recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**سيلسوفيت** ((بالبيلاروسية: сельсавет). (بالروسية: сельсовет)‏ ؛ (بالأوكرانية: сільрада)‏، **silrada** ) هو اسم مختصر **لمجلس ريفي** **وللمنطقة** التي يحكمها مثل هذا المجلس (السوفياتي). الأسماء الكاملة لهذا المصطلح هي: في (بالبيلاروسية: се́льскi саве́т)، (بالروسية: се́льский сове́т)‏، (بالأوكرانية: сільська́ ра́да)‏. كانت مجلس قروي أدنى مستوى من التقسيم الإداري في المناطق الريفية في الاتحاد السوفيتي. بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، احتفظ عليها كطبقة ثالثة من التقسيم الإداري الإقليمي في جميع أنحاء أوكرانيا وروسيا البيضاء وبعض كيانات روسيا الاتحادية.

سيلسوفيت هو التقسيم الإداري الريفي لرايون تضم منطقة أو أكثر من المناطق الريفية الأصغر ويخضع لإدارة تابعة لها.

يشير الاسم إلى الإدارة الذاتية الريفية المحلية، والسوفيتية الريفية (المجلس)، وهو جزء من نظام الإدارة السوفياتي. وكان سيلسوفيت برئاسة رئيس، الذي كان يُعين من الإدارة العليا.

لفترة طويلة من التاريخ السوفياتي، احتفظ بجوازات السفر لسكان الريف في المكاتب السيلسوفيتية، و لا يستطيع الناس التحرك خارج منطقة إقامتهم دون إذن من السيلسوفيت.

السيلسوفيتات في روسيا
---------------------

بقي التقسيم إلى وحدات الحكم الذاتي كوحدات إدارية إقليمية بعد تفكك الاتحاد السوفيتي في العديد من كيانات روسيا الاتحادية.

في روسيا الحديثة، تعتبر السيلسوفيت نوعًا من التقسيم الإداري لمديرية ما في كيان فدرالي في روسيا، وهو مساوٍ لمركز بلدة ذات أهمية أو منطقة حضرية ذات أهمية، ولكن تُنظم حول منطقة ريفية محلية (على عكس مدينة أو مستوطنة حضرية). في بعض الكيانات الفيدرالية، استبدلت السيلسوفيتات بالمستوطنات الريفية البلدية، والتي منحت بدورها وضع الوحدات الإدارية الإقليمية.

قبل اعتماد دستور روسيا لعام 1993، كان لهذا النوع من التقسيم الإداري تعريف موحد على كامل أراضي روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. بعد اعتماد دستور عام 1993، لم يعد يتم تحديد الهيكل الإداري الإقليمي للمواطنين الفيدراليين كمسؤولية للحكومة الفيدرالية أو كمسؤولية مشتركة للحكومة الفيدرالية والمواطنين الفيدراليين. يتم تفسير هذه الحالة من الناحية التقليدية من قبل حكومات الرعايا الاتحاديين كإشارة إلى أن مسائل التقسيمات الإدارية الإقليمية هي المسؤولية الوحيدة للمواطنين الفدراليين أنفسهم. نتيجة لذلك، تختلف الهياكل الإدارية الإقليمية الحديثة للمواطنين الفدراليين اختلافًا كبيرًا من كيان فدرالي إلى آخر؛ يتضمن الطريقة التي يتم بها تنظيم السيلسوفيتات واختيار مصطلح للإشارة إلى هذه الكيانات.

انظر أيضا
---------

* مجلس ريفي (في بلدان أخرى)

المراجع
-------

1. ↑  "Энциклопедический словарь конституционного права". Статья "Административно-территориальное устройство". Сост. А. А. Избранов. — Мн.: Изд. В.М. Суров, 2001.

|  |
| --- |
| **سيلسوفيت** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |


| * ع
* ن
* ت
مصطلحات سلافية للتقسيمات الإدارية |
| --- |
| حالية | 
* dzielnica
* غمينا
* hromada
* krai
* كراي
* krajina / pokrajina
* městys
* obec
* أوبلاست
* okręg
* أوكريس
* okrug
* okruha
* opština / općina / občina / obshtina
* osiedle
* بوفيات
* رايون
* سيلسوفيت
* sołectwo
* voivodeship / vojvodina
* županija

 |
| تاريخية | 
* darugha
* gromada
* غوبرنيه
* jurydyka
* خوتور
* أبشينيا
* okolia
* opole
* pogost
* prowincja
* sorok
* srez
* starostwo / starostva
* uyezd
* volost
* ziemia
* جوبا

 |

* أيقونة بوابةبوابة بيلاروس
* أيقونة بوابةبوابة أوكرانيا
* أيقونة بوابةبوابة الاتحاد السوفيتي
* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة روسيا
**معاهدة آخن** رسميًا **معاهدة التعاون والتكامل الألماني الفرنسي** (ب**الألمانية**: Aachener Vertrag ،Vertrag von Aachen، بالفرنسية: Traité d'Aix-la-Chapelle) هي اتفاقية ثنائية بين جمهورية ألمانيا الاتحادية والجمهورية الفرنسية، والتي دخلت حيز التنفيذ في 22 يناير 2020، بعد عام من توقيعها. وقعتها المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في قاعة التتويج بقاعة مدينة آخن في 22 يناير 2019.

التاريخ
-------

تم تقديم اقتراح تجديد معاهدة الإليزيه لأول مرة من قبل إيمانويل ماكرون في 26 سبتمبر 2017 في خطابه في جامعة السوربون. في الذكرى الخامسة والخمسين لمعاهدة الإليزيه، تحدث كل من ماكرون وأنجيلا ميركل مرة أخرى لصالح تعميق التعاون في مجال الأعمال والمجتمع والسياسة والتكنولوجيا.

تم اختيار قاعة التتويج في قاعة مدينة آخن التاريخية لتوقيع المعاهدة الجديدة من قبل الرئيس ماكرون والمستشارة ميركل في اليوم الفرنسي الألماني 22 يناير 2019، والذكرى 56 لمعاهدة الإليزيه، لأن آخن كانت كمقر رئيسي لشارلمان (شارل الأكبر)، ولما تمثله من تاريخ مشترك.

إلى جانب ماكرون وميركل، حضر الحفل أيضًا سياسيون آخرون رفيعو المستوى، ف. كلاوس يوهانيس رئيس رومانيا والذي ترأس مجلس الاتحاد الأوروبي في النصف الأول من عام 2019، وجان كلود يونكر رئيس المفوضية الأوروبية، ودونالد تاسك رئيس المجلس الأوروبي وأرمين لاشيت وزير رئيس ولاية شمال الراين ستفالين.

المحتويات
---------

تتكون معاهدة آخن من 28 مادة. تم تصنيف الفصول الستة الرئيسية للمعاهدة بما يشمل:

* الشؤون الأوروبية.
* السلام والأمن والتنمية.
* الثقافة والتعليم والبحث والتنقل.
* التعاون الإقليمي وعبر الوطني.
* التنمية المستدامة والمناخ والبيئة والشؤون الاقتصادية.
* المنظمات.

من بين الموضوعات الأخرى الهادفة من المعاهدة هو تعزيز التنوع الثقافي وكذلك لمواءمة المصالح الأمنية لكلا البلدين. يخطط معهد جوته والمعهد الفرنسي لفتح مؤسسات ثقافية مشتركة في أربيل وبيشكيك وريو دي جانيرو وباليرمو على أساس معاهدة آخن. بالإضافة إلى ذلك تهدف المهادة إلى تكثيف التعاون في السياسات الدفاعية لكلا البلدين، بما في ذلك المساعدة المتبادلة في حالات الأزمات المحتملة. كانت المعاهدة عاملاً في تشكيل الجمعية البرلمانية الفرنسية الألمانية.

انظر أيضًا
----------

* العلاقات الفرنسية الألمانية
* إعلان شومان
* تاريخ أوروبا

المراجع
-------

1. ↑  étrangères, Ministère de l'Europe et des Affaires. "Franco-German Treaty of Aachen". *France Diplomacy - Ministry for Europe and Foreign Affairs* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-11-19. Retrieved 2020-10-10.
2. ↑  "Deutsch-französische Freundschaft: Neuer Élysée-Vertrag soll noch dieses Jahr kommen" (بالألمانية). Handelsblatt. 2018. Archived from the original on 2018-02-13. Retrieved 2019-01-20.
3. ↑  "Aachener Vertrag: Einrichtung deutsch-französischer Kulturinstitute". *goethe.de* (بالألمانية). معهد جوته. 22 Jan 2019. Archived from the original on 2020-06-22. Retrieved 2019-01-23.
4. ↑  "'Historic day' - French-German parliament meets". *بي بي سي نيوز*. 25 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 2021-02-01. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-06.

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
لمعانٍ أخرى، طالع المراح (توضيح).

**قرية المراح**، قرية فلسطينية بمنطقة الروحة بقضاء حيفا هـُجرت أثناء الانتداب البريطاني وحصلت فيها معركة مع الثوار الفلسطينيين علم 1938. تبعد عن مدينة حيفا 44 كم جنوباً وعلى ارتفاع 65م عن سطح البحر.

التاريخ
-------

كان مترجمو القنصليات الأوروبية في فلسطين يلعبون أحيانا دور الوسيط في نقل وفراغ الأراضي إلى الرعايا الأجانب. وكان منهم "فؤاد أفندي سعد بن جبران سعد" المسيحي التاجر، وهو ترجمان قنصلية ألمانيا، فامتلك خمساً وأربعين قطعة أرض في قرية المراح، منها ثلاث عشرة قطعة أرض مزروعة أشجاراً والباقي أراض سليخ معدة للزراعة الحقلية، تم تسجيلها في 17 ربيع الاول 1322هـ الموافق 1 يونيو 1904م. لما لبثت أن تم تسجيل بيعها بالكامل للألماني لاخمن بعوض قدره 25 ألف قرش في 19 ربيع الاول 1322هـ الموافق 3 يونيو 1904م.

تفيد المصادر العبرية بأن جمعية الاستعمار اليهودي (يكا) استملكت أراضي قرية المراح وأسسوا شمالها مستعمرة "جفعت عدا" منذ عام 1903 (وبنيت عليها أيضا مستوطنة بنيامينا سنة 1922). من أجل زيادة حصة الأراضي لمستوطني زخرون يعقوب. لكن بسبب بعد المسافة، لم يزرع مستوطنو زخرون يعقوب الأرض بمفردهم، بل أعطوها للمستأجرين العرب الذين كانوا يعيشون هناك. ولتغيير هذا الوضع، عقدت جمعية الاستعمار اليهودي صفقة مقايضة مع زخرون يعقوب. أعطتهم أرضًا إضافية بالقرب من مستعمرتهم، مقابل أرض من المراح، واستقرت في المراح ثماني عائلات يهودية عاشوا هناك مع المستأجرين العرب. في عام 1920، كان في المستعمرة 10 بيوت حجرية، ويحيط بها سور حجري يغطي مساحة 6500 دونم. في انتفاضة موسم النبي موسى، داهم عرب المنطقة المستعمرة، وقتلوا شخصاً وأصيب مستوطنان آخران بجروح خطيرة ونهبوا ممتلكات المستعمرة. في عام 1921، عاشت في مراح 7 عائلات يهودية و20 عائلة عربية. وكانت بعض أراضي القرية مملوكة للعائلات التي تسكنها، فيما كانت أراضي أخرى مملوكة لمزارعي زخرون يعقوب، الذين وصلوا فقط خلال موسم غورين، وقاموا خلال بقية العام بأعمال في أراضيهم بمساعدة العمال العرب. ولما اندلعت الاشتباكات في الخضيرة، هرب يهود مراح إلى زخرون يعقوب. وبعد أسبوعين، عادوا إلى المستوطنة، لكنهم فروا مرة أخرى بعد شائعة مفادها أن العرب يعتزمون مداهمة المستوطنة. وبعد عشرة أيام، طلبوا مرة أخرى من موظفي جمعية الاستعمار اليهودي لتهويد العمل في القرية، حيث كان في ذلك الوقت 25 عاملاً يهوديًا و<> عربيًا في المراح.

وكان عدد سكانها عام 1931: 210 نسمات بينهم 57 عربياً فأصبح عام 1938 :230 نسمة بينهم 74 عربياً. ولم يأت عام 1945 حتى خلت المراح من سكانها العرب. وأما سكان المستعمرة الصهيونيون فقد ارتفع عددهم عام 1970 إلى 1.290 نسمة.

المراجع
-------

* العلاقات بين العرب واليهود في فلسطين، 1293-1333 ھ/1876-1914 م - محمود نهار شناق
* لواء عكا في عهد التنظيمات العثمانية 1281-1337 هـ / 1864-1918 م - زهير غنايم عبد اللطيف غنايم

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**شوخان نور الدين الصالحي** هي رياضية عراقية ، ولدت في كركوك في ناحية ألتون كوبري العراق تلعب في عدة ألعاب رياضية ومثلت الفرق العراقية في رياضات مختلفة. تلعب كرة اليد وكرة القدم وكرة الصالات.

مثلت نادي أربيل لكرة اليد وشاركت في بطولة الأندية العربية والتي أقيمت في العاصمة الأردنية عمان سنة 2019، وحصلت على لقب الهداف، وكذلك في البطولة العربية الخامسة سنة 2021 في تونس.

كما مثلت نادي غاز الشمال لكرة الصالات وحصلت على لقب هداف الدوري العراقي النسوي.

مثلت منتخب العراق لكرة الصالات للسيدات في بطولة بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة الصالات للسيدات 2022 والتي حصل فيها منتخب العراق لكرة الصالات للسيدات على اللقب وحصلت شوخان على لقب الهداف برصيد 8 أهداف.

المصادر
-------

1. ↑  وفد اربيل بكرة اليد يغادر الى الاردن للمشاركة في بطولة الاندية العربية للسيدات نسخة محفوظة 2022-06-25 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  سيدات أربيل يمثلن العراق في بطولة الأندية العربية لكرة اليد نسخة محفوظة 2022-11-25 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الاتحاد العراقي يهنئ لاعبات أسود الرافدين بعد التتويح ببطولة غرب آسيا نسخة محفوظة 2022-06-25 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
لمعانٍ أخرى، طالع ياسمين (توضيح).

اسم **ياسمين** مكتوب ب**خط عربي** عادي
زهرة الياسمين الزهري، في جزيرة لا ريونيون الفرنسية
زهرة الياسمين: واحدة من معاني اسم ياسمين
**ياسمين** جمع ومفرده ياسمينة، اسمٌ علم منتشر في العديد من بلدان الوطن العربي، إضافة إلى بقية اللغات والبلدان. هو اسم أنثوي شائع في اللغة العربية والفرنسية والفارسية والعبرية. والاسم موجود في أصول اللغة العربية ومصدره زهرة الياسمين (المنتشرة في الشام، على الأخص في مدينة دمشق). ويدخل استخدام الاسم في اللغة المحكية اليومية، إذ يقال في اللغة صباحُ الفلِّ واليَاسَمِين، أي ليَكُن صباحُك عَطِراً جميلا.

أصل التسمية
-----------

الاسم مسمى على زهرة الياسمين، والياسَمينُ هو نبتة جُنَيبة من الفصيلة الزيتونية والقبيلة الياسمينية، تُزرَعُ لزهرها الفوّاح، يُستخَرَجُ منه دُهن الياسمين من زهر بعض أَنواعه.

الدلالات المرتبطة
-----------------

قد يدل الاسم على الميل للطبيعة، والتأمل، والنزهات والخضرة. له ارتباط بالعطر. والأناقة. وقد يرمز إلى الهدوء بالطبيعة والفطرة.

أعلام باسم ياسمين
-----------------

* ابن الياسمين عالم رياضيات مغربي (1204م).
* الأميرة ياسمين إحدى شخصيات فيلم علاء الدين وإحدى أميرات ديزني.
* ياسمينة صالح روائية جزائرية.
* ياسمين شاهين لاعبة كرة يد تركية.
* ياسمين لاري مهندسة معمارية باكستانية.
* ياسمين عبد العزيز ممثلة مصرية.
* ياسمين ليفي مغنية إسرائيلية.
* ياسمين سراج متزلجة جليد أمريكية.
* ياسمينا رضا كاتبة مسرحية وروائية وكاتبة سيناريو فرنسية.

مراجع
-----

1. ↑  معنى اسم ياسمين في قاموس المعاني والأسماء نسخة محفوظة 22 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Mike Campbell. "Meaning, Origin and History of the Name Jasmine". Behind the Name. مؤرشف من الأصل في 2019-08-09. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-15.
3. ↑  قاموس المعاني نسخة محفوظة 19 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة ثقافة

|  |
| --- |
| **ياسمين** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**فراس أبو عقل،** (من مواليد 8 فبراير 1997)، لاعب كرة قدم فلسطينيّ (من عرب ال48)، لاعب في المركز الوسط في فريق جابالا في الدّوري الأذربيجاني الممتاز.

**المهنة الكروية**
------------------

ولد أبو عقل في مدينة أم الفحم في إسرائيل لعائلة عربية مسلمة. بدأ أبو عقل مسيرته المهنية في فريق مكابي باركاي للأطفال (مكابي باركاي). في سن الرّابعة عشر التحق بقسم الشّباب في بيتار طبرق. في صيف 2017 وقع أبوعقل مع هبوعيل أم الفحم من دوري الدّرجة الأولى الشّمالي. في 8 أيلول، ظهر أبوعقل لأول مرة في الفريق بخسارة 0-2 أمام هبوعيل روبي شابيرا حيفا. في 16 آذار 2018، سجل أبو عقل هدفه الأول للفريق في فوز بنتيجة 0-3 ضد الطيرة. من الجدير بالذّكر انّه لعب مباراته الأولى في هبوعيل عيروني في مباراة هبوعيل عسقلان-هابويل عيروني في 27 آب 2018. وانتهت المباراة بفوز هابويل عسقلان 2-1. كما أنّه في صيف 2018 وقع أبو عقل مع هبوعيل أكسال من الدّرجة الممتازة. وقدم أبو عقل 29 مباراة بالزي الرسمي للفريق بدون أهداف. في نهاية الموسم، هبط أكسال إلى دوري الدّرجة الأولى.

لعب أول مباراة له في أشدود في 19 آب 2019 في مباراة أشدود وأبناء يهودا. فراس أبو عقل الذي بدأ المباراة في التّشكيلة الأساسية، تم استبداله في الدّقيقة 59. انتهت المباراة بالتّعادل1-1

في تموز / يوليو 2019، تم فحص أبو عقل في مستشفى أشدود من الدّوري الممتاز وفي 8 آب 2019 وقع أبو عقل مع فريق اشدود. في 24 آب(2)، ظهر لأول مرة في الدّوري الإنجليزي الممتاز بعد تعادله 1-1 مع هبوعيل الخضيرة.

في 5 تموز 2022 ، وقع رسميًا عقدًا مع جبالة. لعب أول مباراة له في جبالة في مباراة فيهيرفار-غابالا التي أقيمت في 21 تموز 2022. انتهت المباراة بفوز فيهيرفار بنتيجة 4-1.

المراجع
-------

1. ↑  *طريق كرة القدم.كوم | Firas Abu Akel* (باللغات المتعددة), QID:Q24192203
2. ↑  "הקשר האחורי פיראס אבו עקל חתם באשדוד". *ONE - מספר אחת בספורט*. 8 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 2021-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-20.
3. ↑  "Ashdod vs. Bnei Yehuda - 19 August 2019 - Soccerway". *int.soccerway.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-20.
4. ↑  "Feras Abu Akal «Qəbələ»də". *www.gabalafc.az* (بالأذرية). Archived from the original on 2023-07-13. Retrieved 2023-11-20.
5. ↑  "Fehérvár vs. Qəbələ - 21 July 2022 - Soccerway". *int.soccerway.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-07-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-20.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم
***الدفيئة على ضفاف النهر الشرقي هي*** رواية للكاتبة الاسكتلندية موريل سبارك نُشرت عام 1973. يعكس المشهدان الرئيسيان للرواية حياة المؤلفة حيث عاشت في مانهاتن وحيث عملت في معسكر أسرى الحرب في بريطانيا في الحرب العالمية الثانية.

الحبكة
------

يعيش الزوجان الثريان بول وإلسا في مانهاتن في سبعينيات القرن الماضي ويطلان على النهر الشرقي، ويعود تاريخهما إلى بريطانيا عام 1944 حيث بدأت علاقتهما. لاحظ بول أن إلسا تتمتع دائمًا بظل ثابت، ويشك في سلامة عقلها وأن محللها جارفين دائمًا ما يكون تحت تصرفها. تتعرف إلسا على كيل، وهو أسير حرب ألماني سابق يعمل في محل لبيع الأحذية، حيث نامت مع كيل في عام 1944. لكن بول يعتقد أن كيل مات، في الواقع يبدو أن هناك بعض التساؤلات حول ما إذا كانت الشخصيات الرئيسية في الكتاب نفسها قد لا تكون على قيد الحياة...

الاستقبال
---------

كتب ريتشارد ب. بريكنر في *صحيفة نيويورك تايمز* تعليقًا إيجابيًا عن الرواية: "إن رواية موريل سبارك الجديدة هي في الواقع حلم ذكي وغامض ومنير؛ حلم موريل سبارك، ولكنه حلمنا أيضًا بشكل أو بآخر. إنها تجعل الواقع بالكاد أكثر روعة". من الواقع." ويختتم قائلًا: "يحدث شكل من أشكال الحل في نهاية الرواية، وهو شيء يشبه قبول الماضي نفسه؛ لكن وصفه يعني تسطيحه. الكتاب نفسه يخفف من انزعاجنا. الأصالة الوحشية الساحرة التي أظهرها المؤلف "إن عرض حبكتها للمزالق يصدمنا بالضحك. وتروي عدم اليقين بثقة، فهي تنظمه، وتنظمنا. كتابها كابوس، إنه حلم جيد." 

في عام 2000، كتبت إيما بروكس في *صحيفة الغارديان* أن "المراجعة السيئة للرواية في عام 1973 وصفتها بأنها" بيضاوية ومنقطة". ربما كانت المراجعات السيئة قد أثارتها موهبة سبارك في التلاعب بتوقعات قرائها. إنها في بعض الأحيان تبلغ في هذا النهج: في نهاية رواية، يكتشف القراء أن جميع الأبطال ماتوا وأنهم ماتوا منذ الصفحة الافتتاحية. الشخصيات في رواية سبارك مقيدة ضمن نظام رمزي لا يمكن الاعتماد عليه تمامًا ".

المراجع
-------

1. ↑  Chapter One of The Hothouse by the East River by Muriel Spark, with an introduction by Ian Rankin Retrieved 22/12/2021.
2. ↑  Three novels: nightmares, conspirators and maniacs Retrieved 21/12/2021.
3. ↑  The genteel assassin Retrieved 21/12/2021.
**ساترداي نايت فوت بول** ( بالإنجليزية: **Saturday Night Football** ؛ إختصاراً: **SNF**) هو برنامج تلفزيوني لكرة القدم على قناة سكاي سبورتس يبث مباراة كرة القدم من الدوري الإنجليزي الممتاز على الهواء مباشرة. قدم البرنامج في الأصل ديفيد جونز جنبًا إلى جنب مع جيمي ريدناب، أمام جمهورالاستوديو المباشر. استمر البرنامج من بداية موسم 2013-2014 إلى نهاية موسم 2015-2016. ومن موسم 2019-2020 وهو أحد برامج الدوري الإنجليزي الممتاز الثلاثة التي بثتها قناة سكاي سبورتس في ذلك الوقت، جنبًا إلى جنب لبرنامج سوبر سانداي و برنامج مونداي نايت فوت بول.
انتهى البرنامج في نهاية موسم 2015-2016، قبل بدء صفقة بث الدوري الإنجليزي الممتاز الجديد بين قناة سكاي سبورتس وبي تي سبورت، والتي شهدت استحواذ  بي تي سبورت على حقوق انطلاق المباراة في الساعة 5:30 مساءً في  برنامج ساترداي نايت فوت بول.

اعتبارًا من بداية موسم 2019-2020، و في هذه الفترة الزمنية استعادت قناة سكاي سبورتس حقوق البرنامج  مع كيلي كيتس من أرض الملعب بدلاً من الاستوديو.

التنسيق الأصلي
--------------

بدأ البرنامج في الساعة 5:00 مساءً (4:45 مساءً خلال موسم 2014-2015) مع مناقشة ديفيد جونز وجيمي ريدناب لنتائج المباراة لذلك اليوم و بث المباراة مباشرةً. تضمن البرنامج استخدام لوحة سكاي باد، المستخدمة أيضًا في برنامج مونداي نايت فوت بول، لتحليل المباراة وأيضاً اتاحة المجال للجمهورالاستوديو لطرح أي أسئلة تتعلق بالمباراة.

بعد انتهاء المباراة المباشرة، يتبع برنامج يسلط الضوء على أبرزأحداث المباراة في الساعة 8:00 مساءً تقدمه سارة جين مي يبث هذا البرنامج إعادة كاملة لأفضل مباراة من الساعة 3:00 مساءً. بينما في الساعة 10:00 مساءً يتم بث خاصية اختيار المباراة حيث يسمح للمشاهد بمشاهدة إعادة أي من مباريات في ذلك اليوم عبرالزرالأحمرمن جهاز التحكم للتلفاز، بصرف النظرعن حقوق شركة بي تي سبورت لها في الساعة 12:45 ظهرًا.

التنسيق القائم
--------------

يبدأ البرنامج الساعة 5:00 مساءً مع كيلي كيتس تغطية من على أرض الملعب جنبًا إلى جنب مع نقاد سكاي سبورتس وضيوف آخرين. بعد انتهاء المباراة، عادة ما يأتي المعلق المشارك لينضم إلى كيلي كيتس وفريق الخبراء لتحليل المباراة.

بمجرد انتهاء التغطية، يكون برنامج *جيم أوف ذا داي* هو البرنامج التالي في كل أسبوع على الهواء الساعة 8:30 مساءً. بالإضافة إلى خاصية إعادة تشغيل 90 دقيقة كاملة لليوم المحدد للمبارايات من الساعة 3:00 مساءً. ثم يتبع اختيارالمباراة من الساعة 10:00 مساءً مع إمكانية اختيارالأحداث البارزة، عبرالزرالأحمر لكل مباراة في الدوري الإنجليزي الممتاز يتم لعبها في ذلك اليوم، باستثناء المباراة التي بثتها قناة بي تي سبورت في الساعة 12:30 ظهرًا.

المراجع
-------

1. "كرة القدم على سكاي سبورتس في 2019/20: الدوري الإنجليزي الممتاز، الدوري الإنجليزي لكرة القدم، الدوري الاسكتلندي الممتاز والمزيد". 25 سبتمبر 2019.

* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة رياضة
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم
**الحميد بن منصور** هو حكيم وشاعر شعبي وفلاح يمني، اشتهر بسبب حكمه وقصائده الشعبية وارتباطه بالموروث الشعبي اليمني والحكم والأمثال والمواقيت الزراعية التي مازالت متداولة حتى اليوم في مناطق واسعة في اليمن.
ولايعرف على وجه الدقة مكان وتاريخ مولد الحميد بن منصور، غير ان بعض المصادر الثقافية اليمنية ترجح انه ظهر مع بدايات العصر الإسلامي، ويرجح بعض الباحثين اليمنيين أن يكون من أبناء القرن السادس عشر أو السابع عشر أو الثامن عشر الميلادي.
ويعتقد باحثون يمنيون أن الحميد بن منصور ولد في شرق اليمن، ويقول الدكتور عبدالعزيز المقالح إن "بعض الذين كتبوا عن الحميد بن منصور لا يذكرون إلاَّ أنه نشأ في المنطقة الشرقية، والمنطقة الشرقية من البلاد تمتد من عمان إلى عدن". أما عمر الجاوي فيرى "أنه مزارع من شرق مدينة البيضاء كما يبدو من أحكامه ومن التسميات التي أوردها". ويتفق آخرون مع هذا الرأي إذ يرون أنه سكن أسفل منطقة سرُوم بين البيضاء ومنطقة خورة وهناك من يذكر أن الحميد بن منصور يرجع أساساً إلى أسرة بني هلال بن عامر بن صعصعة الذي بقى منهم في شبوة وحضرموت ، ويسكن الحميد وموقع سكناها تحديداً في مرخة ناحية من نواحي شبوة حالياً".
ويعد الحميد بن منصور واحدا من ثلاثة حكماء وشعراء فلاحين ارتبطوا بالموروث الشعبي اليمني إلى جانب علي ولد زايد في شمال اليمن والحكيم أبو عامر في حضرموت.
ويرى ادهم الرعوي الحميد بن منصور عاش في محافظة إب وتنقل في اريافها وهناك اكثر من قرية سميت بإسمه (منزل حميد بن منصور) مثل قرية "حميد" في مديرية جبلة عزلة المعشار وقرية "منزل حميد" في مديرية ريف إب عزلة المقاطن.

من الأقوال المنسوبة إليه
------------------------

قال الحميد بن منصور

بعد الحروب العوافي

يا ويل من راح فيها

* + -

قال الحميد بن منصـور:
يا الذ ما يخلق الله

صيف الذرة يوم يبر

وضيف على الضيف يدفر.

* + -

يا ذي تبا من عدن فيد

سلامة الراس فيده

احفظ لسانك لتسلم

والا يـدقون قيده

* + -

قال الحميـد بن منصـور

يا حيرتي من زماني

أمنت من حيث ما خاف

وخفت من حيث أماني

  

* + -

الطين كله حلاوى

حاله توريك حاله

ماشي في الطين خيبـة

إن كان لا خاب مولاه

* + -

```
قال الحميد بن منصـور
```

من قلتي ضــاق حالـي

بـدا لي اليـوم الأول

وخـانـنـي يـوم تـالي

المراجع
-------

1. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-08 على موقع واي باك مشين.
2. ↑   نسخة محفوظة 2020-05-16 على موقع واي باك مشين.
3. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-08 على موقع واي باك مشين.
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-08 على موقع واي باك مشين.
5. ↑   نسخة محفوظة 2019-12-20 على موقع واي باك مشين.
6. ↑   نسخة محفوظة 2020-06-20 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  الحميد-بن-منصور نسخة محفوظة 8 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين.

* موسوعة أعلام اليمن.

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
"عودة بيروت" أنها الحلقة الثانية من المسلسل الدرامي التلفيزيوني الأمريكي للموسم الثاني من أرض الوطن، وهو إجماليًا أربع عشرة حلقةً. تم بثه بشكل منتظم في السابع من أكتوبر عام 2012 على شو تايم.

الأحداث
-------

قامت "كاري" (كلير دينس) مع مساعدتها بمقابلة "فاطيمة علي" (كلارا خوري)، وذلك بعد صلاة الجمعة في المسجد. كشفت "فاطيمة" أنها على استعداد لنشقاق الولايات المتحدة وأعطت لكاري الوقت والمكان حيث زوجها "عباس علي" قائد منطقة حزب الله الذي سوف يقابل مع "أبو نذير" (نافيد نجيبان). قابلت كاري سول (ماندي باتينكين) في المنزل الآمن وأنهم يتطلعوا إلى الأخبار لإيتيس (ديفيد هاروود) على موقع سكايب. ضايقت إيتيس كاري عن مصداقية الطرف، وخمنت سول بأن المعلومات قد تكون زائفة، وأن رجالهم قد يقادوا للوقوع في كمين. وقد أصبح واضحًا لكاري أن سول وإيتيس لا يثقون في قرارهم. 

حضر آل برودس المناسبة حيث حضر أيضًا آل والديس. وضَّح نائب رئيس والديس (جامي شيريدان) ل نيكولاس برودي (داميان لويس) حيث واحد من المواقع الأسلحة النووية الإيرانية قد نجا من ضربة جوية، لكن الرئيس متردد في اتخاذ قرارات وإجراءات وذلك لأن مدته على وشك الانتهاء. يسأل والدين برودي للتحدث مع وزير الدفاع الأمريكي للمحاولة في إقناعه لإتخاذ إجراءات عاجلة. في هذه الأثناء، أصبح أل بروديس

الإنتاج
-------

كُتِبت الحلقة بواسطة المنتج التنفيذي تشيب جوهانيسن ، بينما أخرجها المنتج التنفيذي مايكل كويستا.

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
الجمعيات النسائية الكورية المتحدة (KWAU أو Yǒsǒng tanch'e yǒnhap) هي منظمة جامعة تتكون من 33 جمعية أخرى من أجل التركيز على قضايا المرأة في كوريا الجنوبية، جنبا إلى جنب مع المجلس الوطني الكوري للمرأة (KNCW)، يساعد KWAU في تنسيق أنشطة المنظمات غير الحكومية التي تتعامل مع قضايا المرأة والنسوية في جميع أنحاء كوريا.

### التاريخ

تأسّست جامعة KWAU في شباط / فبراير 1987. وكانت مؤلفة من نسويات يساريين ومؤيدات للعمالة في أعقاب الاتهامات بالاعتداء الجنسي التي وجهها كوون إن سوك ضد الحكومة الكورية، كانت النساء المعنيات مجموعة متنوعة من ذوي الياقات الزرقاء من العمال والعمال الكتابيين والمهنيين وربات البيوت وطلاب الجامعات والنساء الريفيات والنساء الفقيرات اللواتي يعشن في المدن.

كان KWAU أيضا مرتبطة بحركة minjung والحركة الديمقراطية الوطنية. في البداية، كان هناك 21 منظمة تجمعوا لإنشاء KWAU. تضم بعض المنظمات الأصلية في KWAU الجمعية النسائية من أجل الديمقراطية، الخط الساخن للمرأة الكورية، جريدة المرأة (الآن أخبار المرأة)، جمعية العاملات الكوريات، المزارعات الكاثوليكيات الكوريات، لجنة المرأة وغيرها.

كان KWAU مهمًا لأنه، على عكس المجموعات النسائية الأخرى في كوريا في ذلك الوقت، اتخذ «موقفاً معارضاً تجاه الدولة القمعية» التي تديرها Chun Doo-hwan ، ساعدت KWAU المنظمات الفردية تحت مظلتها للحصول على الدعم المالي، وعقد اجتماعات على نيابة عن المجموعات وتنظيم التدريب على القيادة.

عملت KWAU ليس فقط لجعل النساء على قدم المساواة مع الرجال، ولكن أيضا عملت على تحويل الهياكل الاجتماعية التي كانت ظالمة للمرأة.

ساعدت KWAU في تعزيز إجازة الأمومة، وقضايا رعاية الأطفال والأجور المتساوية مقابل العمل المتساوي، كما نشط KWAU في معالجة العنف الجنسي ضد المرأة. في أبريل 1992، أنشأت KWAU لجنة خاصة لتشريع قانون خاص لمكافحة العنف الجنسي، وهذا أدى إلى إعلان الحكومة «مقترحات كبيرة ضد العنف الجنسي بما في ذلك تشريع قانون خاص».

وركزت جامعة الملك عبد العزيز أيضا على مشاركة المرأة وتمثيلها في السياسة المحلية وبحلول عام 1995، ساعدت المنظمة في زيادة مشاركة المرأة في السياسة زيادة كبيرة من خلال توظيف وترقية المرشحات؛ 14 من أصل 17 تم انتخابهم في ذلك العام، أيضا في عام 1995 ، تم منح KWAU وضع قانوني من قبل الحكومة.

مراجع
-----

1. ↑  Ching, Miriam; Louie, Yoon (1 Jul 1995). "Minjung feminism: Korean women's movement for gender and class liberation". *Women's Studies International Forum* (بالإنجليزية). **18** (4): 417–430. DOI:10.1016/0277-5395(95)80033-L. ISSN:0277-5395. Archived from the original on 2023-02-17.
2. ↑  *Women's movements in Asia : feminisms and transnational activism*. Internet Archive. Milton Park, Abingdon, Oxon ; New York, NY : Routledge. 2010. ISBN:978-0-415-48702-3.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
3. ↑  Kim، Samuel S. (2003). *Korea's democratization*. Library Genesis. Cambridge ; New York : Cambridge University Press. ISBN:978-0-521-82321-0.
4. ↑  "Korea Journal". *www.ekoreajournal.net*. مؤرشف من الأصل في 2023-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2023-05-16.
5. ↑  Gelb، Joyce؛ Palley، Marian Lief (1994). *Women of Japan and Korea : continuity and change*. Internet Archive. Philadelphia : Temple University Press. ISBN:978-1-56639-223-5.

* أيقونة بوابةبوابة كوريا الجنوبية
**شهر ذات** ( (بالأردوية: شہرذات)‏، (تعني: مدينة الذات) هي رواية قصيرة للكاتبة الروائية الباكستانية عمیرة أحمد  نشرت في عام 2002. تصف إحدى المدونات في إكسبرس تريبيون القصة بأنها قصة خيالية تحتوي على عناصر الروحانية والفلسفة. تصور القصة هوس الأفراد بالحياة الدنيوية، ونسيان خالقهم - وهي رحلة من الذات إلى الذات.

التكيف التلفزيوني
-----------------

في عام 2012، حولت الرواية إلى مسلسل درامي من بطولة ماهرة خان في دور فلك، ومكال ذو الفقار في دور سلمان، ونادية أفغان في دور تابيندا. بينما كتبت عميرة شخصيتين في المسلسل، حمزة (يلعب دوره محب مرزا) وناني (تلعب دورها ثمينة بيرزاده).

المراجع
-------

1. ↑  Habib، Mughal (23 مارس 2019). "Shehr-e-Zaat — a tale of obsession and pride". Daily Times. اطلع عليه بتاريخ 2021-03-23.
2. ↑  "*Shehr-e-Zaat* a spiritual Romance". *Sadaf Haider*. Express Tribune. 12 أكتوبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 2014-02-21.
3. ↑  "Shehr-e-Zaat Hum TV Drama Serial & Umera Ahmed Novel". 5 سبتمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-21.

روابط خارجية
------------

* *قراءة رواية شهر ذات*
* *شهر ذات* على GoodReads
سوزان ماكينا-لولور، فيزيائية فلكية أيرلندية. كانت أستاذة في الفيزياء التجريبية في جامعة ماينوث

النشأة والمهنة
--------------

ولدت سوزان في دبلن في 3 مارس 1935. درست الفيزياء التجريبية في كلية دبلن الجامعية.

كتبت ماكينا لولور مقالة بحثية بعنوان «علم الفلك في أيرلندا منذ 1780» لمجلة فيستاس في الفلك عام 1968.

كانت ماكينا-لولور محققة رئيسية في تجربة حول مهمة جيوتو(سابر) التابعة لوكالة الفضاء الأوروبية. عام 1986، أنشأت شركة لأجهزة الفضاء أسمتها «شركة أيرلندا المحدودة لتكنولوجيا الفضاء» بالتشارك مع الممول ورجل الأعمال ديرمونت ديزموند. صنّعت الشركة أدوات للبعثات الفضائية كانت ماكينا العضو المنتدب فيها.
قادت ماكين-لولور فريقاً دولياً من العلماء لبناء جهاز كشف عن الجسيمات قادرٌ على الكشف عن الطاقات التي تتراوح بين 30 كيلوإلكترون فولت حتى عدة ميغاإلكترون فولت لصالح المركبات الفضائية لبرنامج فوبوس التابع للاتحاد السوفيتي عام 1988. بسبب نجاح هذا الجهاز، طلب منها العلماء السوفييت المساهمة في صنع جهاز شبيه لصالح مهمة المريخ عام 1994.

طورت ماكينا-لولور أدوات لرصد الرياح الشمسية على سطح المريخ لبعثة مارس إكسبريس
صممت الشركة نظام الدعم الكهربائي الداخلي لمركبة الفضاء روزيتا. كما مثلت ماكينا-لولور أيرلندا في المجلس التوجيهي لوحدة الهبوط فيلة (مسبار) في مركبة روزيتا، والتي لامست المذنب تشوريوموف-جيراسيمنكو.

ألفت ماكينا-لولور كتاباً عام 1998 بعنوان «كل ما يلمع يجب أن يراقب». كانت عضوة في مجلس الشيوخ في الجامعة الوطنية وسلطة الحكم في جامعة ماينوث.
فازت ماكينا-لولور بجائزة فائمة أشخاص العام عام 1986. وانتخبت لعضوية الأكاديمية الدولية للملاحة الفضائية، وتسلمت عام 2005 دكتوراة فخرية من جامعة أولستير لمساهماتها العامة في الفيزياء الفلكية.

المراجع
-------

1. 1 2  O'Connell، Claire (17 يناير 2014). "Irish scientist's role in comet-chasing Rosetta mission". *Silicon Republic*. مؤرشف من الأصل في 2016-03-05.
2. ↑  McKenna-Lawlor، Susan M.P. (1968). "Astronomy in Ireland from 1780". *Vistas in Astronomy*. ج. 9: 283–296.
3. ↑  Henbest، Nigel (11 مارس 1989). "Probe reveals Mars may have radiation belts". *New Scientist*: 34. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.

وصلات خارجية
------------

* ماكينا لولور في جامعة ماينوث

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أيرلندا
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة علم الفلك

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سوزان ماكينا-لولور |
**معركة أنطاكية (1098)** كانت اشتباكاً عسكرياً نشب بين قوات الصليبيين من أنطاكية والتحالف التركي بقيادة الأمير كربغا من الموصل كجزء من الصليبية الأولى. كان هدف كربغا استرداد أنطاكية من الصليبيين وتأكيد موقفه كقوة إقليمية.

بداية الصراع
------------

بظهور الصليبيين على أبواب أنطاكية مقسمين إلى ستة أفواج، قام القائد العربي وثاب بن محمود من جيش كربغا بحثه على سرعة ضرب خط تعزيزهم. إلا أن كربغا قلق من أن ضربة استباقية كهذه قد تدمر فقط خط الصليبيين الأمامي لكنها قد تضعف إلى حد كبير قواته بشكل غير متناس،. فاستمر الفرنجة في التقدم ضد الأتراك مما جعل كربغا يبدأ في إدراك خطورة الوضع (بعد أن كان مقللاً من حجم الجيش الصليبي) وحاول إنشاء سفارة بينه وبين الصليبيين من أجل التوصل لهدنة. إلا أن الوقت أصبح متأخراً جداً بالنسبة له وتجاهل قادة الحملة الصليبية مبعوثه.

مناورات المعركة
---------------

اختار كربغا الذي أصبح حينئذ في موقف صعب أمام القوات الصليبية المتقدمة الاعتماد تكتيك عسكري تركي أكثر تقليدية، عن طريق محاولة العودة بجيشه قليلاُ لسحب الفرنجة إلى أرض غير مستقرة مع استمرار الرشق بواسطة رماة الخيول ومحاولة الالتفاف حول الفرنجة في نفس الوقت، إلا أن بوهيموند الأول كان مستعداً لهذا وأنشأ الفرقة السابعة الصليبية بقيادة رينو من تول لصد الهجوم. بدأ العديد من الأمراء في التخلي عن كربغا، وقام الصليبيون بتشجيع أنفسهم بادعاء رؤية القديسين جرجس وموريس
وديمتريوس بين صفوفهم، وأخيراً برحيل الأمير دقاق بن تتش  انتشر الذعر في صفوف الأتراك، ولم يبقى من الأمراء على ولائه لكربغا سوىسقمان بن أرتق وجناح الدولة حسين بن ملاعب أمير حمص، إلا أنهم أيضاً سرعان ما تركوه بعد أن أدركوا خسارة المعركة. أصبح الجيش التركي بكامله حينئذ في حالة فوضى تامة والكل يفر في مختلف الاتجاهات، وطاردهم الصليبيون حتى جسر الحديد وقتلوا العديد منهم، فاضطر كربغا للعودة الموصل بعد أن تمت هزيمته وإذلاله.

مراجع
-----

1. ↑  Jonathan Simon Christopher Riley-Smith؛ Jonathan Riley-Smith (1 أبريل 2003). *The First Crusade and Idea of Crusading*. Continuum. ص. 59. ISBN:978-0-8264-6726-3. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
2. 1 2  Runciman، Steven (1951–52). *A History of the Crusades I: The First Crusade*. Penguin Classics. ص. 204–205. ISBN:978-0-141-98550-3. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط `|تاريخ الوصول` بحاجة لـ `|مسار=` (مساعدة)صيانة الاستشهاد: تنسيق التاريخ (link)`|access-date=` requires `|url=` (help)CS1 maint: Date format (link) نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

مصادر
-----

Runciman، Steven (1951–52). *A History of the Crusades I: The First Crusade*. Penguin Classics. ISBN:978-0-141-98550-3. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط `|تاريخ الوصول` بحاجة لـ `|مسار=` (مساعدة)صيانة الاستشهاد: تنسيق التاريخ (link) صيانة CS1: تنسيق التاريخ (link)
Riley-Smith، Jonathan (1986)، *The First Crusade and the Idea of Crusading*، University of Pennsylvania، ISBN:9780485112917

|  |
| --- |
| **معركة أنطاكية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
**إسدراس الأول** أو عزرا الثالث **(بالالمانية Buch Esra 3)**  سفر إسدراس الأول هو كتاب من الترجمة السبعينية اليونانية للكتب المقدسة العبرية. إلى حد كبير تلخيص لنصوص الكتاب المقدس الأخرى، ويعتبر قانونيًا في الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية، ولكنه يعتبر ملفقًا من قبل اليهود والكاثوليك ومعظم البروتستانت الأسفار من إسدراس الأول إلى المكابيين الثالث معترف بها ككتاب مقدس قانوني ثاني من قبل الكنائس اليونانية والروسية الأرثوذكسية. لم يتم الاعتراف بهم من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، ولكن تم وضع إسدراس الأول وصلاة منسى (مع إسدراس الثاني) في ملحق للنسخة اللاتينية للكتاب المقدس.

المولف
------

الكنائس التي تعترف بسفر تقول ان عزرا هو الذي كتبه واما كنائس التي لا تعترف به يقوله ان مولفه شخص يهودي مصري.

قام كاتب يهودي في مصر بتجميعه حوالي عام 150 قبل الميلاد، إسدراس الأول هو في المقام الأول ترجمة إلى اليونانية للنصوص العبرية القديمة، مضيفًا بعض المواد الجديدة وأحيانًا تحديث النص القديم. وقد تم تضمينها في مجموعة الكتب المقدسة اليهودية المعروفة باسم السبعينية، والتي تم إنشاؤها في الإسكندرية، مصر، وتم تداولها على نطاق واسع بين يهود الشتات. ولكن، بعد دمار هيكل اورشليم سنة ٧٠ بم، رفضت السلطات الحاخامية الترجمة السبعينية. وهكذا، تم استبعاد إسدراس الأول والأعمال الأخرى في الأبوكريفا من قائمة الكتب المقدسة اليهودية. ومع ذلك، بما أن المسيحيين المتعلمين يعرفون اللغة اليونانية عمومًا ويستخدمون الترجمة السبعينية، فقد أصبحت هذه اللغة أساسًا لتحديد الكتب التي تنتمي إلى النسخة المسيحية من "العهد القديم"

محتوه
-----

غالبية محتوى إسدراس الأول يتشابه بشكل وثيق مع أسفار عزرا ونحميا وأخبار الأيام الثاني. ومع ذلك، فهو يغير ترتيب بعض الأقسام، ويحدث النص ليناسب وجهات النظر اللاهوتية للكاتب، ويضيف بعض المواد الجديدة المهمة أيضًا، خاصة في الفصول 3-5.

إسدراس الأول في الكتاب المقدس
-----------------------------

كما ان سفر عزرا الثالث وسفر عزرا الرابع وسفر أخنوخ يميل إلى قبولها من بين هذه الكنائس الأسقفية الإنجليكانية والكنيسة البروتستانتية الألمانية، تتمة سفر استير.

المراجع
-------

1. 1 2 3  "1 Esdras - New World Encyclopedia". *www.newworldencyclopedia.org*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-31. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-20.
2. ↑  "Bible Gateway passage: 1 Esdras 1 - New Revised Standard Version Updated Edition". *Bible Gateway* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-12-14. Retrieved 2024-01-20.
3. ↑  "الأسفار القانونية الثانية (الأسفار المحذوفة) Arabic Deuterocanon". *St-Takla.org*. مؤرشف من الأصل في 2024-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-11.
4. ↑  "تتمة استير هل هو سفر قانوني ؟". *www.drghaly.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-04-22. اطلع عليه بتاريخ 2024-02-17.

وصلات خارجية
------------

* عزرا
* إسدراس الثاني
* صلاة منسى

|  |
| --- |
| **إسدراس الأول** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
	+ 2

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة الوطنية الأرجنتينية (BNMM)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
**عرب الشمال وعرب الجنوب** مصطلح جغرافي لتقسيم العرب، وهذا الاصطلاح يختلف حاليا عن معناه المقصود تاريخيا.

الاستعمال التاريخي
------------------

يقصد بعرب الشمال على الإجمال بأنهم العرب العدنانيون، ومنازلهم شمال بلاد اليمن في تهامة والحجاز ونجد وما وراء ذلك شمالا إلى مشارف الشام والعراق، وهم يرجعون بأنسابهم إلى إسماعيل بن إبراهيم.

أما عرب الجنوب فيقصد بهم عرب اليمن أو القحطانيون، فهم ينتسبون إلى يعرب بن قحطان، ويعرفون العرب المتعربة.

وكان عرب الشمال ينكرون على اليمن لسانهم العربي.

الاستعمال المعاصر
-----------------

انتشر استعمال اصطلاح «عرب الشمال» لوصف العرب خارج الجزيرة العربية في بلدان الشام والعراق، ويبدو أن الاستعمال عنصري ليفرق بينهم وبين عرب الجزيرة العربية، وكان يوصف الشماليون بأنهم العرب التقدميون، بينما يسمى العرب الجزيرة العربية بأنهم العرب الرجعيون، ولذا يعد البعض بأن الخلاف ليس سياسيا فقط، وإنما هو خلاف ثقافي بين المثقفين والإعلاميين والتوجهات الإيديولوجية.

كما استعملت اصطلاحات أخرى لتقسيم العرب بالإضافة لعرب الشمال وعرب الجنوب مثل عرب الصحراء وعرب الماء (عرب الصحراء هم عرب الجزيرة العربية وعرب الماء هم عرب العراق والشام)، وكذلك عرب المحور وعرب الأطراف (عرب المحور يقصد بهم هم عرب العراق والشام ومصر).

ويرى عرب الجزيرة العربية أن الانقلابات العربية في دول عرب الشمال كانت هي السبب الأول الذي جعلها دولا متخلفة، بينما يأخذ عرب الهلال الخصيب وبلاد الرافدين بوجهة نظر ابن خلدون الذي يرى البداوة العربية التي تقوم على رعي الإبل وكأنها مرحلة بدائية مضادة للحضارة وسابقة لها.

ويبدو أن مصطلح «عرب الشمال» مستعمل كثيرا على تويتر بواسطة الذباب الإلكتروني.

روابط خارجية
------------

* "عرب الشمال" مصطلح عنصري تتعمد أبواق الأنظمة طرحه وتداوله ..لماذا؟ على يوتيوب

المصادر
-------

1. 1 2  عرب الشمال والجنوب، من كتاب "تاريخ الفكر الديني الجاهلي" لمحمد إبراهيم الفيومي نسخة محفوظة 4 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  عرب الشمال وعرب الجنوب  نسخة محفوظة 24 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  عرب الشمال ومعركة الدولة الأمة نسخة محفوظة 29 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2 3  مآسي عرب الشمال البؤساء  نسخة محفوظة 07 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  «عرب الشمال» والموقف العنصري ضد الجزيرة العربية نسخة محفوظة 4 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  "عرب الشمال" مصطلح عنصري تتعمد أبواق الأنظمة طرحه وتداوله ..لماذا؟ على يوتيوب

* أيقونة بوابةبوابة العرب
**أرض التفاح الفضي** هي رواية خيالية للأطفال من تأليف نانسي فارمر نشرتها دار أثينيوم في عام 2007. إنه تكملة *لبحر المتصيدون* وهي الثانية في السلسة الثلاثية (اعتبارًا من 2013) تُعرف باسم سلسلة بحر المتصيدون أو الملحمة الساكسونية. يُشير العنوان إلى "تفاحات القمر الفضية" المرتبطة بأرض الجن في قصيدة دبليو بي ييتس "أغنية التجوال أنجوس". حصلت الرواية على جائزة الإمبراطور نورتون (2007).

ملخص الحبكة
-----------

يأخذ جاك ورفاقه لوسي إلى ضريح حيث قد يمكن طرد الشياطين التي يعتقد أنها تسكن جسدها، لكن الأمور تسوء بشدة. تُخطف لوسي من قبل سيدة البحيرة ويجب على جاك أن يتبعها تحت الأرض إلى أراضي العفاريت والجان. يلتقي بثورجيل مرة أخرى، ويجب أن يواجه معها وصديقته الجديدة بيجا اختبارات تتجاوز أي شيء يمكن تخيله. يجب أن يتعلموا أن يروا من خلال سحر الجان (وهم الملائكة الساقطة) وأن يواجهوا القوى الأكثر قتامة في العالم السفلي.

الاستقبال
---------

أشادت ديبورا إل طومسون وسوزان لير بالرواية باعتبارها تكملة "مذهلة"  *لبحر المتصيدون*  وتنبأوا بأنه "ستجد جمهورًا مخصصًا على الرغم من طولها". وجد ماريك أوزيفيتش أن الملحمة السكسونية "تمثل أحد أبرز الأمثلة الحديثة للحوار الرائع بين الماضي والحاضر. أثناء رؤية عالم القرن 8 من خلال عيون جاك، يمكن للقراء الشباب أن يصبحوا على دراية بالخيارات التي يجب اتخاذها في القصة وربط هذه المعرفة بحياتهم الخاصة واستكشاف أنظمة معتقداتهم الخاصة بحوافهم الخارجية.

انظر أيضًا
----------

* نانسي فارمر

المراجع
-------

1. ↑  Marek Oziewicz, "Christian, Norse and Celtic: Metaphysical Belief Structures in Nancy Farmer's The Saxon Saga." *Mythlore*, Vol. 30, No. 1/2 (115/116) (Fall/Winter 2011), pp. 107-121
2. ↑  "The Song of Wandering Aengus" نسخة محفوظة 2023-11-20 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  *Language Arts*, Vol. 85, No. 3, Challenges to Children's Literature (January 2008), pp. 246-254.
4. 1 2  *Op.cit*.

الروابط الخارجية
----------------

* [ Nancy Farmer

```
] على قاعدة بيانات الخيال التأملي على الإنترنت
```

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب أطفال
* أيقونة بوابةبوابة أدب أمريكي
ولد **سابلّيوس** في نهاية القرن الثاني ومات عام 261 م وأصبح كاهنا وهو ليبي الجنسية تعلّم في روما. ومن ثم أتى مصر وأضل كثيرين ببدعة مؤداها أن الله نفسه هو الذي كفر عن خطايا البشر وأنكر الأقانيم الثلاثة هذه البدعة التي جددها فيما بعد رجل يدعى أوسابيوس مجدد بدعة سابلّيوس قال فيها أن الأقانيم وجوه ثلاثة وليست طبيعة في جوهر الله فسمى الله قبل التجسد (آب) وفي تجسده يسمى (ابن) وفي عطاياه يسمى (الروح القدس). وعقد ديونيسيوس الاسكندرى مجمعا في الإسكندرية سنة 261م حرم فيه سابيلوس ولكن أتباعه لجأوا إلى أسقف رومية وكان يدعى ديونيسيوس أيضا واتهموا بطريركهم الاسكندرى بالهرطقة. وفي تسرع حرم الأسقف الروماني البطريرك الاسكندرى وأرسل له رسالة إلى الأسقف ديونيسيوس الروماني أفهمه فيها بالأمر فشعر أسقف رومية بخطأه وانتهى النزاع الذي يسمونه تاريخيا (نزاع الدينيسيون).

وتتلخص تعاليم هذه البدعة فيما يلي:

الله الأزلي الذي خلق العالم وكل ما فيه خرج عن صمته وعن راحته بخلق هذا العالم، وعندما خلقه أصبح الله الآب.

عند التجسد، فالله نفسه، نفس الشخص والجوهر هو الذي تجسّد في الإنسان يسوع الناصري أي أن الإله الذي تجسّد في يسوع الناصري ليس الابن أو اللوغوس بل هو الله نفسه، أي أن الآب أصبح ابناً وهو الذي صُلب وتألم ومات.

بعد الصعود، فالروح الذي حلّ على التلاميذ يوم الخمسين هو نفس الشخص الذي كان يعمل في العهد القديم، وهو نفسه الذي صار ابناً.

أي أن الآب والابن والروح القدس هم طرق أعلن بها الأقنوم الواحد عن ذاته. فكان الآب قبل التجسد، وأظهر نفسه -الآب-كابن منذ التجسد إلى الصعود، فالروح القدس فيما بعد الصعود.

وقال القديس أبيفانيوس عن أصحاب هرطقة سابلّيوس: كل خطأهم وقوته هو أنهم يأخذون (يستخرجون) عقائدهم من بعض الأبوكريفا، خاصة المسمّى "إنجيل المصريين"، كما يسميه البعض، لأنه مكتوب فيه مثل هذه الأشياء الناقصة كأنها جاءت سراً من المخلص، كالتي كشفها للتلاميذ أن الأب والابن والروح القدس واحد ونفس الشخص والأقنوم.

مراجع
-----

1. ↑  بطرس البستاني، *دائرة المعارف: قاموسٌ عام لكُل فنٍّ ومطلب*، ج. ٩، ص. ٢٦٣، QID:Q12211115
2. ↑  Tertullian، of Carthage. "Against Praxeas". *Christian Classics Ethereal Library*. مؤرشف من الأصل في 2017-12-08. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-29.
3. ↑  *Monarchians*, New Advent, Catholic Encyclopedia نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة روما القديمة
```
**شتالاج العشرون-إيه** معسكر أسرى حرب ألماني في الحرب العالمية الثانية يقع فيتورون ببولندا. لم يكن معسكرًا واحدًا وكان يضم ما يصل إلى 20000 سجين في وقت ذروته. يقع المعسكر الرئيسي في مجمع مكون من خمسة عشر حصناً أحاط بالمدينة بأكملها. تم بناء القلاع في نهاية القرن التاسع عشر للدفاع عن الحدود الغربية لمملكة بروسيا.
```

التاريخ
-------

في سبتمبر 1939، تم استخدام بعض الحصون كمخيمات أسرى حرب للسجناء البولنديين، وتحديدا الذين تم القبض عليهم بعد استسلام الحصن البولندي في ويستربلات عند مصب نهر فيستولا وفي شبه جزيرة هيل. في يونيو 1940 تم إضافة حصون إضافية إلى المخيم لاستيعاب الجنود البريطانيين. كان أول من وصل 403 رجال من حملة الحلفاء في النرويج. في وقت لاحق، وصل حوالي 4500 من دونكيرك وبعد ذلك من فرقة المشاة البريطانية الحادية والخمسين التي تم الاستيلاء عليها في سانت فاليري إن كو. في عام 1941 و1942 وصل السجناء السوفييت. في الذروة كان هناك حوالي 10000 سجين في المخيم. ومع ذلك، كان العديد منهم موجودين في مخيمات فرعية. تم تحرير المعسكر في 1 فبراير 1945 من قبل الجيش السوفياتي.

مخيمات فرعية
------------

وفقاً لاتفاقية جنيف الثالثة، كان على أسرى الحرب الذين تقل رتبتهم عن الرقيب العمل وتم إلحاقهم بأربياتسلاجر ("وحدات العمل"). تم التعاقد معهم لمقاولين عسكريين ومدنيين. في حالة العمل الزراعي، يتم ذلك غالبًا في مزارع الدولة. لا يمكن إجبار الرقباء وما فوق على العمل وإذا تم ذلك تم إرسالهم إلى معسكرات لست مخصصة للعمل. بعض هذه المخيمات الفرعية لم تكن معسكرات أسرى الحرب التقليدية بأسلاك شائكة وأبراج حراسة ولكن مجرد مراكز سكن. كانت بعض المخيمات كبيرة وتم إنشاؤها لمشروع معين.

* مخيم 34 - بناء مشروع سكني كبير للمستعمرين الألمان.
* مخيم إلبينغ
* مخيم كونيتز

ملاحظة تاريخية:

كان الممثل البريطاني سام كيد سجينًا في أحد هذه المعسكرات طوال فترة الحرب. خلال فترة اعتقاله، حيث بقي لمدة خمس سنوات، تولى قيادة الأنشطة المسرحية في المخيم - ابتكار المسرحيات وتنظيمها. لقد شعر بقوة بشأن عمله هناك، عندما عرض عليه العودة إلى الوطن بعد ثلاث سنوات، رفضه لمواصلة عمله المسرحي.

انظر أيضًا
----------

* بيتر كوندر
* أوكي جيفين
* سام كيد
* تومي ماكفرسون
* فرانك ماكلاردي
* ايري نيف
* بريان بادون

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن شتالاج العشرون-إيه على موقع viaf.org". viaf.org. مؤرشف من الأصل في 2019-05-03.

* تقارير السجناء البريطانيين

روابط خارجية
------------

* "Stalag XXA POW Camp". *The Wartime Memories Project*. مؤرشف من الأصل في 2018-12-22.
* "Stalag XXA". *The Pegasus Archive*. مؤرشف من الأصل في 2022-09-05.
* "Prisoner of War Experiences". *51st Highland Division*. مؤرشف من الأصل في 2019-08-09.
* "Stalag 20A Thorn on the map". *gps-practice-and-fun.com*. مؤرشف من الأصل في 2006-09-04.
* حنا بوكوفسكا : Obóz jeniecki Stalag XXA w Toruniu 1939-1945. Rocznik Toruński 40 (2013).

* أيقونة بوابةبوابة القوات المسلحة الألمانية

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
يعقوب عبو (1830-1899) حاخام يهودي وشخصية صيهونية عامة، وقنصل فرنسا في الجليل، وأحد مؤسسي مستعمرتي "مي ماروم" (لاحقًا يسود حمعالا) وغي أوني (لاحقًا روش بينا).

حياته
-----

ولد في صفد عام 1830 إبنا للحاخام شموئيل عبو القنصل الفرنسي في الجليل من عائلة عبو القادمة من الجزائر. تلقى تعليمه في شبابه في التلمود التوراة وفي المدرسة الدينية بالمدينة، وفي نهاية دراسته تم ترسيمه في الحاخامية، وتزوج من إستير مالكا ابنة الحاخام يتسحاق كوهين من ليفربول. بعد زواجه ساعد والده في إدارة شؤون القنصلية والتجارة والاستخواذ على الأراضي.

قدم الكثير للمساعدة في تعزيز وتطوير الاستيطان اليهودي في الجليل، فمعظم الأراضي المملوكة لليهود في الجليل الأعلى اشتراها هو وبمساعدته. وقد قام بشراء مساحة من الأرض تقع إلى الغرب من نهر الأردن أقيمت عليها فيما بعد مستعمرة مشمار هياردين، وفي عام 1872 قام بشراء مساحة من الأرض على ضفاف الجنوبية لبحيرة الحولة، أقيمت عليها مستعمرة "مي ماروم" (لاحقًا يسود حمعالا) مع شلومو وشاؤول مزراحي.

في عام 1878 كان أحد مؤسسي مستعمرة "جاي أوني" التي أصبحت فيما بعد "روش بينا"، وعند وفاة والده عام 1879 تم تعيينه للعمل كقنصل للحكومة الفرنسية في مدن الجليل وصفد وطبرية. وقد ساعده هذا المنصب في حماية اليهود في المنطقة.

في عام 1882 ساعد في شراء أرض روش بينا. كما قام بشراء نصف أراضي كفار ميرون وأسس هناك مستوطنة زراعية عبرية لمستوطنين من كردستان. وفي ميرون قام أيضًا بإكمال وتوسيع جزء من بناء مجمع قبر الحاخام شمعون بار يوشاي، وبنى شاهد قبر جديد هناك وسورًا حول المجمع. وأضاف لاحقا مجموعة من الحرفيين اليهود من شمال إفريقيا إلى المستوطنة .

توفي في منزله بصفد في 5 ديسمبر 1899 إثر تعرضه لحادث.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندية** فقيهة مسلمة، ابنة العلامة محمد بن أحمد السمرقندي وزوجة علاء الدين الكاساني الملقب بملك العلماء.

حياتها
------

ولدت في تركستان في مدينة كاسان لأب فقيه ومحدث وتعلمت الفقه على يديه كما يقول الإمام عبد الحي اللكنوي (كانت فاطمة فقيهة علاّمة تفقّهت على أبيها، وحفظت تحفته)
نشأت على فضائل الأخلاق، وحب العلم، والسعي في طلبه، والنبوغ فيه مع الانضباط بضوابط الشرع وأخلاقياته، وكانت عالمة وجريئة في الحق مع اعتزاز أمام الملوك والسلاطين، حتى كانوا يشاورونها في بعض أمورهم الخاصة ومسائلهم العويصة.
 فتتفهت حتى كان والدها لا تأتيه الفتوى إلا وعرضها على ابنته وسمع رأيها بها فكانت الفتوى تخرج وبها توقيعان توقيعه وتوقيع ابنته، واشتهرت بخطها الجميل.

زواجها
------

خطبها من أبيها الكثير من ملوك الروم والعرب من المسلمين إلا أن والدها لم يجب أحدًا لهذا، وزوجها بدلاً عنهم تلميذه النجيب علاء الدين الكاساني، بعد أن شرح التلميذ كتاب شيخه (تحفة الفقهاء) في كتابه (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع) فزوجها إياه وكان مهرها هو الكتاب، حتى قال الفقهاء (شرح تحفته وزوجه ابنته).

حياتها بعد زواجها
-----------------

لم تتوقف فاطمة السمرقندية عن تعلم وتعليم العلم الشرعي بعد زواجها، بل كانت تنظم الحلقات وطلب العلم على يديها الكثير، ويحكى أنه كان يستشسريها في الفتوى ويعمل بقولها كما يقول المؤرخ ابن العديم (أن فاطمة كانت تنقل المذاهب نقلاً جيداً، وأن زوجها ربما يَهِمُ في الفُتيا فتردّه إلى الصواب، وتعرّفه وجه الخطأ فيرجع إلى قولها، وأنها كانت تُفتي زوجها فيحترمها ويُكْرِمها.)

هجرتها مع زوجها
---------------

تنقلت مع زوجها في كثير من البلاد حتى استقرى بجوار الملك الايوبي صلاح الدين الذي أكرمهما وكان كثيرًا ما يستشيرها في أموره الخاصة. كما كان يسشيرها أيضًا سلطان حلب نور الدين زنكي الذي كان يعرف قدر فاطمة ومكانتها فكان يستفتيها في بعض المسائل ويستشيرها في بعض أمور دولته الداخلية، وكانت فاطمة تحث زوجها كثيرًا على العودة إلى موطنهما فلما أراد اجابتها علم الملك نور الدين محمود وأرسل إليها مع امرأة يرجوها البقاء بحلب فأجابته إلى ذلك، وأقامت في حلب إلى أن ماتت.

وفاتها
------

توفيت سنه 581 هـ ودفنت بمسجد إبراهيم الخليل بحلب، وكان زوجها لا ينقطع عن زيارتها كل ليلة جمعه إلى أن مات هو الآخر بعدها ب6 سنين سنه 587 هـ وأوصى أن يدفن بجوارها بالمسجد.

مصادر
-----

1. ↑  فاطمة السمرقندي نشأت على فضائل الأخلاق وحب العلم نسخة محفوظة 27 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الفوائد البهية للكنوي ص 158
3. ↑  *أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام* لعمر رضا كحالة، ج 4 ص 94 - 95

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أوزبكستان
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |