recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
أبو الهول في منف
**أبو الهول في منف** هو تمثال حجري يقع بالقرب من بقايا منف، مصر. يُعتقد أن النحت حدث بين 1700 و 1400 قبل الميلاد، خلال الأسرة المصرية الثامنة عشر.  من غير المعروف أي ملك يتم تكريمه ولا توجد نقوش تزود بالمعلومات. تشير ملامح الوجه إلى أن أبو الهول يكرم حتشبسوت أو أمنحتب الثاني أو أمنحتب الثالث، عثر عليه بالقرب من معبد بتاح.

الاكتشاف
--------

كان أبو الهول موجودًا في الأصل بجوار تمثال رمسيس الثاني، على الجانب الجنوبي لمعبد بتاح العظيم، - «سيد السحر»، إله الخالق في الأساطير المصرية، «سيد البناء»، مخترع العمل، راعي المهندسين المعماريين والحرفيين. كما كان له الفضل في قوة الشفاء، وهو معبد يقع بدوره في منف، عاصمة المملكة المصرية القديمة ومقاطعة في مصر السفلى. كانت تقع جنوب دلتا النيل، في المنطقة الواقعة بين مصر السفلى والعليا.

تم اكتشاف تمثال أبو الهول المرمر في عام 1912 عندما اكتشف أحد المنتسبين من المدرسة البريطانية في أمريكا شيئًا منحوتًا بشكل فريد يبرز من تل رملي. لم يكن التنقيب مفيدًا حتى الآن في الموسم، ولكن بعد مرور عام في عام 1913، أظهر الحفر أن القطعة كانت ذيل أبو الهول.

التكوين
-------

يشار إلى تمثال أبو الهول في منف أيضًا باسم **أبو الهول المرمر في منف** ، أو **أبو الهول الكالسيت**. هذه الأسماء مشتقة من الحجر الأبيض المصفر المسمى الكالسيت والذي يشبه إلى حد بعيد المرمر. الكالسيت مادة بسيطة وقياسية على الأرض وقد تم تعدينها لعدة قرون. كان هذا المورد الطبيعي يعتبر جميلًا وتم قبوله في مصر القديمة لوجود ارتباط شمسي صوفي.  تمثال أبو الهول المرمر في منف هو أكبر تمثال كالسيت تم اكتشافه على الإطلاق.

يبلغ طول تمثال أبو الهول في منف 8 أمتار (26 قدمًا) وارتفاعه 4 أمتار (13 قدمًا)، وهو أصغر بكثير من تمثال أبو الهول بالجيزة. في هذه الأبعاد، يقدر وزنها بحوالي 90 طنًا. وهو مدعوم بمؤسسة تجعله يبدو وكأنه يرتفع من الرمال. من غير المعتاد على وجه الخصوص حول تمثال أبو الهول في منف التصدعات الموجودة على جانبه الأيسر، وهي غير شائعة في الآثار المصرية.

معلومات أخرى
------------

مع مرور السنين على إنشاء أبو الهول، دمر الناس معابد منف، وكان تمثال أبو الهول في منف أحد الروائع القليلة التي نجت من هذا النهب. كما عُرض هذا التمثال خلال فترة وجوده بالقرب من معبد تكريما لبتاح. كان بتاح هو خالق الدنيا للمصريين.

مراجع
-----

1. ↑  "Alabaster Sphinx." InterCity Oz, Inc - Interoz.com - Web Publishers, Marketers and Designer - Where the Web Leads. 1996. Web. 18 February 2011. <>. نسخة محفوظة 2011-02-01 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "The American Antiquarian and ..." Google Books. Ed. Stephen Denison Peet, J. O. Kinnaman. Web. 4 March 2011. < was the alabaster sphinx of memphis discovered?&hl=en&ei=bWBwTbioLciCtgeikbT9Dg&sa=X&oi=book\_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDUQ6AEwAA#v=onepage&q=what was the alabaster sphinx of memphis discovered?&f=false>. نسخة محفوظة 2016-04-18 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "Alabaster Sphinx in Copenhagen - Stay.com." Plan Your Trip with Stay.com. Web. 4 March 2011. <>. نسخة محفوظة 2017-02-02 على موقع واي باك مشين.

|  |
| --- |
| **أبو الهول في منف** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة مصر
* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة
اسمه ونسبه
----------

اسمه /أحمد بن محمد بن بكر بن زياد بن العلاء بن زياد بن بكر بن إياس بن روق بن العاتك بن عمرو بن كليب بن ضور بن رزاح بن مالك بن سعد بن وائل بن هزان بن صباح بن عتيك بن اسلم بن يذكر بن عنزة بن اسد بن ربيعه بن نزار بن معد بن عدنان.

قيل عنه
-------

قال عنه ابن حجر العسقلاني:
هو أحمد بن محمد بن بكر بن زياد بن العلاء بن زياد بن بكر بن إياس بن روق بصري الأصل، حدث هو وأبوه وجده.
روى عن علي بن حرب، ويزيد بن سنان، ومحمد بن الوليد البسرى، وروى عنه الدارقطني وابن المقري وابن جميع.
وقال عنه الذهبي: 
مسند البصرة الثقة المعمر، سمع في سنة سبع وأربعين ومائتين وبعدها، من عمرو بن علي الغلاس، ومحمد بن الوليد البسري، ومحمد بن النعمان بن شبل الباهلي ـ الضعيف الذي روى عن مالك ـ وميمون بن مهران وأحمد بن روح وجماعة.

روى عن الغلاس، وهو صدوق، روى عنه أبو العباس المنصوري حديث «أول من قاس إبليس فلا تقيسوا» قال مسلمة بن قاسم: كان أبو روق فقيهاً على مذهب مالك، ولم يترك الكتابة عنه أحد من أصحاب الحديث. توفي سنة أربع أو خمس وعشرين وثلاثمائة.

وقال عنه السمعاني:
من أهل البصرة، يروي عن ميمون بن مهران الكاتب وعبد الله بن شعيب المكي، روى عنه جماعة منهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن الجندي، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
حدث عنه ابن أخيه أبو عمر بن محمد بن بكر الهزاني، وأحمد بن محمد بن الجندي وأبو بكر بن المقريء، وأبو الحسين بن جميع الصيداوي، وعلي بن القاسم الشاهد، شيخ رحل إليه الخطيب وغيرهم، وقد أرّخ ابن المقريء أنه سمع منه في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وفيها توفي، وقع لي حديثه عالياً في معجم ابن جُمَيع وقد رويت ذلك في سيرة مالك، وبعض الناس أرّخ موته في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة فوهم.

روى عن محمد بن النعمان مولى باهلة، وزياد بن يحيى الحساني والعباس بن الفرج الرياشي وحدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني والحافظ وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران الجندي وعلي بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري، وهذا غير أبي روق عطية بن الحارث الهمداني 
قال أبو روق الهزاني حدثنا الفضل بن يعقوب قال: اجتمع ثمامة ويحيى بن أكثم عند المأمون فقال المأمون ليحيى ما العشق؟
قال: سوانح تسنح للعاشق، يؤثرها ويهيم بها، قال ثمامة: أنت بالفقه أبصر، ونحن أحذق منك، قال المأمون: فقل: قال: إذا امتزجت جواهر النفوس بوصل المشاكلة، نتجت لمح نور ساطع تستضيء به بواصر العقل، وتهتز لإشراقه طبائع الحياة، يتصور من ذلك اللمح نور خاص بالنفس متصل بجوهرها ويسمى عشقاً، فقال المأمون: هذا وأبيك الجواب

وفاته
-----

وقد توفي سنة 332 عن بضع وتسعين سنة.

مصادر
-----

1. ↑  لسان الميزان لابن حجؤر العسقلاني ج1ص32
2. ↑  سير أعلام النبلاء للذهبي ج15ص285
3. ↑  الانساب للسمعاني ج5 ص640
4. ↑  حاشية الاكمال لابن ماكولا ج4 ص63 ومجلة العرب ج7 م3 ص644 ومعجم اليمامة لابن خميس ج1 ص313
5. ↑   حاشية الا‌كمال لا‌بن ماكولا‌ ج4 ص63 ومجلة العرب ج7 م3 ص644 ومعجم اليمامة لا‌بن خميس ج1 ص313
6. ↑  تاريخ بعفداد للخطيب البغدادي ج7 ص147 وذم الهوى لابن الجوزي ص291 وسير أعلام النبلاء للذهبي ج10 ص205

* أيقونة بوابةبوابة الحديث النبوي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**برنامج ضع بصمتك** هو برنامج تلفزيوني على قناة اقرأ يقدمه الداعية الإسلامي السعودي محمد العريفي.ويعض البرنامج أدوار للإنسان يمكنه من خلالهاظهار قدراته في وضع بصمة له على كل شيء. ويوضح الشيخ من خلاله أهمية الفرد وتأثيره بالمجمتع ويعلم كل شخص كيف أن يتحول من شخص سلبي إلى صاحب تأثير ونفع لمن حوله وهو مباشر وأسبوعي بقناة اقرأ الفضائية[1] وأول حلقات البرنامج كانت في 2008-10-31 وهي حلقة تعريفية بالبرنامج

فكرة البرنامج
-------------

برنامج متميز ورائد وعملي وتفاعلي من خلال طرح وتبني مشاريع حيوية بناءة وإيجابية تثمن روح العمل والمشاركة والإيجابية ويعرض على المشاهدين في كل أسبوع فكرة ومشروع تطوعي خيري ويطلب منهم تنفيذ هذا المشروع وتصويره بكاميرا الجوال أو أي كاميرا ممكنة وإرساله بالإيميل عبر موقع البرنامج فيعرض للمشاركة في الحلقة التالية

تسمية البرنامج
--------------

تأتي تسمية البرنامج بكلمة محفزة وهي أن تضع بصمتك أي إبداعك في أمر ما، ثم الاستمرار به، والتسمية قد تكون من محاضرة ألقاها الشيخ العريفي الأيام والأشهر الماضية.

وقت العرض
---------

يعرض البرنامج الجمعة الساعة 22:30 مكة المكرمة 19:30 GMT ويعاد السبت 14:00 ويوم الاثنين 16:00 مكة المكرمة

حلقات البرنامج
--------------

ضع بصمتك مع في صلاة الجمعة
ضع بصمتك مع الأيتام
إدخال السرور على المسلم
ضع بصمتك مع المعاقين
صلاة الفجر
الإعاقة العقلية
الرقية الشرعية 
القرآن وشفاء الأمراض
الإجازة الصيفية
عيد المسلمين وما يشرع فيه
الخمر
حفظ النعمة
نشر الخير
المساجد
المرضى النفسيين
الرقية الشرعية 1
نشر الخير عن طريق الإنترنت
الإسلام
الحجاب

الإطعام الخيري
صلاة الفجر
الإعاقة العقلية
الحب وأسبابه وأخباره
الحجاب ووضوابطه
الإعاقة العقلية
الإعاقة
الرقية الشرعية 2
الشفاء بالقرآن
ادخال السرور على الآخرين
الرقية الشرعية
إصلاح ذات البين
الإحسان
الصلاة
واجبنا نحو غزة
متابعة لأحداث غزة
ما يحدث لأخواننا في غزة
قراءة القرآن
كيف يضع بصمته في الحج
أعمال الخير
ضع بصمتك في الطب

تعريف بالبرنامج
مساعدة المحتاجين
مساعدة المرضى

الفيسبوك
--------

وقامت أحد المتابعات للبرنامج بعمل مجموعة للبرنامج على موقع الدردشة الفيسبوك، وهي ذات طلب عالي في الموقع

مسابقة البرنامج
---------------

ومن مميزات البرنامج وجود مسابقة بحيث يقوم المشاهدون بارسال لقطات فيديو عن مواقف لبصماتهم في الحياة، ويتم اختيار أفضل لقطتين (عن طريق الالمحاضر والحاضرين) ويتم مكافأة الفائزَين بجائزة مقدارها 1000 ريال سعودي لكل واحد منهم 500 ريال.

مراجع
-----

1. ↑  د محمد. *اركب معنا للدكتور محمد بن عبدالرحمن العريفي* (بالإنجليزية). محمد بن عبدالرحمن العريفي. ISBN:978-0-463-44565-5. Archived from the original on 2020-07-04.
2. ↑  &pgnum2=3 صفحة 3 من حلقات البرنامج على قناة إقرأ نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  صفحة البرنامج على الفيس بوك نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضاً
----------

* قناة اقرأ

وصلات خارجية
------------

* صفحة ضع بصمتك الرسمية على فيسبوك  على فيسبوك.
* صفحة البرنامج على موقع القناة
* موقع مجلة ضع بصمتك
* موقع الشيخ العريفي
* صفحة محاضرة ضع بصمتك على موقع الشيخ العربفي التي انبثق منها اسم البرنامج **تحميل المحاضرة rm**
* حلقات البرنامج فيديو

| * ع
* ن
* ت
محمد العريفي |
| --- |
| برامج | 
* مسافرون
* مسافرون 2
* مسافرون 3
* مسافرون 4
* مسافرون 5
* مسافرون 6
* ضع بصمتك

 |
| كتب | ضع بصمتك **·** اركب معنا **·** استمتع بحياتك **·** مسافرون **·** العالم الأخير **·** نهاية العالم |
| ' **بوابة المجتمع** |

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**المعرفة الخارجية (بالإنجليزية: Extelligence)** هو مصطلح صاغه إيان ستيوارت وجاك كوهين في كتابهما *Figments of Reality (نسج الواقع)* عام 1997. حيث عرفاه على أنه الثروة الثقافية الاجتماعية بأكملها المتاحة لنا في صورة أساطير وفلكلور وأغاني أطفال وكتب وأشرطة فيديو وأقراص مضغوطة إلخ.

فقد فرقا بين المعرفة الخارجية والمعرفة الداخلية (الذكاء) (بمعنى المعرفة والعمليات الإدراكية التي تحدث في الدماغ). إضافة إلى أنهما يضعان «اشتراك» المعرفة الخارجية والداخلية (الذكاء) أساسًا لنمو الوعي بالمعنى التطوري للأنواع وكذلك الأفراد. «الاشتراك» هو مركب من التعقيد والبساطة، وقد استخدمه كوهين وستيوارت للتعبير عن العلاقة الوثيقة والمترابطة بين المعرفة الداخلية والمعرفة الخارجية التي يمكن للفرد الوصول إليها بسهولة.

بالرغم من أن تخصصات كل من كوهين وستيوارت هي الأحياء والرياضيات على الترتيب، إلا أن وصفهما لاشتراك المعرفة الداخلية والخارجية جاء مقتفيًا لأثر جان بياجيه وبليندا ديوار
وديفيد كولب. ولقد درس فلاسفة، من أبرزهم كارل بوبر، العلاقة بين المعرفة الذاتية (التي يسميها العالَم 2)، والمعرفة الموضوعية (العالَم 1)، والمعرفة الاصطناعية (العالَم 2).

وتكمن إحدى مساهمات كوهين وستيوارت الرئيسية في الطريقة التي ربطا بها الفرد بإجمالي المعرفة البشرية المجمعة (من خلال فكرة الاشتراك). من المعنى الرياضي للتعقد ونظرية الألعاب، فقد استخدما فكرة فضاء الطور في الحديث عن فضاء المعرفة الخارجية. ويوجد فضاء طور إجمالي (فضاء المعرفة الخارجية) للجنس البشري، والذي يتألف من كل ما يمكن معرفته وتمثيله. ويوجد ضمن ذلك مجموعة أصغر (ولكن تظل هائلة وسريعة التوسع) مما هو معروف بالفعل. وما اقترحاه هو الفكرة القائلة بإمكانية وصول كل فرد لأجزاء فضاء المعرفة الخارجية الإجمالي، التي تشترك معها معرفتهم الداخلية (الذكاء) فقط.

وبعبارة أخرى، يجب أن يكون هناك تقدير (على مستوى ما) لما هو خارج وما هو مقصود. والكثير من هذا «التقدير» يقع في فئة المعرفة الضمنية (بولاني 1967) والتعلم الاجتماعي والثقافي (لاف ووينجر 1991). مثال، قد يحتوي القاموس على تعريفات لعدة آلاف من الكلمات، ولكن تلك التعريفات فقط، التي يمكن أن يفهمها القارئ والتي تفسر الرموز اللفظية وتربطها بالمفاهيم التي يمكن أن يعمل معها عقله، هي التي يمكن الوصول إليها.

مراجع
-----


  

* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
تحرير الصور ذات التركيبات المختلفة التي تم الحصول عليها ، باستخدام كاميرا الجهاز 2 في 1 وعدسة مكبرة ، بواسطة طلاب الصف السابع.
**الفن الإلكتروني** هو شكل من أشكال الفن الذي يستخدم الوسائط الإلكترونية. على نطاق أوسع، يشير إلى التكنولوجيا و/ أو الوسائط الإلكترونية. يتعلق بفن المعلومات وفن الوسائط الجديدة وفن الفيديو والفن الرقمي والفن التفاعلي وفن الإنترنت والموسيقى الإلكترونية. يعتبر ثمرة للفن المفاهيمي وفن الأنظمة.

الخلفية
-------

يعتبر مصطلح الفن الإلكتروني مرادفًا تقريبًا لفن الكمبيوتر والفن الرقمي. يستخدم المصطلحان الأخيران، وخاصة مصطلح الفن الناتج عن الكمبيوتر، في الغالب للأعمال الفنية المرئية التي تم إنشاؤها بواسطة أجهزة الكمبيوتر. ومع ذلك، فإن الفن الإلكتروني له دلالة أوسع بكثير، حيث يشير إلى الأعمال الفنية التي تتضمن أي مكون إلكتروني، مثل الأعمال في الموسيقى والرقص والعمارة والأداء. إنه مجال متعدد التخصصات ولذلك غالبًا ما يتعاون الفنانون مع العلماء والمهندسين عند إنشاء أعمالهم. يعمل مؤرخ الفن للفن الإلكتروني إدوارد أ. شانكن على توثيق الفن التجريبي الحالي والماضي مع التركيز على تقاطع الفن والعلم والتكنولوجيا. الكتاب الآخرون في موضوع الفن الإلكتروني هم فرانك بوبر ودومينيك مولون وسارة كوك وكريستيان بول.
غالبًا ما يتميز الفن الإلكتروني بمكونات التفاعل. يستفيد الفنانون من تقنيات مثل الإنترنت وشبكات الكمبيوتر والروبوتات والتكنولوجيا القابلة للارتداء والرسم الرقمي والتكنولوجيا اللاسلكية والواقع الافتراضي الغامر. نظرًا لأن التقنيات المستخدمة لتقديم أعمال الفن الإلكتروني أصبحت قديمة، يواجه الفن الإلكتروني مشكلات جدية حول التحدي المتمثل في الحفاظ على العمل الفني إلى ما بعد وقت إنتاجه المعاصر. حاليًا، تجري مشاريع بحثية لتحسين الحفاظ على تراث الفنون الإلكترونية الهش وتوثيقه.

المهرجانات الفنية التي تستخدم مصطلح «الفن الإلكتروني» في أسمائها
----------------------------------------------------------------

* الندوة الدولية للفنون الإلكترونية، تنظم سنويا منذ عام 1988، دولي.
* ندوة آرس إلكترونيكا، يتم تنظيمها سنويًا منذ عام 1979 بواسطة آرس إلكترونيكا في لينز، النمسا.
* المهرجان الدولي للغات الإلكترونية، يتم تنظيمها سنويًا منذ عام 2000 في ساو باولو، البرازيل.
* جائزة آرس إلكترونيكا، جائزة سنوية كبرى لعدة فئات من الفن الإلكتروني.

الفنانين
--------

* لوري أندرسون
* روي أسكوت
* موريس بنعيون
* ماوريتسيو بولونيني
* أنجي بونينو
* ميز بريز
* ميغيل شوفالييه
* هيكو داكسل
* إليزابيث ديلر
* ديفيد إم
* كين فينجولد
* إنجبورج فوليب
* بيتر غابرييل
* بيترو غروسي
* غنجو غولان
* غارنيت هيرتي
* بيري هوبيرمان
* جودي
* إدواردو كاك
* مارك لي
* جورج ليغرادي
* جولان ليفين
* ليو داو
* رافاييل لوزانو هيمر
* شيكو ماكمورتوري
* سيرجيو مالتاجلياتي
* جينيفر وكيفن مكوي
* يوسف مرعي
* جوزيف نشفاتال
* إيف نيتزهامر
* غراهام نيكولز
* سيمون بيني
* ميليندا راكهام
* مارتين ريف
* كين رينالدو
* ديفيد روكبي
* ستيفان رولوف
* ليليان شوارتز
* يكاردو سكوفيديو
* بول سيرمون
* سكوت سنيبي
* مايكل سنو
* ستيلارك
* جيناني توتي
* نورمان وايت

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن الفن الإلكتروني على موقع purl.org". purl.org. مؤرشف من الأصل في 2021-11-06.
2. ↑  "معلومات عن الفن الإلكتروني على موقع getty.edu". getty.edu. مؤرشف من الأصل في 2021-11-06.

|  |
| --- |
| **الفن الإلكتروني** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة فنون
**قناة الشباب الفضائية** المصرية قناة توعوية فكرية شبابية تنطق بلسان الشباب وتلمس واقعهم وتنقل مشاكلهم.

تاريخ القناة
------------

بدأت قناة الشباب كقناة إسلامية سلفية دعوية بقيادة الشيخ الداعية السعودي محمد بقنه الشهراني الذي كان يملك أغلبية أسهم القناة إلى أن باع بقنه وشريكه حصتهما في القناة لتتحول إلى قناة عامة ثم إلى ليبرالية إسلامية على يد رجل الأعمال سعيد توفيق.

وفي لقاء صحفي أكد بقنة أن السبب في بيع حصته يعود إلى «تغير منهجية القناة وتحولها إلى قناة مصرية بحتة تعرض صور النساء بشعورهن وهذا ما يخالف سياستنا وتوجهاتنا». وأوضح «القناة كانت دينية دعوية ومن ثم تحولت إلى قناة عامة لا تخلو من الخير ولا يخلو أعضاء مجلس إدارتها إن شاء الله من الخير، ولكن الإشكال حدث عندما تغير منهج القناة مما اضطرنا إلى بيع نصيبنا إلى رجل أعمال مصري».

رافق بيع القناة دعوى قضائية من الإعلامي ناصر عبد الحفيظ في قسم شرطة مدينة السادس من أكتوبر ضد قناة الشباب التي يملكها الشيخ السعودي محمد بقنه جاء في المحضر ان المسؤلين عن ادراة القناة يماطلونه في صرف مستحقاته عن 34 حلقه قام بتقديمها في البرنامج الصباحى«صوره - خبر - عنوان» 

شعار قناة الشباب عند بداية العرض
بعد شراء سعيد توفيق قناة الشباب في مارس 2011 تعهد في لقاء صحفي مع صحيفة اليوم السابع بتغيير منهج القناة من عامة إلى ليبرالية إسلامية فقال «سوف أعتبرها الآن أهم تحدٍ لى في المرحلة الحالية؛ فطموحي أن أدمج الإسلام في السياسة، وأصل بما يعرف بالإسلام السياسي الليبرالي الذي يؤمن بالآخر ويتعامل معه، ونفسى أقدم الدين بأسلوب عصرى محترم يبنى المجتمع وينير العقول».

وأضاف توفيق قوله «سنتخلص من شكل الشيخ الملتحى الذي لا نحتاج لأن نراه ويكفينا أن نسمعه، فالشيخ الملتحى مكانه إذاعة القرآن الكريم، وأرى أنه يمكن أن نستعين بمذيعة غير محجبة، بشرط أن تكون ليس لها مثيل وذات رؤية مختلفة تضيف للقناة وتكون لها بصمتها».

قناة الشباب وقناة التحرير
-------------------------

بعد شراء سعيد توفيق 62% من أسهم القناة إندمجت قناة الشباب وقناة التحرير في بث واحد وأعلن سعيد توفيق انسحابه نهائياً من قناة التحرير، بعد بيع حصته لـرجل الأعمال سليمان عامر، ما تسبب في فصل إرسال «التحرير» عن تردد «الشباب»، بعد اندماج القناتين خلال الفترة الماضية.

ولفت إلى احتفاظ «الشباب» بترددها الحالى، ونقل «التحرير» إلى تردد جديد على القمر الصناعى «نور سات».

وقال سعيد لـصحيفة المصري اليوم إنه قطع علاقته نهائياً بـقناة التحرير، بعد الخلافات التي نشبت بينه وبين أعضاء مجلس الإدارة.

طالع أيضاً
----------

* قناة التحرير الفضائية

وصلات خارجية
------------

* صفحة القناة على الفيس بوك  على فيسبوك.
* موقع القناة على الإنترنت

المراجع
-------

1. ↑  جريدة الوطن,سعوديان يبيعان حصتهما في قناة "الشباب" لأنها أصبحت "مصرية" نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  صحيفة ثقافة اعلامي مصري يقاضى الداعية السعودي محمد بقنه وقناة الشباب لعدم صرف مستحقاته المالية نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  سعيد توفيق مالك قناة الشباب: لا مكان للشيخ الملتحى على شاشتنا نسخة محفوظة 17 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  صحيفة المصري اليوم التحرير تنفصل عن «الشباب» بعد بيع «توفيق» حصته لـ«عامر» نسخة محفوظة 17 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**المشاركة الفرعية المشروعة** (LPP) تصف كيف يصبح الوافدون أعضاءً ذوي خبرة ومخضرمين في نهاية المطاف في مجال الممارسة أو المشروع التعاوني (Lave & Wenger 1991). ووفقًا للمشاركة الفرعية المشروعة، يصبح الوافدون الجدد أعضاءً في جماعة ما مبدئيًا من خلال المشاركة في المهام البسيطة ومنخفضة المخاطر والتي بالرغم من ذلك تكون منتجة وضرورية وتعزز أهداف الجماعة. ومن خلال الأنشطة الفرعية، يصبح المبتدئون على دراية بالمهام والمفردات والمبادئ التنظيمية للجماعة.

وتدريجيًا، مع تحول المبتدئين إلى مخضرمين، تأخذ مشاركتهم أشكالاً تكون أكثر مركزية للأداء الوظيفي للجماعة. وتقترح المشاركة الفرعية المشروعة أن تتوسط العضوية في جماعة الممارسة الأشكال الممكنة للمشاركة المتاحة للوافدين، بدنيًا واجتماعيًا على حد سواء. إذا استطاع الوافدون مباشرة ملاحظة ممارسات الخبراء، فإنهم يفهمون السياق الأوسع نطاقًا الذي يستوعب جهودهم. وعلى العكس تشير المشاركة الفرعية المشروعة إلى أن الوافدين المنعزلين عن الخبراء يتمتعون بوصول محدود إلى أدواتهم والجماعة وبالتالي يكون لديهم نمو محدود. ومع تزايد المشاركة، تنشأ حالات تتيح للمشاركين تقييم مدى مساهمتهم بشكل جيد من خلال جهودهم، وبالتالي توفر المشاركة الفرعية المشروعة وسيلة للتقييم الذاتي (Lave & Wenger 1991).

والمشاركة الفرعية الهامشية لا تقتصر على أوصاف العضوية في المنظمات المهن الرسمية التي تكون ممارساتها محددة بشكل كبير. على سبيل المثال، يشير أودونوفان وكيرك (Kimble & Hildreth 2008) إلى أن مشاركة الشباب في الرياضة يمكن مقارنتها بجماعة ممارسة ذات علاقة بالتعليم الفيزيائي.

في عمله اللاحق (Wenger 1998) حول مجتمعات الممارسة تخلى فينغر (Wenger) عن مفهوم المشاركة الفرعية المشروعة وقدم فكرة الازدواجية كبديل، ومع ذلك لا يزال المصطلح يُستخدم على نطاق واسع فيما يتعلق بالتعلم الواقع.

انظر أيضًا
----------

* جماعة الممارسة
* مشاركة المعرفة
* المشاركة عبر الإنترنت

المراجع
-------

* Lave، Jean؛ Wenger، Etienne (1991)، *Situated Learning: Legitimate Peripheral Participation*، Cambridge University Press، ISBN:0-521-42374-0
* Kimble، Chris؛ Hildreth، Paul (2008)، *Communities of Practice: Creating Learning Environments for Educators*، Information Age Publishing، ISBN:1-59311-863-5، مؤرشف من الأصل في 2018-11-18
* Wenger، Etienne (1998)، *Communities of Practice: Learning, Meaning, and Identity*، Cambridge: Cambridge University Press، ISBN:978-0-521-66363-2

كتابات أخرى
-----------

* Bryant, Susan, Andrea Forte and Amy Bruckman, *Becoming Wikipedian: Transformation of participation in a collaborative online encyclopedia*, Proceedings of GROUP International Conference on Supporting Group Work, 2005. pp 1.-10

* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
آدي شانكارا (788-820) ، مؤسس أدفايتا ، مع تلاميذه. راجا رافي فارما (1904)
سنياسيين (السنسكريتية: संन्यास، IAST: Saṃnyāsa) طائفة هندوسية كانت تتبع تعاليم دينية تسمى السانياسا ومنها اشتق اسمهم. تقوم السانياسا على مبدأ التنازل وهي المرحلة الرابعة ضمن الهندوسية المكونة من نظام من أربع مراحل للحياة تعرف مجتمعة باسم أشرما، تسمى المراحل الثلاث الأولى من الـ أشرما بـ براهماكاريا وغريهاستا وفانابراستا على التوالي.

يمارس الرجال أو النساء طقوس السانياسا تقليديًا في السنوات الأخيرة من حياتهم، بينما يكون لدى الشباب خيار تخطي مرحلتي غريهاستا وفانابراستا والتخلي عن المساعي الدنيوية والمادية وتكريس حياتهم للممارسات الروحية.

السانياسا هي شكل من أشكال الزهد، وتتميز بنبذ الرغبات المادية والأحكام المسبقة، ويمثلها حالة من عدم الاهتمام والانفصال عن الحياة المادية، والغرض من ذلك هو قضاء المرء حياة روحية بسيطة مسالمة ومستوحاة من الحب. في الهندوسية يسمى الفرد الواحد من أتباع السانياسا باسم *سينياسي* (الذكور) أو سينياسيني (للإناث) وهي نفس فكرة الراهب والراهبة في التقاليد المسيحية أو بيكوس وبيكونيس في البوذية.

كانت السانياسا تاريخيا مرحلة من التنازل تمثل حياة هادئة وبسيطة والسعي الروحي في التقاليد الهندية (أو ما يسمى أهمسا). ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال دائما. بعد المعارك وإقامة الحكم الإسلامي في الهند في القرن الثاني عشر من خلال الهند البريطانية تحول بعض أتباع الديانة الشيفاوية والفيشنوية إلى محاربين عسكريين وقاموا بوضع فنون الدفاع عن النفس وأُنشأت الاستراتيجيات العسكرية و شاركوا في حرب العصابات. لعب هؤلاء المحاربون السنياسيين (الزاهدون) دورًا مهمًا في مساعدة القوى الاستعمارية الأوروبية على تأسيس نفسها في شبه القارة الهندية.

مراجع
-----

1. ↑  RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, (ردمك 978-8171566655), page 28
2. ↑  S. Radhakrishnan (1922), The Hindu Dharma, International Journal of Ethics, 33(1): 1-22
3. ↑  DP Bhawuk (2011), The Paths of Bondage and Liberation, in Spirituality and Indian Psychology, Springer, (ردمك 978-1-4419-8109-7), pages 93-110
4. ↑  Harvey J. Sindima (2009), Introduction to Religious Studies, University Press of America, (ردمك 978-0761847618), pages 93-94, 99-100
5. ↑  David N. Lorenzen (1978), Warrior Ascetics in Indian History, Journal of the American Oriental Society, 98(1): 61-75 نسخة محفوظة 2020-11-05 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  William Pinch (2012), Warrior Ascetics and Indian Empires, Cambridge University Press, (ردمك 978-1107406377)

|  |
| --- |
| **سنياسيين** في المشاريع الشقيقة: |
|  |  |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة الهند
متجه نصف القطر {\displaystyle {\vec {r}}} يمثل موضع نقطة {\displaystyle \mathrm {P} (x,y,z)} بالنسبة للأصل O. في نظام الإحداثيات الديكارتية {\displaystyle {\vec {r}}=x\,{\hat {e}}\_{x}+y\,{\hat {e}}\_{y}+z\,{\hat {e}}\_{z}} .
في الهندسة ، **متجه الموضع** أو **شعاع الموضع** هو متجه يمثل موضع النقطة *P* في الفضاء بالنسبة للأصل مرجعي تعسفي *O.* عادةً ما يُشار إليه بـ **x** أو **r** أو **s**، وهو يتوافق مع القطعة المستقيمة من *O* إلى *P.* بمعنى آخر، فإن الإزاحة أو الانسحاب هي التي تحول الأصل إلى *P* :

{\displaystyle \mathbf {r} ={\overrightarrow {OP}}}
يستخدم مصطلح **متجه الموضع** في الغالب في مجالات الهندسة التفاضلية والميكانيكا وأحيانًا في حساب المتجهات.

غالبًا ما يستخدم هذا في الفضاء ثنائي الأبعاد أو ثلاثي الأبعاد، ولكن يمكن تعميمه على المساحات الإقليدية والفضاءات التآلفية من أي بعد .

الموضع النسبي
-------------

**الموضع النسبي** للنقطة *Q* بالنسبة للنقطة *P* هو المتجه الناتج عن طرح متجهي الموضع المطلقين (الكل بالنسبة للأصل):

{\displaystyle \Delta \mathbf {r} =\mathbf {s} -\mathbf {r} ={\overrightarrow {PQ}}}
حيث {\displaystyle \mathbf {s} ={\overrightarrow {OQ}}} .

**الاتجاه النسبي** بين نقطتين هو موضعهما النسبي معيّر كمتجه الوحدة:

{\displaystyle \Delta \mathbf {\hat {r}} =\Delta \mathbf {r} /\|\Delta \mathbf {r} \|}
حيث المقام هو المسافة بين النقطتين ، {\displaystyle \|\Delta \mathbf {r} \|} .

التطبيقات
---------

### الهندسة التفاضلية

تُستخدم حقول متجه الموضع لوصف المنحنيات الفضائية المستمرة والقابلة للتفاضل، وفي هذه الحالة لا يحتاج الوسيط المستقل أن يكون زمنًا، ولكن يمكن أن تكون (على سبيل المثال) طول القوس للمنحنى.

### الميكانيكا

في أي معادلة للحركة، عادةً ما يكون متجه الموقع **r**(*t*) هو الكمية المطلوبة لأن هذه الدالة تحدد حركة الجسم (أي جسم نقطي) - موقعه بالنسبة إلى نظام إحداثي معين في زمنما *t* .

مراجع
-----

1. ↑  Keller, F. J, Gettys, W. E. et al. (1993), p 28–29

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
* أيقونة بوابةبوابة رياضيات

|  |
| --- |
| **متجه موضع** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
**محمد التركي** منتج سعودي، الرئيس التنفيذي لمؤسسة مهرجان البحر الأحمر السينمائي الدولي منذ مايو 2020م. قام بإنتاج أفلام كثيرة في هوليود، أنتج حتى الآن سبعة أفلام خلال أقل من سنتين وبمشاركة كبار نجوم السينما في أمريكا وأوروبا.

سيرته
-----

محمد التركي هو ابن عبد العزيز التركي رجل الأعمال المعروف ، ورغم أن حضوره القوي في هوليود جاء سريعاً ومفاجئاً خاصة لشاب سعودي لم يجتز بعد سن الثامنة والعشرين من عمره ، إلا أن لهذا الحضور مقدمات يلخصها هو بعشقه للسينما ، فهو من المتابعين للأفلام منذ صغره ، وقاده شغفه إلى دراسة فصل في صناعة الفيلم أثناء دراسته الجامعية في العاصمة البريطانية لندن، لكن من دون أن يكون لديه تصور واضح عما يخبئه له المستقبل، فقد كان إلى ذلك الحين يخطط للعمل في مجال الصناعة النفطية، وبالفعل عمل بعد تخرجه في هذا المجال، قبل أن يتركه ليلاحق حلمه السينمائي في هوليود.

مشواره في الإنتاج السينمائي
---------------------------

بدأ عام 2010 بالفيلم المستقل The Imperialists Are Still Alive الذي أنتجه للمخرجة البريطانية زينا دورا والذي حاز على تقدير عالٍ في مهرجان صندانس كما حقق الجائزة الأولى في مهرجان وارسو السينمائي. جاء هذا النجاح ليعلن عن ميلاد نجم سعودي في فضاء هوليود ورغم أن الفيلم حمل إشارات عن القضية الفلسطينية إلا أن ذلك لم يقف حائلاً بينه وبين الاقتراب من أقوى الدوائر المتحكمة في سياسة هوليود ويمكن القول أنه أصبح من أعضاء نادي النخبة في عاصمة السينما الأمريكية حيث تربطه علاقات مميزة بأكبر منتجي ونجوم هوليود.

وفي عام 2012 جاء ليعزز من مكانة محمد التركي المتصاعدة داخل هوليود، حيث أنتج خلاله أربعة أفلام أمريكية من بطولة نجوم الصف الأول. الفيلم الأول هو (أربيتراج-Arbitrage) الذي ستفتتح به فعاليات مهرجان أبوظبي السينمائي وهو من بطولة النجوم ريتشارد غير وسوزان سوراندن وتيم روث، ويروي قصة مشوّقة عن رجل أعمال يسعى لطمس أية أدلة تربطه بحادثة قتل فنانة فرنسية كيلا يتسبب في دمار كبير لأسرته ولإمبراطوريته المالية.

الفيلم الثاني في 2012 عنوانه Adult World وهو من بطولة جون كوزاك والنجمة الشابة إما روبرتس ، فيما يلعب بطولة فيلمه الثالث النجم الشاب زاك إيفرون ودينيس كويد وهيذر غراهام ويحمل عنوان At Any Price وهو أحد المرشحين للجائزة الكبرى في مهرجان فينيسيا الماضي، أما فيلمه الرابع فهو What Maisie Knew من بطولة النجمة جوليان مور.

وفي فيلم Innocence من بطولة سارة سوثيرلاند ابنة الممثل التلفزيوني المعروف كيفر سوثيرلاند، وفيلم Desert Dancer الذي يحكي القصة الحقيقية للراقص الإيراني آفشن غفاريان الذي جازف بحياته من أجل النجاح في مجال الرقص المرفوض تماماً من قبل السلطة السياسية في إيران، ويشارك في بطولة هذا الفيلم الممثل البريطاني المعروف ألفريد مولينا.

وصلات خارجية
------------

1. ↑  هي، مجلة. "تعيين المنتج السعودي محمد التركي رئيسًا تنفيذيًا لمهرجان البحر الأحمر السينمائي". *www.hiamag.com*. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-06.
2. ↑  محمد التركي.. الشاب السعودي الذي اقتحم عاصمة السينما الأمريكية - جريدة الرياض نسخة محفوظة 20 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  قاعدة معلومات السينما العالمية Mohammed Al Turki  نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  من هو السعودي محمد التركي حبيب Lindsay lohan؟ | مجلة سيدتي نسخة محفوظة 19 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة سينما
* أيقونة بوابةبوابة السينما الأمريكية
*Cyanotic neonate*
**المدخل المزدوج للبطين الأيسر** (DILV) أو ***"البطين الفردي"***، هو عيب خلقي في القلب يظهر في خمسة من 100٬000 حديثي الولادة، عندما يقوم كلٌ من الأذين الأيسر والأذين الأيمن بتغذية البطين الأيسر. وقد يكون البطين الأيمن ناقص التنسج أو قد لا يكون موجودًا من الأساس.

التأثيرات
---------

يتصل كلٌ من الأذينين بالبطينين عن طريق صمام فردي أذيني بطيني. وتوجد تحويلة كبيرة بين اليسار واليمين مع تطور سريع في ارتفاع ضغط الدم الرئوي. بدون تدخلات لحفظ الحياة، يكون الموضوع خطيرًا، أما إذا حدث تدخل، فمن الممكن أن ينجو الطفل المولود حديثًا. حتى وإن لم يكن هناك مرض جنيني، من الممكن أن يتم التشخيص في الرحم عن طريق السونار القلبي للجنين.

لا يمكن إطعام الأطفال المولودين بذلك العيب بشكلٍ طبيعي (ضيق تنفس) ويصعب اكتساب للوزن عندهم. كما أن الدم المختلط في الدورة النظامية يؤدي إلى نقص التأكسج (نقص الأكسجين الواصل للجسم والأعضاء)، لذا يميل لون الرضع للزرقة ويعانون من ضيق تنفس في وقتٍ مبكر. وتكون نسب الوفاة عالية جدًا في العامين الأولين، تصل إلى 85%، ولكن بعد تلك الفترة تقل تلك النسبة لتصبح فقط حوالي 9% ما بين عامين و15 عامًا. وقد يصل القليل منهم إلى منتصف العمر.
يجب أن يتم التشخيص في خلال عدة أيامٍ أو عدة ساعات حتى يتم تجنب الوفاة.

العلاج
------

في الأيام القليلة الأولى، إذا لم يكن هناك ضيق في الصمام الرئوي، يكون ربط الصمام الرئوي أمرًا ضروريًا لتجنب ارتفاع ضغط الدم الرئوي ويجب أن تظل القناة مفتوحة لتسمح بجريان الدم باستخدام علاج يحتوي على البروستاجلاندين (prostaglandin). وفي نفس الوقت، لو لزم الأمر، يجب توسيع الوصلات الحاجزة بين الأذينين والبطينين.
وإن أمكن، فسيتم إجراء عملية جلين (Glenn procedure).
وبعد ذلك، فإن الخيار الجراحي يتضمن إجراء عملية داموس-كاي-ستانسل (Damus-Kaye-Stansel Procedure)، وعملية فونتان (Fontan procedure)، وعملية نوروود (Norwood procedure). والهدف من كل ما سبق هو فصل الشريان الرئوي عن الدورة الدموية النظامية.

غالبًا، يكون المدخل المزدوج للبطين الأيسر مصحوبًا بتشوهات قلبية أخرى.

المراجع
-------

1. ↑  Éléments de prognostic du Ventricule Unique, M.Lurdes Cerol Leonardo, S. Godeau, S. Magnier, A. Casassoprana, P. Vernant 19th. Annual meeting of European Paediatric Cardiologists, Amsterdam, May 1982
2. ↑  Glenn WWL. تمر الدورة الدموية بالجانب الأيمن من القلب. وفي تقرير التطبيق الطبي توجد تحويلة بين الوريد الأجوف العلوي والشريان الرئوي الأيمن البعيد. N Engl J Med 259: 117, 1958
3. ↑  Fontan F, Baudet E (1971). "Surgical repair of tricuspid atresia". *Thorax*. ج. 26 ع. 3: 240–8. DOI:10.1136/thx.26.3.240. PMC:1019078. PMID:5089489.

وصلات خارجية
------------

* Double inlet left ventricle information for parents.

|  |  |
| --- | --- |
| المعرفات الخارجية | 
* **نظام اللغة الطبية الموحدة (UMLS CUI)**: C0344622
* **موقع مدلاين (MedlinePlus)**: 007327

 |

* أيقونة بوابةبوابة طب

|  |
| --- |
| **ازدواج مدخل البطين الأيسر** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |
يعد اهتمام **المجلس الأعلى لشؤون الأسرة** بالكيان الأسري امتداداً لاهتمام دولة قطر بهذا النسيج المتراب فقد نص الدستور القطري في المادة 18 على أن: «يقوم المجتمع القطري على دعامات العدل والإحسان والحرية والمساواة ومكارم الأخلاق». ونص في المادة 19 على أن:«تصون الدولة دعامات المجتمع وتكفل الأمن والاستقرار وتكافؤ الفرص للمواطنين».كما نصت المادة 34 على أن المواطنين متساوون في الحقوق والواجبات العامة، ونصت المادة 35 على أن «الناس متساوون أمام القانون، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين». هذا وقد ركز الدستور على مكانة الأسرة فنص في المادة 21على أن «الأسرة أساس المجتمع. قوامها الدين والأخلاق وحب الوطن. وينظم القانون الوسائل الكفيلة بحمايتها وتدعيم كيانها وتقوية أواصرها والحفاظ على الأمومة والطفولة والشيخوخة في ظلها». كما اهتم الدستور بالنشء فنص في المادة 22 على أن «ترعى الدولة النشء وتصونه من أسباب الفساد وتحميه من الاستغلال، وتقيه شر الإهمال البدني والعقلي والروحي، وتوفر له الظروف المناسبة لتنمية ملكاته في شتى المجالات على هدي من التربية السليمة».

وقد عملت الدولة على بناء الأسرة القطرية التي يسودها الوئام والمحبة والتعاطف، وتبنت السياسات والمبادرات والتشريعات الرامية إلى حماية البناء الأسري وأفراد الأسرة، وشجعت المبادرات الهادفة إلى تنميتها وتمكينها من التكيف مع التغيرات التي تطرأ على محيطها وإكسابها القدرة على الاستجابة لهذه التغيرات دون المساس ببنائها أو فقدانها لوظائفها، ولقد توالت هذه الجهود عاما بعد عام حتى وصلت بالأسرة القطرية إلى مستويات متقدمة في الجوانب الصحية والتعليمية والاقتصادية والاجتماعية، وانعكست مستويات التقدم على أعضائها من الأطفال والشباب والمسنين والمرأة وذوي الاحتياجات الخاصة.

أنشئ المجلس الأعلى لشؤون الأسرة برئاسة حرم سمو أمير البلاد المفدى سمو الشيخة موزة بنت ناصر المسند، بموجب القرار الأميري رقم 53 لسنة 1998, تجسيدا لتطلع القيادة السياسية إلى وجود هيئة وطنية عليا لشؤون الأسرة القطرية تعنى بتدارس وتشخيص واقعها واحتياجاتها وتطلعاتها المستقبلية. تعزيزاً لهذا التوجه صدر القرار الأميري رقم 23 لسنة 2002 والذي حدد بأن يتبع المجلس سمو أمير البلاد المفدى مباشرة، وأن يكون للمجلس نائب للرئيس بدرجة وزير. ويسعى المجلس إلى تبني السياسات ووضع الخطط والبرامج وإطلاق المبادرات التي تساهم في الحفاظ على بناء الأسرة بالعمل على تنمية قدراتها وحماية أفرادها.

مراجع
-----

1. ↑  "الميزان | البوابة القانونية القطرية | عرض التشريعات حسب الجهات المعنية". *www.almeezan.qa*. مؤرشف من الأصل في 2018-12-28. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-28.
2. ↑  "الدستور الدائم لدولة قطر / الديوان الأميري". *www.diwan.gov.qa*. مؤرشف من الأصل في 2019-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2018-12-28.

وصلات خارجية
------------

* موقع الرسمي

* أيقونة بوابةبوابة قطر
**إليانا بينادور** (بالإنجليزية: **Eliana Benador**)‏ هي مستشارة في العلاقات العامة الأمريكية السويسرية، وخبيرة إستراتيجية عالمية، ومؤيدة للمحافظين الجدد في أمريكا والشرق الأوسط. روّجت بينادور لسياسات الأمن القومي التي دعت إليها إدارة بوش بشأن تغيير النظام العراقي، وحرب العراق (حرب العراق)، والمواقف المتشددة تجاه إيران من خلال شركة بينادور للمحاماة التي أسّستها. وفي عام 2007، أغلقت بينادور شركة بينادور للمحاماة وفتحت شركة جديدة، بينادور لللاقات العامّة.

حياتها المهنية
--------------

درست بينادور اللغويات وعلم النفس والعلوم السياسية في جامعة السوربون وجامعة الكوليك دي ليل. عملت بينادور بعد تخرُّجها من الجامعة كمحررة لصحيفة البيرو تايمز وكمترجمة في الأمم المتحدة في فيينا. وفي عام 2000، انضمت بينادور إلى منتدى الشرق الأوسط، وهو معهد بحثي أمريكي محافظ، للعمل كمساعدو ومديرة لمشاريع الشرق الأوسط في نيويرك كما كانت مسؤولة أيضاً عن الاتصال وسائل الإعلام مع مؤسس المنتدى دانيال بايبس. تركت بينادو منتدى الشرق الأوسط بعد ثمانية عشر شهرًا بسبب النزاعات مع بايبس. قال لبايبس، لقد مرّ الأمر بشكل من «التفاهم المتبادل والودي» وأرى أن بينادور ستؤدي بشكل أفضل وحدها.
بدأت بينادور في أكتوبر 2001 شركة العلاقات العامة الخاصة بها، بينادور وشركاه. بعد التوقيع السابق مع المخرج جيمس وولسي وكاتب العمود في جريدة نيويورك ديلي نيوزبنيت روزنثال، اعتبرت شركة بينادور من المؤيدين للمحافظين الأمريكيين الجدد. تم انتقاد شركة بينادور ووصفها بأنها شركة «علاقات عامة للحرب».

عُيّنت بينادور في يناير 2011 سفيرة النوايا الحسنة لمكتب اتصال السامرة في الولايات المتحدة وأوروبا. وبهذه الصفة، تحدثت بينادور في المسيرة الداعمة لإسرائيل عبر القنصلية الإسرائيلية في مدينة نيويورك، وقدمت مقارنة نسبية بين سكان الولايات المتحدة لأعداد الضحايا الإسرائيليين للهجمات الإرهابية؛ حيث جاء حسب بينادور أن 1200 إسرائيلي وقعوا ضحايا من عام 2000 حتى 2010 مقابل 50,297 أمريكيًا، في حين كان عدد الجرحى الإسرائيليين كان 8,342 مقارنةً بـ 350,000 أمريكي.

مقالات مختارة
-------------

* قانون المراقبة يؤتي ثماره في السويد، صحيفة «جلف نيوز»، 25 يوليو / تموز 2008
* هل تستطيع بالين إحداث فرق؟، أخبار الخليج، 1 سبتمبر 2008
* حان وقت التغيير بالنسبة لأميركا، أخبار الخليج، 3 أكتوبر 2008

الموقع الرسمي
-------------

*

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. 1 2  Lobe, Jim, *The Andean Condor among the Hawks*, Asian Times, August 15, 2003 نسخة محفوظة 23 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Cohler-Esses, Larry *Bunkum From Benador*, The Nation, July 3, 2006 نسخة محفوظة 14 يناير 2010 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2 3  Hagan, Joe, *She's Richard Perle's Oyster*, The New York Observer, April 6, 2003 نسخة محفوظة 17 مايو 2011 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  MacFarquhar, Neil, *Scrutiny Increases for a Group Advocating for Muslims in U.S.* The New York Times, March 14, 2007 نسخة محفوظة 05 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Whitaker, Brian *Conflict and catchphrases*, The Guardian, February 24, 2003 نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Domnitch, Larry, *New York rally: Israel has rights too* , Arutz Sheva, March 28, 2011 نسخة محفوظة 25 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة سويسرا
* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة نسوية
**دراغومير ميلوسيفيتش** (بالصربية: Драгомир Милошевић) (ولد في 4 فبراير 1942 في أوب في صربيا الحالية) هو قائد سابق لصرب البوسنة والهرسك في فيلق سراييفو رومانيا في جيش جمهورية صرب البوسنة الذي حاصره ثلاث سنوات خلال حرب البوسنة والهرسك. وأدين بعد ذلك بارتكاب جرائم حرب وحكم عليه بالسجن 29 عام.

الخلفية
-------

كان ميلوسيفيتش ضابط في جيش يوغوسلافيا الشعبي قبل عام 1992. أرسل جيش يوغوسلافيا الشعبي ميلوسيفيتش إلى لوكافيتشا بالقرب من سراييفو حيث كان عندما بدأت الحرب. خلف ستانيسلاف غاليتش كقائد لفيلق سراييفو رومانيا في 10 أغسطس 1994 وظل في هذا المنصب حتى نهاية الحرب.

في ديسمبر 2004 استسلم للمحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة التابعة للأمم المتحدة والتي واجه أمامها اتهامات بأربع تهم بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وثلاث تهم بانتهاك قوانين أو أعراف الحرب.

إدانة المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة
--------------------------------------------------

في 12 ديسمبر 2007 أدين ميلوسيفيتش بخمس تهم بالإرهاب والقتل وأعمال غير إنسانية خلال حملة القنص والقصف التي أسفرت عن إصابة وقتل عدد كبير من المدنيين في العاصمة البوسنية المحاصرة. ورُفضت تهمتان بشن هجمات غير قانونية على المدنيين. وحكم عليه بالسجن 33 عام. في ملخص الحكم لاحظت المحكمة الابتدائية أن العديد من الشهود شهدوا «... لم يكن هناك مكان آمن في سراييفو ويمكن أن يُقتل أو يُصاب في أي مكان وزمان». كان ميلوسيفيتش قد «... استغل موقفه وأنه من خلال أوامره خطط وأمر بانتهاكات جسيمة ومنهجية للقانون الإنساني الدولي» وكان تحت قيادة ميلوسيفيتش لفيلق سراييفو رومانيا الذي قام بتعديل القنابل الجوية والتي كانت «... غير دقيقة ولا تخدم أي شيء» التي تم نشرها. اعتبرت المحكمة الابتدائية الاستخدام المتكرر للسلاح عامل مشدد في اتخاذ قرارها.

في يناير 2008 تقدمت النيابة باستئناف لتشديد العقوبة البالغة 33 عام إلى السجن المؤبد. في الاستئناف أشار الادعاء إلى استخدام أسلحة وتكتيكات وحشية بشكل خاص ضد المدنيين في سراييفو من قبل فيلق سراييفو رومانيا بينما كان ميلوسيفيتش في القيادة. في 12 نوفمبر 2009 أكدت محكمة الاستئناف في المحكمة جزئيا الإدانات وخففت العقوبة إلى 29 سنة.

في 22 مارس 2011 تم نقل ميلوسيفيتش إلى إستونيا ليقضي عقوبته في سجن تارتو.

مصادر
-----

1. ↑  Strange، Hannah (12 ديسمبر 2007). "Serb general Dragomir Milošević convicted over Sarajevo siege". *The Times*. مؤرشف من الأصل في 2022-05-21. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-10.
2. ↑  Hudson، Alexandra (1 فبراير 2008). "Prosecutors seek life term for Bosnia siege leader". *Reuters*. مؤرشف من الأصل في 2018-05-27.
3. ↑  "Appeals Chamber Partially Affirms the Convictions against Dragomir Milošević and Reduces his Sentence to 29 Year". *International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia*. 12 نوفمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 2021-09-27.
4. ↑  "Dragomir Milošević Transferred to Estonia to Serve Sentence". *Press release*. ICTY. 22 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 2021-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-19.
5. ↑  Rikken، Kristopher (22 مارس 2011). "Serbian War Criminal Transferred to Estonian Prison". ERR. مؤرشف من الأصل في 2017-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-19.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة صربيا
**عمر العلوان** هو رئيس عشيرة الوزون إحدى عشائر مدينة كربلاء جنوب العراق، من رجال ثورة العشرين عرف بتحريضه تحريضه الناس على الأستقلال وأعلان الثورة ضد الأنكليز.

حياته
-----

  

ولد **عمر العلوان الخفاجي** في مدينة كربلاء عام 1880م وينتمي إلى عشيرة الوزون العربية التي سكنت مدينة كربلاء منذ زمن بعيد وقد أصبح فيما بعد شيخاً لها.

جاهد كثيراً وله دور كبير في حث أبناء مدينتةُ وما جاورها على الأنخراط والأنضمام إلى صفوف الحركة الوطنية في المدينة للمطالبة بأستقلال العراق وطرد قوات الأحتلال البريطاني من أرضنا الطاهرة.

كان من مؤسسي الجمعية الوطنية الإسلامية التي تأسست في كربلاء عند بداية الأحتلال البريطاني في العراق.

كان أهم هدف لهذه الجمعية هو المطالبة بإستقلال العراق وحث جميع العراقيين على التضامن والتعاضد في سبيل تحقيق الأهداف.

عندما أُجري الأستفتاء كان عمر العلوان من أشد الرجال المتحمسين ومن الذين لعبوا دوراً مهما وعاماً في تنظيم المضبطة التي طالب بها أهالي كربلاء بانتخاب أحد أنجال الشريف حسين ملكاً للعراق وكان أول من وقع هذه المضبطة.

أقول لماذا لم يرشحوا ملكاً من العراق بدلاً من أحد من أنجال الشريف حسين؟ وبعد أن علم الإنكليز بمضمون هذه المضبطة التي جاءت ضد رغباتهم قرروا إرسال قوة عسكرية إلى مدينة كربلاء للقبض على الذين أشرفوا على تنظيم هذه المضبطة.

  

ثم اتجهت هذه القوة إلى كربلاء وقامت بتطويق المدينة من كافة جهاتها وبعد إحكام وإكمال سيطرتها على المدينة بادرت على الفور إلى اعتقال كل من عمر العلوان، عبد الكريم العواد، أطليفح الحسون، محمد علي أبو الحب، السيد محمد مهيد، محمد علي الطباطبائي.

بعد اعتقال عمر العلوان ورفاقه أستاء لهذا العمل محمد تقي الحائري الذي كان وقتها أبرز رجال الدين فكتب إلى الكولونيل (ولسن) الحاكم البريطاني يحتج على مثل هذا الأجراء.

بعد اعتقالهم نفوا إلى الهند. لبث عمر العلوان وجماعته في المنفى عدة شهور ثم أطلق سراحهم فيما بعد أثر توسط العديد من رؤساء بعض العشائر وبعض الوجهاء فعادوا إلى كربلاء 2 كانون الأول عام 1919 م واستقبلوا استقبالا رائعاً.

بعد عودة عمر العلوان ومن معه إلى كربلاء لم يترك الجهاد الوطني بل أستمر في أعماله الوطنية فكان من المقربين للشيخ محمد تقي الحائري الذي كان يلتف حوله معظم الثوار في جميع أنحاء العراق.

عند رفض الحاكم السياسي البريطاني لمدن النجف والشامية الاجتماع مع الوفد النجفي الذي أراد الاجتماع مع هذا الحاكم لإبلاغه مطاليب أهل المدينة والتي تنص على المطالبة على استقلال العراق وأقامة حكومة عربية بادرت مدينة كربلاء إلى أقامة المظاهرات التضامنية مع أهل النجف فتقرر تشكيل لجنة للأشراف على هذه التظاهرات والاجتماعات وقد كان أحد أعضاء اللجنة الشيخ عمر العلوان.
بعد تأسيس المملكة العراقية عام 1921 م والسماح بتشكيل الأحزاب السياسية أنتمى عمر العلوان إلى حزب الأخاء الوطني فرع كربلاء.

لقد كان عمر العلوان شخصية جذابة محبوبة من قبل أبناء مدينته حيث كان يشاركهم أفراحهم وأحزانهم وقيامه بحل مشاكلهم بأعتباره أحد الوجوه الوطنية للمدينة أضافة إلى كونه رئيس عشيرة الوزون وهي أحد بطون عشيرة خفاجة.

أستمر الشيخ عمر العلوان القيام بالإعمال الخيرية وبقي موضع أعتزاز أبناء المدينة والمسؤولين إلى أن توفي عام 1931م.

انظر أيضا
---------

* ثورة العشرين

مراجع
-----

1. ↑  الشيخ عمر العلوان ودوره الوطني في تاريخ العراق المعاصر الباحث: صالح عباس ناصر حسون الطائي
2. ↑  أعلام من الذاكرة: عمر العلوان / جليل الخزرجي جريدة المثقف 2009

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**هاوتزر عيار 155مم AS 90** سلاح مدفعي مدرع ذاتي الحركة عيار 155 مم AS 90، دخل الخدمة في القوات البرية البريطانية عام 1992. وهو مصنوع بواسطة شركة BAE Systems. صنعت الشركة نموذجاً مطوراً منه، أطلق عليه Desert AS 90، ليلائم العمل في ظروف الصحراء القاسية. ونجح هذا النموذج عام 1994، في اجتياز الاختبارات التي تمت في صحراء Arizona، ثم في دولة الكويت والمملكة العربية السعودية عام 1996. حصلت بولندا على ترخيص لصناعة 72 من هذا المدفع؛ على أن يجهز على الهيكل OBRUM البولندي.

معلومات عامة
------------

طاقم المدفع يتكون من 4 أفراد بمن فيهم السائق. ويستخدم الهاوتزر إما سبطانة طولها 39 عياراً، أو 52 عياراً. وفي بعض الاختبارات، نجح المدفع في إصابة الهدف بقذائف، مجموع أوزانها 261 كجم، خلال 10 ثوان فقط. المدفع مزود بنظام إلى للتعمير، ليرفع من معدلات النيران المختلفة، ويبلغ أقصى مدى 40 كم باستخدام السبطانة الطويلة. الهاوتزر يستخدم آلية تسديد للرمي المباشر من النوع Avimo، تستخدم ليلاً ونهاراً، ونظاماً آلياً لتحريك البرج تبلغ دقته 0.15 درجة سواء في الاتجاه الأفقي أو الرأسي؛ والسبطانة مزودة بنظام تبريد خاص، يسمح بمعدل رمي عال، من دون ارتفاع درجة حرارتها، وضمان دقة إصابة الأهداف.

المنشأ والدول المستحدمة
-----------------------

1. بلد المنشأ: المملكة المتحدة.

2. الاستخدام: مدفع هاوتزر ذاتي الحركة.

3. الدول المستخدِمة: المملكة المتحدة، بولندا.

AS - 90 في سهل سالزبوري

المواصفات العامة والفنية
------------------------

**1. المواصفات العامة:**

- الطاقم: 4 أفراد.

- الوزن: 42 طناً.

- القدرة النوعية: 15.7 حصاناً / طناً.

- الطول: 9.7 م.

- العرض: 3.3 م.

- الارتفاع: 3 م.

- ارتفاع بطن العربة عن سطح الأرض: 0.4 م.

- السرعة: 55 كم / س.

- مدى العربة: 350 كم.

- صعود مرتفع، ميله: 60 درجة.

- اجتياز مانع رأسي، ارتفاعه: 0.75 م.

- عبور خندق، عرضه: 2.8 م.

- عبور مانع مائي، عمقه: 1.5 م.

**2. قوة النيران:**

- العيار: 155 مم.

- مدى الرمي: من 27 إلى 40 كم.

- نوع التعمير: آلي. زمن رد الفعل: أقلّ من 60 ثانية.

- أقصى معدل نيران: 6 قذائف في الدقيقة، لمدة ثلاث دقائق.

- معدل النيران المستمر: قذيفتان في الدقيقة.

- أقصى زاوية دوران أفقي: 360 درجة.

- أقصى زاوية ارتفاع: + 1244 ملزاً.

- أقصى زاوية انخفاض: - 89 ملزاً.

**3. خفة الحركة والمناورة:**

• المحرك: Cummins V8.

• نوع الوقود: ديزل.

• القدرة: 660 حصاناً.

• نقل الحركة: آلي.

• عدد السرعات الأمامية: 4.

• عدد السرعات الخلفية: 2.

انظر أيضاً
----------

كوريا الجنوبية هاوتزر كيه-9 ثاندر  

صربيا نورا بي-52 (هاوتزر)  

ألمانيا بانزرهاوبيتز - بي زد إتش 2000  

الولايات المتحدة هاوتزر M109  

روسيا 2إس35 كواليتسيا

المصادر
-------

1. ↑  "معلومات عن هاوتزر عيار 155مم AS 90 على موقع aleph.nkp.cz". aleph.nkp.cz. مؤرشف من الأصل في 2022-06-14.

* الموسوعة العالمية للأسلحة
* منتدى الجيش العربي

وصلات خارجية
------------

هاوتزر عيار 155مم AS 90 (فيديو) على يوتيوب

|  |
| --- |
| **هاوتزر عيار 155مم AS 90** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |

* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
مجموعة من دلافين فرايزر.
**صيد الحيتان العرضي** هو الصيد العرضي لأنواع الحيتانيات غير المستهدفة بواسطة مصائد الأسماك. والأنواع التي تتأثر بشدة من جراء ذلك تشمل الدلافين وخنازير البحر والحيتان. وقد يحدث الصيد العرضي عن طريق الوقوع في شباك صيد السمك وخيوط صيد السمك أو عن طريق الصيد المباشر باستخدام الصِنارة أو شباك الجر.

ويتزايد صيد الحيتان العرضي من حيث الكثافة والشيوع. وهذا هو الاتجاه المرجح استمراره بسبب زيادة النمو السكاني وزيادة الطلب على مصادر الغذاء البحري فضلًا عن تصنيع مصائد الأسماك التي تمتد إلى مناطق جديدة. وتتصل مصائد الأسماك هذه بطريقة مباشرة وغير مباشرة بالحيتان. أحد الأمثلة على الأتصال المباشر هو الأتصال الجسدي للحيتان مع شباك صيد السمك. والاتصال غير المباشر من خلال مسارات الغذاء البحرية حيث تعمل مصائد الأسماك على تقليل مخزون الأسماك بشدة والتي تعتمد عليها الحيتان من أجل الغذاء. يتم اصطياد الحيتان بصورة عرضية في بعض مصائد الأسماك ولكن يتم الاحتفاظ بها نظرًا لقيمتها كغذاء أو طعم. وبهذه الطريقة تصبح الحيتان هدفًا لمصائد الأسماك.

اتجاهات الصيد العرضي
--------------------

وقوع خنزير البحر دال في شبكة صيد السمك
إن صيد الحيتان العرضي في ازدياد بشكل عام. ويحدث معظم الصيد العرضي للحيتان في العالم بواسطة مصائد الأسماك التي تستخدم الشباك الخيشومية. لقد كان المعدل السنوي للصيد العرضي في الولايات المتحدة وحدها من 1990 إلى 1999 هو 6215 من الثدييات البحرية، وتعد الدلافين وخنازير البحر هي الحوتيات الرئيسية التي وقعت في أسر الشباك الخيشومية. وفي دراسة أجراها رييد وآخرون تم تقدير الصيد العرضي العالمي من خلال مراقبة مصائد الأسماك في الولايات المتحدة وتوصلوا إلى الاستنتاج الذي يفيد بأن التقدير السنوي هو 653365 من الثدييات البحرية التي تضم 307753 من الحوتيات و345611 من زعنفيات الأقدام قد تم اصطيادها من عام 1990 وحتى عام 1994.

بينما تعد الشباك الخيشومية هي مصدر القلق الرئيسي فإن هناك أنواع أخرى من الشباك تشكل مشكلة أيضًا مثل: الصيد بشباك الجر وصيد بالشباك البيرسينية والصيد بالشباك الكيسية والصيد بالخيوط الصنارية الطويلة والشباك العائمة. وتعرف الشباك العائمة بمعدلاتها العالية من الصيد العرضي وهي تؤثر في جميع الحوتيات وغيرها من الأنواع البحرية. وهي تعد قاتلة بالنسبة للحيتان ذات الأسنان الصغيرة (*الحيتان ذات الأسنان*) وحيتان العنبر وكذلك الثدييات البحرية الأخرى والأسماك مثل أسماك القرش والطيور البحرية والترسة. العديد من مصائد الأسماك تستخدم عادة شباك عائمة يزيد حجمها عن الحد المقرر من قبل الاتحاد الأوروبي 2.5 كم / قارب. ويمثل هذا الصيد غير المشروع بالشباك العائمة مشكلة رئيسية، لاسيما في مناطق التربية والتغذية للحوتيات.

طالع أيضاً
----------

* صيد الحيتان
* جنوح الحيتان

ملاحظات
-------

1. ↑  Alverson et al. (1994)
2. ↑  Silvani et al. (1999)
3. ↑  Miragliuolo et al. (2002)

* أيقونة بوابةبوابة حيتانيات
* أيقونة بوابةبوابة صيد البحر
* أيقونة بوابةبوابة ملاحة
المقابر الكنعانية بالتل القديم في وسط بيروت بلبنان.

نظرة عامة
---------

في حوالي العام 2500 ق.م. كانت بيروت الكنعانية قرية صغيرة بنيت فوق تلة تطل على خليج يشكل مرفأ طبيعيا على البحر الأبيض المتوسط. وعندما استوطنها الفنيقيون، جعلوا فيها مرفأين ليمدوا تجارتهم البحرية. حول الرومان مركز محميتهم من التلة واتجهوا إلى منطقة أقرب من البحر بالقرب من ساحة النجمة الحالية. وفي عهد الأمويين، تم بناء محصنات على التلة لتحمي الثغور مما أعاد للمنطقة أهميتها، ثم حولها الصليبيون إلى قلعة. وتعرضت القلعة إلى العديد من الهجمات التي أضرت بها بشكل كبير حتى دمرها الأسطول الروسي عام 1840 ولم يعاد بنرئها وفقدت دورها المهم.

التاريخ
-------

هو عبارة عن قبر صخري كبير تم تزيينه بالأسلحة البرونزية والحلي الشخصية والأوعية الحجرية المستوردة من مصر. قد تكون الأرضية الجصية المحفوظة وقاعدة الأعمدة وعدد قليل من الأعمدة هي كل ما تبقى من مبنى عام أو قصر أو معبد. تم العثور على جرتين دفن في هذا الموقع أحدهما يحتوي على بقايا طفل حديث الولادة والآخر يحمل هيكل عظمي لفتاة تبلغ من العمر 4 سنوات مع قلادة من القرمز الأحمر والكريستال الصخري والخرز من العقيق الأحمر الذي معروض حالياً في متحف بيروت الوطني. أسفر اكتشاف كهفان عن اكتشافات مماثلة بما في ذلك الفخار من قبرص. دمر بناء التحصينات منذ القرن السابع الميلادي العديد من طبقات التل لكنه ترك المقابر سليمة.

انظر أيضا
---------

* التل القديم
* كنعانيون
* متحف بيروت الوطني

المراجع
-------

1. ↑  "جبانة الباشورة". مؤرشف من الأصل في 2017-01-09. اطلع عليه بتاريخ 2020-01-03.
2. ↑  هل كانت مقبرة الصحابة (الباشورة) بقيع بيروت؟ | دين ودنيا | جريدة اللواء نسخة محفوظة 3 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

* بدري، ليلى (1998) «BEY 003 تقرير أولي، حفريات متحف الجامعة الأمريكية في بيروت، 1993-1996»، نشرة 'Archéologie et d' Architecture Libanaises 2: 6–94.
* بدري، ليلى (2009) «العمارة الدينية في العصر البرونزي: بيروت البرونزية المتوسطة والبرونزية المتأخرة تل كازل»، في: الترابط في شرق البحر المتوسط، لبنان في العصور البرونزية والحديدية، وقائع الندوة الدولية 2008. نشرة الأدركولوجيا والدراسات المعمارية اللبنانية، Hors Série 6: 253–270.

* أيقونة بوابةبوابة لبنان