recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
إن **سياسة عدم التسامح مطلقًا في المدارس** هي إنفاذٌ صارمٌ للوائح وحظر سلوكياتٍ معينةٍ، مثل حيازة المواد التي تعتبرها المدارس غير مرغوبٍ فيها. وقد تعالت أصوات النقد العلني ضد هذه السياسات بسبب العواقب السلبية في بعض الأحيان لتطبيقها، عندما يتم الإقدام على أفعالٍ تعتبر لا تطاق، أي تطبيقها بشكلٍ قاسٍ سواءً كانت هذه الأفعال ناتجةً عن الجهل، أو تمت بالصدفة، أو في ظل ظروفٍ مخففةٍ. في المدارس، تركز السياسات العامة لعدم التسامح مطلقًا على حيازة المخدرات أو الأسلحة غير المشروعة أو استخدامها. فالطلاب، وأحيانًا الموظفون وأولياء الأمور وغيرهم من الزوار الذين يمتلكون عنصرًا محظورًا لأي سببٍ كان، يتم دائماً معاقبتهم (إذا كانت هذه السياسة مطبقة).

في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا، تم اعتماد سياسات عدم التسامح مطلقًا في مختلف المدارس وغيرها من الأماكن التعليمية. وأصبحت سياسات عدم التسامح مطلقًا في الولايات المتحدة واسعة الانتشار في عام 1994، عقب أن طالب التشريع الفيدرالي الولايات بطرد أي طالبٍ أحضر سلاحًا ناريًا إلى المدرسة لمدة عامٍ أو فقد كل التمويل الفيدرالي.

يتم الترويج لهذه السياسات لمنع تعاطي المخدرات ومنع العنف في المدارس. ولكن يقول النقاد إن سياسات عدم التسامح مطلقًا في المدارس أسفرت عن عقوبات انتُقدت باعتبارها غير عادلةٍ بشكلٍ صارخٍ ضد الطلاب والمعلمين، وخاصة في المدارس ذات السياسات الضعيفة. نتيجة لذلك؛ يصف النقاد هذه السياسات بأنها «سياسات خالية من المنطق» لأنهم يعاملون الأحداث بالطريقة التي يعامل بها البالغين - أو بقسوةٍ أكبر، فضلاً عن أن الأطفال نادراً ما يتم منحهم الإذن الكامل للتحدث دفاعًا عن أنفسهم للبالغين الذين لديهم سلطةٌ عليهم. لقد انتقد العديد من الناس سياسات عدم التسامح؛ بدعوى أنها عسيرةٌ ولا تقدم إلا القليل من الفائدة لأي شخصٍ، وتساهم في اكتظاظ نظام العدالة الجنائية، و/أو تستهدف أشخاصًا ملونين بشكلٍ غير متكافئ، لا سيما الأشخاص من أصول إفريقية وأمريكيين من أصلٍ إسباني.

مراجع
-----

1. ↑  "Zero-Tolerance Drug Policies". *The SAGE Encyclopedia of Pharmacology and Society*. 2455 Teller Road, Thousand Oaks, California 91320: SAGE Publications, Inc. ISBN:9781483350004. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: no-break space character في `|مكان=` في مكان 18 (مساعدة)صيانة الاستشهاد: مكان (link)
2. ↑  Tara (2013). *Zero Tolerance and Other Plays*. Rotterdam: SensePublishers. ص. 9–51. ISBN:9789462094529. مؤرشف من الأصل في 2020-03-14.
3. ↑  *School Discipline and Safety Master index for this series*. 2455 Teller Road,  Thousand Oaks  California  91320  United States: SAGE Publications, Inc. ص. 36–54. ISBN:9781412987561. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. `{{استشهاد بكتاب}}`: no-break space character في `|مكان=` في مكان 18 (مساعدة)صيانة الاستشهاد: مكان (link)

* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
ولد عزّ الدين الشّوا في مدينة غزة سنة 1902 و أتمّ دراسته الابتدائية فيها ثم الثانوية في المدرسة الدستورية في القدس ثم التحق سنة 1917 بالجامعة الأمريكية في بيروت قبل أن يتوجه سنة 1921 إلى جامعة كامبردج في بريطانيا، حيث حصل على البكالوريوس ثم الماجستير في الزراعة سنة 1928.

بعدها عاد إلى غزة حيث عمل في تطوير الزراعة مبتدئاً بأراضي أبيه و استورد لذلك آلات زراعية.

على الرغم من انصراف عز الدين إلى المشروعات الزراعية فإن انشغاله بقضية التحرر الوطني الفلسطيني والعربي استمرت تشغله.

لذلك فحين اشتعلت ثورة 1929 شارك فيها فاعتقل و حكم عليه بالسجن لمدة شهر.

سنة 1930 عُيّن عز الدين مديرًا لمدرسة مُعلّمي القُرى التابعة لمدرسة خضوري الزراعية بطولكرم ثم نُقِل إلى حيفا في وظيفة قائمقام ثم نقل إلى جنين.

سنة 1936 شارك عز الدين في الثّورة وانضم إلى قوّات فوزي القاوقجي و هو لا يزال في وظيفته في جنين، لذا في سنة 1937 قرّرت سلطة الانتداب البريطاني نقله من جنين إلى حيفا، فبادر بالهرب. تختلف روايات هروبه من حيفا حيث تذكر الموسوعة الفلسطينية أنه هرب إلى دمشق ومنها إلى بيروت، بينما تذكر موسوعة أعلام فلسطين في القرن العشرين إنه دخل مصر بجواز سفر مزوّر وبقي مختبئًا فيها لثلاثة أيام خشية الوقوع في قبضة السلطات البريطانية، ومن مصر ذهب إلى بيروت بحرا.

بضغط من البريطانيين أخرج الفرنسيون عز الدين من بيروت إلى دمشق وحظروا عليه النشاط السياسي، فتوجّه منها إلى بغداد حيث تعرّف إلى رشيد عالي الكيلاني وأقام صلات مع قادة في الجيش العراقي، منهم صلاح الدين الصباغ و فهمي السعيد فحصل منهم على أسلحة نقلها إلى الثوار في فلسطين، وسهّل هرب محمد أمين الحسيني إلى بغداد.

وفي عام 1948 عٌين عز الدين من قبل الملك عبد العزيز معاوناً لمحافظ خط الأنابيب الأمير محمد بن أحمد السديري (منطقة الحدود الشمالية عرعر حالياً) وبقي في منصبة إلى عام 1956 وغادر السعودية إلى بيروت حيث سكن هناك وله من الأبناء مروان وابنة اسمها ملكة.

بعد فشل الجيش العراقي في ثورته بقيادة الكيلاني ضد الإنكليز انتقل محمد أمين الحسيني من بغداد إلى طهران عن طريق الموصل في سيّارة إسعاف، و حاول عزّ الدين اللحاق به لكنه وقع في قبضة الإنكليز شمال مدينة أربيل، وأُفرِج عنه بعد أربعة شهور فعاد إلى بغداد ومنها استطاع الفرار إلى السعودية بهوية مزورة حيث اشتغل في تطوير الزراعة في الدولة الوليدة. كان عزّ الدين الشّوّا مترجم الملك عبد العزيز آل سعود في لقائه بالرئيس الأمريكي روزفلت الذي جرى يوم 14 فبراير 1945 على سطح السفينة الحربية الأمريكية كوينسي الذي كان اللقاء المؤسّس لعلاقة السعودية بالولايات المتّحدة الأمريكية.

سنة 1948 التحق عزّ الدين بالثورة الفلسطينية وحينما وقعت النكبة التجأ إلى لبنان حيث عاش فيها إلى وفاته يوم 24 يونيو 1969.

المصادر والمراجع
----------------

* موسوعة أعلام فلسطين في القرن العشرين، محمد عمر حمادة، سوريا، 2000.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
في اماكن الصراع (Cmnd 3888)
---------------------------

هي الورقة البيضاء لحكومة الولايات المتحدة كتبت عام 1969, وكانت قانون مقترح لفرض السيطرة في نقابات العمال في المملكة المتحدة, لكنه لم يرتبط بالقانون. عنوان الورقة هي تكرار لعنوان كتاب أنورين بيفان «في اماكن الخوف».

تم اقتراح الورقة بواسطة وزير الدولة لشؤون العمالة والإنتاجية وهي باربرا كاستل, بالرغم من وجود العديد من المقترحات وكانت هناك خطط لإجبار الاتحادات على الدعوة إلى إجراء اقتراع قبل تنظيم إضراب وإنشاء مجلس صناعي لإنفاذ التسويات في المنازعات الصناعية. حكومة حزب العمال التابعة لرئيس الوزراء هارولد ويلسون انقسمت بشأن المسألة. وقد تمت صياغة المقترحات سرا من قبل ويلسون وكاسل وسرعان ما ظهرت شعب داخل مجلس الوزراء عند تقديم المقترحات ،مع المعارضة بقيادة وزير الداخلية جيمس كالاهان. وتم التوصل في نهاية المطاف إلى تسوية مع مؤتمر نقابات العمال ،وبذلك أسقطت المقترحات.

على الرغم من أن الورقة نفسها لم تصدرعن أي تشريع ، إلا أنها كانت تؤثر في صياغة قانون النقابات العمالية وعلاقات العمل لعام 1974,الذي أصبح فيما بعد قانون (توطيد) علاقات النقابات العمالية والعمل لعام 1992 ،وقد ألغى روبرت كار قانون العلاقات الصناعية المثير للجدل لعام 1971.اشترط الورق الأبيض ألا يقوم اضراب إلا بعد أن يصبح الاقتراع النقابي فيما بعد مكونًا رئيسيًا لـ TULSA.

يمكن تنزيل نسخة من الورقة من الأرشيف الوطني.

### المراجع

1. 1 2 3 4 5  "BBC News | UK POLITICS | Barbara Castle: Labour's red queen". *news.bbc.co.uk*. مؤرشف من الأصل في 2021-05-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-27.
2. 1 2  "Socialism's first lady - Barbara Castle was exasperating, insecure and determined to the point of obsession. But, as a minister, her achievements were impressive. Jack Straw remembers Labour's most successful female politician". *www.newstatesman.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-06-06. Retrieved 2021-05-27.
3. ↑  *Catalogue description Record Type: Memorandum Former Reference: C (69) 123 Title: Industrial...* 23 سبتمبر 1969. مؤرشف من الأصل في 2021-03-14.

* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
***الكسوف، أو مغازلة الشمس والقمر*** (بالفرنسية: L'éclipse du Soleil en pleine lune)‏ هو فيلم فرنسي صامت *أنتج* عام 1907 للمخرج جورج ميلييه.

القصة
-----

يلقي أستاذ في علم الفلك محاضرة حول حدوث كسوف وشيك للشمس. يندفع الطلاب إلى برج المراقبة ليشهدوا الحدث، الذي يضم مجسمًا للشمس والقمر معًا. يلعق القمر والشمس شفاههما تحسباً مع حلول الخسوف، وحيث بلغا ذروتهما في لقاء رومانسي بين جرمين سماويين. الأجرام السماوية المختلفة، بما في ذلك الكواكب والأقمار، معلقة في سماء الليل؛ تم تصوير زخة شهب باستخدام الأشكال الشبحية للفتيات. أستاذ علم الفلك، مصدومًا من كل ما شاهده، ينهار من برج المراقبة. لحسن الحظ، سقط في برميل مطر، وقام طلابه بإحيائه.

الرموز
------

تمت ملاحظة *الكسوف* بسبب رمزيته الجنسية العلنية.  تفترض كريستين كورنيا أن الموضوع الأساسي للفيلم، وهو صراع المنطق العلمي مع الرغبة الجنسية، كان واضحًا أيضًا في أفلام ميلييه السابقة *رحلة إلى القمر* *والرحلة المستحيلة* ، وسيصبح بارزًا في العديد من أفلام الخيال العلمي اللاحقة. 

وصف بعض العلماء، الذين يفسرون الشمس والقمر على أنهما ذكور، «الكسوف» الإيروتيكي بأنه تصوير مبكر للمثلية الجنسية في السينما،   مع قمر «مخنث» يغريه «رجل شيطاني» شمس.  على النقيض من ذلك، يصف كتالوج أفلام ميلييه الاتصال بمصطلحات مغايرة للجنس، مشيرًا إلى المشاركين على أنهم «الرجل في الشمس» و «ديانا اللطيفة» واستخدام الضمائر الملائمة. يصف الناقد السينمائي ويليام ب. باريل مشهد التودد هذا بأنه «مقطع كوميدي يستحق إرنست لوبيتش في أفضل حالاته... إحدى أعظم لحظات الكوميديا الصامتة».

الإنتاج
-------

يظهر ميلييه في الفيلم كأستاذ، مع الممثل مانويل كمشرف على الفصل ومادموزيل بودسون كمذنب. بعض المشاهد في *The Eclipse* صنعت في الأصل من قبل ميلييه لفيلم تم تكليفه بعرض مسرحي في قاعة الموسيقى في باريس، لا سيجال. 

تم إنشاء المؤثرات الخاصة في *الكسوف* مع الآلات المرحلة، الألعاب النارية، التوصيلات الاستبدال، التراكب، يذوب، المتداول مشهد، وعارضة أزياء لسقوط أستاذ.

المراجع
-------

1. 1 2 3  Cornea، Christine (2007)، *Science fiction cinema: between fantasy and reality*، Edinburgh: Edinburgh University Press، ص. 14
2. 1 2  O'Donoghue، Darragh (يوليو 2004)، "Great Directors: Georges Méliès"، *Senses of Cinema*، مؤرشف من الأصل في 2020-11-18، اطلع عليه بتاريخ 2014-03-08
3. ↑  Jess-Cooke، Carolyn (2009)، *Film sequels: theory and practice from Hollywood to Bollywood*، Edinburgh: Edinburgh University Press، ص. 20
4. ↑  Méliès، Georges (1905)، *Complete Catalogue of Genuine and Original "Star" Films*، New York: Geo. Méliès، ص. 135، مؤرشف من الأصل في 2020-09-03، اطلع عليه بتاريخ 2014-02-13
5. ↑  Parrill، William B. (2011)، *European Silent Films on Video: A Critical Guide*، Jefferson, NC: McFarland، ص. 472، مؤرشف من الأصل في 2020-12-16
6. 1 2 3  *Essai de reconstitution du catalogue français de la Star-Film; suivi d'une analyse catalographique des films de Georges Méliès recensés en France*، Bois d'Arcy: Service des archives du film du Centre national de la cinématographie، 1981، ص. 278, 280، ISBN:2903053073، OCLC:10506429

* أيقونة بوابةبوابة خيال علمي
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1900
* أيقونة بوابةبوابة القمر
* أيقونة بوابةبوابة السينما الفرنسية
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة سينما
**عبد الغني لون** (بالأردية ، عُبدالغنی لُون) (6 مايو 1932 - 21 مايو 2002) هو محامي كشميري وسياسي وزعيم كشميري، ومؤسس مؤتمر جامو وكشمير الشعبي.

نشأته وأسرته
------------

ولد لون في مقاطعة كوبوارا، وحصل على ليسانس القانون من جامعة عليكرة الإسلامية في عام 1957. نجله سجاد لون هو سياسي كشميري وعضو في المجلس التشريعي، وابنته شابنام لون هي محامية في المحكمة العليا في الهند.

اغتياله
-------

تم اغتياله في 21 مايو 2002 أثناء إحياء الذكرى السنوية الثانية عشرة لوفاة الزعيم الكشميري مرويز محمد فاروق، وقال شهود عيان أنه في وقت سابق من اليوم وصلت مجموعة من الشباب وهتفوا بشعارات مؤيدة لباكستان، وأطلق اثنان منهم النار على لون.

وأعرب فاروق عبد الله رئيس وزراء جامو وكشمير عن أسفه لمقتل عبد الغني لون، وحمّل باكستان المسؤولية عن الحادث، بينما قال رئيس وزراء الهند أتال بيهاري فاجبايي أن عبد الغني لون تم اغتياله لأنه كان يعمل من أجل السلام في جامو وكشمير.

واتهم نجله سجاد لون اتهم الزعيم الانفصالي الكشميري سيد علي شاه جيلاني ووكالة الاستخبارات الباكستانية المسؤولة عن وفاة والده، لكنه في وقت لاحق تراجع عما قاله، وألقى باللوم على فاروق عبد الله لعدم توفير الأمن الكافي لأبيه.

وأدانت الولايات المتحدة عملية الاغتيال، حيث أصدر وزير الخارجية كولن باول بيانًا قال فيه بأن عبد الغني لون كان يسعى إلى حل سلمي لقضية كشمير.

مراجع
-----

1. ↑  Shabnam Lone, *Outlook*, 23 May 2002. نسخة محفوظة 12 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  "lone shot dead". The Tribune. 22 مايو 2002. مؤرشف من الأصل في 2016-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-07.
3. ↑  "'White-collar' men killed Abdul Ghani Lone: Sons". Hindustan Times. 11 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 2015-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-07.
4. ↑  Thousands mourn Kashmiri separatist نسخة محفوظة 20 فبراير 2004 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Country Reports on Human Rights Practices, U.S. Department of State, 31 March 2003, Retrieved 14 January 2012 نسخة محفوظة 9 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الهند
**منصور علي خان** ممثل هندي وملحن موسيقي وكاتب ومنتج. ظهر في الغالب في الأفلام التاميلية، معظمها في الأدوار العدائية والداعمة.

حصل على دور بارز كخصم في الكابتن برابهاكاران (1991). وبعد نجاح هذا الفيلم حصل على الكثير من فرص التمثيل. شارك في أكثر من 250 فيلمًا بجميع اللغات، وأنتج وأخرج العديد من الأفلام. عمل أيضًا في بعض الأفلام المالايالامية والكانادية والتيلجو.

حياة السينما
------------

لعب منصور علي خان في الغالب أدوارًا عدائية وبعض الأدوار الرئيسية. تم العثور على R. ك. حصل الكابتن برابهاكاران (1991) للمخرج سيلفاماني على تقدم كبير كمنافس في صناعة السينما التاميلية ، والتي أصبحت من الأفلام الرائجة ، لذلك حصل على الكثير من فرص التمثيل. درس التمثيل في مدرسة أنوبام كيرين للتمثيل في مومباي.

السفر السياسي
-------------

شارك منصور علي خان في السياسة خلال حياته المهنية المبكرة من خلال دعم حزب شعب باتالي (PMK). في عام 1999 الانتخابات العامة الهندية التي أجريت في تاميل نادو ، تنافس كمرشح جديد من ولاية تاميل نادو (حزب العمال) من بيرياكولام وحصل على المركز الثالث من خلال تأمين ما يقرب من 1 لكح الأصوات.  في الانتخابات العامة الهندية لعام 2009 في تاميل نادو ، تقدم كمرشح مستقل للاحتجاج على التهم الموجهة إليه لقيادته في سيارة مع لافتة حملته تنتهك مدونة السلوك الأخلاقي. وينتمي منصور علي خان إلى حزب نعم تميلار ، وقد تنافس في دائرة دينديغول في الانتخابات البرلمانية السابعة عشرة نيابة عن حزب نعم تميلار.

الجدل
-----

تم القبض على خان في يوليو 1998 لعرقلة حركة المرور من خلال وضع حاجز على الطريق للاحتجاج على مشاهد السرقة لفيلمه Kettu Onnu Tahni Rendu (1998) على تلفزيون الكابل. دفع نشاطه موزع الأفلام الشينتاماني موروجيسان إلى إصدار بيان صحفي يدين تصرفات التلفزيون ، مما أدى إلى إغلاق قاعات السينما في جميع أنحاء بونديشيري ليوم واحد.

أدين خان بالاغتصاب ، وحكم عليه بالسجن سبع سنوات من قبل محكمة الجلسات في 27 مارس / آذار 2001. في وقت لاحق ، في عام 2012 ، وجدت محكمة مدراس العليا أن النساء وجهن ادعاءات كاذبة ضده وأمرت الممثل بدفع 50 ألفًا روبية كتعويض للمرأة في دعوى قضائية خبيثة وقضية تشهير.

تم القبض على خان لاحقًا في يناير 2012 بتهمة الاستيلاء على الأراضي بعد اتهامه ببناء عقار من 16 طابقًا بشكل غير قانوني في أرومباكا.

تم القبض على خان في 17 يونيو 2018 مع الناشط البيئي بيوش مانوش لاحتجاجه على الطريق السريع المقترح بطول 270 كم الذي يربط بين سالم وتشيناي.

المراجع
-------

1. ↑  "Jai Akash". *IndiaGlitz*. مؤرشف من الأصل في 2004-10-24. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-05.
2. ↑  "Grill Mill - Mansoor Ali Khan". 9 أكتوبر 2010. مؤرشف من الأصل في 2022-07-16. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-26.
3. ↑  "Rediff On The NeT: Constituency/ 'The voters will take their money, but will vote for us'". *www.rediff.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-03-15.
4. ↑  "Tamil Nadu Activist Protesting Highway Arrested For "Instigating Enmity"". *NDTV.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-20.

|  |
| --- |
| **منصور علي خان** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: فنية عدلها في ويكي بيانات | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة القرن 20
* أيقونة بوابةبوابة القرن 21
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
**أثينيون** كان في أواخر الثلاثينيات قبل الميلاد قائدا عسكريا للملكة المصرية كليوباترا في سورية الجوفاء.

حياته
-----

لا يعرف أثينيون إلا من خلال التقرير الذي قدمه المؤرخ اليهودي جوزيفوس عن هيرودس الكبير، لكن رواية جوزيفوس معادية للغاية لكليوباترا وتعكس في هذا الصدد التقارير السلبية لمذكرات الملك اليهودي حول الملكة البطالمة، والتي وجدت طريقها عبر نيكولاس دمشق إلى أعمال جوزيفوس التاريخية.  لذلك يجب تقييم تقارير جوزيفوس غير الموثوقة عن كليوباترا بعناية.

عندما بدأت الاستعدادات للحرب النهائية بين ماركوس أنطونيوس وأغسطس (إمبراطور) في عام 32 ق.م. ، أراد هيرود أن يأتي لإنقاذ أنتوني بجيش، لكن أنتوني أرسله للقتال ضد مليشوس، ملك الأنباط، بدلاً من ذلك. وفقًا لجوزيفوس كليوباترا، قيل إنه كان مسؤولاً عن هذا القرار الصادر عن حكم ثلاثي، ولكن الباحث الكلاسيكي الألماني كريستوف شيفر لا يعتقد أن هذا صحيح.  بعد أن فاز هيرودس بأول مواجهة عسكرية ضد الأنباط وهددهم أيضًا بإلحاق الهزيمة بهم في معركة ثانية بالقرب من كاناثا، من المفترض أن يتدخل أثيني لصالح الأنباط وساعدهم بشكل حاسم في هزيمة القوات اليهودية.  يرى كريستوف شيفر أن هجوم أثينيون المزعوم على هيرودوس هو من اختراع جوزيفوس أو مصادره. يجادل بأنه إذا كان أثينيون ساعد الأنباط حقًا في المعركة بالقرب من كاناثا ، فليس من المفهوم لماذا لم يتدخل جنرال كليوباترا في معارك هيرودس الناجحة في وقت لاحق ضد الأنباط، والتي وقعت في صيف 31 قبل الميلاد.  مايكل جرانت ليس متشككًا في تقرير جوزيفوس. 

لم يتم تسجيل أي شيء عن مزيد من مصير أثينيون.

مصادر للمراجعة
--------------

* Ulrich Wilcken: Athenion 5. In: Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft, vol. II, 2 (1896), col. 2039.
* Michael Grant: Kleopatra. Biographie (= Bastei-Lübbe-Taschenbuch. Bd. 61416). Lübbe, Bergisch Gladbach 1998, ISBN 3-404-61416-X, p. 271.
* Christoph Schäfer: Kleopatra. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-15418-5, p. 200-201.

المراجع
-------

1. ↑  Michael Grant (1998). *Kleopatra*. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|عمل=` تُجوهل (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. ↑  Christoph Schäfer. *Kleopatra*. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|عمل=` تُجوهل (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
3. ↑  Josephus, *Antiquities of the Jews* 15, 112-119; *The Jewish War* 1, 366-369.
4. ↑  Christoph Schäfer, *Kleopatra*, p. 200-201.
5. ↑  Michael Grant, Kleopatra, p. 271.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**الشرعوية اللاهوتية** هي معتقد بأن خلاص البشر يأتي من اتباع القوانين والشعائر الدينية بحذافيرها.

في المسيحية
-----------

في اللاهوت المسيحي، هي دعوة إلى أن الإيمان أن شريعة موسى هي أهم من الشريعة الواردة في إنجيل 1 كورنثوس الأول 15:1-4 والتي تقول بأن الخلاص هو الإيمان بيسوع المسيح. وبالتالي، يجب وضع متطلبات الخلاص خارج الإيمان في يسوع المسيح. على وجه التحديد تدعوا لوضع الثقة في نتائج أعمال المسيح التي انتهت بسفك دمه من أجل خطايا البشر كما الحد من تعاليم الكتاب المقدس الواسعة والشاملة إلى التركيز على رموز الأخلاقية.

في اليهودية
-----------

في اللاهوت اليهودي، تعتبر الشرعوية أساس العبادات والتي يجب ان تتبع شريعة موسى بحذافيرها وتطبيق الشعائر الواردة في الكتب الخمسة الأولى بأدق تفاصيلها.

في الإسلام
----------

في اللاهوت الإسلامي، تسمى الشرعوية بالفقه. لم تكن الشرعوية هي الدعوة الأساسية للقرآن إذ اعتبر القرآن استنساخ للشرعويات الدينية السابقة إن كانت مسيحية إو يهودية آو صابئة. إلا أن الشرعوية عادت بقوة مع الشافعي الذي وضع أصول الفقه ثم تعززت لآصبحت أساس العبادة الإسلامية مع الغزالي وكتابه إحياء علوم الدين.

واسم الفقه، أي التعريف الإسلامي للشرعوية، في العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع إلى نعيم الآخرة واستلاب الخوف على القلب». وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل. وعند أهل الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض عن الدنيا، الزاهد في الآخرة، البصير بعيوب نفسه». وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة النفس مالها وما عليها» وعموم هذا التعريف كان ملائماً لعصر أبي حنيفة الذي لم يكن الفقه فيه قد استقل عن غيره من العلوم الشرعية.

انظر أيضا
---------

* الأصولية المسيحية
* العالم (اللاهوت)
* الفقه الإسلامي

المراجع
-------

1. ↑  Daniel G. Reid et al. Dictionary of Christianity in America (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1990)
2. ↑  "التنزيل الحكيم والناسخ والمنسوخ – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور". *shahrour.org*. مؤرشف من الأصل في 2019-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2018-05-04.
3. ↑  موسوعة: كشف اصطلحات الفنون والعلوم، لمحمد علي التهانوي ص40 و41. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  ابن نجيم. *رد المحتار على الدر المختار الجزء الأول (مقدمة الكتاب)*. دار الكتب العلمية. ص. 35 إلى 38. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|archive-date=` / `|archive-url=` timestamp mismatch (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|1=` (مساعدة)
5. ↑  نقلا من كتاب مرآة الأصول:44/ 1، التوضيح لمتن التنقيح: 10/ 1. انظر: موسوعة الفقه الإسلامي لوهبة الزحيلي ج1 ص29
6. ↑  الفقه الإسلامي وأدلته الشامل للأدلة الشرعية والآراء المذهبية وأهم النظريات الفقهية وتحقيق الأحاديث النبويه وتخريجها) المؤلف: أ. د. وهبة بن مصطفى الزُّحَيْلِيّ، أستاذ ورئيس قسم الفقه الإسلاميّ وأصوله بجامعة دمشق - كلية الشريعة، المطلب الأول: (معنى الفقه وخصائصه)، ج1 ص29، الناشر: دار الفكر - سوريَّة - دمشق، الطبعة: الرابعة المنقَّحة المعدَّلة بالنسبة لما سبقها (وهي الطبعة الثانية عشرة لما تقدمها من طبعات مصورة)

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
**أحمد بن عبد الصمد بن أبي عبيدة الأنصاري الخزرجي القرطبي** (ولد سنة 519 ه‍، وتوفي بفاس سنة 585 ه‍ أو 582 هـ/1186 م)، هو مفسر من أعلام القرن الخامس هجري سكن غرناطة مدة وبجاية أخرى ثم استوطن مدينة فاس. من أهم مصنفاته مقامع الصلبان، وآفاق الشموس وأعلاق النفوس، وإشراق الشموس.

نسبه
----

هو أبو جعفر أحمد بن عبد الصمد بن أبي عبيدة محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي الساعدي،
ينتسب إلى سعد بن عبادة: صاحب رسول الله ﷺ.

روايته
------

روى عن أبي بكر بن العربي وأبي جعفر بن عبد الرحمن البطروجي وأبي عبد الله جعفر حفيد مكي وأبي مسعود بن أبي الخصال وأبي القاسم ورد وغيرهم. روى عنه أبي الحسن بن عتيق وأبي سليمان وأبي محمد ابنا حوط الله.

تصانيفه
-------

وله تصانيف عديدة: ككتابه آفاق الشموس في الأقضية النبوية ومختصره إشراق الشموس وذكر أنه سماه آفاق الشموس وأعلاق النفوس وله: نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه وحسن المرتفق في بيان ما عليه المتفق فيما بعد الفجر وقبل الشفق وقصد السبيل في معرفة آيات الرسول صلى الله عليه وسلم ومقام المدرك في إفحام المشرك ومقامع هامات الصلبان ومراتع رياض الإيمان يرد به على بعض القسيسين بطليطلة وكان ذلك من أحفل ما ألف في معناه إلى غير ذلك من الأجوبة عن المسائل التي كانت ترد عليه.

وكان أبي القاسم بن بقي يكثر الثناء عليه ويقول بفضله. ولما قدم مدينة فاس التزم إسماع الحديث والتكلم على معانيه بجامع القرويين واستمر على ذلك صابراً محتسباً ونفع الله به خلقاً كثيراً وامتحن بالأسر سنة أربعين وخمسمائة ثم خُلص. وتوفي بفاس في سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة ومولده سنة تسع عشرة وخمسمائة.

قال عنه الدكتور عبد الكبير العلوي المدغري: «فقد ألف هذا العالم الجليل فيما ألفه وكتبه من مؤلفات علمية قيمة كتابه هذا "نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه».

المراجع
-------

1. 1 2  طه عبد المقصود عبد الحميد أبو عبية (1 يناير 2004). *الحضارة الإسلامية - دراسة في تاريخ العلوم الإسلامية 1-2 ج2*. دار الكتب العلمية. ص. 723. مؤرشف من الأصل في 2022-06-28.
2. ↑  زين الدين قاسم/ابن قطلوبغا (1 يناير 2012). *غريب القرآن لابن قطلوبغا*. دار الكتب العلمية. ISBN:978-2-7451-7495-6. مؤرشف من الأصل في 2022-06-28.
3. 1 2  محمد بن محمد مخلوف (1 يناير 2010). *شجرة النور الزكية في طبقات المالكية 1-2 ج1*. دار الكتب العلمية. ص. 226. ISBN:978-2-7451-3734-0. مؤرشف من الأصل في 2022-06-28.
4. ↑   ابن فرحون. *الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب*. بيروت: دار الكتب. ص. 50–51. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط غير المعروف `|تحقيق=` تم تجاهله (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|1=` (مساعدة)
5. ↑  تقديم كتاب تفسير الخزرجي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية، عبدالكبير المدغري (ص: 2)

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
الباشا **أحمد مهدي أحمد نصرالله أبو السعود الخطي** (ولد في القطيف في عام 1250هـ/1834م، توفي في 1306هـ/1834م). هو شاعر، وحاكم للقطيف في عهد الدولة السعودية الثانية، وقائم مقام تابع للدولة العثمانية خلال الأعوام (1292هـ/1875م - 1296هـ/1879م).

الحياة السياسية
---------------

ولد بالقطيف في سنة 1250هـ/1834م، كان والده مهدي حاكم القطيف والمقدم فيها، علمه والده القرآن وعلوم اللغة العربية والفروسية، ابتدأ الانخراط في السياسة عندما كان يرسله والده إلى الرياض في عهد الملك فيصل بن تركي، وبعد وفاة والده أخذ أحمد مكانه، وبعد وفاة فيصل بن تركي في عام 1865م، نشبت حرب بين أبناءه عبدالله بن فيصل وسعود بن فيصل، وقد وإلى أحمد سعود بن تركي نظراً لاعتداله خلافاً عن أخيه المتعصب في فكره. وكان أحمد يصد هجومات البدو المتكررة على القطيف لغرض السطو والنهب، واستغلت الإمبراطورية البريطانية خلاف عبد الله وسعود بإرسال حامية لرأس تنورة ورفعت العلم البريطاني عليها في عام 1282هـ، فأرسل ابن مهدي فرقةً من جنوده أزالت العلم وحصن جنوداً هناك.

وكان أحمد على وئام مع سعود بن تركي، إلا أن خلافات نشبت بينهما دفعت سعوداً إلى استدراجه إلى الرياض، حيث اعتقله وصادر أمواله وسجنه في الرياض وبيت أمر قتله، وأشارت التقارير البريطانية إلى أن الأموال التي صادرها سعود في قلعتي الأحساء والقطيف زادت قوته. ولم تطل مدة حبسه؛ بسبب علاقته الودية مع عموم الأسرة السعودية منذ أيام زياراته إلى الرياض بصحبة والده أو بمفرده، وكان يهدي إليهم الهدايا، فتدخل بعض أفرادها لإطلاقه، فأطلق سراحه على أن لا يرجع إلى القطيف ويستقر في الأحساء، وأُرسل معه من يحرسه إليها، وفي الطريق أحس من حارسه الغدرَ ونيةَ القتل فهرب ليلاً، وتوجه إلى قطر، ثم إلى مدينة بوشهر وهناك حاول الاستنجاد بأصدقائه فتخلوا عنه، وراسل ناصر باشا السعدون شيخ قبائل المنتفق، فأمره الأخير بأن يأتي إليه إلى البصرة، وهناك قام بالاستنجاد بالعثمانيين الذي طلب منهم عبد الله بن تركي الإغاثة للقضاء على أخيه سعود، فكان مجيء أحمد بن مهدي باعثاً لهم على سرعةِ التوجه وإرسال القوات العسكرية إلى المنطقة، وتشير مراجع أخرى بأنه راسل والي بغدادَ مدحت باشا، وأغراه بإرسال حملة إلى القطيف فتشجع مدحت باشا وقام بإرسال حملة لتأديب المتمردين على العثمانيين.

وقد عُين كقائم مقام على القطيف خلال الأعوام (1292هـ/1875م - 1296هـ/1879م)، وأُعطي نيشان مجدي في 19 جمادى الثانية 1293هـ/ 11 تموز 1876م تكريماً له للمساعدة التي قدمها للجنود العثمانيين، توفي في ربيع عام 1306هـ/1888م.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5  الخنيزي، ميثم منصور (1/3/2011م). "أحمدُ بنُ مَهدِي آل نَصْر الله". *www.alwahamag.com*. مجلة الواحة. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-11. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
2. 1 2  الشريف، سعيد (22 / 1 / 2005م). "من أعلام القطيف عبر العصور- الجزء الثاني". *www.qatifoasis.com*. واحة القطيف. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-11. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
3. 1 2  البلادي، علي حسن (1377ه). *أنوار البدرين ومطلع النيرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين*. النجف، العراق. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. `{{استشهاد بكتاب}}`: تأكد من صحة قيمة `|الأول=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 927**، المتخذ بالإجماع في 15 حزيران / يونيو 1994، بعد التذكير بالقرارات 186 (1964)، 831 (1993) و889 (1993)، أعرب المجلس عن قلقه إزاء عدم إحراز تقدم في النزاع السياسي في قبرص ومدد ولاية قوة الأمم المتحدة لحفظ السلام في قبرص حتى 31 كانون الأول / ديسمبر 1994.

وعبر المجلس، في معرض استعراضه لتقرير الأمين العام بطرس بطرس غالي، عن قلقه من عدم وجود تخفيض كبير في عدد القوات الأجنبية أو الإنفاق الدفاعي. تمت دعوة جميع السلطات العسكرية على كلا الجانبين لضمان عدم وقوع أي حوادث على طول المنطقة العازلة والتعاون مع قوة الأمم المتحدة لحفظ السلام في قبرص، لا سيما فيما يتعلق بتمديد اتفاقية عدم التشغيل لعام 1989 لتغطية جميع مناطق المنطقة العازلة. وطُلب من الأمين العام إعادة النظر في هيكل وقوام قوة حفظ السلام بهدف إعادة هيكلتها إذا لزم الأمر.

تم حث جميع الأطراف المعنية على الالتزام بخفض القوات الأجنبية في قبرص وخفض الإنفاق الدفاعي، كخطوة أولى نحو انسحاب القوات غير القبرصية على النحو المقترح في "مجموعة الأفكار". كما طلب القرار من الأطراف، وفقًا للقرار 839 (1993)، الدخول في مناقشات بهدف حظر الذخيرة الحية وإطلاق النار من الأسلحة داخل نطاق المنطقة العازلة. تم حث قادة قبرص وشمال قبرص على تعزيز التسامح والمصالحة بين المجتمعين.

وطُلب من الأمين العام أن يقدم تقريراً إلى المجلس بحلول 15 كانون الأول / ديسمبر 1994، بينما لاحظ المجلس أنه سيجري استعراضاً شاملاً للحالة، بما في ذلك دور الأمم المتحدة في قبرص.

انظر أيضا
---------

* نزاع قبرص
* قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 901 إلى 1000 (1994-1995)
* منطقة الأمم المتحدة العازلة في قبرص
* الغزو التركي لقبرص

المراجع
-------

1. ↑  Necatigil، Zaim M. (1993). *The Cyprus question and the Turkish position in international law* (ط. 2nd). Oxford University Press. ص. lxv. ISBN:978-0-19-825846-9.

روابط خارجية
------------

* نص القرار في undocs.org

* أيقونة بوابةبوابة قبرص
رشدي المعلوف
**رشدي المعلوف** (1914 - 1980) هو صحفي وشاعر وناقد فني لبناني. أصدر عدة صحف وأصدر الديوان الشعري «أول الربيع» وكتاب «مختصر مفيد» الذي جمع فيه مختارات من مقالاته الصحفية. درّس في عدة جامعات في بيروت وعمل في تلفزيون لبنان والمشرق. وهو والد الروائي أمين معلوف.

النشأة والمسيرة
---------------

ولد رشدي بن بطرس المعلوف في 1914 في قرية «المشرع» التي تقع في عين القبو في المتن الشمالي بلبنان. تعلم في مدرسة ابتدائية يملكها والده ثم درس تعليمه الثانوي في مدرستين حيث تعلم لمدة سنة في المدرسة البطريركية في بيروت ثم انتقل إلى صيدا ليدرس لمدة أربع سنوات في مدرسة الفنون. تحصل على البكالوريوس في اللغة العربية والتاريخ من الجامعة الأمريكية في بيروت والماجستير من جامعة بتلر في الولايات المتحدة. اهتم بالصحافة منذ أيام دراسته إذ أنشأ مع كامل مروة جريدة «ثمرة الفنون» وكانا يطبعانها على الجيلاتين، وكان من المشاركين في تأسيس مجلة «صوت المرأة» في 1945 وحرر فيها لسنتين. كتب في جريدة «الجريدة» زاوية مشهورة هي «مختصر مفيد» واعمل رئيسا لتحريرها لفترة. وأنشأ جريدة «الصفاء» التي صدرت من 1962 إلى 1969. درّس مادتي التذوق الفني والصحافة في عدة جامعات في بيروت وعمل في تلفزيون لبنان والمشرق. وحاز على الدكتوراه الفخرية في الصحافة من جامعة ميسوري. نشر قصائده في عدة صحف منها النهار و«الصفاء» و«الجريدة» و«المكشوف» و«صوت المرأة». أصدر في 1943 في كتاب «البرلمان الأمثل» والذي كتب مقدمته فؤاد حبيش وكتب تعليقا له توفيق يوسف عواد وهو ينتمي لسلسلة كتب «مشاكل اليوم» عن دار المكشوف. وأصدر في 1944 ديوان «أول الربيع» الذي قدّم له سعيد عقل وفي 1956 كتاب «مختصر مفيد» الذي كتب مقدمته نصري المعلوف. ونظم الزجل خلال الجلسات الخاصة. توفي في 1980 في بيروت.

التكريم والجوائز
----------------

* دكتوراه فخرية في الصحافة، جامعة ميسوري

أعماله
------

* البرلمان الأمثل، دار المكشوف، بيروت 1943
* أول الربيع، منشورات الجديد، بيروت 1944
* مختصر مفيد، الدار العالمية للطباعة والنشر - بيروت 1956

الحياة الشخصية
--------------

هو والد الروائي أمين معلوف.

مراجع
-----

1. ↑  "البرلمان الأمثل". مكتبة معهد الدراسات الشرقية للآباء الدومنيكان. مؤرشف من الأصل في 2021-04-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-26. `{{استشهاد بخبر}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|مؤلفون مشاركون=` (مساعدة)
2. ↑  "رشدي المعلوف". معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين. مؤرشف من الأصل في 2021-04-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-26. `{{استشهاد بخبر}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|مؤلفون مشاركون=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة القرن 20
**عبد الكريم العائدي (1909-1970)،** رجل دولة سوري تسلّم قيادة الشرطة السورية في عهد الرئيس شكري القوتلي قبل تعيينه محافظاً على مدينة حماة ثم على دير الزور. وهو أحد مؤسسي عصبة العمل القومي في سورية ومن رجالات الحركة الوطنية المناهضة للاحتلال الفرنسي.

البداية
-------

ولِد **عبد الكريم العائدي** في حي الشاغور بدمشق ودرس في مدرسة الكلية العلمية الوطنية التي أسسها شقيقه أحمد منيف العائدي في سوق البزورية. وعندما انشق شقيقه الضابط شوكت العائدي عن الجيش العثماني عام 1917، نُفيت الأُسرة إلى أقصى الحدود التركية الرومانية، عقاباً على انضمام أحد أفرادها إلى صفوف الثورة العربية الكبرى. عاشت عائلة العائدي في المنفى حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، وعادت بعدها إلى دمشق، ليلتحق **عبد الكريم العائدي** بجامعة دمشق ويتخرج منها حاملاً شهادة في طب الأسنان سنة 1929.

العمل السياسي
-------------

انضم **العائدي** في مطلع شبابه إلى الكتلة الوطنية الرامية إلى تحرير البلاد من حكم الانتداب الفرنسي، وتعرض للملاحقة من قبل السلطات الفرنسية بسبب نشاطه الوطني مما أجبره على اللجوء إلى الحجاز، حيث فتح عيادة طبية للأسنان. وعندما سُمح له بالعودة إلى دمشق، عمل في التدريس وكان مديراً لمدرسة عائلته، الكلية العلمية الوطنية. وفي عام 1932، شارك في تأسيس عصبة العمل القومي في قرية قرنائل بجبل لبنان مع عدد من الوطنيين السوريين أمثال عبد الرزاق الدندشي وزكي الأرسوزي وقسطنطين زريق. كُلّف بتأسيس مطبوعة عصبة العمل القومي التي حملت اسم «جريدة العمل القومي» وأصبح رئيساً لتحريرها ولكنها تعرضت للإغلاق من قبل سلطة الانتداب. هرب **العائدي** مجدداً إلى بغداد وحلّ ضيفاً على الحكومة العراقية حتى عام 1940. وعند انتخاب شكري القوتلي رئيساً للجمهورية في صيف عام 1943، عاد إلى سورية وعُيّن قائم مقام على بلدة دوما في ريف دمشق ثم رئيساً للشرطة السورية وقائداً للدرك في نيسان 1946. وفي عهد الاستقلال عينه الرئيس القوتلي محافظاً على مدينة حماة في وسط البلاد. حافظ **عبد الكريم** **العائدي** على منصبه حتى آذار 1949، عندما رفض الاعتراف بانقلاب حسني الزعيم، معلناً تمسكه بالرئيس شكري القوتلي والحكومة المنتخبة في سورية. أمر حسني الزعيم باعتقاله وزجّه في سجن المزة العسكري.

وبعد سقوط عهد حسني الزعيم في منتصف شهر آب 1949، عُيّن **عبد الكريم العائدي** مديراً على مكتب العشائر السورية ومن ثمّ محافظاً على مدينة دير الزور عام 1951، بتكليف من الرئيس هاشم الأتاسي. وبعدها أصبح ممثل سورية إلى مكتب مقاطعة إسرائيل التابع لجامعة الدول العربية، حيث عمل حتى قيام الوحدة مع مصر سنة 1958.

المراجع
-------

1. ↑  جورج فارس (1957). *من هم في العالم العربي، ص399*. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. ↑  فيليب خوري (1987). *سورية والإنتداب الفرنسي، ص 417* (بالانكليزية). الولايات المتحدة الامريكية: جامعة برينستون. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (help)صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
3. ↑  خليل صويلح (2012). *عبد الكريم العائدي: جيل الأحلام المجهضة، ص 46*. دمشق: دار رفوف. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
4. ↑  عبد الغني العطري (2000). *عبقريات، ص 25-29*. دمشق: دار البشائر. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة العراق
**مخطط السفر للعمل الصيفي** هو برنامج أسسته وحافظت عليه وزاره خارجية الولايات المتحدة، والذي يحدد عدد الطلاب الذين يحق لهم المشاركة كل عام. ويعمل البرنامج مع الشركات الخاصة التي تسجل الطلاب في البرنامج وتساعد على توفير المعلومات والحصول على الوثائق اللازمة، بما في ذلك تاشيرة J-1. كما تساعد بعض الوكالات المشاركين في البرنامج على التخطيط لرحلتهم إلى مكان عملهم في المستقبل، مما يتيح امكانيه شراء تذاكر الطيران الدولية على الرسوم الجمركية للطلبة.

تفاصيل البرنامج
---------------

مخطط السفر للعمل الصيفي مخصص للطلاب الذين يرغبون في التعرف على ثقافة الولايات المتحدة والعمل خلال عطلتهم الصيفية. يتم ترتيب شروط البرنامج، ووضع العمل، والشروط، ويتم ترتيب الدفع قبل الرحلة. عند الانتهاء، الطلاب أحرار في السفر في جميع انحاء الولايات المتحدة.

تقوم وزاره الخارجية بالاشراف والتنسيق اللازمين للبرنامج وتحدد العدد المحتمل للمشاركين في البرنامج سنويا. الرعاة هي المنظمات الامريكيه التي وافقت عليها وزاره الخارجية لإدارة برنامج العمل الصيفي والسفر. تقوم الوكالات الخارجية بتوظيف المنظمات التي تعمل بشكل وثيق مع الرعاة لاختيار الطلاب المناسبين للبرنامج. صاحب العمل هي شركه أمريكيه تقدم وظائف للطلاب الدوليين. المشارك في برنامج العمل والسفر الصيفي هو طالب دولي ياتي إلى الولايات المتحدة للتبادل الثقافي، والعمل وفتره السفر لمده 4 أشهر.

يستخدم البرنامج SEVIS، وهو نظام محوسب لحكومة الولايات المتحدة يقوم بجمع وأداره البيانات عن جميع الطلاب الدوليين وتبادل الزوار اثناء إقامتهم. يخبر SEVIS الحكومة الاميركيه حيث يعيش الطلاب، والعمل، ووضعهم القانوني خلال البرنامج الخاص بك. معلومات التوزيع العامة للمشاركين في البرنامج متاحه علنا على موقع تاشيرةJ-1. 

نافذه البرنامج تختلف حسب البلد لحساب الاختلافات المحلية في عطلة الصيف المدة والتواريخ. ويشارك المشاركون في نصف الأرض الجنوبي خلال فصل الشتاء في الولايات المتحدة.

الاحتياجات
----------

طلاب العمل الصيفي والسفر يجب أن يكونوا :

* يتقن بما فيه الكفاية في اللغة الإنجليزية للتفاعل بنجاح في بيئة ناطقه باللغة الإنجليزية.
* طلاب المدارس الثانوية الملتحقين والذين يتابعون بنشاط درجه أو دورة دراسية أخرى بدوام كامل في الفصول الدراسية المعتمدة، بعد الثانوية المؤسسة التعليمية خارج الولايات المتحدة.
* قد أكملت بنجاح ما لا يقل عن فصل دراسي واحد أو ما يعادل الدراسة الاكاديميه ما بعد الثانوية.
* وضعت مسبقا في وظيفة قبل الدخول الا من بلد الاعفاء من التاشيره.

المراجع
-------

1. ↑  Summer Work Travel Program Retrieved 2011-09-19. نسخة محفوظة 6 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Summer Work Travel Participants Map |  J-1 Visa". وزارة الخارجية (الولايات المتحدة). مؤرشف من الأصل في 2019-07-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-20. `{{استشهاد ويب}}`: no-break space character في `|عنوان=` في مكان 38 (مساعدة)
3. ↑  "Summer Work Travel 2015-2016 Season Program Dates by Country" (PDF). وزارة الخارجية (الولايات المتحدة). 19 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-12-29. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-21.
4. ↑  "State, Department of. "Summer Work Travel Program". Retrieved 2016-08-29". مؤرشف من الأصل في 2020-01-06.

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**سعيد بن عبد الله بن محمد بن أحمد العنسي** عالم من علماء اليمن؛ واصل محل والده من قرية شرقي ذمار يقال لها (خرابة أفيق ) .

تاريخه
------

من مواليد عام 1060 هـ الموافق لعام 1647 م، رحل إلى ذمار لطلب العلم الشريف وهو دون العشر السنين في خلافة الإمام المتوكل على الله(إسماعيل ) فقرأ بها القرآن، وحصل المتون خطاً وحفطاً، فقرأ (شرح الأزهار ) و (البيان ) وتعلم العربية على إمام عصره القاضي العلامة إسماعيل بن علي المجاهد ؛ وقرأ في اصول الدين أيضاً على الفقيه علي بن عبد الله العمري وقرأ في (شرح الأساس ) و غيره على إمام الاجتهاد محمد إبراهيم السحولي، وقرأ علم الفرائض وما يتبعه من الوصايا، والضرب، والمساحة على الفقيه العلامة فارع بن علي، وعلى الفقيه الحسن الطيب .

وأخذ عنه جماعة من جملتهم : القاضي العلامة محمد بن يحيى الشويطر صاحب إب، وله حواشي مفيدة في هامش (شرح الأزهار ) جرى عليها تقرير العلامة إمام المذهب الحسن بن أحمد الشبيبي .

وكان الإمام المهدي محمد بن أحمد يشدد عليه في الدخول في القضاء فينفر عن ذلك غاية النفور .

وكذلك المتوكل على الله القاسم بن الحسين فإنه كان يرغبه في القضاء فلم يسعد اصلاً؛ ولما قتل الإمام المهدي، الشريف عز الدين القبطي -صاحب أبي عريش- أحد انصار المنصور بالله الحسين بن القاسم بن المؤيد – صاحب شهارة – جمع المهدي علماء ذمار ومن جملتهم القاضي سعيد العنسي، وأخبرهم باستحقاق الشريف عز الدين للقتل فلم يجبه أحد من العلماء مخافة منه لأنه كان طائش السيف فقال القاضي سعيد العنسي : „ يا أمير المؤمنين لو كان حضورنا قبل القتل وأما الآن فقد تعذر التدارك". فتوعده الإمام المهدي على ذلك .

ولما خلع المتوكل على الله طاعة الإمام الجامع لشروط الخلافة : الحسين بن الإمام القاسم بن -المؤيد بالله – محمد بن القاسم بن محمد، وطلب من علماء ذمار البيعة لنفسه صعب على العلماء رفض بيعة ذلك الإمام، لما يعلمون فيه من كمال الشروط المعتبرة، فبايعوه مخافة، وبايع القاضي سعيد العنسي بيعة مشروطة بأن قال : ’’ إذا علم الله أنه لم يكن في رقابنا بيعة للإمام المنصور بالله فقد بايعنا للمتوكل على الله ’’ فندم باقي العلماء حيث لم يشترطوا .

اشعاره
------

ومن شعره:

**يارب خـذ بيــدي إلـيك فإنــــــني****أصبحت في أسر الذنوب لزيمــــا****مالي سوى فـقـري إليك وفــاقــتي****فارحــــم شفيعــــاً منهما وحميـــم****فلكــــم قبــــلت إساءةً من مذنــــب** **مثـلـي وجــــدت بعـــفوها تـــكريمـا**
ومن اشعاره:

**للــــخـــيـــــر قـــــوم لا تــــــزا** **ل وجــــــوهـــهــــم تـــــدعو إليـــه****طــــوبــــى لــــمــن جرت الأمو** **ر الصـــالحـــــــــات عــــلــى يديه**

وفاته
-----

ولم يزل عاكفاً على الدرس والتدريس والفتيا حتى توفاه الله وعمره خمس وسبعون سنة، سنة 1723 م، وقبر في مقبرة المجاهد المعروفة .

المراجع
-------

1. 1 2 3 4  القاسمي الحسني الطالبي، شرف الدين الحسن بن الحسين بن حيدرة بن اسماعيل؛ الحوثي، عبدالله بن عبدالله بن احمد (2002). *مطلع الاقمار ومجمع الانهار*. صنعاء الجمهورية اليمنية: دار الأمام زيد بن علي. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. 1 2  العنسي، احمد بن محمد بن عبدالرحمن (2007). *دوحة الأفكار في تراجم المشاهير من اعلام ذمار*. مؤرشف من الأصل في 2020-03-08. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

  

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة اليمن
**عطية أحمد عوض** (ولد في بلد الشيخ، استشتهد في آذار 1938 في اليامون)، هو ثائر وعسكري فلسطيني من مجموعة الشيخ عز الدين القسام، وواحد من قيادات منطقة الشمال خلال ثورة فلسطين 1936. استشهد في معركة اليامون بالقرب من جنين في آذار 1938.

نشأته
-----

وُلد الشيخ عطية أحمد عوض في قرية بلد الشيخ قضاء حيفا، تعلم فيها ومن ثم انتقل للعمل في أشغال مختلفة في مدينة حيفا، هناك التقى بالشيخ عز الدين القسام وانضم إلى حلقاته في مسجد الاستقلال، تأثّر منه كثيرًا ودرس على يده القرآن الكريم واكتسب لقب الشيخ.

قيادته للثورة الفلسطينية
------------------------

بعد استشهاد القسام عام 1935 تعاون عوض مع االقائد القساميّ خليل عيسى الملقب بأبو إبراهيم الكبير في تأسيس وتنظيم خلايا مقاومة مسلحة، كانت مراكزها السرية في جبل الكرمل، وقريتيّ سولم والسيلة الحارثية، وغابة شفاعمرو. في مطلع ثورة 1936 قاد الشيخ عطية فصائل الثوار في جبل الكرمل، ثم انتقل ورجاله، ولا سيما شبان قرية أم الزينات، إلى منطقة جنين، حيث أسندت إليه قيادة جزء كبير من هذه المنطقة، إضافة إلى بعض مناطق شمال فلسطين.

نفّذ عوض ورجاله غارات مسلحة على المواقع والمستعمرات الصهيونية والقوات البريطانية في منطقة جنين، ونسفوا الجسور وقطعوا خطوط الاتصالات. وقد رصدت سلطات الانتداب البريطاني مكافأة 500 جنيه لمن يساعد، أو يقدم اخبارية تؤدي مباشرة إلى القبض عليه، مع آخرين وضعت لكل منهم مكافأة.

وقد جرت أول معركة في تلك المنطقة في 6 أيار/ مايو 1936م عندما هاجم الثوار مستعمرة يهودية قرب وادي الملح بين حيفا وجنين وقتلوا عدداً من الحراس وخمسة أشخاص من سكان المستعمرة، وتمكنوا من الانسحاب بنجاح قبل وصول تعزيزات الشرطة الإنجليزية. وتلت تلك العملية عمليات فدائية أخرى ضد القوات الإنجليزية منها: معركة الفندقومية على الطريق بين جنين ونابلس في 30 حزيران/يونيو 1936 التي خاضها عوض إلى جانب الشيخ فرحان السعدي، ومعركة وادي عرعرة في 20 آب/أغسطس 1936 والمعروفة أيضًا باسم معركة عين الزيتونة. وهاجم أيضا مدينة جنين، واحتل بعض مراكز الشرطة فيها في أواخر عام 1937 واستولى على السلاح والذخيرة فيها. غير انه أشرف وقاد عمليات أخرى على نطاق واسع كقطع الأسلاك الهاتفية وقطع أشجار بيارات المستعمرين الصهاينة وحرق متاجر ومصانع للمستعمرين الصهاينة ونسف جسور وأنابيب البترول وخاصة قرب بيسان وقرب قرية أندور وجنوب بلدة شفاعمرو. كما هاجم فصيل من الثوار في 11 آب/أغسطس 1936م من منطقة شفاعمرو مستعمرة كريات حاييم ليلاً وقتل عدداً من الصهاينة فيها وأحرق مستودع أخشاب وفي أيلول/سبتمبر 1937م.

استشهاده
--------

استشهد في 3 آذار/مارس في معركة اليامون قرب جنين التي دامت يومًا كاملًا بين الثوار الفلسطينيين والقوات البريطانية، ليكون من بين ال39 شهيدًا سقطوا في تلك المعركة. وخلفه في قيادة منطقة جنين والشمال بعد استشهاده القائد القسامي يوسف أبو درة.

مراجع
-----

1. 1 2  "عطية أحمد عوض :( – 1938)". *الموسوعة الفلسطينية*. مؤرشف من الأصل في 2017-02-27. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-03.
2. ↑  "الشيخ عطية أحمد عوض..قائد هجوم جنين ومعركة اليامون في الثورة الفلسطينية الكبرى". *فلسطين Palestine 27k*. 2 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 2020-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-03.
3. ↑  محسن محمد؛ صالح. *الطريق إلى القدس: دراسة تاريخية في رصيد التجربة الاسلامية على أرض فلسطين منذ عصور الأنبياء وحتى أواخر القرن العشرين*. بيروت: مركز زيتونة للدراسات والاستشارات - بيروت. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
حكمت **سلالة غوهيل** أو **غوهيل** أو **غوهيلاس من سوراشترا** أجزاء من منطقة سوراشترا في ولاية كجرات الحالية في الهند كمرؤوسين أو مستقلين بدءًا من القرن الثاني عشر. يعود أصلهم إلى سلالة غوهيلا في ولاية كجرات وقد هاجروا إلى سوراشترا في القرن الثاني عشر. عُثر على أقدم نقش معروف لـغوهيلاس في مانجرول. انتقلوا لاحقًا إلى الساحل الشرقي حيث أسسوا سلالة لأنفسهم وأصبحت المنطقة تُعرف باسم جوهيلوار وظلت تحت حكمهم حتى استقلال الهند في عام 1947. كانت الولايات الأميرية السابقة بهافناغار وباليتانا ولاثي وفالا وراجبيبلا مملوكة لحكام جوهيل.

الأصل
-----

تأسست دولة سيجاكبور السابقة عام 1194 (أو 1240 أو 1260)، ثم كانت العواصم في رانيبور 1254/1309، أومرالا أو جوغا 1309/1445، أومرالا 1445/1570، شيهور 1570/1723 ثم أخيرًا بهافناغار من عام 1723. تدعي سلالة غوهيلاس أنهم ينحدرون من سلالة باندافاس المشهورة والتي تنتمي إلى العرق القمري أو ما يعرف بتشاندرافانشي، وبالتالي يعود أصلهم إلى المؤسس شاليفهان الشهير، مؤسس عصر شاكا. حصلوا على لقب العائلة القديم راوال في معركة تشيتور التي ما زال يتردد صداها حتى الآن، والتي خاضها علاء الدين الخلجي عام 1303. شعار الدولة هو "العبد يسعى والرب يجيب".

نقوش غوهيل
----------

خريطةأماكن نقوش عثر عليها تشير إلى سلالة جوهيل

المراجع
-------

1. 1 2  Singhji، Virbhadra (1994). "A Historical Outline of Saurashtra". *The Rajputs of Saurashtra*. Popular Prakashan. ص. 38–. ISBN:978-81-7154-546-9.
2. ↑  Ray، H. C. (1935). "Guhila-putras of Punjab, Rajputana & Kathiawar". *The Dynastic History of Northern India: Early Mediaeval Period*. Calcutta: University of Calcutta. ج. II. ص. 977, 1200–1202.  This article incorporates text from a publication now in the public domain:
3. ↑  Diskalkar، D. B. (ديسمبر 1938). "Inscriptions Of Kathiawad". *New Indian Antiquary*. ج. 1. ص. 581-582. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
4. 1 2  Bhandarkar، D. R. (1929). "Appenix - Inscriptions of North India No. 268". *Appendix to Epigraphia Indica And Record of the Archeological Survey of India*. Calcutta: University of Calcutta. ج. 19–23. ص. 41.

* أيقونة بوابةبوابة الهند
**مجلة سمير الطَّالب** هي مجلة مصرية أسبوعية كانت تصدر مرة كل أسبوعين مؤقتاً، شعارها: ((مجلة أدبية جامعة يحررها الطَّلبة))، عنوانها: الرسائل والمخابرات، صندوق البوسطة رقم 5 شبرا، مصر، صدر العدد الأول منها يوم الخميس 13 نوفمبر 1924م.

المجلة مُوجهة للشباب والصغار، وهي أول مجلة تنشر بالكامل مساهماتهم. لا تحوي المجلة اسم رئيس تحريرها والمُقدمة مُوقَّعة باسم لجنة التحرير، لكن هناك إشارة إلى صاحب الامتياز وهو فهيم بسخرون. كما أن هناك شعارات وإعلانات عن هوية المجلة داخل العدد مثل: ((سمير الطالب مفيد لكل طالب)). وليس هناك أبواباً ثابتةً في المجلة ولا محررون ثابتون، وليس هناك رسوم أو رسامون دائمون لكن من بين العناوين:

* أثر العلم على الأخلاق
* عظماء الرجال
* بالإضافة إلى الأشعار

تنشر المجلة مسابقات أدبية مثل تكوين بيت شعر من مفردات تُحددها المجلة، عدد صفحات المجلة في حدود 28 صفحة ذات قطع 24×17 سم، وليس هناك رسوم أو تسالي في المجلة وتخلو من الملاحق، ولا تنشر صوراً للقراء وإنما تعتمد على مساهماتهم، سعر المجلة عشرة مليمات، واشتراكها السنوي 50 قرشاً، و20 قرشاً للطلبة.

تعتمد لمجلة على الإعلانات وتحوي فكاهات. على غلاف العدد الأول صورة لدولة الرئيس سعد باشا زغلول، وعلى الغلاف كل ما يتعلق بعنوان المجلة والاشتراكات والهوية. جاء في مقدمة العدد الأول تحت غنوان ((شعارنا)): (فلما كان الطلبة رجال الغد وعدة المستقبل هم الذين تبنى عليهم مصر صرح آمالها، وتحقق على أيديهم رغباتها قمنا بتحرير هذه المجلة لتكون لهم مجتمعاً علميَّاً يتبادلون فيه آراءهم العلمية وسوقاً عظيماً يعرضون فيه بضاعتهم الأدبية وميداناً واسعاً يلجه باحثون عن أنجح الطرق وخير الوسائل لمداواة أمراضنا الاجتماعية الكثيرة بطرق علمية، فيخرج الطالب من مدرسته ميمماً وجهه نحو ميدان العمل فيدخله وقد عرف بواسطة تلك المجلة معنى الحياة)

أبرز الكُتَّاب
--------------

* محمد علي الدويدري
* محمد عبد التواب السيد
* محمد سيني
* مدرسة الأقباط الكبرى
* رابعة أدبي
* فؤاد أندراوس
* محمد عبد الفتاح إبراهيم

انظر أيضاً
----------

* قائمة مجلات الأطفال العربية.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  *موسوعة الأطفال في العالم العربي*. 2005م. مؤرشف من الأصل في 2019-12-06. اطلع عليه بتاريخ 16 آب، 2018م. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

| * ع
* ن
* ت
مجلات الأطفال العربية |
| --- |
|  الأردن | 
* أروى
* براعم عمان
* وسام

 |
|  الإمارات العربية المتحدة | 
* الأذكياء
* ماجد
* أطفال اليوم
* ميني

 |
|  الجزائر | 
* أمقيدش

 |
|  السعودية | 
* أشبال السعودية
* أهلا وسهلا بالأشبال
* الجيل الجديد
* باباي
* باسم
* باغز باني
* حسن
* روضة

 |
|  العراق | 
* جنة الأطفال
* مجلتي
* المزمار
* تموز
* سندباد بغداد

 |
|  الكويت | 
* افتح يا سمسم
* العربي الصغير
* براعم الإيمان

 |
|  اليمن | 
* أسامة

 |
|  تونس | 
* عرفان
* الرياض
* شهلول

 |
|  سوريا | 
* أسامة
* نيلوفر
* سبيستون
* سبيستون (بنات)

 |
|  عُمان | 
* أشبال الشبيبة

 |
|  فلسطين | 
* الأشبال والزهرات

 |
|  لبنان | 
* أحمد
* أيوب الموهوب
* البرق
* أطفال

 |
|  ليبيا | 
* الأمل

 |
|  مصر | 
* روضة المدارس المصرية
* الأمل
* أصدقائي
* الأطفال
* الأطفال المصورة
* الأولاد
* بابا صادق
* بابا شارو
* نور
* الفردوس
* براعم أنطونيوس
* بانشر
* قطر الندى
* ميكي
* سندباد
* سمير
* توم وجيري
* بلبل
* علاء الدين
* مجلتنا

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب أطفال
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة مصر