«**إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام**» لابن دقيق العيد، هو كتاب في أحاديث الأحكام شرح فيه مؤلفه كتاب «عمدة الأحكام» للإمام عبد الغني المقدسي الجماعيلي الحنبلي ت (600هـ) والذي جمع فيه أحاديث الأحكام التي في الصحيحين. أملاه على تلامذته، وكتبه: عماد الدين ابن الأثير إسماعيل ابن الصدر تاج الدين أحمد بن سعيد ابن الأثير الحلبي المعروف بـ: الكاتب. ولم يذكر مقدّمة للكتاب لأنه على طريقة الإملاء.

ومنهج المؤلف في كتابه أنه يذكر الحديث الشريف، ثم يشرح فيه الألفاظ ويبني على ذلك الحكم الفقهي ثم يذكر آراء العلماء في المذاهب الأخرى، ويرجح بين الأقوال التي يذكرها، وهو مرتب على حسب الكتب والأبواب الفقهية، وبلغت أحاديثه (427) حديثا فقط.

نبذة عن المؤلف
--------------

ابن دقيق العيد (625-702هـ = 1228-1302 م) محمد بن علي بن وهب بن مطيع، أبو الفتح، تقي الدين القشيري، المعروف كأبيه وجده بابن دقيق العيد: قاضٍ، من أكابر العلماء بالأصول، مجتهد. أصل أبيه من منفلوط (بمصر) انتقل إلى قوص، وولد له صاحب الترجمة في ينبع (على ساحل البحر الأحمر) فنشأ بقوص، وتعلم بدمشق والاسكندرية ثم بالقاهرة. وولي قضاء الديار المصرية سنة 695 هـ، فاستمر إلى أن توفي (بالقاهرة). له تصانيف، منها (إحكام الأحكام - ط) مجلدان، في الحديث، و (الإلمام بأحاديث الأحكام - ط) صغير، و (الإمام في شرح الإلمام -خ) الجزء الأول منه، في الأزهرية، من نحو 20 جزءا، ويقال إنه لم يتمه، وله (الاقتراح في بيان الاصطلاح - خ) و (تحفة اللبيب في شرح التقريب - ط) و (شرح الأربعين حديثا للنووي - خ) و (اقتناص السوانح) فوائد ومباحث مختلفة، و (شرح مقدمة المطرزي) في أصول الفقه، وكتاب في (أصول الدين). وكان مع غزارة علمه، ظريفا، له أشعار وملح وأخبار.

من معالم منهج هذا الكتاب
------------------------

1- أنه يبدأ بذكر الحديث. وقد مشى فيه على ترتيب المؤلّف.

2- ثم يبدأ بترجمة الصحابي راوي الحديث. فيعرّف به وبأصله ويضبط اسمه بالحروف إن احتاج لذلك على سبيل الاختصار.

3- ثم يبدأ بشرح الحديث، مقسِّماً شرحه إلى مسائل مرتباً لها على الأرقام، فيقول: الكلام عليه من وجوه: الأول، الثاني الثالث... وهكذا.

4- يتعرّض في شرحه لكثير من العلوم، كعلوم الحديث والمصطلح، والأصول ومباحثه، والفقه ومسائله، واللغة ومباحثها، وقواعد الفقه، وما يُستنبط من الحديث. ومن خلالها تظهر إمامة ابن دقيق العيد في الفقه وأصوله وقواعده، من خلال مناقشاته وإيراداته وإنصافه وتحرّره من التقليد المذموم.

5- يُعنى بذكر مذهبي الشافعيّة والمالكية في شرحه عناية خاصّة، ولا يُغفل بقيّة المذاهب.

6- يستطرد أحياناً في بعض الأحاديث، فيُكثر من استنباط المسائل والأحكام من بعضها، ويكتفي أحياناً في بعضها بأسطر معدودة. انظر على سبيل المثال: كتاب العتق الحديث الأول، والحديث الأول من باب بيع المدبّر.

آراء بعض العلماء في الكتاب
--------------------------

(من أعظم وأفضل شروح عمدة الأحكام؛ شرح ابن دقيق العيد (إحكام الأحكام)، وشروح العمدة كثيرة، لكن من أنفسها وأجودها لطالب العلم المتأهل شرح ابن دقيق العيد، على صعوبة فيه، وتعقيد في عبارته ومآخذه، فهو كتاب متين، عسر على طالب العلم المتوسط، يحتاج إلى معاناة، ويحتاج إلى شرح، وهو أصعب من جميع الشروح -في تقديري-، فإذا استطاع طالب العلم أن يهضمه ولا يصعب عليه شيء فإنه حينئذٍ -بإذن الله- لا يحتاج إلى معلم، فينبغي أن يتخرج عليه طالب العلم، لأنه إذا فهمه فهو لما سواه أفهم.

وقولنا بأن الكتاب صعب، ليس معناه التنفير، فالصعب إذا فهمه الطالب تلذذ بقراءته.

فنقول: إذا قرأت على العمدة تعليقات الشيخ فيصل بن مبارك، وشرح ابن بسام نعم، وتأهلت لقراءة شرح ابن دقيق العيد فلا مانع من ذلك.

وشرح ابن الملقن على طوله أسهل من شرح ابن دقيق العيد، وحواشي الصنعاني على شرح ابن دقيق العيد مفيدة جداً، وتحل كثيراً من الإشكالات، فعلى طالب العلم أن يعتني بهما.

أفضل طبعة لهذا الكتاب طبعة الشيخ أحمد شاكر مع الشيخ حامد الفقيه، في مجلدين، في مطبعة أنصار السنة، وهي جيدة ونفيسة، ومثلها طبعة الشيخ علي الهندي المطبوعة في المطبعة السلفية في أربعة مجلدات مع حواشي الصنعاني، ولم أجد فرقاً بين طبعة الشيخ أحمد شاكر، وطبعة الشيخ علي الهندي التي معها حواشي الصنعاني، وأوصي كل طالب علم يريد أن يعتني بالكتاب أن يعتني بحواشي الصنعاني؛ لأن لابن دقيق العيد عبارات وجملاً لا يمكن أن يفهمها الطالب المتوسط إلا مع الحاشية، أما الطبعة المنيرية ففيها أخطاء كثيرة).

أبواب الكتاب
------------

كتاب الطهارة/ كتاب الصلاة/ كتاب الجنائز/ كتاب الزكاة/ كتاب الصيام/ كتاب الحج/ كتاب البيوع/ كتاب النكاح/ كتاب الطلاق/ كتاب اللعان/ كتاب الرضاع/ كتاب القصاص/ كتاب الحدود/ كتاب الأيمان والنذور/ كتاب الأطعمة/ كتاب الأشربة/ كتاب اللباس/ كتاب الجهاد/ كتاب العتق.

مصادر خارجية
------------

تحميل كتاب: إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، من المكتبة الوقفية

المصادر
-------

1. ↑   نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [بزيادات بين معكوفات]
3. ↑  موقع نداء الإيمان. نسخة محفوظة 16 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  موقع الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير. نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  كتاب إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام

| * ع
* ن
* ت
أدباء وعلماء العصر المملوكي وأعمالهم |
| --- |
| الأدباء | 
* أبو شامة المقدسي
* شرف الدين بن الرحبي
* ابن أبي أصيبعة
* محيي الدين بن قرناص
* جلال الدين الرومي
* نصر الله بن شقير
* شهاب الدين التلعفري
* مجد الدين ابن الظهير الإربلي
* محمد بن سوار
* أبو الحسين ابن الجزار
* ابن لؤلؤ الذهبي
* ابن خلكان
* ابن البارزي
* مجير الدين الأسعردي
* ابن النقيب النفيسي
* الشاب الظريف
* العفيف التلمساني
* بهاء الدين الإربلي
* محيي الدين بن عبد الظاهر
* كمال الدين ابن الأعمى
* سعدي الشيرازي
* تقي الدين السروجي
* البوصيري
* علي بن عقبة
* سراج الدين الوراق
* ابن واصل
* ياقوت المستعصمي
* ابن هتيمل
* ابن جلنك
* ابن دقيق العيد
* ابن الطقطقي
* ابن عطاء الله السكندري
* شهاب الدين العزازي
* ابن دانيال
* ابن منظور
* عمر بن مسعود
* نصير الدين الحمامي
* سلطان ولد
* شرف الدين القدسي
* صدر الدين بن مرحل
* أحمد الطيبي الطرابلسي
* جمال الدين الوطواط
* محمد بن علي المازني
* ابن الدمرتاش
* شمس الدين بن الصائغ
* شهاب الدين محمود بن فهد الدمشقي
* أبو الفداء
* شهاب الدين النويري
* ابن أبي جرادة الحلبي
* عامر البصري
* ابن سيد الناس
* جلال الدين القزويني
* محمد بن قاسم الواسطي
* المؤيد يحيى بن حمزة
* الأدفوي
* شهاب الدين أحمد بن فضل الله العمري
* ابن الوردي
* صفي الدين الحلي
* الواعظ الواسطي
* فاضل اليماني
* ابن هشام الأنصاري
* ابن شاكر
* صلاح الدين الصفدي
* ابن نباتة المصري
* اليافعي
* ابن عقيل
* أبو العباس الفيومي
* بهاء الدين السبكي
* النقره كار
* ابن حبيب الحلبي
* برهان الدين القيراطي
* شهاب الدين الدمنهوري
* أبو أحمد الشاعر
* عبد الرحيم البرعي
* كمال الدين الدميري
* ابن مكانس
* ابن خطيب داريا
* مجد الدين الفيروزآبادي
* أبو العباس القلقشندي
* بدر الدين الدماميني
* ابن حجة الحموي
* تقي الدين المقريزي
* الأبشيهي
* ابن حجر العسقلاني
* ابن عربشاه
* شمس الدين النواجي
* إبراهيم الباعوني
* الشمني
* ابن تغري
* شهاب الدين الحجازي
* برهان الدين البقاعي
* علي بن أبي بكر السقاف
* ابن الهائم
* ابن القباقبي
* ابن بطوطة
* أحمد باشا الرومي
* شمس الدين السخاوي
* شمس الدين القادري
* بدر الدين الأهدل
* أحمد بن عبيه
* محمد الجلجولي
* جلال الدين السيوطي
* ابن فرفور الدمشقي
* عبد القادر بن حبيب الصفدي
* جلال الدين بن هبة الله
* ابن مليك الحموي
* أبو الحسن الأشموني
* قانصوه الغوري
* عائشة الباعونية
* حسين البيري
* حمزة الناشري
* محمد بن عمر الحميري
* ابن إياس
* عبد الهادي اليمني
* فاطمة بنت محمد الحنفي
* إبراهيم الشيشري
* إبراهيم الأنطاكي
* عصام الدين الإسفراييني
* ابن بنت العراقي

 |
| الأعمال | 
* وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان
* الوافي بالوفيات
* الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة
* تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
* تفسير الجلالين
* كفاية الطالب اللبيب في خصائص الحبيب
* الروضتين في تاريخ الدولتين
* عيون الأنباء في طبقات الأطباء
* فيه ما فيه
* كشف الغمة في معرفة الأئمة
* كلستان سعدي
* قصيدة البردة
* الهمزية
* مفرج الكروب في أخبار بني أيوب
* إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام
* الاقتراح في بيان الاصطلاح

 |
| انظر أيضاً | 
* {{أدباء وعلماء العصر العباسي الأول وأعمالهم}}
* {{أدباء وعلماء العصر العباسي الثاني وأعمالهم}}
* {{أدباء وعلماء العصر العباسي الثالث وأعمالهم}}

 |
| 
* أحداث بارزة: غزوات المغول للشام وبداية النزاع بين  الدولة الإلخانيَّة و السلطنة المملوكية (658/ 1260م- 722 هـ/ 1323م)
* نهاية الحروب الصليبيَّة (691 هـ/ 1291م)
* 27 تمُّوز (يوليو) 1299م/ 27 شوال 698 هـ، قيام  الدولة العثمانية
* 2 ربيع الأول 897 هـ/ 2 كانون الثاني (يناير) 1492م؛ سقوط غرناطة ومعها آخر الممالك الإسلامية في الأندلس
* قيام  الدولة الصفوية 907 هـ/ 1501م
* اندلاع النزاع العثماني المملوكي -
* 29 ذو الحجة 922 هـ/ 22 كانون الثاني (يناير) 1517م معركة الريدانية؛ سقوط  السلطنة المملوكية ومعها الخلافة العباسية(تحت الحماية المملوكية)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الدولة المملوكية
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي