recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**نقابة الفنانين العراقيين** هي نقابة مهنية، ثقافية، غير ربحية، غير حكومية، تعنى بشؤون الفنانيين في العراق. تأسست في سنة 1969م وتقع مقرها الرئيسي في شارع الرشيد ببغداد ولها فروع في محافظات عدا إقليم كردستان.

تأسيس وتركيب
------------

تأسست نقابة الفنانين العراقيين بموجب القانون المرقم 129 لسنة 1969 في بغداد وتتمتع بالشخصية المعنوية لها حق التملك والتصرف في الحقوق والأموال بحدود أغراض النقابة ولها فروع في جميع محافظات العراق عدا إقليم كردستان. وتتكون النقابة من النقيب. رئيس مجلس النقابة وثمانية أعضاء في المجلس المركزي عضوين من كل اختصاص وفيها أربعة شعب متخصصة :1) شعبة الفنون المسرحية والإذاعية؛ 2) شعبة الفنون السينمائية والتلفزيونية؛ 3) شعبة الفنون الموسيقية؛ 4) شعبة الفنون التشكيلية.وفي كل شعبة خمسة أعضاء منتخبين وتتكون الشعبة من رئيس ونائب وسكرتير وعضوين. كذلك الحال بالنسبة لفروع النقابة في المحافظات وهي نفس تكوين الشعب وصلاحياتها.

أهداف
-----

تصل النقابة على تحقيق الأغراض التالية بالوسائل التي يقررها المجلس والهيئة العامة.

العمل على رفع مستوى الأعضاء الفني والمهني والاجتماعي والاقتصادي والثقافي وتنظيم علاقاتهم مع بعضهم ومع الجهات الحكومية والأهلية والمؤسسات والافراد والدفاع عن حقوقهم.
المساهمة في النهضة الفنية والثقافية في البلاد بالتعاون مع الجهات المختصة، لرفع المستوى الفني العام بجميع وسائل النشر، كالصحف والمجلات والمطبوعت ووسائل الإعلام الأخرى كالإذاعة والتلفزيون والمسرح والسينما والمعارض وغيرها، والمشاركة في المؤتمرات الفنية المحلية والعربية والعالمية.
التعاون مع الهيئات الفنية والمؤسسات والجمعيات التي تتحقق أهدافها مع أهداف النقابة.
تنظيم قواعد مزاولة المهن الفنية عدا أعمال منتسبي الدوائر الرسمية وشبه الرسمية.
السعي لضمان مستقبل الأعضاء في حالات المرض والشيخوخة والبطالة.
رعاية تجمعات الفنانين العراقيين بمختلف وسائل الإعلام وتطويرها.

انظر أيضاً
----------

* الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق
* قيس السندي

المراجع
-------

1. ↑  نبذة عن النقابة - نقابة الفنانين العراقيين نسخة محفوظة 25 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  أهداف النقابة - نقابة الفنانين العراقيين نسخة محفوظة 21 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
النقابات في العراق العراق |
| --- |
| النقابات المهنية | 
* نقابة الأطباء
* نقابة أطباء الأسنان
* نقابة الأطباء البيطريين
* نقابة الجيولوجيين
* نقابة الصحفيين
* نقابة الصيادلة
* نقابة المحامين
* نقابة المهندسين
* نقابة المعلمين
* نقابة الفنانين

 |
| النقابات العمالية | 
* نقابات العمال

 |

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة بغداد

|  |
| --- |
| **نقابة الفنانين العراقيين** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* نقابة الفنانين العراقيين  على فيسبوك.
 |
**الدوسيتية** (بالإنجليزية Docetism) هي فرقة فلسفية مسيحية متأثرة بالغنوصية، ظهرت في القرن الثاني للميلاد عارضتها الكنائس المسيحية بشدة واعتبرتها هرطقة لأنها تؤكد على أن ناسوت (جسد) يسوع ليس له وجود حقيقي لأن الجسد مادي والمادة ليس لها وجود فعلي حقيقي في اعتقادهم.

تأثيل
-----

ترجع تسمية هذه الفرقة إلى الكلمة اليونانية (δοκείν/δόκησις dokeĩn)، التي تعني  *يظهر أو يتجلى* بالعربية، يسوع في اعتقادهم مجرد تجلي وظهور لله وليس هو الله فعلا مما يجعلهم أقرب إلى الأفلاطونية المحدثة وبعض الفرق الصوفية.

الفلسفة
-------

إن أكثر الفلسفات قربا للدوسيتية في الفلسفة الحديثة هي المثالية المطلقة لهيجل، لأنهما يعتقدان أنه ليس للمادة أي وجود حقيقي، وأن لا وجود حقيقي إلا لما هو روحي أو عقلي، بالنسبة للدوسيتية المادة شر ويسوع بناسوته المادي ليس إلا مظهر لله وليس الله نفسه مما يجعلها على اعتقاد بأسبقية ما هو لاهوتي روحي على ما هو ناسوتي مادي وهذا ما يؤدي إلى القول بأسبقية بعض الأقانيم Hypostasis على بعضها في الوجود لأن أقنومي الآب والروح القدس يخلوان في طبيعتهما مما هو مادي بخلاف الابن الذي له طبيعتين ومشيئتين إلهية روحية وإنسانية مادية وهكذا تكون للآب والروح القدس أسبقية في الوجود على الابن وهذا ما يتعارض مع اعتقاد أغلب الكنائس في عصرنا التي تؤكد على عدم وجود أي أسبقية في الوجود لأقنوم على آخر لأن هذا يعني أن الأقنوم الأسبق سيكون هو خالق الأقانيم الأخرى فيبطل مفهوم التثليث ككل.

الصراع مع الكنائس
-----------------

لقد اختفت الفرقة الدوسيتية مثل الكثير من الفرق الغنوصية منذ مئات السنين، لكن الكنائس إلى يومنا هذا ما زالت تحارب فكرها، وأساس هذا الصراع يعود إلى الصراع بين النزعتين المادية والمثالية الفلسفية، فالكنائس تمثل ذات نزعة مادية تتغذى من الثقافة اليهودية للعهد القديم الذي تعترف به أغلب الكنائس ويمتلئ بالتصورات المادية للإله كما ورد في سفر التكوين في قصة صراع الله مع يعقوب أما الدوسيتية فهي ذات نزعة مثالية تتغذى من الثقافة اليونانية خصوصا الأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة التي تؤكد على تعالي ما هو عقلي وروحي على ما هو مادي.

مراجع
-----

1. ↑  Docetism | religion | Britannica.com نسخة محفوظة 26 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Docetism - OrthodoxWiki نسخة محفوظة 26 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "ترس الايمان - بحث Google". *www.google.com*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-29.
4. ↑  الاستعداد لملاقاة عيسو | تفسير التكوين 32 - تفسير سفر التكوين الأصحاح الثاني والثلاثون - تفسير العهد القديم نسخة محفوظة 02 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضًا
----------

* غنوصية

* أيقونة بوابةبوابة الروحانية
* أيقونة بوابةبوابة يسوع
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
سطح المكتب في الحوسبة هو مجرّد لفظ مجازي للمكتب الحقيقي، حيث يحوي على أدوات وتطبيقات ومستندات لسهولة وصول المستخدم إليها.
**سطح المكتب** في الحوسبة (بالإنجليزية: Desktop)‏ هو واجهة مجازية عبارة عن مجموعة من المفاهيم القياسية الموحّدة تُستخدم في واجهة المستخدم الرسومية لمساعدة المستخدمين على التفاعل بشكل أسهل مع الكمبيوترات. المكوّن الأساسيّ لسطح مكتب الحاسبات هي شاشة العرض، حيث أنّها تُظهر مكوناته وكأنّه مكتب مادّي، ويمكن وضع كائنات عليه مثل المستندات والمجلدات. يمكن فتح المستندات من خلال النوافذ التي تثمثّل نُسخة ورقيّة من الملفّات الحقيقية. كما يحوي سطح المكتب على أدوات إضافيّة -مثل المكتب الفيزيائي- مثل الحاسبة والتقويم والمفكرة ... إلخ.

وقد مُددت مجازية سطح المكتب وأُضيفت لها تطبيقات كثيرة وبيئات مختلفة وذلك لسهولة الوصول للتطبيقات والأدوات الأخرى، فيمكن أن نجد سلّة مهملات وأقراص التخزين وإعدادات الشبكة. كما أن هناك ميّزات أخرى لا تتوفّر في المكتب الحقيقي مثل شريط المهام والقوائم.

التاريخ
-------

تم تقديم مجازية سطح المكتب لأول مرة من قبل آلان كاي في زيروكس بارك في عام 1970، ووضعت في سلسلة من التطبيقات البرمجية المبتكرة التي طورها علماء بارك خلال العقد الذي أعقب ذلك. وأوّل جهاز حاسب استخدم نسخة مُبكّرة من مفهوم سطح المكتب كان زيروكس ألتو الذي صدر في 1973. وأول نظام حاسوبي تجاري تم بيعه بهذا المفهوم هو زيروكس ستار صدر في 1981.

أحد الأجهزة البدائية التي احتوت على مفهوم مُشابه لمفهوم سطح المكتب هو كومودور 64 المنزلي الصادر في 1983، حيث قدّم واجهة رسومية بداية جداً مع دقة منخفضة. وكان المستخدمون قادرون على التحكم فيها من خلال عصا التحكم التي تُستخدم كانت لألعاب الفيديو أيضاً.وأوّل كمبيوتر استخدمَ واجهة سطح المكتب بشكل أساسي، مُستغنياً بذلك عن سطر الأوامر، أبل ماكنتوش في 1984. أصبحت واجهة سطح المكتب في أغلب الأنظمة في العصر الحديث، حيث توجد في معظم البيئات من الأنظمة الحديثة مثل مايكروسوفت ويندوز وماك أوس ولينكس يونكس.

انظر أيضاً
----------

* نافذة (حوسبة)
* واجهة مستخدم نصية
* واجهة مستخدم رسومية
* بيئة سطح المكتب
* نظام تشغيل
* سطح المكتب عن بعد

مراجع
-----

1. ↑  Desktop Metaphor نسخة محفوظة 17 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Koved, Larry; Selker, Ted (1999). "Room with a view (RWAV): A metaphor for interactive computing.". IBM TJ Watson Research Center. سايت سير إكس 10.1.1.22.1340 نسخة محفوظة 11 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Thacker, Charles P. et al. Alto: A personal computer. Xerox, Palo Alto Research Center, 1979 نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2010 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سطح المكتب |

* أيقونة بوابةبوابة برمجيات
* أيقونة بوابةبوابة تقانة المعلومات
**خير الدين العمري** (1890-1951) كان مدير البلدية وراعي المجتمع المدني في الموصل.

حياته
-----

هو خير الدين حسن العمري ولد في الموصل وانهى دراسته فيها عام 1906 مارس التدريس عام 1910. واصدر جريدة النجاح لسان حال حزب الائتلاف والحرية المعارض للاتحاديين، تعرض للسجن ثم اغلقت صحيفته، تقلب في وظائف عدة منها محرراً ومديراً لجريدة الموصل ومديراً لمطبعة الولاية ورئيساً لكتاب الولاية ولخدماته أثناء الحرب العالمية الأولى اختص بحل الثغرات العسكرية وانعمت عليه الحكومة عام 1917بمدالية الحرب قلده اياها والي الموصل. وعندما احتلت القوات البريطانية الموصل عام 1918. أعفته من مناصبه فانضم إلى جمعية العهد لمقاومة الاحتلال البريطاني. وارسل عريضة من قبل جمعية العهد تتضمن رفض أهل الموصل للاحتلال البريطاني ولحق به (لجمان) الحاكم الإنكليزي العام في الموصل إلى تلعفر الا انه لم يعثر على (المضبطة) وعند تأسيس الحكم الملكي أصبح خير الدين أميناً للملك ثم انتخب نائباً عن الموصل عام 1932ورئيساً لبلدية الموصل عام 1947 وبقي في منصبه حتى وافته المنية.

قام خير الدين العمري بعمران كثير في الموصل حيث قام بفتح شارع الفاروق وشارع الطيران واقام حديقة الشهداء وجعلها منزهاً لأهل الموصل واقيم له نصب تذكاري في الحديقة تخليداً لخدماته. كان العمري إصلاحياً واتخذ من جريدة النجاح وسيلة لايصال صوته وارائه ومعالجة شؤون وطنه وتحسس آلام أمته وتطلع قومه إلى الحرية واهتم بالنواحي الاقتصادية ودعا إلى ثورة صناعية وإلى تأسيس معمل السكر ومعمل النسيج ومعمل السمنت في الموصل. وهو من رواد الصحافة في الموصل واهتم بالزراعة ودعا إلى فتح مدرسة زراعية في الموصل. وربط انحطاط الشعوب العثمانية بالبطالة والبطء، في النهوض لاغتنام الثورة الصناعية.

وقد لخص العمري اراءه قائلا «انني في جريدة النجاح وفي كل ماكتبته ادعو لاصلاح الاخطاء وتقويم الاعوجاج مع الاخلاص للرابطة العثمانية كمجموع يقف امام تيار أوروبا الجاري لئلا تصبح البلاد الإسلامية مستعمرة لغير المسلمين».

مؤلفاته
-------

من مؤلفاته:

* الواح الحرب (بالتركية)
* من كل واد حجر
* من المهد إلى اللحد (جزءان) مخطوط

المراجع
-------

1. ↑  خير الدين العمري 1890-1951 نسخة محفوظة 30 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين. أعلام الموصل في القرن العشرين للعلامة الدكتور عمر محمد الطالب "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-07-30. اطلع عليه بتاريخ 2011-05-12.
2. ↑  خير الدين العمري من رواد النهضة الفكرية والصحفية في العراق ذنون الطائي - 2009-09-08 ملتقى أبناء الموصل نسخة محفوظة 27 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الموصل
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**أبو عامر الراهب** واسمه عبد عمرو بن صيفي بن مالك بن النعمان الأوسي، أحد بني ضبيعة بن زيد من الأوس ، وكنيته **أبو عامر الراهب**. لم يسلم وظل يناصب رسول الله ﷺ في الإسلام العداء، وسمّاه الرسول **أبو عامر الفاسق**.

ابنه هو حنظلة بن أبي عامر، من صحابة رسول اللّه محمد ﷺ، والذي عُرف باسم **غِسّيل الملائكة**.

قصته
----

حاول أن يشق جيش المسلمين يوم أحد ونادى يا أهل الأوس أنا أبا عامر الراهب، فردوا عليه لا أنعمت يا أبا عامر الفاسق، فقال : لقد أصاب قومي سوءً بعدي، وحفر حفراً للإيقاع بجيش المسلمين، كان ابنه حنظلة الغسيل من المسلمين واستشهد صبيحة عرسه في أحد وغسلته الملائكة بنص الحديث الشريف.

في غزوة أحد كان أول من بارز من المشركين **أبو عامر الفاسق**، واسمه **عبد عمرو ابن صيفي**، وكان يسمى الراهب، فسماه رسول الله الفاسق، وكان رأس الأوس في الجاهلية، فلما جاء الإسلام شرق به، وجاهر رسول الله بالعدواة، فخرج من المدينة ، وذهب إلى قريش يؤلبهم على رسول الله صلى اللّه عليه وسلمَ ويحضهم على قتاله، ووعدهم بأن قومه إذا رأوه أطاعوه، ومالوا معه، فكان أول من لقي المسلمين، فنادى قومه، وتعرف إليهم، فقالوا له: لا أنعم الله بك عيناً يا فاسق. فقال: لقد أصاب قومي بعدي شر، ثم قاتل المسلمين قتلاً شديداً، وكان شعار المسلمين يومئذٍ، «**أَمِت**».

وأبلى يومئذ أبو دجانة الأنصاري ، وطلحة بن عبيد الله، وأسد الله وأسد رسوله حمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب، وأنس بن النضر، وسعد بن الربيع.

كانت الدولة أول النهار للمسلمين على الكفار، فانهزم عدو الله، وولوا مدبرين حتى انتهوا إلى نسائهم، فلما رأى الرماة هزيمتهم، تركوا مركزهم الذي أمرهم رسول الله ﷺ بحفظه، وقالوا؛ يا قوم الغنيمة فذكرهم أميرهم عهد رسول الله، فلم يسمعوا، وظنوا أن ليس للمشركين رجعة، فذهبوا في طلب الغنيمة، وأخلوا الثغر، وكرَّ فرسان المشركين، فوجدوا الثغر خالياً، قد خلا من الرماة، فجازوا منه، وتمكنوا حتى أقبل آخرهم، فأحاطوا بالمسلمين، فأكرم الله من أكرم بالشهادة، وهم سبعون، وتولى الصحابة، وخلص المشركون إلى رسول الله فجرحوا وجهه، وكسروا رباعيته اليمنى، وكانت السفلى، وهشموا البيضة التي على رأسه ورموه بالحجارة حتى وقع لشقه ﷺ، وسقط في حفرة من الحفر التي كان أبو عامر الفاسق يكيد بها المسلمين، فأخذ علي بن أبي طالب بيده، واحتضنه طلحة بن عبيد الله ، وكان الذي تولى أذاه عبد الله بن قمئة الليثي الكناني، وعتبة بن أبي وقاص الزهري القرشي، وقيل: إن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي، عم محمد بن مسلم بن شهاب الزهري القرشي، هو الذي شجه.

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة الجاهلية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**أنبوب فغر الطبلة** (المعروف أيضًا باسم مرسان أو أنبوب الأذن أو أنبوب معادلة الضغط أو التهوية أو أنبوب تهوية الأذن أو أنبوب بضع الطبلة) هي عبارة عن أنبوبة صغيرة يتم إدخالها في الغشاء الطبلي بهدف الإبقاء على تهوية الأذن الوسطى لفترة طويلة من الزمان، بهدف منع تراكم السوائل في الأذن الوسطى. وتنطوي عملية إدخال الأنبوب على بضع الطبلة ويتم ذلك تحت تأثير موضعي أو عام. يتم تصنيع الأنبوب نفسه في العديد من التصميمات. بيد أن أكثر الأنواع المستخدمة شيوعًا هو شكل المرساة. وعندما يكون من الضروري الحفاظ على تهوية الأذن الوسطى لفترة طويلة جدًا من الزمان, يمكن استخدام الأنبوب شكل "T", فتلك الأنابيب على شكل "T" يمكن أن تظل في موضعها لمدة تتراوح بين سنتين إلى أربع سنوات. أما المواد المستخدمة في تصنيع الأنبوب فهي غالباً ما تكون من اللدائن مثل السيليكون أو التفلون. أنابيب الفولاذ غير القابل للصدأ لا زالت موجودة ولكنها لا تستخدم كثيرًا.

العملية
-------

رغم أنه يمكن إجراء بضع الطبلة بإدخال الأنبوب تحت تأثير تخدير موضعي أثناء زيارة عادية للطبيب بالنسبة للكبار الذين يمكنهم التعاون مع الطبيب، فغالبًا ما يكون المرضى الذي يحتاجون لإدخال الأنبوب من الأطفال الصغار. ونظرًا لأنه يحتمل أن تتضرر الأذن ما لم يلزم المريض السكون أثناء إدخال الإنبوب، فإن أي مريض يجد صعوبة في الاستلقاء في سكون يتم إخضاعه لإجراء بضع الأذن وإدخال الأنبوب تحت تأثير التخدير العام.

يعد إدخال أنابيب بضع الطبلة أحد أكثر الإجراءات الجراحية شيوعًا التي يخضع الأطفال لها. وفي الولايات المتحدة، هو أحد أكثر الأسباب انتشارًا لإخضاع الطفل للتخدير العام.

بصورة عامة، تظل أنابيب بضع الطبلة في الغشاء الطبلي لمدة تتراوح بين 6 أشهر إلى سنتين، ينما تظل الأنبوب على شكل T لمدة تصل إلى 4 سنوات. وتسقط تلك الأنابيب عمومًا خارج الغشاء الطبلي عندما تنتقل بشرة الغشاء الطبلي ببطء للخارج نحو جدار قناة الأذن مع مرور الوقت. وعادة ما يلتئم الغشاء الطبلي دون بقاء ثقب في موضع الأنبوب ولكن في حالات قليلة يستمر وجود ثقب.

تساءلت الدراسات طويلة المدى عن أهمية جراحة أنبوب الأذن الروتينية، لكن الإرشادات الحديثة لأطباء الأنف والأذن والحنجرة الأمريكيين توصي بوضع الأنبوب في الحالات التالية:

1. التهاب الأذن الوسطى المزمن مع الانصباب المستمر لمدة 6 أشهر (في أذن واحدة) أو 3 أشهر (كلتا الأذنين).
2. التهاب الأذن الوسطى الحاد المتكرر: 3 إصابات في الأذن في 6 أشهر أو 4 إصابات في الأذن على مدار عام.
3. الخلل الوظيفي المستمر للنفير
4. الرضخ الضغطي: لا سيما للوقاية من المرات المتكررة (مثل، بعد الرحلات الجوية، في غرف العلاج منخفضة الضغط).

انظر أيضًا
----------

* التهاب الأذن الوسطى
* شبكة جراحية

المراجع
-------

1. ↑  Vaile L. Williamson T. Waddell A. Taylor G. *Interventions for ear discharge associated with grommets (ventilation tubes)*
2. ↑  Ear Infection? Think Twice Before Inserting a Tube - The New York Times نسخة محفوظة 15 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Ear Tubes in Children May Be Over-Prescribed : NPR نسخة محفوظة 15 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة طب

|  |
| --- |
| **أنبوب فغر الطبلة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| المعرفات الخارجية | 
* **مكنز المعهد القومي للسرطان (NCI)**: C122608

 |
**أنبوب كيدل** (بالإنجليزية: Keidel vacuum)‏، هو أنبوب مٌفرغ كنوع من أنواع أجهزة جمع الدم، صُنِع لأول مرة بواسطة هاينسون وويسكوت ودانينغ في حوالي عام 1922. كان هذا الأنبوب أحد الأنظمة الأولى التي تم إخلاؤها، والتي سبقت أنبوب جمع العينات الأكثر شهرة. كان استخدامه الأساسي هو اختبار مرض الزهري وحمى التيفوئيد.

الآلية
------

بشكل أساسي، يتكون فراغ كيدل من أمبولة محكمة الغلق مع أو بدون مستنبت. كان متصلاً بالأمبولة أنبوب مطاطي قصير مع إبرة في النهاية، باستخدام أنبوب زجاجي صغير كغطاء. يؤدي إدخال الإبرة في الوريد إلى سحق الأمبولة، مما يخلق فراغًا ويجبر الدم على الدخول إلى الوعاء. عادة ما يكون الوريد البارز في الساعد مثل وريد مرفقي ناصف، على الرغم من أن فراغ كيدل يمكن أن يأخذ الدم لأي وريد محيطي بارز. لم يصبح هذا المفهوم شائعاً حتى خلال الحرب العالمية الثانية، عندما كانت رعاية الإسعافات الأولية السريعة والفعالة ضرورية في ميدان المعركة. نتيجة لذلك، أصبح الفراغ الجهاز الأمامي المستخدم لجمع الدم.

انظر أيضاً
----------

* بضع الوريد
* وخز الإصبع

مراجع
-----

1. 1 2 3  Pendergraph, Garland E. (1998) *Handbook of Phlebotomy and Patient Service Techniques* 4th ed. Williams & Wilkins. (ردمك 0-683-30556-5)
2. ↑  Greene, Charles Lyman (1917) *Medical Diagnosis for the Student and Practitioner*. P Blakiston's & Son

* أيقونة بوابةبوابة تاريخ العلوم
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
**ميناء تشانجيانغ** (بالصينية: 湛江港) هو ميناء طبيعي في قلب المياه العميقة في جنوب شرق جمهورية الصين الشعبية، تم تصميمه وإعادة بنائه كأول ميناء حديث في الصين، بدأ المشروع في عام 1956م، بعد ما يقرب من 50 عامًا من البناء، أصبحت الأرصفة الـ 39 الحالية قادرة على التعامل مع الحاويات والبضائع العامة والمواد التموينية التي تصل إلى الميناء، كما أنه يحتوي على مرافق للبضائع الخطرة والبترول والكيماويات السائلة ومساحة تخزين وتعبئة وتغليف ومرافئ للركاب التجاريين والعبارات ومواقع لوكلاء شركات الشحن والنقل البحري ومستودعات جمركية للواردات والصادرات، وأصبح الميناء مركزًا للنقل البري والبحري والجوي منذ عام 2004 ويعتبر ميناء تشانجيانغ أيضًا المقر الرئيسي لأسطول بحر الجنوب التابع لبحرية جيش التحرير الصيني الشعبي.

الموقع
------

يقع ميناء تشانجيانغ في أقصى الطرف الجنوبي من مقاطعة قوانغدونغ في البر الرئيسي للصين، وهو موجود في مدينة على مستوى محافظة تسمى تشانجيانغ، ويقع تحديدا شمال شرق شبه جزيرة ليتشو ويقع في ضواحي خليج قوانغتشو وهي مياه عميقة طبيعية.

التاريخ
-------

كان ميناء تشانجيانغ ميناء صيدًا ثانويًا حتى احتل الفرنسيون المنطقة في عام 1898. أطلق عليه الفرنسيون اسم Fort Bayard ، وكانوا يأملون في تطويره إلى ميناء حر، ولكن كانت المنطقة فقيرة جدًا مما خفف من حدة ذلك، ظل حكم الفرنسيين في المنطقة حتى احتلها اليابانيون عام 1943 أثناء الحرب العالمية الثانية، وبعد الحرب أعيدت إلى الفرنسيين لكن الجنرال شارل ديغول وقعها للصين عام 1946م.  وفي عام 1984 تم اعلانها مدينة مفتوحة على العالم الخارجي، واصدرت تسهيلات لتشجيع الاستثمار الأجنبي وتحفيز التنمية الصناعية الدولية.

التجهيزات والمرافق
------------------

منذ عام 1999م، كانت مشاريع البناء الرئيسية الثلاثة تتمحور حول تنفيذ محطة النفط الخام بقدرة استيعاب 300000 طن، وفي عام 2002م ومشاريع لانشاء لمحطة خام الحديد بقدرة 250.000 طن، ومشروع قناة المياه العميقة في عام 2005م، يمكن للميناء الآن استيعاب سفن تصل إلى 280 ألف طن من الحمولة الساكنة في الميناء، كما استطاع الميناء التعامل مع أكثر من 35.5 مليون طن من البضائع العامة، و 182 ألف حاوية مكافئة في الحاويات وأكثر من 50 مليون طن من البضائع المحلية عام 2006م

### ويحتوي الميناء على ثلاث محطات ومرافئ رئيسية

* محطة صوامع الحبوب.
* محطة نفط بسعة 300 ألف طن.
* محطة خام الحديد 250 ألف طن.

وصلات خارجية
------------

الموقع الرسمي للميناء

المراجع
-------

1. 1 2  نبذة عن الميناء من الموقع الرسمي نسخة محفوظة 2020-09-30 على موقع واي باك مشين.
2. ↑   تاريخ المنطقة والميناء نسخة محفوظة 8 أبريل 2021 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الصين
* أيقونة بوابةبوابة ملاحة
**لغات ينيسية**، عائلة لغوية تنتشر لغاتها منذ القدم وحتى الآن في محيط نهر ينيسي الواقع في الإقليم الأوسط من سيبيريا.

التصنيفات اللغوية ضمن العائلة
-----------------------------

0. **البروتو-ينيسية** ( وُجدت 500 ق م وانقسمت في حوالي 1 للميلاد)

1. ينيسية شمالية (انقسمت في حوالي 700 للميلاد)
1.1. كيت (200 متكلم)
1.2. يوغ (انقرضت في العام 1990)
2.ينيسية جنوبية
2.1. كوت-أسان (انقسمت في حوالي 1200 للميلاد)
2.1.1. كوت (انقرضت حوالي 1800 للميلاد)
2.1.2. أسان (انقرضت حوالي 1800 للميلاد)
2.2. أرين-بومبوكول (انقسمت في حوالي 550 للميلاد)
2.2.1. أرين (انقرضت في 1800 للميلاد)
2.2.2. بومبوكول (انقرضت في 1750 للميلاد)
لم يبقَ على قيد التداول حتى القرن العشرين إلا اثنتين من اللغات المنتمية لهذه العائلة، الكيت بمئتين من المتكلمين، واليوغ التي انقرضت في أواخر القرن العشرين، أما باقي اللغات الأعضاء في هذه العائلة كالأرين، الأسان، البومبوكول، والكوت، فقد انقرضت منذ ما يقارب القرنين.
يتضح من المصادر الصينية بأن مجموعة الينيسيين الإثنية قد تكون من ضمن الشعوب التي ألفت الكونفدرالية القبلية المعروفة بكيونغنو، و التي يُعتقد تقليدياً بأنها تمثل السلف لشعوب الهون، غير أن هذه الفرضيات تبقى عصية على الإثبات نظراً لشح المعطيات. جملة وحيدة وصلتنا من لغة الجي، تبدو متسقة مع كونها من العائلة الينيسية، والجي هي أحد قبائل الكيونغنو سالفة الذكر كما أنها المؤسسة لدولة زهاو المتأخرة.
قوبل أحد المقترحات الذي افترض وجود ارتباط ما بين اللغات الينيسية من جهة ولغة نا-ديني (Na-Dené) من جهة أخرى بترحيب حذر، علماً بأن النا-ديني هي إحدى لغات الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية.

مراجع
-----

1. ↑  Nordhoff، Sebastian؛ Hammarström، Harald؛ Forkel، Robert؛ Haspelmath، Martin، المحررون (2013). "ينيسية". *غلوتولوغ*. Leipzig: Max Planck Institute for Evolutionary Anthropology. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط `|display-المحررين=4` غير صالح (مساعدة)
2. ↑  See Vovin 2000, Vovin 2002 and Pulleyblank 2002
3. ↑  See Vajda 2008a
4. ↑  Sinor, Denis (1996). "23.4 The Xiongnu Empire". In Herrmann, J.; Zürcher, E. History of Humanity. Multiple History. III: From the Seventh Century B.C. to the Seventh Century A.D. UNESCO. p. 452. ISBN 978-92-3-102812-0.
5. ↑  Vovin, Alexander. "Did the Xiongnu speak a Yeniseian language?". Central Asiatic Journal 44/1 (2000), pp. 87–104.
6. ↑  "Pause Is Seen in a Continent’s Peopling". New York Times. 13 Mar 2014.

|  |
| --- |
| **لغات ينيسية** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة اللغة
* أيقونة بوابةبوابة روسيا
يُظهر *رجل* هنري كين*، الماضي والحاضر* (1899) الدانماركي كمثال على عرق الشمال
**عرق الشمال** هو أحد الأجناس الفرعية المفترضة التي قسم فيها بعض علماء الأنثروبولوجيا في أواخر القرن التاسع عشر ومنتصف القرن العشرين الجنس القوقازي. يوجد معظم سكان شمال أوروبا في أوروبا الشمالية،  خاصةً بين السكان في المناطق المحيطة ببحر البلطيق ، مثل البلطيق والشعوب الجرمانية وفنلندية البلطيق وبعض السلت والسلافيين. وصفت السمات الجسدية لبلدان الشمال الأوروبي عيون وبشرة فاتحة وقامة طويلة وجمجمة دوليفوسيفيك. تم وصف السمات النفسية لبلدان الشمال الأوروبي بأنها صادقة ومنصفة وتنافسية وساذجة. الأجناس الفرعية الأخرى هي سلالة ألبية، عرق الدينيك، سلالة إيرانية أفغانية، عرق شرق البلطيق، وعرق متوسطي. في أوائل القرن العشرين، أدت المعتقدات بأن عرق الشمال يشكل الفرع الأعلى لجنس القوقاز إلى ظهور أيديولوجية الشمال. على الرغم من أن هذه الإيديولوجية قد فقدت مصداقيتها منذ ذلك الحين، فإن مفهوم العرق الفرعي الشمالي لا يزال قيد الاستخدام بين علماء علم الإنسان الحيوي.

نظريات أوائل القرن العشرين
--------------------------

 "توسيع بلدان الشمال الأوروبي قبل توتوني" - خريطة من مرور الاعراق العظيم بواسطة ماديسون غرانت تُظهر الهجرات المبكرة لبلدان الشمال الأوروبي. 
بحلول عام 1902، حدد عالم الآثار الألماني غوستاف كوسينا الآريين الأصليين ( الهنود الأوربيون البدائيون ) بثقافة شمال ألمانيا لحضارة الخزف المحزم. لقد وضع أورهايمات الهندية الأوروبية في شليسفيغ هولشتاين، بحجة أنها قد توسعت في جميع أنحاء أوروبا من هناك. بحلول أوائل القرن العشرين، كانت هذه النظرية راسخة، على الرغم من أنها بعيدة عن أن تكون مقبولة عالميًا. سرعان ما استخدم علماء الاجتماع مفهوم «العرق الأشقر» لنمذجة هجرات العناصر المفترض أن تكون أكثر ابتكارية في مجال السكان الأوروبيين.

انظر أيضا
---------

* جنس آري
* التاريخ الجيني لأوروبا
* جرمان
* واسب

المراجع
-------

1. ↑  Hayes، Patrick J. (2012). *The Making of Modern Immigration: An Encyclopedia of People and Ideas*. ABC-CLIO. ISBN:9780313392030. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14.
2. ↑  Porterfield، Austin Larimore (1953). *Wait the Withering Rain?*. Leo Potishman Foundation. مؤرشف من الأصل في 2019-12-14. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-15.
3. ↑  Hutton، Christopher (2005). *Race and the Third Reich: Linguistics, Racial Anthropology and Genetics in the Dialectic of Volk*. Polity. ISBN:9780745631776. مؤرشف من الأصل في 2020-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2015-04-15.
4. ↑  File:Passing of the Great Race - Map 4.jpg
5. ↑  Grant, Madison (1921) *The Passing of the Great Race*, New York: Scribner's Sons. p.167 نسخة محفوظة 3 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Gunther, Hans F. K. *The Racial Elements of European History*, translated by G. C. Wheeler, Methuen & Co. LTD, London, 1927, p. 3
7. ↑  Arvidsson، Stefan (2006). *Aryan Idols*. USA: University of Chicago Press. ص. 143. ISBN:978-0-226-02860-6.

* أيقونة بوابةبوابة أوروبا
* أيقونة بوابةبوابة علم الإنسان

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
لمعانٍ أخرى، طالع جون (توضيح).
إحداثيات: 33°35′00″N 35°28′00″E﻿ / ﻿33.58333333°N 35.46666667°E﻿ / 33.58333333; 35.46666667

تقع **جون** البلدة اللبنانية المؤلفة من سبع تلال في قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان وعلى بعد 13 كيلومترا من مدينة صيدا الساحلية.

تعني كلمة جون في السريانية الزاوية، وهي تؤلف في موقعها زاوية بين محافظتي جبل لبنان والجنوب.

يبلغ عدد سكان جون حوالي 7400 وهم من الروم الكاثوليك والشيعة والموارنة.

تاريخ
-----

جون بلدة قديمة يحرس أسفل تلالها معبد الاله الفينيقي أشمون القريب من مدينة صيدا.

في العام 1887، عيّن العثمانيون أول مجموعة من أبناء البلدة لرعاية شؤونها، وعرفت هذه اللجنة بالقوميسيون.

وكانت مؤلفة من الأغضاء:

عن الروم الكاثوليك: جرجس الشامي، متري مصوبع، أسعد خرياطي، مخائيل نبعة، يوسف جبران خوري.

عن الشيعة: حسين شمس الدين، حسين صالح.

عن الموارنة: إبراهيم يونس.

عن البروتستانت: يوسف كوسا.

وقد كانت مهمة هذه اللجنة رعاية شؤون البلدية الداخلية وتنظيم الأمور المتعلقة بالبيئة وبحياة المجتمع البومية من زراعة ومصادر ماء وضبط للأمن وللتعديات على الحريات العامة.

في شباط 1898، أصبح لهيئة القوميسيون ختم باسم بلدية جون، كما أصبح لكل عضو من أعضاء البلدية خنم باسمه يطبعه في ذيل كل محضر من محاضر الجلسات التي كانت تعقد.

وفي العام 1903، وضعت الدولة العثمانية قانون انتخابي للمجالس البلدية بدل التعيين... ومنذ ذلك الوقت تعاقب على بلدية جون عدة بلديات ساهمت في تقديم جون من حيث العمران المدني والاجتماعي.

تتميز جون بارتفاع نسبة المتعلمين بين أبنائها، بحيث تزيد على 95 %، بينهم أعضاء في المجلس النيابي، مطارنة، رؤساء عامون، قضاة، أطباء، محامون، مهندسون، نقباء، وموظفون في الدولة.

جون معروفة أيضا بحياتها الثقافية، أربعة على الأقل من أبنائها من الفنانين الذين أغنوا لبنان بعطاءاتهم، وهم الممثل الكوميدي شوشو، المطرب نصري شمس الدين، والممثل المسرحي ميشال نبعة، ومؤلف الموسيقى الشعبية ناصر مخول.

جون اليوم
---------

لجون اليوم مجلسا بلديا مؤلفا من 15 عضو يرأسه العميد سليم خرياطي، ومكتبة عامة (مكتبة ميشال نبعة).

وفي جون ثلاث كنائس وجامع، وأربع مؤسسات تعليمية.

جون بلدة غنية بأشجار الزيتون والدوالي، ومعروفة بزيت الزيتون وصناعة الصابون.

مراجع
-----

1. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P1566) في ويكي بيانات"صفحة جون (مدينة) في GeoNames ID". *GeoNames ID*. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-27.
2. ↑  "معلومات عن جون (مدينة) على موقع geonames.org". geonames.org. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07.

• وثائق رسمية من بلدية جون

• كتاب: Memoirs Of The Lady Hester Stanhope

• «جون عروسة الإقليم المطوقة بمياه الأولي وعبق أزهار الليمون» (مجلة الجيش العدد 239)
family assaad too in joun & bechara

مواقع إلكترونية
---------------


* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: جون |
يُظهر الخط الأخضر ميل الرسم البياني للسرعة والوقت عند نقطة معينة حيث يتلامس الخطان. وميله هو التسارع عند هذه النقطة.
في هذا المثال، تمثل المنطقة الصفراء إزاحة الكائن أثناء تحركه. (يمكن قياس المسافة بأخذ القيمة المطلقة للدالة) تمثل الخطوط الخضراء الثلاثة قيم التسارع عند نقاط مختلفة على طول المنحنى.
في الميكانيكا، مشتق الموقع مقابل التمثيل البياني الزمني لجسم ما يساوي السرعة المتجهة للجسم. في النظام الدولي للوحدات، يتم قياس موقع الجسم المتحرك بالأمتار بالنسبة إلى الأصل، بينما يتم قياس الزمن بالثواني. بوضع الموقع على المحور y والزمن على المحور x، يتم تحديد ميل المنحنى من خلال:

{\displaystyle v={\frac {\Delta y}{\Delta x}}={\frac {\Delta s}{\Delta t}}.}
هنا s هو موقع الجسم، وt هي الزمن. لذلك، يعطي ميل المنحنى التغير في الموقع مقسومًا على التغير في الزمن، وهو تعريف متوسط السرعة لتلك الفترة الزمنية على الرسم البياني. إذا تم جعل هذا الفاصل الزمني صغيرًا متناهي الصغر، بحيث {\displaystyle {\Delta s}} تصبح {\displaystyle {ds}} و{\displaystyle {\Delta t}} تصبح {\displaystyle {dt}}، والنتيجة هي السرعة اللحظية في الزمن t، أو مشتق الموقع فيما يتعلق بالزمن.

حقيقة مماثلة تنطبق أيضًا على الرسم البياني للسرعة مقابل الرسم البياني الزمني. ميل الرسم البياني للسرعة مقابل الزمن هو التسارع، هذه المرة، وضع السرعة على المحور y والزمن على المحور x. مرة أخرى، يتغير ميل الخط في {\displaystyle y} على التغير في x:

{\displaystyle a={\frac {\Delta y}{\Delta x}}={\frac {\Delta v}{\Delta t}}}
حيث v هي السرعة وt هي الزمن. هذا الميل يحدد بالتالي متوسط التسارع خلال الفترة، وتقليل الفترة اللامتناهية في الصغر يعطي {\displaystyle {\begin{matrix}{\frac {dv}{dt}}\end{matrix}}}، التسارع اللحظي في الزمن t، أو مشتق السرعة فيما يتعلق بالزمن (أو المشتق الثاني للموقع فيما يتعلق بالزمن). في النظام الدولي للوحدات، يتم التعبير عن هذا الميل أو المشتق بوحدات متر لكل ثانية في الثانية ({\displaystyle \mathrm {m/s^{2}} }، ويطلق عليه عادةً "متر لكل ثانية مربعة").

نظرًا لأن سرعة الجسم هي مشتق من الرسم البياني للموقع، فإن المساحة الواقعة أسفل الخط في الرسم البياني للسرعة مقابل الزمن هي إزاحة الجسم. (السرعة على المحور y والزمن على المحور x. بضرب السرعة في الزمن، يتم إلغاء الزمن، ويتبقى الإزاحة فقط)

تنطبق نفس قاعدة الضرب على الرسوم البيانية للتسارع مقابل الرسوم البيانية الزمنية.

انظر أيضًا
----------

* إزاحة (فيزياء)
* سرعة متجهة
* تسارع
* علم الحركة (فيزياء)

المراجع
-------

1. ↑  Wolfson، Richard؛ Jay M. Pasachoff (1999). *Physics for Scientists and Engineers* (ط. 3rd). ريدينج (ماساتشوستس): Addison-Wesley. ص. 23–38. ISBN:0-321-03571-2.

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
تمثيل تخطيطي ل MHC الفئة الثانية
**الجين من الفئة الثانية** (بالإنجليزية: **Class II gene**)‏ هو نوع من الجينات الذي يحمل الشيفرة الخاصة ببناء البروتين. يتم نسخ جينات الفئة الثانية بواسطة إنزيم بلمرة ار ان ايه من الفئة الثانية (RNA Polumarase II).

تحتوي جينات الفئة الثانية على البروموتار (المحفز) التي قد يحتوي على تسلسل صندوقTATA للدي ان اي. يتطلب النسخ الأساسي لجينات الصنف الثاني تكوين معقد ما قبل الولادة. يتم نسخها بواسطة انزيم بلمرة ار ان ايه من النوع الثاني RNA polymerase II، تشمل كلاً من إنترون وإكسون ، وكود لـسلسلة عديد الببتيد polypeptide.

تعتبر جينات الفئة الثانية من معقد التوافق النسيجي الكبير (MHC) مهمة في الاستجابة المناعية.يوجد معقد التوافق النسيجي الرئيسي الكبير MHC) II ) في الخلايا المقدمة للمستضد (APCs)، ووظائفه لتقديم البروتينات الخارجية إلى كتلة التمايزCD4 الخاص بالخلايا التائية. وبالتالي يلعب معقد التوافق النسيجي الرئيسي الكبير MHC) II ) دورًا مهمًا في تنشيط جهاز المناعة للاستجابة للممرضات خارج الخلية عن طريق كتلة التمايزCD4 الخاص بالخلايا التائية.يتم التعبير عن جزيئات معقد التوافق النسيجي الكبير (MHC) من الفئة الثانية بشكل مختلف عبر أنواع متعددة من الخلايا. على سبيل المثال، يتم التعبير عن جزيئات معقد التوافق النسيجي الكبير (MHC) من النوع الثاني تأسيسيًا في الخلايا الظهارية للغدة الصعترية والخلايا المقدمة للمستضد (APC's)، في حين أنها تخضع لتعبير من نوع interferon-γ في أنواع الخلايا الأخرى. العامل الأساسي لتنظيم ملف تعريف التعبير الجيني المعقد الذي أظهرته جزيئات MHC من الفئة الثانية هو عامل تنظيمي رئيسي واحد يعرف باسم معاملات الفئة الثانية (CIITA).

CIITA هومساعد مُنشط غير مرتبط بالحمض النووي، ويتم التحكم في تعبيره بإحكام بواسطة منطقة تنظيمية تحتوي على ثلاثة مروجين مستقلين (pI و pIII وpIV).

المراجع
-------

1. ↑  Handunnetthi، L؛ Ramagopalan، SV؛ Ebers، GC؛ Knight، JC (2010). "Regulation of major histocompatibility complex class II gene expression, genetic variation and disease". *Genes Immun*. ج. 11 ع. 2: 99–112. DOI:10.1038/gene.2009.83. PMC:2987717. PMID:19890353.
2. ↑  Suzuki، K.؛ Luo، Y. (2017). "Histone Acetylation and the Regulation of Major Histocompatibility Class II Gene Expression". *Advances in Protein Chemistry and Structural Biology*. ج. 106: 71–111. DOI:10.1016/bs.apcsb.2016.08.002. ISBN:9780128123928. ISSN:1876-1623. PMID:28057216.
3. 1 2  Reith، Walter؛ LeibundGut-Landmann، Salomé؛ Waldburger، Jean-Marc (أكتوبر 2005). "Regulation of MHC class II gene expression by the class II transactivator". *Nature Reviews. Immunology*. ج. 5 ع. 10: 793–806. DOI:10.1038/nri1708. ISSN:1474-1733. PMID:16200082.

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
**المدير التنفيذي للاعمال** هو الشخص المسؤول عن إدارة مؤسسة، على الرغم من أن الطبيعة الدقيقة للدور تختلف باختلاف المنظمة.

المديرين التنفيذيين يديرون الشركات أو الوكالات الحكومية. يضعون خططًا لمساعدة مؤسساتهم على النمو. عادة ما يستغرق الحصول على منصب تنفيذي سنوات من الترقيات والعمل الجاد لأن مؤهلات هذا الدور تحتاج إلى أفراد يعملون بجد ولديهم سنوات من الخبرة في جوانب متعددة من العمل.

المهن
-----

يغطي تعريف مدير الأعمال العديد من المناصب. وتشمل هذه المناصب الرئيس التنفيذي، ومدير المتجر، ومشغل الأعمال الصغيرة. المسؤولون التنفيذيون هم المسؤولون عن منظمتهم. يقومون بإنشاء ومراجعة أهداف الشركة ويعملون بشكل وثيق مع فريق من كبار الموظفين أو المساعدين. قد يضع هذا الفريق خططًا طويلة وقصيرة المدى لتحقيق هذه الأهداف. بمجرد وضع الخطط، يتأكد المسؤولون التنفيذيون من أن الشركة تتبع التغييرات. يفعلون ذلك من خلال الاجتماع مع مديري جميع الأقسام والحصول على تقارير مرحلية. عادة ما يتم انتخاب المديرين التنفيذيين من قبل مالكي المنظمة والمساهمين ومجلس الإدارة. يشير المصطلح عادة إلى الشخص الذي يدير المنظمة أو أي شخص يشارك في دور الإدارة العليا لمؤسسة أو شركة، على عكس كونه مؤسس المنظمة أو مالكها أو مساهمها الأكبر.

الواجبات
--------

يشرف بعض المديرين التنفيذيين على المديرين العامين في مجالات مختلفة. في المؤسسات الكبيرة، قد يوجهون مجالًا واحدًا، مثل التسويق أو التمويل أو الخدمات القانونية. على سبيل المثال، في المجال المالي ، يمكن للمديرين التنفيذيين توجيه شراء أو بيع الأراضي أو الاستثمارات الأخرى. يمكنهم توظيف وتدريب موظفين جدد. قد يقومون بتوجيه الموظفين في المهام التي يجب القيام بها. قد يختارون أنظمة الكمبيوتر لتسجيل البيانات، مثل الميزانيات. عندما تظهر شكاوى، يجوز للمديرين التنفيذيين توجيه التحقيقات لحل ما حدث في الشركة أو بين الموظفين.

يتمثل جزء كبير من وظيفة المدير التنفيذي في تطوير العلاقات مع الأشخاص خارج المنظمة. قد يكون هؤلاء الأشخاص عملاء أو مساهمين. تتمثل إحدى طرق إنشاء المديرين التنفيذيين للعلاقات في إلقاء الخطب في المؤتمرات. هذه الأنشطة تعزز الشركة وقيداتها.

بالإضافة إلى ذلك، يشرف التنفيذيون على الميزانيات. يستخدمون الميزانيات لتحليل مدى جودة عمل المنظمة. يقدمون اقتراحات حول مكان خفض النفقات. قد يقترح المسؤولون التنفيذيون أيضًا أين يمكن إجراء التحسينات. يتفاوض التنفيذيون أيضًا على العقود مع الوكالات الخارجية.

المراجع
-------

1. ↑  "Entrepreneur vs. CEO: Understanding the Difference Can Save Your Business". *هافينغتون بوست*. مؤرشف من الأصل في 2017-09-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-25.
2. ↑  Sam Ashe-Edmunds. "Entrepreneur Vs. Executive". Globalpost. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-08-25.

|  |
| --- |
| **مدير تنفيذي للأعمال** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إدارة أعمال
* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة شركات
يمتلك ذكر أبو القرن العملاق مثل معظم طيور أبو القرن خوذة.
تشاعد الخوذة العظمية ذات الأوعية الدموية في طائر الشبنم الجنوبيعلى التخلص من الحرارة الزائدة. 
تتيح الخوذة العالية للحرباء ذات القلنسوة مساحة موسعة لربط عضلات الفك - وقد يساعد الحيوان أيضًا على جمع الرطوبة أو تخزين الدهون.  
**الخُوذة** هي ميزة تشريحية توجد في بعض أنواع الطيور والزواحف والبرمائيات. في الطيور ، هو تضخم في عظام الفك الأعلى أو الجمجمة إما في الجبهة أو في الجزء العلوي من الرأس أو كليهما. يُفترض أن الخوذة تعمل إشارة بصرية لجنس الطائر أو حالة النضج أو الحالة الاجتماعية ؛ وتعزيزًا لهيكل المنقار ؛ أو غرفةَ رنين لتعزيز الاتصال.  وقد تستخدم في القتال مع أعضاء آخرين من نفس النوع أو في جمع الطعام أو في التنظيم الحراري .

انظر أيضا
---------

* عرف الدجاج
* قنزعة
* دجاج رومي
* رعثنون

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة طيور
* أيقونة بوابةبوابة زواحف وبرمائيات

1. ↑  Eastick et al. 2019.
2. ↑  Bauerová, Kratochvíl & Kubička 2020.
3. ↑  Badger 2006.
4. ↑  منير البعلبكي؛ رمزي البعلبكي (2008). *المورد الحديث: قاموس إنكليزي عربي* (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1). بيروت: دار العلم للملايين. ص. 196. ISBN:978-9953-63-541-5. OCLC:405515532. QID:Q112315598.
5. ↑  Gamble 2007.
**سيدة المكتب** :(office lady)

هو مصطلح ياباني، وهو يرمز إلى الأنثى التي تعمل في المكاتب في اليابان وغالبا يوكل إليهم الوظائف الخاصة بالنساء مثل السكرتيرة والأعمال المكتبية. سيدات المكتبات في غالب الأحيان يعملون بدوام كامل إلا أن وظيفتهم تكون الأقل حظا في الزيادة في الراتب ومتعارف ضمنيا أن هذا النوع من السيدات يستقيلون عندما يقررون الزواج.

هذا المصطلح متعارف فيه في الصين، وتايوان وهونج كونج مع وجود بعض الاختلافات عما هو متعارف فيه اليابان.
تاريخ المصطلح:

تم استحداث المصطلح بعد الحرب العالمة الثانية، حيث زاد عدد المكاتب. عرفوا سابقا باسم سيدات الأعمال وكان اختصاره (BGS) قبل أن تكتشف اليابان أن الإنجليز كانوا قد استخدموا هذا الاختصار (B-girls) ليرمز إلى فتيات النوادي الليلية وبناء على ذلك تم اطلاق حملة لإيجاد رمز مناسب اكتر ووقع الاختيار على (OL) الذي يرمز الي سيدة المكتب، وفي عام 1980 كانت سيدة المكتب هي الوظيفة المنتشرة في اليابان.
العنصرية ضد سيدات المكتب:

في نهاية القرن العشرون سيدات المكتب كانوا مصنفين على انهم خاضعين وضعفاء لأنهم لم يقاوموا العنصرية ضدهم في محل العمل. إلا أن العديد من هؤلاء السيدات كانوا على درجة من العلم والمعرفة مع ذلك كان تتم معاملتهم على أنهم جهلاء. كان تتجلى هذه العنصرية أنهم كانوا يقومون بتقديم العصير والقهوة للموظفين.
التوظيف:

ازداد معدل توظيف النساء في اليابان منذ عام 1960 حيث أنه في عام 1955 كان ما نسبته 40% من العاملين هم نساء مع وجود فارق في أعمار الرجال والنساء الموظفين حيث ما نسبته 75% من النساء في عمر العشرين كانوا حاصلين على وظيفة وتنخفض النسبة مع ازدياد الأعمار وبعد اجتيازيهم عمر ال 34 يعود بعضهم إلى العمل بدوام جزئي. ولكن في الناحية الأخرى ينخرطون في سوق العمل من عمر العشرينيات وتبقى النسبة مرتفعة إلى 95% في العقد الثالث وارابع من أعمارهم.

مراجع
-----

1. ↑  Cherry، Kittredge (1987). "Office Flowers Bloom: Work Outside the Home". *Womansword: What Japanese Words Say about Women* (paperback) (ط. First mass market edition, 1991). Tokyo: Kodansha International Ltd. ص. 103. ISBN:4-7700-1655-7. مؤرشف من الأصل في 2022-04-10.
2. ↑  *Thomas P. Rohlen. 1974 "The Office Group," For Harmony and Strength: Japanese White-Collar Organization in Anthropological Perspective. Berkeley: University of California Press*.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
**سيما الصغير** (مواليد 1975) هي عالمة وخبيرة في الصحة العالمية، ومصورة وثائقية، وأستاذة مساعدة في كلية هارفارد تي إتش تشان للصحة العالمية، وأستاذة مساعدة منتسبة للصحة العالمية في جامعة واشنطن.

السيرة الذاتية
--------------

ولدت الصغير عام 1975 في طرابلس، ليبيا لأب ليبي وأم تركية. درست علم الأحياء الجزيئي، وعلم الوراثة في جامعة بوغازجي إسطنبول، تركيا حيث حصلت على البكالوريوس عام 2005، واحتلت المرتبة الأولى في فصلها. كما حصلت على درجة الماجستير في علم الأعصاب من جامعة براون، وماجستير في العلوم ودكتوراه في في علم الأحياء الخلوي والجزيئي (علم الوراثة التنموي) من جامعة نيويورك.

أبحاثها
-------

الصغير هي أول من ضبط وطبق تقنية رسم خرائط المصير المحفز الجيني (GIFM)، لفهم كيفية تطور المخيخ ثلاثي الأبعاد المعقد من الخلايا العصبية المبكرة غير المتمايزة في الدماغ الخلفي الأمامي. اكتشفت مع تيم يو وزملائها أن الطفرات في الجين WDR4 تسبب صغر الرأس.

صمم وطورت في مركز أبحاث الصحة العالمية مسح الفحص الصحي لتسجيل العينات لدراسة عوامل الخطر الأساسية للأمراض المختلفة في الهند. وقد نشرت عن وبائيات في فيروس العوز المناعي البشر والأمراض المنقولة جنسيا.

منذ عام 2008 كانت سيما مسؤولة برامج في مؤسسة بيل وميليندا غيتس، وقادت ملفا حول ختان الذكور الطبي الطوعي للوقاية من فيروس العوز المناعي البشري في جميع أنحاء شرق وجنوب إفريقيا. كجزء من المكتب القطري BMGF في الهند، قادت سيما توسيع نطاق برنامج الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية التابع للمؤسسة أفان في العديد من الولايات، وأدارت انتقاله إلى حكومة الهند، وطورت منصات بيانات لصنع القرار.عملت بشكل وثيق مع البرنامج الوطني الهندي لمكافحة الإيدز للمساعدة في تصميم برنامجهم وتعزيز جهودهم التحليلية.

المراجع
-------

1. ↑  ""Harvard T.H. Chan School of Public Health"". مؤرشف من الأصل في 2023-05-27.
2. ↑  ""University of Washington"". مؤرشف من الأصل في 2023-05-28.
3. ↑  "Joyner, Alexandra L.; Zervas, Mark (2006)". مؤرشف من الأصل في 2023-02-10.
4. ↑  ""Morphogenetic and Cellular Movements that Shape the Mouse Cerebellum"". مؤرشف من الأصل في 2023-02-10.
5. ↑  "Yu, Timothy W; Mochida, Ganeshwaran H; Tischfield, David J; Sgaier, Sema K; Flores-Sarnat, Laura; Sergi, Consolato M; Topçu, Meral; McDonald, Marie". مؤرشف من الأصل في 2023-02-10.
6. ↑  "Home". *www.iasociety.org*. مؤرشف من الأصل في 2021-11-18.

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
* أيقونة بوابةبوابة علم الوراثة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
تمثال للدكتورة ڤيڤى تاكهولم
**معشبة كلية العلوم** بدأ العمل في تأسيس المعشبة منذ عام 1925 على يد الدكتورة ڤيڤى تاكهولم وتوالت الأجيال المتعاقبة من العلماء المصريين والأجانب في جمع محتوياتها، وهي عبارة عن نباتات مجففة كل منها مثبت على ورقة تضم بيانات كاملة عن هذا النبات ومكان نموه والباحث الذي جمعه وتاريخ ضمه إلى المعشبة، وهذه المعشبة تضم 90٪ من النباتات المصرية، ونحو 80٪من النباتات الموجودة في الشرق الأوسط. وهذه المعشبة تكونت عبر العشرات من السنين، لذلك تعتبر كنزا علميا مهما تملكه مصر ومرجعا لاغنى عنه للدارسين في هذا المجال .

وصفها واهميتها
--------------

تحتل المركز السابع على مستوى أفريقيا بما يقرب من 300 الف نوع نبات ، تحتوى المعشبة على مجموعة من العينات التي يتم جمعها من مختلف الأماكن بعضها من داخل مصر وبعضها الآخر مجلوب من بعض الدول العربية المجاورة وجاء ذلك نتيجة لسفر الكثير من العاملين لبعض الدول مثل اليمن السودان وليبيا والسعودية والأردن وبعض دول الخليج، هذه العينات يتم تجفيفها بطرق علمية وتصنيفها لعائلات حيث يضم كل ملف عائلة وبيانات عنها.
وتعد معشبة كلية العلوم من أضخم المعشبات في المنطقة العربية حيث تجمع كل نباتات مصرالبرية والفلورا بالإضافة لنباتات بعض الدول المجاورة وتعتبر مجموعة مرجعية للمعرفة النباتية وكذلك بحوث المجموعات الطلابية في مجال التصنيف والفلورا.

وتعتبر المهمة الأساسية للمعشبة توفير العديد من نماذج العينات النباتية الموجودة في منطقة جغرافية معينة، قد تكون إقليماً أو دولة، حسب الحدود السياسية أو الاقاليم الجغرافية، هذه النماذج تكون ممثلة إلى حد كبير للنباتات الموجودة برياً في النطاق السياسى أو الجغرافى، وتضم مكتبة المعشبة كتاب «وصف مصر» .

انظر أيضا
---------

* محمد عبد الفتاح القصاص

مراجع
-----

1. ↑  د. محمد عبد الفتاح القصاص : معركتي مع إسرائيل ، روزاليوسف الأسبوعية ، في 8 اغسطس 2009 نسخة محفوظة 12 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  List of herbaria
3. ↑  تضم النباتات النادرة .. المعشبة.. مكتبة معرفية لحفظ التراث النباتى  ، مصرس ، في 9 يناير 2011 نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة القاهرة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة الجامعات
**أبو عامر أحمد بن غرسية** هو كاتب من مولدي شرقي الأندلس، من أعلام الشعوبية في الأندلس. يرجع إلى أصل مسيحي بشكنسي. سبي من ماردة صغيرًا، ونشأ في بلاط دانية في كنف مجاهد العامري صاحب مملكة دانية والجزائر (400 ـ 436 هـ) وولده علي إقبال الدولة (436 ـ 468 هـ).

رسالة ابن غرسية
---------------

كتب ابن غرسية رسالة في تفضيل العجم (الذين يقصد بهم مختلف أجناس الإفرنج) على العرب، ووجهها إلى صديقه الكاتب الشاعر أبي عبد الله بن الحداد، عتابًا له؛ لأنه كان يخص المعتصم بن صمادح أمير ألمرية بمدائحه دون مجاهد وولده علي.

ردود الفعل على رسالة ابن غرسية
------------------------------

أثارت رسالة ابن غرسية مرارة في الأوساط الأدبية المعاصرة، ورد عليه العلماء القريبون من عصره في رسائل شديدة، انتهى إلينا بعضها، ومن هؤلاء أبو جعفر أحمد بن الدودين البلنسي، الذي أورد معاصره ابن بسام رده على ابن غرسية في كتابه "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة"، وأبو الطيب عبد المنعم بن عبد الله القروي (توفي سنة 493 هـ)، وأورد ابن بسام رده أيضًا في الذخيرة، والوزير الكاتب أبو عبد الله بن أبي الخصال (المتوفى سنة 540 هـ) الذي كتب رسالة عنوانها «خطف البارق، وقذف المارق، في الرد على ابن غرسية الفاسق»، والفقيه أبو يحيى بن مسعدة (من فقهاء الموحدين في النصف الثاني من القرن السادس الهجري) وأبو مروان عبد الملك بن محمد الأوسي في رسالته «الاستدلال بالحق في تفضيل العرب على جميع الخلق».

وقد استمر صدى السخط على رسالة ابن غرسية عصورًا، حتى أن كاتبًا أندلسيًا عاش بعد ذلك بقرنين، هو أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي، يتناول هذه القضية في كتابه «ألف با» ويعقد فصلًا خاصًا عن فضل العرب، يردد فيه ما قيل في ذلك، وما ينسب للعرب من فضائل، ثم يعطف على رسالة أبي عامر بن غرسية، قائلًا إنه قد «فسق في رسالته وبدع، وسب بسببها وجدع»، ويعدد لنا من تصدوا للرد عليه، ثم يبدي دهشته من تسامح أهل العصر، وتركهم لابن غرسية وأمثاله دون عقاب.

ويجدر بالذكر أن ابن غرسية ختم رسالته بتمجيد النبي العربي، والإشادة بمآثره ورسالته (وهو مسلك اعتبره المستشرق المجري غولدتسيهر نوعًا من التمويه)، غير أنه في الوقت ذاته يرى أن العروبة ليست مفخرة للنبي، «ففي الرغام يلقى تبره، والمسك بعض دم الغزال».

المصادر
-------

* محمد عبد الله عنان: دولة الإسلام في الأندلس، ج3 ـ دول الطوائف منذ قيامها حتى الفتح المرابطي

المراجع
-------

1. 1 2  عنان ص 204
2. ↑  عنان ص 206
3. ↑  عنان ص 207
4. ↑  عنان ص 208

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
*الفقيه القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسين التميمي*، كان مولده بمدينة فاس سنة |429هـ|،
كان عارفا بالفقه والحديث ضابطا كثير الكتب، مليح الخط والإنشاء والمحاضرة، من ٱشهر علماء عصره، و أعقلهم وأفضلهم و أسمتهم، وهو
شيخ القاضي عياض الذي صدر به فهرسته، ولازمه للمناظرة عليه في المدونة وموطأ الإمام مالك و سماع المصنفات وٱجازه جميع رواياته، وله ولد اسمه عبد الله من ٱهل العلم بالحديث والرواية و الإتقان.

سيرته
-----

ولد القاضي أبو عبد الله التميمي سنة |429هـ| بفاس، انتقل رفقة أبيه إلى سبتة، وهو في ريعان شبابه،
فطلب العلم على يد ٱشهر علمائه بالمغرب، ثم رحل إلى الأندلس ثلاث رحلات طالبا العلم، إحداهما في شبيبته إلى إشبيلية، فقرأ بها الأدب على أبي بكر بن القصيرة0

والثانية إلى ألميرية سنة |480هـ| فأخذ عن ابن المرابط و أجازه الدلائي، ٱما رحلته الثالثة فكانت إلى قرطبة،
سنة |488هـ| فسمع من ابن الطلاع وٱبي مروان بن سراج وغيرهما، وهما من أبرع وأشهر علماءالأندلس في زمانهما0 وإتسع أبو عبد الله التميمي في طلب العلم بمختلف أنواعه، وعندما بلغت شهرته الأفاق تقلد الشورى، ثم
تولى القضاء بسبتة و بفاس 0

### شيوخه

ٱخذ القاضي أبو عبد الله التميمي الأدب والفقه، على يد ٱشهر و أفضل علماء عصره، فقد طلب العلم على يد:

* ٱبي عبد الله المسيلي.
* أبي بكر بن القصيرة، وذلك خلال رحلته الأولى إلى الأندلس.
* ابن المرابط، خلال رحلته الثانية إلى ألميرية سنة 480هـ
* الدلائي.
* ابن الطلاع، رحلته الثالثة إلى قرطبة، سنة 488هـ .
* ٱبي مروان بن سراج.

### أخلاقه

عرف عن الفقيه أبو عبد الله التميمي، ٱنه كان حسن السيرة، تام الفضل، كامل المروءة، عند الخاصة والعامة، و الصبي والكبير، عظيم القدر، وكان من ٱحسن القضاة سيرة وأنزههم، وأجرأهم على الطريقة الصحيحة والنزيهة، فمضى فقيرا حميدا عالما بأصول الفقه
والأدب 0

الوفاة
------

توفي الفقيه القاضي العالم النزيه أبو عبد الله التميمي، في 21 جمادى الأولى سنة |505هـ| ، إبان عصر دولة المرابطين بالمغرب والأندلس، شيع جنازته حشد
غفير من الناس، وولع الناس بنعشه مسحا بالأكف ولمسا بأطراف الثياب 0

مصادر
-----

1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14  كنون ،عبد الله :النبوغ المغربي في الأدب العربي؛مج1،ط2,(( دم )),(( دز))

### هوامش

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
**الطابع الاجتماعي** هو المفهوم الرئيسي المحوري لـعلم النفس الاجتماعي التحليلي ومؤسسه إريك فروم. فيصف تشكيل بنية الشخصية المشترك لأفراد المجتمع أو الطبقة الاجتماعية حسب نمط الحياة والتوقعات النمطية الاجتماعية والمتطلبات الوظيفية بخصوص السلوك التكيفي اجتماعيًا. ويعد الطابع الاجتماعي تكيفيًا بشكل أساسي لنمط الإنتاج السائد في المجتمع. ووفقًا لفروم، يتكامل المفهوم مع نظرية ماركس بخصوص كيف يحدد نمط الإنتاج الإيديولوجيا مع مفهوم فرويد للشخصية.

ففي الوقت الذي يصف فيه الطابع الفردي ثراء بنية الشخصية للفرد، يصف الطابع الاجتماعي المواقف العاطفية المشتركة بين الأشخاص في طبقة اجتماعية أو مجتمع ما. ويكتسب الطابع الاجتماعي بشكل كبير في الأسرة بوصفها وكيلاً عن المجتمع، ولكنه تطور أيضًا في غيرها من مؤسسات المجتمع مثل المدارس وأماكن العمل. ويعد الهدف من الطابع الاجتماعي تحفيز الأشخاص على إنجاز المهام الاجتماعية المتوقعة الخاصة بالعمل والتفاعل، والتعليم والاستهلاك. ومع ظهوره في تفاعل البناء الاجتماعي الاجتماعي الاقتصادي و*البنية الاجتماعية الشهوانية* يتيح الطابع الاجتماعي استخدام الطاقات البشرية بوصفها موردًا إنتاجيًا اجتماعيًا.

يؤكد إريك فروم على الضروريات الاجتماعية، والتي يجب أن يطيعها أفراد المجتمع. وحتى يعمل المجمتمع بشكل كاف، ينبغي على أفراده اكتساب بنية الشخصية التي تمكنهم من القيام بما يجب عليهم فعله من أجل تحقيق الازدهار. فمن المتوقع مثلاً في المجتمع الفاشي أن يكون لدى الناس حافز لإخضاع أنفسهم لنظام التسلسل الهرمي والالتزام بتفانٍ بالإرشادات المقدمة لهم. وفي المجتمع الزراعي، يشجع الناس اجتماعيًا على التوفير والعمل باستقلالية. ومع ذلك، يعتاد الناس اجتماعيًا في ظل الثقافة الاستهلاكية المنفحتة على الاستهلاك على نطاق واسع وبكل سرور.

وهكذا يتم تشكيل بنية الشخصية في كل مجتمع بطريقة يمكن أن تفي بالتوقعات شبه الطوعية. وعلى الرغم من أن كل فرد يكون سمات شخصية وتوجه شخصية يميزه عن غيره من الناس الذين يعيشون في ثقافات مختلفة، فشعوب ثقافة ما يجمعهم نفس النمط من الإنتاج وبالتالي يشتركون في العناصر الأساسية للطابع الاجتماعي.

وبوصفه منظرًا للمجتمع، لم يهتم فروم بالخصوصيات التي يتميز بها كل فرد عن غيره ولكنه يبحث فيما يشترك فيه معظم الأشخاص في ردود أفعالهم النفسية. ولذلك فإنه يدرس جزءًا من بنية الشخصية التي يشترك فيها معظم أفراد المجتمع. ويصف فروم هذا الأصل العام في الشخصية باسم *الطابع الاجتماعي*. ويحدث تشكيل الطابع الاجتماعي في معظم المجتمعات على حساب العفوية وحرية الأفراد.

المؤلفات
--------

* إريك فروم (1942): الشخصية والعملية الاجتماعية. ملحق للخوف من الحرية، روتليدج.
* يمكنك العثور على المقالة كاملة على:
* إريك فروم ومايكل ماكوبي، الطابع الاجتماعي في قرية مكسيكية، برينتس هول، 1970 (أعيد طبعه من قبل ترانساكشن برس، 1996)

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع