**تفسير عطاء الخراساني** هو كتاب في تفسير القرآن للتابعي عطاء الخراساني، وهو كتاب مفقود إلا بعض الأوراق منه، والصواب أن هذه الأوراق عبارة عن أقوال متفرقة، رواها محمد بن نصر الرملي بسنده إلى عطاء، وجمعها في أوراق مستقلة ثم نسبت إليه، فكان هذا التفسير.

وقد اعتمد على ما هو شائع في ذلك الزمن، من الاعتماد في التفسير على كتاب الله، ثم سنة رسول الله، ثم أقوال الصحابة، ثم لغة العرب، ثم الاجتهاد والتأمل.

نسبة الكتاب لعطاء
-----------------

نظرًا لتقدم عصر عطاء الخراساني، ولكون عصره سابقا عصر التدوين فلم يكن له مؤلفات تذكر، مع أن بعض المؤرخين نسبوا إليه كتابًا في التفسير، وهو مفقود إلا بعض أوراقه، وقد قام حكمت بشير ياسين بتحقيق هذه الأوراق، وهي وإن نسبت إليه إلا أن الصواب أنها أقوال متفرقة، رواها محمد بن نصر الرملي بسنده إلى عطاء، وجمعها في أوراق مستقلة ثم نسبت إليه، فكان هذا التفسير.

وعلى كل فقد كان عطاء إماما جليلا، عالما متمكنا في القرآن الكريم وغيره، وزخرت كتب التراث التي اعتنت بالمأثور من التفسير والآثار بأقواله المختلفة، فظهر أثره بجلاء في تلك الكتب، فلا تكاد ترى كتابا من تلك الكتب إلا وله روايات ومرويات، وأقوال في كثير من الفنون.

مميزات تفسيره
-------------

الصفحة الأولى
الصفحة الأخيرة
مخطوط "الجزء فيه تفسير القرآن ليحيي بن يمان وتفسير لنافع بن أبي نعيم القارئ وتفسير لمسلم بن خالد وتفسير عطاء الخراساني"، جمعه أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي الشافعي، نسخة محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق، نُسخت سنة 456 هـ.
روي عن عطاء الكثير من الآثار في تفسير القرآن وعلومه، حيث اهتم بأسباب النزول في تفسير الآيات، وألف في الناسخ والمنسوخ وتنزيل القرآن، وترتيب السور وبيان المكي والمدني، كما اعتنى باستخراج الأحكام الفقهية من الآيات، وبيان غريب القرآن، وكان عالمًا بالقراءات العشر. واعتمد في تفسيره للقرآن على تفسير القرآن بالقرآن والتفسير بالأحاديث النبوية، والاستشهاد بأقوال الصحابة خاصةً أقوال عبد الله بن عباس، والاعتماد على لغة العرب، وأحيانًا الاجتهاد والاستشهاد بالاسرائيليات في تفسير الآيات، كما يستخدم التفسير بالمثال أو القصة، ويهتم بتفسير الأمثال في القرآن. وقد أخرج أصحاب التفاسير المُسندة كعبد الله بن وهب وعبد الرزاق الصنعاني وابن المنذر النيسابوري ومحمد بن جرير الطبري وابن أبي حاتم وغيرهم الكثير من مرويات عطاء الخراساني وأقوالهِ من طرق متعددة، وما يُروى عن عطاء الخراساني في التفسير على أربعة أصناف:

* الصنف الأول: ما يرسله عن الصحابة كابن عباس وغيره.
* الصنف الثاني: ما يرويه عمّن سمع منهم من التابعين كسعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وعكرمة مولى ابن عباس، وعاصم بن ضمرة.
* الصنف الثالث: ما يرسله من الإسرائيليات.
* الصنف الرابع: أقواله في التفسير.

روى الماوردي في النكت والعيون، وابن الضُّرَيسِ في فضائل القرآن، عن عطاء الخراساني أثرًا طويلًا يبين فيهِ ترتيب السور من حيث نزولها، وبيّن السور المكية والسور المدنية، بالرغم من أن هذا الأثر يختلف عن الروايات الأشهر في ترتيب السور، حيث ذكر أن أول السور نزولًا هي سورة الفاتحة، والأشهر أنها سورة العلق، وغير ذلك من الاختلافات. وقد ذكر ابن عاشور أنه قد يكون هذا الترتيب حسب أول سورة نزلت كاملة أي غير منجمة.

مصادره
------

إن شأن تفسير عطاء الخراساني شأن تفسير تلك الحقبة الزمنية التي عاشها، فقد كان اعتماد التفسير في ذلك العصر على المصادر الآتية:

المصدر الأول: القرآن الكريم: مثال ذلك: قوله تعالى: {الخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لَلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} [النور:26]، قال عطاء: «الأعمال الخبيثة والكلام الخبيث للخبيثين من الناس، والطيبات للطيبين: فالأعمال الصالحة والكلام الطيب للطيبين {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ القَوْلِ...} [الحج:24]»، فهنا فسر آية سورة النور بآية سورة الحج.

المصدر الثاني: **السنة النبوية**: مثال ذلك: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الوقعة:82]، قال عطاء: «كان ناس يمطرون، فيقولون: مطرنا بنوء كذا، مطرنا بنوء كذا»، فهذا تفسير منه بالسنة الصحيحة.

المصدر الثالث: أقوال **الصحابة**: مثال ذلك: {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ} [الحج:36]، قال عطاء: البدن تصف وتشعر وهي قيام، وقول عطاء هنا هو وافق قول ابن عباس في رواية عنه.

وهناك مصادر أخرى يعتمد عليها المفسر في تفسيره كلغة العرب، و**الإسرائيليات**، ثم لم يستطع أن يفسر بشيء من ذلك أعمل فكره وتأمله، واجتهد في الوصول إلى رأي صحيح.

منهجه
-----

من المعلوم أن لكل عالم منهجه وطريقته في التفسير، وأسلوبه الذي يتميز به، فمن العلماء من يميل إلى التفسير بالأثر، ومنهم من يميل إلى الرأي، ومنهم من يجمع بين ذا وذاك، وبعضهم يميل إلى التركيز على آي الأحكام، وبعضهم إلى اللغة، وبعضهم إلى البلاغة، وغير ذلك من الاتجاهات.

والحق أن عطاء جمع بين كثير من ذلك، ولا غرو فهو المفسر المحدث الفقيه اللغوي، وإن كان الجانب اللغوي قد صبع أكثر تفسيره.

وكان له عناية بأسباب النزول، وعلوم القرآن، وعناية بآيات الأحكام، بيان غريب القرآن، كما كان له انفرادات ببعض الأقوال، مما يدل على أنه كان له اجتهاداته الخاصة، واستقلاليته في تفكيره.

مروياته في كتب التفسير الأخرى
-----------------------------

إن عطاء الخراساني عَلَم من أعلام التفسير في عصر التابعين، وقد تتلمذ على يديه كثير من أهل عصره، ونقل عنه جمع منهم، كما نقل عنه أغلب مفسري القرآن، كابن جرير الطبري، وابن أبي حاتم، وابن كثير، والسيوطي، وغيرهم. وقد جمع بعض الباحثين أقواله من كتب التفسير، فبلغت (495) أربعمائة وخمسة وتسعين قولًا في جميع سور القرآن.

قام الباحثان: سلطان العتيبي، ومحمد الصاوي بدراسة وافية عن عطاء الخراساني، وجمعا أقواله في كتب التفسير، في رسائل جامعية، نال عليها درجة الماجستير من جامعة أم القرآن.

انظر أيضًا
----------

* التفسير.
* عطاء الخراساني.
* تفسير الطبري.

مراجع
-----

1. 1 2  بحث عطاء الخراساني في التفسير، محمد الصاوي، جامعة أم القرى، قسم الكتاب والسنة، 1429هـ، (ص/9)
2. ↑  "الجزء فيه تفسير القرآن ليحيي بن يمان وتفسير لنافع بن أبي نعيم القارئ وتفسير لمسلم بن خالد وتفسير عطاء الخراساني - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF". *waqfeya.com*. مؤرشف من الأصل في 2018-11-19. اطلع عليه بتاريخ 2018-11-18.
3. 1 2 3 4  أقوال عطاء الخراساني في التفسير: جمعاً ودراسة مقارنة (من أول سورة الكهف إلى آخر سورة الناس)، الصاوي، محمد بن عبد الجواد بن محمد، صـ 131: 169، جامعة أم القرى نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  فضائل القرآن لابن الضريس، بَابٌ فِيمَا نزل مِنَ الْقُرْآنِ بِمَكَّةَ وَمَا نزل بالمدينة الأول فالأول، رقم الحديث 17 نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  التحرير والتنوير لمحمد الطاهر بن عاشور سورة الفاتحة المكتبة الإسلامية. وصل لهذا المسار في 25 يوليو 2016 نسخة محفوظة 14 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  ابن أبي حاتم (1999)، *تفسير القرآن العظيم*، تحقيق: أسعد محمد الطيب (ط. 3)، مكتبة نزار مصطفى الباز، ج. 8، ص. 2561، OCLC:41533607، QID:Q120646057 – عبر المكتبة الشاملة
7. ↑  جامع البيان في تأويل القرآن، أبو جعفر الطبري، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1420 هـ، (23/155)
8. ↑  جامع البيان في تأويل القرآن، أبو جعفر الطبري، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1420 هـ، (16/556)
9. 1 2  بحث عطاء الخراساني في التفسير، محمد الصاوي، جامعة أم القرى، قسم الكتاب والسنة، 1429هـ، (ص/ 148-169)

| * ع
* ن
* ت
علم تفسير القرآن الكريم |
| --- |
| 
* صفحة تصنيف التصنيف
* صفحة قالب {{شريط جانبي علم التفسير}}

 |
| تفاسير أهل السنة | 

|  |  |
| --- | --- |
| أمهات التفاسير  | 
* مقالة جيدة تفسير الطبري
* تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)
* تفسير الطبراني
* تفسير الزمخشري
* تفسير ابن عطية الأندلسي
* مقالة جيدة تفسير الرازي
* تفسير القرطبي
* مقالة مختارة تفسير البيضاوي
* مقالة جيدة تفسير ابن كثير
* تفسير الجلالين

 |

* تفسير ابن عباس
* تفسير مجاهد
* تفسير مقاتل
* تفسير سفيان الثوري
* تفسير عبد الرزاق الصنعاني
* تفسير التستري
* تفسير ابن المنذر
* تفسير ابن أبي حاتم
* تفسير عبد بن حميد
* تفسير السمرقندي
* تفسير الثعلبي
* تفسير مكي بن أبي طالب
* تفسير الماوردي (النكت والعيون)
* تفسير القشيري
* تفسير الواحدي النيسابوري
* تفسير البغوي
* زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي
* تذكرة الأريب في تفسير الغريب لابن الجوزي
* تفسير العز بن عبد السلام
* تفسير النسفي
* تفسير الجيلاني
* تفسير الخازن
* تفسير نظام الدين النيسابوري
* تفسير الكلبي
* تفسير ابن قيم الجوزية
* تفسير أبو حيان الغرناطي
* تفسير ابن عرفة
* تفسير ابن الهائم
* تفسير الثعالبي
* تفسير ابن عادل
* تفسير برهان الدين البقاعي
* الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي
* تفسير مجير الدين الحنبلي
* الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آي الكتاب العزيز للثعالبي
* تفسير أبو السعود
* تفسير الخطيب الشربيني
* تفسير ابن عجيبة
* تفسير الشوكاني
* تفسير الألوسي
* تفسير صديق حسن خان
* تفسير محمد رشيد رضا
* تفسير ابن باديس
* تفسير المراغي
* تفسير عبد الرحمن السعدي
* تفسير سيد قطب
* تفسير ابن عاشور
* تفسير الشنقيطي
* تفسير أبو زهرة
* تفسير حسنين محمد مخلوف
* تفسير الشعراوي
* تفسير الجزائري
* تفسير الصابوني

|  |  |
| --- | --- |
| غير كاملة أو مفقودة  | 
* تفسير عطاء الخراساني
* نكت القرآن
* تفسير ابن برجان
* تفسير إسماعيل الأصفهاني
* مفحمات الأقران في مبهمات القرآن للسيوطي
* تفسير سيدي بوسحاقي
* تفسير الرسعني
* الكفاية في تفسير القرآن
* تفسير ابن مردويه
* تفسير الإيجي
* شفاء الصدور
* تفسير الكواشي
* غرائب التفسير وعجائب التأويل
* أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل

 |

 |
| تفاسير الشيعة | 

|  |  |
| --- | --- |
| أمهات التفاسير  | 
* التبيان في تفسير القرآن
* تفسير القمي
* مجمع البيان
* تفسير نور الثقلين
* الميزان في تفسير القرآن

 |

* البرهان في تفسير القرآن
* تفسير منهج الصادقين
* تفسير العسكري
* تفسير العياشي
* الصافي في تفسير كلام الله الوافي
* تفسير روض الجنان وروح الجنان
* تفسير فرات الكوفي
* الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
* تسنيم في تفسير القرآن
* البيان في تفسير القرآن
* التفسير الكاشف
* من هدى القرآن
* من وحي القرآن
 |
| طرق التفسير | 
* التفسير بالمأثور
	+ تفسير القرآن بالقرآن
	+ تفسير القرآن بالسنة
	+ تفسير القرآن بأقوال الصحابة
	+ تفسير القرآن بأقوال التابعين
* التفسير الإجمالي
* التفسير التحليلي
* التفسير الموضوعي
* التفسير بالرأي
* التفسير الإشاري
* التفسير المقارن
* التفسير الفقهي
* التفسير اللغوي
* التفسير الفلسفي

 |
| 
* شعار بوابة بوابة القرآن
* شعار بوابة بوابة علوم إسلامية

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية