|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| نظم الحكومات |
|  |
| أشكال السلطة
انفصالية
* دولة مرتبطة
* دومينيون
* مشيخة
* محمية

فدرالية
* كونفدرالية
* تفويض السلطات
* دولة اتحادية

فوق وطنية
* إمبراطورية
* الهيمنة
* دولة مركزية

التقسيم الإداري |
| مصدر السلطة
ديمقراطية(سلطة الأكثرية)
* ديمارية
* مباشرة
* ليبرالية
* تمثيلية
* اجتماعية
* اشتراكية
* أخرى

أوليغارشية(سلطة الاقلية)
* ثيوقراطية
* أنوقراطية
* أرستقراطية
* غيرونتوقراطية
* كليبتوقراطية
* كريتوقراطية
* نوقراطية
* حزبقراطية
* بلوتوقراطية
* ستراتوقراطية
* تكنوقراطية

أوتوقراطية(سلطة الفرد)
* استبداد
* ديكتاتورية
* ديكتاتورية عسكرية
* طاغية

لاسلطوية(سلطة لا أحد)
* لا سلطة
* ارتباط حر ‏
* من دون دولة
 |
| أيديولوجيا السلطة
الملكية مقابل الجمهورية(الأيديولوجيات الاجتماعية السياسية)
* مطلقة
* دستورية
* توجيهية ‏
* شرعويّة
* برلمانية
* رئاسية
* شبه رئاسية
* اشتراكية

السلطوية مقابل الليبرتارية(الأيديولوجيات الاجتماعية الاقتصادية)
* اللاسلطوية
* الاستعمارية
* الشيوعية
* الاستبداد
* التوزيعية
* الإقطاعية
* الاشتراكية
* الشمولية
* العصبية القبلية

العالمية مقابل المحلية(الأيديولوجيات الجيوثقافية)
* كميونة
* دولة مدينة
* منظمة عابرة للحكومات
* حكومة قومية
* حكومة عالمية
* قومية
* أممية
* عالمية
 |
| شعار بوابة بوابة السياسة |
| * ع
* ن
* ت
 |

**حكم الجدارة** أو **مجتمع الجدارة** أو **حكم الأخيار** أو **ميريتوقراطية** (بالإنجليزية: Meritocracy)‏ هو نظام سياسي تُسنَد فيه السلعُ الاقتصادية و/أو السلطة السياسية إلى الأفراد على أساس الكفاءة، والجهد المبذول، والإنجازات المتحقّقة، بدلاً من اعتبارات الثروة أو الطبقة الاجتماعية. يقوم مبدأ التقدم في هذا النظام على مقدار الفاعليّة، التي تُقاس بالإخضاع للاختبار أو من خلال تقييم الإنجازات التي تحقّقت. بالرغم من أنّ الجدارة كمفهومٍ وُجِدَ منذ قرون، إلا أن المصطلح نفسَه لم يظهر إلا على يدِ عالم الاجتماع مايكل دانلوب يونج في العام 1958 في مقاله الساخر بعنوان: «صعود حُكم الجدارة».

التعريفات
---------

### التعريفات المبكّرة

تتجلّى أبرز تعريفات حُكم الجدارة بتحديدها ماهيّة الجدارة على أساس اختبار الكفاءة، والمقدرة. وغالباً ما يتمّ ذلك عن طريق اعتماد فحص نسبة الذكاء أو غيرها من اختبارات الإنجاز المعياريّة. تُشير الميرتوقراطية في الدوائر الحكوميّة والمؤسسات الإدارية إلى نظامٍ يرتبطُ فيه التقدّم بالاستحقاقات، كالأداء، والذكاء، والمؤهّلات، والمستوى التعليمي، والتي تُقاسُ عادةً بإخضاعها للتقييم والاختبارات.

في معناها الأشمل، تُشير الميرتوقراطية إلى أيّ نوعٍ مِن أنواع التقييمات المبنيّة على الإنجاز المتحقّق.

ليس ثمّة إجماع بين مناصري الميرتوقراطيّة على ماهيّة الجدارة أو الاستحقاق، ولكنّهم يميلون إلى الاتفاق على أنّ الجدارة هي المُحدّد الرئيسي في عمليّة التقييم. لهذا السبب، فقد يتّسع نطاقُ الجدارة ليشملَ ليس فقط الذكاء والمستوى التعليمي، بل مزايا مثل المهارات الجسدية وأخلاقيّات العمل. بناءً على ما تقّدم، قد تعتمد الجدارة على الشخصية الأخلاقية أو القدرات الكامنة مثل الذكاء.

### تعريفات معاصرة

يُنظر إلى الشهادة الجامعية في وقتنا الحالي على أنّها أكثر أنظمة تقييم الجدارة شيوعاً. ومع هذا، تُعتَبرُ برامج الدراسات العُليا أنظمة تقييم جدارةٍ قاصرة بسبب غياب المعايير الدوليّة للتقييم، وغياب الحقول الأخرى (لا تندرج هنا جميع المِهن والوظائف)، وانعدام إمكانية الوصول إلى هذه البرامج (لا يحظى بعض الأفراد الموهوبين بالفرصة للالتحاق بالدراسات العليا نظراً لتكاليفها الباهظة، وخصوصاً في البلدان النامية).

التاريخ
-------

### العصور القديمة: الصين

ثمة إجماع علمي على أنّ أوّل حالات الميرتوقراطية القائمة على اختبارات الخدمة المدنيّة وُجدت في الصين القديمة. يعود تاريخ المفهوم إلى القرن السادس قبل الميلاد على أقل التقديرات، عندما نشره الفيلسوف الصيني كونفوشيوس، الذي «اخترع فكرة أنه على الحاكمين أن يقوموا بذلك وفقاً للجدارة، وليس بسبب المكانة الموروثة. وأدى هذا إلى إجراء اختبارات الإمبراطورية لكفاءة الخدمة المدنية ليضمّ النظام الإداري حصراً أولئك الذين ينجحون في اجتياز تلك الاختبارات».

### اليونان

### العصر الإسلامي

### القرن السابع عشر: وصول المفهوم إلى أوروبا

جاء مفهوم الميرتوقراطية من الصين إلى الهند البريطانية خلال القرن السابع عشر، ومنها إلى أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية. أدّت ترجمة النصوص الكونوفشيّة خلال عصر الأنوار إلى تعريف المثقفين الغربيين بالمفهوم، والذين اعتبروه بديلاً عن النظام القديم في أوروبا. أشادَ كلٌّ مِن فولتير وفرانسوا كيناي بالمفهوم في كتاباتهم، بل بلغت الحماسة بفولتير للقول إنّ الصينيّين «وصلوا بالعلوم الأخلاقية إلى درجة الكمال». ودعا كيناي إلى إنشاء أنظمةٍ سياسية واقتصادية تتخذ من النموذج الصيني مثالاً.

كانت أوّل دولة أوروبية تضع مفهوم الجدارة في حيّز التطبيق الناجح للخدمة المدنيّة هي الإمبراطورية البريطانية، في إدارتها للهند: «وظّف مديرو الشركات الموظّفين ومنحوهم الترقيات بناءً على اختبارات تنافسيّة لمنع وقوع حوادث الفساد والمحاباة».

ساهم الإداريّون في السلطة الاستعماريّة البريطانيّة في نشرِ مفهوم الميرتوقراطية في باقي دول الكومنولث البريطاني.

كان الفيلسوف البريطاني جون ستيوارت ميل من أشدّ المدافعين حماسةً عن نظام الميرتوقراطية، ودعا إلى أنْ يُمنَح أصحاب الشهادات أصواتاً أكثر في عمليات الانتخاب.

### القرن التاسع عشر

لجأت الولايات المتحدة الأمريكية إلى تطبيق نظام الجدارة محتذيةً بمثال بريطانيا التي سبق لها تطبيقه بنجاح. ولوضع القانون في حيّز التنفيذ، أُنشأت هيئة الخدمة المدنية الأمريكية.

في نظام الجدارة الأمريكي المعاصر، يُسمح للرئيس بمنح عددٍ محدودٍ من الوظائف، وجميعها تخضع لمراجعة مجلس الشيوخ الأمريكي.

بدأت أستراليا بإنشاء الجامعات الحكومية في خمسينيات القرن التاسع عشر بهدف تعزيز نظام الجدارة من خلال تقديم التدريب المتقدّم والشهادات المعتمدة. في البداية كان النظام موجّهاً ليلبّي احتياجات الذكور في الطبقات الوسطى القاطنين في المدن، والذين ينتمون لأصولٍ دينية واجتماعية مختلفة. توسّع النظام فيما بعد ليشمل جميع الخريجين من النظام المدرسي، من ذوي الخلفيات الريفية والحضريّة، وليشمل النساء والأقليات بعد ذلك. سعت الطبقات الوسطى والعاملة لتعزيز نظام الجدارة المثالي من خلال التزامٍ متينٍ بحسّ الرِفقة والمساواة السياسية.

### القرن العشرين إلى اليوم

تسمّي سنغافورة نظام الجدارة كأحد المبادئ الأساسية التي تلتزمُ بها في عملية صنع القرار السياسي الوطني، منوّهة إلى أهميّة الكفاءات الأكاديمية كمعيارٍ موضوعي لقياس الجدارة.

لم يسلم هذا التوجّه من أصوات النقد التي ارتفعت متّهمةً إياه بالتسبّب في شرخ المجتمعِ بشكلٍ مطّرد، بخلقه نخبةً تمثّل شريحةً صغيرةٍ فقط من المجتمع.

ضمن وزارة العمل الإكوادوريّة، أُسّس المعهد الإكوادوري للميرتوقراطية بدعمٍ وتوجيهٍ فنيّ مِن الحكومة السنغافورية.

الانتقادات
----------

في البداية أُطلق مصطلح الميرتوقراطية ليعبّر سلباً عن المفهوم. تتمحورُ أولى الانتقادات الجوهرية للميرتوقراطية حول ضبابيّة تعريف الجدارة. فماهيّة الجدارة قد تختلف وفقاً للآراء التي تُعتمد في تحديد المهمّ وما يجب أن يحظى بالتقدير، ما يطرح التساؤل بخصوص طبيعة الجدارة الأهمّ. بكلامٍ آخر، ما هو المعيار «الأفضل»؟ بما أنّ الفاعليّة المفترضة لنظام الجدارة تبني الكفاءة المفترضة على المسؤولين المطلعين بالنظام ككلّ، فلا يمكن لمعايير الجدارة أن تكون عشوائية، بل يجدر بها أن تكون مرآةً للكفاءات اللازمة لأدوار هؤلاء المسؤولين منذ البداية وقبل كلّ شيء.

ثمة انتقادٌ آخر يتعلّق بموثوقيّة المرجعيّة والنظام الذي يُتحاكم إليه لتقييم جدارة كلّ فرد. فهكذا نظام يجب أن يكون موثوقاً لضمان تقييم دقيقٍ لجدارة الأشخاص وإمكانياتهم الكامنة.

تعرض الاختبار المعياري -والذي يعكس عملية تقسيم الجدارة- لانتقادات لكونه صارمًا وعاجزًا عن إجراء تقييم دقيق الخصائص والإمكانيات المتعددة لدى الطلاب. علّق عالم التربية بيل آيرز على القيود التي تكبّل الاختبارات المعياريّة بقوله:

> «لا تتمكن الاختبارات المعيارية من قياس حسّ المبادرة أو الإبداع أو الخيال أو التفكير الاستدلالي أو الفضول أو الجهد المبذول أو المفارقة أو التقدير أو الالتزام أو ظِلال المعنى أو النيّة الحسنة أو المهارات المنفصلة أو التأمّل الأخلاقي، أو غيرها العديد من الخصائص والميول القيّمة. يقتصر تقييمهم على قياس المهارات المنفصلة، وبعض الوظائف والحقائق المحدّدة والمعرفة بالمحتوى العلمي وغيرها من أقلّ جوانب التعليم أهميةً وإثارةً للاهتمام».
> 
> 

في حالة الجدارة التي يقيسها ويقيّمها الأساتذة متصلّبو الآراء، رغم أفضليّة هكذا تقييم على الاختبارات المعيارية التي لا تستطيع من قياس الخصائص القيّمة، فهكذا قياسٌ غيرُ موثوق بسبب الطيف الواسع من الآراء والاستبصارات والتحيّزات والمعايير المختلفة لدى كلّ مقيّم.

إذا كان نظام التقييم فاسداً، فلن تنتج عنه سوى قرارات فاسدة، مغلوطة، وغير شفّافة بخصوص الشخص ذي الاستحقاق الأعلى.

ويختصّ انتقادٌ آخر لنظام الجدارة بمبدأ انعدام الكفاءة أو «مبدأ بيتر». في المجتمع المحكوم ميرتوقراطياً (وفقاً لمبدأ الجدارة)، مع ترقّي الأشخاص في الهرميّة الاجتماعية بناءً على جدارتهم المثبتة، يصلون في نهاية المطاف إلى مستوىً معيّن، يتجمّدون فيه ويصعب عليهم فيه أداء وظائفهم بكفاءة ناجزة؛ ما حصل هو أنّهم ترقّوا ثمّ وصلوا إلى درجة انعدام الكفاءة.

يؤثّر هذا الأمر على فاعلية نظام الجدارة ككلّ، والذي يُفترَض أنّه يستمدّ فائدته العمليّة الجوهريّة من كفاءة أولئك الذين يسيّرون المجتمع.

انظر أيضًا
----------

* تكنوقراطية
* جنيوقراطية

المراجع
-------

1. ↑  العرب القطرية نسخة محفوظة 31 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  جريدة «الجمهورية» اليمنية نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الدستور الأردنية نسخة محفوظة 6 أبريل 2015 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  لبنان ناشرون. نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  المغني الأكبر، لبنان ناشرون. نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الميريتوقراطية تنافس الديمقراطية كنظام للحكم | صحيفة الاقتصادية نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Levinson، David؛ Cookson، Peter W.؛ Sadovnik، Alan R. (2002). *Education and Sociology: An Encyclopedia*. Taylor & Francis. ص. 436. most common definition of meritocracy conceptualizes merit in terms tested competency and power, and most likely as measured by IQ or standardized achievement tests
8. ↑  "Definition of Meritocracy". *Oxford Dictionary*. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 2012-03-31. اطلع عليه بتاريخ 2011-09-12.
9. ↑  What's College For?: The Struggle To Define American Higher Education; Zachary Karabell; (ردمك 978-0-465-09152-2)
10. ↑  Kazin, Edwards, and Rothman (2010), 142. *One of the oldest examples of a merit-based civil service system existed in the imperial bureaucracy of China.*
11. ↑  Tan، Chung؛ Geng، Yinzheng (2005). *India and China: twenty centuries of civilization interaction and vibrations*. University of Michigan Press. ص. 128. China not only produced the world's first "bureaucracy", but also the world's first "meritocracy"
12. ↑  Konner، Melvin (2003). *Unsettled: an anthropology of the Jews*. Viking Compass. ص. 217. مؤرشف من الأصل في 2020-01-26. China is the world's oldest meritocracy
13. ↑  Sienkewicz، Thomas J. (2003). *Encyclopedia of the Ancient World*. Salem Press. ص. 434. Confucius invented the notion that those who govern should so because of merit and not inherited status, setting in motion the creation of the imperial examinations and bureaucracies open only to those who passed tests
14. ↑  Schwarz (1996), 229
15. ↑  Huddleston, Mark W. Boyer, William W.*The higher civil service in the United States: quest for reform*. (University of Pittsburgh Press, 1996), 9-10.
16. ↑  Miriam Henry (1988). *Understanding Schooling: An Introductory Sociology of Australian Education*. Psychology Press. ص. 81. ISBN:9780203135990. مؤرشف من الأصل في 2019-10-21.
17. ↑  Speech by Singapore Ambassador to France, 28 August 2008. نسخة محفوظة 2 March 2012 على موقع واي باك مشين.
18. ↑  "Growing trend of uplifting education business in Singapore". *Free Library and Tuition*. مؤرشف من الأصل في 2017-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-25.
19. ↑  Arrow, Bowles and Durlauf. *Meritocracy and Economic Inequality*. Princeton, 1999.
20. ↑  To teach: the journey of a teacher, by William Ayers, Teachers College Press, 1993, (ردمك 0-8077-3985-5), (ردمك 978-0-8077-3985-3), pg. 116
21. ↑  "Death by Degrees". *n+1*. n+1 Foundation, Inc. مؤرشف من الأصل في 2019-10-30. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-20.

* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع

| * ع
* ن
* ت
مظاهر الرأسمالية |
| --- |
| عموميات | 
* فوضى الإنتاج
* دورة اقتصادية
* المركزية
* المنافسة
* كساد
* رفع القيود
* فقاعة اقتصادية
* تنمية اقتصادية
* ليبرالية اقتصادية
* التخطيط الاقتصادي
* ريادة أعمال
* ريادة الأعمال البيئية
* العوامل الخارجية
* الأزمة المالية
* الثورة المالية
* عولمة
* تاريخ النظرية الرأسمالية
* الثورة الصناعية
* ابتكار
* اختراع
* إخفاق السوق
* إتجارية
* حكم الجدارة
* شركة متعددة الجنسيات
* تأميم
* احتكار القلة
* وجهات النظر حول الرأسمالية في المدارس الفكرية المختلفة
* الخصخصة
* ربح
* حقوق الملكية
* ركود
* تنظيم
* عمل مأجور
* ثروة

 |
| الأيديولوجيا | 
* النموذج الأنجلو-سكسوني
* الاستبدادية
* الشركات
* الديمقراطية
* التوجيهية
* السوق الحرة
* الإنسانية
* مبدأ عدم التدخل
* الليبرالية
* الليبرتارية
* الإتجارية
* المختلطة
* الاحتكارية
* القومية
* الجديدة
* النيوليبرالية
* نموذج الشمال الأوروبي
* اللاسلطوية
* السوق المنظمة
* التنظيمية
* الاجتماعية
* الدولة
* نموذج شرق آسيا
* الرفاهية

 |
| المظاهر الثقافية | 
* الإعلان
* الحلم الأمريكي
* النزعة الاستهلاكية
* اللامركزية
* الحرية الاقتصادية
* الحراك الاقتصادي
* الفردانية
* الليبرالية
* الحرية
* الاتجاه السائد
* العمل الخيري
* المؤسسات الخاصة
* الملكية الخاصة
* سيادة القانون
* الاغتراب الاجتماعي
* التنظيم الذاتي

 |
| المظاهر الاجتماعية | 
* النقابوية
* اللامساواة الاقتصادية
* الوظيفة
* حرية التنظيم
* مرونة سوق العمل
* العمل المعروض
* الإنتاجية
* الازدهار
* رأس المال الاستثماري الاجتماعي
* البطالة

 |
| الانتقادات | 
* مناهضة الرأسمالية
* أصولية السوق
* الماركسية
* عبودية الأجر

 |
| المناقضات | 
* اللاسلطوية
* الشيوعية اللاسلطوية
* اللاسلطوية البدائية
* النقابية-اللاسلطوية
* اللاسلطوية الجماعية
* المشاعية
* الشيوعية
* الديمقراطية الاقتصادية
* الاشتراكية البيئية
* اشتراكية السوق
* اللاسلطوية الخضراء
* اللاسلطوية الفردية
* الاشتراكية الليبرتارية
* لاسلطوية السوق الحر
* اشتراكية السوق
* التبادلية
* تشاركية
* اقتصاد ما بعد الندرة
* الاقتصاد التشاركي
* اللاسلطوية الاجتماعية
* الاشتراكية
* النقابية

 |

|  |
| --- |
| **حكم الجدارة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المعرف NDL لـ 001303562 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |