recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**قلعة لورد ايغرتون** (بالإنجليزية: Lord Egerton Castle)‏ منزل على طراز قلعة يقع على بعد 14 كم خارج ناكورو، كينيا. بني في عام 1938 لصالح البارون موريس إجيرتون. وأوكلت مهمة البناء للمهندس المعماري ألبرت براون. استمر البناء حتى عام 1954. وفي عام 1996 أُعلنت القلعة نصبًا تذكاريًا بموجب "قانون التحف الأثرية والمعالم" الكيني. افتتحت القلعة للجمهور في عام 2005 ووضعت تحت إدارة جامعة إجيرتون.

التاريخ
-------

لورد ايجيرتون
بعد شراء الأرض، بنى موريس إجيرتون في البداية منزلاً صغيراً. وأثناء الإقامة فيه، شرع ببناء منزل ثاني مكون من أربع غرف نوم. وخلال هذه الفترة، كان اللورد إجيرتون يغازل سيدة إنجليزية شقراء تدعى فيكتوريا وكان حريصًا على الاستقرار معها. لكن السيدة رفضت عرضه بسبب منزله المتواضع الذي لا يليق بذوقها ومعاييرها. حتى أنها كانت تشير إلى المنزل على أنه "حظيرة دجاج".

دفع هذا موريس إجيرتون إلى بناء القلعة المهيبة في عام 1938 لإثارة إعجاب السيدة، والتي رفضت للمرة الثانية عرض زواجه. مع توقف الحرب العالمية الثانية، استمر البناء لمدة ستة عشر عامًا حتى اكتماله في عام 1954. بعد رفضها الزواج من إجيرتون، سافرت فيكتوريا على الفور إلى إنجلترا. ومع هذا الإذلال، اتخذ اللورد إيجرتون قرارًا بعدم إشراك النساء في حياته وعدم الزواج أبدًا.

ولم يُسمح لأي امرأة بالدخول إلى القلعة لأي سبب كان. حيث أُجبر أصدقاؤه وعمال المزارع على ترك زوجاتهم أو صديقاتهم عند البوابة كلما أرادوا رؤية اللورد إجيرتون. أصر اللورد إجيرتون في وصيته أن الكلية الزراعية التي أسسها مخصصة للذكور فقط ومنعت النساء من دخولها لعدة سنوات حتى وجهت حكومة كينيا قبول النساء في الكلية تحت ضغط نقص المرافق التعليمية ثم توسعت لاحقًا المؤسسة حتى يومنا هذا وتحولت الى جامعة إجيرتون.

بقي البارون إجيرتون في القلعة لمدة أربع سنوات فقط حتى وفاته عام 1958 عن 83 عامًا.

الأجزاء الداخلية
----------------

تضم القلعة 52 غرفة تشمل:

* قاعة رقص مع آلة أورغن.
* غرفة مظلمة لمعالجة أفلام التصوير الفوتوغرافي.
* مدخل القاعة.
* غرف نوم رئيسية.
* غرف الدراسة.
* مخزن نبيذ.

المراجع
-------

1. ↑  "Lord's castle of love and hate". *The Standard* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-01-02. Retrieved 2018-08-02.
2. ↑  "Lord Egerton Castle". *www.nakuru.co.ke* (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2023-01-02. Retrieved 2018-08-02.
3. 1 2  "Lord Egerton's magnificent castle". Business Daily. 15 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 2023-01-02.
4. ↑  "Lord Egerton's Castle: A Monument to Unrequited Love - Owaahh". *Owaahh* (بالإنجليزية الأمريكية). 17 Mar 2015. Archived from the original on 2022-10-21. Retrieved 2018-08-02.
5. ↑  "A recluse's castle that now hosts thousands of visitors". *Daily Nation* (بen-UK). Archived from the original on 2023-01-02. Retrieved 2018-08-02.`{{استشهاد بخبر}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
6. ↑  "The Kenya Gazette" (PDF) (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original (PDF) on 2023-01-02. Retrieved 2021-05-25.
7. ↑  "Egerton University Places of Interest" (بالإنجليزية البريطانية). Archived from the original on 2023-01-02. Retrieved 2021-05-25.

|  |
| --- |
| **قلعة اللورد إجيرتون** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة كينيا
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
قسم من *مخطط الطيران المقطعي لطبعة واشنطن* 90، يُظهر المنطقة المحظورة R-5002 حول وارن جروف، نيو جيرسي
**المجال الجوي المقيد** (**Restricted airspace**) هو منطقة من المجال الجوي تستخدم عادة من قبل الجيش حيث قررت سلطات المراقبة المحلية أن الحركة الجوية يجب أن تكون مقيدة أو محظورة لأسباب تتعلق بالسلامة أو الأمن. وهي واحدة من أنواع عديدة من تسميات المجال الجوي ذات الاستخدام الخاص وهي موصوفة على خرائط الطيران بالحرف "R" متبوعًا بالرقم التسلسلي.

وفقًا لإدارة الطيران الفيدرالية الأمريكية (FAA): «تشير المناطق المحظورة إلى وجود مخاطر غير عادية، وغالبًا ما تكون غير مرئية، على الطائرات مثل إطلاق القذائف المدفعية أو المضادات الجوية أو الصواريخ الموجهة. قد يكون اختراق المناطق المحظورة دون إذن من الوكالة المستخدمة أو المسيطرة خطيرًا للغاية على الطائرة وركابها».

قد لا تكون مناطق المجال الجوي المقيدة نشطة («ساخنة») في جميع الأوقات؛ في مثل هذه الحالات، عادة ما تكون هناك جداول زمنية للتواريخ والأوقات المحلية المتاحة للطيارين تحدد متى تكون المنطقة نشطة، وفي أوقات أخرى، يخضع المجال الجوي لعملية (VFR/IFR) العادية لفئة المجال الجوي المطبقة. يتم تنشيط عدد قليل من المناطق بواسطة ناتوم؛ مثال على ذلك هو (R-2503D) فوق كامب بندلتون في جنوب كاليفورنيا، بين سان دييغو ولوس أنجلوس. يمكن أن تكون هذه المنطقة المحددة، التي تبدأ من 2000 قدم فوق مستوى سطح البحر فوق معظم جنوب معسكر بندلتون، نشطة فقط لعدد معين من الأيام في السنة، مما يسمح للطائرات الصغيرة بالتحليق في طريق مباشر بين منطقتي المترو بدلاً من تحويل مسارها بعيدًا عن الشاطئ أو في التضاريس الجبلية إلى الداخل.

انظر أيضًا
----------

* مجال جوي مراقب
* مجال جوي محظور
* منطقة حظر جوي

مراجع
-----

* دليل معلومات الطيران FAA (13 ميغا بايت PDF)

|  |
| --- |
| **مجال جوي مقيد** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة طيران
**HijackThis** (أيضًا **HiJackThis** أو **HJT** ) هي أداة مجانية ومفتوحة المصدر  لاكتشاف البرامج الضارة والبرامج الإعلانية على ويندوز تم إنشاؤه في الأصل بواسطة Merijn Bellekom ، وتم بيعه لاحقًا إلى Trend Micro. يتميز البرنامج بفحص كمبيوتر المستخدم بسرعة لعرض المواقع الأكثر شيوعًا للبرامج الضارة، بدلاً من الاعتماد على قاعدة بيانات لبرامج التجسس المعروفة. يستخدم HijackThis في المقام الأول لتشخيص البرامج الضارة، وليس لإزالة برامج التجسس أو اكتشافها - حيث يمكن أن يتسبب الاستخدام غير المطلع لمنشآت الإزالة الخاصة به في تلف البرامج بجهاز الكمبيوتر بشكل كبير. يمكن أن يؤدي اختطاف المتصفح إلى تثبيت البرامج الضارة على جهاز الكمبيوتر.

في 16 فبراير 2012 ، أصدرت Trend Micro شفرة المصدر HijackThis كمصدر مفتوح وهي متاحة الآن على موقع SourceForge.

الاستخدام..
-----------

يمكن لبرنامج HijackThis إنشاء ملف سجل بنص عادي يوضح بالتفصيل جميع المدخلات التي يعثر عليها، ويمكن إصلاح بعض المدخلات بواسطة الأداة يُنصح المستخدمون عديمي

الخبرة بتوخي الحذر أو طلب المساعدة عند استخدام الخيار الثانى. باستثناء قائمة بيضاء صغيرة من المدخلات الآمنة المعروفة، لا يميز HijackThis بين العناصر المشروعة الرسمية وغير آمنة.

يحاول HijackThis إنشاء نسخ احتياطية من الملفات ومدخلات التسجيل التي يتم إصلاحها، والتي يمكن استخدامها لاستعادة الملفات في حالة حدوث خطأ.

الاستخدام الشائع هو نشر ملف السجل في منتدى حيث يمكن للمستخدمين الأكثر خبرة المساعدة في فك رموز الإدخالات التي يجب إزالتها.

توجد أيضًا أدوات آلية تحلل السجلات المحفوظة وتحاول تقديم توصيات للمستخدم، أو لتنظيف الإدخالات تلقائيًا. ومع ذلك، فإن استخدام مثل هذه الأدوات لا يشجعه عمومًا أولئك

المتخصصون في التعامل يدويًا مع سجلات HijackThis: فهم يعتبرون الأدوات خطرة للمستخدمين عديمي الخبرة، وليست دقيقة ولا موثوقة بدرجة كافية لتحل محل استشارة محلل بشري مدرب.

تتضمن الإصدارات اللاحقة من HijackThis أدوات إضافية مثل

مدير المهام، ومحرر ملف المستضيفين ، ومستكشف بيانات بديل لداتا ستريم.

وصلت الأداة إلى نهاية عمرها الافتراضي في عام 2013 ولم يعد مواكباً للعصر.

بالرغم من ذلك، أوصى الفريق الذي عمل على البرنامج بشركة بديلة تسمى HijackThis Fork يتم تطويرها بواسطة Stanislav Polshyn.

تطوير البرنامج
--------------

خلال عامي 2002 و 2003 ، قام رجل الأعمال في مجال تكنولوجيا المعلومات جلين بلاف (مالك Computer Hope UK) بعدة محاولات لشراء HijackThis.

أدى ذلك إلى التطوير المشترك لـ HijackPro ، وهو إصدار احترافي من HijackThis مع القدرات المضمنة لقتل العمليات المشابهة لـ killbox.

حصلت HijackPro على 2.3 مليون عملية تنزيل من موقع تنزيل غير قانوني في عامي 2003 و 2004 وتم العثور عليها في مواقع تزعم أنها HijackThis وكانت مجانية.

تم بيع HijackPro لبرنامج Touchstone الآن Phoenix Technologies في عام 2007 ليتم دمجه في DriverAgent.com جنبًا إلى جنب مع شركة Drivermagic.com التابعة لـ Glenn Bluff.

مراجع
-----

1. ↑  "HijackThis project site at SourceForge". مؤرشف من الأصل في 2021-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-03.
2. ↑  "Trend Micro Announcement". مؤرشف من الأصل في 2012-03-02. اطلع عليه بتاريخ 2012-02-20.
3. ↑  "HijackThis log analyzer site". مؤرشف من الأصل في 2018-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-02.
4. ↑  "HiJackThis Fork v3". 14 أكتوبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-10-29.

* أيقونة بوابةبوابة أمن المعلومات
* أيقونة بوابةبوابة برمجيات حرة
* أيقونة بوابةبوابة علم الحاسوب
كانت **قرابة الرضاعة**، والتي ننشأ أثناء قيام أم غير بيولوجية بالإرضاع، تعد من أشكال تعزيز الولاء بين أعضاء المجتمع. هذا النوع الخاص من القرابة لم يستثني مجموعات معينة، حيث إن الطبقات الاجتماعية والمنظمات الهرمية لم تكن مهمة من حيث مشاركة قرابة الرضاعة.

تقليديًا، يرجع أصل هذه العادة إلى الحقبة الحديثة المبكرة. مع ذلك فقد أصبحت آلية تستخدم على نطاق واسع لتطوير التحالفات في العديد من المجتمعات الهرمية في ذلك الوقت. استخدمت قرابة الرضاعة ممارسة الرضاعة الطبيعية عن طريق مرضعة لإطعام الطفل سواء من نفس المجتمع أو مجتمع مجاور، كانت تلك المرضعة تلعب دورًا استراتيجيًا في إقامة العلاقات بين عائلتها وعائلة الطفل التي ترضعه فضلاً عن مجتمعها.

في المجتمعات الإسلامية
----------------------

في العصر الحديث، تم ممارسة قرابة الرضاعة في العديد من الدول العربية لأغراض دينية أو إستراتيجية، مثلها كمثل اختيار العراب (Godparent) خلال المعمودية لدى المسيحيين. من خلال قرابة الرضاعة، تنشأ أسرة ثانية تتمكن من حمل مسئولية الطفل إذا تعرض والديه للضرر. وهكذا يبدو أن قرابة الرضاعة في الإسلام هي سمة ثقافية مميزة، ولكنها ليست فريدة من نوعها، باعتبارها شكل مؤسسي للقرابة بالتبني.

توضح طفولة الرسول الممارسة التقليدية لقرابة الرضاعة عند العرب. فقد أُرسل النبي محمد في طفولته لوالدين بالتبني وسط البدو. أرضعته حليمة بنت عبد الله وأصبحت أمه في الرضاعة وبذلك دخلت بقية عائلتها في هذه العلاقة حيث أصبح زوجها الحارث والد محمد في الرضاعة، وكبر محمد وتربى بين إخوانه في الرضاعة. نتيجة قرابة الرضاعة، لا يجوز للرجل الزواج من:

* أمه بالرضاعة
* أو أخته في الرضاعة.

في المجتمعات الأمريكية المحلية
------------------------------

عندما ولد الجواد الجامح (Crazy Horse)  (اسم زعيم حرب من زعماء الهنود الحمر), أرضعته جميع نساء القبيلة. كانت قبيلة سو (The Sioux) تربي أولادها بهذه الطريقة. حيث كان كل محارب يدعو كل امرأة في القبيلة «أمي» وكان كل محارب أكبر يدعى «جدي».:309

أسباب أستراتيجية لقرابة الرضاعة
-------------------------------

تربط الرضاعة المشتركة بين عائلتين من طبقتين غير متساويتين بروابط حميمية متينة. فهي تزيل عن «التابعون» وضعهم الخارجي ولكنها تستثنيهم كشركاء للزواج. ينشأ عن قرابة الرضاعة روابط أجتماعية بديلة لروابط قرابة الدم. يمكن جمع أناس من أديان وسلالات مختلفة أستراتيجيًا عن طريق علاقة قرابة الرضاعة.

المراجع
-------

1. ↑  Parkes, Peter, "Milk Kinship in Islam: Substance, Structure, History", *Social Anthropology* 13 (3), pp. 307-329. نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Moore، Henrietta L. (2013). *Feminism and anthropology*. Hoboken: Wiley. ISBN:9780745667997. OCLC:18259349.
3. ↑  R. Ensel, "Colactation and fictive kinship as rites of incorporation and reversal in Morocco", *Journal of North African Studies* 23 (2002), p. 93.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
**مصعب بن عبد الرحمن بن عوف** تابعي وأحد رواة الحديث النبوي ، اسمه مصعب بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وأمه أم حريث من سبي بهراء من قضاعة، وكان مصعب ثقة قليل الحديث، توفي سنة 64 هـ.

مع ابن الزبير
-------------

روى محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن دينار قال : لحق مصعب بن عبد الرحمن بن عوف بعبد الله بن الزبير فلم يزل معه فلما قدم عمرو بن الزبير مكة يريد قتال عبد الله بن الزبير وجه عبد الله بن الزبير مصعب بن عبد الرحمن إليه في جمع فتفرق أصحابه عنه وأسر أسرا وذاك أنّه هرب فدخل دار ابن علقمة فغلقها عليه فأحاط به مصعب بن عبد الرحمن .

وروى شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال : كنا نعرف قتلى مصعب بن عبد الرحمن من قتلى غيره بشحوه ، ولقد رأيت هذا الموطن الذي قام فيه ابن مسعدة الفزاري وهو يقاتل يومئذ فلما انصرفوا عددت القتلى من أهل الشام فوجدت أربعة عشر قتيلا قتل منهم مصعب بن عبد الرحمن سبعة نفر نعرفهم بالشحو وشحوه وثبه. وروى مسلمة بن عبد الله بن عروة عن أبيه قال : لقد قتل ابن الزبير وأصحابه من أصحاب الحصين بن نمير عددا كثيرا ولكن ساعة يقتل منهم إنسان يوارى فلا يرى لهم قتيل ثمّ يقول : لقد برز مصعب بن عبد الرحمن يوما كانت الدولة فيه لابن الزبير فقتل بيده خمسة ثم رجع وإن سيفه لمنحن ثم قال أبي: ما كانت من مصعب إلّا ضربة واحدة ففيها اليتم .

ولما ولي مروان بن الحكم في خلافة معاوية في المرة الثانية استعمل مصعب بن عبد الرحمن بن عوف على شرطه وولّاه قضاءه بالمدينة وكان شديدا على المريب وكان ولاة المدينة هم الذين يختارون القضاة ويولونهم. وروى شرحبيل بن أبي عون عن أبيه قال : لما أصاب الحجر خد المسور وصدغه الأيسر غشي عليه فاحتملناه ، وجاء الخبر ابن الزبير فأقبل يعدو إلينا فكان فيمن حمله وأدركنا مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد بن عمير ثمّ مات فولوه ودفنوه.

المراجع
-------

1. ↑  محمد بن سعد البغدادي (2001)، *الطبقات الكبير*، تحقيق: علي محمد عمر، القاهرة: مكتبة الخانجي، ج. 7، ص. 156، QID:Q116977468 – عبر المكتبة الشاملة

* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**حذيفة بن أسيد الغفاري** صحابي كان ممن بايع النبي تحت الشجرة، وكان أيضًا من أهل الصفة.

سيرته
-----

هو حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوز بن واقعة بن حرام بن غفار بن مليل، أبو سريحة الغفاري. يكنى أبا سريحة وَقِيلَ: ابْنُ عَمَّارِ بْنِ وَاقِعَةَ بْنِ حَرَامِ بْنِ غِفَارِ بْنِ مُلَيْلِ بْنِ ضَمْرَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسِ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ، وَمِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ من أصحاب النبي. كان ممن بايع تحت الشجرة، ويعد في الكوفيين، ونزل الكوفة. توفي حذيفة بن أسيد أبو سريحة الغفاري بأرمينية سنة اثنتين وأربعين، صلى عَلَيْهِ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا، وَقَالَ: «هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي».

روى حديثًا عن النبي في أشراط الساعة فقَالَ: أَشْرَفَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ السَّاعَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى تَرَوْا قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ، خَسْفًا بِالْمَشْرِقِ، وَخَسْفًا بِالْمَغْرِبِ، وَخَسْفًا بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ، وَخُرُوجَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَالدُّخَانَ، وَالدَّجَّالَ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَدَابَّةَ الْأَرْضِ، وَنَارًا تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنَ تَحْشُرُ النَّاسَ تَبِيتُ مَعَهُمْ إِذَا بَاتُوا، وَتُمْسِي حَيْثُ أَمْسَوْا، وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَرِيحًا تَتْبَعُهُمْ تُلْقِيهِمْ فِي الْبَحْرِ» رَوَاهُ عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَالْمَسْعُودِيُّ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ، وَالْحَسَنُ بْنُ الْفُرَاتِ فِي آخَرِينَ. وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ. وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سِمْعَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ.

مراجع
-----

1. ↑  "إسلام ويب - المعجم الكبير - باب الحاء - باب من اسمه حذيفة - حذيفة بن أسيد أبو سريحة الغفاري- الجزء رقم3". *www.islamweb.net*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-07.
2. ↑  "حذيفة بن أسيد أبو سريحة الغفاري - The Hadith Transmitters Encyclopedia". *hadithtransmitters.hawramani.com*. مؤرشف من الأصل في 2020-09-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-02.
3. 1 2  "موسوعة الحديث : حذيفة بن أمية بن أسيد بن الأغوز بن واقعة بن حرام بن غفار". *hadith.islam-db.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-02.
4. ↑  ابن عبد البر (1992)، *الاستيعاب في معرفة الأصحاب*، تحقيق: علي محمد البجاوي (ط. 1)، بيروت: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، ج. 1، ص. 336، OCLC:4769991634، QID:Q116749659 – عبر المكتبة الشاملة
5. ↑  "فصل: حذيفة بن أسيد الغفاري:|نداء الإيمان". *www.al-eman.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-09-12. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-02.
6. ↑  غفاري، حذيفة بن (2012). *مسند الصحابي حذيفة بن أسيد الغفاري*. منشورات دليل ما،. ISBN:978-964-397-748-1. مؤرشف من الأصل في 2021-10-02.

* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
**هينشيل أتش أس 129** طائرة هجوم أرضي في الحرب العالمية الثانية أرسلتها *لوفتفافه* الألمانية. شهدت الطائرة قتالا في تونس وعلى الجبهة الشرقية.

كان أحد المتطلبات الرئيسية للمواصفات الأصلية هو أن يتم تشغيل الطائرة بمحركات لم تكن مطلوبة في تصميمات أخرى. النماذج الأولية مع محركات أرغوس الألمانية منخفضة الطاقة مثل 410 محركات من 465 PS (459 حصان؛ 342 كـو) فشلت في اختبار القبول، تم العثور على بديل أكثر قوة مع محرك Gnome et Rhône 14M الفرنسي 700 PS (690 حصان؛ 515 كـو).

كان التصميم فعالًا نسبيًا عندما تم تقديمه لأول مرة، وشهد الخدمة على الجبهة الشرقية في مجموعة متنوعة من أدوار الخطوط الأمامية. مع استمرار الحرب وأصبح الدعم المضاد للدبابات الهدف الرئيسي، تم رفع الطائرة باستمرار ، مما أدى في النهاية إلى ارتفاع 75 مم بندقية في دور مضاد للدبابات التي تركت الطائرة بالكاد تحلق. تم إنتاج عدد قليل فقط من هذه النماذج بي-3، في وقت متأخر من الحرب.

التصميم والتطوير
----------------

بحلول منتصف الثلاثينيات، كان الجيش الألماني، وكذلك نظرائه في البلدان الأخرى، قد رأوا الدور الرئيسي لطائرات الهجوم البري كحظر اللوجستيات والعتاد، وهي مهمة غالباً ما تكون فيها الأهداف محمية بشكل سيئ وأقل من المرجح أن تدافع عنها دفاعات قوية ومنسقة بشكل جيد. بالنسبة للأهداف التكتيكية عالية القيمة والمحمية بشكل جيد ، أصبح قاذفة انقضاضية هو الحل التقليدي.

### النماذج الأولية

### 129 ب -1

### 129 ب -2

### 129 ب -3

### 129 ج

### 129 د

العاملين
--------

 **Germany**
* *لوفتفافه*

 المجر
* القوات الجوية الملكية المجرية

* القوات الجوية الملكية الرومانية

المواصفات (Hs 129B-2)
---------------------

نظر أيضا
--------



* إليوشن إل-2
* يونكرز يو 87
* Tomashevich Pegas

**Related lists**

* List of aircraft of World War II
* List of military aircraft of Germany

ملاحظات
-------

المراجع
-------

 
1. ↑  "Hs 129 B-0 Fkugzeug-Handbuch" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-03-18.

|  |
| --- |
| **هينشيل أتش أس 129** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة دبابات
* أيقونة بوابةبوابة طيران

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)

 |
**جاكلين فيليس دي ألمانيا** ( (بالإيطالية: Jacobina Felice)‏ (باللاتينية: Jacoba Felicie)‏)، ( fl. 1322 ) من فلورنسا بإيطاليا. طبيبة فرنسية حقبة أوائل القرن الرابع عشر في باريس، فرنسا، حوكمت عام 1322 بتهمة الممارسة غير القانونية.

حياة مهنية
----------

تعرف *نوبليس مولييه دومينو جاكوبا نفسها،* أنها كانت من طبقة اجتماعية عالية، عُرفت جاكلين فيليس دي ألمانيا بأنها أخصائية صحية، وتعالج الرجال والنساء على حد سواء من الحالات الطبية. تمتعت بسمعة طيبة في تحقيق نتائج ناجحة من علاجاتها. أفادت التقارير أنها عالجت الأفراد الذين فشل علاجهم السابق من الحمى أو الشلل أو غيرها من الحالات الطبية. كما ذهب الأفراد إليها للحصول على الرعاية الطبية عندما لا يعالج الأطباء المرخصون حالتهم. آمنت بمفهوم "أسرار المرأة" - فكرة أن على المرأة أن تنظر إلى الأعضاء الخاصة للنساء الأخريات، والثديين، والبطن، وما إلى ذلك، كحاجز يمنع الرجال من معرفة "شؤون المرأة".

لم تتلق جاكلين فيليس أي تدريب في إحدى الجامعات، مما جعل الأطباء يشعرون بالإهانة لأنها استخدمت تقنيات كما فعل الأطباء المرخصون، مثل زيارة المريض، وفحص البول بمظهره الجسدي، ولمس الجسم، ووصف العلاجات، والأنزيمات، والمسهلات.

كان لممارستها الطبية سياسة عدم استيفاء رسوم ما لم يكن هناك علاج بعد المعاينة.

محاكمة
------

حوكمت جاكوبينا فيليسي في عام 1322، بتهمة الممارسة غير القانونية. تمت مقاضاتها من قبل كلية الطب في باريس فقط لسبب أنها مارست الطب دون ترخيص طبي. دافعت جاكوبينا بأنه من غير المناسب للرجال لمس أثداء وبطن النساء. خلال المحاكمة، كان هناك ثمانية شهود من جانبها، جميعهم من مرضاها، شهدوا على مهاراتها الطبية. وفقًا لأحد الشهود، اشتهرت بكونها طبيبة وجراحة أفضل من أي من الأطباء الفرنسيين في باريس. نسبة لكونها طبيبة وجراحًة أفضل ناهيك عدم فرض رسوم على المرضى إذا لم تنجح علاجاتها، مما أثار غضب الأطباء الذكور.

ملحوظات
-------

قصة جاكلين فيليس هي الرواية الكاملة التي وثقت ممارسات عملية فعلية لممارس طبي تاريخي.

مراجع
-----

1. ↑  Green، Monica (2006). "Getting to the Source: The Case of Jacoba Felicie and the Impact". *Medieval Feminist Forum*. ج. 42: 49–62. DOI:10.17077/1536-8742.1057. مؤرشف من الأصل في 2022-09-07.
2. ↑  Minkowski، William (فبراير 1992). "Women Healers of the Middle Ages: Selected Aspects of Their History". *American Journal of Public Health*. ج. 82 ع. 2: 288–295. DOI:10.2105/ajph.82.2.288. PMC:1694293. PMID:1739168.
3. 1 2  Garcia-Ballester، Luis (1994). *Practical medicine from Salerno to the Black Death* (ط. 1. publ.). Cambridge: Cambridge Univ. Press. ISBN:0521431018.
4. ↑  Minkowski، William (Fall 2017). "Women Healers of the Middle Ages: Selected Aspects of Their History". *American Journal of Public Health*. ج. 82 ع. 2: 288–295.

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة طب
كان **ديفيد جاكسون** (بالإنجليزية: **David Jackson**)‏ (من مواليد عام 1747 - والمُتوفى في 17 سبتمبر 1801) طبيبًا أمريكيًا من فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا شغل منصب مندوب بنسلفانيا في مؤتمر فيلادلفيا في عام 1785.

حياته
-----

وُلد جاكسون في نيوتاون-ليمافادي، بمقاطعة لندنديري، بجزيرة أيرلندا،وهو ابن صامويل جاكسون. التحق جاكسون بكلية فيلادلفيا سيتي (تُعرف الآن بجامعة بنسلفانيا) وتخرج في عام 1768 مع درجة البكالوريوس في الطب، ثم استقر في تشيستر بولاية بنسلفانيا ومارس الب هناك قبل افتتاح عيادته الخاصة في فيلادلفيا.

عمل جاكسون مندوبًا للكونغرس القاري في عام 1776 في أعقاب اندلاع حرب الاستقلال الأمريكية، كمدير لليانصيب الذي أقيم لجمع الأموال للجيش القاري. كما عمل كمدير صرف لميليشيا بنسلفانيا. أجبر على مغادرة فيلادلفيا عندما احتلت القوات البريطانية المدينة في عام 1777. وفي عام 1779 خدم لفترة وجيزة في الميدان مع الجيش كجراح، ثم عاد بعد ذلك عاد إلى فيلادلفيا لاستئناف ممارسته الطبية وفتح متجرًا للأدوية.

بعد الحرب ، تم تعيين جاكسون كمندوب في مؤتمر فيلادلفيا في عام 1785، وحضر الدورة من أبريل إلى نوفمبر من ذلك العام. وترك الخدمة العامة كما تخلى عن ممارسته الطبية وركز على أعماله الصيدلية. كما عمل كرئيس لجامعة ولاية بنسلفانيا في الفترة من 1789 إلى 1801، حيث استمر من إلى اندماج جامعة بنسيلفانيا.

حياته الشخصية
-------------

تزوج جاكسون مرتين لأول مرة لجين ماثر جاكسون، أرملة أخيه بول. بعد وفاتها تزوج سوزان كيمب ابنة يعقوب كمبر. كان لديفيد وسوزان تسعة أولاد: ديفيد ، سوزان، صموئيل وماري ويعقوب مورتون وصوفيا ووليام براون وجون ومارثا. تولى ديفيد الابن صيدلية والده بينما أصبح صموئيل طبيبًا لمدة ثلاثين عامًا وكان أستاذًا للطب في جامعة بنسلفانيا.

وفاته
-----

تُوفي جاكسون في عام 1801، في منزله في أكسفورد بولاية بنسلفانيا ودُفن في مقبرة أكسفورد في مقاطعة تشيستر بولاية بنسلفانيا. كانت زوجته سوزان وجميع الأطفال التسعة على قيد الحياة عند وفاته. كان عضواً في الجمعية الفلسفية الأمريكية والنادي الديمقراطي في فيلادلفيا.

مراجع
-----

1. 1 2 3  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  "Jackson, Samuel". *American Medical Biographies* (بالإنجليزية). 1920. QID:Q64435991.

* Biographical Directory of the US Congress (unlike other sources, lists his birth year as c. 1730)
* Purcell, L. Edward. *Who Was Who in the American Revolution*. New York: Facts on File, 1993. (ردمك 0-8160-2107-4).

روابط خارجية
------------

* ديفيد جاكسون(مندوب) على موقع فايند أغريف

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| تراجم | 
* الكونغرس الأمريكي (congbio)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
	+ 2

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة فنون
**طهفة بن قيس الغفاري** صحابي من أهل الصفة اختلف في اسمه كثيرا وروى عن الرسول محمد.

نسبه
----

طِخْفَة بن قيس الغفاري، وقيل: أَبوطُخْفَةَ الغِفَارِيّ، وقيل: قيس بن طِهْفة، من بني رقاعة بن مالك بن نَهْد النهدي، وقيل: قَيْسُ بن طِخْفَةَ، أَبو يَعِيش الغِفَارِيّ، وقيل: قيس بن طِخْفة النَّهدي، وقيل: طِهفَةُ بن أَبي زُهَير النَّهدي، وقيل: قيس بن زهير، من بني مالك بن نَهْد، وقيل: طهفة، وقيل: طخفة، وقيل: طغفة، وقيل: طقفة بن قيس، وقيل: قيس بن طخيفة. أَخرجه أَبو نعيم، وأَبو عمر، وأَبو موسى، وقد اختلف في اسمه اختلافًا كثيًرًا، وكان من أصحاب الصفة، ثم كان يسكن عَيْقة من الصّفراء، وقال ابْنُ الْكَلْبِيّ: كان طخفة سيدًا في زمانه، وتزوَّج بنت الأشعث بن قيس ففجَرتْ عليه فطلقها، وذكره البَغَوِيُّ في الصحابة، وقال: سكن المدينة، وله إدراك، روى عنه ابنه يعيش، وقيل: طِخْفة صحابيّ، وقيل: الصّحبة لقيس بن طخفة، وقيل: إن الصّحبة لابنه عبد الله بن طهفة، وروى وهب الأَسدي، عن أَشياخ من بني نَهْد: أَن رجلًا منهم يقال له: قيس بن طهفة من بني مالك بن نَهْد، وفد إِلى النبي صَلَّى الله عليه وسلم فقال: ائذن لي في الكلام. فقال: «تَكَلَّمَ». فقال: أَما بعد يا رسول الله، فإِنا أَتيناك من غَوْرَىْ تِهامة بأَكوار المَيْس.

رواته
-----

طهفة بن قيس الغفاري صحابي أخرج حديثه أبو داود والنسائي وغيرهما في كراهة النوم على البطن من طريق هشام عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش بن طخفة عن أبيه وأخرجه بن حبان من طريق الأوزاعي
روى أَبو سلمة بن عبد الرحمن، عن يعيش بن طخفة بن قَيْس الغِفاري، قال: كان أَبي من أَصحاب الصُّفة فأَمر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم بِهِم فجعل الرجل يذهب بالرجل، والرجلُ يذهب بالرجلين، حتى بقيتُ خامِسَ خمسة، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: «انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَيْتِ عَائِشَةَ»، فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، أَطْعِمِينَا» فَجَاءَتْ بجَشِيشَةُ، فَأَكَلْنَا، ثُمَّ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، أَطْعِمِينَا» فَجَاءَتْ بِحَيْسَةٍ، فَأَكَلْنَا، ثُمَّ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ، اسْقِيْنَا». فَجَاءَتْ بِعُسٍّ، فَشَرِبْنَا، ثُمَّ جَاءَتْ بِقَدَحٍ فِيهِ لَبَنٌ فَشَرِبْنَا، ثُمَّ قَالَ: «إِنْ شُئْتُمْ نِمْتُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ انْطَلَقْتُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ». فَقُلْنَا: بَلْ نَنْطَلِقُ إِلَى الْمَسْجِدِ. قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ مِنَ الْسَّحَرِ عَلَى بَطْنِي إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: «هذِهِ ضَجْعَهٌ يُبْغِضُهَا الله، عَزَّ وَجَلَّ»، قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم. وفي رواية: يقول طخفة: كنت نائمًا في الصُّفَّةِ على بطني، فركضني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم برجله وقال: «هَذِهِ نَوْمَةٌ يَبْغَضُهَا اللَّهُ»

المراجع
-------

1. ↑  "الإصابة - ابن حجر - ج ٣ - الصفحة ٤٤٢". *shiaonlinelibrary.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-02.
2. ↑  ابن الأثير الجزري (1994)، *أسد الغابة في معرفة الصحابة*، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 3، ص. 97، OCLC:4770581728، QID:Q116752568 – عبر المكتبة الشاملة
3. ↑  "فصل: طهفة بن قيس|نداء الإيمان". *www.al-eman.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-02.

* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
**إسماعيل مظهر**(1891-1962) هو مفكر مصري ليبرالي تقدمي. ولد بالقاهرة لأسرة ذات أصول عديدة. يُعتبر أحد رواد النهضة العلمية المعاصرة في مصر والعالم العربي، وأحد رواد الفكر والعلم والترجمة. درس علم الأحياء ثم تحول إلى الأدب. قام بترجمة كتاب "أصل الأنواع" لتشارلز داروين ونشره عام 1918، وأعيد طبعه عام 1928. كما ترجم كتاب "نشوء الكون" و"حياة الروح في ضوء العلم". وعمل بالتأليف وأصدر مجلة «العصور» عام 1927، وترأس تحرير "المقتطف" ما بين عام 1945 و1948، ومن مؤلفاته: "قاموس الجمل والعبارات الاصطلاحية الإنجليزية والعربية" الذي نشره عام 1949، و"قاموس النهضة: انجليزى -عربى" عام 1954 و"معجم مظهر الانسيكلوبيدي" وقد طبع منه ثلاثة أجزاء. يقول عنه ابنه جلال في مقدمة كتابه "رسالة الفكر الحر" أنه "كان ناقدًا ومفكرًا ومصلحًا اجتماعيًا وأن أفكاره دارت حول معنيي الحرية الفردية والمثل الأعلى"، وأنه كان مخلصًا دفع كل شيء ماله وأعصابه وجهوده، وأن أهم مواقفه دعوته عام 1929 إلى تكوين حزب اجتماعي سماه "حزب الفلاح" أو "حزب العمال والفلاحين"، لأن الريف عنده هو مصر ومصر هي الريف.

نادى عام 1929 بضرورة الإصلاح الاجتماعي، وكان الحل في رأيه هو تكوين حزب سياسي جديد، فلجأ لتحقيق هدفه إلى حزب الوفد وهو حزب الأغلبية، ولكن مصطفى النحاس رفض ذلك، واتخذ من إسماعيل موقفًا سلبيًا. أما حزب الأحرار الدستوريين فوقف منه موقفًا عدائيًا وهاجمه واتهمه بأنه «يثير حرب الطبقات وأنه شيوعي ومتصل بموسكو»، وقبض عليه عندما تولى هذا الحزب الحكم ولكن لمدة ليلة واحدة. وفي أعقاب أزمة 1931 اضطر إلى إيقاف مجلة «العصور» وإلى وقف نشاطه الاجتماعي، وابتعد عن الحياة العامة وبدأ بتأليف المعاجم والقواميس، غير أنه لم يتوقف عن الدعوة إلى الإصلاح الاجتماعي. دعا إسماعيل مظهر إلى الفكر الحر وإلى نظام اقتصادي سماه «التكافل الاجتماعي» ليحل محل الاقتصاد الحر بتوفير فرص متساوية للجميع، في ظل نظام من الحرية المضمونة من شأنه أن يحد من استغلال الفرد للمجتمع ومن اضطهاد المجتمع للفرد.

مواضيع متعلقة
-------------

* داروينيون عرب

مصادر
-----

1. 1 2  مظهر، جلال (1970). "إسماعيل مظهر - حياته وعماله". *مجلة المجلة*. مصر. ع. 158. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10.
2. ↑  إسماعيل مظهر (1949)، *قاموس الجمل والعبارات الإصطلاحية* (بالعربية والإنجليزية) (ط. 1)، القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، OCLC:4770375562، QID:Q113553642
3. ↑  إسماعيل مظهر - الأهرام. نسخة محفوظة 08 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |
| --- |
| **إسماعيل مظهر** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الروحانية
**البحث على أساس علمي** (**SBR**) هو المعيار المطلوب في التطوير المهني وأساس التعليم الأكاديمي بموجب إرشادات وتوجيهات قانون لا يتخلف طفل عن التعليم منذ عام 2001 (NCLB)

منذ أمد وتعريف ما يجب اعتباره «مبنيًا على أساس علمي» كان موضع جدال كبير خاصة فيما يتعلق ببرنامج القراءة أولاً المصرح به بموجب قانون لا يتخلف طفل عن التعليم. وأول مرة يظهر هذا المفهوم في تشريع فيدرالي كانت في قانون التميز في القراءة ثم ظهر المصطلح فيما بعد في برنامج الإصلاح الشامل للمدرسة المصرح به منذ سنين عدة في فواتير الاعتمادات السنوية.
ومع ذلك شهد قانون لا يتخلف طفل عن التعليم أول ظهور لفكرة أن يقوم التعليم العملي على أساس علمي أن تكون سمة مركزية لتشريع فيدرالي هام خاص بالتعليم. وفي هذا القانون أصبح برنامج القراءة أولًا المنفذ القياسي لهذا المبدأ - أو من يسئ تطبيقه. وبعد نشر سلسلة تتكون من 7 تقارير عن سوء إدارة برنامج القراءة أولًا - وإحالة المسألة إلى وزارة العدل طلب مكتب المفتش العام (OIG) من الكونغرس الأمريكي إيضاح المقصود ببرنامج مبني على أساس علمي وهل هو كافٍ لضم عناصر كانت موضع أبحاث مسبقة أو هل من الضروري لفاعلية البرنامج أن يكون موضع بحث.
منذ تمرير قانون لا يتخلف طفل عن التعليم عام 2001، تبنت كل من الحكومة الأمريكية وقطاع الأعمال الخاصة العديد من المجهودات لإنشاء قاعدة بيانات للبرامج المبنية على أساس علمي أو البرامج المعتمدة علميًا. ومن أمثلة قواعد البيانات هذه قاعدة بيانات كيف ينجح مركز تبادل البيانات (WWC) وهي مجهودات فيدرالية تقدر بعدة ملايين من الدولارات الأمريكية وُجهت لها الانتقادات بسبب معاييرها المثيرة للجدل وعملية المراجعة البطيئة للغاية ويعتبر موقع الويب (Doing What Works) محاولة لمعالجة الانتقادات الموجهة لقاعدة بيانات «كيف ينجح مركز تبادل البيانات» وموسوعة أفضل دليل (Best Evidence) وهو موقع مُمول بمنحة ويعمل تحت إشراف إصلاح التعليم المعتمد على البيانات. يجمع الموقع المعروف باسم BEE الأبحاث المتاحة حول برامج تعليمية محددة في تنسيقات متعددة بما في ذلك ملخصات موجهة للمعلمين.

المراجع
-------

1. ↑  (nd) Title IX - General Provisions. Department of Education. Retrieved 6/7/07/. نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* U.S. Dept. of Education, Office of the Inspector General
* What Works Clearinghouse
* Doing What Works
* Best Evidence Encyclopedia - from Johns Hopkins University

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2000
يحدد **نصف قطر لي روي**، المشتق من قبل **روبرت لي روي**، مسافة الاتزان الداخلية بين ذرتين التي تكون عندها نظرية لي روي-بيرنشتاين (تسمى أحياناً نظرية قرب التفكك) صالحة.

نظرية لي روي-بيرنشتاين هي تقريب شبه كلاسيكي ( WKB ) لوصف مستويات الطاقة الاهتزازية عندما تقترب من قيمة طاقة التفكك الجزيئي. وفي هذه الحالة الحدية، يمكن تقريب جهد التفاعل بين ذرتين بالشكلـ {\displaystyle V(r)={\mathfrak {D}}-C\_{n}/r^{n}} ، والذي يؤدي إلى تقريب تحليلي بسيط لمستويات الطاقة الاهتزازية:

{\displaystyle G(v)={\mathfrak {D}}-X\_{n}(C\_{n})[v\_{\mathfrak {D}}-v]^{\frac {2n}{n-2}}.}
في هذا التعبير ، {\displaystyle X\_{n}(C\_{n})} هي دالة بسيطة تعتمد فقط على *n* و *C* *n* و {\displaystyle v\_{\mathfrak {D}}} يمكن تعريفه بأنه العدد الكمي الاهتزازي الفعال عند التفكك.

حدد لي روي لاحقاً تعبيراً لنصف القطر عندما يقترب من الحدود الفاصلة بين المنطقة التي يكون فيها مقدار **التفاعل المتبادل** الإلكتروني( الميكانيكي الكمي ) مهيمناً، والمنطقة التي يمكن فيها وصف تفاعل الذرات والجزيئات تقريبياً باستخدام قوانين الفيزياء الكلاسيكية، وبالتالي، يمكن التعبير عن نظرية لي روي-بيرنشتاين (كتوزيعات شحنة مستقلة و تمثل تفاعلات فان دير فالس كمتسلسلة قوى في مسافة الاتزان البينية).

يُعرف نصف القطر هذا بأنه 

{\displaystyle R\_{\mathrm {LR} }=2[\langle r\_{A}^{2}\rangle ^{1/2}+\langle r\_{B}^{2}\rangle ^{1/2}]} و
حيث تدل *r A* و *r B* على نصف القطر الذري للذرتين .

عندما {\displaystyle r>R\_{LR}}، يمكن تقريب الجهد البينووي بشكل معقول باستخدام توزيعات شحنة ذرية مستقلة، ويمكن وصف المستويات الاهتزازية جيداً بواسطة نظرية ليروي بيرنشتاين.

عندما يكون {\displaystyle r<R\_{LR}}، لا يوجد تعبير قابل للتطبيق بشكل عام عن الجهد البينووي. وبالمثل، لا يوجد تعبير مشابه لطاقات المستوىات الاهتزازية لهذه المنطقة ويجب استخدام طرق تقريبية أكثر تعقيداًً.

اشتقاق تعبير أكثر عمومية، يسمى نصف قطر لي روي المعتمد على *m*، والذي يعتمد على عدد الكم المغناطيسي ( *م* )، أُشتق في عام 1995. ينتج هذا التعبير عن **نصف قطر لي روي** التقليدي في الحالة الخاصة للتماثل الذري الكروي ذات الحالة S.

يوصف **نصف قطر لي روي** في كتب الكيمياء المدرسية على مستوى المدرسة الثانوية في أونتاريو (على وجه الخصوص ، في كيمياء نيلسون 12، وهو الكتاب المدرسي القياسي المطلوب لتعليم الكيمياء للصف الثاني عشر في أونتاريو).

المراجع
-------

1. ↑  Leroy، Robert J.؛ Richard B. Bernstein (1970). "Dissociation energies of diatomic molecules from vibrational spacings of higher levels: application to the halogens". *Chemical Physics Letters*. ج. 5 ع. 1: 42–44. Bibcode:1970CPL.....5...42L. DOI:10.1016/0009-2614(70)80125-7.
2. ↑  LeRoy، Robert J. (1974). "Long-Range Potential Coefficients From RKR Turning Points: C6 and C8 for B(3ΠOu+)-State Cl3, Br2, and I2". *Canadian Journal of Physics*. ج. 52 ع. 3: 246–256. Bibcode:1974CaJPh..52..246L. DOI:10.1139/p74-035.
3. ↑  Ji، Bing؛ Tsai, Chin-Chun؛ Stwalley, William C. (1995). "Proposed modification of the criterion for the region of validity of the inverse-power expansion in diatomic long-range potentials". *Chemical Physics Letters*. ج. 236 ع. 3: 242–246. Bibcode:1995CPL...236..242J. DOI:10.1016/0009-2614(95)00216-Q.

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
هو  **محمد بن محمد بن الحاج محمد ابن علي ابن أحمد الدكالي السلاوي**، ولد بسلا سنة 1268 هـ الموافق لعام 1868 وتوفي بها في السابع من جمادى الأولى 1364 هـ/ 18 ماي 1945.

سيرته
-----

ولد بمدينة سلا في بيت اشتهر بالعلم والنزاهة والأدب، استظهر القرآن بمسقط رأسه في سن مبكرة، ثم وجّهه والده لأخذ المبادئ الأولية في العلوم الدينية والأدبية عن أكابر شيوخ سلا في وقته أمثال الحاج إبراهيم بن الفقيه الجريري؛ فقرأ عليه صحيح البخاري برواية ابن سعادة، والقاضي أبو محمد عبد الله بن خضراء، وأبو العباس أحمد بن خالد الناصري الذي حبب إليه دراسة التاريخ. ولم يكتف المترجم بالارتواء من منابع سلا؛ بل التحق بفاس سنة 1886 / 1303 هـ، فقصد القرويين وأخذ عن العلاّمة جعفر الكتاني، وأحمد بن الخياط الزكاري، وعبد المالك السجلماسي، والتهامي كنون، ومحمد بن جعفر الكتاني، وغيرهم من العلماء البارزين.

و قد انخرط في الحياة العمومية سنة 1898 فصار من عدول سلا، ثم عيّن عدلا بمرسى طنجة سنة 1317هـ، وفي عام 1320هـ عاد لمسقط رأسه فاشتغل بالكتابة لدى الباشا عبد الله بن سعيد، ثمّ كاتبا مع الباشا الطيب الصبيحي، وبعد ذلك سنة 1323 هـ انتقل إلى العمل بالبنك المغربي بالرباط مع المندوب المخزني الأمين محمد بن عبد الهادي زنيبر السّلوي .وفي العهد الحفيظي عيّن كاتبا في السلك المخزني بفاس، ثمّ لم يلبث أن رجع إلى مسقط رأسه سنة 1329هـ شاغلا منصب العدالة من جديد. وفي متمّ سنة 1330هـ رشّحه السلطان يوسف بن الحسن الأول كاتبا بالأعتاب الملكية، عقب ذلك ترقّى إلى العضوية بالمحكمة العليا، ومنها انتقل إلى الكتابة بمندوبية العلوم والمعارف.

مؤلفاته
-------

* الإتحاف الوجيز « تاريخ العدوتين »
* السراج الوهاج، والكوكب المنير، من سنا صاحب التاج، مولانا الحسن الأمير
* الدرة اليتيمة، في أخبار شالة الحديثة والقديمة
* إتحاف أشرف الملا ببعض أخبار الرباط وسلا
* أدواح البستان في أخبار العدوتين ومن درج بهما من الأعيان
* تأليف في الحسبة في الإسلام وأحوال المحتسب مع أهل الحرف والصنائع والمهن والتجار والباعة وسرد أسماء أصحابها
* تأليف في أحوال اليهود قديما وحديثا بالمغرب
* حدائق الأزهار
* بغية المستفيد، في إعراب قام زيد
* ضوء النبراس، في محاسن فاس
* معارج الزلفى، في من لقيته من أهل الاصطفى

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن محمد بن علي الدكالي على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-11-28.

انظر أيضًا
----------

* أحمد بن خالد الناصري
* عبد الواحد المراكشي
* عبد الهادي التازي

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة سلا
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
لمعانٍ أخرى، طالع الطوفان (توضيح).

**الطوفان** (باليابانية: せんぼんまつばら 川と生きる少年たち، بالروماجي: Senbon Matsubara: Kawa to Ikiru Shōnen-tachi) هو فليم أنمي ياباني من إخراج ساتوشي ديزاكي، ومن إنتاج استوديو موشي برودكشن، مقتبس من رواية سينبون ماتسوبارا، من تأليف تاكيو كيشي. عرض الفيلم في اليابان في 11 يوليو عام 1992. تم دبلجته إلى العربية من قبل مركز الزهرة، وعرض على قناة سبيستون.

القصة
-----

تدور أحداث القصة في منطقة سينبون ماتسوبارا في محافظة غيفو، التي تتعرض للفيضانات كل سنة بسبب الأمطار الغزيرة، فيطلب القرويين المساعدة قبل الحكومة المركزية، فترسل لهم المهندسين والعمال، وينضم القرويين للمساعدة في بناء السد.

الأداء الصوتي
-------------

**يوكيتشي**

*أداء صوتي:* نوزومي ساساكي

**كوسوكي**

*أداء صوتي:* ساتوشي شيمادا

**ساكيتشي**

*أداء صوتي:* هيروشي ماسوكا

**فوسا** 

*أداء صوتي:* ميزوكا أريما

**فومي**

*أداء صوتي:* أكيكو ياجيما

**تاكيشي**

*أداء صوتي:* إيكوي أوتاني

**شويا**

*أداء صوتي:* ماساو إيمانيشي

**يوهي**

*أداء صوتي:* تارو إيشيدا

**غورو**

*أداء صوتي:* يويتشي أوكامورا

**تايسوكي**

*أداء صوتي:* ريوجي ميزونو

**جيهي**

*أداء صوتي:* تارو أراكاوا

**هانا**

*أداء صوتي:* يوري شيراتوري

**تونباي**

*أداء صوتي:* كابي ياماغوتشي

**سوجي**

*أداء صوتي:* أكيرا إيشيدا

**يوشي هيراتا**

*أداء صوتي:* كوهي مياوتشي

**هاماناكا منيمون**

*أداء صوتي:* تاكايا هاشي

**إيغاوا جيزايمون**

*أداء صوتي:* تاهارا أرنو

**جوروزا نودا**

*أداء صوتي:* نوبواكي فوكودا

**المساعد**

*أداء صوتي:* كاتسومي سوزوكي

**جوبوشين ميتسوكي**

*أداء صوتي:* توموميتشي نيشيمورا

**أوجيمورا تيتشي**

*أداء صوتي:* كويشي كيتامورا

**المسؤول الأدنى**

*أداء صوتي:* كازو أوكا

**السيدة العجوز الراوية**

*أداء صوتي:* أيكو كونوشيما

**الراوي**

*أداء صوتي:* هيسايا موريشيغي

الأصوات العربية
---------------

مراجع
-----

1. ↑  "Matsubara: Kawa to Ikiru Shōnen-tachi (movie)". *شبكة أخبار الأنمي*. مؤرشف من الأصل في 2023-02-24.

* أيقونة بوابةبوابة رسوم متحركة

وصلات خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*
ألبوم صفحة جديدة 1995 وهو البوم عودة واعتذار من خالد للجماهير عن الاعتزال. وتعاون مع الشاعر عبد الله عبيد البقمي بأغنية بينك وبيني (بلا ميعاد يا ضاميه افراق) والشاعر مجازف باغنية من الفرحة والشاعر فهد السياري باغنية حالمة وابعاد تفكيرك خيال من الحان مساعد العيسى والشاعر بندر الرشود بأغنية صفحة جديدة والشاعرة اثيل باغنية الصد والشاعر محمد العجيمي باغنية حبيب الامس (كتبت الحرف لاجل انسى هموم البارحة واليوم)... وكان لاسم مخاوي الليل المستعار لخالد تواجد باغنية شدوا ويمتهم جنوب عن الديرة.

التنفيذ والتوزيع الموسيقي
-------------------------

تم تسجيل وتنفيذ العمل بالكامل في استديو دن دون بالكويت واشرف عليها الفنان محمد الرويشد شقيق الفنان عبد الله الرويشد.

اسباب سحب اغنية يا غايب عني في الطبعة الثالثة
---------------------------------------------

تعاون مع الشاعر ماجد بن عجب الدوسري بأغنية يا غايب عني ترى للبطا لوم وقد كانت الأغنية متوفرة في الطبعة الأولى والثانية للكاسيت وقد سحب خالد عبد الرحمن الأغنية في الطبعة الثالثة لخلافه مع الشاعر ماجد بن عجب حيث قال ماجد ان قصيدتي يا غايبٍ عني هي التي قد ساهمت بنجاح الالبوم ممى حدى بخالد بحذفها.

أعمال الألبوم
-------------

* صفحه جديده.. كلمات بندر الرشود والحان خالد عبد الرحمن
* الصد...كلمات الشاعره شيمه والحان خالد عبد الرحمن
* بينك وبيني... كلمات عبيد البقمي
* شدوا...كلمات مخاوي الليل
* حبيب الامس...
* يا غايب عني..من كلمات الشاعر ماجد بن عجب الدوسري
* من الفرحه..
* حالمه...

مصادر
-----

1. ↑  "Al-Jazirah". *www.al-jazirah.com*. مؤرشف من الأصل في 2018-11-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-24.

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**أحمد الناجي** ممثل مغربي ولد بمدينة سلا سنة 1950 ،شارك في عدد من المسلسلات والأفلام المغربية.

مسيرته
------

أحمد الناجي واحد من بين الفنانين الذي ارتبط اسمه بمدينة سلا. قضى فترة رفقة فرقة فنون المسرح الذي ترأسها الفنان والكاتب المسرحي أنور الجندي. ازداد الفنان أحمد الناجي بن بهاج سنة 1950 بمدينة سلا وتربى في كنف أسرة متوسطة، وكان الابن الوحيد لها ولهذا السبب أطلق عليه اسم الناجي لظروف طبيعية وربانية نظرا لوفاة مجموعة من إخوانه الذكور هذا الأخير الذي يعتقد البعض بأن اسمه الحقيقي العائلي الناجي بحكم أنه الابن الأكبر لأسرة أمر الأب على إلحاق الابن في حقوق الدراسة فكانت البداية في مدرسة سيدي الهاشمي بدرب لعلو، درس مبادئ اللغة العربية والقرآن، ومن ثم التحق بالمدرسة المحمدية قرب المسجد الأعظم منذ الطفولة بدأ الحس الفني عند أحمد الناجي يظهر بين عائلته وأصدقائه وذلك بتقليد شخصيات المدينة وأعيانها.سنة 1962 حصل الناجي على الشهادة الابتدائية ثم التحق بثانوية النهضة لمتابعة دراسته الثانوية. إذ ذاك برزت ميوله للفن المسرحي من خلال حفلات آخر السنة للمتوجين في مختلف الفنون، المسرح- الموسيقى. وفي العرائس والسكيتشات إلخ...إلى نصف سنة 1965 بمعهد الرباط للتمثيل وكانت آنذاك البوابة للدخول إلى عالم الفن الاحترافي وكانت البداية مع فرقة هواة المسرح بمدينة سلا على غرار مجموعة من الفرق مثل فرقة القناع الصغير بالرباط التي انظم إليها مباشرة والذي كان من بين أفرادها : عباس إبراهيم ونبيل لحلو وعبد اللطيف الدشراوي وأحمد الطيب العلج ومحمد الرزين.
تجربة أحمد الناجي مع فرقة هواة المسرح وفرقة القناع الصغير كانت بالنسبة إليه الانطلاقة الحقيقية نحو الاحترافية. وفي سنة 1970 التحق الفنان أحمد الناجي بفرقة أحمد الطيب لعلج التي كانت تظم خيرة الممثلين أمثال الفنان محمد الجم، نزهة الركراكي، عزيز موهوب،فاطمة الركراكي، مليكة العمري، الحاج أحمد العماري.
استمرت المجموعة سنوات قدمت من خلالها مجموعة من الاأعمال ( النشبة/ قاضي الحلقة/ الحكيم فنقون/ الرهوط ).
هذه الأعمال لم يستفد من خلالها على المستوى المادي، فكان من الواجب البحث على دخل قار لضمان مستقبله دون الابتعاد على ميدانه الأصلي، وبما أنه كان بارعا ومتمكنا من الأدوات المسرحية طلب من إدارة المسرح الوطني محمد الخامس أن تمنحه شهادة إدارية تبين مقدرته الفنية على مستوى التمثيل، التحق بفرقة التمثيل لدار الإذاعة و سجل معها مجموعة من المسلسلات والتمثيليات رفقة مجموعة من الفنانين أمثال فاطمة بلمزيان، رشيدة الحراق، محمد أحمد البصري، الهاشمي بن عمر، مولاي عبد الله العمراني، حبيبة المذكوري، المحجوب الراجي.
وفي أواخر الثمانينات التحق بفرقة فنون للمسرح و قدم من خلالها مجموعة من الأعمال مثل : كلها يلغي بلغاه/ الصراحة راحة/ الدربوكة الضربوخي/ لالة بنتي/ المبلوني/ سعدي براجلي/ الله يطعمنا حلال.

مراجع
-----

1. ↑  سيرة ذاتية موجزة للفنان أحمد الناجي نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

* تكريم الممثل أحمد الناجي في افتتاح موسم المسرح

روابط خارجية
------------

* أحمد الناجي على موقع IMDb (الإنجليزية)

* أحمد الناجي على موقع AlloCiné (الفرنسية)

* أحمد الناجي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**باغاية** هي مدينة أمازيغية جزائرية. تقع في ولاية ماسكولا (خنشلة حاليا). وهي مدينة تاريخية بامتياز معقل لعدة حضارات وشاهدة على عدة حقب الرومانية والبيزنطية. والأمازيغية التي تعتبر الحضارة الأصلية لها. حكمها الملك گايا ༺gaïa༻ والد ماسينيسا. وانتهى الحكم الأمازيغي في عهد الملكة ديهيا التي لقبها العرب بالكاهنة.

ذكرها المؤرخون في كتبهم:

ابن حوقل مدينة ذكر باغاي في (القرن 10) فقال: وجبل أوراس منها على أميال وفيه الميّاه الكثيرة والعمارة الدّائمة وأهله قومُ سوءٍ وطوله نحو اثني عشر يوماً، وهم مستطيلون على من جاورهم من البربر. وقال أيضا: ومنها (أي: مدينة باغاي) إلى دوفانة إلى قرية بجبل أوراس لها سكّان من اللّهّان والبلد لهم ولبني عمّهم من اللّهّانيّين مرحلة

**المدينة قبائل مزاتة وضريسة وكلّهم إباضية، وهم يظعنون في زمن الشتاء إلى الرمال (حيث لا مطر ولا ثلج) خوفا على نتاج إبلهم. وإلى مدينة باغاية** **لجأ البربر والروم وبها تحصّنوا من عقبة بن نافع القرشي**

تم تحويل اسم مدينة باغاية إلى مدينة (بغاي).

تقدر مساحاتها الاجمالية بـ 13.584 هكتار (احصائيات 2017 مديرية الفلاحة)
----------------------------------------------------------------------

* المباني 33هكتار
* الغابات 455هكتار
* المراعي 370هكتار
* المساحة غير منتجة 312 هكتار

**الفلاحة**
-----------

تشتهر بلدية بغاي بطابعها الفلاحي حيث تحتل المراتب الأولى ولائيا لاسيما في إنتاج الحليب  حيث من بداية أكتوبر 2015 إلى غاية جوان 2016 قدرت كمية الحليب المنتجة إلى 4607370 لتر وانتاج فاكهة كالبطيخ الاصفر والاحمر.والخضر مثل الفلقل والطماطم في فصل الصيف

تحتل بلدية بغاي الصدارة في عدد ابقار الحلوب.تدعمت البلدية حديثا باجهزة متطورة مثل الات الحلب والجرارات الحديثة والات الحصد

### المحاصيــــــــــل

* الحبوب 5400 هكتار
* الاعلاف 1090هكتار
* الخضر 184 هكتار

'***الابقــــــــــــــــار'***

* '***الابقار المحسنة'* BLA وBLM**

370+709=1079 رأس

* '***الابقار المحلية'*** **BLL**

187 رأس

'***الاغنـــــــــــــام'***

الغنم: 15.593 رأس غنم

الماعز: 1888رأس ماعز

'***تربية النحل'***

التعداد إلى غاية 2016/03/31 يصل إلى 220 خلية نحل

'***الابار العميقة'***

300 بئر عادي

230 بئر عميق

السياحة
-------

* تمثال ديهيا -بغاي-قصر بغاي ويوجد فيه قصر الكاهنة «ديهيا» قبل الاحتلال الإسلامي
* حمام لكنيف البخاري الذي يعد الثاني عالميا من حيث شفاء من عدة امراض كالروماتيزم
* تمثال الملكة ديهيا في وسط المدينة

التعليم
-------

توجد ببغاي 3 مدارس ابتدائية ومتوسطتين وثانوية واحدة

احتلت ثانوية شرقي زراري بغاي الصدارة باحسن نتائج بكالوريا لثلاث مرات على التوالي 2015 و2016 و 2017 .وادرجت هذه الثانوية ضمن ثانويات اليونيسكو في 2017. كما تحصلت على جائزة احسن مؤسسة تربوية 2016 و 2017 وتحصلت على العديد من الجوائز الرياضية والثقافية....الخ

كما احتلت متوسطة عرشوش الطاهر على جائزة احسن مكتية تربوية بولاية خنشلة

مراجع
-----

1. ↑  أبو عبيد الله البكري (1992)، *المسالك والممالك*، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ج. 2، ص. 832، QID:Q120885797 – عبر المكتبة الشاملة
2. ↑  ElKhabar. "الخبر-بلدية بغاي الأولى ولائيا في إنتاج الحليب". *www.elkhabar.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-12.

* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة الأمازيغ
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
**ذر بن عبد الله الهمداني المرهبي الكوفي** تابعي من فقهاء وعباد أهل الكوفة وقد عرف بالصدق بين علماء الحديث، درس العلم عن سعيد بن جبير وعبد الله بن شداد، والحارث الهمداني، والنعمان بن بشير، وشقيق بن سلمة، وعبد الرحمن بن أبزى، ومحمد بن المنكدر القرشي، وعائشة بنت ابي بكر، ولد بهمدان في بلاد فارس وسكن الكوفة بالعراق.

علمه
----

روي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وعبد الله بن شداد، وسعيد بن جبير.

مذهبه
-----

يعتبر ذر الهمداني من مؤسسي فرقة مرجئة الفقهاء وأول من قال بعقيدتهم، فقال عنه أبو داود وغيره: كان مرجئًا، وقال إسحاق ابن إبراهيم: «قلت لأبى عبد الله - يعنى الإمام احمد - : أول من تكلم في الإيمان من هو؟ قال: يقولون: أول من تكلم فيه ذر»، نقلل الذهبي في «الميزان» عن أحمد بن حنبل «ويبدو أن ذرا قد عرضت عليه الشبهة، وكان شاكا فيها، ثم جزم بها وأصر عليها لما لاقت رواجا - وهكذا شأن أصحاب البدع»، وقال سلمة بن كهيل: «وصف ذر الإرجاء وهو أول من تكلم فيه، ثم قال أنى أخاف أن يتخذ هذا دينا، فلما أتته الكتب في الآفاق، قال: فسمعته يقول: وهـل أمر غير هذا»، ونقل عنه الأعمش قوله: «لقد أشرعت رأيا خفت أن يتخذ دينا»، وعن الحسن بن عبيدالله قال: «سمعت إبراهيم النخعى - يقول لذر: ويحك يا ذر، ما هذا الدين الذي جئت به؟ فقال ذر: ما هو إلا ر أي رأيته ! قال: ثم سمعت ذرا يقول: إنه لدين الله الذي بعث به نوح»

و كان سعيد بن جبير شديدا عليه فعندما أتاه ذر يوما في حاجة فقال: «لا، حتى تخبرنى على أي دين أنت اليوم، أو رأي أنت اليوم، فإنك لا تزال تلتمس دينا قد أضللته، ألا تستحي من رأي أنت أكبر منه؟».

وفاته
-----

توفي في الكوفة بين 81 و90 هجريًا.

المراجع
-------

1. ↑  "موسوعة الحديث : ذر بن عبد الله بن زرارة". *hadith.islam-db.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-22.
2. ↑  ابن منجويه (1987)، *رجال صحيح مسلم*، تحقيق: عبد الله الليثي، بيروت: دار المعرفة للطباعة والنشر، ج. 1، ص. 200، QID:Q117338208 – عبر المكتبة الشاملة
3. ↑  "المبحث العاشر: مــؤسـس هـذه الـطائـفـة". *dorar.net*. مؤرشف من الأصل في 2021-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-22.
4. ↑  "ذر بن عبد الله الهمداني الموهبي الكوفي". *tarajm.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-04-22.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام