هذه المقالة عن أبي نواس، الشاعر العباسي. لمعانٍ أخرى، طالع أبو نواس (توضيح).

**أَبُو عَلِي اَلْحَسَنْ بْنْ هَانِئْ بْنْ عَبْدِ اَلْأَوَّلْ بْنْ اَلصَّبَاحِ اَلْحُكْمِيِّ اَلْمِذْحَجِي** المعروف **بِأَبِي نُوَاسْ** (145هـ - 198هـ) (762م - 813م)**،** شاعر عربي، يعد من أشهر شعراء عصر الدولة العباسية ومن كبار شعراء شعر الثورة التجديدية. وُلد في الأهواز سنة (145هـ / 762م). ونشأ في البصرة، ثم انتقل إلى بغداد واتّصل بالبرامكة وآل الربيع ومدحهم، واتصل بـالرشيد والأمين. وقد توفي في بغداد سنة (198هـ / 813م)، وقال البعض في سنة( 196هـ/811م)، وذكر آخرين في سنة (195هـ/810م)، ودفن في مقبرة الشونيزية في تل اليهود، شعر أبي نواس صورة لنفسه، ولبيئته في ناحيتها المتحرّرة، فكان أبو نواس شاعر الثورة والتجديد، والتصوير الفنّي الرائع، وشاعر خمرة غير منازع. ثار أبو نواس على التقاليد، ورأى في الخمرة شخصًا حيّاً يُعشق، وإلاهةً تُعبد وتُكرم، فانقطع لها، وجعل حياته خمرةً وسَكْرة في موكب من الندمان والألحان، ينكر الحياة ويتنكر لكل اقتصاد في تطلّب متع الحياة. شاعر الملاحظة الدقيقة والإحساس العنيف، شاعر الهجران الذي يكثر من الشكوى. وهكذا كان أبو نواس زعيم الشعر الخمري عند العرب. ولكنه تاب عما كان فيه واتجه إلى الزهد، وقد أنشد عدد من الأشعار التي تدل على ذلك.

مولده
-----

أبو نواس هو أبو علي الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح الحكمي المذحجي، لأب عربي دمشقي وأمٍ عربية أهوازية، وقد ولد في مدينة الأهواز من بلاد عربستان سنة (145هـ / 762م).، كانت كنيته الأولى أبا علي، ثم غلبتْ عليه أبو نواس.

حياته
-----

تمثال للشاعر أبو نؤاس في العاصمة العراقية بغداد
بعد هزيمة مروان في معركة الزاب الأعلى، انتقلت أسرة الشاعر إلى البصرة، والطفل أبو نواس في الثانية من عمره، وقيل في السادسة، وما لبث أن مات أبوهُ، فأسلمته أمه إلى الكتاب، ثم إلى عطار يعمل عنده أجيراً، يبري عيدان الطيب.

توفي والده فانتقلت به أمه من الأهواز إلى البصرة في العراق، وهو في السادسة من عمره، وعندما أيفع وجهتهُ إلى العمل في حانوت عطار وحين آلت الخلافة إلى بني العباس، انتقل من البصرة إلى الكوفة، ولم تذكر لنا كتب التاريخ سبب ذلك، غير أنه التقى والبة بن الحباب الأسدي الكوفي أحد الشعراء اللامعين في ميدان الخلاعة والتهتك، فعني به واهتم به أي عناية، إذ عمل على تأديبهِ وتخريجهِ. وصحب جماعةً من الشعراء الماجنين كمطيع بن إياس وحماد عجرد. ثم انتقل إلى بادية بني أسد فأقام فيهم سنةً كاملةً آخذاً اللغة من منابعها الأصيلة. ثم عاد إلى البصرة وتلقّى العلم على يد علمائها أدباً والشعراء.

عندما توفي والده تلقّفه شيخ من شيوخ اللغة والأدب والشعر، هو خلف الأحمر، فأخذ عنه كثيراً من علمهِ وأدبه، وكان له منه زاد ثقافي كبير حتى أنه لم يسمح له بقول الشعر حتى يحفظ جملة صالحة من أشعار العرب ويقال: إن أبا نواس كلما أعلن عن حفظه لما كلفه به، كان خلف يطلب إليه نسيانها، وفي هذا لون رفيع من ألوان التعليم، حتى لا يقع هذا الشاعر الناشئ في ربقة من سبقه من الشعراء المتقدمين وقد روي عن أبي نواس قوله: «ما ظنكم برجل لم يقل الشعر حتى روى دواوين ستين امرأة من العرب منهن الخنساء وليلى الأخيلية فما ظنكم بالرجال؟»

وما كاد أبو نواس يبلغ الثلاثين، حتى ملك ناصية اللغة والأدب، وأطل على العلوم الإسلامية المختلفة، من فقه وحديث، ومعرفة بأحكام القرآن، وبصر بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وما أن تم لابن هاني هذا القدر من المعرفة حتى طمح ببصره إلى بغداد، عاصمة الخلافة، ومحط آمال الشعراء. ولكن نظرة سريعة في ديوانه تجد غلبة الخمر عليه، للحد الذي جعله يفضلها على كل شيء.

ولم يقتصر طلبه العلم على الشعراء والأدب بل كان يدرس الفقه والحديث والتفسير حتى قال فيه ابن المعتز في كتابه ’طبقات الشعراء‘ : «كان أبو نواس ٍ عالماً فقيهاً عارفاً بالأحكام والفتيا، بصيراً بالاختلاف، صاحب حفظٍ ونظرٍ ومعرفةٍ بطرق الحديث، يعرف محكم القرآن ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه.»

وفي البصرة شغف أبو نواسٍ بجاريةٍ تدعى ’جَنان‘ وغناها بشعرٍ كثيرٍ يعبر عن عمق شعوره نحوها. وقد قصد أبو نواسٍ بغداد وامتدح هارون الرشيد ونال مكانةً مرموقةً لديه، ولكنه ـ أي هارون الرشيد ـ كان كثيراً ما يحبسه عقاباً له على ما يورد في شعره من المباذل والمجون. وقد أطال الرشيد حبسه حتى عفا عنه بشفاعةٍ من البرامكة الذين كان أبو نواسٍ قد اتصل بهم ومدحهم. ولعل صلته الوثيقة بهم هي التي دفعته إلى الفرار حين نكبهم الرشيد فيما عرف فيما بعد بنكبة البرامكة.

ذهب أبو نواسٍ إلى دمشق ثم إلى مصر متجهاً إلى الفسطاط، عاصمتها يومذاك، واتصل بوالي الخراج فيها الخصيب بن عبد الحميد فأحسن وفادته وغمره بالعطاء فمدحه بقصائد مشهورة. توفي هارون الرشيد وخلفه ابنه الأمين، فعاد أبو نواسٍ إلى بغداد متصلاً به، فاتخذه الأمين نديماً له يمدحه ويُسمعه من طرائف شعره. غير أن سيرة أبي نواسٍ ومجاهرته بمباذله جعلتا منادمته الأمين تشيع بين الناس. وفي نطاق الصراع بين ابني الرشيد، الأمين والمأمون، كان خصوم الأمين يعيبون عليه اتخاذ شاعرٍ خليعٍ نديماً له، ويخطبون بذلك على المنابر، فيضطر الأمين إلى حبس شاعره. وكثيراً ما كان يشفع الفضل بن الربيع له لدى الخليفة فيخرجه من سجنهِ. وعندما توفي الأمين رثاه أبو نواسٍ بقصائد تنم عن صدق عاطفته نحوه.

وفاته
-----

لم يلبث أبو نواسٍ أن توفي في عام 198هـ / 813م، أو 196هـ/811م، أو 195هـ/810م، قبل أن يدخل المأمون بغداد، واُختلف في مكان وفاته أهي في السجن أم في دار إسماعيل بن نوبخت. وقد اُختلف كذلك في سبب وفاته وقيل إن إسماعيل هذا قد سمّمهُ تخلصاً من سلاطة لسانهِ. وذكر إن الشاعر أبو نؤاس دُفن في مقبرة الشونيزية في الجانب الغربي من بغداد عند تل يسمى تل اليهود وهي مقبرة الشيخ معروف حالياً.

المعالم
-------

يوجد في مدينة بغداد عدة أماكن سميت على أسم أبو نواس. منها شارع أبو نواس الذي يمتد على الضفة الشرقية لنهر دجلة، في أحد الأحياء التي كانت ذات يوم أحد معالم المدينة. تقع حديقة أبو نواس على امتداد 2.5 كيلومتر بين جسر الجمهورية ومنتزه يمتد حتى نهر الكرادة بالقرب من جسر 14 تموز.

في عام 1976 ، سُمِّيَت فوهة بركان موجودة على كوكب عطارد «أبي نواس» تكريماً له.

قصة رؤية أصحابه له في المنام
----------------------------

وقد رآه بعض أصحابه في المنام فقال له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي بأبيات قلتها في النرجس:
قصيدة تأمل في نبات الأرض وانظر إلى آثار ما صنع المليك

عيون من لجين شاخصاتبأبصار هي الذهب السبيكعلى قضب الزبرجد شاهداتبأن الله ليس له شريك
وفي رواية عنه أنه قال: غفر لي بأبيات قلتها وهي تحت وسادتي فجاؤوا فوجدوها برقعة في خطه:

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرةَفلقد علمت بأن عفوك أعظمُأدعوك ربي كما أمرت تضرعاًفإذا رددت يدي فمن ذا يرحمُإن كان لا يرجوك إلا محسنَفبمن يلوذ ويستجير المجرمُمالي إليك وسيلة إلا الرجاوجميل عفوك ثم أني مسلمُ

أسلوبه
------

### نفسيته

كان أبو نواس ألعوبة في يد الأقدار، ميّالاً إلى الدعابة والفكاهة، وقد تكاثرت عقده النفسيّة، فانصرف إلى اللهو والمجون يرى فيهما دواءً للحياة وآلامها، وطلب الخمرة بإلحاح يرى فيها حلًّا لعُقده وتفريجاً لأزماته العاطفيّة، فقاده هذا كلّه إلى فلسفة الإباحة والغفران.

### شاعر الخمرة

أبو نوَّاس يشرب بِصُحبة جارية.
شاعت الخمرة في عصر أبي نواس، وكثر شاربوها، واشتدّ الجدل بين الفقهاء في أمر تحريمها وتحليلها. وقد نشب الصراع بين أهل القديم والجديد، وبين العرب والشعوبيّة. فالشعوبية راحت تنافس العرب في دينهم وتقاليدهم وأدبهم، وراحت تعزز شأن الخمرة على أنها عنصر من عناصر الحياة الجديدة، وراح شعراؤها يتعصبون على العرب، ويقيمون الخمرة مقام الديار والطلول. فمال إليها أبو نواس في اندفاع وثورة، وشملت ثورته التقاليد العربيّة والدينيّة، واصطبغت بالصبغة الشعوبيّة التي تريد الحطّ من شأن العرب في عقليّتهم وعاداتهم وأخلاقهم وثقافتهم ودينهم.

ولم يحب أبو نواس الخمرة كما أحبّها الأعشى والأخطل وغيرهما، أي لم يعتبرها وسيلة إلى الفرحة والنشوة فحسب، بل زاد على ذلك أنه أحياها، ورأى فيها شخصاً حيّاً، لا على سبيل المجاز، بل على سبيل الحقيقة، فإنه رأى فيها حياة عندما رآها تغلي، وتفور، وتضرم، وتأتلق ائتلاقاً، وتسري في الجسم سرياناً، وتبعث فيه الحياة والنشاط، كما تصبغ العينين والخدّين بحمرة الدم. فهي ذات روح يحاول أبو نواس أن يستلّها من الدنّ ليجعل في جسمه روحين، وهي كائن أشبه بكائن عالم الأفلاك الذي جعله الفلاسفة فوق عالم المادة وتحت عالم الروح، إذ هي مادة روحانية تتصف باللطافة فيكاد الماء لا يمازجها، وهي نورٌ متلألئ، بل هي معنى من معاني المفارقة، أي التي تغاير المادة، حتى أصبحت من المعقولات بالفعل، تُحسّ بها الروح، وتناجيها، وتتعشّقها لأنها جمال من الجمالات الأفلاطونية.

ولم يقف أبو نواس عند هذا الحدّ، بل رأى في الخمرة شيئاّ من أُلوهة، ورآها فوق النار التي كانت الفرس يعبدونها، ورآها فوق معبودات الناس أجمعين، حتى كادت تنسيه الله. وصفها بصفات الذّات الإلهيّة، وجعل لها آلاءً وأسماء حُسنى، وصفات تجلّ عن الشبه والمثل، وهنا يبدو تأثر أبي نواس بحركة الجدل والنزاع القائم في عصره بين علماء الكلام، قال:

أثْـنِ على الـخَمْـرِ بآلائِهـاوَسَمِّهـا أحـسَـنَ أسْمـائِهَالا تـجْعَـلِ الماءَ لَها قاهـراًوَلا تُسَلّطْهـا على مَـائِهَا
ولما كانت الخمرة كذلك راح الشاعر يجلّها، ويبذل كلّ شيء في سبيلها، ونصب نفسه داعياً من دعاتها، وأقام لها طُقوساً لعبادتها وتكريمها، وسعى في إبعادها عن كل من لا يستحقها، لأنّ التقرُّب منها، عن غير استحقاق إثم فظيع.

### شعوبية صارخة

وإلى جانب هذا كلّه فقد عملت شعوبية أبي نواس، ما عملته الشعوبيّة العامّة في المجتمع العباسيّ الأول، فأنهضته على تقاليد العرب في الشعر، وحرّضته على التهجّم التحقيري السّاخر، وعلى التنديد بما يراه جموداً في الذهنيّة العربية، وبداوةً قبيحة في عصر الحضارة والتقدميّة وقد عمد إلى كثير من الألفاظ الأعجميّة للحطّ من شأن اللغة العربية. وعمد، أكثر ما عمد، إلى لغة التخاطب وأساليبه للحطّ من كلاسيكيّة الأساليب العربية القديمة، وأخيراً عمد إلى النقد المباشر فهزئ بالوقوف على الأطلال وبكاء الأحبّة، ورأى أن الخمر الحيّة أجدر بالبكاء من الجِيَف البالية، وان مجالس الشراب أجدر بأن توصف من الرسوم الدارسة التي تنسج الرياح رمالها:

لِتِلكَ أَبكي وَلا أَبكي لِمَنزِلَةٍكانَت تَحُلُّ بِها هِندٌ وَأَسماءُحاشا لِدُرَّةَ أَن تُبنى الخِيامُ لَهاوَأَن تَروحَ عَلَيها الإِبلُ وَالشاءُوَلا تَأخُذ عَنِ الأَعرابِ لَهواًوَلا عَيشاً فَعَيشُهُم جَديبُ
وهكذا يتجلّى لنا أن أبا نواس رجل تفكير يدلي بآرائه في صراحة وجرأة، ورجل نقاش وجدَل يتسلّح بسلاح الأئمة لكي يبرّر موقفه الشاذّ من الحياة، ويقرع الحجّة بالحجّة، في لباقة ومهارة، لكي يبدو لجماهير الشّعب أنّه لا يسير في طريق الضلال، فيخفي، تحت ستار الجدل، تلك الميول الجامحة التي تخضع العقل لمنطقها، وإن كان العقل يؤمن بالله ويتنكّر في أعماقه لأعمال الشذوذ الإنساني التي يغرق في عبابها الإنسان العاقل.

### شاعر الغزل

كان في غزله نزاعا إلى المجاهرة بالفسق، وبلغ القمة في لطف الأداء، وعذبة الانسجام. فحياة أبي نواس وشعره الغزليّ متلاصقان متمازجان، وما غزله إلا عبارة عن اندفاعه وراء الحياة، وقد أراد أن يحيا حياة مليئة، كاملة، حياة المتعة والسعة، تلك الحياة الحرّة في تنوّعها وخصبها، فنادم العظماء، ورافق الشطّار والشذّاذ، وعاشر الخمّارين، وتقلّب مع كل حال مقتنصا الفرص للهو والمجون والمرح. وقد تتبّع الجمال حيثما رآه، تتبّعه بنهمٍ، معرضاّ عن كل جمود أو تقليد، وتتبّعه بذائقةٍ مرهفة، وأراد أن يكون ذلك جهراً في غير ما تستُّر ولا اقتصاد، بل أحبّ الافتضاح والتهتك، وكان أبو نواس مغرماً باستيفاء اللذة واستقصاء المتعة، وقد نظر إلى تعدّد أبوابهما، وإذا به يجدهما في الخمر والنساء، والغلمان، يجدهما في تأنّق الغلاميّات، وعلى أوتار القينات، وإذغ شعره الغزلي يدور حول النساء كما يدور حول الغلمان.

### شاعر الطّرد

قد أصبح الطّرد مع أبي نواس فنّاً مستقلًّا يودعه أوصاف ما يتوسل به للصيد من حيوان وأدوات، وأوصاف مطاردات الوحوش البرّية وما إلى ذلك، وكان معه هذا النوع حافلاً بالدقة والإبداع.

### شاعر المدح

مدحه تقليديّ متين السّبك رائع الأسلوب، لقد نظم أبو نواس في المدح على عادة الأقدمين وقد اضطر إلى مجاراتهم في اختيار البحور الجليلة، ولزوم جانب الترصّن، والافتتاح بالغزل، ووصف الإبل وما إلى ذلك، وما ذلك إلا إرضاء لذوي السلطان وللتقرّب منهم. وقد برع أبو نواس في هذا الشعر التقليدي براعةً كبرى وإن تكلّفه تكلّفاً، فجارى أكابر شعراء المدح في متانة السبك وروعة الأسلوب، ولكنه لم يأتِ فيه بجديد.

### شاعر الزهد

في شعره الزهديّ صدق ورقّة وعذوبة مؤثّرة.

ديوانه
------

رسمٌ تخيُّليّ لأبو نواس.
لأبي نواس ديوان شعر كبير عُني بجمعه كثير من الأدباء، وطُبع عدّة مرّات في مصر وبيروت، ومن طبعاته الأخيرة طبعة دار الكتب العربي ببيروت، قدّم له أحمد عبد المجيد الغزالي بدراسة لعصر أبي نواس وبيئته وشعره، وقام بتحقيق الديوان وضبطه وشرحه وتذييله بفهرس هجائي للقصائد والمقطوعات التي انطوى عليها. وهذا الديوان يقسم إلى ثمانية أقسام : الخمريات، الغزل، المديح، الهجاء، الرثاء، العتاب، الزهد والطَّرْد.

لقد جمع ديوان أبي نواس كثيرون منهم الصولي المتوفى عام 338هجري (946م) جمعه في عشرة فصول، وحمزة بن الحسن الأصفهاني، ونسخة هذا الأخير أكثر سعة، وأقل تحقيقا، وقد جمعها المهلهل بن يموت بن مزرد الذي كان على قيد الحياة حوالي عام 332هجري (943م) برسالة عنوانها «سرقات أبي نواس»

آراء بعض الرواة في شعر أبي نواس
-------------------------------

* **كان أبو عبيدة يقول**: ((*ذهبت اليمن بجيد الشعر في قديمه حديثه ب امرئ القيس في الأوائل، وأبي نواس في المحدثين*)).
* **قال عبيد الله بن محمد بن عائشة** : ((*من طلب الأدب فلم يرو شعر أبي نواس فليس بتام الأدب*)).
* **وكان يقال**: *شعراء اليمن ثلاثة، امرؤ القيس وحسان بن ثابت وأبو نواس*
* **كما قال أبو نواس عن نفسه**: ((*لو أن شعري يملؤ الفم ما تقدمني أحد*)).
* *وقال أيضا*: (*أشعاري في الخمرة لم يقل مثلها، وأشعاري في الغزل فوق أشعار الناس، وأجود شعري إن لم يزاحم غزلي، ما قلته في الطرد (الصيد).*)
* قال الإمام الشافعي: «لولا مجون أبي نواس لأخذت العلم عنه»
* قال الإمام الذهبي: «رئيس الشعراء (...) لأبي نواس أخبار وأشعار رائقة في الغزل والخمور ، وحظوة في أيام الرشيد والأمين (...) ما رؤي أحفظ من أبي نواس مع قلة كتبه»

مختارات من شعر أبي نواس
-----------------------

من قول أبي نواس حين قربت إليه الوفاة:

اِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهلاًوَ لاَ اَقْوَى عَلَي النَّارِ الْجَحِيْمِفَهَبْ لِي تَوْبَةً وَ اغْفِرْ ذُنُوْبِيفَاِنَّكَ غَافِرُ الذَنْبِ الْعَظِيْمِوَ عَامِّلْنِي مُعامَلةً الْكَرِيْمِوَ ثَبِّتْنِي عَلَي النَّهْج الْقَوِيْمِإلّهَنَا مَا أعدَلَكمَلِيكَ كُلِ مَن مَلَكلَبَيكَ قَد لَبَيتُ لَكلَبَيك لَا شَرِيكَ لَكَوَالَليلِ لَمَا أَنحلَكوالسَابِحَاَت فيِ الفَلَكعَلَى مَجَارِىِ المَنسَلَكمَا خَابَ عَبدٌ أَمَّلَكأَنتَ لَه حَيثُ سَلَكلَولَاكَ يَا رَبِ هَلَككُلِ نَبِى وَمَلَكيَا مُخطِئاً مَاأعقَلَكعَجِل وَبَارِز أَجَلَكوَاختِم بِخَيرٍ عَمَلَكلَبَيكَ إن الحَمدَ لَكوَالعِز لَا شَرِيكَ لَكذُنُوْبِي مِثْلُ اَعْدَادِ الرِّمَالِفَهَبْ لِي تَوْبَةً يَا ذَاالْجَلالِوَ عُمْرِي نَاقِصٌ فِي كُلِّ يَوْمٍوَ ذَنْبِي زَائِدٌ كَيْفَ احْتِمَالِياِلهِي عبْدُكَ الْعَاصِي اٰتَاكمُقِرًا بِالذُّنُوْبِ وَ قَدْ دَ عَاكَاِنْ تَغْفِرْ وَ اَنْتَ لِذاكَ اَهْلٌوَ ِانْ تَتْرُدْ فَمَنْ نَرْجُو سِواكَ
### الفخر

ومستعبـدٍ إخوانـَه بثـرائهلبـستُ له كبراً لأبرَّ على الكبرِإذا ضمَّـني يوماً وإياه محفِـلٌرأى جانبي وعراً يزيد على الوعر ِأخالفه في شكله، وأجـِرُّهعلى المنـطق المنـزور والنظر الشزر ِوقد زادني تيهاً على الناس أننيأرانيَ أغناهم وإن كنتُ ذا فقر ِفوالله لا يـُبدي لسانيَ حاجةًإلى أحدٍ حتـى أٌغَيـّبَ في قبريفلا تطمعـنْ في ذاك مـنيَ سُوقـةٌولا ملكُ الدنيا المحجبُ في القصر ِفلو لم أرث فخراً لكانت صيانتيفمي عن سؤال الناس حسبي من الفخر ِ
### الخمر

أبو نواس «شاعر الخمر غير منازع»، والخمر عروس شعره الحقيقية، وفيها تجلت عبقريته المجددة التي رفعته فوق السابقين واللاحقين، فكان من أشهر من قالوا فيها، وقد جعل لها في الأدب العربي بابا مستقلا كاملا. حيث قال:

أثْـنِ على الـخَمْـرِ بآلائِهـاوَسَمِّهـا أحـسَـنَ أسْمـائِهَالا تـجْعَـلِ الماءَ لَها قاهـراًوَلا تُسَلّطْهـا على مَـائِهَا
وقال أيضاً:

الشُربُ في ظُلَّـةِ خَمّـارِعِندي مِنَ اللَذّاتِ يا جاريلا سِيَّما عِنـدَ يَهودِيَّـةٍحَوراءَ مِثلَ القَمَرِ الساريتَسقيكَ مِن كَفٍّ لَهارَطبَةٍ كَأَنَّهـا فِلقَـةُ جُـمّارِحَتّى إِذا السُكرُ تَمَشّى بِهاصارَ لَها صَولَـةُ جَبّارِ
وقال أيضاً:

دع المساجد للــعباد تسكنهاوطف بنا حول خمار ليسقيناما قال ربك ويل للذي سكرَبل قال ربٍُكَ ويل للمـصلينا
### المديح

* **قال يمدح الأمين**:

تتيه الشمس والقمر المنيرإذا قلنا كأنهما الأميرفإن يكُ أشبها منه قليلاًفقد أخطاهما شبهٌ كثيرُونور محمدٍ أبداً تمامٌعلى وَضَـح ِالطريقةِ لا يحورُ
* **وقال يمدحه أيضاً**:

ملكتَ على طير السعادة واليمنِوحزتُ إليـكَ الملكَ مقتبـل السن ِلقد طـابت الدنيـا بطيب محمدٍوزيدتْ به الأيامُ حسناً إلى حسن ِولولا الأمين بن الرشيد لما انقضترحى الدين، والدنيا تدور على حزن ِلقد فك أغـلال العناة محمـدٌوأنزل أهل الخـوف في كنف الأمن ِإذا نحن أثنينا عليك بصالح ٍفأنت كما نثني، وفوق الذي نثنيوإن جرت الألفـاظ يوماً بمدحةٍلغيـرك إنساناً، فأنت الذي نعني
### الزهد والتوبة

يا رب إن عظمـت ذنوبي كثرةًفلقـد علمتُ بأن عفوك أعظمُإن كان لا يرجوك الا محسنٌفبمن يـلوذ ويستجيـر المجرمُأدعـوك رب كما أمرتَ تضرعاًفإذا رددتَ يدي فمن ذا يرحمُمالي إليك وسيلةٌ إلا الرجاوجميل عفوك ثم إني مسلمُ
### في مدح آل البيت

مطهرون نقيات ثيابهمتجري الصلاة عليهم أينما ذكروامن لم يكن علويا حين تنسبهفما له في قديم الدهر مفتخروالله لما برا خلقا فأتقنهصفاكم واصطفاكم أيها البشرفأنتم الملأ الأعلى وعندكمعلم الكتاب وما تأتي به السور
* وقال أيضا يمدح علي الرضا

قيل لي أنت أوحد الناس طرافي فنون من المقال البديهلك من جوهر الكلام نظاميثمر الدر في يدي مجتنبيهفلماذا تركت مدح ابن موسىوالخصال التي تجمعن فيهقلت لا أهتدي لمدح إمامكان جبريل خادما لأبيـه
### الهجاء

أكثري أو فأقليًقد مللناك فمليما إلى حبك عودما دعا الله مصليقد وهبناك لعمريوتصدقنا بحمللم يكن مثلك لولاسفه الرأي هوى ليأيها السائل عنهااسمع اللفظ المحليشخصها شخص قبيحولها وجه موليوخفت عن كل عينوخفت عن كل دلولها ثغر كأنالله غشاه بكحلتصف النكهة منهاجيفة في يوم طلوتفلي حين تلقاكلتحظى بالتفليردفها طست ولكنبطنها زكرة خلاشهدوا أني بريءمن هواها متخلي

أبو نواس شاعر بارز في الشعر الأهوازي العربي القديم
--------------------------------------------------

لقد كان يمثل أبو نوأس جمال الشعر العربي في الأهواز في الفترة التي عاش فيها، ومع أنه سكن بغداد حتى رحل عن الدنيا إلا أن صفة الأهوازي لازمته نسبة إلى موطن ولادته الأهواز، ومن هنا كان شعر أبي نوأس يمثل الشعر العربي في موطنه أيضاً.

الشعر الأهوازي الحديث
---------------------

لقد عقدت في عبادان ندوة تحت عنوان: قصيدة النثر في الأحواز تم فيهل بحث ومُدارسة نماذج نثرية محلية منها (قطار الشتائم) للشاعر سيد سعيد خجسته، وقصيدة (العربيد) للشاعر حمزة كوتي، وقصيدة (بلاد لم تجدها على الخارطة) للشاعر يوسف السرخي، وقصيدة (تناقضات) للشاعر رسول عودة زادة. وشَكلَ هذا الإنطلاق التأسيسي.

انظر أيضًا
----------

* ابن الرومي
* أبو العلاء المعري

وصلات خارجية
------------

* أبو نواس على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

مصادر
-----

* أبو نواس: قصة حياته وشعره، عبد الرحمن صدقي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، 1944م.
* أبو نواس، خليل شرف الدين، دار ومكتبة الهلال، بيروت، 1996م.
* أخبار أبي نواس لأبي هفان عبد الله بن أحمد بن حرب المهزمي، تحقيق: عبد الستار أحمد فراج، مكتبة مصر، القاهرة، 1953م.

مراجع
-----

* ديوان أبو نواس من بوابة الشعراء

1. 1 2  الحسن بن (23 نوفمبر 2016). *ديوان ابو النواس*. دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. مؤرشف من الأصل في 2020-12-16.
2. ↑  شوقي ضيف، العصر العباسي الأول، ص220
3. 1 2  الجاحظ، *الحيوان*، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 7، ص. 449، QID:Q121260830 – عبر المكتبة الشاملة
4. 1 2  أبو البركات الأنباري (1985)، *نزهة الألباء في طبقات الأدباء*، تحقيق: إبراهيم السامرائي، الزرقاء: مكتبة المنار، ص. 67، QID:Q116999167 – عبر المكتبة الشاملة
5. 1 2  "ص313 - كتاب ديوان الإسلام - في الكنى - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-08-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-25.
6. 1 2 3 4 5  أبو الفرج بن الجوزي (1992)، *المُنتظم في تاريخ المُلُوك والأُمم*، مراجعة: نعيم زرزور. تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 10، ص. 20، OCLC:25457932، QID:Q114811014 – عبر المكتبة الشاملة
7. 1 2  ابن حجر العسقلاني (1971)، *لسان الميزان*، تحقيق: دائرة المعارف العثمانية، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ج. 7، ص. 115، QID:Q120885811 – عبر المكتبة الشاملة
8. 1 2 3  عز الدين علي بن محمد بن الأثير (2012م). *الكامل في التاريخ*. بيروت: دار الكتاب العربي. ج. 5. ص. 420.
9. 1 2 3 4 5  حنّا الفاخوري (الطبعة الثانية: 1995). *الجامع في الادب العربي - ادب قديم*. بيروت: دار الجيل. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
10. ↑  "أبو نواس شاعر الخمر "موقع محيط: شبكة الإعلام العربية، تاريخ تحديث المقال:2008-1-1. وصل لهذا المسار في 4-12-2010. نسخة محفوظة 30 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين.
11. ↑  شوقي ضيف، العصر العباسي الأول، ص221
12. ↑  منير القاضي ـ ابو نؤاس وتجربته الشعرية ، دار النهضة ، بغداد 1977 ص 32
13. ↑  أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، شمس الدين المقدسي، ص.30
14. ↑  ديوان أبي نؤاس
15. ↑  تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 13 - الصفحة 407
16. ↑  أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، شمس الدين المقدسي، ص.302
17. ↑  Esat Ayyıldız. "Ebû Nuvâs’ın Şarap (Hamriyyât) Şiirleri". Bozok Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 18 / 18 (Aralık 2020): 147-173. نسخة محفوظة 2021-10-24 على موقع واي باك مشين.
18. ↑  Abū Nuwās Street على موسوعة بريتانيكا
19. ↑  "DVIDS – News – A Walk in the Park". Dvidshub.net. مؤرشف من الأصل في 2021-01-22. اطلع عليه بتاريخ 2010-09-12.
20. ↑  Mahoney, T.J. (2013). *Mercury*. ص. p.49. مؤرشف من الأصل في 2021-06-06. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|صفحة=` يحتوي على نص زائد (مساعدة)
21. ↑  كامل سلمان جاسم الجبوري (2003). *معجم الشعراء 1-6 - من العصر الجاهلي إلى سنة 2002م ج2*. دار الكتب العلمية. ص. 81.
22. ↑  الذهبي (1982). كامل الخراط (المحرر). *سير أعلام النبلاء - ج9*. مؤسسة الرسالة. ص. 279-280-281.
23. ↑  العرب، Al Arab (فبراير 21, 2017 12:00). "قصيدة النثر العربية في إيران تواجه المنظومة الشعرية التقليدية | محمد الحمامصي". *صحيفة العرب*. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2021. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-15. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)

| الأهواز |
| --- |
| **أشخاص** | 

|  |  |
| --- | --- |
| كتاب  | عبد النبي القيم
* يوسف عزيزي بني طرف
* جابر أحمد
* قاسم منصور آل كثير
 |
| شعراء  | عبد العزيز الحمادي
* ملا فاضل السكراني
* هاشم شعباني
* أبو نواس
* مريم حيدري
* عدنان غريفي
* عباس حزباوي
 |
| رجال دين  | محمد الكرمي
* محمد طاهر الخاقاني
 |
| رياضيون  | علي دورقي
* حسين كعبي
* حامد حدادي
 |
| سياسيون  | علي شمخاني
 |
| حكام  | شيخ خزعل
* شيخ مزعل
 |
| فنانون  | 

|  |  |
| --- | --- |
| غناء  | 
* مهدي يراحي
* حسان اگزار
* سعيد صياحي
* على كاروني
* عباس اسحاقي
* على الرشداوي
* علوان الشويع
* أحلام

 |
| سينماء  | 
* عدنان عفراويان
* رضا فياضي
* حميد فرخ نجاد

 |

 |

 |
| **جغرافيا** | 

|  |  |
| --- | --- |
| أنهار  | 
* كارون
* جراحي
* دز

 |
| جبال  | زاغروس |

 |
| **بوابة الأهواز** |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
	+ 2
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* قاعدة بيانات كانتو (KANTO)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المعرف NDL لـ 00461999 غير صحيح.
* المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
* المكتبة القومية اليونانية (NLG)
* المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

| * ع
* ن
* ت
الأدب العربي |
| --- |
| 

| عربية قديمة |
| --- |
| 
* نقش أم الجمال الأول
* نقش النمارة

 |

 |
| 

| المعلقات |
| --- |
| 
* عدي بن ربيعة
* عدي بن زيد العبادي
* عفيرة بنت عباد
* الفارعة بنت شداد
* صفية بنت ثعلبة الشيبانية
* هند بنت النعمان
* الخرنق بنت بدر
* الشنفرى الأزدي
* النعمان بن حميضة البارقي
* علقمة الفحل
* عامر بن الطفيل
* عمرو بن كلثوم
* عنترة بن شداد
* أعشى قيس
* الحارث بن حلزة اليشكري
* حاتم الطائي
* لبيد بن ربيعة
* ليلى بنت أكيز
* مهد العادية
* معقر البارقي
* النابغة الذبياني
* امرؤ القيس
* السموأل
* طرفة بن العبد
* زهير بن أبي سلمى
* المنخل اليشكري
* أكثم بن صيفي التميمي
* عثمان بن الحويرث
* زهير بن جناب الكلبي

 |

 |
| 

| العصر الإسلامي |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| عصر إسلامي مبكر | 
* سحبان وائل
* الأخطل
* عروة بن حزام
* الفرزدق
* عبد الحميد الكاتب
* فضل الشاعرة
* حسان بن ثابت
* ميسون بنت بحدل
* جميل بن معمر
* سراقة بن مالك المدلجي
* جرير
* كعب بن زهير
* الخنساء
* كثير عزة
* ليلى الأخيلية
* سراقة البارقي
* قتيلة بنت الحارث
* وضاح اليمن
* زفر بن الحارث الكلابي
* ذو جدن الحميري
* دريد بن الصمة
* قطري بن الفجاءة

 |
| الخلافة العباسية | 
* علية بنت المهدي
* عباس بن الأحنف
* عبد الله بن المعتز
* أبو فراس الحمداني
* أبو تمام
* أبو القاسم المغربي
* عريب المأمونية
* أحمد التيفاشي
* أبو العتاهية
* ابن العميد
* بديع الزمان الهمذاني
* البهاء زهير
* بشار بن برد
* البحتري
* البوصيري
* أبو الفرج الأصفهاني
* الفتح بن خاقان
* أبو محمد القاسم الحريري
* ابن الفارض
* ابن الرومي
* ابن دريد
* أبو الزوائد
* إبراهيم بن المهدي
* ابن المدبر
* أبو العلاء المعري
* أبو الطيب المتنبي
* أبو نواس
* الجاحظ
* شارية
* تقية بنت غيث بن علي الأرمنازية
* أبان اللاحقي
* عماد الدين الكاتب
* رابعة العدوية
* عبد الله بن المعتز
* يونس بن حبيب
* الخليل بن أحمد الفراهيدي
* محمد بن إدريس الشافعي
* عبد الله بن المقفع
* المبرد
* أبو بكر محمد بن داود الظاهري
* أبو محمد بن قتيبة الدينوري
* ديك الجن
* عنان
* الزبير بن بكار
* السري الرفاء
* أبو بكر الصولي
* نفطويه
* الطغرائي
* الفارعة الشيبانية
* أبو منصور الثعالبي
* مهيار الديلمي
* أبو حيان التوحيدي
* الشريف الرضي
* ابن جني
* الراغب الأصفهاني
* الشريف المرتضى
* علي بن المقرب العيوني
* ياقوت الحموي
* السهروردي المقتول
* الحسين بن منصور الحلاج
* أسامة بن منقذ
* ابن النفيس
* علي بن عدلان
* أبو هلال العسكري
* الأحيمر السعدي
* عباس بن الأحنف
* شهاب الدين الصيفي
* سليمان بن وهب
* أبو عمارة المكي
* صالح بن جناح
* علي بن الجهم
* عمرو الوراق
* مروان بن أبي حفصة
* ابن نباتة السعدي
* سيف الدولة الحمداني
* دعبل الخزاعي
* أبو الطيب اللغوي

 |
| الأندلس والمغرب العربي | 
* أحمد بن عبد الملك بن سعيد
* اعتماد الرميكية
* مريم بنت أبي يعقوب الشلبي
* أبو بكر بن عمار
* بثينة بنت المعتمد بن عباد
* حفصة بنت الحاج
* حمدة بنت زياد
* ابن حمديس
* عباس بن فرناس
* ابن عبد ربه
* ابن الأبار القضاعي
* ابن الزقاق البلنسي
* ابن عميرة المخزومي
* ابن بسام الشنتريني
* ابن جزي الكلبي
* ابن خفاجة
* لسان الدين بن الخطيب
* ابن قزمان
* ابن سهل الأندلسي
* ابن زمرك
* ابن زيدون
* لبنى القرطبية
* المعتمد بن عباد
* ابن هانئ
* أبو الحسن بن جودي
* نزهون
* قسمونة بنت إسماعيل
* التطيلي الأعمى
* ولادة بنت المستكفي
* ابن حزم الأندلسي
* محي الدين بن عربي
* أبو الحسن الششتري
* شعيب أبو مدين
* ابن عباد النفزي
* ابن العريف
* ابن وهبون
* ابن عبدون الفهري
* ابن باجة
* أبو الوليد الباجي
* ابن الجياب الغرناطي
* ابن جبير
* ابن الكتاني
* ابن طفيل
* ابن علقمة الصدفي

 |
| الدولة المملوكية | 
* شهاب الدين ابن عربشاه
* البوصيري
* ابن بطوطة
* عائشة الباعونية
* ابن الوردي
* حمد الله المستوفي
* ابن نباتة المصري
* ابن خلدون
* أبو العباس القلقشندي
* صفي الدين الحلي
* شهاب الدين المنصوري
* صلاح الدين الصفدي
* ابن دانيال
* شهاب الدين العزازي
* سراج الدين الوراق
* بهاء الدين بن النحاس
* بهاء الدين الإربلي
* الشاب الظريف
* ابن سودون
* ابن حجة الحموي

 |
| الدولة العثمانية | 
* عبد الغني النابلسي
* محمد بن سليمان
* محمد الحرفوشي

 |

 |

 |
| 

| اللغة العربية الفصحى الحديثة |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| عصر النهضة العربية | 
* محمود سامي البارودي
* معروف الرصافي
* ناصيف اليازجي
* إبراهيم اليازجي
* جميل صدقي الزهاوي
* أحمد فارس الشدياق
* نعوم مكرزل
* أحمد رضا
* أمين الريحاني
* قسطاكي الحمصي
* عبد الرحمن الكواكبي
* سليمان البستاني
* بطرس البستاني
* أحمد زكي باشا
* رفاعة الطهطاوي
* عبد الله مراش
* فرنسيس مراش
* مريانا مراش
* حافظ إبراهيم
* أحمد شوقي
* ميخائيل نعيمة
* جبران خليل جبران
* فرح أنطون
* جرجي زيدان
* مي زيادة
* طه حسين
* توفيق الحكيم

 |
| الأدب العربي الحديث | 
* نجيب محفوظ
* يوسف إدريس
* صنع الله إبراهيم
* أحلام مستغانمي
* محمود درويش
* أدونيس
* محمد الماغوط
* نزار قباني
* عباس محمود العقاد
* مصطفى وهبي التل
* سعيد عقل
* فائق عبد الجليل
* سنان أنطون
* إبراهيم طوقان
* إميل حبيبي
* غسان كنفاني
* غادة السمان
* عبد الرحمن المنيف
* غازي القصيبي
* أبو القاسم الشابي
* حنا مينه
* كوليت خوري
* سعد الله ونوس
* زكريا تامر
* الطيب صالح
* ليلى أبو العلا
* إحسان عبد القدوس
* علاء الأسواني
* محمد شكري
* ليلى أبو زيد
* محمد بنيس
* عبد اللطيف اللعبي
* محمد سعيد الريحاني
* واسيني الأعرج
* الطاهر جعوط
* أليفة رفعت
* علي الدوعاجي
* يوسف رزوقة
* صلاح جاهين
* أمل دنقل
* أحمد زكي أبو شادي
* حسن توفيق
* إبراهيم المازني
* محمد مهدي الجواهري
* صفاء خلوصي
* نازك الملائكة
* أحمد مطر
* عبد الوهاب البياتي
* بدر شاكر السياب
* سعدي يوسف
* إبراهيم نصر الله
* إيليا أبو ماضي
* عبد الكريم الكرمي
* عمر أبو ريشة
* يوسف الخال
* مريد البرغوثي
* جبرا إبراهيم جبرا
* سميح القاسم
* فدوى طوقان
* سعاد الصباح

 |

 |

 |

| * ع
* ن
* ت
أدباء وعلماء العصر العباسي الأول وأعمالهم |
| --- |
| التاريخ: **132 - 232 هـ\ 750 - 847م** |
| الأدباء | 

|  |  |
| --- | --- |
| مُخضرمون  | 
* عبد الله بن المقفع
* هلال بن الأسعر المازني
* رؤبة بن العجاج
* أبو الهندي
* سديف بن إسماعيل بن ميمون
* ابن ميادة
* أبو نخيلة الراجز
* سعيد الدارمي
* أبو عمرو البصري
* أفلح بن يسار
* حماد عجرد
* حماد الراوية
* الحسين بن مطير الأسدي
* أبو دلامة
* ابن المولى
* إسماعيل بن عمار الأسدي
* صالح بن عبد القدوس
* بشار بن برد
* إبراهيم بن هرمة
* أحيمر السعدي
* والبة بن الحباب
* مطيع بن إياس
* عكاشة بن عبد الصمد العمي
* آدم بن عبد العزيز
* إسماعيل الحميري
* الخليل بن أحمد الفراهيدي
* نصيب الأصغر
* الأخفش الأكبر
* المفضل
* ابن الجصاص
* سيبويه
* خلف الأحمر
* عبد الله بن الدمينة الخثعمي

 |
| مُحدِثون  | 
* رابعة العدوية
* مروان بن أبي حفصة
* يونس بن حبيب
* سلم الخاسر
* الكسائي
* المؤمل بن أميل المحاربي
* منصور النمري
* عباس بن الأحنف
* أشجع السلمي
* الرؤاسي
* مؤرج السدوسي
* أبو الشيص محمد
* العماني الراجز
* ابن مناذر
* ربيعة بن ثابت الرقي
* أبو نواس
* أبو الوليد المهري
* عبد الملك السلولي
* أبان اللاحقي
* الفضل الرقاشي
* محمد بن إدريس الشافعي
* النضر بن شميل
* قطرب
* أبو عمرو الشيباني
* أبو زكريا الفراء
* مسلم بن الوليد
* أبو الشمقمق
* الهيثم بن عدي
* معمر بن المثنى
* علية بنت المهدي
* أبو حية النميري
* أبو العتاهية
* علي بن جبلة
* عبد الملك بن هشام
* أبو زيد الأنصاري
* عبد الملك الأصمعي
* عبد الملك الحارثي
* سهل بن هارون
* عمرو بن مسعدة
* الأخفش الأوسط
* كلثوم العتابي
* محمد بن يسير الرياشي
* أبو مسحل الأعرابي
* أبو حفص الشطرنجي
* عوف بن محلم الخزاعي
* أبو عبيد القاسم بن سلام
* إبراهيم بن المهدي
* صالح الجرمي
* عامر بن عمران الضبي
* أبو دلف العجلي
* أبو عبد الرحمن العتبي
* محمود بن الحسن الوراق
* بكر بن النطاح
* محمد بن سعد البغدادي
* ابن الأعرابي
* محمد بن أمية البصري
* ابن سلام الجمحي
* أبو تمام
* ابن الزيات
* ديك الجن
* محمد بن وهيب
* عبد الصمد المعذل
* إبراهيم بن عباس الصولي
* ابن السكيت
* محمد بن حبيب البغدادي
* دعبل الخزاعي
* علي بن الجهم
* أبو عثمان المازني
* محمد بن صالح العلوي
* الحسين بن الضحاك
* أبو زيد القرشي
* محمد بن عبد الرحمن العطوي
* الجاحظ
* أبو حاتم السجستاني
* أبو الفضل الرياشي
* الحسين بن عبد السلام
* فضل الشاعرة
* سعيد بن حميد
* بوران بنت الحسن بن سهل
* بكر بن خارجة
* خالد بن يزيد البغدادي
* أبو العنبس الصيمري
* أبو سعيد السكري
* أبو محمد بن قتيبة الدينوري
* إبراهيم بن المدبر
* ابن أبي الدنيا
* أبو العيناء
* ابن الرومي
* المبرد
* البحتري
* أبو عثمان الأشنانداني
* ثعلب النحوي
* المفضل بن سلمة
* الناشئ الأكبر
* عبد الله بن المعتز
* محمد بن داود بن الجراح
* أبو بكر محمد بن داود الظاهري
* ابن بسام البغدادي
* أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
* أبو إسحاق الزجاج
* أبو عثمان الناجم
* الأخفش الأصغر
* ابن العلاف
* أبو الهيثم الرازي
* عبد العزيز بن يحيى الكناني
* أبو عمارة المكي

 |

 |
| أعمال بارزة | 
* كليلة ودمنة
* ألف ليلة وليلة
* البيان والتبيين
* كتاب الحيوان
* البخلاء
* المحاسن والأضداد
* كتاب سيبويه
* الخسران المبين
* معجم العين
* المفضليات
* النقائض
* المعارف وأخبار الخلايق

 |
| انظر أيضاً | 
* {{أدباء وعلماء العصر العباسي الثاني وأعمالهم}}
* {{أدباء وعلماء العصر العباسي الثالث وأعمالهم}}
* {{أدباء وعلماء العصر المملوكي وأعمالهم}}

 |
| 
* أحداث بارزة: ذُروة العصر الذهبي للإسلام
* سُقوط الدولة الأموية في الشَّام وتأسيس الدولة العباسية في الكوفة، 132 هـ/750م
* تخطيط بغداد سنة 145 هـ/762م بأمر من أبي جعفر المنصور
* تشييد بيت الحكمة في بغداد وانطلاق حركة الترجمة

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة العرب



|  |
| --- |
| **أبو نواس** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |