إقلاع الموريسكيين من ميناء غراو ببلنسية
**طرد الموريسكيين من إسبانيا** (بالإسبانية: Expulsión de los moriscos، وبالقطلونية: Expulsió dels moriscos) هو ترحيل للسكان أمر به الملك فيليب الثالث في مرسوم صدر في 9 أبريل 1609، وبموجبه يجب على الموريسكيين (أحفاذ السكان المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية بموجب مرسوم الملكين الكاثوليكيين في 14 فيفري 1502) مغادرة الأراضي الإسبانية وقد أثر هذا القرار بالأساس على مملكة بالينسيا التي فقدت بموجبه قسماً كبيراً من سكانها. استمرت أعمال طرد من مختلف أرجاء إسبانيا إلى الشمال الإفريقي المسلم حتى عام 1614.

ومن بين الأسباب الرئيسية التي جعلت فيليب الثالث يصدر أمر الطرد، بداية العلاقات المغربية الهولندية، واقتناء المغرب بذلك للعديد من الأسلحة والفرقاطات الهولندية. وقبل تنفيد عملية الطرد كانت تحوم الإسبان شكوك حول الكيفية التي سيستقبل بها المغاربة قرار تسليم العرائش، حيث تزامن هذا الحدث مع موضوع ميناء العرائش، الذي كان يتفاوض الإسبان حوله مع الشيخ المأمون، بدعمه عسكريا ضد شقيقه السلطان زيدان، مقابل تنازله عن العرائش لفائدة التاج الإسباني، فتخوف الإسبان من سخط المغاربة ضد هذا الاتفاق وانتقال شرارته للموريسكيين الذين سيتلقون أمر الطرد. وطرح الساسة الإسبان جدوى تقديم إحدى المسألتين، الطرد أولا ثم احتلال العرائش أم العكس، وحسم الأمر في مجلس الدولة المنعقد في 26 ديسمر 1609. وبعد انتقال الشيخ المأمون إلى القصر الكبير أقام به مدة، وكان عليه تسليم العرائش ليفي لَهُ ملك إسبانيا بوعده، لكن امْتنعَ النَّاس من إسعافه ومساعدته في هذا الأمر. فلم يستجب لهذه المهمة سوى قائده الكرني.

بلغ عدد الموريسكيين الذين وصلوا إلى المغرب نحو 40 ألفا، بقي أغلبهم على مشارف سبتة وتطوان وغيرها من الموانئ القريبة من مضيق جبل طارق. وقد جنّد المولى زيدان عدة آلاف من الموريسكيين في حربه ضد أخيه المولى الشيخ المأمون وعندما هزم هرب الموريسكيون إلى الجبال، كما أدى تجمع الموريسكيين في سلا والرباط، خصوصا الوافدين من هورناتشوس، إلى تأسيس جمهورية أبي رقراق، كما كانت لهم صولات وجولات مع المجاهد محمد العياشي، الذي نكل بعدد كبير منهم بعد تورطهم بتهم خيانة. أما الذين لم يشتركوا في الحرب فقد اختلطوا بالسكان المدنيين في طنجة وتطوان وفاس وسلا والرباط وغيرها من المدن.

الخلفية
-------

تصاعدت الشكوك والتوترات بين الموريسكيين، الذين لُقبوا بالمسيحيين الجدد، والمسيحيين الآخرين، الذين عُرفوا باسم المسيحيين القدامى، في بعض أجزاء إسبانيا بينما لم تظهر أبدًا في أجزاء أخرى. تمتع بعض الموريسكيين بالنفوذ والسلطة، وكانوا يشغلون مناصب دينية مسيحية أيضًا، بينما كان آخرون، ولا سيما في بلنسية (فالنسيا) وأرغون، مورد عمالة رخيصة للأرستقراطية المحلية. وحيث كان الصراع الطائفي قائمًا، ظهرت الشبهات بين الطوائف المسيحية القديمة بأن الموريسكيين ليسوا مخلصين للمسيحية. عُرف الموريون الذين ظلوا مسلمين باسم المدجنين (موديخار). وفي الجانب الآخر، كان الكثير من الموريسكيين مؤمنين بعقيدتهم المسيحية الجديدة، ففي غرناطة، استشهد الكثير من الموريسكيين من أجل مسيحيتهم، إذ قتلوا على يد المسلمين لرفضهم التخلي عن ديانتهم الجديدة. كان الجل الأكبر من العداوة بين المسيحيين القدامى والجدد مبنيًا على العرق وليس الدين.

اندلعت ثورات متعددة، أبرزها ثورة 1568-1573 ضد مرسوم فيليب الثاني الذي حظر اللغة العربية والأسماء العربية، وطلب من الموريسكيين التخلي عن أطفالهم ليتولى الكهنة تعليمهم. وبعد قمع الثورة، أمر فيليب بتشتيت موريسكيي غرناطة في مناطق مختلفة. توقع فيليب أن يؤدي ذلك إلى تفكيك المجتمع الموريسكي وتسهيل اندماجهم ببقية السكان المسيحيين. وربما تحقق ذلك إلى حد ما بين موريسكيي غرناطة، دون بلنسية أو أرغون، حيث بقي الإسلام يُمارس على نطاق واسع وظلت التوترات العرقية أعلى بكثير مما كانت عليه في بقية إسبانيا.

في الوقت نفسه تقريبًا، اعترفت إسبانيا بفقدان أكثر من نصف أملاكها في البلدان المنخفضة لصالح الجمهورية الهولندية البروتستانتية. ونظرت الطبقة الحاكمة إلى إسبانيا على أنها المدافعة عن العالم المسيحي الكاثوليكي، وساعدت هذه الهزيمة في إضفاء الطابع الراديكالي على التفكير والرغبة في توجيه ضربة لاستعادة شرف إسبانيا. من الانتقادات التي وُجهت لإسبانيا من البلدان البروتستانتية أنها فاسدة بسبب المسلمين والمسلمين المموهين بين الإسبان، وهو ما رأى فيه بعض النبلاء إهانة شخصية.

ازداد الوضع تدهورًا في أوائل القرن السابع عشر. ضرب الركود في عام 1604 مع انخفاض كمية الذهب والثروات الإسبانية الأمريكية. أدى انخفاض مستوى المعيشة إلى زيادة التباري بين الموريسكيين والمسيحيين القدامى على الوظائف المهمة.

التعامل مع الموريسكيين في المناطق المختلفة
------------------------------------------

لا يُعرف تعداد الموريسكيين الذي كانوا في إسبانيا حين حدث الطرد وتستند معظم التقديرات على أعداد الموريسكيين المطرودين. ويُشار غالبًا إلى أرقام تتراوح بين 300,000 و400,000. ولكن الدراسات الحديثة تقدر أن ما بين 500,000 ومليون موريسكيًا كانوا في إسبانيا في بداية القرن السابع عشر من أصل مجموع السكان البالغ 8.5 مليون نسمة. سكنت نسبة كبيرة من هؤلاء في تاج أرغون السابق، حيث شكلوا خمس السكان وفقًا للتقديرات، وفي منطقة بلنسية، حيث شكلوا ثلث مجموع السكان. كان الأغنياء وسكان المدن في الغالب من المسيحيين، في حين شغل الموريسكيون الريف المحيط والضواحي الفقيرة للمدن.

### تاج قشتالة

في تاج قشتالة، الذي شمل وادي الوادي الكبير في إقليم أندلسية الحالي، كان الوضع مختلفًا إلى حد كبير. وعمومًا، كانت نسبة الموريسكيين أقل وكان معظمهم مدجنين سابقين(مسلمين) اندمجوا بشكل كبير في المجتمع، وتخلوا عن الكثير من سماتهم الثقافية المميزة، وبخلاف بلنسية، لم يلاقوا العداء من جيرانهم المسيحيين القدامى، الذين ساهموا بحمايتهم حين حاول التاج طردهم، لدرجة أن مسؤولي التاج الذين  أُرسلوا إلى بلاسينثيا لترحيل الموريسكيين سُجنوا فور وصولهم، وفي آبلة (آفيلا) تولى الموريسكيون المناصب الدينية والحكومية لتجنب الطرد.

في نفس الوقت، تعايش مجتمع موريسكي آخر مع هؤلاء الموريسكيين الموديخار: عدد كبير من موريسكيي غرناطة الذين رُحلوا أو شُتتوا بعد انتفاضة وحرب البُشرات، وكانوا هدفًا للكثير من الشبهات في المجتمعات التي استقروا فيها. وكان التعاطف المحلي مع الموريسكيين يعني أن جهود قشتالة وأندلسية لتحديدهم وطردهم كانت محدودة. وكان الطرد أبطأ وأقل شمولًا بكثير مقارنةً بتاج أرغون ولا سيما بلنسية وتمكن جزء كبير من الموريسكيين – الغالبية وفقًا لدادسون - من تجنب الطرد أو العودة إلى إسبانيا في السنوات اللاحقة.

### تاج أرغون

في مملكة بلنسية، التي حَوَت الجزء الأكبر من الموريسكين في تاج أراغون، كان الوضع مختلفًا بشكل جذري عن قشتالة. شكل موريسكيو بلنسية الغالبية العظمى من الفلاحين الذين لا يملكون الأرض وعاشوا منفصلين عن المسيحيين. وكان التنافس الاقتصادي والاجتماعي محركًا رئيسيًا للحقد الموجه ضدهم، ولاسيما من قبل حِرفيي الطبقات الوسطى. تفجر الوضع في عام 1520، بقيام ثورة الإخوان، حين ثارت النقابات الحرفية في فالنسيا ضد كل من الأرستقراطية المالكة للأراضي والفلاحين الموديخار المسلمين. على الرغم من هزيمة التمرد في عام 1523، قتل المتمردون الكثيرين، وفرضوا المعمودية الجماعية وحولوا بقية السكان المسلمين. في عام 1525، دعم الملك تشارلز هذا التحويل القسري، فأوجد موريسكيي بلنسية. كانت محنة موريسكيي بلنسية الأسوأ خلال الطرد بسبب عداء جيرانهم المسيحيين قبل زمن طويل.

كان هناك اتفاق شامل في إسبانيا على أن الإسلام يشكل تهديدًا ينبغي سحقه، دون أن تتضح علاقة ذلك بالموريسكيين، الذين كانوا مسيحيين رسميًا. أيد بعض رجال الدين مثل فراي لويس دي ألياغا، عضو المجلس الملكي، إعطاء الوقت للموريسكيين ليندمجوا ويتحولوا إلى مسيحيين بشكل تام. ودعمت الكنيسة الكاثوليكية في روما هذا الخيار بشكل خفيف. كان نبلاء بلنسية وأرغون أكبر المدافعين عن الموريسكيين، إذ كانت مصلحتهم الشخصية على المحك. استفاد هؤلاء النبلاء من القوى العاملة الفقيرة والرخيصة التي وفرها الموريسكيون.

عارضت هذا الرأي مجموعة متنوعة من الأعيان وفئات من الناس. وكان من بين رجال الدين المعارضين لألياغا خايمي بليدا، العضو الأبرز في محاكم التفتيش في بلنسية. قدم بليدا عدة مقترحات للملك فيليب الثالث لطرد الموريسكيين أو إنهاء مسألتهم؛ حتى أنه أوصى بالإبادة الجماعية. في البداية، كانت هذه المناشدات دون جدوى. في عام 1596، اتهم دوق ليرما، المدير المالي للملك فيليب الثالث، الموريسكيين بالتعاون مع القراصنة البربريين المسلمين، وهي تهمة كانت تطاردهم منذ سنوات. وفي حين تمسك كثيرون من السكان بذلك، رأى آخرون أن هذا التهديد انقضى منذ زمن طويل. وكتب مجلس أرغون، مُعارضًا أي تدابير عقابية، أنه حتى لو كان الموريسكيون راغبون في خيانة إسبانيا، فهم ليسوا في وضع يسمح لهم بذلك «لأنهم لا يملكون أسلحة أو إمدادات أو مواقع محصنة أو قاعدة للأسطول التركي». لم ينتج عن ذلك أي شيء حينها، وواصل دوق ليرما كراهيته للموريسكين.

المرسوم والطرد
--------------

استطاع دوق ليرما في النهاية إقناع الملك فيليب الثالث، بمساعدة رئيس أساقفة فالنسيا خوان دي ريبيرا، الذي اعتبر الموريسكيين زنادقة وخونة. أضاف رئيس الأساقفة فكرة لجعل الخطة أكثر إقناعًا للملك: يمكن للملك مصادرة أصول وممتلكات السكان الموريين، وبالتالي توفير دفعة كبيرة وحيدة للخزائن الملكية. وشجع ريبيرا الملك على استعباد الموريسكيين للعمل في السفن والمناجم وفي الخارج لأنه يستطيع فعل ذلك «دون أي وازعٍ من ضمير»، ولكن هذا الاقتراح رُفض.

انظر أيضًا
----------

* أحمد بن قاسم الحجري
* رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب

المراجع
-------

1. ↑  Braudel, 1992, p. 515.
2. ↑  *Romania Arabica* by Gerard Wiegers p.405*ff* نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الموريسكيون في المغرب من خلال الدراسات الإسبانية الدكتور نجيب الجباري، أستاذ باحث - طنجة نسخة محفوظة 13 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Bethencourt، Francisco (19 يناير 2014). *Racisms: From the Crusades to the Twentieth Century*. دار نشر جامعة برنستون. ص. 145. ISBN:9781400848416. The next wave of ethnically inspired riots in Castile was launched primarily against New Christians. It started in Toledo in 1449, in a period of political instability, when King John I sent his constable Don Alvaro de Luna to collect a major new tax. The local elite of Old Christians, who refused the tax, accused the New Christians with high positions as merchants, bankers, and farmers of plotting against the city, attacked their houses, and murdered many of them.
5. 1 2 3  Lynch, p. 44.
6. 1 2  Lynch, p. 43.
7. 1 2  Lynch, p. 45.

| * ع
* ن
* ت
جهاد بحري |
| --- |
| 

| التبعيات |
| --- |
| 
* الجزائر
* عنابة
* الساحل البربري
* بنزرت
* شرشال
* المهدية
* وهران
* الرباط
* جمهورية بورقراق
* تطوان
* ليبيا
* تونس

 |

 |
| 

| قادة (*ريس*) |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| القرن السادس عشر | 
* عروج بربروس
* خير الدين بربروس
* السيدة الحرة
* كوردوغلو مصلح الدين ريس
* علج علي باشا
* صالح ريس
* مراد رايس الأكبر
* إبراهيم بارغاس
* كمال ريس
* Aydın Reis
* محمد بن صالح ريس
* حسن قورصو
* جلبي كرداوعلي
* حسن آغا
* حسن باشا بن خير الدين بربروس
* مامي أرناؤوط
* حسن فينيزيانو
* سنان ريس
* درغوث رئيس

 |
| القرن السابع عشر | 
* مراد رايس الأصغر
* محمد فنيش
* قراصنة سلا
* Anglo-Turkish piracy
* Sulayman Reis
* أحمد الإنجليزي
* عمر آغا
* علي بيتشين
* زيمن دانسيكير
* جاك وارد
* عبد الله بن عائشة

 |
| القن الثامن عشر | 
* أحمد القرمانلي
* يوسف القره مانلي

 |
| القرن التاسع عشر | 
* علي ابن أحمد خوجة
* الداي حسين
* عمر آغا
* محمد خزناجي
* Haji Ali
* محمد بن عثمان خوجة
* رايس مراد (طرابلس)

 |

 |

 |
| 

| الجانب الدبلوماسي |
| --- |
| 
* التحالف الفرنسي العثماني
* معاهدة طرابلس
* معاهدة أمريكية تونسية
* حرب طرابلس
* المعاهدة مع الجزائر (1815)
* المعاهدة الأمريكية مع تونس (1824)
* المعاهدة الأمريكية مع المغرب (1836)

 |

 |
| 

| المعارك والنزاعات |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| القرن السادس عشر | 
* Ottoman raid on the Balearic Islands (1501)
* فتح الجزائر (1516)
* معركة تلمسان (1518)
* Battle of Pianosa (1519)
* فتح رودس (1522)
* معركة فورمينترا (1529)
* فتح الجزائر (1529)
* معركة تونس (1534)
* غزو تونس (1535)
* الهجوم على ماون (1535)
* حصار كورفو (1537)
* معركة بروزة (1538)
* حصار كاستلنوفو (1539)
* معركة البران (1540)
* حصار نيس (1543)
* Ottoman wintering in Toulon (1543-1544)
* غزو المهدية (1550)
* غزو غودش (1551)
* حصار طرابلس (1551)
* معركة بونزا (1552)
* غزو كورسيكا (1553)
* فتح بجاية (1555)
* حصار وهران (1556)
* Ottoman invasion of the Balearic Islands (1558)
* معركة وادي اللبن (1558)
* معركة مستغانم (1558)
* معركة جربة (1560)
* حصار وهران و المرسى الكبير (1563)
* حصار مالطا (1565)
* ثورة البشرات (1568-1571) (1568–71)
* معركة ليبانت (1571)
* الفتح العثماني لتونس 1574 (1574)
* الاستيلاء على مدينة فاس (1576)
* معركة وادي المخازن (1578)

 |
| القرن السابع عشر | 
* طرد الموريسكيين من إسبانيا (1609)
* Raid of Żejtun (1614)
* معركة كيب كورفو (1615)
* عمليات خطف آيسلندا (1627)
* نهب بالتمور (1631)
* حرب كريت (1645–1669)
* Action of March 1665
* حرب موريان (1684-1699)
* حصارات سبتة (1694–1727)
* Battle of the Oinousses Islands (1695)

 |
| القرن الثامن عشر | 
* الاحتلال الإسباني لوهران (1732)
* Action of 28 November 1751
* الحرب الدانماركية الجزائرية (1769-1772)
* حصار مليلية (1774)
* غزو الجزائر (1775)
* قصف الجزائر (1783)
* قصف الجزائر (1784)
* Action of 16 May 1797
* حرب طرابلس (1801–1805)
* حرب البربر الثانية (1815–1816)

 |
| القرن التاسع عشر | 
* قصف الجزائر (1816) (1816)
* غزو الجزائر (1830)
* قصف طنجة (1844)
* قصف سلا (1851)

 |

 |

 |
| 

| الأسرى والرقيق |
| --- |
| 
* الآباء الثالوثيين
* لعازاريون
* Redemptorists
* تجارة الرقيق البربرية
* Bagnio

 |

 |


| * ع
* ن
* ت
الاضطهاد والتمييز الديني |
| --- |
| حسب الفئة | 
* اضطهاد الأحمديين
* التمييز ضد الملحدين
* اضطهاد البهائيين
* اضطهاد البوذيين
* معاداة الكاثوليكية
* معاداة المسيحية
	+ اضطهاد المسيحيين
* معاداة الهندوسية
	+ اضطهاد الهندوس
* Falun Gong
* إسلاموفوبيا
	+ اضطهاد المسلمين
* كراهية اليهود
	+ معاداة السامية الدينية
	+ إضطهاد اليهود
* اضطهاد شهود يهوه
* معاداة المورمونية
* Neopaganism
* Rastafari
* معاداة البروتستانتية
* اضطهاد الشيعة
* اضطهاد الزرداشتيين
* اضطهاد الموحدون الدروز

 |
| أساليب | 
* Censorship
* Deprogramming
* Desecration
* التمييز
* تحول قسري
* إبادة جماعية
* تعصب ديني
* بوغروم
* استغلال سياسي للطب النفسي
* فصل ديني
* إلحاد الدولة
* دين الدولة
* إرهاب منسوب للمتدينين
* عنف ديني
* حرب دينية

 |
| أحداث | 
* تراجع تعدد الآلهة اليوناني الروماني
* طرد الموريسكيين من إسبانيا
* تراجع البوذية في شبه القارة الهندية
* الهندوسية في باكستان
* احتلال كرومويل لأيرلندا
* الثورة الثقافية
* اجتثاث المسيحية في فرنسا خلال الثورة
* الحروب الدينية في أوروبا
* حروب فرنسا الدينية
* محاكم التفتيش
* مجازر 1860
* الهولوكوست
* مذابح الأرمن
* مذابح اليونانيين البونتيك
* الحملة الصليبية على الكثار
* الحروب الصليبية على أراغون
* الحملات الصليبية الشمالية
* حملات صليبية
* النكبة
* هجرة اليهود من الدول العربية والإسلامية
* الفتوحات الإسلامية في شبه القارة الهندية
* العنف ضد المسلمين في الهند
* يوم الحراك المباشر
* أعمال عنف نواخالي
* تقسيم الهند
* الإبادة الجماعية في بنغلاديش 1971
* الاغتصاب خلال حرب استقلال بنغلاديش
* اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة
* إيرمينسول
* الدين في الاتحاد السوفيتي
	+ 1917–1921
	+ 1921–1928
	+ 1928–1941
	+ 1958–1964
	+ 1970–1987
	+ legislation
* Treatment of Christians in the Eastern Bloc
* *صراع ثقافي*
* مرسوم الاختبار
* حرب الثلاثين عاما
* إضطهاد المسيحيين من قبل تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إسبانيا
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرن 17
* أيقونة بوابةبوابة المغرب العربي

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: طرد الموريسكيين من إسبانيا |