|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| أصول الفقه الإسلامي |
| Quran calligraphy |
| الفقه
* التقليد
* الإجماع
* الاختلاف
* المذاهب
* القياس
* العرف
* البدع
* المدرسة
* الإجازة
* الاستحسان
 |
| الأحكام
* فرض
* مندوب
* مباح
* مكروه
* حرام
* باطل
* فسق
 |
| ألقاب ومناصب
* عالم
* فقيه
* الإمام الأكبر
* مفتي عام
* حافظ
* حجة الإسلام
* حكيم
* إمام
* مرجع
* ولي
* مولانا
* مولوي
* مُفسّر
* مفتي
* مُحدّث
* مُجدد
* مجتهد
* ملّا
* قاضي
* قاضي القضاة
* شيخ
* شيخ الإسلام
* استاذ
 |
| شعار بوابة بوابة الإسلام |
| * ع
* ن
* ت
 |

**مجدد الإسلام** أو **مجدد القرن** في الثقافة الإسلامية هو عالم دين يبعثه الله على رأس كل مائة سنة ليجدد للناس دينهم عن طريق القيام بأعمال جليلة ونشر العلم الديني بين الناس بالإضافة إلى إحياء سنن الرسول والرد ومحاربة البدع المنتشرة بين الناس في زمانه. ويرجع أصل مجدد الإسلام لحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونص الحديث: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها».

وهذا الحديث حديث صحيح ذكره شمس الدين السخاوي في «المقاصد الحسنة» وقال عنه: إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات، وصححه محمد بن عبد الباقي الزرقاني في «مختصر المقاصد الحسنة»، وذكره العلجوني في «كشف الخفاء» وقال عنه: اعتمد الأئمة على هذا الحديث، وصححه نجم الدين محمد بن محمد الغزي في «إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن»، وصححه الحاكم في «مستدركه»، والسيوطي في «الجامع الصغير»، والحافظ ابن حجر العسقلاني.

قال السيوطي في رسالته "تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد" ص 53 "ومن الأحاديث الدالة على استمرار الاجتهاد إلى قيام الساعة، وإلى وجود أشراطها: قوله صلى الله عليه وسلم: "يبعث الله على رأس كل مائة سنة، من يجدد لهذه الأمة أمر دينها". وقد اختلف في معنى رأس المائة المذكور في الحديث هل يراد به بداية المائة أو نهايتها، وهل يعتبر المبدأ من تاريخ المولد النبوي أو البعثة أو الهجرة أو الوفاة لكن الرأي الأغلب أن المراد برأس المائة هو آخرها لا أولها من تاريخ الهجرة وكما قال الدكتور الصلابي في كتابه (الدولة الأموية): كلمة (البعث) في الحديث تدل على الإرسال والإظهار، فالمقصود من الحديث أن المجدد من تأتي عليه نهاية القرن وقد ظهرت أعماله التجديدية واشتهر بالصلاح وعم نفعه.

أيضا أختلف في تحديد عدد المجددين وهل يكون واحداً أو أكثر، ولكن الظاهر من نص الحديث أن المجدد قد يكون واحدا أو أكثر، لأن لفظ «من يجدد الدين» لا يحدد عددا بعينه، فقد يكون المجدد واحدا أو أكثر، وقد يجدد الدين بجهاد أو دعوة، ولذلك فإن الكثير من العلماء المحققين، منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري والحافظ ابن كثير في دلائل النبوة والحافظ ابن الأثير في جامع الأصول قد أشاروا إلى إمكانية حمل الحديث على عمومه من كون المجدد في كل عصر مجموعة من العلماء والقادة المصلحين الربانيين، ينفون عن الإسلام تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وحمل هؤلاء المحققون لفظ (مَنْ) الوارد في حديث التجديد (من يجدد لها دينها) على الجمع دون المفرد، وهذا ما أشار إليه حديث العدول، حيث ورد فيه (أنه يحمل هذا الدين من كل خلف عدوله)، بصيغة الجمع، ولم يقل: عدل واحد منهم، قال المناوي: قال الذهبي: لفظ (مَنْ) في الحديث للجمع لا للمفرد، وقال ابن كثير: «وقد ادعى كل قوم في إمامهم أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر والله أعلم أنه يعم حملة العلم من كل طائفة، وكل صنف من أصناف العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين إلى غير ذلك من الأصناف»، وقال أيضاً في (جامع الأصول): «تكلموا في تأويل هذا الحديث، وكل أشار إلى القائم الذي هو من مذهبه، وحمل الحديث عليه، والأولى العموم، فإن (من) تقع على الواحد والجمع، ولا يختص أيضاً بها الفقهاء، فإن انتفاع الأمة يكون أيضاً بأولي الأمر، وأصحاب الحديث، والقراء، والوعاظ، لكن المبعوث ينبغي كونه مشاراً إليه في كل من هذه الفنون». وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح: «نبه بعض الأئمة على أنه لا يلزم أن يكون في رأس كل قرن واحد فقط، بل الأمر فيه كما ذكره النووي في حديث: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) من أنه يجوز أن يكون طائفة متعددة من أنواع المؤمنين، ما بين شجاع وبصير بالحروب، وفقيه ومحدث ومفسر، وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وزاهد وعابد، ولا يلزم اجتماعهم في بلد واحد، بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد، وتفرقهم في الأقطار، ويجوز تفرقهم في بلد وأن يكونوا في بعض دون البعض».

ويعتبر المهدي أحد المجددين كما قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين برجل من أهل بيته، ووصفه بصفات بارزة أهمها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام، فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة.

هذا هو اجتهاد من المسلمين، فينظرون إلى أعمال الرجال بعد وفاته وما خلفه من علم أو دعوة أو جهاد، فإذا وجدوا أن أعمالهم هي مما حفظ الله به دينه وأعز بها أمته اعتبروه مجددا في عداد من عناهم الحديث.

قائمة المجددين في الإسلام
-------------------------

المقالة الرئيسية: قائمة المجددين في الإسلام

أرجوزة السيوطي في مجددي الإسلام
-------------------------------

صنف الإمام السيوطي أرجوزة سماها «تحفة المهتدين بأخبار المجددين» بين فيها أسماء المجددين من القرن الأول إلى القرن التاسع الهجري، قال فيها:

**الحمد لله العظيم المنة****المانح الفضل لأهل السنة****ثم الصلاة والسلام نلتمس****على نبي دينه لا يندرس****لقد أتى في خبر مشتهر****رواه كل حافظ معتبر****بأنه في رأس كل مائة****يبعث ربنا لهذي الأمة****منا عليها عالما يجدد****دين الهدى لأنه مجتهد****فكان عند المائة الأولى عمر****خليفة العدل بإجماع وقر****والشافعي كان عند الثانية****لما له من العلوم السامية****وابن سريج ثالث الأئمة****والأشعري عده من أمه****والباقلاني رابع أو سهل أو****الإسفراييني خلف قد حكوا****والخامس الحبر هو الغزالي****وعده ما فيه من جدال****والسادس الفخر الإمام الرازي****والرافعي مثله يوازي****والسابع الراقي إلى المراقي****ابن دقيق العيد باتفاق****والثامن الحبر هو البلقيني****أو حافظ الأنام زين الدين****والشرط في ذلك أن تمضي المائة****وهو على حياته بين الفئة****يشار بالعلم إلى مقامه****وينصر السنة في كلامه****وأن يكون جامعا لكل فن****وأن يعم علمه أهل الزمن****وأن يكون في حديث قد روي****من أهل بيت المصطفى وقد قوي****وكونه فردا هو المشهور****قد نطق الحديث والجمهور****وهذه تاسعة المئين قد****أتت ولا يخلف ما الهادي وعد****وقد رجوت أنني المجدد****فيها ففضل الله ليس يجحد****وآخر المئين فيما يأتي****عيسى نبي الله ذو الآيات****يجدد الدين لهذي الأمة****وفي الصلاة بعضنا قد أمه****مقررا لشرعنا ويحكم****بحكمنا إذ في السماء يعلم****وبعده لم يبق من مجدد****ويرفع القرآن مثل ما بدي****وتكثر الأشرار والإضاعة****من رفعه إلى قيام الساعة****وأحمد الله على ما علما****وما جلا من الخفا وأنعما****مصليا على نبي الرحمة****والآل مع أصحابة المكرمة**

مؤلفات عن مجددي الإسلام
-----------------------

* التنبئة بمن يبعث الله علي رأس كل مائة - جلال الدين السيوطي
* من مشاهير المجددين في الإسلام - صالح الفوزان
* المجددون في الإسلام - أمين الخولي
* المجددون في الإسلام - عبد المتعال الصعيدي
* التراث والتجديد: مناقشات وردود - أحمد الطيب
* مقاصد الشريعة الإسلامية وضرورات التجديد - محمود حمدي زقزوق
* التجديد في الفقه الإسلامي - محمد الدسوقي
* موسوعة أعلام المجددين في الإسلام - سامح كريم
* معالم تجديد المنهج الفقهي نموذج الشوكاني - للكاتبة الجزائرية حليمة بو كروشة

انظر أيضًا
----------

* قائمة المجددين في الإسلام

المصادر
-------

1. ↑  ورود لفظ (أمر دينها) في تجديد الدين على رأس كل مائة سنة نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  المجدد الذي يبعث على رأس المائة هل في بدايتها أم نهايتها - إسلام ويب - مركز الفتوى نسخة محفوظة 29 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.

المراجع
-------

* مزايا دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهّاب من موقع صيد الفوائد.

وصلات خارجية
------------

* د. أسامة الأزهري يفسر أن الله تعالى يبعث على رأس كل 100 عام من يجدد لها أمر دينها على يوتيوب

| * ع
* ن
* ت
المجددون في الإسلام |
| --- |
| قرن 1 هـ | 
* عمر بن عبد العزيز
* الحسن البصري
* ابن شهاب الزهري
* القاسم بن محمد
* سالم بن عبد الله
* محمد بن سيرين
* محمد الباقر
* أبو قلابة
* مجاهد بن جبر
* عكرمة
* عطاء بن أبي رباح
* مكحول
* عامر الشعبي
* ابن كثير المكي
* أبو حنيفة النعمان
* مالك بن أنس

 |
| قرن 2 هـ | 
* محمد بن إدريس الشافعي
* أحمد بن حنبل
* يحيى بن معين
* يزيد بن هارون
* أبو داود الطيالسي
* أشهب الفقيه
* عبد الله المأمون
* الحسن بن زياد اللؤلؤي
* علي الرضا
* يعقوب الحضرمي
* معروف الكرخي
* محمد بن إسماعيل البخاري
* مسلم بن الحجاج

 |
| قرن 3 هـ | 
* ابن سريج
* أحمد بن شعيب النسائي
* أبو الحسن الأشعري
* أبو منصور الماتريدي
* محمد بن جرير الطبري
* الطحاوي
* الحسن بن سفيان
* جعفر المقتدر بالله
* أبو بكر الخلال
* أحمد بن موسى
* أبو نعيم الإستراباذي
* محمد بن يعقوب الرازي
* ابن أبي زيد القيرواني

 |
| قرن 4 هـ | 
* أبو عبد الله الحاكم النيسابوري
* ابن أبي زمنين
* ابن فورك
* أبو بكر الباقلاني
* أبو حامد الإسفراييني
* سهل
* عبد الغني بن سعيد الأزدي
* أحمد القادر بالله
* أبو بكر الخوارزمي
* القاضي عبد الوهاب
* ابن حامد الوراق
* الحمامي
* الدينوري
* الماوردي
* ابن حزم الأندلسي
* أبو إسحاق الشيرازي
* عبد الله من محمد الهواري
* المرتضى الموسوي
* أبو المعالي الجويني
* عبد الله بن ياسين

 |
| قرن 5 هـ | 
* أبو حامد الغزالي
* يوسف بن تاشفين
* عبد القادر الجيلاني
* المستظهر بالله
* صلاح الدين الأيوبي
* الفضل المسترشد بالله
* المروزي
* ابن الزاغوني
* رزين بن معاوية
* أبو العز القلانسي
* أبو طاهر السلفي
* أبو بكر الطرطوشي
* الإدريسي
* أبو الفرج بن الجوزي
* أحمد بن علي الرفاعي

 |
| قرن 6 هـ | 
* فخر الدين الرازي
* أبو القاسم الرافعي القزويني
* ابن الأثير الجزري
* ابن الحاجب
* عبد الغني المقدسي
* العز بن عبد السلام
* ابن أبي أصيبعة
* ابن النفيس
* عبد الله بن عمر البيضاوي
* البوصيري
* يحيى بن شرف النووي

 |
| قرن 7 هـ | 
* ابن دقيق العيد
* ابن عطاء الله السكندري
* ابن تيمية
* ابن قيم الجوزية
* ابن بطوطة
* ابن هشام الأنصاري

 |
| قرن 8 هـ | 
* سعد الدين التفتازاني
* سراج الدين البلقيني
* الحافظ زين الدين العراقي
* جمال الدين الإسنوي
* ابن خلدون
* تقي الدين المقريزي
* ابن حجر العسقلاني

 |
| قرن 9 هـ | 
* جلال الدين السيوطي
* زكريا الأنصاري
* ابن غازي المكناسي
* عبد الوهاب الشعراني

 |
| قرن 10 هـ | 
* شمس الدين الرملي
* سليمان القانوني
* علي بن مطير
* عبد الملك بن دعسين
* محمد البهنسي
* محمد بن محمود الونكري
* الملا علي القاري
* عيسى بن عبد الرحمن السكتاني
* أبو العباس أحمد بن محمد الذهبي

 |
| قرن 11 هـ | 
* إبراهيم الكوراني
* عبد الله بن علوي الحداد
* محمد بن عبد الباقي الزرقاني
* شاه ولي الله الدهلوي
* أبو علي الحسن بن مسعود اليوسي

 |
| قرن 12 هـ | 
* مرتضى الزبيدي
* صالح بن محمد الفلاني
* عثمان دان فوديو
* محمد بن عبد الوهاب
* محمد بن إسماعيل الصنعاني

 |
| قرن 13 هـ | 
* محمد نذير حسين الدهلوي
* حسين الأنصاري
* محمد صديق خان
* أبو عبد الله محمد بن المدني جنون
* محمد عبده
* عبد الرحمن الكواكبي
* بديع الزمان سعيد النورسي
* محمد إقبال
* محمد زاهد الكوثري
* محمد الطاهر بن عاشور
* محمد مصطفى المراغي
* مصطفى عبد الرازق
* محمود شلتوت
* محمد أبو زهرة
* مالك بن نبي
* عبد الحليم محمود

 |
| قرن 14 هـ | 
* محمد الغزالي
* محمد متولي الشعراوي
* محمد ناصر الدين الألباني
* أحمد ديدات

 |
| 
* بوابة أعلام
* بوابة الإسلام
* بوابة التاريخ الإسلامي
* بوابة العلوم الإسلامية
* بوابة الفكر الإسلامي

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام