|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| علم التفسير |
|  |
| مناهج التفسير
* التفسير بالمأثور
* التفسير بالرأي
* التفسير بالإشارة
* التفسير الموضوعي
* التفسير الإجمالي
* التفسير التحليلي
* التفسير المقارن
 |
| أمهات التفاسير عند أهل السنة والجماعة
* الطبري (ت 310 هـ)
* الماتريدي (ت 333 هـ)
* الطبراني (ت 360 هـ)
* ابن عطية (ت 541 هـ)
* الرازي (ت 606 هـ)
* القرطبي (ت 671 هـ)
* البيضاوي (ت 685 هـ)
* ابن كثير (ت 774 هـ)
* الجلالين (ت 864 هـ/911 هـ)
 |
| تفاسير أهل السنة والجماعة
* ابن عباس — ت 68 هـ
* ابن سلام –– ت 200 هـ
* ابن المنذر — ت 318 هـ
* الماوردي — ت 450 هـ
* البغوي — ت 510 هـ
* ابن الجوزي — ت 592 هـ
* النسفي — ت 710 هـ
* الخازن — ت 725 هـ
* غرائب القرآن ورغائب الفرقان — ت 728 هـ
* ابن جزي — ت 741 هـ
* ابن القيم - ت 751 هـ
* البحر المحيط — ت 754 هـ
* الدر المصون — ت 756 هـ
* الثعالبي — ت 786 هـ
* ابن عرفة — ت 803 هـ
* البقاعي — ت 885 هـ
* الدر المنثور في التفسير بالمأثور — ت 911 هـ
* السراج المنير — ت 977 هـ
* أبو السعود — ت 982 هـ
* فتح القدير — ت 1250 هـ
* الألوسي — ت 1270 هـ
* المنار — ت 1354 هـ
* المراغي — ت 1371 هـ
* السعدي — ت 1376 هـ
* في ظلال القرآن — ت 1387 هـ
* تفسير التحرير والتنوير — ت 1393 هـ
* تفسير زهرة التفاسير — ت 1394 هـ
* تفسير الشعراوي — ت 1418 هـ
* أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير 1921 -
* تفسير صفوة التفاسير — 1930م -
 |
| تفاسير الصوفية
* التستري — ت 283 هـ
* السلمي — ت 412 هـ
* القشيري — ت 465 هـ
* الجيلاني — ت 571 هـ
* عرائس البيان في حقائق القرآن — ت 606 هـ
* التأويلات النجمية — ت 618 هـ
* ابن عربي — ت 638 هـ
* روح البيان في تفسير القرآن — ت 1127 هـ
* البحر المديد — ت 1224 هـ
 |
| تفاسير المعتزلة
* الزمخشري — ت 538 هـ
* أبو بكر الأصم — ت 201 هـ
* الجبائي — ت 303 هـ
* الأصبهاني — ت 322 هـ
* الرماني — ت 384 هـ
 |
| تفاسير الشيعة
* تفسير أبو حمزة الثمالي — 148 هـ
* الحسن العسكري — 260 هـ
* العياشي — 320 هـ
* الكوفي — 325 هـ
* القمي — 329 هـ
* التبيان الجامع لعلوم القرآن — 460 هـ
* روض الجنان وروح الجنان — 535 هـ
* مجمع البيان — 548 هـ
* منهج الصادقين — 988 هـ
* الصافي في تفسير كلام الله الوافي — 1091 هـ
* البرهان في تفسير القرآن — 1107 هـ
* نور الثقلين — 1112 هـ
* التفسير الكاشف — 1400 هـ
* الميزان في تفسير القرآن — 1402 هـ
* البيان في تفسير القرآن — 1413 هـ
* من وحي القرآن — 1431 هـ
* الأمثل في تفسير كلام الله المنزل - حي
* تسنيم في تفسير القرآن — حي
* من هدى القرآن — حي
 |
| مصطلحات
* أسباب النزول
* الناسخ والمنسوخ
 |
| * صفحة تصنيف التصنيف
* شعار بوابة بوابة الإسلام
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

**مختصر تفسير البغوي** أحد كتب تفسير القران الكريم المختصرة، ألفه عبد الله بن أحمد بن علي الزيد، الكتاب هو اختصار لتفسير البغوي.

أسلوب الاختصار
--------------

التزم الزيد في مختصره بنص تفسير البغوي التزامًا تامًّا، ولم يتصرف فيه بالزيادة إلا ما استدعى السياق إضافته لربط كلام البغوي بعضه ببعض كواو العطف ونحوها، ليبقى التفسير بأسلوبه السهل الميسر وجماله الناصع مع تمام الترابط والانسجام، وقد جعل ما أضافه بين قوسين تمييرًا له عن كلام البغوي، ومن هذا يعلم أن جميع ما في هذا المختصر هو من كلام البغوي.

وما عمله الزيد في الاختصار لا يخرج في الغالب عن أحد الأمور التالية: استبعاد ما لا ضرورة له في بيان معاني الآيات من الروايات والأسانيد المطولة والأحكام التي لا حاجة لها والاقتصار من سند الحديث عند ذكره على اسم الصحابي الذي روى الحديث عن الرسول، وترك لمن أراد الاستزادة الرجوع إلى الأصل المختصر. وإذا تعددت الأحاديث التي أوردها المؤلف على وفق معاني الآيات الكريمة اقتصر الزيد على ذكر حديث واحد منها، وقد أقتصر على موضع الشاهد من الحديث إذا كان يؤدي المعنى المقصود. جرى تخريج الأحاديث الشريفة التي وردت في المختصر. الإبقاء ما أمكن على الآيات التي استشهد بها المؤلف على طريقته في تفسير القرآن بالقرآن مع جعلها بين قوسين مختلفين عن أقواس الآيات المفسرة. تجريد المختصر من الإسرائيليات ما أمكن إلا ما روى منها عن الرسول أو أقره. عند تعدد ذكر الآثار أكتفى الزيد منها بما يكشف معنى الآية. جرى حذف بعض القراءات وخاصة إذا لم يترتب على المحذوف منها تغير المعنى.

سبب التأليف
-----------

يقول الزيد في مقدمة مختصره: «وقد ظهر لي من خلال عملي حاجة الناس إلى تفسير مختصر يجمع بين علمي الرواية والدراية، يكون في متناول الكل، يتميز بخلوه من المخالفات الشرعية والعقدية، وذلك لأن الوقت في هذا العصر أصبح قليلًا جدًّا بسبب تزاحم المعلومات في كل العلوم، فرأيت من المناسب اختيار تفسير مختصر يلبي حاجة من أراد الاطلاع على معاني كلام الله سبحانه وتعالى. وقد اطلعت على كثير من المختصرات فوجدت بعضها يهتم بجانب واحد من جوانب إعجاز القرآن كمباحث الإعراب ونكت البلاغة، والبعض الآخر لا يخلو مما يستوجب النظر، ومنها ما يستطرد لعلوم أخرى لا يُحتاج إليها في فهم القرآن. ولما كان تفسير الإمام البغوي رحمه الله المسمى معالم التنزيل يجمع بين علمي الرواية والدراية مع وضوح العبارة، وجمعه لكثير من المعاني التي يذكرها المفسرون بأسلوب سهل مقتضب بعيدًا عن الألغاز والتعمية مع ما يتميز به من الالتزام بمذهب السلف الصالح في المجال العقدي وما خص به من ثناء العلماء والأئمة، وما حظي به من القبول لدى الأمة، وهو من أجود التفاسير وأنفعها وأشملها أيضًا، إلا أنه يشتمل على روايات كثيرة وبعض القصص الإسرائيلية والأمور التي يغني بعضها عن بعض، ولم يسبق حسب علمي أن قام أحد باختصاره، لذا قمت بهذا العمل لنفسي أولًا، وحرصًا مني على تقريبه وتسهيله لمن يرغب في تفسير موثق لإمام من أئمة أهل السنة والجماعة، أسأل الله الإعانة والتوفيق والسداد والقبول».

المراجع
-------

1. ↑  مختصر تفسير البغوي بيت الإسلام اطلع عليه في 18 أغسطس 2015 نسخة محفوظة 31 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  مختصر تفسير البغوي، عبد الله بن أحمد بن علي الزيد، دار السلام للنشر والتوزيع الرياض (1416 هـ) صفحة 9

وصلات خارجية
------------

* رابط قراءة مختصر تفسير البغوي المكتبة الشاملة

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة القرآن