**فرانسوا ماري آروويه** (بالفرنسية: François-Marie Arouet)‏ ويُعرف باسم شهرته **فولتير** (بالفرنسية: Voltaire)‏. ‏ (21 نوفمبر 1694 – 30 مايو 1778 م) هو كاتب وفيلسوف فرنسي عـاش خلال عصر التنوير. عُرف بنقده الساخر، وذاع صيته بسبب سخريته الفلسفية الطريفة ودفاعه عن الحريات المدنية خاصة حرية العقيدة والمساواة وكرامة الإنسان.

كان فولتير كاتباً غزير الإنتاج قام بكتابة أعمال في كل الأشكال الأدبية تقريباً؛ فقد كتب المسرحيات والشعر والروايات والمقالات والأعمال التاريخية والعلمية وأكثر من عشرين ألفًا من الخطابات، وكذلك أكثر من ألفين من الكتب والمنشورات. من أشهر آثاره: «رسائل فلسفية» (1734)، و«زاديغ» أو «صادق» (1747) وقد نقلها إلى العربية طه حسين، تحت اسم «القَدَر»، و«كانديد» (أو الساذج) (1759)، و «المعجم الفلسفي» (1764).

وقد كان فولتير مدافعاً صريحاً عن الإصلاح الاجتماعي على الرغم من وجود قوانين الرقابة الصارمة والعقوبات القاسية التي كان يتم تطبيقها على كل من يقوم بخرق هذه القوانين. وباعتباره ممن برعوا في فن المجادلة والمناظرة الهجائية، فقد كان دائماً ما يحسن استغلال أعماله لانتقاد دوغمائيات الكنيسة الكاثوليكية والمؤسسات الاجتماعية الفرنسية الموجودة في عصره.

وكان فولتير واحداً من العديد من الشخصيات البارزة في عصر التنوير (إلى جانب كل من مونتسكيو وجون لوك وتوماس هوبز وجان جاك روسو) حيث تركت أعماله وأفكاره بصمتها الواضحة على مفكرين مهمين تنتمي أفكارهم للثورة الأمريكية والثورة الفرنسية.

سيرة حياته
----------

### سنواته المبكرة في دنيا الأدب

ولد فرانسوا ماري أرويه في باريس، وكان الأخ الأصغر لخمسة من الأطفال والطفل الوحيد الذي عاش منهم - ولدوا لوالده الذي كان يدعى فرانسوا أرويه - الذي ولد في عام 1650 أو عام 1651 وتوفي في يناير من عام 1722. وكان يعمل موثقاً عاماً وموظفاً رسمياً صغيراً في وزارة المالية. وكانت والدته هي ماري مارجريت دومارت (التي امتدت حياتها تقريباً منذ عام 1660 وحتى 13 من شهر يوليو عام 1701)، وكانت تنحدر من أصول نبيلة تنتمي لمقاطعة بواتو. وتلقى فولتير تعليمه في إحدى مدارس اليسوعيين؛ وهي مدرسة لويس الكبير (في الفترة ما بين عامي 1704 و1711) حيث تعلم اللغة اللاتينية، كما أصبح في فترة لاحقة من حياته بارعاً في اللغتين الإسبانية والإنجليزية.

وعندما أنهى فولتير دراسته، كان قد عقد العزم على أن يصبح كاتباً بالرغم من أن والده كان يريد أن يصبح ابنه محامياً. ولكن فولتير الذي تظاهر بأنه يعمل في باريس في مهنة مساعد محامِ، فيما كان يقضي معظم وقته في كتابة الشعر الهجائي. وعندما اكتشف والده الأمر أرسله لدراسة القانون؛ ولكن هذه المرة في المقاطعات الفرنسية البعيدة عن العاصمة. ولكن فولتير استمر في كتابة المقالات والدراسات التاريخية التي لم تتصف دائماً بالدقة على الرغم من أن معظمها كان دقيقاً بالفعل. وأكسبه الظرف الذي كانت شخصيته تتصف به شعبية في دوائر العائلات الأرستقراطية التي كان يختلط بها. واستطاع والد فولتير أن يحصل لابنه على وظيفة سكرتير السفير الفرنسي في الجمهورية الهولندية حيث وقع فولتير في هوى لاجئة فرنسية تدعى كاثرين أوليمب دانوير. ونجح والد فولتير في إحباط محاولتهما للفرار معاً والتي ألحقت الخزي به، وتم إجبار فولتير على العودة إلى فرنسا مرةً أخرى.

ودارت معظم السنوات الأولى من حياة فولتير في فلك واحد وهو باريس. ومنذ تلك السنوات المبكرة - وما تلاها من سنوات عمره - دخل فولتير في مشكلات مع السلطات بسبب هجومه المتحمس على الحكومة وعلى الكنيسة الكاثوليكية. وقد أدت به هذه الأنشطة إلى تعرضه للسجن والنفي لمرات عديدة. وفي عام 1717 - وفي بداية العشرينات من عمر فولتير - اشترك في المؤامرة المعروفة تاريخياً باسم مؤامرة تشلاماري (بالإنجليزية: Cellamare conspiracy)‏ والتي تزعمها الكاردينال جوليو ألبيروني ضد دوق أورليان فيليب الثاني والذي كان وصياً على عرش ملك فرنسا الصغير لويس الخامس عشر (وكان الهدف من المؤامرة نقل وصاية العرش إلى ابن عم فيليب الثاني، وعم الملك الصغير - فيليب الخامس ملك إسبانيا). وبحجة كتابته لبعض الأشعار الهجائية عن الأرستقراطية، والتي كان منها ما تعرض لشخص الوصي على العرش، تم الحكم على فولتير بالسجن في سجن الباستيل لمدة أحد عشر شهراً. وفي فترة سجنه في الباستيل، قام بكتابة أول أعماله المسرحية - *أوديب* *Œdipe*. وكان نجاح هذه المسرحية هو أول ركائز شهرته الأدبية.

### أسباب اختياره لاسم فولتير

اتخذ الكاتب اسم «فولتير» عام 1718 بعد خروجه من سجن الباستيل. أصل هذا الاسم غامض. فهو يشكل نوعاً من الجناس التصحيفي لكلمة *AROVET LI* ؛ وهي الطريقة التي يتم بها تهجئة لقبه *Arouet* باللغة اللاتينية مضافاً إليها الحروف الأولى من اللقب «الأصغر» (بالفرنسية: *le jeune*). أما الرواية العائلية المتوارثة بين أحفاد أخته فتقول بأنه كان يلقب في طفولته *«المثابر الصغير»* *le petit volontaire* وما اسم فولتير إلا تنويع ابتكره لإحياء هذا اللقب. كما أن الاسم يطابق الترتيب العكسي لمقطعي كلمة Airvault وهو اسم القرية التي تنحدر منها عائلته في مقاطعة بواتو. ويعتبر الكثيرون أن اتخاذه لاسم «فولتير» الذي جاء بعد الفترة التي تم فيها احتجازه في سجن الباستيل علامة على انفصاله الرسمي عن عائلته وماضيه.

ويؤيد المؤلف والباحث البريطاني في السير الذاتية لأعلام الحركة الرومانسية في بريطانيا وفرنسا ريتشارد هولمز هذا الرأي عن مصدر اشتقاق الاسم، ولكنه يضيف إن كاتبًا مثل فولتير قد اتخذ هذا الاسم أيضًا لما له من معنى ضمني يوحي بالسرعة والجرأة. هذا المعنى الذي يأتي من اقتران الاسم بكلمات مثل: *voltige* (الألعاب البهلوانية التي يتم أداؤها على أرجوحة البهلوان أو الحصان)، و*volte-face* (الالتفاف لمواجهة الأعداء)، و*volatile* (وهي الكلمة التي تشير أساساً إلى أحد المخلوقات المجنحة). ولم يكن لقب "Arouet" اسمًا من أسماء النبلاء ليناسب شهرته التي كانت قد بدأت في التزايد خاصةً وأن للاسم صداه في كلمات مثل: *à rouer* (الجلد بالسوط) و*roué* (بمعنى الفاسق).

### إنجلترا

وكانت الاستعداد الشخصي - الذي ذاع بسببه صيت فولتير في عصرنا الحالي بين جمهور القراء - لحسن استخدام حضور البديهة النقدية التي كان يتمتع بها والتي كانت تتميز بالسرعة وحدة النظر والصرامة والطرافة هي ما جعلت من فولتير شخصية غير محبوبة بين الكثيرين من معاصريه؛ بما في ذلك الكثيرين ممن ينتمون للطبقة الأرستقراطية الفرنسية. وكانت ردود فولتير اللاذعة مسؤولة عن فترة المنفى التي خرج بمقتضاها من فرنسا ليستقر في إنجلترا.

وبعد أن قام فولتير بإهانة النبيل الفرنسي الشاب - كافلييه دي روهان - في وقت متأخر من عام 1725، استطاعت أسرة روهان الأرستقراطية أن تحصل على *lettre de cachet* - وهو مرسوم موقع من ملك فرنسا (وكان الملك هو لويس الخامس عشر في عصر فولتير) يتضمن عقاب استبدادي لأحد الأشخاص، ولا يمكن استئناف الحكم الذي جاء فيه. وهو نوع من الوثائق التي كان يشتريها أفراد طبقة النبلاء الأثرياء للتخلص من أعدائهم غير المرغوب فيهم. واستخدمت أسرة روهان هذه الضمانة في بداية الأمر للزج بفولتير في سجن الباستيل، ثم التخلص منه عن طريق النفي خارج البلاد دون أن يتعرض لمحاكمة أو يسمح له بالدفاع عن نفسه. وتعتبر هذه الواقعة علامة بارزة في تاريخ بدء محاولات فولتير لتطوير نظام القضاء الفرنسي.

واستمر نفي فولتير إلى إنجلترا لمدة عامين، وتركت التجارب التي مر بها هناك أكبر أثر في العديد من أفكاره. وتأثر فولتير الشاب بالنظام البريطاني الملكي الدستوري مقارنةً بالنظام الفرنسي الملكي المطلق، وكذلك بدعم الدولة لحرية التعبير عن الرأي وحرية العقيدة. كذلك، تأثر فولتير بالعديد من كتاب عصره الذين ينتمون للمدرسة الكلاسيكية الحديثة، وزاد اهتمامه بالأدب الإنجليزي الأقدم عمرًا - خاصةً أعمال شكسبير - التي لم تكن قد نالت قدرًا كبيرًا من الشهرة في أوروبا القارية في ذلك الوقت. وبالرغم من إعلانه اختلافه مع قواعد المدرسة الكلاسيكية الحديثة، فقد رأى فولتير أن شكسبير يعتبر من النماذج التي يجب أن يقتدي بها الكتاب الفرنسيون لأن الدراما الفرنسية بالرغم من كونها تتميز بالجمال أكثر من الدراما الإنجليزية، فإنها تفتقر للحيوية على خشبة المسرح. وفي وقت لاحق - وبالرغم من أن تأثير أعمال شكسبير قد بدأ يتزايد على الأدب الفرنسي - فقد حاول فولتير أن يضع نموذجًا يتعارض مع مسرحيات شكسبير يشجب فيه ما اعتبره همجية من جانبه.

وبعد قضائه قرابت الثلاث سنوات في المنفى، عاد فولتير إلى باريس وقام بنشر آرائه حول الموقف البريطاني من الحكومة ومن الأدب ومن العقيدة في صورة مجموعة من المقالات التي تأخذ شكل الخطابات بعنوان  *Lettres philosophiques sur les Anglais* (Philosophical letters on the English) ولأن فولتير قد اعتبر أن الملكية الدستورية البريطانية أكثر تقدمًا واحترامًا لحقوق الإنسان (خاصةً في الجانب الذي يتعلق بالتسامح الديني) من نظيرتها الفرنسية، فلقد لاقت هذه الخطابات اعتراضات كبيرة في فرنسا لدرجة القيام بإحراق النسخ الخاصة بهذا العمل وإجبار فولتير مرةً أخرى على مغادرة فرنسا.

### Château de Cirey (قصر سيراي الريفي)

في واجهة كتاب فولتير بعنوان فلسفة نيوتن - والذي تظهر فيه ايميلي دو شاتولييه في صورة ملهمة فولتير التي تعكس أفكار نيوتن السماوية إلى فولتير وجهة فولتير التالية هي Château de Cirey (قصر سيراي الريفي) الموجود على الحدود بين المقاطعتين الفرنسيتين شامباين ولورين. وأعاد فولتير تجديد المبنى على نفقته الخاصة، ومن هناك بدأ علاقته بالماركيزة دو شاتولييه، والمعروفة باسم جابرييل اميلي لو تونيلييه دي بريتويل (والتي أطلقت على نفسها اسم اميلي دو شاتولييه). وكان قصر سيراي ملكًا لزوج الماركيزة - الماركيز فلورنت-كلود دو شاتولييه - الذي كان أحيانًا يزور زوجته وعشيقها في القصر الريفي. وكان لهذه العلاقة التي استمرت لمدة خمسة عشر عامًا تأثيرها الفكري المهم على حياة فولتير. فقد جمع فولتير بمساعدة الماركيزة واحد وعشرين ألفًا من الكتب؛ ويعتبر هذا العدد عددًا هائلاً من الكتب في ذلك الوقت. وقد قاما معًا بدراسة هذه الكتب، وكذلك بالقيام بتجارب خاصة بالعلوم المعروفة باسم العلوم الطبيعية في المعمل الخاص بفولتير. وتضمنت تجارب فولتير محاولة منه لتحديد خصائص النار.

وبعد أن تعلم فولتير الدرس من مناوشاته السابقة مع السلطات، بدأ فولتير الأسلوب الذي استمر في استخدامه لبقية حياته بالابتعاد عن كل ما يسبب له الأذى الشخصي والتخلص من أية مسؤولية قد تعرضه للخطر. وواصل فولتير كتاباته، وقام بنشر بعضًا من مسرحياته مثل *Mérope* بالإضافة إلى بعض القصص القصيرة. ومرةً أخرى، يمكن اعتبار السنوات التي قضاها فولتير في منفاه في بريطانيا مصدرًا للإلهام من خلال تأثره القوي بأعمال سير إسحاق نيوتن. وكان فولتير يؤمن بقوة بنظريات نيوتن؛ خاصةً تلك النظريات التي تتعلق بعلم البصريات (فقد أدى اكتشاف نيوتن لحقيقة أن الضوء الأبيض يتكون من كل ألوان الطيف إلى قيام فولتير بالعديد من التجارب المتعلقة بهذا الاكتشاف في سيراي). كذلك، أتى فولتير على ذكر قانون الجاذبية في أعماله (فقد ذكر قصة نيوتن مع التفاحة التي سقطت فوقه من شجرة في عمله المعروف باسم *Essai sur la poésie épique* أو *Essay on Epic Poetry*. وبالرغم من أن فولتير والماركيزة كانا شغوفين بالآراء الفلسفية الخاصة بعالم الرياضيات والفيلسوف الألماني جوتفريد لايبنز - الذي كان معاصرًا لنيوتن وخصمًا له - قد احتفظ الاثنان «بإيمانهما بأفكار نيوتن» وشكلت أعمال نيوتن وأفكاره ركيزة مهمة في نظرياتهما. وبالرغم من أن بعض الآراء كانت تعتقد أن الماركيزة «تميل إلى آراء لايبنز»، فقد كتبت هي: "je newtonise," وهي العبارة التي تعني «أنا أعمل وفق أفكار نيوتن» أو «أنا أؤمن بأفكار نيوتن». وربما يكون كتاب فولتير *Eléments de la philosophie de Newton* أو (The Elements of Newton's Philosophies) عملاً مشتركًا بينه وبين الماركيزة، وكان الهدف منه وصف الفروع الأخرى من أفكار نيوتن التي انبهرا بها بما في ذلك نظرية الجاذبية.

كذلك، قام فولتير والماركيزة بدراسة التاريخ؛ خاصة تاريخ الشعوب التي أسهمت في بناء الحضارة حتى الوقت الذي كانا يعيشان فيه. وكان المقال الثاني الذي كتبه فولتير باللغة الإنجليزية هو *Essay upon the Civil Wars in France*. وعندما عاد إلى فرنسا، كتب فولتير مقالاً يعرض السيرة الذاتية للملك تشارلز الثاني عشر؛ وهو المقال الذي يعتبر بداية لكتابات فولتير التي انتقد فيها التعصب والأديان المنشئة established religion. وقد جعله ذلك المقال مؤرخًا للبلاط الملكي. كذلك، عمل فولتير مع الماركيزة على دراسة الفلسفة؛ خاصةً الفلسفة الميتافيزيقية - ذلك الفرع من الفلسفة الذي كان يتعامل مع الأمور بعيدة المنال والتي لا يمكن إثباتها بطريقة مباشرة: كيفية الحياة وماهيتها، ووجود الله أو عدم وجوده، وما يشابه ذلك من موضوعات. وقام فولتير والماركيزة بتحليل الكتاب المقدس في محاولة لاكتشاف مدى صحة أفكاره في العصر الذي كانا يعيشان فيه. وانعكست آراء فولتير النقدية في إيمانه بوجوب فصل الكنيسة عن الدولة وكذلك بحرية العقيدة؛ وهي الأفكار التي كوّنها بعد الفترة التي قضاها في انجترا.

### القصر الصيفي Sanssouci

Die Tafelrunde التي قام بكتابتها أدولف فون مينتسلضيوف الملك فريدريك الأكبر - ملك بروسيا - في قاعة Marble Hall في القصر الريفي Sanssouci (ومن بين الحضور أعضاء الأكاديمية البروسية للعلوم وفولتير الذي يظهر في اللوحة جالسًا في المقعد الثالث من اليسار).وبعد وفاة الماركيزة - أثناء الولادة - في سبتمبر من عام 1749، عاد فولتير لفترة قصيرة إلى باريس. وفي عام 1751، انتقل إلى مدينة بوتسدام ليعيش إلى جوار فريدريك الأكبر - ملك بروسيا - الذي كان صديقًا مقربًا منه ومعجبًا بأدبه. وقد قام الملك بدعوته بشكل متكرر إلى قصره، ثم منحه مرتبًا سنويًا يبلغ عشرين ألف فرانك. وبالرغم من أن أمور حياة فولتير كانت تسير على ما يرام في البداية - ففي عام 1752 كتب فولتير قصته القصيرة المعروفة باسم  *Micromégas*؛ والتي ربما تكون أول عمل من أعمال الخيال العلمي يصوّر سفراء من كوكب آخر يتعرفون على حماقات الجنس البشري - فقد بدأت علاقته بفريدريك الأكبر في التدهور وواجهتها بعض الصعوبات. فقد وجد فولتير نفسه أمام دعوة قضائية تم رفعها ضده وأمام نزاع مع الأديب والفيلسوف وعالم الرياضيات الفرنسي موبرتوي - الذي كان يشغل منصب رئيس أكاديمية برلين للعلوم - فكتب مقالته الهجائية Diatribe du docteur Akakia (Diatribe of Doctor Akakia) التي سخر فيها من موبرتوي. ولقد أدى هذا الأمر إلى غضب الملك فريدريك الذي أمر بإحراق كل نسخ العمل وإلقاء القبض على فولتير أثناء وجوده في نزل كان يقيم فيه في طريق عودته إلى وطنه.

### جينيف وفيورني

وتوجه فولتير صوب باريس، ولكن لويس الخامس عشر منعه من دخول المدينة. لذلك، قصد جينيف بدلاً منها واشترى بالقرب منها ضيعة كبيرة هي *Les Délices*. وبالرغم من أن المدينة قد استقبلته في بادئ الأمر بالحرية، فقد دفعه القانون المطبق في جينيف على غير رغبته - ذلك القانون الذي كان يحظر الأداء المسرحي وكذلك النشر لقصيدة فولتير الهجائية المعروفة باسم *The Maid of Orleans*  - إلى الانتقال في نهاية عام 1758 إلى خارج جينيف وعبور الحدود الفرنسية حتى وصل إلى فيورني التي اشترى فيها ضيعة أكبر. وألهمته هذه الظروف كتابة روايته القصيرة *Candide,ou l'Optimisme* (Candide, أو التفاؤل). ويبقى هذا العمل الهجائي الذي انتقد فيه فولتير فلسفة لايبنز التي تؤمن بالحتمية المتفائلة أكثر الأعمال التي اشتهر بها. وهكذا، استقر فولتير في فيورني معظم السنوات العشرين المتبقية في حياته ليستضيف بين الحين والآخر ضيوفًا بارزين من أمثال: جيمس بوزويل وجيوفاني كازانوفا وإدوارد جيبون. وفي عام 1764، نشر فولتير أكثر أعماله الفلسفية أهمية التي ينتقد فيه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وغيرها من المؤسسات وهو *Dictionnaire Philosophique*؛ ذلك العمل الذي تضمن سلسلة من المقالات التي تمت كتابة معظمها أصلاً من أجل وضعها في الموسوعة العامة الفرنسية التي تم نشرها في ذلك الوقت والمعروفة باسم Encyclopédie.

القصر الريفي الذي كان فولتير يملكه في مقاطعة فيورني بفرنسا.
وبدءًا من عام 1762، بدأ فولتير دفاعه عمن يتعرضون للاضطهاد دون وجه حق، وربما تكون قضية جان كالاس أكثر القضايا التي تبناها شهرة. فقد تعرض هذا التاجر الذي ينتمي لكنيسة الإصلاح الفرنسية البروتستانتية إلى التعذيب حتى الموت في عام 1763 حيث تم اتهامه بقتل ابنه عندما أراد أن يتحول إلى المذهب الكاثوليكي. وتمت مصادرة أملاكه ونزع حضانة من تبقى من أبنائه من أرملته وإجبارهم على الدخول إلى أحد الأديرة. ونجح فولتير - الذي كان يرى في هذه القضية دليلاً واضحًا على الاضطهاد الديني - في إسقاط هذه التهمة عن كالاس في عام 1765.

### موت فولتير ودفنه

وفي فبراير من عام 1778، عاد فولتير للمرة الأولى خلال العشرين عامًا الأخيرة إلى باريس - مع آخرين - ليشهد افتتاح آخر أعماله التراجيدية وهي مسرحية *Irene*. وكان السفر الذي استغرق خمسة أيام شاقًا للغاية على العجوز الذي كان يناهز الثالثة والثمانين من عمره. واعتقد فولتير إنه على شفا الموت في الثامن والعشرين من فبراير، فكتب: «أنا الآن على شفا الموت وأنا أعبد الله، وأحب أصدقائي، ولا أكره أعدائي، وأمقت الخرافات.» وبالرغم من ذلك، فقد تماثل للشفاء وشهد في شهر مارس عرضًا لمسرحيته *Irene* تم استقباله خلاله استقبال البطل الذي عاد أخيرًا إلى وطنه. ولكن، سرعان ما مرض فولتير ثانيةً وتوفي في الثلاثين من مارس في عام 1778. وفي لحظات احتضاره على فراش الموت، عندما طلب منه القسيس أن يتبرأ من الشيطان ويعود إلى إيمانه بالله، يقال أن إجابته كانت: *«لا وقت لدي الآن لأكتسب المزيد من العداوات.»* ويقال أيضًا إن كلماته الأخيرة كانت: «كرمى لله، دعني أرقد في سلام.»

وبسبب انتقاده المعروف للكنيسة الذي رفض أن يتراجع عنه قبل وفاته، لم يتم السماح بدفن فولتير وفقًا للشعائر الكاثوليكية. وعلى الرغم من ذلك، فقد تمكن أصدقاؤه من دفن جثمانه سرًا في إحدى الكنائس الكبيرة في مقاطعة شامبانيا المعروفة باسم Scellières قبل أن يتم الإعلان رسميًا عن قرار منع الدفن. وقد تم تحنيط قلبه ومخه بشكل منفصل. وفي يوليو من عام 1791، اعتبرته الجمعية الوطينة الفرنسية (the National Assembly) واحدًا ممن بشروا باندلاع الثورة الفرنسية، وتمت استعادة رفاته للاحتفاظ بها في البانثيون - مقبرة عظماء الأمة - تكريمًا له. وتم الاحتفال بنقل رفات فولتير احتفالاً ضخمًا بوجود أوركسترا كاملة، وتضمّنت المقطوعات الموسيقية التي تم عزفها مقطوعة للمؤلف الموسيقي أندريه جريتري - تم تأليفها خصيصًا احتفالاً بهذه المناسبة؛ تلك المقطوعة التي تم تخصيص جزء منها لآلة النفخ المعروفة باسم "tuba curva". ويعود أصل هذه الآلة إلى العصر الروماني حيث كانت تعرف باسم cornu، وكانت هذه الآلة قد تمت إعادة استخدامها في ذلك الوقت تحت هذا الاسم الجديد. 

قبر فولتير في البانثيون في باريس. وهناك إحدى القصص غير الحقيقية التي تتردد باستمرار عن أن ما تبقى من رفات فولتير قد تعرض للسرقة من قبل أحد المتعصبين الدينيين في عام 1814 أو عام 1821 أثناء عملية الترميم التي تمت لمقبرة البانثيون وإلقائه في كومة من أكوام القمامة.

كتابات فولتير
-------------

### الشعر

في سنوات عمره المبكرة، ظهرت موهبة فولتير الشعرية وكانت أول أعماله المنشورة من الشعر. وكتب فولتير قصيديتين طويلتين؛ وهما Henriade و The Maid of Orleans بالإضافة إلى العديد من المقطوعات الشعرية الأخرى الأصغر حجمًا.

وكانت قصيدة The Henriade مكتوبة بشكل يحاكي أعمال فيرجيل مستخدمًا في كل مقطع يتكون من بيتين ذلك النمط من الأوزان الشعرية المعروف باسم Alexandrine والذي أدخل عليه بعض التعديلات التي جعلته مملاً ولك من أجل أن يناسب الصياغة الدرامية للعمل. وافتقرت القصيدة التي كتبها فولتير إلى الحماس للموضوع وفهمه؛ وهما الأمران اللذان أثرا سلبًا على جودة القصيدة. أما القصيدة المعروفة باسم La Pucelle فهي - على الجانب الآخر - عمل محاكاة ساخر هاجم فيه فولتير بعض المفاهيم الدينية والتاريخية. وتعتبر أعمال فولتير الأخرى - ثانوية الأهمية - بوجه عام أفضل من هذين العملين من الناحية الفنية.

### النثر

فولتير في قصر سانسوسي التابع لفريدريك الأكبر.صورة محفورة من إبداع بيير شارل باكوي. تنتمي الكثير من أعمال فولتير التي صاغها على هيئة النثر والقصص النثرية الخيالية - والتي جاءت عادةً على هيئة كتيبات - إلى فن الجدل والمناظرة. فقد كانت قصته المعروفة باسم كانديد تهاجم التفاؤل الديني والفلسفي بينما كان عمله المعروف باسم الرجل ذو الأربعين دينارا يهاجم بعض الأساليب الاجتماعية والسياسية التي كانت سائدة في ذلك العصر. أما رواية فولتير المعروفة باسم **صادق** وغيرها من أعماله، فقد هاجم فيها الأفكار التي يتم تناقلها عبر الأجيال والخاصة بالقيم والمبادئ التي تقوم عليها العقيدة الأرثوذكسية بينما كان هدفه من كتابة بعض هذه الأعمال هو السخرية من الكتاب المقدس. وفي هذه الأعمال، يتضح أسلوب فولتير الساخر - البعيد عن المبالغة - ويتضح بوجه خاص التحفظ والبساطة في المعالجة اللفظية لهذه الأعمال.ويمكن اعتبار أن روايته القصيرة **كانديد** بوجه خاص هي أفضل النماذج على أسلوبه الأدبي. ولفولتير الفضل - مثلما هو الحال مع جوناثان سويفت - في تمهيد الطريق في دنيا الأدب لاستخدام السخرية الفلسفية في أدب الخيال العلمي خاصةً في قصته القصيرة المعروفة باسم Micromégas.

وتشترك كتابات فولتير الأدبية مع أعماله الأخرى في استخدامها بوجه عام لأسلوب النقد بالإضافة إلى التنوع في الموضوعات التي يتناولها. فقد كان يسبق كل أعماله الأساسية - سواءً التي كتبها في قالب شعري أو نثري - تمهيد من نوع أو آخر يمكن اعتباره نموذجًا لنبرة السخرية اللاذعة التي تميز أعماله والتي لم تمنعه من استخدام تلك اللغة العادية المستخدمة في أحاديث الناس. وفي عدد كبير من الكتيبات والكتابات التي لا تتميز بخصائص معينة تفردها عن غيرها من الكتابات، تظهر مهارات فولتير في الكتابة الصحفية. وفي مجال النقد الأدبي الصرف، يمكن اعتبار أن عمله الرئيسي في هذا المجال هو Commentaire sur Corneilleبالرغم من إنه قد قام بكتابة العديد من الأعمال الأخرى المشابهة له  –  أحيانًا (كما هو الحال في عمله المعروف باسم Life and notices of Molière) بصورة مستقلة وأحيانًا أخرى كجزء من عمله المعروف باسم Siècles.

وتتكرر كلمة "l'infâme" وكذلك تعبير écrasez l'infâme أو «سحق العار الذي يلحق بالأشخاص». في أعمال فولتير؛ وخاصةً في خطاباته الخاصة. وتشير العبارة إلى تلك الإساءات التي تلحق بالناس من أفراد الأسرة المالكة ورجال الدين الذين كان فولتير يراهم في كل مكان من حوله، وكذلك إلى الخرافات وعدم التسامح الذين زرعهما رجال الدين في نفوس الناس. وقد شعر فولتير بهذه المؤثرات في العديد من الأحداث التي مرت في حياته مثل: المنفى، ومصادرة كتبه، والمعاناة البشعة التي مر بها كل منكالاس و لابري.

وأشهر التعليقات التي يتم تناقلها عن فولتير مشكوك في صحته. فالعبارة التالية قد نسبت بشكل خاطئ إلى فولتير «قد أختلف معك في الرأي ولكنني على استعداد أن أموت دفاعًا عن رأيك.» ولم يكن فولتير هو من قال هذه الكلمات، ولكن قائلتها هي إيفلين بياتريس هول التي كانت تكتب تحت اسم مستعار وهو S. G. Tallentyre وذلك في عام 1906 في كتاب السيرة الذاتية الذي قامت بإصداره تحت عنوان The Friends of Voltaire *.* وقد قصدت هول بعبارتها أن تلخص بكلماتها موقف فولتير تجاه كلود ادريان هلفتيوس وكتابه الذي أثار جدلاً كبيرًا وهو De l'esprit ولكن نسب هذا التعبير الذي صاغته بكلماتها بشكل خاطئ إلى فولتير. وعبر ما قالته عن مضمون موقف فولتير من هلفتيوس. ويقال أنها قد استوحت كلماتها من أحد التعليقات التي تم العثور عليها في عام 1770 في أحد خطابات فولتير إلى Abbot le Roche والتي يروى إنه قد قال فيها: «أنا أمقت ما تكتب، ولكنني على استعداد تام لأن أضحي بحياتي من أجل أن تستمر في الكتابة.» وبالرغم من ذلك، فإن الدارسين يعتقدون في وجود نوع من أنواع سوء الفهم لأن لا يبدو أن مثل هذا الخطاب يحتوي على أي تعليق من هذا النوع.  

ويعتبر أكبر الأعمال الفلسفية التي أنتجها فولتير هو Dictionnaire philosophique الذي يحتوي على مقالات قدمها فولتير للنشر في Encyclopédie وكذلك العديد من أعماله الأخرى ثانوية الأهمية. وقد تم تخصيصها لانتقاد المعاهد السياسية الفرنسية، وأعداء فولتير الشخصيين، والكتاب المقدس، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

ومن بين العديد من الأهداف الأخرى، انتقد فولتير السياسة الاستعمارية الفرنسية في أمريكا الشمالية، وعمل على الحط من قدر المنطقة الشاسعة المعروفة باسم ولاية فرنسا الجديدة بوصفها بإنها «مساحة ضئيلة تكسوها الثلوج» أو ("quelques arpents de neige").

### رسائل فولتير

كذلك، كتب فولتير عددًا هائلاً من المراسلات الخاصة في الفترة التي عاشها تبلغ إجمالاً أكثر من عشرين ألفًا من الرسائل. وتظهر شخصية فولتير في الخطابات التي كتبها: ففيها تظهر الحيوية التي يتمتع بها وتعدد الجوانب والبراعات في شخصيته وقدرته على التملق التي لا يتردد في استخدامها وسخريته قاسية القلب ومقدرته المهنية المجردة من المبادئ الخلقية وتصميمه على الخداع والتحريف في أي اتجاه يرى فيه مصلحته أو يستطيع به الهروب من أعدائه.

فلسفة فولتير
------------

فولتير في سن السبعين في لوحة باستخدام فن الحفر موجودة في النسخة التي صدرت في عام 1843 من كتابه Philosophical Dictionary.
### الدين

بالرغم من الاعتقاد الخاطئ للبعض في أن فولتير كان ملحدًا، فقد كان في حقيقة الأمر يشترك في الأنشطة الدينية كما قام ببناء كنيسة صغيرة في قريته التي اشتراها في فيرني. ويكمن السبب الرئيس في هذا الاعتقاد الخاطئ في أحد الأبيات التي وردت في قصيدة له (وكانت القصيدة بعنوان "Epistle to the author of the book, The Three Impostors") (رسالة إلى مؤلف الكتاب: المدّعين الثلاثة). ويمكن ترجمة البيت إلى: «إذا كان الله غير موجود، فسيكون من الضروري أن نختلق نحن واحداً.» وتظهر القصيدة الكاملة التي ينتمي إليها هذا البيت انتقاده الذي كان ينصب بدرجة أكبر على تصرفات المؤسسات الدينية أكثر منه على مفهوم الدين في حد ذاته.

وكحال الكثيرين من الشخصيات البارزة التي عاشت أثناء عصر التنوير الأوروبي، اعتبر فولتير نفسه مؤمنًا بمذهب الربوبية. فقد كان لا يعتقد في أن الإيمان المطلق بالله يحتاج إلى الاستناد على أي نص ديني محدد أو فردي أو على أي تعاليم تأتي عن طريق الوحي. وفي حقيقة الأمر، كان كل تركيز فولتير ينصب على فكرة أن الكون قائم على العقل واحترام الطبيعة؛ وهي الفكرة التي عكست الرأي المعاصر له والذي كان يعتقد في وحدة الوجود. وقد نالت هذه الفكرة حظًا وافرًا من الرواج بين الناس خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر وكتب لها الاستمرار في الوجود في شكل من أشكال الربوبية المعروفة في عصرنا الحالي باسم "*Voltairean Pantheism*" «وحدة الوجود من منظور فولتير.»

وكتب فولتير متسائلاً: "ما الإيمان؟" فهل هو أن نؤمن بما نستطيع أن نراه واضحًا أمام أعيننا؟ لا، فمن الواضح تمامًا لعقلي إنه من الضروري وجود كيان خالد رفيع المنزلة عاقل ذكي. فالأمر عندي لا علاقة له بالإيمان، ولكنه مرتبط بالعقل."

وفيما يتعلق بالنصوص الدينية، قام أحد مؤلفي القرن الواحد والعشرين بتلخيص رأي فولتير في الكتاب المقدس 

```
عندما قال إنه أولاً مرجع قانوني و/أو أخلاقي عفا عليه الزمن. وثانيًا، هو بوجه عام نوع من أنواع الاستعارة اللغوية، ولكنها استعارة تحمل في طياتها القدرة على أن تعلمنا دروسًا مفيدة. وثالثًا، هو عمل من صنع الإنسان، وليس هبة إلهية. ولم تستطع هذه المعتقدات أن تمنع فولتير من ممارسة الطقوس الدينية بالرغم من إنها قد أكسبته سوء السمعة في أوساط المنتمين إلى الكنيسة الكاثوليكية. وجدير بالذكر أن فولتير كان يشكل - بحق - مصدرًا للإزعاج للعديد من المؤمنين، وأن أفكاره كانت معروفة للجميع وفي كل البلاد. فقد كتب فولفغانغ أماديوس موزارت إلى والده خطابًا في السنة التي توفي فيها فولتير قال فيه: «أخيرًا رحل عن العالم أكبر الأوغاد.»
```

وانتقد فولتير رسول الإسلام محمد بن عبد الله. فمسرحيته المعروفة باسم *النبي محمد Le fanatisme, ou Mahomet le Prophète* قام بكتابتها "ليهاجم مؤسس العقيدة الزائفة والهمجية". كذلك، وصف فولتير الرسول محمد بأنه "كاذب"، ولكن آراء فولتير عن الإسلام في الخطاب الذي قام بإرساله إلى البابا بنديكت الرابع عشر والذي قام بكتابته في باريس في 17 أغسطس في عام 1745 كانت أكثر إيجابية، فقد وصف فولتير الرسول محمد بأنه رسول "ديانة تتسم بالحكمة والصرامة والعفاف والإنسانية"*. كما تحدث عنه كالتالي:* "واضع شريعة المسلمين رجل رهيب ذو سطوة استطاع أن يفرض تعاليمه على اتباعه بالاستبسال في القتال وبحد السيف"*."*
وقال مخاطباً رجال الدين في الكنسية: «لقد قام الرسول بأعظم دور يمكن للإنسان أن يقوم به على الأرض وإن أقل مايُقال عن محمد أنه قد جاء بكتاب وجاهد، والإسلام لم يتغير قط أما أنتم ورجال دينكم فقد غيرتم دينكم عشرين مرة»

ومن تلك الأعمال التي قام فولتير بترجمتها والتي تظهر فيها أفكار الكونفشيوسية وتلك المبادئ التي تنادي بالتقيد الحرفي أو المفرط بالقانون أو بشرع ديني أو أخلاقي، استقى معلوماته عن المفاهيم الصينية في مجالي السياسة والفلسفة (والتي قامت على مبادئ عقلية)، وقد قام فولتير بذلك بغرض المقارنة بعين ناقدة بينها وبين المؤسسات الدينية الأوروبية وكذلك النظام الارستقراطي الموروث. 

وهناك قصة لم يتم التأكد من صحتها تتعلق بشراء Geneva Bible Society لمنزل فولتير الذي يقع في فيورني لاستخدامه في طباعة الكتاب المقدس. ولكن، يبدو أن مصدر هذه القصة هو ذلك التقرير السنوي - الذي تمت إساءة فهمه - الصادر في عام 1849 عن American Bible Society (وهي مجموعة تأسست عام 1816 بهدف نشر وتوزيع وترجمة الكتاب المقدس). وتملك وزارة الثقافة الفرنسية الآن قصر فولتير وتتولى إدارته.

### الماسونية

دخل فولتير في عضوية المنظمة الماسونية قبل وفاته بشهر واحد. ففي الرابع من أبريل من عام 1778، ذهب فولتير برفقة بنيامين فرانكلين إلى المحفل الماسوني الشهير La Loge des Neuf Soeurs في باريس بفرنسا وأصبح برتبة مبتدئ. وربما يكون قد أقدم على هذه الخطوة لإرضاء فرانكلين فقط.

الإرث الذي خلفه فولتير
----------------------

|تمثال نصفي لفولتير من إبداع النحات الفرنسي - جان انطوان هودون - الذي ينتمي إلى المدرسة الكلاسيكية الحديثة. كان فولتير يرى أن البرجوازيين الفرنسيين قليلو العدد ولا تأثير لهم في الحياة الفرنسية. أما الطبقة الأرستقراطية فقد كان يعتقد أنها طبقة طفيلية فاسدة. وكان فولتير يرى أن عامة الشعب يتميزون بالجهل ويؤمنون بالخرافات بينما اعتبر الكنيسة عبارة عن قوة راكدة تفيد فقط في موازنة القوى الأخرى حيث أن «الضريبة الدينية» أو ضريبة العشر قد ساعدت في دعم الثوريين. وكان فولتير لا يثق في الديمقراطية لأنه رأى إنها تعمل على الترويج لحماقات العامة والدهماء. وبالنسبة لفولتير، يكون الملك المستنير أو الشخص المستنير المنفرد بالحكم - والذي يسمع لنصح الفلاسفة (الفيلسوف) من أمثال فولتير - هو الوحيد القادر على أن يغير في مجريات الأمور لأنه من المصلحة المنطقية للملك أن يقوم بدفع القوة والثروة التي يتمتع بهما رعاياه وأبناء مملكته إلى الاتجاه الأفضل. وبصورة أساسية، كان فولتير يعتقد أن الاستبداد المستنير هو مفتاح التقدم والتغيير.

وتعتبر أكثر الأعمال الباقية في ذاكرة التاريخ لفولتير هي روايته القصيرة Candide ou l'Optimisme [Candide, or Optimismالتي كتبها في عام 1759] بهدف الانتقاد الساخر لفلسفة التفاؤل. وقد كانت الرواية *موضع اعتراض الرقابة على المطبوعات، فأدّعى فولتير مازحًا أن المؤلف الحقيقي للقصة هو Captain Demad - أخ مزعوم لفولتير - في خطاب قام بإرساله إلى Journal encyclopedique أعاد فيه التأكيد على المواقف العقلية الجدلية التي وردت في النص الذي كتبه.*

واشتهر فولتير بالعديد من الأقوال المأثورة البارزة مثل: "Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer" *(«إذا كان الله غير موجود، فسيكون من الضروري أن نختلق نحن واحدًا») وهي الجملة التي وردت في رسالة شعرية في عام 1768 - ووجهها فولتير إلى المؤلف المجهول لذلك العمل الذي أثار قدرًا هائلاً من الجدل وهو*  The Three Impostors *.*

وقد قامت فرنسا بتخليد ذكرى فولتير وتكريمه كواحد من الرواد الشجعان لفن الجدل والمناظرة قام بالدفاع المستمر عن الحقوق المدنية  –  والحق في الحصول على محاكمة عادلة وحرية العقيدة. كذلك،  –  استنكر فولتير بشدة النفاق والظلم الذين كان يتصف بهما الحكم الأرستقراطي *.* *وكان* الحكم الأرستقراطي *يفرض ميزانًا غير عادل فيما يتعلق بالقوى وبالضرائب بين السلطة (الطبقة الاجتماعية) الأولى المتمثلة في رجال الدين، والسلطة الثانية المتمثلة في طبقة النبلاء، والسلطة الثالثة المتمثلة في العامة وأفراد الطبقة الوسطى؛ والذين كانوا يرزحون تحت وطأة معظم الضرائب التي يتم فرضها.*

ولقد قام البعض من زملاء فولتير اللاحقين بالحط من قدره. فقد كان الكاتب الإسكتلندي الفيكتوري - توماس كارلايل - يعتقد أنه بالرغم من عدم وجود من يستطيع أن يباري فولتير في موهبته في الصياغة الأدبية، فإن أكثر أعماله إتقانًا لم تكن ذات قيمة من ناحية المضمون وإنه لم يستطع أبدًا أن يبدع فكرة خاصة به تنبع من داخله.

وبينما كان فولتير يأتي على ذكر الصين ومملكة سيام كنماذج للحضارات الذكية غير الأوروبية وينتقد بقسوة العبودية كان يؤمن أن اليهود «شعب جاهل وهمجي.»

وقد تم إطلاق اسم فيورني-فولتير على بلدة فيورني التي قضى فيها فولتير العشرين عامًا الأخيرة من حياته تخليدًا لذكرى أشهر من عاش فيها. أماقصره الريفي *فقد تحول الآن إلى متحف*.

وتم الحفاظ على المكتبة الخاصة بالأديب فولتير سليمة تمامًا في المكتبة الوطنية الروسية الموجودة في مدينة سانت بطرسبرغ في روسيا.

وفي عام 1916، وفي مدينة زيورخ قامت جماعة المسرح والأداء المسرحي - والتي شكلت فيما بعد بدايات الحركة الطليعية المعروفة باسم دادا (الدادانية) (حركة ثقافية انطلقت من زيورخ أثناء الحرب العالمية الأولى من أجل معاداة الحرب) - بإطلاق اسم Cabaret Voltaire على المسرح الذين يقدمون عروضهم فوق خشبته. وفي السنوات الأخيرة من القرن العشرين، قامت إحدى الفرق الموسيقية بإطلاق اسم ذلك المسرح على فرقتهم.

وتلعب شخصية فولتير دورًا مهمًا في *سلسلة مكونة من أربعة روايات متعاقبة تاريخيا بعنوان The Age of Unreason  كتبها مؤلف قصص الخيال العلمي والفانتازيا الأمريكي Gregory Keyes*

بيان بمؤلفات فولتير
-------------------

مؤلف "عناصر فلسفة نيوتن"، 1738
### الأعمال الرئيسية

* مجموعة من المقالات التي صاغها فولتير على هيئة خطابات وهي (Lettres philosophiques sur les Anglais) وقد تم نشرها في عام 1733، وتم تعديلها تحت اسم Letters on the English (حوالي عام 1778)
* العمل الشعري Le Mondain (الذي كتبه عام 1736)
* العمل الشعري Sept Discours en Vers sur lHomme (وكتبه فولتير في عام 1738)
* رواية Zadig (وقد قام فولتير بكتابتها في عام 1747)
* القصة القصيرة Micromégas (والتي كتبها فولتير في عام 1752)
* الرواية القصيرة Candide (التي قام فولتير بكتابتها في عام 1759)
* حكاية فلسفية بعنوانCe qui plaît aux dames (قام فولتير بكتابتها في عام 1764)
* مجموعة المقالات التي تحمل عنوان Dictionnaire philosophique (والتي قام فولتير بكتابتها في عام 1764)
* حكاية قصيرة هجائية بعنوان LIngénu (وقد قام فولتير بكتابتها في عام 1767)
* الحكاية الفلسفية La Princesse de Babylone (التي قام فولتير بتأليفها في عام 1768)
* رسالة منظومة شعرًا بعنوان Épître à lAuteur du Livre des Trois Imposteurs (والتي قام فولتير بتأليفها في عام 1770)
* مقالة «الخطر الفظيع للمطالعة»، 1765.

### المسرحيات

كتب فولتير عددًا من المسرحيات يتراوح ما بين خمسين وستين مسرحية، اشتملت على عدد من المسرحيات التي لم ينه كتابتها. ومن بين هذه المسرحيات:

* Œdipe (التي قام بتأليفها في عام 1718)
* Zaïre(التي قام بتأليفها في عام 1732)
* Eriphile(التي قام بتأليفها في عام 1732)
* Irène
* Socrates
* Mahomet
* Mérope
* Nanine
* The Orphan of China (وقدمها فولتير في عام 1755)

### الأعمال التاريخية

* كتاب History of Charles XII, King of Sweden (والتي قام فولتير بكتابته في عام 1731)
* كتاب The Age of Louis XIV (الذي قام فولتير بتأليفه في عام 1751)
* كتاب The Age of Louis XV (الذي قام فولتير بتأليفه في الفترة ما بين عامي 1764 و1752)
* كتاب Annals of the Empire - Charlemagne, A.D. 742 - Henry VII 1313 الجزء الأول الذي قام بتأليفه في عام 1754)
* كتاب Annals of the Empire - Louis of Bavaria, 1315 to Ferdinand II 1631 الجزء الثاني (وقد قام فولتير بتأليفه في عام 1754)
* كتاب «تاريخ الإمبراطورية الروسية تحت حكم Peter the Great» وقد صدر الجزء الأول من هذا الكتاب في عام 1759 بينما صدر الجزء الثاني منه في عام 1763).

مراجع
-----

1. ↑  *Voltaire* (بالهولندية), QID:Q17299517
2. 1 2 3  *أرشيف الفنون الجميلة*، QID:Q10855166
3. 1 2 3  *Краткая литературная энциклопедия* (بالروسية), Москва: Большая российская энциклопедия, 1962, OCLC:1420652, QID:Q4239850
4. 1 2  А. М. Прохоров, ed. (1969), *Большая советская энциклопедия: [в 30 т.]* (بالروسية) (3rd ed.), Москва: Большая российская энциклопедия, Вольтер, OCLC:14476314, QID:Q17378135
5. ↑  Itaú Cultural. *Enciclopédia Itaú Cultural | Voltaire* (بالبرتغالية). São Paulo: Itaú Cultural. ISBN:978-85-7979-060-7. OCLC:200770911. OL:28154359M. QID:Q41599984.
6. ↑  Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus; Wissen Media Verlag (eds.), *Brockhaus Enzyklopädie | Voltaire* (بالألمانية), QID:Q237227`{{استشهاد}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المحررين (link)
7. ↑  *Gran Enciclopèdia Catalana | Voltaire* (بالكتالونية), Grup Enciclopèdia, QID:Q2664168
8. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
9. ↑  *بريسيه*، QID:Q252430
10. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
11. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
12. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
13. 1 2  *BeWeB*، QID:Q77541206
14. ↑  Charles Dudley Warner, ed. (1897), *Library of the World's Best Literature* (بالإنجليزية), QID:Q19098835
15. ↑  Wright,
16. ↑  Holmes, Richard (2000). *Sidetracks: explorations of a romantic biographer*. HarperCollins. ص. 345–366.
17. 1 2 3 4  The Life of Voltaire نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
18. ↑  According to poet
19. ↑  The Scottish diarist
20. ↑  Norman Davies,
21. ↑  Grove's Dictionary of Music and Musicians, 5th ed, 1954; "Cornu" article
22. ↑  *وقد أدت هذه الشائعات إلى فتح التابوت الموجود فيه الجثمان في عام 1897، وتم التأكد من أن بقايا الجثمان لا تزال في مكانها*
23. ↑  Palmer، R.R. (1950). *A History of the Modern World*. McGraw-Hill, Inc. ISBN:0-07-040826-2. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
24. ↑  Boller, Jr.، Paul F. (1989). *They Never Said It: A Book of Fake Quotes, Misquotes, and Misleading Attributions*. New York: Oxford University Press. ISBN:0-19-505541-1. مؤرشف من الأصل في 2021-03-08. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
25. ↑  وتحدث تشارلز فيرتس - القيّم على السجلات والمحفوظات في Voltaire Institute and Museum في جينيف - في عام 1994 عن أن هول قد وضعت على سبيل الخطأ هذا التعليق بين علامات الاقتباس في عملين خصصتهما للحديث عن فولتير. وهو بذلك قد أدرك بوضوح أن التعليق محل التساؤل لم يتم ذكره في خطاب بتاريخ التاسع من مايو في عام 1939 - والذي تم نشره في عام 1943 - في volume LVIII تحت عنوان "Voltaire never said it" (pp.534-5) of the review "Modern language notes", Johns Hopkins Press, 1943, Baltimore.
26. ↑  An extract from the letter
27. ↑  "https://deism.com/voltaire.htm". مؤرشف من الأصل في 2018-10-23. `{{استشهاد ويب}}`: روابط خارجية في ``|عنوان=`` (مساعدة)
28. ↑  Voltaire.
29. ↑  W. Dugdale,
30. ↑  Keffe، Simon P. (2003). *The Cambridge Companion to Mozart*. Cambridge University Press. ISBN:0521001927.
31. ↑  Voltaire, Letter to Benedict XIV written in Paris on 17 August 1745: *Your holiness will pardon the liberty taken by one of the lowest of the faithful, though a zealous admirer of virtue, of submitting to the head of the true religion this performance, written in opposition to the founder of a false and barbarous sect. To whom could I with more propriety inscribe a satire on the cruelty and errors of a false prophet, than to the vicar and representative of a God of truth and mercy? Your holiness will therefore give me leave to lay at your feet both the piece and the author of it, and humbly to request your protection of the one, and your benediction upon the other; in hopes of which, with the profoundest reverence, I kiss your sacred feet.*
32. ↑  كتاب:جوته والعالم العربي صفحة 181
33. ↑  "Essai sur les Moeurs et l'Esprit des Nations". Voltaire Intégral. مؤرشف من الأصل في 2012-04-15. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-01.
34. ↑  Geisler، N.L.؛ Nix، W.E. (1986). *A General Introduction to the Bible*. Moody Press. مؤرشف من الأصل في 2022-04-23.
35. ↑  "Voltaire's House and The Bible Society" (PDF). The Open Society. مؤرشف من الأصل (pdf) في 2012-09-07. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-01.
36. ↑  "
37. ↑  وقد قام بنيامين فرانكلين بحث فولتير على أن ينضم إلى الماسونية، ووافق فولتير. وربما يكون قد أقدم على ذلك رغبةً منه فقط في إرضاء فرانكلين.
38. ↑  "Democracy". *The Philosophical Dictionary*. Knopf. 1924. مؤرشف من الأصل في 2019-02-18. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-01.
39. ↑  "Letter on the subject of Candide, to the Journal encyclopédique 15 July 1759". University of Chicago. مؤرشف من الأصل في 2020-03-18. اطلع عليه بتاريخ 2008-01-07.
40. ↑  Voltaire، François-Marie. *Candide (chapter 19)*.
41. ↑  Voltaire، François-Marie. *Essai sur les Moeurs*.
42. ↑  وهي ترجمة لواحدة من المسرحيات الصينية المشهورة

وصلات خارجية
------------

* فولتير على موقع IMDb (الإنجليزية)

* فولتير على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

* فولتير على موقع MusicBrainz (الإنجليزية)

* فولتير على موقع Internet Broadway Database (الإنجليزية)

* فولتير على موقع NNDB people (الإنجليزية)

* فولتير على موقع Discogs (الإنجليزية)

* فولتير على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)
* فولتير  على قاعدة بيانات الخيال التأملي على الإنترنت
* صفحة فولتير على موقع أبجد
* صفحة اقتباسات فولتير  على موقع أبجد

|  |
| --- |
| **فولتير** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |


| * ع
* ن
* ت
عصر التنوير |
| --- |
| 

| مواضيع |
| --- |
| 

|  |
| --- |
| 
* إلحاد
* رأسمالية
* حريات مدنية
* التنوير المضاد
* تفكير نقدي
* ربوبية
* ديمقراطية
* تجريبية
* الموسوعية  ‏
* حكم مطلق مستنير
* سوق حر
* هسكلة
* إنسانوية
* حقوق الإنسان
* ليبرالية
* "حرية، مساواة، أخوة"
* شك ديكارتي
* قومية
* فلسفة طبيعية
* موضوعية
* عقلانية
* علة
* اختزالية
* تجرأ على المعرفة
* علم
* المنهج العلمي
* اشتراكية
* كلي
* فايمار الكلاسيكية

 |

 |

 |
| 

| مفكرون |
| --- |
| 

|  |  |
| --- | --- |
| فرنسا | 
* لورن دالمبير
* كوندياك
* كوندروسيه
* دنيس ديدرو
* كلود أدريان هلفتيوس
* بارون دي هولباخ
* جورج دي بوفون
* مونتسكيو
* فرنسوا كيناي
* جان جاك روسو
* ماركيز دي ساد
* فولتير

 |
| ألمانيا | 
* يوهان فولفغانغ فون غوته
* يوهان جورج هامان
* يوهان جوتفريد هردر
* فريدريش هاينريش ياكوبي
* إيمانويل كانت
* إفرايم ليسينغ
* موسى مندلسون
* فريدريك شيلر
* توماس ويزنمان

 |
| اليونان | 
* نيوفيتوس دوكاس
* ثيوكليتوس فارماكيديس
* ريغاس فيرايوس
* ثيوفيلوس كايريس
* أدامانتيوس كوريس

 |
| أيرلندا | 
* روبرت بويل
* إدموند بيرك

 |
| إيطاليا | 
* سيزاري بيكاريا
* غيتانو فيلانجيري
* أنطونيو جينوفيزي
* بييترو فيري

 |
| بولندا | 
* تاديوس تساتسكي
* هوغو كووتاي
* ستانيسلاف كونارسكي
* إغناسي كراشيتسكي
* يوليان أورسين نييمسيفيتس
* ستانيسواف أغسطس بونياتوفسكي
* يندري شنياديسكي
* ستانيساو ستاسيتش
* يوزيف فيبيتسكي
* أندريه زالوتسكي
* يوزيف زالوتسكي

 |
| البرتغال | 
* ماركيز دي بومبال

 |
| روسيا | 
* كاترين الثانية

 |
| إسبانيا | 
* كارلوس الثالث
* بينيتو جيرونيمو فيخو إي مونتينيغرو

 |
| المملكة المتحدة(اسكتلندا) | 
* فرانسيس بيكون
* جوزيف بلاك
* جيمس بوزويل
* آدم فيرغسون
* إدوارد جيبون
* روبرت هوك
* ديفيد هيوم
* فرانسيس هاتشسون
* صمويل جونسون
* جون لوك
* إسحاق نيوتن
* توماس ريد
* آدم سميث
* ماري وولستونكرافت

 |
| الولايات المتحدة | 
* بنجامين فرانكلين
* توماس جفرسون
* جيمس ماديسون
* جورج ماسون
* توماس بين

 |

 |

 |

| * ع
* ن
* ت
الثورة الفرنسية |
| --- |
| 
* **خط زمني للثورة الفرنسية**
* **حكم أترافي**
* **الأسباب**
* **الثورة الفرنسية**
* **الجمهورية الفرنسية الأولى**
* **حكومة المديرين الفرنسية 1795–1799**
* **حكومة القناصل الفرنسية 1799–1804**
* **مسرد المصطلحات**

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
الأحداث المدنية و السياسية الهامة حسب السنة |
| --- |
| 1788 | 
* Day of the Tiles (7 يونيو 1788)
* Assembly of Vizille (21 يوليو 1788)

 |
| 1789 | 
* "ما هي الطبقة الثالثة؟" (يناير 1789)
* أعمال شغب ريفيليون (28 أبريل 1789)
* Convocation of the Estates-General (5 مايو 1789)
* الجمعية الوطنية (17 يونيو – 9 يوليو 1790)
* مجالس تشريعية تونسية (9 يوليو – 30 سبتمبر 1791)
* حلف قسم ملعب التنس (20 يونيو 1789)
* اقتحام سجن الباستيل (14 يوليو 1789)
* الخوف الكبير (20 يوليو – 5 أغسطس 1789)
* إعلان حقوق الإنسان والمواطن (27 أغسطس 1789)
* المسيرة النسوية إلى قصر فرساي (5 أكتوبر 1789)

 |
| 1790 | 
* إلغاء البرلمانات (فبراير–يوليو 1790)
* إلغاء النبالة (19 يونيو 1790)
* الدستور المدني لرجال الدين (12 يوليو 1790)

 |
| 1791 | 
* الهروب إلى فارن (20–21 يونيو 1791)
* مذبحة ساحة مار (17 يوليو 1791)
* Declaration of Pillnitz (27 أغسطس 1791)
* الدستور في 1791 (3 سبتمبر 1791)
* المجلس التشريعي (1 أكتوبر 1791 – سبتمبر 1792)

 |
| 1792 | 
* بيان برونزويك (25 يوليو 1792)
* تمرد كميون باريس (يونيو 1792)
* العاشر من أغسطس (10 أغسطس 1792)
* مذابح سبتمبر (سبتمبر 1792)
* المؤتمر الوطني الفرنسي 1792–1795 (20 سبتمبر 1792 – 26 أكتوبر 1795)
* الجمهورية الفرنسية الأولى (22 سبتمبر 1792)

 |
| 1793 | 
* إعدام لويس السادس عشر (21 يناير 1793)
* المحكمة الثورية (9 مارس 1793 – 31 مايو 1795)
* عهد الإرهاب (27 يونيو 1793 – 27 يوليو 1794)
	+ لجنة السلامة العامة
	+ لجنة الأمن العام
* سقوط الجيرونديين (2 يونيو 1793)
* جان بول مارا (13 يوليو 1793)
* Levée en masse (23 أغسطس 1793)
* قانون المشتبه بهم (17 سبتمبر 1793)
* ماري أنطوانيت (16 أكتوبر 1793)
* القوانين المعادية لرجال الدين (خلال السنة)

 |
| 1794 | 
* جورج دانتون إعدام ديمولان بالمقصلة (5 أبريل 1794)
* قانون 22 پريريال (10 يونيو 1794)
* رد فعل ترميدورين (27 يوليو 1794)
* الإرهاب الأبيض (خريف 1794)
* نادي اليعاقبة (11 نوفمبر 1794)

 |
| 1795 | 
* 1795 دستور (22 أغسطس 1795)
* مؤامرة المتساوين (نوفمبر 1795)
* حكومة المديرين الفرنسية 1795–1799 (1795–99)
	+ مجلس الخمسمائة
	+ مجلس الشيوخ

 |
| 1797 | 
* انقلاب 18 فروكتيدور (4 سبتمبر 1797)
* مؤتمر راستات الثاني (ديسمبر 1797)

 |
| 1799 | 
* Coup of 30 Prairial VII (18 يونيو 1799)
* انقلاب 18 برومير (9 نوفمبر 1799)
* دستور السنة الثامنة (24 ديسمبر 1799)
* حكومة القناصل الفرنسية 1799–1804

 |

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
الحملات الثورية |
| --- |
| 1792 | 
* فرندون
* حصار تيونفيل
* معركة فالمي
* ثورات الملكيين
	+ شوانوري
	+ الفندي
	+ دوفين
* ليل
* حصار ماينتس
* جميار
* حصار نامور

 |
| 1793 | 
* حرب التحالف الأول
* حصار طولون (18 Sep – 18 Dec 1793)
* الحرب في الفندي
* معركة نيرويندن
* معركة الفلاحين (23 مايو 1793)
* لاستيلاء على سان بييترو وسانت أنتيوكو (25 مايو 1793)
* معركة كايزرسلاوترن
* حصار ماينتس
* Battle of Wattignies
* Battle of Hondschoote
* حصار بيليغارد
* معركة پيريني (البرانس)
* First Battle of Wissembourg (13 أكتوبر 1793)
* معركة ترويلا
* معركة ويسيمبورغ الثانية (26–27 Dec 1793)

 |
| 1794 | 
* Battle of Villers-en-Cauchies (24 أبريل 1794)
* معركة بولو (Pyrenees) (30 أبريل – 1 مايو 1794)
* معركة تورناي (22 مايو 1794)
* Battle of Fleurus (26 Jun 1794)
* شوانوري
* معركة توركوان (18 مايو 1794)
* [[[معركة ألدنهوفن]] (2 أكتوبر 1794)

 |
| 1795 | 
* معاهدة بازل

 |
| 1796 | 
* معركة لوناتو (3–4 أغسطس 1796)
* معركة كاستليونه (5 أغسطس 1796)
* معركة ثايننكن
* معركة نرشايم (11 أغسطس 1796)
* معركة أمبرك (24 أغسطس 1796)
* معركة ڤورتس (3 Sep 1796)
* معركة روفرتو (4 Sep 1796)
* معركة بسانو (8 Sep 1796)
* معركة إمندنكن (19 أكتوبر 1796)
* معركة شلينكن (26 أكتوبر 1796)
* معركة بسانو الثانية (6 نوفمبر 1796)
* معركة كاليانو (6–7 نوفمبر 1796)
* معركة جسر أركول (15–17 نوفمبر 1796)

 |
| 1797 | 
* الاشتباكات البحرية أمام بريتاني (13 Jan 1797)
* معركة ريفولي (14–15 Jan 1797)
* معركة خليج كاديز (25 Jan 1797)
* معاهدة ليوبن (17 أبريل 1797)
* معركة نويفيد (18 أبريل 1797)
* معاهدة كامبو فورميو (17 أكتوبر 1797)

 |
| 1798 | 
* الحملة الفرنسية على مصر (1798–1801)
* الثورة الأيرلندية 1798 (23 مايو – 23 Sep 1798)
* شبه الحرب (1798–1800)
* ثورة الفلاحين (1798) (12 أكتوبر – 5 Dec 1798)

 |
| 1799 | 
* التحالف الثاني (1798–1802)
* حصار عكا (1799) (20 Mar – 21 مايو 1799)
* معركة اوستراخ (20–21 Mar 1799)
* معركة ستوكاش (25 Mar 1799)
* معركة ماكنانو (5 أبريل 1799)
* معركة كسانو (27 أبريل 1799)
* معركة زيورخ الأولى (4–7 Jun 1799)
* معركة تربيا (19 Jun 1799)
* معركة نوفي (15 أغسطس 1799)
* معركة زيورخ الثانية (25–26 Sep 1799)

 |
| 1800 | 
* معركة مارنكو (14 Jun 1800)
* معركة هوهنليندن (3 Dec 1800)
* رابطة الحياد المسلح (1800–02)

 |
| 1801 | 
* معاهدة لونيفيل (9 فبراير 1801)
* معاهدة فلورنسا (18 Mar 1801)
* معركة خليج الجزيرة (8 Jul 1801)

 |
| 1802 | 
* معاهدة أميان (25 Mar 1802)

 |

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
القادة العسكريين |
| --- |
| فرنسا الجيش الفرنسي | 
* Eustache Charles d'Aoust
* بيير أوجرو
* ألكسندر دي بوارنيه
* جان بابتيست جول برنادوت
* لويس الكسندر برتييه
* جان بابتيست بيسيير
* ويليام برون (سياسي)
* Jean François Carteaux
* Jean Étienne Championnet
* Chapuis de Tourville
* Adam Philippe, Comte de Custine
* لويس نيكولا دافوت
* لويس شارل أنطوان دوزيه
* Jacques François Dugommier
* Thomas-Alexandre Dumas
* Charles François Dumouriez
* Pierre Marie Barthélemy Ferino
* Louis-Charles de Flers
* باول غرينير
* Emmanuel de Grouchy
* Jacques Maurice Hatry
* Lazare Hoche
* جان باتيست جوردان
* François Christophe de Kellermann
* كليبر
* بيير شودرلو دي لاكلو
* جان لانيس
* تشارلز لوكلير
* Claude Lecourbe
* فرنسوا يفبفر
* جاك ماكدونالد
* جان أنطوان ماربو
* مارسيلان ماربو
* François Séverin Marceau-Desgraviers
* أوغست دو مارمون
* أندريه ماسينا
* بون أدريان جينوت دي مونسي
* جيان مورو
* إدوارد مورتييه
* يواكيم مورات
* ميشال نيي
* شارل أودينو
* Catherine-Dominique de Pérignon
* Jean-Charles Pichegru
* يوزف أنتوني بونياتوفسكي
* لوران دي جوفيون سان سير
* Barthélemy Louis Joseph Schérer
* Jean-Mathieu-Philibert Sérurier
* Joseph Souham
* جان دو ديو سول
* لويس غابرييل سوشيت
* Belgrand de Vaubois
* كلود بيرين

 |
| فرنسا البحرية الفرنسية | 
* Charles-Alexandre Linois

 |
| الخصوم | 

|  |  |
| --- | --- |
| الإمبراطورية النمساوية الإمبراطورية النمساوية | 
* József Alvinczi
* الأرشيدوق كارل دي هابسبورغ-لورين
* Count of Clerfayt (Walloon)
* كارل ألويس زو فورستينبيرغ
* Friedrich Freiherr von Hotze (Swiss)
* Friedrich Adolf, Count von Kalckreuth
* Pál Kray (Hungarian)
* Charles Eugene, Prince of Lambesc (French)
* Maximilian Baillet de Latour (Walloon)
* كارل ماك فون ليبريك
* Rudolf Ritter von Otto (Saxon)
* Prince Josias of Saxe-Coburg-Saalfeld
* Peter Vitus von Quosdanovich
* Prince Heinrich XV of Reuss-Plauen
* Johann Mészáros von Szoboszló (Hungarian)
* Karl Philipp Sebottendorf
* Dagobert von Wurmser

 |
| المملكة المتحدة مملكة بريطانيا العظمى | 
* رالف أبركرمبي
* Admiral Sir James Saumarez
* اللورد اكسماوث
* فريدريك دوق يورك وألباني

 |
| جمهورية هولندا جمهورية هولندا | 
* فيليم الخامس أمير أورانيا

 |
|  بروسيا | 
* كارل الثاني دوق براونشفايغ-فولفنبوتل
* Frederick Louis, Prince of Hohenlohe-Ingelfingen

 |
| الإمبراطورية الروسية الإمبراطورية الروسية | 
* Alexander Korsakov
* أليكساندر سوفوروف

 |
| إسبانيا الإمبراطورية الإسبانية | 
* Luis Firmin de Carvajal
* Antonio Ricardos

 |

 |

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
شخصيات وفصائل أخرى مهمة |
| --- |
| Feuillantsand *monarchiens* | 
* Madame de Lamballe
* مدام دو باري
* Louis de Breteuil
* Loménie de Brienne
* Charles Alexandre de Calonne
* الفيكونت دوشاتوبريان
* Jean Chouan
* Grace Elliott
* Arnaud de La Porte
* Jean-Sifrein Maury
* جاك نيكر
* François-Marie, marquis de Barthélemy
* ويليام-ماتيو دوماس
* Antoine Barnave
* ماركيس دي لافاييت
* Alexandre-Théodore-Victor, comte de Lameth
* Charles Malo François Lameth
* أندريه شينيه
* Jean-François Rewbell
* كاميلي جوردن
* Madame de Staël
* Boissy d'Anglas
* Jean-Charles Pichegru
* Pierre Paul Royer-Collard

 |
| الجيرونديون | 
* جاك بيير بريسو
* Roland de La Platière
* مدام رولاند
* Father Henri Grégoire
* Étienne Clavière
* كوندروسيه
* شارلوت كورديه
* Marie Jean Hérault
* Jean Baptiste Treilhard
* Pierre Victurnien Vergniaud
* Bertrand Barère de Vieuzac
* Jérôme Pétion de Villeneuve
* Jean Debry
* Jean-Jacques Duval d'Eprémesnil
* أوليمب دو غوج
* Jean-Baptiste Robert Lindet
* Louis Marie de La Révellière-Lépeaux

 |
| The Plain | 
* إيمانويال جوزيف سياس
* de Cambacérès
* Charles François Lebrun
* لازار كارنو
* Philippe Egalite
* لويس فيليب الأول
* ميرابو
* Antoine Christophe Merlin de Thionville
* Jean Joseph Mounier
* بيير صامويل دو بونت
* François de Neufchâteau

 |
| Montagnards | 
* ماكسميليان روبسبيار
* جورج دانتون
* جان بول مارا
* كامي ديمولان
* لويس أنطوان دي سانت جاست
* Paul Nicolas, vicomte de Barras
* لويس فيليب الأول
* Louis Michel le Peletier de Saint-Fargeau
* جاك لوي دافيد
* ماركيز دي ساد
* جاك لوي دافيد
* Georges Couthon
* Roger Ducos
* Jean-Marie Collot d'Herbois
* Jean-Henri Voulland
* Philippe-Antoine Merlin de Douai
* Antoine Quentin Fouquier-Tinville
* فيليب-فرانسوا-جوزيف لي باس
* Marc-Guillaume Alexis Vadier
* Jean-Pierre-André Amar
* Prieur de la Côte-d'Or
* Prieur de la Marne
* Gilbert Romme
* Jean Bon Saint-André
* Jean-Lambert Tallien
* Pierre Louis Prieur
* Bertrand Barère de Vieuzac
* Antoine Christophe Saliceti

 |
| Hébertistsand *Enragés* | 
* جاك-رينيه ايبير
* Jacques Nicolas Billaud-Varenne
* Pierre Gaspard Chaumette
* Charles-Philippe Ronsin
* Antoine-François Momoro
* François-Nicolas Vincent
* François Chabot
* Jean Baptiste Noël Bouchotte
* Jean-Baptiste-Joseph Gobel
* François Hanriot
* جاك رو
* Stanislas-Marie Maillard
* Charles-Philippe Ronsin
* Jean-François Varlet
* جان تيوفيل فيكتور لوكلير
* كلير لاكومب  ‏
* بولين ليون
* François-Noël Babeuf
* Sylvain Maréchal

 |
| آخرون | 
* شارل العاشر ملك فرنسا
* لويس السادس عشر ملك فرنسا
* لويس السابع عشر
* لويس الثامن عشر
* Louis Antoine, Duke of Enghien
* Louis Henri, Prince of Condé
* Louis Joseph, Prince of Condé
* ماري أنطوانيت
* نابليون بونابرت
* لوتشيانو بونابرت
* جوزيف بونابرت
* Joseph Fesch
* جوزفين
* يواكيم مورات
* جان سيلفان بايي
* Jacques-Donatien Le Ray
* Guillaume-Chrétien de Malesherbes
* شارل موريس تاليران
* تيريزا تالين
* Gui-Jean-Baptiste Target
* Catherine Théot
* قائمة أشخاص ارتبطت أسماؤهم بالثورة الفرنسية

 |

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
مؤلفات وتأثيرات المفكرين |
| --- |
| 
* *عصر التنوير*
* بيير أوجستن كارون دي بومارشيه
* إدموند بيرك
* Anacharsis Cloots
* شارل أوغستان دي كولوم
* Pierre Claude François Daunou
* دنيس ديدرو
* بنجامين فرانكلين
* توماس جفرسون
* أنطوان لافوازييه
* مونتسكيو
* توماس بين
* جان جاك روسو
* العقد الاجتماعي (كتاب)
* إيمانويال جوزيف سياس
* فولتير
* البؤساء

 |

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
التأثير الثقافي |
| --- |
| 
* *لامارسييز*
* علم فرنسا
* *حرية، مساواة، أخوة*
* هل تسمع غناء الشعب؟
* البؤساء
* البؤساء (فيلم 2012)
* ماريان
* يوم الباستيل
* مقبرة العظماء (باريس)
* تقويم جمهوري فرنسي
* Cult of the Supreme Being
* Cult of Reason
* Sans-culottes
* نظام متري
* النساء في الثورة الفرنسية
* الرموز في الثورة الفرنسية
* تاريخ الثورة الفرنسية
* تأثير الثورة الفرنسية

 |

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب فرنسي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة القرن 18
* أيقونة بوابةبوابة حرية التعبير
* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة ليبرالية
* أيقونة بوابةبوابة مسرح

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB )
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)
* المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* قاعدة بيانات كانتو (KANTO)
* المكتبة الملكية البلجيكية (KBR)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
* المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL)
	+ 2
* المعرف NDL لـ 00459873 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المكتبة القومية الأسترالية (NLA)
* المكتبة القومية اليونانية (NLG)
* المكتبة القومية الكوريَّة (NLK)
* المكتبة القومية الرومانية (BNR)
* المكتبة الوطنية في زغرب (NSK)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
	+ 2
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)
* المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP)
* المكتبة القومية الروسية (RSL)
	+ 2
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)
* زنترالبلات

 |
| فنية | 
* التراث الثقافي (KulturNav)
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)
* تاريخ الفن (هولندا)
* قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* قاموس سويسرا التاريخي (HDS)
* المعرف RISM لـ people/149874 غير صحيح.
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |
| --- |
| **فولتير** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* فولتير  على جود ريدز.
* فولتير  على كورا.
* فولتير  على أبل ميوزك.
 |