**لِأُمَيّة أَبِي طَالِبٍ** هي قصيدة قالها أبو طالب بن عبد المطلب عمُّ النَّبيِّ مُحَمَّد، ووالدُ الإمام عليّ.

قائل القصيدة
------------

المقالة الرئيسية: أبو طالب بن عبد المطلب
أَبِو طَالِبِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِب بنِ هاشِم بن عبد مناف بن قُصَيّ بن كلاب بن مُرَّة بن كَعب بن لُؤَيّ القرشي الهاشمي هو عم النبي محمد، ووالد الإمام علي بن أبي طالب وإخوته جعفرًا وعقيلًا وطالبًا وأم هانئ، وأمهم جميعًا فاطمة بنت أسد بن هاشم. وُلد في مكة ونشأ بها، وكان منيعًا عزيزًا في قريش، وسيدًا شريفًا مطاعًا مهيبًا. كفل النبي بعد وفاة جده عبد المطلب، ولما بعث قام في نصرته وذَبَّ عنه من عاداه، ومدحه عدة مدائح، فلم يزل يذب عن رسول الله ويناوئ قريشًا إلى أن مات، وكانت وفاته في السنة العاشرة من البعثة، وتوفيت خديجة في نفس السنة، فسماه النبي: «عام الحزَنِ». ذهب أغلب أهل السنة والجماعة إلى أنه لم يُسلم، بينما يعتقد الشيعة أنه تُوفي مُسلمًا مؤمنًا.

مناسبة القصيدة
--------------

قال أبو طالب هذه القصيدة عندما حاصرت قُرَيْش بَنُي هَاشِمٍ وبَنُي المُطَّلبِ في «شِّعْب أَبِي طَالِبِ»، والتي كان يمدح وينصر النَّبيَّ مُحَمَّداً فيها. يقول ابْنَ هِشَامٍ في «السِّيْرَةَ النَّبَوِيَّةَ» نقلًا عن ابْنُ إِسْحَاقَ: «فَلَمَّا خَشِيَ أَبُو طَالِبٍ دَهْمَاءَ الْعَرَبِ أَنْ يَرْكَبُوهُ مَعَ قَوْمِهِ، قَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي تَعَوَّذَ فِيهَا بِحَرَمِ مَكَّةَ وَبِمَكَانِهِ مِنْهَا، وَتَوَدَّدَ فِيهَا أَشْرَافُ قَوْمِهِ، وَهُوَ عَلَى ذَلِكَ يُخْبِرُهُمْ وَغَيْرَهُمْ فِي ذَلِكَ مِنْ شِعْرِهِ أَنَّهُ غَيْرُ مُسْلِمٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، وَلَا تَارِكُهُ لِشَيْءِ أَبَدًا حَتَّى يَهْلِكَ دُونَهُ».

وصفت القصيدة بأنها أَفْحَلُ مِنَ المُعَلَّقَاتُ السَّبْعَ، فقد قال عنها ابن كثير الدمشّقي في كتابه «الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة»: «هَذِهِ قَصِيدَةٌ عَظِيمَةٌ فَصِيحَةٌ بَلِيغَةٌ جِدًّا، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا إِلَّا مَنْ نُسِبَتْ إِلَيْهِ، وَهِيَ أَفْحَلُ مِنَ الْمُعَلَّقَاتِ السَّبْعِ، وَأَبْلَغُ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى مِنْهَا جَمِيعًا».

كما رواها محمد بن إسماعيل البخاري في روايتين إحداها عن عبد الله بن عمر والأخرى هي لعبد الله بن دينار، وجاء في «مصنف ابن أبي شيبة» رواية لعائشة بنت أبي بكر، ونسبها رواة كثر مستشهدين ببيت الشعر، «وأَبْيَضَ يُستَسقَى الغَمامُ بوَجْهِه \* ثِمالُ الْيتامى عِصمةٌ لِلأراملِ».

الشروح والدراسات
----------------

شُرحت القصيدة عدة شروح، منها:

* شرح السُّهيلي في كتاب «الروض الأُنُف».
* شرح عبد القادر البغدادي في كتاب «خزانة الأدب».
* شرح المفتي مير عباس اللكهنوي (ت 1306 هـ).
* «طِلبة الطالب بشرح لاميّة أبي طالب»، تأليف: علي فهمي.
* «زهرة الأدباء في شرح لاميّة شيخ البطحاء»، تأليف: جعفر النقدي.
* «ديوان أبي طالب وشرح لاميّته»، تأليف: حيدر قلي بن نور محمّد خان سردار الكابلي.

نص القصيدة
----------

خليليَّ ما أُذْني لأوَّلِ عاذلِبِصَغْواءَ في حقٍّ ولا عندَ باطلِخليليَّ إنَّ الرأيَ ليسَ بِشِركة ٍولا نَهْنَهٍ عندَ الأمورِ البَلابلِولمّا رأيتُ القومَ لا وُدَّ عندَهُمْوقد قَطَعوا كلَّ العُرى والوَسائلِوقد صارحونا بالعداوة ِ والأذىوقد طاوَعوا أمرَ العدوِّ المُزايلِوقد حالَفُوا قوما علينا أظِنَّة ًيعضُّون غيظا خَلفَنا بالأناملِصَبرتُ لهُمْ نَفسي بسمراءَ سَمحة ٍوأبيضَ عَضْبٍ من تُراث المقاوِلِوأحْضَرتُ عندَ البيتِ رَهْطي وإخوتيوأمسكتُ من أثوابهِ بالوَصائلِقياما معا مستقبلين رِتاجَهُلدَى حيثُ يَقضي نُسْكَهُ كلُّ نافلِوحيثُ يُنِيخُ الأشعرونَ ركابَهُمبِمَفْضَى السُّيولِ من أسافٍ ونائلِمُوسَّمَة َ الأعضادِ أو قَصَراتِهامُخيَّسة ً بين السَّديس وبازِلِتَرى الوَدْعَ فيها والرُّخامَ وزينة ًبأعناقِها معقودة ً كالعثاكلِأعوذُ بربِّ النَّاسِ من كلِّ طاعِنٍعَلينا بسوءٍ أو مُلِحٍّ بباطلِومِن كاشحٍ يَسْعى لنا بمعيبة ٍومِن مُلحِقٍ في الدِّين ما لم نُحاولِوثَوْرٍ ومَن أرسى ثَبيراً مَكانَهوعَيْرٍ ، وراقٍ في حِراءٍ ونازلِوبالبيتِ رُكنِ البيتِ من بطنِ مكَّة ٍوباللَّهِ إنَّ اللهَ ليس بغافلِوبالحَجَرِ المُسْودِّ إذ يَمْسَحونَهُإذا اكْتَنَفوهُ بالضُّحى والأصائلِومَوطِىء إبراهيمَ في الصَخرِ رَطَبة َعلى قَدميهِ حافياً غيرَ ناعلِوأَشواطِ بَينَ المَرْوَتَينِ إلى الصَّفاوما فيهما من صورة ٍ وتَماثِلِومن حجَّ بيتَ اللَّهِ من كلِّ راكبٍومِن كلِّ ذي نَذْرٍ ومِن كلِّ راجلِوبالمَشْعَرِ الأقصى إذا عَمدوا لهُإلالٍ إلى مَفْضَى الشِّراج القوابلِوتَوْقافِهم فوقَ الجبالِ عشيَّة ًيُقيمون بالأيدي صُدورَ الرَّواحِلِوليلة ِ جَمعٍ والمنازلُ مِن مِنى ًوما فَوقَها من حُرمة ٍ ومَنازلِوجَمعٍ إذا ما المَقْرُباتُ أجزْنَهُسِراعاً كما يَفْزَعْنَ مِن وقعِ وابِلِوبالجَمْرَة ِ الكُبرى إذا صَمدوا لهايَؤمُّونَ قَذْفاً رأسَها بالجنادلِوكِنْدَة ُ إذْ هُم بالحِصابِ عَشِيَّة ًتُجيزُ بهمْ حِجاجَ بكرِ بنِ وائلِحَليفانِ شَدَّا عِقْدَ ما اجْتَمعا لهُوردَّا عَليهِ عاطفاتِ الوسائلِوحَطْمُهمُ سُمْرَ الرِّماحِ معَ الظُّباوإنفاذُهُم ما يَتَّقي كلُّ نابلِومَشئْيُهم حولَ البِسالِ وسَرْحُهُوشِبْرِقُهُ وَخْدَ النَّعامِ الجَوافلِفهل فوقَ هذا مِن مَعاذٍ لعائذٍوهَل من مُعيذٍ يَتَّقي اللَّهَ عادِلِ؟يُطاعُ بنا الأعدا وودُّا لو أنَّناتُسَدُّ بنا أبوابُ تُركٍ وكابُلِكذَبْتُمْ وبيتِ اللَّهِ نَتْركَ مكَّة ًونظعَنَ إلاَّ أمرُكُم في بَلابلِكَذَبْتُم وبيتِ اللَّهِ نُبَزى محمداولمّا نُطاعِنُ دونَهُ ونُناضِلِونُسْلِمَه حتى نُصَرَّعَ حَوْلَهُونَذْهُلَ عن أبنائِنا والحَلائلِوينهضَ قَومٌ في الحديدِ إليكُمُنُهوضَ الرَّوايا تحتَ ذاتِ الصَّلاصِلوحتَّى يُرى ذو الضِّغْنِ يركبُ رَدْعَهُمنَ الطَّعنِ فِعلَ الأنكَبِ المُتَحامِلوإنِّي لعَمرُ اللَّهِ إنْ جَدَّ ما أرىلَتَلْتَبِسَنْ أَسيافُنا بالأماثلِبكفِّ امرئٍ مثلِ الشِّهابِ سَمَيْدَعأخي ثِقَة ٍ حامي الحقيقة ِ باسلِشُهورا وأيّاما وحَولاً مُجرَّماعَلينا وتأتي حِجَّة ٌ بعدَ قابلِوما تَرْكُ قَومٍ ، لاأبالك ، سَيِّدايَحوطُ الذِّمارَ غَيرَ ذَرْب مُواكلِ؟وأبيضَ يُسْتَسْقَى الغَمامُ بوجههِثِمالُ اليتامى عِصْمة ٌ للأراملِيلوذُ به الهُلاّكُ من آلِ هاشمٍفهُم عندَهُ في نِعمة ٍ وفَواضلِلعَمري لقد أجرى أُسَيْدٌ ورهطُهُإلى بُعضِنا وجزَّآنا لآكلِجزَتْ رحِمٌ عنَّا أُسَيداً وخالداًجزاءَ مُسيءٍ لا يُؤخَّرُ عاجِلِوعثمانُ لم يَرْبَعْ عَلينا وقُنْفُذٌولكنْ أطاعا أمرَ تلك القبائلِأطاعا أُبيّا وابنَ عبدِ يَغوثِهمولم يَرْقُبا فينا مقالَة َ قائلِكما قَد لَقِينا من سُبَيعٍ ونَوفَلٍوكلُّ تَوَلَّى مُعرضاً لم يُجاملِفإن يُلْقَيا أو يُمكنَ اللهُ منهمانَكِلْ لهُما صاعاً بكَيْلِ المُكايلِوذاكَ أبو عمرٍو أبى غيرَ بُغضِنالِيَظْعَننا في أهلِ شاءٍ وجاملِيُناجَى بنا في كلِّ مَمْسى ً ومُصْبِحٍفناجِ أبا عَمْرٍو بنا ثمَّ خاتِلِويُقْسِمُنا باللهِ ما أن يَغُشَّنابلى قد نراهُ جَهرة ً غيرَ حائلِأضاقَ عليهِ بُغْضَنا كلَّ تَلْعة ٍمنَ الأرض بينَ أخشُبٍ فمَجادلِوسائلْ أبا الوليدِ: ماذا حَبَوْتَنابسَعْيِكَ فينا مُعْرِضا كالمُخاتِلِ؟وكنتَ امرأً ممَّنْ يُعاشُ برأيهِورحمتُه فينا ولستَ بجاهلِأَعُتْبة ُ، لا تَسمعْ بنا قولَ كاشِحٍحَسودٍ كذوبٍ مُبغِضٍ ذي دَغاوُلِوقد خِفْتُ إنْ لم تَزْجُرَنْهُمْ وتَرْعَوواتُلاقي ونَلْقَى منك إحْدَى البَلابلِومَرَّ أبو سُفيانَ عنِّيَ مُعْرضاكما مَرَّ قَيْلٌ مِن عِظامِ المَقاوِلِيَفرُّ إلى نَجدٍ وبَرْدِ مياههِويَزْعمُ أنِّي لستُ عنكُم بغافلِوأَعلمُ أنْ لا غافلٌ عن مَساءَة ٍكفاك العدوُّ عندَ حقٍّ وباطلِفميلوا عَلينا كُّلكُمْ؛ إنَّ مَيْلَكُمْسَواءٌ علينا والرياحُ بهاطلِيخبِّرُنا فِعلَ المُناصِح أنَّهُشَفيقٌ ويُخفي عارماتِ الدَّواخلِأمُطعِمُ لم أخذُلْكَ في يومِ نجدة ٍولا عندَ تلك المُعْظماتِ الجِلائلِولا يومِ خَصمٍ إذْ أتَوْكَ ألدَّة ٍأُولي جَدَلٍ من الخُصومِ المُساجِلِأمطعمٌ إنَّ القومَ ساموك خَطَّة ًوإنَّي متى أُوكَلْ فلستُ بوائلِجَزى اللهُ عنّا عبدَ شَمسٍ ونَوفلاًعُقوبة َ شَرٍّ عاجلاً غيرَ آجِلِبميزانِ قِسْطٍ لا يَغيضُ شَعيرة ًله شاهدٌ مِن نفسهِ حقُّ عادلِلقد سَفَهتْ أحلامُ قَومٍ تبدَّلوابَني خَلَفٍ قَيضا بنا والغَياطلِونحنُ الصَّميمُ مِن ذُؤابة ِ هاشمٍوآلِ قُصَيٍّ في الخُطوبِ الأوائلِوكانَ لنا حوضُ السِّقاية ِ فيهمِونحنُ الذُّرى منُهمْ وفوقَ الكواهلِفما أدركوا ذَخْلاً ولا سَفكوا دَماًولا حَالفوا إلاَّ شِرارَ القبائلِبَني أمَّة ٍ مجنونة ٍ هِنْدَكيَّة ٍبَني جُمَحٍ عُبَيدَ قَيسِ بنِ عاقلِوسهمٌ ومخزومٌ تَمالَوا وألَّبُواعَلينا العِدا من كلِّ طِمْلٍ وخاملِوشائظُ كانت في لؤيِّ بنِ غالبٍنفاهُمْ إلينا كلُّ صَقْر حُلاحِلورَهْطُ نُفَيلٍ شرُّ مَن وَطىء َ الحصىوأَلأَمُ حافٍ من معدٍّ وناعلِأعبدَ منافٍ أنْتُمو خيرُ قَومِكُمْفلا تُشْرِكوا في أمرِكم كلَّ واغلِفقد خِفتُ إنْ لم يُصْلحِ اللهُ أمْرَكُمْتكونوا كما كانَتْ أحاديثُ وائلِلَعَمري لقَدْ أُوْهِنْتُمو وعَجزتُموْوجِئتُمْ بأمرٍ مُخطىء ٍ للمَفاصلِوكُنْتُمْ قَديماً حَطْبَ قِدْرٍ فأنتموأَلانَ حِطابُ أقدُرٍ ومَراجِلِلِيهْنئْ بَني عبدِ منافٍ عُقوقُهاوخَذْلانُها، وتَرْكُنا في المعاقلِفإنْ يكُ قَومٌ سرَّهُمْ ما صَنَعْتُموستحتلبوها لاقحاً غيرَ باهلِفبلِّغْ قُصَيّا أنْ سَيُنْشَرُ أمرُناوبَشِّرْ قُصيًّا بعدَنا بالتَّخاذُلِولو طَرقتْ ليلاً قُصيّاً عَظيمة ٌإذا ما لجأنا دونَهُم في المداخلِولو صُدقوا ضَرباً خلالَ بُيوتِهملكنَّا أُسى ً عندَ النَّساءِ المَطافلِفإنْ تكُ كعبٌ من لؤيٍّ تجمَّعتْفلا بُدَّ يوما مرَّة ً مِنْ تَزايُلِوإنْ تَكُ كعبٌ من كعوبٍ كثيرة ٍفلا بدَّ يوما أنَّها في مَجاهِلِوكلُّ صديقٍ وابنُ أختٍ نَعُدُّهُوجدْنا لعَمري غِبَّهُ غيرَ طائلِسِوى أنَّ رَهْطاً مِن كلابِ بنِ مُرَّة ٍبَراءٌ إلينا من معقَّة ِ خاذلِبَني أسَدٍ لا تُطرِفُنَّ على القَذىإذا لم يقلْ بالحقِّ مِقْوَلُ قائلِفنعْمَ ابنُ أختِ القَومِ غيرَ مُكذَّبٍزُهيرٌ حُساما مُفردا مِن حَمائلِأَشَمُّ منَ الشُّمِّ البهاليلِ يَنْتَميإلى حَسبٍ في حَوْمة ِ المَجْدِ فاضلِلعَمري لقد كَلِفْتُ وَجْدا بأحمدٍوإخوتهِ دأبَ المحبِّ المُواصِلِأقيمُ على نصرِ النبيِّ محمدٍأقاتلُ عنهُ بالقَنا والقنابلِفلا زالَ في الدُّنيا جَمالاً لأهلِهاوزَينا لم ولاَّهُ رَبُّ المشاكِلِفمَنْ مثلُهُ في النَّاسِ أيُّ مؤمَّلٍإذا قاسَه الحكَّامُ عندَ التَّفاضُلِحليمٌ رشيدٌ عادلٌ غيرُ طائشٍيُوالي إلها ليسَ عنهُ بغافلِفأيَّدَه ربُّ العبّادِ بنصرهِوأظهرَ دَينا حقُّه غيرُ ناصلِفو اللهِ لولا أن أَجيءَ بسُبَّة ٍتَجُرُّ على أشياخنا في المَحافلِلكنَّا اتَّبعْناهُ على كلِّ حالة ٍمنَ الدَّهرِ جِدا غيرَ قَولِ التَّهازُلِلقد عَلموا أنَّ ابْنَنا لا مُكذَّبٌلَدَيهم ولا يُعْنى َ بقَوْلِ الأباطلِرجالٌ كِرامٌ غيرُ مِيلٍ نَماهُموإلى الغُرِّ آباءٌ كرامُ المَخاصلِدَفَعناهُمو حتَّى تَبدَّدَ جَمعُهُمْوحسَّرَ عنّا كلُّ باغٍ وجاهلِشَبابٌ منَ المُطَيَّبين وهاشمٍكبيضِ السُّيوفِ بينَ أيدي الصَّياقلِبِضَربٍ تَرى الفتيانَ فيهِ كأنَّهُمضَواري أسودٍ فوقَ لحمٍ خَرادلِولكنَّنا نسلٌ كرامٌ لسادة ٍبهم نَعْتلي الأقوامَ عندَ التَّطاوُلِسَيَعْلمُ أهلُ الضِّغْنِ أيِّي وأيُّهُمْيفوزُ ويعلو في ليالٍ قلائلِوأيُّهُمو منِّي ومنْهُم بسيفهِيُلاقي إذا ما حانَ وقتُ التَّنازُلِومَنْ ذا يمَلُّ الحربَ مني ومِنْهموويحمدُ في الاڑفاقِ مِن قَولِ قائلِ؟فأصبحَ فينا أحمدٌ في أُرومة ٍتُقصِّرُ عنها سَورة ُ المُتَطاوِلِكأنَّي به فوقَ الجيادِ يقودُهاإلى معشرٍ زاغوا إلى كلِّ باطلِوجُدْتُ نفسي دونَهُ وحَمَيتُهُودافَعْتُ عنه بالطُّلى والكلاكلِولا شَكَّ أنَّ اللهَ رافعُ أمرِهِومُعليهِ في الدُّنيا ويومَ التَّجادُلِ

انظر أيضًا
----------

|  |
| --- |
| **لامية أبي طالب** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |

* مديح نبوي

وصلات خارجية
------------

* خليلي ما أذني لأول عاذل على **موقع بوابة الشعراء**.

مراجع
-----

1. ↑  الكرباسي، محمّد صادق (2008م-1429هـ). *معجم أنصار الحسين - الهاشميّون - دائرة المعارف الحسينية* (ط. الأولى). لندن-المملكة المتحدة: المركز الحسيني للدراسات. ج. الجُزء الأول. ص. 29. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ النشر=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. 1 2  العسقلاني، ابن حجر؛ تحقيقُ: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض (1415 هـ). *الإصابة في تمييز الصحابة* (ط. الأولى). بيروت: دار الكتب العلمية. ج. الجُزء السابع. ص. 196. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ النشر=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
3. ↑  البلاذري؛ تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي (1417 هـ - 1996 م). *أنساب الأشراف* (ط. الأولى). بيروت: دار الفكر. ج. الجُزء الثاني. ص. 23. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2020. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
4. ↑  "عام الحزن". *إسلام ويب*. 19/07/2003. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2019. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
5. ↑  محمد التونجي (1414 - 1994). *ديوان أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم* (ط. الأولى). دار الكتاب العربي. ص. 11-12. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
6. ↑  أبو هاشم صالح بن عوّاد بن صالح المغامسي. *شرح المدائح النبوية*. المكتبة الشاملة. ج. الجُزء السادس. ص. 1. مؤرشف من الأصل في 2021-10-19.
7. ↑  "لامية أبي طالب (عليه السَّلام)". *اذاعة طهران العربية*. الأربعاء 23 أكتوبر 2019 - 11:20 بتوقيت طهران. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2021. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
8. ↑  عبد الملك بن هشام؛ تحقيقُ: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي (1375هـ - 1955 م). *سيرة ابن هشام* (ط. الثانية). شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر. ج. الجُزء الأول. ص. 272. مؤرشف من الأصل في 2021-05-20. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ النشر=` (مساعدة)
9. ↑  أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (1407 هـ - 1986 م). *البداية والنهاية*. دار الفكر. ج. الجُزء الثالث. ص. 57. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2021. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ النشر=` (مساعدة)
10. ↑  محمد بن صالح بن محمد العثيمين (1422 - 1428 هـ). *الشرح الممتع على زاد المستقنع* (ط. الأولى). دار ابن الجوزي. ج. الجُزء الثاني عشر. ص. 262. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2021. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
11. ↑  "لامية أبي طالب في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم، شرح، وتعليق". *موقع نداء الهند*. مؤرشف من الأصل في 2021-03-01.
12. ↑  آقا بزرگ الطهراني. *الذريعة*. موقع المكتبة الشيعية. ج. الجُزء الرابع عشر. ص. 4. مؤرشف من الأصل في 2021-10-31.
13. ↑  الرفاعي‌، عبد الجبار. *معجم ما كتب عن الرسول وأهل بيته*. وزارة الإرشاد. ج. الجُزء الثاني. ص. 358. مؤرشف من الأصل في 2021-10-20.
14. ↑  فهمي، علي (1909). *طلبة الطالب في شرح لامية أبي طالب*. مطبعة روشن. مؤرشف من الأصل في 2021-10-17.
15. ↑  يوسف بن إليان بن موسى سركيس (1346 هـ - 1928 م). *معجم المطبوعات العربية والمعربة*. مصر: مطبعة سركيس. ج. الجُزء الثاني. ص. 1366. مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2021. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة مكة