recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**أوهادى** هو نظام من مؤسسات قانون الشركات ومؤسسات التنفيذ اعتمدته سبع عشرة دولة من غرب ووسط أفريقيا في عام 1993 في بورت لويس، موريشيوس. OHADA هو اختصار للاسم من الفرنسية (بالفرنسية: Organisation pour l'harmonisation en Afrique du droit des affaires)‏ «منظمة مواءمة قانون الأعمال في أفريقيا»، والذي يترجم إلى اللغة العربية باسم «منظمة مواءمة قانون الأعمال في أفريقيا»

تتكون المعاهدة اليوم من 17 دولة أفريقية. وفي البداية، وقّع على المعاهدة أربعة عشر بلداً أفريقياً، وانضمتا (جزر القمر وغينيا) فيما بعد إلى المعاهدة وانضمت جمهورية الكونغو الديمقراطية فيما إلى المعاهدة في 12 أيلول/سبتمبر 2012.

حق الإنضمام مفتوح لجميع البلدان الأفريقية، سواء أكانت أعضاءً في منظمة الوحدة الأفريقية أم لا.

هدفها تعزيز التنمية الاقتصادية في غرب ووسط أفريقيا من خلال خلق مناخ أفضل للاستثمار م في سوق يحتوي على أكثر من 225 مليون مستهلك.

وكمبادرة من غرب ووسط أفريقيا لمواءمة قوانين الأعمال والمؤسسات المنفذة، تهدف المنظمة إلى إيجاد حلول بديلة لانعدام النمو الاقتصادي في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى - وهي المنطقة التي تحدت وتحير الاقتصاديين في مجال التنمية لعدة عقود.والغرض المعلن من المبادرة هو تسهيل وتشجيع الاستثمار المحلي والأجنبي في الدول الأعضاء، وبما أن معظم البلدان المشاركة هي مستعمرات فرنسية سابقة، فإنها تعتمد بشكل رئيسي على نموذج قانوني فرنسي حديث لتحقيق أهدافه. والقوانين التي سنتها المنظمة هي ذات صلة حصرا بالأعمال التجارية. وقد أنشأت معاهدة المنظمة محكمة فوق وطنية (محكمة العدل المشتركة والتحكيم التابعة لمنظمة تنسيق قانون الأعمال التجارية في أفريقيا ) لضمان التوحيد والتفسيرات القانونية المتسقة في جميع البلدان الأعضاء، والتأثير الفرنسي في إجراءات المحكمة واضح. إن القانون الموحد هو أهم أداة للإدماج القانوني. فالعمل الموحد هو تذكّر جميع القواعد القانونية ذات الصلة اللازمة لتيسير الأعمال التجارية في الدول الأعضاء. اعتبارا من اليوم،[متى؟] يتضمن المعاهدة تسعة قوانين موحدة مصدق عليها: القانون التجاري العام، الشركات التجارية ومجموعات المصالح الاقتصادية، قانون المعاملات المضمونة، قانون تسوية الديون، قانون الإعسار، قانون التحكيم، مواءمة المحاسبة المؤسسية، وعقود نقل البضائع، وقانون الشركات التعاونية. ويجري حاليا تنقيح اثنين من القوانين الموحدة (التحكيم والمحاسبة).

الدول الأعضاء
-------------

* بنين
* بوركينا فاسو
* الكاميرون
* جمهورية أفريقيا الوسطى
* تشاد
* ساحل العاج
* جمهورية الكونغو الديمقراطية
* غينيا الاستوائية
* الغابون
* غينيا
* غينيا بيساو
* مالي
* النيجر
* جمهورية الكونغو
* السنغال
* توغو

مراجع
-----

1. 1 2   نسخة محفوظة 2020-10-25 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Home | African Union". *au.int*. مؤرشف من الأصل في 2021-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-17.
3. ↑   نسخة محفوظة 2018-04-30 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16   نسخة محفوظة 2019-09-10 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
	+ 2
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
ثقافة **الطبقة العاملة** هي مجموعة من الثقافات التي نشأت بواسطة أو تشيع بين أشخاص ينتمون إلى الطبقة العاملة. ويمكن أن تتباين الثقافات فتنقسم إلى ثقافة عالية وثقافة شعبية، ويتم في بعض الأحيان مساواتها مع الثقافة الشعبية والثقافة المنخفضة (نظير الثقافة المرتفعة).

تتميز ثقافة الطبقة العاملة بالتنوع الجغرافي البالغ، مما يؤدي إلى تساؤل البعض عما إذا كان هناك أي قاسم مشترك بين الثقافات. يرى العديد من الاجتماعيين الذين يتبنون وجهة نظر الصراع الطبقي أهميتها من كونها ناشئة عن البروليتاريا التي يؤيدونها. وبعض الدول التي تزعم أنها شيوعية أعلنت عن ثقافة رسمية للطبقة العاملة، والأكثر بروزًا هي الواقعية الاشتراكية، والتي تهدف إلى تمجيد العامل. ورغم ذلك، فإن تمجيد العامل بشكل مجرد نادرًا ما يكون ميزة للثقافات المستقلة للطبقة العاملة. وهناك اشتراكيون آخرون مثل لينين آمنوا أنه لا يمكن أن توجد ثقافة بروليتارية أصلية خالية من الرأسمالية، وأن الثقافة العالية يجب ألا تكون خارج تجربة العمال.

وقد تطورت ثقافة الطبقة العاملة خلال الثورة الصناعية. ونظرًا لأن معظم الطبقة العاملة التي نشأت حديثًا كانت من الفلاحين السابقين، فقد أخذت الثقافات قدرًا كبيرًا من الثقافة الشعبية المحلية. وقد تغير هذا لاحقًا من خلال الظروف المتغيرة للعلاقات الاجتماعية، وزيادة إمكانية تنقل القوة العاملة ولاحقًا عن طريق تسويق المنتجات الصناعية الثقافية القائمة على الإنتاج بكميات كبيرة، مثل المطبوعات والزخارف والأحداث مثل قاعة الموسيقى والسينما.

التصويرات في الثقافة العامة
---------------------------

تم تصوير ثقافة الطبقة العاملة في عروض التلفاز مثل "Roseanne و*Good Times* وMarried...With Children وAll in the Family وShameless حيث تكافح الأسر الأمريكية لدفع مقابل الاحتياجات الأساسية. وفي الولايات المتحدة، ترتبط ثقافة الطبقة العاملة أحيانًا بالثقافة الجنوبية. ومن ثم، فمن الممكن النظر إلى عروض مثل The Dukes of Hazzard أو The Beverly Hillbillies كنماذج على تلك الثقافة. ويبرز عرض التلفاز الإنجليزي Shameless حياة الطبقة العاملة في إحدى ضواحي مانشستر كما يتم في الضاحية المسماة على اسمها في شيكاغو.

وهناك واحدة من أغاني مطرب البوب روك جيمي بارنز الأكثر شهرة وهي "Working Class Man" تمثل مرجعًا لثقافة الطبقة العاملة وما تواجهه من صعاب.

إلى جانب ثقافة الرجل في المملكة المتحدة، فإن بعض الثقافات الشبابية مثل حليقي الرؤوس وقطاع الطريق الصغار، والمجانين والموسيقيين المخمورين قد ارتبطت بثقافة الطبقة العاملة. وفي الولايات المتحدة على وجه الخصوص، طالب بعض الأمريكيين البيض باستخدام المصطلح المهين في العادة الرقبة الحمراء كمعرف للأمريكيين البيض من الطبقة العاملة. ربما يتبنى العديدون بشكل متعمد نماذج الطبقة العاملة، ولكن يختارون تجنب استخدام هذه الكلمة نتيجة لارتباطها المتكرر مع اتجاهات سلبية مثل العنصرية. جيف فوكسوورثي ولاري عامل الكابل من فرقة Blue Collar Comedy من ضمن أشهر النماذج على تبني ثقافة الطبقة العاملة بشكل ساخر.

وهناك بعض الرياضات مثل دوري الرجبي لكرة القدم والسهام واتحاد كرة القدم، والتي يشار إليها أحيانًا باسم لعبة العمال، وهي مرتبطة بالطبقة العاملة في المملكة المتحدة. وفي الولايات المتحدة ترتبط كرة القدم الأمريكية وكرة القاعدة بالطبقة العاملة.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن ثقافة الطبقة العاملة على موقع vocabularies.unesco.org". vocabularies.unesco.org. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.

  

* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
**أنيرود جيان شيخا** (بالإنجليزية: Anwar Shaikh)‏، المعروف شعبياً باسم **أنور شيخ** (1 يونيو 1928 - 25 نوفمبر 2006)، كان كاتبًا بريطانيًا من أصل باكستاني، قضى معظم حياته في المملكة المتحدة، ومات في كارديف، ويلز.

سيرة شخصية
----------

حاجي محمد شيخ، ولد في عائلة منحدرة من الكشميري بانديت اعتنقت الإسلام في مدينة جوجرات الواقعة شمال البنجاب. ولد في يوم الحج، عام 1928، مما دفع والديه إلى ربط "الحج '' باسمه الأول، لكنه ولد أيضًا مع انعدام القلفة، الذي كان يُنظر إليه على أنه دليل على لمستقبل مشرق و وهكذا أصبح اسمه محمد أنور شيخ، ومعنى أنور مشع في اللغة العربية. في شبابه، كان الشيخ مؤمنا ملتزما بالإسلام السني الذي مارسته عائلته بتفان ، وخاصة والدته لأنها تحفظ جزء كبير جدا من القرآن. خلال الأيام العنيفة لتقسيم الهند، انخرط أنور شيخ مع الجماعات القومية الإسلامية وشارك بقوة في الهجمات العنيفة التي شنوها ضد غير المسلمين. ذات يوم، قام بضرب وطعن أب سيخي من وابنه الصغير حتى الموت في وضح النهار. في مناسبة أخرى، ضرب رجل سيخي آخر واجهه على طريق الدرابي بسكين طويل. وتطارده ذكريات هذه الجرائم منذ ذلك الحين. عندما بلغ سن 25، بدأ يشك في الإسلام وتعاليمه، وأصبح لاحقًا ناقدً له. بعد ذلك هاجر إلى المملكة المتحدة، وتزوج من امرأة ويلز ، وأصبح رجل أعمال ناجحًا يتعامل في تطوير العقارات. حول هذا الوقت، عاد شيخا أيضًا إلى الديانة الهندوسية التي مارسها أسلافه بعد قراءة الريجفيدا، والذي ألهمته بسبب إنسانيته. تبنى بعد ذلك اسم أنيرود جيان شيخا. وقد أدرك طارق علي أهمية عمل الشيخ الذي كرس فصلاً من كتابه *"صراع الأصولية"* لآرائه ورد الفعل الذي أثاروه.

كان شيخا يعيش في كارديف بويلز، عندما صدرت فتوى ضده من وطنه باكستان في عام 1995، حيث أصدر ما لا يقل عن 14 من رجال الدين الأصوليين أحكامًا بالإعدام ضده بسبب نبذ الإسلام وانتقاده. توفي في كارديف في 25 نوفمبر 2006. كتب طارق علي أن أنور شيخ اكتسب سمعة سيئة بين المسلمين البريطانيين. والعديد من المسلمين في جميع أنحاء العالم، وخاصة أولئك من أصل ديسي، وهم يتوسلون علماء مسلمين مشهورين لكتابة رد على أفكار أنور شيخ.

انظر أيضًا
----------

* الردة في الإسلام
* نقد الإسلام
* التحول الديني

المراجع
-------

1. 1 2  *The Rushdie Affair: The Novel, the Ayatollah, and the West* by دانيال بايبس, Pg. 283
2. ↑  Interview على يوتيوب
3. ↑  *The Clash of Fundamentalisms: Crusades, Jihads and Modernity, Page*, Pg. 157–165
4. ↑  Tariq Ali, Clash of Fundamentalisms: Crusades, Jihads and Modernity (2002). (ردمك 978-1-85984-679-7)

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إلحاد
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة الهندوسية
* أيقونة بوابةبوابة باكستان

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
في الجراحة، يتعلق أسلوب **عن طريق الجلد** بأي إجراءٍ طبي حيث يتم الوصول إلى الأعضاء الداخلية أو الأنسجة الأخرى عن طريق وخز إبرة في الجلد، بدلاً من استخدام أحد أساليب «الفتح» حيث يتم كشف الأعضاء الداخلية أو الأنسجة (عادةً باستخدام المبضع).

ويشيع استخدام أسلوب عن طريق الجلد في العمليات الخاصة بالأوعية الدموية. ويتضمن ذلك إدخال قثطار إبري للوصول إلى الأوعية الدموية، يتبعه إدخال سلك خلال تجويف الإبرة. ومن خلال هذه الأسلاك يمكن وضع قثطرة أخرى في الأوعية الدموية. وتُعْرَف هذه التقنية باسم طريقة سيلدينغر المُعَدَّلة.

وبصورةٍ أعم، فإن معنى «عن طريق الجلد»، بالرجوع إلى جذورها اللاتينية، هو «من خلال الجلد». ومن أمثلة ذلك، امتصاص العقار عن طريق الجلد من الأدوية الموضعية. وفي كثيرٍ من الأحيان، يُستخدم هذا الأسلوب عادةً في إشارةٍ إلى موضع الأجهزة الطبية باستخدام أسلوب البزل بالإبرة.

وبشكلٍ عام، يشير أسلوب «عن طريق الجلد» إلى طريقة وصول الإجراء الطبي، حيث يتم إدخال الجهاز الطبي في الأوعية الدموية للمريض عن طريق الوخز بالإبرة. يُعرف هذا الأسلوب عادةً باسم طريقة سيلدينغر تيمنًا باسم الدكتور سفين ايفار سيلدينغر. وينطوي هذا الأسلوب على وضع إبرة خلال الجلد وصولاً إلى الوعاء الدموي، مثل الشريان أو الوريد، حتى تحدث إعادة النزف مرةً أخرى. ويلي ذلك إدخال «سلك مدخال توجيهي» مرن لتحديد المسار خلال الجلد وصولاً إلى الممر أو «التجويف الشرياني» للوعاء الدموي. بعد ذلك يتم استبدال الإبرة بـ«غمد المدخال»، وهو أنبوب صغير يتم الدفع به عبر سلك المدخال التوجيهي في الوعاء الدموي. ويتم إخراج سلك المدخال التوجيهي، واستبداله بالقثطرة أو جهاز طبي آخر يتم استخدامه لتوصيل الأدوية أو زرع الأجهزة الطبية، مثل المرشح أو الدعامات في الأوعية الدموية.

وتكمن فائدة أسلوب الوصول عن طريق الجلد في سهولة إدخال الأجهزة في جسم المريض دون إحداث جروح عميقة، والتي قد تكون مؤلمة، وفي بعض الحالات يمكن أن تؤدي إلي حدوث نزيف أو التعرض للعدوى. حيث لا يتطلب الوصول عن طريق الجلد سوى فتحة صغيرة جدًا من خلال الجلد، والتي تلتئم بسهولةٍ وتشفى بسرعةٍ كبيرةٍ مقارنة بالشق الجراحي العميق.

يشير أسلوب الوصول والإجراءات عن طريق الجلد كثيرًا إلى إجراءات القثطرة، مثل النفخ لرأب الوِعاءِ عَبْرَ اللُّمْعَةِ مِن خِلالِ الجِلْد، وتركيب الدعامات، وتركيب المرشح، والاجتثاث القلبي، وإجراءات القثطرة الطرفية أو الوعائية العصبية، ولكنه يشير أيضًا إلى جهاز يتم زرعه في الجسم، مثل مضخة القلب (LVAD)، ويتلقى شحناته الكهربائية من خلال موصل يمر من خلال الجلد إلى حزمة بطارية خارج الجسم.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن بطريق الجلد على موقع sml.snl.no". sml.snl.no. مؤرشف من الأصل في 2016-09-19.
2. ↑  "معلومات عن بطريق الجلد على موقع zthiztegia.elhuyar.eus". zthiztegia.elhuyar.eus. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05.

* أيقونة بوابةبوابة طب
**بابا سارتر** هي رواية عربية شهيرة للكاتب العراقي علي بدر، نُشرت باللغة العربية في بيروت عام 2001م، ولاقت ترحيبًا حارًا من النقاد الثقافيين والمفكرين في العالم العربي. نشرت الجامعة الأمريكية بالقاهرة ترجمة باللغة الإنجليزية عام 2009م، وفازت علي بدر بعدة جوائز أدبية عنها.

ملخص الرواية
------------

تدور أحداث الرواية عن حياة عبد الرحمن، الفيلسوف الوجودي الذي عاش حياته بشكل مطابق لفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر فهو يقلده في كل شيء، في تسريحة شعره، ونظارته، وملابسه، وكان يتمنى لو كان أعورًا ليتشابه مع عور سارتر، حتى أُطلق عليه سارتر بغداد. ترك هذا النقص الذي لازمه شعورًا قاسيًا حين كان يعيش في باريس عاصمة الوجودية أثناء دراسته للدكتوراه في الفلسفة الوجودية في جامعة السوربون في أواخر الخمسينات. فشل عب الرحمن في دراسته، وعاد بزوجة شقراء فرنسية إلى بغداد في أوائل الستينات عودةً أبدية معللا النفس بحياة فلسفية دون شهادة في الفلسفة، فاستقبله المثقفون بعاصفة من التصفيق والتشجيع، فأطلق عبارته الشهيرة *ما معنى الشهادة في عالم لا معنى له*.

يتابع الكاتب ابتداءً من هذه اللحظة رصد حياة الشارع الثقافي في بغداد وبيروت ودمشق وانتشار الوجودية بين المثقفين العرب.

الجوائز
=======

حصلت الرواية على جائزة الدولة للآداب في بغداد عام 2001، وجائزة أبو القاسم الشابي عام 2001،، كما حصلت ترجمتها للإنجليزية على جائزة الشيخ حمد للترجمة عام 2017.

مراجع
-----

1. 1 2  "دورة 2017". *www.hta.qa*. مؤرشف من الأصل في 2023-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-12.
2. ↑  "علي بدر". *جائزة كتارا للرواية العربية*. مؤرشف من الأصل في 2023-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-12.
3. ↑  "علي بدر". *altibrah.ae*. مؤرشف من الأصل في 2023-01-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-12.

* 2009 مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة .(ردمك 978-977-416-298-5)

* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة العراق
فن ال**ترميل** أو الرسم بالرمل هو فن ينتمي إلى الفنون التشكيلية، وتعد مدينة الأغواط مهداً لهذا الفن في الجزائر وفي العالم على السواء. فقد كان ظهور هذا الفن بمدينة الأغواط منذ أواخر السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضي (1979 - 1980) على يد السيد *الطاهر جديد* الذي يعتبر الأب الروحي لهذا الفن، ثم بدأ هذا الفن في الانتشار.

اكتشاف فن الترميل
-----------------

لعبت الصدفة دورها في اكتشاف فن الترميل. إذ في أحد الأمسيات المشوبة بهبوب رياح رملية كان الرسام الطاهر جديد يقوم بإنجاز لوحة زيتية كالعادة في فناء منزله العائلي ذو الأرضية الرملية، وترك اللوحة لبضع دقائق ليقوم بجلب بعض الأغراض من الداخل ولما عاد وجد الريح قد قلب لوحته ورمتها أرضا فوق الرمل، ولما رفعها وجد حبيبات الرمل قد التصقت بمناطق مختلفة من اللوحة التي كانت ألوانها لم تجف بعد، فالتقطت عينه الفنية جمالية المنظر، فانطلق من تلك اللحظة لأول مرة في تاريخ الفنون العالمية في استعمال الرمل في إنجاز لوحات فنية، وما ميز هذا الفنان أنه في مرحلة متقدمة من بحوثه وتجاربه أصبح الرمل هو المادة الوحيدة التي يستعملها الرسام دون اللجوء لأي تلوين بالألوان الزيتية، وذلك باستعمال رمال وتراب نقي بألوان مختلفة لكنها طبيعية. مثل لوحة الرجل الأزرق من الطوارق ممتطيا جملا. وكانت له بعد ذلك لوحات أخرى، وقد لقي الفنان مع نهاية السبعينات تشجيعا من خلال ناقد فني بلجيكي، وصارت لوحاته منذ ذلك الوقت تعرض في العديد من دول العالم وتحصل بفضلها على عدة ميداليات وجوائز وما تزال هذه الأعمال معروضة إلى الآن في بعض متاحف الفن المعاصر بأوربا.

انتقل فن الرسم بالرمل إلى فنانين جزائريين آخرين تأثروا به مثل بن خليفة والعيدي الطيب وقلوزة والعمري الذين أثرو الفن ونقلوه للشباب بعد ذلك لينشأ جيل جديد يبتكر ويبدع، وسرعان ما انتشر الأمر في بلدان كثيرة أفريقية تتمتع بأنواع وألوان من التراب الملون والرمال.

مثلما يمزج الفنانون التقليديون بين الألوان لرسم أشكال جديدة، يمزج أيضا فنانو الترميل بين الرمل والألوان في فروع وتخصصات عديدة نمت وتفرعت من الفن الأصلي. لم يعد الأمر مقتصراًعلى الرسم أو على اللوحات فقط، بل صار المبدعون يضيفون إليها ملحقات جديدة كالصخور والأحجار الصحراوية الملونة، وعمل قواعد من الرمل الملون يوضع عليها أعمال فنية أخرى منحوتة، أو تشكيل تماثيل من الرمال والتراب الملون الممزوج بالغراء. كما تطور من ذلك الفن نوع آخر يملأ الزجاجات الشفافة بالرمل والتراب الملون الصافي في أشكال إبداعية وتصوير حي للطبيعة داخل جوف الزجاجة. كما تطور الرسم على اللوحات بعمل عدة طبقات من الرمل فوق بعضها لإعطائها شكلاً مُجسّماً وبعداً ثالثاً دون أي ألوان زيتية.

مراجع
-----

1. ↑  فن الترميل... من الجزائر إلى العالمية نسخة محفوظة 19 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.

* - Le blog de l'histoire et de la culture de la ville de LAGHOUAT
* منتدى الأغواط نت
* مجلة أصوات الشمال العربية: «الترميل» فن عالمي من الجنوب الجزائري
* جزايرس: عندما تُحوّل الأنامل حبّات الرمل إلى تحف فنية !
* BBC: فنان جزائري يبدع باستخدام «تقنية الترميل»

* أيقونة بوابةبوابة الأغواط
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة فنون
**بهيج تقي الدين** (1909 - 9 فبراير 1980)، سياسي لبناني درزي.

عن حياته
--------

تلقى تعليمه الأولي في بلدته بعقلين، وبعدها انتقل إلى مدرسة الليسيه الفرنسية في بيروت والتي أتم فيها المرحلة الثانوية، ثم درس الحقوق في جامعة القديس يوسف والتي نال منها الإجازة في الحقوق بعام 1931، ومارس المحاماة في البداية في مكتب حبيب أبو شهلا، والذي ظل يعمل به حتى عام 1949 عندما استقل في مكتبه الخاص.

وفي السياسة كان دخوله الأول إلى هذا المجال عندما خاض الانتخابات النيابية في عام 1947 منفرداً في منافسة لوائح قوية، واحدة برئاسة كميل شمعون وأخرى برئاسة إميل إده وثالثة برئاسة سليم الخوري، وقد فاز في تلك الانتخابات بعدما حصل على دعم كل من الحزب السوري القومي الاجتماعي والمير مجيد أرسلان، وفي دورة عام 1951 خاض الانتخابات في لائحة الجبهة الوطنية إلى جانب كمال جنبلاط وكميل شمعون ومجيد أرسلان، واستطاع الفوز بالمقعد النيابي مرة أخرى، بينما خسر في دورتي عام 1953 وعام 1957 وذلك نظراً لحالة الخصومة التي نشأت بين رئيس الجمهورية كميل شمعون وكمال جنبلاط، إلا إنه عاد وفاز في دورات الانتخابات في أعوام 1960 و1964 و1968 و1972 والتي أجريت قبل اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية وذلك استمر نائباً حتى وفاته.

وفي الحكومة فقد تولى العديد من الوزارات خلال مسيرته:

* من 1 أكتوبر 1949 إلى 14 فبراير 1951 وزيراً للزراعة بحكومة الرئيس رياض الصلح في عهد الرئيس بشارة الخوري.
* في 7 يونيو 1951 عين وزيراً للشئون الاجتماعية ووزيراً للصحة والإسعاف العام، إلا إنه استقال في نفس يوم صدور مرسوم التعيين، وقبلت استقالته في اليوم التالي.
* من 18 نوفمبر 1964 إلى 25 يوليو 1965 وزيراً للاقتصاد الوطني بحكومة الرئيس حسين العويني في عهد الرئيس شارل حلو.
* من 15 يناير 1969 إلى 25 نوفمبر 1969 وزيراً للأنباء بحكومة الرئيس رشيد كرامي في عهد الرئيس شارل حلو.
* من 8 يوليو 1973 إلى 31 أكتوبر 1974 وزيراً للداخلية بحكومة الرئيس تقي الدين الصلح في عهد الرئيس سليمان فرنجية.
* في 16 يوليو 1979 عين وزيراً للداخلية ووزيراً للسياحة بحكومة الرئيس سليم الحص في عهد الرئيس إلياس سركيس، واستمر بتولي المنصب حتى وفاته في 9 فبراير 1980.

أسرته
-----

هو نجل مدير المعارف محمود تقي الدين وزهية عبد الملك، وأشقائه هم الأديب والدبلوماسي سعيد تقي الدين، والأديب خليل تقي الدين، ومدير عام وزارة الدفاع منير تقي الدين، والأستاذ الجامعي بديع تقي الدين، والمحامي نديم تقي الدين. وقد تزوج من سعاد عبد الملك ولهما 4 أبناء:

* سمير.
* ناديا.
* مي.
* نجوى.

انظر أيضا
---------

* قائمة الدروز اللبنانيين

المراجع
-------

1. ↑  بهيج تقي الدين-الاشتراكي والقومي، الشهرية، دخل في 18-11-2017 نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
*Bhesties*, an 1838 illustration showing Bhishtis
**بهيشتي** أو **شيخ عباسي** أو **السقاءون** (بالهندية भिश्ती، بالأوردوية بهِشتي)، هي قبيلة مسلمة تتواجد في شمال الهند وباكستان ومنطقة تيراي في النيبال. يتم تسميتهم في ولاية ماهاراشترا بالشيخ عباسي أو دوند عباسي، غالبًا ما يشار إلى القبيلة باسم باكالي. يرجع أصل قبيلة الشيخ العباسي إلى بني العباس.

التاريخ والأصل
--------------

الشيخ العباسي كانوا يمتهنون مهنة السقاية التقليدية في جنوب آسيا، وكلمة بهشتي مشتقة من الكلمة الفارسية بيشت، بمعنى الجنة، ويقال أن الاسم قد أعطي لهم بسبب وزارتهم للجنود المسلمين في المعارك، حيث كانوا يوردون المياه في قِرَبَات من جلد الماعز المعروف باسم المشق ( لعلها تعني، مَشَقَ الشيءَ: جذبه ليمتدَّ).

في غوجارات، يدعي البهيشتيون أنهم جاءوا من شمال الهند خلال حكم الإمبراطور المغولي أكبر. أما البهيشتون في شمال الهند، يزعمون أنهم من نسل بني العباس العرب، الذين قدموا المياه للجيوش المغولية التي غزت غوجارات.

والبهيشتيون في ولاية ماهاراشترا لا يعرفون أصلهم، على الرغم من أن العديد منهم يدعون الآن أنهم ينتمون إلى المجتمع العباسي. وهم يتواجدون أساسًا في مقاطعات سانجالي وسولابور وكولهابور وبيون. يتكلمون بالهجة الداخانية من الأردية، وكذلك المهاراتية.

هاجر عدد كبير من الشيخ عباسي من دلهي إلى باكستان، عندما أنفصلت باكستان عن الهند. وهم الآن موجودون بشكل مركز في كراتشي، ويشكلون مجموعة فرعية داخل مجموعة المهاجرين العرقية الأكبر.

الظروف الحالية
--------------

انظر أيضا
---------

* نقل المياه

المراجع
-------

1. ↑  People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part One edited by A Hasan & J C Das pages 285 to 287
2. 1 2  People of India Maharshtra Volume XXX Part One edited by B.V Bhanu, B.R Bhatnagar, D.K Bose, V.S Kulkarni and J Sreenath pages 336-337
3. ↑  48. Gunga Din. Rudyard Kipling. Modern British Poetry نسخة محفوظة 29 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  People of India Uttar Pradesh Volume XLII edited by A Hasan & J C Das page 285
5. ↑  People of India Gujarat Volume XXII Part One Editors R. B Lal, P.B.S.V Padmanabham, G Krishnan and M Azeez Mohideen pages 231 to 231
6. ↑  People of India Delhi Volume XX edited by T Ghosh & S Nath pages 635 to 637

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام في الهند
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة باكستان

|  |
| --- |
| **بهيشتي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
صينية أتاي، مع طبق من الحلويات التقليدية
**البرّاد المغربي** هو إبريق يُصنع خصيصًا لشرب الشاي المغربي حيث يعد قطعة فنية أصيلة داخل كل بيت مغربي ومن أهم منتوجات أوراش الصناعة التقليدية المغربية. يصنع البراد من المعدن وتتخلله زخرفة ونقوش متنوعة، ويقدّم كتذكار أو هدية في بعض المناسبات كالأعراس والأعياد أو الزيارات ذات الطابع العائلي أو في المُناسبات والأعياد ذات الطابع الديني مثل عيد الفطر.

الشكل والجمالية
---------------

غالبا ما يوضع البراد يتوسط أكواب الشاي الزجاجية على صينية مستديرة أو مستطيلة، تؤثّثها أكواب تحيط بالبراد على شكل اسطواني، تزينها وريقات من النعناع التي توضع في أحد الكؤوس على الصّينية، وغالبا ما تكون هي الأخرى مزخرفة كما هو شأن البراد، بنقوشاته وزخرفات ذات طابع فني جمالي، يتميز حسب الجهة والمنطقة ما بين البراد الفاسي والصحراوي والأطلسي لا من حيث الشكل ولا من حيث الذوق العام .

مصادر ومراجع
------------

1. ↑  إبريق الشاي: روح بيوت الشرق – ميم | مجلة المرأة العربية نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  في جريدة عواصم ثقافية، مقالة تحت عنوان "صناعة البراد" الأصيل مهنة ترفض الإندثار. نسخة محفوظة 20 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.

* نشر بموقع قناة الجزيرة تحت عنوان: أباريق الشاي التقليدية بالمغرب وقصة البن بالدومينيكان
* فيديو :مهد البراد المغربي
* الإبريق المغربي "البراد".. إبداع تراثي فني بأيادي من مدينة فاس "لكم بريس"
* في جريدة عواصم ثقافية، مقالة تحت عنوان "صناعة البراد" المغربي الأصيل مهنة ترفض الاندثار.

طالع أيضا
---------


|  |  |
| --- | --- |
| 
* تراث
* صناعة تقليدية
* طاجين
* طنجية
* الفخار

 | 
* الزليج
* صناعات تقليدية مغربية
* حفلة شاي

 |

وصلات خارجية
------------

* Berrad Moroccan Food
* Moroccan Tea with Louiza
* المغرب أول زبون وأول مستهلك في العالم للشاي الأخضر
* معرض الصور من كونز متعلقة بالبراد وشرب الشاي المغربي
* معرض صور عن البراد المغربي

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
**عبد اللطيف ثنيان** كاتب، وصحفي وأديب عراقي، وُلدَ في بغداد في 17 ذو القعدة 1283هـ/ 22 آذار 1867م، وأصله من الكويت، ينتمي إلى أسرة آل ثنيان وهي أسرة عربية من نجد نزح جدها الأعلى قبل نحو مائتي عام إلى البصرة للتجارة، ثم توزع أحفاده في نجد والكويت، وبغداد والبصرة.

نسبه وأسرته
-----------

عبد اللطيف جلبي بن إسماعيل جلبي بن إبراهيم بن سلمان بن عثمان بن عبد الله بن مراد بن مبارك بن عبد الله بن ثنيان. وأسرة آل ثنيان معروفة في بغداد بأتساع تجارتها وكثرة أملاكها وعقاراتها وبما تجود به على فقراء الناس من زكاة وصدقة، وما كانوا يتعهدون به في ميادين البر من عطايا وهبات، ولهم مقام مرموق أشتهر منهم إسماعيل جلبي الذي هو والد عبد اللطيف وعماد أسرته وكان موصوفاً بالخصال الحسنة، ومنهم كذلك الحاج عبد الرحمن جلبي آل ثنيان الذي توفي في عام 1313 هـ/1896م.

نشأته وتعليمه
-------------

نشأ عبد اللطيف يتيماً حيث توفي والده وهو صغير فكفله أخوه عبد الرحمن آل ثنيان، ونشأ محباً للعلم ودرس على علماء عصره ومنهم الشيخ محمود شكري الآلوسي، والشيخ علي علاء الدين الآلوسي، وكذلك الشيخ العلامة نعمان الآلوسي، وأنصرف إلى التجارة بعد أكمال دراسته مع ميله إلى تعلم علوم الأدب.

حياته
-----

بدأ يحرر المقالات السياسية والاجتماعية عام 1890م، وفي عام 1902م أنشأ مكتبة في بغداد لبيع الكتب وكان يجلب الكتب والمطبوعات من إستانبول ومصر والشام، وساهم في التعليم والصحافة، وأصدر في بغداد جريدة الرقيب عام 1909م.

وسافر في عام 1911م إلى الهند ثم ذهب إلى مكة وأدى فريضة الحج وزار مصر والشام وتركيا ثم عاد إلى بغداد، وفي عام 1915م، أعتقله الأتراك ونفوه إلى الموصل بعد اصداره صحيفة عالية السياسية، وأعيد إلى بغداد عام 1916م، وفي عام 1918م نفاه الإنكليز إلى الفاو، حيث كان لا تفتر له عزيمة عن الكفاح والجهاد المتواصل في نشر كلمة الحق، ثم أعيد إلى بغداد، واستمر بنشر كتب العلم والمعرفة، وعين مديراً للأوقاف عام 1923م، حتى عام 1929م.

وانتخب نائباً في مجلس النواب عام 1934م، وفي عام 1937م عين محاضراً في دار العلوم العربية والدينية في الأعظمية.

كان الأستاذ عبد اللطيف رجلا فاضلاً جريئاً في قول كلمة الحق وشهماً ولهُ مواقف سياسية مشهودة، وكانت السلطة في الدولة العثمانية تراقبه، وكذلك الحكومة في عهد الاحتلال البريطاني للعراق لم ترتاح له وراقبت مجالسه، وكان له مجلس حافل في داره الواقعة في باب الأغا في شارع سوق الصفافير بغداد، يحضره الأدباء والسياسيون، وبالإضافة إلى ولعه بالأدب والتاريخ كان خطاطاً ولهُ الكثير من الآثار الخطية والمؤلفات المخطوطة القيمة.

مؤلفاته
-------

* فهرس كتاب الحيوان للدميري.
* فهرس كتاب الأغاني للأصفهاني.
* قاموس العوام في دار السلام (معجم).
* أمثال العوام في دار السلام.

وفاته
-----

توفي في بغداد يوم 27 ربيع الثاني 1363 هـ/ 21 نيسان 1944م، ودفن في مقبرة الخيزران في الأعظمية.

المصادر
-------

1. ↑  البغداديون أخبارهم ومجالسهم - إبراهيم عبد الغني الدروبي - بغداد 1958م - مجلس آل ثنيان - صفحة 98.
2. 1 2 3 4  أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران- وليد الأعظمي - مكتبة الرقيم - بغداد 2001م - صفحة 156.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
مختبر، معهد الكيمياء الحيوية، جامعة كولونيا
**فني أو تقني كيميائي** (ج: تقنيون كيميائيون) هم العمال الذين يقدمون الدعم الفني أو الخدمات في المجالات الكيميائية ذات الصلة. قد يعملون تحت الإشراف المباشر أو يعملون بشكل مستقل، حيث يتوقف ذلك على موقفهم وواجباتهم المحددة. حيث تختلف بيئات عملهم على نطاق واسع، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر المعامل والمواقع الصناعية. وبالمثل، فمن المستحيل تقريبًا تعميم الواجبات التكنولوجية الكيميائية، لذلك تختلف أوصاف وظائفهم بصورة كبيرة.

الفنيون
-------

غالبًا ما يعمل الفنيون الكيميائيون أو البيوكيميائيون في علم المختبرات الإكلينيكية (طبي) لإجراء التحليلات الروتينية لـ العينات الطبية. الصناعات التي تستخدم التكنولوجيا الكيميائية بما في ذلك الكيمياء، يقوم الفنيون الكيميائيون بالعمل الأكثر شيوعًا من بحث وتطوير. ويعملون بصفة عامة في بيئة مختبر نظيفة environment, تحت إشراف كيميائي أو مهندس كيميائي. وربما يساعدون عادةً في إعداد وإجراء التجارب الكيميائية، بل وربما يستخدمون معدات المختبرات الموجودة تحت الإشراف. ويُتوقع أن يحافظوا على تقييم معايير مراقبة الجودة. وربما يجمعون أيضًا سجلات للدراسات التحليلية، ويشاركون في بعض الأحيان في كتابة تقارير عن الدراسات.

التقنيون
--------

يعتبر التقنيون أكثر مشاركة من الفنيون في *التصميم* الفعلي للتجارب وربما يشاركون في تفسير البيانات التجريبية. وقد يكونون مسؤولين أيضًا عن تشغيل العمليات الكيميائية في المصانع الكبيرة، ويمكن أن يساعدوا المهندسين الكيميائيين أيضًا في نفس التصميم.
وبصفة عامة يُتطلب في بعض التعليم بعد الثانوي إما أن يكون فنيًا أو متخصص التكنولوجيا الكيميائية. وفي بعض الأحيان، قد تكون شركة ما على استعداد لتقديم خريج المدارس الثانوية وتدريبهم ليصبحوا فنيين كيميائيين، ولكن في معظم الأحيان يكون هناك حاجة إلى شهادة علمية لمدة عامين. وبصفة عامة، يتعين على متخصصي التكنولوجيا الكيميائيين إكمال برنامج جامعي محدد إما أن يكون لمدة عامين أو أربعة أعوام في الكيمياء أو الكيمياء الحيوية أو تكنولوجيا الهندسة الكيميائية أو التدريب الدقيق ذي الصلة. وعادة ما يعملون مع عالم رفيع المستوى.

ومن ثم، يتطلب الأمر شهادة وطنية لمتخصصي التكنولوجيا الكيميائية والفنيين في بعض البلدان.

انظر أيضا
---------

* كيميائي معتمد
* كيميائي محترف
* كيميائي تحت التدريب
* مكتبة كيميائية
* تعليم كيمياء

مراجع
-----

1. ↑  ":: Miami University Middletown :: Chemical Technology". مؤرشف من الأصل في 2012-02-19.
2. 1 2  Chemical Technician Job Description, Career as a Chemical Technician, Salary, Employment - Definition and Nature of the Work, Education and Training Requirements, Getting the... نسخة محفوظة 10 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Career Profiles نسخة محفوظة 18 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "Science Technicians". مؤرشف من الأصل في 2012-03-05.
5. ↑  . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2011. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة) والوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
	+ 2

 |
**شارة الشرف البوندسوير** (بالألمانية: *Ehrenzeichen der Bundeswehr*)‏ هي سلسلة من الأوسمة العسكرية للبوندسوير، القوات المسلحة لجمهورية ألمانيا الاتحادية. تم تقديم هذه الأوسمة والجوائز في عام 1980 بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين للبوندسوير من قبل وزير الدفاع آنذاك هانز أبيل  ثم وافق عليها رئيس الجمهورية الفيدرالية كارل كارستينز.

تم منح الجوائز الأولى في 6 نوفمبر 1980. في عام 2008، تم تحديث الشارة وحصلت على ثلاث درجات مخصصة حصريًا للأعمال البطولية. كانت الجوائز الجديدة نتيجة عريضة قدمها مواطنون ألمان لاستعادة نظام الصليب الحديدي.

الجائزة
-------

تم منح الزخرفة من قبل وزير الدفاع الاتحادي باعتبارها «إشادة واضحة بالخدمة المخلصة والتنفيذ المثالي للواجبات». ويمثل الوزير عادة الضابط المسؤول عن الجندي الممنوح (قائد كتيبة مرتبة أو أعلى). يمكن تقديم تلك الجوائز التي تم تحقيقها عن الإنجازات البارزة أو الأعمال البطولية، Honor Cross for Bravery (الفضية أو الذهبية)، إلى الجندي المكرم مباشرة من قبل الوزير أو حتى من قبل رئيس الحكومة. في 6 يوليو، منحت المستشارة أنجيلا ميركل درجة الشجاعة من *Ehrenkreuz der Bundeswehr* (صليب الشرف) لأربعة جنود عن «بسالتهم وامتالهم لنداء الواجب» الذي تم في أفغانستان في 20 أكتوبر 2008.

إن الحصول على درجة واحدة من الجائزة ليس شرطًا للحصول على الدرجة الأعلى التالية. في حالة الحصول عليها، يمكن ارتداء جميع درجات الجائزة في نفس الوقت. لا يجوز منح الدرجات العادية للجائزة للخدمة المميزة إلا بعد انقضاء فترة زمنية معينة. في حالات خاصة قد يتم منحهم تلك المدة.

درجات
-----

تأتي شارة الشرف في سبع درجات:

التصميم
-------

المستلمون
---------

### لخدمة جدارة

تم منح زينة الخدمة الجديرة بالاهتمام منذ عام 1980 وهي ليست نادرة. ومع ذلك، تم منح 30 جائزة فقط - من بينها 14 جائزة لأعضاء الخدمة الخارجية - للجنود على الإنجازات البارزة والشجاعة الواضحة حتى الآن. المستلمين هم:

### صليب الشرف لفالور

صليب الشرف لفالور

انظر أيضا
---------

* جوائز وديكورات القوات المسلحة الألمانية
* وسام مكافحة العمل من Bundeswehr

المراجع
-------

1. ↑  وصلة مرجع:. الوصول: 15 يونيو 2018.
2. ↑  الوصول: *12 يناير 2020*.
3. ↑  On the approval of the Foundation and awarding of medals and decorations (6th decree, issued 29.10.1980) باللغة الألمانية, from the Federal Ministry of Justice نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Reply to "introduce a bravery award for Bundeswehr soldiers" باللغة الألمانية, from direktzurkanzlerin.de (the German Chancellery) نسخة محفوظة 4 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  الجيش الألماني website
6. ↑  Decorations and medals use باللغة الألمانية, from the Bundeswehr website نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  The decoration of the Bundeswehr باللغة الألمانية, from the Bundeswehr website نسخة محفوظة 13 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة القوات المسلحة الألمانية
* أيقونة بوابةبوابة جوائز
خط سيمسون {\displaystyle LN} (بالأحمر) للنقطة P بالنسبة للمثلث {\displaystyle \triangle ABC}.
في الهندسة الرياضية، **خط سيمسون** (بالإنجليزية: Simson line)‏ هو مستقيمٌ يمُرّ بمساقط نقطةٍ مشتركةٍ مع مثلثٍ في دائرته المحيطة على أضلاعه. رياضياً: إذا كان {\displaystyle \triangle ABC} مثلثاً ذو دائرةٍ محيطةٍ {\displaystyle \Omega } والنّقطةُ P واقعةٌ عليها ومساقطها على مستقيمات المثلث {\displaystyle CA,AB,BC} هي {\displaystyle L,M,N} على الترتيب، فإنّ النقاط {\displaystyle L,M,N} هي نقاطٌ متسامتةٌ ويُسمّى خطّها **خط سيمسون**. كما أنَّ عكسَ النظريةِ صحيحٌ أيضاً؛ إذا تسامتت مساقطُ نقطةٍ على أضلاع مثلث، فلا بدَّ أنَّ تقع هذه النقطة على دائرة المثلث المحيطة. بالإمكان التعبير عن ذلك أيضاً بأنَّ نقطةً ينعدمُ عندها مثلث المساقط إذا وفقط إذا وقعت على دائرته المحيطة.

البرهان
-------

بالإمكان إثبات وجود خط سيمسون لأيّ نقطةٍ تقع على محيطةِ مثلثٍ عبر الزوايا الناتجة عن الرباعيات الدائرية. حتى تقع النقاط على استقامةٍ واحدةٍ، فإنَّ هذا يعني أنّ الزاويتين: {\displaystyle \angle NMP+\angle PML=180^{\circ }}. ولأن الرباعيَّ {\displaystyle PCAB} دائريٌّ فإنَّ {\displaystyle \angle PBA+\angle ACP=\angle PBN+\angle ACP=180^{\circ }}، من مجموع الزوايا المتقابلة للرباعي {\displaystyle PMNB} فإنّه أيضاً رباعي دائري، إذن: {\displaystyle \angle PBN+\angle NMP=180^{\circ }} وكنتيجة: {\displaystyle \angle NMP=\angle ACP}. الآن {\displaystyle PLCM} رباعي دائري أيضاً للتبرير السابق نفسه. وهكذا:{\displaystyle \angle PML=\angle PCL=180^{\circ }-\angle ACP}. أخيراً: {\displaystyle \angle NMP+\angle PML=\angle ACP+(180^{\circ }-\angle ACP)=180^{\circ }}.

انظر أيضاً
----------

* مثلث مساقط.
* خط أويلر

مراجع
-----

1. ↑  "William Wallace (1768 - 1843)" en. مؤرشف من الأصل في 2018-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-15. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط غير صالح `|script-title=`: بادئة مفقودة (مساعدة)
2. ↑  "Gibson History 7 - Robert Simson". 30 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 2016-10-09.
3. 1 2  Todor Zaharinov, "The Simson triangle and its properties", *Forum Geometricorum* 17 (2017), 373--381.  نسخة محفوظة 7 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

| * ع
* ن
* ت
الدائرة |
| --- |
| قائمة مواضيع الدائرة |
| أجزاء | 

|  |  |
| --- | --- |
| رئيسة | 
* المركز
* نصف القطر
* محيط
* وتر
* قطر

 |
| مستقيمات | 
* قاطع
* مماس
* مار

 |
| زوايا | 
* زاوية مركزية
* زاوية محيطية
* زاوية مماسية

 |
| أشكال | 
* قوس
* قطاع
* قطعة
* حلقة
* قرص

 |

 |
| دوائر | 

|  |  |
| --- | --- |
| هَندسيَّة | 
* دائرة
* دوائر أبولونية

 |
| فِيزيائيَّة | 
* دائرة طرد مركزي
* دائرة الجذب المركزي
* دائرة الالتباس
* مدار دائري
* دائرة مور
* حركة دائرية

 |
| جٌغرافيَّة | 
* الدائرة القطبية الشمالية
* دائرة المدى
* خط الاستواء
* دائرة عظمى
* دائرة قطبية
* دائرة الموضع
* مدار السرطان
* مدار الجدي

 |
| استصلاحيَّة | 
* دائرة الملحق
* خنادق دائرية

 |
| تَرميزيًّة | 
* حلقات بورومين
* نقطة مطوقة
* هلال

 |
| في مجالات أخرى | 
* خرزات بيلي

 |

 |
| مُبرهنات ومسائل | 
* مسألة تومسون
* مسألة الحزام

 |
| مُتعلّقات | 
* شبكة أبولونية

 |

* أيقونة بوابةبوابة هندسة رياضية
* أيقونة بوابةبوابة رياضيات

|  |
| --- |
| **خط سيمسون** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**الفريق ميرزا باشا وصفي** (1837 - 1932) يعد أكبر وأشهر زعماء الشراكسة في الأردن والمناطق المجاورة طيلة حياته. وُلد في شمال القفقاس، ويعود نسبه إلى غازي قوموق وينتمي لقبيلة الأبزاخ الشركسية.

هاجر ميرزا وصفي أولاً إلى صربيا عام 1864م. حاول مقاومة التهجير القسري للشراكسة ولكن السلطات العثمانية لم تمكنه من ذلك، وعرضت عليه الالتحاق بالخدمة العسكرية برتبة ضابط، فالتحق بالخدمة العسكرية عام 1872م، وشكّل فرقة عسكرية شركسية خاض بها عدة معارك انتصر في العديد منها، كحرب الصرب عام 1876م، وحرب الجبل الأسود، ومعركة بلفنة ضد الروس في بلغاريا عام 1877م، والتي استطاع الروس خلالها أسر فرقتين عثمانيتين. ولكن ميرزا باشا اخترق الحصار بفرقته الشركسية ولم يقع بالأسر وخاض معركة قارص مع روسيا عام 1877م أيضاً، ومعارك الدردنيل ضد الإنجليز وحرب قناة السويس ضد الحلفاء ومعارك غزة، والتي مكنت القوات العثمانية من الانسحاب بأقل الخسائر من مناطق قناة السويس وغزة وبلاد الشام في نهاية الحرب العالمية الأولى.

كان ميرزا باشا وصفي في مقدمة زعماء عمان والأردن الذين سارعوا لاستقبال الملك عبد الله الأول بن الحسين عند قدومه اميراً إلى الأردن لتأسيس إمارة شرق الأردن عام 1921م، والتي أصبحت فيما بعد المملكة الأردنية الهاشمية. قدّم جهوده المُخلِصة وخبراته العسكرية والسياسية الطويلة لخدمة أمير البلاد ومليكها فيما بعد بإذنه تعالى الملك عبد الله الأول بن الحسين، فمنحه الأمير رتبة فريق، وعيّنه قائداً عاماً لسلاح الفرسان ومرافقاً عسكرياً لسموه.

توفي في يوم 24 نيسان عام 1932م، عن عمر يناهز 95 عاماً. شارك أمير البلاد والوزراء والأعيان والنواب والوجهاء في تشييع جنازته، وقد عطلت الدوائر الحكومية الأردنية في ذلك اليوم حدادا على وفاته.

المراجع
-------

* أعلام الشراكسة، فيصل حبطوش خوت أبزاخ، عمان-الأردن (2007م)
* كتاب ( ميرزا باشا وصفي-كتاب وثائقي- تأليف محمد خير حغندوقة- 1986- عمان)

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**طارق عبد الموجود إبراهيم الزمر** (15 مايو 1959م بناهيا الجيزة -) قيادي في الجماعة الإسلامية بمصر المسجون منذ العام 1981 على خلفية اتهامه مع ابن عمه عبود الزمر بالمشاركة في اغتيال الرئيس المصري الأسبق محمد أنور السادات وأطلق سراحه بعدما أمضى في السجن أكثر من 29 عاما. تربطه علاقة قوية مع ابن عمه عبود الذي هو أيضا ابن خالته وزوج أخته أم الهيثم.

لم يفرج عنه مع ابن عمه لإعلان تمسكهما بممارسة حقوقهما السياسية، رغم ما بدر منهما من مراجعات صدرت في العام 2005 في كتاب «مراجعات لا تراجعات». يعد طارق الزمر مع ابن عمه عبود من المخططين لعملية اغتيال أنور السادات عام 1981، وذلك أثناء حضوره استعراضا عسكريا في ذكرى حرب أكتوبر وحكم عليهما بالسجن المؤبد.

كان طارق الزمر من القلائل الذين واصلوا دراستهم فوق الجامعية، حتى نال درجة الدكتوراه في القانون الدستوري كأول سجين سياسي ينال هذه الدرجة وبتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف.. كما حصل أيضا على دبلومات الدراسات العليا في مجالات القانون العام والشريعة الإسلامية والقانون الدولي والعلاقات الدولية.
وقد أعلن الزمر عقب إطلاقه بأنه سيواصل العمل الدعوي إلى جانب تفكيره في تكوين حزب سياسي وولوج المعترك السياسي العام في مصر وقد ساهم بالفعل في تأسيس حزب البناء والتنمية الذي لم يرخص له إلا بناء على حكم قضائي صدر يوم 10 أكتوبر 2011 أي قبل يومين من فتح باب الترشيح لأول انتخابات برلمانية بعد الثورة ورغم ذلك فقد حصل الحزب على 16 مقعد في البرلمان وقد اتتخب أول رئيس للحزب في موتمره العام الأول في 27 يونيو 2013 قبل الانقلاب بعدة أيام.

وقد أُطلِقَ سراح طارق الزمر مع ابن عمه في 10 مارس/آذار 2011، وفق قرار أصدره المجلس الأعلى للقوات المسلحة في مصر الذي تولى السلطة عقب الإطاحة بالرئيس المصري السابق حسني مبارك في ثورة شعبية في فبراير/شباط 2011.
هو عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية والمتحدث الرسمي باسمها وهو رئيس حزب البناء والتنمية الذراع السياسي للجماعة الإسلامية
تغيرت أفكاره بعد تقديم المراجعات الشهيرة عام 1997 وأصبح يرى أن التغيير لا يأتي بالعنف ولكن بالحوار أو الثورات السلمية.

طالته الملاحقات الأمنية بعد انقلاب 3 يوليو وهو ما اضطره لمغادرة البلاد ولا زال يتنقل بين تركيا وقطر وعدة عواصم أخرى داعيًا لاستعادة المسار الديمقراطي.

مصادر
-----

1. ↑  "El-Zomor condemns abduction of Nigerian schoolgirls". *Ahram Online*. 14 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 2018-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-14.
2. ↑  "Asset freeze for Islamist leaders goes into action". *Egypt Independent*. 15 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 2017-05-15. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-14.
3. ↑  "Tarek El Zomor elected new secretary general for Building and Development party". *Daily News Egypt*. 28 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 2015-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-14.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: طارق الزمر |
**سوق السكر** هو سوق شعبي قديم يقع في وسط البلد بمدينة عمان، ويعود بناءه إلى سنة 1957م. وكان سوق السكر في الأساس عبارة عن عشرين محلاً تبيع المواد التموينية والعطارة، وقسم قليل من المحال يبيع الأقمشة.
كما أن من أهم المؤسسين لهذا السوق: شركة حيدر عرفات التجارية؛ ومحلات نور الدين المصري؛ والشركة التجارية الفلسطينية؛ ومحلات محمد علي وبديع دروزة؛ ومحلات الكيالي.

سبب التسمية
-----------

تكثر الآراء التي تختلف في سبب تسمية السوق بهذا الاسم، فمنهم من يقول أن السوق سمّي بهذا الاسم نسبةً إلى مالك الأرض الذي ينتمي إلى عائلة السكر؛ فقام ببناء الدكاكين على هذه الأرض وتأجيرها.

ومنهم من يقول أن السوق سمّي بسوق السكر لأن المادة الأساسية التي كانت تباع فيه قديماً هي السكر؛ حيث أن السوق في السبعينات من القرن العشرين كان عبارة عن مستودعات مغلقة يتم فيها تخزين السكر والأرز والبقوليات. كما أن السوق سابقاً كان متخصصاً في بيع المواد التموينية مثل: البقوليات والبهارات والمكسرات.

ولكن مع مرور الزمن بدأت تدخل إلى السوق أصناف عديدة غير مادة السكر، فلم يستطع السوق أن يصمد في وجه هذا التغيير؛ وأصبح القسم الأكبر من السوق الآن عبارة عن أسواق وبسطات للخضار والفواكه.

لم يبق في السوق من تجاره الكبار غير العدد اليسير، فقد هجروا السوق إلى المناطق التجارية الناشئة في غرب وشرق عمّان. وكان من الأسباب التي أدت إلى هذا التغيير:

* التعديلات العمرانية التي طرأت على شوارع قاع مدينة عمّان، حيث قاموا بنقل مجمع رغدان إلى الموقع الجديد في المحطة، مما أدى إلى تقليص أعداد المرتادين إلى السوق.

* عدم وجود مواقف لركن السيارات، مما أدى إلى تقليص أعداد مرتادي السوق.

* هجرة العائلات التي كانت تسكن الجبال المطلة على السوق، مما أدى إلى تحول مساكنهم إلى مساكن للعمالة الوافدة

تم ذكر سوق السكر في أشهر رواية للقاص الأردني: سيف الدين الإيراني، وكانت هذه القصة تدرس في منهاج اللغة العربية الأردني للمرحلة الثانوية، وذلك في التسعينات من القرن العشرين.

الموقع
------

يقع السوق بجانب المسجد الحسيني الكبير. ويتميّز سوق السكر في مدينة عمّان بزقاقه المتعددة وتصاميم دكاكينه، التي تضفي عليه لمسة من الجمال.

كما يتميز بقدرته على جذب المتسوقين نظراً لاحتوائه على جميع الأصناف الغذائية كالخضار والفواكه واللحوم والأسماك التموينية من جهة، ولرخص أثمان السلع إلى حد معقول من جهة أخرى.

يعجّ سوق السكر بالنشاط والحماس الشديدين في شهر رمضان، حيث يقوم البائعون بعرض بضائعهم بصورة ملفتة للانتباه، حيث يرتبون الخضار والفواكه بطريقة منمقة؛ ويرش الخضار الورقية- كالبقدونس والكزبرة والفجل والبصل الأخضر والرشاد والجرجير والخس؛ بالماء لتضفي عليها لمعاناً ونضارةً.

من ذاكرة التجار
---------------

كان تجار السوق قديماً يستخدمون القبان، والقبان هو ميزان ثقيل لقياس أكياس السكر والرز والقمح، كما كانت معظم الأصناف التي تباع الآن بصورة معلبة، تباع بالوزن مثل: الطحينية والحلاوة والزيوت والسمن البلدي.

كما أن الأصناف قديماً كانت تباع بالجملة في أغلب المحلات، وتباع الآن أيضاً بالمفرق.

المصادر
-------

* أصوات الباعة فـي سوق السكر سمفونيات تعكس روح المكان وأصالته- جريدة الغد الأردنية للصحفي حيدر المجالي
* سوق السكر شاهد على ذاكرة عمان الاقتصادية- جريدة الغد الأردنية للصحفية نسرين منصور

انظر أيضًا
----------

* وسط البلد، عمان

  

* أيقونة بوابةبوابة سلطنة عمان
**اللباس العصري** عبارة عامية عن اللباس المستورد، خلاف اللباس التقليدي أي المحلي. ويسمى اللباس الأوروبي الأصل بالصينية ***ين فو*** واليابانية ***يو فوكو*** والكورية ***ين بك*** (洋服 أي اللباس الأجنبي).

ألبسة عصرية
-----------

* البذلة
* السراويل
* الفستان

ضروب الثياب
-----------

### اللباس

واللباس في العامية هو الذي يرتدي فاخر اللباس والملبس كالمرسل المشرف على ملابس السلطان كذا في المستدرك.

### الكساء

الكساء معروف واسم لرداء صوفي يرتديه البدو ويصلح لأغراض كثيرة وقطعة كبيرة من القماش من القطن وأما أهل الكساء هم أولاد النبي وابنتاه لأنه كان يدثرهم جميعا بردائه الكبير، على ما في المستدرك.

### الرداء

الرداء الملحفة للنساء واسم لثوب يستر الرأس والقامة لدى الإنسان.

### الهندام

الهندام مرادف للباس، على ما في كتاب دهخدا معرب اندام بالفارسي أي البدن والصورة. وهي لغة معروفة في مصر. والهدم الثوب الخلق المرقع وقيل هو الكساء الذي ضوعف رقاعه.

### الجبة

الجبة ضرب من الثياب لبسها الرجال منذ ظهور الإسلام في مكة منها البيضاء ومنها الملونة ومن أنواعها الشامية الواسعة الأكمام وبعضها بدون أكام أو قصيرة الأكمام.

### الرازقية والقبطية

من الثياب التي لبستها نساء مكة الرازقية وهي من كتان أو قطن امتازت برقتها ونعومتها ولونها الأبيض الذي قد تخالطه زرقة. ومنها القبطية وهي من الكتان الأبيض رقيقة شفافة لذلك يلبسنها تحت غلالة. وكان عمر بن الخطاب ينهى النساء عن لبس القباطي ويقول فإنه إن لم يشف فإنه يصف. ولكن القبطية استمرت معروفة في مكة فترة طويلة.

### الخمار

ذهبت المؤرخة إلهام البابطين إلى أن لباس الخمار في مكة وكان قاصرا على الحرائر من النساء دون الإماء وأوردت الروايات أن الخليفة عمر بن الخطاب ضرب مرة إحدى الإماء عندما رأى الخمار عليها حتى نزعته.

### الشملة

الشملة كساء يلف حول الجسد وقال ابن السكيت وهي شقة من الثياب ذات خمل يترشح بها ويتلفع وكساء من صوف أو شعر يتغطى به ويتلفف به، كذا في المستدرك. وقال صاحب المجموع المغيث، في الحديث ولا تشتمل اشتمال اليهود قيل هو أن يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير أن يشيل طرفه وفي الحديث لا يضر أحدكم إذا صلى في بيته شملا قيل أي في ثوبٍ واحدٍ يشمله والسين المهملة لغة فيه.

### البرنس

ارتدى المسلمون الأوائل البرنس، ونهي عن لبسه في الإحرام، وكره بعض العلماء لبسه على اعتبار أنه كان من لباس النصارى.

طالع المزيد
-----------

* الموضة
* الحايك

المراجع
-------

1. ↑  Search results for كساء نسخة محفوظة 22 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "هدم - موسوعات لسان نت للّغة العربية - Lisaan.net". *lisaan.net*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-24.
3. 1 2 3  "الملابس والأزياء في مكة". *www.alittihad.ae*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-24.
4. ↑  كتاب الملابس العربية في الشعر الجاهلي، يحيى الجبوري، ص 90)

|  |
| --- |
| **لباس عصري** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة ملابس
* أيقونة بوابةبوابة موضة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)

 |
عيسى المنصوري
-------------

**عيسى المنصوري** فنان إماراتي ولد في لبنان من اب إماراتي وأم لبنانية.

### عن حياته

ولد في لبنان ، وهو المولود الثالث بين أخ وأختين. ترعرع ودرس وقضى طفولته في لبنان و حصل على شهادة الثانوية منها.انتقل بعدها إلى موطنه الإمارات العربية المتحدة ليكمل دراسته الجامعية.

### طفولته

أحب منذ صغره الاستماع للموسيقى وخاصة الطربية منها. كان دائم السمع والإنصات إلى عبد الحليم حافظ و محمد عبد الوهاب و أم كلثوم وغيرهم إلى أن اكتشف أبويه موهبته منذ نعومة أظافره حيث كان يحب العزف على آلة البيانو منذ عمر السادسة. اقتنى أول آلته المفضلة وهو في الثامنة من عمره وصار يعزف يومياً لينمّي موهبته إلى أن اتقن العزف في فترة وجيزة وأصبح يعزف في حفلات مدرسته في صيدا في مختلف أنواعها. في عمر الثانية عشرة إكتشفه المخرج اللبناني **عبد العزيز عيسى** - حيث كان أستاذاً للموسيقى آنذاك - واكتشف موهبته وبأنه يمتلك صوتاً حساساً فشجعه على الغناء حيث كان يخصص من وقته بعد المدرسة ليجلس معه ويعلمه أصول الغناء. غنّى عيسى لأول مرة على مسرح مدرسته وهو في الرابعة عشره من عمره واختار أغنية **إسأل روحك** لكوكب الطرب **أم كلثوم** حيث رافقه عبد العزيز بآلة العود. أحب الجميع صوته من معلمين ومعلمات واصدقائه والحضور و منذ ذلك الوقت أحب المنصوري آلة العود وتشجع للتعلم عليها فتسجل في *المعهد العالي في الموسيقى - الكونسرفتوار -* في لبنان وأضاف مادة الغناء الشرقي إليها.

### بين لبنان والإمارات

لم يلبث أن يكمل سنتين في المعهد العالي للموسيقى إلى أن اضطر إلى العودة إلى أرض وطنه لاكمال دراسته بعد الثانوية لكن هذا لم يوقفه عن ممارسة هوايته المفضلة. كان يعلم نفسه تلقائيا مما اكتسبه من خبرات على مدى سنتين على الآلة الجديدة التي أحبها وواصل تدريباته الصوتية أيضاً لينمي من قدراته.

### مشواره الفني

كان له عدة صلات مع فنانين في لبنان و اكتسب صداقات جديدة في الوسط الفني في الإمارات الذين شجعوه على دخول هذا المجال ولكن لم يقتنع وكان هدفه الرئيسي الحصول على شهادته الجامعية أولاً وظلّت موهبة فقط بين الأصدقاء في جلساتهم إلى أن قرر الدخول فعلياً في سنة 2011.

طرح في عام 2012 و 2013 أغنيتان تحملان طابع الإيقاع العراقي والشبابي بعنوان ***مساء الخير*** حيث اختار كلماتها من صديقه المقرّب الشاعر **علي العمري** و ***من وين القمر*** من ألحان وتوزيع عمرو العزبي حيثوا لم يلاقوا النجاح الباهر بما أنه وجه جديد على الساحة الفنية، ليقرر بعدها التعامل مع الشاعر **سلطان مجلي** بعد أن عرّفه الملحن الإماراتي **الكايد** عليه الذي كان قد تعامل معاه في أغنية ***من وين القمر*** و كانت من كلمات **الكايد** نفسه. كانت الأغنية تحمل عنوان ***سواهي*** ذات طابع إماراتي غريب كانت من توزيع **محمد سعد** حيث استطاع من خلالها الوصول إلى قلوب الناس وعُرضت الأغنية على إذاعة إمارات اف ام التي التقى رئيسها الأستاذ **يعقوب الروسي** و نائبه ومدير الإنتاج **صالح العلي** اللذان شجعاه بدورهما على إكمال مسيرته.

فاجأ جمهوره من خلال أغنية اختتم عام 2013 بها من ألحانه تحمل عنوان ***متى نشوفك*** و لاقت نجاحاً باهراً في الخليج العربي ليلقى الإطراء كفنان وملحّن صاعد.

### أعماله

**2012 م:**

* أغنية مساء الخير (كلمات علي العمري - الحان عمرو العزبي)

**2013 م:**

* أغنية من وين القمر (كلمات الكايد - الحان عمرو العزبي)
* أغنية سواهي (كلمات سلطان مجلي - الحان الكايد)

تم تقديمها في عيد الفطر المبارك

* متى نشوفك (كلمات محمد صالح القحطاني - الحان عيسى المنصوري)

للاستماع للأغاني

* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
ثقافة الخليج العربي تمتد منذ 4000 سنة قبل الميلاد، عبر حضارات قامت في الجنوب(عمان حاليًا) أو حضارة دلمون (البحرين حاليًا) أو الحضارة الإسلامية التي ابتدأت من مكة المكرمة إلى العالم.

ثقافة البحرين
-------------

تعتبر الحركة الثقافية في البحرين من أكثر الحركات الثقافية نشاطاً في الخليج العربي، فمنذ العشرينيات دخل التعليم دولة البحرين، وأخذت شرائح المجتمع بالتواصل مع الثقافة المحيطة، من خلال المجلات والدوريات العربية، مما ساعد على بناء قواعد ثقافية جيدة، تحصد البحرين اليوم نتاج هذه الفترة، فهناك الكثير من المسارح كمسرح أوال ومسرح جلجامش ومسرح الصواري، بجانب دور الثقافة كأسرة الأدباء والكتاب البحرينية، ومركز شيخ إبراهيم، والملتقى الثقافي الأهلي، وكذلك بالنسبة للنشاط الفني سواء في الموسيقى أو الرسم، فهناك أكثر من جمعية تهتم بتطوير الكادر البحريني، ووضعه في السياق الحضاري بجانب أخوة في مساحة الكون.

### موسيقى وفنون

تعتبر الحركة الموسيقية والفنية في البحرين من أكثر الحركات نشاطا في دول الخليج العربي ولكن يؤخد عليها بانعدام الدعم المادي من الجهات المختصة. من أشهر الموسيقين البحرين خالد الشيخ، أحمد الجميري، هند، علي بحر الذي يقدم ألبوماته مع فرقة الأخوة. .

### مسرح

توجد عدة شركات ومؤسسات مسرحية ومنها:

* مسرح الصواري.
* وفي عام 1925 تم تقديم أول مسرحية في البحرين، وهي مسرحية «القاضي بأمر الله». وفي عام 1928 قدمت المدرسة نفسها مسرحية «امرؤ القيس»، وتبعتها مسرحية «نعال بو قاسم الطنبوري». كما تم تقديم مسرحية «ثعلبة». وفي عام 1932 قدمت مسرحية «داحس والغبراء».

وفي عام 1931 تم تقديم مسرحية «سيف الدولة بن حمدان» من تأليف وإخراج الشاعر عبد الرحمن المعاودة، على مسرح مدرسة «الإصلاح الأهلية» التي أسسها المعاودة، وتبعتها مسرحية «عبد الرحمن الداخل» في عام 1936 من تأليف وإخراج المعاودة أيضاً.

وبدأ المسرح في البحرين يتواصل مع التراث الأدبي العالمي، فقدم في عام 1940 مسرحية «لقيط الصحراء»، في مدرسة الهداية، كما تم تقديم مسرحية «مجنون ليلى» لـأحمد شوقي، على مسرح نادي البحرين، وكذلك مسرحية «مصرع كليوباترا» ثم مسرحية «قيس ولبنى» للشاعر عزيز أباظة.

* أيقونة بوابةبوابة مجلس التعاون الخليجي