**التقوية** (بالإنجليزية: Pietism)‏ حركة لوثرية امتدت من أواخر القرن السابع عشر إلى منتصف القرن الثامن عشر و ما بعده. كانت نافذة للغاية في البروتستانتية وتجديدية العماد عموماً ، ملهمةَ ليس فقط القس الأنجليكاني جون ويسلي لبدء حركة المنهاجية، بل أيضا ألكسندر ماك لبدء الحركة الأخوية. جمعت الحركة التقوية بين اللوثرية ذلك الوقت مع المـُصلحة، وخصوصاً البوريتانية، ركزت على تقوى الفرد، و حياة مسيحية قوية.

يرى عدد من المؤرخين وعلماء الاجتماع أن ظهور البروتستانتية وحركة التقوى كان لها أثر كبير في نشوء الثورة العلمية، وكأحد الأسباب التي أدت إلى الثورة العلمية خاصًة في انكلترا وألمانيا، فقد وجدوا علاقة ايجابية بين ظهور حركة التقوى البروتستانتية والعلم التجريبي.

تنحاز الحركة إلى الفرع اللوثري تحديدًا، لكنها ذات تأثير ضخم على البروتستانتية في جميع أنحاء العالم، وفي أمريكا وأوروبا خصوصًا. نشأت التقوى في ألمانيا الحالية، في أواخر القرن السابع عشر، نتيجة أعمال عالم اللاهوت اللوثري فيليب شبينر الذي شدد على أهمية التحوّل الشخصي عبر الإحياء والبعث الروحي، والتفاني الفردي، والتقوى التي وضعت أساسات الحركة. لم ينادِ شبينر مباشرة بالتقاليد التي تبنتها حركة التقوى، مثل التقاليد الشرعية، وشبه الانفصالية، وممارسات مذهب اطمئنان الروح، لكن تلك التقاليد وُجدت، بصورة أو بأخرى، في العادات التي حثّ عليها إبان تبوأه مناصبًا مختلفة.

انتشرت التقوى من ألمانيا إلى سويسرا وباقي المناطق الأوروبية الناطقة بالألمانية، ثم وصلت إلى اسكندنافيا ودول البلطيق وباقي أنحاء أوروبا (حيث امتلكت تأثيرًا هائلًا، وخلّفت علامة دائمة على اللوثرية السائدة في المنطقة، فبرزت شخصيات مثل هانس نيلسن هاوغ في النرويج، وبيتر سبوك وكارل أولوف روزنيوس في السويد، وكاتارينا أسبلوند في فنلندا، وباربرا فون كرودينر في دول البلطيق). نُقلت التقوى إلى أمريكا الشمالية عبر المهاجرين الألمان والاسكندنافيين في المقام الأول. وهناك، فرضت التقوى تأثيرها على البروتستانتيين من إثنيات مختلفة، وأتباعِ الطوائف المسيحية (غير اللوثرية) من خلفيات أخرى، وساهمت في تأسيس الحركة الإنجيلية في القرن الثامن عشر، وهي إحدى الحركات البروتستانتية بين الدينية، ويتبعها اليوم نحو 300 مليون شخص.

يُعرف مصطلح التقوى بأنه «تشديد على الممارسات والتجارب التعبّدية»، أو «إظهار الورع الديني»، أو «إحساس بالتزمت الديني، يحمل طبيعة مفرطة أو مصطنعة»، ولا يرتبط حصرًا باللوثرية أو المسيحية.

المعتقدات
---------

يلتقي أتباع حركة التقوى اللوثرية في اجتماعات دينية، و «هي اجتماعات مستقلة عن القربان المقدس». يعتقد أتباع حركة التقوى أن «بمقدور المسيحي الحقيقي النظر إلى ماضيه، واكتشاف صراعه الداخلي مع الخطيئة التي قادته إلى الأزمة، واتخاذ القرار أخيرًا لبدء حياة جديدة مرتكزة على المسيحية». يشدد اللوثريّون أتباع حركة التقوى على «الواجبات الإنجيلية التي فُرضت على المؤمنين كي يعيشوا حياةً مقدسة، والعمل على تطهير حياتهم لتقديس الله».

حركة التقوى حسب البلد
---------------------

### ألمانيا

لم تندثر الحركة في ألمانيا إبان القرن الثامن عشر، بل كانت نشطة في رابطة الكنيسة الإنجيلية في الغرب، وهي كنيسة أمريكية اتخذت من بلدة غرافيوس مقرًا لها، وأصبحت لاحقًا سينوس أمريكا الشمالية الإنجيلية، ثم الكنيسة الإنجيلية والإصلاحية، وتعدّ الأخيرة سلف كنيسة المسيح المتحدة. شغل يعقوب بيستر، وهو من أتباع حركة التقوى، رأس الكنيسة منذ عام 1901 إلى 1914، واستمرت بعض آثار التقوية حتى عام 1957، حين تأسست كنيسة المسيح المتحدة. لا تزال التقوية قائمة في القرن الحادي والعشرين، عبر جماعات داخل الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا. يُطلق تلك الجماعات اسم جماعات الكنيسة الوطنية، وقد برزت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ضمن ما يُعرف بالحركة الاجتماعية.

شهد القرن التاسع عشر إحياء المذهب اللوثري الاعترافي، متجسدًا في الحركة اللوثرية المحدثة التي ركّزت على إعادة تأكيد هوية اللوثريين، وكونهم جماعة متمايزة عن غيرها في المجتمع المسيحي الأشمل، فصبّت اهتمامها مجددًا على عقيدة كتاب الوفاق، واعتباره أحد المصادر الجوهرية للعقيدة اللوثرية. صاحب تلك التغيرات اهتمامٌ جديد بالعقيدة والشعائر التقليدية، وقابل هذا الاهتمام نمو الأنغلو كاثوليكية في إنجلترا.

أدرج بعض علماء اللاهوت الذين كتبوا عن الحركة، مثل هيبي وريتشل، كافة الاتجاهات الدينية التي برزت بين البروتستانتيين في القرون الثلاث الماضية ضمن النزعة إلى تنمية التقوى الشخصية بصورة حقيقية، موازنة بالتقوى التي سادت في كنائس تلك الفترة. يتطرّق ريتشل إلى حركة التقوى بصفتها حركة تراجعية للحياة المسيحية مقابل الكاثوليكية. يتحدث بعض المؤرخون أيضًا عن حركة التقوى المتأخرة أو الحديثة، وهي حركة تصف فريقًا في الكنيسة الألمانية، تأثر ببقايا تعاليم التقوى التي وضعها شبينر في وستفاليا، والراين، وفورتمبيرغ، وهاله، وبرلين.

دُعي هذا الفريق بـحركة الإرجاع، وتميّز بمعارضته الشديدة لدراسة علم اللاهوت دراسةً علميّة مستقلة، وكان إرنست فلهلم هينغشتينبيرغ زعيمها اللاهوتي وذراعها الأدبي الرئيس، وذلك عبر منشورات مجلة الكنيسة الإنجيلية.

أثّرت حركة التقوى تأثيرًا شديدًا على الثقافة الفنية في ألمانيا، فكان للفيلسوف التقويّ يوهان هامان تأثير كبير في عصره، مع أن أعماله لم تعد مقروءة اليوم. تؤمن حركة التقوى بالقدرة الفردية على التبصّر الإلهي -مسلك فردي مباشر للوصول إلى الواقع الروحي الإلهي المطلق، والأرجح أن هذا الإيمان أحد الأسباب الكامنة وراء الطبيعة المثالية، والماورائية على نحو فريد، للفلسفة الرومانسية الألمانية.

### اسكندنافيا

أصبحت لوثرية حركة التقوى رائجة في الدنمارك في سنة 1703، فنظّم أتباع الحركة أنفسهم إبان اجتماعات دينية بهدف «الاجتماع من أجل الصلاة وقراءة الإنجيل».

دخلت حركة التقوى اللوثرية السويد في العقد الأول من القرن السابع عشر، بعد انتشار أعمال يوهان أرندت، وفيليب شبينر، وأوغست هيرمان فرانكه. اكتسبت حركة التقوى اللوثرية رعاية رئيس الأساقفة إريك بنزيليوس، فحثّ الأخير على ممارسة تقاليد الحركة.

لا تزال اللوثرية اللايستادينية قائمة ومزدهرة في اسكندنافيا، وهي شكل من أشكال التقوى اللوثرية، وبرزت بفضل قسّ كنيسة السويد لارس ليفي لايستاديوس الذي تزعّم حركة الإحياء في القرن التاسع عشر.

تاريخ
-----

### الطلائع

برزت بعض الأصوات من طلائع حركة التقوى، بالمعنى الحرفي، التي تشتكي من عيوب الكنيسة، وتطلب إحياء التقوى المسيحية وممارساتها التطبيقية. برز من تلك الأصوات المتصوف المسيحي يعقوب بوهمه، ويوهان أرندت الذي ذاع صيت عمله المسيحية الحقيقية وحصل على الاعتراف والتقدير، وهاينريش مولر الذي وصف المغطس والمنبر وكرسي الاعتراف والمذبح بـ«الأصنام الأربع الصامتة للكنيسة اللوثرية»، وعالم اللاهوت يوهان فالنتين أندريا، وشوبيوس قسيس بلاط لاندغريف هسن، الذي أراد إرجاع الإنجيل إلى مكانه في المنبر، وتيوفيل غروسغيباور (توفي 1661) من روستوك، الذي نشر من منبره، وعبر كتاباته، ما أطلق عليه «إنذار حارسٍ في صهيون».

### التأسيس

كان فيليب شبينر منشِئ الحركة المباشر. وُلد شبينر في ريبوفيل الواقعة في الألزاس الفرنسية حاليًا، وذلك في 13 يناير عام 1635، وتلقى تدريبه على يد عرّابة تقيّة لجأت إلى كتب الورع الديني مثل المسيحية الحقيقية لأرندت، فأصبحت شبينر مقتنعًا بضرورة الإصلاح الأخلاقي والديني داخل الكنيسة اللوثرية الألمانية. درس علم اللاهوت في ستراسبورغ، حيث مال الفلاسفة حينها (وخصوصًا سباستيان شميت) إلى المسيحية «التطبيقية» بدلًا من المناظرات العقائدية. أمضى شبينر بعدها سنة واحدة في جنيف، وتأثر تأثرًا شديدًا بالحياة الأخلاقية الصارمة والنظام الإكليروسي الصارم السائدين هناك، وأثرت عليه أيضًا عظات وتقوى البروفيسور الولدينيسي أنطوان ليجر، والواعظ المتحوّل إلى الرهبنة اليسوعية جان دو لابادي.

المراجع
-------

1. ↑  Gregory, 1998
2. ↑  Sztompka, 2003
3. ↑  Tweton, D. Jerome (1988). *The New Deal at the Grass Roots: Programs for the People in Otter Tail County, Minnesota* (بالإنجليزية). Minnesota Historical Society Press. p. 7. ISBN:9780873512336.
4. ↑  Gritsch, Eric W. (1994). *Fortress Introduction to Lutheranism* (بالإنجليزية). Fortress Press. ISBN:9781451407778. Archived from the original on 2022-04-10.
5. ↑  "pietism". *Lexico*. مؤرشف من الأصل في 2021-09-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-10.
6. ↑  "Pietism". *Dictionary.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-04-08. اطلع عليه بتاريخ 2021-09-10.
7. ↑  Granquist, Mark A. (2015). *Scandinavian Pietists: Spiritual Writings from 19th-Century Norway, Denmark, Sweden, and Finland* (بالإنجليزية). Paulist Press. p. 13. ISBN:9781587684982.
8. ↑  Dawn, Russell P. (15 Mar 2018). "Piety vs. Pietism" (بالإنجليزية). Lutheran Church–Missouri Synod. Retrieved 2018-09-27.
9. ↑  A discussion of some of the earlier pietist influence in the Evangelical and Reformed church can be found in Dunn et al. "A History of the Evangelical and Reformed Church" Christian Education Press, Philadelphia, 1962. Further commentary can be found by Carl Viehe under Pietism, Illinois Trails, Washington County.
10. ↑  Scherer, James A. (1993). "The Triumph of Confessionalism in Nineteenth-Century German Lutheran Missions" (PDF). *Missio Apostolica*. ج. 2: 71–78. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2006-01-12. This is an extract from Scherer's 1968 Ph.D. thesis, "Mission and Unity in Lutheranism". Scherer was Professor of World Mission and Church History at the Lutheran School of Theology at Chicago until his retirement.
11. ↑  Petersen, Wilhelm W. (2011). "Warm Winds From the South: The Spread of Pietism to Scandinavian Lutherans" (PDF) (بالإنجليزية). Bethany Lutheran Theological Seminary. Archived from the original (PDF) on 2022-05-23. Retrieved 2018-09-27.
12. ↑  Collins Winn, Christopher T.; Gerhz, Christopher; Holst, Eric; Carlson, G. William; Heide, Gail (25 Oct 2012). *The Pietist Impulse in Christianity* (بالإنجليزية). Casemate Publishers. p. 200. ISBN:9780227680001.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: تقوية |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
	+ 2

 |
| أخرى | 
* قاموس سويسرا التاريخي (HDS)

 |

| * ع
* ن
* ت
مقالة مختارة تاريخ المسيحية |
| --- |
| المسيحيةالمبكرةالتاريخ | 

|  |  |
| --- | --- |
| الأصل وعصر الرسل | 
* الخلفية
* يسوع
	+ المعمودية
	+ الصلب
	+ القيامة
	+ الإرسالية الكبرى
* الروح القدس
* تلاميذ المسيح
* بولس الطرسوسي
* مجلس أورشليم
* الانفصال عن اليهودية
* العهد الجديد
	+ الأناجيل
	+ الأسفار
	+ رسائل بولس
	+ الرسائل العامة
	+ الرؤية

 |
| ما قبل نيقية | 
* الاضطهاد
* آباء الكنيسة
	+ الآباء الرسوليون
		- كليمنت الأول
		- بوليكاربوس
		- إغناطيوس
	+ إيرينيئوس
* القديس جاستن
* ترتليان
* أوريجانوس

 |
| العصور القديمة المتأخرة(الكنيسة العظمى) | 
* قسطنطين
	+ التحول القسطنطيني
* المجامع
	+ نيقية الأول
	+ القسطنطينية الأول
	+ أفسس
	+ خلقيدونية
* شخصيات مؤثرة
	+ أثناسيوس
	+ جيروم
	+ أوغسطينوس
* لاهوت
	+ مسيحية خلقيدونية
	+ آريوسية
	+ دوناتية
	+ مرقيونية
	+ مونتانية
* القوانين التوراتية

 |

 |
| المسيحيةالشرقية | 
* أرثوذكسية شرقية
* مقالة مختارة كنيسة المشرق
* أرثوذكسية مشرقية
* يوحنا
* نسطورية
* أيقونة
	+ حرب الأيقونات البيزنطية
* الانشقاق العظيم
* سقوط القسطنطينية
* الأرمن
* جورجيا
* اليونان
* مصر
* سوريا
* إثيوبيا
* بلغاريا
* الإمبراطورية العثمانية
* روسيا
* أمريكا
* انشقاق القسطنطينية وموسكو
	+ انقسام 1996
	+ انقسام 2018

 |
| العصور الوسطى | 
* بيلاجيانية
* غريغوري الأول
* كلتية
* جرمانية
* إسكندنافية
* معمودية كيفانس
* التنصيب
* أنسلم
* أبيلار
* برنارد
* بوغوميل
* كاثار
* الحملات الصليبية
* ولدينيسية
* محاكم التفتيش
* مدرسية
* تصوف مسيحي
* دومينيك
* فرنسيس
* بونافنتورا
* توما الأكويني
	+ البراهين الخمسة
* ويكليف
* أفينيون
* الانشقاق الغربي
* الإصلاح البوهيمي
* هوس
* التلاقي
	+ سينودوس

 |
| الكاثوليكية | 
* بابوية
	+ تطور السيادة البابوية
	+ معارضة الأرثوذكسية الشرقية
* مجمع لاتران الرابع
* دعم يوليوس الثاني للفن
* ليو العاشر
* إصلاح مضاد
	+ ترنت
	+ الفن
	+ الإصلاح الكاثوليكي
	+ اليسوعيون
		- كسفاريوس
* توماس مور
* حل الأديرة
* الحروب
* صخرة القداسوثقب القسيس
* غوادالوبي
* الينسينية
* مولينيون
* المدرسية الحديثة
* تيريزا
* الحداثة
* الكاثوليكية المستقلة
* المجمع الفاتيكاني الأول والمجمع الفاتيكاني الثاني
	+ المجتمع الكنسي
* خط زمني

 |
| الإصلاح البروتستانتيوالبروتستانتية | 
* إيراسموس
* الكهنوت الأفخارستي
* الجدال الكلفيني الأرميني
* أرمينية
* الحروب
* الفصل بين الكنيسة والدولة
* التراتيل في أوروبا القارية
* المبادئ الرسمية والمادية
* أخلاق العمل البروتستانتية

|  |  |
| --- | --- |
| لوثرية | 
* لوثر
	+ القضايا الخمس والتسعون
	+ حمية الديدان
	+ اللاهوت
	+ *الكتاب المقدس*
* ملانكتون
* *كتاب الوفاق*
* أرثوذكسية
* مدرسية
* الاتحاد المقدس
* الفن

 |
| كالفينية | 
* زوينكلي
* كالفن
* هوغونوتيون
* مشيخية
* اسكتلندا
* نوكس
* كالفينية
* وستمنستر
* مدرسية إصلاحية

 |
| إصلاح إنجليزي | 
* خط زمني
* هنري الثامن
* كرانمر
* إليزابيثية
* تطهيرية
* الحرب الأهلية
* موسيقى كنسية
* *كتاب الصلاوات الشائعة*
* *نسخة الملك جيمس*

 |
| تجديدية العماد | 
* اللاهوت
* الإصلاح المتطرف
* مونتسر
* سنودس الشهداء
* مينو سيمونز
* *مرآة الشهداء*

 |

 |
| 1640–1789 | 
* إحياء المسيحية
* البعثات التبشيرية
* الكنيسة المعمدانية
	+ الفصل بين الكنيسة والدولة
* أبرشانيون
* ميثودية
* تقوية
	+ البروتستانتية والعلم

 |
| 1789–الآن | 
* إصلاحيون
* مورمونية
* سبتية اليوم السابع
* سبتية
* حركة أوكسفورد
* لايستادينية
* الإحياء الفنلندي
* الوجودية المسيحية
* الإحياء الثالث العظيم
* غوسبل
* قضية المجددين والأصوليين
* سلمية
* مسكونية
* حركة يسوع
* خمسينية
* كاريزماتية
* لاهوت التحرير
* الإحياء الرابع العظيم
* الإنجيلية والبروتستانتية الخط الرئيسي
* اليمين المسيحي واليسار المسيحي
* مجازر داعش

 |
| 
* الخط الزمني
	+ الشهداء
* الأرثوذكسية الشرقية
* الأورثوذكسية المشرقية
* البروتستانتية
* الكاثوليكية

 |

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية