|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| الله في الإسلام |
|  |
| مصطلحات**التسبيح**: سبحان الله
**التكبير**: الله أكبر
**الحمد**: الحمد لله
**التشهّد**: لا إله إلّا الله
تعابير مرتبطة
* جلَّ جلاله
* سبحانه وتعالى
* عزَّ وجلّ

أخرى
* إنَّا لله
* بسم الله
* إن شاء الله
* ما شاء الله
* استغفر الله
* لا حول ولا قوة إلا بالله
* جزاك الله
* أعوذ بالله
* في سبيل الله
* يرحمك الله
 |
| الإيمان والتوحيد
الله في الإسلام
* الإيمان بالله
* الشهادتين
* أسماء الله الحسنى
* الاسم الأعظم

التوحيد في الإسلام
* توحيد الألوهية
* توحيد الحاكمية
* توحيد الربوبية
* توحيد الأسماء والصفات
 |
| مقالات متعلقة
* ذكر الله
* العرش
* الكرسي

كن فيكون |
| انظر أيضاً
* الإله
* علم الكلام
* الشرك بالله
* الله في الديانات الإبراهيميَّة
 |
| شعار بوابة بوابة الإسلام |
| * ع
* ن
* ت
 |

**المالك** من أسماء الله الحسنى، ومعناه المتصّرف فِي الْخلق بِالْقضَاءِ وَالتَّدْبِير.

دليله
-----

### من القرآن

قول الله تعالى: ﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلۡمُلۡكِ﴾ [آل عمران:26]، وقوله: ﴿مَـٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ ۝٤﴾ [الفاتحة:4].

### من السنة النبوية

ورد اسم الله المالك في حديث أبي هريرة في إحصاء أسماء الله الحسنى من رواية عبد العزيز بن الحصين، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّ لِلَّهِ ‌تِسْعَةً ‌وَتِسْعِينَ اسْمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ: اللَّهُ، الرَّحْمَنُ، الرَّحِيمُ، الْإِلَهُ، الرَّبُّ، الْمَلِكُ، الْقُدُّوسُ، السَّلَامُ، الْمُؤْمِنُ، الْمُهَيْمِنُ، الْعَزِيزُ، الْجَبَّارُ، الْمُتَكَبِّرُ، الْخَالِقُ، الْبَارِئُ، الْمُصَوِّرُ، الْحَلِيمُ، الْعَلِيمُ، السَّمِيعُ، الْبَصِيرُ، الْحَيُّ، الْقَيُّومُ، الْوَاسِعُ، اللَّطِيفُ، الْخَبِيرُ، الْحَنَّانُ، الْمَنَّانُ، الْبَدِيعُ، الْوَدُودُ، الْغَفُورُ، الشَّكُورُ، الْمَجِيدُ، الْمُبْدِئُ، الْمُعِيدُ، النُّورُ، الْأَوَّلُ، الْآخِرُ، الظَّاهِرُ، الْبَاطِنُ، الْغَفَّارُ، الْوَهَّابُ، الْقَادِرُ، الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الْكَافِي، الْبَاقِي، الْوَكِيلُ، الْمَجِيدُ، الْمُغِيثُ، الدَّائِمُ، الْمُتَعَالِ، ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، الْمَوْلَى، النَّصِيرُ، الْحَقُّ، الْمُبِينُ، الْبَاعِثُ، الْمُجِيبُ، الْمُحْيِي، الْمُمِيتُ، الْجَمِيلُ، الصَّادِقُ، الْحَفِيظُ، الْكَبِيرُ، الْقَرِيبُ، الرَّقِيبُ، الْفَتَّاحُ، التَّوَّابُ، الْقَدِيمُ، الْوِتْرُ، الْفَاطِرُ، الرَّزَّاقُ، الْعَلَّامُ، الْعَلِيُّ، الْعَظِيمُ، الْغَنِيُّ، الْمَلِيكُ، الْمُقْتَدِرُ، الْأَكْرَمُ، الرَّءُوفُ، الْمُدَبِّرُ، ‌**الْمَالِكُ**، الْقَدِيرُ، الْهَادِي، الشَّاكِرُ، الرَّفِيعُ، الشَّهِيدُ، الْوَاحِدُ، ذُو الطَّوْلِ، ذُو الْمَعَارِجِ، ذُو الْفَضْلِ، الْخَلَّاقُ، الْكَفِيلُ، الْجَلِيلُ، الْكَرِيمُ».

رواه الحاكم في مستدركه وقال: هَذَا حَدِيثٌ مَحْفُوظٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَهِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُخْتَصَرًا دُونَ ذِكْرِ الْأَسَامِي الزَّائِدَةِ فِيهَا، كُلُّهَا فِي الْقُرْآنِ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ بْنِ التَّرْجُمَانِ ثِقَةٌ، وَإِنْ لَمْ يُخَرِّجَاهُ.

وتعقبه الذهبي بقوله: بل ضعفوه.

وتعقبه ابن الملقن قائلًا: قلت: إِنَّمَا لم يخرجَا لَهُ؛ لِأَنَّهُمَا جرحاه، قَالَ مُسلم فِيهِ: ذَاهِب الحَدِيث. وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ: مَتْرُوك الحَدِيث. وَضَعفه عَلّي وَيَحْيَى، وَقَالَ يَحْيَى مرّة: لَا يُسَاوِي حَدِيثه شَيْئا لَيْسَ بِشَيْء. وَقَالَ ابْن حبَان: يروي المقلوبات عَن الْأَثْبَات والموضوعات عَن الثِّقَات؛ فَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ. وَلم أر أحدا وَثَّقَهُ، لَا جرم قَالَ الْبَيْهَقِيّ - بعد إِخْرَاجه من هَذِه الطَّرِيق -: تفرد بِهَذِهِ الرِّوَايَة عبد الْعَزِيز هَذَا، وَهُوَ ضَعِيف عِنْد أهل النَّقْل، ضعفه يَحْيَى بن معِين وَالْبُخَارِيّ، وَيحْتَمل أَن يكون التَّفْسِير وَقع من بعض الروَاة، وَكَذَلِكَ فِي حَدِيث الْوَلِيد بن مُسلم، وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ترك البخاري ومسلم إِخْرَاج حَدِيث الْوَلِيد فِي الصَّحِيح؛ فَإِن كَانَ مَحْفُوظًا عَن رَسُول الله فَكَأَنَّهُ قصد أَن من أحصى من أَسمَاء الله تِسْعَة وَتِسْعين اسْما دخل الْجنَّة، أحصاها من حَدِيث الْوَلِيد بن مُسلم أَو من عبد الْعَزِيز أَو من سَائِر مَا دلّ عَلَيْهِ الْكتاب وَالسّنة. وَقَالَ القَاضِي أَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ: هَذِه الْأَسْمَاء رويت مَعْدُودَة فِي الحَدِيث نَفسه عَن أبي هُرَيْرَة من طَرِيق ابْن سِيرِين بِزِيَادَة وَنقص. رَوَاهُ عَنهُ أَيُّوب وَهِشَام، رَوَاهُ عَنْهُمَا عبد الْعَزِيز بن الْحصين وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْد أهل الحَدِيث وَشُعَيْب بن أبي حَمْزَة - وَإِن كَانَ عِنْدهم مَأْمُونا - لَكِن لَا يعلم هَل تَفْسِير هَذِه الْأَسْمَاء فِي الحَدِيث هَل هِيَ من قَول الرَّاوِي أَو من قَول رَسُول الله ﷺ؟ والظواهر أَنَّهَا من قَول الرَّاوِي؛ لوَجْهَيْنِ:
أَحدهمَا: أَن أَصْحَاب الحَدِيث لم يذكروها. وَالثَّانِي: أَن فِيهَا تَفْسِيرا بِزِيَادَة ونقصان، وَذَلِكَ لَا يَلِيق بالمرتبة الْعليا النَّبَوِيَّة، قَالَ الإقليسي: عبد الْعَزِيز هَذَا لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، وَأولَى الرِّوَايَات بالتعويل مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ؛ فَإِنَّهُ حكم بهَا أصح. وَكَذَا أخرجه ابْن خُزَيْمَة فِي «صَحِيحه» سَوَاء وباقيها مُضْطَرب.

وتعقبه الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال: بَلْ مُتَّفَقٌ عَلَى ضَعْفِهِ، وَهَّاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَابْنُ مَعِينٍ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ: ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ التَّفْسِيرُ وَقَعَ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ؛ وَلِهَذَا الِاحْتِمَالُ تَرَكَ الشَّيْخَانِ إخْرَاجَ حَدِيثِ الْوَلِيدِ فِي الصَّحِيحِ.

وضعفه أيضًا الحافظ ابن كثير فقال: والذي عوَّلَ عليه جماعةٌ من الحفّاظ أن سردَ الأسماءِ في هذا الحديثِ مُدْرَجٌ فيهِ.

لذا فزيادة سرد الأسماء منكرة عند هؤلاء الحفاظ، وممن أنكرها أيضًا: الألباني،

معناه
-----

قال المناوي: «(المالك) المتصرف في المخلوقات بالقضايا والتدبيرات دون احتياج، ولا حجر، ولا مشاركة غير، مع وصف العظمة والجلال، ومن علم أنه الملك الحق الذي ينتهي الآمال إليه جعل همته وقفا عليه، فلم يتوجه في كل أموره إلا إليه».

قال الصنعاني: «المالك: المتصّرف فِي الْخلق بِالْقضَاءِ وَالتَّدْبِير».

بعض من أثبته من العلماء
-----------------------

1. جعفر الصادق.
2. ابن عيينة.
3. محمد بن إسحاق بن منده(ت395هـ)، قال: «‌‌ومن أسماء الله عز وجل المَلِك ‌والمالك».
4. ابن الوزير(ت 840هـ).
5. أبو عبد الله القرطبي (ت 671ه)، كما نقله عنه ابن حجر العسقلاني.
6. ابن حجر العسقلاني.
7. ابن القيم.
8. عبد الرحمن بن ناصر السعدي.
9. محمد بن خليفة بن علي التميمي.

المراجع
-------

1. ↑  ابن حجر العسقلاني (1379هـ). *فتح الباري شرح صحيح البخاري*. دار المعرفة - بيروت. ج. 11. ص. 218.
2. ↑  ابن حجر العسقلاني (1416هـ). *التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير* (ط. الأولى). مؤسسة قرطبة - مصر. ج. 4. ص. 317.
3. 1 2  أبو عبد الله الحاكم النيسابوري (1411هـ). *المستدرك على الصحيحين* (ط. الأولى). دار الكتب العلمية - بيروت. ج. 1. ص. 63.
4. ↑  ابن الملقن (1425هـ). *البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير* (ط. الأولى). دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض. ج. 9. ص. 481.
5. ↑  ابن حجر العسقلاني (1416هـ). *التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير* (ط. الأولى). مؤسسة قرطبة - مصر. ج. 4. ص. 319.
6. ↑  ابن كثير الدمشقي (1416هـ). *إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه* (ط. الأولى). مؤسسة الرسالة - بيروت. ج. 2. ص. 219.
7. ↑  محمد ناصر الدين الألباني (1422هـ). *هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة* (ط. الأولى). دار ابن عفان - القاهرة. ج. 2. ص. 429.
8. ↑  محمد عبد الرؤوف المناوي (1356هـ). *فيض القدير شرح الجامع الصغير* (ط. الأولى). المكتبة التجارية الكبرى - مصر. ج. 2. ص. 488.
9. ↑  محمد بن إسماعيل الصنعاني (1408هـ). *التيسير بشرح الجامع الصغير* (ط. الثالثة). مكتبة الإمام الشافعي - الرياض. ج. 1. ص. 332.
10. 1 2 3 4 5  محمد بن خليفة بن علي التميمي (1419هـ). *معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى* (ط. الأولى). أضواء السلف - الرياض. ص. 183.
11. ↑  ابن منده (1428هـ). *كتاب التوحيد* (ط. الأولى). دار الفضيلة - الرياض. ص. 296.
12. ↑  محمد بن إبراهيم بن الوزير (1987). *إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى المذهب الحق من أصول التوحيد* (ط. الثانية). دار الكتب العلمية - بيروت. ص. 159.
13. ↑  ابن حجر العسقلاني (1416هـ). *التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير* (ط. الأولى). مؤسسة قرطبة - مصر. ج. 4. ص. 320.
14. ↑  ابن حجر العسقلاني (1379هـ). *فتح الباري شرح صحيح البخاري*. دار المعرفة - بيروت. ج. 11. ص. 219.

| * ع
* ن
* ت
أسماء الله الحسنى |
| --- |
| 
* الله
* الرحمن
* الرحيم
* الملك
* القدوس
* السلام
* المؤمن
* المهيمن
* العزيز
* الجبار
* المتكبر
* الخالق
* البارئ
* المصور
* الغفار
* القهار
* الوهاب
* الرزاق
* الفتاح
* العليم
* المسعِّر
* القابض
* الباسط
* الرازق
* الأعلى
* الأكرم
* الإله
* الحافظ
* السميع
* البصير
* الحكم
* اللطيف
* الخبير
* الحليم
* العظيم
* الغفور
* الشكور
* العلي
* الكبير
* الحفيظ
* المقيت
* الحسيب
* الكريم
* الرقيب
* المجيب
* الواسع
* الحكيم
* الودود
* المجيد
* الماجد
* الخلاق
* الشهيد
* الحق
* المبين
* الوكيل
* القوي
* المتين
* الولي
* الحميد
* الشاكر
* العالم
* القاهر
* القدير
* القريب
* الحي
* القيوم
* المليك
* المولى
* الواحد
* الأحد
* الصمد
* القادر
* المقتدر
* المقدم
* المؤخر
* الأول
* الآخر
* الظاهر
* الباطن
* النصير
* المتعال
* البر
* التواب
* الجميل
* العفو
* الرؤوف
* الجواد
* الحيي
* الرفيق
* الغني
* السبوح
* السيد
* ذو الجلال والإكرام
* الشافي
* الطيب
* المحسن
* المعطي
* المنان
* الوارث
* الوتر
* المحيط
* العدل
* الناصر
* الطبيب
* المالك

 |  |

* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام