recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
كان **إبراهيم شهاب** (1926-1988) كاتبًا وشاعرًا وكاتبًا ورجل دولة مؤثراً في المالديف. كان نجل الباحث حسين صلاح الدين. كان حسين صلاح الدين شاعرا وأشياء أخرى كثيرة.

يعتبر إبراهيم شهاب واحدًا من أكثر الكتاب إنتاجًا في الأدب المالديفي. كان من الأشخاص القلائل الذين تجرأوا على الوقوف في وجه الحكم الاستبدادي لمحمد أمين ديدي. وخلال جلسات مأمون عبد القيوم في البرلمان، كان إبراهيم شهاب هو الشخص الوحيد الذي صرخ في الوقوف ضد القواعد الاستبدادية في المجلس.

الحياة
------

بدأ إبراهيم شهاب في خدمة حكومة المالديف ككاتب، محكمة الداخلية (من 14.1.1942 إلى 27.4.1951). بعد ذلك صعد وشغل عدة مناصب حكومية رفيعة، في 26 محرم 1379 (3 أغسطس 1959) تم تعيين إبراهيم شهاب في منصب النائب العام، محكمة الرشادية في الحكومة التي انتخبها الرئيس إبراهيم ناصر. وخلال حياته شغل أيضًا مناصب وزارية، وشغل منصب نائب الرئيس، وأصبح عضوًا في اللجنة التي شكلها مجلس الوزراء لمراجعة وتعديل الدستور.

شغل منصب رئيس مجلس الشعب من 1982 إلى 1988.

في نهاية حياته، تم تعيينه أيضًا رئيسًا لمجلس البحوث اللغوية والتاريخية.

من بين أعماله المقدمة العامة لمفهوم التاريخ، (مقدمة إلى طريق الديفيهي) هي عينة جيدة من أسلوبه.

كان إبراهيم شهاب محبوبًا ومحترمًا من قبل المالديف. في وقت وفاته، بكى مذيع التلفزيون في جزر المالديف الذي كان يبث الأخبار.

المراجع
-------

1. ↑  A statement from Ibrahim Shihab concerning Mohamed Ameen Didi, with additional information, Abdul Hakeem Hussein Manik نسخة محفوظة 2017-08-04 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Chiefs of State and Cabinet members of foreign governments ... 1975July-Dec. - Full View | HathiTrust Digital Library | HathiTrust Digital Library نسخة محفوظة 2020-05-25 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "Kuryge raeesun" (بالمالديفية). Majlis. 6 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-05-29. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-06.
4. ↑  National Institute for Linguistic and Historical Research نسخة محفوظة 2019-10-29 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Tareek (Tariq) نسخة محفوظة 2016-03-03 على موقع واي باك مشين.

روابط خارجية
------------

* سياسي أويفارو 5: المرحوم إبراهيم شهاب
* حكيم 1948

| * ع
* ن
* ت
نواب رؤساء جزر المالديف |
| --- |
| 
* إبراهيم محمد ديدي
* عبد الستار موسى ديدي
* Ahmad Hilmy Didi
* إبراهيم شهاب
* Ali Maniku
* Hassan Zareer
* محمد وحيد حسن مانيك
* محمد وحيد الدين
* محمد جميل أحمد
* أحمد أديب
* عبد الله جهاد
* فيصل نسيم

 | Flag of Maldives |

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة جزر المالديف
**دار الضرب** هي معلم أثري فلسطيني في بلدة قراوة بني حسان في محافظة سلفيت شمال غرب الضفة الغربية. تقع على بُعد نحو نصف ميل جنوب شرق مركز البلدة، وتُوصف بأنها

«واحد من أرقى الآثار القبرية في البلاد». تبلغ مساحتها ما يقارب أربع دونمات، وترتفع عن سطح البحر حوالي 375 مترًا.

التسمية
-------

يسمى الموقع بأسماء مختلفة، منها دار الضرب «دار صك العملة» أي مكان صك النقود، والخرائط البريطانية تسميها (Dar ed-Darb) أي دار الدرب بمعنى الطريق، كما يطلق عليها البعض البتراء الصغيرة أو بتراء سلفيت.

التاريخ
-------

في عام 1873 عندما تمت زيارته بواسطة أحد المستشرقين، وصف المكان بأنه يحتوي على ثلاث غرف. كان للرواق كورنيش دوري بطول 50 قدمًا في المقدمة، وكان مدعومًا بعمودين أيونيين وعمودين. تم قطع 15 مثلثًا و 14 وردة، حيث كانت كل الورديات ذات تصميمات مختلفة. بدا الأمر كما لو أن العمل لم ينته تمامًا، حيث لم يتم نحت كل الجوتا. وقد نحتت جدران الرواق لتشبه أعمال البناء غير المنتظمة.

يشبه الهيكل إلى حد كبير بعض مقابر القدس، والتي يعود تاريخها إلى القرن الأول الميلادي.

واجهة دير الضرب 1873وفق وزارة السياحة والآثار الفلسطينية، فإن الموقع أكتشف أثناء مسح غرب فلسطين، ويعتقد أنه يعود للفترة الرومانية، والأعمدة والزخارف والرسومات الأثرية المنحوتة بدقة في الصخر حتى اليوم، تعتبر شاهداً على هذه الحقبة الزمنية. كنا أنه وفقًا للمُسوحات الأثرية، فإنه عبارة عن مقبرة كبيرة مقطوعة في الصخر لأحد الشخصيات الحاكمة المهمة، ارتبط مع المواقع المجاورة من الساحات والأحواش والتي استخدمت لأغراض الدفن أيضًا، خاصة في الفترتين الهلنستية والرومانية.

المراجع
-------

1. ↑  Palmer, 1881, p. 228 نسخة محفوظة 22 نوفمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  Conder and Kitchener, 1882, SWP II, p. 313 نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  picture 2 نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  picture 3 نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2 3 4  Conder and Kitchener, 1882, SWP II, p. 314 نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
6. 1 2  Conder and Kitchener, 1882, SWP II, p. 315 نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2020 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  ""دار الضرب".. عظمة الطبيعة في قراوة بني حسان". *وكالة وفا*. مؤرشف من الأصل في 2020-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-09.

|  |
| --- |
| **دار الضرب** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| * ع
* ن
* ت
قائمة معالم محافظة سلفيت |
| --- |
| خرب أثرية | تل أبو الزرد ، خربة قرقش ، خربة مراد ، خربة جلال الدين ، خربة الشجرة ، خربة النجارة ، خربة الكبارة ، خربة رأس قرة ، خربة بيت الحبس ، خربة الشلال ، خربة كسفة ، دير سمعان ، دير قلعة، دار الضرب |
| مقامات دينية | مقام النبي ذي الكفل ، مقام النبي ذي النون ، مقام عمرو بن العاص ، مقام خادم صلاح الدين |
| محيمات طبيعية | محمية وادي قانا ، محمية وادي الزرقا العلوي |
| بلدات قديمة | بلدة سلفيت القديمة ، بلدة بديا القديمة ، بلدة دير استيا القديمة |

* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
اتفاقية تقاسم مياه النيل 1929 هي اتفاقية أبرمتها الحكومة البريطانية -بصفتها الاستعمارية- نيابة عن عدد من دول حوض النيل (أوغندا وتنزانيا وكينيا)، في عام 1929 مع الحكومة المصرية يتضمن إقرار دول حوض النيل بحصة مصر المكتسبة من مياه نهر النيل، وإن لمصر الحق في الاعتراض (فيتو) في حالة إنشاء هذه الدول مشروعات جديدة على النهر وروافده.

خلفية سياسية
------------

لاتفاقية عام 1929 تاريخ طويل، فقد أبرمت في إطار مصالحة سياسية بين مصر وبريطانيا بعد أحداث ثورة 1924 في السودان ومقتل سيرلي ستاك حاكم السودان العام وسردار الجيش المصري في القاهرة في 19 نوفمبر 1924.   
 وبسبب هذه الأحداث وجه المندوب السامي البريطاني في مصر اللنبي في 22 و23 نوفمبر 1925 إنذارا إلى رئيس وزراء مصر سعد زغلول تضمن بندا بأن الحكومة البريطانية قد أصدرت تعليمات إلى حكومة السودان بأن لها مطلق الحرية في زيادة مساحات الأراضي المروية في الجزيرة من 300.00 فدان إلى مقدار غير محدد وفقا للحاجة. وكان اللنبي قد تعهد في سنة 1920 للحكومة المصرية بأن مساحة الأراضي المروية في الجزيرة لن تزيد على 300.000 فدان.  

وبعد عودة العلاقات الودية بين مصر وبريطانيا، طلب رئيس وزراء مصر في 25 يناير 1925 من الحكومة البريطانية إعادة النظر في تعليماتها إلى حكومة السودان بشأن توسيع نطاق الري في الجزيرة حتى لا يلحق ذلك أضرارا بالري في مصر. وإثباتا لحسن نواياها ومراعاة منها لحقوق مصر التاريخية والطبيعية في مياه النيل، أبدت الحكومة البريطانية في 26 يناير 1925 استعدادها لإصدار تعليمات جديدة إلى حكومة السودان بألا تنفذ ما سبق إرساله إليها من تعليمات بشأن توسيع نطاق الري في الجزيرة توسيعا لا حد له، على أن تشكل لجنة من ثلاثة خبراء لتدرس وتقترح القواعد التي يمكن إجراء الري بموجبها مع مراعاة مصالح مصر ومن غير الإضرار بمالها من الحقوق الطبيعية والتاريخية. أصبحت تلك اللجنة تعرف بلجنة مياه النيل لعام 1925. قدمت اللجنة تقريرها في 21 مارس 1926، ويعتبر هذا التقرير جزءا لا ينفصل عن الاتفاق بين مصر وبريطانيا بشأن استخدام مياه النيل لأغراض الري. وقد ضمن هذا الاتفاق في المذكرات التي تبودلت في 7 مايو 1929 بين محمد محمود رئيس وزراء مصر والمندوب السامي البريطاني لويد.  

وقد اعترف محمد محمود في مذكرته بأن تعمير السودان يحتاج إلى مقدار من المياه أعظم من المقدار الذي كان يستخدمه آنذاك وأبدى استعداده لزيادة ذلك المقدار «بحيث لا تضر تلك الزيادة بحقوق مصر الطبيعية والتاريخية في مياه النيل، ولا بما تحتاج إليه مصر في توسعها الزراعي». وفي مذكرة الرد أكد لويد لمحمد محمود أن الحكومة البريطانية تعتبر المحافظة على حقوق مصر الطبيعية والتاريخية في مياه النيل مبدأ أساسيا من مبادئ السياسة البريطانية.
واتفق الطرفان على «ألا تقام بغير اتفاق مع الحكومة المصرية أعمال ري أو توليد قوي، ولا تتخذ إجراءات على النيل وفروعه أو على البحيرات التي ينبع منها سواء في السودان أو في البلاد الواقعة تحت الإدارة البريطانية يكون من شأنها إنقاص مقدار الماء الذي يصل إلى مصر أو تعديل تاريخ وصوله أو تخفيض منسوبه على أي وجه يلحق ضررا بمصالح مصر».

مصادر ومراجع
------------

1. ↑  الخلافة في اتفاقيتي مياه النيل لعامي 1929-1959 - الاهرام المسائي - 10 يناير2011 نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1920
* أيقونة بوابةبوابة مصر
شذوذ الجاذبية على سطح القمر بوحدة جال Gal (acceleration)
يبلغ تسارع **الجاذبية على سطح القمر** حوالي 1.625 م/ث^2   أي حوالي 16.6% من جاذبية سطح الأرض (أو 0.16 غرام). يُقدّر اختلاف تسارع الجاذبية على سطح القمر  بـ 0.0253 م/ث^2 (1.6% من التسارع سببه الجاذبية). لأنّ الوزن يعتمد بشكل مباشر على تسارع الجاذبية ؛ فإنّ الأجسام على القمر سوف تزِن فقط  16.6% من وزنها على الأرض.

تمّ قياس مجال جاذبية القمر عن طريق تتبُّع إشارات الراديو المُنبعِثة من مركبة فضائية تدور حول القمر بمدار. و يعتمد المبدأ المُستخدم على تأثير دوبلر ، حيث يمكن قياس تسارع المركبة الفضائية في خط الرؤية من خلال تغيّرات صغيرة في تردد إشارة الراديو و قياس المسافة من المركبة الفضائية إلى محطة على الأرض. و بما أنّ مجال جاذبية القمر يؤثّر على مدار المركبة الفضائية ؛ فإنّ أي شخص يُمكن أن يتتبّع البيانات لتحديد الشذوذ في الجاذبية. و مع ذلك ، و بسبب الدوران المتزامن للقمر فإنّه من غير المُحتمَل تتبُّع المركبة الفضائية من الأرض إلى ما وراء القمر ، لذلك لم يكن مجال الجاذبية (في الجانب البعيد من القمر) معروفاً حتى البعثة الأخيرة لِـ GRAIL . 

.. Map from Lunar Gravity Model 2011. تسارع الجاذبية على سطح القمر بوحدة م/ث^2. الجانب القريب من القمر على جهة اليسار من الصورة ، الجانب البعيد على الجهة اليمين .
هناك ميزة رئيسية لمجال جاذبية القمر هو وجود ماسكونات، وهي قيم شذوذ موجبة كبيرة مرتبطة بتأثير بعض الأحواض العملاقة.  هذه القيم الشاذّة تؤثر بشكل كبير على مدار المركبة الفضائية التي تدور حول القمر، وتعتبر هذه القيم نموذج جذبي دقيق و هي ضرورية في التخطيط للبعثات البشرية و غير البشرية. بدايةً تمّ اكتشاف هذه القيم الشاذة عن طريق تحليل بيانات تتبُّع مدار القمر : أظهرت تجارب الملاحة قبل برنامج ابولو  Apollo program أخطاءً في تحديد المواقع.

| * ع
* ن
* ت
مقالة مختارة القمر |
| --- |
| الخصائص الفيزيائية |  التركيب الداخلي **·**  التجاذب **·**  الطبوغرافية **·**  الحقل المغناطيسي **·**  الغلاف الجوي  **·**  الذيل الأيوني **·**  القمراء  **·**  ضوء الأرض | قمر في طور البدر |
| المدار |  مدار القمر **·**  الأطوار **·**  كسوف الشمس **·**  خسوف القمر **·**  مد وجزر  |
| سطح القمر |  السيلينوغرافيا **·**  الجانب القريب **·**  الجانب البعيد **·**  بحار القمر **·**  الفوهات **·**  القطب الجنوبي – حوض أيتكين **·**  فوهة شكلتون **·**  الماء **·**  التربة **·**  قمة الضوء الأبدي **·**  تجوية فضائية **·**  ظاهرة عبور القمر  |
| علوم القمر |  الجيولوجيا (المقياس الزمني) **·**  فرضية الاصطدام العملاق **·**  صخور القمر **·**  نيازك القمر **·**  KREEP **·**  ALSEP **·**  تجربة المجال الليزري القمري **·**  القصف الشديد المتأخر  **·**  مراقبة القمر  |
| الاستكشاف |  استكشاف القمر **·**  برنامج أبولو **·**  الاستكشاف الروبوتي **·**  البعثات المستقبلية **·**  إستيطان القمر **·**  نظرية المؤامرة حول الهبوط على القمر  |
| مواضيع ذات صلة |  التقويم القمري **·**  التقويم الشمسي القمري **·**  الشهر **·**  شهر قمري **·**  القمر في الميثولوجيا **·**  وهم القمر **·**  تأثير قمري **·**  ثيا **·**  الفوهات المسماة تيمنا بأشخاص **·**  الإنسان في القمر  **·**  المسافة القمرية  **·**  القمر والخيال  **·**  باريدوليا قمرية  |
| 
* أنظر أيضًا المجموعة الشمسية
* قمر طبيعي

 |

* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة علم الفلك
* أيقونة بوابةبوابة علوم الأرض
* أيقونة بوابةبوابة المجموعة الشمسية
* أيقونة بوابةبوابة القمر
رواندا (أحمر) وأوغندا (أخضر)
**بعثة مراقبي الأمم المتحدة في أوغندا - رواندا** كانت بعثة لحفظ السلام أنشأها مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بموجب القرار رقم 846 واستمرت من يونيو 1993 إلى سبتمبر 1994. وكانت مهمتها «مراقبة الحدود بين أوغندا ورواندا والتحقق من عدم تقديم أي مساعدة عسكرية عبرها». كان مقرها في كابالي، أوغندا، وبالتالي غطت ولايتها 193 ميلاً من الحدود. وشملت البلدان المساهمة في بعثة الأمم المتحدة جمهورية الكونغو الديمقراطية، بنغلاديش، بوتسوانا، البرازيل، المجر، هولندا، السنغال، سلوفاكيا وزيمبابوي.

كان المراقب العسكري الرئيسي لها من يونيو إلى أكتوبر 1993 هو العميد روميو دالير من كندا، الذي اشتهر فيما بعد كقائد لقوة بعثة الأمم المتحدة لمساعدة رواندا خلال الإبادة الجماعية في رواندا. وصل دالير إلى أوغندا في أوائل أكتوبر / تشرين الأول 1993، حيث أبلغه ضابط الارتباط من جيش المقاومة الوطنية بأنه يجب إبلاغه بجميع دوريات بعثة الأمم المتحدة قبل 12 ساعة على الأقل وأن جميع الدوريات سيكون لها مرافقة من الجيش الوطني للمقاومة. عندما احتج دالير على أن الهدف الأساسي للبعثة هو اكتشاف نشاط مشبوه من خلال عنصر المفاجأة، أصر ضابط الجيش الوطني للمقاومة. وعلى الرغم من حقيقة أن أوغندا قد وافقت على أن مجال التحقق سيكون في نطاق 100 كم داخل الحدود الأوغندية، والتي تضمنت محور النقل في مبارارا، أصر الجيش الوطني للمقاومة على حد 20 كم، ووضع مبارارا خارج الحدود.

وأشار دالير: 

>  كانت الحدود عبارة عن غربال، مليء بالممرات الجبلية الصغيرة التي كانت موجودة منذ آلاف السنين. بالنظر إلى قوتي الصغيرة المكونة من 81 مراقباً وحقيقة أنه لم يكن لدينا طائرات هليكوبتر قادرة على الرؤية الليلية، كانت مهمة إبقاء الحدود تحت المراقبة رمزية في أحسن الأحوال. 
> 
> 

 وسرعان ما تم تعيين دالير رئيسا للبعثة الجديدة في رواندا وغادر أوغندا في 21 أكتوبر. كان بديله كرئيس للمراقبين العسكريين هو العقيد السابق بن ماتيوازا من زيمبابوي، ثم العقيد أسرار الحق من بنغلاديش.

وستوضع البعثة في وقت لاحق تحت قيادة بعثة الأمم المتحدة لتقديم المساعدة إلى رواندا. بعد الإبادة الجماعية واندلاع الحرب الأهلية الرواندية، انتهى تفويضها في 21 سبتمبر 1994.

المراجع
-------

1. ↑  "UNITED NATIONS OBSERVER MISSION -UGANDA-RWANDA". United Nations. مؤرشف من الأصل في 2017-10-16.
2. ↑  Dallaire 2003, p. 95

روابط خارجية
------------

* صفحة الأمم المتحدة حول UNOMUR

* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة رواندا
* أيقونة بوابةبوابة أوغندا
* أيقونة بوابةبوابة الأمم المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
* أيقونة بوابةبوابة كوارث
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
**المدرج في الحديث.** هو نوع من أنواع الحديث في مصطلح الحديث عند أهل الحديث، وهو ان يدخل في حديث رسول الله ﷺ شيء من كلام بعض الرواة فيتوهم من سمع الحديث أن هذا كلام رسول الله ﷺ.

أقسامه
------

* منها: ما أدرج في حديث رسول الله -ﷺ- من كلام بعض رواته،بأن يذكر الصحابي أو من بعده عقيب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه، فيرويه من بعده موصولا بالحديث، غير فصل بينهما بذكر قائله، فيلتبس الأمر فيه على من لا يعلم حقيقة الحال، ويتوهم أن الجميع عن رسول الله ﷺ.

مثل : حديث ( أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار )، فقوله : ( أسبغوا الوضوء ) ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام، وإنما هو من كلام أبي هريرة.

* ومنها: أن يكون متن الحديث عند الراوي له بإسناد، إلا طرفا منه، فإنه عنده بإسناد ثان، فيدرجه من رواه عنه على الإسناد الأول، ويحذف الإسناد الثاني، ويروي جميعه بالإسناد الأول.

مثل: حديث ابن عيينة وزائدة بن قدامة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر: في صفة صلاة رسول الله ﷺ، وفي آخره: أنه جاء في الشتاء، فرآهم يرفعون أيديهم من تحت الثياب. والصواب: رواية من روى عن عاصم بن كليب بهذا الإسناد صفة الصلاة خاصة، وفصل ذكر رفع الأيدي عنه، فرواه عن عاصم، عن عبد الجبار بن وائل، عن بعض أهله، عن وائل بن حجر.

* ومنها: أن يدرج في متن حديث بعض متن حديث آخر، مخالف للأول في الإسناد.

مثل: رواية سعيد بن أبي مريم، عن مالك، عن الزهري، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: (لا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تنافسوا..)الحديث. فقوله:(لا تنافسوا) أدرجه ابن أبي مريم من حديث آخر، رواه مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، فيه:(لا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا).

* ومنها: أن يروي الراوي حديثا عن جماعة، بينهم اختلاف في إسناده، فلا يذكر الاختلاف، بل تدرج رواتهم على الاتفاق.

مثل: رواية عبد الرحمان بن مهدي ومحمد بن كثير العبدي، عن الثوري، عن منصور والأعمش وواصل الأحدب، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن ابن مسعود. قلت: يا رسول الله، أي الذنب أعظم.. الحديث وواص"ل إنما رواه عن أبي وائل عن عبد الله، من غير ذكر عمرو بن شرحبيل بينهما.

مؤلفات في الحديث المدرج
-----------------------

* الفصل للوصل المدرج في النقل. الخطيب البغدادي
* المدرج إلى المدرج. السيوطي

|  |
| --- |
| **علم مصطلح الحديث** |
| متواتر | متفق عليه | مشهور | عزيز | غريب | حسن |
| متصل | ↑صحيح↑ | منكر |
| مسند | ← من حيث السند | **حديث** | من حيث المتن→ | متروك |
| آحاد | ↓ضعيف↓ | مدرج |
| منقطع | مضطرب | مدلس | موقوف | منقطع | موضوع |

وصلات خارجية
------------

مراجع
-----

1. ↑  نزهة النظر
2. 1 2 3 4  مقدمة ابن الصلاح النوع العشرون

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
**الحديث المقلوب** لغة: مشتق من القلب وهو تحويل الشيء عن وجهه. واصطلاحا: هو الحديث الذي يدخل القلب في سنده أو متنه، أو هو الحديث الذي وقع في متنه أو في سنده تغيير بإبدال لفظ بآخر، أو بتقديم وتأخير ونحو ذلك.
كأن يكون الحديث مشهورا عن سالم بن عبد الله فيجعل عن نافع.
ومثال القلب في المتن حديث أبي هريرة «حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه» فقلبه الراوي إلى «حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله».

أقسامه
------

* القسم الأول: هو إبدال لفظ بآخر

إما في سند الحديث من حيث الرواة ومثاله: حديث مروي عن «كعب بن مرّة» فقلبه الراوي فيجعله عن «مرّة بن كعب»
أو في متن الحديث من حيث الألفاظ ومثاله: حديث أبي هريرة في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ففيه: «ورجل تصدّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله» فهذا مما انقلب على بعض الرواة فإنّ الثابت هو: «حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه»

* القسم الثاني: وهو إبدال إسناد متن بإسناد متن آخر وإبدال إسناد هذا المتن بالإسناد الأول بقصد الامتحان وغيره ومثاله: ما فعله أهل بغداد مع الإمام البخاري إذ قلبوا له 100 حديث وسألوه عنها امتحانا لحفظه فردّها على ما كانت قبل القلب ولم يخطئ في واحد منها، أو "أن يكون الحديث مشهورا براو فيجعل في مكانه راو آخر في طبقته ليصير بذلك غريبا مرغوبا فيه كحديث مشهور" روايته "بسالم" بن عبد الله "يجعل مكانه نافع" مولى عبد الله "ونحو ذلك وممن كان يفعل ذلك" من الوضاعين".

و قد ورد أقسامه في ألفية الحديث على النحو التالي:

- وقسموا المقلوب قسمين إلى... ما كان مشهورا براو أبدلا

- بواحد نظيره كي يرغبا... فيه للإغراب إذا ما استغربا

- ومنه قلب سند لمتن نحو... امتحانهم إمام الفن

- في مائة لما أتى بغدادا... فردها وجود الإسنادا

```
- وقلب ما لم يقصد الرواة... نحو: «إذا أقيمت الصلاة».
```

حكمه
----

إذا كان القلب بقصد الإغراب فإنه لا يجوز، لأن فيه تغيير للحديث وهذا من عمل الوضاعين، وأما إن كان للامتحان والاختبار فذكر ابن صلاح "أن الحديثين الأثبات فعلوا ذلك وفعلهم يدل على جوازه بشرط أن يبين فاعله الصحيح قبل انفضاض المجلس وإن كان عن خطأ وسهو فلا شك أنّ فاعله معذور في خطئه لكن إذا كثر ذلك منه فإنه يخل ضبطه ويجعله ضعيفا

الأسباب التي تدفع الرواة إلى قلب الحديث
---------------------------------------

* رغبة الراوي في إيقاع الغرابة على الناس حتى يظنوا أنه يروي ما ليس عند غيره فيقبلوا على التحمل عنه والمحدثون يسمون من يضع القلب لهذا السبب سارقا ويسمون فعله سرقة
* خطأ الراوي وغلطه
* الرغبة في اختبار وامتحان المحدث، إن كان حافظا أم لا إلى غير ذلك.

مراجع
-----

1. ↑  كتاب الفصول في مصطلح حديث الرسول لحافظ ثناء الله الزاهدي الصفحة ١٣
2. ↑  كتاب توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للصنعاني الصفحة ٧٦ ج2
3. ↑  كتاب فتح المغيث بشرح ألفية الحديث لشمس الدين السخاوي الصفحة ٣٣٥
4. ↑  كتاب تيسير مصطلح الحديث لمحمود طحان الصفحة ١٣٧

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
**1952** هي رواية للروائيّ المصريّ جميل عطية إبراهيم، وهو من أحد مؤسّسي مجلة جاليري 68 الأدبيّة. صُنّفت روايته 1952 ضمن أفضل مائة رواية عربية، وهي من الروايات المهمّة في مسيرة الأدب العربي. صدرت الرواية سنة 1990، هي جزء من ثلاثيّة تتكوّن من: (1952)، (أوراق 1954)، (1981). تعكس الرواية حياة الشعب المصريّ ومعاناته في تلك السنة الحاسمة من تاريخه.

القصّة
------

تتحدّث رواية 1952 عن الظروف التي مرّت بها مصر في أواخر 1951 وحتى قيام ثورة 1952، وعن معاناة الشعب المصريّ آنذاك: البؤس، الفقر، الظلم والمقاومة الشعبيّة للاحتلال الإنجليزي، وذلك من خلال شخصيات من طبقات اجتماعيّة مختلفة، باشوات وتجّار وأميرات وفلاحين ومثقّفين وحتّى بعض الأجانب.

إنّ رواية 1952 تظهر صراع بين مجموعتين، الأولى: هي المدافعة عن نظام الحكم الشمولي بوصفه النظام الأمثل للحفاظ على الثورة، والثانية: هي المدافعة عن النظام الليبرالي وتعدّد الأحزاب، ومن ثمّ نجاح المجموعة الأولى، وذلك من خلال استخدام عدّة أساليب يبيّنها الكاتب في الرواية.

تحليل الرواية
-------------

يسلّط الروائى الضوء على جوانب العظمة والخسّة في شخصياته على السّواء، وتنقل الرواية الحوادث التي وقعت في الأشهر الأخيرة من حكم الأسرة المصرية المالكة، بدءا بحوادث حريق القاهرة، الذي طال أهمّ الشوارع التجاريّة فيها، أواخر شهر يناير/كانون الثاني 1952، ومن ثمّ توتّر الحال مع القوّة البريطانيّة المعسكرة في مدن القناة، لاسيما مدينة الإسماعيليّة، حيث قصفت مبنى المحافظة واستخدمت سلاحها الثقيل ضد قوات الشرطة المصريّة في تلك المنطقة، التي لا يتعدى سلاحها المسدّس والبندقيّة، كما أنّها تصوّر قسوة بعض رجال الحكم واستغلال الشخصيات البسيطة لأهداف ومصالح سياسيّة، ودهاليز العمل السياسي العلني والسري، وتعدّد الآراء المختلفة وتماشي الناس وفقًا لمصالحهم الشخصية.

المراجع
-------

1. 1 2  "جميل عطية إبراهيم... يلوِّح من بعيد". *الشرق الأوسط*. مؤرشف من الأصل في 2020-07-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-28.
2. ↑  "جميل عطية إبراهيم كتب ثلاثية الثورة المصرية سردا وتوثيقا". *اندبندنت عربية*. مؤرشف من الأصل في 2022-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-28.
3. ↑  الحيدري، يقول مؤيد (21 مايو 2020). "رواية (1952) لجميل عطية إبراهيم: سرد تاريخي للسنة الأخيرة من أيام ملوك مصر". *القدس العربي*. مؤرشف من الأصل في 2020-10-29. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-28.

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة روايات
**عصام يوسف جناحي** اقتصادي بحريني.

السيرة
------

ولد جناحي في العاصمة المنامة. حصل على بكالوريوس إدارة صناعية مع مرتبة الشرف من جامعة البترول والمعادن بالمملكة العربية السعودية وماجستير إدارة أعمال من جامعة هيل بالمملكة المتحدة. يعمل مدير تنفيذي لبنك الاستثمار الإسلامي الأول ورئيس مجموعة علاقات المؤسسات المالية للشركة الإسلامية الاستثمارية ومساعد نائب رئيس بنك طيب والعضو المنتدب في شركة طيب للأوراق المالية والمستشار المالي لشركة ميريل لينش العالمية والرئيس التنفيذي لبيت التمويل الخليجي وعضو مجلس إدارة بنك البحرين الإسلامي ورئيس مجلس إدارة شركة البحرين لسحب الألمنيوم وشركة مرفأ البحرين المالي وشركة إنجازات للتكنولوجيا وشركة الخليج الأطلسي العقارية ونائب رئيس مجلس إدارة شركة الخليج للتعمير. تم تعيينه عضوا في مجلس الشورى من 2002 إلى 2010.

القضية
------

في 15 يونيو 2014 حكمت غرفة البحرين لتسوية المنازعات الاقتصادية والمالية والاستثمارية ضد بيت التمويل الخليجي ورئيس مجلس إدارته السابق عصام جناحي بالدفع متضامنين مبلغ 45.47 مليون دولار أمريكي (17.18 مليون دينار بحريني) وفوائد بواقع 5% من تاريخ الاستحقاق أي رفع الدعوى حتى السداد التام للمبلغ وذلك للشركة المدعية شركة تنميات السعودية.

وأقامت شركة تنميات دعواها على أساس أنها سلمت المدعى عليه الأول بيت التمويل الخليجي المبلغ بموجب اتفاقية اكتتاب وتوكيل وتعيين وكيل للاستثمار في مشروع أساطير دبي وهي الاتفاقية التي تضمنت شرط التحكيم ليتخارج البنك بعد ذلك وبقية المستثمرين في المشروع منه ويتسلموا أصول مساهماتهم والأرباح باستثناء الشركة المدعية حيث عرض عليها بيت التمويل الخليجي امتلاك جزء من أصول المشروع وهو ما قبلته تنميات.

وقعت اتفاقيتان بموجب ذلك ليخفق المدعى عليهما البنك وجناحي في الوفاء بالتزاماتهما لتنفيذ المشروع وتقرر المالكة الأصلية للأرض دبي لاند إلغاء المشروع ليعرض بعدها بيت التمويل الخليجي على تنميات سداد أصل المبلغ عن طريق إصدار شهادات استثمار في شركة سيمينا بقيمة 36 مليون دولار (13.6 مليون دينار) وسداد مبلغ 9 ملايين دولار (3.4 مليون دينار) على قسطين وهو ما أخفق فيه بيت التمويل الخليجي أيضا ليعرض على تنميات بأن تتملك أسهماً بالقيمة ذاتها في شركة مرفأ تونس المالي إلا أنه على رغم قبول الشركة المدعية العرض فإن بيت التمويل الخليجي فشل في الوفاء به.

مصادر
-----

1. ↑  السيرة الذاتية  نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  45 مليون دولار حكم ضد عصام جناحي وبيت التمويل الخليجي... والبنك: الحكم لم ينفذ نسخة محفوظة 31 يناير 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة البحرين
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**دكاكيرية الآباط** (بالإنجليزية: Armpit fetishism)‏ وهي عبارة المقصود بها الولع الجنسي بالآباط.

يكون الانجذاب إما لشكل الإبط (أملس أو كثير الشعر)، أو للرائحة المصاحبة للتعرق. يظهر التفاعل الحسي أثناء المداعبة الجنسية بعدة أشكال، كالتقبيل واللعق والشم وحك القضيب وفرك الوجه أو أي عضو آخر في الجسم بمنطقة الإبط. وفي بعض الأحيان لا يحدث القذف عند الرجل وبلوغ النشوة عند المرأة إلا عند شم ومداعبة إبط الطرف الآخر. وقد يتعمد عدم الاستحمام لفترة طويلة قبل الممارسة الجنسية بهدف زيادة المتعة الجنسية.

عادة ما يُفضل المنجذبون الإبط الحليق مقارنة بكثيف الشعر
حلق الإبط مع الإبقاء على كميات ضئيلة جدا من الشعر أمر يعشقه المنجذبون إلى إبط السيدات
عادة ما يُتعمَّدُ عرض الآباط خلال التقاط صور فوتوغرافي مثيرة

الرائحة
-------

من الطبيعي أن تلعب رائحة الجسم دورا كبيرا في الجذب الجنسي،  خاصة عندما تكون هذه الرائحة قوية نوعا ما وصادرة مُباشرة من الإبط. هذا وتجدر الإشارة إلى أنه سبق للكاتب أليكس كومفورت وأن اعتبر أن حلق المرأة لإبطها يجعلها «تُخرب تلك المنطقة ببساطة» حيث أكَّدَ على أن هذا الفعل يقوم بطمس أداة جنس قوية وفعالة ثم أشاد بالفرنسيين لما لهم من وعي جنسي كبير في هذه المسألة مقارنة بالثقافة الأمريكية أو البريطانية والتي تعتمد في غالب الأحيان على مزيلات العرق وتُفقد الإبط طبيعته البشرية.

يُمكن أن يُنظر إلى الإفرازات التي يُفرزها إبط المرأة على أنها مكوِّن أساسي من مكونات أنوثتها سواء أثر هذا بالإيجاب على تلك «الأنوثة» أو نقّصَ من قيمتها. وجد الطبيب وعالم النفس البريطاني هافلوك إليس أدلة على أن رائحة إبط المرء -بغض النظر عن فعاليتها الجنسية- يمكن أن تكون بمثابة دفعة مؤقتة لجمع الطاقة التي يحتاجها الجسم للقيام بوظائفه الاعتيادية.

الدكاكيرية
----------

غالبا ما يتمتع الذين «يُعانون» من دكاكيريةالإبطين من خلال تقبيل تلك المنطقة، تذوقها، دغدغتها بل حتّى شم رائحة الشريك أثناء المداعبة الجنسية؛ بل هناك من يطلب من شريكه عدم الاستحمام لمدة أو على الأقل تفادي غسل منطقة الإبطين بالإضافة إلى تفادي استعمال مزيل العرق لعدة ساعات. بالنسبة لعاشقي هاته المنطقة؛ فرائحة الإبط قد تكون -من ناحية التأثير- بمثابة رائحة المهبل لدى الشخص الطبيعي. يرى سيغموند فرويد أن هذه الشهوة الجنسية أمر عادي جدا لكنها تصبح مشكلة فقط عندما يتم الاستغناء عن الجماع مقابل لحس أو شم الإبط للوصول للنشوة الجنسية.

يقوم البعض بفرك قضيبه داخل إبط شريكته من أجل الوصول للمتعة الجنسية المطلوبة؛ وعادة ما تولد قوة الاحتكاك والسخونة على مستوى تلك المنطقة شعورا عاليا باللذة لذلك يلجأ إليها العديد من الرجال في الكثير من المرات حال علمهم بتأثير تلك المنطقة وكمية الأعصاب والنهايات الحسية التي تتوفر عليها.

انظر أيضا
---------

* جنس خارجي
* قائمة الشذوذات الجنسية

المراجع
-------

1. ↑  Alex Comfort, *The Joy of Sex* (1974) p. 71
2. ↑  Alex Comfort, *The Joy of Sex* (1974) pp. 71-3 and p. 98
3. ↑  Nancy Friday, *Women on Top* (1991) p. 195
4. ↑  Doris Lessing, *The Golden Notebook* (1972) p. 590
5. ↑  Ellis، Havelock (1905). "Sexual Selection in Man". ج. 4: 64–67. ISBN:978-1-55445-828-8. مؤرشف من الأصل في 2019-11-30. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (مساعدة)
6. ↑  Otto Fenichel, *The Psychoanalytic Theory of Neurosis* (1946) pp. 342-3
7. ↑  Sigmund Freud, *On Sexuality* (PFL 7) pp. 68-70
8. ↑  Alex Comfort, *The Joy of Sex* (1974) p. 119
9. ↑  L. C. Long et al. *Sexuality Counselling* (2005) p. 222

* أيقونة بوابةبوابة علم الجنس
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
**زينون مونشي سليمان** (بالإنجليزية: **Zainon Munshi Sulaiman**)‏ (الاسم بالكامل: **المرحومة تان سري حجة زينون بنت سليمان**؛ من مواليد 22 يناير 1903 - والمُتوفاة في 2 أبريل 1989)، وتسمى أيضاً **السيدة زين** أو**الأم زين**، هي سياسية واقتصادية ومُعلمة ماليزية.

حياتها المُبكرة
---------------

وُلدت زين في ملقا، وهي السادسة من بين ثمانية أطفال، وتلقت تعليمًا جيدًا من خلال جهود والدها مونشي سليمان. التحقت في عام 1909 بمدرسة الفتيات الميثودية تينجكيرا، ثم انتقلت إلى مدرسة تينجكيرا الثانوية لاستكمال تعليمها الثانوي في عام 1913. وفي سن السابعة عشرة، كانت زين تدير مدرستها الخاصة في بوش جايا في نكري سمبيلن.

وفي عام 1921، زين أصبحت معلمة في مدرسة مدينة مهاراني للبنات في موار، حيث أصبحت مديرة مدرسة في عام 1924. وفي وقت لاحق، أسّست زين جمعية معلمي مدارس ملايو، والتي أصبحت رئيسة لها فيما بعد. تم تعيينها في عام 1927 مديرة لمدرسة بنات ولاية جوهور، وترأست فرع ولاية جوهرلجمعية معلمات اللغة الماليزية من عام 1930 إلى عام 1949. أسّست زين نيتبةً عم الملمات الماليزيات في عام 1932 *مجلة بولان ميليو* بالأبجدية الجاوية، ردًا على دورية جلالة المغاربة المخصصة للرجال. أصبحت وين مديرة ومحررة للدورية، واستخدمتها لجذب الانتباه إلى وضع المرأة، مع الأهداف المعلنة «مساعدة النساء الأخريات، سواء كنّ يعملن في المنزل أو اللائي يعملن في الخارج» وجلب «التنوير إلى لغة الملايو».

تعلمت زين اليابانية خلال الاحتلال الياباني لماليزيا من أجل المساعدة في التواصل مع العدو، وتنظيم أنشطة دعم للنساء اللواتي يتعرضن لسوء المعاملة.

دخلت زين في عام 1948 عالم السياسة حيث مثلت ولاة جوهر في مجلس الدولة، وانتُخبت لتمثيل بونتان سيلاتان في الانتخابات العامة لعام 1959. وفي الوقت نفسه أصبحت زين في عام 1950 عضوًا في الجمعية العامة للمنظمة الوطنية الماليزية المتحدة. وكانت المرأة الوحيدة التي حضرت المؤتمر الماليزي الإندونيسي لعام 1953.

تزوجت زين من تان سري زينون سليمان، وهو أحد مناضلي الاستقلال، الذي توفي بمرض السكري عندما كان أطفاله صغارًا. أصبحت ابنتهما الكبرى، أديبا أمين (من مواليد 1936) كاتبة. وكان من بين الأطفال الأصغر سناً ابنتها فضلزة، وابنها سليمان شكيب، وعملوا جميعًا في التعليم. تُوفيت إيبو زين عن عمر يناهز الـ 86 عامًا، ودُفنت في ضريح محمودية الملكي.

مراجع
-----

1. 1 2  Abdul Rahman Haji Abdullah (1997). *Pemikiran Islam di Malaysia: sejarah dan aliran*. Gema Insani. ص. 180–. ISBN:978-979-561-430-2. مؤرشف من الأصل في 2020-01-28.
2. ↑  Azmi Arifin؛ Abdul Rahman Haji Ismail. *‘Di sebalik tabir’ sejarah politik Malaysia 1945-1957 (Penerbit USM)*. Penerbit USM. ص. 29–. ISBN:978-967-461-093-7. مؤرشف من الأصل في 2020-01-28.
3. 1 2  "ainun Sulaiman (Mother Zain)". *Wanita UMNO* (بالملايوية). Archived from the original on 2017-11-08. Retrieved 2017-11-21.
4. ↑  "Women's Magazines in Malaysia". *Sejarah Wanita*. مؤرشف من الأصل في 2017-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-21.
5. 1 2  "Ibu Zain's blazing trail". *The Star Online*. 28 يناير 2007. مؤرشف من الأصل في 2017-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-11-22.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة ماليزيا
* أيقونة بوابةبوابة نسوية
النشأة والتعليم
---------------

ولد الكاتب والدبلوماسي الباكستاني الشهير قدرت الله شهاب؛ في 26 فبراير 1917م في گلگت.

وكان شهاب قد التحق بكلية أمير ويلز، في جامو؛ وحصل على الشهادة المتوسطة في العلوم عام 1935م، ثم على بكالوريوس العلوم من نفس الكلية. وقد عمل محررًا للقسم الأُردي والإنجليزي في مجلة الكلية. وبعد حصوله على البكالوريوس؛ ترك العلوم وحصل على ماجستير الأدب الإنجليزي من الكلية الحكومية عام 1939م.

برز شهاب لأول مرة عندما تم اختيار مقال كتبه في سن السادسة عشرة للجائزة الأولى في مسابقة دولية نظمتها مجلة ريدرز دايجست، لندن؛ فأرسل شهاب موضوعًا من خمس وثلاثين صفحة، فحصل مقاله على المركز الأول من بين 19 ألف متسابِق، فنال بذلك الجائزة الأولى.

العمل الدبلوماسي والسياسي
-------------------------

عمل قدرت الله شهاب مساعدًا ثم نائب رئيس مدينة قبل تقسيم شبه القارة الهندية؛ في أقاليم: أريسه وبهار والبنغال الغربية. وأثناء مجاعة البنغال تطوَّع في المساعدات الخيرية. وبعد تأسيس پاكستان بعامين؛ ساهَم في تشكيل «حكومة كشمير الحرة»، وظل سكرتيرًا عامًا لها. ثم صار نائبًا لوزارة الإعلام، فنائبًا لحاكم مدينة جهنگ، ثم مسئولًا عن الصناعة في إقليم الپنجاب.

وبين أعوام 1954-1962م؛ عمل مديرًا لمكتب الحاكم العام، غلام محمد؛ ثم لمكتب الرئيس إسكندر مرزا والرئيس أيوب خان.

وفي 1953م؛ حصل على دبلوم العلاقات العامة، من المعهد الدولي للدراسات الاجتماعية في هولندا؛ ثم تولى منصب وزير الإعلام، وبعدها ابتُعث سفيرًا لپاكستان في هولندا لمدة ثلاث سنوات. وعُيِّن بعد عودته، في 1966م؛ وزيرًا للتعليم. وفي 1969م؛ استقال من وظيفته وغادر البلاد بعد انقلاب يحيى خان العسكري. وفي 1973م؛ استدعاه رئيس الوزراء، ذو الفقار علي بوتو؛ وعينه وزيرًا للتعليم مرة ثانية.

وإلى جانب مهامه الدبلوماسية والسياسية، فقد شغل شهاب مناصب أخرى مثل: رئاسة الجمعية المركزية للأردية في لاهور، ونائب رئيس الجمعية العلمية للأردية في لاهور، ورئيس جمعية تطوير الأردية في كراتشي.

الحياة الأدبية
--------------

بدأ حياته الأدبية بمقالات عن «بابا گورو نانک»؛ نشرها في مجلة «چاند». وأول قصة نشرها كانت بعنوان «چند راوتي»، ونشرت في مجلة «رومان» الأدبية، التي كان يُصدرها الشاعر المشهور: «اختر شيراني». وقد أسس شهاب اتحاد الأدباء في 1959م، واختير سكرتيرًا عامًا له.

وقد كان لنزوع شهاب الصوفي أثر عميق في كل أعماله. وتعد سيرته الذاتية، شهاب نامه؛ من أهم مصادر التاريخ السياسي والاقتصادي والاجتماعي والروحي، والتي يحرص الپاكستانيون على اقتنائها وقراءتها.

الوفاة
------

توفي شهاب في 24 يوليو 1986 في إسلام أباد، باكستان.

أعماله الأدبية
--------------

1- شهاب نامه – سيرة ذاتية.

2- يا خًدا – رواية؛ وقد تُرجمت للعربية ونشرتها دار تنوير للنشر والإعلام باسم سفر الخروج.

3- ماں جی - قصص قصيرة.

4- سُرخ فِیتہ - قصص قصيرة.

5- نفساني - قصص قصيرة.

6- شہاب نگر - منوعات أدبية.

7- باتانس - مقال عن البشتون.

التكريم
-------

في 23 مارس 2013، أصدر بريد باكستان طابعًا بريديا بفئة 15روبية. وذلك تكريما لقدرت الله شهاب؛ باعتباره من «رجال الادب».

مراجع
-----

1. ↑  "قدرت الله شهاب". *www.goodreads.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-06-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-27.
2. ↑  "قدرت الله شهاب". *www.goodreads.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-06-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-16.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة باكستان
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة تفكير
**حسن بن محمّد بن يوسف الحلّي** الشهير بــ**القَيِّم** (1861 - 12 أبريل 1901) شاعر عراقي من أهل النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي. ولد في بغداد ونشأ فيها، ثم هاجر إلى الحلّة واتصل بالشعراء. تميّز بموهبة شعرية أصيلة، إلّا أنّه كان بطيء النظم، فكان نظمه جيّدًا متقنًا. توفي في الحلة، ودفن في النجف. جمع ديوانه محمد علي اليعقوبي بعنوان *ديوان الحاج حسن القيم الحلي* وشرحه وترجمة أعلامه وسرد الحوادث التاريخية فيه ونشرت طبعته الأولى في 1965 في بغداد .

سيرته
-----

هو حسن بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن إسماعيل بن سلمان بن عبد المهدي الحلّي. ولد في بغداد سنة 1861م/1278 هـ ونشأ فيها. تشتهر أسرته بـ*القيّم* لأن كان تتولّى سدانة بعض المشاهد الشيعية في الحلة، كان أحد أجداده سادناً على مقام «الإمام المهدي» في سوق الهرج في الحلة. هاجر والده من الحلة واستوطن بغداد في أواسط القرن الثالث عشر هـ/ عقد 1830 م. توفي والده في الحلة سنة 1293 هـ/ 1876 م.  

هاجر حسن القيم إلى الحلّة وهي في ذلك العهد تزخر بكبار الشعراء والأدباء، فكان يحضر مجالسهم ويحفظ الكثير مما يقولون واتصل بالشاعر حمادي نوح وأخذ عنه، ولكنه لم يتخذ الشعر وسيلة للكسب، فقد احترف نسج الأحزمة الحريرية المعروفة في العراق باسم *الحيص*. قال الشعر وهو في العشرين من عمره، ومات وهو على مشارف الأربعين.  

توفي في مدينة الحلة في 23 ذي الحجة 1318 / 12 أبريل 1901، ودفن في مدينة النجف.

شعره
----

ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «يقع الديوان في مائة وأربع صحائف، تصدرته مقدمة عرف فيها المحقق بالشاعر وأسرته (الديوان في أربعة أقسام: الحسينيات - المدائح والتهاني - الرثاء والتأبين - الوجدانيات) تدل أقسام الديوان على محاوره «الموضوعية»، وهي أغراض الشعر المعروفة والمألوفة في بيئة المترجم له وعصره، ولن يختلف أسلوبه عن المألوف من القول في مثل هذه الأغراض، وقد لجأ إلى التشطير، كما امتدح الخليفة العثماني، وهنا قد يبدو شيء من محاولة الاختلاف، وليس كذلك ما كتبه في تقريظ الكتب.»

مراجع
-----

1. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الأول. ص. 332.
2. ↑  الذريعة - آقا بزرگ الطهراني - ج ٩ق٣ - الصفحة ٨٩٤ نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  ص1150 - كتاب معجم الشعراء العرب - حسن القيم الحلي - المكتبة الشاملة الحديثة نسخة محفوظة 4 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة النجف
شعار نادي القصة اليمني
**نادي القصة اليمني** مؤسسة ابداعية أدبية طوعية أسسها عدد من كتاب القصة اليمنيين الذين ينتمون لجيل التسعينيات الأدبي في العام 1996، يرمز إلى النادي اختصارا باسم إلمقه. يعتبر النادي امتدادا لظاهرة أندية القصة التي بدأت من خلال تأسيس نادي القصة المصري. أقام نادي القصة اليمني عددا من مهرجانات القصة والرواية كما أصدر عدد من المجاميع القصصية لكتاب وكاتبات من اليمن.

أنشطة وفعاليات
--------------

بعد حصولة على الترخيص الرسمي من وزارة الثقافة اليمنية في العام 1999 بدأ نادي القصة بتنظيم عدد من الانشطة والفعاليات الأدبية حيث اقام النادي أول مهرجان له، تحت شعار (نحو آفاق جديدة للقصة) في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين في أبريل 2000 .
وخلال الفترة من 19 ـ 24 مايو 2001 أقام النادي المهرجان الثاني للقصة والرواية تحت شعار (المبدعون نجومٌ في سماء الإنسانية).
في عام 2002 نضم النادي ورشة السيناريو التي أقامها في بيت الثقافة بدعم من المجلس الأعلى للسكان خلال الفترة في مايو من العام 2001 .
كما أقام نادي القصة في العام 2002 ورشة الرواية التي شارك فيها عدد من كتاب القصة والرواية من مختلف أنحاء اليمن.
في منتصف العام 2003 أقام نادي القصة مهرجانه الثالث بمشاركة عدد من الأدباء والكتاب العرب وعلى راسهم الناقد المغربي سعيد يقطين والروائي المصري يوسف القعيد
وفي العام 2008 أقام نادي القصة بالتعاون مع وزارة الثقافة اليمنية مهرجان صنعاء الرابع للقصة والرواية الذي حظي بمشاركة عربية واسعة.

إصدارات
-------

أصدر نادي القصة عدد من الكتب السردية والنقدية ومن تلك الإصدارات كتاب ((أفق جديد لعالم أجد)) وهو نماذج قصصية مختارة لسبعة وثلاثين قاصا وقاصة من اليمن، وكتاب «25 قاصا وقاصة» وهو كتاب مختارات قصصية.
كما صدر عن النادي عشرات الكتب القصصية ومنها:

1 ـ غريب الوقت الضائع: عبد الكريم المقالح 
2 ـ الأنوات: سامي الشاطبي 
3 ـ الحكم على زينب: محاسن الحواتي 
4 ـ حجم الرائحة: محمد عبد الوكيل جازم 
5 ـ حرب لم يعلم بوقوعها أحد: وجدي محمد عبده الاهدل 
6ـ حريم أعزكم الله: محمد الغربي عمران 
7- عرق الأرض: محي الدين علي سعيد 
8ـ الفنجان المقلوب: نسيم الصرحي 
9ـ أوتار لأوردة الغبار: زيد صالح الفقيه 
10ـ النباش: فؤاد الجيلاني 
11ـ احتمالات المغايرة: صالح سعيد باعامر 
12ـ القواقع: سالم العبد 
13ـ المدينة الفاضلة: أمين باجنيد 
14- ظلال ذاكرة تتدحرج سريعا: صالح البيضاني 
15 ختان بلقيس: محمد الغربي عمران 
16ـ قوارب جبلية: وجدي محمد عبده الاهدل

### مصادر

1. ↑  صنعاء تستعد للمهرجان الرابع للقصة والرواية   نسخة محفوظة 29 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  مقدمة مختارات قصصية، من منشورات نادي القصة اليمنية إل مقه، 2013م  نسخة محفوظة 20 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.

### وصلات خارجية

1. صحيفة الثورة اليمنية
2. صحيفة 26 سبتمبر
3. وكالة الانباء اليمنية سبا

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
" **العقول والآلات وجودل** "هي الورقة الفلسفية التي كتبها جيه آر لوكاس عام 1959 والتي يجادل فيها بأن عالم الرياضيات البشري لا يمكن تمثيله بدقة بواسطة آلي خوارزمي. معتمدًا على مبرهنات عدم الاكتمال لجودل ، جادل بأنه بالنسبة لأي إنسان آلي أو آلة تورينع مماثلة ستوجد بعض المعادلات الرياضية التي لا يمكن إثباتها ، ولكن يمكن لعالم الرياضيات البشري رؤيتها وإثبات صحتها على حدٍ سواء.

الورقة هي حجة جوديلية ضد الآلية .

قدم لوكاس الورقة في عام 1959 إلى جمعية أكسفورد الفلسفية. تم طبعها لأول مرة في مجلة *الفلسفة* ، XXXVI ، 1961 ، ثم أعيد طباعتها في كتاب نمذجة الدماغ *The Modeling of Mind* لكل من كينيث إم ساير و فريدريك جي كوسون مطبعة نوتردام، 1963، وفي كتاب العقول والآلات *Minds and Machines*. تحرير آلان روس أندرسون ، مطبعة برنتيس هول ، 1964 ،(ردمك 0-13-583393-0) .

انظر أيضا
---------

* الذكاء الاصطناعي
* فلسفة الذكاء الاصطناعي

روابط خارجية
------------

* العقول والآلات وجودل - الورقة الأصلية نسخة محفوظة 2007-08-19 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة العلوم
**سعيد سعيد طبارة** (ولد في بيروت - توفي في 27 نوفمبر 2016 في المنامة، البحرين) تربوي بحريني من أصل لبناني.

النشأة والتعليم
---------------

ولد سعيد طبارة في بيروت يتيما بعدما غرق والده التاجر مع ثروته في عاصفة في البحر الأبيض المتوسط خلال عودته من عكا في إحدى رحلاته التجارية وترك زوجته حاملا ترعى ستة أولاد فسموه (سعيد) على اسم أبيه. وأخوته هم صبحي ووداد وسنية وووفيقة وهند ونعمت.

درس وتخرج في الجامعة الأميركية في بيروت.

المسيرة التربوية
----------------

تقدم بطلب العمل في شركة نفط البحرين المحدودة (بابكو) في بداية نشأتها واعتذرت الشركة لعدم وجود شواغر لديها كما تقدم أيضا للعمل ثانية في البحرين ولم ييأس أبدا عندما كان الوصول إلى البحرين ليس سهلا فقد مر بعقبات في الانتقال من بيروت إلى البصرة والمكوث في البصرة لحين الحصول على حجز عن طريق الطيران البحري للوصول إلى البحرين ومع ذلك وأمام هذه العقبات حطّت الطائرة في مطار البحرين البحري بمنطقة القضيبية في المنامة بعد أن ترك طبارة خلفه لبنان ليصل إلى البحرين في عام 1940م (أي بعد عشرين عاما من بدء التعليم في البحرين) بعد أن مهدت له أخته وفيقة ناير من خلال توجيه رسالة إلى مستشار حاكم البحرين آنذاك السير تشارلز بلغريف الذي وافق على الطلب بشرط تأديته لاختبارات في اللغة الانجليزية ليقدمها في بغداد.

عمل مدرس في الكلية الصناعية (مدرسة المنامة الصناعية) بقسم الآلات من 1940 حتى 1942م. ترقى إلى وظيفة مدرس أول في القسم ذاته حتى العام 1944 وفي هذه الفترة كان يقوم بأكثر أعمال مدير المدرسة جي. إي. هتشنجز الذي كان مشغول بمهمات أخرى في الدولة. تم تعيينه مديرا لمدرسة المنامة الصناعية في الفترة من العام 1944 حتى العام 1976 وعمل فيها على تغيير مفهوم التعليم الصناعي في البحرين وجذب الطلاب المجتهدين إليه. وكان يدعو إلى ضرورة التواصل بين شركات التصنيع وعلى رأسها بابكو ومدارس التعليم الصناعي. ساهم في تأسيس مدرسة جدحفص الصناعية الثانوية في العام 1969م. عين موجها للتعليم الفني الصناعي من 1967 إلى 1972. في العام 1972 عين طبارة مديرا للتعليم الصناعي حتى العام 1975. عين وكيل مساعد للتعليم العام والفني والتقني من 1975 إلى 1982. في العام 1982 تم تعيينه مستشارا للتعليم الفني العالي حتى العام 1984. ساهم طبارة في الكثير من المشاريع التعليمية التقنية والفنية في البحرين والكويت والخليج العربي وهو عضو مجلس أمناء جامعة البحرين مدة عشر سنوات.

الحياة الشخصية
--------------

متزوج من عائشه خانم محمد فهمي يبو وأنجب خالد (1950) وجمانة وساجدة (1954) وهدى (1954). أخته وفيقة سعيد طبارة المعروفة بوفيقة ناير.

الوفاة
------

توفي في 27 نوفمبر 2016 في المنامة عاصمة البحرين.

الكتب
-----

* «مهندس التعليم الصناعي في البحرين» من تأليف حسين المحروس.

طالع أيضا
---------

* وزارة التربية والتعليم (البحرين)

مصادر
-----

1. ↑  بورتريه نسخة محفوظة 2020-07-20 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  صفحة الوفيات في جريدة النهار نسخة محفوظة 2020-07-20 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  سعيد سعيد طبارة مهندس التعليم الصناعي نسخة محفوظة 2020-07-20 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  بشأن تعيين وكلاء وزارة مساعدين بوزارة التربية والتعليم نسخة محفوظة 2020-07-20 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  شجرة العائلة نسخة محفوظة 2020-07-20 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  رحيل مهندس التعليم الصناعي بالبحرين سعيد طبارة نسخة محفوظة 2017-06-27 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  سعيد سعيد طباره.. سيرة الحديد والأسماء نسخة محفوظة 2020-07-20 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة البحرين
في التحليل العددي، **خوارزمية كلنشو** (بالإنجليزية: **Clenshaw algorithm**)‏ هي طريقة ذاتية الاستدعاء لتقييم توافقات خطية من كثيرات حدود شيبيشيف. يمكن تطبيقها عموماً على أي نوع من كثيرات الحدود التي يمكن تعريفها بعلاقة تكرارية ثلاثية الحدود.

الخوارزمية
----------

بفرض أن {\displaystyle \phi \_{k},\;k=0,1,\ldots } دوال متعاقبة تحقق العلاقة التكرارية

{\displaystyle \phi \_{k+1}(x)+\alpha \_{k}(x)\,\phi \_{k}(x)+\beta \_{k}(x)\,\phi \_{k-1}(x)=0,}
حيث إن المعاملات {\displaystyle \alpha \_{k}} و{\displaystyle \beta \_{k}} هي معلومة مسبقاً. لأي تعاقب محدود {\displaystyle c\_{0},\ldots ,c\_{n}}، تعرف الدوال {\displaystyle b\_{k}} بواسطة صيغة التكرار العكسي:

{\displaystyle {\begin{aligned}b\_{n+1}(x)&=b\_{n+2}(x)=0,\\[.5em]b\_{k}(x)&=c\_{k}-\alpha \_{k}(x)\,b\_{k+1}(x)-\beta \_{k+1}\,b\_{k+2}(x).\end{aligned}}}
التوافق الخطي {\displaystyle \phi \_{k}} يحقق العلاقة:

{\displaystyle \sum \_{k=0}^{n}c\_{k}\phi \_{k}(x)=b\_{0}(x)\phi \_{0}(x)+b\_{1}(x)\left[\phi \_{1}(x)+\alpha \_{0}(x)\phi \_{0}(x)\right].}
طالع فوكس وباركر لمعلومات أوفر عنها وعن تحليل الاستقرارية.

### حالة خاصة لمتسلسلة شيبيشيف

لتكن متسلسلة شيبيشيف المختصرة

{\displaystyle p\_{n}(x)={\frac {a\_{0}}{2}}+a\_{1}T\_{1}(x)+a\_{2}T\_{2}(x)+\cdots +a\_{n}T\_{n}(x).}
تكون المعاملات في الصيغة التكرارية من كثيرات حدود شيبيشيف

{\displaystyle \alpha \_{k}(x)=-2x,\quad \beta \_{k}=1.}
بالتالي، بالاستعانة بالمطابقات

{\displaystyle {\begin{aligned}T\_{0}(x)&=1,\quad T\_{1}(x)=xT\_{0}(x),\\[.5em]b\_{0}(x)&=a\_{0}+2xb\_{1}(x)-b\_{2}(x),\end{aligned}}}
يمكن اختصار خوارزم كلنشو إلى:

{\displaystyle p\_{n}(x)={\frac {1}{2}}\left[b\_{0}(x)-b\_{2}(x)\right].}

انظر أيضا
---------

* مخطط هورنر لتقييم متعددات الحدود في
* خوارزم دو كاستلجو لتقييم متعددة حدود في

مصادر
-----

1. ↑  C. W. Clenshaw، *A note on the summation of Chebyshev series*, Math. Tab. Wash. **9** (1955) pp 118--120.
2. ↑  L. Fox and I. B. Parker, *Chebyshev Polynomials in Numerical Analysis*, Oxford University Press (1968).

* أيقونة بوابةبوابة تحليل رياضي
لمعانٍ أخرى، طالع تدوير (توضيح).
**تدوير العشب** يشير إلى ترك قصاصات العشب على نبات المروج أثناء الجز.

جزازة عشب كهربية في وضع تدوير العشب
المصطلح هو لفظ منحوت يجمع بين «العشب» و«التدوير»، وقد بدأ استخدامه على الأقل في عام 1990 كجزء من الضغط لتقليل الكميات الكبيرة من القصاصات التي ستذهب إلى أماكن دفن النفايات، بمقدار نصف إنتاج نفايات بعض المدن في وقت الصيف، حيث إن 1000 قدم مربع (93 م2) من العشب يمكن أن ينتج من 200 إلى 500 رطل (من 90 إلى 225 كجم) من القصاصات في العام.

ولأن العشب يتكون في معظمه من الماء (80% أو أكثر)، ويحتوي على قليل من الليغنين، وبه محتوى عالٍ من النيتروجين، تتكسر قصاصات العشب بسهولة وتعود إلى التربة خلال أسبوع أو أسبوعين، حيث تعمل في المقام الأول كمكمل سماد، وإلى حدٍ ما كـمهاد. يمكن أن يوفر تدوير العشب من 15 إلى 20% أو أكثر من متطلبات النيتروجين السنوية للعشب. كما يلاحظ أنصار الفكرة أن تدوير العشب يقلل من استخدام أكياس البلاستيك التي تُستخدم في تجميع نفايات المسطحات الخضراء ويقلل من الرحلات اللازمة إلى مدافن النفايات للتخلص منها.

تشتمل طرق تدوير العشب المثالية على:

* جزّ العشب بما لا يزيد عن 1/3 طوله
* جزّ العشب عندما يكون جافًا عند لمسه
* جزّ العشب عندما يكون ارتفاعه بين 3 و4 بوصات (من 7 إلى 10 سم)
* التأكد من شحذ شفرة الجزازة

على الرغم من أن جزازة المهاد يمكنها أن تجعل قصاصات العشب أصغر، إلا أنها لا تلزم لتدوير العشب.

انظر أيضًا
----------

* الأسمدة العضوية
* تدوير النفايات
* قائمة موضوعات الزراعة والبستنة العضوية

المراجع
-------

1. ↑  "Grasscycling definition/etymology". مؤرشف من الأصل في 2014-07-16. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-25.
2. ↑  "Denver Recycle Grasscycle". مؤرشف من الأصل في 2010-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-25.
3. 1 2 3  "Rivanna Solid Waste Authority Grasscycling Info". مؤرشف من الأصل في 2007-09-30. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-25.
4. 1 2  "Grasscycling FAQ". مؤرشف من الأصل في 2009-11-28. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-25.
5. 1 2  "Grasscycle!". مؤرشف من الأصل في 2012-02-16. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-25.
6. ↑  "California Integrated Waste Management Board - What is grasscycling?". مؤرشف من الأصل في 2009-12-21. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-25.
7. ↑  "King County Experience: Grasscycling". مؤرشف من الأصل في 1999-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-25.
8. ↑  "Bay Delta Grass Recycling Campaign". مؤرشف من الأصل في 2012-02-12. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-25.

وصلات خارجية
------------

* What is grasscycling?

  

* أيقونة بوابةبوابة علوم الأرض
مروان علي
**مروان علي** هو شاعر سوريّ ولد عام 1968 في قرية گرصور على أطراف مدينة القامشلي أقصى شمال شرق سوريا.

ترجمت أعماله إلى الكردية والتركية والألمانية والإيطالية والإنجليزية والهولندية والفرنسية.

حياته
-----

درس الاقتصاد في جامعة حلب وتخرج منها عام 1992.

هاجر إلى هولندا عام 1996، وبقي فيها إلى العام 2003، وانتقل إلى ألمانيا التي ما زال مقيماً فيها حتى اليوم.

بدأ بنشر نصوصه ومقالاته في العديد من الصحف والمجلات العربيّة، وهو عضو في اتحاد الكتاب الهولنديين، وحاز على جائزة مهرجان «دنيا» الهولندي للشعر عام 1997.

أعماله
------

* ماء البارحة- دار الغاوون - بيروت 2009

* غريب.. لا شيء عنك في ويكيليكس- دار مسعى - المنامة 2014
* الطريق إلى البيت- دار المتوسط - ميلانو، 2019
* كيف تصبح كردياً في خمسة أيام. دار المتوسط. ميلانو 2019

* رواية "العاجز" للروائيّ الكُرديّ صلاح الدين بولوت. 2013 مشروع "كلمة". الإمارات العربية المتحدة
* قصائد للشاعر الكُردي شيركو بيكه س، وقصائد هولندية وألمانية.

قام الشاعر والمترجم التركي "متين فندقجي" بترجمة مختارات شعريّة انتقاها من مجموعتي "ماء البارحة" و"غريب.. لا شيء عنك في ويكليكس"، والتي حملت عنوان "صورتنا بالأبيض والأسود".

له ديوان شعري قيد الطبع بعنوان "سنبكي في الساحات مثل تماثيل قديمة"

وكذلك «عين الطير». سيرة روائية.

مختارات من شعره
---------------

يقول في كتابه "غريب.. لا شيء عنك في ويكليكس":

كنتُ أَخافُ على الرِّجالِ

وأَنتِ تمرِّينَ أَمامَهم

كنتُ أَخافُ عليهِم

وهُمْ يَسيلُونَ على الأَرضِ

من فرطِ الشَّهوةِ

كنتُ أَخافُ

وأَنا الطِّفلُ

وحينَ نظرتُ إِليكِ

صِرتُ رجلاً..

وفي ختام كتابه يقول عن نفسه: «في مطار دمشق، نسيتُ مروان علي. وركبت الطائرة نحو امستردام».

وفي قصيدة (گرْصُورْ) من ديوانه "الطريق إلى البيت" يقول: "صَعَدْتُ إلى أعلى نُقطةٍ/ في أمستردامْ/ ولمْ أرَ شيئاً/ 

من عتبةِ بيتنا الطينيِّ/ في كرْصُورْ/ كنتُ أقفُ على رؤوسِ أصابعي/ 

وأرى العالم".

مراجع
-----

وصلات خارجية
------------

مقالة عن ديوان «الطريق إلى البيت» للشاعر مروان علي، في صحيفة الحياة

مقالة عن ديوان الشاعر مروان علي "غريب.. لا شيء عنك في ويكليكس" في موقع صحيفة النهار

لقاء مع الشاعر مروان علي في موقع صحيفة العرب

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة شعر