recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**أبو تمّام كامل بن ثابت الفَرَضي الصوري** (1040 - 1124 م) (431 - 518 هـ) عالم مسلم شامي من أهل القرن الحادي عشر الميلادي/ الخامس الهجري، عاش معظم حياته في القاهرة وبرز علم الفرائض والحساب. ولد بعكا ونشأ بها ثم انتقل إلى‌ صور ودرس على شيوخها. ثم سكن مصر ودرّس فيها الفرائض والحساب لستّين سنة. توفي في القاهرة عن 84 عامًا. ألّف كتبًا في الفرائض، وما بقي من مخطوطاته هي «نكت المسائل في علم الفرائض»، وله أشعار.

سيرته
-----

هو كامل بن ثابت بن عمارة، أبو تمام الفرضي/ الفرائضي الصوري أو المنصوري. ولد بعكا سنة 431 هـ ثم انتقل إلى‌ صور، فسمع بها الخطيب البغدادي ونصر المقدسي، وعلي بن محمد الهاشمي القاضي وآخرين. ثم ذهب إلى‌ مصر وسمع بها على‌ الخلعي، وسمعه بها أبو طاهر السلفي، وروي عنه حديثًا من طريقه مرفوعًا إلى‌ أبي هريرة. قال عنه السلفي «كامل كان في فنون العلم كاملًا، ومنها الفرائض والحساب...قال: ولي في الفرائض تصانيف ثم أخرج لي كتابًا من تأليفه فقرأته عليه، وهو الآن عندي، وأنشدني مقطعات من شعره، وكان فريد عصره، وله في جامع عمرو حلقة لإقراء الفرائض، وكان فيها فريد عصره، ويخط خطًّا حسنًا.» ثم ذكر أبيات من شعره:

يا عدتي عند كل نائبةويا غياثي عليك معتمديقد مسني الضر يا رجائي ولمأشكُ الذي نالني إلى‌ أحدوأنت غوثي عند الكروب فجُدبكشف ما حلِّ بي وخذ بيديمولاي فرِّج عني الهموم فَقَدقلِّ اصطباري وخانني جلدي
قرأ أبو تمام كامل بن ثابت بن عمار الصوري علم الفرائض بعكا على‌ أبي الحسن محمد بن جعفر الجهرمي (358 - 433 هـ) ، وعلي أبي عبد الله الحسين بن محمد الوني (ت 450هـ)، وعلى سهل بن محمد بن الحسن أبي الحسن القائني الفقيه (ت 447هـ). ثم استمر يدرس الحساب والفرائض في القاهرة نحو ستين سنة.   

توفي سنة 518 هـ/ 1124 م أو 519 هـ/ 1125 م.

مؤلفاته
-------

ألف كتبًا وكان له تصانيف، مفقودة. ومن مخطوطاته «نكت المسائل في علم الفرائض»

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: `|url=` بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
2. ↑   نسخة محفوظة 2021-09-28 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  شمس الدين الذهبي (1993)، *تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام*، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري (ط. 2)، بيروت: دار الكتاب العربي، ج. 35، ص. 427، OCLC:1227672552، QID:Q115057795 – عبر المكتبة الشاملة
4. ↑  شمس الدين الذهبي (2003)، *تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام*، تحقيق: بشار عواد معروف (ط. 1)، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ج. 11، ص. 296، OCLC:1227786912، QID:Q113519441 – عبر المكتبة الشاملة
5. ↑  علي داود جابر (2009). *معجم أعلام جبل عامل من الفتح الإسلامي حتى نهاية القرن التاسع الهجري* (ط. الطبعة الأولى). بيروت، لبنان: دار المؤرخ العربي. ج. الجزء الثالث. ص. 121.
6. ↑   نسخة محفوظة 2020-09-05 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  "الرق المنشور / المنصوري؛ كامل بن ثابت المنصوري". مؤرشف من الأصل في 2021-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-29.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة القاهرة
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الفاطمية
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
**محمد سعيد باعشن** (1934- 1995)، كاتب وأديب وصحفي سعودي، يعد من رواد الصحافة السعودية، ومن مؤسسي صحيفة الأضواء الأسبوعية، أول صحيفة تصدر في جدة، وهو أول رئيس تحرير لها، كما سبق له العمل محررًا رياضيًا في صحيفة البلاد.

النشأة والدراسة
---------------

ولد في مدينة جدة عام 1934، ودرس في مدارس الفلاح التي تعد من أوائل المدارس في جدة، وحصل على شهادة الثانوية عام 1956.

الحياة العملية
--------------

عين سكرتارية استثمار الأموال الأجنبية واستمر بها مدة عامين، ثم عين معاونا لرئيس البلدية بجدة ثم في وزارة الداخلية بالرياض،، وعمل محرراً رياضياً بصحيفة (البلاد) عام 1377هـ، وترأس صحيفة (الأضواء الأسبوعية)، وكان مقرها مدينة جدة، أسسها مع زميليه عبدالفتاح أبو مدين ومحمد أمين يحيى عام 1376ه.

صحيفة الاضواء
-------------

تأسست صحيفة الأضواء في جدة في 4 يونيو 1957، كأول صحيفة تصدر من جدة في العهد السعودي، وثاني صحيفة بعد صحيفة بريد الحجاز. كانت تصدر بشكل أسبوعي كل يوم ثلاثاء، واتخذت مقراً لها في شقة بعمارة البنك الأهلي بشارع الملك عبد العزيز الشريان التجاري الأول في جدة حينها، وكانت تطبع في مطابع الأصفهاني الشهيرة، وتم تأسيسها من قبل محمد سعيد باعشن الذي رأس تحريرها وعبد الفتاح أبو مدين ومحمد أمين يحيى، وقد امتازت الصحيفة بخط صحافي مستقل وحُرّ، وغلفته بلغة خفيفة وحديثة، كما سلّطت الضوء على إنجازات عهد الملك سعود بن عبد العزيز، لكنها كانت شديدة اللهجة ضد تقصير وزارة الصحة والبلديات وقلم المرور وغيرهم من الإدارات الحكومية، وركزّت على تطوير الاقتصاد الوطني وأنظمة العمل والعمال، وانحازت لتعليم البنات، كما سلطت أيضًا الضوء على مجتمع جدة التجاري -سلباً وايجاباً- إلى جانب الاهتمامات الأدبية والاجتماعية.

مؤلفاته
-------

* الجديد في المطالعة العربية،
* التعبير الصحيح،
* تاريخ حياة جلالة الملك فيصل،
* دراسة فكرية: العواد أبعاد وملامح،
* المفرد العلم،
* المطالعة العربية،
* ثلاثون حديثا،
* الرياضيات الحديثة: تمهيدي،
* العواد وهولاء،
* الهجاء الجديد والمحفوظات،
* العلوم والتربية الصحيحة.

وفاته
-----

توفي في القاهرة عام 1415هـ / 1995م.

انظر أيضا
---------

* عبدالله بن أحمد باعشن
* محمد بن أبي بكر باعشن

المراجع
-------

1. 1 2 3 4  جزء من مقالة جريدة الرياض  نسخة محفوظة 2 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3  صباغ، محمود عبدالغني. "عبدالفتاح أبومدين | mahsabbagh". مؤرشف من الأصل في 2019-03-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-07.
3. 1 2  "محمد سعيد باعشن النشأة والدراسة -". *w.mdar.co*. مؤرشف من الأصل في 2019-06-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-05-07.
4. ↑  معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002-ج5 صفحة 332

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
**كتاب البلهان** من أغرب الكتب التي يشح ذكرها في المصادر العربية «كتاب البلهان» الذي جمعه عبد الحسن الأصفهاني في القرن الرابع عشر، وكتاب العجائب هذا مليء بالرسوم الطلسمية (talismanic) التي شاعت مع علوم السحر والعلوم الغيبية في ذلك الزمان.

من أغرب أجزاء الكتاب تصويراته المدهشة والجميلة لملوك الجن بالألوان، وتنتشر في صوره الطلاسم والرموز التي يتطلب فهمها معرفة بتقاليد السحر والشعوذة والعوالم الخفية السائدة في ذاك الوقت. وترى مثلاً رسم إبليس سيد الشياطين ومشاهير الجن كالملك الأسود والملك الأحمر (حاكم المريخ) وصور تمثل الجن وهم يخطفون البشر أو يسببون لهم الكوابيس أثناء النوم، وليس أقل طرافة منها الجني «شمهورش» الشهير الذي يقضي ويحكم في عالم الجن.

ألف الكتاب وأُعد في بغداد في نهايات القرن الرابع عشر ميلادي عندما كانت بغداد تحت حكم السلطان أحمد الجلائري (وهو من عشيرة مغولية حكمت العراق وما حوله قرابة قرن من الزمان). والمؤلف يدعي أن مواد الكتاب هي للفلكي والرياضي الشهير أبو معشر البلخي (Albumaser). أما الرسومات والتعليقات فهي من رسم وعمل عبد الحسن الأصفهاني نفسه.

ويرى البعض أن كتاب البلهان هو من أعمال السحر والشعوذة، مثله في ذلك مثل كتاب «شمس المعارف الكبرى» الأكثر شهرة بين الناس، وقد يكون هذا صحيحاً جزئياً. إلا أن قيمة الكتاب من الناحية التاريخية تكمن في تمثيله للجزء النادر من التفكير الشعبي والأدب المختص بالغيب والعوالم الموازية في ذلك الزمان. ورغم أن كثيراً من رسوماته خرافية تماماً إلا أنها تمتاز بالندرة والغرابة ولها جمال خاص عند بعض المؤرخين.

ذكر جزر الواق واق في كتاب البلهان
ومما ذكر في الكتاب قصص ممتعة عن جزر الواق واق التي يوجد فيها شجر له ثمر يشبه النساء كما رسمه في الصورة ويرجع سبب تسميتها بجزر الواق واق هو وجود ثمار على هيئة رؤوس نساء تتدلى بشعور طويلة معلقة بأغصان أشجارها إذا نضجت سقطت ومر الهواء بتجاويف فيها فتسمعها تقول واق واق.

اجزاء من الكتاب
---------------

* 
* 
* 
* 
* 
*

مصادر
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: `|url=` بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
2. ↑

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: كتاب البلهان |

* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط
**أشرف عبد الحميد الشتيلي** هو مهندس مصري قاتل في أفغانستان وانخرط في العمل مع الجماعات الجهادية في الشيشان، عرف أيضا بأسم «أبو بكر عقيدة».

نشأته وحياته
------------

نشأ أبو بكر في قرية من قرى قنا بصعيد مصر وهي نفس القرية التي نشأ فيها الشيخ «أبو طلال القاسمي» الذي خطفه الكروات بمساعدة المخابرات الأمريكية وهو في طريقه إلى البوسنة وسلموه للنظام المصري.

له من الأشقاء خمسة أو ستة كان أحدهم أحد القادة البارزين مع صغر سنه في كتائب طلعت ياسين التابعة للجماعة الإسلامية بمصر، كما أن له أخوة ما زالوا في سجون مصر.

تخرج أبو بكر من المدرسة الثانوية في مصر بدرجات عالية والتحق بكلية الهندسة بجامعة أسيوط ليحصل على بكالوريوس هندسة قسم ميكانيكا.

وفي أثناء دراسته في الجامعة ظهر لديه الميل للعمل الإسلامي، وفي تلك الأثناء قابل الشيخ عمر عبد الرحمن وغيره من العلماء المجاهدين ومكث سنتين يتعلم على يديه، ولكنه تم اعتقاله فترة من الزمن قبل أن يغادر أرض مصر. تم منعه من أداء الخدمة العسكرية في الجيش المصري، حيث يُمنع الإسلاميون المصريون ومن له ميول إسلامية من أداء الخدمة العسكرية سواء داخل أجهزة الجيش أوالشرطة.

سفره لأفغانستان
---------------

غادر مصر وذهب لأرض الجهاد في أفغانستان، وكان عمره في ذلك الوقت خمسة وعشرين عاماً. ومكث أبو بكر هناك سنة ونصف السنة يقاتل ويدافع عن أراضي المسلمين، ويكتسب خبرة قتالية ومهارات فنية عسكرية، وفي هذه الفترة فقد إحدى ساقيه نتيجة انفجار لغم فيه خلال إحدى العمليات العسكرية في جلال آباد. عاد أبو بكر إلى الجبهة بعد أن ركبوا له رجلاً صناعية ليكمل القتال ويدرب الجدد.

مكث أبو بكر سنتين بين معسكرات التدريب يدرب ويوجه، ومنها معسكر تدريب الشهيد عبد الله عزام، وتعلم على يديه المئات من المجاهدين. بعدها بشهور تزوج، حيث اتصل بأهله في مصر وأخبرهم برغبته في الزواج، فبحث له أهله عن عروس فوجدوا فتاة مستعدة للزواج به والذهاب إليه في أفغانستان.

لم يغادر أبو بكر أفغانستان حتى خرج السوفيت وانهزم الشيوعيون، فخرج بعدها مع أخيه ابن الخطاب وحفنة من إخوانهم إلى طاجيكستان وقاتلوا هناك لفترة من الزمن. وعندما هدأت الأمور في طاجيكستان غادرها للحاق بابن الخطاب في الشيشان والذي كان وصل قبله بفترة قليلة. عاش سنتين في الشيشان وشارك في كل العمليات مع ابن الخطاب ومنها العملية التي أطلق على ابن الخطاب بعدها لقب «أسد الشيشان».

بعد توقيع الهدنة في الشيشان في خريف 1996 لم يترك أبو بكر ما أتى من أجله واستمر في تدريب المجاهدين، وقد عرض عليه ابن الخطاب أن يترك الشيشان ويذهب لأحد البلدان الغربية لتركيب ساق صناعية أفضل من تلك التي ركبت في بيشاور، خاصة أن تلك الساق كان عمرها عدة سنوات وأصبحت تسبب له مضايقات كثيرة، فرفض أبو بكر بشدة قائلاً: إنه لا يستحق أن تصرف عليه أموال المسلمين في الوقت الذي يوجد هناك غيره ممن هم أشد حاجة لهذه الأموال.

استشهاده
--------

وفي فجر يوم 22 ديسمبر 1997م هاجم المجاهدون العرب بقيادة ابن الخطاب في الشيشان قاعدة عسكرية روسية في داغستان. وكان هذا الهجوم هجوماً ناجحاً، لكن مع نهاية المعركة كان أبو بكر عقيدة قد استشهد.

انظر أيضا
---------

* أحمد بسيونى دويدار
* الفريضة الغائبة
* توحيد الحاكمية
* القاعدة (منظمة)
* أحمد سلامة مبروك

مصادر
-----

* أبو بكر عقيدة.
* المهندس أشرف عبد الحميد الشنتيلي«أبو بكر عقيدة» سيرته وفيديو نادر له.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**أبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري** المعروف بـ**ابن حَسْنُون** (908 - 996) لغوي ومُقريء عراقي في القرن العاشر الميلادي/ الرابع الهجري. عاش في العصر العباسي الثاني بالعراق وفي مصر تحت الدولة العباسية. ولد في سامراء ونشأ في بغداد. تعلم على أبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر بن مقسم وغيرهما. لقب بـ«مسند القراء في زمانه» وكان عالماً باللغة والعربية. سكن مصر وتوفي بها. له كتاب *اللغات في القرآن* رواه بسنده إلى ابن عباس وقد نشره صلاح الدين المنجد في القاهرة سنة 1946 لأول مرة.

سيرته
-----

ولد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري سنة 295 هـ/ 908 م في سامراء ونشأ ببغداد. أخذ القراءة عن محمد بن حمود الحذاء وأبي بكر بن مجاهد وأبي الحسن بن شنبوذ وأبي الحسن الرقي وآخرين. وروي عنه القراءة وهو «ثقة ثبت». قال فيه أبو عمر بن سعيد الداني: «مشهور ضابط، ثقة، غير أن أيامه طالت فاختل حفظه ولحقه الوهم.» وقال ابن الجرزي تعليقا على هذا:«وهذا هو الإنصاف في ترجمته.»
نزل مصر وتوفي بها سنة 386 هـ/ 996 م.

*اللغات في القرآن*
------------------

بقي من مؤلفاته كتاب *اللغات في القرآن*، تناول فيه بالدراسة التفسيرات التي ذكرها ابن عباس. وقد نشره الدكتور صلاح الدين المنجد في القاهرة سنة 1946 :«كتاب اللغات في القرآن من أوله إلى آخره. لغة قريش وهذيل وكنانة والأوس والخزرج وخثعم وقيس عيلان وسعد العشيرة وجرهم واليمن وأزد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وحضرموت وسدوس والحجاز وأنمار وغسّان وبني حنيفة وتغلب وطيء وعامر بن صعصعة ومزينة وثقيف وجذام والفرس والنبط والحبشة والسريانية والعبرية والقبط والروم والعمالقة... أخبر به إسماعيل بن عمرو المقرئ عن عبد الله بن الحسين بن حسنون المقرئ. بإسناده إلى ابن عباس.»

مراجع
-----

1. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام*. لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء الرابع. ص. 79.
2. ↑  سعود بن عبد الله الفنيسان. *آثار الحنابلة في علوم القرآن - المطبوع - المخطوط - المفقود* (ط. الأولى). الرياض، السعودية: كلية الشريعة، الرياض. ص. 60.
3. ↑  عادل نويهض (1983). *معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر. ج. المجلد الأول. ص. 306-307.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة القاهرة
**المبشر بن فاتك** (1019-1097) فيلسوف عربي دمشقي الأصل من القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي. درس على ابن الهيثم وأقام في مصر. له *مختار الحِكَم* يجمع فيه أقوالاً منسوبة إلى حكماء قدامى ينسج حول سير حياتهم الأساطير. وربما أحد مصادره فيه *تراجم الفلاسفة* لديوجانس اللايرتي. وقد ترجم مختار الحكم في القرن الخامس عشر الميلادي إلى اللاتينية والإسبانية والفرنسية والإنجليزية وجزئياً إلى البروفنسالية. وقد اعتمده فيما بعد الشهرستاني في تاريخه الكبير عن الملل والنحل.

سيرته
-----

سقراطوتلامذته الإثنى عشر - صورة من نسخة من القرن 13 م من كتاب *مختار الحكم ومحاسن الكلم* للمبشر بن فاتك. (متحف طوب قبو سراي، إسطنبول، تركيا.)

هو أبو الوفاء محمود الدولة المبشر بن فاتك الدمشقي. درس على ابن الهيثم وابن الآمدي واشتغل بالعلوم الطبية ولازم أبا الحسن علي ابن رضوان الطبيب. كان محبا لتحصيل العلوم وكانت له خزائن كتب. من جملة تلاميذه هم أبو الخير سلامة ابن المبارك بن رحمون وابن أبي أصيبعة.

حياته الشخصية
-------------

كانت له زوجة من أعيان الدولة فلما توفي ابن فاتك «نهضت هي وجوار معها إلى خزائن كتبه، وفي قلبها من الكتب أنه كان يشتغل بها عنها، فجعلت تندبه وفي أثناء ذلك ترمي الكتب في بركة ماء كبيرة في وسط الدار هي وجواريها ثم شيلت الكتب بعد ذلك من الماء وقد غرق أكثرها...»

آثاره
-----

* *الوصايا والأمثال والموجز من محكم الأقوال*
* *كتاب مختار الحكم ومحاسن الكلم*
* *كتاب البداية في المنطق*
* *كتاب في الطب*.

مراجع
-----

1. 1 2  *ملف استنادي دولي افتراضي* (باللغات المتعددة), دبلن، أوهايو: Q190593, OCLC:609410106, QID:Q54919
2. ↑  جورج طرابيشي (2006). *معجم الفلاسفة* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: دار الطليعة. ص. 32-33.
3. ↑  ابن أبي أصيبعة. *عيون الأنباء في طبقات الأطباء* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: منشورات دار مكتبة الحياة. ص. 560-561.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
* أيقونة بوابةبوابة دمشق
* أيقونة بوابةبوابة الشام
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة الروحانية

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
خريطة لبيت المقدس تُظهر قسميها الشرقي العربي والغربي الإسرائيلي.
خُطط **لعملية كيديم** ونفذت في تموز/يوليو 1948، حيث فشلت العملية بسبب نجاح الفيلق العربي بصدّ العملية خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. وهدفت العملية للاستيلاء على القدس الشرقية (منها البلدة القديمة). بعد وقف إطلاق النار الأول في الحرب العربية الإسرائيلية التي استمرت أربعة أسابيع، تغير ميزان القوى في القدس بشكل كبير. كان اليهود أقوى بكثير من العرب في قطاع القدس.

كان من المقرر أن تنفذ العملية قوات الإرغون والليحي في 8 تموز (يوليو) بمساعدة الهاغاناه. الا إنها تأخرت بسبب دافيد شلتئيل. الذي أخبرهم بأن يستولوا أولاً على قرية المالحة العربية. في 14 يوليو 1948، بعد معركة شرسة في الساعات الأولى من الصباح، احتل الإرغون القرية. بعد ذلك، شن العرب هجوماً مضاداً خلال ساعات، لكن التعزيزات وصلت واستعيدت القرية. خسر الإرغون 17 رجلاً في معركة مالحة، وأصيب كثيرون.

كان على قوة الإرغون بقيادة يهودا لابيدوت (نمرود) اختراق البوابة الجديدة، كي يتمكن الليحي، من اختراق الجدار الممتد من البوابة الجديدة وبوابة يافا، وتتمكن كتيبة بيت حورون من ضرب جبل صهيون .

كان من المقرر أن تبدأ المعركة في يوم السبت، الجمعة 16 يوليو الساعة 20:00، قبل يوم من وقف إطلاق النار الثاني للحرب العربية الإسرائيلية. وقع خطأ في تنفيذ العملية منذ بدئها، حيث أُجِّلَت أولاً إلى الساعة 23:00 ثم إلى منتصف الليل. وفي النهاية، لم تبدأ المعركة حتى الساعة 02:30. تمكن الإرغون من اختراق البوابة الجديدة، لكن القوات الأخرى فشلت في مهامها. في الساعة 05:45، أصدر شلتئيل أمرا بالتراجع ووقف الأعمال العدائية.

الكتائب المشاركة في عملية كيدم
------------------------------

* لواء إتزيوني (كتيبة بيت حورون)
* إرغون
* ليحي

انظر أيضًا
----------

* قائمة المعارك والعمليات في حرب فلسطين عام 1948
* المواقع الفلسطينية المهجورة في إسرائيل

روابط خارجية
------------

* الهدنة الأولى: عمليات آن-فار وداني وكيدم العسكرية الإسرائيلية

مراجع
-----

1. ↑  The Jerusalem Battalion نسخة محفوظة 2022-12-25 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة الصراع العربي الإسرائيلي
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**أَتمَرَم سَدَشِڤ گْرَندِن/گْروڤِنْدِن جَيَكَر** (بالكتابة اللاتينية: **Atmaram Sadashiv Grandin/Grovindin Jayakar** (1844–1911) المعروف أيضًا باسم **Muscati** «مسقطي»، كان عالمًا في التاريخ الطبيعي وطبيبًا عسكريًّا وإداريًّا استعماريًّا في الإمبراطورية البريطانية. بدأ جيكر الذي كان في الأصل من مجتمع Pathare Prabhu دراسته في الهند حيث حصل على بكالوريوس الطب والجراحة، ثم ذهب إلى إنجلترا لإكمال دراسته الطبية. في وقت لاحق، عاد إلى الهند للعمل في الخدمة الطبية الهندية، حيث حصل في النهاية على رتبة مقدم. في عام 1873، أرسلته الإمبراطورية البريطانية إلى سلطنة مسقط وعمان (دولة عربية كانت تحت الحماية البريطانية) للتعامل مع صحة سكان مسقط، حيث كان قد خدم السلطان تركي بن سعيد كطبيب شخصي له. كان عميلًا سياسيًّا من 2 آذار 1889 إلى 30 آذار 1889، ومرة أخرى من 29 آذار 1890 إلى 30 تشرين الثاني 1890، والقنصل بالوكالة من 14 تشرين الأول 1891 إلى 27 تشرين الثاني 1892، ومرة أخرى من 19 نيسان 1895 إلى 22 أيار 1895، ومرة أخرى من 12 حزيران 1897 حتى 15 أيلول 1897

متمركزًا في عمان، بدأ جيكر يهتم بالحياة الحيوانية، ودرس وعرَّف العديد من الأنواع الحيوية لما يقرب من الثلاثين عامًا، بما في ذلك نوع من الطهر (الطهر العربي) الذي يحمل اسمه الآن، *Arabitragus jayakari*، بالإضافة إلى اثنين وعشرين نوعًا جديدًا من الأسماك (بما في ذلك Hippocampus jayakari المسمى باسمه)، نوعان من الثعابين (بما فيهم *Eryx jayakari*)، وكذلك السحالي (بما *فيهم Omanosaura jayakari*) واللافقاريات (بما في ذلك*Hottentotta jayakari*). كما قدم مساهمات في اللسانيَّات، حيث ساهم برسم تخطيطي نحوي من جزأين ومعجم كلمات للهجة العربية العمانية، "The O'mánee Dialect of Arabic" («اللهجة العمانية للغة العربية») إلى *مجلة الجمعية الملكية الآسيوية* عام 1889، ورسمًا نحويًا للهجة الشحية، "The Shahee dialect of Arabic" («لهجة الشحي للغة العربية»، *لمجلة فرع بومباي للجمعية الملكية الآسيوية* عام 1904، بالإضافة إلى مجموعة بعنوان *"Omani Proverbs"* *(«أمثال عمانية*» عام 1900 (نُشر بعد وفاته ككتاب عام 1987). كما ساهم في منشورات الحكومة الهندية بتقارير طبية مثل «الطبوغرافيا الطبية في مسقط» عام 1877، و «تقرير عن وباء الكوليرا الأخير في مسقط ومطرح» في عام 1900.

المصادر
-------

1. ↑  Bo Beolens؛ Michael Watkins؛ Michael Grayson (18 نوفمبر 2009). *The Eponym Dictionary of Mammals*. JHU Press. ص. 211. ISBN:978-0-8018-9533-3. مؤرشف من الأصل في 2021-08-30. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-18.
2. ↑  Hobbs، Mark. "A Polymath in Muscat". *bl.uk*. The British Library. مؤرشف من الأصل في 2022-09-22. اطلع عليه بتاريخ 2020-08-18.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة القومية الأسترالية (NLA)

 |
| تراجم | 
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة لسانيات
* أيقونة بوابةبوابة عمان
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة الهند
الغالية بنت ناصر بن حميد بن راشد بن حميد  العطابية الغافرية عاشت (القرن 14ه/19م) سياسية عمانية. ولدت في محافظة الداخلية وبالتحديد في ولاية بهلاء.

تنقلت الغالية للعيش ما بين حصن جبرين وقلعة بهلا، ثم استقرت في ولاية عبري بمحافظة الظاهرة، ويذكر الشيخ المؤرخ النسابة سالم بن حمود السيابي في كتابه«إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان» مرحلة تملك عائلتها لحصن جبرين«وقد ملك أولاد راشد بن حميد حصون الظاهرة زمانا طويلا، وآخر ملكهم لبهلا وجبرين، وفيهما ناصر بن حميد (والد الشيخة الغالية) الذي أخرجه منها الإمام سالم بن راشد الخروصي -رحمه الله تعالى» حيث حكم والدها ولاية بهلا فترة من الزمن، اما والدتها فهي الشيخة زوينة بنت علي لن جبر بن محمد بن ناصر بن محمد الجبرية.

أدوارها
-------

### ●     دورها السياسي

كان للغالية حضور بارز سياسيا إلى جانب السيدة جوخة بنت محمد بن أحمد بن سعيد البوسعيدي والسيدة شريفة بنت سعيد بن سلطان البوسعيدي وغيرها، ويتجلى هذا الدور في رفضها لتوسع النفوذ السعودي السياسي والديني في عمان (الظاهرة وفي المنطقة بشكل عام، حيث تبنت وجهة نظر مضادة لزوجها وأبيها واستطاعت أن تقنعهما بعد أن اتخذت مواقف صارمة، واستطاعت أن تبعد الأطماع السعودية وأن تحافظ على استقلال عمان، كما تجلى دورها السياسي عندما احتدم الخصام والخلاف على المشيخة بين أخويها (حميد ومحمد)، وقام الإمام محمد بن عبد الله الخليلي بسجن أخويها لدرء الفتنة، عقدت الشيخة الغالية صلح بينها وبين الإمام حيث تم الاتفاق على إطلاق سراحهما على أن يسلموا حصن جبرين ويبنى لهم بيوت خارج الحصن.

### ●     دورها في نشر التعليم

أسست الشيخة الغالية مدرسة خاصة بتعليم القرآن الكريم في مسجد شجاع بحارة البستان بولاية عبري قريبا من قعلتها المشهورة، وكانت تجلب المعلمين وتنفق عليهم.

مكانتها الاجتماعية
------------------

تذكر الموسوعة السياسية أن الشيخة الغالية من أبرز السيدات العمانيات اللواتي اعتلت سدة الحكم، حيث تولت بعد وفاة زوجها وكانت لها أداور مهمة في الحروب، وتحرص دائما على فك الخصومات المحلية.

وفاتها
------

توفيت الغالية عن عمر يناهز المئة عام في (1شوال 1388ه/1968م)، وقد وجد تدوين لهذا التاريخ على جدار مسجد الشجاع.

المراجع
-------

1. ↑  السيابي، سالم بن حمود بن شامس، إسعاف الأعيان، ص 8 و 9.
2. ↑  عُمانية، شؤون (17 سبتمبر 2020). "لعبت أدوارًا مهمة في التاريخ العُماني.. الغالية بنت ناصر بن حميد الغافرية". *شؤون عمانية*. مؤرشف من الأصل في 2021-02-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-21.
3. ↑  "بالصور: المسجد العُماني الذي نُقِشت على جدرانه أحداثٌ تاريخيةٌ مهمة". *صحيفة أثير الإلكترونية*. 26 مايو 2019. مؤرشف من الأصل في 2021-02-28. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-21.
4. ↑  مجموعة من المؤلفين، موسوعة السياسة ،ج 4، ص 220

* أيقونة بوابةبوابة عمان
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
لمعانٍ أخرى، طالع بلانة.

**بلانة**، كانت مقبرة بلانة في النوبة السفلى، كان من قبل والتر بريان إيمري جنبًا إلى جنب مع قسطل القريبة بين عامي 1928 و1931كمشروع إنقاذ قبل الارتفاع الثاني لسد أسوان المنخفض. تم العثور على مجموعه 122 مقبرة تحت أكوام صناعية ضخمة. ويعود تاريخها إلى الفترة التي أعقبت انهيار الدولة المروية ولكن قبل تأسيس الممالك النوبية المسيحية بحوالي 350 إلى 600 بعد الميلاد. وعادة ما كانت تحتوي على غرفة واحدة أو عدة غرف تحت الأرض مع حجرة دفن رئيسية واحدة.  تم العثور على بعض المقابرغيرمسروقة  ولكن حتى المدافن المسروقة لا تزال تحتوي على العديد من مواد الدفن.

الأشياء التي تم العثور عليها من أصل نوبي بشكل رئيسي ولكن كان هناك أيضًا العديد من الأشياء المستوردة من مصر البيزنطية والبحر الأبيض المتوسط بشكل عام. وأكثر ما يلفت الانتباه هو مجموعة تيجان من مقابر مختلفة تظهر أن أغنى المدافن تنتمي إلى الملوك والملكات الحاكمة المحليين. وكان هناك خيل وخدام مدفونون مع سادتهم. هناك القليل من الأشياء المكتوبة في المدافن. وبالتالي فإن تحديد أصحاب المقابر أمر مستحيل. كان من المفترض أن هذه هي مدافن الملوك محكمة نوباتيا.

وتم اكتشاف قبر مهم هنا هو القبر 118 الذي يتكون من ثلاث غرف. ويمكن وصفه بأنه مثال على دفن ملكي في بلانة ويتألف من حجرة دفن رئيسية وغرفتي تخزين. وانهار سقف حجرة الدفن ونجا القبر من أعمال النهب. تم العثور على جثة الشخص المدفون هنا على النعش. كان على الأرجح ملكًا. وتم العثور على تاج على رأسه. وكان تحت النعش كانت بقايا لوحة ألعاب خشبية كبيرة وأسلحة وكرسي حديدي قابل للطي. كانت هناك أيضًا هياكل عظمية لخادم شاب وبقرة. في المخزنين، تم اكتشاف المزيد من الهياكل العظمية للخدم، بالإضافة إلى الفخار وعدة مصابيح برونزية.

وتنتمي مقابر بلانة إلى مجمع الثقافي يسمى غالبًا X-Group.و بعد العثور على هذه المقابرغالبًا ما تسمى هذه الثقافة بثقافة *بلانة*. و مقبرة بلانة الأصلية تغمرها بحيرة ناصر الآن.

المراجع
-------

1. W.B. Emery, Nubian Treasure: An Account of the Discoveries at Ballana and Qustul, London 1948. pl. 13A
2. ↑  W.B. Emery, Nubian Treasure: An Account of the Discoveries at Ballana and Qustul, London 1948. pl. 13A
3. ↑  W.B. Emery, Nubian Treasure: An Account of the Discoveries at Ballana and Qustul, London 1948. pl. 13A

الأدب
-----

* التر ب. إيمري: *النوبي الكنز.*  لندن 1948 ، ص.  57-72

وصلات خارجية
------------

* متحف النوبة: Ballana و Qustul
* متحف النوبة: X مجموعة أو Ballana الثقافة

* أيقونة بوابةبوابة مصر

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |

|  |
| --- |
| **بلانة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**فايزة بنت خميس اليعقوبية** باحثة وكاتبة وتربوية عُمانية.

نبذة
----

فايزة بنت خميس بن سليّم اليعقوبي (1972 - 2006 م) باحثة وكاتبة ومشرفة ثقافية ، ولدت في ولاية عبري بمحافظة الظاهرة في سلطنة عمان. عملت في التربية والثقافة، ولها مؤلفين اثنين أولها المجموعة القصصية الأدبية «سغب الجذور» (2007 م) التي ضمت 15 قصة قصيرة.، وكتاب «العلاقة بين النقد والأدب» (2007م) ، وهو كتاب تحليلي ونقدي لكتاب «شقائق النعمان على سموط الجمان في أسماء شعراء عمان» لمحمد بن راشد الخصيبي. توفيت فايزة بحادث مروري في مسقط رأسها بولاية عبري مع زوجها وابنها، وكانت حينها تكمل دراسة الدكتوراة في تونس بجامعة سوسة.

دراستها
-------

حصلت فايزة على ليسانس اللغة العربية وآدابها عام 1995م من جامعة السلطان قابوس، ونالت درجة الماجستير في الأدب العربي الحديث بمجال الأدب والنقد من جامعة السلطان قابوس، وكانت اليعقوبية قد باشرت بدراسة الدكتوراة في جامعة سوسة بدولة تونس، ولكن وافتها المنية بتاريخ 11 أبريل 2006م قبل استكمالها للدراسة.

عملها
-----

تنقلت فايزة في عملها بين التدريس والإشراف التربوي، حيث عملت في دائرة المناهج في المديرية العامة لكليات التربية عام 1997م، ثم عملت كمشرف ثقافي بكلية التربية في عبري خلال الفترة (2000- 2002م)، وكانت آخر وظيفة لها هي مدرس مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة السلطان قابوس خلال الفترة (2003- 2006م).

المشاركات الأدبية والثقافية
---------------------------

كتبت فايزة عددا من المقالات في الصحف المحلية العمانية والملاحق الثقافية ، وشاركت في عدد من الندوات أحدها ندوة الآيست للتعليم في مسقط (1997)، والمهرجان المسرحي الأول بجامعة السلطان قابوس (2002)، وترأست ندوة الأدب العماني بكلية التربية في ولاية عبري (2004) ، وأسهمت في إشهار أسرة القصة القصة القصيرة في كليات التربية.

المراجع
-------

1. ↑  (آل تويه، 2008)
2. ↑  (الحراصي, 2013)
3. ↑  (صحيفة الخليج, 2009)
4. 1 2 3 4  (القاسم، 2019)

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة عمان
**الملاحَظة** أو **الملحوظة** وهي في الاصطلاح ملحق إنشائي يوضح مسألة إضافية بغرض لفت إلانتباه إلى موضوع ما، أو التركيز عليه، وفي اللغة فالملاحظة مشتقة من الفعل فوق الثلاثي (لاحظ) واسم الفاعل منه : (مُلاحِظ) أما اسم المفعول فهو (مُلاحَظ)، وهناك فعل آخر (لوحِظ) فيكون اسم المفعول منه (مُلاحَظ) (فعله مبني للمجهول)، وعليك أن تلاحظ أنَّ كليهما يبدأ بميم مضمومة ولكن كما (تلاحظ) تختلف حركة الحاء، فهي مكسورة في اسم الفاعل، ومفتوحة في اسم المفعول. جمعها هو ملاحظات.

أقسام الملاحظة
--------------

**الملاحظة تنقسم إلى قسمين :**

∗ ملاحظة بالمفهوم المجازي:
وتعني التدقيق والنظر بعمق إلى الأشياء المختلفة أي متطلب رؤية عميقة، باستخدام حاسة البصر وبمساعدة من البصيرة وباقي الحواس، وهو تعبير مجازي تحول إلى تعبير علمي يعني: أداة آلية لجمع المعلومات وهي النواة التي يعتمد عليها للوصول إلى المعرفة العلمية وهي هنا - في أبسط صورها- النظر إلى الأشياء وإدراك الحالة التي هي عليها، فيصبح تعريفها العلمي : الأداة التي من خلالها نستطيع التحقق من سلوك الأفراد الظاهري عندما يعبرون عن أنفسهم في مختلف مواقف الحياة اليومية، فهي المشاهدة الحسية والعقلية لوقائع محددة طبيعية بهدف الحصول على معلومات تفيد في أغراض البحث العلمي.

∗ ملاحظة مكتوبة داخل نص:

وهي التي يمكن اعتبارها رسالة شخصية قصيرة، أو ملخص لسجل مكتوب، أو تشخيص عاطفي لناحية في الموضوع، أو تعليق وتعليمات إضافية، أو علامة هامة للفت الانتباه، أو نتيجة بحث (تقرير بحث) وقد تستخدم أيضا كوعد من الكاتب للقارئ بغض النظر عن الموضوع، سواء كان ماليا أو غيره.

استخدام الملاحظة
----------------

الملاحظة تستخدم في كل أنواع الكتابة : الشخصية، المهنية، الموسيقية، الفنية (الدراما المسرح)، العلمية (الطبية البيولوجية وغيرها)، ومحتوى الملاحظة لا يصلح دائما للتضمين داخل النص، إلا في حالة رغبة كاتب الملاحظة إلى إعادة التأكيد على موضوع ما داخل النص الأصلي، ولكن بشكل عام فهي موضوع مختلف يُرجى الاهتمام به.

ملاحظة
------

يستطيع الكاتب أثناء كتابة النص تضمين نصه كلمة : يمكن ملاحظة، كذلك نلاحظ، وقد لوحظ، لاحظ الفرق بين..، الخ.

انظر أيضا
---------

* تذييل | تنبيه
* تعقيبة | تعليقة
* تبصرة | تذكرة |

| مذكرة |

* خواطر | مذكرات | يوميات

حواش
----

1. ↑  يقابلها في الفرنسية لفظ remarque وفي الرومية nota "*نوطة*، *نوتة*" وobservātiō "مراقبة، رصد" (D/E/F: Note، Observation)

مراجع
-----

* The Audio english.net dictionary
* دراسة فنون المعلومات : جلال يونس الخوالدة. 2008
* البحث العلمي وأنواعه، جودت شاكر محمود، الحوار المتمدن - العدد: 2307 - 2008 / 6 / 9

* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة علوم اللغة العربية
rBST is a product primarily given to dairy cattle by injection to increase milk production.
**هرمون النمو البقري** (bovine growth hormone) هو هرمون بروتيني يفرزه الفص الأمامي من الغدة النخامية، وينقل منها إلى الدم، وهو كغيره من الهرمونات البروتينية (مثل الإنسولين) عديم الفعالية إذا أخذ عن طريق الفم، وذلك على النقيض من الهرومونات الستروتيدية الفعالة التي تؤخذ عن طريق الفم كالإستروجينات والبروجسترون المستخدمة في حبوب تنظيم الحمل.

الوصف
-----

هرمون النمو كما يدُّل اسمه يُنظم أساسًا نمو الكائن الحي من الثدييات، وله وظائف أخرى، وفي الخمسينيات من القرن العشرين استخدم هرمون النمو البقري حقنًا في محاولة لتشجيع نمو الأطفال القصيري القامة، لكنها لم تنجح، بسبب اختلاف التركيب الكيميائي لهرموني النمو البشري والبقري،
تمكن الباحثون من إنتاج هذا الهرمون في المختبر باستخدام تقانات الهندسة الوراثية، ويُطلق على الهرمون المصنع اسم هرمون النمو البقري الماشوب.

يُشارك هذا الهرمون هرمونات أخرى في تنظيم إنتاج اللبن (الحليب)، وقد تبين أن كلًا من الهرمونين الطبيعي والمصنع المحقونين ينتقل عبر الدم إلى الكبد، وفيه يُنشَّط تكوين عامل النمو 1 المشابه للإنسولين، وهو هرمون بروتيني آخر يؤدي دورًا مهمًا في تنظيم تحويل العناصر الغذائية إلى حليب.

يُزيد هذا الهرمون المحقون كفاءة تحويل العناصر الغذائية إلى حليب في ضرع البقرة، وقد ثبت أن البقرة التي حُقنت بهرمون النمو تستهلك كمبيات أكبر من الأعلاف، ولما كان ما تحتاج إليه من أغذية تلتزمها للمحافظة على جسمها يظل ثابتًا في الأحوال الطبيعية فإن ما يتبقى في جسمها من عناصر غذائية إضافية يُستخدم في إنتاج كميات أكبر من الحليب، ويمكن العثور على آثارٍ من الهرمون الطبيعي أو المحقون في حليب الأبقار، وقد أشارت بعض الدراسات إلى أن حليب الأبقار التي حقنت بالهرمون لم يحتوِ على كميات أكبر منه عما يحتويه حليب الأبقار التي لم تُحقن به.

الإنتاج
-------

يبلغ طول الموسم الإنتاجي القياسي للإبقار المحسنَّة عشرة أشهر، ويتزايد الإنتاج اليومي من الحليب بعد وضع البقرة للمولود أو المولودة ليصل إلى أقصاه بعد نحو 8 أسابيع من الوضع، ومن ثم يبتدئ الإنتاج اليومي بالتناقص التدريجي حتى نهاية الموسم، وتختلف معدلات تناقص إنتاج الحليب حسب نوعية الأبقار، وهي أبطأ في الأبقار الجيدة الإنتاج وأسرع في المنخفضة الإنتاج.

المراجع
-------

1. 1 2 3   د، زينب منصور حبيب، معجم المصطلحات الزراعية والبيطرية، عمان، 2013، ص 1412
2. ↑  S.HARVEY. C. G. SCANES g W. H. DAUGHDAY. Growth Hormone (CRC 1994)

* أيقونة بوابةبوابة بيطرة
* أيقونة بوابةبوابة زراعة
**أولانزابين/فلوكستين** (أو كما يُباع تحت لاسم التجاري **سيمبياكس،** من إنتاج شركة إيلي ليلي) هي كبسولة واحدة تحتوي على مضاد الذهان الأولانزابين ومثبط امتصاص السيروتونين الانتقائي فلوكستين. يُستخدم أولانزابين/فلوكستين في المقام الأول لعلاج نوبات الاكتئاب من الاضطراب ثنائي القطب النوع الأول وكذلك الاكتئاب المقاوم للعلاج.

الاستخدامات الطبية
------------------

وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) على استخدام أولانزابين/فلوكستين لعلاج نوبات الاكتئاب من الاضطراب ثنائي القطب النوع الأول في عام 2003. وفي عام 2009، حصل الدواء على الموافقة لعلاج الاكتئاب المقاوم للعلاج.

يوصف أولانزيبين/فلوكستين، أو توليفات أخرى تحتوي على مضاد للاكتئاب/ مضادات الذهان أحيانًا لعلاج اضطرابات القلق، اوضطرابات الأكل، واضطراب الوسواس القهري (OCD)، واضطراب ما بعد الصدمة (PTSD).

الآثار جانبية
-------------

تشمل الآثار الجانبية المحتملة للأولانزابين/فلوكستين جميع الآثار الجانبية التي يمكن أن يسببها أولانزابين أو فلوكسيتين بشكل منفصل. تشمل الآثار الجانبية الشائعة الأفكار الانتحارية، وزيادة الشهية، وزيادة الوزن، والنعاس، والتعب، وجفاف الفم، والتورم، والهزة، وعدم وضوح الرؤية، وصعوبة التركيز.

يمكن أن ينتج أولانزيبين / فلوكستين رد فعل تحسسي شديد ويجب ألا يستخدم إذا كان المريض قد عانى سابقًا من رد فعل تحسسي تجاه فلوكستين أو أولانزابين.

يرتبط أولانزابين بزيادة السكر في الدم. يحتاج مرضى السكري، أو أولئك المعرضون لخطر الإصابة به، إلى مراقبة دقيقة.

في حالات نادرة، قد يسبب أولانزيبين / فلوكستين متلازمة مضادات الذهان الخبيثة.

وكما هو الحال مع مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية الأخرى SSRIs، يحمل الأولانزابين / فلوكستين تحذيراً قويًا مفاده أنه يمكن أن يزيد من خطر الأفكار والسلوكيات الانتحارية في المرضى الذين تتراوح أعمارهم بين 24 عامًا أو أقل. وجاء في التحذير أيضًا أن الأولانزابين/فلوكستين قد يزيد من خطر الموت في المرضى المسنين المصابين بالخرف المرتبط بالذهان.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4 5  "Symbyax Prescribing Information" (PDF). Eli Lilly and Company. 2010. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-08-17.
2. ↑  Grohol, J. "FDA Approves Symbyax for Treatment Resistant Depression". *Psych Central Blog*. مؤرشف من الأصل في 2017-12-26.
3. ↑  "The role of atypical antipsychotics in bipolar depression and anxiety disorders". *Bipolar Disord*. 5 Suppl 2: 20–35. 2003. DOI:10.1111/j.1399-2406.2003.00061.x. PMID:14700010.
4. ↑  "Towards the pharmacotherapy of eating disorders". *Expert Opin. Pharmacother*. ج. 4 ع. 10: 1659–78. 2003. DOI:10.1517/14656566.4.10.1659. PMID:14521477.
5. ↑  "Olanzapine augmentation for treatment-resistant obsessive-compulsive disorder". *J Clin Psychiatry*. ج. 61 ع. 7: 514–7. 2000. DOI:10.4088/JCP.v61n0709. PMID:10937610.
6. ↑  "Adjunctive olanzapine for SSRI-resistant combat-related PTSD: a double-blind, placebo-controlled study". *Am J Psychiatry*. ج. 159 ع. 10: 1777–9. 2003. DOI:10.1176/appi.ajp.159.10.1777. PMID:12359687.
7. 1 2  Drugs.com  نسخة محفوظة 3 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
* أيقونة بوابةبوابة صيدلة
* أيقونة بوابةبوابة طب
مختار الوكيل، (1329- 1409 هـ / 1911 - 1988م) شاعر مصري معاصر، ولد في مدينة أجا بمحافظة الدقهلية لدلتا مصر، وتوفي في القاهرة. عاش في مصر، وإنجلترا، وفرنسا، وسويسرا، وزار عددًا من البلاد العربية.

حفظ أجزاء من القرآن الكريم في الكُتّاب، ثم أنهى تعليمه الابتدائي بمدرسة الحسينية الابتدائية (القاهرة)، والتحق بالقسم الإعدادي في الجامعة الأمريكية بالقاهرة التي كان يعدّ للدراسة العالية بها، وقد مكنته طبيعة الدراسة في هذه الجامعة من اللغة الإنجليزية، ثم أتم الدراسة الثانوية بمدرسة المنصورة الثانوية، التحق بعدها بكلية الحقوق بالقاهرة.

سافر إلى إنجلترا للدراسة في جامعة مانشيستر (1936)، ليحرز درجة معادلة لدرجة البكالوريوس من كلية الآداب، ولكن لظروف الحرب العالمية الثانية لم يتابع دراسته وعاد إلى مصر، وفي عام 1950 حصل على الدكتوراه في الصحافة من إحدى الجامعات الفرنسية. عمل صحفيًا إبان سنوات الحرب، وحينما أنشئت الجامعة العربية (1945)، عمل فيها وكيلاً للجنة الثقافة التي كان يرأسها طه حسين، ثم رأس معهد المخطوطات والإدارة الاقتصادية، وفي عام 1956 عُيِّن نائبًا لرئيس الوفد الدائم للجامعة العربية لدى المقر الأوربي في جنيف، ثم تولى رياسة الوفد عام 1962، وفي أثناء ذلك أنشأ وترأس المركز الثقافي العربي.

كان عضوًا في جماعة أبولو منذ إنشائها عام 1932، وفي لجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، إلى جانب عضويته في لجنة النصوص بالإذاعة المصرية، وفي المجالس القومية المتخصصة، واتحاد الكُتّاب الدولي. أنشأ «رابطة أبولو الجديدة» عام 1982، وأسندت إليه رياستها في مناسبة الاحتفال بمرور ربع قرن على وفاة أحمد زكي أبوشادي رائد جماعة أبولو. شارك بشعره ومقالاته النقدية، كما قام بترجمة بعض القصائد، والتعريف بأصحابها، وذلك من خلال ما كان ينشره في باب ثمرات المطابع بمجلة أبولو.

شاعر ذاتي وجداني، يميل إلى الوصف واستحضار الصورة، مع قدرة على سبر أغوار المعاني، يمزج الذكرى بالإشادة والمدح، وله شعر في الحنين إلى مرابع الصبا، وذكريات الشباب. يميل إلى التأمل واستخلاص الحكم والاعتبار، يشيع في شعره عبق الرومانسيين، وأريج أصحاب جماعة أبولو. محب لوطنه وداع إلى رفعته، وممجد لانتصاراته. يتجه إلى الرمز وإسقاط ذاتيته على الأشياء مستثمرًا المجال الدلالي لتقنية الاستعارة. يتميز بطول نفسه الشعري، وطواعية لغته، وطلاقة خياله. التزم عمود الشعر في بناء قصائده. ترجمت قصيدته عن فينيسيا إلى الإيطالية والفرنسية.
أقامت رابطة الأدب الحديث حفلاً تكريميًا له عام 1971.

الإنتاج الشعري
--------------

له عدد من الدواوين منها: 

* «الزورق الحالم» - دار المعارف - القاهرة 1936، وصدرت الطبعة الثانية عن الدار نفسها عام 1984،
* «موكب الذكريات» - دار المعارف - القاهرة 1980،
* «ثورة الحب» - مكتبة غريب - القاهرة 1985،
* «عطر الحب» - دار الحياة - القاهرة 1985،

كما نشرت له مجلة أبولو العديد من القصائد.

الأعمال الأخرى
--------------

له عدد من الدراسات في مجال الشعر والترجمة منها: 

* رواد الشعر الحديث في مصر- مكتبة ومطبعة الطلبة - القاهرة 1934، وطبع في دار المعارف عام 1984،

نشرت له مجلة أبولو عددًا من المقالات منها: 

* الأخلاق في شعر شوقي - المجلد الأول - ديسمبر 1932،
* الخيال الشعري عند العرب للشابي - المجلد الأول - مارس 1933،
* أمثال المتنبي وحياته بين الألم والأمل - المجلد الأول - أبريل 1933،
* قصة تولستوي «سعادة الأمير» - 1933،
* قصيدة شيلي «إلى قبرة» - مجلة أبولو - المجلد الأول - مارس 1933،
* مسرحية تاجر البندقية لشكسبير - دار المعارف 1963.

المصادر
-------

* 

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**المؤسسة الجامعية لأبحاث الغلاف الجوي** ( **UCAR** ) هي اتحاد أمريكي غير ربحي يضم أكثر من 100 كلية وجامعة تقدم الأبحاث والتدريب في مجال الغلاف الجوي والعلوم ذات الصلة.  تدير **المؤسسة الجامعية لأبحاث الغلاف الجوي** المركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي (NCAR) وتقدم خدمات إضافية لتعزيز ودعم البحث والتعليم من خلال برامجها المجتمعية. يضم مقرها الرئيسي، في بولدر ، كولورادو ، مختبر ميسا التابع لـ**لمؤسسة الجامعية لأبحاث الغلاف الجوي**، والذي صممه آي إم بيي .

تأسست **المؤسسة الجامعية لأبحاث الغلاف الجوي** في عام 1959 من قبل أعضاء هيئة التدريس من 14 جامعة رائدة لدعم وتغذية علوم الغلاف الجوي. وكان الدافع وراءهم هو الحاجة المعترف بها حديثاً إلى مرافق المراقبة والحساب المجمعة وطاقم بحثي قوي، وهو ما من شأنه أن يسمح للمجتمع الأكاديمي بتنفيذ برامج علمية معقدة وطويلة الأجل بعيداً عن متناول الجامعات الفردية. 

كان أول عمل رئيسي لهذه المجموعة، بالشراكة مع مؤسسة العلوم الوطنية ، هو إنشاء المركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي. منذ ذلك الحين، قامت **المؤسسة الجامعية لأبحاث الغلاف الجوي** بإدارة المركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي نيابة عن **أن أس أف** لتلبية الاحتياجات العلمية والمجتمعية الملحة المتعلقة بالغلاف الجوي وتفاعلاته مع المحيطات والأرض والشمس - ما يسمى الآن بعلم نظام الأرض.

أنظر أيضاً
----------

* لكارولين برينكورث ، مسؤولة دي إي أي في **المؤسسة الجامعية لأبحاث الغلاف الجوي**

مراجع خارجية
------------

1. ↑  "University Corporation for Atmospheric Research | University Corporation for Atmospheric Research". مؤرشف من الأصل في 2022-10-11.
2. ↑  The first 14, *UCAR Quarterly*, Winter 08-09 نسخة محفوظة 2019-06-06 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الجامعات
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة طقس
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي
* National Center for Atmospheric Research (NCAR)

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**دينا عصمت والي** (24 ديسمبر) إعلامية مصرية ولدت بحى مصر الجديدة، محافظة القاهرة وتعتبر هي الأخت الوسطي من حيث الترتيب. نشأت في عائلة محافظة، وسطية وحافظة للقران الكريم من الطبقة الوسطي لها اخان تخرجا من كلية الهندسة واختان تخرجتا من كلية التجارة-إنجليزي.
مارست رياضة السباحة والكاراتيه، أنضمت لمنتخب مصر للكاراتيه في سن 14 عاماً.

الدراسة
-------

درست بكلية الإعلام جامعة القاهرة وكان لها دور ملموس في النشاط الرياضى والثقافى اثناء الدراسة ومثلت الجامعة في منافسات عدة.

الحياة المهنية
--------------

عملت للمرة الأولي في مجلة «زهرة الخليج» حينما كانت تبلغ من العمر 17 عاماً، وكان أول ظهور لها تلفزيونياً في سن 18 عاماً علي شاشة البغدادية أثناء دراسة الإعلام، وبعد أن تخرجت عملت بالقناة اللبنانية الليبية «الساعة».

وبعدها رُشحت للعمل بقناة بي بي سي وسافرت إلي لندن ولكنها عادت إلي مصر لانها لم تستطيع التكيف وعملت بقناة أون تي في
ثم أفتتحت أون تي في لايف والتي كان لدينا عصمت بصمة كبيرة في تغطية ثورات الربيع العربي والتي كانت متخصصة أنذاك في شؤون البلاد العربية كسوريا وليبيا واليمن تحديداً.

قامت دينا عصمت بتغطية لحظة سقوط الرئيس الليبي الأسبق «معمر القذافي» وأثناء القبض عليه ومقتله مع الزميل طارق عبد الجابر لمدة ثماني ساعات متواصلة

وبعدها أنتقلت إلي العمل في قناة ART ببرنامج «إيه أر تي ويك أند» مع الإعلامي كريم كوجك وهو كان يعتبر برنامج إخباري اجتماعي فني عملت في إيه أر تي

بعدها أنتقلت إلي قناة «MBC مصر» في بداية 2013 وعملت من دبي لفترة ثم عادت مرة أخرى إلي مصر وعملت في برنامج «أحسن ناس» بالإضافة إلي التغطية الإخبارية المستمرة أبرزهم «فض اعتصام رابعة والنهضة».

وكان لتغيير الإدارة وتوجهات قناة MBC مصر أثر كبير لترك دينا عصمت القناة مع مجموعة كبيرة من الاعلاميين مثل الاعلامية مني الشاذلي، ثم أنتقلت دينا للعمل بقناة CBC بجانب عدد كبير من الإعلاميين.

أبرز المحطات الإعلامية
----------------------

في قناة ONTV أثناء عملها في برنامج «صباح أون» بجانب الإعلامي يوسف الحسيني وتغطية ثورات الربيع العربي وكافة الإستحقاقات الانتخابية في مصر بداً من الإستفتاء علي الدستور في حكم المجلس العسكري بعد ثورة 25 يناير ومروراً بالانتخابات الرئاسية والبرلمانية والإستفتاء علي الدستور 2012 والتعديلات علي دستور 2012 في 14/15 يناير ثم إقراره في 2014
وبرنامج «إيه أر تي ويك أند» علي قناة ART

وبرنامج «أحسن ناس» التي كانت تقدمه بجانب الإعلامي هشام عاصي علي قناة MBC مصر

وفض اعتصامي رابعة والنهضة أثناء عملها في أم بي سي مصر

ثم أنتقلت للعمل بقناة CBC Extra من خلال برنامج «بث مباشر» في بداية عام 2014.

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**غراهام جانو** (من مواليد 9 افريل 1987 في ابروث) هو لاعب كرة قدم أمريكي محترف ااسكتلندي الجنسية .

مازال يلعب الى الان في مركز دور كيكر مع فريق نيويورك جاينتس في الدوري الوطني لكرة القدم (NFL).

طفولة
-----

ولد جانو في اسكتلندا. انتقل إلى الولايات المتحدة ، إلى بينساكولا ، فلوريدا. حيث انه درس بالمدرسة الثانوية جي ام تايك كما حصل على المرتبة الثالثة على المستوى الوطني كلاعب ركلات فكان يسدد الركلات باحترافية. خلال سنته الأخيرة في المدرسة الثانوية، سجل أهدافًا ميدانية مثيرة للإعجاب (57 و64 و65 ياردة)، بما في ذلك واحدة من 71 ياردة والتي لم يتم أخذها في الاعتبار بعد ركلة جزاء.

حياة مهنية
----------

### جامعة

انضم إلى جامعة ولاية فلوريدا حيث لعب لعبة الركل والمقامر. خلال سنته الأخيرة في الجامعة، فاز بجائزة لو غروزا ، تقديرًا لأفضل لاعب في الموسم في NCAA. ذلك و انه تمكن من تحقيق أكثر من 90% من طلقاته خلال سنته الأخيرة. حصل على لقب أفضل لاعب (MVP) في بطولة بويل لعام 2008 التي فاز بها بنتيجة 42 إلى 13 ضد فريق بادجر دي فسكةنسن .

### احترافي

لم يتم اختيار جراهام جانو في نسخةNFL لعام 2009 .

المذكرات و المراجع
------------------

1. ↑  *Pro-Football-Reference.com* (بالإنجليزية), Sports Reference, LLC, QID:Q7246590

|  |
| --- |
| **جراهام جانو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إسكتلندا
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم الأمريكية
**مجلة الحارس**، هي مجلّة دينيّة مسيحيّة نشرت باللغة العربيّة في مدينة حيفا في فترة الانتداب البريطانيّ. (1)

**إصدار المجلّة**
-----------------

نُشرت مجلّة الحارس في أربعينيّات القرن العشرين، في فلسطين الانتدابيّة وبالتحديد في مدينة حيفا، و طبعت في القدس في مطبعة بيت المقدس ومطبعة المياه الحية. (1+2)

أصدرت المجلّة بوتيرة شهريّة، ويتوفّر منها اثنا عشر عددًا رقميًّا؛ من 1 تمّوز 1946 - 1 كانون الأوّل 1947. (1)

**المسؤولون**
-------------

صاحب المجلّة هو سامي يوسف أبو أحمد، و قد شارك رجل الدين الأجنبي ل.ف وتيمان، صاحب امتياز مجلّة مصباح الحقّ الصادرة بين السنتين 1938-1940 في هيئة تحرير المجلّة. (1)

**موضوعات المجلّة**
-------------------

مجلّة الحارس هي مجلّة دينيّة مسيحيّة تؤكّد على الأبعاد الأخلاقيّة عبر نشر أعمال أدبية منقولة غالبًا عن الإنجليزيّة. تتحدّث عن الدوريات العربيّة، الطوائف المسيحيّة وعن ما يحدث بشكل عام في أرض إسرائيل. وهي متوفّرة باللغة العربية .

مراجع
-----

1. ↑  "مجلة الحارس". مؤرشف من الأصل في 2023-01-29.
2. ↑  "مجلة الحارس".
3. ↑  "مجلة الحارس | Joomag Newsstand". *newsstand.joomag.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-12-07. Retrieved 2023-12-07.
4. ↑  "مجلة الحارس - التامينات الهندسية". *www.slideshare.net* (بالإنجليزية). 23 Jul 2016. Archived from the original on 2023-05-10. Retrieved 2023-12-07.
تمثل **المسلة البابلية** في قلعة السلع التاريخية، جنوبي الطفيلة، الأولى من نوعها في الأردن لملك بابلي، أرخت للفترة الزمنية ما بين عامي (555 -930 ق.م) يحمل في يديه الصولجان، في القلعة التي يرجع تاريخها إلى العصر الحديدي.

المسلة البابلية في التاريخ
--------------------------

* قال الباحث في اثار وتاريخ الأردن د.زيدون المحيسن:

ان المسلة نحتت على صخرة في مرتفع شاهق على الواجهة الجنوبية الشرقية من القلعة سويت بابعاد مساحتها ستة امتار مربعة إلى جانبها ثلاثة رموز دينية وكتابات تعود إلى عصر ما بين النهرين، 
لا زال من الصعب التعرف عليها وأضاف في تصريح لـ«الرأي» ان أول من تعرف على النحت، الجامعي د.حمد القطامين من جامعة مؤته عام 1996، قام معهد الآثار الفرنسي بعد ذلك، 
بمعاينة الموقع من خلال فريق من المختصين في تسلق الجبال قاموا بدراسة المسلة في ذلك المكان الاستراتيجي البارز في أحد واجهات قلعة السلع.

وقال انها نحتت على الصخر الرملي التابع لسلسلة جبال الشراة تتجه إلى الجنوب الشرقي من الجبل بارتفاع من الأسفل يصل قرابة (35) مترا ومن قمة القلعة باكثر من عشرة امتار يبلغ طول المنحوتات ثلاثة أمتار بارتفاع مترين يمكن للناظر رؤيتها على بعد أكثر من (200) متر افقي من الجهة 
المقابلة، وقال ان وقفة التمثال في المسلة توحي بالعظمة والشموخ 
لكن النقش تعرضت أجزاء منه للعبث من خلال إطلاق عيارات نارية من بعيد، فيما الصورة المنحوتة، هي للملك البابلي «نبو نيد / نابونوئيد».

الذي يعتقد أنه كان متجها من بلاد ما بين النهرين إلى الجزيرة العربية في إحدى حملاته، وجد من المناسب بعد اخضاع تيماء، الاتجاه إلى الشمال، طلبا للرعي والخصب، ليستقر في مناطق آدوم التي تحتل بصيرا عاصمتهم وفي «سلع» وخربة الذريح وتل الخليفة في خليج العقبة، وأشار إلى أن تاريخ النقش يعود إلى الفترة ما بين (555 930 - قبل الميلاد)، عليه إشارات للقمر وللشمس ونجمة ما يشكل عددا متكاملا من الأرقام يدلل على أن البابليين استعملوا العدد (3) فيما استخدم الاشوريون الاعداد من (5-8) لهذا النقش البابلي الاصل، الذي يعود إلى فترة الحكم العائدة للتاريخ المذكور ما يدلل على أهمية النقش والمسلة في منطقة السلع، وقال ان الملك المذكور يحمل في يديه الصولجان دلالة على الملكية، وهو يشابه المسلة التي وجدت في حران في السعودية.

* أيقونة بوابةبوابة الأردن
في مجال الخدمات المصرفية ، يمثل **الإيداع المباشر** (أو **الائتمان المباشر** ) وديعة نقود من قبل دافع مباشرةً في الحساب المصرفي للمستفيد. يتم إجراء الإيداعات المباشرة بشكل شائع من قبل الشركات في دفع الرواتب والأجور ودفع حسابات الموردين ، ولكن يمكن استخدامها للمدفوعات لأي غرض ، مثل دفع الفواتير والضرائب والرسوم الحكومية الأخرى. يتم إجراء الإيداعات المباشرة بشكل شائع عن طريق التحويلات الإلكترونية للأموال التي تتم باستخدام الأنظمة المصرفية عبر الإنترنت والجوال والهاتف ، ولكن يمكن أن تتأثر أيضًا بالإيداع الفعلي للأموال في الحساب المصرفي للمستفيد. 

عند إجراء إيداع مباشر عن طريق التحويل الإلكتروني للأموال ، يقوم الدافع عادةً بإدخال معلومات مرجعية لتمكين المستفيد من التعرف بسهولة على من قام بالإيداع وأي حساب ائتماني. قد يكون المرجع هو رقم الحساب أو رقم الفاتورة أو اسم الدافع أو أي تعريف ذي معنى آخر. لضمان أن يكون المستفيد على علم بالوديعة ، يجب على دافع المتابعة بشكل عام عن طريق إرسال مشورة حول التحويل إلى المستفيد. 

غالبًا ما تكون وسيلة الإيداع المباشر معروفة بشكل أفضل من خلال أنظمة الدفع الخاصة بكل بلد والتي تستخدم لإجراء هذه المدفوعات ، على سبيل المثال: 

* جيرو في معظم أوروبا ،
* شبكة ACH (ACH) في الولايات المتحدة ،
* الدخول المباشر في أستراليا.

بدائل للإيداع المباشر
---------------------

في الحالات التي لا يكون فيها لمتلقي الأموال حساب مصرفي بينما يكون الدافع ملزماً بالدفع عن طريق التحويل الإلكتروني للأموال ، يلزم إجراء ترتيبات دفع بديلة. على سبيل المثال ، فرض القانون الفيدرالي الأمريكي لعام 1996 على الحكومة الفيدرالية إتاحة المدفوعات الإلكترونية ، مثل الإيداع المباشر ، بحلول عام 1999. كجزء من تنفيذه ، اتفقت وزارة الخزانة الأمريكية مع بنك Comerica و ماستر كارد في عام 2008 لتقديم بطاقة الخصم المباشر المدفوعة مسبقًا Direct Express Debit من ماستر كارد. يمكن استخدام البطاقة لإجراء الدفعات لمستلمي المزايا الفيدرالية الذين ليس لديهم حساب بنكي.

انظر أيضا
---------

* بطاقة المدين
* الخصم المباشر
* دفع الفواتير الإلكترونية
* حوالة مصرفية

المراجع
-------

1. ↑  "Federal government chooses direct deposit and prepaid cards over mailing checks" نسخة محفوظة 2013-04-23 على موقع واي باك مشين. BankCreditNews, 15 April 2013, accessed 22 April 2013.

  

* أيقونة بوابةبوابة تقانة المعلومات
* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد