recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**المطران إيليا خضر خوري** (1921 في الزبابدة - 5 كانون الثاني 2004 في عمّان) رجل دين وسياسي فلسطيني.

ولد في بلدة الزبابدة جنوب شرق مدينة جنين عام 1921. التحق بمدرسة شنلر الألمانية في القدس سنة 1933، وتخرج منها سنة 1941، يحمل دبلوم دار المعلمين، عمل بمدرسة الفرندز في مدينة رام الله أستاذاً للغة العربية والاجتماعيات، ثم انتقل إلى الكلية الأهلية في رام الله سنة 1945 أستاذاً للعربية والاجتماعيات، ثم أصبح سنة 1947 مساعداً لمدير شنلر بالقدس. تزوج من شقيقة كمال ناصر، أحد قياديي حركة فتح.

نضاله
-----

كان من أوائل المبعدين عن فلسطين عام 1967، حيث قامت سلطات الاحتلال الإسرائيلي عام 1969 بإبعاده بعد أن تعرض للسجن والإعتقال. 

انتقل الى لندن ليتابع دراسته في اللاهوت في كلية أوكهيل (بالإنكليزية: Oakhill College) بين عامي 1952 و1953، وحصل على الدبلوم في اللاهوت. كان قد انخرط في الكتابة في جريدة فلسطين حيث نُشرت له مقالات منذ عام 1956. رُسّم قسًّا للطائفة الإنجيلية العربية في بلدة بيرزيت، ومدينتي نابلس ورام الله منذ عام 1953.

انتقل إلى الولايات المتحدة الأميركية لمتابعة دراسته في كلية برتن في ولاية كولورادو وتخرج منها حاصلًا على شهادة الماجستير في اللاهوت في عام 1963. اعتقلته قوات الاحتلال الإسرائيلي في عام 1969 بتهمة مقاومة الاحتلال، ثم أبعدته السلطات الإسرائيلية عقب شهر من اعتقاله إلى الأردن.

عمله
----

تطوع لإدارة مركز إسعاف اللاجئين والنازحين التابع لمجلس الكنائس للشرق الأدنى في عمّان. انتُخب عضوًا في المجلس الوطني الفلسطيني في عام 1971. أصبح راعيًا لكنيسة الفادي الإنجيلية الأسقفية العربية في عمان في عام 1972. شغل عضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية في عام 1974. انتُخب غيابيًا مطرانًا مساعدًا للطائفة الإنجيلية الأسقفية العربية في الشرق الأوسط في عام 1978، واستمر في منصبه هذا حتى عام 1992. انتُخب نائبًا لرئيس المجلس الوطني الفلسطيني عام 1996.

شغل منصب المطران المساعد في مطرانية القدس والشرق الأوسط؛ ومطران الكنيسة الإنجيلية الأسقفية العربية في الأردن.

كُرم المطران ايليا في حياته من عدة جهات محلية وعربية وعالمية. قلده الملك حسين بن طلال عند تقاعده من الكنيسة عام 1992 وسام الكوكب الأردني من الدرجة الاولى. وفي حزيران 2014 منحه الرئيس محمود عباس وسام نجمة القدس تقديرا لدوره النضالي في الدفاع عن فلسطين وتثمينا لمكانته الدينية والروحية ومواقفه و إسهاماته في مسيرة الثورة الفلسطينية.

في عام 2018 أطلقت بلدية الزبابدة اسم المطران ايليا خوري على احد شوارع البلدة الواصل من الشارع الرئيس وحتى كنيسة الروم الأرثوذكس.

توفي في عمّان يوم 5 كانون الثاني 2004.

مراجع
-----

1. 1 2  "ايليا خضر خليل خوري". *وفا - وكالة الأنباء والمعلومات الفلسطينية*. مؤرشف من الأصل في 2024-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-18.
2. 1 2  "إطلاق اسم الراحل المطران إيليا خوري على أحد شوارع الزبابدة". مؤرشف من الأصل في 2022-02-23. اطلع عليه بتاريخ وكالة وطن للانباء 2024-02-18. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة)
3. 1 2 3  "إيليا خوري". *ذاكرة فلسطين*. مؤرشف من الأصل في 2024-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-18.
4. 1 2 3  "المطران ايليا خوري". *موقع الفادي - الزبابدة*. مؤرشف من الأصل في 2024-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-18.
5. ↑  "بلدية الزبابدة تحتفل بافتتاح شارع المطران الراحل إيليا خوري". *وفا - وكالة الانباء والمعلومات الفلسطينية*. مؤرشف من الأصل في 2023-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-18.
6. ↑  "المطران ايليا خوري إلى رحمة الله". *الدستور*. مؤرشف من الأصل في 2024-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-18.
**أوتو أرمستر** Otto Armster (11 يوليو 1891 في بريتز - 21 سبتمبر 1957) ضابط في المخابرات العسكرية الألمانية وعضو في المقاومة الألمانية، شارك في مؤامرة 20 يوليو عام 1944، لمحاولة اغتيال أدولف هتلر.

حياته
-----

كان أرمستر صديقًا للأدميرال فيلهلم كاناريس مديرالمخابرات المضادة ( أبفير) وكان على اتصال بدوائر المقاومة الألمانية منذ عام 1939. وبصفته عقيدًا ورئيسًا لفرع مكافحة التجسس في فيينا منذ أبريل 1944، عمل بشكل وثيق مع جورج ألكسندر هانسن وهانز أوستر ولودفيج غيري .

كان أرمستر على اتصال دائم بالجنرال فريدريش أولبريخت وغيره من المشتركين في مؤامرة 20 يوليو، من خلال هيرمان كايزر المقرب من أولبريشت. وتم تعيين أرمستر من قبل المتآمرين ليصبح ضابط اتصال بدائرة الدفاع الثامنة عشر (زالتسبورغ).

وفي 23 يوليو 1944 ألقي الغستابو القبض على أرمستر ونقله إلى برلين، حيث تم احتجازه في الحبس الانفرادي في شارع ليرتر حتى 25 أبريل 1945. وبحلول 15 مايو 1945، اعتقلته وزارة الداخلية السوفييتية التي اختطفته إلى الاتحاد السوفيتي، حيث ظل مسجونًا  حتى عام 1955.

مراجع
-----

1. ↑  Biography of the النصب التذكاري للمقاومة الألمانية. (version in English) نسخة محفوظة 2024-01-18 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Otto Armster". Gedenkstätte Deutscher Widerstand. مؤرشف من الأصل في 2024-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2011-02-20.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
«**أبو محمد**» **عبد بن حُميد بن نصر الكَسّي** «يُقال أن اسمه: **عبد الحميد**» (170 هـ - 249 هـ) مُحدّث وصاحب مُسند.

طلبه للعلم
----------

ولد بعد سنة السبعين ومئة. حدث عن: علي بن عاصم الواسطي، ومحمد بن بشر العبدي، وابن أبي فديك، ويزيد بن هارون، ويحيى بن آدم، وأبي علي الحنفي، وأبي داود الحفري، وعبد الرزاق، وجعفر بن عون، وأبي أسامة، وأبي داود الطيالسي، وأبي بدر السكوني، وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، وسلم بن قتيبة، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن بكر، وعمر بن يونس اليمامي، والواقدي ، ومحاضر بن المورع، ومصعب بن المقدام، وأبي عاصم، وخلق كثير مذكورين في تفسيره الكبير، وفي مسنده.

حدث عنه: مسلم بن الحجاج، والترمذي، والبخاري تعليقا في دلائل النبوة من صحيحه، وبكر بن المرزبان، وشريح بن أبي عبد الله النسفي الزاهد، والمكي بن نوح المقرئ، وعمر بن محمد بن بجير، ومحمد بن عبد بن عامر السمرقندي، وإبراهيم بن خزيم بن قمير الشاشي، وأبو معاذ العباس بن إدريس بن الفرج الكسي، وأبو سعيد حاتم بن حسن الشاشي، والحسن بن الفضل بن أبي البزاز، وأبو عمر حفص بن بوخاش، وسلمان بن إسرائيل بن جابر الخجندي، وسهل بن شاذويه البخاري، وأبو سعيد الشاه بن جعفر بن حبيب النسفي، وأبو بكر محمد بن عمر بن منصور الكشي، ومحمد بن موسى بن الهذيل النسفي، ومحمود بن عنبر بن نعيم الأزدي النسفي، وغيرهم.

ثناء العلماء عليه
-----------------

قال أبو حاتم البستي في كتاب الثقات: «عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي، وهو الذي يقال له: عبد بن حميد، وكان ممن جمع وصنف، مات سنة تسع وأربعين ومائتين».

وقال الذهبي: «فأما قول من قال إنه توفي بدمشق، فإنه خطأ فاحش، فإن الرجل ما رأى دمشق لا في ارتحاله، ولا في شيخوخته. وقد وقع لنا المنتخب عاليا، ثم لصغار أولادنا».

مؤلفاته
-------

* تفسير عبد بن حميد
* مسند عبد بن حميد

وفاته
-----

توفي عبد بن حميد سنة 249 هـ.

المراجع
-------

1. 1 2  "عبد بن حميد - المكتبة الشاملة". اطلع عليه بتاريخ 2024-02-12.
2. 1 2  خير الدين الزركلي (2002)، *الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين* (ط. 15)، بيروت: دار العلم للملايين، ج. 3، ص. 269، OCLC:1127653771، QID:Q113504685
3. ↑  سي أعلام النبلاء المكتبة الإسلامية نسخة محفوظة 16 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  عبد بن نصر المكتبة الشاملة نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**الهجانة**، هي رواية للكاتب الروائي المصري أيمن رجب طاهر محمد، من مواليد 23 يونيو 1973 بمركز أبنوب بمحافظة أسيوط، توجت الرواية بجائزة كتارا للرواية العربية عن فئة الروايات المنشورة 2021.

عن الرواية
----------

"الهجانة" تدور حول غلاب النجار وابنته منصورة خلال الحرب العالمية الأولى. يتطوعون للخدمة مع الجيش البريطاني، ولكن يتم نقلهم إلى فرنسا بدلاً من العودة إلى مصر. يواجهون تحديات وغموضا حيث يكتشفون خدعة قادة الجيش، وتتمحور القصة حول محاولتهم للبقاء على قيد الحياة ومن ثم مساعدة الهجانة في الحرب. تنشأ قصة منصورة حين تسعى للانتقام وتكتشف الخدعة، مما يجعل الرواية مثيرة وممتعة للاطلاع عليها.

«لا يمكن لقنبلة أو لرصاصة أن تثير أو تحرك قواد الإبل وهم من الفلاحين الذين جُمعوا من القرى المصرية وكلهم عزّل من السلاح وغير مدربين على الحرب ويمكنهم أن يجروا عند الإشارة للهجوم وهم يسرعون في تلبية نداء ضباطهم البريطانيين»

«الطابور يسير ببطء، جندي يرتدي سروالًا قصيرًا يجلس أمام منضدة، من حين لآخر يغمس قلم الغاب المدبب في قنينة الحبر ويدوّن أسماء كل من يمر أمامه من شباب ورجال نحو الباحة الكبرى قرب مرسى السفن الرابضة بمرفأ الإسماعيلية.»

*أحداث رواية الهجانة*
---------------------

عندما بدأت العتمة في التسلل بقتامتها إلى الكامب الكبير في شامبيري، اشتعلت المشاعل لتستقبل فرقة الهجانة. كانت تلك الفرقة تضم أفرادًا من هجانة الشرقية والصعيد، بالإضافة إلى حرفيين قادمين من مدينة رشيد. ترحيب حار وحديث محبب ساد بين العمال، حيث تبادلوا الأحاديث بحميمية، وانبعثت روائح تراب بلادهم الغائبة، فكأنها تحمل قصص الأرض والوطن.

كان الجميع مشغولًا في تجهيز العشاء للقادمين المتعبين من رحلة شاقة، وبدون انتظار لأوامر من القادة الإنجليز أو الفرنسيين، جهز العمال أماكن البيوت والراحة للضيوف الجدد. وفيما يتجول "غلاب" بينهم، يحمل بين يديه تلالًا من الضيق، يعبر عن حمله لأعباء الحياة وصراعه مع الهزيمة المحتمة، حيث اختلط صداها بلحون يأس قلبه.

وسط هذا الجو الدافئ والتضاف الأصوات والروائح، اندمجت روح "غلاب" في مشهد الاستقبال، وفي صمته المتصنع، اندمجت قصة سميث، الذي دمرته الرحلة حتى انطفأ فيه أي رغبة في التواصل مع القادمين، وتراجعت في دواخله إرادة تبادل الكلام مع أحد منهم.

جوائز
-----

توجت الرواية بجائزة كتارا للرواية العربية في فئة "الروايات المنشورة" 2021

مراجع
-----

1. ↑  "«الهجانة».. مآسى إجبار المصريين على الحرب لصالح الاستعمار".
2. ↑  "أيمن رجب طاهر يفوز بجائزة كتارا للرواية العربية 2021".
3. ↑  "جائزة كتارا للرواية العربية تعلن أسماء الفائزين في دورتها السابعة".
4. ↑  "رواية الهجانة الفائزة بجائزة كتارا الدولية في ندوة بثقافة أسيوط".
5. ↑  "كتارا للرواية العربية» تعلن أسماء الفائزين بجوائزها".
6. ↑  "إعلان الفائزين بجائزة كتارا للرواية العربية". مؤرشف من الأصل في 2024-01-28.
7. ↑  "جائزة كتارا للرواية العربية تعلن أسماء الفائزين في دورتها السابعة".
8. ↑  "إعلان الفائزين بجائزة كتارا للرواية العربية".

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة كتب
**الطّاقة المغناطيسيّة** والطّاقة الكهربائيّة مرتبطتان بمعادلات ماكسويل. تُعرَّفْ الطّاقة الكامنة للمغناطيس أو العزم المغناطيسي m في حقل مغناطيسي B، بأنّها الشغل الميكانيكي للقوّة المغناطيسيّة (في الواقع عزم الدوران المغناطيسي) المبذول عند إعادة محاذاة مُتَّجِه عزم ثنائي القطب المغناطيسي، وتساوي:

{\displaystyle E\_{\rm {p,m}}=-\mathbf {m} \cdot \mathbf {B} }
وتكون الطاقة المختزنة في ملف (له حث ذاتي L) عندما يمر به تيار I:

{\displaystyle E\_{\rm {p,m}}={1 \over 2}LI^{2}}.
تُشَكِّلْ هذه العلاقة الأساس لتخزين الطّاقة المغناطيسيّة فائقة التوصيل.

بعد دراسة طويلة للمَغَانِط أدّى ذلك لظهور مصطلح جديد في الطّاقة ألا وهو الحقل. الحقل الفيزيائي هو منطقة من الفضاء تؤثر فيها قوى مغناطيسيّة أو كهربائيّة أو أنواع أخرى من القُوَى، على سبيل المثال بفرض أنّ لدينا قطعة حديد على بعد 2 سم من مغناطيس مستقيم فإذا كان المغناطيس قوياً كفايًة سيتمكّن من جذبها بقوة كافية لتحريكها، ونقول بأنّ هذه القِطعة ضمن الحقل المغناطيسي للمغناطيس المستقيم.
بذلك نستنتج بأنّ الطاقة هي أيضاً مخزّنة في الحقل المغناطيسي، الطاقة لكل وحدة حجم في منطقة من الفضاء لها نفاذية مغناطيسية {\displaystyle \mu \_{0}}، وفيها مجال مغناطيسي {\displaystyle \mathbf {B} } هي:

{\displaystyle u={1 \over 2}{B^{2} \over \mu }}
وعمومًا إذا افترضنا أن الوسط بارامغناطيسي أو ديامغناطيسي يمكن بذلك إيجاد معادلة خطيّة تربط بين {\displaystyle \mathbf {B} } و {\displaystyle \mathbf {H} }،ويمكن إثبات أن الحقل المغناطيسي يخزّن طاقة:

{\displaystyle E={1 \over 2}\int \mathbf {H} \cdot \mathbf {B} \ dV}
حيث أنّ التّكامل ممتد على كل المنطقة المتواجد فيها حقل مغناطيسي.  
إنّ أحد أهم الاكتشافات التي سُجِّلَت في تاريخ الفيزياء كانت من قِبَل العَالِم الإنجليزي جيمس كليرك ماكسويل، ففي نهاية القرن التاسع عشر وجد ماكسويل أنّ أهم شكلين من أشكال الطاقة المعروفة (المغناطيسية والكهربائية) ليستا مختلفتين عن بعض كثيراً، بل على العكس متعلقتين ببعضهما البعض، حيث أن كل تيّار كهربائي يرافقه حقل مغناطيسي، وكل حقل مغناطيسي ينتج تياراً كهربائياً خاصًا به.

مراجع
-----

1. ↑  John David؛ Jackson (1998). *Classical Electrodynamics*. Wiley.

انظر أيضاً
----------

* معادلات ماكسويل
* طاقة كهربائية

| * ع
* ن
* ت
طاقة |
| --- |
| المفاهيم الأساسية | 
* علم الطاقة
* طاقة
	+ وحدات القياس
* قوانين الديناميكا الحرارية
* كتلة
* قدرة
* تحول الطاقة

 |
| طاقة أولية | 
* طاقة كيميائية
* وقود أحفوري
	+ فحم حجري
	+ نفط
	+ غاز طبيعي
* طاقة وضع الجاذبية
* طاقة حركية
* وقود نووي
	+ Natural uranium
* طاقة مغناطيسية
* طاقة إشعاعية
* طاقة شمسية
* طاقة حرارية
* ريح
* طاقة حيوية
* طاقة مائية
* الطاقة البحرية
* طاقة حرارية جوفية

 |
| ناقلات الطاقة | 
* زيت الوقود
* محتوى حراري
* حرارة
* شغل
* كهرباء
* طاقة وضع مرنة

 |
| أنظمة الطاقة | 
* تكرير النفط
* محطة طاقة وقود أحفوري
	+ توليد مشترك
	+ Integrated gasification combined cycle
* طاقة نووية
	+ محطة نووية
	+ بطارية نظائر مشعة
* توليد الكهرباء من طاقة الشمس
	+ مصفوف ضوئي جهدي
	+ طاقة شمسية مركزة
* طاقة شمسية حرارية
	+ Solar power tower
	+ فرن شمسي
* طاقة رياح
	+ مزرعة الرياح
	+ High-altitude wind power
* طاقة مائية
	+ طاقة كهرمائية
	+ Wave farm
	+ طاقة المد والجزر
* كتلة حيوية
* كهرباء حرارية أرضية

 |

* أيقونة بوابةبوابة طاقة
* أيقونة بوابةبوابة كهرومغناطيسية
* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
**الشركة المصرية للملاحة البحرية** هي شركة مساهمة مصرية سابقة تأسست في 1961 وتم تصفيتها سنة 2020، وهي تعد امتداداً لشركة بواخر البوستة الخديوية التى أنشأها الخديوى إسماعيل، يرتكز نشاط الشركة الأساسي على نقل البضائع من وإلى الموانئ الخارجية وتعتبر الشركة رائدة شركات النقل البحرى في جمهورية مصر العربية.

تقرر تصفية الشركة في 2022 بعدما وصل حجم خسائرها إلى 1.25 مليار جنيه.

تاريخها
-------

كان الخديوي إسماعيل قد أسس شركة بواخر البوستة الخديوية في 1873 لنقل الركاب والبريد والبضائع وجرى بيعها إلى الإنجليز بعد الاحتلال البريطاني، ثم اشتراها رجل الأعمال المصري عبود باشا في أوائل القرن العشرين، وظلت هذه الشركة مملوكة إلى عبود باشا حتى صدر قرار بتأميمها في 1961 وأصبح اسمها الشركة المصرية للملاحة البحرية، بعد دمجها مع شركة الإسكندرية للملاحة البحرية التي أسسها أمين باشا سنة 1931، وشركة مصر للملاحة البحرية التي أسسها محمد طلعت حرب باشا سنة 1937 مؤسس بنك مصر.

الأسطول التجاري
---------------

يتألف الأسطول التجارى للشركة من 14 سفينة بأنواع وحمولات مختلفة، (4) سفن دحرجة هي: نويبع، الحسين، رأس محمد وطابا، بحمولة 3130 طن و(4) سفن متعددة الأغراض هي: المنوفية، إسكندرية، ابن الوليد وأبو عجيلة، بحمولة 12800 طن و(2) ناقلة صب هي: قنا ودمياط بحمولة 38400 طن و(2) سفينة حاويات هي: رأس سدر ومرسى علم بحمولة 5934 طن و425 حاوية.

المصادر
-------

1. ↑  "اتحاد الموانئ البحرية العربية". مؤرشف من الأصل في 2022-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-31.
2. ↑  "قرار تصفية المصرية للملاحة يدخل حيز التنفيذ بصرف وشيك للمعاش المبكر للعاملين". مؤرشف من الأصل في 2023-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-31.
3. ↑  "أسطول الشركة - اتحاد الموانئ البحرية العربية". مؤرشف من الأصل في 2022-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-31.

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة ملاحة
* أيقونة بوابةبوابة نقل
**وفاء علوش** روائية سورية. ولدت في حمص ونشأت بها. درست القانون في جامعة دمشق ثم تابعت تعليمها في المعهد الوطني للإدارة العامة. هاجرت إلى مصر بعد الحرب الأهلية السورية وسكنت القاهرة في 2017. روايتها الأولى هي «كومة قشّ» التي فازت بجائزة كتارا للرواية العربية سنة 2019.

سيرتها
------

ولدت وفاء علوش في مدينة حمص ونشأت فيها في عائلة كبيرة محبة للأدب. درست القانون في جامعة دمشق وتابعت دراساتها العليا في مجال الإدارة في المعهد الوطني للإدارة العامة في دمشق. وبعد الحرب الأهلية السورية انتقلت بين أكثر من مكان إلى أن خرجت من وطنها في عام 2017 واستقرت في القاهرة. وفي مصر عملت مدربة دراما مع فريق يعمل مع المنظمات الدولية ضمن برنامج لتحسين بيئة اندماج الأطفال اللاجئين في مصر تعليميًا، وعملت محررة أخبار في مواقع إخبارية.

مهنتها الأدبية
--------------

### بداياتها

في مقابلة بتاريخ 21 نوفمبر 2019 صرحت بأنها تكتب « لأستمر بالحياة، أكتب كي أصنع لنفسي أملاً على الأقل، وربما من أجل تحقيق شغف ذاتي شخصي متعلق بتحقيق الذات، وفي الأساس نكتب ونعمل ونجتهد بهدف تغيير الواقع المؤلم الذي نحياه وللقفز فوق الانكسارات والهزائم التي منينا بها في العالم الثالث على حد تعبيرك، مهمة الأدب مخاطبة القارئ بشكل مباشر أو غير مباشر ورمي حصى في المياه الراكدة، قد لا تغير الكتابة شيئاً في العالم على المدى القريب لكنها ستفعل ذلك يوماً ما.».  

كتبت العديد من المقالات والقصة القصيرة في بداية مهنتها الأدبية ونشرتها في المواقع الإلكترونية، كما كتبت في مجال تمكين المرأة والعمل على المساواة الجندرية بين الجنسين، وهي تدعم حقوق المرأة. ثم كتبت روايتها الأولى «كومة قشّ» التي أهدتتها إلى مدينتها حمص، وفازت بجائزة كتارا للرواية العربية سنة 2019. وهي حكاية «مريم» مع الحرب الأهلية السورية ومعاناتها في بلدها، وركزت فيها بشكل غير مباشر على الأمومة. وصفت بأنها «سلطت الضوء على وضع المعتقلات في سجون النظام السوري، والأزمات والتحولات النفسية التي تجتازها النساء السوريات وحجم الأذى النفسي والجسدي وحتى الاجتماعي الذي عانين منه، وتشير إلى التحولات الاجتماعية الحاصلة في المجتمع السوري في مرحلة ما بعد ثورة 15 آذار.».

جوائزها
-------

* 2019: فازت روايتها «كومة قشّ» بجائزة كتارا للرواية العربية في دورتها الخامسة عن فئة الروايات غير المنشورة.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  ""كومة قش".. أول رواية لـ"وفاء علوش" تضيء على التحولات النفسية للمعتقلات". *نون بوست*. 25 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2021-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-16.
2. 1 2  التحرير، فريق (20 نوفمبر 2019). "بعد فوزها بجائزة كتارا.. الأديبة السورية وفاء علوش: أكتب لأستمر بالحياة". *حرية برس Horrya press*. مؤرشف من الأصل في 2021-06-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-16.
3. ↑   نسخة محفوظة 2021-01-18 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "كومة قشّ". مؤرشف من الأصل في 2021-06-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-19.

وصلات خارجية
------------


|  |
| --- |
| **وفاء علوش** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
الشيخ **عبد الرحمن بن حمد بن فوزان الفوزان**، وُلد في مدينة عنيزة بمنطقة القصيم عام 1340هـ، ونشأ فيها.

نشأته
-----

كان أبوه صاحب دكان للتجارة، فساعد أباه في صباه مع دراسته في الكتاتيب، ثم التحق بمدرسة الأستاذ صالح بن صالح، فتعلم فيها القراءة الصحيحة والخط الجميل، وقواعد الإملاء والحساب.

ثم استمر مع والده في عمله التجاري، ولشغفه بالعلم شد رحاله للبيت الحرام حيث توجه إلى مكة المكرمة هو ووالدته وأختاه، وافتتح له دكاناً بسوق الليل القريب من المسعى من جهة المروة وصار من طلبة العلم في المسجد الحرام، فحصل طرفًا من العلم جيداً.

حياته العلمية
-------------

التحق بدار التوحيد بالطائف والتي تهتم بعلوم اللغة العربية والعلوم الشرعية، وتتبع وزارة المعارف فلما تخرج منها عام 1374هـ أراد الالتحاق بكلية الشريعة بمكة المكرمة فلم يوافق الشيخ محمد بن إبراهيم المشرف آنذاك على الكلية على قبوله فيها لأنه لم يتخرج من المعهد العلمي، ثم دخل كلية الشريعة وتخرج منها في العام 1378هـ.

فلما تخرج حتى عُين مستشاراً قضائياً ثم أصبح قاضيًا ومحققًا في ديوان المظالم، وفي عام 1402هـ انتدبه الشيخ محمد بن جبير رئيس ديوان المظالم بالمملكة العربية السعودية إلى المنطقة الشرقية فأسس فرع الديوان في الدمام وكان رئيسه حتى وفاته عام 1413هـ.

**الشيخ عبدالرحمن الفوزان**

وفاته
-----

أُصيب باحتشاء في عضلة القلب تسببت في توقف قلبه مؤقتا لكن سبّب ذلك له غيبوبة توفي منها آخر ليلة الثلاثاء في (16\9\1413 هـ).

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
رئاسة بومباي عام 1909، الجزء الشمالي
 رئاسة بومباي عام 1909، الجزء الجنوبي
**ولاية بومباي** هي إحدى الولايات الهندية الكبرى التي تأسست عام 1950 من إقليم بومباي السابق، حيث ضُمت مناطق أخرى لها في السنوات التالية. دمجت رئاسة بومباي (التي تعادل تقريبًا مساحة ولاية ماهاراشترا الهندية الحالية، باستثناء ماهاراشترا الجنوبية وفيداربها ) مع الولايات الأميرية بارودا والهند الغربية وكجرات (ولاية كجرات الهندية الحالية) وولايات ديكان (التي شملت أجزاء من ولايتي ماهاراشترا وكارناتاكا الهنديتين الحاليتين).

في 1 نوفمبر 1956، أعيد تنظيم ولاية بومباي بموجب قانون إعادة تنظيم الولايات على أساس لغوية، واستوعبت أقاليم مختلفة بما في ذلك ولايتي سوراشترا وكوتش، والتي لم تعد موجودة. وفي 1 مايو 1960، حُلت ولاية بومباي فيما بعد وانقسمت على أساس اللغة إلى ولايتي كجرات، التي تتحدث اللغة الكجراتية وماهاراشترا، مع السكان الناطقين باللغة المراثية.

تاريخها
-------

خلال الحكم البريطاني، كانت أجزاء من الساحل الغربي للهند تقع تحت سيطرة الحكم البريطاني مباشرة بما في ذلك جزءًا من ولاية بومباي. بعد استقلال الهند في عام 1947 عندما قُسمت الهند، بقيت ولاية بومباي جزءًا من الهند، بينما أصبحت مقاطعة السند جزءًا من باكستان. أُعيد هيكلة الأراضي التي بقيت تحت سيطرة الهند لتكون تحت اسم ولاية بومباي عندما أصبحت الهند جمهورية في عام 1950. وشملت الدولة الأميرية مثل كولهابور في الديكان، وبارودا والدانغس في كجرات، والتي كانت سابقًا جزءًا من وكالة دول الديكان ووكالة بارودا وغرب الهند وكجرات.

المراجع
-------

1. ↑  Ramachandra Guha, *India after Gandhi: The History of the World's Largest Democracy.* HarperCollins, 2007
2. ↑  Bhattacharya، Sanjoy (2006)، *Expunging Variola: The Control and Eradication of Smallpox in India, 1947–1977*، Orient Blackswan، ص. 18، ISBN:978-81-250-3018-8، مؤرشف من الأصل في 2022-11-09، اطلع عليه بتاريخ 2021-01-08
3. ↑  "Samyukta Maharashtra". Government of Maharashtra. مؤرشف من الأصل في 2008-10-06. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-12.
4. ↑  "Gujarat". حكومة الهند. مؤرشف من الأصل في 2022-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-16.

|  |
| --- |
| **ولاية بومباي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الهند
**الدستور الروسي في 1906** هو أول دستور في روسيا، والمعروف باسم **القوانين الأساسية**، صدر في 23 أبريل 1906، عشية افتتاح أول مجلس الدوما في الإمبراطورية الروسية.

الفصل الأول يعرف ويتم الحكم المطلق للإمبراطورية الروسية، بما في ذلك تعالي الإمبراطور على القانون والكنيسة ومجلس الدوما. تنص المادة 4 : «إن السلطة العليا الاستبدادية هي في يد الإمبراطور وعلى كل روسيا. إن الله هو الذي أمر بأن سلطته ينبغي أن تطاع، ليس فقط عن طريق الخوف ولكن من أجل الضمير في حد ذاته.» المادة 9 تنص على أن: «سيادة الإمبراطور توافق على القوانين، وبدون موافقته لا يمكن للقانون ان ياتي إلى حيز الوجود.»

الفصل الثاني يحدد حقوق وواجبات المواطنين في الإمبراطورية الروسية. وتحدد نطاق وسيادة القانون على الرعايا الروس. يؤكد الدستور حقوق الإنسان الأساسية التي يمنحها بيان أكتوبر، ولكن جعلها خاضعة للقانون.

الفصل الثالث هو تنظيم حول القوانين. المادة 42 تنص على: «أن الإمبراطورية الروسية تحكمها قوانين راسخة تم سنها بشكل صحيح».

المادة 44 من هذا الفصل تثبت ذلك: «لا يوجد قانون جديد يمكن أن يكون سن من دون موافقة مجلس الدولة ومجلس دوما الدولة، ولن تكون ملزمة بالقانون من دون موافقة الإمبراطور السيادية.»

كما تنص المادة 45 : «تتطلب الظروف الاستثنائية، عندما لا يكون مجلس الدوما في دوراته، إدخال التدابير يتطلب تشكيلا قانونيا للإجراءات القانونية، ومجلس الوزراء سوف يقدم مثل هذا التدبير مباشرة إلى الإمبراطور. مثل هذا الإجراء لا يمكن، مع ذلك، إدخال أي تغييرات في القوانين الأساسية، أو إلى تنظيم مجلس الدولة أو مجلس دوما الدولة، أو إلى القواعد التي تنظم الانتخابات لعضوية المجلس أو مجلس الدوما. صحة مثل هذا التدبير هو إنهاء ما إذا كان الوزير المسؤول أو رئيس قسم خاص يفشل في إدخال تشريعات مناسبة في مجلس الدوما خلال الشهرين الأولين من دورته عند الاستئناف، أو إذا كان مجلس دوما الدولة أو مجلس الدولة قد رفض سن الاقتراح ليصبح قانونا».

الفصل الرابع يعرف تركيبة ونطاق الأنشطة التي يضطلع بها مجلس الدولة ومجلس الدوما.

انظر أيضاً
----------

* دستور روسيا

مراجع
-----

1. ↑  The 1905 Revolution and The Russian Revolution, by Peter Litwin. نسخة محفوظة 09 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* القوانين الأساسية
* نص دستور 1906

| * ع
* ن
* ت
دساتير روسيا |
| --- |
| 
* 1906
* 1918
* 1925
* 1937
* 1978
* 1993

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية الروسية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة روسيا
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1900
ينجم **التوصيف العميق** في مجالات العلوم الاجتماعية لعلم الإنسان، وعلم الاجتماع، والتاريخ، ودراسات العقائد الدينية، والتصميم المتمحور حول الإنسان، والتنمية التنظيمية، عن مشاهدة علمية لأي سلوك بشري محدد لا تصف السلوك فحسب، بل سياقه كذلك، وهكذا يمكن لشخص خارج السياق فهم السلوك بشكل أفضل. يضيف التوصيف العميق عادةً سجلًا للتفسيرات والمعاني الشخصية التي يقدمها الأشخاص المشاركون في السلوكيات، ما يجعل البيانات التي جُمِعت ذات قيمة أكبر للدراسات التي يجريها علماء الاجتماع الآخرون.

قدَّم المصطلح الفيلسوف من القرن العشرين غلبرت رايل. ثم طور عالِم الإنسان كليفورد جيرتز المفهوم لاحقًا في كتابه «تفسير الثقافات» (1973) لتوصيف طريقة عمله الخاصة في وصف الأعراق البشرية. منذ ذلك الحين، اكتسب المصطلح والمنهجية التي يمثلها رواجًا في العلوم الاجتماعية وخارجها. في الوقت الحالي، يُستخدم التوصيف العميق في مختلف المجالات، بما في ذلك نوع النقد الأدبي المعروف باسم التاريخانية الجديدة.

نظرة عامة
---------

قدَّم الفيلسوف البريطاني غلبرت رايل مصطلح التوصيف العميق لأول مرة عام 1949 في كتابه «التفكير في الأفكار: ما الذي يفعله «المفكر»؟» وكتابه «التفكير والتفكّر». في الأصل، قدم رايل نوعين من التوصيفات: سطحي وعميق. شمل التوصيف السطحي مشاهدات المستوى السطحي للسلوك بينما أضاف التوصيف العميق السياق. تطلب شرح هذا السياق الإحاطة بدوافع سلوكيات الأفراد وأيضًا كيفية فهم المراقبين الآخرين في المجتمع لها. ظهرت هذه الطريقة في وقت كانت فيه المدرسة الإثنوغرافية تدفع باتجاه اتباع نهج إثنوغرافي يولي اهتمامًا خاصًا لأحداث الحياة اليومية. إذ اعتقدت مدرسة وصف الأعراق البشرية أن الأحداث التي تبدو عشوائية يمكنها نقل معلومات مهمة للفهم قد لا تنتبه إليها النظرة الأولى. وبالمثل طرح برونيسلاف مالينوفسكي مفهوم «وجهة النظر الأصلية» في كتابه من عام 1922، مغامري غرب المحيط الهادي. شعر مالينوفسكي أنه ينبغي على عالم الإنسان محاولة فهم وجهات نظر موضوعات الإثنوغرافية عن عالمهم.

متبعًا أعمال رايل، أعاد عالم الإنسان الأمريكي كليفورد جيرتز نشر المفهوم. كونه معروفًا بمنهجياته الأنثروبولوجية الرمزية والتفسيرية، كانت منهجيات جيرتز استجابةً لنقده للمنهجيات الأنثروبولوجية الموجودة التي بحثت عن الحقائق والنظريات العالمية. كان معارضًا للنظريات الشاملة للسلوك البشري؛ بدلاً عن ذلك، دعا إلى منهجيات تسلط الضوء على الثقافة من منظور كيف نظر الناس إلى الحياة وكيف خبروها. تؤلف مقالته لعام 1973، «التوصيف العميق: نحو نظرية تفسيرية للثقافة»، نهجه هذا.

شدد التوصيف العميق على اتباع نهج أكثر تحليلية، بينما كانت المشاهدة وحدها هي النهج الأساسي سابقًا. بالنسبة لجيرتز، فصل التحليل المشاهدة عن المنهجيات التفسيرية. إذ يهدف التحليل إلى انتقاء البنى الأساسية والرموز الثابتة. فيبدأ هذا التحليل بتمييز جميع الأفراد الحاضرين والتوصل إلى توليفة تكاملية تفسر الأفعال التي قاموا بها.

سُميت قدرة التوصيفات العميقة على إظهار مجمل الموقف للمساعدة في الفهم الشامل للنتائج بمزج العوامل التوصيفية. كما يشير لينكولن وغوبا (1985)، لا تكون النتائج نتيجة التوصيف العميق؛ بل تنتج عن تحليل المواد، أو المفاهيم، أو الأشخاص «الموصوفين بشكل عميق».

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن التوصيف العميق على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2019-03-20.
2. ↑  Geertz (1973), pp. 5-6, 9-10.
3. ↑  Thompson (2001).

* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة علم الإنسان
نموذج الكرة والعصا لأيون البنزينيوم
**أيون الأرينيوم** في الكيمياء العضوية هو كاتيون سيكلوهيكسادينيل الذي يظهر كوسيط تفاعلي في الاستبدال العطري الكهربي. ولأسباب تاريخية، يُطلق على هذا المركب أيضًا اسم **وسيط ويلاند**، نسبة إلى الكيميائي الأمريكي جورج ويلارد ويلاند (1907 – 1976). وان أصغر أيون أرينيوم هو **أيون البنزينيوم** (C6H7+) وهو البنزين البروتوني.

benzenium ion
توجد ذرتان هيدروجين مرتبطتان بذرة كربون واحدة في مستوى عمودي على حلقة البنزين. لم يعد أيون الأرينيوم من الأنواع العطرية؛ ومع ذلك فهو مستقر نسبيًا بسبب إلغاء التمركز: يلغى تمركز الشحنة الموجبة على أكثر من 3 ذرات كربون بواسطة نظام باي، كما هو موضح في هياكل الرنين التالية:

Arenium ion resonance structures

المراجع
-------

1. ↑  قالب:March6th
2. ↑  Smith، Michael B. (18 أكتوبر 2010). *Organic Chemistry: An Acid—Base Approach*. CRC Press. ISBN:9781439894620 – عبر Google Books.
3. ↑  Sykes، Peter. *A Guidebook to Mechanism in Organic Chemistry*. ص. 130–133.

|  |  |
| --- | --- |
| معرفات كيميائية | 
* **الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC)**: A00436

 |

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
16°09′53″N 43°41′50″E﻿ / ﻿16.1648°N 43.6973°E﻿ / 16.1648; 43.6973

**جسر شهارة** هو جسر اعتاد السياح والزوار لمدينة شهارة على زيارته لاعتباره أهم معالم المدينة، بني في عام 1323 هجرية - 1905 ميلادية وقد أقيم على أخدود شديد الانحدار ليربط بين جبلين شاهقين هما جبل شهارة الفيش وجبل شهارة الأمير ويبلغ طول الجسر 20 متراً وعرض 3 أمتار ويقع الجسر على هوة أخدود عميق يصل عمقها إلى أكثر من /300/ متر، وقد كانت الطريق بين الجبلين تستنزف الكثير من الوقت والإرهاق والجهد والتعب والذي كان الأهالي يلجأون إلى النزول حتى أسفل الأخدود الفاصل بين الجبلين ثم الصعود إلى الجبل التالي، كما كان يستحيل نقل الماشية والبضائع الاستهلاكية بين الجبلين لصعوبة انحدار الأخدود وجاء الجسر ليمد سرات الحياة والتعايش بين أهالي الجبلين بكل يسر وسهولة وقرب.

الأسطى صالح
-----------

ورد في الروايات أن الذي قام ببنائه وتصميم تركيبته الفنية والهندسية والمعمارية هو الأسطى صالح الذي عرفه الناس بهذا الاسم في العام 1905م وقد قيل في بعض الروايات أن الأسطى صالح أصيب بهوس وجنون بعد أن انتهى من بناء الجسر حيث لم يستوعب عقله أنه قام بإنجاز شبه مستحيل تمثل في بناء الجسر بهذا الشكل بدون استخدام لأي من الوسائل الحديثة التي تستخدم في عصرنا الحالي.

تكلفة الجسر
-----------

تشير المعلومات المحلية إلى أن بناء الجسر استغرق نحو ثلاث سنوات تقريباً وأن تكلفته بلغت حوالي مائة ألف ريال ذهب (ريال فرانصي) العملة المتداولة آنذاك وهو مبلغ هائل في حينه ويعتبر الجسر تحفة معمارية رائعة وعملاً هندسياً عظيماً، حيث يمتاز بطابع معماري فريد ونوعي على مستوى الجزيرة العربية من حيث الدقة والتكوين والبناء والإنشاء الملائم والطبيعة الجبلية والصخرية الشديدتين ولهذا توالى السياح الأجانب والمحليين والعرب لزيارة هذا المكان والمعلم الحضاري والتاريخي الذي يعد روعة وآية في الجمال الفني والأعجاز العلمي القديم.

صور
---

* صورة للجسرصورة للجسر
* صورة للجسر من الأعلىصورة للجسر من الأعلى
* نقش الجسر في عملة معدنية فئة 10 ريال يمنينقش الجسر في عملة معدنية فئة 10 ريال يمني

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن جسر شهارة على موقع structurae.net". structurae.net. مؤرشف من الأصل في 2019-12-16.

وصلات خارجية
------------

* المركز الوطني للمعلومات (اليمن)

| * ع
* ن
* ت
جسور اليمن |
| --- |
| 
* شهارة
* جسر شهارة
* جسر حدة
* جسر الشهيد محسن الهندوانة
* جسر الشهيدين أمان والخطيب
* جسر القرن الإفريقي

 |  |

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة جسور


|  |
| --- |
| **جسر شهارة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**رانيا منصور** (22 مايو 1986) ممثلة مصرية ولدت في الجيزة. بدأت حياتها الفنية كفتاة إعلانات وموديل بالفيديو كليب لفترة، ثم اتجهت إلى التمثيل بالمشاركة في عدة أعمال.

حياتها
------

درست في كلية الآداب، لها أخت توأم تدعى نورهان، وشاركت معها في بعض الأدوار منها في مسلسل «نصيبي وقسمتك»، ومسلسل «سبع أرواح»، وتتشابه ملامحهما مع بعضهما، حتى أن البعض لا يفرق بينهما، وعمدت لقص شعرها للتخلص من الشبه الكبير بينهما.

بدأت مسيرتها الفنية بتصوير الإعلانات وموديل لبعض كليبات الأغاني، وإنتقلت بعدها إلى مجال التمثيل، إذ شاركت في فيلم "شباب في الممنوع"، كما شاركت في العديد من المسلسلات منها "كريمة كريمة"، "حارة اليهود"، "كلمة حق"، "طيارة ورق، "في مهب الريح"، "السيدة الأولى" وغيرها. كما شاركت في عمل سينمائي واحد وهو فيلم "حلم عزيز"، بدور شقيقة الممثل أحمد عز، إذ دعمها المخرج المصري عمرو عرفة كثيراً منذ تم إختيارها لهذا الدور، وأعطاها فرصة ذهبية كانت تتمنى الحصول عليها منذ دخولها الوسط الفني.

ترددت الأخبار حول زواجهما سراً من الممثل المصري شريف سلامة بعد ظهورها بفيديو إنتشر على مواقع التواصل الإجتماعي، رغم زواج الأخير من الممثلة المصرية داليا مصطفى، وعمدت رانيا إلى نفي هذه الشائعة، وأكدت أن ما تردد لا أساس له من الصحة، وفضلت عدم الرد كما نفت أيضاً أنها سبب طلاقه من زوجته.

فاجأت متابعيها في مسلسل إسود فاتح من بطولة الفنانة اللبناية هيفاء وهبي إلى جانب معتصم النهار وأحمد فهمي وشريف سلامة بظهورها من دون شعر كحالة مرضى السرطان بشخصية«آية» التي تكشف معاناتها مع سرطان المخ.

نجت رانيا منصور من إنفجار مرفا بيروت بأعجوبة، وروت في تصريح صحفي تفاصيل لحظة الإنفجار قائلة: «كنت في أحد المولات، وسط بيروت، بداعي التسوق، برفقة أميرة دياب (ضمن فريق إعداد مسلسل إسود فاتح)، ومي (تعمل مونتيرة في المسلسل)، ثم جاءت لحظة الصدمة، فقد شعرنا ورأينا أمامنا أن المبنى يهتز بشدة مرعبة، كدنا أن نسقط من الطابق السادس بجوار السور، وبعد الهزة الأرضية مباشرة، سمعنا صوت إنفجار مهول جداً، وأعقبها تهشم كامل لزجاج المحلات جميعاً بالمول، ثم سقط بجوارنا حائط من أحد المحلات، إذ لم أكن مستوعبة في حقيقة الأمر أنه إنفجار، وإعتقدت أنه هزة أرضية، وعلمت بعد ذلك من تقارير أميركية أن الانفجار تم تسجيله بمؤشرات الزلازل بقوة 4.3 ريختر كزلزال».

أعمالها
-------

* فيلم حلم عزيز.
* كريمة كريمة.
* كلمة حق.
* طيارة ورق.
* في مهب الريح.
* السيدة الاولى.
* حارة اليهود.
* سبع أرواح.
* الخروج.
* وضع أمني.
* أنا شهيره انا الخائن.
* اختفاء.
* ضد مجهول.
* ابن أصول.
* دفعة القاهرة.
* إسود فاتح.
* حي السيدة زينب.
* القاتل الذي أحبني.
* مستر إكس.

مراجع
-----

1. ↑  "رانيا منصور - تمثيل - فيلموجرافيا، صور، فيديو". *elCinema.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-29.
2. 1 2 3 4 5 6  "رانيا منصور نجت من إنفجار بيروت.. وهذه حقيقة علاقتها بـ شريف سلامة". *Elfann News*. مؤرشف من الأصل في 2021-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-27.

وصلات خارجية
------------

* رانيا منصور على موقع IMDb (الإنجليزية)

* رانيا منصور على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

|  |
| --- |
| **رانيا منصور** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |
| --- |
| **رانيا منصور** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* رانيا منصور  على إنستغرام.
 |

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
أبو عيسى بن هارون الرشيد هو محمّد بن الخليفة هارون الرشيد ، وقد غلبت كنيته على أسمه ، وأمّه أمّ ولد وكان أبو عيسى جميل الصورة والمظهر ، مثل جمال أبيه هارون الرشيد ، وكان يقال انتهى جمال الرشيد إلى أبنيه الأمين وأبي عيسى وعندما كان أبو عيسى صغيرا ، قال له أبوه الرشيد ليت جمالك لعبد الله يعني اَلمأمُون فأجابه أبو عيسى على أنّ حظّه منك لي فتعجب الرشيد من جوابه على صغره وكان أبو عيسى ، كثير المجالسة والعشرة ، وكان شاعرا ، وماهرا بالغناء ولّاه أخوه المأمون إمارة الكوفة سنة ٢٠٤ للهجرة .

شيء من شعره
-----------

```
لِساني كَتومٌ لأسرارِهمْ
```

ودمعي بِسِرِّي نَمومٌ مُذيعْ

فلولا دموعي كتمتُ الهوى

ولولا الهوى لم يكنْ لي دموعْ

صفاته
-----

كان ابو عيسى بن الرشيد كثير العبث والمزاح
عابث طاهر بن الحسين أمام المأمون فغضب فترضاه:

كان أبو عيسى بن الرشيد و طاهر بن الحسين يتغدّيان مع المأمون، فأخذ أبو عيسى هندباءة فغمسها في الخلّ و ضرب بها عين طاهر الصحيحة. فغضب طاهر و شقّ ذلك عليه و قال: يا أمير المؤمنين إحدى عينيّ ذاهبة، و الأخرى على يدي عدل، يفعل هذا بي بين يديك فقال له المأمون: يا أبا الطّيّب إنه و اللّه ليعبث بي أكثر من هذا العبث.

كان المأمون يحبه و يتمنى أن يلي الأمر بعده
------------------------------------------

كان المأمون أشدّ الناس حبّا لأبي عيسى أخيه، كان يعدّه للأمر بعده، وكان يقول إنه ليسهل عليّ أمر الموت و فقد الملك، و ما يسهل شي‌ء منهما على أحد، و ذلك لمحبّتي أن يلي أبو عيسى الأمر من بعدي لشدّة حبّي إيّاه.

وفاته
-----

مات ابو عيسى سنة تسع و مائتين
حدث عبد اللّه بن طاهر عن أبيه قال: حدّثني من شهد المأمون ليلة و هم يتراءون هلال شهر رمضان و أبو عيسى أخوه معه و هو مستلق على قفاه، فرأوه و جعلوا يدعون. فقال أبو عيسى قولا أنكر عليه في ذلك المعنى. كأنه كان متسخّطا لورود الشهر، فما صام بعده. قال أبو عيسى بن الرشيد:

دهاني شهر الصّوم لا كان من شهرِ

```
  و ما صمت شهرا بعده آخر الدّهر
```

فلو كان يعديني الإمام بقدرة

```
 على الشهر لاستعديت جهدي على الشّهر
```

فناله بعقب قوله هذا الشعر صرع، فكان يصرع في اليوم مرّات إلى أن مات، و لم يبلغ شهرا آخر.

وجد عليه المأمون وجدا شديدا
---------------------------

حدث عون بن محمد قال سمعت هبة اللّه بن إبراهيم يقول: مات أبو عيسى بن الرّشيد سنة تسع و مائتين، و صلّى عليه المأمون و نزل في قبره، و امتنع من الطعام أياما حتى خاف أن يضرّ ذلك به.

حدّث محمد بن عبّاد المهلّبيّ قال:
لمّا مات أبو عيسى بن الرّشيد دخلت إلى المأمون و عمامتي عليّ، فخلعت عمامتي و نبذتها وراء ظهري- و الخلفاء لا تعزّى في العمائم- و دنوت. فقال لي: يا محمد، حال القدر دون الوطر. فقلت: يا أمير المؤمنين، كلّ مصيبة أخطأتك تهون، فجعل اللّه الحزن لك لا عليك.

مراجع
-----

1. ↑  "أمراء الكوفة وحكامها / 57 ـ أبو عيسى بن هارون الرشيد". مؤرشف من الأصل في 2024-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-01.
2. 1 2  "الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - مکتبة مدرسة الفقاهة". مؤرشف من الأصل في 2020-01-18. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-01.
3. ↑  "الاغانی - ابو الفرج الإصفهاني - مکتبة مدرسة الفقاهة". مؤرشف من الأصل في 2019-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-01.

  

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
**مؤسسات أزهر البقاع** هو مؤسسات تربوية تعليمية لبنانية، أنشئت في 1985م من أجل تعليم أبناء المسلمين الشرع الإسلامي الحنيف، وهي تعتمد مبدأ التعليم الثنائي (بمعنى الجمع بين العلوم الشرعية الإسلامية والعلوم حسب المناهج المعتمدة في وزارة التربية الوطنية في لبنان)، ويستقبل أزهر البقاع طلاب العلم من جميع الدول العربية، كما استقبل طلاباً من الدول الإسلامية، مثل: سيراليون وغانا ونيجيريا ومالي وكوسوفو والشيشان وطاجيكستان وألبانيا ومقدونيا وماليزيا وأندونيسيا والصين وغيرها من الدول.

المستويات التعليمية
-------------------

في أزهر البقاع المستويات التعليمية التالية: مستوى الإعدادية ومستوى الثانوية ومستوى الكلية ومستوى الدراسات العليا (الماجستير). قال مفتي زحلة والبقاع الشيخ خليل الميس «إن إنشاء أزهر البقاع يعد مطلباً إسلامياً وواجباً شرعياً ووطنياً، لإعداد العلماء العاملين، لأنه بالمؤسسات تكون الحضارة، وبالمؤسسات تبنى الشعوب والأمم». وطلاب أزهر البقاع يدفعون رسوماً دراسية زهيدة، يعفى منها -في معظم الأحيان- كثير من الطلاب، علماً إن إدارة أزهر البقاع تعطي الطلاب منحة مالية شهرية تساعدهم على شراء الكثير من حاجياتهم، كما تؤمن إدارة الأزهر المسكن والمأكل للطلاب اللبنانين والأجانب على حد سواء.

عدد الخريجين والخريجات قد بلغ في جميع المستويات الدراسية حتى العام الحالي 1434هـ/2012م حوالي 475 خريجاً وخريجة. وإلى جانب الأزهر أنشأت دار الفتوى في البقاع خمسة عشر مركزاً لتحفيظ القرآن الكريم في القرى والمناطق، إذ زاد خريجوا هذه المراكز على مائتي حافظ وحافظة للقرآن.

جامعة أزهر البقاع
-----------------

بدأ من العام الدراسي 2003-2004 وتوطيدا للعلاقات العلمية والثقافية بين أزهر البقاع في لبنان وجامعة الأزهر في القاهرة أنشئ في أزهر البقاع فرع جامعي يشتمل على ست كليات وهي كالاتي:

1. كلية الدراسات الإسلامية والعربية
2. كلية الشريعة والقانون
3. كلية اللغة العربية
4. كلية أصول الدين
5. كلية التربية
6. كلية اللغات والترجمة

وتمنح منها الشهادات التالية: الليسانس، الماجستير، والدكتورة

القسم الداخلي للطلاب(منامة للطلاب الوافدين)
-------------------------------------------

قسم داخلي للطلاب الوافدين من الدول المذكورة أعلاه بجانب المسجد حيث تتوفر كافة الخدمات لطلّاب العلم وغالبا ما تكون مخصصة للطلاب الوافدين وربما تجهّز احيانا للطلاب من فئات عمرية مختلفة حيث تعلم الاعتماد والثقة بالنفس والتركيز على الدراسة بجهد شخصي لتجنب التشويش الخارجي على الطلاب.

امتحان القبول في أزهر البقاع
----------------------------

يتوجب على الطلاب الجدد في أزهر البقاع الخضوع لامتحان قبول، ويلزم الطالب المستجد النجاح به ليتم قبوله في أزهر البقاع، وهذا الامتحان يكون قبل بداية العام الدراسي بشهر تقريبا، ويكون بالمواد الاساسية : الرياضيات واللغة العربية واللغة الإنجليزية، ويكون الإعلان عن النتائج بعد أيام، فالكثير خضع لهذا الامتحان ومن نجح، استحق التواجد في أزهر البقاع بجدارة.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
**صباح محسن محمد السهل (1946 - 3 مايو 1993)** ، مطرب عراقي وُلد في مدينة الشطرة بمحافظة ذي قار، بجنوب العراق. برز خلال فترة السبعينيات من القرن الماضي في تقديم الأغنية الريفية.

مسيرته الفنية
-------------

جاء إلى بغداد في سبعينيات القرن العشرين، عمل مطرباً في فرقة الفنون الشعبية التي احتضنت معه مجموعة من الفنانين أمثال رياض أحمد، قحطان العطار وصلاح عبد الغفور. كانت أولى أغنياته لإذاعة صوت الجماهير (عيونه تركيات يرمن ابّغداد) وهي أغنية فلكلورية أضاف لها، وبُثت من الراديو ولم تظهر على شاشة التلفزيون.

بعد هذه التنقلات ما بين فرقة وإذاعة ودائرة، قاد خطاه إلى عالم الشهرة والأضواء الملحن محمد جواد أموري.

بدأ مشواره الغنائي بباقة من الأغنيات ابتداء من (اشلون اكول هواي وشلون اعوفه) وهي من الدارمي القديم وألحان «محمد جواد أموري»، غنى صباح السهل أغنية "بلاية وداع" في سبعينات القرن الماضي، ولاقت نجاحاً كبيراً لدى الجمهور العراقي، وهي من كلمات عريان السيد خلف وألحان محمد جواد أموري.

وغنى عدة اغاني من كلمات الشاعر جبار الغزي منها (لكتب على صدر الحمام) و (تاني يبنيه تاني)، وكل هذه الأغاني من ألحان محمد جواد أموري.

لم يختصر تعامله مع محمد جواد أموري الذي لحن أكثر أغنياته، بل تعامل أيضا مع كمال السيد، بأغنية (أخذ شوكي) للشاعر كاظم الرويعي وأغنية (وفه الناس) من كلمات الشاعر كريم راضي العماري. 

ثم عاد إلى الملحن محمد جواد أموري ليغني (نوبة شمالي الهوة، ونوبه الهوة جنوبي) كلمات الشاعر جودت التميمي.

له أغنيات أخرى كثيرة، منها (حبينه ياشوك العمر حبينه) كلمات الشاعر بشير العبودي، و (عالميج يابو الميج يابو الميجنة) كلمات مكي الربيعي.

إعدامه
------

اعتقل وأُودع في سجن المخابرات بتاريخ 4 نيسان/أبريل 1993، بتهمة "التهجم على شخص السيد الرئيس وعائلته"، بعد أن قامت زوجته الثانية بتسجيل حديث له في جلسة خاصة في غرفة النوم وهو تحت تأثير الكحول، وهو ينتقد سلوك عدي صدام حسين ووالده صدام حسين. وقال في التسجيلات كلاماً سياسياً معارضاً لصدام ونظامه، وأعطت هذه التسجيلات للاستخبارات العراقية من قبل زوجته الثانية انتقاماً منه لأنه لم يوافق على تسجيل المنزل بإسمها، أُعدم بتاريخ 3 أيار/مايو 1993 ودفن في مقبرة أبو غريب ولم يسمح بنقل الجثة إلى مقبرة النجف. وصودرت أمواله المنقولة وغير المنقولة، ومنع بث أغانيه في الإذاعة والتلفزيون العراقي.

وظل سبب الاعتقال والإعدام مجهولا بالنسبة لعائلة السهل، إلى ما بعد سقوط النظام البعثي عام 2003، حين نشرت إحدى الصحف القصة، وضمّنتها وثيقة أمنية من التحقيق معه، تستند إلى تسجيلات صوتية (مفرّغة) أعطتها زوجته الثانية للاستخبارات العراقية، وفيها أكثر من ثلاثين ورقة من تفريغ التسجيلات.

أغانيه
------

من أشهر أغانيه:

* احبابي
* عايفينا
* أخذ شوقي
* خلص گلبي
* اشلون بيه
* درب الهوى
* اه يالاسمر
* بلايه وداع
* تاني يابنية
* نشدي هذا منين
* نوبه شمالي الهوى
* العشق مو بالشكل

المراجع
-------

1. 1 2

* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
أمير الأمراء نورس باشا الهاشمي الحسيني الحراكي، الثاني من على يمين الصورة مع السيد محمد الحراكي الأول على يمين الصورة، مع كل من شيخ مشايخ الإمبراطورية الإسلامية في العهد العثماني وصدرها الأعظم**الميرميران** هي واحدة من أرفع الرُتب في الدولة العثمانية، وهي درجة من درجات الباشوات تقع تحت رتبة الوزير وبيك البيكات (بكلر بكي)، والكلمة فارسية الأصل، ومختصرة من «أمير أميران»، أي «أمير الأمراء» بالعربية.

كان يحصل على هذه الرتبة عدد قليل جدًا من عاملي الدولة العلية، وعادة ما يترقى حاملو هذه الرتبة منها إلى رتبة الوزارة. وقد عرب أحمد تيمور باشا هذا اللقب إلى «أَمِـــيـــرُ الأُمَـــــرَاءِ».

ومنهم في بلاد الشام؛ نورس باشا بن الطاهر أفندي الهاشمي الحسيني الحراكي أمير الأمراء في عهد الدولة العثمانية، وقد ورد ذكره في العديد من الكتب إذ قيل به:-

لوحة فنية تم ترميمها وتلوينها للسيد الشريف نقيب السادة الأشراف وأمير الأمراء ركن الدولة نورس باشا الحراكي الحسيني الهاشمي، وهي لدى حفيده السيد الشريف ياسر بن عمار الحراكي "ويظهر في هذه الصورة بلباس التشريفة العثمانية متقلداً الوسام العثماني من الدرجة الثالثة ذي العقد، والوسام المجيدي من الدرجة الثانية ذي الرصيعة" ━ الأستاذ البحاثة عمرو بن عبد الإله بك بن مرعي باشا الملاح.

> «هو أعظم رجل وجد في هذا القضاء لما اتصف به من فرط الذكاء والسخاء والوجاهة ونفوذ الكامة لدى الخاص والعام والقريب والبعيد وكان منزله كدار للضيوف يجد فيها الضيف من حسن القرى والكرامة ما لا يجده في منزل غيره وكان الضيف يقيم عنده الأشهر العديدة بل ربما أقام عنده بعض الأغراب المستخدمين في حكومة معرة النعمان مدة خدمتهم فلا يجدون في طول هذه المدة سوى ما يتجدد لهم من البر والإكرام كل يوم. وكان ينزل عنده بعض سواح من كبار رجال الغرب فيتجلى أهم كرم الشرقيين وحسن أذواقهم وذكاء فطرتهم لما يجدونه لديه من الحفاوة والإكرام والنظافة في المأكل والمشرب وجمال الظروف والأواني واثاث المنزل ولطف المعاملة» － كتاب نهر الذهب في تاريخ حلب للشيخ كامل الغزالي رحـمه الله
> 
> نورس باشا الهاشمي الحسيني الحراكي أَمِـــيـــرُ الأُمَـــــرَاءِ ولد في معرة النعمان 1258 ونشأ في حجر والده وفي سنة 1293 صار نقيباً للأشراف في معرة النعمان وثم في عام 1318 وجهت عليه رتبة «أَمِـــيـــرُ الأُمَـــــرَاءِ» وقد كان في أيامنا عميد المعرة أحد رجالات الدهر دهاءً وجرأةً وقل من يشابهه في كرمه وحسن قراه للضيوف وهو الذي أسس لهذه الأسرة دعامة مجدها ورفع منار سؤددها وهو ابن السيد الطاهر أفندي بن السيد بطال بن أبي بكر بن شرف الدين بن الشيخ محمد بن الشيخ صالح بن الشيخ محمد ويرتقي نسبه إلى السيد زين العابدين نزيل جبل حماة وهو ابن الشيخ عبد الله الحسيني الهاشمي أول من لقب بالحراكي". － كتاب تاريخ معرة النعمان للسيد محمد سليم الجندي
> 
>

المراجع
-------

1. ↑  شروح وتعليقات: الكلمات الأجنبية والمصطلحات. مجلة المجمع العلمي العراقي، المجلد 18، العدد 1، 1969، ص 303 ـ 333
2. 1 2  أحمد تيمور باشا: ؤسالة لغوية عن الرتب والألقاب المصرية
3. ↑  محمد الهادي بيرم: الرتب الملكية في الدولة العلية. المقتطف، المجلد18، الجزء 9، 1 يونيو 1894
4. ↑  أمير الأمراء نورس باشا الحراكي الحسيني الهاشمي برتبة ميرميران نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  كتاب نهر الذهب في تاريخ حلب، الجزء الأول صفحة 436
6. ↑  كتاب تاريخ معرة النعمان ، الجزء الثاني والثالث، صفحة 231

* أيقونة بوابةبوابة جوائز
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
**سليمان العطار** (بالإنجليزية: Soliman El Attar)‏ (1945 - 2020)هو أكاديمي ومترجم مصري ومستشار ثقافي سابق لجمهورية مصر العربية لدى مملكة إسبانيا. كان أول من ترجم إلى العربية من الإسبانية مباشرة رواية مئة عام من العزلة لجابرييل جارثيا ماركيث، والتي أنهى ترجمتها قبل أن يحصل مُؤلفها على جائزة نوبل في الآداب عام 1982. ومن أهم أعماله الإبداعية رواية أيام النوم السبعة. حصل على وسام الاستحقاق المدني من مملكة إسبانيا، تكريمًا له ولجهوده في نشر الثقافة الإسبانية.

يُعد العطار أحد أعلام الدراسات العربية والأندلسية في العالم العربي، حيث تتلمذ على يد أعلام هذا التخصص أمثال عبد الحميد يونس وعبد العزيز الأهواني ومحمود على مكي. وتركز اهتمامه الأكبر بالثقافة الإسبانية وحضارة الإسلام في إسبانيا، ولذلك عمل مُستشارًا ثقافيًا لمصر في أغلب بلدان أمريكا اللاتينية.

أعماله
------

عمل العطار أستاذًا بكلية الآداب جامعة القاهرة حتى وفاته عن عمر ناهز الـ75 عامًا. وترك إنتاجًا أكاديميًا مُميزًا يجمع بين دراسات الأدب المُقارن ودراسات الأدب الشعبي والفلكور والتصوف والأدب الجاهلي. ومن بين أبرز مُؤلفاته:

* الخيال عند ابن عربي،
* مقدمة في تاريخ الأدب العربي: دراسة في بنية العقل العربي
* مقدمة منهجية لدراسة الأدب العربي،
* الموتيف في الأدب الشعبي والفردي "نحو منهجية جديدة".

على صعيد الترجمة، ترجم خلية النحل للروائي الإسباني الحائز على نوبل عام 1989؛ ومئة عام من العزلة لماركيث؛ ودون كيخوتي لميجيل دي ثيربانتس؛ ومدينة القياصرة لمانويل روخاس

واجه العطار إحدى المُفارقات إبان ترجمته مئة عام من العزلة، حيث قدمها إلى الهيئة المصرية العامة للكتاب، إلا أنها تعطلت هناك لمدة عامين لجرأتها، إلى أن الشاعر المصري صلاح عبد الصبور، رئيس الهيئة آنذاك، بنشرها.

وفاته
-----

توفي مساء يوم الخميس 13 مارس 2020 بمدينة القاهرة، بعد صراع مع المرض، عن عمر ناهز 75 عام.

الجوائز
-------

* وسام الاستحقاق المدني من مملكة إسبانيا

مصادر
-----

1. ↑  La traducción de literatura árabe contemporánea: antes y después de Naguib Mahfuz نسخة محفوظة 2020-06-26 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  وفاة المترجم "سليمان العطار" عن عمر يناهز 75 سنة نسخة محفوظة 2020-03-28 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الأديب الدبلوماسى .. وداعا سليمان العطار المترجم الذى كرمته ملكة إسبانيا نسخة محفوظة 2020-06-26 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  د. سليمان العطار: العربية أمّ اللغة الإسبانية نسخة محفوظة 2019-12-24 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  رحيل سليمان العطار مترجم "مائة عام من العزلة" عن عمر 75 عاما نسخة محفوظة 2020-03-14 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  ثقافة رحيل سليمان العطار.. مترجم "دون كيشوت" و"100 عام من العزلة" نسخة محفوظة 2020-06-26 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* سليمان العطار على موقع أرشيف الشارخ.
* سليمان العطار.. حزن مستحق.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب إسباني
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
**بادية بني سعد** هي مدينة تقع جنوب شرق مدينة الطائف. منشأ بني سعد بن بكر من قبيلة هوازن التي هي قبيلة عتيبة شهدت بنى سعد الواقعة جنوب محافظة الطائف على مساحة تقدر بحوالي 2000 كيلو

عن القرية
---------

يسكنها حوالي 100 ألف نسمة في عدد كبير من القرى تقدر بحوالي 300 قرية مناخا معتدلا مما جعلها من أنسب الأماكن لقضاء الإجازات والترفيه على مدار العام حيث يتمتع السائح بجوها المعتدل ومناظرها الخلابة ويتذوق فيها أفضل أنواع العسل وخاصة العسل الصيفي وأفضل أنواع الفواكه كالعنب والخوخ والرمان والتين بنوعيه والسفرجل والمشمش إضافة إلى أفضل أنواع الخضراوات.

الموقع
------

يقع مركز بني سعد جنوبي الطائف على الطريق السياحي الرابط بين الطائف بني سعد ميسان بني مالك الباحة. عاصمة بني سعد أو مركزها هو: السَّحَنْ وتقع على الطريق المسفلت، وهي عامرة بالسكان والأسواق وبعض الدوائر الحكومية وتقع خلفها الذويبات ومن ضمنها بلدة بأسم حليمة السعدية، وتبعد عن السحن حوالي 7 كيلومترات والطريق إلى الذويبات ممهدا وفي الذويبات مباني حديثة.

الأثار التاريخية
----------------

وتحتضن هذه المنطقة العديد من الآثار التاريخية القديمة كالحصون والمساجد والمنازل التي يظهر على تشييدها النمط المعماري القديم
المزين ببعض النقوش التاريخية القديمة ومنها مرصد ابن عميره الذي هو عبارة عن حصن مبنى من عدة طوابق تتخلله نوافذ الرصد ومؤشر بأعلاه إضافة إلى الكثير من القرى القديمة.

الاكلات الشعبية
---------------

تتنوع الوجبات الشعبية في بني سعد وتتشكل وتأتي العصيدة والخبز على الجمر أو على «المجرفة» والسليقة والمندي في مقدمة هذه الأكلات، إلا أن هناك أكلات لازالت سائدة وقديمة مثل «الفتة بالسمن» المصنوعة من الدقيق المطبوخ بالسمن بعد حصده من المزرعة.

الـمـناخ
--------

مناخ مركز بني سعد معتدلا خلال الصيف بينما تغطي كتل الضباب الكثيف القمم الجبلية مع دخول فصل الشتاء وتنخفض درجات الحرارة بشدة على المرتفعات ويعتدل الطقس في المواقع المنخفضة كتهامة الحجاز.

الـمساحـة
---------

بنى سعد الواقعة جنوب محافظة الطائف على مساحة تقدر بحوالي 5000 كيلو متر مربع.

السكان
------

يسكن هذه المنطقة حوالي 100 ألف نسمة وهم من قبيلة عتيبة.

مراجع
-----

1. ↑  محمد بن ناصر ابو حمرا. عتيبه النزول إلى نجد، والاستقرار فيها. ص. 77.
2. ↑  عبد الله بن مصلح الثمالي (1436 هـ). *ديار بني سعد بن بكر. التي نشأ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم*. جامعة ام القرى، قسم الاقتصاد الاسلامي. ص. 9. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
3. ↑  حمد الجاسر (1981)، *معجم قبائل المملكة العربية السعودية*، الرياض: النادي الأدبي، ص. 350، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة
4. ↑  حمد الجاسر (1981)، *معجم قبائل المملكة العربية السعودية*، الرياض: النادي الأدبي، ص. 371، QID:Q121010046 – عبر المكتبة الشاملة

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا