**أُسَيْدُ بْنُ جَابِرٍ الزهراني**، فارس، وشاعر جاهلي من كبار العرب وأشرافِها، عاصر الشنفرى وفترة الصعاليك، كما اشتُهر بأن حصل بينهُ وبين الشنفرى قِتال حتى قبضَ عليه، وقيل أنهُ قتله، كان أُسيد عدَّاء شديد السرعة على قدميه، وكانت الخيل لا تلحقه.

نشأته وحياته
------------

* لم يُعرف الكثير عن حياة ونشأة أسيد بن جابر غير قصته مع الشنفرى، كما وصفته المصادر بأنه كان شاعرًا شجاعًا نذر بـ الشنفرى وقتله، كما يعتبر أحد رجال العرب وأشجعهم وأشعرّهم في الجاهليه.
* اخوه هو حرام بن جابر الغامدي، فارس، وشاعر، وهو الذي باء بدم أبي الشنفرى مالك، وباء بدم الحارث بن السائب الفهمي بعد ما خبائه

قصة قتلهِ للشنفرى
-----------------

* **قتل الشنفرى**

جائت قصة قتلهِ للشنفرى في كتاب الأغاني للأصفهاني، وجأت عند ابن حبيب البغدادي كما جأت عند مؤرج السدوسي (169هـ) في كتابة شعر الشنفرى الأزدي، وهو أقدم مصدر تحدث عن الواقعة، كما وافقت رواية السدوسي كلاً من ابن حبيب والصحاري وأبن رزيق في الصحيفة القحطانية وهي قصة طويلة جداً ...

فيقول: ثم إن الشنفرى أكثر الغزو في قومه، فنذر به أسيد بن جابر الغامدي، فأقبل هو واثنان جروران، حتى انتهوا إلى قليب ماء يرده الإبل الشنفرى من وروده إياه، فأثبتوا له في مكمن على القليب من صدواله، فأقبل الشنفرى في الليل يريد الورود، فلما دخل الضيق وقرب من الريبة، وتوجس وهاب من الاقدام. وقال: اني أراكم أيها الريبة، وما بي من ظمأ، ثم ولى راجعا من حيث جاء. فقال الغلامان لأبيهما: يا أبانا رآنا الخبيث فرجع. فقال أبوهما: لم يركما، ولكنه حديس وتظنن، فاثبتا واسكتا، فقام يومه وليلته ظمآنا، ثم مر له ثائرا له ثانية وهو متلثم، وفي يده بعض نبله، فلما نظرت إلى النبل عرفته لان أفواقها كانت من قرون وعظام، وكانت معروفة، فاستدعى القرى فأطعمته اقطعا وتمرا، ليزداد عطشا، واستقاها فسقته رائبا، فزاده عطشا. فقالت له: الماء منك على بعد، وأوحت له إلى جبل بعيد المطمع ليتوهمه ويزيده عطشا. فلما ولى أتت قومها فوصفت لهم صفة نبله فعرفوه. وقالوا: هذه صفة الشنفرى، واشتد بالشنفرى العطش، فأرسل القوم إلى صاحبهم أسيد بن جابر الغامدي، لا تبرح من مكانك فإن الشنفرى يجول عنك، ولا بد أن يرد، واشتدّ به العطش، فأقبل بالليل يريد الماء. وقد خلع إحدى نعليه شدها على قلبه مخافة من سهم يأتيه، وجعل يضرب الأرض بنعله، ويمشي بالأخرى حافيا، فسمع الغلامان حسه، فقالا: يا أبانا الضبع تقبض إذا خطت؟ فقال أبوهما: كلا هو الخبيث يلبس علينا، فلما قرّبَ الشنفرى توجس فوقف يحد النظر يمينا وشمالا ويستنشق الريح ويقول:

أونِـسُ  رِيحَ المَوْت في المكاسِرِلابُـدَّ يومّـا مِن لِقَـا المقاديِرِهـذا أرٌونِي أسَـدَ بن جابرِبنَبـعةٍ وأسهـمٍ طرائـرٍومُرهـفٍ مـاضٍي الشَـبَاةِ بَـاتـرِوابناهُ في الرَّيبـة والتحـابرِأخطأتَ ما أمَّلـتَ يا بْـنَ الغَـادِرِلَـستُ بِـوَاردٍ ولا بِصَـادِرِ
ثم نكس راجعا، يُهدهد الصخور، حتى إذا كان بأسفل الوادي رفع عقيرته - يعني رفع صوته وهو يقول:

أنا السـمعُ الأزَلُ فـلا أباليولو صَـعُبَتْ شَـناخِيب العِقَـابِفـلا ظمـأُ يـؤخرِني وحـرٌولا خَمَـصُ يُقّصَّرُ مِـن طِلابـيِ
فَقَال الغلامان : يَا أَبَانَا، قَد – وَاَللَّه – رَآنَا فأفلتنا وَلَن يَعُود إلَيْنَا، فَامْض بِنَا، فَقَالَ الشَّيْخُ : مَا رآكما، وَإِنَّمَا هَذَا مِنْهُ حَدَس وَخِدَاعٌ، أَثْبَتَا موضعكما فَإِنَّه سَيَعُود. فثبتا، وَعَاد يَعْدُو مُبَادِرًا، وَهُوَ يَقُولُ:

يَا صَـاحِبِي هَـل الحِـذار مُسْلِمِيأَمْ هَـلْ لحتف مُنْيَـة مِـت مَصْرِفإِنِّي لَأَعْلَمُ أَنّ حَتْفِـي فِي الَّذِيأَخْشَـى لَدَى الشُّـرْب الظَّلِيل الْمُـشْرِف
ثم هجم على الماء يشرب، ورآه القوم، فلما هم بالخروج رماه أحدهم بصخرة على هامته، فأخدره في القليب ثم قفز، فتعلق برجل أحدهم فجره معه في القليب فقتله وترامي إليه الآخر فضرب شمال الشنفرى فقطعها، وسقطت في القليب، فسقط معها فتناولها ورمی بها بعضهم، فأصاب كبده فخر معه في القليب، فوطئ الشنفرى على صدره، فدق عنقه، ثم إنهم اجتمعوا عليه من كل ناحية فقال بعضهم: استبقوه فإنما هو رجل منکم، ولعله إن منم علیه يشكُر ذلك، ويترك غاراته علیکم، فسمع قولهم فقال: يا معشر الأزد قد أخذتم ثأركم بقطع يدي. فقالوا: ويلك وهل في قطع يدك على كثرة ما قتلت منا؟ فقال: نعم بعدد كل أنملة وعضو وعرق وعصبة وعظم في بدني ثأر رجال منكم، وإني أعلم أنكم غير تاركي اللؤمكم، وبه سلطت علیکم، ثم لم تأخذوا بآرائي، وأنا الذي أقول:

ومَنْ يَكُ مِثْلِي يَلْقَه الْمَوْت خَالِيًمِنْ الْمَالِ وَالْأَهْلِين فِي رَأْسِ فَدْفَدأَلَا لَيْتَ شِعْرِي أَيْ دَحَل يُصِيبَنِيوَإِن ذُنُوبِي تلفني وَهُو مَوْعِدِيسَعَيْت لِعَبْدِ اللَّهِ بَعْضَ حُشَاشَتِيوَنِلْت لثأري حَيْثُ كُنْت بِمَرْصَدوَقَالُوا أَخُوكُم جَهْرَة وَابْن عَمّكُمإلَّا فاجعلوني مَثَلًا بَعْدَ أَبْعَدأَنَا ابْنُ الأُلَى شَدُّوا وَرَاء أَكُفِّهِموَلَسْت بفقع الْقَاع مِنْ بَيْنِ قرددأضعتم أَبِي قَتْلًا فَكُنْتُم بِشَارَةٌعَلَى قَوْمِكُم ياآل عَمْرِو بْنِ مَرْثَدٍفَهَا أنذا كَاللّيْث يَحْمِي عُرَيْنَةوَإِنْ كُنْت عَان فِي وثاقي مُصَفَّدٌفَإِن تَقْطَعُوا كَفِي الأَرْب ضَرَبَهضَرَبْت وَقَلْبِي ثَابِتٍ غَيْرِ مرعدوَطَعَنَه حِلْس مَعَكُم قَد تَرَكَتْهَايَثُج عَلَى أَقْطَارِهَا سَمّ أَسْوَدفَإِن تَقْتُلُونِي تَقْتُلُوا غَيْر ناكصوَلَا يَرْمِ هَام عَلَى الحَيِّر ملهدإلَّا فاقتلوني إنَّنِي غَيْرُ رَاجِعٍإلَيْكُم وَلَا أُعْطِي لِذُلّ معودي
فقال أسيد بن جابر: أن الرجل قد آيسكم من نفسه، فمن كان له قِبلهُ ثأر فليقتله، فسمع قوله قوم قد كان وتَرهُم، فرضخوه بالحجارة حتى قتلوه، فأُخرِج فصُلِب.

مراجع
-----

1. 1 2  كتاب ديوان المفضليات، صفحة 266
2. 1 2 3 4  كتاب شعر الشنفرى الأزدي، صفحة 52
3. ↑  كتاب ديوان المفضليات وهي نخبة من قصائد الشعراء المقلين في الجاهلية واوائل الاسلام، صفحة 266
4. ↑  كتاب شعر الشنفرى الأزدي،صفحة 67
5. ↑  موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين ، صفحة 208 ، الجزء 15
6. ↑  كتاب الأغاني، الجزء 21، الصفحة 119
7. ↑  كتاب المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام، صفحة 518
8. ↑  كتاب شعر الشنفرى الأزدي لأبي فيد مؤرج بن عمرو السدوسي
9. ↑  الأنساب، الجزء الأول، صفحة 221
10. ↑  الصحيفة القحطانية 132
11. ↑  كتاب شعر الشنفرى الأزدي، صفحة 55
12. ↑  كتاب شعر الشنفرى الأزدي، صفحات 55,56
13. ↑  كتاب شعر الشنفرى الأزدي، صفحة 57

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة الجاهلية