**كتاب المكتفى في الوقف والابتداء** للمحدث **أبو عمرو الداني** من المراجع الأصيلة في هذا الفن، وقد أجمعت كل المصادر التي ترجمت للداني على أن له كتابًا في الوقف والابتداء، وأقدم من أشار إلى ذلك: الذهبي، حيث يقول: «ومن نظر كتبه علم مقدار الرجل وما وهبه الله تعالى فيه، فسبحان الفتاح العليم، ولا سيما كتاب... وكتاب الوقف والابتداء».

والكتاب له مكانة علمية عالية بين كتب هذا الفن، وذلك لأن اعتماد كل من ألف في الوقف والابتداء بعد الداني على هذا الكتاب، وكذا اعتماد كثير من العلماء في تدريس الوقف والابتداء على هذا الكتاب.

ومما يميز الكتاب: أن مادته غنية بالمسائل المتنوعة، علاوة على مسائل الوقف والابتداء التي تشكل موضوعه الأساسي، فقد ضم (150) نصا من مسائل التفسير، و (144) مسألة من مسائل القراءات، و (617) مسألة من مسائل النحو والإعراب، و (70) حديثا مما له صلة بعلوم القرآن، و (494) علما من الأئمة في مختلف العلوم، منهم القراء والمفسرون والمحدثون والنحويون والفقهاء والأدباء والشعراء.

التعريف بكتاب المكتفى في الوقف والابتداء ومؤلفه
-----------------------------------------------

**اسم الكتاب**: المكتفى في الوقف والابتداء.

**ومؤلفه**: **عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر القرطبي الداني**.

**كنيته**: أبو عمرو.

**مولده:** ولد سنة 371 هـ في مدينة قرطبة.

**شيوخه**: **ابن أبي زمنين**، وأبو المطرف القشيري، و**طاهر بن عبد المنعم**، وغيرهم.

**تلاميذه**: **سليمان بن نجاح**، وأبو عبد الله التجيبي، وأبو الحسن ابن البياز، وغيرهم.

**مؤلفاته**: له أكثر من (100) مؤلف، أشهرها: **التيسير**، والمقنع، والمكتفى.

**مكانته العلمية**: كان الداني حسن الخط والضبط، ومن أهل الحفظ والعلم والذكاء والفهم، وأحد الأئمة في علم القرآن ورواياته وتفسيره ومعاني، وطرق إعرابه، قال عن نفسه: «ما رأيت شيئًا قد إلا كتبته، ولا كتبته إلا حفظته، ولا حفظته فنسيته».

**وفاته**: توفي سنة 444هـ.

نسبة الكتاب إلى مؤلفه
---------------------

أجمعت كل المصادر التي ترجمت للداني على أن له كتابًا في الوقف والابتداء، وأقدم من أشار إلى ذلك: **الذهبي**، حيث يقول: «ومن نظر كتبه علم مقدار الرجل وما وهبه الله تعالى فيه، فسبحان الفتاح العليم، ولا سيما كتاب... وكتاب الوقف والابتداء».

قيمة الكتاب ومكانته العلمية
---------------------------

1- اعتماد كل من ألف في الوقف والابتداء بعد الداني على هذا الكتاب.

2- اعتماد كثير من العلماء في تدريس الوقف والابتداء على هذا الكتاب.

3- أن مادة هذا الكتاب غنية بالمسائل المتنوعة، علاوة على مسائل الوقف والابتداء التي تشكل موضوعه الأساسي، فقد ضم (150) نصا من مسائل التفسير، و (144) مسألة من مسائل القراءات، و (617) مسألة من مسائل النحو والإعراب، و (70) حديثا مما له صلة بعلوم القرآن، و (494) علما من الأئمة في مختلف العلوم، منهم القراء و**المفسرون** و**المحدثون** و**النحويون** و**الفقهاء** و**الأدباء** و**الشعراء**.

منهج المؤلف في كتابه
--------------------

1- سلك الداني في هذا الكتاب منهج من تقدمة بالتأليف في الوقف والابتداء، فرتب كتابه على نسق السور وترتيبها كما هي في المصحف.

2- تناول مواضع الوقف داخل كل سورة مشيرا إلى حكمها ودرجتها من بين الأقسام الأربعة التي أشار إليها في مقدمته.

3- اعتمد في أقواله على آراء من تقدمه في هذا العلم، وكان أكثر اعتماده على أقوال ابن الأنباري.

طريقته في عرض المسائل
---------------------

1- ذكر الموقف في الآية، وهو إما أن يكون داخل الآية أو رأسها، وبيان حكمها ودرجتها من التمام والكفاية والحسن والقبح.

2- ذكر أحاديث متصلة الإسناد، سمعها من شيوخه تتعلق بالمسألة الواحدة، **وبأسباب النزول**، وبالتفسير والمعاني.

3- ذكر اختلاف القراءات التي تختلف أحكام الوقف والابتداء تبعا لها.

4- ذكر آراء الأئمة في **الوقف والابتداء** في المسائل المختلف فيها، وإسناد كل رأي لصاحبه.

5- الاستشهاد بآراء النحاة ومعربي القرآن في المسائل التي تختلف أحكام الوقف والابتداء تبعا لاختلافها.

6- الترجيح والتعليل، ببيان الحكم الذي أداه إليه النظر والاجتهاد، مع بيان علة هذا الحكم وأدلته.

وقد نجد هذه الأمور جميعها في المسألة الواحد، وقد يتوفر قسم منها أحيانا، أو لا يوجد إلا اليسير منها، مثال ذلك: «قال **ابن الأنباري**: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} تام، ثم تبتدئ {وقليل ما هم} على معنى وقليل هم، و{ما} صلة للكلام، وهو قول الأخفش وأبي حاتم، والتمام عندي: {وقليل ما هم} لأن ذلك من الكلام الأول، والمعنى والله أعلم: وقليل ما هم المؤمنون الذين لا يبغون»

مصادر المؤلف في كتابه
---------------------

اعتمد الداني في تأليف هذا الكتاب على مصادر كثيرة متنوعة، ومن أهم تلك المصادر:

1- إيضاح الوقف والابتداء، لابن الأنباري، فقد اعتمد الداني عليه اعتمادا كبيرا، ويرجح آراءه، ويحتذي حذوه، وبينهما مطابقة كبيرة حتى يكان يكون عنه، لولا بعض الفوارق التي ميزت كتاب الداني عن كتاب الأنباري، وأهمها:

أ/ مقدمة الكتاب، فهي تعدل نصف كتاب ابن الأنباري، ضمنها أصول هذا العلم وقواعده وتوسع في ذلك، بينما أوجز الداني مقدمته فبلغت بضع ورقات ضمنها تمهيدا لقارئ كتابه، وعرضا وتعريفا لهذا العلم.

ب/ مصطلحات الوقف والابتداء: فهي ثلاثة عند ابن الأنباري، التام والحسن والقبيح، بينما هي أربعة عند الداني، أضاف للثلاثة السابقة قسما رابعا هو الكافي جعله في مرتبة بين التام والحسن.

2- **القطع والائتناف**، لأبي جعفر النحاس، الذي تغلب عليه صبغة الجمع لأقوال السابقين، وهو من الكتب التي اعتمد عليها الداني في تأليف كتابه، لتصريحه بذلك في غير موضع من كتابه.

طبعات الكتاب
------------

الطبعة الأولى: طبعة مؤسسة الرسالة، بتحقيق يوسف المرعشلي.

الطبعة الثانية: طبعة إحياء التراث الإسلامي، بتحقيق جايد زيدان مخلف.

الطبعة الثالثة: طبعة دار عمار، بتحقيق محي الدين رمضان.

الطبعة الرابعة: طبعة مكتبة نور، بتحقيق جمال الدين محمد شرف.

انظر أيضا
---------

1- ا**لقرآن الكريم**

2- **تجويد**

3- **أبو عمرو الداني**.

4- **وقف (قراءة).**

|  |
| --- |
| المكتفى في الوقف والابتداء |
| أبو عمرو الداني |
| المحقق | يوسف المرعشلي |
| دار النشر | مؤسسة الرسالة |
| موضوع الكتاب | علوم القرآن |
| عدد صفحات الكتاب | 704 صفحة |

**المراجع**
-----------

1. 1 2  شمس الدين ابن الجزري (1351هـ). *[غاية النهاية في طبقات القراء*. مكتبة ابن تيمية. ج. 1. ص. (505)]. مؤرشف من الأصل في 2022-09-03.
2. 1 2  أبو عمرو الداني. *[المكتفى في الوقف والابتداء*. ، تحقيق: يوسف المرعشلي. مؤسسة الرسالة. ص. (8)].
3. ↑  شمس الدين الذهبي (1419هـ). *[تذكرة الحفاظ* (ط. الأولى). بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية. ج. 3. ص. (211). مؤرشف من الأصل في 2022-08-03.
4. ↑  شمس الدين ابن الجزري (1351هـ). *(غاية النهاية في طبقات القراء)*. مكتبة ابن تيمية،. ج. 1. ص. (503)].
5. ↑  أبو عمرو الداني. *[المكتفى في الوقف والابتداء*. تحقيق: يوسف المرعشلي. مؤسسة الرسال. ص. (84)].
6. ↑  أبو عمرو الداني (1422هـ). *[المكتفى في الوقف والابتدا*. تحقيق: محيي الدين رمضان (ط. الأولى). دار عمار. ص. (178)].
7. ↑  أبو عمرو الداني. *[المكتفى في الوقف والابتداء*. تحقيق: يوسف المرعشلي. مؤسسة الرسالة. ص. (13-14)].

| * ع
* ن
* ت
كتب علوم القرآن |
| --- |
| كتب عامة في علوم القرآن | 
* الإتقان في علوم القرآن
* البرهان في علوم القرآن للزركشي
* البرهان في علوم القرآن للحوفي
* الاستغناء في علوم القرآن
* فنون الأفنان في عيون علوم القرآن
* الزيادة والإحسان في علوم القرآن
* جمال القراء

 |
| كتب أحكام القرآن | 
* أحكام القرآن (ابن العربي)
* أحكام القرآن (الجصاص)
* أحكام القرآن (الجهضمي)
* أحكام القرآن للشافعي
* أحكام القرآن (الطحاوي)
* أحكام القرآن (الهراسي)
* أحكام القرآن الصغرى
* الإكليل في استنباط التنزيل
* قلائد المرجان
* المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ
* الناسخ والمنسوخ للزهري
* الناسخ والمنسوخ لقتادة

 |
| كتب أسباب النزول | 
* لباب النقول في أسباب النزول
* أسباب النزول للواحدي
* العجاب في بيان الأسباب

 |
| كتب القراءات | 
* متن الشاطبية
* الحجة للفارسي
* الحجة في القراءات السبع
* منجد المقرئين ومرشد الطالبين
* إبراز المعاني
* إتحاف فضلاء البشر
* إعراب القراءات الشواذ
* الإبانة عن معاني القراءات
* الإرشاد في القراءات عن الأئمة السبعة
* الإقناع في القراءات السبع
* البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة
* التبصرة في القراءات السبع
* التذكرة لابن غلبون
* الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية
* الروضة في القراءات الإحدى عشر
* العنوان في القراءات السبع
* القواعد والإشارات في أصول القراءات
* الكافي في القراءات السبع
* الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها
* الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها
* المبسوط في القراءات العشر
* النهاية في شرح الغاية
* جامع البيان في القراءات السبع
* حجة القراءات
* طيبة النشر في القراءات العشر
* شرح طيبة النشر في القراءات العشر
* غيث النفع في القراءات السبع
* لطائف الإشارات لفنون القراءات

 |
| كتب التجويد | 
* المقدمة الجزرية
* الروضة الندية شرح متن الجزرية
* تحفة الأطفال
* فتح المتعال شرح تحفة الأطفال
* التمهيد في علم التجويد
* التحديد في الإتقان والتجويد
* الدقائق المحكمة في شرح المقدمة
* الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة
* المنير في أحكام التجويد
* الموضح في التجويد

 |
| كتب إعراب القرآن | 
* إعراب القرآن (ابن سيده)
* إعراب القرآن (الباقولي)
* إعراب القرآن للنحاس
* إعراب القراءات الشواذ
* إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم
* التبيان في إعراب القرآن
* الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آي الكتاب العزيز
* المجيد في إعراب القرآن المجيد
* مشكل إعراب القرآن
* معاني القرآن وإعرابه
* أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن

 |
| كتب معاني القرآن | 
* معاني القرآن للأخفش
* معاني القرآن للفراء
* معاني القرآن للنحاس
* معاني القرآن وإعرابه (الزجاج)
* معجم حروف المعاني في القرآن الكريم

 |
| كتب فضائل القرآن | 
* فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام
* فضائل القرآن (المستغفري)
* فضائل القرآن (ابن الضريس)
* فضائل القرآن (النسائي)
* فضائل القرآن للرازي
* فضائل القرآن للفريابي
* فضائل القرآن لابن كثير

 |
| كتب رسم القرآن | 
* المحكم في نقط المصاحف
* المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار
* تحفة الفتيان في رسم وضبط القرآن
* لطائف البيان في رسم القرآن شرح مورد الظمآن

 |
| كتب غريب القرآن | 
* ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن
* نزهة القلوب في تفسير علام الغيوب
* غريب القرآن في شعر العرب
* تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب
* المفردات في غريب القرآن
* الغريبين في القرآن والحديث
* غرائب التفسير وعجائب التأويل

 |
| كتب لغة القرآن وبلاغته | 
* مجاز القرآن
* الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز
* المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب
* لغات القرآن للفراء
* إعجاز القرآن للخطابي

 |
| كتب تناسب سور القرآن وآياته | 
* مراصد المطالع في تناسب المقاطع والمطالع
* البرهان في تناسب سور القرآن
* أسرار ترتيب القرآن
* نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

 |
| كتب متشايه القرآن | 
* مشتبهات القرآن
* البرهان في توجيه متشابه القرآن
* درة التنزيل وغرة التأويل

 |
| كتب في علوم آخرى | 
* المكتفى في الوقف والابتداء
* حسن المدد في معرفة فن العدد
* الأمثال في القرآن (كتاب)
* التبيان في أقسام القرآن
* مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
* أسماء القرآن الكريم
* المعجم المفهرس

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة محمد