**عبد الرحمن السقاف باعلوي** (739 - 819 هـ) شيخ ثري ومُرشد اجتماعي ووجيه بين أهل عصره في حضرموت. عمل بالزراعة، وله العديد من الأعمال الخيرية والمجاهدات السلوكية، من بناء المساجد وقراءة القرآن ومجالس الذكر. وإليه تنسب الحضرة المعروفة بـ(حضرة السقاف). ولقب بـ«السقاف» لأنه سقف على أولياء زمانه بحاله أي علا عليهم وارتفع فصار كالسقف للبيت لهم. وإليه يرجع جميع آل السقاف العلويين.

نسبه
----

**عبد الرحمن** بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.

فهو الحفيد 20 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.

مولده ونشأته
------------

ولد بمدينة تريم بحضرموت سنة 739 هـ، ووالدته هي عائشة بنت أبي بكر الورع بن أحمد بن الفقيه المقدم. وكانت نشأته منذ نعومة أظفاره وهو بين سماع القرآن وعلوم الشريعة في المنزل والمجالس والحلقات، فحفظ القرآن الكريم على يد الشيخ أحمد بن محمد الخطيب، وأتقن علوم القرآن والتجويد، وحقق جميع المتون الفقهية واللغوية، وكبُر حرصه على الأعمال الصالحة مبكرًا، ولازم المطالعات والمراجعات وتحقيق العلوم، وخاصة في مجالس والده، فكانت مؤلفات العلوم كلها في حوزة والده وجملة من مشايخه، حتى قيل أنه كاد أن يحفظ «الوجيز» و«المهذب» لكثرة تردادهما ومطالعتهما وحضور مجالس تقريرهما. وقد قرأ في علم الشريعة خمسين مجلدًا فضلًا عما عداه من سائر العلوم، مع إتقان وتجويد، وتحقيق وتدقيق في العلم والعمل بها. وكانت بينه وبين الشيخ فضل بن عبد الله بافضل صحبة وطيدة، ومحبة شديدة، وموالفات روحية، وكثرة اجتماع في مجالس عديدة على قراءة العلوم النافعة.

شيوخه
-----

كان لعناية الشيوخ الأكابر أثر عظيم في حياته، فمنهم تشكلت فهومه ومعارفه، وعنهم تفتحت مواهبه واستعداداته، فقد ارتحل لطلب العلم إلى شبام ودوعن ووادي عمد والغيل وبروم وعدن، ثم عاد في آخر المطاف إلى تريم. ونذكر هنا بعض من أخذ عنهم وانتفع بهم من تريم وخارجها:


|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 
* والده محمد بن علي مولى الدويلة
* محمد بن علوي صاحب العمائم
* أحمد بن محمد الخطيب

 | 
* علي بن سلم التريمي
* علي بن سعيد باصليب
* عبد الله بن طاهر الدوعني

 | 
* أبو بكر بن عيسى بايزيد
* محمد بن سعيد باشكيل
* محمد بن أبي بكر باعباد

 | 
* مزاحم بن أحمد باجابر
* عمر بن سعيد باجابر
* محمد بن سعيد كِبَّن

 |

تلاميذه
-------

وتلقى عنه تلاميذ كان لهم شأن في المجتمع، منهم أولاده، وأولاد أخيه، وغيرهم من أشهرهم:


|  |  |  |  |
| --- | --- | --- | --- |
| 
* محمد بن حسن جمل الليل
* محمد بن علي مولى عيديد
* أبو بكر بن علوي الشيبة
* محمد بن عبد الرحمن الخطيب
* عبد الرحمن بن محمد الخطيب
* محمد بن عمر صاحب المصف

 | 
* سعد بن علي مذحج
* عبد الرحيم بن علي الخطيب
* علي بن محمد الخطيب
* شعيب بن عبد الله الخطيب
* عبد الله بن محمد باشراحيل
* عبد الله بن أحمد العمودي

 | 
* أحمد بن أبي بكر باحرمي
* عبد الله بن إبراهيم باحرمي
* علي بن أحمد بن علي بن سلم
* محمد بن معافى
* عبد الله بن نافع بامنذر
* عيسى بن عمر بهلول

 | 
* أحمد بن علي الحباني
* سعد بن عبد الله باعنتر
* محمد بن سعيد المغربي
* محمد بن أحمد العمري

 |

أحواله وأعماله
--------------

ورد في كتب التراجم عن مجاهداته في أول سلوكه أنه بلغ الغاية في حفظ الأوقات، والتقلل من المباحات، وكثرة الصوم والعبادات، حتى إنّ ورده من آخر الليل في قراءة القرآن بلغ في صلاته بمقدار مصحفين كل يوم، حيث يخرج إلى شعب النعير للتهجد، ثم صار حاله فيما بعد يقرأ أربع ختمات بالنهار وأربعًا بالليل، قال عنه تلميذه علي بن محمد الخطيب: «كان الشيخ عبد الرحمن يقرأ هؤلاء الختمات المذكورات أربعًا بالليل وأربع بالنهار، ختمتان بعد صلاة الصبح إلى وقت الظهر، وختمة فيما بين الظهر والعصر يقرؤها في ركعتين، وختمة بعد صلاة العصر، وكان يُرى بالليل كأنه أسطوانة من كثرة القيام». وكان يكره الشهرة أشد الكراهة ويميل إلى العزلة والبعد عن الناس، وقد يختار الذهاب إلى شعب نبي الله هود حاملا كتبه وأوراده وقليلا من الزاد، فيمكث من الزمان شهرًا أو زيادة.

وكان يميل إلى العمل اليدوي والزراعة على عادة أهله وسلفه، وله نخل كثير غرسه في تريم والمسيلة وغيرها، وكان إذا غرس نخلة يقرأ عند غرسها سورة ياسين، أما في أرضه المسماة «باحبيشي» فكان بعد تمام كل غرسة يقرأ ختمة كاملة، ثم جعل ذلك صدقة على الموجودين من أولاده، على أن يقرءوا ويهللوا ويسبحوا الله كل ليلة بعدد معلوم، ثم يهبون ثواب ذلك إلى روحه بعد موته.

ولما له من أموال كثيرة وثروة وفيرة فقد كان ينفق بسخاء على المحتاجين ويعطي الألوف من النقد، وبنى عشرة مساجد في أنحاء متفرقة من حضرموت، ووقف على كل مسجد ما يقوم بحقه من عقار وأرض، ولازال من مساجده مسجده المعروف مسجد السقاف بتريم وهو أول مسجد بناه سنة 768 هـ، وفيه تقام الحضرة الأسبوعية المنسوبة إليه، وتقام فيه أيضًا حلقات تحفيظ القرآن، وكان محمد بن علوي العيدروس المعروف بسعد أحد أئمة المسجد والقائمين عليه سابقًا.

وكان من مهماته في أخريات عمره الاشتغال بترسيخ قواعد الطريق لمدرسة حضرموت، حتى ترسخ علمًا وعملًا وعادات وعبادات في نفوس الأتباع، رغبةً منه في تفرد مدرسة حضرموت على ذات النمط الذي اختاره الفقيه المقدم، ولهذا لقب بـ«المقدم الثاني».

حضرة السقاف
-----------

من المعلوم عند مشايخ التصوف أن «الحضرة» هي إحدى مجالس الذكر التي تشتمل على تحريك المريدين والحاضرين بوجدان وذوق يخرجهم حسب استعداداتهم عن مألوف العادة للطبع البشري، كجزء من ترويح النفس وترويضها على الذكر والاستغراق فيه. فقد كان الشيخ عبد الرحمن السقاف يجلس في مسجده بعد العشاء ليلتي الخميس والاثنين لإقامة الحضرة، وتسمى ليلة الراتب. تبدأ الحضرة بالفاتحة، ثم بالتهليل بإيقاع خاص، ثم ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝١٨٠ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ۝١٨١ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝١٨٢﴾ [الصافات:180–182]، ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ۝٥٦﴾ [الأحزاب:56]، ثم فاتحة أخرى. ويبدأ الإنشاد بقصائد السلف حسب الترتيبات المعتادة للحضرة، وغالب القصائد المنشدة ذات نمط حميني خالية من التكلف، حاوية على تحريك الوجدان الذوقي، وربط السامع بمقامات ومراتب الأولياء الصالحين ومشايخ الطريق، وذكر تريم ومعاهدها وقواعدها الروحية، وقد أضيفت بعد الشيخ عبد الرحمن تراتيب وقصائد أخرى لأولاده ولبعض رجال الذوق، وقد جمع عبد الرحمن بن محمد المشهور كافة تراتيب الحضرة في كتاب خاص سماه «المنهل العجيب الصاف في فضل وكيفية حضرة الشيخ عبد الرحمن السقاف».

من كلامه
--------

ومن كلامه لتلاميذه قوله:

* «أوقية من أعمال الباطن خير من بهار من أعمال الظاهر».
* «من لا له ورد فهو قرد، ومن لا له أذكار ما هو ذكر، ومن لم يطالع «الإحياء» ما فيه حياء، ومن لم يقرأ «المهذب» ما عرف قواعد المذهب، ومن لا له أدب فهو دب».
* «كل علم بلا عمل باطل، وكل علم وعمل بلا نية هباء، وكل علم وعمل ونية بلا سنّة مردود، وكل علم وعمل ونية وسنّة بلا ورع خسران».
* «كن ابن زمانك، فإن رأيت أهله ذئابًا فلا تقع ضأنةً يأكلوك، وإن رأيتهم ضأنًا فلا تقع ذئبًا تأكلهم».

ذريته
-----

كان الشيخ عبد الرحمن كثير التزوج، وجمع في عقده أربع نسوة، وكان يرى في كثرة التزوج تفريغ البال عن شواغل الجسد، والتفرغ لمطالب الروح، وجمع القلب على مراد الله في الذات، وكان له نساء من خارج تريم، وبعضهن من تريم. وخلف من الأولاد ثلاثة عشر ابنًا وسبع بنات. فالبنات: مريم، وفاطمة، وبهية، وأسماء، وعائشة، وعلوية السوم، وعلوية القارة. والبنون: عمر المحضار، ومحمد، وأحمد، وجعفر، وحسن، وشيخ، وهم مقلون وقد انقرض عقبهم من البنين، والعقب للشيخ عبد الرحمن السقاف في سبعة هم: أبو بكر السكران، وعلي، وعلوي، وعبد الله، وعقيل، وإبراهيم، وحسين.

وفاته
-----

توفي بتريم في يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر شعبان سنة 819 هـ، ودفن في مقبرة زنبل بين أهله وأسلافه.

المراجع
-------

* المشهور، أبو بكر بن علي (2002). *الإمام الشيخ عبد الرحمن السقاف سلسلة أعلام حضرموت 9* (PDF). عدن، اليمن: مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث.

### استشهادات

1. ↑  المقحفي، إبراهيم أحمد (2002). *معجم البلدان والقبائل اليمنية*. صنعاء، اليمن: دار الكلمة. ج. الأول. ص. 796.
2. ↑  Buxton، Amin (2012). *Imams of the Valley*. Western Cape, South Africa: Dar al-Turath al-Islami. ص. 21.
3. ↑  الحبشي، أحمد بن زين (1997). *شرح العينية*. سنغافورة: مطبعة كرجاي المحدودة. ص. 183.
4. ↑  خرد، محمد بن علي (2002). *غرر البهاء الضوي ودرر الجمال البديع البهي*. القاهرة، مصر: المكتبة الأزهرية للتراث. ص. 254، 543.
5. 1 2  الشلي، محمد بن أبي بكر (1982). *المشرع الروي في مناقب السادة الكرام آل أبي علوي* (PDF) (ط. الثانية). ج. الثاني. ص. 323. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-12-04.
6. ↑  الحامد، صالح بن علي (2003). *تاريخ حضرموت*. صنعاء، اليمن: مكتبة الإرشاد. ج. الثاني. ص. 741.
7. ↑  بلفقيه، علوي بن محمد بن أحمد (1994). *من أعقاب البضعة المحمدية الطاهرة*. المدينة المنورة، السعودية: دار المهاجر. ج. الأول. ص. 69.
8. ↑  المشهور، عبد الرحمن بن محمد (1984). *شمس الظهيرة* (PDF). جدة، السعودية: عالم المعرفة. ج. الأول. ص. 83. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-11-23.
9. ↑  شنبل، أحمد بن عبد الله (2003). *تاريخ شنبل*. صنعاء، اليمن: مكتبة صنعاء الأثرية. ص. 163.

| * ع
* ن
* ت
أعلام الصوفية |
| --- |
|  التصنيف |
| قرن 4 هـ | 
* أبو طالب المكي
* أبو بكر الكلاباذي
* أبو بكر الشبلي
* الحكيم الترمذي
* محمد بن الفضل البلخي
* أبو عبد الله الصبيحي
* أبو علي الجوزجاني
* أبو محمد الجريري
* بنان الحمال
* عبد الله بن محمد الخراز
* أبو عمرو الدمشقي
* طاهر المقدسي
* محفوظ بن محمود
* أبو العباس بن عطاء
* أبو الحسين الوراق
* ابن الفرغاني
* أبو الحسن الصائغ الدينوري
* إبراهيم القصار
* خير النساج
* أبو جعفر بن حمدان
* أبو محمد المرتعش
* عبد الله بن منازل
* أبو الخير الأقطع
* محمد بن علي الكتاني
* أبو يعقوب النهرجوري
* علي بن محمد المزين
* أبو علي الروذباري
* أبو علي بن الكاتب
* أبو الحسين بن بنان
* ابن طاهر الأبهري
* مظفر القرميسيني
* أبو الحسين بن هند
* إبراهيم بن شيبان القرميسيني
* الحسين بن علي بن يزدانيار
* إبراهيم بن المولد
* ابن سالم البصري
* محمد بن عليان النسوي
* أبو بكر بن أبي سعدان
* أبو سعيد بن الأعرابي
* أبو عمرو الزجاجي
* جعفر الخلدي
* أبو العباس السياري
* أبو بكر الدقي
* عبد الله الرازي
* ابن نجيد السلمي
* أبو الحسن البوشنجي
* محمد بن خفيف الشيرازي
* بندار بن الحسين
* أبو بكر الطمستاني
* أبو العباس الدينوري
* أبو عثمان المغربي
* أبو القاسم النصرآباذي
* علي بن إبراهيم الحصري
* أبو عبد الله التروغبذي
* أبو عبد الله الروذباري
* أبو الحسن الصيرفي
* أبو بكر الشبهي
* محمد بن أحمد الفراء
* أبو عبد الله الدينوري

 |
| قرن 5 هـ | 
* أبو القاسم القشيري
* أبو حامد الغزالي
* أبو عبد الرحمن السلمي
* أبو إسماعيل الهروي
* سيد سلطان علي

 |
| قرن 6 هـ | 
* عبد القادر الجيلاني
* أحمد الرفاعي
* شعيب أبو مدين
* سعد الدين الجباوي
* قضيب البان
* أبو النجيب السهروردي
* ابن برجان
* نجم الدين الخبوشاني

 |
| قرن 7 هـ | 
* محي الدين بن عربي
* أبو الحسن الشاذلي
* العز بن عبد السلام
* أبو العباس المرسي
* أحمد البدوي
* ابن عطاء الله السكندري
* عبد السلام بن مشيش
* محمد بن عبد السلام بن مشيش
* شهاب الدين عمر السهروردي
* جلال الدين الرومي
* الشمس التبريزي
* أبو الحسن الششتري
* ابن الفارض
* إبراهيم الدسوقي
* أبو الفتح الواسطي
* البوصيري
* طلحة أبي سعيد بن مدين التلمساني
* نجم الدين الكبرى
* سيف الدين الباخرزي
* شرف الدين المرسي
* عبد الله اليونيني
* محمد الفقيه اليونيني
* الفقيه المقدم

 |
| قرن 8 هـ | 
* تقي الدين السبكي
* تاج الدين السبكي
* بهاء الدين النقشبند
* ابن عباد النفزي
* عبد الرزاق الكاشاني

 |
| قرن 9 هـ | 
* أحمد زروق
* محمد بن سليمان الجزولي
* ابن الجزري
* ابن مسرة
* أحمد بن عروس

 |
| قرن 10 هـ | 
* زكريا الأنصاري
* عبد الواحد الدكالي
* علي الخواص
* عبد الوهاب الشعراني
* عبد السلام الأسمر
* ابن حجر الهيتمي
* جلال الدين السيوطي
* أبو العباس أحمد السجلماسي
* محمد بن عمر المختاري

 |
| قرن 11 هـ | 
* أحمد السرهندي
* ابن أبي محلي

 |
| قرن 12 هـ | 
* أحمد بن عجيبة
* عبد الغني النابلسي
* عبد الله بن علوي الحداد
* ولي الدين القادري
* أبو العباس أحمد التيجاني
* أحمد الدردير
* ماء العينين القلقمي
* علي بن العربي السقاط

 |
| قرن 13 هـ | 
* محمد بن علي السنوسي
* أحمد بن إدريس الفاسي
* بهاء الدين الرواس
* أحمد الصاوي المالكي
* عبد الكريم بن عبد الرحيم القادري

 |
| قرن 14 هـ | 
* أحمد العلاوي
* محمد الهاشمي التلمساني
* محمود عبد الرحمن الشقفة
* عبد الحليم محمود
* يوسف النبهاني

 |
| قرن 15 هـ | 
* عبد الله سراج الدين الحسيني
* أحمد كفتارو
* عبد الرحمن الشاغوري
* محمد سعيد الجمل
* محمد علوي المالكي
* محمد متولي الشعراوي
* عبد القادر عيسى
* سعيد حوى
* عبد القادر بن أحمد السقاف

 |
| شعار بوابة بوابة تصوف |

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تصوف