recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**الاستعانة بمصادر خارجية للمشتريات** أو أختصارًا **متعهد مشتريات**، هو نقل أنشطة المشتريات الرئيسيّة المحدّدة المتعلقة بالتوريد وإدارة الموردين إلى طرف ثالث - ربما لتقليل التكاليف الإجمالية أو ربما لتشديد تركيز الشركة على كفاءاتها الأساسية، عادةً ما يكون تصنيف المشتريات وإدارة البائعين للمواد والخدمات غير المباشرة (يشار إليها عادةً باسم المشتريات غير المباشرة) أكثر أنشطة الاستعانة بمصادر خارجية شيوعًا.

نظرة عامة
---------

تسمح فرق المشتريات الخارجية للشركات بالإستفادة على الفور من الدعم والخبرة المتخصصين ذوي الخبرة في مجال المشتريات، هذا يتجنب إنشاء فريق داخلي (موارد جديدة) والوقت اللازم لذلك الفريق ليهيكل نفسه وعملياته وخبراته.

يعد الشراء بالإستعانة بمصادر خارجية حلًا متاحًا للشركات التي ليس لديها كفاءات داخلية ولكنها ترغب في الاستفادة بسرعة من إجراءات الشراء (خفض التكلفة والموردين وإدارة العقود...) - لديك خبرة (كقسم مثلاً) المشتريات الداخلية ولكنك ترغب في الاستعانة بمصادر خارجية لنشاط في مجال (مجالات) محددة مثل المواد والخدمات غير المباشرة. - النظر في المشتريات كوظيفة غير إستراتيجية / أساسية وترغب في إدارتها من قبل مزود خدمة المشتريات - ترغب في تطوير وظيفة مشتريات بسرعة لتحقيق وفورات، مع الاستعداد لتطوير هذه الوظيفة داخليًّا في المدى المتوسط.

يتم التفكير في الاستعانة بمصادر خارجية للمشتريات بطريقة كبيرة في شركات تصنيع السيارات في الهند والصين لأنه مع زيادة عدد السيارات التي يتم إنتاجها كل يوم يمر، هناك حاجة إلى مزيد من ساعات العمل في قضايا تافهة مثل تسليم المواد في الوقت المناسب، من ثم لا يمكن لفريق المشتريات التركيز على كفاءته الأساسية في المفاوضات وإختيار البائعين.

فئات المشتريات
--------------

عادة ما يقسم متخصصو المشتريات أنشطة الشراء إلى قسمين:

1. **الشراء المباشر**. الفئات المباشرة هي جميع السلع المشتراة من قبل الشركة والتي تدخل مباشرة في عملية الإنتاج لتلك الشركة. بالنسبة لصناعة الأغذية كمثال، ستكون المكونات والتعبئة هي الفئات الرئيسية للمشتريات المباشرة.
2. **الشراء غير المباشر**. الفئات غير المباشرة هي جميع السلع والخدمات التي تشتريها الشركة لتمكين نشاطها. يستلزم ذلك نطاقًا واسعًا، بما في ذلك الخدمات المتعلقة بالتسويق (شراء الوسائط، والوكالات)، والخدمات المتعلقة بتكنولوجيا المعلومات (الأجهزة، والبرمجيات)، والخدمات المتعلقة بالموارد البشرية (وكالات التوظيف، والتدريب)، وإدارة المرافق والخدمات المكتبية (الاتصالات، والأثاث، والتنظيف، والمطاعم، طابعات) أو مرافق (غاز، كهرباء، ماء)... إلخ.

مقدمو خدمات المشتريات (PSP)
---------------------------

يكرس مقدمو خدمات المشتريات المتخصصون جهودهم للمشتريات وقد طوروا خبرة قوية في مجالي «متعهد مشتريات» و«المشتريات»، ولا سيما في المشتريات غير المباشرة. بالإضافة إلى ذلك، تقدم العديد من الشركات الاستشارية خدمات الاستعانة بمصادر خارجية للمشتريات بطريقة محدودة، مع التركيز بشكل أساسي على المدخلات أو التوصيات الاستراتيجية. عادة ما يطلب مقدمو خدمات المشتريات مكافأة ثابتة مقابل الالتزام بتوفير التسليم. يعمل بعض مقدمي الخدمة أيضًا على الحوافز أو الرسوم المتعلقة بالأداء (٪ من المدخرات). بصرف النظر عن الاستعانة بمصادر خارجية للمشتريات، ستقدم PSP خدمات أخرى مثل تحليل الإنفاق أو تقييمات الفرص.

مراجع
-----

1. ↑  "Benefits of procurement outsourcing". مؤرشف من الأصل في 2018-07-10.
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
إحداثيات: 50°48′11″N 112°54′22″W﻿ / ﻿50.803°N 112.906°W﻿ / 50.803; -112.906

**أمة سيكسيكا** (Siksika) أو «البلاك فوت» (ذوي الأقدام السود) هي أمة من الأمم الأولى تستوطن جنوب مقاطعة ألبرتا الكندية وشمالي ولاية مونتانا في الولايات المتحدة الاميركية. عندما وصل المستكشفين الأوروبيين إلى الغرب التقوا بجماعات السيكسيكا أولا، لذلك اعتبروا جميع جماعات «النئيسيتابي» هم من السيكسيكا أنفسهم وهو اعتبار خاطيء. أمم النئيسيتابي الاربعة هم: «سيكسيكا» (أو الأقدام السود)، «كايناي» (أو الدم)، «آباتوهسيبيكاني» (بيكان الشمالية)، «آمصكابيبيكاني» (بيكان الجنوبية أو بلاكفوت مونتانا). وكانوا خلال السنوات الأولى من القرن التاسع عشر إحدى أقوى القبائل في الشمال الغربي، وكان تعدادهم حوالي 40,000 وانخفض عددهم إلى 6,000 شخصا عام 2006.

التسمية
-------

الاسم يأتي من لغة الكنكوين فالكلمة مؤلفة من كلمتي «سيك» (أسود) و«إيكا» (القدم)، مع الواصلة «س» بين الكلمتين. صيغة الجمع للسيسيكا هي «سيكسيكاوا» وهم مواطني شمالي نئيسيتابي (الشعب الأصلي)، وجميعهم يتكلمون لهجات البلاكفوت، وهي من لغة ألكنكوين. وأتى اسمهم بسبب اسوداد سيقانهم بعد مرورهم فوق البراري المحترقة حديثا.

المكان
------

يقع موطن السيكسيكا على بعد حوالي المئة كلم شرق مدينة كالغاري، وثلاثة كيلومترات إلى الجنوب من الطريق السريع «ترانس كندا 1». تتمركز الأعمال والمراكز الإدارية في منطقة متاخمة لبلدة غليشن لاستيعاب حركة مرة ر الزوار.
وكانت مناطقهم حول منابع نهر ميزوري، من يلوستون وحتى شمال ساسكاتشوان وغربا حتى جبال الروكي، وكان حلفهم يضمهم مع قبائل كايناي وبييغان.

شخصيات مرموقة
-------------

* كرة فوت، قائد لأمة سيكسيكا (1885)، والموقع على معاهدة 7
* «آتسيستا- ماهكان» (رننغ رابيت).
* روبن بيك سنايك لاعب هوكي، في الدوري الهوكي الدولي.
* جيرالد ماكماستر، فنان، قيم، ومؤلف كتاب.

الصور
-----

* ساهبو موخيكا، المعروف أيضا باسم كرو فوت، تشيف سيكسيكا، كاليفورنيا 1885ساهبو موخيكا، المعروف أيضا باسم كرو فوت، تشيف سيكسيكا، كاليفورنيا 1885
* كورلي بيير، رئيس سيكسيكا، 1903كورلي بيير، رئيس سيكسيكا، 1903
* أتسيتسا ماهكن، حوالي 1900، ادوارد س. كورتيسأتسيتسا ماهكن، حوالي 1900، ادوارد س. كورتيس
* جيرالد ماكماستر، 2009جيرالد ماكماستر، 2009

المراجع
-------

1. ↑

وصلات خارجية
------------

* الموقع الرسمي لأمة السيكسيكا
* وصف موجز للقبائل بلاكفوت

* أيقونة بوابةبوابة كندا
* أيقونة بوابةبوابة علم الإنسان

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سيكسيكا |
**ميلينيوم** هو ألبوم غنائي أطلقته فرقة باكستريت بويز الأمريكية وحقق الألبوم نجاحا هائلا محطما ارقاما قياسية في المبيعات تتجاوز ال 40 مليون نسخة وهو الألبوم الأكثر مبيعا في العالم خلال فترة التسعينات.
و يعتبر هذا الألبوم الأقوى لهذه الفرقة حيث ان مبيعاته وصلت لـ 40 مليون نسخة حول العالم، ليكون أحد أكثر الألبومات الغنائية مبيعا ً في التاريخ والذي يتصدره البوم مايكل جاكسون بألبومه المعروف تلاير.

هذا الألبوم اقل ما يقال عنه انه «تحفة» حقبة التسعينات وبداية الألفية، حيث ان هذا الألبوم لاقى رواجا كبيرا حول العالم، وكان ردود فعل الناس ايجابية وهو ما كان واضحا من خلال المبيعات.

«ميلينوم» من روعة اختيار الاسم لأن الألبوم صاف بداية الألفية، إلى الاغاني القوية المتواجدة في الألبوم، الألبوم يبين للعالم معني الموسيقى الحقيقية التي دائما ما تبدع فيها فرقة باك ستريت بويز.

و كانت الأغنية الأولى في الألبوم I want it that way حققت نجاح باهر، وأصبحت الأغنية الأكثر رواجا حينها وحققت من الجوائز الكثير وهي الأغنية الأشهر حتى الآن لهذه الفرقة، وأيضا ً تعتبرها قناة MTV الأغنية المفضلة لها لفرقة ذكور حتى الآن.

اما الأغنية الثانية في الألبوم فهي أغنية Larger Than Life حيث ان هذه الأغنية حققت نجاح مميز وهي من نوع «دانس بوب»، ما كان ملفت للانتباه في الاغنية هو الفيديو كليب لها والذي اعتبر في ذلك الوقت شيء استثنائي لما يتواجد فيه من تقنيات رائعة، وقد كلف الكثير من المال لإنتاج هذا الفيديو.

أما الأغنية الثالثة فهي Show me the meaning of being lonely وهذه الأغنية الأكثر شهرة ربما في الوطن العربي، إذ ان لحظة نزولها أصبح العالم يستمع لها بشكل كبير إلى هذه اللحظة، وهذه الأغنية حققت نجاح مُلفت للانتباه، ولا ننسى ان هذه الأغنية يشرح فيها كل فرد من الفرقة المشاكل التي وقعت له في حياته، والفيديو لها مدروس بشكل رائع ومعبر بشكل مثير للدهشة، ويعتبر من الفيديوهات التي لها معاني مبطنة وجميلة، والتي وضحوا خلال الفيديو ان الحياة مهما تحدث فيها الامور السلبية فانه يجب المضي قدما ومحاولة نسيان الألام والمتاعب، الفيديو لا زال يعتبر من أكثر الفيديوهات التي لا تنسى في تاريخ الموسيقى الغربية.

اما الأغنية الرابعة في الألبوم فـ اسمها The One وهي أغنية ذات الحان وكلمات جيلة وكان مخرج الفيديو كليب لهذه الأغنية عضو الفرقة وقائدها كيفين ريدشاردسون.

أغاني الألبوم
-------------

1. "Larger than Life"
2. "I Want It That Way"
3. "Show Me the Meaning of Being Lonely"
4. "It's Gotta Be You"
5. "I Need You Tonight"
6. "Don't Want You Back"
7. "Don't Wanna Lose You Now"
8. "The One"
9. "Back to Your Heart"
10. "Spanish Eyes"
11. "No One Else Comes Close"
12. "The Perfect Fan"

روابط خارجية
------------

* ميلينيوم على موقع AllMusic (الإنجليزية)عدل على Wikidata

مراجع
-----

1. ↑  *Lideres Opens In U.S. Puerto Rico*. Billboard. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-19.
2. ↑  نسخة محفوظة January 12, 2010, على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "ABPD: Backstreet Boys". ABPD. مؤرشف من الأصل في 2015-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2014-06-08.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBRG)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**جدل التنوير** هو كتاب ألفه كل من ماكس هوركهايمر وتيودور أدورنو، من أشهر رواد النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت الفلسفية، نشر لأول مرة في عام 1944.

من أهم نصوص النظرية النقدية، يعالج الكتاب ويشرح الحالة الاجتماعية السياسية المسؤولة عن فشل عصر التنوير كما تزعم مدرسة فرانكفورت. كتاب جدل التنوير وكتاب الشخصية السلطوية (الذي شارك ادورنو في تأليفه أيضا) وكتاب عضو مدرسة فرانكفورت هربرت ماركوزه الإنسان ذو البعد الواحد، كان لها أثر كبير على كل فلسفة وعلم اجتماع وثقافة وسياسة القرن العشرين، وكان مصدر إلهام لليسار الأوروبي الجديد في ستينات وسبعينيات القرن العشرين.

الكتاب مؤلف من عدة أقسام معظمها تدور حول الموضوع الواحد وهو إمكانية خلق عقل جديد يواكب روح الحضارة الحديثة والعصور الحديثة، ولكن هذه المواكبة لا يمكن أن تجري دون نقد لما مضى ولذلك ينصب النقد في معظمه على العقل القديم، أو على العقل الذي أدى في جانب منه إلى تجميد العقل يعني العقل كما هو عند هيغل وكما هو عند كانط وكما هو في الماركسية أيضا التي أوصلت في مرحلة من المراحل إلى الستالينية بشكل أو بآخر ومن المعروف أن توجهات معظم أساتذة ومفكري ومؤلفي عصر مدرسة النقد التي تسمى بمدرسة فرانكفورت كانوا إلى حد ما في فلك ماركسي أو مادي إلى حد بعيد وبالتالي كانت لهم مثل هذه المنطلقات ولكن من مفهوم نقدي بمعنى أنهم لم يقبلوا الماركسية بالشكل الذي آلت إليه في جمودها ولم يقبلوا أيضا العقل الهيغلي كما، كما صار هذا العقل في نهايته عقلا أداتيا أو عقلا محض أداة يمكن استعمالها أو الاستغناء عنها أو استعمالها فقط كأداة.

السياق التاريخي للكتاب
----------------------

من أهم خصائص النظرية النقدية الجديدة، كما حاول ادورنو وهوركهايمر صياغتها في جدل التنوير هو التأكيد على تناقضات التنوير التي يرون انها مصدر وأساس الإخضاع والقهر الاجتماعي. وهذه التناقضات هي التي أدت إلى تشاؤم النظرية النقدية الجديدة من إمكانية تحرر الإنسان النهائي.  

هذه التناقضات تعود بجذورها إلى السياق التاريخي الذي ظهر فيه كتاب جدل التنوير: رأى المؤلفان في النازية أو القومية الإشتراكية، والفاشية ورأسمالية الدولة بالإضافة إلى الثقافة الرخيصة المنتجة على نطاق واسع أدوات جديدة للسيطرة والهيمنة الاجتماعية، لا يمكن تفسيرها بصورة كافية بمقولات النظرية النقدية القديمة التي انتجها عصر التنوير.

يقول أدورنو وهوركهايمر استنادا على أبحاث الاقتصادي فريريش بولوك أن تدخل الدولة في الاقتصاد ألغى السوق باعتباره آلية لاواعية لتوزيع البضائع والملكية الخاصة قد تم استبداله بالتخطيط المركزي وملكية المجتمع لوسائل الإنتاج.
خلافا لتوقع ماركس في هذا التحول لم يؤدِ إلى ثورة اجتماعية إنما إلى الفاشية والشمولية.

روابط خارجية
------------

* جدل التنوير على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)عدل على Wikidata

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  نقاش عن الكتاب في قناة الجزيرة الفضائية نسخة محفوظة 2020-04-17 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة القرن 18
* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
لمعانٍ أخرى، طالع القمرة (توضيح).

 
**قرية القمرة** هي قرية سعوديّة تتبع لمحافظة الدائر، في منطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية.

الموقع
------

يقع الموقع على جبل حراز ويبعد حوالي 15 كم عن مركز محافظة الداير ويبعد عن مدينة جيزان بحوالي 103 كيلو مترات شرقاً بطريق معبد تكثر فيه المنعطفات خاصة عند الدخول في منطقة الجبال. ويحدها من الشمال الشرقي جبل خاشر من الجنوب قرية قيار ومن الغرب وادي الجنية.

يعتبر الموقع أحد أجمل وأهم الأماكن الطبيعية والسياحية جنوب غرب المملكة، وتتميز خصائصها الجغرافية بوجود عدة جبال تفصل فيما بينها أودية عميقة مناظرها خلابة وغطائها النباتي الكثيف والحياة الريفية الهادئة منطقة جذب سياحي لا ينقصها سوى التعريف بها والتوسع في الخدمات الموجودة والطرق بها لسهولة الوصول إلى مدينة جيزان.

وتعد قرية القمر إحدى قرى محافظة الداير، وهي إحدى محافظات منطقة جازان، جنوب غرب المملكة، وذلك في شمال شرق منطقة جازان، وتحدها من الشمال وادي الحياة التابعة لمنطقة عسير وجبال هروب، ومن الشرق قبائل آل تليد الربوعة ومن الغرب والجنوب الغربي قبائل بلغازي محافظة العيدابي وجبل فيــفا ومن الجنوب الحدود السعودية مع الجمهورية اليمنية.

التاريخ
-------

قرية القمرة إحدى القرى الجبلية التي اشتهرت بالزراعة على مياه الامطار في المرتفعات وهي تبعد حوالى 15 كم عن مركز محافظة الداير وتقع وسط الجبال وتعتمد على الزراعة في صورة مدرجات.

وتشتهر مبانيها باستخدام انظمة البناء بالحجر بأسلوب بديع يتم فيه مزج روث الابقار مع الطين وتستخدم كمونة لتثبيت الاحجار معاً، وتستخدم جذوع اشجار العرعر في التسقيف كما تستخدم الاخشاب في عمل الابواب والشبابيك المنقوشة بالزخارف الشجرية الجميلة، كما يستخدم حجر المرو في تزيين النوافذ من الخارج.

العمارة
-------

اعتمد البناء القديم في المناطق الجبلية والقرى المنتشرة على المرتفعات على استخدام مواد البناء من الطبيعة المحلية حيث كان يستخدم الحجر بصورة كبيرة خاصة حجر المرو وهذا النمط من البناء كان منتشر بقرى الباحة والطائف وجازان وهذا النمط الإنشائي ينتشر بصورة كبيرة في كل قرى الجلية بجنوب المملكة ولكن يتميز نمط البناء في قرية القمر باستخدام مزيج من روث الابقار مع الطين لخلق مادة تثبيت (مونة) لربط الاحجار معاً على عكس النمط السائد في قرية الاطاولة وقرى الباحة من عدم استخدام أي مواد لربط الاحجار معاً والاعتماد على التركيب الحجري منفرداً.

وكانت تستخدم اشجار العرعر في تسقيف المنازل والمباني في قرية القمر حيث تنتشر الأشجار بصورة كبيرة وكانت تستخدم الأشجار ايضاً في الاعمدة والكمرات وغلب على المباني في هذه القرية الشكل الدائري مع صغر المساحات بصورة كبيرة نتيجة الطبوغرافيا التي تكانت تجبرهم على البناء على شكل مساطب مرتبطة بالمصاطب الزراعية القائمة، اما الاعمدة فقد استخدمت فيها جذوع اشجار العرعر ايضاً لانتشارها وقدرتها على التحمل كما كانت تستخدم احجار المر في تزيين النوافذ من الخارج باستخدام الالوان المختلفة لها الاسود والابيض في تشكيلات هندسية فنية جميلة.

مراجع
-----

1. 1 2  "زيارة ميدانية لمواقع التراث العمراني". مركز التراث العمراني. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
تعد قصة **القميص المسروق** من أوائل قصص غسان كنفاني القصيرة، ونُشرت ضمن مجموعته القصصية الأولى *موت سرير رقم 12* في عام 1958. وحازت القصة على المرتبة الأولى في مسابقة أدبية في الكويت. يناقش غسان كنفاني في القصة آلام الفلسطيني والظلم الذي يواجهه تحت الاحتلال من خلال استعانته بالرموز.

نبذة عن القصة
-------------

تدور أحداث القصة حول شخصية أبو العبد، وهو لاجئ فلسطيني يعيش في إحدى المخيمات. كحال باقي اللاجئين في المخيمات، أبو العبد عاطل عن العمل وينتظر وصول المساعدات من المؤسسات العالمية كل شهر. يحفر أبو العبد خندقا لتسهيل مرور أبو سمير، وأبو سمير هو لاجئ أيضا لكن حاله أفضل من حال أبو العبد حيث انه موظف وكالة غوث اللاجئين. بالرغم من ذلك، يستغل أبو سمير منصبه لسرقة الطحين لمساعدة إحدى الموظفين الأمريكيين، والذي يؤخر وصول الطحين لسكان المخيم لمدة عشرة أيام. وعندما يلتقي أبو سمير بأبو العبد خارج المخيم، يخاف من أن يفضح أمره ويعرض على أبو العبد المشاركة معه في اللعبة مقابل مبلغ من المال. يصبح أبو العبد معلقا بين القبول بعرض أبي سمير واخذ المال ليشتري قميصا جديدا لابنه أو أن يفضح أمره ويُنهي تأخير وصول الطحين لأهل المخيم.

يستخدم غسان كنفاني القميص والطحين كرموز تشير إلى أحداث النكبة والقضية الفلسطينية. وإضافة إلى النقاش السياسي التي تخوضه القصة، فهي أيضا تخوض نقاش عن المبادئ الأخلاقية ومدى تمسك الشخص فيها وآثار انعدامها. والفترة الزمنية التي كتبت فيها القصة، 1958، تعد مهمة للرسالة التي يحاول غسان كنفاني توصيلها من خلال قصته، وهي رسالة غايتها تحذير الفلسطينيين من السرقة التي تتعرض لها أرضهم والمغريات التي قد توضع أمامهم لتسهل هذه السرقة.

اقتباسات
--------

"ليس المهم أن يموت الإنسان قبل أن يحقق فكرته النبيلة... بل المهم أن يجد لنفسه فكرة نبيلة قبل أن يموت..."

― **غسان كنفاني،** القميص المسروق

"كم هو بشع الموت ... وكم هو جميل أن يختار الانسان القدر الذي يريد"

― **غسان كنفاني،** القميص المسروق

"إن الشجاعة هي مقياس الإخلاص"

― **غسان كنفاني،** القميص المسروق

كتب أخرى لغسان كنفاني
---------------------

* عالم ليس لنا
* موت سرير رقم 12- بيروت، 1961. قصص قصيرة.
* أرض البرتقال الحزين – بيروت، 1963. قصص قصيرة.
* رجال في الشمس – بيروت،1963. رواية. قصة فيلم «المخدوعين».
* أم سعد – بيروت، 1969. رواية.
* عائد إلى حيفا – بيروت، 1970. رواية.
* الشيء الآخر – صدرت بعد استشهاده، في بيروت، 1980. قصص قصيرة.
* العاشق، الأعمى والأطرش، برقوق نيسان (5 روايات غير كاملة نشرت في مجلد أعماله الكاملة).
* القنديل الصغير - بيروت.
* القبعة والنبي. مسرحية.
* القميص المسروق وقصص أخرى. قصص قصيرة.
* جسر إلى الأبد. مسرحية.
* ما تبقى لكم
* الباب (مسرحية)

المصادر والمراجع
----------------

1. 1 2  الأسطة، عادل (05–09–2008). "قراءة في قصة غســان كنفاني (القميص المسروق)". *ديوان العرب*. مؤرشف من الأصل في 2023-07-10.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: تنسيق التاريخ (link)
2. 1 2 3  الدبيس، منير (03–12–2022). "تحليل رواية القميص المسروق: للكاتب: غسان كنفاني". *أموالي*. مؤرشف من الأصل في 2023-05-28.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: تنسيق التاريخ (link)
3. ↑  غسان كنفاني (1987). *موت سرير رقم 12*. مؤسسة الأبحاث العربية.
4. ↑  "غسان كنفاني - ليس المهم أن يموت الإنسان قبل أن يحقق فكرته النبيلة بل... - حكم". مؤرشف من الأصل في 2023-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-10.

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**طريقة الموقع الخاطئ** (بالإنجليزية: Regula falsi method)‏ إحدى وسائل التحليل العددي، الغرض منها الحصول على الجذر الحقيقي للمعادلة f(x)=0.

هي من أقدم الطرق الحسابية، وتشبه طريقة التنصيف مباشرة لكن معدل التقارب في طريقة الوضع الخاطئ أسرع من طريقة التنصيف.

تاريخها
-------

آلية الحل
---------

نختار نقطتين x0 و x1 بحيث (f(x0 و (f(x1 مختلفة الإشارات وبمعنى آخر الرسم البياني للدالة f(x)=y يقطع محور X بين هذه النقاط
وهذا يشير إلى أن الجذر يقع بين x0 و x1 وبالتالي 0>(f(x0).f(x1
باستخدام معادلة الوتر الذي يصل بين النقاط
[(A[x0،f(x0 و [(B[x1،f(x1

(y-f(x0)=(f(x1)-f(x0))/(x1-x0)(x-x0

تكمن الطريقة في استبدال المنحنى AB عن طريق وضع الوتر AB واخذ نقاط تقاطع الوتر مع محور X التي تقترب إلى الجذر. وتقع النقطة حيث يقطع الخط محورy=0) X)
وتعطى بالعلاقة

x2=(x0)-((x1-x0)/(f(x1)-f(x0))). f(x0 )………………(1

فإذا كان (f(x0) ، f(x2 باشارات مختلفة فإن الجذر يقع بين x0 ، x2
وهكذا نستبدل x1 ، بـ x2 في (1) فنحصل على الجذر التقريبي x3
و نكرر هذه الخطوة حتى نحصل على الجذر المطلوب وعملية التكرار بناء على (1)

مثال ذلك
--------

اوجد جذر المعادلة x3-2x-5= 0 باستخدام طريقة الوضع الخاطئ بدقة تصل إلى 3-10

الحل:

f(x)= x3-2x-5

f(2)= -1 , f(3)= 16

وبالتالي فان الجذر محصور بين 2 و 3

باخذ  

xo=2 , x1=3

f(x0)= -1 , f(x1)= 16
  

في طريقة الوضع الزائف نحصل على

x2=x0-(x1-x0)/(f(x1)-f(x0)) f(x0 )=2+1/17=2.0588

F(x2)=f(2.0588)=-0.3908 <0

وبالتالي الجذر محصور بين 3 و 2.0588

باخذ   

xo=2.0588 , x1=3

f(x0)= -1.3908 , f(x1)= 16

نحصل على

x3=2.0588-0.9412/16.3908 (-0.3908)=2.0813

وبتكرار هذه العملية نحصل على

x4=2.0862 , x5=2.0915

x6 =2.0934 , x7=2.0941 , x8=2.0943

وبالتالي الجذر هو 2.094صحيح ل ثلاث خانات عشرية.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن طريقة الخطأ الواحد على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-09-24.

* أيقونة بوابةبوابة تحليل رياضي
* أيقونة بوابةبوابة رياضيات
* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: طريقة الموقع الخاطئ |
عند عبور الكوكب أمام النجم تقل شدة لمعان النجم
**طريقة العبور** في علم الفلك (بالإنجليزية: Transit method) هي طريقة قياس ضوئي تُستخدم للبحث عن كواكب خارج المجموعة الشمسية. حتى عام 2016، اكتُشف بتلك الطريقة نحو 80% من جميع الكواكب.

طبقا لهذه الطريقة لا تتم مشاهدة الكوكب مباشرة، ولكن يشاهد بطريقة غير مباشرة عن طريق قياس تغير شدة لمعان النجم الذي يدور الكوكب حوله.

المراجع
-------

1. ↑  

تجمع ناسا الكوكب التي يتم العثور عليها خارج المجموعة الشمسية في فهرس خاص، وطريقة العبور المستخدمة في الرصد هي أنجح وسيلة في اجراء هذه البحوث. exoplanetarchive.ipac.caltech.edu [abgerufen am 2. Juli 2016]) نسخة محفوظة 04 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.

استنباط احتمال عبور كوكب
------------------------

باعتبار أن مدار كوكب حول نجمه من الممكن أن يكون في أي أتجاه فيمكن استنباط احتمال أن يشاهده مشاهد من بعد كبير أثناء عبور الكوكب أمام نجمه. وتستخدم لذلك بعض التقديرات الهندسية. فالعبور يمكن مشاهدته ، إذا كان الكوكب يعبر النجم ويغطي جزء من النجم اثناء العبور.

فإذا افترضنا أن نصف قطر الكوكب {\displaystyle R\_{p}} يمكن اهماله بالنسبة لنصف قطر النجم {\displaystyle R\_{\*}}، حيث {\displaystyle R\_{p}\ll R\_{\*}}, فإن زاوية ميل مدار الكوكب التي يمكن أن يحدث فيها عبور يمكن حسابها بأنها {\displaystyle \vartheta \approx D\_{\*}/a\_{p}=2R\_{\*}/a\_{p}}, 
مع اعتبار أن المدار دائري والمسافة بين الكوكب والنجم {\displaystyle a\_{p}}.

أمثلة حسابات احتمال عبور في المجموعة الشمسية
--------------------------------------------

صورة متحرّكة تظهر مسار عبور الزهرة لسنة 2012، وتظهر فيها تلامسات العبور الأربعة.
في أنظمة كوكبية مثل نظام المجموعة الشمسية (نصف قطر النجم هو نصف قطر الشمس، مع استخدام نفس التوزيع في مستوى واحد تقريبا)، طبقا لها يكون احتمال مشاهدة عبور كالآتي:

| الكوكب | نصف القطر الكبير للمدار / فرسخ فلكي | الإحتمال |
| --- | --- | --- |
| عطارد | 0,387 | 1,203 % |
| الزهرة | 0,723 | 0,644 % |
| الأرض | 1,00 | 0,465 % |
| المريخ | 1,52 | 0,306 % |
| المشتري | 5,20 | 0,090 % |
| زحل | 9,58 | 0,049 % |
| أورانوس | 19,2 | 0,024 % |
| نبتون | 30,0 | 0,016 % |

وبالنسبة لكوكب يكون في نطاق صالح للحياة يدور حول نجم كالشمس تكون احتمال مشاهدته نحو 
0,5 %.

انظر أيضاً
----------

* أرض هائلة
* طرق اكتشاف كواكب خارج المجموعة الشمسية
* بروكسيما بي
* عبور الزهرة لسنة 2012
* سيتي
* مشاهدات عدسية صغرية في فيزياء الفلك
* كوروت (مرصد فضائي)

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة علم الفلك
**الحاج محمد بن الحاج الطاهر بن أحمد الزبيدي**  (مواليد 1220 هـ، الرباط) دبلوماسي مغربي، اختاره السلطان المولى الحسن الأول على رأس سفارة مغربية ضخمة فريدة من نوعها، حيث شملت كل من فرنسا وإيطاليا وبلجيكا وإنجلترا.

مسيرته
------

ولد بالرباط عام 1220 هـ وحج مرتين، وولاه السلطان المولى عبد الرحمن بن هشام عاملا على الرباط سنة 1220هـ. وفي فترة حكم محمد الرابع وجهه السلطان سنة 1276 هـ لمباشرة قضية تطوان مع الإسبان كنائب سلطاني بجانب محمد الخطيب لتفادي قيام الحرب، وقد ألف كتاب في هذا الموضوع. وبعد الحرب الإسبانية المغربية عين أمينا ومراقبا للحسابات التي ترد على السلطان من قبل أمناء المراسي، وبعد تولية السلطان الحسن الأول عينه على رأس مصلحة القوائم الواردة من المراسي وتسجيلها بالدفاتر في إطار إصلاح هياكل الدولة المغربية، بعدها مباشرة اختاره سفيرا رغم كبر سنه 73 سنة. وقدمه السلطان المولى الحسن الأول لملوك ورؤساء أوروبا في أوراق اعتماده على النحو التالي :

«... وقد اخترناه من أحظى خدام داخلية عتبتنا العزيزة وكبراء حاشيتنا حيث اقتضت خدمته ونصيحته تمييزه لما عرف به من السبقية في الخدمة أيام سيدنا الجد ومولانا الوالد قدس الله روحيهما...»
شمل سفارته مدن باريس وبروكسيل، ولييج وشارلوروا، واستاندودوفر، ولندن، ووندسور، وجزيرة وايت وكالي، وليون، وصولا إلى طورين بإيطاليا. وتركت سفارته انطباعات حسنة بكثرة التبرعات التي منحها السفير للجمعيات الخيرية في كل المدن الأوربية، على سبيل المثال مأوى مارغريت دوسافوى للعميان في روما، وفي طورينو قدم تبرعات لمدرسة الصناعة التقليدية COLLEGIO DEGLI ARTIGIANELLI (it ) وخيرية النساء (L’ORFAMOTROFIE FEMMINILLE) والنصف الآخر على مدارس الأطفال ومعهد الصم والبكم.

مراجع
-----

1. ↑  مجالس الانبساط بشرح علماء وصلحاء الرباط، دينية محمد، ص : 213.
2. ↑  سفارة الحاج محمد الزبيدي والسرقة التي تعرضت لها بإيطاليا من خلال رحلة إدريس الجعيدي  ،عز المغرب معنينو، العدد 323 جمادى 2، 1417 هـ/ نوفمبر 1996م نسخة محفوظة 09 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الإتحاف لابن زيدان، ج:2، من ص 442 إلى 453.
4. ↑  جريدة لا لومبارديا (La lombardia)،‏ 10 سبتمبر 1876.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
**Bo-Kaap** («فوق كيب» في اللغة الأفريكانية) هو الحي الرئيسي الماليزي في مدينة كيب تاون، جنوب أفريقيا.

اسم بو كيب  يشير إلى موقعها على سفح جبل من سيجنال هيل.

الموقع
------

حي بو كيب  يقع داخل منطقة شوتشي كلوف  في السيتي بول أي المركز التاريخي لمدينة كيب تاون

السكان
------

شارع في حي بو كيب في آخر الصورة مسجد من بين المساجد التي بنيت في بدايات القرن الثامن عشر
متحف بو كيب
البيوت الملونة في بو كيب - تجلب السياح كل من يحل مدينة كيب تاون زائرا
يسكن حي بو كيب نسبة كبيرة  من السكان ذوي الاصول الماليزية  (المعتنقين الدين الإسلامي) هم أحفاد العبيد المستقدمين من  ماليزيا، الهند واندونيسيا الذين تم ترحيلهم من قبل شركة الهند الشرقية الهولندية بين القرن التاسع عشر من أجل إستغلالهم كيد عاملة في مستعمرة كيب.

يشهد الحي منذ 2010 عملية تجديد  و ترميم في المباني التاريخية التي يعود بعضها للقرن الثامن عشر .

التاريخ
-------

أثناء إنشاء مستعمرة كيب في القرن 17 ، و للتخفيف من نقص القوى العاملة المحلية في منطقة كيب تاون ولتجنب الصراعات مع السكان المحليين، ذات الطابع الرعوي، قامت شركة الهند الشرقية الهولندية بجلب مئات العبيد من أجزاء أخرى من أفريقيا ولكن أيضا من آسيا على وجه الخصوص سيلان، ماليزيا ، إندونيسيا و الهند. و بعد إلغاء قانون الرق في عام 1834 ، فضل الماليزيين وباقي العبيد المحررين في كيب تاون، وتجمعو ساكنين على سفح جبل سيجنال هيل ( بو كيب ودي واتر كينت) ، حيث تشكل مجتمع متناسق متكون أساسا من العمال والحرفيين.

السياحة
-------

الحي يعتبر وجهة سياحية أولى ويصنف من بين أجمل أحياء مدينة كيب بفضل استمرار العديد من الأزقة المرصوفة بالحجارة والبيوت التي صبغت بألوان الباستيل والمساجد التي تذكر هندستها وطريقة بناء المساجد في جنوب شرق آسيا. يوجد بالحي متحف بو كيب دشن في بيت ذي هندسة معمارية على الطريقة الكيب هولندية حيث يعود تاريخ بنائه إلى 1760 و من إحدى خصائص البيت الكيب هولندي الحفاظ على الفورستوب "*Voorstoep* "،و هو رواق أمام المنزل يطل على الطريق. يعرض داخل المتحف صور خاصة بحياة الماليزيين في كيب الملايو خلال القرن التاسع عشر.

المراجع
-------

1. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P1566) في ويكي بيانات"صفحة بو كيب في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-27.
2. 1 2  *مكتب البريد الجنوب أفريقي*، QID:Q7565777
3. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)

وصلات خارجية
------------

* متحف بو كيب

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة جنوب إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة متاحف

  


|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: بو كيب |
ينتشر معدن الذهب في أغلب مدن شمال السودان الصحراوي، وتعد منجما تاريخيا له وتحديدا من أقصى الشمال وحتى قرب العاصمة الخرطوم، ومن الساحل الشرقي على البحر الأحمر وسلسلة جبال البحر الأحمر إلى أقصى الغرب بالقرب من جبل عوينات والطينة في دارفور. وأدى تنوع طبوغرافيا السودان من أراض صحراوية وسلاسل تلال وجبال بركانية إلى تنوع المعادن بها خاصة الذهب الذي يتواجد بنسب عالية في شمال السودان من وادي حلفا وحتي عطبرة ناتج من تحول الصخور البركانية والرسوبية التي ترجع إلى العصر البروتوزوي المتأخر في شكل عروق مع معادن أخرى مثل النحاس والزنك والحديد.

وفي جبال البحر الأحمر يوجد الذهب بتركيزات عالية تصل في بعض الأماكن إلى 100جرام/طن. كما يوجد مصحوبا بالفضة بجنوب النيل الأزرق «ولاية النيل الأزرق» فيوجد الذهب الرسوبي الذي يتم التنقيب عنه بالطرق التقليدية.

مخاطر التنقيب
-------------

تشهد عملية التنقيب التقليدية عن الذهب، أو «التنقيب الأهلي» في مختلف مناطق السودان الكثير من المخاطر بل والمعاناة تنتهي ربما بكميات قليلة من الذهب، أو قد يحالف البعض الحظ ويظفرون بنحو 5 إلى 10 كيلوجرامات من الذهب ويصبحون أثرياء، لكن أحيانا تنتهي التجربة بمرارة حيث تتحول آبار التنقيب إلى خيبات أمل أو مقابر جماعية لاستخدامهم وسائل بدائية وخطرة مثل الزئبق السام، وقد تنهار عليهم الابار وهم بداخلها، وتكون حياتهم عرضة للخطر، إذ يقضون الليالي الطويلة في مناطق لا توجد بها أي مرافق صحية، فيموت الكثير من العطش أو لدغات العقارب و[[ثعبان|الأفاعي]،] كما يعمل ما يقارب المليون شخص بجانب خمسة ملايين اخرين في مهن تصاحب التنقيب ويغطي التنقيب 81 موقعا في السودان في 18 ولاية.

### المخاطر على التربة

تتمثل في مخلفات التنقيب مثل الزئيق السام وسيانيد الصوديوم فبعد التنقيب يتسربان الي المياه الجوفية ثم يجدان طريقهما إلى النيل فضلا عن تسربهما إلى الهواء عند التنقيب. 

### الإنتاج السنوي

يبلغ الإنتاج الصافي للذهب 53 طنا في العام. 

كما تم الاتفاق مع شركة ميرو قولد الروسية للنقيب عن الذهب في مناطق استخراجه.

مصادر
-----

1. ↑  الوفد. "التنقيب عن الذهب بالسودان أحلام بالثراء محفوفة بالمخاطر". *الوفد*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.
2. ↑  "السودان يوسع أعمال التنقيب عن الذهب والمعادن النفيسة". *الشرق الأوسط*. مؤرشف من الأصل في 2017-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.
3. ↑  "شراكة سودانية روسية للتنقيب عن الذهب في "البحر الأحمر"". *www.alarabiya.net*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة السودان
**صندوق حر في برلين ، ألمانيا عام 2005 والذي يعمل كمركز توزيع للمواد المتبرع بها.**
**الفن المُهدى** «أو ا**لفن المجاني**» هو أي شكل أو قطعة فنية التي تعطى مجاناً لمدينةٍ ما، مجموعة من الناس، مجتمع أو لشخص منفرد، وهو يشير إلى أي فن موزع بدون أي تكلفة مباشرة، إنه شكل من أشكال الفن المفاهيمي، إن مصدره هو الاعتقاد بأن الفن يجب أن يكون متوفراً لكل الناس حتى يتمتعوا به، بغض النظر ان كانوا فقراء أو أغنياء، أن يكون متوفراً لخريجي الجامعة أو الفاشلون في الدراسة الثانوية، بما أن الفن المُهدى هو وسيلة تعبيرية عن الفن فإن هذه الفكرة تشمل كل أشكال الفن تقريباً: أفلام، أدب، تسجيلات موسيقية، نحت، الرسم، الرسم على الجدران(3)، الفن الرقمي، عروض الشوارع، الفن الاستعراضي، فن الملصقات، المجلات المصورة، شعر المفاهيمي، والفن الموزع عن طريق الشبكة العنكبوتية. .....الخ.

تاريخ قصير
----------

الفن الموهوب له تاريخ طويل في الفنون. من المعروف أن العديد من الفنانين يقدمون الفن بحرية لبعضهم البعض، في محاولة لتمرير الأفكار، وما إلى ذلك. بيكاسو والعديد من معاصريه كانوا مولعين بهذا. كان دوشامب أحد أوائل الفنانين في العصر الحديث الذي منح هدية للجمهور من خلال قصته، فاونتن، لعرض فني في عام 1917. لقد أعطى القطعة التي تحمل اسم "R. Mutt" ، لإخفاء هويته كفنان. كان عليه في الواقع دفع 7 دولارات لعرض القطعة في العرض، ولم يكن ينوي أبدًا الحصول على أي أموال منها. أعطاها بحرية ليراها الجميع ويدفع حركة دادا إلى الأمام. في الخمسينيات، بدأ راي جونسون العمل في فن البريد. نشر الفكرة على العديد من الفنانين الآخرين وما زالت تحدث حتى اليوم. في عام 2002 ، تم تركيب لوحة جدارية بحجم 6 أقدام و 53 قدمًا من تصميم روي ليختنشتاين في محطة مترو أنفاق تايمز سكوير في مدينة نيويورك. لقد وهبها الفنان لجميع سكان نيويورك.  في السنوات الأخيرة، تم تبني فن الموهوبين في المقام الأول من قبل فناني الجرافيتي والمدنيين. يعتبر العديد من فناني الكتابة على الجدران العمل الذي يقومون به ليكون فنًا للجمهور. كتب بانكسي في كتبه أنه يعتقد أن الفن أكثر أهمية وأكثر متعة عندما يتم عرضه في الشارع حيث يمكن للناس مشاهدته في حياتهم اليومية مقارنةً بالوقت الذي يتم فيه تعليقه في المتحف.

انظر أيضاً
----------

* جرافيتي
* جرافيتي
* فن الشارع
* فن الانترنت
* رخصة الفنون الحرة
* حركة الثقافة الحرة

* محتوى حر

مراجع
-----

1. ↑  "SoHo Gift to Wall St.: A 3 1/2-Ton Bronze Bull - New York Times". مؤرشف من الأصل في 2008-04-30.
2. ↑  BBC NEWS | Entertainment | Arts & Culture | Artist leaves his art on streets نسخة محفوظة 23 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑
4. ↑  "The Mailed Art of Ray Johnson". مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2008. اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة)
5. ↑

قراءة إضافية
------------

* الهدية من لويس هايد عام 1983
* الجدار والسلام من قبل بانكسي، القرن،2005

روابط خارجية
------------
**صالح بن طريف** (مواليد 110 هـ) مؤسس الديانة البرغواطية، وثاني أمراء الدولة البرغواطية في منطقة تامسنا بالمغرب الأقصى. أعلن نفسه نبيًا سنة 744م وسمى نفسه «*صالح المؤمنين*»، واختفى في سن ال47، واعدًا بالعودة المُنتظرة.

مسيرته
------

كان والده طريف، الذي ينسبه البعض إلى الأصول اليهودية، على دين الإسلام وإليه تنسب جزيرة طريف، استوزره ميسرة المطغري، أمير الغرب عند الفتح الإسلامي، فلما قُتل ميسرة، وافترق أصحابه، احتل طريف بلاد تامسنا، وقيل أن ميسرة كتب له كتاباً إلى أهل تامسنا وقومه من زناتة يوصيهم به ويصف فضل صالح بن طريف وعمله، فأقروا بفضله واعترفوا بولايته فولوه على أنفسهم. وترك أربعة أولاد. فتولى الأمر من بعده ابنه صالح. وروى ابن حوقل والناصري أن صالح بن طريف رحل إلى المشرق وقرأ على عبيد الله المعتزلي، ودرس علم الفلك والتنجيم، واشتغل بالسحر وجمع منه فنونا، قبل أن يعود إلى قومه.

### الدولة والديانة

*مقال تفصيلي: ديانة برغواطة، إمارة برغواطة*
متأثراً بالخوارج الصفرية، والنزاعات الإستقلالية التي انتشرت بانتشار الخوارج بالمغرب جعلته يتخذ توجها متطرفا مستقلاً عن الإسلام، فأخبر قومه أنه نبي ورسول مبعوث إليهم بلغتهم. واحتج بآية في القرآن «وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ...»، وذكر لهم أن محمدا نبي حق عربي اللسان مبعوث إلى قومه وإلى العرب خاصة. فادعى صالح بن طريف انه تلقى من الله كتابا باللغة البربرية. وأنه مذكور بقرآن المسلمين في الآية «وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ». وكان هذا الوحي كتابه المقدس مؤلف من ثمانون سورة، وكان أتباعه يتلونه في صلواتهم. وأكثر السور منسوبة إلى أسماء الأنبياء السماويين، أولها سورة أيوب وآخرها سورة يونس. وفيها: سورة فرعون، قارون، هامان، ياجوج، ماجوج، الدجال، العجل هاروث، ماروت، طالوت، نمرود، الديك، الجمل، الجراد، الجمل، الحنش، غرائب الدنيا، *وهناك العلم العظيم*. وأضاف بن خلدون سور أسماء أخرى مثل سورة نوح وسورة إبليس. واحتوت سورة «غرائب الدنيا» أمور كثيرة حول الحلال والحرام والشرع والقص.

### خروجه للشرق

بعد أن فَقَّهَ ابنه إلياس بديانته، عهد إليه الولاية، وأمره أن لا يظهر شأنها إلا إذا قوي وأَمِن أمره، كما أمره بموالاة أمير الأندلس. وخرج صالح إلى المشرق، وزعم أنه سيعود إليهم في دولة السابع من ملوكهم، وزعم أنه المهدي الأكبر الذي يخرج في آخر الزمان لقتال الدجال، وأنه سيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، وتكلم لهم في ذلك بكلام كثير نسبه لموسى ولسطيح الكاهن وغيره. وبعد خروجه جاهر ابنه إلياس علنا بالإسلام، وكان حفيده يونس بن إلياس هو المؤسس الفعلي والرسمي لديانة صالح حيث أقام مذبحة لجميع الذين لم يعتنقوا ديانته.

انظر أيضا
---------

* طريف المطغري
* طريف بن مالك

مراجع
-----

1. ↑  سمي من اتبع هذا الدين بربطي نسبة إلى نهر برباط وقرية برباط، فعربت العرب هذا الاسم وقالوا برغواط وبرغواطي، واضافوا اليها هاء الجمع فصارت برغواطة.
2. ↑  الناصري، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، ج2.ص218
3. ↑  تاريخ المغرب الاقصى –محمد العبادي ص:278
4. ↑  أعمال الأعلام، صص. 180-182.
5. ↑  سورة إبراهيم 14
6. ↑  سورة التحريم - الآية
7. ↑  محمود إسماعيل –مغربيات –دراسات جديدية –المحمدية ..1977 ص.41
8. ↑  احمد مختار العبادي. برغواطة ص.281

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأمازيغ
**أحمد الجابري** مغني سوداني

ميلاده ونشأته
-------------

ولد الجابري في عام 1934 بمدينة الشرفة بركات بولاية الجزيرة محلية شرق الجزيرة بالقرب من مدينة ود مدني بالسودان. وإسمه الأصلي هو أحمد محمد عبد الله كرمنو.
إنتقل إلى أم درمان مع والدته فاطمة الجابري عند انفصالها عن والده. درس الجابري في الخلوة في مسقط رأسه، بالشرفة حيث حفظ القرآن. أشتهر بجمال صوته حيث كان يشارك المداحون في ترديد الأناشيد الدينية والمدائح. وخلافاً لذلك لم يتلق أي تعليم بالمدارس النظامية. فبدأ حياته العملية كبائع خضروات بسيط في سوق ود مدني قبل أن يعمل كحرفي يصنع المسبحات والخزف في حي العرب بأم درمان. وكان الجابري يهوي الرسم التشكيلي

مسيرته الفنية
-------------

بدأت مسيرته الفنية في مطلع خمسينيات القرن الماضي عندما سعى الشاعر السوداني عبدالرحمن الريح إلى مساعدته لدخول الإذاعة السودانية وتقديم أعماله إلى الجمهور من خلالها. وقام الريح بتأليف عدة قصائد غنائية لأدائها أمام لجنة إجازة الأصوات الغنائية بالإذاعة. وقد رفضت اللجنة قبول صوته كمغن بالإذاعة لكنه وبتشجبع من الشاعر الريح عاود المحاولة ثلاث مرات حتى افلح في قبوله كفنان يمكنه تسجيل أغانيه في الإذاعة في عام 1959

تعلم العزف على العود على يد الفنان علي إبراهيم.استخدم الجابري اسم عائلة والدته كاسم فني له. تأثر بالفنان رمضان حسن وكان يردد أغانيه بكثرة.

ظهوره الفني
-----------

كان أول ظهور له في عام 1957 في برنامج إذاعي بالإذاعة السودانية في أم درمان هو برنامج أشكال وألوان الذي كان يقدمه أحمد الزبير ويستضيف فيه المطربين الجدد والفنانين الواعدين. وغنى الجابري في البرنامج أغنية في شاطيء الغرام من كلمات عزمي عبد القادر.

شعراء تعامل معهم
----------------

تعامل الجابري مع عدد من شعراء الأغنية السودانية البارزين الذين أمدوه بقصائد غنائية لاقت رواجاً في السودان ومن هؤلاء الشعراء:

* سيف الدين الدسوقي في أغنية بدون رسائل
* الصادق إللياس، في أغنية من طرف الحبيب جات أغرب رسائل، وهي أغنية فاز بها في مسابقة تلفزيونية عام 1963 وقد احرزنت المرتبة الثانية.
* السر قدور، أغنية يا ناعس واغنية

والرسايل الشاعر سيف الدين الدسوقي 

* محمد علي أبو قطاطي، في درب المحنة
* أبو آمنة حامد، قصيدة ما نسيناك
* إسحاق الحلنقي، في قصيدة البلوم
* كامل عبد الماجد، أغنية سيد الاسم

وفاته
-----

توفي أحمد الجابري في أم درمان في عام 1996

مراجع
-----

1. ↑

* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السودان
**دورين نامبيي سيوكا** (من مواليد 1960) سياسية ناميبية. وهي عضوة في جمعية ناميبيا الوطنية منذ 1994 عن المنظمة الشعبية لجنوب غرب إفريقيا (سوابو) وعضوة في مجلس الوزراء منذ 2005.

حياتها المبكرة والمنفى
----------------------

ولدت سيوكا في 18 سبتمبر 1960 في قرية كاشيه في إقليم زامبيزي وذهبت إلى المدرسة الإبتدائية في قريتها الأصلية. عندما بلغت الخامسة عشرة، ذهبت إلى المنفى في زامبيا، بسبب الصراع المستمر في جنوب غرب إفريقيا بين الجيش بقيادة نظام الفصل العنصري ومقاتلي الحرية الناميبيين.

عندما أُصيبّت في غارة شنتها قوات الدفاع الجنوب أفريقية على أوشاتوتوا في 1976، قررت الانضمام إلى جيش التحرير الشعبي الناميبي، حيث شاركت خلالها في الهجمات على كاتيما موليلو في عامي 1977 و1978 باعتبارها واحدة من ثلاث متمردات فقط.

بعد هجوم 1978 عملت لصالح إذاعة صوت ناميبيا، محطة سوابو الإذاعية في المنفى وواصلت تعليمها. حصلت على شهادة في الصحافة والمعلومات المكتبية في ندولا وأكملت دراستها الثانوية في مدرسة روزفلت الثانوية للبنات في فريتاون، سيراليون. ثم عملت سيوكا كمدرس في مركز ناميبيا للصحة والتعليم في كوانزا سول، أنغولا، حتى فترة وجيزة قبل استقلال ناميبيا.

مسيرتها السياسية
----------------

بعد استقلال ناميبيا في 1989، شَغَلَت سيوكا عدة مناصب سياسية في مجلس نساء سوابو. حيث اُنتُخبَت لعضوية البرلمان في 1994 ولجنة سوابو المركزية في 1997. وفي 2005، اُنتُخبَت سيوكا نائباً لرئيس الجمعية الوطنية الرابعة.

بعد الانتخابات العامة لعام 2009، عُينّت سيوكا وزيرة للمساواة بين الجنسين ورعاية الطفل وفي تعديل وزاري في ديسمبر 2012، عقب مؤتمر سوابو الخامس، تغيرت حقيبتها كوزيرة إلى وزارة العمل والرعاية الاجتماعية، لتحل محل إيمانويل نغاتجيزيكو.

عندما أصبح هاكه كينكوب رئيساً في 2015، أُعيدت سيوكا إلى منصب وزيرة المساواة بين الجنسين ورعاية الطفل. احتفظت بالمنصب بعد أن عين جينغوب حكومته خلال فترة ولاية ثانية.

في 2020، طالب متظاهرو «أوقفوا كل شئ» باستقالتها بعد أن زعموا أنها لا تستطيع حل مسألة العنف الجنساني في ناميبيا.

حياتها الخاصة
-------------

دورين سيوكا متزوجة ولديها ثلاثة أطفال. إلى جانب الشهادات التي حصلت عليها خلال فترة وجودها في المنفى، أكملت أيضاً دورتين دراسيتين بالمراسلة وحصلت على دبلوم عالي وشهادة في الدفاع والأمن من كلية كامبردج التعليمية ودبلوم في إدارة الأعمال من كلية الإدارة بجنوب إفريقيا (مانكوسا).

المراجع
-------

1. ↑  "Ministers PAs - OPM - GRN Portal" (بالإنجليزية). Retrieved 2022-01-03.
2. ↑   `{{استشهاد ويب}}`: استشهاد فارغ! (مساعدة)
3. 1 2 3 4  Neumbo، Namene Kandi (5 أبريل 2005). "Madam Deputy Speaker, Ma'am!". *New Era*. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
4. ↑  "Guide to Parliament" (PDF). Namibia Institute of Democracy. ISBN:99916-797-6-6. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2008-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-25.
5. ↑  Shipanga، Selma؛ Immanuel، Shinovene (5 ديسمبر 2012). "Transition team picked". *The Namibian*. مؤرشف من الأصل في 2012-12-06.
6. ↑  "Geingob announces Cabinet". *The Namibian*. 20 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 2019-07-16.
7. ↑  "Central bank Governor appointed finance minister". *Informanté* (بen-ZA). 22 Mar 2020. Archived from the original on 2020-08-05. Retrieved 2020-03-27.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
8. ↑   | Sioka in storm over N$1,4m shacks - The Namibian نسخة محفوظة 2020-10-29 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة ناميبيا
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
**قانون حقوق التأليف والنشر في إندونيسيا** وهو المنصوص عليها في قانون حق المؤلف أي القانون الحالي رقم 28 لعام 2014. في القانون مفهوم حقوق الطبع والنشر هو "الحقوق الحصرية للمبدع أو المتلقي الحق في نشر أو إعادة إنتاج الإبداعات أو منح الإذن لها من خلال عدم تخفيض القيود وفقا للقوانين واللوائح المعمول بها.

التاريخ
-------

في عام 1958 أعلن رئيس الوزراء دجواندا أن إندونيسيا انضمت إلى اتفاقية برن حتى تتمكن إندونيسيا من الاستفادة من العمل الفكري والإبداع والمبادرة من الدول الأجنبية دون الحاجة إلى دفع الإتاوات. في عام 1982 ألغت حكومة إندونيسيا قانون حق المؤلف الهولندي وسنت القانون رقم 6 لعام 1982 بشأن حق المؤلف. تم تعديل القانون فيما بعد بالقانون رقم 7 لسنة 1987 والقانون رقم 12 لسنة 1997 والقانون رقم 19 لسنة 2002 والقانون رقم 28 لسنة 2014.

كما لا يمكن فصل التغييرات في التشريعات عن دور إندونيسيا في الارتباط بين البلدان. في القانون رقم 7 لسنة 1994 صادقت الحكومة على إنشاء منظمة التجارة العالمية، التي تتضمن اتفاقية الجوانب المتعلقة بالتجارة لحقوق الملكية الفكرية. في عام 1997 صدقت الحكومة على اتفاقية برن بموجب المرسوم الرئاسي رقم 18 لعام 1997 وصدقت أيضًا على اتفاقية المنظمة العالمية للملكية الفكرية بشأن حق المؤلف من خلال المرسوم الرئاسي رقم 19 لعام 1997.

تسجيل حقوق التأليف والنشر
-------------------------

في إندونيسيا لا يُعد تسجيل المصنف التزامًا على منشئ المحتوى أو صاحب حقوق الطبع والنشر. تنشأ حماية حق المؤلف منذ أن يحقق الإنشاء المبدئي للمنتج وأعلن عنه. يمكن استخدام خطاب التسجيل كدليل أولي في أي النزاع قد يحصل. وفقًا للفصل العاشر من قانون حق المؤلف، يتم تسجيل حقوق الطبع والنشر من قبل المديرية العامة للملكية الفكرية، التي تخضع حاليًا لوزارة القانون وحقوق الإنسان. يمكن للمبدع أو صاحب حقوق التأليف والنشر تسجيل إنشائه مباشرة أو عن طريق تعيين ممثل (مستشار الملكية الفكرية). تخضع طلبات تسجيل المصنف للرسوم. الأعمال التي تم تسجيلها من خلال المديرية العامة للملكية الفكرية مدرجة في قائمة الأعمال العامة. يمكن الوصول إلى القوائم العامة في قاعدة بيانات الملكية الفكرية التي تديرها المديرية العامة للملكية الفكرية.

المنظمات
--------

المنظمات التالية معنية بحماية حق المؤلف في إندونيسيا:

* كاريا سيبتا إندونيسيا.
* جمعية صناعة التسجيل الإندونيسية.
* جمعية البرمجيات الإندونيسية.
* جمعية موسيقى إندونيسيا.
* جمعية تسجيل الأفلام الإندونيسية.
* جمعية الفنانين الإندونيسيين تسجل موسيقى ساحة اللعب.
* جمعية الناشرين الإندونيسيين.
* جمعية الصور المتحركة.
* جمعية برامج الأعمال.

المراجع
-------

1. ↑  Angka 1 Ketentuan Umum Undang-Undang No. 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta نسخة محفوظة 2020-06-11 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  PENCATATAN CIPTAAN E-HAK CIPTA DAN KEDUDUKAN SURAT PENCATATAN CIPTAAN DALAM MENJAMIN PERLINDUNGAN HUKUM BAGI PENCIPTA MENURUT UNDANG – UNDANG NOMOR 28 TAHUN 2014 TENTANG HAK CIPTA oleh M. Jeffry Stanzah Hutabarat dan Tatty A. Ramli نسخة محفوظة 2019-01-08 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Sumber : Junus, E Aspek Hukum dalam Sengketa Hak Kekayaan Intelektual Teori dan Praktek, 2003

|  |
| --- |
| **قانون حقوق التأليف والنشر في إندونيسيا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
إحداثيات: 34°02′46″N 118°14′00″W﻿ / ﻿34.045984°N 118.233431°W﻿ / 34.045984; -118.233431
تم تأسيس معهد جنوب كاليفورنيا للعمارة على يد راي كاب وذلك في عام 1972. يعتبر توم ماين من أوائل الذين درسّوا بالمعهد، بينما يعتبر مايكل روتوندي من أوائل الذين تخرجوا منه. المعهد مؤسسة مستقلة تمنح درجة البكالريوس في العمارة وكذلك الدراسات العليا. في البداية كان مقر المعهد بسانتا مونيكا، بعدها تم نقلة إلى لوس أنجلوس في منطقة تقع ما بين، مارينا ديل راي، وسيتشستر، كلفر سيتي، وبالايا فيستا، وذلك في عام 1990، ثم تم نقلة مرة أخرى في عام 2000 إلى ما يعرف باسم مقاطعة الفنون (و التي عُرفت سابقاً باسم مقاطعة الألعاب) وذلك في شرق وسط المدينة بلوس أنجلوس.

يَشتهر سكآى-آرك بكونه واحد من المؤسسات التعليمية الأميريكية الرائدة في مجال الدراسات العليا المعمارية. تُركز الدراسة في المعهد على نوعية العمارة التجريبية والتي تهتم بالعمارة كمحرك أساسي للتجربة في مجالي الفنون والمجتمع. قديماً، عُرف المعهد باسم (المدرسة الجديدة) وذلك بناء على فكرة: مدرسة بلا أسوار، الجدير بالذكر أن المعهد أتخذ المقر الأول له: بناية مهجورة، كانت أحد المصانع فيما مضى.
في عام 1976، أعطت الهيئة القومية للصلاحيات المعمارية (NAAB)، سكآي-أرك صلاحيات بمنح درجتي البكالريوس والماجستير في العمارة، وفي نفس العام حصل مؤسس المعهد راي كاب، على جائزة الدور الريادي في التعليم، من مؤسسة المعماريين الأميريكيين بكاليفورنيا، وإيضاً حصل طلاب المعهد على جائزة فخرية لإبداعهم في تطوير المبنى القديم مقر المعهد. في عام 1980 حصل المعهد على صلاحيات كاملة كمؤسسة تعليمية مستقلة. حالياً، يأتي المعهد في المرتية الثانية عشر من ضمن احسن 20 مناهج للماجستير في العمارة، بالولايات المتحدة. يدرس بالمعهد الآن 500 طالب، بالأعوام المختلفة والمدير الحالى للمعهد هو المعماري الأميريكي الشهير: أريك أوين موس.

مراجع
-----

1. 1 2 3  *نظام بيانات التعليم ما بعد الثانوي المتكامل*، QID:Q6042926
2. ↑  "معلومات عن معهد جنوب كاليفورنيا للعمارة على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2020-10-28.
3. ↑  "معلومات عن معهد جنوب كاليفورنيا للعمارة على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2020-10-28.
4. ↑  "معلومات عن معهد جنوب كاليفورنيا للعمارة على موقع grid.ac". grid.ac. مؤرشف من الأصل في 2020-10-28.

وصلات خارجية
------------

* موقع سكآي-آرك على وب
* مقابلة مع مدير المعهد السابق، نيل ديناري

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1970

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: معهد جنوب كاليفورنيا للعمارة |
**عبد العزيز هلال** هو روائي سوري، ولد بمدينة دير الزور، سوريا.

حياته
-----

ولد الأديب القاص والكاتب التلفزيوني السوري **عبد العزيز هلال** في دير الزور العام 1933، وتلقى تعلييمه الابتدائي بدير الزور، ودرس في إعدادية الصناعة عاماً واحداً، ثم هجر التعليم، وأدى الخدمة الإلزامية في الإدارة السياسية محرراً في مجلة الجندي، حصل بعدها على الإعدادية والثانوية العامة، الفرع الأدبي، والإجازة في الحقوق من جامعة دمشق العام 1965.

عمل موظفاً في مديرية صحة دير الزور، ثم انتقل إلى دمشق ليعمل في مجال الصحافة والتلفاز.

مسيرته الأدبية
--------------

بدأ عبد العزيز هلال بكتابة القصة القصيرة في نهاية الأربعينيات، ونشرت أعماله كبريات الصحف والمجلات الأدبية المحلية والعربية.

كتب الدراما للتلفزيون منذ الستينيات، وكان رائداً، فكتاباته ارتبطت بفترة النضج والتأسيس الحقيقي في الدراما التلفزيونية السورية في السبعينيات، ونصوص مسلسلاته مشهورة، منها سيناريو مسلسل أسعد الوراق، وأجزاء سيرة بني هلال، وكان نجم الكتابة التلفزيونية في سورية وفي العديد من الأقطار العربية، حيث أنتجت نصوصه في عدد من الأقطار العربية، مثل سلسلة سيرة بني هلال، وهي الأميرة الخضراء، الأميرة الشماء، الزيناتي خليفة، وجابر وجبير، التي أخرجها الفنان علاء الدين كوكش، وأنتجت في تلفزيون دبي في منتصف السبعينيات، ومسلسله الشهير دليلة والزيبق الذي أخرجه شكيب غنام وأنتج في الأردن العام 1974.

في 1975 كتب مسلسل أسعد الوراق، وفي 1978 كتب مسلسل الاختيار المقتبس من رواية الجريمة والعقاب رواية الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي.

كتب مسلسل المجنون طليقا الذي أنتجه التلفزيون العربي السوري العام 1986، كما كتب مسلسل الأجنحة الذي حقق نجاحاً متميزاً، ومسلسل الهجرة إلى الوطن الذي قرر إثره ان يتوقف عن الكتابة معبراً عن عدم

رضاه بما فعله المخرج بنصه.

أخرج له المخرج مأمون البني 1996 مسلسله الأخير المهر الدامي.

صدر له في العام 1970 مجموعته القصصية الأولى امرأتان في الزحام، وفي العام 1971 صدرت له مجموعته الثانية الرجل الأثري، وفي العام 1974 صدرت روايته من يحب الفقر.

كتب مسرحية وحيدة بعنوان القطار نشرت في العام 1976، وكان آخر ما أنجزه في حياته مسلسلاً تلفزيونياً بعنوان البصير، لكن الرقابة التلفزيونية رفضت النص، وعندما علم وزير الإعلام بالحادثة بعد وفاته أصدر أمراً باقتناء النص، ودفع ثمنه لأسرته تكريماً وتقديراً له.

وفاته
-----

توفي عبد العزيز هلال في 24 كانون الثاني 1997 في دمشق، ودفن فيها.

مراجع
-----

وصلات خارجية
------------

* من أعلام الفرات الأديب عبد العزيز هلال صفحة في موقع صجيفة الفرات.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام