recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**حارة أبو عواد** مسلسل كوميدي أردني، يُعتبر أحد أشهر المسلسلات الأردنية، يتكون المسلسل من أربعة أجزاء وقد أُنتج الجزء الأول منه عام 1981. لاقى المسلسل نجاحًا كبيرًا في الأردن وفي العالم العربي. كما أُنتج آخر جزء له في سنة 2008 حيث أصبح المسلسل يحمل الطابع الحديث وعالج القضايا الحديثة واتسم بالطابع العائلي لذا سُمي بـ «عيلة أبو عواد».

في عام 2017، أنتج جزء من المسلسل بشخصيات كرتونية لم تتجاوز مدة الحلقة 10 دقائق، عُرض هذا الجزء في رمضان على شاشة التلفزيون الأردني، وكان من بطولة نبيل المشيني ونادرة عمران. وهو إنتاج مشترك بين التلفزيون الأردني وشركة توماندورا للإنتاج الفني.

المسلسل
-------

تدور أحداث المسلسل في حارة أبو عواد والحوارات باللهجة الأردنية المحلية بين الشخصيات. المسلسل كوميدي هادف يعكس بعض عادات وثقافات ومشاكل المُجتمع المدني والريفي الأردني في حقبة أواخر السبعينات والثمانينات من القرن الـ20. من أبرز شخصيات المسلسل أبو عواد (نبيل المشيني) وأم عواد (رشيدة الدجاني)، وابنهم عواد (ربيع شهاب) وابنتهم نجاح (عبير عيسى) وأيضاً هناك البائع مرزوق (حسن إبراهيم) وعامل المقهى سمعة (موسى حجازين).

أما الجزء الحديث والأخير من المسلسل فقد دارت أحداثه في منزل أبو عواد ومناطق عدة في عمان حيث عالج قضايا العصر الحديث في القرن الواحد والعشرين كالزواج المبكر والزواج عن طريق الإنترنت واندفاع الجيل الجديد من الشباب ومشاكل الطلاق بين الزواج الشباب وجنون التكنولوجية الحديثة. تواجدت الشخصيات الأساسية مثل أبو عواد ونجاح وأبو الخل ولكن تغيبت بعض الشخصيات مثل عواد وأم عواد وكان قد وجد شخصيات جديدة وشابة مثل نسرين وسال وزي وعاطف وزكية

فريق العمل
----------

كتب حلقات المسلسل فؤاد الشوملي، أسس الحارة وابتكرها الفنان الأردني نبيل المشيني وقام بإنتاج المسلسل بالتعاون مع التلفزيون الأردني. وقام بالأدوار كل ممن يلي:

* نبيل المشيني: أبو عواد
* رشيدة الدجاني: أم عواد
* ربيع شهاب: عواد
* حسن إبراهيم: مرزوق
* موسى حجازين: سمعة
* عبير عيسى: نجاح
* هالة هادي
* حسن إبراهيم
* محمد حلمي
* فؤاد الشوملي
* وليد بركات

وكتب حلقات الجزء الأخير 2008 الفنان والكاتب غسان المشيني وكان من إنتاج محطة صانعو القرار الفضائية في دبي. وقام بالأدوار كل من:

* نبيل المشيني
* غسان المشيني: أبو الخل
* عبير عيسى
* نادرة عمران: زكية
* صفاء سلطان: نسرين
* ريم بشناق
* سليم المشيني: سال
* خالد نجم
* علاء الجمل

أغنية البداية
-------------

قام بأدائها أبطال المسلسل بشكل جماعي ويقوم نبيل المشيني بأداء آخر بيتين بصوته والكلمات تقول:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| أبو عواد يابو عواد |  | عامل عنتر بن شداد |
| حامل السلم بالعرض  |  | إنتا بواد واحنا بواد |
| لا تقولوا أوف ولا آه |  | هاذا البير وهاذا غطاه |
| والشاطر فيكو فهمان |  | يدوّر عالحل بيلقاه |
| دخلك دخلك يابو عواد |  | اسمعنا وافهم على طول |
| هاي حالتنا مالها حل |  | بدنا رأيك شو بتقول |

\*\*\*

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| الكلام ما قل ودل |  | كل مشكلة وإلها حل |
| لو بدي أحكي الصحيح  |  | من كلامي الكل بنعلّ |

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1980
* أيقونة بوابةبوابة الأردن

مراجع
-----

1. ↑  *مسلسل - حارة أبو عواد (ج1) - 1981 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض*، مؤرشف من الأصل في 2020-11-17، اطلع عليه بتاريخ 2020-12-27
كانت **عملية الثريا** بمثابة هجوم من قبل منظمة مجاهدي خلق الإيرانية والجيش العراقي في المراحل الأخيرة من الحرب الإيرانية العراقية.

مقدمة
-----

الحرب الدموية بين العراق وإيران مستمرة منذ ما يقرب من 8 سنوات. في أبريل 1988 ، استأنف العراقيون المسلحون من الحلفاء الأجانب مبادرتهم للمرة الأولى منذ اندلاع الحرب.أطلقوا عدة هجمات مهمة لتحرير أراضيهم في العراق ، وكذلك هجمات جديدة ضد إيران واحتلال عشرات المدن ، كوسيلة للضغط على الخميني لقبول وقف إطلاق النار. كانت عملية الثريا واحدة من تلك المعارك التي تم التخطيط لها بالتعاون مع جماعة المعارضة الإيرانية مجاهدي خلق التي عملت بنشاط مع العراق.

قبل المعركة ، نشر الجيش العراقي كميات كبيرة من الأسلحة المدرعة والكيميائية عبر بلدة ماهران الحدودية الإيرانية (حيث خاضت عدة معارك من قبل وأصبحت الآن في حالة خراب). وفي حين أن العراق سيدعم الهجوم بالمدرعات والمدفعية والقوة الجوية والأسلحة الكيميائية ، فإن معظم عمليات المشاة ستضطلع بها قوات مجاهدي الشعب.

المعركة
-------

في ليلة السبت ، 18 يونيو ، شن العراق العملية بمساعدة مجاهدي خلق. مع 530 طلعة جوية من الطائرات واستخدام مكثف لغاز الأعصاب ، قاموا بسحق القوات الإيرانية في المنطقة المحيطة بمهران ، وقتلوا أو جرحوا 3500 شخص ، ودمروا تقريباً فرقة للحرس الثوري. وقد استولي على مدينة مهران الإيرانية واحتلت من قبل قوات مشتركة من مجاهدي خلق والعراقيين. احتلت القوات العراقية ومجاههدي خلق عدة ارتفاعات في جميع أنحاء المدينة ، وأخذت عدة مستودعات للإمدادات لم يمسها شيء ، وهو ما يكفي لتجهيز وإمداد فرقتين. وشملت الغنائم العديد من تويوتا لاند كروزر.

بعد
---

في وقت لاحق ، في ليلة 21 يونيو ، انسحب العراقيون إلى الجانب الآخر من الحدود ، تاركين قوات مجاهدي الشعب يحتلون المنطقة. لقد كانت هزيمة قاسية للقوات الإيرانية ، والتي فقدت قدرًا كبيرًا من المعدات ، إلى جانب العديد من الجنود القتلى أو الأسرى.كما أطلق العراق حملة قصف إستراتيجية هائلة ضد المراكز السكانية الإيرانية والأهداف الاقتصادية ، وأشعل النار في 10 منشآت نفطية وستة مصانع لإنتاج النفط الخام في الأهواز ومحطتي ضخ في بيبي. الحكمة ، فضلا عن تدمير المرافق الأخرى في غاش ساران. بالإضافة إلى ذلك ، شملت حملة القصف الضربات على محطات الطاقة ومحطات الغاز الطبيعي ومرافق النفط البحرية.

المراجع
-------

* أيقونة بوابةبوابة آسيا
* أيقونة بوابةبوابة إيران

|  |
| --- |
| **عملية الثريا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**مركبات الكربون** هي مواد كيميائية تحتوي على الكربون. وتوجد للكربون مركبات أكثر من أي عنصر كيميائي آخر ما عدا الهيدروجين. ويزيد عدد المركبات العضوية زيادة فائقة عن عدد مركبات الكربون الغير عضوية.

ثاني أكسيد الكربون.
بصفة عامة يتحد الكربون مع عناصر أخرى برابطات تساهمية. وهو رباعي التكافؤ. وقد يوجد الكربون في هيئة جذر حر وكربين ولكن لفترة قصيرة كحالة وسطية أو مؤقتة.

وقد يوجد الكربون في صورة كاتيون (أيون سالب الشحنة) أو أنيون (أيون موجب الشحنة) ولكنهما ذوي أعمار قصيرة. ومن صفات الكربون المميزة قدرته على تكوين سلسلات كربونية طويلة وكذلك حلقات.

بنزين (مركب كيميائي)
* أبسط مركب عضوي عطري هو البنزين وهو في شكل حلقة سداسية تشكلها 6 ذرات كربون وترتبط كل ذرة كربون بذرتين للهيدروجين.

الصيغة الكيميائية للبنزين هي.(C6H6)

وأبسط المركبات العضوية الأليفاتية، فهي تكون في شكل سلسلة كربونية مرتبطة أيضا بذرات هيدروجين ومنها: الميثان، والإيثان والبروبان.

الميثان
الإيثان
بروبان

صور الكربون
-----------

المقالة الرئيسية: تآصل
تعرف الكيمياء الغير العضوية للكربون عدة صور، تختلف فيما بينها في نظامها البلوري. فيوجد منه صور الماس والجرافيت وفوليرين، كما اكتشف له الشكل «بوكمنسترفولرين» في عام 1985، كفوليرين جديد. ووتوجد من البوكمنستفوليرين عدة أشكال؛ أحدها كري مغلق وفيه يوجد أيون كربون محاط بشبكة كرية من ذرات الكربون. يميز هذا النوع من الفوليرينات برمز "@" أو endohedral fullerene

وعلى سبيل المثال فإذا انحصر أيون ليثيوم داخل تكوين كري بوكمنسترفوليرين فيرمز له بالرمز: Li+@C60.

ومن الوجهة النظرية يمكن أن يتحد أيون مركب بهذه الصورة مع أيون آخر مناسب ويكوّن أحد الأملاح. كما توجد أيضا مركبات شبيهة يكون فيها عنصر محصور داخل النظام البلوري للجرافيت.

الكربيد
-------

بنية الشبكة البلورية في كربيد التيتانيوم.
الكربيدات هي مركبات ثنائية يتحد فيها الكربون مع عنصر آخر يكون ذو كهرسلبية أقل من كهرسلبية الكربون.

أهم الكربيدات نجد:

Al4C3,
B4C,
CaC2,
Fe3C,
كربيد الهافنيوم الرباعي،
SiC,
TaC,
TiC,
WC.

وهي ليست جميعها بنسبة 1:1 لذرات الكربون والعنصر الآخر مثلما في كربيد التيتانيوم. فنجد مثلا كربيد الألومنيوم وفيه 4 ذرات ألومنيوم متحدة مع 3 ذرات كربون.

وفي كربيد الحديد تتحد 3 ذرات حديد مع ذرة واحدة من الكربون.

اقرأ أيضا
---------

* مركب عضوي
* مركب غير عضوي

مراجع
-----

1. ↑  *Organic Chemistry* by Abraham William Simpson
2. ↑  *Encyclopedia of Inorganic Chemistry* Bruce King Ed. Second Edition
3. ↑  *Advanced Inorganic Chemistry* Cotton, F. Albert / Wilkinson, Geoffrey

* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة كيمياء عضوية

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المعرف NDL لـ 00572687 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)

 |

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مركبات الكربون |
**سهيل سليمان صالح السيّد أحمد** (1933 - 11 ديسمبر 2010) شاعر أردني - فلسطيني. ولد في قومية في بيسان بفلسطين. حصل على شهادة الثانوية العامة عام 1958، ودبلوم العلوم الاجتماعية من جامعة موسكو عام 1972. عمل في التدريس ست سنوات ثم مندوبًا إعلاميًا. هو من أعضاء مؤسس في رابطة الكتاب الأردنيين ولفرعها في إربد. له عدة دواوين الشعرية. توفي في إربد عن عمر يناهز 78 عاما.

سيرته
-----

ولد سهيل سليمان صالح في قومية سنة 1351 هـ/ 1933 م. حصل على شهادة الدراسة الثانوية 1951 ودبلوم العلوم الاجتماعية من جامعة موسكو (لومونوسوف) عام 1972. عمل مدرّسًا من 1952 حتى 1958 ثم مندوبًا إعلاميًا في الإعلام التنموي وموظفاً منذ عام 1960 في سلطة وادي الأردن في الشونة الشمالية.   

كان عضو مؤسس لرابطة الكتاب الأردنيين في عمان، ولفرعها في إربد. شارك في العديد من الندوات والمهرجانات الأردنية والعربية.  

توفي في إربد في 11 ديسمبر 2010/ 5 محرم 1432 عن عمر يناهز 78 عاما .

شعره
----

يعد من الشعراء الذين حافظوا على بوصلة الاتجاهات الشعرية في سبعينيات القرن العشرين في الأردن، بين «الالتحاق بركب الحداثة من حيث الشكل، وبين الالتصاق بقضايا وهموم الأمة من حيث المضمون، وقد خضع شعره لمحورية السرد في الشعر، لقراءة التحوّلات الكبيرة التي تطرأ في كل لحظة في عالمنا العربي.»  وصف بأنه كان صاحب فكر تنويري تقدمي نضالي، وهذا الفكر كان أحد أسباب تطور تجربته الشعرية، فأنجز القصدية الملحمية الموسعة الشاملة.

مؤلفاته
-------

من دواوينه الشعرية:

* *تشرينيات*، 1971
* *بذار*، 1976
* *آنست ناراً*، 1985
* *الخروج على معاوية*، 1988

وفي فبراير 2018 صدر عن وزارة الثقافة الأردنية، ضمن سلسلة *كتب الشهر*، كتاب بعنوان *الشاعر الراحل سهيل السيد أحمد*، قام بجمعه والتقديم له سليمان الأزرعي.

مراجع
-----

1. ↑  سهيل السيد أحمد (1933 - 2010) | وزارة الثقافة نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  إميل يعقوب (2009). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. المجلد الأول. ص. 519.
3. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الثاني. ص. 375.
4. ↑  "Request Rejected" en. مؤرشف من الأصل في 2020-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2020-02-13. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط غير صالح `|script-title=`: بادئة مفقودة (مساعدة)
5. ↑  الموت يغيّب الشاعر سهيل السيد أحمد أحد مؤسسي رابطة الكتاب نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الأوساط الثقافية تودّع الشاعر سهيل السيد أحمد - صحيفة الرأي نسخة محفوظة 7 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  "الثقافة" تصدر سلسلة "الشاعر الراحل سهيل السيد أحمد" - Alghad نسخة محفوظة 11 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
ولدت القديسة **ضالوشام** في مدينة أخميم بمصر في أواخر القرن الثاني في أسرة فقيره مسيحية. لاب اسمه موسى وأم اسمها ياشمانوفا ولهما ابن شاب اسمه باخوم ويبلغ من العمر ثمانى عشر سنه.
مات الأب تاركا الأسرة لترعاها زوجته التي انجبت هذه الطفلة التي أطلقوا عليها **ضالوشام،** وكان الابن باخوم يعمل ويكد من أجل قوت الأسرة بعد رحيل أبيه وكانت الأسرة مواظبه على الكنيسة، فتشربت ضالوشام الحياة الدينية منذ نعومة اظافرها.

وقد أعلن الإمبراطور دقلديانوس منشورا أمر فيه بحرق الكنائس وهدمها. وحرق الكتب الخاصة بالمسيحيين وتعذيب كل من يعترف باسم المسيح ثم من لم يرجع تقطع رقبته بحد السيف. قابل جنوده الشاب باخوم فأعترف بأنه مسيحي. فربطوا رأسه بحجر كبير حول رقبته وجروه وقالوا في استهزاء ان كان الهك قوى فليخلصك من هذا العذاب. اما باخوم فأخذ يصلى لكى يثبته الرب في الايمان، فلما سمعت والدته واخته الصغيرة البالغة من العمر ثمانى سنوات ذهبن إلى الوالى لكى يعترفن كلهن معا.

امام الوالى
-----------

فلما وصل الجنود امام الوالى تم فك الحجر من باخوم ووقف امام الوالى وكذلك كانت والدته وأخته قد وصلتا فأغراهم بالمال فرفضوا فأمر الوالى بضرب باخوم بسياط البقر حتى سقط على الأرض مثل ميت.

ايمان الطفلة ضالوشام
--------------------

فلما رأت الطفلة الصغيرة ضالوشام ما حدث لأخيها للحال اعترفت وقالت للوالى انا مسيحية.
فهددها الوالى وقال لها محذرا انه سيفعل بها مثلما فعل بأخيها. وأخذ يغريها بالمال وبأحضار ملابس غالية الثمن عوضا عن الملابس والخرق الباليه التي على جسدها فرفضت وقالت له ان يسوع هو سترة جسدى متشبهه به عندما كان مقمطا بخرق في مزود البقر فتعجب الوالى لشجاعة هذه الطفلة واشتعل غيظا وامر الجنود بضربها مثل أخيها بدون شفقه أو رحمه فوقعت على الأرض فاقدة الوعى وللحال اضئ المكان بنور سماوى واذ برئيس جند الرب ميخائيل يقف وسطهم ويرشمهم بعلامة الصليب المقدسة وشفاهم من كل جراحاتهم.

فلما رأها الوالى بدون أي جروح اندهش وتعجب وقال لهما في مكر شديد ان الهته قد وقفت بجانبهما والآن خذا هذه الثياب الجميلة وقدما بخور للالهه لكى تغفر لكما فرفضوا وللحال أمر الوالى بوضع جمر نار على صدر ضالوشام وكذلك تحت جنبها بدون رحمه حتى تحترق من شدة النار واكملوا هذا العمل بتقيدها بسلاسل حديديه والقوها في وعاء كبير به ماء مغلى وتحته نار مشتعله. كذلك الشاب باخوم استخدموا ضده عذابات كثيره ولكن ملاك الرب انقذهما وهما يسبحان الله. وأخيرا أمر الوالى بضربهما بحد السيف وقطع رقابهما ونالا الشهادة فأمن بهما جموع غفيره من الشعب.

مواضيع مرتبطة
-------------

* أقباط
* تاريخ مصر المسيحية
* معهد الدراسات القبطية
* كنيسة قبطية أرثوذكسية

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
تخطيط اسم العبادلة رضي الله عنهم
**العبادلة** هو لقب أطلق على أربعة من الصحابة، وهم: عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص، هكذا ذكرهم أهل الحديث وغيرهم من العلماء.

قيل لأحمد بن حنبل: فابن مسعود؟ قال: ليس هو من العبادلة، وقال الحافظ البيهقي: سببه أن ابن مسعود تقدمت وفاتهُ وهؤلاء عاشوا حتى احتيج إلى علمهم، فإذا اتفقوا على شيء قيل: هذا قول العبادلة، أو فعلهم، أو مذهبهم. ولفظ العبادلة يطلق على هؤلاء الأربعة لأنهم من صغار الصحابة جمعوا علمًا واسعًا، وكان مدار العلم والفتيا والرواية عنهم لتأخر وفاتهم.

السمة التي تجمع العبادلة
------------------------

لم يكن إطلاق هذا اللقب عليهم لمجرد كون أسمائهم: «عبد الله» فعدد الصحابة الذين سموا بعبد الله كثير، ومع ذلك فقد خُصَّ هؤلاء الأربعة بإطلاق هذا اللقب عليهم، والسبب في ذلك أنهم كانوا صغارا في حياة النبي ﷺ فأخذوا العلم وطالت بهم الحياة حتى أخذ منهم العلم خلق كثير، فكانت هذه سمتهم البارزة، قال البيهقي عنهم: «عاشوا حتى احتيج إلى علمهم، فكانوا إذا اجتمعوا على شيء قيل: هذا قول العبادلة».

العبادلة الأربعة وعبد الله بن مسعود
-----------------------------------

عبد الله بن مسعود أحد الصحابة المعروفين بالعلم، ومع ذلك فهو ليس من العبادلة الأربعة، وقد سئل الإمام أحمد عن ابن مسعود فقال: «لا، ليس من العبادلة».

وقد عدَّه بعض العلماء من العبادلة الأربعة عوضًا عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال حمد الجكني الشنقيطي: "وجعل بعضهم مكان ابن عمرو بن العاص ابنَ مسعود، وهو غير صحيح، وبعضهم زاد عليهم، وبعضهم نقص منهم، وإلى هذا أشار العراقي؛ فقال بعد قوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| أكثَرُ فَتْوى وهْوَ وابْنُ عُمرَا |  | وابنُ الزُّبيْرِ وابنُ عَمْرٍو قدْ جرى |
| علَيهِمُ بالشُّهرَةِ العَبادِلَهْ |  | ليْسَ ابنَ مَسْعُودٍ ولاَ مَنْ شاكَلَهْ |

انظر أيضًا
----------

* الفقهاء السبعة
* عبد الله بن مسعود
* الصحابة
* الشيخان (لقب على أبي بكر وعمر).

المراجع
-------

1. ↑  نبذة عن العبادلة إسلام ويب، مركز الفتوى. وصل لهذا المسار في 17 سبتمبر 2018 نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  تدريب الراوي: 2/ 219.
3. ↑  محمد بن عبد الرحمن السخاوي. *فتح المغيث بشرح ألفية الحديث* (ط. الطبعة الأولى). مكتبة السنة. ج. (4/ 105).
4. ↑  أبو الفضل العراقي. *شرح التبصرة والتذكرة ألفية العراقي* (ط. الطبعة: الأولى). دار الكتب العلمية. ج. (2/ 132).
5. ↑  حمَّد الخَضِر الجكني الشنقيطي. *كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري* (ط. الطبعة: الأولى). مؤسسة الرسالة. ج. (1/ 43).

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
**بسام زعمط** (بالعبرية: בסאם זועמוט‏) (27 مارس 1951 - 16 اكتوبر عام 2004) هو ممثل في المسرح، السينما والتلفزيون، ولد وعاش في مدينة القدس.

سيرة
----

ولد زعمط في القدس في عام 1951 أنهى دراسته المسرح في «بيت روتشيلد» في حيفا. 

عمل بعد تخرجه ممثلاً في فرقة «مسرح الخان» ومثل في العشرات من المسرحيات منها «تجار المطاط -(سوحري غومي)»، «أنتيجون»، «يدا كنيجد ميدا»، وفي عرض «حكايات أبو نمر». 

مثل في مسرح القصبة في مسرحية «روميو وجولييت» بالتعاون مع مسرح خان وفي مسرحية «المغاربة»، و «الملاك نزل إلى بابل»، و «بيت الزجاج»، و «زواج فيجارو» و «ليلة ميلر». كما مثل في مسرح بيت ليسين في مسرحية «بوق في الوادي». 

من سنة 1985 إلى 1988، مثل بالتلفزيون في دور «الشيف حكيم» في المسلسل التلفزيوني «مطعم أبو رامي»، وهو دور عرفه الجمهور من خلاله وتحول إلى شخصية محلية معروفة. كما شارك في المسلسل التلفزيوني «جيران» و «عائلة دي لوكس» و «حكايا خليل». تر ك زعمط التلفزيون الإسرائيلي لعدة سنوات احتجاجًا على القلة في معلومات الطوارئ التي قدتمها باللغة العربية خلال حرب الخليج الأولى. 

في السينما، لعب دور إرهابي لبناني في فيلم «كأس الدوري» (1991) لإيران ريكليس، كما لعب دور في فيلم «سيرك فلسطين» (1998) من قبل إيال هالفون وأفلام أخرى. 

في منتصف وأواخر التسعينيات كتب سيناريو باللغة العربية عن المسرحية الهزلية. تم تقديم السيناريو إلى سلطة البث، حيث تم تعيين فيكتور قمر مخرجاً وقام قمر بمنح زعمط دور البطولة وهكذا تشكلة «عائلة ديلوكس». 

عاش زعمط حتى وفاته في شعفاط بالقدس. توفي في عام 2004 بعد اصابته بمرض في الكلى. توفي عن عمر يناهز 53 عامًا تاركاً ورائه زوجة وابنة.

الروابط الخارجية
----------------

* بسام زعمط على موقع IMDb (الإنجليزية)

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن بسام زعمط على موقع imdb.com". imdb.com. مؤرشف من الأصل في 2017-02-16.
2. ↑  "معلومات عن بسام زعمط على موقع ishim.co.il". ishim.co.il. مؤرشف من זועמוט الأصل في 2020-08-08. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من قيمة `|مسار=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
مسطح مائي يقع في الجهة الغربية من مدينة النجف في العراق خلف مقبرة وادي السلام يبلغ طوله 15 كم وقد تعرض للجفاف في السنين الأخيرة وتعيش فيه كثير من أنواع الطيور والأسماك كما تحتوي منطقة **بحر النجف** على كثير من مقالع الرمل ومصانع الطابوق

التسمية
-------

أطلقت على بحر النجف تسميات كثيرة منذ بداية نشوئه فقد عرف عند الآراميين باسم (فَرْشا) وتعني بلغتهم (البثقة) وعرف عند اليهود باسم (حاشير) اما في عهد الساسانيين فقد أطلق على بحر النجف اسم (الجوف). وكان يعرف في عهد الاسكندر الأكبر باسم (بحيرة روميه) وباسم (اهوار روميه) وسمته العرب في عصر ما قبل الإسلام بـ (بحر بانقيا) كما ورد ذلك على لسان الشاعر العربي (ميمون بن قيس) إذ قال:

فما نيلُ مصر إذا تسامى عبابهولا بحر بانقيا إذا راح مفعما

في التأريخ
----------

وجاء ذكر بحر النجف في مؤلفات المؤرخين العرب القدامى ومن ذلك: (النجف كان على ساحل بحر الملح...)  اما المؤرخ العربي الشهير الطبري فقال: (واقبل المختار حتى انتهى إلى بحر البحيرة يوم الجمعة فاغتسل فيه...) 
اما المؤرخ العربي المسعودي في أكثر من موضع قال: (كان البحر حينئذ في الموضع المعروف اليوم بالنجف وكانت تقوم هناك سفن الصين والهند بنقل البضائع التي ترد إلى ملوك الحيرة..)  اما الكتاب المحدثون فقد اطلقوا عليه مرّة (هور النجف) وأخرى (بحيرة النجف) ومن هؤلاء صاحب كتاب (الاستيطان القبلي) ومنهم من سماه بـ (مستنقعات النجف)

علاقته ببعض التسميات
--------------------

وما زال بعض أهل مدينة النجف يتناقل خبراً عن تسمية هذا البحر، بان اسمه (الني) فلما جف على حد زعمهم سمي (الني جف) ولكثرة الاستعمال سقطت الياء تخفيفاً كما هو معروف عند علماء اللغة فصارت (النجف) وهو اسم المدينة التي تحويه، وفي عام 1887 م أخذ بحر النجف بالجفاف بعد ما عمد السلطان العثماني إلى سد منافذه الرئيسة التي تصب فيه بالصخور الكبار فسمي بابي صخير وكان اسمه السابق (الجعارة) لشدة صوت البحر..

سبب التجفيف
-----------

بساتين وأراضي زراعية في بحر النجف
فكرة تجفيف بحر النجف تعود إلى زمن الاسكندر المقدوني الذي حاول تجفيفه لإحياء أراضيه واستثمارها في الإنتاج الزراعي، وذلك عن طريق إنشاء سد بين نهر بابل ومنخفض بحر النجف لمنع وصول مياه الفيضانات إليه ، الا انه أيضا لم يجف بشكل كامل حتى عام 1240 هـ.. اما الآن فتجده بشكل مسطح مائي والاجزاء الجافة مزارع وبساتين نخيل.

المصادر
-------

1. ↑  المؤرخ اليعقوبي في تاريخه (البلدان)
2. ↑  تاريخ الرسل والملوك
3. ↑  المؤرخ العربي المسعودي (ت 346 هـ) في كتابه الشهير (مروج الذهب)
4. ↑  الباحث الكبير احمد سوسه في كتابه (تطور الري في العراق)
5. ↑  كتاب تطور الري في العراق / احمد سوسه
6. ↑  جوهرة التحف مدينة النجف / علي الخفاجي

* أيقونة بوابةبوابة بحيرات
* أيقونة بوابةبوابة النجف
* أيقونة بوابةبوابة العراق
أصدر الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان في مايو 2006 وبصفته حاكم إمارة أبوظبي القانون رقم (10) في شأن بلدية ومجلس بلدي منطقة الظفرة بإمارة أبوظبي. ونص القانون على أن تكون بلدية المنطقة الغربية ذات شخصية اعتبارية مستقلة وأهليه قانونية كاملة وتتبع دائرة الشؤون البلدية وان تكون مقرها مدينة زايد. كما نص أيضا على أن يدير البلدية جهاز إداري يشكل من عدد من الإدارات والاقسام المتخصصة وفقا للهيكل التنظيمي المعتمد من مجلس برئاسة مدير عام البلدية، ويكون الجهاز مسؤولا عن تقديم خدمات البلدية لأهالي المنطقة وتنفيذ قرارات المجلس البلدي وكافة اللوائح الداخلية الصادرة عنه. ويكون للمنطقة مجلس بلدي مكون من ستة عشر عضوا من بينهم الرئيس ويصدر بتعيينهم قرار من المجلس التنفيذي على ان يراعي من بينهم ستة على الاقل من المقيمين في كل مناطق المنطقة الغربية وتشمل: مدينة زايد، المرفأ، ليوا، السلع، غياثي، دلما، لضمان مستوى أوسع من المشاركة الشعبية في عملية اتخاذ القرارات. ويختص المجلس بكل ما من شأنه الارتقاء بمستوى تقديم الخدمات في المنطقة، وتحديد أسلوب قيام البلدية باعمالها ودعمها في ذلك، كما يعمل على تفعيل دور أعضاء منظمات المجتمع المدني المحلي بالنهوض بالبنية التحتية والخدمية للمنطقة. يعتبر المجلس البلدي صانع القرار الرئيسي للبلدية ويتولى تشريع أعمالها وإنشاء كافة اللجان الضرورية لتسهيل هذه الأعمال تحت أشراف دائرة الشؤون البلدية بأبو ظبي.

خدمات بلدية منطقة الظفرة
------------------------

* توزيع ونقل الأراضي السكنية للمواطنين.
* الاعتناء بالمنتزهات ومرافق التسلية بما في ذلك برنامج التشجير وتزيين الشوارع لتوفير أماكن ترفيه عامه ونيفة للعائلات والأطفال.

* تشغيل مراكز تم للخدمات الحكومية الموحدة في مدينة زايد وجزيرة دلما والسلع وغياثي مع العمل على افتتاح مزيد من هذه المراكز في المستقبل القريب في مدينتي المرفأ وليوا.
* إدارة العقارات بما في ذلك معاملات شرائها وبيعها ونقل ملكيتها.

* إصدار تراخيص البناء.
* دارة صيانة جميع الطرق داخل منطقة الظفرة باستثناء طرق السفر وذلك لضمان سفر امن ومريح للمواطنين.

وصلات خارجية
------------

* الموقع الرسمي لبلدية منطقة الظفرة
* الموقع الرسمي لمجلس تنمية المنطقة الغربية

* أيقونة بوابةبوابة أبو ظبي
* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
القيمة التقديرية لتملك العلامة التجارية
---------------------------------------

يمكن النظر إليها من عدة نواحي :

### ناحية مالية

وتكون القيمة التقديرية التي يدفعها المستهلك للحصول على منتج ذو علامة تجارية مقارنة بنفس المنتج من غير علامة تجارية.
فقد يشتري عمر سيارة بمبلغ باهظ من علامة تجارية ممتازة، ولكن قد لا يشتري نفس السيارة تماماً بنفس هذا المبلغ ولكن من علامة تجارية أقل شهرة وهذا يعطينا قيمة تقديرية لتملك العلامة التجارية.

### ناحية التوسع التجاري

فعندما تقرر علامة تجارية معروفة التوسع في مجالها، فإنها لن تحتاج إلى أن تدفع مبالغ طائلة في التسويق لهذا المنتج الجديد، بل ستستفيد نسبياً من ثقة الناس في علامتها التجارية. فلنفرض أن شركتان أ وب ستنتجا مسحوق غسيل، فلأن أ ذات علامة تجارية معروفة في مواد التنظيف فإنها ستستفيد من علامتها التجارية وستخصص مبلغ بسيط للإعلان، بينما ستضطر شركة ب لأن تخصص مبالغ طائلة قيمة الأعلان نظراً لأن علامتها التجارية غير معروفة مسبقاَ. هذا الفرق بين قيمة الإعلان قد يعطينا أيضاً قيمة تقديرية لتملك العلامة التجارية.

### ناحية المستهلك

وهي القيمة المعنوية لارتباط المستهلك بهذه العلامة التجارية، وثقته بها وبما تنتجه من بضائع أو ما تقدمه من خدمات. وهي أيضاً ما يتبادر إلى ذهنه من صفات ومميزات عند ذكر هذه العلامة التجارية.

### ناحية أصول الشركة

وهذه القيمة نحصل عليها بتقدير ما تساويه الشركة، ثم نطرح منها قيمة الأصول الملموسه(المصانع، الأدوات، العمال وغيرها)، فيكون الناتج هو قيمة الأصول الغير ملموسة المتمثلة في قيمة تملك العلامة التجارية.

1.

المحافظة على ملكية العلامة التجارية
-----------------------------------

يجب أن يتوافق المزيج التسويقي (المكون من أربع عناصر هي المنتج، السعر، التوزيع، والإعلان) مع العلامة التجارية. فلو كان الهدف مثلاً بناء ملكية لعلامة تجارية ذات درجة ممتازة فإنه يجب أن يخدم المزيج التسويقي هذا التوجه.

المصادر
-------

* 

* أيقونة بوابةبوابة التجارة
**أبو الحسن علي بن أحمد الخصاصي** هو شيخ وعالم في أصول الشريعة من كبار فقهاء المذهب المالكي بالمغرب الأقصى والعالم الإسلامي.

مجاله
-----

يعد أبو الحسن علي بن أحمد الخصاصي قاضيا كبير ويعتبر مرجعا فقهيا لأتباع الفقه المالكي بالمغرب الأقصى والعالم الإسلامي، فلقد شغل منصب قاضي فاس، وكان من مقربي وعلماء السلطان محمد الشيخ حسب ما ورد في كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للناصري.

انتاجه
------

له من الأراجيز والنظم والتأليف ما يعتبر مرجعا قانونيا تاريخيا نفيسا، حيث كان من القضاة القلائل الذين شرعوا وقاموا بتدوين القوانين وتعريف الجرائم حسب المنظور الفقهي والشرعي، وهو ما يعرف في المجال القانوني المعاصر بعلم التدوين الوضعي، المرتكز على الفقه الشرعي المستنبط من الكتاب والسنة.

تعاريفه الفقهية
---------------

من تعاريفه بخصوص العقوبة في المال الذي ارتكب به المعصية، : "هي تفويت الشيء المعصي به أو فيه على ربه تفويتا لا يحصل بسببها انتفاع له ولا لغيره غير الزجر والردع حسب كتاب مطالع التمام ونصائح الأنام
ومنجاة الخواص والعوام في رد إباحة إغرام ذوي الجنايات والإجرام زيادة على ما شرع الله من الحدود والأحكام
للقاضي أبي العباس أحمد الشماع الهنتاتي (ت 833هـ).

آثاره
-----

كان لأحكامه الفقهية اثر كبير في تدريس الفقه القانوني والقضاء بجامع القرويين، حيث سهل بتعاريفه استنباط الاحكام من السنة والكتاب وعرف بالعقوبات الواجبة والأفعال المصنفة من المخالفات والاجرام وبين أحكامها. فعرف الناس بما لهم وما عليهم، وبين للقضاة سبل الزجر والعقاب والعدل والإيفاء. 
كان لتعاريفه الفضل في تحديد العقاب وتفادي التقصير أو الاطناب الناجم عن اجتهاد القضاة واختلاف الزجر من قاض لاخر، فلقد وضع تعاريف دفيقة وعقوبات مناسبة، استعملت كمرجع لدى قضاة عصره والقضاة اللاحقين فيما يشبه في القانون المعاصر المساطير المتبعة والمواد المحددة بالتدقيق.

مصادر
-----

- معلمة المغرب

- الموسوعة الكبرى لتاريخ المغرب

- موسوعة المغرب

- بيوتات فاس الكبرى

- أعلام المالكية من أهل البيت

- دعوة الحق

- الدرر السنية

- المقصد الأحمدي

- مطالع التمام ونصائح الأنام للقاضي أبي العباس أحمد الشماع الهنتاتي

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**حزب اتحاد عام جنوب وشمال الفونج** تأسس الحزب منذ بداية ستينيات القرن الماضي حيث شهد السودان النهضة الثقافية التي أدت لارتفاع نسبة الوعي بالحقوق المدنية والسياسية.

تاريخ
-----

كان لأبناء الفونج بالخرطوم نادي ثقافي اجتماعي رياضي، وشكل نقطة تلاقي لكل أبناء الفونج وعنوان النادي مكانه بارز بالخرطوم حي الديوم الشرقية، وإبان فترة الأحزاب السياسية كانت منطقة النيل الأزرق وبصفة أخص جنوبها، تنتمي روحيا لـ «طائفة الختمية وسياسيا للحزب الوطني الاتحادي»، ثم كان التفكير في الممارسات الحزبية التي تجعل من الأقاليم مناطق نفوذ لمرشحيها في مواسم الانتخابات، وبالتالي التفكير في تكوين تنظيمات سياسية تعبر عن تلك الأقاليم سياسيًا في الإطار القومي مركز صنع القرار.

كانت تلك الخلفية الدافع الأساسي لتكوين تنظيم اتحاد عام جنوب وشمال الفونج وذلك منذ فجر 1966م - 1967م، واكتملت الفكرة بعد انتفاضة أبريل ضد الرئيس نميري.

التأسيس
-------

بعد جلسات عديدة ونقاشات ومقترحات كثيرة توصل أعضاء التنظيم إلى اختيار الاسم ليكون (اتحاد عام جنوب وشمال الفونج)، معتبرين فيه البعد الجغرافي وليس العرقي.

وجرى كتابة البرنامج السياسي للتنظيم تحت مسمى (ميثاق العمل الوطني) متضمنا «الرؤية السياسية والأعراف والمبادئ ووسائل تحقيق تلك الأهداف والمبادئ ولوائح تنظيم العمل» وبذلك تم تسجيل التنظيم رسميًا في الدولة بتاريخ الأول من أغسطس 1985م.

المشاركات السياسية
------------------

* شارك في مؤتمر الانتفاضة المدنية.
* شارك في مؤتمرات خارجية منها (امبو وكوكادام) بأثيوبيا.
* شارك في انتخابات البلاد القومية في الديموقراطية الثالثة من ضمن تجمع (تضامن قوي الريف السوداني).

تجميد النشاط ثم عودته
---------------------

كان التنظيم من بين التنظيمات والأحزاب السياسية التي جمدت أنشطتها السياسية بعد عهد الإنقاذ في 1989م.

في عام 2004م تم إلغاء المادة 21 المقيدة لعمل الأحزاب السياسية في السودان، وبالتالي تقدم الحزب بأوراقه لمسجل التنظيمات والأحزاب السياسية، ومُنح الحزب شهادة اخطار بالرقم 54 يسمح بموجبه ممارسة النشاط السياسي.

في عام 2009م أعاد الحزب تسجيل برنامجه لدى مجلس شؤون الأحزاب السياسية وفقا لقانون الأحزاب السياسية السوداني لسنة 2007م.

في عام 2010م خاض الحزب انتخابات البلاد القومية في ثلاث ولايات (الخرطوم، سنار، النيل الأزرق) ولم يفز بدائرة.

في عام 2013م أقام الحزب مؤتمره العام الرابع في الدمازين، حيث انتخبت مؤسسات تنفيذية وتشريعية على المستوى القومي والولايات والمحليات والقواعد.

في عام 2015م خاض الحزب انتخابات البلاد القومية في أربعة ولايات (الخرطوم، الجزيرة، سنار، النيل الأزرق) ومكاتب فاعلة بولايات القضارف وكسلا والبحر الأحمر، وهؤلاء كانوا مؤتمرين في المؤتمر العام القومي الثالث للحزب.

فاز الحزب بدائرة جغرافية قومية ودائرة ولائية وقوائم الأحزاب والمرأة، وبالتالي شارك في الجهاز التنفيذي بوزير في حكومة ولاية النيل الأزرق ورئيس لجنة بمجلس تشريعي ولاية النيل الأزرق.

شارك الحزب في الحوار الوطني بلجانه الست وجمعيته العمومية ووقع على الوثيقة الوطنية.

مراجع
-----

1. ↑  علي، محي الدين (11 سبتمبر 2018). "حزب اتحاد عام جنوب وشمال الفونج يعلن تأييده لحل حكومة الوفاق الوطني". *كوش نيوز*. مؤرشف من الأصل في 2023-06-22. اطلع عليه بتاريخ 2023-06-22.

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة السودان
هو الصالح وصاحب الأحوال والكرامات المشهور، له تلاميذ كثر ولكنه لم يسمهم بالتلاميذ بل كان يسميهم بالعجول.

نسبه
----

هو محمد الملقب صلاحي بن محمذن بن آبني بن محمد بن أجوذي بن ألفغ أوبك التمكلاوي العباسي، وأمه امباركه بنت خيلوم بن المصطفى بن سيد الفاضل بن محمد بن ديمان.

مولده ونشأته
------------

ولد لمرابط صلاحي في منطقة إكيدي حوالي سنة 1170 هـ وتربى على يد والديه وقد عاش أول شبابه في الجزء الجنوبي من إكيدي وانتقل إلى الجزء الشمالي منه حيث اشترى أودش

زوجاته وأولاده
--------------

تزوج صلاحي بابنة عمه أم الحسين بنت حبلله وله منها ابنه الأكبر العالم العلامة من جمع بين الشريعة والحقيقة محمذن وأخوه الصالح بوبكر ثم تزوج بعد ذلك بنت النبي بنت سعيد بن التقي بن أبي بن أحمد بن عتام (أولاد دمان) وله منها الأمين الذي خط مائة مصحف ونحر مائة ناقة والمختار الذي سماه صلاحي رجل الدنيا والآخرة وسيد الفاضل الذي سماه سيد الأولياء والكوري الصالح المشهور وعبد السلام العالم الكبير وصاحب المحظرة الذي أتم معرفة الأحكام قبل البلوغ ثم تزوج بعد ذلك مريم بنت الجد بن أنديه الديمانية وله منها محمد فال من سماه (انفاظه) يعني أنه ترك فيه كل ما عنده من خير فكان يرقي المجانين وكان كثير العبادة فمن خلال هذا نرى انه خص كل واحد من ابنائه بشيء خاص به

طريقته في التصوف
----------------

اما عن طريقته في التصوف فكان شاذليا على الرغم من انه لم تثبت له صلة باي شيخ كان رحمه الله صاحب احوال غارقا في التصوف وربما رؤي وهو يرقص وتشهد لذلك ابيات ادييجه الكمليلي التي يقول فيها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| صلاحي في رقصه بالــحب مـعذور  |  |  والرقص في الحال عند القوم مذكور |
| لو لم يكن حاله حقــا لضل به  |  |  ولا اضمـــــــحل ولكن حاله النور |
| صلاحي في رقصه يخبـرك ظــاهره  |  |  لكن بــاطنه بـــــــالذكر معمور |
| هذا القبول وهذا النصر شاهده  |  |  وصــــاحب الحق مقبــــول ومنصور |

لم يتسم صلاحي باسم الشيخ وكان يسمي من تربطه به علاقة باطنية بـ«لعجول» وذلك هروبا من مظاهر العجب والتكبر بل اكتفى باسم لمرابط صلاحي كان يقضي جل وقته في الخلاء يعبد ربه.

أودش
----

اشترى صلاحي أرضا جديدة زيادة على أرض قبيلته هي أودش ويبدو أنه اختارها على إستراتيجية موقعها فهي تقع في أقصى الشمال الشرقي من أكيدي كما تطل على (اعقل إداب لحسن) من الناحية الغربية كما تقع على بوابة لبيرات من الناحية الجنوبية. وقد اختار صلاحي أودش لسكنه وسكن أبنائه من بعده وأوصى بنيه ان يدفنوه به

وفاته
-----

توفى المرابط صلاحي رحمه الله سنة 1254هـ حسب ماذكر ابوبكر ابن حجاب في نظمه وفيات الأعيان حيث قال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **وشرنـد** مات به صلاحي  |  |  العارف المشهود بالصلاح |

أماقبره فهو أول دفين بأودش الشرقي

يقول المختار بن جنكي في نظمه لمشاهير تاشمشه المدفونين في اكيدي:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ثمت ذي الأحوال صلاحي الولي  |  |  بأودش الشرقي قبره جلي |

* أيقونة بوابةبوابة موريتانيا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
'الأستاذ والدكتور عبد الله قاسم الوشلي

**عبد الله بن قاسم بن إسماعيل الوشلي** عالم ديني، ولد بمدينة الزيدية محافظة الحديدة في 7 محرم سنة 1369 هـ، الموافق سنة 1949م. تلقى التعليم الأولي في الكتّاب ثم واصل التعليم في مسجد الشيخ صائم الدهر بمدينة الزيدية على مشائخ وعلماء أجلاء على الطريقة القديمة في العلوم الشرعية والعربية، ثم واصل الدراسة بالأسلوب المعاصر في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة حيث أخذ الإجازة العالية (ليسانس) من الجامعة بامتياز مع درجة الشرف .

واصل الدراسة بالباكستان حيث حصل على شهادة الماجستير من جامعة البنجاب بالباكستان بتقدير جيد جدا. التحق بالجامعة الإسلامية بأم درمان (السودان) لنيل درجة الدكتوراة حيث حصل عليها بأعلى تقدير تعطيه الجامعة.
التحق بأعضاء هيئة التدريس بجامعة صنعاء، حيث يعمل الآن أستاذاً مشاركاً في الدراسات الإسلامية. عمل رئيساً لقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية جامعة صنعاء (سابقا). عمل رئيسا لشورى التجمع اليمني للإصلاح والآن عضوا في مجلس الشورى. يعد من كبار وقيادات التحجمع اليمني للإصلاح ومن مؤسسية في اليمن.

له عدة مؤلفات منها المطبوع المتداول، ومنها ما هو تحت الطبع، ومنه ما هو حبيس المكتبة، وهي كما يلي:

الكتب المطبوعة
--------------

سلسلة إحياء رسالة المسجد في ثلاثة كتب .

* 1) المسجد وأثره في تربية الأجيال ومؤامرة أعداء الإسلام عليه (مطبوع).
* 2) المسجد ودوره التعليمي عبر العصور ( مطبوع).
* 3) المسجد ونشاطه الاجتماعي عبر العصور (مطبوع).
* 4) المسجد ودوره الجهادي على مدار التاريخ (تحت الطبع).
* 5) النهج المبين لشرح الأصول العشرين (مطبوع).
* 6) البيعة أحكام ومضامين (مطبوع).
* 7) الرحلات والمخيمات وأثرها الدعوي والتعليمي والتربوي (مطبوع) .
* 8) الإعلام الإسلامي في مواجهة الإعلام المعاصر (مطبوع) .
* 9) عنصر القوة في تحقيق ركن الأخوة (مطبوع) .

كتب ومؤلفات أخرى حبيسة المكتبة وهي
----------------------------------

1) النشاط الطلابي وأثره في تربية الناشئة
2) الفقه ومجهود علماء تهامة اليمن في تدوينه وتصنيف علومه في مجلدين
3) علم الحديث في اليمن والعناية اليمانية بصحيح البخاري وتراجم رجال إسناده ( القسم الأول مطبوع والثاني تحت الطبع )
كتب تحت الإعداد والتأليف
1) الأمل في تحقيق ركن العمل للإمام البنا
2) فقه رأس مدرسة الفقه اليمانية ( طاووس اليماني) .
أبحاث ودراسات نشرت
1) (إبداعات ابن المقري الفقهية من خلال رسالته الركاز المخمس في أوجه الماء المشمس ) نشر في مجلة جامعة صنعاء للقانون والدراسات الإسلامية .
2) حلقات صحيح البخاري وحكم إقامتها في شهر رجب نشر في مجلة جامعة العلوم والتكنولوجيا .
3) (مدرسة الفقه الزبيدية وصلاتها ببلاد الحجاز والشام والعراق) قدم في مؤتمر زبيد في جامعة الحديدة .
4) (الأحكام الفقهية ذات العلاقة بالطفل من الميلاد إلى السنة السادسة) نشر في مجلة كلية التربية – صنعاء- .

مصادر
-----

قالب:بذرة عالم ديني

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**عابد حمد البلادي الحربي** (1948-)، مطرب شعبي سعودي.

حياته
-----

ولد في قرية أم العيال بوادي الفرع، انتقل ذهب إلى المدينة وبدأ مشواره الفني في سنة 1970م، غنى العديد من الأغاني الشعبية ذات الأثر وسجل 250 أغنية في إذاعة جدة و 38 أغنية في تليفزيون جدة وتليفزيون الرياض، سجل أول ألبوم رسمي في روتانا وبعد ذلك اتجه الى شركة المنصور وأخيرا إلى صوت الجزيرة.

كانت بداياته مع الفنان عبد العزيز شحاتة والفنان محمد النشار والفنان احمد شيخ في المدينة المنورة. شارك في مهرجان الجنادرية، مهرجان الباسل بسوريا لمدة أربع سنوات مهرجان المحبة بمصر، وعدة مهرجانات باليمن والقاهرة والكويت وتونس ومهرجان العريش بالقاهرة ومهرجان صوت الريان بدولة قطر وغيرها، له العديد من الأمسيات الشعرية في المناسبات الرسمية والأفراح، وعمره الفني أكثر من 60 عاماً، له عدة مشاركات مع شعراء المحاورة.

عمل ديتو مع الفنانة اليمنية أمل كعدل والفنانه المصرية عزة مسعود، وتعاون مع الملحنين: الموسيقار طارق عبد الحكيم، الموسيقار محمد شفيق، أحمد شيخ، طلال باغر، محمد المغيص، الفنانة توحه وغيرهم ومع عدد كبير من الشعراء أبرزهم: الأمير محمد بن خالد، صالح الشادي، عبد العزيز الصعب، سامي الجمعان، سعود سالم، حبيب العازمي، مزيد الرهيف، الشاعر علي محمد القحطاني وغيرهم.

المشاركات الفنية
----------------

* المشاركة في مهرجان الجنادرية
* مهرجان المحبة
* مهرجان صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004
* مهرجان العريش بالقاهرة
* مهرجان صوت الريان بدولة قطر.

جوائز وتكريمات
--------------

* تكريم من مهرجان الرواد والمبدعين العرب في دورته الخامسة.

مراجع
-----

1. ↑  "وزارة الثقافة والإعلام تُكرم المطرب عابد البلادي.. مساء اليوم". صحيفة الرياض. 2015. مؤرشف من الأصل في 2018-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2015-01-26.
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**الأستاذة ليلى بوليف** ؛ من عائلة مثقفة ومعروفة على الصعيد الوطني من مواليد كندا وبالضبط مدينة كيبيك في العاشر من يناير سنة 1993مما جعلها تتوفر على الجنسيتين المغربية والكندية، درست القانون وتخرجت من جامعة عبد المالك السعدي بطنجة حاصلة على الإجازة بميزة ممتاز، حاصلة كذالك على درجة الماجيستر في القانون الجنائي بالإضافة إلى درجة الماجستر في المهن القانونية والقضائية بميزة ممتاز، تكونت في المعهد العالي للقضاء، جمعت بين الجمال و الثقافة والذكاء والحكمة والفطنة بالإضافة إلى اللياقة واللباقة في الحديث

عينت من طرف المجلس الاعلى للسلطة القضائية بالمغرب قاضية تنتمي لرئاسة النيابة العامة حيث تشغل حاليا منصب نائبة الوكيل العام للملك.

لَيْلَى في اللغة
----------------

معناه: الخمر، نشوة الخمر، بدء السكر، النشوة. وأم ليل: الخمر السوداء. وقد تُرسم بالألف «ليلا» على غير قاعدة. وقد يكون الاسم المختوم بالألف الممدودة دالاً على الليلة الواحدة، فيكون أصله «ليلة»، وعلى هذا المعنى نُقل الاسم إلى الإنكليزية فقالوا: LEILA وقصدوا به: ظلمة الليل، وقالوا: وهو مقتبس عن العربية: LAYLA.
ورد في تاج العروس أُمُّ لَيْلَى: الخَمرُ السَّوداءُ، عن أبي حَنيفةَ، قال ابنُ بَرِّي: وبها سُمِّيت المرأةُ، ولم يُقَيِّدْها ابْن الأَعْرابِيّ بلَونٍ، قال: وَلَيْلى: نَشْوَتُها، وهو بَدْءُ سُكرِها. لَيْلَى من أسماءِ النساء، وفي الصِّحاح: اسمُ امرأةٍ، جمعها (ليالٍ)، قال الراجز:

لم أرَ في صَواحِبِ النِّعالِ
اللاَّبِساتِ البُدَّنِ الحَوالي
شِبْهاً للَيْلى خِيرَةِ اللَّيالي
وفي اللغة ليلة لَيْلاءُ ولَيْلى: أي ليلة طويلة شديدة صعبة، وقيل: هي أَشد لَيالي الشهر ظلمة، وبه سميت المرأَة ليلى. وقال قطرب: وإن كانت ليلة مشهورة قيل: ليلى وليلاء. وآخر ليلة في الشهر لظلمتها ليلى (مقصورة)، وليلاء (ممدودة). وفي معجم أسماء العرب  ورد: لَيْلَى وزن فَعْلَى وهي النشوة وابتداء السكر، وأم ليلى: الخمر، وليلة لَيْلَى: طويلة شديدة صعبة أو هي أشد ليالي الشهر ظلمة، ويقال للأحمق الضعيف: «أبو ليلى», وهو اسم لمعشوقة قيس.

انظر أيضاً
----------

* الاستاذة ليلى بوليف.

مراجع
-----

1. ↑  المجلس الاعلى للسلطة القضائية (المغرب).
2. ↑  المعهد العالي للقضاء (المغرب).
3. ↑  رئاسة النيابة العامة (المغرب).
4. ↑  نادي قضاة المغرب.

* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة علم الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة لسانيات

|  |
| --- |
| **ليلى** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
بيدرو الثاني، إمبراطور البرازيل، مع زوجته تيريزا كريستينا وابنتيهما إيزابيل (بالثوب الأزرق) وليوبولدينا، 1857**العائلة الإمبراطورية البرازيلية** ( البرتغالية البرازيلية: *Casa Imperial Brasileira* ) هي سلالة برازيلية من أصل برتغالي حكمت الإمبراطورية البرازيلية من عام 1822 وحتى عام 1889، منذ عهد الأمير الملكي دوم بيدرو من براغانزا (الذي عرف فيما بعد باسم الإمبراطور بيدرو الأول). أُعلن استقلال البرازيل على يد دوم بيدرو الثاني، قبل أن يطيح به الانقلاب العسكري الذي وقع في 15 نوفمبر من عام 1889 والذي نتج عنه إعلان الجمهورية بدلًا من الخلافة.

ينحدر أفراد الأسرة من نسل الإمبراطور بيدرو الأول. وينحدر المطالبون برئاسة الإرث الإمبراطوري البرازيلي ما بعد الملكية من الإمبراطور بيدرو الثاني، بما في ذلك كبار العشائر من النسلين المنحدرين من بيت أورليانز براغانزا؛ أو ما يعرف بنسلي بتروبوليس وفاسوراس. الأمير بيدرو كارلوس من أورليانز-براغانزا (من مواليد 1945) يرأس نسل *بتروبوليس*، في حين أن نسل *فاسوراس* يرأسه أبن عمه الثاني، برتراند من أورليان-براغانزا .

التاريخ
-------

Photograph of a group of people assembled on a columned porch at the top of a flight of steps, with one older lady seated, one younger lady leaning on the arm of an older bearded man, two younger men and three small boys الصورة الأخيرة للعائلة الإمبراطورية الحاكمة في البرازيل عام 1889أسسها بيدرو براغانزا، حتى ذلك الحين الأمير الملكي للمملكة المتحدة للبرتغال والبرازيل والغارف، عضو في بيت براغانزا ، الوريث الواضح للعرش البرتغالي وممثل الملك في مملكة البرازيل بصفته الأمير الوصي، كان البيت الإمبراطوري البرازيلي صاحب سيادة اعتبارًا من 7 سبتمبر 1822، عندما أعلن الأمير بيدرو استقلال مملكة البرازيل عن المملكة المتحدة للبرتغال والبرازيل والغارف، وعين لاحقًا إمبراطورًا للبرازيل في 12 أكتوبر من نفس العام حتى 15 نوفمبر 1889، قبل وقوع الانقلاب العسكري الذي صدر فيه إعلان الجمهورية البرازيلية الذي أطاح بالنظام الملكي.

أنظر أيضًا
----------

* تاريخ البرازيل
* بيت أورليانز-براجانزا
* إمبراطور البرازيل
* الأمير الإمبراطوري للبرازيل
* أمير غراو بارا

المراجع
-------

1. ↑  SMITH, Peter H. *Democracy in Latin America*, p. 148.
2. ↑  Les manuscrits du C.E.D.R.E. – Dictionnaire Historique et Généalogique, vol. III. *Le Royaume de Portugal, L’Empire du Brésil*. Cercle d'Études des Dynasties Royales Européennes (president, Jean-Fred Tourtchine), Paris, 1987, p. 51. (French). ISSN 0764-4426.

| * ع
* ن
* ت
أباطرة البرازيل |
| --- |
| ماري الأولى\*  **·**  جواو السادس\*^^ **·**  بيدرو الأول^  **·** بيدرو الثاني إمبراطور البرازيل^ |
| \* ملك المملكة المتحدة من البرتغال والبرازيل والغرب ؛ ^
إمبراطور البرازيل ؛ ^^ حامل إمبراطور البرازيل |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة البرازيل
* أيقونة بوابةبوابة ملكية
**حسام الرسام** (29 مارس 1978 -) مغنٍ ومطرب عراقي.

حياته
-----

ولد حسام الرسام ونشأ في مدينة الحلة، ودرس الإبتدائية فيها، حيث تعلم أساسيات الموسيقى والمقامات العراقية، بالإضافة إلى أصول تلاوة القرآن، وهو يتمتع بصوت جميل كما اعتاد أن يقرأ القرآن كل يوم سبت في المدرسة، بدون أجهزة مكبرة للصوت، وقال أنه حصل على وسام أفضل قارئ للقرآن في مدينة بابل أكثر من مرة. اعتاد على المشاركة في العديد من الأحداث الخاصة التي نظمت في المدرسة، ثم انتقل في عام 1995 إلى العاصمة بغداد للدراسة في كلية الفنون الجميلة، حيث حقق حلمه من خلال الانضمام إلى قسم الموسيقى. وفي بغداد تعرف على معظم الفنانين العراقيين البارزين من الذين كانوا يدرسون العود. وفي وقت لاحق قال إنه اضطر لمغادرة البلاد بسبب الوضع الأمني المتدهور في العراق، وظل متنقلاً بين الأردن وسوريا والإمارات العربية المتحدة. وتجول في هذه البلدان واعترف بهِ بسبب وجود الجالية العراقية التي تعيش هناك، وأدائه الماهر للأغاني والمواويل القديمة بالإضافة إلى تلك النبرة الحزينة التي تشير إلى المأساة العراقية. يعرف بأغانيه الموجهة بصورة عامة للشعب العراقي والمغناة باللهجة العراقية. وفي عام 2007 أصدر ألبوم «كان خادم»، ثم «ضحكوا علينا» في عام 2009، وألبوم «عفتني» في 2015 وألبوم «ضوه خدك» في 2016 وأيضاً شارك في العديد من المهرجانات.

الأعمال الفنية
--------------

من الأعمال الفنية التي شارك بها:

* مسلسل سور الضباب.
* مسرحية يمة بغداد من إخراج محسن العلي.
* مسلسل وكر الذيب الذي عرض على قناة البغدادية.
* مسلسل حلم وخيال

ألبوماته
--------

أول ألبوم لحسام الرسام كان يحمل اسم (جمالك سومري) وانتج عام 2001 وضم أغاني متنوعة بين التراث والمواويل والأغاني العراقية، أول فيديوكليب قام حسام بتصويره كان (من زعلك) وتم تصويره في سوريا.

* عفتني
* كول ما أحبك
* راح أكتب أحبك جوة جفن العين
* وفي وطيب
* ضحكوا علينة
* تعالي
* كان خادم
* يومين ما شايفك
* جافكر بيك
* يا طبيب
* مادام قلبي يدك
* طير الحمام
* سومريات
* جمالك سومري

وصلات خارجية
------------

* الصفحة الرسمية لحسام الرسام على فيس بوك

المصادر
-------

1. ↑  HUSSAM AL-RASSAM 21.04.2019 – TOWN HALL W8 7NX | Bamboo Lounge نسخة محفوظة 2020-09-22 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  HUSSAM AL-RASSAM 21.04.2019 – TOWN HALL W8 7NX | Bamboo Lounge نسخة محفوظة 2020-09-22 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
رسم تخطيطي لخطوات الماصل اب
 رجل يقوم بالماصل اب
**المصل أب (بالإنجليزية The muscle-up ː)** (رفع العضلات) هو تمرين متقدم لتمارين القوة يدخل ضمن مجال جمبازيات. وهو عبارة عن تمرين يجمع بين العقلة (شد الجسم العمودي) (Pull-up) متبوعًا بتمرين الدبوس (Dips). يمكن اجراؤه على القضيب المعدني او الحلقات الجمبازية.

الطريقة
-------

يبدأ تمرين المصل أب بذراعين ممتدتين فوق الرأس، وقبضة على مسكة بوضعية العقلة. وعادة ما تكون المسكة على القضيب المعدني أو الحلقات الجمبازية.

ثم يتم سحب الجسم بشكل مفاجئ بواسطة الذراعين في تمرين شد الجسم العمودي بسرعة أكبر من شد الجسم العمودي العادي. عندما يقترب الشريط من الصدر العلوي، يتم تحريك المعصمين بسرعة لجلب الساعدين فوق الشريط. يتم امالة الجسم للأمام، ويتم تغعيل العضلات ثلاثية الرؤوس عن طريق الانحراف. ويعتبر التمرين كاملاً عندما يصل الشريط إلى مستوى الخصر وتكون الذراعين مستقيمتين تمامًا.

يتم ثني الذراعين عند الكوع، ويتم إنزال الجسم إلى الأرض، ويمكن تكرار التمرين.

كتمرين متقدم نسبيًا، عادةً ما يتم تعلم التمرين أولاً باستخدام حبل المقاومة. تتأرجح الأرجل لأعلى وتوفر الزخم للمساعدة في القوة الصاعدة المتفجرة اللازمة للصعود فوق القضيب المعدني. يمكن للرياضيين الأكثر تقدمًاتمرين المصل أب ببطء، دون أي قفزة و بالوقوف ثابتًا، مع ارسال القدمين إلى الأمام أكثر من العارضة.

موضع القبضة والمعصم
-------------------

على العارضة، تثبت قبضة السحب المغلقة على وضع إبهام اليد في الجانب المقابل لبقية الأصابع على العارضة. عند استخدام الحلقات، يجب استخدام وضع متقدم يعرف بـ "القبضة الزائفة" من أجل الانتقال بسلاسة من تمرين السحب إلى تمرين الانخفاض.

استهداف العضلات
---------------

وفيما يتعلق بمسماها، يستهدف تمرين الماسل أب عددًا كبيرًا من مجموعات العضلات في الظهر والكتفين والذراعين ومنطقة الوسط في الجسم. يأتي القوة الرئيسية في تمرين السحب من عضلة الظهر العريضة والعضلة ثنائية الرؤوس. نشترك منطقة الوسط بأكملها في هذا الحركة أيضًا من أجل تثبيت الانتقال. بمجرد العبور فوق العارضة، توفر العضلة ثلاثية الرؤوس معظم القوة لحركة الارتفاع النهائية. يشترك الجزء العلوي من الصدر والجزء السفلي من الصدر أيضًا حيث يوفر كمية كبيرة من الضغط عندما يكون الرياضي فوق العارضة أو الحلقة.

أرقام قياسية عالمية
-------------------

* أكثر عدد من التمارين المتتالية للماسل أب على العارضة.: 32 من ماكسيم تروخونوفيتس ( بيلاروسيا ) 2021.

* أكثر عدد من التمارين المتتالية للماسل أب على العارضة.: 20 بواسطة Simen Solberg Uriansrud ( النرويج ) 2021.

أنظر أيضا
---------

* سحب (تمرين)
* جمبازيات
* العضلة الصدرية الكبيرة

مراجع
-----

1. ↑  "The most consecutive muscle ups is 32, achieved by 27 November 2021". مؤرشف من الأصل في 2023-04-20.
2. ↑  "The most consecutive ring muscles ups is 20 and was achieved by 13 June 2021". مؤرشف من الأصل في 2022-08-21.

* أيقونة بوابةبوابة كمال الأجسام


|  |
| --- |
| **الماصل اب** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**محمود صفوت**، المعروف بالساعاتي المصري (1825 ـ 1881) هو شاعر مصري من أصول تركية، عاش في القرن التاسع عشر.

حياته
-----

ولد محمود صفوت بن مصطفى آغا الزيله لي (نسبة إلى بلدة في الأناضول) سنة 1241 هـ (1825 م) في القاهرة ونشأ بها، ثم انتقل مع أبيه إلى الإسكندرية فطلب العلم هناك. وكان بارعاً في الساعات مولعًا بها، فعرف بالساعاتي، لكنه لم يحترف العمل بها. قال عنه الزركلي «كان حلوالنادرة، حسن المحاضرة، مهيب الطلعة، لم يتعلم النحو ولا ما يؤهله للشعر، ولكنه استظهر ديوان المتنبي وبعض شعر غيره فنظم ما نظم».

سافر إلى الحجاز للحج وهو في العشرين من عمره، واتصل بأمير مكة محمد بن عون، وأقام عنده مدة رافقه فيها في تنقله وفي عدد من غزواته، وسجل كثيرًا من ذلك في شعره. ووقعت بينه وبين عدد من أدباء الحجاز منافسات ومناظرات، ثم عاد إلى القاهرة، وبقي على اتصال بهذا الأمير وبغيره من أمراء الحجاز. ثم سافر معه إلى الآستانة سنة 1850م. وعاد إلى القاهرة سنة 1851م، وتقلب في عدد من الوظائف، والتحق بمعية إسماعيل باشا، وظل في القاهرة حتى توفي فيها سنة 1298 هـ (1881 م).

مؤلفاته
-------

له ديوان شعر، ومختصر له، ومزدوجات، وعدد من المؤلفات. وفي شعره بديعية (والبديعية قصيدة طويلة في مدح النبي يتضمن كل بيت فيها نوعًا من علم البديع، وتكون على البحر البسيط وروي الميم المكسورة) تقع في 142 بيتًا، وتضمنت 150 نوعًا بديعيًا، ومطلعها:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سفْحُ الدموع لذِكرِ السفحِ والعلَمِ |  | أبدى البراعةَ في استهلالِهِ بدمِي |

انظر أيضًا
----------

* صالح مجدي بك
* عبد الهادي الأبياري
* علي أبو النصر المنفلوطي

المراجع
-------

1. ↑  إلياس الأيوبي: تاريخ مصر في عهد الخديو إسماعيل باشا من سنة 1863 إلى سنة 1879. ط2، مكتبة مدبولي، القاهرة 1996.
2. ↑  بول ستاركي: الأدب العربي الحديث، ط1. ترجمة: هند تركي السديري. مكتبة العبيكان، الرياض، 2012 م/1433 هـ. نسخة محفوظة 05 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2 3  الموسوعة العربية: الساعاتي (محمود صفوت-).  نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة مصر

|  |
| --- |
| **محمود صفوت الساعاتي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |
**صد شطرنج**

هو تكتيك دفاعي في الشطرنج ردا على الهجوم، A تتكون من فاصلة على قطعة بين قطعة مهاجمة الخصم وقطعة التعرض للهجوم. 

لن يعمل هذا النوع من الحجب إلا إذا كانت القطعة المهاجمة من النوع الذي يمكن أن يتحرك خطيا لعدد غير محدود من المربعات مثل الملكة أو الرخ أو الاسقف وكان هناك مربع فارغ واحد علي الاقل في الخط الفاصل بين القطعة المهاجمة.

لا يكون المنع خياراً عندما تكون القطعة المهاجمة قريبة مباشرة من القطعة التي تهاجمها، أو عندما تكون القطعة المهاجمة فرسا (لأن الفرسان يقفذون فوق القطع الأخري ولا يمكن صدهم). 

عندما يتم حظر هجوم الخصم على قطعة، يتم تثبيت قطعة الحذر إلي حد ما، أما نسبياً أو مطلقاً، حتى تسمح الحركة المستقبلية من أي جانب الغاء تثبيتها. 

الاختيار على الملك قبل الخصم الملكة، الغراب،A اسقف يمكن في بعض الأحيان يكون قد تم حظرة عن طريق تحريك القطعة إلي مربع في خط بين قطعة فحص الخصم والملك. 

ثم يتم تثبيت قطعة الحذر تماماً على الملك بالقطعة المهاجمة يمكن أن يتضمن نوع اخر من التدخل في الشطرنج وضع قطعة بين قطعتين للخصم حيث تحمي أحدي هاتين القطعتين الأخري، أو تحمي كل منهما الأخري يمكن تسميته تكتيك الشطرنج هذا بالتدخل. 

**الحجب والمبادرة**

عندما لا يمكن تجاهل الهجوم، يكون لدي الاعب المهاجم المبادرة قد يكون الاعب المدافع قادراً على اكتساب زمام المبادرة من خلال الصد والهجوم في نفس الوقت ، عن طريق مهاجمة مهاجم غير محمي بقطعة الحذر أو بهجوم مكتشف أو عندما تكون الكتلة بمثابة فحص أو تحقق متقاطع. 

**انظر أيضا**

•حصار

•تكتيك الشطرنج

•التشوش

•الوقاية

  

  

**المراجع**

1. ↑  "Chess.com - Play Chess Online - Free Games". *Chess.com* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2021-12-16. Retrieved 2021-12-17.
2. ↑  *www6.siege.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-17. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
3. ↑  *ww25.confusion.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-12-17. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-17. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
4. ↑  "Senior Safety Device- Medical Alert for Seniors- Protection.com". *www.protection.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-02-19. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-17.
**بوبات**

* أيقونة بوابةبوابة شطرنج