شكلت **حروب العلم** سلسلة من التبادلات الفكرية، بين الواقعيين العلميين وناقدي ما بعد الحداثة، حول طبيعة النظرية العلمية والتحري الفكري. تركزت بشكل أساسي في الولايات المتحدة في تسعينيات القرن العشرين في كل من الصحافة الأكاديمية والسائدة. جادل الواقعيون العلميون (مثل نورمان ليفيت، وبول ر. غروس، وجان بريكمونت وآلان سوكال) بأن المعرفة العلمية حقيقية، واتهموا ما بعد الحداثيين برفضهم الفعلي للموضوعية العلمية، والمنهج العلمي، والتجريبية والمعرفة العلمية. فسر ما بعد الحداثيين النماذج الفكرية لتوماس كون بوصفها تعتبر النظريات العلمية بناءات اجتماعية، وجادل الفلاسفة أمثال بول فايراباند بأن الأشكال غير الواقعية الأخرى لإنتاج المعرفة ملائمة أكثر لاحتياجات الناس الشخصية والروحانية.

على الرغم من عدم تقديم معظم النظرية المرتبطة مع «ما بعد الحداثة» (انظر ما بعد البنيوية) لأي تدخلات في العلوم الطبيعية، ركز الواقعيون العلميون على تأثيرها العام. جادل الواقعيون العلميون بتأثر مساحات كبيرة من المنهج المدرسي، التي تعادل رفض الموضوعية والواقعية، بفلاسفة القرن العشرين ما بعد البنيويين (مثل جاك دريدا، وجيل دولوز، وجان فرانسوا ليوتار وغيرهم)، الذين يؤكدون على أن عملهم مبهم أو لا معنى له. وقد شملوا مجموعة واسعة من مجالات هذا الاتجاه، بما في ذلك الدراسات الثقافية، والدراسات النسوية، والأدب المقارن، ودراسات الإعلام وخاصة دراسات العلوم والتقنية التي تطبق مثل هذه الوسائل في دراسة العلم.

الخلفية التاريخية
-----------------

حتى منتصف القرن العشرين، ركزت فلسفة العلوم على صلاحية المنهج العلمي والمعرفة العلمية، إذ اقترحت العديد من التبريرات لصحة النظريات والملاحظات العلمية إلى جانب محاولة اكتشاف سبب نجاح العلم على المستوى الفلسفي. أنكر كارل بوبر، أحد المعارضين الأوائل للوضعانية المنطقية في القرن العشرين، الشكل الاستقرائي/الرصدي للمنهج العلمي لصالح قابلية الدحض التجريبية. يُعرف أيضًا بمعارضته القيمة التبريرية / البرهانية الكلاسيكية للمعرفة واستبدال العقلانية النقدية بها، «أول *فلسفة نقدية غير تبريرية* في تاريخ الفلسفة». تبنى العديد من ناقدي ما بعد الحداثة انتقاداته للمنهج العلمي.

تمسك عدد من فلاسفة القرن العشرين بالفكرة المؤيدة لعدم قدرة تطبيق النماذج المنطقية للعلوم البحتة على الممارسة العلمية الفعلية. مع ذلك، شكل نشر كتاب توماس كون بعنوان *بنية الثورات العلمية* في عام 1962 منطلق دراسة العلوم لتخصصات جديدة، من خلال اقتراح مفاده أن تطور العلم محدد بشكل جزئي اجتماعيًا، وأنه لا يعمل وفق القوانين المنطقية البسيطة التي تطرحها مدرسة الوضعية المنطقية للفلسفة.

لم يفسر كون تطور المعرفة العلمية بوصفه زيادة خطية في الحقيقة والفهم، بل عبارة عن سلسلة من الثورات الدورية التي قلبت الترتيب العلمي القديم واستبدلت به تراتيب جديدة (ما أطلق عليه اسم «النماذج الفكرية»). نسب كون جزءًا كبيرًا من هذه العملية إلى تفاعلات البشر المشاركين في العلم واستراتيجياتهم عوضًا عن بنيتها المنطقية المتأصلة الخاصة. (انظر علم اجتماع المعرفة العلمية).

أشارت أفكار كون، وفق تأويل البعض، إلى أن النظريات العلمية، بأكملها أو بجزء منها، عبارة عن *بنى اجتماعية*، ما فسره كثيرون بأنه تقليل من ادعاء العلم بتمثيله الواقع الموضوعي (على الرغم من عدم اقتراح العديد من البنائيين الاجتماعيين لهذا الادعاء)، وأن دور الواقع في تشكيل النظريات العلمية ضعيف أو عديم الصلة. في عام 1971، نشر جيروم رافيتز كتابه بعنوان *المعرفة العلمية ومشاكلها الاجتماعية*، وصف فيه دور المجتمع العلمي، باعتباره بنية اجتماعية، في قبول المعرفة العلمية الموضوعية أو رفضها.

### ما بعد الحداثة

بدأت مجموعة من المدارس الفلسفية والتاريخية المختلفة، التي غالبًا ما يُطلق عليها ككل اسم «ما بعد الحداثة»، إعادة تفسير إنجازات الماضي العلمية من وجهة نظر الممارسين، واقترحت غالبًا تأثير السياسة والاقتصاد على تطور النظريات العلمية بالإضافة إلى الملاحظات العلمية. عوضًا عن تقديمهم كعلماء يعملون بالاستناد إلى الملاحظات الإيجابية، أُعيد النظر في العديد من علماء الماضي وفق ارتباطهم بقضايا الجنس، والتوجه الجنسي، والعرق والطبقة. جادل بعض الفلاسفة الأكثر راديكالية، مثل بول فايراباند، بعدم ترابط النظريات العلمية نفسها، إلى جانب خدمة أشكال إنتاج المعرفة الأخرى (مثل تلك المستخدمة في الدين) الاحتياجات المادية والروحانية لممارسيها بنفس الصلاحية التي تحظى بها التفسيرات العلمية.

اقترح إمري لاكاتوس وجهة نظر وسطى بين الجهتين «ما بعد الحداثية» و«الواقعية». وفقًا للاكاتوس، تُعد المعرفة العلمية تصاعدية؛ مع ذلك، لا تتقدم المعرفة العلمية وفق مسار خطي صارم من خلال بناء كل عنصر جديد على سابقه وتكامله معه، بل وفق نهج تأسيس «جوهر» من «برنامج البحث» من خلال النظريات المساعدة التي يمكن دحضها أو استبدالها دون التأثير على الجوهر. تؤثر المواقف والأوضاع الاجتماعية على مدى قوة مقاومة المرء دحض جوهر البرنامج، لكن يمتلك البرنامج حالة موضوعية اعتمادًا على قوته التفسيرية النسبية. لا تصبح مقاومة الدحض مخصصة أو ضارة بالمعرفة إلا عند رفض برنامج بديل بقوة تفسيرية أكبر لصالح برنامج آخر بقوة أقل. نظرًا إلى تغييره للجوهر النظري، ما يشكل تداعيات كبيرة على مجالات الدراسة الأخرى، يُعتبر قبول برنامج جديد أمرًا ثوريًا وتقدميًا. بالتالي، يتمثل طابع العلم بالنسبة إلى لاكاتوس في كونه ثوريًا وتقدميًا؛ مثبت اجتماعيًا ومبرر موضوعيًا على حد سواء.

حروب العلم
----------

في كتاب *الخرافة العليا: اليسار الأكاديمي ونزاعاته مع العلم* (1994)، اتهم العالمان بول ر. غروس ونورمان ليفيت ما بعد الحداثيين بمعاداة الفكر، إذ وصفا نقاط الضعف في النسبية، وأشارا إلى معرفة ما بعد الحداثيين الضعيفة بالنظريات العلمية التي انتقدوها إلى جانب ممارستهم المنهج المدرسي ضعيف المستوى لأسباب سياسية. أكد المؤلفان على إساءة فهم «ناقدي العلم» النهج النظرية التي انتقدوها، نظرًا إلى «تشويههم، وسوء تفسيرهم وتعاليهم [بدلًا] من النقاش». أشعل الكتاب فتيل ما يُسمى حروب العلم. ألهم *الخرافة العليا* مؤتمر أكاديمية نيويورك للعلوم بعنوان *الرحلة من العلم والمنطق*، الذي نظمه من غروس، وليفيت وجيرالد هولتون. انتقد المشاركون في المؤتمر النهج السجالي لغروس وليفيت، إلا أنهم أيدوا التناقض الفكري لكيفية تعامل مفكري الدراسات الاجتماعية، وغير العلماء وغير المتخصصين مع العلم.

انظر أيضًا
----------

* النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت)
* حرب ثقافية
* تفكيكية
* تأريخ العلوم
* الطبيعة ضد التنشئة
* علم معياري
* علموية
* بناء اجتماعية
* قضية سوكال
* علم الاجتماع القوي
* تقييد البحث العلمي في الاتحاد السوفيتي
* "الثقافتان"

مراجع
-----

1. ↑  Bartley, William W. (1964). "Rationality versus the Theory of Rationality". نسخة محفوظة 2013-01-02 على موقع واي باك مشين. In Mario Bunge: *The Critical Approach to Science and Philosophy*. The Free Press of Glencoe, section IX.
2. ↑  Stove, David Charles (1982). *Popper and After: Four Modern Irrationalists نسخة محفوظة 2013-10-19 على موقع واي باك مشين.*, Oxford: Pergamon Press.
3. ↑  Ravetz, Jerome R. (1979). *Scientific knowledge and its social problems*. Oxford: Oxford Univ. Press. ISBN:978-0-19-519721-1. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08.
4. ↑  Flower, Michael J. (1995). "Review of *Higher Superstition* ", *Contemporary Sociology*, Vol. 24, No. 1, pp. 113–14.
5. ↑  *Isis* (Vol. 87, No. 2, 1996), *American Anthropologist* (Vol. 98, No. 2, 1996).
6. ↑  *Social Studies of Science* (Vol. 26, No. 1, 1996).
7. ↑  The review in *The Journal of Higher Education* (Vol. 66, No. 5, 1995) snidely suggested that book's final sentence proved that politics, the epistemology, philosophy, and science are inter-related.
8. ↑  Gross, Levitt, and Martin W. Lewis. (1997). *The Flight from Science and Reason* (New York: New York Academy of Science.)
9. ↑  Kramer, Jennifer. "Who's Flying – And In What Direction?" نسخة محفوظة 2006-05-10 على موقع واي باك مشين. Coverage of the NYAS Flight from Science and Reason conference. Accessed 15 may 2006.

| * ع
* ن
* ت
فلسفة وضعية |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| وجهات نظر | 
* مناهضة الإنسانية
* تجريبية (فلسفة)
* عقلانية (فلسفة)
* علموية

 |
| ميول | 
* الوضعية القانونية
* الوضعانية المنطقية / فلسفة تحليلية
* Positivism in international relations
* Positivist school
* ما بعد الفلسفة الوضعية
* الوضعية
* إرنست ماخ
* ليوبولد فون رانكه
* Polish positivism
* ألكسندر بوجدانوف

 |
| مفاهيم أساسية | 
* توافق الأدلة
* مشكلة التمييز
* دليل (توضيح)
* استقراء (منطق)
* نظرية التبرير
* علم زائف
* تجريبيو فيينا
* وحدة العلم
* برهنة

 |
| نقائض | 
* معاداة الوضعية
* Confirmation holism
* النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت)
* قابلية دحض
* *علوم الروح*
* علم التأويل
* Historicism
* التأريخية
* علوم إنسانية
* إنسانيات
* مشكلة الاستقراء
* Reflectivism

 |
| تحولات فكرية متعلقةفي تاريخ العلوم | 
* هندسة لاإقليدية
* مبدأ الريبة

 |
| مواضيع ذات صلة | 
* Behavioralism
* عقلانية نقدية
* نقد العلم
* Epistemological idealism
* نظرية المعرفة
* كلانية
* ذرائعية
* حركة حداثية
* طبعانية (أدب)
* Nomothetic–idiographic distinction
* موضوعية (علوم)
* إجرائية
* ظاهراتية
* فلسفة العلوم
	+ النموذج الاستنتاجي الطبيعي
	+ Ramsey sentence
	+ بيانات الإحساس
* بحث نوعي
* العلاقة بين الدين والعلم
* علم الاجتماع
* علوم اجتماعية
* نسق اجتماعي
* بنيوية
* نظرية الهيكلة

 |

 |
| 

| جدل متعلق بالوضعية |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| منهج | 
* 1890s *Methodenstreit* (economics)
* 1909 *Werturteilsstreit*
* 1960s *Positivismusstreit*
* 1990s Science Wars

 |
| مساهمات | 
* 1830 *The Course in Positive Philosophy*
* 1848 *A General View of Positivism*
* 1886 *إرنست ماخ*
* 1927 *The Logic of Modern Physics*
* 1936 *Language, Truth, and Logic*
* 1959 *الثقافتان*
* 2001 *الكون في قشرة جوز*

 |
| أنصار | 
* ريتشارد أفيناريوس
* أوغست كونت
* إميل دوركايم
* Berlin Circle
* تجريبيو فيينا

 |
| نقد | 
* 1909 *المادية والمذهب النقدي التجريبي*
* 1923 *History and Class Consciousness*
* 1934 *منطق البحث العلمي*
* 1936 *The Poverty of Historicism*
* 1942 *World Hypotheses*
* 1951 *مذهبان للتجريبية*
* 1960 *Truth and Method*
* 1962 *بنية الثورات العلمية*
* 1963 *كارل بوبر*
* 1964 *الإنسان ذو البعد الواحد*
* 1968 *يورغن هابرماس*
* 1978 *إدوارد بالمر تومبسون*
* 1980 *The Scientific Image*
* 1986 *The Rhetoric of Economics*

 |
| نقاد | 
* تيودور أدورنو
* غاستون باشلار
* ماريو بونخي
* دلتاي
* بول فايراباند
* هانز جورج جادامير
* توماس كون
* جورج لوكاش
* كارل بوبر
* W. V. O. Quine
* ماكس فيبر

 |
| مفاهيم في المنافسة | 
* معرفة
* Phronesis
* حقيقة
* *فهم (فلسفة)*

 |

 |

 |
| Category |

| * ع
* ن
* ت
دراسات العلوم والتقانة |
| --- |
| اقتصاد | 
* اقتصاديات العلوم
* اقتصاديات المعرفة العلمية

 |
| تاريخ | 
* تاريخ وفلسفة العلوم
* تاريخ العلوم
	+ والتقانة
* تاريخ التقانة

 |
| فلسفة | 
* الأنثروبوسين
* معاداة الوضعية
* تجريبية
* منطق ضبابي
* لاضية جديدة
* فلسفة العلوم
* فلسفة العلوم الاجتماعية
* فلسفة التقانة
* وضعية
* ما بعد الفلسفة الوضعية
* الدين والعلم
* علموية
* بنائية اجتماعية
* نظرية المعرفة الاجتماعية
* تجاوز الإنسانية

 |
| علم الاجتماع | 
* نظرية شبكة الفواعل
* اجتماعي
	+ بناء التقانة
	+ تشكيل التقانة
* علم اجتماع المعرفة
	+ علمية
* علم اجتماع الجهل العلمي
* علم اجتماع تاريخ العلوم
* تقانة اجتماعية
* علم الاجتماع القوي

 |
| دراساتالعلوم | 
* معاداة العلم
* تحليل الاستشهادات المرجعية
* حدود العمل الفاصلة
* توافق الأدلة
* نقد العلم
* مشكلة التمييز
* تأويل مزدوج
* لوغولوجيا
* الجدل حول رسم الخرائط
* ميتا علم
* تحول النموذج الفكري
	+ نظرية البجعة السوداء
* علم زائف
* علم نفس العلم
* علوم
	+ الجميع
	+ تواصل
	+ تعليم
	+ عادي
	+ استعمار جديد
	+ بعد العادي
	+ بلاغة
	+ حروب
* علمي
	+ مجتمع
	+ إجماع
	+ خلاف
	+ معارضة
	+ مشروع
	+ تنور
	+ منهج
	+ سوء استخدام
	+ أسبقية
	+ شكوكية
* سياسة عامة علمية
* ساينتومترك
* علم فريق
* معرفة تقليدية
	+ بيئي
* وحدة العلم
* المرأة في العلوم
	+ STEM

 |
| دراساتالتقانة | 
* إنتاج مشترك
* أنثروبولوجيا النصف آلي
* إزالة الطوابع من المواد
* أنثروبولوجيا رقمية
* الوسائط الرقمية والصحة النفسية
* متبن صاحب سبق
* الدراسات الهندسية
* تقانة مالية
* دورة ضجيج غارتنر
* ابتكار
	+ انتشار
	+ ابتكار
	+ النموذج الخطي
	+ نظام
	+ مستخدم
* قفزة نوعية
* نظرية عملية التطبيع
* بروز عكسي
* مشروع أعمال سكونك
* الأنظمة الاجتماعية التقانية
* تغير تقني
* تكنوقراطية
* علم التقانة
	+ نسوية
* تقاني
	+ تغيير
	+ تقارب
	+ حتمية
	+ ثورة
	+ تحولات
* تقانة
	+ التقانة والمجتمع
	+ نقد
	+ ديناميات
	+ نظريات
	+ نقل
* المرأة في الهندسة

 |
| سياسة | 
* الحرية الأكاديمية
* فجوة إلكترونية
* سياسة مستندة على أدلة
* العامل 10
* تمويل الأنشطة العلمية
* مسح الأفق
* تسييس العلم
* تنظيم العلوم
* أخلاقيات البحث
* الحق في العلم
* سياسة العلم
	+ تاريخ
	+ علم
* قضايا اجتماعية علمية
* تقييم التقانة
* سياسة التكنولوجيا
* إدارة الانتقال

 |
| 
* بوابات:
	+ علوم
	+ تاريخ العلوم
	+ تقانة
* صفحة تصنيف تصنيفات:
	+ دراسات العلوم والتقانة

 |

* أيقونة بوابةبوابة تاريخ العلوم
* أيقونة بوابةبوابة علوم
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة