recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
صدرت رواية **القبر المجهول** للكاتب الموريتاني أحمد ولد عبد القادر في عام 1982عن دار النشر مؤسسة الشيخ مربية لحماية التراث والثقافة، وقد تم اختيارها من قبل اتحاد الكتاب العرب لتصبح واحدة من أفضل 100 رواية عربية صدرت حتى نهاية القرن العشرين.

عن الكاتب
---------

القبر المجهول هي رواية كتبها احمد ولد عبد القادر. ولد الشاعر أحمد ولد عبد القادر سنة 1941م في بادية أبي تلميت، وكتب عنه «عائد عميرة» يقول «أحد أبرز الأدباء الموريتانيين الذين جمعوا بين الإبداع الشعرى والرواية، قيل عنه إنه عشق الشعر إلى حد الهيام، ومارسه إلى حد الإدمان، وأبدع فيه إلى حد التألق والنجومية، وكان أحد آباء الرواية العربية الصحراوية. وقد ساعده الوسط العلمي والأدبي الذي نشأ فيه في بادية بوتلميت، ولاية الترارزة بالجنوب الغربي الموريتاني في تطوير موهبته الأدبية.».

عن الرواية
----------

تكشف رواية «القبر المجهول» بأسلوب رمزي عن العلاقة الوطيدة بين مجتمع «الزمر»، والبنية النفسية والاجتماعية للمجتمع المدني، ويعتبر ولد عبد القادر مؤسسا وأبا شرعيا للرواية الموريتانية، ويرى الكاتب أحمد أنه «أحد الآباء الكبار للرواية العربية الصحراوية، فقد كانت على يديه رواية» طبيعية سلسة«، متموجة تموج السراب والرمل، مترامية الأطراف فسيحة الأقطار كصحراء» الرُقيطة«تلهو فيها العواصف والبشر، ويتعانقان عناق وجود حميم».

عنوان الرواية يشد القاري ويجعل تفكيره يدور بكل الاتجاهات السياسية والاجتماعية ليكتشف عند الغوص فيها انها قصة حب وتضحية.

انها رواية سردية تعكس الواقع والعادات والتقاليد الموريتانية استلهم الكاتب موضوعه من بيئته. تبدأ الرواية بوصف القبر المهجور في الصحراء حيث تتناوب عليه البشر والأهوال والأحوال الجوية. الرواية ذات جمل قصيرة. أسماء محلية من بيئة الكاتب مختارة لتناسب المجتمع وأدوار الشخصيات. فلكل اسم مكانه تاريخية طويلة. قبرا في الصحراء أظهر خبايا الطبقة الفقيرة والألاعيب المجتمعية.

قامت الرواية على صراعات بين 3 قبائل أثمر الحب بين بنت العم وابن العم عن حمل غير شرعي دفن بيد امه.

في الرواية وصف دقيق يعيش القارئ فيه حياة البداوة والصراعات القبلية. من المعروف ان موريتانيا بلد المليون شاعر فلا عجب ان تكون هذه الرواية السردية بداية للنثر في الأدب الموريتاني الذي ظل فترة طويلة يعتمد حكايات الجدات الشفهية التي تسرد في ليالي الصحراء.

المراجع
-------

1. ↑  ""القبر المجهول" قصة حب ميمونة وابن عمها في موريتانيا.. ضمن أفضل رواية عربية". *اليوم السابع*. 24 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 2022-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-20.
2. ↑  "رواية "القبر المجهول" الموريتانية.. ضمن أفضل رواية عربية". *أنباء إنفو*. 24 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 2022-06-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-20.
3. ↑  "أحمد ولد عبد القادر". *www.aljazeera.net*. مؤرشف من الأصل في 2021-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-20.
4. ↑  "بنية الخطاب و دلالتها في رواية : القبر المجهول أو الأصول". *OverDrive*. مؤرشف من الأصل في 2020-01-06. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-20.
5. ↑  *هذا الكتاب | القبر المجهول أو الأصول (رواية)*، مؤرشف من الأصل في 2022-06-20، اطلع عليه بتاريخ 2022-06-20

* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة روايات
**ديشوشر بيت** هو الاسم المستعار ل Pete Jordan, مؤلف لمجلة مشهورة وكتاب بعنوان Dishwasher, كان يهدف إلى غسل الصحون في كل الولايات الأمريكية. لأكثر من عقد، تنقل من مدينة إلى مدينة ومن ولاية إلى أخرى لغسل الصحون في المطاعم، المستشفيات، الأستراحات، منتجعات التزلج، المخيمات، التجمعات المحلية، وحتى في مصنع لتعليب الأسماك، محطة نفط بحرية، واستراحة قطار، تقريباً أي مكان يوجد فيه صحون متسخة. في أحد المرات كان مدعواً للاستضافة في برنامج *العرض المتأخر مع ديفيد ليترمان.* لم يكن يرغب بالظهور على التلفزيون الوطني، لذلك أرسل صديق له للتظاهر بأنه هو. لاحقاً بأثناء الترويج لكتابه، ظهر Pete بنفسة مع المقدم letterman  وناقشا معا مظهره السابق.

العدد الخامس عشر من مجلة dishwasher لم تعد متوفرة للطباعة من دور النشر. من المذكرات التي نشرت لJordan في سنوات غسل الصحون في كتاب Dishwasher: سعى لغسل الصحون في جميع الولايات الأمريكية الخمسين في دار النشر Harper Perennial  في عام 2007; تم مراجعتها بشكل إيجابي في شيكاغو. دون مراجعتها، الكاتب في صحيفة نيويورك تايمز رفضها بشكل مبدأي; وبعد انتقادات واسعة من قراء مقالاته، كتب: "يا فتى، هل كنت مخطئًا في ذلك - إنه مكتوب بشكل جيدًا للغاية ويستكشف جزء من الثقافة الأمريكية، عمل Jordan فيها منذ أكثر من عقد، بذوق وأحساس حقيقيي وروح الدعابة.

ساهم Dishwasher Pete في خمس حلقات من البرنامج الإذاعي This American Life. ونشرت كتاباته أيضًا على موقع Open Letters الإلكتروني.

تطوع Dishwasher Pete أيضًا في تجارب الأدوية التي لم يتم تجربتها على الحيوانات من قبل، وساهم بمقالات في "Guinea Pig Zero: A "Journal for Human Research Subjects zine.

في عام 2002 انتقل Pete للعيش في أمستردام، حيث أُعجب في حضارة وتاريخ مدينة راكبي الدرجات. مما جعلة يكتب كتابة الثاني In the City of Bikes: The Story of the Amsterdam Cyclist (Harper Perennial, 2013)

أقتباس
------

«فقط استمر في الغسيل».- بوب دول، رداً على سؤال بيت غسل الصحون بنصائحه لغسالات الصحون في أمريكا، في مؤتمر صاحب مطعم

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  McGrath, Charles (23 May 2007). "Everything and the Kitchen Sink: The Memoir of a Dishwasher". *The New York Times* (بالإنجليزية الأمريكية). ISSN:0362-4331. Archived from the original on 2021-08-23. Retrieved 2021-08-31.
3. ↑  "Chicagoist: Life of a Dish Dog". *web.archive.org*. 9 أكتوبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2007-10-09. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-31.
4. ↑  Garner, Dwight (5 Jul 2007). "The Blue Collar Critic". *ArtsBeat* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2019-10-21. Retrieved 2021-08-31.
5. ↑  "Conventions". *This American Life*. 29 أغسطس 1997. مؤرشف من الأصل في 2021-06-13. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-31.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**إنچي أنور** إعلامية مصرية. عملت كمقدمة برامج حوارية في عدد من القنوات والشبكات الإعلامية في مصر والخارج، منذ أن كانت طالبة في كلية الإعلام جامعة القاهرة.

المسيرة المهنية
---------------

في عام 1993م انضمت لشبكة راديو وتليفزيون العرب ART..
منذ عام 1993م وحتى 1998م استمرت في العمل كمقدمة برامج حوارية في شبكة راديو وتليفزيون العرب ART من القاهرة، قدمت خلالها وشاركت في إعداد عددا من البرامج المتنوعة منها على سبيل المثال: دعوة على فنجان شاي، وموعد على السحور، وصفات وشخصيات.
وانتقلت إنچي بعدها إلى مركز بث شبكة راديو وتليفزيون العرب الرئيسي في روما، حيث قدمت وأعدت برنامج«أهل الطرب» الذي استضافت خلاله كبار مطربي ومطربات العالم العربي.
عادت إنچي إلى القاهرة لتنضم إلى أسرة التليفزيون المصري في مارس 1998، لتقدم على قناته الرئيسية القناة الأولى واحدا من أهم برامجها «آخر كلام» وهو من أوائل برامج التوك شو في مصر والذي حصل على نسبة مشاهدة عالية في مصر وجذب الكثير المعلنين، وحققت إنچي من خلال برنامج «آخر كلام» نقلة مهنية كبيرة في مشوارها الإعلامي والذي استضافت من خلاله كبار الشخصيات في مصر والوطن العربي.هذا بخلاف تقديمها لبرامج «الحد الفاصل..مساء الخير..صباح الخير يا مصر».
في يونيو 2009م اختارتها قناة الحرة الأمريكية لتكون المذيعة الرئيسية لبرنامجها الأهم والأبرز «اليوم» لتقدمه على مدى خمس سنوات، لمدة ثلاث ساعات يوميا من الأحد إلى الخميس، غطت إنچي في «اليوم» جميع الثورات العربية والأحداث الهامة عربيا ودوليا وحاورت فيه عددا من أبرز الشخصيات السياسية البارزة في الوطن العربي والعالم وتنقلت لتقدم البرنامج من أكثر من دولة.

في مارس 2014 عادت إلى مصر لتنضم إلى أسرة شبكة سي بي سي" لتقدم برنامج "3 أيام" على شاشة CBC Extra، في العاشرة مساء من الأربعاء إلى الجمعة وهو البرنامج الوحيد الذي يقسم أيامه الثلاثة ليفرد حلقة الأربعاء للجانب السياسي في حياة المصريين وحلقة الخميس يستضيف ويقدم من وما هو مميز في عالم الفن وحلقة الجمعة استراحة إنسانية وبحث داخل الشخصية المصرية إنسانيا واجتماعية.
في مارس 2015 انضمت انجي أنور لتقدم برنامج البيت بيتك على شاشة قناة Ten.
إنچي تقدم الآن برنامج «مساء القاهرة» وهو برنامج التوك شو اليومي الذي تقدمه قناة Ten من السبت إلى الأربعاء، من الثامنة وحتى الحادية عشر مساء.
تتميز إنچي أنور بطلتها الخاصة منذ ظهورها الأول وأدائها المهني الاحترافي جذب إليها عدد من القنوات العربية لتسند إليها تقديم أهم برامجها.

انظر أيضا
---------

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| * سوزان حرفي
* منى الشاذلي
* لبنى عسل
* دينا عبد الرحمن
* هالة سرحان
* لمياء عبد الحميد
* نادية عمارة
* ريم ماجد
* ريهام السهلي
* مريم أمين
 | * آمال علام
* هالة سرحان
* سهير جودة
* نجوى إبراهيم
* إنجي علي
* دعاء فاروق
* إيمان عز الدين
* سهير جودة
* إيمان رياض
 |  |

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
أدبه
----

وصالح سويسي، كما يصفه بعض الذين عايشوه من أهل بلده، كان مثال الأديب المنقطع لخدمة الأدب لم يباشر عملا قطّ ولم تكن له مهنة معروفة سوى أنه (شاعر) وكان يرتزق من شعره ولا يستكنف من تسخير موهبته لأبسط الناس، وكثيرا ما شكا الفقر وسوء حظ الأديب في شعره.

وكانت جلّ قصائده على الدعوة إلى الإصلاح ونبذ التقاليد الفاسدة والبدع التي تسيء إلى الدين. ولئن اشتمل ديوانه على أهمّ الأغراض التقليديّة فقد غلب عليه التغني بمدينة القيروان وتاريخها العريق والمديح النبوي والنقد الاجتماعي، يتخلل ذلك ميل إلى الشكوى المشوي بالنفور من المدينة وتفضيل حياة البداوة.
حاول تجربة الشعرالحر أو قصيدة النثر فلم يفلح 
وقد كتب (دليل القيروان)، المطبوع بسوسة، عام 1911 ويحتوي أربعة اقسام القسم الأول كان مدخلا تاريخيا يتّصل بالفتح وأوّل الوافدين من قوّاد الجيش العربي والمؤسّسين للحكم العربي بإفريقية، والقسم الثاني يتعلّق بالمعمار، بينما يتناول القسمان الأخيران تراجم الأعلام المدفونين بالمقابر الشهيرة في القسم الثالث، ومن هم مدفونون داخل السور في القسم الرابع. ويختم الكتاب بما سماه ((النّشيد الوطني)) لتلاميذ المدارس 
وقد حقق من خلال تاليفه لدليل القيروان لنفسه رغبتين مانفعك يسعى إليهما ويجلّيهما في كل ما يكتب: الأولى إبراز حبّه القوي لمدينته القيروان، واعتزازه بتاريخها وأمجادها، والثانية إفصاحه عن منزعه الإصلاحي. لقد انخرط صالح سويسي في الحركة الإصلاحيّة السّلفية كما بنت سابقا وكان لا يفوّت على نفسه فرصة الدّعوة إلى مبادئها ومنهجها في تحليل أوضاع العالم الإسلامي والتفكير في حلول لمشاكله القائمة. وقد يستغرب القارئ من جرأته حين يقف شاخصا ناقدا للسّلطة السياسية ورجال الدّين ويستطرد من حين لآخر لتصويب سهامه ونقده اللاذع إلى جمعية الأوقاف مثلا، والأغنياء المترفين الذي لا يحسّون بجوع الفقراء من الشعب أو بفجائع اليتامى والمساكين كما سمّاها.

إنه يؤمن بأن علماء السّلف لم يكونوا مشدّدين في الدّين، وأنّهم كانوا حريصين على مصالح الناس وأنهم (كانوا يقولون الحق ويموتون عليه). وقد نشأ صالح سويسي ويتمه المبكر نسبيا، إذ فقد أباه عام 1886 وهو في الخامسة عشرة، من الأسباب التي رققت قلبه على اليتامى بالخصوص، فسخّر قلمه لاستعطاف ذوي اليسار عليهم وعلى سائر البؤساء حتى خيّم على آثاره جوّ من الحزن والكآبة لكثرة ما خاض في هذا الغرض.
رجل عاش بالأدب وللأدب، واستطاع- رغم رقّة حاله – أن يرفع صوته بالدّعوة إلى الإصلاح والنهضة ويسخّر قلمه لغايات نبيلة ويحقّق نجاحا لا بأس به بالنّظر ألى ظروف عصره وأحوال جيله وطبيعة تكوينه. انه اديب شاعر وكان ظريفاً حاضر النكتة يعد في أوائل من طرقوا الموضوعات الاجتماعية والوطنية من ادباء تونس
أنّه كان يعيش بأدبه ويتكسّب بشعره لا على أبواب الأمراء كما كان الشّعراء يفعلون، بل حتّى لدى عامة الناس، أدرك في هذه المجاهرة بالنقمة والغيظ من المخاطرة والجرأة.

مؤلفاته
-------

لصالح السويسي العديد من الأعمال منها:

* الهيفاء وسراج الليل
* دليل القيروان.
* منجم التبر في النظم والنثر
* والجامع اليتامي
* زفرات الضمير
* ديوان "صالح السويسي القيرواني"
* سوق البلاط
* صنع ربي

ومن جميل قصائده هذه القصيدة


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| قَوِّض رِحالَك عَن أَرضٍ تُضــــامُ بِها |  | فَالضَيمُ إِن دامَ نَفسُ الحُرِّ يَرديها |
| وَاِسكُن بُيوتاً إِذا راقَ المُقامُ بِها |  | فَاِمكُث وَإِلا خَفيف الحَمل يَطويها |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**يوهان آدم وايسهاوبت** (بالألمانية: *Adam Weishaupt*)‏ (6 فبراير 1748 - 18 نوفمبر 1830) فيلسوف ألماني، وأستاذ قانون الكنسي في جامعة انغولد شتات ومؤسس منظمة المتنورين، جمعية سرية تأسست في 1 مايو 1776.

نشاته
-----

ولد آدم وايسهاوبت في 6 فبراير 1748 في إنغولشتات، والده يوهان غيورغ وايسهاوبت (1717-1753) توفي عندما كان آدم عمره حين ذاك خمس سنوات،
بعد وفاة والده كان تحت وصاية يوهان آدم فريهر فون كان بمثابة الأب لآدم، وأستاذًا للقانون في جامعة إنغولشتات. كان إيكستات من دعاة فلسفة كريستيان وولف والتنوير، وقد أثر على الشاب وايشهاوبت بعقلانيته.

منظمة المتنورين
---------------

أسس آدم منظمة المتنورين في 1 مايو 1776 عند حظره لحركة المسيحيين اليسوعيين، وقد أسس منظمة المتنورين على أنها منظمة تعنى بتحسين مهارات التفكير والتعلم وذلك وفق نظريات وأفكار معينه مبنية على الحكمة وحرية التفكير و(تنوير العقل) بنقله من ظلام الجهل إلى نور المعرفة. وقد كانت الحركة في بدايتها تتألف من المفكرين الأحرار وهم الامتداد الطبيعي لحركة التنوير التي سادت في بافاريا، ولقد كان للمتنورين دور رئيسي في أحداث الثورة الفرنسية كما كان لبعض الفلاسفة والماسونية الحرة.

قام آدم وايسهاوبت باختيار (بومة منيرفا) كرمز للمتنورين، وهي آلهة الحكمة لدى الرومان. ثم قام بإنشاء محفل الشرق العظيم Lodge of the Grand) Orient)، وهي محافل ذات طابع ماسوني، لتكون مقر قيادة المنظمة، وبما أن اليسوعيين ذوي نفوذ آنذاك، استغل وايسهاوبت ذلك النفوذ كونه قسًا فقام بحظر حركة المسيحيين اليسوعيين لإنشاء منظمتة وأيضا بسبب حماسه الشديد لأفكار عصر التنوير. وبالرغم من أنه كان قساً، إلا أنه ارتد عن المسيحية.

ألقى آدم وايسهاوبت خطابًا على المتنورين الجدد وقال فيه:
«كل من يريد أن يقدم الحرية العالمية بنشر الوعي العام: ولكن ليس مجرد كلمة وعي, إنها نظرية المعرفة المجردة والتأمل، والمعرفة النظرية، وتفجير طاقة العقل،, ولكن لاشيء لإصلاح القلب". --خطاب آدم وايسهاوبت لتوجيه المتنورين الجدد. (1782)».

وصلات خارجية
------------

* آدم وايسهاوبت على موقع NNDB people (الإنجليزية)

* A Bavarian Illuminati primer.

المراجع
-------

1. ↑  كتاب أحجار على رقعة الشطرنج فصل مراحل المؤامرة الصفحة 9

|  |
| --- |
| **آدم وايسهاوبت** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WC Entities)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية الرومانية المقدسة
* أيقونة بوابةبوابة أخلاقيات
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة القرن 18
* أيقونة بوابةبوابة القرن 19
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة بافاريا
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
**زينب بنت حارث** هي امرأة يهودية عربية حاولت تسميم الرسول محمد (ﷺ ) بعد إنتصار المسلمين في غزوة خيبر.

محاولة اغتيال النبي محمد (ﷺ )
-----------------------------

لما فتح النبي محمد ( ﷺ )خيبر واطمأن جعلت **زينب بنت الحارث** تسأل أي الشاة أحب إلى محمد ؟
. فعمدت إلى عنز لها فذبحتها، ثم عمدت إلى سم لابطي قد شاورت اليهود فأجمعوا لها على هذا السم بعينه فسمت الشاة وأكثرت في الكتفين. فلما غابت الشمس صلى رسول الله (ﷺ ) المغرب وانصرف إلى منزله ويجد زينب جالسة عند رحله فيسأل عنها فقالت أبا القاسم هدية أهديتها لك.

وكان الرسول الله ( ﷺ )يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة فأمر الرسول بالهدية فقبضت منها ووضعت بين يديه ثم قال رسول -الله ﷺ - لأصحابه: وهم حضور أو من حضر منهم ادنوا فتعشوا فدنوا فمدوا أيديهم وتناول رسول الله ﷺ الذراع وتناول بشر بن البراء عظما، وأنهش منها نهشا وانتهش بشر، فلما ازدرد رسول الله ﷺ أكلته ازدرد بشر، فقال الرسول كفوا أيديكم فإن هذه الذراع تخبرني أنها مسمومة.

فقال بشر بن البراء : والذي أكرمك، لقد وجدت ذلك في أكلتي التي أكلت، فإن منعني أن ألفظها إلا أني كرهت أن أنغص طعامك، فلما أكلت ما في فيك لم أرغب بنفسي عن نفسك،
ورجوت أن لا يكون أدغمتها، وفيها بغي، فلم يقم بشر من مكانه، حتى عاد لونه كالطيلسان، وماطله وجعه منه، حتى كان ما يتحول إلا ما حول، 

ودعا النبي محمد بزينب فقال سممت الذراع؟ فقالت من أخبرك؟ قال الذراع. قالت نعم. قال وما حملك على ذلك؟ قالت قتلت أبي وعمي وزوجي، ونلت من قومي ما نلت، فقلت: إن كان نبيا فستخبره الشاة ما صنعت، وإن كان ملكا استرحنا منه فاختلف علينا فيها، وقيل أن الرسول أمر بها فقتلت قصاصاً لموت أحد الصحابة الذين أكلوا من اللحم المسموم. وقيل أن الصحابي لم يمت فلم تُقتل اليهودية وعفا الرسول عن حقّه الشخصي (محاولة اغتياله).

وكان نفر ثلاثة قد وضعوا أيديهم في الطعام ولم يسيغوا منه شيئا. فأمرالرسول أصحابه فاحتجموا أوساط رءوسهم من الشاة واحتجم النبي تحت كتفه اليسرى. ويقال احتجم على كاهله حجمه أبو هند بالقرن والشفرة.

المصدر
------

* 
*

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
وهو الشيخ محمد سعيد بن السيد محمد أمين بن محمد صالح بن إسماعيل بن خليل.
ولد في بغداد وبها نشأ، وقرأ على علماء عصره ومنهم الوزير داود باشا، والعلامة عبد الرحمن الروزبهاري، وعلى والده، حتى بلغ درجة عالية في الفقه واللغة العربية، وعين مفتياً في مدينة الحلة وتقلد عدة مناصب، وعينه الوالي العثماني علي رضا باشا اللاظ مفتياً للمذهب الحنفي في بغداد عام 1247 هـ، ثم عزله، وكان حاد المزاج صريحاً شديداً بالحق، لا يخاف في اللهِ لومة لائم.

وله شرح على قصيدة (الأعظمية) لشاعر العراق عبد الباقي العمري في مدح الإمام أبو حنيفة، والتي مطلعها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| يا من علا في الأجتهاد مناره |  | وبدر مذهبه غلا مقداره |

وذكر العلامة أبو الثناء الألوسي بعض آرائه في تفسيره روح المعاني، ويقول:(وذكر مفتينا السعيد).

وكان محترماً بين العلماء وأعيان البلد، مسموع الكلمة، ومدحه الكثير من الشعراء والأدباء، ولديه ولع بالكتب وعنده مكتبة ضخمة غنية بالمصادر.

وصفه الشيخ نعمان الآلوسي بقولهِ: (كان ذا تقوى وديانة وعفة وصيانة، لايغتاب أحداً، كثير الصيام والقيام، وكان بشع الخط، حديد المزاج، ينفق على الأرامل واليتامى).

من مؤلفاته
----------

* شرح شواهد القطر للفاكهي.
* شرح عصام الوضع.

وفاته
-----

توفي المفتي الطبقجلي يوم الثلاثاء 13 شوال عام 1273هـ/ 1856م، وشيع في موكب مهيب ودفن في مقبرة الخيزران، في كلية الإمام الأعظم عند قاعدة مئذنة الجامع، وكتبت هذه الأبيات على شاهد قبره، وهي من شعر الشاعر عبد الغفار الأخرس:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| في رحمة الله حل شيخ |  | وجنة دارها الخلــود |
| تفيض من صدره علوم |  | وقد طمى بحرها المديـد |
| ولم يزل ميتا وحيـا |  | من علمه النـاس تستفـيد |
| سار إلى الله غـير وان |  | بالعز وهو العزيز الحميد |
| ومذ توفاه الله قلت أرخ |  | مضى إلى ربه سعيد |

1273هـ.

ورثاه الشاعر محمد أمين العمري بقصيدة رائعة منها قوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| له القدح المعلى في المعالي |  | إذا مـا أعـوز القوم القداح |
| ثنت أقلامه البيض المواضي |  | فلانت عنده السمر الرماح |
| وطارت في البلاد له خـواف |  | علوم الخـافقين لها جناح |
| سحاب طبق الاقطار فضلا |  | ومن جدواه عفيت البطاح |
| فألقح في لواقحه عقيمـاً |  | من الآداب انتجها اللقاح |
| وكم أحيت قريحته رمـيماً |  | كمـا أحيى الورى الماء القراح |

مصادر
-----

1. ↑  كتاب البغداديون أخبارهم ومجالسهم - تأليف إبراهيم عبد الغني الدروبي - مطبعة الرابطة - بغداد 1958م - مجلس السادة الطبقجلية - صفحة 40.
2. ↑  أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران - تأليف وليد الأعظمي - مكتبة الرقيم - بغداد - 2001م - صفحة 104 ، 105.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
قام بتنفيذ **تفجيرات مترو باريس 1995** الجماعة الإسلامية المسلحة (GIA) التي قامت بمد حرب العشرية السوداء في الجزائر إلى فرنسا. وقد أدت هذه الهجمات إلى مقتل ثمانية أشخاص وإصابة أكثر من 100 شخص إجمالاً. وكان اغتيال عبد الباقي صحرواي، أحد مؤسسي الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية (FIS) الذي عارض هذه الهجمات في فرنسا، تمهيدًا لهذا التمديد لحملة الإسلاميين الإرهابية على فرنسا.

ثلاثة تفجيرات
-------------

في 25 يوليو 1995، انفجرت أسطوانة غاز في محطة سان ميشال، الخط B من خطوط المترو بباريس RER (شبكة القطارات الإقليمية بباريس)، مما أسفر عن مقتل ثمانية أشخاص وإصابة 80 آخرين.

في 17 أغسطس، انفجرت قنبلة في قوس النصر وأصابت 17 شخصًا. وفي 26 أغسطس، تم العثور على قنبلة ضخمة في خط سكة حديد للقطارات السريعة قرب مدينة ليون. وفي يوم 3 سبتمبر، تعطلت قنبلة في ميدان بباريس، مما أسفر عن إصابة أربعة أشخاص، وفي 7 سبتمبر، انفجرت سيارة مفخخة في مدرسة يهودية بمدينة ليون وأصابت 14 شخصًا.

وتم التعرف على قائد الجماعة خالد كلكال، من خلال بصمات أصابع تركت على القنابل التي لم تنفجر. وقد قتل في 29 سبتمبر على أيدي أفراد من وحدة درك EPIGN الفرنسي عندما كان يقاوم الاعتقال في التلال القريبة من مدينة ليون.

ومع ذلك، استمرت الهجمات. ففي 6 أكتوبر، انفجرت أسطوانة غاز في محطة *البيت الأبيض* من مترو باريس وأصابت 13 شخصًا. وفي 17 أكتوبر، انفجرت أسطوانة غاز بين متحف أورسيه محطة سان ميشال نوتردام الخط RER C وأصابت 29 شخصًا.

الإعتقالات والمحاكمات
---------------------

تم رفع دعاوى ضد أعضاء الجماعة وإتهامهم بالعديد من التهم. وفر عدد من المشتبه بهم إلى المملكة المتحدة. وٱستمرت إجراءات تسليم المشتبه به رشيد رمضة لما يقرب من 10 سنوات بداية من عام 1995. وطوال هذه المدة، كان رمضة محتجزًا في سجن بيلمارش في لندن، وتم تسليم رمضة إلى فرنسا في 1 ديسمبر 2005 لاشتباه صلته بالتفجيرات. في 26 أكتوبر 2007، حكم على رمضة بالسجن مدى الحياة لتمويل الهجمات.

وفقًا لمستشار مكتب التحقيقات الفيدرالي لشؤون الإرهاب، إفان كوهلمان، فقد تم الحصول على الأموال المستخدمة لتمويل عمليات التفجير من أشخاص على اتصال بالجمعية الإسلامية في مسجد براندبيرجن في بلدية هانينج، السويد.

انظر أيضًا
----------

* أبو عالم بن سعيد
* خالد كلكال
* رشيد رمضة
* جمال زيتوني
* شرطة النقل

المراجع
-------

1. ↑  "Rachid Ramda jugé pour l'ultime procès des attentats de 1995," in *Libération*, October 1st, 2007 read on-line (بالفرنسية)  نسخة محفوظة 21 مايو 2010 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Terrorism and the law: The non-trial *The Economist* Oct 20th 2005
3. ↑  UK sends back Metro bomb accused, بي بي سي, December 1st, 2005 (بالإنجليزية) "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2007-02-24. اطلع عليه بتاريخ 2013-11-09.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
4. ↑  French court convicts Algerian of Paris bombings نسخة محفوظة 3 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Petersson, Claes (13 Jul 2005). "Terrorbas i Sverige" (بالسويدية). Aftonbladet. Archived from the original on 2007-08-09. Retrieved 2007-03-03.

* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة باريس
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
**يزيد بن المهلب**  بن سراق بن صحيح بن كندة بن عمرو بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو (مزيقياء) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الأزدي (53 هـ - 102 هـ / 673 - 720م).

يكنى بأبي خالد: أمير وقائد عسكري. والي خراسان بعد وفاة أبيه المهلب بن أبي صفرة (سنة 84هـ) فمكث نحوا من ست سنين ثم عزله الوليد بن عبد الملك برأي الحجاج (أمير العراقين في ذلك الوقت) أمره الحجاج أن يقبض على من خرجوا بفتنة ابن الأشعث لكنه تهاون وهذا ما أغضب الحجاج منه فلما عزل سجنه

وظل في الحبس مدة ثم استطاع الهرب إلى الشام ليحتمي بجوار سليمان بن عبد الملك فولاه الأخير بعد موت الحجاج العراق ثم خراسان، فعاد إليها وافتتح جرجان وطبرستان. ثم نقل إلى إمارة البصرة، فأقام فيها إلى أن استخلف عمر بن عبد العزيز.

مع عمر بن عبد العزيز
--------------------

عزل عمر ابن المهلب من ولاية خراسان، وطلبه من عدي بن أرطأة الفزاري فجيء به إلى الشام فطالبه بالأموال التي كانت عنده في عهد سليمان فأنكرها، فحبسه بحصن حلب. ولما مرض عمر الذي مات فيه وثب غلمان يزيد فأخرجوه من السجن. وسار إلى البصرة فدخلها وغلب عليها سنة 101هـ، وأرسل إلى الخليفة عمر قائلا: «إني والله لو وثقت بحياتك لم أخرج من محبسك ولكني خفت أن يلي يزيد فيقتلني شر قتلة».

ثورته ضد يزيد بن عبد الملك
--------------------------

استولى ابن المهلب على البصرة وما يليها من فارس والأهواز. فبعث إليه يزيد بن عبد الملك بجيش يقوده مسلمة بن عبد الملك، فالتقيا في واسط حيث دارت معركة عظيمة انتهت بهزيمة يزيد ومقتله هو وأخوه حبيب. وإياه عنى الفرزدق بقوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم |  |  خضع الرقاب نواكس الأبصار |

قال ابن ظفر: «وكان من أمره أن برز للحروب وله ثماني عشرة سنة، واتخذ ذراعا من حديد، مجوفة، فكان يدخل فيها يده اليسرى فإذا استجرت الرماح في صدره وجللته السيوف، وضع يده اليسرى على رأسه ثم حمل. وولي خراسان وتغلب على البصرة. وكان من عاقبة أمره أن نابذ بني أمية الخلافة، فقتل بعد حروب كثيرة مشهورة».

يزيد بن المهلب في السينما والتلفزيون
------------------------------------

جسدت شخصية يزيد بن المهلب في أعمال تلفزيونية منها:

مسلسل عمر بن عبد العزيز من إخراج أحمد توفيق ومن بطولة نور الشريف وعمر الحريري وقد جسد دوره الممثل مصطفى متولي

مسلسل فارس بني مروان من إخراج نجدت إسماعيل أنزور ومن بطولة نضال نجم ونادين سلامة وقد جسد دوره الممثل بيير داغر

مسلسل الحجاج بن يوسف الثقفي من إخراج محمد عزيزية ومن بطولة عابد فهد وفايز قزق وقد جسد دوره الممثل غزوان الصفدي
أيضا في مسلسل حكايا من التاريخ إخراج شكيب غنام وقد جسد دوره الممثل تيسير ادريس

المصادر
-------

1. 1 2  الدولة الأموية. الشيخ محمد الخضري. دار المعرفة. ط:1998 ص:378

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سبقهالمهلب بن أبي صفرة | **ولاة خراسان**

 | تبعهالمفضل بن المهلب |

* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الأموية

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |
**معركة بحر آرافورا** (بالإندونيسية: Pertempuran Laut Aru) وتعرف أيضًا باسم **معركة فلاك هوك** (بالهولندية: Slag bij Vlakke Hoek) كانت معركة بحرية في خليج فلاك هوك (خليج إيتنا) في بحر أرافورا في غرب غينيا الجديدة في 15 يناير 1962م بين إندونيسيا وهولندا.

أوقفت المعركة محاولة من قبل البحرية الإندونيسية لإنزال 150 جنديًا في كيمانا في غينيا الجديدة الهولندية من أجل تحريض السكان المحليين ضد الحكومة الهولندية. كان العميد البحري يوس سودارسو مسؤولاً عن العملية في البحر، بينما كان العقيد مرشد يقود المتسللين. غادرت ثلاثة زوارق طوربيدات إندونيسية جزر أرو في منتصف الليل ولكن تم اعتراضها بالقرب من ساحل غينيا الجديدة بواسطة طائرة استطلاع نبتون الهولندية، كما توقع الهولنديون العمل لأسابيع. استجابت زوارق الطوربيد للمشاعل التي أرسلتها الطائرة بإطلاق النار عليها. ثم انضمت المدمرة الهولندية إيفرتسين إلى المشهد وأغرقت سفينة ماتجان توتول الإندونيسية بقيادة سودارسو. هربت السفينتان الأخريان ماتجان كومبانغ وهاريماو، لكن إحداهما اصطدمت بالشعاب المرجانية والأخرى أصيبت بإطلاق نار وتعطلت. تمكن إيفرتسن من إنقاذ معظم أفراد طاقم ماتجان توتول، لكن مات ثلاثة على الأقل من البحارة، من بينهم العميد البحري سودارسو.

كان الإجراء الإندونيسي في حد ذاته فشلًا فادحًا، بل رفض الجنرال ناسوتيون نقل الأخبار السيئة إلى الرئيس سوكارنو، مما أجبر العقيد مرشد على القيام بذلك شخصيًا. ومع ذلك كانت المعركة الصغيرة مسؤولة جزئيًا عن التدخل اللاحق للاتحاد السوفييتي والولايات المتحدة في نزاع غرب غينيا الجديدة، وتم تكريم هذا اليوم في إندونيسيا من خلال «يوم واجب المحيط» (هاري دارما ساموديرا)، وهو يوم سنوي على مستوى الدولة يصادف يوم ذكرى المعركة. بعد مرور 12 عامًا على وفاته تمت إضافة يوس سودارسو رسميًا إلى سجل أبطال الثورة الإندونيسيين، بينما تم تحويل السفينة هاريماو إلى نصب تذكاري في متحف تامان ميني إندونيسيا إنداه.

المراجع
-------

1. ↑  Rob Bruins Slot and Gerda Jansen Hendriks, 50 years after the Battle of Vlakke Hoek. Near-war with Indonesia about New Guinea, at www.geschiedenis24.nl (in Dutch) نسخة محفوظة 2013-11-10 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Djiwandono، Soedjati (1996). *Konfrontasi Revisited: Indonesia's Foreign Policy Under Soekarno*. Jakarta: مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية. ص. 133–5. ISBN:978-9798026522.
3. ↑  "KRI Harimau, Saksi Bisu Pertempuran Laut Aru". 19 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 2018-03-03.

* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1960
* أيقونة بوابةبوابة ملاحة
* أيقونة بوابةبوابة هولندا
**حازم حسن العلي** (1931 - )، ضابط عراقي سابق لهُ العديد من المؤلفات.

نشأته وحياته
------------

ولد في مدينة الموصل عام 1931، شارك في اعتصام طلابي عندما كان طالبا في الإعدادية المركزية سنة 1948، ودخل الكلية العسكرية في نفس السنة، وتخرج منها عام 1951.

حياته العسكرية والسياسية
------------------------

كان من المشاركين في ثورة 14 تموز، وبعد الثورة وبروز الصراعات السياسية شارك في انقلاب الشواف الفاشل ضد رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم عام 1959، عندما كان آمرا لسرية في الفوج الثاني في اللواء الخامس (الذي كان يقوده العقيد الركن عبد الوهاب الشواف قائد الانقلاب) فاعتقل على إثرها، كما كان صديقا للنقيب الركن نافع داود الذي أُعدم في 25 آب 1959، بعد إدانته بالتخطيط للانقلاب. حُكم على حازم العلي بالإعدام في المحكمة العسكرية العليا الخاصة يوم 25 أيار 1959، ولكن الحكم خُفف إلى السجن المؤبد يوم 20 أيلول 1959، بقي في السجن وأُطلق سراحة في 8 كانون الأول 1961، ليشارك في انقلاب 8 شباط سنة 1963.

حازم حسن العلي ( يمين الصورة) مع صديقه نافع داود.

ما بعد انقلاب شباط 1963
-----------------------

دخل كلية الأركان عام 1964،وحصل على شهاة ماجستير في العلوم العسكرية سنة 1965، واستمر بالخدمة حتى احالته على التقاعد سنة 1978، وهو برتبة لواء ركن، ونُسب للعمل في مجلس قيادة الثورة.

من مؤلفاته
----------

* انتفاضة الموصل - ثورة الشواف 7 آذار 1959
* الحرب الكتلوية
* الصواريخ الموجهة
* معركة عمورية
* أسلحة البحر

المصادر
-------

1. ↑  عمر محمد الطالب (2008). *موسوعة أعلام الموصل في القرن العشرين*. مؤرشف من الأصل في 2023-01-05.
2. ↑  عمر محمد الطالب (2008). *أعلام الموصل في القرن العشرين*. مؤرشف من الأصل في 2023-01-05.
3. ↑  حازم حسن العلي (1987). *انتفاضة الموصل - ثورة الشواف 7 آذار 1959*. مؤرشف من الأصل في 2023-08-27.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة حزب البعث
* أيقونة بوابةبوابة الموصل
**الصحابي الجليل مروان بن قيس الدوسي**

له ذكر ووفادة وذكر أبو بكر بن دريد في كتاب الأخبار المنثورة من طريق محمد بن عباد عن بن الكلبي عن أبيه قال: كان مروان بن قيس الدوسي خرج يريد الهجرة فمر بإبل لثقيف فأطردها واتبعوه فأدركوه فأخذوا له ارمأتين والإبل التي أخذها وأخذوا إبلا له فلما أقبل النبي من حنين إلى الطائف شكا إليه مروان فقال له خذ أول غلامين تلقاهما من هوازن فأغار مروان فأخذ فتيين من بني عامر أحدهما أبي بن مالك بن معاوية بن سلمة بن قشير القشيري والآخر حيدة الجرشي فأتى بهما النبي فانتسبهما فقال النبي أما هذا فإن أخاه يزعم أنه فتى أهل المشرق كيف قال يا أبا بكر فقال يا رسول الله قال ما إن يعود امرؤ عن خليقته حتى تعود جبال الحرة السود وأما هذا فإنه من قوم صليب عودهم اشدد يدك بهما حتى تؤدي إليك ثقيف يعني مالك فقال أبي يا محمد ألست تزعم أنك خرجت تضرب رقاب الناس على الحق قال بلى قال فأنت أولى بثقيف مني شاركتهم في الدار والمال والنساء فقال بل أنت أحدهم في العصب وحليفهم بالله ما دام الطائف مكانه حتى تزول الجبال ولن تزول الجبال ما دامت السماوات والأرض فانصرف مروان فقال النبي أحسن إليهما فقصر في أمرهما فشكيا إلى النبي فأمر بلالًا أن يقوم بنفقتهما فجاءه الضحاك بن سفيان أحد بني بكر بن كلاب فقال يا رسول الله ائذن لي أن أدخل إلى الطائف فإذن له فكلمهم في أهل مروان وما له فوهبوا ذلك له فخرج به إلى مروان فأطلق مروان الغلامين ثم إن الضحاك عتب على أبي بن مالك في شيء بعد ذلك فقال يعاتبه أتنسى بلائي يا أبي بن مالك غداة الرسول معرض عنك أشوس يقودك مروان بن قيس بحبله ذليلا كما قيد الرفيع المخيس ذكر هذه القصة عمر بن شبة في أخبار المدينة أيضًا بطولها قلت وأخو أبي بن مالك الذي أشير إليه بأنه يقول إنه فتى أهل المشرق اسمه نهيك بن مالك ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه جاهلي وكان يلقب منهب الرزق قال وكان قد قدم مكة بطعام ومتاع للتجارة فرآهم مجهودين فأنهب العير بما عليها قال وعاتبه خاله في إنهاب ماله بعكاظ فقال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| يا خال ذرني ومالي ما فعلت به |  | وما يصيبك منه إنني مودي |
| إن نهيكا أبي إن خلائقه |  | حتى تبيد جبال الحرة السود |
| فلن أطيعك إلا أن تخلدني |  | فانظر بكيدك هل تسطيع تخليدي |
| الحمد لا يشترى إلا له ثمن |  | ولن أعيش بمال غير محمود |

المصدر
------

* الإصابة في تمييز الصحابة.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**الشيخ عمر العرباوي** من رجالات الإصلاح والتعليم في الجزائر ومن أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ولد سنة 1907م بمنطقة أولاد سيدي عامر ببلدية سيدي عيسى بولاية المسيلة الجزائرية.

نشأته
-----

نشأ عمر العرباوي في أسرة متواضعة وهو ابن الشيخ **صالح بن عبد الكريم** الذي كان معلماً في الكتاتيب القرآنية، بدأ الشيخ تعليمه على يد والده وبعض المشايخ، ثمّ توجّه بعد ذلك إلى زاوية سيدي ساعد اليوطويلي عند أخواله ببلدية شلالة العذاورة ولاية المدية فحفظ القرآن وعمره 15 سنة، ثم انتقل بعد ذلك إلى زاوية سيدي المهدي (ولاية البليدة) درس هناك القرآن وأحكامه وأصول الفقه، ولمّا تمّ تعليمه شرع في إعطاء الدروس لطلبة مدينة البليدة، انتقل بعدها إلى بئر خادم حيث أسّس هناك مدرسة لتعليم مبادئ الإسلام واللغة العربية.

مع جمعية العلماء
----------------

اتصل بالشيخ الطيب العقبي وتأثّر بحركته الإصلاحية، ثم اتصل فيما بعد بأعضاء جمعية العلماء المسلمين، فأصبح عضوا نشيطا فيها، قام بتربية مجموعة من الطلبة بمدينة السحاولة حيث كانت إقامته مدّة من الزمن، انتقل بعدها إلى باب الواد وبلكور، فعلّم في مدارسها وأعطى دروسا في الوعظ والإرشاد في مساجدها إلى سنة 1955.

في شهر رمضان بالضبط ألقت السلطات الاستعمارية عليه القبض وهو يصلي بالناس صلاة الجمعة في المسجد العتيق ببلكور بحجّة أنّّه كان يحثّ الناس ويدعوهم إلى الالتحاق بصفوف جيش التحرير الوطني والجهاد في سبيل الله، فاستنطق وعذّب عذابا شديدا ونقل إلى سجن البرواقية ففتح مدرسة يعلّم المسجونين اللغة العربية والعلوم الشرعية، وبقي هناك مدّة 3 سنوات حيث. نقل بعدها إلى معتقل «بوسوّي» أين التقى بالشيخ أحمد سحنون والشيخ مصباح، اقتيد بعدها إلى معتقل «أركول» فبقي هناك حتّى أواخر سنة 1961 حيث أفرج عنه، وبقي تحت الإقامة الجبرية حتّى عهد الاستقلال.

بعد الاستقلال
-------------

انخرط عمر العرباوي في صفوف المعلمين وواصل مهمة الوعظ والإرشاد بمساجد العاصمة وضواحيها إلى غاية 1967، انتقل بعدها إلى الحراش فاستقرّ بها وركّز إصلاحه في هذه الفترة على تكوين الشباب وغرس العقيدة الإسلامية السليمة، وتوجيههم توجيها صالحا إلى سنة 1975.

وبعد التقاعد قضى عمر العرباوي الفترة الأخيرة من حياته في التأليف والوعظ والإرشاد ومطالعة الكتب كما كان له موقف مشهود سنة 1977 إذ منع عرض مسرحية «محمد خذ حقيبتك» التي قيل عنها أنّها كانت تشتم الإسلام والمسلمين، وكرّر هذا الموقف سنة 1980 بالجزائر «المسرح الوطني الجزائري».

أدّى الشيخ العرباوي فريضة الحج واعتمر مرات عديدة ولم يتوقف نشاطه حتى وافته المنية.

وفاته
-----

توفي صبيحة يوم الأحد 9 ربيع الأول 1405هـ الموافق لـ 2 ديسمبر 1984 وقد شيعت جنازته يوم الإثنين بمقبرة سيدي رزين «طريق براقي» حيث حضرها عشرات الآلاف من المسلمين قدموا من كلّ حدب وصوب، بما فيهم بعض رموز الدعوة الإسلامية في الجزائر كالشيخ أحمد سحنون والشيخ عباسي مدني والشيخ محفوظ نحناح.

مواضيع ذات صلة
--------------

* المرجعية الدينية الجزائرية

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
**الميجانا** هي من أنواع الزجل أي الشعر الغنائي التراثي الشعبي المنتشر التي لها مكانة مرموقة في الغناء الشعبي السوري واللبناني والفلسطيني على وجه الخصوص. ويرددها العامة في كل مناسبة مثل الفرح والسمر والأنس. وعادة ما تكون مصاحبة للعتابا.

أصل التسمية
-----------

مثل كل التراث المنقول، اختلف في معنى وأصل الميجانا. ذكر مارون عبود إلى أن اصله منحوت من (يا ما جانا) أي «ما أكثر ما أصابنا». كما ذكر لحد خاطر أنها عبارة «يا ماجنة» من المجون بمعنى أيتها العابثة المستهترة. أما أنيس فريحة فيردها إلى أصل سرياني من جذر «نجن» الذي يعني «الغناء». وذكر أيضا أنها «يا ما جنى» أي «ما أكثر ما ظلم»، و«ميجانة» وهي كلمة متحوّلة من «مرجانة» كما ذكر أن «ميجانا» و«عتابا» هما بنتين لأمير كانتا تتغّنيان بمواضيع عاطفية. أما مالك جندلي فيردها إلى أصل فينيقي التي تعني كرامة. وقيل أن أصلها باللغة الكوردية وتعني (روحي) وقد اخذت من قبل الموارنة والدروز الذين كلاهما قدموا من جبل الكورد - مدينة عفرين في شمال غربي حلب.كما قيل أنها العصا الغليظه التي كان يستخدمها الفلاح الفلسطيني في دق القمح ودق اعمدة الخيمة ويستخدمها أيضا في الدفاع النفس وأصبحت رمزا للرجولة ويتغنى بها
ورد في المعجم الوسيط ما يلي: الميجنة: المئجنة (من الفعل أجن) والمئجنة هي مِدَقَّةُ القَصَّار (أو القَصَرَةُ وهي قطعة من الخشب) والقصار هو من يُقَصِّرُ الثياب أو النسيج فيزيل لونه أو يخففه

للميجانا مكانة عالية في الغناء والطرب الفلسطيني واللبناني وهي توأم العتابا إذ كثيرا ما يقرن بينهما فيقال اطلع عتابا واكسر ميجانا.

أسلوبها
-------

تبدأ الميجانا بكسرة حسب التعبير العامي الشائع وهو المطلع ويكون عبارة عن بيت شعري صدره أو شطره الأول «يا ميجانا يا ميجانا يا ميجانا» وعجزه يعود إلى هذه القافية ومستقلا بالمعنى، يكون صدر وعجز البيت الأول وصدر البيت الثاني على قافية واحدة وعجز البيت الثاني على قافية المطلع (نا)، أما الدور فهو مؤلف من أربع أشطر كما في العتابا تنتهي الأشطر الثلاثة الأولى إما جناس أو مقفاة ويعود الشطر الرابع للقافية العامة. أما الميجانا فتأتي على الوزن اليعقوبي الذي تتألف دعامتيه من 24 حركة صوتية 12 في كل شطر.

أمثلة
-----


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| يا ميجانا يا ميجانا يا ميجانا |  | اعطينا عيونك تا نسـل سيوفنا |
| قد الحلو ما يوم قدامي خطر |  | الا ما حبو مر عَ بالي وخطر |
| وشو هم حبو يكون مرصود بخطر |  | ما دام كل الحب تعتير وهنــا |
| قلبي انا كيف شكل فيني احملو |  | وكل ما حلو قبالي مرق بشعلو |
| وحتى اذا بنوم الهنا بيبصر حلو |  | بيشعل حريق الحب بنوم الهنا |

انظر أيضا
---------

* زجل
* عتابا
* أبو الزلف

المراجع
-------

* مارون عبود، «الأعمال الكاملة»، الناشر: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، تاريخ النشر: 01/01/1982
* لحد خاطر، «العادات والتقاليد اللبنانية»، الطبعة رقم: 1، الناشر: دار لحد خاطر.

| * ع
* ن
* ت
Flag of Lebanon زجل لبنان |
| --- |
| أنواع الزجل | عتابا · ميجانا · الندب · أبو الزلف · عالروزانا · زغردة · سكابا · عاليادي اليادي · عالالاولالا · عالماني · يا غزيل · ليا وليا · معنى · |
| زجالون لبنانيون | زين شعيب · جوزيف الهاشم · موسى زغيب · خليل روكز · طليع حمدان · خليل شحرور · محمد مصطفى · إدوار حرب · جريس البستاني· أسعد سعيد· أحمد محمد شعيب. عباس حرقوص· عبد الجليل وهبي |
| مواضيع عن الزجل | زجل · زجل سوري · زجل مصري · زجل مغربي · زجل فلسطيني · زجل جزائري · زجل أندلسي |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
**ذات الخال جارية إبراهيم الموصلي** مغنية كانت من أجمل النساء وأكملهن فقال فيها إبراهيم الشعر وغنى به فشهرها فبلغ الرشيد خبرها فاشتراها بسبعين ألف درهم.

ودعت ذات الخال الرشيد يوماً. فوعدها أن يصير إليها وخرج يريدها فاعترضته جارية فسألته أن يدخل إليها فدخل وأقام عندها. فشق ذلك على ذات الخال. وقالت: والله لأطلبن له شيئاً أغيظه به فدعت بمقراط فقصت الخال الذي كان في خدها. وبلغ ذلك الرشيد فشق عليه وبلغ منه. فخرج من موضعه وقال للفضل ابن الربيع: انظر من بالباب من الشعراء؟ فقال: الساعة رأيت العباس بن الأحنف فقال: أدخله. فعرفه الرشيد الخبر وقال: اعمل في هذا شيئاً على معنى رسمه له فقال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **تخلصت ممن لم يكن ذا حفيظة وملت إلى من لا يغيره حال** |  | **فإن كان قطع الخال لما تعطفت على غيرها نفسي فقد ظلم الخال** |

فنهض الرشيد إلى ذات الخال مسرعاً مسترضياً لها وجعل هذين البيتين سبباً وأمر للعباس بألفي دينار وأمر إبراهيم الموصلي فغناه في هذا الشعر.
وقال لها ذات يوم: أسألك عن شيء فإن صدقتني وإلا صدقني غيرك وكذبتك. قالت له: بل أصدقك. قال: هل كان بينك وبين إبراهيم الموصلي شيء قط وأنا أحلفه أن يصدقني؟ فتلكأت ساعة ثم قالت: نعم مرة واحدة. فأبغضها.
وقال الرشيد يوماً في مجلسه: أيكم لا يبالي أن يكون كشخانا حتى أهب له ذات الخال؟ فبكى حمويه الوصيف وقال: أنا. فوهبها له. وفيها يقول إبراهيم:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **أتحسب ذات الخال راجية ربا وقد سلبت قلباً يهيم بها حبا** |  | **وما عذرها نفسي فداها ولم تدع على أعظمي لحماً ولم تبق لي لبا** |

ثم اشتاقها الرشيد يوماً بعد ما وهبها لحمويه فقال له: ويلك يا حمويه وهبنا لك الجارية على أن تسمع غناءها وحدك. فقال: يا أمير المؤمنين. مر فيها بأمرك. قال: نحن عندك غداً فمضى فاستعد لذلك واستأجر لها من بعض الجوهريين بدنة وعقوداً ثمنها اثنا عشر ألف دينار فأخرجها إلى الرشيد وهو عليها. فلما رآها أنكر وقال: ويلك يا حمويه من أين لك هذا وما وليتك عملاً تكسب فيه مثله ولا وصل إليك مني هذا القدر؟ فصدقه عن أمره. فبعث الرشيد إلى أصحاب الجواهر فأحضرهم واشترى الجوهر منهم ووهبه لها ثم حلف أن لا تسأله في يومه ذلك حاجة إلا قضاها. فسألته أن يولي حمويه الحرب والخراج بفارس سبع سنين. ففعل ذلك وكتب له عهده به وشرط على ولي العهد بعده أن يتمها له إن لم تتم في حياته.

المراجع
-------

* أعلام النساء، عمر رضا كحالة، 1959

* أيقونة بوابةبوابة الموصل
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
**مركز الإصلاح والتأهيل بأخميم الجديدة** هو مجمع سجون علي مساحة 580 فدان، يقع في أخميم الجديدة، سوهاج، مصر.

مرافق السجن
-----------

### منطقة الاحتجاز

يضم المركز 6 مراكز فرعية مصممة بالشكل الدائرى الحاكم لإتاحة تهوية وإنارة طبيعية على مدى اليوم لجميع النزلاء وكل العنابر مزودة بشاشات عرض تعرض برامج ثقافية ورياضية وتأهيلية، وأماكن مخصصة لإقامة الشعائر الدينية وأماكن مخصصة لذوى الاحتياجات الخاصة وغرفة لتجديد الحبس الاحتياطى.

### منطقة التأهيل والإنتاج

منطقة التأهيل والإنتاج مناطق الزراعات المفتوحة والصوب الزراعية والثروة الحيوانية والداجنة والمصانع والورش الإنتاجية وفى المنطقة الخارجية للمركز منافذ لبيع المنتجات، كما يتم بيع منتجات المركز في المعارض التى ينظمها قطاع الحماية المجتمعية.

### مستشفي مركزي

مستشفى مركزيًّا مجهزًا بأحدث المُعَدات والأجهزة الطبية وغرف عمليات تشمل جميع التخصصات وغرفًا للرعاية المركزة وغرفًا للعزل والطوارئ، بالإضافة إلى صيدلية مركزية، وقسم للمعامل والتحاليل والأشعة- وحدة الغسيل الكلوى، بالإضافة إلى العيادات التى تم تجهيزها بأحدث المُعَدات.

### مجمع محاكم

مجمع المحاكم والذى تم إنشاؤه لتحقيق أقصى درجات التأمين، ويضم 8 قاعات لجلسات المحاكمة «منفصلة إداريًّا» بسعة إجمالية 800 فرد حتى يتم عقد جلسات علانية لمحاكمة النزلاء بها وتحقيق المناخ الآمن لمحاكمة عادلة يتمتع فيها النزيل بجميع حقوقه، وتوفير عناء الانتقال إلى المحاكم المختلفة.

مراجع
-----

  

1. ↑  "افتتاح ثلاثة مراكز للإصلاح والتأهيل بالعاشر من رمضان وأخميم الجديدة ومايو". *الأهرام اليومي*. مؤرشف من الأصل في 2023-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-25.
2. ↑  "الداخلية: تشغيل تجريبى لمراكز الإصلاح والتأهيل بالشرقية وسوهاج و15 مايو". *اليوم السابع*. 19 مارس 2023. مؤرشف من الأصل في 2023-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-25.

| * ع
* ن
* ت
قائمة سجون مصر |
| --- |
| مراكز الإصلاح والتأهيل | 
* مركز الإصلاح والتأهيل بوادي النطرون
* مركز الإصلاح والتأهيل بمدينة بدر
* مركز الإصلاح والتأهيل بأخميم الجديدة
* مركز الإصلاح والتأهيل بالعاشر من رمضان
* مركز الإصلاح والتأهيل بمدينة 15 مايو

 |
| دلتا النيل | 
* سجن برج العرب
* سجن الاستئناف
* سجن استقبال طره
* سجن ليمان طره
* سجن العقرب شديد الحراسة
* سجن دمنهور
* سجن أبي زعبل
* سجن ليمان أبي زعبل
* سجن وادى النطرون (1)
* سجن وادى النطرون (2)
* سجن القناطر الخيرية

 |
| صعيد مصر | 
* سجن الفيوم
* سجن أسيوط
* سجن الوادى الجديد

 |

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة شرطة
* أيقونة بوابةبوابة محافظة سوهاج
تعتبر كلية الصيدلة التي أنشئت عام 1422هـ في جامعة الملك عبد العزيز ثاني كلية صيدلة في المملكة بعد جامعة الملك سعود، تستمر الدراسة ست سنوات يحصل بعدها الخريج على درجة دكتور صيدلي.

تسعى الكلية للحصول على الاعتماد العلمي المحلي والعالمي لجميع برامجها التعليمية ولذلك تهتم بالحصول على تصديق تقديم برامج تدريسية أخرى، وتشمـل بكالوريوس في علوم الصيدلة، ماجستير في العلوم الصيدلية، دكتوراه في العلوم الصيدلية حتى تضمن مستقبلا أفضل للرعاية الصيدلية والتعليم الصيدلي

أهداف الكلية
------------

- إعـداد كـوادر مميزة من الصيادلـة الحاصلين على درجة دكتـور صيدلـة (Pharm. D..)

- إمداد مصانع الأدوية بالمملكة بكفاءات سعودية مدربة في مجال صناعة الدواء

- تقديم برامج للدراسات العليا في مختلف تخصصات العلوم الصيدلية

- المشاركة في خدمة المجتمع في مجالات الحد من سوء استخدام الأدوية والكشف عن السموم ومعالجتها

- عميد الكلية د. هاني بن زكريا عصفور

أقسام الكلية
------------

* **الصيدلانيات**
* **الصيدلة السريرية**
* **الكيمياء الصيدلية**
* **النواتج الطبيعية والطب البديل**
* **علم الأدوية والسموم**

وحدات الكلية
------------

تحتوي الكلية على ثلاث وحدات هي :

**وحدة تقنية المعلومات** وتكمن وظيفة الوحدة في دعم البحث العلمي بالكلية، والمساعدة على التعريف بخريجي الكلية وإيجاد فرص عمل مناسبة لهم

**وحدة التعليم الصيدلي المستمر** وتقوم بتقديم برامج للتعليم الصيدلي المستمر والتي تهدف إلى مساعدة الصيادلة في توفير نوعية من التعليم الصيدلي المستمر في ما هو جديد في مجال العلوم الصيدلية والممارسة الصيدلية والتطورات التكنولوجية في مجال الصيدلة

**وحدة توكيد الجودة والاعتماد الأكاديمي** تهدف الوحدة إلى تطبيق المعايير العالمية وتحقيق الجودة في مخرجات الكلية

كرسي فتيحي للبروستاتا
---------------------

الكرسي العلمي هو عبارة عن برنامج بحثي أو أكاديمي في الجامعة يهدف لإثراء المعرفة الإنسانية وتطوير الفكر وخدمة قضايا التنمية المحلية، ممول عن طريق منحة نقدية دائمة أو مؤقتة يتبرع بها فرد أو مؤسسة أو شركة أو شخصية اعتبارية، ويعين فيه أحد الأساتذة المختصين المشهود لهم بالتميز العلمي والخبرة الرائدة والسمعة الدولية. وقد يعمل ضمن البرنامج فريق من الباحثين المؤهلين ذوي الكفاءة والخبرة في مجال البرنامج

قام رجل الأعمال المعروف أحمد حسن فتيحي بدعم وتمويل هذا الكرسي الذي سمي باسمه وذلك في 23 يوليو 2008م بحضور مدير الجامعة الدكتور أسامة الطيب ووكلائها
يوجد للكرسي تخصص عام وهو :المسالك البولية وعلم الأدوية وتخصص دقيق هو :أمراض البروستاتا

أما الهدف من وجود الكرسي فهو مساعدة المرضى المصابين بتضخم البروستاتا الحميد والتهابات البروستاتا المزمنة والضعف الجنسي في المملكة العربية السعودية

مصادر
-----

1. ↑  عبدالعزيز، جامعة الملك. "الجامعة". *fams.kau.edu.sa*. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-11.

وصلات خارجية
------------

موقع كلية الصيدلة على الأنترنت 

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
**تفجير حارة حريك** هو حادثة تفجير عبوة في حارة حريك في الضاحية الجنوبية في محافظة جبل لبنان في لبنان في 21 يناير 2014 تسبب في مقتل 5 أشخاص من بينهم الانتحاري وجرح 48. وهو ثاني تفجير في حارة حريك ورابع تفجير في الضاحية الجنوبية خلال شهور قليلة. وتبنت جبهة النصرة في لبنان في تغريدة في تويتر الانفجار وقالت أنه رد على «مجازر» حزب الله في سوريا وعرسال.

الحادثة
-------

انفجرت في 21 يناير 2014 في 10:55 صباحا سيارة مفخخة في شارع الشهيد أحمد قصير في حارة حريك في الضاحية الجنوبية بمحافظة جبل لبنان قرب مكتبة. قال وزير الداخلية اللبناني مروان شربل أن السيارة التي استخدمت في الحادثة انفجرت أولا والحزام الناسف الذي كان يرتديه الانتحاري لم ينفجر. والسيارة هي رباعية الدفع من نوع كيا سبورتاج مسروقة يملكها كلاس يوسف كلاس رقمها 429514/ح. وقالت الوكالة الوطنية للإعلام أن السيارة التي فُجرت كانت تحمل قذائف هاون من عمار 120 مم لم تنفجر. وحطم التفجير واجهات محلات تجارية وأسفر عن مقتل أربعة أشخاص من بينهم الانتحاري وماريا الجوهري (18 عاما/عازبة من الهرمل) وعلي بشير (19 عاما/عازب من جنوب لبنان) وأحمد عبيدة (في العقد الرابع ومتزوج من الطريق الجديدة) وجرح ثمانية وأربعين. وقالت جبهة النصرة في لبنان في تغريدة في تويتر أنها مسؤولة عن الانفجار وقالت أنه رد على جرائم حزب الله في سوريا وعرسال. وفصلت أربع صور لمجازر أطفال بسوريا بين الجملة الأولى والجملة الأخيرة من البيان المقتضب الذي جاء فيه:  

جزء من بيان جبهة النصرة في لبنان حول تفجير حارة حريك 2014
"بسم الله الرحمن الرحيم

بيان || 3 || جبهة النصرة في لبنان

سلسلة غزوات: قـسمـاً لنثــأرنّ

قال تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}

تم بفضل الله تعالى الرد على مجازر حزب إيران بحق أطفال سوريا وأطفال عرسال بعملية استشهاديّة أصابت عقر داره في الضاحية الجنوبية.

وندعوا أهل السنّة في كل مناطق لبنان أن يرصّوا صفوفهم لمواجهة حزب الشيطان.

{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}"

### الجرحى

يبلغ عددهم 48

ردود الفعل
----------

ذهب النواب علي عمار وعلي المقداد وإيميل رحمة وحكمت ديب لتفقد موقع الانفجار.
قطع تلفزيون المستقبل وأم تي في وقناة الجديد وقناة المنار برامجهم وبثوا فيديوهات مباشرة لمكان الحادثة. فيما واصلت أل بي سي الفضائية بث برامجها الاعتيادية.

* وليد جنبلاط: قال أن لبنان دخل في حالة جنونية.
* رئيس الوزراء المكلف تمام سلام:استنكر تفجير حارة حريك
* الولايات المتحدة: أدانت السفارة الأمريكية في بيروت التفجير وعزت الضحايا.

انظر أيضا
---------

* تفجير الهرمل

مصادر
-----

1. ↑  موقع جاست باسيت إتJustPast.It 21 يناير 2014.. تاريخ الولوج 21 يناير 2014
2. ↑  "أسماء 26 جريحا في انفجار حارة حريك". الوكالة الوطنية للإعلام. 21 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 2016-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-21.
3. ↑  
"...تمام سلام استنكر تفجير حارة حريك -قناة المنار". مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-21.

وصلات خارجية
------------

* أسماء 26 جريحا في انفجار حارة حريك الوكالة الوطنية للإعلام موقع جاست بايست إت

* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
هذه المقالة عن مصطلح السبب. لمعانٍ أخرى، طالع سبب (توضيح).
**السبب** (الجمع: أَسْبَاب) مصطلح يختلف من مجال إلى مجال، وتتناول هذه المقالة معناه ما يلي:

السبب في اللغة العربية
----------------------

**السبب** في اللغة: كل شيء يُتَوصَّل به إلى غيره، وجمعه أسباب.
قال زهير بن أبي سُلمى (ت627م):

وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ المَنَايَا يَنلْنهوَلَو رَامَ أَسْبَابَ السَمَاءِ بِسُلَّمِ
والسبب: الحبل، ومنه قول الله تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ﴾ -الحج: 15- أي: فليمدد حبلاً في سقف السماء.
وفي الحديث: «وَإِنَّ الأَنْسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَنْقَطِعُ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي» فالسبب بالزواج والنسب بالولادة.

السبب في الفقه الإسلامي
-----------------------

المقالة الرئيسية: سبب شرعي
عرفه علماء الأصول في الفقه الإسلامي بـ: أنه الوصف الظاهر المنضبط الذي دل الدليل السمعي على كونه مُعَرِّفاً لحكمٍ شرعي. وكونه منضبطاً أي محدداً لا يتغير، ويرتبط وجود المُسَبَّبِ بوجوده وعدمه، وبالتالي السبب عند الأصوليين يشمل جميع أبواب الفقه من عبادات وعقوبات ومعاملات، ولذا قيل عن عقود التمليك أنها من الأسباب الشرعية التي تتيح أخذ مال الغير.
وقد جاء في المادة: (97) من مجلة الأحكام العدلية: «لا يجوز لأحدِ أن يأخذ مال أحدِ بلا سبب شرعي»

السبب في القانون
----------------

أما عند القانونيين، فهناك عدة تعريفات للسبب بصورة عامة (كنظرية) فمن التعريفات: أن السبب تبرير لوجود الإرادة وركنُ ضروري لحمايتها وحماية المجتمع".
وعرَّفه السنهوري (ت1971م) بأنه:«الغرض المباشر الذي يقصد الملتزم الوصول إليه من جراء التزامه».
فقد اعتبر السنهوري أن للسبب صلة وثيقة بالإرادة، ولا يتصور وجود إرادة لا تتجه إلى السبب إلا إذا صدرت من غير وعي.
ومهما اختلفت التعريفات وكثرت فهي تصب في معنىً واحد وهو أن السبب هو الدافع الذي يدفع الإرادة إلى التصرف وتحقيق الأغراض المنشودة من خلال إنشاء الالتزام.

مراجع
-----

1. ↑  ابن منظور: لسان العرب المحيط، إعداد: يوسف الخياط، دار لسان العرب، بيروت، دون تاريخ،ص79.
2. ↑  محمد علي عبده:نظرية السبب في القانون المدني،منشورات الحلبي، بيروت، ط1، سـ2004، ص12.
3. ↑  علي حيدر:درر الحكام شرح مجلة الأحكام،تعريب:فهمي الحسيني،دار الكتب العلمية،بيروت،دون تاريخ،م1،ص86.
4. ↑  محمد علي عبده:نظرية السبب في القانون المدني،منشورات الحلبي،بيروت،ط1،سـ2004،ص14.
5. ↑  عبد الرزاق السنهوري:نظرية العقد،دار الفكر،بيروت،دون تاريخ،ص536
* أيقونة بوابةبوابة اللغة
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |