|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات عن |
| الهندوسية |
|  |
| * هندوس
* تاريخ
 |
| آلهة
* **تريمورتي**
* براهما
* فيشنو
* شيفا
* **الديفي والديفا**
* ساراسواتي
* لاكشمي
* بارفاتي
* شاكتي
* دورغا
* كالي
* غانيشا
* سوبراهمانيا
* آيابا
* راما
* كريشنا
* هانومان
* براجاباتي
* رودرا
* إندرا
* آجني
* ديوس
* بهومي
* فارونا
* فايو
 |
| فلسفةمفاهيم
* براهمان
* أوم
* إشفارا
* أتمان
* مايا
* كارما
* سمسرا
* **بوروشارتها** (دهارما، أرتها، كاما، موكشا)
* نيرفانا

مدارس
* **أستيكا (أرثوذكسية}**
* سامكهيا
* يوغا
* نيايا
* فايشيشيكاvais
* ميمامسا
* اوترا ميمامسا (فدانتا) (*دفايتا*، *أدفايتا*، *فيشيشتادفايتا*)
* **ناستيكا (بدعة)**
* چارفاكا
* بوذية
* جاينية
* **مدارس أرثوذكسية اخرى**
* باسوباتا
* سايفا
* برايتيابهيجنا
* Raseśvara
* Pāṇini Darśana
 |
| كتب مقدسةفيدا
* ريجفيدا
* ياجورفيدا
* سامافيدا
* أتهارفافيدا
* *أقسام*
* سامهيتا
* Brahmanaبراهمانا
* أرانياكا
* أبانيشاد

أبفيدا
* أيورفيدا
* دهانورفيدا
* غاندهارفافيدا
* ستهاباتيافيدا

فيدانغا
* شيكشا
* چانادا
* فياكارانا
* نيروكتا
* كالبا
* جيوتيشا

اوبانيشاد
* *ريغ فديك*
* أيتاريا
* *ياجور فديك*
* بريهادارانياكا
* إشا
* تايتيريا
* كاتا
* شفتاشفاتارا
* *ساما فديك*
* چاندوغيا
* كـِنا
* *أترافا فديك*
* مونداكا
* ماندوكيا
* براشنا

بورانا
* *براهاما بورانا*
* براهاما
* براهماندا
* براهمافايفارتا
* ماركانديا
* بهافيشيا
* *فايشنافا بورانا*
* فيشنو
* بهاغافاتا
* ناراديا
* غارودا
* بامدا
* *شايفا بورنا*
* شيفا
* لينغا
* سكاندا
* أغني
* فايا

إيتيهاسا
* رامايانا
* مهابهاراتا

أخرى
* بهغافاد غيتا
* دهارما شاسترا
* مانوسمريتي
* أرثا شاسترا
* يوغا فاسيستها
* سوترا
* ستوترا
* تانترا
* يوغا سوترا
* *أخرى*

تصنيف الكتب المقدسة
* سروتي
* سمريتي

خط زمني
* نصوص هندوسية
 |
| ممارساتالعبادة
* بوجا
* جابا
* بهاجانا
* تابا
* دهيانا
* ياجنا
* هوما
* تيرثادانا
* نايفدهيا
* معبد
* فيغراها
* بهاكتي

سمسكارا
* Garbhadhana
* Pumsavana
* Simantonayana
* Jatakarma
* Namakarana
* Nishkramana
* Annaprashana
* Chudakarana
* Karnavedha
* Vidyarambha
* Upanayana
* Praishartha
* Keshanta
* ريتو كالا سامسارا
* Samavartana
* Vivaha
* Antyeshti

فارناشراا دهارما
* **فارنا**
* براهمين
* كشاتريا
* فايشيا
* شودرا
* **أشراما**
* Brahmacharya
* Grihastha
* Vanaprastha
* سنياسيين

مهرجانات
* نافراتري
* Vijayadashami (Dasara)
* ديوالي
* Shivaratri
* هولي
* كوم ميلا
* راثا ياترا
* فيشو
* بيهو
* فيساكي
* Puthandu
* غانيشا
* اونام
* ارما نافامي
* Janmashtami
* راكشا باندهان
 |
| فلاسفة
* *العصور القديم*
* غواتاما
* Angiras
* Ashtavakra
* Jaimini
* كانادا
* كابيلا
* بانيني
* باتانجالي
* Uddalaka
* Raikva
* Satyakama Jabala
* فالميكي
* فياسا
* Yajnavalkya
* Nayanmars
* Alvars
* *العصور الوسطى*
* آدي شانكارا
* باسافا
* دانيشوار
* تشيتانيا
* Gangesha Upadhyaya
* جودابادا
* Jayanta Bhatta
* كبير
* كوماريلا بهاتا
* Madhusudana
* مادهفاتشاريا
* Namdeva
* Nimbarka
* Prabhakara
* Raghunatha Siromani
* رامنوغا
* Srimanta Sankardeva
* Vedanta Desika
* تياجارجا
* توكارام
* تولسيداس
* Vachaspati Mishra
* Vallabha
* Vidyaranya
* *العصر الحديث*
* سري أوروبندو
* Coomaraswamy
* داياناندا ساراسواتي
* غاندي
* Krishnananda
* نارايانا غورو
* برابهوبادا
* راماكريشنا
* رامانا العظيم
* راذاكريشنان
* Sivananda
* U. G. Krishnamurti
* سوامي فيفي كاناندا
* برمهنسا يوغانندا
* Ramachandra Dattatrya Ranade
* Sri Sri Ravishankar
 |
| موضوعات أخرى
* الطوائف الهندوسية
* الهندوسية حسب البلد
* الأساطير
* تقويم هندوسي
* قانون هندوسي
* أيقونة هندوسية
* قومية هندوسية
* هندوتفا
* مواقع الحج الهندوسية
* الاضطهاد
* النقد
* الهندوسية والأديان الأخرى
* مسرد
* كونداليني
 |
| بوابة هندوسية |
| * ع
* ن
* ت
 |

**الهندوسية** هو مصطلح يشير إلى مجموعة واسعة من التقاليد الدينية المرتبطة ببعضها والأصلية في الهند. ومن الناحية التاريخية، يشمل هذا المصطلح تطور الدين في الهند منذ العصر الحديدي، وهي تمتد بدورها إلى أديان ما قبل التاريخ مثل حضارة وادي السند في العصر البرونزي الذي أعقبته ديانة الفيدا في العصر الحديدي.

وفي القرون الأولى بعد الميلاد، انقسمت الفلسفة الهندية إلى آستيكا (Astika) (المذهب القويم) وناستيكا (Nastika) (المذهب البدعي) على حسب قبول سلطة الفيدا أو عدم قبولها. وانقسمت مجموعة الآستيكا إلى ست طوائف، وتطورت في الفترة من القرن الثاني قبل العصر المسيحي إلى القرن السادس بعد العصر المسيحي؛ وهذه الطوائف هي سامخيا (Samkhya) ويوجا (Yoga) ونيايا (Nyaya) وفايشيشيكا (Vaisheshika) وميمامسا (Mimamsa) وفيدانتا (Vedanta). أما الناتسيكا فقد اشتملت على الطوائف البوذية والجاينية والكارفاكية وغيرها من المدارس. وتنافست المدارس المختلفة في هذه الفترة على كسب الأتباع وحدث تأثير متبادل فيما بينها. بينما ظهرت مدرسة تانترا (Tantra) وطقوسها في كل من آستيكا وناستيكا. وتطورت الأديان التوحيدية مثل الشيفية (Shaivism) والشاكتية (Shaktism) والفايشنافية (Vaishnavism) خلال نفس الفترة عن طريق حركة باكتي. وتظهر الهندوسية التقليدية لتكون إحياءً للتقاليد الفيدية مدمجة بالتقاليد الشعبية المحلية، مع انحدار البوذية في الهند تدريجيًا بدءًا من القرن الثامن.

وشهدت الهندوسية في عهد الحكام المسلمين صعودًا ملحوظًا لحركة باكتي التي لا يزال لها وجود إلى اليوم. وشهدت الفترة الاستعمارية ظهور العديد من حركات الإصلاح الهندية التي ألهمتها الثقافة الغربية، ومن أمثلتها الحركة (الثيوصوفية) الروحية. وكان تقسيم الهند سنة 1947 على أسس دينية، فكانت جمهورية الهند ذات الأغلبية الهندوسية.

جذور الهندوسية
--------------

يرى العلماء الغربيون أن الهندوسية توليفة بين حضارات وتراثات دينية متعددة، لها جذور مختلفة. من جذورها: الدين الفيدي التاريخي في العصر الحديدي في شمال الهند وهو نفسه «نتاج مركب من الحضارات والثقافات الهندية الآرية والهارابية»، والسرامانا أو تقاليد التخلي في شمال شرق الهند، والثقافات الميزوليثية والنيوليثية الهندية، وحضارة وادي السند والتقاليد الدرافيدية أيضًا، إلى جانب التقاليد المحلية والأديان القبلية.

بعد الفترة الفيدية، بين عامي 1500-600 قبل الميلاد، في بداية فترة «الملحمة والبورانية» أو بعبارة أخرى «الفترة قبل الكلاسيكية»، نشأت «التوليفة الهندوسية» في التراث البكتي ودخلت المجال البراهماني من خلال التراث السمريتي. في فترة حكم الجوبتا، كتبت أول البورانات، وكان هدفها نشر «العقيدة الدينية الأساسية بين المجموعات والقبائل الأمية التي لم تزل في طور التعلم». نتجت عن هذا هندوسية بورانية مختلفة عن البراهمانية السابقة الموصوفة في الدارماشاسترات والسمريتيات. شاركت الهندوسية البوذية أرض الهند قرونًا عديدة، وحازت في النهاية اليد العليا في كل المجالات في القرن الثامن.

انتشرت هذه «التوليفة الهندوسية» مع تقسيماتها الاجتماعية من شمال الهند إلى  جنوبه والأجزاء الجنوبية الشرقية من آسيا. ودعم انتشارها استقرار البراهميين في أرض أعطاها لهم الحكام المحليون، وتوظيفها للآلهة غير الفيدية الشهيرة، وعملية التحول إلى السنسكريتية التي جرت، والتي كان من شأن الناس فيها من كل طبقات المجتمع أن يتبنوا الأنماط البراهمانية في حياتهم الاجتماعية والدينية. هذه العملية الجامعة تشرح التنوع الواسع في الثقافات المحلية في الهند، التي وصفت بأنها «ترتدي عباءة فضفاضة من الوحدة المفاهيمية».

التحقيب
-------

ميّز جيمس ميل (1773–1836) في كتابه *تاريخ الهند البريطانية* (1817)، بين ثلاث حقب في تاريخ الهند، هي الحضاراة الهندوسية ثم الحضارة الإسلامية ثم الحضارة البريطانية. انتُقد هذا التحقيب بسبب المفاهيم الخاطئة التي نشأت عنه. من التحقيبات الأخرى التقسيم إلى «الفترة القديمة ثم الكلاسيكية ثم القروسطية ثم الحديثة»، وقد نال هذا التحقيب أيضًا نصيبه من النقد.

لاحظت روميلا ثابار أن تحقيب جيمس ميل يعطي وزنًا ثقيلا «للسلالات الحاكمة والغزو الخارجي»، ويتجاهل التاريخ الاجتماعي الاقتصادي الذي لطالما كان في خط مستمر. أما التقسيم الثاني فيركز على أن الغزوات الإسلامية كانت بين القرنين الثامن والرابع عشر، ولكن الجنوب لم يُحتل في هذه الفترة كاملًا مطلقًا. وتقول ثابار إن التحقيب يمكن أن ينبني أيضًا على «التغيرات الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة»، وهي غير مرتبطة ارتباطًا صارمًا بالقوى الحاكمة.

يبدو أن سمارت ومايكلز يتبعان تحقيب ميل، أما فلود وميوس فيتبعان التحقيب الثاني إلى «الحقبة القديمة ثم الكلاسيكية ثم القروسطية ثم الحديثة». ويمكن إنشاء تحقيب مدروس دقيق حسب التالي:

* الفترة قبل التاريخ وحضارة وادي السند (استمرت حتى نحو عام 1750 قبل الميلاد)
* الفترة الفيدية (بين عامي 1750-500 تقريبًا)
* «التحضر الثاني» (بين عامي 600-200 تقريبًا)
* الفترة الكلاسيكية (بين عام 200 قبل الميلاد وعام 1200 بعد الميلاد تقريبًا)
	+ الفترة قبل الكلاسيكية (بين عام 200 قبل الميلاد وعام 300 بعد الميلاد تقريبًا)
	+ «العصر الذهبي» (انتهى مع إمبراطورية جوبتا بين عامي 320-650 بعد الميلاد تقريبًا)
	+ الفترة الكلاسيكية المتأخرة (بين عامي 650-1200 بعد الميلاد تقريبًا)
* الفترة القروسطية (بين عامي 1200-1500 بعد الميلاد تقريبًا)
* الفترة الحديثة المبكرة (بين عامي 1500-1850 بعد الميلاد تقريبًا)
* الفترة الحديثة (الحكم البريطاني ثم الاستقلال) (بدأت عام 1850 تقريبًا).

الأديان قبل الفيدية (انتهت عام 1750 تقريبًا)
--------------------------------------------

### قبل التاريخ

أقدم دين قبل التاريخ في الهند ترك آثارًا في الهندوسية آتية من العصر الميزوليثي كما لاحظ العلماء في المواقع الأثرية، إذ وجدوا فيها رسومًا في ملاجئ بيمبتكا الصخرية تعود إلى فترة عام 30,000 قبل الميلاد أو أقدم من ذلك، وآثارًا أخرى من العصور النيوليثية. يمكن إرجاع بعض الممارسات الديني إلى فترة عام 4,000 قبل الميلاد. لم تزل بين أيدينا كثير من نصوص الديانات القبَلية، ولكن «يجب ألا نفترض وجود عديد من التماثلات بين التجمعات القبلية قبل التاريخ والتجماعات القبلية الحالية».

### حضارة وادي السند (3300–1700 قبل الميلاد تقريبًا)

تظهر بعض أختام وادي السند الصليب المعقوف، وهو رمز موجود في كثير من الديانات في العالم. ويرى العلماء أن الرموز القضيبية استعملت في اللغة الهندوسية المتأخرة، وقد وُجد في البقايا الهارابية. تظهر كثير من الأختام في حضارة وادي السند حيوانات. يظهر ختم من الأختام شخصية محترمة جالسة في وضعية تقارب وضعية اللوتس ومحاطة بالحيوانات، سماى المنقبون هذا الختم «باشوباتي»، وهو لقب للإلهين الهندوسيين المتأخرين شيفا ورودرا. كتبت دوريس مث سرينيفاسان عام 1997 «لم تعد كثير من الدراسات الحديثة تسمي الشخصية «سيفا الأولية»، وهو تعبير عن رفض مجموعة مارشال من خصائص شيفا الأولية، ومنها خصيصة الرؤوس الثلاثة». وترى دوريس ما أوله جون مارشال على أنه وجهيّ، ترى أنه ليس إنسانًا بل هو أقرب إلى البقرة، ربما كان إله الرجل الجاموس. ذكر إيرافاقام ماهاديفان أن الرمزين 47 و48 من قاموس المصطلحات الذي أعده *الكتاب السندي: نصوص وفهارس وجداول* أن الشخصيات الإنسانية الممثلة وهي جالسة، قد تكون لوصف الإله الهندي الجنوبي موروغان.

وبالنظر إلى العدد الكبير للشخصيات الموجودة في وادي السند، يعتقد بعض العلماء أن الشعب الهارابي عبد إلهةً أمًّا تمثل الخصب، وهي عبادة معروفة شائعة اليوم بين الهندوسيين الريفيين حتى اليوم. ولكن هذا الرأي ناقشه إس كلارك الذي يراه تفسيرًا غير صالح لوظيفة وبنية كثير من هذه الشخصيات.

ليس بين يدينا من هذه الفترة أي أبنية دينية أو أدلة على شعائر دفن محددة... فإذا كان في تلك الفترة معابد، فإننا لم نستطع تحديدها إلى اليوم. ولكن في منطقة هاوس -1 في إتش آر - إي في بلدة موهنجارادو، وجد بناءٌ يمكن أن يكون معبدًا

الفترة الفيدية (بين عامي 1750-500 تقريبًا)
------------------------------------------

أشيع الفترات المقترحة للفترة الفيدية المبكرة أنها تعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. الفيدية هي الدين القرباني الذي كان منتشرا بين الهنديين الآريين والناطقين باللهجات الهندية القديمة، وهم الذين ترجع أنسابهم مباشرة إلى الشعوب الهندية الأوروبية الأولية في العصر البرونزي الذين عاشوا في سهول آسيا الوسطى.

انظر أيضًا
----------

* تاريخ الهند

المراجع
-------

1. ↑  الوصول: *12 أغسطس 2019*.
2. ↑  Brodd، Jefferey (2003)، *World Religions*، Winona, MN: Saint Mary's Press، ISBN:978-0-88489-725-5
3. ↑  Inden, Ronald. "Ritual, Authority, And Cycle Time in Hindu Kingship." In JF Richards, ed. *Kingship and Authority in South Asia*. New Delhi: Oxford University Press, 1998, p.67
4. ↑  White 2006، صفحة 28.
5. ↑  Tiwari 2002، صفحة v.
6. 1 2 3  Larson 2009.
7. ↑  Fuller 2004، صفحة 88.
8. ↑  Vijay Nath 2001، صفحة 21.
9. ↑  Hiltebeitel 2007، صفحة 13.
10. ↑  Samuel 2010، صفحة 77.
11. ↑  Vijay Nath 2001.
12. ↑  Gombrich 2006، صفحة 36.
13. ↑  Thapar 1978، صفحة 19-20.
14. ↑  Thapar 1978، صفحة 20.
15. ↑  Michaels 2004.
16. ↑  Mahadevan، Iravatham (2006). *A Note on the Muruku Sign of the Indus Script in light of the Mayiladuthurai Stone Axe Discovery*. harappa.com. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2006.
17. ↑  Ranbir Vohra (2000). *The Making of India: A Historical Survey*. M.E. Sharpe. ص. 15. مؤرشف من الأصل في 2021-09-20.
18. ↑  Grigoriĭ Maksimovich Bongard-Levin (1985). *Ancient Indian Civilization*. Arnold-Heinemann. ص. 45.
19. ↑  Pletcher, Kenneth (2010). *The History of India*. Britannica Educational Publishing. ص. 60.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: تاريخ الهندوسية |



| * ع
* ن
* ت
التسلسل الزمني للأديان |
| --- |
| المسيحية | 
* الخط الزمني
* الكتاب المقدس
	+ أشر
* الإصلاح الإنجليزي
* التصميم الذكي
* القدس
* يسوع الناصري
* جان دارك
* التبشير
* المورمونية
	+ كتاب مورمون
* الأرثوذكسية الشرقية في أمريكا الشمالية
* الأرثوذكسية الشرقية في اليونان
* الكاثوليكية
	+ أوبوس داي
* كنيسة السريان الملبار الكاثوليك

 |
| الإسلام | 
* غزوات النبي
* التاريخ الإسلامي
* القدس
* العلوم والهندسة
* الأندلس

 |
| الإغريقية | 
* *ثيوغونيا*
* الفوضى
* خرونوس
* بروميثيوس (خلق البشر)
* عصور الإنسان

 |
| الهندوسية | 
* تاريخ يافالي
* تاريخ الهندوسية
* النصوص الهندوسية
* الجاينية

 |
| أديان أخرى | 
* البهائية
* البوذية
* العلموية
* البوذية الزنية في الولايات المتحدة

 |
| بوابة:الأديان |

| * ع
* ن
* ت
تاريخ الأديان |
| --- |
| 
* صفحة تصنيف التصنيف
* مقالة صنف قائمة القائمة

 |
| مجموعات دينية رئيسية | 
* **الإبراهيمية**
	+ اليهودية
	+ المسيحية
	+ الإسلام
	+ البهائية
	+ الراستافارية
* **الأمريكية الأصيلة**
	+ الأزتك
	+ المايا
	+ الإنكا
* **شرق آسيوية**
	+ الكونفوشية
	+ الطاوية
	+ الشنتو
* **الهندية**
	+ البوذية
	+ الهندوسية
	+ الجاينية
	+ السيخية
* **الإيرانية**
	+ الميثرائية
	+ الزرادشتية
	+ المانوية
* **حديثة**
	+ الوثنية الجديدة
		- الويكا
	+ الفكر الجديد
	+ العلموية
	+ الروحانية

 |
| تاريخية | 
* **ما قبل التاريخ**
	+ العصر الحجري القديم
* **الشرق الأدنى القديم**
	+ مصر القديمة
	+ الساميون
	+ ما بين النهرين
* **الهندوأوروبية البدائية**
	+ كلتية
	+ جرمانية
	+ إيليرو تراقية
	+ هيلينية
		- غنوصية
		- أفلاطونية محدثة
	+ رومانية
	+ سلافية
	+ هندوسية فيدية

 |
| مواضيع متعلقة | 
* تطور الأخلاق
* الجذر التطوري للأديان
* علم النفس التطوري للأديان
* تاريخ الإلحاد
* تاريخ الإلهيات
* الإنسانوية
* اللادينية
* المدرسة الرومانية
* العلمانية

 |
| 
* شعار بوابة بوابة تاريخ
* شعار بوابة بوابة الأديان
* شعار بوابة بوابة الأساطير

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة الهندوسية