجن في سبتمبر/أيلول 2011 بعد ست سنوات على أثر عفو عن عدد من السجناء السياسيين ممن قضوا ثلاثة أرباع مدة محكوميتهم.

وعقب الإفراج عنه، قاد مجموعات مسلحة ضد نظام الأسد، وأسس كتيبة مصعب بن عمير في مدينة مسكنة، وساهمت الكتيبة بقيادته في السيطرة على مدن وأحياء الرقة والطبقة ومطار الجراح العسكري وخناصر ومسكنة وغيرها.

وانضمت الكتيبة لحركة فجر الشام الإسلامية، التي انضمت لاحقا لحركة أحرار الشام الإسلامية بعد السيطرة على مطار الجرّاح العسكري في مارس/آذار 2013.
وعين أبو جابر عضوا بمجلس شورى حركة أحرار الشام وأميرا للقطاع الشرقي، ثم أميرا لحلب بعد مقتل أبو خالد السوري.

وفي العاشر من سبتمبر/أيلول 2014 اختير أبو جابر قائدا عاما لحركة أحرار الشام بعد مقتل قائد الحركة حسان عبود -الملقب بأبي عبد الله الحموي- مع أكثر من 45 قياديا آخرين من التنظيم بينهم أمراء عسكريون لمحافظات بينها حلب والرقة وإدلب في عملية استهدفت اجتماعا لهم ببلدة رام حمدان بريف إدلب شمالي سوريا.

في الثاني غشر من سمبتمر/أيلول 2015 رفض هاشم الشيخ تجديد ولايته لسنة جديدة، وبناء عليه اختار مجلس شورى الحركة مهند المصري الملقب بأبي يحيى الغاب خلفاً له.

المصادر
-------

1. ↑  إعفاء هاشم الشيخ من منصبه وتعيين خلفاً عنه نسخة محفوظة 12 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  
"بعد مقتل قائدها.. أحرار الشام تنصب هاشم الشيخ أبوجابر أميرا لها.. وهذا ما جاء بأول كلمة له". سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 2017-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-11.
3. ↑  تنظيم "أحرار الشام" يختار هاشم الشيخ زعيما له - بي بي سي نسخة محفوظة 18 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  هاشم الشيخ.. الأمير الجديد لحركة أحرار الشام - الجزيرة نسخة محفوظة 11 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
**إسماعيل ابن الأحمر** ، (725هـ ـ 807هـ/ 1325 ـ 1405م). مؤرخ و شاعر من أهل الأندلس .

سيرته
-----

هو أبو الوليد إسماعيل فرج بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن نصر الخزرجي المعروف بابن الأحمر مؤرخ و شاعر وأديب من أهل الأندلس. ولد نحو سنة 725 هـ بالأندلس. نشأ بغرناطة حيث تلقى تعليمه الأولي بها ، ثم استقرّ في المغرب. قضى إسماعيل بن الأحمر معظم حياته بمدينة فاس بعيدا عن غرناطة و كان سبب استقراره بالمغرب هو اضطراب دولة بنو الأحمر التي ينتمي إليها و خلافاتهم حول الملك فالتجأ أبوه إلى بني مرين في المغرب، وعاش مع أولاده، وبينهم إسماعيل، في كنف السلطان أبي الحسن المريني بفاس. ذكر في فهرسته العديد من الشيوخ الذين أخد عنهم و الذين كانوا من المغرب ، أو من الأندلسيين المقيمين فيه أو الأندلسيين أثناء ترددهم عليه أو في أثناء رحلاتهم إلى الشرق و عودتهم منه فمن شيوخه محمد بن محمد بن داود الصنهاجي ( ابن آجروم ) ، و القاضي محمد بن أحمد الفشتالي. و ممن أجازه من الأندلسيين أبو سعيد فرج بن لب التغلبي الغرناطي و أبو القاسم عبد الرحمن الأموي و غيرهم. استطاع إسماعيل ابن الأحمر بفضل ثقافته أن يرتبط بالسلطة إذ قربه السلطان أبو عنان المريني وجعله في جملة العلماء والأدباء والشعراء. توفي في مدينة فاس .

مؤلفاته
-------

خلف إسماعيل بن الأحمر العديد من المؤلفات نذكر منها :

* شرح البردة
* بيوتات فاس الكبرى
* روضة النسرين في أخبار بني مرين
* حديقة النسرين في أخبار بني مرين
* عرائس الأمراء و نفائس الوزراء
* تأنيس النفوس في تكميل نقط العروس
* المنتخب من درر السلوك في شعر الخلفاء الأربعة والملوك
* نثير الجمان في شعر من نظمني وإياه الزمان
* نثير فرائد الجمان في نظم فحول الزمان

انظر أيضًا
----------

* بنو الأحمر
* بني مرين

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن إسماعيل ابن الأحمر على موقع prabook.com". prabook.com. مؤرشف من الأصل في 2022-04-17.

* نثير الجمان في شعر من نظمني وإياه الزمان لأبي الوليد إسماعيل بن الأحمر ( دراسة وتحقيق الدكتور محمد رضوان الداية )

مصادر
-----

* 
*

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة فاس
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة أدب
**أماليا دي يانو ودوترس** (بالإسبانية: Amalia de Llano)‏ (برشلونة، 29 أبريل 1822 - مدريد، 6 يوليو 1874)، كانت شخصية بارزة في الحياة الثقافية بمدريد في القرن التاسع عشر. كما كانت أيضا، كونتيسه لفيلتشس وفيكونتيسه لسيربانتا، وذلك عن طريق الزواج.

السيرة الذاتية
--------------

### طفولتها

هي ابنة رامون دى يانو وشافارّى ودى بيلار دوترس وجيبرت. ولدت أماليا عام 1822 ببرشلونا، وهي من عائلة ثرية تنتمى للطبقة البرجوازية التجارية. بعد وفاة ابيها تزوجت والدتها من فرانسيسكو فالكو وفالكارسل وقد أدى هذا الارتباط إلى انفتاح الأسرة على الحياة في الأوساط الأرستقراطية.

### زواجها

تزوجت أماليا في الثاني عشر من أكتوبر عام 1839 من جونزالو دى بيلتشس وبارجا (1808–1879). وقد أنجب هذا الثنائي طفلين:

* جونزالو دى بيلتشس ويانو (مدريد، 13 يونيو 1842 - مدريد، 2 فبراير 1918)، الذي تزوج عام 1879 من ماريا سان خوان.

و قد كان جونزالو فارساً لــ (الريال كويربو كوليخيادو) المنتميه لطبقة النبلاء بمدريد، كما كان قائداً في نظام كارلوس الثالث.ولم يكن لهذا الثنائي أبناء.

* بيلار دى بيلتشس ويانو

سَمَت الملكة ايزابيل الثانية بزوجها جونزالو في الثامن من ديسمبر عام 1848، رافعه له مرتبة الشرف إلى الكوند دى بيلتشس، انتهائاً بلقب الفيكونت دى لا سيربانتا.

### الحياة الاجتماعية والأدبية

نظمت واشتركت الكونتيسه دى فيلتشس في أعمال مسرحية، كما اشتركت أيضا في اجتماعات أدبية يرتادها الكثير من مثقفين وفنانين ذاك العصر. وقد كانت أماليا مولعه بالأدب، كما انها اختبرت حظها ككاتبه. ونجد لأماليا روايتين هما (ليديا وبيرتا) وقد تم نشر الأخيره (بيرتا) في نفس عام وفاتها. ومن ضمن دائرة أصدقائها نجد الرسام فيديريكو دي مادرازو، الذي قام برسمها عام 1853. وقد دفعت في اللوحة 4000 ريال. وقد قامت أماليا بدعم ايزابيل الثانية دعم مطلق غير مشروط، كما انها كانت مواتيه جداً لفكرة استعادة بوربون.

### وفاتها

توفت في السادس من يوليو عام 1874 بمدريد، وقد أثّرت وفاتها في المجتمع المدريدي، كما عكست مقالات الصحف المهداه إليها في ذلك الوقت. وقد دفنت في مقبرة سان ايسيدرو دي مدريد، في قبو عائلة الماركيز دي ألموناسيد من أوتيروس. كما توفى زوجها جونزالو عام 1879، وتم دفنه في نفس المقبرة، لكن في قسم مختلف، كما انها الآن على وشك أن تهدم.

انظر أيضًا
----------

* ماريانا باخون
* بيلار بايير إسانت
* إلينا فورتون
* كارمن بوساداس

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن أماليا دي يانو على موقع datos.bne.es". datos.bne.es. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أماليا دي يانو |

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب إسباني
* أيقونة بوابةبوابة إسبانيا

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)

 |
**عبد الكريم مجيد عيسى الدُّجَيْلي** (1906 - 4 نوفمبر 1974) شاعر وكاتب عراقي من أهل القرن العشرين الميلادي/الرابع عشر الهجري. ولد في مدينة النجف ونشأ بها. وفي عام 1934 رحل إلى القاهرة ليلتحق بمدرسة دار العلوم العليا حيث أمضى فيها أربعة أعوام انتهت بحصوله على إجازتها. عُيّن - بعد عودته إلى العراق - مدرسًا في إحدى المدارس الثانوية ببغداد، ثم نقل إلى دار المعلمين الابتدائية، ثم إلى الثانوية العسكرية، إلى أن انتهى به الأمر في دار المعلمين العالية إبان الخمسينيات وحتى أوائل الستينيات، ما بين عامي (1958 - 1963)، حيث قبض عليه وأودع السجن، في نهاية تلك المدة. انصرف - بعد إحالته إلى التقاعد - إلى التأليف والكتابة، وسافر إلى بعض أقطار المغرب يتعقب المخطوطات، وكان كاتبًا مصنفًا شاعرًا. توفي في بغداد. له من تآليف *شرح وتحقيق ديوان أبي الأسود الدؤلي* و*البند في الأدب العربي* و*الشعر العراقي الحديث* وغيرهم وديوانه *مع السائرين*.

سيرته
-----

هو عبد الكريم بن مجيد بن عيسى بن حسن الدجيلي، ولد سنة 1906 في النجف ونشأ بها. تعلم اللغة العربية والفقه والأصول، وتأثر بأوساط النجف الأدبية فنظم الشعر. رحل إلى القاهرة سنة 1934 وتخرجت في كلية دار العلوم العليا سنة 1938 فانخطرت في سلك التدريس في المدارس الثانوية ودور المعلمين ثم للتعليم العالي فقام بتدريس اللغة بدار المعلمين العالية ثم انتقل إلى وزارة التربية في التفتيش الاختصاصي. حتى إحالته على التقاعد. وكان أحد مؤسسي جمعية الرابطة الأدبية في النجف في بداية الثلاثينات. وهو كاتب أيضا في مجالات الأدبية.  

بدأ ينظم الشعر من عام 1927، وصف نفسه «الا أنني لم أكن من الشعراء الذين ينظمون بكل مناسبة. فانا في واقع الأمر ناظم لا شاعر. والشاعر شيء والناظم شيء آخر حسب رأيي.»  

توفي في بغداد في يوم 4 نوفمبر 1974.

مؤلفاته
-------

* *شرح وتحقيق ديوان أبي الأسود الدؤلي*، 1954.
* *البند في الأدب العربي*، 1958.
* *الشعر العراقي الحديث* أو *محاضرات عن الشعر العراقي*، محاضرات القيت على طلاب معهد الدراسات العربية العليا في القاهرة، 1959.
* *مع السائرين*، ديوان شعر، 1961.
* *الجواهري شاعر العربية*
* *المرشد في الإملاء ورسم الخط العربي*
* *في الهمزة*
* *القصيدة البائية في رثاء فيصل*
* *ديوان الأدب شرح وتعليق*
* *الفتح على أبي الفتح لابن فورجه*
* *شعر الجواهري*
* *مما قرأت وسمعت*

انظر أيضًا
----------

* حسن الدجيلي

وصلات خارجية
------------

* عبد الكريم الدجيلي في «معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين»
* عبد الكريم الدجيلي في «أرشيف المجلات»

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  يوسف عز الدين (1969). *الشعراء العراقيون في القرن العشرين*. بغداد، العراق: مطبعة أسد. ج. الجزء الأول. ص. 241-248.
3. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الرابع. ص. 33.
4. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثاني ش - ك. ص. 406.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة النجف
**سيكولوجية عائلة سمبسون** أو **ذا سيمبسونز** هو كتاب غير خيالي يحلل موضوعات علم النفس في المسلسل الكرتوني التلفزيوني كوميدي الموقف ذا سيمبسونز. شارك في إعداد هذا الكتاب مجموعة من المساهمين، من بينهم علماء نفس ومستشارين ومعالجين ومعلمين. حرّر الكتاب الدكتور آلان براون، وكريس لوجان، وصدر في مارس 2006 عن دار النشر كتب بينبيلا (بالإنجليزية: BenBella Books)‏.

خلفية
-----

يُعد هذا الكتاب جزءًا من سلسلة علم نفس الثقافة الشعبية، وتعرض الكتب الأخرى في السلسلة أعمالًا تحلل موضوعات علم النفس وثقافة البوب ذات الصلة بأعمال سوبرمان والغرباء الرجال-إكس وذا ماتريكس.  تستوحي هذه السلسلة في علم النفس من سلسلة فلسفة علم نفس الثقافة الشعبية المماثلة الصادرة من شركة أوبن كورت للنشر (بالإنجليزية: Open Court Publishing Company)‏. محررا الكتاب هما الدكتور آلان براون، وكريس لوجان. حيث يُعد براون أستاذًا لمادة علم النفس ولوجان محاضرًا في هذا المجال. يهدف الكتاب إلى جذب انتباه عشاق العمل الكوميدي ذا سيمبسونز، والطلاب والأكاديميين المهتمّين بعلم النفس.

المحتوى
-------

أسهم في إعداد الكتاب تسعة وعشرين كاتبًا، بما في ذلك علماء نفس ومستشارين ومعلمين ومعالجين ومعلمين، ويتضمن أيضًا محتوى من إعداد الدكتور براون ولوجان. تناول الكتاب عددًا من الموضوعات العامة منها الأسرة، وإدمان الكحول، والعلاقات، واحترام الذات، والجنس، والنوع الاجتماعي، والشخصية، أما الموضوعات المتخصصة في مجال علم النفس، فهي في علم النفس السريري، والإدراك أو المعرفة، وعلم النفس اللاقياسي، وعلم النفس التطوري، وإدمان القمار، والإشراط الكلاسيكي، والعلاج الأسري. يحلل دينيس إم مكارثي الأستاذ المساعد في علم النفس بجامعة ميسوري في هذا الكتاب عوامل الخطر للإدمان على الكحول في المشاهد التي يعرضها ذا سيمبسونز، ويستشهد بالتعلم السلبي في شخصية بارت بوصفها عامل خطر، ويلاحظ أن شخصية ماغي معرضة لخطر كبير لتعاطي المخدرات بسبب الميول العنيفة.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4  Brown، Alan S.؛ Chris Logan (1 مارس 2006). *The Psychology of The Simpsons: D'oh!*. دالاس: BenBella Books. ISBN:1-932100-70-9.
2. ↑  Yeffeth، المحرر (2006). *The Man from Krypton: A Closer Look at Superman*. BenBella Books. ISBN:1-932100-77-6.
3. ↑  Wein، Len؛ Leah Wilson (2006). *The Unauthorized X-Men: SF And Comic Writers on Mutants, Prejudice, And Admantium*. BenBella Books. ISBN:1-932100-74-1.
4. ↑  Yeffeth، Glen (أبريل 2003). *Taking the Red Pill: Science, Philosophy and Religion in The Matrix*. BenBella Books.
5. ↑  Weeks، Jerome (4 أغسطس 2006). "Formula for success: Small Dallas publisher is a powerful force in the pop culture universe". *دالاس مورنينغ نيوز*. The Dallas Morning News Co.
6. 1 2  Staff (1 أغسطس 2007). "Simpsons psychology: Examining the heads of America's No. 1 dysfunctional family". *Public Affairs*. جامعة ساوثرن ميثوديست. مؤرشف من الأصل في 2007-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2007-11-28.
7. ↑  Staff. "Book Lists: Non fiction titles". *Conestoga High School Library*. مؤرشف من الأصل في 2007-09-14. اطلع عليه بتاريخ 2007-11-28.
8. 1 2  Quill، Elizabeth (14 سبتمبر 2007). "The Cerebral 'Simpsons'". *The Chronicle of Higher Education*. ج. 54 ع. 3: Page A6.

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة كتب
شمس الدين **أبو عبد الله محمد بن محمد الحلبي الحنفي** المعروف بـ**ابن أمير حاج** وأيضا *ابن المُوقِّت* (1422 - 1474) عالم مسلم شامي في القرن الخامس عشر ميلادي/ التاسع الهجري. ولد في حلب وتعلم بها وبحماة والقاهرة وحج مراراً وجاور وأفتى وأقرأ وأقام ببيت المقدس ومات بحلب. هو فقيه حنفي، أصولي، مفسّر ومن أعلام القرن التاسع الهجري. له ذخيرة القصر في تفسير سورة والعصر والتقرير والتحبير وحلية المجلي ومنارُ البيان لجامع النُّسُكين بالقرآن.

سيرته
-----

هو محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي بن سليمان بن عمر بن محمد الشَّمس الحلبي المعروف بابن أمير حاج ( فهو لقبُ جدِّه) ويقال له ابن الموقت، أبو عبد الله، شمس الدين، ولد في حلب سنة 825 هـ/ 1422 م وتعلم بها، فحفظَ بها القرآن، والأربعين النوويَّة، وتصريف العزِّي، والجرجانية، وغيرها، كما درسَ الفقهَ، والنحو، والصرف، والمعاني، والبيان، والمنطق، انتقل بعدها إلى حماة، تلا ذلك انتقاله إلى القاهرة، فدرس بها ألفيَّة العراقي، والفقه، وأصوله. جلسَ بعد ذلك للإقراء، كما قام بالإفتاء بعد إذن شيوخه له، ثمَّ جاور بمكَّة سنة 878 هـ وجلس بها للإقراء والإفتاء، ثمَّ انتقل إلى بيت المقدس التي جلس بها شهرين، ثمَّ رجع إلى بلده «بسبب ما وجد في مكَّة وبيت المقدس من المعاند التي واجهته.»  

توفِّي بحلب بعد مرضٍ ألمَّ به في رجب سنة 879 هـ/ 1474 م، بعد وفاةِ زوجه بأربعين يومًا.

مؤلفاته
-------

* ذخيرة القصر في تفسير سورة والعصر
* التقرير والتحبير ثلاث مجلدات، في شرح التحرير لابن الهمام، في أصول الفقه
* حلية المجلي فقه .
* منارُ البيان لجامع النُّسُكين بالقرآن
* شرح مُنية المصلِّي

مراجع
-----

1. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام*. لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء السابع. ص. 49.
2. ↑  عادل نويهض (1983). *معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر. ج. الجزء الثاني. ص. 621.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)

 |
| أخرى | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**ريلينيتوس دي بلاتانو** (بالإسبانية: Rellenitos de plátano)‏ وتعني «موز الجنة المحشو»، هو عبارة عن طبق من موز الجنة الحلو والمهروس محشو بخليط من الفاصوليا المقلية والشوكولاتة والقرفة. تُشكل القطع بشكل شبيه بالبيضة ثم تُقلى بالزيت العميق، ويتم تقديمها أما برش مدقوق السكر أو العسل على الوجه. وهي حلوى شائعة جداً في المطبخ الغواتيمالي.

أصل الكلمة
----------

يستخدم طبق *الريلينيتوس دي بلاتانو* اثنان من أكثر الأطعمة انتشاراً في الثقافة الأمريكية اللاتينية وهما الفاصولياء السوداء المعروفة بالإسبانية باسم «*فريخوليس نيغروس» (frijoles negros)*، وموز الجنة الناضج المعروف بـ«بلاتانوس» (*plátanos)*. المقطع "*Rellenito*" يأتي من الفعل "*rellenar"* والذي يعني «لـ حشو» أو «ملء». واللاحقة *"ito"* تُستخدم في الإسبانية كصيغة تصغير. وبالتي تُترجم *"Rellenitos de plátano"* حرفياً إلى «موز الجنة المحشو قليلاً».

طريقة التحضير
-------------

لتحضير الطبق يُقطع موز الجنة إلى قطع متوسطة الحجم وتُغلى مع القرفة حتى تصبح طرية. حالما تُصبح طرية وذلك يستغرق في العادة عشرة دقائق من الطهي تُرفع القطع من ماء الغلي، وتهرس حتى يصبح قوامها كالمعجون ومن ثم تُترك جانباً حتى تبرد. بعد أن يبرد يُشكل معجون الموز إلى قطع دائرية صغيرة الحجم وسميكة بواسطة اليد، مع جعل المنتصف أقل سمكاً ليشبه وعاء صغيرة، حيث توضع فيه الحشوة المكونة من الفاصوليا المقلية والشوكولاتة والقرفة. تُصنع الحشوة نفسها عن طريق تذويب الشوكولاتة الغواتيمالية أو شوكولاتة مايا في الماء ومن ثم إضافة الفاصوليا المقلية والقرفة. ومن ثم تُغلق العجينة عن طريقة طوي نهايتيها على بعضهما مكونة ما يشبه البيضة — حيث معجون موز الجنة هو القشر، وبداخله حشوة الفاصوليا السوداء والشوكولاتة والقرفة. من ثم تُقلى قطع الموز المحشي في زيت عميق في مقلاة حتى يصبح لونها ذهبياً-بنياً على جميع الجوانب. بشكل عام تُقدم إما برش مدقوق السكر أو العسل على الوجه.

تُقدم *الريلينيتوس دي بلاتانو* على مدار السنة وهو ما يكمن اعتباره طبقاً غواتيمالياً نموذجياً. وهو طبق غير مكلف للغاية وسهل التحضير.

  

*

المراجع
-------

1. ↑  "How many calories are in Guatemalan Rellenitos de Platano". *www.slimkicker.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-10.
2. ↑  Bendfeldt-Diaz, Paula (2012). "Rellenitos de Plátano", *Growing Up Bilingual*. Retrieved July 24, 2016. نسخة محفوظة 5 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "The Best Street Food I Ever Ate", *Venturists*, May 18, 2015. Retrieved July 24, 2016. نسخة محفوظة 1 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "Spandict rellenar translation". *Spandict.com*. Spandict.com. مؤرشف من الأصل في 2018-04-16.
5. ↑  "Guatemala: Rellenitos de Platano", *Vegan Sweet and Simple*, September 25, 2014. Retrieved July 24, 2016. نسخة محفوظة 20 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  "Plantain 'Rellenitos'", *The Foodies' Kitchen*, September 14, 2014. Retrieved July 24, 2016. نسخة محفوظة 24 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  "Rellenitos de Plátano – Stuffed Plantain Balls", *La Salsa Inglesa*, April 23, 2016. Retrieved July 24, 2016. نسخة محفوظة 24 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  "Antigua Cooking School". *Frijol Feliz Cooking School*. مؤرشف من الأصل في 2018-01-30.

* أيقونة بوابةبوابة غواتيمالا
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
نخلة ، مدينة العين الامارات
صورت شجرة النخلة على عملات جنوبي شرق شبه الجزيرة العربية، وهذه الشجرة تعتبر بالنسبة لعموم سكان شبه الجزيرة العربية أكثر من كونها شجرة فاكهة، بل هي رمز الحياة والاخضرار. وقد كانت بصورة عامة تمثل الرمز العربي في محيط الصحراء الواسع الموحش، المخوف. و النخلة ليست فقط رمزا للبداوة بل للعروبة بوجه عام، وهي شعار الشرف والنبالة والقوة والنصر. وقد أشار شعراء الجاهلية للنخلة ومكانتها المقدسة وأثرها في الحياة العربية بصورة عامة. وتكاد تكون النخلة الشجرة الوحيدة في شبه الجزيرة العربية التي يستفيد منها العرب من كل شيء فيها، في حقيقة شجرة العرب المباركة

اعتقاد العرب والحضارات القديمة
------------------------------

واعتقد عرب الجاهلية أن أشجار الصحراء، وبالذات النخلة أن قوى روحية تكمن فيها. وقد عبد العرب نخلة بعينها هي نخلة نجران الطويلة، التي خُصص لها عيد في كل سنة  ونُحتت النخلة على بعض الصخور وعلى كثير من النصوص المسند ، وجُعلت رمزا لـ الشمس  وكان للنخلة مكانة مقدسة في ديانة بلاد الرافدين ، واعتبرها الرافديون شجرة الحياة التي يناطح سعفها السماء وتتعمق جذورها في أغوار الأرض. وزينت صور النخلة معابد بابل ومداخل المدن. وتكرر ذكرها في قانون حمورابي. واستفاد البابليون من النخلة وسعفها وتمرها  وقد صورت النخلة وسعفها وجذعها على عدد كبير من الأختام المكتشفة في منطقة الخليج العربي تعود إلى حضارتي ديلمون و ماجان ونخلة في أيام العرب ، يتخذها المتحاربون رمزا مقدّسا، وعلامة لإيقاف القتال عند ابتداء عدد من المواسم كـ الحج أو الأسواق. فبالتالي لا يستبعدأن تصور على المسكوكات المحلية العائدة إلى الفترات المتأخرة

المراجع
-------

1. ↑  أبا بكر محمد زكريا ، الشرك في القديم و الحديث ، ج 1 ص 543
2. ↑  أحمد إسماعيل النعيمي ، الأسطورة في الشعر العربي قبل الاسلام ، القاهرة 1995 ، ص 169-171
3. ↑  جبرائيل سليمان جبور ، البدو والبادية : صورة من حياة البدو في بادية الشام ، بيروت 1988، ص60
4. ↑  سعدي ضناوي ، أثر الصحراء في الشعر الجاهلي، بيروت 1993، ص. 72-74
5. ↑  نوري حمودي القيسي ، الطبيعة في الشعر الجاهلي ، بيروت 1984، ص 74-78
6. ↑  ابن هشام ، السيرة النبوية ، ج. 1. ص88
7. ↑  جواد علي ، مصطلحات الزراعية والري في كتابات المسند ، مجلة المجتمع العلمي العراقي ، مج.36 ،ج 2 (1985)
8. ↑  عبد الجبار بكر ، النخل وتاريخه، مجلة الزراعة العراقية ، مج. 12 ، ج 2 ، 3 (1957)
9. ↑  عماد محمد الحفيظ ، أهمية نخلة التمر في الغذاء ، والدواء والصناعة عند العرب ، في بحوث الندوة القومية الأولى لتاريخ العرب عند العرب ، بغداد ، 1989 ، ج. 1، ص151-158

* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
* أيقونة بوابةبوابة الأساطير
* أيقونة بوابةبوابة حضارات قديمة
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط القديم
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
**الجبال والأمكنة والمياه** هو كتاب مشهور، طبع لأول مرة سنة 1857م بعناية سالفر دادي غرافة، ثم طبع في النجف سنة 1968 باعتماد مخطوطة أخرى فيها زيادات على الطبعة الأولى، ثم طبع 1968م بتحقيق د.إبراهيم السامرائي معتمدا ما لم يطلع عليه أصحاب الطبعتين. وهو غير كتاب نصر الإسكندري ( ت 561هـ ) : الذي نشره فؤاد سزكين سنة 1990م مصورا بعنوان :(الأمكنة والمياه والجبال) ويضم (2938) ترجمة، منها (2317) ترجمة تدخل في موضوع كتابه **(المؤتلف والمختلف)**.

محتويات و أفكار الكتاب
----------------------

تمت الاستفادة من مقدمة السامرائي أن الزمخشري أثبت في كتابه كثيرا من آراء صديقه : **ابن وهاس**، وقد نقل عنه في أكثر من ( 22 ) موضعا منها : 
(أجأ، إضم، ألومة، أثال، البردان، بريم، أبراق يبمبم، بوانة، الجعرانة، صندد، صارة، صرار، طمية، عبود، العمق، فخ، القبلية، نملى، الهدة، هرثى). وبيّن أن الزمخشري أفاد من كتاب (جزيرة العرب) للأصمعي، إما مباشرة، أو نقلا عن مصادر، **وذلك في ثلاثة مواضع هي :** (أفيح، العنصل، عروى) وأما المواضع التي لم يصرح بنقله من كتاب الأصمعي، فهي ( 64 ) موضعا ويتضح ذلك بالمقارنة مع معجم البلدان لياقوت الحموي. وجدير بالذكر أن ياقوتا نقل عن كتاب الزمخشري هذا ما لا نجده فيه، كالتعريف بجدة وأليس. واكتفى في كثير من المواضع بالرجوع إلى كتب اللغة، فجاء كلامه غامضا، يفتقر إلى الدقة والتحديد، ككلامه على : **(بحار وحقال وحرقم ورابخ ورها والقعراء وقبرس وقلهات)** **فقد اكتفى بقوله في كل منها : (موضع عن ابن دريد)**. ثم إنه استقى الكثير من معلوماته مما وجده في أشعار القدماء والمحدثين، كان لابن مقبل النصيب الأوفر منها، حيث اعتمد على شعره في أكثر من خمسين موضعا. قال حمد الجاسر : (وأهم ما في هذا الكتاب ما نقله عن ابن وهاس، فما نقله عنه من أدق ما أثر عن المتقدمين في تحديد المواضع. أما ما عدا ذلك فالزمخشري ليس محققا، وإن كان عالما لغويا ففي كتابه أوهام كقوله إن خليدا الشاعر منسوب إلى جبل عينين في المدينة، فالمعروف أنه منسوب إلى عينين في البحرين ( أي الأحساء). وقوله : الخبط موضع في بلاد جهينة، وهذا غلط منشؤه أنه قرأ في السيرة خبر سرية الخبط إلى بلاد جهينة، فظن أن الخبط اسم موضع. وترجمته لأثافت في حرف النون (أنافت) والصحيح أنها بالثاء، كما أثبت الهمداني، وهو أعلم منه بمواضع بلاده ).

المصادر والمراجع
----------------

* **مجلة العرب** ( س1 ص 309 وس4 ص376 وس6 ص673 ).

* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
**ألفريد دنهل** (بالإنجليزية: *Alfred Dunhill*)‏ كان بائع تبغ و مخترع إنجليزي. هو الأب لشركة السلع الفاخرة ألفريد دنهل المحدودة ومنتجات التبغ ذات العلامة التجارية دنهل لشركة بريتيش أميريكان توباكو (الآن المنشأتين مستقلتين ومملوكتين على حدة).

من العام 1893 دنهل أدار شركة لبيع إكسسوارات المركبات، وفي عام 1902 افتتح محلاً في مايفير. طور أنبوب تدخين لسائقي المركبات في عام 1904. وافتتح محل تبغ في سانت جيمس في عام 1907 يقدم خلطات تبغ مصممة. افتتحت المحلات في نيويورك و باريس في عشرينيات القرن العشرين، بشغفه العالمي، دنهل ساعد في صناعة سوق السلع الفاخرة الحديثة. تقاعد من عمله في عام 1929; وتزوج عشيقته في عام 1945 بعد وفاة زوجته.

الحياة المبكرة
--------------

ولد دنهل في 30 سبتمبر 1872 في هورنسي، ميدلسكس. لقد كان الأبن الثاني لخمسة أبناء لهنري دنهل (1842–1901)، صانع ستائر وزوجته وابنة عمه جين، ني ستايلز (1843–1922). أبيه امتلك مباني في شارع يوستون حبال تقييد للأحصنة تعلم ألفريد دنهل في مدرسة خاصة في هامبستيد وبمعلمين خصوصيين حتى بلغ 15 بدأ يمتهن مهنة أبيه.

في عام 1893 ورث ألفريد عمل أبيه وبعد ذلك بوقت قصير أصبح يورد إكسسوارات للسيارات، تحت مسمى دنهل موتوروتيز. تزوج من أليس ستابلتون (1874–1945) في 15 يونيو 1895. في عام 1890 أنشئ شركة ديسكاونت موتور كار ليبيع ليبيع أكسسواراته من خلال طلبات البريد. في عام 1902 افتتح أول محل له في شارع كوندوكت ، مايفير ليبيع ملابس وإكسسوارات على موظفي سائقي السيارات وأرباب أعمالهم 
دخل في صناعة الأبياب في عام 1904 حين طور أنبوب الزجاج الأمامي ليسمع لسائقي المركبات بالتدخين أثناء القيادة.

روابط خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

مراجع
-----

1. ↑  "Mr. A. Dunhill". The Times. 5 January 1959.
2. ↑  The Fashion Reader: Second Edition - Google Books نسخة محفوظة 11 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  SalonQP نسخة محفوظة 02 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Alfred Dunhill نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**إيمانويل جيمس رون** (17 سبتمبر 1930 - 5 ديسمبر 2009) المعروف باسم **جيم رون**، كان رجل أعمال أمريكي ومؤلف ومتحدث تحفيزي.

بداياته
-------

ولد إيمانويل جيمس «جيم» رون في ياكيما، واشنطن، لإيمانويل وكلارا رون. امتلكت عائلة رون وعملت في مزرعة في كالدويل، أيداهو، حيث نشأ جيم، وهو الطفل الوحيد.

عمله
----

ترك رون الكلية بعد عام واحد فقط من وبدأ حياته المهنية من خلال العمل كمدير للموارد البشرية في متجر سيرزSears. في هذا الوقت، دعاه أحد الأصدقاء إلى محاضرة ألقاها أحد رجال الأعمال المشهورين. في عام 1955، انضم رون إلى شركة تجارية كموزع.

في عام 1957، استقال رون من توزيعه مع الشركة الأولى وانضم إلى شركة بيع مباشر أخرى. في عام 1960، أصبح رون نائب لرئيس المؤسسة.

بعد توقف هذه المؤسسة عن العمل في أوائل الستينيات، تمت دعوة رون للتحدث في اجتماع لـنادي الروتاري. وسرعان ما بدأ الآخرون يطلبون منه التحدث في مناسبات أخرى. في عام 196، قدم أول ندوة عامة له في فندق بيفرلي هيلز. ثم بدأ تقديم الندوات في جميع أنحاء البلاد، وبدأ بتعليم فلسفته الشخصية للتنمية.

خلال السبعينيات، أجرى رون عددًا من الندوات لشركة ساندرد أويل. في الوقت نفسه، شارك في أعمال تطوير الذات التي سميت بـ"Adventures in Achievement"، والتي تضمنت حلقات دراسية حية بالإضافة إلى ورش عمل حول التطوير الشخصي. قدم الندوات في جميع أنحاء العالم لأكثر من 40 عاماً. 

قام رون بإرشاد كل من مارك هيوز (مؤسس شركة هربالايف الدولية) والكاتب والمدرب الدولي توني روبنز في أواخر السبعينيات.

حصل رون على جائزة جمعية المتحدثين الوطنية CPAE لعام 1985. وهو أيضاً صاحب 17 مؤلفاً مكتوباً ومسجلاً ومرئياً، بما في ذلك كتابه "The Power of Amition" و"Take Charge of Your Life" و"The Day That Turns Your Life Around". العديد من خطبه متاحة الآن مجانًا على منصات التواصل الاجتماعي كموقع يوتيوب.

وفاته
-----

توفي جيم رون نتيجة التليف الرئوي في 5 ديسمبر 2009. وتم دفنه في غلينديل، كاليفورنيا.

انظر أيضًا
----------

* متحدث تحفيزي
* تطوير الذات

المراجع
-------

* جيم رون على موقع MusicBrainz (الإنجليزية)عدل على Wikidata



|  |
| --- |
| **جيم رون** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* جيم رون  على فيسبوك.
* جيم رون  على تويتر.
* جيم رون  على كورا.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
* المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
* المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| فنية | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة شركات
**الجمعية العلمية الطلابية** بالقصر العيني هي جمعية تطوعية غير ساعية للربح، وهي عضو في اتحاد أكبر وأشمل وهو الاتحاد الدولي للجمعيات العلمية الطلابية
The International Federation of Medical Students' Associations (IFMSA)
الذي يضم 92 دولة والذي تأسس في اعقاب الحرب العالمية الثانية في مايو عام 1951 بالدنمارك، وهي جمعية غير هادفة للربح وغير سياسية، وقد تأسست الجمعية العلمية الطلابية بالقصر العيني عام 1968 على يد طلبة كلية الطب.

وتعد مصر عضو بهذا الاتحاد من عام 1972 حيث انضمت الجمعية العلمية الطلابية بالقصر العيني باسم مصر وتشجيع طلبة الطب بالجامعات المصرية الأخرى من بعدها بالانضمام ومن ثم تم تاسيس الجمعية المصرية لطلاب الطب.

أنشطة
-----

أما بالنسبة لأنشطة الجمعية فيشارك أعضاء الجمعية في عدد كبير من المشاريع والنشاطات على المستوى المحلي والقومي والعالمي بالإضافة إلى ندوات وورش عمل تنظم دوليا ومحليا في مجالات الصحة العامة والتعليم الطبي والصحة الانجابية والتوعية من أجل ثقافة التسامح والسلام والتي تهدف في مجملها لتثقيف الطالب وتوعيته بأهم الموضوعات الطبية المطروحة في الساحة العالمية.

### اللجان

وتنقسم انشطة الجمعية إلى عدد من اللجان وهي:

1. لجنة التبادل الطلابي
2. لجنة الصحة العامة
3. لجنة التعليم الطبي
4. لجنة صحة الطفل
5. لجنة الصحة الانجابية متضمنةً الايدز

### مجلات

بالإضافة إلى إنجازات هذه اللجان قامت الجمعية العلمية الطلابية بالقصر العيني بتوزيع مجلتها العلمية

```
SSS medical ®  journal
```

ومجلتها الاجتماعية وهما يصدران بشكل دوري ويقوم أعضاء الجمعية بالعمل في مختلف اوجه الإنتاج بداية من البحث من أجل المادة العلمية مرورا بالتصميم الفني وإيجاد التمويل لها لإخراج هذه الإصدارات بشكل يليق بالقراء.

واما المجلة الاجتماعية فهي نافذة للطلبة تسمع منهم ويسمعون منها ويقرئون فيها موضوعات عامة تمر نشرها منن طلبة مثلهم والتي يجدون فيها منفذا لابداعاتهم من الشعر والقصة وغيرها باللغتين العربية والإنجليزية.

إدارة
-----

يقوم على الجمعية العلمية الطلابية مجموعة من الطلبة المتطوعين منظمين في إدارة ويشرف على الجمعية الأب الروحي لها وهو أستاذ طبيب في كلية القصر العيني.

الاتحاد العالمي:
Federation of Medical Students' Associations

اتحاد الجمعيات العلمية المصرية لطلبة الطب

المراجع:
كتاب دليل الطلاب نسخة 2009-2010 جامعة القاهرةK كلية الطب

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة مصر