|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات عن |
| اليهودية |
| Star of David Ten Commandments Menorah |
| التاريخ
* الخط الزمني
	+ الخروج
	+ زمن الملكية
	+ زمن السبي
	+ المحرقة
	+ إسرائيل
* تاريخ اليهودية
* التقويم
 |
| العقائد
* الله
* أسماء الله
	+ يهوه
	+ إل)
* الوصايا العشر
* الشعب المختار
* الأنبياء
* مشيح
* نجمة داود
 |
| النصوص
* التناخ
* التوراة
* الأسفار المقدسة
* قبالة
* هالاخاه
* التلمود
 |
| شخصيات
* ابراهيم
	+ سارة
* اسحق
	+ رفقة
* يعقوب
	+ راحيل
* موسى
* داود
* سليمان
* إيليا
* ليئة
 |
| الفرق
* حريديون
* الأرثوذكس
* أرثوذكسية حديثة
* حسيديون
* المحافظون
* الإصلاحيون
* أشكناز
* سفارد
* مزراحي
 |
| الطقوس
* الطقوس
* الأعياد
* الزواج اليهودي
* حاخام
* القراؤون
 |
| مواقع
* كنيس
* بيت مدراش
* خيمة الاجتماع
* الهيكل المقدس
	+ الهيكل الثالث
* القدس
* جبل الهيكل
* جبل الكرمل
* طور سيناء
 |
| مواضيع ذات صلة
* اللغة
* معاداة السامية
* المسيحية واليهودية
* مسيحيون يهود
* الإسلام واليهودية
* اليهودية والعلمانية
* صهيونية
* أنواع الصهيونية
 |
| * شعار بوابة بوابة اليهودية
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

تعتبر **السعادة في اليهودية** والفكر اليهودي من القيم المهمة، ولا سيما في سياق خدمة الله، حيث تؤكّد عدة تعاليم يهودية على أهمية السعادة، وتُبيّن سبل تحقيقها.

الاصطلاح
--------

يوجد العديد من الكلمات في اللغة العبرية تشير إلى السعادة:

* שמחה (سيمخا): وهي كلمة عامة عن السعادة، تُستخدم أيضًا لوصف الاحتفال، وهو أيضًا اسم لكل من الذكور والإناث.
* אושר (أوشر): «سعادة راسخة وعميقة».
* אורה (أوغا): كلمة تعني «النور» و«السعادة».
* גילה (ڠيلا): هو مصطلح قد يشير تحديدًا إلى نوبة عارمة من الفرح أو إلى «سعادة الاكتشاف».
* רינה (غينا): وهو مصطلح يستخدم لوصف «السعادة المنعشة».
* דיצה (ديتزا): بمعنى «الفرح السامي».
* ששון (ساسون): وهي «السعادة المفاجئة غير المتوقعة».
* צהלה (تسحلا): وهي كلمة تستخدم لكل من «السعادة» و«الرقص».
* חדבה (Chedva): وهي كلمة تدل على «سعادة التآزر».

التناخ
------

يربط التناخ السعادة والفرح بخدمة الله.

«تنهال عليك جميع هذه اللعنات وتتبعك وتدركك حتى تهلك، لأنك لم تسمع لصوت الرب إلهك، لتحفظ وصاياه وفرائضه التي أوصاك بها. لأنك لم تعبد الرب إلهك بفرح وسرور من القلب» – - سفر التثنية 28:45، 28:47.
«اعبدوا الرب بفرح ادخلوا إلى حضرته بترنُّم»» – - المزامير 100:2.
يشير سفر الجامعة إلى عدم جدوى البحث عن المتعة والسرور في الحياة، ومع ذلك، فإنّ التلمود يعلّق على أنّ هذا صحيح فقط بالنسبة للفرح غير النابع من تطبيق الوصايا.

«قلت أنا في نفسي: «هلم أمتحنك بالفرح فترى خيرًا»، وإذا هذا أيضًا باطل. للضحك قلت: «مجنون» وللفرح: «ماذا يفعل؟».» – - سفر الجامعة 1-2:2.
وفي مكان آخر، ربط الكتاب المقدس السعادة بإيجاد الإجابة الصحيحة للسؤال.

«للإِنسان فَرَحٌ بجوابِ فمه، والكلمة في وقتها ما أحسنها!» – - سفر الأمثال 23: 15.

هالاخاه
-------

في التلمود، أحد المصادر الأساسية للشريعة اليهودية التقليدية (الهالاخاه)، ترتبط السعادة والحزن بأشهر معينة من التقويم اليهودي، فأحدها يهدف إلى زيادة السعادة خلال شهر آذار وانخفاض فيها خلال شهر آب، ومع ذلك، في كل من شرائع موسى بن ميمون الرئيسية ومُصنَّف الشرائع (شولحان عاروخ) للحاخام يوسف كارو، ذُكِر انخفاض مستوى الفرح خلال آب بينما أُهمِلَت الزيادة خلال آذار، وتعزو بعض التفسيرات هذا الإهمال إلى حقيقة أن السعادة ليس لها مبادئ توجيهية محددة وتعتمد على طبيعة كل فرد، في حين تتطلب طقوس الحزن والحداد توصيف وتخصيص، وبالرغم من عدم ذكر السعادة في آذار في الشرائع الرئيسية، إلا أنها مذكورة من قبل ماجن أفراهام.

من الأعراف عند اليهود أن يعلقوا لافتة في منازلهم مكتوب عليها «عندما يأتي آذار، تتعاظم السعادة» (Mishenichnas Adar marbin b'simcha، وفي العبرية: משנכנס אדר מרבין בשמחה)، ويضع البعض هذه اللافتة في منطقة غير مكتملة من الجدار إشارةً لذكرى تدمير الهيكل في القدس.
تعتبر السعادة عنصرًا أساسيًا في أداء الطقوس اليهودية وفقًا لموسى بن ميمون، حيث حكم في «مشناه التوراة» بأن أداء جميع الوصايا يجب أن يترافق بفيض من الفرح.

«الفرح الذي يشعر به الشخص بأداء الوصايا وبمحبة الله الذي أمر بها هو بحد ذاته خدمة [إلهية] عظيمة»» – - مشناه توراة، سفر الأوقات- شرائع السعف 15:8.
يعتبر الابتهاج أثناء الأعياد في الشريعة اليهودية وصية توراتية، وبحسب موسى بن ميمون فأن هذه الفريضة تتحقق عن طريق شرب النبيذ وتناول اللحوم.

ينص التلمود على أنه "لا ينبغي على المرء أن يقف ليصلي بينما هو مستغرق في الحزن، أو الكسل، أو الضحك، أو الثرثرة، أو اللهو، أو الكلام الفارغ، وإنما فقط وهو مبتهج بأداء الوصية».

بعض التفسيرات الحاخامية تشرح بأن الفرح قد يبدد شكوك المرء أثناء التوصل لحكم شرعي في الشريعة اليهودية.

الآقداة
-------

### السعادة والنبوءة

ينص التلمود في تعاليم الآقداة على أن الحضور الإلهي (السكينة) لا ينزل على نبي إلا إن كان في حالة من السعادة كنتيجة للوفاء بأحد الوصايا:

«هذا يعلمك أن الحضور الإلهي لا ينزل على الإنسان عبر الكآبة، ولا الكسل، ولا اللهو، ولا العبث، ولا الكلام، ولا الأقاويل الفارغة، وإنما عبر الفرح المرافق للوصية»» – - التلمود، السبت 30ب (Shabbos 30a).
### السعادة والزواج

كما يربط التلمود والمدراش الفرح بالزواج:

«أي رجل ليس لديه زوجة يعيش بدون فرح، ودون مباركة، ودون خير»» – - التلمود، قسم أرملة الزوج 62أ (Yevamoth 62a).
### السعادة والسياسة

يؤكد المدراش على أن الفرح يكون نتيجة لحالة وطبيعة السلطة المحلية الحاكمة:

«عندما يحصل الصالح على سلطة كبيرة، سيتواجد الفرح في العالم، وعندما يحصل الفاسد على سلطة كبيرة، سيتواجد الأنين في العالم»» – - مدراش رباه، إستيرIV:I (Midrash Rabbah, Esther, IV:i.

قبالة
-----

يقول الزوهار -كتاب رئيسي في القبالة- أن خدمة الإنسان للإله يجب أن تتم ببهجة لكي تكون كاملة.

يشير الزوهار أيضًا إلى أن الكلمة العبرية «في السعادة» (b'simcha، في العبرية: בשמחה) تحتوي على نفس حروف الكلمة العبرية التي تشير إلى «الفكر» (machshava، العبرية: מחשבה)، وهذا يوحي بأن مفتاح السعادة موجود في عقولنا، من خلال تدريب النفس على التخلص من أي فكرة سلبية تمنع الشخص من الإحساس بالسعادة.

قال الحاخام القبلاني أليعازر بن موسى أزكيري: «على الرغم من أن الشخص قد يكون مكتئب بسبب خطاياه، إلا أنه يجب أن يكون مبتهح عند أداءه الخدمة الإلهية، وهذا ينطبق على كل خدمة من خدمات الله، وأكثر من ذلك لخدمة الصلاة التي تسمى «خدمة القلب»»، ويُعتَقَد أن حكمة الحاخام إسحق لوريا (الآريزال) كانت فقط بسبب استمتاعه بتأدية الوصايا.

الحاسيديمية
-----------

يعتبر الفرح عنصرًا أساسيًا في طريقة الحياة الحسيدية، وفي المراحل المبكرة من الحركة الحسيدية، قبل صياغة اسم «الحاسيديم»، كان أحد الأسماء المستخدمة للإشارة إلى أتباع الحركة الجديدة هو الأشخاص السعداء (di freilicha، وفي اليديشية: די פרייליכע).

نُقِل عن الحاخام يسروئيل بعل شيم توف (1698-1760) -مؤسس الحركة- قوله: «في نظر الحاسيديم، يعتبر الفرح وصية توراتية، ميتزفة»، كما قال حاخام بريسلوف ناخمان: «إنها لوصية عظيمة، أن تعيش بحالة من السعادة»، كما يقول حاخام كارلين: «لا يوجد وصية بأن تكون فرحًا، ولكن الفرح قد يحقق أعظم الوصايا»، وأيضًا: «ليس من الخطيئة أن تكون حزينًا، ولكن الحزن قد يجلب أكبر الخطايا».

يفسر بعل شيم توف الآية: «تخدم الله بالسعادة»، بأن «السعادة بحد ذاتها هي خدمتك لله».

وفي تعاليم مؤسس حركة حباد الحسيدية، الحاخام شنور زلمان من ليادي، يُعتَقَد بأن السعادة عنصرًا أساسيًا في الصراع بين الروحين الإلهية والحيوانية، فعندما يكون الشخص حزينًا أو مكتئبًا، من المرجح أن يشعر بالكسل وعدم القدرة على التحكم في الدوافع السلبية، وعلى النقيض من ذلك، من المرجح أن يشعر الشخص الذي يشعر بالسعادة بالنشاط والدافع للتحكم في النفس.

يشرح مناحم مندل شنيرسون، وهو الحاخام الثالث لحركة حباد الحسيدية، بأنه على الشخص أن يكون سعيدًا وأن يبقى في حالة معنوية جيدة على الرغم من نقص الخوف من الجنة (yirat shamayim)، ومع ذلك يمكن للمرء أن يعتبر نفسه شريرًا، وأن يشعر بأنه يستحق شكلًا من أشكال العقاب الإلهي، فلا ينبغي للمرء أن يرى تعارضًا بالإحساس «بالسعادة... من جانب، والمرارة (على حالته الروحية) من الجانب الآخر».

موسار
-----

وفقا للحاخام يسروئيل سالانتر -مؤسس الحركة، قد يكون الشخص قادرًا على تدارك الدوافع السلبية بفرحه في خدمته لله، ووفقًا لرأي الحاخام إلياهو اليعازر ديسلر: «لا توجد سعادة في عالم الأشياء المادية؛ هناك سعادة فقط في الاهتمامات الروحية، والشخص الذي يتمتع بحياة روحية غنية هو سعيد، ولا يوجد أي نوع آخر من السعادة في الوجود».

المصادر الحاخامية الأخرى
------------------------

يقول الحاخام تشايم فولوزين: «يمكن لشخص في مزاج سعيد أن يتعلم أكثر في ساعة، من أن يتعلم الشخص المكتئب في ساعات عديدة».

الطرائق
-------

وفقًا للحاخام شنور زلمان: «يمكن للمرء أن يحقق الفرحة بالتفكير العميق، ويصور في ذهنه موضوع وحدة الله».

ووفقًا للحاخام مناحم مندل شنيرسون بافتراض السلوك والتصنع للشخص السعيد، حتى لو لم يشعر الشخص الذي يمارس هذه الأعمال بالسعادة، فإن مثل هذه السلوكيات ستؤدي إلى مشاعر حقيقية من السعادة، وذلك لأن السلوكيات والأفعال تؤثر على القلب.

وفقًا للحاخام ناخمان من بريسلوف، فإن إجبار المرء على السعادة يؤدي إلى الشعور بالسعادة، أي حتى السعادة المزيفة غير الأصلية، لديها القدرة على تحويل الحالة الشخصية للشخص، وتؤدي إلى الإحساس بفرحة حقيقية.

### *كيف تفكر السعادة*

أطلق معهد التعليم اليهودي في عام 2014 -وهو منظمة لحركة حباد تقدم دروسًا في التعليم اليهودي للبالغين، دورةً مكونةً من ستة أجزاء بعنوان كيف تفكر السعادة، وكان من المقرر أن تُلقَى هذه الدورة في 350 مدينة في جميع أنحاء العالم، وذلك إلى أكثر من 75000 طالب، بحيث تكون المادة الموجودة في الدروس مأخوذة من مصادر يهودية، بالإضافة إلى علم النفس الإيجابي الذي يعالج مفهوم السعادة، وطرق تحقيقها، إضافةً إلى العوائق التي قد تعترض سبل معايشتها.

تركز دورة السعادة التي يقدمها المعهد على مفهوم الذاتية للفرد، وكيف أن التركيز على الذات وتقليل احترام الذات يؤثران سلبًا على اختبار الفرد للسعادة، بينما يُنظَر إلى التواضع كأداة لزيادة الشعور بالبهجة في الحياة، وتختبر الدروس أيضًا كيف يمكن أن يعيق توتر المخاوف اليومية الشعور بمشاعر السعادة، ومن المعتقد أن إيجاد الهدف والمعنى في الحياة يجعل الناس أكثر سعادة.

### *السعادة وعلم النفس الإيجابي*

يوضح البروفيسور تال بن شاهار (PhD)، وهو أحد القادة في مجال علم النفس الإيجابي، ومدرب أكثر الدورات شعبيةً في تاريخ جامعة هارفارد بعنوان علم النفس الإيجابي 1504، أن العديد من الأفكار المكتشفة من قبل علماء النفس المعاصرين، كانت موجودةً بالفعل لآلاف السنين في المصادر اليهودية التقليدية، وفي عمل أنتجته أيش ها توراه والقدس يو بعنوان «عادات السعادة: علم النفس الإيجابي واليهودية»، يناقش البروفيسور الروابط القديمة بين السعادة واليهودية من خلال عدسة علم النفس الإيجابي.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4 5 6  Yanklowitz, Shmuly. "Judaism's value of happiness living with gratitude and idealism." Bloggish. *The Jewish Journal*. March 9, 2012. نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Saltzman, Sonia. "The Pursuit of Holiness." *Ohabei.org*. Rosh Hashanah, 2013. Accessed November 11, 2014.  نسخة محفوظة 3 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Rabbi Avraham Isaac HaKohen Kook. *Ein Eyah* vol I, page 128.
4. 1 2 3  Rabbi Israel Baal Shem Tov. "Epistle 44." *Tzava'at Harivash*. Trans. Jacob Immanuel Shochet. Kehot Publication Society. Brooklyn: New York. Fn 3. نسخة محفوظة 08 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  "Psalm 100: Serving God in Joy." *RavKookTorah.org*. Accessed November 11, 2014. نسخة محفوظة 08 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Rabbi Avraham Isaac HaKohen Kook. *Olat Re'iyah*, vol. I, pp. 221-222.
7. ↑  *Talmud, Tractate Shabbos*, 30b.
8. ↑  Shuchat, Wilfred. *The Creation According to the Midrash Rabbah*. Devora Publishing. 2002.  نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.  نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
9. ↑  *Talmud, Tractate Ta'anis* 29a.
10. ↑  *Talmud, Tractate Ta'anis* 26b.
11. ↑  "Mishenichnas Adar Marbim B’Simcha." *torahlab.org*. Tuesday, February 28, 2012. نسخة محفوظة 12 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
12. ↑  *Yalkut Avraham* 686
13. ↑  *Piskei Tshuvos* 686:5.
14. ↑  *Yad Hachazakah*, Hilchot Lulav 8:15.
15. ↑  Cohen, Alfred S. "Vegetarianism from a Jewish Perspective." *Halacha and Contemporary Society*. KTAV Publishing House. 1984. Page 295-297. نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
16. ↑  Shuchat, Wilfred. *The Garden of Eden & the Struggle to be Human: According to the Midrash Rabbah*. Devora Publishing. 2006.  نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.  نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
17. ↑  Neusner, Jacob. *A Theological Commentary to the Midrash: Ruth Rabbah and Esther*. University of America Press. 2001.  نسخة محفوظة 04 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.  نسخة محفوظة 04 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
18. ↑  *Hasimcha B'aspeklarya Hayahadus*. Dvar Yerushalayim. Beit Shemesh: Jerusalem. 1989. Page 12. نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
19. ↑  Green, Michael. "The Spirituality of a Smile." *5 Ways to Increase Your Spirituality*. Lulu.com. Accessed November 11, 2014. نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
20. ↑  *Sefer Chareidim*, "Mitzvat Hateshuvah", ch. 4.
21. ↑  Majesky, Shloma. "Understanding, The Core of Joy." *The Chassidic Approach to Joy*. Sichos in English. Brooklyn: New York. Accessed November 11, 2014. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
22. ↑  Freeman, Tzvi. "Just Happy." *Bringing Heaven Down To Earth*. Class One Press. Accessed November 11, 2014. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
23. ↑  Rabbi Yisroel Salanter. *Sefer Imrei Binah, Kevutzas Maamarim.* Warsaw. 1878. Page 29. نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
24. ↑  Rabbi Chaim Volozhin. *Ruach Chaim (commentary to Pirkei Avot)*.
25. ↑  Myerson, Marlene. "Happiness - Middah Simchah." *ReformJudaism.org*. Accessed December 21, 2014. نسخة محفوظة 02 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
26. ↑  Rabbi Schneur Zalman of Liadi, *Tanya*, ch. 33.
27. ↑  Maimon, Nasan. "Rabbi Nachman's Secret of Happiness." *Breslov.com*. Breslov World Center. Accessed November 11, 2014. نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
28. ↑  "Chabad Jewish Center to present 'How Happiness Thinks: Jewish Perspectives on Positive Psychology.'" *Cape Coral Daily Breeze*. Oct 30, 2014. نسخة محفوظة 01 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
29. ↑  "Happiness focus of JLI presentation." *Tahoe Daily Tribune*. Oct 30, 2014. نسخة محفوظة 29 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
30. ↑  "Looking at Jewish Positive Psychology through the 3000-year-old lens of Jewish thought." *Heritage Florida Jewish News*. Oct 31, 201. نسخة محفوظة 24 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
31. ↑  Klein Leichman، Abigail. "Professor Happiness". *Aish.com*. Aish.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-02.

* أيقونة بوابةبوابة اليهودية