recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**أبو طالب علي بن عبد الرحمن الصوري** الملقب بـ**بهجة الملك** (ق. 1068 - 17 أكتوبر 1142) (ق. 460 - 25 ربيع الأول 537) عالم مسلم وقاضي شامي من أهل الحادي عشر الميلادي/الخامس الهجري. ولد في صور لعائلة معروفة ونشأ ودرس بها. ثم في القاهرة وبغداد ودمشق. برز في علم الحديث. عيّن قاضيًا في مسقط رأسه، ثم انتقل إلى دمشق وسكنها حتى وفاته. دفن بمقبرة الباب الصغير. ومن آثاره بقي بعض الأبيات في شيخوخة.

سيرته
-----

هو بهجة الملك علي بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن علي بن عياض بن أبي عقيل، أبو طالب الصوري. وهو من أسرة بني أبي عقيل التي حكمت صور مدة في العصر الفاطمي، أصلهم من حران.   

ولد بصور بعد سنة 460 هـ/ 1068 م وسمع بها من نصر المقدسي، ثم انتقل إلى مصر وأقام بها مدة، وسمع بها أبو الحسن علي بن الحسن الخِلَعي في فسطاط، وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن داود الفارسي.   

ثم دخل بغداد سنة 510 هـ/ 1116 م وسمع بها من أبي القاسم بن بيان وأبو طالب الزيني. ثم ذهب إلى دمشق، وكان من أعيان فيها، وسمعه فيها ابن عساكر، فكتب عنه.  

وكان الصوري كثير الدرس للقرآن، عدّه أبو سعد السمعاني من شيوخه، ووقال « ومن شيوخنا: أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل الصوري، وبيت أبي عقيل بيت الفضل والقضاء والتقدم، لقيته بدمشق، وكتبت عنه وقرأت عليه عدة كتب. قرأت عليه المعجم لابن الأعرابي، ومولد بعد الستنين بصور، وكان يلقب بـالقاضي بهجة الملك. »  

وفي علم الحديث، روي عنه ابن عساكر، وأبو المنفضل محمد بن الحسين الدمشقي، وسمعته زمردة بنت ماديلي الخاتون، أخت الملك دقاق تاج الدولة لأمه، وسمعه أبراهيم بن نصر النهاوندي، وسرايا بن هبة الحراني، وأبو نصر عبد الصمد بن ظفر الحلي.   

قال ابن شاكر الكتبي عنه «كان والده وجده من قضاة صور، وله البيت العريق في العلم والقضاء والرياسة، وكان شخصًا مهيبًا وقورًا حسن السيرة ظاهر الديانة والصيانة، وانتقل من صور إلى مصر وأقام بها مدة ثم انتقل إلى دمشق وسكنها، ودخل بغداد في سنة 510 هـ.»  

توفي أبو طالب بن أبي عقيل يوم السبت آخر النهار 25 ربيع الأول 537/ 17 أكتوبر 1142 في دمشق ودفن غداه بمقبرة باب الصغير في مقبرة جده لأمه أبو الفتح المصيصي، وحضرت دفنه والصلاة عليه.

شعره
----

قال السمعاني: وأنشدنا لنفسه هذه الأبيات:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| عريت من الشباب وكنت غضًا |  | كما يعرى من الورق القضيبُ |
| بكيت على الشباب بدمع عيني |  | فما نَفَعَ البكاء ولا النحيب |
| فيا ليت الشباب يعود يومًا |  | فأخبره بما صنع المشيبُ |

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  "موسوعة التراجم والأعلام - بهجة الملك". مؤرشف من الأصل في 2021-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-28.
3. ↑  "ص672 - كتاب تاريخ الإسلام ت بشار - علي بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن علي بن عياض ابن أبي عقيل أبو طالب الصوري ثم الدمشقي - المكتبة الشاملة الحديثة". مؤرشف من الأصل في 2021-09-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-28.
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-08-26 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2 3 4  علي داود جابر (2009). *معجم أعلام جبل عامل من الفتح الإسلامي حتى نهاية القرن التاسع الهجري* (ط. الطبعة الأولى). بيروت، لبنان: دار المؤرخ العربي. ج. الجزء الثالث. ص. 97.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
**أبو شُراعَة أحمد بن محمد بن شراعة القيسي** (ق. 775 - ق. 864) شاعر عبّاسي. من أهل البصرة. كان جيد الشعر، مليح المعاني، صاحب نظر، عاش إلى أيام المتوكل، وكان قد مدح المهدي. رثى الجاحظ. توفي وعمره أكثر من اثنتين وتسعين. نقل شعره من طريق ابنه أبو الفياض سوّاء وهو أيضاً شاعر. نشر ديوانه وحققه شاكر العاشور تحت عنوان *ديوان أبي شراعة القيسي* في 2016.

سيرته
-----

هو أحمد بن محمد بن شراعة بن ثعلبة بن محمد بن عمير بن أبي نعيم بن خالد بن عبده بن مالك بن مرة بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. ينتهي نسبه إلى قيس من أبيه وإلى تميم من أمه.   

ولد في البصرة حوالي 158 هـ/ 775 م ونشأ بها. برز كشاعرًا مرموقًا وهو من أشهر أهل عصره ويعد من الشعراء الدولة العباسية. جيد الشعر وله أخبار مع إبراهيم بن المدبر. وفي أثناء ولايته البصرة، فكان أبو شراعة صديقًا له وكان لا يفارقه في سائر أحواله. كما كان على علاقة بأدباء عصره منهم الجماز البصري ومحمد بن يسير الرياشي ودعبل الخزاعي والسدري وعبد الصمد بن المعذل وغيرهم.   

وكان يترك البصرة أحيانًا إلى الأهواز لمدح من بها، فله أخبار مع الحسن بن رجاء واليها، وقصد بغداد وهو أحد الشعراء الرواة قصدوا بغداد وسامرًا طلبًا للنوال، وقد مدح سبعة من الخلفاء وعاش إلى أيام المتوكل وقد مدح المهدي بن المنصور وكان المتوكل يحسن إليه.  

توفي أبي شراعة في البصرة حوالي 250 هـ/ 864 م أو يقال في 280 هـ/ 894 م عن عمر يناهز 92 عامًا بالهجرية.

شعره
----

شعر أبي شراعة بدوي تقليدي، فقد كان جيد الشعر كالبدوي في مذهبه وكان جيد الشعر مليح المعاني ومن أشعر أهل زمانه. وكان يقول الشعر ما يجانب به مذاهب المحدثين، ويقترف طريق الماضين، وأهل البادية، فشعره عربي محض. من شعره:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| طافَ الخَيالُ وَلاتَ حينَ تَطَرُّبِ |  | أَن زارَ طَيفٌ موهِناً مِن زَينَبِ |
| طَرَقَت فَنَفَّرَتِ الكَرى عَن نائِمٍ |  | كانَت وِسادَتُهُ ذِراعَ الأَرحَبي |
| فَبَكى الشبابَ وَعَهدَهُ وَزَمانَهُ |  | بَعدَ المَشيبِ وَما بُكاءُ الأَشيَبِ |

مراجع
-----

1. ↑  عفيف عبد الرحمن (2000). *معجم الشعراء العباسيين* (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار صادر. ص. 230.
2. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-14 على موقع واي باك مشين.
3. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-14 على موقع واي باك مشين.
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-14 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* في بوابة شعراء

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة البصرة
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
**سحيم عبد بني الحسحاس** كان شاعرًا عبدًا حبشيًا أو نوبيّا، نشأ في الحجاز، كان بارعًا في الشعر، وإن كان لا يستطيع أن يؤدي عددا من الحروف أداءها العربي: فقد لزمته اللكنة فكان يلفظ السين شينا والطاء تاء. سحيم شاعر محسن حلو الشعر رقيق حواشي الكلام، وأكثر شعره الغزل، وغزله فاحش. ولسحيم شيء من الفخر والحماسة وشيء من الوصف للمطر. وله أيضا شيء من الأدب (الحكمة) يكثر فيه ذكر الموت. وفي عدد من ألفاظ سحيم وتراكيبه خصائص شبه محدثة تجعلها قريبة الشبه بشعر عمر بن أبي ربيعة.

ولما اشترى عبد اللّه بن أبي ربيعة (الصحابي والد عمر بن أبي ربيعة الشاعر المشهور) سحيما، كان سحيم يقول الشعر. وأراد عبد اللّه أن يهبه لعثمان بن عفّان، وكتب له بذلك. فكتب عثمان إلى عبد اللّه: «لا حاجة بنا اليه فاردّه، فإنما حظ أهل العبد الشاعر منه إذا شبع أن يشبّب بنسائهم، وإذا جاع أن يهجوهم. ويبدو أن عبد اللّه قد باعه إلى شخص يدعى مالكا. ثم ان مالكا، فيما يقال باعه لبني الحسحاس، وهم من بني أسد بن خزيمة.

ولا ريب في أن سحيما كان في ذلك الحين مسنّا، فهو شاعر مخضرم، كان قد أدرك الجاهلية ثم أدرك عثمان بن عفّان (23-35 ه‍ /644-656 م)، وقتل في أيامه، قتله بنو الحسحاس. ذكروا أن سحيما قال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ولقد تحدّر من كريمة بعضهم |  | عرق على جنب الفراش وطيب |

فأدركتهم الغيرة، فأخذوه مرة شاربا ثملا، ثم عرضوا عليه نسوة، حتى إذا مرت عليه التي كانوا يرمونه بها أشار لها بيده -فلزمته الحجّة- فقتلوه نحو سنة 40 ه‍ (660 م).

شعره
----

كان سحيم يحب امرأة من أشراف بني تميم بن مرّ اسمها غالية فقال فيها القصيدة التالية يكني فيها عنها باسم «عميرة». هذه القصيدة أطول قصائد سحيم وأشهرها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| عميرة ودّع ان تجهّزت غاديا |  | كفى الشيب والاسلام للمرء هاديا |
| ليالي تصطاد القلوب بفاحم |  | تراه أثيثا ناعم النبت عافيا |
| وجيد كجيد الريم ليس بعاطل |  | من الدرّ والياقوت والشذر حاليا |
| كأنّ الثريّا علّقت فوق نحرها |  | وجمر الغضى هبّت له الريح ذاكيا |
| ومن يك لا يبقى على النأي ودّه |  | فقد زوّدت زادا عميرة باقيا |
| ألكني إليها -عمرك اللّه- يا فتى |  | بآية ما جاءت الينا تهاديا |
| وبتنا وسادانا إلى علجانة |  | وحقف تهاداه الرياح تهاديا |
| توسّدني كفّا، وتثني بمعصم |  | عليّ، وتحوي رجلها من ورائيا |
| وهبّت لنا ريح الشمال بقرّة |  | ولا ثوب إلا بردها وردائيا |
| فما زال بردي طيّبا من ثيابها |  | إلى الحول حتّى أنهج البرد باليا |

المراجع
-------

1. ↑  طبقات الشعراء 44.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
لمعانٍ أخرى، طالع المحكمة العليا (توضيح).

مباني المحكمة العليا
**المحكمة العليا القبرصية** (باليونانية: Ανώτατο Δικαστήριο Κύπρου)‏ هي أعلى محكمة في جمهورية قبرص. تأسست عام 1964 من اندماج المحكمة الدستورية العليا والمحكمة العليا. 

المحكمة العليا مسؤولة عن فحص ما إذا كانت قوانين الجمهورية يمكن تبريرها من خلال الحالة وما إذا كانت تنتهك حقوق الإنسان أم لا، وعن التصرف كمحكمة استئناف. وهي تعمل أيضًا كمحكمة أميرالية وإدارية ويمكنها أيضًا الفصل في القضايا الانتخابية. ومقرها نيقوسيا وتتألف من 13 قاضيا، يعمل أحدهم كرئيس للمحكمة.

يتم تعيين قضاة المحكمة العليا من قبل رئيس الجمهورية بناءً على توصية المحكمة العليا ويتقاعدون في سن 68. 

بسبب الأزمة الدستورية عام 1963 والغزو التركي عام 1974، خرج النظام القضائي عن النظام المنصوص عليه في الدستور.  استوعبت المحكمة العليا مسؤوليات المحكمة الدستورية العليا والمحكمة العليا، وبالتالي فهي بمثابة السلطة النهائية في المسائل المدنية والجنائية والإدارية والدستورية. وهذا يسمح للمحكمة بالحكم على كل من دستورية القوانين، مع الشكاوى الدستورية الفردية والاستئنافات من المحاكم الأدنى.

أصبحت قبرص جمهورية مستقلة ذات سيادة بنظام رئاسي في 16 أغسطس 1960. قبل عام 1960، كانت قبرص تعتبر مستعمرة تابعة للتاج في المملكة المتحدة وكان يحكمها القانون العام الإنجليزي. بصفتها جمهورية مستقلة، صاغت قبرص دستورًا جديدًا وأُمرت المحكمة العليا بتبني السوابق القضائية الإنجليزية. ومع ذلك، رفضت المحكمة العليا هذا الطلب، وفي عام 1962، تبنت الموقف القائل بأن السوابق القضائية الإنجليزية ليس لها سلطة ملزمة. وبدلاً من ذلك، قضت المحكمة بأنها ستتبع السوابق القضائية الإنجليزية لأنها "مناسبة لقبرص".

انظر أيضا
---------

* السلطة القضائية في قبرص

مراجع
-----

1. ↑  "A Guide to Cypriot Courts". Lawyer-Cyprus.com. مؤرشف من الأصل في 2022-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-02.
2. ↑  "Supreme Court of Cyprus-Judiciary". Republic of Cyprus. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-03.
3. ↑  Kyprianou، Despina (2010). *Introduction to Cyprus Law and Prosecution System*. Springer Berlin Heidelberg. ص. 43–71. ISBN:9783642019203.
4. ↑  Robbers، Gerhard (2007). *Encyclopedia of World Constitutions*. New York, NY: Facts on File, Inc. ص. 242. ISBN:978-0816060788.

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي

| * ع
* ن
* ت
Supreme Court of آسيا |
| --- |
| دول ذات سيادة | 
* الأردن
* أرمينيا1
* أذربيجان1
* أفغانستان
* الإمارات العربية المتحدة
* إندونيسيا
* أوزبكستان
* إيران
* إسرائيل
* باكستان
* البحرين
* بروناي
* بنغلاديش
* بوتان
* تايلاند
* تركمانستان
* تركيا3
* تيمور الشرقية
* المالديف
* جورجيا1
* روسيا3
* سريلانكا
* السعودية
* سلطنة عمان
* سنغافورة
* سوريا
* الصين
* طاجيكستان
* العراق
* الفلبين
* فيتنام
* قبرص1
* قطر
* قيرغيزستان
* كازاخستان3
* كمبوديا
* كوريا الجنوبية
* كوريا الشمالية
* الكويت
* لاوس
* لبنان
* ماليزيا
* مصر3
* منغوليا
* ميانمار2
* نيبال
* الهند
* اليابان
* اليمن

 |
| الدول ذاتالاعتراف المحدود | 
* أبخازيا1
* جمهورية أرتساخ
* أوسيتيا الجنوبية1
* تايوان
* فلسطين
* قبرص الشمالية

 |
| 1 تضم أحيانا إلى أوروبا، وذلك حسب تعريفات الحدود بين آسيا وأوروبا.  2 معروفة رسميا باسم ميانمار.  3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة.  |

* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة قبرص
**روبرت حكيم** (19 ديسمبر 1907 – 9 فبراير 1992) **وريموند حكيم** (23 أغسطس 1909 – 14 أغسطس 1980) كانا أخوين من أصل مصري عملا سوياً في إنتاج الأفلام في فرنسا ودول أوروبية أخرى. شقيقهم أندريه حكيم كان أيضاً منتج أفلام.

الإنتاج السينمائي
-----------------

عملا بداية مع شركة باراماونت لإنتاج الأفلام، ثم أنشأوا شركة باريس-فيلم للإنتاج السينمائي عام 1934، وأنتجوا أفلام لمخرجين مثل جولين دوفيفيه "Pépé le Moko" (عام 1937)، و جان رينوار "La Bête Humaine" (عام 1938) و مارسيل كارنيه "Le Jour se lève" (عام 1939)، وهذه الأفلام جميعها من بطولة جان جابين. هاجر الأخوان حكيم إلى الولايات المتحدة.

بعد الحرب، انتجوا العديد من الأفلام الأمريكية، منها *The Southerner* (عام 1945) من إخراج جان رينوار و *The Long Night* (عام 1947)، وهو إعادة لفلم *Le Jour se lève* من إخراج هنري فوندا.

عادوا إلى فرنسا عام 1950 وبدأو في إنتاج أفلام موجهة إلى جمهور دولي. فيلم *Casque d'or* (عام 1953) ساهم بشكل فعال في بداية مسيرة سيمون سينوري وفيلم *Plein Soleil* (عام 1960) فعل نفس الشيء مع آلان ديلون. فيلم *نوتردام دي باريس* (عام 1956) من تمثيل أنتوني كوين في دور كوازيمودو وجينا لولو بريجيدا في دور إزميرالدا نجح على الصعيد الدولي، ولكن لم يلق نفس القبو على صعيد النقاد.

في عقد الستينيات، صنعوا فيلمين مع مخرج *من الموجة السينمائية الجديدة*، كلود شابرول *"À double tour"* (عام 1959) و "*Les Bonnes Femmes"* (عام 1960) ، وعملوا أيضا مع مخرجين أكبر سنًا، مثل لويس بونويل في "*Belle de jour"* (عام 1967). عملوا أيضا مع شخص جديد نسبيًا للجماهير الدولية وقتها، مثل مايكل أنجلو أنطونيوني في فيلم "*L'Eclisse"* (عام 1962). كما عملوا مع روجر فاديم على إعادة إنتاج فيلم "*La Ronde"* (عام 1964) ، الذي قامت ببطولته زوجة فاديم آنذاك، جين فوندا.

 قبر روبرت وريموند في مقبرة بير لاشيز. 
كان للأخوان حكيم سمعة مختلطة. المخرج الأمريكي جوزيف لوسي تشاحن معهم أثناء تصوير فيلم *إيفا* (عام 1962). ففي مرحلة ما بعد الإنتاج ، وجد جوزيف لوسي وفريقه أن الفيلم قد تم إعادة مونتاجه خلال عطلة نهاية الأسبوع دون استشارتهم. وصل التشاحن بينهم لدرجة أن جوزبف لوسي وروبرت حكيم كادا أن بتبادلا اللكمات. تم تكليف ميشيل ليجراند بتأليف موسيقى الفيلم بدون استشارة أيضًا ، وكما حدث مع الممثل جان مورو، لم يحصل على أجر.

مراجع
-----

1. ↑  Bawden، المحرر (1976). *The Oxford Companion to Film*. Oxford: Oxford University Press. ص. 316. مؤرشف من الأصل في 2020-08-20.
2. ↑  Baxter، John (2000). "Raymond Hakim and Robert". *Film Reference/International Dictionary of Film and Filmmakers*. مؤرشف من الأصل في 2020-08-20.
3. ↑  Caute، David (1994). *Joseph Losey: A Revenge on Life*. London: Faber & Faber. ص. 137. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|1=` (مساعدة)

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**أبو القاسم خَلف بن فرج الإلبيري الأندلسي** المعروف بلقبه **السُّمَيْسِر** (؟ - عقد 480 هـ / 1090 م) شاعر أندلسي من أهل القرن الحادي عشر الميلادي/ الخامس الهجري. أصله من إلبيرة وسكن غرناطة مدّة ومدح بعض حكام غرناطة ألمرية في عهد ملوك الطوائف. اشتهر في هجاء.

سيرته
-----

هو أبو القاسم خلف بن فرج الإلبيري. أصله من إلبيرة قرب غرناطة وسكن غرناطة مدّة واتصل بصاحبها باديس بن حبوس، ثالث حكام طائفة غرناطة في عهد ملوك الطوائف. ثم حدثت بينه وبين باديس خلافات لِبيتين قالهما في هجاء البربر، فهرب السميسير إلى المرية لاجئًا عند المعتصم بن صمادح قبل 466 هـ، أمير طائفة ألمرية، وسكن المرية لمدة طويلة حتى لقّب بـ«شاعر المريّة». وبقي فيها إلى ما بعد المعصتم في 484 هـ/ 1091 م.

أدبه
----

هو من شعراء عصر ملوك الطوائف البارزين. كان شاعرًا مطبوعًا سهل الشعر، وكان من أفضل الشعراء البلاط المعتصم، وهو صاحب مزدوج/مثنوي. قال عنه عمر فروخ «له طبعٌ وتصرُّفٌ مُستحسنٌ في المُقطعات لا في المُطوّلات. » وأغراض شعره الشكوى والزهد والحِكَم والنسيسب والهجاء. «كان هجّاءً مُتَوَثِّبًا على الناس مُرَّ اللسانِ لم ينجُ من لسانه أحدٌ ولا أولئك الذين عاشَ في بلاطهم.»  
 وهو من الشعراء الذي تميّزوا بالنقد ملوك الطوائف. وله إخوانيات، وهو كاتب وينسب إليه كتابًا عنوانه «شفاء الأمراض في أخذ الأعراض» وقد ضاع قسماً كبيراً من شعره. وجمع ما بقي من شعره جورج موسى حداد في كتابه «شاعر من خارج السرب ؛ السميسر الإلبيري» ونشره سنة 2015. واعتمد على مصادر مختلفة، أبرزها: «الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة»، لابن بسام الشنتريني و«خريدة القصر وجريدة العصر» للعماد الأصفهاني؛ و«نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب»، للمقّري؛ و«مسالك الأبصار في مملك الأمصار» لابن فضل الله العمري. 

ومن شعره في الدنيا:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لله في الدنيا وفي أهلها |  | مُعَمّياتٌ قد فَكَكناها |
| منْ بَشرٍ نحن، فمن طَبْعِنا |  | نُحِبُّ فيها المال والجاها |
| دَعني من الناس ومن قولِهِم |  | فإنّما الناسكُ خَلّاها |
| لم تُقبِل الدنيا على ناسكٍ |  | إلا وبالرَحب تَلقّاها |
| وإنّما يُعرضُ عن وصلِها |  |  من صَرفَتْ عَنهُ مُحيّاها |

مراجع
-----

1. 1 2 3  عمر فروخ (1985). *تاريخ الأدب العربي* (ط. الثانية). بيروت، لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء الرابع: الأدب في المغرب والأندلس، إلى آخر عصر ملوك الطوائف. ص. 680.
2. ↑  "السُّمَيْسِر". مؤرشف من الأصل في 2021-06-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-27.
3. ↑  "Nwf.com: شاعر من خارج السرب ؛ السميسر الإلبيري: جورج موسى حداد: كتب". مؤرشف من الأصل في 2021-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-27.

وصلات خارجية
------------

* في موقع الأرشيف المجلات
* في بوابة الشعراء

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
* أيقونة بوابةبوابة شعر
السيّد **ناصر بن أحمد بن عبد الصمد الموسوي البحراني** (1844 - 2 يوليو 1913) (1260 - 28 رجب 1331) فقيه جعفري وشاعر عربي بحراني عاش معظم حياته في العراق العثماني. درس في النجف حتى نال درجة الاجتهاد، فأخذ عن علماءها، منهم مرتضى الأنصاري، ومهدي وعلي كاشف الغطاء. اللذان أجازاه بالاجتهاد وتمثيلهما بولاية البصرة. إلى جانب مهامه الدينية كان أديبًا وشاعرًا، وله مساجلات ومراسلات مع كبار شعراء عصره. وله عدة مؤلفات ومنظومات شعرية دينية، أغلبهم مخطوطة. توفي في البصرة عن عمر ناهز 70 عامًا ودفن في النجف بالعتبة العلوية.

سيرته
-----

هو ناصر بن أحمد بن عبد الصمد الموسوي البحراني. ولد سنة 1260 هـ/ 1844 م في البحرين ونشأ في أسرة معروفة تعرف بـآل شبانة. هاجر إلى النجف لاستكمال دراسته، فأخذ عن جملة من أساتذتها، منهم: مرتضى الأنصاري، وراضي النجفي، ومهدي كاشف الغطاء، وعلي كاشف الغطاء اللذان أجازاه بالاجتهاد وتمثيلهما في البصرة.
فأقام ناصر البحراني في البصرة مركز ولاية البصرة العثمانية، وكان زعيمًا دينيًا، وكان له أثرٌ كبير فيها. عرف بمعارضته الإمبراطورية البريطانية. وكان مجلسه في البصرة حاشدًا، وله نفوذٌ قوي على الولاة العثمانيين. قصده الأدباء والعلماء. إلى جانب مهنته الدينية، كان أديبًا وشاعرًا، وله مساجلات ومراسلات مع كبار شعراء عصره، منهم جعفر الحلي.  

توفي ناصر البحراني في البصرة يوم 28 رجب 1331/ 2 يوليو (تموز) 1913 ودفن في النجف في الصحن الحيدري للعتبة العلوية. رثاه حسن بن إبراهيم الطباطبائي. وكانت له خزان كتب كبيرة بيعت بالمزاد العلني بعد موته.

شعره
----

جاء في معجم البابطين عنه «شاعر زاهد عابد، شعره، كتبه في الرثاء، خاصة رثاء آل البيت، والفخر بالنفس، والإخوانيات، والتخميس على شعر غيره، خاصة الشاعر العباسي حيص بيص. مطولاته في الرثاء الحسيني تضم أغراضًا عدة، ضمّنها أبياتًا من الحكمة، وعرّج فيها على ذكر بعض المعارك الإسلامية ضد الشرك، والفخر بالجنود المسلمين.»  ومن شعره كتب إلى جعفر الحلي معتذرًا ومجيبًا عليه:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| يا جيرةَ الحيِّ وأهل الصّفا |  | قد برّح الوجد بنا والخفا |
| قد لاح لي من أرضكم بارقٌ |  | ذكَّرني رسمًا لسلمى عفا |
| فقلتُ أهلاً بأهيْل النّقا |  | وإن بدا منهم أشدّ الجفا |
| هيهات أجفوهم وقلبي لهم |  | لم يرَ عنهم أبدًا مصرفا |
| يا سيِّدًا برّز في فضلِهِ |  | يعرف هذا كلُّ من أنصفا |
| جاء كتابٌ منك تشكو به |  | جفاءَ خلٍّ عنك لن يصدفا |
| لكنّما جَشَّمْتَني خطّةً |  | كلَّفْتني فيها خلاف الوفا |
| فحيث أدليت بعذرٍ لنا |  | قلنا عفا الرّحمن عمّن عفا |
| جرحت جرحًا ثمّ آسيته |  | فأنت منك الدا وأنت الشّفا |

آثاره
-----

له مؤلفات مخطوطة، منه:

* «جامع الشتات»
* كتاب في الوحيد
* منظومة في الإمامة
* رسالة في مقدمة الواجب
* «خصائص المؤمنين»
* الكشكول

مراجع
-----

1. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. 1 2   نسخة محفوظة 2020-06-17 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  السيد ناصر البحراني نسخة محفوظة 2 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين -ناصر بن أحمد بن عبدالصمد البحراني نسخة محفوظة 9 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2 3  عبد الله الخاقاني (2000). *موسوعة النجف الأشرف؛شعراء النجف في القرن الرابع عشر*. بيروت، لبنان: دار الأضواء. ج. القسم الأول، المجلد السابع عشر. ص. 334.

وصلات خارجية
------------

* في «بوابة الشعراء»

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة الشيعة
* أيقونة بوابةبوابة البصرة
* أيقونة بوابةبوابة البحرين
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
**كسر جذر السن** (بالإنجليزية: Root fracture) هو كسر في طبقات العاج والملاط واللب المكونة للجذر ويحدث بشكل واسع في الثلث الأوسط من الجذر الكامل وغالبًا ما يصيب جذور الأسنان المالجة بحشوات الجذور لأنها تكون ضعيفة وغير مزودة بالأوعية الدموية.

يتضمن العلاج إعادة تموضع الجذر المكسور في مكانه لضمان إعادة تكون الأوعية الدموية للسن وبالتالي الحفاظ على جمالية وسلامة السن وضمان تأديته لوظيفته.

الكسر العمودي للسن
------------------

كسور الجذر العمودية هي كسور طولية تمتد من قناة الجذر إلى دواعم الأسنان عادة ما تظهر في الأسنان المحشوة بحشوات الجذور ولكن يمكن رؤيتها أيضًا في الأسنان السليمة، يمكن أن تكون الكسور العمودية الجذر بالكامل أو جزء منه فقط.

يعتبر التشخيص صعبًا إذ أن العلامات والأعراض تتأخر ولا توجد أعراض سريرية تشير إلى وجود كسر في الجذر.

### العلامات والأعراض

غالبًا ما يشعر المريض بعدم الارتياح والألم الذي يرافق العدوى، عادةً ما يكون الألم خفيف أو متوسط الشدة ويبلغ المرضى عن ألم أثناء العض.

### العوامل المسببة:

* عادة ما يؤثر الشكل التشريحي لقناة الجذر على متانة الجذر إذ أن الجذور ضيقة المساحة أكثر عرضةً للكسر.
* تصدي المسامير الموضوعة داخل قناة الجذر.
* استخدام موزعة الحشوات في حشوات الجذر.
* كلما ازدادت فترة كسر الجذر بدون علاج استمر فقدان العظام المحيطة بالسن ما يضر بنجاح أي عمليات زرع محتملة في المستقبل.

يمكن علاج الأسنان متعددة الجذور بنجاح عن طريق إزالة الجذر المكسور عن طريق بتر الجذر أو قطع السن من المنتصف.

كسر الجذر الأفقي
----------------

يحدث كسر الجذر الأفقي عندما يكون خط الكسر عموديًا أو مائلًا على المحور الطولي للسن، يمكن أن يحدث في الجزء القمي أو الأوسط أو التاجي من الجذر، وهو نادر الحدوث إذ يمثل كسر الجذر الأفقي 3% فقط من جميع إصابات الأسنان.

### التشخيص

غالبًا ما يمكن التعرف على كسور الجذور الأفقية عن طريق أخذ صورة شعاعية، ومن استحداث التكنولوجيا الحديثة يمكن استخدام التصوير المقطعي المحوسب بالأشعة المخروطية لمشاهدة كسور الجذر بصورة ثلاثية الأبعاد.

### العلاج

يمكن علاج جذور الأسنان المكسوة أفقيًا بإعادة تموضعها وتثبيتها، مع وجود فرصة جيدة لنجاح العملية وبقاء السن حيًا، إلا في حالة الكسر الأفقي على الثلث التاجي للجذر ففي هذه الحالة يجب استخراج الجذر في 80% من الحالات.

المراجع
-------

1. ↑  "root-fracture". *www.dentalcare.com* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-02-09. Retrieved 2018-02-09.
2. ↑  *Principles of operative dentistry*. Qualtrough, A. J. E. Oxford, UK: Blackwell Pub. 2005. ص. 83, 90. ISBN:9781405118217. OCLC:56956075.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)

|  |  |
| --- | --- |
| المعرفات الخارجية | 
* **نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI)**: C0347822

 |
**تهجير الفلسطينيين 1967** هي عملية تهجير شملت نحو 280 إلى 325 ألف فلسطيني  من الأراضي التي احتلتها إسرائيل في فترة حرب الأيام الستة، وتضمنت العملية هدم القرى الفلسطينية عمواس، ويالو، وبيت النوبة وسوريت، وبيت عوا وبيت مرسم والشويخ والجفتلك والعقاريث والحسيرات، وتفريغ مخيمات عقبة جابر وعين السلطان. 

وكان حوالي 145 ألف من اللاجئين الفلسطينيين عام 1967 لاجئين من حرب فلسطين عام 1948،  وبحلول ديسمبر 1967، هُجر نحو 245 ألف فلسطيني من الضفة الغربية وقطاع غزة إلى الأردن، ونحو 11 ألف من قطاع غزة إلى مصر، و116 ألف فلسطيني وسوري من مرتفعات الجولان إلى سوريا. 

حتى عام 1967، كان نصف الفلسطينيين يعيشون داخل حدود الانتداب السابق على فلسطين، لكن الأغلبية عاشت خارج الأراضي الفلسطينية بعد ذلك العام. 

أشار تقرير الأمم المتحدة لعام 1971 إلى أن "بناءً على الشهادات التي قُدمت إليه أو التي تم الحصول عليها في سياق تحقيقاته، اضطرت اللجنة الخاصة إلى الاستنتاج أن حكومة إسرائيل تنفذ بصورة متعمدة سياسات تهدف إلى منع عودة سكان الأراضي المحتلة إلى بيوتهم وإخراج الذين يعيشون في منازلهم في الأراضي المحتلة، سواء عن طريق وسائل مباشرة مثل الترحيل أو غير المباشرة من خلال محاولات تقويض معنوياتهم أو عن طريق تقديم حوافز خاصة، كل ذلك بالهدف النهائي من الضم والاستيطان في الأراضي المحتلة. تعتبر اللجنة الخاصة أن أفعال حكومة إسرائيل لتحقيق هذه السياسات هي أخطر انتهاك لحقوق الإنسان الذي لفتته الانتباه. وتشير الأدلة إلى أن هذا الوضع قد تدهور منذ آخر بعثة للجنة الخاصة في عام 1970."

بعد زيارة وحدة الحرب النفسية إلى قلقيلية التي فر العديد من سكانها، لاحظ الممثل الخاص للأمم المتحدة نيلس-غوران غوسينج أن 850 منزل من أصل 2000 منزل في المدينة قد هُدم.

أنظر أيضا
---------

* تهجير الفلسطينيين 1948
* تهجير الفلسطينيين 1949-1956
* نزوح الفلسطينيين من الكويت (حرب الخليج)
* الشتات الفلسطيني
* هجرة اليهود من الدول العربية والإسلامية

ملاحظات
-------

مراجع
-----

1. ↑  Bowker، Robert P. G. (2003). *Palestinian Refugees: Mythology, Identity, and the Search for Peace*. ISBN:1-58826-202-2. مؤرشف من الأصل في 2023-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-03. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|عمل=` تُجوهل (مساعدة)
2. ↑  Gerson، Allan (1978). *Israel, the West Bank and International Law* (PDF). ISBN:0-7146-3091-8. مؤرشف من الأصل (pdf) في 2023-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-03. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|عمل=` تُجوهل (مساعدة)
3. 1 2  McDowall 1989
4. ↑  McDowall، David (1989). *Palestine and Israel: The Uprising and Beyond*. ISBN:1-85043-289-9. مؤرشف من الأصل في 2022-10-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-03. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|عمل=` تُجوهل (مساعدة)
5. ↑  Thant، U (5 أكتوبر 1971). "Report Of The Special Committee To Investigate Israeli Practices Affecting The Human Rights Of The Population Of The Occupied Territories, A/8389". *United Nations General Assembly*. مؤرشف من الأصل في 2007-02-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-03.
6. ↑  Segev، Tom (2007). *1967 Israel, The War and the Year that Transformed the Middle East* (PDF). ISBN:978-0-316-72478-4. مؤرشف من الأصل (pdf) في 2023-03-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-03. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|عمل=` تُجوهل (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الصراع العربي الإسرائيلي
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
سالم بن محمد بن شكبان من قرية الدحو ببيشة، ولاه الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود إمارة بيشة سنة 1214هـ حتى سنة 1219هـ.

تولى بعده في الإمارة ابنه فهاد بن سالم.

أشاد قاضي عسير آنذاك علي بن الحسين الحفظي بمآثر أمير عسير عايض بن مرعي وما حققهُ ورجاله من نصرٍ على العساكر العثمانية بقصيدةٍ طويلة، منها ما ورد عن سالم بن شكبان، يقول فيها:

**فسلم على قبر ابن شكبان****فقد كان قدما قادما كل سيد****يحامي على التوحيد حتى عرى له****من الحتف كأس جرعة ذو تردد**وأثناء أداء أحد أهالي صبيا أحمد بن حسين الفلقي مناسك الحج عام 1214هـ اجتمع باتباع الدعوة مما جعلهُ يُعجب بمبادئ دعوتهم، ويتوجه بعد إتمامه للمناسك إلى الدرعية، وقد قام بتعيينه الإمام عبدالعزيز بن محمد ينشر تعاليم الدعوة الإصلاحية، وأرسله حاملاً رسالة إلى رؤساء المخلاف السليماني والأهالي كافة يحثهم فيها على التعاون مع الداعية لنشر الدعوة مما كان ذلك سبباً في انطلاق عرار بن شار أمير بني شعبة إلى سالم بن شكبان أمير بيشة ومعاهدته على الدخول في طاعة الدولة ونشر الدعوة بين أهالي المخلاف السليماني.

كما أسهم سالم بن شكبان إلى جانب عثمان المضايفي وأمير عسير عبدالوهاب أبو نقطة في الضغط على أمير مكة المكرمة الشريف غالب بن مساعد ، مما جعلهُ يطلب الصلح والدخول في طاعتهم.

المصادر
-------

1. إبراهيم بن صالح بن عيسى، عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ، وزارة المعارف، الرياض، 1997م، ص12.
2. إبراهيم بن محمد الزيد، عثمان بن عبد الرحمن المضايفي أمير الطائف والحجاز في الدولة السعودية الأولى، ط1، 1418هـ/1997م، ص7-8.
3. عبد الواحد محمد راغب، البيان في تاريخ جازان وعسير ونجران، ج2، ص43-44.

وصلات
-----

* معركة بسل
* الدولة السعودية الأولى
* الرمثين قبيلة لا تذم خصومها.

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**حسناء بنت سليمان بن سالم السويداء؛** تنتمي حسناء إلى أسرة آل جناح من بني خالد، وهي أسرة أنجبت مجموعة من الشعراء المشاهير من بينهم (زید بن عبد الرحمن السويداء (الأول) وزيد بن عبد الرحمن السويداء الثاني ومحمد بن راشد الحمد السويداء). وقد أثرت هذه البيئة الشعرية في شخصية حسناء وساعدت على صقل موهبتها فنظمت الشعر، واشتهرت به في بلدتها، وإن غلب عليها شعر الحكمة.

مولدها
------

ولدت حسناء السويداء في روضة رمان بمنطقة حائل، واختلف في تحديد تاريخ ميلادها فذكر أحدهم أنها ولدت في عام 1285 هـ / 1868م، في حين جعله آخر عام 1290 هـ /1873م، ويلاحظ أن الفارق بين التاريخين ليس كبيرة مما يعني أنها ولدت في فترة بينهما، ولا يعد هذا التفاوت غريبا نظرا لعدم العناية في ذلك الوقت بإثبات تاريخ الميلاد على وجه الدقة.

شخصيتها
-------

تميزت شخصية حسناء بصفات منها، الأنفة وحدة الطبع، مما أدى إلى عدم توفيقها في حياتها الزوجية فطلقت أكثر من مرة، مما تسبب في معاناتها التي زاد منها فقدها جميع اولادها الذين انجبتهم وهم في سن صغيرة وهو مادفه بها ان تندب حظها في بيتين شهيرة وهي:

واحظي اللي عمي ما يشوفأصقه ولا يوحي الداعيومقعطل مايقيف وقوفمحسولة كثر الأوجاعـي
وزاد من مصابها فقدها آخر أطفالها، وهو في الثامنة من عمره، بعد أن أنجبته وهي على أعتاب سن اليأس، وكان فقدها له في حادثة أليمة إذ كان ضمن مجموعة من أقرانه في أحد البساتين يلتقطون ما يسقط من النخيل من اليسر الأخضر، وفي هذه الأثناء كان هناك مجموعة من الصيادين الذين يطوفون بالبساتين لصيد الطيور الموسمية، فأطلق أحدهم رصاصة أصابت الطفل في مقتل، توفي على إثرها، وعندما عرض الأمر على قاضي البلدة حكم بالدية باعتبار الحادثة غير متعمدة، ولم يرض الحكم حسناء التي نظمت قصيدة تظهر فيها عدم قناعتها بالحكم ولوعتها على طفلها القتيل، منها الأبيات التالية:

واجرحي اللي كبر أجا والرعيلةكبر الهضاب اللي تدارج بها الماكبر العقاب ومازمي من طويلةمن خشـم رمان إلى خشم سلمىوالله لو اني غلام لا شيلهلا احلف مايدرج على حلقه الماوالله لاحطه عند ضاف الجديلةبمتنـه ينقل لها اللبن والما
وظلت حسناء بعد هذه الحادثة في حالة حزن شديد، وعاشت تحت رعاية أخيها ناصر بن سليمان السويداء.

غزارة شعرها
-----------

رغم أن المهتمين بجمع الشعر الشعبي يؤكدون على غزارة شعرها إلا أنه ظل في صدور الرواة الذين تناقص عددهم مع الوقت، ولم يتبق إلا قلة منهم لا تحفظ إلا القليل من شعرها .

وفاتها
------

توفيت عام 1355هـ/1936م

انظر أيضا
---------

* نساء شهيرات من نجد
* موضي بنت أبي وهطان
* موضي بنت أبي حنايا البرازية

المراجع
-------

1. ↑  كتاب نساء شهيرات من نجد
2. 1 2 3 4  *كتاب نساء شهيرات من نجد*

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
لمعانٍ أخرى، طالع فيلارخوس.
**الفيلارخ** (باليونانية: φύλαρχος؛ وباللاتينية: phylarchus) هو منصب يوناني يعني "حاكم القبيلة"، مشتق من كلمة *phyle* "قبيلة" + *"archein* ""يحكم".

في أثينا الكلاسيكية، كان الفيلارخ هو القائد المنتخب لسلاح الفرسان المقدم من كل قبيلة من قبائل المدينة العشر.

خلال الفترة الهيلينستية، اتخذ هذا المصطلح معناه الحرفي كرئيس لقبيلة. وكان يُطلقعلى العرب الذين كانوا يقودون القبائل، وهو يشابه مصطلح "الشيخ". استمر استخدام هذا المصطلح في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة في فترة القرن الرابع إلى السابع للميلاد، ويُمنح للأمراء الرئيسيين لحلفاء الإمبراطورية العرب في الشرق، سواء كانوا مستوطنين داخل الإمبراطورية أو خارجها. وفي الفترة من حوالي 530 إلى 585، كان الفيلارخ الفردي يخضع لفيلارخ أعظم من سلالة الغساسنة.

في كتاب توماس مور "*المدينة الفاضلة"* (1516)، يُطلق لقب الفيلارخ على قادة المدن الفاضلة.

مراجع
-----

1. ↑  Bar-Kochva، Bezalel (1989). *Judas Maccabaeus: The Jewish Struggle Against the Seleucids*. Cambridge University Press. ص. 511. ISBN:0521323525.
2. ↑  Kazhdan، Alexander، المحرر (1991). *قاموس أكسفورد لبيزنطة*. Oxford University Press. ص. 1672. ISBN:978-0-19-504652-6.
3. ↑  Rudat، Wolfgang E. H. (1981). "THOMAS MORE AND HYTHLODAY: SOME SPECULATIONS ON UTOPIA". *Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance*. ج. 43 ع. 1: 123–127. ISSN:0006-1999. مؤرشف من الأصل في 2022-12-14.

* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية البيزنطية
* أيقونة بوابةبوابة اليونان القديمة
**الإِثْلَب** أو **الدَّبش** قطع غير مصقولة من صغار الحجارة ليست منتظمة في الحجم والشكل والملمس تستخدم للحشو. حيثما وجدت ، تصبح أكثر وضوحًا عندما يتم حرث الأرض أو تشغيلها.

 بناء الإثلب في ليستر ، c. 1511
بناء الإثلب هو اسم ينطبق على عدة أنواع من البناء بالإثلب. أحدها حيث تُلقَى الحجارة إلقاءً غير محكم معًا بين ألواح وتُرَوَّب بملاط يشبه الخرسانة تقريبًا ، يسمى في الإيطالية "muraglia di getto" وفي الفرنسية "bocage". تسمى الجدران المصنوعة من الإثلب والخرسانة في باكستان والمصبوبة في قوالب **سِتُو.**

جدران الإثلب في مالطا
---------------------

 جدار الإثلب بالقرب من دنجلي مالطا
توجد جدران الإثلب (بالمالطية: حيطان السيّاح)‏ في جميع أنحاء جزيرة مالِطَة. وكثيرا ما توجد جدران مماثلة في صقلية والدول العربية. تبدو الأشكال والأحجام المختلفة للحجارة المستخدمة في بناء هذه الجدران مثل الحجارة التي في المنطقة ملقاة على الأرض أو في التربة. والأرجح أن ممارسة بناء هذه الجدران حول الحقل كان مستوحى من العرب أثناء حكمهم في مالطا كما هو الحال في صقلية الذين حكمهم العرب أيضًا في نفس الفترة تقريبًا. وجد المزارع المالطي أن تقنية هذه الجدران كانت مفيدة للغاية خاصة في عصر كانت الموارد فيه محدودة. تُستخدم جدران الإثلب لتكون بمنزلة حدود بين ممتلكات مزرعة وأخرى. الميزة الكبيرة التي تقدمها جدران الإثلب هي أنه عند هطول الأمطار الغزيرة فإن هيكلها سيسمح بمرور المياه الزائدة لذلك فإن المياه الزائدة لن تدمر المحاصيل. تآكل التربة يَقِلُّ حيث يسمح هيكل الجدار للماء بالمرور ولكنه يحبس التربة ويمنعها من الانتقال بعيدًا عن الحقل. يمكن للمرء أن يرى العديد من جدران الإثلب على جانب التلال وفي الوديان حيث تنحدر الأرض وتكون التربة في خطر أكبر من الانجراف بعيدًا. فجدران الإثلب تحافظ عليها.

انظر أيضًا
----------

* اللب والقشرة
* أطلال
* حجر الرباط

المراجع
-------

1. 1 2  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). *المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي* (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 1011. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. OL:50197876M. QID:Q112315598.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

|  |
| --- |
| **إثلب** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة عمارة
**الدانوب الأزرق** هو أول سلاح نووي بريطاني يعمل ومر بمجموعة متنوعة من الأسماء الأخرى، بما في ذلك ولد صغير أو الطفل الصغير.

استندت التصاميم الأولية للرأس الحربي الدانوب الأزرق إلى الأبحاث وهو أول جهاز انشطار بريطاني (لم يكن مصمما ولا مستخدما كسلاح) وتم اختباره في عام 1952. تم اختبار الرأس الحربي الأزرق الفعلي على (السطح) من قبل فريق من العلماء الأستراليين والبريطانيين والكنديين في أواخر عام 1956.

أضاف الدانوب الأزرق غلافا ذا تركيبة شكلية من حزمة فيزياء الأعاصير الحالية مع أربع زعانف منبثقة من أجل ضمان مسار ثابت من ارتفاع الإطلاق المخطط له 50000 قدم واستخدم في البداية البلوتونيوم ولكن تم تعديل جميع إصدارات الخدمة لاستخدامها كما تم اختبار نواة بلوتونيوم و يورانيوم 235 وتم اختبار النسخة أيضا مع لب اليورانيوم فقط.

أصر رؤساء الخدمات على إنتاج ما بين 10-12 كيلوطن لسببين:

1. تقليل استخدام المواد الانشطارية المكلفة والنادرة
2. تقليل مخاطر التسبق وهي ظاهرة لم تكن مفهومة بعد

حيث كان السبب الرئيسي لاستخدام نواة مركبة من الأصداف المتراكزة من البلوتونيوم ويورانيوم 235. على الرغم من وجود العديد من الخطط لإصدارات ذات إنتاجية أعلى بعضها يصل إلى 40 كيلو طن لم يتم تطويرها ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى ندرة المواد الانشطارية.

تم تسليم أول قنبلة من نوع الدانوب الأزرق في سلاح الجو الملكي البريطاني في نوفمبر 1953 على الرغم من عدم وجود طائرات مجهزة لحملها حتى في عام 1954. تم تأسيس سلاح الجو الملكي البريطاني في أبريل 1954 كوحدة فيكرز فاليانت لدمج سلاح الدانوب الأزرق النووي في خدمة سلاح الجو الملكي البريطاني. كما تمكنت طائرات شورت سبيررين من حمل قنبلة الدانوب الأزرق. وتبين المحفوظات التي رفعت عنها السرية أن 58 منها قد أنتجت قبل أن ينتقل الإنتاج في عام 1958 إلى سلاح الحامض الأحمر الأصغر والأكثر قدرة والذي يمكن أن يقبل النواة الانشطارية الزرقاء ويمكن أن jحملها أيضا طائرات أصغر بكثير. ويبدو من غير المحتمل أن تكون جميع أسلحة الدانوب الزرقاء الثماني والخمسين تعمل في أي وقت من الأوقات. تم خروجها من الخدمة (الدانوب الأزرق) في عام 1962.

مراجع
-----

1. ↑  "British Nuclear Testing". Nuclear Weapons Archive. Retrieved 2010-04-30.
2. ↑  "Engineering Britain's Superweapons". Channel 4. Missing or empty |url= (help); |access-date= requires |url= (help)
3. ↑  Historic England. "Atomic bomb store on Thetford Heath (1020781)". National Heritage List for England. Retrieved 2013-01-28.
4. ↑  RAF Barnham (94 Maintenance Unit) Nuclear Bomb Store (Permanent Ammunition Depot) Subterranea Britannica, 2003-11-09. Retrieved 2013-01-28.
5. ↑  RAF Faldingworth (92 Maintenance Unit) Nuclear Bomb Store (Permanent Ammunition Depot) Subterranea Britannica, 2003-11-01. Retrieved 2013-01-28.

|  |
| --- |
| **الدانوب الأزرق** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أسلحة
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تقانة نووية
**الخوارزميات الاستطلاعية** أو **خوارزميات تحديد المسار** هي خوارزميات مستخدمة في التطبيقات من أجل إيجاد أقصر طريق بين نقطتين. تستخدم العديد من الخوارزميات في هذا المجال، مثل: خوارزمية ديكسترا وخوارزمية البحث بأولوية الأفضل.

مثال لطريقين من النقطة A إلى النقطة B. حيث تكمن مهمة هذه الخوارزميات في إيجاد أقرب طريق بين النقطتين.
ترتبط هذه الخوارزميات بشكل وثيق مع مسألة إيجاد أقصر طريق في فرع نظرية المخططات, والذي هو أيضاً أحد فروع علم الحاسوب. حيث يتم البحث عن كيفية إيجاد أفضل طريق بين نقطتين بناءً على معايير محددة، مثلاً: الطريق الأقصر أو الطريق الأسرع أو الطريق الأقل تكلفة بين نقطتين في شبكة كبيرة من النقاط.

نطاق الخوارزمية
---------------

مثال إيجاد أقرب مسار بين المربع الأخضر والمربع الأزرق.أخضر: نقطة البداية  
أحمر: الطريق المُتَّبَعة  
أزرق: النقطة الهدف  
رمادي: عائق لا يمكن المرور من خلاله

في معظم الحالات يتم استخدام هذه الخوارزميات في إيجاد أفضل طريق بين نقطتين، الأفضل هنا قد تكون الطريق الأسرع أو الطريق الأقصر أو الطريق ذات أقل تكلفة. ولكن مهام هذه الخوارزميات لا تقتصر فقط على إيجاد خط هوائي بين نقطتين، بل يتم أيضاً مراعاة عوامل أخرى ضرورية والتي تؤثر بشكل مباشر على نتيجة البحث، فعلى سبيل المثال، أثناء البحث عن أقصر طريق تسلكها سيارة من مكان إلى آخر يتم مراعاة العوامل التالية:

* إذا ما كان هناك عوائق في الطريق أم لا.
* التكاليف المتغيرة، مثل: تكلفة الوقود أثناء الطريق.
* التكلفة متعددة الأبعاد، مثلاً: أيهما أهم، وقت أسرع أم إستهلاك وقود أقل أم طريق أكثر أماناً؟
* الحاجة إلى وجود مخارج أثناء الطريق، بحيث تبقى إمكانية تغيير المسار أثناء الطريق ممكنة في حال حصل أي طارئ.

الخوارزمية
----------

تتواجد هذه الخوارزمية بعدة صيغ، حيث أن كل منها تم تطويرها لتتلائم مع متطلبات معينة. وبشكل عام تعمل هذه الخوارزمية على مخطط بياني يتواجد به العديد من النقاط أو الرؤوس أو العُقَد. حيث تبدأ هذه الخوارزمية بنقطة البداية، ثم تقوم بزيارة النقاط المجاورة، وتستمر عملية البحث حتى تصل إلى النقطة الهدف بحيث تكون التكاليف أقل ما تكون.

* أيقونة بوابةبوابة برمجة الحاسوب
* أيقونة بوابةبوابة روبوتيات
* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب

مراجع
-----
**حيدر طوقان (1871- 1952م)- عضو مجلس بلدية نابلس، وعضو مجلس المبعوثان العثماني عام 1912م، رئيس بلدية نابلس لفترة**

**قصيرة، من اقطاب المعارضة في نابلس.**

السيرة الذاتية
--------------

هو حيدر بن علي بك طوقان، ولد في **نابلس** عام 1871م وعمل موظفًا في المصرف الزراعي العثماني في نابلس، ثم اصبح نائب مدير ذلك الفرع في **طولكرم**، تم اختياره عضو في مجلس بلدية نابلس وعضو لجنة المعارف فيها، ثم تم اختياره عضوًا في مجلس الإدارة العمومي في **بيروت**، وهو بمثابة برلمان للولاية التي كانت تابعة لها، وبعد عام 1908م اصبح حيدر طوقان من اكبر مؤيدي **جمعية الأتحاد والترقي** في لواء نابلس. فاز بعضوية مجلس المبعوثان العثماني عام 1912م بمساعدة من الجمعية ومن المتصرف فتحي باشا. سافر طوقان إلي **الأستانة** ممثلاً للواء بنابلس والبلقاء في مجلس المبعوثان العثماني، وقيل أنه في تلك الفترة استطاع الحصول علي بعض **الشعرات النبوية** من العاصمة العثمانية واحضرها معه إلي نابلس، واستقبلت باحتفال مهيب وما زالت موجودة في خزانه خاصة على يسار محراب **المسجد الحنبلي** بنابلس الذي تبرعت الدولة بتكاليف عمارته، كما ساهم في تلك الفترة في عملية توسيع مبني **المستشفي الوطني في نابلس**، وتم اختياره نائبًا لرئيس اللجنة المسؤولة عن ذلك المشروع، وكان في نابلس مثله مثل **اسعد الشقيري** في **عكا**، من اكبر مؤيدي السياسة الإسلامية الغثمانية ورئيس جمعية الاتحاد والترقي بنابلس، وفي أواخر الحرب العالمية تم تعينه من قبل الأتراك رئيسًا لبلدية نابلس لفترة قصيرة وجاء من بعده **عمر زعيتر** آخر رؤساء بلدية نابلس في العهد العثماني، وكان حيدر بك منافساً قوياً للجمعية الحمادية برئاسة **توفيق حماد** وذلك في أواخر العهد العثماني، تم اختياره عضواً في مجلس المبعوثان العثماني، غير انه في 1913م تم اختيار توفيق حماد زعيم الصف المنافس بدلا عنه في المجلس؛ فما كان من حيدر بك إلا ان اتجه إلي المعارضة واصبح احد اقطابها البارزين في لواء نابلس. وظل حيدر بك مؤيداً للفكرة الإسلامية المحافظة ومعارضًا لسياسة اللجنة التنفيذية العربية، ففي عام 1943م أيد إقامة فرع **حزب الزراع** في 1924 في بلده وكان أحد الشخصيات البارزة فيه، تحت رئاسة **فايق مسعود**، ونشأ هذا الحزب بعد شعور أهالي الريف والبدو بأن أهل المدن لهم نصيب الأسد في شتى المجالات السياسية والاقتصادية والتربوية، وضرورة وجود حزب ينادي بمطالب هؤلاء المزارعين والفلاحين والبدو، على أن يكون حزبا له تأثير قوي على الحكومة للمطالبة بالحقوق. وكان الهدف الرئيس من ذلك مناوأة الحركة الوطنية بزعامة آل الحسيني، وتم اختياره عضو في مجلس بلدية نابلس لمدة عامين 1925-1927م، اعتزل حيدر بك طوقان العمل السياسي في أواخر العشرينات ، وتوفي عام 1952م.

المراجع
-------

1. ↑  عادل مناع (1995م). *أعلام فلسطين في آواخر العهد العثمانب(1800- 1918)* (ط. 2nd). بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية. ص. 260–261.
2. ↑  "حيدر طوقان 1871-1952". *www.nablus-city.net*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-08.
3. ↑  "رؤساء بلدية نابلس السابقون". *nablus.org* (بar-AA). Archived from the original on 2023-11-05. Retrieved 2023-11-08.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
4. ↑  "ممثلو فلسطين مجلس المبعوثان - البرلمان العثماني.. يوسف ضياء الدين الخالدي. سعيد الحسيني. أحمد الخماش. أسعد الشقيري. عثمان النشاشيبي. حيدر طوقان. فيضي العلمي". مؤرشف من الأصل في 2023-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-08.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
**السكباج** هو وجبة تتكون من اللحم والخل المُبهر بالتوابل، وتُسمّى القطعة الواحدة منه **بالسكباجة**. وهو من أشهر المأكولات العربية القديمة، ووردت عدة وصفات مفصلة لها في كتب الطبخ العربية القديمة، مثل طريقة عمل السكباج بالباذنجان. وقد انتشر هذا الطبق في الأندلس وانتقل عبر الإسبان في العالم، سكباج أندلسي.

التاريخ
-------

ذُكر السكباج في العديد من أشعار العرب، فمنه لعبد الملك بن محمد بن إسماعيل:

> وسكباجة تشفي السقام بطيبها ... على أنها جاءت بلون سقيم
> 
> 

> إذا زارها أيدي الرجال تزاحمت ... كأيدي نساء في ظلال نعيم
> 
> 

ومنه أيضاً:

> فتنتنا بريحها السكباجه ... فتركنا من أجلها ألف حاجة
> 
> 

وقد ذُكر أيضاً في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:

> «السكباج، وصنعته أن يُقطّع اللحم السمين أوساطاً، ويُجعل في القدر، وغمره ماء وكسفرة خضراء وعود دار صيني وملح قدر الحاجة. ثم إذا غلى تخرج رغوته وزبده بالمغرفة ويُرمى. ثم يجعل عليه كسفرة يابسة وتنحى عنه الخضراء. ثم يُؤخذ البصل الأبيض والكرّاث الشامي والجزر، إذا كان أوانه، أو الباذنجان ويُقشر الجميع ويُشق البذنج صليباً ويُسلق في قدر أخرى في ماء وملخ نصف سلقة، ثم يُنشف من مائه ويُترك في القدر فوق اللحم، وتلقى عليه الأباريز ويُعدل ملحه، فإذا قارب النضج يُؤخذ خل خمر ودبس، ومن أحب جعل العسل إلا أنها بالدبس أليق، وتمزج مزاجاً معتدلاً في الحموضة والحلاوة، ثم يُصب في القدر فتغلى ساعة، فإذا أراد قطع النار أخذ من المرقة قليلاً وداف فيه قدر الحاجة زعفراناً وصبّه في القدر. ثًم يؤخر لوز مقشر حلو مفرد بنصفين، ويُترك في رأس القدر مع يسير عناب وزبيب وتين يابس، وتُغطّى ساعة حتى تهدأ على حموة النار، وتُمسح جوانبها بخرقة نظيفة، ويُرش على القدر ماء ورد. فإذا هدأت على النار رفعت.»
> 
> 

أما ابن سيّار فقد وصفها في كتابه كالآتي:

تُصنعُ الأكلة من لحم مطبوخ بمرق مثّخنٍ باللوز المطحون، ويسميه الأكديون *لوزو*، ومُطّيب بالخل والعسل والتوابل.

انظر أيضا
---------

* لحم.
* هريس.
* عصيدة.
* شاورما.
* إبراهيمية.
* سكباج أندلسي

مراجع
-----

1. ↑  Team, Almaany. "تعريف و معنى سكباج في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر - معجم عربي عربي - صفحة 1". *www.almaany.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-12-08. Retrieved 2017-06-19.
2. ↑  "الوصفة العربية | السكباج منزلة باذنجان من العصر العباس". مؤرشف من الأصل في 2020-02-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-11-07.
3. ↑  "محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2020-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-19.
4. ↑  البغدادي، محمد (1964م.). *كتاب الطبيخ*. دار الكتاب الجديد، فخري البارودي. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18. اطلع عليه بتاريخ 20 حزيران، 2017م.. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` و`|تاريخ=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
5. ↑  "أوديسة" الطبخ العالمي". *maakom.com*. مؤرشف من الأصل في 2014-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-19.

وصلات خارجية
------------

* وصفة عمل وجبة السكباج مرفقة بالصور.

* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
**بادُورَيَا** : بالواو، والراء، وياء، وألف: طسوج  من كورة الاستان بالجانب الغربي من بغداد، وهو اليوم محسوب من كورة نهر عيسى بن علي، منها:
النّحّاسيّة والحارثية ونهر أرما وفي طرفه بني بعض بغداد، منه: القريّة والنّجمى والرّقّة، قالوا:
كل ما كان من شرقي السّراة فهو بادوريا وما كان في غربيها فهو قطربّل، قال أبو العباس أحمد بن محمد ابن موسى بن الفرات: من استقلّ من الكتّاب بــبادوريا استقلّ بديوان الخراج ومن استقلّ بديوان الخراج استقلّ بالوزارة، وذاك لأن معاملاتها مختلفة وقصبتها الحضرة، والمعاملة فيها مع الأمراء والوزراء والقوّاد والكتّاب والأشراف ووجوه الناس، فإذا ضبط اختلاف المعاملات واستوفى على هذه الطبقات صلح للأمور الكبار، وقال يذكر بادوريا فعرّبها بتغييرين: كسر الراء ومد الألف، فقال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| فداء أبي إسحاق نفسي وأسرتي،  |  |  وقلت له نفسي فداء ومعشري |
| أطبت وأكثرت العطاء مسمّحا،  |  |  فطب ناميا في نضرة العيش وأكثر |
| وأدّيت، في بادورياء ومسكن،  |  | خراجي وفي جنبي كنار ويعمر |

وقد نسب المحدّثون إليها أبا الحسن علي بن أحمد بن سعيد البادوربي، حدث عن مقاتل عن ذي النون المصري، روى عنه ابن جهضم، وكان قد كتب عنه ببادوريا. ويذكر التنوخي ان بادوريا لا يتقلدها إلا جلة الناس، أي يتقلدها جلة العمال. وبادوريا هو طسوج مدينة السلام، وكان أجل طساسيج السواد جميعاً، وكان كل طسوج يتقلده عامل واحد، سوى طسوج بادوريا فكان يتقلده عاملان لجلالته وكثرة ارتفاعه.

المصادر
-------

1. ↑  **طسوج** :لفظة فارسية تعني المنطقة الزراعية، أو الأرض المزروعة.وتعني الناحية انظر:ابن منظور، لسان العرب، ج2،ص141. .اما **الكورة** :اسم اعجمي بحت استعارها العرب وجعلتها اسماً للأستان، والكورة والأستان واحد. وينقسم **الأستان** الى رساتيق، وينقسم **الرستاق** الى طساسيج، وينقسم كل **طسوج**  إلى عدة قرى:ياقوت الحموي، معجم البلدان، تحقيق:فريد عبد العزيز الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت، ج1، ص54- 55.
2. ↑  ياقوت الحموي، مصدر سابق، ج1، ص377.
3. ↑  القاضي أبي علي المحسن بن علي بن محمد التنوخي، نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة، تحقيق: مصطفى حسين عبد الهادي، دار الكتب العلمية، بيروت، ج2، ص259.
4. ↑  هلال الصابئ، تحفة الأمراء في تاريخ الوزراء، وضع حواشيه:خليل المنصور، دار الكتب العلمية، بيروت، ص61.
5. ↑  الخطيب البغدادي، تاريخ مدينة السلام، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ج1، ص191.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
يعتبر **سور الدلم** من أشهر معالم محافظة الدلم التاريخية والذي يقع حالياً وسط المدينة. وهو عن عبارة عن بقايا السور الطيني القديم الذي كان يحيط بالبلدة القديمة للدلم.

الموقع
------

يقع البرج والسور في منتصف بلدة الدلم على طريق الأمير سلمان بن محمد آل سعود.

تاريخ
-----

يعود تاريخ بنائه إلى عام 1211 هجرية في عهد الإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود. وفي عام 1253هـ - عندما غزا الأتراك الدلم ضمن بلاد نجد - لم يستطيعوا الدخول للدلم بسبب هذا السور.

البناء
------

يوجد برج مخروطي الشكل يصل إرتفاعه إلى ثمانية أمتار، وله قاعدة دائرية بقطر 10.9م تضيق تدريجياً كلما زاد الإرتفاع لتعطي شكلاً يوحي بالقوة والمهابة والثبات، وملاصق للبرج سور طيني يمتد من الشمال إلى الجنوب، وآخر يمتد من الشرق إلى الغرب بطول (16م) وإرتفاع أقل من البرج، ومزين أعلاه بشرفات، أما البرج فمزين أيضاً بشرفات، ويوجد به فتحات صغيرة كانت للمراقبة وإطلاق الرصاص، وله باب علوي مصنوع من الخشب إرتفاعه 1.8م وعرضه 0.9م، ونقشت عليه زخارف محفورة ملونة. والبرج متصل بجميع الأبراج التي كانت تحيط بالبلدة قديماً، وكان للسور ثلاثة أبواب تُسمى المرابيع في جهات الشمال والجنوب والغرب إذا أُغلقت هذه المداخل الثلاثة لا أحد يستطيع الدخول أو الخروج. المادة المستخدمة في بناء السور هي الطين المبني على شكل مداميك تعرف بالعروق، وقد استخدمت جذوع أشجار الأثل مع جريد النخل والطين في تسقيف البرج. تم ترميم السور بأمر من الملك عبد العزيز -رحمه الله- بعد فتح الرياض عام 1319هـ، كما قامت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بإعادة ترميمه مؤخراً.

### أهم المكونات

* أساسات من الحجر.
* الأسقف خشبية مصنوعة من خشب الاثل مغطى بسعق النخيل ويعلوه طبقة من خليط الطين والتبن.
* الحوائط مبنية على صورة مداميك.
* مغطى بطبقة من لياسة خارجية من خليط الطين التبن.
* البرج به عدد من الفتحات مصلصة الشكل بالجزء العلوي منه.
* البرج به باب خشبي على منسوب عالي من الشارع أبعاده 1.8م ارتفاع و80 سم عرض وبه زخارف ملونة.

مصادر
-----

* هيئة التراث.
* وزارة الشؤون البلدية والقروية – حصر المواقع والمباني التاريخية في محافظات منطقة الرياض.

مراجع
-----

1. ↑  *سجل التراث العمراني*. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. ↑  *حصر المواقع والمباني التاريخية في محافظات منطقة الرياض*. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة السعودية