|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| علم الاجتماع |
|  |
| * تاريخ
* فهرس
 |
| المواضيع الرئيسية
* مجتمع
* عولمة
* سلوك الإنسان
* تأثير الإنسان على البيئة
* هوية
* الثورات الصناعية 3 / 4 / 5
* تعقيد اجتماعي
* بنائية اجتماعية
* الثقافة البيئية
* مساواة اجتماعية
* إنصاف اجتماعي
* نفوذ اجتماعي
* تدرج اجتماعي
* بنية اجتماعية
 |
| وجهات نظر
* نظرية الصراع
* نظرية نقدية
* نسق اجتماعي
* وضعية
* بنائية اجتماعية
* نظرية التفاعل الرمزي
 |
| فروع
* الشيخوخة
* العمارة
* الفن
* الفلكي
* الجسد
* علم الإجرام
* الوعي
* الثقافة
* الموت
* علم السكان
* الانحراف
* الكارثة
* الاقتصاد
* التربية
* العاطفة (غيرة)
* البيئي
* العائلة
* النسوي
* المالي
* الغذاء
* الجندر
* الأجيال
* الصحة
* التاريخي
* الهجرة
* الصناعي
* الإنترنت
* اليهود
* المعرفة
* اللغة
* القانون
* وقت الفراغ
* الأدب
* الماركسي
* الرياضي
* الطبي
* العسكري
* الموسيقى
* السلام والحرب والصراع الاجتماعي
* الفلسفة
* السياسي
* العام
* العقاب
* الإثنية والعرقية
* الدين
* الريفي
* العلم (تاريخ العلوم)
* الحركة الاجتماعية
* علم النفس الاجتماعي
* سبرانية اجتماعية
* علم الاجتماع
* المكان
* الرياضة
* التقانة
* الإرهاب
* الحضري
* اليوتوبيا
* علم الضحايا
* البصري
 |
| مناهج البحث
* كمي
* نوعي
* مقارن
* محوسب
* إثنوغرافي
* تحليل المحادثة
* تاريخية
* مقابلة
* رياضي
* تحليل الشبكة
* تجربة اجتماعية
* استقصاء
 |
| أشخاص**شرق آسيا**
* 1900s
	+ في شاوتونغ

**جنوب آسيا**
* 1800s
	+ جي إس غوري
* 1900s
	+ إيراواتي كارف
	+ إم إن سرينيفاس

**الشرق الأوسط**
* 1400s
	+ ابن خلدون

**أوروبا**
* 1700s
	+ أوغست كونت
	+ إيمانويال جوزيف سياس
* 1800s
	+ إميل دوركايم
	+ هارييت مارتينو
	+ كارل ماركس
	+ جورج زيمل
	+ هربرت سبنسر
	+ فرديناند تونيز
	+ ماكس فيبر
* 1900s
	+ ميشال فوكو
	+ يورغن هابرماس

**أمريكا الشمالية**
* 1800s
	+ جين آدمز
	+ إرنست بورغس
	+ دو بويز
	+ جورج هربرت ميد
	+ ثورستين فيبلين
* 1900s
	+ جيمس صموئيل كولمان
	+ باتريشيا هيل كولينز
	+ إرفنغ غوفمان
	+ بول لازارسفيلد
	+ رايت ميلز
	+ روبرت كيه ميرتون
	+ ثيدا سكوكبول
	+ دوروثي إي سميث
 |
| شعار بوابة بوابة علم الاجتماع |
| * ع
* ن
* ت
 |

**نظرية الصراع** (بالإنجليزية: conflict theory)‏ في علم الاجتماع هو مصطلح يشير إلى أطروحات مفادها أن معظم الكيانات المجتمعية تشهد حالة من الصراع الدائم من قبل المنضوين فيها بهدف تعظيم منافعهم، هذه الحالة الصراعية تسهم بشكل أساسي في إحداث حالة حراك وتطور اجتماعي تصل إلى أقصى درجاتها مع قيام الثورات وما يصاحبها من تطورات سياسية.

أما نظرية الصراع في إطار العلاقات الدولية، فهي تشير إلى مجموعة من الأطروحات الفكرية التي قد تسهم في تفسير السلوك الخارجي للدول. ويعد الصراع العربي الإسرائيلي من أبرز أنواع الصراعات الدولية.

وفي حقيقة الأمر فإن المصطلح الأدق هو نظريات الصراع وليس نظرية الصراع، حيث تتسم كل منها بتفسير الصراع من أحد الأبعاد، بمعنى أن كل منها يعمد إلى تغليب بُعد أو محدد ما على الأبعاد الأخرى لظاهرة الصراع. وفضلاً عن التفسير يتضمن مصطلح نظرية أو نظريات الصراع أطروحات معينة (وسائل واستراتيجيات) للتعامل أو إدارة الصراع الدولي.

ويُعد مفهوم الصراع، هو أحد أبرز المفاهيم المتداولة التي طفت على سطح النقاش المحتدم بعد انتهاء الحرب الباردة، وتفكك مفاصل الخصم التاريخي لليبرالية الديمقراطية، ومنذ تمادي حمى التبشير بنهاية،التاريخ وفقاً لأطروحة فرانسيس فوكوياما، إثر «استبعاث» أطروحة الصدام الاستراتيجي بين الحضارات، وحروب المستقبل على يد صمويل هنتنجتون. الذي يرى أن الصدام بين «الحضارات» نتيجة حتمية.
وهناك مقولة مفادها أنه: (عندما يوجد فرد يسود السلام وعند وجود اثنين ينشأ الصراع وعند وجود أكثر تبدأ التحالفات).
هذه الحكمة تشير إلى القانون التاريخي الذي يحكم حياتنا بشكل عام، وسواء تعلق الأمر بالمجتمعات الوطنية أو على المستوى الدولي فقانون الصراع هو الذي يحكم الكون.
ومهما كان شكل الوحدة الإنسانية، أسرة، قبيلة، أمة فإنها محكومة بقانون الصراع تلك قاعدة تاريخية... لا تحتاج إلي إثباتات مجهدة.

يرى الكثير من مفكري الغرب أن الصراع ظاهرة طبيعية في حياة الإنسان وفي حياة المؤسسات جميعاً فبدءاً من الأسرة وإلى مستوى الإنسانية مروراً بالقبيلة والدولة والأمة فإن قانون الصراع هو ما يحكم المؤسسات جميعاً.
غير أن أشكال الصراع ليست واحدة في هذه المؤسسات كما أن نتائجه مختلفة فهو يتدرج في شدته فيبدأ صراعاً ناعماً في مستوى الأسرة ويصل ذروته على مستوى الإنسانية فقد يصل إلى حد الحروب والصدام.

في علم الاجتماع الكلاسيكي
-------------------------

من بين المؤسسين الكلاسيكيين للعلوم الاجتماعية، ترتبط نظرية الصراع بشكل شائع بكارل ماركس (1818-1883). واستنادًا إلى سرد مادي جدلي للتاريخ، افترضت الماركسية أن الرأسمالية، مثل الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية السابقة، من شأنها حتمًا أن تنتج توترات داخلية تؤدي إلى تدميرها. بشّر ماركس بتغيير جذري، داعيًا إلى الثورة البروليتارية والتحرر من الطبقات الحاكمة. وفي الوقت نفسه، كان كارل ماركس يدرك أن معظم الناس الذين يعيشون في المجتمعات الرأسمالية لا يرون كيف شكّل النظام عمل المجتمع بأكمله. مثلما يرى الأفراد المعاصرون أن الملكية الخاصة (والحق في نقل هذه الملكية إلى أطفالهم) أمر طبيعي، فإن العديد من أعضاء المجتمعات الرأسمالية يرون أن الأغنياء كسبوا ثرواتهم من خلال العمل الشاق والتعليم، في حين يرون أن الفقراء يفتقرون إلى المهارات والمبادرات. رفض ماركس هذا النوع من التفكير، ونظر إليه باعتباره شيئًا أطلق عليه فريدريك إنجلز الوعي الزائف، واستخدام التضليل من قبل الطبقة الحاكمة للتعتيم على الاستغلال الحقيقي للعلاقة بين البروليتاريا والطبقة الحاكمة. أراد ماركس استبدال هذا الوعي الزائف بشيء أسماه فريدريك إنجلز الوعي الطبقي، واعتراف العمال بأنهم طبقة موحدة في مواجهة الرأسماليين وفي نهاية المطاف ضد النظام الرأسمالي نفسه. عمومًا أراد ماركس أن ينتفض البروليتاريون ضد الرأسماليين وأن يسقطوا النظام الرأسمالي.

> إن تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ الصراع الطبقي. وقف الحر والعبد، والأرستقراطي والعامي، واللورد والتابع، وسيد النقابة والعامل المياوم، بكلمة واحدة، الظالم والمظلوم، في معارضة مستمرة لبعضهم البعض، خاضوا معركة مستمرة، وخفية، ومفتوحة حتى اليوم، انتهت في كل مرة، إما في إعادة تشكيل ثوري للمجتمع ككل، أو في الخراب المشترك للطبقات المتصارعة.
> 
> 

- كارل ماركس وفريدريك إنجلز *بيان الحزب الشيوعي* 1848.

في النتاجات الاجتماعية لوجودهم، يدخل الناس حتمًا في علاقات محددة، مستقلة عن إرادتهم، أي علاقات إنتاج مناسبة لمرحلة معينة من تطور قوى إنتاجهم المادية. تشكل مجمل علاقات الإنتاج هذه البنية الاقتصادية للمجتمع، والأساس الحقيقي، الذي ينشأ على أساسه بنية فوقية قانونية وسياسية تتوافق مع أشكال محددة من الوعي الاجتماعي. إن أسلوب إنتاج الحياة المادية يضبط السيرورة العامة للحياة الاجتماعية، والسياسية، والفكرية.  ليس وعي الرجال هو ما يحدد وجودهم، ولكن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم. في مرحلة معينة من التطور، تتعارض قوى الإنتاج المادية في المجتمع مع علاقات الإنتاج القائمة أو -وهذا يعبر فقط عن الشيء نفسه من الناحية القانونية- مع علاقات الملكية التي عملت في إطارها حتى الآن. من أشكال تطور قوى الإنتاج، تتحول هذه العلاقات إلى أغلال عليها. ثم يبدأ عصر الثورة الاجتماعية. تؤدي التغيرات في الأساس الاقتصادي عاجلًا أم آجلًا إلى تحول البنية الفوقية الهائلة بالكامل.

ومن الضروري دائمًا عند دراسة هذه التحولات التمييز بين التحول المادي للظروف الاقتصادية للإنتاج، الذي يمكن تحديده بدقة العلوم الطبيعية، وبين الأشكال القانونية أو السياسية أو الدينية أو الفنية أو الفلسفية -باختصار، الأشكال الأيديولوجية التي يدرك فيها الرجل هذا الصراع ويحاربه. وكما أن المرء لا يحكم على الفرد من خلال ما يفكر فيه عن نفسه، كذلك لا يستطيع المرء أن يحكم على مثل هذه الفترة من التحول من خلال وعيه، بل على العكس من ذلك، يجب تفسير هذا الوعي من تناقضات الحياة المادية، من الصراع القائم بين قوى الإنتاج الاجتماعية وعلاقات الإنتاج. لا يُدمر أي نظام اجتماعي على الإطلاق قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة الكافية له، ولا تحل علاقات الإنتاج المتفوقة الجديدة محل العلاقات القديمة قبل أن تنضج الظروف المادية لوجودها في إطار المجتمع القديم.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن نظرية الصراع على موقع jstor.org". jstor.org. مؤرشف من الأصل في 2020-01-27.
2. ↑  Marx and Engels, *The Communist Manifesto*, introduction by Martin Malia (New York: Penguin group, 1998), pg. 35 (ردمك 0-451-52710-0)
3. ↑  "Communicating Ideas: The Politics of Scholarly Publishing", Irving Louis Horowitz, 1986, pg 281

* د. جمال سلامة علي: كتاب «النظام السياسي والبناء الاجتماعي.. النموذج الواقعي لتحليل النظم السياسية»، دار النهضة العربية، 2006
* د. جمال سلامة علي: كتاب«تحليل العلاقات الدولية.. دراسة في إدارة الصراع الدولي»، دار النهضة العربية، القاهرة، 2012
* د. جمال سلامة علي: كتاب «مباديء العلوم السياسية - اقتراب واقعي من المفاهيم والمتغيرات»، دار النهضة العربية، 2012

| * ع
* ن
* ت
الفلسفة الاجتماعية والسياسية |
| --- |
| الفلاسفة | 
* ألنكسي
* أرسطو
* أوغسطينوس
* أوروبندو
* الأكويني
* ابن رشد
* أزورمندي
* باديو
* باكونين
* بودريار
* بينوا
* بنثام
* برلين
* بونالد
* برنارد بوزانكيت
* بيرك
* كامو
* تشانكيا
* تشومسكي
* شيشرون
* كونت
* كونفوشيوس
* غي ديبور
* دجيلاس
* دوركايم
* فريدريك إنجلز
* ميشال فوكو
* شارل فورييه
* مهاتما غاندي
* جهلن
* جيوفاني جنتيلي
* الغزالي
* أنطونيو غرامشي
* هوغو غروتيوس
* يورغن هابرماس
* هان فاي
* توماس هوبز
* ديفيد هيوم
* إيمانويل كانت
* كيرك
* بيوتر كروبوتكين
* جوستاف لوبون
* فريدريك ليبلاي
* غوتفريد لايبنتس
* جون لوك
* روزا لوكسمبورغ
* نيكولو مكيافيلي
* ميستر
* نيكولا مالبرانش
* هربرت ماركوزه
* جاك ماريتان
* مارسيليوس من بادوا
* كارل ماركس
* منسيوس
* ميشلز
* جون ستيوارت مل
* مونتسكيو
* موسر
* موزي
* مقالة مختارة محمد
* أنطونيو نيجري
* فريدريك نيتشه
* نوزيك
* أوكشوت
* خوسيه أورتيجا إي جاسيت
* فيلفريدو باريتو
* بيتيت
* بلاميناتز
* أفلاطون
* بولاني
* كارل بوبر
* آين راند
* جون رولس
* إرنست رينان
* موراي روثبورد
* جان جاك روسو
* رويس
* بيرتراند راسل
* خورخي سانتايانا
* برابهات رانجان ساركار
* جان بول سارتر
* كارل شميت
* جون سورل
* شانج يانج
* آدم سميث
* سومبارت
* أوتمار أشبان
* هربرت سبنسر
* سبيريتو
* شتيرنر
* شتراوس
* تين
* تيلور
* ثورو
* سوامي فيفي كاناندا
* ولزر
* جيجك

 |
| نظريات اجتماعية | 
* فايشيشيكا
* توماوية
* لاسلطوية
* سلطوية
* جماعية
* شيوعية
* الفكر الجماعي
* نظرية الصراع
* كونفشيوسية
* نظرية التوافق
* سياسة محافظة
* التعاقدية
* الثقافة
* فاشية
* النظرية السياسية النسوية
* غاندية
* فردانية
* شرعوية
* ليبرالية
* ليبرتارية
* موهية
* ليبرالية وطنية
* جمهورياتية
* بنائية
* بنائية اجتماعية
* داروينية اجتماعية
* الحتمية الاجتماعية
* اشتراكية
* نفعية

 |
| مفاهيم اجتماعية | 
* عصيان مدني
* ديمقراطية
* طبقات المجتمع الأربعة
* عدالة
* قانون
* انتداب السماء
* سلام
* ملكية شخصية
* ثورة
* حق
* عقد اجتماعي
* مجتمع
* حرب

 |
| مقالات ذات صلة | 
* تشريع
* فلسفة اقتصادية
* فلسفة التربية
* فلسفة التاريخ
* فلسفة الحب
* فلسفة الجنس
* فلسفة العلوم الاجتماعية
* نظرية المعرفة الاجتماعية

 |

* أيقونة بوابةبوابة الصراع العربي الإسرائيلي
* أيقونة بوابةبوابة القرن 19
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع