**الإيمان الأوسط** هو كتابٌ من تأليفِ ابن تيمية وهو شرحٌ لحديث جبريل المشهور عن الإسلام والإيمان والإحسان:

|  |
| --- |
| «عن أبي هريرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس، فأتاه جبريل فقال: ما الإيمان؟ قال: «الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته، وكتبه، وبلقائه، ورسله وتؤمن بالبعث». قال: ما الإسلام؟ قال: "الإسلام: أن تعبد الله، ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان ". قال: ما الإحسان؟ قال: «أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك».» |

معلومات عن الكتاب
-----------------

طُبِعَ الكتاب ضمن مجموع الفتاوى (المجلد السابع) بتحقيق عبدالرحمن بن محمد بن قاسم، كما طُبع مفرداً من دار ابن الجوزي بتحقيق علي بن بخيت الزهراني

خلفيّة
------

كان سببُ تأليف ابن تيمية للكتاب هو ما رآه من اختلاف الناس في زمانه و«كثرة كلامهم» في الإسلام والإيمان وماهيتهما. يقول المؤلّفُ في مقدمة كتابه: «وَلِلنَّاسِ فِي الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ مِنْ الْكَلَامِ الْكَثِيرِ: مُخْتَلِفِينَ تَارَةً وَمُتَّفِقِينَ أُخْرَى. مَا يَحْتَاجُ النَّاسُ مَعَهُ إلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ فِي ذَلِكَ؛ وَهَذَا يَكُونُ بِأَنْ تُبَيَّنَ الْأُصُولُ الْمَعْلُومَةُ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا ثُمَّ بِذَلِكَ يُتَوَصَّلُ إلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِيقَةِ الْمُتَنَازَعِ فِيهَا.»

نبذة مختصرة عن محتوى الكتاب
---------------------------

هذا الكتاب ذكره الشيخ ابن عبد الهادي في (العقود الدرية) ص46 ضمن مؤلفات ابن تيمية العديدة. قال: (وشرح حديث جبريل في الإيمان والإسلام غير كتاب «الإيمان» المتقدم في مجلد لطيف).

بدأ ابن تيمية ببيان منهجه في هذا الكتاب، وهو بيان الأصول المعلومة المتواترة والمتفق عليها حتى يتم التوصل من خلالها إلى الحقيقة المتنازع فيها، ومما هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام ولا تنازع فيه، أن الناس كانوا قبل الهجرة إما مؤمن أو كافر مظهر لكفره إذ لم يكن بحاجة لإخفاء كفره بسبب استضعاف المؤمنين، أما بعد الهجرة فقد ظهر المنافقون في المدينة بسبب سلطان المسلمين عليهم وشوكتهم فيها، لما كثر الأعاجم في المسلمين تكلموا عن الزنديق، وهو المنافق على عهد رسول الله ﷺ، وهو الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر، أو المعطل الجاحد للصانع أو المعاد والأعمال الصالحة.

وأما الاختلاف فكان بشأن الفاسق الملِّي، وقد وصفه الله بالإسلام دون الإيمان كما قال عزوجل: ﴿قالت الأعراب آمنَّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمَّا يدخل الإيمان في قلوبكم﴾ ما هو موقفه في دين الإسلام وما الحكم فيه وفي شأن من تهاون في الصلاة والصيام والزكاة والحج، هل هم مسلمون أم كقار، وما الأحكام المتعلقة بهم في الدنيا والآخرة؟.

وفي شأن المنافقين كيف التعامل معهم وإلى أي حد تطبق عليهم أحكام الإسلام ومتى يعامل الواحد منهم معاملة الكفار.

وفيما يتعلق بمفهومي الإيمان والإسلام ومن تعدى الحدود الشرعية فيهما كالمرجئة والجهمية الذين أخرجوا الأعمال من الإيمان وقولهم بتساوي إيمان الناس، وكالكرَّامية الذين يزعمون أن الإيمان هو الإقرار والتصديق باللسان دون القلب. وكالخوارج ومن وافقهم من المعتزلة الذين كفّروا بالمعاصي أو بما رأوه هم هم من المعاصي واستحلوا دماء أهل القبلة، والذين ضلوا أيضًا عندما جعلوا مرتكب الكبيرة مخلداً في النار.

والجهمية الذين وقعوا في بدعة الإرجاء وغالوا فيها حتى جعلوا الإيمان مجرد معرفة القلب وإن لم يقر بلسانه، واشتد نكير السلف لذلك حتى أطلق وكيع وأحمد كفر من قال ذلك.

وكذلك «مرجئة الفقهاء» حيث أنكروا تفاضل الإيمان ودخول الأعمال فيه والاستثناء فيه، وقد بين ابن تيمية آراء هذه الفرق ووجوه ضلالها وبيان الحق في كل مسألة من هذه المسائل التي تنازع فيها الناس من خلال كتاب الله وسنة رسوله وبأدلة مستفضية لا يمكن معارضتها.

وقد بين ابن تيمية اشتداد انكار السلف والأئمة على أمثال هؤلاء وتغليظ القول فيهم مع عدم الخوض في تكفيرهم إلا بالشرائط المعروفة عند سلف الأمة وأئمتها.

والنقطة الأساسية التي عليها مدار الكتاب هي إثبات تلازم الظاهر والباطن، وأن من عدم فهمها دخل الضلال على المرجئة وغيرها، حيث ظنت أنه يكون إنسان كامل الإيمان في القلب مع عدم عمل الجوارح مطلقًا، ومن هنا جاء بيان ابن تيمية لمعنى قول السلف: الإيمان قول وعمل، وبيان كيفية دخول الأعمال في مسمى الإيمان.

وفصّل معنى الإقرار والشهادتين، واستلزام ذلك للعمل والانقياد بكلام وبيان لا مزيد عليه.

ومن هنا أيضًا كان رده الوافي على فساد الأصول التي بناها أهل الإرجاء على معتقدهم في حصر الإيمان بالتصديق القلبي دون ما يظهر من الأعمال، وحصرهم بالتالي الكفر في التكذيب القلبي أيضًا، حتى أنهم لم يعتبروا الأعمال الكفرية الصريحة: كالسجود للصنم وإهانة المصحف وسب الرسول إلا دلالة على انتفاء الاعتقاد من القلب وليست مكفرة بذاتها.

وهذا المعتقد الباطل لا زال ينخر في الأمة حتى عصرنا هذا وصار أصلا للضلال والتخبط في مسائل الإيمان والتكفير وما يترتب عليها من موالاة المؤمنين ومعاداة أعداء الله ورساله.

وقد بين ابن تيمية ما تقتضيه هذه القاعدة: «تلازم الباطن والظاهر» من لزوم جنس العمل الظاهر لتحقق أصل الإيمان المقبول وهو الذي عبر عنه بما مفاده: أن وجود الإرداة الجازمة مع القدرة التامة يمتنع معه ترك الأعمال وإلا لم يصح إيمانه أصلًا.

وقد أبان أيضَا مذهب أئمة السلف في تكقير تارك الالتزام، المصر بقلبه على ألا يعمل الفرائض وإن كان مقرّا بصدق الرسول في قرارة نفسه، أو مدعيّا الإقرار بها بلسانه، وأن من خالف ذلك من الفقهاء فقد دخل عليه شبهة الإرجاء شعر بذلك أم لم يشعر.

وقد بين أيضا معنى الاستسلام وهو الانقياد والاستسلام لله، فمن رفض الاستسلام والانقياد لله كان مستكبراً، ومن استسلم لله ولغير الله كان مشركاً، وكلاهما كافر.

والإحسان يجمع كمال الإخلاص ويجمع الإتيان بالفعل الحسن الذي يحبه الله، والدين ثلاث مراتب: إسلام، ويتضمن الإيمان اللازم (أصل الدين)، وإيمان ويتضمن الإيمان الواجب الذي يكفل للإنسان النجاة في الآخرة من العقاب، والإحسان هو الذي يجمع بالإضافة إلى ذلك مستحبات الإيمان والذي يكفل لصاحبه ارتفاع درجاته عند الله فمن أتى به كان من المقربين.

وأصل الإيمان الذي لا ينفك عن المسلم هو الإيمان بالله ورسوله والإيمان بالله بمعنى الإقرار لا مجرد التصديق، والإقرار يتضمن قول القلب الذي هو التصديق، وعمل القلب الذي هو الانقياد. والإيمان بالرسول بمعنى تصديق الرسول في كل ما أخبر والانقياد له في كل ما أمر.
ومن لم يوجب متابعة الرسول وسوغ ترك متابعته هو كافر.

ملخّص
-----

بدأ الكتاب بتناول موضوع النفاق والمنافقين وذكر للمؤمنين والمنافقين وأوصاف كل فريق منهم. تناولَ الفرق بين الإسلام والإيمان ورأي الخوارج والمعتزلة في الإيمان وعلاقته بالذنوب ورأي السلف والكراميه والجهمية في الإيمان ومُسماه وأحيانا يتعرض المؤلف لمناقشة بعض آراء الفرق المختلفه في مسائل الإيمان وصلته بالعمل الظاهر فيناقش بعض آراء الفلاسفة والجهمية والمرجيئه. تناول في صفحاتٍ أخرى علاقة الإيمان بالعمل الظاهر وخاصة أركان الإسلام كما تطرّق لطرق تحصيل الإيمان وتقويته ومسألة الاستثناء في الإيمان.

شروحات ومختصرات الكتاب
----------------------

* شروح صوتية ومكتوبة:

-(شرح كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية) المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية.

* شروح صوتية:

- (شرح كتاب الإيمان الأوسط) لوليد إدريس المنيسي.

- (شرح كتاب الإيمان الأوسط (شرح حديث جبريل) لابن تيمية)، قدمه: للشيخ هشام بن فؤاد البيلي.

- (التعليق على كتاب: (الإيمان الأوسط) لابن تيمية)، للشيخ يحيى بن علي الحجوري.

* مختصرات:

- (مختصر الإيمان الأوسط شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب).

* ملخصات:

- (تلخيص كتاب الإيمان الأوسط لابن تيمية ومسألة التلازم بين الإيمان والعمل). للدكتور إسماعيل بن غصاب العدوي. ~دار اللؤلؤة.

مصادر خارجية
------------

* كتاب الإيمان الأوسط من موقع المكتبة الوقفية
* كتاب «شرح كتاب الإيمان الأوسط»، لعبد العزيز الراجحي، موقع الدرر الشامية

المراجع
-------

1. ↑  "الإيمان الأوسط - ط ابن الجوزي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2019-07-28. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-28.
2. ↑  مقدمة كتاب "الإيمان الأوسط"، طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع، تحقيق أبو يحيى محمود أبوسن
3. ↑  موقع المكتبة الشاملة الحديثة نسخة محفوظة 16 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  موقع إسلام ويب نسخة محفوظة 9 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  موقع طريق الإسلام نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  موقع الشيخ هشام بن فؤاد البيلي نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  موقع الشبكة العلمية السلفية. نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  موقع التوحيد. نت نسخة محفوظة 7 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة كتب

| * ع
* ن
* ت
مؤلفات ابن تيمية |
| --- |
| عقيدة | 
* اقتضاء الصراط المستقيم
* بيان تلبيس الجهمية
* الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح
* درء تعارض العقل والنقل • الرسالة التدمرية
* الرسالة الأكملية
* الرسالة العرشية
* رفع الملام عن الأئمة الأعلام
* السبعينية
* العقيدة الواسطية
* الصارم المسلول على شاتم الرسول
* الواسطة بين الحق والخلق
* منهاج السنة النبوية
* الاستقامة
* الاحتجاج بالقدر
* الفتوى الحموية
* الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان
* قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
* الإيمان الكبير
* الإيمان الأوسط
* بيان الفرقة الناجية
* العبودية
* الرد على المنطقيين
* رسالة في علم الباطن والظاهر
* الرد على من قال بفناء الجنة والنار
* شرح حديث النزول
* شرح العقيدة الأصفهانية
* الصفدية
* بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والباطنية والقرامطة
* تنبيه الرجل العاقل على تمويه المجادل بالباطل

 |  |
| فقه وأصوله | 
* مجموع الفتاوى
* السياسة الشرعية لإصلاح الراعي والرعية
* فتوي ابن تيمية عن كتاب فصوص الحكم
* الفتاوى الكبرى
* سجود التلاوة معانيه وأحكامه
* نقد مراتب الإجماع
* رفع الملام عن الأئمة الأعلام
* القواعد النورانية

 |
| تزكية | 
* التحفة العراقية في الأعمال القلبية
* الكلم الطيب

 |
| تفسير | 
* تفسير سورة المسد

 |
| 
* بوابة إسلام
* بوابة كتب

 |

| * ع
* ن
* ت
مقالة مختارة ابن تيمية |
| --- |
| أقرباؤه | 
* عبد الحليم بن تيمية (أبوه)
* مجد الدين بن تيمية (جده)
* فخر الدين بن تيمية (عم جده)
* بنو النمير (قبيلته)

 |
| أشخاص | 

|  |  |
| --- | --- |
| تلاميذه  | 
* مقالة مختارة ابن قيم الجوزية
* الذهبي
* محمد بن عبد الهادي المقدسي
* ابن كثير الدمشقي
* جمال الدين المزي
* محمد بن مفلح المقدسي
* علم الدين البرزالي
* عمر بن علي البزار
* ابن فضل الله العمري
* ابن شيخ الحزامين
* مقالة جيدة ابن قاضي الجبل
* ابن النجيح الحراني
* سراج الدين الحمصي
* شمس الدين بن الحريري
* يوسف محمد مسعود السرمري

 |
| سلاطين وحكام  | 
* الناصر محمد بن قلاوون
* جمال الدين آقوش النجيبي
* مقالة جيدة مهنا بن عيسى
* محمود غازان

 |
| علماء معاصرين  | 
* ابن دقيق العيد
* ابن سيد الناس
* زين الدين بن المنجا
* أبو حيان الغرناطي
* بدر الدين بن جماعة
* ابن الزملكاني

 |
| أشخاص انتقدهم  | 
* محي الدين بن عربي
* ابن سبعين
* صدر الدين القونوي
* الحسين بن منصور الحلاج
* ابن عطاء الله السكندري
* فخر الدين الرازي
* أبو المعالي الجويني
* مقالة جيدة أبو حامد الغزالي

 |
| تأثروا به  | 
* ابن رجب الحنبلي
* محمد بن عبد الوهاب
* محمد أفندي البركوي
* قاضي زاده محمد
* محمد رشيد رضا
* محمد تغلق
* عبد العزيز الدهلوي
* شاه ولي الله الدهلوي
* إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي
* محمد صديق خان
* محمد نذير حسين الدهلوي
* عبد الرحمن المباركفوري
* محمد شمس الحق العظيم آبادي
* شبلي النعماني
* أبو الكلام آزاد
* محمد عبد السلام فرج
* الملا كريكار

 |

 |
| مؤلفاته | 
* الصارم المسلول على شاتم الرسول
* درء تعارض العقل والنقل
* بيان تلبيس الجهمية
* كتاب العُبُودِيَّة
* الرسالة التدمرية
* منهاج السّنة النَّبَوِيَّة فِي نقض كَلَام الشِّيعَة والقدرية
* الفتوى الحموية
* اقْتِضَاء الصِّرَاط الْمُسْتَقيم فِي الرَّد على أَصْحَاب الْجَحِيم
* التحفة العراقية في الأعمال القلبية
* العقيدة الواسطية
* شرح عقيدة الْأَصْفَهَانِي
* السبعينية
* الرسالة الأكملية
* الواسطة بين الحق والخلق
* الرد على من قال بفناء الجنة والنار
* شرح حديث النزول
* شرح العقيدة الأصفهانية
* نقد مراتب الإجماع
* الصفدية
* الكلم الطيب
* بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والباطنية والقرامطة
* سجود التلاوة معانيه وأحكامه
* القواعد النورانية

 |
| مواضيع متعلقة | 
* معركة شقحب
* مقالة مختارة الدولة المملوكية
* مقالة مختارة إمبراطورية المغول
* حنابلة
* أهل الحديث
* سلفية
* سلفية جهادية
* فتوى ماردين
* طائفة ممتنعة

 |
| كتب وأعمال حوله | 
* الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية
* الرد الوافر
* العقود الدرية
* ابن تيمية حياته وعصره، آراؤه وفقهه (أبو زهرة)

* رجال الفكر والدعوة في الإسلام ج2 (الندوي)
* على ساحل ابن تيمية
* مسلسل ابن تيمية

 |

| * ع
* ن
* ت
كتب عقيدة أهل الحديث |
| --- |
| كتب عقيدة أهل الحديث | 
* لمعة الاعتقاد
* العقيدة الطحاوية
* خلق أفعال العباد
* الرد على الزنادقة والجهمية
* التبصير في معالم الدين
* إثبات صفة العلو
* العلو للعلي الغفار
* العرش وما روي فيه
* الاعتقاد
* نونية القحطاني
* التوحيد (ابن خزيمة)
* التوحيد (ابن منده)
* الشريعة (الآجري)
* الإبانة الكبرى
* شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
* عقيدة السلف أصحاب الحديث
* شرح السنة للمزني
* اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية
* اقتضاء الصراط المستقيم
* الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة
* بيان تلبيس الجهمية
* العقيدة الواسطية
* الرسالة التدمرية
* شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
* درء تعارض العقل والنقل
* ثلاثة الأصول
* كتاب التوحيد (محمد بن عبد الوهاب)
* منظومة سلم الوصول
* فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
* التحف في مذاهب السلف
* قطف الجنى الداني
* التحفة المدنية في العقيدة السلفية

 |