**ميشيل عفلق** (9 كانون الثاني 1910 - 23 حزيران / يونيو 1989)، مفكر قومي عربي كان له الدور الأكبر في تأسيس حزب البعث الذي أصبح فيما بعد حزب البعث العربي الاشتراكي. ولد في دمشق وأكمل دراسته الجامعية في باريس. بعدها عاد إلى دمشق وتنقل بينها وبيروت والقاهرة وبغداد. توفي في مشفى في باريس.

ولد عفلق في عائلة من الطبقة المتوسّطة في العاصمة السوريّة دمشق، ودرس في جامعة السوربون الفرنسيّة، حيث قابل فيها رفيقه السياسيّ المستقبليّ صلاح الدين البيطار. عاد عفلق إلى سوريا في عام 1932، وبدأ حياته السياسيّة في السياسة الشيوعية. أصبح عفلق ناشطًا شيوعيًا، لكنه قطع علاقاته بالحركة الشيوعيّة بعد دعمِ الحزب ِ الشيوعيِّ السوريِّ اللبنانيِّ السياساتِ الاستعماريّة الفرنسيّة. أسّس عفلق والبيطار في وقت لاحق من عام 1940، حركة الإحياء العربي (وسُمّيت فيما بعد باسم حركة البعث العربي، وأخذت الاسم من مجموعة زكي الأرسوزي). أثبتت الحركة نجاحها، وفي عام 1947 اندمجت حركة البعث العربي مع منظّمة زكي الأرسوزي التي حملت اسم البعث العربي أيضاً لتأسيس حزب البعث العربي. تمّ انتخاب عفلق لعضوية اللّجنة التنفيذيّة للحزب وانتخب «عميداً» (بمعنى زعيم) له.

اندمج حزب البعث العربيّ في عام 1952 مع الحزب العربي الاشتراكيّ الذي أسّسه أكرم الحوراني عام 1950 لتشكيل حزب البعث العربيّ الاشتراكيّ، وتمّ انتخاب ميشيل عفلق زعيماً للحزب عام 1954. بدأ الحزب خلال منتصف إلى أواخر الخمسينيات من القرن العشرين في تطوير العلاقات مع رئيس مصر حينها جمال عبد الناصر، ممّا أدّى في النهاية إلى تأسيس الجمهورية العربية المتحدة. أَجبرَ جمال عبد الناصر عفلق على حلّ الحزب، فقام بذلك دون التشاور مع الأعضاء. تمّت إعادة انتخاب عفلق أميناً عامّاً للقيادة الوطنية لحزب البعث بعد فترة قصيرة من حدوث الانفصال في عام 1961. تمّ بعد انقلاب الثامن من آذار /مارس عام 1963 إضعاف موقف عفلق داخل الحزب، إلى أن أُجبر في عام 1965 على الاستقالة من منصبه كزعيمٍ له. تمّ خلال الانقلاب السوري عام 1966خلع عفلق، ممّا أدى إلى حدوث انشقاقٍ داخل حزب البعث. هرب بعدها ميشيل عفلق إلى لبنان، وتوجّه بعد ذلك إلى العراق، وتمّ انتخابه أمينا عاما لقيادة حزب البعث في العراق في عام 1968، لكنّه لم يحتفظ خلال فترة ولايته بأي سلطة فعليّة، وظلّ في نفس المنصب حتى وفاته في 23 من شهر حزيران/ يونيو من عام 1989.

ترى نظريات عفلق حول المجتمع والاقتصاد والسياسة، والتي تعرف مجتمعةً باسم البعث، أنّ هناك حاجة للعالم العربيّ إلى التوحّد في أمّة عربيّة واحدة من أجل تحقيق حالة متقدّمة من التنمية. انتقد عفلق كلّاً من الرأسماليّة والشيوعيّة ورؤى كارل ماركس التي تعتبر أنّ المادّيّة الجدلية هي الحقيقة الوحيدة. ركّز الفكر البعثيّ بشكلٍ كبير على الحرّيّة والاشتراكيّة العربيّة – أيّ اشتراكيّة ذات سمات عربيّة، لم تكن جزءًا من الحركة الاشتراكيّة الدوليّة كما حدّدها الغرب. آمن عفلق بفصل الدّين عن الدّولة وكان مؤمنًا قويًا بالعلمانيّة، لكنّه كان ضدّ الإلحاد. كان يعتقد -بالرغم من كونه مسيحيًا- أنّ الإسلام دليلٌ على «العبقريّة العربيّة»، وقد أعجب بتنظيم وأيديولوجية الحزب السوري القومي الاجتماعي الذي يتزعمه أنطون سعادة. اتّهمت قيادة حزب البعث في سوريا في أعقاب انقسام حزب البعث عام 1966 عفلق بسرقة أفكار زكي الأرسوزي، ووصفته بأنّه «لصّ»، بالمقابل فقد رفضت قيادة حزب البعث في العراق الاتّهامات، ولا تعتقد أنّ الأرسوزيّ قد ساهم بالأساس في الفكر البعثيّ. فضلاً عن ذلك، قال صدّام حسين -دون تقديم دليل- إنّ عفلق قد اعتنق الإسلام سرّاً قبل وفاته، ولم يصدر أي رد فعل من عائلته أو أصدقائه على ذلك. وفي مقابلة صحفية نشرتها العربية نت في 7 أيار سنة 2007 مع إياد ابن ميشيل عفلق ذكرت العربية نت أنه "أكدت عائلة ميشيل عفلق، مؤسس حزب البعث العربي الاشتراكي، أنه ترك رسالة أعلن فيها اعتناقه الاسلام، وكتبها في طائرة تعرضت لخلل فني في الجو فوق بغداد عام 1980 ، وجهها إلى الرئيس العراقي صدام حسين" وقال إياد ابن ميشيل إن والده كان في رحلة من باريس إلى بغداد حدث أثناءها خلل فني في الطائرة فكتب ميشيل حينئذٍ رسالة موجهة إلى صدام حسين قال فيها ميشيل "إذا حصل لي حادث، فإني أموت على دين الإسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله" قال إياد إن والده ميشيل وقّع في نهاية الرسالة باسم أحمد ميشيل عفلق وتاريخ 12 تموز 1980"، وقال إياد "في عام 1995 عثرت على الرسالة في القرآن الذي كان يحمله والدي معه في الطائرة فأرسلت رسالة للرئيس صدام حسين أخبره بذلك كما أرسلت له رسالة والدي، وبعد ذلك قررت القيادة العراقية وضعها في ضريح ببغداد" ونشر موقع الحقيقة الدولية نصّ الرسالة التي أرسلها إياد ابن ميشيل عفلق إلى الرئيس صدام حسين قال فيها "السيد الرئيس القائد صدام حسين المحترم، حفظكم الله ورعاكم،وتحية حب واحترام وبعد، أبعث لسيادتكم طيا وثيقة بخط والدنا رحمه الله، عثرنا عليها بين صفحات إحدى نسخ القرآن الكريم الموجودة لدينا، وقد ارتأينا في الأسرة أن نرسلها لسيادتكم نظرا لأهميتها. مع فائق التقدير والإحترام، 1995/03/19". وقال إياد عن قبر والده في بغداد "هناك تقارير تحدثت أنه تم نبش القبر وتدميره".

نشأته
-----

ولد ميشيل عفلق في حي الميدان في دمشق لعائلة من الطبقة المتوسطة تدين بالمسيحيّة الأرثوذكسية. كانت أسرة أبيه يوسف عفلق فرعا من عائلة أبو عسلة من راشيا الوادي (حاليا في لبنان) بينما كانت أصول أمه رسمية زيدان تنحدر من حمص. كان لنشأته في حي الميدان المعروف بعنفوانه ومشاركته في الأحداث (مثل النضال في فلسطين وقيام الحكم العربي الفيصلي) أثر كبير على طفولته ونشأته واهتماماته.

عفلق كان أستاذا للتاريخ والفلسفة في دمشق.
تلقّى تعليمه في المدارس الفرنسية في سوريا الواقعة تحت الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان.

البدايات والنشاط
----------------

لمع نجم ميشيل على مقاعد الدراسة وانتقل إلى باريس مع صديقه صلاح الدين البيطار ليلتحق بجامعة السوربون حيث بلور أفكاره الحزبية. وفي باريس، انخرط عفلق في الجمعية العربية السورية (التي كانت تدعو إلى الاستقلال والدفاع عن فلسطين والوحدة العربية الشاملة) وجمعية الثقافة العربية (التي مازالت تهتم بأمور الأدب والتاريخ العربي). وتأثر عفلق بحركة الانبعاث الإيطالي بزعامة جوزيبي مازيني فحملها بأهدافها إلى الواقع العربي ولم يكن الفكر البعثي وليد ثقافة ميشيل عفلق بل استورد عفلق فكرة الانبعاث الإيطالي بأهدافه (الوحدة - الحرية - الاستقلال)، ولكون كثير من الدول العربية نالت استقلالها نسبيا مزج عفلق مبدأ الإشتراكية ليكون الفارق البسيط مع فكرة مازيني (الانبعاث الإيطالي).

وبعد رجوعه إلى سوريا عام 1933، عمل عفلق والبيطار كمدرسين، وبدآ يبشران بأفكارهما في أوساط الطلاب والشباب ونشط في الوسط السياسي. وفي عام 1942 استقالا من عملهما، وانصرفا كلية للنضال الفكري والسياسي والقومي. وخضع ميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار في فرنسا لجملة من التأثيرات الثقافية التي تركت عندهما انطباعات متباينة، ثم عندما عادا إلى الوطن خضعا أيضا لتأثيرات محلية، قومية ودينية وسياسية مختلفة، وكانت حصيلة هذه التأثيرات الداخلية والخارجية المتباينة أن وقع الاثنان تحت وطأة «أزمة روحية وفكرية عميقة استمرت عامين» انقطعا خلالها عن كل كتابة. كان جوهر الأزمة التي كان يعاني منها ميشيل عفلق، في تلك الفترة هو الموقف من الشيوعية ومن الحزب الشيوعي السوري. يقول ميشيل عفلق حول هذه النقطة:

«كان لا بد لحركتنا منذ التعبير الأول عن فكرتها أن تتخذ موقفا أساسيا ومحددا من الشيوعية كنظرية معدة للتطبيق، وكنظرة إلى الإنسان، ذلك لأن الشيوعية أظهرت نفسها كخلاصة للفلسفات التي عرفها البشر، وكدين جديد لمستقبل الإنسانية، فتحديد موقفنا منها كان مفروضا علينا من هذه الاعتبارات»
قام عفلق عام 1941 بتكوين أول جماعة سياسية منظمة باسم الإحياء العربي أصدرت بيانها الأول في شباط. وما لبثت هذه الجماعة أن وضعت مبادئها القومية موضع التنفيذ عندما أعلنت تأييدها لانتفاضة رشيد عالي الكيلاني في العراق ضد الإحتلال البريطاني عام 1941، وأسست «حركة نصرة العراق».

وبمساعدة صلاح الدين البيطار والدكتور مدحت البيطار، عقد المؤتمر التأسيسي في 7 نيسان عام 1947 في دمشق، وانتخب ميشيل عفلق عميدا للحزب.

وفي عام 1952 تم دمج حزب البعث العربي مع الحزب الاشتراكي بقيادة أكرم الحوراني ليصبح حزب البعث العربي الاشتراكي.

السيرة المهنية
--------------

سامي الحناوي رئيس سوريا وعن يسارهِ باللباس العسكري مرافقه خالد جادا وعن يمينهِ ميشيل عفلق وأسعد طلس وصلاح الدين البيطار في لقاء سياسي بدمشق
ميشيل عفلق (في اليمين) ثم سامي الحناوي وبعده محمد أسعد طلس ويظهر أيضا في اليسار صلاح الدين البيطار في عقد الأربعينيات من القرن العشرين
عفلق مع عبد الناصر وصلاح البيطار عام 1958.
تسلم منصب وزير التعليم في عام 1949، واستقال من منصبه بعد فترة وجيزة. وفي عام 1952 فرّ إلى بيروت مع أكرم الحوراني وصلاح الدين البيطار عام 1953 هرباً من الاضطهاد السياسي لنظام أديب الشيشكلي. وعاد إلى بلده مرة أخرى عام 1954. في الفترة الواقعة بين 1955 و1958 كان ميشيل عفلق من أبرز الداعين إلى وحدة سوريا ومصر، ولعب دورا بارزا في تحقيقه الوحدة بينهما عام 1958. وبالرغم من كونه الأب الروحي لحزب البعث الحاكم في سوريا وأمينه العام (القيادة القومية) فقد وجد نفسه في مواجهة بروز تغلغل عسكري وفئوي داخل الحزب تتوج في 23 شباط 1966 بانقلاب دموي أطاح بالقيادة التاريخية للحزب فترك سورية وقال «"ليس هذا حكم البعث، وليست هذه ثورة البعث، ولا الأهداف أهداف حزبنا وشعبنا.. ولا الأخلاق أخلاق حزبنا وشعبنا"». لجأ إلى بيروت ومن ثم إلى بغداد عام 1975 بعد اشتداد الحرب الأهلية في لبنان وركز على قيادة العمل الفكري في الحزب وفي هذا الإطار دعى عام 1985 إلى بناء عمل عربي مستقبلي وأشرف على عدة اجتماعات عقدت في بغداد وباريس للحوار بين مثقفين وشخصيات قومية وقيادات من عدة أحزاب عربية.

عفلق مع صدام حسين عام 1979.
عفلق مع صدام حسين عام 1988.

أفكاره
------

### الوحدة

### الحرية

دعا عفلق إلى الحرية من الاستعمار وإلى حرية الفرد وإلى الديمقراطية، وفي هذا السياق يقول: 

«الحرية على كل اتساعها وأبعادها: التحرر من الاستعمار، ومن الأجنبي ونفوذه واستغلاله بكل أشكاله، والتحرر في الداخل الذي يشمل النواحي السياسية والاجتماعية والفكرية»
### الاشتراكية

علاقة البعث بالأفكار والنظريات الأخرى
-------------------------------------

### علاقة البعث بالإسلام

اشتهر ميشيل عفلق بترديد عبارة تدل على اعتزازه بنبي الإسلام محمد وهي:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **كـان مـحــمـد كـل العـرب** |  | **فـليـكن كـل العـرب اليـوم محمــدا** |

أكد عفلق باستمرار وتزامن، على المستوى النظري والمستوى العملي، وعلى التلازم والتداخل بين العروبة والإسلام من جهة وبين العلمانية والقومية العربية من جهة أخرى، حيث يقول عام 1982:

 «بالنسبة إلى بذور فكرة البعث، التي كانت أرض سورية العربية موطنها الأول.. كانت بداية لقائين حاسمين في أثرهما العميق: لقاء مع الفكر العلمي العقلاني التحرري الحديث، ولقاء مع الإسلام العربي ورسوله الكريم، لقاء الحب والإعجاب والانتماء الحميم»

ويقول المفكر الإسلامي محمد عمارة عن ميشيل عفلق: 

«في تكوينه الفكري تجاورت وامتزجت وتفاعلت قراءاته عن رسول الإسلام محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) مع آثار أبي العلاء المعري والمتنبي وإسماعيل مظهر وشبلي شميل وجرجي زيدان.. ونيتشه ودوستوفسكي وكارل ماركس وغيرهم من الأدباء والفلاسفة والمفكرين ودعاة الإصلاح والثوار.. مع ميل واضح للآثار الأدبية والفلسفية
»

وقال ميشيل عفلق أيضًا في الجزء الأول من كتابه في سبيل البعث تحت عنوان «حول الرسالة العربية»: 

«هذه الفترة التي انتقل فيها العربي من الجاهلية إلى الإسلام، من حياة سجينة في قيم المجموع وتقاليده إلى حياة تتحقق فيها الحرية الفردية والمساواة بين الأفراد كانت قصيرة جدًا لم يلبث العرب بعدها أن غرقوا في بحر لا نهاية له من الشعوب الغريبة المختلفة. ومنذ أن فقدوا بعد سنوات معدودة شعورهم بوحدتهم القومية وغرقوا في تلك اللجة المتباينة المتماوجة من الشعوب، عادوا إلى عصبيتهم الجاهلية وإلى صراع القبائل وتنافسها، فعندما لا تتوافر الحياة القومية على شكلها الصحيح تعود الأنانية الضيقة والنظرة المحدودة. ولقد تلت هذا عصور الضعف، وتبدأ منذ أن فقد العرب هذا التجانس القومي وخير من يمثل هذه العصور هو المتنبي. قد يرى في هذا مفارقة لأن المتنبي شاعر القوة غير أنه في الحقيقة رد فعل لعصر الضعف، لذلك فهو يمثله تمثيلا صادقا.»
وفي الاقتباس التالي عن ميشيل عفلق يبين بصورة واضحة عن موقفه من الإسلام وتعلقه المبدئي به كدين وهوية وباعث للعرب بمسلميهم ومسيحييهم:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ميشيل عفلق | فالفكرة القومية المجردة في الغرب منطقية إذ تقرر انفصال القومية عن الدين. لأن الدين دخل على أوروبا من الخارج فهو أجنبي عن طبيعتها وتاريخها، وهو خلاصة من العقيدة الأخروية والأخلاق، لم ينزل بلغاتهم القومية، ولا أفصح عن حاجات بيئتهم، ولا امتزج بتاريخهم، في حين أن الإسلام بالنسبة إلى العرب ليس عقيدة أخروية فحسب، ولا هو أخلاق مجردة، بل هو أجلى مفصح عن شعورهم الكوني ونظرتهم إلى الحياة، وأقوى تعبير عن وحدة شخصيتهم التي يندمج فيها اللفظ بالشعور والفكر، والتأمل بالعمل، والنفس بالقدر. وهو فوق ذلك كله أروع صورة للغتهم وآدابهم، وأضخم قطعة من تاريخهم القومي، فلا نستطيع أن نتغنى ببطل من أبطالنا الخالدين بصفته عربيا ونهمله أو ننفر منه بصفته مسلما. قوميتنا كائن حي متشابك الأعضاء، وكل تشريح لجسمها وفصل بين اعضائها يهددها بالقتل فعلاقة الإسلام بالعروبة ليست إذن كعلاقة أي دين بأية قومية. وسوف يعرف المسيحيون العرب، عندما تستيقظ فيهم قوميتهم يقظتها التامة ويسترجعون طبعهم الأصيل، أن الإسلام هو لهم ثقافة قومية يجب أن يتشبعوا بها حتى يفهموها ويحبوها فيحرصوا على الإسلام حرصهم على أثمن شيء في عروبتهم. وإذا كان الواقع لا يزال بعيدا عن هذه الأمنية، فإن على الجيل الجديد من المسيحيين العرب مهمة تحقيقها بجرأة وتجرد، مضحين في سبيل ذلك بالكبرياء والمنافع، إذ لا شيء يعدل العروبة وشرف الانتساب إليها | ميشيل عفلق |

كذلك، يروي محمد عمارة في كتابه عن ميشيل عفلق:

«وعندما أقول عروبة، تعرفون بأنني أقول: الإسلام أيضا، لا، بل الإسلام أولا: العروبة وجدت قبل الإسلام، ولكنه هو الذي أنضج عروبتنا، وهو الذي أوصلها إلى الكمال، وهو الذي أوصلها إلى العظمة، وإلى الخلود.. هو الذي جعل من القبائل العربية أمة عربية عظيمة، أمة عربية حضارية- فالإسلام كان، وهو الآن، وسيبقى، روح العروبة، وسيبقى هو قيمها الإنسانية والأخلاقية والإجتماعية. هذا هو الإخلاص للشعب، هذا هو حب الشعب، هذه هي الحقيقة»
### موقف البعث من الشيوعية

رغم تأثر عفلق في البداية بالنظرية الشيوعية، عاد ورأى فيها أداة معادية وهادمة للقومية العربية. وجاء تحديد موقف حركة البعث من الشيوعية على لسان ميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار في كتابهما القومية العربية وموقفها من الشيوعية على النحو التالي:

«في عام 1928 كنا طلابا نعجب بالوطنيين، ونعمل في صفهم، لأننا لم نكن نفهم القضية الوطنية يومئذ إلاّ أنها نضال بين الأمة والمستعمر (...) ثم انتقلنا إلى ديار الغرب للدراسة (...) ولم نكن نلق عطفا على قضيتنا إلا من بعض النواب الاشتراكيين والشيوعيين في البرلمان الفرنسي، فكان ذلك السبب الذي حببهم إلينا، دون أن نعرف شيئا عن نظرياتهم الاجتماعية والسياسية (...) والتقينا بالاشتراكية عن طريق الفكر والعلم (...) ثم لما عدنا إلى بلادنا حملنا إليها ـ دون انتباه ـ شيئا من هذا الغرب (...) فلنقل إذن أننا عدنا إلى الوطن نحمل الفكرة الاشتراكية كتعبير عن الغايتين اللتين وقفنا أنفسنا على تحقيقهما: مكافحة الاستعمار الأجنبي، ومكافحة الرجعية الداخلية بكل أشكالها. وقد فهمنا عن طريق تلك الفكرة، أن النضال ضد المستعمر لن يكون صادقا شاملا مجديا إلا إذا كان نضالا شعبيا (...) وفهمنا أيضا أن هذا النضال مرتبط أوثق الارتباط بحالة الأمة الفكرية والأخلاقية، وإنه لا بد لنجوع النضال ضد المستعمر من تهيئة انقلاب فكري يغير المفاهيم القديمة العقيمة (...) كنا بالرغم من نفورنا من الشيوعية... نرى فيها فائدة من جهتين: أولا، لأنها ضربة تصيب الاستعمار الأجنبي، وثانيا، لأنها ملقح ومحرك للفكر العربي الجامد الآسن تهزه بتطرفها هزا عنيفا. كان هذا شأننا نحوا من ثلاث سنوات، أي لغاية 1936، ثم حدث من الحوادث الخارجية والداخلية ما قادنا إلى إعادة النظر في كثير من أفكارنا (...) ونحن بالرغم من كل التحفظات التي أبديناها على الفكرة الاشتراكية، نقول أن ميلنا إليها كان صادقا وعميقا، وأنها كانت في وقت من الأوقات مناسبة ومجالا لإظهار ما فينا من نزعات للخير وتفكير في الحق (...) ولكن التبدل الأساسي هو في أننا بنتيجة تلك الأزمة صرنا نعرف بوضوح أن ما نشدناه في البلاد الأجنبية إنما هو موجود في أرضنا وفكرنا وتاريخنا، وأن ذلك القلق الممض الذي كان يساورنا ليس إلا دليلا على أن النفس العربية لا يمكن أن تستشعر الاطمئنان والحرية، وأن تبدع وتخصب إلا إذا استرجعت رسالتها، وتنفست في جوّ هذه الرسالة وهوائها (...) ونحن حريصون هنا أن نذكر ومنذ الآن ما كان للفلسفة الألمانية من فضل علينا في توجيه فكرنا لما هو أعمق من الظواهر المادية والعلاقات الاقتصادية في تفسير التاريخ ونمو المجتمع، وأنها كانت معدلة لأثر الفلسفة المادية فينا.»
### العلاقة مع الأمم الأخرى

يقوم فكر البعث على الاعتراف بما هو ايجابي وطرح ما هو سلبي مثل العصبيات. يقول عفلق عام 1956:

«اذن نحن لا نعترف إلا بما في القومية من ايجابي يبقى بعد طرح كل العصبيات وكل الأمور السطحية، إنه عبارة عن الرابطة الروحية والتاريخية بين أفراد الأمة الذين طبعهم التاريخ بطابع معين ولم يغلقهم على الإنسانية وباقي الأمم وإنما أعطاهم لونًا خاصًا وتجسيدا خاصًا لهذه الإنسانية لكي يكونوا جزءًا فعالًا منها ومبدعا ومتجاوبًا معها. هذه هي قوميتنا، لا تقوم على الحقد تجاه الأقوام الأخرى ولا تقوم على الحقد ضمن أبنائها. فالصراع الذي أقمناه في داخل أمتنا ليس موسومًا بالحقد وإنما هو موسوم بالحق والخير. والحب في حقيقته قاس لأننا عندما نحب أمتنا وأفراد شعبنا ونريد لهم المستقبل الزاهر والحياة الكريمة، لا نتهيب من استعمال القوة ضد كل الذين يحاولون دون هذا الارتقاء والنمو. فأصحاب المصالح المادية والمعنوية من حكام وغيرهم الذين يعرقلون وحدة الأمة يجب أن يناضلهم الشعب نضالًا عنيفًا وحاسمًا.»
### موقف عفلق من انفصال سورية عن الجمهورية العربية المتحدة

رغم ملاحقة عبد الناصر لعفلق واضطهاده للبعثيين عموما، حزن عفلق على قرار انفصال سورية عن الجمهورية العربية المتحدة الذي نتج عن انقلاب حيدر الكزبري وموفق عصاصة. وحسب إلياس الفرزلي، أحد رفاق عفلق في بيروت، كان موقف عفلق من الوحدة مبدئيًا فغضب من صلاح البيطار وأكرم الحوراني الذين أيدا الانفصال، وأصدر بياناً شجب فيه الانفصال. حمى موقف عفلق الحزب في سورية ومكنه من القيام بانقلاب 8 آذار. وأخرج بالموقف الذي أعلنه من بيروت الحزب من أيدي القائمين بالانفصال. كان عفلق شديد الوضوح. فبعد 28 أيلول تاريخ الانفصال، حصل انقلاب آخر في 22 آذار 1962. ولم يرض عبد الناصر بالانقلاب الجديد. وأيد عفلق عودة الوحدة من دون أن تحظى أخطاؤها برضاه. كان يعتبر أن هناك خندقين: خندق الرجعية والانفصالية وخندق الوحدة.

أفكار عفلق والربيع العربي
-------------------------

حسب وزير الإعلام السوري السابق محمد أحمد الزعبي، فإن الأفكار والمبادئ البعثية التي ناهز عمرها نصف قرن، ما تزال أفكارا تنبض بالحياة، وتعبر عن حركات التحرر الوطني العربية، التي تجسدها ثورات الربيع العربي، ولهذا باتت الشعارات الثلاثة التي تمثل خلاصة فكر عفلق (الوحدة والحرية والاشتراكية) شعارات العديد من حركات التحرر في مختلف أقطار الوطن العربي. وجسب الزعبي، فإن الممارسات الخاطئة التي مارستها وتمارسها قوى وعناصر سياسية وأيديولوجية حملت وتحمل اسم البعث هي انحراف بيّن عن الفكر الحقيقي للبعث، وعن فكر قائده المؤسس ميشيل عفلق، ولا سيما فيما يتعلق بالممارسة الديمقراطية وحقوق الإنسان.

مؤلفاته
-------

بدأ عفلق الكتابة في تشرين الأول عام 1935 (مقالة عهد البطولة) وكان آخر ما ألفه هو «الديمقراطية والوحدة عنوان المرحلة الجديدة» عام 1989 في ذكرى إنشاء الحزب وانتهاء الحرب العراقية الإيرانية.

ومن مؤلفاته كتاب "في سبيل البعث"، وطبع عام 1977م، في جزئين، حيث جمع فيه معظم مقالاته ثم طبع منه عدة نسخ أخرى مضافا إليه جميع مقالاته بعد وفاته من خمسة أجزاء.

نقده
----

أعضاء القيادة الوطنية لحزب البعث العربي الاشتراكي (الجناح العراقي): مؤسس الحزب والأمين العام ميشيل عفلق (يسار)، نائب الرئيس العراقي صدام حسين (الخط الثاني)، الأمين العام المساعد شبلي العيسمي (منتصف اليسار) والرئيس العراقي أحمد حسن البكر (في منتصف اليمين) وآخرون
تعرض ميشيل عفلق لانتقادات من أطراف عدة، مثل السعودية والفرع السوري لحزب البعث ومن مراقبين اعتبروا أنه كان حالمًا أكثر مما كان واقعيا، وأنه لم يضع خطة للعمل على تحقيق الوحدة بل اكتفى بوضع الأساس الفكري.

### الخلاف مع الفرع السوري لحزب البعث

بعد انقلاب الثامن من آذار ووصل البعث إلى السلطة من جديد، بدأ الصراع بين كتلتين داخل الحزب، الأولى تمثل القيادة التاريخية للحزب مثل ميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار ومنيف الرزاز وشبلي العيسمي وغيرهم التي استُحضِرَت إلى الحكم بُعَيْدَ انقلاب آذار 1963، ومعهم بعض الضباط وعلى رأسهم أمين الحافظ والضابط النافذ آنذاك محمد عمران من جهة، وبين كتلة من الضباط البعثيين الصغار المنتمين في معظمهم للأقليات، وحسم هذا الصراع بانقلاب 23 شباط 1966 داخل الحزب، حيث أزاحت مجموعة من ضباط البعث ذوي الرتب الصغيرة القيادة التاريخية للحزب، فانتهت السلطة بالحزب الحاكم إلى يد مجموعة ضباط بعثيين يساريين متشددين أبرزهم صلاح جديد وحافظ الأسد ومصطفى طلاس وسليم حاطوم وعبد الكريم الجندي، ومعظمهم من الأقليات. تحالفت هذه المجموعة الصغيرة مع مجموعة من القيادات المدنية البعثية السنية، مثل نور الدين الأتاسي الذين عُين في منصب رئيس الجمهورية ويوسف زعين في منصب رئيس الوزراء وعدد آخر. بعد الانقلاب داخل أجنحة الحزب فر ميشيل عفلق إلى العراق. بعد ذلك، ونتيجة الخلافات الشخصية مع عفلق وزعماء الفرع العراقي للحزب، اتهم الجناح المنتصر في الفرع السوري عفلق «بسرقة» أفكاره من مؤسس حزب البعث زكي الأرسوزي. وبعد وصول صلاح جديد وحافظ الأسد إلى السلطة بحزب البعث عام 1966، حكم في دمشق على عفلق بالإعدام.

### الانتقادات الفكرية

بحسب محمد أحمد الزعبي، طبعت الانتقائية فكر ميشيل عفلق، مع أنها أكسبت أيديولوجية البعث المرونة والقابلية على التفاعل مع الأيديولوجيات الأخرى، ولكنها أبقتها، في نفس الوقت، في فلك الاتجاه المثالي الفلسفي.

رحيله وادعاءات اعتناقه للإسلام
------------------------------

صدام حسين وعزة الدوري يحملان جثمان عفلق في بغداد.
قبر ميشيل عفلق
توفي عفلق في باريس عام 1989 ومنها نقل إلى بغداد لدفنه. أقامت الحكومة العراقية تأبيناً مهيباً له ودفنته في قبر مزخرف تحت قبة زرقاء في الحديقة الغربية لمقر القيادة القومية لحزب البعث في بغداد عند تقاطع شارع الكندي مع طريق القادسية السريع. وذكرت الحكومة العراقية آنذاك خبر اعتناق ميشيل الإسلام قبل مماته.

أنكرت أسرة ميشيل عفلق هذه الإدعاءات، علمًا تحدث إياد عفلق نجل ميشيل عن رسالة كتبها والده قبل وفاته ووضعها في مصحف كان يحمله، وذكر فيها أنه شهد الشهادتين وأنه يموت على دين الإسلام، ووقّع في نهاية الرسالة باسم «أحمد ميشيل عفلق» بتاريخ 12 تموز 1980. ولكن بحسب مركز بيركلي كانت أسباب ادعاءات اعتناق عفلق للإسلام بحسب أعضاء مجهولين من أسرة عفلق، أداة استخدمت من قبل صدام حسين لنأي البعثية عن المسيحية.

وبين تأكيد البعض ونفي آخرين لإسلام عفلق، تحدثت مقالة نشرتها صحيفة دنيا الوطن عن إسلام عفلق، وفيها استنتج الكاتب شاكر الجوهري ثلاثة أشياء:

* أن رسالة عفلق لم تكتب لغايات الدعاية السياسية، إذ أنها لو كانت كذلك، لما دست بين دفتي مصحف عفلق قرابة الست سنوات قبل أن يعثر عليها صدفة، ولم تكتشف إلا بعد مماته.
* أنها غير موجهة لأحد بعينه، وإنما لمن يعثر عليها في حالة سقوط أو إسقاط الطائرة.
* أن عفلق كان مسلما حقا، وأنه كان يقرأ القرآن الكريم.

توثيق سيرته
-----------

* الأستاذ - قصة حياة ميشيل عفلق. زهير المارديني. رياض الريس للكتب والنشر، 1988.

تدمير قبره
----------

في تشرين الثاني من عام 2003 هدمت قوات التحالف (أمريكا)في العراق قبر ميشيل عفلق إثر قرار مجلس الحكم الانتقالي باجتثاث البعث. العديد من الجهات استنكرت ذلك العمل. وفي آذار 2004 أحبط الأردن محاولة تهريب شاهد القبر الخاص به إلى الأردن.

مصادر
-----

1. 1 2  "عائلة مؤسس "البعث" تؤكد وجود رسالة تثبت اعتناقه الإسلام". *العربية*. 7 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 2023-06-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-23.
2. ↑  Salem, Paul. *Bitter Legacy: Ideology and Politics in the Arab World* (بالإنجليزية). Syracuse University Press. p. ص 61. ISBN:978-0-8156-2628-2. Archived from the original on 2023-05-31.
3. ↑  Orton، Kyle W. (23 ديسمبر 2015). "How Saddam Hussein Gave Us ISIS". *The New York Times*. مؤرشف من الأصل في 2019-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-26.
4. ↑  "المركز الثقافي للبحوث والتوثيق". *markazthakafisaida.org*. مؤرشف من الأصل في 2023-06-27. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-27.
5. 1 2 3  عفلق، ميشيل، 1936. في سبيل البعث. المؤلفات الكاملة. ص.
6. ↑  ميشيل عفلق وجمال أتاسي، موقفنا السياسي من الشيوعية، القاهرة 1957، ص 3
7. 1 2  محمد عمارة، 1997. التيار القومي الإسلامي، القاهرة. ص25
8. 1 2  الجوهري، شاكر، 2007. قصة وخفايا إسلام ميشيل عفلق بالوثائق: صدام كشف إسلامه قبل وفاته بسنوات لمراقب عام الإخوان المسلمين السوريين. دنيا الوطن بتاريخ 24 نيسان 2007. تاريخ الولوج 16 تشرين الثاني 2014. نسخة محفوظة 29 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
9. ↑  ميشيل عفلق وصلاح الدين البيطار، 1944. القومية العربية وموقفها من الشيوعية. دمشق. ص 9/10.
10. 1 2  موقع جبلة، 2007. رفاقه يتذكرون - ميشيل عفلق (3). نقلا عن صحيفة الحياة اللندنية.  نسخة محفوظة 10 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
11. 1 2  الزعبي، محمد أحمد، 2013. أحمد ميشيل عفلق: العفلقية وحزب البعث. مركز الشرق العربي، لندن. نسخة محفوظة 6 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
12. ↑  Harris 1997، صفحة 39.
13. ↑  العربية، 2007. عائلة مؤسس "البعث" تؤكد وجود رسالة تثبت اعتناقه الإسلام. نسخة محفوظة 15 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
14. ↑  "Michel Aflaq". جامعة جورجتاون. مؤرشف من الأصل في 2013-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-21.
15. ↑   قوات الاحتلال أزالت قبر "ميشال عفلق". موقع باب. 08-10-2003 نسخة محفوظة 18 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
16. ↑   العداء الأميركي للرمز. الأخبار، عن جريدة السفير بقلم منح الصلح. نسخة محفوظة 17 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
17. ↑   لقاء ثقافي استنكارا للاعتداء على قبر ميشيل عفلق نظمه المنتدى القومي العربي. المحرر. نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
18. ↑   نسخة محفوظة 2020-05-08 على موقع واي باك مشين.
19. ↑   ميشيل عفلق. المحرر. بقلم ليث شبيلات. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
20. ↑   الأمن الأردني يحبط محاولة لتهريب "شاهد قبر" ميشيل عفلق. جريدة الرياض. 26-03-2004 نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

|  |
| --- |
| **ميشيل عفلق** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* ميشيل عفلق على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

* ميشيل عفلق على موقع Munzinger IBA (الألمانية)
* في سبيل البعث - ميشيل عفلق - الأجزاء الخمسة
* قائمة مؤلفات ميشيل عفلق مسلسلة زمنيا

| * ع
* ن
* ت
وزراء التربية سوريا |
| --- |
| الاتحاد السوري | 
* ساطع الحصري • بديع المؤيد العظم • محمد كرد علي • رضا سعيد • فارس الخوري • شاكر الحنبلي

 |
| الجمهورية السورية الأولى | 
* مظهر رسلان • سليم جنبرت • حقي العظم • حسني البرازي • مصطفى الشهابي • عبد الرحمن الكيالي • لطفي الحفار • حسن الحكيم • عبد اللطيف الشطي • محسن البرازي • فيضي الأتاسي • خليل مردم بك • نصوحي البخاري • فارس الخوري • أحمد الشراباتي • صبري العسلي • عادل أرسلان • منير العجلاني • ميشيل عفلق • هاني السباعي • فرحان الجندلي • عبد الوهاب حومد • سامي طيارة • أنور إبراهيم باشا • مأمون الكزبري

 |
| الجمهورية العربية المتحدة | 
* كمال الدين حسين • أمجد الطرابلسي

 |
| الجمهورية العربية السورية | 
* أحمد السمان • رشاد برمدا • سامي الدروبي • شبلي العيسمي • شاكر الفحام • مصطفى حداد • محمود الأيوبي • زهير مشارقة • محمود السيد • دارم طباع

 |

| * ع
* ن
* ت
القومية العربية |
| --- |
| الأيديولوجيا | 
* الاشتراكية العربية
* البعثية
* التيار الناصري
* الوحدة العربية
* النظرية العالمية الثالثة

 |
| التاريخ | 
* التعريب
* جمعية العربية الفتاة
* الثورة العربية الكبرى
* المؤتمر السوري العام
* الصراع الطائفي في فلسطين الانتدابية
* ثورة العشرين
* الثورة السورية الكبرى
* ثورة فلسطين 1936
* ثورة رشيد عالي الكيلاني
* الصراع العربي الإسرائيلي
* ثورة 23 يوليو
* الجمهورية العربية المتحدة
* الدول العربية المتحدة
* الاتحاد العربي
* حركة تموز 1958
* ثورة الشواف
* الحرب العربية الباردة
* ثورة 26 سبتمبر اليمنية
* ثورة ظفار
* حركة 8 شباط 1963
* الانقلاب السوري 1961
* ثورة الثامن من آذار
* حركة 18 تشرين الثاني 1963
* ثورة 14 أكتوبر
* القيادة السياسية الموحدة
* الانقلاب العسكري في سوريا 1966
* حرب 1967
* ثورة 17 تموز 1968
* العراق إبان حكم حزب البعث
* انقلاب 1969 في ليبيا
* اتحاد الجمهوريات العربية (اقتراح العراق)
* اتحاد الجمهوريات العربية
* الجمهورية العربية الإسلامية
* انفصال العرب في إيران
* انتفاضة الأهواز 1979
* حزب المؤتمر الشعبي

 |
| المفاهيم | 
* الهوية العربية
* الوحدة العربية
* سوريا الكبرى
* القائد الضرورة

 |
| مؤسسو الفكر القومي العربي | 
* جمال الأتاسي
* زكي الأرسوزي
* جورج أنطونيوس
* بطرس البستاني
* نديم البيطار
* ساطع الحصري
* محمد عزة دروزة
* أمين الريحاني
* قسطنطين زريق
* ميشيل عفلق
* نبيه أمين فارس
* عبد الرحمن الكواكبي

 |
| منظمات | 
* العودة
* جمعية العربية الفتاة
* المرابطون
* حركة أمل
* حركة البعث العربي
* اللجنة العربية العليا
* جيش الإنقاذ
* حركة القوميين العرب
* حزب العمل الاشتراكي العربي
* الاتحاد الاشتراكي العربي (مصر)
* حزب الاتحاد الاشتراكي العربي العراقي
* اتحاد شعب الجزيرة العربية
* جيش رجال الطريقة النقشبندية
* حزب البعث العربي الاشتراكي
* حزب البعث (جناح العراق)
* حزب البعث (جناح سوريا)
* مجلس قيادة الثورة
* حركة الضباط الأحرار
* الأمراء الأحرار
* المجلس العسكري العام لثوار العراق
* حزب الاستقلال الفلسطيني
* الفيلق الإسلامي
* الاتحاد الاشتراكي العربي الليبي
* جبهة التحرير الوطني الجزائرية
* الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
* جبهة الرفض
* مجلس قيادة الثورة (العراق)
* القيادة العليا للجهاد والتحرير
* التجمع الوطني الديمقراطي

 |
| الأدب | 
* في سبيل البعث
* معركة المصير الواحد
* يقظة العرب

 |
| رموز | 
* شعار النبالة للجمهورية العربية المتحدة
* نسر صلاح الدين
* علم الاتحاد العربي
* علم الثورة العربية
* علم حزب البعث
* صقر قريش
* ألوان الوحدة العربية

 |
| شخصيات قومية بارزة | 
* نور الدين الأتاسي
* منصور الأطرش
* سلطان الأطرش
* عدنان الباجه جي
* عزمي بشارة
* أحمد حسن البكر
* نسيب البكري
* أحمد بن بلة
* هواري بومدين
* صلاح البيطار
* صلاح جديد
* أمين الحافظ
* جورج حبش
* خير الدين حسيب
* الحسين بن علي شريف مكة
* أمين الحسيني
* عبد العزيز الدوري
* عزة الدوري
* فؤاد الركابي
* عبد الله الريماوي
* خالد السفياني
* حمدين صباحي
* رياض الصلح
* عبد الرحمن عارف
* عبد السلام عارف
* جمال عبد الناصر
* طارق عزيز
* جاسم علوان
* فيصل الأول
* معمر القذافي
* شكري القوتلي
* رشيد عالي الكيلاني
* طالب مشتاق
* زهير محسن
* منصف المرزوقي
* فهمي هويدي
* محمد حسنين هيكل

 |
| مواضيع متعلقة | 
* القومية الجزائرية
* القومية المصرية
* القومية العراقية
* القومية الأردنية
* القومية اللبنانية
* القومية الليبية
* القومية الفلسطينية
* القومية الصحراوية
* القومية الصومالية
* القومية السورية
* القومية التونسية
* الإسلام السياسي
* الهوية العربية
* الوحدة الإسلامية

 |

| * ع
* ن
* ت
صدام حسين |
| --- |
| السياسة الخارجية | 
* مع فلسطين
* مع اليمن
* مع الأردن
* مع سوريا
* مع الكويت
* مع روسيا
* مع تركية
* مع إسرائيل
* مع إيران

 |  |
| الحروب والمعارك | 
* حرب الخليج الأولى
* دخول الكويت
* أم المعارك
* أم الحواسم
* القوات المسلحة
* الحرس الجمهوري
* البرنامج النووي العراقي
* مفاعل تموز
* فدائيو صدام

 |
| بعد سقوط بغداد | 
* القبض عليه
* الاستجواب
* المحاكمة
* الإعدام
* سلطة الائتلاف المؤقتة
* الحكومة العراقية المؤقتة
* الجمعية الوطنية الانتقالية
* المحكمة الجنائية المختصة

 |
| الأسرة | 
* ألبو ناصر (عشيرته)
* عدي
* قصي (أبناؤه)
* رغد
* حلا
* رنا (بناته)
* مصطفى قصي صدام حسين (أحفاده)
* صبحة طلفاح المسلط (والدته)
* خير الله طلفاح (خاله)
* عدنان خير الله
* لؤي خير الله (ابنا خاله)
* ساجدة (ابنة خاله وزوجته الأولى)
* سميرة الشهبندر (زوجته الثانية)
* سبعاوي
* وطبان
* برزان (إخوة من الأم)
* علي حسن المجيد
* عبد حسن المجيد (ابنا عمه)
* صدام كامل
* حسين كامل (أصهاره)
* حفيدة صدام
* عائلة صدام حسين

 |
| الرفاق | 
* عزة الدوري
* طه ياسين رمضان
* عبد حمود
* ميشيل عفلق
* أحمد حسن البكر
* خليل الدليمي
* كامل حنا ججو

 |
| مؤلفات | 
* روايات صدام حسين
* القلعة الحصينة
* رجال ومدينة
* زبيبة والملك
* اخرج منها يا ملعون
* شهادة صدام حسين للتاريخ
* هذا ما حدث
* عالم ما بعد الحرب الباردة (كتاب)

 |
| متعلقات أخرى | 
* حزب البعث
* اتفاقية الجزائر
* تطهير حزب البعث 1979
* قصر الفاو
* قوس النصر
* قصر السلام
* ساحة الاحتفالات الكبرى
* نصب الشهيد
* نصب المقاتل العراقي
* ضريح صدام حسين
* الأيام الطويلة (فيلم)
* انتهاكات وجرائم
* العراقيون المطلوبون لدى الولايات المتحدة
* الحملة الإيمانية

 |
|  صدام حسين  - تصنيف ويكيميديا كومنز  صدام حسين  - ويكي اقتباس |

| * ع
* ن
* ت
حزب البعث العربي الاشتراكي |
| --- |
| 
* **الفصيل العراقي**
* **الفصيل السوري**

 |
| 

| تاريخ حزب البعث |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| الأسلاف  | 
* حزب البعث العربي
* حركة البعث العربي
* الحزب العربي الاشتراكي
* اللجنة السورية لمساعدة العراق

 |
| المؤسسون  | 
* ميشيل عفلق
* صلاح البيطار

 |
| قبل الانقسام  | 
* الانقلاب العسكري في سوريا 1954
* حركة تموز 1958
* ثورة الشواف
* حركة 8 شباط 1963
* ثورة الثامن من آذار
* المجلس الوطني لقيادة الثورة
* ثورة الرشيد
* حركة 18 تشرين الثاني 1963
* احتجاجات حماة 1964
* الانقلاب العسكري في سوريا 1966

 |
| بعد الانقسام  | 
* ثورة 17 تموز 1968
* العراق إبان حكم حزب البعث
* مجلس قيادة الثورة (العراق)
	+ قائمة بأعضاء مجلس قيادة الثورة بقيادة أحمد حسن البكر
* الحزام العربي
* حملات التعريب البعثي في شمال العراق
* الحركة التصحيحية (سوريا)
* تطهير حزب البعث 1979
* صراع العراق (2003–الآن)
* اجتثاث حزب البعث
* الحرب الأهلية السورية

 |

 |

 |
| 

| القادة |
| --- |
| 

|  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الأمناء العامون  | 

|  |  |
| --- | --- |
| قبل الانقسام  | 
* ميشيل عفلق
* منيف الرزاز

 |
| الفصيل العراقي  | 
* ميشيل عفلق
* صدام حسين
* عزة الدوري\*

 |
| الفصيل السوري  | 
* نور الدين الأتاسي
* حافظ الأسد
* عبد الله الأحمر\*

 |

 |
| الأمناء القطريون  | 

|  |  |
| --- | --- |
| العراق  | 
* فؤاد الركابي
* طالب الشبيب
* أحمد حسن البكر
* صدام حسين
* عزة الدوري

 |
| الأردن  | 
* عبد الله الريماوي
* منيف الرزاز
* أكرم الحمصي

 |
| لبنان  | 
* عاصم قانصوه

 |
| فلسطين  | 
* ركاد سالم

 |
| سوريا  | 
* حمود الشوفي
* شبلي العيسمي
* أمين الحافظ
* نور الدين الأتاسي
* حافظ الأسد
* بشار الأسد

 |

 |
| أعضاء القيادة القومية لحزب البعث  | 
* زكي الأرسوزي
* منصور الأطرش
* شبلي العيسمي
* صلاح البيطار
* إلياس فرح
* وهيب الغانم
* أمين الحافظ
* أكرم الحوراني
* صلاح جديد
* زهير محسن
* طالب الشبيب
* خالد ياشروتي
* شكيب دلال

 |
| أعضاء القيادة القطرية  | 

|  |  |
| --- | --- |
| العراق  | 
* محمد يونس الأحمد
* صلاح عمر العلي
* هدى صالح مهدي عماش
* صالح مهدي عماش
* طارق عزيز
* علي أحمد ناصر محمد الذهب
* قصي صدام حسين
* عدنان خير الله
* علي حسن المجيد
* عزيز صالح النومان
* طه ياسين رمضان
* فوزي مطلق الراوي
* عبد الخالق السامرائي
* عبد الله سلوم السامرائي
* حردان التكريتي

 |
| سوريا  | 
* عبد الله الأحمر
* رفعت الأسد
* محمد سعيد بخيتان
* مروان حبش
* سليم حاطوم
* هلال هلال
* محمد الحسين
* هشام اختيار
* صلاح جديد
* عبد الكريم الجندي
* سامي الجندي
* محمد جهاد اللحام
* زهير مشارقة
* عبد القادر قدورة
* فاروق الشرع
* حكمت الشهابي
* مصطفى طلاس
* حسن توركماني
* محمد عمران
* سليم ياسين

 |

 |
| رؤساء الدولة  | 

|  |  |
| --- | --- |
| العراق  | 
* أحمد حسن البكر
* صدام حسين

 |
| سوريا  | 
* أمين الحافظ
* نور الدين الأتاسي
* أحمد الحسن الخطيب
* حافظ الأسد
* عبد الحليم خدام
* بشار الأسد\*

 |

 |
| رؤساء الحكومة  | 

|  |  |
| --- | --- |
| العراق  | 
* أحمد حسن البكر
* صدام حسين
* سعدون حمادي
* محمد حمزة الزبيدي
* أحمد حسين خضير

 |
| سوريا  | 
* صلاح البيطار
* أمين الحافظ
* يوسف زعين
* نور الدين الأتاسي
* حافظ الأسد
* عبد الرحمن خليفاوي
* محمود الأيوبي
* محمد علي الحلبي
* عبد الرؤوف الكسم
* محمود الزعبي
* محمد مصطفى ميرو
* محمد ناجي عطري
* عادل سفر
* رياض فريد حجاب
* عمر غلاونجي
* وائل الحلقي
* عماد خميس
* حسين عرنوس

 |

 |

 |

 |
| 

| التنظيم |
| --- |
| 

|  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- |
| الفروع الإقليمية  | 

|  |  |
| --- | --- |
| الفصيل العراقي  | 
* حزب البعث العربي الاشتراكي في الجزائر
* جمعية التجمع القومي الديمقراطي
* حزب البعث العربي الاشتراكي (مصر)
* حزب البعث العربي الاشتراكي (العراق)
	+ القيادة الإقليمية لحزب البعث العربي الاشتراكي - العراق
* حزب البعث العربي الاشتراكي (الأردن)
* حزب طليعة لبنان العربي الاشتراكي
* حزب البعث العربي الاشتراكي الليبي
* حزب الطليعة الوطني
* جبهة التحرير العربية
* حزب البعث العربي الاشتراكي - وطن في السودان
* حزب البعث العربي الاشتراكي (تونس)
* حزب البعث العربي الاشتراكي القومي - قطر اليمن

 |
| الفصيل السوري  | 
* حزب البعث العربي
* حزب البعث العربي الاشتراكي (لبنان)
* منظمة الصاعقة
* حزب الطليعة الشعبية (جنوب اليمن)
* حزب البعث العربي الاشتراكي - تنظيم في السودان
* حزب البعث العربي الاشتراكي (سوريا)
	+ تاريخ حزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا
	+ مكتب الأمن الوطني لحزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا
	+ القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي – قطر سوريا
* حزب البعث العربي الاشتراكي - قطر اليمن

 |

 |
| الصحف  | 
* صحيفة البعث
* صوت الجماهير
* صحيفة الثورة

 |
| الأجنحة  | 

|  |  |
| --- | --- |
| المسلحة  | 
* جيش رجال الطريقة النقشبندية
* كتائب البعث
* فدائيو صدام (ميليشيا)
* المجلس العسكري العام لثوار العراق
* الجيش الشعبي العراقي

 |
| الشبابية  | 
* اتحاد شبيبة الثورة

 |

 |

 |

 |
| 

| المنظمات المرتبطة |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| المجموعات المسلحة  | 
* جيش محمد  ‏
* الرافضون  ‏
* القيادة العليا للجهاد والتحرير

 |
| المجموعات المنفصلة  | 
* حزب العودة
* حزب العمال الثوري العربي
* الحزب العربي الاشتراكي
* حزب البعث العربي الاشتراكي الثوري
* حركة الكادحين العرب
* حزب البعث الديمقراطي العربي الاشتراكي
* الجبهة العربية الفلسطينية
* حزب الأفعى
* لبنان الاشتراكي
* حزب البعث السوداني

 |
| التحالفات السياسية  | 

|  |  |
| --- | --- |
| الحالية  | 
* تحالف القوى الفلسطينية
* تحالف 8 آذار
* تحالف قوى الإجماع الوطني
* التحالف الوطني الديمقراطي (السودان)
* الجبهة الوطنية التقدمية (سوريا)
* منظمة التحرير الفلسطينية
* القوى الوطنية والإسلامية الفلسطينية

 |
| السابقة  | 
* كتلة العهد
* جبهة الأحزاب الوطنية والقومية
* الحركة الوطنية اللبنانية
* جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية
* التحالف الوطني لتحرير سوريا
* الجبهة الوطنية التقدمية (العراق)
* جبهة الاتحاد الوطني
* التحالف الوطني الفلسطيني
* جبهة الانقاذ الوطني الفلسطيني
* جبهة الرفض

 |

 |
| الأحزب السياسية  | 
* حزب الاتحاد الاشتراكي العربي (سوريا)
* حزب الاتحاد العربي الديمقراطي
* الحزب الوحدوي الاشتراكي الديمقراطي
* الحركة الوطنية الليبية
* حزب العهد الوطني
* حزب الصواب
* الوحدويون الديمقراطيون الاجتماعيون
* الحزب الوحدوي الاشتراكي الديمقراطي
* حزب الوحدويين الاشتراكيين
* الحزب الشيوعي السوري - بكداش
* الحزب الشيوعي السوري (الموحد)

 |

 |

 |
| 

| المواضيع المتعلقة |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| إيديولوجية  | 
* قومية عربية
* اشتراكية عربية
* بعثية
* وحدة عربية

 |
| أدبية  | 
* *معركة المصير الواحد*
* *في سبيل البعث*
* *ثلاثة كان على الله أن لا يخلقهم: الفرس، اليهود والذباب*

 |
| الرمزية  | 
* "أرض الفراتين"
* علم حزب البعث
* ألوان الوحدة العربية
* تسمية القادسية الحديثة

 |

 |

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة آسيا
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اشتراكية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة حزب البعث
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة قومية عربية