**الأمير أبو محمد الحسن بن يوسف بن المكزون بن سيف الدين بن عبدالله ( خطيب سنجار ) بن الامير محمد السنجاري 386 هجري بن الامير الطرخان مزاحم أمير الرملة وزوج بنت الاخشيد بن الامير محمد صاحب دمشق وامير الامراء في بغداد بن ابو الحسن رائق بن خضرالغساني الازدي بن محمد بن علي بن حسين بن فضل بن ابو غسان المفضل بن المهلب امير خراسان 85 هجري '، المعروف أكثر باسم** المكزون السنجاري **(ولد في 1188 أو 1193 - توفي في 1240)، شخصية عسكرية ودينية وأدبية بارزة في التاريخ والتقاليد للشيعة العلويين، حيث كان المكزون مثقفاً وله باع في الشعر العربي والعقيدة الشيعية.**

ينحدر المكزون من سلالة أمراء سنجار، وقد استخلفه والده أميراً على سنجار عام 1205، وقد هاجر العديد من الشيعة العلويين من سنجار إلى الجبال المحيطة باللاذقية في عهد والده، وبسبب الصراعات التي اشتعلت بينهم وبين الأكراد والإسماعيليين النزاريين، ناشد العلويون في هذه الجبال تدخل المكزون فقاد حملة عسكرية لإغاثة العلويين بعد قتل الكثير منهم في قلعة صهيون والمعروفة حالياً (قلعة صلاح الدين الأيوبي) وذلك بين عامي 1218 و1222، حيث استولى هو وأبناؤه على حصون أبو قبيس والتي أصبحت مقر سلطة المكزون، وقلعة المرقب ، والعليقة ، وبعرين.

وفي نهاية المطاف، قام بطرد معظم الأكراد والإسماعيليين من الجبال، وعزز الوجود العلوي النصيري، وفي السنوات التالية، قام بتأليف عدد من الكتب الدينية العلوية.

مصادر
-----

لبعض الوقت، كانت المعلومات حول المكزون التي يستخدمها المؤرخون المعاصرون تأتي فقط من كتاب محمد أمين غالب *الطويل* تاريخ العلويين، الذي نُشر في اللاذقية عام 1966. ومع ذلك، فإن سيرة المكزون الأكثر تفصيلاً ومصادر، *تاريخ المكزون* كتبها الشيخ العلوي يونس حسن رمضان في عام 1913. واستند الأخير في سيرته الذاتية إلى عدة مخطوطات، جميعها موجودة في المكتبات الخاصة لشيوخ العلويين. يعود تاريخ هذه المخطوطات إلى القرن الثامن عشر إلى حد كبير، على الرغم من أن إحداها ترجع إلى القرن السابع عشر وثلاث أخرى كتبت في القرن الخامس عشر. إحدى المخطوطات كتبها أحد أحفاد المكزون. يأتي الذكر الوحيد له في مصادر القرون الوسطى غير العلوية من *مجمع الأدب في معجم العقاب*، وهو قاموس سيرة ابن الفواتي (1244–1323)، مدير المكتبة المستنصرية في بغداد.

الحياة
------

### الأصول والتعليم

ولد الحسن المكزون عام 1188 أو 1193 ويعود نسبه إلى أمير عربي معين في سنجار يُدعى رائق بن خضر. وكان الأخير معاصراً للشيخ العلوي البارز الحسين حمدان الخصيبي (توفي 968)، حيث ينتمي إلى قبيلتي بني طرخان وبنو فضل، وكلاهما من أصول يمانية.

حصل المكزون على تعليم جيد في الشعر العربي والإسلام الشيعي ، وحفظ *نهج البلاغة*، وهي مجموعة من خطب الخليفة علي بن أبي طالب بحسب العقيدة الشيعية، والذي يعتبروه المسلمين الشيعة أنه الإمام الأول.

اتبع يوسف، والد المكزون، خطى أسلافه كأمير لسنجار، كما خلف المكزون يوسف عندما توفي الأخير عام 1205. 

في أيام يوسف، حدثت موجة من الهجرة العلوية من جبل سنجار إلى الجبال الساحلية المحيطة باللاذقية في سوريا.  قاد الهجرة شيخ محلي، أحمد بن جابر بن أبي العريض، مؤسس عشيرة بني العريض، التي أصبحت فيما بعد رعاة العلويين في جبال اللاذقية. وفي الوقت نفسه كانت هناك هجرات علوية من بغداد وعنة وحلب إلى نفس المنطقة.

### الحملة نحو جبال اللاذقية

 استولى المكزون على قلعة أبي قبيس (*في الصورة*) وجعلها مقرا له في الشام.
في عام 1218، ناشد العلويون في الجبال القريبة من اللاذقية وبانياس المكزون لمساعدتهم في صراعاتهم ضد الشيعة الإسماعيليين النزاريين، الذين سيطروا على شبكة واسعة من الحصون في هذه الجبال، كما أن جلب المستوطنون العسكريون الأكراد إلى المنطقة عن طريق السلطان الأيوبي صلاح الدين الأيوبي قد أضر بهم كثيراً.  دفعت مذبحة العلويين في قلعة صهيون أثناء احتفالهم بعيد النوروز المكزون إلى قيادة حملة عسكرية قوامها 25 ألف جندي من سنجار لإغاثة العلويين. وبحسب ما ورد انتهت هذه الحملة الأولى بهزيمة أمام القوات الكردية والإسماعيلية.

عاد بعد ذلك إلى سنجار لجمع المزيد من القوات، مما أدى إلى تضخم قواته إلى 50.000 محارب، وعاد إلى منطقة اللاذقية عام 1222.  استولى المكزون على قلعة أبو قبيس التي أصبحت قاعدته، بينما استولى ابنه على قرية بعرين.  كما استولى على قلاع المرقب والعليقة. وبعد ذلك، احتفل بفتوحاته مع الفلاحين العلويين، وتزوج من ابنة عمه فضة، وخصص *إقطاعيات* لإخوتها.  وفي نهاية المطاف، قام المكزون بطرد معظم الأكراد والنزاريين من الجبال، بحسب كتاب سيرته الذاتية. 

### الأنشطة الدينية

أعقب انتصاراته العسكرية نقاش لاهوتي بين العلويين نظمه ضد أتباع العلماء العلويين إسحاق وأبو ذهيبة.  وبعد انتهاء المناظرة أمر بقتل أتباع إسحاق وأبي دهيبة وأحرق كتبهم.  وقبل ذلك، في عام 1223، كتب *رسالة تزكية النفس*.  وفي عام 1232 ألف كتاب أدعية بعنوان *"عدية"* وهو غير متاح للعامة. 

لقد أحدث المكزون ابتكارات هامة في المذهب العلوي. وشملت هذه الرفض الواضح لمفهوم *التقية* ومؤسسة *الجهاد* كواجب على جميع المؤمنين، وانتقاد الممارسات الصوفية الأحادية المفرطة. وفقًا للبحاث ونتر، فإن هذه التغييرات "اقترحت *[هكذا]* أن يُنظر إلى مساهمته الشاملة على أنها إسهام في علمنة المجتمع العلوي ودمجه بشكل أكثر وضوحًا كمجتمع طائفي".

الوفاة والإرث
-------------

في عام 1240، غادر إلى سنجار، لكن المكزون مرض وتوفي في الطريق إما في قرية تلعفر بالقرب من الموصل ، أو في دمشق حيث ورد أنه دفن في منطقة كفر سوسة.  بحسب المؤرخ ستيفان وينتر، فإن المكزون السنجاري "ربما يكون أبرز فرد في التاريخ العلوي".  ويُعتبر المكزون شاعراً صوفياً شيعياً ولاهوتياً مهماً في التراث العلوي، وقد علق على أعماله العديد من الكتاب العلويين اللاحقين.  علاوة على ذلك، عززت حملاته في جبال اللاذقية موقف العلويين ضد منافسيهم المحليين وساعدت في توحيد العقيدة العلوية الناشئة.  أخيرًا، انتهى الأمر بالعديد من جنود السنجاريين الذين جاءوا مع المكزون بالاستقرار في جبال اللاذقية، ووفقًا لونتر، يشكل أحفادهم العديد من الأنساب القبلية الرئيسية بين العلويين بما في ذلك الحدادية والمطاورة والمهلبية والنميلاتية.  ينسب اثنان من المقامات الرئيسية في أبي قبيس إلى اثنين من أحفاد المكزون، وهما الشيخ موسى الربطي بن محمد بن كوكب، والشيخ يوسف بن كوكب.

مراجع
-----

1. ↑  مذكور في: *الكندي*. معرف دليل الألماس للأشخاص والهيئات: 31996. باسم: حسن بن يوسف المكزون، 1187‒1240.
2. ↑  "معجم الشعراء العرب". ص. 35. مؤرشف من الأصل في 2021-02-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-04.
3. 1 2  Friedman 2010, p. 51 نسخة محفوظة 2017-02-15 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2 3  Friedman 2010, p. 51, n. 198. نسخة محفوظة 2017-02-15 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2 3 4 5  Winter 2016, pp. 38–39. نسخة محفوظة 2017-02-15 على موقع واي باك مشين.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10  Friedman 2010, p. 52 نسخة محفوظة 2017-02-15 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Friedman 2010, pp. 52–53. نسخة محفوظة 2017-02-15 على موقع واي باك مشين.
8. 1 2 3 4 5  Friedman 2010, p. 53 نسخة محفوظة 2017-02-15 على موقع واي باك مشين.
9. ↑  Winter 2016, pp. 37–38.
10. 1 2  Winter 2016, p. 38.
11. 1 2  Winter 2016, p. 37. نسخة محفوظة 2023-09-02 على موقع واي باك مشين.
12. ↑  Winter 2016, p. 51. نسخة محفوظة 2023-09-02 على موقع واي باك مشين.
13. ↑  Winter 2016, p. 40. نسخة محفوظة 2023-09-02 على موقع واي باك مشين.

فهرس
----

* Friedman، Yaron (2010). *The Nuṣayrī-ʻAlawīs: An Introduction to the Religion, History, and Identity of the Leading Minority in Syria*. BRILL. ISBN:9004178929. مؤرشف من الأصل في 2022-03-31.
* Nwyia, Paul (1974). "Makzūn al-Sinjārī, poète mystique alaouite". *Maisonneuve & Larose* (بالفرنسية) (40): 87–113. DOI:10.2307/1595335. ISSN:0585-5292. JSTOR:1595335.
* Winter، Stefan (2016). *A History of the ‘Alawis: From Medieval Aleppo to the Turkish Republic*. Princeton University Press. ISBN:9780691173894. مؤرشف من الأصل في 2023-03-07.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)

 |
| تراجم | 
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة سوريا