قد يُختتم خطاب أوبيرسالزبرغ لأدولف هتلر بسؤال بلاغي: «من يتكلم اليوم عن إبادة الأرمن؟» (بالألمانية: *Wer redet heute noch von der Vernichtung der Armenier?*)‏

الخلفية
-------

كانت الإبادة الجماعية للأرمن هي القتل المنهجي لحوالي مليون إلى مليون ونصف المليون أرمني في الدولة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى.

كتب أبرام ل. ساشار، المؤرخ الأمريكي والرئيس المؤسس لجامعة برانديز، أن «تم الاستشهاد بالإبادة الجماعية بعد خمسة وعشرين عامًا من قبل الفوهرر... الذي وجد *الحل* الأرمني سابقة مفيدة». وصف ريتشارد ليشتهايم ، وهو أحد اليهود الألمان الذي تفاوض بشكل محموم مع قادة الاتحاد في تركيا وقت الحرب، بصفته قائدًا شابًا للحركة الصهيونية، الإبادة المخططة بدم بارد لأكثر من مليون أرمني (kaltblutig durchdacht) بأنها فعل «شبيه بحملة هتلر الصليبية المدمرة ضد اليهود في الفترة 1940-1942». :409 ووفقًا للمؤرخ ستيفان إيريج، فإن هناك دليلًا كبيرًا على أن النظرة النازية للعالم قد تشكلت من خلال الثورة التركية والابتعاد عن الإبادة الجماعية.

الخطاب والإصدار
---------------

طالع أيضًا: خطاب هتلر أوبرسالزبرغ
نسخة الخطاب التي تضمنت الإشارة الأرمنية تسجل قول هتلر ما يلي:

«قوتنا تكمن في سرعتنا ووحشيتنا. قاد جنكيز خان ملايين النساء والأطفال إلى الذبح - مع سبق الإصرار والترصد وبقلب سعيد. التاريخ يرى فيه وحده مؤسس الدولة. إنها مسألة لا مبالاة بالنسبة لي ماذا ستقول عني حضارة أوروبية غربية ضعيفة. لقد أصدرت الأمر - وسيكون لدي أي شخص ينطق سوى بكلمة واحدة من الانتقادات التي تنفذها فرقة إطلاق النار - أن هدفنا من الحرب لا يتمثل في الوصول إلى خطوط معينة، ولكن في التدمير المادي للعدو. وبناءً على ذلك، فقد وضعت تشكيل رأس الموت لدي في حالة استعداد - في الوقت الحالي فقط في الشرق - مع أوامر لهم بإرسال رجال ونساء وأطفال من اشتقاق ولغة بولنديين بلا رحمة وبدون رحمة. بهذه الطريقة فقط سنكتسب مساحة المعيشة (ليبنسراوم) التي نحتاجها. من يتحدث اليوم عن إبادة الأرمن؟
»

محاكمة نورنبيرغ
---------------

صورة في قاعة المحكمة لسيدني ألدرمان في محاكمات نورنبيرغ
عندما حصلت محكمة جرائم الحرب في نورنبيرغ على الملاحظة الأولى من الخطاب "L-3"، تم رفض استخدامها كدليل لأن الصحفي الأمريكي الذي قدم الوثيقة رفض الكشف عن مصدره.

محاكمة كبار مجرمي الحرب الألمان في نورمبرغ بألمانيا. اليوم الخامس: الاثنين 26 نوفمبر 1945. قال المدعي سيدني ألدرمان لرئيس المحكمة:

> وصلت أولى الوثائق الثلاثة إلى حوزتنا عبر وسيط صحفي أمريكي، ويُزعم أنها محضر أصلي لهذا الاجتماع في أوبيرسالزبرغ، وقد نقلها شخص آخر إلى هذا الصحفي الأمريكي؛ ولم يكن لدينا دليل على التسليم الفعلي للوسيط من قبل الشخص الذي أخذ الملاحظات. وبالتالي، فإن تلك الوثيقة لم تكن سوى إبقاء ملاحقتنا في حالة تأهب، لمعرفة ما إذا كان يمكنها العثور على شيء أفضل. ولحسن الحظ، حصلنا على الوثيقتين الأخريين، والتي تشير إلى أن هتلر ألقى خطابين في ذلك اليوم، ربما واحدًا في الصباح، والآخر بعد الظهر، كما هو مبين في المحضر الأصلي، الذي سجلناه. بمقارنة هاتين الوثيقتين بالمستند الأول، نستنتج أن الوثيقة الأولى كانت عبارة عن دمج مشوه للخطابين.
> 
> 

ومع ذلك، أعيد طبع نسخة الخطاب بالإقتباس الأرمني في *مؤامرة وعدوان النازية*.

الموثوقية
---------

ريتشارد ألبريشت (أكاديمي) ، باحث اجتماعي وعالم سياسي ألماني، نشر دراسة من ثلاثة مجلدات (2006–08) حول الإبادة الجماعية في القرن العشرين والتي احتوت على وثيقة النسخة الألمانية الأصلية من الاقتباس الأرميني (نص L-3) لأول مرة. يخلص ألبريشت إلى أن الوثيقة L-3 «يجب اعتبارها [النسخة] التي تلخص على الأرجح ما قاله هتلر ويعبر عنها». وفقًا لألبريشت، فإن L-3 هي الأكثر مصداقية لأن كاناريس كان الشاهد الوحيد الذي كتب ما قاله هتلر في وقت واحد. يقول كيفورك بردكجيان، خبير في الدراسات الأرمينية، أن الوثيقة L-3 نشأت في الملاحظات التي أخذها فيلهلم كاناريس سرًا خلال اجتماع 22 أغسطس 1939 وأنها «سليمة مثل الأدلة الأخرى المقدمة في نورنبيرغ».

كتب المؤرخ الكندي مايكل ماروس في مسحه لعام 1987 عن تأريخ الهولوكوست، أن الأبحاث الأخيرة أشارت إلى صحة وثيقة L-3. صرح كريستوفر براونينغ، المؤرخ الأمريكي للهولوكوست، في عام 2004 أن وثيقة L-3، التي تحتوي على الاقتباس الأرميني، من غير المرجح أن تكون نسخة دقيقة لما قاله هتلر، لكنها نسخة «نهاية العالم» تم تسريبها عن قصد من قبل حصول البولنديين على دعم الدول الغربية. يستشهد المؤرخ الألماني توبياس جيرساك  بالبيان كدليل على أن هتلر يعتقد أن الجرائم المرتكبة في زمن الحرب سيتم التغاضي عنها. وفقًا لهذا التفسير، خطط هتلر لإطلاق العنان للإبادة الجماعية عند اندلاع الحرب: «ستكون الحرب بمثابة غطاء للإبادة وسيخفي القتال الهدف الحقيقي للحرب».:575

وفقًا لمارغريت إل. أندرسون في عام 2010، أستاذ التاريخ بجامعة كاليفورنيا في بيركلي، "ليس لدينا سبب للشك في صحة الملاحظة" وبغض النظر عما إذا كانت الإبادة الجماعية للأرمن قد حققت "مكانة رمزية".. ذروة الفظائع التي يمكن تخيلها في عام 1939 "وأن هتلر استخدمها لإقناع الجيش الألماني بأن ارتكاب الإبادة الجماعية قد يثير الإدانة ولكنه لن يؤدي إلى عواقب وخيمة على الأمة الجانية. كتب المؤرخ ستيفان إيريج أن الوثيقة التي تحتوي على الاقتباس الأرمني ومصدرها "سطحية، والجملة المعنية غائبة في روايات أخرى عن الاجتماع"، لكنه يضيف أنه من الممكن "أن الآخرين لم يكتبوا هذه الملاحظة". يجادل إيريج في مكان آخر بأن الإبادة الجماعية للأرمن ألهمت جزئيًا الهولوكوست ولكن "لا يوجد سلاح دخان".

الإرث
-----

غالبًا ما يتم الاستشهاد بالاقتباس، خاصة من قبل الأرمن، لدعم التفسير القائل بأن هتلر كان مستوحى من الإبادة الجماعية للأرمن لارتكاب الفظائع. يرى الخبير في القانون الدولي ألكسيس ديمرجيان أن التعليق «تذكير محزن بآثار الإفلات من العقاب». تم الآن نقش الاقتباس على أحد جدران متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة في واشنطن العاصمة في عام 2009، استخدمت الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية الاقتباس في رسالة إلى باراك أوباما تدعو إلى الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن.

المراجع
-------

1. ↑  Albrecht، Richard (2008). ",,Wer redet heute noch von der Vernichtung der Armenier?" Kommentierte Wiederveröffentlichung der Erstpublikation von Adolf Hitlers Geheimrede am 22. August 1939". *Zeitschrift f?r Weltgeschichte*. ج. 9 ع. 2: 115–132. DOI:10.3726/84526\_115. مؤرشف من الأصل في 2018-06-02.
2. ↑  Dictionary of Genocide, by Samuel Totten, Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs, Greenwood Publishing Group, 2008, (ردمك 0-313-34642-9), p. 19
3. ↑  Intolerance: a general survey, by Lise Noël, Arnold Bennett, 1994, (ردمك 0-7735-1187-3), p. 101
4. ↑  Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, by Richard T. Schaefer, 2008, p. 90
5. ↑  Howard M. Sachar, *The Emergence of the Middle East, 1914–1924* (New York, 1969), 115.
6. ↑  Richard Lichtheim, *Ruckkehr, Lebenserinnerungen aus der Fruhzeit des deutschen Zionismus (Stuttgart, 1970), 287, 341.*
7. ↑  Dadrian 1995.
8. 1 2 3 4  Ihrig, Stefan (2016). *Justifying Genocide: Germany and the Armenians from Bismark to Hitler* (بالإنجليزية). Harvard University Press. pp. 333, 347–349. ISBN:978-0-674-50479-0.
9. ↑  Lochner، Louis Paul (1942). *What About Germany?*. Dodd, Mead & Company. ص. 11–12.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة CS1: التاريخ والسنة (link)
10. ↑  "Trials of German Major War Criminals: Volume1". *web.archive.org*. 10 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 2007-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-09.
11. ↑  "Trials of German Major War Criminals: Volume1". *web.archive.org*. 10 يونيو 2007. مؤرشف من الأصل في 2007-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-09.
12. ↑  Travis, Hannibal (1 Jan 2013). "Did the Armenian Genocide Inspire Hitler?". *Middle East Quarterly* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-12-13. Retrieved 2020-11-21.
13. ↑  "Book summary, Richard Albrecth" نسخة محفوظة 2016-06-01 على موقع واي باك مشين.
14. ↑  "Wer redet heute noch von der Vernichtung der Armenier " نسخة محفوظة 2016-12-16 على موقع واي باك مشين.
15. ↑  K. B. Bardakjian (1985). *Hitler and the Armenian Genocide*. Special Report No. 3, The Zoryan Institute. (ردمك 978-0-916431-18-1). Available on-line (8.1 MB). نسخة محفوظة 2016-10-14 على موقع واي باك مشين.
16. ↑  Marrus, Michael *The Holocaust In History*, Hanover: Brandeis University Press, 1987 p.20-21.
17. ↑  Browning, Christopher R. *The Origins of the Final Solution: The Evolution of Nazi Jewish Policy* University of Nebraska Press, 2004. p. 437–438. (ردمك 0-8032-5979-4)
18. ↑  Jersak، Tobias (2000). "Revisited: a new look at Nazi war and extermination planning". *The Historical Journal*. ج. 43 ع. 2: 565–582. DOI:10.1017/S0018246X99001004.
19. ↑  Anderson, Margaret Lavinia (2011). "Who Still Talked about the Extermination of the Armenians?". In Suny, Ronald Grigor; Göçek, Fatma Müge; Naimark, Norman M. (eds.). *A Question of Genocide: Armenians and Turks at the End of the Ottoman Empire* (بالإنجليزية). Oxford University Press. p. 199. ISBN:978-0-19-979276-4.
20. ↑  Demirdjian، Alexis (2018). "A Moving Defence". *Journal of International Criminal Justice*. ج. 16 ع. 3: 501–526. DOI:10.1093/jicj/mqy035.
21. ↑  Dadrian، Vahakn (1998). "The Historical and Legal Interconnections Between the Armenian Genocide and the Jewish Holocaust: From Impunity to Retributive Justice". *Yale Journal of International Law*. ج. 23 ع. 2. ISSN:0889-7743. مؤرشف من الأصل في 2020-12-03.
22. ↑  "Armenian President Visits U.S. Holocaust Memorial Museum". *The Armenian Weekly*. 8 مايو 2015. مؤرشف من الأصل في 2015-09-21.
23. ↑  "Letter to President Obama" "Archived copy" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-07-21. اطلع عليه بتاريخ 2009-09-07.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: الأرشيف كعنوان (link)

المصادر
-------

* Dadrian، Vahakn (1995). *The History of the Armenian Genocide: Ethnic Conflict from the Balkans to Anatolia to the Caucasus*. Oxford: Berghahn Books. ISBN:978-1571816665. مؤرشف من الأصل في 2022-03-17.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة CS1: التاريخ والسنة (link)

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة تركيا