**علي بن العباس المجوسي** أو ابن المجوسي المتوفي سنة 982 أو 994 ميلادي. من أشهر أطباء الدولة العباسية، أصله من الأهواز. وقد اشتهر بكتابه المسمى كامل الصناعة الطبية الضرورية والمشهور باسم (الكتاب الملكي)، فيه عشرون مقالة عن الطب الإسلامي وعلم الاجتماع وهو لايزال إلى الآن مخطوطة.

سيرته الذاتية
-------------

هو أبو الحسن عليُّ بن عبَّاس الأَهوازي المَجوسي، وُلِد في إقليم الأهواز العربِيِّ بالقرب من جنديسابور. كان مسلمًا من أصول زرادشتية. تعلم صناعة الطب على يد أبي ماهر موسى بن سيار. انتقلَ إلى بغدادَ وتُوفِّي فيها بعد أن دخلَ في خدمة عَضُد الدولة البُوَيهي. صنّف لعضد الدولة البويهي كتاباً في الطب اسمه (الكتاب الملكي)، فيه عشرون مقالة ولا يزال مخطوطاً. قال فيه ابن أبي أصيبعة: (هو كتاب جليل مشتمل على أجزاء الصناعة الطبية علمها وعملها). وقال القفطي: (مال الناس إليه في وقته، ولزموا درسه، إلى أن ظهر كتاب ابن سينا فمالوا إليه). اشتُهِر في الغَرب باسم هالي عباس Haly Abbas. أعطته مُنجَزاته في صناعة الطبِّ مقامَه الأوَّل بين أطبَّاء عصره ومن سبقه ومن جاء بعده من أطبَّاء الشرق أو الغرب. وهو يُعدُّ من أوائل الأطبَّاء الذين اعتمدوا الدقَّةَ العلمية في أبحاثهم، والتي تَجلَّت في التَّركيز خلال الفحوص السَّريرية على المرضى، وقد أوصى العاملين في مهنة الطبِّ بالتَّدريب الدائم، والتأنِّي في استخلاص العلَّة، والاستفادة ممَّن سبقهم من الأطبَّاء. وعاشَ في عَصر الطَّبيب أبي بكرٍ الرَّازي.

كان طَبيباً مُجداً متميِّزاً في صناعةِ الطبِّ، وواحِداً من أهمِّ الأطبَّاء العَرب الذين عرفهم الأوروبيُّون، واتَّخذوا كتاباتهم أساساً لدراسة الطبِّ، وربَّما يكون أوَّلَ طبيبٍ مُسلِم عرفه الغربُ اللاتينِي. وقد اشتغلَ بصناعة الطبِّ على يد أبِي ماهِر موسى بن سيَّار، وتتلمَذ على يده، كما درسَ النَّباتاتِ ومَنافِعَها، وصناعةَ العَقاقير منها.

وقد اهتم عضد الدولة بالطب وأسس مستشفى في شيراز، وأسس مستشفى آخر في بغداد اسمه البيمارستان العضدي، حيث اشتغل به ابن المجوسي. ومعروف عنه أنه هو أول من وصف عملية الشق الجراحي لاستخراج الحصاة من الكلية.

كتبه ومؤلفاته
-------------

لم يكن عليُّ بن عبَّاس الأهوازي من الأطبَّاء الذين اشتُهروا بكثرة مصنَّفاتهم، لكنَّه كتب كتاباً بعنوان «كامِل الصِّناعة الطبِّية»، صارَ مَرجِعاً لجميع الأطبَّاء في الشَّرق والغرب على السَّواء. واشتُهرَ هذا الكِتابُ باسم «الكتاب الملكي»، حيث صنَّفه للملك عَضُد الدَّولة فناخسرو بن ركن الدَّولة أبي علي حسن بن بويه الدَّيلمي، المعروف باسم عَضُد الدَّولة البُوَيهي، وكان طَبيبَه الخاص؛ وهو كتابٌ جَليلٌ مشتمِل على أجزاء الصناعة الطبِّية، عِلمِها وعَملِها.

اشتهر ابن المجوسي بكتابه المسمى (كامل الصناعة الطبية الضرورية) والمشهور باسم (الكتاب الملكي)، وقد أتمه عام 369 هـ/ 980 م وقد أهداه إلى الأمير عضد الدولة، وكتابه هذا يعتبر أكثر منهجية وأكثر من موسوعة موجزة من كتاب أبو بكر الرازي المسمى **بالحاوي** وأكثر عملية من كتاب ابن سينا المسمى **بالقانون** والذي حل محله. الكِتابُ الملكيُّ في الطبِّ موسوعةٌ طبِّية مُتقَنة ضمَّت عشرين مقالةً، تَناولَ في المقالات العشر الأولى النَّواحي النظريَّة، أمَّا المقالاتُ العشر الأخرى فتَناولت صناعةَ الطبِّ. وقد اعتمدَ عليُّ بن عبَّاس في مؤلَّفه هذا على المشاهَدات العلميَّة في المستشفيات، لا على مُجرَّد الدِّراسة النظريَّة. وقد بَقِيَ موئلَ العُلَماء والدَّارسين زَماناً إلى أن ظهرَ كتابُ القانون لابن سينا، فمالَ النَّاس إليه وتركوا الكتابَ الملكي؛ وقد قِيل إنَّ الكتابَ الملكي في القسم العملي أبلغُ من القانون، لكنَّ القانونَ في العلم أثبتُ منه. ومن الأمور المبتَكرة في هذا الكتاب إشارتُه إلى وجود الحركة الدَّموية الشعريَّة (الشعيرات الدموية)، وبُرهانُه على أنَّ الطفلَ في الولادة لا يخرج من تلقاء نفسه، بل بفَضل تقلُّصاتٍ عضلية في الرَّحِم. وكان أوَّلَ من تكلم عن عِلاج التورُّم المسمَّى أُمَّ الدَّم [جمعها: أُمَّهاتُ الدَّم] أو الأنوريزم aneurysm بالجراحة، ووصفَ ذلك بقوله: "ينبغي أن تشقَّ الجلدَ شقاً بالطول، وتُخرج ما في الموضِع من الدم، وتكشف عن الشِّريان وتُعرِّيه من الأجسام التي حوله، وتعلِّق الشِّريانَ بصنَّارة. ثم إنَّك تأخذ إبرةً قد نُظم فيها خيطٌ من إبريسم، وتُدخِله تحت أحد طرفَي الشِّريان، وتعقده وتقطع الخيطَ، وتفعل ذلك من الجنب الآخر، وتُنشِّف الموضعَ من الدم، وتضع على الموضع خرقاً مبلولة بشراب ساعة، ثم تذرَّ عليه الذرورَ المُلحم، ثمَّ المراهِم المُنبِتة للحم». كما وصفَ علاجَ كسر الفكِّ السُّفلي بالتَّجبير، وعمليَّة تفتيت الرَّأس في الجنين ذي الرأس الضَّخم عندَ عُسر الولادة، وأجادَ في عملية استئصال اللوزتين، واستِخراج حصيات المثانة، وكان أوَّلَ من أشار إلى صعوبةِ شفاء مَريض السلِّ الرئوي بسبب الحركةِ الدَّائمة للرِّئة.
وقد قام قُسطنطين الإفريقي بتَرجمة كتاب الملكي إلى اللاتينيَّة، ونَسبَه إلى نفسه، ونَشَره باسمه، وبقي الكتابُ يُدرَّس بمدارس أوروبَّا اللاتينية إلى جانب الحاوي للرَّازي والقانون لابن سينا والتَّصريف للزهراوي والتَّيسير لابن زُهر حتَّى القرن السَّادس عشر للميلاد، وكانت قد ظهرت سنة 1127 م ترجمةٌ جَديدة للكتاب أعدَّها إلياسُ اصطفان الأنطاكي ذكرَ فيها اسمَ المؤلِّف الحقيقي، وهو عليُّ بن عبَّاس المجوسي.
عَرَّفَ عليُّ بن عبَّاس الأهوازي النَّبضَ تَعريفاً علمياً في غايةٍ من الدقَّة والتَّشبيه الذي يدلُّ على حاسَّةٍ أدبية ومعرفةٍ مرهفة بالتَّصوير البديعي، فقال: «إنَّ النبضَ رسولٌ لا يكذب ومُنادٍ أخرسَ يُخبر عن أشياء خفية بحركاته الظاهرة»؛ ثمَّ يُقرِّر معلومةً رائعة من الناحية العلمية غير مسبوقة فيقول: «والقلبُ والعروق الضَّوارب تتحرَّك كلُّها حركةً واحدة على مثالٍ واحد، في زمان واحد. يعني أنَّ حركةَ كلَّ واحدٍ منها مساويةٌ لحركة الآخر، لا يخالف بعضَها بعضاً في جَميع حالاتها، حتَّى إنَّه يمكن أن يُقاسَ على جميعها. ولذلك، صِرنا نتعرَّف حالَ حركة القلب من حركة الشِّريان».
ويُقال إنَّ عليَّ بن عبَّاس الأهوازي سبقَ ابن النفيس في وصف الدَّورة الدموية في حَديثه عن وظيفتَي الانقِباض والانبساط ـ الشَّهيق والزفير ـ في كتابه «كامِل الصناعة الطبِّية»؛ وهذه مقولةٌ قابلة للبحث والمداولة.

الكتاب الملكي احتوى على عشرين مقالة، العشر الأول احتوى على النظريات الطبية، أما العشر الأواخر فاحتوى على الشرح العملي بالطب. بعض الأمثلة للمواضيع الموجودة به هي الأغذية الصحية والأعشاب الطبية، وتصور مبسط عن، والاهتمام بالملاحظات الطبية، وأثبت حركة الرحم خلال الولادة: بمعنى أن الطفل لايخرج من الرحم بل أنه يدفع دفعا للخروج من الرحم.

وقد ترجم الكتاب جزئيا في أوروبا إلى اللغة اللاتينية عام 1087 ويعتبر المصدر المهم بمدرسة الطب التي أنشئت في مدينة ساليرنو. ولكن الترجمة الكاملة كانت عام 1127 بواسطة ستيفن الأنطاكي وقد تمت طباعته عام 1492 و1523 في البندقية.

اكتشافاته الطبية
----------------

ويُعدُّ عليُّ بن عبَّاس الأهوازي من أوائل الأطبَّاء القُدامى القائلين بوجود شبكةٍ شعرية بين العروق النابضة (أي الشَّرايين) وغير النابضة (أي الأوردة). وقد سبقَ بهذا الإنجاز الطبِّي الطبيبَ الإنكليزي هارڤي (1578ـ 1658م) بوصفه الدورة الدَّموية في الأوعية الشعرية.
كما وَصفَ استئصالَ الأورام التي تلحق بالرحم والإصابة في التهاب عنقه. وأكَّد الاستئصالَ الجراحي للوزتين إذا عظمَ حَجمُهما، وطالت مدَّته، وعَسُر على صاحبهما البلعَ، ولم تنجح بشفائهما الأدويةُ والغَرائر وما في قوَّتِها. وقد ظَهرت براعتُه في الجراحة أيضاً في معالجة الكسور والخلوع وتَجبيرها. ووضعَ وصفاً دقيقاً في معالجة الفكِّ السفلي إذا أصابه كسر.

وقد اهتمَّ علي بن عباس الأهوازي بطبِّ الأسنان اهتماماً بالغاً، ممَّا جَعلَه يُقدِّم دراسةً مُتَكاملة عن هذا الموضوع في كتابه. ودرسَ مرضَ الصَّرع بعُمق، حتَّى إنَّه وصلَ إلى نتائج بقيت مرجعاً عبر العصور.
تَنبَّه عليُّ بن عبَّاس الأهوازي إلى صعوبة شفاء الرئة المصابة بالسلِّ، وقال بصدد ذلك: «إنَّ السببَ الذي من أجله لا يُشفى السلُّ الرئوي هو أنَّ الرئةَ دائمةُ الحركة لا تلتحم لكثرة حَركتها وهزِّها وإزعاج السُّعال لها، لأنَّ العضو المتقَرِّح يحتاج إلى أن يكونَ هادئاً ساكناً حتَّى تلتحمَ قرحتُه»، وقد كان الرَّائدَ الأوَّل في وصف عمليَّة «خَمص الرِّئة» التي انتشرَ استعمالُها في معالجة السلِّ في مطلع القرن العشرين قبلَ اكتشاف المضادَّات الحيويَّة.

ابتَكرَ عليُّ بن عبَّاس الأهوازي القثاطِيرَ catheters التي كان يستعملها لاستِخراج البول من مثانة المريض المصاب بعُسر البول، وكان من الرُّوَّاد الأوائل في معالجة التهاب العُقَد اللِّمفية الرقبيَّة الدرنِي، وذلك باستئصالها جراحياً وتنظيفها بدقَّة وانتباه وحذر.

مبدؤه في التعامل مع المرضى
--------------------------

وفيما يَتعلَّق بأخلاقِ الطَّبيب وتَعامُله مع مرضاه، قال عليُّ بن عبَّاس الأهوازي «يَنبَغي للطَّبيب أن يكونَ طاهراً ذكياً ديِّناً، مُراقِباً لله عزَّ وجل، رقيقَ اللِّسان محمودَ الطريقة مُتَباعداً عن كلِّ نَجس ودنس وفجور، وألاَّ يُفشِي للمَرضى سِراً، ولا يُطلِع عليه قريباً أو بعيداً؛ فإنَّ كثيراً من المرضى يَعرِض لهم أمراضٌ يكتمونها عن آبائهم وأهاليهم ويُفشونها للطَّبيب».

المصادر
-------

1. 1 2  Amber Haque (2004), "Psychology from Islamic Perspective: Contributions of Early Muslim Scholars and Challenges to Contemporary Muslim Psychologists", *Journal of Religion and Health* **43** (4): 357-377 [363].

| * ع
* ن
* ت
الطب والصيدلة في عصر الحضارة الإسلامية |
| --- |
| الأطباء | 

|  |  |
| --- | --- |
| القرن السابع  | 
* أبو حفص يزيد
* بختيشوع
* ماسرجويه
* الحارث بن كلدة ووابنه نافع
* ابن أبي رمثة التميمي
* رفيدة الأسلمية
* ابن أثال
* زينب طبيبة بني أود

 |
| القرن الثامن  | 
* بختيشوع
* جعفر الصادق

 |
| القرن التاسع  | 
* علي الرضا
* ابن الخصيب
* جبريل بن بختيشوع
* بختيشوع بن جبريل
* جابر بن حيان
* حنين بن إسحاق وإسحاق بن حنين
* اصطفن بن بسيل
* يحيى بن سرافيون
* يعقوب بن إسحاق الكندي
* يوحنا بن ماسويه
* سابور بن سهل
* ابن ربن الطبري
* إسحاق بن علي الرهاوي
* يوحنا بن بختيشوع

 |
| القرن العاشر  | 
* سعيد بن توفيل
* قسطا بن لوقا
* أبو العلاء الشيرازي
* أبو الحسن الطبري
* النطيلي
* حسن بن نوح القمري
* أبو زيد البلخي
* إسحاق بن عمران
* إسحاق بن سليمان الإسرائيلي
* علي بن عباس الأهوازي
* أبو سهل المسيحي
* أبو المنصور الموفق
* أبو بكر الرازي
* ابن جلجل
* محمد بن أحمد التميمي
* الزهراوي
* أحمد بن الجزار
* الكسكري
* ابن أبي الأشعث
* سعيد بن البطريق
* ابن بكس
* خالد بن يزيد بن رومان النصراني
* نسطاس بن جريج
* ابن الشبل البغدادي
* جابر بن منصور السكري
* أعين بن أعين
* عيسى بن علي البغدادي
* يشوع بن علي النسطوري

 |
| القرن الحادي عشر  | 
* أبو عبيد الجوزجاني
* ابن الهيثم
* علي بن رضوان
* ابن سينا
* إفرايم بن الزعفران
* ابن وافد
* أبو سعيد عبيد الله بن بختيشوع
* ابن بطلان
* ابن الكتاني
* ابن جزلة
* ماسويه المارديني
* محمد بن يوسف الإيلاقي
* ابن الذهبي
* ابن أبي صادق
* علي بن عيسى الكحال
* إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس
* ظافر بن جابر السكري
* موهوب بن ظافر السكري
* البديع الأسطرلابي

 |
| القرن الثاني عشر  | 
* ابن أبي البيان
* أحمد بن فروخ
* إسماعيل الجرجاني
* ابن هبل
* زين الدين الجرجاني
* موسى بن ميمون
* سيرابيون الصغير
* ابن زهر
* يعقوب بن إسحاق المحلي
* أبو جعفر بن هارون الترجالي
* ابن رشد
* ابن طفيل
* محمد بن أسلم الغافقي
* ابن أبي الحكم
* ابن ملكا البغدادي
* السموأل بن يحيى المغربي
* ابن التلميذ
* جابر بن موهوب السكري
* ابن البذوخ

 |
| القرن الثالث عشر  | 
* سعد الدولة الأبهري
* شمس الدين الشهرزوري
* ابن طلموس
* رشيد الدين الصوري
* أمين الدين فتفت
* أبراهام بن موسى بن ميمون
* داوود أبو الفضل
* الدخوار
* ابن أبي أصيبعة
* يوسف بن يهوذا السبتي
* عبد اللطيف بن يوسف البغدادي
* ابن النفيس
* أبو عبد الله بن زكريا القزويني
* النجيب السمرقندي
* قطب الدين الشيرازي
* ابن القف الكركي
* إبراهيم السويدي
* بنت دهن اللوز الدمشقية
* حسام الدين الجراحي

 |
| القرن الرابع عشر  | 
* أبو سعيد العفيف
* محمد بن محمود الآملي
* النجاوري
* جمال الدين الأقصرائي
* زين العطار
* منصور بن إلياس
* الجغميني
* مسعود بن محمد السجزي
* نجم الدين محمود الشيرازي
* ضياء الدين النخشبي
* سديد الدين الكازروني
* ابن الكتبي
* ابن هذيل
* لسان الدين بن الخطيب
* رشيد الدين فضل الله الهمذاني

 |
| القرن الخامس عشر  | 
* ابن الامشاطي
* محمد علي الأسترآبادي
* حسيني الأصفهاني
* نفيس الكرماني
* شرف الدين صابونجي أوغلي
* محمد بن يوسف الطبيب الهروي
* نوربخشي
* محمد بن ثعلب الشيرازي

 |
| القرن السادس عشر  | 
* حكيم الجيلاني
* قاسم بن محمد الغساني
* تقي الدين الشامي
* مدين القوصوني

 |
| القرن السابع عشر  | 
* صالح بن نصر الله الحلبي

 |

 |
| المفاهيم | 
* علم النفس
* طب العيون

 |
| الأعمال الطبية | 
* *القانون في الطب*
* *الرسوم التشريحية العربية*
* *كتاب الشفاء*
* *المقالات العشرة في العين*
* *رسالة في قدر منفعة صناعة الطب*
* *التصريف لمن عجز عن التأليف*
* *الذخيرة الخوارزمشاهية*
* *أدب الطبيب*
* *قاموس الأطبا وناموس الألبا*
* *مادة البقاء لإصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الأوباء*

 |
| المراكز الطبية | 
* البيمارستان
* مستشفى الرشيد
* البيمارستان النوري
* البيمارستان العضدي
* بيمارستان مراكش
* مارستان سيدي فرج

 |
| تأثر بـ | 
* الطب اليوناني القديم

 |
| أثر في | 
* الطب في عصر النهضة
* مدرسة ابن سينا للعلوم والطب

 |


| * ع
* ن
* ت
علماء التراث الإسلامي |
| --- |
| علماء الدين | 
* أبو بكر الصديق
* عمر بن الخطاب
* عثمان بن عفان
* علي بن أبي طالب
* الحسن بن علي
* الحسين بن علي
* أبو هريرة
* عبد الله بن عباس
* عبد الله بن عمر بن الخطاب
* سعيد بن المسيب
* جعفر الصادق
* الليث بن سعد
* مسدد بن مسرهد
* شريح القاضي
* مالك بن أنس
* أبو حنيفة النعمان
* عطاء بن أبي رباح
* البخاري
* مسلم بن الحجاج
* الدارمي
* ابن أبي شيبة
* يحيى بن معين
* إسحاق بن راهويه
* ابن أبي يعلى
* ابن ماجه
* النسائي
* الترمذي
* أبو داود
* ابن خزيمة
* ابن حبان
* الدارقطني
* ابن حزم
* ابن عبد البر
* محمد بن إدريس الشافعي
* جابر بن زيد
* أحمد بن حنبل
* أبو الحسن الأشعري
* أبو منصور الماتريدي
* أبو المعين النسفي
* العز بن عبد السلام
* ابن تيمية
* القاضي عياض
* أبو بكر الباقلاني
* أبو المعالي الجويني
* أبو حامد الغزالي
* فخر الدين الرازي
* عبد الرحمن الأوزاعي
* سفيان بن عيينة
* طاووس بن كيسان
* مسروق بن الأجدع
* سفيان الثوري
* ابن المبارك
* الطبري
* ابن حجر العسقلاني
* بدر الدين بن جماعة
* جلال الدين السيوطي
* البربهاري
* شمس الدين القرطبي
* الرافعي
* النووي
* زكريا الأنصاري
* الذهبي
* ابن عطاء الله السكندري
* ابن القيم
* ابن كثير
* ابي زيد القيرواني
* عبد القادر الجيلاني
* تقي الدين السبكي
* ابن حجر الهيتمي
* البغوي
* الشاطبي
* الحسن البصري
* سعيد بن جبير
* ابن غازي
* ابن عاشر
* ابن الجزري
* نور الدين الهيثمي

 | ابن النفيس
الخوارزمي
ابن رشد |
| من الأطباء | 
* أحمد بن الجزار
* ابن سينا
* ابن النفيس
* عبد الملك بن أبجر الكناني
* ابن الرحبي
* ابن زهر
* ابن سقلاب
* ثابت بن سنان
* أبو جعفر الغافقي
* أبو بكر الرازي
* محمد بن السراج
* ابن البيطار
* ابن أبي أصيبعة
* ابن جزله
* علي بن عباس الأهوازي
* الزهراوي

 |
| في الرياضيات | 
* أحمد بن يوسف البغدادي
* ابن الهيثم
* ابن طاهر البغدادي
* الحجاج بن يوسف بن مطر
* محمد بن موسى الخوارزمي
* أبو الريحان البيروني
* أبو جعفر الخازن
* أبو محمود الخجندي
* أبو الوفا البوزجاني
* السمرقندي
* سنان بن الفتح الحراني
* شرف الدين الطوسي
* عبد الحميد بن ترك
* غياث الدين الكاشي
* منصور بن عراق
* يعقوب بن إسحاق الكندي
* نصير الدين الطوسي
* الآبلي

 |
| في الهندسة | 
* أبو أيوب
* أبو الحكم الكرماني
* أبو العباس الجرمقي
* أبو الفضل المهندس
* أبو بكر بن أبي عيسى
* أبو بكر بن محمد
* أبو بكر يحيى بن الخياط
* ابن أبي الحكم
* ابن أبي رافع
* ابن أبي يعيش الطرابلسي
* ابن الليث
* ابن الوقشي
* ابن حي
* ابن خلدون الحضرمي
* ابن خميس
* ابن غنام
* ابن كرنيب
* ابن مرشد
* الأقليدي
* الحسن بن وهب
* السرقطسي
* الكرابيسي
* الكلوزي
* سعيد بن محمد الطليطلي
* سليمان بن عيسى الناشئ
* جعفر المكي
* شهاب بن كثير
* عبد الله بن محرز
* عمر الوادي
* عمران بن الوضاح
* علم الدين البغدادي
* علي بن نجدة
* يحيى بن منصور الحكيم
* معمار سنان
* الجزري
* بنو موسى

 |
| من الفلكيين | 
* إبراهيم الفزاري
* جابر بن أفلح
* محمد الفزاري
* أثير الدين الأبهري
* ابن يونس المصري
* السجزي
* أبو سهل القوهي
* أحمد بن كثير الفرغاني
* ابن الصفار
* ابن اللجائي
* ابن المجدي
* ثابت بن قرة
* عبد الرحمن بن عمر الصوفي
* محمد بن جابر بن سنان البتاني
* ابن الشاطر
* أبو حامد الصاغاني
* أبو عبيد الله الروداني
* إبراهيم بن سعيد السهلي

 |
| من الكيميائيين | 
* خالد بن يزيد بن معاوية
* جابر بن حيان
* الطغرائي
* ابن أرفع رأس
* مسلمة المجريطي
* ابن وحشية
* الجلدكي
* أبو المنصور الموفق

 |
| من المؤرخين | 
* أبو جعفر محمد بن جرير الطبري
* عبيد بن شرية
* الجاحظ
* ابن الأثير الجزري
* محب الدين ابن النجار
* ابن كثير
* ابن إياس
* ابن أيبك الدواداري
* ابن تغري
* ابن حيان القرطبي
* ابن خلكان
* ابن خلدون
* ابن عبد الحكم
* البلاذري
* بيبرس الدوادار
* الحسن بن زولاق
* تقي الدين المقريزي
* سبط ابن الجوزي
* محيي الدين بن عبد الظاهر
* عز الملك المسبحي

 |
| من الفلاسفة | 
* يعقوب بن إسحاق الكندي
* أبو نصر محمد الفارابي
* ابن رشد
* ابن طفيل
* ابن حزم

 |
| من النحويين | 
* أبو الأسود الدؤلي
* نصر بن عاصم الليثي الكناني
* سيبويه
* نفطويه
* ابن دريد
* عيسى بن عمر الثقفي
* الأخفش الأكبر
* الخليل بن أحمد الفراهيدي
* الليث بن المظفر الكناني
* يونس بن حبيب
* معاذ بن مسلم
* خلف الأحمر
* الكسائي
* النضر بن شميل
* معمر بن المثنى
* أبو زيد الأنصاري
* اليزيدي
* الفراء
* الأخفش الأكبر
* أبو عبيد القاسم بن سلام
* ابن الأعرابي
* عبد الملك الأصمعي
* صالح الجرمي
* الزمخشري
* ابن جني
* عبد الله بن أبي إسحاق
* تمام حسان
* ابن هشام الأنصاري
* ابن مالك
* أبو حيان الغرناطي
* الحسن بن صافي
* ابن طاهر
* شعبة بن الحجاج
* المبرد
* محمد بن آجروم
* ابن منظور
* ابن سيده
* مجد الدين الفيروزآبادي
* إسماعيل بن حماد الجوهري
* ابن فارس

 |


|  |
| --- |
| **علي بن عباس الأهوازي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة الأهواز
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
* أيقونة بوابةبوابة طب

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المكتبة القومية اليونانية (NLG)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |