**القصيدة اليتيمة** هي من قصائد العرب الشهيرة التي تنسب إلى الشاعر دوقلة المنبجي. قيل أن سبب تسميتها باليتيمة لكونها وحيدة فلم يكتب دوقلة غيرها، وقيل لأنها لا شبيه لها من الشعر العربي نظرا لقوة معانيها ووضوح مقاصدها.

القصة
-----

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| القصيدة اليتيمة | 
ذكروا في سبب نظمها أن فتاة من بنات أمير من أمراء نجد بارعة الجمال أسمها دعد، كانت شاعرة بليغة، وفيها أنفة. فخطبها إلى أبيها جماعة كبيرة من كبار الأمراء وهي تأبى الزواج إلا برجل أشعر منها، فاستحث الشعراء قرائحہم ونظموا القصائد فلم یعجبها شيء مما نظموه. وشاع خبرها في أنحاء جزيرة العرب وتحدثوا بها.
وکان في تهامة شاعر بلیغ حدثته نفسه أن ينظم قصيدة في سبيل تلك الشاعرة. فنظم تلك القصيدة...وركب ناقته وشخص إلى نجد، فالتقى في طريقه بشاعر شاخص إليها لنفس السبب وقد نظم قصيدة في دعد. فلما اجتمعا باح التهامي لصاحبه بغرضه، وقرأ له قصيدته. فرأى أن قصيدة التهامي أعلى طبقة من قصيدته، وأنه إذا جاء بها إلى دعد أجابته إلى خطبتها. فوسوس له الشيطان أن يقتل صاحبه وينتحل قصيدته فقتله. وحمل القصيدة حتى أتى نجد كذا، ونزل على ذلك الأمير، وأخبره بما حمله على المجيء. فدعا الأمير ابنته فجلست بحيث تسمع وترى. وأخذ الشاعر ينشد القصيدة بصوت عال على جاري عادتهم. فأدركت دعد من لهجته أنه ليس تهامياً، ولكنها سمعت في أثناء إنشاده أبياتاً تدل على أن ناظمها من تهامة. فعلمت بنباهتها وفراستها أن الرجل قتل صاحب القصيدة وانتحل قصيدته. فصاحت بأبيها "اقتلوا هذا، إنه قاتل بعلي". فقبضوا عليه، واستنطقوه فاعترف...
 | القصيدة اليتيمة |

### صاحب القصيدة

اختلف الأدباء في نسبة هذه القصيدة إلى قائلها، ورأى الدكتور صلاح الدين المنجد أن القصيدة كانت معروفة عند علماء الشعر ورواته منذ القرن الثالث هجري ورجح قول ابن المبرد أن القصيدة لا يعرف قائلها رغم أنه ذكر قول من نسبها إلى ذي الرمة ومن نسبها إلى دوقلة المنبجي وطرح حجج من نفى نسبتها إلى الاثنين.

فالذي ينفي أن تكون لذي الرمة يحتج بـ:

* أن ذي الرمة شبب طول حياته بميّة، ولم يذكر أحد أنه شبب بدعد؛
* موطن صاحب القصيدة هو تهامة وهي ليست موطن ذي الرمة؛
* يذكر صاحب القصيدة في البيت الخمسين «الجدّ كندة» وليس ذو الرمة من كندة، وفي رواية أخرى «جدي تميم» وليس هو من تميم.

والذي ينفي أن تكون لدوقلة المنبجي يقول:

* أن نسبته تدل على أنه من منبج (وهي بلدة بين حلب والرقة في شمال الشام) والقصيدة تشير إلى أن وطنه تهامة؛
* ثم إن جهلنا بدوقلة هذا وعدم ذكره في كتب التراجم ومعاجم الشعراء يجعل من الصعب التأكد من وجوده فعلا.

ما نشر من القصيدة
-----------------

* ذكر محمد بن أيدمر المستعصمي (توفي 710 هـ) في كتابه: الدر الفريد وبيت القصيد - 20 بيت منها، ولم ينسبها.
* وذكر أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الكلبي الشيزري (المتوفى: 584هـ) في كتابه: المنازل والديار - 7 أبيات منها، ونسبها إلى: سعيد بن حميد المنبجي المذحجي المعروف بالدوقلة.
* محمود شكري الآلوسي البغدادي في كتابه بلوغ الأرب حيث ذكر منها 12 بيتا ولم يبين قائلها.
* في 1905 نشر جرجي زيدان 60 بيتا من هذه القصيدة في مجلة الهلال.
* في 1925 أورد الشيخ عبد القادر المغربي قصيدة من 70 بيتا في كتابه «البينات» سماها «الدرة اليتيمة» وقال أنها لم توجد مدونة في شيء من كتب الأدب المتداولة، وإنما هي مما كتبه الشنقيطي الكبير في مجموعته بخطه.
* في 1927 نشر عبد العزيز الميمني الأثري القصيدة اليتيمة من مخطوط بخزانة رامبور بالهند وبها 63 بيتا.

نص القصيدة
----------

هَل بِالطُلولِ لِسائِل رَدُّأَم هَل لَها بِتَكَلُّم عَهدُأبلى الجَديدُ جَديدَ مَعهَدِهافَكَأَنَّما هو رَيطَةٌ جُردُمِن طولِ ما تَبكي الغيومُ عَلىعَرَصاتِها وَيُقَهقِهُ الرَعدُوَتُلِثُّ سارِيَةٌ وَغادِيَةٌوَيَكُرُّ نَحسٌ خَلفَهُ سَعدُتَلقى شَآمِيَةٌ يَمانِيَةًلَهُما بِمَورِ تُرابِها سَردُفَكَسَت بَواطِنُها ظَواهِرَهانَوراً كَأَنَّ زُهاءَهُ بُردُيَغدو فَيَسدي نَسجَهُ حَدِبٌواهي العُرى وينيرُهُ عهدُفَوَقَفت أسألها وَلَيسَ بِهاإِلّا المَها وَنَقانِقٌ رُبدُوَمُكَدَّمٌ في عانَةٍ جزأتحَتّى يُهَيِّجَ شَأوَها الوِردُفتناثرت دِرَرُ الشُؤونِ عَلىخَدّى كَما يَتَناثَرُ العِقدُأو نضحُ عزلاءِ الشَّعيب وقدرَاح العَسيف بملئها يعدُولَهَفي عَلى دَعدٍ وَما حفَلتإِلّا بحرِ تلَهُّفي دَعدُبَيضاءُ قَد لَبِسَ الأَديمُ أديمالحُسنِ فهو لِجِلدِها جِلدُوَيَزينُ فَودَيها إِذا حَسَرَتضافي الغَدائِرِ فاحِمٌ جَعدُفَالوَجهُ مثل الصُبحِ مبيضٌوالشعُر مِثلَ اللَيلِ مُسوَدُّضِدّانِ لِما اسْتُجْمِعا حَسُناوَالضِدُّ يُظهِرُ حُسنَهُ الضِدُّوَجَبينُها صَلتٌ وَحاجِبهاشَخطُ المَخَطِّ أَزَجُّ مُمتَدُّوَكَأَنَّها وَسنى إِذا نَظَرَتأَو مُدنَفٌ لَمّا يُفِق بَعدُبِفتورِ عَينٍ ما بِها رَمَدٌوَبِها تُداوى الأَعيُنُ الرُمدُوَتُريكَ عِرنيناً به شَمَمٌوتُريك خَدّاً لَونُهُ الوَردُوَتُجيلُ مِسواكَ الأَراكِ عَلىرَتلٍ كَأَنَّ رُضابَهُ الشَهدُوالجِيدُ منها جيدُ جازئةٍتعطو إذا ما طالها المَردُوَكَأَنَّما سُقِيَت تَرائِبُهاوَالنَحرُ ماءَ الحُسنِ إِذ تَبدووَاِمتَدَّ مِن أَعضادِها قَصَبٌفَعمٌ زهتهُ مَرافِقٌ دُردُوَلَها بَنانٌ لَو أَرَدتَ لَهُعَقداً بِكَفِّكَ أَمكَنُ العَقدُوَالمِعصمان فَما يُرى لَهُمامِن نَعمَةٍ وَبَضاضَةٍ زَندُوَالبَطنُ مَطوِيٌّ كَما طُوِيَتبيضُ الرِياطِ يَصونُها المَلدُوَبِخَصرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُفَإِذا تَنوءُ يَكادُ يَنقَدُّولها هنُّ وليسَ ككلِّ هنٍّرابي المجسةِ حشوهُ وقدُفإذا طَعنتَ طَعنتَ في لُبَدٍوإذا سللــت يكـاد ينســـدُوَالتَفَّ فَخذاها وَفَوقَهُماكَفَلٌ كدِعصِ الرمل مُشتَدُّفَنهوضُها مَثنىً إِذا نَهَضتمِن ثِقلَهِ وَقُعودها فَردُوَالساقِ خَرعَبَةٌ مُنَعَّمَةٌعَبِلَت فَطَوقُ الحَجلِ مُنسَدُّوَالكَعبُ أَدرَمُ لا يَبينُ لَهُحَجمً وَلَيسَ لِرَأسِهِ حَدُّوَمَشَت عَلى قَدمَينِ خُصِّرتاواُلينَتا فَتَكامَلَ القَدُّإِن لَم يَكُن وَصلٌ لَدَيكِ لَنايَشفى الصَبابَةَ فَليَكُن وَعدُقَد كانَ أَورَقَ وَصلُكُم زَمَناًفَذَوَى الوِصال وَأَورَقَ الصَدُّلِلَّهِ أشواقي إِذا نَزَحَتدارٌ بِنا ونوىً بِكُم تَعدوإِن تُتهِمي فَتَهامَةٌ وَطنيأَو تُنجِدي يكنِ الهَوى نَجدُوَزَعَمتِ أَنَّكِ تضمُرينَ لَناوُدّاً فَهَلّا يَنفَعُ الوُدُّوَإِذا المُحِبُّ شَكا الصُدودَ فلَميُعطَف عَلَيهِ فَقَتلُهُ عَمدُتَختَصُّها بِالحُبِّ وُهيَ علىما لا نُحِبُّ فَهكَذا الوَجدُأوَ ما تَرى طِمرَيَّ بَينَهُمارَجُلٌ أَلَحَّ بِهَزلِهِ الجِدُّفَالسَيفُ يَقطَعُ وَهُوَ ذو صَدَأٍوَالنَصلُ يَفري الهامَ لا الغِمدُهَل تَنفَعَنَّ السَيفَ حِليَتُهُيَومَ الجِلادِ إِذا نَبا الحَدُّوَلَقَد عَلِمتِ بِأَنَّني رَجُلٌفي الصالِحاتِ أَروحُ أَو أَغدوبَردٌ عَلى الأَدنى وَمَرحَمَةٌوَعَلى الحَوادِثِ مارِنٌ جَلدُمَنَعَ المَطامِعَ أن تُثَلِّمَنيأَنّي لِمَعوَلِها صَفاً صَلدُفَأَظلُّ حُرّاً مِن مَذّلَّتِهاوَالحُرُّ حينَ يُطيعُها عَبدُآلَيتُ أَمدَحُ مقرفاً أبَداًيَبقى المَديحُ وَيَذهَبُ الرفدُهَيهاتَ يأبى ذاكَ لي سَلَفٌخَمَدوا وَلَم يَخمُد لَهُم مَجدُوَالجَدُّ حارثُ وَالبَنون هُمُفَزَكا البَنون وَأَنجَبَ الجَدُّولَئِن قَفَوتُ حَميدَ فَعلِهِمُبِذَميم فِعلي إِنَّني وَغدُأَجمِل إِذا طالبتَ في طَلَبٍفَالجِدُّ يُغني عَنكَ لا الجَدُّوإذا صَبَرتَ لجهد نازلةٍفكأنّه ما مَسَّكَ الجَهدُوَطَريدِ لَيلٍ قادهُ سَغَبٌوَهناً إِلَيَّ وَساقَهُ بَردُأَوسَعتُ جُهدَ بَشاشَةٍ وَقِرىًوَعَلى الكَريمِ لِضَيفِهِ الجُهدُفَتَصَرَّمَ المَشتي وَمَنزِلُهُرَحبٌ لَدَيَّ وَعَيشُهُ رَغدُثُمَّ انثنى وَرِداوُّهُ نِعَمٌأَسدَيتُها وَرِدائِيَ الحَمدُلِيَكُن لَدَيكَ لِسائِلٍ فَرَجٌإِن لِم يَكُن فَليَحسُن الرَدُّيا لَيتَ شِعري بَعدَ ذَلِكُمُومحارُ كُلِّ مُؤَمِّلٍ لَحدُأَصَريعُ كَلمٍ أَم صَريعُ ردىأَودى فَلَيسَ مِنَ الرَدى بُدُّ ( و كأنه رسمها بكلماته )

المراجع
-------

1. ↑  Silv3rLine (9 يونيو 2019). "قصة "القصيدة اليتيمة "لـ الشاعر دوقلة المنبجي". *موقع بحوث*. مؤرشف من الأصل في 2022-11-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-22.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
2. 1 2   مجلة الهلال، ج3 السنة 14، 1 ديسمبر 1905، ص174.
3. 1 2   القصيدة اليتيمة برواية القاضي علي بن المحسن التنوخي، قدمها: صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت ط3، 1983، ص14-15.
4. ↑  كتاب: الدرر الفريد وبيت القصيد؛ محمد بن أيدمر المستعصمي (2015). *بيروت - لبنان*. دار الكتب العلمية.
5. ↑  كتاب: المنازل والديار؛ أبو المظفر مؤيد الدولة مجد الدين أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني الكلبي الشيزري (المتوفى: 584هـ) (1431 هـ). *كتاب إلكتروني*. نُشِر بالمكتبة الشاملة (رقمية). `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
6. ↑   بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب، محمود شكري الألوسي البغدادي، تحقيق: محمد بهجة الأثري، دار الكتاب المصري، ب س، ج2، ص20.
7. ↑   قصائد العشق والجمال في الشعر العربي، عمر فاروق الطباع، دار القلم، ط1، 1993، ص49.
8. ↑   مجلة الزهراء، العدد6، 1 يوليو 1927، ص344-349.

وصلات خارجية
------------

* موقع محيط

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة شعر