recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**الشاذلي الخلادي** هو الشاذلي بن مصطفى الخلادي (10 مايو 1901-1990). عميد المحامين التونسيين وأحد الوطنيين والصحفيين باللسان الفرنسي خلال العهد الاستعماري.

تكوينه
------

ولد بتونس العاصمة في وسط اجتماعي متواضع إذ كان والده أمين البناء. ومع ذلك فقد التحق بالمدرسة الصادقية حيث تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي. وكان من بين زملائه بنفس المدرسة الحبيب بورقيبة والطاهر صفر والبحري قيقة.

التحق بعد ذلك بالوظيفة العمومية إذ انتدب مترجما في إدارة العدلية. غير أنه استقال أو أنه أطرد من عمله سنة 1926 نتيجة عدم أدائه التحية لموظف فرنسي. فاتجه إلى فرنسا لمواصلة تعليمه العالي. وبما أنه لم يكن محرزا على شهادة الباكالوريا، فقد انخرط في معهد اللغات الشرقية بباريس، وأحرز على شهادة مكنته من التسجيل بكلية الحقوق بالسربون. ولم يعد إلى تونس إلا سنة 1935.

نضاله الوطني
------------

انخرط الشاذلي الخلادي منذ سنة 1920 في الحزب الحر الدستوري التونسي. وخلال فترة دراسته بفرنسا مثل الحزب في باريس، خلفا للشاذلي خير الله الذي أطرد من فرنسا سنة 1928. وقد ربط علاقات مع قادة الأحزاب وعدد من البرلمانيين الفرنسيين. كما أنه كان أحد مؤسسي جمعية طلبة شمال أفريقيا المسلمين. وبعد عودته إلى تونس التحق بقيادة الحزب الدستوري القديم حيث أصبح عضو لجنته التنفيذية. وفي الأربعينات شارك في مؤتمر ليلة القدر (أوت 1946، وهو الذي حرر لائحة المؤتمر بالفرنسية. وفي نهاية الأربعينات استقال من الحزب.

الصحافي
-------

بدأ الشاذلي الخلادي نشاطه الصحفي سنة 1924 على صفحات جريدة «الليبرالي» (Libéral) التي أصدرها مع الشاذلي خير الله لتعبر عن لسان حال الحزب الحر الدستوري. كما كتب في كل الصحف القريبة من الحزب والناطقة بالفرنسية ومن أهمها «ليتندار تونيزيان» (L'étendard tunisien) أي الراية التونسية (الصادرة سنة 1929)، ولا فوا دي تونيزيان (La voix du Tunisien) أي صوت التونسي (الصادرة سنة 1930) ولا شارت تونيزيان (La Charte tunisienne) أي الميثاق التونسي (الصادرة سنة 1936) وغيرها... وكان يكتب تحت إمضاء **عبد الحق**. كما نشر بالكثير من الصحف الفرنسية عندما كان يتابع دراسته بفرنسا.

المحامي
-------

تمكن الشاذلي الخلادي بفضل إجازته في الحقوق، من اللحاق بسلك المحامين، وقد تم ترسيمه سنة 1940. ويرز في ميدان عمله حتى انتخب بعد الاستقلال مرتين عميدا للمحامين التونسيين. وفي سنة 1973 تهجم عليه الرئيس بورقيبة على خلفية مقال نشره الخلادي سنة 1938 تحت عنوان «المركب التائه» (Le bateau ivre)، وقد نقد فيه قيادة الحزب الدستوري الجديد.

من مؤلفاته
----------

صدر للشاذلي الخلادي كتابان هما:

* «تونس للموظفين» Abdelhac (alias Chadly Khalladi), **La Tunisie aux fonctionnaires**, Tunis 1932. وكان لهذا الكتاب صداه الكبير عند صدوره.
* «في زمن الاستعمار» Abdelhac, **Au temps de la colonisation, I: des hommes et leurs comportements**, MTE, Tunis 1989. وهو عبارة عن مجموعة مقالات صحفية كانت صدرت له بعدد من الصحف التونسية في عهد الحماية.

مراجع
-----

* مقدمة كمال العريف لكتاب الشاذلي الخلادي:

Abdelhac, **Au temps de la colonisation, I: des hommes et leurs comportements**, MTE, Tunis 1989. 

* عادل بن يوسف، **النخبة العصرية التونسية، طلبة الجامعات الفرنسية 1880-1956**، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة ودار الميزان للنشر سوسة-تونس 2006.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تونس
يعد Davis & Shirtliff مختص للمعدات ذات الصلة بالمياه في منطقة شرق إفريقيا. تأسست في كينيا عام 1946، وتهتم بالإنشطة التجارية على ستة قطاعات من المنتجات الرئيسية وهي: مضخات المياه، وحفر الآبار، وأحواض السباحة، ومعالجة المياه، والمولدات، ومعدات الطاقة الشمسية والري. تعمل المجموعة من خلال شبكة من الفروع الوطنية وكذلك الشركات الفرعية الإقليمية في أوغندا وتنزانيا وزامبيا ورواندا وجنوب السودان وجمهورية الكونغو الديمقراطية وزيمبابوي وشراكة في إثيوبيا.

التاريخ
-------

انشئت مجموعة (Davis & Shirtliff)في عام 1946 كشراكة بين EC 'Eddie' Davis و FR 'Dick' Shirtliff بعد أن اشترى Dick Shirtliff) 50٪)من شركة RH Paige & Co. «وهي شركة صغيرة تعمل في مجال السباكة وهندسة المياه تأسست في عام 1926 اشترى إدي ديفيس عام 1945».

في عام 1947، دخلت عضو في الجمعية الكينية لمقاولي البناء والهندسة المدنية (KABCEC)، وفي عام 1955، بعد شراء قطعتي أرض جديدتين وإنشاء مكاتب وورش جديدة، لنقل عملها إلى موقعها الجديد.

في عام 1965، استلمت أول شحنة من المضخات من Grundfos في الدنمارك، وفي عام 1968، استوردت شحنة من مضخات Davey من أستراليا. في عام 1982 تم توسيع نطاق منتجات Grundfos لتشمل مضخات الطاقة الشمسية.

شهد عام 1985 تعيين شركة Butech Limited كموزع لمنتجات مومباسا وبدء إنتاج مرشح الألياف الزجاجية. في عام 1992، اشترت المجموعة و Shirtliff حصة 20 ٪ في Butech Limited. الذي تم شراؤه أخيرًا في عام 2000، ليصبح فرع مومباسا في ديفيس وشيرتليف.

في عام 1993، استوردوا أول مضخاتهم من لينز من Pedrollo ، إيطاليا.

في عام 1995 افتتحو «مركز الضخ» وإنشاء مجموعة من التجار على مستوى الدولة. كما شهد عام 1995 افتتاح فرع في إل دوريت.

افتتحت الشركات التابعة في كمبالا ودار السلام في عامي 1996 و 1998 على التوالي.

توسعت الأعمال التجارية مؤخرًا. طوال العقد الأول من الألفية، افتتح Davis & Shirtliff الفروع والشركات التابعة في لوساكا. كيغالي؛ ناكورو  وأروشا؛ زنجبار وكيتوي؛ ماليندي؛ أديس أبابا وموانزا ودياني؛ وجوبا في 2001 و 2004 و 2005 و 2006 و 2007 و 2008 و 2010 على التوالي، مما أدى إلى توسيع توزيع منتجاتها وقاعدة المستهلكين. في عام 2001، تم تعيين Davis & Shirtliff كموزع إقليمي لمضخات Pedrollo. في عام 2003، تم إنشاء قسم الطاقة الشمسية في الشركة كموزع إقليمي لشركة Shell Solar. أيضا، في عام 2004، أصبحت موزع Certikin ، وفي عام 2005، تم تعيينها كموزع محرك Lister Petter للمنطقة.

العمل المجتمعي
--------------

الشركة تقدم دعم كبير للمؤسسات المحتاجة في الحصول على إمدادات المياه. ويتم توفير التمويل لأنشطة المجتمع إلى حد كبير من خلال مساهمة سنوية من الشركة وموظفيها. شركاء الأعمال متورطون أيضًا وقد دعم Grundfo أنشطة المجموعة من خلال التبرع بالمال والمعدات واللوازم. sكما تعاونت شركة Davis و Shirtliff مع الخطوط الجوية الكينية في مشروع للمياه في Runana.

مراجع
-----

1. ↑  Ombuor، Joe (14 أبريل 2008). "East Africa: Davis And Shirtliff - Keeping the Water Dream Alive". *The East African Standard (Nairobi)*. مؤرشف من الأصل في 2020-05-14. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-01.
2. ↑  Mwai، Elizabeth (12 مايو 2006). "Kenya: Davis & Shirtliff Now in Nakuru". *The East African Standard (Nairobi)*. مؤرشف من الأصل في 2012-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2018-03-01.
3. ↑  "Davisandshirtliff.com". مؤرشف من الأصل في 2015-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2015-06-12.
4. ↑  "Kenya Airways :: About Kenya Airways/ Corporate Social Responsibility". مؤرشف من الأصل في 2016-03-05. اطلع عليه بتاريخ 2010-10-01.

* أيقونة بوابةبوابة ماء
* أيقونة بوابةبوابة كينيا
بنيّان بن مهذل الصقور اليامي الهمداني، وهو شيخ و فارس شجاع وشاعر له كثير من القصائد الشعرية والقصص الشعبية المتداولة في جنوب شبه الجزيرة العربية

نسبه
----

يرجع نسب بنيّان بن مهذل إلى فخذ آل مهذل وهم من قبائل الصقور أبناء صقر بن عامر بن ذهل بن سلمة بن دؤول بن جشم بن يام بن أصبا بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة (أوسلة) بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

قصائده
------

للشاعر الكثير من القصائد الشعرية ومن تلك القصائد، قوله بعدة غزوة زبيد وهي رسالة إلى غانم بن صالح بن مهذل :  

```
يالله ويا مطلوب يا خير نفَّاع ** انّك تعاونَّا على ما يفيدي  

قاله بنيَّانٍ وللقول بدّاع ** يبدع بذكر الله ورايٍ سديدي  

قم يا نديبي وارتحل فوق هبّاع ** وِلد العماني من مرابي زبيدي  

يسرح صلاة الصبح من بعد الاشفاع **  ولا لِنضوه في الرحايل نديدي  

ثم ذبّ به رجمٍ طويلٍ ومشناع **  يصبر على العجفا ويومه شديدي  

تنصاك غانم نعم ركبي ليا جاع **  ثم خص له ثم علمه بالوكيدي  

قل له عوينٍ قد دنت فيه الاوناع **  وخذنا الولاية والرسى والعبيدي  

يا شيخ ياللي للمناعير قمَّاع **  ابشر بها زانت على ماتريدي  

بأمر الولي قدحن على حل مرجـاع ** والعز معنا والنصر في مزيدي  

بموت انا ماطعت في الحف شفّاع ** كان الفعل عندي ذلولٍ معيدي  

كم دولةٍ نجعل بوايجها الإنصاع ** وملينينٍ ما قسى من حديدي  

قلته وانا من يام عجلين الإفزاع ** حرّابهم يشوى عليه الوقيدي  

```

مصادر
-----

1. ↑  صالح بن محمد بن جابر آل مريح، كتاب نجران، صـ121
2. ↑  الهمداني:الاكليل.ج10:ص68
3. ↑  صالح بن محمد بن جابر آل مريح، كتاب نجران، صـ123

محمد طحنون، نجران تاريخ وإنسان  

صالح بن محمد بن جابر آل مريح، كتاب نجران  

عثمان بن بشر، المجد في تاريخ نجد  

مقابلة تلفزيونية، حمد بن مهدي آل مهذل الصقور  

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة القرن 18
* أيقونة بوابةبوابة القرن 19
**حزقيال طوروس** (بالسريانية:ܚܙܩܝܰܐܺܝܠ ܛܽܘܪܳܣ - حزقيايل طورُس) (1912 - 1984) ويُطلق عليه البعض **حزقيال طوروس السرياني الخربوطلي**، هو رسام آرامي اشتهر برسوماته للطبيعة والمعالم السورية، من أشهرها *لوحة قلعة حلب*، و*لوحة نواعير حماة*، و*لوحة لنابليون بونابرت* والتي اقتناها متحف لُبنان.

سيرته الذاتيّة والفنيّة
-----------------------

ولد حزقيال طوروس في مدينة معمورة العزيز (تُسمى خربوط بالسريانية) في تركيا عام 1912، وتذكر مصادر أُخرى أنه وُلد في حلب عام 1915. انتقل إلى مدينة حلب مع أهله في عام 1916 أثناء مذابح سيفو إلى سوريا، وتعلم في مدارس حلب.

بدأ تعلم الرسم في عام 1932، عن طريق التجربة الذاتية، ثم تتلمذ علوم الفن على يد الفنان (محمد غالب سالم) الذي رعاه ودفعه إلى متابعة الرسم، وقدمه إلى الوسط الفني، وكانت أعماله غنية بالألوان الحارة، كما تأثر بالطبيعة بسبب هوايته للصيد، وقد زار عدداً كبيراً من المناطق الطبيعة في سوريا، وعمل على رسم بعضها بأسلوبه الواقعي التسجيلي، تارة بسكين الرسم وأخرى بالريشة، وكان أول أعماله *لوحة قلعة حلب* في عام 1936، كما برز بالرسم بواسطة سكينة الرسم المعروفة، حتى إنه يُعدّ رائداً فيها في الحركة التشكيلية السورية الآرمية.

### معارضه

بدأ أول معارضه الفردية في عام 1943، في واجهة محله حيث كان يعمل في تصليح الساعات، أما معرضه الثاني فكان في صالة نادي السعد بحلب، قدم فيه (54) لوحة باعها جميعا للمغتربين السريان والأجانب، وفي عام 1961، بدأ يشارك في المعارض الرسمية، وقد شارك مع الفنان (فاتح المدرس) بمعرض خاص في صالة نادي اللواء عام 1954، تلا ذلك عدة معارض، منها: في عام 1953 في اللاذقية، وفي عام 1960 في دمشق، وعام 1963 في القامشلي، وعامي 1974، و1975 في حلب، وكان معرضه الأخير في صالة تشرين بحلب عام 1977، كما نال عدة جوائز.

وفاته
-----

أُصيب في سنواته الأخيرة بضعف في بصره، وتوفي في مدينة حلب في 5 فبراير (شباط) عام 1984م، عن عمر ناهز 72 عامًا، رسم خلال حياته أكثر من 1500 لوحة، تنوعت ما بين الطبيعة والآثار والحارات العتيقة وبعض الطبيعة الصامتة والشخصيات، منها لوحة نابليون بونابرت التي اقتناها متحف لبنان بمبلغ 50.000 ليرة سورية عام 1943.

مراجع
-----

1. ↑  "الحركة الكشفية عند السريان". *www.qenshrin.com*. مؤرشف من الأصل في 27 تشرين الثاني 2020. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-27. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ أرشيف=` (مساعدة)
2. 1 2 3 4  "حزقيال طوروس".. تجربة متفردة في الرسم بالسكين نسخة محفوظة 24 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2  *جواهر حلب*.
4. 1 2  *مئة أوائل من حلب*.
5. ↑  "حزقيال طوروس .. الموسوعة التاريخية لأعلام حلب". *التاريخ السوري المعاصر*. 9 أبريل 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-08-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-27.
6. ↑  "دليل 1964". *دائرة الدراسات السريانية*. 2018-04-08. مؤرشف من الأصل في 21 تشرين الأول 2020. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-27. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ أرشيف=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة فنون
**أميمة الخليل** فنانة لبنانية من مواليد قرية الفاكهه في بعلبك-البقاع، ترعرعت في عائلة محبة للفن وبدأت حياتها المهنية كمغنية في الـ 12 من العمر ويرافقها والدها على آلة العود، ثم انتقلت إلى بيروت حيث تم اكتشافها في الغناء، ودرست هناك الموسيقى النظرية والتقنيات الصوتية.

المسيرة الفنية
--------------

التقت بالفنان مارسيل خليفة الذي انتبه إلى قدراتها الصوتية فضمّها إلى فرقة الميادين. أظهرت أميمة مستوى عال من الكفاءة المهنية، وقدّمت إلى جانب مارسيل الأغاني الملتزمة، «نامي يا صغيرة»، «عصفور طل من الشباك»، «تكبّر تكبّر»، «مررت أمسِ على الديار»، «شدي عليك الجرح وانتصبي»، «يا بوليس الإشارة»، «شوارع بيروت» و«أحمد العربي» وصولاً إلى«قلت بكتب لك» و«الكمنجات». وقد ارتبط اسمها بـمارسيل خليفة وانتقلت معه عبر مختلف دول العالم لأكثر من 27 عاما لإقامة الحفلات والجولات الموسيقية. ابتدأت أميمة مسيرتها الفنية الفردية في عام 1994 عبر ألبومها (خليني غنيلك)، ويصل عدد الألبومات التي أصدرتها إلى 7 ألبومات.<ref>"«صوت»... محطة جديدة في مسيرة أميمة الخليل الفنية". *الشرق الأوسط*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-04-25.

غنّت لكبار الشعراء في الوطن العربي مثل: محمود درويش، شوقي بزيع، محمد عبد الله، طلال حيدر، هاني نديم، هنري زغيب، نزار عطية الهندي وغيرهم. وعلى مدى مسيرة فنية مستمرة نحو 30 عام، نسجت أميمة لنفسها اسما في عالم الأغنية الملتزمة. وكونت لنفسها رصيدَا من الأغاني التي لا تزال محل طلب وإعجاب من الجماهير.

تزوّجت أميمة الخليل من الملحن هاني سبليني، وشكلت معه ثنائي فني، ومن أغانيهما «شب وصبية»، «أيّام» «دارت القهوة»، «وقلت بكتبلك»، وقدما العديد من العروض في لبنان والدول العربية. تعمل حاليا معه على تسجيل ألبومات جديدة وإقامة حفلات موسيقية، بالتوازي مع تعاونها مع مارسيل خليفة.

الحياة الشخصية
--------------

متزوجة من الملحن وعازف الأرغن هاني سبليني.

الألبومات
---------

- ألبوم (خليني غنيلك) 1994.

- ألبوم (مزاج) 2000.

- ألبوم (بكتبلك) 2001.

- ألبوم (يا) 2011.

- ألبوم (زمان) 2013.

- ألبوم (مطر) 2014.

مراجع
-----

وصلات خارجية
------------

* روافد: مقابلة توثيقية مع أميمة الخليل «الجزء الأول». العربية نت
* روافد: مقابلة توثيقية مع أميمة الخليل «الجزء الثاني». العربية نت

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: فنية عدلها في ويكي بيانات | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
إحداثيات: 31°46′34″N 35°14′00″E﻿ / ﻿31.776083333333°N 35.233305555556°E﻿ / 31.776083333333; 35.233305555556
**أيش ها توراة** (بالعبرية:אש התורה = نار التوراة) هي منظمة يهودية أورثودوكسية ويشيفا (مدرسة يهودية دينية حيث يتم تعليم مصادر الهلاخاه (الشريعة اليهودية) وخاصة التلمود) وهي من الجماعات التي تدعم بقوة الحركة الصهيونية ودولة إسرائيل. وتنشط في مجال تنمية الوعي اليهودي الأرثودوكسي والإطلاع على ما يعتبرونه «التراث الإسرائيلي» وتساهم بمنح دراسية إلى إسرائيل للشباب والنشء اليهودي في أمريكا.

قامت الحكومة الإسرائيلية بمنحها ما نسبته 40% من الأراضي المواجهة للجدار الغربي للهيكل المزعوم والمعروف تاريخياً لدى المسلسين بـحائط البراق.
مقر المنظمة الرئيسي في القدس القديمة ولها مراكز في 35 مدينة حول العالم لكل مركز إدارته المستقلة وتمويله المنفصل.

تاريخ المنظمة
-------------

تم تأسيس امنظمة أيش ها توراه عام 1974 في القدرس على يد الحاخام نوح فاينبرغ Noah weinberg بعد عن أن انفصل من يشيفا **أور سوماياش** التي شارك هو نفسه بتأسيسها قبل ذلك.

الفلسفة التعليمية
-----------------

تتبع أيش ها توراه التنظيم الهيكلي الحاخامي وتجمع بين التعليم التلمودي الكلاسيكي وبناء مهارات القيادة. وتركز على تعليم الميتزفا (التعاليم التوراتية) والتاريخ اليهودي من وجهة النظر الأورثودوكسية.

التمويل
-------

يأتي الدعم المالي (و السياسي واللوجيستي بطبيعة الحال) لمنظمة أيش ها توراه الإسرائيلية من عدة شخصيات ومؤسسات سياسية واقتصادية وتجارية وحتى فنية. وتعد من أكثر المنظمات غير الربحية تلقياً للمساعدات المالية من الشركات الأمريكية.

برامج المنظمة
-------------

تدخل المنظمة في عدة نشاطات بدءاً من صحة المرأة وتوعيتها ومروراً بتثقيف العالم عن دور إسرائيل وأهميته في العالم وتمتد حتى إنتاج الأفلام والبرامج التلفزيونية. ومن أهم مشاريعها برنامج clarion fund  الذي يقوم بنشر ما يسميه «الوعي لمخاطر الإسلام الراديكالي» وقامت بإنتاج واحد من أشد البرامج الوثائقية عنصرية ضد الإسلام بعنوان: «هوس: حرب الإسلام الراديكالي ضد الغرب» هوس. وفي حركة استفزازية قامت المؤسسة المذكورة بتوزيع ملايين النسخ من هذا الفيلم عبر ارفاقها بالصحف اليومية على شكل هدية.

مراجع
-----

1. ↑  Evans, Will *Clarion Responds, As New Details Emerge About "Radical Islam" DVD*, URL:. Accessed: 2008-10-03. (Archived by WebCite at ) نسخة محفوظة 2013-02-03 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Inter Press Service | News and Views from the Global South نسخة محفوظة 12 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضا
---------

* المدرسة العبرية العادية (المغرب)

وصلات خارجية
------------

* Aish.com
* AishLatino.com - Aish en Español
* Western Wall Camera
* Aish Audio Center
* Hasbara Fellowships
* HonestReporting
* Relentless
* Partners Conference

|  |
| --- |
| **أيش ها توراه** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1970
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
يمكن أن يشير **فريق الاستجابة للطوارئ المجتمعية** في الولايات المتحدة الأمريكية (سي إي آر تي) إلى:

* برنامج من خمسة برامج فدرالية مُنشأة في إطار فيلق المواطنين.
* تطبيق لبرنامج سي إي آر تي الوطني الخاص بالوكالة الفدرالية لإدارة الطوارئ (إف إي إم إيه)، تديره وكالة محلية راعية، والذي يوفر إطار عمل موحد للتدريب والتنفيذ لأفراد المجتمع.
* منظمة للمتطوعين في حالات في الطوارئ، ممن تلقوا تدريبات خاصة في المهارات الأساسية للاستجابة للكوارث، وممن يوافقون على دعم المستجيبين للطوارئ في حالة وقوع كارثة كبرى.

تُسمّى هذه البرامج والمؤسسات في بعض الأحيان بأسماء مختلفة، مثل فريق الاستجابة لطوارئ الحي (إن إي آر تي)، أو فريق طوارئ الحي (إن إي تي).

المعاونون المدنيون مفهوم مشابه للدفاع المدني العريق. يعتبر مفهوم سي إي آر تي مختلفًا، لأنه يتضمن حالات الطوارئ غير العسكرية، ويُنسَّق مع جميع مستويات السلطات المعنية بالطوارئ، ابتداء بالمحلية وصولا إلى الوطنية، من خلال نظام شامل للسيطرة على الحوادث.

المنظّمة
--------

غالبا ما ترعى وكالة حكومية محلية فريق سي إي آر تي، وتكون غالبًا إدارة مطافئ أو قسم شرطة أو وكالة إدارة الطوارئ، وذلك ضمن حدود ولايتها. تنسّق الوكالة الراعية مع أعضاء سي إي آر تي وتوفدهم، وقد تدربهم أو تشرف عليهم. توظّف العديد من الوكالات الراعية موظف خدمات اجتماعية بدوام كامل، كحلقة وصل مع أعضاء سي إي آر تي. يكون حلقة الوصل في بعض المجتمعات متطوعًا وعضوًا في سي إي آر تي.

تتشكل سي إي آر تي بتدريب الأشخاص وموافقتهم على الانخراط في مساعي الاستجابة للطوارئ في المجتمع. قد تُفضي الجهود الأولية إلى فريق يضم بضعة أعضاء فقط من جميع أنحاء المجتمع. ويمكن بازدياد عدد الأعضاء، أن يُقسَّم الفريق ذو نطاق المجتمع المحلي نفسه. تُنظّم فرق سي إي آر تي المتعددة بتسلسل هرمي بما يتفق مع مبادئ آي سي إس، ويتّبع هذا مبدأ نظام السيطرة على الحوادث (آي سي إس) لنطاق المراقبة، حتى يتحقق التوزيع المثالي: تشكيل فريق أو أكثر في كل حي في المجتمع. يمكن تشكيل فريق المراهقين للاستجابة للطوارئ ( تين سي إي آر تي)، أو فريق الطلبة للاستجابة للطوارئ (إس إي آر تي) من أي مجموعة من المراهقين. يتشكل فريق المراهقين للاستجابة للطوارئ، كنادي مدرسي أو مؤسسة خدمات، أو طاقم مغامرة، أو مركز استكشاف، ومن الممكن إضافة التدريب إلى منهاج التخرج في المدرسة. تشكّل بعض فرق سي إي آر تي نادي أو شركة خدمات، وتُعيّن متطوعين ليدرِّبوا نيابة عن الوكالة الراعية، ويقلل ذلك من عبء الموارد المالية والبشرية على الوكالة الراعية.

تقوم فرق سي إي آر تي عند عدم الاستجابة للكوارث أو حالات الطوارئ الكبيرة بـ:

* جمع الأموال لمعدات الاستجابة للطوارئ في مجتمعهم.
* توفير الإسعافات الأولية أو مكافحة الشغب أو غيرها من الخدمات في المناسبات المجتمعية.
* عقد اجتماعات التخطيط أو التدريب أو التوظيف.
* إجراء تمارين الاستجابة للكوارث أو المشاركة فيها.

تستخدم بعض الوكالات الراعية منحًا من الولايات والحكومة الفدرالية لشراء أدوات ومعدات الاستجابة لأعضائها وفرقها (خاضعة لقيود قانون ستافورد). تكتسب معظم فرق سي إي آر تي إمدادات وأدوات ومعدات خاصة بها. تدرك فرق سي إي آر تي الاحتياجات المحددة لمجتمعهم انطلاقا من كونهم أعضاء في المجتمع، وتُجّهز الفرق وفقا لذلك.

المراجع
-------

1. ↑  "Teen CERT: Disaster Teen Training Guide" (PDF). *floridadisaster.org*. Volunteer USA Foundation. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2015-07-17.

|  |
| --- |
| **فريق الاستجابة للطوارئ المجتمعية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
الأرض.

 

**تمدد الأرض** تجزم نظرية تمدد الأرض  أو توسعها بأن موقع القارات وحركتها النسبية يعودان بصورة
جزئية على الأقل إلى ازدياد حجم الأرض. وفي المقابل، فإن نظرية التبريد الجيوفيزيائي العالمية كانت النظرية التي تنص على أن ظواهر المختلفة يمكن أن تُفسر بانكماش الأرض.

ورغم الإشارة التاريخية إليها، إلا أن الإجماع العلمي قد صرف النظر عن القول بوجود أي تمدد أو
انكماش معتبر للأرض منذ اكتشاف الصفائح التكتونية في السبعينيات.

الصيغ المختلفة للنظرية
----------------------

**هناك 3 صيغ لنظرية تمدد الأرض:**

1. ظلت كتلة الأرض ثابتة، وبالتالي فإن سحب الجاذبية على السطح قد تناقص مع مرور الوقت
2. ازدادت كتلة الأرض مع حجمها بطريقة أبقت الجاذبية ثابة على السطح.
3. ازدادت جاذبية الأرض على سطحها مع مرور الوقت بصورة تتماشى مع النمو الافتراضي لكتلتها وحجمها.

 وتعد نظرية الدورات الحرارية  التي وضعها الفيزيائي الإرلندي
جون جولي نظرية توافقية بين تمدد الأرض وانكماشها.  حيث افترض جولي بأن الحرارة المنبعثة من
الإضمحلال الإشعاعي في باطن الأرض تطغى على تبريد السطح الخارجي للأرض. وقد وضع العالم جولي والعالم الجيولوجي
البريطاني ارثر هولمز نظرية افترضا فيها أن الأرض تفقد حرارتها
حين تتمدد في فترات دورية. وتنص نظريتهما أيضًا على أن التمدد قد تسبب في حدوث الشروخ والصدوع في بنية الأرض الداخلية والتي قد تمتلئ بالحمم البركانية، ثم
تتبعها مرحلة انخفاض حرارة حيث تتجمد فيها هذه الحمم البركانية لتعود صلبة كما
كانت مما يتسبب في انكماش الأرض

**التمدد بكتلة ثابتة**

خلال الرحلة البحرية الثانية لسفينة
بيجل اتش إم إس في عام 1834، دلت الفحوصات التي أجراها تشارلز داروين على السهول
المدرجة المطلة على سواحل ناهضة (الطافية) في الباتاجونيا على أن جزء كبير من شمال
أمريكا قد ارتفع لمستواه الحالي بسبب ارتفاعات متتابعة الحاصلة على مستوى هذه
الأرض بفعل قوى متساوية تقريبا. 

اقتراح  تشارلز لايل معلم داروين ان سبب هذا الارتفاع
هو عمل قوى على مساحات صغيرة بالقرب من القشرة الأرضية، إلا أن داروين افترض أن
هذا الإراتفاع على مستوى القارة يتطلب تمدد تدريجي لكتلة مركزية (وهي الكتلة
المركزية للأرض) والعاملة على القشرة الأرضية على فترات بحيث تكون هذه الارتفاعات
متحدة المركز مع شكل الكرة الأرضية (أو ما يقاربها في الشكل).

وقد وسع داروين هذا المفهوم في عام
1835 ليشمل جبال الأنديز كجزء من التمدد المنحني للقشرة الأرضية والراجع سببه إلى
عمل قوة واحدة مترابطة. ولكن بعدها بفترة ليست بطويلة، عرض داروين نظرية أخرى وهي
أنه بارتفاع الجبال هدأت قيعان المحيطات وهذا يفسر تشكل المرجان البحري. 

أعلن روبيرتو مانتوفاني عن فرضية تمدد الأرض وانجراف القارات في عامي 1889 و1909 ،
فبحسب اعتقاد مانتوفاني كانت تغطي قارة واحدة مرتبطة ببعضها سطح كرة أرضية أصغر
حجمًا. إلا أن التمدد الحراري حفزت النشاطات البركانية والتي بدورها تسببت بفصل
الكتلة الأرضية الواحدة إلى قارات أصغر حجمًا. وقد انجرفت هذه القارات بعيدا عن
بعضها بفعل مزيد من التوسع عند مناطق التيارات الزاحفة حيث المحيطات حاليا. بالرغم
من ملاحظة ألفريد ويجينير وجود بعض النقاط في نظرية مانتوفاني والتي تتفق مع
نظريته «انجراف القارات» إلى انه لم يذكر كون تمدد الأرض سببا لهذا
الانجراف كما ذكرت نظرية مانتوفاني.

.

مراجع
-----


  


|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: تمدد الأرض |

* أيقونة بوابةبوابة تاريخ العلوم
* أيقونة بوابةبوابة علم طبيعة الأرض
حلت ميكانيكا الكم محل فيزياء نيوتن الكلاسيكية على المقياس الصغير، وحلت النسبية محلها على المقياس الكبير. نظرًا إلى أن معظم الناس يستمرون في التفكير من ناحية نوع الأحداث التي ندركها على النطاق البشري للحياة اليومية، أصبح من الضروري أن نقدم تأويلًا فلسفيًا جديدًا للفيزياء الكلاسيكية. تعمل الفيزياء الكلاسيكية بصورة جيدة للغاية في نطاق الملاحظات خاصتها، لكن تنبؤاتها لم تكن دقيقة في المقياس الصغير جدًا –الأنظمة ذات النطاق ذري- وعندما تتحرك الأجسام بسرعة للغاية أو إذا كانت شديدة الضخامة. بالنظر إلى الفيزياء الكلاسيكية بعين ميكانيكا الكم أو النسبية، يمكننا الآن أن نرى أنها مستمدة من واقع تجاربنا اليومية، متضمنة أفكارًا لا يوجد دليل فعلي عليها. على سبيل المثال، إحدى الأفكار الشائع اعتناقها هي وجود زمن مطلق يتشاركه كل المراقبين. وفكرة أخرى هي أن الإلكترونات كيانات منفصلة مثل كواكب مصغرة تحيط بنواة في مدارات محددة.

يقول مبدأ التوافق إن الحسابات الكلاسيكية هي تقريب لميكانيكا الكم التي تساوي ميكانيكا الكم لأغراض عملية عند التعامل مع أحداث على نطاق كبير.

تحدث عدة مشاكل إذا استُخدمت الميكانيكا الكلاسيكية في وصف النظم الكمية مثل الكارثة فوق البنفسجية في إشعاع الجسم الأسود ومعضلة غيبز وغياب نقطة الصفر بالنسبة للإنتروبيا.

نظرًا إلى أن الفيزياء الكلاسيكية تتوافق أكثر مع اللغة العادية أكثر من الفيزياء الحديثة، فهذا الموضوع هو أيضًا جزء من التأويل الفلسفي للغة العادية، التي لها أوجه أخرى أيضًا.

عملية القياس
------------

في الميكانيكا الكلاسيكية، يفترض أن خصائص معينة مثل سرعة جسيم أو كتلته أو درجة حرارة الغاز… إلخ، يمكن قياسها بأي درجة نرغبها من الدقة.

أظهرت دراسة لمشكلة القياس في ميكانيكا الكم أن قياس أي جسم يتضمن تفاعلات بين جهاز القياس والجسم التي تؤثر فيه في النهاية بطريقة ما، على مستوى الجسيمات هذا التأثير كبير بالضرورة. على مستوى الأجسام الكبيرة اليومي يمكن أن يكون التأثير ضئيلًا.

بالإضافة إلى ذلك، تتجاهل المعالجة المثالية الكلاسيكية لخاصية تقاس ببساطة حقيقة أن قياس خاصية –لنفرض أنها درجة حرارة غاز- تتضمن حسابًا مسبقًا لسلوك جهاز القياس. عندما كُرست الجهود لحل التعريفات الإجرائية المتضمنة في تحديد المكان والزخم بدقة للكيانات صغيرة النطاق، كان على الفيزيائيين رغمًا عنهم أن يضعوا بالمثل في الاعتبار أجهزة القياس التي تُستخدم على هذا النطاق. تُعرف التجربة الفكرية الرئيسة في هذا الصدد كميكروسكوب هايزنبرغ.

مشكلة الفرد هي كيف يصف جزءًا من الواقع ليس لديه أي تجربة حسية معه. تجد استفسارنا في مجال الكم الأهم هو أيًا كان ما يحدث بين الأحداث التي نحصل من خلالها على معلوماتنا فقط. تعتمد حساباتنا الخاصة بالمجال الكمي على تفاعلات أدوات النطاق الكبير وأعضاء الإحساس بالأحداث المادية، وتعطينا هذه التفاعلات بعض المعلومات التي نسعى للحصول عليها لا كلها. ثم نسعى لاستخلاص مزيد من المعلومات من سلسلة هذه التجارب بطريقة غير مباشرة.

انظر أيضًا
----------

* فلسفة الفيزياء

مراجع
-----

1. ↑  Albert Messiah, *Quantum Mechanics*, English translation by G. M. Temmer of *Mécanique Quantique*, 1966, John Wiley and Sons
2. ↑  A lecture to his statistical mechanics class at the University of California at Santa Barbara by Dr. Herbert P. Broida  (1920–1978) نسخة محفوظة 1 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "Physics and the Real World" by George F. R. Ellis, *Physics Today*, July, 2005

* أيقونة بوابةبوابة فلسفة العلوم
* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
آ**ن مالهيربي جوسلين** (ولدت آن مالهيرب في 16 ديسمبر 1968م) هي زوجة رافائيل كوريا، رئيس الإكوادور منذ يناير 2007م حتى مايو 2017م. ولدت في نامور، بلجيكا وهي ابنة بول مالهيرب وشانتال جوسلين. التقت بكوريا أثناء حضورهما دورات في جامعة لوفان (UCLouvain) في بلجيكا، حيث تزوجا في وقت لاحق وأثناء رئاسته لكوريا، أقاموا في الإكوادور.

و بعد انتهاء فترة رئاسته، انتقل الزوجان إلى بلجيكا.

البيانات العامة
---------------

بعد تنصيب كوريا رئيسًا للإكوادور، اختارت مالهيربي العمل بعيدًا عن أعين الجمهور والتركيز بشكل كامل على واجباتها كأم وزوجة. فكان البيان العلني الوحيد ذو الطابع السياسي في خلال الأسابيع الأولى من ولاية الرئيس كوريا والذي تم الإدلاء به فيما يتعلق بالواجبات المتصورة للسيدة الأولى؛ وتزعمت آن حركة «نحن النساء جميعًا متساوون» مع إعطاء التطمأينة لجميع الأشخاص الذين يحملون الإيمان بالقيمة الجوهرية للذات كأفراد وليس لموقف أزواجهم. من المهم أيضًا التأكيد على أنها تلقت دعمًا ضئيل من زوجها في هذا القرار.

نالت مالهيربي تعاطفًا من الشعب الإكوادوري، الذي كان يعرف القليل جدًا عنها حتى ذلك الحين، فبعد بيانها عام في 31 يوليو 2007م، أشارت خلال مقابلة هاتفية مع EFE إلى حالة الطفلة الإكوادورية، أنجليكا لوجا كاجاماركا، التن تم احتجازها مع والدتها في بلجيكا لعدم حملهم لبطاقة هوية تحمل صورهم واحتُجزوهما في مركز للمهاجرين غير الشرعيين، حيث قالت السيدة الأولى إنها كانت تخجل مما فعلته بلادها لطفل يبلغ من العمر أحد عشر عامًا فقط. فبعد هذه المقابلة، عادت إلى روتينها اليومي بعيدًا عن أعين الجمهور.

في الواقع لم تتم الإشارة إلى مالهيرب أو تقديمها على أنها السيدة الأولى لإكوادور، بسبب المعتقدات الاشتراكية لكوريا الذي يعتقد أنه في «مجتمع اشتراكي متساوٍ لا ينبغي أن تكون هناك سيدة أولى لأن جميع المواطنين رجال ونساء متماثلون».

تم نقل واجبات السيدة الأولى إلى باتروناتو سان خوسيه، وهي الآن جزء من وزارة الإدماج الاجتماعي.

المراجع
-------

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
3. ↑  *Diseño de bases de datos*. Universidad del Norte. ص. 164–261. ISBN:978-958-741-825-5. مؤرشف من الأصل في 2021-03-13.
4. ↑  *The Army and Politics in Indonesia*. Ithaca, NY: Cornell University Press. 31 ديسمبر 2019. ص. 97–134. ISBN:978-1-5017-3389-5.
5. ↑  Patricia (1991). *The Spanish Civil War*. London: Macmillan Education UK. ص. 55–70. ISBN:978-0-333-51111-4. مؤرشف من الأصل في 2021-03-13.
6. ↑  Nuñez Carpizo، Elssié (16 مايو 2017). "Rosa Parks: primera dama de los derechos civiles". *Revista de la Facultad de Derecho de México*. ج. 66 ع. 265: 27. DOI:10.22201/fder.24488933e.2016.265.59031. ISSN:2448-8933.

|  |
| --- |
| **آن مالهيرب جوسلين** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الإكوادور
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة بلجيكا
**سعاد قاروط العشي** (وُلدت عام 1949 ميلاديًا) هي إعلامية لبنانية قدمت العديد من البرامج على تلفزيون لبنان وشبكة راديو وتلفزيون العرب.

حياتها
------

تزوجت من الكاتب والإعلامي «أحمد العشي»، المدير العام للشركة العربية الإعلامية في قناة إيه آر تي بيروت رزقت منه بثلاثة أبناء «مازن» عام 1975 ، محمد وتمارا

مشوارها المهني
--------------

### انطلاقتها مع تلفزيون لبنان

دخلت مجال الإذاعة عام 1973 من خلال حسين صبرا المدير التنفيذي لإذاعة لبنان قام بتدريبها ثم حُدّد موعد الامتحان لها وتلقت دعما من الرئيس صائب سلام، عملت فيها لمدة ثلاثة أشهر ثم انتقلت إلى تلفزيون لبنان تحت إشراف رئيس المذيعين شفيق جدايل حيث دربها على الإلقاء وأشرف على تعليمها، بداية عملت كمذيعة لربط الفقرات، وبعد عام واحد قامت بتقديم البرامج ونشرات الأخبار ثم قدمت برنامج «تاريخ السينما المصرية»، «ستوديو الفن» و«حكاية كل بنت» وبعد اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية قدمت برنامج «المتفوقون» برنامج مسابقات ذو طابع ثقافي، ثم برنامجاً حوارياً بعنوان «صالون الخميس» ذو طابع سياسي يدور الحوار فيه مع الضيف في شقين الأول خاص والثاني سياسي وبعد انتهاء الحرب عام 1991 قدمت برنامج «مباشر على الهواء» واستضافت فيه الرئيس الياس الهراوي كما قدمت برنامج «شاهد على العصر»

### إنتقالها لشبكة راديو وتلفزيون العرب

عام 2001 انتقلت للعمل في شبكة راديو وتلفزيون العرب لتقدّم برنامج «أهل الدار» الذي استضافت فيه أهل السياسة والفن ثم «ذاكرة الأسبوع» وهو نشرة تحليلية للأحداث الأسبوية لمدة ثلاثة سنوات وبرنامج «من ذاكرتهم»

### عملها في قناة إن بي أن

عام 2006 انتقلت للعمل في قناة إن بي إن لتقدم برنامج «التاريخ إن حكى» وبرنامج «للمرأة كلام»، اختارها المخرج سيمون أسمر لتقديم برنامج ستديو الفن على شاشة إم تي في اللبنانية عام 2010، انتقلت بعدها للعمل في قناة الميادين
وقدمت برنامج «الجمهوريّة 2014» مع السياسي كريم بقرادوني إضافة للوثائقيات والبرامج التاريخية

جوائز
-----

* مصر: تكريم في مهرجان حوار الأديان 2017
* لبنان: درع تكريمي من مكتب شؤون المرأة في قضاء المتن 2020

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  سعاد قاروط العشي الخيام نشر في 29-6-2009 نسخة محفوظة 2021-12-01 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  قاروط العشي: مذيعات اليوم جميلات لكنهن يحتجن إلى تثقيف أنفسهن!الراي الكويتية نشر في 19 مايو 2008 نسخة محفوظة 2021-12-01 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الاثنيـن 15 جمـادى الاولـى 1422 هـ 6 اغسطس 2001 العدد 8287 سعاد قاروط العشي تنتقل إلىART لتقديم برنامج الشرق الاوسط نسخة محفوظة 2021-12-01 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  20 صفـر 1429 هـ 28 فبراير 2008 العدد 10684سعاد قاروط العشي: جيلنا كان أكثر مهنية ويتمتع بقدر عال من المصداقية والموضوعية الشرق الأوسط نسخة محفوظة 2021-12-01 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  26 أغسطس 2014 - 06:00 GMT آخر تحديث : الإثنين 25 أغسطس 2014 - 16:58 GMTتتحدّث عن الإعلام في لبنان ومذيعي نشرات الأخبار سعاد قاروط العشي لإيلاف: لو أصبحت نائبة سأغيّر الكثير نسخة محفوظة 1 ديسمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  قاروط العشي تعود للشاشة وتعترف لـ"الفن": "رزق الله على الإعلام وأيامه" الجمعة 02 حزيران 2017 الفن نسخة محفوظة 2021-12-01 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  اقليم المتن ينظم غداءً تكريمياً للاعلامية سعاد قاروط العشي كتائبيات الاثنين 13 كانون ثاني 2020 نسخة محفوظة 2020-03-02 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
**عين الشمس بنتُ أحمد بن أبي الفرج الثقفية الهوازنيّة الأصبهانية** وكنيتها **أم النور**، (وُلِدت عام 520 هـ - وتُوفيت ربيع الثاني، 610 هـ في أصبهان، إيران)، عالمة مُسلِمة ومحدثة من رواة الحديث. تنتمي إلى قبيلة ثقيف الهوازنيّة وكانت تعيش بِأصبهان في إيران بعشرينيات القرن الخامس الهجري وأوائل القرن السادس الهجري.

سيرتها
------

كان والدها **أحمد بن أبي الفرج الثقفي** من عرب أصبهان الإيرانيّة فوُلِدت وعاشت هُناك في عشرينيات القرن الخامس الهجري حيثُ سمعت الحديث والأثار وطلبت العِلم ثُمّ تناقل من سمع منها هذا العِلم.

في عام 524 هـ سمعت حضوراً من **إسماعيل بن الإخشيذ**، وسمعت كتاب *جزء أبي الشيخ* مِن **محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني**، وبهذا تكون تفردت بالسماع من **إسماعيل بن الإخشيذ** و**محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني**.

وسمعت من **محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني** أيضًا كتاب *الديات* لابن أبي عاصم، وكتاب *التوبة*، وكتاب *عوالي القباب*، وكتاب *أحاديث بكر بن بكار*، وكتاب *جزء أبي الزبير عن غير جابر*.

ترجم لها الإمام الذهبي في كتاب سير أعلام النبلاء تحت باب **الطبقة الثانية والثلاثون** ووصفها بأنها مُسنِدة وقتها ، وقال يصفها: «كانت صالحة عفيفة من بيت الرواية والإسناد».

حدث وروى عنها جمع غفير من علماء أصبهان منهم: **الضياء محمد**، **الزكي البرزالي**، **التقي بن العز**. وأجاز عنها: **الشمس عبد الواسع الأبهري**، **الفخر علي**، **الشمس بن الزين**، و**الشمس بن الزين**.

تُوفيت في نصف شهر ربيع الثاني، 610 هـ عن عُمر يُناهز تسعين عاماً.

مصادر إضافيّة
-------------

* تاريخ الإسلام: (18 / 1 / 403).
* العبر في خبر من غبر: (5 / 36).
* النجوم الزاهرة: (6 / 209).
* شذرات الذهب في أخبار من ذهب: (5 / 42).

مراجع
-----

1. ↑  التكملة لوفيات النقل، للمنذري: 2 / الترجمة: 1288.
2. 1 2 3 4 5 6  عين الشمس - سير أعلام النبلاء للذهبي، *إسلام ويب*، اطلع عليه في 22 جمادى الأولى 1436 هـ. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2016-06-15. اطلع عليه بتاريخ 2015-03-13.

* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**عقيل محمد صالح الموسوي** (مواليد 27 يناير 1966) طبيب أسنان وكاتب وروائي ومصور بحريني. معروف لروايته المثيرة للجدل أريميهر ناما.

النشأة والتعليم والمسيرة المهنية
--------------------------------

عقيل هو ابن السيد محمد صالح الموسوي الخطيب الشيعي والشاعر البحريني. ولد ونشأ في الأحياء القديمة بالمنامة حيث عاش طفولته وأنهى تعليمه بالكامل ثم حصل على منحة دراسية من وزارة التعليم والتعليم بالبحرين لدراسة طب الأسنان في جامعة بغداد. تخرج عقيل في عام 1989 وقضى حياته كليته في العراق خلال الحرب العراقية الإيرانية.

بعد تخرجه من بغداد كان يمارس طب الأسنان في العيادات العامة وساعد في تأسيس جمعية طب الأسنان البحرينية في عام 1994 قبل حصوله على منحة دراسية أخرى للحصول على درجة الماجستير في علوم طب الأسنان من جامعة مينيسوتا. عاد في عام 1996 إلى البحرين بعد حصوله على الشهادة وأنشأ عيادته الخاصة ليصبح أحد أنجح أطباء الأسنان في البحرين في الألفية الجديدة.

حضر عقيل عدد من مؤتمرات طب الأسنان الإقليمية والدولية بين عامي 1999 و 2012.

التصوير والسفر
--------------

عقيل كثير السفر لجميع أنحاء العالم من بعد عودته من بغداد في عام 1989 حيث يسافر ما بين مرتين إلى أربع مرات لمدن جديدة على خريطة العالم سنويا. شغفه للسفر أدت به في نهاية المطاف إلى عالم التصوير الفوتوغرافي. درس أساسيات التصوير أثناء وجوده في ولاية مينيسوتا في عام 1995 وبعد أن شارك في عدد من المؤتمرات الدولية في التصوير الفوتوغرافي والمعارض بما في ذلك مؤتمر الاتحاد الدولي لفن التصوير في الصين حيث فاز بجائزة التميز في التصوير. كما فاز بالجائزة الثانية في معرض صور البحرين الثالث في عام 2001. في عام 2003 أسس مشروع «مصور جديد» وهو مشروع مخصص للأطفال والسلام والتصوير الفوتوغرافي وفي عام 2004 قام بتنظيم معارض لصور الأطفال الفلسطينيين في بيروت والبحرين.

برز عقيل أيضا كاتب عمود منتظم في عدد من المواد الثقافية في صحيفتي الوسط والأيام منذ عام 2003.

مسيرة التأليف
-------------

مستوحاة من اهتمامه الاستثنائي بالثقافة الإيرانية فقد قضى الموسوي 5 سنوات في دراسة تاريخ إيران الذي أثمر في نهاية المطاف كتابه الأول وهو رواية مثيرة للجدل بعنوان أريميهر ناما التي نشرها في عام 2016.

فهرس المؤلفات
-------------

1. أريميهر ناما (2016).
2. دارا الزرادشتي (2021).

مصادر
-----

1. ↑  عملية نادرة في السلمانية لعلاج «الإطباق المفتوح» في الفكين نسخة محفوظة 20 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  هكذا تكلم الزرادشتيون نسخة محفوظة 20 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  «البحرين للفنون التشكيلية» تقيم المعرض السنوي لـ «نادي التصوير الفوتوغرافي» نسخة محفوظة 21 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة البحرين

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**التاج** هي قرية وموقع مقدس في واحة الكفرة، داخل منطقة الصحراء الليبية الفرعية من الصحراء الكبرى. يقع في منطقة الكفرة جنوب منطقة برقة جنوب شرق ليبيا. تُترجم العلامة العربية إلى "تاج" باللغة الإنجليزية، وهي مشتقة من الموضع فوق حوض الكفرة. إن منطقة التاج، التي تشهد ارتفاعًا، تفتقر إلى واحة نبع وموائل نخيل التمر.

السنوسي
-------

تأسست شركة التاج عام 1895 على يد محمد المهدي السنوسي (1844-1902)، بعد أن أجبره العثمانيون والرهبنة السنوسية من الجغبوب في صحراء برقة إلى الكفرة. كان ابن المؤسس والقائد الأعلى للرهبانية (1859-1902). أسس المهدي الزاوية (مدرسة - مدرسة) مع مسجد يوجد بها برج مئذنة منخفض مثمن الأضلاع. كما قام ببناء العديد من قبور عائلة السنوسي هنا، والتي تضمنت فيما بعد مقابره الخاصة به، مما جعل من التاج مكانًا مقدسًا للسنوسي.

الإيطاليون والحرب العالمية الثانية
----------------------------------

خلال الفترة الليبية الإيطالية الاستعمارية، بنى الإيطاليون حصنًا على طراز الحرب العالمية الأولى في التاج في منتصف الثلاثينيات. على الرغم من أن بعض البنادق كانت موضوعة في الحصن، إلا أن أسواره كانت قديمة وقليلة الفائدة في التكتيكات الحربية المتنقلة للحرب العالمية الثانية. تم الاستيلاء على الحصن والمطار وبلدة الكفرة من قبل القوات الفرنسية الحرة ومجموعة الصحراء البريطانية النيوزيلندية طويلة المدى في عام 1941 في الاستيلاء على الكفرة، في حملة الحلفاء في الحرب العالمية الثانية على الصحراء الغربية.

المصادر
-------

* برتاريلي، LV (1929). دليل ايطاليا، المجلد السابع عشر (بالإيطالية). ميلان: جمعية السياحة الإيطالية.

المراجع
-------

1. 1 2 3 4  Bertarelli (1929), p. 515.

* أيقونة بوابةبوابة إيطاليا
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
**عبد الله بن عثمان العيدروس** (1898 - 1986) الملقب **تون داتو باتنجي توانكو حاجي بوجانغ** (بالملايوية: *Tun Datuk Patinggi Tuanku Haji Bujang*)‏ سياسي ماليزي والحاكم الثاني لولاية سراوق الماليزية في الفترة ما بين 1969 - 1977. كان من الساعين في تشكيل ماليزيا. وله جهود مهمة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية وكذلك السياسية في ولاية سراوق.

نسبه
----

**عبد الله** بن عثمان بن محسن بن علوي بن عيدروس بن عبد الرحمن بن علي بن حسن بن علوي بن عبد الله بن أحمد بن حسين بن عبد الله العيدروس بن أبي بكر السكران بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.

فهو الحفيد 34 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.

مولده ونشأته
------------

ولد بمدينة سيبو بولاية سراوق في الثاني عشر من شهر ديسمبر سنة 1898. تلقى تعليمه في مدرسة ملايوية وانتظم لاحقا في الخدمة المدنية في سراوق كضابط محلي عام 1934. وحصل على لقب "داتو" في 1954، وبعد عام تم ترقيته إلى الخدمة الإدارية في سراوق وتقاعد لاحقا في 1960.

حياته السياسية
--------------

بعد تقاعده من العمل في الخدمة المدنية أصبح رئيسا للجبهة الشعبية  في سراوق، وهو حزب سياسي مؤيد لانضمام سراوق مع اتحاد مالايا. وبعد تأسيس ماليزيا الحديثة تم تعيينه عضوًا في مجلس الشيوخ في عام 1963، ومنحته الحكومة الماليزية نيشان القائد للولاء لتاج ماليزيا بلقب "تان سري".

تم تعيينه ليكون ثاني يانغ دي بيرتوا نيغيري (حاكم سراوق) سنة 1969 من قبل ملك ماليزيا بعد وفاة الحاكم السابق أبانغ أوبنغ. وحصل على وسام القائد الأعلى للمدافع عن المملكة والتي حملت لقب "تون". وانتهت ولايته سنة 1977.

وفاته
-----

توفي في كوتشينغ في الثامن والعشرين من شهر نوفمبر سنة 1986. وتكريما له أعيد تسمية مركز رياضي بجامعة سراوق الماليزية باسمه، وغيره من المعالم بولاية سراوق حتى يظل ذكره محفوظا في ذاكرة المجتمع.

المراجع
-------

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  "List of Yang di-Pertua Negeri Sarawak". *Sarawak Government*. مؤرشف من الأصل في 2023-04-19.
3. ↑  المشهور، عبد الرحمن بن محمد (1984). *شمس الظهيرة* (PDF). جدة، السعودية: عالم المعرفة. ج. الأول. ص. 121. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-01-02.
4. ↑  "al-Idrus (or Al-Aidarus) Dynasty". *The Royal Ark*. مؤرشف من الأصل في 2022-11-11.
5. ↑  *Malaysia Year Book*. Malay Mail. 1971. ص. 479. مؤرشف من الأصل في 2023-05-08.
6. ↑  "Previous Governors of Sarawak". *Sarawak Government*. مؤرشف من الأصل في 2023-05-08.
7. ↑  "Pusat Sukan UNIMAS kini dikenali sebagai Arena Tun Tuanku Haji Bujang". *UNIMAS News*. 2020. مؤرشف من الأصل في 2021-12-06.

|  |
| --- |
| **توانكو بوجانغ** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة ماليزيا
**عطية بن علي بن عبد الرسول الجمري** (20 جمادى الأولى 1337 هـ / 1899م - 30 شوال 1401 هـ / 30 أغسطس 1981م) خطيب وشاعر شعبي بحراني، يرجع لقبه إلى قريته بني جمرة

نشأ في كنف والده الذي كان يمتهن التجارة حتى بلغ العاشرة من عمره، ارتحل والده بالأهل إلى مدينة المُحَمّرَة ، وكانت زاخرة حينئذ بالعلماء والأدباء والخطباء فانخرط في هذا المجال.

اشتهر بالكتابة على الوزن الفائزي الذي أخذه عن الملا علي بن فايز الأحسائي مولدًا البحراني مسكنـًا ، لكن كتابته لم تكن تقتصر على ذلك بل كان يكتب بمختلف الأوزان ، وكثير من أشعاره محفوظة في الأذهان وتقرأ على المنابر.

ومقام الملا عطية بارز للعيان في قريته وهو محل للزيارة وقراءة الفاتحة على روحه الطاهرة ويأمه الزوار في المناسبات وأكثرها يوم الخميس من كل أسبوع بالإضافة إلى القبور المنتشرة هناك لبعض العلماء في نفس المقبرة.

نسبه
----

هو عطية بن علي بن عبد الرسول بن محمد بن حسين بن إبراهيم بن مكي بن الشيخ سليمان البحراني الجمري.

وفاته
-----

توفي في يوم الجمعة 30 شوال 1401 هـ / 30 أغسطس 1981م في مومباي بالهند في رحلة علاجية، ودفن بمسقط رأسه ببني جمرة.

مراجع
-----

1. ↑  الجمرات الوديّة في المودة الجمرية - صفحة 20 النسخة الإلكترونية نسخة محفوظة 9 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الجمرات الوديّة في المودة الجمرية - صفحة 19 النسخة الإلكترونية نسخة محفوظة 9 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الجمرات الوديّة في المودة الجمرية - صفحة 59 النسخة الإلكترونية نسخة محفوظة 9 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة البحرين
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر

|  |
| --- |
| **عطية الجمري** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**سباق الأسطول** هو شكل من أشكال الإبحار التنافسي الذي يتضمن سباقات المراكب الشراعية مع بعضها البعض في مسار محدد. إنه الشكل الأكثر شيوعًا لسباق المراكب الشراعية ويتناقض مع سباق المبارة سباق الفرق .

يمكن إجراء سباقات الأسطول في شكلين رئيسيين. الشكل الأساسي هو "التصميم الواحد" ، تكون جميع القوارب في الأسطول من نفس الفئة (أي نفس التصميم والطول ومساحة الشراع). بدلاً من ذلك ، يمكن لفئات مختلفة من القوارب التسابق على أساس الإعاقة ، حيث تمنح الفئات الأسرع وقتًا للفئات الأبطأ إما عن طريق بدء السباق لاحقًا أو تعديل أوقات الانتهاء بعد انتهاء السباق. يمكن أن يجري السباق حول أو بين العوامات أو المعالم الجغرافية مثل الجزر ، ويجري على مسارات شاطئية قصيرة أو مسافات طويلة بعيدًا عن الشاطئ (مثل سباق فولفو للمحيطات ).

يتم وضع قواعد سباق الأسطول بواسطة الاتحاد الدولي للإبحار (World Sailing) ويمكن استكمالها بقواعد خاصة بالسباق يحددها منظمو سباق معين. يتم حل مخالفات القواعد إما عن طريق أخذ قارب طواعية عقوبة أثناء السباق ، أو عن طريق الاحتجاج الذي يتم تقديمه وسماعه بعد السباق. من ناحية أخرى ، يتم تطبيق قواعد سباق المباريات عادة من قبل الحكام الذين يصدرون عقوبات أثناء السباق.

يتضمن سباق الأسطول اعتبارات إستراتيجية وتكتيكية أقل للبحار من سباقات المبارة. في سباقات الأسطول ، عادةً ما يكون العامل الأكثر أهمية في نتيجة السباق هو سرعة كل قارب. وصف بن أينسلي ، الحاصل على الميدالية الذهبية في سباقات الإبحار ثلاث مرات ، والذي دخل في سباق المباريات لكأس أمريكا 2007 ، الاختلافات بين سباقات الأسطول وسباق المباريات بأنها «ضخمة».

في أولمبياد 2008 ، كانت جميع أحداث الإبحار الأحد عشر عبارة عن سباقات أسطول من تصميم واحد. بينما يجري الإبحار في كأس أمريكا كسلسلة من سباقات المبارة.

المراجع
-------

1. ↑  *Sailing For Dummies*. For Dummies. 2006. ص. 269. ISBN:0-471-79143-1. مؤرشف من الأصل في 2020-11-24.
2. ↑  *Sailing For Dummies*. For Dummies. 2006. ص. 270. ISBN:0-471-79143-1. مؤرشف من الأصل في 2020-11-24.
3. 1 2 3  Robinson، Robby؛ Robinson، William H. (2008). *The International Marine Book of Sailing*. McGraw-Hill Professional. ص. 310. ISBN:0-07-053225-7. مؤرشف من الأصل في 2020-11-24.
4. ↑  Woodget، Bea (11 يونيو 2010). ""Match Racing" – Part II: What is Match Racing?". *SL Sailing*. مؤرشف من الأصل في 2011-01-15. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-01.
5. ↑  Smith، Lissa؛ Nelson، Maria Burton (1999). *Nike Is a Goddess: The History of Women in Sports*. Atlantic Monthly Press. ص. 124. ISBN:0-87113-761-5. مؤرشف من الأصل في 2020-06-14.
6. ↑  "Ainslie denies Cup role misery". *بي بي سي سبورت*. بي بي سي. 19 مايو 2005. مؤرشف من الأصل في 2019-11-10. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-01.
7. ↑  "Sailing". *ABC News*. هيئة البث الأسترالية. مؤرشف من الأصل في 2012-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-01.

* أيقونة بوابةبوابة ملاحة
لوحة تجميل على شكل سلحفاة نيلية
**لوحة حيوانية** هي نوع من لوحات التجميل التي تم صنعها خلال عصر ما قبل الأسرات في مصر القديمة. تم العثور على اللوحات في مواقع الدفن، على سبيل المثال أبيدوس في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد.

ملخص
----

مثال على وعاء حيواني محفور
يشير مصطلح الحيوانية، أو نمط الحيوان، إلى اللوحة المصنوعة على شكل الحيوان المصور. بعض الأمثلة على قطع متشابهة الشكل مصنوعة في الفخار، وتحديداً أوعية حجرية محفورة على شكل حيواني.

من الأمثلة على أنواع الحيوانات الممثلة السلاحف والأسماك وفرس النهر والتماسيح والبط والفيلة.

تتميز العديد من الأمثلة بتطعيمات الصدفة التي تمثل عيون الحيوان. التفاصيل الأخرى للحيوان، مثل الزعانف على سمكة، كانت تُصوَّر بشكل شائع أيضًا مع الشقوق. تحتوي بعض اللوحات على فتحات تعليق. في فترة نقادة الثانية، يُترك مركز هذه اللوحات ذات الزخارف الحيوانية دائمًا خاليًا من الزخرفة لتسهيل الاستخدام الوظيفي للقطعة. تتميز بعض الأمثلة بوجود مراكز مهترئة وتالفة، فضلاً عن تلطيخها من الصبغة، نظرًا لتاريخ استخدامها الطويل، وربما على مدى عدة أجيال. يبدو أن نوع لوح التجميل الحيواني يتبع إنشاء نوع لوحة مستحضرات التجميل المعينية.

أصبحت اللوحات على شكل درع شائعة بشكل خاص حوالي 3400 قبل الميلاد واستمر صنعها حتى نهاية عصر ما قبل الأسرات، بعد حوالي 400 عام. في الجزء العلوي من الدرع، غالبًا ما قام عمال الحجر بنحت رؤوس طيور منمنمة بشكل جانبي، وكانت وجوههم مائلة عن بعضها البعض وأعينهم مزينة بصدف النعام. ومع ذلك، فإن أكثر لوحات التجميل المحببة في مصر هي تلك المنحوتة بالكامل كحيوانات. من العديد من الأشكال الحيوانية المعروفة، السلاحف، والطيور والسمكة الهيمنة، كل منحوتة كما لو كانت في صورة ظلية وسهلة باستثناء التفاصيل أو العين الخفيفة الفردية. في الواقع، تشبه العديد من اللوحات موضوعها بطريقة بدائية للغاية؛ بعض الأسماك ، على سبيل المثال، تم نحتها على شكل أشكال بيضاوية أساسية مع أدنى تلميح لزعنفة الذيل. بعضها بدائي لدرجة أنك تتساءل عما إذا كان علماء المصريات على حق في تحديدهم كسمكة على الإطلاق. نوع السلحفاة المهروسة (فئة غير معترف بها أكاديميًا) جذابة بشكل خاص بسبب جاذبيتها: منحوتة على شكل أشكال بيضاوية سمينة مع صغار، أجسامها تعلوها رؤوس القرفصاء ذات العيون المنتفخة. تم نحت لوحات الحيوانات الأخرى، وخاصة تلك التي تمثل الطيور، لتبدو ممتلئة الجسم، مما يتيح لأصحابها مساحة واسعة لطحن الصبغة عليها.

* بطة-(أوزة)بطة-(أوزة)
* سمكةسمكة
* فرس النهرفرس النهر
* سلحفاةسلحفاة
* سمكةسمكة
* فيلفيل
* سمكةسمكة
* سمكةسمكة

مراجع
-----

1. ↑  Henri Asselberghs, *Chaos en beheersing: documenten uit aeneolithisch Egypte*, 1961, p. 323
2. ↑  Schulz & Seidel, *op.cit.*, p. 18: ***Animal-shaped cosmetic palettes.***: Three types of Palettes: Turtle, Hippopotamus, Elephant.
3. 1 2  Midant-Reynes, *op.cit.*, p.180
4. ↑  Schulz & Seidel, *op.cit.*
5. ↑  Tim Murray, *Encyclopedia of Archaeology*, ABC-CLIO 2001

* أيقونة بوابةبوابة مصر
Four female prisoners in beige uniforms seated at desks. A teacher is supervising one of them.فصل تعليمي في سجن فيدرالي في الولايات المتحدة.
**التعليم في السجن** هو أي نشاط تعليمي يحدث داخل السجن.يمكن أن تشمل الدورات برامج محو الأمية الأساسية، وبرامج معادلة المدارس الثانوية،التعليم المهني والتعليم العالي. يمكن أيضًا اعتبار الأنشطة الأخرى مثل برامج إعادة التأهيل والتربية البدنية وبرامج الفنون والحرف شكلاً من أشكال تعليم السجون.عادةً ما يتم توفير البرامج وإدارتها وتمويلها من قبل إدارة السجن، على الرغم من أن السجناء قد يُطلب منهم دفع تكاليف برامج التعليم عن بعد. يختلف التاريخ والممارسات الحالية في تعليم السجون اختلافًا كبيرًا بين البلدان.

أولئك الذين يدخلون أنظمة السجون في جميع أنحاء العالم لديهم، في المتوسط ، مستويات تعليم أقل من عامة السكان. غالبًا ما يهدف التعليم في السجن إلى جعل السجين أكثر قابلية للتوظيف بعد الإفراج عنه. قد تكون إدارة البرامج التعليمية في السجون وحضورها أمرًا صعبًا.نقص الموظفين والميزانية، نقص الموارد التعليمية وأجهزة الكمبيوتر ونقل السجناء بين المنشآت هي من العوائق الشائعة.قد يحجم السجناء عن المشاركة غالبًا بسبب الفشل التعليمي في الماضي أو الافتقار إلى الحافز.

تظهر الدراسات باستمرار أن التعليم في السجن هو وسيلة فعالة لتقليل معدلات العودة إلى الإجرام، مما يوفر تكلفة عقوبات السجن المستقبلية. في المملكة المتحدة، تشير التقديرات إلى أن كل جنيه يُنفق على تعليم السجون يوفر على دافعي الضرائب أكثر من جنيهين وفي الولايات المتحدة يكون المعدل من أربعة إلى خمسة دولارات يتم توفيرها مقابل كل دولار يتم إنفاقه. على الرغم من فوائد برامج التثقيف في السجون، لا تزال معدلات التعليم داخل السجون منخفضة في العديد من البلدان، وقد قوبلت محاولات زيادة التمويل لتعليم السجون بالاعتراض. يجادل المعارضون بأن التثقيف في السجون هو إهدار للمال وأن السجناء لا يستحقون هذة المنفعة.

مراجع
-----

1. ↑  Olding، Rachel (19 فبراير 2016). "Call for Complete Rethink as Prison Population, Recidivism Explode". *سيدني مورنينغ هيرالد*. مؤرشف من الأصل في 2018-05-12.

|  |
| --- |
| **التعليم في السجن** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة المدارس
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |