هذه المقالة عن الخُبْث (بضم الخاء وسكون الباء). لمعانٍ أخرى، طالع خبث (توضيح).
**الخُبْث** لغةً:
الخُبث: مصدر، والخَبِيثُ: **ضِدُّ الطَّيِّبِ** مِنَ الرِّزْق والولدِ والناسِ. ويَخْبُث خَبَاثة وخُبْثًا: صار فاسدًا رديئًا مكروهًا، والمُخْبِثُ: الَّذِي يُعَلِّمُ الناسَ الخُبْثَ. وأَجاز بعضُهم أَن يُقَالَ لِلَّذِي يَنْسُبُ الناسَ إِلى الخُبْثِ: مُخْبِثٌ.

معنى الخُبْث اصطلاحًا:

الخُبْث: هو **إضمار الشَّرِّ للغير، وإظهار الخير له**، و**استعمال الغِيلة والمكر والخديعة في المعاملات**.

ذم الخُبْث في الشرع الإسلامي
----------------------------

### في القرآن الكريم

ورد لفظ الخبائث في الكتاب والسنة، ومن ذلك قول الله تعالى عن نبيه محمد ﷺ: 

>  (( **وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ** )) [الأعراف:157]
> 
> 
> 

، وقال عن نبيه لوط: 

>  (( **وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ** )) [الأنبياء:74].
> 
> 
> 

والخبائث جمع خبيثة، ويختلف المراد بها حسب السياق، فهي في الآية الأولى: «المحرمات من المأكولات» وقال ابن عباس: (هو لحم الخنزير والربا، وما كانوا يستحلونه من المحرمات من المآكل التي حرمها الله)، وفي الثانية: «الشذوذ».

وفسر الخبائث ابن الأعرابي تفسيراً عاماً فقال: هي **المكروه**، فإن كان من الكلام فهو الشتم، وإن كان من الملل فهو الكفر، وإن كان من الطعام فهو الحرام، وإن كان من الشراب فهو الضار. قال ابن حجر العسقلاني بعد إيراد كلامه: وعلى هذا.. فالمراد بالخبائث **المعاصي**، أو **مطلق الأفعال المذمومة**.

>  قال تعالى: (( **الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ** )) [النور: 26].
> 
> 
> 

وجاء في تفسير الطبري: الخبيثات من القول والعمل للخبيثين من الناس، والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والعمل.

>  قوله تعالى: (( **مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ** )) [آل عمران: 179].
> 
> 
> 

عن ابن إسحاق: «ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب»، أي: **المنافقين**.

>  قوله تعالى: **قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ** -سورة المائدة-.
> 
> 
> 

قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ، قل يا محمد: لا يعتدل الرديء والجيد، والصالح والطالح، والمطيع والعاصي، (ولو أعجبك كثرة الخبيث) يقول: لا يعتدل العاصي والمطيع لله عند الله، ولو كثر أهل المعاصى فعجبت من كثرتهم؛ لأن أهل طاعة الله هم المفلحون الفائزون بثواب الله يوم القيامة وإن قلوا، دون أهل معصيته، وإن أهل معاصيه هم الأخسرون الخائبون وإن كثروا).

### في السنة النبوية

>  قوله ﷺ: (( **لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلكِنْ لِيَقُلْ: لَقِسَتْ نَفْسِي** )).
> 
> 
> 

قال ابن القيم: (فكره رسول الله ﷺ لفظ الخبث؛ لبشاعته، وأرشدهم إلى العدول إلى لفظ هو أحسن منه).

روي عن عن أبي هريرة أن رسول اللّه ﷺ قال: 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| خبث | (( **يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم بالليل بحبل فيه ثلاث عقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإذا قام فتوضأ، انحلت عقدة، فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقده كلها، فيصبح نشيطًا طيب النفس قد أصاب خيرًا، وإن لم يفعل أصبح كسلًا خبيث النفس لم يصب خيرًا**)). | خبث |

قال ابن حجر: قوله: ((خبيث النفس)). أي: رديء النفس غير طيبها أي مهمومًا، وقد تستعمل في كسل النفس، وفي الصحيح ((لا يقولن أحدكم خبثت نفسي)) كأنه كره اللفظ، والمراد بالخطاب المسلمون).

>  كان النبي ﷺ إذا أراد دخول الخلاء يقول: ((**اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث**)).
> 
> 
> 

قال ابن عربي: هي إناث الشياطين.

أقوال العلماء في الخُبْث
------------------------

- قال أبو الدرداء: (ما لكم عباد الله لا تحابُّون وأنتم إخوانٌ على الدِّين، **ما فرَّق بين أهوائكم إلَّا خُبْث سرائركم**).

- قيل: (مَن طابت نفسه طاب عمله، **ومَن خَبُثَت نفسه، خَبُثَ عمله**).

- وقال منصور بن الحسين الرازي: (مَن كَرُم مَحْتده، حَسُن مَشْهَده. **ومَن خَبُث عنصره، ساء محضره**. ومَن خان هان، ومَن أدمن قَرْعَ الباب وَلَجَ).
- وقال ابن جماعة الكناني: (لا يصحُّ العلم -الذي هو عبادة القلب- إلَّا بطهارته عن خُبْث الصِّفات وحدث مساوئ الأخلاق ورديئها).

آثار الخُبْث
------------

1- **بذاءة اللسان**:

(إنَّ السَّبَّ والفُحْش وبذاءة اللِّسان مذمومة، ومنهيٌّ عنها، ومصدرها الخُبْث واللُّؤم، قال الغزالي: (والباعث على الفُحْش: إمَّا قصد الإيذاء، وإمَّا الاعتياد الحاصل مِن مخالطة الفسَّاق وأهل الخُبْث واللُّؤم ومَن عادتهم السَّبُّ).

2- **الحسد**:

قال المناوي: (سبب الحسد خبث النَّفس، وأنَّه داء جِبِلِّيٌّ مُزْمِن، قلَّ مَن يسلم منه).

3- **كره المنفعة للناس**:

وقد قال بعض العلماء: (البخيل مَن يبخل بمال نفسه، والشَّحيح الذي يبخل بمال غيره، فهذا يبخل بنعم الله على عباده الذين ليس بينهم وبينه عداوة ولا رابطة، وهذا ليس له سبب إلَّا خُبْثُ النَّفس ورَدَاءة الطَّبع، وهذا معالجته شديدة؛ لأنَّه ليس له سبب عارض، فيعمل على إزالته، بل سببه خبث الجبلَّة، فيعسر إزالته)

4- **العداوة**:

قال أبو طالب المكي: (مع الخبث والمكر تكون المنافرة، وهذا كله يذهب الألفة، وينقص المحبة، ويبطل فضيلة الأخوة).

7- **الخبيث لا يدخل الجنة:**

>  وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ:
> 
> 
> ((إِذَا خَرَجَتْ رُوحُ الْمُؤْمِنِ تَلَقَّاهَا مَلَكَانِ يُصْعِدَانِهَا. - قَالَ حَمَّادٌ فَذَكَرَ مِنْ طِيبِ رِيحِهَا وَذَكَرَ الْمِسْكَ-. قَالَ: وَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ رُوحٌ طَيِّبَةٌ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأَرْضِ، صَلَّى الله عَلَيْكِ وَعَلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ. فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَقُولُ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الأَجَلِ. قَالَ: وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ - قَالَ حَمَّادٌ وَذَكَرَ مِنْ نَتْنِهَا وَذَكَرَ لَعْنًا - وَيَقُولُ أَهْلُ السَّمَاءِ **رُوحٌ خَبِيثَةٌ** جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الأَرْضِ. قَالَ فَيُقَالُ انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى آخِرِ الأَجَلِ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَيْطَةً كَانَتْ عَلَيْهِ عَلَى أَنْفِهِ هَكَذَا)).
> 
> 
> 

قال ابن القيم:

(فالجنة لا يدخلها خبيث، ولا من فيه شىء من الخبث. فمن تطهر في الدنيا ولقى الله طاهرًا من نجاساته دخلها بغير معوق، ومن لم يتطهر في الدنيا فإن كانت نجاسته عينية، كالكافر،لم يدخلها بحال. وإن كانت نجاسته كسبية عارضة دخلها بعد ما يتطهر في النار من تلك النجاسة، ثم يخرج منها، حتى إن أهل الإيمان إذا جازوا الصراط حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار، فيهذبون وينقون من بقايا بقيت عليهم، قصرت بهم عن الجنة، ولم توجب لهم دخول النار، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة).

أصناف البشر في الخبث والطيب
---------------------------

قال ابن القيم: (ولما كان الناس **على ثلاث طبقات**:

طيب لا يشينه خبيث، وخبيث لا طيب فيه، وآخرون فيهم خبث وطيب، دورهم ثلاثة: دار الطيب المحض، ودار الخبيث المحض، وهاتان الداران لا تفنيان، ودار لمن معه خبث وطيب وهي الدار التي تفنى وهي دار العصاة، فإنه لا يبقي في جهنم من عصاة الموحدين أحد، فإنه إذا عذبوا بقدر جزائهم أخرجوا من النار فأدخلوا الجنة، ولا يبقي إلا دار الطيب المحض، ودار الخبث المحض)

التَّخلُّص مِن خُبْث النَّفس
----------------------------

1- **الدُّعاء**:

قال تعالى: ((بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ)) [النساء: 49]

وقال جل جلاله: ((وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)) [البقرة: 186]

والدُّعاء مِن أقوى الأسباب المعينة للتَّخلُّص مِن هذه الصِّفة المذمومة.

2- **الرَّغبة في الأجر والثَّواب** الذي يحصل بسبب سلامة الصدر.

3– **مجاهدة النفس**:

قال -تعالى-: (في سورة الشمس):  قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا  وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا  .

وقال -تعالى-: ﴿(**وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ**)﴾.. (الحج: 78).
قال اللَّه -تعالى-:  وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى   -النازعات-.

يقول الله تعالى في الحديث القدسي: 

>  ((أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً)).
> 
> 
> 

4- **التَّربية**:

قال تعالى (في سورة البقرة): ((يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة)).

>  عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
> 
> 
> « كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته الإمام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته قال وحسبت أن قد قال والرجل راع في مال أبيه ومسئول عن رعيته وكلكم راع ومسئول عن رعيته » 
> 
> 
> 

* قال تعالى (في سورة النحل):  وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ  .
* وقال رسول الله ﷺ: ((كلُّ مولودٍ يُولدُ على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه)) -متفقٌ عليه-.

5- **الصحبة الصالحة**:

>  قال رسول الله ﷺ بقوله: «**الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل**» 
> 
> 
> 

6- **ذكر الله**:

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ قال: ((يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل، فارقد، فإن استيقظ فذكر الله، انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقدة، فأصبح نشيطًا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)).

7- **معرفة عقوبتها**:

قال ابن تيمية: (فالنفوس الخبيثة لا تصلح أن تكون في الجنة الطيبة التي ليس فيها من الخبث شيء، فإن ذلك موجب للفساد، أو غير ممكن. بل إذا كان في النفس خبث طهرت وهذبت، حتى تصلح لسكنى الجنة).

8- **اجتناب الخبيث في المطعم والمشرب والدواء**:

ومن ذلك ما جاء عن رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: ((ثَمَنُ الْكَلْبِ **خَبِيثٌ** وَمَهْرُ الْبَغِىِّ **خَبِيثٌ** وَكَسْبُ الْحَجَّامِ **خَبِيثٌ**)).

>  قال رسول الله ﷺ: ("**كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به**").
> 
> 
> 

ونهى عن الدواء الخبيث. (ولا ريب أن الحرام والنجس خبيثان).

المراجع
-------

1. ↑  [لسان العرب، لابن منظور، 141-142/2]، و(مقاييس اللغة لابن فارس (2/238)) نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  [تهذيب الأخلاق للجاحظ، ص. 33]
3. 1 2  [

 معنى الخبائث - إسلام ويب - مركز الفتوى] نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  [تفسير الطبري]  نسخة محفوظة 23 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  
[الأثر: 8270 - سيرة ابن هشام 3: 128]
6. ↑  [تفسير الطبري].
7. ↑  رواه مسلم (2251) والبخاري (6180)
8. ↑  [الطرق الحكمية، ص. 41]
9. ↑  رواه مسلم (776) والبخاري (3269)
10. ↑  (ذم الدنيا) لابن أبي الدنيا (89)
11. ↑  الذريعة إلى مكارم الشريعة للراغب الأصفهاني (87)
12. ↑  (نثر الدرر، لمنصور بن الحسين الرازي، ص. 163)
13. ↑  (تذكرة السامع والمتكلم) [ص34]
14. ↑  إحياء علوم الدين الغزالي]] (ص3/122)
15. ↑  [فيض القدير]، 5/22)
16. ↑  .مختصر منهاج القاصدين- لابن قدامة، ص. 242)
17. ↑  .قوت القلوب، (2/384)
18. ↑  (رواه مسلم)(2872)
19. ↑  (إغاثة اللهفان، 56/1)
20. ↑  (الوابل الصيب) ص20
21. ↑  (صحيح البخاري، 7405)
22. ↑  رواه البخاري (853) ومسلم ( 1829).
23. ↑  [أخرجه أبو داود بإسناد صحيح].
24. ↑  (البخاري، 1142)
25. ↑  (الحسنة والسيئة، ص. 101)
26. ↑  (مسلم، 1568)
27. ↑  [رواه الإمام أحمد في مسنده]
28. ↑  (نيل الأوطار للشوكاني،
234/8)

| * ع
* ن
* ت
الأخلاق في الإسلام |
| --- |
| الأخلاق المحمودة | 
* الإحسان
* الأمانة
* حُسن الظن
* حُسن الجِوار
* حفظ اللسان
* عدالة
* المروءة
* الاستقامة
* الرحمة
* الأناة
* القناعة
* السَّكينة
* المُداراة
* الرضا
* الحياء
* الشجاعة
* الحِلْم
* الصدق
* العدل
* السِّتْر
* الاعتدال
* الجود والكرم
* الإيثار
* العِفَّةُ والعَفَاف
* الوفاءُ
* العَفْوُ
* الصفح
* المغفرة
* سخاء
* التعاون
* السَّمَاحة
* العزم والعزيمة
* الإخلاص
* كظم الغيظ
* الأُلْفَة
* المَحَبَّة
* التَّضْحِيّة
* النُّبْل
* الغيرَة
* العِزَّة
* الشَّفَقَة
* الصَّبْر
* سلامة الصَّدْر
* الشَّهامَة
* الرِّفْق
* الحِكْمَة
* التَّوَدُّد
* التَّواضُع
* البِرُّ
* بر الوالدين
* الوَرَع
* التقوى
* المُزاح
* العُزْلَة
* الندم
* الكَياسَة
* الفِطْنَة
* حسن الخلق
* العطاء
* النزاهة
* النُّصْرَة
* النَّصيحة
* النشاط
* كتمان الأسرار
* الوقار
* ~

 |
| الأخلاق المذمومة | 
* الرَّذِيلَة
* الغِيبَة
* سوء الظن
* التَّنَطُّع
* الإساءة
* الإسرافُ والتَّبْذير
* الافتِراءُ والبُهْتان
* الانتقام
* إِفْشاء السِّر
* البُغْضُ والكَراهِيَة
* البُخْلُ والشُّحُ
* التَّجَسُّسُ
* التَّعْسير
* التَّقْليدُ والتَّبَعِيَّة
* التَّنْفير
* الجُبْن
* الجَزَع
* الجَفَاء
* الخُبْث
* الحِقْد
* الخِداع
* الخِذْلان
* الخِيانَة
* الذُّل
* السُّخْريةُ والاستِهْزاء
* الكَسَل
* السَّفَهُ
* الحُمْق
* الشَّماتَة
* الطَّمَع
* الظُّلم
* العُجْب
* العُدْوان
* الغَدْر
* الغِشْ
* الفُتُور
* الفُجُور
* عقوق الوالدين
* الفُحْشُ والبَذاءة
* النَّميمة
* الكَذِب
* التَّكبُّر أو الكِبْر
* اليَأس والقُنُوط
* الوَهَن
* القَسْوَة
* الفَظَاظَة
* الغِلْظَة
* نقض العهد
* اللُّؤْم
* الجدال والمِراء
* ~

 |
| مصادر ذات صلة | 
* رياض الصالحين
* الأدب المفرد
* روضة العقلاء ونزهة الفضلاء
* المحاسن والأضداد
* مدارج السالكين
* الفوائد
* تنبيه الغافلين
* قوت القلوب
* العقد الفريد
* إحياء علوم الدين
* الذريعة إلى مكارم الشريعة
* أدب الدنيا والدين
* جامع العلوم والحكم
* الروح

 |

| صنع الأدوات المعدنية |
| --- |
| 

| * ع
* ن
* ت
سبك |
| --- |
| عمليات السبك | 
* بالطرد المركزي
* المستمر
* في قوالب
* بطريقة النموذج المتبخر (بالرغوة الضائعة و بطريقة القالب الممتلئ)
* الدقيق
* في قوالب دائمة
* في قوالب جصية
* في قوالب رملية
* للمعادن شبه الصلبة
* التدويمي
* في القوالب القشرية
* المغزلي

 |
| أفران | 
* بسمر
* لافح
* الكيوبلا
* القوس الكهربائي
* حثي
* المجمرة المكشوفة
* تسويط
* عاكس
* دوّار

 |
| متعلقات | 
* عيب صب
* تبريد مفاجئ
* نصف علوي وسفلي للقالب
* تشكيل الدلاليك
* استدقاق
* كدارة
* صندوق صوغ القوالب
* صُّبة
* رمل قوالب السباكة
* صناعة النماذج
* صاعد
* منتجات مسبوكة نصف مصنعة
* خبث
* مصب سباكة

 |

| * ع
* ن
* ت
حدادة، وتصنيع، وإنهاء |
| --- |
| مواضيع عامة | 
* تصنيع
* عمل بالقطعة
* صفيحة معدنية

 |
| عمليات التشكيل | 
* سك
* سحب
* تشكيل كهرهيدرولي
* تشكيل كهرومغنطيسي
* تشكيل بالتفجير
* تطريق
* تشكيل هيدروليكي
* تشكيل بالختم المتتابع
* تخريم
* درفلة
* حفر التجاويف
* بالرحو
* طرق ضمن قالب

 |
| عمليات التوصيل | تنحيس
* تغضين
* برشمة
* لحام بالقصدير
* لحام
 |
| عمليات الإنهاء | 
* أنودة
* غلفنة
* معالجة حرارية
* إنهاء كمي
* زنجار
* دقدقة
* تصفيح
* صقل

 |

| * ع
* ن
* ت
تشغيل المعادن بمساعدة الحاسوب |
| --- |
| هندسة بمساعدة الحاسوب | 
* تصميم
* تصنيع
* شيفرة تحضيرية
* تحكم رقمي باستخدام الحاسوب
* منصة ستيوارت

 |
| ثقب ولولبة  | 
* ماسك لقمة اللولبة
* مثقب
* لقمة ثقب
* ساق لقمة الثقب
* مقاييس لقمة الثقب
* ثقب
* مثقب ذو دليل تشغيل
* ذكر ولقمة اللولبة
* ممسك ذكر اللولبة
* لولبة

 |
| تجليخ وتحضين | 
* مادة سحج
* جلاخة زاوية
* جلاخة نضدية
* ورق سحج
* جلاخةاسطوانية
* جلاخة نقرية
* مسواة
* تجليخ
* جلاخة
* عجلة تجليخ
* جلاخة ذات دليل تشغيل
* تحضين
* ورق صنفرة
* حجر السن
* اختبار الشرارة
* تجليخ سطحي
* جلاخة الأدوات والمقاطع

 |
| تشغيل وتفريز | 
* آلة تشغيل بالتفريغ الكهربائي
* تشغيل كهركيميائي
* مقطع تفريز طرفي
* نقش
* تخديد
* مخرطة
* آلة تشغيل
* تشغيل آلي
* مقطع تفريز
* فارزة
* مقشطة
* مقشطة نطاحة

 |
| معدات آلة التشغيل | 
* لوح زاوي
* ظرف
* ظرف زناقي
* دليل تشغيل
* مثبتة
* رأس تقسيم
* ذنبة المخرطة
* محور تثبيت عدة القطع
* قاعدة مغناطيسية
* ممسك المشغولة
* طاولة دورانية
* موجد المركز أو الحواف

 |
| متعلقات | 
* اهتزازات
* سائل تبريد القطع
* سرعات وتغذيات التشغيل الآلي
* رايش
* تسامح\* زيت دخيل

 |

| * ع
* ن
* ت
حدادة |
| --- |
| أنماط الحدادة | 
* حداد
* حداد النصال
* نحّاس
* صياغة الذهب
* مصلح بنادق
* قفل
* بيوتر
* صائغ فضة
* صفاح
* حداد المعادن اللينة

 |
| عمليات | 
* حدادة
* لحام النموذج
* تسطيح بالطرق
* تكوير
* حفر التجاويف
* طرق ضمن قالب

 |
| أدوات | 
* سندان
* ورشة حدادة
* محزز الحيود
* مطرقة
* مقطعة الحداد
* مطرقة بخارية
* زهرة طرق
* مطرقة سقاطة

 |

| * ع
* ن
* ت
أدوات |
| --- |
| آلات قطع | 
* منشار شريطي
* منشار على البارد
* قطع بالليزر
* منشار تلسين
* قطع بالبلازما
* قطع بنفث الماء

 |
| أدوات قطع المعادن | 
* تخليق
* مثقب احتكاكي
* إزميل
* تخويش أسطواني
* تخويش مخروطي
* مقطع تفريز طرفي
* مبرد
* مكشطة يدوية
* مقطع تفريز
* قرّاضة
* مسحل
* قص
* لقمة ملقمة
* قلم قطع

 |
| أدوات تشكيل | 
* ثنّاية
* قالب
* مكبس هيدروليكي
* مكبس (آلة تشكيل)
* مكبس تخريم
* مكبس لولبي
* مكبس بالختم

 |
| أدوات يدوية | 
* قامطة
* زاوية تعامد مؤتلفة
* سنبك
* مبرد
* منشار معادن
* مطرقة
* مقشطة يدوية
* كوس ضبط
* بندقية تقشير
* ثناية الأنابيب
* منشار خرق
* زردية
* دليل ثقب
* مرقم خدش
* ذكر ولقمة اللولبة
* ملقط
* ملزمة
* طاولة مشغل
* مفتاح ربط
* نقّار

 |
| آلة تشغيل | لوح زاوي 
* ظرف (هندسة)
* ظرف زناقي
* دليل تشغيل
* مثبتة
* رأس تقسيم
* ذنبة المخرطة
* محور تثبيت عدة القطع؟
* قاعدة مغناطيسية
* ممسك المشغولة
* طاولة دورانية
* موجد المركز أو الحواف
 |
| أدوات القياس | 
* محدد قياس التجويف
* قدمة ذات الورنية
* محدد قياس المركز
* مقارن بصري
* مبين بقرص مدرج
* مقياس تحسسي
* محدد قياس
* قوالب القياس
* محدد قياس سماحي ولا سماحي
* محدد قياس الارتفاع
* كوس ضبط
* حبر الترقيم الأزرق
* مرقم تحديد
* شنكرة
* ميكرومتر
* محدد قياس نصف قطر الانحناء
* مقياس مدرج
* قضيب جيبي
* مسواة كحولية
* مسطرة تقويم
* زهرة استواء
* شريط قياس
* محدد قياس الأسنان
* ورنية

 |
| أدوات الحدادة | 
* سندان
* ورشة حدادة
* محزاز
* مطرقة
* مقطعة الحداد
* مطرقة بخارية
* زهرة طرق
* مطرقة سقاطة

 |

| * ع
* ن
* ت
اللحام |
| --- |
| لحام قوسي | 
* لحام بالهيدروجين الذري
* لحام قوسي بالمعدن والغاز
* لحام بالقوس الكهربائي بوجود صهيرة اللحام
* تلحيم بقوس غاز تنغستن
* لحام بقوس بلازما
* لحام بالقوس المعدني المحجب
* لحام بالقوس المغمور

 |
| عمليات أخرى | 
* لحام بالقوس الكهربائي في جو من الغاز
* الحزمة الإلكترونية
* لحام كهربائي بوجود الخبث
* التطريق
* بالاحتكاك
* لحام احتكاكي دوراني
* لحام الجاويطات
* الحزمة الليزرية
* لحام بالليزر الهجين
* لحام بالغاز
* لحام بالمقاومة الكهربائية
* لحام بقعة
* لحام فوق صوتي

 |
| أجهزة | 
* مزود القدرة
* قطب كهربائي
* معدن الحشو
* غاز واقي
* روبوت اللحام
* خوذة اللحام

 |
| متعلقات | 
* منطقة متأثرة بالحرارة
* قابلية اللحام
* إجهاد متبقي
* عمى ثلجي

 |

 |

* أيقونة بوابةبوابة أخلاقيات
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام