|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| علم التفسير |
|  |
| مناهج التفسير
* التفسير بالمأثور
* التفسير بالرأي
* التفسير بالإشارة
* التفسير الموضوعي
* التفسير الإجمالي
* التفسير التحليلي
* التفسير المقارن
 |
| أمهات التفاسير عند أهل السنة والجماعة
* الطبري (ت 310 هـ)
* الماتريدي (ت 333 هـ)
* الطبراني (ت 360 هـ)
* ابن عطية (ت 541 هـ)
* الرازي (ت 606 هـ)
* القرطبي (ت 671 هـ)
* البيضاوي (ت 685 هـ)
* ابن كثير (ت 774 هـ)
* الجلالين (ت 864 هـ/911 هـ)
 |
| تفاسير أهل السنة والجماعة
* ابن عباس — ت 68 هـ
* مجاهد — ت 104 هـ
* ابن سلام –– ت 200 هـ
* ابن المنذر — ت 318 هـ
* الماوردي — ت 450 هـ
* البغوي — ت 510 هـ
* ابن الجوزي — ت 592 هـ
* النسفي — ت 710 هـ
* الخازن — ت 725 هـ
* غرائب القرآن ورغائب الفرقان — ت 728 هـ
* ابن جزي — ت 741 هـ
* ابن القيم - ت 751 هـ
* البحر المحيط — ت 754 هـ
* الدر المصون — ت 756 هـ
* الثعالبي — ت 786 هـ
* ابن عرفة — ت 803 هـ
* البقاعي — ت 885 هـ
* الدر المنثور في التفسير بالمأثور — ت 911 هـ
* السراج المنير — ت 977 هـ
* أبو السعود — ت 982 هـ
* فتح القدير — ت 1250 هـ
* الألوسي — ت 1270 هـ
* المنار — ت 1354 هـ
* المراغي — ت 1371 هـ
* السعدي — ت 1376 هـ
* في ظلال القرآن — ت 1387 هـ
* تفسير التحرير والتنوير — ت 1393 هـ
* تفسير زهرة التفاسير — ت 1394 هـ
* تفسير الشعراوي — ت 1418 هـ
* أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير 1921 -
* تفسير صفوة التفاسير — 1930م -
 |
| تفاسير الأشعرية و الماتريدية
* الماتريدي - ت 333 هـ
 |
| تفاسير المعتزلة
* أبو بكر الأصم — ت 201 هـ
* الجبائي — ت 303 هـ
* الأصبهاني — ت 322 هـ
* الرماني — ت 384 هـ
* الزمخشري — ت 538 هـ
 |
| تفاسير الصوفية
* التستري — ت 283 هـ
* السلمي — ت 412 هـ
* القشيري — ت 465 هـ
* الجيلاني — ت 571 هـ
* عرائس البيان في حقائق القرآن — ت 606 هـ
* التأويلات النجمية — ت 618 هـ
* ابن عربي — ت 638 هـ
* روح البيان في تفسير القرآن — ت 1127 هـ
* البحر المديد — ت 1224 هـ
* ضياء القرآن - ت 1418 هـ
 |
| تفاسير الشيعة
* تفسير أبو حمزة الثمالي — 148 هـ
* مقاتل — 150 هـ
* الحسن العسكري — 260 هـ
* العياشي — 320 هـ
* الكوفي — 325 هـ
* القمي — 329 هـ
* التبيان الجامع لعلوم القرآن — 460 هـ
* روض الجنان وروح الجنان — 535 هـ
* مجمع البيان — 548 هـ
* منهج الصادقين — 988 هـ
* الصافي في تفسير كلام الله الوافي — 1091 هـ
* البرهان في تفسير القرآن — 1107 هـ
* نور الثقلين — 1112 هـ
* التفسير الكاشف — 1400 هـ
* الميزان في تفسير القرآن — 1402 هـ
* البيان في تفسير القرآن — 1413 هـ
* من وحي القرآن — 1431 هـ
* الأمثل في تفسير كلام الله المنزل - حي
* تسنيم في تفسير القرآن — حي
* من هدى القرآن — حي
 |
| مصطلحات
* أسباب النزول
* الناسخ والمنسوخ
 |
| * التصنيف
* شعار بوابة بوابة الإسلام
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

**لباب التأويل في معاني التنزيل** أحد كتب تفسير القران الكريم، ألفه علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي المعروف بالخازن.

أسلوب التفسير
-------------

يبحث الخازن في كتابه تفسير القرآن الكريم، ويعد الكتاب بمثابة تهذيب لتفسير الإمام البغوي، فقد انتخبه المؤلف من التفسير المذكور، مضمنًا له فوائد مُنتقاة من كتب تفاسير أخرى، منبها على حذف أسانيده، وبين أنه عوض حذف تلك الأسانيد بشرح غريب الحديث وما يتعلَّق به. وبهامش هذا التفسير تفسير الإمام النسفي، المسمى مدارك التنزيل وحقائق التأويل. يقول الخازن في مقدمة كتابه: «ولم أجعل لنفسي تصرفا سوى النقل والانتخاب. ابتعد فيه عن التطويل، وحذف منه الأسانيد، أورد فيه التفسير الإفرادي والإجمالي واللغوي، وفضائل السور، وأسباب النزول، معتمدا في ذلك غالبا على الأحاديث النبوية والآثار الصحيحة مع تخريج الأحاديث والآثار، إضافة إلى الشواهد الشعرية العربية».

قيمة ومزايا الكتاب
------------------

يتميز الكتاب عن باقي التفاسير بعددٍ من المزايا ذُكرت في «تفسير الخازن والإسرائيليات» وهي:

1- يعد هذا الكتاب ذا قيمة علمية في تفسير القرآن الكريم بالمأثور لكثرة ما احتواه منه.

2- اهتمام الخازن بالعقيدة وإظهار مذهب أهل السنة على غيره، وأكثر ما يظهر ذلك في:

- نفي ما يسيء للأنبياء فيما ورد في القصص الإسرائيلية، وتنزيهه إياهم عن كل ما يخالف عصمتهم، مثل الذنوب الكبيرة. مما ورد في إسرائيليات قصص بعضهم مثل قصة لوط ونوح ويوسف.

- كان يرد في تفسيره على الفرق المختلفة مثل الراضة والخوارج والمعتزلة والمرجئة، ويدحض شبهاتهم.

- إثبات صفات الله كما وردت في النبي ﷺ بعيدًا عن الفرق كالمعتزلة.

3- يكثر في الكتاب التفسير بالرواية، فلا تكاد تخلو صفحة من كتابه من حديثٍ عن رسول الله ﷺ أو الصحابة أو التابعين.
4- قيام كتابه أساسًا على كتاب تفسير البغوي رحمه الله، مما يجعل لكتابه قيمة كبيرة في علم التفسير لمكانة تفسير البغوي.

5- الاهتمام بذكر أسباب النزول، خصوصًا أسباب نزول السورة ككل.

6- دحض الكثير من الإسرائيليات وتفنيدها. فيذكر القصة، ويذكر نقاط الفساد فيها، فيبينها للقارئ غير العالم.

7- اعتمد أيضًا على كتب التفسير الأساسية، كما استعان بكتابات أبرز علماء التفسير والحديث والفقهاء واللغة. كمجاهد والثوري والزهري وابن المبارك وابن عيينة وابن الجوزي.

8- ورود كثير من الأحكام الفقهية في التفسير، فيعد الكتاب نافعًا جدًا في استيعاب وتدبر الآيات التي تنطوي على بعض الأحكام الفقهية.

9- في الأمور الخلافية يظهر في الكتاب الترجيح أو التصحيح أو الجمع لخلافات كثيرة تمر فيه، وذلك لكونه تفسيرًا يطغى عليه المأثور.

10- احتواء التفسير على بعض التحقيقات القيمة، ومنها:

- دفع توهم عزل أبي بكر بإرسال علي ببراءة.
- توضيح المقصد من قول الله عز وجل: ((عفا الله عنك لم أذنت لهم)) [التوبة: 43].

- تحقيق في عمر رسول الله ﷺ عند ذكر الآية: ((فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون)) [يونس: 16].
- تحقيق حول مكانة نبيبنا ﷺ على الأنبياء عند الآية: ((فبهداهم اقتده)) [الأنعام: 90].

11- تصحيحه أخطاء بعض المفسرين، مع تبيانه للحق في كلٍ منها، كما في قصة فرعون عند الزمخشري عندما فُلق البحر وتبعوا موسى عليه السلام، ودس جبريل عليه السلام الطين في فمه.

12- عنايته بتزكية الأخلاق والنفس ورفع الهمم والزهد في الدنيا والقرب من الله والآخرة.

منهج الخازن في كتابه
--------------------

المنهج الذي اتبعه الخازن في كتابة تفسيره:

1- يقوم منهجه في التفسير على عرض الآية ثم تفسيرها، وإلحاق ما يمكن أن يحلق به من مرويات وآثار عنها: مثل قوله تعالى:  وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ  . فرغم أنَّها واضحة، إلا أنَّه بعد تفسيرها يأتي بحديث عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين  وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ   وفاتحة آل عمران  الم  .

2- كان يعقد فصولًا للأمور ذات الأهمية، ولما تتفرد به بعض الآيات من فوائد.

3- عدم تكرار تفسير النظائر من الآيات والمتشابهات منها، إنما يحيلها إلى الآية التي سبق تفسيرها.

4- الاهتمام بالأمور العقدية. ومنها عصمة الأنبياء عليهم السلام:

منها إزالة الشبهة التي أوردها البعض في الآية  عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ  . فاستدل بهذه الآية من يرى صدور الذنب من الأنبياء، فأجاب الخازن بأنَّ هذا ليس شرطًا، بل تُحمل على المبالغة والتعظيم والتوقير... إلخ.

5- الاهتمام بالنواحي والأحكام الفقهية:

وهي كثيرة، مثل تفسيره لقوله تعالى:  إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ  . فيقول في ذلك: (اختلف العلماء في حكم السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة، فذهب جماعة إلى وجوبه، منهم مالك والشافعي، وذهب قوم إلى أنه تطوع، مثل ابن عباس، وذهب الحنفية إلى أنه ليس بركن، وعلى من تركه دم...)

6- كان الخازن يشرح الأحاديث عندما يوردها، ويبين ما أشكل فيها، والغريب منها.

7- يقتصر في ذكر مصدر الحديث على الحروف، مثل استعماله حرف (خ) للدلالة على صحيح البخاري، وحرف (م) للدلالة على صحيح مسلم، وحرف (ق) للدلالة أن هذا الحديث متفق عليه.

منهج الخازن في إبطال الإسرائيليات
---------------------------------

بدايةً لم يكن الخازن رحمه الله مبتدعًا في إدراج الإسرائيليات في التفسير، فقد نهج هذا عددٌ من المفسرين قبله وبعده، مثل ابن جرير الطبري، وأبي الليث السمرقندي، والثعلبي والبغوي والزمخشري. كما أن النبي ﷺ أباح الأخذ بالإسرائيليات بما لا يناقض ديننا، فلا نكذبه ولا نصدقه. ومن جملة ما ذكر في منهجه في إبطال الفاسد منها.:

1- كان يتغاضى عن بعضها.

2- عندما يذكر بعضها مما لا يصح ولا يليق يتبعه بأنه باطل، على مبدأ «ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه».

فكتب مثلًا بعد بذكر بعض الروايات المسيئة لنبي الله داوود عليه السلام: 

« اعلم أن من خصه الله تعالى بنبوته وأكرمه برسالته وشرفه على كثير من خلقه وأئتمنه على وحيه وجعله واسطة بينه وبين خلقه لا يليق أن ينسب إليه مالو نسب إلى آحاد الناس لاستنكف أن يحدث به عنه فكيف يجوز أن ينسب إلى بعض أعلام الأنبياء والصفوة الأمناء؟!».

3- لم يكتف الإمام الخازن بإبطال ذلك القصص وتلك الروايات فحسب بل يعمد إلى ذكر التفسير الصحيح للآية ويذكر في ذلك عدة أوجه.

4- الاهتمام بالناحية التاريخية:

فكان يرد الآية للغزوة التي نزلت بها، ويفصل أكثر من ذلك، فمثلًا في قوله تعالى  إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ   قال بأنَّ هاتان الطائفتان هما بنو حارثة وبنو سلمة، ثم أتبع ذلك برأي النبي ﷺ بقتاله داخل المدينة...إلخ.

مآخذ على الخازن
---------------

1- إكثاره جدًا من رواية الإسرائيليات التي لا يكاد يسلم كثير منه أمام ميزان العلم الصحيح والعقل السليم.

2- عدم احتواء كتابه على تخريج الروايات والآثار، مما يظهر الحاجة إلى تغييرها.

مصادر الخازن
------------

أخذ الخازن معظم تفسيره من تفسير البغوي، والذي أخذ تفسيره من عددٍ كبير من المصادر أساسًا، لكنَّ الخازن أضاف إلى تفسيره أيضًا من مفسرين آخرين، ومحدثين ونحويين وغيرهم.

* أشهر المفسرين الذين أخذ عنهم الخازن:

الثوري.

ابن عيينة.

عبد الله بن المبارك.

ابن عطية.

شمس الدين القرطبي.

الواجدي.
* من أهل الحديث:

الطبري.

فخر الدين الرازي.

الزمخشري.

ابن الجوزي.

النووي.

القاضي عياض.
* من النحويين:

أبو إسحاق الزجاج.

أبو زكريا الفراء.

قطرب.

أبو عبيد.

الجرجاني.

الكسائي.

سيبويه.

ابن الأنباري.

المراجع
-------

1. ↑  تفسير الخازن المسمى لباب التأويل في معاني التنزيل وبهامشه تفسير النسفي المكتبة القرانية اطلع عليه في 17 أغسطس 2015 نسخة محفوظة 04 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  كتاب: تفسير الخازن المسمى بـ لباب التأويل في معاني التنزيل نداء الإيمان اطلع عليه في 17 أغسطس 2015 نسخة محفوظة 16 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  تفسير الخازن والإسرائيليات، د. عيادة الكبيسي.
4. ↑  تفسير الخازن دراسة وتحقيق، نورة عبد العزيز العلي.
5. ↑  منهج علاء الدين البغدادي في التفسير من خلال كتابه المعروف بـ (تفسير الخازن)، أحمد إسماعيل كدام
6. ↑  رواه الترمذي، 3478.
7. ↑  / الملتقى العلمي للتفسير وعلوم القرآن، تفسير الخازن والإسرائيليات. نسخة محفوظة 7 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  باب التأويل، 1/334.
9. ↑  التفسير والمفسرون 1/310.
10. ↑  منهج علاء الدين البغدادي في التفسير من خلال كتابه المعروف بـ (تفسير الخازن)، أحمد إسماعيل كدام، ص. 23.

وصلات خارجية
------------

* تحميل لباب التأويل في معاني التنزيل المكتبة الوقفية
* تحميل لباب التأويل في معاني التنزيل المكتبة الشاملة

| * ع
* ن
* ت
علم تفسير القرآن الكريم |
| --- |
| 
* التصنيف
* {{شريط جانبي علم التفسير}}

 |
| تفاسير أهل السنة | 

|  |  |
| --- | --- |
| أمهات التفاسير  | 
* تفسير الطبري
* تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)
* تفسير الطبراني
* تفسير الزمخشري
* تفسير ابن عطية الأندلسي
* تفسير الرازي
* تفسير القرطبي
* تفسير البيضاوي
* تفسير ابن كثير
* تفسير الجلالين

 |

* تفسير ابن عباس
* تفسير مجاهد
* تفسير مقاتل
* تفسير سفيان الثوري
* تفسير عبد الرزاق الصنعاني
* تفسير التستري
* تفسير ابن المنذر
* تفسير ابن أبي حاتم
* تفسير عبد بن حميد
* تفسير السمرقندي
* تفسير الثعلبي
* تفسير مكي بن أبي طالب
* تفسير الماوردي (النكت والعيون)
* تفسير القشيري
* تفسير الواحدي النيسابوري
* تفسير البغوي
* زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي
* تذكرة الأريب في تفسير الغريب لابن الجوزي
* تفسير العز بن عبد السلام
* تفسير النسفي
* تفسير الجيلاني
* تفسير الخازن
* تفسير نظام الدين النيسابوري
* تفسير الكلبي
* تفسير ابن قيم الجوزية
* تفسير أبو حيان الغرناطي
* تفسير ابن عرفة
* تفسير ابن الهائم
* تفسير الثعالبي
* تفسير ابن عادل
* تفسير برهان الدين البقاعي
* الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي
* تفسير مجير الدين الحنبلي
* الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آي الكتاب العزيز للثعالبي
* تفسير أبو السعود
* تفسير الخطيب الشربيني
* تفسير ابن عجيبة
* تفسير الشوكاني
* تفسير الألوسي
* تفسير صديق حسن خان
* تفسير محمد رشيد رضا
* تفسير ابن باديس
* تفسير المراغي
* تفسير عبد الرحمن السعدي
* تفسير سيد قطب
* تفسير ابن عاشور
* تفسير الشنقيطي
* تفسير أبو زهرة
* تفسير حسنين محمد مخلوف
* تفسير الشعراوي
* تفسير الجزائري
* تفسير الصابوني

|  |  |
| --- | --- |
| غير كاملة أو مفقودة  | 
* تفسير عطاء الخراساني
* نكت القرآن
* تفسير ابن برجان
* تفسير إسماعيل الأصفهاني
* مفحمات الأقران في مبهمات القرآن للسيوطي
* تفسير سيدي بوسحاقي
* تفسير الرسعني
* الكفاية في تفسير القرآن
* تفسير ابن مردويه
* تفسير الإيجي
* شفاء الصدور
* تفسير الكواشي
* غرائب التفسير وعجائب التأويل
* أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل

 |

 |
| تفاسير الشيعة | 

|  |  |
| --- | --- |
| أمهات التفاسير  | 
* التبيان في تفسير القرآن
* تفسير القمي
* مجمع البيان
* تفسير نور الثقلين
* الميزان في تفسير القرآن

 |

* البرهان في تفسير القرآن
* تفسير منهج الصادقين
* تفسير العسكري
* تفسير العياشي
* الصافي في تفسير كلام الله الوافي
* تفسير روض الجنان وروح الجنان
* تفسير فرات الكوفي
* الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
* تسنيم في تفسير القرآن
* البيان في تفسير القرآن
* التفسير الكاشف
* من هدى القرآن
* من وحي القرآن
 |
| طرق التفسير | 
* التفسير بالمأثور
	+ تفسير القرآن بالقرآن
	+ تفسير القرآن بالسنة
	+ تفسير القرآن بأقوال الصحابة
	+ تفسير القرآن بأقوال التابعين
* التفسير الإجمالي
* التفسير التحليلي
* التفسير الموضوعي
* التفسير بالرأي
* التفسير الإشاري
* التفسير المقارن
* التفسير الفقهي
* التفسير اللغوي
* التفسير الفلسفي

 |
| 
* شعار بوابة بوابة القرآن
* شعار بوابة بوابة علوم إسلامية

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية


|  |
| --- |
| **تفسير الخازن** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |