recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
يستعمل علماء الكتاب كلمة تحشية (بالإنكليزية gloss، من اللاتينية واليونانية glossa وتعني لسان أو لغة) للإشارة إلى تحشية نصوص الكتاب المقدس. واستخدمت بداية لكلمات تحتاج إلى شرح، ومن ثم أصبحت تعني الشرح أو الحواشي. وكان الشرح يشمل

* الكلمات الأجنبية
* كلمات لهجة محلية
* كلمات قديمة
* كلمات تقنية
* كلمات استعملت بمعنى غريب أو بقواعد غريبة

كانت التحشية من كلمة شارحة واحدة تكتب بين السطور أو في هامش المخطوطة. ومع الوقت ازداد عدد الكلمات، وأصبحت كلمة التحشية تشير إلى كلمة وضعت داخل النص نفسه وتبدو من الكلام المنسوب لله مع أنها إضافة لاحقة.

التحشية كإضافات نصية
--------------------

### الكتاب العبري

تشير كلمة تحشية إلى كلمات أضيفت لأسباب متنوعة في نص الكتاب المقدس. وجود هذه الإضافات في الكتاب المقدس أمر يعترف به عالميا علماء الكتاب المقدس في النص العبري، مع وجود خلافات أحيانا حول اعتبار بعض الكلمات مضافة للكتابات المقدسة. فبالإضافة إلى 18 تصحيحا قام بها النساخ لنص العهد القديم حسب اعتقاد الحاخامات القدماء، والتي كانت على الأرجح بسبب دخول شروح هامشية إلى داخل النص، اعتبر علماء حديثون عدة كلمات وعبارات كإضافات نصية إلى الكتاب العبري. لذا فالمدافعون عن التأليف الموسوي للتوراة يقرون أن الكثير من الملاحظات حول مواضيع جغرافية وتاريخية وغيرها هي من بعد وقت موسى حتما. ولجأ آخرون إلى الإضافات النصية لتعليل غياب انسيابية النص في الأصل العبري أو التعارضات الظاهرة بين عبارات متوازية. بل واعترف البعض بأن التعليقات من وقت مبكر استعملت لكتابة النص العبري الموجود حاليا، مما يفسر وجود إضافات كثيرة. وبالاعتماد على ميزة أدبية هي التوازي في الشعر العبري يتبين أنه لا يمكن نكران وجود إضافات كثيرة في النص العبري للكتب الشعرية وخاصة سفر أيوب. لكن يؤكد العلماء أن تلك الإضافات لا تؤثر بشكل مهم على النص العبري. ووجود هذه الإضافات في أقدم ترجمة يونانية للعهد القديم، السبعونية، حقيقة معروفة، يحتاج أي شخص لمقارنة كلمات النسخ القديمة مع الأصل العبري ليقتنع أن مترجمي السبعينية انحرفوا مرارا عن النص عند ترجمته إلى اليونانية وأدخلوا عدة إضافات فيه. وكان هؤلاء المترجمون يحبون إضافة ما حذفه الأصل أو توضيح ما كان غامضا. وقاموا كثيرا أيضا بترجمات تخفف تجسيم الإله في النص، بينما تأثرت إضافات أخرى بالتقاليد اليهودية. 

### العهد الجديد

توجد أيضا الإضافات النصية في مخطوطات العهد الجديد، وذلك لأسباب متنوعة أهمها:

1. قام النساخ بوضع ملاحظات هامشية في النص نفسه
2. قاموا أحيانا بإلإضافة لكلمات الأناجيل بالاعتماد على كلمات إنجيل آخر
3. أكملوا أحيانا اقتباسات العهد الجديد من العهد القديم

### الفولغاتا اللاتينية

وتوجد الإضافات في النسخ المطبوعة لترجمة الفولغاتا اللاتينية، فقد قام مؤلفها جيروم بإضافة ملاحظات كثيرة تاريخية وجغرافية وعقائدية إلى ترجمته للنص العبري اعتبرها ضرورية كي يفهم القارئ العادي مقاطع الكتاب المقدس. رغم أنه اشتكى أحيانا بأن النساخ في عهده بدلا من نسخ ترجمته بأمانة قاموا بإضافة ملاحظات وجدوها في الهامش. وبعد موته أضيفت كثيرا كلمات إلى مخطوطات الفولغاتا وخاصة الإسبانية.

مصادر
-----

1. ↑  ترجمة قاموس المورد gloss

مصادر
-----

Gigot, Francis. "Scriptural Glosses." The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. 19 Nov. 2008

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
**مجموعة أحمد حمد القصيبي وإخوانه** (AHAB أو مجموعة القصيبي) هي مجموعة أعمال سعودية كبيرة ومتنوعة مملوكة للعائلة، قام بتأسيسها حمد أحمد القصيبي في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي كشركة تجارية تقدم خدمات الصرافة في مدينة الخبر الساحلية النامية، اجتمع أبناؤه الثلاثة: أحمد وعبد العزيز وسليمان (الثلاثة متوفين) لتأسيس «مجموعة أحمد حمد القصيبي وإخوانه» المعروف أيضًا باسم AHAB. نمت الشركة فيما بعد لتصبح واحدة من أهم الشركات الخاصة في المملكة التي تمتلك علامة تجارية مشهورة وخاصة، وقد وسَّعت الشركة عملياتها لتشمل العالم الأكثر ربحًا كـ: تعبئة امتيازات بيبسي كولا، وخدمات حقول النفط لشركة النفط العملاقة أرامكو، بالإضافة إلى العقارات والضيافة، الأغذية والمشروبات، والاستثمارات في المصارف، والتأمين والنقل البحري والتجارة والمالية و التصنيع، كما أُعيد تنظيم الشركة لتُصبح شركة قابضة وبهذه الطريقة تم تثبيتها ضمن أكثر بيوت الأعمال احترامًا في الشرق الأوسط.

يتكون مجلس إدارة مجموعة القصيبي من يوسف أحمد القصيبي (رئيس مجلس الإدارة)، داود سليمان حمد القصيبي (نائب رئيس مجلس الإدارة)، وعبد المحسن أحمد القصيبي وسماح عبد العزيز حمد القصيبي ووليد خالد أحمد القصيبي.

تُعد مجموعة أحمد حمد القصيبي وإخوته شراكة عامة مملوكة لورثة الإخوة المؤسسين الثلاثة، توفي سليمان الأصغر من الإخوة المؤسسين الثلاثة في فبراير 2009، ثم نُقلت ملكيته إلى ابنه داود سليمان القصيبي وابنتيه، نقل المؤسس الآخر أحمد الذي توفي عام 1991 حقوقه إلى أبنائه يوسف أحمد القصيبي وعبد المحسن أحمد القصيبي وخالد أحمد القصيبي وثلاث من بناته، أما بالنسبة لعبد العزيز فقد توفي الشريك المؤسس الثالث في عام 2003، ثم نُقلت ملكيته إلى زوجته وابنه سعود وبناته الست، يمتلك كل من المؤسسين الثلاثة ثلث المجموعة.

تشمل استثمارات مجموعة أحمد حمد القصيبي وإخوته ممتلكات عقارية ضخمة وفندق القصيبي وسلاسل المأكولات والمشروبات (كالي برجر وبوبايز وفانيليز) والشحن ومشاريع التجارة والتصنيع، لدى مجموعة القصيبي شراكات مع جوتن و كراون هولدنجز في عمليات التصنيع في جميع أنحاء الشرق الأوسط، تضمنت أنشطتها التجارية الماضية كونها المورد الرئيسي لقطع الغيار لشركة النفط العملاقة -أرامكو السعودية- وتمثل حاليًا شركات متنوعة مثل شركة جيومونت الفرنسية.

انظر أيضًا
----------

* عائلة القصيبي

المراجع
-------

1. ↑  "The Kings of the Desert". *newyorker.com*. النيويوركر. 13 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 2019-12-21.
2. ↑  "Special Report: In $22 billion Saudi family feud, who knew what?". *reuters.com*. رويترز. 10 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 2018-12-24.
3. ↑  Ahmad Hamad Al Gosaibi & Brothers Co نسخة محفوظة 9 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Saudi Arabia’s multibillion corporate collapse: Al-Gosaibi exec on his role in 8-year saga نسخة محفوظة 3 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Ahmad Hamad Algosaibi and Brothers نسخة محفوظة 1 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  "Board of Directors". مؤرشف من الأصل في 2019-06-14.

روابط خارجية
------------

* أحمد حمد القصيبي وإخوانه

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة شركات
هذه المقالة عن وردة السلطان قابوس. لمعانٍ أخرى، طالع وردة (توضيح).
**وردة السلطان قابوس** هي وردة معروفة في سلطنة عمان، ولها حضور مميز لدى العمانين، كونها تحمل اسم السلطان قابوس، وهي تعتبر خلاصة أبحاث مطولة إنهمك وأجتهد فيها العلماء لإستنباط وإنتاج صنف جديد من الورود التي تتميز ببهاء لونها، وزكاء رائحتها، وطول ساقها، كما أنها تستطيع الإزهار في الأجواء الحارة والباردة.

وردة السلطان قابوس

تسميتها
-------

قامت جمعية الورود العالمية ومقرها في هولندا، بإطلاق اسم السلطان قابوس على زهرة جديدة من نوعها، جاءت خلاصة أبحاث سنتين من الجهد والمتابعة والتجارب لإستنباط صنف جديد من الورود المعروفة، وذلك تقديرا عالميا من جمعية الورود العالمية للسلطان، وإسهاماته الشخصية في تنمية العلاقات الدولية. ولعناية السلطان بالبيئة، ودعمه لحقوق الإنسان.

تاريخ ظهورها
------------

ظهرت هذه الوردة رسميا ولأول مرة في أبريل سنة 1990م، في معرض أوسكا للحدائق في اليابان، حيث حصلت السلطنة على أهم 3 جوائز وهي الميدالية الفضية والبرونزية، بالإضافة إلى جائزة الصداقة الدولية بالمعرض، وقد نالتها تكريما بمشاركتها الفعالة، وتقديرا عالميا لجهود سلطنة عمان وحضورها المتميز كموقف وسمعة عالمية. وظهرت هذة الوردة أيضا خلال معرض تشلسي الدولي للزهور في بريطانيا في مايو 1990م.

أوصافها
-------

خطفت هذه الوردة الأنظار في معرض تشلسي للزهور بلندن لروعة لونها الأحمر القاني، ورائحتها الزكية، وجمال تكوينها، وروعة منظرها، والأهم من ذلك قدرتها على النوم والتفتح في البساتين العربية والأوروبية على حد سواء.

وقد تم الاحتفال بالوردة من خلال إصدار الطوابع البريدية، والبطاقات البريدية، والاشتراك في المعارض الدولية المتخصصة وذلك كرسالة محبة من قائد عمان السلطان قابوس إلى كل أنحاء العالم.

وتقديرا لجلالة السلطان بإنشاء كرسي دائم في كلية الدراسات العليا\_ تحتل مكانة في الحدائق اليابانية الرائدة\_ إحتفلت جامعة طوكيو في حرم كومابا بزراعة ثلاث شتلات لوردة السلطان قابوس بن سعيد\_ بإنشاء كرسي دائم في كلية الدراسات العليا للآداب والعلوم بجامعة طوكيو في أبريل 2011م، يعنى بتعزيز الفهم والتقدير في اليابان للإسهامات المتعددة التي قدمتها الثقافتان العربية والإسلامية.

تواجدها
-------

كانت وردة السلطان قابوس أحد العناصر الرئيسية المكونة لشعار الاحتفال بمرور أربعين عاما على العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في عام 2012م، بالإضافة إلى أن الوردة تزرع في العديد من الحدائق الوطنية الرائدة في اليابان، كحديقة إيكوتا للورود في محافظة كاناجاوا التي تجذب الآلاف من الزائرين على مدى العام، وتحتل وردة السلطان قابوس مكانة بارزة في الزاوية الملكية للحديقة.

المراجع والمصادر
----------------

1. 1 2 3 4 5  وردة السلطان قابوس. الساحة العمانية نلتقي لنرتقي. نسخة محفوظة 12 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3 4  مشاريع ومساهمات جلالة السلطان الثقافية. عمان قابوس. أطلع عليه بتاريخ 14/11/2015 نسخة محفوظة 04 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2  سلطنة عمان في 20 عاما. الوعد والوفاء. وزارة الإعلام .
4. 1 2  زراعة وردة السلطان قابوس بجامعة طوكيو. جريدة عمان. 1437هـ. 2015م. أطلع عليه بتاريخ 27/10/2015م  نسخة محفوظة 17 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة سلطنة عمان
* أيقونة بوابةبوابة علم النبات
**وردة لإيميلي** (بالإنجليزية: A Rose for Emily)‏هي قصة قصيرة للكاتب الأمريكي ويليام فوكنر تم نشرها 1930, تجري احدث هذه القصة في مدينة جيفرسون وهي مدينة خيالة من صنع الكاتب في ولاية ميسيسبي، وتعد أول قصة للكاتب تم نشرها في مجلة ناشونال.

وضح ويليام فوكنر سبب اختياره لهذا العنوان بأنه عنوان مجازي لقصة عن امرأة عانت من مأساة لا نهاية لها، وقد اظهر الشفقة عليها وان هذه الوردة بمثابة تحية لها.

الحكاية
-------

استخدم الكاتب أسلوب سيل الوعي في سرد القصة، تبدأ هذه القصة بجنازة كبير للأنسة ايميلي، التي لم يدخل بيتها طوال ثلاثين عام سوى خادم زنجي (توبي), بالرغم من أن بيتها قديم الا انه كان في مضى من أفخم البيوت في البلدة. علاقة الناس مع ايميلي علاقة فريدة من نوعها منذ رفضها لدفع الضرائب المترتبة عليها، لكن مع مرور الزمن لم يوافق الجيل الجديد على رفض الأنسة ايميلي لدفع الضرائب فتوجهوا إليها لمطالبتها بدفع الضرائب لكنها انكرت ما عليها فوبختهم وطردتهم من المنزل. قبل ثلاثين عام شعر جامعو الضرائب برائحة كريهة بعد موت والد ايميلي بسنتين، ويذكر ان والد ايميلي رفض جميع الشبان الذي تقدموا لخطبتها بحجة ان لا أحد منهم ضمن مستواها، وبعد اختفاء حبيبها (هومر بارون) بسنتين ازدادت تلك الرائحة الكريهة، وازدادت شكاوى الجيران لكن السلطات لم تجرؤا على مراجعة الانسة ايميلي نظرا لظروفها، ولذلك قاموا بنشر مادة الجير في حديقتها حتى اختفت الرائحة نهائياً.

شعر الناس بالاسف على ايميلي لان والدها مات وترك لها البيت ولكن بدون مال. وعندما مات أبوها رفضت ايميلي الاعتراف بان والدها مات الا بعد مرور ثلاثة أيام على موته. لكن أهل البلدة لم يظنوا انها جنت، بل اعتقدوا انها شعرت بالصدمة لموت والدها. ويعود الراوي إلى الخلف وذلك بعد وفاة والدها كانت اميلي قد بدأت بمواعد هومر بارون، الذي كان يعمل في مشروع بناء في البلدة. انزعج أهل البلدة من تلك العلاقة حتى انهم قاموا باستدعاء اقاربها من الخارح الإيقاف هذه العلاقة.

وفي أحد الايام قامت ايميلي بشراء بعض السموم من محل الادوية.وقد بدأ الناس بالظن ان هومر بارون قام بهجرها وانها تخطط للانتحار. وحين تقوم اميلي بشراء بعض ملابس وأغراض الرجال ظن الناس انهم يريدون الزواج، وبعدها يختفي هومر بارون وبعد اختفاءه، يقوم اقاربها بمغادرة القرية، ولكن هومر بارون يعود مرة أخرى ليشاهد لأخر مرة يدخل منزل ايميلي.وخلال سنوات كثيرة لم تغادر ايميلي منزلها الا لمرات نادرة جدا حيث كانت تقوم بتعليم الرسم، بعدها تتقدم ايميلي بالعمر ويتحول لون شعرها للرمادي ويزداد وزنها، وأخيراً تموت في الطابق السفلي من بيتها والذي لم يدخله ضوء الشمس منذ سنوات. وتعود الاحداث من حيت بدأت أي إلى جنازتها. حيث يغادر خادمها الزنجي من الباب الخلفي للأبد. وبعد أن قام الناس بدفنها قام أهل البلدة بدخول بيتها إلى الطابق العلوي الذي كان مغلق منذ ثلاثين عام. حيث عثر أهل البلدة على جثة هومر بارون متعفنة وملتصقة بالسرير وبعض الشعر الطويل بجانبه.

وصلات
-----

* ويليام فوكنر

مراجع
-----

1. ↑  Vartany، Edwin (2011). "Time's Mathematical Progression in William Faulkner's A ROSE FOR EMILY". *Explicator*. ج. 69: 189–192.
2. ↑  "WFotW ~ "A Rose for Emily": COMMENTARY & RESOURCES". *www.mcsr.olemiss.edu*. مؤرشف من الأصل في 2017-07-08. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-19.
3. ↑  Getty، Laura (Summer 2005). "Faulkner's A ROSE FOR EMILY" (PDF). *The Explicator*. ج. 63: 230–234. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-10-21.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب أمريكي
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة أدب
عماد الدين **يحيى بن القاسم بن عمرو العلوي** المعروف بـ**الفاضل اليمني** (1281 - 1349) عالم مسلم وأديب يمني في القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي في عصر بني رسول. ولد في صنعاء وتلقّى علومه على مشايخ اليمن، ثمّ ارتحل للازدياد من العلم إلى العراق والشام وخراسان. وقد قرأ القرآن في بغداد على ابن المحروق الواسطي. وفي سنة 1348 م وصل إلى دمشق من بلاد فارس ولقي صلاح الدين الصفدي وتوفي بعده في رحلته في اللجب. برع في علوم كثيرة، لكنه صَرَف معظم جهوده إلى تفسير القرآن، وله حواشٍ وتعليقات على تفسير الكشاف، منها حاشيته المشهورة بـ*حاشية العلوي*، وله كتب أخرى ونظم. يعد من علماء الشافعية باليمن في عصره وهو مفسر ونحوي وأديب ومن أعلام القرن الثامن الهجري.

سيرته
-----

هو يحيى بن القاسم بن عمرو بن علي ابن خالد العلوي، عمادُ الدين، ويقال عزّ الدين، اليماني الصنعاني، المعروف بالفاضل اليمني، وبالفاضل العلوي، ولد في صنعاء سنة 680 هـ/ 1281 م وقرأ على مشايخ اليمن ثم رحل وأخذ عن علماء بغداد والشام وخراسان. وقد قرأ القرآن في بغداد على ابن المحروق الواسطي. ولقيه صلاح الدين الصفدي في دمشق سنة 749 هـ وترجم له.   

مات قافلاً من رحلته بالشرحة سنة 750 هـ/ 1349 م، ويقال أنه مات بجهة اللجب، أحد المواضع المشهورة باليمن ويسمي عند أهل اللجب بالشولي.   

يعد من علماء الشافعية باليمن في عصر بني رسول وهو مفسر ونحوي وأديب ومن أعلام القرن الثامن الهجري.

مؤلفاته
-------

* *تحفة الأشراف في كشف غوامض الكشاف*، أولها: الحمد لله الذي أنزل قرآنه العظيم. نسخة منه في مكتبة جامعة لايبزيك.
* *درر الأصداف في حل عقد الكشاف*، فرغ من تأليفها صفر 738 هـ.
* *شرح اللباب للاسفراييني*، في النحو.

وله نظم وشعره سهل رقيق فيه شيء من المرح والتهكّم.

مراجع
-----

1. ↑  عادل نويهض (1983). *معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر. ج. الجزء الثاني. ص. 733-734.
2. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام*. لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء الثامن. ص. 163.
3. ↑  المخطوطات الإسلامية في مكتبة جامعة لايبزيك نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة علوم اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
لافتة شارع روكس العزيزي بمدينة عمّان
شارع روكس العزيزي بمدينة عمّان
ولد **روكس العزيزي** في مدينة مادبا الأردنية عام 1903. وهو من عشائر العزيزات المسيحية الأردنية، ومن أحفاد الغساسنة. وقد تعلم روكس في مدارس اللاتين، واشتغل بالتدريس فترة، ولكنه لم يلبث أن هجر التدريس وانتقل إلى سلك الكتابة الأدبية. توفي في 21 ديسمبر 2004. تكريما له أطلقت أمانة عمّان اسمه على أحد شوارعها.

عمله
----

ترك المدرسة عام 1914 عند بداية الحرب العالمية الأولى، ودرسه مدرسان في البيت أحضرهما له والده، أحدهما درّسه الإنجليزية والآخر درسه الفرنسية. بدأ بتدريس اللغة العربية في مدرسة اللاتين في مادبا عام 1918. وحين تركها عام 1942 التحق بسلك التدريس ثانية في كلية الترسنطة في القدس ليدرس الأدب العربي واستمر فيها حتى عام 1948. رجع ليعمل في التدريس ثانية في مادبا واستمر حتى عام 1974.

نشاطه الأدبي
------------

أصدر نحو ثمانين كتاباً، منها: قاموس اللهجات والأوابد الأردنية، ومعلمة للتراث الأردني، وسلسلة المنهل في تاريخ الأدب العربي، وسلسلة الزنابق. وله دراسات عن العشائر الأردنية وقصص مستوحاة من الصحراء. تواصل روكس مع كثيرين من أعلام عصره كشيخ العروبة أحمد زكي باشا والدكتور أحمد زكي أبو شادي رائد جماعة أبولو الشعرية.

* كان أول مراسل صحفي أردني لجريدة الأحوال اللبنانية.
* كان رئيس رابطة الكتاب الأردنيين عام 1976.
* ممثل الرابطة الدولية لحقوق الإنسان في الأردن منذ عام 1956 حتى وفاته.
* عضوية شرف في مجمع اللغة العربية الأردني.

مؤلفاته
-------

روکس کاتب غزير التالیف ومن أشهر تصانیفه کتاب «أسد الإسلام وقدّيسه» وهو کتاب جمیل والعمیق فی سیرة علي بن أبي طالب واحواله. طبع عدة مرات وترجم الی العدید من اللغات منها الفارسیه.

مؤلفات أنتجت درامياً
--------------------

ومن أهم أعماله التي تم إنتاجها درامياً، وهي جميعاً من إخراج صلاح أبو هنود:

* نمر العدوان.
* رجم الغريب.
* محاكم بلا سجون.

جوائز وأوسمة
------------

* وسام التربية والتعليم.
* وسام الصليب الأبيض.
* شهادة يوبيل الملك حسين في الأدب عام1977.
* وثيقة التقدير الذاتية عن أعماله المتميزة عام 1982.
* جائزة الدولة التقديرية في مجال الآداب.
* وسام الحسين للعطاء المتميز.

مصادر
-----

1. ↑  *المُعرِّف متعدِد الأوجه لمصطلح الموضوع | Rūkus ibn Zāʼid ʻUzayzī*، QID:Q3294867
2. ↑  موقع شهود نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2005 على موقع واي باك مشين.
3. ↑

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الأردن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**فرقة من رجل واحد** (بالإنجليزية: One Man Band)‏ هو فيلم كوميدي موسيقي قصير من إنتاج شركة بيكسار بالكمبيوتر لعام 2006. قدم الفيلم عرضه العالمي الأول في مهرجان أنسي الدولي التاسع والعشرين لأفلام الرسوم المتحركة في آنسي ، فرنسا،  وفازت بالجائزة البلاتينية الكبرى في مهرجان المستقبل السينمائي في بولونيا بإيطاليا. تم عرضه مع الإصدار المسرحي لل *سيارات*.

كتب الفيلم القصير وأخرجه أندرو جيمينيز ومارك أندروز وأنتجته أوسنات شورير ، رئيس مجموعة شورتات بيكسار. كتب مايكل جياشينو نتيجة الفيلم القصير. مثل العديد من أفلام Pixar القصيرة ، الفيلم خالٍ تمامًا من الحوار والمؤثرات الصوتية ، وبدلاً من ذلك استخدم الموسيقى (التي تلعبها الشخصيات) والبانتومايم لرواية القصة. على عكس معظم أفلام Pixar القصيرة ، التي تحركها القصص المصورة وكتابة السيناريو فقط ، تم تطوير الموسيقى في فرقة من رجل واحد مباشرةً جنبًا إلى جنب مع قصة الفيلم ؛ تعاون جياشينو بشكل مكثف مع مخرجي الفيلم بسبب الدور الكبير للموسيقى في الفيلم القصير.

قصة
---

تدور أحداث القصة في ساحة في قرية صغيرة ، حيث يوجد موسيقي يعزف على عدة آلات بمفرده ، وفتاة ترمي عملتها في البئر. قررت الفتاة ، التي انجذبت إلى طريقة الموسيقي المختلفة ، أن تعطيه العملة المعدنية ، ولكن فجأة ظهر موسيقي آخر يعزف أيضًا على عدة آلات بمفرده. تنجذب الفتاة إلى الموسيقي الجديد. هناك مبارزة من الموسيقيين ، كل منهم يحاول الفوز بعملة الفتاة الصغيرة. يتسبب الارتباك في سقوط عملة الفتاة في فتحة التفتيش. حزينة لفقدها عملتها ، تطلب المال من الموسيقيين ، لكن لم يكن لدى أي منهم المال ، فهي تتوتر وتطلب إحدى الآلات. أعطاها أحد الموسيقيين كمانًا ، وبدأت بالعزف ، وفاجأت الموسيقيين بطريقة العزف. ينتهي الأمر بالفتاة بالفوز بحقيبة مليئة بالعملات المعدنية ، لذلك يسألها الموسيقيون ، لكنها ترمي عملات معدنية في البئر ، وتنتهي القصة القصيرة مع الموسيقيين الذين يحاولون إنقاذ العملة.

إصدار DVD
---------

تضمنت Pixar الفيلم على إصدار DVD للسيارات في عام 2006 وكجزء من مجموعة أفلام Pixar القصيرة ، المجلد 1 في عام 2007.

المراجع
-------

1. ↑  "One Man Band". مؤرشف من الأصل في 2020-09-07.
2. ↑  "THE FFF'S WINNERS". مؤرشف من الأصل في 2020-09-07.
3. ↑  "One Man Band". مؤرشف من الأصل في 2020-06-26.

* أيقونة بوابةبوابة السينما الأمريكية
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة ديزني
* أيقونة بوابةبوابة رسوم متحركة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2000
* أيقونة بوابةبوابة كوميديا
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
حقيقة **البطل الثقافي** هو **بطل أسطوري** ينتمي إلى مجتمع معين كالجماعات (الثقافية، والعرقية، والأديان).

منهم من أحدثُ تغير في العالم بالاختراعات والاكتشافات.البطل الثقافي ممكن أن يكون مكتشف النار أوالزراعة أو الأغاني أو العادات أو القانون أو الأديان. وهو عادة شخصية أسطورية وذو أهمية للشعب وقد يكون أيضا مؤسس السلالة الحاكمة.

و في بعض الحضارات أساطير مزدوجة أي تضم اثنين من **أبطال التاريخ** خلقُ العالم بطريقة متكاملة; ثنائية علم الكون توجد في جميع القارات المأهولة بالسكان وتظهرالتنوع الكبير فيها: قد تمتاز بالبطل الثقافي ولكن أيضا الديميورغوس (هي تتجسد في الأساطير وبالـديميورغوس (من الإغريقية: Dēmiourgos، "الباري")، أو يلضباؤوث Ialdabaoth، هو المسؤول عن تكوين الكون المادي. هذه الصنعة الماهرة هي في الواقع محاكاة لعالم الملأ الأعلى؛ لكن الديميورغوس يجهل ذلك ويُعلِن نفسه بكلِّ اعتداد بوصفه الإله الأوحد الموجود). وبصوره أخرى يكون هناك بطللان يتنافسان أو يتعاونان، أي قد يكونان محايدان أو متنقاضان بحيث يكون الخير مقابل الشر تكون أيضا بين القوي مقابل الضعيف، وأن يكونان أخوة (أو حتى التوائم) أو لا يكونان أقرباء على الإطلاق.

وتجمع عدة حضارات بين المحتال والبطل الثقافي، على سبيل المثال بروميثيوس في الأساطير اليونانية سرق النار من الآلهة لإعطائها البشر كما فعل ماوي في الأساطير البولينيزية.و يذكر في العديد من أساطير سكان أمريكا الأصليين ومعتقداتهم بأن روح الذئب سرقت النار (أو النجوم أو الشمس) من الآلهة والمحتالين لهم دور أكبرمن أبطال الثقافة لذلك تم ذكرهم أكثر في الأساطير (لأن السرقة تنسب دوما للمحتالين وليس للأبطال وقد يكون منهم من كان في مقام البطل لقيامه بأعمال الخير ومساعدة الناس). ويجسد سكان شرق أمريكا الأرنب المحتال كبطل تاريخي. كما يصور سكان شمالي غربي المحيط الهادئ الغراب المحتال في بعض قصصهم على أنه بطل ثقافي، ففي بعض القصص يسرق الغراب النار من عمه قندس وفي نهاية المطاف يعطيه للبشر. كما انتشرت في غربي أفريقيا شخصية العنكبوت المحتال أنانسي على نطاق واسع.

مراجع
-----

1. ↑  Zolotarjov 180: 40–43
2. ↑  
↑ Zolotarjov 1980: 54↑ Long 2005, p. 2090.

* أيقونة بوابةبوابة ثقافة

|  |
| --- |
| **بطل ثقافي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**عبد الرزاق فخر الدين** (بالإندونيسية: Abdul Rozak Fachruddin) زعيم ديني إسلامي إندونيسي، ينحدر من باكوالامان يوغياكارتا. شغل منصب الرئيس العاشر لجمعية المحمدية الإسلامية الجماهيرية من عام 1968 إلى عام 1990.

الحياة المبكرة
--------------

ولد فخر الدين في باكوالامان يوجياكارتا في 14 فبراير 1916م. والد فخر الدين كياي ورئيس قرية باكوالامان، عينه جد الحاكم باكو علم الثامن. كانت والدته ميمونة بنت إدريس من باكوالامان أيضًا. درس في طفولته في المدارس المحمدية، وهي مدرسة إسلامية تعمل تحت إشراف المحمدية. في عام 1923 ولأول مرة ذهب فخر الدين إلى مدرسة رسمية في مدرسة ستاندارد المحمدية بوساصران. بعد الاستغناء عن والده من مكتب رئيس القرية، عاد فخر الدين إلى بلبران. في عام 1925 انتقل إلى المدرسة المحمدية الابتدائية في كوتايدج ومن هناك في عام 1928 دخل مدرسة المعلم المحمدية يوجياكارتا. بعد الدراسة في المدسة عاد إلى منزله للدراسة مع بعض الكيات بما في ذلك والده.

في عام 1934 أرسلته المحمدية للقيام بمهام الدعوة كمدرس في عشر مدارس وكواعظ في تالانج بالاي (أوغان كومرينغ إلير ريجنسي اليوم) لمدة عشر سنوات. عندما جاءت قوات الاحتلال اليابانية انتقل إلى موارا ميرانجات في باليمبانج حتى عام 1944. خلال هذا الوقت درس فخر الدين في مدرسة المحمدية هناك بقيادة وتدريب حزب واثان قبل أن يعود إلى القريته.

مساره الوظيفي
-------------

في عام 1944 انضم إلى حزب الله الإندونيسي لمدة عام. عند عودته من باليمبانج وبداية الوعظ في بلبران أصبح مسؤول قرية في غالور لمدة عام أيضًا. بعد ذلك أصبح موظفًا في قسم الدين في القرية. في عام 1950 انتقل إلى قومان ودرس على يد شخصيات المحمدية المبكرة وكيايات كبار مثل باغوس هادكوسومو وبسير محفوظ وبديلة زوبر وأحمد بدوي. يعتبر أن إخلاصه ليس فقط داخل المحمدية ولكن أيضًا في الحكومة والجامعات. في وقت لاحق شغل منصب رئيس وزارة الشؤون الدينية. لم يمض وقت طويل خلال منصبه انضم إلى حرب العصابات ضد الهولنديين. خلال الفترة من 1950 إلى 1959 أصبح موظفًا في مكتب يوجياكارتا الديني، ثم انتقل إلى سيمارانج حيث عُرف كمحاضر استثنائي في الدراسات الإسلامية في جامعة السلطان أجونج الإسلامية.

### المحمدية

في رتبة المحمدية، بدأ كقائد لشباب المحمدية خلال الفترة 1938-1941. أصبح قائدًا بدءًا من مستوى الفرع، ثم على مستوى المناطق والمقاطعات، حتى المستوى التنفيذي المركزي. انتخب فخر الدين رئيسا لمؤتمر المحمدية الثامن والثلاثين عام 1968 في أوجونغباندانغ. كان منصب فخر الدين كرئيس للمحمدية خلفًا لفقيه عثمان بعد وفاته. بعد ذلك عمل كقائد أعلى للتنظيم لما يقرب من ربع القرن العشرين الماضي، قبل أن يحل محله الراحل أزهر البصير. بعد دخوله مستشفى جاكرتا الإسلامي، توفي فخر الدين في 17 مارس 1995م، وترك سبعة أبناء وبنات.

المراجع
-------

1. 1 2  "KH Abdur Rozak Fachdrudin (1971–1985)". Muhammadiyah. مؤرشف من الأصل في 2012-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-26.
2. ↑  Mohammad، Herry (2006). *Tokoh-Tokoh Islam yang Berpengaruh abad 20*. Jakarta: Gema Insani. ISBN:978-979-560-219-4. مؤرشف من الأصل في 2020-08-27.
3. ↑  "Abdur Rozak Fachdrudin". Merdeka. مؤرشف من الأصل في 2012-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2012-08-26.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
الناقد الإنجليزي إدوارد كابيل
**إدوارد كابيل** (11 يونيو 1713 - 24 فبراير 1781) كان ناقدًا إنجليزيًا شكسبيرًا .

سيرته الذاتية
-------------

ولد إدوارد كابيل في قرية تروستون (TL901717) في سوفولك.

 
بواسطة نفوذ الدوق غرافتون، عُيّنَ إدوارد في مكتب نائب مفتش المسرحيات في عام 1737 ، براتب 200 جنينه استرليني سنويًا. وفي عام 1745 تم إعطاؤه منصبًا في غرفة الملك الخاصة من خلال نفس النفوذ .

في عام 1760 ظهرت مقطوعاته ( *Prolusions* ) أو مقطوعات مختارة من الشعر القديم (*Select Pieces of Ancient Poetry*)، وهي مجموعة شملت ادوارد الثالث (*Edward III* (play) )، والتي وضعها ضمن مسرحيات شكسبير المشكوك فيها .

صُدم من عدم الدقة التي تسللت إلى طبعة السير توماس هانمر ( البارونيت الرابع ) لشكسبير، فقد توقع طبعة جديدة تمامًا، ليتم تجميعها بعناية بالنسخ الأصلية. بعد أن أمضى ثلاث سنوات في جمع ومقارنة طبعات ضئيلة من الورق والمجلدات. نشر طبعته الخاصة في 10 مجلدات ( 1768 ) ، مع مقدمة مكتوبة بأسلوب غريب غير عادي، والذي أُلحق بعد ذلك بطبعات جونسون و ستيفنز .

نشر كابيل الجزء الأول من تعليقه في عام 1774 والذي يتضمن ملاحظات على تسع مسرحيات مع مسرد. هذا ما ذكره بعد ذلك، ونشر عمله الكامل *Notes and Various Readings of Shakespeare* (1779 – 1783) ، المجلد الثالث منها يحمل عنوان *The School of Shakespeare* ، والذي أنجز تحت إشراف جون كولينز، في عام 1783 ، بعد عامين من وفاة المؤلف. يحتوي المجلد على نتائج عمله الدؤوب لمدة ثلاثين عامًا، ويلقي ضوءًا كبيرًا على تاريخ عصر شكسبير، وكذلك على المصادر التي استمد منها حبكاته .

أكد كولينز أن ستيفنز سرق ملاحظات كابيل لطبعته الخاصة به، والقصة هي أن الطابعات رُشوَت حتى يتمكن ستيفنز من رؤية أوراق طبعة كابيل أثناء مرورها عبر المطبعة. إلى جانب الأعمال المخصصة بالفعل، أصدر كابيل طبعة من مسرحية أنطونيو وكليوباترا، والتي هُيئت و جُهزت للمسرح بمساعدة ديفيد جاريك في عام 1758. ومرت طبعته الخاصة بشكسبير بالعديد من الطبعات ( 1768 ، 1771 ، 1793 ، 1799 ، 1803 ، 1813 ). 

توفي كابيل في المعبد في 24 فبراير عام 1781 .

انظر أيضًا
----------

* المسرح الإليزابيثي

المراجع
-------

1. ↑  Beesly 1887.
2. 1 2 3 4  Chisholm 1911.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| تراجم | 
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |
| --- |
| **إدوارد كابيل** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة مسرح
* أيقونة بوابةبوابة أدب إنجليزي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
إحداثيات: 42°08′32″N 8°49′29″W﻿ / ﻿42.14224564°N 8.82483364°W﻿ / 42.14224564; -8.82483364

تعد **بانخون** (بالإسبانية: Panjón)‏ رعية تنتمي الي بلدية نيجران التي تقع في مقاطعة بونتيفيدرا التابعة لمنطقة جاليسيا شمال غرب إسبانيا، حيث يبلغ عدد سكانها نحو 3300 نسمة، وتقع علي ارتفاع 40 متراً فوق مستوي سطح البحر، فهي قرية صيد تقليدي – كما هي الآن – وخاصة في فصل الصيف حيث انها تمتلك ميناء صيد ولها شاطئ خاص بها مرتبط بمساحات شاسعة مع رمال شاطئ بلايا الأمريكي، لذلك فهي تعتبر مقصد سياحي هام. 
فهذه المدينة على الرغم من أنها عانت من اضطرابات هائلة في المناطق الحضرية في العقود السابقة الا انها مازالت محتفظة بمزيج غريب في الغلاف الجوي البحري ومنتجع البلدة القريبة من مدينة فيجو حيث المناخ الجزئي الذي وفر لها الحماية من الرياح الشمالية، ووفر لها ايضاً هدوء شواطئها الذي جعل العديد من سكان مدينة فيجو يقررون الإقامة فيها. فهذا النمو يجعل جبال **بانخون** الشاهقة تتوسع وتمتد نحو الشرق الي ان تصل إلى عاصمتها لحمايتها. هذا النمو كان منخفض الكثافة ولكنه كان مسئولاً عن تغيير ملامح بيئته الطبيعية، الذي هو اليوم شبه معدوم، على الرغم من أن نمط هذا النمو قام بنسخ كل ما هو أسوأ من الخطط السياحية خلال ستين عاماً.

مشهد بانوراما لبانخون مع شؤاطي برايا الامريكية
موقع بانخون في اسبانيا
موقع بانخون في محافظة بونتيفيدرا.

التاريخ
-------

هناك عدد قليل جدا من الوثائق التي تتحدث عن أصل سكان بال مينيور، فنحن نقوم بعرض واحدة من الدراسات القليلة التي تدور حول أصل سكان نهر فيجو التي قام بنشرها المؤرخ والكاتب خوسيه دي سانتياجو جوميز في عام 1896، حيث أشار الي أصل اسم هذه القرية، ومن خلال هذا الافتراض اصبحنا أقرب لمعرفة أصلها.

أصل التسمية
-----------

الجغرافيا
---------

الآثار
------

الأعياد
-------

وسائل النقل والمواصلات
----------------------

تعتبر **بانخون** في الوسط بين نيجران وجوندومار من خلال خدمة الاتوبيسات، كما انها متصلة أيضاً بكلا من فيجو وبايونا.

|  | خط سير الحافلات بين المدن التي تقع في **بانخون** |
| --- | --- |
| 1B | بايونا - لارامايوسا - **بانخون** - فيجو |
| 1G | فيجو - برايا ديه باتوس - **بانخون** - لارامايوسا - بايونا [ يمر فقط ببرايا ديه باتوس في اتجاه بايونا ] |
| 2A | جوندومار - لارامايوسا - **بانخون** - فيجو |
| 2C | جوندومار - لارامايوسا - **بانخون** - برايا ديه باتوس - فيجو [ يمر فقط ببرايا ديه باتوس في اتجاه فيجو ] |

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة إسبانيا

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: بانخون |


1. ↑  مذكور في: *Nomenclature of Galicia*. تاريخ النشر: 30 أبريل 2013. الناشر: Xunta de Galicia.
2. 1 2 3  مذكور في: *Geographic Nomenclature of Municipalities and Population Entities*. الوصول: 23 يونيو 2020. المُؤَلِّف: Instituto Geográfico Nacional. الناشر: Instituto Geográfico Nacional. لغة العمل أو لغة الاسم: الجليقية. تاريخ النشر: 22 مايو 2019.
3. ↑  مذكور في: *Nomenclátor de Galicia*. لغة العمل أو لغة الاسم: الجليقية.
4. ↑  مذكور في: *National Topographic Map 1:25000 raster*. الناشر: Instituto Geográfico Nacional.
**بطل من هذا الزمان** مسلسل كوميدي سوري من بطولة أيمن زيدان ونادين خوري وشكران مرتجى وباسم ياخور وأيمن رضا، أُنتج عام 1999، وعُرض للمرة الأولى على شاشة التلفزيون العربي السوري عبر قناته الأولى.

قصة المسلسل
-----------

تدور أحداث المسلسل حول يوميات عائلة متوسطة الحال حيث يعمل الأب موظفاً في القطاع العام وبعد انتهاء عمله الرسمي يقوم بأعمال جانبية من أجل تأمين دخل كافٍ يمكنه من إعالة أسرته، بينما تمتهن زوجته التدريس حيث تضطر لإعطاء دروس خصوصية بينما الأولاد الثلاثة يستعدون للتقدم لامتحان شهادة الثانوية العامة مع الأب أيضاً الذي حاول التقدم لامتحان الثانوية العامة 15 مرة ولكنه يرسب في كل مرة.

شخصيات المسلسل
--------------

- الأب سعيد النايحة (أيمن زيدان)

- الأم جمانة (نادين)

- حسام (حسام الشاه): وهو أكبر الأبناء، شاب فاشل حاول أكثر من مرة التقدم لامتحان الثانوية العامة ولكنه يرسب ووالده يصر كل مرة أن يتقدم مرة أخرى حتى يكمل تعليمه، ودائما يشعر أنه المظلوم بين إخوته وذلك لأن أمه تفضل في بعض الأحيان اخوته عليه.

- علاء (معن عبدالحق): الأخ الأوسط، يرسب في امتحان الثانوية كأخيه ولكنه أذكى من أخيه حيث أنه العقل المدبر لكل الأعمال (الطائشة) التي يرتكبونها (مثل الشحادة وقيادة سيارة أبيه بتهور ..)، دائما ما يناديه أخيه حسام ب (أبو حربة).

- سلوى (رغداء شعراني): الأخت الصغرى وهي الوحيدة التي تفلح في الدراسة بينهم وتدخل كليه الطب، معروفة بين أخواتها بأن مشاعرها (فياضة) ودائما ما يستغل الأخوة هذا الشيء لمصلحتهم، وهي بريئة وعاقلة (زيادة عن اللزوم).

- أخوة الأب: أبو زهير (بسام لطفي) الذي يمكن تعريفه على أن له نفس (مفتوحة) للزواج، ومنصور (أيمن رضا) الذي يقوم دائماً بتأجيل زواجه الأول.

- حسان: أخو الزوجة (سليم كلاس): عارض قديما زواج اخته من سعيد النايحة (أيمن زيدان) لأنه فقير، لذلك لا يزورهم أبدا ولكنه يلجأ لزيارتهم عندما يدخل مرشحا بالانتخابات ويحتاج الي الدعم الشعبي عن طريقم.

- سرور (فهد السكري): شريك سعيد النايحة في عمل التنقيب على الآثار، يتبادل مع سعيد كلمات طلعو حييو للتشجيع أثناء الحفر، وهو يعتبر صديق شهم لسعيد حيث دائما ما يلجأ اله سعيد في مشاكله.

- أم افتكار: تقوم بهذا الدور الممثلة (هدى شعراوي)

- المدير العام: الممثل زهير رمضان والذي يظهر بمنظر المدير العام المثالي الذي لا يعرف عن مديريته سوى ما تصيغه له التقارير (الكيدية)

- رئيس المخفر: الممثل نزار أبو حجر، حيث يبدو سعيد النايحة كأنه زبون دائم لديه.

وفي العمل المدير الأستاذ عاصم (حسن عويتي) الذي لا يملك صلاحيات حتى على سكرتيرة المديرية (رنا أبيض)، ورئيسة القسم الآنسة افتكار التي تغير اسمها إلى سناء (شكران مرتجى) الناقمة على كل المتزوجين والمتزوجات، وتحاول الزواج حتى توقع في شباكها الأستاذ سهيل زميلها بعد تشجيع من سعيد ويقوم بدور الأستاذ سهيل (باسم ياخور) الذي يعاني من مشكلة بسيطة في الكلام وكذلك يفتقر إلى الشخصية القوية أمام كل الناس وبالأخص حماته ( هدى شعرواي) وابن اختها فارس (أحمد رافع).

مصادر
-----

1. ↑  "مسلسل - بطل من هذا الزمان - 1999 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض". مؤرشف من الأصل في 2020-03-31. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-31.

* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة كوميديا
**نوح بن نصر** ، أو **نوح الأول** (ت 954) ، كان أمير السامانيين في 943-954. كان نجل نصر الثاني. يشاع أنه تزوج أميرة صينية.

اعتلاء السلطة
-------------

وصل نوح إلى السلطة بعد أن منع ثورة ضد والده عام 943. وخطط العديد من ضباط الجيش لاغتياله بسبب استياءه من دعم نصر للدعاة الإسماعيليين. بعد أن أُبلغ نوح بالمؤامرة، وصل إلى مأدبة أقيمت لتنظيم الاغتيال، واعتقل زعيم المتآمرين وقتله. لإرضاء الآخرين، وعد بوضع حد لأنشطة الإسماعيليين ، وأقنع والده بالتنازل عن العرش لصالحه.

فتره حكم
--------

بعد فترة وجيزة من صعود نوح، أُجبر على إخماد ثورة في خوارزم. وثبت تمرد آخر، أطلقه أبو علي جاقاني، على أنه أكثر خطورة بكثير، وكان مدعومًا من قبل العديد من الضباط السامانيين مثل أبو منصور محمد، الذي شغل منصب حاكم طوس. كان أبو علي، بالإضافة إلى كونه حاكم الولاية السامانية التابعة لشاقانيان، والي خراسان منذ عام 939. في عام 945 ، تمت إزالته من المنصب الأخير من قبل نوح، الذي أراد أن يحل محله تركي اسمه إبراهيم بن سمجور. انضم أبو علي إلى عم نوح إبراهيم بن أحمد وتمرد.

في عام 947 ، سيطر إبراهيم على بخارى وتوج نفسه حاكمًا للإمبراطورية السامانية، مما أجبر نوح على الفرار إلى سمرقند. ومع ذلك، أثبت إبراهيم أنه لا يحظى بشعبية في المدينة، مما مكّن نوح من أسر عمه واثنين من إخوته وتعميهم. تم نهب عاصمة أبو علي في شاقانيان، ولكن في عام 948 تم إحلال السلام بين الاثنين، وتم تثبيت أبو علي حاكمًا لشاقانيان. بعد وفاة والي خراسان منصور بن قره تجين عام 952 ، استعاد أبو علي هذا المنصب أيضًا.

إزال نوح الأول أبو علي من حكم خراسان مرة ثانية بعد تلقي شكوى من فوشمغير، و الزياري حاكم طبرستان. كان نوح قد دعم فوشمغير سابقًا ؛ استحوذ الأخير على غورغان لفترة قصيرة بدعم من السامانيين، وبعد خسارته لصالح البويهيين ، استخدم الجيش الساماني لاستعادة غورغان وتبرستان في عام 947. تقاتل الزيارون، جنبًا إلى جنب مع السامانيين، والبويهيين في وقت لاحق على المنطقة على مدى السنوات القليلة المقبلة، حيث حصل كل جانب على سيطرة مؤقتة على المنطقة عدة مرات. فوشمغير، الذي كان حليفًا للسامانيين، كان سعيدًا عندما ذهب أبو علي إلى الحرب ضد البويهيين، لكنه غضب عندما عقد أبو علي السلام مع البويهيين من راي. شكواه، التي تتكون من اتهامات بأن أبو علي كان يتآمر مع البويهيين، أدى إلى قرار نوح بعزله. ثم فر أبو علي إلى البويهيين، وتلقى منحة من الخليفة المعطي للسيطرة على خراسان. منعه الموت عام 954 من حل هذه المشكلة. وخلفه ابنه عبد الملك الأول .

مراجع
-----

1. ↑  Richard N. Frye, *Bukhara, the Medieval Achievement*, (University of Oklahoma Press, 1965), 57.  – via مكتبة كويستيا على الإنترنت (التسجيل مطلوب)

| * ع
* ن
* ت
قادة الدولة السامانية (819–1004) |
| --- |
| 
* نوح بن أسد (819–841)
* يحيى بن أسد (819–855)
* أحمد بن أسد (819–864)
* إلياس بن أسد (819–856)
* إبراهيم بن إلياس (856-867)
* نصر الأول  (864–892)
* إسماعيل الساماني (892–907)
* أحمد الساماني (907–914)
* نصر الساماني الثاني (914–943)
* نوح الأول (943–954)
* إبراهيم بن أحمد الساماني (947)[م.س]
* Abd al-Malik I (954–961)
* منصور الأول (961–976)
* نوح بن منصور الساماني (976–997)
* Abd al-Aziz ibn Nuh (992)[م.س]
* Mansur II (997–999)
* Abd al-Malik II (999)
* المنتصر بالله الساماني (1000–1004)

 |
| [م.س] يشير إلى مغتصبي السلطة أو المطالبين بها |

|  |
| --- |
| **نوح الأول** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة طاجيكستان
**نيكولاس باريوس لينش** (بالإسبانية: Nicolás Barrios-Lynch)‏ (1910 - 1986) كان مُدرسًا أرجنتينيًا ورائدًا للحركة التي عُرفت باسمِ «المكتبات الريفية» في أمريكا الجنوبية. بعد مسيرته التعليمية؛ أصبحَ نيكولاس مروجًا لحركةِ المكتبات الريفية؛ حيثُ عمل على إدراجِ الكتب والنصوص الأجنبيّة من أدبِ الشعوب الأصلية الأرجنتينية في التعليم العام. أصبحَ نيكولاس باريوس ليش مُديرًا للبرامج الذي عُرف باسمِ «برنامج التعليم الريفي» في وزارة المواصلات العامة ووزارة التعليم الأرجنتينية التي ساهمت في عددٍ من المبادرات الخيرية من أجل استدامة المكتبة الوطنية للمعلمين الموجودة في قصر سارمينتو.

الحياة المُبكّرة والتعليم
-------------------------

وُلد نيكولاس باريوس ليش في تشليسيتو بمدينة لا ريوخا في أسرةٍ مكوّنةٍ من والدته التي هي طالبة الفنون الأرجنتينية روموالدا باريوس ولوالدهِ الفنان التشيلي إنريك لينش ديل سولار. عند ولادته؛ انتقلَ والده إلى فرنسا؛ فتزوجت والدتهُ من الدكتور ألفريدو بالاسيوس الذي يعتبرهُ والده؛ ومع ذلك فقد احتفظَ نيكولاس بعلاقةٍ مع أبناء عمومته البعيدين بمن فيهم ابن عمّهُ الأصغر أدولفو بيوي كاساريس وابن عمه الأكبر إنريكي لينش أريبالزاجا وكلاهما من أفراد عائلة لينش كلان في الأرجنتين.

المسيرة المهنيّة
----------------

أكمل نيكولاس دراسته في الكلية الوطنية ببوينس آيرس؛ فحصل على الدرجة التي خولته لأن يُصبح معلمًا. أُرسل نيكولاس باريوس لينش في البدايةِ لتدريسِ التلاميذ في المدارس الريفية؛ مما سمحُ له بمعرفة المناطق الداخلية في البلد والعيش لعدة سنوات في مناطق تُعاني من الفقر والتهميش والإهمال. بعد تجربة العمل هذه؛ عاد باريوس للدراسة في جامعة بوينس آيرس ومنها حصلَ على شهادة البكالوريوس في الفلسفة والآداب. في هذه المرحلة من حياته؛ بدأَ باريوس نشاطهُ في كتابة المقالات حيثُ كتب العشرات من النصوص تحتَ أسماءٍ مستعارة أو لصالحِ كُتابٍ آخرين. نشاطهُ هذا مكّنه من دخول «دوائر مثقفي بورتوريو» بمساعدةٍ ابن عمه أدولفو بيوي كاساريس؛ ثم بدأَ نيكولاس في المشاركة بشكلٍ دوريّ في مجلّة سِيرْ الأرجنتينية (بالإسبانية: Sur)‏ وهي المجلة الأدبية التي كانت تقومُ عليها فيكتوريا أوكامبو وكانت تكتبُ فيها الناشطة الحقوقيّة بيليغرينا باستورينو التي ستُصبح زوجته فيما بعد. أصبحَ نيكولاس باريوس ليش في وقتٍ لاحقٍ أستاذًا في كلية الفلسفة والآداب؛ وقد كان لزوج والدته تأثيرٌ كبيرٌ عليه حيث يرجعُ الفضل له في تغيير مسار حياته المهنية بالكامل كما يعودُ الفضل له في دخول ما يُعرف بالـ «الخدمة العامة الأرجنتينية» ليُصبح مديرًا عامًا لمكتبات المدارس ورائدًا في التنمية المستدامة للسياحة البيئية في تشليسيتو.

الميراث
-------

يرجعُ الفضل لنيكولاس باريوس لينش في تأسيسِ «حركة المكتبات الريفية» التي ارتبطت بالمشروع الرائد للسياحة البيئية-التعليمية. بالإضافة إلى ذلك؛ دعمَ نيكولاس الفنّان الحداثي الشهير مارتا مينوجين في إنشاءِ «بارثينون للكتب» و«برج بابل للكتب» في بوينس آيرس وذلك لتعزيزِ القراءة.

المراجع
-------

1. ↑  Dossier: "Un cable hacia las nubes": Cablecarril Chilecito-La Mejicana en La Rioja, by Nicolás Barrios Lynch, Public Service Commission of Argentina
2. ↑  Anales de la Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas, Volume 21, Academia Nacional de Ciencias Morales y Políticas. 1992, p. 71
3. ↑  El cablecarril: la obra perfecta, por Alfredo N. Chade, monografía, Museo San Francisco de Chilecito.

* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأرجنتين
صورة حديثة للرصيف
لوحة للفنان الروسي ماكيم فوربيف للرصيف، تم رسمها عام 1835
**رصيف أبو الهول** رصيف يكرم الحضارة المصرية مؤسس أمام الأكاديمية الإمبراطورية للفنون سانت بطرسبرغ، روسيا. يشتهر الرصيف بوجود أثنين من تماثيل أبو الهول القديمة التي تم جلبها من مصر إلى روسيا خلال فترة الهوس بالحضارة المصرية عام 1832. تم الانتهاء من تأسيس الرصيف في عام 1834.

التاريخ
-------

يرجع الفضل في الحصول على تماثيل أبي الهول الموجودة في جسر الجامعة أمام أكاديمية الفنون في سانت بطرسبرج إلى أندريه مورافيوف، الذي بدأ في عام 1830 رحلة حج إلى الأماكن المقدسة. رأى أندريه في الإسكندرية تماثيل أبو الهول والتي تم احضارها للبيع في ذلك الوقت. 

نالت المنحوتات القديمة إعجابه لدرجة أنه أرسل على الفور رسالة إلى السفير الروسي يقترح عليه الحصول عليها والتي نقلتها السفارة بدورها إلى سان بطرسبرج حيث تلقاها نيكولاي الأول وأعاد توجيها إلى الأكاديمية الروسية للفنون. كانت عملية بيع الآثار في ذلك الوقت عملية قانونية. كان صاحب التماثيل قد سبق أن باعها إلى فرنسا، لكن لم تكتمل الصفقة بسبب الثورة الفرنسية ليبيعهم إلى سانت بطرسبرغ في عام 1832. 

ظل التمثالان العامان الأوليين في فناء الأكاديمية الروسية للفنون حتى صمم المهندس المعماري كونستانتين ثون الجسر ليتم نقل التماثيل وقتها إلى الواجهة البحرية في عام 1834. 

أحد تماثيل أبو الهول في الرصيف

الوصف
-----

يرجع علماء الأثار عمر أبو الهول إلى حوالي 3500 عام، تمت صناعة التماثيل من مادة السينبت لتوضع أما معبد بالقرب من مدينة طيبة (الأقصر) لفرعون الأسرة الثالثة عشر أمنحتب الثالث. وجوه التماثيل على شكل وجه أمنحتب الثالث ويشير شكل أغطية الرأس (التيجان "pa shemti") إلى أنه كان حاكمًا لمملكتين - مصر العليا ومصر السفلى. يبلغ وزن أبو الهول حوالي 23 طنًا لكل منها.

انظر أيضا
---------

* الجسر المصري

المصادر
-------

1. ↑  "The Sphinxes in St. Petersburg, Russia". مؤرشف من الأصل في 2018-10-25.

وصلات خارجية
------------

* Cultural heritage of Russia, monument #7810705002, Пристань со сфинксами фараона Аменхотепа III
* «Петербургские сфинксы. Солнце Египта на берегах Невы»—СПб.: Издательство «Журнал "Нева"», 2005,—304 с. ил. (بالروسية)

إحداثيات: 59°56′13″N 30°17′27″E﻿ / ﻿59.9370°N 30.2908°E﻿ / 59.9370; 30.2908

|  |
| --- |
| **رصيف أبي الهول** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة سانت بطرسبرغ
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة روسيا
* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة
ولد **آدم يشاري** (28 نوفمبر، 1955 - 7 مارس، 1998)في بريشتينا عاصمة دولة كوسوفا الديمقراطية، كان جنرالا في قوات جيش تحرير كوسوفا وكان يحظى باحترام الألبان بسبب قتاله ومقاومته في سبيل استقلال كوسوفا عن صربيا التي عدته إرهابيا ويعتبر يشاري بطل قومي في ألبانيا.

خلفيته
------

والده كان معلما يدعى شعبان مولده في 28 نوفمبر يتوافق مع يوم استقلال ألبانيا ويوم العلم الألباني.

عمله
----

في 2 يوليو 1990 أعلن برلمان كوسوفا انضمامه كجمهورية سابعة في يوغسلافيا وأعلن دستورا جديدا سرعان ما انظم يشاري إلى المتطوعين في جمهورية ألبانيا لتشكيل ما بات يعرف باسم جيش تحرير كوسوفا.

قاتلت عائلة يشاري اليوغسلاف الصرب من بداية التسعينات لكن هذا الأمر ظل مخفيا من قبل الساسة الألبان المعتدلين ومن قبل حكومة بلغراد بهدف الحفاظ على الحالة السياسية الموجودة في حينه. في صبيحة 30 ديسمبر 1991 قامت القوات الاتحادية اليوغسلافية بتطويق منزل آدم يشاري الذي قاوم هو ورفاقه مقاومة باسلة أدت إلى انسحاب القوات اليوغسلافية، ثم هوجم يشاري في مقر إقامته في بيرزاك بواسطة قوات الشرطة الصربية في 22 يونيو، 1998 والذين خابوا مرة أخرى بسبب قدوم أصدقاء والده شعبان من الغابات لمساعدته.

وفاته
-----

في ساعات الفجر الأولى في 5 مارس، 1998 هوجم مقر عائلة يشاري مرة أخرى بقوات أخرى أكبر من الجيش الصربي وقوات الشرطة الصربية التي كانت قد أعدت نفسها جيدا للقضاء عليه حيث شكلت حلقة أخرى من القوات حول بيته لمنع وصول أي نوع من المساعدات له، تشكلت القوات من الشرطة وعربات نقل الجنود المدرعة والمدفعية المجهزة من مصنع الذخيرة القريب وحاصروا العائلة لمدة يومين.

كانت الحصيلة مقتل 58 شخصا من عائلته من ضمنهم 28 طفلا وامراة. الناجي الوحيد كان أحد أبناء أخيه في الحادية العشرة من العمر.

الإرث
-----

أصبح آدم رمزا لاستقلال كوسوفا حيث لبس العديد قمصانا عليها صورته بعد استقلال كوسوفا في 17 فبراير 2008 ومكتوب عليها باللغة الألبانية «يا عم لقد تحقق».

معرض صور
--------

* 
*

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن آدم يشاري على موقع d-nb.info". d-nb.info. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.
2. ↑  "معلومات عن آدم يشاري على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2016-09-03.
3. ↑  "معلومات عن آدم يشاري على موقع id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: آدم يشاري |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة كوسوفو
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة ألبانيا

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**محمد عبد القادر بامطرف الكندي** أديب ومؤرخ يمني، له دور سياسي واجتماعي وثقافي.

مولده
-----

ولد في الشحر يوم الجمعة 25 يونيو 1915م الموافق 12 شعبان 1333هـ.

دراسته
------

تلقى دراسته الأولية في مدرسة مكارم الأخلاق الابتدائية منذ عام 1921م حتى عام 1924م. تلقى دراسته الثانوية بعدن. حصل على شهادة الدراسة التجارية بغرفة التجارة بلندن عام 1935م. تلقى دورة في الاختزال والطباعة السريعة والترجمة في جامعة كامبردج.

في عام 1937م عمل في شركة البس بالحديدة بين عامي 1937 1938 م عمل مترجما مع سيف الإسلام الحسين أثناء زيارته إلى بريطانيا. عمل موظفاً في إدارة الاستشارة البريطانية منذ عام 1939م إلى عام 1949م.حصل على دورة تدريبية في الإدارة العامة في جامعة الخرطوم بالسودان. قام بفهرسة المكتبة السلطانية عند تأسيسها قبل الاستقلال. تحول عمله إلى الحكومة القعيطية من عام 1950م حتى 1/6/1963م.

مؤلفاته ومشاركاته
-----------------

من مؤلفاته المطبوعة: 

* الشهداء السبعة
* في سبيل الحكم
* المعلم عبد الحق
* الجامع
* الميزان
* الإقطاعيون كانوا هنا
* الرفيق النافع في منظومتي الملاح باطايع
* المختصر في تاريخ حضرموت العام
* لمحات من تاريخ سقطرى
* معجم الأمثال والاصطلاحات العامية المتداولة في حضرموت.

له عديد من الدراسات الأدبية والتاريخية من بينها دراسة عن شعر الغزل عند المحظار ودراسة شعر الأستاذ حسين محمد البار. كما كتب مقدمات عدد من الكتب الأدبية والتاريخية من بينها: شهداء القصر للأستاذ أحمد عوض باوزير، ودموع العشاق وابتسامات العشاق ديوانا الشاعر حسين أبوبكر المحظار، والحذاء مجموعة القاص عبد الله سالم باوزير، وخواطر في أنغام للشاعر صالح عبد الرحمن المفلحي. كتب المسرحية والقصة القصيرة، ومن مسرحياته التي أخرجت ومثلت أكثرها: الميكرفون، الشيخ الكبير، زهرة مزقتها العواصف، سور الشحر. ومن قصصه القصيرة: سر الاسم، هدية العيد، ما هو السؤال، السمكة والسنارة وقد نشرت جميعها في صحيفة الشرارة. قام بمراجعة وتدقيق ترجمة كتاب (نثر وشعر من حضرموت) للمستشرق البريطاني سارجنت الذي ترجمه الأديب الشاعر الأستاذ سعيد محمد دحي. شارك في العديد من الندوات وله اسهامات صحفية في صحف الطليعة والرائد والرأي العام التي كانت تصدر قبل الاستقلال وفي بعض الصحف التي كانت تصدر في عدن في فترة الأربعينيات.

وفاته
-----

توفي رحمه الله في المكلا بتاريخ الأول من يوليو عام 1988م.

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  "محمد عبد القادر بامطرف". *موسوعة المحيط*. 25 أكتوبر 2017. مؤرشف من الأصل في 2018-07-31. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-27.
  


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اليمن
صورة توضح مثال للرصد بإستخدام أشعة غاما.
**الرصد بأشعة غاما** هي إحدى الوسائل المستخدمة في تسجيلات الآبار التي من خلالها يتم التسجيل المفصل للتكوينات الجيولوجية في المنطقة التي تم حفرها.

يعتبر استخدام اشعة غاما في الحفر من أولى الخصائص المستخدمة، وذلك من حوالي 1930، القياس يستخدم لتحديد موقع التكون الصخري والتحديد الكمي لحجم الزيت الذي يحتويه الصخر. وتتشكل المعادن الطينة من تحلل الصخور البركانية، حيث ان المعادن الطينة تملك قدرات كبيرة في مجال تبادل الأيونات الموجبة، فإنها تحتفظ بشكل دائم بأجزاء من المعادن المشعة الموجودة في كميات ضئيلة في الصخور البركانية والفلسبار وهكذا.

الطريقة المستخدمة بأشعة غاما معتمدة على اشعاعية الصخور المشعة وبالأخص البوتاسيوم واليورانيوم والثوريوم وغيرها بالإضافة للمعادن التي تحويها، حيث ان طريقة الاشعاعية تم استخدامها لسنين عدة لمعرفة الخصائص الحجرية للصخور.

عادة ليس هناك صلة بين أنواع الصخور المختلفة واستخدام أشعة غاما، ولكن توجد علاقة عامة قوية بين محتوى النظائر المشعة والمعادن، رصد اشعة غاما المنبعثة من هذه العناصر يفسر الخصائص استناداً إلى المعلومات التي تم جمعها من خلال الرصد.

النظائر المشعة في الصخور
------------------------

النظائر المشعة الأولية في الصخور هي سلسلة من النظائر المرتبطة بتفكك كل من اليورانيوم والثوريوم والبوتاسيوم 40 (K40).

البوتاسيوم-40 (K40) ينتج أشعة غاما وحيدة للطاقة من 1.46 مليون إلكترون فولت كما أنه يحيل الكالسيوم إلى الاستقرار. من ناحية أخرى، كلا من اليورانيوم (U) والثوريوم (Th) يكسر ليشكل سلسلة منتجات مشعة مولدة. التكسيرات اللاحقة في الروابط من هذه النظائر تكون غير مستقرة وتنتج مجموعة متنوعة من مستويات الطاقة.

### طاقة العناصر المشعة

* البوتاسيوم: طاقة أشعة غاما 1.46 ملي فولت
* الثوريوم: طاقة أشعة غاما 2.61
* اليورانيوم: طاقة أشعة غاما 1.76 ملي فولت

طريقة الاستخدام
---------------

عندما تصتدم اشعة غاما بالكرستالات المحتوية للعناصر المشعة السالفة الذكر تحدث وميض، ثم يختزل ذلك الوميض ويتم رؤية الوميض من خلال الفوتومالتيبلر (بالإنجليزية: Photomultiplier)‏، ومن خلال تلك الومضات يتم معرفة قياسات الخام الموجود من الصخر أو الزيت وغيرها من التشكيل الجوفي لمنطقة الحفر.

مصادر
-----

1. ↑  GR-Logging Tools by Schlumberger for the Oil and Gas Industry  نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2010 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Fluvial Sequence Stratigraphy using Thorium & Potassium on E&P geology نسخة محفوظة 11 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  موقع بترو ويكي نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضا
---------

* أشعة غاما

* أيقونة بوابةبوابة علوم الأرض
* أيقونة بوابةبوابة طاقة
* أيقونة بوابةبوابة ماء