recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**أمينة بن بوشتى** (مواليد 1963)، فنانة تشكيلية مغربية ترعرت بمدينة الرباط بالمغرب تعلمت اصول الرسم في سن صغير مع جاك اليريني  تلقت تعليمها في كل من كندا وباريس، حظيت أعمالها الفنية المعاصرة باعتراف دولي ذلك ان اعمالها ركزت بشكل كبير على القضايا الاجتماعية المتعلقة بالسياسات الجنسانية.

في بداياتها المهنية، ترأست مجلة الأزياء والثقافة les Aligés ثم شاركت في مجموعة Collectif 212 وهي مجموعة من الفنانين والقيمين الذين كرسوا أنفسهم لدعم الفن المعاصر الناشئ في المغرب.

سيرة
----

### مسيرتها الدراسية والمهنية

بدأت مهنة بنبوشتى كفنانة رسميًا في عام 1986 بعد تخرجها من جامعة مكغيل في مونتريال (كندا)، حيث تخصصت في الأنثروبولوجيا ودراسات الشرق الأوسط. في عام 1988 وعلى مدار العامين التاليين انضمت كمستمعة حرة إلى المدرسة الوطنية للفنون الجميلة في باريس. تقول بنبوشتى «عند مغادرة المغرب من اجل متابعة دراستي خلال الثمانينات، اكتشفت بانه يمكن للفن ان يشمل ميادين اخرى غير الرسم والنحت». ومنذ سنة 1986 بدأت تعرض أعمالها في مؤسسات في جميع أنحاء العالم (إنجلترا، فرنسا، الولايات المتحدة الأمريكية وغيرهم)، حيث بدأت عرض اعمالها من بينالي القاهرة (1993) إلى المتحف الوطني للمرأة والفنون في واشنطن  بالولايات المتحدة الأمريكية (1997)، مع أحدث عروضها الجماعية والفردية التي أقيمت في الرباط، المغرب وتقدمت بشكل أساسي إما في المغرب أو إسبانيا أو فرنسا.

ترأست بنبوشتى مجلة الأزياء والثقافة les Aligés ثم شاركت في إنشاء مجموعة Collectif 212 وهي مجموعة من القيمين والفنانين المهتمين بدعم الفن المعاصر الناشئ في المغرب التي تألف أعضائها من (حسن عشري، وصفاء الرواس، جميلة لعمراني، عماد منصور، ميريام مهيندو  ويونس رحمون.)

في عام 2007 التحقت بالجمعية الفنية (عين الأسد La source du lion)

في عام 1997 أكملت إقامتها الأولى في مستشفى أمراض الأطفال في الرباط، المغرب. في عام 2004 أكملت إقامتها الثانية في مراكش، المغرب

ثم في 2008 أكملت إقامتها الثالثة في في دينيا بإسبانيا.

تعتمد أمينة بن بوشتى في خلفية لوحاتها وتركيباتها وتصويرها على الدراسات الأنثروبولوجية للتأمل في الأشياء اليومية، والإنسان، وبيئتها الثقافية.  إذ ينصب تركيزها على دمج القضايا الاجتماعية المتعلقة بسياسة النوع الاجتماعي في فنها.

المراجع
-------

1. ↑  "100 Femmes | أمـيـنـة بـن بــوشـتـى". *www.100femmes.ma*. مؤرشف من الأصل في 2021-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-03.
2. ↑  "Sabrina Amrani Gallery - Artists | Amina Benbouchta". *www.sabrinaamrani.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-02-03. Retrieved 2021-04-03.
3. ↑  "Collectif 212". *universes.art* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-01-20. Retrieved 2021-04-03.

* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة فنون مرئية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة المغرب

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**فليتنر في 282 *كوليبري*** ("Hummingbird") هي طائرة هليكوبتر دوارة متشابكة ذات مقعد واحد، أنتجها أنتون فليتنر الألماني. وفقًا لـ Yves Le Bec، كانت الطائرة أول طائرة هليكوبتر إنتاجية في العالم.

التصميم والتطوير
----------------

تاريخ العمليات
--------------

 نموذج 282
تضمنت الأدوار المقصودة لطائرة 282 عناصر النقل بين السفن والاستطلاع. ومع ذلك، مع تقدم الحرب، بدأت لوفتفافه بالتفكير في تحويل Fl 282 لاستخدامها في ساحة المعركة. حتى هذا الوقت تم قيادة الطائرة بواسطة طيار واحد، ولكن بحلول ذلك الوقت تمت إضافة مراقب في الجزء الخلفي من الطائرة، مما أدى إلى إصدار B-2.  في وقت لاحق أثبتت B-2 أنها طائرة رصد مدفعية مفيدة وتم إنشاء وحدة مراقبة في عام 1945 تضم ثلاث مروحيات في 282 وثلاث مروحيات فا 223. 

قاد التعامل الجيد في الطقس السيئ وزارة الطيران الألمانية إلى إصدار عقد في عام 1944 لشركة بي إم دبليو لإنتاج 1000 وحدة. ومع ذلك، تم تدمير مصنع الشركة في ميونيخ بسبب غارات الحلفاء بعد إنتاج 24 آلة فقط. 

قرب نهاية الحرب العالمية الثانية، تمركز معظم أفراد Fl 282s الذين بقوا على قيد الحياة في Rangsdorf، في دورهم كمكتشفين للمدفعية، لكنهم سقطوا تدريجيًا ضحية للمقاتلين السوفييت والنيران المضادة للطائرات.

النماذج
-------

في 282 V1 / 7
النماذج الأولية.
في 282A-1
طائرة استطلاع بحري بمقعد واحد، للتشغيل من الطرادات والسفن الحربية الأخرى. تم اختبارها في بحر البلطيق والبحر المتوسط وبحر إيجه.
في 282A-2
طائرة استطلاع ذات مقعد واحد للغواصات المجهزة بحظيرة سطح خاصة، مشروع فقط ولم ينفذ.
في 282بي-1 / بي-2
مروحية استطلاع ذات مقعدين

المشغلون
--------

 ألمانيا النازية
* *لوفتفافه*

الطائرات الناجية
----------------

المواصفات (Fl 282 V21)
----------------------

انظر أيضا
---------

المراجع
-------

ملاحظات

1. ↑  Le Bec, Yves. *La véritable histoire de l'hélicoptère: De 1486 à 2005* (French). Grossfeldstrasse, Switzerland: Hélico revue, 2005.(ردمك 978-2-8399-0100-0).
2. ↑  Jackson 2005, p. 110.
3. ↑  Hyland, Gary. *Last Talons of the Eagle: Secret Nazi Technology Which Could Have Changed the Course of World War II.* North Pomfret, Vermont: Trafalgar Square Publishing, 1999. (ردمك 0-7472-5964-X).
4. ↑  Donald 1997.

|  |
| --- |
| **فليتنر في 282** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة طائرات مروحية

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)

 |
**محمد بن حمود بن محمد بن محمود بن عبد الكريم المعيقلى** تربوي سعودي.

نشأته
-----

ولد في ينبع سنة 1323هـ.

تعليمه
------

تعلم على علماء ينبع وقضاتها وكان من أشهر أولئك العلماء الشيخ ناصر الوهيبي قاضي ينبع في أواخر عهد الملك عبد العزيز، حيث تعلم على يده علم الفرائض حتى برع فيه، أشتهر بإجادته، كما كان ضليعاً بالعلوم الشريعة الأخرى، وفوق ذلك كان ذا خط جميل، ورثه عن والده المشهور بحسن خطه وقد مارس الشيخ محمد بن معيقل التعليم في قريته، ولما جاء التعليم النظامي عين مدرساً ثم مديراً لأول مدرسة نظامية في قرية الجابرية إحدى قرى ينبع النخل، وذلك في شهر جمادى الأولى 1370هـ وكان مدير التعليم آنذاك الشيخ محمد بن مانع.

وكان حلمه الذي يراوده افتتاح مدرسة في قرية سويقة إيماناً منه بأهمية التعليم ومحو الأمية من قريته، وأخذ جاهداً في مساعيه حتى تم افتتاح مدرسة سويقة في 1 - 1 - 1371هـ وكلف بإدارتها.

وكانت مدرسة قروية تنتهي بشهادة الصف الرابع، وبعد سنتين من افتتاحها أي عام 1373هـ حولت المدرسة من مدرسة قروية إلى مدرسة ابتدائية تمنح الشهادة الابتدائية من الصف السادس، وأول دفعة تخرجت من المدرسة كان في عام 1376هـ. 
أستمر معلماً جنباً إلى جنب مع زملائه السعوديين وغير السعوديين وهو يرى المدرسة تتطور يوماً بعد يوم بتطور النهضة التعليمية في بلادنا.

وفي شهر رجب من عام 1383هـ أحيل للتقاعد لبلوغ السن القانونية.

بالإضافة إلى ذلك فقد عمل مأذوناً شرعياً بموجب المأذونية الصادرة من محكمة ينبع الشرعية بتاريخ 6/3/1365هـ كما مارس الكتابة للناس في أمورهم اليومية، وقد اطلعت على عدد من الوثائق وعقود الأنكحة، المكتوبة بخطه الجميل وعباراته المتقنة، مما يدل على تمكنه العلمي واللغوي.

تلاميذه
-------

* الدكتور علي بن داخل بن طلال الجهني وزير الاتصالات سابقاً
* الدكتور عبد الله بن حامد بن معيقل أستاذ جامعي كلية الآداب جامعة الملك سعود بالرياض
* الدكتور عايش عياش بخيت الحبيشي الذي أصبح أستاذ في الجامعة الإسلامية
* الأستاذ فايز عايش رجاء الله الأحمدي الذي يشغل منصب نائب رئيس الاتحاد السعودي لكرة السلة
* الشيخ بدر بن حمدان شفيع القايدي مدير شؤون الموظفين بشركة أرمكو السعودية.
* الأستاذ أحمد معتق رشيد الصيدلاني مدير إدارة هيئة الرقابة والتحقيق بمنطقة مكة المكرمة

وفاته
-----

بعد أن رأى جفاف عيون ينبع عزم على الانتقال منها إلى المدينة المنورة، وكان ذلك عام 1405هـ وبعد أربع سنوات من نزوله في المدينة وافاه الأجل المحتوم. وكان ذلك ظهر يوم الثلاثاء الموافق 4/10/1409هـ وصلى عليه في المسجد النبوي الشريف ودُفن في البقيع بعد أن شارك في تشييعه كثير من تلاميذه ومحبيه.

المراجع
-------

مقال في جريدة الجزيرة في عددها الصادر رقم 11924 يوم الأحد الموافق 14 من ربيع الآخر 1426هـ 22 من مايو «أيار» 2005م بقلم فايز موسى البدراني

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
**الثلج يأتي من النافذة** رواية للكاتب *السوري* حنا مينه، صدرت عام 1999.

عن الرواية
----------

كتبت الرواية عام 1969 ونشرت عام 1999، وتستعرض وضع المناضلين اليساريين في مواجهة الحكومات الرجعية، وتصور لنا الوضع في لبنان والبيئة الشعبية المسيحية. وككل روايات حنا مينه فإنها تحمل رموزا عميقة المعاني، فنضال خليل يصور مراحل من النضال اليساري، من التنور والتعلم على ضوء الشموع إلى مرحلة المعاناة الفردية والعمل الشاق، وصولا للمرحلة الأسمى والنضال الفعلي حين يعمل على كتابة منشورات ثورية ونشرها.

### قصة الرواية

تعرض لنا الرواية عامين من حياة بطل الرواية (فياض)، خلال فترة الخمسينات، حيث كانت الحكومة العميلة والرجعية تلاحق الكتاب المعارضين اليساريين، فيهرب إلى لبنان ويسكن مع عائلة صديقه (خليل غزالة)، عالة عليهم وهم فقراء، ليتنكر باسم (ميشيل) ويعمل في مطعم، ثم ينتقل ليسكن عند رفيق آخر (جوزيف بو عبدة)، فينعم بالمعيشة قليلا ويعاود المطالعة والكتابة، ما يلبث جوزيف أن يفقد عمله، فيفارقه فياض بصمت، ويجد عملا في بناء قيد الإنشاء ويتخفى كعامل باسم (سليمان)، وفي النهاية يأتي أحد الرفاق ليصحبه دون أن نعلم، وهذه القصة تمتد على مدى الفصول الأربعة للرواية (حتى نهاية الصفحة 345)، في الفصل الخامس الأخير نعلم أن السلطات تمكنت من اعتقاله وقضى ستة أشهر في السجن، ثم أُفرج عنه، فيلتجئ لقرية نائية في جبل لبنان، وهناك يتوفر له الجو الهادئ رغم كآبة الفراغ، فيكتب قصة طويلة، وبعدها يقرر العودة لوطنه، فيصل دمشق هاتفا وكأنه يقسم: «لن أهرب بعد الآن .. لن أهرب بعد الآن».

### اقتباسات من الرواية

> **غنّ يا رفيقي، غنّ من أجل الذين هناك غنّ... والذين هناك يغنون والدرب طويل... أيها السائرون عليه، ارفعوا رؤوسكم، غنوا رغم السياط غنوا، رغم السلاسل غنوا لا تخافوا الحياة... الحياة تقتل من يخافها..**
> 
>

انظر أيضا للكاتب حنا مينا
-------------------------

* مأساة ديمترو (رواية).
* حكاية بحار (رواية).
* شرف قاطع طريق (رواية).
* امرأة تجهل أنها امرأة (رواية).

المصادر والمراجع
----------------

1. ↑  "الثلج يأتي من النافذة : رواية - Qatar National Library - مكتبة قطر الوطنية". *link.qnl.qa*. مؤرشف من الأصل في 2018-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-09-24.
2. 1 2  دراسة تحليلية لرواية الثلج يأتي من النافذة لحنا مينا، *فصلية إضاءات نقدية*، السنة الثانية العدد الثامن، كانون الأول/ديسمبر 2012
3. ↑  رواية الثلج يأتي من النافذة، حنا مينه

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1950
* أيقونة بوابةبوابة لبنان

| * ع
* ن
* ت
أعمال حنا مينه |
| --- |
| مقالة صنف قائمة قائمة الأعمال صفحة تصنيف تصنيف الأعمال |
| روايات | 
* المصابيح الزرق (1954)
* الشراع والعاصفة (؟196)
* الثلج يأتي من النافذة (1969)
* الياطر (1972)
* الشمس في يوم غائم (1973)
* بقايا صور (1975)
* الأبنوسة البيضاء (1976)
* المستنقع (1977)
* حكاية بحار (1981)
* الربيع والخريف (1984)
* القطاف (1986)
* حمامة زرقاء في السحب (1988)
* نهاية رجل شجاع (1989)
* حدث في بيتاخو (1995)
* حارة الشحادين (2000)
* شرف قاطع طريق (2004)

 |
| أعمال مقتبسة | 

|  |  |
| --- | --- |
| مسلسلات | 
* نهاية رجل شجاع (1994)
* المصابيح الزرق (2012)

 |
| أفلام | 
* بقايا صور (1973)
* الشمس في يوم غائم (1985)
* الشراع والعاصفة (2011)

 |

 |
| شعار بوابة بوابة أدب عربي شعار بوابة بوابة كتب |
**محمد ود الرضي**، شاعر غنائي سوداني، مواليد العيلفون عام 1884م، حفظ القرآن الكريم بخلوة الشيخ «العبيد ود بدر» بأم ضوا بان، وتوفي بها عام 1982، عن عمر يناهز المائة عام.

نسبه
----

محمد ود سليمان بن إبراهيم بن ادريس أبو بصارة بن بركات بن نورين محمد بن حمد بن محمد السلطني أبو الشيخ بن سعد بن محمد المشهور بالعسيلي 
والده ينتسب لقبيلة العسيلات الأشراف  ووالدته تنتسب لأسرة شيخ إدريس ود الأرباب

أعماله
------

يعتبر من أبرز شعراء الأغنية السودانية ومن رواد أغاني الحقيبة

  

### قصيدته في الفخر

من عتمور أب حمد والعقبة قري
واب روف نحن الطردنا سباعه
اسود الغابة عرفتنا وبقينا رباعه
بكرتنا ام عرف مافي ود مقنعه باعه
والشاطي للحبشه هولنا نحن رفاعه

نحن بنو الحسين الزهرة حبوبتنا
يوم دق النحاس ياهو يوم حوبتنا
نحن الصالحين شربو ا عقاب كوبتنا
نحن السم شربناهو والدابي في عببتنا

نحن الفي دفاتر العز اتسجلنا
ندرج للرفيق لي فلسو ما عجلنا
ان طاب طاببناه وان فلس اجلنا
نيران البواطن بي مظاهر الجنة

تعال يا حبيبي النريك صفاتنا
ما عاشرنا زول ضاق عسلنا وفاتنا
نحن رجال عمل نحن الخشن كفاتنا
نحن وفانا مع العاشرنا حدو وفاتنا

نحن التسعة مننا الكانو قلبوا الحربة
نحن فزعنامابشيل في السعن غير شربه
نحن عشيرنا مابحس طول العمر بالغربة
نحن مقدنا نحن دخننا نحن جرمنا فرج الكربة

نحن اولاد عسيل خاتي الذبابه عسلنا
نحن طبعنا مع العاشرنا نرمي رسننا
ساميه اخلاقنا طاهره ارحامنا قل مثلنا
نحن صبينا سيف الصاقعه مابدور سنه

نحن عسلنا ما بمسخ بطول المدة
نحن البجينا غريب علينا مبده
هينين لينين ما فينا حده وشده
نحن ود بتنا في الرجال عليه المدة

نحن المحسنين العالمين تعرفنا
نحن رجال عمل نحن الكتير طارفنا
نحن الضاق عسلنا اصلو ما بفارقنا
والغلا ان تفحل نحن بيطردو جرفنا

نحن الجار والعشير بنعزه
نحن ابواتنا كتلوا الجرده رجعوا يهزوا

نحن ابواتنا ما بتمزوا ما بتهزوا
نحن بحرنا فوق لي سدرنا طالع نزوا

نحن الشاطي هولنا وسيوف العدة
نحن ابواتنا كتلوا ردوم في حرب الجرده
الدراقي مننا هابوا فارس اب قرده
ابواتنا سبوا السيوف والناس سبيهم خرده

مراجع
-----

1. ↑  محمد ود الرضى - سعورس نسخة محفوظة 29 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  تاريخ قبيلة العسيلات الرفاعيين تأليف عبدالله محمد أحمودي.
3. ↑  ديوان الشاعر ود الرضي

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السودان
منازل في حران، تركيا
**منزل بيهايف** أو (بالإنجليزية:Beehive house)، هو مبنى مصنوع من الحجارة، يأخذ شكل دائري يعلوه سقف مقبب ويسكنه الإنسان. تعد هذه المنازل من أقدم المباني المعروفة في أيرلندا.

التسمية
-------

سميت منازل بيهايف، أو منازل خلية النحل ومنزل القبة بهذا الاسم لشكلها القريب من قش النحل (وهو هيكل يحفظ فيه النحل، عادة في شكل قبة أو صندوق).

تاريخ
-----

استخدمت قومية البانتويون القديمة هذا النوع من المنازل، واستعانوا لصناعته بالطين والأعمدة وروث البقر. قام المستوطنون الأوروبيون الأوائل في منطقة كارو بجنوب إفريقيا ببناء مبانٍ مماثلة تُعرف باسم المنازل المغطاة بالإفريز. يتم وصف هذه الهياكل ذات اللون الأبيضعلى أنها طبقات مدببة بمسار بناء دائري بحيث يتحقق شكل مخروطي عند اكتمال كل دورة، ونظرًا لعدم وجود دعامات خشبية لدعم السقف، فقد استخدموا طريقة بناء قديمة تُعرف باسم الطحن. تم تنفيذ هذه التقنية من خلال وضع مسارات متتالية من الحجر المسطح، يمتد كل منها إلى الداخل قليلاً أكثر من الطبقة الموجودة أسفله، حتى تتقابل الجدران تقريبًا في القمة، يمكن بعد ذلك إغلاق الفتحة المتبقية فوق السطح ببلاطة واحدة. كانت هذه الجدران الحجرية السميكة عوازل ممتازة ضد حرارة الصيف القاسية. تعد منازل بيهايف من أقدم المباني المعروفة في اسكتلندا وأيرلندا، ويرجع تاريخها إلى حوالي عام 2000 قبل الميلاد واستمر بناءها حتى أواخر القرن التاسع عشر للميلاد في بوليا (جنوب شرق إيطاليا).
تعد بلدة حران في تركيا هي أيضا موقع للمنازل التي تحاكي الهندسة المعمارية لقش خلية النحل ولا تزال موجودة حتى اليوم. قيل أن الهياكل، التي تتجمع مع بعضها مثل مستعمرة النمل الأبيض، قد شيدت كأقماع بلا نوافذ لأنها الطريقة الوحيدة لتحقيق سقف بدون خشب.

مكتبة الصور
-----------

* سقف قبة منزل بيهايفسقف قبة منزل بيهايف
* منازل بيهايفمنازل بيهايف
* القبة والحلي العشبية على الحائطالقبة والحلي العشبية على الحائط
* منازل بيهايف في حران حيث تبدو القبب واضحةمنازل بيهايف في حران حيث تبدو القبب واضحة

روابط خارجية
------------

منازل بيهايف بتركيا

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: منزل بيهايف |

مراجع
-----

1. 1 2  "Chamber's Encyclopaedia: Volume I", J. B. Lippincott & Co. (1870), p.806. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Pinchuck، Tony؛ McCrea، Barbara؛ Reid، Donald؛ Mthembu-Salter، Greg (2002). *South Africa*. Rough Guides. ص. 338. ISBN:9781858288536.
3. ↑  Curl، James؛ Wilson، Susan (2015). *The Oxford Dictionary of Architecture*. Oxford: Oxford University Press. ص. 75. ISBN:9780199674985.
4. ↑  Darke، Diana (2011). *Eastern Turkey*. Guilford, CT: Bradt Travel Guides. ص. 229. ISBN:9781841623399.

* أيقونة بوابةبوابة عمارة
**الهداية على مذهب الإمام أحمد** أحد كتب الفقه الحنبلي، ألفه أبو الخطاب الكلوذاني (422 هـ - 510 هـ). قال المؤلف في بداية كتابه: «هذا مختصر ذكرت فيه جملاً من أصول مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني في الفقه، وعيونًا من مسائله ليكون هداية للمبتدئين وتذكرة للمنتهين». اهتم بالكتاب كثيرًا من ناحية الدراسة أو الاختصار، وممن اختصر الكتاب صفى الدين عبد المؤمن عبد الحق القطيعى البغدادي (ت: 739 هـ) في كتابه إدراك الغاية في اختصار الهداية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل.

منهج المؤلف
-----------

يذكر الكلوذاني المسائل الفقهية دون الدخول فِي التفاصيل، كما أنه يذكر الروايات الواردة عَن الإمام أحمد بن حنبل وقد كان ذكره للروايات يختلف من حين لآخر، وهي كالآتي: ذكره الروايات أحيانًا على إطلاقها دون الدخول في التفاصيل، كقوله: في إحدى الروايتين أو في أحد الوجهين، كما أنه يذكر الروايات المشهورة أحيانًا ويترك الروايات الضعيفة أو الآراء المرجوحة، ويذكر الروايات الضعيفة والإشارة إليها بلفظ احتمل أو قيل، ويذكر الروايات وبيان الأوجه فيها دون ذكر قائليها، ويذكر الروايات ويذكر قائليها، ويذكر الروايات مع ذكر الراجح منها أو الصحيح كقوله في أصح الروايتين والمشهور من الروايتين وفي أصح القولين وفي أظهر الروايتين، ويذكر الروايات مع ذكر من اختارها من العلماء، كما أنه انتهج نهج تأويله للروايات في تفصيله لمتن المسألة.

قام الكلوذاني في مصنفه بتخريج الفروع من المسائل، واستخدام التخريج بالقياس على مذهب الإمام أحمد. كما كان يقوم بذكره في بعض الأحيان الأدلة التي تؤيد المسألة الفقهية المراد دراستها. كما اهتمام بذكر آراء شيخه أبو يعلى الحنبلي (ت: 458 هـ)، وكانت عبارته المعتادة قوله قال شيخنا أو اختيار شيخنا أو ذكر شيخنا، وهو في كل هذه الأقول يشير لأبو يعلى.

المراجع
-------

1. ↑  الهداية على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني إسلامي ليمليري التركي، مقدمة الكتاب صفحة 9. وصل لهذا المسار في 16 يناير 2021 نسخة محفوظة 2021-01-16 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  إدراك الغاية في اختصار الهداية جزانة الفقهية. وصل لهذا المسار في 16 يناير 2021 نسخة محفوظة 2017-08-05 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  كتاب: الهداية على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه نداء الإيمان. وصل لهذا المسار في 16 يناير 2021 على مذهب الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه/i631&p1 نسخة محفوظة 2020-01-09 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
**المدرسة الوطنية للتجارة والتسيير بالقنيطرة (ENCG القنيطرة) هي مدرسة تجارة مغربية تأسست في عام 2005 في مدينة القنيطرة. تنتمي إلى الشبكة الرفيعة للمدارس الوطنية للتجارة والتسيير بالمغرب وجامعة ابن طفيل. تأسست المدرسة في عام 2005 لتلبية احتياجات سوق العمل المحلي والوطني من الكوادر العليا، قادرة على تحديث إدارة الشركات ومواجهة تحدي التنافسية.**

قامت ENCG القنيطرة بتمثيل المغرب في أكتوبر 2010 في كأس العالم لمسابقة SIFE 2010 في لوس أنجلوس بعد أن فازت في مسابقة SIFE المغرب 2010 أمام 36 مدرسة مغربية. شهدت هذه المشاركة تأهل فريق SIFE ENCG القنيطرة إلى الدور نصف النهائي، حيث حققت المركز الثامن ضمن أفضل 8 فرق في العالم.

للمرة الثانية على التوالي ، فازت ENCG القنيطرة ، فيnovembre 2011تشرين الثاني (نوفمبر) 2011 ، الجائزة الكبرى لبطولة الإدارة الدولية التي تنظمها نقابة المحاسبين القانونيين المغاربة بالشراكة مع بورصة الدار البيضاء.

التعريف بالمدرسة
----------------

تأسست المدرسة الوطنية للتجارة والتسيير بالقنيطرة (ENCGK) في عام 2005. وفي يوم الاثنين الموافق 13 أكتوبر 2008، قام الملك محمد السادس بوضع حجر الأساس لبناء المباني الجديدة لهذه المؤسسة. تعد ENCGK مؤسسة تعليم عالي حكومية تهدف إلى التعليم والتدريب المستمر والبحث في مجال التقنيات التجارية وعلوم الإدارة.

يتم تعزيز مستوى التعليم المقدم في ENCG من خلال صرامة الاختيار في كل سنة جامعية، وجودة الأساليب التعليمية: تعليم وحدات دراسية قابلة للتطور يتناوب بين النظرية والتطبيق ويمنح مساحة واسعة لمشاركة الطلاب في الحياة الجمعوية وتوسيع آفاقهم باستمرار في البيئة الاجتماعية والاقتصادية المحلية والدولية.

### البنية التحتية التعليمية

### تمرين

تمتد الدورة في ENCG بالقنيطرة على 10 فصول دراسية (5 سنوات) من التدريب بعد البكالوريا ، في الإدارة أو التجارة. تشكل العناصر 1 و 2 و 3 (هـ) النواة المشتركة المخصصة لاكتساب التدريب الأساسي في مختلف التخصصات المطلوبة للتجارة والإدارة.

في 4عشر في السنة ، يتم الاختيار بين مجري التجارة أو الإدارة.

من الفصل 8 ، يختار الطلاب أحد الخيارات التالية :

خيارات| قطاع التجارة | قطاع الإدارة |
| --- | --- |
| * التسويق والعمل التجاري
* تجارة دولية
* إعلان
 | * التدقيق والرقابة الإدارية
* الإدارة المالية والمحاسبية
* ادارة الموارد البشرية
 |

### القبول في المدرسة

يأتي الطلاب الذين تم اختيارهم بدقة من جميع مناطق المملكة. القبول النهائي في ENCG بالقنيطرة مشروط بنجاح امتحان القبول الذي يتم على مرحلتين.

1. **الاختيار الأولي :** يتم حسب الجدارة ، على أساس المعدل العام للعلامات التي تم الحصول عليها في البكالوريا من التعليم الثانوي.
2. **امتحان كتابي :** أو TAFEM (اختبار الأهلية للتدريب الإداري). في شكل MCQ (استبيان متعدد الخيارات) ، يتضمن 4 اختبارات فرعية :
	* الاختبار الفرعي 1 : حفظ
	* الاختبار الفرعي 2 : حل المشكلات
	* الاختبار الفرعي 3 : ثقافة عامة
	* الاختبار الفرعي 4 : اللغويات وعلم الدلالة

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي
* ENCG kenitra
* Formation ENCG Kénitra et Master Spécialisé

قالب:Palette

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
**مراقبة جلوكوز الدم** هي طريقة لقياس تركيز الجلوكوز في الدم أو ما يسمى (سكر الدم). وهي مهمة جدا خاصة لعملية ضبط السكري لمرضى السكر، ويتم عادة من خلال وخز الجلد (غالبا الإصبع) للحصول على قطرة دم، ثم استخدام أشرطة اختبار نشطة كيميائيا. وهناك تقنيات مختلفة تستخدمها الشركات المختلفة المنتجة لتلك الأجهزة، لكن أغلبها يقيس الخواص الكهربية للدم، ويستخدم ذلك لتحديد مستوى الجلوكوز في الدم. ويُسمى هذا الاختبار عادةً باختبار جلوكوز الشعيرات الدموية. 

ينصح الأطباء مرضى السكري باستعمال هذا النظام لمراقبة مستوى السكر في الدم خلال اليوم. معظم مرضى سكري النوع الثاني يقومون بقياس مستوى السكر مرة واحدة -على الأقل- يوميا. ويُفضل لمرضى السكري الذين يستخدمون الأنسولين (جميع مرضي سكري النوع الأول ومعظم مرضى سكري النوع الثاني) أن يقوموا بقياس سكر الدم عدة مرات في اليوم، (4-8 مرات لمرضى النوع الأول، ومرتين أو أكثر لمرضى النوع الثاني)، وذلك لتقدير كفاءة الجرعة السابقة للأنسولين والمساعدة في تحديد الجرعة التالية.

الهدف
-----

مراقبة جلوكوز الدم يبين تباين وتغير مستوى السكر في دم الأشخاص، ويساعد في تحديد الوجبات والأنشطة ومواعيد جرعات الدواء.

ويسمح الاختبار أيضا بالاستجابة السريعة لارتفاع سكر الدم (hyperglycemia) أو نقص سكر الدم(hypoglycemia). ويتضمن ذلك ضبط النظام الغذائي والتمارين الرياضية وضبط جرعة الأنسولين.

أجهزة قياس جلوكوز الدم
----------------------

أربعة أجيال من أجهزة قياس سكر الدم. 1991–2005. حجم العينة يختلف من 30 إلى 0.3 ميكرو-لتر. زمن الاختبار تغير من دقيقتين إلى 5 ثواني (الأجهزة الحديثة تحتاج أقل من 15 ثانية).
جهاز قياس سكر الدم هو جهاز إلكتروني لقياس مستوى الجلوكوز في الدم. حيث توضع قطرة صغيرة من الدم على «شريحة اختبار» (تُستخدم لمرة واحدة) ويظهر قياس مستوى السكر على شاشة رقمية خلال ثوانٍ.

ولكون هذه الأجهزة تحتاج نقطة صغيرة من الدم فذلك يعني تقليل الوقت والجهد المطلوب للقياس، وبالتالي يسهل للمرضى قياس مستوى السكر عدة مرات في اليوم. وبالرغم من أن تكلفة أجهزة قياس السكر تبدو مرتفعة، إلا أنها لا تُقارن بميزة تجنب تكلفة مُضاعفات السكري.

المراجع
-------

1. ↑  "Blood sugar testing: Why, when and how". *mayoclinic.org*. Mayo Foundation for Medical Education and Research. مؤرشف من الأصل في 2018-09-09. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-27.
2. ↑  MedlinePlus > Blood glucose monitoring نسخة محفوظة 22 January 2010 على موقع واي باك مشين. Update Date: 6/17/2008. Updated by: Elizabeth H. Holt, MD, PhD. In turn citing: American Diabetes Association. Standards of medical care in diabetes" *Diabetes Care* 2008; 31: S12–54.

* أيقونة بوابةبوابة طب

|  |
| --- |
| **مراقبة جلوكوز الدم** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**مراقبة الهواتف** هي عملية مراقبة المحادثات الهاتفية وتتبع مواقع الهواتف ورصد بياناتها. قبل عصر الهواتف المحمولة، كان هذا الإجراء يستخدم للإشارة إلى التنصت على الخطوط الهاتفية عبر طريقة تسمى التنصت الهاتفي. وحاليًا حلت البرمجيات التي تراقب الهواتف المحمولة للمستخدمين محل التنصت الهاتفي.

في الوقت الذي تقوم فيه المؤسسات الكبرى بمراقبة الهواتف المحمولة لفترات طويلة، وخاصة للحصول على أدلة على الأنشطة غير المشروعة، يقوم الأفراد بالمزيد والمزيد من مثل هذه المراقبة في الوقت الحالي لأسباب شخصية. ويثير ذلك التساؤل الأخلاقي والمعنوي والقانوني حول من يمتلك خصوصيتك.

معدل الانتشار
-------------

وفقًا لتقرير جمعية الإدارة الأمريكية لعام 1998، فإن 43% من الشركات تتنصت بالفعل على المحادثات الهاتفية وملفات الكمبيوتر ورسائل البريد الإلكتروني الخاصة بالموظفين. لا توجد بيانات حديثة حول عدد حالات المراقبة الهاتفية التي يتم تنفيذها حاليًا.

أجهزة التنصت على الهواتف المحمولة
---------------------------------

انتشرت في السنوات الأخيرة أجهزة تستطيع فك التشفير الرقمي لشبكات GSM حتى 4G وتعمل تلك الأجهزة عن طريق مسح الشبكات في مدى معين يصل إلى 30 كيلوتمترا ثم تقوم تلك الأجهزة بالتقاط الشفرات الرقمية وفكها واعتراض المكالمة والتنصت عليها وتوجد بعض الشركات تبيع تلك الأجهزة للأفراد والحكومات في الدول العربية مثل XshopX

برامج مراقبة الهواتف
--------------------

تجري حاليًا مراقبة الهواتف بشكل أكثر شيوعًا على الهواتف المحمولة. وتتزايد سهولة القيام بذلك مع توفير برمجيات مراقبة الهواتف المحمولة. يمكن شراء هذه البرمجيات بسهولة عبر شبكة الإنترنت ويمكن تثبيتها بسرعة على أي هاتف يتصل به الشخص. وقد أثيرت التساؤلات حول ما إذا كانت هذه البرامج تعتبر غير قانونية. ويتحايل معظم مصممي البرمجيات على هذه المشكلة ولكنهم يضعون إخلاء مسؤولية يفيد بأنهم لا يؤيدون أي أنشطة غير قانونية. ومن ثم، فإن المسؤولية القانونية تقع على مستخدم البرمجيات لضمان عدم خرقه لأي قوانين.

إيقاف مراقبة الهواتف
--------------------

في الوقت الراهن، يبدو أنه من الصعب اكتشاف مراقبة الهواتف أو منعها. هناك شركات أمنية يمكنها المساعدة في إزالة هذه البرمجيات من الهواتف المحمولة، على الرغم من أنه يستحيل عمليًا على أي فرد القيام بذلك. ولم يضع القانون حتى الآن حدودًا واضحة لمن يمكنه القيام بمراقبة الهواتف ومن لا يمكنه. وقد نفى قرار المحكمة الاتحادية لعام 2005 قيام مكتب التحقيقات الفيدرالي بتعقب مواقع الهواتف المحمولة للأشخاص الذين لم يرتكبوا أية جرائم.

انظر أيضًا
----------

* مراقبة الجمهور

المراجع
-------

1. ↑  [Black Enterprise - Mar 1999]
2. ↑  "جهاز تنصت علي الهاتف المحمول بعيد المدي". *www.xshopx.net*. مؤرشف من الأصل في 2018-02-20. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-04.
3. ↑  Phone spy software article نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  [Introduction to Private Security, John S. Dempsey, page 257]

* أيقونة بوابةبوابة اتصال عن بعد
**مراقبة الأدوية العلاجية** (TDM) هي فرع من فروع الكيمياء السريرية وعلم الأدوية السريري الذي يتخصص في قياس مستويات الأدوية في الدم أثناء العلاج أو من أجل التشخيص. كما يتم إجراء ذلك للتأكد من أن كمية الدواء التي أُخِذت آمنة وفعالة. ينصب تركيزه الأساسي على الأدوية ذات النطاق العلاجي الضيق، أي الأدوية التي يمكن بسهولة أن تؤخذ بجرعات زائدة أو ناقصة. تهدف TDM إلى تحسين رعاية المرضى من خلال تعديل جرعة الأدوية بشكل فردي والتي أظهرت التجارب السريرية أنها تحسنت نتائجها في الفئات السكانية العامة أو الخاصة.  يمكن أن يعتمد على معلومات بديهية عن علم الصيدلة الجيني، والمجتمعي، والسريري، و/أو على القياس الاستدلالي لتركيزات الأدوية في الدم (مراقبة الحرائك الدوائية) أو البدائل الحيوية أو علامات نقطة النهاية للتأثير (مراقبة الديناميكية الدوائية).

هناك العديد من المتغيرات التي تؤثر على تفسير بيانات تركيز الدواء: الوقت والمسار والجرعة المعطاة، ووقت أخذ عينات الدم، وظروف المعالجة والتخزين، ودقة الطريقة التحليلية، وصحة النماذج والافتراضات الحركية الدوائية، والأدوية المشتركة وأخيرًا وليس آخرًا، الحالة السريرية للمريض (أي المرض، حالة الكلى/الكبد، التحمل الحيوي للعلاج الدوائي، إلخ).

يشارك العديد من المهنيين المختلفين (الأطباء ، الصيادلة السريريون ، الممرضات، علماء المختبرات الطبية، إلخ) في مختلف عناصر مراقبة تركيز الدواء، وهي عملية متعددة التخصصات حقًا. نظرًا لأن الفشل في تنفيذ أي من المكونات بشكل صحيح يمكن أن يؤثر بشدة على فائدة استخدام تركيزات الدواء لتحسين العلاج، فإن اتباع نهج منظم للعملية الشاملة أمر بالغ الأهمية.

المراجع
-------

1. ↑  Ghiculescu, R. A. "Therapeutic drug monitoring: which drugs, why, when and how to do it" (بالإنجليزية). DOI:10.18773/austprescr.2008.025. Archived from the original on 2022-10-25. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (help)
2. ↑  "Therapeutic Drug Monitoring: MedlinePlus Medical Test". *medlineplus.gov* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-02-23. Retrieved 2023-01-04.
3. ↑  Marshall، William J. April 1- (2008). *Clinical chemistry*. S. K. Bangert (ط. 6th ed). Edinburgh: Mosby. ISBN:978-0-7234-3455-9. OCLC:221190558. مؤرشف من الأصل في 2023-01-09. `{{استشهاد بكتاب}}`: `|طبعة=` يحتوي على نص زائد (مساعدة)
4. ↑  "Definitions of TDM &CT". *www.iatdmct.org*. مؤرشف من الأصل في 2023-02-23. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-04.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة صيدلة
* أيقونة بوابةبوابة طب
**كاتدرائية القديس إلياس اليونانية الكاثوليكية** هي كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك الواقعة في وسط بيروت، لبنان، مكرسة لسانت إلياس، والتي تم ترميمها بالكامل بعد الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990) على المباني السابقة التي يرجع تاريخها إلى دير الشويري من القرن 19. خطتها اتبعت النمط البيزنطي.

التاريخ
-------

مبنى الكنيسة هو مبنى أو هيكل يكون غرضه الأساسي تسهيل اجتماع الكنيسة. عندما نمت المسيحية وأصبحت أكثر قبولاً من قبل الحكومات، لا سيما مع مرسوم ميلانو، تم في نهاية الأمر تخصيص غرف ومبان بأكملها للغرض الواضح ألا وهو للعبادة المسيحية، مثل كنيسة القبر المقدس.

غالبًا ما تكون مباني الكنيسة التقليدية على شكل صليب وغالبًا ما يكون لها برج أو قبة. تتميز مباني الكنيسة الأكثر حداثة بمجموعة متنوعة من الأساليب والتخطيطات المعمارية؛ تم الآن تحويل العديد من المباني التي تم تصميمها لأغراض أخرى لاستخدام الكنيسة، وبالمثل تم استخدام العديد من مباني الكنائس الأصلية لاستخدامات أخرى.

```
تم بناء كل من دير الرهبان الشويريين وكنيسة للقديس إلياس في هذا الموقع في نهاية القرن الثامن عشر، في أعقاب الانقسام في المجتمع الروماني المسيحي في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية.
```

تم إعادة بناء هذا المجمع بين عامي 1847 و1849 تحت قيادة الأسقف أغابيوس رياشي لمنع خطر الانهيار، مما أنتج الكاتدرائية الحالية المكونة من ثلاثة صخور. اتبعت النمط البيزنطي، في حين أن الداخل يجمع بين السمات الباروكية والإسلامية. خلال النصف الأول من القرن العشرين، تم ترميم الجزء الخارجي من الكاتدرائية مرتين، أولاً في عام 1901 ثم بين عامي 1940 و1950. حظر بناء مبنى التأمين العام في عام 1930 من

```
رؤية منظر الكاتدرائية من ميدان وسط بيروت.
```

تضررت بشدة خلال الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990)، تم استعادة الكاتدرائية بالكامل. أعاد التجديد فتح مدخله الرئيسي على الجانب الغربي، واستبدل أماكن المعيشة السابقة للأسقف ببرج الجرس وقاعة الاستقبال. تم الكشف عن ساحة فناء مفتوحة - تدور - لمبنى عام روماني خلال الأعمال.

طالع أيضا
---------

* قائمة الكنائس في بيروت

المصادر
-------

* Les lieux de culte au Liban. Ministère du Tourisme, Beyrouth
* Information provided by the Archbishop’s palace in Beirut

المراجع
-------

1. ↑  beirut.com نسخة محفوظة 03 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* 
* 

* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
***لا أريد أن أكون رجلًا*** (بالألمانية: *Ich möchte kein Mann sein*)‏ هو فيلم ألماني عام 1918 من إخراج إرنست لوبيتش.

تم تصويره في استوديوهات تمبلهوف في برلين.

الطاقم
------

* أوسي أوزوالدا بدور Ossi
* كيرت جويتز في دور دكتور كرستين
* فيري سيكلا كمستشار بروكمولر
* مارجريت كوبفر بدور الحاكم
* فيكتور جانسون

القصة
-----

الشابة أوسي أوزوالدا الحماسية هي لعنة وجود عمها ومربيتها. تصر على لعب البوكر والتدخين والتحدث مع رجال غرباء في الشارع. عندما يغادر عمها لتولي وظيفة جديدة، فإنها تتطلع إلى التمتع بحرية جديدة. تحطمت آمالها عندما أثبت ولي أمرها الجديد الدكتور كيرستن أنه صارم وثابت. محبطًا من حياتها المنعزلة، يتسلل أوسي إلى المدينة مرتديًا زي شاب. تجد أن لكونك رجلاً عيوبه الخاصة عندما تكتشف أنها لا تحصل على نفس المعاملة اللطيفة عندما تتنكر كذكر. قررت أن تحضر كرة فخمة بزيها الجديد. بعد فترة وجيزة، تظهر الدكتورة كرستين على الكرة وهي تحاول استمالة شابة ويحاول أوسي بصرامة انتقامها بعيدًا عن ولي أمرها المكروه. في النهاية، يجذب رجل آخر انتباه المرأة، ويتصالح أوسي المتنكّر مع الطبيب. يشرع الاثنان في الترابط فوق السيجار والشمبانيا. بعد انتهاء الكرة، يتعثر الزوجان في حالة سكر، ويتبادلان القبلات المخمورين. بعد أن أغمي عليهم في سيارة أجرة مستأجرة، يترك السائق عن طريق الخطأ أوسي في منزل الطبيب وينزل الطبيب في منزل أوسي. عند الاستيقاظ في منزل غريب، يشعر أوسي بالذعر ويعود إلى المنزل حيث استيقظ الطبيب ويحاول التسلل خارج المنزل دون أن يكتشفه أحد. لا تزال متخفية، تتظاهر بأنها تزور ابن عمها أوسي والطبيب يتوسل إليها ألا تخبر جناحه عن «مغامرتهم». يوافق أوسي ويصعد إلى الطابق العلوي حيث تبدأ في خلع ملابسها. يأتي الطبيب ليوقظها وهو مندهش من رؤية أوسي يرتدي بدلة رجل. انقلبت الطاولات عندما قام أوسي بتوبيخه على سلوكه. يستسلم الطبيب للجاذبية التي يشعر بها تجاهها، ويقبلها الطبيب.

إصدارات DVD
-----------

صدر الفيلم في الولايات المتحدة بواسطة كينو لوربر كجزء من مجموعة الصندوق "Lubitsch in Berlin" عام 2007 مع ترجمة إنجليزية. تم إصداره أيضًا في المملكة المتحدة من قبل Eureka's Masters of Cinema سلسلة كجزء من مجموعة الصندوق «Lubitsch in Berlin: Fairy-Tales و Melodramas و Sex Comedies» في عام 2010 مع ترجمة ألمانية وترجمات باللغة الإنجليزية.

روابط خارجية
------------

* لا أريد أن أكون رجلا في قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (بالإنجليزية)

المراجع
-------

1. ↑  مذكور في: *filmportal.de*.
2. ↑  "معلومات عن لا أريد أن أكون رجلا (فيلم) على موقع tcm.turner.com". tcm.turner.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-23.
3. ↑  "معلومات عن لا أريد أن أكون رجلا (فيلم) على موقع cinema.de". cinema.de. مؤرشف من الأصل في 2020-07-22.
4. ↑  "معلومات عن لا أريد أن أكون رجلا (فيلم) على موقع movie.douban.com". movie.douban.com. مؤرشف من الأصل في 2020-07-22.

* أيقونة بوابةبوابة عقد 1910
* أيقونة بوابةبوابة كوميديا
* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
ميّز عن عبد الله بن صالح العجيري.

**عبد الله بن أحمد العجيري** (1868 - 3 أغسطس 1933) راوية وشاعر وقارئ سعودي. ولد في الحوطة من النجد. كان يحفظ الكثير من الحديث والأدب والشعر، ويرويها في المناسبات وكان مقلًّا في شعره. رافق الملك عبد العزيز آل سعود في الحرب النجدية الحجازية (1924-1925) ، والملك ومن معه على الإبل، وهو العجيري على راحلته يحاضرهم كل ليلةٍ ساعة‌ً أو ساعتين، واستمر على ذلك ثلاثًا وعشرين ليلةً، لم يُعِد في ليلةٍ ما ذكر قبلها. ولقد اشتهر بحسن تلاوة القرآن وعذوبة الصوت وكان حاضر البديهة، قوي الذاكرة وراوية حافظاً، حسن الصوت، جيد الإلقاء وخبيراً بدقائق فنون البلاغة. توفي في مسقط رأسه ودفن بها.

سيرته
-----

ولد عبد الله بن أحمد العجيري سنة 1868 م / 1285 هـ في الحوطة من النجد أو يقال في حدود عام 1861 م/ 1278 هـ. حفظ القرآن على أبيه المقرئ الشيخ أحمد العجيري، ثم قرأ ودرس على طلبة العلم آنذاك في الحوطة، منهم سعد بن باز وغيره. رحل إلى الرياض ودرس على علمائها الفقه والتوحيد، ثم انتهى به المطاف في بلدة حائل وانتفع بكثير من علمائها، ثم ارتحل عن نجد وزار الكويت وعمان والأحساء والحجاز. وقابل علماء الخليج ومنهم أحمد الرجباني.   

تميز بالحفظ وعُرِف بسعة اطلاعه وكثرة محفوظاته في أدب واللغة. وكان يملك موهبة في الحفظ ودقة الاستظهار وحدة الذاكرة وسرعة الخاطر وحسن الاستشهاد، فأفاد من تلك الموهبة وأصبح يُعرف بين الناس بـ*العجيري القارئ*.  

بعد أن برزت الدولة السعودية الثالثة، كان العجيري أول من قصد عبد العزيز آل سعود وصحبه بقية حياته وكان في مقدمة جنده، وشهد معظم فتوحاته وانتصاراته، وأصبح نديم له وقد اختاره الملك عبد العزيز ليكون بصحبته حضرا وسفرا ضمن مجموعة من العلماء والفقهاء ليأنس بهم في مجالسه وفي غزواته إبان توحيد المملكة.  

رافق الملك عبد العزيز آل سعود في رحلته الأولى لفتح الحجاز ، والملك ومن معه على الإبل، وهو العجيري على راحلته يحاضرهم كل ليلةٍ ساعة‌ً أو ساعتين، واستمر على ذلك ثلاثًا وعشرين ليلةً، لم يُعِد في ليلةٍ ما ذكر قبلها. وكان يجيد ترتيل القرآن و«إذا تلا شيئا من كتاب الله ونحن في السفر صحبه جلالة الملك عبد العزيز أنصت الكل والتف الركب حول راحلته.»   

توفي في مسقط رأسه في 3 أغسطس 1933 م/ 12 ربيع الآخر 1352 هـ ودفن بها.  وقد نعته الجريدة الوحيدة في المملكة آنذاك *أم القرى* بكلمة تأبين، ورثاه صديقه الشاعر محمد بن عثيمين في قصيدة مطلعها:سَقَـى جَدَثًا وَارَى ابْنَ أَحْمَدَ وَابِل/مِـنَ الْعَـفْوِ رَجَّـاسُ الْعَشِيَّاتِ صَيّبُ.

مراجع
-----

1. 1 2  "العجيري,, سيرة ذاتية". مؤرشف من الأصل في 2019-08-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.
2. ↑  "الأديب الراوية: عبدالله العجيري ( 1285 - 1352)". مؤرشف من الأصل في 2020-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.
3. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الثالث. ص. 235.
4. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام* (ط. الخامسة عشرة). بيروت،‌ لبنان: دار العلم للملايين. ج. المجلد الرابع. ص. 70.
5. 1 2  "عَلَمَان شاعر ورواية حول الملك عبدالعزيز 2-2". مؤرشف من الأصل في 2020-02-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.
6. ↑  إميل يعقوب (2004). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الثاني. ص. 749.
7. ↑  "عبدالله العجيري.. الحافظ والراوية". مؤرشف من الأصل في 2019-05-18. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-08.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
ان **كتائب الدفاع الوطني** كانت وحدات شبه عسكرية كردية عراقية. نشأت في البداية من الميليشيات الكردية الموالية للحكومة والتي طرحا نظام عبد الكريم قاسم والتي استخدمت ضد المتمردين الأكراد في الستينات، استخدمت بشكل بارز جدا خلال الحرب الإيرانية العراقية، لا سيما خلال حملة الأنفال. وفي أعقاب الحرب، ثارت العديد من الوحدات في عام 1991 وانضمت إلى البيشمركة، على الرغم من أن الكتائب استمرت، ولو بقدرة أقل، إلى أن سقطت الحكومة البعثية في عام 2003.

الهيكل
------

وقد نشأت هذه الوحدات في اوائل الستينات خلال عمليات مكافحة التمرد التي تقوم بها الحكومة العراقية ضد الاكراد. في السبعينات إستغلت الحكومة العراقية البعثية الانقسامات القبلية بين الأكراد وجندت مختلف زعماء العشائر وسمحت لهم بتشكيل ميليشيات من أتباعهم. وكانت هذه الوحدات مسلحة بأسلحة خفيفة ومكلفة بحراسة المناطق الكردية وتوفير المعلومات الاستخباراتية للجيش العراقي.

خلال الحرب الايرانية العراقية، كانت الكتائب تحت قيادة العمليات لمديرية الاستخبارات العسكرية وقيادة الجيش في القيادة الشمالية. وكان المكتب الشمالي لحزب البعث مسؤولا عن تشغيل ووضع السياسات للكتائب، فضلا عن تقديم تقارير عن الأنشطة السياسية لقادتها، والاحتفاظ بالسيطرة على المجندين الأكراد التابعين للكتائب.

وصور المكتب الشمالي الكتائب كجزء من خطة حزب البعث لحضارة الشعب الكردي وتحديثه وتحويلهم من عشائريين إلى مواطنين عراقيين. وبناء على ذلك، تطلب المرسوم الرئاسي من الرجال في سن التجنيد في المنطقة المتمتعة بالحكم الذاتي أن ينضموا إلى الكتائب. وعلى الرغم من الخطاب الرسمي الذي نُظِّم على طول الخطوط القبلية منذ البداية، كان زعماء القبائل الكردية مسؤولين عن تعزيز الكتائب والحفاظ عليها على حد سواء. واللقب الرسمي لزعماء العشائر الكردوية هو لقب مستشار في محاولة لاخفاء مدى خضوعهم لسلطة الحكومة المركزية وسياسة الحكومة، مع من اعتبروا غير فعالين أو يحتمل أن يكونوا غير مخلصين ليحل محلهم زعماء آخرون داخل عشائرهم أو يضطرون إلى حل وحداتهم. الآخرون، الذين اختاروا التمرد، أو الانشقاق، تم إعدامهم. كتيبة واحدة تم حلها لأن قائدها كان يدعي أنه كان يسيطر على 900 جندي، بينما في الواقع كان لديه 90 فقط. وتم تفكيك كتيبتين أخريين، وتم إعدام قادتهم، لأن أحدهم فشل في القتال ضد الإيرانيين إلى جانب القوات المسلحة العراقية، في حين حاول الآخر اغتيال قائد الجيش الخامس. في غضون ذلك، أعدم قائد الكتيبة 24 بعد فراره في مانكيش بمحافظة دهوك.

في المناطق الكردية بالأغلب، جاء قادة الكتيبة تحت إمرة فرع الحزب المحلي، وكل الكتائب الملحقة بمكاتب الحزب في نينوى والتأميم أربيل والسليمانية ودهوك. إدارة معسكرات التدريب والجلسات التعليمية مطاردة الفارين من الخدمة والمراقبة عن كثب لقادة الكتيبة والجنود كانت أساسية للعمليات الأمنية للمكتب الشمالي. بحلول عام 1987، كانت هناك 147 كتيبة، مجموعتان نحو 250 ألف رجل، والتي تشكّلت تقريباً 10 بالمئة من مجموع السكان الأكراد تحت سيطرة المكتب الشمالي. رغم ذلك، تم حلّ 5 كتائب في 1987، وبنهاية حملة الأنفال في أغسطس 1989، ازدادت القوات إلى 329 كتيبة مكونة من 412,636 جندياً. كان سبب هذا الزيادة الكبير هو التجنيد الإلزامي في نهاية حملة الأنفال.

مراجع
-----

1. 1 2 3  Khoury، Dina Rizk. *Iraq in Wartime: Soldiering, Martyrdom, and Remembrance*. ص. 100.
2. 1 2  Khoury، Dina Rizk. *Iraq in Wartime: Soldiering, Martyrdom, and Remembrance*. ص. 101.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
**ابن أَبي جَمْرة** هو عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي، أبو محمد: من العلماء بالحديث، مالكي. أصله من الأندلس ووفاته بمصر. من كتبه «جمع النهاية - ط» اختصر به صحيح البخاري، ويعرف بمختصر ابن أَبي جَمْرة، و «بهجة النفوس - ط» في شرح جمع النهاية، و «المرائي الحسان - ط» في الحديث والرؤيا.

نبذه عنه
--------

ولد في بلاد الأندلس ونشأ نشأة دينية وقد تربى على فهم علوم الشريعة والحقيقة. حفظ القرآن الكريم وتعلم علومه.
وتعلم علم الحديث وعلم السنة حتى اشتهر بهما لما كان الحديث وحفظه من أقرب الوسائل إلى الله عز وجل بمقتضى الآثار في ذلك منها قوله ﷺ:«من أدى إلى أمتي حديثًا واحدًا يقيم به سنة أو يرد به بدعة فله الجنة» 
ومنها قوله ﷺ:«من حفظ على أمتي حديثًا واحدًا كان له أجر سبعين نبيا صديقا».

كتبه وتصنيفاته
--------------

* مختصر الجامع الصحيح للبخاري، ويعرف بمختصر ابن أبى جمرة أو جمع النهاية في بدء الخير والغاية، وفيه اختصر ابن أبي جمرة «صحيح البخاري» فانتقى منه 297 حديثًا من أبوابها.
* بهجة النفوس وتحليها بما لها وما عليها، وفيه شرح الجامع الصحيح للبخاري.

و بين فيه ما يستفاد من كل حديث من:

أحكام فقهية، وآداب شرعية مقسمًا كلامه في الحديث إلى وجوه مكثرًا منها. وبعد بيان أحكام الشريعة يتكلم على الحقيقة بمعنى ما يؤخذ من الأحاديث في تهذيب النفس.

* «المرائي الحسان» وجمع فيه الرؤى التي رآها عند شرحه لأحاديث البخاري، وهي سبعون رؤية.

ومن تلاميذ عبد الله بن أبى جمرة الشيخ الإمام محمد بن محمد المغربي المالكي المعروف بابن الحاج صاحب كتاب المدخل في البدع.

عُني بالرأي، وكان بصيرًا بمذهب مالك، عاكفًا على نشره. كان فصيحًا، حسن البيان، عدلاً، جزلاً، عريقًا في النباهة والوجاهة.
قال عنه القطب الغوث تاج الدين بن عطاء الله السكندرى:
أنه رأى سيد المرسلين في المنام يقول له أما رزت سلطان المشرق والمغرب.
فقال له يا سيدى ومن سلطان المشرق والمغرب 
فقال له عبد الله بن ابى جمرة ما وقع نظره على أحد إلا وجبر.. 
وقد أوصى ابن عطاء الله السكندري ان يدفن بجواره.
وقال عنه سيدى الامام الشعرانى في الطبقات الكبرى:
أنه أمام القدرة الريانى وكان ذا تمسك بآثار النبي ﷺ وحاله وجمعه على السيادة وشهرة كبيرة بالإخلاص والاستعداد للموت والفرار من الناس وانجماع عنهم إلا في الجمع.

وابتلى بإنكار عليه حين قال "أنه يرى رسول الله ﷺ يقظة ويشافهه".
وقام عليه بعض الناس فانقطع في بيته إلى أن مات.

وقال عنه الإمام ابن كثير في كتاب البداية والنهاية:
أن الشيخ عبد الله بن أبي جمرة كان قوالا بالحق آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر.

وقال عنه الشيخ عمر رضا الكحالة:
أن الشيخ عبد الله بن أبي جمرة كان مؤرخا ومفسرا للقرآن ومحدثا 
وكانت وفاته بمصر سنة 699 هجرية الموافقة 1296 م..

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي


|  |
| --- |
| **عبد الله بن أبي جمرة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |
المسمارية السومرية، كاليفورنيا. القرن السادس والعشرون قبل الميلاد
كان **نصوص الأدب السومري الإلكتروني** (**ETCSL**) مشروعًا يوفر مكتبة رقمية على الإنترنت لنصوص وترجمات الأدب السومري.

يحتوي موقع هذا المشروع على "نص سومري وترجمة نثر إنجليزية ومعلومات ببليوغرافية" لما يزيد عن 400 عمل أدبي مؤلف باللغة السومرية في بلاد ما بين النهرين القديمة (العراق الحديث) خلال أواخر الألفية الثالثة وأوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. إنه قابل للتصفح والبحث ويتضمن الترجمات الصوتية والنصوص المركبة وببليوغرافيا الأدب السومري ودليل لاتفاقيات التهجئة للأسماء الصحيحة والأشكال الأدبية. كان الغرض من المشروع هو جعل الأدب السومري في متناول أولئك الذين يرغبون في قراءته أو دراسته، وجعله معروفًا للجمهور على نطاق أوسع.

أسس المشروع جيريمي بلاك في عام 1997 ومقره في المعهد الشرقي بجامعة أكسفورد في بريطانيا. مول من قبل الجامعة جنبًا إلى جنب مع Leverhulme Trust ومجلس أبحاث الفنون والعلوم الإنسانية. شاركت هيئات أخرى مختلفة في المشروع بما في ذلك كلية أول سولز، أكسفورد، الأكاديمية البريطانية، صندوق البحث العلمي المجري (OTKA) والأكاديمية المجرية للعلوم. ومن بين المساهمين في المشروع غراهام كننغهام وإليانور روبسون وجابور زوليومي وميغيل سيفيل وبندت ألستر ويواكيم كريشر وبيوتر ميشالوفسكي. عادةً ما تتبع مكتبات أخرى من جامعة شيكاغو وجامعة بنسلفانيا ETCSL فيما يتعلق بالاختصارات. انتهى تمويل المشروع وأغلق في عام 2006، لكن الموقع الإلكتروني لا يزال متاحًا.

المنشورات
---------

* JA Black ، وآخرون، *أدب سومر القديمة*، مطبعة جامعة أكسفورد، 2004.(ردمك 978-0-19-926311-0) .
* جي إيبيلينج وج. كننغهام (محرران)، *تحليل السومرية الأدبية: المقاربات المستندة إلى Corpus*، لندن: Equinox ، 2007.(ردمك 978-18-4553229-1)رقم ISBN 978-18-4553229-1.

روابط خارجية
------------

* موقع ETCSL
* معلومات عامة عن ETCSL

مراجع
-----

1. 1 2 3  Jeremy A. Black؛ Graham Cunningham؛ Eleanor Robson؛ Gábor Zólyomi (13 أبريل 2006). *The Literature of Ancient Sumer*. Oxford University Press. ص. 5–. ISBN:978-0-19-929633-0. مؤرشف من الأصل في 2023-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-05.
2. ↑  William L. Moran؛ Agustinus Gianto (2005). *Biblical and oriental essays in memory of William L. Moran*. GBPress Pontficium Institutum Biblicum. ص. 11–. ISBN:978-88-7653-351-8. مؤرشف من الأصل في 2023-01-01. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-05.

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة علوم
**وحيد جلال** (6 سبتمبر 1940 -)، فنان وإذاعي لبناني. وأحد أكثر الذين أثروا في جيل مواليد السبعينات والثمانينات كمدبلج لأفلام الكرتون. وهو شديد الأعجاب بالفنان نجيب الريحاني.

حياته
-----

اسمه الحقيقي هو عبد الواحد عبد الفتاح زنتوت (وحيد جلال)
درس في دار الحمراء ومعهد البكالوريا المسائي ثم في كلية اللاسلكي المدني
إضافة إلى اللغة العربية والإنجليزية. أحب السينما وأعجب بنجومها فكان يختلي بمرآته ليمثل أمامها ويحلم بمستقبل قد يأتيه التمثيل.
في عمر 17 تعرف على الأستاذ توفيق نمور مدير البرامج في آل بي بي سي الذي أدخله التدريب الإذاعي لمدة ستة أشهر حفظ خلالها العديد من المسرحيات العالمية والمقطوعات الشعرية إلى أن دخل إذاعة لبنان عبر اختبار التمثيل أمام صبحي أبواللوغد غانم الدجالي وعبد المجيد أبو لبن.
عبد الواحد الذي أصبح وحيد جلال. شارك في أول تمثيلية إذاعية مع المخرج (شكيب خوري) وانتقل أوائل الستينيات إلى التلفزيونات في مذكرات بوليسية ثم قدم برنامج (حظك نصيبك) برنامج الألعاب ليقف بعدها محامياً بارعاً في حكمت المحكمة لخمس سنوات على الهواء مباشرة لعب بطولة (المفتش وحيد) كتابة فاضل سعيد عقل وإخراج إلياس مكي وتوالت الأعمال الدرامية في تلفزيون لبنان منها (قصص حب - من يوم ليوم بالجزأين) بالإضافة إلى الأبله جراح تحت الشمس – هارون الرشيد – القلادة - رماد وملح في المسرح، شارك وحيد في مسرحيتين لنزار ميقاتي هما الأمير فخر الدين وغلطت الشاطر بإلف. أما في السينما فكان له ستة عشر فيلماً توزعت بين اللبنانيين والإنتاج المشترك وفيلمين عالميين مع (أنطو ني تومس) والألماني (شلون دوق).

أبرز أدوره في الدوبلاج
----------------------

تميز وحيد جلال بصوته الفريد الذي طبع الكثير من المسلسلات المدبلجة الأفلام الوثائقية، الإعلانات وأعمال الكرتون أبرزها:

* القبطان جون سيلفر , في جزيرة الكنز ويعد أكثر الأدوار شهره على الأطلاق.
* اغناسيو و أخوه التوأم في مسلسل كساندرا.
* علي بابا من مسلسل مغامرات سندباد.

مسلسلاته الكرتونية
------------------

* مغامرات زينة و نحول
* مغامرات سندباد - علي بابا
* نينجا المغامر
* النسر الذهبي
* مغامرات ساسوكي - الشرير المحتال
* السبع المدهش.
* رانزي المدهشة.
* جزيرة الكنز - جون سيلفر
* ساندي بل - السيد كريستي , أليك
* ريمي الفتى الشريد
* البطل خماسي
* ميمونة ومسعود
* روائع التراث الإنساني
* الشجعان الثلاثة
* رحلة عنابة - برهان
* بينو
* سانشيرو
* البدايات المضيئة
* اسألوا لبيبة
* حكايات لا تنسى
* باربا الشاطر
* أساطير في قادم الزمان

نال عدة جوائز مثل جائزة أفضل ممثل دراما عن المسلسل الإذاعي في مهرجان القاهرة. جلال متزوج وله ثلاث بنات. مثل بصوته لويس دافيد.

روابط خارجية
------------

* وحيد جلال على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربيةعدل على Wikidata

* وحيد جلال على موقع Discogs (الإنجليزية)عدل على Wikidata

المراجع
-------

1. ↑  بد الواحد عبد الفتاح زنتوت ... من هو؟ لبنانيون فايل , نشر في 15 ديسمبر 2015 ودخل في 4 أغسطس 2020. نسخة محفوظة 4 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **وحيد جلال** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة أعلام