|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات عن |
| الشيعة الاثنا عشرية |
|  |
| مفاهيم أساسية**أصول الدين**
* التوحيد
* المعاد
* العدل
* النبوة
* الإمامة

**فروع الدين**
* الصلاة
* الصوم
* الحج
* الزكاة
* الخُمس
* الجهاد
* الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
* التولي
* التبري
 |
| نصوص
* القرآن الكريم
* الصحيفة السجادية
* نهج البلاغة
* مفاتيح الجِنان
* الكافي
* من لا يحضره الفقيه
* الاستبصار
 |
| شخصيات**المعصومون**
* الرسول الأكرم
* فاطمة الزهراء
* الأئمة الاثنا عشر
	+ علي
	+ الحسن
	+ الحسين
	+ السجاد
	+ الباقر
	+ الصادق
	+ الكاظم
	+ الرضا
	+ الجواد
	+ الهادي
	+ العسكري
	+ المهدي

**المرجعية**
* التقليد
* الحوزة العلمية
* آية الله
* قائمة المراجع
 |
| مواقع **مدن مقدسة**
* مكة المكرمة
* المدينة المنورة
* القدس
* النجف الأشرف
* كربلاء المقدسة
* مشهد المقدسة
* سامراء المقدسة
* الكاظمية المقدسة
* قم المقدسة
* كاشمر

**مزارات مقدسة**
* الروضة الشريفة
* البقيع
* العتبة العلوية
* العتبة الحسينية
* العتبة الكاظمية
* العتبة الرضوية
* العتبة العسكرية
* العتبة الفاطمية
* مقام السيدة زينب
* مقام السيدة رقية
* سرداب الغيبة

**مساجد**
* المسجد الحرام
* المسجد النبوي
* المسجد الأقصى
* مسجد براثا
* مسجد الكوفة
* مسجد السهلة
* مسجد جمكران
 |
| مواضيع ذات صلة
* السيدة زينب
* العباس بن علي
* مسلم بن عقيل
* معركة كربلاء
* صحابة
* أيام الشيعة الاثني عشرية
* معتقدات الشيعة
 |
| * شعار بوابة بوابة شيعة
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

النبوّة هي الأصل الثالث من أصول الدين الخمسة عند مذهب الشيعة. وهم يعتبرون الاعتقاد بأن الله سبحانه قد بعث أنبيائه ورسله لترسيخ التوحيد بين الناس، من عناصر الإيمان الأساسية.
وان النبوة هي خلافة ربانية يجعلها الله تعالى لمن يختاره من أوليائه، فيرسلهم إلى سائر عباده لغاية إرشادهم إلى ما فيه خيرهم وصلاحهم في الدنيا والآخرة. وهي لطف من الله بعباده ورحمة بهم.
وقد منح الله أوليائه الولاية التشريعية، للقيام بالتشريع والدعوة وتربية الأمة والحكم فيهم والقضاء في أمرهم، فقال تعالى: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ.

النبوة في أصول الدين
--------------------

اتفقت الشيعة الإمامية الإثنى عشرية على ان أصول الدين خمسة، وهي: التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد. فالنبوة هي الاصل الثالث من اصول الدين عندهم. وهم يعتبرون الاعتقاد بأن الله سبحانه قد بعث أنبيائه ورسله لغاية ارشاد الناس وترسيخ التوحيد بينهم، من عناصر الإيمان الأساسية.
وان النبوة وظيفة الهية وسفارة ربانية يخص الله بها مَن يشاء من عباده، وانه تعالى لم يمنح للناس حق تعيين الأنبياء أو ترشيحهم أو انتخابهم بل امر كل ذلك بيده تعالى. فأرسلهم إلى سائر الناس لغاية تبيينهم الأحكام وارشادهم إلى ما فيه منافعهم ومصالحهم في الدنيا والاخرة، ولغرض تنزيههم وتزكيتهم من درن مساوئ الاخلاق ومفاسد العادات وتعليمهم الحكمة والمعرفة وبيان طرق الهدى من طرق الضلال لتبلغ الإنسانية كمالها اللائق بها، فترتفع إلى درجاتها الرفيعة في الدارين. والواجب على كل مسلم الإيمان بجميع رسل الله والإيمان بنبوة محمد خاصة، لأنه يعتبر أصل من أصول الدين الإسلامي.

قاعدة اللطف
-----------

المقالة الرئيسية: برهان اللطف
استدلت العدلية من المتكلمين على لزوم بعث الرسل بقاعدة اللطف.
قاعدة اللطف هي إحدی القواعد الكلامية لدی المذهب الإمامي، وهي منسوبة الی الشيخ الطوسي.
ووفقا لهذه القاعدة فإن الرحمة الإلهية واللطف الإلهي اقتضت بعث الأنبياء والرسل ليكونوا سفراء الله وخلفاءه لهداية البشر واداء الرسالة الاصلاحية وان الله لم ولن يترك عباده سدى، وان اللطف هو واجب في الحكمة الإلهيّة.

وبذلك يتفق الشيعة مع المعتزلة باعتبار النبوة لطفاً حين بعث الله الانبياء، لان المؤمنين ماكانوا يؤمنوا بغير بعثة الأنبياء، في حين خالفوا الاشاعرة الذين قالوا بان انبعاث الرسل من القضايا الجائزة لا الواجبة ولا المستحيلة.

سمات الأنبياء
-------------

### الوحي

الوحي هو الوسيلة التي يتواصل فيها الله مع أنبيائه ورسله، وهو حالة الاتصال الروحي للأنبياء بعالم الغيب لتلقي وأدراك المعارف والتعاليم الإلهية الحقيقية. وأن كيفية الوحي إلى الأنبياء على ثلاثة أشكال، وهي إما وحي إلهام والمراد منه الإلهام والقذف في القلب والنفث في الروع أو في المنام كما أوحي إلی نبي إبراهيم.
وإما وحي مباشر، وعن طريق تكليم مباشر والذي حظي به بعض الأنبياء، كنزول الوحي على‌ نبي اللَّه موسى في الطور. وكما نزل على‌ النبي محمد مثل هذا الوحي في المعراج. وإما عن طريق إرسال الملائكة كالروح وجبرائيل وميكائيل وغيرهم من الملائكة، حيث جعلهم اللّه وسيطا لإيصال رسالاته إلى أنبيائه. وهذا النوع من الوحي هو الوحي المألوف في الرسالات، وبه نزلت الكتب والشرائع.
وقد قال تعالى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ  

وقد استجمع الوحي المحمدي كافّة الصور التي أوحي بواسطتها إلى الأنبياء السابقين. فقد أوحي إليه إلهاماً وقذفاً في الروع، كما أوحي إليه مناماً، وكُلّم بواسطة الملك، كما كُلّم دون وسائط ولا حجب وهي أعلى مراتب الوحي عموماً.

### العصمة

المقالة الرئيسية: العصمة
قد اتفقت كلمة المسلمين على جعل عصمة أنبياء الله تعالى كمبدأ وعقيدة من صلب الإسلام، إلاّ أنهم اختلفوا في مفهومها وحدودها ومصداقها. يعتقد الإماميّة بوجوب عصمة الانبياء عن الصغائر والكبائر، وهم منزهون عن المعاصي، قبل النبوة وبعدها، وعلى سبيل العمد والنسيان. ويستدلون على ذلك بقولهم:

«لوجاز ان يفعل النبي المعصية، او يخطا وينسى، وصدر منه شيء من هذا القبيل فاما ان يجب اتباعه في فعله الصادر منه عصياناً او خطاءً، او لايجب، فان وجب اتباعه فقد جوزنا فعل المعاصي برخصة من الله تعالى، بل اوجبنا ذلك، وهذا باطل بضرورة الدين والعقل، وان لم يجب اتباعه، فذلك ينافي النبوة التي لابد ان تقترن بوجوب الطاعة ابدا، على ان كل شيء يقع منه من فعل او قول فنحن نحتمل فيه المعصية او الخطا، فلايجب اتباعه في شيء من الاشياء، فتذهب فائدة البعثة، بل يصبح النبي كسائر الناس ليس لكلامه ولا لعمله تلك القيمة العالية التي يعتمد عليها دائماً، كما لاتبقى طاعة حتمية لاوامره ولاثقةٌ مطلقةٌ باقواله وافعاله.»
### المعجزة

لكلّ نبي من أنبياء الله أو رسول من رسله معجزة أو معجزات لا تكون لبشر غيرهم. والمعجزة هي أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدّي مع عدم المعارضة. يظهره الله على يد أنبياءه تصديقاً لهم في دعواهم، لكي لا تبقى حجة على من لم يُصدق ببعثهم من قبل الله. وقد سميت معجزة لعجز البشر عن الإتيان بمثلها.

ولاية الأنبياء
--------------

المقالة الرئيسية: ولاية (إسلام)
ان الله قد أرسل أنبياءه لبيان أحكامه وإجرائها على الأرض، ولكي يتحقّق الهدف الإلهي الذي هو العبودية لله تعالى وحده، ولذلك فوّض إلى رسوله محمد، وإلى بعض الرسل السابقين مرتبةً من الولاية على الأمة لسوقها إلى الله والحكم فيها والقضاء عليها في جميع شؤونها. وقد أمر الله بطاعتهم، لأن ولايتهم ترجع إلى ولاية الله بالولاية التشريعية، فإن طاعتهم طاعة الله وولايتهم ولاية الله. وقد قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ.
كما يذكر الله بعض أنبيائه بأسمائهم الذين نصبهم للحكم، ثم يقول:  وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

انظر أيضا
---------

* أصول الدين
* فروع الدين
* ولاية تكوينية

المراجع
-------

1. 1 2 3  خضير جعفر، الشيخ الطوسي مفسراً،   الجزء : 1  صفحة : 282. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  محمد الغراوی، الإجماع: حقیقته و حجیته عند المذاهب الإسلامیة، رسالة التقريب، صفحة: 91. نسخة محفوظة 9 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  ضیائی فر، سعید، نظریة الإلزام بالحجاب، تشیید الأدلة و تفنید حجج المعارضین، مجلة الإجتهاد والتجديد، صیف 1431. نسخة محفوظة 9 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  هاشم الموسوي، القران في مدرسة اهل البيت، ص 20-52، موقع المرج الالكتروني للمعلوماتية. نسخة محفوظة 13 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  ستار جبر حمّود الأعرجي (1432 هـ.ق). *مصادر الوحي وأنواعه في القرآن الكريم* (ط. الأولی). مركز الرسالة. ص. 105-178. ISBN:978-600-5213-78-2. مؤرشف من الأصل في 2019-04-03. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
6. ↑  ناصر مكارم شيرازى، نفحات الولاية، الجزء : 4  صفحة : 64. نسخة محفوظة 13 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  محمد مهدي الخرسان، مزيل اللبس في مسألتي شق القمر و ردّ الشمس،  الجزء : 1  صفحة : 54. نسخة محفوظة 13 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  دروس في ولاية الفقيه، مركز نون للتأليف والترجمة ، جمعية المعارف الاسلامية الثقافية، 2010. نسخة محفوظة 07 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
9. ↑  لولاية التشريعية والتكوينية تالية لولاية الله، مركز الأبحاث العقائدية. نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
 الإسلام |
| --- |
| إيمان | 
* الإيمان بالله
	+ التوحيد
* الإيمان بالملائكة
* الإيمان بالكتب
* الإيمان بالرسل
	+ النبوة
	+ ملة إبراهيم
	+ محمد
* الإيمان بالقدر
* الإيمان بالآخرة
	+ الجنة
	+ النار

 | لا إطار |
| أركان | 
* شهادتان
* صلاة
* زكاة
* صيام شهر رمضان
* حج البيت

 |
| مصادر | 
* القرآن
* السنة
* الأحاديث
* أخرى

 |
| تاريخ | 
* مواقيت
* أهل البيت
* صحابة
* تابعون وتابعوهم
* خلافة:  راشدة،  أموية،  عباسية،  فاطمية،  عثمانية
* الفتوحات
* حضارة

 |
| علوم | 
* أدب: شعر
* بلاد
* دراسة
* حكمة: برية
* مسجد
* علم:   كيمياء وخيمياء؛  طب وصيدلة؛ الفيزياء؛ اختراع
* التمريض
* رياضة
* عيد
* فن: عمارة
* تقويم

 |
| العلم في عصر الحضارة الإسلامية | 
* الفقه
* علم التفسير
* علم الحديث
* أصول الدين
* علم الكلام

 |
| تفقه | 
* بلوغ
* ذبح
* ذمي
* حلال
* حرام
* حرمة
* إحرام
* نكاح
* سراح
* اقتصاد: صيرفة، مرابحة، ربا
* مخالقة
* صلوات
* حد
* استياك
* تيمم
* وضوء
* أذان
* غسل
* طهر
* نجس
* رثة
* جزية
* إصداق
* جهاد
* عقيقة

 |
| طوائف | 
* السنة
* الشيعة
* الخوارج
* الأحمدية القأديانية
* الدروز
* النصيرية

 |
| أخرى | 
* الرايات والأعلام الإسلامية

 |
| 
* **تصنيف**
* **مشروع**
* **بوابة الإسلام**

 |

* أيقونة بوابةبوابة الشيعة
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الأديان