recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**الحلقة المرمزة** هيكل شبكة مرتبط ببروتوكول شبكة محلية يعمل على طبقة «الارتباط» الخاصة بنموذج OSI (الاتصال المتبادل بين الأنظمة المفتوحة). يستخدم البروتوكول إطارًا خاصًا ثلاثي البايت، يسمى رمزًا مميزًا، يتدفق في اتجاه واحد حول حلقة.

وقد طورتها شركة IBM في عام 1984، وتم توحيد معاييرها سنة 1989 باسم IEEE 802.5. لقد كانت تقنية ناجحة بالنسبة للشركات، إلا أنه قد تم إهمالها لأن الإصدارات الأحدث من الإيثرنت طغت عليها تدريجيًا.

لمحة تاريخية
------------

في أوائل السبعينات تم تطوير مجموعة واسعة من تقنيات الشبكات المحلية المختلفة، من بينها شبكة كامبريدج (Cambridge Ring) التي أظهرت إمكانية مرور للرموز المميزة في هيكل دائري، عندها بدأت العديد من الفرق في جميع أنحاء العالم في العمل على تنفيذها. ففي مختبر أبحاث آي بي إم في زيورخ، عمل فيرنر بوكس وهانس مولر على تصميم وتطوير تقنية الحلقة المرمزة الخاصة بشركة IBM. بينما أدى العمل المبكر في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إلى ظهور شبكة Proteon ProNet-10 في عام 1981 وقد بلغة سرعة تدفق البيانات 10 ميغابت / ثانية وفي نفس العام قدمت شركة Apollo Computer، شبكة أبولو الخاصة بها والتي بلغت سرعتها 12 ميجابت/ثانية وكانت تَستخدم الكبلات متحدة المحور RG-6U، وفي وقت لاحق طور معهد ماساتشوستس إصدار 16 ميجابت/ثانية تم تشغيله على كبل مزدوج مجدول غير محمي. ثم أطلقت شركة آي بي إم نظامها الخاص بها في 15 أكتوبر 1985 وبلغت سرعته 4 ميجابت/ثانية، وكان من الممكن إرفاقه مع أجهزة كمبيوتر IBM، وأجهزة كمبيوتر متوسطة المدى وحواسيب كبيرة. وقد استخدم هيكلًا ماديًا مناسبًا من الأسلاك النجمية. وعمل على كابلات مزدوجة مجدولة محمية. وفي عام 1988 بلغت السرعة 16 ميجابت/ثانية. أما في عام 2001 فقد تمت الموافقة على معيار 1000 ميجابت/ثانية، إلا أنه لم يتم طرح أي منتجات على الإطلاق في السوق لأن الايثرنت كانت قد سيطرت على سوق الشبكات المحلية.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن حلقة مرمزة على موقع psh.techlib.cz". psh.techlib.cz. مؤرشف من الأصل في 2020-11-27.
2. ↑  "معلومات عن حلقة مرمزة على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2010-05-28.

وصلات خارجية
------------

* IEEE 802.5 Web Site
* Troubleshooting Cisco Router Token Ring Interfaces
* Futureobservatory.org discussion of IBM's failure in Token Ring technology
* What if Ethernet had failed?

|  |
| --- |
| **حلقة مرمزة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة شبكات الحاسوب
* أيقونة بوابةبوابة اتصال عن بعد

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**الموس الأسود Black Raazer**، هو شخصية خيالية تظهر في الكتب المصورة الأمريكية التي تنشرها مارفل كومكس. كان الظهور الأول للشخصية  في أول سلسلة *لرحلة ألفا*.

 السيرة الذاتية للشخصية الخيالية
--------------------------------

كان الموس الأسود ساحراً حوصرت روحه في*شفرة بغداد السوداء* منذ قرون. تم تعيين المغامر يوجين جود المعروف بالعفريت لسرقة الشفرة في الثلاثينيات وأفعاله حررت الموس الشرير من سجنه، ولكن يوجين يستخدم معرفته لأستيعاب روح الشر في جسده. على الرغم من أن يوجين في وقت لاحق يتمكن من تحرير نفسه من الموس، تم إحضار الساحر لفترة وجيزة مرة أخرى، إلا أن يتحرر من قبل لوكي.

كان الموس عضوا في سيف الصحراء خلال حرب الخليج.

غالباً ما يشار إلى الموس الأسود بأنه عربي، ولكن في الواقع هو فارسي.

القوى والقدرات والمعدات
-----------------------

الموس هو ساحر. وقد أثبت قدرته على أداء نوبات العنابر صوفية عن طريق الإيماءات أو هتافات. ويمكن أن ينشأ دخان بارد غير مقدس، والبحث باستخدام الحواس الصوفية ويمتلك قدرات شاعرية بما في ذلك: الفساد الأخلاقي، وغرس شعور القهر من الرهبة في الآخرين، وإدراك الكذب ويمكن للموس أيضاً رفع الأشياء عن طريق عقله.

منذ أن أصبحت شبح، أصبح للموس قدرات شبحية مختلفة بما في ذلك المساس، العوم في الهواء، والأختفاء—حتى أنه لا تلتقطه أجهزة الاستشعار الإلكترونية). كان يمكن أن يختفي تماماً وببساطة في الضباب. عندما يصبح غير الملموسة يمكنه أن يتحد مع الأشياء أو الأشخاص خصوصاً الفاسدين فهم أكثر سهولة بالنسبة له.

والأهم من ذلك للموس سيادة على قوة شفرة بغداد السوداء والذي لديه القدرة على إستخدامها دون الخضوع لتأثيرها المفسد.

شفرة بغداد السوداء عبارة عن سيف صوفي غير قابل للتدمير. كانت الشفرة سابقا أداة جيدة للسحر الفارسي، تم إفسادها من قبل الموس خلال فترة سجنه، وأصبح الموس سيد الشفرة. حيث بأمكانها قطع أي مادة بمجرد ملامستها، وتعطيل مجالات الطاقة، وأستنزاف السحر من المناطق المجاورة لها وأمتصاصه أو عكسه مرة أخرى، وبجانب "القطع" يمكن للنصل إستنزاف قوة الحياة من الناس وترك الضحية منكمشة إلى نصف حجمها السابق. وهذا يضيف إلى الموس قوة الحياة ويعزز السحر والجوانب المادية بما في ذلك بعض القوة فوق طاقة البشر.

المراجع
-------

1. ↑  *New Mutants Annual* #7 (1991), *X-Men Annual* #15 (1991) & *X-Factor Annual* #6 (1991)

وصلات خارجية
------------

* AlphaFlight.net - Alphanex Entry on Black Raazer
* Desert Sword at Marvel Comics

* أيقونة بوابةبوابة قصص مصورة
**بئر سماح** هي بئر مشهورة بعذوبة وغزارة مياهها المعدنية التي تتفوق على مياه بئر فيشى المشهورة في فرنسا، وحاليا تقوم حولها حديقة سماح الواقعة في قلب مدينة حائل حيث تمركزت المدينة في نموها حول هذه البئر ، التي يعود تاريخها إلى عهد الأمير محمد العبد الله الرشيد وقد اقترح الحفر في هذا الموقع رجل يقال له دغيمان الهمزاني بعد أن تم حفر بئر سميح المجاورة؛ التي خيبت الظن من حيث غزارة الماء وعذوبته. ودغيمان هذا من أبناء آل همزان المعروفين وخاصة فخذ آل عواد بموهبة التفرس بمعرفة طبيعة الماء في باطن الأرض ، من حيث وفرته وعذوبته وعمقه ومدى وعورة الأرض وصعوبات الحفر .. الخ ؛ وذلك من خلال النظر المجرد ، وبالتالي يمكن تحديد الأماكن المناسبة للزراعة وحفر الآبار المهمة تبعا لشح المياه في بيئة شبه الجزيرة العربية الصحراوية ، وفي نجد يسمى الشخص المتميز بهذه الموهبة السايوس أوالصانوت وفي جنوب السعودية يسمونه المرزم وقد ذكر الكاتب الأستاذ عبد الله نور في مقال نشره في مجلة اليمامة : تحت عنوان ((عرق أسكر)) أن هذه المهارة التي يتميز بها بعض الأشخاص الموهوبين من آل همزان يسمونها العرب قديما فراسة الريافة ..وأنها علم يعتمد على حقائق وشواهد واستقراءات واقعية يمكن تعلمها مطالبا بإيجاد معاهد أو ما شابه ذلك لتعليم مثل هذه المهارات والمحافظة علسها من الاندثار.. وتجدر الإشارة إلى أن خصائص البيئة الطبيعية لدى آل همزان هي التي ساعدتهم على وجود هذه الموهبة والتفرس في اكتشاف المعطيات ذات الدلالات التي يمكن الوثوق بها ، لكونهم يعيشوت في قمة هضبة جبلية عالية لا تزال تحتفظ بخصائصها التكوينية حيث لم تنسلخ تماما نتيجة انجرافات العصر الجليدي فلا تزال واضحة المعالم بحيث يمكن التفرس بطبيعتها ، وتستند هذه المهارة على قوة الربط التكاملي بين عناصر ثلاثة هي الجيولوجيا والهدرولوجيا والفيزيا ، وذلك من خلال منظور جيوهدروفيزيقي..

مراجع
-----

1. ↑  النازح، ياسر (11 ذو القعدة 1442هـ 21 يونيو 2021م). "بئر سماح.. شهدت تحولات تاريخية وتنموية". صحيفة الرياض. مؤرشف من الأصل في 2021-06-21. اطلع عليه بتاريخ 31-05-2023. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
2. ↑  الرمالي، فريح (01:45 الجمعة 24 سبتمبر 2021 - 17 صفر 1443 هـ). "بئر في حائل تنافس مياه فيشي الفرنسية في عذوبتها وعناصرها النادرة". صحيفة الوطن السعودية. مؤرشف من الأصل في 2021-09-25. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
**طوبوزون** كان موقعًا إلكترونيًا مُشغلاً من قبل ديماند ميديا منذ 1999 حتى 2008، توفرت فيه الخرائط الطبوغرافية على الإنترنت مجانًا.

تأسس الموقع في نوفمبر 1999 على يد إد ماك نيرني مالك شركة مابس ألا كارت والتي تعمل خارج تشيلمسفورد الشمالية، ماساشوستس. وقبل تأسيس الشركة، كان ماك نيرني، المتخرج من قسم الكيمياء العضوية بكلية دارتموث، الرئيس التنفيذي للتكنولوجيا لشركة إيستمان للبرمجيات وهي فرع من شركة إيستمان كوداك.

في عام 2003، تشاركت الشركة مع موقع الخريطة الوطنية ناشونال ماب مما جعل لها مكتبة سعة 20 تيرابايت من الخرائط الطبوغرافية الرقمية والصور الجوي المتاحة للماسح الجيولوجي الأمريكي. وذكر البيان الصحفي للشراكة لعام 2003 بأنه تم تقديم 300 مليون خريطة من عام 1999 إلى 2003.

كان طوبوزون من أوائل مواقع رسم الخرائط الطوبوغرافية على شبكة الإنترنت الذي يوفر للزوار المشاهدة المجانية وطباعة المجموعة الكاملة من الخرائط الطوبوغرافية الماسح الجيولوجي الأمريكي التي تغطي كامل الولايات المتحدة. ويتم إنتاج الخرائط من قبل الماسح الجيولوجي الأمريكي والتي تشجع توزيع الخرائط من خلال الشركاء التجاريين. عرض طوبوزون الصور الجوية لخرائط الماسح الجيولوجي الأمريكي وخرائط الشارع من مكتب تعداد الولايات المتحدة. وأضيفت تغطية كاملة لكندا في عام 2007 وذلك باستخدام سلسلة الخرائط الطوبوغرافية التي تنتجها إدارة الموارد الطبيعية الكندية.

في عام 2007 باع ماك نيرني الشركة إلى ديماند ميديا وبقي كرئيس رسم الخرائط حتى تم الاستحواذ على الشركة من قبل موقع Trails.com.

في التاسع من أبريل عام 2008 أندمجت شركة طوبزون في شركة هيلكليمب ميديا التابعة لديماند ميديا وهي شركة تابعة لموقع Trails.com. روابط خرائط طوبوزون الفردية توجه الآن إلى Trails.com مع الخرائط محدودة إلى صغيرة الحجم وتمت إضافة علامة مائية عليها. ويجب سداد اشتراك سنوي قدره 50 دولارًا للوصول إلى الخرائط الأكبر بدون علامات مائية.

انظر أيضًا
----------

* مخزن مايكروسوفت لأبحاث الخرائط-الولايات المتحدة الأمريكية
* توبوكويست

المراجع
-------

1. ↑  Ed McNierney profile - discoverlife.org نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  USGS and TopoZone Partner for The National Map - December 4, 2003 نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  McNierney profile at linkin.com نسخة محفوظة 18 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* TopoZone

  

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**السيرة الذاتية ليوغي** (بالإنجليزية: *Autobiography of a Yogi*)‏ هي سيرة برمهنسا يوغانندا (وُلد في 5 يناير من عام 1893 – توفي في 7 مارس من عام 1952) الذاتية، نُشرت للمرة الأولى في عام 1946. وُلد برمهنسا يوغانندا تحت اسم موكوندا لال غوش في غوراخبور، الهند، لعائلة بنغالية هندوسية.

تعرّف السيرة الذاتية ليوغي القارئ على حياة برمهنسا يوغانندا ولقاءاته مع شخصيات روحية من كلا العالمين الشرقي والغربي. يبدأ الكتاب في مرحلة الطفولة من حياته العائلية، مرورًا بإيجاده معلمه الروحي، وصيرورته راهبًا ووضعه تعاليم تأمل كريا يوغا خاصته. يتابع الكتاب في عام 1920 حينما يقبل يوغانندا دعوة للتحدث في مؤتمر ديني في بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة. يسافر بعدها عبر أمريكا محاضرًا ومرسخًا تعاليمه في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. في عام 1935، يرجع إلى الهند في زيادة مدتها عام واحد. عندما يعود إلى أمريكا، يتابع ترسيخ تعاليمه، ومن بينها تأليف هذا الكتاب.

الكتاب مقدمة لأساليب بلوغ إدراك الله والحكمة الروحية الشرقية، التي كانت متاحة لقلة فقط في عام 1946. يدعي المؤلف أن تأليف الكتاب كان قد تنبأ به منذ زمن بعيد المعلم لاهيري محاسايا (معلم يوغانندا) من القرن التاسع عشر المعروف أيضًا باسم يوجيراج وكاشي بابا. قبل أن يُصبح يوغي، كان اسم لاهيري محاسايا الحقيقي شياما تشاران لاهيري.

الكتاب في حيز الطباعة منذ سبعين عامًا وقد تُرجم إلى أكثر من خمسين لغة عن طريق منظمة زمالة إدراك الذات. لقي استحسانًا كبيرًا باعتباره من الكلاسيكيات الروحية ويشمل ذلك تصنيف فيليب زاليسكي إياه، حينما كان تحت رعاية دار نشر هاربركولينز، ضمن قائمة «أهم مئة كتاب روحي في القرن العشرين». ضُمن في كتاب 50 عملًا كلاسيكيًا روحيًا: حكمة سرمدية مستقاة من 50 كتابًا حول اكتشاف الذات، والتنوير والغاية بقلم توم بتلر باودن. وفقًا لمشروع غوتنبرغ، الطبعة الأولى ما زالت في النطاق العام وخمسة ناشرين على الأقل ما زالوا يعيدون طباعته وأربعة نشروه مجانًا للقراءة على الإنترنت.

مراجع
-----

1. ↑  "Translations Around the World". Self-Realization Fellowship. مؤرشف من الأصل في 2019-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-30.
2. 1 2  "HarperCollins 100 Best Spiritual Books of the Century". مؤرشف من الأصل في 2010-02-28.
3. 1 2  "HarperCollins 100 Best Spiritual Books of the Century". مؤرشف من الأصل في 2019-10-09.
4. 1 2  "HarperSanFrancisco, edited by Philip Zaleski *100 Best Spiritual Books of the 20th Century*". مؤرشف من الأصل في 2020-02-22.

|  |
| --- |
| **السيرة الذاتية ليوغي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الروحانية
* أيقونة بوابةبوابة الهندوسية
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة كتب
**جامع الأويسي** هو جامع في مدينة طرابلس اللبنانية يعود إلى عهد المماليك. وهو من آثار المدينة القديمة وتعتبر قبّته من أكبر القبب الموجودة فيها. بني عام 1462م وأما مئذنته العثمانية الطراز فتعود للعام 1535م.

التسمية
-------

سمي "جامع الأُوَيسيّة" نسبة "أُوَيْس الروميّ" أحد شيوخ الطرق الصوفية. وهو في الأساس زاوية صغيرة بُنيت في عصر المماليك، وتحول إلى مسجد على يد الأمير "حيدرة" والي طرابلس 1535م، وقد سجل ذلك في أعلى المئذنة الأسطوانية ذات العمارة العثمانية الفريدة. أما هناك من يؤكد بأن الاسم يعود نسبه إلى إحدى السيدات المتصوفات التي كانت تدعى أويسة".

ويذكره ابن محاسن باسم «اليونسية»، فيقول: «جامع اليونسية بالقرب من المحكمة الكبيرة غالبه مبني بالرخام في غاية الإحكام». ويذكره عبد الغني النابلسي باسم «الأوسية».

موقعه وتاريخه
-------------

يقع جامع الأويسي أو الأويسية على الضفة اليسرى لنهر أبي علي، على منحدر ما بين القلعة والأسواق القديمة في محلّة باب الحديد عند طلعة السمك. وهو لا يحمل كتابة تشير إلى تاريخ بنائه، إلا أنّ قبّته تعود إلى تاريخ 865هـ/1460م مما يحمل على الظن بأن بناءه كان في ذلك التاريخ وفي عهد السلطان سليمان القانوني، عام 941هـ/1534م، جدد رجل يدعى حيدرة بناء مئذنة الجامع كما يظهر من نقش كتابي حفر في أعلاها.

بطلب من وجهاء الطائفة الأرثوذكسية الطرابلسية في عام 1224هـ/1809م، تمّ الاتفاق بين المسلمين والمسيحيين على تحويل كنيسة مار نقولا المجاورة لجامع الأويسية إلى مصلّى للمسلمين عرف بجامع السروة، على أن يأخذ المسيحيون مكاناً في محلة التربيعة لبناء كنيستهم عليه. وبعد ذلك ألحق مسجد السروة بجامع الأويسية.

ويحتوي المسجد على ضريحين يقعان في الحديقة الخلفية له. يعود الأول إلى محمود بك السنجق الذي حكم طرابلس في العام 1621م. ولثاني، أحمد باشا الشالق ولي طرابلس العثماني الذي حكم في العام 1665م.

انظر أيضًا
----------

* جوامع طرابلس
*

مراجع
-----

1. ↑  مذكور في: *أركنت*. معرف موقع في أركنت: 1715. الوصول: 2 يناير 2023.
2. ↑  عمر عبد السلام تدمري: تاريخ طرابلس السياسي والحضاري عبر العصور، دار البلاد، طرابلس، 1978، ج2، ص 300.
3. ↑  بغدادي, اعداد جومانة. "جامع الأويسية". *tourathtripoli.com* (بar-aa). Archived from the original on 2016-09-10. Retrieved 2018-04-02.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
4. ↑  إبن محاسن: المنازل المحاسنية في الرحلة الطرابلسية، تحقيق عدنان البخيت، دار الآفاق الجديدة، بيروت، 1981، ص 82- 83.
5. ↑  عبد الغني النابلسي: التحفة النابلسية في الرحلة الطرابلسية، مخطوط، ص 75.
6. ↑  السيد عبد العزيز سالم: طرابلس الشام في التاريخ الإسلامي، الإسكندرية، 1967، ص416- 417 وكرد علي: خطط الشام، ج6، ص 54.
7. ↑  السيد عبد العزيز سالم: مرجع سابق، ص 417. وكرد علي: مرجع سابق، ج6، ص 54.
8. ↑  مخطوط عبد الله غريب ص 43- 44. محفوظ في منزل حفيده الأستاذ عبد الله غريب في طرابلس.

* أيقونة بوابةبوابة لبنان

|  |
| --- |
| **جامع الأويسي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**ديبورا جين بالفري** (بالإنجليزية: Deborah Jeane Palfrey)‏ (18 مارس 1956 - 1 مايو 2008) تعرف في وسائل الإعلام «بملكة واشنطن», (ملكة DC أو DC مدام), كانت تعمل كمديرة في «باميلا مارتن وشركاؤه» وهي وكالة حراسة تقع في وواشنطن عاصمة الولايات المتحدة.
بعد ادانتها في 15 أبريل 2008 بتهمة الابتزاز وتبيض الأموال وُجدت في صباح 2 مايو ميتة في منزلها، وتوصلت الشرطة ان سبب الوفاة كان الانتحار.

قصة حياتها
----------

ولدت في مدينة شارلروا التي تقع في ولاية بنسيلفانيا، وترعرعت في مدينة اورلاندو الواقعة في ولاية فلوريدا، ثم حصلت علي الدبلومة من كلية رولنز قسم القانون الجنائي لكنها لم تكمل دراستها للقانون. وبعد عملها لفترة من الوقت في مكتب محاماه، بدات العمل في وكاله للمرافقه في عام 1993 .
في أكتوبر 2006 اعتقلتها مكتب التحقيقات الفيدرالي بتهمة تبيض الاموال وتم ضبط أكثر من 500 الف دولارا امريكيا في حسابها البنكي. خاصا انها وجدت حارس عن طريق جريدة طلاب جامعة مرايلاند واعطته عمل. كان حراسها يعملون باجر يصل ل 300 دولار في الساعة وفي كثير من الاوقات يستطيعون مواصلت مهنم. في البرنامج التلفزيوني الذي انضمت له بالفري سنة 2007 , وجدت الفتاة العاملة في دليل التليفون ما بين 10 آلاف ل 15 الف رقم عائد لزبائنها ووصل وزن السجلات التليفونيه ل 21 كيلو جرام، وحتي لا يتم التوصل الي هذه الارقام تواصلت بنفسها مع محامين كثر. كانت الفضيحة سبب في استقالة السفير روندال دوبياس من مهامه في وزارة الخارجية الأمريكية ومن رئاسته في وكالة الولايات المتحدة الأمريكية الدولية للتنمية. كان كاتب جريدة النيويورك تايمز والباحث في مركز الدراسات الإستراتيجية والعالمية هارلان اولمان من بين المشترين الذين ذكرت اسمائهم. اعترفت بلفاريا في 2007 انه حسب ادعائها الشخصي، ان بين الاشخاص الذين تم النشر عنهم في إنترنت و CD ROM عضو مجلس الشيوخ في الحزب الجمهوري لويزيانا افيت فيدر أيضا الذي كان أحد زبائن وكالة الحراس.
في 2007 أيضا انتحرت أحد الفتيات الاتي كانت تعمل معها.

وفاتها
------

وجدت في الثامن من مايو لعام 2008 ميته خارج منزل والدتها الذي يقع في فلوريدا.و توصلت الشرطة ان سبب الوفاة هو الانتحار. 
و بعيدا عن الجهد والترتيبات المبذولة حتي لا تدخل السجن الا انها لم تظهر أي انطباع بمرورها بمرحلة اكتئاب قبل وفاتها بايام. حتي انها كانت قد تحدثت عن خطط استوطانها في ألمانيا. 
لهذا مازالت بعض المصادر تنظر للانتحار كسبب للوافاة بريبة.

المصادر
-------

1. ↑  وجدت سيدة DC ميته , غالبا في عملية انتحار وكالة اسوشيتد برس. تم الاطلاع عليه بتاريخ: 10 ديسمبر 2015 نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  انتحرت سيده DC في تاربون سبرينغز. مفوإكس تامبا باي , تم الطلاع في : 10 ديسمبر 2015 نسخة محفوظة 12 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الشك و الحزن بعد وفاة سيدة DC , جريدة نيويرك تايمز. تم الاطلاع في : 1- ديسمبر 2015 نسخة محفوظة 05 يناير 2014 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة علم الجنس
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**اليوم العالمي لحقوق الطفل** هو يوم عالمي يوافق تاريخ التوقيع على الاتفاقية الدولية لحقوق الطفل في 20 نوفمبر 1989 من قبل 192 دولة. صادقت عليها جميع الدول ما عدا الولايات المتحدة التي وقعت عليها دون تصديق. وتم التصديق من الصومال على اتفاقية حقوق الطفل عام 2015 والدولة الوحيدة التي لم تصدق على الاتفاقية هي دولة الولايات المتحدة الأمريكية.

التاريخ
-------

في 1954، دعت الجمعية العامة للأمم المتحدة كل الدول إلى إنشاء يوم عالمي للطفل، دون تحديد يوم موحد. وجاء اختيار يوم 20 نوفمبر بعد توقيع اتفاقية حقوق الطفل في 20 نوفمبر 1989 التي ترجع أيضا إلى إعلان حقوق الطفل الذي أورخ في 20 نوفمبر 1959. وفي هذه المناسبة، يتم القيام بعدة فعاليات وتظاهرات من قبل الناشطين في مجال حقوق الطفل.  
ففي فرنسا، تقوم منظمة مدافعين عن الأطفال برفع تقرير سنوي لكل من رئيس الجمهورية الفرنسية ومجلس النواب الفرنسي. ومن جهتها تقوم اليونيسف بتنظيم عدة فعاليات وأنشطة للتعريف والاحتفال بهذا اليوم.

اليوم العالمي للطفولة 2010
--------------------------

لإحياء الذكرى الحادية والعشرين والحادية والخمسين والحادية والستين لإتفاقية حقوق الطفل وإعلان حقوق الطفل وإتفاقية جنيف، نشرت اللجنة الدولية للصليب الأحمر منشورات وكتيبات عن الأطفال والحرب. تتناول هذه المنشورات المخاطر التي يواجهها الأطفال المتأثرين بالنزاع المسلح، والتدابير المتخذة لتلبية احتياجات هؤلاء الأطفال، وكذلك القوانين التي تعطيهم حماية خاصة. بمناسبة هذا الحدث، قامت جمعية هومانيوم رسميا بفتح بوابة إلكترونية للأطفال. هذا الموقع الإلكتروني يوفر الوصول إلى ثروة من المعلومات والموارد عن حقوق الطفل.

انظر أيضًا
----------

* حقوق الطفل
* عيد الطفولة
* إعلان حقوق الطفل
* اتفاقية حقوق الطفل
* المنتدى العالمي للأطفال

روابط خارجية
------------

* اليوم العالمي للطفل على موقع الأمم المتحدة بالعربية.
* موقع منظمة اليونيسيف بالعربية المهتم بحقوق الطفل.
* تقرير عن الأطفال والحرب من قبل اللجنة الدولية للصليب الأحمر.
* اليوم العالمي لحقوق الطفل على موقع «يوم عالمي».
* اليوم العالمي للطفولة على بوابة الطفل التابعة لجمعية هومانيوم.
* نص إتفاقية حقوق الطفل بالعربية.

مراجع
-----

1. ↑  الأسئلة التي يتكرر طرحها | اتفاقية حقوق الطفل | UNICEF نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  (المصدر الخريطة الخاصة بالتصديقات من موقع اليونسيف التابع للأمم المتحدة)
3. ↑  "- OHCHR Dashboard". *indicators.ohchr.org*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-03-08.

* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة الأمم المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة مناسبات
**عناق وقُبل** (بالإنجليزية: Hugs and kisses)‏ هو تأويل رمز **xoxo** والذي كان يضاف إلى نهاية الرسائل المكتوبة، ولاحقاً إلى الإيميلات وخدمة الرسائل القصيرة (SMS)، وذلك كتعبير عن الحب والإخلاص والإيمان والصداقة. لا يوجد رأي موحد أي من الحرفين 'X' أو 'O' يشير إلى المعانقة أو التقبيل.

المنشأ
------

كان وضع الصليب على الرسائل شائعاً في أوروبا في القرون الوسطى، حيث كانت الرسائل تذيّل بصليب مسيحي للدلالة على الإخلاص والإيمان والوفاء. وكان يلي ذلك تقبيل الصليب من الكاتب كدليل على الوفاء بيمين معقود.

كان أغلب العامة يضعون حرف 'X' كدلالة على الصليب، كما هو الحال في رمز كاي رو، وذلك من الكلمة الإغريقية للمسيح *ΧΡΙΣΤΟΣ*، ثم تطور الأمر لوضع حرف 'O' بجانبه.

اقرأ أيضاً
----------

* توقيع
* تذييل (نص)

المراجع
-------

1. 1 2  "XOXO where did x and o come from?". Hugkiss.com. مؤرشف من الأصل في 2011-07-12. The custom goes back to the early Christian era, when a cross mark or "X" was the same as a sworn oath. The cross referred to the cross of Calvary and the first letter of the Greek word for Christ, Xristos.
2. ↑  "Why Does X Stand for a Kiss?". Trivia-Library.com. مؤرشف من الأصل في 2014-10-31.
3. ↑  Epstein، Nadine. "A whole lot of history behind 'x' and 'o,' kiss and hug". *Washington Post*. مؤرشف من الأصل في 2018-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-19.

* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
**محمد مندور** خزاف مصري وأحد أهم فناني الفخار الخزفي في مصر. وُلد عام 1950 في مدينة الفسطاط. جمع في تشكيلاته الخزفية بين التراث في قيمته الوظيفية والمعاصرة في الجوانب الجمالية كشكل وقيمة لتغدو أعماله ذات حضور أنيق في الفراغ.

نشأته
-----

نشأ مندور بمنطقة جامع عمرو بن العاص ومنطقة بطن البقر بالفسطاط، حيث امتهن صناعة الفخار. منذ الصغر، بدأ بتفتيت الطين ومعالجته وانتهاءً بتشكيله بدقة في أشكال تقليدية كالقلل والأزيار وأباريق السبوع. التحق بأتيليه حلوان الذي أقامته المصورة صفية حلمي والنحات محمد هجرس عام1967 وأقام 24 معرضًا خاصًا في مصر والخارج وشارك في معارض جماعية بالداخل والخارج. وكان لوجوده بهذه المنطقة الأثرية والتراثية دورًا بارزًا في نمو ونضج أفكاره الفنية، حيث تركت بصماتها على تجربته الإبداعية وأعطت أوانيه تلك الشخصية البالغة الأصالة والتميز.

أعماله
------

اشتملت أعمال مندور علي الآنية بأحجام مختلفة وكذلك اختلفت التقنية ما بين ملمس السطوح الخشنة وملمس السطح الناعم وكانت الأعمال كثيرة بحيث ضاقت مساحة الرؤية بالإضافة إلي الأطباق المرسومة التي اشتهر بها وميزته وهي أطباق مطلية بأكسيد أبيض ومرسوم عليها بالأكسيد الأسود ويقوم بعملية الحرق في كل مرة لتثبيت الأكسيد.

جوائزه
------

حصل علي العديد من الجوائز، أهمها جائزة المركز الثقافي الفرنسي وهيئة الثقافة الجماهيرية وجائزة ترينالي الخزف الدولي بالقاهرة أعوام 1992 و1994 و2002 وجائزة بينالي مدينة فينيسيا بإيطاليا عام 1998. وله مقتنيات عدة بمتحف الفن المصري الحديث ودار الأوبرا وأماكن كثيرة بالداخل والخارج.

انظر أيضًا
----------

* سعيد بدر

مصادر
-----

1. ↑  القمامة أمام ورش المبدعين بالفسطاط
2. 1 2  كرمة بن هانئ شهد أحدث أعماله منـدور.. مايسترو العزف علي الآنية نسخة محفوظة 10 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  لقاء الحضارة والتاريخ في مركز الجزيرة نسخة محفوظة 08 ديسمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**صابر النفزاوي**[1982-...] كاتب وشاعرومحلل سياسي تونسي، في رصيده خمسة كتب إلى جانب عدد كبير من المقالات والقصائد نشرها في عدد من الصحف والمواقع الإلكترونية.
درس صابر النفزاوي بكلية الحقوق بتونس اختصاص قانون خاص، ويصنّف ككاتب إسلامي، اشتغل بالصحافة والإعلام كمحرر ومدقق لغوي ويعمل الآن بموقع قناة «روسيا اليوم»..

***من قصائده*** :

حكاية الرمق الاخير.

رجل تربى على الحزن[حاز بفضلها جائزة عام 2007].

عربي في زمن الشتات.

أحبك وكفى.

قولي ما شئت.

هذا الأنا.

قمر وقصيدة[«إبداع الأسبوع» في جريدة الأنوار التونسية عام 2003].

ورد ذوى[«إبداع الأسبوع» بجريدة الأنوار التونسية عام 2008].

أجمل ما فيك يا وطني[انتقد فيها نظام الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي ولم يتمّ

نشرها-2002-].

امرأة بلا عنوان...

***من مقالاته***:

من إرهاب العولمة إلى عولمة الإرهاب.

مقولة صدام الحضارات تحت معول النقد.

الحرب على«إرهاب»[حاز به جائزة لأفضل مقال من جريدة «الإعلان» التونسية عام 2010]

عالم دون منظمة الأمم المتحدة.

الولايات المتحدة والازمة السورية:الخيارات العسيرة والحلول المأزقية.

العرب وازمة طرح السؤال.

تورط الجزائر في صناعة الإرهاب في تونس.

يوطوبيا تحييد التعليم.

الجزائر..الدولة المختطفة.

النخبة والشعب ومقتضيات المرحلة.

حرب العراق ليست عقائدية.

..في نفسي شيء من تكنوقراط.

حركة النهضة إسلامية الهوى علمانية الممارسة.

الولايات المتحدة ورقصة الديك المذبوح.

إيران بين ثورة وأخرى ..من تحديد الهوية إلى تكريس الحضور.

قانون للعزل السياسي حماية للثورة ومأسسة للديمقراطية.

المعارضة وعلكة "المحاصصة الحزبية".

بعد مقتل "شكري بلعيد"الباجي قائد السبسي يتوعد بالمزيد...

تجليات الأنسنة:مناهضة التكفير نموذجا.

عامان على سقوط "بن علي": رصد بانورامي للمسار الثوري.

إسفنجة العزل السياسي.

مبادرة من 7 نقاط لحل الأزمة السياسية في تونس.

"عرس الدم"..مكارثيّة الانقلابيين في مصر.

مصر ومعضلة الثالث المرفوع.

الديمقراطية.."قصّة جميلة يرويها أحمق".

فن إدارة الصراع بين حركة النهضة ونداء تونس.

***مقالات ساخرة***:

لن تخدعنا أيها التاريخ.

أفعال الإدانة.

شكرا إسرائيل!!!

علم البلاغة...

***برامج إذاعية قدمها***:

مقاربات فكرية.

قضية اليوم.

***مؤلّفاته***:

السقوط الحر للثورة المصرية-2013-.

الإسلاميون..سؤال الدولة وأسئلة الحكم-ماي 2015-.

صراع الأجندات في أوكرانيا-جويلية 2015-

إصلاح التعليم بين قصور الرؤية وبين ضغط الواقع-أوت 2015-

الجزائر وشبهة صناعة الإرهاب في تونس- سبتمبر 2015-

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن صابر النفزاوي على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2021-03-23.

  

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
في أيٍ من مجالات علم الرياضيات، للفضاء **طوبولوجيا طبيعية** إذا كان هناك طوبولوجيا في الفضاء «الذي يتم التكيف فيه بشكل أفضل» على دراستها في المجال المذكور. في كثير من الحالات يعني هذا التعريف غير الدقيق أكثر قليلاً من التأكيد على أن الطوبولوجيا المذكورة تنشأ بشكل *طبيعي* أو *بشكل قانوني* (انظر المصطلحات الرياضية) في سياق معين.

لاحظ أنه في بعض الحالات تبدو الطبولوجيا المتعددة «طبيعية». على سبيل المثال، إذا كانت *Y* مجموعة جزيئية من مجموعة *X* المرتبة كليًا'**، ثم طوبولوجيا الترتيب الناجمة، أي طوبولوجيا الترتيب لمجموعة *Y* المرتبة كليًا، حيث يُوّرث هذا الترتيب من *X*، تكون أخشن من طوبولوجيا الفضاء الجزئي.**

«الطوبولوجيا الطبيعية» لا يكون لها معنى أكثر تحديدًا في كثير من الأحيان، على الأقل تعطي بعض المعلومات قبل السياقية: الطبولوجيا الطبيعية هي طوبولوجيا لعمل وظيفة مستمرة لخريطة أو مجموعة من الخرائط الطبيعية. ولا يزال هذا التعريف غير دقيق، حتى عندما نحدد ما هي الخرائط الطبيعية، لأنه قد يوجد العديد من الطبولوجيا بالخاصية المطلوبة. ومع ذلك، فغالبًا ما يكون هناك الأروع أو الخشونة التي تعطي للخرائط خاصية الاستمرارية، وفي هذه الحالة تكون مرشحة بشكل واضح *للطوبولوجيا الطبيعية*.

وتعد الحالات الأبسط (تغطي *العديد* من الأمثلة بالرغم من بساطتها) طوبولوجيا أولية وطوبولوجيا نهائية (ويلارد (1970)). الطوبولوجيا الأولية هي طوبولوجيا خشنة على الفضاء *X* تجعل مجموعة معينة من الخرائط من *X* إلى الفضاءات الطوبولوجية *X**i* مستمرة. الطوبولوجيا النهائية هي الطوبولوجيا الأجود على الفضاء *X* التي تجعل مجموعة معينة من الخرائط من الفضاءات الطوبولوجية *X* *i* إلى *X* مستمرة.

وابسط مثلين على ذلك هما الطبولوجيا الطبيعية للفضاءات الفرعية وفضاءات حاصل القسمة.

* الطوبولوجيا الطبيعية في مجموعة فرعية من الفضاء الطوبولوجي هي طوبولوجيا المجموعة الجزئية. وهذه هي الطوبولوجيا الخشنة التي تجعل خرائط الإدراج مستمرة.
* تعد الطوبولوجيا الطبيعية في حاصل القسمة للفضاء الطوبولوجي طوبولوجيا حاصل القسمة. وهذه هي الطوبولوجيا الأجود التي تجعل خرائط حاصل القسمة مستمرة.

تشمل الأمثلة الأخرى الطبولوجيا الناجمة عن قياس هيلي.

المراجع
-------


  

* Willard، Stephen (1970). *General Topology*. Addison-Wesley, Massachusetts. (Recent edition published by Dover (2004) ISBN 0-486-43479-6.)

انظر أيضًا
----------

* الطبولوجيا الناجمة

* أيقونة بوابةبوابة طوبولوجيا
**محمد رضا بن هادي بن عباس كاشف الغطاء** (1893 - 10 يونيو 1947) فقيه جعفري ولغوي وشاعر عراقي. ولد في النجف لعائلة معروفة وهم آل جعفر كاشف الغطاء،‌ ونشأ بها. درس مقدماته على والده ثم على أعلام عصره، حتى نال مرتبة الاجتهاد. قام مقام والده بعد وفاته في إمامة الجماعة في الصحن الحيدري بالعتبة العلوية. له مؤلفات عديدة في موضوعات متنوعة، وكتب في الفقه واللغة، وأهتم أيضًا بالهندسة الإقليدية. وله مكاتبات ومراسلات أدبية. أصيب بالتدرن الرئوي وذهب إلى لبنان للعلاج ولكنه توفي، ودفن في مسقط رأسه.

سيرته
-----

هو محمد رضا بن هادي بن عباس بن علي بن جعفر كاشف الغطاء، ولد سنة 1310 هـ في النجف وأخذ عن أعلامها، منهم : والده هادي، وأبو الحسن الأصفهاني، وعلي القوجاني، وفتح الله الأصفهاني، ومحمد حسين النائيني، وضياء الدين العراقي وغيرهم حتى برز في الفقه.   

أشترك في المعارضة العراقية ضد الإمبراطورية العثمانية، كما أيّد خلع عبد الحميد الثاني وإعلان الدستور، ولكنه بعد ذلك ترك العمل السياسي منصرفًا إلى شؤون المرجعية والعلمية. كتب الكثير من الدراسات والبحوث الفقهية واللغوية والأدبية، والهندسية أيضًا فحلل الأشكال التي عضرها إقليدس في كتاب «المبادئ». كان لديه مكتبة تضم مخطوطات، وبقيت من بعده عند ولده علي.   

أصيب بالتدرن الرئوي فسافر إلى لبنان للعلاج وهناك بقي مدة حتى وفاته يوم 22 رجب 1366/ 10 يونيو 1947، ودفن في النجف.

شعره
----

كان شاعرًا أديبًا له حضور بارز في أدب عصره، وكثيرًا ما نشر شعره بأسماء مستعارة. جاء في معجم البابطين عنه «شاعر، امتزج شعره بقضايا السياسة والدعوة إلى التقدم بقضايا النهوض بالوطن عن طريق مشاركة المرأة في الحياة العامة، ودعوة الشباب إلى العلم، وحثهم على العمل. يميل إلى التأمل الذي يتخذ طابعًا فلسفيًا أحيانًا، ويسعى إلى إسداء النصح واستخلاص الحكم والاعتبار. له شعر في المدح والمناسبات الوطنية. كتب المراسلات الشعرية الإخوانية. تتسم لغته بالطواعية مع قوة في العبارة، وفسحة في الخيال. التزم النهج الخليلي إطارًا في بناء قصائده، مع ميله - أحيانًا- إلى استخذام الرمز.»

آثاره
-----

من مؤلفاته:

* رسالة في الفرق بين الضاد والظاء
* الصوت وماهيته
* رسالة في الخط العربي
* الرق في الإسلام
* خمس مقالات في الهندسة
* فصول رائقة في الألفاظ العادية الدارجة
* في الرد على النصارى
* حاشية في كفاية الأصول
* الغيب والشهادة
* حقائق التأويل في متشابه التنزيل
* الشريف الرضي
* فصول رائقة في الأمثال العامية الدارجة في العراق

مراجع
-----

1. ↑  كاشِف الغِطاء نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
2. ↑   نسخة محفوظة 2021-09-13 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الخامس. ص. 11.
4. 1 2  عبد الله الخاقاني (2000). *موسوعة النجف الأشرف؛شعراء النجف في القرن الرابع عشر*. بيروت، لبنان: دار الأضواء. ج. المجلد التاسع عشر. ص. 89.
5. 1 2  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين -محمد رضا بن هادي بن عباس بن علي بن جعفر نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* في بوابة الشعراء

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة النجف
* أيقونة بوابةبوابة العراق
خبز قديم
الستالينج ، أو "تالف" ، هي عملية كيميائية وفيزيائية في الخبز والأطعمة المماثلة تقلل من استساغها. الخبز الذي لا معنى له يكون جافًا وصلبًا.

الآلية والتأثيرات
-----------------

الستالينج ليس مجرد عملية تجفيف بسبب التبخر. تتمثل إحدى الآليات المهمة في هجرة الرطوبة من حبيبات النشا إلى الفراغات الخلالية، مما يؤدي إلى تلاشي النشا. تقوم جزيئات النشا أميلوز وأميلوبكتين بإعادة تنظيم نفسها مسببة إعادة التبلور. ينتج عن هذا نسيج صلب وجلد للخبز الذي لا معنى له.

سوف يتقادم الخبز حتى في البيئة الرطبة، ويصطدم بسرعة أكبر في درجات حرارة أعلى بقليل من درجة التجمد. في حين أن الخبز الذي تم تجميده وهو طازج يمكن إذابته بشكل مقبول ، فإن الخبز المخزن في الثلاجة سيزيد من معدلات التباطؤ. [بحاجة لمصدر]

التدابير المضادة
----------------

تشمل العوامل المضادة للتأرجح المستخدمة في الخبز الحديث جلوتين القمح والإنزيمات والجليسيروليبيدات، وبشكل رئيسي أحادي الجليسريد وثنائي الجلسريد.

استخدامات الطهي
---------------

تعتمد العديد من الأطباق الكلاسيكية على خبز قديم غير مستساغ. تشمل الأمثلة صلصة الخبز ، فطائر الخبز، و flummadiddle ، بودنغ أمريكي مبكر. هناك أيضًا العديد من أنواع حساء الخبز مثل wodzionka (في المطبخ السليزي) و ribollita (في المطبخ الإيطالي). غالبًا ما يكون الطبق الحلو هو حلوى الخبز. يمكن غمس مكعبات الخبز البائت في فوندو الجبن ، أو تتبيلها وتخبز في الفرن لتصبح خبز محمص ، ومناسبة للنثر في السلطات أو فوق الحساء. شرائح الخبز التي لا معنى لها منقوعة في خليط البيض والحليب ثم تتحول إلى توست فرنسي (المعروف بالفرنسية باسم Pain perdu - الخبز المفقود). في المطبخين الأسباني والبرتغالي ، الميجاس هو طبق إفطار يستخدم خبزًا قديمًا ، وفي المطبخ التونسي ، لبلبي هو حساء من الحمص والخبز الذي لا معنى له.

يمكن استخدام الخبز الذي لا معنى له أو فتات الخبز المصنوع منه "لمط" اللحوم في أطباق مثل haslet (نوع من رغيف اللحم في المطبخ البريطاني ، أو اللحم نفسه) و garbure (يخنة في المطبخ الفرنسي). يمكن أن يكون مكونًا فرعيًا في أطباق مثل الفتوش (نوع من السلطة في المطبخ الشامي). يمكن استخدام الخبز الذي لا معنى له كقاعدة لتغميسات مثل السكورداليا (في المطبخ اليوناني) ، أو استبداله بمكون آخر.

في مطبخ العصور الوسطى ، تم استخدام شرائح الخبز التي لا معنى لها ، والتي تسمى حفار الخنادق ، بدلاً من الأطباق.

التدمير
-------

يمكن تحضير الخبز الذي لا معنى له جزئيًا طازجًا عن طريق التسخين إلى 60 درجة مئوية في فرن تقليدي أو فرن ميكروويف.

مراجع
-----

قراءة متعمقة
------------

* Gray، J.A.؛ Bemiller، J.N. (يناير 2003)، "Bread Staling: Molecular Basis and Control"، *Comprehensive Reviews in Food Science and Food Safety*، ج. 2، ص. 1–21، DOI:10.1111/j.1541-4337.2003.tb00011.x، مؤرشف من الأصل في 2022-07-30
* Xie، Feng. *The study of bread staling using visible and near-infrared reflectance spectroscopy* (PDF) (Ph.D. thesis). Kansas State University. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-12-22.

* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حسن بن محمود آل فخرو** المعروف بلقب **نص الدنيا** (1906 في البدع، الدوحة، قطر - 1982 في المحرق، البحرين) رجل أعمال ثري قطري بحريني. شارك في حرب الزبارة عام 1935 مع آل ثاني. أعطاه هذا اللقب حاكم قطر عبد الله بن قاسم آل ثاني لحكمته ومعرفته الواسعة كما يعتبره أيضا ساعده الأيمن. قام باحضار مدفعين اثنين من الهند على متن سفن عمه بعد تهريب العملات الذهبية المخيطة في سترته لأنه في تلك الأيام كان ممنوعا من قبل الإنجليز تهريب الذهب من منطقة الخليج العربي. في عام 1948 انتقل للعيش في البحرين وذلك بسبب زواجه الثاني حيث أن والدها يوسف عبد الرحمن فخرو (يوسف العود) أصر على أن لا تترك البحرين كما أنه يحبها ويريد دائما أن يكون بقربها.

مازال منزله باقيا وقامت حكومة قطر بتجديده ضمن عملية التجديد الكاملة لسوق واقف عام 2006 وأطلق على المنزل اسم بيت فخرو من حمد بن خليفة آل ثاني حيث كان من المعروف عبد الله بن قاسم آل ثاني كان يأخذ قيلولة بعد الظهر في الغرفة العليا لبيت فخرو بمعدل 4 مرات في الأسبوع.

ظل محمد يتنقل فيما بين البحرين وقطر خلال حياته. كان يعرف أيضا أنه كلما زار عبد الله بن جاسم آل ثاني أو علي بن عبد الله آل ثاني البحرين في رحلات رسمية أو غير رسمية أن يقيما في بيت محمد عبد الرحمن فخرو بسبب علاقتهما الوثيقة والاحترام المتبادل بينهما رافضين البقاء في القصر الأميري.

فيما بعد
--------

في وقت لاحق في حياته كان مسؤولا عن الإشراف على تعليم أبناء وأبناء أخ عبد الله بن قاسم آل ثاني وأحمد بن علي آل ثاني وخليفة بن حمد آل ثاني وسحيم بن حمد بن عبد الله آل ثاني ومحمد بن حمد بن خليفة آل ثاني وخالد بن حمد آل ثاني فضلا عن غيرهم. في حين كان أقل انخراطا في السياسة فقد استمر في التمتع بعلاقات قوية مع أفراد العائلة الحاكمة في قطر حتى وفاته. كان المستشار الموثوق به والرجل الحكيم لحاكمي البحرين سلمان بن حمد آل خليفة وابنه عيسى.

الذرية
------

كان لديه تسعة أبناء حسب التالي:

* الدكتور علي وزير الصحة والتربية والتعليم السابق في البحرين).
* الدكتور حسن.
* جاسم (توفي 2001).
* عبد العزيز.
* خالد (مستشار ديوان رئيس وزراء البحرين).
* عبد الرحمن (رجل أعمال).
* عدنان (نانب الرئيس التنفيذي للتوزيعات وخدمات المشتركين بهيئة الكهرباء والماء).
* يوسف (رجل أعمال).
* جمال (نائب رئيس مجلس الشورى البحريني).

وابنة واحدة.

مصادر
-----

1. ↑  السيرة الذاتية نسخة محفوظة 03 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة قطر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**معهد البنك الدولي** هو فرع لبناء القدرات في البنك الدولي. ويوفر برامج تعليمية، وإسداء المشورة في مجال السياسات والمساعدة التقنية لصانعي السياسات والوكالات الحكومية وغير الحكومية وممارسي التنمية في البلدان النامية. يعرّف معهد البنك الدولي *القدرة على التنمية* بأنها «قدرة الأفراد والمؤسسات والمجتمعات بأسرها على حل المشكلات واتخاذ خيارات مستنيرة وترتيب أولوياتهم والتخطيط لمستقبلهم، وكذلك تنفيذ البرامج والمشروعات والحفاظ عليها بمرور الوقت».

التاريخ والإنجازات
------------------

تم تسمية معهد البنك الدولي سابقًا بمعهد التنمية الاقتصادية الذي تأسس عام 1955. تم تغيير اسم معهد البنك الدولي في عام 2000. وفقًا لموقع المعهد، قدم المعهد في عام 2006 800 نشاط تعليمي لأكثر من 90،000 عميل ومنح 211 منحة دراسية. تربط شبكة التعلم بالتنمية العالمية التابعة للمعهد مواقع التعلم عن بعد بتقنيات الاتصال عالية السرعة.

مقاربة
------

تتكيف أنشطة معهد البنك الدولي مع الاحتياجات الفردية للبلدان. يطور برنامج حوكمة البنك الدولي أولاً مجموعة واسعة من مؤشرات الحوكمة ومكافحة الفساد ؛ ويقوم برنامج المعرفة من أجل التنمية (W4D) بتقييم مدى استعداد الدولة لعصر المعرفة. من هذه التقييمات، وضعت خطط عمل محددة على أساس كل بلد على حدة.

برامج التعلم
------------

يوفر المعهد برامج تعليمية، يمكن تسليم معظمها وجهاً لوجه أو عبر منصة للتعلم الإلكتروني. وتشمل هذه الموضوعات مثل:

* التمكين المجتمعي والشمول الاجتماعي (CESI)، «يساعد في تهيئة الظروف التي تمكن الفقراء والمستبعدين من تشكيل تنميتهم»
* الحكم ومكافحة الفساد كيف يكون هذا؟
* الفقر والنمو وغيرها من البنود ذات الصلة بالبلدان النامية

المراجع
-------

1. ↑  "About the World Bank Institute" نسخة محفوظة 22 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  CESI portal نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2008 على موقع واي باك مشين.

روابط خارجية
------------

* WBI المنزل
* شبكة تعلم التنمية العالمية

* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
**بيني صوفي كارولين أندريا سيدرفلد دي سيمونسين** (بالدنماركية: Benny Cederfeld de Simonsen)‏ (اسم ما قبل الزواج: **تريسكو**. 1865–1952) كانت ناشطة سلام دنماركية. كانت عضوة نشيطة في «سلسلة سلام الدنماركيات» (بالدنماركية: *Danske Kvinders Fredskæde*)، وهي الفرع الدنماركيّ للرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية (بالدنماركية: Kvindernes Internationale Liga for Fred og Frihed). من 1931 إلى 1939 كانت نائبة رئيسة المنظمة. ومن 1926 إلى 1937 كانت مشارِكة نشيطة في مؤتمرات الرابطة، وعضوًا في لجنتها الدولية للنظر في حقوق الأقليات.

حداثتها ودراستها
----------------

وُلدت بيني صوفي كارولين أندريا تريسكو في 2 أكتوبر 1865 في براهسبُرغ، وهي عِزبة قرب أسينس على جزيرة فين. كان أبوها هو كارل أدولف غوته تريسكو (1839–1924)، وكان صاحب أملاك، وأمها هي صوفي مارغريت إليزابيث رانتساو (1844–1911). نشأت في أسرة نبيلة شهيرة، وعلَّمها منزليًّا مدرِّسون خصوصيون أجانب، فأتقنت الفرنسية والإنجليزية والألمانية. وفي 1892 تزوجت هانز كريستيان فريدريك فيلهلم سيدرفلد دي سيمونسين (1866–1938)، وكان أيضًا غنيًّا صاحب أملاك في فين. ثم انتقلت إلى عِزبته إيرهُلم.

دورها ناشطةً للسلام
-------------------

بعد صدمة أعمال العنف التي كانت في الحرب العالمية الأولى، انضمت في 1916 إلى مؤسسة «سلسلة سلام الدنماركيات»، وصارت رئيسة فرع فين في 1919. وفي 1925 شاركت في لقاء «جمعية السلام الدنماركية» السنوي، وتصدت لنقد الجمعية للرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية. تأسست جمعية السلام الدنماركية في 1882 على يد فريدريك باير، وعَدَّت «الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية» مؤسسة منافِسة، وكانت ترى وجوب دخول كل منظمات السلام الدنماركية تحت لوائها هي. لكنها بيني أصرت هي وكلارا تيبيرج وهنرييت بينفيلد على أن الأنفع هو وجود مؤسستين دنماركيتين تنشدان السلام معًا، لأن بوسعهما هكذا نشر التأثير أكثر وأكثر.

كانت بيني خصوصًا فعالة في تكثير أعضاء فرع الرابطة في فين، فجعلتها أكبر مؤسسة محلية باشتراك 4,000 عضو. في مارس 1940، قبلما تحتل ألمانيا الدنمارك، ساعدت بيني على تكوين حلقة وصل بين المجلس القومي الدنماركيّ للمرأة وجمعية اليهوديات الدنماركيّة، فساعدت على جلب 320 طفلًا يهوديًّا من أوروبا الوسطى إلى الدنمارك، لرعايتهم في الديار الدنماركية.

استمر اهتمامها بالسلام بقية حياتها، حتى توفيت في 16 يناير 1952.

المراجع
-------

1. 1 2 3  Haastrup, Lisbeth. "Benny Cederfeld de Simonsen (1865 - 1952)" (بالدنماركية). Kvinfo. Archived from the original on 2019-01-08. Retrieved 2019-01-08.
2. ↑  Dahlsgård (1984). "Benny Cederfeld de Simonsen" (بالدنماركية). Gyldendal: Dansk Biografisk Leksikon. Archived from the original on 2019-04-14. Retrieved 2019-01-08.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الدنمارك
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**شاكر بن هزاع بن عبد الله العبدلي** أخر قائم مقام للعاصمة المقدسة في المملكة العربية السعودية سابقا، واشتهر بعلمه في مجال التاريخ والجغرافيا والأنساب وبسعيه في حل المشاكل والمنازعات القبلية.

مناصبه
------

* قائم مقام العاصمة المقدسة

مولده ونشأته
------------

ولد في شعب عامر سنة 1347هـ وبها نشأ على يد والده هزاع بن عبد الله العبدلي الذي كان قائم مقام مكة وأخواله الخنان من بني صخر. وله من الأبناء: فواز وفيصل ونواف وهزاع

علمه
----

كان لوالده اهتمام وعناية به منذ صغره في تحصيل العلم وحمله ، فاتجه شاكر أولاً للتعليم النظامي ، ودرس بالمدرسة السعودية ، والمعهد العلمي ، وبرع حتى رشح للابتعاث للدراسة في الخارج ، ولكنه آثر البقاء في مكة وطلب العلم الشرعي وحصله على يد جلة من العلماء ومنهم العلامة الموسوعي المطلع فضيلة الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع مدير المعارف آنذاك ، وأخذ أيضاً عن العلامة الشيخ يحيى أمان نائب رئيس المحكمة الكبرى بمكة المكرمة ، وغيرهم .

معرفته بعلم الجغرافيا والتاريخ والأنساب
---------------------------------------

كان صاحب قول معتمد في حدود مكة ، وحرمها ومعالمها مما جعل أكابر العلماء يرجعون إليه في هذا كأمثال محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي السعودية ، وخلفه عبد العزيز بن باز ، وغيرهما من أعضاء هيئة كبار العلماء ، والقضاة آنذاك ، وكذلك حمد الجاسر ، ومثله الدكتور عبد الملك بن دهيش فيما كتبه عن حدود البلد الحرام وكذلك الدكتور سامي عنقاوي في ما كتبه من دراسات وأبحاث بمركز أبحاث الحج وكذلك عاتق البلادي .

وفاته
-----

توفي في آخر ليلة من شهر رمضان سنة 1425 وقد حضر عزاءه ملك البلاد وولي عهده وأمراؤها ووزراءها ومسئوليها.

المراجع
-------

* [أعمدة الحكمة السبعة : 613 ، 615 ، 643 ، أوراق من الثورة. صبحي العمري : 1/ 135 .
* إفادة الأنام :4/35 ، 36 .
* معجم أشراف الحجاز : 1/394 .
* منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم : 5/387 ، خلاصة الكلام : 155 .
* معجم الأسر الحاكمة. زامباور : 1/33 ، تاريخ أمراء مكة. حقي : 115 .
* رجال من مكة المكرمة : 5/287 ، الشريف شاكر بن هزاع العبدلي آخر قائم مقام لمكة : 28
* خلاصة الكلام : 312 ، الشريف شاكر بن هزاع العبدلي آخر قائم مقام لمكة : 24 .
* منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم : 5/387 ، خلاصة الكلام : 155
* إفادة الأنام :4/35 ، 36 ، النجم اللامع للنوادر جامع :47 ، الشريف شاكر بن هزاع العبدلي آخر قائم مقام لمكة :39 ، 40
* فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ :5/158 .
* الإيضاح والتبيين : 126 .
* الحرم المكي الشريف والأعلام المحيطة به : 13

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
**محمد بن محمد الإنطاكي البروسوي** الشهير بـ**عرب زادة** (1516 - 1562) عالم مسلم عثماني في القرن السادس عشر الميلادي/ العاشر الهجري. هو فقيه حنفي ومفسر وله مؤلفات بالعربية. ولد في إنطاكية. درّس في بروسه ثم القسطنطينية وغضب عليه شيخ الإسلام فضرب ونفي إلى بروسه مدة سنتين. وعفي عنه فأعيد إلى التدريس، ثم عيّن قاضياً بالقاهرة وركب البحر فلما اجتاز جزيرة رودس غرق بعض ركاب السفينة، وكان منهم. وكان قد كتب حواشي على عدة كتب، منها *الهداية* في الفقه للمرغيناني، *العناية في شرح الهداية*، *أنوار التنزيل* في التفسير للبيضاوي، *مفتاح العلوم*  للسكاكي، و*فتح القدير* .

سيرته
-----

هو محيي الدين محمد بن محمد بن عمر بن حمزة البروسوي الرومي الأنطاكي المعروف بعرب زاده الحنفي. وهو ابن الفقيه الواعظ محمد المعروف بمُلا عرب .ولد سنة 919 هـ/ 1516 م أو يقال 920 هـ/ 1517 م في إنطاكية - على بعد 30 كم من شاطئ البحر المتوسط في محافظة هتاي التركية حاليا - وأخذ عن علماء عصره، ولازم خير الدين معلم السلطان سليمان، وأكبّ على مطالعة الكتب، حتى صار من أكابر العلماء. درّس في بروسه ثم القسطنطينية وغضب عليه شيخ الإسلام فضرب ونفي إلى بروسه مدة سنتين. وعفي عنه فأعيد إلى التدريس، ثم عيّن قاضياً بالقاهرة. برز في الفقه وهو من أعلام الحنفية ومفسر في القرن العاشر الهجري. وكان فقيها، مشاركا في التفسير وغيره، ملمّا بالتأريخ وأشعار الناس. ولي التدريس بجكمجه، فبروسة، فالقسطنطينية.  

توفى سنة 969 هـ/ 1562 م غريقا في جنوب إيجة البحر الأبيض.

مؤلفاته
-------

* *تعليقة على العناية شرح الهداية*
* *حاشية على أنوار التنزيل للبيضاوي*
* *حاشية على صدر الشريعة*
* *حاشية على مفتاح العلوم للسكاكي*
* *شرح الهداية للمرغنياني في الفروع*

مراجع
-----

1. ↑  عادل نويهض (1983). *معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر. ج. الجزء الثاني. ص. 628.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة القاهرة
**بي إل زد-45** هو مدفع ذاتي الحركة 155 ملم تصميم زيزي سو، والتي طورتها نورينكو و معهد بكين للتكنولوجيا في 1990 في لسوق التصدير.وهو يستند إلى هيكل "Type 89"
يتم استخدام مدفع ذاتي الحركة بي إل زد-45 من قبل جيش التحرير الشعبي الصيني، الجيش الوطني الشعبي الجزائري ، الجيش الكويتي والجيش العربي السعودي.

تصميم
-----

### التسلح

تشغلها طاقم من خمسة (قائد، مدفعي، واثنين من ملقم بندقية، وسائق)، وسلحت بي إل زد-45 ،مدفع رئيسي عيار 155 ملم، مع ملقم شبه التلقائي والتحكم كهربائيا وهيدروليكيا.

وتشمل الأسلحة الثانوية على بندقية رشاشة ثقيلة W85 ومجموعتين من أربعة براميل دخان، وقاذفات قنابلة يدوية على جانب البرج .

يتم تخزين الذخيرة في الجزء الخلفي من البرج. ما مجموعه 30 طلقة لمدفع هاوتزر، و 480 طلقة للمدفع الرشاش. تدرج 24 طلقة مدفع الهاوتزر في أداة تحميل و6 جولات على الجانب الأيمن تحت محمل.

### الدفع

**بي إل زد-45** مدعوم من محرك دوتز ديزل 525 حصان ديزل تبريد الهواء، مما يعطي السرعة قصوى على الطرق 55 كم / ساعة (34 ميلا في الساعة).

التاريخ التشغيلي
----------------

في عام 2015،الجيش السعودي استخدم **بي إل زد-45** لقصف المتمردين الحوثيين في غرب اليمن خلال التدخل العسكري 2015 في اليمن. وهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها استخدام **بي إل زد-45** في القتال.

مشغلون
------

خريطة المشغلين بي إل زد-45 بالأزرق
* الصين

جيش التحرير الشعبي الصيني

* الجزائر

الجيش الوطني الشعبي الجزائري:(**50**) تسليم بين ديسمبر 2010 ويناير 2014.

* السعودية

الجيش العربي السعودي:(**54**) في عام 2007.

* الكويت

الجيش الكويتي:(**51**)

المراجع
-------

1. 1 2 3  Artillery: China Upgrades Self-Propelled Artillery نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3 4  PLZ45 155-mm Self-Propelled Howitzer | Military-Today.com نسخة محفوظة 26 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Saudis Use Chinese-made Cannons in Yemen | Popular Science نسخة محفوظة 16 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  China details latest PLZ52 155 mm self-propelled artillery system - IHS Jane's 360 نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  "New self-propelled howitzer spotted in Algeria - IHS Jane's 360". مؤرشف من الأصل في 2014-03-03.
6. ↑  Trade Registers نسخة محفوظة 18 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Artillery: **November 24, 2001** نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: بي إل زد-45 |

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الصين
**طلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي**، **أبو المطرف**، وقيل: **أبو محمد**، تابعي وأمير أموي وكان والي سجستان وعُرف بِلّقب طلحة الطلحات بِسبب كرمه وهو أحد الأجواد الأسخياء المُفضلين المَشهورين، كان أجود أهل البصرة في زمانه؛ عاصر عثمان بن عفان وعَمته هي الصحابية الجَّليلة أمينة بنت خلف، كان والده عبد الله بن خلف كَاتِب عمر بن الخطاب بالمدينة. وفي موقعة الجمل كان مع عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وكان مولاه رزيق الخزاعي.

ما جاء عنه
----------

قال الأصمعي:

«المعروفون بِالكرم طلحة بن عُبيد الله بن عُثمان التيمي، وطلحة بن عمر بن عُبيد الله بن معمر التيمي وهو طلحة الجود، وطلحة بن عبد الله بن عوف ابن أخي عبد الرحمن بن عوف الزهري وهو طلحة الندى، وطلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب وهو طلحة الخير، وطلحة بن عبد الله بن خَلَف الخُزاعي وهو طلحة الطلحات، وسُميَ بِذلك لأنه كان أجودهم».
وقال إبن دريد:

إن أم طلحة صَفية ابنة الحارث بن طلحة بن أبي طلحة العبدري فَلِذلك سُمي طلحة الطلحات.
وقال أبو حاتم السجستاني، عن أبي عُبيدة:

أجواد أهل الحجاز ثلاثة: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وعُبيد الله بن العباس، وسعيد بن العاص وأجواد أهل الكوفة، يعني ثلاثة: عتاب بن ورقاء الرياحي، وأسماء بن خارجة، وعكرمة بن ربعي، وأجواد أهل البصرة، يعني ثلاثة: عبيد الله بن أبي بكرة، وعبيد الله بن معمر، وطلحة بن عبد الله الخُزاعي.
قال أبي عبيدة معمر بن المثني، عن عوانة بن الحكم، قال: 

دخل كثير عزة على طلحة عائداً زائراً، فقعد عند رأسه فلم يكلمه طلحة لِشدة ما به من المرض، فأخذ كثير عزة في الثناء عليه، فأطرق ملياً، ثم التفت كثير عزة إلى جلسائه فقال:
لقد كان بحراً زاخراً، وغيماً ماطراً، ولقد كان هطل السحاب، حلو الخطاب، قريب الميعاد، صعب القياد، إن سئل جاد، وإن جاد عاد، وإن حبا غمر، وإن ٱبتُلِي صَبر، وإن فوخر فخر، وإن صارع بدر، وإن جني عليه غفر، سليط البيان، جريء الجنان، بالشرف القديم، والفرع الكريم، والحسب الصميم، يبذل عطاءهُ، ويرفد جلساءهُ، ويرهب أعداءهُ.
عند ذلك فتح طلحة عينيه فقال

ويلُكَ يا كثير عزة، ما تقول؟
فقال كثير عزة:

يا ابن الذوائب من خزاعة والذيلبس المكارم وارتدى بنجادحلت بساحتك الوفود من الورىفكأنما كانوا على ميعادلنعود سيدنا وسيد غيرناليت التشكي كان بالعواد
ثم استوى طلحة جالساً، وأمر له بعطية سنية، وقال لِكثير عزة: 

هيَ لَكَ ما عُشتَ في كل سنة.
استعمله سعيد بن عثمان بن عفان على هراة، ثم أصبح والي على سجستان وماتَ بِها.

وفي ذلك يقول الشاعر: 

رحم الله أعظُماً دفنوهابِسجستان طلحة الطلحات
وكان هوى طلحة الطلحات أموياً، وكان بنو أمية يكرمونه.

مراجع
-----

|  |
| --- |
| **طلحة بن عبد الله الخزاعي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  الكتب - تهذيب الكمال للمزي - طلحة بن عبد الله بن خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو بن عامر بن لحى بن قمعة بن إلياس بن مضر الخزاعي نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الدرر السنية - موسوعة الأخلاق - الطَّلَحَات المشهورون بالكَرَم نسخة محفوظة 19 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  تهذيب الكمال للمزي
5. ↑  كِتاب الوافي بالوفيات للصفدي
6. ↑  الموسوعة الشاملة - الوافي بالوفيات نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة الأموية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام