recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**عذرا جعفري** (بالفارسية: عذرا جعفری) هي سياسية أفغانية وناشطة في مجال حقوق المرأة، أصبحت أول امرأة تشغل منصب رئيس بلدية لأفغانستان. تنتمي إلى المجموعة العرقية هزارة.

حياتها
------

أكملت جعفري دراستها الثانوية في إيران أثناء إقامتها هناك كلاجئة، وواصلت تعليمها في مدرسة التوليد في كابول 2005. بعد الإطاحة بطالبان في أواخر عام 2001، وإنشاء إدارة كرزاي الجديدة المدعومة من الغرب، عادت وشاركت في اللويا جركة الطارئة في كابول.

السيرة المهنية
--------------

كانت عذرا جعفري رئيسة تحرير مجلة "فرهانج" الاجتماعية والثقافية الأفغانية في عام 1998. وفي وقتٍ لاحق، أنشأت مدرسة ابتدائية للاجئين الأفغان في إيران أثناء عملها مسؤولة عن المركز الثقافي للاجئين. في عام 2001، انضمت جعفري إلى اللويا جيرجا الطارئة في كابول. في ديسمبر 2008، عُيِّنَت رئيسة لبلدة نيلي، فكانت العمدة الأولى والوحيدة في أفغانستان.

منشوراتها
---------

شاركت جعفري في تأليف كتابين منذ عودتها إلى أفغانستان. ساهمت في وضع الدستور الجديد لأفغانستان، الذي يدور حول النظام والعمليات السياسية في أفغانستان، ونُشر في عام 2003. كألّفَت "أنا امرأة عاملة"، والتي تتحدث عن قانون العمل وحقوق المرأة الأفغانية في سوق العمل. السوق، وصدَرَ عام 2008.

جوائز
-----

حصلت عذرا جعفري على جائزة ميتو التذكارية في المجلس الوطني الباكستاني للفنون تقديرًا لعملها والتزامها بالتنمية الاجتماعية.

مراجع
-----

1. 1 2  Hanna Trudo. "Profiles in Politics: Azra Jafari of Afghanistan". Diplomatic Courier. مؤرشف من الأصل في 2023-05-23. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-01.
2. 1 2  "Azra Jafari Biography". Eight Women Around the World. مؤرشف من الأصل في 2014-01-22. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-01.
3. ↑  Verveer، Melanne (16 أكتوبر 2013). "Afghan women on the front line". *Politico*. مؤرشف من الأصل في 2023-05-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-16.
4. ↑

|  |
| --- |
| **عذرا جعفري** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أفغانستان
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة القرن 21
***ملك الريح*** هي رواية بقلم مارغريت هنري حازت على جائزة نيوبيري للتميز في أدب الأطفال الأمريكي عام 1949.  حُولت الرواية إلى فيلم يحمل نفس الاسم عام 1990

الحبكة
------

مع انتهاء صيام رمضان في المغرب، يعتني أغبا وهو عبد أبكم بفرسه العربية المفضلة التي تلد في تلك الليلة. يمتلك المهر بقعة بيضاء على كعبه الخلفي، تعتبر رمزًا للسرعة والحظ السعيد ولكن لديه أيضًا أذن قمح على صدره، ترمز إلى سوء الحظ. تموت الفرس في غضون أيام قليلة، لكن شام ينضج ليصبح حصان سباق واعدًا. لاحقًا، يستدعي السلطان ستة خيالة إلى قصره ومن بينهم أغبا، ويكلفهم بمرافقة ستة خيول إلى فرنسا. ومن المقرر تقديم الخيول كهدايا للملك الفرنسي لويس الخامس عشر. وعلى الفارس أن يبقى مع ذلك الفرس حتى يموت الفرس، ثم يعود إلى المغرب.

عندما تصل خيول السباق إلى فرنسا، تتعرض للسخرية والضحك من قبل الفرنسيون، الذين يعتقدون أنها ليست "مفعمين بالحيوية" بما يكفي لتكون خيول سباق. يصبح شام حصان مطبخ، لكنه غير مطيع لدرجة أن الطباخ يبيعه إلى سائق عربة. يصبح أغبا خادمًا لمالك شام الجديد ويلتقي بالقطة غريمالكين على طول الطريق.

يُشترى الشام من قبل رجل من الكويكرز ويُنقل إلى إنجلترا. عندما يرفض شام السماح لابن شقيق الكويكر بركوبه، يبيعه مالكه إلى نزل. يُسجن أغبا عندما يُقبض عليه وهو يتسلل إلى النزل لرؤية شام، لكن مدبرة منزل الكويكر تنقذه بكفالة ويُطلق سراح كل من شام وأغبا لخدمة إيرل جودلفين.

يعامل إيرل شام باعتباره حصان عمل، وإن كان ذلك بلطف. تصل فرس ليدي روكسانا والتي من المفترض أن تكون رفيقة للحصان هوبجوبلين. نجح شام في محاربة هوبجوبلين من أجلها. إنها تستمتع برفقة شام، لكن إيرل يشعر بالحرج من الحادث. يأمر شام وأغبا وجريمالكين بالعيش في ويكن فين ويغادرون.

بعد ذلك بعامين، يأتي رئيس إيرل مُرَوِّض الخيل لرؤية أغبا ويكشف أن ليدي روكسانا أنجبت ابن شام لاث، والذي ترك دون تدرب. في أحد الأيام، قفز لاث على السياج وتفوق على بعض المهور التي كان إيرل يدربها. يعود الثلاثي إلى جودلفين، ويطلق على الشام اسم جودلفين العربي. بعد أن اكتشف إيرل أنه على مقربة من الإفلاس يدخل السباق بأبناء شام في نيوماركت. يفوز الأحصنة بالسباقات ومحفظة الملكة، ومنه إصلاح ثروات إيرل وتأسيس شام كواحد من الفحول المؤسسين لسباقات المضمار الإنجليزية.

المراجع
-------

1. ↑  "Newbery Medal and Honor Books, 1922-Present". *ALA.org*. American Library Association. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-06.
2. ↑  *King of the Wind* at IMDb

الروابط الخارجية
----------------

* مراجعة في *اوقات نيويورك* .

| الجوائز |
| --- |
|
| سبقه{{{سبقه}}} | **{{{العنوان}}}**
{{{الأعوام}}} | تبعه{{{تبعه}}} |
**سالم قدارة** ، (1939 - 2000) ، ممثل ليبي ، ولد في طرابلس ، ورغم أن أصله من مدينة زليتن إلا أنه قطن في العاصمة طوال حياته، عمل في إحدى شركات الكهرباء ، وقابله المخرج مصطفى العقاد ، وعرض عليه دور وحشي الحبشي في فيلم الرسالة، في عام 1976، وهو يعتبر العمل الوحيد الذي شارك فيه فنيا.

دوره في الفيلم وموقف والدته
---------------------------

أثناء عمل الفنان **سالم قدارة** كفني كهرباء في إحدى الفنادق في العاصمة الليبية طرابلس والذي كان يجلس فيه مخرج فيلم الرسالة مصطفى العقاد شاهده وقام بعرض عليه تمثيل دور وحشي الحبشي قاتل عم الرسول حمزة بن عبد المطلب وأداء الدور ولكنه لم يصدق لأنه ليس ممثل ولكن العقاد أقنعه حتى وافق ، وبعد عرض الفيلم في السينما وبعض القنوات التلفزيونية، سارع بعرضه إلى والدته ، وبعد أن شاهدت والدته المشهد الشهير وهو يقتل حمزة قامت بضربه وطرده من المنزل وصرخت في ابنها قائلة : "أتقتل عم رسول الله ، لا سامحك الله .. أنت في النار"! ولم يتمكن من العودة إلى منزله حتى استعان بأصدقائه وجيرانه وشيوخ الدين ليقنعوها أن هذا مجرد فيلم تمثيلي وليس حقيقي.

مراجع
-----

1. ↑  الممثل الليبي الذي مثل دور "وحشي" في فيلم (الرسالة). نسخة محفوظة 2023-06-03 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  خفايا قصة مجسد دور "وحشي" قاتل عم النبي في فيلم الرسالة نسخة محفوظة 2023-06-03 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
**سالم عبد الرزاق** (1929) هو مؤسس مكتبة الأوقاف العامة في الموصل.

ترجمته
------

ولد سالم عبد الرزاق أحمد السلطان الطائي في الموصل ونال الإجازة العلمية وعلوم التجويد والقراءات فضلاً عن نيله دبلوم كلية الصحافة المصرية بالمراسلة. عين مديراً للمدرسة الإسلامية بالموصل عام 1963، ومارس العمل الصحفي فتولى سكرتارية جريدة الفكر العربي الموصلية ثم رئاسة تحريرها بين عامي 1964-1969 حتى توقفت عن الصدور بعد تاميم الصحافة في العراق واختير لعضوية المجلس العلمي في محافظة نينوى وبقي فيه حتى توقف عام 1979 وانتخب رئيساً للجنة المخطوطات والتراث في المؤتمر المنعقد في جامعة الموصل عام 1976 وانتخب رئيساً للجنة الوثائق والمخطوطات والتراث في المؤتمر المنعقد في جامعة السليمانية عام 1977.

واسس مكتبة الأوقاف العامة في الموصل وجمع تراثها المخطوط والمطبوع وعين اميناً لها فضلاً عن وظيفته الاصلية مدير المدرسة الإسلامية، واسهم في تأسيس وافتتاح مكتبة الأوقاف العامة في محافظة السليمانية. قرأ عليه واجيز منه جمهرة من أئمة وخطباً، في علم التجويدب الموصل وتفرغ للجنة دراسة ونشر المخطوطات في وزارة الأوقاف عام 1980 واشرف على طبع القرآن الكريم في ألمانيا الغربية على حساب وزارة الأوقاف العراقية عام 1981. واختير لعضوية الهيئة التحكمية الخاصة بالمسابقات القرآنية الكبرى في جامع الامام الاعظم عام 1987. وشارك في المهرجان الدولي للقرآن في ماليزيا والمهرجان الإسلامي في كوريا الجنوبية ومهرجان أحمد بن كمال باشا في تركيا في الاعوام1985-1986-1987وعين سالم عبد الرزاق مديراً للاوقاف في محافظة نينوى عام 1984 وشغل خطبة الجمعة في جامع الرشيدية حتى تاريخ احالته على التقاعد عام 1988 واعيد إلى وظيفته مديراً للإرشاد الديني في ديوان وزارة الأوقاف عام 1992.

مؤلفانه
-------

* فهارس مخطوطات مكتبة الأوقاف العامة
* هوامش في رحاب المصحف 1992

يعمل في كتاب «اعلام من الموصل بدءاً من القرن الرابع الهجري».

سالم عبد الرزاق والمصحف
-----------------------

لقد اشرف سالم عبد الرزاق على طباعة المصحف في ألمانيا منذ عام 1981 وعايش الكلم القرآني الشريف ثلاثين سنة متواصلة قراءة وقراء وتدريساً وتحكيماً ولما اكتملت فكرة الرسالة عنده اندفع إلى إعطاء لمحة عن تدوين القرآن وجمعه عن مصاحف الأمصار ونزول القرآن على سبعة احرف ورسم مصحف الأوقاف واختلاف رسم بعض كلماته في طبعاته المتوالية وافرد صفحات للمنطوق الصوتي والصرفي والحرف العربي وحقه في التلاوة والتحقيق وصفات الحروف وكّرس صفحات للهمزة والسكون والتفخيم والتدقيق والإدغام والمد والقصر والنون الساكنة والتنوين، وشرح ما يهم القارئ معرفته في علم التجويد وبيان أسلوب التلاوة وشروط مشروعيتها وقد توزع الكتاب على موضوعات عدة. يتصل كلها بالقرآن الكريم بدءاً من تدوين القرآن وجمعه ورسم المصحف والمنطوق الصوتي والصرفي ورسم المصحف والخطاطون ورسم المصحف وحق الحرف العربي في التلاوة والتحقيق، وصفات الحروف والهمزة والسكون والتفخيم والتدقيق وحكم الراء واللام وانتهاء بالإدغام والمد والقصر والنون الساكن والتنوين والوقف والابتداء وأسلوب التلاوة وفوائد ومتابعات مختلفة.

المراجع
-------

1. ↑  سالم عبد الرزاق 1929- أعلام الموصل في القرن العشرين للعلامة الدكتور عمر محمد الطالب "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2018-02-09.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الموصل
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
وصف إميل دوركايم *الشذوذ* (
نطق فرنسي: [a.nɔ.mi]
، play ‎/‏ˈænəmi‎/‏) الذي يُعتبر حالة من **التحرر من المعايير** نسبيًا أو الحالة التي تآكلت فيها المعايير. والمعيار هو توقع كيف سيكون سلوك الأشخاص ويأخذ شكل القاعدة التي يتم إنفاذها اجتماعيا وليس رسميًا. بالتالي، في ضوء نظرية الوظائفية البنيوية، فإن تأثير التحرر من المعايير سواء على المستوى الشخصي أو المجتمعي من شأنه أن يدخل الاغتراب والعزلة وإزالة التنشئة الاجتماعية، بمعنى أن المعايير تصبح أقل إلزامًا للأفراد. ومن ثم يفقد الأفراد معنى ما هو صواب وما هو خطأ.

مناقشة
------

في عام 1893 قدم دوركايم مفهوم *الشذوذ* لوصف حالة ناشئة من التحرر الاجتماعي، بمعنى أن المعايير أو القواعد التي نظمت توقعات الأشخاص بشأن الكيفية التي ينبغي من خلالها التصرف مع بعضهم البعض كانت تتلاشى ولم يعد الناس يعرفون ما يمكن توقعه من بعضهم البعض. في المجتمعات الأولية غير المتخصصة، ساهم الناس بمجهودهم لإنتاج الضروريات اللازمة لبقائهم. وقد جنحوا إلى التصرف والتفكير على نحو متماثل حيث إنهم عملوا على تحقيق الأهداف ذات التوجهات الجماعية. وعندما أصبحت المجتمعات أكثر تعقيدًا، بات العمل أكثر تخصصًا وأضحت الروابط الاجتماعية أكثر تجردًا حيث تحولت الثقافة من الإيثار إلى الاقتصاد حيث يتم تبادل العمل مقابل المال. ووجد الأفراد صعوبة لإقامة وضعهم ودورهم في المجتمع دون معايير واضحة ترشدهم. وإذا تغيرت الظروف بسرعة، على سبيل المثال خلال الازدهار الكبير أو الكساد الكبير، فسيصبح النظام الاجتماعي تحت ضغط وأدى تآكل المعايير القائمة دون بدائل واضحة إلى عدم الرضا والصراع والانحراف. وبالتالي فإن المعنى الأصلي لكلمة *شذوذ* لم يشر إلى حالة ذهنية، ولكن إلى خاصية البنية الاجتماعية التي لم تعد فيها رغبات الفرد خاضعة للتنظيم من قِبل المعايير المشتركة والتي، نتيجة لذلك، يُترك فيها الأفراد دون توجيه أخلاقي في السعي لتحقيق أهدافهم.

في عام 1897 وسع دوركايم نطاق الدلالة بحيث تشير إلى الحالة الشخصية غير الخاضعة للتنظيم أخلاقيًا الأمر الذي يؤدي إلى الانتحار، أي أن التحرر من المعايير له آثار نفسية. هناك قلق شخصي واضطراب في إيقاع الحياة الاجتماعية حيث إن الحالة الاقتصادية والشذوذ الأسري ينموان إزاء التحرر من المعايير والعجز. وافترض دوركايم، ويؤكد هذا بحث أكثر حداثة على ما يبدو، أن الشذوذ الاجتماعي يمكن ترجمته إلى محددات سلوكية (محاولة الانتحار) ومحددات وضعية (التحرر من المعايير والعجز) عند النظر إليها فيما يتعلق بتأثيرها على الأسرة. وهناك فوارق كبيرة، لا سيما بين الشباب، في درجات التحرر من المعايير والعجز بالنسبة للمراهقين الانتحاريين والمراهقين غير الانتحاريين وأسرهم.

المراجع
-------

* Durkheim, Émile. (1893). *The Division of Labour in Society*
* Durkheim, Émile. (1897). *Suicide*

* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
**التآثر المتبادل** في الفيزياء (بالإنجليزية : Exchange interaction) هو تأثير ناتج عن ميكانيكا الكم يعمل على تكبير أو تصغير القيم المتوقعة للطاقة أو المسافة بين اثنين أو أكثر من الجسيمات المتماثلة ( مثل إلكترونين مثلا ) عندما تتطابق دالتيهما الموجية. هذا التآثر المتبادل يحدث في حالة الفرميونات و البوزونات عندما تكون الجسيمات متماثلة (أي بوزونين مثلا أو فرميونين ). وقد اكتـُشف هذا التأثير الميكانيكي الكمي من العالمين هايزنبرج و بول ديراك كل علي حده، عام 1926 .

* هذا التآثر المتبادل هو المسؤول عن الظاهرة المغناطيسية في الحديد ، حيث يتخذ اتجاه العزم المغزلي المغناطيسي للإلكترونات في المدار 3d نفس الاتجاه، وتكتسب ذرة الحديد مغناطيسيتها. ويحدث هذا فقط في حالة الحديد و الكوبالت و النيكل حيث تتخذ الإلكترونات في المدار 3d نفس الاتجاه المتوازي بالنسبة لعزومها المغزلية، نتيجة لأن طاقة هذا المدار تكون الأقل لهذا النظام. هذا بعكس حال العناصر الأخرى، وكلها ليست ذات مغناطيسية حديدية ، فلا تقع إلكتروناتها تحت التآثر المتبادل، فنجد اتجاه العزم المغزلى المغناطيسي لكل إلكترون متجها بعكس اتجاه الآخر، أي إذا شغل إلكترونين مستوى طاقة واحد في ذرة فإن أحد الإلكترونين يتخذ الحالة المغزلية s=-1/2 ( إلى أسفل) و يشغل الإلكترون الآخر الحالة المغزلية s=+1/2 (إلى أعلى) ،وتلك هي مبدأ استبعاد باولي .

نظرة عامّة
----------

 توزيع المدارات وبالتالي الإلكترونات في ذرة معينة
توضح هذه الصورة توزيع الإلكترونات في ذرة تحتوي على 4 أغلفة. الغلاف n=2 له مدارين s و p والغلاف 
n=3 له ثلاثة مدارات 3d و 3p و 3s والغلاف n=4 له أربعة مدارات 4f و 4d و 4p و 4s .

نجد أن طاقة إلكترونات المدار 3d أعلى من طاقة الإلكترونات في المدار 4s. وللتغلب على ذلك يكون الأنسب لإكترونات المدار 3d أن يكون اتجاه العزم المغزلي المغناطيسي للإلكترونات فيها في نفس الاتجاه. وبالتالي تصبح ذرة الحديد مغناطيسية. وقد فسرت ميكانيكا الكم هذه الخاصية للإلكترونات بأنها بسبب تآثر متبادل بين ذرات الحديد وبعضها .

انظر أيضا
---------

* ذرة
* ميكانيكا الكم
* حديد

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
* أيقونة بوابةبوابة كيمياء فيزيائية
* أيقونة بوابةبوابة ميكانيكا الكم
* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
**لورا كاردوسو** (بالبرتغالية: Laura Cardoso‏) من مواليد 13 سبتمبر 1927، هيَ مُممثلة برازيليّة.

الحياة المُبكرة
---------------

وُلدت لوريندا كاردوسو في ساو باولو لوالدين من المُهاجرين البرتغاليين إلى البرازيل. حسب تصريحات لورا نفسها؛ فإنّ والديها قد منعاها بدايةً من دخول المجال الفنيّ لكنها كافحت من أجل ذلك ليَسمحا لهذا في نهاية المطاف. بدأت المشاركة في مجال التمثيل حينما بلغت الخامسة عشرة من عمرها ثم التحقت فيما بعد براديو كوزموس ومن هناك صقلت مهاراتها فانطلقت صوب مجال التمثيل.

المسيرة المهنية
---------------

ظهرت لأوّل مرة على شاشة التلفاز عام 1952 في دور ثانوي بمُسلسل محلي ثمّ شاركت فيما بعد في عدد من المسلسلات بما في ذلك مسلسل *أم لوغار آو سول* الذي صدرَ عام 1959 ومن ثمّ *إدولو دي بانو* عام 1975 للمخرج تيكسيرا فيلهو. في نفس الوقت؛ عملت كاردوسو لصالح شركة ريكورد تي في التلفزيونية. بعد عامين فقط؛ تخصّصت لورا في المسرح وذلكَ في عام 1981 حيثُ دعيت من قِبل قناة غلوبو للمشاركة في بعض الأعمال الفنيّة. تألقت في العام الموالي بعدما ظهرت في كثير الأعمال التي نُقلت على قنوات محليّة في البرازيل وهناك بدأ الجمهور في التعرّف عليها حتى عام 1994 حينما انتقلت للمستوى الأعلى فصارت ضمنَ نجمات الصف الأول في مجال التمثيل في دولة البرازيل.

ظهرت لورا عام 1995 في مسلسل *إرماوس كوراجيم* حيث شاركت فيه بدور رئيسي على عكس باقي أدوارها السابقة والتي كانت تلعبُ دورًا ثانويًا أو دورَ البطولة المُشترك. عادت للعب دور البطولة مُجددًا في عام 1998 من خلال فيلم *فيلا مادالينا* ثمّ شاركت بعد ذلك بفترة وجيزة في ثلاث أعمال لصالحِ شركة ريكورد تي في. ظهرت في عام 2005 في سلسلة مصغرة بعنوان *هوجي ديا دي ماريا*. انتقلت بعدَ ذلك للمشاركة في أفلام وأعمال خارجَ البرازيل بما في ذلك سينما بوليوود من خِلال فيلم جسور الهوى - حب في الهند الذي صدرَ عام 2009. لعبت دور البطولة عام 2010 في فيلم *اراغوايه* ثم ظهرت في عام 2014 في ثلاث مسلسلات محليّة.

روابط خارجية
------------

* لورا كاردوسو على موقع IMDb (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لورا كاردوسو على موقع AlloCiné (الفرنسية)عدل على Wikidata

* لورا كاردوسو على موقع AllMovie (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لورا كاردوسو على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* لورا كاردوسو على موقع كينوبويسك (الروسية)عدل على Wikidata

المراجع
-------

1. ↑  Itaú Cultural. *Enciclopédia Itaú Cultural | Laura Cardoso* (بالبرتغالية). São Paulo: Itaú Cultural. ISBN:978-85-7979-060-7. OCLC:200770911. OL:28154359M. QID:Q41599984.
2. ↑  Felipe Abílio. "A atriz eterna" (بالبرتغالية). UOL. Archived from the original on 2019-04-04. Retrieved 2017-11-06.
3. ↑  Ricky Hiraoka. "Laura Cardoso: "Quero ser a melhor"" (بالبرتغالية). veja sp. Archived from the original on 2019-04-04. Retrieved 2017-11-06.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة البرازيل
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة سينما

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: لورا كاردوسو |



|  |
| --- |
| **لورا كاردوسو** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* لورا كاردوسو  على فيسبوك.
 |
**مسار اللؤلؤ في البحرين** هو طريق يمتد 3.5 كيلومتر ويقع في جزيرة المحرق في البحرين الذي تم استخدامه من قبل غواصي اللؤلؤ خلال معظم تاريخ البحرين حتى أوائل ثلاثينات القرن العشرين عندما انهار سوق اللؤلؤ في البحرين نتيجة لإدخال صعود اللؤلؤ الصناعي من اليابان. بدأ صيد اللؤلؤ في البحرين منذ عام 2000 قبل الميلاد. ويتألف من 17 مبنى و 3 حاضنة محار تقع بالقرب من البحر وجزء من الساحل وقلعة بو ماهر في الطرف الجنوبي من المحرق. وقد اعتمد الطريق كموقع للتراث العالمي تابع لليونسكو في 30 يونيو 2012 وهو موقع التراث العالمي الثاني في البحرين بعد قلعة البحرين.

التسمية
-------

على الرغم من وصف اليونسكو للموقع باسم صيد اللؤلؤ، شهادة لاقتصاد الجزيرة فإن وسائل الإعلام الدولية قد أشارت باستمرار إلى الموقع باسم طريق صيد اللؤلؤ البحرين.

خلفية تاريخية
-------------

ذكر الغوص بحثا عن اللؤلؤ في البحرين لأول مرة في النصوص الآشورية التي يرجع تاريخها إلى 2000 قبل الميلاد في إشارة إلى عيون السمك من دلمون (الاسم القديم للبحرين). البحرين (كما تايلوس وهو الاسم اليوناني للبحرين) ذكره بلينيوس الأكبر أنها كانت شهيرة بالعدد الكبير من اللؤلؤ. جاء العصر الذهبي لصيد اللؤلؤ فيما بين عقد 1850 إلى عقد 1930 عندما كان اللؤلؤ أغلى من الألماس تجذب مشاهير أمثال جاك كارتييه إلى البلاد. كان هناك حوالي 30,000 غواص لؤلؤ بحلول نهاية عام 1930 كما كان صيد اللؤلؤ الصناعة الرئيسية في البحرين قبل اكتشاف النفط في 1932. بعد انهيار صناعة اللؤلؤ تحول معظم الغواصين لقطاع النفط الذي تأسست حديثا.

حاليا يحظر تداول اللؤلؤ الصناعي في البحرين ويوجد عدد قليل من غواصي اللؤلؤ اليوم.

الوصف
-----

مسجد وبيت سيادي في المحرق
وذكرت اليونسكو أن:

«الموقع هو ما تبقى من الماضي للتقليد الثقافي لصيد اللؤلؤ والثروة المتولدة عن طريق الهيمنة على اقتصاد الخليج (القرن 2 إلى عقد 1930 عندما صنعت اليابان اللؤلؤ الصناعي). كما أنه يشكل مثالا بارزا للاستخدام التقليدي للموارد البحرية والتفاعل البشري مع البيئة والذي يشكل الاقتصاد والهوية الثقافية للمجتمع في الجزيرة.» – لجنة التراث العالمي
يمتد الطريق من ساحل بوماهر حيث مركز معلومات قلعة بو ماهر ليمر بعد ذلك ببيت الغوص ثم بيت الجلاهمة وبيت بدر غلوم للطب الشعبي ثم بيت يوسف العلوي وبيت فخرو وبيت ومجلس مراد وبعض المحلات والعمارات في سوق القيصرية كعمارة يوسف عبد الرحمن فخرو وراشد فخرو ثم بيت النوخذة وأخيرا بيت ومسجد سيادي.

مراجع
-----

1. ↑  مشروع طريق اللؤلؤ "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-14.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
2. ↑  اللؤلؤ: تراث البحرين "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-03-13. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-14.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)

| * ع
* ن
* ت
مواقع التراث العالمي في البحرين |
| --- |
| 
* قلعة البحرين
* مسار اللؤلؤ
* مدافن دلمون

 | البحرين |

* أيقونة بوابةبوابة البحرين
* أيقونة بوابةبوابة التراث العالمي
* أيقونة بوابةبوابة المحيط الهندي
**محمود الدسوقي** «أبو عدي» (1934-28 أكتوبر 2015)، شاعر فلسطيني ولد في مدينة الطيبة (المثلث- فلسطين)، أنهى دراسته الابتدائية في الطيبة، ثم التحق بالمدرسة الفاضلية بمدينة طولكرم. اعتقل بعد فترة وأفرج عنه وواصل تعليمه الثانوي في مدرسة الناصرة وتخرج منها عام 1955 ثم التحق بمعهد الصحافة ونال إجازة عام 1964. التحق بعد ذلك بجامعة تل-أبيب ودرس الاقتصاد وحصل على البكالوريوس عام 1970 وعلى الدبلوم في المحاسبة عام 1971.

سيرته
-----

نظم الشعر في سن مبكرة وهو ما زال في بداية المرحلة الثانوية، صدر أول شعر مطبوع له مع عدد من الطلاب الشعراء وهو ما زال في المدرسة الثانوية. أصدر في عام 1957 ديوان «السجن الكبير» وفي عام 1959 ديوان «مع الأحرار»، كما أصدر ديوان «موكب الأحرار» فصودر ومنع نشره، وأعتقل الشاعر وقدم للمحاكمة بتهمة التحريص على الدولة (إسرائيل).

صدر له بعد ذلك:

* ذكريات ونار
* المجزرة الرهيبة
* صبرا وشتيلا
* طير أبابيل
* جسر العودة
* زغاريد الاحجارة
* الركب العائد
* تراتيل الغضب

كتب الشاعر محمود دسوقي شعر المقاومة في فلسطين المحتلة عام 1948 وقد فرضت عليه الإقامة الجبرية في مدينته الطيبة سنوات طويلة وسجن مراراً بسبب ذلك.

يصور الشاعر في شعره حياة الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال والمعاناة التي يلاقيها في أرضه ووطنه، يصور الامهم ويتغنى بامالهم وقد تجاوب مع الانتفاضة ووصف أحداثها وتغنى بها.

شارك في عدة ندوات شعرية خارج الوطن وحصل على عدة شهادات تقديرية من المؤسسات الثقافية الفلسطينية. كما وشارك في عدة ندوات شعرية عالمية نظمتها وزارة الثقافة الفلسطينية.

ترجمت أشعاره إلى اللغات الفرنسية، الألمانية والإيطالية. وتناول شعره عدد من الدارسين داخل فلسطين وفي الوطن العربي.

دراساته
-------

له عدة دراسات منها:

* الشعر العربي بين القديم والحديث
* المعلقات والملاحم الشعرية عند العرب في الجاهلية
* الاتجاه الوطني في الشعر العربي الفلسطيني - الاستقلال والثقافة الوطنية
* الإسلام دين أم دين ودولة
* الانتفاضة - انعكاسات وتفاعل هع أدب الداخل
* الرسام العاشق - رسالة إلى جامعة الدول العربية

تكريمه
------

في عام 1994 أقيم للشاعر حفل تكريم في جامعة الأزهر (غزة- فلسطين) تحت رعاية الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات ومنح شهادة تقدير، تقديراً له على مواقفه الوطنية.

دراسات وأبحاث عنه
-----------------

* الوطن في شعر الشاعر محمود دسوقي - فريد عبد الحليم حماد، كلية الآداب، جامعة بيرزيت 1995.

مواقع خارجية
------------

* الموت يغيب الشاعر الفلسطيني محمود دسوقي، 28 أكتوبر 2015
* ريما حاج يحيى: سيرة الشاعر محمود دسوقي

مراجع
-----

1. ↑  PANET | الشاعر والمربي محمود دسوقي من الطيبة في ذمة الله نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "الموت يغيب الشاعر الفلسطيني الكبير محمود دسوقي". *تلفزيون الفجر*. 28 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 2021-09-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-03.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
أنماط *انبعاث* محدد الموقع وإشارات *الانحدار*
 محطة الانزلاق على المدرج 09R في مطار هانوفر في ألمانيا
**مسار انزلاق نظام الهبوط بالأجهزة (Instrument landing system glide path)**، الذي يشار إليه عادةً باسم **مسار الانزلاق (glide path)** واختصاراً (**G/P**) أو **منحدر الانزلاق** (**glide slope**) واختصاراً (**G/S**)، هو «نظام توجيه رأسي يتجسد في نظام الهبوط بالأجهزة الذي يشير إلى الانحراف الرأسي للطائرة عن المسار الأمثل للنسب»، وفقاً *للمادة 1.106* من لوائح الراديو الصادرة عن الاتحاد الدولي للاتصالات (ITU RR).

مبدأ التشغيل
------------

تستخدم محطة الانحدار الانزلاقي مجموعة هوائي موضوعة على جانب واحد من منطقة هبوط المدرج. يتم إرسال إشارة GS على إشارة الناقل باستخدام تقنية مشابهة لتلك الخاصة بالمحدد. يتم ترتيب مركز إشارة الانحدار لتحديد مسار انحدار يبلغ حوالي 3 درجات فوق المستوى الأفقي (مستوى الأرض). يبلغ عمق الشعاع 1.4 درجة (0.7 درجة تحت مركز مسار الانزلاق و 0.7 درجة أعلى).

يتحكم الطيار (أو الطيار الآلي، في حالة استخدام الهبوط الآلي) في الطائرة بحيث يظل مؤشر الانحدار في المنتصف على الشاشة للتأكد من أن الطائرة تتبع مسار الانزلاق للبقاء فوق العوائق والوصول إلى المدرج عند نقطة الهبوط المناسبة (على سبيل المثال، يوفر التوجيه الرأسي).

اقتران تردد الموجة الحاملة
--------------------------

يتم إقران ترددات الموجة الحاملة للمحُدد (LOC) والمنحدر الانزلاقي (G/S) بحيث يضبط راديو الملاحة تلقائيًا تردد (G/S) الذي يتوافق مع تردد «المحُدد» المحدد. إشارة «المحُدد» موجودة في 110 نطاق MHz بينما إشارة (G/S) في 330 نطاق ميغاهيرتز.

تتراوح ترددات الموجة الحاملة «المحُدد» بين 108.10 ميغاهيرتز و 111.95 ميغاهيرتز (مع 100 الرقم العشري الأول kHz فردي دائمًا، لذا 108.10، 108.15، 108.30، إلخ، هي ترددات «المحُدد» ولا تُستخدم لأي غرض آخر).

يتم إرسال إشارتين على واحدة من 40 قناة ILS. واحد هو الاتساع المعدل عند 90 هرتز، والآخر عند 150 هرتز. تنتقل هذه من الهوائيات الموجودة في نفس الموقع. يرسل كل هوائي شعاعًا ضيقًا.

أنظر أيضا
---------

* محطة إذاعية

مراجع
-----

1. ↑  ITU Radio Regulations, Section IV. Radio Stations and Systems – Article 1.106, definition: *instrument landing system (ILS)*
2. ↑  "Frequency Allotments" (PDF). *NTIA.DOC.gov*. يناير 2008. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-04-01. اطلع عليه بتاريخ 2010-09-28.

قالب:Radio station ITU

* أيقونة بوابةبوابة طيران
**سيتي بارك (**حديقة المدينة) ( (بالمجرية: Városliget)‏. (بالألمانية: *Stadtwäldchen*)‏ ) هي حديقة عامة قريبة من وسط بودابست ، المجر. وهي مستطيلة الشكل بأضلاع 1400متر و 970 متر بمساحة 1.22كم2 ،  تقع في الحي الرابع عشر في بودابست ، بين *الطريق الدائري الهنغاري* *وطريق أتوجسي دورر* *و شارع فاجاني* *وطريق دوزا جيورجي*. مدخلها الرئيسي يقع في ميدان الأبطال ( *Hősök tere* ) ، أحد مواقع التراث العالمي في المجر. 

|  |  |
| --- | --- |
|  | 1. – مطعم غوندال
2. – حديقة حيوان بودابست والحديقة النباتية
3. – سيرك البلدية الكبير
4. – مدينة الملاهي (سابقا)
5. – حمامات سزيتشينيي
6. – قلعة فاجدونيايد
7. – قاعة بيتفي (Petőfi Csarnok)
8. – متحف المواصلات بودابست
9. – ميدان الأبطال
10. – متحف الفنون الجميلة
11. – قصر الفنون
 |

اسم
---

كانت المنطقة تسمى سابقًا **ايكور-ديلوو** (*Ökör-dűlő)*. يأتي أول ذكر للاسم من عام 1241 في صياغة القديمة Ukurföld. في القرن الثامن عشر، كانت المنطقة تسمى **أخسينريد** *Ochsenried* باللغة الألمانية. حوالي عام 1800 تم تغيير الاسم الرسمي إلى **غابة باثيانيي** (*Batthyány-erdő)* بعد استإجارها من عائلة **باثيانيي** (Batthyány). تم زرع أول الأشجار وانشاء ممرات المشاة في عام 1751 وبعد إنشاء الحديقة العامة في العقود الأولى من القرن التاسع عشر، كان اسم **غابة المدينة الصغيرة** (*Városliget*). وأصبحت واحدة من الحدائق العامة الأولى في العالم.

التاريخ
-------

كان سيتي بارك المكان الرئيسي لاحتفالات الألفية عام 1896 في المجر، حيث تم بناء شارع أندراسي و ميترو بودابست بالإضافة لما يسمى الجادة الرئيسية في مدينة بودابست .

الرياضة
-------

استضافت الحديقة أحداث رياضة السيارات في الخمسينيات.

المعالم السياحية الرئيسية
-------------------------

تشمل سيتي بارك (حديقة المدينة) المعالم السياحية التالية: 

 حمامات سزيتشينيي
منطقة التزلج على الجليد في الحديقة و في الخلفية قلعة فاجدونيايد
* قلعة فاجدونيايد ، افتتحت في عام 1896
* حمام سزيتشينيي المعدني.
* حديقة حيوان بودابست.
* سيرك البلدية، افتتح في عام 1891
* مطعم غوندال افتتح عام 1894
* مبنى سيرك بودابست

انظر أيضا
---------

* جزيرة مارغريت (*Margitsziget*)

المراجع
-------

1. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P402) في ويكي بيانات "صفحة سيتي بارك بودابست في خريطة الشارع المفتوحة". *OpenStreetMap*. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-27.
2. ↑  "City Park, Budapest". *aviewoncities.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-17.
3. ↑  "City Park". Budapest.com. مؤرشف من الأصل في 2018-07-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-27.
4. ↑  "Budapest Circus". Youtube. مؤرشف من الأصل في 2020-01-27. اطلع عليه بتاريخ 2016-10-04.
5. ↑  Youtue, بودابست السيرك الخاصرة القانون نسخة محفوظة 11 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  budapestagent.com بودابست السيرك نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* بودابست الصفحة على Városliget

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سيتي بارك بودابست |

* أيقونة بوابةبوابة المجر
**سير ألكسندر ستيرلينغ** (بالإنجليزية: Alexander Stirling)‏ (20 أكتوبر 1927 - 16 يوليو 2014) دبلوماسي بريطاني. كان أول سفير للمملكة المتحدة إلى مملكة البحرين ثم سفير إلى العراق وتونس والسودان. حاصل على رتبة الإمبراطورية البريطانية ووسام القديس ميخائيل والقديس جرجس.

السيرة
------

تلقى ألكسندر جون ديكسون ستيرلينغ تعليمه في أكاديمية ادنبره ثم خدم في سلاح الجو الملكي في مصر من 1945 إلى 1948 ثم عاد للتعليم وانتسب في كلية لينكولن، أكسفورد. في عام 1951 انضم إلى وزارة الخارجية. أرسل لتعلم اللغة العربية في مركز الشرق الأوسط للدراسات العربية وبعدها خدم في بيروت والقاهرة وبغداد وقنصلا في عمان. انتقل للعمل في السفارة البريطانية في سانتياغو من 1965 إلى 1967 وقاد وفد المملكة المتحدة إلى الاجتماع الاستشاري لمعاهدة نظام معاهدة القارة القطبية الجنوبية الرابع في عام 1966.

بعد أن قضى في وزارة الخارجية من 1967 إلى 1969 عين ستيرلينغ وكيل سياسي إلى البحرين التي كانت تحت الحماية البريطانية منذ عام 1860. نالت البحرين استقلالها في عام 1971 وأصبح ستيرلينغ أول سفير بريطاني في البحرين. انتقل إلى بيروت مرة أخرى في منصب مستشار من 1972 إلى 1975 ثم انتسب في الكلية الملكية للدراسات الدفاعية قبل تعيينه سفيرا في العراق من 1977 إلى 1980. في 19 يونيو 1980 نجا من محاولة اغتيال عندما قام ثلاثة إرهابيين بعمل انفجار عند السفارة في بغداد وأطلقت ثلاث طلقات في وجهه وقد مرت إحداها عبر صدره من خلال طية صدر السترة. بعد العراق عين ستيرلينغ سفيرا إلى تونس من 1981 إلى 1984 ثم السودان من 1984 إلى 1986.

تقاعد ستيرلينغ من الخدمات الدبلوماسية ولمدة عشرين عاما عمل مع جمعية نجدة الساحل الخيرية بوصفه عضوا في مجلس ورئيسا من 1993 إلى 1997.

التكريم
-------

حصل ستيرلينغ على مرتبة الشرف بمناسبة السنة الجديدة لعام 1976 ومرتبة الشرف الثانية في عيد ميلاد الملكة عام 1981.

مصادر
-----

1. ↑  السير الكسندر ستيرلينغ - نعي نسخة محفوظة 12 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سبقهمنصب جديد | **سفير إلى البحرين**
1971 - 1972 | تبعهروبرت تش |
| سبقهجون غراهام | **سفير إلى العراق**
1977 - 1980 | تبعهستيفن إيجرتون |
| سبقهجون لامبرت | **سفير إلى تونس**
1981 - 1984 | تبعهجيمس أدامز |
| سبقهريتشارد فيجيس ووكر | **سفير إلى السودان**
1984 - 1986 | تبعهجون بيفان |

* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**رحلة التجاني**: هو كتاب ألفه أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد التجاني في القرن الثامن الهجري ويعد أحد مصادر تاريخ تونس.

صورة غلاف رحلة التجاني، ط 2005

تاريخه
------

خرج التجاني في رحلته عام 706هـ/ ديسمبر 1306م رفقة أحد الأمراء الحفصيين المتوجه نحو المشرق لأداء فريضة الحج. وقد اصطحبه إلى طرابلس ومنها عاد إلى تونس ليكتب رحلته التي بقيت مخطوطة وأول من قام بتحقيقها بتكليف من إدارة العلوم والمعارف، هو المستشرق الفرنسي وليام مرسي، اعتمادا على ست مخطوطات منها ما يعود إلى جامع الزيتونة ومنها ما يعود إلى المكتبة الشعبية بالجزائر ومن تلمسان ومن مكتبة حسن حسني عبد الوهاب. ثم بعد الاستقلال اهتمت وزارة الثقافة التونسية بالرحلة، فأعيد طبعها بتقديم من حسن حسني عبد الوهاب. وقد طبعت أكثر من مرة: في 1958 و1981 و2005...

المحتوى
-------

يقول عنها حسن حسني عبد الوهاب إنها «من غرر المصنفات التونسية، وكأنها الوحيدة من نوعها في وصف البلاد الإفريقية والتعريف بعمرانها في أوائل القرن الثامن للهجرة، أحد العصور الغامضة الأنباء في تاريخ تونس الاجتماعي والسياسي لندرة النصوص الواصلة إلينا عنه». وقد انطلق التجاني من العاصمة وزار الساحل التونسي، ومر بمدينة صفاقس ثم اتجه جنوبا إلى قابس وجزيرة جربة، ثم مطماطة فواحات نفزاوة والجريد ثم عاد ليواصل طريقه نحو طرابلس، ثم يعود إلى الحاضرة. وقد وصف خلال كل ذلك ما يمر به من مدن وقرى موردا ما مضى من أحداثها ومعرفا بالنابغين من أبنائها من فقهاء وقواد وأدباء قدامى ومعاصرين له. ويقول ح. ح. عبد الوهاب عنها إنها «مرآة صقيلة تتمثل فيها صورة البلاد التونسية من حيث عناصر السكان وهيئتهم الاجتماعية والاقتصادية علاوة على تفصيل جغرافية القطر وتاريخه وتراجم مشاهير أبنائه مع التعرض للنباتات الخاصة بكل جهة من جهاته، وهو مقدار من الإفادات قلما اجتمع في رحلة واحدة، وفي ذلك بلاغ». وأورد التجاني في رحلته أشعارا لمعاصريه ومن نظمه أيضا.

لمحات من الرحلة
---------------

يقول التجاني عن قابس «فرأينا بلدا قد استوفى المحاسن واستغرقها، وأذكر بمنظره الأنضر، وورقها الأخضر، جنة الخلد واستبرقها، وقد أحدقت غابته من جميع جهاته، وبهذه الغابة من الجواسق والنخل المتناسق ما يسترقف الطرف ويستوفي الحسن والظرف، ويحقق ما قيل أن قابس جنة الدنيا، وأنها دمشق الصغرى». ويصف التجاني ما وجده من ثمار بنفزاوة بالجنوب التونسي، فيقول «وبها سفرجل قل في جميع البقاع ما يناظره أو يقرب منه طيب طعم وضخامة جرم وكثرة ماء وخلوص صفاء وليس يشبهه إلا السفرجل الموجود بتاجورة من قرى طرابلس، وحدث عندهم في وقتنا هذا صنف من أصناف الكمثرى بديع الشكل شهي الأكل قلما يوجد مثله طيبا». ويتحدث عن توزر قائلا: «وليس في بلاد الجريد غابة أكبر منها ولا أكثر مياها، وأصل مياهها من عيون تنبع من الرمل وتجتمع خارج البلد في واد متسع، وتتشعب منه جداول كثيرة، وتتفرع عن كل جدول منها مذانب يقسمونها بينهم على أملاك لهم مقررة مقاسم من المياه المعروفة، ولهم على قسمها أمناء من ذوي الصلاح فيهم يقسمونها على الساعات من النهار والليل بحساب لهم في ذلك معروف، وأمر مقرر مألوف».

إشارات مرجعية
-------------

1. ↑  أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد التجاني، **رحلة التجاني**، قدم لها ح. ح. عبد الوهاب، الدار العربية للكتاب، تونس 2005، ص 36
2. ↑  **المصدر نفسه**، ص 34
3. ↑  **المصدر نفسه**، ص 35
4. ↑  **المصدر نفسه**، ص 103
5. ↑  **المصدر نفسه**، ص 149
6. ↑  **المصدر نفسه**، ص 152

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة كتب
لمعانٍ أخرى، طالع عز الدين القسام (توضيح).
  لالمسلسل القصير اللبناني، طالع عز الدين القسام (مسلسل قصير).

**عز الدين القسام** مسلسل سوري من إخراج هيثم حقي (مخرجا) وانطوانيت بتريك (مساعد المخرج) ومن تأليف أحمد دحبور وسيناريو هيثم حقي· يحكي المسلسل قصة ثورة الشيخ السوري المجاهد الشهيد ابن مدينة جبلة السورية عز الدين القسام في فلسطين المحتلة ضد الاحتلال البريطاني الصهيوني. تم تصويره في العام 1981. وهو من إتناج تلفزيون قطر ودائرة الاعلام في منظمة التحرير الفلسطينية.

حيث كان الأخير يتحضر لاستلام زمام أمور فلسطين بعد انسحاب جيش الإمبراطورية البريطانية. خلال هذه الآونة التاريخية قدم الشيخ القسام من سوريا مدينة جبلة الساحلية إلى فلسطين، هارباً من وجه الفرنسيين الذين أصدروا بحقه حكماً بالإعدام. راح الشيخ القسام يستنهض الناس في فلسطين ويكشف لهم خيوط المؤامرة ضد بلاد العرب والمسلمين عموماً وفلسطين خصوصاً. وفي العام 1921 تمكن الشيخ من تأسيس خلايا مقاومة ضد الاحتلال البريطاني خاضت العديد من المعارك والمواجهات في سبيل تحرير الأرض. كشف أمره لاحقاً وكانت مواجهة عنيفة داخل أحراج بلدة يعبد قضى خلالها الشيخ القسام مع معظم أعضاء خليته شهداء.

الممثلون
--------

**البطولة**

أسعد فضة في دور القسام.

منى واصف في دور جولييت.

أديب قدوره في دور حسن الباير.

هاني الروماني في دور الحاخام.

مها الصالح في دور سارة.

رضوان عقيلي في دور أحمد بك.

يوسف الخليل في دور الكولونيل.

نائلة الأطرش في دور دنيا.

**بقية الممثلين**

مها المصري في دور عائشة.

أميمة الطاهر في دور أم رشيد.

يعقوب أبو غزالة في دور حنفي.

محمود جركس في دور القصاب.

عبد الرحمن أبو القاسم في دور أبو إبراهيم.

فؤاد الراشد في دور أبو زير.

عبدالهادى الصباغ في دور مصطفى.

حسين أبو حمد في دور رشيد.

جهاد سعد في دور حنا.

عبد الرحمن حمود في دور بو رافع.

زيناتي قدسية في دور حليم بسطه.

صبحي سليمان في دور أبو خالد.

حسن عويتي في دور صموئيل.

بسام كوسا في دور موشيه.

قمر مرتضى في دور أم محمد.

وداد الكواري في دور خديجه.

أحمد أيوب - تيسير إدريس - محمد جبولي - طالب الضاني - زهير حسن - خالد الطريفي - مفيد أبو حمدة - ياين أرناؤوط - هشام مخللاتي - شامل اميرالاي - عبد الله الجندي - محمد الطرابيشي - محمود زكي - غريب فكري.

الاغاني
-------

يحتوي على العديد من الاغاني الوطنية الجميلة (أبو إبراهيم ودع عز الدين - يا ويل ويلكم من الشعب - هدى البلبل عالرمانة - هذا هو قدر الإنسان - يا حلالي يا مالي...) وتؤديها فرقة العاشقين الفلسطينية.

مراجع
-----

صفحة المسلسل في قاعدة بيانات الأفلام العربية

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
الأهداف
-------

تتميز سياسة الولايات المتحدة لمكافحة الإرهاب بأربعة أهداف رئيسية:

* عدم تقديم تنازلات للإرهابيين وعدم عقد أي صفقات؛
* تقديم الإرهابيين إلى العدالة على جرائمهم؛
* عزل وممارسة الضغط على الدول التي ترعى الإرهاب لإجبارها على تغيير سلوكها؛
* تعزيز قدرات مكافحة الإرهاب في تلك البلدان التي تعمل مع الولايات المتحدة وتحتاج إلى المساعدة.

وفيما يتعلق بالإرهاب الدولي، فإن حكومة الولايات المتحدة تقدم أي تنازلات للأفراد أو الجماعات التي تحتجز مواطنين أمريكيين رسميين أو كرهائن. وتستخدم الولايات المتحدة كل مورد مناسب للتمكن من استعادة المواطنين الأمريكيين المحتجزين كرهائن بطريقة آمنة. وفي الوقت ذاته، فإن سياسة الولايات المتحدة هي الحيلولة دون استفادة محتجزي الرهائن من أية فدية أو تبادل للسجناء، أو تغير في السياسات، أو غيرها من أعمال الامتيازات الأخرى.

معلومات تاريخية
---------------

تم إنشاء مكتب لمكافحة الإرهاب في وزارة الخارجية عام 1972 بعد الهجوم الإرهابي الذي وقع في دورة الألعاب الأوليمبية بميونخ. وقد تغير اسمه والترخيص القانوني له بضع مرات، وأعيد تسميته ليصبح مكتب مكافحة الإرهاب عام 2012.

وفي استجابة لعرض وزارة الخارجية الأمريكية عام 2004 لحذف الشخصيات الإرهابية من تقريرها إلى الكونغرس الأمريكي، قال لاري جونسون إن وزارة الخارجية الأمريكية قد كلفت بتنسيق جهود مكافحة الإرهاب بين الوكالات الحكومية بتوجيه رئاسي عام 1986. في هذا السياق، كتب جونسون:

أعادت وزارة الخارجية تنظيمه في يناير 2012، حيث رفعت المكتب السابق لمنسق الحرب على الإرهاب إلى مكتب مكافحة الإرهاب بعد تقرير المراجعة الدبلوماسية والتنموية الرباعية

انظر أيضًا
----------

* مشروع كاسندرا

المراجع
-------

1. ↑  About Us. U.S. State Department Bureau of Counterterrorism. نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Johnson, Larry C. 2005. Terrorism: Why the Numbers Matter. نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Under Secretary for Civilian Security, Democracy, and Human Rights نسخة محفوظة 26 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  QDDR نسخة محفوظة 02 فبراير 2018 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* Department of State - Bureau of Counterterrorism

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**مسار بيروت التراثي** هو مشروع تنفذه شركة سوليدير بدعم من وزارة الثقافة وبلدية بيروت. بعد أن تميزت بالميداليات البرونزية المنتشرة على الرصيف وسيربط المسار بين المواقع الأثرية والأماكن العامة التاريخية والمباني التراثية على مساحة 2.5 كم في قلب بيروت التاريخية.

التاريخ
-------

مسار تراث بيروت هو مشروع تنفذه سوليدير وسيتم إطلاقه في ربيع عام 2016.

بعد أن تميزت بالميداليات البرونزية المنتشرة على الرصيف سيربط المسار بين المواقع الأثرية والأماكن العامة التاريخية والمباني التراثية على مساحة 2.5 كم سيرًا في قلب مدينة بيروت التاريخية ويكشف عن العديد من حقب تاريخ بيروت وتطورها. لوحات المناطق الكبيرة وألواح النصب التذكارية الصغيرة مصنوعة من البلاط المزجج بأحجار الحمم البركانية المثبتة على حوامل من الفولاذ المقاوم للصدأ. مع النصوص المعدة بثلاث لغات (العربية والفرنسية والإنجليزية) هذه اللوحات موضحة بالخرائط والصور الفوتوغرافية والرسومات التاريخية. ستبدأ الدائرة في أسواق بيروت التي تحتفظ بشبكة الشوارع القديمة التي يبلغ عمرها 2500 عام وبوابات الوصول العثمانية وتشمل العديد من البقايا الأثرية بما في ذلك الحي الفينيقي - الفارسي وسور المدينة والخندق وزاوية ابن عراق من عصر المماليك بالإضافة إلى جامع المجيدية. تم إنقاذ العديد من الفسيفساء البيزنطية خلال الحفريات الأثرية هناك. تم إعادة بناء أحدهم ووضعه في الأسواق الحديثة بالقرب من محاذاته الأصلية داخل أعمدة الشارع الروماني التي كانت تقود من خلال ساحة باب إدريس وهي بوابة الوصول إلى ميدان سباق الخيل في وادي أبو جميل. عند مغادرته أسواق بيروت يمتد الطريق جنوبًا خلف مسجد الأمير منذر وإلى حديقة الحمامات الرومانية والأماكن العامة عبر ساحة رياض الصلح إلى المسرح الكبير في لبنان والطرف الجنوبي من شارع مراد المورق (شارع مراد). بين هذا الشارع وكاتدرائية القديس جورج المارونية حيث توجد هناك إطلالة على معبر كاردو ديكومانوس الروماني. ثم يقود الطريق إلى ساحة النجمة وفرع الانتداب الفرنسي ومبنى البرلمان وكاتدرائية سانت جورج اليونانية الأرثوذكسية وكاتدرائية سانت إيلي اليونانية الكاثوليكية. وراء هذه المزارات كنيسة النورية (سيدة النورية) التي تطل على حديقة الغفران المزمعة. يستمر الطريق إلى الجامع العمري الكبير. ويمر بجوار مبنى بلدية بيروت عام 1925 ومسجد الأمير منصور العساف الذي يعود للقرن السادس عشر إلى ساحة الشهداء والتل الكنعاني وموقع متحف مدينة بيروت للتاريخ.

ويمر المسار عبر ساحة القلعة وشارع فوش التاريخي وساحة الميناء حيث موقع الميناء القديم في بيروت ويعبر الممر منطقة فوش-ألينبي لاستعادة أسواق بيروت في شارع طرابلس في موقع متحف الحي الفينيقي-الفارسي.

انظر أيضا
---------

* بلدية بيروت
* أسواق بيروت
* ميدان باب ادريس
* مقاطعة فوش ألنبي
* ساحة رياض الصلح

  

* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة بيروت
**مصلحة ذاتية مستنيرة** هي فلسفة أخلاقية تقول أن الأفراد الذين يتصرفون من أجل مصلحة الآخرين (أو مصلحة جماعة من مجموعات التي ينتمون إليها) يحصلون بالمحصلة على نفع ذاتي. وتأتي هذه الفلسفة من فكرة بسيطة وهي أنه يمكن للفرد، أو المجموعة أو لمنظمة أن «تحسن صنعًا عندما تقدم عملًا خيرًا» (بالإنجليزية: do well by doing good")‏

التسمية
-------

أتت التسمية من المصطلح "Enlighted Self-interest" الإنكليزي والمؤلفة من كلمة "Enlightenment" والتي تعني «استنارة» والجملة "Self-interest" والتي تعني مصلحة ذاتية. ويمكن ترجمتها إلى مصطلحات أخرى مثل «مصلحة ذاتية مسؤولة» أو «مصلحة شخصية مستنيرة».

مواضيع ذات علاقة
----------------

### مصلحة ذاتية غير مستنيرة

وهي نقيض فكرة المصلحة الذاتية المستنيرة هي الجشع والتي تصف الحالات التي يقوم بها الأفراد بالتركيز على المصلحة الشخصية بدافع الأنانية والتي تؤدي إلى مضرة عامة.

### المتعة المؤجلة

إتباع فلسفة المصلحة الذاتية المستنيرة تتناول الخسارة على المدى القريب مقابل الربح في المدى البعيد. وهذا ما يسمى بالمتعة أو المصلحة المؤجلة.

### الإيثار

تختلف المصلحة الذتية المستنيرة عن الإثارية والتي‘بأساسها، لا تحصل على منفعة خاصة لا في المدى القريب أو على المدى البعيد.

### أنانية عقلانية

الأنانية العقلانية تركز على المنفعة الشخصية وتحقيق الأهداف الشخصية. ويمكن أن تحقق مصلحة عامة ولكن ليس بالضرورة.

انظر أيضًا
----------

* آدم سميث و "اليد الخفية"
* الكسيس دو توكفيل
* أرسطو وأخلاق فضيلة
* اقتصاد سلوكي
* فريدرخ نيتشه و "إرادة للسلطة"
* سياسة الهوية
* أنانية عقلانية
* توماس هوبز

مراجع
-----

1. ↑  Alexis de Tocqueville: *Democracy in America* (Ch. 8) نسخة محفوظة 04 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  *Rethinking the Economics of Self-Interests* نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  *"Enlightened Self-Interest" vs. Communal Responsibility* نسخة محفوظة 06 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Howard Schultz: "Dare to Be a Social Entrepreneur" تجرأ وكن مستثمر اجتماعيًّا نسخة محفوظة 06 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  "Doing Well by Doing Good 2005: The Trajectory of Corporate Citizenship in American Business" تحسن صنعا عندما تقدم عملا خيرا: مسار الموطنة المؤسساتية عي عالم الأعمال الأميريكي نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Derek Tribe: "Doing Well By Doing Good; Agricultural Research: Feeding and Greening the World"تحسن صنعا عندما تقدم عملا خيرا: أبحاث في الزراعة، إطعام العالم وجعله أكثر إخضرارا نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Marilynn Brewer: *Individual Self, Rational Self, and Collective Self* Psychology Press UK 2001, p. 84

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
**سيد خليل علي نجاد** (بالفارسية: سید خلیل عالی‌نژاد) (مواليد 1968 في صحنة، كرمانشاه - 2001)، هو زعيم روحي لأهل الحق ومغني وموسيقي إيراني بدأ مسيرته الفنية عام 1980. يشتهر بعزفه على آلة الطنبور بطريقة روحانية.

السيرة الذاتية
--------------

ولد سيد خليل في عائلة كردية في قرية صحنة بمقاطعة كرمانشاه شمال غرب إيران. بدأ بتعلم العزف على آلة الطنبور على يد سيد أمر الله شاه إبراهیمي، والدرويش أمير حياتي والسيد عابدين خادمي.

أنهى دراسته الأكاديمية في السبعينات في جامعة طهران بأطروحة بعنوان «الطنبور من البداية حتى الآن» (بالفارسية: تنبور از دیر باز تا کنون). خلال حياته أصبح يُعرف باسم الزعيم الروحي لأهل الحق الصوفية، وهو واحد من أقدم التعاليم الدينية وأقلها تعرضاً للتغيير في العالم وهي تمزج بين الديانات والتقاليد الشيعية والعلوية والصوفية.

يعتبره الكثيرون أفضل عازف للطنبور في القرن العشرين، ففي بداية الثمانينات انضم لفرقة شمس الصوفية. وفي مُنتصف الثمانينات أسس فرقة موسيقية باسم فرقة بابا طاهر. بجانب أدائه الفردي قام أيضاً بالعديد من الأعمال التعاونية. يملك شعبية كبيرة من الناس المستمعون لأغانيه الروحية.

انتقل سيد خليل من مسقط رأسه لطهران في نهاية الثمانينات ثم انتقل إلى السويد.

وفاته
-----

قُتل سيد خليل في مدينة غوتنبرغ في السويد، ثم تم إحراق جثته. ولم يتم التحقق من أسباب مقتله تماماً، لكن يعتقد بعض الإيرانيين أنه قتل من خصوم أهل الحق، لكن البعض يرجح مقتله على يد عملاء الحكومة الإيرانية، بدون وجود أي دلائل موثقة على ذلك. دُفنت جثته في مقاطعة كرمانشاه.

ألبوماته
--------

* (شیدا)
* (شکرانه)
* (ایین-مستان)
* (نوای قلندری)
* (حماسی)
* (زمزمه قلندری)
* (ثنای علی)
* (حال خونین دلان )
* (بیقرار)
* (سماع سر مستان)
* (ققنوس )
* (تکنوازی)
* (جواب آواز)

روابط خارجية
------------

* سيد خليل علي نجاد على موقع MusicBrainz (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* سيد خليل علي نجاد على موقع Discogs (الإنجليزية)عدل على Wikidata

مراجع
-----

1. ↑  shamsensemble.com -&nbspThis website is for sale! -&nbspshamsensemble Resources and Information نسخة محفوظة 12 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Schwartz، Stephen. "The Enigmatic Death of an Iranian Émigré". The Weekly Standard. مؤرشف من الأصل في 2018-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2014-04-27.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)

 |
| فنية | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة إيران
**بسام براك** (-) إعلامي 
لبناني اشتهر بتقديم نشرات الأخبار والبرامج المتعلقة باللغة العربية

حياته الأسرية
-------------

متزوج من السيدة دينيز ولديه ثلاثة أبناء هم غدي ورنيم ونينار

مشواره المهني
-------------

بد أ مسيرته في المجال الإعلامي المسموع والمرئي والمكتوب عام كانت عام 1991 من خلال شاشة «المؤسسة اللبنانية للإرسال» وإذاعة صوت لبنان حيث قدم نشرات الأخبار وقام بتغطية أهم الأحداث السياسية والثقافية على الصعيد المحلي والدولي كما قدم برنامج «خبرة عمر» ضيوفه من المنتمين إلى قطاعات مختلفة، رجال فكر وثقافة وسياسيين وناشطين سابقين أو حاليين عام 2008 
عام 2010 انتقل إلى تلفزيون المستقبل بعد تلقيه عرضا حيث قدم أخبار المستقبل وتفرغ لعقد دورات تدريبية مختصة باللغة العربية
عمل كمدرب فن الأداء الإخباري والإلقاء بالفصحى في مؤسسات إعلامية في لبنان والخارج وضمن برامج مباريات منها برنامج «مذيع العرب» وهو أستاذ جامعي في كلية الإعلام في الجامعة الأنطونية، منسق اللغة العربية ومقدم مؤتمرات وندوات وبرنامج التباري في الإملاء عبر شاشة ال بي سي. أهم نشاطاته مباراة الإملاء باللغة العربية بعنوان «املاؤنا لغتنا»، التي نظمتها الجامعة الأنطونية، لمناسبة اليوم العالمي للغة العربية 
شارك في مؤتمرات الإعلام في دبي والمجلس الدولي للغة العربية عبر أبحاث سنوية 2011 .كما عرض برنامجه في اللغة العربية ضمن مؤتمر أكاديمي في نادي جامعة هارفرد بوسطن.عمل مدرّباً في معهد مي شدياق للإعلام على الأداء ومخارج الحروف ونشرات الأخبار، وفي مؤسسة «بتلعربية للغة والتحديث» حيث مثّلها للتدريب على اللغة وإجراء اختبارات لمدرَّبين، كما درّب في عدد من المحطات الإعلامية حيث أجرى دورات للمذيعين والمذيعات فيها (تلفزيون لبنان- صوت لبنان- تيلي لوميير - قناة السومرية العراقية -تلفزيون المملكة في السعودية)

في الكتابة
----------

عام 2018 أطلق كتابه «توالي الحبر»، الصادر عن دار الإبداع - الحرف الذهبي

مراجع
-----

1. ↑   نوعات15 كانون الثاني 2019 - 17:38 بسام براك يرزق بمولودته الثالثة ... وهذا هو معنى اسمها (صور)lbcgroup نسخة محفوظة 02 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑   logo انتقل من "ال بي سي" الى "أخبار المستقبل". بسام براك : "خبرة عمر" يحقق طموحي المهني روزي الخوري | منذ 15 ديسمبر 2007 الحياة نسخة محفوظة 02 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑   رأي خاص – الاعلامي بسام براك كان ضيف محطة (ال بي سي) لثلاثة ايام… ونحن نطالب بعودته Sep 17, 2012 bisra7a نسخة محفوظة 02 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑   الإعلامي بسام برّاك: لا أنتمي إلى حزب لكن أنتمي إلى اللغة أكثر نشرت في : 11/01/2016 - 17:03مونت كارلو نسخة محفوظة 02 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑   إصداراتالعدد 395 - أيار 2018 متأملاً في الله والقلب وصوت فيروز: بسام برّاك يعزف بالحروف في» تَوَالي الحِبر» إعداد: جان دارك أبي ياغي نسخة محفوظة 02 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة فنون
**عبد الرحمن الكتاني**، (1919 -2022)، محدث وفقيه مسلم مغربي. والده المحدث والمؤرخ عبد الحي الكتاني، وعمه هو المحدث والشاعر والسياسي أبو الفيض الكتاني. ولد في أواخر شهر صفر لعام 1338 هـ بفاس في المغرب.

حياته
-----

أخذ العلم عن والدهِ الذي كان مجلسهِ من مجالس العلم في فاس، وكلف بهِ والده من يشرف على تهذيبه وتعليمه، وخصص لهُ من يأخذ عنهم من أعلام جامع القرويين؛ فكان منهم: أبو الشتاء الصنهاجي، وعبد الله العلوي الفضيلي، والحسين العراقي، وأحمد بن محمد العمراني، وعبد الرحمن ابن القرشي الإمامي، وغيرهم من العلماء الأعلام.

وتتلمذ على يد الشيوخ وأجيز منهم بإجازات علمية في السنة النبوية. وكان في مقدمتهم والدهِ المحدِّث المؤرِّخ عبد الحي الكتاني صاحب فهرس الفهارس، وهو العمدة في سماع الحديث فقد لازم والده وخدمه أكثر حياته وكان الأب يسميه بصاحب الوقت، ومنهم ابن خال والده الشيخ محمد بن جعفر بن إدريس الكتاني، وكذلك محمد إدريس بن محمد المهدي بن محمد بن علي السنوسي ملك ليبيا، أما عن شيوخه الذين أجازوه فهم بالعشرات ومن مختلف الأقطار، فقد أجازه كل من الجزائري محمد الديسي البوسعادي الهاملي المتوفى سنة 1339هـ، والهندي أحمد رضا علي خان البريولي المتوفى سنة 1340هـ، والمصري محمد بسيوني القرنشاوي المتوفى سنة 1342هـ، والسوري محمد عابدين الدمشقي المتوفى سنة 1343هـ، وشيخ الأزهر حسونة بن عبد الله النواوي، وقاضي تونس ومفتيها محمد الطيب النيفر، المتوفى سنة 1345هـ، وشيخ جامع الزيتونة محمد الطاهر بن عاشور المتوفى سنة 1393هـ، وغيرهم ولهُ مؤلفات في الفقه والحديث وغيرهما.

وفاته
-----

توفي عبد الرحمن الكتاني عصر الثلاثاء 12 جمادى الأولى سنة 1444 هـ، الموافق 6 ديسمبر 2022م، في المغرب. عن عمر ناهز 103 سنوات.

المصادر
-------

1. ↑  "المغرب..وفاة الشيخ المسند المعمّر سيدي عبد الرحمن الكتّاني". 6 ديسمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-09.
2. ↑  الكتَّاني، حمزة (6 ديسمبر 2022). "وفاة العلامة المسند الكبير عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني". *هوية بريس*. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2022. اطلع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2022. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=`، `|تاريخ=`، و`|تاريخ أرشيف=` (مساعدة)
3. 1 2  "وفاة مفخرة المغرب والمشرق الشيخ عبد الرحمن الكتاني رحمه الله تعالى". اطلع عليه بتاريخ 2022-12-09.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة المغرب