**عَفَت ذاتُ الأَصابِعِ فَالجِواءُ** هي قصيدة من عوالي قصائد عصر صدر الإسلام، لشاعر الرسول حسان بن ثابت، يمدح فيها رسول الله ويهجو أبا سفيان بن الحارث وذلك قبل إسلامه بفتح مكة، ويقول في هذا:

ألا أبْلِغْ أبا سُفْيانَ عَنّيفأنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَوَاءُوأن سيوفنا تركتك عبدًاوعبد الدار سادتها الإماءكَأنّ سَبِيئَةً مِنْ بَيْتِ رَأسٍتُعفيِّها الرّوَامِسُ والسّمَاءُهجوتَ محمدًا، فأجبتُ عنهُوعندَ اللهِ في ذاكَ الجزاءُأتَهْجُوهُ، وَلَسْتَ لَهُ بكُفْءٍفَشَرُّكُما لِخَيْرِكُمَا الفِداءُهجوتَ مباركاً برًا حنيفًاأمينَ اللهِ، شيمتهُ الوفاءُفَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْويمدحهُ وينصرهُ سواءُفَإنّ أبي وَوَالِدَهُ وَعِرْضيلعرضِ محمدٍ منكمْ وقاءُ

حسان بن ثابت
------------

المقالة الرئيسية: حسان بن ثابت
**حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري** أبوه ثابت «من سادة قومه وأشرافهم»، وأمه «الفريعة» خزرجية مثل أبيه، وقد أدركت الإسلام وأسلمت. كنيته أبو الحسام وأبو الوليد وأبو عبد الرحمن، شاعر النبي ﷺ من الشعراء المخضرمين عاش ستين عامًا في الجاهلية ومثلها في الإسلام، كان من سكان المدينة وبها توفي، وقد وعُمي قبل وفاته. أجمع النقاد والرواة على أن حسان أشعر أهل المدر في عصره. قال أبو عبيدة فيه: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبيّ في النبوة، وشاعر اليمانيين في الإسلام. قال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.

أفحل شعره لاميته في مدح «آل جفنة» ملوك الشام قبل الإسلام، وأكثر مدائحه فيهم، ومطلعها:

أَسَأَلْتَ ‌رَسْمَ ‌الدَّارِ أَمْ لَمْ تَسْأَلِبَيْنَ الجَوَابِي فَالبُضَيْعِ فَحَوْمَلِ
وقال فيها:

لِلَّهِ دَرُّ عِصَابَةٍ نَادَمْتُهُميَوْمًا بِجِلَّقَ فِي الزَّمّانِ الأَوَّلِيَمْشُونَ فِي الحُلَلِ المُضَاعَفِ نَسْجُهَامَشْيَ الجِمَالِ إَلَى الجِمَالِ البُزَّلِأَوْلَادُ جَفْنَةَ َ حَوْلَ قَبْرِ أَبِيهِمُقَبْرِ ابْنِ مَارِيَةَ الكَرِيمِ المُفْضِلِبِيضُ الوُجُوهِ كَرِيمَةٌ أَحْسَابُهُمْشُمُّ الأُنُوفِ مِنَ الطِّرَازِ الأَوَّلِ
وله هجاءٌ كثير، ومنه هجاء مقذع في أعداء الإسلام، وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق بالنبل فأرسل إلى ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه فجعل يحركه فقال والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني فري الأديم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا حتى يلخص لك نسبي فأتاه حسان ثم رجع فقال يا رسول الله قد لخص لي نسبك والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هجاهم حسان فشفى واشتفى
ومن الذين هجاهم أبو سفيان وزوجته هند بنت عتبه وأبو جهل وصفوان بن أمية. ومما قاله في هجاء أبي سفيان بن الحارث وذلك قبل إسلامه بفتح مكة:

أَلَا أبْلِغْ أَبَا سُفْيَانَ عَنِّيفَأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَوَاءُوَأَنَّ سُيُوفَنَا تَرَكَتْكَ عَبْدًاوَعَبْدَ الدَّارِ سَادَتُهَا الإِمَاءُكَأنّ سَبِيئَةً مِنْ بَيْتِ رَأْسٍتُعَفِيِّهَا الرَّوَامِسُ والسَّمَاءُهَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُوَعِنْدَ اللهِ فِي ذَاكَ الجَزَاءُأتَهْجُوهُ وَلَسْتَ لَهُ بِكُفْءٍفَشَرُّكُمَا لِخَيْرِكُمَا الفِدَاءُهَجَوْتَ مُبَارَكًا برًا حَنِيفًاأَمِينَ اللهِ، شِيمَتُهُ الوَفَاءُفَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْوَيَمْدَحُهُ وَيَنْصُرُهُ سَوَاءُفَإنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِيلِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُفإما تثقفنّ بنو لؤيٍجُذَيْمَة َ، إنّ قَتْلَهُمُ شِفَاءُأولئكَ معشرٌ نصروا عليناففي أظفارنا منهمْ دماءُوَحِلْفُ الحارِثِ بْن أبي ضِرَارٍوَحِلْفُ قُرَيْظَة ٍ مِنّا بَرَاءُلساني صارمٌ لا عيبَ فيهِوَبَحْرِي لا تُكَدِّرُهُ الّدلاءُ
ولحسان شعر كثير في مدح رسول الله ﷺ، ومن ذلك قوله:

وَأَحْسَنُ مِنْكَ لَمْ تَرَ قَطُّ عَيْنِيوَأَجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النِّسَاءُخُلِقْتَ مُبَرَّءً مِنْ كُلِّ عَيْبٍكَأَنَّكَ قَدْ خُلِقْتَ كَمَا تَشَاءُ
وقال أيضًا في مدحه ﷺ:

نَبِيٌّ أَتَانَا بَعْدَ يَأْسٍ وَفَترَةٍمِنَ الرُسْلِ وَالأَوْثَانِ فِي الأَرْضِ تُعْبَدُفَأَمْسَى سِرِاجًا مُسْتَنِيرًا وَهَادِيًايَلُوحُ كَمَا لَاحَ الصَقِيلُ المُهَنَّدُ
وصف حسان بالجبن لأنه لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة، وقيل بل لعلة أصابت كاحل. اتهم حسان بالجبن فقد ذكر ابن هشام عن ابن إسحاق أن عبد الله بن الزبير روى عن أبيه أن حسان بن ثابت كان في غزوة الخندق بحصن فارع حيث أبقاه الرسول فيه مع النـساء وبينهن صفية بنت عبـد المطلب عمـة رسـول الله، وتقول صفية: مر بنا رجل يهودي فجعل يطيف بالحصن، فقلت لحسان: إن هذا اليهودي لا آمنه أن يدل على عوراتنا فانزل فاقتله، فقال: يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، فأخذت صفية عموداً ونزلت فقتلت اليهودي، وقالت لحسان: انزل فاسلبه. فقال: ما لي بسلبه من حاجة.

كثر الوضع في شعره الإسلامي وهذا ما يفسر اختلاف أسلوبه وجزالته بين قصيدة وأخرى. ويقول النقاد إن شعر حسان في الجاهلية أجود من شعره في الإسلام، كما ذكر ذلك الأصمعي، وقد فسَّر هذا شاعرنا نفسه حين أجاب على سؤال بهذا المعنى قال: «الإسلام يحجز عن الكذب، وإن الشعر يزينه». وعن الأصمعي قال: «طريق الشعر إذا أدخلته في باب الخير لان؛ ألا ترى أنّ حسان بن ثابت كان علا في الجاهلية والإسلام، فلما دخل شعره في باب الخير- من مراثي النبي ﷺ وحمزة وجعفر رضوان الله عليهما وغيرهم- لان».

ومن مآخذ العلماء على شعر حسان بن ثابت ما رُوي عن أن النابغة الذبياني تضرب له قبّة حمراء من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها. قال: فأول من أنشده الأعشى: ميمون بن قيس أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت الأنصاري:

لَنَا الجَفَنَاتُ الغُرُّ يَلْمَعْنَ بِالضُّحَىوَأَسْيَافُنَا يَقْطُرْنَ مِنْ نَجْدَةٍ دَمَاوَلَدْنَا بَنِي العَنْقَاءِ وَابْنَيْ مُحَرِّقٍفَأَكْرِمْ بِنَا خَالًا وَأَكْرِمْ بِنَا ابْنَمَا
فقال له النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وأسيافك، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك.

وعيب على حسان قوله:

أَكْرِمْ بِقَوْمٍ رَسُولُ اللهِ شِيعَتَهُمْإِذَا تَفَرَّقَتِ الأهْوَاءُ والشِّيَعُ
لأنه كان يجب: أن يقول: هم شيعة رسول الله ﷺ.

البناء
------

نُظمت القصيدة على بحر الوافر، وهو بحر مركب على وزن «مُفَاعَلَتُنْ مُفَاعَلَتُنْ فَعُولُ». حرف الروي في القصيدة هو الهمزة «ءُ». من ناحية الشكل الفني، أخذت القصيدة موضوع الأغراض المتعددة بدءًا بالوقوف على الأطلال كعادة العرب الجاهلين، وذكر المحبوبة ووصف الخمر إلى مدح النبي صلى الله عليه وسلم وهجاء أبي سفيان بن الحارث.

مناسبة القصيدة
--------------

في العام السابع من الهجرة، عُقِد صُلح الحديبية بين المسلمين وقريش، على أن يدخل المسلمون مكة حجاجًا بعد عام، ولكن قريش نقضَت عهدها، فجهز المسلمون جيشًا لمحاربتهم، وقد كان الشعر هو وسيلة الإذاعة العامة آنذاك، لذلك عزم حسان بن ثابت على كتابة القصيدة، إذ هجا قريشًا، وأشاد ببطولة المسلمين، مهاجرين وأنصار، وبشجاعتهم، وأعلن تصميمهم على قتال قريش وفتح مكة، إلا إذا سمحَت قريش بدخولهم، ويرد على أبي سفيان بن الحارث، الذي هجا النبي محمد ﷺ.

القصيدة
-------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | يوجد في ويكي مصدر كتب أو مستندات أصيلة عن ***عفت ذات الأصابع فالجواء*** |

عَفَت ذاتُ الأَصابِعِ فَالجِواءُإِلى عَذراءَ مَنزِلُها خَلاءُدِيارٌ مِن بَني الحَسحاسِ قَفرٌتُعَفّيها الرَوامِسُ وَالسَماءُوَكانَت لا يَزالُ بِها أَنيسٌخِلالَ مُروجَها نَعَمٌ وَشاءُفَدَع هَذا وَلَكِن مَن لَطيفٍيُؤَرِّقُني إِذا ذَهَبَ العِشاءُلِشَعثاءَ الَّتي قَد تَيَّمَتهُفَلَيسَ لِقَلبِهِ مِنها شِفاءُكَأَنَّ خَبيأَةٍ مِن بَيتِ رَأسٍيَكونُ مِزاجَها عَسَلٌ وَماءُعَلى أَنيابِها أَو طَعمُ غَصٍّمِنَ التُفّاحِ هَصَّرَهُ اِجتِناءُإِذا ما الأَشرِباتُ ذُكِرنَ يَوماًفَهُنَّ لِطَيِّبِ الراحِ الفِداءُنُوَلّيها المَلامَةَ إِن أَلَمناإِذا ما كانَ مَغثٌ أَو لِحاءُوَنَشرَبُها فَتَترُكُنا مُلوكاًوَأُسداً ما يُنَهنِهُنا اللِقاءُعَدِمنا خَيلَنا إِن لَم تَرَوهاتُثيرُ النَقعَ مَوعِدُها كَداءُيُبارينَ الأَسِنَّةِ مُصغِياتٍعَلى أَكتافِها الأَسَلُ الظِماءُتَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍتُلَطِّمُهُنَّ بِالخُمُرِ النِساءُفَإِمّا تُعرِضوا عَنّا اِعتَمَرناوَكانَ الفَتحُ وَاِنكَشَفَ الغِطاءُوَإِلّا فَاِصبِروا لِجَلادِ يَومٍيُعينُ اللَهُ فيهِ مَن يَشاءُوَقالَ اللَهُ قَد يَسَّرتُ جُنداًهُمُ الأَنصارُ عُرضَتُها اللِقاءُلَنا في كُلِّ يَومٍ مِن مَعَدٍّقِتالٌ أَو سِبابٌ أَو هِجاءُفَنُحكِمُ بِالقَوافي مَن هَجاناوَنَضرِبُ حينَ تَختَلِطُ الدِماءُوَقالَ اللَهُ قَد أَرسَلتُ عَبداًيَقولُ الحَقَّ إِن نَفَعَ البَلاءُشَهِدتُ بِهِ وَقَومي صَدَّقوهُفَقُلتُم ما نُجيبُ وَما نَشاءُوَجِبريلٌ أَمينُ اللَهِ فيناوَروحُ القُدسِ لَيسَ لَهُ كِفاءُأَلا أَبلِغ أَبا سُفيانَ عَنّيفَأَنتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُهَجَوتَ مُحَمَّداً فَأَجَبتُ عَنهُوَعِندَ اللَهِ في ذاكَ الجَزاءُأَتَهجوهُ وَلَستَ لَهُ بِكُفءٍفَشَرُّكُما لِخَيرِكُما الفِداءُهَجَوتَ مُبارَكاً بَرّاً حَنيفاًأَمينَ اللَهِ شيمَتُهُ الوَفاءُفَمَن يَهجو رَسولَ اللَهِ مِنكُموَيَمدَحُهُ وَيَنصُرُهُ سَواءُفَإِنَّ أَبي وَوالِدَهُ وَعِرضيلِعِرضِ مُحَمَّدٍ مِنكُم وِقاءُفَإِمّا تَثقَفَنَّ بَنو لُؤَيٍّجَذيمَةَ إِنَّ قَتلَهُمُ شِفاءُأولَئِكَ مَعشَرٌ نَصَروا عَلَينافَفي أَظفارِنا مِنهُم دِماءُوَحِلفُ الحَرِثِ اِبنِ أَبي ضِرارٍوَحِلفُ قُرَيظَةٍ مِنّا بُراءُلِساني صارِمٌ لا عَيبَ فيهِوَبَحري لا تُكَدِّرُهُ الدِلاءُ

انظر أيضًا
----------

* بانت سعاد فقلبي اليوم متبول

مراجع
-----

1. ↑  ضيف، شوقي، *تاريخ الأدب العربي ـ العصر الإسلامي.* دار المعارف، مصر.
2. ↑  مبارك, هاني عبد القادر. "حسان بن ثابت". *الموسوعة العربية* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-03-11. Retrieved 2023-03-11.
3. ↑  المرزباني، *الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء*، ص. 69، QID:Q121259539 – عبر المكتبة الشاملة
4. ↑  المرزباني، *الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء*، ص. 73، QID:Q121259539 – عبر المكتبة الشاملة
5. ↑  غازي، يموت. *بحور الشعر العربي عروض الخليل*. بيروت، لبنان: دار الفكر اللبناني.

مصادر
-----

* الدِّينَوَرِيُّ، ابن قتيبة. *الشعر والشعراء*. دار الحديث، القاهرة، 1423 هـ.
* الأصفهاني، أبو الفرج. *الأغاني.* دار الكتب العلمية، بيروت، 1992.
* ديوان حسان بن ثابت. دار الكتب العلمية، بيروت، 1996.

وصلات خارجية
------------

|  |
| --- |
| **عفت ذات الأصابع فالجواء** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |

* عفت ذات الأصابع فالجواء - حسان بن ثابت - الديوان

| * ع
* ن
* ت
عيون الشعر العربي |
| --- |
| 
 اللغة العربية
شعر عربي
 |
| العصر الجاهلي | 

|  |  |
| --- | --- |
| المعلقات  | 
* امرؤ القيس
* طَرفة
* عنترة
* الحارث
* زهير
* عمرو بن كلثوم
* لبيد
* الأعشى
* عبيد
* النابغة الذبياني

 |
| المجمهرات  | 
* عدي بن زيد
* عبيد بن الأبرص
* بشر بن أبي خازم الأسدي
* أمية بن أبي الصلت
* خداش بن زهير
* النمر بن تولب

 |
| المفضليات  | 
* تأبط شراً
* علقمة الفحل

 |
| الأصمعيات  | لامية العرب |
| أخرى  | 
* القصيدة الحميرية
* ألا من مبلغ عمرو بن هند
* أسألت رسم الدار أم لم تسأل
* فتاة الخدر

 |

 |
| صدر الإسلام | 
* البردة
* عفت ذات الأصابع فالجواء
* بطيبة رسم للرسول ومعهد

 |
| العصر الأموي | 
* النقائض
* الدامغة
* إن الذي سمك السماء
* لمن الديار كأنها لم تحلل
* المؤنسة
* مدح الفرزدق لعلي بن الحسين
* لولا الحياء

 |
| العصر العباسي | 
* يا ظبية البان
* مقصورة ابن دريد
* الروميات
	+ أراك عصي الدمع
* على قدر أهل العزم
* بائية أبو تمام
* سينية البحتري
* فراقية ابن زريق
* قصيدة المنفرجة
* مدارس آيات

 |
| العصر الأندلسي | 
* نونية ابن زيدون
* الموشحات
	+ جادك الغيث
	+ لما بدا يتثنى
* رثاء الأندلس

 |
| عصر الدول والإمارات | 
* بردة البوصيري
* لامية العجم
* ألفية ابن مالك

 |
| العصر الحديث | 
* أنشودة المطر
* إرادة الحياة
* المواكب
* القصيدة العمرية
* نهج البردة

 |
| شُبهات | 
* أبلغ عزيزا
* ألم ألم ألم ألم بدائه
* صوت صفير البلبل
* أغار عليك من عيني ومني
* هذا جناه أبي علي
* فلم أبد الذي تحنو ضلوعي

 |
| شعار بوابة بوابة اللغة العربية |

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة شعر