**الطب النبوي** هو مصطلح يطلق على مجموعة النصائح المنقولة عن النبي محمد ﷺ تتعلق بأمور طبية الذي تطبب بها هو ووصفها لغيره، ووصلت على شكل أحاديث نبويه بعضها علاجي وبعضها وقائي، لم يستخدم مصطلح الطب النبوي على عهد النبي محمد ولا الصحابة ولا الخلفاء الراشدون إنما ظهرت في شكل أحاديث بدأ تجميعها على يد ابن قيم الجوزية في كتابه الطب النبوي وكتاب زاد المعاد وقام أيضاً الإمام البخاري والإمام مالك من تجميع هذه الأحاديث.

لا يصنف الطب النبوي ضمن علوم الطب أو بديل عن الاستعانة بالأطباء، فقد حث النبي محمد على تعلم الطب وعدم التداوي عن جهل وفي حديث ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال (من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن) رواه أبو داود والنسائي، كما ورد عن النبي محمد أنه أوصى المسلمون وقتها بالاستعانة بالحارث بن كلدة الذي لقب بطبيب العرب، وقال القفطي: «وأدرك الحارث بن كلدة الإسلام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر من كانت به علة أن يأتيه فيسأله عن علته».

على مر التاريخ شكك العديد من العلماء والفقهاء في صحة ما سمى بالطب النبوي وبعضهم رفض هذا المصطلح وأعتبروه مستحدثاً، فقد رفض ابن خلدون فكرة إلهية الطب النبوي ونفى صلة هذا بالوحي، وأعتبره مجموعة من الموروثات الجِبلية التي انبثقت من البيئة العربية التي كان يعيش فيها رسول الله لا أكثر، كذلك لسان الدين ابن الخطيب الذي قال إن «الشريعة لا تتعرض لمسائل الطب وحوادث الطبيعة التي يجب على البشر أن يدرسوها بأنفسهم ويستخدموا حواسهم وعقولهم في سبيل معرفتها».

أعتبر أيضاً الكثير من العلماء أن ما ورد بالأحاديث هو للتداوي والوقاية فقط وليس علاجاً ولا يندرج تحت بند الطب بالمفهوم الصحيح، وأن النبي محمد لم يكن طبيباً واستندوا على واقعة سعد بن أبي وقاص حينما أمره النبي بالاستعانة بطبيب، وأنتقد بعض العلماء من الأزهر الشريف أيضاً استغلال هذا المصطلح للتربح والشهرة والتدليس على العامة والخلط بين الأمور.

أصل المصطلح
-----------

يعد الطب النبوي هو تعبير مستحدث وظهر في بدايات القرن الرابع الهجري إذ صنف أبو بكر بن السني (364هـ) كتاب "الطب في الحديث" وصنف أبو عبيد بن الحسن الحراني (369هـ) كتاب "الطب النبوي" وتوالت المصنفات بعدئذ بهذا الاسم لأبي نعيم الأصبهاني (430هـ) وأبي العباس المستغفري (432هـ) وأبي القاسم النيسابوري (406هـ) وغيرهم وصولا إلى القرن الثامن والتاسع الهجريين إذ نجد مصنفات للذهبي (748هـ) وابن قيم الجوزية (751هـ) ثم السخاوي (902هـ) والسيوطي (911هـ) وغيرهم.

تصنيف الأمراض
-------------

تصنف الأمراض حسب الطب النبوي إلى نوعين مرض القلوب، ومرض الأبدان، وهما مذكوران في القرآن.
يقول ابن القيم: "ومرض القلوب نوعان: مرض شبهة وشك (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضًا) البقرة 10، ومرض شهوة وغي (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) الاحزاب 32. فهذا مرض شهوة الزنا.
وأما مرض الأبدان (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) النور61".

أراء العلماء
------------

يشرح ابن قيم الجوزية خطوات العلاج في ضوء فلسفة الطب النبوي كالتالي: «وأمراض المادة أسبابها معها تمدها، وإذا كان سبب المرض معه، فالنظر في السبب ينبغي أن يكون أولا، ثم في المرض ثانيًا، ثم في الدواء ثالثًا».

ويصف الطبيب في قوله: «هو الذي يفرق ما يضرُّ بالإنسان جمعُه، أو يجمعُ فيه ما يضرُّه تفرُّقه، أو ينقُصُ منه ما يضرُّه زيادَته، أو يزيدُ فيه ما يضرُّه نقصُه، فيجلِب الصحة المفقودة، أو يحفظُها بالشكل والشبه؛ ويدفعُ العِلَّةَ الموجودة بالضد والنقيض، ويخرجها، أو يدفعُها بما يمنع من حصولها بالحِمية».

يقول ابن قيم الجوزية: "فكان من هَدْيِ النبي صلى الله عليه وسلم فعلُ التداوى في نفسه، والأمرُ به لمن أصابه مرض من أهله وأصحابه، ولكن لم يكن مِن هَدْيه ولا هَدْى أصحابه استعمالُ الأدوية المركَّبة التي تسمى ((أقرباذين))، بل كان غالبُ أدويتهم بالمفردات، وربما أضافُوا إلى المفرد ما يعاونه، أو يَكْسِر سَوْرته، وهذا غالبُ طِبِّ الأُمم على اختلاف أجناسِها من العرب والتُّرك، وأهل البوادى قاطبةً، وإنما عُنى بالمركبات الرومُ واليونانيون، وأكثرُ طِبِّ الهند بالمفردات.
وقد اتفق الأطباء على أنه متى أمكن التداوى بالغذاء لا يُعْدَل عنه إلى الدواء، ومتى أمكن بالبسيط لا يُعْدَل عنه إلى المركَّب.
قالوا: وكل داء قدر على دفعه بالأغذية والحِمية، لم يُحاوَلْ دفعه بالأدوية.قالوا: ولا ينبغى للطبيب أن يولعَ بسقى الأدوية، فإنَّ الدواء إذا لم يجد في البدن داءً يُحلِّله، أو وجد داءً لا يُوافقه، أو وجد ما يُوافقه فزادت كميتهُ عليه، أو كيفيته، تشبَّث بالصحة، وعبث بها، وأربابُ التجارِب من الأطباء طِبُّهم بالمفردات غالباً، وهم أحد فِرَق الطبِّ الثلاث.والتحقيقُ في ذلك أن الأدوية من جنس الأغذية، فالأُمة والطائفة التي غالبُ أغذيتها المفردات، أمراضُها قليلة جداً، وطبُّها بالمفردات، وأهلُ المدن الذين غلبتْ عليهم الأغذيةُ المركَّبة يحتاجون إلى الأدوية المركَّبة، وسببُ ذلك أنَّ أمراضَهم في الغالب مركَّبةٌ، فالأدويةُ المركَّبة أنفعُ لها، وأمراضُ أهل البوادى والصحارى مفردة، فيكفى في مداواتها الأدوية المفردة. فهذا برهانٌ بحسب الصناعة الطبية" نفس المصدر السابق.

أنواع العلاج بالطب النبوي
-------------------------

العلاج بالطب النبوي يشمل ثلاثة أنواع:

1-الأدوية النبوية الطبيعية ويشمل العلاج بالعسل وأبوال الإبل وألبانها وإخراج الدم والعلاج بالكي وبالحجامة والشبرم السنوت والحناء والتمر مثل «تمر العجوة» والتلبينة

2-الأدوية الإلهية وتشمل علاج العين والسحر وغيرهما بالمعوذات والرقى والاغتسال

3-المركب من الأمرين.

انتقادات
--------

على مر التاريخ شكك العديد من الفقهاء والعلماء في صحة ما يسمى بالطب النبوي، وأعتبروه مصطلح مستحدث لم يكن على عهد النبي محمد وأن ما ورد عنه لا يصنف ضمن الطب بل فقط للتداوي أو الوقاية.

رفض ابن خلدون فكرة إلهية الطب النبوي ونفى صلة هذا بالوحي، وأعتبره مجموعة من الموروثات الجِبلية التي انبثقت من البيئة العربية التي كان يعيش فيها رسول الله لا أكثر، وقال في مقدمته الشهيرة (وكان عند العرب من هذا الطب كثير، وكان فيهم أطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره، والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شيء وإنما هو أمر كان عادياً للعرب. ووقع في ذكر أحوال النبي صلى الله عليه وسلم من نوع ذكر أحواله التي هي عادة وجبلة لا من جهة أن ذلك مشروع على ذلك النحو من العمل).

أكد العديد من الفقهاء أن النبي محمد "بعث نبياً لا طبيباً"، وما جاء به من وصايا في هذا الإطار هي من باب "العناية بصحة الإنسان وفق ثقافة وعلم البيئة الزمانية والمكانية آنذاك، وليس بديلاً عن اللجوء للمختصين في مجال الطب الحديث.

وقال مفتي مصر علي جمعة إن "ذكر وصايا معينة للتداوي في بعض أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تحوله إلى علم يطلق عليه الطب النبوي، وتضعه في مواجهة الطب الحديث"، وحذر جمعة من الفهم المغلوط لبعض الأحاديث النبوية وقال بأن هذا تشخيص لواقع معين في زمن معين وظروف معينة، قد تصلح مع حالات ولا تصلح مع الأخرى، وليست من باب التشريع الذي يصلح لكل زمان ومكان".

قال الداعية المصري خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر أنه لا يوجد هناك «طب نبوي»، وأشار أن ابن القيم كان يرى أن الروح أو النفس هي السبب في المرض، وهو كلام غير صحيح علميًا ولا أساس له من الصحة.

مراجع
-----

1. 1 2  ""الطب النبوي".. مفهومه ونشأته". *Al Multaka*. 6 ديسمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
2. ↑  مجلة الفيصل: العدد 177 -مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية - أكتوبر 1991 - نسخة على موقع جوجل كتب نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  حديث: من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن - موقع الإسلام ويب نسخة محفوظة 5 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  الحديث الحادي والعشرون: من تطبب ولا يعلم منه طب فهو ضامن - موقع رسول الله نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  الإصابة في تمييز الصحابة" (1/ 687)
6. ↑  باب الحاء والألف - الإصابة في تمييز الصحابة - موقع الإيمان نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
7. 1 2 3  "علماء رفضوا الطب النبوي". *24.ae*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
8. 1 2  "فقهاء : "الوصايا" النبوية ليست بديلا للطب الحديث". *www.aa.com.tr*. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
9. ↑  "داعية مصري: لا يوجد شيء اسمه الطب النبوي". *MEO*. 16 مارس 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
10. 1 2  حمادي، عمر عبد (2014). *الطب النبوي: بين الفقيه والطبيب*. دار مدارك للنشر. ISBN:9789948209607. مؤرشف من الأصل في 2020-01-25.
11. 1 2 3  "الطب النبوي .. رؤى نقدية "الطب النبوي".. مفهومه ونشأته - معتز الخطيب - إسلام أونلاين". *archive.islamonline.net*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
12. ↑  "طباعة فتوى - إسلام ويب". *www.islamweb.net*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
13. ↑  "داوى سعد بن أبي وقاص.. من هو أول طبيب في الإسلام؟". *مصراوي.كوم*. مؤرشف من الأصل في 2019-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
14. ↑  "الطب النبوي .. رؤى نقدية الأخطاء المنهجية في أبحاث "الطب النبوي" - موقع الإسلام ويب". *archive.islamonline.net*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
15. ↑  الخطيب، عبدالرحمن (31 أغسطس 2012). "الطب في الجاهلية وزمن النبوة". *Hayat*. مؤرشف من الأصل في 2020-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
16. 1 2  زاد المعاد، الجزء الرابع
17. ↑  "عجوة المدينة .. أُمُّ التمر... - الدكتور فهد الوهبي". *www.alwahbi.net*. مؤرشف من الأصل في 2019-05-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-10.
18. ↑  "رجل دين مصري بارز في مجلس الشؤون الاسلامية يثير جدلا بشأن الطب النبوي ووفاة الرسول". *RT Arabic*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.
19. ↑  نيوز، محمود علي-إرم (4 أبريل 2019). "خالد الجندي ينكر وجود "الطب النبوي" ويتهم مروجيه بالتدليس (فيديو)". *إرم نيوز*. مؤرشف من الأصل في 2019-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-12.

| * ع
* ن
* ت
مقالة مختارة  محمد |
| --- |
| أقرباؤه | 

|  |  |
| --- | --- |
| والداه بالنسب  | 
* عبد الله بن عبد المطلب
* آمنة بنت وهب

 |
| والداه بالرضاعة  | 
* ثويبة
* حليمة السعدية
* الحارث بن عبد العزى

 |
| إخوانه بالرضاعة  | 
* مقالة مختارة حمزة بن عبد المطلب (عمه)
* أبو سلمة بن عبد الأسد
* أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب (ابن عمه)
* عبد الله بن الحارث السعدي
* حفص بن حليمة
* الشيماء بنت الحارث
* أنيسة بنت الحارث

 |

 |
| زوجاته | 
* مقالة مختارة خديجة بنت خويلد
* مقالة جيدة سودة بنت زمعة
* مقالة مختارة عائشة بنت أبي بكر
* مقالة جيدة حفصة بنت عمر
* زينب بنت خزيمة
* مقالة مختارة أم سلمة
* مقالة جيدة زينب بنت جحش
* جويرية بنت الحارث
* مارية القبطية
* أم حبيبة
* صفية بنت حيي
* ميمونة بنت الحارث

 |
| ذريته | 

|  |  |
| --- | --- |
| أولاده  | 
* القاسم
* عبد الله
* إبراهيم
* زينب
* رقية
* أم كلثوم
* فاطمة

 |
| أحفاده  | 
* مقالة مختارة الحسن بن علي
* مقالة مختارة الحسين بن علي
* المحسن بن علي
* زينب بنت علي
* أم كلثوم بنت علي
* عبد الله بن عثمان بن عفان
* أمامة بنت أبي العاص
* علي بن أبي العاص

 |

 |
| غزواته | 
* غزوة الأبواء (ودان)
* غزوة بواط
* غزوة العشيرة
* غزوة بدر الأولى (غزوة سفوان)
* غزوة بني سليم
* غزوة بني قينقاع
* غزوة السويق
* غزوة ذي أمر
* غزوة بحران
* غزوة حمراء الأسد
* غزوة بني النضير
* غزوة ذات الرقاع
* غزوة بدر الآخرة
* غزوة دومة الجندل
* غزوة بني لحيان
* غزوة الحديبية
* غزوة ذي قرد
* غزوة بني المصطلق (المريسيع)
* غزوة عمرة القضاء
* مقالة مختارة غزوة بدر الكبرى
* غزوة أحد
* مقالة مختارة غزوة الخندق
* غزوة بني قريظة
* غزوة خيبر
* مقالة مختارة فتح مكة
* غزوة حنين
* غزوة الطائف
* غزوة تبوك

 |
| معجزاته | 
* مقالة مختارة القرآن
* انشقاق القمر
* الإسراء والمعراج
* نبوءاته
* تحقق البشارات ببعثته

 |
| أماكن | 

|  |  |
| --- | --- |
| مدن  | 
* مقالة مختارة مكة
* مقالة مختارة المدينة المنورة
* مقالة مختارة القدس
* الطائف
* خيبر
* مملكة أكسوم
* مؤتة
* تبوك

 |
| معالم  | 
* مقالة مختارة الكعبة
* جبل النور
* جبل أحد
* غار حراء
* غار ثور
* شعب أبي طالب
* منى
* جبل عرفة
* الحجرة النبوية
* الروضة (المسجد النبوي)
* القبة الخضراء
* خوخة أبي بكر
* البقيع
* بادية بني سعد
* الشق (سيرة نبوية)
* تربة صعيب
* شجرة البقيعاوية

 |
| مساجد  | 
* مقالة مختارة المسجد الحرام
* مقالة مختارة المسجد النبوي
* مقالة مختارة المسجد الأقصى
* مسجد القبلتين
* مقالة جيدة مسجد قباء

 |

 |
| أحداث | 
* النشأة
* حرب الفجار
* حادثة شق الصدر
* البعثة النبوية
* عام الحزن
* مقالة جيدة الهجرة إلى الحبشة
* مقالة جيدة بيعة العقبة
* مقالة جيدة الهجرة النبوية
* مقالة جيدة بيعة الرضوان
* صلح الحديبية
* عام الوفود
* حجة الوداع

 |
| أشخاص | 

|  |  |
| --- | --- |
| مع  | 
* مقالة مختارة أبو بكر الصديق (أبو زوجته عائشة)
* مقالة مختارة عمر بن الخطاب
* مقالة مختارة عثمان بن عفان (زوج ابنتيه)
* مقالة مختارة علي بن أبي طالب (ابن عمه وزوج ابنته)
* مقالة مختارة جعفر بن أبي طالب (ابن عمه)
* مقالة جيدة العباس بن عبد المطلب (عمه)
* مقالة مختارة حمزة بن عبد المطلب (عمه)
* مقالة جيدة  صفية بنت عبد المطلب (عمته)
* أروى بنت عبد المطلب (عمته)
* أبو سفيان بن الحارث (ابن عمه)
* أبو سفيان بن حرب
* زيد بن حارثة (متبناه قبل الإسلام)
* حسان بن ثابت (شاعر الرسول)
* مقالة مختارة الزبير بن العوام (حواري الرسول)
* بلال بن رباح (مؤذن الرسول)
* أم أيمن (حاضنته)
* جبريل (الملك)

 |
| نصراؤه  | 
* أبو طالب بن عبد المطلب (عمه)
* المطعم بن عدي

 |
| ضد  | 
* أبو لهب (عمه)
* أبو جهل
* عبد الله بن أبي ابن سلول (زعيم المنافقين)
* مسيلمة بن حبيب (مدعي النبوة)

 |

 |
| أمور متعلقة به | 
* خاتم النبوة
* المولد النبوي
* الصلاة على النبي
* نسبه
* صفته
* أسماؤه
* خصائصه
* رسائله
* مقالة مختارة الحديث النبوي
* الطب النبوي

 |
| أغراضه | 
* مقتنيات النبي محمد
* أثر النبي محمد
* منبر النبي محمد
* القصواء
* متحف النبي محمد
* مقتنيات الحجرة النبوية الشريفة
* نعل النبي محمد
* شعرات النبي محمد
* البردة الشريفة
* راية العقاب

 |
| المديح النبوي | 
* المديح النبوي
* طلع البدر علينا
* قصيدة البردة للبوصيري
* الحضرة
* الحلية الشريفة

 |
| أخرى | 
* التوسل
* التبرك
* محمد في الكتاب المقدس

 |
| كتب متعلقة به | 

|  |  |
| --- | --- |
| مقالة مختارة علم الحديث النبوي  | 
* مقالة مختارة  صحيح البخاري
* مقالة مختارة  صحيح مسلم
* مقالة جيدة  سنن أبي داود
* سنن النسائي
* سنن الترمذي
* سنن ابن ماجه
* موطأ الإمام مالك
* مقالة مختارة  مسند أحمد
* الكافي
* بحار الأنوار

 |
| السيرة النبوية  | 
* السيرة النبوية لابن هشام
* الصحيح من سيرة النبي الأعظم
* السيرة النبوية لابن كثير
* الروض الأنف
* الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية
* ألفية السيرة النبوية
* المواهب اللدنية بالمنح المحمدية
* الرحيق المختوم
* فتح المتعال في مدح النعال
* الوفا بأحوال المصطفى
* زاد المعاد في هدي خير العباد
* فقه السيرة (البوطي)
* فقه السيرة (الغزالي)
* الإعجاز العلمي في السنة النبوية

 |
| علم الشمائل المحمدية  | 
* الشفا بتعريف حقوق المصطفى
* الشمائل المحمدية
* أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل

 |
| الصلاة على النبي  | 
* دلائل الخيرات
* الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود
* أفضل الصلوات على سيد السادات
* القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع
* سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين
* صلوات الثناء على سيد الأنبياء

 |

 |

* أيقونة بوابةبوابة علوم
* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام