**أبو عياش الحصين بن بدر بن امرى القيس بن خلف بن بهدلة السعدي التميمي** ويُلقب **بالزبرقان** صحابي جليل قدم على رسول الله ﷺ في عام الوفود في السنة التاسعة من الهجرة مع قيس بن عاصم التميمي وعمرو بن الأهتم والقعقاع بن معبد التميمي وغيرهم من بني تميم وأسلموا قال ابن الأثير: «كان الزبرقان بن بدر سيداً في الجاهلية عظيم القدر في الإسلام، وكان يقال له قمر نجد لجماله، وكان ممن يدخل مكة متعمماً لحسنه، وقد ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقات قومه بني عوف بن كعب، فأداها في الردة إلى أبي بكر». وذكر وثيمة بن موسى: أن الزبرقان بن بدر أرسل رجلاً من قومه اسمه الحصين بن هريم التميمي إلى محكم بن الطفيل وزير مسيلمة الكذاب ينهاه عن الردة، ويدعوه إلى الرجوع إلى الإسلام. وقد بقي الزبرقان وأدرك خلافة معاوية بن أبي سفيان وتوفي في أيامه بعد أن كف بصره. وقال ابن سعد: «كان الزبرقان ينزل أرض بني تميم ببادية البصرة، وكان ينزل البصرة كثيراً». وقال البري: «كان الزبرقان يُكَنى بأبي عياش بأبنه، وأبا شذرة ببنته، وعقبه بالبادية كثير».

وشهد الزبرقان مع خالد بن الوليد معركة بزاخة في حروب الردة وكان على جناح جيش المسلمين فيها. ثم شهد الفتوحات الإسلامية في العراق، وولاه خالد بن الوليد أميراً على الأنبار.

نسبه
----

* هو **الزبرقان و اسمه الحصين بن بدر بن امرئ القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر** السعدي التميمي يُكَنى بأبي عياش، وبأبي شذرة قال ابن عبد البر: «سمي الزبرقان لحسنه، تشبيهاً بالقمر، والزبرقان من أسماء القمر، فهو القمر بن بدر. ويقال لأنه كان يلبس عمامةً مزبرقةً بالزعفران». وقال البلاذري: «سمي الزبرقان لجماله، والزبرقان القمر، وكان يدعى قمر نجد، وكان من الذين يدخلون مكة معتمين لئلا يفتنوا النساء».
* أبوه **بدر بن امرئ القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف التميمي** وكان سيداً، شريفاً، فارساً في الجاهلية، وشهد يوم المعا بين قومه وبين بني كلب بن وبرة وقتل سيدهم عبد الله بن الرائش الكلبي يومها وقال في ذلك:

**وطعنت عبد الله طعنة ثائرٍ****وبأيّكم يوم المعا لم أثار****فطعنته نجلاء يهدر فرعها****سنن الفروع من الرباط الأشقر**
* أمه **أم الزبرقان بنت زهير بن أقيش العكلية** من بني عكل بن عبد مناة من الرباب.
* قال الزركلي في كتابه الأعلام «(بهدلة) بن عوف بن كعب، من تميم: جدٌّ، بنوه بطن عظيم، نزل أكثرهم بالبصرة، منهم (الزبرقان) وسلالته في الأندلس.».

حاله في الجاهلية
----------------

كان الزبرقان بن بدر سيد قومه بني بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر في الجاهلية، وكان شاعراً، شريفاً، فارساً، شجاعاً، وكان يقود قومه في الغزوات و الغارات في الجاهلية، وقد شهد مع قومه بني سعد يوم الكلاب الثاني، وكانت قبائل اليمن قد جمعوا أكثر من عشرة ألاف مقاتل لغزو بلاد تميم، فأجتمع سبعة من كبار بني سعد والرباب من تميم في دار المشورة وكان الزبرقان بن بدر أحد هؤلاء السبعة ومعه قيس بن عاصم المنقري وأكثم بن صيفي الأسيدي وعصمة بن أبير التيمي والأعيمر بن يزيد بن مرة المازني والنعمان بن جساس التيمي وأبير بن عمرو السعدي، ووقع قتال عظيم في الكلاب بين الطرفين، وكان النصر فيه لبني تميم حيث قتلوا من قبائل اليمن خلقاً كثيراً. قال أبو عبيدة: «كانت أعظم أيام العرب في الجاهلية ثلاثة أيام: يوم الكلاب الثاني، ويوم ذي قار، ويوم شعب جبلة».

ومع شجاعته وفروسيته كان الزبرقان بن بدر يحسن الجوار ويحمي من يلجأ إليه، فقد ذُكَر أن رجلاً من بني النمر بن قاسط أستجار بالزبرقان بن بدر فأجاره وأكرمه حتى بلغهُ مأمنه فقال النمري في جوار الزبرقان:

**تقول خليلتي لما اشتكينا****سيدركنا بنو القرم الهجان****سيدركنا بنو القمر ابن بدر****سراج الليل والشمس الحصان****فمن يك سائلا عني فإني****أنا النمري جار الزبرقان**
وكان الزبرقان بن بدر من سادات العرب المعروفين، ولذلك كان قومه بنو سعد بن زيد مناة من تميم يعتزون به ويرونه بمنزلة الأب لهم، وفي ذلك يقول منازل بن زمعة المنقري السعدي التميمي:

**وما حلّ سعديّ غريبا ببلدة****فينسب إلا الزّبرقان له أب**

في الإسلام
----------

### وفادته على النبي وإسلامه

قال ابن إسحاق: قدم وفد بني تميم في العام التاسع من الهجرة على النبي ﷺ في المدينة وكان فيهم عطارد بن حاجب وقيس بن عاصم **والزبرقان بن بدر** وعمرو بن الأهتم والقعقاع بن معبد والأقرع بن حابس وغيرهم في وفدٍ عظيم من بني تميم. قال الواقدي: «كانوا تسعين وقيل ثمانين رجلاً». وأسلموا جميعاً وحسن إسلامهم قال ابن عبد البر: «قد وفد بني تميم على الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلموا ولم يظهر منهم بعد الإسلام إلا الخير والصلاح». وكان الزبرقان بن بدر قال قصيدته مفاخراً بقومه:

**نحن الكرام فلا حي يعادلنا****منا الملوك وفينا تنصب البيع****وكم قسرنا من الأحياء كلهم****عند النهاب وفضل العز يتبع****ونحن نطعم عند القحط مطعمنا****من الشواء إذا لم يؤنس القزع****فلا ترانا إلى حي نفاخرهم** **إلا أستقادوا وكاد الرأس يقتطع**
وقد أجاب عليها حسان بن ثابت.

### في حروب الردة

وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم الزبرقان على صدقات قومه بني عوف بن كعب والأبناء من بني سعد والرباب قال ابن خلدون: «قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعماله في بني تميم الزبرقان بن بدر على الرباب وبني عوف والأبناء من بني سعد، وقيس بن عاصم المنقري على بني مقاعس والبطون من بني سعد، وصفوان بن صفوان الأسيدي وسمرة بن عمرو العنبري على بني عمرو بن تميم، ووكيع بن مالك الدارمي على بني مالك بن حنظلة، ومالك بن نويرة اليربوعي على بني يربوع بن حنظلة». فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت الزبرقان بن بدر على إسلامه، وجمع صدقات قومه وكانت سبعمائة بعير ومضى بها إلى المدينة إلى أبي بكر الصديق وكانت صدقاته ثاني صدقات تطرق المدينة بعد صدقات بني عمرو بن تميم التي جاء بها صفوان بن صفوان الأسيدي التميمي قال محمد بن جرير الطبري: «وطرقت المدينة صدقات نفر صفوان الزبرقان عدي، صفوان ثم الزبرقان ثم عدي، صفوان في أول الليل، والزبرقان في وسطه، وعدي في اخره، وكان الذي بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف». وقال الزبرقان بن بدر مفاخراً بثباته على الإسلام وأداه الصدقات إلى أبي بكر الصديق:

**وَفَيتُ بِأَذوادِ الرَسولِ وَقَد أَبَت****سُعاةٌ فَلَم يَردُدُ بَعيراً مُجيرُها****مَعاً وَمنَعناها مِنَ الناسِ كُلِّهمُ****ترامِي الأَعادي عِندَنا ما يَضيرُها****فَأَدَّيتُها كَي لا أَخونَ بِذِمَتّي****مَحانيقَ لَم تُدرَس لِرَكبٍ ظُهورُها****أرَدتُ بِها التَقوى وَمجدُ حَديثِها****إِذا عُصبَةٌ سامى قَبيلي فَخورَها****وَإِني لَمِن حَيّ إِذا عُدَّ سَعيُهُم****يَرى الفَخرَ مِنها حَيُّها وَقُبورُها****أَصاغِرَهُم لَم يَضرَعوا وَكِبارُهُم****رزانٌ مَراسِيَها عِفافٌ صُدورُها**
وفرح المسلمون بصدقات الزبرقان بن بدر ومن معه وجهز بها أبو بكر الصديق الجيوش لقتال المرتدين، وشهد الزبرقان بن بدر مع خالد بن الوليد معركة بزاخة ضد المرتدين أتباع طليحة بن خويلد الأسدي وكان الزبرقان على جناح جيش المسلمين، وقد انتصر المسلمون انتصاراً كبيراً في هذه المعركة وهَزم الله المرتدين، ورجعت القبائل المرتدة إلى الإسلام قال ابن أعثم الكوفي: «وعبى خالد بن الوليد أصحابه فجعل على الجناح الزبرقان بن بدر التميمي، ودنا القوم بعضهم من بعض وأختلط القوم فاقتتلوا، فقتل من الفريقين جماعة، ثم أنهزم المرتدين وسيوف المسلمين في أقفيتهم كأنها الصواعق».

### مشاركته في الفتوحات الإسلامية

خرج الزبرقان بن بدر مع جيوش المسلمين المتجهة إلى العراق بقيادة خالد بن الوليد لقتال الفرس وشهد معه حروبه ومنها فتح الأنبار ثم جعله خالد بن الوليد أميراً على الأنبار بعد انتصار المسلمين وفتحها قال محمد بن جرير الطبري: «اسْتَخْلَفَ خالد بن الوليد عَلَى الأَنْبَارِ الزِّبْرَقَانَ بْنَ بَدْرٍ، وَقَصَدَ لِعَيْنِ التَّمْرِ، وَبِهَا يَوْمَئِذٍ مِهْرَانُ بْنُ بَهْرَامَ جوبين فِي جَمْعٍ عَظِيمٍ مِنَ الْعَجَمِ، وَعَقَّةُ بْنُ أَبِي عَقَّةَ فِي جَمْعٍ عَظِيمٍ مِنَ الْعَرَبِ مِنَ النَّمِرِ وَتَغْلِبَ وَإِيَادٍ وَمَنْ لافَهُمْ».

في عهد عمر بن الخطاب
--------------------

أقره عمر بن الخطاب على صدقات قومه. ولما أراد أن يحمل الصدقات إلى عمر، لقيه الحطيئة ومعه أهله وأولاده يريد العراق طلباً للعيش، فأمره الزبرقان أن يقصد أهله وأعطاه أمارة يكون بها ضيفاً له حتى يلحق به، ففعل الحطيئة، ثم هجاه الحطيئة بقوله:

**دع المكارم لا ترحل لبغيتـهـا****واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي**
فشكاه الزبرقان إلى عمر، فسأل عمر حسان بن ثابت ان كان ما قال الحطيئة هجواً، فقال حسان: لا، بل سلح عليه، فحبسه عمر في مطمورة حتى شفع فيه عبد الرحمن بن عوف و الزبير، فطلب منه عمر أن يتعهد بالا يهجو احداً، فقال الحطيئة: سيهلك اطفالي من الجوع يا أمير المؤمنين، فأعطاه عمر ثلاثة الاف درهماً واشترى بها أعراض المسلمين.

انظر أيضًا
----------

* الاستيعاب في معرفة الأصحاب.

ملاحظات
-------

1. ↑  ابن الأثير الجزري (1994)، *أسد الغابة في معرفة الصحابة*، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 2، ص. 303، OCLC:4770581728، QID:Q116752568
2. ↑  ابن حجر العسقلاني (1995)، *الإصابة في تمييز الصحابة*، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 2، ص. 149، OCLC:4770581745، QID:Q116752596
3. ↑  ابن حجر العسقلاني (1995)، *الإصابة في تمييز الصحابة*، تحقيق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 2، ص. 455، OCLC:4770581745، QID:Q116752596
4. ↑  محمد بن سعد البغدادي (1968)، *الطبقات الكبرى*، مراجعة: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ج. 7، ص. 37، QID:Q120648816
5. ↑  الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، محمد بن أبي بكر البري، ج 1 ص 114 نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الفتوح، ابن أعثم الكوفي، ج 1 ص 14 نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  ابن كثير الدمشقي (1988)، *البداية والنهاية*، تحقيق: علي شيري (ط. 1)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ج. 6، ص. 385، OCLC:4771091995، QID:Q118094376
8. ↑  ابن عبد البر (1992)، *الاستيعاب في معرفة الأصحاب*، تحقيق: علي محمد البجاوي (ط. 1)، بيروت: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، ج. 2، ص. 561، OCLC:4769991634، QID:Q116749659
9. ↑  البلاذري (1996)، *جمل من كتاب أنساب الأشراف*، تحقيق: سهيل زكار، رياض زركلي، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ج. 12، ص. 354، OCLC:122969004، QID:Q114665392
10. ↑  ياقوت الحموي (1977)، *معجم البلدان* (ط. 1)، بيروت: دار صادر، ج. 5، ص. 153، OCLC:1014032934، QID:Q114913343
11. ↑  الزركلي. *الأعلام - ج 2*. ص. 76. مؤرشف من الأصل في 2022-11-05.
12. ↑  ابن عبد ربه (1983)، *العقد الفريد*، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 6، ص. 80، OCLC:949403349، QID:Q120648618
13. ↑  الديباج، أبو عبيدة البصري ص 13 نسخة محفوظة 2022-10-13 على موقع واي باك مشين.
14. ↑  سمط الألي في شرح أمالي القالي، أبو عبيد البكري، ج 1 ص 726 نسخة محفوظة 5 نوفمبر 2022 على موقع واي باك مشين.
15. ↑  شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية، محمد حسن، ج 1 ص 163 نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
16. ↑  السيرة النبوية، ابن كثير، ج 4 ص 79 نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
17. ↑  المغازي، الواقدي، ج3 ص 973
18. ↑  الدرر في أختصار المغازي والسير، ابن عبد البر ص 255 نسخة محفوظة 5 نوفمبر 2022 على موقع واي باك مشين.
19. ↑  تاريخ الرسل والملوك، الطبري، ج 2 ص 79 نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
20. ↑  ابن خلدون (1981)، *العبر وديوان المُبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر*، مراجعة: سهيل زكار. تحقيق: خليل شحادة (ط. 1)، بيروت: دار الفكر، ج. 2، ص. 498، OCLC:236018229، QID:Q114684142
21. ↑  تاريخ الرسل والملوك، الطبري، ج 2 ص 256 نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
22. ↑  تاريخ الرسل والملوك، الطبري، ج 2 ص 287 نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
23. ↑  الفتوح، أحمد بن أعثم الكوفي، دار الكتب العلمية - بيروت 2017، ج 1 ص 14 نسخة محفوظة 2022-11-05 على موقع واي باك مشين.
24. ↑  محمد بن جرير الطبري (1967)، *تاريخ الرُّسُل و المُلُوك*، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم (ط. 2)، القاهرة: دار المعارف، ج. 3، ص. 376، OCLC:934442375، QID:Q114456807

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة محمد

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |