recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
عادةً ما تكون **جودة الصوت** تقييمًا لدقة إخراج الصوت من جهاز إلكتروني. يمكن قياس الجودة بشكل موضوعي، كما هو الحال عند استخدام الأدوات لقياس الدقة التي ينتج بها الجهاز صوتًا أصليًا؛ أو يمكن قياسه بشكل شخصي، مثل عندما يستجيب المستمعون البشريون للصوت.

أغطية الميكروفون تساعد لتحسين جودة الصوت عن طريق تقليل ضوضاء الرياح.
تعتمد جودة الصوت للاستنساخ أو التسجيل على عدد من العوامل، بما في ذلك المعدات المستخدمة في ذلك، المعالجة والإتقان اللذين أُجريت للتسجيل، والأجهزة المستخدمة لإعادة إنتاجه ، بالإضافة إلى بيئة الاستماع المستخدمة لإعادة الإنتاج. في بعض الحالات ، يمكن تطبيق المعالجة مثل التعادل أو ضغط النطاق الديناميكي أو معالجة الاستريو على تسجيل لإنشاء صوت يختلف اختلافًا كبيرًا عن الصوت الأصلي ولكن قد يُنظر إليه على أنه أكثر قبولًا للمستمع. في حالات أخرى، قد يكون الهدف هو إعادة إنتاج الصوت بأكبر قدر ممكن من الصوت الأصلي.

عند تطبيقها على أجهزة إلكترونية معينة، مثل مكبرات الصوت أو الميكروفونات أو مكبرات الصوت أو سماعات الرأس، عادةً ما تشير جودة الصوت إلى الدقة، حيث توفر الأجهزة عالية الجودة إعادة إنتاج بدقة أعلى. عند تطبيقها على خطوات المعالجة مثل إتقان التسجيلات، قد تكون الدقة المطلقة ثانوية بالنسبة إلى الاهتمامات الفنية أو الجمالية. في حالات أخرى، مثل تسجيل أداء موسيقي حي، قد تشير جودة الصوت إلى الوضع المناسب للميكروفونات حول الغرفة لاستخدام صوتيات الغرفة على النحو الأمثل.

المراجع
-------

1. ↑  "Sound Quality or Timbre". *hyperphysics.phy-astr.gsu.edu*. مؤرشف من الأصل في 2023-01-25. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-20.
2. ↑  O'Boyle, Britta (22 Oct 2014). "Quality of sound and the tech behind it: What to look for when choosing a speaker". *Pocket-lint* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021-12-03. Retrieved 2023-02-20.
3. ↑  "Pitch, Loudness and Quality of Musical Notes - Pass My Exams: Easy exam revision notes for GSCE Physics". *www.passmyexams.co.uk*. مؤرشف من الأصل في 2022-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-02-20.
**عين هبسور** هي مستعمَرة أو مستوطَنة إسرائيليّة وتُعتبر بمثابة موشاف نسبةً لعددِ سكّانها وطبيعة كسب الرزق والحياة فيها. تقعُ عين هبسور جنوب إسرائيل (فلسطين التاريخيّة)، بحيثُ تتمركزُ شمال غرب صحراء النقب بالقربِ من الحدود مع قطاع غزة وعلى بعد حوالي كيلومترٍ واحدٍ من ماغين، وتقعُ ضمن اختصاص مجلس إشكول الإقليمي. بلغَ عدد المستوطنين القاطنين بها عام حسب الإحصاء الإسرائيلي العام لسنة 2019 ما مجموعه 1146 مستوطنًا ومستوطِنة.

كانت عين هبسور نقطة انطلاقٍ للأُسر المصرية القديمة على طول طريق حورس التجاري في شمال النقب ومن المحتملِ أنّ المستوطنة اليوم مبنيّة على جزءٍ من لتل السكن الأثري عقبَ الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين. مستوطنة عين هبسور هي مستعمَرة إسرائيلية جديدة حيث يعود تاريخ تأسيسها لسنة 1982، أما أغلبُ سكّانها فهم من مستعمَرة ثانيّة هي مستعمرة سادوت وهي مستوطنة إسرائيلية في شبه جزيرة سيناء أُخليت بعد توقيع ما سُمّيت معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية.

خلال الحرب بين إسرائيل وحماس عام 2023 وضمنَ عملية طوفان الأقصى التي أطلقتها كتائب الشهيد عز الدين القسام الذراع العسكري لحركة المقاومة الإسلامية حماس، تعرَّضت المستعمَرة لهجومٍ برّي حيث تمكَّن المقاومون الفلسطينيون من الاستيلاء عليها بالكامل بعدما خاضوا اشتباكاتٍ مع حرّاس الأمن داخل المستوطنة والمجنّدين الإسرائيليين في غلاف غزة قبل الوصول لها، ثم أسروا عددًا من الجنود والمستوطنين قبل الانسحابِ منها لتتمكّن إسرائيل من استعادة السيطرة عليها.

مراجع
-----

1. ↑  *دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية*، QID:Q1043319
2. ↑  McGovern, Patrick E. (2003) Ancient Wine: The Search for the Origins of Viniculture Princeton University Press, (ردمك 0-691-07080-6) p 101
3. ↑  Hornsey, Ian Spencer (2003) A History of Beer and Brewing Royal Society of Chemistry (Great Britain) (ردمك 0-85404-630-5) p 53
4. ↑  *Mapa's concise gazetteer of Israel* (بالعبرية). Yuval Elʻazari (ed.). Tel-Aviv: Mapa Publishing. 2005. ص. 412. ISBN:965-7184-34-7.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: آخرون (link)
5. ↑  Heart-stopping accounts of bravery emerge from a town that repelled Hamas onslaught نسخة محفوظة 2023-10-23 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **عين هبسور** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**نوشابا محمد علي قيزي ممدلي** (بالأذرية: Nüşabə Məmmədli) – كاتبة، وناشطة دعاية وعضو في اتحاد كتاب أذربيجان واتحاد الصحفيين الأذربيجانيين، مؤسسة ورئيسة مجلة "الكاتبات النساء".

حياتها ونشاتها
--------------

ولدت نوشابا محمد علي قيزي ممدلي في 6 يناير عام 1953 في مدينة أغدام بجمهورية أذربيجان. 
بعد تخرجها من المدرسة الثانوية، التحقت بمعهد جامعة أذربيجان للغات، وتخرجت منها بنجاح بمهنة معلمة اللغة الإنجليزية.

عملت نوشابا ممدلي كمراسل ونائبة رئيسة تحرير ورئيسة تحرير في صحف "العدالة" و"إنترفاكس" و"كارفان".
وهي مؤلفة العديد من المقالات وقصائد النثر والقصائد والحكايات والقصص الساخرة والقصص والمقالات والأمثال والأساطير، فضلاً عن القصص المجازية والروايات الطويلة.

نوشابا محمدلي هي مؤلفة حوالي 1000 مقال صحفي. في عام 2014، للمشاركة في الندوة الأولى للعالم التركي الأوراسي حول نشر أدب الأطفال، حصلت على شهادة من دائرة رابطة أمناء المكتبات في أوراسيا.
تُرجمت أعمالها إلى الروسية والتركية والإنجليزية والأوزبكية والأوكرانية. يتم تخزين كتب نوشابا ممدلي في مجموعات المكتبات في إنجلترا والاتحاد الروسي وتركيا وجمهورية التشيك وألمانيا وصربيا وسلوفينيا وأوكرانيا وأوزبكستان وتركمانستان.

حصلت نوشابا ممدلي العديد من الجوائز وشهادات الشرف.
متزوجة، لديه ابن.

انظر أيضا
---------

* اتحاد كتاب أذربيجان

المراجع
-------

1. ↑  Əhmədov Teymur (2004). XX əsr Azərbaycan yazıçıları. Ensiklopedik məlumat kitabı (in Azerbaijani). Bakı. p. 691.
2. ↑  Əhmədov Teymur (2011). Azərbaycan yazıçıları (XX–XXI yüzilliklərdə) (in Azerbaijani). Bakı. p. 730.
3. ↑  "كاتبة، وناشطة دعاية وعضو في اتحاد كتاب أذربيجان" (PDF). مؤرشف من الأصل في 2023-06-19.

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أذربيجان
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الاتحاد السوفيتي
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة مسرح

|  |
| --- |
| **نوشابه محمدلي** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |
لمعانٍ أخرى، طالع جون لي (توضيح).

**جون لي** (بالإنجليزية: John Babbacombe Lee)‏ والمشنقة حدث في إحدى بلاد إنجلترا في الفترة مابين (1885- 1920م) قصة غريبة لشاب هادئ الطباع صيني الجنسية يدعى (جون لي) يعمل بستانياً لدى الآنسة «كيز» وقد أتهم بقتلها بالسكين حينما كان يعمل عندها، وحكمت عليه المحكمة بالإعدام شنقاَ، وكان هادئ الطباع جداً بشكل ملفت ومحير لكل من يراه، مم جعل القاضي يوجه إليه سؤال هل لديك ما تود أن تقوله بعد سماع الحكم؟

وبكل هدوء وثقة أجاب (لي) «السبب في هدوئي ياسيدي القاضي هو أنني لن أشنق.. فالله وحده يعلم أنني بريء»
... وبينما كان (لي) نائماً في زنزانته نوماً عميقاً في الليلة السابقة لشنقه، وكان رجال السجن يختبرون المشنقة التي ستكون اداة تنفيذ الحكم.

وقد كانت طريقة الشنق في ذلك الوقت – تتكون من قاعة خشبية مكونة من ضلفتين يمسكها ترباس كبير من أسفل وكان على الشخص الذي سيعدم أن يقف وقد وضع كل قدم على ضلفة من ضلفتي الباب، وعندما يتحرك ذراع الرافعة ينسحب الترباس فتهوي الضلفتان إلى أسفل، ويسقط المشنوق إلى بئر المشنقة معلقاً في حبلها من رقبته.

والغريب في الأمر أن رجال السجن قاموا بتجربة الترباس في تلك الليلة خمس مرات، وكان يعمل بشكل طبيعي جداً.
ويوم تنفيذ حكم الإعدام صبيحة يوم 23 فبراير 1885م، استيقظ (لي) وقص على حارسه «صامويل بنيت» تفاصيل الحكم الذي رآه في منامه وقص عليه انه رأى في منامه أنه يقاد إلى حديقة صغيرة تنصب في وسطها مشنقة، ثم يدفع لصعود درجات المشنقة ووضع غطاء على رأسه وأدخل حبل المشنقة حول عنقه، وأضاف أنه سمع منفذ حكم الإعدام يدفع الرافعة، وأحسست بالترباس يتحرك تحت قدمي، لكن الباب الذي أسفلي لم ينفتح. لذلك أعتقد أنهم لن يشنقوني أولن ينجحوا في أعدامي، وختم (لي) حديثه ولزم الصمت.

وفي الثامنة صباحاً اقتيد (لي) إلى حيث المشنقة في وسط حديقة كما رآه في منامه. وتم تقيد قدميه ووضع الغطاء على رأسه هابطاً حتى كتفيه ثم وضعت (خية) حبل المشنقة حول عنقه، رُفعت الرافعة وسمع الجميع صوت الترباس يتحرك من مكانه لكن لم يختفِ (لي) داخل البئر لأن الباب أسفله وظل جميع منفيذي الحكم في مكانهم يخيم عليهم الصمت المطبق وقد فغروا أفواههم عجباً ودهشة.

والعجيب في الأمر أنه عندما أبعد لي من مكانه أنفتحت على الفور ضلفتا الباب. وقد تكرر هذا المشهد ثلاث مرات دون أن تنفتح على الفور ضلفتا الباب أمام دهشة جميع الحاضرين.
وفي المرة الثالثة تكلم (لي) من خلف غطاء الرأس «لن تتمكنوا من إعدامي فالله يعلم أنني برئ» وصمت مرة ثانية.

وهنا انهمرت الدموع من عين القسيس الذي كان يحضر تنفيذ الحكم وقال «هذه إرادة الله لايجب أن تحاولوا إعدام هذا الفتى مرة أخرى»
وهكذا أعيد (لي) إلى زنزانته. وقد رفع ضباط السجن تقريراً بهذه الحالة وتم تخفيف الحكم من الإعدام إلى السجن المؤبد، حيث قضي (لي) عشرون سنة في السجن وعاش بعدها خمسة عشر سنة ثم مات ميتة طبيعية في عام 1920م

المراجع
-------


* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إنجلترا
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة موت

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

|  |
| --- |
| **جون لي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |







1. ↑  
 العدد 204 ربيع الأول 1430ه مارس 2009م http.www.alarabimag.net
 جماليات الفنون الموسوعة الصغيرة.ع69 بغداد ص.88-90 منشورات دار الجاحظ 1980
صورة من فوق الجسر لنهر القاسمية
**نهر القاسمية** المتفرّع من نهر الليطاني بين بلدات إرزي وبرج رحال وبدياس والزرارية ويقع بالقرب من مدينة صور الجنوبية.

إذ ينحرف مجرى النهر الليطاني باتجاه الغرب عند جسر الخردلي، بالقرب من قلعة الشقيف تجاه دير ميماس عند المنسوب 235 متر، حيث يسمى بنهر القاسمية الذي يصب في البحر المتوسط على بعد ثمانية كيلومترات إلى الشمال من مدينة صور. حيث يتعارف الجنوبيون على تسميته بنهر القاسمية نسبة إلى المنطقة التي يمر بها.

المنتزه
-------

نهر القاسمية والذي هو امتداد للليطاني
مع الصوت الهادئ العذب لمياه نهر القاسمية يطالعك مشهد المنتزه في الجنوب. وبين أشجاره وضفاف النهر يضم المسابح والجلسات والألعاب المميزة.

نهر القاسمية مع الأشجار على ضفتيه
ففي مسيره الأزلي نحو البحر يخترق نهر الليطاني الاودية والسهول واقدام الجبال قادماً من البقاع الشمالي مروراً بزحلة والقرعون وصولاً إلى الجنوب. وفي هذا المسير يشق الليطاني مساراً بين القرى الوادعة وفي نواحيها القريبة ويتعرج في مسيره كما الأفعى ليجد طريقه إلى البحر، وفي أماكن مروره يصنع الليطاني الجنان الخضراء وتنبت على ضفافه الأشجار الباسقة وتتلون الدنيا من حوله بألوان المزروعات والأزهار المختلفة. ومن ثم يصل الليطاني إلى القاسمية شمالي مدينة صور، ويتدرج الليطاني نزولاً من أودية طيرفلسيه والزرارية وشحور ليصل إلى القاسمية التي تتمتع بطبيعة سهلية منبسطة نوعاً ما وتترامى فيها عشرات بساتين الموز والحمضيات والمزروعات المختلفة، هذه البساتين تصنع حدوداً لمجرى النهر في اماكن معينة تاركة للهضاب الخضراء القليلة الارتفاع ان تحدد مجراه في أماكن أخرى.

عشرات المنتزهات تتناثر على مجرى الليطاني وتتحول في نهايات الأسبوع إلى نقطة الاتقاء وتجمع للعائلات الجنوبية. إذ يقصد الجنوبيون منتزهات القاسمية من كل المدن والقرى والبلدات القريبة، يبحثون هناك عن تمضية أوقات جميلة بين أحضان الطبيعة البكر في بقاع من الأرض الجنوبية هي أقرب إلى الجنة منها إلى الأرض. حيث أن النهر يخترق المنتزهات بمياه يختلف عمقها فتكون ضحلة في بعض النواحي وعميقة نوعاً ما في أماكن أخرى وهي مياه نقية لا يصلها التلوث وتصلح للسباحة. وتتوزع الطاولات والكراسي على الضفاف وتحت الاشجار مع مساحات خضراء يلهو فيها الأولاد، فيما اصوات زقزقة العصافير وخرير المياه تضفي على الأجواء نفحات قروية رائعة.

المراجع
-------

1. 1 2  "منتزهــات نهــر الليطاني : ملتقـــى العائـــلات الجنوبيــــة". *الخيام | khiyam.com*. مؤرشف من الأصل في 2016-08-17. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-04.

* أيقونة بوابةبوابة الأردن
Ancient Hindu dynasty of Indiaقالب:SHORTDESC:Ancient Hindu dynasty of India
قالب:Use Indian English


 
كانت **مملكة كونيندا** (أو **كوليندا** في الأدب القديم) مملكة قديمة في وسط جبال الهيمالايا موثقة من حوالي القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الثالث، وتقع في المناطق الجنوبية من هيماشال براديش الحديثة والمناطق الغربية البعيدة من أوتاراخاند في شمال الهند ودوتي جادوال في نيبال .

المملكة
-------

توثق تاريخ المملكة منذ حوالي القرن الثاني قبل الميلاد. تم ذكرهم في الملاحم الهندية وبوراناس. يروي ماهابهاراتا أنهم هزموا من قبل أرجونا .

كان أموغبهوتي من أوائل ملوك كونيندا، الذي حكم الوادي الجبلي لنهري سوتليج ويامونا (في جنوب هيماشال اليوم وأقصى غرب أوتارانتشال في شمال الهند).

ربط المؤرخ اليوناني بطليموس أصل كونيندا بالبلد الذي نشأت فيه أنهار البيز، وسوتليج ، ويامونا، والغانج .

أحد مراسيم أشوكا على عمود موجود أيضًا في Kalsi، في منطقة Garhwal، مما يشير إلى انتشار البوذية في المنطقة من القرن الرابع قبل الميلاد.

اختفت مملكة كونيندا في حوالي القرن الثالث ، ومن القرن الرابع ، يبدو أن المنطقة تحولت إلى معتقدات شيفيت .

سك العملة
---------

هناك نوعان من عملات كونيندا الأول صدر في حوالي القرن الأول قبل الميلاد، والثاني في القرن الثاني الميلادي. تأثرت العملات المعدنية الأولى لكونيندا بالنموذج المسكوكي للممالك الهندية اليونانية السابقة، وأدرجت الرموز البوذية والهندوسية مثل triratna وصور لاكشمي. تتبع هذه العملات عادةً معايير الوزن والحجم الهندية اليونانية ( الدراهم، حوالي 2.14 ز الوزن و 19 مم) ، وغالبًا ما يتم العثور على عملاتهم المعدنية جنبًا إلى جنب مع العملات المعدنية الهندية اليونانية في كنوز، مثل تلك الموجودة في Yaudheyas، أو Audumbaras .

غالبًا ما ارتبط اكتشاف عملات كونيندا باكتشافات عملات هندية يونانية، لا سيما تلك الموجودة في أبولودوت .

جزء كبير جدًا من عملات كونيندا باسم الملك أموغبوتي، ويعتقد أن العملات المعدنية تحت اسمه استمرت بعد وفاته.

بعض العملات المعدنية اللاحقة للقرن الثاني الميلادي تحمل رمز الإله الهندوسي شيفا .

عملة كونينداس.يقف Obv Shiva مع ترايدنت فأس المعركة في اليد اليمنى وجلد النمر في اليد اليسرى. أسطورة بهاجافاتو شاتريسوارا ماهاتانا.

القس دير مع الرموز.
شيفا مع ترايدنت، كونيندا، القرن الثاني الميلادي.

الحكام
------

* Amoghabhuti (أواخر القرن الثاني إلى القرن الأول قبل الميلاد)

أنظر أيضا
---------

* المملكة الهندية اليونانية

1. ↑  "مهراجا يُدعى أموغابوتي ، الذي كان رجا كونيندا ، معروف من عملات الوحدة الهندية اليونانية مع أساطير أحيانًا في كل من براهمي وخاروشثي، ولكن في بعض الحالات في براهمي فقط ". في تاريخ وثقافة الشعب الهندي ، المجلد 2 لراميش شاندرا ماجومدار ، 1951 ، الصفحة 161
2. ↑  Ptolemy, *Geography* 7.1.42: ὑπὸ δὲ τὰς Βιβάσιος καὶ τοῦ Ζαράδρου καὶ τοῦ Διαμούνα καὶ τοῦ Γάγγου ἡ Κυλινδρινή, "and enclosed by the نهر بيس, the نهر ستلج, the نهر جمنة, and the نهر الغانج is Kylindrinē."
3. 1 2 3  *A pageant of Indian culture: art and archaeology* by Asoke Kumar Bhattacharyya p.156*ff* نسخة محفوظة 2021-06-17 على موقع واي باك مشين.

روابط خارجية
------------

* مخطوطات في عملة كونيندا

قالب:Middle kingdoms of Indiaقالب:Himachal Pradeshقالب:Uttarakhand

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة علم العملات
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة الهند
**نجوى إبراهيم** (28 أبريل 1946 -)، ممثلة ومذيعة مصرية.

عن حياتها
---------

حصلت علي شهادة الثانوية العامة المصرية من مدرسة مصر الجديدة الثانوية بنات.
بدأت كمذيعة في التلفزيون العربي في القاهرة عام 1965. كانت متزوجة من مروان كنفاني، الأخ الشقيق للأديب الفلسطيني غسان كنفاني.

أولت العمل الإعلامي التليفزيوني اهتماما أكبر فعملت في التليفزيون المصري في التليفزيون العربي، قدمت مجموعة من البرامج التليفزيونية منها"6/6"، «صباح الخير يا مصر»، «اخترنا لك» و«فكر ثواني واكسب دقايق» الذي استمر ونال نجاحا لأكثر من خمس سنوات متتالية. أهم أعمالها هما برنامجي «صباح الخير» و«مساء الخير» اللذان قدمتهما مع «بقلظ» ولذلك يعرفها المصريون وأطفال جيل الثمانينات وأوائل التسعينات باسم «ماما نجوى».

وفي عام 1998 تولت رئاسة قناة النيل للاسرة والطفل، ثم عملت لاحقاً في قناة دريم كما رفضت عرضا من قناة روتانا للعمل بدلا من هالة سرحان ، ومن برامجها الشهيرة «فرح كليب» و«الحياة»، وتعمل حالياً في برنامج «بيت العائلة» على قناة النهار.

أعمال فنية
----------

### السينما

في السينما قدمت 12 فيلما سينمائيا وبرزت في فترة السبعينيات في عدة أفلام وكان أول أفلامها فيلم الأرض إخراج يوسف شاهين العام 1970 ثم فيلم فجر الإسلام للمخرج صلاح أبو سيف ثم العذاب فوق شفاه تبتسم للمخرج حسن الإمام ثم فيلم الرصاصة لا تزال في جيبي إخراج حسام الدين مصطفى عام 1974، تلاه حتى آخر العمر إخراج أشرف فهمي وكلاهما عن حرب أكتوبر 1973 وفيلم خائفة من شئ ما إخراج يحيى العلمي والمدمن إخراج يوسف فرنسيس والسادة المرتشون إخراج علي عبد الخالق،

### المسلسلات

قدمت عدد من المسلسلات منها مسلسل استعراضي للأطفال وهو أجمل الزهور عام 1984 وعواصف النساء عام 2005 وقيود من نار عام 2007 ثم أستاذ ورئيس قسم عام 2015.

### بقلظ

**بقلظ** شخصية عرائس للأطفال كان يقدمها التلفزيون المصري في الثمانيات والتسعينات من القرن الماضى وكان يظهر بصحبة المذيعة نجوى إبراهيم في برنامج عصافير الجنة وتلاه برنامج «صباح الخير» وكان يقوم بأداء صوت الشخصية الممثل الراحل سيد عزمي

انظر أيضا
---------

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| * سوزان حرفي
* منى الشاذلي
* إنجي أنور
* دينا عبد الرحمن
* لمياء عبد الحميد
* نادية عمارة
* مريم أمين
 | * هالة سرحان
* لبنى عسل
* إنجي علي
* دعاء فاروق
* إيمان عز الدين
* سهير جودة
* إيمان رياض
 |  |

روابط خارجية
------------

* نجوى إبراهيم على موقع IMDb (الإنجليزية)

* نجوى إبراهيم على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية

* نجوى إبراهيم على موقع Discogs (الإنجليزية)

* نجوى إبراهيم على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)

المراجع
-------

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  **رفضت عرض روتانا إكراماً لهالة سرحان، الجريدة**   نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  جريدة الرياض  نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2011 على موقع واي باك مشين.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| تراجم | 
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**فرقة رمسيس المسرحية** هي فرقة مسرحية مصرية أسسها عميد المسرح العربي يوسف وهبي مع المخرج عزيز عيد، وعدد من الممثلين مثل مختار عثمان وحسين رياض وأمينة رزق.

كانت في طليعة الفرق المسرحية المصرية التي أثرت المسرح المصري في بدايات القرن العشرين. قدمت الفرقة روائع المسرحيات العالمية للجمهور المصري والأجنبي المقيم في القاهرة وقتها، بالإضافة لمسرحيات محلية كتبها فنانو الفرقة. كما قدمت الفرقة أعمالها باللغة العربية وبلغات أخرى منها الفرنسية. كما قدمت الفرقة للساحة الفنية العديد من الفنانين الذين أثروها فيما بعد، ومنهم فاطمة رشدي، وستيفان روستي.

أسس يوسف وهبي فرقته المسرحية بعد 3 سنوات من دراسته للتمثيل في ميلانو بإيطاليا، وكان والده قد ترك له ميراثاً كبيراً (يوازي 12 ألف جنيه ذهبي)، فقرر تخصيص ما ورثه لإنشاء فرقة مسرحية وفنية متطورة تواجه المسرح «الهزلي» الذي كان سائداً وقتها.

قرار يوسف وهبي لم يأت من فراغ لتاسيس الفرقة، فعندما وصل إلى مصر، كان هناك حالة من انهيار المسرح الجدي، وكان هناك انتشار للمسرح الهزلي ويُقبل عليه الجمهور إقبالاً كبيراً، فشعر أن المسرح قد مات تقريباً، في تلك الأثناء قابل شخصاً رث الثياب يمشي في شارع عماد الدين ولما تمعن في ملامحه، عرف أنه المخرج عزيز عيد، فتوجه إليه وقال له «إيه اللى جرى يا أستاذ عزيز؟»، فقال له «عزيز»: «قول للجمهور إني عاوز اشترى صندوق خشب، وعلبة بوية عشان امسح جزم، لأن الفن الجدي لم يجدِ معايا ووصلت لهذه الحالة من العذاب والألم والحرمان».

وبالفعل أنشأ يوسف وهبي فرقة «رمسيس» حيث اعتمدت على نصوص جادة وتقنيات فنية متطورة، وضم إليها نخبة من نجوم التمثيل في ذلك الوقت أمثال حسين رياض، وزينب صدقي، وروز اليوسف، وأحمد علام، وبعدهم أمينة رزق، وأسند الإدارة الفنية للمخرج عزيز عيد.

افتتحت الفرقة عروضها بمسرحية «المجنون» عام 1923، وكانت من تأليف يوسف وهبي، وإخراج عزيز عيد، وبعدها توالت مسرحيات الفرقة.

المصادر
-------

فلنحتفل بمئوية مسرح رمسيس وصاحبه يوسف وهبي

فرقة رمسيس المسرحية التي اكتشفت عمالقة التمثيل في مصر.. تعرّف عليها

كان اسمه اللعيب والناس بتهرب من السكن جنبه..كيف أنقذ يوسف وهبى سمعة الممثل؟

يوسف وهبى.. 38 عاما على رحيل رائد السينما في مصر والعالم العربى

بعد 30 عاما من رحيله.. كاتبة تعيد قراءة سيرة مؤسس المسرح والسينما المصرية

في ذكرى وفاته..يوسف وهبى وكواليس تكوينه فرقة رمسيس المسرحية في حوار إذاعى



* أيقونة بوابةبوابة مسرح
**البلوزة الوجدية** لباس تقليدي خاص بالمجال الجغرافي الذي يشمل الشرق المغربي بما فيه مدينة وجدة المغربية. ظهرت في القرن السادس عشر وهي تمثل عراقة وهوية المرأة بالمنطقة. يعتقد أن البلوزة الوجدية في الأصل مستوحاة من اللباس الاسباني القديم بحكم ان المورسكيين المغاربة اتو من اسبانيا الى المغرب متأثرين باللباس الاسباني مما يجعل اسم البلوزة غير عربي، انتشرت البلوزة الوجدية في المغرب كلها وبمناطق الشرقية المغربية.

وتعتبر البلوزة الوجدية مصدر استلهام للعديد من الألبسة الأخرى  كالعصرية منها والبلوزة الوجدية.
الجزائريين يستوحون البستهم التقليدية من اللباس المغرب وباقي المستعمرات كتركيا وفرنسا وحتى الدول المجاورة مثل تونس وليبيا والمغرب خاصة مدن الحدود والغرب الجزائري بشكل عام كتلمسان ووهران التي تنسخ كل ماهو مغربي

المكونات
--------

البلوزة الوهرانية هي قماش يخاط به الثوب ويضاف إليه الصدر المطرّز ومرصع بالأربيسك والأحجار الملونة ومعبأ بالخرز والعقيق ومنها ماهو مطرز بطرز خاص والذي يعتبر أغلى الأنواع في مجال الأقمشة تكون بصدر مفتوح إلى غاية الأكتاف بشكل قوس أو ما يعرف بي col bateau، عادة ما تكون ذات اكمام قصيرة، ويضاف إليها الحزام الذي في الكثير من الأحيان يكون يشبه شكل الصدر والأكمام وهناك من النسوة من تفضلن أن تلبسنّ معه حزام حلي الذهب أو الفضة وتحت هذا الثوب تلبس المرأة لباسا آخر خفيف يطلق عليه في العامية اسم » الجلطيطة « والتي تكون من نفس لون القماش تقريبا، يختلف هذا اللباس حسب نوع القماش وحسب طريقة تقطيع القماش (الفصالة)، وتطريز الصدر والأكمام.

تطور
----

تطورت البلوزة الوهرانية عما كانت عليه سابقا وأصبحت بشكل تتمنى كل امرأة ارتدائها حيث تفننت مصممات الأزياء في الجزائر على تطويرها مما جعلها مفضلة عند الكثير من النساء ووصل صداها حتى خارج الجزائر، ولاتزال البلوزة الوهرانية تعرف رواجا في السوق والمحلاّت الموزعة على مستوى تراب ولاية وهران إذ وبالرغم من مرور السنوات والأعوام، بقيت المرأة الوهرانية خاصة والتي تقطن بالولايات المجاورة عامة كغليزان، سيدي بلعباس، عين تموشنت، مستغانم، معسكر تعطي لهذه البذلة الأهمية التي تستحقها، لاسيما وأنّ هذه الأخيرة تترجم عادات وتقاليد هذه الجهة الغربية من الوطن، علما بأنه ولكل ولاية عاداتها الخاصة التي تتشبث بها، سواءا تعلق الأمر بمجال الصناعات التقليدية المتمثلة في زراعة الحلي، الزرابي، أو الأواني الفخارية فضلا عن الألبسة.

مراجع
-----

1. ↑  "البلوزة سيّدة رغم الموضة". *جزايرس*. مؤرشف من الأصل في 2019-01-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-23.
2. ↑  "بلوزة "الزعيم" زينة المرأة الوهرانية". *وقت الجزائر*. 25 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-23.
3. ↑  "البلوزة الوجدية المستوحاة من التراث الجزائري". *موقع يالالة, عالم المرأة بعيون مغربية 2017*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-20.

|  |
| --- |
| **البلوزة الوهرانية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| * ع
* ن
* ت
ملابس جزائرية تقليدية |
| --- |
| ملابس نسائية | 
* الشدة التلمسانية
* الشدة المستغانمية
* البلوزة الوهرانية
* حايك
* قفطان جزائري
* القندورة القسنطينية
* الجبة القسنطينية
* الدلالة العنابية
* ملحفة شاوية
* فوطة
* الروبة القبائلية
* الملاية السوداء

 |
| ملابس رجالية | 
* برنوس
* القشابية
* جلابة

 |
| أغطية الرأس الرجالية | 
* شاش الطوارق
* طربوش

 |
| حلي واكسسوارات | 
* المجوهرات القبائلية
* خيط الروح

 |


* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة ملابس
* أيقونة بوابةبوابة موضة
**قضية سروال داسوكين الغريبة** (بالفرنسية L’étrange affaire du pantalon de Dassoukine) هي مجموعة قصصية للكاتب المغربي فؤاد العروي. صدرت سنة 2012 عن دار النشر جوليارد، فازت بجائزة غونكور للقصة سنة 2013.

ملخص القصة الأولى
-----------------

تحكي القصة الأولى المعنونة بنفس عنوان المجموعة القصصية وبشكل ساخر طريفة وقعت لمسؤول حكومي مغربي شاب يدعى داسوكين الذي قصد العاصمة البلجيكية لشراء واستيراد القمح الذي يحتاجه المغرب، ولكن وفي غفلة منه أثناء إقامته بأحد الفنادق سرق سرواله الوحيد، فأصبح في حيرة من أمره، أين سيجد سروالا يرتديه ولقاء رفيع المستوى ينتظره صباح اليوم الموالي الذي كان يوم أحد حيث المتاجر كلها مغلقة؟ السرقة التي تعرض لها هذا الموظف الحكومي اضطرته إلى حضور اللقاء والمثول أمام المفوضية الأوربية بملابس مهلهلة ومخجلة، لكنه وبالرغم من ذلك فقد نجح في مهمته وتمكن من الحصول على القمح دون مقابل.

ملخص القصة الثانية
------------------

تتناول القصة الثانية من هذه المجموعة حياة مهندس مغربي مقيم في هولندا، كان يحلم بتغيير العالم، لكنه في لحظة من اللحظات تجتاحه نوبة من الشك واللايقين بجدوى حياته، وذلك عندما وجد نفسه بحاجة إلى قاموس لشراء ممسحة، غير أنه في الأخير يقرر عدم الاستسلام والتحدي عندما تذكر رقة زوجته الهولندية التي تعتبر في نظره أغلى ما في العالم.

ملخص القصة الثالثة
------------------

القصة الثالثة من هذه المجموعة لا تقل طرافة عن سابقتيها، حيث تتناول حياة شاب مغربي مقيم في باريس، يتعرض للصدمة عندما أراد تجديد جواز سفره، حيث لم يكن مولده بالرباط كما كان يظن، بل في قرية مجهولة لم يعد لها أثر اليوم. وجه الطرافة في هذه القصة، أن الأمر لم يكن يتعلق بخطأ من السلطات المغربية أثناء تسجيل هذا الشاب في دفتر الحالة المدنية، بل كانت حيلة من جده الذي كان يتقدم للانتخابات ويسجل أحفاده في تلك القرية حتى يكون لهم حق التصويت فيها والظفر بأصواتهم عند بلوغهم سن الرشد، ليس هذا فحسب، بل إن الشاب اكتشف عن طريق عمه أن تاريخ ولادته أيضا غير صحيح، وهذا معناه أنه لا مكان ولا تاريخ محدد لولادته، أي أنه غير مولود أصلا.

انظر أيضا
---------

* فؤاد العروي
* جائزة غونكور
* أدب فرنسي

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  "L'étrange affaire du pantalon de Dassoukine". *Babelio* (بالفرنسية). Retrieved 2023-10-08.
2. ↑  "فؤاد العروي.. سؤال الالتزام وسلاح السخرية". *www.aljazeera.net*. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-08.
3. 1 2 3  *L'étrange affaire du pantalon de Dassoukine - Fouad Laroui* (بالفرنسية).
4. ↑  "L'ÉTRANGE AFFAIRE DU PANTALON DE DASSOUKINE".
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  "L'étrange affaire du pantalon de Dassoukine, Fouad Laroui (Maroc), Nouvelles - Langue et Culture arabes". *langue-arabe.fr*. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-08.

* أيقونة بوابةبوابة ثقافة
* أيقونة بوابةبوابة باريس
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب فرنسي
* أيقونة بوابةبوابة اللغة الفرنسية والفرنكوفونية
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
* أيقونة بوابةبوابة القرن 21
**ارتفاع فتاة** هي حركة عالمية من أجل تعليم الفتيات، وتستند بشكل اساسي حول الفيلم الروائي الطويل ارتفاع فتاة في عام 2013.

الفيلم
------

تم إنتاج فيلم ارتفاع فتاة من قبل كاتبها كايس فريد، توم يلين وهولي غوردون في وثائقي المجموعة بالشراكة مع بول ألين G. وجودي ألين فولكان للإنتاج.  تم إخراجه من قبل المرشح لجائزة الأوسكار ريتشارد إي روبينز، ويعرض رواية آن هاثاواي وكيت بلانشيت وسيلينا غوميز وليام نيسون وبريانكا تشوبرا وتشلوا جريس موريتز وفريدا بينتو وسلمى حايك وميريل ستريب وأليشيا كيز وكيري واشنطن. 

يحكي الفيلم قصص تسع فتيات من تسع دول: (سيراليون وهايتي وإثيوبيا وأفغانستان وبيرو ومصر ونيبال والهند وكمبوديا).  كل فتاة لها قصتها التي كتبها كاتب من بلدها والتي عبر عنها ممثلون مشهورون. تعكس قصصهم نضالهم للتغلب على الحواجز الاجتماعية أو الثقافية. المؤلفون هم لونغ أونغ (كمبوديا)، إدويدج دانتيكات (هايتي) ، مانجوشري ثابا (نيبال)، منى الطحاوي (مصر)، مازا منجيست (إثيوبيا)، سوراي تورابوريفالا (الهند)، ماريا أرانا (بيرو)، أميناتا فورنا (سيراليون)، زارغونا كارغار (أفغانستان). أسماء الفتيات هي: سوخا (كمبوديا)، وادلي (هايتي)، سوما (نيبال)، ياسمين (مصر)، أزميرا (إثيوبيا)، روكسانا (الهند)، سينا (بيرو)، مارياما (سيراليون) وأمينة (أفغانستان).

التاريخ
-------

أسس صحفيون من المجموعة الوثائقية ارتفاع فتاة كمنظمة وحملة تدعى 10X10. في الأصل، كان فريق الفيلم يأمل في تكوين عشر فتيات من عشر دول، ولكن استقروا لتسعة، بسبب قيود الميزانية والوقت.

المنظمات الشريكة
----------------

ارتفاع فتاة في شراكة مع المنظمات غير الحكومية متعددة للتأثير على المجتمعات العالمية:  أي جديد يوم كمبوديا، الخطة الدولية، غرفة للقراءة، CARE، شركاء في الصحة، منظمة الرؤية العالمية وفتيات أعلى.

انظر أيضًا
----------

* تعليم الإناث
* حق التعلم
* الفروق بين الجنسين في التعليم
*

المراجع
-------

1. ↑  "What is Girl Rising? | Girl Rising". 10x10act.org. 2013-11-05. Archived from the original on 2013-07-25. Retrieved 2013-11-09.
2. ↑   The Filmmakers | 10x10
3. ↑   "One Girl With Courage is a Revolution". Girl Rising. 2013-11-05. Retrieved 2013-11-09.
4. ↑   Glenn Whipp, "Review: 'Girl Rising' shows the power of education", Los Angeles Times, 2013-03-07.
5. ↑   Frequently Asked Questions | 10x10
6. ↑   A-list stars support unique project to highlight need to educate girls | Education | The Observer
7. ↑   Impact Partners | 10x10

* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**الحقن المجهري بواسطة الحيوانات المنوية المختارة مورفولوجيا** (بالإنجليزية: Intracytoplasmic morphologically selected sperm injection)‏ واختصاره IMSI، هو أحدث تقنيات المساعدة الطبية على الإنجاب ومصنفة ضمن عمليات التلقيح الإصطناعي خارج الجسم، يعتمد الحقن المجهري بواسطة الحيوانات المنوية المختارة مورفولوجيا على تكبير الحيوان المنوي (أصغر خلية في جسم الإنسان) بواسطة مجهر عالي الدقة مدعم بالتصوير الرقمي (قوة التكبير تتجاوز 10000 مرة)، يمكّن هذا المجهر أطباء النساء والتوليد والأطباء البيولوجيين من التوصل إلى التفاصيل الدقيقة لرأس ونواة الحيوان المنوي مما يسمح بانتقاء أفضل الحيوانات المنوية الخالية من التشوهات المورفولجية. في علاج الحقن المجهري، إذا تكوّن الجنين مع تشوهات في الـحمض النووي ومن ثم تم نقله إلى رحم الزوجة، حينها سيسقط الجنين من الرحم.
تبين أن نسبة زراعة الأجنة و تعشيشها داخل الرحم بواسطة هذه التقنية أفضل مقارنة بالحقن المجهري الكلاسيكي لأنه كلما زادت نسبة التكبير زاد وضوح مشاكل الحيوان المنوي (خاصة في الرأس)، لكن لا يمكن جميع الحالات استخدام هذه التقنية لأنه يجب أن يتوفر عدد كبير من الحيوانات المنوية حتى يتم اختيار الأفضل.

خطوات عملية الحقن المجهري بواسطة الحيوانات المنوية المختارة مورفولوجيا
----------------------------------------------------------------------

هي نفسها خطوات عملية الحقن المجهري (تنشيط المبيض، سحب البويضات، إعداد الحيوانات المنوية، حقن كل بويضة ناضجة بحيوان منوي، الإخصاب، زرع البويضات الملقحة)، الاستثناء الوحيد حقن كل بويضة ناضجة بحيوان منوي يكون بواسطة مجهر عالي الدقة والوضوح يساعد على انتقاء أفضل الحيوانات المنوية، قوة تكبير المجهر المستخدم في عمليات الحقن المجهري الكلاسيكي لا تتجاوز 400 مرة، بالتالي التقنية القديمة لا تمكّن من التفطن إلى العيوب والتشوهات الدقيقة الموجودة في رأس ونواة الحيوان المنوي.

الحقن المجهري بواسطة الحيوانات المنوية المختارة مورفولوجيا في البلدان العربية
-----------------------------------------------------------------------------

في العديد من البلدان العربية، عمليات الحقن المجهري وغيرها من تقنيات المساعدة على الإنجاب، منظمة بنصوص قانونية وأحكام تشريعية وترتيبية، في ما يلي أهم فصول القانون التونسي المتعلق بعمليات الحقن المجهري والطب الإنجابي بصفة عامة:

* لا يمكن اللجوء إلى الحقن المجهري إلاّ بالنسبة إلى شخصين متزوجين وعلى قيد الحياة وبواسطة أمشاج متأتّية منهما فقط وأن يكونا في سنّ الإنجاب.
* لا يمكن إجراء تجميد للأمشاج أو الأجنة إلا لغايات علاجية قصد مساعدة الزوجين على الإنجاب وبطلب كتابي منهما.
* بمجرد ثبوت وفاة أحد الزوجين المعنيين يتمّ وجوبا إتلاف الأمشاج المجمدة وإنهاء تجميد الأجنة.
* يمكن استثنائيا للشخص غير المتزوج والذي يخضع لعلاج أو الذي يستعد للخضوع إلى عمل طبّي من شأنه أن يؤثر على قدرته على الإنجاب اللجوء إلى تجميد أمشاجه قصد إستعمالها لاحقا في إطار رابطة زواج شرعي وفي نطاق الطب الإنجابي.
* يمكن للزوجين أو لأحدهما أن يطلب من المحكمة المتعهدة بقضية الطلاق القضاء بإنهاء تجميد الأجنة المتأتية منهما وذلك بعد الحكم بالطلاق.

اقرأ أيضا
---------

* طفل أنابيب
* الحقن المجهري
* نقل الأجنة
* عقم
* طب التوليد والنسائيات

المراجع
-------

1. ↑  الحقن المجهري بواسطة الحيوانات المنوية المختارة مورفولوجيا نسخة محفوظة 6 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  النص الكامل المتعلق بقانون الطب الإنجابي في تونس نسخة محفوظة 25 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الرجل
* أيقونة بوابةبوابة طب
**السائب بن عبد الله بن أبي السائب المخزومي القرشي**، أحد سادة قريش، من أصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكان ممن شارك في بناء الكعبة في الجاهلية، كما كان شريكًا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في التجارة في مكة، أسلم يوم فتح مكة، وقد أثنى عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم يوم إسلامه بحسن أخلاقه في الجاهلية، وطلب منه أن يثبت عليها بعد إسلامه.

نسبه وعائلته
------------

* السائب بن عبد الله بن أبي السائب بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي. وقيل: السائب بن أبي السائب صيفي بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
* ذكر صاحب «إكمال التهذيب» أن له زوجة واحدة، وهي رملة بنت عروة بن ربيعة بن مالك بن رباح.
* كما ذكر أن له أربعة أولاد، وهم:
	+ عبدالله بن السائب، قارئ أهل مكة، وهو الذي كان يصلي بالناس في زمن عمر، وقد توفي في عهده.
	+ عبد الرحمن بن السائب، قتل يوم الجمل.
	+ عطاء بن السائب.
	+ عوذ الله بن السائب.

سيرته وإسلامه
-------------

كان السائب بن عبد الله من سادات قريش، وكان ممن بنى الكعبة قبل الإسلام، فقد روى عنه مولاه مجاهد، أنه حدثه أنه كان فيمن يبني الكعبة في الجاهلية قال: ولي حجر أنا نحته بيدي أعبده من دون الله، فأجيء باللبن الخاثر الذي أنفسه على نفسي فأصبه عليه، فيجيء الكلب فيلحسه، ثم يشغر فيبول، فبنينا حتى بلغنا الحجر، وما يرى الحجر منا أحد، فإذا هو وسط حجارتنا، مثل رأس الرجل، يكاد يتراءى منه وجه الرجل، فقال بطن من قريش: نحن نضعه، وقال آخرون: بل نحن نضعه. فقالوا: اجعلوا بينكم حكمًا. قالوا: أول رجل يطلع من الفج، فجاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: أتاكم الأمين، فقالوا له، فوضعه في ثوب، ثم دعا بطونهم، فأخذوا بنواحيه معه، فوضعه هو.

وكان شريكًا للنبي صلى الله عليه وسلم في التجارة قبل البعثة، ثم أسلم يوم فتح مكة، فجيء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل عثمان وغيره يثنون عليه، فقال لهم: أنا أعلمكم به، لقد كان شريكي في الجاهلية، فقال: صدقت بأبي أنت وأمي، كنت شريكك فنعم الشريك، لا تداري ولا تماري. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا سائب، انظر الأخلاق التي كنت تصنعها في الجاهلية فاصنعها في الإسلام، وأحسن إلى اليتيم، وأقر الضيف، وأكرم الجار) وكفى بالسائب فخرًا ومنقبة هذا الثناء من النبي صلى الله عليه وسلم.

وفاته
-----

كان حيًّا إلى زمن الخليفة معاوية بن أبي سفيان (41هـ- 60هـ)، فقد روي أنّ معاوية حجّ فطاف ومعه جنده، فزحموا السّائب فسقط فوقف عليه معاوية وقال: ارفعوا الشيخ، فقام فقال: هي يا معاوية؟ أجئتنا بأوباش الشام يصرعوننا حول البيت؟ أما واللَّه لقد أردت أن أتزوج أمك. فقال له معاوية: ليتك فعلت، فجاءت بمثل أبي السّائب- يعني عبد اللَّه بن السائب-.

انظر أيضا
---------

* عبد الله بن السائب
* قريش
* جود (خلق)

مراجع
-----

1. ↑  الثقات، ابن حبان، دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد (3/173)
2. ↑  إكمال تهذيب الكمال، مغلطاي بن قليج، دار الفاروق الحديثة (7/372)
3. ↑  تاريخ الإسلام، الذهبي، المكتبة التوفيقية (1/60)
4. ↑  الإبانة الكبرى، ابن بطة، دار الراية (2/519)
5. ↑  الإصابة في تمييز الصحابة، ابن حجر، دار الكتب العلمية (3/19)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة محمد
**محمد ساعي نصر الجرزاوي** (1912-1984) هو قارئ للقرآن الكريم ومبتهل مصري يعتبر من القراء والمبتهلين الكبار في مصر والعالم الإسلامي.

حياته
-----

الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى من مواليد الثامن والعشرين من شهر مارس عام 1912م بجرزا مركز العياط بمحافظة الجيزة والتحق بالكتاب وحفظ القرآن الكريم وعمره لم يتجاوز الثانية عشرة وبعد حصوله على الشهادة الابتدائية التحق بالأزهر الشريف.

تعرف على الشيخ محمد رفعت في منتصف العشرينيات عندما كان يتردد على منزل خاله محمد بك حبيب بحى عابدين الذي ربطته صداقة بالشيخ محمد رفعت وكان يدعوه لقراءة القرآن الكريم بالمنزل وكان الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى ينتظر بشوق ولهفة حضور الشيخ محمد رفعت إلى منزل خاله وعندما استمع الشيخ محمد رفعت إلى الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى قال: إن صوت الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى له مذاق خاص وبه شجن ورنين مستحب.

في عام 1932م حصل الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى على الشهادة العالمية وتعلم القراءات والتجويد وقرأ القرآن الكريم في المناسبات الدينية وإحياء المآتم.

في منتصف الخمسينيات وفي إحدى المناسبات الدينية قدم الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى فاصلًا من الابتهالات الدينية فأعجب به الدكتور المحروقى وزير الزراعة وقتئذٍ لذا عرض عليه التقدم للإذاعة.

تقدم الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى إلى اختبارات القراء الجدد بالإذاعة ونجح بتفوق وتم اعتماده قارئًا بالإذاعة في عام 1961م وصافح صوته آذان المستمعين يوم الأحد العاشر من شهر ديسمبر عام 1961م، وكانت أول قراءة له بما تيسر من سورة الحديد وفي العاشر من شهر أغسطس عام 1963م قرأ لأول مرة بالتليفزيون المصرى حيث قرأ في القناة الأولى.

تم تعيينه لقراءة القرآن الكريم في مسجد الزمالك بمحافظة القاهرة

سافر الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى في بعثات وزارة الأوقاف إلى العديد من الدول العربية والإسلامية والأوروبية لإحياء ليالى شهر رمضان ونذكر على سبيل المثال: المملكة العربية السعودية وقطر والبحرين والإمارات العربية المتحدة وليبيا والجزائر وتونس وسلطنة عمان وفرنسا وسويسرا وبلجيكا وإنجلترا وكرمته الدول التي زارها إعجابًا به وتقديرًا له.

عُرف عن الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى حبه لأعمال الخير وكان يفعل الخير سرًا ولا يأخذ أجرًا مقابل إحياء ليالى المآتم.

طلبت منه شركة القاهرة للصوتيات والمرئيات تسجيل القرآن الكريم بصوته ولكنه رفض بقوله: إن القرآن الكريم لا يباع.

تزخر مكتبة الإذاعة بتسجيلاته الرائعة والتي ما زالت تذاع على الموجات المتعددة للإذاعة حتى الآن.

تزوج الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى من السيدة أمينة صاوى مبروك ورزقهما الله من الأبناء بماضى وهو مهندس ويقيم بجرزا وصلاح الذي يعد من الرعيل الأول لإذاعة الشباب والرياضة وسعاد وهى كبيرة المذيعين بإذاعة الشباب والرياضة فقد التحقت بالإذاعة في عام 1981م وفي مقابلة معها قالت: تعلمت من والدى الأخلاق الفاضلة والتسامح وعدم حمل ضغينة أو كراهية لأحد وتعلمت منه أيضا حب الناس لأن محبة الناس من محبة الله تعالى.

في أوائل شهر أبريل عام 1984م دخل الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى مستشفى مصر الدولى نظرًا لمرضه وفاضت روحه الطاهرة إلى بارئها في التاسع من شهر مايو وفي الحادى عشر توارى جثمانه بين ثرى مدافن العائلة بجرزا مركز العياط محافظة الجيزة.

مراجع
-----

1. ↑  الشيخ محمد ساعى نصر الجرزاوى - ديوان العرب نسخة محفوظة 27 مايو 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة القرآن
**وادي مذاب**: يعد وادي مذاب أحد وديان محافظة الجوف ويعتبر من أكبر وديان اليمن الستة وعبره تمر مياه السيول القادمة من جبال محافظة صعدة (جبال اسحر من الواغره يمتد جنوبا إلى جبال بلاد ال عمار العقلة وجبال بلاد آل سالم) ومن محافظة عمران(جبال العمشية بلاد سفيان)ومن محافظة الجوف (جبال رهنه وجبال برط) ويصب في منطقة السيل مديرية الحزم الجوف ومن دون رعد أو مطر يتفاجؤون أبناء محافظة الجوف بقدوم السيول ومن مسافات بعيده وتتناثر القرى على جانبي الوادي الغربي والشرقي.

وادي مذاب
**التسمية**: سمي الوادي باسم وادي مذاب نسبة إلى عزلة وادي مذاب (صعدة) التي يمر منها سيول الوادي وهي إحدى عزل مديرية الصفراء في محافظة صعدة اليمنية.

**اللوحة الجمالية للوادي**: وأنت تواصل السير وتسابق الخطى نحو الوادي تحملك رياح المحبة ويداعبك النسيم العليل وتسبقك الأشواق الجياشة للتمتع بالنظر إلى هذا الوادي الجميل، لتبدأ الإبحار في اطراف وادي مذاب الذي يستقبلك فاتحاً ذراعيه يزف لك عمق الابتسامة ويهديك البشاشة المنبعثة من أعماق الخضراء لتظفر بنفحة من سحر الجمال وأنت تتمشى بين أحضان الوادي، ستشاهد أشجاراً كبيرة تخبرك عن عمرها الطويل فهناك أشجار يصل عمرها ما بين 100-150سنة ترتبط بالوادي في عناق أبدي تشهده الأجيال المتعاقبة.
ولعل هذه الخصائص وغيرها الكثيرة هي التي تلقي من بعيد خلالها السحر والهيبة على هذا الوادي المثمر بالأصالة والجمال.

**المناخ** : مناخ الوادي معتدل صيفا وبارد شتاء في المناطق الجبلية، وفي المناطق الصحراوية يسود المناخ الحار صيفا.

**النشاط الزراعي** : وزراعات وادي مذاب أشهرها الحبوب بجميع أنواعها والذرة، وتعتبر الزراعة في وادي مذاب مزدهرة.وكذلك يشتهر برعي الغنم الضأن والماعز.

**السدود** : خلال فصل الصيف والخريف تتدفق السيول على الوادي التي يصل ارتفاع المياه فيها إلى ثلاثة أمتار كحد أقصى ومع ذلك فإن هذه المياه تستمر في التدفق حتى في فصل الشتاء غير أنها تكون قليلة.
والغريب في ذلك أن مياه وادي مذاب تقوم بشق طريقها نحو صحراءالجوف دون استثمارها والاستفادة منها بالشكل المناسب، والمنطقة بأكملها تفتقر للسدود والحواجز المائية وما زالت الأراضي التي تمر منها السيول تعاني من السيول الجارفة للوادي والتي في كثير من الأحيان تقوم بجرف عدد من الأراضي الزراعية في ظل غياب مشاريع الحكومة لبناء سدود للوادي. ويمكن استغلال هذه المياه التي تهطل خلال موسم الصيف والخريف عبر إنشاء السدود والحواجز المائية بدلاً من إهمال هذه الثروة وغض الطرف عنها فالمياه تستمر في التدفق على الوادي، ومع ذلك لا يتم إستغلالها بالشكل الصحيح.

وقد نزل في هذا الوادي واستقر به الكثير من الاسر الكريمة والوجيهة كما نزل به الكثير من الاشراف والسادة كما كان أحد الواصلين إلى هذا الوادي الأمير حسن بن حسين الدهشاء الذي نزل فيه منذو حوالي300 سنه من الآن.

مراجع
-----


* أيقونة بوابةبوابة اليمن
'*فيتالي زدورفيسكي **بالروسية** Вита́лий Здорове́цкий* (بالإنجليزية: **Vitaly Zdorovetskiy**)‏، من مواليد 8 مارس 1992 المعروف على شبكة الإنترنت وموقع اليوتوب باسم المستخدم: **«قناة فيتالي زي دي»** **(VitalyzdTv)**، وهو يحترف فن الكوميديا على شاكلة مقالب تتميز بعفوية وطبيعة كوميدية جريئة، والقدرة على استمرارية ابتكار المقالب المميزة.

أنجز العديد من أشرطة فيديو كانت أغلبها عبارة عن مقالب وجس نبض، حققت شهرة واسعة عابرة للقارات حسب أرقام واحصاءات المشاهدات.
رومان آتوود

النشأة
------

ولد فيتالي زدوروفيتسكي في مورمانسك بروسيا في 8 مارس، 1992، حيث إلى جانب جنسيته الأمريكية ظل محتفظا بالجنسية الروسية وانتقل في وقت مبكر إلى أوديسا بأوكرانيا حيث تابع دراسته لمدة عامين، بعد فترة وجيزة، ثم رحل بعدها إلى الولايات المتحدة الأمريكية.

أرقام وانجازات
--------------

إلى حدود ال 7 من ايلول 2015، سجلت قناته الخاصة على اليوتوب أكثر من 1,064,902,426 مشاهدة، وحققت حوالي 8,612,291 اشتراك.

التعاقد مع كولكتيف ديجيتال ستوديو
---------------------------------

في أول الخطوات على ساحة الإبداع الفني التجارية، تعاقد «فيتالي زدوروفيتسكي»، و«رومان اتوود» ودينيس رودي للعب دور البطولة في إنتاج فيلم تحت عنوان «بطبيعتهم ولدوا مخادعون»،  وذلك مع شركة كولكتيف ديجيتال ستوديو التي تعمل على دعم وتطوير محتوى الإبداع على موقع اليوتوب العالمي.

توثيق اليوميات
--------------

بعد ان أصبح فيتالي vitaly أحد نجوم اليوتوب المشهورين بابتكار مقالب متميزة، قام بإنجاز قناة اسمها "VitalyzdTVsecond" بما معناه (قناة فيتالي زي دي الثانية)، يقوم من خلالها بتوثيق يومياته وأخباره وآرائه وتعليقاته عن طريق الكاميرا.
وزادت هذا القناة تواجدا على المساحة اليوتوب الافتراضية، لأنه أصبح من جانب يعمل على ابتكار وتطوير الخدع والمقالب، ومن جانب اخر حقق تواجد يوتوبي من خلال يوميات شبابية مميزة على قناته الثانية.

مراجع
-----

1. ↑  "Автор знаменитого пранка с бензопилой прилетел в Москву". مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
2. ↑  إحصاءات قناة فيتالي تي في نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Jarvey، Natalie. "Collective Digital Studio Brings YouTube Pranksters to Big Screen (Exclusive)". The Hollywood Reporter. مؤرشف من الأصل في 2017-09-19. اطلع عليه بتاريخ 2015-02-21.

وصلات خارجية
------------

* فيتالي زدوروفيتسكي على موقع IMDb (الإنجليزية)

* Official فيتالي تيفي قناة اليوتوب الرسمية لفيتالي زدوروفيتسكي
* Official Vkontakte Page
* Official Vkontakte Group

طالع أيضا
---------

* يوتوب
* كينان كهيل
* بشير بومعزة (حريفة اللعب)

|  |
| --- |
| **فيتالي زدوروفيتسكي** على مواقع التواصل الاجتماعي: |
|  | 
* فيتالي زدوروفيتسكي  على فيسبوك.
* فيتالي زدوروفيتسكي  على تويتر.
* فيتالي زدوروفيتسكي  على يوتيوب.
* فيتالي زدوروفيتسكي  على إنستغرام.
* فيتالي زدوروفيتسكي  على كورا.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة روسيا
* أيقونة بوابةبوابة إنترنت

|  |
| --- |
| **فيتالي زدوروفيتسكي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**أشعيا 07:14** هي آية من سفر إشعيا التي تعزى لإشعياء النبي، مخاطبًا الملك آحاز من يهوذا، الذي وعد الملك إن شاء الله بتدمير أعدائه. بوصفها علامة على أن أوراكل (تعريف) هو واحد صحيح، أشعيا يتوقع أن امرأة شابة سوف يتم لها ولادة الطفل الذي سيكون له اسم عمانوئيل "الله معنا"، وأن التهديد من ملوك العدو سوف يتلاشى قبل أن يكبر الطفل .

يتفق معظم العلماء على أن المعنى العام للكلمة العبرية *المشح* هي امرأة شابة، في كثير من الأحيان يجري التركيز أن المرأة شابة قد تكون أو لا تكون عذراء.  إنجيل متى استخدم السبعونية الترجمة الصورة من الكلمة العبرية *المشح* كما اليونانية *بارثينوس* (وهي الكلمة التي عادة ما تعني العذرية) دعمًا له مفهوم ولادة العذراء يسوع. كثير من المسيحيين المحافظين لا يزالون يحكمون على مدى مقبولية ترجمات الكتاب المقدس الجديدة من خلال الطريقة التي تتعامل مع أشعياء 07:14.

السياق التاريخي
---------------

In the mid-8th century BCE the مملكة إسرائيل (called Ephraim in Isaiah) and its ally آرام دمشق (or Syria) besieged Jerusalem to force king آحاز of Judah into joining a coalition against الحضارة الآشورية, the aggressive "great power" to the north-east. Ahaz turned to Assyria itself for help, but although the Assyrians destroyed Syria and Ephraim, Judah became an Assyrian vassal. In the late 8th century حزقيا, the son and successor of Ahaz, eventually rebelled, thinking that with Egyptian help he could regain Judah's independence; but the Egyptian aid was not forthcoming, Jerusalem was put under siege again, and Hezekiah was able to save himself only by paying tribute. By the late 7th century Assyria fell to a new "great power", بابل, and in 586 BCE Judah was conquered by the Babylonians and its population deported to Mesopotamia. The exile lasted only a few decades, however, for in 539 Babylon in turn was conquered by the Persians and the Jews were allowed to return to Jerusalem.

المصادر
-------

1. ↑  Moyise 2013، صفحة 85.
2. ↑  Saldarini 2001، صفحة 1007.
3. ↑  Rhodes 2009، صفحة 82.
4. ↑  Coogan 2007، صفحة 974-975.

* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
**فيراري إف 2005** هي سيارة فورمولا 1 ذات مقعد واحد دخلتها سكوديريا فيراري في بطولة العالم للفورمولا 1 لعام 2005 ، بقيادة مايكل شوماخر وروبنز باريكيلو. الإيطالي لوكا بادور والإسباني مارك جيني هما سائقا الاختبار. تم تقديمه في مارانيلو في 25 .

تاريخي
------

Vue de côté d'une monoplace rouge سيارة مايكل شوماخر فيراري ف2005 أثناء اختبار سباق الجائزة الكبرى الكندي لعام 2005.
Photo de l'avant d'une monoplace rouge en piste روبنز باريكيلو يقود سيارة فيراري F2005 أثناء التصفيات المؤهلة لسباق الجائزة الكبرى للولايات المتحدة لعام 2005.
Vue de côté d'une monoplace rouge سيارة مايكل شوماخر فيراري F2005 أثناء اختبار سباق الجائزة الكبرى للولايات المتحدة لعام 2005.
أجبرت اللوائح الديناميكية الهوائية الجديدة لعام 2005 الفريق على زيادة كبيرة في الوزن وتصميم مختلف تمامًا عن سابقته، فراري. بالإضافة إلى ذلك، فإن التغيير في اللوائح المتعلقة بالإطارات يضعف الشراكة الحصرية بين بريدجستون وفيراري ضد ميشلان. وفاءً للاستراتيجية المنتصرة في عامي 2002 و 2003 ، يبدأ الفريق الموسم بسيارة من العام السابق متكيفة مع اللوائح الجديدة، وهو الوقت المناسب لجعل السيارة الجديدة أكثر موثوقية.

على عجلة سيارة فيراري F2004M ، المستمدة من سيارة فيراري يبدأ مايكل شوماخر وروبنز باريكيلو موسم 2005. ومن المقرر دخول فراري لسباق الجائزة الكبرى الاسباني، الجولة الخامسة من الموسم. ومع ذلك، فإن الأداء غير الكافي لسيارة أجبر صناع القرار في سكوديريا على الإسراع في دخول السيارة ذات المقعد الواحد الجديدة، خاصة وأن رينو سيطرت على هذه البداية لهذا الموسم.
**اليوغاني** (باللاتينية: Euganei, Euganeorum) و(باليونانية: εὐγενής)‏ (eugenēs، "حسن المولد") كانت مجموعة عرقية إيطاليقية بدائية  شبه أسطورية سكنت منطقة بين البحر الأدرياتيكي وجبال الألب الرايتية. بعد ذلك، طردهم قدماء الفينيتو إلى المنطقة الواقعة بين نهر آدجة وبحيرة كومو، حيث بقوا حتى أوائل الإمبراطورية الرومانية.

ربما كانوا شعبًا ما قبل الهندو أوروبية، مرتبطين عرقيًا بالإنغوني ، كما يوحي تشابه الأسماء. وفقًا لبلينوس الأكبر، كان شعب ستوني من ترينتينو من نفس سلالة الأوغاني.

أحصى كاتو الأكبر، في كتاب الأصول (بالإنجليزية: Origines)‏ المفقود، من بين القبائل اليوغانية الرئيسة، التريومبليني من فال ترومبيا 

والكاموني  من فال كامونيكا .

وفقًا لليفيوس، فقد هزمهم قدماء الفينيتو والطروادة. استقر أحفادهم غرب نهر أثيسيس (آدجة) ، حول بحيرات سيبينوس وإدروس وبيناكوس، حيث استوطنوا 34 مدينة، والتي اعترف أغسطس بحقوق  البلديات اللاتينية.

انظر أيضا
---------

* قائمة شعوب إيطاليا القديمة
* حضارة بولادا

المراجع
-------

1. ↑  G. Micali, *Storia degli antichi popoli italiani*, Tomo II, Firenze 1832, p. 24.
2. ↑  Micali, Giuseppe (1832). *Storia degli antichi popoli italiani, Capo XIX. Euganei e Veneti* (PDF) (بالإيطالية). Firenze. Vol. II.
3. ↑  *Ibidem*, p. 32.

روابط خارجية
------------

* ليفيوس، *في حالة الشرط* ، 1: 1
* تاريخ الفينيتو
* شبه الجزيرة الإيطالية

* أيقونة بوابةبوابة إيطاليا
* أيقونة بوابةبوابة روما القديمة