صورة مدمجه لعدد من العلماء اليهود الذين تبنوا حركة هسكلة.
**هَسْكَلَة** (بالعبرية: השכלה، بالانجليزية: Haskalah) هي حركة تنوير يهودية، بدأت الحركة بين يهود أوروبا في القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر الميلاديين، تدعو الحركة لتبني قيم عصر التنوير، والضغط للاندماج في المجتمع الأوروبي، وزيادة التعليم في الدراسات العلمانية، واللغة العبرية والتاريخ اليهودي. يعتبر مصطلح هسكلة علامة على بداية انخراط يهود أوروبا مع العالم العلماني، مما أدى في نهاية المطاف إلى إنشاء أول حركة سياسية يهودية من أجل التحرر اليهودي. ويدعى أنصار الحركة باسم مَسْكِلِيم (بالعبرية: משכילים، بالانجليزية: Maskilim)، وهناك اختلاف بن مصطلح هسكلة وبين مصطلح الربوبية في عصر التنوير الأوروبي، وكانت تتميز الهسكلة بالسعي لتحديث المراجع الفلسفية والنقدية في إطار العقيدة اليهودية، وإسلوب حياة مقبولاً لحقوق التحرر.

الأصول
------

طالما عاش اليهود في مجتمعات معزولة، وطالما كانت كل العلاقات الاجتماعية مع جيرانهم علاقة محدوده جدًا، وكان الحاخام العضو الأكثر تأثيرا في المجتمع اليهودي، بالإضافة إلى كونه عالمًا دينيًا ورجل دين، وكان الحاخام يعمل قاضيًا مدنيًا ودينيًا في جميع الحالات التي تكون فيها كلا الطرفين من يهود، وكان الحاخامات يمتلكون في بعض الأحيان صلاحيات إدارية هامة، جنبًا إلى جنب مع وجهاء المجتمع المحلي، وكانت الحاخامية تعمل بأسمى أهدافها على نشأت الفتيان اليهود، وكانت دراسة التلمود وسيلة للحصول على هذه النشأة، فما كان من دعاة الهسكلة أن دعوا للخروج من الغيتو، ليس فقط جسديًا بل ذهنيًا وروحيًا من أجل استيعاب اليهود بين جميع الدول غير اليهودية.

وكان لموسى مندلسون (1729 - 1786) وهو يهودي من بيلاروسيا، دور كبير في بروز فكر هسكلة وخدم بشكل كبير في نشأة الحركة، التي تشكلت أيضا من هارون هالي ولفسون (1754 - 1835)، وجوزيف بيرل (1773 - 1839)، نجاح مندلسون باعتباره فيلسوف شعبي وأديب في كشف الاحتمالات التي لم تكن متصورة حتى تلك اللحظة من التكامل المجتمعي، وقبول اليهود بين المجتمعات غير اليهودية، كما قدم مندلسون طرق لليهود لدخول المجتمعات العامة في ألمانيا، وكان على معرفة جيدة باللغة الألمانية اللازمة لتأمين مدخل إلى دوائر الألمانية المثقفة، واكتساب سيلة ممتازة ليقدمها مندلسون في ترجمته التوراة للغة الألمانية، وأصبح هذا العمل جسر عبور لازدياد طموح الشباب اليهودي ليتمكن في أن يمر ويصل إلى العالم الكبير، ويكتسب المعرفة العلمانية، أما التعليق النحوي الذي أُعد تحت إشراف مندلسون، كان يهدف إلى التصدي لنفوذ الطرق الحاخامية التقليدية للتفسير، جنبا إلى جنب مع ترجمة التوراة، وأصبح التعليق النحوي تمهيدًا لبداية حركة الهسكلة.

لعبت اللغة دورا رئيسيا في الحركة، كما دعى مندلسون وغيره لإحياء اللغة العبرية والحد من استخدام اللغة اليديشية، وكانت النتيجة تدفق عدد جديد من اليهود على الأدب العلماني، وكذلك الدراسات النقدية للنصوص الدينية، وقام يوليوس فورست جنبا إلى جنب مع غيره من الباحثين الألمان اليهود بجمع قواميس العبرية والآرامية وقواعد النحو، وبدأ اليهود أيضا في الدراسة والتواصل بلغات البلدان التي استقروا فيها، وتوفير بوابات أخرى للتكامل.

كانت برلين هي المدينة الأصلية لحركة هسكلة، وأصبحت هذه المدينة عاصمة ألمانيا معروفة كمركز للعلمانية المتعددة الثقافات والأعراق، وبيئة خصبة لإجراء محادثات بين الحركات الراديكالية وغيرها من الحركات، وجاء هذا التحرك من جانب إلى جنب مع دراسات أكثر بكثير عن الدراسة الدينية، وأخذت في ريادة الفكر الحديث والتقدمي، وكانت المدينة تأخذ في الارتفاع في الطبقة الوسطى اليهودية والنخب الفكرية التي تعرضت لعصر سابق من المفكرين التنوير مثل فولتير وديدرو وجان جاك روسو، وغالبا ما يشار إلى حركة باسم حركة هسكلة برلين، إشارة إلى أن برلين عي معقل ونشأة الحركة، وفي وقت لاحق غادرت الحركة ألمانيا، وأخذت في الانتشار في جميع أنحاء أوروبا الشرقية، تأثر بحركة هسكلة برلين الجاليات اليهودية المتعددة الذين كانوا جوعى للنصوص العلمية غير دينية والبصيرة إلى عوالم خارج الجيوب اليهودية.

الانتشار
--------

لم تبقى حركة الهسكلة مقتصرةً على ألمانيا، وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء أوروبا، وكانت بولندا وليتوانيا معقل اليهودية الربانية، مع وجود اثنتين من التيارات الدينية المنتشرة فيها، وهي ميسناديك التلمودية التي ترتكز في ليتوانيا وغيرها من المناطق، حركة الحاسيديم الشعبية المتواجدة في أوكرانيا وبولندا والمجر وروسيا، في القرن 19 الميلادي سعى دعاة الهسكلة إلى التحول من التعليم التقليدي والحياة إلى التعليم العلماني في أوروبا الشرقية، وبدأت العمل مع الحكومة الروسية من أجل التأثير ودعم الوسائل التعليمية العلمانية في شرق أوروبا، في حين هجا كُتاب حركة الحاسيديم التفسير العقلاني للمفكرين اليهودي، وقام دعاة الهسكلة بالتصدى لمنتقديهم التقليديين، ورافضي الاندماج في المجتمعات غير اليهودية، كما وقاموا بالدعوة إلى إزالة ورفض التعامل باللغة اليديشية.

التأثير
-------

عندما أصبحت حركة التحرر والاندماج في المجتمعات تنمو بشكل أوسع، وتأخذ في الازدهار، أسفرت حركة الهسكلة في خلق ثقافة يهودية علمانية، مع التركيز على التاريخ اليهودي والهوية اليهودية، وليس الدين فقط، وأدى ذلك إلى إشراك اليهود في مجموعة متنوعة من الطرق الحياتية داخل البلدان التي كانوا يعيشون فيها، وأخذوا في الانخراط في المنافسة، وشمل هذا الاشتراك النضال من أجل التحرر اليهودي، والمشاركة في الحركات السياسية اليهودية الجديدة، وفيما بعد في مواجهة الاضطهاد الذي استمر من أواخر القرن التاسع عشر في أوروبا، وتطوير القومية اليهودية، ويصف أحد مصادر هذه الآثار أن تحرر اليهود أخرج حركتين معارضة هما: الاستيعاب الثقافي التي بدأها موسى مندلسون، والصهيونية التي أسسها تيودور هرتزل في عام 1896.

كان واحدًا من وجوه حركة الهسكلة هو التكيف الثقافي على نطاق واسع، وهؤلاء اليهود الذين شاركوا في التنوير بدؤا بدرجات متفاوتة في المشاركة في الممارسات الثقافية مع السكان غير اليهود المحيطين بهم، ترتبط هذه الحركة بولادة حركة يهودية إصلاحية، وكان من أبرز المؤسسين لهذ الحركة الاصلاحية: إسرائيل جاكوبسون وليوبولد زونز، الذين رفضا استمرار مراعاة جوانب الشريعة اليهودية التي تصنف على أنها طقوس، في مقابل المعنوية أو الأخلاقية، وكان ثمة جانب هام آخر من حركة الهسكلة، هي مصالحها من الأديان غير اليهودية، وانتقد موسى مندلسون بعض جوانب المسيحية، ويصور يسوع حاخام التوراة الذي كان مواليًا لليهودية التقليدية، أن مندلسون مرتبط بشكل واضح بوجهات نظر إيجابية لليهودية وليسوع، ويربطهما بقضايا التحرر والمصالحة اليهودية المسيحية.

المراجع
-------

1. ↑  Brinker, Menahem 2008
2. ↑  Brown, Lucille W. and Stephen M. Berk. "Fathers and Sons: Hasidim, Orthodoxy, and Haskalah: A View from Eastern Europe." Oxford University Press/Oral History Association 5 1977
3. ↑  Jews", William Bridgwater, ed. The Columbia-Viking Desk Encyclopedia; second ed. New York: Dell Publishing Co. 1964; p. 906
4. ↑  Matthew Hoffman From Rebel to Rabbi: reclaiming Jesus and the making of modern Jewish culture, Stanford University Press, 2007

وصلات خارجية
------------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: هسكلة |

* مقالة مطولة عن حركة الهاسكالا
* خريطة انتشار حركة الهاسكالا

| * ع
* ن
* ت
عصر التنوير |
| --- |
| 

| مواضيع |
| --- |
| 

|  |
| --- |
| 
* إلحاد
* رأسمالية
* حريات مدنية
* التنوير المضاد
* تفكير نقدي
* ربوبية
* ديمقراطية
* تجريبية
* الموسوعية  ‏
* حكم مطلق مستنير
* سوق حر
* هسكلة
* إنسانوية
* حقوق الإنسان
* ليبرالية
* "حرية، مساواة، أخوة"
* شك ديكارتي
* قومية
* فلسفة طبيعية
* موضوعية
* عقلانية
* علة
* اختزالية
* تجرأ على المعرفة
* علم
* المنهج العلمي
* اشتراكية
* كلي
* فايمار الكلاسيكية

 |

 |

 |
| 

| مفكرون |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| فرنسا | 
* لورن دالمبير
* كوندياك
* كوندروسيه
* دنيس ديدرو
* كلود أدريان هلفتيوس
* بارون دي هولباخ
* جورج دي بوفون
* مونتسكيو
* فرنسوا كيناي
* جان جاك روسو
* ماركيز دي ساد
* فولتير

 |
| ألمانيا | 
* يوهان فولفغانغ فون غوته
* يوهان جورج هامان
* يوهان جوتفريد هردر
* فريدريش هاينريش ياكوبي
* إيمانويل كانت
* إفرايم ليسينغ
* موسى مندلسون
* فريدريك شيلر
* توماس ويزنمان

 |
| اليونان | 
* نيوفيتوس دوكاس
* ثيوكليتوس فارماكيديس
* ريغاس فيرايوس
* ثيوفيلوس كايريس
* أدامانتيوس كوريس

 |
| أيرلندا | 
* روبرت بويل
* إدموند بيرك

 |
| إيطاليا | 
* سيزاري بيكاريا
* غيتانو فيلانجيري
* أنطونيو جينوفيزي
* بييترو فيري

 |
| بولندا | 
* تاديوس تساتسكي
* هوغو كووتاي
* ستانيسلاف كونارسكي
* إغناسي كراشيتسكي
* يوليان أورسين نييمسيفيتس
* ستانيسواف أغسطس بونياتوفسكي
* يندري شنياديسكي
* ستانيساو ستاسيتش
* يوزيف فيبيتسكي
* أندريه زالوتسكي
* يوزيف زالوتسكي

 |
| البرتغال | 
* ماركيز دي بومبال

 |
| روسيا | 
* كاترين الثانية

 |
| إسبانيا | 
* كارلوس الثالث
* بينيتو جيرونيمو فيخو إي مونتينيغرو

 |
| المملكة المتحدة(اسكتلندا) | 
* فرانسيس بيكون
* جوزيف بلاك
* جيمس بوزويل
* آدم فيرغسون
* إدوارد جيبون
* روبرت هوك
* ديفيد هيوم
* فرانسيس هاتشسون
* صمويل جونسون
* جون لوك
* إسحاق نيوتن
* توماس ريد
* آدم سميث
* ماري وولستونكرافت

 |
| الولايات المتحدة | 
* بنجامين فرانكلين
* توماس جفرسون
* جيمس ماديسون
* جورج ماسون
* توماس بين

 |

 |

 |

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

| * ع
* ن
* ت
اليهود واليهودية |
| --- |
| 
* ملخص للديانة اليهودية  ‏
* Index of Jewish history-related articles

 |
| التاريخ | 
* الخط الزمني
* بنو إسرائيل
* أصول اليهودية
* مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين
* فترة المعبد الثاني
* يهودية ربانية
* العصور الوسطى
* هاسكالا
* الهولوكوست
* صهيونية

 |
| الشعب | 
* الاندماج في المجتمعات
* الشتات
	+ الأشكناز
	+ السفارديون
	+ المزراحيون
* اللغات
	+ العبرية
		- العبرية التراثية
	+ العربية اليهودية
	+ الآرامية اليهودية
	+ الإسبانية اليهودية
	+ اليديشية
* الأعلام والشخصيات
* الاضطهاد
	+ معاداة السامية
	+ يهود متخفون

 |
| الفلسفة | 
* أركان الإيمان
	+ ميتزفة
* شعب الله المختار
* الاعتناق
* علم الآخرات
	+ الماشيح
* شرائع نوح السبع
* الأخلاق
* يهوه
* هالاخاه
* قبالة
* أرض الميعاد
* من هو اليهودي؟

 |
| الانشقاقات | 
* الحركات الدينية
	+ الأرثوذكسية
		- الحريدية
		- الحاسيديمية
		- الحديثة
	+ المحافظة
	+ الإصلاحية
	+ إعادة البناء
	+ الإنسانية
	+ القرائية
	+ العلاقات
* العلمانية
* إلحاد يهودي

 |
| الأدب | 
* التناخ
	+ التوراة
	+ أسفار الأنبياء
	+ أسفار الكتابات
* أدب حاخامي
	+ مشناه
	+ تلمود
	+ مدراش
* Kabbalah texts
	+ كتاب الزوهار
* شولحان عاروخ
* Siddur
* أدب عبري

 |
| الثقافة | 
* التقويم
	+ الأعياد والعطل
* المطبخ
	+ كشروت
* التعليم
* القيادة
	+ حاخام
* الزواج
* الموسيقى
* الأسماء
* الحركات السياسية
* الصلاة
	+ قائمة
	+ كنيس
	+ حزّان
* رموز
* المدن المقدسة الأربعة
	+ أورشليم
		- الأهمية الدينية
	+ صفد
	+ الخليل
	+ طبريا

 |
| الدراسات | 
* الذكاء الأشكنازي
* دراسة الجينات
* أصل كلمة يهود
* الموسوعة اليهودية
* المكتبة الافتراضية اليهودية
* العلاقات مع الأديان الإبراهيمية الأخرى
	+ المسيحية
		- الكنيسة الكاثوليكية
		- المصالحة المسيحية اليهودية
		- التراث اليهودي المسيحي
		- يهود مسيانيون
	+ الإسلام

 |
| 
* بوابة

 |

* أيقونة بوابةبوابة القرن 18
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة الأديان