**صفة الإنسان الصومالي** 

الصومالي بشكل عام فارغ في الطول، حسن القوام، كامل النمو، ذو جبهة معتدلة مستديرة، وذو عينين نجلاوين غائرين، وأنف قوقازي مستقيم، وفم منتظم رقيق وشفاه غير غليظة، وشعر مجعد قليلاً، ويتدرج لون البشرة من الأسمر الفاتح إلى البني الداكن نوعاً، وهو سريع الحركة شديد البأس، قوي الشكيمة كثير الشجاعة والإقدام والجود والكرم، وهو تقي ورع ومن أشد المسلمين استمساكاً بالعروة الوثقى، يأخذ بالإسلام ويهتدي بهديه، وهو رقيق الشعور يتأثر بما يراه أو يسمعه تأثراً عميقاً، يحافظ على ما ورثه من آبائه وأجداده من عادات وتقاليد، ويعني بحفظ نسبه. 

  

**الدين والأخلاق والعادات والتقاليد**

الشعب الصومالي مسلم بنسبة 100%، وجميعهم من أهل السنة، ويتخذون فقه الإمام الشافعي. 

وتأثير الإسلام قوي في أخلاق الصوماليين وحياتهم وأهدافهم. 

وتتسم القيم الأخلاقية لدى الصوماليين بالطابع الإسلامي، ومن مظاهر ذلك أن الأسر التي تمتلك أراضي زراعية واسعة تقوم بتوزيع المحاصيل للفقراء من أبناء القرية على اعتبار أنه حق لهؤلاء الفقراء. 

وقد حاز الشباب الصوماليين بسلوكهم في دول المهجر الخارجي كأوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا وشرق إفريقيا إعجاب كثير من الشخصيات العربية التي زارت أماكن عيش الصوماليين هناك ومراكزهم التعليمية. 

وابتعد أهل الصومال عن محاور القبلية والإقليمية التي ينتفع بها أمراء الحرب. 

ومما تجدر الإشارة إليه أن الرجل الثاني في الحكومة الكينية أمر بإخراج الصوماليين من منطقته المساي بعد أن انتهى إلى سماعه أن أعداداً كبيرة من جماعته المساي يتحولون إلى الإسلام تأثراً بسلوك الصوماليين وجودهم. 

**التاريخ والحضارة الإسلامية**

شهدت منطقة القرن الإفريقي (الصومال) حضارة إسلامية زاهرة عاشت قروناً وأحقاباً، وقامت مدن وإمارات إسلامية عرفت بدول الطراز الإسلامي. 

وهذه الإمارات عبارة عن سبع محافظات يتولى شؤون كل منها حاكم صومالي، حيث بلغت البلاد مستوى عظيم من الرقي والتقدم الحضاري.، فقد كانت ملوك الحبشة تنظر إلى هذه الدويلات المسالمة نظرة حقد وحسد لارتقائها مدنياً واقتصادياً كأنهم خافوا عاقبة رقيها ، 

فقد اشتد الصراع بين الصوماليين والأحباش في مطلع القرن الثالث عشر الميلادي. 

وأطلق اسم (فتح الحبشة) على الغزو الذي قام به الصوماليون ضد الحبشة بقيادة الإمام أحمد بن إبراهيم في القرن السادس عشر، واحتلوا فيها الحبشة كلها. 

**عروبة الصومال**

في الصومال بفضل الإسلام قامت حضارة القرن الإفريقي، وتعرّب الشعب الصومالي وثقافته، واتخذ اللغة العربية لغته القومية. 

تعد الصومال من الجماعات العربية التي تحس بشعور انتمائها العربي، وتقدم الولاء للغة العربية رغم أن الناس لا يتحدثون بها، وإن كان الغالبية يفهمون اللغة العربية الفصحى. 

لون بشرة الصومالي وملامح جسمه تعطي انطباعاً بأن هذه الجماعة عربية الأصل، حيث القامة والوسامة والشعور بالكرم والجود والشجاعة، فالصومالي لا يختلف عن العربي في الجزيرة. 

وتشارك الصومال الدول العربية في كل القيم والسلوك الإجتماعي. 

**الروايات الشفهية الصومالية**

كان أهل الصومال - وما زالوا - يعنون عناية فائقة بشجرة النسب التي يقرون بها، فهم يهتمون بالنسب إلى درجة أنهم يحفظونها عن ظهر قلب ويتناقلونها جيلاً بعد جيل. 

ومن المسلمات عند أهل الصومال أنهم ينحدرون من سلالة عربية تنتسب إلى بيت الرسول، وهو خبر تناقلته الأجيال عبر التاريخ. 

فإن جميع القبائل الصومالية تعتقد أنها تنحدر من أصل عربي قرشي. 

وأما قبيلة الدارود فإن شجرة النسب المتداولة لديها توصل نسبها إلى عقيل بن أبي طالب وتعتقد أن جدها الأكبر هو عبد الرحمن بن إسماعيل الجبرتي. 

وأما قبيلة الهوية فإنها تعتقد أيضاً أنها تنحدر من ذرية عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه. 

  

وبالنسبة لقبيلة الإسحاق فإنها تعتقد أنها فرع مستقل عن قبيلة الدر وأن نسبها ينتهي إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه. 

**الأنساب الصومالية**

القبائل الصومالية هي قبائل الدارود والإسحاق وقبائل السمالي والرحوين. 

وأما قبيلة الدارود فإنها من ذرية جدها الأكبر عبد الرحمن بن إسماعيل الجبرتي، الذي ينتهي نسبه إلى عقيل بن أبي طالب. 

وأما قبيلة الإسحاق فإن من ذرية علي بن أبي طالب.

وأما قبائل السمالي فهم قبائل هوية ودر وحوادلي وكريرّي وغريري وغير ذلك. 

وأما قبائل الرحوين فهم قبائل دغل ومرفلي، ومرفلي هو ابن دغل الذي ينتسب إلى سب بن هيل بن أبرون. 

وأما قبائل السمالي فينحدرون من هيل بن أبرون. 

والاعتقاد السائد لدى القبائل الصومالية أن سب وسمالي أخوة وأن والدهم يسمى هيل وهو من ذرية عقيل بن أبي طالب. 

ولقبائل الدارود والهوية والدر منزلة بين الصوماليين نظراً لشرف الأصل الذي يرجع بهم إلى بيت الرسول عليه الصلاة والسلام، ، وهذه شهرة بين عدد يؤمن تواطؤهم على الكذب لأن تعداد سكان الصومال الإيطالي - وفق تقدير يوليو 1958م - يبلغ حوالي 1330000 نسمة 98% منهم هم الصوماليون

، بينما - في نفس تلك الفترة - يبلغ عدد قبائل الدارود والهوية والدر حوالي 57نسمة. .م

  

**الرواية والشهرة في النسب**

الرواية شرعاً هي خبر عن حكم عام تعلق بالأمة ولا يتعلق بمعين مستنده السماع.

ومن صور الرواية المقبولة الموافقة لما أورده الفقهاء بما يثبت به النسب عن طريق السماع أن يرويه راوٍ عدل ثبت عن أصوله وأقاربه الأدنين ومن في حكمهم. 

والأصح في الرواية هو قبول المستور كما صححه في شرح المهذب وغيره. 

وقد ذكر السبكي أن المستور - كما يظهر من كلام الأكثرين ترجيحه - هو من علم إسلامه ولم يعلم فسقه. 

وبالنسبة للضبط والحفظ فكلما كان العدد أكبر في جنس الرجال كلما كان الحفظ أقوى. 

وأما بالنسبة للشهرة والاستفاضة فقد اتفق أئمة المذاهب الأربعة وأجمع أهل السنة والجماعة على اعتبارها في إثبات النسب. 

والمثال على استفاضة النسب : فلان لديه شهرة في كافة أحياء مكة أن قرشي. 

وتعتبر الاستفاضة دليلاً قوياً يقرب من القطع. 

وعلامة صحة الشهرة والاستفاضة أن يكون النسب منتشراً بين عدد يُؤمن تواطؤهم على الكذب.

ولا تبطل الشهرة والاستفاضة إلا بجرح مفسر قادح ومن علماء ثقات. 

1. ↑  حمدي السيد سالم (1964م). *الصومال قديماً وحديثاً*. ص. 506.
2. ↑  عبد الرحمن شيخ محمود الزيلعي (2018م). *الصومال عروبتها وحضارتها الإسلامية*. ص. 129.
3. ↑  محمد عبد المنعم يونس (1962م). *الصومال وطناً وشعباً*. ص. 98.
4. ↑  محمد عبد المنعم يونس (1962م). *الصومال وطناً وشعباً*. ص. 142.
5. ↑  إبراهيم عبد الله محمد (2001م). *تحفة الأوفياء لمسيرة التحرير والتعريب في القرن الإفريقي*. ص. 478.
6. ↑  إبراهيم عبد الله محمد (2001م). *تحفة الأوفياء لمسيرة التحرير والتعريب في القرن الإفريقي*. ص. 478.
7. ↑  إبراهيم عبد الله محمد (2001م). *تحفة الأوفياء لمسيرة التحرير والتعريب في القرن الإفريقي*. ص. 456.
8. ↑  عبد الرحمن شيخ محمود الزيلعي (2018م). *الصومال عروبتها وحضارتها الإسلامية*. ص. 45.
9. ↑  عميد أح محمد فريد السيد حجاج. *صفحات من تاريخ الصومال*. ص. 9.
10. ↑  يوسف أحمد. *الإسلام في الحبشة*. ص. 28.
11. ↑  عميد أح محمد فريد السيد حجاج. *صفحات من تاريخ الصومال*. ص. 14.
12. ↑  عميد أح محمد فريد السيد حجاج. *صفحات من تاريخ الصومال*. ص. 20.
13. ↑  عبد الرحمن شيخ محمود الزيلعي (2018م). *الصومال عروبتها وحضارتها الإسلامية*. ص. 114.
14. ↑  عبد الرحمن شيخ محمود الزيلعي (2018م). *الصومال عروبتها وحضارتها الإسلامية*. ص. 118.
15. ↑  عبد الرحمن شيخ محمود الزيلعي (2018م). *الصومال عروبتها وحضارتها الإسلامية*. ص. 112.
16. ↑  عبد الرحمن شيخ محمود الزيلعي (2018م). *الصومال عروبتها وحضارتها الإسلامية*. ص. 112.
17. ↑  محمد حسين معلم علي (2011م). *الثقافة العربية وروادها في الصومال*. ص. 24.
18. ↑  محمد حسين معلم علي (2011م). *الثقافة العربية وروادها في الصومال*. ص. 19.
19. ↑  محمد حسين معلم علي (2011م). *الثقافة العربية وروادها في الصومال*. ص. 18.
20. ↑  محمد أحمد شيخ علي. *القبائل الصومالية، الأصل، البناء، الوظيفة*. ص. 14.
21. ↑  محمود يوسف موسى (1999م). *القبيلة وأثرها في السياسة الصومالية*. ص. 11.
22. ↑  محمد الأمين محمد الهادي (19 أبريل 2018). "الإسلاميون في الصومال والقبيلة". *مركز المسبار للدراسات والبحوث*.
23. ↑  عيدروس بن الشريف علي عيدروس (1954). *بغية الآمال في تاريخ الصومال*. ص. 233.
24. ↑  محمد حسين معلم علي (2011م). *الثقافة العربية وروادها في الصومال*. ص. 21.
25. ↑  عيدروس بن الشريف علي عيدروس (1954). *بغية الآمال في تاريخ الصومال*. ص. 233.
26. ↑  محمد حسين معلم علي (2011م). *الثقافة العربية وروادها في الصومال*. ص. 24.
27. ↑  عبد الرحمن علي محمد. *تحفة المشتاق في نسب السيد إسحاق*. ص. 13, 17.
28. ↑  محمد حسين معلم علي (2011م). *الثقافة العربية وروادها في الصومال*. ص. 27.
29. ↑  عيدروس بن الشريف علي عيدروس (1954). *بغية الآمال في تاريخ الصومال*. ص. 273.
30. ↑  محمد حسين معلم علي (2011م). *الثقافة العربية وروادها في الصومال*. ص. 25.
31. ↑  محمد حسين معلم علي (2011م). *الثقافة العربية وروادها في الصومال*. ص. 27.
32. ↑  محمد أحمد شيخ علي. *القبائل الصومالية، الأصل، البناء، الوظيفة*. ص. 13, 14.
33. ↑  محمد عبد المنعم يونس (1962م). *الصومال وطناً وشعباً*. ص. 102, 103.
34. ↑  محمد عبد المنعم يونس (1962م). *الصومال وطناً وشعباً*. ص. 99.
35. ↑  محمد عبد المنعم يونس (1962م). *الصومال وطناً وشعباً*. ص. 102.
36. ↑  بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي. *البحر المحيط*. ج. 6. ص. 370.
37. ↑  عماد محمد العتيقي. *دليل إنشاء وتحقيق سلاسل الأنساب*. ص. 66.
38. ↑  جلال الدين بن عبد الرحمن السيوطي. *الأشباه والنظائر*. ج. 1. ص. 389.
39. ↑  جلال الدين عبد الرحمن السيوطي. *الأشباه والنظائر*. ج. 1. ص. 389.
40. ↑  "فصل [ من شروط الترحيح]". *الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد بن علي فركوس*.
41. ↑  الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير. *الإفاضة في أدلة ثبوت النسب ونفيه بالشهرة والاستفاضة*. ص. 28.
42. ↑  الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير. *الإفاضة في أدلة ثبوت النسب ونفيه بالشهرة و الاستفاضة*. ص. 44.
43. ↑  سليمان بن علي بن محمد الفيفي. *الحكم بشهادة التسامع، دراسة فقهية مقارنة*. ص. 11.
44. ↑  الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير. *الإفاضة في أدلة ثبوت النسب ونفيه بالشهرة و الاستفاضة*. ص. 71, 72.
45. ↑  الشريف إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير. *الإفاضة في أدلة ثبوت النسب ونفيه بالشهرة و الاستفاضة*. ص. 75.