A photograph of a clay tablet with cuneiform writing*ملحمة جلجامش* هي أول ظهور معروف لمفهوم الخلود في الخيال.
ظهر مفهوم الخلود في الأدب الخيالي لأول مرة في *ملحمة جلجامش*، أقدم عمل روائي معروف. ظهر في الأصل في مجال الأساطير، وتم تصويره لاحقًا في أدب الرعب والخيال العلمي والخيال (فنتازيا). بالنسبة لمعظم التاريخ الأدبي، كان المنظور السائد هو أن الرغبة في الخلود مضللة، مهما كانت قوية؛ ومن الآثار السلبية المقترحة الشعور بالملل والوحدة والركود الاجتماعي. تحدّى هذا الرأي عدد كبير من المؤلفين في القرن العشرين. يختلف عدد الخالدين الموجودين في كل قصة من شخص واحد إلى كل شخص، وعادة ما يتم الحصول على الخلود نفسه إما من كيانات أو أشياء خارقة للطبيعة، أو من خلال الوسائل البيولوجية أو التكنولوجية.

تاريخ
-----

أقدم سرد خيالي معروف للخلود هو أيضًا أقدم عمل خيالي باقٍ: *ملحمة جلجامش*، حكاية سومرية قديمة من ق. 2100 BCE.   تصور العديد من الأساطير اليونانية عن العصور القديمة منح الآلهة الحياة الأبدية للبشر.   تأثر الأدب الخيالي الصيني بالفكر الفلسفي الطاوي، وقد تميز بالخلود منذ القرن الخامس عشر على الأقل. في أوروبا في العصور الوسطى، ظهرت الأسطورة المسيحية لليهودي التائه، حيث يُلعن الرجل أن يعيش إلى الأبد من أجل إهانة بسيطة ضد يسوع. تمت إعادة صياغة هذه القصة مرارًا وتكرارًا من قبل العديد من المؤلفين عبر القرون، بعد نهاية العصور الوسطى وحتى القرن التاسع عشر، حيث قام كل من يوهان فولفجانج فون جوته وألكسندر دوما بعمل نسختهما الخاصة التي لم تكتمل بعد.    شهد القرن التاسع عشر أيضًا العديد من القصص القوطية عن سلبيات الخلود. ألهم التقدم في مجال الطب قصص الخيال العلمي حول الخلود في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. معظم هؤلاء تبنوا نظرة قاتمة إلى آفاق الحياة الأبدية ولكن ظهرت مواقف أكثر إيجابية على التوالي.   بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي، تم تقسيم الآراء إلى معسكرات ذات وجهات نظر مواتية وغير مواتية على التوالي حول الخلود، وهو تقسيم استمر حتى الستينيات على الأقل.   بعد البحث في التكنولوجيا الحيوية والتجميد، فإن مفهوم عدم الاضطرار إلى الموت بسبب الشيخوخة قد يصبح قريبًا واقعًا طبيًا اكتسب شعبية - انعكس ذلك في الأعمال غير الخيالية *«احتمالية الخلود»* لروبرت إيتنجر من عام 1964 *وغزو الموت* لألفين سيلفرشتاين من 1979 - ومنذ الثمانينيات على الأقل، كان هناك اتجاه لمزيد من المعالجات التحليلية والمنصفة للخلود في الخيال، بالإضافة إلى *فلسفات الاحتواء الصريح.*

أنواع
-----

تم تصور أنواع مختلفة من الخلود، والتي تتمثل السمة المشتركة في إطالة العمر بشكل ملحوظ. عادة ما ينطوي غياب الشيخوخة - أي الشباب الأبدي - على بعض الاستثناءات مثل الأسطورة اليونانية لتيثونوس وStruldbruggs لرواية جوناثان سويفت في عام 1726 *رحلات جاليفر*. قد يستتبع أو لا يستتبع عدم التعرض للموت من الإصابات؛ للتمييز بين المفاهيم، يمكن الإشارة إلى الخلود بدون هذه الخاصية بمصطلحات أخرى مثل *الخلود*، وهو مصطلح يستخدمه آلان هارينغتون وألفين سيلفرشتاين،    أو ما *بعد الوفاة*، وهو مصطلح يستخدمه مايكل هاوسكيلير.

الشكل الأكثر شيوعًا للخلود هو الفرد الذي يعيش حياة طويلة الأمد، ولكن هناك أيضًا قصص تظهر كائنات متعددة تندمج في كيان خالد - مثل رواية غريغ بير عام 1985 *موسيقى الدم* - وقصص فرد واحد على قيد الحياة يعيش متعدد في الخلافة بطريقة أقرب إلى التناسخ.  الخلود المطلق غير شائع خارج السياقات الدينية وعادة ما يكون غير مادية بطبيعته.  يعتبر الموت، الذي يُرى على سبيل المثال في الزومبي ومصاصي الدماء، شكلاً من أشكال الخلود،    وأحيانًا يُنظر إليه على أنه مفهوم منفصل. يعرض الخيال العلمي أحيانًا خلودًا ليس للكائنات الحية، ولكن للكون بأسره من خلال التغلب على المشكلات التي تسببها الإنتروبيا التي تمنع استمرار الذات؛ ومن الأمثلة على ذلك رواية *«الآلهة أنفسهم»* التي كتبها إسحاق أسيموف عام 1972. 

يمكن تصنيف الأعمال الخيالية التي تتميز بالخلود حسب عدد الخالدين: واحد أو عدة أعمال أو كل شخص. يمكن تقسيم الأعمال مع الخالدين الوحيدين بشكل أكبر إلى تلك التي يكون الخلود فيها سرًا وتلك التي لا تكون كذلك.  على العكس من ذلك، فإن رواية 1990يفوق عدد الموتى (بالإنجليزية: *Outnumbering the Dead) من* تأليف فريدريك بوهل تصور شخصًا بشريًا وحيدًا في عالم يكون فيه الجميع خالدين،    كما يفعل فيلم *السيد لا أحد* لعام 2009.

الأسباب
-------

تتنوع وسائل الحصول على الخلود، بدءًا من ينبوع الشباب التقليدي وإكسير الحياة وحتى التطورات الطبية والتكنولوجية الحديثة.   

يفترض بعض المؤلفين أن التقدم العلمي سيؤدي في النهاية إلى الخلود، ولهذا السبب غالبًا ما يتم تصوير البشر الذين يعيشون في المستقبل البعيد على أنهم قد حققوا هذا الهدف، بما في ذلك رواية آرثر سي كلارك عام 1956 *المدينة والنجوم*.    قبل عمليات نقل الدم الناجحة الأولى، عرضت بعض القصص في أواخر القرن التاسع عشر فكرة أن مثل هذه الإجراءات سيكون لها تأثير متجدد يمنح حياة أطول، بما في ذلك روبرت دنكان ميلن *رجل نشأ شابًا مرة أخرى* من عام 1887؛ تستخدم قصة جورج إيكود عام *1884* *قلب طوني واندل (بالفرنسية: Le coeur de Tony Wandel)* عمليات زرع القلب بطريقة مماثلة. 

الدم هو أيضا مصدر الخلود في رواية جيمس إي غان *الخالدون* عام 1962، حيث تؤدي الطفرة الجينية إلى الدم الذي يمنح الخلود، والذي يسعى الآخرون بشكل طبيعي للحصول عليه.   صورت أعمال أخرى أحيانًا الخلود على أنه تم الحصول عليه خلقيًا و / أو بدون قصد؛   بعض المخلوقات الخيالية مثل Elves في أعمال جون رونالد تولكين خالدة بطبيعتها،  حين أن الشخصية الرئيسية لفيلم 2007 *رجل من الأرض* هي إنسان عادي توقف عن الشيخوخة لأسباب غير معروفة. منذ 14000 سنة.   

يُمنح الخلود أحيانًا للبشر من قبل الفضائيين (كما في رواية كليفورد دي سيماك لعام 1963 *محطة الطريق*) أو الآلهة (كما في أسطورة غانيميد اليونانية)، أو يتم الحصول عليها من خلال صفقة مع الشيطان؛    تحمل شخصية عنوان رواية أوسكار وايلد في تسعينيات القرن التاسع عشر *صورة دوريان جراي* صورة تتقدم في العمر بدلاً منه نتيجة لمثل هذه الصفقة غير المقصودة.  تتضمن أسطورة *الهولندي الطائر* التنازل عن الخلود كعقاب إلهي على تجديف القبطان. توجد العديد من القصص التي يحدث فيها الخلود العالمي بسبب تجسيد الموت (مؤقتًا) عاجزًا بطريقة ما. من الدوافع الشائعة الحدوث هو الخلود الذي يتم الحصول عليه من خلال موت الآخرين. تشمل الأمثلة العديد من قصص مصاصي الدماء حيث يتم الحفاظ على خلود مصاصي الدماء عن طريق شرب دم الإنسان، فيلم 2011 *في الوقت المحدد* حيث يتم نقل العمر من العديد من الفقراء إلى النخبة الثرية بحيث يعتمد خلود القلة على موت الكثيرين، ورواية نورمان سبينراد عام 1969 *حشرة جاك بارون* حيث مصدر الخلود مشتق من أنسجة الأطفال المقتولين.   

في رواية جو هالدمان عام 1974 *«الحرب الأبدية»*، سبب الخلود هو التناقضات الناشئة عن السفر عبر الزمن.  يتم أحيانًا تحقيق خلود العقل عن طريق نقله بشكل دوري إلى جسم مادي جديد، ونقل إما الوعي فقط كما في رواية أي. إي. فان فوغت لعام 1948 *أو كما في رواية عالم نول* أو زرع الدماغ بالكامل كما في رواية مايكل جي كوني 1974 رواية *يأتي الأصدقاء في الصناديق*.   يمكن أيضًا تحقيق نوع من الخلود غير المادي عن طريق نقل وعي المرء إلى جهاز كمبيوتر، كما هو الحال في ثلاثية ويليام جيبسون الامتداد (بالإنجليزية: Sprawl) بدءًا من رواية 1984 *نيورومانسر*.

النتائج
-------

بالنسبة للجزء الأكبر، يتم تصوير الخلود على أنه مرغوب بشدة ولكنه غير مرغوب فيه حقًا،    والقصص التي يتم عرضها بشكل عام تعمل كنوع من الحكاية التحذيرية.   بعض القصص مثل القصة القصيرة لخورخي لويس بورخيس عام 1947 «الخالد» ورواية باتريك أوليري لعام 2002 *الطائر المستحيل* تذهب إلى حد إظهار الخالدين الذين يسعون لاستعادة الموت.    يميل الخيال العلمي إلى استكشاف الوسائل التي يتم من خلالها تحقيق الخلود وأحيانًا العواقب على الأفراد، بينما يتعمق الخيال عادة أكثر في الآثار المجتمعية الدائمة وأسئلة الأخلاق.

### نتائج سلبية

غالبًا ما يتم تصوير الملل الشديد أو القلق على أنه نتيجة حتمية للحياة الأبدية، كما شوهد في *سلسلة الراقصون في نهاية الزمان (بالإنجليزية:The Dancers at the End of Time)* للمخرج مايكل موركوك في السبعينيات من بين آخرين. هناك مشكلة أخرى يواجهها الخالدون في بعض الأعمال وهي التدهور المادي، إما بسبب الشيخوخة الطبيعية المستمرة أو كأثر جانبي مباشر للخلود نفسه، وقد ظهر الأخير في قصة ألدوس هكسلي عام *1939 بعد العديد من الصيف يموت البجعة* حيث الخالدون تتحول ببطء إلى مخلوقات شبيهة بالقردة ورواية بوب شو عام 1970 "*مليون تومورز"* حيث يتسبب الخلود في العجز الجنسي.    في حين أن البقاء طفوليًا إلى الأبد في الروح والجسد يجعل بيتر بان من JM Barrie مرتاحًا ومبهجًا، فإنه يتركه أيضًا متمحورًا حول الذات وغير قادر على تكوين علاقات دائمة ذات مغزى. من ناحية أخرى، فإن عدم التطابق بين وجود عقل متقدم في السن في جسم شاب أبدي هو سبب للقلق في العديد من القصص التي  *ورواية النار المقدسة* لعام 1996 التي كتبها بروس ستيرلنج بالمثل تصور استعادة الشباب في سن الشيخوخة عن طريق الوسائل التجديد كما له تأثيرات مقلقة على النفس. أثر جانبي نفسي مختلف للخلود تم تصويره في بعض الأعمال مثل *إن تايم* المذكورة أعلاه، وأعمال روجر زيلازني، والقصة القصيرة لأندريه إركوتوف عام 1924 "الخلود«هو *الخوف المتزايد* من الموت، والحياة الخالدة» ثمينة للغاية«مخاطرة».    في القصة القصيرة لريتشارد كوبر «عامل تيثونيان» عام 1983، تم اكتشاف أن الحياة الآخرة حقيقية، مما أثار استياء أولئك الذين اكتسبوا الخلود بالفعل عندما تم الاكتشاف.  

في الأعمال التي لا يكون فيها الخلود عالميًا، يواجه الخالدون عيب العيش أكثر من أحبائهم، كما تم تصويره على سبيل المثال في قصة ماري شيلي القصيرة عام 1833 «الفاني الخالد»،    بينما المجتمعات الخيالية مع الخلود العالمي عرضة بطبيعته للزيادة السكانية، كما رأينا في قصة ريتشارد ويلسون عام 1965 *الثمانية مليار*.  غالبًا ما يقرن المؤلفون الخلود بالعقم للتغلب على المشكلة الأخيرة. من ناحية أخرى، فإن غياب التكاثر بين الخالدين يُصوَّر أيضًا على أنه يسبب مشاكل على مستوى السكان في بعض الأعمال، ومن الأمثلة على ذلك الركود المجتمعي في *كتاب ذا إيند أوف سامر* لـ الجيس بدريس.  تصور رواية نيل بيل عام 1930 *الوعاء السابع* عواقب مجتمعية وخيمة عندما يتم إدخال عقاقير الخلود - ليس بسبب الخلود نفسه، ولكن بسبب تصرفات من هم في السلطة استجابةً للتكنولوجيا الجديدة وهم يسعون لتحقيق أهدافهم الخاصة.   في رواية 1888 *البيت الداخلى من* تأليف والتر بيسانت، تم الجمع بين هذه المشاكل: علاج يطيل الحياة يهدف إلى توفير وقت إضافي ولكنه لا يزال محدودًا لعدد قليل من الأشخاص المختارين بدلاً من ذلك يؤدي إلى ظهور مجتمع استبدادي حيث تطول حياة الجميع إلى أجل غير مسمى وبشكل صارم. يتم فرض السيطرة على السكان حيث الولادات الوحيدة المسموح بها هي تلك التي تحل محل الوفيات العرضية، مما أدى إلى الركود الاجتماعي في القرون التالية.   في رواية خوسيه ساراماغو لعام 2005 *الموت في فترات متقطعة*، تسبب الوقف غير المتوقع لجميع الوفيات في مجتمع اعتاد على وجوده في حدوث مشكلات ديموغرافية واضطراب اقتصادي ونقص في الموارد والفضاء.

في أعمال الرعب، عادة ما تكون تكلفة الخلود هي خسارة إنسانية المرء. يُنظر إلى التكلفة الأخلاقية لتحقيق الخلود على أنها غير مقبولة في بعض الأعمال حيث تتوقف على موت الآخرين.  في قصة لاري نيفن القصيرة «ذا جيكسوا مان» عام 1967، يتحقق الخلود من خلال زراعة الأعضاء، ولكن هناك نقص مزمن في الأعضاء. لهذا السبب، يتم حصاد الأعضاء من المجرمين الذين تم إعدامهم، مما يؤدي إلى توسيع نطاق استخدام عقوبة الإعدام لتشمل مجموعة متنوعة من الجرائم لتلبية الطلب، بما في ذلك في نهاية المطاف انتهاكات المرور.

غالبًا ما يشعر الخالدون في المجتمعات الفانية بالحاجة إلى إخفاء خلودهم لئلا يتم حبسهم في المختبر للدراسة. تواجه هذه المشكلة المجموعة الخالدة من الأشخاص في *فيلم الخالدون* المذكور أعلاه لجيمس غان وكذلك في المسلسل التلفزيوني عام 1970 *الخالد* المستوحى من رواية جون. شخصيات العنوان الخالدة الوحيدة في *فيلم ذا مان فروم ذا إيرث* المذكور أعلاه وفيلم 2015 *عصر أدالين* يعانون أيضًا من الشعور بالوحدة المتمثلة في الاضطرار إلى اقتلاع حياتهم والتحرك كل عشر سنوات أو نحو ذلك لمنع الأشخاص من حولهم من ملاحظة عدم تقدمهم في العمر.   

### نتائج إيجابية

هناك أيضًا أعمال تعرض رؤى متحمسة أو طوباوية صريحة للخلود، مثل رواية أول ألفي عام والتي صدرت بعام 1928 (بالإنجليزية: *My First Two Thousand Years)* التي كتبها بول إلدريدج وجورج سيلفستر فيريك والتي تصور حياة خالدة وحيدًا على أنها مكانة متميزة. لا تتميز هذه الصور الإيجابية عادةً بالخلود العالمي، فقصة جورج برنارد شو عام *1921 العودة إلى ميثوسيلا* هي استثناء ملحوظ تلقت *ردود فعل سلبية* من كاريل شابك في شكل حجة مضادة في مقدمة مسرحيته عام 1925 سر ماكروبولوس.   قصة إيدن فيلبوتس لعام 1916 *تتخذ رواية ذا جيرل آند ذا فاون* موقفًا مفاده أن تكاليف الخلود تفوقها فوائدها.  

تصور المؤلف السوفيتي أندريه إيركوتوف ظهور ثورة بروليتارية كنتيجة لمعاملة الخلود التي اخترعها في قصته القصيرة «الخلود» عام 1924. في القصة، يُمنح الخلود لمن هم في السلطة ومن يطبقونهم، في حين أن العمال لا يهتمون به لأنهم لا يرغبون في الاستمرار في عملهم إلى الأبد. وبالتالي، لا يجرؤ الخالدون على مقاومة الثورة خوفًا من فقدان حياتهم الخالدة. 

### آخرى

تأخذ أعمال أخرى وجهة نظر تحليلية ونزيهة عن الخلود.   يتم تصوير الحياة الخالدة *للرجل من الأرض* على أنها ليست نقمة ولا نعمة، على عكس العمل السابق للكاتب جيروم بيكسبي عن الخلود - حلقة *ستار تريك* عام 1969 "قداس لميثوسيلا ".   يبحث روبرت ريد في كتابه التاريخي البديل عام 2004 *بعنوان "طاعون الحياة"* في عواقب الخلود العالمي على التطور البشري.  رواية كيت فيلهلم عام 1983 *أهلا وسهلا بك،* تصور الفوضى آثار الخلود على الحرب الباردة التي كانت قائمة آنذاك. 

تعكس رواية جاك فانس *"العيش إلى الأبد* "لعام 1956 اعتقاد المؤلف بأن الخلود ليس بطبيعته جيدًا أو سيئًا، ولكنه يعتمد على الظروف المحيطة. في الرواية، يُمنح الخلود فقط لأولئك الذين قدموا أكبر مساهمات للمجتمع من أجل تجنب الزيادة السكانية. ونتيجة لذلك، يقضي المواطنون حياتهم يكافحون لإثبات أنهم يستحقون هذه المكافأة، ومن حصلوا عليها يعيشون حياة حذرة لاحقًا حتى لا يخاطروا بفقدان ما يكسبونه بصعوبة بسبب العنف أو الحوادث. تم اقتراح بديل لقيود هذا المجتمع في القصة: استخدام الخلود لاستكشاف الكون.

فيما يتعلق بتأثير الخلود على شخصية المرء، فقد تم اقتراح عملين لإثبات تمكين الخالدين من تطوير جوانبهم الذكورية والأنثوية على حد سواء،  وعلى النقيض من التصوير الأكثر شيوعًا للخلود كما تم التغلب عليه بالملل، تصورهم أعمال روجر زيلازني على أنهم فضوليون بلا هوادة. وبالمثل، يتجنب زيلازني الفكرة القائلة بأن الركود أمر حتمي بالنسبة للخالدين، متخذًا وجهة النظر المعاكسة القائلة بأن التجارب السابقة تعزز التجارب المستقبلية، وبالتالي هناك دائمًا المزيد لتعلمه وتجربته من أجل النمو كشخص.

انظر أيضًا
----------

* قائمة الخالدين الخيالية.
* التناسخ في الثقافة الشعبية.
* ما بعد الإنسانية في الخيال.

مراجع
-----

1. ↑  Harris, Steven B. (1996). "The Immortality Myth and Technology". In Slusser, George؛ Westfahl, Gary؛ Rabkin, Eric S. (eds.). *Immortal Engines: Life Extension and Immortality in Science Fiction and Fantasy*. أثينا: University of Georgia Press. p. 47. ISBN 0-8203-1733-0. OCLC 34319944. The oldest written story known is the five-thousand-year-old Sumerian tale of a hero-king seeking immortality—*Gilgamesh*.
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  Westfahl, Gary (19 Jul 2021). "Immortality and Life Extension". *Science Fiction Literature through History: An Encyclopedia [2 volumes]* (بالإنجليزية). ABC-CLIO. pp. 363–365. ISBN:978-1-4408-6617-3.
3. 1 2 3 4 5 6 7  Stableford, Brian (2006). "The Immortal". In Joshi (ed.). *Icons of Horror and the Supernatural [Two Volumes]* (بالإنجليزية). Greenwood Publishing Group. pp. 307–340. ISBN:978-0-313-08100-2.
4. ↑  Peng-Yoke، Ho؛ Wang-luen، Yu (1974). "Physical Immortality in the Early Nineteenth-Century Novel Ching-hua-yüan". *Oriens Extremus*. ج. 21 ع. 1: 33–51. ISSN:0030-5197. مؤرشف من الأصل في 2021-11-08. Contemporary scholars have already noted the influence of Taoism generally on Chinese fiction, but have neglected the specific influence of the concept of physical immortality. Closely linked with Taoism, the idea of physical immortality found its way into many popular Chinese novels written before the Chinese Revolution. In the sixteenth-century novel *Feng-shen yen-i* for example, [...]
5. ↑  Clute; Grant, John, eds. (1997). "Wandering Jew". *The Encyclopedia of Fantasy* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-09-08. Retrieved 2021-09-07.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  Clute؛ Langford، David؛ Sleight، Graham (المحررون). "Immortality". *موسوعة الخيال العلمي*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-18.
7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15  Stableford, Brian M. (2006). "Longevity". *Science Fact and Science Fiction: An Encyclopedia* (بالإنجليزية). Taylor & Francis. pp. 274–276. ISBN:978-0-415-97460-8.
8. 1 2 3 4 5  Westfahl, ed. (2005). "Immortality and Longevity". *The Greenwood Encyclopedia of Science Fiction and Fantasy: Themes, Works, and Wonders* (بالإنجليزية). Greenwood Publishing Group. p. 419. ISBN:978-0-313-32951-7.
9. 1 2 3 4 5 6 7 8  Hauskeller، Michael. "'Life's a bitch, and then you *don't* die': Postmortality in Film and Television". *The Palgrave Handbook of Posthumanism in Film and Television*: 205–213. مؤرشف من الأصل في 2019-04-30. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-22.
10. 1 2 3 4 5 6 7 8  Fischer, John Martin; Curl, Ruth (1996). "Philosophical Models of Immortality in Science Fiction". In Slusser, George؛ Westfahl, Gary؛ Rabkin, Eric S. (eds.). *Immortal Engines: Life Extension and Immortality in Science Fiction and Fantasy*. أثينا: University of Georgia Press. pp. 3–12. ISBN 0-8203-1733-0. OCLC 34319944.
11. ↑  Greene, Richard (2010). "The Badness of Undeath". In Greene; Mohammad (eds.). *Zombies, Vampires, and Philosophy: New Life for the Undead* (بالإنجليزية). pp. 4–5, 10. ISBN:978-1-4596-0107-9.
12. ↑  Kohon, Gregorio (20 Aug 2015). *Reflections on the Aesthetic Experience: Psychoanalysis and the uncanny* (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:978-1-317-63615-1. Archived from the original on 2021-10-16. Although aware of their mortality, and perhaps because of it, human beings have always speculated about their finitude. In literature, this has created a particular genre, both oral and written, dedicated to the description of immortal figures and to a meditation on the mortalit of human beings. Is death inevitable? Is there life after death? Can one escape death? These themes appear in many works of modern literature, where death is feared and immortality desired. There is an important distinction to be made between being *undead* and being *immortal*. The immortal is supposed to live forever. In contrast, the undead, although dead, cannot leave the world of the living or returns because he is unable to depart from it.
13. ↑  Clute؛ Langford، David؛ Sleight، Graham (المحررون). "Pohl, Frederik". *موسوعة الخيال العلمي*. مؤرشف من الأصل في 2021-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-29.
14. ↑  Clute؛ Langford، David؛ Sleight، Graham (المحررون). "Mr. Nobody". *موسوعة الخيال العلمي*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-29.
15. ↑  Guthke, Karl Siegfried (2017). "Without Death, No Life: Arthur C. Clarke, *The City and the Stars*". *Life Without End: A Thought Experiment in Literature from Swift to Houellebecq* (بالإنجليزية). Boydell & Brewer. pp. 82–90. ISBN:978-1-57113-974-0.
16. ↑  Clute؛ Langford، David؛ Sleight، Graham (المحررون). "Gunn, James E". *موسوعة الخيال العلمي*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-30. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
17. 1 2 3 4  Francavilla, Joseph V. (1984). "These Immortals: An Alternative View of Immortality in Roger Zelazny's Science Fiction". *Extrapolation* (بالإنجليزية). **25** (1): 20–33. DOI:10.3828/extr.1984.25.1.20. ISSN:0014-5483.
18. 1 2 3  Clute؛ Langford، David؛ Sleight، Graham (المحررون). "Jerome Bixby's The Man from Earth". *موسوعة الخيال العلمي*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-21.
19. 1 2 3 4  Clute; Grant, John, eds. (1997). "Immortality". *The Encyclopedia of Fantasy* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-08-21. Retrieved 2021-08-21.
20. ↑  Guthke, Karl Siegfried (2017). "The Scandal of Eternal Beauty: Oscar Wilde, *The Picture of Dorian Gray*". *Life Without End: A Thought Experiment in Literature from Swift to Houellebecq* (بالإنجليزية). Boydell & Brewer. pp. 90–101. ISBN:978-1-57113-974-0.
21. ↑  Magnúsdóttir, Svanhvít Helga (2015). "The Battle of Good and Evil in *The Picture of Dorian Gray*" (PDF) (بالإنجليزية). pp. 11–12. Archived from the original (PDF) on 2020-03-21. Retrieved 2021-08-23.
22. ↑  Brunner، John (1977). "Utopias and Nightmares". في Ash (المحرر). *The Visual Encyclopedia of Science Fiction*. New York: Harmony Books. ص. 129. ISBN:0-517-53174-7. OCLC:2984418.
23. ↑  نانسي كاثرين هايلز (1996). "How Cyberspace Signifies: Taking Immortality Literally". In Slusser, George؛ Westfahl, Gary؛ Rabkin, Eric S. (eds.). *Immortal Engines: Life Extension and Immortality in Science Fiction and Fantasy*. أثينا: University of Georgia Press. p. 111–112. ISBN 0-8203-1733-0. OCLC 34319944.
24. ↑  McKee, Gabriel (2007). "Imagining the Afterlife". *The Gospel According to Science Fiction: From The Twilight Zone to the Final Frontier* (بالإنجليزية). Westminster John Knox Press. pp. 225–226. ISBN:978-1-61164-426-5.
25. ↑  Rabkin، Eric S. (1996). "Introduction: Immortality: The *Self*-Defeating Fantasy". في Slusser؛ Westfahl؛ Rabkin (المحررون). *Immortal Engines: Life Extension and Immortality in Science Fiction and Fantasy*. أثينا: University of Georgia Press. ص. ix–x. ISBN:0-8203-1733-0. OCLC:34319944. Yet our fictions often tell us that immortality is best only as a hope and never as an actuality, for, despite its venerable, obvious, and intimate appeal, the fantasy of immortality masks a terrible reality.
26. ↑  Guthke, Karl Siegfried (2017). "From God to Caveman: Jorge Luis Borges, "The Immortal"". *Life Without End: A Thought Experiment in Literature from Swift to Houellebecq* (بالإنجليزية). Boydell & Brewer. p. 102. ISBN:978-1-57113-974-0.
27. ↑  Collings، Michael R. (1985). "The Mechanics of Immortality". في Yoke؛ Hassler (المحررون). *Death and the Serpent: Immortality in Science Fiction and Fantasy*. Greenwood Press. ص. 29–30, 36–37. ISBN:0-313-23279-2. OCLC:10605246.
28. ↑  Guthke, Karl Siegfried (2017). "Euphoria of Eternal Youth: J. M. Barrie, *Peter Pan*". *Life Without End: A Thought Experiment in Literature from Swift to Houellebecq* (بالإنجليزية). Boydell & Brewer. pp. 35–42. ISBN:978-1-57113-974-0.
29. 1 2  Botelho, Teresa (2019). "The cure for death: Fantasies of longevity and immortality in speculative fiction". In Kong; Monteiro; Neto (eds.). *Intelligence, Creativity and Fantasy: Proceedings of the 5th International Multidisciplinary Congress (PHI 2019), October 7–9, 2019, Paris, France* (بالإنجليزية). CRC Press. pp. 431–436. ISBN:978-1-000-73406-5.
30. 1 2  Krementsov, Nikolai (4 Dec 2013). ""Professor's Head": Isolated Organs". *Revolutionary Experiments: The Quest for Immortality in Bolshevik Science and Fiction* (بالإنجليزية). Oxford University Press. pp. 62–63. ISBN:978-0-19-999299-7.
31. 1 2  Clark, Stephen R. L. (2008). "The end of summer". *How to Live Forever: Science Fiction and Philosophy* (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:978-1-134-80006-3.
32. ↑  Gazzaz، Rasha Asim Hussein (11 مايو 2019). "Psychological Anxieties in Mary Shelley's "The Mortal Immortal"". *Journal of King Abdulaziz University: Arts and Humanities*. ج. 27 ع. 5: 249–258. DOI:10.4197/Art.27-5.11. ISSN:1658-4295.
33. ↑  Grech, Victor E.; Vassallo, Clare; Callus, Ivan (2012). "Immortality and Infertility in Science Fiction: Who Wants To Live Forever?" (PDF). *SFRA Review* (بالإنجليزية). **299**: 5–6. Archived from the original (PDF) on 2021-08-19.
34. ↑  Clute؛ Langford، David؛ Sleight، Graham (المحررون). "Bell, Neil". *موسوعة الخيال العلمي*. مؤرشف من الأصل في 2021-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-25.
35. ↑  Clute؛ Langford، David؛ Sleight، Graham (المحررون). "Besant, Walter". *موسوعة الخيال العلمي*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-29.
36. ↑  Kundu, Devaleena (2015). "The Paradox of Mortality: Death and Perpetual Denial". In Teodorescu (ed.). *Death Representations in Literature: Forms and Theories* (بالإنجليزية). Cambridge Scholars Publishing. pp. 8–23. ISBN:978-1-4438-7298-0.
37. ↑  Vasbinder، Samuel H. (1985). "Deathless Humans in Horror Fiction". في Yoke؛ Hassler (المحررون). *Death and the Serpent: Immortality in Science Fiction and Fantasy*. Greenwood Press. ص. 71–72. ISBN:0-313-23279-2. OCLC:10605246.
38. ↑  Dooley، Linda Rinker (1985). "Larry Niven: Immortality and Unstable Equilibrium". في Yoke؛ Hassler (المحررون). *Death and the Serpent: Immortality in Science Fiction and Fantasy*. Greenwood Press. ص. 157–158. ISBN:0-313-23279-2. OCLC:10605246.
39. 1 2  Westfahl, Gary (25 Apr 2015). "Methuselah's Daughter: A Review of The Age of Adaline". *Locus Online* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-08-25. Retrieved 2021-08-25.
40. ↑  Stableford, Brian (13 Aug 2009). "Immortality". *The A to Z of Fantasy Literature* (بالإنجليزية). Scarecrow Press. pp. 214–216. ISBN:978-0-8108-6345-3.
41. ↑  Shreve، Gregory M. (1985). "The Jaded Eternals: Immortality and Imperfection in Jack Vance's *To Live Forever*". في Yoke؛ Hassler (المحررون). *Death and the Serpent: Immortality in Science Fiction and Fantasy*. Greenwood Press. ص. 185–191. ISBN:0-313-23279-2. OCLC:10605246.

* أيقونة بوابةبوابة موت