recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**آداب اللغة العربية في عصر المماليك** هو الأدب في عصر الدولة المملوكية الذي يمتد زمانيا من 1250م إلى 1517م، ومكانيا في كل من مصر، والشام، والعراق.

المظاهر الأدبية
---------------

### أدب الموسوعات

نشأت مدرسة مصرية شهيرة اختصت بتأليف الموسوعات في شتى النواحي الأدبية والسياسية والتاريخية والاجتماعية والإنسانية. ورأس هذه المدرسة في مصر، شهاب الدين النويري، صاحب الموسوعة الشهيرة: «نهاية الأرب في فنون الأدب». وقد بلغ من قيمتها أن ترجمت للغة اللاتينية في القرن 18.

### أدب المسرح

في العصر المملوكي كانت أول محاولة لمسرحيات خيال الظل في العصور الوسطى، حيث جمعت مثل هذه المسرحيات بين الشعر والنثر الفني. وكانت أولى هذه المحاولات على يد ابن دانيال الأديب والطبيب، وهو من أشهر أدباء مصر في العصر المملوكي، (توفى عام 710هـ / 1310م)،

### أدب الدواوين

برع في ذلك الأديب بن عبد الظاهر (توفي 692 هـ/ 1293 م)، حيث عينه الظاهر بيبرس كاتباً للسر بديوان الإنشاء. 

### علوم القرآن والحديث

### أدب الشعر

عرف الشعر في عصر المماليك تراجعا كبيرا، ومال إلى النظم اللفظي عن الشاعرية فكثر زخرفه وتنميقه وفقد معانيه العميقة ومواضيعه الجادة.
ابتعد الشاعر عن اكتساب المعارف والتهى بالألاعيب والأحاجي والألغاز كنظم البيت يقرئ من اليمين إلى اليسار وعكس ذلك بنفس الصورة:

```
مودته تدوم لكل هول ☆ وهل كل مودته تدوم.
```

أصبح الشاعر طالب مال لا طالب ابداع، كقول الشاعر:

```
كلما قلت قال أحسنت قولاً ☆ وبأحسنت لا يُباع الدقيق.
```

### أدب النثر

حالة اللغة
----------

أبقى المماليك اللغة العربية لغة رسمية للبلاد، وخصصوا رواتب شهرية للعلماء كما فعل من قبلهم الأيوبيين والفاطميين؛ لتشجيعهم على التأليف.

قائمة الأدباء في عصر المماليك
-----------------------------

* أبو الحسين ابن الجزار.
* ابن الوراق
* المناوي المصري
* صلاح الدين الصفدي.
* بهاء الدين السبكي.

انظر أيضا
---------

* المماليك.

المصادر
-------

1. ↑  موقع مصر الخالدة، الأدب المملوكي، اطلع عليه بتاريخ 27-1-2016. نسخة محفوظة 04 فبراير 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أدب
**الأدب البريطاني** هو نوع من أنواع الأدب الإنجليزي وهو أدب المملكة المتحدة وأيرلندا الشمالية وجزيرة مان وجزر القنال، يغطي هذا المقال الأدب البريطاني باللغة الإنجليزية وكذلك الأدب الأنجلوساكسوني (اللغة الإنجليزية القديمة)، وكذلك الأدب اللاتيني والأنجلو نورمان، حيث يرتبط الأدب في هذه اللغات بالتطور المبكر للغة الإنجليزية وآدابها.

لعب الكتاب الأيرلنديون دورًا مهمًا في تطوير الأدب في إنجلترا واسكتلندا، ولكن على الرغم من أن أيرلندا بأكملها كانت جزءًا سياسيًا من المملكة المتحدة بين يناير 1801 وديسمبر 1922، فقد يكون من المثير للجدل وصف الأدب الأيرلندي بأنه بريطاني بالنسبة للبعض، يشمل هذا أعمال مؤلفين من أيرلندا الشمالية أيضًا.

الهوية البريطانية
-----------------

تغيرت طبيعة الهوية البريطانية بمرور الوقت، عُرفت الجزيرة التي تحتوي على إنجلترا واسكتلندا وويلز باسم بريطانيا منذ عهد بليني الأكبر (23 - 79 بعد الميلاد). بدأت اللغة الإنجليزية كلغة وطنية مع الغزو الأنجلوسكسوني الذي بدأ حوالي عام 450 بعد الميلاد. قبل ذلك كان السكان يتحدثون بشكل رئيسي لغات سلتيك مختلفة. انضمت الأجزاء المكونة المختلفة للمملكة المتحدة الحالية في أوقات مختلفة، وتم ضم ويلز من قبل مملكة إنجلترا بموجب قوانين الاتحاد لعامي 1536 و1542، ومع ذلك لم يتم إنشاء مملكة بريطانيا العظمى حتى عام 1707 مع معاهدة بين إنجلترا واسكتلندا حتى وقت قريب إلى حد ما، استمر التحدث باللغات السلتية على نطاق واسع في اسكتلندا وويلز وكورنوال وأيرلندا ولا تزال هذه اللغات قائمة، خاصة في أجزاء من ويلز.

بعد ذلك، أدت القومية الأيرلندية إلى تقسيم أيرلندا في عام 1921، وبالتالي فإن الأدب في جمهورية أيرلندا ليس بريطانيًا، على الرغم من أن الأدب من أيرلندا الشمالية هو أدب إيرلندي وبريطاني.

تم الاعتراف بالأعمال المكتوبة باللغة الإنجليزية من قبل الكتاب الويلزيين، خاصة إذا كانت
المواضيع تتعلق بويلز ككيان مميز منذ القرن العشرين. نشأت الحاجة إلى هوية منفصلة لهذا النوع من الكتابة بسبب التطور الموازي لأدب اللغة الويلزية الحديث.

لأن بريطانيا كانت قوة استعمارية، انتشر استخدام اللغة الإنجليزية في جميع أنحاء العالم، منذ القرن التاسع عشر أو قبل ذلك في الولايات المتحدة، وفيما بعد في مستعمرات سابقة أخرى، بدأ كبار الكتاب الإنجليز في الظهور خارج حدود بريطانيا وأيرلندا وشمل هؤلاء فيما بعد الحائزين على جائزة نوبل.

انظر أيضًا
----------

* أدب إنجليزي

المراجع
-------

1. ↑  Jones & Casey 1988:367–98 "The Gallic Chronicle Restored: a Chronology for the Anglo-Saxon Invasions and the End of Roman Britain".
2. ↑  Deane, Seamus (1986). A Short History of Irish Literature. London: Hutchinson.
3. ↑  Raymond Garlick An Introduction to Anglo-Welsh Literature (University of Wales Press, 1970)
4. ↑  Hill, Douglas (1 October 1988). "A report on stories from the outposts of Commonwealth literature". The Globe and Mail. p. 21.
5. ↑  McCrum, Robert (13 October 2003). "English Is a World Language – and That's to Be Prized". Los Angeles Times. p. B15.

وصلات خارجية
------------

|  |
| --- |
| **الأدب البريطاني** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة إنجلترا
* أيقونة بوابةبوابة أدب إنجليزي
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة اللغة الإنجليزية
**سد العظيم الأثري** وهو سد أثري يقع في محافظة ديالى في العراق، بُني سد العظيم الأثري على نهر العظيم، ويعتبرثاني أقدم سد أثري في العراق بعد سد سنحاريب بوادي خان بالقرب من محافظة نينوى وأقدم مشروع ري في محافظة ديالى ويرجع تاريخ بنائه إلى العصر الساساني (637-226) قبل الميلاد.

هيكلية السد
-----------

يبلغ طول السد 225 م، ويتكون من جدار مقام من الخلف على طريقة الجدران الداعمة لمقاومة ضغط المياه التي تتجمع أمام السد. يبلغ عرض السور 11 متراً من الأسفل ويضيق تدريجياً ليصبح 6 أمتار في الأعلى. يبلغ ارتفاعه 12 م. أما طوله بين الضفتين فيبلغ حوالي 140 م، أُستخدم في بناءه الحجر الرملي الموجود في تلال حمرين في موقع السد، حيث قُطِعت الأحجار بأطوال تتراوح بين (1.4) م وعرض (0.45 - 0.60) م وسماكة (0.35) م.

السد عبر التاريخ
----------------

بُني السد في العصر الساساني (637-226) قبل الميلاد واستمر في تحقيق الغرض الذي أنشئ من أجله حتى انهار في أواخر القرن الثاني عشر بعد الميلاد بعد حدوث صدع فيه. يعتقد البعض أن سبب انهيار السد هو الحروب والغزوات التي حدثت في العصر العباسي، حيث كان نهر العظم أهم حصن دفاعي في ذلك الوقت. أثناء إنشاء سد العظيم الحديث تمت أعمال صيانة السد الأثري الذي يفصل بينه وبينه مسافة 2 كم جنوب السد الحديث، من قبل وزارة الثقافة والآثار والسياحة / الهيئة العامة للشئون الخارجية برئاسة عالم الآثار برهان شاكر في الأعوام 1993-1994.

في عام 2022 أُدرج سد العظيم الأثري في ديالى والقنطرة البيضاء في كربلاء ضمن سجل التراث العالمي للري، خلال انعقاد اجتماعات المجلس التنفيذي الثالث والسبعين للمنظمة الدولية للري والبزل (ICID) في السادس من شهر تشرين الأول بمدينة اديليد جنوب استراليا.

اقرأ ايضاً
----------

* سد العظيم

مراجع
-----

1. ↑  "إدراج أول سد أثري في العراق ضمن لائحة التراث العالمي لمشاريع الري". *إدراج أول سد أثري في العراق ضمن لائحة التراث العالمي لمشاريع الري* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023-02-27. Retrieved 2022-12-12.
2. ↑  "International Commission on Irrigation & Drainage (ICID)". *icid-ciid.org*. مؤرشف من الأصل في 2023-02-21. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-12.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
كايت مارك هي علامة تصديق على جودة المنتجات والخدمات في المملكة المتحدة والتي تملكها وتشغلها مؤسسة المعايير (BSI Group)البريطانية. 

تستخدم علامة كايت مارك بشكل متكرر لتحديد المنتجات التي تكون فيها السلامة ذات أهمية قصوى ، مثل خوذات التصادم وأجهزة إنذار الدخان ودفاعات الفيضانات. في السنوات الأخيرة ، تم تطبيق كايت مارك أيضًا على مجموعة من الخدمات ، مثل التركيبات الكهربائية ؛ خدمة السيارات وإصلاح الحوادث. وتركيب النوافذ.

نشأة كايت مارك
--------------

تم تصميم علامة الكايت مارك اولًا في عام 1903 كرمز لتحديد المنتجات المصنعه لتلبية مواصفات المعايير البريطانيه ،و قد جاء شكل الكايت مارك من شكل الطائرة الورقية التي تم رسمها بجهاز للرسم ،

(B)حرف يشير للبريطانيين على ظهره ،حرف (S) يشير للمعيار و محاطًا بحرف (V) للتحقق.

جاء شكل الكايت مارك من شكل الطائرة الورقية التي رسمها بجهاز للرسم ، في وقت لاحق، تم تسجيل كايت مارك  كعلامة تجارية في 12 يونيو 1903  وعلى هذا النحو أصبحت من أقدم علامات جودة المنتج في العالم و التي لا تزال في الاستخدام المنتظم.

### التاريخ

تم استخدام كايت مارك في البداية كعلامة تجارية في قضبان الترام في عام 1903 وكان له دور أساسي في تقليل عدد مواصفات القضبان من 75 إلى 5. ،ظهر أول مخطط كايت مارك كامل - وهو ما يعادل علامة كايت مارك اليوم - في عام 1926 ،عندما حصلت شركة الكهرباء العامة على كايت مارك لتجهيز الإضاءة.

و خلال العقود القليلة التالية ، كان استخدام كايت مارك  مقصورًا إلى حد كبير على التطبيقات التقنية والهندسية حتى عام1950 عندما أدى الازدهار في المنتجات الاستهلاكية إلى زيادة القلق بشأن سلامة المنتجات. في الستينيات ، تم استخدام كايت مارك لتحديد المنتجات الآمنة في مجالات مثل ملابس النوم ، والأثاث المنزلي ، ومواقد الضغط وخوذات الدراجات النارية.

و بإدخال معايير أنظمة إدارة الجودة في خطط كايت مارك في فترة السبعينيات تم تطويرها في مجالات مثل الزجاج المزدوج و السلامة من الحرائق ،و اليوم هناك أكثر من 450 علامة كايت مارك فردية تغطي كل شيء من لوحات الدوائر المطبوعة و إلى علامات الماشية.

مراجع
-----

1. 1 2  Robert C McWilliam. *BSI: The first hundred years*. 2001. Thanet Press. London
2. ↑  ?"Where did the BSI Kitemark TM Originate"  نسخة محفوظة 7 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Tran, Mark (27 February 2009). "Rising to the Kitemark challenge". *The Guardian* نسخة محفوظة 17 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "Standards, Training, Testing, Assessment and Certification - BSI "Group نسخة محفوظة 13 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
**فايزة جاما محمد** (ولدت في الصومال في 12 نوفمبر 1958) هي واحدةٌ من أهم الناشطات في الحركات النسائية الصومالية في التسعينيات حيث شاركت في تاسيس العديد من المنظمات النسائية في الصومال قادت فايزة جامع محمد الجهود المبذولة لفتح أول مكتب إقليمي للمساواة الآن في نيروبي بكينيا عام 2000. ولديها أكثر من 20 عامًا من الخبرة في العمل مع المنظمات الدولية وكانت عضوًا نشطًا في الحركة النسائية في الصومال لسنوات عديدة قبل الانضمام إلى منظمة المساواة الآن. لعبت فايزة دورًا مهمًا في بناء العديد من المنظمات النسائية مع التركيز على تعزيز السلام والمساواة بين الجنسين والدفاع عن حقوق المرأة... تعمل فايزة في العديد من اللجان والمجالس التي تتعامل مع قضايا حقوق المرأة وتدعم عن كثب عمل مفوضية الاتحاد الأفريقي. تحمل فايزة شهادة ماجستير من جامعة ولاية كاليفورنيا في فريسنو، ودبلوم في حقوق الإنسان من معهد الدراسات الاجتماعية في لاهاي بهولندا.

أما الظلم ضد النساء والفتيات فهو يلهم فايزة للدفاع عن حقوقهن. إنها تعتقد أن القانون أمر بالغ الأهمية لردع الجرائم ضد المرأة بإظهار الناس عواقب الجرائم، يمكن أن يكون القانون بمثابة أداة فعالة للوقاية. فايزة هي مستوحاة من والديها، الذين لعبوا دورًا كبيرًا في تشكيل من هي اليوم، وأبناء أخيها، الذين تريدهم عالماً أفضل. شعارها: «كن دائماً متفائلاً! العوائق أو التحديات مؤقتة ويمكن التغلب عليها بعزم وجهد مستمر!» تتمتع فايزة خارج المكتب بالقراءة والرياضة وقضاء الوقت مع العائلة والأصدقاء.

وقد أشير بأن بعد مرور خمس سنوات على سريان مفعول بروتوكول حقوق المرأة في أفريقيا، تستمر الحملة لضمان تنفيذه وإنفاذه في جميع أنحاء القارة. تنظر فايزة جامع محمد إلى إستراتيجية SOAWR للدعوة المستقبلية، في ضوء الخبرة المكتسبة

الجوائز
-------

في عام 1998، حصلت على جائزة الأبطال المائة تقديرًا لنشاطها الداعم لحقوق الإنسان للمرأة الصومالية

في عام 2008، حصلت على جائزة إفريقيا لمشروع الجوع للقيادة من أجل نهاية مستدامة للجوع

اقتباسات من خطاباتها
--------------------

«لا ينبغي أن يركز المجتمع الدولي على إنهاء جميع أشكال العنف والتمييز ضد النساء والفتيات في كينيا فحسب، بل على التركيز على جعل البلد مجتمعًا أكثر عدلاً للجميع»

«بينما أتأمل مرةً أخرى في نشاطي الذي استمر 35 عامًا في مكافحة الظلم ضد النساء والفتيات، فإن مشاعري تتضارب. من ناحية، لدي شعور بالرضا ينشأ عن كل ما ساهمت به والمكاسب التي تم ربحها على طول الطريق. لكن من ناحية أخرى، أعرف أن المساواة بين الجنسين لا تزال حلما وليست حقيقة، وكل ما فعلته هو مجرد قطرة في المحيط»

المراجع
-------

1. 1 2 3  "Faiza Jama Mohamed". *Women In Peace* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-03-09. Retrieved 2020-03-09.
2. 1 2 3 4 5  "Faiza Jama Mohamed | Director Africa Office". *Equality Now* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-10-24. Retrieved 2020-03-09.
3. ↑  "Faiza Jama Mohamed | Pambazuka News". *www.pambazuka.org*. مؤرشف من الأصل في 2019-09-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-03-09.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الصومال
* أيقونة بوابةبوابة نسوية
**النسيج الطلائي التنفسي** نوع من الأنسجة الطلائية المُدَعّمَة بأهداب. يغطي معظم القنوات الهوائية حيث يقوم بترطيب الممر وحمايته. كما أن لهذا النسيج دور في حماية الجسم من الكائنات الممرضة والأجسام الغريبة من خلال نشاط الأهداب المخاطية التي تقوم بتصفية الهواء الداخل. لا يغطي هذا النسيج الحنجرة أو البلعوم.

التصنيف
-------

النسيج التنفسي الطلائي الذي يبطن الجزء العلوي من القناة التنفسية يُعتَبَر نسيج طلائي عمادي طبقي كاذب ذو أهداب.
هذا التصنيف هو بالاعتماد على ترتيب أنواع الخلايا المتعددة التي تكوّن النسيج التنفسي الطلائي، عندما تكون جميع الخلايا متصلة بالغشاء القاعدي، وهي كذلك، طبقات فردية من الخلايا، النواة لا تتواجد بنفس مستوى الخلايا، لذلك هي تظهر وكأنها عدة طبقات من الخلايا والنسيج في هذه الحالة يسمى النسيج الطلائي الكاذب.
الأغلبية من الخلايا مكونة من النسيج الطلائي العامودي ذو الأهداب الكاذبة من خلال 3 أنواع:
أ)الخلايا ذات الأهداب.
ب)خلايا «جوبلت».
ج)الخلايا الأساسية.

الخلايا ذات الأهداب: هي خلايا طلائية عامودية مع إضافات الأهداب المميزة. خلايا «جوبلت». سميت بهذا الاسم لأن شكلها يشبه شكل نبيذ «الجوبلت»، هي خلايا طلائية عامودية تحتوي على محيط غشائي ذو حبيبات. ويفرز المخاط، أو نسيج طلائي يحتوي على بطانة سائلة، التركيب المنظم بإحكام؛ المخاط يساعد على على الحفاظ على رطوبة النسيج الطلائي ويقوم بنصب فخ للمواد الغريبة ومسببات الأمراض التي تعبر من خلال الحنجرة. ويحدد كيفية عمل الفلاتر المخاطية :Section 4 pages 7-8 (Page 4-7ff).

الخلايا القاعدية صغيرة، الخلايا المكعبة القريبة تتعلم ليكون لديها القدرة على التمييز عن جميع أنواع الخلايا الأخرى الموجودة في النسيج الطلائي. مثل، هذه الخلايا القاعدية التي تستجيب لجروح النسيج الطلائي للحنجرة، وتقوم بالانتقال لتغطي المناطق العارية من أنواع خلايا النسيج الطلائي المختلفة، وبعد ذلك تتميز بتخزين طبقة الخلية الطلائية الصحية.

الجزء الرئيسي من القناة التنفسية، مثل القناة الحلقية الفموية وهي المسؤولة عن زلق الطعام المبلوع. حتى تمنع دمار النسيج الطلائي التنفسي في هذه المناطق، تتغير إلى نسيج طلائي مرتب ذو قشور وهو الأنسب للتوسف الثابت والجروح. الطبقة القشرية من القناة الحلقية الفموية تستمر مع المريء.

المراجع
-------

1. ↑  Mescher AL, "Chapter 17. The Respiratory System" (Chapter). Mescher AL: Junqueira's Basic Histology: Text & Atlas, 12e:. نسخة محفوظة 22 مارس 2021 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Stanke F The Contribution of the Airway Epithelial Cell to Host Defense. Mediators Inflamm. 2015;2015:463016. ببمد: 26185361 PMC 4491388 نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  U.S. EPA. Integrated Science Assessment for Oxides of Nitrogen – Health Criteria (2016 Final Report). U.S. Environmental Protection Agency, Washington, DC, EPA/600/R-15/068, 2016. Federal Register Notice Jan 28, 2016 Free download available at Report page at EPA website. نسخة محفوظة 15 مايو 2016 على موقع واي باك مشين.

روابط خارجية
------------

* صور نسيجية: 13903loa — نظام تعلم علم الأنسجة في جامعة بوسطن
* Histology of The Respiratory System

|  |  |
| --- | --- |
| التصنيفات الطبية | 
* **نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH)**: D020545

 |
| المعرفات الخارجية | 
* **نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI)**: C0751974
* **قاعدة بيانات مصطلحات علم الأنسجة (TH)**: H3.05.00.0.00003

 |

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة تشريح
**الرفادة** من الأمور العظيمة التي كان أهل مكة يقومون بها أثناء موسم الحج، فقد كانوا يجمعون من كل شخص من بينهم المال بقدر طاقته إلى أن يُجمع مالاً عظيماً، وبه كانوا يجهزون للحجاج الطعام والجمال (الإبل) والزبيب للنبيذ، فلا يزالون يطعمون الحجيج إلى أن ينتهي موسم الحج، وأول من قام بهذه الأمور هو هاشم بن عبد مناف.

والرفادة تشمل مجموعة من الوظائف للقيام على خدمة الحرم المكي، وكانت الرفادة والسقاية أوثقها علاقة بسعي قريش إلى جمع قبائل العرب من حول حرمها.

تعريفها
-------

قال ابن هشام في سيرته:هو خرجاً تخرجه قريش في كل موسم من أموالها إلى قصي بن كلاب فيصنع به طعاماً للحاجّ، فيأكله من لم يكن له سعة ولا زاد، وذلك أن قصياً فرضه على قريش... فكانوا يخرجون لذلك كل عام من أموالهم خرجاً فيدفعونه إليه فيصنعه طعاماً للناس أيام منى، فجرى ذلك من أمره في الجاهلية على قومه، حتى قام الإسلام.

وظائف الرفادة
-------------

كانت السقاية ملازمة للرفادة لتهوين مشاق الحج وعنائه على الحجيج. أما الوظائف الأخرى في خدمة الحرم المكي فكان معظمها يجنح إلى صفة التنظيم الداخلي بين قادة مكة، ولم يكن له علاقة بالحجيج مباشرة وهي:

### 1- السقاية

وكانت في بني هاشم

### 2- السدانة

السدانة تشمل اللواء والسدانة والحجابة والندوة وكانت في بني عبد الدار

### 3- الراية

هي راية قريش في الحرب وتسمى العقاب، وكانت في بني أمية بن عبد شمس.

### 4- الرفادة

وكانت لبني نوفل

### 5- المشورة

وكانت لبني أسد

### 6- الأشناق

وهي الديات والغرم. وكانت لبني تيم.

### 7- القبة والأعنة

هي تجهيز الجيش. فالقبة سرادق كانوا يضربونها ثم يجمعون إليها ما يجهّزون به الجيش. أما الأعنّة فما كان على خيل قريش في الحرب. وكانت في بني مخزوم.

### 8- السفارة

كانت في بني عديّ

### 9- الأيسار

وهي الأزلام التي يستقسمون بها قبل القيام بأي أمر يرونه خطيراً. وكانت في بني جُمح.

### 10- المُحْجَرة

وهي الأموال التي خصّوا بها آلهتهم وكانت في بني سهم.

انظر أيضا
---------

* سدانة الكعبة
* الحج
* هاشم بن عبد مناف

مراجع
-----

1. ↑  
عبد الملك بن هشام. "ولاية هاشم الرفادة والسقاية وما كان يصنع إذا قدم الحاج". *سيرة ابن هشام*. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2006. اطلع عليه بتاريخ يناير 2010. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة)
2. ↑  سيرة ابن هشام: ج1، ص141،142 وانظر فيكتور سحاب: إيلاف قريش...، المركز الثقافي العربي بيروت 1992 ص226
3. ↑  جلال الدين السيوطي، الكنز المدفون والفلك المشحون، دار الكتب العلمية، بيروت، ص248.
4. ↑  ابن عبد ربه: العقد الفريد، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة 1952، ج3، ص315-317، وانظر بيضون: الإيلاف...، ص10،11 وانظر فيكتور سحاب: إيلاف قريش...، المركز الثقافي العربي بيروت 1992 ص226

* أيقونة بوابةبوابة مكة
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
**قرية العمال** بالعمارنة تقع في الصحراء على بعد 1.2 كيلومتر (0.75 ميل) شرق مدينة أختاتون، وقد تم بناؤها في عهد إخناتون فرعون الأسرة الثامنة عشرة. كانت تؤوي العمال الذين شيدوا وزخرفوا مقابر النخبة في المدينة، مما جعلها قابلة للمقارنة بقرية طيبة العمالية في دير المدينة. على الرغم من أن قرية العمال جزء منعزل من تل العمارنة، إلا أنها توفر العديد من القطع الأثرية والمباني المحفوظة جيدًا مما يسمح لعلماء الآثار بجمع الكثير من المعلومات حول كيفية عمل المجتمع.

تاريخ الحفريات
--------------

عُرفت قرية العمال منذ مسوحات فلندرز بيتري، ولكن تم التنقيب عنها لأول مرة في عام 1921 من قبل جمعية استكشاف مصر. في ذلك الوقت كانت تعرف باسم القرية الشرقية. تم إجراء موسمين من التنقيب بواسطة توماس اريك بييت وليونارد وولي؛ حفر الموسم الأول أربعة منازل كاختبار للموقع والموسم الثاني حفر ما يقرب من نصف القرية. كما تم التنقيب عن بعض المقابر الصغيرة التي تحيط بالقرية. استأنفت جمعية استكشاف مصر أعمال التنقيب في عام 1979 بقيادة باري كيمب واختتمت في عام 1986. وركزت هذه الحفريات على المناطق المحيطة مباشرة بالقرية المسورة.

مراجع
-----

1. 1 2 3  Peet، Thomas Eric (1882-1934)؛ Woolley، Leonard (1880-1960) (1923). *MEEF 38 Peet, E; Woolley, CL - The City of Akhenaton 1 (1923)*.
2. ↑  Petrie, W. M. Flinders (1894). *Tell el-Amarna*. London: Methuen & Co. pp. 4-5.
3. 1 2  Kemp، Barry J. (1987). "The Amarna Workmen's Village in Retrospect". *The Journal of Egyptian Archaeology*. ج. 73: 21–50. DOI:10.2307/3821519. ISSN:0307-5133. مؤرشف من الأصل في 2019-05-31.

* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة

| * ع
* ن
* ت
تل العمارنة |
| --- |
| المدينة | 
* North City
* Northern Palace
* North Riverside Palace
* معبد آتون الكبير
* Bureau of Correspondence of Pharaoh
* معبد آتون الصغير

 |  |
| المقابر | 
* Anonymous Tombs
* Royal Wadi
* المقبرة الملكية لإخناتون
* مقابر النبلاء في تل العمارنة
* South Tombs Cemetery

 |
| آخر | 
* قرية العمال
* لوحات حدود مدينة أخت آتون
* Kom el-Nana
* Maru-Aten

 |
**شَاطِئُ الْوَلِيدِيَّةِ**‏ هو شاطئ على الضفة الأطلسية للمحيط الأطلسي في المغرب، يعتبر من أصغر الشواطئ المغربية على ضفته الأطلسية، يوجد على بعد 150 كيلومترا من مدينة الدار البيضاء، وعلى بعد عشرات الكيلومترات من مدينة آسفي.

تتوفر المنطقة على مؤهلات سياحية بامتياز، كما أنّها من أهم المراكز السياحية الاصطيافية التي شهدت انتعاشًا سياحيًا في السنوات الأخيرة منذ بداية العشرية الأولى للقرن الواحد والعشرين، كونه شاطئ يتوفر على مؤهلات طبيعية جذبت اهتمام العديد من المستثمرين الأجانب الذين شرعوا في إنشاء المرافق السياحية من فنادق وفيلات وبنيات للأنشطة الترفيهية التي تساعد السائح على قضاء أيام جيدة.

الحاجز الطبيعي والبحيرة البحرية
-------------------------------

شاطئ الوالدية يمكن مشاهدة الحاجز الصخري بين المحيط الأطلسي والحيرة البحرية الهادئة التي ترفد مياهها من المحيط الصاخب بأمواجه العاتية
يتميز شاطئ الوليدية بموقعه الاستراتيجي الراقي على الساحل الأطلسي، حيث يخترق الشاطئ اليابسة مكونا بحيرة طبيعية بحرية مع وجود حاجز طبيعي بين رافده وشساعة المحيط، مما يجعله أكثر أمنا من حيث خطر السباحة في المحيط. حيث اكتسب شاطئ الوليدية شهرته من بحيرته التي تمنحه التميز، فهي تعد مسبحا جادت به الطبيعة على المنطقة. هذه البحيرة، يضخ فيها البحر مياهه من أمواج تبدو هائجة وقوية، ما وراء الحاجز الطبيعي بين البحر والبحيرة التي تستمد مياهها من البحر، قبل أن تتكسر على صخور بحرية تحيط بالبحيرة، وتدخل من مدخل بحري صغير، يحولها إلى مياه هادئة، تمكن البحيرة من تجديد مياهها باستمرار.

الجو ووصف عام للمكان
--------------------

يتمتع الشاطئ بجو معتدل ومشمس. تقابله قصبة الأبراج التاريخية التي تتوسطها مدافع نحاسية عتيقة تزيد من جمالية الشاطئ، فضلًا عنّ قصر يقع في سفح الهضبة والذي تحيط به غابات الكافور على طول الواجهة البحرية.

مشاكل
-----

يعاني الشاطئ من بعض الاكتظاظ في الصيف والبهرجة وبعض مشاكل النظافة في أيام الذروة مع ملاحظة قدوم بعض البلطجية الذين يكسرون نسيم الهدوء والملامح العائلية في الشاطئ التي كانت تعتير نقطة جيدة للعب الأطفال والنساء بشكل آمن ومطمئن.

طالع أيضا
---------


|  |  |
| --- | --- |
| 
* قائمة شواطيء المغرب
* سياحة شاطئية في المغرب
* السياحة الشاطئية
* أنواع السياحة
* البحر الأبيض المتوسط

 | 
* السياحة في المغرب
* بحرية (اسم)
* الجديدة
* أزمور

 |

مصادر ومراجع
------------

1. ↑  Oualidia Beach - Oualidia Forum - TripAdvisor نسخة محفوظة 1 مارس 2013 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  بحيرة الوليديـة … التميـز - جريدة الصباح نسخة محفوظة 29 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة سياحة
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
**سيد خليل المراغي** (27 يونيو 1945 - 10 يوليو 2015)، كاتب وأديب من أبناء صعيد مصر، من مواليد مركز المراغة محافظة سوهاج. توفي في عام 2015.

نشأته
-----

حصل على المركز الأول في مسابقة القصة القصيرة على مستوى طلاب الجمهورية عام 1956 وكان وقتها في الحادية عشر، وتسلم جائزته من وزير التعليم؛ حيث كان حينها السيد كمال الدين حسين، والذي ذهب خصيصا لمدرسته لتشجيعه.

نزح من سوهاج إلى أسيوط والتحق بمدرسة الزراعة وحصل على دبلوم الزراعة عام 1964، واستمر طوال هذه الفترة يتواصل مع الصحف المصرية والعربية والتي نشرت له العديد من القصص القصيرة والقصائد الشعرية القصيرة أيضا.

أصيب بالاكتئاب الشديد بعد نكسة عام 1967 وسافر إلى خارج مصر ولم يستقر في مكان، فتنقل من لبنان إلى اليونان وفرنسا والولايات المتحدة، وصولا إلى الجزائر، وقد أتى بين فترة وأخرى إلى مصر في زيارات قصيرة، حتى عاد إليها نهائيا عام 1977، وشارك في المظاهرات التي اجتاحت شوارع مصر وقتها وتم اعتقاله مع المئات لفترة قصيرة.

طوال الفترة السابقة لم يتوقف عن الكتابة ولكنه لم ينشر أي من أعماله، عاد واستأنف نشاطه بعد أن استقر في القاهرة ونشرت أعماله في الصحف والمجلات المصرية، كـالأهرام والمساء وروزاليوسف وصباح الخير والهلال وحريتي وأخبار الأدب والإخاء الإبرانية والعربي الكويتية والبيان الإماراتية وغيرها.

أعماله
------

### مجموعات قصصية

* ليلة توارى فيها القمر
* أحلام عائلة مجنونة
* هناء والأريكة الخالية
* سعد وعزيزة والحب
* تقاسيم على إيقاع الزمن
* صورة ضاحكة.. وسطر كلام

### مسلسلات

* سعد وعزيزة والحب
* سعد والأيام
* هند والزمن الصعب

المراجع
-------

1. ↑  ""فى ذكرى ميلاده".. معلومات لا تعرفها عن سيد المراغى". *جريدة الدستور* (بar-eg). 27 Jun 2018. Retrieved 2023-02-15.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
2. ↑  "رحيل سيد خليل المراغي.. بدأ رحلة الكتابة من الطفولة وعاني من الفساد والشللية". أخبار الأدب. مؤرشف من الأصل في 2018-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-18.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة محافظة سوهاج
**عدم المساواة بين الجنسين في الولايات المتحدة** قد اخذت بالتضاؤل على مدى التاريخ والكثير من التطورات المهمة جرت ناحية المساواة بين الجنسين منذ اوائل القرن العشرين. ومع ذلك، على الرغم من هذا التقدم، عدم المساواة بين الجنسين في الولايات المتحدة لا تزال مستمرة في الكثير من المجالات، بما في ذلك التفاوت في التمثيل السياسي للمرأة ومشاركتها، والتمييز الوظيفي، والفجوة في الأجور بين الجنسين، والتوزيع غير المتساوي للعمل المنزلي. في السنوات ال 20 الماضية كانت هناك قضايا الناشئة للفتيان / الرجال، وهي فجوة الإنجاز والتحصيل في التعليم هو موضوع مثير للنقاش. إن التخفيف من عدم المساواة بين الجنسين كام هدفاً لعدة تشريعات مهمة منذ عام 1920 ومستمرة حتى يومنا هذا. اعتباراً من عام 2012، المنتدى الاقتصادي العالمي وضع الولايات المتحدة في المرتبة ال22 كأفضل دولة من حيث مساواة بين الجنسين من أصل 135 بلداً.

قضايا حالية متعلقة بالمرأة
--------------------------

### المشاركة السياسية

مركز المرأة والسياسة الأمريكية قدمت تقرير في عام 2013 بأن احتلال المرأة لـ18.3% من مقاعد الكونغرس و 23% من المكاتب الانتخابية في عموم الولايات قد ازداد بثبات. كما ان المرأة قد احتلت في 2013 ما يعادل 24.2% من مشرّعين الولايات في الولايات المتحدة. من بين 100 أكبر دول في الولايات المتحدة 10 نساء احتلوا منصب المحافظ في عام 2013.

في عام 1977 قدمت البرفيسورة المتخصصة بالعلوم السياسية سوزان ويلتش ثلاث تفسيرات محتملة للتمثيل الناقص للمرأة في السياسة في الولايات المتحدة: *الأول*, ان النساء قد تربوا اجتماعياً ليتجنبوا العمل في السلك السياسي؛ *الثاني*, أن مسؤوليات المرأة في المنزل تبقيهم بعيداً عن الخوض في العمل خارج المنزل عموماً والميدان السياسي خصوصاً؛ و*الثالث*, أن نسبة النساء في المجموعات السكانية أكثر من الرجال مقارنةً بنسبة المشاركات السياسية لكليهما.

في عام 2001, قدمت مارغريت كونواي، بروفسورة في العلوم السياسة في جامعة فلوريدا، أيضاً ثلاث تفسيرات محتملة في استمرار التفاوت بين الجنسين: *الأول*, كان يشبه تفسير ويلتش الأول، القاعدة الاجتماعية والمجتمعية لا تشجع النساء على الترشح؛ *الثاني*, النساء يكتسبون المهارات الضرورية لاحتلال منصب قيادي سياسي بشكل اقل بكثير من الفعاليات الغير سياسية الأخرى؛ و*الثالث*, أسلوب القمع في السياسة الحزبية تمنع النساء من الترشح للمناصب السياسية.

وصلات خارجية
------------

* New report documents persistent gender inequalities in U.S. media

المصادر
-------

1. ↑  Mason، K. O.؛ Lu، Y. H. (1 مارس 1988). "Attitudes toward women's familial roles: Changes in the United States, 1977-1985". *Gender & Society*. ج. 2 ع. 1: 39–57. DOI:10.1177/089124388002001004. JSTOR:190468.
2. ↑  "Equal access to public restrooms" (PDF). Lambda Legal. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-22.
3. ↑  Welch، Susan (نوفمبر 1977). "Women as political animals? A test of some explanations for male-female political participation sifferences". *American Journal of Political Science*. ج. 21 ع. 4: pp. 711–730. DOI:10.2307/2110733. JSTOR:2110733. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: `|صفحات=` يحتوي على نص زائد (مساعدة)
4. ↑  Conway، M. Margaret (2001). "Women and political participation". *Political Science and Politics*. ج. 34 ع. 2: 231–233. DOI:10.1017/s1049096501000385. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2013-10-19.

* أيقونة بوابةبوابة نسوية
**دانيال رذرفورد** (بالإنجليزية: Daniel Rutherford)‏ طبيب اسكتلندى عالم بالنبات وكيميائي. خال السير والتر سكوت. تتلمذ على يد جوزيف بلاك في جامعة إدنبرة حيث كان أستاذاً لعلم النبات وأمين حدائق النبات الملكية من 1786. اكتشف عام 1772غاز النيتروجين (الآزوت) الذي سماه «الهواء السام أو المهلك» واعتقد أنه الهواء متحد مع الفلوجستون.

الحياة
------

وُلد رذرفورد في 3 نوفمبر 1749، وهو ابن آن ماكاي والأستاذ جون رذرفورد (1695-1779).. بدأ دراسته الجامعية في سن 16 عامًا في مدرسة مونديلز في ويست بوو بالقرب من منزل عائلته، ثم درس الطب في ويليام كولين وجوزيف بلاك في جامعة ادنبره، حصوله على شهادة الدكتوراه (MD) في 1772. من 1775-1786 كان يمارس كطبيب في ادنبره.

في عام 1783 كان مؤسسًا مشتركًا للجمعية الملكية لإدنبرة. كان رئيسا لجمعية Harveian في عام 1787. في هذا الوقت كان يعيش في Hyndford Close على الميل الملكي.

كان أستاذاً في علم النبات في جامعة إدنبرة وحارس ريجوس الخامس في الحديقة النباتية الملكية بأدنبره من 1786 إلى 1819. وكان رئيسًا للكلية الملكية للأطباء في إدنبرة من 1796 إلى 1798.

ومن بين تلاميذه توماس براون من لانفين وواترهوز.

في حوالي عام 1805، انتقل من «هيندفوردس» بالقرب من منزل مستقل تم بناؤه حديثًا في 20 مكان بيكاردي في الجزء العلوي من «لايث ووك»، حيث عاش بقية حياته.

توفي في ادنبره في 15 ديسمبر 1819.

الأسرة
------

في عام 1786، تزوج من هاريت ميتشلسون من ميدلتون.
كان رذرفورد عم الأم للروائي السير والتر سكوت

عزل النيتروجين
--------------

اكتشف راذرفورد النيتروجين من خلال عزل الجسيم في عام 1772. عندما كان جوزيف بلاك يدرس خصائص ثاني أكسيد الكربون، وجد أن الشمعة لن تحترق فيها. قام بلاك بتسليم هذه المشكلة إلى طالبه في ذلك الوقت، رذرفورد. أبقى رذرفورد فأرًا في الفضاء بكمية محدودة من الهواء حتى مات. ثم أحرق شمعة في الهواء المتبقي حتى خرج. بعد ذلك، أحرق الفوسفور في ذلك، حتى لا يحترق. ثم تم تمرير الهواء من خلال محلول امتصاص ثاني أكسيد الكربون. لم يدعم المكون المتبقي من الهواء الاحتراق، ولم يتمكن الماوس من العيش فيه.

دعا راذرفورد الغاز (الذي نعرفه الآن أنه سيتألف في المقام الأول من النيتروجين) «الهواء الضار» أو «الهواء المدون». أبلغ راذرفورد عن التجربة في عام 1772. كان هو وبلاك مقتنعين بصحة نظرية المدونين، لذلك شرحوا نتائجهم من حيث أنها.

مرجع نباتي
----------

معيار اختصار مؤلف Rutherf. يستخدم للإشارة إلى هذا الشخص هو مؤلف عندما نقلا عن اسم النباتية.

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إسكتلندا
* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة علم النبات

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| بحثية | 
* مختصر اسم عالم نبات

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |
| --- |
| **دانيال رذرفورد** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* صفحة في من ويكي أنواع.
 |
**السر المسيحاني** يشير إلى أن عيسى/يسوع أمر أتباعه بعدم الإعلان للآخرين أنه المسيح، كما في مقاطع معينة من العهد الجديد وخاصة في إنجيل مرقس. وقد حاول علماء العهد الجديد منذ William Wrede  تفسير السبب.

الحوادث في العهد الجديد
-----------------------

في إنجيل مرقس 8: 27-30

```
27 ثُمَّ تَوَجَّهَ يَسُوعُ وَتَلاَمِيذُهُ إِلَى قُرَى قَيْصَرِيَّةِ فِيلِبُّسَ. وَفِي الطَّرِيقِ، سَأَلَ تَلاَمِيذَهُ: «مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا؟» 
28 فَأَجَابُوهُ: «(يَقُولُ بَعْضُهُمْ) إِنَّكَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، وَغَيْرُهُمْ إِنَّكَ إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ إِنَّكَ وَاحِدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ». 
29 فَسَأَلَهُمْ: «وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟» فَأَجَابَهُ بُطْرُسُ: «أَنْتَ الْمَسِيحُ!» 
30 فَحَذَّرَهُمْ مِنْ أَنْ يُخْبِرُوا أَحَداً بِأَمْرِهِ.
```

في إنجيل لوقا 8: 10

```
10 فَقَالَ: «لَكُمْ قَدْ أُعْطِيَ أَنْ تَعْرِفُوا أَسْرَارَ مَلَكُوتِ اللهِ. أَمَّا الآخَرُونَ، فَأُكَلِّمُهُمْ بِأَمْثَالٍ، حَتَّى إِنَّهُمْ: يَنْظُرُونَ وَلاَ يُبْصِرُونَ، وَيَسْمَعُونَ وَلاَ يَفْهَمُونَ.
```

في إنجيل متى 13: 10-12

```
10 فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ التَّلاَمِيذُ وَسَأَلُوهُ: «لِمَاذَا تُكَلِّمُهُمْ بِأَمْثَالٍ؟» 
11 فَأَجَابَ: «لأَنَّهُ قَدْ أُعْطِيَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا أَسْرَارَ مَلَكُوتِ السَّمَأوَاتِ؛ أَمَّا أُولَئِكَ، فَلَمْ يُعْطَ لَهُمْ ذَلِكَ. 
12 فَإِنَّ مَنْ عِنْدَهُ، يُعْطَى الْمَزِيدَ فَيَفِيضُ؛ وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ، فَحَتَّى الَّذِي عِنْدَهُ يُنْتَزَعُ مِنْهُ.
```

محاولات تفسير الظاهرة
---------------------

اقترح بارت إهرمان أن عيسى لم يُفهم بشكل عام حتى من عائلته وسكان بلدته واستشهد بإنجيل مرقس 3: 21.

مواقع خارجية
------------

* Jesus' Messianic Secret: Did Jesus Conceal His Identity?
* Review of Wilhelm Wrede's "The Messianic Secret"
* Is there a Messianic Secret in Mark?
* The problem of the 'messianic secret' and its most important solutions

مراجع
-----

1. ↑  وليام وريد, *Das Messiasgeheimnis in den Evangelien: Zugleich ein Beitrag zum Verständnis des Markusevangeliums*, (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1901); English edition, William Wrede, *The Messianic Secret*, trans. J. C. G. Grieg (Cambridge: James Clarke & Co. 1971).
2. ↑  John M. DePoe, *The Messianic Secret In The Gospel of Mark: Historical Development and Value of Wrede's Theory*,  نسخة محفوظة 5 فبراير 2007 على موقع واي باك مشين..
3. ↑  James L. Blevins. The Messianic Secret in Markan Research, 1901-1976. Washington, D. C.: University Press of America, 1981. ISBN 978-0-8191-1606-2
4. ↑  Bart D. Ehrman. *The New Testament, a Historical Introduction to the Early Christian Writings*. Third Edition. pp. 72. OUP. 2004. ISBN 978-0-19-515462-7

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة يسوع
* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
**جونداي** أو **الخارجون عن القانون**, (بالإنجليزية: Outlaws or Goons)‏, (بالهندية: गुंडे), (بالأبجدية اللاتينية: Gunday), فيلم جريمة وإثارة هندي. من إنتاج أديتيا شوبرا, وتأليف وإخراج علي عباس ظفر، وبطولة كُلٍ مِن أرجون كابور ورانفير سينغ وبريانكا تشوبرا وعرفان خان.

صدر الفيلم في 14 فبراير, 2014. وقد كان بِنسختين واحدة بِاللغة الهندية والأُخرى بِاللغة البنغالية. تولى الموسيقي **سُهيل سين** تلحين وغِناء أغاني الفيلم ما عدى بعض أغاني النسخة البنغالية.

قصة الفيلم
----------

وسط فترة الاضطرابات الضخمة والفوضى الشديدة التي مرت بها كلكتا أثناء فترة السبعينيات، يتربى الصبيان بيكرام (رانفير سينغ) وبالا (أرجون كابور) بعيداً عن أية قيم أو عادات أخلاقية.

يتطور الصبيان بيكرام وبالا بسرعة من كونهما مراهقان يعتبرهما الجميع من لصوص الفحم الصغار حتى يتمكنان من القيام بتنفيذ عمليات اقتحام وسرقة للعربات المسافرة.

يكبر بيكرام وبالا وتزداد خبراتهما في عالم الجريمة مع مرور الأعوام حتى يصبحان من أقوى وأهم الرجال في مافيا السوق السوداء للبضائع المهربة والغير شرعية.

لكن ظهرت فجاة فتاة تدعى بنانديتا قابلاها بيكرام وبالا عندما كانا يبرمان صفقة وقع الاثنان في حب نانديتا (بريانكا تشوبرا) لكنها اختارت بيكرام كحبيب لها وهذا ما جعل الصديقان يفترقان ويصبحان كالأعداء لكن كشفا أنَّ نانديتا شرطية تعمل لصالح القانون. أما بيكرام وبالا فهما ضد القانون تمكن الصديقان من البقاء سوياً والمحافظة على صداقتهما عبر السنوات حتى أصبحت قصتهما أسطورة من أساطير المدينة وأطلق عليهما أهالي كلكتا لقب الجونداي وعندما علموا بأمر نانديتا حدثت بينها وبين عرفان خان والشرطة مطاردة كبيرة انتهت بموتهما.

روابط خارجية
------------

* جونداي على موقع IMDb (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* جونداي على موقع Metacritic (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* جونداي على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* جونداي على موقع TV.COM (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* جونداي على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربيةعدل على Wikidata

* جونداي على موقع AllMovie (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* جونداي على موقع FilmAffinity (الإسبانية)عدل على Wikidata

* جونداي على موقع قاعدة بيانات الفيلم (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* جونداي على موقع ليتربوكسد (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* جونداي على موقع كينوبويسك (الروسية)عدل على Wikidata

مراجع
-----

1. ↑  مذكور في: *تفريغات بيانات Freebase*. الناشر: جوجل.
2. ↑  جونداي (فيلم) في قاعدة بيانات الأفلام العربية
3. ↑  "معلومات عن جونداي (فيلم) على موقع csfd.cz". csfd.cz. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.
4. ↑  "معلومات عن جونداي (فيلم) على موقع kinopoisk.ru". kinopoisk.ru. مؤرشف من الأصل في 2017-07-07.

* أيقونة بوابةبوابة عقد 2010
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة بوليوود
**قصر المُصلى** يسمى أيضًا **قصر المشتى** هو أحد القصور الملكية في الأردن. بُني القصر في عهد الملك المؤسس عبد الله الأول في الشونة الجنوبية الواقعة في الغور الأردني بين الضفتين الغربية والشرقية لنهر الأردن. واختير له هذا الموقع ليكون بيت الاستراحة الشتوية للملك عبد الله الأول في فصل الشتاء، ومن هنا عُرف أيضاً بـ«قصر المشتى».

أطلق الملك المؤسس اسمَ «المصلّى» على هذا القصر، لأن صلاة العصر أو المغرب كانت تقام فيه دائماً بعد عودة الملك المؤسس من مدينة القدس حيث كان يحرص على أداء صلاة الجمعة فيها. ولا يبعد قصر المصلّى عن القدس سوى 50 كم.

البناء والعمارة
---------------

يتكون القصر من جناحين رئيسيَّين يصل بينهما ممرّ. أولهما الجناح الأيمن، يقع فيه مكتب الملك عبد الله الثاني الذي أصبح اليوم يحتوي على مجموعة من الصور الخاصة بالملك الراحل الحسين بن طلال أيام الطفولة وصورة لسرب من الطائرات بالإضافة إلى حجرات استقبال. أما الجناح الأيسر فيضم حجرة استقبال وطعام. ويقع المصلّى إلى جانب القصر من الخارج، وهو عبارة عن مكان مخصَّص للصلاة يتوسطه محراب، سقفه من الخشب والقرميد، وأرضيته من البلاط.

يحيط بقصر المصلّى سور بسيط الارتفاع له بوابة ضخمة على شكل قوس، ويقع على جانبي البوابة حجرات صغيرة للحراسة. وتؤدي البوابة إلى حديقة مزروعة بالنخيل والورود، يتوسطها القصر المبنيّ من قِطَع الحجر الصغيرة على الطراز المعماري الإسلامي الذي يتمثل في الأقواس والجدران السميكة.

التاريخ
-------

من أبرز الأحداث التي شهدها قصر المُصلّى هو وداعُ الملك عبدالله الأول للقوات الأردنية في ليلة 15 أيار 1948، حيث ألقى الملك المؤسس خطابا بحضور أمين عام جامعة الدول العربية آنذاك عبد الرحمن عزام.زحف الجيش الأردني باتجاه فلسطين لإنقاذها وتحريرها، وقد حقق الجيش الأردني أهدافه كاملة في تلك الحرب وأنقذ القدس وأرض فلسطين التي عُرفت فيما بعد باسم «الضفة الغربية» بعد وحدتها مع الأردن.في هذا القصر أيضا تقبّل الملك المؤسس من أهل الضفة الغربية وثائق المبايعة وطلب توحيد الضفتين عام 1950.

كما جرت في هذا القصر مناظرات ومساجالات شعرية كثيرة، واشتُهر بجلسات الأدباء والشعراء وأصحاب الفكر والرأي، شارك في هذه الجلسات إلى جانب الملك عبد الله الأول، العديدُ من شعراء عصره، ومن أبرزهم مصطفى وهبي التل (عرار) ووديع البستاني. ويقول الملك المؤسس في ذلك:

لِقَصْرِ المصلّى إذْ بهِ الوردُ يانعُ............. ألستَ تراه مثلما كانَ يا فتى

روى الملك الراحل الحسين بن طلال في كتابه (Uneasy Lies the Head) قصة تعرّفه على الأميرة منى في قصر المصلّى فقال: «كان أول لقاء في حفل خاص غير رسمي في فيلّا الشتاء الصغيرة في الشونة». كما أجريت في حديقة القصر في مطلع السبعينات، مقابلة تلفزيونية مع الملك الحسين وهو يرتدي اللباس العسكري تحدث فيها عن القضية الفلسطينية، في إشارة إلى الأهمية التاريخية للقصر ودور جدّه الملك المؤسس في الدفاع عن هذه القضية.

* أيقونة بوابةبوابة الأردن

مراجع
-----

1. ↑  "قصر المُصلى". *rhc.jo*. 29 أبريل 2015. مؤرشف من الأصل في 2020-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-02.
2. ↑  "قصر المصلى "المشتى"". *التراث الملكي الأردني* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-05-02. Retrieved 2020-05-02.
**قصر المذرعية أو قصر ابن رمان** هو قصرٌ تاريخيٌّ يقع في محافظة تيماء بمنطقة تبوك شمال المملكة العربية السعودية. بُني القصر خلال النصف الأول من القرن الهجري الماضي من الحجارة واللبن.

تاريخ الإنشاء
-------------

أنشئ القصر في عام 1338هـ واستغرق بناؤه 3 سنوات من عام 1335ه‍.

مساحة القصر
-----------

تبلغ مساحة القصر حوالي 6 آلاف متر مربع.

سبب التسمية
-----------

أطلق عليه اسم «قصر المذرعية» نسبة لمكان الأرض التي تم بناؤه عليها. وحين أصبحت محافظة تيماء تحت مظلة الحكم السعودي في عهد الملك المؤسس، أصبح يسمى «قصر الإمارة».

تفاصيل
------

يقع القصر بجوار بئر هداج الأثري الشهير. أمر بتشييده وبنائه الأمير عبد الكريم بن علي الرمان، حاكم مدينة تيماء في ذلك الزمن، وبني خلال النصف الأول من القرن الهجري الماضي من الحجارة واللبن. وقد تعاون أهالي تيماء رجالًا ونساءً في بنا القصر، ما يؤكد على قدرة وتحمل الأهالي على البناء الرائع والجميل، حيث بنى الأهالي القصر من مواد الطبيعة المتاحة لديهم في البلدة، وانفرد بطراز عمراني ليعد نموذجًا واقعيًا ونادرًا لأسلوب البناء التقليدي. يتميز القصر بازدواجية الجدران الخارجية، بالإضافة إلى الأبراج كما يحتوي القصر على مسجدين، أحدهما شتوي والآخر صيفي، وفناء كبير داخل القصر، وعدد كبير من الغرف الداخلية. وقد ظل القصر مقرًا للإمارة حتى عام 1398هـ..طل القصر صامدًا لأكثر من 100 عام، مقاومًا بجماله كل تغيرات الأجواء، ليشهد على فترة تاريخية هامة عاشتها محافظة تيماء بمنطقة تبوك شمال السعودية.

مستقبل القصر
------------

أصبح القصر معلمًا سياحيًا بارزًا من المعالم التراثية بمحافظة تيماء، يحكي تاريخها خلال القرن الهجري الماضي، كما يرجع تاريخه إلى العصر الإسلامي الحديث، مما أدى إلى إقبال الزوار والسياح من داخل المملكة العربية السعودية وخارجها لمشاهدة القصر والاستمتاع بروعة بناءه ومنظره الجميل. وخلال جولة صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان الأمين العام لهيئة السياحة  التفقدية لمعالم تيماء الأثرية والسياحية قام بزيارة القصر لما يتمتع بأهمية تاريخية كبيرة، وأمر بضرورة الاهتمام بالقصر والحفاظ عليه وذلك بناءً على رغبة ورثة القصر، وأن تشرف عليه هيئة السياحة مما يوحي بمستقبل مبهر للقصر حتى يظل  معلمًا سياحيًا وأثرًا وطنيًا يقصده الزوار والسياح لمشاهدة شموخه وبقائه على مر العصور في ذاكرة التاريخ.

انظر أيضًا
----------

* قائمة قلاع وحصون السعودية
* قصر سعد بن أبي وقاص

المراجع
-------

1. ↑  "قصة قصر تاريخي شمال السعودية.. صمد لأكثر من 100 عام". *العربية*. 16 أكتوبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2021-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-09.
2. ↑  "قصر المذرعية Archives". *سعودي ترافل - دليلك إلى السياحة والآثار السعودية*. مؤرشف من الأصل في 2021-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-09.
3. ↑  ""قصر ابن رمان إرث عمراني فريد" أحدى أبرز وأكبر القصور التاريخية بالسعودية". *مجلة عين المملكة*. 21 ديسمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-12-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-09.
4. ↑  "بني من الطوب اللبن والطين.. قصة قصر سعودي ظل صامدا أكثر من 100 عام". *صدى البلد* (بar-eg). 16 Oct 2020. Archived from the original on 2020-10-29. Retrieved 2021-08-09.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
5. ↑  "قصة قصر تاريخي شمال السعودية.. صمد لأكثر من 100 عام". *pressfile.mt.gov.sa*. مؤرشف من الأصل في 2021-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-09.

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة قصور وقلاع
***مجلة علم النفس العصبي*** (بالإنجليزية: The Journal of Neuropsychology)‏ هي مجلة علمية مُحكمة تصدر مرتين في السنة وتغطي موضوعات الدراسات السريرية والبحثية في علم الأعصاب، وعلم النفس، والطب النفسي. تنشرها جمعية علم النفس البريطانية ، ورئيس تحريرها هو مارتن غاريث إدواردز من جامعة كاثوليك دو (لوفان).

تلخص المجلة وتفهرست بواسطة محرك البحث الأكاديمي ومحرك البحث الأكاديمي الكامل وببمد وسايسينفو و مؤشر الاقتباس العلمي وسكوبس ومؤشر الاستشهادات في العلوم الاجتماعية  وشبكة العلوم.

في عام 2018، بلغ معامل التأثير مؤشر الاستشهادات في العلوم الاجتماعية  2.468.

المراجع
-------

1. ↑  "Overview". John Wiley & Sons, Inc. مؤرشف من الأصل في 2023-05-18.

روابط خارجية
------------

* مجلة علم النفس العصبي

| * ع
* ن
* ت
مكتبات وعلم المكتبات |
| --- |
| أنواع المكتبات | 
* مكتبة شخصية
* مكتبة عامة
* مكتبة وطنية
* مكتبة أكاديمية
* مكتبة الأبحاث

 |
| علم المكتبات | 
* خمسة قوانين في علم المكتبات
* علم المكتبات
* الفهرسة
* إعارة مكتبية
* تصنيف
* تعليمات المكتبة

 |
| شعار بوابة بوابة علم المكتبات والمعلومات |

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة علم المكتبات والمعلومات
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
**عبد الرحمن بن محمد القره داغي** (1838 - 1917) عالم مسلم عراقي. له مشاركة في علوم النحو والفقه والتفسير والأصول والمنطق. من أهل قره داغ من أعمال السليمانية في العراق. تفقه على أبيه وانتقل إلى بغداد سنة 1858 وتوفي فيها. من كتبهُ *التبيان في الناسخ والمنسوخ* و*مواهب الرحمن في علم البيان*.

سيرته
-----

ولد عبد الرحمن بن محمد القره داغي السليماني في بلدة قره داغ سنة 1253 هـ/ 1838 م من أعمال السليمانية ونشأ فيها ودرس على والده. شارك في أنواع العلوم كالنحو والفقه والأصول والوضع والبيان والمنطق. انتقل إلى بغداد سنة 1275 هـ/ 1858 م وتصدر للتدريس في مدرسة الإمام أبي يوسف فيها وهي مدرسة قديمة كانت في منطقة الكاظمية في مشهد الإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الذي كان يشغل منصب قاضي القضاة في عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، ولقد توفي الإمام أبو يوسف عام 182هـ/ 798م، ودفن قرب الصحن الكاظمي.

توفي القره داغي في بغداد سنة 1335 هـ/ 1917 م ودفن فيها عند مدخل مصلى مدرسة بابا كركر في محلة الميدان.

كان عبد الرحمن القره داغي آخر من تولى التدريس في هذه المدرسة. لم يبق من المدرسة سوى مشهد ومسجد الإمام أبي يوسف المجاور للحضرة الكاظمية، وهو مبنى رصين البناء عليه قبة كانت تقام فيه الصلوات إلى عهد قريب، ثم أغلق المسجد.

مؤلفاته
-------

* *التبيان* في الناسخ والمنسوخ.
* *دقائق الحفاظ* في النحو
* *الإيقاظ* في علم الوضع
* *مواهب الرحمن* في علم البيان
* *شرح منهاج الأصول*
* *تحفة اللبيب* في المنطق

انظر أيضا
---------

* مدرسة الإمام أبي يوسف
* علي محيي الدين القره داغي

مراجع
-----

1. ↑  عمر رضا كحالة (1993). *معجم المؤلفين، تراجم مصنفي الكتب العربية*. مؤسسة الرسالة. ج. الجزء الثاني. ص. 118.
2. ↑  عادل نويهض (1983). *معجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (ط. الثالثة). بيروت، لبنان: مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر. ج. المجلد الأول. ص. 278.
3. ↑  البغداديون أخبارهم ومجالسهم - إبراهيم عبد الغني الدروبي - بغداد 1958 - صفحة 267

* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة علوم اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة كردستان
إن **عدم الكفاءة العسكرية** تشير إلى حالات عدم الكفاءة والفشل في المنظومات العسكرية، سواء بسبب وجود أفراد غير أكفاء أو ثقافة مؤسسية معيبة،

إذ يُمكن للحالات الفردية من عدم الكفاءة *الشخصية* أن يكون لها آثار كبيرة على المنظومات العسكرية على نحو غير متناسب. كذلك قد تتيح التسلسلات الهرمية الصارمة في القيادة الفرصة لقرارٍ واحد أن يوجه عمل الآلاف، في حين قد تساعد الثقافة المؤسسية المتمسكة باتباع الأوامر دون نقاش في إنفاذ القرارات السيئة أو القرارات التي تم نقلها بطريقة خاطئة بدون الطعن عليها أو تصحيحها.

ومع هذا، ففي أكثر الحالات شيوعًا تُعزى cases of "عدم الكفاءة العسكرية" إلى وجود ثقافة مؤسسية معيبة. ولعل أبرز الأمثلة على هذا هو الاتجاه المحافظ والتقليدي، عندما يتم تجاهل الأفكار المبتكرة أو التقنيات الجديدة وعدم تجربتها. كما يشيع الميل إلى الاعتقاد بأن أي مشكلة يُمكن حلها "بشكل أفضل" عن طريق استخدام أحد الحلول السابقة -وإن فشلت -، فحل يتضمن عددًا كبيرًا من الرجال والقوة العسكرية، أو ببساطة حل أكثر *حماسية*. في كثير من الأحيان يمنع نظام التسلسل الهرمي الصارم من نقل السلطة إلى صغار القادة، بل يُمكنه أن يشجع على الإدارة التفصيلية بين كبار الضباط.

توفِّر طبيعة الحرب عوامل عدة من شأنها أن تؤدي إلى تفاقم هذه الآثار؛ فمثلاً تعني ضبابية الحروب أن المعلومات التي تأتي عن قوات العدو تكون في كثير من الأحيان قاصرة وغير دقيقة، مما يجعل من السهل على العملية المخابراتية تأويل هذه المعلومات لتتفق مع الافتراضات القائمة أو لتتلائم مع توقعاتهم وتصوراتهم المسبقة. كما تتدهور الاتصالات في ساحات القتال بسبب التشويش على تدفق المعلومات بين القادة والوحدات المقاتلة، مما يجعل من الصعب الاستجابة للتغيرات الحادثة في المشهد.

وبعد توقف العمليات، غالبًا ما تفشل المنظومة العسكرية في الاستفادة من التجربة على نحوٍ فعَّال. ففي حالة النصر، تبدو الأساليب المستخدمة أيًا كانت - ومهما قيل عن عدم كفاءتها - مبررة، بينما في حالة الهزيمة، يكون هناك اتجاه لاختيار كبش فداء وغض الطرف عن النظر تفصيلاً في الأسباب الشاملة التي أدت إلى الهزيمة.

أمثلة لعدم الكفاءة العسكرية
---------------------------

* قائمة بالأخطاء العسكرية الفادحة

### كتابات أخرى

* Cohen, Eliot A. *Military Misfortunes: The Anatomy of Failure in War*. Free Press 2005 ISBN 978-0-7432-8082-2
* David, Saul. *Military Blunders: The How and Why of Military Failure*. Robinson, 1997 ISBN 1-85487-918-9
* Dixon, Norman F. *On the Psychology of Military Incompetence*. Jonathan Cape Ltd 1976 / Pimlico 1994
* Dunnigan, James, and Nofi, Albert. *Shooting Blanks: War Making That Doesn't Work*. William Morrow and Company, 1991 ISBN 0-688-08947-X
* Fair, Charles. *From the Jaws of Victory: A History of the Character, Causes and Consequences of Military Stupidity, from Crassus to Johnson and Westmoreland.* Simon & Schuster, 1961. ISBN 671-20997-3

* أيقونة بوابةبوابة علوم عسكرية
كيس يحتوي على مسخن المؤونة غير المشتعل
**مُسخّن المؤونة غير المشتعل** (من الإنجليزية: Flameless Ration Heater) هو عبوة تسخين تعمل عن طريق تفاعل كيميائي طارد للحرارة غالبا ما توضع مع الوجبات الجاهزة للأكل لتسخينها. تستخدم هذه العبوات بشكل كبير في الوجبات التي يحملها الجنود. فمثلا، عند الجيش الأمريكي يجب أن يكون المسخن قادرا على رفع حرارة وجبة طعام وزنها 226.8 غرام بمقدار 56°م خلال 12 دقيقة من دون أن يصدر عنها لهب مرئي. 

تحتوي عبوة المسخن على مسحوق ناعم من سبيكة مكون من المغنسيوم والحديد، بالإضافة إلى ملح الطعام. لتنشيط التفاعل تضاف كمية قليلة من الماء إلى المسحوق، ومع حدوث التفاعل يسخن الماء سريعا ليصل إلى درجة الغليان.

التفاعل الكيميائي
-----------------

تنتج الحرارة في المسخن من تفاعل من نوع أكسدة-اختزال. في هذا التفاعل، يؤكسد الماء المغنيسيوم تبعا للتفاعل:

Mg + 2H2O → Mg(OH)2 + H2 + حرارة

وهو تفاعل شبيه بطبيعته وسرعته بالتفاعل الذي يحدث بين الأكسجين والحديد عندما يصدأ الأخير. ولكون التفاعل شديد البطء، لا تنتج الحرارة بسرعة كافية. لذلك، يضاف الحديد وملح الطعام لتسريعه.

عند تعليق معدني المغنسيوم والحديد في محلول موصل (كالماء المملح)، تنشأ خلية جلفانية (كالبطارية) تتولد فيها الكهرباء. عند إضافة الماء إلى مسحوق المسخن، يذوب الملح في الماء ليشكل المحلول الموصل، مما يحول كل حبيبة من المغنيسيوم والحديد إلى ما يمكن تشبيهه ببطارية صغيرة. لكون الحبيبات المعدنية جميعها في محلول واحد، تولد كل هذه البطاريات دوائر كهربائية مغلقة وسرعان ما تحترق (وقد أشارت براءة الاختراع التي وصفت هذا المسحوق إلى العملية باسم «الخلايا الجلفانية شديدة التآكل».

أحد الأصناف التجارية من هذا المسخن (Truetech) يستخدم 7.5 غراما من مسحوق سبيكة المغنيسيوم-الحديد (95% من وزنها مغنيسيوم والباقي حديد) و 0.5 غرام من الملح. عند إضافة 30 مل من الماء إلى المسحوق، ينتج من التفاعل 50 كيلو جول من الحرارة بمعدل 80 واط، ويمكن لهذا أن يرفع حرارة وجبة وزنها 230 غ بمقدار 56°م خلال 10 دقائق.

مراجع
-----

1. ↑  *Quartermaster Professional Bulletin* (بالإنجليزية). U.S. Army Quartermaster School and Center. 1998. Archived from the original on 2020-07-23.

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تقانة
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام