recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**الحَبَّار الجَهَنَّمِيّ** أو **حبار مصاص الدماء** (الاسم العلمي: Vampyroteuthis infernalis)، هو نوع من الرخويات يتبع فصيلة حبابير مصاصة الدماء. وهو النوع الوحيد في جنسه. وهو نوع من الرخويات الصغيرة.يتواجد في المحيطات المعتدلة والاستوائية في جميع أنحاء العالم. وُصف لأول مرة عام 1903، تم تصنيفها في البداية كأخطبوط بسبب التشابه في المظهر مع هذه الحيوانات. سُمي بهذا الاسم بسبب اللون الأسود، والجلد غشائي (على شكل الرأس مصاص دماء) والاحمرار في العينين.

الوصف
-----

يصل طول حبار مصاص الدماء إلى 30 سم تقريباً. وقد يختلف لونه فيكون من لون هلامي ذو سواد إلى لون أحمر شاحب وذلك باعتماد البيئة والموقع والظروف المناخية. تتصل به غشاء فضفاض كالعباءة تحدها من طرف ذراع ما مجموعه ثمانية أذرع مُشكلةً حلقة غشائية. يتصل كل ذراع من أذرع الحبار مصاص الدماء مع العمود الفقري (وتسمى بالهدابات) المرتبة في صفين. يتم تغطية النصف السفلي من الذراعين مع المصاصون. الحبار مصاص الدماء لديه عيون كبيرة (الأكبر في المملكة الحيوانية بالمقارنة مع حجم الجسم). اعتماداً على ضوء ذلك ، فإن العيون تبدو كما لو كانت حمراء أو زرقاء اللون.

كبار الحبار مصاص الدماء يستخدم زوج من الزعانف الصغيرة (الموجودة على جانبيه الجانبية من العباءة). تبدو وكأنها تطير من خلال الماء عندما تبدأ برفرفة الزعانف. يمكن للحبار مصاص الدماء أن تصل سرعته إلى اثنين من أطوال الحيوانات البحرية في الثانية الواحدة.

تقريباً يغطي كامل الجسم من الحبار مصاص الدماء بالأجهزة المنتجة للضوء والتي تعرف بـ photophores. على عكس الأنواع الأخرى من الحبار ، ليس للحبار مصاص الدماء القدرة على تغيير لون جسمه، كما أنها لا تقذف الحبر عندما تحتاج إلى الهروب من الحيوانات المفترسة. وبدلاً من ذلك، تقذف مادة لزجة زرقاء ومخاطة بالتوهج التي تخلط بين الحيوانات المفترسة الجيدة كما في مع الحبر والتي ممكن أن تستمر بالتوهج لأكثر من 10 دقائق.

الموئل والتكيّف
---------------

يعيش الحبار مصاص الدماء على عمق 2000-3000 قدم في درجة حرارة 2-3 درجات مئوية.

التكاثر
-------

الحبار مصاص الدماء من الحيوانات ذات الإخصاب الداخلي. يقوم الذكر بإخراج الخلايا المنوية في كيس الأنثى. تطلق الأنثى للبيض وتعتني بها حتى يفقس. وتستمر فترة الحضانة لنحو 13 شهراً. لا تأكل الأنثى أثناء فترة الحضانة وتموت من الإرهاق في أقرب وقت بعد فقس البيض. صغار الحبار مصاص الدماء لا تتناول الطعام خلال الأسابيع القليلة الأولى من حياتهم لأنهم ولدوا مع توافر بعض الطاقة الداخلية (نوع من صفار البيض). صغار الحيوانات تخضع لعدة تحولات شكلية قبل بلوغهم مظهر الكبار.

مراجع
-----



|  |  |
| --- | --- |
| معرفات الأصنوفة | 
* **المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF)**: 2290924
* **السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS)**: 141887
* **أنظمة بولد (BOLD)**: 33311
* **نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN)**: 82587
* **أنا عالم طبيعة (iNaturalist)**: 253737
* **موسوعة الحياة (EoL)**: 492277
* **المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI)**: 55288
* **مكتبة علم الأحياء (BioLib)**: 126553
* **سجل الأحياء في نيوزيلندا (NZOR)**: 169315da-b8a5-42f5-a75c-824e7312cdd7

 |

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة بطنيات القدم
* أيقونة بوابةبوابة عالم بحري

|  |
| --- |
| **حبار مصاص الدماء** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* صفحة في من ويكي أنواع.
 |
**ملحمة الباشكير** هي مجموعة من القصص الملحمية المستسقاة من التقاليد الشفوية الغنية لشعب الباشكير حيث تعكس مختلف الطبقات العرقية والتقاليد الثقافية. بعدما نشأت في رحم **عصر ما قبل التاريخ**، رافقت الملحمة التاريخ الكامل لشعب الباشكير.

أنواع الأعمال الملحمية
----------------------

في ملحمة الباشكير، يمكنك تسليط الضوء على القصص المميزة فقط من: 

* الباشكير (أورال باتير، اكبوزات ‏، زاياتواك وهيوخلو، الدار وزهرة  ‏، بابساك وكوساك  ‏، إلخ)
* المشتركة في العمل الشعري الشفوي للشعوب الناطقة بالتركية (ألباميشا ‏، كزييكوربياس ومايانخيلو  ‏، ترغين وكوزاك، إير تارجين، إلخ.)
* التي ظهرت بين الباشكير تحت تأثير الأدب الشرقي، مثل ""، "طاهر وزهرة  ‏" وغيرها.

الأنواع الرئيسية من ملحمة الباشكير: 

* كبير (أورال باتير، أكبوزات، إلخ))؛
* حكاية («كزييكوربياس ومايانخيلو»، «الدار العقارية وزخرة» وآخرون.)؛
* ارتايك («زاياتواك وهيوخلو»، «الباميش والبارسينخيل»، إلخ.)؛
* قصة («طاهر وزهرة»، «يوسف وزليخة»، إلخ.).

التقاليد في أعمال الباشكير الملحمية
-----------------------------------

كانت مفهومي الوطن الأم ومنطقة الأورال ‏ متلازمان عند إلى الباشكير القدامى، وكان ينظر إليهما كشيء موحد، وبدونه لا يمكن تخيل وجودهم على الأرض. 

الأفكار الأكثر حميمية، الأغاني، الألحان، الأساطير والحكايات الملحمية - كوبير باشكير مكرس إلى الأورال أو مرتبط به. 

إن أكثر الأفكار الحميمية والأغاني والألحان والأساطير والحكايات الملحمية الباشكيرية «الكوبير» مكرسة لجبال الأورال أو متصلة بها. على سبيل المثال، يروي الكوبير «أورال باتير» باللغة الشعرية كل شيء عن الوحدة التي لا تنفصل عن شعب الباشكير مع الأورال، مع أرض الأورال.

### ثلاثية

ينعكس التقليد الشعبي لشعب الباشكير في الأعمال: أورال باتير، اكبوزات ‏، - حيث ينقسم ماضي الباشكير التاريخي إلى ثلاث فترات طويلة: 

* 1) ولادة الحياة، معنى الحياة وظهور أول قبائل الباشكير  ‏ في جنوب الاورال ‏؛
* 2) ظهور الأدوات المصنوعة من المعدن وترويض الخيول.
* 3) تشكيل شعب الباشكير من مختلف القبائل التي تعيش في جبال الأورال الجنوبية.

الفنانين
--------

```
السيسنسيون  ‏(رواة الفن الشعبي) هم مبدعو وحفظة الحكايات الملحمية. لقد أتوا إلينا بآثار غير مسبوقة للثقافة الروحية. كان السيسنس متحدثًا حقيقيًا عن أفكار وتطلعات الجماهير. مهمة السيسنس - لتعكس بشكل فني حياة ومثل الناس - جلبت لهم شعبية واحترام.
```

أعمال ملحمية
------------

أورال-باتير، اكبوزات ‏، بابساك وكوساك  ‏، أيدل ويايك، كونغور بوغا، كزييكوربياس ومايانخيلو  ‏، إيدوكي و موردين  ‏، آخاك-كولا، كارا يورغا، الباميش والبارسينخيل  ‏، ترغين وكوزاك، إيك-مرغين  ‏، مرغين والمايا، آخاك-كولا، وكوزييكوربس ومايانخليو، الدار وزهرة، يوسف وزليحة، بيرامبيكي وتاتليباي، كاراس وأكشا، كاراخاكال وآخرون.

المراجع
-------

1. ↑  Киреев А.Н. Башкирский народный героический эпос. Уфа, 1971.
2. ↑  *Галин С. А.* Эпические традиции в башкирском фольклоре. М. 1994.
3. ↑  *Сагитов М. М.* Поэзия народного духа//Урал-батыр (пер. Шафикова Г.Г.). Башкирский народный эпос. Башkортостан, Уфа, Башкнижиздат, 1977. С. 5-15.

وصلات خارجية ومصادر
-------------------

* باتير والفيضان على يوتيوب
* لغز من العصر الحجري القديم على يوتيوب
* مقال عن *باشكورتوستان: موسوعة مختصرة* قالب:Недоступная ссылка
* *Mirbadaleva A.S. Bashkir epos* folk. M. 1977.

* أيقونة بوابةبوابة روسيا
* أيقونة بوابةبوابة أدب
**مؤسسة الثغرة الثقافية** (بالإسبانية: Fundación Cultural Azagra)‏ والمعروفة باسم **قرية الورود** (بالإسبانية: Alquería de Rosales)‏ هو مركز تعليمي ووقف إسلامي تأسس عام 1993م على يد عبد الصمد روميرو وتم افتتاحه رسميا في يوليو 2001. يقع أقصى شمال مقاطعة غرناطة بالقرب من قرية بويبلا دي دون فادريكي وتحده منطقة مرسية من الشمال الشرقي ومقاطعة البسيط في الشمال الغربي وفي الغرب تجاوره مقاطعة جيان. يضم المجمع مسجدا وكلية للدراسات الاندلسية ومدرسة قرآنية ومكتبة وقاعات محاضرات تتسع ل300 دارس ومطعم.

يطل المجمع على جبل الثغرة التاريخي، آخر الثغور الإسلامية بعد سقوط مملكة غرناطة عام 1492م، تبلغ مساحة وقف مجمع الثغرة الثقافي حوالى 120 هكتارا، يرتفع المجمع بمقدار 1230 مترا عن سطح البحر ويضم آلاف الأشجار كالصنوبر والجوز واللوز والكرز وغيرها كما يضم المجمع اقسام لتربية الخيول والدجاج وأكثر من سبع ينابيع وعيون، بالإضافة لشقق إيواء تتسع لحوالي 120 شخص.

عقد المركز اتفاقا مع جامعة الأزهر لتدريس المواد الشرعية كما يتمتع باعتراف اتحاد جامعات العالم الإسلامي. ويتميز المركز بقسم خاص بالمخطوطات الأندلسية تشرف عليه أديبة روميرو؛ وهو متخصص بجمع المخطوطات وترميمها. وتتميز المكتبة بنسخة طبق الأصل من مصحف عثمان المحفوظ في اسطنبول، والذي أهدي من حكومة تركيا إلى المركز كنسخة خاصة بإسبانيا.

من أبرز المحاضرين وضيوف مؤسسة الثغرة الدكتور عمر فاروق عبد الله ود. تيموثي وينتر «عبد الحكيم مراد» ود. حمزة يوسف ود.محمد أكرم الندوي ود. أبو بكر السوداني والشيخ محمد حيدرة من غامبيا وعلي كيلر مؤسس فرقة «الفردوس» الموسيقية. ويتكون كادر المؤسسة من الشيخ محمد اقصبي، وهو فقيه مالكي سوسي شغل سابقا كإمام لمسجد غرناطة في حي البيازيين، بالإضافة للمترجم الإسباني البارز «عبد النور أندريس غيخارو»، الذي صدر له العديد من المؤلفات.

وصلات خارجية
------------

* مجمع الثغرة الثقافي  (بالإنجليزية)
* قرية الورود على تويتر.
* قرية الورود على فيسبوك.

مراجع
-----

1. ↑  القاسمي يفتتح مجمع الثغرة الثقافي بإسبانيا إسلام ويب 10/07/2001 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2013-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-22.
2. ↑  سلطان القاسمي يفتتح مجمع الثغرة الثقافي في غرناطة الأسبانية البيان, 07 يوليو 2001 نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة إسبانيا
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
ميّز عن إبراهيم جمال.

**إبراهيم عابد جمال** (1908 - 2000) شاعر وصحفي سوري من أهل القرن العشرين. ولد في مدينة طرسوس من لواء إسكندرون ودرس فيها فألّم بالعربيّة والتركيّة والإنكليزيّة والفرنسيّة. عاد إلى اللاذقيّة في 1920 وشارك في إصدار جريدة *الصّدى العلويّ*، ثم جريدة *صوت الحقّ*. حصل على شهادة الدروس الابتدائية العالية من دار المعلّمين وعمل معلّمًا فمديرًا. أوفد في بعثة علميّة إلى فرنسا فحصل على شهادة اختصاص في التربية وعلم النّفس، والتفتيش، ودبلوم في الدراسات الدولية العليا، وآخر في الدراسات الاجتماعية، وثالث في الصحافة. عُيّن مديرًا للتربية في عدّة محافظات سوريّة حتى تقاعده. له مجموعة شعرية مخطوطة، ومجموعة قصصيّة نهج فيها منهج ابن المقفّع في كليلة ودمنة، وترجم كتابًا عن الفرنسيّة بعنوان *الطفولة المجهولة*. توفي في اللاذقية.

سيرته
-----

ولد إبراهيم بن عابد جمال في مدينة طرسوس سنة 1908م/ 1326 هـ ونشأ مع أسرته فيها، وفي عام 1920 عادت الأسرة إلى سوريا واستقرت في اللاذقية. تلقى إبراهيم تعليمه في مدارس طرسوس، ثم انتقل إلى مدرسة الفرير في مدينة اللاذقية، وحاز شهادة الدروس الابتدائية العالية 1924، كما نال شهادة أهلية التعليم في عام 1927 من بيروت.  

في 1951 أوفد إلى فرنسا والتحق بالمعهد العالي للمعلمين حتى نال شهادة الاختصاص في التربية وعلم النفس والتفتيش من سا كلو بفرنسا، كما نال من باريس شهادة دبلوم في الدراسات الدولية العليا وأخرى في الدراسات الاجتماعية وثالثة في الصحافة، ومن خلال دراسته أجاد اللغات التركية والفرنسية والإنجليزية.  

بدأ حياته العملية عام 1921 حيث عمل مع والده على إصدار وتحرير جريدة *الصدى العلوي* ثم *صوت الحق*. عين معلمًا في قرية وادي العيون بمنطقة مصياف في 1925، ثم مديرًا في قرية مشقيتا بمحافظة اللاذقية، كما عين مدرسًا في مدرسة داخلية ببلدة الدريكيش في طرطوس، ثم في وظيفة مفتش للتعليم الابتدائي في محافظة اللاذقية، وترقى فيها حتى أصبح مديرًا للتربية في عدة محافظات منها اللاذقية والحسكة ودرعا.  

أحيل إلى التقاعد من وظائف التعليم في نهاية عام 1956، فعمل مترجمًا في وزارة العدل للغتين الفرنسية والتركية ووصل فيها إلى درجة خبير.  

توفي إبراهيم عابد جمال في اللاذقية في 1421 هـ/ 2000 م.

شعره
----

ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «كتب القصيدة العمودية وجدد فيها متناولاً عدة موضوعات تراوحت بين الوجداني والوطني، كما استلهم بعض قصائده من مناسبات وطنية واجتماعية مثل قصيدتيه في عيدي الأم والوحدة. عكس شعره جانبًا من حياته الشخصية، وجسد حسه الإنساني ورقة مشاعره، لغته سلسة وأفكاره واضحة وخياله قليل، ومن الطريف أنه كان ينظم القصائد ليلقيها بعض تلاميذه مثل قصيدته عن المناضلة الجزائرية جميلة بوحيرد. قصيدته «أحلام الصغار» نظمها على لسان موظف، وجسدت ما تعانيه طبقة صغار الموظفين من ضياع اجتماعي وعسر وملل.»

مراجع
-----

1. ↑  إميل يعقوب (2004). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. االمجلد الأول أ - س. ص. 16.
2. 1 2  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**إبراهيم عبد العزيز أبراهيم صهد (25 سيبتمبر 1943 - )** سياسي ليبي وضابط سابق في سلاح الجو. كان من المعارضين لنظام معمر القذافي. يشغل منصب الأمين العام للجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا.

حياتة العلمية
-------------

تخرج من الكلية العسكرية الليبية عام 1963 وكان ترتيبه الأول على دفعته. عمل ضابطا بالجيش الليبي 

خلال الأعوام 1963 – 1969 عمل مدرسا في مدرسة المخابرة، ورئيسا لجناح التدريب بالمدرسة، وعمل معاونا لآمر منظومة مخابرة الجيش، ثم نقل إلى منظومة الدفاع الجوي وعين ضابط ركن الإسناد الإلكتروني في المنظومة.  
خلال عمله بالقوات المسلحة تلقى عدة دورات تدريبية في كل من مدرسة المشاة (المرج/ ليبيا)، ومدرسة المخابرة (المرج/ ليبيا)، ومدرسة هندسة الميدان (بنغازي/ ليبيا)، ومركز قيادة صنف المخابرة بالجيش الأمريكي (جورجيا/ أمريكا)، ومدرسة مخابرة الجيش الأمريكي (نيوجيرسي/أمريكا)، ومدرسة المدفعية الملكية البريطانية (ويلز/ بريطانيا).  
 
• تدرج في الرتب العسكرية إلى رتبة نقيب، وكان مرشحا لنيل رتبة رائد في أغسطس 1970.  

•كان يتلقى دورة تدريبية حول منظومة الدفاع الجوي في بريطانيا عندما حدث الانقلاب في سبتمبر 1969، فقطع دورته وعاد إلى البلاد حيث جرى اعتقاله إثر وصوله.  

• جرى إبعاده للعمل بالسلك الدبلوماسي خارج ليبيا.  
 
• عمل في السفارات الليبية في كل من الأردن، والولايات المتحدة، والبعثة الليبية إلى الأمم المتحدة، وقائما بالأعمال في الأرجنتين، كما عمل مديرا للشؤون السياسية بإدارة الأمريكتين بوزارة الخارجية.  
• شارك في عديد من المؤتمرات واللقاءات الدولية منها: مؤتمر القمة السادس لدول عدم الانحياز (1979، هافانا/كوبا)، مؤتمر الأمم المتحدة للمياه (1977، مار ديل بلاتا/الأرجنتين)، ، مؤتمر التعاون بين الدول النامية (بواينوس آيريس، الأرجنتين)، مؤتمر برنامج الأمم المتحدة للتنمية (1973، جنيف/ سويسرا)، مؤتمر منظمة الاتصال عبر الأقمار الصناعية (إنتلسات) (1971، واشنطن/ الولايات المتحدة)،، مؤتمر هيئة الطيران المدني (1974، مونتريال/ كندا)، علاوة على المشاركة في أعمال ست دورات للجمعية العامة للأمم المتحدة (مندوبا في اللجنة السياسية الخاصة، وفي الاجتماعات الرئيسية للجمعية العامة).  

•في عام 1981، أعلن استقالته من منصبه قائما بالأعمال بالأرجنتين، وأعلن معارضته للنظام القائم في ليبيا وانضمامه إلى المعارضة الليبية.  
 
• شارك في تأسيس الجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا في أكتوبر   

• أثناء انعقاد الدورة الأولى المجلس الوطني للجبهة (1982)، انتخب عضوا باللجنة التنفيذية، وأعيد انتخابه أثناء انعقاد دورات المجلس الوطني الثانية والثالثة.  

•تولى مهمة المفوض السياسي للجبهة (1982- 1995).  

•أثناء انعقاد الدورة الرابعة للمجلس الوطني للجبهة، انتخب لمنصب النائب الثاني للأمين العام للجبهة.  

•في أغسطس 2001 م انتخب أمينا عاما للجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا.  

•أثناء انعقاد الدورة الخامسة للمجلس الوطني للجبهة، أعيد انتخابه انتخب أمينا عاما للجبهة الوطنية لإنقاذ ليبيا.

مراجع
-----

1. ↑  "إبراهيم عبدالعزيز إبراهيم صهد". *ar-pr.org*. مؤرشف من الأصل في 2020-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-01.

* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
بنية الأدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP).
بنية الأدينوسين ثنائي الفوسفات (ADP).
**حلمأة الـATP** (بالإنجليزية: ATP hydrolysis)‏ هي عملية تفاعل تقويضي يتم فيها تحرير الطاقة الكيميائية المخزنة في روابط الفوسفات اللامائية عالية الطاقة الخاصة بالأدينوزين ثلاثي الفوسفات (ATP) وذلك عبر كسر هذه الروابط، في العضلات على سبيل المثال، لإنتاج جهد على شكل طاقة ميكانيكية. يُنتِج هذا التفاعل أدينوسين ثنائي الفوسفات (ADP) وفوسفات غير عضوي (Pi). يمكن حلمأة الـADP كذلك للحصول على طاقة وأدينوسين أحادي الفوسفات (AMP) وفوسفات غير عضوي آخر. حلمأة الـATP هي الرابط الأخير بين الطاقة المتحصل عليها من الطعام أو ضوء الشمس والجهد المفيد مثل انقباض العضلات، تأسيس تدرج كهروكيميائي عبر الأغشية وعمليات التخليق الحيوية الضرورية للحفاظ على الحياة.

الوصف الشائع بأن روابط الفوسفات اللامائية «عالية الطاقة» يمكن أن يكون غير صحيح لأن هذه الروابط في الواقع ضعيفة نسبيا. صحيح أن هذه الروابط تكونها إلكترونات عالية الطاقة لكن الروابط في حد ذاتها سهلة الكسر والتفكيك نسبيا. تتحرر كمية من الطاقة عند حلمأة الـATP حين تُكسر هذه الروابط -ويتطلب ذلك طاقة صغيرة- ويتبع ذلك تشكل روابط جديدة وتحرير كمية أكبر من الطاقة إذ أن الطاقة الكلية للنظام تنخفض ويصبح أكثر استقرارا.

حلمأة مجموعات الفوسفات في الـATP هي عملية مطلقة للطاقة، لأن مجموعة الأورثوفسفات الناتجة مستقرة إلى حد كبير بواسطة مجموعة من البنى الرنينية، ما يجعل النواتج (ADP وPi) أقل طاقة بكثير من الـATP المتفاعِل. كثافة الشحنة السالبة العالية التي تتصف بها وحدات الفوسفات الثلاث المتجاورة في جزيئة الـATP تساهم كذلك في عدم استقرار الجزيء وجعله ذو طاقة عالية، تزيل الحلمأة بعضا من هذا التنافر الكهروستاتي، محررة طاقة مفيدة (قابلة للاستخدام) عبر إحداث تغيرات هيئوية في بنية الإنزيم.

لدى البشر، حوالي 60% من الطاقة المحررة من حلمأة 1 مول من الـATP يُنتج حرارة أيضية بدل توقيد التفاعلات الجارية. بسبب خصائص الـATP والـADP والفوسفات غير العضوي الحمضية والقاعدية، حلمأة الـATP لها تأثير في خفض الأس الهيدروجيني للوسط الذي يحدث فيه التفاعل. تحت شروط معينة يمكن أن تساهم معدلات حلمأة الـATP العالية في حدوث الحماض اللاكتيكي.

مقدار الطاقة التي تنتجها حلمأة الـATP
-------------------------------------

مراجع
-----

1. 1 2  Lodish, Harvey (2013). *Molecular cell biology* (ط. 7th). New York: W.H. Freeman and Co. ص. 52, 53. ISBN:9781464109812. OCLC:171110915. مؤرشف من الأصل في 2019-12-18.
2. ↑  *Berne & Levy physiology*. Berne, Robert M. 1918-2001. Koeppen, Bruce M. Stanton, Bruce A. (ط. 6th, updated). Philadelphia, PA: Mosby/Elsevier. 2010. ISBN:9780323073622. OCLC:435728438. مؤرشف من الأصل في 2019-12-18.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة CS1: آخرون (link)

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء الحيوية
**بديع نوري بن محمد هلال الحصري** هو سياسي ومسؤول عثماني، وهو شقيق ساطع الحصري.

كان يشغل منصب متصرف لواء المنتفك عندما قتل مع القائد العسكري العثماني فريد بيك بتدبير من السيد طالب النقيب.

كان سبب مقتله أن الحكومة العثمانية في إسطنبول قد خططت عملية اغتيال السيد طالب النقيب لأنه كان من دعاة الحركة العربية، فأناطت هذه المسؤولية بالسيد بديع بك مع القائد العسكري التركي في البصرة فريد بيك. ولكن جماعة النقيب كانوا أكثر حذراً ومهارة، فقرر السيد طالب النقيب أن يسبقهم، فقُتِلا في 19 حزيران 1913. وقد قتلا في العشار أثناء مغدرتها المركب البخاري عند عودتهما من سفرة نهرية إلى الفاو، وقد نجى عاطف بيك قائد جندرمة بغداد، وكان منفذي عملية الاغتيال اثنان من أهالي النجف.

من الجدير بالذكر أن بديعة بنت بديع نوري الحصري كانت من سيدات المجتمع ببغداد، ولها صلة وطيدة ببعض سيدات الأسرة المالكة في العراق، وعملت في دوائر وزارة الخارجية مدة طويلة، قد تزوجها سكرتير مجلس الوزراء حسين أفنان عام 1923، وحسين أفنان هو ابن فروغية خانوم بنت مؤسس الديانة البهائية بهاء الله حسين علي النوري، أما خاله فهو عبد البهاء عباس والذي توفي عام 1921 فرشح البهائيون أكثر من اسم لخلافته، ومنهم حسين أفنان، غير أن الاختيار وقع على ابن عمه شوقي بن هادي أفنان الشيرازي.

المصادر
-------

1. ↑  البصـرة ذات الوشــاحين، حسين بن سعدون
2. ↑  دور ساطع الحصري في ترسيخ الطائفية في العراق  نسخة محفوظة 28 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  مذكرات تحسين علي 1970-1890
4. ↑  ذاكرة المدينة / زيارة سرية الى قرية السبيليات  نسخة محفوظة 28 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  ما نعرفه عن حسين افنان نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  تتويج الملك… قراءة في صور قديمة نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
لوحة بريشة جان ويجنانتس تجسد السامري الصالح أثناء مساعدة عدوه
**مثل السامري الصالح** هو أحد الأمثال التي أوردها يسوع المسيح في حياته والموجود في إنجيل لوقا الإصحاح العاشر (1)، ويظهر المثل إنسانٌ مسافرٌ تعرض للصوصٍ جرّدوه من لباسه وضربوه وأعتقوه بين حي وميت، فمر كاهن ثم لاوي بذات الطريق ورأوه، لكن كلاهما تجنبه، ومن بعدهما جاء سامريّ فقدم له المعونة وعالجه، على الرغم من العداوة بين السامريين واليهود، وهنا يجيب يسوع عن سؤال الناموسي: "من هو قريبي؟"، ويظهر أن القريب هو الذي يقوم بأعمال الرحمة والمحبة للغير والعدو.
فسّر بعض المسيحين مثل أوغسطين وأمبروسينوس المثل بشكل رمزي، ويمثل السّامري السيد المسيح الذي أتى لانقاذ الإنسان الخاطئ.  فيما يستبعد آخرون كون المثل يتحدث بشكل مباشر عن السيد المسيح، وإنما يمثل أخلاقياته.

الهوامش
-------

1. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «إِنْسَانٌ كَانَ نَازِلاً مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى أَرِيحَا، فَوَقَعَ بَيْنَ لُصُوصٍ، فَعَرَّوْهُ وَجَرَّحُوهُ، وَمَضَوْا وَتَرَكُوهُ بَيْنَ حَيٍّ وَمَيْتٍ. 31 فَعَرَضَ أَنَّ كَاهِنًا نَزَلَ فِي تِلْكَ الطَّرِيقِ، فَرَآهُ وَجَازَ مُقَابِلَهُ. 32 وَكَذلِكَ لاَوِيٌّ أَيْضًا، إِذْ صَارَ عِنْدَ الْمَكَانِ جَاءَ وَنَظَرَ وَجَازَ مُقَابِلَهُ.33 وَلكِنَّ سَامِرِيًّا مُسَافِرًا جَاءَ إِلَيْهِ، وَلَمَّا رَآهُ تَحَنَّنَ،34 فَتَقَدَّمَ وَضَمَدَ جِرَاحَاتِهِ، وَصَبَّ عَلَيْهَا زَيْتًا وَخَمْرًا، وَأَرْكَبَهُ عَلَى دَابَّتِهِ، وَأَتَى بِهِ إِلَى فُنْدُق وَاعْتَنَى بِهِ.35 وَفِي الْغَدِ لَمَّا مَضَى أَخْرَجَ دِينَارَيْنِ وَأَعْطَاهُمَا لِصَاحِبِ الْفُنْدُقِ، وَقَالَ لَهُ: اعْتَنِ بِهِ، وَمَهْمَا أَنْفَقْتَ أَكْثَرَ فَعِنْدَ رُجُوعِي أُوفِيكَ.36 فَأَيَّ هؤُلاَءِ الثَّلاَثَةِ تَرَى صَارَ قَرِيبًا لِلَّذِي وَقَعَ بَيْنَ اللُّصُوصِ؟»37 فَقَالَ: «الَّذِي صَنَعَ مَعَهُ الرَّحْمَةَ». فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ أَنْتَ أَيْضًا وَاصْنَعْ هكَذَا».

المراجع
-------

1. ↑  Joel B. Green, The Gospel of Luke, Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7, p. 429 نسخة محفوظة 07 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Gill، John (1980). *An Exposition of the Old Testament*. Baker Books. ISBN:978-0801037566.
3. ↑  *التفسير المسيحي القديم للكتاب المقدس* (كتاب إلكتروني). ترجمة: ميشال نجم. لبنان: جامعة البلمند (نُشِر في 2007). أغسطس/آب 2007 [2004]. ص. 289. ISBN:9953452199. مؤرشف من الأصل (pdf) في 11 يوليو 2020. اطلع عليه بتاريخ 27 يوليو 2023. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)صيانة CS1: التاريخ والسنة (link)
4. 1 2  Caird, G. B. (1980). The Language and Imagery of the Bible. Duckworth. p. 165.
5. ↑  Sanders, E. P. *The historical figure of Jesus*. Penguin, 1993. p. 6.

|  |
| --- |
| **مثل السامري الصالح** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة يسوع
**مؤسسة العربة الكبيرة للتجارة** (بالإنجليزية: Big Cart shop)‏: يطلق على مؤسسة العربة الكبيرة للتجارة اسم موقع العربة الكبيرة الإلكتروني، تم إنشاء هذا الموقع وإطلاقه في المملكة العربية السعودية في عام 2020 كوجهة جديدة للتسوق وهو مصمم لتلبية متطلبات العملاء المختلفة في جميع انحاء المملكة السعودية، حيث يضم العديد من العلامات التجارية والعديد من تجار التجزئة في المملكة، يعتبرأيضًا مزيجًا من الجذور المحلية واستراتيجيته العالمية في مجال التوريد .

نبذة عامة
---------

تقوم مؤسسة العربة الكبيرة للتجارة على تقديم خدمتين للمشتري، الأولى موقع إلكتروني ضخم يضم العديد من العلامات التجارية الموثوقة والمهمة، والثانية تطبيق هاتف محمول يضم العديد من العلامات التجارية العالمية لتكون في متناول أيدي جميع المقيمين في المملكة العربية السعودية.

المراجع
-------

1. ↑  "About Us". *bigcartsa.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-04.
2. ↑  "Privacy Policy". *bigcartsa.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-04.
3. ↑  "معروف". *maroof.sa*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-04.

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة شركات
***السجق*** (/ ˈ d r uː ‎/‏ˈdruːəvɔrs‎/‏ حرفيًا "النقانق الجافة ") هو طعام خفيف من جنوب إفريقيا ، يعتمد على النقانق التقليدية المصنوعة من بذور الكزبرة.  عادة ما يتم صنعه على شكل *أكواخ* (الأفريكانية لـ "النقانق الرقيقة") بدلاً من *ديكورس* ("النقانق السميكة") ، حيث يجف النقانق الرقيقة بشكل أسرع وبالتالي فهي أقل عرضة للتلف قبل أن يتم حفظها. إذا كان سيتم استخدام *ديكورس* ، فعادة ما يتم تسطيحها لتوفير مساحة سطح أكبر للتجفيف.

تشبه الوصفة المستخدمة في هذه النقانق المجففة تلك الخاصة بالنقانق ، على الرغم من أن لحم الخنزير ولحم العجل عادة ما يتم استبدالهما بلحم البقر ، حيث يمكن أن تتحلل الأولى عند التجفيف ، وتحل دهن الضأن محل دهن الخنزير المستخدم في المعجون. التجفيف يجعل النقانق مثالية للتخزين غير المبرد. 

يعتبر السجق أمرًا غير معتاد بين اللحوم المجففة حيث يتم تجفيفه بسرعة في ظروف دافئة وجافة ، على عكس السلومي التقليدي، السجق المجفف والسلومي المعالج الإيطالي ، حيث يتم تجفيفه ببطء في ظروف باردة ورطبة نسبيًا. هناك اختلاف آخر وهو أن السجق لا يحتوي على عامل علاج كما هو موجود في النقانق التقليدية المعالجة. والنتيجة المباشرة لذلك هي أنه لا ينبغي الاحتفاظ بالدروور في ظروف رطبة حيث يمكن أن يبدأ العفن في التكون بسهولة أكبر مما يحدث مع النقانق المعالجة.

يرتبط هذا المنتج في كل من الاسم والطبيعة بالسجق المجفف الهولندي ، المعروف أيضًا باسم ميتورست .

أنظر أيضا
---------

* بيلتونج
* قائمة الأطعمة المجففة
* مطبخ جنوب افريقيا

مراجع
-----

1. ↑  Garbee، Jenn (7 يناير 2009). "Beverly Hills meat shop specializes in worldly tastes". *The Los Angeles Times*. مؤرشف من الأصل في 2023-01-26.
2. ↑  D.J، Greg M.؛ Hanson، Dana J.؛ Koshick، Charlotte M.؛ Ingham، Steven C. (2008). "Death of Salmonella serovars, Escherichia coli O157: H7, Staphylococcus aureus and Listeria". *Journal of Food Safety*. ج. 28 ع. 2: 198–209. DOI:10.1111/j.1745-4565.2008.00114.x. مؤرشف من الأصل في 2012-06-30.

قالب:South African cuisine

|  |
| --- |
| **السجق** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**إبراهيم محمد إسماعيل سعد العبسي**، أديب أردني، ولد عام 1945 في قرية الدوايمة التابعة لمدينة الخليل وتوفي في 11 آذار عام 2016 في عمّان.

الدراسة
-------

أكمل إبراهيم العبسي المرحلة الابتدائية في مخيم عين السلطان، والمرحلة الثانوية في مخيم عقبة جبر في أريحا. التحق بمعهد المعلمين في بلدة حوارة في مدينة إربد.

العمل
-----

عمل العبسي مدرّساً في وزارة التربية والتعليم حتى سنة 1989. كما عمل محرراً ثقافياً في مجلة "الأفق الاقتصادي" عام 1982. عمل كاتباً ومحرراً ثقافياً في صحيفة الدستور الأردنية منذ عام 1984. ثم التحق بصحيفة صوت الشعب للعمل كمحرر ثقافي ومدير تحرير الملحق الأسبوعي بين عامي 1984 و1989؛ إضافة لذلك، كان يكتب مقالة أسبوعية لزاوية "7 أيام" في صحيفة الرأي الأردنية" في الفترة بين عامي 1992 و1999.
كان العبسي عضواً في رابطة الكتاب الأردنيين، وتولّى رئاستها بين عامي 1995 و1997. كما كان عضواً في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين، واتحاد الكتّاب العرب في سورية.

مؤلفاته
-------

صدرت له المجموعة القصصية «المطر الرمادي» في عمّان عام 1977. ثم صدرت مجموعته القصصية الثانية «الخيار الثالث» عن دار الفارابي في بيروت عام 1981. وقد أعيد طبع المجموعتَين في كتاب أصدرته وزارة الثقافة في السلطة الوطنية الفلسطينية سنة 1999.

ترجمت مجموعة من قصصه في «أنطولوجيا الأدب الفلسطيني» ضمن مجموعة قصص مشتركة باللغة الإنجليزية صدرت عن منشورات الجيوسي في الولايات المتحدة عام 1992 و«أنطولوجيا القصة القصيرة الفلسطينية» التي صدرت ضمن مجموعة مشتركة عن دار الكرمل واليونسكو في عمان عام 1990 إلى اللغات الروسية والإنجليزية والإيطالية. ونال جائزة محمود سيف الدين الإيراني للقصة القصيرة من رابطة الكتّاب الأردنيين سنة 1975.

أما مؤلّفاته التي أنتجت تلفزيونياً كمسلسلات فمنها مسلسل «رياح الليل» الذي أخرجه عروة زريقات، و«وجوه وأقنعة» الذي أخرجه موفق الصلاح، و«الحطب والنار» الذي أخرجه نجدة إسماعيل أنزور وعروة زريقات، و«المتاهة» الذي أخرجه نجدة أنزور. كتب سيناريوهات بعض الأفلام التلفزيونية كفيلم «رحلة صيد» الذي أخرجه نجدة أنزور، وفيلم «امرأتان» الذي أخرجه عزمي مصطفى، وفيلم «الخروج من دائرة الصمت» عن قصة إلياس خوري.

المراجع
-------

1. ↑  صفحة إبراهيم العبسي في موقع وزارة الثقافة الأردنية نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  رحيل الأديب والإعلامي إبراهيم العبسي - نشر في صحيفة الرأي يوم 12-3-2016 نسخة محفوظة 23 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  إبراهيم العبسي (Author of المطر الرمادي) نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  الدراما الأردنية بين الأمس واليوم.. الأديب الراحل إبراهيم العبسي أنموذجاً، نشر بتاريخ 7 كانون الأول (ديسمبر 2018. نسخة محفوظة 23 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
رسم أعد في أربعينيات القرن 15، ويظهر محاكمة بالنزال جرت في عام 1409 في مدينة آوغسبورغ.
رسم لمحاكمة بالنزال، تعود إلى ما بين عامي 1295 و1363.
**المحاكمة بالنزال** أو **المحاكمة بالقتال** أو **النزال القضائي** هو أسلوب كان متبعاً في القانون الألماني لحسم خلافٍ أو اتهامٍ موجه إلى أحدهم في حال عدم وجود شهود لإثبات التهمة أو نفيها، أو عدم اعتراف المتهم بالتهمة الموجهة إليه. تجري المحاكمة بالنزال بإجراء معركةٍ بين الشخصين المتخاصِمَين عبر مبارزة بالسيوف، ويعلن الفائز بالنزال محقاً، وأما خصمه الخاسر فتثبت عليه التهمة. استعمل أسلوب المحاكمة بالنزال في قارة أوروبا طوال العصور الوسطى، إلا إنَّ استعماله أخذ بالاضمحلال بعد ذلك حتى اختفى نهائياً خلال القرن السادس عشر.

النشأة
------

تختلف المحاكمة بالنزال عن المحاكمة بالتعذيب - المعروفة في الكثير من الثقافات - بأنها كانت تمارس بشكل أساسي في عادات الجرمان، كذلك، كانت تمارس أيضاً عند البرغنديين والفرنجة الريبواريين والألامانيين واللومبارديون والسويديون. من جهةٍ أخرى، لم تكن المحاكمة بالنزال معروفة في القانون الأنغلوسكسون والقانون الروماني، وكذلك لم تكن معروفة في التشريعات القديمة مثل التوراة وشريعة حمورابي.

سُنَّت المحاكمة بالنزال في الكثير من الدساتير القانونية الجرمانية. ولكونها نشأت في القانون القبلي الجرماني، فإن القوانين الإقليمية المختلفة في الإمبراطورية الكارولنجية - ولاحقاً الإمبراطورية الرومانية المقدسة - عملت على تخصيص العديد من الشروط والقوانين المتطلبة في المحاكمة بالنزال، مثل فرض أسلحةٍ معينة أو قواعد للمبارزة. على سبيل المثال، يخصص قانون «ليكس ألامانوروم» (بالألامانية: *Lex Alamannorum*) الألامانيون (الذي يعود إلى ما بين عامي 712 و730م) تشريعات دقيقة لكيفية المحاكمة بالنزال بين عائلتين مختصمتين بالحدود الفاصلة بين أرضيهما، ووفق القانون فتؤخذ في البداية قطعة من الأرض المختصم عليها وتوضع بين المتنافسَين، ويكون عليهما أن يلمسا هذه القطعة بسيفيهما، ويقسما بأنَّ ادعاءهما قانوني. ويتحمَّل الطرف الخاسر غرامة.

قرر لويس الورع ملك الفرنجة خلال فترة حكمه أن تكون المحاكمة بالنزال بإجراء المباراة بين الشهود المؤيدين لكلا الطرفين، عوضاً عن المتخاصِمَين نفسهما. وكذلك سمح في فترةٍ من الفترات باستعمال التعذيب بالصَّلب في حال محاكمة رجال الدين.

مراجع
-----

1. ↑  Bigelow's Placita Anglo-Normanica (1066-1195). نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  White، Edward Joseph (1913). *Legan Antiquities: A Collection of Essays Upon Ancient Laws and Customs*. F.H. Thomas law book Company. ص. 128. ISBN:1110362501. مؤرشف من الأصل في 2020-05-06.
3. ↑  "Abraham Thornton". *The Newgate Calendar*. The Ex-Classics Web Site. مؤرشف من الأصل في 2017-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-14. Acquitted on a Charge of murdering a Girl, and on being rearrested claimed Trial by Battle, April, 1818

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: محاكمة بالنزال |



|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
تعد **المعونة الطلابية الفيدرالية** ( **FSA** ) ، أحد مكاتب وزارة التعليم الأمريكية ، أكبر مزود للمساعدة المالية للطلاب في الولايات المتحدة. توفر المساعدة المالية للطلاب في شكل منح وقروض وصناديق دراسة العمل. تعتبر المعونة الطلابية الفيدرالية مسؤولة أيضًا عن تطوير وتوزيع ومعالجة التطبيق المجاني للمعونة الفيدرالية للطلبة (FAFSA) ، وهو النموذج الأساسي المؤهل المستخدم في جميع برامج توزيع المساعدات الفيدرالية للطلاب ، وكذلك للعديد من الولايات والإقليمية والخاصة برامج مساعدة الطلاب. كل عام يقوم موظفو هيئة المعونة الطلابية الفيدرالية بمعالجة ما يقرب من 22 مليون من التطبيق المجاني للمعونة الفيدرالية للطلبة بالإضافة إلى ذلك ، تعتبر مسؤولة عن إنفاذ قواعد ولوائح المساعدات المالية المطلوبة بموجب قانون التعليم العالي لعام 1965 ووزارة التعليم الأمريكية وإدارة محفظة قروض الطلاب الفيدرالية المعلقة.

مهمة
----

تتمثل مهمة الوكالة في ضمان استفادة جميع الأميركيين المؤهلين من المساعدة المالية الفيدرالية - المنح والقروض وبرامج دراسة العمل - للتعليم خارج المدرسة الثانوية. تتألف البرامج التي يديرها من أكبر مصدر للمساعدات المالية للطلاب: خلال العام الدراسي 2010-2011 وحده ، قدمت مساعدة الطلاب الفيدرالية حوالي 144 مليار دولار كمساعدات جديدة لما يقرب من 15 مليون طالب بعد المرحلة الثانوية وأسرهم. يوجد 1200 موظف في 10 مدن بالإضافة إلى مقر واشنطن العاصمة. 

أثناء الإشراف على 864 مليار دولار من القروض الطلابية غير المسددة ، تضمن الوكالة أن جميع الشركاء في مجتمع المساعدات الطلابية - المدارس ، الخادمون ووكالات الكفالة - يعملون بنزاهة وبأمانة وكفاءة. يتمثل الدور الرئيسي الآخر الذي تؤديه المنظمة في ضمان أن الطلاب وعائلاتهم على دراية بأن المساعدات المالية متوفرة وهي خطوة أولى مهمة للتعليم خارج المدرسة الثانوية. تقوم بتوزيع العديد من المنشورات في المطبوعات وعلى الإنترنت وتدير العديد من مراكز الاتصال بالعملاء. يتم توفير معظم هذه الخدمات باللغة الإسبانية أيضًا. 

يلتزم فريق المعونة الطلابية الفيدرالية بجعل التعليم خارج المدرسة الثانوية أكثر قابلية للتحقيق لجميع الأميركيين ، بغض النظر عن الحالة الاجتماعية والاقتصادية.

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن المعونة الطلابية الفيدرالية على موقع data.crossref.org". data.crossref.org. مؤرشف من الأصل في 2019-09-21.
2. ↑  "معلومات عن المعونة الطلابية الفيدرالية على موقع catalog.archives.gov". catalog.archives.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-10-26.
3. ↑  "معلومات عن المعونة الطلابية الفيدرالية على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-09-05.

روابط خارجية
------------

* StudentAid. ED.gov
* ED.gov
* FAFSA.gov

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
	+ 2
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)

 |
رسم من "كتاب تشامبرز للأيام" يظهر محاكمة خنزيرة ومجموعة من صغارها بتهمة محاولتهم قتل طفل في عام 1457م، وقد ثبتت التهمة على الأم بينما تمَّت تبرأة صغارها.
**محاكمة الحيوان** في تاريخ القانون هي محاكمة جنائية لكائنٍ حيّ غير بشري. تشير السجلات التاريخية إلى وقوع محاكمات من هذا النوع في أوروبا بين القرنين الثالث عشر والثامن عشر، لكن في الوقت الحالي، تعتبر معظم الأنظمة القانونية الجنائية الحيوانات كائنات تفتقر إلى *الإحساس الأخلاقي* (القدرة على إصدار الأحكام الأخلاقية أو إداركها)، ومن ثم فإنَّه من غير الممكن معاقبتها على ارتكاب الجرائم الجنائية.

التاريخ
-------

واجهت الحيوانات - بما في ذلك الحشرات - إمكانية الاتهام والمحاكمة بالجناية لقرونٍ عديدة في الكثير من نواحي أوروبا. أقدم حالة مسجلة معروفة لمحاكمة حيوانٍ في أوروبا كانت إعدام خنزير عام 1266، في بلدة فونتيني-أوكس-روزس شمال فرنسا. واستمرَّت منذ ذلك الحين أمثال هذه المحاكمات حتى القرن الثامن عشر. كان يَمثُلُ الحيوان المتهم أمام الكنيسة والمحاكم القضائية في الآن ذاته، وكانت التهم المزعومة تتراوح من القتل إلى الإضرار بالممتلكات. كثيراً ما كانت تُسمَع آراء الشهود البشر في المحاكمات، وكثيراً أيضاً ما كانوا يحصلون على محامين في المحاكم الكنسيَّة الكلاسيكية، رغم أن ذلك لم يكن يُطبَّق في المحاكم العادية. عندما كانت تثبت التهمة، كانت العقوبة المُقرَّرة هي غالباً إما الإعدام أو النفي.

كانت تنتمي الحيوانات المعرَّضة للمحاكمة دوماً إلى صنفين، إمَّا الحيوانات المستأنسة وهي غالباً الخنازير وكذلك الأبقار والثيران والأحصنة، أو آفات ضارة مثل الجرذان والسوس. وقد شملت الأحكام القضائية أيضاً حيوانات أخرى غير مرتكبةٍ للجرائم، مثل تلك التي يُشَكُّ بأنها تؤوي أرواحاً أو تتصرَّف ببهيمية، وفي هذه الحالة كان يمكن إعدامها حرقاً، إلا إنَّه من النادر أن تتلقَّى محاكمة.

بحسب كتاب يوهانس غروس الذي ألَّفه عام 1624 *"Kurze Basler Chronik"*، فقد تعرَّض ديك في سنة 1474 للمحاكمة بسبب "الجريمة الشائنة غير الطبيعية بوضع بيضة"، وقد تخوَّف أهالي البلدة من أن البيضة التي باضها الديك كانت من عمل إبليس، وخشوا أنها احتوت وحش كوكاتريس الأسطوري. رغم ذلك، فقد ثار جدلٌ حول ما إذا كان من الممكن أن يكون فعلاً ثمة ديك قد وضع بيضة.

المراجع
-------

1. ↑  Cohen 1986، صفحة 7
2. ↑  Evans 1987
3. ↑  Comparative Civilizations Review (CCR) | All Journals | Brigham Young University نسخة محفوظة 14 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة علم الحيوان
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة القانون
**عبد الله بن حنظلة** من صغار الصحابة، اسمه عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب عبد عمرو بن صيفي بن النعمان بن مالك بن بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس أبو عبد الرحمن الأنصاري الأوسي المدني، أبوه هو الصحابي حنظلة بن أبي عامر وأمه جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول، وهو أحد رواة الحديث النبوي فقد رأى النبي يطوف بالبيت على ناقة.و أيضا كان زعيم أنصار المدينة المنورة أثناء ثورة المدينة ضد الخليفة يزيد في 682-683. قُتل عندما قاد قواته لمواجهة جيش يزيد في معركة الحرة في أغسطس 683.

صراعه مع الأمويين
-----------------

وكان عبد الله بن حنظلة على رأس الثائرين على يزيد بن معاوية في وقعة الحرة، وقد وفد في بنيه الثمانية على يزيد بن معاوية فأعطاهم مائتي ألف وخلعا، فلما رجع قال له كبراء المدينة ما ورائك قال جئت من عند رجل لو لم أجد إلا بني لجاهدته بهم، قالوا إنه أكرمك وأعطاك قال وما قبلت إلا لأتقوى به عليه، وحض الناس فبايعوه وأمر على الأنصار، وأمر على قريش عبد الله بن مطيع، وعلى باقي المهاجرين معقل بن سنان الأشجعي، ونفوا بني أمية من المدينة.

فجهز يزيد بن معاوية لهم جيشا عليه مسلم بن عقبة ويدعى مسرفا المري في اثني عشر ألفا، فكلمه عبد الله بن جعفر في أهل المدينة فقال دعني أشتفي لكني آمر مسلم بن عقبة أن يتخذ المدينة طريقه إلى مكة فإن هم لم يحاربوه وتركوه فيمضي لحرب ابن الزبير وإن حاربوه قاتلهم فإن نصر قتل ونهب المدينة ثلاثا ثم يمضي إلى ابن الزبير.

يوم الحرة
---------

المقالة الرئيسة: وقعة الحرة
قال المدائني توجه إليهم مسلم بن عقبة في اثني عشر ألفا وأنفق فيهم يزيد بن معاوية في الرجل أربعين دينارا، فقال له النعمان بن بشير وجهني أكفك، قال لا ليس لهم إلا هذا الغشمة والله لا أقيلهم بعد إحساني إليهم وعفوي عنهم مرة بعد مرة فقال النعمان بن بشير أنشدك الله يا أمير المؤمنين في عشيرتك وأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلمه عبد الله بن جعفر بن أبي طالب فقال إن رجعوا فلا سبيل عليهم، فادعهم يا مسلم ثلاثا وامض إلى الملحد ابن الزبير واستوص بعلي بن الحسين خيرا.

خرج أهل المدينة يوم الحرة بجموع وهيئة كبيرة، فلما رآهم عسكر الشام كرهوا قتالهم فأمر مسرف بسريره فوضع بين الصفين ونادى مناديه قاتلوا عني أو دعوا فشدوا فسمعوا التكبير خلفهم من المدينة وأقحم عليهم بنو حارثة فانهزم الناس.

وفاته
-----

لما كانت وقعة الحرة خطب عبد الله بن حنظلة في الأنصار فقال يا قوم والله ما خرجنا حتى خفنا أن نرجم من السماء رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة، وكان يبيت في ليالي المعركة في المسجد، ثم دخل أهل الشام المدينة من كل النواحي وقتل الناس، وبقي لواء عبد الله بن حنظلة وما حوله الا خمسة، فلما رأى ذلك رمى درعه وقاتلهم حاسرا حتى قتل عام 63 هـ 683.

المراجع
-------

1. ↑  ابن عساكر (1995). *تاريخ دمشق*. دار الفكر. ج. 27. ص. 417.
2. ↑  "Abd Allah ibn Hanzala". *Wikipedia* (بالإنجليزية). 15 Mar 2021. Archived from the original on 2021-04-04.
3. ↑  المكتبة الإسلامية : عبد الله بن حنظلة نسخة محفوظة 19 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
تمثال رمسيس الثاني بميدان رمسيس والمنقول إلى المتحف الكبير.
 نسخة طبق الأصل من تمثال رمسيس الثاني، شارع صلاح سالم في مصر الجديدة.
**تمثال رمسيس الثاني** هو تمثال يبلغ عمره 3200 عام يمثل رمسيس الثاني. ويصور التمثال رمسيس الثاني واقفا. تم اكتشاف التمثال العام 1820 من خلال المستكشف «جيوفاني باتيستا كافيليا» في «معبد ميت رهينة العظيم» قرب ممفيس في مصر. وتعد منطقة ميت رهينة أو ممفيس التابعة لمركز ومدينة البدرشين بالجيزة هي الموطن الأصلى لتمثال رمسيس الثانى.

عملية نقل التمثال الأولى
------------------------

عثر على التمثال في ستة أجزاء منفصلة، وباءت المحاولات الأولية لوصلها بالفشل، ويبلغ طول التمثال 11 مترا ويزن 80 طنا، وهو منحوت من الجرانيت الوردى اللون.

وفي شهر مارس من العام 1955م أمر الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر باعادة تموضع التمثال في ميدان باب الحديد في العاصمة المصرية القاهرة، هو الميدان الذي اعيد تسميته باسم ميدان رمسيس.

نقل تمثال رمسيس
---------------

وقد تم نقل تمثال رمسيس الثاني من الميدان المسمى باسمه إلى موقعه الجديد بالمتحف المصري الكبير والذي يقع في أول طريق القاهرة - الإسكندرية الصحراوى في يوم 25 أغسطس عام 2006م، وذلك لحماية التمثال من التلوث البيئي الناجم عن حركة القطارات والسيارات، وكان وصول التمثال إلى المتحف الكبير يمثل تدشينا لبدء العمل بالمتحف.

وقد اخترق تمثال رمسيس أثناء عملية نقله شوارع القاهرة والجيزة وسط حفاوة المواطنين الذين حرصوا على مشاهدة التمثال وهو يسير في القاهرة. قطع مسافة 30 كيلو مترا بمتوسط 5 كيلو مترات كل ساعة. وقدرت تكاليف رحلتة بمبلغ ستة ملايين جنيه مصري بعد أن تم عمل دراسات للوقوف على الطريقة الأمثل لنقل التمثال وتحديد هل من الأفضل نقله على المستوي الأفقي أم المحوري، واستقرت الدراسات على نقل التمثال بالطريقة المحورية والتي أثبتت نجاحها حيث أن هذه الطريقة جعلت التمثال محملا على مركز ثقله، وقد تم عمل تجربة لمحاكاة عملية النقل باستخدام كتلة خرسانية تزن 83 طن وذلك لضمان سلامة نقل التمثال.

تماثيل أخرى لرمسيس الثاني
-------------------------

توجد تماثيل ضخمة أخرى لرمسيس الثاني تتضمن:

* تمثال ضخم من 12 مترا لرمسيس الثاني وهو جالس عثر عليه في 2004.
* تماثيل رمسيس الثاني في الأقصر.
* تماثيل رمسيس الثاني في أبوسمبل.
* تماثيل رمسيس الثاني المنبطح ب(ميت رهينة.
* تماثيل رمسيس الثاني في الكرنك.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن تمثال رمسيس الثاني (ميت رهينة) على موقع vici.org". vici.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06.

* الهيئة العامة للأستعلامات
* من موقع د. زاهي حواس

وصلات خارجية
------------

* فيديو يصور عملية نقل رمسيس للمرة الأولى - الهيئة العامة للأستعلامات
* فيديو وصور لعملية نقل رمسيس الثانية - موقع BBC

* أيقونة بوابةبوابة القاهرة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: تمثال رمسيس الثاني |
**كيم أو جيم** هو اللقب الأكثر شيوعًا في كوريا، إعتمادًا على تعداد سكان كوريا الجنوبية لعام 2015 , كان هناك 10,689,959 شخصًا بهذا الاسم أي 21.5% من عدد السكان. يتم استخدام لقب كيم (جيم) في كلًا من كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية. ولقب كيم يمكن أن يترجم إلى (جيوم) والذي يعني «المعدن، الحديد أو الذهب». ينقسم المجتمع الأكاديمي حول كيفية قرائته، كما أن العائلة كيم هي العائلة الحاكمة في كوريا الشمالية.

أصل التسمية
-----------

تشيرالوثيقة التاريخية الأولى في المرجع رقم 636 إلى أنه لقب الملك الكوري جينهونغ (526-576).  أيضًا في مملكة شيلا (57 قبل الميلاد-935م) التي قاتلت وتحالفت بشكل مختلف في شبه الجزيرة الكورية وفي النهاية وحدت معظم كوريا في 668 - كان كيم (الذي يعني الذهب) هو لقب العائلة التي إشتهرت وأصبحت الحاكمة لمملكة شيلا ل 586 سنة.

أسماء عشائرية كبيرة أخرى
------------------------

### عشيرة أويسونغ

تتبع عشيرة أويسونغ كيم نسبها إلى أخر أمير لمملكة شيلا، الذي أصبح راهبًا في ما بعد.

### عشيرة أندونغ

تنفصل عشيرة أندونغ كيم إلى سلالتان: جو، وشين. كان بعض أعضاء عشيرة جو أندونغ كيم البارزين هم الجنرال كيم سي مين، ورئيس الوزراء كيم سا هيونغ الذي شارك في خريطة غانغنيدو، بالإضافة إلى رويال نوبل كونسورت الذي تم نفيه بسبب السحر. كما كانت عشيرة شين أندونغ كيم واحدة من العشائر القوية التي سيطرت على الجزء الأخير من جوسون. وكان أحد أقوى أعضاء العشيرة هو الأونورابل كيم جو سون الذي كان والد زوج سون جو من جوسون.  كما كانت ابنة جو سون هي الملكة سون وو.

### عشيرة كيم هي

من بين الأعضاء القدامى المشهورين باستثناء ملوك جيوم غوان جايا: جنرال شيلا كيم يو سين. في وقت لاحق في شيلا، تم قبول عائلة كيم هي كيم في جميع مستويات البلاد ما عدا أعلى مستوى من نظام رتبة العظام في شيلا.كما أنها العشيرة الأكثر إكتظاظًا بالسكان من بين جميع العشائر الكورية.

### عشيرة جيون جو

تتبع عشيرة جيون جو كيم أصلهم من العائلة الحاكمة لشيلا. وفقًا لإحصاء كوريا الجنوبية لعام 2015 كان 1800853 عشيرة جيون جو في كوريا الجنوبية.

### عشيرة هام شانغ

عشيرة هام شانغ كيم يعود أصلهم إلى مؤسس ولاية جايا، الكونفدرالية الغير معروفة (جوريونغ جايا) الملك تاي جو. أُعيد إكتشاف قبره المزعوم في القرن السادس عشرالذي لا زال محفوظًا من قِبل أفراد عشيرته في العصر الحديث. بلغ عدد أعضاء العشيرة في تعداد كوريا الجنوبية لعام 2000 إلى 26300 عضو فقط.

### عشيرة تشيونع بونغ

عشيرة تشيونع بونغ كيم، إحدى العائلات الأرستقراطية خلال عصر جوسون.و كان هناك ملكتان من هذه العشيرة خلال تلك الفترة.كما أصبح العديد من أعضاء العشيرة رؤساء وزراء.

وغيرها من العشائر الأخرى لعائلة كيم.

مراجع
-----

1. 1 2 3  مذكور في: *List of Surnames in South Korea by Population*.
2. ↑  "보도자료 전체 | 통계청". *www.kostat.go.kr*. مؤرشف من الأصل في 2020-11-17. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-16.
3. ↑  "신라 왕실 연대표". *mahan.wonkwang.ac.kr*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-16.

|  |
| --- |
| **عائلة كيم** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة كوريا

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)

 |
السوق البرازيلي للضمانات والسلع والأوراق المالية الآجلة
**سوق السلع والعقود الآجلة** (بالبرتغالية: Bolsa de Mercadorias e Futuros‏) ومختصره (BM&F) هو سوق للأوراق المالية برازيلي اتحد مع سوق ساو باولو للأوراق المالية عام 2008 ليكونان السوق البرازيلي للضمانات والسلع والأوراق المالية الآجلة.

كان يتم فيها تداول عقود السلع ومشتقاتها. كان يقع في مدينة ساو باولو، ومن أبرز السلع التي يتم صرف العملات النقدية والفائدة وتداول القهوة والسكر وفول الصويا والماشية والذرة والذهب.

كان السوق شركة تجارية أنشأتها شركات ومصارف، وكانت على عكس سوق ساو باولو للأوراق المالية، لا يتم فيها تداول الأصول التجارية للشركات (أي أسهمها).

التاريخ
-------

إن إنشاء سوق السلع والعقود الآجلة جاء من اتحاد سوقين للأوراق المالية هما **سوق ساو باولو للسلع** (BMSP) و**سوق ساو باولو للعقود الآجلة**.

أنشأ عدد من رجال الأعمال في ساو باولو في 26 تشرين الأول 1917 سوق ساو باولو للسلع (بالبرتغالية: Bolsa de Mercadorias de São Paulo‏) ومختصره (BMSP) والمتخصص بصادرات التجارة والزراعة. وكانت هذه أول مرة في البرازيل يتعامل فيها بالمعاملات الآجلة.

في تموز 1985، أنشئ سوق ساو باولو للعقود الآجلة (بالبرتغالية: Bolsa Mercantil de Futuros‏) ومختصره (BM&F). وبدأ بالعمل في 31 كانون الثاني 1986.

وفي 9 أيار 1991، اندمج سوق ساو باولو للسلع مع سوق ساو باولو للعقود الآجلة تحت اسم سوق السلع والعقود الآجلة.

وفي 30 حزيران 1997، كان هناك اتفاق التشغيل الجديد، مع سوق العقود الآجلة البرازيلي (بالبرتغالية: Bolsa Brasileira de Futuros‏) (BBF)، الذي تأسس في عام 1983 ويقع مقره الرئيسي في مدينة ريو دي جانيرو.

وفي 8 أيار 2008، اندمج سوق السلع والعقود الآجلة مع سوق ساو باولو للأوراق المالية ليكونا السوق البرازيلي للضمانات والسلع والأوراق المالية الآجلة.

المصادر
-------

1. 1 2  Azevedo,simone/barcellos, Marta, **Histórias do Mercado de Capitais no Brasil** , Elsevier Brasil ISBN 8-535-24406-9
2. 1 2  BM&FBOVESPA S.A. – Bolsa de Valores, Mercadorias e Futuros نسخة محفوظة 8 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  História da BM&FBOVESPA نسخة محفوظة 12 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
* أيقونة بوابةبوابة البرازيل
* أيقونة بوابةبوابة شركات
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد

|  |
| --- |
| **سوق السلع والعقود الآجلة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**سوق الزل** **أو سوق الزل والمشالح** من أقدم أسواق مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، إذ تأسس عام 1901، ويعد في العهد الحديث من أبرز الأسواق الشعبية في الرياض، وهو أحد أجزاء منطقة قصر الحكم التجارية، ومن أكبر التجمعات لبيع الملبوسات والأدوات الرجالية التراثية والتحف والتراثيات وصناعة الأحذية الشعبية ومحلات بيع العطورات الشرقية، إضافة إلى وجود حراج ومزاد علني دائم.

نشأة السوق
----------

سوق الزل في مدينة الرياض يمثل الصورة الحقيقية للتراث السعودي، حيث يقع وسط مدينة الرياض بالقرب من قصر الحكم ويعود تاريخه إلى عام 1319 هـ، ويحيط با السوق قصر المصمك وشارع الثميري وجامع الإمام تركي بن عبد الله، ويكتسب السوق تميزاً لا يوجد في مكان آخر في مدينة الرياض إذ أصبح أكبر تجمع لمحلات بيع الملبوسات الرجالية كالمشالح والفري والبشوت والأشمغة المطرزة يدوياً والسجاد والتراثيات والأحذية الشعبية والبخور والعطورات الشرقية بجميع أنواعها، إضافة إلى وجود حراج مستقل داخل السوق يتم من خلاله عرض السلع القديمة.

التطوير
-------

كان الهدف الرئيسي من عمليات تحسين سوق الزل التي قامت به الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض هو الحفاظ على الطابع العام والأنشطة التجارية القائمة، لذا تمت إعادة تنظيم البنية التحتية وإزالة بقايا المباني الطينية المتهدمة حول السوق والقيام بأعمال التبليط والإنارة للممرات الداخلية للسوق حيث المحلات التجارية النشطة وتنظيم لوحات المحلات التجارية بصورة موحدة وتحسين واجهات الممرات الداخلية وأسقفها .

وقام مركز المشاريع والتخطيط بالهيئة العليا بدراسة منطقة سوق الزل وهي المنطقة المحصورة بين شارع طارق بن زياد جنوبا وشارع الشيخ محمد بن عبد الوهاب غرباً وشارع الشيخ محمد بن إبراهيم شرقا، وتبلغ مساحتها 38,580 متر مربع، وتحتوي في جزئها الشمالي على أنشطة تجارية لبيع وتصنيع المواد التقليدية والتراثية مثل البشوت والسيوف والتحف والسجاد (الزل) والأحذية وغيرها، وفي جزئها الجنوبي الغربي تم إعادة بناء مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم، ويوجد على شارعي الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد بن عبد الوهاب بعض الأنشطة التجارية، أما بقية المنطقة فمعظمها ملكيات وعقارات خاصة متهدمة ومهجورة وأراضي غير مطورة.

المراجع
-------

1. ↑  "سوق الزل بالديرة .. 40 عاما من التخصص في الزي السعودي". *صحيفة الاقتصادية*. 19 يونيو 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-06-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-27.
2. ↑  جريدة الرياض: سوق الزل تاريخ اقترن بأصالة الماضي ورونق الحاضر نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  صحيفة أضواء الوطن: سوق الزل والمصمك بالرياض يجذب المتسوقين والزوار وينعش المقتنيات الأثرية  نسخة محفوظة 05 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  الهيئة العليا لتطوير منطقة الرياض: منطقة قصر الحكم نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* موقع سوق الزل على الخريطة

| * ع
* ن
* ت
منطقة قصر الحكم |
| --- |
| مساجد | جامع الإمام تركي بن عبد الله - جامع الشيخ محمد بن إبراهيم |
| قصور أثرية | قصر المصمك - قصر الحكم |
| الميادين | ميدان العدل |
| الساحات | ساحة الإمام محمد بن سعود - ساحة المصمك - ساحة الصفاة |
| أبواب وأسوار قديمة | سور مدينة الرياض القديم |
| الأسواق | سوق الديرة - سوق الزل - مركز المعيقلية التجاري - مركز سويقة التجاري |

* أيقونة بوابةبوابة الرياض
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
ميّز عن أوكتان أوأوكتين.
4-أوكتاين
مركبات **الأوكتاين** هي مركبات عضوية هيدروكربونية من الألكاينات تشترك بالصيغة الكيميائية المجملة C8H14؛ بالتالي فهي مركبات متصاوغة، ومن ضمنها:

* 1-أوكتاين
* 2-أوكتاين
* 3-أوكتاين
* 4-أوكتاين

وهي المصاوغات الخطية التي تختلف عن بعضها في موقع الرابطة الثلاثية على السلسلة الكربونية.

طالع أيضاً
----------

* هكساين
* هبتاين

أيقونة توضيح هذه صفحة مجموعة مُفهرسة تحتوي قائمةً بالمركبات الكيميائية التي تتشارك في صيغتها الكيميائية.   
إذا وصلت لهذه الصفحة عبر وصلةٍ داخليّةٍ، فضلًا غيّر تلك الوصلة لتقود مباشرةً إلى المقالة المعنيّة. 

| * ع
* ن
* ت
ألكاينات |
| --- |
| 
* أسيتيلين ( C2H2 )
* بروباين ( C3H4 )
* بوتاين ( C4H6 )
	+ 1-بوتاين
	+ 2-بوتاين
* بنتاين ( C5H8 )
	+ 1-بنتاين
	+ 2-بنتاين
* 3-هكساين ( C6H10 )
* هبتاين ( C7H12 )
* أوكتاين ( C8H14 )
	+ 2-أوكتاين
	+ 4-أوكتاين
* نوناين ( C9H16 )
* ديكاين ( C10H18 )
	+ 1-ديكاين
	+ 5-ديكاين

 |

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء

|  |
| --- |
| **أوكتاين** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |