تاريخ الجبرتي
**عبد الرحمن بن حسن برهان الدين الجبرتي** (ولد في القاهرة عام 1753 - وتوفي في القاهرة عام 1825). و هو مؤرخ مصري عاصر الحملة الفرنسية على مصر ووصف تلك الفترة بالتفصيل في كتابه «عجائب الآثار في التراجم والأخبار» والمعروف اختصاراً بـ«تاريخ الجبرتي» والذي يعد مرجعاً أساسياً لتلك الفترة الهامة من الحملة الفرنسية. قدم أبو جده من بلاد جبرت - وهي بلاد زيلع وهي البلاد المعروفة بالصومال - إلى القاهرة للدراسة في الأزهر، واستقر بها.

أصله
----

يذكر المؤرخون أنه من أصل هاشمي النسب، نزح أسلافهم من الجزيرة العربية إلى اريتريا والصومال ومصر وغيرها من البلاد العربية.

### والده

كتاب من تأليف والد الجبرتي
كما يذكرون أن والد المؤرخ ( حسن بن إبراهيم بن حسن بن علي بن محمد بن عبد الرحمن الجبرتي العقيلي الهاشمي ) كان من أعلام علماء الأزهر الشريف في عصره، وكان يقوم بالتدريس فيه وفي مدرسة السنانية ببولاق بجامع سنان باشا، وكان على جانب كبير من الثراء، فكان له 3 بيوت في القاهرة (بالصنادقية وعلى النيل ببولاق وبمصر العتيقة)، وكانت مكتبته عامرة بالكتب القيمة والمخطوطات النادرة، كما كانت دوره آهلة في كل وقت بالعلماء والمجاورين (طلاب الأزهر كان يطلق عليهم المجاورين نظراً لتجاورهم في السكنى جنب بعضهم البعض ومنهم سليمان الحلبي)

ميلاده
------

The book of "Sulayman al-Halaby Trial and killing of Sari Askar Klieber" by al-Jabarti.jpg
في هذا البيت العامر بالعلم والدين والأدب ولِد الشيخ عبد الرحمن الجبرتي في عام 1167 هـ أي في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري الموافق لعام 1754م أي في منتصف القرن الثامن عشر الميلادي. وهو الابن الوحيد الذي عاش من أبنائه الذكور، فاهتمّ به كثيراً بعد أن لمس فيه الذكاء والفهم ورجاحة العقل، فقد حفظ الشيخ عبد الرحمن القرآن الكريم وهو في سن الحادية عشرة وهي سن صغيرة، وكان يحفظ الكثير من الأحاديث والروايات والأخبار التي كان يقصها والده على المشايخ والعلماء الذين كانوا دائمي التردد على منزله. ولهذا صار والده يخصه بأن يروي له أحداث العصر وأخبار الولاة والعلماء الذين عرفوه وعرفهم.

وفاة والده
----------

توفي والده وترك له أموالاً طائلة وصداقات عديدة أكثرها من المشايخ والمريدين والأمراء والحكام؛ وواصل عبد الرحمن دراسته إلى أن تخرج في الأزهر بعد أن درس علوم الفقه واللغة. ثم عكف على خزانة والده يستزيد من علوم الفلك والحساب والهندسة وغير ذلك.

حياته
-----

صار الشيخ الجبرتي يعقد حلقات التدريس كما جرت عادة علماء الأزهر في هذه الحقبة وهنا خَبرَ الشيخ عبد الرحمن الجبرتي أخبار العلماء وأخلاقهم، وكان في داخله لايشعر بالرضا عن أعمال وأخلاق زملائه في الأزهر ولعل عدم الرضى هذا هو المسؤول عن ملكة النقد والتحليل الذي عرف به الجبرتي عند كتاباته لتراجم الرجال. فقد أخذ على هؤلاء العلماء عدة مآخذ منها افتتانهم بالدنيا وعدم إخلاصهم للعلم وحرصهم على جمع الأموال، واستخدامهم لكثير من الخدم والمقدمين والأعوان، ومخاصماتهم الكثيرة مع بعضهم البعض ومن هنا تولدت عند الشيخ الجبرتي جذور الإدراك والفهم لأخلاق الرجال، وطبيعة المشكلات التي يمرون بها في تلك الفترة.

### رحلاته في بلدان مصر

بعد أن توفي والده وهو في سن الحادية والعشرين من عمره أخذ الجبرتي يتنقل في أنحاء مصر ليعرف مواقعها،ويتصل بعلمائها وكبارها وليعرف كيفية الحياة في القرى، وما يعانيه الفلاح من شظف العيش وقد كان بطبيعته محباً للرحلة، وقد ساعده على ذلك ثروته الكبيرة، ورغبته في المعرفة والاطلاع التي كانت تدفعه دائماً.

وقد كان هذا أحد الأسباب البارزة التي مكنته من تأليف كتابه الكبير فيما بعد، ولا شك أن الجبرتي قد أحاط بكثير
من أخبار البلاد والعباد، مما جعله صادق الأحكام دقيقاً في تحليل الأمور مستوعباً لكل صغيرة وكبيرة من حياة الشعب
المصري في الفترة التي تحدث عنها وتعامل معها.

لاشك أن الجبرتي قد استغرق في هذا العمل ليله ونهاره، واستمر يبحث عن مصادره ومراجعه، وبدأ يدون الأسماء، وكان من الطبيعي أن يبدأ بالمشايخ، ومن كان منهم شيخاً للأزهر، ومشايخ آخرين. من كان أبوه يطلق عليهم الطبقة العليا، ثم الطبقة التي تليها ممن اشتهروا بالعلوم الفقهية والعقلية والنقلية والشعر والأدب والخطابة وغير ذلك. كما شرع يدوّن أسماء الأمراء ومن بلغ منهم مشيخة البلد ومن شاركه في الحكم. استعان الجبرتي في علمه هذا بكل من اعتقد أن عندهم عوناً. ومن هؤلاء صديقه المشهور إسماعيل الخشاب الذي التحق شاهداً بالمحكمة، وكان من المشهورين بالعلم والأدب في عصره.

كان الجبرتي يشكو من غموض المئة سنة الماضية عليه، أي من عام 1070 هـ حتى 1170 هـ، لأن هذه السنوات سابقة على حياته، ولذلك حرص على أن يدون الأسماء من الدواوين الرسمية، أما بعد ذلك فهو عليه هيّن. يقول في شرح ذلك: «*إنها تستبهم عليّ (المئة الماضية إلى السنة السبعين) وأما ما بعدها فأمور شاهدتُها، وأناس عرفتهم، على أني سوف أطوف بالقرافات (المقابر) وأقرأ المنقوش على القبور، وأحاول جهدي أن أتصل بأقرباء الذين ماتوا، فأطلع على إجازات الأشياخ عند ورثتهم، وأراجع أوراقهم إن كانت لهم أوراق، وأسأل المعمرين ماذا يعرفون عمن عايشوهم، ولا أرى بعد ذلك مرجعاً أعتمده غير ما طلبتُ منك (أي من الخشاب)*».

كان دقيقاً لا يكتب عن حادثة إلا بعد أن يتأكد من صحتها وقد يؤخر التدوين حتى يحيط بالمصادر التي تصححها سواء بالتواتر أو بالشهادة.

الحملة الفرنسية على مصر
-----------------------

ظل الجبرتي مشتغلاً بجمع أخباره وتقييدها حتى فاجأته وفاجأت المصريين جميعهم الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798م. كان الجبرتي في وقتها في الرابعة والأربعين من عمره، ولذلك فهو لم ينقطع خلال فترة بقاء الفرنسيين في مصر عن تسجيل أعمالهم، ورصد تحركاتهم، والتعليق على أقوالهم وأفعالهم، وكان أكثر العلماء الأزهريين دقة في تدوين ملاحظاته على نظام الحياة في مجتمع الجنود الفرنسيين وطرائقهم في تنظيم حياتهم.

### وقد انقسمت ملاحظات الجبرتي إلى قسمين

#### أولاً الملاحظات السياسية

تتعلق بنظم الحكم الذي اتبعه الفرنسيس ومنشوراتهم وتقاريرهم وتحليل أقوالهم ورصد أهدافهم من الحملة ووجودهم في مصر. وفي هذا القسم لم يكن الجبرتي على إلمام كامل بالحياة الفرنسية وبالعالم الخارجي، فلم يستطع تحليل الأحداث تحليلاً عميقاً مثل ما فعل في القسم الثاني من ملاحظاته وهي الملاحظات الاجتماعية خلال تلك الفترة.

#### ثانياً الملاحظات الاجتماعية

ففي هذا القسم يتحدث الجبرتي عن مشاهداته الشخصية وتجاربه العملية الحياتية، وقد تفاوتت مواقفه من الحياة الاجتماعية والثقافية للفرنسيين فأحياناً كنتَ تراه معجباً ببعض مظاهر السلوك ولا سيما ما يتعلق بالمعرفة وحب العلم وإجراء التجارب واستخدام الأجهزة والأدوات. وأحياناً كنتَ تراه ساخطاً خاصة فيما يتعلق بتصرفات النساء منهم وخروجهن للعمل سافرات على غير المعهود في المجتمعات الإسلامية في ذلك الوقت.

موقفه من الفرنسيين
------------------

كان الجبرتي يتردد على بعض المنشآت الفرنسية في مصر، وكان يلتقي ببعض رجالهم، ولعل أبرز احتكاكه بالفرنسيين مما أهله لما صار عليه من العلم بأحوالهم، إنه كان عضواً في الديوان الوطني الذي أنشأه الجنرال مينو.

الاتهامات التي تعرض لها الجبرتي
-------------------------------

تعرّض الجبرتي إلى النقد في موقفه من الفرنسيين من المصريين ومن الفرنسيين كذلك، فقد اتهمه المصريون بالتعاون مع الفرنسيين والولاء لهم في سياق تأريخه، كما اتهمه الفرنسيون بالتعصب ضد مظاهر الحضارة الحديثة التي كانوا يدعون تقديمها للعالم الإسلامي والمجتمع المصري.

نال كتاب الجبرتي ثناءً كبيراً في أواسط الشعب ومن الحكام الأتراك. فقد حمله الوزير العثماني إلى الآستانة بتركيا وعرضه على السلطان العثماني سليم الثالث الذي أمر كبير أطبائه مصطفى بهجت بنقله إلى اللغة التركية فتمّ ذلك في عام 1807م.

عجائب الآثار في التراجم والأخبار
--------------------------------

المقالة الرئيسية: عجائب الآثار في التراجم والأخبار
حفز هذا الثناء والتكريم الذي قوبل به كتاب الجبرتي، على أن يجمع تاريخ مصر الذي انشغل به منذ خمسة عشر عاماً في كتاب واحد. ولذا فقد عقد العزم على كتابة تاريخ مصر الكامل جاعلاً كتابه (مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس) أحد فصوله الرئيسية. فقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الأول حتى آخر عام 1189 هـ، والثاني حتى آخر عام 1212 هـ، وبالثالث حتى آخر عام 1220 هـ وأسماه (عجائب الآثار في التراجم والأخبار) والمعروف «بتاريخ الجبرتي»، وقد انتهى الجبرتي من تدوين هذه الأجزاء الثلاثة في عام 1236هـ 1822م

دفع الجبرتي الاشتغال بكتابة تاريخه أن وقف موقف المعارضة لحكم محمد علي باشا منذ بداية حكمه لمصر وانشقاقه على الدولة العثمانية. وظل سنوات يترقب ما ستؤول إليه الأحداث في عهد هذا الرجل وكان خلال ذلك يرصد كل شيء، ويدوّن الحوادث والمتفرقات، ويسند كل ما يقول ويدون إلى مصدر ثقة أو شاهد عيان سماع عاصر الحدث أو سمع عنه. وكان يحرص أن يعاين الأحداث العامة بنفسه ليتوخى الصدق ويتجنب نقل الأخبار الكاذبة، لقد تعرّض الجبرتي في سياق ذلك لكل شيء، فقد ذكر الأحوال الاقتصادية من زراعة وتجارة وفلاحة، وإلى أنواع النقود المتداولة في الدولة وإلى الأسعار وأنواع المقايضات التي كانت تحكم العلاقات التجارية. وتعرض إلى الحياة الاجتماعية بكل ما فيها من أحوال شخصية وعادات أسرية وقيم سائدة في المجتمع آنذاك. كما تعرض إلى الحياة الدينية والثقافية وأخبار الأدباء والعلماء المشهورين والمشايخ البارزين.

حادثة مقتل ابنه خليل
--------------------

ظل الجبرتي دؤوباً في عمله حتى عام 1237 هـ عندما فاجأته فاجعة لم تكن بالحسبان، فقد قُتِل ولده خليل. تلك الحادثة التي قصمت ظهره. وقد كثرت الأحاديث حول أسباب وظروف قتل الابن، ولكن أغلبها تشير إلى أن سبب ذلك هو موقفه المعارض من حكم محمد علي وثورته على الدولة العثمانية. حيث قد أمره محمد على بكتابة كتاب لمدحه فرفض الجبرتى فهدده فرفض أيضا مما جعل محمد على يقوم بقتل ابنه خليل .

وفاته
-----

لكن عبد الرحمن الجبرتي هدّته هذه الحادثة الفاجعة، فلم يجد القدرة على استكمال تاريخه وفقد دافعه لاستكمال المسيرة التي بدأها. وظل يبكي ابنه حتى كف بصره. ولزم هذا المؤرخ الكبير بيته بعد تلك الفاجعة التي ألمت به لا يقرأ ولا يكتب ولا يتابع الأخبار حتى توفي عام 1240 هـ بعد مقتل ولده بحوالي ثلاث سنوات.

مراجع
-----

وصلات خارجية
------------

|  |
| --- |
| **عبد الرحمن الجبرتي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |

* عبد الرحمن الجبرتي على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
* عبد الرحمن الجبرتي على موقع أرشيف الشارخ.

| * ع
* ن
* ت
مؤرخو العصر الإسلامي |
| --- |
| القرن الأول الهجري | 
* علاقة بن كرشم (- 64 هـ)
* عبيد بن شرية (- 67 هـ)
* سليم بن قيس الهلالي (- 76 هـ)
* عروة بن الزبير (- 94 هـ)

 |
| القرن الثاني الهجري | 
* أبان بن عثمان بن عفان (- 105 هـ)
* ابن شهاب الزهري (- 124 هـ)
* موسى بن عقبة (- 141 هـ)
* محمد بن السائب الكلبي (- 146 هـ)
* عوانة بن الحكم (- 147هـ)
* ابن اسحاق (- 151 هـ)
* أبو معشر المدني (- 170 هـ)
* أبو مخنف (- 170 هـ)
* أبو إسماعيل الأزدي (- ح 170 هـ)
* سيف بن عمر (- ح 180 هـ)
* أبو اليقظان (- 190 هـ)

 |
| القرن الثالث الهجري | 
* هشام بن محمد الكلبي (- 204 هـ)
* الواقدي (- 207هـ)
* أبو عبيدة (- 209 هـ)
* نصر بن مزاحم (- 212هـ)
* ابن هشام (- 218 هـ)
* المدائني (- 225هـ)
* محمد بن سعد البغدادي (- 230 هـ)
* خليفة بن خياط (- 240 هـ)
* الأزرقي (- ح 250 هـ)
* الجاحظ (- 255 هـ)
* البخاري (- 256 هـ)
* الزبير بن بكّار (- 256 هـ)
* ابن عبد الحكم (- 257 هـ)
* عمر بن شبة (- 262 هـ)
* أبو محمد بن قتيبة الدينوري (- 270 هـ)
* يعقوب الفسوي (- 277 هـ)
* البلاذري (- 279 هـ)
* محمد بن إسحاق الفاكهي (- ح 279 هـ)
* ابن طيفور (- 280 هـ)
* أبو زرعة الدمشقي (- 281 هـ)
* ابن أبي الدنيا (- 281 هـ)
* أبو حنيفة الدينوري (- 282 هـ)
* اليعقوبي (- 292 هـ)

 |
| القرن الرابع الهجري | 
* محمد بن جرير الطبري (- 310 هـ)
* أحمد بن أعثم (- ح 314 هـ)
* ابن دريد (- 321 هـ)
* الجهشياري (- 331 هـ)
* الصولي (- 335 هـ)
* ابن الداية (- 340 هـ)
* أبو محمد الهمداني (- بعد 334)
* المسعودي (- 346هـ)
* الكندي (- 350 هـ)
* أبو الفرج الأصفهاني (- 356 هـ)
* المرزباني (- 384هـ)
* القاضي المحسن بن علي التنوخي (- 384 هـ)
* أبو إسحاق الصابي (- 384 هـ)
* ابن زولاق (- 387 هـ)
* ابن النديم (- ح 390 هـ)
* الكيلني (- 329 هـ)

 |
| القرن الخامس الهجري | 
* ابن الفرضي (- 403 هـ)
* عز الملك المسبحي (- 420 هـ)
* مسكويه (- 421هـ)
* أبو منصور الثعالبي (- 429 هـ)
* أبو نعيم الأصبهاني (- 430 هـ)
* البيروني (- 440هـ)
* هلال الصابي (- 448 هـ)
* الماوردي (- 450 هـ)
* القضاعي (- 454 هـ)
* ابن حزم الأندلسي (- 456 هـ)
* ابن عبد البر (- 463 هـ)
* الخطيب البغدادي (- 463 هـ)
* ابن حيان (- 469 هـ)
* ابن ماكولا (- 487هـ)
* ظهير الدين الروذراوري (- 488 هـ)

 |
| القرن السادس الهجري | 
* ابن طاهر القيسراني (- 507 هـ)
* أبو المنذر الصحاري (- 512 هـ)
* ابن فتحون (- 520هـ)
* محمد بن عبد الملك الهمذاني (- 521 هـ)
* البيذق (- ح 524 هـ)
* ابن أبي يعلى (- 526هـ)
* ابن منجب الصيرفي (- 542 هـ)
* الشهرستاني (- 548 هـ)
* ابن القلانسي (- 555هـ)
* أبو سعد السمعاني (- 562 هـ)
* عمارة اليمني (- 569 هـ)
* ابن عساكر (- 571 هـ)
* نشوان الحميري (- 573 هـ)
* أبو طاهر السلفي (- 576 هـ)
* ابن العمراني (- 580 هـ)
* أسامة بن منقذ (-584 هـ)
* القاضي الفاضل (- 596 هـ)
* ابن الجوزي (- 597 هـ)
* العماد الأصفهاني (- 597 هـ)
* عبد الغني المقدسي (- 600 هـ)

 |
| القرن السابع الهجري | 
* ابن ظافر الأزدي (- 613 هـ)
* ابن جبير (- 614 هـ)
* المنصور محمد بن عمر (- 617 هـ)
* ابن الطوير (- 617 هـ)
* أبو القاسم القزويني (- 623 هـ)
* ياقوت الحموي (- 626 هـ)
* عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (- 629 هـ)
* ابن الأثير الجزري (- 630 هـ)
* ابن الدبيثي (- 639 هـ)
* ابن أبي الدم (- 642 هـ)
* ضياء الدين المقدسي (- 643 هـ)
* محب الدين ابن النجار (- 643 هـ)
* القفطي (- 646 هـ)
* النسوي (- 647 هـ)
* سبط ابن الجوزي (- 654 هـ)
* ابن باطيش (- 655 هـ)
* المنذري (- 656 هـ)
* ابن الشعار (- 654 هـ)
* ابن العديم (- 660 هـ)
* أبو شامة المقدسي (- 665 هـ)
* ابن أبي أصيبعة (- 668 هـ)
* ابن الساعي (- 674 هـ)
* النووي (- 676 هـ)
* ابن ميسر (- 677 هـ)
* ابن خلكان (- 681هـ)
* عطاء ملك الجويني (- 681 هـ)
* أبو يحيى زكريا القزويني (- 682 هـ)
* عز الدين بن شداد (- 684 هـ)
* ابن العبري (- 685هـ)
* قطب الدين القسطلاني (- 686 هـ)
* ابن عبد الظاهر (- 692 هـ)
* المحب الطبري (- 694 هـ)
* الأشرف الرسولي بن المظفر (- 696 هـ)
* ابن واصل (- 697هـ)
* ظهير الدين الكازروني (- 697 هـ)

 |
| القرن الثامن الهجري | 
* ابن الطقطقي (- 709 هـ)
* رشيد الدين الهمذاني (- 718 هـ)
* ابن الفوطي (- 723هـ)
* بيبرس المنصوري (- 725 هـ)
* قطب الدين اليونيني (- 726 هـ)
* أبو الفداء (- 732هـ)
* بهاء الدين الجندي (- 732 هـ)
* شهاب الدين النويري (- 733 هـ)
* ابن أيبك الدواداري (- بعد 736 هـ)
* المطري
* جمال الدين المزي
* الذهبي
* ابن شاكر
* صلاح الدين الصفدي
* تاج الدين السبكي
* ابن كثير الدمشقي
* ابن الخطيب الغرناطي
* بدر الدين الزركشي
* ابن رجب الحنبلي

 |
| القرن التاسع الهجري | 
* ابن خلدون
* ابن دقماق
* أبو العباس القلقشندي
* تقي الدين الفاسي
* تقي الدين المقريزي
* ابن حجر العسقلاني
* بدر الدين العيني
* ابن تغري
* نجم الدين ابن فهد المكي
* برهان الدين البقاعي
* ابن داود الصيرفي

 |
| القرن العاشر الهجري | 
* السخاوي
* جلال الدين السيوطي
* مجير الدين الحنبلي
* ابن إياس
* الصالحي الشامي
* القرماني

 |
| القرن الحادي عشر الهجري | 
* ابن مريم
* ابن أبي السرور البكري
* حاجي خليفة
* ابن العماد الحنبلي

 |
| القرن الثاني عشر الهجري | 
* محمد بن فضل الله المحبي
* محمد بن الطيب القادري
* ابن كنان
* البديري الحلاق

 |
| القرن الثالث عشر الهجري | 
* المُرادي
* عبد الرحمن الجبرتي
* محمد بن حمد البسام
* حمد بن لعبون
* محمد بن عمر الفاخري
* عثمان بن بشر
* ابن زريق العماني
* حنانيا المنير

 |
| القرن الرابع عشر الهجري | 
* الناصري
* نور الدين السالمي
* محمد فريد بك
* إسماعيل باشا البغدادي
* محمود شكري الألوسي
* عبد الحميد عبادة
* محمد باكثير
* عبد العزيز الرشيد
* محسن الأمين العاملي
* أحمد أمين (مفكر)
* عيسى إسكندر المعلوف
* يوسف العش
* جمال الدين الشيال
* حسن إبراهيم حسن
* مصطفى جواد
* خير الدين الأسدي
* الزركلي
* فيليب حتي

 |
| القرن الخامس عشر الهجري | 
* عجاج نويهض
* جواد علي
* سالم السيابي
* سليمان الخروصي
* فؤاد أفرام البستاني
* حمد الجاسر
* أحمد شلبي
* صالح أحمد العلي
* وليد الأعظمي
* عبد العزيز الدوري
* عاتق البلادي
* كمال الصليبي
* حسين أمين
* عبد الله الصالح العثيمين
* خليل إينالجك
* محي هلال السرحان
* فاروق عمر فوزي
* بشار عواد معروف
* عماد الدين خليل
* حسان حلاق
* عماد عبد السلام رؤوف
* محمد سهيل طقوش
* جمال الدين فالح الكيلاني
* قاسم عبده قاسم
* عبد العزيز عبد الغني إبراهيم

 |

| * ع
* ن
* ت
الحملة الفرنسية على مصر |
| --- |
| أطراف الحرب | 
* الجمهورية الفرنسية الأولى
* الدولة العثمانية (أمراء المماليك المصريون)
* مملكة بريطانيا العظمى

 |  |
| قادة وعسكريون | 
* نابليون بونابرت
* أحمد باشا الجزار
* محمد كريم
* كليبر
* مينو
* مراد بك
* إبراهيم بك
* سيدني سميث
* نلسون
* محمد علي باشا

 |
| شخصيات | 
* سليمان الحلبي
* عبد الله الشرقاوي
* عبد الرحمن الجبرتي
* سليمان الجوسقي
* المعلم يعقوب
* شامبليون
* نفيسة البيضاء
* بشير الثاني الشهابي

 |
| معارك حربية | 
* الاستيلاء على الإسكندرية
* معركة شبراخيت
* معركة إمبابة/الأهرام
* معركة أبو قير البحرية (معركة النيل)
* معركة الصالحية
* معركة دنديط
* معركة سدمنت
* القاهرة 1
* حصار العريش
* حصار يافا
* حصار عكا
* معركة جبل طابور
* معركة أبوقير (1799)
* معركة الرحمانية
* معركة دمياط
* معركة هليوبوليس
* القاهرة 2
* معركة أبو قير (1801)
* معركة مندورا
* معركة كانوب
* حصار فورت جوليان
* معركة الإسكندرية
* حصار القاهرة

 |
| أحداث علمية | 
* الأهمية العلمية لحملة نابليون على مصر
* وصف مصر
* مطبعة نابليون
* حجر رشيد

 |
| في الإعلام | 
* مسلسل الأبطال
* نابليون والمحروسة

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المعرف NDL لـ 00468833 غير صحيح.
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة القرن 18
* أيقونة بوابةبوابة القرن 19
* أيقونة بوابةبوابة مصر