recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
جوليان من إيميسا
**إليان الحمصي** هو بحسب المعتقدات المسيحية قديس وشهيد مسيحي، ولد في مدينة حمص خلال العهد الروماني لأسرة ثريّة والده هو كنداكيوس أحد وجهاء المدينة ووالدته أخثتسرا، تلقى المبادئ المسيحية عن طريق مربيته الخاصة التي تدعى مطرونة، والتي عرفته على الناسك إيباتيوس الذي كان يقيم في إحدى المغاور قرب الهرمل على نهر العاصي، انخرط في السلك العسكري بناءً على طلب والده، ثم تركه لدرس الطب والصيدلة الذي كان شغوفًا بهما فأتقنهما، وذاع صيته كطبيب في المدينة، فكان يشفي الكثير من الناس، وإلى جانب ذلك كان يسعى إلى نشر المسيحية، ونقل الناس من الوثنية إليها، وخلال الاضطهاد الروماني لعام 284 ألقي القبض على سلوانس أسقف الميدنة والشماس لوقا والقارئ موكيوس، وبينما هم يقادون ليكونوا طعامًا للوحوش - وفق القواعد الرومانية في الإعدام - تقّدم إليان منهم وشددهم على عدم الخوف من الموت، وبعد هذه الواقعة، أخذ يبشر علانية بالدين المسيحي والدعوة لترك عبادة الأصنام، فقبض عليه الجنود الرومان وسجنوه في مغارة على أطراف حمص، وقاموا بتعذيبه - كما تنصّ الرواية المسيحية الرسمية - إذ غرسوا في يديه ورجليه المسامير ثم في رأسه، فمات عام 284، بعد أن رفض الارتداد عن المسيحية.

بعد أن هدأ الاضطهاد، نقل مسيحيو المدينة جثمانه إليها، وأشادوا كنيسة صغيرة، وعندما أصبحت المسيحية دين الإمبراطورية تم توسيع الكنيسة وغطت جدرانها بالجداريات الضخمة، ولا يزال حتى اليوم، رفات جثمانه محفوظًا ضمن مذبحها الرئيسي، ويدير الكنيسة بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. يؤم الكنيسة والدير سنويًا عدد كبير من المؤمنين خصوصًا يوم تذكاره في 6 فبراير، وهو بحسب العقائد المسيحية قد اجترح «عجائب عديدة»، وهو مبجل في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية.

وقد تمّ إنتاج فيلم وثائقي يؤرخ لحياته، ويطلق سنويًا في مسقط رأسه حمص، وبالتعاون مع وزارة الثقافة «أسبوع مار إليان الثقافي في حمص».

انظر أيضًا
----------

* المسيحية في سوريا.
* كنيسة مار إليان.
* حمص.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4 5  سيرة مار إليان الحمصي، موقع تريزا الطفل يسوع، 2 تشرين الأول 2011. نسخة محفوظة 15 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  أديار الروم الأرثوذكس في سوريا، موقع الأب ألكسندروس، 2 تشرين الأول 2011. نسخة محفوظة 02 مايو 2010 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  بجهود شابة، الفيلم الوثائقي الأول عن مار إليان الحمصي يبصر النور، جامعة الحواش، 2 تشرين الأول 2011. نسخة محفوظة 23 مارس 2010 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  فعاليات أسبوع مار إليان الثقافي، اكتشف سوريا، 2 تشرين الأول 2011. نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: إليان الحمصي |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أرثوذكسية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة روما القديمة
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**المجلس الأعلى العالمي للمساجد** هو إحدى هيئات رابطة العالم الإسلامي.

التعريف
-------

هيئة اعتبارية، يؤدي ما يقوم بتفعيل عمارة المسجد وترشيدها، بحيث يعود المسجد منطلقا حيويّاً لجميع ما يتعلق بحياة المسلمين الدينية والدنيوية، ويؤدي وظيفته التي كان يقوم بها في صدر الإسلام وحماية المساجد والأوقاف الإسلامية من الاعتداء عليها وعلى ممتلكاتها، والمحافظة على قدسيتها وطهارتها، وصيانتها، والعناية بها

تاريخ الإنشاء
-------------

أنشئ بنــاءً عــلى قرار مؤتمر رسالة المسجد الذي عقد بمكة المكرمة في رمضان عــام 1395هـ الموافــق سبتمبر 1975م بدعــوة من رابطة العالم الإسلامي.
يتكون المجلس الأعلى العالمي للمساجد من (40) عضوا يمثلون الشعوب والتجمعات الإسلامية في العالم، والعمل فيه تطوعي، لا يتقاضى أعضاؤه راتباً ولا مكافأة

أهدافه
------

ـ تكوين رأي عام إسلامي في مختلف القضايا والموضوعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة

ـ محاربة الغزو الفكري والسلوك المنحرف

ـ العمل على حرية الدعوة إلى الله

ـ حماية المساجد من كل اعتداء يقع عليها أو على ممتلكاتها

ـ المحافظة على الأوقاف الإسلامية

ـ الدفاع عن حقوق الأقليات الإسلامية

اختصاصات المجلس
---------------

ـ وضع الخطط العامة لإحياء دور المسجد في لتوجيه والتربية ونشر الدعوة وتقديم الخدمات الاجتماعية

ـ إصدار مجلة دورية باسم رسالة المسجد تعنى برفع كفاية الأئمة والخطباء الثقافية والفنية وتضع بين أيديهم نماذج رفيعة من الخطب والدروس المدعمة بالنصوص من الكتاب والسنة

ـ إصدار المؤلفات والنشرات التي تشرح مبادئ الإسلام وتوضح مزاياه

ـ القيام بمسح شامل للمساجد في العالم وتدوين المعلومات اللازمة عنها وضبطها في سجل خاص وتفريغها في كتب ونشرات دورية بين حين وآخر

ـ اختيار مجموعة من الدعاة القادرين على مهمة الدعوة والخطابة بعد إعدادهم للقيام بجولات توجيهية في مساجد العالم الإسلامي

ـ إقامة دورات تدريبية مستمرة لأئمة المساجد وخطبائها مركزية وإقليمية تثري ثقافتهم وترفع كفايتهم

ـ تشكيل هيئة أو مجلس إدارة لكل مسجد يتولى الإشراف المباشر على المسجد ومرافقه وملحقاته وإدارته وتنظيم شئونه

ـ دراسة الأفكار وأنماط السلوك التي تتعارض مع تعاليم الإسلام

ـ لاسهام في تأهيل الأئمة والخطباء وتدريبهم وايفادهم إلى مناطق تجمع المسلمين للإمامة والوعظ والإرشاد

المصدر
------

* الموقع الرسمي لرابطة العالم الإسلامي

|  |
| --- |
| **المجلس الأعلى العالمي للمساجد** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
سوء التغذية هي حالة تؤثر على القدرات الجسدية للفرد، من ضمنها النمو والحمل والرضاعة ومقاومة المرض والنمو المعرفي والبدني. سوء التغذية عادةً مرتبط بنقص التغذية، أو هي الحالة عندما يكون النظام الغذائي للفرد لا يحتوى على السعرات الحرارية الكافية و البروتينات للحفاظ على الاحتياجات الفسيولوجية، يمكن أن تكون أيضاً للتغذية الزائدة أو استهلاك السعرات الحرارية الزائدة.

هناك مصطلحات أخرى تصف التأثيرات المحددة لسوء التغذية على جسم الإنسان. التقزم هو انخفاض في الطول بالنسبة للعمر مقارنة بالأطفال الصحيين. هو دليل على سؤ التغذية المزمن، كما أن المستوايات العالية من التقزم تكون مصاحبة للمستوى الاقتصادي و الاجتماعي الفقير، و الحالات الوخيمة كالأمراض. تشير الهزالة إلى انخفاض في الوزن بالنسبة للطول مقارنة بالأطفال الصحيين. في معظم الحالات تعكس فقدان شديد في الوزن مصاحبة المرض و المجاعة.

جمعت إحصائيات اليونيسيف (وكالة للأمم المتحدة المسئولة عن برامج تعليم و صحّة الأطفال) ما بين 2008 و 2012 ما يؤكد أن نسبة التقزم في بيرو 19,5%. و نسبة نقصان الوزن من السكان 4,1% و 9,8% من السكان ذو وزن زائد. تعتبر الآثار الجسدية للتقزم دائمة، حيث أن من المستعبد أن تستعيد الأطفال ما تم فقدانه من الطول و الوزن المقابل له. يوجد أيضاً أثار وخيمة للتقزم من ناحية التطور المعرفي، الأداء المدرسي، إنتاجية الكبار والدخل، و النتيجة الإنجابية الأمومية. تعتبر مشكلة التقزم أكثر انتشاراً في المناطق الجبلية و الأدغال في بيرو، و تؤثر بنسبة غير متناسبة النطاقات الريفية في هذه المناطق.

المراجع
-------

1. ↑  "Hunger Glossary". World Food Programme. Retrieved 12 October 2014. نسخة محفوظة 30 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Nutrition, Survival, and Development". *UNICEF*. Retrieved 12 October 2014. نسخة محفوظة 05 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2 3 4  "Global Database on Child Growth and Malnutrition". *World Health Organization*. Retrieved 12 October 2014. نسخة محفوظة 06 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2  "At a glance: Peru Statistics". *UNICEF*. Retrieved 3 October 2014. نسخة محفوظة 30 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Rogers, Beatrice; Rajabiun, Serena; Levinson, James; Tucker, Katherine (February 2002). "Reducing Malnutrition in Peru: A Proposed Strategy".

* أيقونة بوابةبوابة بيرو
* أيقونة بوابةبوابة طب
**عبد الرحمن بن أمين بك الجليلي** هو اقتصادي عراقي ولد في الموصل سنة 1914، شغل مناصب مختلفة خلال العهد الملكي في العراق.

سيرته الدراسية
--------------

أكمل الابتدائية والمتوسطة والإعدادية في الموصل، ثم سافر إلى مصر، ودخل كلية الحقوق في جامعة فؤاد الأول (القاهرة فيما بعد)، وتخرج فيها سنة 1936. ثم ،اصل دراسته العليا في القانون العام فنال دبلوما في القانون، ودبلوما في الاقتصاد، وعد الدبلومان مساويين لشهادة الماجستير، وهذا ما أتاح له إكمال الدكتوراه عن أطروحته الموسومة «النظام النقدي في العراق» والتي قدمها سنة 1946 بإشراف الدكتور عبد الحليم الرفاعي.

مناصبه
------

بعد عودته للعراق، عمل مدرسا لمادة الاقتصاد والمالية العامة في كليتي الحقوق والتجارة. كما انتدب للعمل في معهد الدراسات العربية العالية (معهد البحوث والدراسات العربية حاليا) سنة 1956.

انتخب نائبا عن لواء الموصل 1948 واستقال مع نواب المعارضة 1950. اشترك في تأسيس حزب الجبهة الشعبية المتحدة عام 1951 ثم أصبح الأمين العام للحزب، وانتخب مرة ثانية نائبا عن الموصل سنة 1953.

شغل منصب وزير الاقتصاد في وزارة محمد فاضل الجمالي الأولى عام 1953، كما شغل منصب عضو في مجلس الإعمار منذ عام 1956 حتى نهاية العهد الملكي في 14 تموز 1958.

ترك العراق بعد ثورة 14 تموز 1958 وسقوط النظام الملكي، وسافر إلى المملكة العربية السعودية، واستقر في الرياض، وقام بالتدريس في جامعة الملك سعود، وتوفي سنة 1995.

مؤلفاته
-------

من مؤلفاته:

* النظام النقدي في العراق.
* مبادئ في الاقتصاد، الجزء الأول 1947.
* محاضرات في اقتصاديات العراق. ألقيت بدعوة من المعهد الدراسات العربية.
* مبادئ الاقتصاد السياسي، بالاشتراك مع الدكتور جابر جاد عبد الرحمن رئيس قسم الاقتصاد في بغداد والقاهرة ثم رئيسا لجامعة القاهرة
* الإعمار في العراق، وهو كتاب في التخطيط والتنمية الاقتصادية
* كتاب في مبادئ علم المالية العامة.
* الملك غازي وقاتلوه.
* تملك الأموال وتدخل الدولة في الإسلام
* تأثير العراق في أحداث الشرق الأوسط في القرن الثامن عشر وعلاقته بالإمبراطوريتين العثمانية والإيرانية.

كما ترجم عن الإنجليزية كتاب «حصار الموصل والعلاقات العثمانية الفارسية 1718-1743» لمؤلفه الأستاذ الدكتور روبرت أولسن، الأستاذ بجامعة كنتاكي.

ومن مؤلفاته الأخرى الجاهزة للطبع:

* شاهد على أحداث المنطقة العربية
* صفحات مهمة من تاريخ العراق الإسلامي والحديث

المصادر
-------

1. 1 2 3 4 5 6 7 8  عبدالرحمن الجليلي: إقتصادي جذبته السياسة نسخة محفوظة 23 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Historical Dictionary of Iraq - إدموند غريب

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**عبد الرحمن البكر** (1945- 18 فبراير 2003) لاعب وحكم كرة قدم كويتي سابق.

مناصبه
------

يعتبر أقدم عضو مجلس اداراة الاتحاد في الكويت، حيث كان عضوا في مجلس الإدارة الذي شكل 1979 حتى وفاته في 18 فبراير 2003 وكان من العناصر الفاعله في اتحاد الكره وتولى رئاسة لجنة الحكام منذ اليوم الأول له وهو من أبرز المعاونين للشهيد فهد الأحمد ومن يعتد برأيهم في عهد الشيخ أحمد الفهد. وكان من مؤسسي نادي القادسية ومن أبرز أعضاء جمعيته العموميه، محاضر في مجال التحكيم منذ عام 1985، حضر عدة دورات في مجال المراقبة الفنية والتحكيميه، عضو اللجنة التنظيميه لكرة القدم بدول مجلس التعاون منذ تأسيسها وعضو لجنة المسابقات والتدريب.

حياته
-----

لديه ثلاث بنات وابن واحد وهو عبد السلام. وكان دائما يقول للصحافه اكتبوا بضمير ولاتخشوا أحد وكان يفتخر دائما ويقول ان لجنة الحكام مملكه قائمه بذاتها لا يتدخل بها أحد (دون عن لجان الاتحاد). وقد يكون من أكثر أعضاء الاتحاد متابعه لمباريات المراحل السنية وقد عرف البكر انه صريح الرأي في الاجتماعات، امتاز البكر بقوة شخصيته.وقيل عنه انه فقيد الرياضة الكويتية وقد سبب ملحمة رثاء، مما يستوقف المرء ان المتوفى عبد الرحمن البكر كان قد ابلغ اهله انه يستغرب توافد الزملاء والاصدقاء عليه في المنزل بهذا الكم رغم أنه لم يحدد موعد سفره للعلاج ولم يكن يعلم أنه سيسافر إلى دنيا الاخره بجوار ربه. يذكر ان قبل وفاته لم يشك من شيء ولذالك تأثر الشارع الرياضي والقائم عليه والاصدقاء المقربين له بصدمة الخبر وكان آخر من تحدث اليه هو الحكم عبداللطيف الدواس الذي لم يدرك انها الأخيرة مع عميد الحكام واستاذه واوضح الشيخ أحمد اليوسف انه زاره قبل وفاته بقليل في منزله في منطقة الروضة وجلس معه ساعتين وقال ان هذه الوفاة صدمه كبيرة خاصه وان أبوعبدالسلام أحد العمالقة الذين قدموا الكثير، ولقد حضر عزائه اشخاص كثيرون من دول الخليج والدول العربية.

سيرته المهنية
-------------

كان لاعبا في نادي القادسية منذ عام 1965 إلى 1967، وقد حكم في كأس الخليج 1974، وأدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في تاريخ 23 مارس 1974، وقد حكم في كأس الخليج 1976، وقد أدار مباراة منتخب البحرين لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في تاريخ 27 مارس 1976، وقد أدار مباراة منتخب العراق لكرة القدم ومنتخب البحرين لكرة القدم في تاريخ 29 مارس 1976، وقد أدار مباراة منتخب قطر لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في 1 أبريل 1976.

وفاته
-----

توفى في 18 فبراير عام 2003، بعد وفاته تم تسمية الملعب الرسمي لإتحاد الكويت لكرة القدم باسمه تخليدا لذكراه، وقد كرم بعد وفاته الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح نجل المتوفى، وكذلك خصص الشيخ خالد اليوسف جائزة باسم البكر بكل موسم رياضي.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم الكويتية
* أيقونة بوابةبوابة الكويت
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم
***صورة لملجأ طوارئ***
يعرف **ملجأ الطوارئ** بأنه مكان يعيش به الناس مؤقتًا حين لا يستطيعون العيش في محل إقامتهم السابق، وهو يشبه ملجأ المشردين. والفرق الرئيسي هو أن ملجأ الطوارئ عادة ما يكون متخصصًا للفارين من نوع معين من الحالات، مثل الكوارث الطبيعية أو التي من صنع الإنسان أو العنف الأسري أو ضحايا الاعتداء الجنسي. وهناك فرق بسيط آخر وهو أن المقيمين في ملجأ الطوارئ يظلون على الأرجح في الملجأ طوال اليوم، باستثناء أوقات العمل أو المدرسة أو القيام بالمهام، بينما في ملجأ المشردين يتوقع عادة من قاطنية أن يكونوا في مكان آخر أثناء النهار، ويعودون فقط إليه من أجل النوم أو الطعام. وتوفر أحيانا ملاجئ الطوارئ مجموعات للدعم و/أو تقديم وجبات الطعام.

وكثيرًا ما يتم تقديم **ملاجئ الطوارئ بعد الكوارث** عن طريق منظمات مثل جمعية الصليب والهلال الأحمر أو أقسام إدارة الطوارئ الحكومية، وذلك من أجل مواجهة الكوارث الطبيعية، مثل الفيضانات أو الزلازل. وهم يميلون إلى استخدام الخيام أو هياكل مؤقتة أخرى أو المباني المستخدمة عادة لغرض آخر، مثل الكنائس أو المدارس. وقد تستغرق مدة الإقامة في تلك المستوطنات مدة إعادة الإعمار بالكامل، ولذلك يجب النظر إليها كمستوطنات أكثر منها ملاجئ، حيث تحتاج إلى تخطيط فيما يتعلق بالمياه/الصرف الصحي وسبل العيش.

ثمة فئة جديدة من ملاجئ الطوارئ تسمى مركز التدفئة. وعادة ما تفتح هذه المراكز أبوابها أثناء الليالي الباردة أو الممطرة على وجه الخصوص. وهي متاحة للأشخاص الذين يرفضون دخول ملاجئ المشردين، أو الذين لا يسمح لهم باستخدام ملاجئ المشردين، أو الذين ليسوا بلا مأوى ولكن لديهم عدم كفاية أو خلل في أنظمة التدفئة في منازلهم.

ملاجئ الطوارئ الشاملة
---------------------

يوجد مثال واحد على ملاجئ الطوارئ الشاملة وهو ملجأ لويزيانا سوبردوم (Louisiana Superdome), والذي كان يستخدم كمأوى إعصار أثناء إعصار كاترينا.

انظر أيضًا
----------

* مركز عمليات الطوارئ
* الدفاع المدني
* إدارة الطوارئ
* كارثة طبيعية
* تشرد

مراجع
-----

1. ↑  link نسخة محفوظة 14 أغسطس 2004 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Vidal، John. "Humanitarian intent: Urgent Architecture from ecohomes to shelters – in pictures". theguardian.com. مؤرشف من الأصل في 2017-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-26.
3. ↑  Meinhold، Bridgette. *Urgent Architecture: 40 Sustainable Housing Solutions for a Changing World*. W. W. Norton & Company, Inc. مؤرشف من الأصل في 2014-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2014-05-26.

* أيقونة بوابةبوابة عمارة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
**المقاتلين السعوديين في الخارج** هم المواطنين السعوديين اللذين يذهبون إلى مناطق النزاع والصراعات المسلحة ويشاركون تطوعاً في القتال في حروب خارجية سواء حالياً أو لفترات زمنية سابقة لأسباب بعضهم يرونها ايدولوجية أو دينية.

الوضع القانوني
--------------

في مطلع شهر فبراير من عام 2014م صدر أمر ملكي بعقوبات على السعوديين المقاتلين في النزاعات الخارجية تتراوح ما بين السجن من 3 أعوام إلى 20 عام وإذا كان عسكرياً من 5 أعوام إلى 30 عام  إلا أن الحكومة السعودية في فترات زمنية أخرى مثل فترة الثمانينات الميلادية من القرن العشرين شجعت الشباب السعودي للجهاد للمشاركة في الحرب السوفيتية في أفغانستان إلا أنها أعتقلت المئات منهم لدى عودتهم للمملكة في مطلع التسعينات.

فئاتهم
------

الغالبية منهم ينتمون للتيارات الإسلامية الجهادية وشاركوا في أحداث أبرزها: حرب أفغانستان، وحرب البوسنة والهرسك، والحرب الشيشانية، وفي الجهاد ضد الجيش الأمريكي في العراق، وفي الانتفاضة السورية، لكن هناك بعض اليساريين السعوديين شاركوا في القتال في ثورة ظفار في سلطنة عمان ، وهناك بعض السعوديين من القوميين العرب من الناصريين شاركوا في ثورة 26 سبتمبر اليمنية مع الجمهوريين والجيش المصري ضد الملكيين والحكومة السعودية أبرزهم و أشهرهم ناصر السعيد زعيم تنظيم إتحاد شعب الجزيرة العربية ، و هناك بعض الشيعة السعوديين اللذين تلقوا تدريبات عسكرية في إيران ولبنان وأسسوا ما يسمى بحزب الله السعودي وتواردت أخبار عن سقوط بعضهم قتلى في 2013م في السيدة زينب في ريف دمشق أثناء قتالهم إلى جانب النظام السوري.

فلسطين
------

أطلق اسم السعودي فهد المارك على أحد الشوارع الفلسطينية المؤدية إلى مدينة طولكرم، ويعد فهد المارك أحد المتطوعين العرب اللذين استشهدوا في فلسطين بعد مشاركته بحرب 1948 ، بينما سلطان الرويلي لا يزال أسير في السجون الإسرائيلية.

أبرز الشخصيات
-------------

أسامة بن لادن وعبدالعزيز الغامدي وثامر السويلم الملقب بـ**خطاب** حيث تولوا قيادة الجماعات في الخارج.

المراجع
-------

1. ↑  - أمر ملكي : السجن من 3 إلى 20 سنة لمن يشارك في القتال خارج المملكة - صحيفة سبق الإلكترونية - 1 - فبراير - 2014 نسخة محفوظة 23 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  - الحركات العمالية و جماعات المعارضة في السعودية 1950 - 1975 (3/3) - موقع ما العمل - 30 - ديسمبر - 2014 نسخة محفوظة 02 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑   - ناصر السعيد نهاية رجل شجاع -جريدة الأخبار اللبنانية-بتاريخ 19-5-2015 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2017-07-28. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-02.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
4. ↑   - قناة الجزيرة برنامج شاهد على العصر-حلقة محسن العيني-بتاريخ 22-1-2005 نسخة محفوظة 31 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  - هذا هو حزب الله السعودي - العربية نت - 7 - مارس - 2014 نسخة محفوظة 10 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  - مدخل مدينة طولكرن باسم مجاهد سعودي - العربية نت - 12 - يوليو - 2012 نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  - مقابلة تلفزيونية على قناة المنار - موقع اليوتيوب - 19 - يوليو - 2008 نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
**ليندا بيطار** مطربة سورية من قرية البيضا في محافظة حماه السورية ولدت في (19 أغسطس 1980)، في مدينة حمص السورية. بدأت مواهبها الفنية بالظهور منذ عمر الخامسة، ومنذ ذاك الوقت بدأت ليندا الغناء مع فرقة للموشحات في حمص بقيادة الأستاذ «مرشد عنيني»، وبعدها اشتركت مع كورال بقيادة الأب «سمير حداد»، وهو من أسمع صوتها لأساتذة المعهد، وكان سبباً في انتسابها إليه.

دراستها
-------

ليندا درست الحقوق لسنتين ولعشقها للموسيقى تقدمت إلى المعهد العالي للموسيقى وتخرجت من المعهد عام 2007، درست الغناء الاوبرالي لثلاثة سنوات ثم اختصت بالغناء الشرقي، شاركت في مهرجانات عدّة في الوطن العربي وفي أوروبا، وهي فرد من أفراد مجموعة من الفرق «جسور» «وجوه» «الأوركسترا الشرقية» «طرب» و«أوركسترا زرياب»، وشاركت ليندا منذ فترة مع زملائها بأسطوانة «مطرز»، وهي من أعمال الفنان معن خليفة.

كما شاركت ليندا مع الفنان زياد الرحباني في حفلاته التي أقامها في دمشق عامَي 2008 و 2009 ، وحفلات الفنان مارسيل خليفة في دمشق عام 2010، وأيضاً شاركت في الغناء كمغنية كورال في ألبوم السيدة فيروز «إيه في أمل».

اشتهرت ليندا بصوتها الفيروزي الرائع وغنائها المتمكن لأغنيات السيدة فيروز. كما أن لليندا بيطار أعمال عديدة في شارات الأعمال الدرامية السورية مع الأستاذ طاهر مامللي والأستاذ رضوان نصري. أدت صوت أم أسمهان في مسلسل أسمهان، وصوت نرجس في مسلسل زهرة النرجس. شاركت في العديد من الحفلات في دار الأوبرا السورية في دمشق.

أعمالها
-------

### شارات المسلسلات

* رجال ونساء (2005).
* غزلان في غابة الذئاب (2006).
* ظل امراة (2007).
* يوم ممطر آخر (2008).
* وحوش وسبايا (2008).
* جمال الروح (2008).
* تعب المشوار (2011).
* السراب (2011).
* ارواح عارية (2012).
* تحت سماء الوطن (2013).
* ياسمين عتيق (2013).
* بواب الريح (2014).
* الخطايا
* حكم الهوى

### أغنيات خاصة

* أسوار المحبة
* بايد عم ترجف
* صار الكلام غالي
* قسيتي يا دنيا
* غزل الهوى
* نيسان
* ملبك

### تراتيل

أدت ليندا بعض التراتيل بصوتها من أهمها:

* يا مريم البكر
* سبحي يا نفسي الرب
* ارحمني يا الله
* وا حبيبي
* يا يسوع الحياة
* كيف لي

انظر أيضاً
----------

* مريم بن شعبان
* لمياء العمري
* ماري جاين ألفيرو
* داليا السعدني
* أماني الوشاحي

مصادر
-----

1. ↑  ليندا بيطار - مطربة سورية نسخة محفوظة 16 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  ليندا بيطار... سورية تدور العالم بأجمل صوت نسخة محفوظة 17 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* أغاني ليندا بيطار.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**ليونارد موتشيرو ماينا** (بالإنجليزية: Leonard Mucheru Maina)‏ (مواليد 13 يونيو 1978 في نيانداروا) عداء مسافات طويلة بحريني الجنسية كيني المولد متخصص في سباق 5000 متر. كان يعرف باسم **مشير سالم جوهر** من 2004 إلى 2007 عندما اكتسب الجنسية البحرينية.

تحت اسم كينيا حل رابعا في بطولة العالم لاختراق الضاحية عام 2000. قرر الهجرة إلى البحرين في عام 2003 وحصل على الجنسية في عام 2004 وفي نفس الوقت حصل على اسم عربي جديد. في ذلك الوقت كان هذا الأمر معتاد في البحرين عند حصول العدائين من دول شرق أفريقيا على الجنسية خاصة من كينيا.

في عام 2001 فاز ماينا بسباق 3000 متر في ألعاب ميلروز بتسجيله زمن قدره 7:50.01 دقيقة كما فاز بسباق الخمسة أميال في ديربي راي في زمن قدره 23:18 دقيقة.

قبل تغيير الجنسية حل ماينا سابعا في بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات 2003 ورابعا في نهائي ألعاب القوى العالمي 2003. في عام 2004 فاز بسباق 3000 متر في بطولة آسيا لألعاب القوى داخل الصالات. أثار هذا الفوز بعض الجدل لأنه وفقا لقوانين الاتحاد الدولي لألعاب القوى فإنه لم يكن مؤهلا للمشاركة تحت اسم البحرين حتى 16 مارس 2006. في نهاية الموسم حل رابعا في نهائي ألعاب القوى العالمي للسنة الثانية على التوالي. ومع ذلك كان غائبا على المستوى الدولي حتى أواخر عام 2006 عندما حصل على الميدالية الفضية في دورة الألعاب الآسيوية. حصلت البحرين على عدة ميداليات أخرى عن طريق يوسف سعد كامل وبلال منصور علي وطارق مبارك طاهر المهاجرين من كينيا.

في 4 يناير 2007 فاز بأول سباق ماراثون في مسيرته الرياضية وذلك عن طريق ماراثون طبريا الذي أقيم في إسرائيل بزمن قدره 2:12:13 ساعة. كان أول رياضي عربي يشارك في بطولة في إسرائيل مما أدى في وقت لاحق إلى تجريده من جنسيته البحرينية. في 21 يناير 2007 قرر المسئولون البحرينيون العدول عن قرار سحب الجنسية والسماح له بالاستمرار في اللعب تحت اسم البحرين.

في ديسمبر 2007 أفيد أنه اكتسب الجنسية الكينية مجددا.

احتفط بلقب ماراثون طبريا في عام 2008 بزمن قدره 2:10:30 ساعة. شارك ماينا في ماراثون طبريا في عام 2009 لكنه حل ثانيا بزمن قدره 2:09:37 ساعة. الفائز الكيني جاكسون كيبكيتش حطم الرقم القياسي للبطولة بتسجيله زمن قدره 02:08:07 ساعة.

في عام 2010 فشل في تحقيق المراكز العشرة الأولى في ماراثون طبريا بينما حل ثامنا في ماراثون دبي ورابعا في ماراثون سان دييغو. حطم رقمه القياسي بفارق أكثر من نصف دقيقة في ماراثون دايغو في أبريل 2011 حيث حل ثالثا.

الأرقام الشخصية
---------------

* 1500 متر – 3:33.79 دقيقة (2001)
* ميل واحد – 3:49.75 دقيقة (2001)
* 3000 متر – 7:35.35 دقيقة (2001)
* 3000 متر موانع – 8:47.34 دقيقة (2000)
* 5000 متر – 12:59.79 دقيقة (2005)
* الماراثون – 2:08:53 دقيقة (2011)

روابط خارجية
------------

* ليونارد موتشيرو ماينا على موقع الاتحاد الدولي لألعاب القوى (الإنجليزية)عدل على Wikidata

مصادر
-----

1. ↑  السيرة الذاتية نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: تراجم عدلها في ويكي بيانات | 
* الاتحاد الدولي لألعاب القوى (IAAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة كينيا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: ليونارد موتشيرو ماينا |
**التسارع المنتظم** أو  **التسارع الثابت** هو نوع من أنواع الحركة التي تكون فيها السرعة المتجهة لجسم تتغير بمقادير متساوية في فترات زمنية متساوية. مثال على جسم له تسارع منتظم هو كرة تتدحرج على لوح مائل. يلتقد الجسم السرعة بينما ينزل على اللوح المائل بتغيرات متساوية بالنسبة للزمن. مع ذلك فإن أبرز مثال على التسارع المنتظم هو السقوط الحر لجسم. يمكن هنا ملاحظة أن تسارع الجسم الساقط في حال غياب معوقات الحركة (الاحتكاك وغيره) تكون معتمدة فقط على شدة حقل الثقالة *g* (يطلق عليه أيضا التسارع الناجم عن الجاذبية)، بما أنه من قانون نيوتن الثاني تكون القوة {\displaystyle F,} الفاعلة على جسم معطاة بالعلاقة:

{\displaystyle \mathbf {F} =m\mathbf {g} }
وبالمثل يكون التسارع, {\displaystyle a,} لجسم معطى بالعلاقة:

{\displaystyle \mathbf {a} ={\mathbf {F} \over {m}}}
حيث m هي كتلة الجسم في كل حالة. بمساواة هذين التعبيرين يمكن بيان أن:

{\displaystyle \mathbf {a} =\mathbf {g} }
وكنتيجة لهذا، كما أوضح غاليليو غاليلي, الأجسام ذات الكتل المختلفة، حيث يمكن إهمال مقاومات الحركة، تتسارع بنفس المعدل - عند إفلات مطرقة وريشة من نفس المستوى في الفراغ، فسوف ترتطمان بالأرض في نفس اللحظة.

الحركة الدورانية
----------------

مثال آخر لجسم يتعرض لتسارع منتظم هو حالة الحركة الدورانية بشكل أفقي. في هذه الحال، لأن اتجاه حركة الجسم متغيرة بشكل ثابت، مماسية على الدائرة، تكون السرعة المتجهة للجسم متغيرة أيضا. يعتبر أي تغير في السرعة بالنسبة للزمن تسارعاً. يكون اتجاه التسارع نحو مركز الدائرة ويأخذ القيمة:

{\displaystyle a={{v^{2}} \over {r}}}
حيثv هي سرعة الجسم الزاوية. بطريقة مكافئة، يمكن حساب التسارع الشعاعي من السرعة المتجهة الزاوية {\displaystyle \omega ,} حيث:

{\displaystyle \mathbf {a} =\mathbf {-\omega ^{2}} \mathbf {r} .}
من المهم ملاحظة أن التسارع، وعليه القوة أيضا، المؤثرة في جسم في الحركة الأفقية الدورانية المنتظمة تكون متجهة نحو مركز الدائرة، أي مركزية - بينما ما يسمى القوة الطاردة تظهر مؤثرة نحو الخارج على جسم هي في الحقيقة قوة زائفة نتيجة كمية الحركة المماسية على الدائرة.

الصيغ
-----

نظراً للخصائص الجبرية الفريدة للتسارع المنتظم، قام الرياضيون باشتقاق عدد من الصيغ التي يمكن استعمالها لإيحاد أي من الكميات التالية:
الإزاحة, السرعة المتجهة الابتدائية، السرعة المتجهة النهائية, التسارع والزمن.

هذه العلاقات هي:

{\displaystyle \mathbf {v} =\mathbf {u} +\mathbf {a} t}
{\displaystyle v^{2}=u^{2}+2\mathbf {a} \cdot \mathbf {s} }
{\displaystyle \mathbf {s} =\mathbf {u} t+{{1} \over {2}}\mathbf {a} t^{2}}
{\displaystyle \mathbf {s} ={{(\mathbf {u} +\mathbf {v} )t} \over {2}}}
حيث

{\displaystyle \mathbf {s} } = الإزاحة
{\displaystyle \mathbf {u} } = السرعة المتجهة الابتدائية
{\displaystyle \mathbf {v} } = السرعة المتجهة النهائية
{\displaystyle \mathbf {a} } = التسارع المنتظم
t = الزمن.

اقرأ أيضا
---------

* علم الحركة
* معادلات الحركة

نسخة مماثلة
-----------

* تسارع منتظم موسوعة المعرفة

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
في الاقتصاد، يكون **الانعكاس الضريبي** أو **عبء الضريبة** هو تأثير ضريبة معينة على توزيع الرفاهية الاقتصادية. يميز الاقتصاديون بين الكيانات التي تتحمل في النهاية العبء الضريبي وتلك التي تفرض عليها الضريبة في البداية. يقيس عبء الضريبة الوزن الاقتصادي الحقيقي للضريبة، ويقاس بالفرق بين الدخل الحقيقي أو المرافق قبل وبعد فرض الضريبة. لا يتعين على الفرد الذي تفرض عليه الضريبة أن يتحمل الحجم الحقيقي للضريبة. تم في البداية لفت انتباه الاقتصاديين إلى مفهوم حدوث الضرائب من قبل الفيزيوقراطيين الفرنسيين، ولا سيما فرانسوا كويسناي، الذي جادل بأن وقوع جميع الضرائب يقع في النهاية على ملاك الأراضي وعلى حساب إيجار الأراضي. ويقال إن الانعكاس الضريبي «يسقط» على المجموعة التي تتحمل في النهاية عبء الضريبة أو تعاني منها في النهاية. المفهوم الرئيسي لحدوث الضريبة هو أن الانعكاس الضريبي أو العبء الضريبي لا يعتمد على مكان تحصيل الإيرادات، ولكن على مرونة السعر للطلب ومرونة سعر العرض. كمسألة تتعلق بالسياسة العامة، يجب ألا ينتهك معدل الضريبة مبادئ النظام الضريبي المرغوب فيه، وخاصة العدالة والشفافية.

نظرية الانعكاس الضريبي لها عدد من النتائج العملية. على سبيل المثال، يتم دفع ضرائب رواتب الضمان الاجتماعي بالولايات المتحدة إلى النصف بواسطة الموظف والنصف الآخر من قبل صاحب العمل. ومع ذلك، يعتقد بعض الاقتصاديين أن العامل يتحمل عبء الضريبة بالكامل تقريبًا لأن صاحب العمل يمرر الضريبة على شكل أجر أقل. ويقال إن معدل الضريبة يقع على الموظف. ومع ذلك، يمكن القول كذلك أن وقوع الضريبة يقع في بعض الحالات على صاحب العمل. وذلك لأن كل من مرونة السعر للطلب ومرونة الأسعار للعرض تؤثر على من يقع فيها معدل الضريبة. الضوابط على الأسعار مثل الحد الأدنى للأجور الذي يحدد الحد الأدنى للسعر وتشوهات السوق مثل الإعانات أو مدفوعات الرعاية الاجتماعية تعقد أيضا التحليل.

انظر أيضا
---------

* قائمة البلدان حسب الإيرادات الضريبية كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي

ملاحظات
-------

1. ↑  "Fairness". مؤرشف من الأصل في 2019-04-22.
2. ↑  International Burdens of the Corporate Income Tax نسخة محفوظة 19 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
**ليلى حسن** (بالإنجليزية: Layla Hassan)‏ هي إحدى الشخصيات الرئيسية القابلة للعب في سلسلة ألعاب أساسنز كريد وهي مصرية من مواليد القاهرة في 24 أكتوبر 1984، هاجرت في صغرها مع والدتها إلى الولايات المتحدة وعاشت في مدينة نيويورك، تصبح ليلى الشخصية الرئيسية في لعبتي أساسنز كريد أوريجنز وأساسنز كريد أوديسي، تكتشف ليلى طريقة خارقة بحيث يمكنها الاندماج مع شخصيات الأساسن القديمة من دون شرط أن يكون جدها وهو ما ميزها عن ديزموند مايلز، لتكتشف فيما بعد مدينة أتلانتس الأسطورية.

السيرة
------

تولد ليلى حسن في القاهرة في أكتوبر 1984، والدها إسمه أشرف ووالدتها إسمها زينب ولها أخوان صغيران رامي وكادن، في سنة 1989 تهاجر عائلتها إلى الولايات المتحدة وتعيش معهم في كوينز في نيويورك، تحصل بعدها على الجنسية الأمريكية. أثنا دراستها في جامعة كاليفورنيا (بركلي) تتعرف هناك على العالمة صوفيا ريكين إحدى العالمات في منظمة أبستيرغو تقوم بإقناعها في العمل في المنظمة، وبعد عملها وأبحاثها في أبستيرغو ل11 عام تحاول ليلى تطوير نظام أنيموس. في سنة 2017 تسافر ليلى إلى منخفض القطارة في بلدها الأصلي لإجراء أبحاثها وتساعدها شريكتها ديانا جيري وسيمون هاثواي المتصل بهم، تعثر ليلى هناك على مومياوات كل من بايك وأيا ألذان يعيشان في سنة 48 ق م، يفاجئها هناك ويليام مايلس رئيس منظمة الأساسن الحالي ووالد ديزموند مايلز ويعرض عليها الانضمام إلى الأساسن إلا أنها ترفض ذلك في البداية لكنها توافق على العمل معهم. تتعرف بعد ذلك على الأعضاء الآخرين مثل شارلوت دي لا كروز وأريند شوت كوننغهام وهارلان كوننغهام وثم تصبح قائدة الأساسن في خليتها. تكتشف ليلى لاحقاً كتاب مفقود للمؤرخ الإغريقي هيرودوت اسمه *التاريخ المفقود*، تتعرف من خلاله على مرتزقة إسبرطية اسمها كاساندرا والتي كانت تمتلك سلاح سحري إسمه *رمح ليونيداس* وألذي كان يعود لجدها من والدتها ليونيداس، وبمساعدة العميلة السابقة عند أبستيرغو الطبيبة فكتوريا بيبو، تدخل ليلى بذاكرة كاساندرا وأثناء بحثها عن الرمح المفقود تكتشف كاساندرا مدينة أتلانتس المفقودة على سواحل جزيرة سانتوريني، وتكتشف هناك *عصا هرمس* التي تحتفظ بها كاساندرا والتي أخذته من والدها الحقيقي فيثاغورس، وأثناء وصولها هناك تقوم ليلى بأخذ عصا هرمس منها والتي تمنح القوة لحاملها لكي تحميه من مخاطر الزمن.

مراجع
-----

1. ↑  كل ما يجب أن تعرفهم حول Assassin's Creed Odyssey - Gamer SBR نسخة محفوظة 14 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Layla Hassan | Assassin's Creed Wiki | FANDOM powered by Wikia نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة ألعاب فيديو
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**وَلْتِيتة** (بالشلحية: ئدا ولتيت) وهي عِبارةٌ عن: اتحاديةٍ كُبرى تجمع عدّة قبائل في جبال جزولة (الأطلس الصغير الغربيّ) تنتمي إليها قبيلة بعقيلة، ورسموكة، وسملالة، وكانت فيما مضى تَضُمُّ قبيلةَ زروالة (تازَرْوَلْت)، وقبيلة أهل المعدر شمال تزنيت.

موقعها الجغرافي
---------------

يمتَدّ مَوطنها على منطقة واسعةٍ من سفح الأطلس الصغير الذي يَنْظُر إلى المحيط الأطلسي ويشمَل جُزءاً من سهل تزنيت.

أصل
---

يذهب بعض الباحثين إلى القول بأنّ (ولتيتة) هم الذين ذكرهم الجغرافيّ الرومانيّ پــوليب polype في القرن الثاني قبل الميلاد باسم: scelatitos (بلين pline، الكتاب الأول ، الفصل التاسع، نقل عنه روجي roget في المغرب عند الكتّاب القُدامى)، وتذكر الأسطورة أنّ جدّ ولتيتة بأجمعهم هو سيدي زوزال الجُزوليّ خرج من مدينة تمدُلت بعد خرابها، وهو جد سيدي أحمد بن موسى السملالي الوليّ الصالح الذي يُنسب إليه رؤساء زروالة، وتذكر الرواية أنّ سيدي زوزال ربّما أقام أولَ الأمر عند رسموكة، كما أقام عندهم ولده سيدي إدريس، ولكن حفيده سيدي موسى بن إدريس أقام عند سملالة (السملاليّين)، وهناك ولد سيدي أحمد بن موسى السملالي المتوفّى عامَ 1563م.
وفي إحصاء القبائلِ الذي أنجزه إبراهيم الحساني للسلطان أحمد المنصور والمعروف بديوان قبائل سوس أو بالكُنّاش نَجِدُ ولتيتة: بعقيلة ورسموكة وسملالة ومجموع حسابها في التقدير الضريبي لذلك الإحصاء ثلاثة آلافِ سَرْجةٍ ألف لكلّ ثلث.

انقسام قبائل الأطلس الصغير إلى مجموعتين
---------------------------------------

في القرون المتأخرة انقسمتْ قبائلُ الأطلس الصغير إلى مجموعتين من أصل جزولة: إحداهما حول تازروالت، وتضُمّ ولتيتة و الاخصاص و إمجاط أو (مجاط)، والأخرى في الأطلس الصغير الأوسطِ حول هرغة، وتضمّ هلالة وإدوزكري وإبرقاقن وإسفّن وإدوكنسوس وإدونظيف.

مراجع
-----

1. ↑  معلمة المغرب الأقصى، ج 1، ص228.
2. ↑  محمد المختار السوسي، المعسول الجزء الثالث صفحات: 387 ومابعدها و الجزء 15 ص 209 و 211
3. ↑  معلمة المغرب الأقصى، من تأليف مجموعة من الباحثين، الجزء الأول، صفحة 228 و 229 ط الجمعية المغربية للتأليف والترجمة ومطابع سلا.

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
**آيتشا إشلدار آك** (بالتركية: Ayça Işıldar Ak)‏ (ولدت في 3 فبراير عام 1980 في مدينة أنقرة) ممثلة مسرحية ومدبلجة تركية.

عنها
----

أنهت *آيتشا إشلدار* تعليمها الإبتدائي والإعدادي والثانوي في مدينة بورصة. وخلال أعوام 1997 – 2001 قد تخرجت *آيتشا إشلدار* من فرع الفن الأساسي بالأعمال الأدبية الدرامية بقسم المسرح في كلية الآداب في جامعة أنقرة. وفي عام 2002 أحرزت *آيتشا إشلدار* درجة الماجستير في الدراما الإبداعية في كلية العلوم التربوية بجامعة أنقرة. وفي عام 2005 أنجزت *آيتشا إشلدار* الدراسات العليا.

دخولها عالم التمثيل
-------------------

لقد مثلت *آيتشا إشلدار آك* في المسلسلات التلفزيونية والمسلسلات المدبلجة بجانب المسرح. وفي عام 2001 قد أسست *آيتشا إشلدار* فرقة مسرحية بعنوان «حلبة قتال اللهو والصخب» مع أصدقائها من قسم المسرح بكلية الآداب. وقد قدمت مسرحيات كرائدة للمسرح الإرتجاعي في تركيا وذلك سوياً مع هذه الفرقة. وعلاوة على ذلك قامت *آيتشا إشلدار* بتدريس ما يتعلق بالمسرح للشباب وقد قامت بتدريس المسرح والدراما الإبداعية في مركز التعليم العام بتشانكايا وفي مدرسة ماماك الأناضولية الثانوية. وتقدم *آيتشا إشلدار* الآن مسرحيات مع فرقة «حلبة قتال اللهو والصخب». وتُعرض هذه المسرحيات على الشاشات مع برنامج تلفزيوني بعنوان «عرض مسرحية على التو».

التعليق الصوتي
--------------

• عام 2006 – دبلجة كتاب صوتي من جانب دار نشر تشينار

• عام 2004 – 2006 تعليق صوتي على إعلان تلفزيوني وإذاعي

• عام 2004 دبلجة تلفزيونية بإستوديو الدبلجة بروميديا

• عام 2004 دبلجة تلفزيونية بإستوديو الدبلجة «الذروة»

• عام 2004 دبلجة إعلان إذاعي بعنوان «راديو الحياة»

• عام 2002 – 2003 دبلجة إعلان إذاعي بوكالة الإعلان بعنوان «أصدقاء الليلة»

• عام 2006 دبلجة مسرحية إذاعية بعنوان «إذهب بدون إسعاده» براديو إسطنبول تي أر تي

المهرجانات التي شاركت بها
-------------------------

• عام 1998 مهرجان مسرح الهواة الدولي في دنيزلي

• عام 2000 مهرجان المسرح الدولي في أنقرة

• عام 2002 مهرجان مسرح الطفولة والشباب الدولي في بورصة

• عام 2003 مهرجان الشباب الدولي في أنقرة

• عام 2003 مهرجان المسرح الدولي في أنقرة

• عام 2003 مهرجان مسرح الهواة الدولي في دنيزلي

• عام 2003 اجتماع المبادرة المدنية التركية اليونانية في فتحية

• عام 2004 اجتماع المسرح الأول في أنقرة

• عام 2004 مهرجان مسرح إسطنبول الدولي

الموسيقى
--------

• كانت إحدى الخامسة والأربعون فنان الذين شاركوا في مشروع التمثيل من أجل الطبيعة ودبلجة أغنية شعبية بعنوان الحب المجنون

• دبلجة أغنية شعبية بعنوان «أيها الانحياز» سوياً مع أوزلم توراي صديقها من فرقة «حلبة قتال اللهم والصخب»

• دبلجة أغنية بعنوان «القندول» سوياً مع أيبن مغني الراب وأوزلم توراي صديقها من فرقة «حلبة قتال اللهو والصخب»

التلفزيون
---------

• عام 2005 إذا أرادت المرأة (ستار تي في)

• عام 2005 أربعة وعشرون ساعة (ستار)

• عام 2007 عرض مسرحية على التو (فوكس تي في)

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن آيتشا إشلدار آك على موقع csfd.cz". csfd.cz. مؤرشف من الأصل في 2021-11-06.

* 

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تركيا

|  |
| --- |
| **آيتشا إشلدار آك** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
رجل هندي فقير جالس على منضدة المسامير.

تعريف
-----

### الفَقِيرُ لغةً

**الفَقِيرُ - فَقِيرُ:**

**الفَقِيرُ** : المكسُورُ الفَقارِ. 
و **الفَقِيرُ** مَخْرَجُ الماء من القناة. 
و **الفَقِيرُ** من الناس: من لا يملك إِلاَّ أقل القُوت. 
و **الفَقِيرُ** الواحدُ ممن يُسمَّونَ بالدَّراويش. والجمع: فقراء، وفُقُرٌ.المعجم الوسيط

### الفَقِيرُ شرعاً

**الفَقِيرُ** الذي لا مال له والعاجز عن دفع مايؤمن لقمة العيش له أو سد حاجته.
اقتصادياً الفَقِيرُ من يعيش تحت حد الفقر.

ولفظة **فقير** في الهند تطلق على زهاد يستعملون تمتمات مقدسة صوفية إسلامية أو هندوسية. والصورة النمطية للفقير هو أن يمضي حياته شبه عار، ويمشي حافي القدمين على الجمر المتقد، وينام على سرير من المسامير، ويرتفع جالساً في الهواء، ولا يأكل ولا يشرب. وهؤلاء الزهاد يقلدهم الكثير من متسولي الشوارع البسطاء في الهند وباكستان مما جعل كلمة **فقير** تدخل لغتي الأوردو والهندية كمرادف لـ:**متسول**.

قال النووي:
«الفقير وهو الذي لا مال له ولا كسب، يقع موقعا من حاجته، فالذي لا يقع موقعا، كمن يحتاج عشرة ولا يملك إلا درهمين أو ثلاثة، فلا يسلبه ذلك اسم الفقير.

وكذا الدار التي يسكنها، والثوب الذي يلبسه متجملا به، ذكره صاحب التهذيب وغيره.
ولو كان عليه دين؛ فيمكن أن يقال: القدر الذي يؤدى به الدين لا عبرة به في منع الاستحقاق، كما لا عبرة له في وجوب نفقة القريب، وكذا في الفطرة كما سبق.

وفي فتاوى صاحب التهذيب: أنه لا يعطى سهم الفقراء حتى يصرف ما عنده إلى الدين. قال: ويجوز أخذ الزكاة -لمن ماله على مسافة القصر- إلى أن يصل إلى ماله، ولو كان له دين مؤجل؛ فله أخذ كفايته إلى حلول الأجل.

لا يشترط في الفقر الزمانة والتعفف عن السؤال على المذهب، وبه قطع المعتبرون، وقيل: قولان الجديد: كذلك ، والقديم: يشترط».

الفرق بين الفقير والمسكين
-------------------------

الفقراء والمساكين صنفان من الأصناف الثمانية، في مصارف الزكاة، وكلاهما بحاجة إلى مؤنة، والفقراء أشد حاجة؛ لأن الله بدأ بهم والعرب إنما تبدأ بالأهم فالأهم ولأن الله قال: ﴿أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر﴾، فأخبر أن لهم سفينة يعملون بها ولأن النبي محمد استعاذ من الفقر وقال: «اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين». رواه الترمذي فدل على أن الفقراء أشد فالفقير من ليس له ما يقع موقعا من كفايته من مكسب ولا غيره والمسكين الذي له ذلك فيعطى كل واحد منهما ما تتم به كفايته.

انظر أيضًا
----------

* درويش

المراجع
-------

1. ↑  Hawting، Gerald R. (2000). *The first dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750*. روتليدج. ISBN:0-415-24073-5.
2. ↑  "Encyclopædia Britannica". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2017-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-10.
3. ↑  "Dictionary of Cambridge". مؤرشف من الأصل في 2014-10-07. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-01.
4. ↑  تعريف و معنى الفقير بالعربي في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط، اللغة العربية المعاصر - معجم عربي عربي - صفحة 1 نسخة محفوظة 17 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  روضة الطالبين
6. ↑  الكافي في فقه الإمام أحمدفي فقه الإمام أحمد \*\*\*/باب: قسم الصدقات/i274&d184367&c&p1 نسخة محفوظة 2 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام في الهند
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
**عثمان بايدمير** أو **أوصمان بايدمير** (بالتركية: Osman Baydemir)‏، (مواليد 1971 في ديار بكر) هو سياسي تركي من أصل كردي ومحامي وناشط في مجال حقوق الإنسان في تركيا. كان رئيس بلدية مدينته ديار بكر من 2004 إلى 2014. وهو عضو في حزب الشعوب الديمقراطي في تركيا.

نشاطه العلمي والسياسي
---------------------

بعد تخرجه من كلية الحقوق بجامعة دجلة، عمل محاميًا لمدة عام. في عام 1995، تم انتخابه كعضو في مجلس إدارة فرع ديار بكر لجمعية حقوق الإنسان. من عام 1995 إلى عام 2002، شغل منصب عضو مجلس إدارة جمعية حقوق الإنسان، ورئيس مجلس الإدارة، ورئيس الفرع ونائب الرئيس. في انتخابات 3 نوفمبر 2002، تم ترشيحه نائبًا عن ديار بكر لحزب الشعب الديمقراطي المُنحل سنة 2005. درس الإنجليزية في الولايات المتحدة الأمريكية بين مايو 2003 وديسمبر 2003 ويتحدث 7 لغات. ويعد بايدمير عضو مؤسس ورئيس رابطة البلديات في جنوب شرق الأناضول. وهو يشغل حاليًا منصب رئيس مجلس إدارة اتحاد المدن والهيئات المحلية المتحدة في تركيا.

في 2009، في الانتخابات المحلية، أُعيد انتخاب بايدمير لرئاسة بلدية مدينة ديار بكر من قِبل حزب المجتمع الديمقراطي. وبعد انحلال الحزب، انتقل بايدمير إلى حزب السلام والديمقراطية.

فُتحت بحق بايدمير مئات التحقيقات من قبل المحكمة التركية بسبب نشاطه السياسي المناهض لسياسات الحكومة التركية. في 13 أكتوبر 2013 أصدرت المحكمة التركية قرار حظره من السفر خارج البلاد. وفي 4 أبريل 2013 رُفع عنه الحظر بقرار من محكمة ديار بكر.

رُشح بايدمير لرئاسة بلدية مدينة شانلي أورفا في 25 سبتمبر من عام 2013 من قِبل حزب السلام والديمقراطية، لكنه لم يفز في الانتخابات المحلية ووفقًا لهذا لم يتم تعيينه.

أنهى بايدمير عضويته في حزب السلام والديمقراطية في عام 2014 لينتقل إلى حزب الشعوب الديمقراطي، حيث تم ترشيحه وانتخابه ممثلًا عن الحزب في مدينة شانلي أورفا.

حياته الشخصية
-------------

في عام 2005 تزوج بايدمير من ريحان يالجينداغ، نائبة رئيس رابطة حقوق الإنسان في تركيا. وانجب منها طفلان أثنان.

مراجع
-----

1. ↑  "Osman baydemir kimdir". مؤرشف من الأصل في 2019-01-10.
2. ↑  "Osman Baydemir Haberleri". *HÜRRİYET - ARAMA* (بالتركية). Archived from the original on 2019-04-14. Retrieved 2019-01-10.
3. ↑  "Osman Baydemir Kimdir ? - Osman Baydemir Hayatı ve Biyografisi". *www.haberler.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-10.

|  |
| --- |
| **عثمان بايدمير** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* عثمان بايدمير  على تويتر.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
* أيقونة بوابةبوابة السياسة

|  |
| --- |
| **عثمان بايدمير** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**أونا لوسي فيلدنج** (20 مايو 1888-11 أغسطس 1969) كانت عالمة تشريح أعصاب أسترالية

بداية حياتها
------------

ولدت أونا فيلدينغ في ويلينجتون ، نيو ساوث ويلز لرجل دين ومؤلف أنجليكاني القس سيدني جلانفيل فيلدينغ وزوجته لوسي فرانسيس (اسم العائلة قبل الزاج: جونسون). التحقت أونا ، وهي الأكبر من بين ستة أطفال ، بمدرسة خاصة في وندسور قبل أن تبدأ في مدرسة سانت كاترين ، ويفرلي في عام 1900. في عام 1907 حصلت على منحة دراسية من جامعة سيدني. بعد تخرجها بدرجة البكالوريوس في الآداب عام 1910 أمضت ست سنوات في تدريس الفرنسية والإنجليزية.

حياتها الوظيفية في الطب
-----------------------

عادت فيلدنغ إلى جامعة سيدني لدراسة الطب ، وحصلت على بكالوريوس العلوم في عام 1919 ، ثم بكالوريوس في الطب (MB) وماجستير في الجراحة (ChM) في عام 1922.  في عام 1923 ، انتقلت فيلدينغ إلى لندن للعمل كمدرسة في قسم التشريح في جامعة كوليدج لندن ، حيث اكتسبت سمعة طيبة لكفاءتها ومعرفتها في مجال علم الأعصاب العملي.  تم تشجيعها على دراسة الكظاميات *(* الثدييات التي تضع البيض) من قبل رئيس قسم التشريح السير جرافتون إليوت سميث ، وفي عام 1925 قدمت أول ورقة بحثية لها ، عن الخلد الجرابي ، إلى الجمعية التشريحية لبريطانيا العظمى وأيرلندا .

بعد انتهاءها فصل دراسي في جامعة ميشيغان عام 1927 ، تم تعيينها أستاذة بالإنابة لعلم الأنسجة والأعصاب في الجامعة الأمريكية في بيروت من عام 1928 إلى عام 1929.  خلال هذا الوقت ، تعاونت في النشر مع أ س باركس و فرانسيس برامبل. عند عودتها إلى لندن ، عملت مع العالم الروماني وزميل الأبحاث في مركز روكفلر غريغور تي بوبا ، واكتشفت الرابط الوعائي بين منطقة ما تحت المهاد والغدة النخامية. نشر فيلدينغ وبوبا النتائج التي توصلوا إليها في *مجلة لانسيت* *ومجلة علم التشريح.*

ابتداءا من عام 1928 اشتمل عمل فيلدينغ في كلية لندن الجامعية على إلقاء المحاضرات والتدريس في مواضيع متعددة بما في ذلك علم الأعصاب وعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء في الجهاز العصبي. في عام 1935 تم تعيين فيلدينغ قارئًا في علم التشريح العصبي في جامعة كاليفورنيا .

مراجع
-----

1. ↑  O'Neill، Sally. "Fielding, Una Lucy (1888-1969)". *Australian Dictionary of Biography*. مؤرشف من الأصل في 2020-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-07.
2. ↑  "Fielding, Una Lucy (1888 - 1969)". *Encyclopedia of Australian Science*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-07.
3. 1 2  "Fielding, Una Lucy (1888 - 1969)". *Encyclopedia of Australian Science*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-20. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-07."Fielding, Una Lucy (1888 - 1969)". *Encyclopedia of Australian Science*. Retrieved 7 January 2015.
4. 1 2  O'Neill، Sally. "Fielding, Una Lucy (1888-1969)". *Australian Dictionary of Biography*. مؤرشف من الأصل في 2020-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-07.O'Neill, Sally. "Fielding, Una Lucy (1888-1969)". *Australian Dictionary of Biography*. Retrieved 7 January 2015.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أستراليا
* أيقونة بوابةبوابة طب

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: تراجم عدلها في ويكي بيانات | 
* قاموس تراجم الأشخاص الأسترالي (ADB)
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
**ازدواجية المعايير**، **المعايير المزدوجة** أو **الكيل بمكيالين** هو مفهوم سياسي صيغ بهيئته الحديثة عام 1912، يشير إلى أي مجموعة من المبادئ التي تتضمن أحكاما مختلفة لمجموعة من الناس بالمقارنة مع مجموعة أخرى. والكيل بمكيالين مبادئ ينظر إليها على أنها مقبولة لاستخدامها من قبل مجموعة من الناس، ولكنها تعتبر غير مقبولة ومن المحرمات، عندما تستخدم من قبل مجموعة أخرى.
الكيل بمكيالين، يمكن وصفها بأنها نوع من التحيز وظالمة لأنها تنتهك مقولة أساسية في الفقه القانوني الحديث: ان جميع الأطراف يجب أن تقف على قدم المساواة أمام القانون. الكيل بمكيالين أيضا يُعدّ انتهاكا لمبدأ العدالة المعروفة باسم الحياد، والذي يقوم على أساس افتراض أن نفس المعايير ينبغي أن تطبق على جميع الناس، والتحيز ذاتي على أساس الطبقة الاجتماعية، أو رتبة أو العرق أو الجنس أو الدين أو الجنسية اتجاه أو آخر من أشكال التمييز. والكيل بمكيالين ينتهك هذا المبدأ من خلال عقد مختلف الناس للمساءلة وفقا لمعايير مختلفة. المثل القائل: «الحياة ليست عادلة» غالبا ما يحتج به من أجل ازدواجية المعايير.

ومن هذا المنطلق نشأت واقعة الكيل بمكيالين، أي ان الدولة تهرع لنصرة المظلوم حينما يتطابق هذا الفعل مع مصلحتها الخاصة، وتحجم عن ذلك أو حتى تقف مع الظالم عندما يكون الوقوف مع المظلوم متعارض مع مصلحتها الخاصة أو متقاطع مع استراتيجيتها العامة.
ومن الطبيعي ان يكون السلوك المبني على المصلحة الخاصة متعارض مع أسس العدالة واحقاق الحق ونصرة المظلوم.
وإذا ما تناولنا هذا المفهوم أخلاقيا لنقراءه بوضوح نصل إلى الاستنتاج الأخلاقي التالي: المفروض بكل فرد ان لا يلجأ إلى انتقاد شخص على تصرفاته المشينة، في وقت يكون تصرفاته اسوء من ذلك.
هناك يجب التمييز بين النفاق والكيل بمكيالين، وهو ما يعني وجود معيار واحد لشخص يدعي لنفسه مبدأ، ولكنه، في الممارسة، يتغاضى عنه.

ازداوجية معايير المجتمع الغربي
------------------------------

في 25 أبريل 2022، نشر المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان تقريرًا وثق فيه ازدواجية معايير المجتمع الغربي بالسياسات التمييزية التي تمارسها الدنمارك ضد اللاجئين غير البيض مثل السوريين والأفغان حيث قامت الحكومة الدنماركية بافتتاح عيادات طبية جديدة مخصصة لعلاج اللاجئين الأوكرانيين فقط دون غيرهم. رغم أن الدنمارك قامت بطرد اللاجئين السورين من قبل وألغت تصاريح الإقامة الخاصة بهم وأقرّت قانونًا لترحيل طالبي اللجوء إلى دول ثالثة غير معروفة في أفريقيا إلا إن المعاملة التفضيلية للاجئين الأوكرانيين مقابل السياسات التمييزية تجاه اللاجئين الغير بيض من أعراق أخرى.

انظر أيضًا
----------

* تفكير مزدوج
* القاعدة الذهبية
* معيار مزدوج للأعمار

مراجع
-----

1. ↑  Iraqi Turkmen Media Group - ITMC نسخة محفوظة 06 فبراير 2010 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الإنسان, المرصد الأورومتوسطي لحقوق. "الدنمارك.. تخصيص عيادات طبية حصرية للاجئين الأوكرانيين شاهد جديد على السياسات التمييزية". *المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان* (بar-EG). Archived from the original on 2022-04-25. Retrieved 2022-04-27.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

|  |
| --- |
| **كيل بمكيالين** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة النمسا
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
**البعد المرجعي** هو بُعد يُستخدم في مجال الرسم الهندسي للمعلومات فقط. وتُقدم الأبعاد المرجعية لعدة أسباب وغالبًا ما تكون استكمالاً لمجموعة أخرى من الأبعاد المعرفة في مواضع أخرى (على سبيل المثال، في الرسم أو الوثائق المتعلقة الأخرى). ويمكن أيضًا استخدام هذه الأبعاد لتسهيل تحديد أحد الأبعاد الفردية المحدد في موضع آخر (على سبيل المثال، في ورقة رسم مختلفة).

ولا يُقصد من الأبعاد المرجعية استخدامها لتحديد الحالة الهندسية لجسم ما بشكل مباشر. ولا تعمل الأبعاد المرجعية عادة على التحكم في العمليات الصناعية (مثل الآلات) بأي شكل من الأشكال، وبالتالي فإنها لا تتضمن عادة تحمل بُعدي (على الرغم من إمكانية توفير التحمل إذا أعتُبر أن هذه المعلومات مفيدة). وبناءً على ذلك، فإن الأبعاد المرجعية لا تخضع أيضًا للفحص القياسي في ظل الظروف العادية.

وقبل استخدام برامج التصميم بمساعدة الحاسوب (تصميم بمساعدة الحاسوب)، كان يُشار بشكل تقليدي إلى الأبعاد المرجعية على أحد الرسومات بالاختصار "REF" الذي يُكتب بجوار البعد (عادة على يمين أو أسفل البعد). ومع ذلك، بمساعدة برامج التصميم بمساعدة الحاسوب الحديثة، تم استبدال الاختصار "REF" (البُعد المرجعي) في كثير من الأحيان باستخدام الأقواس حول البعد. على سبيل المثال، يمكن الإشارة إلى المسافة التي تبلغ 1500 ميلليمتر بـ"*(1500 mm)*" بدلاً من "*1500 mm REF*." وعلى الرغم من أن كلاً من هاتين الطريقتين للدلالة على البعد المرجعي مقبولتين ولا تزالان قيد الاستخدام حتى الآن، إلا أنه يشيع على نحو متزايد رؤية استخدام الأقواس بدلاً من اختصار "REF" والسبب في ذلك يعود بشكل رئيس إلى الاستخدام الواسع لبرامج التصميم بمساعدة الحاسوب التي تستفيد من الأقواس كأسلوب الدلالة الافتراضي كلما تم عمل أبعاد مرجعية «تلقائيًا» بواسطة البرنامج.

انظر أيضًا
----------

* اختصارات ورموز الرسومات الهندسية

المراجع
-------

1. 1 2 3  Sheaffer، M. K.؛ Thomas، G. R.؛ Dann، R. K.؛ Russell، E. W. (مايو 1998)، *Engineering Drawings for 10 CFR Part 71 Package Approvals* (PDF)، ص. 11–12، اطلع عليه بتاريخ 2011-06-25.

وصلات خارجية
------------

* Engineering Drawings for 10 CFR Part 71 Package Approvals, May 1998

* أيقونة بوابةبوابة هندسة