لمعانٍ أخرى، طالع هرقل (توضيح).

**هِرَقْل**، واسمه الكامل **فلافيوس أغسطس هرقل** (باللاتينية: Flavius Heraclius Augustus؛ باليونانية: Φλάβιος Ἡράκλειος؛ 575 - 11 فبراير 641)، هو إمبراطور الإمبراطورية البيزنطية، بدأ صعوده إلى السلطة عام 608، قاد ثورة ناجحة ضد الإمبراطور فوقاس، الذي تسلّم السلطة بعد خلع الإمبراطور موريس، ودون شعبية تذكر في ظل القلاقل التي عانت منها الإمبراطورية. كان والد هرقل، وهو هرقل الأكبر، قائدًا عسكريًا ناجحًا شارك في حروب الإمبراطور موريس، وعينه المذكور في أعقاب الحرب نائبًا إمبراطوريًا على إكسرخسية إفريقية ومقر حكمه في قرطاج حيث قضى هرقل الشطر الأول من حياته، وبكل الأحوال تشير المصادر التاريخية المتوافرة لكون هرقل من أصول أرمنية في كبادوكية؛ أيضًا يعتبر هرقل مؤسس السلالة الهراقلية التي استمرت بحكم الإمبراطورية البيزنطية حتى عام 711.

شهد عهد هرقل العديد من الحملات العسكرية، ففي العام الذي توّج فيه هرقل، كان جيش الإمبراطورية الساسانية قد بلغ قلب الإمبراطورية البيزنطية في الأناضول، ولذلك كان هرقل المسؤول الأول عن إصلاح سياسة الدولة، وتعبئة الجيش، ومن ثم محاربة الفرس الساسانيين؛ انتهت الجولة الأولى من المعارك بهزيمة الدولة البيزنطية، واقترب الجيش الفارسي من مضيق البوسفور، ولأن القسطنطينية كانت محمية بشكل جيد، بحيث لا يمكن اختراقها بسهولة من قبل المحاصرين، استطاع هرقل تجنب الهزيمة الكاملة. بعد أن عقد هرقل سلامًا مع الفرس مقابل ضريبة سنوية كبيرة، بدأت إصلاحاته العسكرية والمدنيّة، التي أطلق هرقل في أعقابها حملته العسكرية المضادة في آسيا الصغرى وأرمينيا، متوغلاً في أراضي الدولة الساسانية، ومحرزًا نصرًا نهائيًا عليها في معركة نينوى عام 627، والتي مهدت لعقد السلام عام 629 بعد أن أطيح بالملك الفارسي كسرى الثاني، ونصّت معاهدة السلام لعام 629 على العودة إلى حدود ما قبل الحرب عام 602. بكل الأحوال، فقد واجه هرقل الهزيمة بعد فترة قصيرة من انتصاره على الفرس، هذه المرة من قبل الخلافة الراشدة التي تمكنت من طرد الحكم البيزنطي من سوريا، ومصر، وليبيا، ومناطق أخرى.

في المسائل الدينية، يذكر هرقل كقوة دافعة لنشر المسيحية في البلقان، وبناءً على طلبه أرسل البابا يوحنا الرابع معلمين ومبشرين مسيحيين إلى مقدونيا وكرواتيا، كما حاول إصلاح الصراع الحاصل في المجتمع والكنيسة حول مجمع خلقيدونية عن طريق اقتراحه الصيغة المونوثيلية، إلا أنه فشل في ذلك؛ وتشير المصادر الإسلامية إلى وجود رسالة من النبي محمد إلى هرقل، يدعوه فيها إلى الدخول في دين الإسلام.

حياته المبكرة
-------------

### أصوله وانقلاب فوقاس

كان هرقل الابن البكر للوالي هرقل الأكبر وأبيفانيا، من عائلة أرمنية الأصل من منطقة كبادوكية، ومن جذور ترقى لعائلة الأرسكيد التي حكمت أرمينيا في السابق؛ سوى ذلك فلا معلومات وافية عن خلفية الإمبراطور وأسرته. عمل هرقل الأكبر ضابطًا في الجيش الروماني، وساعد الإمبراطور موريس في حروبه ضد بهرام والدولة الساسانية أواخر القرن السادس، ونتيجة دوره في الحرب عيّنه الإمبراطور بعد نهايتها نائبًا إمبراطوريًا على إكسرخسية إفريقية، ومقر الولاية قرطاج.

في خريف 602 تمرّد الجند على الإمبراطور موريس في البلقان وساروا نحو العاصمة الخالية من الجند، فحاصروها، وسط ترحاب من سكان العاصمة الذين سئموا سياسة الإقطاع وتحكم ذوي الأراضي الواسعة بسياسة الدولة، ومظاهر الترف الإمبراطوري، وإذ تخوّف الإمبراطور موريس من موالاة سكان العاصمة للمتمردين وكذلك لامبالاة ابنه ثيودوسيوس ونسيبه جرمانوس، فرّ من العاصمة إلى نيقوميديا عبر البوسفور مع عائلته، ودخل المتمردون إلى العاصمة «ناثرين الذهب على الطرقات نثرًا»، ونادى شيوخ الشعب وأعيانه في 23 نوفمبر 602 بأحد قادة التمرد وهو فوقاس إمبراطورًا جديدًا؛ أما الإمبراطور مويس فلم تفلح محاولته التحصّن بنيقوميديا، إذ أدركه المتمردون وذبحوه وعائلته فيها.

### الحملة الفارسية

مسير الجيش الفارسي في آسيا الصغرى وسوريا ، والرد البيزنطي.
كان الإمبراطور موريس قد كتب إلى كسرى الثاني، إمبراطور الأسرة الساسانية في بلاد فارس يستنجده لإنقاذ عرشه، فلبّى كسرى الطلب لكون الإمبراطور المخلوع سبب عودته إلى عرش فارس من جهة، وللقرابة العائلية التي تربطه به مع كونه صهره؛ فقرر كسرى الثاني بعد أن لجأ ابن الإمبراطور المخلوع ثيودوسيوس إليه طالبًا معونته، تجريد حملة عسكرية على بلاد ما بين النهرين وشمال العراق، معضودة بثورة القائد نرسيس في الرها عام 603، فزحف كسرى بنفسه إلى الرها فملكها عام 604، وانتصر على الروم البيزنطيين في العام ذاته في نصيبين، وفي العام التالي أي 605 في دارة عزة إلى الشمال من حلب، واحتلّ في الوقت ذاته قائد جيشه الثاني شاهين مناطق أرضوم وأرمينيا وأكمل السيطرة على الأناضول وآسيا الصغرى مع نهاية العام 606، واتجه صوب العاصمة حتى خلقيدونية عام 610، في حين تمكن قائد فارسي ثالث هو شهربراز من فتح آمد ودخول مناطق ما وراء الفرات إلى الرقة منهيًا ذلك كون النهر حدًا فاصلاً بين الدولتين، ومعرضًا سوريا الرومانية للاجتياح الفارسي، فدخل الجيش الفارسي الثالث منبج وحلب عام 609، وأثار سقوط حلب ثورة في عاصمة سوريا الرومانية أي أنطاكية، قتل العوام خلالها أنسطاسيوس الثاني بطريرك المدينة بعد أن «تفننوا في تعذيبه»، وذكر بعض المؤرخين القدماء أمثال ثيوفانس والمعاصرين أمثال أسد رستم، أنّ اليهود المحليين كان لهم يد في تدبير ثورة أنطاكية ومحاولة أخرى شبيهة في صور؛ وقد سقطت المدينة في ربيع 611 بيد الفرس أنفسهم بعد حصار طويل، فبسط الساسانيون بذلك سيطرتهم على سوريا الشمالية كلّها، وتابعوا سيرهم نحو دمشق في الجنوب.

عهده
----

### تقلده السلطة

في عام 608 تخلى هرقل الأكبر والد الإمبراطور هرقل والنائب الإمبراطوري على إكسرخسية إفريقية عن دعمه للإمبراطور فوقاس، وأرسل ابن عمه الأصغر نيكيتاس إلى مصر فملكها بحلول عام 609 هازمًا السلطة الموالية للإمبراطور فوقاس فيها، وفي الوقت نفسه أوفد ابنه الأكبر هرقل مع أسطول صغير إلى العاصمة عن طريق صقلية وقبرص. قبل وصوله إلى العاصمة، أجرى هرقل اتصالات مع قادة بارزين في الجيش مخططًا للإطاحة بالحكم القائم في المدينة، وإذ والاه عدد من كبار الضباط، توّج إمبراطورًا حال وصوله إلى المدينة، دون مقاومة جدية من قبل المقاومين للإمبراطور فوقاس، وحينما التقى الإمبراطور المتوّج هرقل بسلفه فوقاس أمر بقطع رأسه وقطع أعضائه التناسلية، كعقوبة على اغتصاب فوقاس لزوجة فوتيوس أحد سياسي القسطنطينية البارزين. بعد مقتل فوقاس، وفي 5 أكتوبر 610، توّج هرقل للمرة الثانية في كنيسة القديس إسطفان داخل القصر الإمبراطوري في العاصمة، وتزوج من فابيا التي اتخذت اسم الإمبراطورة إيدوكيا؛ وبعد وفاتها عام 612 تزوج من ابنة أخته مارتينا عام 613، ولكون الزواج محظورًا تراجعت شعبية هرقل بين الشعب، «ورغم الكراهية الواسعة النطاق التي واجه بها الشعب مارتينا، ورغم ضغوط البطريرك سرجيوس لحلّ زواجه منها، إلا أن هرقل بقي متزوجًا بها، ومصطحبًا إياها في جميع حملاته العسكرية».

بعد أن تقلّد هرقل منصب الإمبراطور، كتب إلى كسرى بزوال سبب الحرب وداعيًا إلى السلام فرفض كسرى، وجرّد حملة عسكرية أخرى على سوريا، فأوفد الإمبراطور جيشين الأول بقيادة فيليبيقوس نحو كيليكيا والثاني بقيادته مع أخيه ثيودوسيوس لاستعادة أنطاكية عاصمة سوريا الرومانية من الحكم الفارسي، غير أن جيش هرقل كٌسر وهزم في هذه المعركة، وهو ما لترسيخ سيطرة الفرس على المدينة، ومعها اللاذقية وطرطوس ولبنان، واكتساح الجيش الفارسي للحاميات البيزنطية حيثما وجدت بدءًا من حمص ثم دمشق التي نهبت عام 613 وقتل الفرس عُشر سكانها بمساعدة من اليهود المحليين أيضًا، وسار الجيش بعدها جنوبًا نحو فلسطين، فدخل القدس عام 614 بعد حصار دام عشرين يومًا، هدموا خلالها كنيسة القيامة وسلبوا «الصليب الحقيقي»، وقتلوا من سكانها حسب بعض المصادر سبعة وخمسين ألفًا، وأسروا خمسة وثلاثين ألفًا؛ وفي ربيع 617 حاصر الفرس بقيادة شهربراز الإسكندرية، وبسطوا سيطرتهم تدريجيًا على مصر، ما أدى إلى انقطاع القمح عن العاصمة، وبحلول منتصف عام 621 كانت مصر بأكملها في أيديهم.

### الحملة البيزنطية المضادة

المقالات الرئيسة: الحرب الساسانية-البيزنطية 602-628 والثورة اليهودية ضد هرقل
مصرع كسرى الثاني، من الشاهنامه الفارسية تأليف أبو قاسم الفردوسي، من القرن السادس عشر.
في غمرة القلاقل داخل العاصمة إثر تقهقر الجيش البيزنطي وأراد هرقل نقل العاصمة إلى قرطاج بعيدًا عن الخطر الفارسي، غير أن بطريرك العاصمة سرجيوس أقنعه بكون المدينة محمية لأسوارها المرتفعة وموقعها الحصين. في أعقاب الهزيمة على أسوار أنطاكية بدأ هرقل بمفاوضة الفرس على عقد اتفاق سلام مقابل ضريبة سنوية مقدارها ألف قطعة من الذهب، وألف من الفضة، وألف ثوب من الحرير، وألف حصان، وألف عذراء، تؤدى سنويًا إلى ملك الفرس؛ وقد دفعت الكنيسة من ثرواتها معظم الضريبة. حقق السلام للإمبراطور الفرصة لإعادة بناء جيشه، وأدخل إصلاحات على النظامين العسكري والزراعي، ومكّن الجند من امتلاك الأراضي إن قاموا باستصلاحها، وبذلك وسّع مساحة الأراضي المزروعة وجعل للجندي مصلحة شخصية في الدفاع عن الأرض والدولة، وساهمت الكنيسة في عملية الإصلاح، إذ تنازلت عن مجمل ثروتها لصالح الدولة، التي أعادت بدورها ترشيد النفقات محولة أغلبها للجهد العسكري، كما قاك هرقل بإعادة صك وضبط العملة.

في 5 أبريل 622 غادر هرقل العاصمة تاركًا إياها تحت إدارة البطريرك ووصاية ابنه، وتوجه بالجيش إلى آسيا الصغرى بدءًا من بيثينية، وفيها أضفى على الحرب صيغة الحرب المقدسة، واتخذ من وجه المسيح شعارًا لجيشه؛ ومن آسيا الصغرى سار هرقل نحو أرمينيا، وفيها كسر الجيش الفارسي في معركة فاصلة، ما مكنه من تثبيت ملكه في أرمينيا، ليعود بعدها إلى القسطنطينية لتموين الجيش؛ وفي ربيع العام التالي 623 استأنف هرقل الهجوم، فدخل أذربيجان وطلب تبريز عاصمة الإمبراطورية الساسانية فملكها بعد حصار هرب خلاله كسرى الثاني وحاشيته إلى قسطيفون، وأحرق بعد دخلها معبد النار المجوسي فيها، واضطر للعودة إلى آسيا الصغرى خوفًا من حركة التفافية يقوم بها الفرس بقيادة شهربراز أو شاهين أو كلاهما، واستغلّ سلسلة الانتصارات في تعبئة مزيد من القبائل المعادية للفرس والمسيحية في الغالب في منطقة القوقاز، لتكون خطوته التالية إطلاق الجولة الرابعة للحرب من القسطنطينية في 25 مارس 624 منطلقًا مع زوجته وابنيه نحو نيقوميديا، حيث احتفل بعيد الفصح في 15 أبريل، ومنها اتجه إلى القوقاز حيث كسب سلسلة معارك ضد جيش كسرى الثاني، وحاول الفرس ثني الإمبراطور عن التقدم بدعمهم حصار السلاف للقسطنطينية، غير أن الحصار فشل وانسحب في العام نفسه؛ وفي الجولة الخامسة من الحرب تحالف هرقل مع قبائل الخزر التركية وتمكن من دخول تبليسي ومناطق بحر قزوين، وبنتيجة التقدم البيزنطي قرر كسرى إعدام قائد جيوشه شهربراز أواخر عام 627.

قضى هرقل شتاءه في أرمينيا، ومنها اتجه نحو شمال العراق متحالفًا مع القبائل، وفي وادي الزاب حصلت معركة نينوى الفاصلة على جبهة بلاد ما بين النهرين في 12 ديسمبر 628، والتي هزم فيها الفرس شرّ هزيمة، وسقطت في أعقابها قطسيفون عاصمة الدولة بيد هرقل، مستعيدًا الأسلحة التي سيطر عليها الفرس خلال مرحلة انتصاراتهم من جهة، ومحررًا آلافًا من رعايا الإمبراطورية الأسرى في البلاط الفارسي من جهة ثانية. وبنتيجة الهزائم المتتالية حصل انقلاب في البلاط الفارسي، فخلع كسرى الثاني وقتل على يد ابنه قباز شيرويه في 28 فبراير 628، ثم طلب عقد السلام مع هرقل، فقبل هرقل بشرط العودة إلى حدود ما قبل الحرب الفارسية الرومانية الأولى، وإطلاق سراح جميع الأسرى، وإرجاع الصليب لعهدة الدولة البيزنطية في القدس، فقبل شيرويه، وأقرت الاتفاقية السلام في يونيو 629. بكل الأحوال، فبعد عدة أشهر، توفي شيرويه ودخلت الإمبراطورية الفارسية في حرب أهلية حول خلافة العرش، وبتدخل من هرقل تم الأمر عام 632 ليزدجرد الثالث حفيد كسرى الثاني، وبذلك غدا هرقل وصيًا على عرش فارس.

### المشيئة الواحدة في المسيح

المقالة الرئيسة: مونوثيلية
بعد تحقيقه الانتصار على الفرس الساسانيين، أدرك هرقل كما سلفه يوسطيان الأول من قبل، أهمية حل الخلاف حول مجمع خلقيدونية حفاظًا على وحدة الإمبراطورية ولرأب الصدع الكبير الذي طرأ على المجتمع بنتيجتها والذي وصف «بأكبر صدع طرأ على الإمبراطورية البيزنطية وأشده خطورة»؛ كان الخلاف حول مجمع خلقيدونية منذ عام 450 يتعلق بين القائلين بأنّ «في المسيح طبيعتان متحدتان في شخص واحد»، وبين القائلين «بأن شخص المسيح ذي طبيعة واحدة من جوهرين أو طبعين مختفلين»، وكانت الصيغة الأولى قد أقرت في مجمع خلقيدونية ودعمها كرسي روما والقسطنطينية، والملكيون في أنطاكية والإسكندرية وأقلية من السريان، والصيغة الثانية تمسك بها رافضو المجمع الخليقدوني، ودعمتها غالبية السريان والأقباط والأحباش والأرمن.

وعلى الرغم من مناقشة قضية الإرادة الواحدة أو المشيئة الواحدة في المسيح من قبل عدد من اللاهوتيين في القرن السادس، إلا أنه من غير المعروف على وجه الدقة المصدر الذي استقى منه هرقل ومعه سرجيوس بطريرك العاصمة بين 610 و638 فكرة التعليم الجديد بشكل مباشر، وينصّ على القول بمشيئة واحدة في المسيح، أي «إن طبعي المسيح المتحدان في مشيئة واحدة وشخص واحد بعد الاتحاد»، بمعنى آخر «إن الطبع البشري والطبع الإلهي في المسيح قد أفضت نتيجة اتحادهما إلى مشيئة واحدة أو قدرة واحدة»، وحسب تعرف اللاهوتي الألماني أدولف هارباك «إن طبعي المسيح أديا النتيجة نفسها عن طريق قدرة إلهية بشرية واحدة»، وكان القديس كيرلس الإسكندري قد ذكر في معرض تفسيره الفصل الرابع من إنجيل يوحنا أن «المسيح أظهر مشيئة واحدة متجانسة نتيجة اتحاد طبيعتيه». أصدر هرقل مرسومًا إمبراطوريًا بتبني المونوثيلية كعقيدة رسمية في الدولة، ونصّ المرسوم الإمبراطورية على القبول بمجمع خلقيدونية وشرعية انعقاده، وقد اعتمدت عدة كنائس ومنها روما والقسطنطينية هذا التعريف، في حين رفضته أقلية من اللاهوتيين ذوي النفوذ في الجانب الخلقيدوني ومنهم القديس صفرونيوس بطريرك القدس اللاحق (633 - 634) ومكسيموس المعترف الذي دافع عن القول بالمشيئتين في المسيح؛ أما الرفض الأكبر والذي أجهض مساعي الإمبراطور التوحيدية فعليًا، كان أثناسيوس الجمال، بطريرك غير الخلقيدونيين في سوريا، وذلك ليس رفضًا للمشيئة الواحدة بحد ذاتها بل رفضًا لصيغة الطبعين بعد الاتحاد؛ على الرغم أنه يسود الاعتقاد بين عدد من المؤرخين ومنهم يوهانس وسهايم بأن الإمبراطور ما كان ليجترح الصيغة الجديدة لو لم يوح له المناوئون لمجمع خلقيدونية أنهم قد يقتنعون بقبول مجمع خلقيدونية، إن اعترف الخلقيدونيون بأنه لم تكن في المسيح بعد اتحاد طبعيه سوى مشيئة واحدة وفعل إرادي واحد، خصوصًا بعد لقاء هرقل مع البطريرك الجمّال في منبج عام 631 حيث فاوضه على الاعتراف بالمشيئة والمجمع الخليقدوني مقابل الاعتراف به بطريركًا موحدًا لأنطاكية. وقد أدى رفض أصحاب الطبيعة الواحدة للمرسوم الإمبراطوري، لإثارة قلاقل في الرها ومنبج وحمص لاسيّما بعد صدور مرسوم آخر بجدع أنف ومصادرة أملاك كل من يرفض شرعية الاعتراف بمجمع خلقيدونية، وهي راوية ضعيفة عند بعض المؤرخين المعاصرين أمثال أسد رستم، ولم يذكرها من القدماء سوى ابن العبري وديونيسيوس التلمحري.

وعلى الرغم من الإجراءات الإمبراطورية السابقة لنشر عقيدة المشيئة الواحدة والتي أرفقها الإمبراطور بزيارة سوريا حتى دير مارون قرب حماة عام 628 على ما يذكره سعيد بن البطريق، ولقاءه كاثوليكوس الأرمن في قبرص والذي قبل بالصيغة تمامًا كرغبة الإمبراطور، فإنه وبعد وفاته سرعان ما أخذت الكنيسة الجامعة ترتد عنها بوصفها هرطقة، فرفضتها روما أولاً عام 649، ثم رفضها مجمع القسطنطينية الثالث نهائيًا عام 680 وأقرّ صيغة المشيئتين في المسيح «إن الاعتراف بطبعين في المسيح كما في المجمع الرابع، يستلزم منطقيًا الإقرار بمشيئتين في المسيح كما في المجمع السادس».

### الفتوحات الإسلامية

المقالة الرئيسة: الفتح الإسلامي للشام
خريطة تحركات القوات الإسلامية والبيزنطية قبل معركة اليرموكتحركات القوات الإسلامية والبيزنطية قبل معركة اليرموك. وقد بينت البلدان الحديثة.
بحلول عام 629 كان النبي محمد قد تمكّن من توحيد قبائل شبه الجزيرة العربية في دين واحد هو الإسلام، ودولة واحدة مركزها في المدينة المنورة، لتشكل قوّة ثالثة في الشرق الأوسط منافسة ومن ثم وارثة للقوتين الكبيرتين والمتنازعتين في حروب متكررة أي الإمبراطوريتين البيزنطية والفارسية. كانت المعركة الأولى بين البيزنطيين والمسلمين في معركة مؤتة في شهر سبتمبر 629 قامت بها قوّات صغيرة من طرف المسلمين، وتمكن جند ولاية العربية من صد الهجوم؛ ولكون المعركة قد أفضت لانتصار بيزنطي بجند قليل العدد لم يكن هناك من سبب واضح لاستجلاب تعزيزات عسكرية إلى حدود الإمبراطورية الجنوبية من ناحية، ومن ناحية ثانية فإن حدود الدولة الجنوبية كانت قد اعتادت على غارات البدو الرحل طلبًا للسلب والنهب. في العام التالي أي 630، أطلق المسلمون غارات على وادي عربة والكرك، وغارات أخرى على النقب وحتى غزة، بكل الأحوال فلم يكن هناك من رغبة جدية في القتال مع البيزنطيين لدى قسم واسع من سكان هذه المناطق. بعد نهاية حروب الردة في الجزيرة العربية، عادت أنظار الخلافة الراشدة نحو الهلال الخصيب فأوفدوا ثلاثة ألوية اتجاه الهلال الخصيب من ناحيتي العراق وسوريا؛ كان هرقل حينها قد شاخ، ولم يقد الجيش بنفسه على الرغم من مشاركته في وضع إستراتيجية الدفاع عن الإمبراطورية والمعارك التي تخوضها؛ بكل الأحوال، خلال السنوات الثلاث التالية خسر هرقل جميع أملاكه في الهلال الخصيب وانهارت سوريا الرومانية لاسيّما بعد معركة اليرموك عام 636 والتي شكلت هزيمة ساحقة للجيش البيزنطي؛ وعند وفاة هرقل في 11 فبراير 641، كانت غالبية مصر، قد سقطت بيد الفاتحين الجدد؛ وقد ذكرت مراجع إسلامية متأخرة في الزمن أمثال الطبري، أن هرقل قد تنبأ «بظهور مملكة جديدة، ستكون منتصرة على كل أعدائها».

تقييم عهده
----------

### إنجازاته

هرقل يعيد الصليب الحقيقي إلى القدس وتظهر بالقرب منه القدّيسة الإمبراطورة هيلانة؛ من القرن الخامس عشر.
بتحليل فترة حكم هرقل، اعترف المؤرخون له بالعديد من الإنجازات على صعيد إنقاذ الإمبراطورية من حالة الفوضى والترهل التي كانت تمرّ بها من ناحية؛ وانتصاره على الفرس ودحره كسرى الثاني عن حدود العاصمة واستعادة أملاكه في الشرق من ناحية ثانية، وإقرار إصلاحات في البنية المالية والإدارية للدولة، مؤسسًا بذلك السلالة الهراقلية التي استمرت في حكم الإمبراطورية حتى عهد جستنيان الثاني عام 711. أحد أهم إنجازات هرقل كان الاعتراف باللغة اليونانية كلغة رسمية للإمبراطورية البيزنطية عام 620 بدلاً عن اللغة اللاتينية؛ وتبادله بعثات دبلوماسية مع شعوب الصرب والكروات، وتحوّل سكان مقدونيا إلى المسيحية بشكل كامل حوالي عام 626 بعد أن طلبوا من هرقل إيفاد رجال كنسييين لنشر الديانة وتعميدهم، وهو ما تمّ بعد أن نسّق هرقل مع البابا يوحنا الرابع في إرسال مبشرين لمناطق السلاف والكروات والمقدونيين. إلى جانب الإصلاحات الزراعية وتمليك الفلاحين للأراضي البور إن قاموا باستصلاحاتها، كذلك فقد أنشأ هرقل جهازًا حكوميًا موحدًا لصك وضبط العملة، ويعو د له وضع التقسيمات الإدارية الجديدة للإمبراطورية البيزنطية والمعروفة باسم الثيمة، وإن كان بعض المؤرخين الحديثين أعادوا نظام الثيمات لعهد خلفه كونستانس الثاني؛ وإن فشل في حل الخلاف الديني حول مجمع خلقيدونية عن طريق المونوثيلية، فقد نجح بإعادة الصليب الحقيقي، أحد أهم المقدسات المسيحية إلى القدس.

بعد انتصاره على الفرس، اتخذ هرقل لنفسه لقب «ملك الملوك» وهو اللقب التقليدي لملوك فارس؛ وبدءًا من عام 629، أضاف لألقابه لقب *باسيليوس* الكلمة اليونانية التي تفيد معنى السيادة والاستقلال، واستمرّ استخدام هذا اللقب من قبل الأباطرة الرومان خلال القرون الثمانية التالية؛ يرى البعض المؤرخين أن اختيار اللقب جاء من قبل هرقل تخليدًا لانتصاراته كما فعل سلفه أغسطس قيصر، البعض الآخر يعزو اللقب إلى أصوله الأرمنية.

### في التراث الغربي

نظر التراث الغربي خلال القرون الوسطى وما بعدها إلى هرقل بوصفه أحد أشجع الأباطرة وأقواهم، لتحقيقه النصر على الإمبراطورية الفارسية بشكل حاسم وقضائه على حالة الترهل والانحطاط الذين عانته الدولة في عهد سلفه فوقاس؛ ورغم خسارته سوريا الرومانية، فقد تمكن جيش هرقل من صد تقدّم جيش الخلافة الراشدة في الأناضول، وكذلك فقد حفظ السيادة البيزنطية على قرطاج وولاية أفريقيا لنحو ستين عامًا أخرى. النظرة الثانية لهرقل في التراث الغربي، كانت من بعض الجهات الأكثر اهتمامًا باللاهوت والفلسفة بوصفه هرطوقيًا نتيجة دعمه ونشره لصيغة المونوثيلية كحل وسط بين مؤيدي ومعارضي مجمع خلقيدونية، التي أدينت في مجمع القسطنطينية الثالث بوصفها هرطقة؛ غير أن النظرة الدينية الغالبة للإمبراطور كانت ملائمة وداعمة من خلال النظر إليه مقرونًا بقسطنطين الكبير وأمه الإمبراطورة هيلانة، كمحافظ ومعيد للصليب الذي سلبه الفرس من القدس إلى المقر الملكي الفارسي في دستجرد قرب بغداد حاليًا، مودعين إياه زوجة كسرى الثاني شيرين والتي احتفظت به حتى 629 حين نصّت معاهدة السلام مع الفرس على إعادته موقعه في القدس، فنقل الصليب بموكب احتفالي عبر مدن الهلال الخصيب، ونصب في مكانه في القدس يوم 21 مارس 630؛ وقد حفظت رواية نقل الصليب في «الأسطورة الذهبية» وفي «تاريخ الصليب الحقيقي» وهي روايات شعبية بإطار تاريخي، انتشرت في أوروبا، وازدهرت خلال القرن الثالث عشر فما بعد. ويظهر هرقل أيضًا في عدد من أعمال عصر النهضة الفنية، ولعلّ أهمها جدارية «تاريخ الصليب» لبيير يدلا فرانسيسكا في إيطاليا، والتي قام آدم إليثمير برسم مثيل لها في فرانكفورت. إدوارد جيبون في كتابه «انحدار وسقوط الإمبراطورية الرومانية» كتب عن هرقل بوصفه «رجل استثنائي، وغير قابل للتكرار، قضى عهده الطويل في حل المشاكل التي واجهت الدولة البيزنطية وإزالة الضغوط عليها، خصوصًا تلك المشكلات التي تهم عامة الشعب»، ومن ناحية عسكرية يضيف غابون بأنه «من أيام هنيبعل، لم تشهد الإمبراطورية الرومانية قائدًا عسكريًا كهرقل».

### في التراث العربي الإسلامي

ضمن رسائل النبي محمد، تعتبر هذه الرسالة موجهة لهرقل.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| هرقل | ﴿الم ۝١ غُلِبَتِ الرُّومُ ۝٢ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ۝٣ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ۝٤ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ۝٥﴾ | هرقل |
| —سورة الروم |

يعتبر هرقل أكثر الأباطرة والشخصيات الغربية التي ذكرت ومُدحت وأشيد بها في التراث العربي الإسلامي، وخلّدت انتصاراته على الفرس في القرآن بشكل غير مباشر ضمن الآيات الأولى من سورة الروم، التي نزلت طبقًا للتقاليد الإسلامية حين كان النبي محمد لا يزال في مكة حين تمكن كسرى الثاني من هزيمة البيزنطيين، ومبشرة بانتصار ساحق للإمبراطورية البيزنطية وهو ما تم عام 629، وقد توسع مفسري القرآن في شرحها وتبيانها؛ كذلك فقد ذكر هرقل في كل من الحديث الشريف والسيرة النبوية. خارج المصادر الإسلامية الداخلية لا يوجد مصدر تاريخي يفيد بأن هرقل قد سمع عن الإسلام أو النبي محمد شيئًا، ولربما نظر مستشاريه ورجال البلاط للدعوة الإسلامية بوصفها نوعًا من أنواع اليهودية الجديدة، خلال معارك سوريا.

المصادر الإسلامية تفيد بأن ضمن رسائل النبي محمد هناك رسالة إلى هرقل دعاه فيها إلى الإسلام، بعض المؤرخين المسلمين اللاحقين وجدوا أن هرقل أرسل جوابًا على الرسالة معترفًا بنبوة محمد: «لقد استقبلت رسالتك مع المبعوث، وأعترف أنك رسول الله المذكور لدينا في العهد الجديد، إن عيسى بن مريم قد بشّر بك»، ثم أبلغ سكان الإمبراطورية بذلك، وإذ خشي ثورتهم تراجع معلنًا أنه كان يختبر إيمانهم بالمسيح فحسب. روايات أخرى تفيد بأن هرقل شاهد حلمًا حول «مملكة يقودها رجل مختون، وتنتصر على جميع أعدائها»؛ ياقوت الحموي في القرن الثاني عشر وضع على لسان هرقل عبارة «وداعًا يا سوريا الجميلة، وداعًا لا لقاء بعده» بعد هزيمة جيشه في معركة اليرموك، رغم أن هرقل لم يكن في سوريا عند فتوح الشام؛ أما ابن كثير في القرن الرابع عشر أيضًا وصف هرقل بكونه «أكثر الرجال قوة وحكمة» وقال أنه «أدار الإمبراطورية بكل روح قيادية»؛ أما في كينيا فقد اكتشف باللغة السواحيلية عام 1728 مخطوط يدعى «*كتاب هرقل*»، يؤرخ حسب السير الشعبية لمعارك الإمبراطور وانتصاراته على الفرس، وعلاقته بالإسلام الناشئ أيضًا.

عائلته
------

تزوج هرقل مرتين، الأولى من فابيا إيدوكيا، وبعد وفاتها تزوّج من ابنة أخته مارتنيا. أنجب هرقل من زوجته الأولى فابيا طفلين، في حين أنجب من مارتينا تسعة أطفال، توفي اثنان منهما في الصغر، في حين كان فابيوس فلافيوس مصابًا بالشلل في الرقبة، وثيودوسيوس كان أصمَّ أبكمَ، وقد فُسِّرَ ذلك بأنه عقابٌ أو لعنة إلهية لكون زواج هرقل من ابنة أخته غير مشروع. تزوج ثيودوسيوس من نايك ابنة القائد الفارسي شهربراز؛ وغدا اثنان من أبنائه أباطرة بعده هرقلوناس بين 638 - 641 ابن مارتينا، وقسطنطين الثالث ابن إيدوكيا من فبراير وحتى مايو 641.

كان لهرقل أيضًا ابن واحد على الأقل غير شرعي، ومن أم غير معروفة في التاريخ، ولربما انخرط في مؤامرة لخلع هرقل مع ابن عمه وعدد من رجال البلاط منهم النبيل الأرمني ديفيد ساهاروني، غير أن هرقل اكتشف المؤامرة، وقام بجدع أنف وقطع يدين المتآمرين ثم قام بنفيهم إلى جزيرة برينكيبو؛ في السنوات الأخيرة من حكم هرقل، غدا الصراع على وراثة العرش شديد الوضوح في البلاط مع محاولات مارتينا الدفع بأبنائها نحو العرش، وقد انتهى الأمر بقرار هرقل وضع هرقلوناس، وقسطنطين الثالث ليحكما مناصفة بالاشتراك مع مارتينا كإمبراطورة للدولة.

|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  | *موريكيوس*إمبراطور |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | غريغوراسبطريقي |  |  |  |  |  | ابيفانيا |  | هرقل الأكبرأكسَرخوس أفريقيا |  |  |
|  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | تذارققربلاط |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  | ماريا |  | كسرى الثانيشاه فارس |  | (أخت) |  | شهربرازشاه فارس |  | نيقيطسحاكم مصر |  | فابيا إودوكيا |  |  |  |  |  | **هرقل**641-610 |  |  |  |  |  |  |  |  | مارتيناامبراطورة بالوصاية |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | نيكه |  | جريجوريا |  | **قسطنطين الثالث**641 |  | إودوكيا إبيفانيا |  | غير شرعيجون أثالاريشوس |  | ثيودوسيوس |  | فابيوس (فلافيوس) (؟) |  |  | قسنطينقيصر |  | **هرقلوناس**641 |  |  |  |  |  |
|  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | ثيودوسيوس |  | مانيانه |  | فاوستا |  | **قسطنطين الثاني**668-641 |  | ديفيد تيبيريوسقيصر |  | مارتينوسقيصر |  | اوغوستين |  | مارتينا |  | فيبرونيا |  |  |  |  |
|  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | تيبريوس |  | هرقل |  | **قسطنطين الرابع**685-668 |  | أناستازيا |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | هرقل |  | إيدوكيا |  | **جستنيان الثاني**695-685705-711 |  | ثيودورا الخزرية |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|  |  |  |  |
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|
|  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  | اناستازيا |  | تيبيريوس |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |  |
|

شخصيته في السينما والتلفزيون
----------------------------

* 1975 : فيلم **الرسالة** وقام بدور **هرقل** الممثل **رونالد لي هنت**
* 1981 : مسلسل **الفتوحات الإسلامية** وقام بدور **هرقل** الممثل حمدي غيث.
* 2003 : مسلسل **رجل الأقدار** عن قصة حياة **عمرو بن العاص** بطولة نور الشريف. وقام بدور **هرقل** الممثل عبد السلام الدهشان.
* 2006 و2007 : مسلسل **خالد بن الوليد** عن قصة حياة **خالد بن الوليد**. وقام بدور **هرقل** الممثل جمال قبش في الجزء الأول والثاني.
* 2012 : مسلسل **عمر** عن سيرة عمر بن الخطاب وقام بتجسيد دور **هرقل** الممثل محمد قريع
* 2010 : مسلسل **رايات الحق** عن فترة حكم **أبي بكر الصديق** و**عمر بن الخطاب**. وقام بدور **هرقل** الممثل جهاد عبده.

انظر أيضًا
----------

* قائمة الأباطرة البيزنطيين.
* سورة الروم.

المراجع
-------

1. ↑  Treadgold 1997, p. 287.
2. ↑  "Sasanian Dynasty". الموسوعة الإيرانية. 20 يوليو 2005. مؤرشف من الأصل في 2019-05-29. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-17.
3. ↑  كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى، ص.419
4. ↑  Kaegi 2003, pp. 24 – 25.
5. ↑  Mitchell 2007, p. 411.
6. ↑  Olster 1993, p. 133.
7. ↑  Kaegi 2003, p. 106.
8. 1 2  Gibbon 1998، صفحة 777
9. ↑  Foss 1975, p. 722.
10. 1 2  كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى، ص.425.
11. ↑  Greatrex-Lieu 2002, pp. II, 194–195.
12. ↑  Greatrex-Lieu 2002, p. II, 196.
13. ↑  Gibbon 1998، صفحة Chapter 46
14. ↑  Haldon 1997, p. 41.
15. ↑  Speck 1984, p. 178.
16. 1 2  Greatrex-Lieu 2002, p. II, 198.
17. ↑  
Theophanes 1997, pp. 303.12–304.13.
18. ↑  Cameron 1979, p. 23.
19. ↑  Grabar 1984, p. 37.
20. ↑  Treadgold 1997, p. 294.
21. ↑  Theophanes 1997, pp. 304.25–306.7.
22. ↑  Greatrex-Lieu 2002, p. II, 199.
23. ↑  Theophanes 1997, pp. 307.19–308.25.
24. ↑  Greatrex-Lieu 2002, pp. II, 202–205.
25. ↑  Cameron 1979, pp. 5–6, 20–22.
26. ↑  Treadgold 1997, p. 298.
27. ↑  Haldon 1997, p. 46.
28. ↑  Kaegi 2003، صفحة 227
29. ↑  Beckwith 2009، صفحة 121 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-24.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
30. ↑  Foss 1975، صفحات 746–747
31. ↑  Milani 2004، صفحة 15
32. ↑  الموارنة في التاريخ، ص.146
33. ↑  مجمع خلقيدونية، الانبا تكلا، 9 أكتوبر 2013. نسخة محفوظة 21 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
34. ↑  مجمع خلقيدونية والكنيسة والشعب الأرمنين، وكالة زينت، 9 أكتوبر 2013.  نسخة محفوظة 10 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين.
35. ↑  محطات في تاريخ المسيحية العربية، كلمة الحياة، 9 أكتوبر 2013. نسخة محفوظة 21 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
36. ↑  الموارنة في التاريخ، مرجع سابق، ص.147
37. ↑  الموارنة في التاريخ، ص.148
38. 1 2  كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى، ص.435
39. ↑  الكنائس المسيحية وتاريخها في سوريا، الجمل، 9 أكتوبر 2013. المسيحية وتاريخها في سورية 5 8 0 نسخة محفوظة 7 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
40. ↑  المجمع السادس، الشبكة العربية الأرثوذكسية، 9 أكتوبر 2013.  نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
41. ↑  Lewis 2002, pp. 43–44.
42. ↑  Kaegi 2003, p. 231.
43. ↑  Kaegi 2003, p. 230.
44. ↑  Kaegi 2003, p. 233.
45. ↑  El-Cheikh 1999, p. 10.
46. ↑  Davis 1990, p. 260.
47. ↑  Kaegi, p. 319
48. ↑  Deanesly 1969, p. 491.
49. ↑  Kaegi 2003, p. 227.
50. ↑  Kouymjian 1983, pp. 635–642.
51. ↑  Collins 2004, p. 128.
52. ↑  Bury 2005, p. 251.
53. ↑  Thomson 1999, p. 221.
54. ↑  Baynes 1912، صفحة 288
55. ↑  Kaegi 2003, p. 206.
56. ↑  Milman-Guizot 1862, p. 398.
57. ↑  El-Cheikh 1999, p. 7.
58. ↑  تفسير سوريا الروم، أنا مسلم، 11 أكتوبر 2013. نسخة محفوظة 03 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
59. ↑  أسباب نزول سورة الروم، القبلة، 11 أكتوبر 2013. نسخة محفوظة 20 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.
60. ↑  الحوار مع هرقل، إسلام ويب، 11 أكتوبر 2013. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
61. ↑  Kaegi 2003, p. 229.
62. ↑  رسالة الرسول إلى هرقل، قصة الإسلام، 11 أكتوبر 2013. نسخة محفوظة 25 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
63. ↑  إسلام هرقل ملك الشام، نداء الإيمان، 11 أكتوبر 2013. الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى \*\*/i13&n5&p1 نسخة محفوظة 8 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
64. ↑  فيض الباري في شرح صحيح البخاري، الإيمان، 11 أكتوبر 2013. الباري شرح صحيح البخاري \*\*\*/باب: ذكر حديث هرقل/i308&d228903&c&p1 نسخة محفوظة 7 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
65. ↑  El-Cheikh 1999, p. 9.
66. ↑  El-Cheikh 1999, p. 12.
67. ↑  Conrad 2002، صفحة 120
68. ↑  Haykal 1994، صفحة 402
69. ↑  الفتح العربي الإسلامي، اكتشف سوريا، 11 أكتوبر 2013. نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
70. ↑  وداعًا لالقاء بعده، الثورة، 11 أكتوبر 2013.  نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.
71. ↑  Summary of the plot of the poem at the Swahili Manuscripts Project at the School of Oriental and African Studies of London. 45022a نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
72. ↑  Alexander 1977، صفحة 230
73. ↑  Spatharakis 1976، صفحة 19
74. ↑  Bellinger-Grierson 1992, p. 385.
75. ↑  Kaegi 2003, p. 120.
76. ↑  Charanis 1959، صفحة 34
77. ↑  Sebeos; Translated from Old Armenian by Robert Bedrosian. "Sebeos History:A History of Heraclius". History Workshop. مؤرشف من الأصل في 2016-12-29. اطلع عليه بتاريخ 2009-10-22. Chapter 29`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)
78. ↑  Nicephorus 1990, p.73.

مصادر
-----

* Alexander، Suzanne Spain (أبريل 1977). "Heraclius, Byzantine Imperial Ideology, and the David Plates". *Medieval Academy of America*. ج. 52 ع. 2: 217–237. JSTOR:2850511.
* Baynes، Norman H. (1912). "The restoration of the Cross at Jerusalem". *The English Historical Review*. ج. 27 ع. 106: 287–299. DOI:10.1093/ehr/XXVII.CVI.287. ISSN:0013-8266. مؤرشف من الأصل في 2022-07-16.
* Bellinger, Alfred Raymond؛ Grierson, Philip. *Catalogue of the Byzantine coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Volume 2, Parts 1–2* (ط. 1992). Dumbarton Oaks. ISBN:0-88402-024-X.
* Bury, John Bagnell. *A history of the later Roman empire from Arcadius to Irene* (ط. 2005). Adamant Media Corporation. ISBN:1-4021-8368-2. - Total pages: 579
* Cameron، Averil (1979). "Images of Authority: Elites and Icons in Late Sixth-century Byzantium". *Past and Present*. ج. 84: 3. DOI:10.1093/past/84.1.3.
* Charles، Robert Henry. *The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: Translated from Zotenberg's Ethiopic Text* (ط. 2007). Arx Publishing. ISBN:1-889758-87-6. مؤرشف من الأصل في 2019-09-03. - Total pages: 216
* Charanis، Peter (1959). "Ethnic Changes in the Byzantine Empire in the Seventh Century". *Dumbarton Oaks Papers*. Trustees for Harvard University. ج. 13 ع. 1: 23–44. JSTOR:1291127.|issn=0070-7546
* Collins, Roger. *Visigothic Spain, 409–711* (ط. 2004). Wiley-Blackwell. ISBN:0-631-18185-7. - Total pages: 263
* Conrad، Lawrence I (2002). *Heracluius in early Islamic Kerygma In "The reign of Heraclius (610-641): crisis and confrontation"* (ط. 2002). Peeters Publishers. ISBN:978-90-429-1228-1. - Total pages: 319
* Davis, Leo Donald (1990). *The first seven ecumenical councils (325–787): their history and theology* (ط. 1990). Liturgical Press. ISBN:0-8146-5616-1. مؤرشف من الأصل في 2022-07-16. - Total pages: 342
* Davies, Norman. *Europe: A History* (ط. January 1, 1996). Oxford University Press. ISBN:0-19-820171-0. - Total pages: 1384
* Deanesly, Margaret (1969). *A history of early medieval Europe, 476 to 911* (ط. July 1969). Methuen young books. ISBN:0-416-29970-9. مؤرشف من الأصل في 2022-07-16. - Total pages: 636
* Dodgeon، Michael H. (2002). *The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (Part I, 226–363 AD)*. Routledge. ISBN:0-415-00342-3. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
* El-Cheikh، Nadia Maria (1999). "Muḥammad and Heraclius: A Study in Legitimacy". *Studia Islamica*. Maisonneuve & Larose. ج. 62 ع. 89: 5–21. ISSN:0585-5292.
* El-Cheikh, Nadia Maria (2003). *Byzantium viewed by the Arabs* (ط. 2004). Harvard CMES. ISBN:0-932885-30-6. - Total pages: 271
* Foss، Clive (1975). "The Persians in Asia Minor and the End of Antiquity". *The English Historical Review*. ج. 90: 721–47. DOI:10.1093/ehr/XC.CCCLVII.721.
* Gibbon، Edward (1998). *Decline & Fall of the Roman Empire* (ط. 1998). Wordsworth Editions. ISBN:1-85326-499-7. مؤرشف من الأصل في 2016-03-09. - Total pages: 1089
* Grabar، André (1984). *L'Iconoclasme Byzantin: le Dossier Archéologique*. Flammarion. ISBN:2-08-081634-9.
* Haykal، Muhammad Husayn (1994). *The Life of Muhammad* (ط. 1994). The Other Press. ISBN:978-983-9154-17-7. - Total pages: 639
* Kaegi، Walter Emil (2003). *Heraclius: emperor of Byzantium* (ط. 2003). Cambridge University Press. ISBN:0-521-81459-6. - Total pages: 359
* Haldon، John (1997). *Byzantium in the Seventh Century: the Transformation of a Culture*. Cambridge. ISBN:0-521-31917-X.
* Kouymjian, Dickran. "Ethnic Origins and the 'Armenian' Policy of Emperor Heraclius". *Revue des Études Arméniennes* (ط. vol. XVII, 1983).
* Lewis, Bernard. *The Arabs in History* (ط. 2002). Oxford University Press. ISBN:0-19-280310-7. - Total pages: 240
* Milani، Abbas (2004). *Lost wisdom: rethinking modernity in Iran* (ط. 2004). Mage Publishers. ISBN:0-934211-89-2. - Total pages: 168
* Milman, Henry Hart؛ Guizot, François M. (1791). *The History of the Decline and Fall of the Roman Empire* (ط. 1862). J. Murray. `{{استشهاد بكتاب}}`: النص "The history of the decline and fall of the Roman Empire, Volume 5" تم تجاهله (مساعدة) - Total pages: 421
* Mitchell, Stephen. *A history of the later Roman Empire, AD 284–641: the transformation of the ancient world* (ط. 2007). Wiley-Blackwell. ISBN:1-4051-0857-6. - Total pages: 469
* Nicephorus (1990). *Short history* (ط. 1990). Dumbarton Oaks. ISBN:0-88402-184-X. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة) - Total pages: 247
* Olster, David Michael. *The politics of usurpation in the seventh century: rhetoric and revolution in Byzantium* (ط. 1993). A.M. Hakkert. - Total pages: 209
* Spatharakis، Iohannis (1976). *The portrait in Byzantine illuminated manuscripts* (ط. 1976). Brill Archive. ISBN:90-04-04783-2. - Total pages: 287
* Speck، Paul (1984). "Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance". *Varia 1 (Poikila Byzantina 4)*. Rudolf Halbelt. ص. 175–210.
* Tarasov، Oleg (2004). *Icon and Devotion: Sacred Spaces in Imperial Russia* (ط. January 3, 2004). Reaktion Books. ISBN:1-86189-118-0. - Total pages: 448
* Theophanes the Confessor — Cyril Mango (trans.) & Roger Scott (trans.). *The Chronicle of Theophanes Confessor* (ط. July 10, 1997). Oxford University Press. ISBN:0-19-822568-7. - Total pages: 848
* Thomson, Robert W.؛ Howard-Johnston, James & Greenwood, Tim (1999). *The Armenian history attributed to Sebeos* (ط. 1999). Liverpool University Press. ISBN:0-85323-564-3.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) - Total pages: 364
* Treadgold, Warren. *A History of Byzantine State and Society* (ط. 1997). University of Stanford Press. ISBN:0-8047-2630-2. - Total pages: 1019

وصلات خارجية
------------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: هرقل |

* هرقل - موسوعة الأباطرة الرومان. (بالإنجليزية)

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سبقهفوقاس | **الأباطرة البيزنطيون**
610 - 641 | تبعهقسطنطين الثالث |

| * ع
* ن
* ت
أباطرة الرومان والبيزنطيين |
| --- |
| عهد الزعامة27 ق م – 235 م | 
* أغسطس
* تيبيريوس
* كاليغولا
* كلوديوس
* نيرون
* غالبا
* أوثو
* فيتليوس
* فسبازيان
* تيتوس
* دوميتيان
* نيرفا
* تراجان
* هادريان
* أنطونيوس بيوس
* ماركوس أوريليوس *مع لوسيوس أورليوس فيروس*
* كومودوس
* برتيناكس
* ديديوس جوليانوس
* سيبتيموس سيفيروس
* كاراكلا
* غيتا
* ماكرينوس *مع ديادومينيان*
* إيل جبل
* سيفيروس ألكسندر

 |
| أزمة القرن الثالث235–284 | 
* ماكسيمينوس ثراكس
* جورديان الأول *و* كورديان الثاني
* بابينوس *و* بلبنوس
* غورديان الثالث
* فيليب العربي
* ديكيوس *مع هيرينيوس إيتروسكوس*
* هوستيليان
* تريبونيانوس غالوس *مع فولوسيانوس*
* إميليانوس
* فاليريان
* غالينوس *مع سالونينوس*
* كلاوديوس الثانى
* كوينتلوس
* أوريليان
* تاسيتس
* فلوريانوس
* بروبوس
* كاروس
* كارينوس
* نومريان

 |
| عهد السيادة284–395 | 
* ديوكلتيانوس
* مكسيميانوس
* قسطنطيوس كلوروس
* غاليريوس
* Severus
* مكسنتيوس
* Maximinus Daia
* ليسينيوس *مع Valerius Valens وMartinianus*
* قسطنطين العظيم
* قسطنطين الثاني
* قنسطنس
* قنسطانطيوس الثاني *مع Vetranio*
* يوليان المرتد
* جوفيان
* فالنتينيان الأول
* فالنس
* جراتيان
* فالنتينيان الثاني
* ثيودوسيوس الأول

 |
| الإمبراطورية الرومانية الغربية395–480 | 
* هونوريوس *مع قسطنطين الثالث*
* قسطنطينيوس الثالث
* Joannes
* فالنتينيان الثالث
* بيترونيوس ماكسيموس
* أفيتوس
* ماجوريان
* ليبيوس سيفيروس
* أنثيميوس
* أوليبريوس
* Glycerius
* يوليوس نيبوس
* رومولوس أوغستولوس

 |
| الإمبراطورية البيزنطية395–1204 | 
* آركاديوس
* ثيودوسيوس الثاني
* مارقيان
* ليو الأول
* ليو الثاني
* زينون
* باسيليسكوس
* أناستاسيوس الأول
* جستين الأول
* جستينيان الأول
* جستين الثاني
* تيبريوس الثاني
* موريكيوس
* فوقاس
* هرقل
* قسطنطين الثالث
* هرقلوناس
* قسطنطين الثاني
* قسطنطين الرابع
* جستنيان الثاني
* ليونتيوس
* تيبريوس الثالث
* فيليبيكوس
* أرتيميوس أناستاسيوس الثاني
* ثيودوسيوس الثالث
* ليو الثالث الإيساوري
* قسطنطين الخامس
* أرتاباسدوس
* ليو الرابع
* قسطنطين السادس
* أيرين أثينا
* نقفور الأول
* ستوراكيوس
* ميخائيل الأول رانجابي
* ليون الخامس الأرمني
* مايكل الثاني
* ثيوفيلوس
* مايكل الثالث
* باسل الأول
* ليو السادس الحكيم
* إسكندر
* قسطنطين السابع
* رومانوس الأول
* رومانوس الثاني
* نقفور الثاني
* يوحنا زيمسكي
* باسيل الثاني
* قسطنطين الثامن
* Zoe
* رومانوس الثالث أرغيروس
* ميخائيل الرابع البافلاغوني
* ميخائيل الخامس الجلفاط
* قسطنطين التاسع
* ثيودورا الثالثة
* ميخائيل السادس برينغاس
* إسحاق الأول كومنين
* قسطنطين العاشر دوكاس
* رومانوس الرابع ديوجينيس
* ميخائيل السابع دوكاس
* نقفور الثالث بوتانياتيس
* ألكسيوس الأول كومنينوس
* يوحنا الثاني كومنين
* مانويل كومنينوس
* ألكسيوس الثاني كومنينوس
* أندرونيكوس الأول كومنينوس
* إسحاق الثاني
* ألكسيوس الثالث أنجيلوس
* ألكسيوس الرابع أنجيلوس
* ألكسيوس الخامس دوكاس

 |
| إمبراطورية نيقية1204–1261 | 
* قسطنطين لاسكاريس
* ثيودور الأول لاسكاريس
* يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزس
* ثيودور الثاني لاسكاريس
* يوحنا الرابع لاسكاريس

 |
| الإمبراطورية البيزنطية1261–1453 | 
* ميخائيل الثامن باليولوج
* أندرونيكوس الثاني باليولوج
* ميخائيل التاسع باليولوج
* أندرونيكوس الثالث باليولوج
* يوحنا الخامس باليولوج
* يوحنا السادس کانتاکوزنوس
* ماتیوس کانتاکوزنوس
* أندرونيكوس الرابع باليولوج
* يوحنا السابع باليولوج
* أندرونيكوس الخامس باليولوج
* مانويل الثاني
* يوحنا الثامن باليولوج
* قسطنطين الحادي عشر

 |

| * ع
* ن
* ت
قرى ومزارع نواحي منطقة مركز حمص - محافظة حمص |
| --- |
| ناحية مركز حمص | 
* حمص
* آبل
* أبو دالي
* الاسماعيلية
* الأشرفية
* الجندرية
* بيت جعفر
* تل الأحمر
* تل الشور
* تل الناقة
* تير معلة
* الثابتية
* الجديدة الشرقية
* جديدة العاصي
* الجميلية
* جوبر
* حوش الحسينية
* حوش خليل
* حوش الشيخ منصور
* حوش طليمات
* حوش العرايس
* دار الكبيرة
* زور المزرعة
* الحصوية
* الدوير
* دير بعلبة
* الريان
* زبيدة
* زهرية
* زيدل
* السعن الأسود
* سكرة
* الضفة
* العباسية
* العبودية
* العدلية
* عين الخضراء
* غزالة
* الفحيلة
* فيروزة
* قطينة
* كفر عبد
* كفرعايا
* الكم
* المباركية
* المختارية
* مزرعة الجندلي
* مزرعة الدروبي
* مزرعة دير بعلبة الغربية
* مزرعة رجوب
* مزرعة ذهني الحسيني
* مزرعة سميح الحسيني
* مزرعة عبد الستار أتاسي
* مزرعة عبد الهادي أتاسي
* مزرعة النقاش
* مسكنة
* المعمورة
* الناصبية
* النجمة
* نقبين
* نقيرة
* هبوب الريح

 |
| ناحية مركز تلدو | 
* تلدو
* أوتان
* بحراية
* البدورية
* برج قاعي
* تلذهب
* تليل
* جرنايا
* جوالك
* حداثة
* الحشمة
* الحميمة
* الحيصة
* رفعين
* الزيبق
* سمعليل
* سنيسل
* الشرقلية
* الشنية
* الطيبة الشرقية
* الطيبة الغربية
* عرفايا
* العويصة
* عيون جان
* الغور الغربية
* فاحل
* فلة
* القانقية
* القبو
* كراد داسنية
* كفرام
* كفرلاها
* مجيدل
* المحناية
* هرقل

 |
| ناحية حسياء | 
* حسياء
* البريج
* البكارية
* جب الأسود
* جب الجراد
* جب الصدى
* جباب الزيت
* جمراح
* جندر
* الحمرة
* حوارة
* الديبة
* سنيد
* شمسين
* العبودية
* عزيزية حسيا
* القعفور
* الكشف
* كف الكلب
* المعمورة
* ورود

 |
| ناحية خربة تين نور | 
* خربة تين نور
* أم حارتين يهودية
* أم العظام
* أم القصب
* بتيسة
* برابو
* بلقسة
* تارين
* تنونة
* خربة تين محمود
* خربة الحايك
* خربة الحمام
* خربة السودا
* خربة غازي
* خرخر
* دنحة
* رام جبل
* رام العنز
* الربوة
* الربيعة
* الرقة
* الزرزورية
* زور بقرايا
* زيتي البحرة
* السنديانة
* سنون
* الشرقية
* شلوح
* صنوان
* الصيادية
* العامرية
* عزيزة
* عيصون
* الغاصبية
* غزيلة
* قبي
* قزحل
* الكنيسة
* لفتايا
* مرج بولاد
* مرج القطا
* المزرعة
* المشاهدة
* الميتم
* نويحة
* وجه الحجر

 |
| ناحية الرقاما | 
* الرقاما
* الأعور
* البغالية
* البلها
* جب العبد
* الحربية
* الحمرات
* الدرداء
* الدرويشية
* رشيدية
* الروضة
* الشعيرات
* العاليات
* العزيزية
* العمرة
* القنية الشرقية
* مروائية
* المضابع
* المظهرية
* المنزول
* النزهة
* مديرية الوازعية

 |
| ناحية صدد | 
* صدد
* الحفر
* خربة الصفراء
* الرحيبة
* الرضيفات
* النعامية

 |
| ناحية عين النسر | 
* عين النسر
* بادو
* برذه
* الجاسمية
* حوش كريكو
* البرجودية
* يبرود
* العادلية
* المضلة
* الوسعة
* البوير
* الظاهرية
* تلعمري
* حميمة
* الجابرية
* الحميدية
* الشامية
* الشيخ حميد
* الفائزية
* عين حسين الشمالي
* حوش الحماصنة
* العامرية
* عين حسين الجنوبي
* عين الدنانير
* الفرعونية
* المشرفة
* الميدان
* وازعية عيفير
* وريدة

 |
| ناحية الفرقلس | 
* الفرقلس
* السوح
* أم التبابير
* أم تينة
* أم جرين
* أم ساموك
* أم الطيور
* أيوب
* البسة
* التدمرية
* جباب حمد
* دويليب
* طليعة شرقي
* جب الشامي
* الجربوعية
* الحامدية
* حمرة الصوانية
* حولاية
* خربة عويد
* الخليلية
* دغش
* رجم طقو
* الزكم
* الزيدانية
* الشتاية
* شريفة
* الشيخانية
* الصابونية
* الصايد
* العامرية
* العباسية
* عرندس
* عيفير
* غلوة
* غلوة الزكم
* فرحة
* الكنعانية
* لابدة
* مران الفواعرة
* الملاحة
* الناصرية
* النعمانية
* الهزة

 |
| ناحية القريتين | 
* القريتين
* أبو دالي الشرقية
* الباردة
* بئر أبو رباح
* بئر غيبة
* بئر المنقورة
* البصيرة
* جب الكمكوم
* جباب الفواعرة
* الجباة
* حفير
* حلوزة
* خربة حجيج
* |خنيزير
* خنيس
* دوابي الطحين
* الدوه
* رأس السن
* رماح
* الروضة
* زقروطية
* شريفة
* الصفا
* عين الصوانة
* طريق الغنم
* الغدير
* غدير الحجل
* غدير عباس
* قصر الحير الغربي
* الكمكوم
* المحسة
* المحطة الرابعة
* مران زريق
* موقع العبد
* وادي الضبعة
* وادي الفرس
* وتيد

 |
| ناحية مهين | 
* مهين
* أبو الفرج
* التين
* حدث
* حوارين
* العونية

 |
| 
* **طالع أيضا :** حمص
* محافظة حمص

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية البيزنطية
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ أوروبا
* أيقونة بوابةبوابة روما القديمة
* أيقونة بوابةبوابة ملكية


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
	+ 2
	+ 3
	+ 4
	+ 5
	+ 6
	+ 7
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المكتبة القومية اليونانية (NLG)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |
| فنية | 
* قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |