هذه المقالة عن المعز لدين الله الفاطمي. لمعانٍ أخرى، طالع فاطمي (توضيح).


|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| الخلفاء الفاطميون |
|  |
| * المهدي (297هـ - 322هـ)
* القائم بأمر الله (322هـ - 334هـ)
* المنصور بنصر الله (334هـ - 341هـ)
* المعز لدين الله (341هـ - 365ه)
* العزيز بالله (365هـ - 386هـ)
* الحاكم بأمر الله (386هـ - 411ه)
* الظاهر لإعزاز دين الله (411هـ - 427هـ)
* المستنصر بالله (427هـ - 487هـ)
* المستعلي بالله (487هـ - 495هـ)
* الآمر بأحكام الله (495هـ - 524هـ)
* الحافظ لدين الله (524هـ - 544ه)
* الظافر بأمر الله (544هـ - 549هـ)
* الفائز بنصر الله (549هـ - 555هـ)
* العاضد لدين الله (555هـ - 567هـ)
 |
| شعار بوابة بوابة الدولة الفاطمية |
| * ع
* ن
* ت
 |

**معدّ المُعِز لدِّينِ الله**، **المعز أبو تميم معدّ بن إسماعيل**  (المهدية حوالي 932 - القاهرة 975) هو رابع الخلفاء الفاطميين في إفريقية وأول الخلفاء الفاطميين في مصر. والإمام الرابع عشر من أئمة الإسماعيلية
حكم من 953 حتى 975. وقد أرسل أكفأ قادة جيشه وهو جوهر الصقلي للاستيلاء على مصر من العباسيين فدخلها وأسس مدينة القاهرة بالقرب من الفسطاط، والتي تعتبر أول عاصمة للعرب في مصر.

ولاية الامام المعز لدين الله
----------------------------

ولى المعز لدين الله الخلافة الفاطمية خلفاً لأبيه المنصور أبي طاهر إسماعيل، الخليفة الثالث في قائمة الخلفاء الفاطميين، وكان المعز رجلاً مثقفاً يجيد عدة لغات مولعاً بالعلوم والآداب متمرساً بإدارة شئون الدولة وتصريف أمورها كيساً فطناً يحظى باحترام رجال الدولة وتقديرهم.

وانتهج المعز سياسة رشيدة، فأصلح ما أفسدته ثورات الخارجين على الدولة، ونجح في بناء جيش قوي، واصطناع القادة والفاتحين وتوحيد بلاد المغرب تحت رايته وسلطانه ومد نفوذه إلى جنوب إيطاليا.

ولم تغفل عينا المعز لدين الله عن مصر، فكان يتابع أخبارها، وينتظر الفرصة السانحة لكي يبسط نفوذه عليها، متذرعاً بالصبر وحسن الإعداد، حتى يتهيأ له النجاح والظفر.

الفاطميون ومصر
--------------

تطلع الفاطميون إلى غزو مصر فتكررت محاولتهم لتحقيق هذا الحلم غير أنها لم تكلل بالنجاح، وقد بدأت هذه المحاولات منذ عام 301هـ= 913م أي بعد قيام الدولة بأربع سنوات، الأمر الذي يؤكد عزم الخلفاء الفاطميين على بسط نفوذهم على مصر، وكان فشل كل محاولة يقومون بها تزيدهم إصرارا على تكرارها ومعاودتها مرة بعد مرة، ونبهت هذه المحاولات الخلافة العباسية إلى ضرورة درء هذا الخطر، فدعمت وجودها العسكري في مصر، وأسندت ولايتها إلى محمد بن طغج الإخشيد، فأوقفت تلك المحاولات إلى حين.

حالة مصر الداخلية قبل الفاطميين
-------------------------------

كانت مصر خلال هذه الفترة تمر بمرحلة عصيبة، فالأزمة الاقتصادية تعصف بها والخلافة العباسية التي تتبعها مصر عاجزة عن فرض حمايتها لها بعد أن أصبحت أسيرة لنفوذ البويهيين الشيعة، ودعاة الفاطميين يبثون دعوتهم في مصر، وجاءت وفاة كافور الأخشيد سنة (357هـ=968م) لتزيل آخر عقبة في طريق الفاطميين إلى غايتهم، وكان كافور بيده مقاليد أمور مصر، ويقف حجر عثرة أمام طموح الفاطميين للاستيلاء عليها.

وحين تولى زمام الأمور أبو الفضل جعفر بن الفرات ولم تسلس له قيادة مصر، وعجز عن مكافحة الغلاء الذي سببه نقص ماء النيل، واضطربت الأحوال، وضاق الناس بالحكم، كتب بعضهم إلى المعز يزينون له فتح مصر ولم يكن هو في حاجة إلى من يزين له الأمر؛ إذ كان يراقب الأوضاع عن كثب، ويمني نفسه باللحظة التي يدخل فيها مصر فاتحا، فيحقق لنفسه ما عجز أجداده عن تحقيقه.

مقدمات دخول الفاطميين مصر
-------------------------

كان أمل الفاطميين التوسع شرقا ومجابهة الخلافة العباسية للقضاء عليها، وإذا كانت دعوتهم قد أقاموها في أطراف العالم الإسلامي حتى تكون بعيدة عن العباسيين، فإن ذلك لم يعد مقبولا عندهم بعد أن قويت شوكتهم واتسع نفوذهم، وأصبحت الفرصة مواتية لتحقيق الحلم المنشود، والتواجد في قلب العالم الإسلامي.

وقد بدأ الفاطميون منذ سنة (355هـ= 966م) استعدادهم للانتقال إلى مصر، واتخاذ الإجراءات التي تعينهم على ذلك، فأمر المعز بحفر الآبار في طريق مصر، وبناء الاستراحات على طوال الطريق، وعهد إلى ابنه «تميم» بالإشراف على هذه الأعمال.

استيلاء الفاطميين على مصر
-------------------------

أرسل المعز لدين الله إلى مصر واحدا من أكفأ قادته ألا وهو جوهر الصقلي الذي نجح من قبل في بسط نفوذ الفاطميين في الشمال الأفريقي كله وخرج المعز في وداعهم في 14 من ربيع الأول 358هـ = 4 من فبراير 969م ولم يجد الجيش مشقة في مهمته ودخل عاصمة البلاد في 17 من شعبان 358هـ= 6 يوليو 969م دون مقاومة تذكر، وبعد أن أعطى الأمان للمصريين.

الفاطميون في القاهرة
--------------------

الأزهر بالقاهرة
رأى جوهر الصقلي أن الوقت قد حان لحضور الخليفة المعز بنفسه إلى مصر، وأن الظروف مهيأة لاستقباله في القاهرة عاصمته الجديدة فكتب إليه يدعوه إلى الحضور وتسلم زمام الحكم فخرج المعز من المنصورية عاصمته في المغرب وكانت تتصل بالقيروان في 21 من شوال 361 هـ= 5 من أغسطس 972م وحمل معه كل ذخائره وأمواله حتى توابيت آبائه حملها معه وهو في طريقه إليها واستخلف على المغرب أسرة بربرية محلية هي أسرة بني زيري، وكان هذا يعني أن الفاطميين قد عزموا على الاستقرار في القاهرة، وأن فتحهم لها لم يكن لكسب أراضٍ جديدة لدولتهم، وإنما لتكون مستقرا لهم ومركزا يهددون به الخلافة العباسية.

وصل المعز إلى القاهرة في 7 رمضان 362هـ= 11 يونيو 972م، وأقام في القصر الذي بناه جوهر، وفي اليوم الثاني خرج لاستقبال مهنئيه وأصبحت القاهرة منذ ذلك الحين مقرا للخلافة الفاطمية، وانقطعت تبعيتها للخلافة العباسية السنية.

قضى المعز لدين الله القسم الأكبر من خلافته في المغرب، ولم يبق في مصر إلا نحو 3 سنوات، ولكنها كانت ذات تأثير في حياة دولته، فقد نجح في نقل مركز دولته إلى القاهرة، وأقام حكومة قوية أحدثت انقلابا في المظاهر الدينية والثقافية والاجتماعية في مصر، ولا تزال بعض آثاره تطل علينا حتى الآن، وجعل من مصر قلبا للعالم الإسلامي ومركزا لنشر دعوته الإسماعيلية والتطلع إلى التوسع وبسط النفوذ.

وقد قامت القاهرة بعد ذلك بدورها القيادي حتى بعد سقوط الدولة الفاطمية في الوقوف أمام المد الصليبي وهجمات المغول، وهو ما يثبت أن العالم الإسلامي كان بحاجة إلى مركز متوسط للقيام بمثل هذه الأدوار، وهذا ما تنبه إليه الفاطميون وأثبتته أحداث التاريخ من قديم الزمان؛ حيث كانت الإسكندرية تشغله في العصر الروماني البيزنطي.

ولم تطل الحياة بالمعز في القاهرة ليشهد ثمار ما أنجزته يداه، لكن حسبه أنه نجح في الانتقال بدولته من المغرب التي كانت تنهكها ثورات البربر المتتالية، ولم تدع له فرصة لالتقاط أنفاسها حتى تكون مستقرا جديدا للتوسع والاستمرار، وأنه أول خليفة فاطمي يحكم دولته من القاهرة، عاصمته الجديدة.

أرسل المعز جيشه بقيادة جوهر الصقلي في حروب ضد قبائل المغرب وأمويي الأندلس. كما أكدت غاراته على إيطاليا سيادة الفاطميين على البحر المتوسط على حساب البيزنطيين.
وتوفي الخليفة المعز لدين الله في القاهرة في 16 ربيع الثاني 365 هـ/23 ديسمبر 975م.

المعز لدين الله والقرامطة
-------------------------

وقد حارب المعز القرامطة وجرّد لهم الجيوش إلى أن استطاع إبعادهم إلى شرق الجزيرة العربية بعيداً عن مكة وجوارها، ويذكر التاريخ أن عدة مراسلات نشأت بين الطرفين، ولكن أشهرها هي رسالة المعز التي نورد مقتطفاً منها أدناه:

من عبد الله ووليه وخيرته وصفيه معد أبي تميم المعز لدين الله أمير المؤمنين وسلالة خير النبيين ونجل علي أفضل الوصيين إلى الحسن بن أحمد:
بسم الله الرحمن الرحيم رسوم النطقاء ومذاهب الأئمة والأنبياء ومسالك الرسل والأوصياء السالف والآنف منا صلوات الله علينا وعلى آبائنا أولى الأيدي والأبصار في متقدم الدهور والأكوار وسالف الأزمان والأعصار عند قيامهم بأحكام الله وانتصابهم لأمر الله الابتداء بالإعذار والانتهاء بالإنذار قبل إنفاذ الأقدار في أهل الشقاق والأصار لتكون الحجة على من خالف وعصى والعقوبة على من باين وغوى حسب ما قال الله جل وعز: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً».

```
(...)
```

استشعروا النظر قد نقر في الناقور وفار التنور وأتى النذير بين يدي عذاب شديد فمن شاء فلينظر ومن شاء فليتدبر وما على الرسول إلا البلاغ المبين.

وكتابنا هذا من فسطاط مصر وقد جئناها على قدر مقدور ووقت مذكور فلا نرفع قدماً ولا نضع قدماً إلا بعلم موضوع وحكم مجموع وأجل معلوم وأمر قد سبق وقضاء قد تحقق.

```
(...)
```

فما أنت وقومك إلا كمناخ نعم أو كمراح غنم فإما نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون وأنت في القفص مصفودا ونتوفينك فإلينا مرجعهم فعندها تخسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين «فَأَنْذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى لاَ يَصْلاَهَا إِلاَّ الأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَولَّى»، «كَأََنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةَ مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ».
فليتدبر من كان ذا تدبر وليتفكر من كان ذا تفكر وليحذر يوم القيامة من الحسرة والندامة «أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يحَسْرَتَي عَلَى مَا فَرَّطتُ في جَنبِ اللهِ» ويا حسرتنا على ما فرطنا ويا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل، هيهات غلبت عليكم شقاوتكم وكنتم قوماً بوراً.

والسلام على من اتبع الهدى وسلم من عواقب الردى وانتمى إلى الملأ الأعلى وحسبنا الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا النبي الأمى والطيبين من عترته وسلم تسليماً.

المعز لدين الله كان مهتما بالعلم
--------------------------------

كان للمعز لدين الله إلى جانب اهتمامه بالعقيدة والفلسفة والأدب اهتمامات علمية جعلت مجلسه يعجّ بالعلماء والأطباء والفنانين.

مراجع
-----

1. 1 2  تحفة الأحباب و بغية الطلاب في الخطط و المزارات و التراجم و البقاع المباركات، نور الدين علي بن أحمد السخاوي، ص97، طبع على نفقة أحمد نشأت، تعليق وتصحيح ومراجعة: محمود ربيع و حسن قاسم، الطبعة الأولى 1937.
2. ↑  "قصة الإسلام | وفاة المعز لدين الله الفاطمي". *islamstory.com*. مؤرشف من الأصل في 2018-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-12-01.
3. ↑  كنيسة أبى سيفين ومعمودية السلطان. ما زالت هذه المعمودية الغريبة موجودة والتى تختلف عن أى معمودية أخرى في الكنائس القبطية , وموجودة حتى الآن في كنيسة أبى سيفين في مصر القديمة حيث يردد الكاهن الموجود في هذه الكنيسة لزوارها عندما يريهم معمودية السلطان أن المعز لدين الله الخليفة الفاطمى قد تعمد في هذه المعمودية The Sultan's Baptistry at the Church of Saint Mercurius in Cairo. This strange baptistry still exists to this day, and its shape is different from that of all other baptisteries in any Coptic church. It exists to this day at the Church of Saint Mercurius in Old Cairo. The priest of the church tells the visitors that Al-Muizz Lideenilah - the Fatimid Caliph - was baptized at this baptistry. نسخة محفوظة 15 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  West، Gerald O.؛ Dube Shomanah، Musa W.، المحررون (2000). *The Bible in Africa: transactions, trajectories, and trends*. Brill. ص. 108. ISBN:978-90-04-10627-7.
5. ↑  Phillip، Thomas؛ Haarmann، Ulrich، المحررون (1999). *The Mamluks in Egyptian politics and society*. Cambridge studies in Islamic civilization. Cambridge University Press. ISBN:978-0-521-59115-7.
6. ↑  محمد الزيات، منظومة التأويل الفاطمية، منشورات المكتبة الفاطمية، الطبعة الأولى، 2007.

* المقريزي أحمد بن علي- اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا- المجلس الأعلى للشئون الإسلامية – القاهرة – 1967م.
* حسن إبراهيم حسن وطه أحمد شرف – المعز لدين الله – مكتبة النهضة المصرية – القاهرة – 1964م.
* أيمن فؤاد السيد – الدولة الفاطمية في مصر – الدار المصرية اللبنانية – القاهرة 1423هـ= 1992م.
* جمال الدين الشيال – تاريخ مصر الإسلامية – دار المعارف – القاهرة – 1967م.
* محمد الزيات، منظومة التأويل الفاطمية، منشورات المكتبة الفاطمية، الطبعة الأولى، 2007.
* محمد عبد الحكيم الجبرونى اسناذ التاريخ الإسلامي ودكتوراه في تاريخ الدولة الفاطمية دار المعارف القاهرة - مصر 2012.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سبقهالمنصور بالله الفاطمي | **الخلافة الفاطمية**
946– 953 | تبعهالعزيز بالله الفاطمي |

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| قبله:**المنصور بالله الفاطمي** | أئمة الشيعة الإسماعيلية  | بعده:**العزيز بالله الفاطمي** |

| * ع
* ن
* ت
  الدولة الفاطمية |
| --- |
| الخلفاء | 
* عبيد الله المهدي
* القائم بأمر الله الفاطمي
* المنصور بنصر الله
* المعز لدين الله
* العزيز بالله الفاطمي
* الحاكم بأمر الله
* الظاهر لإعزاز دين الله
* المستنصر بالله الفاطمي
* المستعلي بالله
* الآمر بأحكام الله
* الحافظ لدين الله
* الظافر بأمر الله
* الفائز بنصر الله
* العاضد لدين الله

 |
| التاريخ | 
* أغالبة
* أبو عبد الله الشيعي
* كتامة
* الغزو الفاطمي لمصر
	+ 914-915
	+ 919-921
	+ الإسكندرونة
* حملة القرامطة على الشام ومصر (971–978)
* حلب
* أفامية
* الحملة الصليبية الأولى
* حصار عسقلان
* الحملات الصليبية على مصر
* صلاح الدين في مصر

 |
| الحكومةوالجيش | 

|  |  |
| --- | --- |
| الوزراء | 
* جوذر الصقلبي
* يعقوب بن كلس
* برجوان
* ست الملك
* علي بن أحمد الجرجرائي
* اليازوري
* ناصر الدولة بن حمدان
* بدر الدين الجمالي
* الأفضل شاهنشاه
* الأفضل كتيفات
* بهرام الأرمني
* رضوان بن ولخشي
* المأمون البطائحي
* العادل ابن السلار
* ابن مصال
* طلائع بن رزيك
* رزيك بن طلائع
* شاور بن مجير السعدي
* أبو الأشبال ضرغام
* أسد الدين شيركوه بن شاذي
* صلاح الدين الأيوبي

 |
| القادة | 
* جوهر الصقلي
* جعفر بن فلاح
* الحسن بن عمار
* بكجور
* منجوتكين
* أنوشتكين الدزبري
* عمار بن علي الكلبي

 |

 |
| إسماعيلية | 

|  |  |
| --- | --- |
| مصطلحات | 
* إمامة (الأئمة)
* حجة
* تأويل
	+ باطن وظاهر

 |
| الفروع | 
* قرامطة
* دروز
* نزارية
	+ الحشاشون
* مستعلية
	+ طيبية
	+ حافظية

 |
| رجال الدين | 
* ابن حيون
* أبو يعقوب السجستاني
* أحمد بن إبراهيم النيسابوري
* المؤيد في الدين الشيرازي
* حميد الدين الكرماني

 |
| المعارضة | 
* أبو الحسين محمد بن علي
* بيان بغداد

 |

 |
| الثقافة | 
* الفن
* العمارة
* المدن
	+ المهدية
	+ المنصورية
	+ القاهرة
* الكتاب والشعراء
	+ علي بن محمد الإيادي
	+ ابن حيون
	+ ابن هانئ
	+ عز الملك المسبحي
* الجامع الأزهر
* دار الحكمة

 |
| شعار بوابة بوابة الدولة الفاطمية |

| * ع
* ن
* ت
أئمة عند فرق الشيعة |
| --- |
| الاثنا عشر | 
1. علي
2. الحسن
3. الحسين
4. علي السجاد
5. محمد الباقر
6. جعفر الصادق
7. موسى الكاظم
8. علي الرضا
9. محمد الجواد
10. علي الهادي
11. الحسن العسكري
12. محمد المهدي§

 |
| الطيبية | 
* علي (*"أساس"* أو *"الوصاية"* من *نبي* محمد)

1. الحسن
2. الحسين
3. علي السجاد
4. محمد الباقر
5. جعفر الصادق
6. إسماعيل الأعرج
7. محمد المكتوم
8. عبدالله *(الوافي أحمد)*
9. أحمد *(التقي محمد)*
10. الحسين *(الزكي عبدالله)*
11. عبيد الله المهدي
12. محمد القائم بأمر الله
13. إسماعيل المنصور
14. معد المعز لدين الله
15. العزيز بالله نزار
16. المنصور الحاكم بأمر الله
17. علي الظاهر
18. معد المستنصر بالله
19. أحمد المستعلي بالله
20. المنصور الآمر بأحكام الله
21. الطيب أبو القاسم§

 |
| النزارية | 
1. علي
2. الحسين
3. علي السجاد
4. محمد الباقر
5. جعفر الصادق
6. إسماعيل الأعرج
7. محمد المكتوم
8. الوافي أحمد
9. التقي محمد
10. الزكي عبدالله
11. عبيد الله المهدي
12. محمد القائم بأمر الله
13. إسماعيل المنصور
14. معد المعز لدين الله
15. العزيز بالله نزار
16. المنصور الحاكم بأمر الله
17. علي الظاهر
18. معد المستنصر بالله
19. نزار
20. علي الهادي§
21. محمد المهتدي§
22. حسن القاهر بقوة الله§
23. الحسن علي
24. نور الدين محمد
25. جلال الدين محمد
26. علاء الدين محمد
27. ركن الدين خورشاه
28. شمس الدين محمد
29. قاسم شاه
30. إسلام شاه
31. محمد شاه
32. علي المستنصر بالله
33. عبدالسلام شاه
34. عباس المستنصر بالله (*غريب ميرزا*)
35. أبو ذر علي نور الدين
36. مراد ميرزا
37. ذو الفقار علي خليل الله
38. نور الدين علي
39. علي خليل الله
40. نزار شاه
41. علي السيد
42. حسن علي
43. قاسم علي
44. الحسن علي
45. شاه خليل الله
46. آغا خان الأول
47. آغا خان الثاني
48. آغا خان الثالث
49. آغا خان الرابع

 |
| § **غيبة / مستور**  |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الفاطمية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
* أيقونة بوابةبوابة المغرب العربي
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة مصر

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: المعز لدين الله |