recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**أحمد بن محمد بن محمد الحسني، أبو العباس السعدي** المعروف **بأحمد الأعرج السعدي** (891 هـ - 965هـ = 1486 - 1557) من مؤسسي الدولة السعدية، تولى ولاية العهد سنة 918 هـ وخلف أباه القائم بأمر الله وبويع سلطانا للمغرب سنة 923 هـ وظفر في حروبه مع البرتغاليين بأحواز تيلمست وآسفي وغيرهما، فأطاعته بلاد السوس كلها، وكاتبه أمراء هنتانة من مراكش يدعونه إليها، فدخلها في حدود سنة 930 هـ وارتفع شأنه.

مسيرته
------

كان البرتغاليون قد نفذوا إلى السوس، حيث انتشرت الفوضى، لانشغال الوطاسيين بالجهاد في الشمال. تأجج العراك ضد المسيحيين في حاحة والشياظمة وعبدة، فانبرى السعديون لقيادة الثورة تحت شارة الانتساب لآل البيت، فاصطدم السعديون بيحيى بن تافوت (أُوتَعْفُّوفْتْ)، حليف البرتغاليين بأسفي؛ فانكسروا أول الأمر. ولكن تدخل أحمد الأعرج أنقذ الموقف، فلجأ البرتغاليون إلى جحورهم بالمساء واستتب نفوذ الأمير عقب وفاة والده سنة 923 هـ. فشمل مراكش على أثر درعة والسوس بعد القضاء على الناصر بن شنتوف عامل المدينة.

قام بمحاصرة مدينة آسفي بأزمور سنة 941 هـ - 1534، وكادت المدينة أن تقع بيد السعديين لولا النجدات التي بعثها البرتغاليون للمدينة المحاصرة. وتكون الجيش المغربي بمحلة تضم تسعين ألف فارس وراجل وعشرين من الرماة لتقويض السور ومهاجمة المدينة وكان مدفع ميمونة يقذف بكويرات من حجر ضخمة، وقد أرسلت إحدى هذه الكويرات إلى لشبونة حيث توجد في كنيسة براز والمعروفة أيضا باسم سانتا لوسيا وهي محفوظة الآن في المتحف العسكري بلشبونة.

وقد بدا وكأن تعاوناً قد حصل بين العثمانيين والقوى الإسلامية في المغرب ضد المسيحيين ومراكزهم في الشمال الأفريقي وعندما سمع ذلك الملك البرتغالي جان الثالث بوصول الأسطول العثماني في 3 ربيع الأول 941 هـ - 13 سبتمبر بقيادة خير الدين بربروسا إلى الشمال الأفريقي، فكر في الجلاء عن بعض المراكز مثل سبتة وطنجة باعتبارها مناطق حيوية للدفاع عن مصالح المسيحيين في غرب البحر المتوسط. ظل السعديون يواصلون الجهاد إلى أن زحف على مراكش، فانهزم في التحام شديد بتادلا 942 هـ. ووقعت مهادنة بين الوطاسيين والسعديين بين 942 هـ و955 هـ.

### الهدنة

حاول البرتغاليون عقد هدنة مع السعديين، فبعثوا وفداً إلى مراكش للتفاوض مع أحمد الأعرج الذي استجاب لذلك، لأنه كان في حاجة إلى تنظيم أمور دولته الناشئة سيما بعد الانتصارات التي حققها ضد خصومه الوطاسيين في موقعة بير عقبة 943 هـ - 1536م، واتفق البرتغاليون مع السعديين لعقد هدنة بينهما في 25 ذو القعدة 944 هـ الموافق 25 أبريل 1537م لمدة ثلاث سنوات، مع إقامة تبادل تجاري.

### السجن

اتسعت شبكة المملكة السعدية في الجنوب، ولكن اختلف الأخوان الأعرج ومحمد الشيخ الوزير المستخلف بالسوس. فانفرد هذا بالملك 946 هـ، وزج بأخيه الأعرج في غياهب السجن.

انظر أيضًا
----------

* حصار آسفي
* مدفع ميمونة

مراجع
-----

1. ↑  ص38 من لمحات تاريخ سوس
2. ↑  المعسول للشيخ المختار السوسي ، جزء 14 صفحة 145 .
3. ↑  دوكاستر - س.أ. - السعديون - البرتغال ق 2 ج 2 ص 633.
4. ↑  المسار الحضاري لآسفي قبل وبعد الاحتلال البرتغالي عبد العزيز بنعبد الله، تاريخ الولوج 5 مارس 2014 نسخة محفوظة 06 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* جني الرياحين من سير الأعلام من السادة الحسنيين والحسينيين، د/أحمد بن عايش البدر الحسيني.

  

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة ملكية
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
**تحليل ذوبان عالي الدقة** هو عبارة عن تقنية قوية في البيولوجيا الجزيئية لاكتشاف الطفرات وتعدد الأشكال والاختلافات اللاجينية في عينات الحمض النووي. وقد تم اكتشافه وتطويره من قبل تقنية ايداهو وجامعة يوتاه. ولها مزايا على تقنيات التنميط الجيني الأخرى، وهي:

* إنها فعالة من حيث التكلفة مقابل تقنيات التنميط الجيني الأخرى مثل التسلسل وكتابة اشكال النوكليوتيد. هذا يجعلها مثالية لمشاريع التنميط الجيني واسعة النطاق.
* إنه سريع وقوي وبالتالي فهو قادر على تكوين العديد من العينات بدقة بسرعة.
* إنه بسيط. من خلال اختبار إدارة الموارد البشرية عالي الجودة، يمكن إجراء التنميط الجيني القوي من قبل غير المتخصصين في علم الوراثة في أي مختبر مع إمكانية الوصول إلى جهاز تفاعل البولي مراز في الوقت الحقيقي قادر على إدارة الموارد البشرية.

المنهج
------

من خلال إجراء تحليل إدارة الموارد البشرية على عينات الحمض النووي. عادةً ما يتم استخدام تفاعل البولي مراز قبل التحليل وذلك لتضخيم منطقة الحمض النووي التي تكمن فيها طفرة الفائدة. حيث انه يوجد العديد من نسخ منطقة الحمض النووي ذات الأهمية في أنبوب العينة. تُعرف هذه المنطقة التي يتم تضخيمها باسم المليكون. ثم بعد ذلك تبدأ عملية التفاعل البولي مراز ويقوم ببدأ تحليل إدارة الموارد البشرية. وهذه العملية هي الاحتراز أكثر دقة للحمض النووي فحوالي 50 إلى 95 درجة مئوية من هذه العملية يتم الوصول إلى درجة حرارة انصهار المليكون ويفصل شريطا الحمض النووي.

بداية مراقبه إدارة الموارد البشرية بين فروع الوقت الحالي. ويتم تحقيق ذلك من خلال استخدام صبغة الفلورسنت. حيث تعرف هذه الأصباغ المستخدمة باسم الأصباغ المتداخلة ولها خاصية تميزها عن غيرها حيث ترتبط بالحمض النووي مما يؤدي إلى تألقها بشكل زاهي. ويتألقون بشكل منخفض عندما لا يوجد هناك حمض نووي أو شيء يقومون بالارتباط به. يوجد هناك مستوى عالي من التألق في هذه العينة المستخدمة في نسخ المليكون، لوحظ اثناء عملية تسخين العينة وانصهار شريطين من الحمض النووي، يتناقص وجود الحمض النووي المزدوج وبالتالي يقل التألق. وتحتوي آلة إدارة الموارد البشرية على قياس مدى التألق عن طريق الكاميرا لهذه العملية. ثم تقوم هذه الآلة برسم هذه البيانات مثل الرسم البياني مما يعرف باسم منحنى الذوبان، والذي يوضح مستوى التألق مقابل درجة الحرارة:

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء الخلوي والجزيئي
**شاه نجف إمامبارا** هي واحدة من العديد من الإمامبارا (الحسينيات) في لكهنؤ في الهند. وتقع في وسط المدينة. تم تشييد الحسينية في أوائل القرن التاسع عشر تحديدًا 1816–1817 للميلاد.

شاه نجف إمامبارا عام 2013

الموقع
------

يقع شاه نجف إمامبارا في قلب المدينة لكهنؤ على طريق رنا براتاب. يقع بالقرب من سيكندر باغ ويحيط به المعهد الوطني للبحوث النباتية من جانب واحد. الواجهة تقابل مركز سارا جانج. يقع المبنى بالقرب من سوق حضرة غنج وبالقرب من العديد من المباني الرسمية مثل اندرا بهواني وجوهر بهواني. كما أنه يقع بالقرب من نهر جومتي في خلفه.

التاريخ
-------

تم تشييد شاه نجف إمامبارا بإمرة غازي الدين حيدر شاه آخر وزير نواب وأول ملك لدولة عوض في 1816-1817. كانت هذه الحسينية بمثابة ضريح له وكانت نسخة من قبر الإمام علي (ع) في النجف بالعراق. بالإضافة إلى الملك غازي الدين تم دفن زوجاته الثلاث سرفراز محل ومبارك محل وممتاز محل هناك كذلك.

المراجع
-------

انظر أيضًا
----------

حسينية آصفي

تشوتا إمامبارا

غازي الدين حيدر شاه

وصلات خارجية
------------

|  |
| --- |
| **شاه نجف إمامبارا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الهند
**العلوم المهنية** هي مجال متعدد التخصصات في العلوم الاجتماعية والسلوكية المكرس لدراسة البشر باعتبارهم «كائنات مهنية». كما هو مستخدم هنا، يشير مصطلح «المهنة» إلى الأنشطة الموجهة حسب الهدف التي تميز الحياة البشرية اليومية وكذلك خصائص وأنماط النشاط الهادف الذي يحدث على مدى الحياة حيث إن هذه الأنشطة تؤثر على الصحة والرفاهية.

معلومات تاريخية
---------------

وتطورت العلوم المهنية باعتبارها جهدًا منظمًا على نحو غير محكم من قِبل الكثير من العلماء في مختلف التخصصات لفهم استخدام الوقت البشري. وتمت تسميتها وإعطاؤها زخمًا إضافيًا في عام 1989 من قِبل فريق بإحدى الكليات التابعة لجامعة جنوب كاليفورنيا بقيادة إليزابيث يركسا، التي تأثرت بعمل طلاب الدراسات العليا تحت إشراف ماري رايلي.

التطبيق الأكاديمي
-----------------

وتتضمن العلوم المهنية الآن برامج أكاديمية على المستوى الجامعي تتيح الحصول على درجات البكالوريوس والدراسات العليا في المجال. وتتضمن التخصصات التي يمكن خلالها العثور على علماء مهنيين العمارة والهندسة والتعليم والتسويق وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الإنسان والاقتصاد والعلاج المهني والعلوم الترفيهية والصحة العامة والجغرافيا. وهناك العديد من الجمعيات الوطنية والإقليمية والدولية مكرسة لتعزيز تطور هذا المجال المتخصص للعلوم الإنسانية. ومن بين المجلات الأكاديمية التي بها محتوى ذو صلة مباشرة بالعلوم المهنية *مجلة العلوم المهنية،* *OTJR: المهن، المشاركة والصحة،* *مجلة البحوث الترفيهية*، *مجلة دراسات السعادة*، *جودة بحوث الحياة*، *البحوث التطبيقية في جودة الحياة*، والعديد من مجلات العلاج المهني.

انظر أيضًا
----------

* علوم ترفيهية
* اختصاصي العلاج المهني
* علاج مهني

المراجع
-------

1. ↑  Zemke, R. & Clark, F.(1996). *Occupational Science: The evolving discipline*. Philadelphia, F.A. Davis.
2. ↑  Christiansen, C.H. & Townsend, E.A. (Eds) *An introduction to occupation: The art and science of living*.(2nd Ed).Upper Saddle River, NJ, Pearson
3. ↑  Yerxa, E. Clark, F. Jackson, J. Parham, D. Pierce, D. Stein, C. et al. (1989). An introduction to occupational science, A foundation for occupational therapy in the 21st century. *Occupational Therapy in Health Care*, 6(4), 1-17.
4. ↑  Reilly, M. (1962)Occupational therapy can be one of the great ideas of 20th Century medicine. *American Journal of Occupational Therapy*, 16, 1-9)

وصلات خارجية
------------

* Journal of Occupational Science
* Society for the Study of Occupation: USA
* Occupation UK
* Canadian Society of Occupational Science
* About Occupational Science

| * ع
* ن
* ت
جوانب المهن |
| --- |
| 
* Apartheid
* ربو
* متلازمة الاحتراق النفسي
* Closure
* Crime
* مرض
* Fatality
* Hygiene
* Inequality
* إصابة
* Injustice
* طب
* Prestige
* علم النفس الصحي المهني
* Psychosis
* Rehabilitation
* إصابة الإجهاد المتكرر
* السلامة والصحة
* علوم
* ضغط
* أخصائي
* علاج
* العلاج الوظيفي في المملكة المتحدة

 |

* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
**محمد بن إسحاق بن غانية** أمير الجزائر الشرقية، وثالث حُكّام بني غانية عليها.

سيرته
-----

تولى محمد بن إسحاق بن غانية إمارة الجزائر الشرقية خلفًا لأبيه إسحاق بن غانية المتوفي سنة 539هـ/1183م، في الوقت الذي كانت فيه رسل الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف كانت قد جاءت لأبيه تدعوه للاعتراف بطاعة الخليفة الموحدي، والدعوة له في الخطبة.

كان علي بن الربرتير سفير الخليفة الموحدي إلى بني غانية. آثر محمد بن إسحاق موادعة الموحدين، وأبدى استجابته للدخول في طاعة الخليفة الموحدي. إلا أن إخوته علي ويحيى وطلحة وعبد الله وسير وتاشفين ومحمد المنصور وإبراهيم، لم يرضوا بالإمر، وخلعوا أخيهم محمد، واختاروا أخيهم عليًّا ليخلفه. ثم ماطل بنو غانية علي بن الربرتير إلى أن جاءت أنباء مصرع الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف في حصار شنترين، فاعتقلوا ابن الربرتير، وأودعوه السجن.

ثم قرر بنو غانية التصعيد ضد الموحدين، فجهزوا حملة لغزو إفريقية يقودها علي بن إسحاق الذي استناب مكانه أخيه طلحة بن إسحاق بن غانية على الجزائر الشرقية. وفي أوائل 581هـ/1185م، استطاع ابن الربرتير التواصل مع جند بني غانية المسيحيين المرتزقة الذين ساعدوه على الفرار من السجن، وخلع طلحة بن إسحاق نائب الأمير، وأعاد محمد بن إسحاق بن غانية لسدة حكم الجزائر الشرقية. ولم تمض فترة إلا وطلب الخليفة الجديد أبو يوسف يعقوب المنصور من محمد بن إسحاق بن غانية الطاعة، فامتنع. فأرسل الخليفة أسطول يقوده أبو العلاء بن جامع، فاستغاث محمد بألفونسو الثاني ملك أراغون، فأمده بالجنود الذين ساعدوه على صد هجوم الموحدين. اختلفت الروايات في مصير محمد بن إسحاق بعدئذ، فقيل أن أهل ميورقة لم يرضو بخنوع محمد بن إسحاق، واستعانته بملك مسيحي، فخلعوه ونصّبوا أخاه تاشفين بن إسحاق بن غانية. وقيل بل علم علي بن إسحاق وإخوته في إفريقية بما حدث، فأرسلوا أخاهم عبد الله بن إسحاق إلى ميورقة سنة 583هـ/1187م، فخلع محمد بن إسحاق، ونفاه لبر الأندلس، وتلقّفه الموحدون بالترحاب، وولّوه دانية حتى مات.

مراجع
-----

1. ↑  المعجب في تلخيص أخبار المغرب، عبد الواحد المراكشي، تحقيق محمد سعيد العريان، لجنة إحياء التراث الإسلامي، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، مصر، 1963م، ص344-345
2. ↑  دولة الإسلام في الأندلس، محمد عبد الله عنان، العصر الثالث عصر المرابطين والموحدين في المغرب والأندلس، القسم الثاني عصر الموحدين وانهيار الأندلس الكبرى، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الرابعة، 1997م، ISBN 997-505-082-4، ص148
3. ↑  دولة الإسلام في الأندلس، محمد عبد الله عنان، العصر الثالث عصر المرابطين والموحدين في المغرب والأندلس، القسم الثاني عصر الموحدين وانهيار الأندلس الكبرى، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الرابعة، 1997م، ISBN 997-505-082-4، ص156-157
4. ↑  دولة الإسلام في الأندلس، محمد عبد الله عنان، العصر الثالث عصر المرابطين والموحدين في المغرب والأندلس، القسم الثاني عصر الموحدين وانهيار الأندلس الكبرى، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الرابعة، 1997م، ISBN 997-505-082-4، ص158
5. ↑  المعجب في تلخيص أخبار المغرب، عبد الواحد المراكشي، تحقيق محمد سعيد العريان، لجنة إحياء التراث الإسلامي، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، مصر، 1963م، ص351-352

* أيقونة بوابةبوابة الأمازيغ
* أيقونة بوابةبوابة إسبانيا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**سعاد السباعي** (بالإيطالية: Souad Sbai)‏ هي صحفية إيطالية وسياسية من أصل مغربي، ولدت في سطات في 5 فبراير 1961.

وهي فعالة بشكل خاص في الجمعيات في إيطاليا، استنكرت الظلم ضد المرأة. وكتبت في العديد من الصحف.

وتحمل شهادة في الأدب والفلسفة من جامعة *لا سابينزا* في روما.

أنتخبت نائباً في عام 2008 في منطقة بوليا، تحت راية شعب الحرية (يمين الوسط). كما لديها أطروحة في القانون الإسلامي.

دكتوراه في القانون المقارن في جامعة *دي نابلس* في نابولي، كلية الدراسات السياسية والتعليم العالي في المطبخ الأوروبي ومنطقة البحر الأبيض المتوسط «جان مونيه». الرسالة: «حقوق المنظمات النسائية والنساء في المغرب»، العام الدراسي 2004/2005.

ماجستير في الطب الاجتماعي، نظمت في عام 2006 من قبل جامعة سانت أندرو في روما. موضوع: «الختان الفرعوني».

محاضرة عن «الهجرة والاندماج» ماستر في جامعة الثانية *دي نابلس* من نابولي، كلية الدراسات السياسية الأوروبية والبحر الأبيض المتوسط والتعليم العالي «جان مونيه»، في العام الدراسي 2005/2006.

محاضرة للندوات في جامعة *لا سابينزا*، جامعة روما الثالثة والجامعة الثانية من نابولي.

المشاركة في المؤتمرات والندوات الدولية حول قضايا الهجرة.

الجمعيات المهنية والمهنة
------------------------

صحفية ورئيسة تحرير صحيفة *مغربية* الشهرية الناطقة باللغة العربية. كاتبة في صحيفة الـ«المستقبل». كاتبة عمود في صحيفة على الإنترنت «الغرب». رئيسة Acmid النسوية غير الربحية (جمعية المرأة المغربية في إيطاليا) منذ عام 1997. والمروجة للمركز الثقافي «ابن رشد» في روما لنشر ثقافات البحر الأبيض المتوسط.

مديرة العلاقات العامة في مجلة «بعدها» في الفترة من 1994 إلى 1998. متعاونة لبرنامج الهجرة Raitre «*عالم في لون»* 2004-2005.

الحياة السياسية
---------------

* عضو الإيطالي في البرلمان الإيطالي التشريعي السادس عشر.
* عضو منذ عام 2005 في الاتحاد الإسلامي المعتدل والتعددي الذي أنشئ في وزارة الداخلية.
* عضو في لجنة «الهجرة والصحة»، التي أنشئت في وزارة الصحة في عام 2007.

المصدر
------

* (it) سيرة سعاد السباعي, على موقع النائب سعاد السباعي

قائمة المراجع
-------------

* (fr) «مئة شخصية من الشتات الأفريقي: سعاد السباعي،» جون أفريك، رقم 2536-2537، من 16-29 أغسطس 2009، ص. 42

يناير 2012 من بين 100 امرأة أكثر نشاطا في العالم. المصدر WOMAN AND WOMAN.

مراجع
-----

1. ↑  *storia.camera.it* (بالإيطالية), QID:Q28025846
2. ↑  "معلومات عن سعاد السباعي على موقع dati.camera.it". dati.camera.it. مؤرشف من الأصل في 2020-02-25.
3. ↑  "معلومات عن سعاد السباعي على موقع storia.camera.it". storia.camera.it. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.

|  |
| --- |
| **سعاد السباعي** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* سعاد السباعي  على تويتر.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إيطاليا
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة نسوية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
تجمع إنجيلي خلال احتفالية دينية في مانيلا.
وصلت البروتستانتية إلى الفلبين مع الإستيلاء على الجزر من قبل الأمريكيين في مطلع القرن العشرين، وتطورت البروتستانتية في الفلبين بعد الحرب الإسبانية الأمريكية عندما استحوذت الولايات المتحدة على الفلبين من الإسبانية مع معاهدة باريس عام 1898. تحت الحكم الأمريكي، لم تعد الكنيسة الكاثوليكية ديانة الدولة الرسميَّة، وتم السماح بالمزيد من فرص دخول البعثات التبشيرية البروتستانتية للدخول إلى الجزر. بالإضافة إلى ذلك كان هناك رد فعل عنيف ضد الكاثوليك من أصل اسباني وقبول أكبر للبروتستانتية التي يمثلها الأمريكيين، كانت هيمنة الكنيسة الكاثوليكية في جميع جوانب الحياة في البلاد والعداء البروتستانتي المعادي للكاثوليكية من الأسباب البارزة لبدء النشاط التبشيري البروتستانتي. وفي عام 1901 تم تأسيس الاتحاد الإنجيلي في الفلبين لتنسيق الأنشطة بين الطوائف البروتستانتية ووضع الأسس لحركة دينية محلية. أقيمت أول خدمة بروتستانتية في الفلبين يوم الأحد في 28 أغسطس من عام 1898 مع القبطان جورج ستول العضو في الكنيسة الأسقفية الميثودية وقوات الاحتلال الأمريكي. على الرغم من أن واجبه الأساسي كان خدمة الجنود، فقد سجل في مذكراته أن هذه الخدمة الأولى، لم يحضرها رجاله فقط بل حضرها بعض السكان الفلبينيين كذلك.

ظهرت العديد من المنظمات الكنسية المستقلة في السبعينيات ومنتصف الثمانينيات القرن العشرين، واستخدمت هذه الكنائس وسائل الإعلام لنشر المسيحية الإنجيلية في البلاد وإنشاء المزيد من الكنائس غير الطائفية والخمسينية والكاريزمية، ونشأت هذه الكنائس بسرعة والتي تعتبر واحدة من الكنائس البروتستانتية الكبرى في الفلبين. أحد العوامل الرئيسية في تطور البروتستانتية الفلبينيَّة هو التعبير الصريح عن الحرية الدينية الموجود في القسم الخامس من المادة الثالثة تحت اسم «قانون الحقوق» من دستور عام 1987، والذي يفصل بين الكنيسة والدولة. وقد كان المفهوم وصياغته بالإنجليزية موجودًا في كل ميثاق وطني منذ دستور عام 1935 الصادر عن حكومة الكومنولث. وتأسست حركة الشباب الفلبينية في عام 1926 لتعزيز خطوة تطوير الكنيسة البروتستانتية المحليَّة في جميع أنحاء البلاد، وأسس المبشرون البروتستانت العديد من المدارس والجامعات في الفلبين. في الوقت الحاضر يشكل البروتستانت بين 10% إلى 15% من مجمل السكان بمعدل نمو سنوي يبلغ 10% منذ عام 1910، ويشكلون أكبر تجمع مسيحي بعد الكاثوليكية.

مراجع
-----

1. ↑  Deats, 1967, p. 91
2. ↑  Deats, 1967, p. 92
3. ↑  Anderson, 1969, p. 298
4. ↑  Deats, 1967, p. 95
5. ↑  The Story of Methodism in the Philippines - EARLY BEGINNINGS نسخة محفوظة 2009-02-10 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  McGrath, Alister E. (2008) Christianity's Dangerous Idea: The Protestant Revolution: A History from the Sixteenth Century to the Twenty-First London: Regnum Books (p 454 to 455)
7. ↑  Elwood, 1969, p. 370
8. ↑  Anderson, 1969, p. 296
9. ↑  "500 years of Protestantism" (PDF). *500 years of Protestantism*. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-08-22.

انظر أيضاً
----------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: البروتستانتية في الفلبين |

* المسيحية في الفلبين

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة الفلبين
يعدُّ البرهان نوعا مهما من مهارات حل المشكلاتِ، فهو يساعد الطلبة على التعلم و يربي فيهم القدرة على الإقناعِ والنقد، وييسر لهم التطور العقلي.

و البرهان مفهوم أساسي في الفكر البشري بصفة عامة، و في دراسة الرياضيات بصفة خاصة، فهو بصفة عامة كل مناقشة أو تحليل أو تقديم لشواهد تقنع شخصا ما بقضية معينة، بينما يُعرّف البرهان الرياضي  بكونه تتابعاً من العبارات المترابطة الموجهة نحو إثبات صحة نتيجة معينة بواسطة مجموعة مقبولة و معترف بها من التعاريف و المسلمات و العبارات السابق برهانها و نظريات المنطق.

للبرهان على أن التقرير {\displaystyle [P\rightarrow Q]} صائب بطريقة البرهان المباشر، نفرض أن {\displaystyle [P]} صائب، ونثبت أن{\displaystyle [Q]} صائب(2). ولإيضاح هذه الطريقة، نقدم الأمثلة التالية:

البرهان المباشر
---------------

للبرهان على أن التقرير صائب بطريقة البرهان المباشر، نفرض أن صائب، ونثبت أن صائب(2). ولإيضاح هذه الطريقة، نقدم الأمثلة التالية:

### مثال 1

**برهن أن مربع أي عدد فردي يجب أن يكون فرديًا** **.**  

**البرهان:**

1. ليكن {\displaystyle x} عدداً فردياً.
2. لذا، يوجد عدد صحيح {\displaystyle k} بحيث يكون {\displaystyle x=2k+1}
3. وعليه، نجد أن: {\displaystyle x^{2}=(2k+1)^{2}=4k^{2}+4k+1=2(2k^{2}+2k)+1}
4. إذن، {\displaystyle x^{2}} عدد فردي.

### مثال 2

استخدم البرهان المباشر لإثبات أن:

{\displaystyle (\forall x)(\forall y)(\forall z)(x+z=y+z\implies x=y)}

حيث {\displaystyle x} و {\displaystyle y} و {\displaystyle z} أعداد صحيحة

**البرهان:**

1. نفرض أن: {\displaystyle x+z=y+z}
2. من خصائص الأعداد الجبرية، نجد أن: {\displaystyle (x+z)+(-z)=(y+z)+(-z)} مما يعني: {\displaystyle x+(z-z)=y+(z-z)} وبالتالي: {\displaystyle x+0=y+0}
3. إذن، {\displaystyle x=y}

### مثال 3

برهن أن مجموع عددين زوجين صحيحين يجب أن يكون زوجيّاً.

**البرهان:**

1. نفرض أن {\displaystyle x=2a}، {\displaystyle y=2b} حيث {\displaystyle a} و {\displaystyle x+z=y+z} أعداداً صحيحة.
2. لذا، {\displaystyle x+y=2a+2b=2(a+b)}
3. إذان {\displaystyle x+y} عدد زوجي

### مثال 4

برهن نظرية فيثاغورس .

**البرهان:**

لنفرض أنَّ مُثلثاً قائم الزاوية حيث قياسات أضلاعه هي {\displaystyle a} ،{\displaystyle b} ،{\displaystyle c}. وهنا نقوم بنسخ المثلث أربع مرات بحيث يشكل كل ضلع طوله {\displaystyle a} مستقيما مع ضلع طوله {\displaystyle b} لمثلث آخر. وهنا نحصل في نهاية الأمر على مربع طول ضلعه {\displaystyle a+b}، كما في الشكل المجاور.

لنحسب مساحة المربع المحدد بالأضلاع ذات الطول {\displaystyle c}. بالطبع المساحة هي {\displaystyle c^{2}}، وتساوي أيضا فرق مساحة المربع الكبير ذو الضلع {\displaystyle a+b} ومجموع مساحات المثلثات الأربع. مساحة المربع الكبير هي {\displaystyle (a+b)^{2}} لأن طول ضلعه هو {\displaystyle a+b}. ومجموع مساحات المثلثات هي أربعة أمثال مساحة مثلث واحد، أي {\displaystyle 4\times ab/2=2ab}، إذن الفرق هو {\displaystyle (a+b)^{2}-2ab}، وبالتبسيط نجد أن {\displaystyle (a+b)^{2}-2ab=a^{2}+b^{2}+2ab-2ab=a^{2}+b^{2}}. بهذا نكون قد برهنا على أن مساحة المربع ذو الضلع {\displaystyle c} تساوي {\displaystyle a^{2}+b^{2}} ، أي {\displaystyle a^{2}+b^{2}=c^{2}}.

المراجع
-------

1. ↑  أهمية البراهين والمعلوميات في تدريس الرياضيات تقديم محمد علاء ساسي وعبد الرحمن خرزي تم تقديمه 1 يوليو 2014 أمام اللجنة المكونة من د. كريم شعيرة ود. لطيفة فوزي.
2. 1 2  كتاب أسس الرياضيات تأليف د. معروف سمحان الطبعة الثانية دار الخريج الرياض

* أيقونة بوابةبوابة رياضيات
**ماجد ياسين** فنان وممثل كوميدي عراقي. مواليد 15 شباط/فبراير 1959.

السيرة
------

لقب (أبو حنج)، بدأت شهرته بالتمثيل عام 1996م، حينما اختير بديلاً عن أحد الممثلين الرئيسيين في إحدى العروض المسرحية، الذي تغيب عن الحضور مما جعل مخرج المسرحية اختياره لانقاذ الموقف واستمرار العرض، حيث كان ماجد يشغل مهنة بيع الشاي للجمهور في نفس المسرح، وهي مهنة محترمة ومشرفة، إضافة إلى إسلوبه الريفي الخاص والمحبب اثناء تقديمه الشاي، وهذا الاسلوب هو الذي اجتذب المخرج على اختياره لسد الفراغ، وهكذا حصل على أول دور له في هذا العرض المسرحي، والذي نال على نسبة عالية من اعجاب المشاهدين في العراق لادائه الدور باسلوب كوميدي ساخر.

فترة التمثيل التجاري
--------------------

وهو يعتبر من ضمن موجة الممثلين التجاريين، في فترة كساد المسرح العراقي الفني العريق، أيام الفنانين الكبار  يوسف العاني، وحقي الشبلي، وأسعد عبد الرزاق، وخليل الرفاعي، وبهجت الجبوري، وراسم الجميلي، ونزار السامرائي، وجواد الشكرجي، ومحمود أبو العباس، ومكي عواد، ومقداد عبد الرضا، وسعدية الزيدي، وامل طه، وليلى محمد، والتفات عزيز، وغيرهم.

فترة مابعد 2003
---------------

حيث اتسمت فترة ما بعد احتلال العراق عام 2003م، بتدهور الحركة الفنية العراقية بمختلف اشكالها، ومنها الحركة المسرحية، وكثرت هجرة الفنانين العراقيين، إلى خارج العراق، خوفا من الحرب الطائفية، ولكون بعضهم من المحسوبين على النظام الحاكم السابق في العراق، وكانت النتيجة ظهور المسرحيات التجارية، التي تهدف لاضحاك الجماهير، بالنكتة والسخرية من فئات عراقية ذات لكنة ولهجة ريفية وجنوبية، للحصول على ايرادات مالية سريعة، بسبب انحسار الأعمال الفنية الهادفة، وكان من ضمن ممثلين هذه الموجة ماجد ياسين، ووليد حسن، وخضير أبو العباس، وصلاح مونيكا، وسعد خليفة، وصباح الهلالي، وزهير محمد رشيد،  وسولاف، وميس قمر، وبشرى إسماعيل، وعلي جابر، وعلي حنون. شارك في العديد من المسرحيات والمسلسلات الكوميدية، وكذلك قَدَّم برامج تلفزيونية عديدة، منها البرنامج العراقي الشهير، كاريكاتير، وهو برنامج عراقي كوميدي، يعرض على قناة الشرقية، كان يبث ظهيرة كل جمعه طيلة عام 2004م، وحقق هذا البرنامج نجاحا في وقتها حيث جذب اليه انظار العراقيين لعرضه المواضيع الاجتماعية، باسلوب ساخر ريفي.

من أعماله
---------

### المسلسلات التلفزيونية

* مسلسل جريش ومريش

* مسلسل حب في الهند

* مسلسل كاريكاتير

* مسلسل ماضي ياماضي

* مسلسل جحا الفيدرالي

* مسلسل بيت الطين

* مسلسل مبروك ولكن

* مسلسل شندل ومندل

* مسلسل على باب الله

### البرامج التلفزيونية

* برنامج مو ناسين مع أبو ياسين

* برنامج أكو فد واحد

* برنامج اربح مع ماجد

* برنامج دكة باب

المسرحيات
---------

* مسرحية شده وتزول

* مسرحية انتربيت

* مسرحية بطيخ في المريخ

* مسرحية ورث بابا خرابة

* مسرحية كنتاكي

* مسرحية مساج الخير

* مسرحية الزواحف

* مسرحية حفلة لسيد محترم

* مسرحية بيت وخمس نسوان

* مسرحية طابخين النومي

* مسرحية اللي يريد الحلو

* مسرحية شوك عيني

* مسرحية بين مريدي ولندن

* مسرحية  الباي كطع الماي

المصادر
-------


* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام



1. ↑   مجلة المناهل العدد 32-مارس 1985 الصفحة320 (بتصرف)
**منفذ زفرة المسلم الأخيرة** (بالإسبانية: Puerto del Suspiro del Moro)‏ هو ممر جبلي يقع بالقرب من مدينة غرناطة في إسبانيا. وهو يحفز من سييرا نيفادا، ويعمل كحلقة وصل بين فيغا غرناطة والوادي الخصيب ليكرين.

أسطورة
------

تقول الأسطورة أنه أطلق عليه الأسبان اسم (*el último suspiro del Moro*) أو *زفرة المسلم الأخيرة* وذلك كناية بحسرة أبي عبد الله محمد الثاني عشر بعد أن تنازل عن حكمه وما زال هذا الاسم متداول إلى يومنا هذا، وتعود قصته إلى آخر ملوك بني الأحمر وهو أبو عبد الله محمد الصغير أو كما يسميه الأسبان الصغير (el chico)، حيث تزعم أن ملك غرناطة المسلم أبو عبد الله لمّا سلّم مفاتيح آخر دولة إسلامية في شبه الجزيرة الإيبيرية للملكين الكاثوليكيين سنة 1492م ثمّ همّ مغادرا تلك المدينة رفقة عائلته وحاشيته، صعد ربوة تطلّ على غرناطة وحمرائها ثم زفر زفرة ألم وتحسّر على ضياع ملكه وانقراض دولة الإسلام بالأندلس على يديه. في نفس اليوم الذي دخل فيه الأسبان غرناطة، غادر أبو عبد الله قصره وموطن عزه ومجد آبائه، وتقدم نحو فرديناند وهو جالس على كرسية ومد إليه مفاتيح الحمراء قائلا له: ""إن هذه المفاتيح هي الأثر الأخير لدولة الإسلام في إسبانيا، وقد أصبحت أيها الملك سيد تراثنا وديارنا وأشخاصنا، هكذا قضى الله، فكن في ظفرك رحيمًا عادلاً"، ويقال بأنه ركع له ثم تقدم صحبة فرديناند نحو الملكة إيزابيلا لتحيتها، وغادر المكان، وعندما أشرف في مسيره على منظر غرناطة انهمر دمعه وأجهش بالبكاء، فصاحت به أمه عائشة: "أجل، فلتبك كالنساء مُلكاً لم تستطع أن تدافع عنه كالرجال". وتقول إحدى الروايات إن أبا عبد الله رجا فرديناند أن يغلق الباب الذي خرج منه لآخر مرة حتى لا يجوزه من بعده إنسان.

يؤكد المؤرخون على أن (زفرة أبي عبد الله الأخيرة) ليست سوى اختراع من طرف الأسقف أنطونيو كيفارا Antonio Guevara للحصول على مصداقية لدى الإمبراطور كارلوس الخامس. حيث يبيّن الباحث ليوناردو بيلينا أن سيرة أبي عبد الله وجزءا من عائلته أغلبها مملوء بالتحريفات المتعمدة. فليس هناك شك في أن فاطمة هي زوجة أبي الحسن وأنهما كانا أبوين، لكن ليس أكثر. وهكذا فقصة (زفرة المسلم الأخيرة) خاطئة لأن أبا عبد الله لم يمر عبر الطريق القديم بين غرناطة ومتريل (و هو الذي نسبت إليه القصة). فحسب الكاتب: (أبو عبد الله توقّف مرّة واحدة لمشاهدة غرناطة من بعض المرتفعات الجبلية للبدول Pedul من باب المنار، لأنه من هنا أخذ يتفكر في طريق البشرات).

مراجع
-----

1. ↑  Un bulo para poder lucirse إيديال، تاريخ الولوج 31 يوليو 2010 نسخة محفوظة 26 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة إسبانيا
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة جبال
**مِهْرنوش إبراهيمي** (27 سبتمبر 1947 - 1 أكتوبر 1971) بارتيزانة شيوعية إيرانية. ولدت في طهران لعائلة من أعضاء حزب توده. أكملت تعليمها الابتدائي والثانوي بها. التحقت بكلية الطب في جامعة طهران عام 1967. وبعد عامين، تزوجت من جنكيز قُبادي وانضمت إلى منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة. عملت خلال دراستها الجامعية في مستشفيات طهران حتى عام 1971، وكانت عضوًا حزبيًا في لجنة الشؤون الريفية بالمنظمة. في سن الرابعة والعشرين عندما كانت طالبة في السنة النهائية، انتحرت بقنبلة يدوية أو قُتلت وهي تقاوم بالسلاح في اشتباك مسلح مع سافاك؛ الطريقة التي اعتبرها الحزب جزء من شرف الحرب. فلقبّت بـ«شهيدة» و«أول امرأة فدائية إيرانية».

سيرتها
------

ولدت مِهْرنوش إبراهيمي يوم 27 سبتمبر 1947 في عائلة من الطبقة المتوسطة في مدينة طهران أو يقال في قرية روشَن آباد، بابول بمازندران. وكان كلا الوالدين أعضاء نشطين في حزب توده، ونشأت في منزلهما في أجواء عائلة ناشطة في النضالات اليسارية في خمسينيات القرن العشرين. بعد اعتقال والدها ونقله إلى سجن قزل قلعة، رافقت والدتها في معظم المسيرات والخطب الحزبية. ثم أصبح الملازم خسرو روزبه، أحد أعضاء حزب توده، شريكهما في السكن لمدة ما. وكان لإعدام روزبه في 11 مايو 1958 تأثير عميق عليها لدرجة أنها قررت ترك المدرسة والابتعاد عن كادر الحزب؛ عن الذين اعتبرتهم «خونة». وهكذا أمضت سنوات طفولتها بروح جماعية، وكذلك ساعدت والدتها في الخياطة.

وما كانت تعبر علنًا عن ميولها السياسية في الثانوية. واهتمت بالقراءة والسباحة وتسلق الجبال. في منتصف دراستها الثانوية، التقت بجنكيز قُبادي، الفدائي الذي جاء إلى طهران حتى توفي والدها في السجن عام 1964.

ثم التحقت بكلية الطب بجامعة طهران سنة 1966. وخلال دراستها الجامعية، تفاعلت مع مجموعات يسارية أخرى في السر برفقة قُبادي. وقد تزوجا بعد عامين. ثم واصلت عملها الطبي في مازندران، حيث تعرّفت على الجماهير الريفية. ولما تأسست منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة رسميًا في عام 1971، انضمت إليها وواصلت نشاطها السياسي مع قبادي واثنين آخرين في لجنة الشؤون الريفية بالمنظمة. في أغسطس من نفس العام، ذهبا إلى نوشهر لإنشاء مستودع للمواد الغذائية. وفي طريق عودتهما إلى طهران، ألقت دورية من الدرك (جندرمة) القبض عليهما، واقتيدا إلى مكتب سافاك بمدينة ساري للاستجواب. ولكنهما تمكنا من الفرار إلى طهران.

وفي يوم 1 أو 2 أكتوبر 1971، عقب اعتقال حسن سَركاري الذي داهمت منزله في الساعة 5:00 صباحًا، عندما كانت هي ومنوشهر بهائي بور على وشك مغادرة المنزل، واجهتهما مجموعة من مسلحي السافاك. وبدأت اشتباكاتهم بالأسلحة النارية. قُتلت بهائي بور لكنها هي قاومت بالسلاح؛ لدرجة أنه لم يعد لديها رصاصة لتطلقها فانتحرت بقنبلة يدوية، أو قُتلت وهي تقاوم بالسلاح.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5  منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة (1981). *زندگینامه اولین چریك فدایی زن: رفیق مهرنوش ابراهیمی* [*سيرة أول امرأة فدائية إيرانية: الرفيقة مهرنوش إبراهيمي*] (بالفارسية) (ط. الأولى). طهران، إيران: منظمة فدائيي خلق الإيرانية المسلحة. ص. 5-16.
2. ↑  "زنان در مسیر رهایی". مؤرشف من الأصل في 2022-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2022-01-01.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة شيوعية
* أيقونة بوابةبوابة إيران

|  |
| --- |
| **مهرنوش إبراهيمي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**الشيخ محمّد بن الحاج عيسى مسروق** ، أحد أعلام الجنوب الجزائري، ومفتى الديار الورڤلية.

حياته
-----

ولد العلاّمة محمّد بن الحاج عيسى مسروق بن علال عام 1889 بقرية تسمى الشط تبعد 7 كلم عن ورڤلة. وينتمي الشيخ إلى عائلة محافظة، عُرفت بِحُبها للعلم ومجالسة العلماء، وكان والداه حريصين على تربيته فأصبح،  عالما جليلا ومفتي الصحراء حسبما وصفه الشيخ عبدالرحمن الجيلالي رحمه الله. تلقى تعليمه الأول على يد اثنين من كبار العلماء من بينهم الشيخ السكوتي من عاصمة توات والذي نزل بالقصر العتيق بورڤلة، هذا الأخير الذي استأذنه العلاّمة محمّد بن الحاج عيسى ذات مرة بأن يأذن له لزيارة البقاع المقدسة، وقد علم شيخه أن الصفات التي يحملها هذا الطفل هي صفات العلماء الأتقياء، فمنعه من السفر وحثه على مواصلة تعلمه، وبعد إلحاح شديد منه أذن له بذلك.

والشيخ الثاني عبد الله الشنقيطي الموريتاني، الذي لبث هو الآخر بالمنطقة لمدة من الزمن، والذي قال في العلامة محمّد بن الحاج عيسى مسروق «ما سبب مجاورتي لورڤلة إلا أنت». نهل من العلوم الحديث، الفقه، النحو الوظيفي، الشعر، البلاغة والعروض، واكتسب من مشائخه الاعتماد على النفس، والتواضع والرفعة وحسن المعاملة، وضرورة الدفاع على مبادئه وقيمه، كما كانت له اتصالات بعديد العلماء سيما أعضاء جمعية العلماء المسلمين على غرار البشير الإبراهيمي، والعربي التبسي.

وبعد نضجه واشتداد عوده، أخذ على نفسه أمانة الإصلاح ونشر العلم في ربوع الصحراء، حيث كان يجوب بفرسه مختلف القرى ومناطق البعيدة عن قلب المدينة، حيث قسم أيامه على جهات المنطقة، فكان يدرس بالسبت في سيدي خويلد، والأحد بالرويسات، ويوم الاثنين بعين البيضاء، والثلاثاء والأربعاء ببني ثور، ويوم الخميس بالقصر العتيق، ويوم الجمعة بمدرسته الواقعة بالشط، الأمر الذي مكّن الكثيرين من تعلم القرآن الكريم والأحاديث النبوبية. ومن بين العلوم التي كان يدرسها علوم الفقه، وأصول الشريعة، وعلوم اللغة، وعلوم القرآن، فكان يلقن متن ابن عاشر، وشرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني، والخليل وأسهل المسالك، وعلم التوحيد وعلم الكلام «المنطق» وعلم الرسم والقراءات والتجويد وكذا ملحة الإعراب والأجرمية، والألفية، وعلم المعاني والبيان، وفي الحديث خصوصا صحيح البخاري ومسلم.

وكان للشيخ في فترة حياته، عدة لقاءات ومراسلات مع العلماء المعاصرين له من بين الشيخ الطاهر العبيدي، والشيخ الهاشمي بن سيدي إبراهيم بن أحمد الشريف شيخ الطريقة القادرية، والشيخ محمد الحبيب شيخ الطريقة الشاذلية من مكناس من المغرب والذي قدم لزيارة العلامة سنة 1973، والشيخ محمد بالكبير الذي التقاه بالبقاع المقدسة1974.

وفاته
-----

انتقلت روح العلامة إلى بارئها ليلة الجمعة 29 جويلية 1976

مراجع
-----

1. ↑  جريدة الشروق الجزائرية ليوم 07/04/2015
2. ↑  نور, مكتبة. "Books محمد بن الحاج مسروق". *www.noor-book.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-05-07. Retrieved 2021-05-07.
3. ↑  "revues.univ-ouargla.dz - العلامة الشيخ "محمد بن الحاج عيسى" الورجلاني وأبرز مآثره الأستاذ الشيخ علي خويلد د.محمد الأمين خويلد". مؤرشف من الأصل في 2020-10-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-07.
4. ↑  "رجل أفنى حياته في محاربة الجهل والاستعمار بالجنوب". *جزايرس*. مؤرشف من الأصل في 2019-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2021-05-07.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
فرانيو تودجمان رئيس كرواتيا من عام 1991 حتى عام 1999.
شعار الاتحاد الديمقراطي الكرواتي.
**تودجمانية** هي شكل من أشكال القومية الكرواتية. عرفها فرانيو تودجمان على أنها قومية غير شيوعية مع «إعادة فحص التاريخ الكرواتي». وفقا للمؤرخ الكرواتي إيفو باناتش توحد تودجمانية جميع أشكال مناهضة الليبرالية الكرواتية أي الفاشية الكرواتية والشيوعية الكرواتية من أجل نظام. وفقا لرافليتش تحتوي الأيديولوجية على عناصر تأليه للشعب الكرواتي بدأها أنتي ستارتشيفيتش وهو استمرار لتقليد القرن العشرين المحافظ الذي يرفض الديمقراطية الليبرالية ومزيجا من الأفكار التي يمثلها المحافظون الجدد. كان النظام الناتج سلطويا وخلق شكلا من أشكال رأسمالية المحاسيب وشارك في خلق هيمنة أيديولوجية.

استندت «إعادة النظر في التاريخ الكرواتي» في الغالب إلى الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا. أدى إدراك أن إنشاء دولة كرواتية مستقلة سيتطلب مساعدة كل من القوميين الكروات والشيوعيين الكرواتيين إلى ما يسمى بسياسة المصالحة التي تبناها تودجمان وكذلك ماكس لوبوريتش ولاحقا برونو بوشيتش.

تضمن برنامجه السياسي بعض العناصر البسيطة ولكن المهمة: رفض إيديولوجية أوستاشا الشيوعية والفاشية باعتبارها أنظمة شمولية فوق وطنية دفنها التاريخ. تدعيم الشتات الكرواتي ولكن مع الإدراك بأن النضال من أجل سيادة كرواتيا سيقود في البلاد وحاول عقد اتفاق مع الصرب باعتبارهم أكثر الأشخاص عددا وتأثيرا في يوغوسلافيا وأكبر أقلية قومية في كرواتيا وربط كرواتيا والبوسنة والهرسك كدول جغرافية سياسية واقتصادية ومكانية توجه بعضها إلى أخرى.

في العديد من السمات المهمة ظلت وجهات نظره وبرنامجه غير مكتملين: على سبيل المثال على الرغم من أنه كان من الواضح أن الشمولية آخذة في الانهيار إلا أنه لا يزال من غير المؤكد كم من الوقت ستستغرق العملية (كان الشيء نفسه ينطبق على يوغوسلافيا السابقة). من المحتمل أن يأخذ تودجمان في الحسبان كلا الخيارين: البقاء في نوع من الاتحاد الكونفدرالي يوغوسلافيا بنظام اقتصادي هجين اشتراكي رأسمالي بالإضافة إلى دولة كرواتية مستقلة تماما مع مبادئ الليبرالية الاقتصادية (الجدل حول الخصخصة).

شهد التاريخ الكرواتي الحديث ثلاث عمليات. كانت العملية الأولى هي ما يسمى بإزالة التيتو والتي بدأت بعد ذلك حقبة تودجمانية في عام 1989 واستمرت حتى عام 2000 وبعد وفاة فرانيو تودجمان وبعد أن أصبح ايفو ساندر رئيسا للاتحاد الديمقراطي الكرواتي. خلال رئاسة ساندر بدأت ما يسمى بعملية فك الارتباط في كرواتيا واستمرت حتى استقالته من الحزب. وخلفه نائبه يادرانكا كوسور وفي مايو 2012 انتخب الاتحاد الديمقراطي الكرواتي رئيسا جديدا توميسلاف كاراماركو الذي أعلن عن إدارة الاتحاد الديمقراطي الكرواتي.

مصادر
-----

1. ↑  Plevnik, Danko (5 Jan 2013). "Desna koža - Piši Tuđman, pamti Boljkovac i Manolić". *Slobodna Dalmacija* (بالكرواتية). Archived from the original on 2013-03-21. Retrieved 2013-04-14. [Tuđman je išao] tragovima Maksa Luburića, koji je uvidio da bez pomirenja s komunistima neće doći do pomirenja svih Hrvata, što je preuzeo Bruno Bušić, Tuđmanov istomišljenik s Instituta za historiju radničkog pokreta u Zagrebu, ubijen od strane emigrantsko-udbaških snaga koje su nadzirale tokove pomirenja.
2. ↑  Opačak-Klobučar, Tamara (8 May 2012). "Karamarko: Ni za Pavelića ni za Tita, moramo se vratiti Tuđmanu". *Večernji list* (بالكرواتية). Archived from the original on 2013-05-17. Retrieved 2012-06-14.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
قرية **أم مليحة** بالإنجليزية (Ummilaiha) هي إحدى قرى الريف السوداني الهادئة.

الموقع
------

تقع قرية أم مليحة في جمهورية السودان الديمقراطية في ولاية الجزيرة محلية الحصاحيصا وتتبع لوحدة طابت الإدارية. تحدها من الشمال قرية الفريجاب ومن الشمال الشرقي قرية أم دوانة ومن الشمال الغربي تحدها قرية الكريمت وفي جنوبها تقع قرية الطندبة وفي جنوبها الشرقي قرية الرفاعيات.

التركيبة السكانية
-----------------

يسكن قرية أم مليحة عدد من قبائل السودان إلا انهم يمثلون أسرة واحدة بترابطهم كلهم مسلمون.

الخدمات التعليمية والدينية
--------------------------

يوجد بالقرية روضة تعليمية للأطفال. ويوجد بقرية أم مليحة مدرستان للمرحلة الأساسية:

1. مدرسة أبوداؤد الأساسية للبنين.
2. مدرسة سارة الأساسية للبنات.

ومدرسة ثانوية مشتركة.

الخدمات والمنشاَت الصحية
------------------------

في قرية أم مليحة مركز صحي متكامل يمثل نموذجاَ يحتذى به طبيب عام ومساعد طبي وقابلة ويعمل طوال أيام الأسبوع.

التجارة والتسوق
---------------

في قرية أم مليحة سوق صغير يفتح أبوابه في الفترة الصباحية تباع فيه السلع الضرورية (لحوم وخضروات وفواكه) ويكفي لسد حاجة أهل القرية وفي بعض الأحيان يفد إليه بعض من سكان القرى المجاورة لها ليشتروا ما ينقصهم، أيضا يوجد بقرية أم مليحة العديد من المحلات التموينية لبيع المواد الغذائية بالجملة والتجزئة.

الزراعة والرعي
--------------

معظم سكان قرية أم مليحة يمتهنون الزراعة كحرفة أساسية شأنهم شأن أهل السودان عموماَ وخاصة أهل الجزيرة بشقيها الزراعي والحيواني، ويوجد عدد لا بأس به من رؤوس الماشية.

الصناعة
-------

يهتم بعض سكان قرية أم مليحة بالجانب الصناعي ويولونه اهتماماً كبيراً بالرغم من تجاهل الدولة لهذا الجانب، وتنشط في القرية الغمليات الصناعية الانتاجية في عدد من المحلات الخاصة اذ توجد ورش للتصنيع المعدني الخفيف وأخرى لطحن الحبوب وصناعة الدقيق وأخرى لعصرها وإنتاج الزيوت.

الرياضة والثقافة
----------------

يعرف عن سكان القرية حبهم للرياضة بصفة عامة وكرة القدم بصورة خاصة ويوجد بها فرق كثيرة يتنافسون فيما بينهم للفوز بالبطولة التي يقيمونها محلياً، تنشط الفعاليات الرياضية والثقافية خلال أيام الأعياد (عيد الفطر و عيد الاضحى ) فتقام الدورات الرياضية باسم أحد أفراد القرية الذين فارقوا هذه الدنيا خاصة الذين لم يمض على فقدهم وقت طويل.وفي القرية ثلاثه ملاعب كرة قدم

المصادر
-------

1. ↑   الخريطة نسخة محفوظة 26 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة السودان
**السفينة الحربية اليابانية (هيغا)** (باليابانية: 日向) هي السفينة الحربية الثانية والأخيرة من طراز ISE المصممة للبحرية الإمبراطورية اليابانية (IJN) خلال عام 1910. على الرغم من اكتمالها في عام 1918، لم تلعب أي دور في الحرب العالمية الأولى. وقد دعمت هيغا القوات اليابانية في أوائل العشرينات من القرن الماضي أثناء تدخل سيبيريا في الحرب الأهلية الروسية. وفي عام 1923، ساعدت الناجين من زلزال كانتو العظيم. تم تحديث السفينة جزئيًا على مرحلتين في عامي 1927-1928 و1931-1932، حيث تم إعادة بناء هيكلها العلوي الأمامي بأسلوب صاري المعبد. تم إعادة بناء «هيغا» في 1934-1936، حيث تم إجراء تحسينات على آلات الدروع والدفع لها. بعد ذلك، لعبت دورًا صغيرًا في الحرب الصينية اليابانية الثانية.

الخدمة العسكرية والتقاعد
------------------------

على الرغم من إعادة بنائها الباهظة الثمن، كانت السفينة قد عفا عليها الزمن عشية حرب المحيط الهادئ، ولم تشاهد أي إجراء مهم في السنوات الأولى من الحرب. بعد فقدان معظم حاملات الطائرات الكبيرة التابعة لـ IJN خلال معركة ميدواي في منتصف عام 1942، أعيد بناؤها مع سطح للطائرات لتحل محل الزوج الخلفي من أبراج السلاح لإعطائها القدرة على تشغيل مجموعة جوية من الطائرات العائمة؛ ولكن قلة الطائرات والطيارين المؤهلين ادى إلى عدم تشغيل *«هيغا»* أو طائراتها في القتال مطلقًا. كما شاركت شاركت*«هيغا»* في معركة خليج ليتي في أواخر عام 1944، حيث ساعدت في تفكيك أسطول الناقل الأمريكي الذي دعم غزو لايتي في الفلبيين بعيدًا عن مناطق الهبوط قرب الشواطئ. بعد ذلك، تم نقل السفينة إلى جنوب شرق آسيا، وكانت في بعض الأحيان بمثابة سفينة القائد. في أوائل عام 1945، شاركت *«هيغا»* في عملية كيتا، حيث نقلت البنزين والمواد الاستراتيجية الأخرى إلى اليابان. ثم تم تخفيض رتبة السفينة إلى الاحتياطي حتى غرقت خلال الغارات الجوية الأمريكية في يوليو. بعد الحرب، تم تحيول *«هيغا» إلى سكراب وذلك* في 1946-1947.

مراجع
-----

1. 1 2  Luis de la Sierra (1979). *La guerra naval en el Pacífico (1941-1945)* (بالإسبانية). Editorial Juventud. p. 34. ISBN:978-84-261-1590-4. OL:9119483M. QID:Q28057299.

* أيقونة بوابةبوابة اليابان
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة إمبراطورية اليابان
* أيقونة بوابةبوابة ملاحة

|  |
| --- |
| **السفينة الحربية اليابانية "هيغا"** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
أكتشاف الدواء وتطوره يتطلب دمج العديد من التخصصات  العلمية والتكنولوجية. هذه التخصصات  تشمل الكيمياء، الأحياء، علم العقاقير، التكنولوجيا الصيدلانية والاستخدام المكثف لتكنولوجيا المعلومات. الذي تم التعارف عليه  بأنظمة المعلومات الصيدلانية.

المقدمة
-------

الفكرة الرئيسية وراء هذا الحقل هو دمج مختلف فروع نظم المعلومات (مثال: نظم المعلومات الحيوية، نظم المعلومات الكيميائية، نظم المعلومات المناعية الخ) في منصة واحدة مما أدى إلى سلاسة عملية اكتشاف الدواء. أول مرجع لمصطلح  «نظم المعلومات الصيدلانية» يمكن ايجاده في عام 1993  .                                                                                                                    

.                                                                                    

أول قسم مخصص  للتطبيقات الصيدلانية أنشئ في المعهد الوطني للتربية والبحوث الصيدلانية، في عام 2003. وقد تبع ذلك        الجامعات المختلفة في جميع أنحاء العالم بما في ذلك البرنامج الذي صدر  من قبل الجامعات الأوروبية أسمه  مبادرة أنظمة  المعلوماتية الدوائية الأوروبية

التعريف
-------

أنظمة المعلومات الصيدلانية  تعرف  أيضا بالصيدلة المعلوماتية وفقاً لمقال "نظم المعلومات الصيدلانية: ماذا تريد أن تعرف "من قبل جامعة إلينوي في شيكاغو يمكن أن تعرف  أنظمة المعلومات الصيدلانية  على أنها   "الحقل العلمي الذي يعنى بالبيانات المتعلقة بالدواء والمعرفة  ضمن استمرارية أنظمة الرعاية الصحية. هي تطبيقات  أجهزة الكومبيوتر في تخزين، أسترجاع وتحليل معلومات  الادوية والوصفات الطبية.تعمل نظم  المعلومات الصيدلانة  مع نظم أدارة المعلومات الصيدلانية بحيث تساعد الصيادلة على اتخاذ قرارات     اّمنة فيما يتعلق بعلاج المريض مع مراعاة  سجلات التأمين الطبي، تفاعلات الأدوية وكذلك الوصفات الطبية ومعلوات المريض.

                                                                                                                      

يمكن اعتبار أنظمة  المعلومات الصيدلانية  فرع صغير من فروع  أنظمة المعلومات الصحية المهنية، أنظمة المعلومات الصحية   هي دراسة التفاعل بين الاشخاص، اّلية عملهم والأنظمة الهندسية داخل الرعاية الصحية مع التركيز على الرعاية الصيدلانية وتحسين سلامة المرضى. على سبيل المثال مجتمع نظم أدارة المعلومات الصحية يعرف انظمة المعلومات الصحية  بأنها "الحقل العلمي الذي يهتم بالبيانات المتعلقة بالدواء والمعرفة ضمن استمرارية انظمة الرعاية الصحية- بما في ذلك الاستحواذ عليها، تخزينها، تحليلها، استخدامها ونشرها -   في تقديم الدواء الامثل – رعاية المرضى ذات الصلة والنتائج الصحية.    
ريدبرغ، باتريك؛ جلوريام، ديفيد إي. Zaretzki ، جد؛ برينمان، كيرت؛ أولسن، لارس (2010-06-10). «SMARTCyp: طريقة 2D للتنبؤ باستقلاب السيتوكروم P450 بوساطة الأيض». رسائل الكيمياء الطبية ACS. 1 (3): 96 - 100. دوى: 10.1021 / ml100016x. PMC 4055970. PMID 24936230.
 كارلسون، لارس؛ سبجوث، علا؛ آدمز، صموئيل؛ غلين، روبرت سي. بوير، سكوت (2010-07-01). «استخدام بيانات التحول الأيضي التاريخية كوسيلة لاستباق مواقع التمثيل الغذائي باستخدام MetaPrint2D و Bioclipse». BMC المعلوماتية الحيوية. 11: 362. doi: 10.1186 / 1471-2105-11-362. ISSN 1471-2105. PMC 2912884. PMID 20594327.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن أنظمة المعلومات الصيدلانية على موقع aleph.nkp.cz". aleph.nkp.cz. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة المعلوماتية الحيوية
لمعانٍ أخرى، طالع حتا (توضيح). 
**حصن حتا** قلعة تاريخية وموقع سياحي تقع في قرية حتا الإماراتية التي تبعد 130 كيلومتراَ جنوب غرب مدينة دبي. بُني عام 1896 م على يد الشيخ مكتوم بن حشر آل مكتوم مبنى دفاعيًا وسكنيًا في آن واحد واستخدم لبن الطوب والصخور الجبلية لبنائه وسقف بجذوع وسعف النخيل.

ويشمل فناء داخلي وبرج ارتفاعه 11 متر تّم تشييد برَجي المراقبة الدائريين والمطّلين على القرية الجبلية في ثمانينات القرن التاسع عشر، وهما يقعان على ارتفاع 5.2 مترًا عن مستوى سطح الأرض وقد أعيد ترميمه عام 1995. ويشمل بابًا صغيرًا ودرجًا شبه دائري يؤّدي إلى السطح. وقد اعتاد الحّراس الاستعانة بالِحبال لتسلق البرجين والدخول إليهما.

ويوجد في الحصن كذلك متحف مصغر للسيوف والخناجر والأسلحة النارية المستخدمة سابقاً في قتال الأعداء وصوراً توضح شكل القلعة السابق.

يقع قرب الحصن فندق سياحي يدعى فندق حصن حتا ومزرعة أشجار نخيل على ُبعد مسافٍة قصيرة من الحصن وُيطلق عليها اسم حديقة الشريعة. وكذلك تقع حديقة التل في حتا بجوار القرية والتي تّم تشييدها عام 2004 .وتشتهُر الحديقة باستضافتها الُّنزهات وحفلات الشواء في الهواء الطلق كما تضّم برجًا يشكل موقعًا استراتيجيًا ممّيزًا.

انظر أيضاً
----------

* فندق حصن حتا
* حتا (دبي)

المراجع
-------

1. ↑  *بلديات الأمارات*. ج. 20. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25.
2. ↑  الباردوي، د أشرف فوزي. *أطلس السياحة الجيولوجية في دولة الإمارات العربية المتحدة*. E-Kutub Ltd. ISBN:978-1-78058-193-4. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25.
3. ↑  ""قرية حتا التراثية" مزيج حضاري أصيل". *صحيفة الخليج*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-25.
4. ↑  "★★★★ فندق حصن حتا, حتا, الإمارات". *Booking.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-25.
5. ↑  "قرية حتا التراثية وأفضل الأماكن السياحية | زوروا دبي". *www.visitdubai.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-01. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-25.

* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة دبي
* أيقونة بوابةبوابة سياحة


|  |
| --- |
| **حصن حتا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**بجلاتك «بوجى» جبرا** هي ناشطة وعالمة أثيوبية، وصفتها صحيفة الإندبندنت عام 2010 بأنها «المرأة التي بدأت تمرد النساء الأثيوبيات». أسست جبرا بمساعدة اختها فيكرت جبرا جمعية وقفة نساء كيمباتا معاً المعروفة سابقا باسم Kembatti Mentti Gezzima-Top. التي تعمل على توعية النساء تجاه العديد من القضايا منها منع الختان، وعمليات خطف الفتيات للزواج بهم، واغتصابهنَّ. طبقا للجنة القومية للممارسات التقليدية في أثيوبيا، تمثل هذه الممارسات حوالى 69% من النسبة المئوية للزواج في الدولة لعام 2003.
أعلنت صحيفة الإندبندنت أن المنظمة قللت نسبة الزواج بالخطف بحوالى 90% من النسبة السابقة في كمباتا، بينما أعلنت صحيفة الإقتصادى أن الجمعية ينسب إليها تقليل نسبة الختان من 100% إلى 3%. في 2005 تم تكريم جبرا بجائزة شمال جنوب، وفي 2007 تلقت جائزة جوناثان مان للصحة وحقوق الإنسان. تقدير لإسهامات جبرا في تطوير أفريقيا، كما حصلت بوجى على جائزة الملك بودوين للتنمية الدولية في مايو 2013.

حياتها
------

كانت جبرا ضحية لعملية الختان وهي في عمر الثانية عشر، وحرمها والدها من التعليم ولكنها كانت تتسلل من المنزل لتحضر المدرسة التبشيريّة. وأكملت تعليمها ودرست جبرا علم الاحياء الدقيقة في جامعة القدس قبل ان تحضر في جامعة ماساتشوستس في أمهيرست من خلال منح فولبرايت. عندما كانت في الولايات المتحدة أطلقت أول منظمة خيرية لها، للتنمية من خلال التعليم، والتي من خلالها تلقى طلاب الجامعات والمدارس الثانوية الاثيوبية كتبًا تقنيةً بقيمة ستة وعشرين ألف دولار أميركيّ.

بعد حصولها على درجة الدكتوراه في علم الوبائيات، عادت إلى أثيوبيا لتساعد في حماية حقوق النساء في فترة التسعينيات من القرن العشرين. بدأتها بخطاب عام استهلالى عن الموضوع المحرم وهو الإيدز(مرض نقص المناعة المكتسبة)، أدركت جبرا أنها بحاجة لإنشاء مصداقية بينها وبين المجتمع حتى تكون قادرة على إحداث تغير ولذلك كرست نفسها لتصحيح المشاكل التي تمت الإشارة إليها، وتوفير الإمدادات الضرورية لبناء جسر حتى يتمكن أبناء المنطقة من الوصول إلى أقرب مدرسة ويتمكن التجار من الوصول لأقرب سوق محلى. وبمجرد بناء الجسر، أسست واختها KGM Ethiopia، وافتتحت مجتمع للأستشارات لكل قرية لحماية حقوق النساء.

مراجع
-----

1. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
3. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
4. 1 2 3  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
5. 1 2 3 4  Kidnapped. Raped. Married. The extraordinary rebellion of Ethiopia's abducted wives, 17 March 2010 نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
6. 1 2 3  Talking Female Circumcision Out of Existence, 17 July, 2013 نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  S standing up for women, 23 May 2013 نسخة محفوظة 24 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  Standing up for women, 23 May 2013 نسخة محفوظة 24 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |

* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة إثيوبيا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

|  |
| --- |
| **بجلاتك جبرا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |