بطاقة بريدية صادرة عن الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (1910)
**الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن إيه دابليو إس إيه)** هي منظمة تأسست في 18 فبراير 1890 من أجل الدعوة لصالح حق النساء في التصويت في الولايات المتحدة. أُنشئت هذه الجمعية باندماج منظمتين قائمتين هما الجمعية **الوطنية** للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه) والجمعية **الأمريكية** المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه). ارتفع عدد أعضائها، الذي كان يناهز سبعة آلاف عضو عند تشكيلها، إلى مليوني عضو، وهو ما جعلها أكبر منظمة تطوعية في البلاد. اضطلعت الجمعية بدور محوري في إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة، الذي كفل في عام 1920 حق النساء في التصويت.

سوزان أنتوني، وهي زعيمة حركة الاقتراع لفترة طويلة، كانت الشخصية المهيمنة في الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن إيه دابليو إس إيه) التي تشكلت حديثًا. نفذت كاري تشابمان كات، التي أصبحت الرئيسة بعد تقاعد أنتوني في عام 1900، إستراتيجية تجنيد العضوات الثريات في حركة النادي النسائي سريعة النمو، اللاتي يمكن أن يساعد وقتهن وماليتهن وخبرتهن في بناء حركة الاقتراع. شهدت فترة رئاسة آنا هوارد شو، التي بدأت في عام 1904، نموًا قويًا في عضوية المنظمة وموافقة الجمهور عليها.

بعد أن رفض مجلس الشيوخ، رفضًا قاطعًا، التعديل المقترح بخصوص حق النساء في التصويت في دستور الولايات المتحدة في عام 1887، ركزت الحركة المعنية بالاقتراع معظم جهودها على حملات الاقتراع الولاياتية. في سنة 1910، انضمت أليس بول إلى الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن إيه دابليو إس إيه) واضطلعت بدور رئيسي في إحياء الاهتمام بالتعديل الدستوري الوطني. بعد استمرار النزاعات مع قيادة الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن إيه دابليو إس إيه) فيما يخص التكتيكات، أنشأت بول منظمة منافسة، هي الحزب الوطني للمرأة.

عندما أصبحت كات رئيسة مرة أخرى في عام 1915، تبنت الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن إيه دابليو إس إيه) خطتها الرامية إلى تحويل المنظمة إلى منظمة مركزية، والعمل على تحقيق التعديل الدستوري فيما يخص حق الاقتراع باعتباره هدفها الأساسي. تم ذلك على الرغم من معارضة أعضاء الجنوب، اللاتي اعتقدن أن التعديل الفيدرالي من شأنه أن يقوض حقوق الولايات. مع اتساع عضويتها وتزايد عدد الناخبات في الولايات التي نالت حق الاقتراع بالفعل، بدأت الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن إيه دابليو إس إيه) تعمل كجماعة ضغط سياسي أكثر منها كجماعة تثقيفية. حظيت الجمعية بتعاطف إضافي فيما يخص قضية حق الاقتراع بسبب التعاون النشط مع المجهود الحربي أثناء الحرب العالمية الأولى. في 14 فبراير 1920، قبل عدة أشهر من الموافقة على التعديل التاسع عشر، حولت الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن إيه دابليو إس إيه) نفسها إلى رابطة الناخبات، التي لا تزال نشطة إلى الآن.

اندماج المنظمات المنافسة
------------------------

بُذلت عدة محاولات للتقريب بين الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه) والجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه)، ولكن هذه المحاولات باءت بالفشل. تغيَّر الوضع سنة 1887 عندما بدأت لوسي ستون، التي كانت تقترب من عيد ميلادها السبعين والتي تدهورت صحتها، تبحث عن طرائق للتغلب على الانقسام. في رسالة بعثت بها إلى السيدة أنطوانيت براون بلاكويل، المناصرة لحق المرأة في الاقتراع، اقترحت ستون إنشاء منظمة جامعة يمكن أن يصبح فيها (إن دابليو إس إيه) و (إيه دابليو إس إيه) هيئات مساعدة، ولكن هذه الفكرة لم تحظ بالدعم. في نوفمبر 1887، أصدر الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه)، قرارًا يأذن لستون بالتشاور مع سوزان أنتوني بشأن إمكانية حدوث اندماج. ذكر القرار أن الاختلافات بين الجمعيتين «قد زالت إلى حد كبير باعتماد مبادئ وأساليب مشتركة». أرسلت ستون القرار إلى أنتوني مع دعوة لمقابلتها.

في ديسمبر 1887، سافرت أنتوني وريتشل فوستر أفيري، زعيمة شابة في الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه)، إلى بوسطن لمقابلة ستون. اصطحبت ستون في هذا الاجتماع ابنتها أليس ستون بلاكويل، التي كانت أيضًا مسؤولة في الجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه). لم تحضر إليزابيث كادي ستانتون، إذ كانت في إنجلترا آنذاك. بحث الاجتماع عدة جوانب لعملية اندماج محتملة، بما في ذلك اسم المنظمة الجديدة وهيكلها. بعد ذلك بفترة وجيزة، أعادت ستون النظر في الأمر، مخبرة إحدى صديقاتها أنها تتمنى لو أنهن لم يعرضن قط فكرة الاتحاد، ولكن عملية الاندماج استمرت على نحو بطئ.

بعد ذلك بثلاثة أشهر، ظهرت بادرة علنية عن تحسن العلاقات بين المنظمتين في المؤتمر التأسيسي للمجلس الدولي للمرأة، والذي نظمته واستضافته الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه) في واشنطن، وذلك بمناسبة الذكرى السنوية الأربعين لمؤتمر سينيكا فولز. لقي المؤتمر دعاية ايجابية، ودُعيت مندوبات من ثلاث وخمسين منظمة نسائية في تسعة بلدان إلى حفل استقبال في البيت الابيض. دُعيت ممثلات عن الجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه) إلى الجلوس على المنصة أثناء الاجتماعات إلى جانب ممثلات عن الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه)، وهو ما أشار إلى مناخ جديد من التعاون.

لم يثر الاندماج المقترح جدلًا كبيرًا داخل الجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه). لم تشر الدعوة إلى الاجتماع السنوي للجنة في عام 1887، وهو الاجتماع الذي سمح لستون ببحث إمكانية الاندماج، إلى أن هذه القضية سوف تكون مدرجة في جدول الأعمال. عومل هذا الاقتراح بطريقة روتينية خلال الاجتماع وُوفق عليه بالإجماع دون مناقشة.

كان الوضع مختلفًا داخل الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه)، إذ كانت هناك معارضة شديدة من ماتيلدا جوسلين غايج وأولمبيا براون وآخريات. أفادت إيدا هوستيد هاربر، زميلة أنتوني وكاتبة سيرتها الذاتية، بأن اجتماعات الجمعية التي تناولت هذه القضية «كانت الأكثر اضطرابًا في تاريخ الجمعية». في ظل اتهام أنتوني باستخدام تكتيكات خفية لإحباط معارضة الاندماج، شكلت غايج منظمة منافسة في عام 1890 تُسمى الاتحاد الوطني الليبرالي للمرأة، ولكنها لم تسفر عن أتباعًا مهمين.

في يناير 1889، وقَّعت لجنتا الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه) والجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه) اللتين تفاوضتا على شروط الاندماج، على أساس للاتفاق. في فبراير، أصدرت ستون وستانتون وأنتوني وغيرهن من قادة المنظمتين «خطابًا مفتوحًا إلى نساء أمريكا» يعلن فيه عزمهن على العمل معًا. عندما ناقشت أنتوني وستون لأول مرة إمكانية الاندماج في عام 1887، اقترحت ستون أنها وستانتون وأنتوني ينبغي أن يرفضن جميعًا رئاسة المنظمة المتحدة. وافقت أنتوني في البداية على ذلك، ولكن أعضاء آخريات في الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه) اعترضن بشدة. لم يتضمن أساس الاتفاق ذلك الشرط.

كانت الجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه) في البداية أكبر المنظمتين، لكنها قوتها قد تراجعت خلال ثمانينات القرن التاسع عشر. اعتُبرت الجمعية الوطنية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إن دابليو إس إيه) الممثل الرئيسي لحركة حق الاقتراع، ويرجع ذلك، على نحو جزئي، إلى قدرة أنتوني على إيجاد طرق مؤثرة لجذب انتباه البلاد إلى مسألة حق التصويت. كشفت أيضًا أنتوني وستانتون عن تاريخهما الحافل في قضية حق النساء التصويت، وهو ما وضعهما في مركز تاريخ الحركة وهمّش دور ستون والجمعية الأمريكية المطالبة بحق المرأة في الاقتراع (إيه دابليو إس إيه). تراجع الظهور العام لستون على نحو كبير، وهو ما يتناقض، على نحو حاد، مع الاهتمام الذي كانت تجتذبه في شبابها كمتحدثة في دوائر المحاضرات الوطنية.

ازداد الاعتراف بأنتوني كشخصية ذات أهمية سياسية. في عام 1890، كان أعضاء بارزون في مجلس النواب ومجلس الشيوخ من بين مئتي شخص حضروا الاحتفال بعيد ميلادها السبعين، وهو مناسبة وطنية جرت في واشنطن قبل ثلاثة أيام من انعقاد المؤتمر الذي وحّد بين المنظمتين المطالبتين بحق الاقتراع. أكدت أنتوني وستانتون بوضوح صداقتهما في هذه المناسبة، وهو ما أحبط معارضات الاندماج اللاتي كن يأملن بأن يقعن في مواجهة بعضهن البعض.

انظر أيضًا
----------

* قائمة المطالبين بحق تصويت المرأة
* قائمة نشطاء حقوق المرأة

مراجع
-----

1. 1 2  Gordon (2009), pp. 54–55.
2. ↑  McMillen (2008), pp. 224–225.
3. ↑  Gordon (2009), pp. 52–53.
4. ↑  McMillen (2015), pp. 233–234.
5. ↑  Barry (1988), pp. 283-287.
6. ↑  Dubois (1992), p. 179.
7. ↑  Barry (1988), pp. 296, 299.
8. ↑  Anthony، Katherine (1954). *Susan B. Anthony: Her Personal History and Her Era*. New York: Doubleday. ص. 391. See also Harper (1898–1908), Vol. 2, pp. 629–630.
9. ↑  McMillen (2015), p. 185.
10. ↑  Tetrault (2014), p. 137.
11. ↑  McMillen (2015), pp. 221–23.
12. ↑  Gordon, Ann D. "Knowing Susan B. Anthony: The Stories We Tell of a Life", in Ridarsky, Christine L. and Huth, Mary M. editors (2012). *Susan B. Anthony and the Struggle for Equal Rights*. Rochester, NY: University of Rochester Press. pp. 202, 204; (ردمك 978-1-58046-425-3)
13. ↑  Lynn، Sherr (1995). *Failure is Impossible: Susan B. Anthony in Her Own Words*. New York: Times Books, Random House. ص. 310. ISBN:0-8129-2718-4.
14. ↑  Gordon (2009), p. xxv.

| * ع
* ن
* ت
حق التصويت |
| --- |
| مواضيع أساسية | 
* حق النساء في التصويت
* تصويت النساء في الولايات المتحدة
* اقتراع عمومي
* حق التصويت للأجانب
* تصويت إجباري

 |
| حسب البلد | 
* اليابان
* الكويت
* قانون حق التصويت لعام 1965
* مصر

 |
| أحداث | 
* مؤتمر سينيكا فولز

 |
| متعلقات | 
* التحالف الدولي للمرأة
* قائمة المطالبين بحق تصويت المرأة
* تصويت الشباب
* سيلما (فيلم)
* سافرجت (فيلم)

 |

| * ع
* ن
* ت
نسوية |
| --- |
| تاريخ | 

|  |  |
| --- | --- |
| عام | 
* الموجة الأولى
* الموجة الثانية
* الموجة الثالثة
* الموجة الرابعة

 |
| اجتماعي | 
* قيادة الدراجات
* تاريخ الحركة النسوية
* تاريخ المرأة
* الجدول الزمني للحقوق القانونية للمرأة (بخلاف التصويت)

 |
| حق التصويت | 
* أستراليا
* كندا
* اليابان
* الكويت
* نيوزيلاندا
* سويسرا
* المملكة المتحدة
	+ ويلز
* الولايات المتحدة
	+ الأمريكيات الأفريقيات
	+ حسب الولاية
		- وايومنغ

 |

 |  |
| الفروع | 

|  |  |
| --- | --- |
| دينية | 
* مسيحية
* إسلامية
* يهودية
* ويكا

 |
| أخرى | 
* لاسلطوية
* مناهضة للإجهاض
* إلحادية
* ثقافية
* إلكترونية
* الاختلاف
* بيئية
	+ نباتية
* المساواة
* إثنية/عرقية
	+ سوداء
	+ أصلية
	+ بيضاء
* بدينة
* عالمية
* مثلية
* ليبرالية
* مادية
* أمومية
* جديدة
* حديثة
* ما بعد
* ما بعد الاستعمار
* ما بعد الحداثة
* راديكالية
* انفصالية
* إيجابية الجنس
* اجتماعية
* اشتراكية
	+ ماركسية
* وجهة نظرية
* ما بعد الاستعمار
* متحولة
* عابرة للأوطان
* مرأوية

 |

 |
| مفاهيم | 
* أدب نسوي
* نسوية مجيشة
* تعليم الإناث
* قتل النساء
* ارتباط النسوية بالمساواة
* النسوية ووسائل الإعلام
* تأثيرات النسوية على المجتمع
* النسوية في الثقافة
* حركة نسوية
	+ الحركة الفنية
* النظرية النسوية
* مساواة بين الجنسين
* قوة الفتيات
* نظرة ذكورية
* دين أمومي
* الرجال في النسوية
* كره النساء
* نسوية شبكية
* معارضة النسوية
* تأييد النسوية
* نسوية بدئية
* عدالة إنجابية
* التحيز الجنساني من الجيل الثاني
* تحرش جنسي
* تدبير منزلي اجتماعي
* التحول الجنسي
* اضطهاد ثلاثي
* الآراء حول الإباحية
* الآراء حول الدعارة
* الحرب على المرأة
* صحة المرأة
* حقوق المرأة
* تسليع المرأة

 |
| النظرية | 
* دراسات النوع الاجتماعي
* تعميم المنظور الجنسي
* مركزية المرأة
* دراسات المرأة
* دراسات الرجال
* نظام أبوي
* نظام أمومي
* اقتصاد
* مسألة عقدة أوديب
* النظرية السياسية
* علم اللاهوت
* علم الجنس
* علم الاجتماع
* النظرية القانونية
* فن
	+ نقد أدبي
	+ نظرية الفيلم
* علم البيئة السياسي
* علم الإنسان
* علم الإجرام
	+ منظور الجرائم
* جغرافيا
* علم التربية
* فلسفة
	+ نظرية المعرفة
	+ أخلاقيات
		- أخلاقيات العدالة
	+ وجودية
* إباحية
* علم النفس
* علاقات دولية
* علوم تقنية
* خيال علمي
* دراسات إنشائية

 |
| حسب البلد | 
* أستراليا
* كندا
* الصين
* المنطقة العربية
	+ مصر
	+ السعودية
	+ المغرب
* فرنسا
* ألمانيا
* اليونان
* الهند
* جمهورية أيرلندا
* إيطاليا
* اليابان
* أمريكا اللاتينية
	+ الأرجنتين
	+ تشيلي
	+ المكسيك
* هولندا
* بولندا
* روسيا
* جنوب أفريقيا
* تايلاند
* المملكة المتحدة

 |
| قوائم | 

|  |  |
| --- | --- |
| أعلام | 
* المطالبين بحق تصويت المرأة
* نشطاء حقوق المرأة

 |
| أخرى | 
* الأعمال الأدبية

 |

 |
| 
* تصنيف
* بوابة

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة نسوية

|  |
| --- |
| **الجمعية الوطنية الأمريكية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |