recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**وليم نجيب جورج نصار** (1945/01/09 - 2019/07/06)، مناضل وأسير وعضو المجلس الوطني الفلسطيني. ولد في القدس لأُسرة الفار جغب التي تعود اصولها لرام الله؛ والدته أُوديت سرور يهودية لبنانية، تحولت إلى المسيحية وتزوجت والده الحاصل على ماجستير الآثار من جامعة الملك فاروق. بدأ طفولته في مصر حيث عَمِل والده، ودرس في مدرسة المطران في القدس.

بداية نشاطه ثم التحاقه بالثورة
------------------------------

تأثر بكمال ناصر وانضم لحزب البعث وأسهم بتأسيس ما سمي بـ "اتحاد الطلبة الثائر". تعرف على خليل الوزير وصبري صيدم في سوريا وتلقى تدريب في كيفية عمل العبوات والالغام واصبح خبيرا في هذا المجال. التحق بحركة فتح عام 1965 وبدا بتدريب عناصر حركة فتح في لبنان وشارك في توسيع خلايا الحركة في لبنان وبناء اطارها التنظيمي الأول. ثم انتقل إلى ألمانيا وتعاون مع قادة اخرين في الحركة كهايل عبد الحميد وهاني الحسن ولاحقا تعرف على يحيى عاشور في النمسا.

التحق بدورة حربية في جمهورية الصين الشعبية، ومن ثم في العام 1968، تسلل إلى الأرض المُحتلة وأنشأ مع آخرين قواعد في الجبال والمُغر. أعتقلته سلطات الاحتلال وكالت له عذاباً مضاعفا بعد علمها بأن أمه يهودية، إذ اعتبروه يهودياً خائناً أو ربما يهودي كاره لنفسه.

فك أسره
-------

خططت منظمة أيلول الأسود عملية سابينا الرحلة 571 حيث قامت «مجموعة وليم نصار» بخطف طائرة وطالب الفدائيون بتحرير بعض الاسرى ومنهم وليم شخصيا، الا ان قوات الاحتلال تمكنت من قتل قائد المجموعة علي طه ورفيقه عبد الرؤوف الأطرش، والقبض على تريز هلسة وريما عيسى. لاحقا، خرج ضمن عملية تبادل مع الجاسوسة أمينة داود المفتي التي أسرتها المقاومة عام 1980 بعد اعتقال دام 12 عام.

ما بعد فك الأسر
---------------

عمل في مكتب الرئيس ياسر عرفات في بيروت قبل الاجتياح الإسرائيلي وكان مسؤول مكتبه الأمني. والتحق بالجامعة الأمريكية في بيروت وتوقف بسبب الحرب على لبنان ومغادرة قوات الثورة إلى تونس، وبعد اتفاقيات أوسلو، دخل للأراضي المُحتلة. شغل مناصب رئيسية في السلطة الوطنية الفلسطينية وتقاعد برتبة لواء. كذلك عَمِل محاضراً في جامعة بيرزيت.

مؤلفاته
-------

له أعمال كتابية «الدستور الذي نريد لفلسطين»، «تغريبة بني فتح – أربعون عاماً في متاهة فتحاوية»، «الديمقراطية والانتخابات والحالة الفلسطينية».

وفاته
-----

اصابه مرض عضال وتوفي وشُيع بمشاركة رسمية وشعبية في رام الله في 2019/07/09 بجنازة عسكرية انطلقت باتجاه كنيسة رام الله للروم الأرثوذكس ومن ثم إلى مثواه الأخير.

المراجع
-------

1. ↑  وِليَم نصّار والحاج مطلق وعلي إسحق… | القدس العربي نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  وليم نجيب جورج نصار - أبجد نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2  القدس نسخة محفوظة 22 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  رحيل اللواء وليم نجيب جورج نصار - حركة التحرير الوطني الفلسطيني - فتح نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  "منظمة التحرير الفلسطينية". مؤرشف من الأصل في 2020-01-03.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
في علم النفس الشعبي وعلم النفس التحليلي **الطفل الداخلي** هو الجانب الطفولي للفرد، الذي يشمل كل ما اكتسبه الشخص في فترة الطفولة قبل البلوغ. عادة ما يمثل الطفل الداخلي على أنَّه شخصية فرعية شبه مستقلة تتبع العقل الواعي للفرد. للمصطلح تطبيقات علاجية في الإرشاد والإعداد الصحي. أصبح المفهوم معروفا لجمهور أوسع من خلال كتب جون برادشو وآخرين.

الأصول
------

أنشأ عالم النفس كارل يونغ هذا المصطلح في أنموذجه طراز الطفل الإلهي. كما سماه إيميت فوكس بالطفل العجيب. وعدله تشارلز ويتفيلد إلى اسم «الطفل في الداخل». اقتحم مصطلح الطفل الداخلي التيار السائد في المقام الأول من خلال هيو ميسيلداين، «طفلك الداخلية من الماضي» (1963)؛ ومن خلال التحليل التفاعلي (حوالي 1965-1969) مع نموذج الطفل-الأم-البالغ. استخدام جون برادشو «الطفل الداخلي الجريح» وهو نسخة محرفة من الطفل الداخلي نحو الموضوعات وثيقة الصلة [ بجلسات العلاج] الفردية والجماعية.

غالبا ما يوصف الطفل الداخلي بأنه شخصية فرعية في إطار التركيب النفسي أو يمكن أيضا أن ينظر إليه باعتباره عنصرا أساسيا محاطًا بالشخصيات الفرعية. تقريبا كل نهج الكلام العلاجي يقر أو ينسب بعض المعنى الطفل الداخلي، حتى لو أنه يستخدم تسمية مختلفة. وسعت أنظمة العلاج الأسري الداخلي (IFS) المفهوم إلى حد كبير في الاعتراف بأنه ليس هناك فقط طفل داخلي واحد فقط كشخصية فرعية، ولكن العديد منهم. حيث تشير إلى الشخصية الفرعية للطفل الداخلي الجريح باسم «المنفيين» أو «المغتربين» لأنها تميل إلى أن تكون مستبعدة منالفكر الواعي من أجل تجنب الدفاع ضد الألم والصدمة المحمولة في تلك الذكريات. ولهذه الأنظمة طرق معقدة ومتطورة من أجل الوصول الآمن إلى هؤلاء المنفيين.

انظر أيضا
---------

* نظرية الأنماط الأولية

المراجع
-------

1. ↑  Fox، Emmet (1932). *The Wonder Child*. Devorss & Co. ISBN:978-0875167404.
2. ↑  *The essential guide to workplace mediation & conflict resolution : rebuilding working relationships*. Kogan Page. 1 يناير 2008. ISBN:9780749450199. OCLC:874288518. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.
3. ↑  D.، Rosen, Abby, Ph. (1 يناير 2010). *Lasting transformation : a guide to navigating life's journey*. Balboa Press. ISBN:1452500061. OCLC:642465368. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link)

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
**عثمان جروب أو مجموعة عثمان (بالإنجليزية: OG)** هي مجموعة من الشركات التي أسسها المهندس عثمان أحمد عثمان في عام 1974 م. وتشمل أنشطة OG البناء والعقارات والتصنيع والتجارة والزراعة وتكنولوجيا المعلومات والأنشطة اللوجستية. رغم أن مقرها في مصر ، فإن OG لديها العديد من الأنشطة في الخارج.

مواقع المجموعة
--------------

تعمل مجموعة عثمان حاليًا في مصر وقطر والسعودية وليبيا وأمريكا الشمالية.

التاريخ
-------

### 1940

المهندس أسس عثمان أحمد عثمان وإخوانه عثمان أحمد عثمان وشركاه الذين يعملون في مجال المقاولات والهندسة.

تأسيس هندسة المشاريع الصناعية والعامة

شركة (عثمان عبد الرحمن عثمان وشركاه) لاستيعاب حجم العمل المتزايد، والتي سميت فيما بعد باسم المقاولون العرب (عثمان عبد الرحمن عثمان وشركاه)

### 1961

تم تأميم المقاولون العرب (عثمان أحمد عثمان وشركاه) ، مع الحفاظ على اسمه ورئاسته تحت إدارة المهندس. عثمان أحمد عثمان.

### 1973

المهندس عثمان أحمد عثمان وزيرا للإسكان والتعمير

المهندس تولى حسين عثمان رئاسة الشركة واستمرت الشركة في الازدهار. تجاوزت قيمة التداول مليار دولار وبلغ عدد الموظفين الدائمين أكثر من 56000.

### 1974

سمح للقطاع الخاص بإعادة تأسيس نفسه في مصر بموجب قانون الاستثمار الجديد مما أدى إلى تشكيل:
مجموعة عثمان (مجموعة شركات عثمان أحمد عثمان) ، وهي مشاريع مملوكة ملكية خاصة من قبل أفراد من عائلة عثمان.

### 2009

تعتبر مجموعة عثمان واحدة من المجموعات الخاصة الكبيرة والراسخة في مصر. تتوسع خدماتها لتشمل مصر بالعديد من المكاتب والفروع في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.

الشركات التابعة
---------------

### مجال المقاولات

* المقاولات والصناعات التخصصية
* مصر ريموند للاساسات
* مصر ديوداج

### الزراعة

* مزرعة الوفاء
* المجموعة المتحدة للإستثمار
* عثمان جرين

### الصناعة

* scic الخرسانة الجاهزة
* جبس سينا
* عثمان الأخشاب
* مجمع عثمانسون للإستثمار الصناعي
* تكنوكريت الخرسانة
* إنسومات
* كواريكو

### الخدمات اللوجيستية والعقارات

* الصناعات والخدمات المتقدمة
* عثمانسون للاستثمارات

### تكنولوجيا المعلومات

* عثمان تك
* جلوبال جيبوبيتس مصر
* عثمان جروب سينما

### خارج مصر

* عثمان قطر
* ريمون قطر
* المقاولون السعوديون
* الجبس القطري

مراجع خارجية
------------

1. ↑   نسخة محفوظة 1 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  سينما الزمالك الجديدة: من يملكها وماذا نتوقع منها؟ | مدى مصر نسخة محفوظة 1 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  . مؤرشف من الأصل في 2020-03-28. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة) ]
4. ↑  Osman Group نسخة محفوظة 28 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة شركات
**دائرة الصحة** أو **وزارة الصحة** هي جزء من الحكومة التي تركز على القضايا المتعلقة بالصحة بصورة عامة للمواطنين. غالبًا ما تعمل الوحدات الإدارية ، مثل الولايات والمحافظات والمدن ، على إدارة صحية خاصة بها. تُجري دوائرالصحة فحوصات غذائية وحملات تفتيش ميدانية أخرى تخص بالصحة (يُدعى الشخص الذي يؤدي هذه الوظيفة غالبًا مفتش صحة عامة ) وبرامج التطعيم واختبارات الأمراض المنقولة جنسيًا واختبارات فيروس نقص المناعة البشرية وبرامج مكافحة التبغ والإقلاع عن التدخين وبرامج المساعدة الطبية الأخرى. تقوم الإدارات الصحية أيضًا بإجراء إحصاءات حول التحديات الصحية في منطقتها. قد يختلف دور دائرة الصحة من دولة إلى أخرى، ولكن هدفها الأساسي هو نفسه دائمًا ؛ حماية الصحة وتعزيزها. في عام 1986 ، اجتمعت العديد من إدارات الصحة الوطنية في العالم لوضع مبادئ توجيهية دولية تعمل من خلالها الإدارات الصحية. عُقد الاجتماع في أوتاوا ، أونتاريو ، كندا ، وبالتالي تُعرف المبادئ التوجيهية المحددة بميثاق أوتاوا. تم تصميم ميثاق أوتاوا من أجل «تحقيق الصحة للجميع».

يمكن ان تستخدم هذهِ العبارة للأشارة إلى قسم صحي في جامعة ما.

حول العالم
----------

تنقسم معظم الحكومات التنفيذية في العالم إلى وحدات ادارية أو وزارات. في كندا، وزارة الصحة الكندية هي الوكالة الفيدرالية المسؤولة عن الرعاية الصحية. تم إنشاء أول وزارة للصحة في كندا بموجب تشريع في مقاطعة نيو برونزويك في عام 1918 ، مما جعلها أول وزارة للصحة على مستوى مجلس الوزراء في المستعمرة البريطانية، مع الدكتور ويليام روبرتس من سانت جون، كأول وزير الصحة في المستعمرة البريطانية.

مراجع
-----

1. ↑  "Health Canada". *canada.ca*. مؤرشف من الأصل في 2020-04-10.
2. ↑  Charles Hayter, "New Brunswick's Remarkable Dr. Roberts," Canadian Medical Association Journal, 146:9, 1637-1639.

* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
**كعب بن عجرة** هو الصحابي كعب بن عجرة البلوي الأنصاري السالمي المدني، حليف الخزرج من أهل بيعة الرضوان. توفي في المدينة عام (51 هـ- 671 م).

اسمه ونسبه
----------

هو كعب بن عجرة بن أمية بن عدي بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن عوف بن غنم بن سواد بن مري بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة

إسلامه
------

قال ابن سعد: هو بلوي من حلفاء الخزرج. وقال الواقدي: هو من أنفسهم. وذكر عن رجاله قالوا: استأخر إسلام كعب بن عجرة. وكان له صنم يكرمه ويمسحه، فكان يدعى إلى الإسلام، فيأبى. وكان عبادة بن الصامت له خليلا، فرصده يوما، فلما خرج، دخل عبادة ومعه قدوم، فكسره، فلما أتى كعب قال: من فعل هذا؟ قالوا: عبادة، فخرج مغضبا، ثم فكر في نفسه، وأتى عبادة، فأسلم.

أحاديثه
-------

له عدة أحاديث روى عنه بنوه: سعد، ومحمد، وعبد الملك، وربيع، وطارق بن شهاب، ومحمد بن سيرين، وأبو وائل، وعبد الله بن معقل، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وآخرون. حدث بالكوفة بالبصرة فيما أرى.

يروي كعب فيقول: كنت مع النبي - - بالحديبية ونحن مُحرمُون، وقد صده المشركون، فكانت لي وفرة أي شعر كثيف. فجعلت الهوام تساقط على وجهي، فمر بي النبي - - فقال: «**أتؤذيك هوام رأسك؟**» قلت: نعم. فأمر أن يحلق، ونزلت فيَّ آية الفدية.

قال ضمام بن إسماعيل: حدثني يزيد بن أبي حبيب، وموسى بن وردان، عن كعب بن عجرة قال: أتيت النبي - - يوما، فرأيته متغيرا، قلت: بأبي وأمي، ما لي أراك متغيرا؟ قال: «**ما دخل جوفي شيء منذ ثلاث**»، فذهبت، فإذا يهودي يسقي إبلا له فسقيت له على كل دلو بتمرة، فجمعت تمرا، فأتيته به. فقال: «**أتحبني يا كعب؟**» قلت: - بأبي أنت - نعم، قال: «إ**ن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه، وإنك سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا**»، قال: ففقده النبي - - فقالوا: مريض، فأتاه، فقال له: «**أبشر يا كعب**» فقالت أمه: هنيئا لك الجنة. فقال النبي - - «**من هذه المتألية على الله؟**» قال: هي أمي. قال: «**ما يدريك يا أم كعب، لعل كعبا قال ما لا ينفعه، أو منع ما لا يغنيه**»، رواه الطبراني.
يقول مسعر، عن ثابت بن عبيد قال: بعثني أبي إلى كعب بن عجرة، فإذا هو أقطع، فقلت لأبي: بعثتني إلى رجل أقطع ! قال: إن يده قد دخلت الجنة، وسيتبعها - إن شاء الله.

وفاته
-----

مات سنة اثنتين وخمسين من الهجرة.

المصادر
-------

سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي

مراجع
-----

1. ↑  خير الدين الزركلي. *الأعلام للزركلي*.
2. ↑  ابن عساكر (1995). *تاريخ دمشق*. دار الفكر. ج. 50. ص. 139.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة محمد
* أيقونة بوابةبوابة صحابة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**حمد محمد صعب** (21 أبريل 1892 - 25 يوليو 1941) قائد عسكري لبناني ومن قادة ثورة فلسطين 1936. شارك في الثورة السورية الكبرى ضد الحكم الفرنسي في 1925-1927. خلال الثورة العربية 1936-1939 في فلسطين، قاد صائب فرقة قوامها نحو 30 متطوعًا لبنانيًا، معظمهم من الدروز، لمساعدة الثوار المحليين الذين يقاتلون ضد الحكم البريطاني والحركة الصهيونية المتنامية. في 25 يوليو 1941، توفي صعب وهو يقاتل الجيش البريطاني في العراق. وكانت السيارة التي كان يستقلها قد تعرضت للقصف من قبل القوات البريطانية، ووفقًا لروايات محلية، توفي صعب لحماية القاوقجي الذي كان في السيارة أيضًا.

سيرته
-----

ولد حمد بن محمد بن حسين بن محمود بن مرشان صعب في الكحلونية بقضاء الشوف في 24 رمضان 1309/ 21 أبريل 1892 وتلقى علومه في المدارس المحلية، ودخل الجندية سنة 1913 وبقي في الخدمة حتى سنة 1918 حين التحق بالحكومة الفيصلية في سوريا، واشترك في معركة ميسلون في 22 تموز 1920،‌ ثم أصبح أحد الوطنيين الذين شنوا حرب العصابات على القوات الفرنسية بقيادة فؤاد بك سليم عند دخولها البلاد، فشغلوا الجيش الفرنسي من جبل عامل حتى جبال العلويين مدّة من الزمن مع لفيف من المناضلين منهم حسيب ذبيان، وسلمان ذبيان وسعيد ملحم بشير ونجيب حمادة وكامل حمادة وناصيف ذبيان وحمد الحسنية وسلمان السحنية، ثم نزح حمد صعب مع بعض إلى الأردن حيث بقي إلى أن اندلعت الثورة الدرزية سنة 1925 فالتحق بها، و هو الذي اقتحم وشكيب وهاب وحمزة درويش باب قلعة راشيا ودخلوها في 25 تشرين الثاني 1929، وحضر كل معارك وادي التيم وكان من قادتها الأبطال، وفي الإستيلاء على كفرمشكي تقدمت مجموعة أحمد سلمان هاني من الشمال وفيها 25 مجاهداً، ومجموعة حمد صعب من الجنوب وفيها 30 مجاهداً،‌ومجموعة شكيب وهاب من الغرب وفيها 50 مجاهداً واحتلوا البلدة ومخفرها الحصين بعد معركة ضاربة وذلك سنة 1926، وفي معارك مجدل شمس كان من القادة المبرزين، وخاض معركة الرشيدية إلى جانب سلطان باشا الأطرش وعاد أرسلان وجرح فيها.  

واشترك في الثورة الفلسطينية سنة 1936 وكان المسؤول عن فريق من الشباب الدروز أمام القائد فوزي القاوقجي، وبعدها التحق بالثورة العراقية في عهد رشيد عالي الكيلاني سنة 1941، وعندما قضى الإنجليز على الثورة انتقل إلى سوريا واشترك في ثورتها وفي 25 تموز 1941 كان والقاوقجي في سيارة القيادة عندما وقع على المجاهدين هجوم بالطائرات فسقطت قذيفة قرب السيارة فاجتنأ حمد على القاوقجي يحميه بجسده فقتل هو ونجا القاوقجي. يقول محمد خليل الباشا في *معجم أعلام الدروز في لبنان* «قد أخبرني بذلك القاوقجي شخصياً.»   

دفن حمد صعب قرب بلدة دير الزور في سوريا وكان يكتب مذكراته يومياً «إلّا أن هذه المذكرات فقدت بوفاته.»

انظر أيضا
---------

* قائمة الدروز اللبنانيين

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5  محمد خليل الباشا (2010). *معجم أعلام الدروز في لبنان، المجلد الثاني* (ط. الثانية). لبنان: دار التقدمية. ص. 80-81. مؤرشف من الأصل في 2019-12-07.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة الموحدون الدروز
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة الشام
* أيقونة بوابةبوابة العراق

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: حمد صعب |
**الحاج مصطفى**، داي الجزائر الذي حكم لبضع سنوات من 1700 إلى 1705. وسيشارك في نزاعات إيالة الجزائر في الغرب والشرق.

في عام 1700، ثار الإنكشاريون في الجزائر بعد انتصار ميليشيا تونس على جيش قسنطينة، والتي فقدت 500 جندي تم إرسال آذانهم المقطوعة كجوائز تذكارية إلى تونس. في الجزائر العاصمة كان يجب أن يستقيل الداي حاج الشاوش وينتخب الداي الحاج مصطفى. جاء لمساعدة تابعه علي خوجة، بك قسنطينة وهزم باي تونس بالقرب من سطيف في معركة جمعة العلماء في 3 أكتوبر 1700. إلى الغرب، يواجه هجوم مولاي إسماعيل الذي تمكن من هزيمته على Chelif. في عام 1702، أبرم معاهدة سلام جديدة مع إبراهيم الشريف بك تونس الجديد مقابل دفع الجزية. لكن في العام التالي، رفض باي تونس دفع ما تم الاتفاق عليه، مما أدى إلى استئناف الأعمال العدائية. أطلق الحاج مصطفى رحلة استكشافية إلى تونس، وأسر البيك في معركة الكاف في يوليو 1705. حاصر تونس التي عرضت السلام بـ 150 ألف قرش. الحاج مصطفى يرفض في البداية، والحصار يغرق و — في مواجهة مقاومة السكان العنيدة - يجب أن يتراجع في النهاية. في غضون ذلك، تحولت الميزة، وسحب اقتراح الجزية من تونس واضطر الداي إلى التراجع الكارثي إلى الجزائر.

أنهت بعثة 1705 إلى تونس حكمه، الذي وصفه المؤرخ محفوظ قداش :

«في عام 1705، كان الفشل النهائي للحملة الجزائرية إلى تونس، بعد انتصارات الإنكشارية في قسنطينة وحصار تونس، مصدر ثورة جديدة: فر الدي مصطفى، واعتقل في انسحابه من قبل الإنكشارية. في مدينة القل و اعدم هناك.»

مراجع
-----

1. 1 2  تاريخ الجزائر في القديم و الحديث، ج3، مبارك بن محمد الميلي، مكتبة النهضة الجزائرية، الجزائر، ص186
2. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: `|url=` بحاجة لعنوان (مساعدة) والوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (من ويكي بيانات) (مساعدة)
3. 1 2  Kaddache 2011.
4. ↑  Kaddache 2011، صفحة ص. 
419.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة القرن 18
* أيقونة بوابةبوابة قطر
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم
* أيقونة بوابةبوابة ملاحة
أكبر عقد مروحي في العالم في كنيسة كلية الملك، كامبريدج.
**العقد المروحي** هو شكل من أشكال العقود المستخدمة في الطراز القوطي، وتكون أضلاعه كلها بنفس الانحناء والتباعد بطريقة تشبه المروحة. ويرتبط بشدة بدء وانتشار هذا العنصر التصميمي المعماري مع إنجلترا. أقرب مثال يعود إلى عام 1351, يمكن رؤيته في أديرة كاتدرائية غلوستر. أكبر عقد مروحي في العالم يمكن رؤيته في كنيسة كلية الملك، كامبريدج.

بداية ظهور العقد المروحي
------------------------

يرجع تطور العقد المروحي إلى غلوستر بين عامي 1351:1377, مع أقرب مثال معروف وباقي هو رواق الدير الشرقي في كاتدرائئية غلوستر. افترض جون هارفي في 1978 أن الدير الشرقي تم الانتهاء منه على يد توماس دو كامبريدج (أو توماس دو سانت بروج) من جامعة كامبريدج، غلوسترشير، والذي غادر عام 1364 للعمل في كاتدرائية هارفورد. وتمت الأجزاء الثلاثة الأخرى من الدير عام 1381 تحت إشراف روبرت ليزنغهام. كما توجد العديد من الأمثلة الأخرى للعقود المروحية البدائية في الدير، مما يدل على نشاط العديد من أعمال البناء الرئيسية في القرن ال14 في تلك المنطقة، والتي استخدمت العقد المروحي في العديد من الأعمال المعمارية والتصميمية.

التركيب
-------

أضلاع العقد المروحي تتساوى في الانحناء والتباعد حول المحور المركزي العمودي، وتشكل شكلاً مخروطياً جميلاً يحقق هذا الاسم. بين التسلسلات المخروطية، أركان المسطح المركزي تكون فارغة، وفقاً لليدي (1980), وتطور العقد المروححي في إنجلترا على عكس فرنسا وغيرها من مراكز العمارة القوطية؛ وذلك بسبب الطريقة الإنجليزية في انحناء ضلع العقد. في الضلع المخروطي الإنجليزي، توضع دورات عمودية على الضلع، بينما توضع في فرنسا وكأنها متعامدة مع الجدران.

المصادر
-------

1. ↑  Brittania: Architecture of Gloucester Cathedral نسخة محفوظة 25 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Pevsner Architectural Guides fan vault design  نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  
Harvey، John (1978). *The Perpendicular Style*. London: Batsford.
4. ↑  David Verey, *غلوسترشير*, جامعة ييل Press, New Haven, Connecticut, USA (1976)
5. ↑  
Aylmer، Gerald (2000). *Hereford Cathedral : A History*. The Hambledon Press. ص. 62. مؤرشف من الأصل في 2014-06-27.

طالع أيضا
---------

* عقد

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة عمارة

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: عقد مروحي |
أرطماسيا برينسبس المعروف أيضا باسم "Mugwort اليابانية"
**التبخير المهبلي** يُختصر أحيانًا «بتبخير في» ويُعرف أيضًا **بتبخير يوني**، وهو علاج طبي بديل، حيث تجلس المرأة القرفصاء أو تجلس فوق بخار الماء الذي يحتوي على الأعشاب مثل عشبة النار، إكليل الجبل، الشيح، والريحان، وتتم ممارسته في أفريقيا (موزمبيق، جنوب أفريقيا) وأسيا (إندونيسيا، تايلاند) وأمريكا الوسطى (بين شعب الكيكشي).

يُوصف التبخير المهبلي في المنتجعات الصحية بأنه علاج كوري قديم لأمراض الجهاز التناسلي، كما يُزعم أن له فوائد أخرى. ولكن لا يوجد دليل تجريبي يدعم هذه الادعاءات، وقد أصبح موضة بين نساء العالم الغربي.

في صحيفة للثقافة والصحة والحياة الجنسية يجادل فاندنبورغ وبراون أن خطاب التبخير المهبلي يعكس النقاش الجنسي الغربي حول الأوساخ المزعوم وجودها في جسد المرأة وأن ادعاءاته بتحسين الخصوبة والمتعة الجنسية تْواصل النظرة بأن جسد المرأة موجود لمتعة الرجل الجنسية ولإنجاب الأطفال.

الانتشار
--------

وفقًا لدراسة أجرتها منظمة الصحة العالمية عام 2011 حول الممارسات المهبلية، فإن إحدى الطرق التي تستخدمها المرأة للعناية بالمهبل هي التبخير المهبلي أوالتدخين المهبلي: تبخير أوتدخين المهبل، من خلال الجلوس أعلى مصدر للحرارة (نار، فحم، صخور ساخنة) موضوعاً فوقها الماء أو الأعشاب أو الزيوت لتوليد بخار أو دخان. لإجراء هذه الدراسة، سُئلت أكثر من 4000 امرأة في تيتي (موزامبيق) وكوازولو ناتال (جنوب إفريقيا) ويوجياكارتا (إندونيسيا) وتشونبوري (تايلاند) حول طريقة عنايتهن بالمهبل. فيما يتعلق الأمر بالتبخير/التدخين المهبلي، تم التوصل لنتائج مختلفة تماماً، وأُعطيت أسباب مختلفة للغاية: في تشونبوري، ذكرت 67 % من النساء أنهن أجرين تبخير أو تدخين مهبلي، «حيث ارتبط بالحفاظ على صحة جيدة والهوية الأنثوية»، وأن 85.5% أجرينه بعد الولادة بشكل خاص. في تيتي، 10٪ فقط من النساء أجرين التبخير أو التدخين المهبلي، «بهدف زيادة متعة الذكور الجنسية (64.1% من المستخدمات) أجرينه لتضييق المهبل و (22.9%) لتجفيفه». في المكانين المذكورين في أفريقيا، قالت 37-38 % من النساء إنهن أجرين ذلك لتعزيز «المتعة الجنسية للذكور»؛ ولكن المكانين المذكورين في آسيا، كانت نتيجة على هذا السبب هو 0%. وبالمقابل، ذكرت 26% من النساء الآسيويات أن «هويتهم الأنثوية» كانت السبب في إجراء التبخير المهبلي، مقارنة بـ 0٪ من النساء الأفريقيات.

المراجع
-------

1. 1 2 3  Hull، Terence؛ Hilber، Adriane Martin؛ Chersich، Matthew F.؛ Bagnol، Brigitte؛ Prohmmo، Aree؛ Smit، Jennifer A.؛ Widyantoro، Ninuk؛ Utomo، Iwu Dwisetyani؛ François، Isabelle (2011-07). "Prevalence, Motivations, and Adverse Effects of Vaginal Practices in Africa and Asia: Findings from a Multicountry Household Survey". *Journal of Women's Health*. ج. 20 ع. 7: 1097–1109. DOI:10.1089/jwh.2010.2281. ISSN:1540-9996. مؤرشف من الأصل في 2019-12-11. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
2. ↑  Jillian (2014). *Q’eqchi’ Maya Reproductive Ethnomedicine*. Cham: Springer International Publishing. ص. 27–70. ISBN:9783319107431. مؤرشف من الأصل في 2020-03-14.
3. ↑  "Paltrow, Gwyneth, (born 29 Sept. 1973), actress". *Who's Who*. Oxford University Press. 1 ديسمبر 2007. مؤرشف من الأصل في 2020-04-05.
4. ↑  Gunter؛ Mensing، Teresa M. *Introduction to Planetary Science*. Dordrecht: Springer Netherlands. ص. 369–384. ISBN:9781402052330. مؤرشف من الأصل في 2020-03-14.

* أيقونة بوابةبوابة صحة المرأة
**جاد شويري (13 مارس 1981 -)** هو مغني وراقص وشاعر وملحن ومخرج لبناني.

حياته
-----

تأثر في طفولته ومراهقته بالنجمة العالمية مادونا التي كانت إلهامه الحقيقي، وفي سن العاشرة، تركت عائلته لبنان بسبب الحرب. وبعد انتهائه تحصيله العملي في المدرسة ترك لبنان لمدة سنتين من أجل الدراسة في جامعة السوربون في باريس، حيث حصل على درجات عالية في الفنون التمثيلية في الدراسات السينمائية.

أثناء إقامته في فرنسا، كان نشيطا على خشبة المسرح، فشارك في فيلم كندي بعنوان (Trainée de Bruit) وأثناء عطلته الصيفية في بيروت عام **2001**، اشترك في برنامج ستوديو الفن، وفاز بالجائزة الأولى كأفضل مخرج فيديو كليب لأغنية «يا مصطفى» التي تعد من أغاني الفلكلور الشعبي القديم حيث أعيد غنائها من جديد من قبل المغنية اللبنانية ريدا بطرس. في العام **2003**، ظهر جاد على قنوات الموسيقى في أول أغنية له، «أقولك إيه» التي تضمنت كلمات عربية وإنجليزية وأثارت العيد من ردود الأفعال المتضاربة. وفي العام **2006**، أصدر ألبومه الأول وكان بعنوان «المفتاح».

ساهم جاد شويري في شهرة العديد من الفنانات، كماريا التي قدمت أول أغنياتها إلعب عام **2004** وكانت من إخراجه. في العام **2006**، أخرج فيديو كليب للفنانة جوانا ملاّح استحوذ على إعجاب النقاد. تعاون جاد مع مجموعة من الفنانين منهم ملك الناصر وإيوان في أغنية "ولا في الأحلام ونيكول سابا ونسرين جبران وعمرو مصطفى، ونوال الزغبي من خلال كليب "غريبة الدني" والذي جاء بمستوى مميز.

أعماله
------

* *أقولك إيه؟ 2004*
* *قولي إزاي 2004*
* *المزيكا 2004*
* *مين قلك؟ 2005*
* *بناديلك 2005*
* *وريني 2006*
* *مصرية 2007*
* Funky Arabs 2009
* *2009 Stop Popping Pills*
* *ولا أول ولا تاني 2009*
* *غالي2010*
* كسرتلي السيارة 2011
* *حبينا 2012*
* *مش عايز غيرك 2012*
* *عشها كده 2012*
* *we dont care 2013*
* *إجازة مع بوسي 2015*

مراجع
-----

1. ↑  "جاد شويري - أدوار متعددة فيلموجرافيا، صور، فيديو". *elCinema.com*. مؤرشف من الأصل في 2017-03-06. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-06.
2. 1 2 3  "جاد شويري". *ليالينا*. مؤرشف من الأصل في 2020-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2021-06-06.

وصلات خارجية
------------

* الموقع الرسمي
* نادي المعجبين الرسمي

| * ع
* ن
* ت
مدراء أعمال موسيقيون لبنانيون |
| --- |
| 
* جيجي لامارا
* طارق أبو جودة
* جاد شويري

 |

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: فنية عدلها في ويكي بيانات | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |
Mexican footballerقالب:SHORTDESC:Mexican footballer
  لthe Venezuelan footballer، طالع خوسيه مانويل فيلازكيز.

**جوس فيل أوشكيز José Velázquez** لاعب كرة القدم الفنزويلي سان جوس مانويل فيلاسكيز.في هذا الاسم الإسباني، يكون اللقب الأول أو الأب هو فيل أوشكيز واسم العائلة الثاني أو الأم هو ألارك إرمن.

جوس غوادالوبي فيل أوشكيز ألارك إرمن (12 أغسطس 1923-2012) كان لاعب كرة قدم مكسيكي تنافس بشكل أساسي في مإكسيكو بريميرا ديف إرمن. أمضى معظم حياته المهنية مع نادي بويبلا، الذي سجل 61 هدفا له، وكان عضوا في فريق بطولة كوبا إم أوكسيكو عام 1944. مثل فيل أوشكيز فريقه الوطني في مناسبة واحدة في كأس العالم 1950  الذي عقد في البرازيل.

الحياة الشخصية
--------------

ولد فيل أوشكيز في خاليسكو بالمكسيك.

المسيرة الرياضية
----------------

ظهر لأول مرة مع نادي بويبلا في عام 1944، وهو العام الأول للنادي في الوجود، ولعب في مباراة بطولة دوري الدرجة الأولى ضد نادي ريال إسبا إرما في وقت لاحق من ذلك العام. كان فيل أوشكيز هداف ناديه برصيد 13 هدفا. أنهى نادي بويبلا سلسلة البطولة كوصيف. ثم أصبح فيل أوشكيز لاعبا رئيسيا في فوز النادي في ذلك العام كأس إم أوشيكو ضد نادي أم أوشريكا.

في عام 1951، عند الانتهاء من عقده مع بويبلا إف سي، انتقل فيل أوشزكيز إلى ديبورتيفو فيراكروز، حيث لعب لمدة عام قبل اعتزاله.

المنتخب الوطني
--------------

جنبا إلى جنب مع زميل فريق بويبلا، صموئيل كانو، فيل أوشكيز كان مطلوبا للعب في كأس العالم 1950  في البرازيل. تم اختياره كقائد ولعب في جميع المباريات الثلاث المجدولة، لكنه فشل في التسجيل.

الانجازات
---------

* Copa México: (1) **1945**

المصادر
-------

1. ↑   نسخة محفوظة 2022-12-20 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "1950 World Cup Team Roosters". مؤرشف من الأصل في 2011-02-13.

| * ع
* ن
* ت
تشكيلة المكسيك – كأس العالم 1950 |
| --- |
| 
* FW Borbolla
* GK أنطونيو كارباخال
* FW هوراسيو كاسارين ك
* GK راؤول كوردوبا
* MF كوبورو
* MF أنطونيو فلوريس
* DF غريغوريو غوميز
* MF كارلوس جيفارا
* DF مانويل غوتيريز
* MF فرنسيسكو هرنانديز
* DF Montemayor
* FW Naranjo
* FW ليوناردو نافارو
* MF ماريو أوتشوا
* MF هيكتور أورتيز
* MF ماريو بيريز
* FW Prieto
* DF خوسيه أنطونيو روكا
* DF رودريغو رويز
* FW Septién
* FW Velázquez
* DF Zetter
* المدرب: Vial

 | المكسيك |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المكسيك
* أيقونة بوابةبوابة كرة القدم
مرايا القراءة: الحكي والتاويل عند كيليطو
----------------------------------------

كتاب "مرايا القراءة: الحكي والتأويل عند كليطو" للناقد المغربي خالد بلقاسم. صدر الكتاب سنة 2017 عن "المركز الثقافي العربي، وحاز على جائزة المغرب للكتاب سنة 2018.

نبذة عن الكاتب
--------------

خالد بلقاسم أكاديمي وناقد مغربي ومترجم، مهتم بالدراسات النقدية للشعر المغربي والعربي. حاصل على جائزة المغرب للكتاب سنة 2018 عن كتابه "مرايا القراءة: الحكي والتأويل عند كيليطو". من بين الكتاب الذين ترجموا روايات الأديب التشيكي ميلان كونديرا إلى العربية.

محتوى الكتاب
------------

يتطرق هذا الكتاب لتجربةِ عبد الفتاح كيليطو القرائيّة. تجربةٌ تمتح من الثراث المحكي. "فالكتابُ يَرُومُ، بمَعنى ما، الإنصاتَ للفعل القرائيِّ في حيويّتِه وتفاعُله الإبداعيِّ مع المَقرُوء، وفي نَسَبهِ، تبعاً لذلك، إلى المجهول والى اللانهائي".

يتكون الكتاب من تقديم وستة فصول وخاتمة، فضلا عن لائحة المصادر والمراجع المعتمدة:

* تقديم؛
* الفصل الاول: اللغة والفقدان أو ليل البحث عن اللسان؛
* الفصل الثاني: "لغتنا الاعجمية" أو الحلم بلغتين؛
* الفصل الثالث: أسرار الكتابة أو الاديب قارئا؛
* الفصل الرابع: الكتابة بين النسخ والنسج؛
* الفصل الخامس: الكِتاب؛
* الفصل السادس: تحولات الاصل في سيرورة التأويل؛
* خاتمة
* المصادر والمراجع

رأي النقاد
----------

كتب علاء رشدي مقالة بعنوان "خالد بلقاسم.. هكذا أقرأ كيليطو" يقول:

" التفاعل الخلّاق بين فعلي القراءة والكتابة، مبحثٌ يخوضه الناقد المغربي خالد بلقاسم في كتابه الجديد "مرايا القراءة: الحكي والتأويل عند كيليطو"، ويبذل في سبيله جهداً واضحاً في التعامل مع المنجز الأدبي للكاتب والناقد المغربي عبد الفتاح كيليطو (1945)، مما يجعلنا أمام كتاب كثيف فكرياً ولغوياً."

يضيف "يبيّن بلقاسم، كيف يتحوّل فعل القراءة في ممارسة كيليطو إلى فعلٍ منتج للأدب، بنصوص تستند إلى فعل القراءة الخلّاق لنصوص الآخرين. ويتجلّى ذلك بوضوح في قدرة كيليطو على تحويل المفاهيم التي يستمدّها من القراءة إلى حكايات".

ويقول كاتب المقال ايضا "يتشارك مع كيليطو في هذه الميزة التفاعلية أدباء لعل أشهرهم القاص الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس (1899- 1986)، بوصفه واحداً من أهم من جسّدوا ممارسة الكتابة بما هي قراءة في كتابات الآخرين. فقد تحوّل الأدب في منجز بورخيس، إلى قراءة في النصوص الغيرية وفي القضايا الفلسفية والميتافيزيقية، كما تجلّى ذلك في مجموعته القصصية الأولى".

المراجع
-------

1. ↑  نت، الميادين (17 يوليو 2018). "جائزة المغرب للكتاب تعلن أسماء الفائزين". *شبكة الميادين*. مؤرشف من الأصل في 2023-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-04.
2. ↑  "كتاب مرايا القراءة pdf - خالد بلقاسم | كتوباتي". *كتوباتي kotobati*. مؤرشف من الأصل في 2023-12-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-04.
3. ↑  Mahmoud.Munir. "خالد بلقاسم.. هكذا أقرأ كيليطو".. مؤرشف من الأصل في 2021-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-04. `{{استشهاد ويب}}`: روابط خارجية في ``|صحيفة=`` (مساعدة)

الجوائز
-------

حصل الكتاب "مرايا القراءة : الحكي والتأويل عند كيليطو" للاكاديمي والناقد خالد بلقاسم على جائزة المغرب للكتاب في "فئة الدارسات الأدبية واللغوية والفنية" مناصفة مع أحمد الشارفي عن كتابه "اللغة واللهجة"، سنة 2018.
**الحالة العقلية** أو **الخاصية العقلية** هي حالة ذهنية للشخص. تشمل الحالات العقلية فئة متنوعة، بما في ذلك الإدراك، وتجربة الألم/المتعة، والاعتقاد، والرغبة، والنية، والعاطفة، والذاكرة. هناك جدل حول التعريف الدقيق للمصطلح. وفقًا للمقاربات المعرفية، فإن العلامة الأساسية للحالات العقلية هي أن موضوعها يتمتع بامتياز الوصول المعرفي بينما لا يستطيع الآخرون استنتاج وجودهم إلا من العلامات الخارجية. ترى المناهج المبنية على الوعي أن جميع الحالات العقلية إما أن تكون واعية بحد ذاتها أو تقف في علاقة صحيحة مع الحالات الواعية. من ناحية أخرى، ترى المقاربات المبنية على القصدية أن قدرة العقول على الإشارة إلى الأشياء وتمثيل العالم كعلامة للعقل. وفقًا للمقاربات الوظيفية، يتم تعريف الحالات العقلية من حيث دورها في الشبكة السببية بشكل مستقل عن خصائصها الجوهرية. ينكر بعض الفلاسفة جميع الأساليب المذكورة أعلاه من خلال اعتبار أن مصطلح "عقلي" يشير إلى مجموعة من الأفكار المرتبطة بشكل فضفاض دون وجود سمة موحدة أساسية يتقاسمها الجميع. تم اقتراح تصنيفات متداخلة مختلفة للحالات العقلية. تعمل الفروق المهمة على تجميع الظواهر العقلية معًا وفقًا لما إذا كانت حسية أو افتراضية أو مقصودة أو واعية أو عارضة. تتضمن الحالات الحسية انطباعات حسية مثل الإدراك البصري أو الآلام الجسدية. المواقف الافتراضية، مثل المعتقدات والرغبات، هي علاقات تربط الشخص بافتراض ما. إن خاصية الحالات المتعمدة هي أنها تشير إلى أشياء أو حالات أو تتعلق بها. الحالات الواعية هي جزء من التجربة الظواهرية بينما الحالات الحدوثية فعالة سببيًا داخل عقل المالك، مع أو بدون وعي. يعود أحد التصنيفات المؤثرة للحالات العقلية إلى فرانز برينتانو، الذي يرى أن هناك ثلاثة أنواع أساسية فقط: العروض، والأحكام، وظواهر الحب والكراهية.

عادة ما تتناقض الحالات العقلية مع الجوانب الجسدية أو المادية. بالنسبة للفيزيائيين (غير الإقصائيين)، فهي نوع من الخاصية عالية المستوى التي يمكن فهمها من حيث النشاط العصبي الدقيق. من ناحية أخرى، يزعم أنصار مثنوية الخصائص أنه لا يوجد مثل هذا التفسير الاختزالي الممكن. قد يرفض دعاة الإقصائية وجود خصائص عقلية، أو على الأقل تلك التي تتوافق مع الفئات النفسية الشعبية مثل الفكر والذاكرة. تلعب الحالات العقلية دورًا مهمًا في مجالات مختلفة، بما في ذلك فلسفة العقل ونظرية المعرفة والعلوم المعرفية. في علم النفس، لا يستخدم هذا المصطلح فقط للإشارة إلى الحالات العقلية الفردية المذكورة أعلاه ولكن أيضًا لتقييم أكثر شمولي للصحة العقلية للشخص.

المراجع
-------

1. ↑  Martin، David C. (1990). "207 The Mental Status Examination". *Clinical Methods: The History, Physical, and Laboratory Examinations* (ط. 3rd). Butterworths. ISBN:978-0-409-90077-4.

* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
**اختبار تثبيت اللاتكس** **latex fixation test**، الذي يُطلق عليه أيضًا اختبار **تراص اللاتكس** **latex agglutination assay** (ويُكتب اختصارًا **LA assay or test**)، هو اختبار يستخدم سريريًا في تحديد نمط العديد من الكائنات الحية الدقيقة المهمة (الميكروبات). تستخدم هذه الاختبارات مستضد المريض - الاستجابة المناعية للجسم المضاد. تحدث هذه الاستجابة عندما يكتشف الجسم العامل المُمرض ويشكل جسمًا مضادًا خاصًا بمولد ضد محدد (تكوين بروتين) موجود على سطح العامل المُمرض. 

يمكن تصميم اختبارات التراص، الخاصة بمجموعة متنوعة من مسببات الأمراض، وتصنيعها للأطباء عن طريق طلاء الميكروبيدات من اللاتكس بمستضدات أو أجسام مضادة خاصة بمسببات الأمراض. عند إجراء الاختبار، سيقوم أطباء المختبر بخلط السائل النخاعي أو المصل أو البول الخاص بالمريض مع جزيئات اللاتكس المطلية في تخفيف متسلسل بمحلول ملحي عادي (مهم لتجنب تأثير prozone ) ومراقبة التراص (التكتل). يعتبر تراص الحبيبات في أي من التخفيفات نتيجة إيجابية، مما يؤكد إما أن جسم المريض قد أنتج الجسم المضاد الخاص بالعوامل المُمرضة (إذا كان الاختبار يوفر المستضد) أو أن العينة تحتوي على مستضد المُمرض (إذا قدم الاختبار الجسم المضاد). يمكن أن تؤدي حالات التفاعل التبادلي (حيث يلتصق الجسم المضاد بمولد ضد آخر إلى جانب مولد الضد المعني) إلى نتائج مربكة.

تُستخدم تقنيات التراص للكشف عن الأجسام المضادة التي يجري إنتاجها استجابة لمجموعة متنوعة من الفيروسات والبكتيريا، وكذلك الأجسام المضادة الذاتية، والتي يجري إنتاجها ضد الذات في أمراض المناعة الذاتية. على سبيل المثال، توجد فحوصات لفيروس الحصبة الألمانية والفيروس العجلي وعامل الروماتويد، ويتوفر اختبار تراص ممتاز للمكورات الخفية. تُستخدم تقنيات التراص أيضًا في التشخيص النهائي لعدوى المكورات العقدية من المجموعة أ.

انظر أيضا
---------

* داء الليشمانيات الحشوي § Diagnosis

المراجع
-------

1. ↑  Howanitz and Howanitz, Laboratory Medicine. Published by Church Livingston; 1991: pp 825–828

روابط خارجية
------------

* Latex+fixation+test في المكتبة الوطنية الأمريكية للطب نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH).

* "Quality control of the latex-fixation test". *Am. J. Clin. Pathol*. ج. 72 ع. 4: 591–6. 1979. DOI:10.1093/ajcp/72.4.591. PMID:495562.
* Description of the test

| * ع
* ن
* ت
فحوصات طبية مستعملة في علم المناعة |
| --- |
| ترسيب مناعي | 
* ترسيب مناعي للكروماتين
* انتشار مناعي
	+ انتشار مناعي مزدوج أوخترلوني
	+ انتشار مناعي شعاعي
	+ ترحيل كهربائي مناعي
	+ رحلان كهربائي مناعي معاكس

 |
| مقايسة مناعية | 
* مقايسة امتصاصية مناعية للإنزيم المرتبط
* مقايسة ممتصة مناعية للإنزيم المرتبط
* طريقة المقايسة المناعية بالتضاعف الإنزيمي
* اختبار ماص الإشعاع المؤرج
* مقايسة مناعية شعاعية
* مقايسة الارتباط الإشعاعي
* تألق مناعي

 |
| تراص | 
* تراص دموي/راصة دموية
	+ اختبار كومبس
* اختبار تراص اللاتكس

 |
| أخرى | 
* مقايسة مناعية
* قياس التعكر
* تثبيت المتممة
* كيمياء خلوية مناعية
* كيمياء نسيجية مناعية
	+ ضد متألق مباشر
* تخطيط محدد مولد الضد
* اختبار حساسية الجلد
* اختبار الرقعة
* نشاط متمم إجمالي
* مقايسة تنبيه مناعي للخلية اللمفية الذاكرة

 |

* أيقونة بوابةبوابة طب

|  |  |
| --- | --- |
| التصنيفات الطبية | 
* **نظام فهرسة المواضيع الطبية (MeSH)**: D007841

 |
| المعرفات الخارجية | 
* **نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI)**: C0023117
* **جستور (JSTOR)**: latex-fixation-tests

 |
سد كاتسي، سد خرساني يبلغ ارتفاعه 185 مترًا في ليسوتو.
 سد مورو بوينت هو سد مقوس ذو انحناء مزدوج.
 سد إيدوكي في ولاية كيرلا بالهند هو سد مقوس مزدوج الانحناء.
**السَدٌّ** **العقديّ** أو **سد القوس** أو **السد المقوس** هو سد خرساني منحني في أتجاه المنبع. صمم بحيث تضغط قوة الماء ضده، والمعروف باسم الضغط الهيدروستاتيكي، الذي يتسبب في استقامة القوس قليلاً وتقوية الهيكل أثناء دفعه إلى أساسه أو دعاماته، يعتبر السد العقدي أكثر ملاءمة للأودية الضيقة أو الوديان ذات الجدران شديدة الانحدار من الصخور المستقرة لدعم الهيكل والضغوط. وبما أنه أرق من أي نوع آخر من السدود، فإنه يتطلب مواد بناء أقل بكثير، مما يجعله اقتصادياً وعملياً في المناطق النائية.

 سد الأتازار بالقرب من مدريد

انظر أيضاً
----------

* سد ثقلي عقدي
* سد ثقلي

المراجع
-------

1. ↑  *Design of Arch Dams - Design Manual for Concrete Arch Dams*، Denver Colorado: Bureau of Reclamation، 1977
2. ↑  "Arch Dam Forces". *بي بي إس*. مؤرشف من الأصل في 2007-02-05. اطلع عليه بتاريخ 2007-02-05.

|  |
| --- |
| **سد عقدي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)

 |

* أيقونة بوابةبوابة طاقة متجددة
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
لمعانٍ أخرى، طالع مقدار (توضيح).

**المقدار** (بالإنجليزية:**Magnitude**) لغةً هو المقياس، وفي الرياضيات هو كمية قياس رياضي لغرض ما (طول طريق، وزن سيارة، شدة إضاءة مصباح... الخ). تمكّننا القيمة العددية للمقدار من مقارنة الأشياء ببعضها حسب ترتيب كبر أو صِغر المقدار الذي يُراد قياسه والمتعلق بكل من هذه الأشياء، فمثلا نقول:

- هذه الطريق أطول من تلك

- هذه السيارة أثقل من تلك

-هذا المصباح أشد سطوعًا من ذلك المصباح.

وذلك يتم باستخدام المصطلح التقني

و يعرف المقدار بأنه مرتبة الغرض المقاس ضمن فئة القياس المأخوذة بعين الاعتبار (أطوال، أوزان، شدة إضاءة).

وقد صنف اليونانيون عدة أنواع من المقادير وهي:

* الكسور الموجبة.
* تقسيم الخطوط (ترتب حسب الطول).
* تقسيم الأجسام (حسب المساحة).
* المواد الصلبة (حسب الحجم).
* الزوايا (تقسم حسب المقدار الزاويّ).

وقد أثبتوا بأنَ الأولين لا يمكن أن يكونا نفس الشيء، أو حتى متساوية بنظام المقادير. ولم يأخذوا بالاعتبار جدوى المقادير السالبة. ولا يزال المقدار يستخدم بصورة رئيسية بالسياقات التي يكون الصفر إما أقل معياراً منها أو يكون أقل من جميع المعايير الأخرى.

أعداد حقيقية
------------

مقدار الأعداد الحقيقية يسمى بالقيمة المطلقة ويكتب هكذا | *x* | ورمزه:

| *x* = | *x*, إذا *x* ≥ 0.
| *x* − = | *x*, إذا *x* < 0.
فهذا يعطي مساحة للرقم من الصفر على خط الأعداد الحقيقية، فمثلا معامل الرقم 5 هو -5.

أعداد مركبة
-----------

بشكل مماثل فإن مقدار أي عدد مركب يطلق عليه القيمة المطلقة، ويعطي المسافة من الصفر في المستوي المركب. صيغة حساب مقدار العدد العقدي مشابهة لمبرهنة فيثاغورس

{\displaystyle \left|z\right|={\sqrt {\Re (z)^{2}+\Im (z)^{2}}}}
حيث ℜ(*z*) وℑ(*z*) هما الجزئين الحقيقي والتخيلي للعدد المركب *z*. على سبيل المثال فإن مقدار العدد التخيلي −3 + **i** 4 يساوي 5.

المتجهات الإقليدية
------------------

إن مقدار أي متجهة **x** للأعداد الحقيقية في الفضاء الإقليدي يعرف باسم الطويلة الإقليدية وتشتق من المسافة الإقليدية: وهي الجذر التربيعي للجداء الداخلي للمتجهة بنفسها:

{\displaystyle \|\mathbf {x} \|={\sqrt {x\_{1}^{2}+\cdots +x\_{n}^{2}}}.}
حيث **x** = [*x*1, *x*2,... *x**n*]. يستخدم الرمز |**x**| أيضاً للتعبير عن الطويلة. على سبيل المثال، إن مقدار المتجهة [4, 5, 6] هو √(42 + 52 + 62) = √77 ويساوي تقريباً 8.775.

الفضاء الاتجاهي العام
---------------------

من الممكن تطبيق مفهوم المقدار إلى الفضاء الاتجاهي بشكله العام. ويطلق عليه اسم الفضاء الاتجاهي المقداري، حيث التابع الذي يعطي مقدار أي متجهة يطلق عليه اسم الطويلة.

المصادر
-------

1. ↑  "لسان العرب". مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 20آب\ أغسطس 2012. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة)

* أيقونة بوابةبوابة رياضيات
***كتاب الادعاء الخاص - بولندا*** ((بالألمانية: ***Sonderfahndungsbuch Polen***)‏، (بالبولندية: Specjalna księga Polaków ściganych listem gończym)‏ كانت قائمة أعدها الألمان مباشرة قبل بداية الحرب، التي حددت أكثر من 61,000 من أعضاء النخبة البولندية: نشطاء ومثقفين وعلماء والجهات الفاعلة، والضباط السابقين، وغيرهم من الشخصيات البارزة، الذين كانو من المقرر أن يعتقلو أو يتم تصفيتهم بعد الغزو.

التاريخ
-------

قبل ما يقرب من عامين من غزو الجمهورية البولندية الثانية، بين عامي 1937 و1939، كان *Sonderfahndungsbuch Polen* يجري إعداده سرا في ألمانيا. قام بتجميعها وحدة "Zentralstelle IIP Polen" (الوحدة المركزية IIP-Poland) التابعة لغيستابو («شرطة الدولة السرية») بمساعدة بعض أعضاء الأقلية الألمانية الذين كانوا يعيشون في بولندا قبل الحرب.

 إعدام البولنديين في كورنيك بواسطة *إس إس-أينزاتسغروبن*، 20 أكتوبر 1939. صورة من الأرشيف الفيدرالي الألماني 
تم إنشاء الوحدة المركزية IIP-Poland من قِبل راينهارد هايدريش من أجل تنسيق التطهير العرقي لجميع البولنديين في «عملية تانينبرغ» و*القضاء على المثقفين*، وهما اسمان رمزيان لأعمال الإبادة الموجهة ضد الشعب البولندي خلال المراحل الأولى من الحرب العالمية الثانية.

انظر أيضا
---------

* Sonderfahndungsliste GB («قائمة البحث الخاصة بريطانيا العظمى»)، «الكتاب الأسود» للمقيمين البارزين في بريطانيا.

المراجع
-------

1. ↑  Dr. Jan Moor-Jankowski, Holocaust of Non-Jewish Poles During World War II. Polish American Congress, Washington Metropolitan Area Division. Retrieved 29 September 2015. نسخة محفوظة 5 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Stanisław Dąbrowa-Kostka, *Hitlerowskie afisze śmierci* (eng. "Nazi death posters"), KAW Warszawa 1983, p.339, (Polish),(German),(English)
3. ↑  Digital version of *Sonderfahndungsbuch Polen* in Śląska Biblioteka Cyfrowa نسخة محفوظة 11 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Piotr Semków, IPN Gdańsk (سبتمبر 2006). "Kolebka (Cradle)" (PDF). *Institute of National Remembrance*. Warsaw. 42–50 (44–51/152 in PDF). ISSN:1641-9561. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-05-13. اطلع عليه بتاريخ 2015-11-08 – عبر direct download: 3.44 MB.

|  |
| --- |
| **كتاب الإدعاء الخاص - بولندا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا النازية
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة بولندا
**نموذج أنظمة الأسرة الداخلية** هو نهج تكاملي للعلاج النفسي الفردي طوّره ريتشارد سي. شوارتز. فهو يجمع بين تفكير الأنظمة، مع وجهة النظر بأن العقل يتكون من شخصيات فرعية منفصلة نسبيًا، ولكل منها وجهة نظرها وصفاتها الخاصة. يستخدم نموذج أنظمة الأسرة الداخلية نظرية أنظمة الأسرة لفهم كيفية تنظيم هذه المجموعات من الشخصيات الفرعية.

الأجزاء
-------

بحسب نموذج أنظمة الأسرة الداخلية يتكون الوعي من الذات المركزية مع ثلاثة أنواع من الشخصيات الفرعية، أو الأجزاء: المدراء، والفنيون، والإطفائيون. كل جزء على حدة له منظوره الخاص واهتماماته وذكرياته، ووجهة نظره. يتمثل المبدأ الأساسي في هذا النموذج في أن كل جزء لديه نية إيجابية تجاه الشخص الذي يحملها، حتى لو كانت أفعاله أو آثاره (للجزء) تؤدي إلى نتائج عكسية أو تسبب اختلالًا وظيفيًا. هذا يعني أنه لا يوجد أبدًا أي سبب للمقاومة، أو الإكراه، أو محاولة التخلص من جزء ما. يعزز أسلوب هذا النموذج من التواصل، والانسجام الداخلي.

قد يكون للأجزاء أدوار متطرفة أو أدوار صحية. يركز نموذج أنظمة الأسرة الداخلية على الأجزاء ذات الأدوار المتطرفة، لأنه يجب تغييرها من خلال العلاج. يقسم النموذج هذه الأجزاء إلى ثلاثة أنواع، هي المدراء، والمنفيون، والإطفائيون.

المدراء هم أجزاء ذات أدوار وقائية، وحامية. فهم الذين يتحملون مسؤولية طريقة تفاعل الشخص مع العالم الخارجي؛ من أجل حمايته من الأذى من قبل الآخرين، ومحاولة منع المشاعر، والتجارب المؤلمة، أو الصادمة من تفييض وعي الشخص.

المنفيون هم الأجزاء التي تعاني من الألم، أو العار، أو الخوف، أو الصدمة، وعادة ما يكون مصدرها فترة الطفولة. يحاول المدراء، والإطفائيون نفي هذه الأجزاء من الوعي، لمنع الألم الذي تحمله من الظهور على السطح.

الإطفائيون هم الأجزاء التي تظهر عندما ينفجر المنفيون، ويطالبون بالانتباه. تعمل هذه الأجزاء على صرف انتباه الشخص عن الأذى، أو العار الذي يمثله المنفيون من خلال دفعه إلى الانخراط في سلوكيات متهورة، مثل الإفراط في تناول الطعام، أو تعاطي المخدرات، أو العنف، أو ممارسة الجنس بطريقة غير لائقة. يمكنهم أيضًا صرف الانتباه عن الألم عن طريق زيادة تركيز الشخص على أنشطة أكثر دقة مثل الإفراط في العمل، أو الإفراط في تناول الدواء.

انظر أيضًا
----------

* تفارق (علم النفس)
* علاج عائلي

مراجع
-----

1. ↑  Breunlin، Douglas C.؛ Schwartz، Richard C.؛ Kune-Karrer، Betty Mac (1992). *Metaframeworks: transcending the models of family therapy*. The Jossey-Bass social and behavioral science series. San Francisco: Jossey-Bass. ISBN:1555424260. OCLC:24590165.
2. ↑  Nichols، Michael P.؛ Schwartz، Richard C. (2006) [1984]. *Family therapy: concepts and methods* (ط. 7th). Boston, MA: Pearson Education/Allyn & Bacon. ISBN:0205478093. OCLC:60825574.
3. ↑  Schwartz، Richard C.؛ Sparks، Flint (2015). "The internal family systems model in trauma treatment: parallels with ماهايانا Buddhist theory and practice". في Follette، Victoria M.؛ Briere، John؛ Rozelle، Deborah؛ Hopper، James W.؛ Rome، David I. (المحررون). *Mindfulness-oriented interventions for trauma: integrating contemplative practices*. New York: Guilford Press. ص. 125–139. ISBN:9781462518586. OCLC:895272630.

* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
نسخة الإمتياز بين الدولة العثمانيّة والبندقية والموقع بتاريخ 2 تشرين أول 1540 بعهد معركة بروزة
**الأمتيازات الاجنبية** هي تسهيلات تقدمها الدول للدول الاجنبية بهدف تشجيعهم على الإقامة فيها واستثمار اموالهم وخبراتهم. ومثال عليها: الامتيازات الفرنسية في الدولة العثمانية. وفي السياق العثماني، يُشار إليها أحياناً في المصادر العربيّة والتركيّة العثمانيّة بلفظ **العهود العتيقة** أو **عهدنامه**.

نتيجة غياب المساواة بين المواطنين، أبرمت تفاهمات بين الدول الأوروبية والدولة العثمانية، منذ القرن السابع عشر، تقوم من خلاله الدول الأوروبية برعاية مصالح وحماية مسيحيي الدولة العثمانية، وقد باتت أوروبا تعتبر هذه الامتيازات "حقوقًا لها"، فحمت فرنسا والنمسا الكاثوليك والإمبراطورية الروسية الأرثوذكس، وبريطانيا الجماعات البروتستانتية الصغيرة؛ وكانت الامتيازات تشمل تسهيلات في السفر، والتقاضي أمام محاكم خاصة، والتعليم، والإعفاء من الضرائب في قطاعات بعينها، وتعيين قناصل أو تراجم أو موظفين قنصليين في البلاد.

الامتيازات الاجنبية في الدولة العثمانية
---------------------------------------

من أشهرها الامتيازات الأجنبية في عهد الدولة العثمانية «التحالف الفرنسي العثماني»، حيث قامت فرنسا بأنشاء قناصلها داخل الدولة العثمانية وكان لهذه القنصليات قانونها الخاص الذي كان ينفصل عن قانون الدولة العثمانية وطالبت من الباب العالي ان يساعد القناصل الفرنسية داخل الدولة العثمانية وقد وقعها السلطان سليمان القانوني مع ملك فرنسا فرانسوا الأول.

وبعد مرور الوقت انتشرت تلك القنصليات داخل الدولة العثمانية وانتشر اختصاصاتها وتفرعت حتى أصبحت دولا داخل الدولة العثمانية.

وكان يبرر الاجانب امتيازاتهم في البلاد العثمانية بأن الدولة العثمانية كانت بأمس الحاجة للعلاقات التجارية الاوربية والتجار الاوربين لتنشيط حركة التجارة داخل الدولة العثمانية وقد تمتع الاجانب بأعفاءات كبيرة من الضرائب. مما دفع لتغلغل سلطات الامتيازات داخل الدولة العثمانية الامتيازات الدينية.

مساوئ الامتيازات الاجنبية
-------------------------

* أصبحت الدول الأوروبية تعد هذه الامتيازات حقوقا مكتسبة لها ولرعاياها.
* بدأت الدول الأوروبية تتدخل في الشؤون الداخلية للدولة العثمانية.
* كانت هذه الامتيازات أحد أسباب فشل الكثير من جهود الإصلاح والتنظيم في الدولة العثمانية.
* كانت الامتيازات الاجنبية من مظاهر الضعف والتي ادت إلى سقوطها.

مراجع
-----

1. ↑  سوريا صنع دولة وولادة أمة، ص.187
2. ↑  Cleveland، William؛ Bunton، Martin (2009). *A History of the Modern Middle East* (ط. 4). Westview Press. ص. 50. ISBN:978-0-8133-4374-7.
3. ↑  Dimmock، Matthew؛ Dimmock، Professor of Early Modern Studies Matthew (4 يناير 2005). *New Turkes: Dramatizing Islam and the Ottomans in Early Modern England*. Ashgate. ISBN:9780754650225 – عبر Google Books.
4. ↑  R.C. Spooner, "The Habsburg-Valois Struggle" in G.R. Elton, ed. *The New Cambridge modern history: - v.2 The Reformation, 1520-1559* (2nd ed. 1990) pp 377-400, online

* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ أوروبا
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
* أيقونة بوابةبوابة فرنسا
* أيقونة بوابةبوابة مملكة فرنسا
**تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة** لمؤلفه أبو الريحان البيروني، هو أهم وأوسع كتاب وصلنا في وصف عقائد الهندوسيين، فقد قضي 40 عاما في الهند يدرس شرائعهم وعاداتهم في أنكحتهم وأطعمتهم وأعيادهم، ونظم حياتهم، وخصائص لغتهم. ورأى فيه بروكلمان (أهم ما أنتجه علماء الإسلام في ميدان معرفة الأمم).

تأليف الكتاب
------------

ألفه البيروني على فترات متباعدة، وفرغ منه في محرم سنة 423هـ بعد عام ونصف من وفاة السلطان محمود الغزنوي. وكان قد صحبه ثلاث عشرة مرة في غزواته للهند، أتيح له فيها أن يحيط بعلوم الهند، ويقرأ أسفارها ويخالط علماءها. وقد ألفه كما يقول على سبيل الحكاية، من غير رد ولا حجاج، وبناه على ثمانين باباً. قال: (ففعلته غير باهت على الخصم، ولا متحرج من حكاية كلامه، وإن باين الحق، فهو اعتقاده وهو أبصر به، وليس الكتاب كتاب حجاج وجدل، وإنما هو كتاب حكاية، فأورد كلام الهند على وجهه). وفيه قوله بعدما ذكر ما امتازت به الوثنية اليونانية من فلاسفة قاموا بتنقيح الأصول الخاصة دون العامة: (ولم يكن للهند أمثالهم ممن يهذب العلوم، فلا تكاد تجد لذلك لهم خاص كلام إلا في غاية الاضطراب وسوء النظام، ومشوب في آخره خرافات العوام، مع تكثير العدد، حتى إني لا أشبه كتبهم في الحسابات والنجومية من جهة المعاني ومن جهة النظم والترتيب إلا بدر مختلط ببعر..إلخ)

أقسام الكتاب
------------

وعقد فصلاً طويلاً للكلام على عقيدة التناسخ عندهم، وأفاد: أن الإيمان بالتناسخ شعارالنحلة الهندية، كما أن كلمة التوحيد شعار الإسلام، وكلمة التثليث شعار النصرانية. ونقل عن كتاب (باتنجل) خبر من كان يعتقد التوحيد من الهنود، وقواعدهم الثمان. وفي الكتاب شواهد عديدة تدل على تمكنه من ناصية اللغة السنسكريتية، وهو يصفها بأنها تشابه العربية في تسمية الشيء الواحد بعدة أسام، ووقوع الاسم الواحد على عدة مسميات، إلا أنها مركبة من حروف لا تكاد ألسنتنا ولهواتنا تنقاد لإخراجها.

إصدارات الكتاب
--------------

### في الغرب

لم يكن لأوربا اهتمام يذكر بالبيروني، فكان أول من نبه إلى أهميته المستشرق نيكولاس دي فانيكوف عام 1866م وتلاه الألماني ساخاو، الذي ترجم إلى الألمانية كتابه: (الآثار الباقية) سنة 1879م وفي عام (1887م) أصدر كتابه (تحقيق ما للهند) في (328) صفحة من القطع الكبير، معتمداً نسخة نقلت سنة (554هـ) عن نسخة المؤلف، وبعد عام، أصدر في لندرة ترجمة للكتاب باللغة الإنكليزية، واشتهر الكتاب في أوروبا بعنوان (تاريخ الهند). وفي عام (1913) تأسست لجنة البحث عن مؤلفات البيروني. وترجم الكتاب إلى الروسية ونشر في المجموعة المختارة في طشقند 1963م

### في العالم الإسلامي

قامت دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد بنشره عام 1958.

مراجع
-----

1. ↑  Kūrush.، Ṣafavī,. [978-964-8727-32-6 "Introduction to Linguistics History"]. Pazhvāk-i Kayvān. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من قيمة `|مسار=` (مساعدة)صيانة الاستشهاد: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين (link) صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة كتب

|  |
| --- |
| **تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
 |