recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**الأدب العربي في المغرب الأقصى** هو كتاب في الأدب العربي من تأليف الفقيه والناقد المغربي محمد بن العباس القباج سنة 1929. يعتبر هذا الكتاب أول مساهمة في النقد الأدبي المعاصر في المغرب، وقد كان أول مرجع للتعريف بشعراء المغرب، ونماذج من إنتاجهم – في وقت لم تكن تصدر بالمغرب لا صحافة ولا كتب.

وصف
---

الكتاب في جزأين جُمع في مجلد، ويتكون الجزء لأول من 128 صفحة، والجزء الثاني من 129 صفحة من القطع المتوسط. وقد تمت إعادة طبعه بمبادرة من وزارة الشباب والثقافة والتواصل المغربية بمطابع فضالة ـ المحمدية، في صفر 1400 هـ الموافق لـديسمبر 1979. ويضم الكتاب مختارات شعرية لنخبة من الشعراء المغاربة الذين يمثلون بداية النهضة الأدبية في المغرب، وعددهم سبعة وعشرون شاعراً. تحدث القباج في هذال المؤلف عن الطبقات الثلاث التي تمثّل تعاقب الأجيال في الأدب المغربي. وتبعاً للتصنيف النقدي للقباج في تأليفه الذي يقع في جزأين، يضم هذا المؤلف أنطولوجيا شعرية لشعراء الطبقات الثلاث بحسب ترتيب يختاره من دون أن يصنف الأسماء، كل في الطبقة التي ينتمي إليها، بل يوردها بهذا الترتيب دونما فواصل:

محمد غريط •  الشيخ أحمد بن المأمون البلغيثي •  الطاهر بن محمد بن إبراهيم البكري •  الشيخ عبد الله الفاسي •  محمد السليماني •  الحاج محمد بوعشرين •  أحمد سكيرج •  أحمد الصبيحي •  محمد بوجندار •  أحمد النميشي •  عبد الرحمن بن زيدان •  محمد الجزولي •  محمد بن اليماني الناصري •  جعفر الناصري •  محمد الناصري •  محمد جنون •  علال الفاسي •  محمد المهدي الحجوي •  عبد الرحمن حجي •  عبد الله كنون •  محمد القري •  محمد المختار السوسي •  محمد المكي الناصري •  عبد الكريم سكيرج •  عبد الأحد الكتاني •  الحسن الداودي •  عبد المالك البلغيثي.

محتوى الكتاب
------------

ينقسم الكتاب إلى جزئين:

* خُصّص الجزء الأول للشعراء و الشيوخ.
* وخُصّص الثاني للشعراء الشباب.

اقتباسات
--------

يتحدث القباج عن الطبقات الثلاث التي تمثّل تعاقب الأجيال في الأدب المغربي، حيث يقول: 

> "فالأدب المغربي اليوم يمثّله رجال هذه الطبقات الثلاث: طبقة أدبائنا الكبار الذين يمثلون أدب الماضي بطلاوته وجناساته وأمداحه وتغزلاته، وطبقة المخضرمين الذين جمعوا بين الحسنيين وضربوا بالسهمين فنالوا من أدب الماضي أوفى نصيب وأكبر حظ وأخذوا من الأدب الحديث بعض معانيه ومقاصده فأفرغوها في قوالب ذلك الأدب فكانوا خير واسطة قائمة بما يجب عليها للماضي وللحاضر. والطبقة الثالثة وهي الطبقة الثابتة التي تربّت وتثقفت في عصر تحلّق فيه الطيارات في الأجواء وتخترق فيه السيارات شاسع الأطراف وتعم آلة البخار والكهرباء أغلب البقاع، وتشاهد ما تخرجه العقول من الإبداع والاختراع، فجاءت أفكارها مطابقة لروح العصر مناسبة لرقيه وحضارته نوعاً ما".
> 
>

وصلات خارجية
------------

* الأدب العربي في المغرب الأقصى في أرشيف الإنترنت.

مراجع
-----

1. ↑  Parrilla, Gonzalo Fernández. "Moroccan Literature. Breaking the canon: Zafzaf, Laroui and the Moroccan Novel" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-04-02. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (help)
2. 1 2  "محمد بن العباس القباج: ملامح من حياته". *دعوة الحق*. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-07.
3. ↑  "الأدب العربي في المغرب الأقصى لمحمد بن العباس القباج". *www.achamal.ma*. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-07.
4. 1 2  "صدر قديماً: "الأدب العربي في المغرب الأقصى" للقبّاج". *العربي الجديد*. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-07.

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
**محسن شريف عبد الحسين الجواهري** (1878 - 1936) عالم مسلم شيعي ولغوي وشاعر عراقي. ولد في النجف، ونشأ بها نشأة عالية، ودرس الفقه والأصول على مجموعة من أعلام عصره. وقام برحلات واسعة ضمنها منظومته *الدرر الحسان* ، واستقر في مركز الدروق (الفلاحية) حيث عكف على التدوين والتأليف والنظم. توفي في البصرة وهو في طريقه من الأهواز إلى النجف. له ديوان شعر كبير ومجموعات الأراجيز وشروح. من مؤلفاته *شرح نهج البلاغة* و*الرّد على ابن أبي الحديد*.

سيرته
-----

ولد محسن بن شريف بن عبد الحسين بن محمد حسن النجفي الجواهري في مدينة النجف سنة 1878م/ 1296 هـ. نشأ في بيت علم، فقرأ على أبيه المقدمات، ثم درس الفقه الجعفري والأصول والشرع على مجموعة من أعلام عصره. عمل بالتدريس والتصنيف، والنظر في أمور الناس وحل دعاواهم ومشاكلهم. غادر النجف لما تحمل من ديون، فقصد البحرين مدة، ثم عربستان. قام برحلات واسعة ضمنها منظومته *الدرر الحسان*، واستقر في مركز الدورق (الفلاحية) في عربستان حيث عكف على التدوين والتأليف والنظم، غير أنه اضطر إلى مغادرتها حين شبّت بها فتن وحروب قبلية.  

كانت له مواقف وطنية ضد الاستعمار الإنجليزي في عربستان إبان الحرب العالمية الأولى.  

توفي في مدينة البصرة سنة 1936 م/ 1355 هـ.

شعره
----

ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «شعره في قصائد طويلة ومتوسطة الطول، تتنوع بين المدح، والغزل، والوصف، والحكمة، والتخميس والتشطير، والتذييل، والإخوانيات التي تتضمن كثيرًا من الدعابة. في شعره نزعة إيمانية تتبدى من خلال مخاطبة النفس وزجرها عن الهوى، والالتزام بما هو صحيح، وتذكر الموت والعاقبة في كل حال، والحكمة التي لا تخلو منها قصيدة من قصائده. له أراجيز وأنظام في فنون كثيرة، لا تخلو من طرافة.»

مؤلفاته
-------

له مجموعة من الأراجيز - مخطوطة، وعدة منظومات، جميعها مخطوط، هي:

* منظومة في المواريث وشرحها
* منظومة في علم الكلام،
* منظومة الدرر الحسان في معرفة أنباء أبناء الزمان،
* منظومة في التجويد وشرحها.

له عدة شروح ومؤلفات، منها:

* *الفرائد الغوالي في شرح شواهد الأمالي* للسيد المرتضى، 1967
* تقديم وشرح ديوان *ابن الخياط الدمشقي*، 1924
* شرح منظومة *الحجة في الإمامة*
* شرح *نجاة العباد* - مخطوط،
* تعليقة على كفاية الأصول - مخطوط.
* *شرح نهج البلاغة*
* *الرّد على ابن أبي الحديد*.

مراجع
-----

1. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثالث ل - ي. ص. 972.
2. ↑  ص1971 - كتاب معجم الشعراء العرب - محسن الجواهري - المكتبة الشاملة الحديثة نسخة محفوظة 15 أكتوبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الشيعة
لمعانٍ أخرى، طالع وقت المغامرة (توضيح).

الموسم الخامس من المسلسل التلفزيوني وقت المغامرة، وهو مسلسل تلفزيوني أمريكي مسلسل رسوم متحركة تم إنشاؤه بواسطة بندلتون وارد، عرض لأول مرة على [كرتون نتورك] في 23 يوليو / تموز 2012 واختتم في 17 مارس 2014. وقد أنتج هذا الموسم في استوديوهات كرتون نتورك واستوديوهات فريدراتور. ويأتي هذا الموسم بعد مغامرات [فين البشري]، وهو صبي بشري، وأفضل صديق له وشقيقه بالتبني [الكلب جيك]، كلب مع قوى سحرية لتغيير الشكل والحجم عند الإرادة. فين وجيك يعيشان في أرض أوو، حيث يتفاعلون مع الشخصيات الرئيسية الأخرى في العرض: أميرة العلكة، ملك الجليد، مارسلين، أميرة الفضاء الوعر، بيمو، وأميرة النار.

يتكون هذا الموسم من 64 حلقة، مما يجعله ضعف طول أي من مواسم العرض السابقة. كانت الحلقات ستوريبوارد وكتبها توم هيربيش، كولين سانشيز، ريبيكا شوجر، ستيف ولفهارد، [[سكيلر] صفحة]]، سومفيلاي زيافون، أكو كاستويرا، مايكل ديفورج، كينت أوزبورن، ديفيد أوريلي (الفنان) ديفيد أوريلي، وارد، غراهام فالك، توماس ويلمان، لوك بيرسون، سيو كيم، وأندي ريستاينو. كما عرض الموسم أيضا أوريلي وجيمس باكستر كما الرسوم المتحركة ضيف في حلقات «A خلل هو خلل» و «جيمس باكستر الحصان»، على التوالي. وعلاوة على ذلك، كان هذا هو العام الأخير من  *وقت المغامرة*  لميزة السكر والصفحة؛ تركوا جميعا لخلق العروض الخاصة بهم. وكان أيضا الموسم الأخير لميزة وارد باسم شورنر.

الحلقة الأولى من الموسم الخامس كانت جزئي الحلقتين «[فين البشري / جيك الكلب | فين البشري» / «جيك الكلب]»، وكلاهما بث في 12 نوفمبر 2012. وشوهدت الحلقة من قبل 3.435 مليون مشاهد؛ وهذا يمثل زيادة كبيرة من الموسم السابق العرض الأول والخاتمة. انتهى الموسم مع «قائمة بيلي الأخيرة»، والتي شوهدت من قبل 2.335 مليون مشاهد.

وقد استقبل هذا الموسم استقبالا حرجا إيجابيا إلى حد كبير. في يونيو 2013، تم ترشيح المسلسل ل "أفضل سلسلة الرسوم المتحركة" في 2013 جوائز اختيار النقاد التلفزيون، على الرغم من أنها لم تفز. سيمون & مارسي و "[[المزيد [وقت المغامرة] | المزيد]] تم ترشيحهم ل [جائزة بريفيتيمي إيمي للرسوم المتحركة القصيرة | جوائز إيمي بريميمي للرسوم المتحركة قصيرة التنسيق] في [[65] جوائز الذروة إيمي | 65th] و 66 جوائز إيمي وقت الذروة على التوالي. وقد فاز كل من أندي ريستاينو والمخرج الفني في السلسلة [نيك جينينغز (الفنان) نيك جينينغز] بجائزة إميس عن "الإنجاز الفردي المتميز في الرسوم المتحركة" في عامي 2013 و 2014 على التوالي. تم إنتاجه من قبل استوديوهات كرتون نتورك واستوديوهات فريدراتور. وبالإضافة إلى ذلك، تم إصدار عدة أقراص دي في دي تحتوي على حلقات من الموسم. تم إصدار مجموعة الموسم الكامل على دي في دي وبلو راي في 14 يوليو 2015.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن وقت المغامرة (الموسم 5) على موقع fandom.com". fandom.com. مؤرشف من الأصل في 2021-05-10.

* أيقونة بوابةبوابة خيال علمي
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة رسوم متحركة
* أيقونة بوابةبوابة كرتون نتورك
**عصر العجائب: كيف اكتشف الجيل الرومانسي جمال ورعب العلم** هو كتاب سيرة ذاتية شهير صَدَر عام 2008م عن تاريخ العلوم كتبه ريتشارد هولمز. في ذلك، يصف المؤلف الاكتشافات العلمية للمثقفين في أواخر القرن الثامن عشر وكيف شكلت هذه الفترة الأساس للاكتشافات العلمية الحديثة.

هولمز، كاتب سيرة أدبية ، يبحث أيضًا في تأثير العلم على الفنون في العصر الرومانسي، حصل الكتاب على جائزة الجمعية الملكية للكتب العلمية لعام ٢٠٠٩، وجائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية لعام ٢٠٠٩ للأدب القصصي العام ، وجائزة التواصل الأكاديمي الوطني لعام  ٢٠١٠ .

ملخص
----

يركز هولمز بشكل خاص على حياة وأعمال السيد جوزيف بانكس ، وعلماء الفلك ويليام وكارولين هيرشل ، والكيميائي همفري ديفي. تشمل الملفات الشخصية الأخرى المستكشف الأفريقي مونجو بارك. هناك فصل عن التاريخ المبكر للتضخم بما في ذلك الرواد جان فرانس إرموا بيل إرمتر دي روزير وفنسنت لوناردي وجان بيير بلانشارد وجيمس سادل. كما يصف العلاقات بين العلماء في ذلك الوقت ، والأيام الأولى للجمعية الملكية. موضوع متكرر للكتاب هو العلاقة بين العلم والشعر في العصر الرومانسي. جون كيتس, في "عند النظر أولا في هوميروس تشابمان", يقارن أول لقاء له مع شعر هوميروس باكتشاف هيرشل لأورانوس. "ثم شعرت أنني أحب مراقب السماء / عندما يسبح كوكب جديد في ملكه." يكتب هولمز أنه "من بين أمور أخرى ، جمع كيتس العلم والشعر بطريقة جديدة ومثيرة للغاية." (٢٠٧) كان كيتس يعبر عن مشاعر سلبية تجاه العلم في "لمياء" ، حيث اتهم نيوتن ، من خلال "عدم اكتراث قوس قزح" ، باختزاله "إلى قائمة مملة من الأشياء الشائعة". قال شاعر رومانسي آخر ، صامويل تايلور كوليردج ، إنه حضر محاضرات همفري ديفي "لتوسيع مخزوني من الاستعارات". ألمح بايرون إلى ديفي ومونجو بارك ومستكشف القطب الشمالي وليام باري في هجائه دون جوان كرموز للعصر .

ينظر هولمز إلى كيفية مساهمة المناقشات حول الحيوية في فرانكنشتاين لماري شيلي: "كان تألق ماري هو رؤية أن هذه الأفكار الثقيلة والمقلقة في كثير من الأحيان يمكن أن تعطى شكلا موحيا للغاية وخياليا وحتى مرحا... كانت ستطور بالضبط ما رفضه ويليام لورانس في محاضراته على أنه فرضية أو خيال. في الواقع ، كان من المفترض أن يكون شكلا جديدا تماما من الخيال – رواية الخيال العلمي ." (٣٢٧)

يحجز هولمز روايته برحلات الاكتشاف. تم افتتاحه في عام ١٧٦٩، حيث سافر جوزيف بانكس إلى تاهيتي على متن السفينة إتش إم إس إنديفور. في الفصل الأخير ، يصف إنشاء جون هيرشل لمرصد في كيب تاون لفهرسة نجوم نصف الكرة الجنوبي في عام  ١٨٣٣. في عام ١٨٣٦ ، زار هيرشل الشاب تشارلز داروين ، عائدا من غال أوكباغوس على متن السفينة إتش إم إس بيجل .

تم نشر الكتاب من قبل هاربر كولينز في عام ٢٠٠٨ في المملكة المتحدة ، وبانثيون في الولايات المتحدة في عام ٢٠٠٩.

المراجع
-------

1. ↑  #author.fullName}. "The Age of Wonder wins Royal Society science books prize". *New Scientist* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-05-05. Retrieved 2023-03-12. `{{استشهاد ويب}}`: `|الأخير=` باسم عام (help)
2. ↑  "Review: The Age of Wonder by Richard Holmes". *www.telegraph.co.uk*. مؤرشف من الأصل في 2021-09-18. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-12.
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة علوم
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة علم الفلك
* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
**مريم أمزيان** (1930 - 29 مارس 2009) المعروفة ب **مريم مزيان** كانت فنانة تشكيلية مغربية. تُعرف مزيان بأنها أول امرأة مغربية اشتغلت في ميدان الفن التشكيلي، إذ أنها نشرت أول لوحاتها في بداية الخمسينيات من القرن العشرين. اشتغلت مريم مزيان في لوحتها على موضوع المرأة المغربية، بنظرة خاصة بها مختلفة عن طريقة الرسم الغربية للنساء المغربيات. كما رسمت البورتريه الشخصي، واشتغلت بصفة خاصة على الثقافة الأمازيغية والمناظر الطبيعية، مضيفة إليها لمسة تجريدية.

حياتها
------

ولدت مريم مزيان سنة 1930 من عائلة ارستقراطية بقرية فرخانة في منطقة الريف شمال المغرب، خلال فترة الحماية الاسبانية. والدها كان ضابطا في الجيش الاسباني (الماريشال أمزيان)، مما جعل العائلة تنقل لاسبانيا ومريم لازالت في سن مبكر. عاشت بعد ذلك بين البلدين وتعلمت فنون الرسم في مدينة العرائش قبل أن تستقر بمدريد وتبدأ في إنتاج الرسوم والعرض منذ سنة 1953.

قبل استقلال المغرب، نظمت مزيان معرضا فنيا بالرباط، وكان ذلك أول معرض لامرأة فنانة مغربية ذات تكوين أكاديمي، افتتحه ولي العهد آنذاك المولى الحسن. انطلقت بعد ذلك مسيرتها بشكل أوسع ونظمت معارض دولية في كل من فرنسا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية وتونس.

توفيت مريم مزيان سنة 2009، وتقديرا لاسهاماتها في الفن التشكيلي المغربي، أٌطلق اسمها على أحد فضاءات العرض بمتحف محمد السادس للفن الحديث والمعاصر بالرباط، كما احتفت بها عدد من الورشات والأحداث التي كرمتها واستحضرت ذاكرتها.

روابط خارجية
------------

* فيديو لقاء مريم مزيان مع التلفزيون الإسباني سنة 1953

المصادر
-------

1. ↑  معرض الأيادي التي تبصر يهدي دورته الخامسة لروح التشكيلية مريم مزيان - مراكش 24 (2018) نسخة محفوظة 7 ديسمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الناظورية الفنانة التشكيلية سهام حلي: تيمة "ثقل الحدود" فكرة مستوحاة من معبر بني انصار - العالم الأمازيغي (2021) نسخة محفوظة 2021-04-11 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  مريم مزيان - الرسم كرغبة جامحة - بيان اليوم (2019) نسخة محفوظة 7 ديسمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  وجوه نـسائية أمازيغية - هسبريس (2020) نسخة محفوظة 2021-11-27 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  جلالة الملك يدشن بالرباط متحف محمد السادس للفن الحديث والمعاصر - وزارة التجهيز والنقل واللوجيستيك والماء بالمغرب نسخة محفوظة 7 ديسمبر 2021 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة فنون مرئية
* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة المرأة المغربية
**منظمة التصنيف الإحصائي المعترف بها الوطنية** ( **NRSRO** ) هي وكالة تصنيف ائتماني (CRA) تصدر التصنيفات الائتمانية التي تسمح بها هيئة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية (SEC) للشركات المالية الأخرى باستخدامها لأغراض تنظيمية معينة. في الأصل، تم الاعتراف بسبع وكالات تصنيف كجهات لها، وهو عدد تضاءل نتيجة لعمليات الاندماج إلى ستة بحلول منتصف التسعينيات  ثم إلى ثلاث بحلول عام 2003.  واعتبارًا من مارس 2015 ، تم تعيين عشر منظمات كمؤسسات تابعة لها.  يتم استخدام تصنيفاتها لمجموعة متنوعة من الأغراض التنظيمية في الولايات المتحدة. بالإضافة إلى متطلبات رأس المال الصافي (الموصوفة بمزيد من التفصيل أدناه) ، تسمح هيئة الأوراق المالية والبورصة لبعض مصدري السندات باستخدام نموذج نشرة أقصر عند إصدار سندات إذا كان المصدر أقدم، وأصدر سندات من قبل، ولديه تصنيف ائتماني أعلى من مستوى معين. تشترط لوائح المجلس الأعلى للتعليم أيضًا أن صناديق أسواق المال (صناديق الاستثمار التي تحاكي سلامة وسيولة ودائع التوفير البنكي، ولكن بدون تأمين شركة تأمين الودائع الفيدرالية الأمريكية) تشتمل فقط على أوراق مالية ذات تصنيف عالي جدًا من المنظمة. وبالمثل، يستخدم منظمو التأمين التصنيفات الائتمانية من المنظمة للتأكد من قوة الاحتياطيات التي تحتفظ بها شركات التأمين.

قائمة المنظمات التابعة
----------------------

اعتبارًا من كانون الأول (ديسمبر) 2016 ، تم تعيين عشر منظمات كمؤسسات تابعة، بما في ذلك الشركات الثلاث الكبرى 

* ستاندرد آند بورز
* وكالة موديز للمستثمرين
* فيتش التقييمات
* شركة مورنينج ستار
* AM الأفضل
* كرول بوند وكالة التصنيف
* دومينيون بوند خدمة التقييم
* وكالة التصنيف الائتماني اليابانية
* شركة إيجان جونز للتصنيف
* وكالة التصنيف الائتماني المكسيكية

ملاحظات
-------

1. ↑  SEC rules نسخة محفوظة 29 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  SEC news نسخة محفوظة 7 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "Credit Rating Agencies—NRSROs". U.S. Securities and Exchange Commission. 25 سبتمبر 2008. مؤرشف من الأصل في 2019-09-10. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-29.
4. ↑  "2016 Summary Examination Reports on NRSROs" (PDF). *www.sec.gov*. U.S. Securities and Exchange Commission. 1 ديسمبر 2016. ص. 7. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-06-10. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-28.

قائمة المراجع
-------------

* تقرير عن دور ووظيفة وكالات التصنيف الائتماني في تشغيل أسواق الأوراق المالية
* وكالات التصنيف واستخدام التصنيفات الائتمانية بموجب قوانين الأوراق المالية الفيدرالية

روابط خارجية
------------

* تعريف NRSRO من SEC
* قائمة وكالات التصنيف الائتماني المسجلة حاليًا على أنها تابعة لها.

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
صدرت الإرادة الملكية السامية باستحداث هذا الوسام في 21 آب عام 1972، وهو من أرفع الأوسمة العسكرية، وهو من درجة واحدة فقط، ويمنح هذا الوسام للضباط وضباط الصف والأفراد في القوات المسلحة والأمن العام الذين يقومون بأعمال بطولية فائقة للدفاع عن الوطن. ثم أصبح يمنح تقديراً لأصحاب الخدمة الطويلة ممن أبدوا كل تفانٍ وإخلاص من مدنيين وعسكريين ولكل من يقرر الملك منحه هذا الوسام بموجب نظام الأوسمة الجديد لعام 2015.

المواصفات
---------

يتكون الوسام من نجمة سباعية الأشعة من المعدن المطعّم بالمينا الأبيض، قطر دائرة النجمة 20 مم. يتوسطها رسم نافر للملك الحسين بن طلال، في إطارٍ ذهبي دائري، تتفرع منه أشعة النجمة، وممهور باسم الحسين بن طلال. تنتهي رؤوس الأشعة بكرات ذهبية قطر كل منها 2 مم. أما النجمة فيعلوها التاج الهاشمي باللون الذهبي مع حلقة من المعدن المطلي بالذهب أبعادها 43 مم × 8 مم للتعليق بالشريط الحامل؛ وهي متموضعة على إطار خارجي دائري، نصفه الأسفل يحمل عبارة «النجمة الهاشمية» مكتوبة بالمينا الأحمر القرمزي ونصفه الأعلى عبارة عن غصني غار ذهبيين

يُعلّق الوسام بشريط حريري من اللون الأحمر القرمزي، قياسه 55×38مم، يثبت من الأعلى بسيف عربي من الذهب.

المراجع
-------

1. ↑  التراث الملكي الأردني نسخة محفوظة 2020-08-01 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الديوان الملكي الهاشمي، الأوسمة الملكية نسخة محفوظة 2020-08-01 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  موقع تاريخ الأردن، صورة الوسام نسخة محفوظة 2020-08-01 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **وسام النجمة الهاشمية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| * ع
* ن
* ت
الأردن أوسمة ونياشين وميداليات الأردن |
| --- |
| 
* وسام الحسين بن علي
* وسام النجمة الهاشمية
* وسام النهضة
* وسام الكوكب
* وسام الاستقلال
* وسام الاستحقاق العسكري
* وسام الملك عبد الله الثاني للتميز
* وسام الحسين للعطاء المميز

 |  |

* أيقونة بوابةبوابة الأردن
**محمد بن ربيعة العوسجي** هو مؤرخ وقاضي ولد عام 1065هـ / 1654م في بلدة ثادق عاصمة بلدان المحمل (آنذاك) وسط المملكة العربية السعودية وكان معاصرًا للدولة السعودية الأولى والثانية.

النسب
-----

محمد بن ربيعة بن ربيعة بن محمد العوسجي الدوسري البدارني النجدي، وآل عوسجة هم أول من عمَّر بلدة ثادق ومنهم الشيخ محمد بن ربيعة وكانت عمارتها سنة 1079هـ.

النشأة
------

تعلم محمد بن ربيعة العوسجي على يد الشيخ أحمد بن محمد القصير وقاضي الرياض عبدالله بن ذهلان. وكان من زملاءه المؤرخ أحمد بن محمد المنقور. وبعد وفاة معلمه ابن ذهلان قام محمد العوسجي بشراء جميع كتبه وفيها كتب قيمة نفيسة. تعلم محمد العوسجي على يد الشيخ منيع بن محمد العوسجي وقد عاصر الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتناقشا في مسألة ذكرها المنقور في تاريخه. وقد رحل إلى الأحساء وتعلم على يد الشيخ عبدالرحمن العفالق وأصبح ملمًا بالتوحيد والفقه والعلوم العربية.

قال ابن بشر في حوادث سنة 1244هـ: وفد رجال من أهل عمان على الأمير تركي وطلبوا قاضيًا ومعلمًا وأن يعينهم بسرية على عدوهم، فبعث معهم الشيخ محمد بن عبدالعزيز العوسجي قاضيًا.

نبذة
----

حج محمد بن ربيعة العوسجي سنة 1090 هـ خلال عصر شريف مكة أحمد الحارث. امتدحه عدة مؤرخين منهم ابن حميد قائلًا: وكتب بخطه الحسن جملة كثيرة من الكتب، ومهر في الفقه، وولي قضاء بلدة ثادق حتى توفي. قال ابن بشر في تاريخه: الشيخ العالم كان فقيهًا, وحصل كتبًا كثيرة بخطه.

المؤلفات
--------

* تاريخ ابن ربيعة: تضمن أحداث بدأت منذ عام 948 هـ في نجد ثم فجوة تاريخية حتى سنة 1011 هـ، دون التاريخ بعدها حتى سنة 1148 هـ.
* وقف قريوان في حريملاء. (وثيقة)
* نسخة من شرح منتهى الإرادات لمنصور البهوتي بخط محمد العوسجي.
* النقل المختار من كلام الأخيار.

الذرية
------

* عبدالرحمن بن محمد بن ربيعة العوسجي.

الوفاة
------

توفي محمد بن ربيعة العوسجي عام 1158هـ في شهر صفر وفقًا لعبدالله البسام في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون، بينما يذكر ابن بشر أنه توفي سنة 1156 هـ.

انظر أيضًا
----------

* علماء نجد خلال ثمانية قرون.
* أحمد بن عبدالعزيز البسام.
* أحمد بن محمد المنقور.
* ثادق.

المراجع
-------

1. ↑  عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام (1419 هـ). *علماء نجد خلال ثمانية قرون* (ط. الثانية). دار العاصمة - الرياض، المملكة العربية السعودية. ج. الخامس. ص. 531. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
2. ↑  *عنوان المجد في تاريخ نجد* (PDF) (ط. الرابعة). دارة الملك عبدالعزيز. ج. الثاني. ص. 65.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة شبه الجزيرة العربية
مقطع سهمي من جمجمة بشرية، يُظهر تجويف الجمجمة.
**القبو القحفي** (بالإنجليزية: Cranial vault)‏ هو الفراغ الموجود في الجمجمة داخل القحف العصبي، والذي يشغله الدماغ.

النمو
-----

في الأطفال حديثي الولادة عند البشر يكون القبو القحفي متكوناًَ بشكل غير كامل، وذلك للسماح لرأس الإنسان الكبير بالمرور عبر قناة الولادة. أثناء الولادة تتحرك العظام المختلفة المرتبطة بالغضاريف والأربطة فقط نسبيًا مع بعضها البعض. يبقى الجزء المفتوح بين العظام الرئيسية للجزء العلوي من التجويف -المسمى اليافوخ- لينًا في العادة لمدة تصل إلى عامين بعد الولادة.

مع إنغلاق اليافوخ يفقد لتجويف بعض المرونة، وتبقى الدرز بين العظام حتى سن 30 إلى 40 سنة مما يسمح بنمو الدماغ. حجم القبو القحفي يتناسب طرديا مع حجم الجمجمة ويتم تطويره في وقت مبكر.

يظل حجم وشكل الدماغ والتجويف المحيط ليناً تمامًا مع نمو الدماغ في مرحلة الطفولة. في العديد من المجتمعات القديمة تم تغيير شكل الرأس لأسباب جمالية أو دينية عن طريق ربط القماش أو الألواح بإحكام حول الرأس أثناء الطفولة. من غير المعروف ما إذا كان هذا التشوه الاصطناعي في الجمجمة له تأثير في قوة الدماغ.

التطور
------

جمجمة غراب الجيف، تظهر التجويف المتضخم الموجود في الطيور.
يتكون القبو القحفي من بطانة القحف المكونة للأجزاء القاعدية، ويعلوها سقف الجمجمة في الفقاريات الأرضية.

في الأسماك لا يوجد قبو قحفي مميز على النحوالموجود في الفقاريات الأرضية، بدلاً من ذلك تتكون الجمجمة من عظام مفصلية فضفاضة. نشأ القبو القحفي كوحدة متميزة مع اندماج سقف الجمجمة وبداخل القحف بشكلٍ مبكر في تيهيات الأسنان. في البرمائيات والزواحف يكون القبو القحفي صغيرًا إلى حد ما وغير واضح ويشكل فقط أقباء مناسبة في الثدييات والطيور.

انظر أيضًا
----------

* جمجمة
* فراسة الدماغ

المراجع
-------

1. ↑  "" Secular change in craniofacial morphology↵"" Cranial change in Americans: 1850-1975.
2. 1 2  Romer, A.S. & T.S. Parsons. 1977. *The Vertebrate Body.* 5th ed. Saunders, Philadelphia. (6th ed. 1985)

* أيقونة بوابةبوابة تشريح
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
**المليونيرة الحافية** هو فيلم مصري من إنتاج سنة 1987، من بطولة صلاح ذو الفقار، وهالة فؤاد، من تأليف ماجدة خير الله وإخراج ناجي أنجلو.

القصة
-----

تدور الأحداث حول فاضل أبو الفضل يعمل مندوب تأمينات وناجح في عمله، صرف كل مايملك في بناء فيللا كبيرة، ليعيش فيها مع زوجته بهيه وإبنه الشاب سامي مدرس الموسيقى وخادمة عجوز تتحمل أعباء العمل الشاقة بالفيللا الكبيرة، ولذلك لايعيش لهم شغالات، وتشترط بهيه في الشغاله أن تكون عجوز، لتحمى زوجها من الفتنة، أما سامي فقد كأن خاطبا للفتاة صفية التي لاتتوافق معه فكريا أو عاطفيا، فقط لكونها من أثرة ثرية، كما كأن الجميع في أنتظار منى ابنة شقيق فاضل الذي هاجر إلى أمريكا منذ 20 عامًا وتزوج من أمريكية، وقد مات منذ عامين، وتزوجت زوجته، فطلبت منى أن تعود إلى مصر لتعيش في كنف عمها فاضل، وقد ورثت منى عن والدها ثروة كبيرة، ولا يعرف أحد شكل منى، فقد كأنت الصورة الوحيدة لها لديهم وعمرها عامأن فقط، ويجاور فيللتهم جارة عجوز حشرية تدعى أفكار تدس أنفها فيما لايعنيها، وتحرض بهيه على عصيأن زوجها فاضل والشك في تصرفاته، وعلى جأنب آخر تتصارع عصابة أبو سريع وبرهومه مع عصابة دليله ومفتاح وملطشه على سرقة الذهب الموجود بخزينة العجوز بشاره وينجح ملطشه بفتح الخزينة وتحضر العصابة الأخرى ويتصارع الجميع على الذهب الذي تأخذه دليله وتقفز من البلكون لتسقط في سيارة فاضل المكشوفة، وتقودها بعيدًا عن المطاردين لها، وبجوارها فاضل الذي طلبت منه الاختباء بمنزله من العصابتين، لكنه خاف من مسائلة بهيه له، لتقضي دليله ليلتها بداخل السيارة بعد أن أخفت الذهب بحديقة الفيللا، وفى الصباح ذهبت للبحث عن طعام، وجاء البوليس الذي يطارد العصابتين ووجد قطعة من الذهب بداخل السيارة فقبض على فاضل، الذي ثبتت برائته، وطلب منه البوليس التعاون، بينما طرقت دليله باب الفيللا ليعتقد سامي أنها منى ابنة عمه فرحب بها، وعند حضور فاضل نال علقتين من العصابتين بحثًا عن دليله، والتي اكتشف خدعتها وهددته بالاعتراف أنه شريكها لو تكلم، ولسوء الحظ حضرت منى من أمريكا، ويشرح لها عمها الموقف، فتوافق على الظهور امام زوجة عمها على أنها الشغالة الجديدة، وتوافق بهيه مضطرة مؤقتًا حتى يجدوا شغالة عجوز، وتتحمل منى أعباء الفيللا، ويحدث تقارب بين منى ودليله من ناحية، وبينها وبين ابن عمها من ناحية أخرى، ويعلم سامي من ابيه حقيقة ابنة عمه منى، وتشعر دليله بحب سامي لإبنة عمه، فتعمل على فسخ خطبته بصفية، وتشاهد بهيه زوجها فاضل يساعد منى في غسيل الصحون، وتدور معركة كبيرة تنتهي بمعرفة بهيه للحقيقة، وتشعر دليله بأن الذهب المسروق لم يجلب السعادة، وضاع معه الحب، فقررت ترك الذهب لمنى لإعادته للبوليس، الذي يقبض على العصابتين، ثم يقبض على المليونيرة الحافية.

طاقم التمثيل
------------

* صلاح ذو الفقار بدور فاضل أبو الفضل
* هالة فؤاد بدور دليلة
* هدى رمزي بدور منى
* مجدي إمام بدور سامي
* إحسان القلعاوي بدور بهية
* ثريا حلمي بدور أفكار
* سلامة إلياس بدور بشارة
* أحمد نبيل بدور ملطشة
* رشاد عثمان بدور أبو سريع
* فؤاد خليل بدور مفتاح
* فوزية الأنصاري بدور صفية
* محمود عمار بدور برهومه
* أنور مدكور

المراجع
-------

1. ↑  محمود عبد؛ الشروق، دار (29 مارس 2016). *وجـوه لا تنسى*. دار الشروق. ISBN:978-977-09-3375-6. مؤرشف من الأصل في 2021-09-25.

وصلات خارجية
------------

* المليونيرة الحافية على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

* أيقونة بوابةبوابة كوميديا
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة السينما المصرية
* أيقونة بوابةبوابة سينما
رشيد مصلح
اللواء **رشيد مصلح آل الصباغ التكريتي** (1917 - 22 كانون الثاني 1970) هو عسكري وسياسي عراقي ولد في تكريت.

درس الابتدائية في تكريت ثم أكمل دراسته المتوسطة في بغداد لعدم وجود مدرسة متوسطة في تكريت وقتذاك ودرس في ثانوية الكرخ عام 1933، وبعدها دخل الكلية العسكرية عام 1937 وتخرج فيها في نهاية عام 1938 برتبة ملازم.

عمل في الموصل أثناء ثورة مايس 1941 ثم انتقل إلى الحرس الملكي وبقي فيه ثمانية سنوات، بعدها انتقل إلى المسيب وعين آمرا لمعمل الأسلحة الخفيفة. وبعد ترقيته إلى رتبة عقيد عام 1957 انتقل إلى منصب آمر الفوج الثاني في الناصرية.

لم يشارك في ثورة 14 تموز 1958 لكنه كان قومي الميول. وفي عام 1959 قامت حركة الشواف في الموصل وفشلت، ومن جرائها أحيل عدد كبير من الضباط القوميين إلى التقاعد ومن بينهم رشيد مصلح الذي أحيل إلى التقاعد في نيسان 1959.

بعد ثورة 8 شباط 1963، عين حاكما عسكريا، كما شارك في حركة 18 تشرين الثاني 1963.

شغل منصب وزير الداخلية بين 18 تشرين الثاني 1963 و 10 تشرين الثاني 1964.

بعد ثورة 17 تموز 1968، أقصاه حزب البعث العربي الاشتراكي مع عسكريين وسياسيين سابقين من أمثال عبد الرحمن البزاز وطاهر يحيى وعبد العزيز العقيلي والعديد من العسكريين الآخرين، كما اتهم بمحاولة انقلابية مع اللواء اللركن سعدون حسين واللواء الركن إبراهيم فيصل الأنصاري.

اعتقل بتاريخ 15 أيار 1969، وتعرض للتعذيب في السجن، ففضل رشيد مصلح الموت على استمرار التعذيب فظهر أمام شاشة التلفزيون عام 1970 معترفا بالتجسس لصالح العدو. وفي 21 كانون الثاني 1970 كشفت الحكومة عن محاولة عبد الغني الراوي الانقلابية. وفي يوم 22 كانون الثاني 1970 نفذ حكم الإعدام بستة وثلاثين ضابطا ومدنيا بينهم سبعة من المتهمين بالتجسس للمخابرات الأمريكية، كان من بينهم رشيد مصلح، علما أنه نفى التهمة واتهم أحمد حسن البكر وصدام حسين بتلفيق التهمة.

المصادر
-------

1. 1 2 3 4 5 6  الحقائق الغائبة في قضية إعدام رشيد مصلح كيف تم تعذيبه واجباره على اعتراف كاذب نسخة محفوظة 9 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  تاريخ الوزارات العراقية في العهد الجمهوري - الجزء السابع، أ.د. جعفر عباس حمادي
3. ↑  Historical Dictionary of Iraq - إدموند غريب
4. ↑  التاريخ الإسلامي، الجزء الحادي عشر: بلاد العراق 1342-1411هـ 1924 - 1991م، محمود شاكر شاكر الحرستاني
5. ↑  خليل جاسم الدباغ، د. غيث ضرغام (2018). أوراق اللواء خليل جاسم الدباغ. دار دجلة للنشر والتوزيع
6. ↑  أيام من حياة اللواء الركن سعدون حسين، مذكرات
7. ↑  كيف طلب ناظم كزار من طاهر يحيى ورشيد مصلح في سجن النهاية أن يرقصوا كالراقصة المصرية الظاهرة في التلفزيون نسخة محفوظة 27 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  الحاكم العسكري لانقلاب 8 شباط 1963 .. رشيد مصلح .. أعدمه صدام حتى لا يكشف سره!!  نسخة محفوظة 2020-04-18 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
**علي الجزنائي** من مؤرخ مغربي من القرن التاسع للهجرة وصاحب كتاب جنى زهرة الآس في بناء مدينة فاس.

مسيرته
------

هو أبو الحسن علي الجزنائي، من أهل القرن التاسع الهجري، ينتمي إلى قبيلة جزناية الريفية في شمال تازة، ولم يقف أحد لترجمته رغم مكانته المهمة في الوسط الفكري والثقافي. وهو يعتبر من المؤرخين الذين أرخوا للناس ولم يؤرخ لهم أحد. لكن استنباطا من كتابه جنى زهرة الآس في بناء مدينة فاس نلاحظ أنه ينتمي إلى قبيلة جزناية الريفية الشهيرة المستقرة شمالي تازة، بالإضافة إلى مكانته في مجال الفكر والثقافة، وما يدل على ذلك علاقاته ومعارفه من رجال العلم والأدب، مثل: الشاعر أحمد بن عبد المنان، العالم ابن اجرُّوم، و المؤرخ إسماعيل ابن الأحمر. إضافة إلى اهتمامه بالتاريخ، فقد كان علي الجزنائي شاعرا كذلك، رغم أننا لا نتوفر على الكثير من قصائده، يذكر مقدم كتابه (عبد الوهاب بن منصور) إلى أنه: "من الفقهاء الذين يقدرون على مناقشة الفتاوى والاعتراض على بعض الأحكام".

مؤلفاته
-------

من مؤلفاته المعروفة في الوسط التاريخي، كتابه جنى زهرة الآس في بناء مدينة فاس، إذ يعتبر من أهم الكتب التي أرخت لمدينة فاس، خاصة على مستوى العمران وتطوره بالمدينة، حيث تناول بالوصف الدقيق الأماكن المعروفة بالمدينة مع الإشارة إلى الأزمنة التاريخية التي شيدت فيها. ألفه للقائد عبد الله بن علي بن سعيد الياباني، وقد ترجمه المستشرق الفرنسي ألفريد بيل إلى اللغة الفرنسية سنة 1922، ونشرته جامعة الأدب بالجزائر، ثم أعيد طبعه بالمطبعة الملكية بالرباط، بتحقيق مؤرخ المملكة عبد الوهاب بن منصور.

ولقد اعتمد الجزنائي في جنى زهرة الآس على العديد من المصادر عن مؤرخين سبقوه إلا ان ابرزهم كان:

على ابن أبى زرع الفاسى : الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس, والذي يعد من أهم ما كتب عن مدينة فاس .

انظر أيضا
---------

* مالك بن المرحل السبتي

المصادر
-------

1. ↑  *ملف استنادي دولي افتراضي* (باللغات المتعددة), دبلن، أوهايو: Q190593, OCLC:609410106, QID:Q54919
2. ↑  Shatzmiller, Maya (1982). *L'historiographie mérinide: Ibn Khaldūn et ses contemporains* (بالفرنسية). دار بريل للنشر. p. 30. ISBN:9004067590. Archived from the original on 2017-03-24.
3. ↑  ابن أبى زرع الفاسى, الأنيس المطرب بروض القرطاس فى أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس,تحقيق عبد الوهابن بن منصور, دار  المنصور للطباعة والنشر, الرباط, 1972

* (التعريف بالمؤلف من مقدمة محقق - عبد الوهاب بن منصور - «جنى زهرة الآس في بناء مدينة فاس»)
* قبيلة اجزناية: أعلام وررجال في الذاكرة – رجالات العلم والثقافة : علي الجزنائي، صاحب كتاب: «جنى زهرة الآس في بناء مدينة فاس»

وصلات خارجية
------------

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة فاس
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
**ميمي شكيب** (25 ديسمبر 1913 - 20 مايو 1983)، ممثلة مصرية.

عن حياتها
---------

قدمت الكثير من الأفلام الأبيض والأسود وكذلك الأفلام الملونة. تزوجت من الفنان المصري سراج منير وهي أخت الممثلة المصرية زوزو شكيب وكانت الصحافة الفنية تطلق عليهما «الشكيبتان». ولدت ميمي شكيب في القاهرة. وكان بداية مشوارها الفني مع فرقة نجيب الريحاني حيث تتلمذت على يد نجيب الريحاني. وشاركت في العديد من مسرحيات الفرقة وكان من أشهرها مسرحية الدلوعة.
تميز أداء ميمي شكيب بالتنوع الكبير، فقدمت أدوار السيدة الأرستقراطية والغازية (أو الراقصة في الريف) وبنت البلد والعالمة (أو الراقصة في المدينة).

### المشوار السينمائي

بدأت مشوارها السينمائي في عام 1934 بدور صغير في فيلم «ابن الشعب» ثم فيلم «الحل الأخير» في العام التالي وتتالت بعد ذلك أدوارها. واستمرت في القيام بأدوارها التي اشتهرت بها في السينما حتي عام 1983 وكان آخر أفلامها طائر على الطريق وحدوتة مصرية ثم الذئاب عام 1983 حيث وافتها المنية.

### حياتها الشخصية

تم زفافها من الممثل سراج منير عام 1942، واستمر زواجهما قائما حتى رحل الفنان سراج منير عن الحياة عام 1957. وقد اعتبر هذا الزواج في وقته أحد أقوى الارتباطات الفنية حيث كان زواجا مبنيا على التفاهم والحب والاحترام في تلك الفترة وخاصة أنه استطاع التغلب على العديد من الصعاب التي واجهت الزوجين وأهم هذه الصعاب ما تردد بقوة عن المعاناة الكبيرة التي عاشها سراج منير لفترة طويلة محاولاّ إقناع أسرة ميمي شكيب التي كانت رافضة إتمام هذا الزواج بشدة وإن كنا لا ندري السبب وراء ذلك حتى الآن. ولم ترد أية أخبار عن زواج الفنانة ميمي شكيب بعد وفاة الفنان سراج منير طوال حياتها وحتى وفاتها بعده بحوالي عشرين سنة عام 1982. ومن أشهر الأفلام التي جمعت بينهما وكانا في معظمها يجسدان دور الحبيبين أو الزوجين، منها «الحل الأخير» عام 1937 و«بيومي أفندي» عام 1949 و«نشالة هانم» عام 1953 و«ابن ذوات» و«كلمة الحق» عام 1953.

أعمالها
-------

### من الأفلام

* بين القصرين
* حياة الظلام.
* الباشمقاول
* الملاك الأبيض
* ابن الشعب.
* الحل الأخير.
* تحيا الستات.
* شارع محمد علي.
* حنان.
* أحلاهم.
* كدب في كدب.
* القلب له واحد.
* سر أبي.
* قلوب دامية.
* بيومي أفندي.
* شاطئ الغرام.
* أخلاق للبيع.
* حبيب الروح.
* حميدو.
* دهب.
* حكم قراقوش.
* الحموات الفاتنات.
* إحنا التلامذة.
* دعاء الكروان.
* البحث عن فضيحة.
* نشالة هانم.
* المظاهر.
* نهارك سعيد.
* أنت حبيبي
* عهد الهوى.
* ماليش غيرك.
* كازينو اللطافة.
* صاحب بالين.
* أصحاب السعادة.
* من فات قديمة
* أخيرا تزوجت
* أحكام العرب
* جحا والسبع بنات
* كانت أيام
* 30 يوم في السجن

الجوائز والتكريم
----------------

كان دورها في دعاء الكروان من أهم ما قدمت للسينما، حيث نالت عنه جائزة أفضل ممثلة لدور ثان.

روابط خارجية
------------

* ميمي شكيب على موقع IMDb (الإنجليزية)

* ميمي شكيب على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

* ميمي شكيب على موقع AlloCiné (الفرنسية)

* ميمي شكيب على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

* ميمي شكيب على موقع كينوبويسك (الروسية)

المراجع
-------

1. ↑  المؤرخ الفني عبد الله أحمد عبد الله من برنامجه نجوم لها تاريخ
2. ↑  Egyfilm.com نسخة محفوظة 2 مارس 2008 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة مصر

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**مريم «ماري» سوسان،** (بالفرنسية: **Marie Soussan)**، مواليد 17 يناير 1895 بالجزائر، وتوفت في 1977 بمارسيليا بفرنسا، كانت ممثلة ومغنية يهودية جزائرية مرتبطة بظهور المسرح الجزائري منذ أوائل الثلاثينيات، وأول امرأة في بلد عربي تظهر في المسرح (حتى ذلك الحين كان الرجال يلعبون دور المرأة).

جنبا إلى جنب مع رشيد قسنطيني، أصبحت شريكة في أحد أزواج المسرح الأكثر شهرة خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. سجلت أيضًا 20 سجلًا بسرعة 78 دورة في الدقيقة.

سيرة شخصية
----------

ولد في 17 يناير 1895 في القصبة السفلى بالجزائر العاصمة. كانت والدتها لونا أبو كايا عمة أمبساريو إدموند ناثان يافيل. وعلى غرار العديد من الفنانين في عصرها، مارست مهاراتها الموسيقية في المناسبات العائلية، حيث كرست نفسها للغناء والدربوكة. وفي وقت ما بعد الحرب العالمية الأولى انضمت إلى المطربية، وهي فرقة الأوركسترا والمسرح لابن عمها الشهير يافيل وبدا أن بدايتها على المسرح قد حدثت في عام 1925 في كازينو الجزائر. على مدى الخمسة عشر عامًا التالية، حافظت على مسيرة مهنية حافلة بالمطربية، حيث قامت بالتمثيل والتجول جنبًا إلى جنب مع شريكها الكوميدي رشيد قسنطيني، ومعًا أصبح الثنائي اليهودي المسلم في مركز الصدارة. ثم تم تسجيل العديد من هذه الأعمال على القرص. كانت سوسان أيضًا فنانة فردية موهوبة، سجلت مجموعة من التسجيلات، الكلاسيكية والشعبية، أولاً من خلال غراموفون ثم من خلال بوليفون. كل هذا أكسبها عضويتها المبكرة في شركة صاسام الفرنسية.

غادرت الجزائر في عام 1959 وبدأت العمل في جنوب فرنسا، قبل أن تحصل الجزائر على الاستقلال وبعد تدهور أوضاع الفنانين هناك والفنانين اليهود على وجه الخصوص بعد الحرب العالمية الثانية. توفيت عام 1977 ودفنت في المقبرة اليهودية في مرسيليا.

المراجع
-------

1. 1 2  "Algeria". *Gharamophone*. مؤرشف من الأصل في 2020-03-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-23.
2. 1 2  Gottreich، Emily Benichou؛ Schroeter، Daniel J. (1 يوليو 2011). "Jewish Culture and Society in North Africa". Indiana University Press. مؤرشف من الأصل في 2020-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-23.
3. ↑  ماري سوسان, al-fann.net نسخة محفوظة 15 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "SOUVENEZ-VOUS DE MARIE SOUSSAN LA CHANTEUSE". *Centerblog*. 3 أغسطس 2015. مؤرشف من الأصل في 2020-03-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-23.
5. ↑  "La Musique Çan'a d'Alger / Album\_Marie Soussan". *yafil.free.fr*. مؤرشف من الأصل في 2020-03-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-23.

* أيقونة بوابةبوابة مسرح
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة القرن 20
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
الإغارة على العبيد، أفريقيا، حوالي 1800-1865.الصورة الاغارة على العبيد في أفريقيا،حيث كانت مداهمة العبيد بالقبض عليهم وترحيلهم من منازلهم وقراهم الأصلية للعمل كعبيد في أماكن أخرى.
**الإغارة على العبيد** هي غارة عسكرية تهدف إلى أسر الأشخاص وجلبهم من منطقة الغارة ليخدموا كعبيد، وينظر إليها في بعض الأحيان على أنها جزء طبيعي من الحرب، ولكن أصبح يعتبرها الكثيرون اليوم جريمة. حدثت الغارات على العبيد منذ القدم، وأتت إحدى أولى السجلات الخطية الناجية عن إغارة العبيد من سومر (العراق الحالي).

تنطوي عملية إغارة العبيد على هجوم منظم ومتضافر على مستوطنة بهدف أسر سكانها، وكان يحتفظ بالعبيد الجدد الذين جُمعوا، في نوع من أنواع السجون أو مستودعات العبيد.

من هناك، ينقلهم محتجزوهم إلى مكان بعيد بسفينة العبيد أو قافلة الجمال. أما عندما يستعبد الناس الذين تعرضوا للغزو ويبقون في مكانهم، فلا يعتبر ذلك إغارة.

كانت الإغارة على العبيد وسيلة عنيفة للتنمية الاقتصادية إذ عولج نقص الموارد بحيازة الموارد المطلوبة بالقوة، والذي كان في هذه الحالة اليد العاملة البشرية، وبعض النظر عن عملية الاستعباد، فإن هذا الاستيلاء العنيف لا يختلف عن غارات مماثلة للحصول على الغذاء أو أي سلعة أخرى مطلوبة.

كانت الإغارة على العبيد تجارة كبيرة ومربحة على سواحل أفريقيا في أوروبا القديمة وأمريكا الوسطى وآسيا في العصور الوسطى. قدمت إغارات القرم – نوجاي على الأراضي السلافية الشرقية نحو مليونين أو ثلاثة ملايين عبد للإمبراطورية العثمانية على مدى أربعة قرون.

بدأ القراصنة العثمانيون منذ القرن السادس عشر وما بعده في عام 1830 في الإغارة على أفريقيا والمناطق الساحلية الأوروبية البعيدة مثل أيسلندا، وأسر العبيد لسوق العبودية الإسلامي في شمال أفريقيا والشرق الأوسط. استندت تجارة العبيد في المحيط الأطلسي على دعم وتأييد الدول الأوروبية للغارات على العبيد في القبائل الأفريقية لتوفير كميات كبيرة من الأفارقة، الذين أصبحوا قوة عاملة في المزارع الأمريكية. 

أصبح هناك طرق بديلة عديدة للحصول على البشر للعمل في ظروف أكثر نضجًا أو غير طوعية أخرى، فضلًا عن التغيرات التكنولوجية والثقافية، التي جعلت من الإغارة على العبيد أمرًا نادرًا.

الإغارة على العبيد الإسبانيين في تشيلي
--------------------------------------

رغم أنه كان هناك حظر عام من العرش الإسباني لاستعباد السكان الأصليين، فإن انتفاضة المابوتشي 1598-1604 التي انتهت بتدمير المدن السبع جعلت الإسبان يعلنون عام 1608 أن العبودية قانونية لهؤلاء المابوش الذين انخرطوا في الحرب. واعتُبر المابوش «المتمردون» مرتدين مسيحيين، وبالتالي يمكن استعبادهم وفقا لتعاليم الكنيسة في ذلك اليوم. في الواقع إن هذه التغييرات القانونية أضفت الطابع الرسمي على عبودية المابوش التي كانت تحدث بالفعل في ذلك الوقت، بعد أسر المابوش أصبحوا يعاملون معاملة الممتلكات من ناحية شرائهم وبيعهم بين الاسبان، وأدى إضفاء الشرعية على الإغارة على العبيد إلى تزايد شيوعها بين الإسبان في حرب أراوكو. صُدّر عبيد المابوش شمالًا إلى أماكن مثل لا سيرينا وليما. كان لثورة مابوتشي عام 1655 أجزاء من خلفيتها في بعثات صيد العبيد لجوان دي سالازار، بما في ذلك حملته الفاشلة 1654، أُلغيت عبودية المابوش «الذين خاضوا الحرب» عام 1683 بعد عقود من المحاولات القانونية من قبل التاج الإسباني لقمعها.

المراجع
-------

1. ↑  Valenzuela Márquez 2009, p. 231–233
2. ↑  Foerster 1993, p. 21.
3. ↑  Valenzuela Márquez 2009, pp. 234–236
4. ↑  Barros Arana 2000, p. 348.
5. ↑  Barros Arana 2000, p. 349.

* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة أمريكا اللاتينية
* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
**رشيد بن محمد الطوخي** ولد في مدينة دمشق عاصمة الجمهورية العربية السورية في 3 - 1- 1966 ونشأ وتلقى تعليمه فيها ثم أقام بعدها في دول عديدة، حيث تنقل بحكم عمله في معظم الدول العربية والأوروبية والآسيوية وعدد من دول إفريقيا، حصل على الماجستير في العلوم السياسية عام 1999 م ونال الدكتوراه في السياسة والاقتصاد عام 2005 م وله العديد من المؤلفات الأدبية والتاريخية والسياسية، منها : كتاب دولة الإمارات العربية المتحدة - التاريخ والتطور، والذي استعرض فيه مراحل تطور الإمارات العربية قبل الاتحاد وبعده وله أيضا كتاب آهات كويتي وهي مجموعة قصص أخذت من واقع الأحداث، وكذلك ذاكرة أسير كويتي ويوميات جندي في الكويت والتي صدرت عام 1997 م وله قاموس الرشيد السياسي وهو من أربعة أجزاء الأول عن المصطلحات السياسية والدول والثاني عن الرؤساء والملوك والقادة والثالث عن الأحزاب والتنظيمات والأخير عن العلماء والمفكرون، وكذلك المعادلات الصعبة في الجزائر وهو دراسة شاملة عن الأوضاع العامة في الجزائر، إضافة إلى كتاب عرب في أفغانستان وكتاب الغرباء في الأرض، كما له مئات الأبحاث والمقالات في الصحف العربية والأجنبية وأسس في فرنسا عام 1998 م مؤسسة الوقائع للدراسات الإعلامية والنشر وأصدر في نفس العام مجلة الوقائع الدولية وهي سياسية إخبارية مستقلة وتولى رئاسة تحريرها وفي عام 2005 م أطلق بالعاصمة الماليزية كوالالمبور محطة الوقائع الفضائية وهي محطة إخبارية محدودة تبث تجريبيا في معظم دول جنوب شرق أسيا وأستراليا حيث اتسع نشاط مؤسسة الوقائع الإعلامي ليشمل معظم هذه الدول فقد افتتح في سدني مكتبا إقليميا للمؤسسة وأسس حركة رجال العرب الأحرار من العام نفسه مع مجموعة من العرب المغتربين ومن ذوي الأصول العربية وهي حركة فكرية ثقافية أدبية اجتماعية تنادي بالالتفاف حول العروبة والقيم العربية الأصيلة وتسعى إلى ابراز الصورة الحقيقية للأمة العربية وحضارتها وإلى قراءة التاريخ العربي الصحيح وتولى منصب الناطق الرسمي باسمها. حاصل على العديد من الأوسمة والجوائز التقديرية من ماليزيا واندونيسيا وسلطنة بروناي والصين وجائزة التعاون الأدبي من جمعية الملايو حول العالم وشهادة تقدير من المركز الإسلامي بجزيرة كولون في «هونغ كونغ» وشهادة الصداقة من جمعية أبناء قومية تشنجان بالصين، كما انه تولى منذ عام 2008 م إدارة المؤسسة العربية للتنمية والمساعدات الإنسانية وهي مؤسسة خيرية إنسانية تحاول تخفيف المعاناة عن المتضررين جراء الاحداث والكوارث الطبيعية وكذلك تقديم العون والمساعدات المتنوعة للمحتاجين من الأيتام والطلبة وضحايا الكوارث المختلفة في دول جنوب شرق آسيا وافتتح الدكتور رشيد الطوخي العديد من المدارس العربية والإسلامية وكذلك المستوصفات والمراكز الطبية في المدن والقرى الآسيوية.

المصادر
-------

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**سالم التريكي** عوض الهنداوي ولد عام 1955 بمدينة بنغازي في ليبيا ودرس بها حتى المرحلة الابتدائية ومن ثم انتقل إلي مدينة البيضاء في ليبيا الجامعة لترضيته والعودة لاستكمال نشاطه الإعلامي معها.  
 ، حيث لم يكمل تعليمه نظراً للظروف الصعب، فتربى عصامياً في ثقافته وقراءته. نشر نتاجه في الصحف والمجلات المحلية والعربية. كما إنه عمل رئيساً لتحرير صحيفة الجبل الأخضر، وقدم العديد من البرامج الإذاعية منها: آفاق ثقافية، الشمس الأخرى، أجنحة الليل.  

الإصدارات:

1. الجدران/ 1978.
2. الأفواه/ 1984.
3. الطاحونة/ 1985.
4. علاقة صغيرة/ 1985.
5. أصابع في النار/ 1986.
6. خرائط الفحم/ 1994.
7. رصيف آخر/ 1995
8. الغابة/ 1996.
9. ظلال نائية/ 1999.
10. دراسات في الأدب (مشترك)/1986.

مخطوطات:
- رسائل المطر – مختارات قصص.  

- أوراق في رياح الشرق – سقوط الدولة الثانية/ (مقالات في السياسة).  

- حائط اليوم السابع – تأملات في جهة الضوء/ (كتابات في الثقافة).

الاستقالة
---------

في يوم 25 من شهر ديسمبر سنة 2010 الموافق السبت قام جهاز التفتيش والرقابة الشعبية في ليبيا بالتحقيق في عدد من الشكاوى والمخالفات الإدارية والمالية بجامعة عمر المختار. ومن بين المخالفات الملفتة والطريفة التي وردت في تقرير عضو الرقابة هي عدم أهلية الكاتب الصحفي والأديب الليبي المعروف سالم الهنداوي لإدارة مكتب الإعلام بالجامعة وترأسه لتحرير مجلة (المجال) ذائعة الصيت، لأنه غير مؤهل علمياً ولا يحمل سوى (الشهادة الابتدائية).  

وأضاف المصدر أن ما ورد في تقرير الرقابة يُعتبر انتهاكاً لحقوق الملكية الفكرية لأرصدة الكاتب الثقافية ومؤلفاته، وإهانة صارخة في وجه الثقافة والمثقفين في بلادنا، وتجريحاً للكرامة الشخصية لأحد رموز الثقافة العربية المعاصرة.  

ورأى المصدر كشف هذا الاعتداء للرأي العام وللمسؤولين المعنيين في الدولة الليبية ومؤسساتها الثقافية لرد الاعتبار لهذا المثقف العصامي الذي أسهم في تشكيل المشهد الثقافي في ليبيا والوطن العربي خلال مسيرة تميَّزت بعطائها الفكري والأدبي منذ مطلع سبعينيات القرن الماضي.
وبحسب المصدر فقد تضاربت الأنباء حول إعلان الكاتب تنحيه عن إدارة مكتب الإعلام بالجامعة فور سماع الإهانة واعتكف في بيته فيما تسعى إدارة الجامعة لترضيته والعودة لاستكمال نشاطه الإعلامي معها.  

تجدر الإشارة إلى أن سالم الهنداوي يترأس تحرير أهم مجلة ثقافية جامعية على مستوى الوطن العربي استمر صدورها بنجاح وتفوق على مدى ثمان سنوات متواصلة، وهي المجلة الليبية العلمية الثقافية الرائدة التي قد تتوقف عن الصدور إذا ما أعيد للكاتب اعتباره وعدل عن موقفه.  

كما صرح رئيس جامعة عمر المختار بمدينة البيضاء ما سماه أسلوب الإساءة الصادر عن شخص "لا يعي معنى كلمته ولا معنى الثقافة"، في تلميح لكاتب التقرير، قائلا إن التأثير على الكاتب هو تأثير على الجامعة كلها.

مصادر
-----

1. 1 2  صحيفة اليوم السابع المصرية  نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  مجلة المحلاج المغريبية نسخة محفوظة 12 2يناير0 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  جريدة القصة العربية  نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  صحيفة ليبيا اليوم نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2010 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  الجزيرة نت نسخة محفوظة 31 يناير 2011 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
**أوقاف إفريقيا** (بالإنجليزية: AWQAF Africa)‏ (المعروف أيضًا أو يشار إليه باسم AWQAF أو الأوقاف) تخدم جميع بلدان أفريقيا : الجنوب والشمال والغرب والشرق والمناطق الإقليمية الأخرى للقارة بما في ذلك جزرها في المحيطين الهندي والأطلسي والبحر الأبيض المتوسط ، أيضًا مثل جزر الهند الغربية. أوقاف أفريقيا، من وقت لآخر، تمتد أعمالها إلى جميع المسلمين خارج القارة - وخاصة في العالم الإسلامي. وتنفذ أوقاف أفريقيا مشاريعها في جميع أنحاء العالم – العولمة تحت راية الإسلام.

البداية
-------

تأسست أوقاف أفريقيا على يد الشيخ أبو عبد الله أديلابو دكتوراه (داماس)، أثناء دراسته للدراسات العليا في دمشق في أوائل التسعينيات، وهو عالم ورجل دين مسلم من غرب أفريقيا من أصل نيجيري وهو أول أمير (أي رئيس) للمنظمة الدولية.

الطبيعة والأنشطة
----------------

الأوقاف الأفريقية هي منظمة دولية مدمجة في هيكلها مع الاتحاد الأفريقي الإسلامي، تعمل على تخفيف المعاناة الإنسانية بين مسلمي أفريقيا - على وجه الخصوص وكهدف أساسي - وفي جميع أنحاء العالم - حسب الضرورة. والهدف من ذلك موجه لجميع دول القارة، وخاصة مجتمعاتها الإسلامية حيث تقوم كل جمعية وطنية بتنفيذ برامج الأوقاف الأفريقية. وتظل الإغاثة والكرامة الإنسانية والارتقاء الروحي من الأهداف الرئيسية للهيئة الدولية. ومن خلال التعليم في كلية أوقاف أفريقيا الإسلامية المفتوحة في لندن، تبحث المنظمة عن أسباب المعاناة والفقر وكراهية المسلمين وتحاول القضاء عليها تحت راية الإسلام اللطيف.

التعليم
-------

تقول المنظمة إنها أنشأت الكلية المفتوحة بهدف تزويد المسلمين من أصول أفريقية بشكل خاص بالدراسات والمؤهلات التي تمكنهم من خدمة أنفسهم ومجتمعاتهم الإسلامية. تقدم كلية أوقاف أفريقيا لأفرادها وسيلة بديلة للتعلم بأقصى قدر من المرونة، حتى يتمكنوا من بناء برنامج دراسات يناسب احتياجاتهم الشخصية والمجتمعية والتكيف وفقًا لذلك. تعطي الأوقاف الأفريقية الأولوية لأولئك الذين يخدمون أو ينوون خدمة المجتمعات الإسلامية من خلال التعاليم والمواعظ أو الإدارة والتطوير الوظيفي.  تشمل المشاريع التي تدعمها أوقاف أفريقيا البوابات الإسلامية دين الإسلام دوت كوم و إسلام إفريقيا دوت كوم .

الوضعية
-------

أوقاف أفريقيا هي مؤسسة مستقلة ذات مبدأ ثابت يتمثل في البقاء على الحياد والنأي بنفسها عن استغلال السياسيين، أو جماعات الضغط من رجال الأعمال البارزين، أو الانتماءات إلى النضالات العسكرية. ترى الأوقاف الإفريقية أن الجهاد أو النضال في سبيل الإسلام هو عقيدة وواجب، وبالتالي لا تؤيد أي نضال غير النضال الإسلامي.

مراجع
-----

1. ↑  AWQAF or AWQAF Africa
2. ↑  Al-Itihad Arabic Newspaper, Clifton NJ07015 Number 321 page 7 July 1995
3. ↑  Studying With Awqaf Africa
4. ↑  [Delab International Magazine, London August 1999]
**بيت التراث الموصلي** وهو متحف يقع على ضفاف نهر دجلة قرب قلعة قره سراي بالجانب الايمن من مدينة الموصل في العراق. يحتوي المتحف على مجموعة من المقتنيات التراثية التي كانت تستخدم في البيوت المصلاوية في القرن الماضي اضافة الى القطع الفنية التراثية والأنتيكات والأزياء.

تاريخ
-----

تعود ملكية البيت إلى أسامة الإرحيم، وهو موصلي مغترب بنى بيتاً على الطراز الموصلي يحتوي كل تفاصيل العمارة الموصلية من الأقواس والفرش الموصلي (المرمر) ووجود الإيوان والسرداب وقد بناه في تسعينيات القرن الماضي على ضفاف نهر دجلة، ثم تبرعت به عائلته ليقوم احد شباب الموصل "ايوب ذنون" لتحويله الى ماهو عليه الان مشروعاً تراثياً يحكي تراث المدينة.

يحوي البيت على عدة اقسام منها متحفا مجتمعيا يحوي على العديد من القطع والمقتنيات التي تم التبرع بها من قبل العوائل من انحاء نينوى و متحف افتراضي و مركز مجتمعي لمبادرة احياء روح الموصل و التي تعمل عليها اليونسكو فضلاً عن متجر للأعمال اليدوية المصنوعة في العراق و معرضا للوحات و قاعة للورش العمل و الندوات و مقهى تراثي في الحوش الموصلي.

فعاليات
-------

يقيم البيت التراثي فعاليات ثقافية مختلفة تهدف الى إعادة إحياء التراث الموصلي بشكل عام وزيادة الوعي لدى الأطفال والشباب الذين لم يشاهدوا تراث مدينتهم بسبب الحرب أو الذين لم يهتموا بهذا التراث، إلى جانب محاولة إعادة ما يمكن إعادته من آثار وموروث ثقافي موجود في هذه المدينة مثل حملات التنظيف للمواقع الاثرية و تنظيم زيارات لطلاب المدارس و الجامعات فضلا عن إقامة تدريبات و ورش عمل متخصصة لتمكين العاملين في المجال التراثي والثقافي واستقبال و تنظيم جولات سياحية.

معرض صور
--------

* 
* 
* 
* 
*

مراجع
-----

1. ↑  ""بيت الارحيم".. متحف يختصر هوية وتراث الموصل (صور)". *شفق نيوز* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-07-14. Retrieved 2023-07-14.
2. ↑  Dara.Abdallah. "بيت التراث الموصلي... تاريخ المدينة كما ترويه آثارها".. مؤرشف من الأصل في 2022-08-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-14. `{{استشهاد ويب}}`: روابط خارجية في ``|موقع=`` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة الموصل
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة متاحف