**كتاب تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر المعروف بتفسير الكواشي** من كتب التفسير التي ألفت في القرن السادس الهجري، والمؤلف ذو شأن عال في التفسير والقراءات والعربية.

وقد نص على تسمية تفسيره في مقدمة الكتاب، حيث قال: «ووسمته بـ«تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر»».

كما لا شك في نسبته إلى مؤلفه؛ حيث ذكر اسم الكتاب منسوبا إلى المصنف جل من ترجم له أو نقل عنه، كاليونيني في ذيل مرآة الزمان (4/104)، والزركشي في البرهان (1/272).

ولا شك أن لهذا الكتاب قيمة علمية كبيرة، حيث جمع مؤلفه فيه كثيراً من العلوم المتعلقة بالتفسير والمعينة على فهم القرآن الكريم - كعلم الحديث واللغة والقراءات والوقف ونحو ذلك. قال عنه اليونيني: «الشيخ العالم صاحب التفسير الكبير والصغير قد أجاد فيهما، وأحسن ما شاء».

نبذة عن مؤلف الكتاب
-------------------

أحمد بن يوسف بن حسن بن رافع بن حسين بن سودان الشيباني الموصلي، موفق الدين، أبو العباس، المعروف بالكواشي. ولد سنة تسعين وخمسمائة للهجرة، وقيل غير ذلك. نشأ المصنف في كنف العلم والعلماء، فقرأ القرآن على والده، حيث توفي والده وهو في مقتبل عمره، ثم رباه خاله وأشغله بطلب العلم، اشتغل وبرع في القراءات والتفسير والعربية.

* **من شيوخه:** والده **يوسف الكواشي**، وأبو الحسن العطاء، وأبو الحسن السخاوي، وغيرهم.

* **من تلاميذه:** محمود بن أبي العلاء، وأبو بكر المقصاتي، وصالح الأسدي، وضياء الدين الزرزاري، وغيرهم.

* **مؤلفاته:** تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر، وتلخيصه، و**كشف الحقائق في التفسير**، وكتاب الوقوف، وروضة الناظر، والتبصرة في النحو، وغير ذلك.

توفي سنة 680هـ.

اسم الكتاب وصحة نسبته إلى مؤلفه
-------------------------------

كتاب تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر من الكتب التي نص المؤلف على تسميته في مقدمة الكتاب، حيث قال: «ووسمته بـ«تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر»». كما لا شك في نسبته إلى مؤلفه؛ حيث ذكر اسم الكتاب منسوبا إلى المصنف جل من ترجم له أو نقل عنه، كاليونيني في ذيل مرآة الزمان (4/104)، والزركشي في **البرهان** (1/272).

بين المنصف الكواشي الدافع الذي دفعه لتصنيف هذا التفسير، حيث قال في ديباجة كتابه: «فالعلماء يشرفون بشرف علومهم، والعلوم تشرف بشرف معلوماتها، ولا علم أشرف من المتعالي علاؤه وشأنه، والمتوالي عطاؤه وامتنانه، فإذن أشرف العلوم ما كان منسوبا إليه، أو دالا عليهن والكتاب العزيز في ذلك بالمنزلة التي لا تخفى... ثم قال: ولما رأيت حقائق معانيه، وبحور غوامضه لا تسلك ودقائق مبانيه، وتحور فوارضه لا تدرك إلا بالنظر الصحيح والخبر الصريح، بعد التوفيق الإلهي، والتوقيف النبوي، أحببت أن آخذ شيئا من كلام من تقدمني من أهل التفسير فأجمعه، وأذكر مع ذلك إن شاء الله تعالى الكتاب العزيز كله....».

منهج المؤلف في الكتاب
---------------------

شرع المؤلف في تفسير كتاب الله تعالى مبتدئا بالفاتحة ثم البقرة، وهكذا حسب ترتيب المصحف الشريف، فيذكر اسم السورة ثم يبين إن كانت السورة مكية كلها أو بعضها مدني، كما يذكر عدد آيات السورة، مشيرا إلى الخلاف في ذلك إن وجد، ثم بعد ذلك يشرع في تفسيرها، فيذكر أولا ما يظهر له من اللفظ القرآني أو الآية، ثم يؤيده بآية أو حديث أو بأقوال السلف من المفسرين وغيرهم، ويلاحظ عليه أنه يورد الأقوال مجردة عن الإسناد بدون ذكر قائليها في الغالب.

وقد ضمن تفسيره أنواعا شتى من علوم القرآن، كأسباب النزول، و**الناسخ والمنسوخ**، والقراءات وتوجيهها، وأنواع الوقوف، ومدلولات الخطاب من عموم وخصوص، بالإضافة إلى علم الغريب، وذكر النواحي البلاغية، والتوجيهات الإعرابية، كما لم يغفل في تفسيره ذكر القصص والمغازي والسير.

مصادر المؤلف في كتابه
---------------------

أخذ المؤلف من المصادر الكثيرة والمراجع المختلفة، والفنون المتنوعة، في تأليف هذا الكتاب، ومن أهم تلك المصادر:

في التفسير ومعاني القرآن: **تفسير الثعلبي**، وتفسير البغوي، ومجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن للفراء، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج، ومعاني القرآن للأخفش، وتفسير الطبري والكشاف للزمخشري، والنكت والعيون للماوردي، وزاد المسير لابن الجوزي، وغير ذلك من مصادر التفسير.

وفي القراءات: **التيسير في القراءات السبع للداني**، والكشف، والتبصرة، والرعاية لمكي، وغير ذلك من المصادر.

وفي الحديث: صحيح البخاري، وصحيح مسلم، والسنن الأربعة، ومسند الإمام أحمد، وغيرها من مصادر الحديث.

وفي اللغة: اعتنى بنقل العديد من الأقوال اللغوية من مصادر متنوعة كمصادر معاني القرآن السابقة، ومن أهم الأقوال اللغوية التي استدل بها: قول ابن دريد ويعزوا له كثيراً، وعزا بعض الأقوال إلى كلٍ من **سيبويه**، والخليل بن أحمد، وأبي عمرو بن العلاء، وابن جني والجوهري، وابن فارس، والواسطي، وغيرهم.

وفي الجملة كان المؤلف عالماً حافظاً مطلعاً جامعاً لكثير من العلوم المتنوعة، لذلك كان يعزوا بعض المعلومات إلى مصادرها، ويسكت عن بعضها اعتماداً على علمه.

نماذج من تفسيره
---------------

اعتمد المؤلف كثيرا على تفسير القرآن بالقرآن، ولا غرو، فهو المصدر الأول لمعرفة معنى كلام الله تعالى، وهو من أشرف أنواع التفسير وأرفعها؛ إذ لا أحد أعلم بمراد كلام الله من الله جل وعز.

فقد يستشهد الكواشي بالآية لأغراض عديدة، إما لبيان معنى لغوي يذكره، أو لبيان أصول الكلمات، أو لتأييد تعليل يذكره، أو لترجيح قول على غيره، أو لتقوية بعض الأوجه الإعرابية، أو الإشارة إلى معنى بلاغي.

مثاله: قال عند قوله: {هُوَ الذِّي أَنْزَلَ عَلَيكَ الكِتَابُ مِنهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} [سورة آل عمران:7]، قال: «وفرق ها هنا بين المحكم والمتشابه، وجعله في موضع آخر محكمًا كله، فقال: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُه} [سورة هود:1]، وجعله في موضع آخر متشابها كله، فقال: {الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهُا مَثَانِيَ} [سورة الزمر:23] فحيث جعل الكل محكما؛ أراد أنه حق ليس فيه عيب، وحيث جعل كله متشابها أراد أن بعضه يشبه بعضا في الحق والصدق وفي الحسن، وهاهنا جعل بعضه محكما وبعضه متشابها».

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الناس بكلام الله جل جلاله، وحديثه هو المصدر الثاني لتفسير كلام الله، فقد ضمن الكواشي تفسيره كثيرا من الأحاديث التي استشهد بها، مثاله: عند قوله تعالى: {هُوَ الذِّي يُصَوِّرُكُم في الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ} [سورة آل عمران:6]، ساق الحديث التالي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه الملك، أو قال: يبعث إليه الملك بأربع كلمات: رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيد...) الحديث.

ثناء العلماء عليه
-----------------

* نقل عنه الزركشي في كتابه **البرهان في علوم القرآن** في عدد من المباحث، واعتمد عليه الإمام ابن الجزري في تعريف القراءة الصحيحة والشاذة.
* قال اليونيني: «الشيخ العالم صاحب التفسير الكبير والصغير قد أجاد فيهما، وأحسن ما شاء».
* قال جلال الدين السيوطي: «وعليه اعتمد الشيخ جلال الدين المحلي في تفسيره، واعتمدت عليه أنا في تكملته...».
* قال الداوودي: «جود فيه الإعراب، وحرر أنواع الوقوف، وأرسل منه نسخة إلى مكة والمدينة وبيت المقدس».

المراجع
-------

1. 1 2  حمزة موسى عبدالله (1428هـ). *مقدمة تحقيق تفسير الكواشي*. الجامعة الإسلامية. ص. 22.
2. ↑  قطب الدين اليونيني (1413هـ - 1992م). *ذيل مرآة الزمان* (ط. الثانية). القاهرة: دار الكتاب الإسلامي. ج. 4. ص. 104. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
3. ↑  شمس الدين الذهبي (1417هـ - 1997م). *معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار* (ط. الأولى). دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 368. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
4. ↑  صلاح الدين الصفدي (1420هـ - 2000م). *والوافي بالوفيات*. بيروت: دار إحياء التراث. ج. 8. ص. 190. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
5. ↑  تاج الدين السبكي (1413هـ). *وطبقات الشافعية الكبرى* (ط. الثانية). هجر للطباعة والنشر والتوزيع. ج. 8. ص. 42.
6. ↑  حمزة موسى عبدالله (1428هـ). *مقدمة تحقيق تفسير الكواشي*. الجامعة الإسلامية. ص. 23- 24.
7. ↑  حمزة موسى عبدالله (1428هـ). *مقدمة تحقيق تفسير الكواشي*. الجامعة الإسلامية. ص. 26- 27.
8. ↑  عبده ديق حسن (1428هـ). *مقدمة تحقيق تفسير الكواشي*. الجامعة الإسلامية. ص. 46.
9. ↑  الكواشي (1428هـ). *تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر*. تحقيق: حمزة موسى. الجامعة الإسلامية. ص. 66.
10. ↑  محمد بن إسماعيل البخاري (1407هـ – 1987م). *صحيح البخاري* (ط. الثالثة). اليمامة – بيروت: دار ابن كثير. ج. 6. ص. 2713. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
11. ↑  قطب الدين اليونيني (1413هـ - 1992م). *ذيل مرآة الزمان* (ط. الثانية). القاهرة: دار الكتاب الإسلامي. ج. 4. ص. 104. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|سنة=` (مساعدة)
12. ↑  جلال الدين السيوطي. *بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة*. لبنان - صيدا: المكتبة العصرية. ج. 1. ص. 401.
13. ↑  شمس الدين الداوودي. *طبقات المفسرين للداوودي*. بيروت: دار الكتب العلمية. ج. 1. ص. 101.

| * ع
* ن
* ت
علم تفسير القرآن الكريم |
| --- |
| 
* صفحة تصنيف التصنيف
* صفحة قالب {{شريط جانبي علم التفسير}}

 |
| تفاسير أهل السنة | 

|  |  |
| --- | --- |
| أمهات التفاسير  | 
* مقالة جيدة تفسير الطبري
* تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)
* تفسير الطبراني
* تفسير الزمخشري
* تفسير ابن عطية الأندلسي
* مقالة جيدة تفسير الرازي
* تفسير القرطبي
* مقالة مختارة تفسير البيضاوي
* مقالة جيدة تفسير ابن كثير
* تفسير الجلالين

 |

* تفسير ابن عباس
* تفسير مجاهد
* تفسير مقاتل
* تفسير سفيان الثوري
* تفسير عبد الرزاق الصنعاني
* تفسير التستري
* تفسير ابن المنذر
* تفسير ابن أبي حاتم
* تفسير عبد بن حميد
* تفسير السمرقندي
* تفسير الثعلبي
* تفسير مكي بن أبي طالب
* تفسير الماوردي (النكت والعيون)
* تفسير القشيري
* تفسير الواحدي النيسابوري
* تفسير البغوي
* زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي
* تذكرة الأريب في تفسير الغريب لابن الجوزي
* تفسير العز بن عبد السلام
* تفسير النسفي
* تفسير الجيلاني
* تفسير الخازن
* تفسير نظام الدين النيسابوري
* تفسير الكلبي
* تفسير ابن قيم الجوزية
* تفسير أبو حيان الغرناطي
* تفسير ابن عرفة
* تفسير ابن الهائم
* تفسير الثعالبي
* تفسير ابن عادل
* تفسير برهان الدين البقاعي
* الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي
* تفسير مجير الدين الحنبلي
* الذهب الإبريز في تفسير وإعراب بعض آي الكتاب العزيز للثعالبي
* تفسير أبو السعود
* تفسير الخطيب الشربيني
* تفسير ابن عجيبة
* تفسير الشوكاني
* تفسير الألوسي
* تفسير صديق حسن خان
* تفسير محمد رشيد رضا
* تفسير ابن باديس
* تفسير المراغي
* تفسير عبد الرحمن السعدي
* تفسير سيد قطب
* تفسير ابن عاشور
* تفسير الشنقيطي
* تفسير أبو زهرة
* تفسير حسنين محمد مخلوف
* تفسير الشعراوي
* تفسير الجزائري
* تفسير الصابوني

|  |  |
| --- | --- |
| غير كاملة أو مفقودة  | 
* تفسير عطاء الخراساني
* نكت القرآن
* تفسير ابن برجان
* تفسير إسماعيل الأصفهاني
* مفحمات الأقران في مبهمات القرآن للسيوطي
* تفسير سيدي بوسحاقي
* تفسير الرسعني
* الكفاية في تفسير القرآن
* تفسير ابن مردويه
* تفسير الإيجي
* شفاء الصدور
* تفسير الكواشي
* غرائب التفسير وعجائب التأويل
* أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة عن غرائب آي التنزيل

 |

 |
| تفاسير الشيعة | 

|  |  |
| --- | --- |
| أمهات التفاسير  | 
* التبيان في تفسير القرآن
* تفسير القمي
* مجمع البيان
* تفسير نور الثقلين
* الميزان في تفسير القرآن

 |

* البرهان في تفسير القرآن
* تفسير منهج الصادقين
* تفسير العسكري
* تفسير العياشي
* الصافي في تفسير كلام الله الوافي
* تفسير روض الجنان وروح الجنان
* تفسير فرات الكوفي
* الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
* تسنيم في تفسير القرآن
* البيان في تفسير القرآن
* التفسير الكاشف
* من هدى القرآن
* من وحي القرآن
 |
| طرق التفسير | 
* التفسير بالمأثور
	+ تفسير القرآن بالقرآن
	+ تفسير القرآن بالسنة
	+ تفسير القرآن بأقوال الصحابة
	+ تفسير القرآن بأقوال التابعين
* التفسير الإجمالي
* التفسير التحليلي
* التفسير الموضوعي
* التفسير بالرأي
* التفسير الإشاري
* التفسير المقارن
* التفسير الفقهي
* التفسير اللغوي
* التفسير الفلسفي

 |
| 
* شعار بوابة بوابة القرآن
* شعار بوابة بوابة علوم إسلامية

 |

* أيقونة بوابةبوابة القرآن
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة العالم الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة كتب