**القديم** هو مصطلح إسلامي يطلق في علم الكلام (علم أصول الدين) على الموجود الذي ليس لوجوده ابتداء. قال الإمام الطحاوي في العقيدة الطحاوية المعروفة بعقيدة أهل السنة والجماعة: «**قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء**» أراد بذلك أن يُبَيِّن أَن الله تعالى منزّه عما خَلق، فهو سبحانه خلق الزمان والمكان، ولا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان، كان موجوداً قبل خلق الزمان والمكان بلا زمان ولا مكان، وسيبقى بعد فناء الكون بلا مكان ولا زمان. وذلك هو قول الله تعالى: ﴿هو الأول والآخر﴾ [سورة الحديد: 3]. وثبت في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ قال في دعائه: «اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء» رواه البخاري في الأدب المفرد ومسلم والترمذي وأبو داود ومحمد بن ماجه وابن حبان. فقول الشيخ الطحاوي: (قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء) هو معنى اسمه الأول والآخر. والأول والآخر اسمان لأزلية الله وأبديته، فقديم بلا ابتداء تساوي اسم الأول، ودائم بلا انتهاء تساوي اسم الآخر. فليس قبل الله زمان ولا مكان، وليس بعده سبحانه زمان ولا مكان، كما أنه ليس قبله شيء من المخلوقات، ولا بعده أيضاً شيء من المخلوقات. وهذان الاسمان (الأول) و(الآخر) دلاَّ على أنه سبحانه (قَديم بلا ابتداء) وأنه (دائم بلا انتهاء).

والقِدَم صفة يوصف بها ذات الله تعالى وصفاته أيضاً عند كل من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية. قال الإمام السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار ما نصه: «(القديم) نعت لله، وهو اسم من أسمائه، وتقدم في الرحمن أنه ونحوه من أسماء الله - تعالى - وإن جرى مجرى الأعلام، فهو وصف يراد به الثناء، فأسماؤه - تعالى - أسماء ونعوت. والقديم هو الذي لم يسبق وجوده عدم، فإنه - سبحانه وتعالى - متصف بالقدم، وهي صفة سلبية في اصطلاحهم، والصفات السلبية ما مدلولها عدم أمر لا يليق به - تعالى، فقدمه - تعالى - ذاتي واجب له - تعالى، غير مسبوق بعدم، إذ هو - تعالى - لا ابتداء لوجوده. واعلم أن القدم إما ذاتي كقدم الواجب، وإما زماني كقدم زمان الهجرة بالنسبة لليوم، ومنه (حتى عاد كالعرجون القديم)، ومنه القدم الإضافي كقدم الأب بالنسبة للابن.» وهناك رأي آخر يقول أن إطلاق القديم والأزلي على الله باعتبار أنهما من أسمائه لا يصح؛ لأنه لم يردّ فيهما دليل، أما إذا أُطلقا من باب الإخبار فإنّه يصح؛ لأن هذا الباب أوسع من باب الأسماء والصفات.

الفرق بين القديم والأزلي
------------------------

قال الإمام الثعالبي في تفسيره الجواهر الحسان أن هناك ثلاثة أقوال في الفرق بين القديم والأزلي، وهي كالتالي:

1. القديم هو الذي لا ابتداء لوجوده. والأزلي: ما لا أول له، عدمياً كان أو وجودياً. فكل قديم أزلي ولا عكس.
2. القديم هو القائم بنفسه الذي لا أول لوجوده. والأزلي: ما لا أول له عدمياً كان أو وجودياً، قائما بنفسه أو غيره.
3. القديم والأزلي: ما لا أول له، عدمياً كان أو وجودياً، قائماً بنفسه أو لا.

وقال الإمام السفاريني في لوامع الأنوار ما نصه: «القديم أخص من الأزلي; لأن القديم موجود لا ابتداء لوجوده، والأزلي ما لا ابتداء له وجودياً كان أو عدمياً، فكل قديم أزلي ولا عكس. وفرق آخر أيضاً، وهو أن القديم يستحيل أن يلحقه تغير أو زوال، بخلاف الأزلي الذي ليس بقديم، كعدم الحوادث المنقطع بوجودها، "الباقي" مشتق من البقاء، وهو امتناع لحوق العدم، والبقاء صفة واجبة له - تعالى - كما وجب له القدم; لأن ما ثبت قدمه، استحال عدمه، لأنه - سبحانه - لو قدر لحوق العدم له لكانت نسبة الوجود والعدم إلى ذاته - تعالى - سواء، فيلزم افتقار وجوده إلى موجد يخترعه بدلاً عن العدم الجائز عليه - تقدس وتعالى عن ذلك - فيكون حادثاً، واللازم باطل فكذا الملزوم; لأن وجوده - تعالى - واجب لذاته.»

الخلاف في هذا المصطلح
---------------------

جمهور أهل السنة والجماعة على جواز إطلاق وصف «القديم» على الله تعالى، فقد ورد هذا الاسم في العقيدة الطحاوية التي اتفق أهل السنة على صحتها، حيث قال:

«قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء، لا يفنى ولا يبيد، ولا يكون إلا ما يريد.»
وقال:

«ما زال بصفاته قديماً قبل خلقه، لم يزدد بكونهم شيئاً لم يكن قبلهم من صفاته، وكما كان بصفاته أزلياً كذلك لا يزال عليها أبدياً.»
إلا أن بعض المعاصرين أنكروا هذا المصطلح، ومنهم ابن باز وابن عثيمين،

انظر أيضًا
----------

* أبد
* الإنصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به (كتاب)
* لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة (كتاب)

وصلات خارجية
------------

* شرح الصفات الثلاث عشرة الواجبة لله

المصادر والمراجع
----------------

1. ↑  كتاب: دراسات إسلامية في الأصول الإباضية، تأليف: بكير بن سعيد أعوشت، الناشر: مكتبة وهبة، ص: 148.
2. ↑  الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة: شرح العقيدة الطحاوية. نسخة محفوظة 20 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم. نسخة محفوظة 28 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2  لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية. نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد. نسخة محفوظة 07 مايو 2015 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن. نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
7. 1 2  متن العقيدة الطحاوية - ويكي مصدر نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  "هل من صفات الله". مؤرشف من الأصل في 2020-08-21. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-10.

| * ع
* ن
* ت
مقالة مختارة علم الكلام |
| --- |
| فرق وطوائف إسلامية | 

|  |  |
| --- | --- |
| فرق كلامية سنية | 
* الكلابية
* الأشاعرة
* الماتريدية
* الظاهرية

 |
| فرق كلامية أخرى | 
* الشيعة
* خوارج
* قدرية
* جبرية
* مرجئة
* جهمية
* المعتزلة
* الكرامية
* ماتريدية
* سالمية

 |

 |
| كتب | 

|  |  |
| --- | --- |
| كتب كلامية سنية | 
* الفقه الأكبر
* رسالة استحسان الخوض في علم الكلام
* كفاية العوام فيما يجب عليهم من علم الكلام
* نهاية الإقدام في علم الكلام
* الغنية في الكلام
* الإشارة في علم الكلام
* المواقف في علم الكلام
* غاية المرام في علم الكلام
* أبكار الأفكار في أصول الدين
* الشامل في أصول الدين
* لباب المحصل في أصول الدين
* تبصرة الأدلة في أصول الدين
* أصول الدين لعبد القاهر البغدادي
* معالم أصول الدين
* الأربعين في أصول الدين للفخر الرازي
* طوالع الأنوار من مطالع الأنظار
* مقدمات المراشد في علم العقائد
* الأسرار العقلية في الكلمات النبوية
* محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين
* المطالب العالية من العلم الإلهي
* حقائق التوحيد

 |
| كتب كلامية شيعية | 
* تجريد العقائد
* كتاب التوحيد للشيخ الصدوق

 |
| كتب كلامية معتزلة | 
* شرح الأصول الخمسة
* المغني في أبواب التوحيد والعدل

 |
| كتب ضد علم الكلام | 
* الغنية عن الكلام وأهله
* ذم الكلام وأهله
* بيان تلبيس الجهمية
* صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام **·** إلجام العوام عن علم الكلام

 |

 |
| موضوعات ذات صلة | 
* أصول الدين
* التوحيد في الإسلام
* عقيدة إسلامية
* فلسفة إسلامية
* فكر إسلامي
* جدلية
* بحث (نظر)
* تقريب (كلام)
* علم الدفاع
* علم الخلاف
* أهل الرأي
* التفسير بالرأي
* قياس الغائب على الشاهد
* الحجة الكونية
* الجوهر الفرد
* السبر
* التسلسل
* قديم (مصطلح إسلامي)
* الجبر والتفویض
* الحسن والقبح العقليين
* برهان العناية
* برهان اللطف
* دليل التمانع
* ولاية تكوينية
* أمر بين الأمرين
* أمارة
* دور (منطق)

 |
| 
* **تصنيف:علم الكلام**
* **بوابة:علم الكلام**

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة علم الكلام
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* أيقونة بوابةبوابة فكر إسلامي
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية