recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
إحداثيات: 36°22′53″N 38°11′00″E﻿ / ﻿36.38139°N 38.18333°E﻿ / 36.38139; 38.18333

**سد تشرين** يقع في منطقة منبج الواقعة ضمن محافظة حلب، سوريا على نهر الفرات, غاية بنائه هي توليد الطاقة الكهربائية. يبعد عن مدينة حلب 115 كم وعن الحدود التركية 80 كم. بلغت تكلفة المشروع 22 مليار ل.س

يحصر السد خلفه بحيرة تدعى بحيرة تشرين يبلغ حجمها التقريبي 1.9 مليار م3.

الغاية من المشروع
-----------------

توليد الطاقة الكهربائية ويقع في الجزء الشمالي من الهضبة السورية على نهر الفرات في منطقة تتراوح مناسبيها بين /400-600/م عن سطح البحر وهذا الموقع يوسف باشا يبعد عن مدينة حلب /115/ كم وعن الحدود التركية /80/ كم حجم التخزين لبحيرة السد حوالي 1.9 مليار م3 وكلفة هذا المشروع 22 مليار ل.س.

أقسام السد
----------

### السد الرئيسي

ويمتد على طول 900م ويقع في منطقة ضيقة من وادي نهر الفرات.

ويتألف من ردميات بحصية رملية بالتجريف الهيدروليكي حتى المنسوب /305/ تعلوها ردميات حوارية من ناتج حفر المحطة الكهرمائية حتى المنسوب 329م من الجهة الامامية من السد مكسية بالإسمنت المسلح بينما الجهة الخلفية مكساة بالبحص الخشن والسد مزود بمنظومة متكاملة من أجهزة القياس والمراقبة أما إجراءات منع الرشح تحت أساسات السد فهي مؤلفة من جدار كتامة سماكته 60 سم ويصل عمقه حتى 40 م ليصل بين جسم السد والطبقات الصخرية إضافة إلى صفين من آبار الحقن.

### السدة الفيضانية

وتقع على يمين المحطة الكهربائية وهي منفذة بردميات بحصية رملية بالطريقة الجافة ومكساة ببلاطات بيتونية في الوجه الأمامي وبطبقة من البحص الخشن في الجهة الخلفية وتعمل هذه السدة كصمام أمان للسد الرئيسي والمحطة الكهرمائية في حال حدوث فيضانات كارثية.

### المحطة الكهرمائية

وتحتوي على ست مجموعات توليد من نوع كابلان مع متمماتها استطاعة كل منها /105/ ميغا واط وباستطاعة إجمالية للمحطة /630/ ميغا واط الضاغط الأعظمي /30/ م والضاغط الأصغري لعمل المجموعات /15.5/ م الضاغط الإسمي /26/م.

المصادر
-------

1. ↑  مشروع سد تشرين الكهرمائي على نهر الفرات  نسخة محفوظة 26 يونيو 2014 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  موقع صحيفة الجماهير (سوريا)، تاريخ الولوج 26 شباط 2014.  نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* وزارة الموارد المائية السورية.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة آسيا
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة طاقة متجددة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
* أيقونة بوابةبوابة ماء

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سد تشرين |
**بونغوفيل**(سابقا ليواي ) هي مدينة في مقاطعة أوت-أوغوي في شرق الغابون. تقع 31 كم إلى الشرق من فرانسفيل و541 كم إلى الجنوب الشرقي من ليبرفيل. يقدر عدد سكانها ب6000 نسمة (عام 2009).

الجغرافيا
---------

اسم الموقع الذي أنشئت عليه بونغوفيل هو أمبومو. بونغوفيل هي تجميع لمجموعة من القرى الواقعة في نفس المنطقة الجغرافية (السهول الوعرة  لهضاب باتيكي وجزء من منطقة الغابات في وسط شرق أوت-أوغوي).

وفقا لرؤساء الدوائر، تم اختيار الموقع الحالي برغبة السلطات أن يستقر الناس على طول الطريق الرابط بين فرانسفيل مع ليكوني. لذا فإن بونغوفيل ممتدة حول الطريق السريع R16. تم اختيار موقع أمبومو أيضا بسبب طبيعته السهلية (كابالا كامبومو) وجود العديد من مصادر المياه، بما في ذلك أنها أوكيلا ودجووري وأغويلي وإيكيسي.

الإنشاء
-------

أنشئت أولى المستوطنات البشرية في تلك الأراضي في عام 1964.
بدأ السكان يستقرون في بونغوفيل في منتصف الستينات وبالتحديد في عام 1965 ردا على إطلاق الدولة لسياسة تجميع القرى.

ولدت بونغوفيل من تجميع كل من قرية ليوايي وأوبيا 2 وأسيامس وإيكالا والقرى التي تقع على طول أنهر ليكيي، ألا وهي ليكيي 1 و2 و3. تسارعت وتيرة التنمية في القرية مع بدء شق الطريق السريع R16 لربط فرانسفيل بليكوني.

تحت قيادة النائب فيليبيرت بونغو أيوما، أنشئت أول قرية على موقع أمبومو، وهي قرية أوبيا، ورئسها مبامبا كازيمير. القرية الثانية كانت ليواي ورئيسها أنتسيابي. احتلت هاتين القريتين منطقة السهول في الجنوب من الموقع. بعدها رئس كانتون أغنوغون سيمون نتساغوي ورئيس ليكيي 1 برنار كاسواغي.

آخر قرية تنشأ كانت ليكيي 2 ورئيسها جان نتوكا.

أسماء الأماكن
-------------

لخلق مناخ من الود وتجنب أي تعارض بين السكان، فقد تقرر تسمية القرية أمبومو (Ambomo). تم استبدال اسم أمبومو في عام 1969 باسم بونغوفيل. حدثت إعادة التسمية هذه خلال زيارة ألبير بيرنار بونغو (عمر بونغو), رئيس الجمهورية، التي سميت القرية على اسمه.

التنظيم الإداري
---------------

في البداية، أبقت كل قرية على أنظمتها القديمة وظلت تحت سلطة رئيسها. ولكن كل هؤلاء الرؤساء كانوا تحت سلطة رئيس كانتون وانغا أغنيونغهون. أما الحكومة المركزية، فكان يمثلها السيد غورا نائب محافظ المنطقة. في ذلك الوقت كان نائب المنطقة هو أيوما بونغو.

الشخصيات
--------

ليواي هو مكان ولادة رئيس الجمهورية السابق عمر بونغو في 30 ديسمبر 1935  · .

### المراجع

1. ↑  (بالإنجليزية) « Leader turned Gabon into his Bongoville », في *Sidney Morning Herald*, 12 يونيو 2009 [النص الكامل]
2. 1 2  Grégoire, Biyogo. *Omar Bongo Ondimba l'Insoumis* (بالفرنسية). L'Harmattan.
3. ↑  "Le 75ème anniversaire de la naissance d'Omar Bongo Ondimba célébré à Franceville". *gabonpage.net*. 1الأول {{{1}}} janv. 2011. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة) نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2  Coumba Sylla (17 يونيو 2009). "Gabon : Bongoville veut dire adieu à son président "sans palabres"". مؤرشف من الأصل في 2020-09-27. نسخة محفوظة 14 يناير 2011 على موقع واي باك مشين.

### المراجع

* Mylène Rémy, « Bongoville  », dans Le Gabon aujourd'hui, Paris, Éd. du Jaguar (réimpr. 2005) (ISBN 978-2-86950-395-3), p. 138-139

* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة الغابون
**حامد رضا بن أحمد رضا خان نوري بَركاتي**, (بالإنجليزية: Hamid Raza Khan)‏ (مواليد ربيع الأول، 1292 هـ - 1875 م في بريلي، شمال الهند), كانَ عالِم صوفي يتبع الحركة البريلوية وهو الشيخ المعدود لدى أتباع هذه الفرقة حيثُ يطلقون عليه لقب حجة الإسلام والمسلمين وهو أيضاً ابن مؤسس هذه الفرقة فأبوه هو أحمد رضا خان.

نسبه
----

**هو حامد رضا بن أحمد رضا بن نقي علي بن علي رضا خان.**

التعليم الأساسي
---------------

تلقى تعليمه المُبكر تحت وصاية والِده أحمد رضا خان وبحلول سن ال 19، أكمل دراساته الإسلامية الرسمية. وبسبب ذلك أعجب به أبيه بسبب صدقه والتفاني في اكتساب المعرفة كما قال والده عنه ومما قاله أحمد رضا خان عن ابنه أيضاً «حامد مني وأنا من حامد».

وكان يتقن اللغتين العربية والفارسية، وكذلك كان حاصلاً على درجة الماجستير في مجال الأحاديث والفقه والفلسفة والرياضيات والعديد من المجالات الأخرى.

خلافته وبركاته
--------------

كان مُريده **أبو حُسين أحمَد نوري**, وعِندما أصبح حامد مُريداً بدأ حامد رضا خان بِتقديم بركاته لأتباع البريلوية وباقي الفرق الصوفية في شبه القارة الهندية رغم صغر سنه وذلك بصفته ولي من أولياء الله الصالحين. وأيضاً أتموا لَهُ البيعة فأصبح كَخليفة وأميراً للمؤمنين لدى أتباع البريلوية.

وكانَ يتنعم بِالخلافة مع والده أحمد رضا خان وعِندما مات أبيه انفرد في قيادة من يتبع الفرقة التي أسَّسها والِده وكان كذلك حتى مات في 23 مايو 1943 / 17 جمادى الأولى 1362 هـ.

الأعمال الأدبية
---------------

حامد رضا خان كَتب وترجم العديد من الكتب حول مجموعة متنوعة من المواضيع حيثُ كان يترجم كتب والده من اللغة العربية إلى اللغة الأردية.

وفاته
-----

توفي حامد رضا خان في 23 مايو 1943 / 17 جمادى الأولى 1362 هـ وصلى عليه صلاة الجنازة الشيخ الصوفي «مُحمد عبد الغفور» ودُفِن إلى جانب والده أحمد رضا خان.

زيارة ضريحه
-----------

في كل سنة يزور قبره وقبر أبيه ألوف مؤلفة من أتباع البريلوية وبعض الفرق الصوفية الأُخرى حيثُ يذهبون للتبرك بِقبره الذي بُني فوقه ضريح كبير أشبه بِالمسجد ِوهُناك يحتفلون ويتناولون الحلويات وينشدون الأناشيد الدينية ويقرؤون القرآن عند قبره وقبر والده ويَستغيثون بِه ويدعونه ويطلبون منه الشَفاعَّة ويطوفون حول القبرين ثم يدفعون للقبر أموالاً طائِلة أشبه ما تكون إليه هو الجزية أو الخُمس وذَلِك بِصفة حامد رضا خان خليفة الله والنبي محمد عليهم وعادةً أغلب من يزور ضريحه يكونون مِن الهند وباكستان وأفغانستان وماليزيا وسنغافورة وأندونيسيا وقليلاً من أهل شمال أفريقيا من مصر والمغرب العربي.

مراجع
-----

1. ↑  حامد رضا خان وأحمد رضا خان وصل لهذا المسار في أكتوبر 2014. نسخة محفوظة 17 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  ولي الله حامد رضا وصل لِهذا المسار فِي أكتوبر 2014. نسخة محفوظة 17 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  مولانا حامد رضا خان, (الماليزية), وصل لهذا المسار في أكتوبر 2014. نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام في الهند
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة باكستان
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
لمعانٍ أخرى، طالع شرط (توضيح).

 **الشرط** من مصطلحات علم أصول الفقه ويقصد به ما يلزم من عدمه العدم ، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته. مثل : الوضوء شرط من شروط الصلاة ؛وكذلك الإحصان شرط في الرجم. فالشرط وصف يتوقف عليه وجود الحكم، وحقيقته أن عدمه يستلزم عدم الحكم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم، ولا يتحقق الحكم بشكل شرعي إلا بوجود الشرط الذي وضعه الشارع له، كالوضوء شرط للصلاة، فلا تجوز الصلاة بشكل شرعي إلا إذا وجد الوضوء.

الشرط في اللغة
--------------

أَشراط: جمع شَرَط.

أَشْراطُ كلِّ شَيْءٍ: ابْتِدَاءُ أَوَّله.

والشَرَطُ بالتحريك: العلامةُ. وأَشْراطُ الساعةِ: علاماتُها. ومنه قول الله سبحانه في سورة محمد:  فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ   أي علاماتها.

الشرط في الاصطلاح
-----------------

وأما شرعاً: فهو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته، أي أنه إذا انعدم الشرط انعدم المشروط، ولكن إذا وجد الشرط فإنه لا يلزم مع وجوده وجود المشروط ولا يلزم من وجوده عدم المشروط.

وهو نوعان:

* الشرط الشرعي وهو ما اشترطه الشرع

كالطهارة للصلاة، فإنه يلزم من عدم الطهارة عدم الصلاة، أي عدم صحتها. ولا يلزم من وجود الطهارة وجود الصلاة ولا عدم الصلاة. لأن الإنسان قد يتطهر لقراءة القرآن مثلاً أو للطواف أو لغير ذلك.

وكاستقبال القبلة للصلاة فإنه إذا انعدم الاستقبال انعدمت صحة الصلاة فلا تصح الصلاة إلا بالاستقبال ولكن لا يلزم من وجود الاستقبال وجود الصلاة ولا عدم الصلاة فإن العبد قد يستقبل القبلة لقراءة القرآن أو للدعاء أو للتدريس ولتعليم العلم مثلاً ونحو ذلك.

وكستر العورة للصلاة فإنه إذا انعدم ستر العورة انعدمت صحة الصلاة فلا تصح الصلاة إلا بستر العورة لكن لا يلزم من ستر العورة وجود الصلاة ولا عدمها.

* والشرط الجعلي وهو ما اشترطه المكلف:

كالاشتراط في البيوع والنكاح وغيره.

انظر أيضا
---------

1. سبب شرعي
2. رخصة شرعية
3. العزيمة والرخصة
4. ركن (أصول فقه)

مراجع
-----

1. ↑  الإحكام في أصول الأحكام ، أبو الحسن الآمدي ، ت: عبد الرزاق عفيفي ، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- لبنان ،ط1، 2 / 309.
2. ↑  الوجيز في أصول الفقه الإسلامي، محمد مصطفى الزحيلي ، دار الخير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق ، ط 2 ، 1 / 403 .
3. ↑  ابن منظور. *لسان العرب*. دار صادر، بيروت. ص. 330،ج7.
4. ↑  أبو نصر الجوهري (1987). *الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية*. دار العلم للملايين، بيروت، لبنان. تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار. ص. 1136،ج1.
5. ↑  "القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة محمد - الآية 18". *quran.ksu.edu.sa*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-18.
6. ↑  "تفسير الآية 18 من سورة محمد". *www.quran7m.com*. مؤرشف من الأصل في 2020-01-30. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-18.
7. ↑  "الشرط في الفقه وأقسامه". *www.alukah.net*. 2 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-09-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-18.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
**أحمد بن حسن عاكش الضمدي** ( أبو عبد الله ) قاضي وفقية من منطقة جازان، حيث عاش تحت ظلال دولة الأدارسة حتى أفلت، ثم تحت ظلال المملكة العربية السعودية حتى وفاته، اسمه أحمد بن حسن بن محمد بن الحسن عاكش بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن حسن بن حسين بن محمد بن يحي بن محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف الضمدي، وينسب إلى جدهم عمر بن محمد بن يوسف الملقب بسراج الدين والمتوفى سنة 922 هـ، يتدرج نسبه إلى الحكم بن سعد العشيرة. ولد عاكش ببلدة ضمد سنة 1328 هـ، وذلك قبل عام من معركة الحفائر التي خاض فيها السيد محمد بن علي الإدريسي القتال مع الأتراك وانتهت المعركة بانتصار أبناء المخلاف السليماني، وتم على إثرها إجلاء الأتراك من المنطقة.

نشأته وطلبه للعلم
-----------------

نشأ عاكش في رعاية أبوه القاضي حسن بن محمد بن الحسن عاكش الضمدي، الذي كان قاضيا في الدولة الإدريسية في كل من العارضة والشعبين، وبعد دخول المنطقة في حكم الملك عبد العزيز ولي القضاء بصبياء إلى وفاته، والذي يعد مدرسته الأولى التي نهل منها في سائر العلوم الشرعية واللغوية، فكان مجالسا له حيث كان يفد إليه العديد من علماء وأدباء عصره، فكان يتعلم من علومهم ويتأدب بآدابهم، وأخذ عاكش من علماء بلدته كالقاضي علي بن حسن الضمدي (ت : 1351 هـ)، والقاضي محمد بن أحمد عبد الرحمن، والقاضي عبد الله بن علي العمودي (ت : 1398 هـ).

ثم قرر عاكش بعد ذلك الرحيل لطلب العلم، فبدأ الارتحال إلى صنعاء والتحق بالمدرسة العلمية بها وذلك سنة 1352 هـ، وكان ذلك بعد دخول الجيش السعودي إلى منطقة جازان، وكانت تلك المدرسة أعني المدارس العلمية، ومحط أنظار أبناء المخلاف السليماني يومها لانعدام التعليم العالي بها، ولما تتسم به من تنوع في موادها الدراسية مع تركيزها على علوم الدين، وظل عاكش في تلك المدرسة ينهل على علمائها خمس سنوات، ودرس فيها على مجموعة من العلماء كالسيد عبد العزيز بن علي بن إبراهيم، والسيد عبد القادر بن عبد الله، والقاضي محمد بن علي الشرفي، والسيد علي بن هلال الديب الجمالي، والقاضي يحي بن محمد العنسي وغيرهم، وكان إضافة إلى العلماء الذين أخذ عنهم في المدرسة العلمية، كان يتلقى العلم على عدد من الأعلام في مساجد صنعاء.

حياته العلمية
-------------

بعد أن عاد عاكش من صنعاء إلى مسقط رأسه ضمد اشتغل مدة بالتدريس والإفتاء، إلى أن كلف بالقضاء من قبل الملك عبد العزيز فتولاه ببلدة الحقو التابعة لمنطقة جازان، فقام به وظل في هذا المنصب إلى أن أحيل إلى التقاعد، عين بعدها من قبل وزارة العدل على وظيفة مأذون لعقود الأنكحة في ضمد وظل عليها إلى وفاته، وبعد تقاعد عاكش من منصب القضاء انكب على الاشتغال بالتدريس فأعطاه جل شغله واهتمامه، فكانت له حلقة علمية بمسجد العقيلي في ضمد، إضافة إلى حلقة علمية لكبار الطلبة بمنزله، وكان يدرس في الحلقتين التفسير والحديث والفقه والفرائض واللغة والأدب، وكان من الشعراء المجيدين.

وفاته
-----

توفي أحمد بن حسن عاكش في عام 1388 هـ في بلدته ضمد ،عن عمر ناهز الستين عاما، وصلي عليه في جامع ضمد الكبير، وشيع إلى مقبرة ضمد حيث دفن بها.

المراجع
-------

1. ↑  من أعلام المخلاف السليماني القاضي العلامة أحمد بن حسن عاكش الضمدي صحيفة الرياض، 10 نوفمبر 2006. وصل لهذا المسار في 10 يوليو 2020 نسخة محفوظة 2019-12-29 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3 4  جريدة الرياض : من أعلام المخلاف السليماني القاضي العلامة أحمد بن حسن عاكش الضمدي نسخة محفوظة 07 مارس 2009 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
**باب المراد** مسلسل تلفزيوني درامي تاريخي يتألف من (30 حلقة) بتصوير سينمائي مذهل لمراحل حياة الإمام الجواد والتحويلات التي مرت به منذ مولده في المدينة المنورة ورعاية والده له الإمام علي بن موسى الرضا حتى وفاته مسوماً على يد الخليفة المعتصم العباسي في بغداد سنة 220 هجرية.
تم تصوير هذا العمل الدرامي الضخم في مناطق مختلفة من إيران إلى سوريا، بطاقم فني متميز يحتوي نخبة النجوم السوريين واللبنانين والایرانیین والعراقيين والخليجيين.
ويعد هذا المسلسل إعادة لبناء سيرة الإمام الجواد بجميع تفاصيلها. فقد أعيد إنشاء المدينة المنورة ومكة المكرمة في المدن الإنتاجية التي تم التصوير فيها، ، بقراها وحواضرها ومدنها الرئيسية إبان العهد العباسي، وذلك بناء على المعلومات الواردة في المصادر التاريخية وآراء المختصين في هذا المجال.
يتناول مسلسل "باب المراد" قصة ملحمية لم يسبق تناولها على شاشات التلفزيون، وقد تمت مراجعة معلوماته التاريخية الواردة في المسلسل تحت اشراف سماحة العلامة الشيخ علي الكوراني .

نجوم المسلسل
------------

من سوریا
وائل رمضان- علي الابراهیم - بشار اسماعیل - زهير رمضان - سعد مينا - محمد الأحمد - باسل حيدر - وضاح حلوم - حسين عباس - عبد الناصر مرقبي - كناز سالم - وجدي عبيدو - يوسف المقبل - فؤاد الوكيل - مالك محمد - أريج خضور - نادين الخوري - عُلا باشا - تولاي هارون - علي رمضان - عبد الرحمن قويدر - إسماعيل ديركي - إبراهيم عيسى - محمد خرماشو - وسيم الرحبي - صالح مخيبر - عزيز اسكندر - محمود الويسي - مي مزهج - عروة العربي - راميا حسين - جرجس جبارة - رنا حيدر - مهران الطويل - رنيم شمس - محمد قصاب - سيوار داوود - سابت عباس - اسحاق بن موسى - سيزر القاضي - مرتضى الشيخ - محمد حجازي - إبراهيم عيسى - حسن رحال - علي الحمد - رامي عبيدو

من لبنان
علي شقير- علي سعد - جمال حمدان - علي إبراهيم - فادي الرفاعي (ممثل صوت) - رانيا مروة (ممثلة صوت) - محمد عقيل - شادي شمص - سمير شمص - حسام الصباح - حسن حمدان - علي طحان - بشار نصر الله - محمد علاء الدين - سليم الحسين - سليم علاء الدين - حسن فرحات - علي الزين - سارة قصير - روضة قاسم - بتول زعرور - زينب حمدان

من ایران
احمد کاوري - رزاق رادان - محمد عفراوي - ماني رحماني - محمود رحماني - علي بن زهرة - بشرى حسين - باسل كعدة - رائد التميمي - رضا عقدائي - محمد فران - مليكة - عباس سعيداوي - علي عبادي - السيد حسن العلوي - محمد فران - غانم شريف - حسين محسن - منصور نواصري

من البحرین
محمد الصفار- عادل شمس- قاسم حسن - ياسر القرمزي

من العراق
ایاد الطائي - حسین عجاج - شمم حسن - بيان نبيل - سيد صادق عباس - نظير جواد

من الکویت
علي غلوم - صلاح بوفتین - سيد عیسی الموسوي

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن باب المراد على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2017-02-13.

وصلات خارجية
------------

* باب المراد على موقع IMDb (الإنجليزية)

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**عصمة بن أبير بن زيد بن عبد الله بن صريم التيمي الربابي** صحابي، من سادات بنو تيم في الجاهلية والإسلام وأحد حكمائهم، حضر مع قومه في الجاهلية وقعة الكلاب الثاني وقتل سيد القبائل اليمانية في ذلك اليوم عبد يغوث الحارثي، وأدرك الإسلام ووفد إلى النبي ﷺ بإسلام قومه بني تيم من الرباب ، وثبت مع قومه على الإسلام بعد وفاة النبي، وشهد قتال سجاح بنت الحارث في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ولما كان بعد وقعة الجمل لجأ إليه عتبة بن أبي سفيان، ومروان بن الحكم، ويحيى بن الحكم وغيرهما من بني أمية فأجارهم، ثم وفي لهم وأوصلهم إلى مأمنهم في الشام

اسمه ونسبه
----------

هو **عصمة بن أبير بن زيد بن عبد الله بن صريم بن وائل بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن أد بن عمرو بن إلياس بن مُضَر التيمي الربابي**

في الجاهلية
-----------

حضر مع قومه بني تميم يوم الكلاب الثاني، ثم إنه أسر سيد القبائل اليمانية عبد يغوث بن وقاص بن صلاءة الحارثي المذحجي ثم دفعه إلى بني النعمان من تميم فقتلوه، وقد قال أبو عمرو بن العلاء أن يوم الكلاب الثاني كان و النبي ﷺ قد بعث بمكة، ولم يهاجر بعد.

في الإسلام
----------

### وفادته وإسلامه

ذكر ابن الأثير وابن حجر وغيرهما أنه وفد على النبي ﷺ بإسلام قومه بني تيم من الرباب من تميم.

### ثباته على الإسلام بعد وفاة النبي ﷺ وقتاله لأهل الردة

لما تنبأت سجاح بنت الحارث وتبعها بنو تغلب وغيرهم، قالت لهم أعدو الركاب، واستعدوا للنهاب، ثم أغيروا على الرباب، فليس دونهم حجاب، وكان عصمة بن أبير يومها على قومه بني عبد مناة من الرباب من تميم، فاقتتلوا قتالاً شديداً، وكان الظفر فيه للرباب على سجاح ومن معها وقتل منهم قتلى كثيرة، ثم صالحتهم سجاح وأنصرفت من بلادهم إلى اليمامة.

إجارته لبني أمية بعد معركة الجمل
--------------------------------

خرج بعد الهزيمة يوم الجمل عتبة بن أبي سفيان، و يحيى بن الحكم الأموي، وعبد الرحمن بن الحكم الأموي فلقيهم **عصمة بن أبير التيمي** وعرض عليهم أن يجيرهم، فقالوا له من أنت ؟، قال أنا عصمة بن أبير، قالوا نعم، فقال لهم أنتم في جواري إلى الحول، ثم حملهم وأقام عليهم حتى أمنوا، ثم قال لهم أي بلدان الله أحب إليكم ؟، قالوا الشام، فخرج بهم ومعه أربعمائة فارس من قومه بني تيم، حتى أوصلهم إلى بادية كلب بدومة، فقالوا له قد وفيت ياعصمة.

وقيل بل أوصلهم إلى المدينة، وذكر ابن دريد أن عصمة بن أبير قد أجار بعد الجمل مروان بن الحكم معهم وأوصلهم جميعاً إلى المدينة.

المصادر
-------

1. ↑  ابن عبد البر - الإستيعاب في معرفة الأصحاب، المجلد الثالث ص 178.
2. ↑  ابن الاثير - أسد الغابة في معرفة الصحابة، المجلد الرابع ص 35.
3. ↑  ابن حجر العسقلاني - الإصابة في تمييز الصحابة، المجلد الرابع ص 414.
4. ↑  السمعاني - الأنساب، المجلد الثالث ص 538.
5. ↑  ابن الاثير - اللباب في تهذيب الأنساب، المجلد الثاني ص 49.
6. ↑  ابن حزم الأندلسي - جمهرة أنساب العرب ص 199.
7. ↑  أحمد البلاذري - أنساب الأشراف، المجلد السابع ص 332 - 333.
8. ↑  أبو جعفر الطبري - تاريخ الرسل والملوك ص 294 - 295.
9. ↑  ابن عساكر - تاريخ دمشق، المجلد الواحد والعشرون ص 257.
10. ↑  أحمد البلاذري - أنساب الأشراف، المجلد الخامس ص 5.
11. ↑  ابن دريد - الإشتقاق ص 185.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**النظام الأوروبي للرقابة المالية** (بالإنجليزية: **European System of Financial Supervision**)‏ المعروف اختصاراً بـ **ESFS** هو إطار عمل للإشراف المالي في الاتحاد الأوروبي والذي دخل حيز التنفيذي منذ عام 2011. يتكون النظام من السلطات الإشرافية الأوروبية والمجلس الأوروبي للمخاطر النظامية واللجنة المشتركة للسلطات الإشرافية الأوروبية، والسلطات الإشرافية الوطنية للدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي. تم تأسيس النظام بناءً على مقترح من قبل المفوضية الأوروبية في عام 2009 استجابة للأزمة المالية في 2007-2008 .

هناك ثلاث **هيئات إشرافية أوروبية** (بالإنجليزية: **European Supervisory Authorities**)‏ معروفة اختصاراً بـ **ESAs** مسؤولة عن الإشراف التحوطي الجزئي على مستوى الاتحاد الأوروبي. وهذه الهيئات هي:

* الهيئة المصرفية الأوروبية (EBA) ومقرها باريس
* هيئة الأوراق المالية والأسواق الأوروبية (ESMA) ومقرها باريس
* الهيئة الأوروبية للتأمين والمعاشات المهنية (EIOPA) ومقرها فرانكفورت

لاستكمال هذه السلطات، فإن المجلس الأوروبي للمخاطر النظامية (ESRB) مسؤول عن الرقابة التحوطية الكلية  ‏ عبر الاتحاد الأوروبي. ويضم ممثلين من البنك المركزي الأوروبي والبنوك المركزية الوطنية والسلطات الإشرافية للدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي والمفوضية الأوروبية. يقع مقر هذا المجلس ضمن البنك المركزي الأوروبي في فرانكفورت.

تاريخ
-----

في سبتمبر 2010، أيد البرلمان الأوروبي صفقة لإنشاء النظام الأوروبي للرقابة المالية ليحل محل لجان المشرفين. بعد أن أثار اتفاق مبدئي تم التوصل إليه بين المفوضية الأوروبية والدول الأعضاء في ديسمبر 2009 انتقادات برلمانية. بدأت المؤسسات الثلاث عملياتها في 1 يناير 2011 واستبدلت لجان المشرفين.

* حل الهيئة المصرفية الأوروبية محل لجنة المشرفين المصرفيين الأوروبيين.
* حلت هيئة الأوراق المالية والأسواق الأوروبية محل لجنة منظمي الأوراق المالية الأوروبية
* حلت الهيئة الأوروبية للتأمين والمعاشات المهنية محل اللجنة الأوروبية لمشرفي التأمين والمعاشات المهنية.

أنظر أيضاً
----------

* التنظيم المالي
* اتحاد أسواق رأس المال
* الاتحاد المصرفي

المراجع
-------

1. ↑  وصلة مرجع: .
2. ↑  وصلة مرجع: .
3. ↑  "Glossary: European System of Financial Supervision (ESFS)". مؤرشف من الأصل في 2022-08-17. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-11.
4. ↑  "Glossary: European Supervisory Authorities (ESAs)". مؤرشف من الأصل في 2022-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-11.
5. ↑  "Glossary: European Systemic Risk Board (ESRB)". مؤرشف من الأصل في 2022-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-11.
6. ↑  "Europe seals deal on financial supervision" [تختتم أوروبا صفقة بشأن الإشراف المالي] (بالإنجليزية). 22 Sep 2010. Archived from the original on 2023-05-19. Retrieved 2023-06-22.

* أيقونة بوابةبوابة الاتحاد الأوروبي
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
**الفريق الأزرق** هو مجموعة من الأفراد الذين يقومون بإجراء تحليل لأنظمة المعلومات لضمان الأمن الرقمي ، وتحديد الثغرات الأمنية ، والتحقق من فعالية كل إجراء أمني ، وللتأكد من أن جميع التدابير الأمنية ستبقى فعالة بعد التنفيذ.

التاريخ
-------

كجزء من المبادرة الدفاعية لأمن الحاسوب في الولايات المتحدة ، تم تطوير فرق حمراء لاستثمار البرامج الخبيثة التي من شأنها إلحاق الضرر بالأجهزة الحاسوبية. نتيجة لذلك ، تم تطوير الفرق الزرقاء لتصميم تدابير دفاعية ضد أنشطة الفريق الأحمر.

الاستجابة للحادث
----------------

في حالة وقوع حادث داخل المنظمة ، فسيقوم الفريق الأزرق بتنفيذ ستة خطوات للتعامل مع الموقف:

1. التحضير
2. التعريف
3. الاحتواء
4. الاستئصال
5. الاستعادة
6. الدروس المستفادة

### تصلب نظم التشغيل

عند الاستعداد لحادث أمن الكمبيوتر ، يقوم الفريق الأزرق بتنفيذ تقنيات تقوية على جميع أنظمة التشغيل في جميع أنحاء المنظمة.

### الدفاع المحيط

يجب أن يكون الفريق الأزرق دائمًا على دراية بمحيط الشبكة ، بما في ذلك تدفق حركة المرور وتصفية الحزم وجدران الحماية الوكيل وأنظمة اكتشاف التسلل.

### الأدوات

تستخدم الفرق الزرقاء مجموعة واسعة من الأدوات التي تسمح لها باكتشاف هجوم ، وجمع بيانات جنائية ، وإجراء تحليل للبيانات وإجراء تغييرات لتهديد الهجمات المستقبلية وتخفيف التهديدات. الأدوات تشمل:

#### إدارة السجلات وتحليلها

* AlienVault
* FortiSIEM (المعروف أيضًا باسم AccelOps )
* جرايلوج
* InTrust
* الإيقاع
* مايكروسوفت الحارس
* نت ويتنس
* قرادار ( آي بي إم )
* السريع 7
* سيمونستر
* سولارويندز
* سبلينك

#### تكنولوجيا المعلومات الأمنية وإدارة الأحداث (SIEM)

يدعم برنامج SIEM اكتشاف التهديدات والاستجابة للحوادث الأمنية من خلال جمع البيانات في الوقت الفعلي وتحليل الأحداث الأمنية. يستخدم هذا النوع من البرامج أيضًا مصادر بيانات خارج الشبكة بما في ذلك مؤشرات استخبارات التهديد (IoC).

أنظر أيضا
---------

* قائمة أدوات التحاليل الجنائية
* إدارة الضعف
* القبعة البيضاء (أمن الكمبيوتر)
* الفريق الأحمر

مراجع
-----

1. ↑  Sypris Electronics. "DoDD 8570.1: Blue Team". *Sypris Electronics*. مؤرشف من الأصل في 2016-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-03.
2. ↑  Johnson، Rowland. "How your red team penetration testers can help improve your blue team". *SC Magazine*. مؤرشف من الأصل في 2016-05-30. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-03.
3. ↑  Murdoch، Don (2014). *Blue Team Handbook: Incident Response Edition* (ط. 2nd). reateSpace Independent Publishing Platform. ISBN:978-1500734756.
4. ↑  SANS Institute. "Cyber Guardian: Blue Team". *SANS*. SANS Institute. مؤرشف من الأصل في 2022-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-03.
5. ↑  SANS Institute. "Cyber Guardian: Blue Team". *SANS*. SANS Institute. مؤرشف من الأصل في 2022-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2016-07-03.SANS Institute. "Cyber Guardian: Blue Team". *SANS*. SANS Institute. Retrieved July 3, 2016.

* أيقونة بوابةبوابة أمن المعلومات
حقل منزاز البركاني هو حقل بركاني في الجزائر. يتكون من مخاريط الرماد مع تدفقات الحمم البركانية وكان نشطًا حتى وقت قريب.

الجغرافيا والجيومورفولوجيا
--------------------------

يقع الحقل في جبال هقار بالقرب من حقل أتاكور البركاني. ارتبط ارتفاع يشبه القبة بالنشاط البركاني في المنطقة. تم تفسير وجود البراكين من خلال الأحداث التكتونية المرتبطة بالتصادم بين أوروبا وأفريقيا ، وما ينتج عن ذلك من إعادة تنشيط الخصائص التكتونية القديمة.

يتكون الحقل من مخاريط الرماد ويغطي مساحة 1500 كيلومتر مربع (580 ميل مربع). العديد من هذه المخالفات لها ثغرات وهي متآكلة بشدة. كانت المخاريط نشطة للغاية واندلعت تدفقات الحمم البركانية. كما تم العثور على الرماد البركاني والبيروكلاستيك. الأكسيم عبارة عن خار في الحقل يتكون من حفرتين منفصلتين بأقطار 500 متر (1600 قدم) و 700 متر (2300 قدم) على التوالي. هم محاطون بحفرات ويوجد النطرون في قاع الحفرة الأكبر.

جيولوجيا
--------

يتكون الطابق السفلي من صخور متحولة وجوفية من عصر ما قبل الكمبري ، والتي تشكل جزءًا من درع الطوارق. تم العثور على نتوءات الجرانيت في بعض الأماكن. تم دفنها لأول مرة بواسطة البازلت الثولييت منذ ما بين 35 و 30 مليون سنة.

اندلع الحقل في الغالب البازلت والباسانيت. تشمل الزينوليث و البيريدوتيت والبيروكسينيت ،  وتشكل الأمفيبول والفلدسبار بلورات ضخمة في الصخور. يبدو أن الزينوليث ، جزئيًا ، تنشأ من عباءة ميتاسوماتيزم. يبلغ الحجم الإجمالي للصخور البركانية حوالي 175 كيلومترًا مكعبًا (42 متر مكعب).

التاريخ الثوري
--------------

تم تمييز ثلاث مراحل من النشاط البركاني في منطقة ، الأولى منذ ما بين 20 و 12 مليون سنة ، والثانية بين 7 و 4 ملايين سنة والثالثة بين 3 و 0.01 مليون سنة.  استمر النشاط البركاني في الهولوسين. تطورت بعض البراكين الفتية على مصاطب من العصر الحجري الحديث.

المراجع
-------

1. ↑  "Global Volcanism Program / Manzaz Volcanic Field" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-06-21. Retrieved 2023-06-24.
2. 1 2  "Beccaluva et al. 2007, p. 483". مؤرشف من الأصل في 2023-06-25.
3. 1 2 3 4 5  "Beccaluva et al. 2007, p. 492". مؤرشف من الأصل في 2023-06-25.
4. ↑  ""Manzaz Volcanic Field". Global Volcanism Program. Smithsonian Institution". مؤرشف من الأصل في 2023-06-21.
5. 1 2  "Foulger 2005, p. 388". مؤرشف من الأصل في 2023-06-25.
6. ↑  "Foulger 2005, p. 387-388". مؤرشف من الأصل في 2023-06-25.
7. ↑  "Benhallou, Amel (2004-06-02). "Twin maars of Oukssem (Manzaz, Northern Tamanrasset, Hoggar): a volcanic curiosity"".
8. ↑  "Foulger 2005, p. 387". مؤرشف من الأصل في 2023-06-24.
9. ↑  "Beccaluva et al. 2007, p. 490". مؤرشف من الأصل في 2021-06-25.
10. 1 2  "Foulger 2005, p. 383". مؤرشف من الأصل في 2023-06-24.

|  |
| --- |
| **حقل منزاز البركاني** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: جغرافية عدلها في ويكي بيانات | 
* برنامج البراكين العالمي (GVP)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
**عندما أرحل** أغنية راب أمريكية لمغني الراب الأمريكي إمينيم وهي الأغنية رقم "16" من ألبومه **Curtain Call : The Hits** تم تسجيل الأغنية في مارس 2004 وتم إصدارها وإطلاقها في 6 ديسمبر 2005 من كتابة إمينيم و لويس رستو لقت نجاحا كبيرة عند صدورها أول مرة.

نجاح الأغنية
------------

استقبلت هذه الأغنية مراجعات ايجابية من نقاد الموسيقى. الاغنية التي صنفت رقم ثمانية على لوحة إعلانات الولايات المتحدة الأمريكية الساخنة **BillBoard Hot 100** ، رقم 22 على لوحة الاغاني الساخنة **The Hot Rap Trackschart** , رقم أربعة على الرسم البياني المملكة المتحدة **UK Singles Chart** أما في الرسم البياني الأسترالي **ARIA Singles Chart** , فإن الاخير هو البلد الوحيد الذي بلغ ذروته في الرقم واحد.

القصة
-----

كان من المعتقد أن هذا الالبوم علامة على توقف المغني إمينيم من مسيرته الغنائية، فهو قال «أنا في مرحلة من حياتي الآن حيث أشعر انني لا أعرف أين ستذهب مهنتي... هذا هو السبب في أننا نسميه نداء الستارة، لأن هذا يمكن أن يكون الشيء الاخير. نحن لا نعرف.»
كلمات الاغنية تتعلق بحياة إمينيم كمغني مشهور يتدخل مع عائلته، فهو يستخدم الصور لاستحضار شعور بالحزن حول سقوط عائلته وانهيارها.
فيديو هذه الأغنية يظهر فيه مع زوجته فهو يريد سرد حكاية سقوط حياته الزوجية.

فيديو الأغنية
-------------

يبدأ فيديو الأغنية مع إمينيم يطرق على منصة عن حياته في تجمع صغير. أنه في منزل مفتوح حيث يتجاهل إبداعات إبنته تماما ولكن قبل ان يرى خطأ في طريقة تصرفه مع عائلته يكون فات الأوان. وهو يتفرج عليها وهي تفلت من يده، ثم تتساءل إبنته كيف يمكن أن يكون أبا جيدا.
ثم يجد صناديق أمام باب بيته لأن ابنته منعته من الرحيل، ثم يحاول إقناع ابنته ان تدعه يذهب لكنها تصر على أن تعطيه قلادة عليها صورتها. ثم يجد نفسه في غرفة فندق وبعد ذلك على المسرح حيث يغني. في نهاية أدائه على المسرح، وجد ان ابنته تبعته وتخبره بالطلاق.
بعد ذلك، ذهب إمينيم خلف الكواليس وينظر للمرآة. ثم ضربها على انها طريقة «قتل» سليم شادي. ثم يجد نفسه في المنزل يلعب مع بناته على الأرجوحة. ثم ينتهي الفيديو وهو يصفق على المنصة.

مراجع
-----

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2000
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**سنوحى المصري** رواية تاريخية من تأليف الروائي الفنلندي ميكا فالتري. نشرت للمرة الأولى باللغة الفنلندية عام 1945.

أول وأشهر وأنجح روايات فالتري، تدور أحداثها في حقبة مدهشة من التاريخ المصري القديم, في عهد الفرعون إخناتون والمشتهر عنه كونه أول حاكم موحد في العالم. بطل الرواية ليس إخناتون بل سنوحي الطبيب الملكي والذي يروي الحكاية من منفاه بعد مقتل إخناتون وانتهاء عهده.
بجانب وقوع حوادث الرواية في مصر، تتبع الرواية رحلات سنوحى في بابليون وكريت، وبين الحيثيين، بجانب ثقافات أخرى محيطة بمصر حينها.
تسمية الشخصية الرئيسية في الرواية بناءً على نص مصري قديم معروف باسم قصة سنوحي, وهي قصة تاريخها يعود لعهود قبل عهد إخناتون وبالتحديد ينتمى لكتابات تمت في عهد الأسرة الثانية عشرة.
بالرغم من توظيف فالتري للخيال لجمعه بين اخناتون وسنوحى في عهد واحد، الا انه كان مهتما جدا بالدقة التاريخية لموضوعه ولوصفه الحياة المصرية القديمة وليصل لهذا المستوى استلزم منه الأمر القيام ببعض البحث التاريخي، وهو الجهد الذي أثنى عليه علماء المصريات بجانب اطراء القراء.
امتد اهتمام والتارى باخناتون وكتب مسرحية عنه عرضت في هلسنكي عام 1938.
الحرب العالمية الثانية كانت الحافز النهائى لاستعراض الموضوع في رواية، مع أن الرواية تصور أحداث وقعت قبل أكثر من 3000 عام، لكن واقع الحال كانت الرواية تعكس مشاعر الاستفاقة والتعب من الحروب وتحمل الرواية رسالة متفائلة من واقع تشابه الطبيعة الإنسانية خلال العصور المختلفة.
هذه الرسالة نالت استجابة واسعة بين جمهور القراء نتيجة للحرب العالمية الثانية وأصبح الكتاب من أفضل الكتب مبيعا في العالم، وتصدر القائمة في الولايات المتحدة عام 1949.و ظلت الرواية أكثر رواية اجنبية بيعت في الولايات المتحدة قبل أن تحل محلها رواية اسم الوردة ل أومبيرتو إكو. وتمت ترجمتها ل أربعين لغة.

وصف الحيثيين كمجتمع عسكري، يعتمد كلية على عزو وإخضاع جيرانها الضعفاء بدا وكأنه على الأقل جزئيا تصوير رمزى ل ألمانيا النازية.
في جزء أخر تصف الرواية جو المليشيات المسلحة التي تجوب شوارع مصر نفسها، هذا الجو يبدو متأثراً بالوضع الذي كان سائدا في السنوات الأخيرة لجمهورية فايمار.

انظر أيضاً
----------

* مسلسل سنوحي.

مراجع
-----

1. ↑  Swedish Book Review, *A Translator's Look at Flowering Nettle, Harry Martinson's Nässlorna blomma*, by Ann-Marie Vinde, 2004:1 issue. نسخة محفوظة 07 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Pöyhönen، Sofia (29 أكتوبر 2008). "Seminar on Mika Waltari's novel Sinuhe, The Egyptian in London". Ministry for Foreign Affairs of Finland. مؤرشف من الأصل في 2018-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-10.
3. ↑  Wilson، Colin (2000). "The Mammoth Encyclopedia of the Unsolved". Carroll & Graf. ص. 98. ISBN:0786707933. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.

وصلات خارجية
------------

* سنوحي المصري على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

* سنوحي المصري على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

* رابط لفلم مبنى على الرواية

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة فنلندا
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)

 |
المدخل الرئيسي لـ Çiçek Pasajı ( *Cité de Péra* ) في شارع الاستقلال
 صف المطاعم الذي يواجه المدخل الرئيسي في شارع الاستقلال
 منظر القبة الزجاجية العلوي وسقف الردهة
معبر أو سوق الورد ( بالتركية: **Çiçek Pasajı** ) (الإنجليزية : *Flower Passage*) ، الذي كان يُطلق عليه في الأصل **Cité de Péra** ، هو ممر تاريخي مشهور ( غاليريا أو ممر ) في شارع الاستقلال في منطقة Beyoğlu في اسطنبول ، تركيا. الممر ذو سقف مغلق وبه صفوف من المقاهي التاريخية وبيوت النبيذ والمطاعم ، ويربط شارع الاستقلال بشارع Sahne وله مدخل جانبي يفتح على Balık Pazarı (سوق السمك).

تاريخ
-----

كان مكان معبر الورد مستخدم كمسرح نعوم ، والذي تضرر بشدة بسبب حريق بيرا في عام 1870.    كان للمسرح أهمية تاريخية وذلك بسبب بزيارة المسرح بشكل متكرر من قبل السلاطين عبد العزيز وعبد الحميد الثاني ، واستضاف أوبرا جوزيبي فيردي *Il Trovatore* قبل دور الأوبرا في باريس. 

بعد حريق عام 1870 ، تم شراء المسرح من قبل المصرفي اليوناني العثماني Hristaki Zoğrafos Efendi ، وفي عام 1876 قام المهندس المعماري Kleanthis Zannos بتصميم المبنى الحالي ، والذي كان يسمى *Cité de Péra* أو *Hristaki Pasajı* (Hristaki Passage) في سنواته الأولى.  كان *Yorgo'nun Meyhanesi* (Yorgo's Winehouse) أول بيت نبيذ تم افتتاحه في المعبر. 

في عام 1908 ، اشترى الصدر الأعظم محمد سعيد باشا المبنى ، وأصبح يُعرف باسم *Sait Paşa Pasajı* (ممر سعيد باشا). 

بعد الثورة الروسية عام 1917 ، افتتح عدد من النساء الروسيات النبلاء الفقيرات ، بما في ذلك البارونة ، محلات لبيع الزهور هنا.  بحلول الأربعينيات من القرن الماضي ، احتلت متاجر الزهور معظم المبنى ، ومن هنا جاء الاسم التركي الحالي *Çiçek Pasajı* (ممر الزهور). 

بعد ترميم المبنى في عام 1988 ، أعيد افتتاحه كمعرض للحانات والمطاعم. 

 ممر الورد في اسطنبول بعد إعادة الطلاء ، يناير 2022
تم إجراء آخر ترميم في ديسمبر 2005  على الرغم من إعادة طلاءه مرة أخرى في عام 2022.

أنظر أيضا
---------

* مسرح نعوم

مراجع
-----

1. ↑  Emre Aracı: "*Naum Tiyatrosu - 19.Yüzyıl İstanbul’unun İtalyan Operası*". Yapı Kredi Yayınları, Istanbul, 2010. (ردمك 978-975-08-1801-1) نسخة محفوظة 2022-04-07 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Oynakbeyi.com: Naum Tiyatrosu نسخة محفوظة 2014-02-02 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9  Çiçek Pasajı: History نسخة محفوظة 2012-08-12 على موقع واي باك مشين.

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي لمعبر الورد
* معرض معبر الورد في فوتوبيديا

قالب:Beyoğlu

|  |
| --- |
| **سوق الورد** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة إسطنبول
* أيقونة بوابةبوابة التجارة
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
نسخة من إناء الوركاء في متحف بيرغامون في المانيا
إناء الوركاء هي تحفة فنية أثرية يبلغ عمرها أكثر من 5000 عام وهي عبارة عن زهرية محفورة من حجر المرمر عثر عليها في مجمع للمعابد تعود إلى الآلهة السومرية إنيانا في أثار مدينة أور الأثرية الواقعة في محافظة المثنى جنوب العراق، وتعتبر من أقدم الأعمال الأثرية الفنية التي عثر عليها، إذ قدر تاريخها إلى الفترة الزمنية بين 3200-3000 قبل الميلاد.

أكتشاف الزهرية
--------------

الإناء أو الزهرية أكتشف ضمن مجموعة حطام من المرمر من قبل علماء ألمان مختصين بآثار الحضارة الآشورية خلال حملة التنقيب السادسة في مدينة أور الأثرية في عام 1933/ 1934م، حيث كانت الملاحظات التي كتبت عنها تبين أنه إناء كبير من المرمر طوله 94 سم تقريبا مع نقوش ملساء، وقد سميت نسبة إلى مدينة الوركاء الأثرية.

الوصف
-----

تحتوي الزهرية على أربعة طبقات من النقوش التصويرية، ويصف النقش في الطبقة الرابعة نمو النباتات في دلتا نهري دجلة والفرات مثل نبات القصب الطبيعي وزراعة الحبوب، وفوقها يصف استخدام الحيوانات في الزراعة مثل الثور والأغنام كلمحة من الحياة الريفية البسيطة، وفي الطبقة الثأنية يصف النقش المصور مجموعة رجال شبه عراة يحملون الأوعية والجرار لقديمها كقربان للآلهة حيث تحتوي الأوعيى على الفاكهة والحبوب، وفي الطبقة العليا صورة لوحة تمثل الآلهة إنيانا التي تعتبر من الآلهة الرئيسية، والتي عرفت فيما بعد بالالهة عشتار عند الأكاديين وبقربها حزمتين من القصب وخلفها وعاء من الفاكهة والحبوب.

سرقة الزهرية وأعادتها
---------------------

إن زهرية الوركاء كانت واحدة من آلاف القطع الأثرية التي سرقت من المتحف العراقي أثناء عمليات النهب والسرقة التي حصلت عقب غزو العراق في عام 2003 حيث سحبت بقوة من حافظة العرض التي كانت متصلة بها أسفلها مما أدى إلى تحطم الزهرية.

وأعيدت الزهرية إلى المتحف العراقي في العام نفسه أثناء فترة العفو عن السارقين من قبل الحكومة العراقية، حيث أرجعت إلى المتحف من قبل ثلاث شبان يبلغون العشرين من العمر، حسب ما ورد في صحيفة التايمز.

معرض صور
--------

* 
* 
* 
*

المصادر
-------

1. ↑  اناء الوركاء

* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط القديم
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة بلاد الرافدين
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار

|  |
| --- |
| **إناء الوركاء** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**الماركسية المحدثة** هي تلك النظرية والآراء التي ظهرت بعد الماركسية الكلاسيكية لغرض الحفاظ على الإرث الماركسي الذي بدأ في التلاشي نتيجة سقوط المعسكر الشرقي وفقدانه للعديد من الدويلات التي كانت تحت سيطرة الاتحاد السوفيتي هذا من جهة ،و من جهة أخرى،عدم تحقق تنبؤ كارل ماركس بسقوط الرأسمالية التي سيحل محلها الاشتراكية ثم الشيوعية .بل أعقب ذلك انتشار سريع للرأسمالية في شتى أصقاع المعمورة و قد حافظت الماركسية المحدثة على مضمون الماركسية التقليدية مع تعديل طفيف في معنى الصراع الذي كان يقصد به ماركس انقلاب الطبقة الكادحة على أرباب العمل اواصحاب السلطة الذين يمتلكون وسائل الإنتاج من اجل ان تصبح هذه الوسائل ملكا لجميع الإفراد. أما الماركسيون المحدثون فيرون ان الصراع في طياته يحمل مضمون احترام للنظام و السلطة واعتبار الصراع أداة للتغير والتحديث.

عوامل ظهور الماركسية المحدثة
----------------------------

1- تحديث أفكار الماركسية الكلاسيكية التصويرية التي اتخذت من الصراع مدخلا وظيفيا للعديد من الظواهر الاجتماعية و الثقافية و الاقتصادية المتغيرة.

2- ظهور عدد من العلماء الشبان الغربيين الذين انبهروا بنظرية الصراع لكنهم إعتروها أداة للتغير و التحديث لا كما نظر إليها ماركس لأن الصراع في داخله يحمل احترام للنظام و السلطة مثل الانسجام.

3- أراد أنصار الماركسية أن يقوم علم الاجتماع و يطور ذاته عن طريق دراسته لعناصر الصراع و التغير مركزين على التوفيق بين الماركسية التقليدية التي تركز على الصراع، و الوظيفية البنائية التي تركز على التوازن النسقي.

4- حرص أنصار الماركسية على تطبيق نظرية الصراع و تصنيفها إلى اتجاهين هما:

* اتجاه ينظر إلى المجتمع على أنه نسق معياري و يركز على العوامل الاجتماعية.
* اتجاه طبيعي يسعى لتفسير الصراع بالاهتمام بالأسباب الاجتماعية و الثقافية الكامنة التي بسببها يظهر الصراع.

بعض رواد الماركسية المحدثة:

رالف داهرندروف و الصراع في مجتمع ما بعد الحداثة:

• ظهور طبقة وسطى بين طبقتي الرأسماليين و العمال .

عوامل ظهور المجتمع ما بعد الرأسمالي وهي
---------------------------------------

* - ضعف قوة رأس المال .
* - ضعف قوة العمال .
* - ظهور الطبقة المتوسطة.
* - نمو الحراك الاجتماعي بين مختلف المهن الإجتماعية نتيجة تزايد التعليم و التغيرات الاجتماعية .

* - نمو المساواة الإجتماعية و الإقتصادية نتيجة لجهود الدولة في تحقيق معدلات الحد الأدنى للمستوى المعيشي للمواطنين، بفرضها الضرائب على ذوي الدخل المرتفع.

مصادر
-----

1. ↑  "النظرية الماركسية المحدثة.. الاهتمام بالمحتوى الإجتماعي للظواهر ومعالجة مشكلة الإسكان في علاقة مع الاستهلاك الجمعي وإعادة إدماج المسألة الحضرية في سياقها التاريخي وفي علاقتها بنمط التنظيم الإجتماعي في علاقته مع النظام الليبرالي". مؤرشف من الأصل في 2022-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-09.
2. ↑  "بحث حول الماركسية المحدثة". *khenchelauniv.yoo7.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-09.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
**لجنة المرأة اليهودية لإنهاء احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة** هي منظمة نسوية يهودية أمريكية مُناهضة للاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية، وتُطالب بإنهاء احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة.

لمحة تاريخية
------------

تأسست منظمة لجنة المرأة اليهودية لإنهاء احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية في 25 أبريل عام 1988 على يد ثلاث ناشطات نسويات، وهم إيرينا كليبفيس وكلير كينبيرج وغريس بالي، وبتشجيع من بعض الناشطات النسويات الامريكيات، وكان أبرزهم الناشطة النسوية الأمريكية اليهودية ليل مويد، والتي ساعدت أيضًا في تنظيم مقدمة فصل لوس أنجلوس من الأجندة اليهودية الجديدة.

الأنشطة
-------

نظمت لجنة المرأة اليهودية لإنهاء احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة منذ تأسيسها 25 أبريل 1988 وقفات احتجاجية أسبوعية أمام مكاتب الجادة الخامسة لمؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأمريكية الكبرى، كما وقفات احتجاجية أسبوعية خارج المنظمات اليهودية الأمريكية الكبرى وفي الأحياء اليهودية بالولايات المتحدة الأمريكية لإظهار معارضة النساء اليهوديات الأمريكيات للاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية وقطاع غزة. تعاونت اللجنة مع منظمات أخرى لتكوين كيانات مناهضة للاحتلال مثل تحالف المرأة الإسرائيلية ضد الاحتلال ونساء بالأسود. دعمت لجنة المرأة اليهودية لإنهاء احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة المفاوضات السلمية بين دولة إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية لتسهيل حل الدولتين.

أهم الأعضاء
-----------

حظيت لجنة المرأة اليهودية لإنهاء احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة بعضوية عدد من الناشطات والمؤرخات والكاتبات والفنانات الأمريكيات كان أبرزهن المؤرخة الأمريكية أليس كيسلر-هاريس، والمورخة وكاتبة السير الأمريكية بلانش ويسن كوك، والكاتبة الأمريكية إستر برونر، والمغنية الأمريكية روني جيلبرت.

الانتقادات
----------

قوبلت لجنة المرأة اليهودية لإنهاء احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة بانتقادات واسعة من بعض المنظمات والكيانات اليهودية الأخرى في الولايات المتحدة الأمريكية، ومع ذلك فقد صرحت إيرينا كليبفيس مؤسسة المنظمة أن اللجنة كانت أكثر نجاحًا على الرغم من كونها أقل شهرة مقارنة بالمجموعات النسوية اليهودية الأخرى المناهضة للاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية مثل منظمة دي فيلدي تشايس.

المراجع
-------

1. ↑  "Jewish Women's Committee to End the Occupation of the West Bank and Gaza Records". مؤرشف من الأصل في 2021-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-12.
2. ↑  "Peace Movement in the United States". Jewish Women's Archive. مؤرشف من الأصل في 2023-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-12.
3. ↑  "Zionism, Anti-Semitism and Jewish Identity in the Women's Movement". Middle East Research and Information Project. مؤرشف من الأصل في 2022-12-05. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-12.
4. ↑  "50 IRENA KLEPFISZ". 2022-08-12. 24 فبراير 2021. مؤرشف من الأصل في 2023-04-15.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**الغطاء الأرضي** هو المواد الحقيقة الملموسة الموجودة على سطح الأرض. ويتضمن الغطاء الأرضي كلاً من الحشيش (العشب) والأسفلت (البيتومين) والأشجار والأرض الجرداء والماء الخ. وهناك طريقتان رئيسيتان للحصول على معلومات عن الغطاء الأرضي، وهما: الدراسات الميدانية وتحليل الصور الملتقطة بواسطة الاستشعار عن بعد.

ويختلف الغطاء الأرضي عن استخدام الأرض بالرغم من أنه يتم استخدام المصطلحين بالتبادل. ويعد استخدام الأرض وصفًا لكيفية *استغلال* الناس للأرض والنشاط الاقتصادي والاجتماعي - والاستخدامات الحضرية والزراعية للأراضي، وهذا يعد أكثر الفئات شيوعًا فيما يتعلق باستخدامات الأراضي. وفي أي نقطة معينة أو مكان محدد، يوجد العديد من بدائل استخدام الأرض، كما يتم تحديد أيها قد يكون له بُعد سياسي. وقد ناقش فيشر وآخرون (Fisher et al) أصول كٍل من المصطلحين «الغطاء الأرضي / واستخدام الأرض» والآثار المترتبة على الخلط بينهما. (2005).

تكمن إحدى المشكلات الرئيسية المتعلقة بالغطاء الأرضي (كما هو الحال مع جميع أنواع الموارد الطبيعية) في أن كل دراسة استقصائية تقوم بتعريف فئات متشابهة من حيث الاسم أو المصطلح ولكن بطرق مختلفة. فعلى سبيل المثال، يوجد العديد من التعريفات لمصطلح "الغابة"، بل وفي بعض الأحيان يكون ذلك داخل منظومة بيئية واحدة، والتي قد تحتوي أو لا تحتوي على عدد معين من مميزات الغابة المختلفة (طول الأشجار، ووجود الغطاء المظلي من الأشجار، وعرض شريط الأشجار، ووجود الحشائش أو الأعشاب، ومعدلات النمو من أجل إنتاج الخشب). كما يمكن تصنيف بعض المناطق التي ليس بها أشجار بوصفها غطاء غابة *إذا كان المقصد منها هو إعادة زرع النباتات* (مثل المملكة المتحدة وأيرلندا)، وبعض المناطق التي لا تحتوي على أشجار يمكن وصفها بصفتها غابة *إذا كانت الأشجار لا تنمو بالسرعة الكافية* (مثل النرويج وفنلندا).

انظر أيضًا
----------

* استخدام الأرض
* نظم أرضية

ملاحظات
-------

1. ↑  Fisher, 2005.

المراجع
-------

* Lex Comber؛ وآخرون (2005). "What Is Land Cover?". *Environment and Planning B: Planning and Design* ع. 32: 199–209. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: Explicit use of et al. in: `|مؤلف=` (مساعدة) وروابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة)
* Pete Fisher؛ وآخرون (2005). "Land use and Land cover: Contradiction or Complement". في Peter Fisher, David Unwin (المحرر). *Re-Presenting GIS*. Chichester: Wiley. ص. 85–98. `{{استشهاد بمنشورات مؤتمر}}`: Explicit use of et al. in: `|مؤلف=` (مساعدة) وروابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة)
* Powell, W. Gabe. 2009. Identifying Land Use/Land Cover (LULC) Using National Agriculture Imagery Program (NAIP) Data as a Hydrologic Model Input for Local Flood Plain Management. Applied Research Project. Texas State University - San Marcos.
* Food and Agriculture Organization of the United Nations (2000), *Land Cover Classification System (LCCS): Classification Concepts and User Manual*

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: غطاء أرضي |

* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
تم نشر ***التسعة أجوبة الخاطئة*** لأول مرة في عام 1952، وهي قصة بوليسية من تأليف جون ديكسون كار والتي لم تعرض أيًا من المحققين في سلسلته. إنه توسع لمسرحية كار الإذاعية *هل ستراهن الموت (*بالإنكليزية: Will You Make A Bet With Death) عام 1942.

هذه الرواية هي لغز من الغموض، مع التركيز على جانب اللغز. العنوان مشتق من استخدام كار غير النمطي للحواشي لمخاطبة القارئ، وملاحظة تفسيرات معينة للأحداث، أو الاستنتاجات، أو الكليشيهات الغامضة، وإخبار القارئ بتجاهلها، بينما يحث أيضًا على التفسير الحرفي للغاية للنص. هذه بمثابة «الإجابات التسعة الخاطئة»، بينما في الخاتمة، يكشف بطل الرواية عن الإجابات التسعة الصحيحة التي توصل إليها من أجل حل اللغز.

ملخص القصة
----------

بيل داوسون شاب بريطاني محطم يجلس في غرفة الانتظار بمكتب محامٍ في مدينة نيويورك. سمع لاري هيرست وصديقته جوي تينانت يناقشان مع المحامي احتمال أن يصبح لاري الوريث الوحيد لمنزل عمه جايلورد هيرست، بشرط أن يعود لاري إلى إنجلترا على الفور ويزور عمه مرة واحدة على الأقل في الأسبوع. لكن لاري مقتنع بأن عمه يريد قتله. طلب لاري وجوي من بيل أن يشهد توقيع لاري، ويدعوه لتناول مشروب، ويقترح أن ينتحل بيل شخصية لاري لمدة ستة أشهر مقابل مبلغ عشرة آلاف دولار.يوافق بيل ؛ لاري يتسمم تقريباً. يهرب بيل ويأخذ الرحلة التالية إلى إنجلترا لإكمال الجزء الأخير للاتفاقية.

عند وصوله إلى شقة جايلورد، سرعان ما علم بيل أن هيرست وخادمه هاتو كلاهما ساديان ممارسان، ومن المؤكد أن خططهما تضمنت التعذيب النفسي للاري. ومع ذلك، سرعان ما اكتشفها بيل. هيرست، كي لا يخدع فريسة، يعرض على بيل صفقة ؛ الاستمرار في الاجتماع مرة واحدة أسبوعيا لمدة ثلاثة أشهر والاحتفاظ بعشرة آلاف دولار حصل عليها بالفعل. يوافق بيل، وتوجد محاولة لاغتياله على الفور تقريبًا بفخ ذكي - ثم آخر، يؤدي به إلى المستشفى. أخيرًا، بعد وفاة أخرى، يواجه بيل الشرير في خاتمة دراماتيكية تحدث في إعادة بناء غرفة جلوس شيرلوك هولمز والتي تكشف عن الإجابة العاشرة المدهشة جدًا لأحداث الكتاب.

الأستقبال
---------

يعتبر إس. تي. جوشي هذه الرواية أنها «لغز كار الأكثر تطرفًا أو غير تقليدي» وواحدة من أفضل ثلاث روايات لجون كار الغير متسلسلة، مشيرًا إلى أنها «رواية بطول رواية قاسية». وأشار راندال غاريت إلى أن كار «قال الحقيقة المطلقة - في إطار القصة - وترك الأمر للقارئ ليخدع نفسه». وصف ستيفن سونديم استخدام كار للحواشي بأنه «اهتزاز دائم، مخاطي، متنازل للإصبع»، والذي كان «مبهجًا»، لكنه خلص في النهاية إلى أنه «كان مولعًا بالمفهوم أكثر من الكتاب».

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة أدب أمريكي

1. 1 2  John Dickson Carr: A Critical Study, by إس. تي. جوشي؛ published 1990, by إعلام نسخة محفوظة 2023-08-04 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Postscript to *Despoilers of the Golden Empire*, originally published in *الخيال العلمي التناظري والواقع*, March 1959, by راندال غاريت, under the pseudonym "David Gordon"; archived in *The Randall Garrett Megapack: 25 Classic Science Fiction Stories*, published 2013 by Wildside Press نسخة محفوظة 2023-08-04 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  THEATER; Of Mystery, Murder and Other Delights, transcript of a conversation between ستيفن سونديم and Anthony Shaffer؛ published March 10, 1996; retrieved April 3, 2018