لمعانٍ أخرى، طالع ملاك (توضيح).  هذه المقالة عن معنى ملاك أو ملائكة بشكل عام. لمعنى الملائكة عند المسلمين، طالع الملائكة في الإسلام.
**الملاك** هو كائن روحي خارق للطبيعة يخدم الله. في مختلف التقاليد الدينية التوحيدية، غالبًا ما تصور الأديان الإبراهيمية الملائكة على أنهم وسطاء سماويون خيرون بين الله (أو السماء ) والإنسانية. وتشمل الأدوار الأخرى حماة ومرشدين للبشر، مثل الملائكة الحارسة، وخدام الله. تصف الأديان الإبراهيمية التسلسلات الهرمية الملائكية، والتي تختلف حسب الدين والطائفة. بعض الملائكة لديهم أسماء محددة (مثل جبرائيل أو ميخائيل) أو ألقاب محددة (مثل ساراف أو رئيس ملائكة). يُطلق على أولئك المطرودين من السماء اسم الملائكة الساقطين.

عادة ما تتشكل الملائكة في الفن مثل البشر ذوي الجمال الاستثنائي، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا، ففي بعض الأحيان، يمكن تصويرهم بطريقة مخيفة وغير إنسانية. غالبًا ما يتم التعرف عليهم في الأعمال الفنية المسيحية بأجنحة الطيور، الهالات، والنور الإلهي.

الخلفية
-------

تم تقديم فكرة الملائكة لأول مرة في الديانة الزرادشتية. كان للأسطورة الزرادشتية عن الصدام الكوني بين أهورامازدا، الإله الخير، وأهريمان، الإله المعادي، إلى جانب جيوشهم من الملائكة والشياطين، تأثير عميق على علم الملائكة وعلم الشياطين الموجود في الكتب المقدسة العبرية والأبوكريفا. وقد أثرت هذه بدورها على المعتقدات اليهودية والمسيحية والإسلامية اللاحقة. على غرار أهورامازدا، فإن إله العهد القديم، يهوه، محاط بمجموعة من الكائنات الملائكية. يُشار إليه باسم "رب الجنود"، ويشارك ملائكته المحاربون في معركة ضد قوى الشر بقيادة الشيطان، الذي يتخذ تدريجيًا خصائص الشرير الرئيسي، أهريمان.. تبنت اليهودية المفهوم الزرادشتي لتقسيم الكون إلى ثلاثة عوالم: السماء والأرض والجحيم. تمثل السماء العالم السماوي الذي يسكنه الله وملائكته، بينما ترمز الأرض إلى العالم المادي للإنسانية. إن الدور الأساسي للملائكة هو سد الفجوة الكونية التي تفصل بين الله والإنسانية. في الزرادشتية، نشأ هذا الانقسام من الصراع البدائي بين الآلهة، مما ترك البشرية عالقة في عالم غير مألوف.

في تقاليد اليهودية والمسيحية والإسلام، يُعتقد أن الانفصال بين الله والإنسانية قد حدث بسبب خطيئة البشرية وسقوطها. ونتيجة لذلك، أصبح البشر غرباء ولم يعودوا يفهمون علاقتهم بخالقهم أو الهدف من وجودهم. ومع ذلك، فإن الملائكة، القادرين على اتخاذ الشكل البشري، يعملون كوسطاء بين السماء والأرض، ويكشفون عن الخطة الإلهية والإرادة والقانون. هذا التركيز على دور الملائكة كرسل يتماشى مع تأثير الزرادشتية. في المعتقد الزرادشتي، ظهر فوهو ماناه، المعروف باسم "العقل الجيد"، وهو أحد الخالدين المقدسين يُدعى أميشا سبنتاس، إلى زرادشت وكشف النقاب عن طبيعة الله الحقيقية وعهده مع البشرية.

الزرادشتية
----------

إغاثة الملاك في الزرادشتية، طق بستان.
في الزرادشتية هناك شخصيات مختلفة تشبه الملائكة. على سبيل المثال، كل شخص لديه ملاك حارس واحد، يسمى فرافاشي. إنهم يرعون البشر والمخلوقات الأخرى، ويظهرون أيضًا طاقة الله. غالبًا ما يُنظر إلى الأميشا سبنتا على أنهم ملائكة، على الرغم من عدم وجود إشارة مباشرة إليهم وهم ينقلون الرسائل، بل هم بالأحرى انبثاقات لأهورا مازدا ("الرب الحكيم"، الله)؛ لقد ظهرت في البداية بطريقة مجردة ثم أصبحت لاحقًا شخصية ومرتبطة بمختلف جوانب الخلق.

الديانات الإبراهيمية
--------------------

*ثلاثة ملائكة في ضيافة إبراهيم*، لودوفيكو كاراتشي (حوالي ١٦١٠–١٦١٢)،.
### اليهودية

المقالة الرئيسية: الملائكة في اليهودية
في اليهودية، يُفهم الملائكة من خلال تفسير التناخ وفي تقليد طويل على أنهم كائنات خارقة للطبيعة تقف إلى جانب الله في السماء، ولكن يجب تمييزها بشكل صارم عن الله (يهوه)*.* ويكونون تابعين له. في بعض الأحيان، يمكنهم أن يُظهروا لأشخاص مختارين إرادة الله وتعليماته. وفي التقليد اليهودي هم أيضًا أدنى مرتبة من البشر، إذ ليس لديهم إرادة خاصة بهم، ولا يستطيعون تنفيذ سوى أمر إلهي واحد.

*طوبيا والملاك* بواسطة فيليبينو ليبي، تم إنشاؤه بين ج. 1472 و ج. 1482.
#### الكتاب المقدس العبري

التوراة تستخدم المصلحات اليهودية מלאך אלהים ( *mal'āk̠ 'ĕlōhîm* ; "رسول الإله"), מלאך יהוה ( *mal'āk̠ Yahweh* ; "رسول يهوه"), בני אלהים ( *bənē 'ĕlōhîm* ; "أبناء الله" ) و هجودي ( *haqqôd̠əšîm* ؛ "القديسون") للإشارة إلى الكائنات التي يتم تفسيرها تقليديًا على أنها ملائكة. تستخدم النصوص اللاحقة مصطلحات أخرى، مثل( *hā'elyônîm* ؛ "العلوية").

المصطلح ' मлан' ( *'mal'āk̠'* ) يستخدم أيضًا في كتب أخرى من الكتاب المقدس العبري. وبحسب السياق، قد تشير الكلمة العبرية إلى رسول بشري أو إلى رسول خارق للطبيعة. قد يكون الرسول البشري نبيًا أو كاهنًا، مثل ملاخي "رسولي"؛ ينص التعليق اليوناني في الترجمة السبعينية على أن كتاب ملاخي كتب "على يد رسوله" ἀγγέου ( *انجيلو*). ومن أمثلة الرسول الخارق للطبيعة "ملاك يهوه "، وهو إما رسول من الله،)،  أو الله نفسه كالرسول (" الملاك الثيوفاني")

يشير مايكل د. كوجان إلى أن المصطلحات في الكتب المتأخرة فقط "تعني الكائنات شبه الإلهية الخيرة المألوفة من الأساطير والفن اللاحق". دانيال هو كتاب الكتاب المقدس للإشارة إلى الملائكة الفردية بالاسم،  ذكر جبرائيل في دانيال 9:21 وميخائيل في دانيال 10:13. هؤلاء الملائكة هم جزء من رؤى دانيال المروعة وهم جزء مهم من الأدب الرؤيوي .

في دانيال 7 ، يتلقى دانيال رؤيا حلم من الله. [...] بينما يراقب دانيال، يأخذ القديم الأيام مقعده على عرش السماء ويجلس للدينونة في وسط الدار السماوية [...] يقترب [ملاك] مثل ابن الإنسان من القديم في سحاب السماء ويعطى ملكا ابديا.

يشرح كوجان تطور هذا المفهوم عن الملائكة: «في فترة ما بعد السبي، مع تطور التوحيد الصريح، تم تخفيض رتبة هذه الكائنات الإلهية — «أبناء الله» الذين كانوا أعضاء في المجمع الإلهي — إلى ما يُعرف الآن باسم "ملائكة"، يُفهم على أنهم كائنات خلقها الله، ولكنها خالدة وبالتالي متفوقة على البشر."  الأفضل فهم هذا المفهوم للملائكة على النقيض من الشياطين وغالبًا ما يُعتقد أنه "متأثر بالتقاليد الدينية الفارسية القديمة للزرادشتية، التي نظرت إلى العالم على أنه ساحة معركة بين قوى الخير وقوى الشر، بين النور والشر". الظلام."  إحدى هذه *الحشاتان*، شخصية مصورة في (من بين أماكن أخرى) سفر أيوب.

#### اليهودية الحاخامية

بالنسبة الى اليهودية الحاخامية، الملائكة ليس لها أجساد، بل هي مخلوقات حية إلى الأبد مخلوقة من النار. يقرأ التلمود البابلي على النحو التالي: "التوراة لم تُعط للملائكة الخادمة". (لا ناتنانا ترجمه لمالاكي هشيرت) يُفهم عادةً على أنه تنازل عن نقص الإنسان، على عكس الملائكة. وهكذا، يظهرون أحيانًا في المدراش كمنافسين مع البشر. الملائكة ككائنات سماوية، تتبع شريعة الله بدقة، وتغار من محبة الله للإنسان. *الإنسان باتباع التوراة،* بالصلاة، بمقاومة الغرائز الشريرة (*يزار هارا*) وتيشوفا، فُضل على الملائكة الطاهرين. ونتيجة لذلك، فهم أيضًا أدنى مرتبة من البشر في التقليد اليهودي. في المدراش، يتم تفسير جمع *El* ( إلوهيم ) المستخدم في سفر التكوين فيما يتعلق بخلق البشر بحضور الملائكة: لذلك استشار الله الملائكة، لكنه اتخذ القرار النهائي وحده. هذه القصة بمثابة مثال لتعليم أن الأقوياء يجب أن يتشاوروا مع الضعفاء أيضًا. إن قرار الله النهائي يسلط الضوء على قدرة الله المطلقة التي لا جدال فيها.

في اليهودية ما بعد الكتاب المقدس ، اكتسب بعض الملائكة أهمية خاصة وطوروا شخصيات وأدوارًا فريدة. على الرغم من أنه كان يُعتقد أن هؤلاء الملائكة يصنفون ضمن الجند السماوي، إلا أنه لم يتم تطوير تسلسل هرمي منهجي على الإطلاق. يعتبر ميتاترون واحدًا من أعلى الملائكة في التصوف المركبه والكابالا وغالبًا ما يعمل ككاتب؛ تم ذكره بإيجاز في التلمود وظهر بشكل بارز في النصوص الصوفية للمركبة. وميخائيل، الذي يخدم كمحارب ومدافع عن إسرائيل ( دانيال ١٠: ١٣ )، يُنظر إليه باهتمام خاص. ورد ذكر جبرائيل في سفر دانيال ( دانيال 8: 15-17 ) وبإيجاز في التلمود،  وكذلك في العديد من نصوص المركابه الصوفية. لا يوجد دليل في اليهودية على عبادة الملائكة، لكن هناك دليل على استدعاء الملائكة وأحياناً استحضارهم.

يُعرّف فيلون الإسكندري الملاك باللوجوس *بقدر* ما يكون الملاك هو صوت الله غير المادي. إن الملاك شيء مختلف عن الله نفسه، لكنه يُنظر إليه على أنه أداة الله. 

> أربعة فئات من الملائكة الخادمين يخدمون ويطلقون التسبيح أمام القدوس المبارك: المعسكر الأول (بقيادة) ميخائيل عن يمينه، المعسكر الثاني (بقيادة) جبرائيل عن يساره، المعسكر الثالث (بقيادة) أورئيل أمامه، والمعسكر الرابع (بقيادة) رافائيل خلفه؛ والقدوس تبارك وتعالى في المركز. إنه جالس على العرش العلوى 
> 
> 

#### تفسيرات لاحقة

وبحسب الكابالا هناك أربعة عوالم وعالمنا هو العالم الأخير: عالم العمل (آسية). الملائكة موجودة في العوالم أعلاه باعتبارها "مهمة" من الله. إنهم امتداد لله لإحداث تأثيرات في هذا العالم. بعد أن يكمل الملاك مهمته، فإنه يتوقف عن الوجود. الملاك هو في الواقع المهمة. وهذا مستمد من سفر التكوين عندما التقى إبراهيم بثلاثة ملائكة واجتمع لوط مع اثنين. كانت مهمة أحد الملائكة هي إخبار سارة وإبراهيم بطفلهما القادم. أما الاثنان الآخران فكان عليهما إنقاذ لوط وتدمير سدوم وعمورة.

شرح الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون وجهة نظره عن الملائكة في كتابه *دليل الحائرين* 2: 4 و2

> ... وهذا يقود أرسطو بدوره إلى الحقيقة الواضحة وهي أن الله عز وجل لا يفعل الأشياء عن طريق الاتصال المباشر. الله يحرق الأشياء بالنار. يتم تحريك النار من خلال حركة الكرة؛ يتم تحريك الفلك عن طريق عقل بلا جسد، وهذه العقول هي "الملائكة القريبة منه"، والتي من خلالها تتحرك الأفلاك ... وبالتالي توجد عقول بلا جسد تمامًا تنبثق من الله وهي الوسطاء بين الله وكل شيء الأجسام [الأشياء] هنا في هذا العالم.
> 
> -  
> 
> 

كان لدى موسى بن ميمون تفسير أرسطي جديد للكتاب المقدس. يكتب موسى بن ميمون أنه بالنسبة للرجل الحكيم، يرى المرء أن ما يشير إليه الكتاب المقدس والتلمود بـ "الملائكة" هي في الواقع إشارات إلى قوانين الطبيعة المختلفة؛ إنها المبادئ التي يعمل بها الكون المادي.

> لأن كل القوات ملائكة! كم هم أعمى، وكم هم أعمى بشكل مدمر هم السذج؟! لو أخبرت أحداً يزعم أنه حكيم إسرائيلي أن الإله يرسل ملاكاً يدخل رحم المرأة ويتكون جنيناً، لاعتقد أن هذه معجزة ويقبلها علامة على جلالة الإله وقوته، مع أنه يعتقد أن الملاك هو جسد من نار يبلغ حجمه ثلث حجم العالم كله. ويعتقد أن كل هذا ممكن عند الله. أما إذا أخبرته أن الله جعل في النطفة قوة تكوين هذه الأعضاء وتحديدها، وأن *هذا* هو الملاك، أو أن جميع الصور هي من إنتاج العقل الفعال؛ أن هذا هو الملاك "نائب حاكم العالم" الذي يذكره الحكماء باستمرار، فيتراجع. - *دليل الحائرين* الثاني:4
> 
> 

#### الأفراد

من *الموسوعة اليهودية* مدخل "علم الملائكة".

* ميخائيل (رئيس ملائكة) (ترجمة: *من مثل الله؟* )، لطف الله، ويقوم على بني البشر
* جبرائيل (رئيس الملائكة) (ترجمة: *الله قوتي* )، يقوم بأعمال العدل والقوة

(هذان الملاكان فقط مذكوران بالاسم في الكتاب المقدس العبري؛ أما البقية فهم من تقليد خارج الكتاب المقدس).

* يوفيل (ترجمة: *جمال الله* )، طرد آدم وحواء من جنة عدن حاملاً سيفاً مشتعلاً ويعاقب من يتعدى على الله
* ميتاترون، كاتب الله السماوي
* رافائيل (رئيس الملائكة) (الترجمة: *الله هو الذي يشفي* )، قوة الله الشافية
* أوريل (رئيس الملائكة) (الترجمة: *الله نوري* )، يقود البشرية إلى المصير
* سمائيل (رئيس ملائكة) (ترجمة: *سم الله* )، ملاك الموت
* ساندالفون (رئيس الملائكة) (ترجمة: *يجمع* )، يقاتل سمائل ويجمع البشرية معًا

### المسيحية

ملاك يعزّي يسوع قبل إلقاء القبض عليه في بستان جثسيماني، بقلم كارل هاينريش بلوخ (1834–1890)
ملاك على كرسي الاعتراف في كنيسة الروم الكاثوليك في وارسو كناية عن ختم الاعتراف.
في المرحلة المبكرة، وصف المفهوم المسيحي للملاك الملاك بأنه رسول الله. تم تحديد هوية الرسل الملائكيين لاحقًا: جبرائيل، وميخائيل، ورافائيل، وأورييل. ثم، في فترة ما يزيد قليلاً عن قرنين (من الثالث إلى الخامس) اتخذت صورة الملائكة خصائص محددة في اللاهوت وفي الفن. قالت إلين موهلبرغر أنه في العصور القديمة المتأخرة، كان يُنظر إلى الملائكة على أنهم نوع واحد من بين العديد من الكائنات، وكان هدفهم الأساسي هو حراسة وإرشاد المسيحيين.

#### الكتاب المقدس المسيحي

يتم تمثيل الملائكة في الأناجيل المسيحية ككائنات روحية وسيطة بين الله والبشر: "لأنك وضعته [الإنسان] وتنقصه قليلا عن الملائكة وبمجد وبهاء تكلله" ( مزمور 8: 4-5 ). يؤمن المسيحيون أن الملائكة كائنات مخلوقة ( مزمور 148: 2-5 ؛ كولوسي 1: 16 ). تشير الترجمات اليونانية للكتاب المقدس العبري إلى الكائنات الوسيطة على أنها ملائكة، بدلاً من *الشياطين*، مما يؤدي إلى التمييز بين الشياطين والملائكة. في العهد القديم تم ذكر الملائكة الخيرين والشرسين، لكن لم يُطلق عليهم مطلقًا اسم الشياطين. فالتماثل يكمن بين الملائكة المرسلين من الله، والأرواح الوسيطة للآلهة الأجنبية، وليس في أعمال الخير والشر.

في العهد الجديد ، يعتبر وجود الملائكة، مثل وجود الشياطين، أمرا مفروغا منه. يمكنهم التدخل والتشفّع لصالح البشر. الملائكة تحمي الأبرار ( متى 4: 6 ، لوقا 4: 11 ). إنهم يسكنون في السماء ( متى 28: 2 ، يوحنا 1: 51 )، ويعملون كمحاربين لله ( متى 26: 53 )، ويعبدون الله ( لوقا 2: 13 ). في مثل الرجل الغني ولعازر ، تتصرف الملائكة كمؤثرات نفسية. قيامة يسوع يظهر فيها ملائكة يخبرون المرأة أن يسوع لم يعد في القبر، بل قام من بين الأموات.

##### التفاعل مع البشر

> لا تنسوا إضافة الغرباء لأن بها أضاف أناس ملائكة وهم لا يدرون:. — عبرانيين ١٣: ٢
> 
> 

ثلاث حالات منفصلة من التفاعل الملائكي تتناول ولادة يوحنا المعمدان ويسوع. وفي لوقا 1: 11 ظهر ملاك لزكريا ليخبره أنه سينجب طفلاً رغم كبر سنه، وبذلك يعلن ولادة يوحنا المعمدان. في لوقا 1: 26 زار جبرائيل مريم في البشارة ليتنبأ بميلاد يسوع. تعلن الملائكة عن ميلاد يسوع في عبادة الرعاة في لوقا 2:10.

وفقاً لمتى 4: 11، بعد أن أمضى يسوع 40 يوماً في الصحراء، "... تركه إبليس ، وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه". في لوقا 22: 43 ملاك يعزّي يسوع أثناء عذابه في البستان. في متى 28: 5 يتحدث ملاك عند القبر الفارغ، بعد قيامة يسوع ودحرجة الحجر بواسطة الملائكة.

في عام 1851، وافق البابا بيوس التاسع على إكليل القديس ميخائيل بناءً على الوحي الخاص الذي تم الإبلاغ عنه عام 1751 من رئيس الملائكة ميخائيل إلى الراهبة الكرملية أنطونيا داستوناك. في سيرة  جالجاني التي كتبها جرمانوس روبولو، ذكرت جالجاني أنها تحدثت مع ملاكها الحارس.

أكد البابا يوحنا بولس الثاني على دور الملائكة في التعاليم الكاثوليكية في خطابه عام 1986 بعنوان "الملائكة يشاركون في تاريخ الخلاص"، والذي اقترح فيه أن العقلية الحديثة يجب أن تدرك أهمية الملائكة.

وفقًا لمجمع الفاتيكان للعبادة الإلهية ونظام الأسرار، "ينبغي عدم تشجيع ممارسة تسمية الملائكة القديسين، إلا في حالات جبرائيل ورافائيل وميخائيل الذين ترد أسماؤهم في الكتاب المقدس".

#### اللاهوت

المقالة الرئيسية: علم اللاهوت المسيحي
وفقًا لأوغسطينوس أسقف هيبو، فإن مصطلح "الملاك" يشير إلى "اسم وظيفتهم، وليس [...] طبيعتهم"، حيث أنهم أرواح نقية يقومون بدور الرسل، موضحًا: "إذا كنت تبحث عن اسم ملكهم، الطبيعة، هي "روح"، وإذا كنت تبحث عن اسم وظيفتهم، فهي "ملاك": مما هم عليه، "روح"، مما يفعلونه، "ملاك".  يعتقد غريغوريوس النزينزي أن الملائكة خُلقوا "كأرواح" و"لهيب نار"، بعد العبرانيين 1، وأنه يمكن التعرف عليهم مع "العروش، والسيادات، والحكام، والسلاطين" في كولوسي 1.

بحلول أواخر القرن الرابع، اتفق آباء الكنيسة على أن هناك فئات مختلفة من الملائكة، مع المهام والأنشطة المناسبة المخصصة لهم. ومع ذلك، كان هناك بعض الخلاف بشأن طبيعة الملائكة. جادل البعض بأن الملائكة لديهم أجساد مادية، بينما أكد البعض أنهم روحانيون بالكامل. وقد اقترح بعض اللاهوتيين أن الملائكة ليسوا إلهيين بل على مستوى كائنات غير مادية تابعة للثالوث. وشمل حل هذا النزاع الثالوثي تطوير عقيدة الملائكة.

*أربعون عظة إنجيلية* للبابا غريغوريوس الأول (حوالي 540 - 12 مارس 604) أشارت إلى الملائكة ورؤساء الملائكة. *أعلن مرسوم Firmiter credimus الصادر عن* مجمع لاتران الرابع ( 1215) (الصادر ضد الألبيجنس) أن الملائكة كائنات مخلوقة وأن البشر خلقوا بعدهم. كرر المجمع الفاتيكاني الأول (1869) هذا الإعلان في *Dei Filius* ،" الدستور العقائدي حول الإيمان الكاثوليكي ".

يربط توما الأكويني (القرن الثالث عشر) الملائكة بميتافيزيقا أرسطو في كتابه *الخلاصة ضد الوثنيين*، *الخلاصة اللاهوتية*، وفي دراسة المواد المنفصلة،  أطروحة عن علم الملائكة. على الرغم من أن الملائكة لديهم معرفة أكبر من البشر، إلا أنهم ليسوا كليي المعرفة، كما يشير متى 24: 36. بحسب *الخلاصة اللاهوتية*، خلق الله الملائكة على الفور في حالة نعمة في السماء الإمبراطورية. (المزمور 61.4) في نفس الوقت الذي خلق فيه جميع محتويات العالم المادي (المزمور 61.3). إنهم أرواح نقية، حياتهم عبارة عن المعرفة والمحبة. كونهم بلا جسد، فإن معرفتهم تكون فكرية وليست عن طريق الحواس (ليف 5). وعلى النقيض من البشر، فإن معرفتهم لا تكتسب من العالم الخارجي (حيث اكتسبوا كل المعرفة التي قد يتلقونها في لحظة خلقهم)؛ علاوة على ذلك، فإنهم يصلون إلى حقيقة الشيء بنظرة واحدة دون الحاجة إلى التفكير (LV. أ؛ 8.3، 4). إنهم يعرفون كل ما يمر في العالم الخارجي (لا2: 2) وكل المخلوقات، لكنهم لا يعرفون الأفكار البشرية السرية التي تعتمد على الإرادة البشرية الحرة وبالتالي لا ترتبط بالضرورة بأحداث خارجية (لاين: 4).. ولا يعرفون أيضًا المستقبل إلا إذا أعلنه الله لهم (لاويين 3).

وبحسب الأكويني فإن الملائكة هم أقرب المخلوقات إلى الله. لذلك، مثل الله، فهي مكونة من شكل نقي بدون مادة.  في حين أنهم لا يملكون تركيبًا ماديًا للمادة والشكل (يُسمى ilemorphysm )، إلا أنهم يمتلكون التركيب الميتافيزيقي للفعل ( فعل الوجود  ) والقوة (جوهرهم المحدود، ولكن بدون وجود  ).  كل ملاك هو نوع ينتمي إليه فرد فريد؛ فالملائكة يختلفون فيما بينهم في شكلهم الفريد الذي لا يتكرر. وبعبارة أخرى، فإن الشكل - وليس المادة - هو مبدأ التفرد عندهم .

#### الكنيسة الجديدة (السويدبورجية)

إن طوائف الكنيسة الجديدة التي نشأت من كتابات اللاهوتي إيمانويل سويدنبورج لديها أفكار متميزة عن الملائكة والعالم الروحي الذي يعيشون فيه. يعتقد أتباعه أن جميع الملائكة في صورة بشرية بجسد روحاني، وليسوا مجرد عقول بلا شكل.  هناك طبقات مختلفة من الملائكة حسب السماوات الثلاث،  وكل ملاك يسكن في واحدة من مجتمعات الملائكة التي لا حصر لها. مثل هذا المجتمع من الملائكة يمكن أن يظهر كملاك واحد ككل.

كل الملائكة ينحدرون من الجنس البشري، ولا يوجد ملاك واحد في السماء لم يسكن أولاً في جسد مادي.  علاوة على ذلك، فإن جميع الأطفال الذين يموتون لا يدخلون الجنة فحسب، بل يصبحون في النهاية ملائكة.  حياة الملائكة حياة نافعة، ووظائفهم كثيرة لا يمكن حصرها. لكن كل ملاك سيدخل في خدمة بحسب الاستخدام الذي قام به في حياته الأرضية.  تشير أسماء الملائكة، مثل ميخائيل وجبرائيل ورافائيل، إلى وظيفة ملائكية معينة وليس إلى كائن فردي.

أثناء العيش في جسد الفرد، يرتبط الفرد بالسماء من خلال الملائكة،  ومع كل شخص، يوجد على الأقل روحان شريران وملاكان.  تنشأ الإغراءات أو آلام الضمير من صراع بين الأرواح الشريرة والملائكة.  بسبب طبيعة الإنسان الخاطئة، من الخطير أن يكون هناك اتصال مباشر مفتوح مع الملائكة  ولا يمكن رؤيتهم إلا عندما ينفتح بصر الإنسان الروحي.  وهكذا تحاول الملائكة من لحظة إلى أخرى أن تقود كل شخص إلى الخير ضمنيًا باستخدام أفكار الشخص الخاصة.

#### قديسي الأيام الأخيرة

تنظر حركة قديسي اليوم الأخير إلى الملائكة على أنهم رسل الله. لقد تم إرسالهم إلى البشرية لإيصال الرسائل، وخدمة الإنسانية، وتعليم عقائد الخلاص، ودعوة البشرية إلى التوبة، وإعطاء مفاتيح الكهنوت ، وإنقاذ الأفراد في الأوقات العصيبة، وإرشاد البشرية.

يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أن الملائكة إما هم أرواح البشر الذين ماتوا أو الذين لم يولدوا بعد ، أو هم بشر تم إحياؤهم أو ترجمتهم ولهم أجساد مادية من لحم وعظام.  علم جوزيف سميث أنه "لا يوجد ملائكة يخدمون هذه الأرض سوى أولئك الذين ينتمون إليها أو ينتمون إليها".  على هذا النحو، يعتقد قديسي الأيام الأخيرة أيضًا أن آدم ، الرجل الأول، كان ولا يزال الآن رئيس الملائكة ميخائيل ،  وأن جبرائيل عاش على الأرض مثل نوح. وبالمثل، عاش الملاك موروني لأول مرة في حضارة أمريكية ما قبل كولومبوس باعتباره النبي المحارب في القرن الخامس المسمى موروني .

وصف سميث أول لقاء ملائكي له بالطريقة التالية:

> وبينما كنت أدعو الله، اكتشفت نورًا يظهر في غرفتي، واستمر في الازدياد حتى أصبحت الغرفة أخف من وقت الظهيرة، وعلى الفور ظهر شخص بجانب سريري، واقفًا في الهواء، من أجله. القدمين لم تلمس الأرض.
> 
> 
> كان يرتدي ثوبًا فضفاضًا ذا لون بياض رائع. لقد كان بياضًا يفوق أي شيء أرضي رأيته من قبل؛ ولا أعتقد أنه يمكن جعل أي شيء أرضي يبدو أبيضًا ولامعًا إلى هذا الحد...
> 
> 
> 
> لم يكن رداؤه أبيض للغاية فحسب، بل كان جسده كله مجيدًا يفوق الوصف، وكان وجهه حقًا كالبرق. كانت الغرفة مضاءة للغاية، لكنها لم تكن شديدة السطوع كما هي الحال حول شخصه مباشرة. عندما نظرت إليه لأول مرة، كنت خائفا؛ لكن الخوف سرعان ما تركني. 
> 
> 

معظم الزيارات الملائكية في أوائل حركة قديسي اليوم الأخير شهدها سميث وأوليفر كاودري ، اللذان قالا (قبل تأسيس الكنيسة عام 1830) إن النبي موروني ، ويوحنا المعمدان ، والرسل بطرس، قد زارهم. جيمس ، وجون. لاحقًا، بعد تدشين معبد كيرتلاند ، قال سميث وكودري إن يسوع زارهم ، ثم موسى وإيليا وإيليا .

الآخرون الذين قالوا إنهم تلقوا زيارة من ملاك يشملون الاثنين الآخرين من الشهود الثلاثة : ديفيد ويتمير ومارتن هاريس. قال العديد من قديسي الأيام الأخيرة، سواء في الكنيسة المبكرة أو الحديثة، إنهم رأوا ملائكة، على الرغم من أن سميث افترض أنه، باستثناء الظروف المخففة مثل الاستعادة، يقوم البشر بتعليم البشر، والأرواح تعلم الأرواح، والكائنات المقامة تعلم كائنات أخرى مقامه. .

### الإسلام

المقالة الرئيسية: الملائكة في الإسلام
تصوير ملاك في المنمنمة الفارسية (إيران، 1555)
معراج النبي محمد وسط الملائكة.
الإيمان بالملائكة أمر أساسي في الإسلام. الكلمة القرآنية للملاك مشتقة إما من *ملكا*، وتعني "سيطر"، بسبب قوتهم في إدارة الشؤون المختلفة الموكلة إليهم، أو من الجذر إما من *mlk* بالمعنى الواسع لـ "رسول "، تمامًا مثل نظيراتها في العبرية ( *malʾákh* ) واليونانية ( *angelos*). على عكس نظيرتها العبرية، يُستخدم هذا المصطلح حصريًا للإشارة إلى الأرواح السماوية في العالم الإلهي، ولكن ليس للرسل البشريين. ويشير القرآن إلى كل من الرسل الملائكيين والبشريين باسم "الرسول" بدلاً من ذلك.  خلافًا للاعتقاد السائد، لم يتم وصف الملائكة مطلقًا على أنهم وكلاء للوحي في القرآن، على الرغم من أن التفسير ينسب إلى جبرائيل ذلك.

القرآن هو المصدر الرئيسي للمفهوم الإسلامي للملائكة. بعضهم، مثل جبريل وميكائيل، ورد ذكرهم بالاسم في القرآن، والبعض الآخر تمت الإشارة إليهم فقط بوظيفتهم. في أدب الحديث، غالبًا ما يتم تعيين الملائكة لظاهرة واحدة محددة فقط.  تلعب الملائكة دورًا مهمًا في قصة المعراج، حيث التقى محمد بعدة ملائكة خلال رحلته عبر السماء. غالبًا ما ظهرت ملائكة أخرى في العلم الآخروي الإسلامي واللاهوت الإسلامي والفلسفة الإسلامية. تشمل الواجبات الموكلة إلى الملائكة، على سبيل المثال، تبليغ الوحي من الله، وتمجيد الله، وتسجيل أفعال كل شخص، وأخذ روح الإنسان عند الموت.

في الإسلام، كما هو الحال في اليهودية والمسيحية، غالبًا ما يتم تمثيل الملائكة بأشكال مجسمة مقترنة بصور خارقة للطبيعة، مثل الأجنحة أو الحجم الكبير أو ارتداء الأشياء السماوية. يصفهم القرآن بأنهم "رسل ذوو أجنحة مثنتان أو ثلاثة أو أربعة يزيد [الله] في الخلق ما يشاء..."  المشتركة للملائكة هي احتياجاتهم المفقودة للرغبات الجسدية، مثل الأكل والشرب. كما يتم التعبير عن عدم ارتباطهم بالرغبات المادية من خلال خلقهم من النور: ملائكة الرحمة مخلوقة من *النور* (النور البارد) على عكس ملائكة العذاب المخلوقة من *النار* (النور الساخن). لا يشترك المسلمون عمومًا في تصورات التصوير الملائكي، مثل تلك الموجودة في الفن الغربي.

على الرغم من أن الإيمان بالملائكة يبقى أحد أركان الإيمان الستة في الإسلام، إلا أنه لا يمكن للمرء أن يجد عقيدة ملائكية عقائدية في التقاليد الإسلامية. على الرغم من ذلك، فقد ناقش العلماء دور الملائكة من أحداث قانونية محددة، مثل المعراج، والآيات القرآنية. وحتى لو لم تكن موضع التركيز، فقد ظهرت في الفولكلور، ومناظرات الفلسفة، واللاهوت النظامي. بينما في الإسلام الكلاسيكي، تم قبول المفاهيم المنتشرة على أنها قانونية، هناك ميل في الدراسات المعاصرة لرفض الكثير من المواد المتعلقة بالملائكة، مثل تسمية ملك *الموت* باسم *عزرائيل*.

في الإسلام الشعبي، قد يتم استحضار ملائكة فردية في طقوس طرد الأرواح الشريرة، ويتم نقش أسمائهم في التعويذات أو التمائم.

وقد أكد بعض العلماء المعاصرين على إعادة تفسير مجازي لمفهوم الملائكة.

### العقيدة البهائية

حديقة بجانب مزار بهاء الله.
*يصف حضرة بهاء الله*، مؤسس الديانة البهائية، في كتابه كتاب الإيقان، الملائكة بأنهم أناس "أحرقوا بنار محبة الله كل الصفات والقيود البشرية"، و"لبسوا" الملابس الملائكية. الصفات وأصبحوا "موهوبين بالصفات الروحية". يصف حضرة عبد البهاء الملائكة بأنهم "تأكيدات من الله وقواه السماوية" و"كائنات مباركة قطعت كل علاقاتها مع هذا العالم السفلي" و"تحررت من قيود الذات" و"كاشفة عن كثر الله". جمال". تشير الكتابات البهائية أيضًا إلى الملتقى العلوي، وهو مضيف ملائكي، وخادمة السماء في رؤية حضرة بهاء الله. 

> رفعت يدي مرة أخرى، وكشفت عن أحد ثدييها الذي كان مختبئًا تحت ثوبها. ثم استنارت السماء بإشعاع نورها، وتألقت الكائنات المحتملة بمظهرها وتألقها، وبأشعتها انفجرت أعداد لا حصر لها من الشموس، كما لو كانت تسافر عبر سماوات ليس لها بداية ولا نهاية. لقد تحيرت من قلم صنعة الله، وما خطه على هيكلها. وكأنها ظهرت بجسد نوراني في أشكال الروح، وكأنها تتحرك على أرض الجوهر في جوهر الظهور. ولاحظت أن الحور العين قد أخرجوا رؤوسهم من غرفهم وعلقوا في الهواء فوقها. لقد تحيروا من مظهرها وجمالها، وانبهروا بنشوة تغنيها.
> 
> 
> ثم كادت أن تغمى عليها في نفسها، وطلبت بكل كيانها أن تستنشق عطري. وفتحت شفتيها، وأشرقت أشعة النور من أسنانها، وكأن لآلئ السبب قد ظهرت من كنوزها وأصدافها.
> 
> 
> فسألتها: من أنت؟
> 
> 
> قلت: عبد الله وابن أمته.
> 
> 
> 
> —  
> 
>

انظر أيضا
---------

الخير والشر

الشيطان

عبادة الملائكة

مراجع
-----

1. ↑  "angel". *The Free Dictionary*. مؤرشف من الأصل في 2023-04-04.
2. ↑  "Augustine of Hippo". *Wikipedia* (بالإنجليزية). 5 Sep 2023.
3. ↑  Cattolica، La Civiltà (15 ديسمبر 2018). "Confidence in the Journey of the Church in China". *La Civiltà Cattolica, English Edition*. ج. 2 ع. 12: 1–6. DOI:10.32009/22072446.1812.1. ISSN:2207-2446. مؤرشف من الأصل في 2023-09-13.
4. ↑  "Didron, Édouard Amédée". *Benezit Dictionary of Artists*. Oxford University Press. 31 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 2023-09-13.
5. 1 2  Eliade، Mircea؛ Adams، Charles J. (1987). *The Encyclopedia of religion*. Internet Archive. New York : Macmillan. ISBN:978-0-02-909480-8.
6. ↑  "The Zend Avesta, Part I (SBE04): Introduction: Chapter IV. The Origin of the Avesta Religion". *sacred-texts.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-07.
7. ↑  Röttger، Hermann (1978). *Mal'ak Jahwe, Bote von Gott: die Vorstellung von Gottes Boten im hebräischen Alten Testament* (Thesis). Frankfurt am Main Bern Las Vegas: P. Lang. ISBN:3261026332.
8. ↑  *Kommentar zum dritten Band*. Berlin, Boston: DE GRUYTER. مؤرشف من الأصل في 2023-09-07.
9. ↑  Kristeller، Paul O.؛ Copleston، Frederick (29 أغسطس 1957). "A History of Philosophy. Volume III: Ockham to Suarez". *The Journal of Philosophy*. ج. 54 ع. 18: 565. DOI:10.2307/2022222. ISSN:0022-362X. مؤرشف من الأصل في 2023-05-25.
10. ↑  Brown، Francis؛ Robinson، Edward؛ Driver، S. R. (Samuel Rolles)؛ Briggs، Charles A. (Charles Augustus)؛ Gesenius، Wilhelm (1906). *A Hebrew and English lexicon of the Old Testament : with an appendix containing the biblical Aramaic*. Kelly - University of Toronto. Oxford [England] : Clarendon Press.
11. ↑  "Angel of the Lord - Bible Meaning & Definition - Baker's Dictionary". *biblestudytools.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-09-29. Retrieved 2023-09-07.
12. ↑  Kratz، Reinhard Gregor؛ Spieckermann، Hermann، المحررون (2009). "Götterbilder – Gottesbilder – Weltbilder". DOI:10.1628/978-3-16-151150-9. مؤرشف من الأصل في 2023-09-07. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (مساعدة)
13. 1 2  "ANGELOLOGY - JewishEncyclopedia.com". *jewishencyclopedia.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-07.
14. ↑  K.، P. O.؛ Copleston، Frederick (22 ديسمبر 1949). "A History of Philosophy. Volume I: Greece and Rome". *The Journal of Philosophy*. ج. 46 ع. 26: 872. DOI:10.2307/2019031. ISSN:0022-362X. مؤرشف من الأصل في 2023-09-07.
15. ↑  *Barker, Margaret*. Benezit Dictionary of Artists. Oxford University Press. 31 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 2023-09-07.
16. ↑  Martin (2010). "When Did Angels Become Demons?". *Journal of Biblical Literature*. ج. 129 ع. 4: 657. DOI:10.2307/25765960. مؤرشف من الأصل في 2023-09-07.
17. ↑  Stuckenbruck، Loren T.؛ Boccaccini، Gabriele، المحررون (2016). *Enoch and the Synoptic Gospels: reminiscences, allusions, intertextuality*. Early Judaism and its literature. Atlanta: SBL Press. ISBN:978-0-88414-118-1.
18. ↑  Smith، Peter (2008). *A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith* (ط. Reprint). Oxford: Oneworld. ISBN:978-1-85168-184-6.
19. ↑  "Tablet of the Maiden (Lawh-i-Huriyyih)". *bahai-library.com* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2023-09-29. Retrieved 2023-09-07.

|  |
| --- |
| **ملاك** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| * ع
* ن
* ت
**الكنيسة الرومانية الكاثوليكية** |
| --- |
| العقيدة والتعليم | 

|  |  |
| --- | --- |
| العالم الآخر  | الله في المسيحية • يسوع المسيح المخلّص ابن الله • الملائكة والشياطين • النبوة والوحي • لاهوت العهود • الأخرويات • الروح القدس |
| الإنسـان والأخلاق  | حق طبيعي • فرادة الإنسان • العناية الإلهية • لاهوت التحرير • الغفران والخلاص • التطويبات • وصايا عشر • الخطيئة الأصلية • الخطيئة • السبع الكبرى |

 |  |
| الكنيسة | 

|  |  |
| --- | --- |
| ماهـيـة الكـنـيـسة  | شعب الله • أبناء الله • جماعة قديسين • *واحدة، جامعة، مقدسة، رسولية* • الفصل بين الكنيسة والدولة • سلطة بطرس • عصمة البابا • مجمع مسكوني • حوار مسكوني • تبشير • الحُرم |
| علوم دينية  | لاهوت عقيدي • لاهوت دفاعي • كرستولوجيا • ماريولوجيا • دراسات كنسية • قانون كنسي (القانون الكنسي الكاثوليكي) • دراسات كتابية |

 |
| الإدارة | 

|  |  |
| --- | --- |
| الكرسي الرسولي  | البابا • القائمة • فرنسيس الأول • مجمع الكرادلة • الكرادلة • الكوريا الرومانية • المجمع المغلق |
| الكنائس المحلية  | أبرشية • بطريرك • أسقف • كنيسة • رعية • مدرسة • قس • شماس • رهبانية |

 |
| الممارسات الدينية | 

|  |  |
| --- | --- |
| الأسرار السـبعــة  | سر العماد • سر التثبيت • سر الأفخارستيا • سر الكهنوت • سر التوبة • سر الزواج • سر مسحة المرضى |
| ليتورجـــيا أخرى  | القداس الإلهي • صلاة الأبانا • صلوات الساعات • المسبحة الوردية • درب الصليب • المزامير • الصوم • الصدقة |

 |
| شخصيات مكرمة | 

|  |  |
| --- | --- |
| مريم العذراء  | ثيوتوكس • أم الكنيسة • الدائمة البتولية • سيدة الحبل بلا دنس • سيدة الانتقال |
| شخصـيـات بارزة  | الأنبياء • رسل المسيح الاثنا عشر • الرسل السبعون • بولس الطرسوسي • آباء الكنيسة • معلمو الكنيسة • شهداء الإيمان • قديسين |

 |
| منظمات كنسية | 

|  |  |
| --- | --- |
| الرهبنات الكبـرى  | الأوغوسطينية • البندكتية • الكبوشية • الكرملية • دومينيكانية • الفرنسيسكانية • اليسوعية • الساليزيانية |
| كاثوليكية شرقية  | الكنيسة المارونية • كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك • الكنيسة القبطية الكاثوليكية • الكنيسة السريانية الكاثوليكية • الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية • كنيسة الأرمن الكاثوليك • كنيسة اللاتين في القدس • كنيسة السريان الملبار الكاثوليك • الكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية • الكنيسة الإريترية الكاثوليكية • كنيسة الملنكار الكاثوليك • الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية • الكنيسة اليونانية الروثانية الكاثوليكية |

 |
| التاريخ | المسيحية المبكرة • الانشقاق العظيم • الصليبيون • الانشقاق الغربي • الإصلاح البروتستانتي • الإصلاح الكاثوليكي • الانتشار • دور الكنيسة الكاثوليكية في الحضارة الغربية |
| الباباوات المعاصرون | فرنسيس الأول • بندكت السادس عشر • يوحنا بولس الثاني • يوحنا بولس الأول • بولس السادس • يوحنا الثالث والعشرون • بيوس الثاني عشر • بيوس الحادي عشر • بندكت الخامس عشر • بيوس العاشر • ليون الثالث عشر |
| بوابة المسيحية |

| * ع
* ن
* ت
شخصيات العهد الجديد |
| --- |
| الأناجيل | 

|  |  |
| --- | --- |
| يسوع المسيح  | 
* **النظرات:** المسيحية
* التاريخية
* العهد الجديد

 |
| أفراد  | 
* حلفى
* حنة
* حنان
* باراباس
* برثولماوس
* رجل بيت صيدا الأعمى
* يوسف بن قيافا
* كليوباس
* الشيطان
* ديسماس
* إليصابات
* جبرائيل
* غيستاس
* ابنة يائير
* عمران
* يونا
* يوحنا المعمدان
* يوسف النجار
* يوسف الرامي
* يوسف بن يونان
* يهوذا
* لعازر
* شيطان جرش
* لونجينوس
* لوقا
* ملخس
* مرقس
* مرثا
* مريم المجدلية
* مريم أم يعقوب
* مريم العذراء
* مريم أخت لعازر
* مريم زوجة كلوبا
* ابن أرملة نائين
* نثنائيل
* نيقوديموس
* سالومة
* سمعان القانوي
* سمعان القيرواني
* سمعان الأبرص
* سوسنة
* ثاوفيلس
* زكا
* زكريا

 |
| جماعات  | 
* الملائكة
* التلاميذ
* مؤلفي الأناجيل
* خاشعو الله
* الهيروديون
* المجوس الثلاثة
* حاملات الطيب
* المريمات الثلاث
* الفريسيون
* المهتدون
* الصدوقيون
* السامريون
* السنهدرين
* الرسل السبعون
* الكتبة
* الغيورون
* القرابة المقدسة
* العائلة المقدسة

 |

 |
| تلاميذ المسيح | 

|  |  |
| --- | --- |
| الإثنا عشر  | 
* أندراوس
* برثولماوس
* يعقوب بن حلفى
* يعقوب بن زبدي
* يوحنا بن زبدي (المحبوب، بن زبدي، يوحنا البطمسي)
* يهوذا الإسخريوطي
* تداوس
* متى
* بطرس
* فيلبس
* سمعان القانوي
* توما

 |
| بعد يسوع  | 
* متياس
* بولس الطرسوسي

 |

 |
| \* سفر أعمال الرسل *بطرس** بولس
 | 
* أغابوس
* إينياس
* حنانيا الدمشقي
* أبلوس
* أكيلا
* أرسترخس
* إلياما
* برنابا
* كرنيليوس
* دمتريوس
* ديونيسيوس الأريوباغي
* دوركاس
* أفتيخوس
* جمالائيل
* يعقوب البار
* جايسون الطرسوسي
* يوسف برسابا
* يهوذا الجليلي
* لوكيوس
* لوقا
* ليدية
* منحيم
* مرقس
* مريم أم مرقس
* نيقولاوس
* بولس الطرسوسي
* فيلبس الرسول
* بريسكلا
* بوبليوس
* سفيرة
* سكاوا
* الشماسون السبعة
* سيلا/سلوانس
* سمعان أخو الرب
* سيمون المجوسي
* سوسيباترس
* استفانوس
* ثوداس
* تيموثاوس
* تيطس
* تروفيمس
* تيخيكس

 |
| **الحكامالرومان** | 

|  |  |
| --- | --- |
| الأناجيل  | 
* أريتاس الرابع
* كرنيليوس
* هيرودوس أنتيباس
* هيرودس أرخيلاوس
* هيرودس فيلبس الثاني
* هيرودس الكبير
* لونجينس
* ليسانيوس
* بيلاطس البنطي
* زوجة بيلاطس البنطي
* كيرينيوس
* سالومة
* تيبيريوس

 |
| الأعمال  | 
* أغريباس الأول
* أغريباس الثاني
* أنطونيوس فيلكس
* كلوديوس ليسياس
* جونيوس غاليو
* بروكيوس فستوس
* سرجيوس بولس

 |

 |
| الرسائل الإنجيلية | 

|  |  |
| --- | --- |
| لارؤيوية  | 
* أخائيكوس
* اسكندر الأفسسي
* أرخبس
* كريسبس
* ديوتريفس
* أبفرودتس
* أراستس الكورنثوسي
* هيمينايس
* يسوع يسطس
* يونياس
* مريم أم مرقس
* ميخائيل
* نمفاس
* فليمون
* فيليتس
* فيبي
* سنتيخي

 |
| سفر الرؤية  | 
* نتيباس
* الفرسان الأربعة
* أبادون
* الشاهدين الإثنين
* المرأة
* الوحش
* رسائل الملائكة الثلاث
* عاهرة بابل

 |

 |
| 
* *القائمة الكاملة*
* يسوع: (الكنيسة، المعجزات، الأخلاقيات، الخط الزمني)
* العهد الجديد
* قانون العهد الجديد
* إنجيل (الإزائية)
* الرسائل الإنجيلية (رسائل بولس، رسائل الكاثوليكون)
* عصر الرسل

 |

| * ع
* ن
* ت
المسيحية |
| --- |
| 
* فهرس المقالات المسيحية
* مخطط المسيحية
* معجم المسيحية
* قوائم المسيحيون
* المسيحية حسب دول العالم

 |
| الكتاب المقدس | 
* الأسفار
* الشريعة
* العهد القديم
* العهد الجديد

 |
| القواعد | 
* الكنيسة
* قانون الإيمان
* الإنجيل
* الوعد الجديد
* التقاليد المسيحية
* مصادر التشريع المسيحي
* العبادة
	+ القداس الإلهي
	+ الصوم
	+ الصلاة

 |
| تاريخالخط الزمني | 

|  |  |
| --- | --- |
| المسيحية المبكرة | 
* يسوع
	+ المعمودية
	+ الكهنوت
	+ العظة على الجبل
	+ الصلب
	+ القيامة
	+ الإرسالية الكبرى
* التلاميذ
* آباء الكنيسة
	+ الآباء الرسل

 |
| الكنيسة العظيمة  | 
* فترة ما قبل نيقية
* العصور القديمة المتأخرة
* قسطنطين
* المجامع المسكونية السبعة
	+ نيقية الأول
	+ خلقيدونية
* كنيسة الإمبراطورية الرومانية
* تطور أسفار التوراة المسيحي

 |
| العصور الوسطى | 
* رهبانية
* الدولة البابوية
* الانشقاق العظيم
* نزاع التنصيب
* الحملات الصليبية
* عصر الاستكشاف

 |
| العصر الحديث | 
* الإصلاح البروتستانتي
* الإصلاح الكاثوليكي
* حرب الثلاثين عاما
* التنوير
* الاضطهاد
	+ الشيوعية
* الإسلام

 |

 |
| الطوائف(قائمة ) | 

|  |  |
| --- | --- |
| الغربية | 
* السبتيون
* تجديدية العماد
* الأنجليكية
* المعمدانية
* الكالفينية
* الكاثوليكية
* الكاريزماتية
* الإنجيلية
* حركة القداسة
* اللوثرية
* الميثودية
* الخمسينية
* البروتستانتية
* جمعية الأصدقاء الدينية

 |
| الشرقية | 
* الأرثوذكسية الشرقية
* الأرثوذكسية المشرقية
* كنيسة المشرق
* الكنائس الكاثوليكية الشرقية

 |
| لاثالوثية | 
* شهود يهوه
* كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة
	+ مورمونية
* توحيدية

 |

 |
| اللاهوت | 
* الله
	+ ثالوث
	+ الآب
	+ الابن
	+ الروح القدس
* كرستولوجيا
* قانون الإيمان
* التقليد
* الخطيئة الأصلية
* الخلاص
* ماريولوجيا
	+ ثيوتوكس
* القديسون
* الدراسات الكنسية
	+ العلامات الأربعة
	+ جسد المسيح
	+ الكنيسة الحقيقية الواحدة
	+ شعب الله
	+ القانون الكنسي
* الأسرار المقدسة
	+ المعمودية
	+ القربان المقدس
	+ الزواج
	+ سر الميرون
	+ سر التوبة
	+ سر مسحة المرضى
	+ الرتب الكهنوتية
* البعثات التبشيرية
	+ التحول إلى المسيحية
	+ قائمة أشخاص اعتنقوا المسيحية
* دراسات كتابية

 |
| الفلسفة | 
* الحق الطبيعي
* الأخلاق
* العلم
	+ التطور
	+ علماء مسيحيون
* السياسة

 |
| مواضيعأخرى | 

|  |  |
| --- | --- |
| الثقافة | 
* التأثير على الحضارة
* الطب
* شعيرة دينية
* الفن المسيحي
	+ يسوع
	+ مريم
* الأدب المسيحي
* الموسيقى
* كنيسة
* كاتدرائية
* التعليم
* العمارة
	+ عمارة الكاتدرائيات
* الاقتصاد
* العمل الخيري في المسيحية
* التأثير في الحضارة الإسلامية

 |
| المجتمع | 
* الأسرة
* المرأة
* المسيحية حسب البلد
	+ البروتستانتية
	+ الكاثوليكية
	+ الأرثوذكسية
		- الأرثوذكسية الشرقية
* العبودية
* القوانين الغذائية
* الطهارة
* التقويم
* مسيحيون
	+ تركيبة سكانية
* مسيحيو الثقافة
* الكنيسة المسيحية
* الأديان الأخرى
	+ مع الإسلام
	+ مع الدروز
	+ مع اليهودية
* اللباس
* مواقع مقدسة
* الأعياد
* تذكارات يسوع
	+ الميلاد
	+ الفصح
* انتقاد
* اضطهاد

 |
| الحركات  | 
* الزهد
* الكاريزماتية
* الديمقراطية المسيحية
* حماية البيئة
* الوجودية
* الأصولية
* الليبرالية
* يمين/يسار
* السلمية
* الرخاء

 |
| تعاون | 
* العالم المسيحي
* مسكونية
	+ مجلس الكنائس العالمي
* مسيحية لا طائفية

 |

 |
| 
* بوابة المسيحية
* تصنيف

 |

| * ع
* ن
* ت
الشخصيات والأماكن والأحداث المذكورة في القرآن |
| --- |
| 

| الشخصيات |
| --- |
| غير البشرية | 

|  |  |
| --- | --- |
| الله  | 
* أسماء الله الحسنى

 |
| الملائكة  | 
* جبريل والروح القدس
* إسرافيل
* ملك الموت (عزرائيل)
* ميكائيل
* هاروت وماروت
* مالك (خازن النار)
* معقبات

 |
| الجن‌  | 
* إبليس أو الشيطان
* العفريت

 |
| الجنة  | 
* حور عين
* الغلمان والولدان المخلدون

 |

 |
| الأنبياء والرسل | 

|  |  |
| --- | --- |
| ذكر صريح | 
* آدم
* إبراهيم
	+ خليل الله
* إدريس
* إسحاق
* إسماعيل (ذبيح الله)
* إلياس
* اليسع
* أيوب
* الأسباط
* داود
* ذو الكفل
* زكريا
* سليمان
* شعيب
* صالح
* عُزَیر
* عِمران (والد مريم)
* عيسى المسيح (روح الله)
* لوط
* محمد أو أحمد
* موسى
	+ كليم الله
* نوح
* هارون
* هود
* يحيى
* يعقوب (إسرائيل)
* يوسف
	+ ابن يعقوب
* يونس (ذو النون)

 |
| ذكر ضمني | 
* إرمیا بن حلقیّا (يعتقد أنه من تنبأ بالسبي)
* صموئيل (أشمویل) (المبشر بطالوت)
* يوشع بن نون (فتى موسى)
* حزقيال (يُعتقد أنه ذو الكفل)

 |

 |
| أشخاص صالحين (قبل الإسلام) | 

|  |  |
| --- | --- |
| ذكر صريح | 
* ذو القرنين
* طالوت
* لُقمان الحكيم
* مريم بنت عمران

 |
| ذكر ضمني | 
* آسية بنت مزاحم (امرأة فرعون)
* آصف بن برخيا (يُعتقد أنه جاء بعرش بلقيس)
* بلقيس (ملكة سبأ)
* بنيامين (أخو يوسف)
* حَبیب نَجّار(مؤمن آل ياسین)
* الخضر
* سحرة فرعون
* شَمعون الصَّفا (شمعون فطرس)
* كالب بن يوفنا
* مؤمن آل‌ فرعون (حزبيل/حزقيل بن صبورا)

 |

 |
| أشخاص آخرون (قبل الإسلام) | 

|  |  |
| --- | --- |
| ذكر صريح | 
* آزر (والد إبراهيم)
* جالوت
* السامري
* فرعون
* قارون
* هامان

 |
| ذكر ضمني | 
* أبرهة الحبشي
* بختنصر
* برصيصا
* بلعام بن باعوراء
* بوتيفار (عزيز مصر)
* بولس الطرسوسي
* زليخة (امرأة العزيز)
* شداد بن عاد
* شمعون بن يعقوب
* قاتلا ناقة صالح: (قدار بن سالف ومصدع بن دهر (مصدع بن مهرج))
* النمرود

 |

 |
| أشخاص ذكروا(بعد الإسلام) | 

|  |  |
| --- | --- |
| ذكر صريح | 
* أبو لهب
* زيد بن حارثة

 |
| ذكر ضمني | 
* أبو بكر الصديق
* أبو جهل
* أم جميل (زوجة أبو لهب)
* الثلاثة الذين خُلّفوا (كعب بن مالك، مرارة بن الربيع، هلال بن أمية)
* البكاؤون السبعة
* العاص بن وائل (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ)
* النضر بن الحارث
* خولة بنت ثعلبة (المجادلة)
* ريطة بنت عمرو (ناقضة الغزل)
* زينب بنت جحش
* عائشة بنت أبي بكر
* حفصة بنت عمر
* الوليد بن المغيرة
* حمنة بنت سفيان

 |

 |
| أقارب الأنبياء | 

|  |  |
| --- | --- |
| أقارب صالحينذكروا بالتحديد | 
* إليصابات (زوجة زكريا)
* حواء
* سارة (زوجة إبراهيم، أم إسحق)
* صفورة (زوجة موسى) ولیّا (أخت صفورة)
* مريم (أخت موسى)
* يوکابِد (أم موسى)
* ابنتا لوط (ريثا، زعورا)

 |
| أقارب صالحينلم يذكروا بالتحديد | 
* ابن لقمان
* أميلة أو بونا أو ابيونا (أمّ إبراهيم)
* بنات النبي محمد
* أزواج النبي (أمهات المؤمنين)
* بثشبع (زوجة داود)
* الحسن بن علي
* الحسين بن علي
* حنة (أم مريم)
* راحيل (زوجة يعقوب)
* رحمة أو ليا (زوجة أيوب)
* شمخا بنت أنوش (أمّ نوح)
* عمران (والد موسى)
* علي بن أبي طالب
* فاطمة الزهراء
* لامك بن مَتْوشَلَخ (والد نوح)
* هاجر (زوجة إبراهيم، والدة إسماعيل)

 |
| أقارب آخرين | 
* قابيل وهابيل (ابنا آدم)
* كنعان أو يام (ابن نوح)
* والعة أو والهة (إمرأة لوط)
* والهة أو واغلة (زوجة نوح)
* إخوة يوسف

 |

 |

 |
| 

| مجموعات وقبائل |
| --- |
| قبائل وعرقيات | 

|  |  |
| --- | --- |
| ذكروا | 
* أصحاب الرس
* الروم
* قريش
* بنو إسرائيل
* العرب والعجم
* قوم إبراهيم
* قوم إلياس
* قوم تبع
* قوم ثَمود (قوم صالح)
* أصحاب الحجر
* قوم سبأ
* قوم شعيب (أصحاب مدين وأصحاب الأيكة)
* قوم عاد (قوم هود)
* قوم لوط (المؤتفكة)
* قوم نوح
* قوم يونس
* يأجوج ومأجوج

 |
| ذكروا ضمنيًا | 
* أهل البيت
* بنو قريظة
* بنو قينقاع
* بنو النضير
* بنو هاشم
* العمالقة
* الفرس

 |

 |
| مجموعات | 

|  |  |
| --- | --- |
| ذكروا | 
* الأسباط
* أصحاب الأخدود
* أصحاب الجنة
* أصحاب السبت
* أصحاب سفينة النبي نوح
* أصحاب الفيل
* أصحاب القرية
* أصحاب الكهف والرقيم
* أهل يثرب أو أهل المدينة
* الحواريون
* نقباء بني إسرائيل
* أولو العزم
* قوم فرعون

 |
| ذكروا ضمنيًا | 
* أهل الصفة
* أهل مكة
* أمة الإسلام
* الأوس والخزرج
* المهاجرين والأنصار

 |
| مجموعاتدينية | 
* أهل الذمة
* أهل الكتاب
* الصابئين
* الكفار
* المجوس
* المسلمون
* المشركون
* المنافقون
* النصارى (أهل الأنجيل)
* اليهود
* الأحبار
* الربانيون
* الرهبان
* القسيسين

 |

 |

 |
| 

| مواقع وكيانات وأحداث |
| --- |
| مواقع | 

|  |  |
| --- | --- |
| ذكروا | 
* الأحقاف
* الأرض المقدسة (فلسطين والشام)
* إرم ذات العماد
* باب حطة
* بابل
* بدر
* جبل الجودي
* جبل الصفا والمروة
* الحجر
* حنين
* الرس
* سبأ
* طور سيناء (طور سينين)
* عرفات والمشعر الحرام
* الكعبة (البيت الحرام، البيت العتيق)
* مجمع البحرين
* مدين
* المدينة المنورة (يثرب)
* المسجد الأقصى
* المسجد الحرام
* مسجد ضرار
* مصر
* مقام إبراهيم
* مكة (بكة، البلد الأمين، أم القرى)
* المؤتفكة (سدوم)
* وادي طوى

 |
| ذكروا ضمنيًا | 
* آيلة
* أنطاكية (أنتاكية)
* بلاد الرافدين
* بيت المقدس وأريحا
* جنة شداد بن عاد
* حجر إسماعيل و الحجر الأسود
* الحديبية
* دار الندوة
* سد ذو القرنين
* سد مأرب
* صحراء سيناء وصحراء التيه
* الطائف
* غار حراء وغار ثور
* غار أصحاب الكهف
* مسجد قباء والمسجد النبوي
* نهر الأردن
* نهر فلسطين
* نهر النيل
* نينوى
* كنعان (منطقة)

 |
| مواقع دينية | 
* الكنيسة المسيحية
* كنيس (کنيست)
* صومعة (دير)
* محراب
* مسجد

 |

 |
| كياناتطبيعيةغير بشرية | 

|  |  |
| --- | --- |
| كتب دينية | 
* الإنجيل
* التوراة (صُحُف موسی)
* زبور داود
* صحف إبراهيم
* القرآن

 |
| حيوانات مرتبطة | 
* بقرة بني إسرائيل والعجل (عجل السامري)
* حوت يونس
* الطير الأبابيل
* كلب أصحاب الكهف
* ناقة صالح
* هدهد سليمان

 |
| كائنات مرتبطة | 
* ألواح موسى
* تابوت العهد
* سفينة نوح
* صور إسرافيل
* عرش بلقیس
* عصا موسى
* مائدة الحواريين

 |
| أوثان | 
* الطاغوت
* جبت
* أصنام (بعل، اللات، عزى ومناة، ود، سواع، يغوث، يعوق ونسر)
* الأنصاب

 |

 |
| أحداث | 
* يوم الزينة
* الإسراء والمعراج
* البعثة النبوية
* الهجرة النبوية
* انشقاق القمر
* بيعة الرضوان
* حادثة الإفك
* حجة الوداع
* حادثة شق الصدر
* صلح الحديبية
* عمرة القضاء
* غزوة أحد
* غزوة الأحزاب (الخندق)
* غزوة بدر
* غزوة تبوك
* غزوة حنين
* غزوة خيبر
* فتح مكة
* ليلة المبيت
* المباهلة

 |

 |
| **ملاحظة:** تُرتَّب الأسماء أبجديًا. الأقواس أمام كل اسم تحتوى على الأسماء أو الصفات الأخرى التي ذكرت في القرآن، أو العلاقة الشخصية. |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المعرف NDL لـ 00576659 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |