**هربرت سبنسر** (بالإنجليزية: Herbert Spencer)‏ هو فيلسوف بريطاني (27 ابريل 1820 - 8 ديسمبر 1903).مؤلف كتاب «الرجل ضد الدولة» الذي قدم فيه رؤية فلسفية متطرفة في ليبراليتها. كان سبنسر، وليس داروين، هو الذي اوجد مصطلح «البقاء للأصلح». رغم أن القول ينسب عادة لداروين. وقد ساهم سبنسر في ترسيخ مفهوم الارتقاء، واعطى له ابعادا اجتماعيا، فيما عرف لاحقا ب الدارونية الاجتماعية.و هكذا يعد سبنسر واحدا من مؤسسي علم الاجتماع الحديث.

يعتبر سبنسر أحد أكبر المفكرين الإنجليز تأثيرا في نهاية القرن التاسع عشر ولد سنة 1820 وتوفي سنة 1903 وهو الأب الثاني لعلم الاجتماع بعد أوجست كونت الفرنسي، اشتهر بنظريته عن التطور، وقد استند على هذه النظرية في وضع الأسس لنسق ومنظومة اجتماعية (سوسيولوجية)تؤكد التطور تجاه تعقيد اجتماعي متزايد وارتفاع درجة الفردية فالمجتمع في نظره مثل الكائن الحي المعقد، يتصف بحالة من التوازن الدقيق ولا ينبغي ألاّ يسمح إلّاـ لعملية التطور الطبيعية بالتأثير في نموه.ولقد أدى هذا التأكيد على الفردية والتكيف الطبيعي إلى معارضة الإصلاح من خلال تدخل الدولة سبنسر، طوال حياته كان عدوّا للحرب والإمبريالية وهذا هو سبب معارضته الحرب الأمريكية الإسبانية لعام 1898.

من أقواله
---------

* الثورة الجمالية الدائمة هي وظيفة الفن.
* الإنسان هو الحيوان الوحيد في العالم الذي يُخاف.
* يعيش البشر أقصى درجات الحرية عندما لا يحسون بها، فالصياح هو دائما صليل القيود.
* البشر يحاربون دائما عندما يقولون أنهم يحبون السلام.
* الموت أفضل من حياة ليست سوى تكرار للتكرار.

سيرته
-----

هربرت سبنسر
ولد سبنسر في ديربي، وتلقى معظم تعليمه في المنزل، عمل كمهندس مدني، لكن كتاباته المبكرة 1848 شهدت اهتماما بألامور الاقتصادية. حيث عمل كمحرر في جريدة الايكونومست «الاقتصادي».و التي كانت، كما هي الآن، جريدة اقتصادية مؤثرة ومهمة.
عام 1851 انضم إلى مجموعة جون تشابمان، التي كانت ترعى الفكر الحر والإصلاح، وبالذات تروج لفكرة التطور والارتقاء. طلب تشابمان من سبنسر ان يبحث نظرية توماس مالتوس ويعرضها في العدد الأول من مجلة اشرف على إصداراها، ورأى سبنسر في نظرية مالتوس قانونا عاما يصلح للبشر كما للحيوانات، حيث تعمل الحروب والكوارث والاوبئة على تصحيح الزيادة السكانية.
من هذه اللحظة فصاعدا اعتبر سبنسر كاتبا مهما، ووجد تعبير«البقاء للأصلح» رواجا كبيرا، وتوالت كتبه التي شملت مواضيع مختلفة، وكانت ترى مسألة التطور والارتقاء في شتى الجوانب الاجتماعية.حيث لا مكان للضعيف في سباق الاقوياء.شكلت الدراوينية الاجتماعية في تلك الفترة بمثابة كفارة لضمير الإنسانية المتعب: حيث قدمت على أنها قانون الطبيعة الذي لا حياد عنه. كان سبنسر يمتلك علاقات وثيقة مع كبار الرأسماليين في عصره، الذين تلقفوا افكاره ورحبوا بها، وكان سبنسر قد اخبر كارينجي، واحد من أهم رأسماليي عصره: إن صعود شخص مثله، لم يكن نتيجة حتمية فحسب، بل كان حقيقة علمية.
كان سبنسر معجبا جدا بداروين، ومن اجله فقط، حنث بيمينه بعدم دخول أي كنيسة، حيث حضر القداس على روحه في كنيسة وستمنستر.

علم الاجتماع
------------

قرأ هربرت سبنسر بحماس عن علم الاجتماع الوضعي الأصلي لأوغست كومت. اقترح كومت (وهو فيلسوف في العلوم) نظرية للتطور الاجتماعي والثقافي يتقدم بها المجتمع بموجب قانون عام من ثلاث مراحل. رفض سبنسر بعد تطورات مختلفة في علم الأحياء ما اعتبره الجوانب الأيديولوجية لوضعية كومت محاولًا إعادة صياغة العلوم الاجتماعية بحسب قانون التطور الذي احترم الجوانب البيولوجية والنفسية والاجتماعية للكون.

وُصِف علم الاجتماع الذي وضعه سبنسر بالداروينية الاجتماعية الممزوجة باللاماركية، وذلك نظرًا للأهمية التي أعطاها سبنسر للتطور. ومع ذلك، تعتبر هذه النظرة لعلم اجتماع سبنسر مغلوطة؛ إذ اتفقت كتاباته السياسية والأخلاقية مع الداروينية الاجتماعية، ولكن هذا التوافق كان غائبًا في الأعمال الاجتماعية لسبنسر، فقد ركزت أعماله على الطريقة التي تؤدي فيها عمليات النمو والتمايز الاجتماعي إلى درجات مختلفة من التعقيد في التنظيم الاجتماعي.

جادل سبنسر بأنّ تقدم التطور من البسيط المتجانس غير المتمايز إلى المعقد المتمايز غير المتجانس يتضح ويتمثل بتطور المجتمع. وضع سبنسر نظرية عن نوعي المجتمع المكافح والصناعي بشكل يتوافق مع تقدم التطور؛ إذ كان المجتمع المكافح الذي تطغى عليه علاقات التسلسل الهرمي والانصياع بسيطًا وغير متمايز بينما كان المجتمع الصناعي القائم على أساس من الالتزامات الاجتماعية الطوعية معقدًا ومتمايزًا. تطور المجتمع الذي اعتبره سبنسر «كائنًا اجتماعيًا» من الحالة الأكثر بساطة إلى الحالة الأكثر تعقيدًا وفقًا لقانون التطور العالمي، واعتبر المجتمع الصناعي السليل المباشر للمجتمع المثالي الذي ذكره سبنسر في كتابه «الإحصائيات الاجتماعية»، وذلك على الرغم من ارتباكه حول ما إذا كان تطور المجتمع سيؤدي إلى في النهاية إلى اللاسلطوية (كما كان يعتقد في السابق) أو ما إذا كان سيبقى دور الدولة مسيطرًا مع انخفاض تطبيق العقود وتدني الدفاع الخارجي.

قدم سبنسر بعض المساهمات القيمة في بدايات علم الاجتماع، ومنها التأثير الذي حمله على الوظيفية الهيكلية، ومع ذلك، لم تنجح محاولته في إدخال الأفكار اللاماركية أو الداروينية إلى عالم علم الاجتماع. اعتُبِر هذا الأمر خطيرًا بشكلٍ فعال من قبل كثيرين؛ إذ كان أخصائيو علم التأويل في تلك الفترة -مثل فيلهلم دلتهي- يسعون إلى التمييز بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية. شن عالم الاجتماع ليستر فرانك وارد -الذي كان سيُنتَخَب حينها كأول رئيس للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع- هجومًا لا هوادة فيه على نظريات سبنسر حول مبدأ عدم التدخل والأخلاق السياسية. وعلى الرغم من إعجاب وارد بالكثير من أعمال سبنسر، لكنه اعتقد أن تحيزات سبنسر السياسية السابقة قد شوهت فكره وأدت إلى ضلاله. أنشأ إميل دوركهايم في تسعينيات القرن التاسع عشر علم الاجتماع الأكاديمي الرسمي مشددًا على دور البحوث الاجتماعية العملية. وبحلول نهاية القرن العشرين، قدم الجيل الأول من علماء الاجتماع الألمان -أبرزهم ماكس ويبر- فلسفة معاداة الوضعية المنهجية. ومع ذلك، امتلك نظريات سبنسر حول عدم التدخل والبقاء للأنسب والتدخل البشري المحدود في عمليات القانون الطبيعي جاذبية دائمة ومتزايدة في المجالات الاجتماعية الخاصة بالعلوم الاقتصادية والسياسية. كتب أحد الكتاب مؤخرًا عن أهمية سبنسر لعلم الاجتماع الذي يجب أن يأخذ دور الطاقة أو الحركة في المجتمع على محمل الجد.

اللاأدرية
---------

تعود سمعة سبنسر بين الفيكتوريين إلى أفكاره اللاأدرية بشكل كبير؛ فقد رفض سبنسر اللاهوت بسبب ما سمّاه «عقوق الأتقياء». اكتسب سبنسر سمعة سيئة بسبب تنكره للدين التقليدي، وكثيرًا ما اتهمه المفكرين الدينيين بالدعوة إلى الإلحاد والمادية. ومع ذلك، أكّد سبنسر على عدم اهتمامه بتقويض الدين باسم العلم، ولكنه أراد الموافقة بينهما، على عكس توماس هنري هكسلي الذي كان من أتباع الاأدرية التي تعتبر الإيمان خطيئة لا يمكن تجاهلها.

يقول سبنسر بأننا مدفوعون في النهاية إلى قبول بعض الأفكار التي لا غنى عنها ولكن لا يمكن تصورها حرفيًا، وذلك سواء انطلقنا من المعتقد الديني أو من العلم. لذلك، خلص سبنسر إلى أن الدين والعلم يتفقان في الحقيقة العليا على أن الفهم الإنساني قادر على إدراك المعرفة النسبية فقط. أي أننا لا نحصل سوى على الأمور والتفسيرات الظاهرية لا الأساسية المطلقة نظرًا للقيود المتأصلة في عقل الإنسان. ولذلك يجب على العلم والدين إدراك أن القوة التي يتجلى بها الكون لنا هي أمر غامض تمامًا. أطلق سبنسر على هذه القوة اسم «المجهول» أو «الذي لا سبيل لمعرفته» واعتبر عبادة هذا الكيان المجهول دينًا يمكنه أن يحل محل الدين التقليدي. في الواقع، كان يعتقد سبنسر أن المجهول يمثل المرحلة النهائية في تطور الدين والتي تحد وتقضي على التجسيد البشري للآلهة.

التأثير العام
-------------

فشل معظم الفلاسفة في الحصول على متابعة من قبل آخرين خارج مدرستهم الفكرية، ولكن سبنسر حقق في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر شعبية لا مثيل لها؛ الأمر الذي يشير له الحجم الكبير لمبيعاته. وربما كان سبنسر الفيلسوف الأول -وربما الوحيد- في التاريخ الذي يبيع أكثر من مليون نسخة من أعماله خلال حياته الخاصة. باع ناشره المعتمد أبليتون 368755 نسخة بين عامي 1860 و1903 في الولايات المتحدة الأمريكية حيث كانت الطبعات المقرصنة شائعة، ولم يختلف هذا الرقم كثيرًا عن مبيعاته في موطنه بريطانيا، وإذا أضفنا عدد المبيعات في باقي أنحاء العالم، لن يبدو عدد المبيعات الذي يتجاوز المليون مبالغًا به. أشار ويليام جيمس إلى دور سبنسر «في إطلاق العنان لخيال وتفكير عدد لا يحصى من الأطباء والمهندسين والمحامين، والعديد من الفيزيائيين والكيميائيين والعامة». وجد أسلوبه الذي يؤكد على التحسين الذاتي جمهورًا جاهزًا من الطبقة العاملة الماهرة.

كان تأثير سبنسر على قادة الفكر كبيرًا أيضًا، وهذا بدا من خلال طريقة استقبالهم وردهم على أفكاره، وكذلك عبر رفضهم لها. لاحظ جون فيسك –أحد أتباعه الأمريكيين- أن أفكار سبنسر كانت بمثابة المصلح لكل اعوجاج في الفكر الفيكتوري. ربط وعرف مفكرون متنوعون مثل هنري سيدجويك وتي. جرين وج. إي مور وويليام جيمس وهنري بيرجسون وإميل دوركهايم أفكارهم عبر قرنها بأفكاره. يعتبر كتاب دوركهايم «انقسام العمل في المجتمع» نقاش ممتد مع سبنسر، وقد اتفق العديد من المعلقين على استعارة دوركهايم الكثير من علم اجتماع سبنسر.

أصبحت العديد من أفكار سبنسر في بولندا ما بعد انتفاضة عام 1863 جزءًا لا يتجزأ من أيدلوجيا نهاية القرن أو «الوضعية البولندية». أشاد الكاتب البولندي البارز في تلك الفترة بوليسلاو بروس  بسبنسر واصفًا إياه بـ «أرسطو القرن التاسع عشر» ومعتمدًا استعارته «الكائن الاجتماعي»، وقدّم له كذلك إشادةً شعرية مدهشة في قصته المصغرة لعام 1884 بعنوان «عفن الأرض»، كما سلط الضوء على مفهوم سبنسر آنف الذكر في مقدمة روايته العالمية «فرعون» المنشورة عام 1895.

كانت أوائل القرن العشرين سيئة بالنسبة لسبنسر؛ إذ انحدرت سمعته الفلسفية بعد وقت قصير من وفاته، ونُبذَت أعماله بعد نصف قرن من وفاته باعتبارها «محاكاة ساخرة للفلسفة»، وقد وصفه المؤرخ ريتشارد هوفستادتر بأنه «ميتافيزيقي الفكر المنزلي، ورسول اللاأدرية البسيطة». ومع ذلك، تغلغل فكر سبنسر بعمق في العصر الفيكتوري ولم يختفِ تأثيره بالكامل.

ظهرت في السنوات الأخيرة تقديرات إيجابية أكثر من السابق، ولكن التقديرات السلبية ما زالت موجودة.

سبنسرية الاقتصادية
------------------

### البقاء للأصلح

كان تأثير منظور سبنسر «البقاء للأصلح» ورؤيته حول بقاء الأنواع الأقوى والأصلح على الباحث الإيراني المعاصر عنايت اله مرشدي  لدرجة أن هذا الباحث لديه رؤية عضوية للنظام البيئي المستقبلي وسبنسر. التعميم على النظام البيئي للأعمال التجارية والمنظمات الاقتصادية، قدم ادعاءً ونظرية بعنوان «سبنسرية اقتصادية: بقاء الشركة الأصلح واختيار المستقبل» في كتابه المعنون «أعمال عالم المستقبل». باختصار، وفقًا لنظرية سبنسریه الاقتصادية التي اقترحها عنايت اله مرشدي في كتابه، في النظام البيئي الاقتصادي المستقبلي وتغييره في بيئات الأعمال الجزئية والكليّة، تفوز المنظمة الأصلح، وهي المؤسسة الأكثر توافقًا مع التطورات والاتجاهات، وسوف ينجو. في نظرية المرشدي للسبنسرية الاقتصادية، فإن المنظمة أو الشركة الأصلح تعني المنظمة الأكثر مرونة ضد التغييرات، مع الثقافة التنظيمية الأكثر تعلمًا والتي تُظهر أقل مقاومة للتغيرات والتطورات الابتكارية والتكنولوجية في عالم المستقبل. بإلقاء نظرة عضوية على مفاهيم «المستقبل» و «المنظمة»، وسع مرشدى وعمم وجهة نظر سبنسر حول بقاء الأصلح للنظام الإيكولوجي للمنظمات الاقتصادية، واصفا إياه بالسبنسرية الاقتصادية.

من أهم مؤلفاته
--------------

* أسس علم الحياة (من 1864-1867).
* أسس علم النفس (1870-1872.
* أسس علم الاجتماع (1876-1896).
* أسس الأخلاق (1879-1893).
* الاستاتيكا الاجتماعية (1850).

روابط خارجية
------------

* هربرت سبنسر على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* هربرت سبنسر على موقع NNDB people (الإنجليزية)عدل على Wikidata

مراجع
-----

1. ↑  *www.accademiadellescienze.it* (بالإيطالية), QID:Q107212659
2. 1 2  *أرشيف الفنون الجميلة*، QID:Q10855166
3. ↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), *Library of the World's Best Literature* (بالإنجليزية), QID:Q19098835
4. ↑  *ملف استنادي دولي افتراضي* (باللغات المتعددة), دبلن، أوهايو: Q190593, OCLC:609410106, QID:Q54919
5. ↑  مُعجم علم الأخلاق، ايغور كون، دار التقدم 1984، ص 221
6. ↑  Turner، Jonathan H. (1985). *Herbert Spencer*. Beverly Hills, CA: SAGE Publications. ISBN:0-8039-2244-2.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة CS1: التاريخ والسنة (link)
7. ↑  McKinnon, AM. (2010). 'Energy and society: Herbert Spencer's 'energetic sociology' of social evolution and beyond'. Journal of Classical Sociology, vol 10, no. 4, pp. 439–55.  نسخة محفوظة 18 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  *Popular Science Monthly*, Volume 44
9. ↑  برايان دوهرتي, *Radicals for Capitalism: A Freewheeling History of the Modern American Libertarian Movement*, p. 246.
10. ↑  Stringham, Edward. *Anarchy and the Law.* Transaction Publishers, 2007. p. 387. نسخة محفوظة 1 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
11. ↑  Stringham, Edward. *Anarchy and the Law.* Transaction Publishers, 2007. p. 388. نسخة محفوظة 1 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
12. ↑  Herbert Spencer, *Facts and comments*, p. 126. نسخة محفوظة 13 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
13. ↑  *Social Statics* (1851), pp. 42, 307.
14. ↑  Ronald F. Cooney, "Herbert Spencer: Apostle of Liberty" *Freeman* (January 1973)online نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
15. ↑  Chris Matthew Sciabarra, "Libertarianism", in *International Encyclopedia of Economic Sociology,* ed. Jens Beckert and Milan Zafirovski (2006), pp. 403–07 online. نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
16. ↑  "Herbert Spencer on the Land Question: A Criticism, by Alfred Russel Wallace". *people.wku.edu*. مؤرشف من الأصل في 2019-05-10.
17. ↑  "ORCID". *orcid.org*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-31. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-31.
18. ↑  عنایت اله مرشدی (2021). *أعمال عالم المستقبل|The Businesses of The Future World* (بفارسیه). تهران.ایران: میعاد اندیشه.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB )
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)
* المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
* المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
* المكتبة القومية اليونانية (NLG)
* المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
* المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
	+ 2
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)
* المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |
| بحثية | 
* مختصر اسم عالم نبات

 |
| فنية | 
* قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

| * ع
* ن
* ت
تحررية |
| --- |
| الأصول | 
* عصر التنوير
* تاريخ اللاسلطوية
* أرسطية
* تاريخ الليبرالية

 |
| المدارس | 

|  |  |
| --- | --- |
| تحررية يمينية(تحررية يمينية) | 
* لاسلطوية رأسمالية
* Autarchism
* Christian libertarianism
* تيار محافظ ليبرتاري
* Consequentialist libertarianism
* اندماجية
* سياسة بعد إنسانية
* دولة حارسة
* Natural-rights libertarianism
* تحررية يمينية
* تحررية أصلية
* Propertarianism
* التطوعية

 |
| اشتراكية تحررية(تحررية يسارية) | 
* لاسلطوية
	+ لاسلطوية جماعية
	+ Free-market
		- الأغورية
		- مبدأ عدم التدخل
		- أناركية السوق اليسارية
	+ لاسلطوية خضراء
	+ لاسلطوية فردية
	+ أناركية تمردية
	+ شيوعية لاسلطوية
	+ تبادلية
	+ سلطة عابرة
	+ لاسلطوية فلسفية
	+ أناركية اجتماعية
* ماركسية استقلالية
* Bleeding-heart libertarianism
* مشاعية
* جيوتحررية
* جورجية
* تحررية خضراء
* اشتراكية نقابية
* ليبرالية
	+ ليبرالية كلاسيكية
	+ راديكالية
* ماركسية تحررية
* Participism
* نقابية

 |

 |
| مفاهيم | 
* معاداة السلطوية
* مناهضة الرأسمالية
* معاداة النزعة العسكرية
* Anti-statism
* آداب الجدال
* صراع الطبقات الاجتماعية
* كميونة
* الاقتصاد غير المؤسسي
* لاسلطوية مشفرة
* لامركزية
* Departurism
* عمل مباشر
* ديمقراطية اقتصادية
* حرية اقتصادية
* مساواتية
* Evictionism
* Expropriative anarchism
* فدرالية
* Free association (Marxism and anarchism)
* حب حر
* سوق حر
* حماية البيئة في السوق الحرة
* هجرة حرة
* تجارة حرة
* حرية التنظيم
* Freedom of contract
* Global Justice Movement
* اقتصاد مجاني
* التملك بالاستيلاء
* Illegalism
* فردانية
* Individual reclamation
* حرية
* إقليمية
* حقوق طبيعية وحقوق قانونية
* دولة حارسة
* مبدأ عدم الاعتداء
* امتناع عن التصويت
* اقتصاديات تشاركية
* Polycentric law
* وكالة دفاع خاصة
* Propaganda of the deed
* Property is theft
* Really Really Free Market
* رفض العمل
* عدالة تصالحية
* حكم ذاتي
* ملكية الذات
* ضريبة مفردة
* موري بوكتشين
* Spontaneous order
* استيطان عشوائي
* مجتمع من دون دولة
* مقاومة الضرائب
* Title-transfer theory of contract
* Voluntary society
* Workers' councils
* إدارة العمال الذاتية

 |
| أشخاص | 
* ستيفن بيرل اندروز
* ميخائيل باكونين
* فردريك باستيا
* والتر بلوك
* موري بوكتشين
* جايسون برينان
* بريان كابلان
* كيفن كارسون
* Frank Chodorov
* نعوم تشومسكي
* جروفر كليفلاند
* كالفين كوليدج
* فولتارين دو كلير
* جوزيف ديجاك
* رالف والدو إمرسون
* ديفيد فريدمان
* ميلتون فريدمان
* مهاتما غاندي
* هنري جورج
* ويليام غودوين
* إيما جولدمان
* باري جولدواتر
* ديفيد غرايبر
* ويليام باتشيلدر غريني
* Daniel Hannan
* فريدريش فون هايك
* أوبيرون هربرت
* كارل هيس
* Thomas Hodgskin
* هانز هيرمان هوبه
* Michael Huemer
* بين جيليت
* غاري جونسون
* ستيفان كينسلا
* Samuel Edward Konkin III
* يانوس كوروين-ميكي
* إيتيان دو لا بويسيه
* روز وايلدر لين
* David Leyonhjelm
* رودريك تي لونغ
* لورد أكتون
* تيبور ر ماشان
* Wendy McElroy
* لودفيج فون ميزس
* Gustave de Molinari
* ألبرت جاي نوك
* روبرت نوزيك
* إيزابيل باترسون
* رون بول
* بيير جوزيف برودون
* Ralph Raico
* آين راند
* ليونارد ريد
* موراي روثبورد
* جوزيف شومبيتر
* Chris Matthew Sciabarra
* جوليان سيمون
* هربرت سبنسر
* ليساندر سبونر
* ماكس شتيرنر
* جون ستوسيل
* توماس ساس
* هنري ديفد ثورو
* ليو تولستوي
* بنجامين تاكر
* جوزايه وارين

 |
| قضايا | 
* تحررية يمينية
* Criticism
* Intellectual property
* Internal debates
* LGBT rights
* التحررية والموضوعية
* Political parties
* Theories of law

 |
| كُتب | 
* *Anarchy, State, and Utopia*
* *حينما هز أطلس كتفيه*
* *For a New Liberty: The Libertarian Manifesto*
* *Free to Choose*
* *Law, Legislation and Liberty*
* *The Market for Liberty*

 |
| مواضيع مُرتبطة | 
* جماعية
* معاداة الشيوعية
* معاداة الفاشية
* انتقاد الاشتراكية
* المدرسة النمساوية
* Center for Libertarian Studies
* التيار التحرري
* ليبرالية كلاسيكية
* دستورية
* ليبرالية اقتصادية
* اندماجية
* تحررية خضراء
* تيار محافظ ليبرتاري
* اشتراكية تحررية
* Libertarian Democrat
* Libertarian Republican
* Libertarian science fiction
* Libertarianism in South Africa
* Libertarianism in the United Kingdom
* التحررية في الولايات المتحدة
* موضوعية
* نظرية الخيار العام
* Small government
* Technolibertarianism

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب إنجليزي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ العلوم
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة علوم
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة العلوم
* أيقونة بوابةبوابة ليبرالية

|  |
| --- |
| **هربرت سبنسر** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* صفحة في من ويكي أنواع.
 |