recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
ميّز عن مكرم رشيد الطالباني.

الدكتور **مكرم شيخ جمال الطالباني** وزير الري العراقي الأسبق والقيادي البارز في الحزب الشيوعي العراقي من مواليد مدينة كفري التابعة آنذاك لمحافظة كركوك سنة 1923.

تخرج من كلية الحقوق جامعة بغداد سنة 1946، ومارس بعدها المحاماة في مدينة كركوك. كان من ضمن فريق المحاميين للدفاع عن الزعيم الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف الملقب ب(فهد)سنة 1947. تعرض في العهد الملكي للسجن والنفي والإقامة الإجبارية.

بعد إعلان الجمهورية في العراق عين مدير عاما للشركة العامة للدخان التي تنتج السجائر والتبوغ في بغداد في 1 كانون الثاني 1959، وبعدها عين مفتشا عاما لوزارة الزراعة بعد تشكيلها 1958 حتى انقلاب شباط سنة 1963. بعدها اعتقلته قوات الحرس القومي وحكمت عليه بالسجن 3 سنوات.

عين السيد مكرم الطالباني وزيرا للري مع السيد عامر عبد الله وزيرا بلا وزارة سنة 1972 نتيجة المفاوضات حول ميثاق العمل الوطني للجبهة الوطنية بين حزب البعث العربي الاشتراكي والحزب الشيوعي العراقي. وقد شغل منصب وزير الري خلفا لطه إبراهيم عبد الله بتاريخ 15 أيار 1972 واستمر في المنصب حتى 12 تشرين الثاني 1977، حيث عين عبد الوهاب محمود عبد الله في المنصب. ثم شغل مكرم الطالباني منصب وزير النقل للفترة من 12 تشرين الثاني 1977 خلفا لعزيز عقراوي. وفي أيار 1978 دمجت وزارة النقل مع وزارة المواصلات وشغل الوزارتين سعدون غيدان.

قدم استقالته بتاريخ 10 أيار 1979.

غادر إلى أوروبا الشرقية، لكن بعد انهيار الكتلة الشرقية، عاد إلى العراق في عام 1989 وتولى منصب مستشار أو مبعوث الرئيس صدام حسين على اتصال مع الجماعات الكردية المتمردة. حاول مصالحة النظام مع الأطراف الكردية دون جدوى في عام 1995، ومن بين من اتصل بهم قريبه البعيد جلال طالباني رئيس الاتحاد الوطني الكردستاني.

بقي في بغداد حتى عام 2004، بعدها انتقل للعيش في إقليم كردستان.

حصل على شهادة الدكتوراه من الاتحاد السوفييتي في العلوم الاقتصادية عبر رسالته (الإصلاح الزراعي والتطورات الاجتماعية في الريف العراقي) سنة 1973 وله رسالة دكتوراه ثانية موسومة (ازدواج الملكية في بلاد الرافدين) سنة 1975.

كتب عنه
-------

* كتاب «مكرم الطلباني» ودورهُ السياسي والفكري في العراق 1923 – 1979 ورؤاه السياسية والأقتصادية في الأصلاح الزراعي في العراق. للكاتب أحمد علي سبع الربيعي

المصادر
-------

1. ↑  Historical Dictionary of Iraq - إدموند غريب
2. ↑  التاريخ الإسلامي، الجزء الحادي عشر: بلاد العراق 1342-1411هـ 1924 - 1991م، محمود شاكر شاكر الحرستاني
3. ↑   Gérard Chaliand: A People Without a Country - The Kurds and Kurdistan, Seite 228. Zed Books, London 1993
4. ↑  Thomas Koszinowski, Hanspeter Mattes: Nahost Jahrbuch 1995 - Politik, Wirtschaft und Gesellschaft in Nordafrika und dem Nahen und Mittleren Osten, Seite 197. Leske+Budrich, Opladen 1996
5. ↑  كتاب "مكرّم الطالباني" /أحمدعلي سبع- قراءة في رؤى الوزير للأصلاح الزراعي نسخة محفوظة 15 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
**مثلث النمو إندونيسيا سنغافورة ماليزيا** (بالإنجليزية: Indonesia–Malaysia–Singapore Growth Triangle) تم تأسيس مثلث النمو في عام 1994 بين ثلاث دول هي: إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة، وذلك لتعزيز الروابط الاقتصادية في المنطقة وتحسين التكامل بين الدول الثلاث. بدأ الأمر كمثلث سيجوري للنمو في عام 1989 والذي يشمل سنغافورة، وجوهور (في ماليزيا)، وجزء من مقاطعة جزر رياو (في إندونيسيا) وتحديداً أرخبيل رياو.

التاريخ
-------

مثلث النمو هو ترتيب شراكة بين سنغافورة وجوهور (في ماليزيا) وجزر رياو (في إندونيسيا) يجمع بين نقاط القوة التنافسية للمجالات الثلاثة لجعل المنطقة دون الإقليمية أكثر جاذبية للمستثمرين الإقليميين والدوليين. وبشكل أكثر تحديداً يربط بين البنية التحتية ورأس المال والخبرة في سنغافورة بالموارد الطبيعية وموارد العمل ووفرة أراضي جوهور ورياو.

تم الإعلان عن مثلث النمو للمرة الأولى عام 1989 من قبل نائب رئيس الوزراء السنغافوري غو تشوك تونغ. كان من المتوقع أن يكون «مثلث النمو» مكونًا رئيسيًا في مخطط سنغافورة الإقليمي في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي، حيث يتم نقل الصناعات كثيفة العمالة إلى أماكن مجاورة مثل ولاية جوهور الماليزية (المعروفة باسم منطقة إسكندر للتنمية) والجزيرة باتام في مقاطعة رياو الاندونيسية القريبة.

مع انضمام المزيد من الولايات الماليزية والإندونيسية إلى التجمع، تم تشكيل مثلث النمو لإضفاء الطابع الرسمي على المجموعة الجديدة. تم التوقيع على مذكرة تفاهم في 17 ديسمبر 1994 من قبل ممثلي الدول المشاركة: نائب رئيس الوزراء السنغافوري لي هسين لونج، ووزير التجارة والصناعة الماليزي داتوك سيري رافيدا عزيز، ووزير التنسيق والصناعة والتجارة الإندونيسي هارتونو.

الإحصاء
-------

باتام هي منطقة تصدير معفاة من الضرائب وليست ميناء حرًا، وبالتالي فإن الكثير من الصناعات تقتصر على الصادرات الدولية. أصبح باتام أيضًا مركزًا بديلًا للنقل الجوي حيث أن مطارات جاوة مزدحمة. زار حوالي 62.000 سنغافوري باتام في يناير 2012، مقارنة مع روابط أقوى لجوهور حوالي 70,000 يوميًا. يوجد أمام إندونيسيا طريق طويل لجعل جزر رياو قادرة على المنافسة مع جوهور.

المراجع
-------

1. ↑  "Growth triangle". National Library Board. مؤرشف من الأصل في 2010-09-09. اطلع عليه بتاريخ 2010-08-28.
2. ↑  "Increasing wages driving investors out of Batam Island" en (بالإنجليزية). Archived from the original on 2017-10-22. Retrieved 2020-02-25. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط غير صالح `|script-title=`: بادئة مفقودة (help)
3. ↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2012-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2012-12-17.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: الأرشيف كعنوان (link)

* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا
* أيقونة بوابةبوابة ماليزيا
* أيقونة بوابةبوابة سنغافورة
اندلعت **الحرب الأهلية** في جيمنتا في عام 1879 في شمال جوهر عندما رفض تينغكو علم شاه وريث السلطان علي من إمارة موار المستقلة تسليم الإمارة إلى الإدارة المركزية للسلطان أبو بكر (الذي كان مهراجا جوهر في عام 1879).

اندلعت الحرب عندما أراد السلطان علي نقل سلطة منطقة كيسانغ إلى «تنغكو محمود» ابنه من زوجته الثالثة «سيك سيمبوك» البالغ من العمر 11 عامًا، لكن قوبل قراره بعدم احترام كبير بين بعض الملايوين في سنغافورة، الذين رأوا أن تنغكو علم شاه هو الأحق بوراثة الإقليم حيث كان ابنه الأكبر. بعد وفاة السلطان علي أصبح إقليم كيسانغ في أيدي أخيه الأكبر أونغكو جليل، وأجرت السلطة البريطانية استفتاء بين النبلاء لتقرير مصير الإقليم، وصوَّت النبلاء بالإجماع لصالح المهراجا أبو بكر، وسلم الحاكم البريطاني إقليم كيسانغ إلى المهراجا، مما أزعج تنغكو علم شاه والعديد من مؤيديه. وأدت مطالباتهم المستمرة بإقليم كيسانغ إلى انداع ما يُعرف بـ «حرب جيمنتا الأهلية» عام 1879.

بدأ تحركات تنغكو علم شاه من خلال مطالبة أبناء عمومته بنشر معلومات كاذبة لسكان منطقة موار ليكونوا إلى جانبه، كما جمع بعض المحاربين الأقوياء للمعركة.

وشن ضربته الأولى من خلال الاستيلاء على بلدة جيمنتا خارج سيغمات في 25 أكتوبر 1879. واسنتجد أمير جيمنتا بالمهراجا أبو بكر، الذي رد بإرسال قوة بقيادة ابن عمه أونغكو أحمد. كان أونغكو أحمد تكتيكًا عظيمًا ساهم في انتصار حكومة جوهر السريع. وقام بتقسيم جيش حكومة جوهر إلى أربع وحدات، تحتوي كل وحدة على حوالي 100 رجل.

بحلول منتصف ديسمبر غزا الجيش الحكومي المزيد من معاقل تنغكو علم شاه وحقق أخيراً انتصارًا إجماليًا في 30 ديسمبر بعد هجوم مفاجئ على معقل تنغكو علم شاه الأخير. منذ ذلك الحين أصبحت مقاطعة موار الأصلية جزء من سلطنة جوهر.

مراجع
-----

1. ↑  YM Ungku Mohd. Zaman bin Tahir (1996). *Segamat: Sejarah dan Mitosnya*. Al-Kafilah Enterprise.
2. ↑  Perang Jementah - the complete explanation of Jementah Civil War in Malay نسخة محفوظة 10 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Winstedt, *A History of Johore (1365–1941)*, p. 129
4. ↑  Burns, Wilkinson, *Papers on Malay Subjects*, p. 73
5. ↑  Studer, *American and British Claims Arbitration: William Webster: Appendix to the Memorial of the United States, Vol. III*, pp. 312, 352

* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ آسيا
* أيقونة بوابةبوابة ماليزيا
* أيقونة بوابةبوابة سنغافورة
**محمد بن عبد السلام بن ناصر** (1142 هـ - 1239 هـ / 1729 - 1824) هو فقيه ومحدث ورحالة مغربي.

مولده ونسبه
-----------

هو **أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن محمد الكبير بن الشيخ مَحمد بن ناصر الدرعي التامگروتي**، وُلد بتمكروت سنة 1142هـ، في أسرة مشهورة بالعلم والفضل.

تعليمه
------

تلقى ابن عبد السلام تعليمه الأولي بمسقط رأسه تمكروت، بمقر الزاوية الناصرية بها، والتي كانت وقتذاك مجمع العلماء ومحج طلبة العلم، ثم كانت له رحلات علمية واسعة داخل المغرب وخارجه، منها رحلته إلى المشرق مرتين، وُسمت الأولى بالكبرى (سنة 1196هـ)، والثانية بالصغرى (سنة 1212هـ)، التقى خلالهما شيوخ العصر واستفاد منهم وأفاد، فكان من شيوخه المغاربة: والده عبد السلام بن محمد الكبير ابن ناصر، وعمّه أبو يعقوب يوسف بن محمد الكبير، حفظ عليه القرآن وهو ابن تسع، ومنهم أحمد بن محمد الورزازي التطواني (ت 1179هـ)، وأبو عبد الله محمد بن قاسم جسوس (ت 1182هـ)، وأبو العلاء إدريس بن محمد العراقي الحسيني الفاسي (ت 1183هـ وقيل 1184هـ)، ومحمد بن أحمد الحضيكي (ت 1189هـ)، ومحمد بن الحسن البناني (ت 1194هـ)، ومحمد التاودي بن سودة (1209هـ)، ومحمد بن أبي القاسم السجلماسي (ت 1214هـ)، وعبد الرحمن بن إدريس المنجرة (ت 1179هـ)، وأبو حفص عمر بن عبد الله الفاسي (ت 1188هـ)، كل هؤلاء أخذ عنهم وأجازوه، عدا الأخيرين فلم تتفق له منهما إجازة.

ومن شيوخه المشارقة: مرتضى الزبيدي (ت 1205هـ)، وأجازه إجازة طويلة نظما ونثرا، وأحمد الدردير (ت 1201هـ)، ومحمد بن علي الصبان (ت 1206هـ)، ومحمد الأمير المالكي (ت 1232هـ)، والشمس محمد بن عبد الله المغربي المدني، المدرس بالحرم النبوي، وأبو بكر بن الحاج أحمد بن تامر المعروف بأگنون؛ قاضي قابس ومدرسها، وغيرهم كثير.

طُلاّبه
-------

* ابنه أبو عبد الله محمد المدني بن عبد السلام (توفي في حياة أبيه سنة 1238هـ)
* محمد العمري التمگروتي
* أحمد بن علوي باحسن الشهير بجمل الليل، محدث المدينة (ت 1216هـ)
* محمد بن قدور الزرهوني (1231هـ)
* محمد الأمير المالكي (1232هـ)
* محمد بن محمد التهامي الرباطي (ت 1234هـ)
* القاضي العربي بن الهاشمي العزوزي الزرهوني (ت 1260هـ)
* أحمد بن علي الدمنهوري
* السلطان سليمان بن محمد (ت 1238هـ)

مؤلفاته
-------

* الرحلة الناصرية الكبرى
* الرحلة الصغرى
* المزايا فيما أحدث من البدع بأم الزوايا
* شرحَ الأربعين حديثا في ترك الظلم
* قطع الوتين من المارق في الدين أو الصارم البتار فيمن أفتى ببيع الأحرار
* الدر النفيس في تفسير القرآن بالتنكيس
* نظم في موجبات الفقر والهم

وفاته
-----

تُوفي ليلة السبت 12 صفر 1239 هـ الموافق لـ 1824م.

مراجع
-----

1. ↑  "محمد بن عبدالسلام ابن ناصر الدرعي تـ1239هـ". *الرابطة المحمدية للعلماء*. مؤرشف من الأصل في 2021-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-24.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
بعد كارثة استاد هيسل في عام 1985 واستقالة جو فاجان لاحقًا كمدرب، عمل كيني دالغليش كلاعب ومدرب لليفربول من 1985 إلى 1990. 
**اللاعب المدرب** هو لاعب في فريق رياضي يتولى في نفس الوقت واجبات اللعب والتدريب. قد يكون اللاعب-المدرب مدربًا رئيسيًا أو مساعدًا للمدرب. يمكنهم إجراء تغييرات على الفريق واللعب أيضًا في الفريق في نفس الوقت.

عدد قليل جدًا من الفرق الرياضية المحترفة الرئيسية الحالية لديها مدربون رئيسيون وفي نفس الوقت لاعبون، على الرغم من أنه من الشائع أن يلعب اللاعبون الكبار دورًا في إدارة المزيد من الرياضيين المبتدئين. تاريخيًا، عندما كان لدى الرياضات المحترفة ذات أموال أقال لدفع رواتب اللاعبين والمدربين، كان المدربون اللاعبون أكثر شيوعًا. وبالمثل، في حالة وجود مدربين للاعبين اليوم، فإنهم أكثر شيوعًا في المستويات الأدنى، ولكن ليس حصريًا، حيث يكون المال أقل.

في كرة القدم، ينشأ هذا الموقف عادة عندما يترك المدرب الفريق فجأة، ويتعين على الرئيس اتخاذ قرار سريع بتعيين شخص جديد كمدرب مؤقت. عادة ما يطلب الرئيس إما من المدرب تولي مسؤولية مؤقتة أو اللجوء إلى أحد أفضل لاعبي النادي. إذا حقق هذا اللاعب المعين نتائج جيدة للفريق خلال فترة تدريبه، فقد يتم تعيينه مدربًا بدوام كامل، مما يتركه لاعبًا - مدربًا.

من بين اللاعبين المدربين في كرة القدم البارزين كيني دالغليش (ليفربول) وغرايم سونيس (رينجرز) وجلين هودل (سويندون تاون وتشيلسي) وبريان روبسون (ميدلسبره) وبيتر ريد (مانشستر سيتي) ورود جوليت (تشيلسي) وواين روني (ديربي كاونتي) وجيانلوكا فيالي (تشيلسي).

المراجع
-------

1. ↑  One's Kompany: just where have all the player-managers gone?, فو فو تو, 22 May 2019 نسخة محفوظة 2020-08-14 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Act: Top 10 player-managers in English football include legends from Chelsea, Liverpool and Rangers as Vincent Kompany takes up new role at Anderlecht, TalkSport, 21 May 2019 نسخة محفوظة 2020-08-14 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة كرة السلة
**لاشين علي عبد الله لاشين أبو شنب** وشهرته **لاشين أبو شنب** (25 يونيو 1927م - 25 سبتمبر 2014 م) كان عضوا بمكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين ومن الرعيل الأول للجماعة، وأستاذا اللغة العربية. تعلم في الأزهر الشريف وتخرج في كلية دار العلوم جامعة القاهرة عام 1953 م، عمل أستاذا للغة العربية في الكويت وفي السعودية بجامعة محمد بن سعود، التحق ب(الإخوان المسلمين) عام 1941م.

نشأته وتعليمه
-------------

ولد في قرية بتبس، مركز شبين الكوم، محافظة المنوفية. توفيت زوجته في سنة 2010م.

التحق بالأزهر وهو صغير السن باستثناء من شيخ الأزهر لحفظه القرأن الكريم.

حصل على شهادة الثانوية الأزهرية ثم ليسانس دار العلوم جامعة القاهرة عام 1953م.

حصل على دبلوم المعهد العالي للتربية سنة 1954 م. ومارس الخطابة مبكرا، فقد كان يمارسها وهو في المدرسة الإلزامية.

أشهر أعماله
-----------

كان رئيس اللجنة التنفيذية لمعهد شبين الكوم الديني الخاصة بمساندة شيخ الأزهر الشيخ مصطفى المراغي.

مسؤول الجوالة في كلية دار العلوم خلال أربع سنوات.

عضو النظام الخاص وشارك في الأعمال الفدائية في القنال 1951 م كما شارك في الإعداد وجمع الأسلحة في حرب فلسطين 1948م.
اعتقل أكثر من مرة: ففي أيام الملك فاروق اعتقل لمدة ثلاثة أشهر، واعتقل في أحداث سبتمبر 1981 وفي 1995.

عمل في حقل التدريس وتدرج في مناصب التربية والتعليم حتى وصل إلى مدير عام إدارة، حتى أحيل للمعاش لبلوغه سن 65 سنة.

تم تكريمه لحصوله على مركز «المدرس المثالي» في وزارة التربية والتعليم على مستوى الجمهورية.

أسفاره الكثيرة
--------------

سافر إلى الكويت في 1960م، ثم سافر إلى السعودية للعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود لمدة خمس سنوات.

زار عدد من الدول الأجنبية والعربية لنشر فكر الإخوان المسلمين، فقد زار أمريكا أكثر من 7 مرات وفرنسا وألمانيا وتركيا مرتين، وإنجلترا والنمسا وألبانيا والبوسنة والهرسك وكرواتيا واليونان مرة، كما زار أغلب الأقطار العربية

مواقف من مجلس الشعب
-------------------

يذكر أن الحاج لاشين أبو شنب وقف كالأسد في مجلس الشعب ليثبت في مضبطة أحمد فتحي سرور أن صفوت الشريف قوّاد.... ولم ينفِ صفوت لأن ما عرضه الحاج لاشين من معلومات لا يمكن الفكاك منه.. فأجاب: كانت أوامر وكنت باخدم مصر.

وفاته
-----

توفي مساء الخميس 25 سبتمبر 2014م، عن عمر يناهز 87 عاما. وشيعت جنازته عقب صلاة الجمعة بمسقط رأسه، وشارك في تشييع الجنازة الآلاف من أعضاء ومؤيدي جماعة الإخوان المسلمين، يتقدمهم الدكتور محمد علي بشر القيادي بتحالف دعم الشرعية وزير التنمية المحلية الأسبق والعضو السابق بمكتب الإرشاد بجماعة الإخوان.

وصلات خارجية
------------

* «لاشين أبو شنب» شباب الإخوان المتجدد، إخوان أون لاين، 15 أبريل 2006م

المراجع
-------

1. ↑  "وفاة الحاج "لاشين أبو شنب" فارس الكلمة والموقف". نافذة مصر. 25 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2015-01-08. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-25.
2. ↑  "يتقدمهم د. محمد علي بشر .. الآلاف من الإخوان يشيعون جنازة الأستاذ "لاشين أبو شنب"". نافذة مصر. 26 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2015-01-06. اطلع عليه بتاريخ 2014-09-26.

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة الإخوان المسلمون
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**الشيخ سيدي محمد بن عبد السلام العباسي** هو محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمان بن علي بن يوسف بن سليمان بن يحي بن موسى بن عيسى بن ادريس الأصغر بن ادريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء.

ولد بزاوية ملايخاف بجنوب شرق المغرب، دخل الكتاب القرآني وحفظ القرآن ثمّ أخذ في تعلم الفنون من عربية وادب والعلوم الشرعية على يد والده الشيخ عبد السلام بن عبد الرحمان كما اخد على كبار علماء مدينته.

دفع هجوم الرحل على الواحات في منطقة الساورة سكان هذه الأخيرة إلى رفع شكوى إلى سلطان المغرب بغرض الحماية غادر المخزن مدينة فاس مرورا ب تافيلالت حيث كان يوجد أحد المرابطين السيد محمد بن عبد السلام الذي رافقه إلى بني عباس أين سحق الرحل.

 المسجد الذي اسسه الشيخ ببني عباس وبه ضريحه
أكد السيد محمد بن عبد السلام أن القصرين الموجودين بالمكان غير قادرين على حماية العبابسة فاقترح بناء قصر واحد بوسط غابة النخيل (قصر الواحة)، قوبل هذا الاقتراح بالقبول لكن ترددوا حول المكان الذي سوف يقام عليه القصر ووردت هناك روايتان الأولى تقول أن السيد محمد بن عبد السلام رمى عصاه من أعلى التل في ليلة مظلمة وبالبركة وصلت حتى وسط الواحة.وبالضبط في بستان أحد أحفاد السيد علي بن يحيى أما الرواية الثانية فتقول أن المرابط غرز عصاه في ليلة مظلمة بذل أن يرميها، وبذلك يعوض صاحب البستان بمناطق أخرى خارج الواحة، كما توكل مهمة الإمامة وتدريس القرآن للسيد محمد بن عبد السلام وذلك عام 1605 م وهنا فقط يمكن التكلم عن تأسيس بني عباس.

كان للسيد محمد بن عبد السلام ابن واحد هو الطيب وكان في زاوية من لا يخاف ولم يلحق بوالده إلا فيما بعد، تزوج السيد محمد بن عبد السلام امرأة من المنطقة وأنجب منها ثلاث أولاد هم الشيخ، البدوي والتهامي ولم يكن له عقب إلا منهم.

توفي في بني عباس ب الجزائر اواخر القرن 17 تاركا ورائه عددا كبيرا من التلاميد الذين واصلوا رسالة العلم التي بدأها، دفن بالمسجد العتيق بالقصر القديم الذي اسسه .

كتب عنه المؤرخ عبد الله حمادي الإدريسي ترجمة موسعة في كتابه المسمى *المناقب غير الخافية في المآثر السجلماسية ثم العباسية الساورية المنلايخافية*.

مواضيع ذات صلة
--------------

* المرجعية الدينية الجزائرية

المراجع
-------

1. ↑  المناقب غير الخافية في المآثر السجلماسية ثم العباسية الساورية المنلايخافية (الطبعة الأولى 1434هـ/ 2013م/الجزائر).
2. 1 2 3 4  Béni-Abbés (Sahara oranais): Etude historique, géographique et médicale C. Ramès s.n. 1941 - 77 pages.  نسخة محفوظة 21 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  **عبد الله حمادي الإدريسي** موقع أبجد نسخة محفوظة 17 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة المغرب العربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
ميّز عن مؤيد الدين بن العلقمي.

شمس الدين **محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العلقمي القاهري الشافعي** (17 ديسمبر 1491 - 1561) عالم مسلم مصري ومدرس أزهري ومفسر من القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي عاش في نهاية الدولة المملوكية وبداية الدولة العثمانية. تتلمذ لجلال الدين السيوطي وأخذ عن البدر الغزي ودرّس بالجامع الأزهر وأجيز بالتدريس والإفتاء. هو مفسر ومحدث وكان من أعيان فقهاء الشافعية بالديار المصرية في القرن العاشر الهجري. عمرّ عدة جوامع في بلاد الرِّيف. من آثاره قبس النيرين حاشية على تفسير الجلالين والكوكب المنير في شرح الجامع الصغير وملتقى البحرين بين الجمع بين كلام الشيخين.

سيرته
-----

هو محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي بكر العلقمي، شمس الدين، ولد 15 صفر 897 هـ/ 17 ديسمبر 1491 م في القاهرة. أخذ عن شهاب الدين، وناصر الدين اللقاني، وجلال الدين السيوطي والبدر الغزي وغيرهما. وأجازوه بالإفتاء والتدريس، فأفتى، ودرس في جامع الأزهر، وانتفع به جماعة كثيرة في تحقيق العلوم الشرعية، والعقلية. وصف بأنه كان متضلعاً من العلوم العقلية والنقلية، قوّالاً بالحق، ناهياً عن المنكر، له توجه عظيم في قضاء حوائج إخوانه وعمر عدة جوامع في بلاد الرِّيف. وكان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر ويؤاخذ بذلك الأكابر، وكان له توجه عظيم في قضاء حوائج إخوانه، وإذا نزل بأحدهم بلاء لا يتهنى بنوم، ولا عيش حتى يزول عنه ذلك البلاء.  

توفي سنة 969 هـ/ 1561 م أو في 963 هـ/ 1558 م.

مؤلفاته
-------

الصفحة الأولى والثانية من مخطوط *الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير* نسخ في 994 هـ/ 1586 م بيد عبد الغفار بن أحمد الشبراوي الشافعي.
* *حاشية قبس النيرين على تفسير الجلالين*، فرغ منها سنة 952 هـ/ 1545 م.
* *الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير* للسيوطي، فرغ منها سنة 968 هـ/1586 م.
* *ملتقى البحرين بين الجمع بين كلام الشيخين*.

مراجع
-----

1. ↑  عادل نويهض (1983). *معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر. ج. الجزء الثاني. ص. 549-550.
2. ↑  نجم الدين الغزي. *الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة*. مؤرشف من الأصل في 2018-10-24.
3. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام*. لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء السادس. ص. 195-196.
4. ↑  عبد الحي بن أحمد الحنبلي (1993). *شذرات الذهب في أخبار من ذهب* (ط. الثالثة). دمشق، سوريا: دار ابن كثير. ج. الجزء العاشر. ص. 490-491.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة القاهرة
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
**نظرية المستوى التحليلي** (CLT) هي نظرية في علم النفس الاجتماعي تصف العلاقة بين المسافة النفسية ومدى تفكير الناس (على سبيل المثال ، حول الأشياء والأحداث) ما إذا كانت مجردة أو ملموسة. الفكرة العامة هي أنه كلما كان الكائن بعيدًا عن الفرد ، كلما تم التفكير فيه بشكل أكثر تجرُّداً، بينما كلما اقتربنا من الكائن، كلما تم التفكير فيه بشكل ملموس. في نظرية المستوى التحليلي، يتم تعريف المسافة النفسية على عدة أبعاد - المسافة الزمنية ، المكانية ، الاجتماعية والافتراضية تعتبر الأكثر أهمية، على الرغم من وجود بعض الجدل بين علماء النفس الاجتماعي حول أبعاد أخرى مثل المسافة المعلوماتية ، التجريبية أو العاطفية.

مثال على تأثيرات المستوى التحليلي هو أنه على الرغم من أن التخطيط للعطلة الصيفية المقبلة قبل عام واحد (في المستقبل البعيد) سيؤدي إلى التركيز على ميزات واسعة غير مفهومة للوضع (على سبيل المثال ، توقع المتعة والاسترخاء)، فإن الإجازة المخطط لها أن تحدث في وقت قريب جدًا ستجعل المرء يركز على ميزات محددة للوضع الحالي (على سبيل المثال ، ما هي المطاعم التي يجب أن تقوم بالحجز فيها، أو القيام برحلة في مركبة على الطرق الوعرة).

وفقًا لنظرية نظرية المستوى التحليلي، يرى الناس الأحداث التي تختلف في عدة أنواع من المسافة النفسية:

- المسافة الزمنية (الوقت). - المسافات المكانية (الفضاء المادي). - المسافات الاجتماعية (المسافات بين الأشخاص ، مثل المسافة بين مجموعتين مختلفتين أو شخصين مختلفين). - مسافات افتراضية (تخيل أن حدثًا ما مرجحًا أو غير مرجح).

تؤثر المسافة النفسية على مدى تفكيرنا في حدث أو شخص أو فكرة بمستوى عالٍ أو منخفض، وسيؤثر هذا على مدى كون هذه الأفكار ملموسة أو مجردة:

- المستوى التحليلي المرتفع هو عندما يفكر الناس بشكل مجرّد. عند التفكير في هذا المستوى ، ينظر الناس إلى الصورة الأكبر ولا يركزون على التفاصيل. على المستوى العالي، يركز الأشخاص على الميزات المركزية التي تلتقط جوهرًا شاملًا للموقف أو الكائن. 

- المستوى التحليلي المنخفض هو عندما يفكر الناس بشكل ملموس وهذا مرتبط بالقرب النفسي. عندما يندمج الناس في التحليل منخفض المستوى، فإنهم يركزون على الحاضر بتفصيل كبير. في المستوى المنخفض، يركز الأشخاص على الميزات الثانوية التي تعتبر أقل أهمية بالنسبة للجوهر الشامل للموقف أو الكائن.

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
**فرنسيسكو مارتين بينسون**(Francisco Martín Pinzón)( بالوس دي لا فرونتيرا، ولبة، 1445م-1502م) 
هو بحار، ومسكتشف إسباني، ومشارك في استكشاف أمريكا.

هو من أخوات بينسون المشاركين في استكشاف أمريكا مع كريستوفر كولومبوس. وُلِد في بالوس دي لا فرونتيرا عام1445م. وهو الثاني من أخوته بعد مارتين ألونسو.

مشاركته في رحلة الاكتشاف
------------------------

كان القائد في سفينة بينتا عند استكشاف أمريكا. ربما إنه لم يشارك في القرض الذي طلبه الإخوة بينسون من كولومبوس لإستئجار هذه السفن - مقابل نصف مليون مرابطي(عملة إسبانية قديمة)-لإنه اقتصادياً لم يكن جيداً كغيره من أخوته. لكنه كان بحاراً ذو خبرة، وساهم بكل جهدهِ ومعرفته لنجاح مسيرة كولومبوس، وإيجاد الطريق نحو الأمريكتين.

حملات أخرى
----------

صاحب أخيه في عدة حملات إلى إيطاليا، وأفريقيا في خدمة البلاط الملكي. في نوفمبر 1493م لعب دوراً في الحملة على شاطئ الجزائر إلى جانب خوان دي سيبيا، ورودريجو دي كاكسو، وفيرناندو كينتارو. وفي 1496م حصل على نقود ومراكب لجيوش إسبانية التي حاربت في نابولي. يبدو أن ذكرى أخوات بينسون منساه في استكشاف أمريكا.

على الرغم من أنه عام 1498م شارك في الرحلة الثالثة لكولومبوس، حيث وصل لأول مرة إلى قارة أمريكا. يُقال أن سبب عدم ذكر اسمه واسم إخوته كان بسبب قرار اتخذه البلاط الملكي عام 1498م لإنهاء أن يكون المكتشف المحتكر هو كولومبوس، وأن تسمح للبحارة الأخرين بالاكتشاف؛ لذلك فكر بيسنتا ياينيز بينسون في الذهاب والاستكشاف بنفسه، ولذلك كان بحاجة أيضاً إلى معلومة مباشرة حول ملاحة الأميرال.

أواخر أيامه ومعلوماته
---------------------

قال رودريجو ألبارس -رفيقه في العديد من الحملات -عندما أعلن عام 1514م بسبب نزاعات كولومبوس أن "فرنسيسكو مارتين قد توفى". وفقاً لوثيقته عام 1502م "نزل فرنسيسكو مع الأميرال كولومبوس إلى سفينته، والتي لم يذهب معه رودريجو في هذه الرحلة لكونه مريضاً في الرأس الأخضر، وإن في هذه الرحلة توفى فرنسيسكو غرقا.

تعتبر حياته الخاصة والعائلية غامضة؛ لأن هناك العديد من أقاربه باتوا يحملوا نفس اسمه، مما يتسبب في خلط بين الباحثين. على الرغم من أن هذا الغموض يسمح له أن يكون الأفضل لعلماء الأنساب؛ لأنهم عندما بحثوا بين البحارة المشهورين، لم يجدوا مثله في هذه الأرض. كما من المحتمل أنه تزوج من خوانا مارتين، وأنجب منها ابنة.

مصادر
-----

ORTEGA, Fray Ángel, La Rábida. Historia documental y crítica. 4 vols. Sevilla, 1925.

IZQUIERDO LABRADO, Julio: Palos de la Frontera en el Antiguo Régimen (1380-1830). Huelva: Instituto de Cooperación Iberoamericana / Ayuntamiento de Palos de la Frontera, 1987

MANZANO Y MANZANO, Juan; MANZANO FERNANDEZ-HEREDIA, Ana Maria, Los Pinzones y el Descubrimiento de América, 3 vol. Madrid: Ediciones de Cultura Hispanica, 1988.

IZQUIERDO LABRADO, Julio Palermos ilustres. Ayuntamiento de Palos de la Frontera, Huelva, 2004.

وصلات خارجية
------------

المصادر
-------

1. ↑  "معلومات عن فرنسيسكو مارتين بينسون على موقع dbe.rah.es". dbe.rah.es. مؤرشف من الأصل في 2020-04-07.

* أيقونة بوابةبوابة استكشاف
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة ملاحة
**عبد الرحيم بوعيدة** سياسي مغربي ورئيس سابق لجهة كلميم واد نون. ولد عبد الرحيم بوعيدة سنة 1966 بجماعة لقصابي القروية التابعة للنفوذ الترابي لإقليم كلميم، وهو ابن عم مباركة بوعيدة الوزيرة المنتدبة لدى وزير الشؤون الخارجية و التعاون.

مسيرته
------

حصل بوعيدة على شهادة الباكالوريا آداب عصرية بكلميم سنة 1986، ليلتحق بجامعة القاضي عياض بمدينة مراكش كلية الحقوق ، وحاز على شهادة الإجازة في شعبة الحقوق سنة 1990 وشهادة الدراسات العليا في القانون المدني سنة 1991 ، وحاز على شهادة الدراسات العليا في قانون الأعمال سنة 1993.

وتابع بوعيدة دراسته بالخارج ، حيث حصل سنة 1995 بجمهورية مصر العربية على دبلوم الدراسات العليا في قانون التجارة الدولية من كلية الحقوق بعين شمس بالعاصمة المصرية القاهرة، في موضوع "شرط التحكيم في عقود التجارة الدولية".

كما حصل رئيس جهة كلميم وادنون من الجامعة ذاتها على دكتوراه الدولة في الحقوق ، حيث تناولت رسالته "مفهوم مصلحة الشركة : دراسة مقارنة"، كما نال شهادة في اللغة والثقافة الفرنسية بمعهد الرابطة الفرنسية بباريس سنة 2001 ، وشهادة التأهيل الجامعي من كلية الحقوق بسطات سنة 2009.

ويشغل الدكتور بوعيدة حاليا أستاذا بكلية الحقوق بمراكش، علاوة على أنه يدير مجموعة الأبحاث والدراسات الجنائية والحكامة الأمنية، ومنسقا لماستر العلوم الجنائية و الأمنية وعضوا بمجلس كلية مراكش.

ولرئيس جهة كلميم وادنون تجارب علمية متعددة من بينها شغل مهمة أستاذ المدخل لدراسة القانون لطلبة السنة الأولى حقوق، وأستاذا لمادة قانون التجارة الدولية لطلبة ماستر قانون الأعمال ، وأستاذ المسؤولية الجنائية لطلبة ماستر العلوم الجنائية و مادة الجرائم المعلوماتية لطلبة ماستر العلوم الجنائية.

كما شغل أستاذا للتكوين المستمر لطلبة الماستر وحدة قانون الأعمال مادة عقد البيع الدولي، و القانون المدني لطلبة السنة الثانية –حقوق و أستاذا زائرا بكلية الحقوق بسطات مادة القانون التجاري السنة الأولى حقوق، فضلا على إشرافه على العديد من البحوث والدراسات في سلك الإجازة والماستر والدكتوراه.

وللدكتور بن بوعيدة مجموعة من الكتب والرسائل و الأبحاث والمنشورات، كما أنه شارك في العديد من الندوات الدولية داخل وخارج أرض الوطن.

مراجع
-----

1. ↑  "السيرة الذاتية لعبد الرحيم بوعيدة رئيس جهة كلميم وادنون". *كلميم نيوز | منكم واليكم*. 17 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 2017-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-24.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**مسيحي الأرز** هو مصطلح ازدرائي يُستخدم لوصف الأشخاص الذين أعلنوا رسميًا تحوُّلهم إلى المسيحية من أجل الحصول على منافع مادية وليس لأسباب دينية.

المصطلح يأتي من البلدان الآسيوية، مثل الهند والصين واليابان. حيث أعرب عن القلق من جانب كل من المبشرين المسيحيين ومعارضي البعثات المسيحية أنَّ بعض الناس في بعض الحالات يتحولون إسميا فقط إلى المسيحية من أجل الحصول على صدقة أو المواد والخدمات التي تقدم من قبل البعثات التبشرية.

كتب المبشر البروتستانتي توماس هيل الابن عن هذا المصطلح والموضوع بشكل واسع، وقدم بحثه حول الموضوع في كتابه الأول عام 1986 تحت عنوان «لا تدع الماعز يأكل أشجار الإسكدنيا»، وتحدث ودرَّس على أفضل الممارسات التبشيرية في البعثات ولخص عمله في كتابه عام 1995 تحت عنوان «في كوني مبشر» حيث استخدم هذا المصطلح بشكل سلبي لوصف بعض التحويلات من قبل المبشرين الذين يستغلون الفقر والمجاعة، حيث يتم إعطاء الغذاء ومغريات أخرى مقابل التحويل. في منشور *الشهادة المسيحية في عالم متعدد الأديان: توصيات لقواعد السلوك'* وهي وثيقة صادرة عن مجلس الكنائس العالمي في سنة 2011، أثيرت واحدة من النقاط حول انخراط بعض المسيحيين في أساليب غير لائقة لممارسة التبشير عن طريق اللجوء إلى الخداع وسائل قسرية، في وصفها خيانة للإنجيل وأنها يمكن أن تسبب معاناة للآخرين. وتشير كل من المبادئ الرابعة والخامسة من هذه الوثيقة في الخطوط العريضة أن «الخدمات مثل توفير التعليم والرعاية الصحية والإغاثة وأفعال العدالة والدعوة لها هي جزء لا يتجزأ من الشهادة للإنجيل، لكن إستغلال حالات الفقر والحاجة لا يوجد لديها مكان في التوعيَّة المسيحيَّة. ويجب على المسيحيون الامتناع عن تقديم جميع أشكال المغريات، بما في ذلك الحوافز المالية والمكافآت خلال أعمال خدمتهم». وتقول الوثيقة أيضًا «وعلى المسيحيين الذين يقومون بهذه الأعمال الخيرية، الاحترام الكامل للكرامة الإنسانية وضمان احترام ضعف الناس وحاجتهم للشفاء وعدم استغلاهم». وتعتبر هذه النقاط لمنع التحويلات الخاطئة التي قد تنتج عن «مسيحيين الأرز».

مراجع
-----

1. ↑  "Rice Christians". قاموس بروير للعبارات والقصص. 1898. مؤرشف من الأصل في 2018-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2007-04-17.
2. ↑  Way of Life Baptist publication (11 يوليو 2005). "Baptists Tired of Being Swindled by Rice Christians". ChristianAggression.org. مؤرشف من الأصل في 2015-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2007-04-17.
3. ↑  Proselytising amid the poverty, National, Phnom Penh Post نسخة محفوظة 18 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Newsweek: The New China نسخة محفوظة 16 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Christian Witness in a Multi-Religious World: Recommendations for Conduct نسخة محفوظة 02 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضًا
----------

* المسيحية في آسيا
* بعثات تبشيرية مسيحية

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
**متحف الاتصالات** هو متحف يقع عند مدخل حديقة عرصات مولاي عبد السلام، في قلب مدينة مراكش، ويتميز بقربه من ساحة جامع الفنا، وارتباطه مع مسجد الكتبية، وهو نبذة تعريفية عن تاريخ الاتصالات في المغرب، وذلك لما يحتويه من تحف فنية قديمة وتاريخية.

تاريخه
------

افتتح المتحف في 24 سبتمبر 2001، وهو يضم تحفاً تتبع التطور التكنولوجي والمؤسساتي للاتصالات بصفة عامة، وبالمغرب بصفة خاصة، وهو أول متحف تقني في المغرب يؤرخ تاريخ الاتصالات فيها.

وصف
---

تغطي مساحته 400 متر²، وهو مكون من 8 فضاءات، الاولى مخصصة لوسائل الاتصال القديمة وظهور التلغراف الكهربائي؛ إضافة إلى فضاء اختراع الهاتف، الذي يتضمن نسخة للهاتف الأول الذي اخترعه الكسندر غراهام بيل عام 1876، وبعض الوثائق التي تتعلق بتشغيل أول خط هاتفي في المغرب سنة 1883؛ ثم فضاء التبدل الهاتفي، ويشتمل على أهم أجهزة التبديل الهاتفي التي كانت مستعملة في الشبكة المغربية، وتتمثل في أجهزة التبديل الهاتفي اليدوي والأوتوماتكي، وكذا أجهزة التبديل الرقمي.

وفضاء أنظمة الإرسال الأرضي والبحري، الذي يعرض نماذج للحبال التلغرافية والهاتفية، إلى جانب مجموعة غنية من أجهزة الاختبار والقياس؛ وفضاء الهاتف العمومي، الذي يعرض مجموعة من الهواتف العمومية القديمة، وأجهزة هاتفية لأول نظام للهاتف المتنقل، إلى جانب النماذج الأولى للهواتف النقالة التي تشتغل بنظام "GSM"، انتهاء بأجهزة الاتصال عبر الأقمار الصناعية.

المراجع
-------

1. ↑  almaghribtoday. "almaghribtoday". *Almaghribtoday* (بar-aa). Archived from the original on 2023-04-25. Retrieved 2023-04-25.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
2. ↑  "Première nuit des musées et des espaces culturels au Maroc". *Le 360 Français* (بالفرنسية). Archived from the original on 2023-02-15. Retrieved 2023-04-25.
3. ↑  "سرعة التكنولوجيا تحول الهواتف إلى تحف أثرية,". *archive.aawsat.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-25.
4. 1 2  "متحف اتصالات المغرب يحتفي بالرقاص والتلغرام وثورة التكنولوجيا". *Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية*. 6 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 2023-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-25.

مقالات ذات صلة
--------------

* عرصة مولاي عبد السلام

روابط خارجية
------------

* مقال صحفي

* أيقونة بوابةبوابة اتصال عن بعد
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة متاحف
**سوزان ميززي** (بالإنجليزية: Suzanne Mizzi)‏ (1 ديسمبر 1967 – 22 مايو 2011) عارضة، مغنية، مهندسة ديكور، فنانة. ظهرت بشكل منتظم في صحيفة ذا صن البريطانية خلال الثمانينات والتسعينات قبل أن تمتهن «عرض الأزياء»، بالإضافة لمشاركتها في الأفلام والموسيقى. وفي سنواتها الأخيرة، ركزت على تصميم الديكور والفن.

المهنة
------

ولدت ميززي في جزيرة مالطا في البحر المتوسط وترعرعت في لندن، وبعد تركها المدرسة في سن الخامسة عشر، افتتحت ميززي متجر لبيع الملابس في بيثنال جرين، لندن. اكتشفها مصور أثناء عملها في المتجر.

ظهرت لأول مرة في الصفحة الثالثة عام 1984 وعمرها 17 عامًا، واستطاعت أن تحقق شهرة واسعة لدى الجمهور، على الرغم من أن الأمر استغرق فترة من الوقت حتى وافقت على اختيار مهنتها. وفي الأشهر الستة الأولى من مسيرتها، كان لدى ميززي 26 عرض وكان هناك زيادة في الطلب على عروضها. وقد ساعدها في نجاحها مصور الصفحة الثالثة «بيفرلي جودواي».

في عام 1988، تركت عرض الأزياء وبدأت عملها الخاص بها. وقد وقعت مع وكالة عرض الأزياء، وبدأت في تصوير الأزياء، بالإضافة إلى عملها مع فيفيان ويستورد. وفي سن الـ21، وقعت عقدًا بقيمة 400.000 يورو مع صاحب مجموعة لانجيري الشهيرة.

كانت ميززي لديها اهتمام بالموسيقى وعضوًا مؤسسًا في مجموعة الزهور البرية، وكانت لديها الرغبة في أن تكون فنانة وليست نجمة بوب. ووفقًا لتقرير بي بي سي، قامت ميززي بالتأمين على نفسها مع لويدز مقابل 10 ملايين دولار.

وفي عام 2000، أصبحت فنانة ومصممة ديكور. حيث عرضت أعمالها في جاليري الفنون الجميلة في لندن، وعملت في شركة استشارية في مجال التصميم الداخلي والمباني بعد أن رأى أصدقاؤها ما قامت به في منزلها من تصميمات رائعة ومن ثم طلب منها تصميم غرف لهم. 

وقد بدأت في الرسم بعد صعوبة في الحصول على أعمال فنية لعملائها. حيث تباع لوحاتها التجريدية بمبلغ قد يصل إلى 10.000 يورو لكل منها. كما عقد معرض لأعمالها بعنوان «الخالدة» في معرض الفنون في لندن.

الحياة الشخصية
--------------

تزوجت ميززي من حبيبها فرانك كاميليري، ولديها ابن وابنة، يعمل كاميليري مطور عقاري وكان مدير أعمالها سابقًا، بالإضافة إلى أنه يحمل الجنسية البريطانية والمالطية. وقد قسمت العائلة وقتها بين حياتها في لندن وإسبانيا ومالطا.

وفي عام 2010، تم تشخيصها بانها مصابه بسرطان المبيض، وتوفيت في 22 مايو 2011 في دير القديس يوسف، هاكني، شرقي لندن، عن عمر يناهز 43 عامًا.

روابط خارجية
------------

* سوزان ميززي على موقع IMDb (الإنجليزية)عدل على Wikidata

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  "The Sun". *The Sun* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-09-21. Retrieved 2018-12-30.
3. ↑  "SUZANNE MIZZI's Feature Page Page3.com". *web.archive.org*. 8 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2011-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-30.
4. ↑  "Former Page 3 girl Suzanne Mizzi dies at 43". *Mail Online*. 25 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2016-03-16. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-30.
5. ↑  Leith، William (27 ديسمبر 1992). "This model business is not all smiles". *The Independent*. London: Independent Print Ltd. مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 23 مايو 2011.
6. ↑  Grech، Scott (26 مايو 2011). "Popular Malta-born pin-up girl dies aged 43". *Malta Independent*. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 26 مايو 2011.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة مالطا
**نظرية المبادئ الإدارية** هي النظرية الإدارية التي قدمها العالم الفرنسي هنري فايول، والذي عرّف الإدارة بقوله **أن تمارس الإدارة معناه أن تتنبأ وأن تخطط وأن تصدر الأوامر وأن تنسق وأن تراقب**.

المبادئ الإدارية التي اقترحها هنري فايول
----------------------------------------

1.**تقسيم العمل**:

التخصص يتيح للعاملين والمدراء كسب البراعة والضبط والدقة والتي ستزيد من جودة المخرجات. وبالتالي نحصل على فعالية أكثر في العمل بنفس الجهد المبذول.

2.**السلطة**:

إن إعطاء الأوامر والصلاحيات للمنطقة الصحيحة هي جوهر السلطة، والسلطة متأصلة في الأشخاص والمناصب، فلا يمكن تصورها كجزء من المسؤولية.

3.**الفهم**:

تشمل الطاعة والتطبيق والسلوك والعلامات الخارجية ذات الصلة بين صاحب العمل والموظفين. هذا العنصر مهم جداً في أي عمل، من غيره لا يمكن لأي مشروع أن ينجح، وهذا هو دور القادة.

4.**وحدة مصدر الأوامر**:

يجب أن يتلقى الموظفين أوامرهم من مشرف واحد فقط. بشكل عام يعتبر وجود مشرف واحد أفضل من الازدواجية في الأوامر.

5.**يد واحدة وخطة عمل واحدة**:

مشرف واحد بمجموعة من الأهداف يجب أن يدير مجموعة من الفعاليات لها نفس الأهداف.

6.**إخضاع الاهتمامات الفردية للاهتمامات العامة**:

إن اهتمام فرد أو مجموعة في العمل يجب أن لا يطغى على اهتمامات المنظمة.

7.**مكافآت الموظفين**:

قيمة المكافآت المدفوعة يجب أن تكون مرضية لكل من الموظفين وصاحب العمل. ومستوى الدفع يعتمد على قيمة الموظفين بالنسبة للمنظمة. وتحلل هذه القيمة لعدة عوامل مثل: تكاليف الحياة، توفر الموظفين، والظروف العامة للعمل.

8.**الموازنة بين تقليل وزيادة الاهتمامات الفردية**:

هنالك إجراءات من شأنها تقليل الاهتمامات الفردية. بينما تقوم إجراءات أخرى بزيادتها. في كل الحالات يجب الموازنة بين هذين الأمرين.

9.**قنوات الاتصال**:

السلسلة الرسمية للمدراء من المستوى الأعلى للأدنى تسمى «الخطوط الرسمية للأوامر». والمدراء هم حلقات الوصل في هذه السلسلة، فعليهم الاتصال من خلال القنوات الموجودة فيها. وبالإمكان تجاوز هذه القنوات فقط عندما توجد حاجة حقيقية للمشرفين لتجاوزها. وتتم الموافقة بينهم على ذلك.

10.**الأوامر**:

الهدف من الأوامر هو تفادي الهدر والخسائر.

11.**العدالة**:

المراعاة والإنصاف يجب أن يمارسوا من قبل جميع الأشخاص في السلطة.

12.**استقرار الموظفين**:

يقصد بالاستقرار بقاء الموظف في عمله وعدم نقله من عمل لآخر. ينتج عن تقليل نقل الموظفين من وظيفة لأخرى فعالية أكثر ونفقات أقل.

13.**روح المبادرة**:

يجب أن يسمح للموظفين بالتعبير بحرية عن مقترحاتهم وآرائهم وأفكارهم على كافة المستويات. فالمدير القادر على إتاحة هذه الفرصة لموظفيه أفضل بكثير من المدير الغير قادر على ذلك.

14.**إضفاء روح المرح للمجموعة**:

في الوحدات التي بها كثرة من العمال على المدراء تعزيز روح الألفة والترابط بين الموظفين، ومنع أي أمر يعيق هذا التآلف.

مراجع
-----

1. ↑  Pietri، P. H (1974). "Organizational communication: the pioneers". *Journal of Business Communication*. ج. 11 ع. 4: 3–6. اطلع عليه بتاريخ 2011-11-16.
2. ↑  McLean، Jacqueline (2011). "Fayol-Standing the test of time". *British Journal of Administrative Management* ع. 74: 32–33. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الوسيط `|تاريخ الوصول` بحاجة لـ `|مسار=` (مساعدة)
3. ↑  Almashaqba، Z. S؛ Nemer Al-Qeed, M (2010). "The Classical Theory of Organization and it's Relevance". *International Research Journal of Finance & Economics*. ج. 41: 60–67. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الوسيط `|تاريخ الوصول` بحاجة لـ `|مسار=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة إدارة أعمال
**عبد الجليل خليل إبراهيم حسن** (مواليد 14 ديسمبر 1961) مهندس وسياسي بحريني. عضو سابق في مجلس النواب عن جمعية الوفاق الوطني الإسلامية.

النشأة والسيرة
--------------

ولد عبد الجليل في قرية السنابس بالبحرين في 14 ديسمبر 1961. درس الهندسة الميكانيكية في جامعة الملك سعود بالسعودية حيث حصل على البكالوريوس في يناير 1986. في يوليو 1999 حصل على ماجستير إدارة خدمات المباني من جامعة هيريوت وات الاسكتلندية. عمل في شركة أيرميك من 1995 إلى 2006 ثم بدأ في وظيفة مهندس الخدمات الميدانية من مارس 1995 ثم ترقى إلى مدير المشروع في أغسطس 1999 ثم ترقى إلى المدير العام في سبتمبر 2000. له عمود ثابت في صحيفة الوسط وهو عضو مجلس إدارة جمعية المهندسين البحرينية وجمعية الصداقة البحرينية الأمريكية ومؤسسة الجمري التي تسعى إلى تعزيز الحوار بين السنة والشيعة. كما يرأس جمعية البحرين لطلاب الجامعة وهو يحافظ على «علاقات وثيقة مع خريجي الجامعة في الآونة الأخيرة». برقية ويكيليكس وصفته بأنه يعرف عنه «بمهارات المعلومات الاستخباراتية والإدارة والخطابة».

عبد الجليل متزوج من عفاف الجمري الناشطة في مجال المرأة وكاتبة. عفاف ابنة رجل الدين الشيعي عبد الأمير الجمري وشقيقة منصور رئيس تحرير صحيفة الوسط ومحمد عضو سابق في مجلس النواب. لديهما ابنان وابنة.

الحياة السياسية
---------------

في أغسطس 1988 ألقي القبض على عبد الجليل في اتصال مع أنشطة المعارضة ذات الصلة بوالد زوجته التي كانت العلاقة بينهما قوية جدا. حكم عليه في وقت لاحق بالسجن سبع سنوات. زعم بأنه تعرض للتعذيب أثناء الاحتجاز. عفا عنه الأمير حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة (حاليا الملك) في عام 2000.

كان خليل أحد الأعضاء المؤسسين للحزب السياسي جمعية الوفاق الوطني الإسلامية في عام 2001. حمل منصبا رفيعا في الجمعية. في عام 2006 انتخب عضوا في مجلس النواب عن الدائرة الرابعة في محافظة العاصمة. ترأس اللجنة المالية في البرلمان التي قامت بإجراء تحقيقات في أملاك الدولة. عرف عن قدرته على التعاون مع الكتل الأخرى على الرغم من الخلافات الطائفية. فاز افتراضيا في انتخابات عام 2010 بعد انسحاب جميع المرشحين ليصبح رئيس كتلة الوفاق. في فبراير 2011 قام عبد الجليل و 17 عضصو نيابي وفاقي آخر بتقديم استقالاتهم احتجاجا على حملة الحكومة ضد الاحتجاجات مستوحاة من الربيع العربي.

مصادر
-----

1. ↑  بورتريه نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة البحرين
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

|  |
| --- |
| **عبد الجليل خليل** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**الاعتلال المناخي** (بالإنجليزية: Meteoropathy) هو مصطلح مشتق من الكلمة اليونانية*ميتيورا* وتعني ظاهرة سماوية ومن الكلمة *انفعال مفرط* هو الشعور بألم ومعاناة)، ويشير إلى حالة بدنية أو عرض مرتبط بأحوال الطقس مثل الرطوبة أو درجة الحرارة أو الضغط. والشخص الذي يتعرض للاعتلال المناخي يعرف باسم **معتل مناخيًا**.

يختلف الاعتلال المناخي عن التصورات التاريخية لـ «الهواء» المسبب للأمراض الذي يؤثر بقوة على شعور الناس بالصحة (انظر نظرية داء الملاريا). ويبدو أن هناك ترابطًا هامًا وملحوظًا بين ظروف مناخية معينة (كحدوث زيادة في الرطوبة ودرجة الحرارة) وبين بدء المرض (مثل السكتة).

اكتشف عدد قليل من الباحثين تأثيرًا ملحوظًا على المزاج يرتبط بالطقس، خصوصًا فيما يتعلق بالرطوبة (وهي أحد مكونات الطقس التي لا يتم قياسها بشكل دائم):
"يؤثر كل من الرطوبة ودرجة الحرارة وعدد ساعات إشراق الشمس تأثيرًا بالغًا على المزاج. وقد أدت المستويات العالية من الرطوبة إلى تقليل معدلات التركيز مع زيادة حالات النعاس. أما ارتفاع درجات الحرارة فقد قلل من معدلات القلق والارتياب. [...] أما عدد ساعات إشراق الشمس فقد وجد أنه يُنبئ بمعدلات تفاؤل ملحوظة. فكلما زادت عدد ساعات إشراق الشمس، زادت معدلات التفاؤل. [...] ولكن لم يتم التنبؤ بوجود أي متغير جوي فيما يتعلق بالمعدلات المزاجية للاكتئاب والقلق.

«يرتبط الطقس اللطيف (درجات الحرارة المرتفعة والضغط الجوي المرتفع) بالحالة المزاجية المرتفعة والذاكرة الحادة والأسلوب المعرفي ‘‘الموسع’’ أثناء الربيع حيث يقضي الناس وقتًا أطول بالخارج. ولم تُلاحظ مثل هذه العلاقة بين المزاج والطقس في أوقات أخرى من العام، ولكن بالطبع يرتبط الطقس الحار في الصيف بتعكر المزاج.»

اللغات غير الإنجليزية
---------------------

إن كلمة *الاعتلال المناخي* (meteoropathy) ليست شائعة في الإنجليزية، ولكن مفهومها وكلمات أخرى مرادفة شائعة في لغات أخرى محددة. فعلى سبيل المثال في البولندية، يطلق على المصاب *ميتيوباتا* ويسمى في الكرواتية *ميتيوروبا*.

ملاحظات
-------

1. ↑  {انظر دليل أكسفورد لمصطلحات الجسم  نسخة محفوظة 7 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Lopez del Val LJ, Rubio E, Calatayud V, Lopez del Val JA, Sanchez E. *Effect of atmospheric factors on the presentation of cerebrovascular accidents*, published in Neurologia 1991 Feb;6(2):52-5
3. ↑  Howard and Hoffman (1984)
4. ↑  Sanders and Brizzolara (1982)
5. ↑  Faust et al.(1974)
6. ↑  Keller and his colleagues (2005)
7. ↑  Hrvatski jezični portal نسخة محفوظة 7 أكتوبر 2011 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة طقس
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)

 |
التسلسل الهرمي للنفايات
**التسلسل الهرمي للنفايات** يشير إلى 3Rs هي خفض وتدويروإعادة استخدام النفايات، والتي تصنف استراتيجيات إدارة النفايات حسب وضعها. 3Rs من المفترض أن تكون على رأس التسلسل الهرمي، في الترتيب من حيث الأهمية.

التسلسل الهرمي للنفايات اتخذ أشكالا عديدة على مدى العقد الماضي، ولكن المفهوم الأساسي بقي حجر الزاوية في معظم استراتيجيات الحد من النفايات. الهدف من التسلسل الهرمي للنفايات هو استخراج أقصى قدر من المنافع العملية من المنتجات وإنتاج الحد الأدنى من النفايات.

بعض الخبراء في مجال إدارة النفايات أدرجت مؤخرا «إعادة التفكير» والتي معناها ضمنيا أن النظام الحالي قد يكون له عيوب جوهرية، وبأن وجود نظام شامل فعال لإدارة النفايات قد يحتاج طريقة جديدة تماما للنظر للنفايات. *الحد من المصدر* يشمل ' **الجهود الرامية إلى الحد من النفايات الخطرة وغيرها من المواد عن طريق تعديل الإنتاج الصناعي. طرق الحد من المصدر تشمل تغييرات في تصنيع التكنولوجيا والمدخلات من المواد الخام، وتركيبة المنتج. في بعض الأحيان، فإن مصطلح «منع التلوث» قد تشير إلى الحد من المصدر.**

طريقة أخرى للحد من المصدر هي زيادة الحوافز لإعادة التدوير. العديد من المجتمعات المحلية في الولايات المتحدة تعمل على تفعيل متغير لمعدل التسعير للتخلص من النفايات (المعروف أيضا بستدفع حسب ما ترمي—PAYT) الذي كان فعالا في تقليل حجم تدفق النفايات المحلية.

الحد من المصدر يقاس عادة بالكفاءة في تخفيض النفايات. الحد من استخدام المواد السامة يتبع نهج أكثر إثارة للجدل للحد من المصدر، حيث أن الأهداف والمعايير فيه هو احداث تخفيضات في المراحل الأولى من استخدام المواد السامة الحد من استخدام المواد السامة يؤكد أكثر الجوانب الوقائية للحد من المصدر، ولكن نظرا لتركيزها على المدخلات الكيميائية السامة، عورضت بقوة أكبر من قبل مصنعي المواد الكيميائية. برامج الحد من استخدام المواد السامة أنشئت بموجب التشريعات في بعض الدول، على سبيل المثال، ماساتشوستس ونيو جيرسي وأوريغون.

المراجع
-------

1. 1 2 3  "Sustainability is an attitude, says new coordinator". UTSC. مؤرشف من الأصل في 2012-02-17. اطلع عليه بتاريخ 2007-10-09.
2. ↑  Mark Ruzzin. "Pay-As-You-Throw - Let's Start". مؤرشف من الأصل في 2010-11-22. اطلع عليه بتاريخ 2006-11-26.

الروابط الخارجية
----------------

* «لنعمل على إعادة التدوير»-المقالات الإخبارية في النقاش الأوروبي عن التسلسل الهرمي للنفايات
* الوصول إلى صفر النفايات

| * ع
* ن
* ت
إدارة المخلفات |
| --- |
| 
* هضم لاهوائي
* تسميد عضوي
* تدوير لإنتاج منتج جديد أقل قيمة
* إيكولوجية الحديقة الصناعية
* ترميد النفايات
* مركز ردم النفايات
* معالجة ميكانيكية حيوية
* مخلفات إشعاعية
* إدارة النفايات المشعة
* إعادة استخدام
* تدوير النفايات
* إهداء الهدية
* شبكة صرف صحي
* إعادة التدوير للأفضل
* مخلفات
* صندوق فرز نفايات
* جمع المخلفات
* تصنيف المخلفات
* هرم النفايات
* مفاهيم إدارة المخلفات
* التنظيم القانوني للمخلفات
* معالجة المخلفات
* التسلسل الهرمي للنفايات
* تدوير مسبق

 |

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة علوم الأرض
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة تنمية مستدامة
جانداراالأقاليم الشرقية من الإمبراطورية الأخمينية، مثل ساتاغيديا، المجاورة لجاندارا، وهندوش أقاليم نهر السند.**𓉔𓃭𓐍𓂧𓇌**  
*h-rw-ḫ-d-y*  
جاندارا
جندي من جاندارا من الجيش الأخمينيقبة خشايارشا الأول، جندي من جاندارا، حوالي العام 470 قبل الميلاد.قبة خشايارشا الأول، جندي من جاندارا، حوالي العام 470 قبل الميلاد (صورة أوضح).
الحدود الشرقية للإمبراطورية الأخمينية.
**جاندارا**، أو ***غادارا*** في النقوش الأخمينية (بالفارسية القديمة: المسمارية 𐎥𐎭𐎠𐎼، *غادارا*، ترجمت أيضًا باسم *جاندارا* منذ حذف حرف «ن» الأنفي كأحد الحروف الساكنة في نص اللغة الفارسية القديم، كما يتم تبسيطها كما *جاندارا* أو في بعض الأحيان *جاندارا*) كانت واحدة من الساترابات الشرقية للإمبراطورية الأخمينية في جنوب آسيا، بعد الفتح الأخميني لوادي السند. يظهر الاسم في عدة نقوش أخمينية مثل نقش بيستون، أو نقش DNa لدارا الأول.

وقد أشير إلى الساتراب أيضا باسم *Paruparaesanna* (باليونانية: Parapamisadae) في الإصدارت البابلية والعيلامية من نقش Behistun. يبدو أن مدى هذا الساتراب كان أوسع من المنطقة الجغرافية الفعلية في غاندارا.

وفقا لهيرودوت، فقد شارك جنود جاندارا في الغزو الفارسي الثاني لليونان حوالي 480 قبل الميلاد. وكان لديهم معدات مختلفة من هندوش، أقرب إلى حد ما من الباختريين، وكانوا تحت قيادة أرتيفيوس ابن أرتابانوس:

لا يزال تصوير الجنود الهنود وأسماء الساترابات الهندية القديمة الثلاث بما في ذلك جاندارا تظهر في نقوش مسمارية بثلاث لغات فوق كل شخصية على قبر أردشير الثاني الأخميني (حوالي العام 358 قبل الميلاد).

 اسم *غادارا* (𐎥𐎭𐎠𐎼 بالكتابة المسمارية الفارسية القديمة) في نقش DNa لدارا الأول (حوالي 500 قبل الميلاد).

انظر أيضًا
----------

* الهند (هيرودوت)

المراجع
-------

1. ↑  Some sounds are omitted in the writing of Old Persian, and are shown with a raised letter.Old Persian p.164Old Persian p.13. In particular Old Persian nasals such as "n" were omitted in writing before consonants Old Persian p.17Old Persian p.25 نسخة محفوظة 25 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  Perfrancesco Callieri, INDIA ii. Historical Geography, Encyclopaedia Iranica, 15 December 2004. نسخة محفوظة 2 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Eggermont, Alexander's Campaigns in Sind and Baluchistan 1975: "One should, therefore, be careful to distinguish the limited geographical unit of Gandhāra from the political one bearing the same name."
4. ↑  Herodotus VII 64-66
5. ↑  Olmstead, History of the Persian Empire 1948: "The Gandarians thus make their last appearance as Persian tribute paying subjects in the lists of Artaxerxes, though the land continued to be known under the name of Gandhara down to classic Indian times."
6. ↑  Inscription A2Pa of Artaxerxes II نسخة محفوظة 27 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Lecoq, Pierre. *Les inscriptions de la perse achemenide (1997)* (بالفرنسية). pp. 271–272. Archived from the original on 2020-05-11.

روابط خارجية
------------

* التاريخ والخلفية

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة إيران