هذه المقالة عن الوزير ابن هبيرة. لالوالي الأموي ابن هبيرة، طالع يزيد بن عمر بن هبيرة.
الوزير **ابن هبيرة**. أحد الوزراء المشهورين. هو **أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني** نسباً ثم الدوري البغدادي الحنبلي. ولد سنة 499 هـ وتوفى سنة 560 هـ

الإمام الوزير ابن هبيرة
-----------------------

ابن هبيرة عالم عامل بعلمه، تولى الوزارة فلم تشغله عن طلب العلم والتأليف والتدريس، فهو قدوة لكل من اشتغل بمنصب أو اعتلى كرسياً في الدولة. ابن هبيرة تاريخ حافل بالآراء السديدة، والاستنباطات العجيبة من الكتاب والسنة. ابن هبيرة بلغ درجة عظيمة من الإحسان لمن أساء إليه أو ظلمه، عقيدته سلفية، له كلام عجيب حيث قال: والله لا نترك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع الرافضة، بل نحن أحق به منهم، ولا نترك الشافعي مع الأشعرية بل نحن أحق بالشافعي منهم.

مات ابن هبيرة مسموماً، وجنازته خرج فيها ما لم ير في جنازة غيره في عصره كما قال ابن الجوزي.

ابن هبيرة وطلبه للعلم وبعض مؤلفاته
----------------------------------

في سلسلة (أضواء على سير العلماء) نتحدث في هذه الليلة -إن شاء الله- عن سيرة العالم الوزير الكامل الإمام العادل عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن جهم الشيباني الدوسي العراقي الحنبلي، صاحب المصنفات تعالى، وهذا الإمام عربيٌ شيبانيٌ. كان مولده بقرية بني أوقر من الدور إحد بلدان العراق، ولذلك يقال في نسبه: الدوري. ودخل بغداد في صباه، وطلب العلم، وقرأ القرآن بالراوية على جماعة. وسمع الحديث من جماعة، منهم: القاضي أبو الحسين بن الفراء، وابن الزاغوني، وعبد الوهاب الأنماطي، وغيرهم. وقرأ القرآن بالقراءات السبع. وشارك في علوم الإسلام، ومهر في اللغة، وكان يعرف مذهب الإمام أحمد، والعربية، والعروض. يقول الذهبي عنه كما في السير: «كان سلفياً أثرياً». وهذه صفة مهمة للعلماء. سلفياً: يتبع السلف في المعتقد. أثرياً: يعتمد الأثر والحديث والدليل في أقواله الفكرية وغيرها. وقرأ الفقه على أبي بكر الدينوري. وقرأ الأدب على أبي منصور الجواليقي. وصَحِبَ أبا عبد الله محمد بن يحيى الزبيدي الواعظ الزاهد من حداثته، وأخذ عنه التألُّه والعبادة، وانتفع بصحبته حتى إن الزبيدي كان يركب جملاً ويعتم بإزار ويلويها تحت حنكه وعليه جبة وهو مخضوب بالحناء، فيطوف بأسواق بغداد ويعظ الناس، وزمام جمله بيد أبي المظفر ابن هبيرة، فكان ابن هبيرة يمسك بجمل هذا الواعظ يمشي به وهو يطوف على الناس يعظهم، وكلما وصل الزبيدي موضعاً، أشار أبو المظفر بمسبحته ونادى برفيع صوته: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير) وهذا الذكر يقال عند دخول السوق. وكان متشدداً في اتباع السنة وسيرة السلف الصالح، ولما طلب العلم حصل أنه أمضه الفقر، وأعيته الحاجة، واحتاج إلى موردٍ للكسب، فتعرض للكتابة فصار كاتباً -حصل على وظيفة كاتب- وتقدم وترقى في الكتابة لدى الخليفة، وصار على مشارف الخزانة، ثم ولي ديوان الزمام، أي: ديوان يُعْنَى بالشئون المالية المدنية والعسكرية، وفيه تُحفظ السجلات، وهو من التراتيب الإدارية في الدولة الإسلامية في ذلك الوقت، فلوحظ عليه الأمانة وجودة العمل وإتقانه، فكان قوياً أميناًَ، فتولى ديوان الزمام للخليفة المقتفي لأمر الله، وفي سنة: (544 هـ) عينه وزيراً، واستمر في الوزارة لابنه المستنجد بالله بعد الخليفة المقتفي. وكان ديِّناً، خيِّراً، متعبداً، عاقلاً، وقوراً، متواضعاً، باراً بالعلماء، مكباً -مع أعباء الوزارة- على العلم وتدوينه، كبير الشأن، وكان حسنة الزمان في ذلك الوقت.

مؤلفات ابن هبيرة
----------------

شرح الوزير ابن هبيرة الصحيحين، وسماه: الإفصاح عن معاني الصحاح، في عشرة مجلدات كما يقول الذهبي. ولما وصل إلى حديث: (من يرد الله به خيراً، يفقهه في الدين) شرح الحديث، وتكلم على معاني الفقه، وآل به الكلام إلى أن ذكر مسائل الفقه المتفق عليها والمختلف فيها بين الأئمة الأربعة المشهورين: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، فكان هذا كتاب فقه فيه أقوال العلماء في المسائل المختلفة الفقهية داخلٌ ضمن شرحه لصحيح البخاري وصحيح مسلم؛ ولكن الناس أفردوه عن الكتاب الأصلي، وطُبِع باسم الإفصاح عن معاني الصحاح، وهو كتاب مهم، ولكنه في الحقيقة قطعة من الكتاب الأصلي في شرح الصحيحين. هذا الكتاب صنفه في ولايته للوزارة، واعتنى به، وجمع عليه أئمة المذاهب، فكان يعرف آراء المذاهب من أصحابها، وأوفدهم من البلدان لأجل هذا الكتاب، وحضروا عنده، وأنفق على تأليف ذلك الكتاب مائة ألف دينار يدخل فيها نفقات العلماء الذين رحلوا واجتمعوا وتباحثوا في هذا الكتاب. وحدَّث بهذا الكتاب، واجتمع خلق عظيم لسماعه، وبُعِث به إلى العظماء في أطراف المملكة الإسلامية، واستُنْسخت منه نسخٌ كثيرة، وبلغ ذلك الكتاب إلى السلطان نور الدين الشهيد، واشتغل الفقهاء في ذلك الزمان بكتاب الإفصاح عن معاني الصحاح يدرسونه في المساجد، ويعيده المعيدون، ويحفظ منه الفقهاء.
من مؤلفاته :

* (المقتصد ) وهو كتاب في النحو .
* مختصر كتاب ( اصلاح المنطق ) لابن السكّيت .
* ( العبادات الخمس ) وهو كتاب في مذهب الإمام أحمد .
* أرجوزات في المقصور والمدود وأرجوزة في الخط .
* اختلاف الأئمة العلماء.

ابن هبيرة يتولى الوزارة
-----------------------

استدعي ابن هبيرة من قبل الخليفة محمد المقتفي لأمر الله العباسي سنة: (544 هـ) إلى داره وقلده الوزارة، ومشى أرباب الدولة وأصحاب المناصب كلهم بين يديه وهو راكبٌ إلى الإيوان في الديوان، وكان يوماً مشهوداً، وكان ذلك تقليداً عظيماً لمن يتولى الوزارة. ولكن الرجل لما بلغ ذلك المنصب لم يفسد، ولم ينشغل بأمور الدنيا، ولم يترك طلب العلم، وهذا درسٌ عظيمٌ جداً يؤخذ من حياة هذا الإمام، بل إن أخلاقه قد ازدادت بعد توليه الوزارة، وكان يقول بعد توليه الوزارة: لا تقولوا في ألقابي: سيد الوزراء. لماذا نهاهم عن تسميته بسيد الوزراء؟ قال: لأن الله سمى هارون وزيراً. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن وزيريه من أهل السماء: جبريل، وميكائيل، ومن أهل الأرض: أبو بكر، وعمر. فإذا قيل: سيد الوزراء، قد يُتَوَهَّم دخول هارون، وأبي بكر، وعمر في هؤلاء الوزراء، ولا يمكن أن يكون سيداً لهم، ولا يجوز أن يكون كذلك، فكان يتنبه حتى لهذه المسائل. وكان متواضعاً لله تعالى، لم يشغله أو يطغه المنصب، بل كان ملتزماً لجانب التواضع، وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله اختارني، واختار لي أصحاباً، فجعلهم وزراء وأنصاراً) يقول الوزير ابن هبيرة: «ولا يصلح أن يقال عني: إني سيد هؤلاء السادة»، واستمر في المنصب حتي خلافة يوسف المستنجد بالله العباسي.

موته ومشهد جنازته
-----------------

قلنا سابقاً: إن الرجل قد سُقِي السم، وقلنا: لعل بعض أهل الشر الذين ما راق لهم وجود هذا الرجل العادل في هذا المكان، وكيف كانت سيرته، وأنه ربما نغَّص عليهم وحرمهم من أشياء بسبب أنه كان لا يبعثر الأموال، ولا يرشي، ولا يرتشي، ولا يعطي من لا يستحق، فمثل هذا الرجل لا يطول به المقام، عمر بن عبد العزيز حكم سنتين، وسُقِي السم، فمات مسموماً، عمر بن عبد العزيز لم يصبر عليه بنو عمه بنو أمية، كيف يفعل هذا العدل ويحرمهم من الأشياء والمزايا. ويبدو أن الوزير كان له من يترصد له، وكان يتأسف على دخوله الوزارة، ويرجو السلامة، والنجاة مما دخل فيه، وأنها ندامة يوم القيامة، وكان يخشى الله، فكان يكثر التأسف على دخوله فيها، ثم صار يسأل الله الشهادة ويتعرض لأسبابها، فحصل له في الثاني عشر من جمادى الأولى سنة: (560هـ) نام ليلة الأحد في عافية، فلما كان وقت السحر قاء -حصل له قيء- فحضر طبيب، فسقاه شيئاً، فقيل: إنه سَمَّه، سقاه سُمَّاً على أنه دواء، وسُقِي الطبيب بعده بنحو ستة أشهر سُمَّاً أيضاً، فكان يقول: سُقِيْتُ كما سَقَيْتُ، فمات الطبيب أيضاً. وحُمِلت جنازة ابن هبيرة يوم الأحد إلى جامع القصر، وصُلِّيَ عليه، ثم حُمِل إلى مدرسته التي أنشأها بباب البصرة، فدُفِن بها، وغلِّقَت يومئذٍ أسواق بغداد ، وخَرَجَ جمعٌ لم ير لمخلوق قط، في الأسواق وعلى السطوح، وشاطئ دجلة، وكثر البكاء عليه لِمَا كان يفعله من البر ويظهره من العدل. ورُثي بأبياتٍ كثيرة ومنها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| مات يحيى ولَمْ نَجِد بعـد |  | يحيى ملكاً ماجداً به يُستعانُ |
| وإذا مات من زمانٍ كريمٌ |  | مثل يحيى به يموت الزمانُ |

مراجع
-----

* الوزير ابن هبيرة وجهوده في تقرير عقيدة السلف : رسالة ماجستير : د.عبد الله الميمان - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
* كتاب الإفصاح عن معاني الصحاح لابن هبيرة .
* موقع جامعة أم القرى .

1. ↑  "معلومات عن ابن هبيرة على موقع opc4.kb.nl". opc4.kb.nl. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
2. ↑  "معلومات عن ابن هبيرة على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
3. ↑  "معلومات عن ابن هبيرة على موقع snaccooperative.org". snaccooperative.org. مؤرشف من الأصل في 2019-07-27.

| * ع
* ن
* ت
أعلام الحنابلة |
| --- |
| قرن 3 هـ | 
* أحمد بن حنبل (241هـ)
* إسماعيل بن سعيد الشالنجي (230هـ)
* أحمد بن إبراهيم الدورقي (246هـ)
* إسحاق الكوسج (251هـ)
* أبو إسحاق الجوزجاني (259هـ)
* أبو بكر الأثرم (261هـ)
* صالح بن أحمد بن حنبل (265هـ)
* حنبل بن إسحاق (273هـ)
* عبد الملك الميموني (274هـ)
* أبو بكر المروذي (275هـ)
* أبو داود السجستاني (275هـ)
* حرب بن إسماعيل الكرماني (280هـ)
* إبراهيم بن إسحاق الحربي (285هـ)
* عبد الله بن أحمد بن حنبل (290هـ)

 |  |
| قرن 4 هـ | 
* أبو بكر الخلال (311هـ)
* البربهاري (329هـ)
* عمر بن الحسين الخرقي (334هـ)
* غلام الخلال (336هـ)
* أبو بكر القطيعي (368هـ)
* عبد العزيز بن الحارث التميمي (371هـ)
* أبو حفص البرمكي (387هـ)
* ابن بطة العكبري (387هـ)
* ابن منده (395هـ)

 |
| قرن 5 هـ | 
* ابن حامد الوراق (403هـ)
* أبو الفضل عبد الواحد التميمي (410هـ)
* أبو سعيد النقاش (414هـ)
* اللالكائي (418هـ)
* ابراهيم البرمكي (445 هـ)
* أبو يعلى الحنبلي (458هـ)
* أبو جعفر الهاشمي (470هـ)
* ابو إسماعيل الهروي الأنصاري (481هـ)
* أبو الفرج الشيرازي (486هـ)
* رزق الله التميمي (488هـ)

 |
| قرن 6 هـ | 
* ابن المراق الحلواني (505هـ)
* أبو الخطاب الكلوذاني (510هـ)
* أبو الوفاء بن عقيل (513هـ)
* ابن أبي يعلى (526هـ)
* ابن الزاغوني (527هـ)
* إبراهيم بن دينار (556هـ)
* ابن هبيرة (560هـ)
* عبد القادر الجيلاني (561هـ)
* عبد الرحمن بن علي الحلواني (564هـ)
* ابن يونس الحنبلي (593هـ)
* أبو الفرج بن الجوزي (597هـ)

 |
| قرن 7 هـ | 
* عبد الغني المقدسي (600هـ)
* حنبل الرصافي (604هـ)
* الركن الجيلي (611هـ)
* أبو البقاء العكبري (616هـ)
* ابن قدامة (620هـ)
* فخر الدين بن تيمية (622هـ)
* إسحاق بن أحمد العلثي (634هـ)
* ضياء الدين المقدسي (643هـ)
* مجد الدين بن تيمية (652هـ)
* أمة اللطيف بنت الناصح (653هـ)
* جمال الدين الصرصري (656هـ)
* محمد الفقيه اليونيني (658هـ)
* عز الدين الرسعني (661هـ)
* شهاب الدين بن تيمية (682هـ)
* عبد الرحمن بن قدامة المقدسي (682هـ)
* نجم الدين أحمد بن حمدان (695هـ)
* زين الدين بن المنجا (695هـ)

 |
| قرن 8 هـ | 
* ابن شيخ الحزامين (711هـ)
* زين الدين الآمدي (712هـ)
* فاطمة بنت عباس البغدادية (714هـ)
* ابن النجيح (723هـ)
* أبو بكر قيم الجوزية (723هـ)
* قطب الدين اليونيني (726هـ)
* ابن تيمية (728هـ)
* سراج الدين الدجيلي (732هـ)
* ابن عبد الحق (739هـ)
* زينب بنت الكمال (740هـ)
* محمد بن عبد الهادي المقدسي (744هـ)
* أبو حفص البزار (749هـ)
* ابن قيم الجوزية (751هـ)
* شمس الدين محمد بن مفلح (763هـ)
* برهان الدين بن شمس الدين بن قيم الجوزية (767هـ)
* ابن قاضي الجبل (771هـ)
* ابن عادل الحنبلي (775هـ)
* يوسف محمد مسعود السرمري (776هـ)
* ابن رجب الحنبلي (795هـ)
* محمد بن عبد القادر بن عثمان الجعفري (797هـ)

 |
| قرن 9 هـ | 
* ابن اللحام (803هـ)
* نصر الله البغدادي (812هـ)
* أبو بكر الجراعي (883هـ)
* ابن المفلح (884هـ)
* علاء الدين المرداوي (885هـ)

 |
| قرن 10 هـ | 
* ابن المبرد (909هـ)
* عبد القادر بن محمد الجزيري (911هـ)
* مجير الدين الحنبلي (928هـ)
* الحجاوي (968هـ)
* ابن النجار الفتوحي (972هـ)

 |
| قرن 11 هـ | 
* محمد بن أحمد المرداوي (1026هـ)
* مرعي الكرمي (1033هـ)
* البهوتي (1051هـ)
* عبد الباقي ابن فقيه فصة (1071هـ)
* ابن العماد الحنبلي (1089هـ)
* يوسف بن يحيى الكرمي (1078هـ)
* أحمد بن يحيى الكرمي (1091هـ)

 |
| قرن 12 هـ | 
* أبو المواهب الحنبلي (1126هـ)
* عبد القادر التغلبي (1135هـ)
* محمد بن أحمد السفاريني (1188هـ)
* أحمد بن عبد الله البعلي (1189هـ)
* عبد الرحمن البعلي (1192هـ)

 |
| قرن 13 هـ | 
* محمد بن عبد الوهاب (1206هـ)
* عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (1242هـ)
* مصطفى الرحيباني (1243هـ)
* عبد الله بن أحمد الوهيبي (1263هـ)
* ابن معمر (1255هـ)
* علي بن منصور الكرمي (1315هـ)

 |
| قرن 14 هـ | 
* حمد بن علي بن عتيق (1301هـ)
* عبد الله صوفان القدومي (1330هـ)
* عبد القادر بن بدران الدمشقي (1346هـ)
* سليمان بن سمحان النجدي (1349هـ)
* محمد سبيع الذهبي (1361هـ)
* سليمان بن عبد الرحمن العمري (1375هـ)
* عبد الرحمن بن ناصر السعدي (1376هـ)
* حافظ الحكمي (1377هـ)
* محمد بن علي التركي (1380هـ)
* عبد الله القرعاوي (1389هـ)
* عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي (1392هـ)

 |
| قرن 15 هـ | 
* سعد الدين أحمد المنكروي المليباري (1402هـ)
* عبد العزيز بن باز (1420هـ)
* محمد بن صالح العثيمين (1421هـ)
* بكر بن عبد الله أبو زيد (1429هـ)
* محمد سليمان الأشقر (1430هـ)
* عمر بن سليمان الأشقر (1433هـ)
* سعيد أبو بكر زكريا (-)
* أحمد بن عمر الحازمي (-)
* محمد صالح المنجد (-)

 |
| **بوابة الإسلام** |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العباسية
* أيقونة بوابةبوابة العراق

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)

 |