**الحرس أو حراس الخليفة أو حرس الخلافة،** كانت وحدة حراسة شخصية للخلفاء في عهد الخلفاء الراشدون والأمويين والعباسيين تم إنشاء الحرس أيضاً في إمارة قرطبة في الأندلس.

الأصل
-----

### العصر النبوي

ظهر الحرس لأول مرة في زمن النبي محمد، حيث ظهر العديد من رجال المسلمين الأقوياء مثل أبو بكر الصديق وسعد بن أبي وقاص وسعد بن معاذ وزكوان بن القيس والزبير بن العوام وبلال بن رباح وعباد بن بشر وأبو أيوب الأنصاري كانوا بمثابة الحراس الشخصيين للنبي كما كانوا من صحابته.

### عصر الخلافة الراشدة

بعد بيعة أبو بكر الصديق كأول خليفة واندلاع حروب الردة، شهدت وحدات الحرس والشرطة بقيادة علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام قتالًا في معركة ضد المتمردين الذين هاجموا المدينة المنورة، وبعد ذلك في ملاحقة المتمردين نحو دومة الجندل. وكان الخليفة قد لجأ إلى استخدام هذه الوحدة لأن الجيش الرئيسي للخلافة كان منخرطاً في سرية البلقاء بقيادة أسامة بن زيد.

### الخلافة الأموية

كما ظهر الحرس في عهد معاوية بن أبي سفيان (حكم 661–680)، أول الخلفاء الأمويين. أفادت معظم الروايات الكلاسيكية أنه أسس الحرس بعد محاولة اغتياله. وعيّن المولى مسلم أبو عبد الله رئيساً لها، وبنى له غرفة حراسة داخل المسجد كان يحيط بها أعضاء الحرس أثناء الصلاة. كما جعل أعضاء الحرس يسيرون أمامه بالرماح في مواكب رسمية.

### إمارة قرطبة

في إمارة قرطبة الأموية، تم تأسيس الحرس على يد الحكم بن هشام، أمير قرطبة الأموي (796-822) في عام 805. كان الحرس يقوده الزعيم القوطي الغربي للمسيحيين العلمانيين في قرطبة، يأتي (الكونت) ربيع، ابن ثيودولف، الذي عمل أيضاً كجابي ضرائب الأمير. تمت إزالة ربيع من منصبه وإعدامه بالصلب بسبب اختلاسات.

قام البروفيسور كريستوفر بيكويث بمقارنة حرس الخليفة بوحدات الحراسة الشخصية الملكية الأخرى في المجتمعات الهندية الأوروبية ، والتي يشار إليها عمومًا باسم كوميتاتوس.

خدمة
----

### منظمة

كان يقود الحرس رئيس، والذي كان يشغل في كثير من الأحيان مناصب إدارية مثل مسؤولية الختم الرسمي، ومكتب أمين الغرفة، ومكتب المراسلات. من المحتمل أن تشمل مؤهلات المنصب الرئيسي المهارات العسكرية والقوة البدنية والولاء للخليفة والمهارات الإدارية. معظم زعماء الحرس المعروفين كانوا من الموالي، المعتقون من خلفية غير عربية. ومن المحتمل أن يكون العديد من الأعضاء من المولاة أيضاً.  وكان سبب اختيار غير العرب هو عدم وجود الولاءات القبلية التي قد تؤثر على ولاء العربي للخليفة.  وليس من غير المألوف أن يخلفه شخص قريب من رئيس الحرس.

وتنوعت أحجام الحراس، حيث تراوحت بين 300 في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز، و500 في عهد الخليفة العباسي أبي عبد الله المهدي.

### السلاح

ذكرت الروايات المتعلقة بالحراس أن أعضائها كانوا مسلحين برماح أو رماح قصيرة تسمى الحراب (جمع حربة) وهراوات حديدية أو صولجان. كما ذكرت روايات أخرى أن الأعضاء استخدموا السياط. كان الزعماء يستخدمون السيوف بشكل شائع، وكان تعيينهم أحيانًا مصحوبًا باستلام السيف بشكل احتفالي. كما ورد أن الزعماء استخدموا السلاسل كأداة للتعذيب.

### وظيفة

كان الدور الرئيسي للحراس هو العمل كحراس شخصيين للخلفاء، ومن المعروف أن أعضاء الحرس يحرسون الخليفة حتى أثناء الاجتماعات الخاصة وفي الليل وأثناء الصلاة في المسجد.

وفي بعض الأحيان، كان الخليفة الحاكم يستخدمها أيضًا لتخويف المعارضة السياسية. على سبيل المثال، عندما طلب معاوية من الأفراد قبول ابنه يزيد كخليفة له ومبايعته، تم إرسال أعضاء الحرس لترهيب الأفراد المترددين. كما ورد أن يزيد أرسل بعض أعضاء الحرس إلى عبد الله بن الزبير لضمان ولاء عبد الله.

مراجع
-----

1. 1 2  Perlman 2015، صفحة 327.
2. 1 2 3  Wolf 2014، صفحة 13.
3. ↑  Juriyanto، Moh (2020). "Sahabat yang Menjadi Pengawal dan Penjaga Rasulullah dalam Peperangan". Bincang Syariah. مؤرشف من الأصل في 2023-03-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-01.
4. ↑  Joll, Muhadir Haji · (2018). *Kenal Untuk Cinta: Biografi Lengkap Rasulullah* (بالملايوية). Galeri ilmu sdn bhd. ISBN:9789830977430. Archived from the original (Ebook) on 2023-09-26. Retrieved 2021-12-01.
5. ↑  "The Guards of the Prophet - I". *ISLAMWEB.NET* (بالإنجليزية). Doha - Qatar: Qatar Ministry of Awqaf and Islamic Affairs. 2013. Archived from the original on 2021-12-05. Retrieved 2021-12-05.
6. ↑   Ibn Jarir at-Tabari، Muhammad (2015). *The History of Al-Tabari Vol. 10 The Conquest of Arabia: The Riddah Wars A.D. 632-633/A.H. 11* (ط. Fred Donner Translation). State University of New York Press. ISBN:978-1-4384-0140-9. مؤرشف من الأصل في 2023-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-14.
7. 1 2  Griffel, Frank (2000). *Apostasie und Toleranz im Islam: die Entwicklung zu al-Ġazālīs Urteil gegen die Philosophie und die Reaktionen der Philosophen* (بالألمانية). BRILL. p. 61. ISBN:978-90-04-11566-8. Archived from the original on 2023-05-09.
8. 1 2  al-Hanbali، Ibn al-Mubarrad (2014). Muhammad Al-Azhari Abu Al-Mundhir، Saleh bin (المحرر). *Mahd Al-Maram fi Fadil Al-Zubayr bin Al-Awwam* [*Pure Mercy in the Virtues of Al-Zubayr bin Al-Awwam*]. ص. 86. مؤرشف من الأصل في 2022-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-01.
9. ↑  Perlman 2015، صفحة 317.
10. 1 2  Perlman 2015، صفحة 318.
11. 1 2  Perlman 2015، صفحة 319.
12. ↑  Wolf 2014، صفحات 13-14.
13. ↑  Beckwith 2009، صفحة 25.
14. 1 2  Perlman 2015، صفحة 323.
15. 1 2  Perlman 2015، صفحة 324.
16. 1 2  Perlman 2015، صفحة 322.
17. ↑  Wolf 2014، صفحة 14.
18. 1 2  Perlman 2015، صفحة 325.
19. ↑  Perlman 2015، صفحة 326.
20. ↑  Perlman 2015، صفحات 325-326.
21. ↑  Perlman 2015، صفحات 328-329.
22. ↑  Perlman 2015، صفحة 329.
23. ↑  Perlman 2015، صفحة 330.

* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام

مصادر
-----

* Wolf، Kenneth Baxter (8 مايو 2014). *Christian Martyrs in Muslim Spain*. مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 13–14. ISBN:978-1107634817. مؤرشف من الأصل في 2022-06-18. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-30.
* Beckwith، Christopher I. (2009). *Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present*. دار نشر جامعة برنستون. ص. 25. ISBN:978-1400829941. مؤرشف من الأصل في 2023-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-12-15.
* Perlman، Yaara (2015). "The Bodyguard of the Caliphs During the Umayyad and the Early Abbasid Periods". *Al-Qanṭara*. ج. 36 ع. 2: 315–340. DOI:10.3989/alqantara.2015.009. ISSN:1988-2955. مؤرشف من الأصل في 2023-05-07.