هذه المقالة عن رقص صوفي. لمعانٍ أخرى، طالع صوفي (توضيح).



|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| الثقافة الإسلامية |
|  |
| العمارة
* الإسلاميّة
* العربية
* الأذريّة
* الهندوإسلامية
* مغاربية
* مغوليّة
* عثمانية
* باكستانيّة
* فارسية
* سلجوقية
 |
| الفن
* الفن الإسلامي
* التخطيط
* المُصغرات
* البُسط والسجاد
 |
| الرقص
* السَّماع
* الرقص الصوفي
 |
| الملابس
* العباءة
* العقال
* البوبو
* البرقع
* الچادر
* الجلابيَّة
* النقاب
* سروال وقميص
* الطاقية
* الثوب
* الجلباب
* الحجاب
* السونگکوك
* الطربوش
 |
| الأعياد والمناسبات
* عيد الفطر
* عيد الأضحى
* ذكرى عاشوراء
* ذكرى أربعين الإمام الحُسين
* عيد الغدير
* جاند رات
* يوم الإمامة
* الإسراء والمعراج
* ليلة القدر
* المولد النبوي
* الرقص الصوفي
* رمضان
* ليلة منتصف شعبان
 |
| الأدب
* الإسلامي
* العربي
* الأذري
* بنغالي
* الجاوي
* الأندونيسي
* الكشميري
* الكُردي
* فارسي
* السندي
* الصومالي
* التركي
* الأُردي
 |
| الموسيقى
* الدستگاه
* المديح النبوي
* المقام
* النشيد
* القوالي
* نعت
 |
| المسرح
* كراكوز وعيواظ
* البڠساون
* التعزية
* السماع
 |
| * شعار بوابة بوابة  الإسلام
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

**الرقص الصوفي** هو نوع من أنواع الذكر عند متبعي الطريقة الصوفية. يسمى أحياناً رقص سماع، ويكون بالدوران حول النفس والتأمل الذي يقوم به من يسمون دراويش بهدف الوصول إلى مرحلة الكمال. أغلب ممارسي هذه الطقوس هم من اتباع الطريقة المولوية، ويهدفون إلى كبح شهوات النفس والرغبات الشخصية عبر الاستماع إلى الله والموسيقى والتفكر في الله والدوران حول النفس الذي أتى مفهومه من خلال دوران الكواكب حول الشمس.

دراويش يرقصون ويدورون رقصاً صوفياً
دراويش من شعب المالاوي
يعمد المتصوفون إلى تنظيم رقصات يرتدون فيها تنانير واسعة، ويقومون بحركة دورانية، يقولون إنها جزء من «مناجاة الخالق.» يعتبر راقصو التنورة أن في دورانهم «تجسيدا للفصول الأربعة،» وأن الصلة بين العبد وخالقه تنشأ عندما يقوم الراقص أو اللفّيف، برفع يده اليمنى إلى الأعلى وخفض اليسرى إلى الأسفل متخففا من كل شيء بقصد الصعود إلى ربه. ففي وقت يعتبر فيه القائمون على تلك الرقصة بأن ارتباط التنورة بالدين ناتج عن الحركة الدورانية تلك التي يكون فيها الراقص على اتساق مع حركة الكون، ويقول رجال الدين إن الرقص، والتصفيق، والتمايل لا أصل له في الشرع إطلاقا.

الرقص والجسد
------------

يقول ابن سينا في هذا المجال لقد هبطت النفس إلى هذا العالم وسكنت الجسد فلابد ان تحن وتضطرب وتخلع عنها سلطان البدن وتنسلخ عن الدنيا لتصعد إلى العالم الأعلى وتعرج إلى المحل الارفع. حيث يعتبر البدن شـر، لانه مـادي كثيـف وتحررالإنسان من شهوات البدن ليس عنده الا سعيا للنفس إلى الفكاك من إسارها بعد أن غشيها البدن بكثافته. وهكذا يقول (ييتس 1865) (والآن لعلني أذوي وأصبح الحقيقة) حيث يعتبر المتصوفة فناء الجسد، حقيقة الحقائق.وما يمارس على الجسد من مجاهدات ورياضات تفضي إلى رقة القلب ورهافة الحواس، كما يفعل المتصوفة وجدا لسماع، أو أية عذوبة ذو جمال، أو يهتز وجدا عند سماعة آية من القرآن وقد يسقط مغشيا عليه.

المولوية
--------

المقالة الرئيسة: مولوية
المولوية «الدراويش» هي إحدى الطرق الصوفية التي تميزت بفنون الرقص والموسيقى، أسسها جلال الدين الرومي في مدينة قونية التركية في القرن الثالث عشر ميلادي، وأتباع هذه الطريقة يسمون بالراقصين الدراويش. ويجب أن يصاحب أدائهم للرقص آيات وإبتهالات من ذكر الحكيم. وكانت حلقات الذكر المولوية تقام في مساجد أنشأت خصيصاً لهذه الطريقة. يشارك الدراويش بإحياء المناسبات الدينية مثل ذكرى المولد النبوي، وليلة الاسراء والمعراج وغيرها من المناسبات الدينية، ولكل مناسبة من هذه المناسبات أناشيدها الخاصة بها وادعيتها.وقد شارك في بعض منها شمس فريدلاندر الاستاذ في الجامعة الأمريكية بالقاهرة ومؤلف كتاب «دوامة الدراويش» عند زيارته إلى قونية.

الأزياء
-------

الأزياء التي يرتديها الدراويش الراقصون ترمز لعناصر مختلفة في شكلها ولونها. فالأبيض يرمز للكفن، والأسود للقبر، أما القلنسوة اللباد فترمز إلى شاهدة القبر، والدورات الثلاث حول باحة الرقص ترمز إلى المراحل الثلاث في التقرب إلى الله وهي: العلم الرؤية والوصال.

أدلة الصوفية على جواز الرقص
---------------------------

استدلالهم بقوله تعالى في سورة الكهف: (إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض). واستدلالهم بقوله تعالى للنبي أيوب: (اركض برجلك).

كما يستدل البعض بحديث (إن جعفر بن أبي طالب رقص بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له: أشبهت خَلقي وخٌلقي) وهذا الحديث بزيادة الرقص المزعوم فيه منكر لا يصح فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى (10/226) وفي الآداب له أيضا (921) وأحمد في المسند 1/108 والبزار في المسند 3/220 رقم 2609\_ زوائده \_ ولفظ البيهقي: (أتينا النبي صلى الله عليه وسلم وأنا- المتكلم علي وهو راوي الحديث- وجعفر وزيد، فقال لزيد: أنت أخونا ومولانا، فحجل. وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخٌلقي، فحجل وراء حجل زيد، وقال لي: أنت مني وأنا منك فحجلت وراء حجل جعفر)
وقال البيهقي - شارحاً الحديث-: ((والحجل: أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح، فإذا فعله الإنسان فرحا بما آتاه الله من معرفته أو سائر نعمه فلا بأس، وما كان فيه تثن وتكسّر حتى يباين أخلاق الذكور فهو مكروه لما فيه من التشبه بالنساء)) ((الآداب)) ص422.

إن الصحابة الثلاثة: عليًا، وزيدًا، وجعفرًا، رضي اللَّه عنهم، لم يثبت أنهم حجلوا وراء بعضهم والنبي (صلى الله عليه وسلم) جالس، وأثبتنا أن هذا الحجل افتراءٌ عليهم، ولقد جاءت السنة الصحيحة المطهرة تثبت لهؤلاء الصحابة مناقبهم من غير فرية الحجل.
وإلى القارئ الكريم هذه القصة الصحيحة التي تبيّن ذلك: فقد أخرج الإمام البخاري في «صحيحه» (7/570- فتح) (ح4251) من حديث البراء رضي اللَّه عنه قال: لما اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم) في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا: هذا ما قضى عليه محمد رسول الله، قالوا: لا نقر لك بهذا، لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئًا، ولكن أنت محمد بن عبد الله. فقال: «أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله». ثم قال لعلي: «امح رسول الله». قال علي: «لا والله لا أمحوك أبدًا». [فقال رسول الله (صلى الله علييه وسلم): «أرني مكانها»، فأراه مكانها، فمحاها](1). فكتب: هذا ما قاضى محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القِراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحدٍ إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع من أصحابه أحدًا إن أراد أن يقيم بها، فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليًا فقالوا: قل لصاحبك: اخرج عنا فقد مضى الأجل، فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) فتبعته ابنة حمزة تنادي: يا عمّ، يا عمّ، فتناولها عليٌّ فأخذ بيدها وقال لفاطمة: دونك ابنة عمك فحملتها، فاختصم فيها علي، وزيد، وجعفر، فقال علي: أنا أخذتها وهي بنت عمي، وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنة أخي، فقضى بها النبي (صلى الله عليه وسلم) لخالتها، وقال: «الخالة بمنزلة الأم». وقال لعلي: «أنت مني وأنا منك». وقال لجعفر: «أشبهت خَلقي وخُلقي». وقال لزيد: «أنت أخونا ومولانا». وقال عليّ: «ألا تتزوَج بنت حمزة؟» قال: إنها ابنة أخي من الرضاعة

كما يقول بعض أهل التصوف (إنّهم إذا دخلوها أمر الله مناديا ينادي: يا داود، أرق على كرسيّك، وأسمع النّاس ساعة ليستريحوا من شدّة تعبهم، فيصعد داود على كرسيه فيقرأ لهم ويسمع الناس أصواته الطيبة وأطرابه المستلذة، فيصعد المحبّون إلى سطوح قصورهم: فهذا يصرخ، وهذا يقول: الله.. الله، وهذا يقول: أنت.. أنت، فيقول الله لملائكته: يا ملائكتي أما ترون، أما ترون المحبين في سماعهم).

استدلالهم على تقطيع ثيابهم عند الرقص بفعل النبي سليمان كما في قوله تعالى: ((ردّوها عليّ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق))
قال القرطبي: وقد استدل الشبلي وغيره من الصوفية في تقطيع ثيابهم وتخريقها بفعل سليمان هذا: ((ردّوها عليّ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق))

استدلالهم بحديث (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يذكرون الله...) الحديث. وأحاديث مثل: (ليس بالكريم من لم يهتزّ عند ذكر الحبيب) (سبق المهتزّون بذكر الله) (يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا).

كما استدل بعضهم بما نقل بعض أهل التفسير أنّ ابن عمر وعروة ابن الزبير وجماعة من الصحابة خرجوا يوم العيد وقاموا يذكرون الله على أقدامهم، فقال بعضهم لبعض أما قال الله: ((يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم)) فقاموا يذكرون الله على أقدامهم.

آراء الفقهاء المعارضين
----------------------

قال الإمام القرطبي عند تفسيره لقول الله في سورة لقمان: (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (1وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19)))  استدل العلماء بهذه الآية على ذم الرقص وتعاطيه. قال الإمام أبو الوفاء ابن عقيل: قد نص القرآن على النهي عن الرقص فقال ((ولاتمش في الأرض مرحا)) وذم المختال والرقص أشد المرح والبطر.

جعل محمد تقي الدين الهلالي التقرب إلى الله بالرقص من البدع الحقيقية، فقال في الفصل الثالث من الحسام الماحق: (فدخل في ذلك البدع الحقيقية، كالتقرب إلى الله بالرقص، وقرع الطبول ونحو ذلك).

قال الإمام الصنعاني: وأما الرقص والتصفيق فشأن أهل الفسق والخلاعة لا شأن من يحب الله ويخشاه.

اقرأ أيضاً
----------

* سماع.
* حضرة.

المصادر
-------

1. ↑  "The Sema of the Mevlevi". Mevlevi Order of America. مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2009-03-26.
2. ↑  الرقص الصوفي: دائرة تثير الجدل حول "شرعية محيطها" نسخة محفوظة 25 مايو 2013 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الرحلة الصوفية وثنائية الجسد والروح نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  الرقص الصوفي المولوي..تراث ديني وثقافي روسيا اليوم، تاريخ الولوج 10 يوليو 2010. نسخة محفوظة 10 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  الإمام القرطبي في تفسيره (10/366): قال ابن عطية تعلقت الصوفية في القيام والقول بقوله ((إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض))،
6. ↑  (الفتاوى الحديثية) ص29
7. ↑  الفجر المنير ص(79-80
8. ↑  النقل عن الرفاعية ص 201 نقلا عن الأنوار الكواشف ص7
9. ↑  تفسير القرطبي (10/266)
10. ↑  سبل السلام (3/130\_131)

وصلات خارجية
------------

* "نجوم المهتدين في دلائل الاجتماع للذكر على طريقة المشايخ المتأخرين برفع الأرجل من الأرض والاهتزاز شوقا لرب العالمين"
* رقص سماع ورقص صوفي
* منظمة الرقص الصوفي المالاوية
* احتفال السماع المالاوي
* DankPhotos.com: دراويش يرقصون رقصاً صوفياً
* دراويش نقشبنديين

| * ع
* ن
* ت
مصطلحات علم التصوف |
| --- |
| **المتصوفة** | 
* مريد
* سالك
* ولي
* شيخ
* مقدم
* مرابط
* فقير
* الواصل
* درويش
* بير
* حزاب
* باش حزاب
* أهل الخطوة
* إنسان كامل
* الصديق
* رباني
* المقرب
* مدقق
* متحقق بالحق والخلق
* المراتب الصوفية
	+ قطب
	+ أبدال
* المراتب السبعة

 |  |
| **المفاهيم** | 
* النفس
* القلب
* الران
* الروح
* العقل
* الصدر
* الحالات الروحية
	+ الحال
	+ المقام
	+ الفناء
	+ البقاء
	+ اليقين
	+ العشق
* الحجاب
* الذوق
* الاسم الأعظم
* الكون
* الأعيان
	+ الأعيان الثابتة

 |
| **الأوراد** | 
* الورد
* الذكر
* التفكر
* الدعاء
* التوسل
* الإشارة
* العبارة
* التزكية
	+ التخلية
	+ التحلية
* أركان التصوف
	+ الجوع
	+ الصمت
	+ السهر
	+ العزلة
* المشاهدة
* المراقبة
* محاسبة النفس
* الزهد
* الوجد
* التواجد
* الجمع
* الطهارة المعنوية
* اللطيفة

 |
| **الورادات** | 
* الوارد
* البسط
* القبض
* الرؤيا
* الكشف
* الجذبة
* النور
* السر
* الفتح
* الإشراق
* الإلهام
* البصيرة
* الخاطر
* التجلي
* الكرامة
* الهداية
* الأنس
* الرابطة
* الحقيقة
* المعرفة
* العرفان
* الولاية

 |
| **المخالفات** | 
* الشطح
* الزندقة
* الرهبانية
* وحدة الوجود

 |
| **المناسبات** | 
* الحضرة
* الوعدة
* السلكة
* الطريقة
* السلسلة
* الحزب الراتب
* الوزيعة
* التويزة
* السبيبة

 |
| **الفنون والعلوم** | 
* السماع الصوفي
* الرقص الصوفي
* الموسيقى الصوفية
* الشعر الصوفي
* الفلسفة الصوفية
* علم النفس الصوفي

 |
| **الأماكن والأدوات** | 
* الزاوية الصوفية
* مدرسة إسلامية
* الخلوة
* الْكُتَّابٌ
* الخانقاه
* التكية
* الخرقة
* الضريح
* التبرك

 |
| **صوفية** |

| * ع
* ن
* ت
روحانية |
| --- |
| 
* روحانية
* Outline of spirituality
* تصنيف:روحانية

 |
| مفاهيم | 
* الحياة الآخرة
* السجلات الأكاشية
* أتمان
* صحوة كبرى
* Bodhi
* شاكرا
* وعي
* علم أصل الكون
* علم الكون
* أسطورة الخلق
* إله
* دارما
* Ekam
* Emanationism
* تنوير
* Epigenesis
* علم الآخرات
* عود أبدي
* أبد
* القاعدة الذهبية
* وجود
* الله (كلمة)
* غورو
* سلام داخلي
* Involution
* جهاد
* كارما
* اللطائف الستة
* معنى الحياة الفلسفي
* ما وراء الطبيعة
* صورة ذهنية
* موكشا
* طبيعة
* نيرفانا
* ما وراء علم النفس
* Planes of existence
* نبوءة
* تشي
* واقع
* تناسخ الأرواح
* Revelation
* الخلاص
* Samadhi
* Satguru
* ساتوري
* Shabd
* سونياتا
* نفس
* روح
* تطور روحي (فلسفة)
* روحية
* استحواذ روحي
* تزامنية
* Tao
* Tatvas
* Yana
* يوجا (عصر)

 |
| ممارسة روحية | 
* ذكر
* دعاء
* زهد
* سر
* نور
* عبارة
* إشارة
* أهيمسا
* آيكيدو
* إيثار
* تبجيل الأموات
* علم التنجيم
* شهادة الشهود
* ولادة جديدة
* Bhajan
* بهاكتي
* بركة
* تبتل
* وساطة روحية
* ترنيمةing
* تفكر
* Entheogen
* ظهور إلهي
* طرد الأرواح الشريرة
* العلاج بالإيمان
* صوم
* التحدث بالألسنة
* ترتيل
* Iconolatry
* Japa
* كينوميتشي
* كوآن
* مانترا
* تأمل
* شهيد
* كاهن
* معجزة
* رهبانية
* المراقبة
* Nonresistance
* لاعنف
* سلامية
* حج
* الصلاة في الإسلام
* القوالي
* تشي كونغ
* Religious ecstasy
* موسيقى دينية
* توبة
* Revivalism
* طقوس
* الأسرار المقدسة
* قربان
* Sadhana
* Sahaj marg
* قديس
* Self-realization
* شامانية
* حياة بسيطة
* Simran
* Supplication
* رقص صوفي
* تاي تشي شوان
* Theosis
* عشر (ضريبة)
* نباتية
* تبجيل
* فيباسانا
* وابي سابي
* صدرية
* عبادة
* يوجا
* زازين

 |
| نُظم عقائدية | 
* أدفايتا
* أنثروبوصوفيا
* Darshana
* ربوبية
* باطنية غربية
* كره الرب
* غنوصية
* هينوثية
* كاثينوثية
* ديانات توحيدية
* Monolatry
* روحانية
* العصر الجديد
* لاثنائية
* ربوبية كلية
* وحدة الموجود
* واحدية
* تعدد الآلهة
* دين
* روحية
* صوفية
* طاوية
* ألوهية
* فلسفة متعالية
* فيدانتا

 |
| نصوص | 
* دورة في المعجزات
* Akilattirattu Ammanai
* الكتاب المقدس
* كتاب مورمون
* The Cloud of Unknowing
* Dhammapada
* كتاب الأرواح
* نصوص هندوسية
* جورو جرانث صاحب
* كتاب التغيرات
* القرآن
* صوفية
* داوديجنغ
* التوراة
* The Urantia Book
* جوانغ زي

 |
| فضيلة | 
* دراية
* العمل الخيري في المسيحية
* شفقة / تقمص وجداني
* إيمان
* مغفرة
* امتنان
* صدق
* أمل
* حدس
* طيبة
* حب
* Mercy
* تأمل ميتا
* شجاعة أخلاقية
* صبر
* سبع فضائل
* حكمة

 |

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الروحانية
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة مصر

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: رقص صوفي |