recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**سوق نطاة خيبر** يعتبر من الأسواق القديمة في خيبر شمالي المدينة المنورة والذي يعود لعصر ما قبل الإسلام.

الوقت
-----

يقام سوق نطاة خيبر بعد موسم الحج أي بعد انقضاء البيع والشراء في سوق ذي المجاز وتفرق الناس، حيث ترتحل العرب حينها إلى سوق نطاة خيبر للبيع والشراء قبيل انتقالها إلى سوق حجر اليمامة.

موقع سوق نطاة خيبر
------------------

نظراً لوقوع خيبر على الطرق التجارية الكبرى بين اليمن والشام أسهم أهلها بتجارة الجزيرة، وتعتبر إحدى محطات القوافل التجارية أثناء سفرها إلى الشام، ولقد نجح أهلها في متاجرهم حتى فاضت ثرواتهم، ونشأت رؤوس الأموال الضخمة، ولما فتحها رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح أهلها على الشطر من الثمر والحب.

النشاط
------

كان يفد إلى سوق نطاة خيبر مختلف البضائع المنوعة مثل الأسلحة والمنسوجات والمنتجات الحيوانية مثل السمن والعسل والمصنوعات الحديدية والأواني، وأهم سلعة فيها كان التمر.

ذكر السوق في السيرة النبوية
---------------------------

يذكر أهل السيرة أن غنائم خيبر كانت كثيرة حيث بنى اليهود فيها حصوناً جعلوا فيها أموالهم وميرتهم من طعام وحب وثمر، فافتتح المسلمون حصن ناعم ثم القموص ثم حصن الصعب بن معاذ وهو أعظم حصونهم غناءً وأكثرها مؤنة، وكان من الغنائم الذهب والفضة حتى أن الصحابة أخذوا يتبادلونهما حتى نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبتاع الذهب بالذهب والفضة بالفضة، ومن بين تلك الحصون التي فتحها المسلمون حصن الشق، وحصن نطاة، وحصن الكتيبة، وكان لكل حصن خازن يخبئ أموال أهله، وكان كنانة بن الربيع عنده كنز بني النضير؛ فلما أُسر سئُل عنه فأنكر، فعرفهُ الفاتحون ووجدوا فيه أموالاً كثيرة.

مظاهر التجارة
-------------

* اتسعت تجارات اليهود في خيبر حتى استطاع الرجل الواحد منهم كأبي رافع الخيبري أن يُسير قوافل تجارية لحسابه إلى الشام.
* كلما مرت عير لقريش أو لطيمة من لطائم النعمان قامت لها سوق في خيبر، وقد جعل المرزوقي زمنها بعد زمن سوق ذي المجاز أي بعد أشهر الحج وقبل أن تبتدى سوق حجر.

السوق في الوقت الحالي
---------------------

استمر السوق بالنشاط إلى وقت قريب حيث تغير مسماه من نطاة خيبر إلى سوق مناخ الشريف، أو سوق الشريف.

انظر ايضاً
----------

* المدينة المنورة
* خيبر
* سوق عكاظ
* سوق حباشة
* سوق ذي المجاز
* سوق هجر
* سوق مجنة
* سوق دومة الجندل
* سوق الرابية
* سوق الجرهاء.
* سوق جواثا.
* سوق حجر اليمامة

وصلات خارجية
------------

* سوق النطاة من أسواق العرب قديمًا.. وما زالت أطلالها باقية.
* من الأسواق التجارية في الجزيرة العربية قبل الإسلام.

المراجع
-------

1. ↑  سعيد الأفغاني. *أسواق العرب في الجاهلية والإسلام*. ص. 357.
2. ↑  "«خيبر» السعودية بلدة العيون والحصون وفوهات البراكين". الأربعاء - 25 شهر ربيع الأول 1442 هـ - 11 نوفمبر 2020 مـ رقم العدد [ 15324]. مؤرشف من الأصل في 2021-01-16. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
3. ↑  اسواق العرب في الجاهلية والإسلام، سعيد الأفغاني، ط3، دار الفكر، بيروت، 1974هـ/1394م، ص356-357.
4. ↑  اسواق العرب في الجاهلية والإسلام، سعيد الأفغاني، ص357.
5. ↑  "أدباء المدينة يستنطقون تاريخ خيبر". الاحد - 01 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 2023-03-13. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)

| * ع
* ن
* ت
أسواق العرب الكبرى في الجاهلية |
| --- |
| سوق عُكَاظ  **·**  سوق مَجِنَّة  **·**  سوق ذِي المَجَاز |

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة التجارة
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
**التيو نا**  هو نوع من أنواع العلاج اليدوي الصيني؛ يتم عادة بالوخز بالإبر، والكي، والحجامة الصينية، والتداوي بالأعشاب الصينية، وممارسة ما يدعى بتمارين التاي تشي والكي جونق. معالجة الجسم بالتيو نا تكون بوضع اليدين على جسم المريض مع القيام ببعض من طقوس الديانة الطاوية الصينية، وممارسة مبادئ فنون القتال لتحقيق المبادئ الثمانية للطب الشعبي الصيني باعتدال.يقوم المعالج بعدة حركات عند قيامه بالتيو نا مثل أن يمرر يديه على جسم المريض، وذلك بتدليكه والضغط عليه. كما يقوم بفرك المناطق الواقعة بين المفاصل المعروفة بالبوابات الثمانية ؛ لتصل الطاقة والحيوية إلى خطوط طول الجسم والعضلات مروراً بالجلد. قد تكون طريقة التدليك لطيفة أو قاسية نوعاً ما. سبب تسمية علاج التيو نا بهذا الاسم هو أن كلمة "Tui "تعني الرفع و" na "تعني الرفع والضغط. قد يحتوي التمسيد على الهز والطبطبة. كما أن المعالج يستطيع أن يستخدم نطاق واسع من الحركات، والجر مع تحفيز نقاط العلاج بالإبر. تزعم هذه التقنيات بالمساعدة في حالة وجود أمرض مزمنة في الجهاز العضلي الهيكلي والأجهزة الأخرى.تختلف مدارس التيو نا في نهجها في التدريب كأي علاجات طبية تقليدية صينية. التيو نا مرتبطة أيضاً بالتدليك والضغط الياباني بالإبر.
كان يصنف العلاج الطبي قديماً في الصين إما إلى علاج داخلي أو خارجي. التيو نا واحدة من العلاجات الخارجية وكانت مخصصة للمسنين والرضع. أما الآن فقد قُسمت التيو نا إلى علاجات مناسبة للرضع والبالغين وجراحة العظام ، والكسور، والتجميل وإعادة التأهيل والطب الرياضي وغيرها من الحالات المرضية الأخرى. حالياً في الصين، أُدرج العلاج بالتيو نا كجهة أساسية في المستشفيات. تُدرس التيو نا في الغرب كجزء من المنهج الدراسي في بعض مدارس الوخز بالإبر.

• تمرين التاي تشي: تمرين رياضي يجمع بين التنفس العميق والإسترخاء مع حركات بطيئة وخفيفة. نشأت التاي تشي أصلاً كأحد فنون الدفاع عن النفس في الصين في القرن الثالث عشر، وتتم ممارستها اليوم في جميع أنحاء العالم باعتبارها تمريناً يعزز الصحة. نبذة عن تمرين التاي تشي من موقع دكتوري.

• تمرين الكي جونق: تمرين رياضي يتضمن أوضاع مختلفة وحركات هادئة وبطيئة، تنظيم للتنفس إلى جانب بعض التأمل وبعض المساج الذاتي.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن تيو نا على موقع zhihu.com". zhihu.com. مؤرشف من الأصل في 2020-04-17.

| * ع
* ن
* ت
أنواع التدليك |
| --- |
| 
* ضغط إبري
* تدليك بالي
* تدليك بالخيزران
* تقنية باون
* بريما
* تدليك هندي للرأس
* تدليك جنسي
* هيلوت
* Lingam
* لومي
* Medical
* Myofascial release
* Neuromuscular therapy
* Nuru
* تدليك البروستاتا
* علم المنعكسات
* شياتسو
* تدليك بالحجارة
* تكامل هيكلي
* تدليك تايلندي
* Trager Approach
* تيو نا
* واتسو
* Yoni
* Zero Balancing

 |

* أيقونة بوابةبوابة طب
**مَخْرُوْطُ العَدَسَة** أو **عَدَسة مَخْروطة** (بالإنجليزية: Lenticonus، تُلفَظ: (/len·ti·co·nus/ (len″tĭ-ko´nus)) ومُشتَقَّة من: lens عدسة + cone مَخروط (باللاتينية: conus))‏ هو شُذوذ خِلقِيّ نادِر في العين يتميَّز بِنتوء مَخْروطِيّ على مِحفظة العَدَسة البِلَّورِيَّة والقِشرة المُبَطِّنة، يمكن أن يصل قطره إلى 2–7مم، وقد يحدث المخروط أماميًّا أو خلفيًّا. إذا كان النُّتوء كرويًّا بدلًا من أن يكون مَخروطيًّا، عندها يُشار لهذه الحالة باسم **تَكَوُّر العَدَسَة** (بالإنجليزية: lentiglobus)‏. تُسَبِّب نقصًا في حِدَّة الإبصَار وانكِسار غير مُنتَظَم لا يُمكن تصحيحه بعَدَسَة النَظَّارات أو بالعدسات اللَّاصِقة.

يمتاز «مخروط العدسة» المَفحوص مِجْهَرِيًّا وبَيولوجيًّا بإسقاط مَخروطيّ شَفَّاف ومَوضِعِيّ ومُحدَّد الحواف بحدَّة لعدسة المِحفَظَة والقِشرة، وعادةً ما يكون مِحوريًّا في توضُّعه. أظهرته الإِضاءَة الرَّجعيّة في المرحلة المُبَكِّرة بهيئة قُطَيرة زيتيَّة، واستُحصِلت صورة للمَخروط باستعمال فَلْعَة ضَيِّقة، وفي مرحلة مُتقدِّمة أكثر ظهرت عَتامَات مُرافِقة تحت المِحفَظَة وقِشريًّا. تبيَّن من خلال تنظير الشَّبَكيَّة أنَّ القطيرة الزَّيتيَّة تُنتِج حركة مِقَصِّيَّة واصِمة لانعِكاس الضَّوء، تحدث هذه الظَّاهِرة بسبب اختلاف الانكِسار في المنطقة المَركزيَّة والمُحيطيَّة للعدسة. يُمكِن أيضًا لتَخْطيط الصَّدَى أن يُبَيِّن وجود «مخروط العدسة» من عدمه؛ فمسح تخطيط الصَّدى-أ قد يَكْشِف زيادةً في ثخانة العدسة ومسح تخطيط الصَّدى-ب قد يُظهِر مادَّةً عَدَسِيَّة مُنْفَتِقة، موحيةً بوجود مخروط العدسة. من المُحتَمَل مُلاحظة الغَمَش والساد والحَوَل وفقد التَّثْبِيْت المَركزيّ في وجود مخروط العدسة الخلفيّ، في حين أنَّ الساد واعتلال الشَّبَكيَّة المُرَقَّطَة والحَثَل (التغذية الناقصة أو السيّئة) مُتعَدِّد الأشكال الخلفيّ وقوس الشَّيخيَّة قد تتواجَد بالترافُق مع مخروط العدسة الأماميّ الَّذي يحدث كجزء من مُتلازِمة آلبورت.

أنواعه
------

يوجد نوعان من «مخروط العدسة» اعتمادًا على وجه العدسة المُتأثِّرة:

1. **مَخروط العَدَسَة الأَمامِيّ**، هو جزء من متلازمة فاردينبيرغ.
2. **مَخروط العَدَسَة الخَلفِيّ**، أكثر شيوعًا من الأماميّ ويوجَد أحيانًا في متلازمة لو.

يُمكن لمُتلازِمة آلبورت أن تُسَبِّب كلّ من مخروط العدسة الأماميّ والخلفيّ.

المراجع
-------

1. ↑  "القاموس الطبّي الموحّد". *مكتبة لُبنان ناشِرون*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-18. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-25.
2. 1 2  "القاموس الطبّي للجيب". *مكتبة لُبنان ناشِرون*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-25.
3. ↑  "ترجمة ومعنى lenticonus في قاموس ومعجم المعاني الجامِع". *موقع المعاني*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-25.
4. ↑  "قاموس تشخيص الأمراض". *مكتبة لُبنان ناشِرون*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-25.
5. ↑  Lenticonus | definition of lenticonus by Medical dictionary نسخة محفوظة 25 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Jacobs K. Meire F.M. *Lenticonus*. Departement of Ophthalmology, Ghent University Hospital; Bull. Soc. belge Ophtalmol. 277, 65-70, 2000 - www.ophthalmologia.be/download.php?dof\_id=74

|  |  |
| --- | --- |
| المعرفات الخارجية | 
* **نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI)**: C0239119

 |

* أيقونة بوابةبوابة طب
بيكو دي جايو
***بيكو دي جايو*** (تلفظ بالإسبانية: ‎/ˈpiko ðe ˈgaʎo/‏ وتعني حرفيًا: منقار الديك)، تسمى أيضًا **صلصة فريسكا** و**صلصة كرودا*،*** هي نوع من أنواع الصلصات الشائعة في المطبخ المكسيكي. تُحضر تقليديًا من الطماطم المقطعة والبصل وفلفل سيرانو (يمكن استبداله بفلفل هالبينو أو فليفلة صينية، مع ملح وعصير الليمون والكزبرة.

تُستخدام صلصة بيكو دي جايو كباقي الصلصات المكسيكية السائلة الأخرى. نظرًا لاحتوائها على كمية أقل من السوائل، فإنها مكون أساسي في سندويشات التاكو والفاهيتا.

توجد أنواع مختلفة من الصلصات المصنوعة من الطماطم التي يُطلق عليها اسم «صلصة بيكادا» (صلصة مفرومة \ مقطعة). يطلق عليها في المكسيك عادةً اسم «صلصة مكسيكانا» (صلصة مكسيكية). بما أن ألوان الطماطم الحمراء والبصل الأبيض والفلفل الأخضر والكزبرة تعكس ألوان العلم المكسيكي، فإنها تسمى أيضًا **صلصة** **بانديرا** (**صلصة العلم**).

في مناطق مكسيكية مختلفة، يُطلق اسم بيكو دي جايو على مجموعة متنوعة من السلطات (بما في ذلك سلطات الفواكه)، الصلصة، أو الحشوات المصنوعة من الطماطم، توماتيلو، الأفوكادو، البرتقال، هيكاما، الخيار، البابايا، أو الفلفل الحريف. يضاف عصير الليمون إلى المكونات مع الصلصة الحارة أو صلصة التشاموي حسب الذوق، ورشة من مسحوق الفلفل الحار المالح.

أصل الكلمة
----------

حسب ما ذكرته الكاتبة شارون تايلر هيربست، سُميت *بيكو دي جايو* («منقار الديك») لأن الناس في الأصل كانوا يأكلون الصلصة عن طريق مسك المكونات بين الإبهام والسبابة كما يأكل الديك بمنقاره.

في كتابهما *الطبخ المكسيكي الأصيل: الطهي الإقليمي من قلب المكسيك*، خمن كل من ريك بايليس ودين جروين أن الاسم مُستمد من الشبه بين مظهر الصلصة ومكوناتها المقطعة وطعام الطيور.

يرجح العديد من السكان الأصليين في سونورا في المكسيك إلى أن أصل التسمية يعود للشبه بين فلفل سيرانو ومنقار الديك.

انظر أيضا
---------

* سلطة
* Pebre، بهار مماثل من تشيلي
* قائمة الأطباق المكسيكية
* قائمة أطباق الطماطم

المراجع
-------

1. ↑  Sharon Tyler Herbst, "Food Lover's Companion", 2nd ed. as quoted in Barron's Educational Services, Inc. 1995: www.Epicurious.com, retrieved 10/3/2007
2. ↑  Bayless, Rick; Groen, Deann. *Authentic Mexican: Regional Cooking from the Heart of Mexico*.
3. ↑  Wilder, Janos. *The Great Chiles Rellenos Book*. Ten Speed Press, 2013.

روابط خارجية
------------

* 

|  |
| --- |
| **بيكو دي جايو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة المكسيك
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
قلعة هونيادي بتيميشوارا
منظر جانبي مع البرج
**قلعة هونيادي** (بالرومانية: Castelul Huniade) قلعة من أقدم أبنية مدينة تيميشوارا الرومانية، مبنية بين 1443 - 1447 للميلاد، على يد يانكو هونيدوارا على أنقاض قلعة قديمة مبنية في القرن الرابع عشر، حاليا يضم متحف بانات الوطني.

تاريخيا
-------

### القلعة القديمة

بنيت القلعة القديمة خلال فترة حكم المملكة المجرية في القرن الرابع عشر، على أثر زيارة الملك كارول روبرت الذي زار المدينة عام 1307, وقرر بناء مكان أقامته فيها، بدأت أعمال البناء على الأغلب على يد عمال إيطاليين وانتهى البناء على الأغلي عام 1315 لأنه عام 1316 كان الملك قد استقر في المدينة ، وقد سكن القلعة قرابة الثمان سنوات. كان البناء يضم ساحة مربعة وأبراج أسطوانية ،بني على جزيرة ويتصل مع البر الأصلي بواسطة جسر متحرك.

### القلعة الجديدة

خلال أعوام 1441 - 1456, دخلت المنطقة تحت حكم يانكو هونيدوارا، حيث قرر بناء مركز له في المدينة، على أنقاض القصر السابق الذي تضرر جراء زلزال ، وقد ساعد ببناء القصر المعمار الإيطالي باولو سانتيني دي دوتشيو الذي كان يعمل للملك آنذاك.

### أعادة البناء

جراء تعاقب الأمبراطوريات الذي أدى لإعادة احتلال المنطقة، فقد أعيد البناء عام 1716 لكن غيرن وظيفته من مقر للأسرة الحاكمة إلى حصن عسكري. عام 1849 وبعد الثورة الهنغارية، دمرت القلعة من الأساسات، مما جعل بناء القلعة صعب للغاية، أنتهي من أعمال البناء عام 1856, وقد غيرت معظم ملامح البناء الأصلية خاصة الواجهة.

المتحف
------

عام 1947 تم أنشاء متحف بانات الوطني داخل القلعة الذي يضم أقسام التاريخ وعلوم الطبيعة، حاليا يتم ترميم البناء.

مصادر
-----

* Munteanu, Ioan, Munteanu, Rodica, Timişoara. Monografie, Ed. Mirton, Timişoara, 2002.
* Teodor Octavian Gheorghiu, Arhitectura medievală de apărare din România, Editura tehnică 1985.
* Opriş, Mihai, Timişoara. Mică monografie urbanistică, Editura Tehnică, Bucureşti, 1987
* Schuster, Else von، O plimbare prin Timişoara, 1996

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  "Wiki Loves Monuments monuments database". 7 نوفمبر 2017. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|date=` (مساعدة)
2. ↑  مذكور في: *جيونيمز*. الوصول: 6 أبريل 2015. لغة العمل أو لغة الاسم: الإنجليزية. تاريخ النشر: 2005.
3. ↑  von Schuster, p.109
4. ↑  Gheorghiu, p. 75
5. ↑  von Schuster, p.110
6. ↑  Munteanu, p.187

وصلات خارجية
------------

* موقع متحف بانات
* e-Patrimonium Timisensis

| * ع
* ن
* ت
قصور رومانيا |
| --- |
| 
* بيت الصحافة الحرة
* قصر البطريركية
* قصر الأسقف (أوراديا)
* قصر الثقافة (ياش)
* قصر بيليش
* قصر البرلمان (رومانيا)
* قصر شبيب (الزرقاء)
* قلعة بران
* قلعة موغوشوايا
* قلعة هونيادي
* قلعة هونيدوارا

 |  |

| * ع
* ن
* ت
رومانيا قلاع رومانيا |
| --- |
| 
* سوتشافا
* قصر بيليش
* قلعة بران
* قلعة هونيادي
* قلعة هونيدوارا

 |  |

  

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: جغرافية عدلها في ويكي بيانات | 
* Structurae

 |

* أيقونة بوابةبوابة رومانيا
* أيقونة بوابةبوابة قصور وقلاع

|  |
| --- |
| **قلعة هونيادي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
دير المحرقة في جبل الكرمل.
**دير المحرقة** أو **دير مار إلياس** هو دير كاثوليكي يقع على بعد 2 كيلو متر إلى الجنوب الشرقي من دالية الكرمل، بني في عام 1867 في موقع المعركة بين النبي إيليا وكهنة الإله بعل حسب التقاليد المسيحية، ويتبع الدير الرهبنة الكرمليَّة. ويعد النبي إيليا النبي الخضر في مذهب التوحيد الدرزي، ويعتبر موقع الدير في المعتقد الدرزي مركز المجابهة بين الخضر وأنبياء بعل وعشتروت. وهو شخصية مقدسة ومبجلة في العديد من الطوائف المسيحية ومذهب التوحيد الدرزي.

تاريخ
-----

تمثال إيليا في باحة الدير.
اجتذب الموقع الحجاج اليهود والمسلمين والمسيحيين عبر التاريخ. وفقًا لشهادات مختلفة، أقدمها شهادة الحاخام بنيامين من توديلا في منتصف القرن الثاني عشر، ضم الموقع المذبح الذي أسسه إيليا بحسب التقاليد الدينية.

اشترى أعضاء من الرهبنة الكرمليَّة الموقع في منتصف القرن التاسع عشر، من بين أسباب أخرى، منها أنها كانوا يخشون أن تسبقهم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بذلك. بعد جمع ما يكفي من المال، تم تكليف الراهب الكرملي جون باتيست كاسيني بالمسؤولية عن البناء. ومع ذلك، أدت سلسلة من التعقيدات والبيروقراطية وغيرها، إلى بناء كنيسة وغيرها من الهياكل فقط في عام 1867. تسببت المطالب المتكررة للسلطات العثمانية في توضيح مسألة ملكية الأرض، والخوف من انهيار المباني التي بُنيت بالفعل هناك، في مزيد من التأخير في البناء. عاش لورنس أوليفانت، والذي كان معروفًا كدبلوماسي وصحافي ومسيحي متصوف في أواخر القرن التاسع عشر مع زوجته في قرية دالية الكرمل الدرزيّة بالقرب من الموقع. وفي إحدى رسائله إلى جريدة صن، ذكر لورنس أوليفانت أنَّ الكرميليين استخدموا أيضاً الأحجار التي ربما كانت لها قيمة أثرية. لم يؤد نقد أوليفنت إلى تأخير العمل، وفي عام 1883 تم الانتهاء من بناء قلب الدير، وهي كنيسة صغيرة مخصصة للصلاة. تم احتلال المكان لأول مرة من قبل رهبان فرديين، وفي عام 1907 كانت هناك حلقة دراسية لاهوتية في الموقع. على خلفية التوتر المتزايد في المنطقة، كانت أنشطة الندوة، التي كانت موجهة أساسًا للطلاب القادمين من لبنان قصيرة. وتم تعريف الدير في عام 1911 على أنه مجتمع ضمن النظام الكرملي الكاثوليكي، ولكن تم إغلاقه عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، اضطر الرهبان إلى المغادرة. تم تجديد الكنيسة الصغيرة في عقد 1960.

مراجع
-----

1. ↑  دير المحرقة نسخة محفوظة 13 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الأماكن المقدسة لدى الموحدين الدروز نسخة محفوظة 24 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الرسالة الشمولية لسيدنا الخضر (ع) - مجلة العمامة نسخة محفوظة 25 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Panagakos، Anastasia (2005). *Religious Diversity Today: Experiencing Religion in the Contemporary World [3 volumes]: Experiencing Religion in the Contemporary World*. ABC-CLIO. ISBN:9781440833328. ... .Saint Georges (Mar Jiryes), or Al Khodr (also associated with and occasionally identified as Saint Elijah), is universally renowned and venerated by Christians, Muslims, and Druze alike.
5. ↑  *Religion and Culture in Medieval Islam* by Richard G. Hovannisian, Georges Sabagh (2000) (ردمك 0-521-62350-2), Cambridge University Press, pp. 109–110

انظر أيضاً
----------

|  |
| --- |
| **دير المحرقة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* إيليا
* الخضر
* جبل الكرمل
* الموحدون الدروز والمسيحية

* أيقونة بوابةبوابة جبال
* أيقونة بوابةبوابة الموحدون الدروز
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
**ضابط تدفق الكتلة** هو جهاز يُستخدم لقياس وللتحكم في سريان أو تحكم السوائل والغازات.

ويتم تصميم هذا الضابط ومعايرته للتحكم في نوع معين سواء سائل أو غاز خلال مدي معين من السريان، ومن الممكن أن يعمل في مدي من 0 إلي 100% من مقياسه الكامل لكنه عادة ما يعمل بين 10% إلي 90% حيث تكون الدقة عالية والكفاءة مرتفعة.

ومن الممكن أن تم تصنيع جهاز الضابط هذا بحيث يكون ذو قراءة تناظرية أو أن يكون بنظام رقمي.

وتكون الأجهزة التي تعمل بالنظام الرقمي قادرة علي التعامل مع أكثر من نوع من الموائع بينما يقصر عمل الأجهزة التي تعمل بالإشارات التناظرية علي المائع التي تم معايرتها علي العمل عليه فقط.

وكل أجهزة الضبط لتدفق الكتلة تحتوي علي منفذ للدخول وآخر للخروج وحساس لتدفق الكتلة وصمام تحكم نسبي.

ويكون استخدام ضوابط تدفق الكتلة مناسبًا في أنظمة التحكم المغلقة التي يدور فيها المائع باستمرار والتي يتم إعطاء إشارة للجهاز الضابط سواء بدائرة خارجية أو بالحاسب الآلي والتي يقوم بمقارنتها دائما بقمية تدفق الكتلة التي يقرأها الحساس ومن ثم يقوم بتعديل صمام التدفق النسبي ليعمل علي مرور مقدار الكتلة المطلوبة.

ويتم الإشارة لمعدل التدفق كنسبة للمقياس الكامل للجهاز التي تمت معايرته عليه ويتم قراءته من الضابط عن طريق إشارة يتم توصيلها للجهاز بالفولت.

أجهزة الضبط لمعدل تدفق الكتلة تتعامل مع مائع سواء سائل أو غاز لكن خلال مدي معين من الضغط النوعي.
والضغط المنخفض يؤثر علي المائع المار في الجهاز ويسب بفشل في القراءة وتحقيق نقطة الاستعداد للقراءة.
بينما الضغط العالي للمائع يسبب عدم انتظام لمعدلات التدفق داخل الجهاز.

جهاز سريان الكتلة - ذو تحكم وقراءة دقيقين سريان المائع

انظر أيضًا
----------

* مكشاف تدفق
* معدل تدفق الكتلة

فيديو
-----

* Capillary Thermal Principal: ***"Educational Video on Capillary Thermal ضابط تدفق الكتلة Theory of Operation"***
* How a Mass Flow Controller works: ***"Educational Video on ضابط تدفق الكتلة Theory of Operation"***

مصادر خارجية
------------

* Fundamentals of mass flow control

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة تقانة
**الدكتور جيمس وايتورث** هو رسام كاريكاتير وكاتب على المستوى الوطني. تظهر الرسوم الكاريكاتورية اليومية له في الصحف في جميع أنحاء المملكة المتحدة من اسكتلندا إلى جنوب إنجلترا، بما في ذلك صحيفة شيفيلد ستار وادنبره نيوز المسائية. يقوم برسم كاريكاتير إخباري أسبوعي لصحيفة شيفيلد تلغراف بالإضافة إلى المساهمة في المؤلف، هاي فاي نيوز، كوبر (في أمريكا) ودالسمان. ساهم في الرسوم الكاريكاتورية لمجموعة واسعة من المنشورات بما في ذلك **Private Eye**(الذي كتب له الكبح أيضا)، بروسبكت، فينيكس والإندبندنت.

كما نشر رسم كاريكاتوري أسبوعيا بعنوان **«مدينة الصلب»** استمر لمدة 150 أسبوعًا 2017-2019.

قام بتجميع كتاب عن الرسوم الكاريكاتورية لوالده (رالف وايتوورث) لاقى استحسانًا كبيرًا، وقام بتوضيح عدد من الكتب.

تعليمة
------

ولد في شيفيلد، المملكة المتحدة، وتلقى تعليمه في مدرسة تابتون وجامعة شيفيلد هالام، حيث تخرج بشهادة في اللغة الإنجليزية والأدب. كما أنه حاصل على درجة الدراسات العليا في اللغة الإنجليزية. في عام 2021 حصل على درجة الدكتوراه من جامعة شيفيلد عن تاريخ كرتون سياسي بريطاني.

أعماله
------

ويتوورث هو صحفي كتب لمجموعة واسعة من المجلات والصحف بما في ذلك الميزات العادية لصحيفة شيفيلد تلغراف، وكذلك الأسواق على الإنترنت. وقد كتب أيضًا نسخة لشركات دولية مثل **Adobe** و **Hewlett-Packard**.

إنه ضيف منتظم على راديو بي بي سي وظهر على التلفزيون. وقد نشرت أعماله في العديد من البلدان، بما في ذلك الولايات المتحدة (بما في ذلك الكتب المدرسية)، وقد أوضح عددا من الكتب.

ينظر إلى عمل ويتورث بانتظام في صالات العرض وكان لديه ثلاثة معارض منفردة. في عام 2013 تعاونت ويتورث مع الفنان الكندي ويلدجو في معرض للاحتفال بالذكرى المئوية من الفولاذ المقاوم للصدأ. ويتوورث هو رسام الكاريكاتير الرسمي ليوم **Record Store.**

ويتورث هو أيضا مؤلف سلسلة من روايات الجريمة في شمال يوركشاير مدينة ويتبي. أول ثلاث روايات هي «تلميذ الموت» و «عشية القتل» و «عطاء للموت». تم نشر العنوان الرابع "**Better the Devil You Know"** في مايو 2015.

تم نشر رواية خامسة بعنوان "**Murder on the Record"** في مايو 2017. تم تكليف رواية سادسة للنشر في خريف 2022.

ويتوورث محاضرات في الصحافة في جامعة شيفيلد. وهو محاضر مساعد في جامعة شيفيلد هالام، جامعة ديربي، ليدز ترينيتي، وهدرسفيلد. يقوم بتدريس الشؤون العامة للمتدربين في **NCTJ**. كما نشر على نطاق واسع في تاريخ الرسوم الكاريكاتورية في الصحف وكذلك تحدث في المهرجان الأدبي.

مراجع
-----

1. ↑  "From newspaper to gallery, Sheffield cartoonist James Whitworth's work celebrated" (بالإنجليزية البريطانية). ISSN:0307-1235. Archived from the original on 2021-08-14. Retrieved 2021-08-14.

مصادر خارجية
------------

* الموقع الرسمي

* أيقونة بوابةبوابة إعلام
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
**بانيتسا** (بالبلغارية: Баница)‏ هو طبق تقليدي من بلغاريا من عائلة البوريك، يتم إعداده بخلط طبقات من البيض المخفوق مع قطع الجبن ووضعها بين رقائق عجين ومن ثم خبزها بالفرن.
تقليدياً، توضع تعويذات الحظ في هذه المعجنات في مناسبات معينة، لا سيما ليلة رأس السنة الميلادية. وقد تكون هذه التعويذات نقوداً أو أشياء رمزية صغيرة كغصن قرانيا مع برعم، والذي يرمز للصحة وطول العمر. في الآونة الأخيرة، صار الناس يكتبون أمنيات سعيدة على قطع صغيرة من الورق وتغليفها في ورق القصدير. وقد تشمل هذه الأمنيات السعادة والصحة والنجاح خلال العام الجديدة (وهذا مماثل نوعاً ما لكعكة الحظ.)

تقدّم البانيتسا على الإفطار مع عيران أو الزبادي أو بوظة. كما يمكن أن تؤكل ساخنة أو باردة. يضاف في بعض وصفات البانيتسا السبانخ أو القرع.

الوصفة
------

### العجينة

تصنع البانيتسا منزلياً أو تعدّ تجارياً من رقائق المعجنات، أو تحضّر العجينة بمزج طحين مع البيض والماء. ترقق العجينة لتصبح بسماكة أقل من ملليمتر بين الأصابع أو باستخدام الشوبك. أما تجارياً فتستخدم آلات لترقيق العجينة وتجفيفها.

ثمة نوع آخر من البانيتسا يعرف باسم "توتمانيك" (тутманик) أو "بوبارنيك (попарник) ويصنع من رقائق عجينة متخمرة تحشى بالجبن.

### الحشوة

تُصنع الحشوة التقليدية من الجبن الأبيض المهروس (سيريني أو فيتا) واللبن الزبادي والبيض. أحياناً تضاف صودا الخبيز إلى اللبن ما يجعله يرتفع (تفاعل صودا الخبيز مع الحامض في اللبن). وإضافة الصودا تجعل الحشوة أكثر نفشاً.

من حشوات الخضار المستخدمة السبانخ والحميض والقراص الكبير والبصل
في بعض مناطق بلغاريا، تحضر الحشوة من الأرز. كما تستخدم حشوات من اللحم المفروم والبصل والفطر. ومن الحشوات الحلوة يستخدم التفاح (كما في فطيرة التفاح) أو اليقطين مع السكر والجوز والقرفة. في مناطق أخرى يستخدم الجوز والسكر والقرفة فقط.

الرمزية
-------

في بلغاريا، البانيتسا رمز من رموز المطبخ البلغاري وتقاليده.
تقليدياً، يحضر البلغار طبق البانيتسا ويقدمونه في عيدين، عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة. فيضيفون في هذه المناسبات تمائم جلب الحظ في البانيتسا. يوضع طبق البانيتسا على الطاولة ويأخذ كل شخص القطعة الموجودة أمامه، فيجد نصيبه من الأمنيات والحظوظ في تلك القطعة والتوقعات للعام الجديد. أكثر الحظوظ شيوعاً هي الصحة والحب والزواج والرزق بأطفال والقيام برحلة والثروة. أحياناً تضاف العملات المعدنية بدل الحظوظ تكون ملفوفة بالقصدير.

طالع أيضاً
----------

* قائمة الأطباق الوطنية
* بوريك
* تايروبيتا وبوغاتسا (معجنات من اليونان)
* غيبانيكا (النسخة الصربية)
* مطبخ بلغاري
* سمبوسك

المراجع
-------

1. ↑  Sample recipe for Banitsa. Villastresov.com. Retrieved on 2011-06-15. نسخة محفوظة 11 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  (Banitsa, Baniza, Banica) – The Famous Bulgarian Cheese Pastry. Banitza. Retrieved on 2011-06-15. نسخة محفوظة 02 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: بانيتسا |

* Ralitsa's Famous Banitsa
* Banitsa online
* Longing for the Lingering Bulgarian Meal (banitsa recipe)

* أيقونة بوابةبوابة بلغاريا
* أيقونة بوابةبوابة مشروبات
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**هارون علي** - المعروف بـالقائد كُشْتَرِيم - عسكري، قائد الجيش الوطني لتحرير في مقدونيا الشمالية، سياسي ألباني من مقدونيا الشمالية.

الحياة
------

ولد في 20 مايو 1971 في «حسن بيغ» بلدة في عاصمة البدل - إسكوبية. </br>

تعليمه
------

بعد الانتهاء من المدرسة الابتدائية في مسقط رأسه، رفض أن يدرس في الفصول المختلطة - التي كانت كنموذج لعرقلة التعليم الألباني في المقدونيا، اختار هارون أن يواصل التعليم في مدرسة ثانوية في دمشق - سوريا. ثم التحق بكلية التاريخ في جامعة «تيتوفا» - مقدونيا، والتي لم تعترف بها الدولة في ذلك الوقت لكونها تدرس باللغة الألبانية. كما كان هذا البطل الألباني حافظا للقرآن الكريم - الكتاب المقدس لدى المسلمين.

النشاط الوطني
-------------

في سن الرابعة والعشرين (24) ، انضم إلى الحركة الشعبية في كوسوفو، وفي عام 1998، أنشأ مع أصدقائه الخلايا الأولى لجيش التحرير الوطني (NLA) في مقدونيا للقتال من أجل حقوق الألبان في مقدونيا الشمالية (حينها مقدونيا). مباشرة بعد «اتفاق أوهريد»، وهو اتفاق أنهى الكفاح المسلح من أجل حقوق ألبان في مقدونيا، في 5 سبتمبر 2001 ، تم سجنه من قبل الشرطة الدولية في كوسوفو، وحكم عليه بأربعة سنوات بالسجن، حيث قضى 3 سنوات و 6 أشهر، أحيانًا في سجن بريشتينا، والجزء الأكبر في سجن دوبرافا سيئة السمعة. كان اليوم الذي تم فيه الإفراج عنه من سجن هو اليوم الأول الذي كسر فيه عتبة منزله منذ عام 1998.

نشاطه السياسي
-------------

اقتناعا وقلقا من أن تنفيذ اتفاق أوهريد لم يتم وفقا للصفقة، فإنه مع رفقاء الدرب - ممن كانوا غير راضين بعرقلة القضية الألبانية ، قرر في عام 2006 تشكيل الكيان السياسي الذي أطلقت عليه «البديل الوطني» - AK.

يبدو أن ظهور هارون علي على الساحة السياسية كان مصدر قلق للحكومة المقدونية آنذاك، وحتى مجرد وجوده في مقدونيا كان محبطًا بالنسبة لهم، لأنهم على ما يبدو يعرفون القائد أكثر من مواطنيه، فبالتالي تم البحث عن أي ذريعة لإبعاده عن بلاده التي ناضل من أجلها لسنوات.

فبركة التهمة عليه والسجن مدى الحياة
-----------------------------------

في عام 2008 ، سيتورط اسمه في قتل ضابط شرطة من وحدة «النمور» المقدونية الخاصة، التي حسب المصادر الألبانية فبركت لأجل طرده من مسقط رأسه. من أجل هذا التركيب السياسي عديم الضمير، أعلنت المحكمة الدستورية عليه بالسجن مدى الحياة، لكنه لم يستسلم.

قتله وتصفيته
------------

انتهى العطاء الوطني المجيد لهذا البطل الألبامي للقضية الوطنية في 12 مايو 2010 ، حيث وقع بالقرب من قرية رادوشا - سكوبيي، مع رفقاء الدرب: شعبان زينيوني، وجعفر شالا وكمال فيض الله ، في كمين منظم جيدًا من القوات المسلحة المقدونية، فسقطمع أصدقائهم. جاء اغتياله في عهد السياسي المقدوني المناهض للألبان نيكولا جرويفسكي المثير للجدل، والذي كان لديه شريك في الائتلاف DUI علي أحمدي.

تم وصف مقتله بأنه مشبوه.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة مقدونيا الشمالية
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
لمعانٍ أخرى، طالع زواوي (توضيح).

**أبو العباس أحمد بن عبد الله الزواوي** (800- 884هـ).. (1398 – 1479م)أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي شهاب الدين أبو العباس، متكلم،

فقيه، مالكي، من كبار العلماء في وقته، يقال أنه نظير عبد الرحمن الثعالبي علما وعملا، أصله من قبيلة زواوة، سكن الجزائر وتوفي بها

قالوا عنه
---------

قال السخاوي: «من المشهورين بالصلاح والعلم والورع والتحقيق»  

وقال الشيخ زروق: "كان شيخنا أبو العباس أحمد الجزائري من أعظم العلماء إتباعا للسنة، وأكبرهم حالا في الورع، وكان يشير علينا بأنه

ينبغي لمن وسع الله عليه من الدنيا أن يظهر عليه اثر النعمة الله تعالى باستعمالها على وجه يباح، ولا يخل بالحق ولا بالحقيقة بأن يلبس أحسن لباس جنسه أو
وسطه ويتخذ مرقعة إن أمكنه يجعلها عدته وأصل لباسه فما دام غنيا عنها استغنى وإلا فهي مرجع عنده."

كفاية المريد (نظم اللامية المشهور)
----------------------------------

من آثاره ((كفاية المريد)) في علم الكلام، منظومة لامية تنيف على 400 بيت، وتسمى أيضا ((الجزائرية في العقائد الإيمانية))شرحها الإمام محمد بنيوسف السنوسي التلمساني وأثنى عليه.

الحمدُ للهِ فهو الواحدُ الأزلي \*.\* سبحانهُ جلّ عن شبهٍ وعن مِثْلِ  

فليس يُحصى الذي أولاهُ من نعمٍ \*.\* أجلُّهـَا نعمـةُ الإيمانِ بالرّسُـلِ  

من ذا من الخَلْقِ يقضي شُكْرَ واهِبها \*.\* لو كانَ يشْكُرُ طولَ الدَّهْرِ لم يَصِلِ  

ثُم الصّلاةُ على خيرِ الورى أبَدًا \*.\* وصَحْبِه مع سَلامٍ طيِّبِ حامِلِ  

و بعدُ فالعِلْمُ بالتوحيدِ مُفتَرضٌ \*.\* بالاحتِلامِ وعقْلٍ غيرِ مُختَبِِلِِ  

و بالمحيضِ وسِنٍّ حدّهُ ذكَرُوا \*.\* وليس مَْن ألحَقَ الإنباتَ ذا خَلَلِ  

بل كلُّ ما بلِسانِ الشَّرْعِ تفعلُه \*.\* فرضٌ تعلُّمُه وإِنْ جهلتَ سَلِ  

فهاكَ نظْمَ فصولٍ من قواعدِه \*.\* منْ رامَ بالنّظْمِ جبرَ الكُلِّ لم ينَلِ  

لعلّ قَارِئَه بالنَّظمِ يَحْفَظُه \*.\* فقد حوى جُمُلا تُنبيه عن جُمَلِ  

و منه يفهمُ ما يكفيه مُعتقدًا \*.\* فليشتغلْ بعدُ بالتكليفِ مِنْ عملِ  

فاللهَ نسئلُ في نفعِ الجميعِ به \*.\* إذْ لا يُضيعُ فضلاً كلَّ ذي أمَلِ  

قد أنكر القومُ تقليداً بلا نظَرِ \*.\* ولا دليلَ على التّوحيدِ لم يقُلِ  

و قيل يكفي وبعضُ النّاسِ رجّحَهُ \*.\* وقيل ذو الفَهْمِ عاصٍ غيرُ مُمتَثِلِ  

و قيلَ إنْ قلَّد القُرأن صحَّ له \*.\* مقلِّدُ الحقِّ ذو حقٍّ بلا هَزَلِ  

و قيلَ لا إذ يُرى هذا توقّفُه \*.\* على الدّلالة بالتَّصديقِ للرُّسُلِ  

ثُم الخِلافُ إذا ما لم يَكُنْ تَبَعاً \*.\* يقفو مقلِّدُه مهم يمِلْ يَمِلِ  

إذْ كلُّ ما لم تكن قطْعاً عقيدته \*.\* على شفا جُرْفٍ هاوٍ مِنَ الخَطَلِ  

لأنّ توحيدَنا أصلُ النَّجاة غداً \*.\* وعِنْد من قد مضى منْ مُسْلِمِ المِلَلِ  

فلايليقُ بنا إلاّ اليقينُ به \*.\* على سبيلِ الهُدى لا غيْرُ من سُبُلِ  

فَنَسئلُ الله فيضاً منْ هدايَتِه \*.\* منْ لمْ يُنِلْهُ الهُدى لم ينْجُ من زَلَلِ

مراجع
-----

1. ↑  تعريف الخلف برجال السلف لسيدي ابي القاسم الحفناوي - ج:1/ص:33- مطبعة - الجزائر 1906م.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
**خضير وحيد حسين المرشدي** هو عضو قيادة في حزب البعث العربي الاشتراكي العراقي والمتحدث الرسمي باسمه، عربي القومية شيعي المذهب، من أبناء مدينة الحلة في محافظة بابل جنوب بغداد.

ظهر في مقابلة على قناة العربية الحدث تحت اسم أمين عام الجبهة الوطنية والقومية والإسلامية في العراق، وهي كما يقول، تضم حزبه البعث وقوى محلية ذات طابع وطني ومثلها قومي وأخرى إسلامية، غير أن المراقبين يقدرون أن حزب البعث هو معظم سواد هذه الجبهة.

تأثر المرشدي بأفكار حزب البعث منذ صغره وأمضى عقوداً في صفوفه، ولم يغادره رغم سقوطه في العراق، وتناثر عناصره ونهاية عصره.

ومدينته الحلة شيعية بامتياز، وهي مركز محافظة بابل، وتقع على مسافة 100 كيلومتر جنوب بغداد، ويسكنها أكثر من نصف مليون إنسان بقليل، وفي هذه المدينة أمضى المرشدي معظم سنوات حياته، ولادة ونشأة، وعاد إليها طبيباً وكادراً بعثياً مخلصاً لحزبه.

وتقول بطاقته التعريفية إن اسمه خضير وحيد حسين المرشدي، وقد ولد في مدينة الحلة قبل ستين عاماً ، وأنجب ثلاثة أبناء من زواجه.

أما في جانبه المهني، فهو طبيب اختص بأمراض الدم والأورام، ونال شهادته الجامعية بأول مرحلتين (البكالوريوس والماجستير) في جامعة الموصل، قبل أن يبتعث إلى الولايات المتحدة لنيل شهادة الدكتوراه في الطب.

وعند عودته إلى بلاده، اختار مدينته الأولى الحلة مقراً للإقامة والعمل عام 1986 لأربعة أعوام، لينقل بعدها إلى محافظة كربلاء لأربعة مثلها، ليعود إلى محافظته بابل لأربعة أعوام أخرى.

أما السنوات الخمس الأخيرة قبل الغزو الأمريكي للعراق وسقوط نظام صدام حسين، فكان محاضراً في جامعة بغداد، وما إن سقط النظام حتى استقر المرشدي في دمشق محاضراً في جامعتها لسنوات.

ومثل معظم أعضاء حزب البعث، كان للعمل السياسي مساحته الكبرى أمام الوظيفة المهنية، فاشتغل نقيباً للأطباء في بابل ستة أعوام، ونائباً لنقيب أطباء العراق خمس سنوات إلى حين سقوط البعث عام 2003.

أما سياسياً، فكما الإشارة السابقة إلى مركزه المتقدم في حزب البعث، كان عضواً في المجلس الوطني (البرلمان) بين عامي 1996 و2000.

ورغم أنه طبيب بالدرجة الأولى، فإن قانون اجتثاث البعث حرمه من وظيفته، مثله مثل مئات آلاف العاملين في الدولة من مدنيين وعسكريين، لينشغل عقب ذلك بالعمل السياسي المعارض، مستفيداً من الأمن الذي وفره نظام البعث في سوريا لقادة وأعضاء حزب البعث العراقي.

وطوال فترة نشاطه السياسي عقب 2003، لاحقته الحكومة العراقية بمذكرة اعتقال، فأوقفته السلطات اللبنانية، وطالبت بغداد بتسليمه، قبل أن يأمر القضاء اللبناني بإطلاق سراحه، بعد أن عجزت بغداد عن تفسير التهم الموجهة له، ولم تقدم دليلاً مقنعاً لتسليمه.

مصادر
-----

1. ↑  قناة الجزيرة لقاء ضمن برنامج سيادة تحت الاختبار على يوتيوب. تاريخ الولوج 11 شباط 2011.
https://www.alarabiya.net/ar/arab-and-world/2014/06/17/%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A-%D9%8A%D9%82%D9%88%D8%AF-%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8%AB-%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%82%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A.html

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
يرتدي المصارعان المدرسيان (الجامعيان) المشاهدان هنا أغطية رأس واقية في مباراة في المدرسة الثانوية .
**غطاء رأس المصارعة** هو الواقي الذي يرتديه الشخص على الأذنين والذقن أثناء مباريات المصارعة .

الوصف
-----

الغرض الرئيسي من غطاء الرأس هو حماية آذان المصارع وليس رأسه بالتحديد كما يوحي الاسم. لذا يطلق على أداوات غطاء رأس المصارعة **حراس الأذن** أو **واقيات الأذن.** غالبًا ما يغطي غطاء الرأس آذان مرتديه، وله حزامان خلف الرأس، واثنان يمتدان فوق الجزء الأمامي والجزء العلوي من الرأس، وحزام واحد يمر أسفل الذقن (وفي بعض الحالات يصل الحزام إلى الذقن). غالبًا ما تكون أغطية الرأس مصنوعة من البلاستيك المتين والفيلكرو.

السبب
-----

صُمِّم غطاء رأس المصارعة لحماية مرتديه من الإصابة طويلة المدى. يمكن أن يسبب الضرب المستمر على آذان المصارع في حالة عدم ارتداء غطاء الرأس انفجار الأوعية الدموية في الأذنين. لا تسبب هذه الأنواع من الإصابات أي نزيف خارجي. ومع ذلك تبدأ أكياس الدم المؤلمة جدًا في التكون داخل الأذنين مما يؤدي غالبًا إلى تشوه دائم في الأذنين. تُعرف هذه الحالة باسم أذن قرنبيطية. يتطلب علاج الأذن القرنبيطية من المصارع مراجعة الطبيب الذي سيقوم بعد ذلك بتصريف الدم من الأذن عن طريق إبرة. قد يحتاج المصارع إلى زيارة جراح تجميل لإصلاح و/أو علاج الأذن القرنبيطية.

استخدام إلزامي أو اختياري
-------------------------

يجب ارتداء غطاء الرأس في مصارعة المدارس الثانوية والكليات في الولايات المتحدة.   بينما في كندا وفي المنافسة الدولية (المصارعة الحرة والمصارعة اليونانية الرومانية ) يُسمح بارتداء غطاء الرأس ولكنه غير إلزامي. 

في بعض الحالات إذا كان المصارع يعاني من مشاكل في الوجه -مثل تاريخ لكسر في الأنف أو المصارعة مع غرز في الوجه- فقد يكون لديه أيضًا خيار ارتداء قناع وجه متصل بغطاء الرأس. في الولايات المتحدة الأمريكية يجب أن يكون لدى المصارع ملاحظة من طبيب تفيد بأن قناع الوجه مطلوب. نظرًا لأن المدرب المنافس قادر على طلب هذه الوثائق قبل كل مباراة فمن المهم أن يحملها الرياضيون معهم بانتظام.

في الماضي في المستويات العليا والأولمبياد وبطولات العالم كان بإمكان المصارع الاحتجاج وسيتعين على خصمه إزالة غطاء رأسه. ولكن لم يعد هذا هو الحال الآن، ويتم السماح للمصارع بارتداء غطاء الرأس حتى إذا احتج خصمه.

انظر أيضًا
----------

* مصارعة حرة

المراجع
-------

1. ↑  National Collegiate Athletic Association (1 أغسطس 2009). "2009 NCAA Wrestling Rules and Interpretations". *pp. WR-14-WR-15*. NCAA. مؤرشف من الأصل في 2019-09-15. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-02.
2. ↑  National Federation of State High School Associations (1 أغسطس 2008). *2008-09 NFHS Wrestling Rules Book*. NFHS. ص. 17.
3. ↑  International Federation of Associated Wrestling Styles (1 ديسمبر 2006). "International Wrestling Rules: Greco-Roman Wrestling, Freestyle Wrestling, Women's Wrestling" (PDF). *p. 10*. FILA. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-07-10. اطلع عليه بتاريخ 2008-10-28.

* أيقونة بوابةبوابة رياضة
* أيقونة بوابةبوابة مصارعة حرة
تعد **ورقة الإجابة البصرية** أو «ورقة الدوائر» هي نوعًا خاصًا من الاستمارات تستخدم في اختبارات الاختيار من متعدد. ويستخدم التمييز البصري للعلامات في اكتشاف الإجابات. وتعتبر أشهر شركة في مجال أوراق الإجابة البصرية في الولايات المتحدة هي شركة سكانترون "Scantron Corporation"، على الرغم من وجود استخدامات معينة تتطلب نظامًا خاصًا بها مخصصًا حسب الطلب. لقد أصبح مصطلح «ورقة الإجابة البصرية» وكلمة «سكانترون» قابلين للتبادل إلى حدٍ ما.

عادةً ما يوجد بأوراق الإجابة البصرية مجموعة من الأشكال البيضاوية الفارغة أو المربعات التي تتوافق مع كل سؤال، وغالبًا ما تكون في ورق منفصل. وقد تتميز الصفحة بالشفرة الخيطية حتى تتم المعالجة الأتوماتيكية، وتشير كل مجموعة من الأشكال البيضاوية التي يتم ملؤها إلى قيمة معينة عند قراءتها. وبهذه الطريقة يمكن تسجيل إجابات الطلاب رقميًا، أو بحسب هويتهم.

كتابات أخرى
-----------

تمت قراءة أولى أوراق الإجابة البصرية من خلال تسليط الضوء من خلال الورقة وقياس كم الضوء المحجوب باستخدام صمام ضوئي على الجانب الآخر. وبما أن بعض الصمامات الضوئية حساسة للنهاية الزرقاء للطيف المرئي،  فلا يمكن استخدام الأقلام الزرقاء، حيث إن الحبر الأزرق يعكس الضوء الأزرق وينفذ منه. ولهذا، كان يجب استخدام الأقلام الرصاص لملء دوائر - الغرافيت، وهي مادة أكثر عتامة تمتص أو تعكس معظم الضوء الذي يصطدم بها.

تتم قراءة أوراق الإجابة البصرية الحديثة على أساس الضوء المنعكس، مع قياس الضوء والظلام. وهي ليست بحاجة ليتم ملؤها بالأقلام الرصاص، ومع ذلك يوصى باستخدامها عن الأنواع الأخرى نظرًا للعلامات الأخف التي تخلفها الدرجات الأعلى والبقع من أنواع أخرى. وتتم قراءة الحبر الأسود، على الرغم من أن العديد من الأنظمة تتجاهل العلامات ذات اللون نفسه المطبوعة في الاستمارة. مما يسمح بأن تكون أوراق الإجابة البصرية ذات وجهين، لأن العلامات الموجودة على الوجه المقابل لن تتداخل مع القراءات المنعكسة بقدر القراءات المعتمة.

تستوعب معظم الأنظمة الخطأ البشري في ملء الأشكال البيضاوية بشكلٍ غير دقيق، طالما أنها لا تصل إلى الأشكال الأخرى، وأن الشكل شبه مملوء بالكامل.

الأخطاء
-------

من الممكن طباعة أوراق الإجابة البصرية بشكل غير صحيح، وفي هذه الحالة، ستتم قراءة جميع الأشكال على أنها مملوءة. ويحدث هذا إذا كان الإطار الخاص بالأشكال سميكًا للغاية، أو غير منتظم. أثناء انتخابات الرئاسة الأمريكية 2008، حدث ذلك لأكثر من 19000 اقتراع غيابي في جورجيا بمقاطعة غوينيت، وتم اكتشافها بعد إرجاع 10000 منها. لم يكن الاختلاف الطفيف واضحًا للعين المجردة، ولم يتم اكتشافه حتى تم اختبار العمل في أواخر أكتوبر. ويتطلب هذا إعادة طباعة جميع أوراق الاقتراع بشكلٍ صحيح، من قبل العمال المفصولين من مفوضية الانتخابات، تحت رصد شديد من قبل أعضاء الحزب الديمقراطي والحزب الجمهوري (وليس أي طرف ثالث) والأحزاب السياسية، ونواب الشريف في المقاطعات. وبموجب القانون، لا يمكن النقل حتى يوم الانتخابات (4 نوفمبر).

المراجع
-------

1. 1 2 3  Bloomfield، Louis A. "Question 1529: Why do scantron-type tests only read #2 pencils? Can other pencils work?". HowEverythingWorks.org. مؤرشف من الأصل في 2018-07-02.
2. ↑  Mullard Technical Handbook Volume 4 Section 4:Photoemissive Cells (1960 Edition)

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: ورقة الإجابة البصرية |

* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
**رضا بن محمد سعيد عبيد** أو **رضا عبيد** أكاديمي سعودي، ومدير جامعة الملك عبد العزيز سابقاً، وعضو مجلس الشورى السعودي سابقًا، ويشغل حالياً رئيس مجلس إدارة مؤسسة اليمامة الصحفية.

نشأته وتعليمه
-------------

ولد رضا عبيد في المدينة المنورة عام 1355 هـ الموافق 1936، نال شهادة البكالوريوس في العلوم تخصص كيمياء فيزياء، من جامعة القاهرة في مصر عام 1958، ثم حصل على شهادة الدكتوراة في الكيمياء الفيزيائية( كيمياء البلمرة) عام 1962، من جامعة ببرمنجهام في انجلترا.

أعماله
------

عُين عبيد معيدًا في كلية العلوم جامعة الملك سعود في الفترة (1958 - 1959)، ثم أستاذًا للكيمياء الفيزيائية، ووكيل عميد كلية العلوم جامعة الملك سعود عام 1962، ثم عميدًا لكلية العلوم في جامعة الملك سعود في الفترة (1963 - 1971)، وكان وقتها أول سعود يتولى منصب عميد كلية العلوم، عمل رئيسًا لمجلس الإدارة ورئيس المركز الوطني للعلوم والتكنولوجيا في مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في الفترة (1977 - 1984)، عُين مديرًا لجامعة الملك عبد العزيز من عام 1404 هـ الموافق 1984 حتى عام 1414 هـ الموافق 1994، وما إن انتهت فترة ادارته للجامعة حتى عُين عضو في مجلس الشورى السعودي من عام 1994 حتى عام 1998.

### أكاديميًا

عمل الدكتور رضا عبيد في مجالس كثير من الجامعات السعودية، فقد عُين عضو المجلس الأعلى لجامعة الملك سعود بالرياض بموجب مرسوم ملكي في عام 1402 هـ وقد جددت العضوية لمدة ثانية، وعضو المجلس الأعلى لجامعة أم القرى بمكة المكرمة بموجب مرسوم ملكي عام 1407 هـ، وجددت العضوية لمدة ثانية، وعضو المجلس الأعلى لجامعة الملك فيصل عام 1410 هـ، وعضو المجلس الأعلى لجامعة الملك فهد عام 1412 هـ، وعضو اللجنة التحضيرية للجنة العليا لسياسة التعليم بالمملكة العربية السعودية، وعضو المجلس الأعلى لمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية عام 1406 هـ.

التكريم
-------

حصل رضا عبيد على العديد من الأوسمة من عدد من الدول، وهي:

* وسام النجم الساطع من رئيس جمهورية الصين الوطنية.
* وسام القائد المتميز من رئيس جمهورية فرنسا.
* وسام الجدارة الألمانية الرفيعة من رئيس جمهورية ألمانيا الاتحادية.
* قلادة المعرفة لقادة مجلس التعاون الخليجي، من ملوك وأمراء دول مجلس التعاون الخليجي في دورة المجلس العاشرة التي عقدت في مدينة مسقط بعمان في عام 1989.

المراجع
-------

1. ↑  "عمومية «اليمامة الصحفية» تعقد اجتماعها الـ«62» وتقرر صرف أرباح". 30- 06- 2021. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
2. 1 2  رضا عبيد .. رجل يستحق التكريم موقع محمد عبده يماني، مقاله بقلمه، اطلع عليه في 13 أغسطس 2015 نسخة محفوظة 09 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2 3  أ.د رضا بن محمد سعيد عبيد جامعة الملك عبد العزيز اطلع عليه في 13 أغسطس 2015 نسخة محفوظة 27 أكتوبر 2013 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
ميّز عن محمد مهدي القزويني.

السيّد **محمد بن مهدي بن الحسن القزويني** (1846 - 1917) (1262 - 1335 هـ) فقيه شيعي وكاتب وشاعر عراقي. ولد في الحلة ودرس على أبيه وغيره العلوم الدينية واللغوية، وذهب إلى النجف حيث أكمل تحصيله العلمي في علوم الشريعة. عاد إلى بلده الحلة سنة 1895 فأصبح فيها مرجعًا في الأحكام الشرعية، وموئلاً للمرافعات، وفصل الخصومات، مواظبًا على التدريس الفقه والأصول ورعاية الشؤون العامة. له *طروس الإنشاء وسطور الإملاء* و*أسماء القبائل وأنسابها*. توفي في مسقط رأسه.

سيرته
-----

هو محمد بن مهدي بن الحسن بن أحمد الحسيني القزويني الحلّي. ولد في الحلة سنة 1262 هـ/ 1846 م ونشأ فيها، وتعلّم القرآن، وقرأ مبادئ العلوم اللسانية على جماعة، منهم حسن الفلوجي. سافر إلى النجف في مطلع شبابه مع أخويه جعفر وصالح، فدرس المعاني والبيان و المنطق على الأول منهما، وشطرا من الأصول على محمد وحسن الكاظميين، وعلي حيدر، وتردّد بين الحلة والنجف أكثر من مرة. ثم صحب أباه في سنة 1876 من الحلة إلى النجف، فاستقرّ بها. واصل دراسته على والده، واختلف إلى حلقات مشاهير المجتهدين كالفاضل الإيرواني، ولطف اللّه المازندراني، حتى أجازه كل واحد منهما بالاجتهاد.  

استقل بالبحث والتدريس في النجف وفي سنة 1895 عاد إلى مدينته الحلة، فأقام بها مرجعا في الأحكام الشرعية وفي فصل الخصومات، ومدرّسا، وموجّها و مرشدا، وحاز شهرة واسعة.  

أخذ عنه جماعة، منهم: ابن أخيه أحمد بن صالح بن مهدي، و ابن أخته حسين بن راضي بن جواد القزويني الحلي، و محمد علي اليعقوبي الحلي، و محمد مهدي البصير، و غيرهم.  

توفّي في الحلة سنة 1335 هـ/ 1917م.

مؤلفاته
-------

* *رسالة في مناسك الحجّ*
* *حبوة الفرائض، منظومة في المواريث*
* *رسالة في علم التجويد والقراءات*
* *منظومة في حديث الكساء*
* *طروس الإنشاء وسطور الإملاء*
* *أسماء القبائل وأنسابها*

مراجع
-----

1. 1 2 3  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  محمد بن محمد مهدي القزويني نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثالث ل - ي. ص. 1155.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**أوخا** أو **أوها** (بالروسية: уха) هو حساء روسي يتم إعداده باستخدام أنواع مختلفة من الأسماك مثل سمك الوراطة وقرموط ويلس وسمك الكراكي الرمحي أو حتى سمك الروف. وعادةً ما يحتوي على خضروات جذرية وجذور البقدونس والكراث والبطاطا وورق الغار والشبت والطرخون والبقدونس الأخضر. ويتبل بالفلفل الأسود والزعفران وجوزة الطيب وبذور الشمر. تُستخدم في بعض الأحيان أسماك مثل سمك الفرخ النهري وسمك التنش وقرموط ويلس وسمك البربوط لإضافة نكهة إلى الحساء. تعود جذوره إلى ثقافة فرسان القوزاق الروس قاطنين السهوب ويرتبط الحساء غالباً بمنطقة نهر الدون في روسيا.

على الرغم من أن الـ*«أوخا» (ukha)* عبارة عن طبق سمك مصنوع من مرق. إلا إن وصفه كحساء سمك قد لا يكون صحيحاً تماماً. بدأ استخدام «أوخا» كمصطلح لمرق السمك في المطبخ الروسي في أواخر القرن السابع عشر إلى أوائل القرن الثامن عشر الميلادي. كان هذا المصطلح قبلها يُشير إلى مرق اللحم الكثيف، تم بعدها الدجاج. بدءاً من القرن الخامس عشر كان يتم استخدام الأسماك أكثر فأكثر لإعداد الأوخا وبالتالي خلق طبقاً ذو مذاق مميز بين أنواع الحساء الأخرى. في القرن التاسع عشر ادعى العديد من المسافرين الذين زاروا روسيا أن طبق الأوخا هو واحد من أفضل الأطباق في المطبخ الروسي. 

يتم استخدام أقل عدد ممكن من الخضروات عن تحضير حساء الأوخا. وفي المطبخ البيلاروسي الكلاسيكي كان طبق الأوخا عبارةً عن مرق سمك غني يُقدم برفقة فطائر السمك مثل فطار البيروجكي. في هذه الأيام الأوخا عبارة عن حساء سمك مطبوخ مع البطاطا والخضروات الأخرى. يمكن استخدام مجموعة واسعة من أسماك المياه العذبة، ويرى البعض أنه لا يمكن للمرء أن يصنع أوخا جيدة باستخدام أسماك المياه المالحة. تضفي الأسماك الطازجة نكهة أفضل للطبق، أما عند استخدام الأسماك المجمدة فيفضل عدم تذويبها. تعطى الأفضلية للأسماك الأصغر حجماً والأصغر سناً لإعداد الطبق، مع التخلص من أجزاء الذيل من الأسماك الكبيرة.

* 
*

المراجع
-------

1. ↑  "Rostov-on-Don volunteers help to conduct annual "Donskaya Ukha" festival". *welcome2018.com*. مؤرشف من الأصل في 2018-10-03. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-03.
2. ↑  "Don Cuisine". *RTG CORP* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2018-10-03. Retrieved 2018-10-03.

|  |
| --- |
| **أوخا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة روسيا
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**فهد باسل نزيه بوجي** (من مواليد 26 ديسمبر 1989) هو لاعب كرة سلة محترف لبناني\أمريكي، لعب في مركز هجوم متقدم في نادي بيروت سابقاً في دوري كرة السلة اللبناني. يبلغ طوله 2.03 متر (6 قدم 8 بوصة) ووزنه 102 كيلوغرام (225 رطل).

بدايات الهواية والاحتراف
------------------------

في سن الخامسة عشرة، بدأ بوجي مسيرته الدولية مع المنتخب اللبناني للناشئين. في عام 2006، سافر بوجي إلى الولايات المتحدة لمواصلة تعليمه الثانوي ونافس على مستوى المدرسة الثانوية. في عام 2006، التحق بمدرسة سايبرس كريستيان الواقعة في هيوستن، تكساس. في نفس العام فاز بوجي ببطولة ولاية تكساس. في العام التالي، التحق بوجي بمدرسة كلاين كولينز الثانوية، حيث سجل متوسط رميات ثنائية (11 نقطة و12 ريباوند)، ما ساعد على اختياره للمشاركة في فعاليات "كل نجوم تكساس"، حيث حصل على 14 نقطة و18 كرة مرتدة. في عام 2009، التحق بجامعة تولسا في أوكلاهوما (القسم الأول من NCAA)، والتي قرر تركها بعد عام واحد لمتابعة الاحتراف في الخارج. في عام 2010 وقع بوجي عقدًا لمدة عام مع نادي المتحد (طرابلس). ثم جدد عقده لمدة عامين آخرين.

مسيرة الدوري اللبناني لكرة السلة
--------------------------------

الحياة الشخصية
--------------

ولد باسل بوجي في سانتا مونيكا (كاليفورنيا) في لوس أنجلوس في 26 ديسمبر 1989، والده نزيه بوجي ووالدته سوسن السيد. أسس والده نزيه، لاعب كرة السلة السابق وقائد النادي الرياضي والمنتخب اللبناني، أكاديمية هارلم لكرة السلة (بيروت)، وهي الأولى في المنطقة.  التحق باسل بالأكاديمية عندما كان في العاشرة من عمره.

الملف الشخصي للاعب
------------------

يلعب بوجي مهاجم متقدّم. نقطة الضعف الرئيسية التي ذكرها هي افتقاره للقدرة في مجال تسجيل ثلاث نقاط. بلغ متوسط تسجيل النقاط الثلاثية 26.7٪ خلال مواسمه الثلاثة الأولى.

المراجع
-------

1. ↑  "Fahedbassel Nazih Bawji was born on December 26, 1989 in Los Angeles County, California". *californiabirthindex.org*. California Birth Index. مؤرشف من الأصل في 2022-10-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-08.
2. ↑   "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2017-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-02.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown (link)
3. ↑  Abboud، Dany (3 مارس 2012). "Bawji keeps high pressure on himself". مؤرشف من الأصل في 2017-08-22.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة كرة السلة