|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| الإبادة الجماعية |
| القضايا
* إبادة ثقافية
* إبادة حكومية
* تطهير عرقي
* علاقات عرقية
* إبادة عرقية
* إبادة جماعية
* اغتصاب إبادي
* إبادة جماعية منفعية
* الإبادة الجماعية في رواندا
 |
| إبادة السكان الأصليين
الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين
* الإبادة الجماعية للديزونغر
* القدر المتجلي
	+ نقل الأمريكيين الأصليين
	+ الإبادة الجماعية في كاليفورنيا
* الإبادة الجماعية الشركسية
* إبادة شعب السالكنام
* إبادة شعوب الهيريرو ونما
* مذابح اليونانيين البونتيك
* مذابح سيفو
* الإبادة الجماعية للأرمن
* مذبحة ليبيا
 |
| مذابح السوفييت
القتل الجماعي تحت الحكم الشيوعي
التطهير العرقي في الاتحاد السوفيتي
* المجاعة السوفيتية لعام 1932-1933
	+ هولودومور
	+ المجاعة الكزخستانية لعام 1930–1933
	+ التهجير السكاني في القلموق 1943
	+ التهجير السكاني في الشيشان وانغوشيا
	+ التهجير السكاني لتتار جزيرة القرم
 |
| الهولوكوست
* الحل الأخير
* إبادة الغجر الرومي
* جرائم النازية ضد الشعب البولندي
* جرائم النازية في أسرى الحرب
* إبادة الصرب
 |
| الحرب الباردة
* الحرب الباردة
* الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971
* الإبادات الجماعية البوروندية
* الإبادة الجماعية في تيمور الشرقية
* الإبادة الجماعية الكمبودية
* الإبادة الجماعية غواتيمالية
* حملة الأنفال
* مذبحة اسحاق
 |
| إبادات جماعية معاصرة
* الإبادة الجماعية في رواندا
* الإبادة في البوسنة والهرسك
	+ مذبحة سربرنيتسا
* مذبحة دارفور
* مذابح داعش
	+ اضطهاد الإيزيديين
	+ اضطهاد المسلمين الشيعة
	+ اضطهاد المسيحيين
	+ اضطهاد المثليين
* مذبحة وسط أفريقيا
 |
| مواضيع ذات صلة
* الإبادة الجماعية في التاريخ
* حقول قتل الخمير الحمر
* سلطة الهوتو
* معسكر إبادة
 |
| شعار بوابة بوابة حقوق الإنسان |
| * ع
* ن
* ت
 |

**مذابح سيفو** أو **الإبادة الجماعية للآشوريين/للسريان** وتعرف كذلك باسم **المذابح الآشورية** أو **مذابح السريان**، تُطلق على سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة العثمانية، بمساعدة مجموعات مسلحة شبه نظامية استهدفت مدنيين مسيحيين آشوريين/سريان/كلدان (ينتمون في الغالب إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، وكنيسة المشرق، أو الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية) أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى في المناطق الشرقية من الدولة العثمانية، والمناطق المجاورة من بلاد فارس (الدولة القاجارية). أدت هذه العمليات التي حصلت على يد القوات العثمانية وبعض القبائل الكردية، إلى مقتل مئات الآلاف من الآشوريين/السريان/الكلدان كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران. اُعتبرت عمليات ترحيل وذبح المسيحيين في الأراضي العثمانية والمناطق المجاورة من بلاد فارس بمثابة إبادة جماعية من قبل العديد من العلماء والباحثين، وحدثت بالتزامن مع الإبادة الجماعية للأرمن واليونانين.

ذُبح ونُقل السكان المدنيون الآشوريين/السريان/الكلدان في بلاد ما بين النهرين العليا (بلدات أورفة وماردين ومديات، فضلاً عن المناطق الريفية في مناطق طور عبدين وهكاري ووان وبدلبس في جنوب شرق تركيا حاليًا، ومنطقة أرومية في شمال غرب بلاد فارس) قسراً من قبل الجيش العثماني، بين عامي 1914 و1920، كما تعرض المدنيون الفارون العُزَّل إلى هجمات من قبل الميليشيات العربية المحلية. لم يتعرض السكان الآشوريون في العراق الحالي للقتل الجماعي، على الرغم من أنهم كانوا يعيشون تحت الحكم العثماني في ذلك الوقت.

شارك الباب العالي في تدمير المجتمعات الآشورية بشكل أقل بالمقارنة مع الإبادة الجماعية للأرمن. تم قتل الآشوريين في كثير من الأحيان بمبادرة من السياسيين المحليين والقبائل الكردية، الذين نهبوا الأراضي الآشورية والسريانية خلال هذه الهجمات. أدت الهجمات والمرض والمجاعة أثناء هروب الآشوريين إلى زيادة عدد القتلى، وتعرضت النساء لاختطاف واغتصاب على نطاق واسع.

لا توجد إحصائيات دقيقة للعدد الكلي للضحايا، غير أن الدارسين يقدرون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بين 250,000 إلى 500,000 شخص.
كما يضاف إلى هذا العدد حوالي مليوني أرمني ويوناني بنطي قتلوا في إبادات جماعية مشابهة معروفة بالإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية لليونانيين. لكن على عكسهما، لم يكن هناك اهتمام دولي بمجازر سيفو، ويعود السبب إلى عدم وجود كيان سياسي يمثل الآشوريين في المحافل الدولية. كما لا تعترف تركيا رسمياً بحدوث عمليات إبادة مخطط لها. بدأت جهود الاعتراف الرسمي بالإبادة الجماعية للآشوريين في التسعينيات من القرن العشرين وقادها الآشوريون في الشتات. اعترفت عدة دول، بما في ذلك الولايات المتحدة، بأن الآشوريين في الدولة العثمانية كانوا ضحايا للإبادة الجماعية، لكن تركيا تنفي وقوع إبادة جماعية للآشوريين.

بدأت هذه المجازر في سهل أورميا بإيران عندما قامت بعض العشائر الكردية بتحريض ديني من العثمانيين بالهجوم على قرى آشورية فيه، كما اشتدت وطأة المجازر بسيطرة العثمانيين عليه في كانون الثاني 1915. غير أن عمليات الإبادة لم تبدأ حتى صيف 1915 عندما دفعت جميع آشوريي جبال هكاري إلى النزوح إلى أورميا كما تمت إبادة وطرد جميع الآشوريين/السريان/الكلدان من ولايات وان وديار بكر ومعمورة العزيز.

خلال هذه الفترة قامت الحكومة العثمانية بمهاجمة وقتل مجموعات عرقية مسيحية أخرى منها الأرمن واليونانيين البنطيين وغيرهم، ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الحكومة العثمانية ضد الطوائف المسيحية. وأدت سلسة المجازر هذه بالإضافة إلى المجازر الأرمنية وعمليات التبادل السكاني مع اليونان إلى تقلص نسبة المسيحيين في تركيا من حوالي 17.5% أو 33% قبيل الحرب إلى 0.1 حاليا ونزوح مئات الآلاف من الآشوريين/السريان إلى دول الجوار. وانحفضت أعداد المسيحيين في تركيا الحالية من 3.2 مليون نسمة عام 1910 إلى 310,000 نسمة عام 2010.

التسميات
--------

عرفت هذه المجازر بعدة تسميات محلية لعل أهمها «*سيفو*» *ܣܝܦܐ*، وهي لفظة سريانية غربية تعني «السيف» في إشارة إلى طريقة قتل معظم الضحايا. كما عرفت سنة 1915 وهي السنة التي بدأت بها المجازر في منطقة طور عابدين ب-«*شاتو دسيفو*»، *ܫܢܬܐ ܕܣܝܦܐ* أي «عام السيف». وسميت المجازر كذلك بالأدبيات السريانية ب-"ܩܛܠܐ ܕܥܡܐ ܣܘܪܝܐ"، «*قَطلا دعَمّا سُرايا*»/«*قَطلو دعَمّو سُريويو*» بالسريانية الشرقية والغربية على طوالي وهي عبارة تعني «مجازر الشعب الآشوري/السرياني». كما عرفت اختصارا ب-"ܩܛܠܥܡܐ" «*قطَلعَمّا*»/«*قطَلعَمّو*» أي بمعنى «التطهير العرقي».

تعرف هذه الحوادث في تركيا شعبيا باسم "Süryani Katliamı" أو "Süryani Soykırımı" بمعنى «المذابح الآشورية/السريانية» بينما تذكر المصادر الغربية المجازر تحت تسميتي "Seyfo" و-"Assyrian Genocide". وبالرغم من ذلك فإن هناك من يعمم جميع المجازر التي تمت في أواخر عهد الدولة العثمانية ضد أقلياتها المسيحية واضعا إياها تحت مسمى واحد على أساس أنها لم تكن تفرق بين مسيحييها في انتماءاتهم العرقية.

الأسباب
-------

أعطى الباحثون عدة أسباب لعمليات الإبادة التي نفذها العثمانيون بحق الأقليات المسيحية بالأناضول ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر. غير أن معظمهم يتفق على يقين القادة العسكريين بأن أي ثورة أو حرب ستؤدي إلى انفصال أجزاء واسعة من الإمبراطورية مثلما حدث في دول البلقان بمنتصف القرن التاسع عشر حين نالت معظم تلك الدول استقلالها. كما أدت محاولات تتريك الشعوب القاطنة ضمن الدولة إلى ردود فعل معارضة أدت إلى انتشار الفكر القومي المعارض لهذه السياسة كالعربي والأرمني والآشوري، ما أدى إلى استعمال العثمانيين للعنف في محاولة لدمج تلك الشعوب في بوتق تركي.
بدأت أولى عمليات الإبادة على نطاق واسع سنة 1895 أثناء ما سمي بالمجازر الحميدية عندما قتل مئات الآلاف من الأرمن والآشوريين في مدن جنوب تركيا وخاصة بأضنة وآمد وذلك بعد اتهام الأرمن بمحاولة اغتيال السلطان عبد الحميد الثاني. غير أن السبب الرئيسي من وراء المجازر التي حلت بالآشوريين/السريان هي خشية العثمانيين من انضمامهم إلى الروس والثوار الأرمن وخصوصا بعد فشل حملة القوقاز الأولى في شتاء 1914.

يعتقد المؤرخون أن السبب الرئيسي وراء التورط الكردي في المجازر هو الانسياق وراء حزب تركيا الفتاة الذي حاول إقناع الأكراد أن المسيحيين الموجودين في تلك المناطق قد يهددون وجودهم. رغم أنّ بعض المجازر التي اقترفها الجيش العثماني ضد مدنيين أكراد في بايازيد وألاشكرت، إلا أن سياسة الترحيب والترغيب دعت معظم العشائر الكردية إلى التحالف مع الأتراك. كما استغلت ميليشيات كردية شبه نظامية فرصة الفوضى في المنطقة لفرض هيمنتها وهاجمت قرى آشورية وسريانية من أجل الحصول على غنائم.

خلفية تاريخية
-------------

يقدر عدد الآشوريين في الدولة العثمانية في بداية القرن العشرين بنحو مليون نسمة. وتجمع هؤلاء في مناطق تمثل حالياً إيران والعراق وتركيا. لاحظ مؤرخون كديفد غونت أن عدد الآشورين بلغ نحو 600 ألف شخصٍ قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى. كما امتلك مئات الآلاف من موارنة لبنان أصولاً آشورية، لكن إطلاق اسم آشوري عليهم ليس دقيقاً وليس شائعاً.

عاشت مجتمعات من الآشوريين في مناطق بالقرب من بحيرة أرومية في بلاد فارس، وبحيرة وان (وتحديداً إقليم هكاري) وبلاد الرافدين، وفي الولايات العثمانية الشرقية كدياربكر وأرضروم وبدليس. تعاملت الدولة العثمانية مع الآشوريين، كالمسيحيين الذين عاشوا في الدولة العثمانية، باعتبارهم مواطنين من الدرجة الثانية، ومنعتهم من استلام مناصب عامة وقيادية في الدولة.

ولم يكن العنف الموجه ضد هذه الأقليات قبل اندلاع الحرب العالمية جديداً. حيث تعرّض العديد من الآشوريين إلى عمليات سطو ونهب من قبل الأكراد المسلمين، وارتكبت بحقهم مجازرٌ وأجبروا على ترك ديانتهم والتحول إلى الإسلام، وهذه الحالات موثقة في مجازر بدر خان التي استُهدف فيها آشوريو هكاري في أربعينيات القرن التاسع عشر، ومجزرة دياربكر خلال حقبة المجازر الحميدية بين عامي 1895 و1896. حيث حصل الحميديون على الضوء الأخضر من السلطان العثماني، وشرعوا بارتكاب مجازر بحق الآشوريين والأرمن بعد تمتعهم بالحصانة الكاملة. وكانت أعنف حملاتهم في أورفة ودياربكر.

### اندلاع الحرب

بدأت الدولة العثمانية بارتكاب مجازر بحق الآشوريين في تسعينيات القرن التاسع عشر، وتميزت تلك الفترة بعلاقاتٍ جيدة بين العثمانيين والبريطانيين الذين تعهدوا بالدفاع عن الدولة العثمانية في وجه المساعي الروسية، حيث كانت الامبراطورية الروسية تسعى جاهدة للدفاع عن المجتمعات المسيحية الأرثوذكسية الموجودة ضمن الأراضي العثمانية.

بدأت الدولة العثمانية في أكتوبر عام 1914 بتهجير وذبح الآشوريين والأرمن من مدينة وان. وأعلنت الجهاد ضد المسيحيين، بعدما هاجمت مدناً في الإمبراطورية الروسية وأعلنت الحرب على بريطانيا وفرنسا. استغل الألمان الوضع، وقام كلّ من القيصر والسفير الألمانيين بإدارة الحرب المقدسة في الدولة العثمانية، وقدموا الدعم المالي الكامل للعثمانيين في حربهم على الامبراطورية الروسية.

### مسؤولية الحكومة العثمانية

كانت درجة مسؤولية الحكومة العثمانية وما إذا كانت للإبادة الجماعية طبيعة منهجية موضوع آراء علمية مختلفة. فيما يتعلق بمسؤولية الحكومة العثمانية، كتب هيلمار قيصر أن طلعت باشا أمر بترحيل الآشوريين من المنطقة في 26 أكتوبر من عام 1914، خوفًا من تعاونهم مع القوات الروسية المتقدمة، لكن الأمر تأجل وتم التخلي عنه بعد ثلاثة أيام بسبب نقص القوات. عندما لم يتعاون الآشوريون مع الروس، تم إلغاء أي خطط لترحيلهم. كتب قيصر أن مذابح الآشوريين لم تكن على ما يبدو جزءًا من السياسة العثمانية الرسمية وأن الآشوريين أمروا بمعاملة مختلفة عن الأرمن. يستشهد المؤرخ التركي تانر أكسام، وهو متخصص بارز في الإبادة الجماعية للأرمن، بالمراسلات الرسمية العثمانية في عام 1919، مُستفسرًا عن عدد وظروف ترحيل الآشوريين، ليذكر أن الحكومة العثمانية لم تكن على دراية بالمدى العددي الكامل لترحيل الآشوريين. هناك وثيقة عثمانية أخرى تأمر الآشوريين بالاحتجاز في مواقعهم الحاليَّة، بدلاً من ترحيلهم، وهو ما يشير، وفقًا لأكسام، إلى أنه كان من الممكن معاملة السكان الآشوريين معاملة مختلفة عن الأرمن، لكنهم غالبًا ما «تم القضاء عليهم» إلى جانبهم. ذكر دونالد بلوكسهام، العالم في الإبادة الجماعية، أنه بينما تم ذبح الآشوريين في غرب بلاد فارس وهكاري وبدليس ووان ودياربكر مع الأرمن، فإنهم «لم يخضعوا لنفس الدمار المنهجي».

كتب دومينيك شالر ويورغن زيمرر أنه بسبب الافتقار إلى الشتات العالمي ودولة الأمة، كان يُنظر للآشوريين على أنهم أكثر عرضة للخطر وأقل تهديدًا، مما أدى إلى إبادتهم بشكل «أقل منهجية». مذابح الآشوريين غالباً ما تمت من خلال مبادرات المسؤولين والجماعات المحلية. ومع ذلك، فقد صُنفت الحملة ضد الآشوريين على أنها «ذات طابع إبادة جماعية». أرسل إرنست الثاني، أمير هوهنلوهي لانغنبرغ، المبعوث الألماني الخاص في القسطنطينية، تقريراً يصف «الإبادة المنهجية» للسكان المسيحيين في مقاطعة دياربكر من قبل الحاكم رشيد بك. كتب مارتن تامكي أن القائم بالأعمال الألماني في القسطنطينية أرسل إلى المستشارية الألمانية مقالة من صحيفة يسيطر عليها تركيا الفتاة، والتي ذكرت طرد الآشوريين في الشرق كمثال على «تطهير الإمبراطورية من العناصر المسيحية». كتب مارتن تامكي أن وثائق مثل هذه، إلى جانب التقاليد الشفوية، هي دليل على اتّباع سياسة إبادة منهجية. كما ويرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث عبارةٌ عن حدث واحد، وجزءٌ من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها حكومة تركيا الفتاة ضد طوائف مسيحية متنوعة، حيث تم استهداف ومهاجمة وقتل مجموعات عرقية مسيحية أخرى خلال هذه الفترة وكان منها السريان والكلدان والآشوريين واليونانيين البنطيين وغيرهم.

قارن ديفيد جاونت الهجمات على الآشوريين في هكاري ودياربكر، وكتب أنه في حين أن الأول تم ارتكابه بشكل أساسي بناء على أوامر من الحكومة التركية، فإن الأخيرة كان مبادرة محلية من سياسيي جمعية الاتحاد والترقي غير المرتبطين بالحكومة المركزية، وبدون أوامر بإبادة الآشوريين في المنطقة.

الوضع قبل الحرب العظمى
----------------------

شكل الآشوريون/السريان/الكلدان إحدى الأقليات الدينية والعرقية المهمة ضمن الدولة العثمانية، وبالرغم من تواجدهم في مراكز عواصم الولايات العثمانية كالموصل وحلب وآمد إلا أن معظمهم عاش في قرى عديدة في منطقة تمتد من أورميا شرقا إلى ماردين غربا. حيث عاشوا جنبا إلى جنب مع الأكراد والأرمن. ويقدر الباحثون أن عدد المشارقة (الآشوريين والكلدان) تراوح مع بين 400,000 - 500,000 نسمة. كما شكل السريان المغاربة (السريان الأرثوذكس والكاثوليك) عددا مماثلا. ما يجعل عددهم الكلي 700,000 - 1,000,000. وقد انقسموا بحسب مناطق تواجدهم إلى ثلاثة أقسام:

### أورميا

تقع هذه شمال غرب إيران حاليا، بالرغم من كونها اسميا تتبع القاجاريين إلا أنها كانت تقع بشكل فعلي تحت نفوذ الإمبراطورية الروسية. أصبحت مدينة أورميا إحدى أكثر المناطق تطوراً حيث شهدت تأسيس جريدة «زهريرا دبهرا»، "*ܙܗܪܝܪܐ ܕܒܗܪܐ*"، سنة 1849 والتي تعتبر أول جريدة ناطقة بالسريانية. كما نشط في تلك المنطقة عدة إرساليات مسيحية منذ عشرينات القرن التاسع عشر عملت على إنشاء المطابع ونشر الصحف بهدف تحويل سكانها المسيحيين والذين تبعوا كنيستي المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية إلى الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية. وبالرغم من تحول أعداد ضئيلة جدا إلى تلك الطوائف إلا أن تأثير تلك الإرساليات كان عميقا جدا في المنطقة أدت لحدوث نهضة ثقافية بانتشار الصحافة والتعليم بين سكانها المسيحيين.

### هكاري

المقالات الرئيسية: منطقة هكاري ومجازر بدر خان
مقر سكن بطاركة كنيسة المشرق في قدشانيس بحكاري.
اعتبرت هذه المنطقة من أكثر المناطق وعورة في الدولة العثمانية وتمتد من دهوك جنوبا حتى وان شمالا، وتمتعت بحكم ذاتي بحكم وعورتها وصعوبة اجتياحها من قبل جيوش نظامية. معظم سكانها كانوا من أتباع كنيسة المشرق الآشورية، واتصف سكانها بنزعة عشائرية وكان يقود كل عشيرة شخص يدعى «مالك» "*ܡܠܟ*" وهؤلاء بدورهم يدينون بالولاء لزعيمهم الروحي بطريرك كنيسة المشرق الذي ينحدر من عائلة *شمعون* ويتخذ من «كنيسة مار شليطا» "*ܡܪܝ ܫܠܝܛܐ*" ببلدة قدشانس بجنوب تركيا مركزا له. كان أشوريّو هكاري مستقلّون ويُقَسَّمُونَ إلى قبائل تسمى أشيرت: تياري العليا، وتياري السّفليّ، وتخومي، وطل، وباز، وجيلو، وزاران، وزيير وديسين. وكان أشوريّو قبائل هكاري مُوَحَّدِينَ سياسيًّا ودينيا تحت إدارة مار شمعون الّذي كان يخضع تحت سلطة الحكومة العثمانية. كان هذا المجتمع متّحدا تحت الحكم الذّاتيّ، وانقسم أشوريّو هكاري إلى قبائل تُحْكَم من قبل الزّعماء القبليّين يسمّون ملك. وكانت القبائل مُقَسَّمَة أيضًا إلى عشائر مكوّنة من بعض العائلات. وكان للعشيرة زعيم عادة يكون الأكثر ثقافة أو الأكبر سناً. مركز الإدارة لكلّ القبائل الآشورية في بلدة قوتشانيس.

بحلول القرن التاسع عشر بدأت الإمارات الكردية تحاول فرض سيطرتها على هذه المنطقة فقام الأمير الكردي محمد الراوندوزي بعدة مجازر استهدفت المسيحيين واليزيديين في مناطق برواري وسنجار كما حاول فرض الديانة الإسلامية بالقوة على المناطق التي استولى عليها، كما قام بمجازر استهدفت غير المسلمين من المسيحيين واليزيديين في مناطق برواري وحكاري وبوهتان، كما تعاظمت سلطته واستولى على مناطق الجزيرة الفراتية في وقت كان فيه العثمانيون مشغولين بحملة محمد علي باشا في سوريا. غير أن السلطان العثماني سرعان ما أرسل جيوشه فأسقط إمارة سوران الكردية وفرض السيطرة العثمانية على تلك المناطق.

أثار نشاط الإرساليات البروتستانية في المنطقة في أربعينات القرن التاسع عشر ريبة القبائل الكردية فشهدت مناطق سهل نينوى وبرواري سلسة من المجازر بقيادة أمير إمارة بوهتان الكردية بدر خان أدت لمقتل عشرات الآلاف من المسيحيين وتدمير العديد من القرى في مناطق العشائر الآشورية. أدى ضغط القوى الغربية من أجل وقف المذابح إلى تدخل الباب العالي على مضض فسقطت بذلك آخر الإمارات الكردية.

### طور عابدين

المقالات الرئيسية: طور عابدين ومجازر ديار بكر (1895)
كانت هذه المنطقة أهم مراكز تجمع السريان الأرثوذكس كما شهدت تحول البعض منهم إلى الكثلكة فانتشر السريان الكاثوليك كذلك وخصوصا في ماردين. بعكس آشوريي حكاري، لم يكن للسريان في طور عابدين نزعات استقلالية غير أن ما أقلق السلطات العثمانية هو الفرق الكبير في مستويات التعليم بين مسيحيي تلك المناطق ومسلميها ما حذا بالعثمانيين إلى إصدار قرارات تقضي بإغلاق المدارس المسيحية ما لم تكن مفتوحة بفرمان رسمي. وصل المطاف بالسلطات العثمانية في سنة 1884 إلى إصدار قانون يقضي بكون الباب العالي هو من يقرر فتح مدارس في المناطق من عدمها.

تعرضت ولاية ديار بكر بأكملها إلى سلسلة من المجازر سنة 1895 قلصت عدد مسيحييها. وبلغ عدد سكان سنجق ماردين قبيل بداية الحرب العالمية الأولى حوالي 200,000، شكل المسيحيون حوالي خمسي عدد سكانه. كما أصبحت نسبة الأكراد حوالي 50% من عدد سكان طور عابدين البالغ حوالي 45,000.

المجازر
-------

مار شمعون بنيامين، الزعيم الروحي للآشوريين خلال فترة المجازر.
تلقى مار شمعون الحادي والعشرون بنيامين الزعيم الروحي لكنيسة المشرق الآشورية وبطريركها وعودا قبيل دخول الدولة العثمانية إلى الحرب العالمية الأولى بفتح مدارس وتطوير مناطق تركز الآشوريين في حكاري في حالة موافقته على الوقوف حيادا في أي حرب مستقبلية ضد روسيا. وفعلا لم ينضم الآشوريون إلى الروس والثوار الأرمن خلال بدء العمليات العسكرية خريف 1914، حتى أن بطريرك كنيسة المشرق أرسل رسائل إلى رعاياه طلب فيها منهم الولاء لحكامهم المحليين العثمانين وعدم مجابهة الميليشيات التابعة لها. وبفشل الهجوم الأول للعثمانيين في جبهة القوقاز باتجاه باطومي، قرر هؤلاء أن الطريقة الوحيدة في تحقيق انتصارات في تلك الجبهة تكمن في تغيير الواقع الديمغرافي في المرتفعات الأرمنية وذلك بإبادة وترحيل سكانها الأرمن.
غير أن عمليات التصفية لم تشمل الأرمن فحسب ففي 12 تشرين الثاني 1914 أعلن السلطان محمد الخامس العثماني الجهاد على «أعداء الإسلام»، وصادق شيخ الإسلام العثماني على هذه الدعوة بإعلان فتوة الجهاد في 14 تشرين الثاني. وبالرغم من فشل العثمانيون الأولي غير أنهم تمكنوا في يوم رأس السنة 1915 من اختراق الدفاعات الروسية في إيران دون مقاومة تذكر والسيطرة على تبريز وأورميا.

في نفس هذه الفترة في حكاري بدأت المليشيات الكردية العاملة بأمرة العثمانيين بعمليات إبادة شملت قرى أرمنية وآشورية على حد سواء، وخلالها تم نهب وقتل سكان القرى الآشورية/الكلدانية في مقاطعتي ألباق وغاوار الواقعتين جنوب بحيرة وان. كما قام العثمانيون باعتقال أعيان السريان في مناطق «بشكالي» شمالي حكاري وأجبروهم على العمل كحمالين لدى الجيش العثماني كما قاموا بقتلهم بعد انتهاء المهمة الموكلة لهم. في 15 نيسان 1915 بعث السفير الألماني «فانغنهايم» ببرقية إلى المستشار الألماني يخبره فيها أن مسيحيي وان تعرضوا ل-«إبادة شاملة» بتواطؤ من السلطات المدنية المحلية.

غير أن العامل الذي حسم دخول الآشوريين الحرب كان اعتقال أخ البطريرك، هرمز شمعون، أثناء دراسته في إسطنبول حيث نقل إلى الموصل واستعمل كرهينة فطلب الأتراك من البطريرك عدم تلبية دعوات زعماء العشائر الآشورية بالتحالف مع الروس فرد عليهم بأن حياة رعيته أهم من حياة أخوه. فأعدم هرمز شمعون بالموصل، ورد البطريرك بالرضوخ لضغوط رؤساء العشائر وأعلن الحرب على الدولة العثمانية في 10 أيار 1915.

### العمليات في ولاية وان (حكاري)

بالرغم من وعود الروس بدعم آشوريي حكاري إلا أنهم لم يرسلوا سوى 400 من الخيالة القوساق الذين أبيدوا من قبل الميليشيات الكردية قبل وصولهم إلى جبال حكاري. فالتجأ الآشوريون بقيادة شمعون بنيامين إلى أعالي الجبال على ارتفاع أكثر من 3,000 كيلومتر حيث كان من الصعب على الجيوش النظامية اختراقها. غير أن الأتراك أبقوا قواتهم في المناطق المحيطة بها لعلمهم أن ثلوج تشرين سترغم الآشوريين على النزول. يروي البطريرك في رسالة موجهة إلى القيادة الروسية الوضع في جبال حكاري:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| مذابح سيفو | بعد شهر من المعارك مع الأكراد، أرسل مهدي باشا حاكم الموصل العثماني وحدات عثمانية مدونة بمدافع ثقيلة. فقاموا باحتلال قرانا وحرقها... يعيش الآشوريون الآن في قمم الجبال ب-"تياري" و"تخوما" مرورا ب-"ديز"، وهم يموتون بسبب نقص الغذاء. ليست لدينا أي عتاد والأتراك يحاصروننا، لقد نفذت خياراتنا. | مذابح سيفو |

#### المسيرة إلى أورميا

علم شمعون بنيامين أن حلول الشتاء سيعني الإبادة الشاملة لرعيته، فسافر إلى إيران حيث حاول إقناع الروس بإرسال قوة ثانية لمساندة المحاصرين الآشوريين، غير أن هؤلاء أعلموه باستحالة الأمر ونصحوه بعدم العودة إلى حكاري لأن هذا سيعني مقتله، غير أنه سرعان ما عاد وتمكن من قيادة معظم المحاصرين في طريق وعر لم يحسب العثمانيون حسابه إلى أورميا فوصل حوالي 50,000 منهم إلى سهل أورميا واستقروا في بلدات سالماس وأورميا، وهلك الآلاف جوعا وتعبا أثناء عبورهم الجبال الممتدة بين حكاري وأورميا.

بعد أن اتضح للعثمانيين أن سكان الجبال تمكنوا من الفرار قاموا بالهجوم على القرى المسيحية الواقعة في السهل الفاصل بين مرتفعات حكاري وبحيرة وان غير أنهم انسحبوا غربا بعد أن ثبت الروس سيطرتهم على مدينة وان في صيف 1915.

### المجازر في سعرت

تخطيط للرسام الإيطالي ليوناردو دي مانغو يظهر فيه عملية تصفية نساء وأطفال سعرت.
بالرغم من فرار العديد من سكان قرى حكاري الجبلية، لقى سكان المدن والسهول الواقعة في مرتفعات أرمينيا مصيرا مختلفا. فبعد هزيمتهم أمام الروس في وان بنيسان 1915, انسحبت الخيالة الحميدية المكونة من ميليشيات كردية شبه نظامية إلى سعرت حيث قامت في حزيران 1915 باعتقال جميع الرجال الكلدان في البلدة وسلب بيوتهم بأمر من حاكمها حلمي باشا. ويروي شهود عيان كيف قام المهاجمون بتعرية المعتقلين من من ملابسهم وقتلهم بالسلاح الأبيض. بعد عدة أيام صدرت أوامر بترحيل ما تبقى من نساء وأطفال من سعرت وسبعين قرية مسيحية بتلك المنطقة، فسيروا مسافة 100 كم بصحبة خيالة كردية إلى ماردين وقبل وصولهم إليها أرسل حاكمها بدري باشا برقية طلب فيها من الخيالة تصفية جميع من معهم من الأطفال والنساء. فجلبوا إلى وادي يعرف باسم واويلا حيث قام الخيالة معززين بمئات الرجال والنساء الأكراد من القرى المجاورة بقتل معظمهم بالسيوف والخناجر والحجارة ولم يسلم منهم إلا من تضاهر بالموت.

وفي نفس الوقت توجهت قوات جودت باشا وخليل باشا التي كانت متمركزة في حكاري إلى قرى سنجق سعرت حيث تواجد حوالي 60,000 مسيحي معظمهم من الكلدان والسريان الأورثوذكس وقاموا بإبادة جميع سكان القرى المسيحية. ويروي رافايل دي نوغاليس مينديز، وهو ضابط فنزويلي كان يحارب بإمرة العثمانيين كيف أن المجازر كان قد خطط لها مسبقا من قبل السلطات العثمانية فلدى وصوله إلى سعرت يروي دي نوغاليس ما شاهده:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| مذابح سيفو | كان بالإمكان مشاهدة آثار المجازر في التلال المطلة على الطريق الرئيسي، والتي غطت سفوحها الكئيبة آلاف الجثث شبه العارية والمدمية، ملقية في كوم أو متعانقة خلال شهقات الموت الأخيرة. تمكنت مع رجالي من دخول سعرت بصعوبة لتراكم الجثث التي اعترضت سبيلنا في الطريق. وهناك شاهدنا كيف قام بعض سكانها بمرافقة الشرطة المحلية بسلب بيوت المسيحيين. لدى وصولنا إلى السراي التقينا بالحكام المحليين الذين كانوا مجتمعين بجودت باشا ومن حديثهم استنتجت أن المجزرة تم التخطيط لها البارحة من قبل جودت باشا شخصيا. | مذابح سيفو |

ويروي دي نوغالس كذلك أنه لدى حديثه مع محمد رشيد باشا والي ديار بكر، ابلغه الأخير أنه استلم أوامر الإبادة من خلال برقية من طلعت باشا وزير الحرب تحتوي على ثلاث كلمات: أحرق - دمر - أقتل (Yak-Vur-Öldür).

### مجازر ولاية ديار بكر

رافايل دي نوغاليس مينديز بلباس عسكري عثماني، وهو مرتزقة فنزويلي خدم كضابط في الجيش العثماني أثناء الحرب العالمية الأولى. وصف مجازر الأرمن والآشوريين بأنها إبادة مدبرة.
ذكر جوزيف نعيم، وهو قسيس كلداني نجى في مجازر الرها في كتابه «هل ستفنى هذه الأمة؟» أن عمليات الترحيل القسرية بدأت خلال آذار 1915, حين وصلت المدينة قوافل المرحلين الأرمن من الأرياف المحيطة بها وهم في حالة مزرية. بينما بدأت عمليات الإبادة بالشهر اللاحق وطالت جميع المسيحيين بدون أستثناء. حيث قاموا بجمع بعض الذكور الآشوريين/السريان ابتداءً من عمر السادسة عشر وقاموا بتعذيبهم وقتلهم في ساحات المدينة. ثم قاموا بتصويرهم على أساس أنهم أتراك تم قتلهم من قبل المسيحيين.

أما في مركز الولاية آمد (دياربكر) فقد قامت السلطات بداية باعتقال وإعدام الآلاف من أعيانها الأرمن والسريان على يد واليها محمد رشيد باشا قبل أن يقوموا بتصفية وترحيل البقية. ويقدر عدد القتلى بها من السريان بما بين 70,000 إلى 100,000.

ويروي دي نوغالس كذلك أنه لدى حديثه مع محمد رشيد باشا، ابلغه الأخير أنه استلم أوامر الإبادة من خلال برقية من طلعت باشا وزير الحرب تحتوي على ثلاث كلمات فقط: أحرق - دمر - أقتل (Yak-Vur-Öldür).

#### مجازر طور عابدين

طلعت باشا وزير الحرب العثماني. أرسل برقية مقتضبة إلى والي دياربكر ذكر فيها:«أحرق-دمر-أقتل».
خلال شهر حزيران 1915 بدأت القوات بالهجوم على القرى السريانية بمنطقة الجزيرة الفراتية. ففي 10 حزيران وقعت مذبحة ماردين وما حولها، وفي 14 حزيران هوجمت نصيبين. أما في نصيبين فقد رفض حاكمها التركي نوري باشا دخول الجيش بها لعلمه أن هذا سيؤدي لوقوع مذبحة. عندها أمر محمد رشيد باشا والي دياربكر باغتياله، فوقعت بعدها في الحادي والعشرون من نفس الشهر مجزرة بمديات.

وبعد عودته من سعرت التقى خليل باشا ببعثة يقودها ناجي باشا ومدعومة بمستشارين عسكريين ألمان لعل أهمهم شوبنر-ريختر، والذي أصبح لاحقا أحد مؤسسي الحزب النازي بألمانيا، كانت مهمة هذه البعثة تنسيق العمليات في طور عابدين. بالرغم من أفكاره العنصرية إلا أن شوبنر-ريختر غالبا ما اعترض على سياسة الإبادة التي اتخذها القادة الأتراك، كما تبين من مراسلاته مع القيادة العليا ببرلين. لاقت هذه البعثة مقاومة شديدة لدى محاولتها دخول بلدات آزخ وعين وردو وباسبرين السريانية، ما دعا القادة العثمانيين إلى تسميتها ب-«انتفاضة مديات». وبالرغم من حشد أعداد متزايدة من القوات العثمانية في محاولة دخول تلك البلدات إلى أن فشلها المستمر في ذلك جلب إليها انتباه كبرى القيادات العسكرية ومنها الجنرال الألماني فون در غولتز أهم القادة الألمان الناشطين في الدولة العثمانية. فأرسله أنور باشا على رأس فيلق من الجيش الثالث العثماني لإخضاع المنطقة، وبعد عدة معارك فشل العثمانيون والألمان في دخول كلا من آزخ وعين وردو. فتم الاتفاق على وقف لإطلاق النار بين الطرفين.

في 29 تشرين الأول أرسل ناجي باشا برقية جاء فيها أن السريان في الجزيرة وديار بكر ومديات ثاروا وبدأوا بمذابح ضد المسلمين. كما طلب تزويده بفيلق إضافي ومدفعية ثقيلة. وخلال الاسابيع اللاحقة التقى بأعيان آزخ وطلب منهم تسليم اسلحتهم وترك ممتلكاتهم لترحيلهم. كما طلب من شوبنر-ريختر الضغط على الألمان من أجل إرسال المزيد من القوات لحصار البلدات السريانية. غير أن الأخير لم يقتنع بالحجج التي ساقها ناجي باشا بل أنه لم ينظر إلى الوضع القائم كعصيان بل ك-«محاولة شرعية» من السريان لحماية أنفسهم من المصير الذي لاقه الأرمن. ولكي لا يتم اتهام الألمان بارتكاب مجازر بحق المسيحيين العثمانيين، طلب من جميع القادة الألمان الانسحاب من طور عابدين ووضع رجالهم تحت تصرف قادة أتراك.

#### معركة آزخ

في 7 تشرين الثاني رفض ناجي باشا مقابلة وفد أعيان آزخ وامر قواته المعززة بالخيالة والمدفعية الثقيلة بالهجوم على البلدة. وخلال الهجوم الأولي فشل الأتراك في اقتحام القرية وقتل ضابط تركي بالإضافة إلى العديد من الجنود أثناء محاولتهم تسلق أسوارها. كما لم ينجح قصف البلدة بالمدفعية في إخضاعها، وباءت محاولات حفر خنادق تحت أسوارها بالفشل.

في رسالة موجهة إلى المستشار الألماني بتمان هولفيغ يشرح فيها الوضعية في منطقة طور عابدين، عبر السفير الألماني في إسطنبول عن قناعة قائد القوات الألمانية في الدولة العثماني بأن ما يحدث ليس انتفاضة بل محاولة من السريان الذين تحصنوا بمناطق جبلية وعرة بين ماردين ومديات لتجنب مصير الأرمن. كما نقل عن القنصل الألماني في الموصل رغبة واليها بوقف العمليات العسكرية ضدهم.

استمر الحصار على آزخ وقام الأتراك باستدعاء الآلاف من قواتهم المتمركزة في الموصل وسوريا لإخضاع البلدة. غير أن نقطة التحول في المعركة كانت في ليلة 13-14 تشرين الثاني، عندما تسللت مجموعة من «فدائيي يسوع»، وهي مجموعة قتالية شكلها سريان آزخ، إلى معسكر الأتراك وبدأوا بقتل الجنود وهم نائمون فدب الذعر بينهم وسارعوا بإطلاق النار على بعضهم بعضا في خضم الفوضى التي وفرت أعداد كبيرة منهم تاركة أسلحتها الثقيلة غنيمة لأهالي البلدة، فسارع ناجي باشا إلى عقد الصلح معهم.

### المجازر والمقاومة في أورميا

أطلال غولباشان إحدى أهم البلدات الآشورية في سهل أورميا.
بالرغم من كون منطقة أورميا تحت حكم القاجاريين إلا أن وقوعها في منطقة النفوذ الروسي وقربها من الحدود العثمانية جعلها من أهم الأهداف التي حاول العثمانيون الأستحواذ عليها خلال شتاء 1914. فشلت هذه الحملة في البداية غير هجوما ثانيا في رأس السنة حقق نتائج غير متوقعة فتمكن العثمانيون من التغلغل بشمال إيران وسيطروا على أورميا وتبريز.
شن الروس هجوما مضادا في ربيع 1915 تمكنوا خلاله من استعادة تلك المناطق إضافة حتى أنهم وصلوا إلا بحيرة وان بحلول الصيف.

تعرضت القرى الآشورية المحيطة شرقي بحيرة أورميا إلى مجازر من قبل العثمانيين خلال فترة سيطرتهم عليها، ففي كانون الثاني 1915 دخلت قوة عثمانية بقيادة «كشلي خان» بلدة غولباشان، والتي كانت إحدى أكثر بلدات المنطقة ازدهارا، وقاموابتدميرها ولم ينج من سكانها سوى المئات. وفي خوسروفا قام العثمانيون بجمع حوالي 7,000 نسمة من سكان القرى المجاورة وذبحم مع سكان البلدة، وفي «حفتفان» تم قطع رأس 750 من الرجال بعدها قام الأكراد بترحيل 5,000 من نساء البلدة معهم. وتم حرق 200 شخصا في «كنجار». كما حدثت مجازر في كل من «غيوغتابي» و«آدا»، بالإضافة إلى قرى آشورية/كلدانية أخرى، كما قام العثمانيون قبيل انسحابهم بجمع الذكور الآشوريين في بلدة سلماس بحجة أحصائهم، حيث قاموا بقطع رؤوسهم.

كتب هانيبال ترافيس، أستاذ القانون المساعد جامعة فلوريدا الدولية، في *مجلة دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها: مجلة دولية*: أنَّ مدينة أورميا الآشورية "تم القضاء عليها بالكامل، وذُبح السكان"، حيث دمرّ 200 قرية في محيطها، وكان هناك 200,000 من القتلى الأشوريين، ومئات الآلاف من الأشوريين الذين ماتوا جوعًا في المنفى من أراضيهم الزراعية. أفادت وكالة أسوشيتد برس أنه في محيط أورميا، كانت القوات النظامية التركية والأكراد تقوم باضطهاد وذبح المسيحيين الآشوريين. تضمت أعداد الضحايا 800 من القتلى قرب أورمية، وحوالي 2,000 قتيل من المرض. تم حرق مائتي أشوري حتى الموت داخل كنيسة، واكتشف الروس أكثر من 700 جثة لضحايا مذبحة في قرية حفديوان خارج أورميا، معظمهم كانوا عراة ومشوهين، وبعضهم كان مصابا بطلقات نارية، وآخرون قُطع رأسهم. أكدت صحف بريطانية وأمريكية رائدة أخرى هذه الروايات عن الإبادة الجماعية الآشورية. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز في 11 أكتوبر أن 12,000 مسيحي آشوري قد ماتوا بسبب المجازر أو الجوع أو المرض. تعرضت آلاف الفتيات اللائي لم يتجاوزن السابعة للاغتصاب في اعتداءات جنسية، أو اعتنقن قسراً الإسلام. تم تدمير القرى المسيحية، وأحرق ثلاثة أرباع هذه القرى المسيحية بشكل كامل".

خيالة كردية مع مجموعة من القتلى الآشوريين في أورميا.
بحلول صيف 1915 بدأت قوافل آشوريي جبال حكاري تتقاطر على أورميا. وبالرغم من قيامهم بعمليات سلب منفردة في قرى كردية في المنطقة غير أن أغلب الباحثين يتفقون أنهم تصرفوا بطريقة أفضل من المتوقع بالنظر إلى المذابح التي تعرضوا لها خلال الشهور الماضية. حتى أنه خلال المجاعة التي شملت أجزاء من الدولة العثمانية في اواخر الحرب، بدأ الأكراد يتوجهون شرقا إلى القرى الآشورية في سهل أورميا، فقام سكانها بإيوائهم وتقديم المأكل لهم. ويروي أعضاء جمعية الإغاثة الأمريكية دهشتهم عندما تقدم رجال دين آشوريون بطلب إغاثة جميع النازحين الأكراد بدون أستثناء، بغض النظر عن كونهم أعداء أم أصدقاء.

لم تشهد أورميا خلال الفترة بين صيف 1915 أي تاريخ سيطرة الروس عليها وحتى 1917 عمليات عسكرية تذكر. غير أن الوضع تغير في ربيع 1917 عندما بدأ الروس بالتقهقر تحت وطء القلاقل الداخلية في روسيا نفسها والضغط الألماني على جبهتها الشرقية فقاموا بسحب قواتهم من جبهتها الجنوبية فتبعهم الآلاف من الآشوريين والأرمن مخافة تكرار المجازر العثمانية. وهنا مرة أخرى وجد الآشوريون أنفسهم محاصرين من قبل الأكراد والعثمانيين، بيد أنهم كانوا أكثر تنظيما وعدة هذه المرة. فقاموا بالاتصال بالبريطانيين الذين كانوا قد دخلوا بغداد في 8 آذار 1917، في محاولة لفتح خطط إمدادات يمتد من بغداد إلى القوقاز. فشكل جيش آشوري من جناحين: شرقي بقيادة آغا بطرس، وغربي تحت أمرة أخ شمعون بنيامين. وفي حزيران 1917 قاد شمعون بنيامين مقاتليه مخترقا الحدود العثمانية واشتبكوا مع الميليشيات الكردية في «مرغاوار» و«ترغاوار» (سهل غاوار) في حكاري وانتصروا عليهم. ومكثوا في تلك القرى المدمرة عدة أيام قاموا خلالها بجمع عظام ضحايا مجازر 1915 ودفنها. ومن ثم هاجموا القائد الكردي «سوتو» في معقله ب-«أورامار» غير أنه تمكن من الفرار، كما تقدمت البعثة واستولت على «أتروش» و«أربوش». غير أن هدفهم الرئيسي كانت قلعة «شال» المركز الرئيسي ل-«سوتو» فتمكنوا من السيطرة عليها وإحراقها.

أدت ثورة تشرين الأول الروسية إلى انهيار كامل للجيش الروسي الجنوبي، وبعد محاولات فاشلة من قبل شمعون بنيامين للاتصال بالعاهل القاجاري من أجل ملء الفراغ الذي تركه الروس في سهل أورميا، نشبت معارك بين المسيحيين والمسلمين للسيطرة على أورميا انتهت بانتصار الآشوريين في شباط 1918 فشكلوا حكومة مدنية لتسيير أمور تلك المناطق.

#### اغتيال شمعون بنيامين

لم تطل سيطرة الآشوريين على الأمور في سهل أورميا، حيث استغل سمكو شيكاك أحد أبرز قادة الأكراد في إيران فرصة اختفاء النفوذ الروسي والتركي بها في محاولة لإرساء سلطته فيها. فدعى البطريرك الآشوري الذي دأب على تفقد أحوال المدن الواقعة تحت سيطرته، إلى زيارته في معقله بسلماس وقام باغتياله. ويروي جون جوزيف، أحد مؤرخي تلك الفترة، حادثة اغتياله:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| مذابح سيفو | عادت الفوضى إلى المنطقة مرة أخرى. فدعا سمكو بإيعاز من حاكم تبريز مار شمعون إلى مشاورات ودية. فاستقبله برحابة وقبّله لدى مغادرته، ثم أمطر البطريرك ومرافقيه بوابل من الرصاص، هكذا كانت التقاليد في حوليات الغدر في الشرق. | مذابح سيفو |

أدى مقتل الرجل الذي قاد الآشوريين خلال فترة المجازر في حكاري إلى توجيه ضربة معنوية قوية لهم. وانتقم آشوريو حكاري بقتل المسلمين في «دلمان» و«سلماس» وفر «سمكو» بعدها إلى «خوي» مع رجاله فقتلوا مسيحييها.

#### النزوح إلى العراق

آشوريون يحفرون مقابر جماعية للذين سقطوا نتيجة للأمراض لدى وصولهم إلى الإرسالية الأمريكية جنوبي أورميا.
بعد سقوط وان بيد العثمانين التجأ 20,000 من سكانها الأرمن إلى «سلماس» بعد أن لاحقهم «نوري باشا». وبحلول صيف 1918 بدأ البريطانيون باحتلال شمال بلاد فارس، وطلبوا من الآشوريين والأرمن دعم القوات البريطانية المتواجدة في «ساين قالا». فانطلق آغا بطرس إلى *سوج بولاق* حيث اشتبك مع قوة كردية وتركية فردها إلى راوندوز. غير أن نشوب خلافات بين جنوده الآشوريين والأرمن وبدلا من وضع رجال لمراقبة *سوج بولاق* في حالة عودة الأتراك المهزومين، زحف بكامل قوته إلى *ساين قالا* لملاقاة البريطانيين ليكتشف أن هؤلاء انسحبوا بعد تأخر الآشوريين. وأثناء غياب بطرس آغا الطويل انتشرت إشاعات أن تلك القوة قد أبيدت من قبل العثمانيين ووصلت أخبار عن تقدم الأتراك والأكراد ما دعا العديد من سكان أورميا الآشوريين إلى النزوح جنوبا باتجاه مناطق سيطرة البريطانيين، فقتل العديد منهم بعد أن لاحقهم الأكراد والأتراك وانتشرت الأوبئة كالتيفوئيد والحصبة والملاريا، وسقط الآف منهم على قارعة الطرق بعد أن انهكهم التعب. بينما أبيد من فضل البقاء في أورميا وعلى رأسهم توما أودو البطريرك الكلداني بالمدينة. ويقدر عدد الذين قضوا في هذه المسيرة بأكثر من 17,000 آشوري.

قام البريطانيون لاحقا بنقل اللاجئين الآشوريين إلى مخيمات اقيمت لهم في بعقوبة بسبب انتشار مجاعة في إيران ومن ثم الحبانية.

التهجيرات اللاحقة وإعادة التوطين
--------------------------------

آغا بطرس، أحد أهم القادة الآشوريين في أورميا، رأس وفد الكلدو-آشوريين في مؤتمر لوزان.
بعد انتصار الأتراك في حرب الأستقلال التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، قاموا بترحيل آخر من تبقى من السريان والأرمن في مناطق الجزيرة العليا وقيليقية وقد هاجر معظم هؤلاء إلى مدن سوريا الشمالية وخاصة حلب فتضخم عدد سكانها. ويروي الشيخ كامل الغازي في كتابه *نهر الذهب في تاريخ حلب* أن نسبة الأرمن فيها ارتفعت من بضعة عوائل إلى حوالي ربع سكان حلب كما شكل السريان نسبة كبيرة فارتفعت نسبة المسيحيين فيها إلى أكثر من 40%. كما قام النازحون السريان/الآشوريين من ماردين ونصيبين بالاستيطان بمدينة القامشلي على في الجهة السورية المقابلة لنصيبين. بالإضافة لذلك نزح أغلب السريان الكاثوليك إلى بيروت فعاشوا بالبداية بمخيمات بالقرب فيما أصبح لاحقا *حي السريان* ولم يحصلوا على الجنسية اللبنانية حتى سنة 1971.

عاد معظم الآشوريين الذين فروا من أورميا سنة 1918 إلى ديارهم بعد أن استقر الوضع هناك بسيطرة الحكومة الإيرانية عليها وموافقتها بمضض على عودة النازحين إليها. كما عاد معظم الآشوريين الذين هجروا من مناطق برواري الواقعة ضمن حدود المملكة العراقية إلى قراهم هناك، غير أن هجمات العشائر الكردية المتالية أجبرتهم على الرحيل فاستقروا نهائيا في المدن الكبرى كبغداد والموصل والبصرة.
غير أن معظم النازحين تشكلوا من آشوريي حكاري التي رفضت تركيا دعوات آغا بطرس لاستقبالهم أثناء الاتفاق على معاهدة لوزان. كما بائت محاولات توطينهم في منطقة «بردوست» بكردستان العراق بالفشل، وتم رفض مقترحات بتوطينهم في كندا. فتم الاتفاق على توطين بعضهم في مناطق جنوبي محافظة دهوك حاليا. غير أن الجيش العراقي سرعان ما دمر معظم تلك القرى وقتل حوالي 3,000 آشوري فيما عرف بمجزرة سميل سنة 1933 بعد انتشار إشاعات عن رغبتهم بتكوين كيان مستقل. فانتقل حوالي 15,000 إلى سوريا حيث استقروا في عدة قرى على ضفاف نهر الخابور بمحافظة الحسكة.

طرق الإبادة
-----------

تم استخدام مثل هذه العوامات الخشبية لإرسال الضحايا إلى أسافل مجرى النهر حيث كان يتم قتلهم.
تم استخدام العديد من الطرق في قتل المدنيين، وقد كان استخدام السلاح الأبيض الأكثر شيوعا لكونه غير مكلف ومنه انحدر اسم المجازر بالسريانية. ويروى أنه في بداية المجازر في آمد (ديار بكر) أعتقل حوالي الألف من أعيان البلدة من الأرمن والسريان/الكلدان في بتهمة حيازة أسلحة وبعد أن جمع مبلغ مالي مقابل إطلاق سراحهم قرأ عليهم المفتي خبر الصفح عنهم، وبعد أن سيقوا في شواع البلدة وضعوا في عوامات خشبية (*كلك*) على نهر دجلة ليتم إيقافهم في ملتقى نهر بطمان بدجلة جنوبي المدينة حيث عروا من ملابسهم وذبحوا ورمت جثثهم بالنهر. كما قامت السلطات بأخبار أهاليهم بوصولهم سالمين إلى الموصل. وقد قام العثمانيون بهذه العملية عدا مرات حتى أنه يروى أن أهالي الموصل كانوا يشاهدون وصول العوامات الخشبية الفارغة متبوعة بجثث المقتولين طافية على النهر، فقام القنصل الألماني هناك بالاحتجاج لدى والي الموصل غير أن الأخير ألقى اللوم على والي ديار بكر جودت باشا. حاولت السلطات بعدها إجبار بطريرك المدينة على الأرمن توقيع وثيقة ترجيء وفات الأعيان لأسباب طبيعية غير أنه رفض، فقاموا بقلع سنونه ونتف لحيته وتم اغتصاب زوجته وقتلها ثم فقأوا عينيه ودقوا مسمارا بجبينه.

أثناء مجازر نصيبين وجزيرة ابن عمر الثانية في آب 1915 اقتيد الرجال إلى وادي بعيد وتم ذبحهم بعد تخييرهم بين الموت ودخول الإسلام. فقتلوا خلال يومين 800 رجلا. بعد يومين أرسلت بقية العوائل في عوامات خشبية، وبأعالي النهر تم التقاطهم في قرية كردية وتم اغتصاب النسوة وقتلهن ورمي جثثهن بالنهر.

تعتبر قرية قرة باش شمال شرق آمد من أولى القرى السريانية التي تم إبادة سكانها بشكل شبه كامل. فبحد أن تم تجميع جميع قطع الأسلحة فيها، دخلها مجموعة من خمسين رجلا وقاموا بجمع الرجال بها وقتلهم بعدها قام مسؤولان من حركة تركيا الفتاة بتحريض سكان قرية كردية مجاورة بالهجوم على قرة باش واعدين إياهم بالغنائم مقابل إبادة سكانها. وبالفعل هوجمت القرية في أيار 1915 فنهبت المنازل وأحرقت كما قام المهاجمون باغتصاب النسوة وقتلهن.
ويروي الدكتور «فلويد سميث» الذي كان عاملا بالأرسالية الأمريكية بآمد ما شاهده:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| مذابح سيفو | في 21 أيار استقبل مجمعنا ثالثة أو أربعة أشخاص وفي اليوم التالي وصلت مجاميع من النساء والأطفال الأرمن والسريان. وقد أخبرني القرويون أن الأكراد هاجموهم قبل ثلاث ليالي كما قام العسكر بسد الطريق إلى آمد، غير أن البعض تمكن من التسلل إليها...
يمكن تصنيف أنواع الجروح التي تكبدوها إلى التالي:
1. جروح من جراء سيوف أو سكاكين على فروة الرأس والوجه والعنق الأكتاف والضهر والأطراف.
2. ثقب ناتجة عن طلقات نارية على الأطراف.
3. جروح ناتجة عن آلات قطع ثقيلة كالفئوس.
 | مذابح سيفو |

لاحقا، تم استهداف قرية «قابية»، فالتجأ سكانها إلى كنيسة «مور قرياقوس»، فتم جمع الرجال وربطهم وحرقهم في حضائر بينما اغتصبت النسوة في الكنيسة وقتلن بالفئوس. وبحسب إحدى الناجيات فقد تمكنت من الهرب بعد أن اختبأت بين جثث أقاربها، كما يعتبر فتى آخر الذكر الوحيد الناجي من البلدة بعد أن اختبأ في كرمة.

كما وبالرغم من صدور قرار يعفو عن جميع غير الأرمن من المسيحيين. فإنه لدى ترحيل قافلة من النساء والأطفال باتجاه ماردين قام رشيد باشا بإيقافها في قرية «غوليكه» وجمع 800 طفل في أحد المباني وقام بإشعال النار فيه شخصيا.

حصيلة القتلى
------------

قدّر المؤرخون أعداد القتلى في المجازر كالتالي: 25 ألف آشوري في مديات، و21 ألف في جزيرة ابن عمر و7 آلاف شخصٍ في كلّ من أورفة ومنطقة Qudshanis. وهناك 6 آلاف قتيل في ماردين و5 آلاف في دياربكر و4 آلاف في أضنة، و4 آلاف قتيل في براهيمي و3500 في حربوت.

الاعتراف الدولي
---------------

نصب المذبحة التذكاري في باريس، فرنسا.
لم تحض مذابح سيفو باهتمام رسمي كبير، وهو نقيض ماحصل أثناء وقوع مذابح الأرمن. ونقل عن المؤرخين الآشوريين أن مثل هذه الحادثة لم تتم بسبب عدم تكوين كيان سياسي يمثل الآشوريين/السريان/الكلدان في المحافل الدولية في القرن العشرين. وفي تلك الحالة، فإن المذابح التي حدثت لهم في الأناضول تم ربطها مذابح الأرمن. غير أن السنوات الأخيرة شهدت اعترافا من دول ومنظمات بالمجازر التي حدثت للآشوريين/السريان علنا.

في كانون الأول 2007 أصدر المؤتمر الدولي لدارسي الإبادات، وهي المنظمة الأكاديمية الرئيسية دوليا في مواضيع الإبادات العرقية، وثيقة صوت عليها بالإجماع تدعوا إلى الاعتراف بالمجازر الآشورية، وأعلن فيها ما يلي:

>  بحيثية كون إنكار الإبادة الجماعية هي المرحلة النهائية في فعل الإبادة الجماعية، وتكريس الإفلات من العقاب لمرتكبي جرائم الإبادة الجماعية، وتمهيد الطريق لجرائم إبادة جماعية في المستقبل؛  
> 
> 
> 
> ولما كانت الإبادة الجماعية ضد الأقليات العثمانية خلال وفي أعقاب الحرب العالمية الأولى تصور عادة على أنها حرب إبادة ضد الأرمن حصريا، وغياب الاعتراف بجرام الإبادة المتماثلة نوعيا ضد مسيحيي الأقليات العرقية الأخرى في الإمبراطورية العثمانية؛  
> 
> فليكن واضحا أن المؤتمر الدولي لدارسي المذابح يعتبر الحملات العثمانية ضد الأقليات المسيحية في الإمبراطورية ضمن عامي 1914 و1923 جرائم إبادة جماعية ضد الأرمن والآشوريين واليونانيين الأناضوليين والبنطيين.  
> 
> وعلاوة على ذلك فليكن واضحا أن المؤتمر يطالب الحكومة التركية بالاعتراف بالإبادات الجماعية ضد هذه الأقليات، كما يطالب المؤتمر بنشر اعتذار رسمي والقيام بخطوات جدية من أجل تعويض المتضررين.
> 
> 
> 

وفي عام 2008 قرر البرلمان السويدي الاعتراف بالمجازر ضد الآشوريين/السريان/الكلدان كجرائم إبادة.

كما قامت شخصيات ومؤسسات كردية بالاعتذار عن دور الأكراد في مجازر الأرمن والآشوريين واليونان مثل عبد الله أوجلان زعيم حزب العمال الكردستاني وحزب المجتمع الديمقراطي، كما أصدر البرلمان الكردي في المنفى بيانا جاء فيه:

>  لقد تم التخطيط والإعداد للإبادة من قبل، كما تم استخدام الخيالة الحميدية المكونة من عشائر كردية للقيام بالإبادة التي لم يكن التاريخ يعلم بها بعد. خلال هذه المجازر قتل الملاين من الأرمن والآشوريين/السريان، كما تم ترحيل ملايين آخرين من أراضيهم إلى كافة أصقاع المعمورة...  
> 
> 
> 
> اليوم، في الذكرى 82 للمجازر التي حلت بالشعب الآشوري/السرياني والشعب الأرمني، نشاركهم الحزن، ونلقي باللوم وندين بشدة الدولة العثمانية ومن تعاون معها من بعض العشائر الكردية.
> 
> 
> 

### إنكار المجازر

تعتبر تركيا وأذربيجان الدولتان الوحيدتان اللتان تنكران حدوث مجازر في عهد الدولة العثمانية. فبحسب الدولة التركية لم تكن هناك خطة منظمة لإبادة الأرمن والآشوريين في اراضيها. كما تعتبر أن الأعداد مبالغ بها وأن الجيش العثماني لم يكن له يد في قتل المدنيين. وقد وقع 69 من الأكاديميين الأمريكيين أبرزهم برنارد لويس على بيان موجه للكونغرس الأمريكي سنة 1985 يحثه فيه على عدم الاعتراف بالمذابح العثمانية ضد مواطنيها المسيحيين، غير أن 68 منهم سحبوا توقيعاتهم لاحقا بعد أن تبين بعد التحقيق بالأمر أن معظمهم تلقوا منح مالية من الحكومة التركية.

تختصر أسباب نقص أعداد المسيحيين في تركيا بحسب رأي مشككي المجازر في التالي:

1. الصراع الطائفي والعرقي: كانت للكراهية المتبادلة بين الأرمن والأكراد الدور الأكبر في حدوث مجازر بين المسيحيين والمسلمين في تلك النواحي. كما قام مسلمون باعمال القتل بعد أن رفع مسيحيو الدولة العثمانية شعار «فليسقط الهلال» بحسب ما وردته صحيفة تركية سنة 1896.
2. المجاعة: العديد من الضحايا سقطوا نتيجة المجاعة التي شملت أجزاء من أوروبا والشرق الأوسط بنهاية الحرب، والتي تسبب بها الحصار الذي فرضه الحلفاء على واردات القمح إلى الدولة العثمانية وقيام هؤلاء بالاستيلاء على محاصيل الفلاحين في سوريا لاستخدامها في تموين جنودها.

نصب المجازر الآشورية بمدينة ترزانا بالولايات المتحدة.
قامت الحكومة التركية بتبني قرار «إهانة الهوية التركية» في 1 حزيران 2005، والذي يجعل الاعتراف بحدوث مجازر في عهد الدولة العثمانية جريمة يعاقب عليها القانون.

في صيف 2011 تم كشف النقاب عن كتاب مدرسي في تركيا عن السريان وفيه يتم إنكار حدوث أي مجازر بحقهم خلال الحرب العالمية الثانية. يذكر الكتاب أن السريان طعنوا تركيا في الظهر وتحالفوا مع الروس، وأنهم لا زالوا «عملاء بيد الدول الغربية». وجهت عدة منظمات حقوقية انتقادات إلى الكتاب المدرسي بسبب محتواه الذي وصف بالعنصري.

### ذكرى المجازر

يعتبر يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى مجازر سيفو، وهو نفس اليوم التي يتم فيه تذكار مجازر الأرمن وفيه تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول. كما يحتفل كذلك بيوم 7 آب بذكرى المجازر الآشورية في الحرب العالمية الأولى ومجزرة سميل على حد سواء.

ويتم ازاحة الستار عن نصب تذكارية لتذكار المجازر كما حدث في أرمينيا وأستراليا وفرنسا والسويد والولايات المتحدة وغيرها من دول المهجر التي تحوي على كثافة سكانية عالية نسبيا من الآشوريين/السريان/الكلدان.

انظر أيضًا
----------

* مذابح المسيحيين.
	+ مذابح الأرمن.
	+ مذابح اليونانيين البونتيك.
* مذبحة سميل.

المصادر
-------

1. 1 2  Khosroeva 2007، صفحات 270–271.
2. 1 2 3  Alexander Laban Hinton, Thomas La Pointe, Douglas Irvin-Erickson. *Hidden Genocides: Power, Knowledge, Memory*. p. 117. Rutgers University Press, 2013 (ردمك 0813561647) نسخة محفوظة 16 أبريل 2021 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Gaunt, Atto & Barthoma 2017، صفحة 2.
4. 1 2  Travis 2006، صفحة 327–371.
5. ↑  Naby، Eden (2017). "Abduction, Rape and Genocide: Urmia's Assyrian Girls and Women". *The Assyrian Genocide: Cultural and Political Legacies*. London: Routledge. ج. 1. ص. 158–177. ISBN:9781138284050.
6. ↑  Gaunt, David. "The Ottoman Treatment of Assyrians" in Grigor Suny، Ronald؛ Muge Gogek، Fatma؛ Naimark، Norman M.، المحررون (2011). *A Question of Genocide: Armenians and Turks at the End of the Ottoman Empire*. Oxford University Press. ص. 245. ISBN:9780199781041. مؤرشف من الأصل في 2021-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-26.
7. ↑  Akçam، Taner (2012). *The Young Turks' Crime against Humanity: The Armenian Genocide and Ethnic Cleansing in the Ottoman Empire*. دار نشر جامعة برنستون. ص. xx-xxi. ISBN:9781400841844. – Accessed on كتب جوجل on 26 February 2015.
8. ↑  Courtois 2004، صفحة 237.
9. ↑  Gaunt 2015، صفحة 88.
10. ↑  Gaunt, Atto & Barthoma 2017، صفحة 21.
11. ↑  Khosroeva 2007، صفحة 271.
12. 1 2  The Assyrian Genocide, 1914 to 1923 and 1933 up to the present, جامعة روتجرز"نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2012-03-22. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-08.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
13. ↑  Aprim 2005، صفحة 49
14. ↑  Yeor, Kochan & Littman 2001، صفحة 148
15. ↑  Gaunt 2017، صفحات 54–69.
16. ↑  Gaunt, Atto & Barthoma 2017، صفحات 1–32.
17. ↑  Khosroeva 2007، صفحات 267–274.
18. 1 2  Travis 2010، صفحة 237–278.
19. ↑  Schaller, Dominik J. and Zimmerer, Jürgen (2008) "Late Ottoman Genocides: The Dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies." *Journal of Genocide Research*, 10:1, pp. 7–14.
20. ↑  Courtois 2004، صفحة 248.
21. ↑  The Plight of Religious Minorities: Can Religious Pluralism Survive? - Page 51 by United States Congress
22. ↑  Hovannisian 2007، صفحة 272
23. ↑  Not Even My Name: A True Story - Page 131 by Thea Halo
24. ↑  The Political Dictionary of Modern Middle East by Agnes G. Korbani
25. ↑  Schaller 2009، صفحة 14
26. ↑  Totten, Bartrop & Jacobs 2008، صفحة 26
27. ↑  *Resolution on genocides committed by the Ottoman empire* (PDF)، International Association of Genocide Scholars، مؤرشف من الأصل (نسق المستندات المنقولة) في 2012-01-17.
28. ↑  Gaunt, David. *Massacres, Resistance, Protectors: Muslim-Christian Relations in Eastern Anatolia during World War I*. Piscataway, New Jersey: Gorgias Press, 2006. نسخة محفوظة 17 مارس 2015 على موقع واي باك مشين.
29. ↑  Schaller، Dominik J؛ Zimmerer، Jürgen (2008). "Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies – introduction". *Journal of Genocide Research*. ج. 10 ع. 1: 7–14. DOI:10.1080/14623520801950820.
30. ↑  Sabri Atman, The Assyrian Genocide: A Largely Unknown Genocide that was a Product of Ottoman Jihad, as were the Armenian and Greek Genocides, GenocidePreventionNow نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
31. ↑  1. Orthodox Christianity’s geographic center remains in Central and Eastern Europe نسخة محفوظة 25 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
32. ↑  معنى ܣܝܦܐ بقاموس سرياني إنكليزي نسخة محفوظة 22 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
33. ↑  تعريف süryani katliamı نسخة محفوظة 03 2يناير6 على موقع واي باك مشين.
34. ↑  "In 1918, according to the Los Angeles Times, Ambassador Morgenthau confirmed that the Ottoman Empire had 'massacred fully 2,000,000 men, women, and children -- Greeks, Assyrians, Armenians; fully 1,500,000 Armenians.'" Hannibal Travis,  *'Native Christians Massacred': The Ottoman Genocide of the Assyrians During World War I*, Genocide Studies and Prevention, Vol. 1, No. 3, p. 327, December 2006  نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
35. ↑  Richard G. (EDT) Hovannisian "The Armenian People from Ancient to Modern Times" page 198
36. ↑  Nationalism - Middle East - The Emergence Of Modern Nationalisms Read more: Nationalism - Middle East - The Emergence Of Modern Nationalisms - Century, Ottoman, Arab, Turkish, Nineteenth, and European، Science Encyclopedia نسخة محفوظة 03 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
37. ↑  Armenian Massacres، الموسوعة البريطانية "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2013-03-09. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-04.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
38. ↑  Erickson, Edward J. (2001). *Ordered to Die: A History of the Ottoman Army in the First World War*. Greenwood Publishing Group. ISBN:9780313315169.
39. ↑  McDowall 2000، صفحة 104-105
40. 1 2 3  Stafford 2006، صفحة 23
41. 1 2 3 4 5 6 7  Travis, Hannibal. *Genocide in the Middle East: The Ottoman Empire, Iraq, and Sudan*. Durham, NC: Carolina Academic Press, 2010, 2007, pp. 237–77, 293–294.
42. 1 2  Khosoreva, Anahit. "The Assyrian Genocide in the Ottoman Empire and Adjacent Territories" in *The Armenian Genocide: Cultural and Ethical Legacies*. Ed. ريتشارد هوفانيسيان. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2007, pp. 267–274. (ردمك 1-4128-0619-4).
43. ↑  Kaiser، Hilmar (2010). "Genocide at the Twilight of the Ottoman Empire". في Bloxham، Donald؛ Moses، A. Dirk (المحررون). *The Oxford Handbook of Genocide Studies*. Oxford University Press. ISBN:9780191613616. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-25.
44. ↑  Akçam، Taner (2012). *The Young Turks' Crime against Humanity: The Armenian Genocide and Ethnic Cleansing in the Ottoman Empire*. دار نشر جامعة برنستون. ص. xx-xxi. ISBN:9781400841844. - Accessed on كتب جوجل on 26 February 2015
45. ↑  Bloxham، Donald (2003). "Determinants of the Armenian Genocide". في Hovannisian، Richard G. (المحرر). *Looking Backward, Moving Forward: Confronting the Armenian Genocide* (ط. 2). Transaction Publishers. ص. 34. ISBN:9781412827676. مؤرشف من الأصل في 2021-05-01.
46. ↑  Schaller، Dominik J.؛ Zimmerer، Jürgen (2012). *Late Ottoman Genocides: The Dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish Population and Extermination Policies*. Routledge. ص. 5. ISBN:9781317990451. مؤرشف من الأصل في 2020-03-21.
47. ↑  Jones 2010، صفحات 171–2: ‘A resolution was placed before the IAGS membership to recognize the Greek and Assyrian/Chaldean components of the Ottoman genocide against Christians, alongside the Armenian strand of the genocide (which the IAGS has already formally acknowledged). The result, passed emphatically in December 2007 despite not inconsiderable opposition, was a resolution which I co-drafted, reading as follows:...’
48. ↑  "Resolution" (PDF). IAGS. 16 December 2007.. "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل في 2019-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-04.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
49. ↑  "Genocide Resolution approved by Swedish Parliament"، *News* (full text)، AM، مؤرشف من الأصل في 2019-04-16, containing both the IAGS and the Swedish resolutions.
50. ↑  Schaller، Dominik J؛ Zimmerer، Jürgen (2008). "Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies – Introduction". *Journal of Genocide Research*. 10 (1): 7–14. doi:10.1080/14623520801950820. نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
51. ↑  Gaunt، David (2006)، *Massacres, Resistance, Protectors: Muslim-Christian Relations in Eastern Anatolia during World War I*، Piscataway, NJ: Gorgias، ISBN:9781593333010، مؤرشف من الأصل في 2016-04-29
52. ↑  Smith، Roger W. (2015-03-11). "Introduction: The Ottoman Genocides of Armenians, Assyrians, and Greeks". *Genocide Studies International* (باللغة الإنجليزية). 9 (1): 1–9. ISSN 2291-1847. doi:10.3138/gsi.9.1.01."But The Young Turkish government, in power from 1908 to 1918, also subjected other Christians minorities to genocide." نسخة محفوظة 01 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
53. ↑  Prott، Volker (2016). *The Politics of Self-Determination:*. Oxford University Press. ISBN 9780191083549. ...radical resettlement schemes of Christian minorities, on the other, was a common feature to both movements. ... to the full eviction of Christian minorities from this 'Turkish heartland'. ...
54. ↑  Gaunt, David (2013). Bartov، Omer؛ Weitz، Eric D. (المحررون). *Shatterzone of Empires: Coexistence and Violence in the German, Habsburg, Russian, and Ottoman Borderlands* (ط. illustrated). Indiana University Press. ص. 326. ISBN:9780253006318.
55. ↑  Abdul-Massih Saadi, The Scythe of the Ottomans and the Decimation of the Assyrian Nation, bethnahrain.net نسخة محفوظة 24 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
56. ↑  Literataure: Zahrira-d-Bahra، Assyrian Voice نسخة محفوظة 25 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
57. 1 2 3  Joel Euel Werda, The Flickering Light of Asia or The Assyrian Nation and Church نسخة محفوظة 01 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
58. ↑  Heazell & Smith 1913، صفحة 9
59. ↑  Wigram 1929، صفحة 167-168
60. 1 2 3 4  أشوريّو منطقة وان أثناء حكم الأتراك العثمانيّ نسخة محفوظة 10 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
61. 1 2  Heazell & Smith 1913، صفحة 6
62. ↑  McDowall 2000، صفحة 42-44
63. ↑  شمعون دنحو، صفحات مطوية من تاريخ إمارة سوران الكردية، بيث سوريويو.نت نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
64. ↑  McDowall 2000، صفحة 45-47
65. ↑  Joseph 1983، صفحة 88
66. ↑  Andrieu, Sémelin & Gensburger 2010، صفحة 386
67. 1 2  Totten, Bartrop & Jacobs 2008، صفحة 57
68. ↑  Totten, Bartrop & Jacobs 2008، صفحة 19
69. ↑  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 136
70. ↑  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 135
71. 1 2 3  Malik، Yusuf (1934)، *[http://www.aina.org/books/tat.htm The Assyrian Tragedy ]*، S. Michael، مؤرشف من الأصل في 2018-10-10، اطلع عليه بتاريخ 2011-06-05 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة)
72. 1 2 3 4 5  Stafford 2006، صفحة 25
73. ↑  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 121
74. 1 2 3  Hovannisian 2007، صفحة 271
75. ↑  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 251
76. ↑  Naayem، Joseph (1920)، *[http://www.aina.org/books/stnd.htm Shall This Nation Die?]*، Chaldean Rescue، ISBN:978-1150379352، مؤرشف من الأصل في 2017-03-20، اطلع عليه بتاريخ 2011-06-04 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة)
77. ↑  Hovannisian 2007، صفحة 269
78. ↑  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 265
79. ↑  Ungor 2005، صفحة 63
80. ↑  Ungor 2005، صفحة 48
81. ↑  Üngör، Uğur. "CUP Rule in Diyarbekir Province, 1913-1923" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-10-12. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-06.
82. ↑  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 194
83. ↑  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 281
84. 1 2  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 282
85. 1 2  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 283
86. 1 2 3  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 287
87. 1 2  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 288
88. 1 2  McDowall 2000، صفحة 103
89. ↑  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 82
90. ↑  Hannibal Travis (2006), "Native Christians Massacred": The Ottoman Genocide of the Assyrians During World War I, *Genocide Studies and Prevention: An International Journal*, vol. 1.3, pp. 334, 337-38. دُوِي:10.3138/YV54-4142-P5RN-X055
91. ↑  "Turkish Horrors in Persia". *New York Times*. 11 أكتوبر 1915. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2019-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2008-08-19.
92. ↑  McDowall 2000، صفحة 105
93. 1 2  Stafford 2006، صفحة 26
94. ↑  Jwaideh 2006، صفحة 127
95. ↑  A. Thiry، The Ataman and the Bloody Baron، Shlama.be نسخة محفوظة 30 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
96. ↑  McDowall 2000، صفحة 216
97. 1 2 3 4 5  PERIOD OF DECLINE 1900 - 1918 FROM PATRIARCH MAR RUWEL SHIMUN UNTIL THE MURDER OF PATRIARCH MAR BENYAMIN SHIMUN, Mar Apram نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
98. 1 2  Stafford 2006، صفحة 29
99. ↑  كامل الغازي (1991)، *نهر الذهب في تاريخ حلب*، ص. 449-450
100. ↑  Mona Fawaz and Isabelle Peillen، The case of Beirut, Lebanon، معهد ماساتشوستس للتقنية نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
101. ↑  The future of federalism، Zouhair Ghazzal نسخة محفوظة 26 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
102. 1 2  Stafford 2006، صفحة 41
103. ↑  Dr. Racho Donef، 1923: Agha Petros and the Lausanne Telegraphs، atour.com نسخة محفوظة 24 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
104. ↑  International Federation for Human Rights — "Displaced persons in Iraqi Kurdistan and Iraqi refugees in Iran", 2003. نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
105. ↑  "Modern Aramaic Dictionary & Phrasebook" By Nicholas Awde. Page 11.
106. 1 2  Gaunt & Beṯ-Şawoce 2006، صفحة 163
107. ↑  Ungor 2005، صفحة 49
108. ↑  Ungor 2005، صفحة 50
109. 1 2  Ungor 2005، صفحة 75
110. ↑  Ungor 2005، صفحة 46
111. ↑  Dr. Floyd O. Smith's Report نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
112. ↑  Diyarbekir (1915-1916): Young Turk Mass Killings at the Provincial Level , Encyclopedia of Mass Violence نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
113. ↑  Ungor 2005، صفحة 47
114. ↑  Ungor 2005، صفحة 74
115. ↑  Travis, Hannibal. "'Native Christians Massacred': The Ottoman Genocide of the Assyrians During World War I." *Genocide Studies and Prevention*, Vol. 1, No. 3, December 2006, pp. 327–371. Retrieved 2010-02-02. نسخة محفوظة 5 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين.
116. ↑  Gaunt. *Massacres, Resistance, Protectors*, pp. 76–77, 164, 181–96, 226–30, 264–67.
117. ↑  (بالألمانية)
 Gorgis, Amill "Der Völkermord an den Syro-Aramäern," in *Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 20*. Ed. Tessa Hoffman. London and Berlin: LIT Verlag, 2004.
118. ↑  Resolution on genocides committed by the Ottoman Empire, الجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية  نسخة محفوظة 17 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
119. ↑  "Motion 2008/09:U332 Genocide of Armenians, Assyrians/Syriacs/Chaldeans and Pontiac Greeks in 1915". ستوكهولم: البرلمان السويدي. 11 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 2011-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-12.
120. ↑  "Sweden to recognize Armenian genocide". *The Local*. 11 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 2013-08-28. اطلع عليه بتاريخ 2010-03-12.
121. ↑  "Sweden Recognizes Assyrian, Greek and Armenian Genocide." *Assyrian International News Agency*. March 12, 2010. نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
122. ↑  PKK Chairman's letter to Kocharian نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
123. ↑   Turkey's pro-Kurdish party leader apologized on Tuesday to Assyrian as well Armenians for the 1915 incidents. نسخة محفوظة 2015-10-01 على موقع واي باك مشين.
124. ↑  The Kurdish Parliament in Exile recognizes the Armenian genocide نسخة محفوظة 03 2يناير7 على موقع واي باك مشين.
125. ↑  G. Mason's University's History News Network, Christopher Hitchens: Turkey Denies History, 5 April 2010 نسخة محفوظة 11 يونيو 2010 على موقع واي باك مشين.
126. 1 2  "Q&A Armenian 'genocide'". بي بي سي. 12 أكتوبر 2006. مؤرشف من الأصل في 2018-06-07. اطلع عليه بتاريخ 2006-12-29.
127. ↑  *Yves Ternon*. The «Lewis Affair» // *Richard G. Hovannisian*. Remembrance and denial: the case of the Armenian genocide. Wayne State University Press, 1998. ISBN 0-8143-2777-X, 9780814327777. P.237-348. «*The „Lewis Affair" began in the United States on May 19, 1985, with the publication, both in the New York Times and in the Washington Post, of an advertisement addressed to members of the House of Representatives. The statement was signed by sixty-nine academics in Turkish studies and sponsored by die Assembly of Turkish American Associations. Among the signatories was die name of Bernard Lewis, the Cleveland E. Dodge Professor of Near Eastern History at Princeton University.*»
128. ↑  The Psychological Satisfaction of Denials of the Holocaust or Other Genocides by Non-Extremists or Bigots, and Even by Known Scholars, by Israel Charny, «IDEA» journal, July 17, 2001, Vol.6, no.1 نسخة محفوظة 29 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
129. ↑  Lou Ann Matossian. Politics, scholarship, and the Armenian Genocide. Armenian Reporter. July 19, 2008نسخة محفوظة 07 2يناير4 على موقع واي باك مشين.
130. ↑  Şükrü Elekdağ. Soykırımı balonu nasıl patlar? Milliyet. 02.10.2000
131. ↑  "Indignation in Germany: A Strong Anti-Turkey agitation begun in the empire". *New York Times*. ج. 548. 13 سبتمبر 1896. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-08. اطلع عليه بتاريخ 2007-10-13.
132. ↑  "The famine of 1915-1918 in greater Syria," in John Spangnolo, ed. Problems of the Modern Middle East in Historical Perspectives (Reading, 1992), p.234-254.
133. ↑  EU Criticizes Turkish Law on "Insulting Turkishness", The Brussels Journal نسخة محفوظة 21 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
134. ↑  Discriminative discourse in history textbooks upsets Syriacs, Today's Zaman نسخة محفوظة 01 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
135. ↑  Assyrian Genocide Memorial Monument, AUA نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2010 على موقع واي باك مشين.
136. ↑  Assyrian Genocide Monument Unveiled in Australia, Asbarez.com نسخة محفوظة 29 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
137. ↑  Memorial Pedestal in Paris to Honor Victims of 1915 Genocide , Zinda magazine نسخة محفوظة 26 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.

المراجع
-------

* Aboona، Hirmis (2008)، *Assyrians, Kurds, and Ottomans: intercommunal relations on the periphery of the Ottoman Empire*، Cambria Press، ISBN:978-1604975833 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Wigram، William (1929)، *The Assyrians and their neighbours*، Gorgias Press LLC، ISBN:978-1931956116 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Gaunt، David؛ Beṯ-Şawoce، Jan (2006)، *Massacres, resistance, protectors: Muslim-Christian relations in Eastern Anatolia during World War I*، Gorgias Press LLC، ISBN:978-1593333010 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Hovannisian، Richard (2007)، *The Armenian genocide: cultural and ethical legacies*، New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers، ISBN:978-1412806190 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Yeor، Bat؛ Kochan، Miriam؛ Littman، David (2001)، *Islam and Dhimmitude: where civilizations collide*، Fairleigh Dickinson University Press، ISBN:978-0838639436 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Jwaideh، Wadie (2006)، *The Kurdish national movement: its origins and development*، Syracuse University Press، ISBN:978-0815630937 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Aprim، Frederick (2005)، *Assyrians: the continuous saga*، F.A. Aprim، ISBN:978-1413438574 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Bloxham، Donald؛ Dirk، Moses (2010)، *The Oxford Handbook of Genocide Studies*، Oxford University Press، ISBN:978-0199232116 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Eccarius-Kelly، Vera (2010)، *The Militant Kurds: A Dual Strategy for Freedom*، ABC-CLIO، ISBN:978-0313364686 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Stafford، Ronald Sempill (2006)، *The Tragedy of the Assyrians*، Gorgias Press LLC، ISBN:978-1593334130 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Schaller، Dominik (2009)، *Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and young Turkish population and extermination policies*، Routledge، ISBN:978-0415480123 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Ungor، Uğur (2005)، *CUP Rule in Diyarbekir Province, 1913-1923* `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة)
* Totten، Samuel؛ Bartrop، Paul Robert؛ Jacobs، Steven (2008)، *Dictionary of Genocide: A-L*، ABC-CLIO، ISBN:978-0313346422 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* D'Mar Shimun، Theodore (2008)، *The History of the Patriarchal Succession of the D'Mar Shimun Family*، Xlibris Corporation، ISBN:978-1436312196 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Heazell، Francis Nicholson؛ Smith، Jessie Payne (1913)، *Kurds and Christians*، Gorgias Press LLC، ISBN:978-1593331061 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* McDowall، David (2000)، *A modern history of the Kurds*، I.B.Tauris، ISBN:978-1850434160 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Joseph، John (1983)، *Muslim-Christian Relations and Inter-Christian Rivalries in the Middle East: The Case of the Jacobites in an Age of Transition*، SUNY Press، ISBN:978-0873956000 `{{استشهاد}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة).
* Andrieu، C؛ Sémelin، J؛ Gensburger، S (2010). *Resisting Genocide: The Multiple Forms of Rescue*. Columbia University Press. ISBN:9780231701723. مؤرشف من الأصل في 2016-04-17..


| * ع
* ن
* ت
قومية تركية |
| --- |
| إيديولوجية | 
* طورانية
* أناضولية
* قومية تركية
* تتريك
* نظرية لغة الشمس
* فكر كمالي
* عبادة شخصية أتاتورك
* العنصرية

 |
| تنظيمات | 
* تنظيم الذئاب الرمادية
* اتحاد الشباب التركي
* منظمة إرغينكون
* لواء الانتقام التركي
* منظمة المقاومة التركية
* الدولة العميقة

 |
| أحزاب سياسية | 
* *تركيا الفتاة* (الإمبراطورية العثمانية)
* جمعية الاتحاد والترقي (الإمبراطورية العثمانية)
* حزب الشعب الجمهوري (1923-1944)
* حزب الأمة (1948)
* حزب أمة القرويين الجمهوري
* حزب الأمة (1962)
* حزب الحركة القومية
* حزب الأمة (1992)
* حزب العمال (يسارية)
* حزب الاتحاد الكبير
* حزب تركيا المشرقة
* حزب تركيا المستقلة
* حزب الوطن
* حزب صعود الشعب
* الحزب القومي والمحافظ
* حزب الحقوق والمساواة
* الحزب الوطني
* حزب تركيا القومي
* الحزب الوطني (يسارية)

 |
| أشخاص | 
* نامق كمال
* طلعت باشا
* أنور باشا
* ضياء كوك ألب
* عمر سيف الدين حتيقوه
* محمد أمين يورداكول
* يوسف آقجورا
* أحمد أغاوغلو
* زكي وليدي طوقان
* حسين نيهال أتسز
* نجدت سانجار
* مصطفى كمال أتاتورك
* ألب أرسلان توركش
* محسن يازيجيوغلو
* يوم سزك
* دوغو برينجك
* جوكشي فيرات جولو اوغلو
* بدون كمال كرينس
* عثمان باموقوغلو

 |
| أحداث تاريخية | 
* مجزرة أضنة
* مذابح اليونانيين البونتيك
* مذابح الأرمن
* مذابح سيفو
* قضية إلزا نيجو
* بوغروم تراقيا 1934
* مذبحة زيلان

 |
| حوداث | 
* بوغروم إسطنبول
* مجزرة مرعش
* كمال توركلر
* مذبحة جوروم
* اغتيال هرانت دينك
* التفجير التذكاري للإبادة الجماعية للأرمن في ألفيرفيل
* جريمة قتل سيفاك بالكجي

 |
| سياسات | 
* تغييرات الأسماء الجغرافية في تركيا
* تغير اسم الحيوان
* قانون إعادة التوطين لعام 1934
* ضريبة الثروة التركية
* حادثة العشرين فئة
* Citizen, speak Turkish!
* مصادرة الأملاك الأرمنية في تركيا
* قانون الألقاب
* المادة 301
* *سعيد من قال أنا تركي*
* السيادة للأمة دون قيد أو شرط
* إنكار الإبادة الجماعية للأرمن

 |

| * ع
* ن
* ت
 الحرب العالمية الأولى |
| --- |
| 

| أطراف الحرب العالمية الأولى |
| --- |
| الدولة المشاركة | 

|  |  |
| --- | --- |
| قوات الحلفاء  | 
* بلجيكا
* البرازيل
* الصين
* فرنسا
* اليونان
* إيطاليا
* اليابان
* الجبل الأسود
* البرتغال
* رومانيا
* روسيا
* صربيا
* المملكة المتحدة
* الولايات المتحدة

 |
| قوى المركز  | 
* ألمانيا
* الإمبراطورية النمساوية المجرية
* الدولة العثمانية
* بلغاريا

 |

 |
| تاريخ الدول في الحرب | 

|  |  |
| --- | --- |
| دول الحلفاء  | 
* الإمبراطورية الروسية
	+ الجمهورية الروسية
* فرنسا
* المملكة المتحدة
* مملكة إيطاليا
* الولايات المتحدة
* الإمبراطورية البرتغالية
* إمبراطورية اليابان
* مملكة بلجيكا
* مملكة الجبل الأسود
* مملكة اليونان
* البرازيل

 |
| دول المركز  | 
* ألمانيا
* المجر
* الدولة العثمانية
* بلغاريا

 |

 |

 |
| 

| قادة الحرب العالمية الأولى |
| --- |
| قوات الحلفاء | 

|  |  |
| --- | --- |
|  الولايات المتحدة  | 
* وودرو ويلسون
* جون بيرشنغ

 |
|  المملكة المتحدة  | 
* الملك جورج الخامس
* هربرت أسكويث
* ديفيد لويد جورج
* جون فرنش
* دوغلاس هيج
* إدموند ألنبي

 |
|  فرنسا  | 
* ريمون بوانكاريه
* رينيه فيفياني
* أريستيد بريان
* ألكسندر ريبو
* بول بانليفيه
* جورج كليمنصو
* جوزيف جوفري
* جوزيف غالياني
* هنري فيليب بيتان
* روبرت نيفيل
* فرديناند فوش

 |
|  روسيا  | 
* نيقولا الثاني
* ألكسي بروسيلوف

 |
|  إيطاليا  | 
* فيكتور إيمانويل الثالث
* أنتونيو سالاندرا
* باولو بوسيللي
* لويجي كادورنا
* أرماندو دياز
* فيتوريو إمانويلي أورلاندو

 |
|  اليابان  | 
* الإمبراطور هيروهيتو

 |

 |
| قوات المركز | 

|  |  |
| --- | --- |
|  ألمانيا  | 
* فيلهلم الثاني
* تيوبالت فون بتمان هولفيغ
* باول فون هيندنبورغ
* هيلموت فون مولتكه الأصغر
* إريش لودندورف
* إريش فون فالكنهاين

 |
|  الإمبراطورية النمساوية المجرية  | 
* فرانس جوزيف
* تشارلز الأول

 |
|  الدولة العثمانية  | 
* محمد الخامس
* محمد السادس
* جمال باشا

 |
|  بلغاريا  | 
* فرديناند الأول ملك بلغاريا

 |

 |

 |
| 

| أحداث الحرب العالمية الأولى |
| --- |
| 
* الجبهات الداخلية

 |
| مسارح الحرب | 

|  |  |
| --- | --- |
| المسرح الأوروبي  | 
* البلقان
	+ حملة صربيا
	+ جبهة مقدونيا
* الجبهة الغربية
	+ حملة بلجيكا
* الجبهة الشرقية
* الجبهة الإيطالية
* حملة رومانيا

 |
| مسرح الشرق الأوسط  | 
* القوقاز
* العراق
* سيناء وفلسطين
* مضيق الدردنيل
* بلاد فارس
* جنوب الجزيرة العربية

 |
| المسرح الأفريقي  | 
* جنوب غرب أفريقيا
* شرق أفريقيا
* الكاميرون
* توغولاند
* شمال أفريقيا

 |
| المسرح الآسيوي والهادئ  | 
* حصار تسينغتاو
* ساموا
* غينيا الجديدة

 |
| الحرب البحرية  | 
* معركة الأطلنطي
* البحر الأبيض المتوسط
* قصف بابيتي
* قصف مدراس
* معركة بينانق
* معركة كوكوس
* معركة كورونل
* معركة جزر فوكلاند
* معركة ماس تييرا

 |

 |
| التسلسل الزمني | 

|  |  |
| --- | --- |
| نزاعات ما قبل الحرب  | 
* التدافع على أفريقيا (1880–1914)
* الحرب الروسية اليابانية (1904–1905)
* الأزمة المغربية الأولى (1905–1906)
* أزمة أكادير (1911)
* الحرب العثمانية الإيطالية (1911–1912)
* الاحتلال الفرنسي للمغرب (1911–1912)
* حرب البلقان الأولى (1912–1913)
* حرب البلقان الثانية (1913)

 |
| المقدمات  | 
* الأسباب
* اغتيال الأرشيدوق النمساوي فرانز فرديناند
* أعمال شغب مناهضة للصرب في سراييفو
* أزمة يوليو

 |
| 1914  | 
* معركة لييج
* معركة الحدود
* معركة سير
* معركة المارن الأولى
* معركة تاننبرغ
* معركة غاليسيا
* معركة بحيرات ماسوريان الأولى
* معركة كولوبارا
* معركة ساريقاميش
* السباق نحو البحر
* معركة أراس الأولى
* معركة إيبر الأولى

 |
| 1915  | 
* حملة ترعة السويس الأولى
* معركة بحيرات ماسوريان الثانية
* معركة إيبر الثانية
* معركة أرتوا الثانية
* معركة إيسونزو
* معركة غورليس تارنو
* الانسحاب العظيم
* معركة شامبانيا الثانية
* هجوم كوسوفو
* حصار الكوت
* معركة لوس

 |
| 1916  | 
* هجوم أرضروم
* معركة فردان
* هجوم بحيرة ناروك
* معركة أسياغو
* معركة يوتلاند
* معركة السوم
* هجوم بروسيلوف
* الثورة العربية الكبرى
* هجوم بارانافيتشي
* معركة رمانة
* هجوم موناستير
* معركة ترانسيلفانيا

 |
| 1917  | 
* احتلال بغداد
* معركة غزة الأولى
* معركة فيمي ريدج
* برقية زيمرمان
* معركة أراس الثانية
* معركة أن الثانية
* هجوم كيرينسكي
* معركة باشنديل
* معركة ميراسيستي
* معركة كابوريتو
* معركة جبل غرابا
* الهجوم الفلسطيني الجنوبي
* معركة كامبريه
* هدنة أرزينجان

 |
| 1918  | 
* عملية فوستشلاغ
* معاهدة برست ليتوفسك
* هجوم الربيع
* معركة غويتشاي
* معركة نهر بيافي
* معركة المارن الثانية
* معركة باكو
* هجوم المائة يوم
* هجوم فاردار
* معركة مجدو
* معركة شرق الأردن الثالثة
* معركة غابة أرجون
* معركة فيتوريو فينيتو
* معركة دمشق
* معركة حلب
* التقدم نحو حريتان
* هدنة سالونيك
* هدنة مودروس
* هدنة فيلا غوستي
* هدنة كومبين الأولى

 |
| نزاعات أخرى  | 
* الثورة المكسيكية (1910–1920)
* حملة أرض الصومال (1910–1920)
* حركة المقاومة الليبية (1911–1943)
* تمرد مارتيز (1914–1915)
* حرب زيان (1914–1921)
* ثورات الأكراد (1914–1917)
* المؤامرة الهندوسية الألمانية (1914–1919)
* الحملة السنوسية (1915–1916)
* حرب فولتا باني (1915–1917)
* ثورة عيد الفصح (1916)
* التجريدة الإنجليزية المصرية على دارفور (1916)
* ثورة كاوصن (1916–1917)
* احتجاجات آسيا الوسطى (1916–1917)
* الثورة الروسية (1917)
* تمرد الجيش الفرنسي (1917)
* الحرب الأهلية الفنلندية (1918)

 |
| نزاعات ما بعد الحرب  | 
* الحرب الأهلية الروسية (1917–1921)
	+ حرب الاستقلال الأوكرانية (1917–1921)
		- الحرب الأوكرانية السوفييتية (1917–1921)
* حرب أرمينيا وأذربيجان (1918–1920)
* الحرب الجورجية الأرمنية (1918)
* الثورة الألمانية (1918–1919)
* الثورات والتدخلات في المجر (1918–1920)
* الحرب المجرية الرومانية (1918–1919)
* انتفاضة بولندا الكبرى (1918–1919)
* حرب الاستقلال الإستونية (1918–1920)
* حرب استقلال لاتفيا (1918–1920)
* حروب الاستقلال الليتوانية (1918–1920)
* الحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة (1917–1921)
* ثورة 1919 (1919)
* الحرب البولندية الأوكرانية(1918–1919)
* الحرب البولندية السوفيتية (1919)
* حرب الاستقلال الأيرلندية (1919–1921)
* حرب الاستقلال التركية
	+ الحرب التركية اليونانية (1919–1922)
	+ الحرب التركية الأرمنية (1920)
* ثورة العشرين (1920)
* الحرب البولندية الليتوانية (1920)
* حرب فلوره (1920)
* الحرب السورية الفرنسية (1920)
* الحرب السوفيتية الجورجية (1921)
* الحرب الأهلية الأيرلندية (1922–1923)

 |

 |

 |
| 

| نواحي الحرب العالمية الأولى |
| --- |
| التعبئة | 
* التعبئة البلغارية
* التعبئة العثمانية

 |
| نشر القوات | 
* خطة شليفن (ألمانيا)
* الخطة 17 (فرنسا)

 |
| الشؤون الحربية | 
* الاشتباكات العسكرية
* الحرب البحرية
* نظام القوافل
* الحرب الجوية
* التشفير
* سلاح الفرسان
* الغازات السامة
* القطارات
* القصف الاستراتيجي خلال الحرب العالمية الأولى
* التكنولوجيا
* حرب الخنادق
* الحرب الشاملة

 |
| تأثر المدنيينالفظائعالأسرى | 
* الخسائر
* التاريخ الاقتصادي
* الإنفلونزا الإسبانية
* الترحيل من بروسيا الشرقية
* الاحتلال الروسي لغاليسيا الشرقية
* تدمير كاليش
* استباحة بلجيكا
* الاحتلال الألماني لبلجيكا
* الاحتلال الألماني للكسمبورغ
* الاحتلال الألماني لشمال شرق فرنسا
* الخسائر العثمانية
	+ مذابح الأرمن
		- قانون التهجير
	+ مذابح الأشوريين
	+ مذابح اليونانيين البونتيك
* أسرى الحرب الألمان في الولايات المتحدة

 |
| الاتفاقيات | 
* اتفاقية سايكس بيكو
* اتفاقية سانت جان دي مورين
* بروتوكول دمشق
* مؤتمر السلام في باريس
* اتفاقية فينيزيلوس تيتوني

 |
| المعاهدات | 
* معاهدة برست ليتوفسك
* معاهدة لوزان
* اتفاقية لندن
* معاهدة نولي
* معاهدة سان جيرمان
* معاهدة سيفريه
* معاهدة تريانون
* معاهدة فرساي

 |
| نتائج الحرب | 
* آثار الحرب
* المبادئ الأربعة عشر
* عصبة الأمم
* تقسيم الدولة العثمانية
* حصار ألمانيا
* الانتداب الفرنسي على لبنان
* الانتداب الفرنسي على سوريا
* الانتداب البريطاني على فلسطين
* الانتداب البريطاني على العراق

 |
| نواحٍ أخرى | 
* المعارضة
* أدبيات
* هدنة عيد الميلاد
* قدماء المحاربين
* الدور النسائي
	+ الأسترالي
* الثقافة الشعبية
* النصب التذكارية
* المئوية
	+ الاندلاع

 |

 |
| 
* التصنيف
* البوابة

 |


| * ع
* ن
* ت
* اضطهاد المسيحيين
* معاداة المسيحية
 |
| --- |
| أحداث | 

|  |  |
| --- | --- |
| مسيحية مبكرة  | 
* العهد الجديد
* رفض اليهود للمسيحية المبكرة

 |
| الإمبراطورية الرومانية  | 
* حريق روما الكبير
* اضطهاد ديسيوس
* اضطهاد ديوكلتيانوس
* مسيحيون متخفون

 |
| عصور مبكرة  | 
* هدم الكنائس من قبل الدولة الفاطمية
* الثورة الفرنسية
* ثورة فونديه
* شهداء اليابان
	+ الكاكوري كيريشتيان
* ثورة الملاكمين

 |
| العصر الحديث  | 
* مجزرة القسطنطينية 1821
* قومة حلب
* مقتلة الدروز والموارنة 1860
* مجزرة كاندية
* مجازر ديار بكر
* مجازر بدر خان
* مجزرة أضنة
* المجازر الحميدية
* الإبادة الجماعية للمسيحيين
	+ الإبادة الجماعية للأرمن
	+ مذابح سيفو
	+ الإبادة الجماعية اليونانية
* اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية على يد النازية
* مجزرة الدامور
* بوغروم إسطنبول
* شغب مادبا 1955
* مذبحة سميل
* اضطهاد المسيحيين في الاتحاد السوفيتي
* أحداث الكشح
* الهجمات على المسيحيين في الموصل سنة 2008
* مجزرة سيدة النجاة
* أحداث ماسبيرو 2011
* اضطهاد المسيحيين من قبل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)
* اختطاف وذبح أقباط مصريين في ليبيا 2015
* هجوم كويته ديسمبر 2017
* حادث حافلة المنيا (2017)
* حادث حافلة المنيا (2018)
* تفجير كنيسة جزيرة جولو 2019
* تفجيرات سريلانكا 2019

 |

 |
| أشخاص قاموا بإضطهاد المسيحيين | 

|  |  |
| --- | --- |
| مسيحية مبكرة  | 
* أغريباس الأول

 |
| الإمبراطورية الرومانية  | 
* نيرون
* دوميتيان
* سيبتيموس سيفيروس
* ماكسيمينوس ثراكس
* ديكيوس
* فاليريان
* ديوكلتيانوس
* مكسيميانوس
* غاليريوس
* يوليان المرتد

 |
| عصور مبكرة  | 
* سابور الثاني
* تويوتومي هيده-يوشي
* توكوغاوا إيه-ياسو
* كانغ شي
* سنجو ملك جوسون
* السلطان تيبو

 |
| عصور حديثة  | 
* رانافالونا الأولى
* بلوتاركو إلياس كاليس
* توماس غاريدو كانبال
* عبد الحميد الثاني
* أنور خوجة
* فلاديمير لينين
* جوزيف ستالين
* ماو تسي تونغ
* بول بوت
* كم إل سونغ
* أبو بكر البغدادي

 |

 |
| حسب البلد | 
* أفغانستان
* الجزائر
* بورما
* كمبوديا
* الصين
* مصر
* فرنسا
* الإمبراطورية الألمانية
* ألمانيا النازية
* الهند
* إندونيسيا
* إيران
* العراق
* اليابان
* لاوس
* مدغشقر
* ماليزيا
* المكسيك
* نيجيريا
* كوريا الشمالية
* الدولة العثمانية
* باكستان
* السودان
* السعودية
* سوريا
* الصومال
* الإضطهاد السوفيتي
* الحرب الأهلية الإسبانية
* تونس
* تركيا
* فيتنام
* اليمن

 |
| حسب المجموعة | 
* معاداة الكاثوليكية
* اضطهاد الأقباط
* معاداة المورمونية
* معاداة الأرثوذكسية
* معاداة البروتستانتية
* معاداة تجديدية العماد

 |
| شهداء مسيحيون | 
* مذبحة الأبرياء
* إسطفانوس
* شمعون برصباعي
* شهداء عمورية الـ42
* شهداء أوترانتو
* شهداء قرطبة
* شهداء كوريا
* شهداء الصين
* شهداء الحرب الأهلية الإسبانية
* حرب كريستيروس
* شهداء أوغندا
* شهداء فيتنام
* الأخوة المسابكيون
* 108 شهيد الحرب العالمية الثانية
* إديت شتاين
* الضحايا الكاثوليك الشرقيين في الإتحاد السوفيتي
* تيخون بطريرك موسكو

 |

| * ع
* ن
* ت
المسيحية في الشرق الأوسط |
| --- |
| المسيحية حسب الدول | 
* البحرين
* قبرص
* فلسطين
* مصر
* إيران
* العراق
* إسرائيل
* الأردن
* الكويت
* لبنان
* عمان
* قطر
* السعودية
* سوريا
* تركيا
* الإمارات
* اليمن

 |
| جماعات دينية وعرقية | 
* مسيحيون عرب
* أقباط
* موارنة
* السريان
* الآشوريون
* الأرمن
* يونانيون
* الشوام
* روم أنطاكيون

 |
| كنائس وطوائف | 

|  |  |
| --- | --- |
| الكنائس الأرثوذكسية | 
* بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس
* بطريركية الإسكندرية للروم الأرثوذكس
* بطريركية القدس للروم الأرثوذكس
* الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية

 |
| الكنائس الأرثوذكسية المشرقية | 
* الكنيسة القبطية الأرثوذكسية
* الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
* كنيسة الأرمن الأرثوذكس

 |
| الكنائس الكاثوليكية | 
* الكنيسة المارونية
* كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك
* الكنيسة القبطية الكاثوليكية
* الكنيسة السريانية الكاثوليكية
* الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية
* كنيسة اللاتين
* كنيسة الأرمن الكاثوليك

 |
| بروتستانتية | 
* الكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط
* الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة

 |
|   كنيسة المشرق | 
* يرتبط بها: النسطورية
	+ حاليًا: كنيسة المشرق القديمة
	+ كنيسة المشرق الآشورية

 |

 |
| منظمات مسيحية | 
* مجلس كنائس الشرق الأوسط

 |
| مدن ذات أهمية دينية | 
* القدس
* بيت لحم
* الناصرة
* أنطاكية
* دمشق
* إسطنبول
* الإسكندرية
* أفسس
* أرومية
* معلولا
* صيدنايا

 |
| الدور الحضاري | 
* تأثير المسيحيين في الحضارة الإسلامية
* العصر الذهبي
* النهضة الحديثة

 |
| دول وقبائل تاريخية | 
* الإمبراطورية البيزنطية
* غساسنة
* مناذرة
* تغلب
* بكر بن وائل
* قضاعة
* مملكة الأنباط
* مملكة الرها
* متصرفية جبل لبنان

 |
| مواضيع أخرى | 
* المسيحيون الشرقيّون
* مسيحية شرقية
* مسيحية سريانية
* لغة سريانية
* مذابح الأرمن
* مذابح سيفو
* مذابح اليونانيين البونتيك
* تقويم يولياني
* عيد الصليب
* عيد البربارة
* إيليا
* عيد الميلاد حسب التقويم الشرقيّ
* أحد الشعانين
* الهجرة المسيحية
* التبشير والتعليم في المشرق العربي
* شوام مصر
* المسيحية في الشام
* المسيحية في شبه الجزيرة العربية
* الثقافة المسيحيَّة العربيَّة
* تاريخ المسيحيون العرب
* تاريخ الكنائس الشرقية

 |
| بوابة المسيحية |


| * ع
* ن
* ت
موضوعات **إبادة جماعية** |
| --- |
| إبادة جماعية | 
* الإبادة الجماعية الشركسية (1817–67)
* أجيال مسروقة (1900–69)
* الإبادة الجماعية اليونانية (1914–23)
* مذابح سيفو (1914–25)
* الإبادة الجماعية للأرمن (1915–23)
* هولودومور (1932–33)
* مذبحة نانجنغ (1937–38)
* الهولوكوست (1941–44)
* الحرب الأهلية النيجيرية (1967–70)
* الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971 (1971)
* الإبادات الجماعية البوروندية (1972)
* الحرب الأهلية الغواتيمالية (1981–83)
* حملة الأنفال (1986–89)
* الإبادات الجماعية البوروندية (1993)
* الإبادة الجماعية في رواندا (1994)
* البوسنة والهرسك (1995)
* الحرب في دارفور (2003–)
* اضطهاد الإيزيديين على يد داعش (2014–)
* الروهينغيا (2017–)

 |
| أنواع | 
* تطهير عرقي
* إبادة ثقافية

 |
| إنكار الإبادة الجماعية | 
* إنكار الهولوكوست
* أرمينيا
* رواندا
* إنكار مذبحة نانجنغ
* البوسنة
* كمبوديا

 |
| قضايا | 
* التعريف
* قانون الإبادة الجماعية

 |
| شخصيات بارزة | 
* أدولف هتلر
* طلعت باشا
* جوزيف ستالين
* بول بوت
* عمر البشير
* أوغستين بيزيمونغو
* سلوبودان ميلوشيفيتش
* ايفرين ريوس مونت
* هيروهيتو
* صدام حسين
* فرانسيسكو ماسياس نغيما
* ليوبولد الثاني ملك بلجيكا
* منغستو هيلا مريام
* ماو تسي تونغ

 |

* أيقونة بوابةبوابة أرمينيا
* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة الآشوريون والسريان والكلدان
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الأولى
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة كردستان
* أيقونة بوابةبوابة موت


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)

 |

|  |
| --- |
| **مذابح سيفو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |