«الخاضع لتجربة غشتالتية يعلم أن إدراكه قد تغير لأن بإمكانه تغيير إدراكه ذهابًا وإيابًا وهو ممسك بذات الورقة في يديه. مدركًا أن لا شيء في محيطه قد تغير، يوجه انتباهه بتزايد - ليس نحو الرسم (البطة أو الأرنب) بل نحو الخطوط المرسومة على الورق. في الأخير قد يتمكن أن يتعلم رؤية تلك الخطوط بدون أن يرى لا البطة ولا الأرنب، وقد يقول حينها (ما لم يكن يتخيل أن يقوله قبلها) أنها تلك الخطوط التي يراها في الحقيقة لكنه يراها بالدور إما بطة أو أرنب. ...وفي كل الاختبارات النفسية الشبيهة، تعتمد فعالية الاختبار على إمكانية تحليلها بهذه الطريقة. لولا وجود ثمة معيار خارجي يمكن من خلاله استعراض تبديل في الرؤية، لكان من المستحيل الخروج باستنتاج حول الإحتمالات الاستشعارية البديلة» - مقتبس من الكتاب
**بنية الثورات العلمية** للمؤلف توماس صامويل كون كتاب يتناول تحليلًا لتاريخ العلوم، وكان نشره سنة 1962 حادثة مهمة في تاريخ وفلسفة العلوم وعلم الاجتماع المختص في هذا الشأن، حيث أدى إلى إعادة تقييم ذاتي على المستوى العالمي وردة فعل تجاوزت مجتمع العلماء. في هذا العمل، تحدى «كون» النظرة التقليدية للتقدم في «العلم العادي ». وكان يُنظر للتقدم العلمي أنه بمثابة «تطور بالتراكم» للنظريات والحقائق واسعة القبول. وجادل «كون» ليطرح نموذج «وقائع» أو «حوادث» قاطعت استمرارية الفكر والمفاهيم في «العلم العادي» بفترات من «الثورات العلمية». وأثناء تلك الثورات، أدى استكشاف الظواهر الشاذة إلى استحداث نموذج فكري كامل، يغير قواعد اللعبة ويحدد اتجاه الأبحاث الجديدة، ويطرح أسئلة جديدة عن بيانات قديمة، متجاوزًا بذلك منهج «حل الألغاز» الذي يتبناه العلم العادي.

مثلًا، شدّد تحليل «كون» لثورة كوبرنيكوس على أن في بداياتها لم تطرح تنبؤات أكثر دقة للأحداث الفلكية (مثلًا مواقع الكواكب) مقارنة بنظام بطليموس إلا أنه أغرى بعض الممارسين لأنهم رأوا فيه إمكانية تطوير حلول أفضل وأبسط في المستقبل. وسمى «كون» المفاهيم الجوهرية للثورة الصاعدة «نماذجها الفكرية» (بارادايم) وباستخدامه لتلك المصطلح أدخله في القاموس العام ليصف المواقف المشابهة في النصف الثاني من القرن العشرين. وسبّب إصرار «كون» أن مسببات « تحول البارادايم » هي مزيج من الأحوال الاجتماعية والتحميسية والوعود العلمية - وليس الإجراءات الممنهجة - ردود فعل غاضبة ولغط. وعالج «كون» المسائل التي سببت قلق المعارضين في تذييل ألحقه بالطبعة الثانية سنة 1969. وفي نظر بعض المعلقين، أدخل تحليل «كون» منظور إنساني واقعي في لُبّ فلسفة العلوم، إلا أن البعض ظل منزعجًا من «تلويثه» لنبالة العلم، لأنه وضع عنصرًا غير منطقي أو لاعقلاني في قلب أكبر إنجازات العلم.

ملخص
----

### رؤية كون العامة

يلاحظ (كون) أن أمهات الكتب العلمية التي أسست للعلم الحديث غالبا ما تعطينا صورة مغلوطة عن تطور العلم، ذلك أنها قد كُتبت بعد أن استقرت المناهج العلمية واكتملت، بينما هي لا تفصح عن الوضع ما قبل هذا الاستقرار. ومن هنا فإن (كون) يرى أن لجوءنا لهذه الكتب كمراجع لتأريخ العلم يجعلنا نتلقى صورة غير كاملة عن العلم، مفادها أن العلم عملية تطور تراكمية عن طريق تجاوز نقص المعلومات وخلط المفاهيم والخرافات. يبيّن (كون) من خلال قراءة مختلفة لتاريخ العلم أن العلم يعمل من خلال ما يسميه النماذج الإرشادية، ويتطور من خلال الثورات على هذه النماذج الحاكمة.

من خلال هذه القراءة المختلفة لتاريخ العلم يميز (كون) بين مرحلتين مختلفتين من تطور علم ما: المرحلة الأولى هي مرحلة البحث العشوائي عن كم كبير من المشاهدات أو الوقائع «الخام»، دون أن يكون هناك طريقة معيارية لمحاكمة وتقييم وترتيب هذه المشاهدات عليها، وذلك يؤدي إلى تعدد التفسيرات لنفس المشاهدة. يسمى كون هذه المرحلة مرحلة العلم غير الناضج. في هذا السياق يقول كون في الفصل الثاني من الكتاب:

> «وإذا لم تكن هذه المجموعة من المعتقدات [النظرية والمنهجية]  قائمة بين حصاد الوقائع، يتعين إضافتها من الخارج، ربما عن طريق نظرة ميتافيزيقية سائدة، أو عن طريق علم آخر، أو عن طريق حدث شخصي أو تاريخي. ولا عجب إذن أنه في المراحل المبكرة لتطور أي علم، يكون للأشخاص المختلفين الذي يواجهون نفس المدى من الظواهر – دون أن تكون بالضرورة نفس الظواهر تحديدا – أوصاف وتفسيرات متباينة.»
> 
> 

المرحلة الثانية في مسار تطور العلم هي المرحلة التي تبدأ كنتيجة لتواجد مجموعة من المعتقدات النظرية والمنهجية المتكاملة والتي هي ليست بالضرورة وليدة المشاهدات مباشرة وليست الضرورة تحظى باتفاق كل المدارس التي اهتمت بتفسير المشاهدات وليست بالضرورة تفسر كل المشاهدات بل جزء منها فقط. ولأسباب تتعلق بقدرة كل مدرسة على استخدام رؤيتها للتأكيد على شيء مميز في مجموعة الوقائع التي تختارها وتقوم بتقييمها وتفسيرها، تتحول رؤية المدرسة الأكثر إنجازاً إلى أول نموذج إرشادي Paradigm يهيمن على باقي الرؤى ويطغى عليها. وفي هذه المرحلة يسمى ذلك العلم علما عاديا Normal Science.

نبذة تاريخية
------------

يُمثِّل كتاب بنية الثورات العلمية أول منشور، كأفرودة في الموسوعة الدولية للعلوم الموحدة، ثم صدر على هيئة كتاب من مطبعة جامعة شيكاغو في عام 1962. أضاف كون تذييلًا للكتاب يرد فيه على الانتقادات الموجهة للطبعة الأولى في عام 1969. نشرت مطبعة جامعة شيكاغو الكتاب مرة أخرى في ذكراه الخمسين، في أبريل عام 2012، مضافًا عليه مقالة تقديمية لإيان هاكنغ.

ينسب كون نشوء الكتاب إلى عام 1947، عندما كان خريجًا من جامعة هارفارد، وطُلب منه تدريس فصل عن العلوم الإنسانية لطلاب الجامعة مع الاستعانة بدراسة حالة تاريخية. علق كون لاحقًا بقوله «حتى ذلك الوقت لم أقرأ وثيقة قديمة في العلم». احتوى كتاب أرسطو الفيزياء على مفاهيم عن المادة والحركة مختلفة تمامًا عن الواردة في أعمال إسحاق نيوتن. كتب كون: «في خضم قرائتي له، لم يكتف أرسطو بتجاهل الميكانيكا، ولكنه كان فيزيائيًا رديئًا أيضًا. يظهر لي أن كتابات أرسطو عن الحركة مليئة بالمغالطات، في المنطق والملاحظات على حد سواء». كان ذلك تناقضًا ملحوظًا مع حقيقة عبقرية أرسطو. اتضحت رؤية كون بعد قراءة كتاب أرسطو الفيزياء، ورأى أن فهم استدلالات أرسطو وتقديرها ينبغي أن ينبع من الوعي بالتقاليد العلمية المتبعة في عصره. استنتج كون أن مفاهيم أرسطو لم تكن «مفاهيم نيوتنية رديئة»، ولكنها كانت مختلفة فقط. كانت تلك التبصرات أساس كتاب بنية الثورات العلمية.

اقتُرحت أفكار عدة بشأن سيرورة التحقيق العلمي والاكتشافات العلمية قبل نشر كتاب كون. طور لودفيغ فليك علم اجتماع المعرفة العلمية في كتابه نشوء وتطور الحقيقة العلمية (1935). ادعى فليك أن تبادل الأفكار أدى إلى ترسيخ فكرة جماعية، تطورت بصورة كافية، فأدت إلى الفصل بين العلم الاحترافي ودوائر الرجل العامي. كتب كون تصدير نسخة عام 1979 من كتاب فليك، مع ملاحظة أنه قرأه في عام 1950، فتأكد أن شخصًا «رأى في تاريخ العلم ما وجدته بنفسي هناك».

لم يكن كون واثقًا بالاحتفاء بكتابه. أنكرت جامعة هارفارد تبوءه الأستاذية قبل ذلك ببضع سنوات. ولكن حقق كتابه مكانة مرموقة بحلول منتصف الثمانينيات.

يرد كون مباشرة على نظريات كارل بوبر عن «القابلية للدحض»، إذ يعتبرها بوبر الشرط الأهم للتمييز بين العلم واللاعلم. يتناول كون أيضًا البرهنة، الحركة الفلسفية الناشئة في عشرينيات القرن العشرين بين الوضعيين المناطقة. يشترط مبدأ البرهنة ضرورة دعم العبارات بدليل تجريبي أو متطلبات منطقية كي يكون لها معنى.

كون والتقدم العلمي
------------------

انتهت الطبعة الأولى من بنية الثورات العلمية بفصل عنوانه «التقدم عبر الثورات»، ويطرح فيه كون رؤاه عن طبيعة التقدم العلمي. يعتبر كون حل المشكلات عنصرًا مركزيًا في العلم، ورأى لقبول بارادايم مرشح جديد في المجتمع العلمي، ينبغي «أولًا، أن يبدو المرشح الجديد قادرًا على حل مشكلة معروفة لا يمكن حلها بطريقة أخرى. وثانيًا، أن يعد البارادايم الجديد بالحفاظ على جزء كبير نسبيًا من نشاط حل المشكلات الراسخ، الذي ميَّز العلم في السابق».

من النادر أن يكون البارادايم الجديد بتوسع القديم في مراحله الابتدائية، ولكن يجب أن يقدم وعودًا بحل المشكلات في المستقبل. ونتيجة لذلك، لا يقدم البارادايم الجديد نفس إمكانات سابقيه، إذ يحافظ سابقوه على قدر كبير من الأجزاء الراسخة للإنجازات السابقة، ويسمح بحلول إضافية للمشكلات على الجانب الآخر.

أضاف كون تذييلًا في الطبعة الثانية، يوضح فيه كون أفكاره عن طبيعة التقدم العلمي. يطرح كون تجربة فكرية تشمل ملاحظًا لديه فرصة فحص تشكيلة من النظريات، تتوافق كل منها مع مرحلة مفردة في تتابع من النظريات. ماذا إذا قُدمت هذه النظريات للملاحظ دون تصريح بتتابعها الزمني؟ يتوقع كون إمكانية إعادة ترتيبها زمنيًا بناءً على نطاق النظريات ومحتواها؛ لأنه كلما كانت نظرية ما أحدث، ارتفعت جودتها كأداة لحل الألغاز المحيرة للعلماء. يقول كون: «لا أتبنى موقفًا نسبويًا، بل يوضح موقفي المعنى الذي أؤمن به بشأن التقدم العلمي».

روابط خارجية
------------

* بنية الثورات العلمية على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

مصادر
-----

1. 1 2  Kuhn, Thomas S. The Structure of Scientific Revolutions. 3rd ed. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1996. Change in rules on pages 40, 41, 52, 175. Change in the direction or "map" of a science on pages 109, 111. Asking new questions of old data on pages 139, 159. And moving beyond "puzzle-solving" on pages 37, 144.
2. 1 2 3  "هل في العلم ثورات؟ – إضاءات". *إضاءات* (بar-AR). 14 Jan 2017. Archived from the original on 2018-06-22. Retrieved 2018-06-22.`{{استشهاد بخبر}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
3. ↑  Kuhn، Thomas S.؛ Hacking، Ian (2012). *The Structure of Scientific Revolutions*. Chicago: University of Chicago Press. ص. iv. ISBN:978-0-226-45812-0.
4. ↑  Naughton، John (18 أغسطس 2012)، "Thomas Kuhn: the man who changed the way the world looked at science"، *The Guardian*، مؤرشف من الأصل في 2020-01-05، اطلع عليه بتاريخ 2016-08-24
5. ↑   Thomas Kuhn, "What Are Scientific Revolutions?", an excerpt from The Probablistic Revolution, Volume I: Ideas in History, eds. Lorenz Kruger, Lorraine, J. Daston, and Michael Heidelberger (Cambridge, MA: MIT Press, 1987), pp. 7-22. نسخة محفوظة 10 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Fleck، Ludwik (1979). *Genesis and development of a scientific fact*. Chicago, IL: University of Chicago Press. ص. viii.
7. ↑  Fleck, Ludwik (1935). *Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache. Einführung in die Lehre vom Denkstil und Denkkollektiv* (بالألمانية). Verlagsbuchhandlung, Basel: Schwabe und Co.
8. ↑  Kaiser، David (2012). "In retrospect: the structure of scientific revolutions". *Nature*. ج. 484 ع. 7393: 164–166. DOI:10.1038/484164a.

|  |
| --- |
| **بنية الثورات العلمية** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* بنية الثورات العلمية  على جود ريدز.
 |


| * ع
* ن
* ت
كتب أصدرتها سلسلة عالم المعرفة |
| --- |
| قوائم الإصدارات: (1-250) - (251-500) - (501-750) |
| 250-1 | 
* 20 التفكير المستقيم والتفكير الأعوج \*
* 32 تكنولوجيا السلوك الإنساني\*
* 62 حكمة الغرب\*
* 64 صناعة الجوع: خرافة الندرة\*
* 88 الميكروبات والإنسان
* 140 الإنسان بين الجوهر والمظهر \*
* 168 بنية الثورات العلمية
* 178 الكون
* 201 جيران في عالم واحد
* 231 المعلوماتية بعد الإنترنت\*
* 238 فخ العولمة
* 247 الأطفال والإدمان التلفيزيوني

 |  |
| 500-251 | 
* 353 جنوسة الدماغ
* 357 التاريخ الملحمي للقوة الاقتصادية الأمريكية
* 375 يقظة الذات براغماتية بلا قيود
* 389 تاريخ العلم
* 394 الغرب والإسلام
* 399 فيزياء المستحيل
* 400 مختصر تاريخ العالم
* 403 لماذا تتحارب الأمم
* 405 السعادة: موجز تاريخي
* 406 و407 مولد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين
* 411 مدار الفوضى، تغير المناخ والجغرافيا الجديدة للعنف
* 415 و416 الفيض أمراض الحيوانات المعدية وجائحة الوباء التالية بين البشر
* 423 و424 المستقبل ستة محركات للتغير العالمي
* 426 و427 القسطنطينية المدينة التي اشتهاها العالم 1453 - 1924
* 430 الساحل البشري
* 434 التقشف تاريخ فكرة خطرة
* 439 الهجرة كيف تؤثر في عالمنا؟
* 443 لماذا يكذب القادة
* 447 مستقبل العقل
* 454 و455 ثلاث مدن مشرقية
* 464 صناعة السعادة
* 471 الانقراض السادس
* 483 لماذا فشلت الليبرالية
* 495 المُخَطَّط الوراثي

 |
| 750-501 | 
* 505 زمن الغضب

 |
| 
* \* يختلف العنوان العربي في النسخة المترجمة من الكتاب عن العنوان الأعجمي

 |


| * ع
* ن
* ت
فلسفة وضعية |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| وجهات نظر | 
* مناهضة الإنسانية
* تجريبية (فلسفة)
* عقلانية (فلسفة)
* علموية

 |
| ميول | 
* الوضعية القانونية
* الوضعانية المنطقية / فلسفة تحليلية
* Positivism in international relations
* Positivist school
* ما بعد الفلسفة الوضعية
* الوضعية
* إرنست ماخ
* ليوبولد فون رانكه
* Polish positivism
* ألكسندر بوجدانوف

 |
| مفاهيم أساسية | 
* توافق الأدلة
* مشكلة التمييز
* دليل (توضيح)
* استقراء (منطق)
* نظرية التبرير
* علم زائف
* تجريبيو فيينا
* وحدة العلم
* برهنة

 |
| نقائض | 
* معاداة الوضعية
* Confirmation holism
* النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت)
* دحوضية
* *علوم الروح*
* علم التأويل
* Historicism
* التأريخية
* علوم إنسانية
* إنسانيات
* مشكلة الاستقراء
* Reflectivism

 |
| تحولات فكرية متعلقةفي تاريخ العلوم | 
* هندسة لاإقليدية
* مبدأ الريبة

 |
| مواضيع ذات صلة | 
* Behavioralism
* عقلانية نقدية
* نقد العلم
* Epistemological idealism
* نظرية المعرفة
* كلانية
* ذرائعية
* حركة حداثية
* طبعانية (أدب)
* Nomothetic–idiographic distinction
* موضوعية (علوم)
* إجرائية
* ظاهراتية
* فلسفة العلوم
	+ النموذج الاستنتاجي الطبيعي
	+ Ramsey sentence
	+ بيانات الإحساس
* بحث نوعي
* العلاقة بين الدين والعلم
* علم الاجتماع
* علوم اجتماعية
* نسق اجتماعي
* بنيوية
* نظرية الهيكلة

 |

 |
| 

| جدل متعلق بالوضعية |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| منهج | 
* 1890s *Methodenstreit* (economics)
* 1909 *Werturteilsstreit*
* 1960s *Positivismusstreit*
* 1990s Science Wars

 |
| مساهمات | 
* 1830 *The Course in Positive Philosophy*
* 1848 *A General View of Positivism*
* 1886 *إرنست ماخ*
* 1927 *The Logic of Modern Physics*
* 1936 *Language, Truth, and Logic*
* 1959 *الثقافتان*
* 2001 *الكون في قشرة جوز*

 |
| أنصار | 
* ريتشارد أفيناريوس
* أوغست كونت
* إميل دوركايم
* Berlin Circle
* تجريبيو فيينا

 |
| نقد | 
* 1909 *المادية والمذهب النقدي التجريبي*
* 1923 *History and Class Consciousness*
* 1934 *منطق البحث العلمي*
* 1936 *The Poverty of Historicism*
* 1942 *World Hypotheses*
* 1951 *مذهبان للتجريبية*
* 1960 *Truth and Method*
* 1962 *بنية الثورات العلمية*
* 1963 *كارل بوبر*
* 1964 *الإنسان ذو البعد الواحد*
* 1968 *يورغن هابرماس*
* 1978 *إدوارد بالمر تومبسون*
* 1980 *The Scientific Image*
* 1986 *The Rhetoric of Economics*

 |
| نقاد | 
* تيودور أدورنو
* غاستون باشلار
* ماريو بونخي
* دلتاي
* بول فايراباند
* هانز جورج جادامير
* توماس كون
* جورج لوكاش
* كارل بوبر
* W. V. O. Quine
* ماكس فيبر

 |
| مفاهيم في المنافسة | 
* معرفة
* Phronesis
* حقيقة
* *فهم (فلسفة)*

 |

 |

 |
| Category |

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ العلوم
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1960
* أيقونة بوابةبوابة علوم
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة كتب

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
* المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |