recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**أوْسُ بن حَارِثة بن لأمِ (أو لام) بن عمرو بن ثُمَامَة بن عَمْرو بن طَريف الطَّائِيّ** كان سيد قبيلة طيء وسيد من سادات العرب قبل الإسلام، وكان شاعرًا، ويضرب به المثل في الكرم وكان مساوياً لي حاتم الطائي في الكرم لكن الإعلام لم ينصفه.

وينسب اليه قبيلة بني لام الطائية وبطونها: الفضول، المغيرة، الكثير، الظفير

كان الشعراء ينشدون الشعر في كرمه، قال أبو تمام:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| سما بي **أوس** في السماح وحاتم |  | وزيد القنا والأثرمان ونافع |

ويقول أحمد بن أبي الحارث الخراز:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لو أنك إذ جعلت أباك **أوسًا** |  | جعلت الجد حارثة بن لام |
| وسميت التي ولدتك سعدى |  | فكنت مقابلاً بين الكرام |

اختلفوا في إدراكه الإسلام وإسلامه من عدمه، فقال ابن حجر العسقلاني: «أوس بن حارثة بن لأم مات في الجاهلية، وإنما أدرك الإسلام أحفاده، كعُرْوَة بن مُضَرِّس بن حارثة، وهانئ بن قَبيصة بن أوس. وقد ذكر ابن عبد البر بُحَيْر بن أوس بن حارثة بن لأم، وقال: في إسلامه نظَر.» بينما ذكر ابن الكلبي أن أوس بن حارثة عاش مائتي سنة، حتى هرم، وذهب سمعه وعقله، وكان سيد قومه. وجاء من طريق حُميد بن منهب، عن جده أوس بن حارثة، قال: «أتيتُ النبيُّ ﷺ في سبعين راكبًا من طيئ، فبايعته على الإسلام».

المراجع
-------

1. ↑  سودارس، "من مثلك يا أوس بن حارثة بن لأم" نسخة محفوظة 20 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين - ج 4 - الصفحة 519 نسخة محفوظة 01 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وغرائب وأخبار وأسرار، لابن عبد ربه الأندلسي، صـ 111، تحقيق: محمد إبراهيم سليم نسخة محفوظة 20 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  ابن الأثير الجزري (1994)، *أسد الغابة في معرفة الصحابة*، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 1، ص. 315، OCLC:4770581728، QID:Q116752568 – عبر المكتبة الشاملة

* أيقونة بوابةبوابة الجاهلية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العرب
**خالد بن معجب الهاجري** شاعر شعبي قطري ولد في عام 1923م وتوفي عام 1993م. قرض الشعر في مختلف أغراضه، كما كثر في شعره الوصف. وكان قد نهج منهج الشعراء البارزين في عصر مثل ابن عفيشة وابن الفرحان وغيرهما ممن قرض الشعر النبطي، فأصبح له مكانة مرموقة بينهم. وله ديوان معروف بـ "ديوان خالد معجب الهاجري" تم نشره في عام 1995م.

الشاعر خالد بن معجب الهاجري

حياته
-----

ولد الشاعر خالد بن معجب بن تويم آل منيف الهاجري في قطر، ونشأ بها، وانتقل منها إلى المملكة العربية السعودية، حيث عمل لمدة طويلة في شركة النفط العربية الأمريكية (أرامكو). وعاد بعدها إلى قطر حيث عمل بشركة شل في جزيرة حالول، وتنقل بعد ذلك في عدد من الأعمال. واستقر فيما بعد في وزارة الماء والكهرباء بالشيحانة، حيث عمل حتى آخر أيامه. تزوج خالد بن معجب من ابنة عمه، وأنجبت له ثمانية أولاد ذكور، وهم ناصر الذي ذكره في كثير من أشعاره، ومحمد، ومعجب، وتويم، وماضي، وعبدون وعلي، وصالح.

### مكانته بين الشعراء

لقد عاش الشاعر خالد بن معجب معاصراً لكثير من شعراء النبط المجيدن الذين لمعوا في سماء الشعر، ومن بينهم حابس المنصوري، وعمير بن راشد آل عفيشة، وحميد بن سيف بن خرباش المنصوري، وهندي بن هلال، وحسن بن حمد الفرحان النعيمي، وراشد بن دسمان الهاجري، وغيرهم من شعراء نبط. كما اتصل بكثير منهم، وتبادل الشعر مع بعضهم، فاحتل مكانة عظيمة بينهم، حتى أصبح فحلا في الشعر يشار إليه بالبنان.

شعره
----

قرض خالد بن معجب أشعاراً في كثير من أغراض الشعر العربي مثل الوصف، والغزل والفخر. وقد برع في الوصف حيث وصف الناقة والبعير والخيول وصفاً رائعاً، ربما لأنه قضى قسطاً كبيراً من حياته في البادية، فوقف جل شعره على وصف الراحلة، والبراري والمراعي. يقول في وصف الخيل:  


...

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| غرامي ركوب مغفل افجع كوعه |  | مع فرجة والكور تضرس مصاليبه |
| ترى الهجن مثل الخيل يأتي لهن فوعه |  | غلطان يا شراي نضو تماري به |
| يدهم إلى مني نهمته من الروعة |  | يدهم وخطر قابض الكور يومي به |
| مر يطاوعني ومر خذا طوعه |  | يشاوح مشاويح على غيره تعيبه |

وقال في الغزل:

...

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| طي حالي وان تذكرت أبو خد عفر |  | طي راعي الثوب طي المكينة لا طواه |
| دارز حبه بقلب كما دارز الابر |  | مثل درّاز المخيط على ثوب شراه |
| كن عوده عود موز لا منه انهصر |  | مال عوده من هبوب الهبايب لا حناه |
| آه يا وجدي على اللي جدايلها سمر |  | وجد من هو في المعالج طبيبة ما شفاه |
| لا يمي في حبها جعل ياتيه السهر |  | وجعل عينه من ضواريبها فيها قذاه |
| من يمر الريسة داخل سوق الخطر |  | مخطر وفي الخطر كان مركزها وطاه |

مراجع
-----

1. ↑  IslamKotob. *معجم المؤلفين المعاصرين في آثارهم المخطوطة والمفقودة وما طبع منها أو حقق بعد وفاتهم*. IslamKotob. مؤرشف من الأصل في 2022-12-28.
2. ↑  "Antiques كتاب ديوان خالد معجب -16159766|Mzad Qatar". *en.mzadqatar.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-28.
3. ↑  حمد حسن الفرحان (1995). *ديوان خالد معجب الهاجري* (ط. 1). إدارة الثقافة والفنون. ص. 12.

* أيقونة بوابةبوابة قطر
منظر لإحدى جزر لينقا
ميناء جاغو في الساحل الشمالي من جزيرة سينغكيب القريبة من جزيرة لينقا
**جزر لينقا** أو **أرخبيل لينقا** (بالإنجليزية: **Lingga Islands** or **Lingga Archipelago** )‏ (لغة إندونيسية: *Kepulauan Lingga*)، هي مجموعة من الجزر في إندونيسيا، تقع إلى الجنوب من سنغافورة، وعلى جانبي خط الاستواء، قبالة الساحل الشرقي لمقاطعة جزر رياو في جزيرة سومطرة. فهي تقع جنوب أرخبيل رياو وجزيرة باتام الصناعية المعروفة وجزيرة بنتان السياحية، على الرغم من ذلك فنادراً ما تزار هذه الجزر بسبب نقص وسائل النقل المحلية. خط الاستواء يمر عبر الطرف الشمالي لجزيرة لينقا، وهي الجزيرة الرئيسية في الأرخبيل ومساحتها 2117.72 كلم² ويبلغ عدد سكانها 86150 نسمة. وعاصمتها دياك.

سكان الجزيرة غالبيتهم من الملايو، ثم البوقس والصينيين (في الغالب من الهاكا والهوكين والتيوكيو).

الاسم
-----

الجزر
-----

أكبر الجزر وأكثرها سكاناً وأهمها هي جزيرة لينقا وسينغكيب ثم سيبانغكا وباكونغ.

* جزيرة لينقا
* جزيرة ألوت، وهي جزيرة صغيرة قرب جزيرة لينقا
* جزيرة سيلايار بين جزيرة لينقا وسينغكيب
* جزيرة سينغكيب، ومن الجزر الصغيرة القريبة منها:
	+ جزيرة بوسيك، وتقع غرب سينغكيب
	+ جزيرة سيراك، وتقع جنوب غرب سينغكيب
	+ جزيرة لالانغ، وتقع جنوب سينغكيب
* جزيرة لوبام، وتقع جنوب غرب سينغكيب
* جزيرة كيمباه، وتقع جنوب غرب سينغكيب
* جزيرة تيميانغ، وتقع شمال مجموعة الجزر
* جزيرة ميساواك، وتقع شمال مجموعة الجزر كذلك.

الإدارة
-------

ينقسم ريجنسي إلى خمس مناطق (kecamatan) - مرتبة أدناه مع تعداد السكان لعام 2010 :

| الإسم | تعداد السكان  2010 |
| --- | --- |
| سينكيب بارات 
(غرب سينغكيب) | 14,552 |
| سينغكيب | 26,647 |
| لينغا | 16,651 |
| لينجا أوتارا
(شمال لينجا) | 9,701 |
| سينيانغ | 18,693 |

النقل
-----

يمكن الوصول إلى الجزر بواسطة العبارات إلى الجزر أرخبيل من الشمال من مدينة تانجونغ بينانغ في جزيرة بنتان، ومن سنغافورة.

الاقتصاد
--------

المصدر الرئيسي للجزر هو الصيد.

### الموانئ

يوجد في سينغكيب اثنين من الموانئ:

* ميناء دابو قرب دابوسينغكيب
* ميناء ياغو با القرب من سونغايبولوه

وقد توقف النقل المنتظم نحو ميناء مونتوك في جزيرة بانغكا قرب سومطرة الجنوبية بعد توقف استخراج القصدير. ومع ذلك، فإن العبارات عالية السرعة ما تزال تربط بين تانيونغ بينانغ وسينغكيب، ثم يمكن استئجار قوارب محلية إلى جزيرة لينقا.

المدينة الرئيسية هي جزيرة لينقا هي دايك وهي ميناؤها كذلك، ويمكن الوصول إليها خلال يوم واحد من سنغافورة بعد توقف في تانيونغ بينانغ.

### السياحة

ورغم وجود عدد من الشواطئ الجميلة وبعض الشعاب المرجانية في جميع أنحاء الأرخبيل، لكن هنالك محدودية في السياحة بسبب شحة وسائل النقل إلى الجزيرة.

مراجع
-----

1. ↑    تعديل قيمة خاصية  (P402) في ويكي بيانات "صفحة جزر لينقا في خريطة الشارع المفتوحة". *OpenStreetMap*. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-11.
2. 1 2  Biro Pusat Statistik, Jakarta, 2011.

وصلات خارجية
------------

* موقع جزيرة سينغكيب
* وصف جزر لينقا ضمن جزر رياو وسنغافورة
* مجلس تنسيق الاستثمار في إندونيسيا

* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة آسيا
* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا
* أيقونة بوابةبوابة أوقيانوسيا

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: جزر لينقا |
**قصر السدير** هو أحد القصور التي بناها المناذرة اللخميون، في الحيرة بالقرب من قصر الخورنق، وينسب بناؤه إلى الملك النعمان الأول الملقب بالأعور والذي حكم الحيرة (390-420م)، ويقع السدير في البرية ما بين الحيرة وبلاد الشام،  واشتهر النعمان بن امرئ القيس بانه باني الخورنق والسدير، وكانت لهما شهرة عظيمة في تاريخ الحيرة حتى نُسب النعمان إليهما. ويغلب على الظن إنهما في مكان واحد ويطلق عليهما معاً اسم الخورنق.

التسمية
-------

السدير قصر قرب الخورنق، وقيل نهر في الحيرة، اختلف العلماء في أصل اسمه. قال ابن السكيت قال الأصمعي: ان السدير كلمة فارسية أصله سه دل، تعني قبة فيها ثلاث قباب متداخلة، فعربته العرب فسمته سدير، وقيل إنما السدير هوالعشب، قال العمراني: السدير موضع معروف في الحيرة، وقال السدير نهر، وقيل قصر قريب من الخورنق، كان النعمان الأكبر إتخذه لبعض ملوك العجم، قال أبو حاتم: سمعت أبا عبيدة يقول هو السِّدِلَّى أي له ثلاثة أبواب وهو فارسي معرب، وقيل سمي السدير لكثرة سواده وشجره، ويقال إني لأرى سدير نخل، أي سواده وكثرته، وقال الكلبي: سمي السدير لأن العرب حيث أقبلوا ونظروا إلى سواد النخل سدرت في أعينهم بسواد النخل، فقالوا ماهذا إلا سدير.
كما ذكره عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة عند غلبة خالد بن الوليد والمسلمين على الحيرة، في خلافة أبي بكر الصديق حيث قال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| أبعد المنذرين أرى سواماً |  | تُرَوَّح بالخورنق والسدير |
| تحاماه فوارس كلَّ حيّ |  | مخافة أغلَب عالي الزئير |
| نصرنا بعد مُلك أبي قبيس |  | كمثل الشاءَ في اليوم المطير |
| تقسمنا القبائل من مَعد |  | كأنّا بعضُ أعضاء الجزور |

قال هشام الكلبي: خرج جُل إياد يؤمون العراق، فنزل بعضهم بعين أباغ (وادٍ على طريق الفرات إلى الشام)، ونزل باقوهم بسنداد، بين البصرة والكوفة، فأمروا هناك، وكثروا، وإتخذوا بسنداد بيتاً شبهوه بالكعبة، ثم إنتشروا، وغلبوا على مايلي الحيرة، وصار لهم الخورنق والسدير...ولهم دير الأعور (أقام رستم قائد جيش فارس معسكراً فيه أربعة أشهر قبل معركة القادسية)، ودير الأعور هو دير الجماجم، وعندما جاءهم الإسلام تفرقوا في البلدان ومنهم قوم في الحيرة يقال لهم بنو عبد الخيار. قال الشاعر الأسود بن يعفر النهشلي:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| ماذا أؤمل بعد آل محرقٍ |  | تركوا منازلهم وبعد إياد |
| أهل الخورنق والسدير وبارقٍ |  | والقصرُ ذو الشَّرفاتِ من سندادِ |
| جرت الرياح على محل ديارهم |  | فكأنما كانوا على ميعادِ |

وهناك اليوم منطقة واسعة تسمى ناحية السدير وتقع في محافظة القادسية، وسميت بالسدير نسبة إلى قصر السدير التاريخي.

انظر ايضاً
----------

* **قصر الخورنق**
* **قصر الصنين**

المصادر
-------

1. ↑  ركن الدين محمد بن محرز الوهراني، منامات الوهراني وحكاياته، تحقيق: الدكتور منذر الحايك، دار صفحات للدراسات والنشر، دمشق، هامش 3، ص181.
2. ↑  لويس شيخو، النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية، ص82.
3. ↑  علي شحيلات و عبد العزيز الياس الحمداني، مختصر تاريخ العراق، دار الكتب العلمية، بيروت، ج5، ص393 وص426.
4. ↑  علي إبراهيم حسن، التاريخ الإسلامي العام، ص66.
5. ↑  ياقوت الحموي، معجم البلدان، تحقيق: فريد عبد العزيز الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت، ج3، ص227.
6. ↑  أبو حنيفة الدينوري، الأخبار الطوال، تحقيق: عمر فاروق الطباع، دار الأرقم للطباعة والنشر، بيروت، ص115.
7. ↑  المكتبة الشاملة\_ابن الفقيه الهمداني\_البلدان،ص182. نسخة محفوظة 10 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  البلاذري، أنساب الأشراف، ج1، ص35-37.

* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة قصور وقلاع
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
* أيقونة بوابةبوابة فنون
**تامر الملَّاط** (1273-1333ه‍/1856-1914م) قاضٍ وشاعر لبناني.

السيرة
------

تامر بن يواكيم بن منصور بن سليمان طانيوس إده، الملقب بالملّاط، والشقيق الأكبر للشاعر شبلي ملاط. والدته هي عطر ابنة شبلي أبي ياغي الملقب بالحسَّون. عرفت اسرة ملاّط في جبل لبنان من جدها الأعلى طانيوس إده، الذي نزح من قرية إده -جبيل- في أوائل الجيل التاسع عشر، واستوطن محلة تدعى الخُرَيبة واقعة بين بعبدا وحدث بيروت، وبعدها غادرها وقومه صعوداً إلى بعبدا. كان تامر شاعراً وعالم حقوق. ولد في بعبدا من أعمال لبنان ومركز الحكومة في أواخر 1856م، وتعلم في مدرسة *مار عبدا هرهريا الإكليريكية* في بلدة كسروان، وكان رئيسها الخوري يوسف آصاف الأول. وكانت مواد العلم الأساسية فيها: اللغة السريانية، وتفسيرها، واللاهوت بفرعيه، والمنطق، وآداب اللغة العربية، وما يتبع ذلك من المباديء الدينية العالية، فأقبل عليها تامر، وأستوعبها، وأحاط بدقائقها، وشواردها، ثم تعلم في *مدرسة أهدن الحكومية*، ومن أهدن دعي إلى *معهد غزير المعروف بالمزار*، ثم اختار بيروت، فأقام مدة يقرأ الفقه الإسلامي على الشيخ يوسف الأسير، وانخرط في سلك التدريس فاخذ يُعَلِم في مدرسة الحكمة المارونية، ثم في مدرسة اليهود، ونصب رئيساً لكُتّاب محكمة كسروان، فرئيساً لكُتّاب دائرة الحقوق الإستئنافية، وعزل وأُعيد، ثم نقل إلى رئاسة محكمة كسروان فاستمر ثماني سنين وأوقع به الوشاة في حادث طويل، فاضطرب عقله، وأقام اثني عشر عاماً في ذهول واستيحاش من الناس إلى ان مات في بعبدا.

أعماله
------

له ديوان مطبوع جمع أشعاره فيه، تحت عنوان: *ديوان تامر الملاط*. وله في القضاء اجتهادات صدر بعض منها في كتاب *أحكام*، بيروت عام 1999. كما تم العثور 
في محفوظات محكمة جونية سجلاً كاملاً بقراراته كقاضٍ، وتكشف عن عبقريته القانونية، مما حمل مرة محكمة التمييز في الإستانة على ان ترسل بواسطة متصرف لبنان كلمة خاصة من الثناء على دائرة الحقوق لامتياز رئيس كتابها (تامر الملاط) بمقدرته العلمية بين كتاب محاكم الدولة.

وفاته
-----

توفي الشاعر تامر الملاط في السابع والعشرين من شهر ديسمبر/كانون الأول سنة 1914م. وكتب شبلي على ضريح اخيه تامر الأبيات التالية:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| يا سائلاً لمن الضريحُ ألم يقلْ |  | لكَ طيبَهُ إن الضريحَ لشاعرِ |
| دَهُشَ الزمان كشاعرٍ وكثائرِ |  | لبلادهِ دهش البلاد كثائرِ |
| يكفيهِ يوم الحازميةِ أنه |  | صَفَعَ البُغاة وحُكْم واصا الجائرِ |
|  وبنى كقاضٍ صرحَ عَدلٍ شامخاً |  | لُهْفي على ذاكَ البناءِ الدائرِ |
| أدرى رجالَ اليومَ اي مهندٍ |  | في ذا الضريح وأي علم زاخرِ |
| لو كان يُخَلَّد حاكمٌ او شاعرٌ |  | بنبوغه كُتب الخُلودُ لتامرِ |

من أشعاره
---------

من قصيدته *في وحدة الدين* قال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| مُذ كان خلق الناس كان الدين في |  | أرواحهم متأصلاً مغروساً |
| فمضوا به شتى المذاهب شرّداً |  | يتخبطون دُجِنَّةً أُدموساً |
| كَثُرت لهم وتجنَّست أربابهم |  | فلو استوَتْ جَيشاً لكن خَميساً |

وقال:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| فإن الصادقَ الوثني عندي |  | لَيَفْضُلُ كاذباً عَبدَ الإلهَ |

المصادر
-------

1. ↑  تامر الملاط، ، ديوان تامر الملاط، إشراف: وجدي ملاط، تحقيق: عاطف عواد، دار بدائع للنشر، بيروت، ط1، ص21-24.
2. ↑  الخطيب، معجم المؤلفين:شعراء، ص52.
3. ↑  خير الدين الزركلي، الأعلام، ج2، ص83.
4. ↑  تامر الملاط، المصدر السابق، ص15-ص20.

* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**خالد بن ثابت بن ظاعن الفهمي** صحابي وقائد عسكري وأمير بحر مصر سنه 50 هـ وأحد قادات المسلمين في فتوح الشام وهو فاتح القدس في عهد عمر بن الخطاب. غزا المغرب سنه 54 هـ ومهد لفتحها وشهد فتح مصر مع عمرو بن العاص وهو جد عبدالرحمن بن خالد الفهمي أمير مصر.

نسبه
----

هو القائد الأمير: خالد بن ثابت بن ظاعن بن العجلان بن عبد الله بن كعب بن صبح بن والبة بن نصر بن صعصعة بن ثعلبة بن كنانة بن عمرو بن القين بن فهم بن عمرو بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

ذكره ابن حجر في عداد الصحابة في كتاب الإصابة وهذا يرجح انه ولد في ديار قومة وصحب النبي محمد .

عنه
---

#### فتح القدس

ذكر عنه انه كان قائد الويه عمر بن الخطاب في فتح بيت المقدس ويذكر عن الليث بن سعد الفهمي عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس في جيش وعمر بالجابية فقال فقاتلهم فأعطوه أن يكون لهم ما أحاط به حصنها، على شيء يؤدونه، ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها، فقال خالد قد بايعناكم على هذا إن رضي به أمير المؤمنين، وكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع الله له، فكتب إليه «أن قف على حالك حتى أقدم عليك» فوقف خالد عن قتالهم وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد بن ثابت، قال فبيت المقدس يسمى فتح عمر بن الخطاب 

#### غزو المغرب

ذكر خليفة بن خياط سنة 54 هـ أغزى مسلمة بن مخلد. خالد بن ثابت الفهمي بلاد المغرب وافريقية

مراجع
-----

1. 1 2  خليفة بن خياط (1977)، *تاريخ خليفة بن خياط*، تحقيق: أكرم ضياء العمري (ط. 2)، دمشق، بيروت: دار القلم، مؤسسة الرسالة، ص. 223، OCLC:1158744197، QID:Q114711300 – عبر المكتبة الشاملة
2. 1 2  ابن يونس المصري، *تاريخ ابن يونس المصري*، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 1، ص. 147، OCLC:741213544، QID:Q121076448 – عبر المكتبة الشاملة
3. ↑  "ص408 - كتاب المقفى الكبير - خاص ترك السفياني - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-02-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-17.
4. ↑  "ص201 - كتاب الأموال أبو عبيد - باب أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-07-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-07-17.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**هَيْلانَة** أو **هَيْلافَة القهرمانة** (توفت في 173 هـ / 790 م) كانت قهرمانة ومحظية للخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد حيث عاشت معه ثلاث سنوات حتى توفت عنده، وكان الخليفة الرشيد قد حزن بشدة على فراقها.

سيرة شخصية
----------

ولدت بإسم هَيْلافَة، فكانت بديعة الجمال وظاهرة الكمال من أصل يوناني، وكانت حظية عند يحيى البرمكي، وكان الرشيد يحب يحيى البرمكي ويعتبره أباً بعد أبيه الخليفة محمد المهدي، فكان أن دخل عليه يوماً -قبل توليه الخلافة- ورأته هَيْلافَة، فانتظرت الفرصة حتى تلقاه في ممر فأخذت بكمّ الرشيد وقالت له: أما لنا منك نصيب؟ فقال: وكيف السبيل إلى ذلك؟ قالت: استوهبني من هذا الشيخ -أي يحيى البرمكي-، فطلب الرشيد من يحيى أن يأن يوهبها له، فوافق، ومع مرور الأيام سماها هَيْلانَة لأنها كانت تكثر من قول "هي الآن".

وفاتها
------

مكثت هيلانة مع الرشيد وبلغت منزلة كبيرة لثلاث سنوات حتى توفيت، فحزن عليها حزناً شديداً وامتنع عن الأكل والشرب ورثاها، فقال الرشيد:

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **قد قلت لما ضمنوك الثرى** |  | **قد قلت لما ضمنوك الثرى** |
| **أذهب فلاق الله لا سرنى** |  | **بعدك شيء آخر الدهر** |
|  |
|  |

كما رثاها الشاعر العباس بن الأحنف بعد موتها بأربعين بيتاً بطلب من الرشيد، فأمرَ له الخليفة بأربعين ألف درهم (لكل بيت شعر ألف درهم)، وكانت وفاتها سنة 173 هـ / 790 م.

مراجع
-----

1. ↑  "موسوعة التراجم والأعلام - هيلانة جارية الرشيد". *www.taraajem.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-10-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-24.
2. ↑  ابن الساعي. *نساء الخلفاء*. ص. 54.
3. ↑  "هل سمعت عن الجارية "غادر"؟.. ما يقوله التراث الإسلامى". *اليوم السابع*. 6 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 2022-06-09. اطلع عليه بتاريخ 2023-09-24.
4. ↑  أبو الفرج بن الجوزي (1992)، *المُنتظم في تاريخ المُلُوك والأُمم*، مراجعة: نعيم زرزور. تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا (ط. 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، ج. 8، ص. 352، OCLC:25457932، QID:Q114811014 – عبر المكتبة الشاملة

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
**العجمي الوريمي** (بالفرنسية: Ajmi Lourimi)‏ ولد في 8 يناير 1962 في شط مريم (تونس). هو سياسي تونسي. وقيادي بارز في حركة النهضة.

السيرة الذاتية
--------------

في 1981، التحق العجمي الوريمي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بتونس، وبدأ نشاطه الطلابي في صفوف حركة الاتجاه الإسلامي (النهضة حاليا)، واستطاع رفقة آخرين بتأسيس الاتحاد العام التونسي للطلبة في أبريل 1984، وعلى إثره طرد من الجامعة، ثم في 1985 التحق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط (جامعة محمد الخامس أكدال) أين تحصل على شهادة الإجازة في الفلسفة بتقدير جيد جدا.   

عاد سنة 1988 ليستأنف دوره في قيادة الاتجاه الإسلامي بالجامعة أين أصبح رئيسا لمكتبه السياسي وناطقا باسمه، وأصبح من جهة أخرى مسؤولا عن تحرير جريدته الأسبوعية الحدث الطلابي، وهو ما خوله أن يصبح عضوا بصفته تلك في المكتب السياسي لحركة النهضة. وعند صدور جريدة الفجر، التحق بهيئة تحريرها مسؤولا عن القسم الجامعي الشبابي والشؤون الدولية.   

إثر اعتقال علي العريض الناطق باسم الحركة، وحمادي الجبالي المدير المسؤول عن جريدة الفجر، انتدب العجمي الوريمي في فبراير 1991 لعضوية المكتب التنفيذي لحركة النهضة ورئيسا لمكتبها السياسي.   

اعتقل في مارس 1991 ومورس عليه تعذيب شديد دون السماح له بالعلاج، ثم حوكم ضمن قيادة النهضة في يوليو 1992 أمام القضاء العسكري وقد صدر في حقه حكم بالسجن مدى الحياة.   

بعد الثورة التونسية في 2011، عاد الوريمي لقيادة الحركة، وعين في منصب نائب رئيس الحركة ومسؤول مركب الثقافة والتعليم والشباب، ثم أصبح عضو المكتب التنفيذي مسؤول عن مكتب الإعلام والإتصال.   

يعمل الوريمي كأستاذ فلسفة.

مقالات ذات صلة
--------------

* حركة النهضة (تونس).

المصادر
-------

1. 1 2 3 4 5  (بالعربية) العجمي الوريمي، حركة النهضة.  نسخة محفوظة 17 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  (بالعربية) تعيين العجمي الوريمي مكلفا بالإعلام و الاتصال بحركة النهضة، تورس عن الشاهد، 27 سبتمبر 2013 نسخة محفوظة 17 يونيو 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة تونس
**هاني الجراح-** مخرج ومؤلف تلفزيوني ومسرحي وإذاعي، وممثل أردني مواليد 1962م.

السيرة الذاتية
--------------

ولد الفنان هاني الجراح في 4 ابريل عام 1962م، في **عمان**. حاصل علي بكالوريوس فنون جميلة من جامعة اليرموك 1985م، ودبلوم دراسات عليا – تربية من الجامعة الأردنية 1991م، كما أنه حاصل علي ماجستير علوم تربوية من **جامعة جوبا** بالسودان عام 2000م، وماجستير مناهج وطرق تدريس مسرح من عمان العربية للدراسات العليا في عام 2004م، وحاصل أيضاً علي دكتوراه مناهج وطرق تدريس من عمان العربية للدراسات العليا عام 2008 م ، عمل الجراح في البداية في وظيفة مدرس مسرح ورئيس قسم النشاط الفني والمسرحب بوزارة التربية والتعليم، وهو عضو مجلس إدارة نقابة الفنانيين الأردنيين، خبير في الدراما التعليمية ورئيس المنتدى الهاشمي للفكر والثقافة لعدة سنوات، نائب رئيس الهيئة العربية للمسرح في الأردن، حاصل على مجموعة من الجوائز والدروع والشهادات التقديرية. وقد شارك الفنان هاني الجراح في كثير من المهرجانات العربية والدولية في مجال الأدب والفن .اصدر كتابا بعنوان "**فاعلية المسرح المدرسي وتقنياته**"، وقدم مجموعة من الأعمال الوطنية الاردتية والأوبريت، بالإضافة إلى اخراج العديد من الأعمال الفنية، ترك المثيل في حوالي عام 2000م بسبب خلع في الكتف تعرض له أثناء تصويره في إدى المشاهد الفنية.

وهناك جانب آخر من حياة هاني الجراح، والمتمثل في مسيرته العلمية والتربوية، فهو الدكتور هاني يوسف جراح، شغل العديد من المناصب الإدارية في جامعة العين الإماراتية، منها نائب عميد شؤون الطلبة، وهو أستاذ مشارك بكلية التربية والعلوم الإنسانية والاجتماعية بالجامعة ذاتها، له العديد من الأبحاث العلمية والتربوية، وهو عضو **جمعية الاردنيين التربوية**.

الأعمال الفنية
--------------

* 2001م- **الصرخة**، مسلسل، (ضيف شرف).مسلسل أم الكروم
* 2000م- **الدرب الطويل**، مسلسل، (دور محمود)
* 1999م- **أم الكروم**، مسلسل.
* 1997م- **متعب وعساف**، مسلسل.
* 1995م- **صرخة**، مسلسل، (دور عايد).
* 1994م- **العقاب والصقر**، مسلسل، (دور مساعد)
* 1992م- **الرمضاء**، مسلسل.
* 1992م- **الزمن المر**، مسلسل.
* 1991م- **أيام العمر**، مسلسل.
* 1991م- **لقمة العيش**، مسلسل، (دور سمير).
* 1990م- **أوراق الدالية**، مسلسل.
* 1988م- **المعصرة**، مسلسل.
* 1987م- **وشم على جدار الزمن**، مسلسل.
* 1985م- **التجربة،** مسلسل، (دور السمسار)

بالإضافة إلي مسلسلات أخري من فبيل: **أسرار وادي المناصير**، **عليوة والأيام**، **الجرح والبلسم**، **الرمضاء والنار**، **عائلة أبو أيمن**، **دائرة الشك**، **ومهما طال الزمن**، والسهرة التلفزيونية"ا**لساعة الرابعة**".

وصلات خارجية
------------

* هاني الجراح ..أحد رموز الفن الأردني البدوي والقروي.

المراجع
-------

1. 1 2  "هاني الجراح - تمثيل فيلموجرافيا، صور، فيديو". *elCinema.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-12.
2. ↑  "هاني الجراح : على الجهات الانتاجية احترام قيمة الفنان الاردني". *جريدة الدستور الاردنية*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-12.
3. ↑  "Al Ain University". *Al Ain University*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-12.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الأردن
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
**إسماعيل محمد-تقي باقر آل ياسين** (1904 - 20 سبتمبر 1953) شاعر عراقي من أهل القرن العشرين. ولد في الكاظمية ببغداد ونشأ فيها يدرس في مدرستي آل ياسين والصدر، ثم تابع دراسته في جامعة آل البيت في بغداد وعيّن معلماً في البصرة بعد تخرجه. سافر إلى القاهرة ودرس في دار العلوم العليا وتخرّج بها. ثم عاد إلى العراق وعمل مدرساً في عدد من الثانويات في المدن العراقية. توفي إثر نوبة قلبية في بغداد ودفن في النجف.

سيرته
-----

هو إسماعيل بن محمد تقي بن باقر بن محمد حسن آل ياسين. ولد في الكاظمية سنة 1323 هـ/ 1904م، وأمه من عائلة آل شالجي موسى. تقلى علومه الأولية عن أبيه وأعمامه - محمد رضا وراضي - فيها. وعند افتتاح جامعة آل البيت في بغداد انتسب إليها، ونال إجازتها العلمية. ثم عيّن معلماً في البصرة فأمضى فيها عاماً دراسياً، ثم أوفد للدراسة إلى مصر سنة 1929، فدخل دار العلوم العليا بالقاهرة وتخرّج فيها 1933، وعاد إلى العراق ليعود إلى التدريس، فعيّن مدرساً في متوسطة الكرخ ببغداد، ثم طلبه صديقه عبد الهادي المختار ليكون معاوناً له في الإعدادية المركزية للبنين، وبعد ذلك تنقّل في مختلف ثانويات العراق، كالديوانية والعمارة. رجع إلى بغداد ليشغل إدارة ثانوية الكرخ للبنين، ثم إدارة دار المعلمين الابتدائية. وصف بأنه كان قوي الشخصية، عالماً بالعربي ومتخصصاً بها، حسن الأداء لطيف العبارة، ذكي الذهن والروح. أصيب بمرض الربو فكان يضايقه في كثير من الأحيان. اختص بصديقه عبد الهادي المختار فكانا لا يفترقان في أغلب الأحيان، وتساجلا الشعر الموزون وغيره وكان ينطق أحيانا في نظم الشعر مرتجلاً.

توفي يوم الأربعاء 12 محرم 1373 / 20 سبتمبر 1953 إثر نوبة قلبية‌ ونقل إلى النجف حيث دفن في مقبرة الأسرة بمحلة العمارة.

شعره
----

له شعر حسن معظمه في الوجدانيات وليس له ديوان، وأشعاره متفرّق في الكتب التي ترجمه له ولدى أصدقائه. «يتجاوب شعره من حيث المحتوى مع مطالب عصره، وعبارته حديثة قريبة من لغة الحياة، وإن كان - بحكم ثقافته - يتطلع إلى القديم. أكثر ما أثر عنه قطع من أربعة أبيات، أو رباعيات في سلك محدود، وهذا مؤشر على اتجاه تفكيره ومدى امتداد نفسه.» من شعره *خاطرتي في صفحات الحب*:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| جعـلـتُ سـيرَ حـيـاتـي فــــــــي يَدَيْ مَلَكٍ |  | أقـرّه الـحسنُ لـمـا عزّ ثـانـيــــــــــه |
| بـه تجلّت خـفـايـا الـحسنِ وانـــــــبثقتْ |  | أنـوارُه فعـشى إذ ذاك شـانـيـــــــــــه |
| أحـبُّه حـبَّ مـن طـابت ســـــــــــــرائرُه |  | ولـم يُعِرْ سمعَه عُذّالَه فـيـــــــــــــــه |
| رسمتُ فـي صـفحـات الـحـبِّ خـاطرتــــــــي |  | فلـم أجـد لـودادي مـا يُضـاهـيـــــــــه |

المراجع
-------

* معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر والعشرين

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  إميل يعقوب (2004). *معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة* (ط. الأولى). بيروت: دار صادر. ج. االمجلد الأول أ - س. ص. 163.
3. ↑  "السيرة الذاتية لـ الاستاذ إسماعيل بن الشيخ محمد تقي آل ياسين" (PDF). موقع العتبة الكاظمية المقدسة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-21.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة بغداد





|  |
| --- |
| **إسماعيل آل ياسين** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |
**جمعية العون الطبي للفلسطينيين** هي مؤسسة خيرية بريطانية تقدم خدمات طبية في الضفة الغربية وغزة ولبنان وتدافع عن حقوق الفلسطينيين في الصحة والكرامة. وهي تتمتع بمركز استشاري خاص لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة منذ عام 2002.

الهدف والتاريخ
--------------

إن الهدف المعلن لجمعية العون الطبي للفلسطينيين هو تلبية الاحتياجات الإنسانية للشعب الفلسطيني. تم دعم المنظمة وبرامجها من قبل الشعب البريطاني، وحكومة المملكة المتحدة (وزارة التنمية الدولية)، والاتحاد الأوروبي ومنظمات المعونة الدولية. يقدمون الرعاية الصحية والطبية الأساسية للاجئين الفلسطينيين ويسعون لإنشاء بنية تحتية طبية دائمة في المجتمعات الفلسطينية من خلال تدريب ممارسي الرعاية الصحية وتعليم المهارات المهنية الطبية ومعالجة متطلبات الفئات الضعيفة بشكل خاص مثل الأشخاص ذوي الإعاقة.

تم تأسيس الجمعية في عام 1982 على يد الدكتور سوي تشاي أنج، والرائد ديريك كوبر، وزوجته باميلا كوبر، في أعقاب مجزرة صبرا وشاتيلا عام 1982 في لبنان. رئيسها هي البارونة موريس من بولتون التي خلفت اللورد كريس باتن وهيلينا كينيدي.

كانت المنظمة متورطة في جدل، ويرجع ذلك إلى اتهام مؤسسها المُشاركة بمعاداة السامية، بعد ترويج الفيلم الوثائقي (The Zionist Matrix of Power).

عمل الجمعية
-----------

### البرامج

تعمل جميعة العون الطبي للفلسطينيين مع المنظمات غير الحكومية المحلية وخدمة الصحة الفلسطينية أو تقدم الدعم الطبي العملي للفلسطينيين الذين يعيشون تحت الاحتلال أو كلاجئين. تغطي برامجها المجالات الخمس ذات الأولوية في الأرض الفلسطينية المحتلة ومجتمعات اللاجئين الفلسطينيين في لبنان:

* الرعاية الصحية الأولية والعامة الأساسية
* صحة المرأة والطفل
* التأهب لحالات الطوارئ والاستجابة
* الصحة النفسية والدعم النفسي والاجتماعي
* العجز

### المناصرة والحملات

تؤدي الجمعية دورًا نشطًا في المملكة المتحدة في زيادة الوعي حول انتهاكات الحق الفلسطيني في الصحة، والذي يهدده الصراع المستمر والاحتلال المطول والنزوح. من خلال العمل في تحالف مع المنظمات غير الحكومية الأخرى، يتراوح نطاق برنامج الدعوة للجمعية من زيادة الوعي العام إلى الدعوة بشأن القضايا البارزة مع الحكومات وصانعي السياسات.

مراجع
-----

1. ↑  "MEDICAL AID FOR PALESTINIANS - Charity 1045315". *register-of-charities.charitycommission.gov.uk*. مؤرشف من الأصل في 2021-11-20.
2. ↑  "What We Do". *map-uk.org*. مؤرشف من الأصل في 2021-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-03-13.
3. ↑  "United Nations Civil Society Participation – Apply for Consultative Status". *esango.un.org*. مؤرشف من الأصل في 2021-11-20.
4. ↑  "Archived copy". مؤرشف من الأصل في 2007-07-14. اطلع عليه بتاريخ 2007-08-07.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: الأرشيف كعنوان (link)
5. ↑  "Medical Aid for Palestinians - Who We Are". *www.map.org.uk*. مؤرشف من الأصل في 2023-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-05.
6. ↑  "Kingsborough professor, during campus event, urged donations to group with alleged ties to Palestinian terror group". *نيويورك ديلي نيوز*. مؤرشف من الأصل في 2023-04-06.
7. ↑

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي لجمعية العون الطبي للفلسطينيين

* أيقونة بوابةبوابة الصراع العربي الإسرائيلي
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**عبد الصمد بن محمد باقر الخامنئي التبريزي** (1805 - 1893) فقيه جعفري وشاعر إيراني قاجاري. ولد في خامنه من أعمال تبريز في أذربيجان الإيرانية بعائلة مسلمة أثنا عشرية آذرية. درس العلوم الإسلامية في مسقط رأسه، ثم قصد مدينة النجف، فدرس الأدب العربي. عمل بالتدريس والتأليف. نظم الشعر بالعربية وله عدة قصائد وردت في «المآثر والآثار»، وكان له ديوان مخطوط، جمعه سلمان الخاقاني وطبعه سنة 1994. توفي في تبريز عن 88 عامًا.

سيرته
-----

ولد عبد الصمد بن محمد باقر الخامنئي التبريزي في خامنه من أعمال تبريز بإيالة آذربيجان القاجارية الإيرانية سنة 1220 هـ/ 1805 م. درس مقدمات العلوم الإسلامية في مسقط رأسه وتبريز ثم هاجر إلى النجف وأخذ عن علمائها وشيوخها، وعاد إلى وطنه وأصبح إمام الجمعة والجماعة وواصل علمه العلمي في التدريس والتأليف. نظم باللغتين العربية والفارسية وأكثر منه.   

توفي في مدينة تبريز أو يقال في مسقط رأسه خامنه سنة 1893 م/ 1311 هـ.

شعره
----

ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «شاعر مقلد، نظم في الأغراض المألوفة، له مدائح نبوية تحافظ على التقاليد الشعرية، فتبدأ بالنسيب، كما أن صورها مستمدة من معجم الغزل العربي القديم، ومدائحه تتناول مراحل ومواقف السيرة العطرة، فينظم في الرحلة من يثرب إلى مكة، وغير ذلك، له مدائح وغزليات لا تخلو من صور كثيرة الدوران في هذين الغرضين، وأخص ما تظهر في مطالعه، إذ يستوقف الركب والصاحبين ويبكي ويدعو بالسقيا ويودع الأهل، وغير ذلك من المعاني المألوفة في تراث الغزل الرمزي، يسوقها في لغة عذبة سلسة طيعة في دلالاتها رشيقة في بنيتها الصوتية حسنة في تراكيبها.» له قصيدة يثنى بها علي الرضا أنشاءها عند زيارته العتبة الرضوية. وله أيضًا تخميس قصيدة الفرزدق في علي بن الحسين.  أوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| يا سائلًا ينكر السجّاد رفعته |  | وليس يعرف غير الله رتبته |
| عندي بيان إذا ما رمت مدحته |  | هذا الذي تعرف البطحاء وطئة |
| والبيت يعرفه والحل والحرم |

مؤلفاته
-------

له ديوان شعر كبير جمعه سلمان الخاقاني سنة 1994 وطبعه بعنوان «مقتطفات من ديوان أديب العلماء الشيخ عبد الصمد بن محمد باقر الخامنئي»، وله أيضًا كتابات وتعليقات طبع بعضها.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 . ISBN:9789649887715. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة) والوسيط `|مسار=` غير موجود أو فارع (مساعدة)
2. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الثالث. ص. 171.
3. ↑  نصر الله شاملي (2015). *دراسة الشعر العربي المعاصر في إيران، أدبيًا وتاريخيًا، من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن* (ط. الأولى). قم، إيران: مجمع الذخائر الإسلامية:مؤسسة تاريخ العلوم والثقافة. ص. 43-66. ISBN:9789649887715. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط author-name-list parameters تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
4. 1 2 3 4  محمد أمين الإمامي الخوئي؛ علي الصدرائي الخوئي (2006). *مرآة الشرق* (ط. الأولى). قم، إيران: مكتبة آية الله المرعشي النجفي الكبرى. ج. الأول. ص. 806–807. ISBN:9648179379.
5. ↑  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين نسخة محفوظة 9 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة الشيعة
**رُمُوز السّعُودية الوطنية** هي الرُّمُوز التي تُستخدم في السعودية وفي الخَارِج لتمثِّل البلاد وشعبها. تتَّخِذ هذه الرُّموز أشكالًا مادية ومعنوية، وكل رمز منها يحمل دلالة ومعنى لتمثل الدولة وتميزها عن غيرها من الدول.

رُمُوز وَطنيّة
--------------

### علم البلد

علم السُّعُودِيَّة.
المقالة الرئيسية: علم السعودية
يُعتبرُ **العلم السّعُودي** العلم الرَّسمِي للسّعُودية وهو علم مُستطيل الشَّكل عرضُه يساوي ثلثي طُوله، أرضيَّته خضراء وتتوسَّطه الشَّهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بخط الثلث وتحتها سيف عربي تتَّجهُ قبضتهُ نحو سارية العلم مرسُومة باللَّون الأبيض. اعتُمِد منذُ 15 مارس 1973.

### شِعَار البلد

شِعار السَّعُوديَّة.
المقالة الرئيسية: شعار السعودية
يُعتبرُ **شعار السعودية** الشِّعَار الرَّسمِي للمملكة، ويُشار إليه أحيانًا بالسيفان والنخلة، اعتُمِدَ منذ عام 1950. يتألَّفُ الشِّعار من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوهما نخلة، ويرمز السيفان للقوة والمنعة والتضحية، أما النَّخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء.

### النّشِيد الوَطني

المقالة الرئيسية: النشيد الوطني السعودي
**النّشيد الوطني السَّعُودي** هو النشيد الرسمي للسعودية منذ عام 1984، كتبهُ الشاعر السعودي إبراهيم خفاجي، ولحّنه المُوسيقار السَّعودي طارق عبد الحكيم 1947 على آلة البوق، ثُم قام المُوسيقار سراج عمر بتوزيع النَّشيد بالآلات النحاسية العسكرية.

يتألَّفُ النشيد الوطني من أربعة مقاطع كالآتي:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **سَارِعِي لِلْمَجْدِ وَالْعَلْيَاء** |  | **مَجِّدِي لِخَالِقِ السَّمَاء** |
| **وَارْفَعِ الخَفَّاقَ أَخْضَرْ** |  | **يَحْمِلُ النُّورَ الْمُسَطَّرْ** |
| **رَدّدِي اللهُ أكْبَر** |  | **يَا مَوْطِنِي** |
| **مَوْطِنِي عِشْتَ فَخْرَ الْمُسلِمِين** |  | **عَاشَ الْمَلِكْ: لِلْعَلَمْ وَالْوَطَنْ** |

### اليوم الوَطني

المقالة الرئيسية: اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية
تحتفلُ السَّعُودية بيومها الوطني في 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليدًا لذكرى توحيد المملكة على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، الذي أعلن توحيد المملكة عام 1351 هـ (1932م).

### عُملة البلد

المقالة الرئيسية: ريال سعودي
يُعتبرُ **الرِّيَّال السَّعُودي** العُملة الرَّسميَّة في السعودية، والذي يُعادِل 3.75 دولار أمريكي. والريال مُرتبط بالدولار الأمريكي عند 3.75 ريالات منذ 1986.

مَراجِع
-------

1. ↑  الراية السعودية.. تغيرت الأزمنة واللون واحد نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  قصة شعار «سيفين ونخلة» صحيفة الرياض، 23 سبتمبر 2010. وصل لهذا المسار في 24 سبتمبر 2016 نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  إبراهيم خفاجي.. واضع النشيد الوطني السعودي الجزيرة نت. وصل لهذا المسار في 24 سبتمبر 2016 نسخة محفوظة 27 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "A history of the Saudi national anthem". *gulfnews.com* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2020-02-14. Retrieved 2019-02-08.
5. ↑  "Saudi Arabia marks national day with fireworks, and concerts". Muslim Global. مؤرشف من الأصل في 2018-09-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-09-24.
6. ↑  "3 حروب أكدت حنكة السياسة النقدية السعودية في ربط الريال بالدولار". *صحيفة الاقتصادية*. 20 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-01.
7. ↑  الدمام، علي شهاب- (23 أكتوبر 2016). "لماذا يستمر ربط الريال بالدولار؟". *Makkah*. مؤرشف من الأصل في 2019-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2019-02-01.

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة علم الشعارات
**خالد محمود خديش** (ولد عام 1974في مخيم بلاطة)، أسير فلسطينيي في سجون الاحتلال الإسرائيلي، محكوم بالسجن لمؤبدين وخمسة وعشرين عاماً على خلفية قيادة وتنفيذ أعمال مقاومة نفذتها حركة فتح.

نشأته وحياته الشخصية
--------------------

ولد عام 1974 في مخيم بلاطه شرقي مدينة نابلس شمال الضفة الغربية المحتلة لعائلة لجأت في حرب عام 1948 من قرية إجزم في قضاء حيفا، وتلقى فيه تعليمه الأساسي.

له أربعة أبناء، وقد استشهد أكبرهم عبد الرحمن في 31 ديسمبر 2000م، فيما تعرض أصغرهم محمد للاعتقال لعدة مرات وكان آخرها في تموز 2019 حيث احتجز إلى أن حكم عليه في شباط 2021 بالسجن 29 شهرا.

نشاطه السياسي
-------------

انضم في لجان الشبيبة للعمل الاجتماعي، وكان تلميذا في الإعدادية في عام 1986 عندما اعتقلته سلطات الاحتلال وحكم بالسجن لمدة 5 سنوات بتهمة إلقاء قنابل مولوتوف وحجارة على دورية الجيش الأسرائيلي".

انضمامه للجنة التنظيمية
-----------------------

انضم عام 1990 – 1991م إلى لجنة فتح التنظيمية داخل مخيم بلاطة، وشارك في العمل الجماهيري، واعتقل عدة مرات، واحدة منها كانت حبسا إداريا لمدة ستة أشهر بعد تحقيق دام 60 يوما.

أسس في الاعوام 1993 -1994 خلية مسلحة تابعة لحركة فتح، نفذت هجمات ضد سلطات الاحتلال، ونشطت ضد عملائه في المخيم، وانتدب بعد اتفاقية أوسلو وقيام سلطة الحكم الذاتي لمتابعه شؤون المخيمات في محافظة نابلس وتولى موقع أمين سر حركة فتح في مخيم بلاطة. شارك في الانتفاضة الفلسطينية الثانية وكان من مؤسسي وقيادات كتائب شهداء الأقصى في مخيم بلاطة.

في الأسر
--------

اعتقل في 24 نيسان 2003 مع قياديين آخرين من حركة فتح في بلاطة، هم يحيى الجمل وفايز عرفات، وحكم عليه في 8 تشرين الثاني 2005 وصدر ضده حكمان بالسجن المؤبد إضافة إلى حكم بالسجن لخمسة وعشرين عاما.

انتخب في 26 تشرين الثاني 2008م ؛ أمينا لسر اللجنة المركزية داخل سجن ريمون إلى جانب عضويته باللجنة المركزية، وعمل موجها عاما لحركة فتح، واختير في شباط 2014 لعضوية الهيئة الاستشارية العليا لحركة فتح داخل السجون.

اقرأ أيضا
---------

* ناصر عويص

وصلات خارجية
------------

* مقابلة مع عائلة الاسير خالد خديش على اليوتيوب

مراجع
-----

1. ↑  "الأسير خالد خديش في سطور". *سواليف*. 26 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 2017-04-30. اطلع عليه بتاريخ 2019-07-06.
2. ↑  "الحكم على الأسير محمد خديش 29 شهراً". *مكتب إعلام الأسرى*. 2021-02-17. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2021. اطلع عليه بتاريخ 2021-0-11. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ الوصول=` (مساعدة)
3. ↑  "Al-jazirah". *www.al-jazirah.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2021-04-04.
4. ↑  "مقتل إسرائيلي وجرح 13 في عملية فدائية غداة إعلان أبو مازن حكومته الجديدة". *الشرق الأوسط*. 25 أبريل 2003. مؤرشف من الأصل في 2021-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-11.
5. ↑  "بالأسماء.. تشكيل هيئة قيادية واستشارية لفتح في سجون الاحتلال". *صوت فتح الإخباري*. 11 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 2021-07-11. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-11.

* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الصراع العربي الإسرائيلي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**عصام رجي**؛ مطرب لبناني (ولد في كفر شيما عام 1944، وتوفي في 8 أبريل 2001)، وبدأ حياته الفنية ضمن البرنامج التلفزيوني »الفن هوايتي« وتعرف بعدها على الاخوين رحباني وعمل معهم ضمن الكورال.
وفي سنة 1965 نقله الفنان اللبناني روميو لحود إلى مسرح فينيسيا أول /مسرح دائم في لبنان/ ليلعب معه دور البطولة في مسرحية //موال// وبعدها توالت الادوار تمثيلا وغناء باكثر من 25 عملا مسرحيا مع لحود بينها بعض الأعمال التي قدمت على ادراج قلعة بعلبك الاثرية ومنها »القلعة« و»الفرمان« و»الليالي اللبنانية«.
وكانت أول أغنية خاصة لرجي »قديش قضينا سوا« لكنه اكتسب شهرة واسعة مع أغنية »فوق الخيل« التي أحدثت ضجة كبيرة قبل ان يقدم له الموسيقار فريد الاطرش الذي كان من اعز اصدقائه أغنية »هزي يا نواعم« التي شكلت قفزة نوعية في مسيرته الفنية وتبعها مباشرة أغنية »يا صلاة الزين«.
بعد اندلاع الحرب الأهلية التي عصفت بلبنان على مدى 15 عاما وانتهت عام 1990 انتقل رجي للعيش متنقلا في بعض الدول العربية وتعرف على زوجته الأردنية في مسقط وخطبها في مسقط وتزوجها في سوريا.
ومع ابتعاده عن الفن الغنائي أسس شركة إنتاج تلفزيونية سينمائية واذاعية ثم عاد إلى الغناء في الثمانينيات مع مجموعة لاقت النجاح إضافة إلى عمل مسرحي اسمه »هلو بيروت« مع مروان وغدي الرحباني.(1)

من أشهر أغانيه
--------------

* هزي يا نواعم.
* لا قيتك والدنيا ليل.
* يا سمرة يا تمر هندي.
* حبينا دكتورة.
* يومين شهرين.
* فوق الخيل.
* تغيرتي كتير علينا.

كما غنى ولحن كلمات للشاعر منير عبد النور منها :

* يا لولو اللون الأزرق
* ضوي يا قمر
* عاش مين شافك
* أنا صابر

وآخر أعماله أغنية من كلمات الشاعر منير عبد النور ولحنها وغناها مع الفنان نور مهنا وشاركه في أدائها في برنامج ( جار القمر ) عام 1999 بعنوان ( لعل وعسى ) وحازت شعبية وانتشارا واسعين خاصة في حلب الشهباء.

مراجع
-----

1. ↑  جريدة الدستور العدد 16774

وصلة خارجية
-----------

* عصام رجي على موقع MusicBrainz (الإنجليزية)

* عصام رجي على موقع Discogs (الإنجليزية)
* عصام رجي على قاعدة بيانات الأفلام العربية.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة مسرح

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: فنية عدلها في ويكي بيانات | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |
أعلام منكّسة عشية ذكرى الكارثة والبطولة في إسرائيل
**ذكرى الكارثة والبطولة** (بالعبرية: **יום הזיכרון לשואה ולגבורה** أو باختصار: **יום השואה** – **يوم هشوآه**) هي ذكرى يحيي الإسرائيليون وبعض اليهود في العالم فيها ذكرى المحرقة النازية وعمليات البطولة والتمرد التي قام اليهود بها تلك الأيام. وتصادف الذكرى السابع والعشرين من شهر نيسان العبري.

تحديد الذكرى
------------

حددت الكنيست ذكرى الكارثة والبطولة في «قانون ذكرى الكارثة والبطولة» عام 1959. قبل ذلك ابتداء من عام 1951 أحيت الكنيست الذكرى تحت الاسم «ذكرى الكارثة وتمرد الغيتوهات» ولكن في عام 1953 غيرت الاسم إلى الاسم الحالي.

أما موعد الذكرى فشمل الاقتراح الأصلي بتحديد هذه الذكرى الرابع عشر من نيسان العبري كالموعد الرسمي لأن هذا اليوم كان ذكرى بداية تمرد غيتو وارسو. ولكن الرابع عشر من نيسان العبري هو اليوم قبل عيد الفصح اليهودي. لذلك حُدد الموعد الحالي – ثمانية أيام قبل عيد الاستقلال الإسرائيلي.

إذا حل السابع والعشرين من نيسان العبري يوم الجمعة أو يوم السبت أُحيت الذكرى يوم الخميس الذي قبله وإذا حل يوم الأحد أُحيت الذكرى يوم الاثنين بعده من أجل الامتناع من خرق يوم السبت المقدس في اليهودية.

إحياء الذكرى
------------

تُفتتح ذكرى الكارثة والبطولة عشية اليوم بمراسم تنعقد في ياد فاشيم في القدس. وفي هذه المراسم يتم تنكيس علم الدولة إلى نصف الصارية ويلقي رئيس الدولة ورئيس الوزراء خطابين ويضيئ ناجون من الكارثة ست شعل رمزًا لستة الملايين من اليهود الذين أبيدوا في الكارثة ويقرأ الحخامباشيان صلوات على روح الضحايا.

وصباح الذكرى في الساعة العاشرة يتم إطلاق الصفارات لمدة دقيقتين خلالهما يكف الجمهور عن أعماله ويقف صامتًا وتقف الحركة في الطرق انقطاعًا لذكرى الضحايا.

وحسب القانون تُغلق هذا اليوم الملاهي والمطاعم والسينما وتبث قنوات التلفزيون ومحطات الإذاعة برامج مختصة وأغانيًا هادئة كما يتم تنكيس العلم على المباني العامة إلى نصف الصارية. كذلك تنعقد مراسيم في المدارس وقواعد جيش الدفاع الإسرائيلي والمؤسسات العامة والاجتماعية.

مراجع
-----

1. ↑  "Yom HaShoah". *Hebrew Calendar*. مؤرشف من الأصل في 2018-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-23.
2. ↑  "Marking Yom HaShoah: Calendars And Memory, God And History". *The New York Jewish Week*. مؤرشف من الأصل في 2017-04-24. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-23.
3. ↑  Gary Graff. Interfaith Shoah Requiem at Orchestra Hall نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضاً
----------

* اليوم العالمي لذكرى الهولوكوست

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة مناسبات

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: ذكرى الكارثة والبطولة |
**حصار يبوس** هو حصار ورد ذكره في الكتاب المقدس العبري بأنّه حدث أثناء قام بنو إسرائيل تحت قيادة الملك والنبي داود بمهاجمة الكنعانيين للاستيلاء على مدينة القدس التي عُرفت بعد ذلك باسم يبوس. ونتيجة لهذا الحصار، تمكن الإسرائيليون من الوصول إلى المدينة من خلال شن هجوم مفاجئ، وأصبحت مدينة يبوس أو القدس خاضعة لهم لتُصبح لاحقًا عاصمة لمملكة بني إسرائيل التي كانت تُعرف آنذاك باسم مدينة داود.

هُناك الكثير من الشكوك المتداولة التي تنفي وجود علاقة بين القدس أو المدينة التي عُرفت قديمًا باسم أورشلين وبين يبوس، حيث يعتقد بعض العلماء أن يبوس هو اسم مكان مختلف عن القدس، بينما يرى علماء آخرون أن اسم يبوس كان يُستخدم للإشارة إلى القدس بصورة دارجة غير رسميّة دون أن تُشير أي وثائق تاريخيّة إليها بهذا الاسم فيما عدا كتاب التناخ اليهودي. لاحظ الباحث التوراتي الدنماركي نيلز بيتر ليمشي أن كل ذكر غير كتابي للقدس موجود في الشرق الأدنى القديم يشير إلى أورشليم باسم القدس، ويقدم كمثال رسائل تل العمارنة التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد والتي تُشير إلى أورشليم باسم القدس، بينما لا يوجد دليل خارج العهد القديم على أن يبوس هي القدس ولا أن اليبوسيين كانوا سُكان القدس.

في الكتاب المقدس
----------------

ورد ذكر حصار يبوس واليبوسيين في عدة مواضع من الكتاب المقدس كان أولها في الإصحاح الخامس من سفر صموئيل الثاني،2 Samuel 5 ثُمّ في الإصحاح الحادي عشر من سفر أخبار الأيام الأول،1 Chronicles 11 وفي المرتين ذُكرت القصة بنفس المعنى، فعلى سبيل المثال في الإصحاح الحادي عشر من سفر أخبار الأيام الأول:

> وذهب داود وكل اسرائيل إلى أورشليم أي يبوس. وهناك اليبوسيون سكان الارض. 5 وقال سكان يبوس لداود لا تدخل إلى هنا. فأخذ داود حصن صهيون.هي مدينة داود. 6 وقال داود إن الذي يضرب اليبوسيين أولا يكون رأسا وقائدا. فصعد أولا يواب ابن صروية فصار رأسا. 7 وأقام داود في الحصن لذلك دعوه مدينة داود. 8 وبنى المدينة حواليها من القلعة إلى ما حولها. ويواب جدد سائر المدينة. 
> 
>

المراجع
-------

1. ↑  Lemche، Nies Peter (2010). *The A to Z of Ancient Israel*. Scarecrow Press. ص. 161. ISBN:9780810875654. مؤرشف من الأصل في 2022-05-15. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-03.

* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط القديم
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**الكنغر ذو (الفرو الشبيه بالظباء) ( بالإنجليزية: antilopine kangaroo )** أحد أنواع فصيلة الكنغريات ويسمى أيضا الكنغر الأنتيلوباني، ينتشر في شمال أستراليا من منطقة كيمبرلي في غرب أستراليا وحتى خليج كاربنتاريا وشبه جزيرة كيب يورك في الشرق. يعيش هذه الكنغر في غابات السافانا في المناطق المدارية الجافة والرطبة. ويمكن العثور عليه أيضا في المناطق المنخفضة والأودية وفي السهول القريبة من مجاري الأنهار خصوصا في المناطق الرطبة ذات الكثير من العشب الأخضر القصير.

الوصف
-----

هذ النوع من الكنغر يحب العيش في جماعات، على الرغم من أن الذكور الكبيرة في السن تتحرك في الغالب بشكل فردي. غالبًا ما تُرى مجموعات من البالغين من كلا الجنسين معًا، ويعتني كل من الذكور والإناث ببعضهم البعض. بمجرد ولادة صغار الكنغر وانتقالهم إلى جيوب أمهاتهم، تنفصل المجموعة عن بعضها البعض ويشكل الذكور مع بعضهم مجموعة صغيرة، بينما تشكل الإناث وصغار الكنغر مجموعات كبيرة. في المراعي والسهول، يتحرك الكنغر الأنتيلوباني بشكل فردي وفي مجموعات ويعودون في النهاية كمجموعة مع بعضهم البعض.

الكنغر الأنتيلوباني
خلال النهار يفضل هذا الكنغر البقاء في الظل ليتجنب حرارة الشمس العالية، وتحب هذا الحيوانات رعي الأعشاب عند الغسق ، وفي النهار تعود المجموعة إلى مناطق الأشجار. في المواسم الرطبة الباردة يمكن أن تشاهد هذه الحيوانات ترعى الأعشاب في النهار.

الكنغر الأنتيلوباني هو من أصناف الكنغر الكبيرة الحجم، يتشارك في صفاته مع العديد من الأنواع الأخرى من نفس الجنس، ولكنه يختلف بأن لديه أطراف أطول وأنحف شبيهه بالأجناس الأكبر، له فراء قصير باهت اللون في منطقة البطن يتدرج إلى لون غامق محمر في أجزاء الجسم العلوية. الإناث أقل وزنا ولها ألوان شبيهه بالذكور مع فرو رمادي في الرأس والكتفين، هناك رقعة أو شريط من فرو شاحب اللون في الجزء السفلي من الرأس، الذيل كثيف الفراء وله عرض ثابت والجلد الغير مغطى بالشعر لونه أسود.

المراجع
-------

1. 1 2  Don E. Wilson; DeeAnn M. Reeder, eds. (2005). *Mammal Species of the World: A Taxonomic and Geographic Reference* (بالإنجليزية) (3rd ed.). Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN:978-0-8018-8221-0. LCCN:2005001870. OCLC:57557352. OL:3392515M. QID:Q1538807.
2. ↑  "Antilopine Kangaroo - Facts, Diet, Habitat & Pictures on Animalia.bio". *animalia.bio*. مؤرشف من الأصل في 2020-04-03. اطلع عليه بتاريخ 2020-04-03.

* أيقونة بوابةبوابة أستراليا
* أيقونة بوابةبوابة ثدييات

|  |
| --- |
| **كنغر ذو الفرو** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* صفحة في من ويكي أنواع.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| معرفات الأصنوفة | 
* **المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF)**: 5219988
* **أنواع ثدييات العالم (MSW)**: 11000248
* **نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN)**: 552728
* **أنا عالم طبيعة (iNaturalist)**: 42880
* **موسوعة الحياة (EoL)**: 133167
* **المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI)**: 9314
* **أعمال المستحاثات (Fossilworks)**: 162517

 |