**حسداي بن شبروط** (915 – 975 تقريبًا) (بالعبرية: חסדאי בן יצחק בן עזרא אבן שפרוט) طبيب ودبلوماسي يهودي أندلسي، ورئيس الطائفة اليهودية في الأندلس. كان راعي للعلوم، حيث يعتبر من الأوائل الذين وضعوا حجر الأساس للعصر الذهبي اليهودي في الأندلس. كان حسداي سفيراً للخلفاء الأمويين في الأندلس ومبعوثهم الخاص في الدول الأجنبية.

سيرته
-----

ولد أبو يوسف حسداي بن إسحاق بن عزرا بن شبروط لأسرة من أثرياء جيان. تعلم حسداي في شبابه العبرية والعربية واللاتينية، كما درس الطب، وصنع ترياق للسموم عُرف بترياق الفاروق. ثم أصبح طبيب بلاط الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله. كما كان مسؤولاً عن جباية الأموال وعائدات السفن التي تدخل ميناء قرطبة.

بعد اعتناق الفيلسوف والطبيب هبة الله لدين الإسلام، غير والد حسداي، إسحاق بن عزرا، دينه كذلك.

الدبلوماسي
----------

تولى حسداي بعض المهام الدبلوماسية من قبل الخليفة. ففي عام 941 م، أرسله الناصر إلى بلاط راميرو الثاني ملك ليون للتفاوض من أجل إطلاق سراح محمد بن هاشم التجيبي، والاتفاق على شروط للتصالح. وفي عام 949 م/337 هـ، استقبلت قرطبة سفارة من القيصر قسطنطين السابع لدعم الروابط الدبلوماسية مع الأندلس. كان من ضمن الهدايا التي حملتها تلك السفارة، كتابًا طبيًا ونباتيًا مكتوب باليونانية من تأليف ديسقوريدس. ساعد حسداي الراهب اليوناني نيقولا الذي أرسله القيصر البيزنطي قسطنطين عام 340 هـ، لترجمة كتاب ديسقوريدس من اليونانية إلى العربية، وهو الكتاب الذي أصبح مرجعاً كبيراً استخدمه العرب والأوروبيون خلال القرون الوسطى.

وفي عام 955 م، تولى حسداي علاج سانشو الأول ملك ليون من بدانته المفرطة، ثم استقبل حسداي يوحنا الجورزيني  سفير الإمبراطور أوتو الأول إلى قرطبة عام 956 م. وفي عام 958 م، عندما استولى أردونيو الرابع على عرش سانشو الأول ملك ليون، طلبت الملكة تودا النافارية من الخليفة الناصر مساعدة حفيدها سانشو على العودة لعرش ليون. فأرسل الناصر حسداي إلى بلاط نافارا، لإقناع تودا بزيارة قرطبة مع ابنها غارسيا وحفيدها سانشو لتقديم ولائهم للخليفة وطلب مساعدتهم بجيوشه. وبعد وفاة الناصر، ظل حسداي في خدمة الخليفة الحكم المستنصر بالله.

أعماله
------

عندما علم حسداي بوجود مملكة يهودية مستقلة، حرص على مراسلة بلاطها للتواصل معهم، بعد أن علم بوجودهم من سفيري ملك الصقالبة إلى بلاط قرطبة. وأرسل حسداي معهم رسالة إلى ملك الخزر يصف فيها موقع الأندلس وعلاقاتها الخارجية، وسأله أن يمده بالمعلومات حول الخزر وأصولهم وسياساتهم وقدراتهم العسكرية، وغير ذلك. بعض المؤرخين مثل باير شككوا في الرسالة، وقالوا بأنها كتبت في القرن السادس عشر وأنها ليست من أعمال شبروط. كما أرسل حسداي رسالة إلى الإمبراطورة البيزنطية هيلينا يناشدها منح الحرية الدينية ليهود بيزنطة.

أسس حسداي مدرسة قرطبة التلمودية، واستدعى لها الكثير من علماء اليهود من المغرب والعراق وإيطاليا، وجعل موسى بن حنوخ مديرًا لها، الذي جلبه من إيطاليا، ومن بين هؤلاء العلماء الذي استقطبهم دوناش ابن لبراط النحوي من فاس. في عهد رئاسة حسداي للطائفة اليهودية في الأندلس، بدأ عصر النهضة اليهودي في الأندلس الذي كان بداية لتطور الشعر وعلوم اللغة العبرية. كما تحوَّلت الأندلس إلى أهم مراكز اليهودية في العالم، حيث أصبحت قرطبة مركزًا للدراسات العبرية. وقد وصفته المراجع اليهودية بمؤسس الثقافة الجديدة لليهود في إسبانيا في القرن العاشر. وحمل ابن شفروط اسم «ريش كلاه» الذي يعني «رأس العرش»، لمنافسة لقب «رأس المثبتا»، الذي كان يُطلَق على رؤساء الحلقات الفقهية التلمودية في سورا بالعراق.

راجع أيضا
---------

* ابن ملكا البغدادي
* السموأل بن يحيى المغربي
* ابن عزرا
* إبراهيم بن داود
* موسى بن ميمون

مراجع
-----

1. 1 2  الجزيرة.نت - حسداي بن شبروط نسخة محفوظة 30 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3  ابن أبي أصيبعة 1882، صفحة 47-48
3. ↑  Relation de l'Égypte, de Muwaffaq al-Dīn ʻAbd al-Laṭīf al-Baghdādī, traduit par Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, p. 497 نسخة محفوظة 04 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، حسداي بن شفروط (915-1055)   نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  أكبر سرقة في تاريخ كوكب الأرض "كولمبوس" و"ديجاما" ليسا أكثر من لصّين سرقا خرائط البحار من العرب الذين اكتشفوا "العالم الجديد" قبلهما بعقود  كاظم فنجان الحمامي، تاريخ الولوج 12 أكتوبر 2012 نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and ... Escrito por Ross Bran نسخة محفوظة 07 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Carriedo Tejedo, Manuel. «Un sol esplendoroso en León : el judío Hasday de Córdoba (941-956». Estudios humanísticos. Historia, 7 (2008), p.. 21-60. ISSN 1696-0300. pp. 32-37.
8. ↑  Yitzhak Baer, *Historia de los judíos en la España cristiana*; p. 28. Barcelona, Riopiedras. ISBN 84-7213-143-2.
9. ↑  , T-S J2.71. نسخة محفوظة 2019-04-17 على موقع واي باك مشين.
10. ↑  الحاخام حسداي ابن شفروط المجلس اليهودي الأمريكينسخة محفوظة 03 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
11. ↑  (ed. Müller, ii. 50)..
12. ↑  Satz, Mario. El judaismo: 4,000 años de cultura. Barcelona : Montesinos, 1982, 153 pp. ISBN 84-85859-59-6. p. 75.
13. ↑  Bartolomé Martínez, Bernabé. La educación en la Hispania antigua y medieval. Madrid : Morata, 1992, 686 pp. ISBN 84-7112-374-6. pp. 267-268.
14. ↑  Roth p. 421
15. ↑  كتاب: موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، المؤلف : عبد الوهاب المسيري، (11/71) نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
16. ↑  حسـداي بن شفروط (915-1055) موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية  نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

مصادر
-----

* ابن أبي أصيبعة، موفق الدين أبي العباس أحمد بن القاسم السعدي الخزرجي (1882). *عيون الأنباء في طبقات الأطباء*. المطبعة الوهابية.
* The Letter of Rabbi Hasdai ibn Shaprut
* Roth, Norman. "Ibn Shaprut, Hasdai." *Medieval Iberia: An Encyclopedia.* Gerli, E. Michael, ed. 1st ed. 2003. Print.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة رومانيا
* أيقونة بوابةبوابة شعر

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: حسداي بن شبروط |