recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
الشيخ **حبيب الكاظمي** من مواليد سنة 1957م هو أحد علماء المسلمين على المذهب الشيعي الجعفري في الكويت، نشأ وترعرع فيها إلى أن أنهى مرحلة الثانوية العامة، ثم انتسب إلى جامعة بيروت (قسم علم النفس)، إلا أنه لم يكمل الدراسة فيها فواصل دراسته الدينية في قم المقدسة والنجف الأشرف وقد تصدى فترة من الزمن للإشراف على: الشؤون الدراسية، والاختبارات الرسمية، للطلبة الأجانب في حوزة قم. وتزوج في سنة 1979 وأنجب أربعة أبناء.
وقد اشتغل بترويج الدين والشريعة منذ الأيام الأولى من دراسته في الحوزة العلمية، وقد كانت له سفراته التبليغية لإلقاء محاضراته على الجاليات الإسلامية في كل من: لندن، وأمريكا، وكندا، ومصر، والكويت، والبحرين، والإمارات، والسعودية. وأسس حوزة الأطهار في قم ومجمع الزهراء في حرم الإمام الرضا في مشهد كما وله موقع السراج في الطريق إلى الله وقناة المعارف وإضافة إلى محاضراته فهو يشارك في إحياءات في مناسبات متنوعه بصوته الشجي.

تحصيله العلمي
-------------

أنهى دراسته الثانوية وانتسب إلى جامعة بيروت ولكنه لم يكمل دراسته فيها. بعد ذلك بدأ مشوار التحصيل العلمي الديني متوجها إلى إيران قبل الثورة الإسلامية بسنوات وبالتحديد في قم على يد الكثير من المراجع وقبل انتصار الثورة هاجر إلى النجف حيث درس شطرا من السطوح عند آية الله السيد محمود الهاشمى. ثم رجع مرة أخرى إلى قم لمواصلة الدراسة فيها إلى مرحلة الدارسات العليا أو ما يسمى بالبحث الخارج.

أساتذته
-------

1. آية الله الشيخ الميرزا هاشم الآملي
2. آية الله الشيخ حسين الوحيد الخراساني
3. آية الله السيد كاظم الحسيني الحائري
4. آية الله الشيخ محمد تقي بهجت الفومني

مشاریعه الثقافیة
----------------

1. مجمع الزهراء
2. حوزة الأطهار
3. موقع السراج
4. قناة المعارف

مؤلفاته

1. الدورة الأصولية
2. جواهر البحار
3. الومضات.
4. تعليقة على كتاب الطريق إلى الله.
5. ترجمة وتحقيق كتاب تذكرة المتقين.
6. الزاد
7. الوصايا الاربعون
8. مسائل وردود
9. تحرير الكفاية
10. القبسات
11. وصال العاشقين
12. أدب الضيافة الكبرى
13. نحو أسرة سعيدة

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الكويت
**النور الداخلي** (بالإنجليزية: The Inner Light)‏ هي أغنية لفريق الروك الإنجليزي «البيتلز»، كتبها جورج هاريسون. تم إصدارها كأغنية منفردة وعلى الوجه الثاني لأغنية «ليدي مادونا Lady Madonna» في مارس 1968. كانت الأغنية هي أول أغنية لهاريسون يتم إصدارها على أسطوانة منفردة لفريق البيتلز وتعكس إحتضان الفرقة للتأمل التجاوزي، الذي كانوا يدرسونه في الهند على يد المعلم  «مهاريشي ماهش يوغي» في وقت إصدار الأغنية. كتب هاريسون أثناء وجوده مع فريق البيتلز، ثلاثة أغنيات متأثرا بالتعاليم والموسيقى الهندية هي: «انا أيضا احبك Love You To» و «بك و بدونك» و «النور الداخلي».

طاقم العزف والتسجيل
-------------------

جورج هاريسون: غناء رئيسي وتوجيه.

جون لينون: غناء هارموني.

بول مكارتني: غناء هارموني.

آشيش خان: سارود.

هانومان جاديف: شحناي.

هاريبراساد تشوراسيا: بانسوري.

ماهابوروش ميسرا: باخافاج.

ريجرام ديساد: هارمونيوم.

الطبلة تارانج لعازف غير معلوم.

كلمات الأغنية
-------------

بدون الخروج من بابي Without going out of my door

أستطيع أن أعرف كل شيء على الأرض I can know all things on earth

بدون النظر من نافذتي Without looking out of my window

يمكنني معرفة طرق الجنة I could know the ways of heaven

أبعد ما يسافر المرء The farther one travels

أقل ما يعرفه المرء The less one knows

أقل ما يعرفه المرء حقًا The less one really knows
بدون الخروج من بابك Without going out of your door

يمكنك معرفة كل شيء على الأرض You can know all things on earth

دون النظر من نافذتك Without looking out of your window

يمكنك معرفة طرق الجنة You can know the ways of heaven
أبعد ما يسافر المرء The farther one travels

أقل ما يعرفه المرء The less one knows

أقل ما يعرفه المرء حقًا The less one really knows
الوصول دون السفر Arrive without traveling

شاهد كل شيء دون النظر See all without looking

إفعل كل شيء دون فعل Do all without doing

مراجع
-----

1. ↑  *The Beatles – Lady Madonna / The Inner Light (1968, Vinyl)* (بالإنجليزية), Archived from the original on 2021-02-21, Retrieved 2021-04-21
2. ↑  *The Beatles – Love Me Do / P. S. I Love You (1976, Vinyl)* (بالإنجليزية), Archived from the original on 2021-02-26, Retrieved 2021-04-21
3. ↑  Songfacts. "The Inner Light by The Beatles - Songfacts". *www.songfacts.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-01-26. Retrieved 2021-04-21.
4. ↑  "The Inner Light". *The Beatles Bible* (بالإنجليزية البريطانية). 16 Mar 2008. Archived from the original on 2021-04-19. Retrieved 2021-04-21.
5. ↑  *The Beatles – The Inner Light* (بالإنجليزية), Archived from the original on 2021-03-16, Retrieved 2021-04-21

وصلات خارجية
------------

 النور الداخلي (أغنية البيتلز)

 النور الداخلي (أغنية البيتلز)

 النور الداخلي (أغنية البيتلز)

* أيقونة بوابةبوابة موسيقى

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBW)

 |
تنظيم طبقات البشرة في الجلد

  

يصف **الترتيب الطبقي** (بالإنجليزية: Laminar organization)‏ الطريقة التي يتم بها ترتيب أنسجة معينة، مثل غشاء العظام أو الجلد أو أنسجة المخ في طبقات.

أنواع
-----

### الجنين

تظهر الأشكال المبكرة للتنظيم الصفحي في التكوين الثنائي وثلاثي الأرومات للطبقات الجرثومية في الجنين. في الأسبوع الأول من تكوين الجنين البشري، تكونت طبقتان من الخلايا، طبقة الأديم الخارجي (الأديم الظاهر البدائي)، وطبقة الأرومة الباطنية الداخلية (الأديم الباطن البدائي). هذا يعطي القرص البيلامين المبكر. في الأسبوع الثالث في مرحلة تكوين الأديم الظاهر للمعدة، تغزو خلايا الأديم الظاهر لتكوين الأديم الباطن، وطبقة ثالثة من الخلايا تعرف باسم الأديم المتوسط. الخلايا التي تبقى في الأديم الخارجي تصبح أديم ظاهر. هذا هو القرص ثلاثي الصفائح وقد أدت الخلايا الخارجية إلى ظهور الطبقات الجرثومية الثلاث.

خمس طبقات من البشرة تظهر على شكل طبقات مختلفة
### مخ

يتجلى التنظيم الرقائقي في الدماغ في ترتيب السحايا الثلاثة، وهي الأغشية التي تغطي الدماغ والحبل الشوكي. هذه الأغشية هي الأم الجافية والأم العنكبوتية والأم الحنون. تحتوي الأم الجافية على طبقتين: طبقة سمحاقية بالقرب من عظم الجمجمة، وطبقة سحائية بجانب السحايا الأخرى.

يمكن وصف القشرة الدماغية، الورقة العصبية الخارجية التي تغطي نصفي الكرة المخية من خلال تنظيمها الرقائقي، بسبب ترتيب الخلايا العصبية القشرية في ست طبقات متميزة.

### عين

للعين في الثدييات تنظيم رقائقي واسع النطاق. هناك ثلاث طبقات رئيسية - السترة الليفية الخارجية، والعنبية الوسطى، والشبكية الداخلية. تحتوي هذه الطبقات على طبقات فرعية تحتوي على 10 شبكية تتراوح من المشيمية الخارجية إلى الخلط الزجاجي الداخلي بما في ذلك طبقة الألياف العصبية الشبكية.

### جلد

جلد الإنسان لديه منظمة رقائقية كثيفة. تتكون البشرة الخارجية من أربع أو خمس طبقات.

المراجع
-------

1. ↑  Larsen، William (2001). *Human embryology* (ط. 3rd). Churchill Livingstone. ص. 38-39. ISBN:0443065837.
2. ↑  Sadler، T.W (2010). *Langman's medical embryology* (ط. 11th.). Lippincott William & Wilkins. ص. 65. ISBN:9780781790697.
3. ↑  Saladin، Kenneth (2011). *Human anatomy* (ط. 3rd). McGraw-Hill. ص. 402. ISBN:9780071222075.
4. ↑  Saladin، Kenneth (2011). *Human anatomy* (ط. 3rd). McGraw-Hill. ص. 482. ISBN:9780071222075.

* أيقونة بوابةبوابة تشريح
**صرع الفص الجبهي الليلي السائد** هو اضطراب صرعي يسبب نوبات عنيفة متكررة أثناء النوم. غالبًا ما تتضمن هذه النوبات حركات معقدة، مثل قبض اليد ورفع أو خفض الذراع وثني الركبة. الأصوات مثل الصراخ أو الأنين أو البكاء شائعة أيضًا. يشخص الأطباء المرض غالبًا على أنه مجرد كوابيس. تحدث الهجمات بشكل مجموعات غالبًا، وتظهر عادة في البداية في مرحلة الطفولة. يوجد أربعة مواقع جينية معروفة بارتباطها بصرع الفص الجبهي الليلي السائد، ثلاثة منها ذات جينات مسببة معروفة. هذه الجينات هي CHRNA4، وCHRNB2، وCHRNA2، وهي تشفر العديد من الوحدات الفرعية لمستقبلات الأسيتيل كولين النيكوتينية ألفا وبيتا.

العلامات والأعراض
-----------------

صرع الفص الجبهي الليلي السائد هو اضطراب صرع جزئي يتميز بنوبات عنيفة قصيرة أثناء النوم. النوبات معقدة، وتتكون من حركات في الذراع والساق، وقبضة اليد، والنطق مثل الصراخ والأنين. غالبًا ما تحدث هذه النوبات على شكل مجموعات، وقد تظهر لأول مرة في مرحلة الطفولة. غالبًا ما يكون التشخيص غير صحيح في البداية، إذ تُشخص خطأ على أنها كوابيس أو هلع النوم أو خطل نومي أو أي اضطراب نفسي آخر.

الأسباب
-------

على الرغم من عدم فهم الحالة جيدًا، لكن يُعتقد وجود دور حيوي للخلل في الحلقات المهادية القشرية. يوجد ثلاثة أسباب للاعتقاد بذلك؛ أولاً، الحلقات المهادية القشرية مهمة في النوم والقشرة الجبهية هي مصدر نوبات صرع الفص الجبهي الليلي السائد. ثانيًا، يتلقى كل من المهاد والقشرة سيالات عصبية كولينية، وترتبط الوحدات الفرعية لمستقبلات الأسيتيل كولين بالجينات الثلاثة المعروفة بأنها مسببة للمرض. ثالثًا، يتواجد المركب K على تخطيط الدماغ الكهربائي بشكل ثابت تقريبًا في بداية كل النوبات. يُعتقد أن سبب هذا الصرع هو التعبير عن هذه الوحدات الفرعية للمستقبلات قبل المشبكية بواسطة الخلايا العصبية التي تطلق الناقل المثبط غابا. لذلك، قد تؤدي الطفرة في الوحدة الفرعية إلفا 4 إلى انخفاض إطلاق غابا، مما يتسبب في فرط الاستثارة.

التشخيص
-------

يُشخص المرض عادةً بناءً على تاريخ المريض، على الرغم من أن تسجيلات تخطيط الدماغ الكهربائي قد تكون مؤكدة إذا حدثت النوبة الصرعية خلال تسجيل نشاط الدماغ الكهربائي.

العلاج
------

تُستخدم عادة الأدوية المضادة للصرع للتخلص من صرع الفص الجبهي الليلي السائد. نوقشت هذه الأدوية في مقالة الصرع الرئيسية.

المراجع
-------

1. ↑  El Helou J، Navarro V، Depienne C، Fedirko E، LeGuern E، Baulac M، An-Gourfinkel I، Adam C (2008). "K-complex-induced seizures in autosomal dominant nocturnal frontal lobe epilepsy". *Clin Neurophysiol*. ج. 119 ع. 10: 2201–4. DOI:10.1016/j.clinph.2008.07.212. PMID:18762450. S2CID:26640365.

 إخلاء مسؤولية طبية

تتضمَّن هذه المقالة معلوماتٍ طبَّيةٍ عامَّة، وهي ليست بالضرورة مكتوبةً بواسطة متخصِّصٍ وقد تحتاج إلى مراجعة. لا تقدِّم المقالة أي استشاراتٍ أو وصفات طبَّية، ولا تغني عن الاستعانة بطبيبٍ أو مختص. لا تتحمل ويكيبيديا و/أو المساهمون فيها مسؤولية أيّ تصرُّفٍ من القارئ أو عواقب استخدام المعلومات الواردة هنا. للمزيد طالع هذه الصفحة.
* أيقونة بوابةبوابة طب

|  |  |
| --- | --- |
| معرفات كيميائية | 
* **موسوعة كيوتو للمورثات والمجاميع الوراثية (KEGG)**: H00807

 |

|  |  |
| --- | --- |
| التصنيفات الطبية | 
* **دليل الوراثة المندلية عند البشر (OMIM)**: 600513

 |
| المعرفات الخارجية | 
* **أنطولوجيا الأمراض**: DOID:0060681
* **نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI)**: C3696898
* **GARD rare disease ID**: 11918

 |
**أوليفيي بوافر دارفور** (بالفرنسية: Olivier Poivre d'Arvor)‏ كاتب ومثقف ودبلوماسي فرنسي سفير فرنسا لدي الجمهورية التونسيةولد 30 يوليو 1958.

الحياة الخاصة
-------------

هو أخ الصحفي الفرنسي المعروف باتريك بوافر دارفور.

الحياة المهنية والتكوين
-----------------------

- بعد إجازة في الفلسفة، شغل أوليفيي بوافر دارفور مستشار أدبي في مختلف دور النشر وكان في نفس الوقت ممثلا ومخرجا وصحفيا ومؤسسا للأسبوعية الاقتصادية والثقافية "Tel" تحصل على منحة "Villa Médicis hors les Murs"

المناصب
-------

شغل بوافر دارفور مناصب عديدة في الشبكة الفرنسي.
بالخارج: مديرا للمركز الثقافي الفرنسي بالإسكندرية (1988-1990)، أعاد فتح المعهد الفرنسي في براغ ثمّ تولّى الإشراف على المعهد الفرنسي بالمملكة المتحدة وشغل منصب مستشار ثقافي لدى سفارة فرنسا بلندن من 1994 إلى 1999
- من فيفري 1999 إلى صيف 2010، شغل أوليفيي بوافر دارفور مدير الجمعية الفرنسية للعمل الفني التي أصبحت في 2006 «ثقافات فرنسا» ثم المعهد الفرنسي.
في عام 2007، إنضم إلى وزارة الخارجية الفرنسية كوزير مفوض بعد تعيينه مديرا عاما الثقافة الفرنسية في صيف 2010، ترأس مركز الخدمة العامة إلى غاية سبتمبر 2015. ثم عين سفيرا للجاذبية الثقافية لفرنسا وأطلق بهذه المناسبة الجولة الكبرى (جانفي-جويلية 2016
"Le Grand Tour"
- في 2005، نظّم أوليفيي بوافر دارفور الدورة الأولى لماراتون الكلمات، مهرجان تلتقي فيه الكلمة مع النص، وهو يمثّل اليوم ثاني لقاء أدبي في فرنسا من حيث نسبة الحضور.
- يشغل أوليفيي بوافر دارفور منذ عام 2014 رئيسا للمتحف البحري الوطني
- روائي وكاتب، نشر أوليفيي بوافر دارفور العديد من الكتب سفارة فرنسا لدى تونس.

أعماله
------

المراجع
-------

1. ↑  السيرة الذاتية لسعادة السفير أوليفيي بوافر دارفور، اطلع عليه بتاريخ 24/02/2017 من المصدر بتاريخ 31/01/2017. نسخة محفوظة 17 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: أوليفيي بوافر دارفور |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة راديو
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب فرنسي
**قتل باميلا ويرنر** في صباح يوم 8 كانون الثاني/يناير 1937، تم العثور علي جثة باميلا ويرنر (التي يعتقد أنها ولدت في 7 شباط/فبراير 1917) بالقرب من برج فوكس في بكين، خارج الحي القانوني للمدينة مباشرة.الطفل الوحيد للطبيب والدبلوماسي البريطاني المتقاعد إدوارد ثيودور تشالمرز ويرنر، كانت قد شوهدت آخر مرة من قبل المعارف فقط قبل مغادرتها حلبة التزلج في الليلة التي سبقتها. ولم يتهم أي شخص في هذه القضية.

وعلى الرغم من تعاون المسؤولين البريطانيين والصينيين في التحقيق، إلا أن المقاومة الرسمية والفوضى العامة في المدينة عرقلته، حيث كانت بكين في ذلك الوقت مزدحمة باللاجئين من الحرب، وهناك اضطرابات في أماكن أخرى في الصين وأوروبا، وكانت القوات اليابانية على وشك احتلال المدينة. وركزوا على بعض أعضاء مجتمع المغتربين في المدينة، ما أدى إلى إغلاق القضية رسميا مع الاستنتاج بأن القاتل اقترح بأنه قاتل صيني، قبل أن يتمكنوا من التأكد من أي مشتبه به؛ فإن الاحتلال الياباني لم يبذل أي جهود إضافية لإعادة فتحه. وفي وقت لاحق، تم تجزئة بعض السجلات الدبلوماسية البريطانية المتعلقة بالقضية؛ "ويرنر"، الذي كانت مهنته متغيرة مع الخدمة الدبلوماسية في الصين ونفرت العديد من زملائه السابقين الذين أشرفوا على التحقيق.
كان موضوع اهتمام كبير من وسائل الإعلام في ذلك الوقت، وانحرفت القضية في الغموض مع اندلاع التي تلت الحرب اليابانية الصينية الثانية، والتي سرعان ما نمت إلى الحرب العالمية الثانية، والحزب الشيوعي الصيني في الحرب الأهلية الصينية مما أدى إلى إنشاء جمهورية الصين الشعبية بعد وقت قصير. وقد تم إحياء الاهتمام بالقضية مع نشر عام 2011 لأفضل بائع بول فرنسي في منتصف الليل في بكين، والذي أيد استنتاجات ويرنر وحصل على العديد من الجوائز. ومع ذلك، فإن موقع على شبكة الإنترنت من قبل بعض من نسل برنتيس يجادل بأن الأدلة المستندة تتناقض مع هذا الاستنتاج وتثير الشك على العديد من التأكيدات الفرنسية.

انظر أيضاً
----------

* قضية باردة

مراجع
-----

1. ↑  Spence، Jonathan (20 يناير 2013). "Who Killed Pamela in Peking?". *نيويورك ريفيو أوف بوكس*. مؤرشف من الأصل في 2017-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-23.
2. ↑  Perlez، Jane (2 مايو 2014). "A Mystery Endures in Beijing's Old Legation Quarter". *نيويورك تايمز*. مؤرشف من الأصل في 2018-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2016-12-23.

* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة الصين
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة بكين
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1930
* أيقونة بوابةبوابة موت
**جاسم عبد المحسن بوشهري** (ولد في 1960 في البحرين - توفي في 30 ديسمبر 2013 في شيراز، إيران) رجل أعمال وسياسي يساري بحريني.

النشأة والتعليم
---------------

ولد بوشهري في العام 1960.

في العام 1977 توجه للدراسة الجامعية في الولايات المتحدة والتحق بكلية الهندسة بجامعة تكساس في أريلنغتون.

المسيرة المهنية والسياسية
-------------------------

في سنته الجامعية الأولى انضم للاتحاد الوطني لطلبة البحرين فرع الولايات المتحدة وكان من بين الكوادر الطلابية النشطة الذين دافعوا عن مصالح وحقوق طلبة البحرين في الولايات المتحدة.

في العام 1982 عاد إلى البحرين وأسس شركة مقاولات. أسس بعدها شركة لاستيراد الرمال وأنشأ خط دائم لنقلها من السعودية للبحرين وقام بعمل مشروع كيبل للتلفزيون. أسس شركة للاستيراد والتصدير ثم أسس مصنع للحديد المطاوع وتخصص في عمل ستانلس ستيل. يعتبر من أهم الكوادر القيادية في جمعية العمل الوطني الديمقراطي (وعد) اليسارية منذ تأسيسها في العام 2001. تولى منصب الأمين المالي وعضو المكتب السياسي بجمعية وعد لثلاث دورات وعضو اللجنة المركزية لدورتين وتولى منصب المدير الإداري لوعد وأشرف على مقريها في أم الحصم والمحرق. أشرف على بناء مقري وعد وكذلك أشرف على موازنة وتكاليف المقرين وجمع التبرعات لهما. حاصل على عضوية اللجنة العليا للانتخابات لوعد وأمينها المالي في الحملة الانتخابية في 2006 وكذلك في 2010. أشرف على إعادة بناء مقر وعد الرئيسي في أم الحصم بعد عمليتي الحرق المتعمدتين وكذلك إعادة بناء مقر وعد بالمحرق بعد التخريب الذي تعرض له عدة مرات في العام 2011 إثر الاحتجاجات الشعبية التي مرت بها البحرين في فبراير ومارس 2011.

الحياة الشخصية
--------------

متزوج ولديه ابنان وبنت. محمد متخرج من المملكة المتحدة ويعمل في القطاع المصرفي وعلي متخرج أيضا من المملكة المتحدة ويعمل مع والده وبسمة متخرجة من كندا ولديه منها حفيدان ياسمين ويوسف.

الوفاة
------

توفي بوشهري في 30 ديسمبر 2013 في مدينة شيراز بإيران عندما كان في رحلة عمل هناك. شيع صباح يوم الأحد الموافق 5 يناير 2014 إلى مثواه الأخير بمقبرة المنامة.

في 13 فبراير 2014 أقامت جمعية وعد حفل تأبين لبوشهري في مقر الجمغية بأم الحصم.

طالع أيضا
---------

* جمعية العمل الوطني الديمقراطي

مصادر
-----

1. ↑  بورتريه نسخة محفوظة 2021-07-21 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  توقع فتح باب الترشيح نهاية مايو المقبل .. شريف: الوقت مازال مبكراً لترشحي للأمانة العامة نسخة محفوظة 2021-07-21 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  اشادت بمناقب الفقيد جاسم بوشهري ودوره القيادي البارز نسخة محفوظة 2021-07-21 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  حفل تأبين الفقيد الغالي "جاسم عبدالمحسن بوشهري" نسخة محفوظة 21 يوليو 2021 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  حفل تأبين الفقيد الغالي "جاسم عبدالمحسن بوشهري" | كلمة أصدقاء الفقيد نسخة محفوظة 21 يوليو 2021 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  أضواء نسخة محفوظة 2021-07-21 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة البحرين
**العضيد** هو مسلسل كويتي من تاليف عبد العزيز المسلم وقصة سيناريو وحوار سامي العلي وإنتاج شركة مسرح السلام للإنتاج الإعلامي وإخراج أحمد دعيبس وعرض على القناة الكويتية الأولى والعرض الأول (**1 رمضان 1432 هـ - 1 أغسطس 2011**).

قصة العمل
---------

دشنت مجموعة السلام للإنتاج الإعلامي تصوير المسلسل التلفزيوني الجديد 'العضيد' قصة عبد العزيز المسلم وسيناريو وحوار فاطمة الصولة وسامي العلي وإخراج احمد دعيبس ،و يشارك في بطولته نخبة من نجوم الدراما الخليجية بينهم الفنان سعد الفرج ، عبد العزيز المسلم ، عبد الإمام عبد الله ، لمياء طارق ، لطيفة المجرن ، منى شداد، سعاد علي ، منصور المنصور،شوق.
تدور أحداث المسلسل حول التركيز على الوحدة والتماسك بين شعوب المنطقة وبين المجتمع الواحد ضد الفتن والتفرقة.
وقال الفنان عبد العزيز المسلم أن *العضيد* يحكي حقبة الأربعينات في منطقة الخليج ويركز على السلوك الاجتماعي وكيف كان التعامل بين القبائل والأسر وتعاضدهم معا جميعا إذا أصابهم مكروه.
وأضاف لقد تصدينا لهذا العمل بعد الأحداث التي تمر على ربوع الوطن العربي من اجل الحفاظ على النسيج الاجتماعي في دول الخليج والمحافظة على القيم العربية الأصيلة التي تجمع بينها والالتفاف حول ولي الأمر وطاعته، مشيرا إلى أن العمل يناقش بشكل أو بأخر ما يدور في الشارع الخليجي رغم انه يتناول تاريخ الأجداد وأوضح المسلم إن الثورة في مصر وتونس غيرت الكثير من المفاهيم في الشارع العربي ويجب علينا كمجتمع خليجي أن ننتبه ونحافظ على تماسكا وعاداتنا وتقاليدنا ووحدتنا بالشكل الذي يليق بموروثنا، لافتا إلى أن العمل له أبعاد في غاية الأهمية سيتم الإعلان عنها قريبا في أحد مواقع التصوير.

بطولة
-----

1. سعد الفرج.
2. عبد العزيز المسلم.
3. عبد الإمام عبد الله.
4. باسمة حمادة.
5. ليلى السلمان.
6. سعاد علي.
7. منى شداد.
8. شيماء علي.
9. يعقوب عبد الله.
10. شوق.
11. عمر اليعقوب.
12. منصور المنصور.
13. ناصر كرماني.
14. أمل عباس.
15. طاهر النجادة
16. بدور عبد الله.
17. هدى إبراهيم.
18. غدير صفر.
19. زهرة دعيج.
20. صلاح حمد خليفة.
21. نور.
22. ناصر الدوب
23. محمد عبد العزيز المسلم.
24. ضاري الرشدان.
25. حنان الرشدان.
26. سالم المسلم.

المراجع
-------

1. ↑  العضيد (مسلسل) في قاعدة بيانات الأفلام العربية

* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة الكويت
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**أليثيا لويس** (ولدت في 19 ديسمبر 1749، وتوفيت في 12 نوفمبر 1827)، روائية إنجليزية، ولدت في أكتون بالقرب من نانتويتش في شيشاير. استخدمت الاسم المستعار **يوجينيا دي أكتون**. تركز موضوعها على المسيحية العميقة ومردود الفضيلة، ويُظهر عملها سعة الاطلاع العظيمة.

حياتها
------

كان والد أليثيا رجل الدين الأنجليكاني القس جيمس بريريتون. كانت تبلغ من العمر عامين عندما توفيت والدتها وأرسلها والدها للعيش مع جدها لأمها، الذي كان يعمل في فراملينجهام في سوفولك. تزوج والدها في وقت لاحق ورزق ببنات أخريات.

كانت مخطوبة لوليام سبرنغال ليفيت، ابن طبيب من ألدبورغ وصديق الشاعر جورج كراب، لكنه توفي في عام 1774 قبل أن يتزوجا. عام 1788 تزوجت من أوغسطس تاول لويس، وهو جراح له ماضٍ إجرامي ربما لم تكن على علم به. عاش الزوجان في فيلادلفيا لمدة عام، ثم عادا إلى إنجلترا، حيث استقرا أخيرًا في بنكريدج، ستافوردشاير، إلى أن توفيت عام 1827.

عملها
-----

بعض الروايات المنسوبة إلى أليثيا لويس لا يرقى إليه الشك والبعض الآخر مشكوك فيه. من بين أعمالها بلا منازع *Vicissitudes in Genteel Life Genteel Life* (1794) و *The Microcosm* (1801). كما نُسبت بعض الأعمال غير المؤكدة (*الأشياء* بأسمائها الصحيحة، 1812، *ورودا* ، 1816، *وإيزابيلا* ، 1823) إلى فرانسيس جاكسون.

تركز موضوعات لويس في الغالب على المسيحية العميقة ومكافآت الفضيلة. عملها واعٍ بذاته ويظهر سعة الاطلاع الكبيرة. بعض الأعمال (*مقالات في «فن أن تكون سعيدًا»* 1803، *قصة بدون عنوان: أعطها ما تريد* 1804، *راهبات الصحراء، أو The Woodland Witches* 1805، والمجلدات الأربعة *The Discarded Daughter* ، 1810) تحت اسم مستعار «يوجينيا دي أكتون». وصفت مؤامراتها بأنها «مزدحمة وصعبة»، ولكن مع «إجهاد إبداعي غير تقليدي».

المراجع
-------

1. 1 2  Isobel Grundy, "Lewis, Alethea (1749–1827)", ODNB, Oxford University Press, 2004 Retrieved 27 September 2014. نسخة محفوظة 2015-09-24 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Orlando site, Cambridge University. Retrieved 27 September 2014. نسخة محفوظة 2016-07-27 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إنجلترا
* أيقونة بوابةبوابة المرأة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة القومية الأسترالية (NLA)

 |
| تراجم | 
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)

 |
تمثال يوناني دو رمزية تدل على امرأة منهمكة في البحث عن الوضوح
**اليثيا**: هذه مادة حول العبارة الفلسفيّة. رأيت لها أخرى إستعمالات، مثل: (إزالة التباس).

اليثيا (اليونانية القديمة: عي الحقيقة أو الكشف في الفلسفة. تم استخدامها في الفلسفة اليونانية القديمة، وأحياها في القرن 20 مارتن هايدغر.

إنها كلمة يونانية مترجمة بشكل مختلف على أنها «غير مغلقة»، «الكشف» أو «الحقيقة». المعنى الحرفي للكلمة هو «حالة عدم الإخفاء، حالة كونها واضحة.» وهذا يعني أيضا الواقع. أيّ حرفيّا يعني «نسيان»، أو «إخفاء».

هايدغر واليثيا
--------------

في أوائل ومنتصف القرن العشرين، لفت مارتن هايدغر الانتباه مجدداً إلى مفهوم الأليثيا، من خلال ربطها بمفهوم الكشف، أو الطريقة التي تظهر بها الأمور

ككيانات في العالم. في حين أنه أشار في البداية إلى اليثيا باسم «الحقيقة», على وجه التحديد شكل ما قبل السقراطية في الأصل، هايدغر تصحيح في نهاية المطاف هذا التفسير، كتابة:

إن إثارة مسألة اليثيا، الكشف في حد ذاته، ليست هي نفسها التي تثير مسألة الحقيقة. ولهذا السبب، لم يكن من الكافي والمضلل أن ندعو اليثيا، بمعنى الانفتاح، الحقيقة."

أعطى هايدغر تحليلاً أصلياً لليثيا ولفت إلى فهم المصطلح على أنه «عدم إخفاء». لذلك، [اليثيا] متميّزة من تصاميم الحقيقة يفهم كعبارات أيّ بدقّة (مراسلة)، أو بيانات أيّ يلائم بشكل صحيح داخل نظامة يؤخذ ككلّ (تماسك). بدلاً من ذلك، ركز هايدغر على توضيح كيفية الكشف عن أو فتح عالم أو فتح، حيث يتم توضيح الأمور للبشر في المقام الأول، كجزء من خلفية منظمة بشكل كلي من المعنى.

كتب هايدغر أيضا أن "اليثيا، الكشف الذي يعتبر فتح الوجود، ليست الحقيقة حتى الآن. هل الأليثيا إذن أقل من الحقيقة؟ أو هو أكثر؟ 

[هيدغّر] بدأ خطابه عن [اليثيا]، سنة (1927)، وتوسعت على المفهوم في مقدمته إلى ميتافيزيقيّة. لمزيد من المعلومات عن فهمه لليثيا، انظر الشعر واللغة والفكر، ولا سيما المقال المعنون «أصل عمل الفن»، الذي يصف قيمة العمل الفني كوسيلة لفتح «المقاصة» لظهور الأشياء في العالم، أو للكشف عن معناها للبشر.[هيدغّر] ينقّح آراءه على [اليثيا] كحقيقة، بعد تقريبا أربعين سنون، في المقال «النهاية الفلسفة والمهمة اليفكّر،» في على وقت ويكون.

المراجع
-------

1. ↑  ἀλήθεια. هنري جورج ليدل; روبرت سكوت; *A Greek–English Lexicon* في مشروع بيرسيوس.
2. ↑  λήθη. هنري جورج ليدل; روبرت سكوت; *A Greek–English Lexicon* في مشروع بيرسيوس.
3. ↑  Martin Heidegger, *On Time and Being* (New York: Harper and Row, 1972), p. 70, translation amended. The original in *Zur Sache des Denkens* (Tübingen: Max Niemayer, 1969), p. 86. Cited in Nikolas Kompridis, *Critique and Disclosure: Critical Theory between Past and Future,* (Boston: MIT Press, 2006), p. 188.
4. ↑  Heidegger, M. "Parmenides". Translated by Andre Schuwer and Richard Rojcewicz, Bloomington and Indianapolis, Indiana University Press, 1992.
5. ↑  Martin Heidegger, *On Time and Being* (New York: Harper and Row, 1972), p. 69, translation amended. Cited in Nikolas Kompridis, *Critique and Disclosure: Critical Theory between Past and Future,* (Boston: MIT Press, 2006), p. 189.
6. ↑  Heidegger, M. *Being and Time*. translated by Joan Stambaugh, Albany, State University of New York Press, 1996.
7. ↑  According to Heidegger, art "gives things their look, and human beings their outlook." From "The Origin of the Work of Art."

* أيقونة بوابةبوابة فلسفة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
**النوري عبيد رئيس اتحاد الناشرين التونسيين سابقا**، يعتبر النوري عبيد من أهم الناشرين التونسيين الذين آمنوا بمهنة النشر وتأهيلها لتطوير صناعة الكتاب في تونس وفي المنطقة المغاربية. من مواليد 1948م بصفاقس بالجمهورية التونسية. زاول التعليم الابتدائي والثانوي بصفاقس ثمّ تحصل على الأستاذية في اللغة والاداب العربية من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس سنة 1973 وعرف في فترة السبعينيات بنضاله الفكري في سبيل تحقيق قيم الحرية والعدالة في تونس، واشتغل في ميدان التدريس في سنوات 1973 – 1990 لكنّه اكتشف أنّ دوره الحقيقي يتجاوز ميدان التّدريس فأصبح شريكا مؤسسا لدار محمد للنشر والتوزيع في سنة 1983 بصفاقس (المؤسسة العربية للناشرين المتحدين – محمد علي - CAEU Med ALI) واعتبر تأسيسه لهذه الدّار مرحلة تاريخية هامّة في حركة النّشر بتونس في سياق طلائعي للمثقفين التّقدّميين في تونس، وتولّى إدارة دار محمد علي للنشر والتوزيع www.edition-medali.com من سنة 1990 إلى اليوم. ساهمت هذه الدّار منذ نشأتها في نشر الفكر التّنويري العربي واعتمدت على اللجان المحكمة في النشر وفق سلاسل يشرف عليها كبار المبدعين والمختصين من الأكاديميين والبيداغوجيين حتّى أضحت منشوراتها من أهمّ المرجعيّات العلميّة في الدّراسات التّاريخيّة وفي السرديات والجماليّات واللّغة، إضافة إلى المباحث التّربويّة. ساهم النّوري عبيد في دورات تدريبية حول النشر وتسيير مؤسسات النشر بالمركز الإفريقي للتأهيل في مجال النشر والتوزيع CAFED)) و(CAPJC)و أصبح عضوا لهيئة اتحادالناشرين التونسيين من سنة 1993. (أمين المال فيها 1996 – 2003) وانتخب رئيسا لاتحاد الناشرين التونسيين منذ 2003 ورئيسا للاتحاد المغاربي للناشرين 2009 وانخرط النوري عبيد في حركة النشر العربية وأصبح عضوا لمجلس إدارة اتحاد الناشرين العرب.غير أنّ رؤيته لتنمية النّشر العربي وتفعيل حضوره العالمي جعلته من الفاعلين الأساسيين في الرابطة الدولية للناشرين المستقلّين (International Alliance of Independent Publishers) فعيّن منسقا لوحدة اللغة العربية في هذه الرابطة التي تتّخذ من باريس مقرّا لها. 

ولم تتوقّف مساهمات النوري عبيد على الجانب الحرفي التّقني بل تنبّه إلى أهميّة أدبيّات المهنة وتطوير أدائيّة النّاشرين من خلال رفع الوعي الحقوقي والتّنظيمي فشارك في ندوات عديدة تعالج قضايا النشر والتوزيع وساهم في دفع التعاون بين الناشرين العرب عن طريق النشر المشترك.كما كانت له ريادة في مجالات النّشر للأطفال فكان فاعلا في أول دورة للمسابقة الوطنية لقصة الطفل مع وزارة الثقافة التّونسيّة وساهم في تأسيس معرض صفاقس لكتاب الطفل.ومن مآثر تجربته في النّشر انفتاحه على مكوّنات المجتمع المدني لإيمانه بأنّ النّاشر هو جزء من حركيّة هذا المجتمع ومن الهامّ أن يكون حاضرا في مكوّناته ولهذا تمّ تعيينه عضوا بالمجلس العلمي للمركز الوطني للترجمة بتونس وعضوا للمجلس العلمي بكلية الآداب والفنون والإنسانيات 2005-2008 بجامعة منوبة – تونس.

مراجع
-----

1. ↑  النوري عبيد: انتهى عصر الحكومات الناشرة والكاتبة والقارئة ولابد من خطط جديدة نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**الاهتزاز (بالإنجليزية: Shake)** هي وحدة مترية غير رسمية للزمن وتساوي 10 نانوثانية أو -108 ثانية. إن لهذه الوحدة تطبيقات في الفيزياء النووية، مما يساعد على سهولة التعبير عن توقيت الأحداث المختلفة في التفاعل النووي، وخاصة التفاعلات النيوترونية.

إن هزة واحدة تعتبر هي الوقت النموذجي المطلوب لخطوة واحدة في التفاعل المتسلسل (ويعني ذلك أن الوقت النموذجي الازم لكل نيوترون ليتسبب في حدوث انشطار، والذي بدوره سوف يطلق المزيد من النيوترونات) وعادة ما يكتمل هذا التفاعل المتسلسل عندما يحقق من 50 إلى 100 هزة.

يمكن لهذا أن ينطبق على الدوائر الكهربائية أيضًا، نظرًا لأن تقدم الإشارة في الدوائر الإلكترونية المتكاملة (بالإنجليزية: integrated circuits) يحدث بسرعة عالية ويقاس بالنانوثانية، ولذلك فإن الإهتزاز يعتبر مقياس جيد لمدى سرعة تقدم الإشارة عبر هذه الدوائر المتكاملة.

كما هو الحال في العديد من الوحدات النووية، فهذه الوحدة مشتقة من العمليات السرية للغاية لمشروع مانهاتن خلال الحرب العالمية الثانية، فقد تم اشتقاق كلمة اهتزاز من عبارة «اهتزاز ذيل الحَمَل»، وهذا يشير إلى فترة زمنية قصيرة جدًا، وبالنسبة لمصممي القنبلة النووية، فقد كانت ال 10 نانوثانية فترة زمنية مناسبة للاتصال بهذا المصطلح.

كان النقاش لفترات طويلة حول موضوع أن أقدم استخدام موثق لعبارة «هزتان من ذيل الحَمَل» كانت قد وردت في الأعمال المُجَمعة لريتشارد هاريس بارهام الملقب ب (بالإنجليزية: (The ingoldsby legends في عام (1840)، وايضًا فإنه من المحتمل أن تكون موجودة في اللغة العامية قبل ذلك بوقت طويل.

انظر أيضا
---------

«بارن» وهي وحدة المنطقة الكروية، حيث تم إنشاؤها بواسطة نفس الأشخاص وفي نفس الوقت.

المصادر
-------

1. ↑  "Wayback Machine" (PDF). *web.archive.org*. 6 ديسمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2008-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2021-02-16.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
2. ↑  Two Shakes of a Lamb's Tail". Archived from the original on 2 May 2012. Retrieved 28 June 2012. نسخة محفوظة 11 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
**فؤاد الفتيح** 


(1948-2018) من رواد فن الجرافيك في اليمن، 
شارك سنة 1978م، في (معرض الجرافيك للفنانين العرب) الذي أقامه المركز الثقافي العراقي في لندن ممثلا لليمن. بثلاث لوحات: (صياد السمك) (الدودحية) و (المرأة).

جاء في (كتالوج) ذلك المعرض عنه: ((درس الفن في ألمانيا الغربية. أقام العديد من المعارض الشخصية في ألمانيا الغربية وباريس. ساهم في معارض دولية مختلفة منها (البينالي العالمي للفن) سان فرانسيسكو سنة 73-1974م. وشارك في الأسبوع الثقافي العربي ألمانيا الغربية عام 1975. وفي بينالي لوبيلانيا، بينالي بنسلفانيا 1976.)) ص75.

اقام معارض شخصية كثيرة منها في بلجيكا - هولندا - اليابان - فرنسا ودول أخرى. وشارك في معارض جماعية، داخل اليمن وخارجها. وقد ساعده على هذا النشاط انه كان متزوجا من امرأة ألمانية وله منها ولد وبنت تقريبا. من أعماله مقتنيات كثيرة في اليمن وخارجها. نفذ رسومات توضيحيه لعدد من قصص الأطفال.

عنه
---

فؤاد الفتيح من مواليد الحجرية سنة 1948م. حصل على (دبلوم في الفنون الجميلة) من أكاديمية الفنون الجميلة في (دسلدورف) في ألمانيا. في كل الوثائق المنشورة في الكتيبات المصاحبة لمعارضة الشخصية أو الجماعية لم نعثر على أي تفاصيل عن مؤهله العلمي وتاريخ الحصول عليه، لكن قياسا يمكننا اعتبار ذلك في السنوات الأولى من سبعينات القرن العشرين.
عمل مديرا للفنون التشكيلية في وزارة الثقافة صنعاء، ثم اسس الصالة الأولى للفنون لفترة من الزمن ثم اغلقت وتفرغ لأدارة (المركز الوطني للفنون) حتى توقف هذا المركز في 2012 تقريبا. وقد انتقل إلى عدن في السنوات الأخيرة من عمرة بعد أن طلق زوجته الألمانية وتزوج بيمنية. وتوقف عن الرسم منذ 2012 تقريبا، وبقى في عدن حتى مات في 2018.

مساهمات
-------

* عضو مؤسس في جماعة الفن الحديث صنعاء
* مدير المركز الوطني للفنون. صنعاء.

اوسمة وميداليات
---------------

* وسام الأداب والفنون من الدرجة الأولى.
* ميدالية من متحف الاسكندرية.

معرض اللوحات
------------

هذه اللوحات من الأسلوب الذي اتبعه في السنوات الأخيرة من عمره. لكنه في السنوات الأولى كانت لوحاته جرافيك على غرار لوحة (صياد السمك).

مراجع
-----

1. ↑  
 نسخة محفوظة 5 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  وفاة الفنان التشكيلي فؤاد الفتيح نسخة محفوظة 15 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  
 نسخة محفوظة 20 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  
 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  
 نسخة محفوظة 1 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  
 نسخة محفوظة 2 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  
 نسخة محفوظة 16 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  أرشيف المجلات نسخة محفوظة 30 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فنون مرئية
**حاج دين محمد** المعروف أيضًا باسم عزيز الله دين محمد هو سياسي أفغاني شغل منصب حاكم ولاية ننكرهار، ثم حاكم ولاية كابول. وهو رئيس حزب السلام والتنمية الإسلامي. شارك في عملية السلام والمصالحة بين الحكومة الأفغانية وطالبان وهو نائب المجلس الأعلى للمصالحة الوطنية. ينحدر حاج دين محمد من عائلة بشتونية مميزة «عرسال». عائلة عرسال هي جزء من جبار خيل (قبيلة فرعية من قبيلة أحمدزاي). وهو أيضًا الأخ الأكبر للراحل حاج عبد القادر وعبد الحق، جده الأكبر وزير أرسله خان، شغل منصب وزير خارجية أفغانستان عام 1869.

خلال عهد طالبان، عاش دين محمد في المنفى وساعد أخوه عبد الحق في تأسيس حكومة ما بعد طالبان. في عام 2001، قُبض على عبد الحق وأُعدم من قبل طالبان. وكذلك أُعدم ابنه عزة الله سهل مع عبد الحق في عام 2001. شغل أخوه عبد القادر منصب حاكم مقاطعة ننكرهار بعد الاحتلال السوفيتي، وكان له الفضل في الحفاظ على السلام في المحافظة خلال سنوات الصراع الأهلي التي أعقبت الانسحاب السوفيتي. شغل عبد القادر منصب نائب الرئيس في حكومة حامد كرزاي المشكلة حديثًا في مرحلة ما بعد طالبان، ولكن اغتيل على يد مهاجمين مجهولين في يوليو 2002. في نفس الشهر من عام 2002، ثم اختير دين محمد محافظا لولاية ننكرهار. وفي أغسطس 2005، أصبح حاكم ولاية كابول حتى أغسطس 2009.

لا يزال دين محمد وشقيقه الحاج نصر الله باريالي أرسلاي ملتزمين بمبادئ الحكومة الشاملة والمصالحة بين الفصائل المتنافسة في أفغانستان، وكانا نشطين في تعزيز التنمية الاقتصادية وإعادة بناء المجتمع الأفغاني بعد عقود من الفوضى والعنف.

مراجع
-----

1. ↑  Hajji Din Mohammad Biography نسخة محفوظة 2012-09-18 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Interview: Nangarhar Province Governor On Elections, Drugs, And Security. - Radio Free Europe/Radio Liberty نسخة محفوظة 2016-03-03 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
سعيد أحمد الحطية (من مواليد 2 فبراير 1950) هو لاعب كريكيت هندي سابق ورجل أعمال ناجح. كان لاعب الرامي السريع المتوسط بذراعه اليمنى ورجل المضرب الأيمن.

ولدت هاتيا في بومباي بالهند. في عام 1962 ، انتقل مع عائلته إلى كنسينغتون ، لندن ، حيث التحق بمدرسة مدينة لندن. [1] بعد أن لعب عدة مباريات لمدارس إنجلترا ومباراة واحدة في بطولة XI الثانية لوارويكشاير في عام 1969 ، [2] تمت دعوته من قبل رئيس المختارين في الهند ، فيجاي ميرشانت ، للعب في الهند. [3] ظهر لأول مرة مع بومباي ضد سوراشترا في كأس رانجي 1969-70. لعب ثلاث مباريات أخرى من الدرجة الأولى لبومباي في ذلك الموسم ، [4] وكان يتوقع البعض أن يتم تسميته في تشكيلة الفريق الوطني لجولة المنتخب الوطني في جزر الهند الغربية ، لكن لم يتم اختياره. [3] [5]

في النهاية ، عاد إلى إنجلترا لموسم 1970 ، حيث لعب الكريكيت الحادي عشر الثاني لجلوسيسترشاير. [2] كما لعب في فريق Rest of the World XI ضد TN Pearce's XI في إنجلترا في سبتمبر. بالعودة إلى الهند في وقت لاحق من العام ، لعب مباراتين أخريين مع بومباي ، وظهر مرة واحدة مع المنطقة الغربية ضد المنطقة الجنوبية ، في نصف نهائي كأس دوليب 1970-71. [4] في 8 مباريات من الدرجة الأولى ، حصل على 27 ويكيت بمتوسط 28.29 بولينج. جاءت مجموعة الويكيت الخمسة الوحيدة ضد ولاية غوجارات لبومباي. [6]

بعد عودتها إلى إنجلترا ، لعبت هاتيا لعبة الكريكيت في المقاطعات الصغيرة لأوكسفوردشاير ، حيث ظهرت في بطولة المقاطعات الصغرى للمقاطعة في عام 1972. [7] كان من أجل أوكسفوردشاير أنه ظهر فقط في القائمة أ ضد دورهام في كأس جيليت. [8] في هذه المباراة سجل 6 أشواط دون هزيمة. مع الكرة أخذ 4 ويكيت بتكلفة 32 شوطا من 9.2 أشواط. [9] لعب لاحقا لعبة الكريكيت لنادي تشورليوود ونادي هيرلينجهام. [10]

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الهند
في مجال تحليل الخوارزميات في علم الحاسوب، تعد **طريقة المحاسبة** إحدى طرق عملية تحليل استهلاك الدين. وتعد هذه الطرقة الأكثر بديهة لحساب تكلفة جديدة تختلف عن التكلفة الفعلية مقارنة بعملية التحليل بالتجميع و الطريقة المحتملة .لكن لا يمكن استخدامها دائما لتعطي نتائج بطريقة سريعة وسهلة وذلك بسبب أنها أحيانا تطلب الكثير من المعرفة بالخوارزمية وحدود تعقيدها. لذلك هي عادةً تستخدم لإثبات بأن الخوارزمية تحتاج إلى تكلفة ثابتة في المتوسط. لكن لا يمكن استخدامها دائما لتعطي نتائج بطريقة سريعة وسهلة وذلك بسبب أنها أحيانا تطلب الكثير من المعرفة بالخوارزمية وحدود تعقيدها. لذلك هي عادةً تستخدم لإثبات بأن الخوارزمية تحتاج إلى تكلفة ثابتة في المتوسط.

طريقة تنفيذها
-------------

تم اختيار مجموعة من **العمليات الأولية** أو ما تسمى **بالعمليات البسيطة** التي سيتم استخدامها في الخوارزمية ويتم تعيين تكاليفها بشكل عشوائي بحيث تكون تكلفتها ثابتة. حقيقة أن التكاليف الفعلية لهذه العمليات قد تختلف تماما ولكن ما هو مهم هو أن كل عملية لها تكلفة ثابتة.

يتم تعيين **تكلفة الدفعة** لكل عملية بهدف تغطية تكلفة العمليات التي يتم تنفيذها في البداية ولا تحتاج إلى تكلفة فعلية عالية لإكمال هذه العملية المعينة، مع ترك بعض المدفوعات لتكلفة الدفعة، وتحزينها لاستخدامها لاحقا. بمعنى آخر، فإن **تكلفة الدفعة** هو أن يتم تعيين تكلفة جديدة تختلف عن التكلفة الفعلية بحيث تكون قيمتها كبيرة نسبياً للعمليات التي تحدث أولا وتتكرر كثيرا وتسمى هذه العمليات **بالعمليات البسيطة**، بينما يتم تعيين تكلفة قليلة نسبيا للعمليات التي تتكر بشكل أقل ولها تكلفة فعلية أكبر وتسمى **بالعمليات الباهظة**. أثناء تنفيذ **العمليات البسيطة** يتم حساب **تكلفة الائتمان** الناتجة من جمع ما تبقى من **تكلفة الدفعة** لكل عملية من هذه **العمليات البسيطة** ودفعها لاحقا **للعمليات الباهظة**. وبما أن **تكلفة الائتمان** تبدأ من الصفر، فإن التكلفة الفعلية لمجموعة من العمليات المتسلسلة تساوي ناتج طرح **تكلفة الدفعة** من تكلفة الكلية. وبما أن **تكلفة الائتمان** لا يجب أن تكون أقل من صفر، لذلك يجب أن تكون أكبر من التكلفة الفعلية. وفي معظم الأحيان، فإن العمليات التي لها أقل تكلفة فعلية تزيد من قيمة **تكلفة الدفعة** بشكل تدريجي وبنسب قليلة، بينما العمليات التي لها تكلفة فعلية أكبر وتتكرر بشكل أقل فهي تقلل من **تكلفة الدفعة** بنسبة كبيرة 

إحدى مشاكل هذه الطريقة بأن بعض العمليات تتطلب تكلفة أكبر من **التكلفة الثابتة** وبالتالي لن يتم تغطية تكلفة **العمليات الباهظة** التي تكرر قليلا وتحتاج إلى تكلفة فعلية عالية.  ومع ذلك فإن عملية اختيار القيمة الصحيحة **لتكلفة الدفعة** لم تعد بهذه الصعوبة بحيث أن **العمليات الباهظة** لن تحدث إلا عندما يكون هناك مدفوعات كافية مخزنة لتغطية تكاليفها.

المراجع
-------

1. ↑  Kozen، Dexter (Spring 2011). "CS 3110 Lecture 20: Amortized Analysis". جامعة كورنيل. مؤرشف من الأصل في 2023-02-03. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-14.

* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
صورة توضح إدارة الملفات
**إدارة الملفات** مهمة يقوم بها مدير الملفات "file manager "وهو عبارة عن مجموعة من البرمجيات تكون مسؤولة عن إنشاء الملفات، حذفها، تعديلها والتحكم في العمليات التي تحدث للملفات – بمعنى أنها مسؤولة عن إدارة جميع الموارد التي تستخدم من قبل الملفات ومن أهم هذه المسؤوليات والتي سنتناولها هي عملية تخزين الملفات ومعرفة الطرق والسياسات المتبعة في ذلك.

تخزين الملفات
-------------

عملية التخزين عادة هي وجود البيانات على الذاكرة الثانوية... وتكون هذه الذاكرة على شكل وحدات وكل وحدة تحمل موقع معين وتتسع لحجم معين من البيانات وتكون جميعها متساوية في الحجم، أما المعلومات التي نحتاجها للتخزين فتكون مدرجة فيما يسمى جدول الملفات.

السياسات المتبعة في تخزين الملفات
---------------------------------

### الطريقة الأولى

و هي تخزين مجموعة من الملفات بحيث تكون البيانات المخزنة على الوحدات الموجودة في الذاكرة متراصة ويتم تخزينها واحدة تلو الأخرى، وجدير بالذكر أن ما يتم تخزينه هو البيانات وليس اسم الملفات، وفي هذه الطريقة يحتوي جدول البيانات على اسم الملف الذي يحتوي على بيانات المراد تخزينها وحجمها وذلك لمعرفة كم وحدة سيستهلك كما يحتوي على الموقع الذي ستبدأ عملية التخزين فيه.

### الطريقة الثانية

يتم التخزين في هذه الطريقة اعتماداً على المؤشر" pointer"، بحيث أن البيانات تحتل جزء من الوحدة في الذاكرة ويبقى الجزء الآخر للمؤشر حتى يؤشر على موقع الوحدة التي تحتوي على بقية بيانات هذا الملف، وهذا يعني أنه لا ضرورة بأن تكون البيانات متراصة. يحتوي جدول الملفات في هذه الطريقة على اسم الملف وبدايته فقط.

### الطريقة الثالثة

عملية التخزين في هذه الطريقة بأن تكون أول وحدة لأي ملف تحتوي على جميع مواقع الوحدات التي تحتوي على بيانات هذا الملف وبالتالي يكون جدول الملف يحتوي على اسم الملفات وبدايته.

### الطريقة الرابعة

عملية التخزين في هذه الطريقة بنفس آلية طريقة الفهرس ولكنها تختلف في أن أول وحدة تحتوي على مواقع وكل موقع من هذه المواقع تحتوي أيضاً على فهرس آخر يحتوي على مواقع تحتوي بيانات ملف أو تحتوي على فهارس أخرى. في هذه الطريقة يحتوي جدول الملفات على اسم الملف «البيانات» وبدايته.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن إدارة الملفات على موقع babelnet.org". babelnet.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.

* أيقونة بوابةبوابة إدارة أعمال
* أيقونة بوابةبوابة برمجيات
حبيب بك المصري والد المؤرخة القبطية إيريس حبيب المصري كان وكيل المجلس الملي العام في ثلاث دورات  (1885-1953)

نشأتة
-----

ولد سنة 1885م وقضى طفولته وفترة تعليمه الابتدائي في أسيوط، جاء إلى القاهرة للدراسة الثانوية. ثم بدأ عمله كموظف في الحكومة، لكنه في الوقت عينه دخل مدرسة الحقوق الفرنسية. وتدرج في المناصب الحكومية إلى أن وصل لمنصب «المستشار الملكي لوزارة العدل».

نشاطه الكنسي
------------

قبل مجيئه إلى القاهرة أسس مع اثنين من أصدقائه ناديًا ثقافيًا للشباب القبطي، كانت تُلقى فيه المحاضرات والندوات العلمية والدينية أيضًا. ولما حضر إلى القاهرة صار عضوًا في عدد كبير من الجمعيات الخيرية القبطية. وفي سنة 1928م أُنتخب لأول مرة في المجلس الملّي الذي ظل عضوًا فيه إلى آخر حياته، كما كان وكيلاً له في ثلاث دورات. وأهم ما كان يشغله وهو في المجلس هو الأسرة. فكان رئيسًا للجنة الأحوال الشخصية باستمرار، وكان يتطلع دومًا إلى حماية المرأة والأبناء، والهدف الثاني الذي شغله واهتم به وهو في المجلس الملّي هو الكلية الإكليركية والإكليريكيين.

أرض الأنبا رويس
---------------

في سنة 1937م أراد وزير الداخلية الاستيلاء على أرض الأنبا رويس لأنها كانت أصلاً مدافن. طلبت الحكومة نقلها إلى أرض الجبل الأحمر الذي تبرعت به، ثم بعد ذلك أرادت أن تستحوذ على الأرض الأصلية لسعتها ولأهمية موقعها. فظلت المفاوضات بين الكنيسة وبين وزيريّ الداخلية والصحة حتى سنة 1943م. خلال هذه السنوات كتب حبيب المصري ثلاث مذكرات دفاعًا عن حق الأقباط في ملكية هذه الأرض؛ إحداها لرئيس الديوان الملكي وكتب الاثنتين للوزيرين. وشاءت المراحم الإلهية أن ينجح في مسعاه. فقرر الوزيران ووافقهما رئيس الوزارة على أن الكنيسة تملك أرض الأنبا رويس بشرط بناء منشآت عليها لا تدر أي ربح خلال خمس عشرة سنة وإلا تستولي الحكومة على الأرض. بنيت كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية على أرض الأنبا رويس.

رابطة القدس للأقباط الأرثوذكس
-----------------------------

في خميس العهد الموافق 13 إبريل سنة 1944م اتفق عدد من الغيورين من بينهم حبيب المصري مع الأنبا ثيؤفيلس مطران أورشليم آنذاك على تأليف جماعة لتنظيم الزيارات للأراضي المقدسة وتسهيل السفر للراغبين فيها، فألَّفوا ما تعرف «برابطة القدس للأقباط الأرثوذكس» برئاسة شرف المطران والرئاسة الفعلية لحبيب المصري.

نياحته
------

تنيح بسلام سنة 1953م، ورثاه الأنبا يوأنس مطران الجيزة والقليوبية آنذاك قائلاً: «إن اسمه كان وصفًا حقيقيًا لشخصه فهو حبيب لأنه أحب الناس وأحبه الناس، وهو المصري لأنه يحب مصر من صميم قلبه».

مواضيع مرتبطة
-------------

* كنيسة قبطية أرثوذكسية
* تاريخ مصر المسيحية
* القاهرة القبطية
* مقر بابا الإسكندرية

مصادر
-----

1. ↑  St Abraam نسخة محفوظة 02 يونيو 2008 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  Pope Kirillos نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2007 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
**ساسكيا لوتشي أوزينخا** (من مواليد 1960 في بيفيرفايك) ناشطة بيئية واجتماعية هولندية. تعمل كميسرة لحركة الغابات في أوروبا (FME) والمؤسسة المشاركة لمنظمة فيرن (FERN) غير الحكومية، وكانت منسقة حملات، بين عامي 1995 و2017.

سيرتها الشخصية
--------------

حصلت أوزينخا على درجة الماجستير في علم الأحياء من جامعة فاخينينجن وشهادة في الرعاية الصحية من جامعة أوتريخت بهولندا. بعد فترة من عملها كمدرسة للعلوم البيئية في جامعة أوتريخت، انضمت أوزينغا إلى شبكة أصدقاء الأرض. وعملت كمسؤول تعليم في أصدقاء الأرض - هولندا من 1987 حتى 1990، عندما تولت منصب ناشطة في مجال الغابات. في 1991، تولت أوزينخا دور الميسر لحركة الغابات الأوروبية (FME) التي تأسست حديثًا، وهو الدور الذي لا تزال تشغله حتى الوقت الحالي.

شاركت أوزينخا مع سيان بيتمان في تأسيس منظمة فيرن في مارس 1995، والتي تتمتع بصلاحية مراقبة أنشطة الاتحاد الأوروبي المتعلقة بالغابات وإعلام وتثقيف حركة الغابات في أوروبا حول هذه الأنشطة وتسهيل أعمال المناصرة المشتركة تجاه مؤسسات الاتحاد الأوروبي المختلفة. وهي أيضًا عضو مجلس إدارة في برنامج شعوب الغابات، ومؤسسة تروبينبوس الدولية وشبكة إنقاذ تايغا، وعضو في اللجنة التوجيهية لحركة الغابات المطيرة العالمية.

حياتها الشخصية
--------------

تعيش أوزينخا حاليًا مع شريكها مارك غريغوري مارك وهو صحافي سابق في خدمة راديو بي بي سي العالمية وأيضًا مع ابنتها في أكسفوردشاير.

المصادر
-------

1. ↑  Small bio (page 14) نسخة محفوظة 2022-05-10 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  FERN site -  نسخة محفوظة 2022-04-20 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Provoking change - A toolkit for African NGOs
4. ↑  Behind the logo, a social and environmental impact assessment of forest certification schemes.

|  |
| --- |
| **ساسكيا أوزينخا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة هولندا
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**غدة ديفرنوي** هي غدة موجودة في بعض فصائل ثعبان *الحَنَش*. تختلف هذه الغدة عن غدة السم ولا توجد في ثعابين *الأفعويات* أو *العربيدة*. سُمِّيت بهذا الاسم نسبة إلى العالم الفرنسي في علم الحيوان جورجز لويس ديفرنوي؛ وهو أول من وصف هذه الغدة في عام 1832.

تقع غدة ديفرنوي خلف العين وهي مكسوّة بغطاء رقيقٍ من الأنسجة المتصلة، وتتكون الغدة في الغالب من
خلايا مصلية. وتمتد قناة واحدة قصيرة أمام إنسية من تجويف الغدة إلى أسفل الأنياب الخلفية.

الوظيفة
-------

لا تزال وظيفة غدة ديفرنوي محل دراسةٍ وتأمُّلٍ وجدلٍ أيضًا. كما أنه من المتعارف عليه أن غدة ديفرنوي هي نظير غدد السم في الأفاعي السامة والأفاعي العربيدة. لكن هذين النوعين من الغدد "يختلفان تشريحيًا ووظيفيًا" مما دفع بخبراءٍ مثل الدكتور كينيث كاردونج إلى التمسُّك بالفارق بين غدة ديفرنوي وغدد السم أو فينوم. إلا أن هناك علماءً آخرين مثل الدكتور بريان فراي (Bryan Fry) يتمسك بالرأي الذي يقول إن غدة ديفرنوي هي نسخة أولية من غدد السم وأنه يجب أن يتم اعتبارها كذلك.

نظرًا لأن إفرازات هذه الغدة ترتبط بسلوك البلع في الأفاعي، يمكن أن تلعب غدة ديفرنوي دورًا في البلع والهضم. يرى كاردونج أيضًا أنه على الرغم من احتمال سُمِّية بعض إفرازات غدة ديفرنوي وأنها يمكن أن تسبب الألم والتورم وتأثيرات أخرى عند حقنِها تحت الجلد، فإن ذلك لا يجعل هذه الإفرازات سمومًا.

المراجع
-------

1. ↑  Duvernoy DM. 1832. *Mémoire sur les caractères tirés de l’anatomie pour distinguer les serpents venimeux des serpents non venimeux.* Annales des Sciences Naturelles 26:113–160.
2. 1 2  Kardong, K.V. 2002. *Colubrid snakes and Duvernoy’s "venom" glands*. Toxin Reviews 21: 1-19.
3. 1 2  Fry B.G. W. Wuster, S.F.R. Ramjan, T. Jackson, P. Martelli, and R.M. Kini. 2003. *LC/MS (liquid chromatography, mass spectrometry) analysis of Colubroidea snake venoms: evolutionary and toxinological implications*. Rapid Communications in Mass Spectrometry 17: 2047-2062.
4. ↑  Kardong, K.V. 1996. *Snake toxins and venoms: an evolutionary perspective*. Herpetologica 52: 36-46.
5. 1 2  KARDONG. K. V. (1982)*The evolution of the venom apparatus in snakes from colubrids to viperids and elapids*. Mem. Inst. Butantan, 46:105-118.
6. ↑  The word "toxic" describes the properties of the substance whereas the word "venom" implies its biological use for the organism.

* أيقونة بوابةبوابة زواحف وبرمائيات
* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء الحيوية
* أيقونة بوابةبوابة تشريح
**لِكُلِّ سَاقِطَةٍ لاقِطَةٌ** من الأمثال العربية بمعنى: أن لكل مزهود فيه راغب يرغب فيه، أو لكل كلمة سقطت من فم الناطق لاقط أي: سامع بسمعها ويذيعها، قال في مجمع الأمثال في معنى «لكل ساقطة لاقطة»: قال الأصمعي وغيره: الساقطة الكلمة يسقط بها الإنسان أي لكل كلمة يخطئ فيها الإنسان مَن يتحفَّظها فيحملها عنه، وأدخل الهاء في: «الاقطة» إرادة المبالغة، وقيل: أدخلت لازدواج الكلام 
يضرب في التحفظ عند النطق. وقال ثعلب: يعنى لكل قَذر فَدِرٌ (الفدر -بفتح الفاء وكسر الدال المهملة بزنة كتف- الأحمق)، وقيل: أراد لكل كلمة ساقطة أذن لاقطه؛ لأن أداة لَقْطِ الكلام الأذُنُ.

في فقه الإمام الشافعي
---------------------

لكل ساقطة لاقطة، يوجد هذا المثال في كتب فقه الشافعية للدلالة على قول الشافعي الذي رجحه في الحكم المتعلق بالمرأة التي تكون كبيرة في السن من حيث أنها لا تختلف عن غيرها في نظر الأجنبي إلى وجهها وكفيها، ووجوب سترهما، وفي سفرها مع محرم.
ووجه التمثيل: أن المرأة تكون موضع رغبة الرجال وتطلعهم، والعجوز المسنة ليست في ذلك كالشابة على المعتاد، ورغم ذلك فإنه لا يخلو وجود من يتطلع إليها وإن كانت عجوزا، ومن ثم جرى التعبير عن ذلك بالقول: «لكل ساقطة لاقطة».

يذكر أن الإمام الشافعي رأى شيخا يبلغ نحوا من الثمانين يقبل عجوزا تبلغ قريبا من عمره أو يغازلها في الشارع فقال: «لكل ساقطة لاقطة» للتأكيد على قوله في العجوز الكبيرة: أنها لا تسافر إلا مع زوج أو ذي محرم، وأنها لا تختلف عن غيرها في الحكم، وأنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ولا فرق في ذلك بين الكبيرة وبين الشابة، ولا يختلف الحكم في تحريم النظر إليهما من أجنبي، وأن عورتها أمام الرجال الأجانب جميع بدنها سواء كانت كبيرة أو شابة، وسواء مع أمن الفتنة أو عدمها سدا للذريعة، وهذا هو الراجح في مذهب الشافعية وعليه الفتوى.

ومن الأخطاء الشائعة القول بأن الإمام الشافعي لما رأى ما حدث في القصة المذكورة رجع عن قوله بسبب ذلك، وهذا غير صحيح؛ لأن الأحكام الفقهية التي قررها لا يعقل أن تكون مبنية على هذه الواقعة، بل هي مبنية على أسس وقواعد مذهبه التي اعتمد عليها في اجتهاده، وهذه الواقعة لم تكن إلا كشاهد لتأكيد قوله.

انظر أيضًا
----------

* جنت على أهلها براقش
* القشة التي قصمت ظهر البعير
* عادت حليمة إلى عادتها القديمة

المراجع
-------

1. ↑  مجمع مجمع الأمثال، أبو الفضل أحمد بن محمد الميداني النيسابوري، المحقق: محمد محيى الدين عبد الحميد، ج2 ص193، رقم: (3340)، دار المعرفة بيروت

* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية