recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**إبراهيم الأسود بنحمادي**، ويعرف بإبراهيم الأسود، ولد بمدينة قبلي بالجنوب التونسي في 10 أكتوبر 1943 وتوفي بتونس العاصمة يوم 14 جويلية/تموز 2007. قصاص ومثقف تونسي معاصر.

القصاص إبراهيم الأسود

تكوينه
------

زاول إبراهيم الأسود تعليمه الابتدائي بمسقط رأسه ثم واصل التعليم الثانوي بمدينة قابس حيث أحرز على الشهادة الإعدادية. التحق بعد ذلك بالتعليم الزيتوني حيث أحرز على شهادة مدرسة الوعظ والإرشاد بتونس عام 1974.

في المهنة
---------

اشتغل قيما بالمعاهد الثانوية بكل من النفيضة وقبلي والمروج بالعاصمة. وقد كلف خلال عمله بالمعهد الثانوي بقبلي بالمكتبة. وبعد إحالته على المعاش عام 2003 اشتغل قيما عاما بأحد المعاهد الثانوية الخاصة حتى تاريخ وفاته عام 2007.

في النوادي الأدبية
------------------

نشط إبراهيم الأسود منذ كان طالبا في عدد من النوادي الأدبية والثقافية بالعاصمة ومن بينها نادي القصة بالوردية و**نادي الخميس** لدار الثقافة ابن خلدون (1969 - 1970 و**النادي الأدبي** لدار الثقافة ابن رشيق (1970 - 1971) وكان أحد مؤسسي **نادي الفكر** بقبلي والذي نشط فيه فيما بين 1974 و 1989.

كتاباته
-------

شارك غبراهيم الأسود في النشر في مجلة قصص الصادرة عن نادي القصة وأضواء الصادرة عن نادي الفكر بقبلي والتي أشرف على تحريرها، كما نشر في مجلة الفكر وجريدة الشعب.

وكانت حصيلة ذلك أن نشر العديد من القصص من بينها:

* «أحزان صغيرة»، 1967 ؛
* «صندوق الشموع»، 1967 ؛
* «ثمنا للشمس»، 1968؛
* «أحلام بحار متعب»، 1969؛
* «أحزان ليلة سهاد»، 1969 ؛
* «ريح الشمال»، 1970 ؛
* «أصداء نهاية»، 1971 ؛
* «سكير شارع مقفر»، 1975 ؛
* «أحزان الرفيق يوحنا»، 1975 ؛
* «رجل الخمارة الصاخب»، 1977 ؛
* «مومياء بيت داعر»، 1978 ؛
* «حكاية التنين»، 1985 ؛
* «حكاية الحمار الأصهب»، 1988 ؛
* «سفر الموت والقيامة»، 1990.

ومن كتاباته النقدية:

* «نجيب محفوظ وقضايا الفكر والثورة»، 1972 ؛
* «الرواية الأمريكية وعصر الجاز»، 1973.

وقد جمع عدد من تلك القصص لتصدر في مجموعة تحمل عنوان أحلام بحار متعب، منشورات «قصص»، عام 1988.

مراجع
-----

تكريما له صدر حوله عدد خاص هو العدد 144 من مجلة قصص بتاريخ أفريل - جوان 2008.
وقد صدرت ضمنه الدراسات التالية:

* أحمد ممو، «المسيرة الشخصية فبراهيم الأسود»، ص 63-68 ؛
* محمد الهادي الأسود، «أحلام بحار متعب في ذمة الذاكرة»، ص 69-78 ؛
* الناصر التومي «القاص إبراهيم الأسود بين الإبداع والقلق الوجودي»، ص 77-82 ؛
* رضوان الكوني، «البحار المتعب... استراح، لكن أحلامه ظلت قائمة»، ص 83-96 ؛
* أحمد ممو، «آن للبحار المتعب أن يستريح»، 97-109.

رابط خارجي
----------

* إبراهيم الأسود بنحمادي على موقع أرشيف الشارخ.

بطاقة إبراهيم الأسود في اتحاد الكتاب التونسيين

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تونس
أطلقت **جائزة وايز للتعليم** في عام 2011 بمبادرة من الشيخة موزا بنت ناصر. وتُعد أول وسام شرف من هذا النوع يحتفي بالإنجاز الفردي أو الجماعي لفريق يتكون من ستة أشخاص كحد أقصى ممن قدموا إسهامات عالمية. وهي بمثابة تقدير عالمي يحتفي بإسهامات عالمية متميزة في مجال التعليم. وتهدف جائزة وايز للتعليم إلى رفع مكانة التعليم من خلال منحه منزلة مرموقة كغيره من المجالات التي تخصص لها جوائز عالمية مثل الأدب، والسلام، والاقتصاد. وتعمل الجائزة على تعزيز مكانة التعليم ودوره الحاسم في جميع المجتمعات. وتعادل الجائزة التي تقدّمها مؤسسة قطر جائزة نوبل للسلام، وتبلغ قيمة الجائزة نصف مليون دولار أمريكي ويتسلمها الفائز مع ميدالية ذهبية. ويمثل الفائزون بجائزة وايز قدوةً لجميع المعنيين بتشييد مستقبل التعليم بوصفه قاعدة لعالم أكثر أمنًا وازدهارًا وديمومًة.

كيفية اختيار الفائز
-------------------

ترد الترشيحات لجائزة وايز للتعليم من الأفراد والمؤسسات ذات الالتزام البين بالتعليم مثل الكليّات والمنظمات الدولية والشركات الخاصة. أما المرشحون المؤهلون فيتعين عليهم تقديم إنجازات بارزة لها تأثير دائم على أي من مجالات التعليم، من خلال مقاربات ملهمة ومتبصرة. وتجري الترشيحات بسرية مطلقة ودون علم المرشح أيضًا. ولا تُقبل الترشيحات الذاتية ولا يعلن إلا عن اسم الفائز. وتقوم لجنة جائزة وايز للتعليم في كل عام بتدقيق الترشيحات، ثم يجري اختيار الفائز من قبل لجنة تحكيم دولية مؤلفة من شخصيات مرموقة. ويُعلن اسم الفائز في جلسة افتتاح القمة السنوية، ويتلقى ميدالية ذهبية ومكافأة نقدية قيمتها 500,000 دولار أمريكي.

الفائزون
--------

* 2011: للسير فاضل حسن عابد، مؤسس ورئيس مجلس إدارة منظمة براك.
* 2012: الدكتور مادهاف شافان، الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة براثام.
* 2013: السيدة فيكي كولبيرت، مؤسِّسة ومديرة مؤسَّسة المدرسة الجديدة وصاحبة الفكرة المشاركة لنموذج تعليم المدرسة الجديدة.
* 2014: السيدة آن كوتون، مؤسس ورئيس منظمة كامفيد.
* 2015: الدكتورة سكينة يعقوبي، مؤسسة المعهد الأفغاني للتعليم.

مصادر
-----

1. ↑  الدكتورة سكينة يعقوبي تفوز بجائزة وايز للتعليم لعام 2015 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2  مقدمة | www.wise-qatar.org نسخة محفوظة 09 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الفائز بجائزة وايز للتعليم 2011 - السير فاضل حسن عابد نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  الفائز بجائزة وايز للتعليم 2012 - الدكتور ماداف شافان نسخة محفوظة 24 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  الفائزة بجائزة وايز 2013 - السيدة فيكي كولبيرت نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الفائزة بجائزة وايز 2013 - السيدة آن كوتون نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة جوائز
* أيقونة بوابةبوابة قطر
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
**الشاغورة** هي عبارة عن أيقونة للسيدة العذراء محفوظة في دير صيدنايا في سوريا، وهي إحدى النسخ الأصلية للأيقونات الأربعة التي رسمها بيده القديس لوقا الرسول والإنجيلي، وتلقب بالسريانية "شاغورة أو شاهورة". كلمة (شاغورة) سريانية الأصل، تعريباً للكلمة (شاغورتو) ܫܰܓܘܪܬܐ، من الفعل ܫܓܰܪ (شغار)، أي (سال، فاض، سكب، طفح...) بحسب ما جاء في قاموس أوكين منا، ويضاف إلى ذلك المعنى (احترق، اشتعل، أضرم..) بحسب قاموس كوستاز. وبذلك يكون المعنى الأدق لكلمة الشاغورة هو (الينبوع، الفياضة أو الطافحة للنعم والخيرات)، وقد يكون المعنى (المضرمة بالمحبة)، أو (المحترقة) فيما إذا كانت الأيقونة قد تعرضت تاريخياً لحريق ما.

أما الكلمة الثانية (شاهورة)، فهي أيضاً من الفعل السرياني (شهار) ܫܗܰܪ أي سهر، سهد، طاف ليلاً ليحرس الناس.

أيقونة الشاغورة في دير سيدة صيدنايا
-----------------------------------

يقع الدير على رابية عالية جميلة تشرف على بلدة صيدنايا بالقرب من دمشق وفيه مكتبة تضم المئات من الكتب المخطوطة الثمينة التي يتبين منها أن عهد بناء الدير يرجع إلى حوالي سنة (547) ميلادية.

يحتل الدير في صيدنايا المركز الثاني في الأهمية بعد القدس من حيث كثرة الزوار للأماكن الدينية في الشرق وتزداد شهرته اتساعاً بما تعمله السيدة العذراء من عجائب نحو الجميع من أي دين وعقيدة كانوا، والدير مؤسسة رهبانية أرثوذكسية تابع لبطريركية الروم الأرثوذكس في دمشق وفيه عدد كبير من الراهبات ترعاهن رئيسة الراهبات، وللدير أملاك مبنية في سوريا وبلاد الشرق، كما يؤمه آلاف الزائرين من جميع أنحاء العالم، ويحتفل بعيد الدير يوم الثامن من أيلول من كل سنة وهو عيد ميلاد السيدة العذراء.

أيقونة **الشاغورة** المقدسة أُدخلت إلى الدير بعد زمن طويل من بنائه، ويروى أن راهباً حاجاً ربما كان يونانياً كان يقصد زيارة الأماكن المقدسة في سوريا وأورشليم، وأثناء وجوده بسوريا بات ليلته في الدير فكلفته الرئيسة بأن يشتري لها من القدس أيقونة جميلة ونفيسة للسيدة العذراء، فلما وصل إلى فلسطين نفذ إرادة الرئيسة، وأثناء عودته مع القافلة إلى سوريا في الطريق فوجئ بهجوم وحوش ضارية ثم بلصوص قتلة، وكان خلال هذه المخاطر الهائلة يستنجد بحماية العذراء وهو يحمل أيقونتها العجائبية فنجا من تلك الأهوال مع جميع مرافقيه ولم يصب بأذى.

كثرة عجائب سيدة صيدنايا (العذراء مريم) لا تعد ولا تحصى، وخاصة في هذا الدير الذي اشتهر بكثرة عجائب أيقونته الشهيرة التي عمت أرجاء المعمورة بأخبار عجائبها غير المنتهية، ولكافة قاصديها من مختلف الأديان والمذاهب، فكل من يقصدها بإيمان ينال مطلبه، وأرشيف الدير مليء بأخبار العجائب التي فعلتها مع رؤساء دول وملوك ورسميين من كافة الأديان.

* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**أدب الجاسوسية** هو نوع أدبي يتضمن التجسس باعتباره سياقًا مُهمًا أو أداة مُؤامرة، ظهر في أوائل القرن العشرين. ظهر هذا النوع نتيجة للتنافس والمُؤامرات بين القوى الكبرى، إضافة إلى إنشاء وكالات استخبارات حديثة. تقوم فكرته الأساسية على صراع معلوماتي بين طرفين يمثلان دولتين أو أكثر، ويستند غالبًا إلى حقائق واقعية وتتداخل فيه الأبعاد الإنسانية التي تجسّدها حركة الشخصيات مُعتمدًا على وسائل سردية لتوفير عوامل الإثارة والتشويق والترقب، وتجاوز الطابع الوثائقي الذي تعتمد عليه طبيعة تلك النصوص من حيث اعتماد أحداثه على استقصاء معلوماتي له مآربه التي تتجاوز التعبير عن نوازع وتصرفات فردية.

تطور كثيرًا بتطور الفاشية والشيوعية في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية، واستمر في التطور إبان الحرب الباردة، واستمد قوته مرة جديدة مع ظهور الدول المارقة والمنظمات الإجرامية الدولية والشبكات الإرهابية العالمية، والقرصنة البحرية والتخريب التكنولوجي والتجسس بمثابة تهديدات قوية للمجتمعات الغربية. ويرتبط هذا النوع بشكل موضوعي برواية المغامرة مثل سجين زندا وأعمال إدغار والاس على سبيل المثال.

مصادر
-----

1. ↑  الرواية المخابراتية.. إبداع مستمر وإهمال نقدي نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Brett F. Woods, *Neutral Ground: A Political History of Espionage Fiction* (2008) online نسخة محفوظة 27 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Cuddon, J. A. *The Penguin Dictionary of Literary Terms and Literary Theory*, Third Edition (1991) pp. 908–09.
4. ↑  Drabble, Margaret. *The Oxford Companion to English Literature*, Sixth Edition (2000) pp. 962–63.

وصلات خارجية
------------

* صالح مرسي.. رائد أدب الجاسوسية والملاحم الوطنية.

|  |
| --- |
| **أدب الجاسوسية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
**أندريه دي ويت** (31 ديسمبر 1944 - 25 أبريل 2021) أسقف روماني كاثوليكي، أصله من بلجيكا. شغل منصب أسقف روي باربوسا في باهيا في شمال شرق البرازيل من عام 1994 حتى التقاعد في عام 2020.

حياة
----

ولد أندريه في عائلة تعمل بالزراعة في الريف المتطور بشكل مكثف إلى الجنوب من غينت. كان الطفل الثالث لأرماند وأجنيس دي ويت (ولدت أغنيس ديلبكي 1906-1983).

تابع دراسته للكهنوت استجابة لدعوة البابا بيوس الثاني عشر في الرسالة العامة، حيث درس في كلية أمريكا اللاتينية في لوفين حيث رُسم في 6 يوليو 1968. خلال السنوات القليلة التالية عمل كمهندس زراعي في لوفين. في عام 1973 شرع في فترة اعتكاف للكهنوت لمدة عامين في زويجندريخت.

في نهاية يناير 1976 غادر دي ويت إلى البرازيل، ووصل في 12 فبراير. لمدة 18 عامًا التالية عمل في أبرشية إنهامبوبي الريفية في أبرشية الروم الكاثوليك في ألاغونهاس التي تم تشكيلها حديثًا. خلال هذه الفترة شغل منصب النائب الأسقفي للسيرتاو، والمدير الروحي للإكليريكيين، ومنسق الأبرشية في المنطقة الريفية والنائب العام.

في 8 يونيو 1994 تم ترشيح أندريه دي ويت ليكون رابع أسقف لأبرشية روي باربوسا في 28 أغسطس، حيث تم تكريسه من قبل رئيس أساقفة ساو سلفادور دا باهيا، الكاردينال لوكاس موريرا نيفيس. وكان رؤساء الأساقفة الرئيسيون هم الأساقفة خايمي موتا دي فارياس، ومن بلجيكا آرثر لويسترمان. شرع الأسقف دي ويت في مهمته الأسقفية في 18 سبتمبر 1994، متخذًا شعاره الأسقفي «كريستو سمبر» (دائمًا مع المسيح).

في عام 2000 أصبح روي باربوسا وغينت أبرشيات شقيقة.

في عام 2015 تم انتخاب أندريه نائبًا لرئيس لجنة الدولة للأساقفة البرازيليين.

توفي أندريه دي ويت في 25 أبريل 2021 في مستشفى سلفادور في باهيا. كان عمره 76 عامًا.

المراجع
-------

1. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  David M. Cheney (compiler). "Bishop André de Witte". *The Hierarchy of the Catholic Church*. مؤرشف من الأصل في 2021-05-03. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-31.
3. ↑  "Assembleia concede título de Cidadão Baianao ao Bispo André de Witte". Bahia Já. 10 أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل في 2017-12-16. اطلع عليه بتاريخ 2016-08-31.

|  |
| --- |
| **أندريه دي ويت** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة بلجيكا
* أيقونة بوابةبوابة البرازيل
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**تمايُز الأعضاءِ التناسليّة** (Gonochorism) هو عبارة عن مصطلحٍ يونانيٍّ، حيث يُعرّف في علمِ الأحياءِ على أنه مصطلحٌ يَوصِفُ حالة احتواءِ كائنٍ حيٍ واحدٍ لجنسٍ واحدٍ فقط من بين جنسينِ على الأقل. عادةً ما يستخدمُ هذا المصطلحُ مع الحيواناتِ، حيثُ أنّ أغلب أفرادهم تكون أحاديةَ الجنسِ، على عكس النّباتاتِ، فمثلاً نرى في النّباتاتِ المزهرةِ أن الزّهرةَ الواحدةَ قد تكون خُنثى، أي أنها تحتوي على الأعضاءِ التناسليةِ الذّكوريّةِ والأنثويّةِ (الأَسديةُ والمبايض) معاً، أو قد تكون متمايزةَ الجنسِ (أحاديّةُ الجنس)، أي أنها تَفتقرُ لِلأسدية (الأعضاء التناسليّة الذّكوريّة)، أو أنّها تفتقر لِلمبايض (الأعضاء التناسليّة الأنثويّة). من بين النّباتاتِ المزهرةِ ذاتِ الأزهارِ أحاديّةِ الجنسِ، يُنتِج البعض أيضاً أزهاراً خُنثى ، وقد تحدث الأنواعُ الثّلاثةُ بِترتيباتٍ مختلفةٍ على نفسِ النّبتةِ أو على نباتاتٍ منفصلةٍ، بناءً على ما سبق، يمكن أن تكون النّبتةُ إمّا خنثى (أحاديّة المسكن)، أو أحاديّة الجنس (ثنائيّة المسكن)، أو ثلاثيّة المسكن، أو متعددة الزوجات (إما ثنائيّة المسكن مع احتوائِها على بعضِ الزهورِ الأحائيّةِ المسكنِ أو أحادية المسكن مع احتوائِها على بعض الزهور الثّلاثيّةِ المسكنِ)، أو احادية المسكن أنثوية (أحادية المسكن مع أزهارٍ أنثويّةٍ)، أو احاديّة المسكن ذكريّة (أحاديّة المسكن مع أزهارٍ ذكريّةٍ).

خلافاً لمعظم الديدان المسطحة تعتبر البلهارسيا أحادية الجنس. هذه الصورة تظهر خروج انثى البلهارسيا من قناة محمل الانثى الموجودة في الذكر تحت المحجم البطني.
يُحدَّدُ الجنس في أغلبِ الأحيانِ جينياً، ولكن من الممكنِ أن يحدَّدَ من خلالِ آلياتٍ أخرى، فمثلاً حيوانِ القاطور يَستَخدِمُ آليةَ تحديد الجنس المعتمد على درجةِ الحرارةِ خِلال فترةِ حضن البيض. يُعتبرُ نبات البَهْشِيّة والكيوي من الأمثلة على التّلقيح ثنائيّ المسكن ، فَفِي هذه النّباتات يُشار إلى النّبتةِ الذّكريّة التي تقوم بإنتاج حُبوب اللِّقاح بالمُلَقِّحَة.

وعلى النّقيض من تمايُز الأعضاءِ التناسليّة من حيثِ آليةِ التكاثرِ هنالك التكاثر اللاجنسي والخُنوثة. يُمكن لِلكائناتِ التي من نفس الفصيلةِ أن تختلف في آليةِ التكاثر، فَمثلاً نوع دودة أوفْرِيوتْروكا (نوعٌ من الديدانِ البحريةِ) يحتوي على أصنافٍ مُتمايِِزةِ الأعضاءِ التناسليّة وأصنافٍ خُنثى. هنالك أيضاً أفرادٌ يتغيّر جِنسهم خِلالَ فترةِ حياتِهم، وهذا التّغيّر الجنسيُّ (يُسمى أيضاً الخُنوثة المُتسَلسَلة) يُمكن أن نَراهُ مثلاً في السّمكة الببّغائِيّة وبَعضَ أنواعِ المحار.

المراجع
-------

1. ↑  "Gonochorism". *Glossary*. The Natural History Museum. مؤرشف من الأصل في 2012-10-17. اطلع عليه بتاريخ 2012-04-11.
2. ↑  Prevedelli، Daniela؛ Massamba N'Siala، Gloria؛ Simonomi، Roberto (يناير 2006). "Gonochorism vs. hermaphroditism: relationship between life history and fitness in three species of Ophryotrocha (Polychaeta: Dorvilleidae) with different forms of sexuality". *Journal of Animal Ecology*. ج. 75 ع. 1. DOI:10.1111/j.1365-2656.2006.01040.x. مؤرشف من الأصل في 2020-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2020-11-28.
3. ↑  Bester, C. *Stoplight parrotfish* Florida Museum of Natural History, Ichthyology Department. Accessed 15-12-2009 نسخة محفوظة 2016-01-20 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Afonsoa, Moratoa & Santos (2008). *Spatial patterns in reproductive traits of the temperate parrotfish Sparisoma cretense.* Fisheries Research 90(1-3): 92-99
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء
* أيقونة بوابةبوابة علم الجنس
* أيقونة بوابةبوابة علم الحيوان
* أيقونة بوابةبوابة علم النبات
**القصر الفاطمي في إجدابيا** يعد من أقدم الآثار الإسلامية في منطقة اجدابيا بدولة ليبيا، شيده الفاطميون في القرن الرابع الهجري، تحديداً في الفترة بين (909 - 1171م)، وأن المعز لدين الله الفاطمي نزل به عام 362 هجرية عندما مر في طريقه من المغرب إلى مصر اكتشفه عالم الآثار الليبي عبد الحميد عبد السيد في الستينيات، ثم ديفيد وايتهاوس في بداية السبعينيات.، والقصر عبارة عن بناء مستطيل الشكل طوله 33.5 متراً وعرضه.25.5 متراً، وعلى أطرافه أربعة أبراج مستديرة وهذه الابراج تعبّر عن التحصين للمبانٍ في الدولة الفاطمية. وصفه الرحالة الإنجليزي (جيمس هاميلتون) الذي زار الموقع في العام 1852 بأنه من أعظم المبان في القرن الثالث الهجري.

وصف هيكل القصر
--------------

هو بناء مستطيل، طوله 33.5 متر، وعرضه 25.5 متر، له مدخل واحد من جهة الشمال الغربي، سُمك الحوائط أكثر من متر، مُحاط في كل ركن من اركانه بابراج دائرية بمقاس 5 امتار، في منتصف كل جانب يوجد بروج للخارج في شكل برج بجناحين، توجد في منتصف القصر أرض المحكمة بمساحة 19 متر x 14.5 متر محاطة بألواح من الحجر الجيري، القصر مزوّد بمساحةٍ للعرض على طول الحوائط من الداخل. الركنان الشمال الشرقي والجنوبي الشرقي مزودان بمداخل منحنية مع غرفة عرضية تقود غلى ثلاث غُرَف منفصلة؛ كل غرفة لا تتصل مع الاُخرى؛ الغرفة التي في المنتصف تعتبر نقطة محور القصر. توجد بالقصر لوحة رسمها الرحالة الفرنسي (جين ريموند باشو 1794 - 1829) الذي زار اجدابيا سنة 1824 وهي لوحة للقصر حيث يتضح فيها بجلاء حجم القصر وارتفاعه وأهم معالمه المعمارية التي اختفت فيما بعد.

وصلات خارجية
------------

* جين ريموند باشو
* برنامج الجزيرة هذا الصباح عن القصر الفاطمي أجدابيا- قناة الجزيرة

المراجع
-------

1. ↑  - The Fatimid Palace at Ajdābiya: New Data and Perspectives -Umberto Bongianino - Oxford University الصفحة الاولى نسخة محفوظة 21 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  اهلُ البيت، موقع ليبي نسخة محفوظة 2 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  - The Fatimid Palace at Ajdābiya: New Data and Perspectives -Umberto Bongianino - Oxford University  نسخة محفوظة 21 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  - The Fatimid Palace at Ajdābiya: New Data and Perspectives -Umberto Bongianino - Oxford University الصفحة 173 نسخة محفوظة 21 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  world heritage and degradation, smart design, planning and technologies  نسخة محفوظة 21 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.

القصر الفاطمي أجدابيا

| * ع
* ن
* ت
مدن ليبيا |
| --- |
| 
* طرابلس
* بنغازي
* مصراتة
* البيضاء
* الزاوية
* سرت
* سبها
* زليتن
* طبرق
* درنة
* أوجلة
* أجدابيا
* الكفرة
* المرج
* أوباري
* بني وليد
* ترهونة
* جالو
* زلطن
* زوارة
* شحات
* سوسة
* درج
* هون
* يفرن
* نالوت
* مسلاتة
* مرزق
* غريان
* الأصابعة
* غدامس
* غات
* الزنتان
* الرياينة
* طلميثة
* صرمان
* جرمة
* صبراتة
* لبدة الكبرى
* قمينس
* القطرون
* الخمس
* تازربو

 |  |

* أيقونة بوابةبوابة جغرافيا
* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة ليبيا
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
**النشيد الغاليكي البرتغالي** (الإسبانية cantiga أو cántiga) هو الجنس الأدبي الرائج والمتعارف عليه في الشعر الغاليكي البرتغالي في العصور الوسطى بين القرن الثاني عشر حتى القرن الرابع عشر. وهو شعر نظم التروبادور كلماته وألحانه. أما من كان يعزف هذه الأشعار ويغنيها في الوقت ذاته فهو الحكواتي المتجول وكان يطلق عليه أحياناً تروبادور.

جمعت الأناشيد الغالكية البرتغالية في كتب تحوي مجموعة أغاني وأشعار طروبية، وأشهر هذه المجموعات: أغاني المساعدة وأغاني المكتبة الوطنية في لشبونة وأغاني مكتبة الفاتيكان. وأقدم نشيد عرف من هذا النوع هو "نشيد دا ريبيرينيا"، وتسمى أيضا «أنشودة دا غرافايا». ألّفها بايو سواريس دي تافيروس عام 1189 تقريباً (أو 1198؟).

في العصر الحديث تعني الكلمة نظم شعري يضاف إليها الموسيقى لتصبح أغنية.

أنواع الأناشيد
--------------

* **نشيد الأمثال**: تحوي أربع فقرات شعرية حسب التفعيلة التالية: أ بي بي أ سي سي أ، أ بي بي أ سي سي بي، أ بي أ بي سي سي أ، أبي أ بي سي سي بي. وتوظف عادة في مواضيع السخرية والحب. يعود أصلها لشعر التروبادور البروفنسالي من جنوب فرنسا. ومن العناصر المميزة لها هو استعمال فقرة شعرية واحدة تتكرر بين عدة فقرات، وتطور هذا الأسلوب ليوظف آخر بيت في الفقرات الشعرية ليعيدنا لإنشاد الفقرة المكررة ذاتها.
* **نشيد المعلم**: أصولها مهذبة وطريقة نظمها بنائية.

ويشترك النوعان في التقطيعة الشعرية التالية (ثمانية مقاطع أو عشرة مقاطع، بشكل عام) واستخدام القافية الساكنة واستخدام السجع المتوازي.

المواضيع
--------

فيما يخص مواضيعها فهي تتميز بـ:

* **نشيد الحب**: يتوجه المنشد بشعره إلى محبوبته.
* **نشيد الودّ**: تبكي امرأة واقعة في الحب غياب محبوبها.
* **نشيد السخرية**: ينتقد الشاعر عدوه بقوة والمجتمع الذي يعيش فيه بصورة غير مباشرة مستخدماً ازدواجية المعنى، السخرية... إلخ.
* **نشيد اللعنة**: تختلف عما سبق أن الشاعر لا يبطن كلامه لأنه يسعى للتعبير عن مشاعر اللوم.

توجد أنواع أخرى من الأناشيد غير أنها نادرة مثل **نشيد الأشرار** و**نشيد المطاردة**.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن النشيد الغاليكي البرتغالي على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2019-04-23.

* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة البرتغال
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**ذريعة الحرب** هي العبارة التي تطلق على الأحداث الدولية من عدوان أو إجرام وتؤدي إلى إعلان الحرب. وتكون هذه الأحداث أحيانا تافهة، كما أنها لا تكشف بالضرورة سبب الحر الحقيقي.

ذريعتا الحرب الأمريكية الأسبانية والحرب العالمية الأولى
-------------------------------------------------------

و تاريخ الحروب مليء بالأمثلة التي تظهر أن الأطراف الراغبة أصلا في شن حرب لتحقيق أغراضها تختلق عادة ذريعة تساعدها على ربح المناورة السياسية الداخلية والخارجية بعد إعلان الحرب، وتجعلها قادرة، إلى حد ما، على تبرير الحرب وإعطائها مظهر الحرب العادلة في بدايتها على الأقل. ففي الحرب الأمريكية الإسبانية (1898)، كانت الذريعة انفجار البارجة «ماين» في مرفأ هافانا الكوبي. وعلى الرغم من أن الحكومة الإسبانية سارعت إلى تقديم اعتذارات لا تتناسب وحجم الحادث-علما أن سبب الإانفجار بقي مجهولا- فقد أصرت الحكومة الأمريكية على تحميلها المسؤولية، واندلعت الحرب، وتخلت إسبانيا بنتيجتها عن كوبا وبورتوريكو والفيليبين لصالح الولايات المتحدة. وكانت الذريعة وراء الحرب العالمية الأولى اغتيال أرشيدوق النمسا على يد الوطنيين الصربيين حيث حملت النمسا مسؤولية الحادث حكومة بلغراد، ووجهت إليها إنذارا لا يمكن قبوله. وأقدمت برلين وفيينا على قمع الصربيين، وحالتا دون تحقيقق أي حل سلمي.

و كثيرا ما تلجأ الدول الراغبة في شن حرب إلى عملية تزوير تاريخية من أجل إلقاء اللوم على الطرف الذي تعتدي عليه متهمة إياه ببدء الأعمال العدوانية. وتستمر عملية التزوير تلك فترة من الزمن، ويتم الإصرار على صحة الرواية الرسمية رغم تكشف الحقائق في كثير من الأحيان.

ذريعة هتلر في الحرب العالمية الثانية
------------------------------------

فعلى الرغم من أن هتلر كان يتعمد تطمين الحكم البولوني، فقد أعطى أوامره منذ 11 أبريل 1939 لوضع خطة حرب تشتمل على هجوم مفاجئ يستهدف «تدمير القوات المسلحة البولونية»، وحتم ضرورة إنجاز هذا العمل بدءا من أول سبتمبر 1939، وقعت حادثة الهجوم على جهاز إرسال «غلايفيتز» الذي اعتبر ذريعة لبدء أوسع حرب في تاريخ البشرية. وحقيقة الحادثة، كما اتضحت في وقت لاحق، أن مجموعة من النازيين أمرت بارتداء بزات بولونية، واختلاق اعتداء على إذاعة «غلايفيتز» غير البعيدة عن الحدود البولونية. ولقد تم تنظيم الحادث على نحو يوحي أنه هجوم بولوني مدبر. وبعد تمثيلية الهجوم تمت دعوة مراسلي الصحف إلى مكان الحادث. واحتجت ألمانيا على هذا «العدوان» وأكدت أنها سترد عليه بقوة. وفي اليوم التالي كانت القوات الألمانية تعبر الحدود البولونية-الألمانية لتبدأ الحرب العالمية الثانية.

ذريعة الحرب الكورية
-------------------

و رغم الدلائل، في الحرب الكورية، التي تؤكد أن قوات الجنوب قد بدأت الأعمال العدوانية، وأن القوات الأمريكية قد زجت في القتال قبل اتخاذ قرار الأمم المتحدة بشأن الوضع في كوريا، فلقد أصررت الرواية الرسمية الأمريكية على أن كوريا الشمالية كانت البادئة في القتال، معتبرة ذلك ذريعة لتدخلها في الصراع.

و هناك أيضا حادثة «خليج تونكين» التي استغلها الرئيس الأمريكي جونسون لقصف مدن فيتنام الشمالية والحصول على صلاحية «اسختدام القوة المسلحة في جنوب شرقي آسيا».

مصادر
-----

1. ↑  "معلومات عن ذريعة حرب على موقع ne.se". ne.se. مؤرشف من الأصل في 2020-04-06.

* موسوعة السياسة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، الطبعة الثالثة، 1990، الجزء الثاني ص 149.

* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
**بنو القين** (بلقين ) قبيلة من القبائل العربية التي كانت ناشطة بين الحقبة الرومانية المبكرة في الشرق الأدنى حتى العصر الإسلامي المبكر (القرنين السابع والثامن الميلادي)، حيث يظهرون في السجل التاريخي المذكور.

أصول
----

وفقًا لعلم الأنساب العربي التقليدي، يعود نسب قيبلة بني القين إلى النعمان بن جاسر، الذي كان يعرف باسم *القين* (*الحدادة* الحديدية). ومع ذلك  وفقا لجميع المؤشرات التاريخية، كانت القبيلة بدوية بدقة ولم يشارك رجال القبائل في الأعمال المعدنية. شكل بنو القين جزءًا من قبيلة قضاعة الأكبر، وهو اتحاد قبلي كبير.

التاريخ
-------

وفقًا للمؤرخ عرفان شهيد، "من شبه المؤكد" أن يكون بنو القين، جنبًا إلى جنب مع قبائل جذام وعاملة، "بمثابة وحدات عسكرية في الفترة الرومانية، ويشكلون جزءًا من الكونفدرالية النبطية ". علاوة على ذلك، يقول شهيد إن بنو القين يعود تاريخهم إلى الحقبة التوراتية و "يمثل [خيط] الاستمرارية الإثنوغرافية في المنطقة، ويمتد من التوراة إلى البيزنطية إلى الأزمنة العربية الإسلامية". في القرن الرابع الميلادي، كانت أماكن سكن القبيلة هو شرق الأردن وكانت بمثابة  (اتحاد) يتبع للإمبراطورية البيزنطية. كانوا من بين *الوحدات* العربية، بما في ذلك بنو كلب وجذام وبلي ولخم، الذين حاربوا العرب المسلمين في معركة مؤتة عام 629. ومع ذلك، كان جزء على الأقل من "بنو القين" على علاقة ودية مع المسلمين لأن المسلمين كانوا يريدون  الحصول على مساعدة من "بني القين" خلال "معركة السلاسل" في نفس السنة.  يظهرون مرة أخرى يقاتلون من أجل البيزنطيين ضد المسلمين في معارك اليرموك وفحل، ولكن الجزء الأكير منهم كان قد انحاز للمسلمين قبل ذلك مثل باقي قبائل الشام. 

تحولت معظم القبيلة إلى الإسلام بعد الفتح الإسلامي للشام، والذي انتهى في عام 638 م. لقد أيد بنو القين، إلى جانب قبائل قضاعة الأخرى، مثل بنو كلب، مروان في محاولة الأخير ليصبح الخليفة خلال الحرب الأهلية الإسلامية الثانية. أثناء نزاع إقليمي بين بني القين وبني كلب على وادي سرحان، حكم ابن مروان وخلفه عبد الملك لصالح كلب. أخذت نحو ست مئة من رجال القبائل آل القين بكونهم جزءا في الحملة الأموية  ضد الخوارج  المتمردين في 737. وفقًا للمؤرخ دبليو مونتغمري وات، فإن «آخر ما يُسمع» عن بنو القين كان في عام 792، أثناء العصر العباسي، عندما شاركوا في قتال بين القبائل في دمشق.

المراجع
-------



| * ع
* ن
* ت
قبائل عربية تاريخية |
| --- |
| 
* بنو العباس
* عبد القيس
* عاد
* بنو الأخضر
* بنو عاملة
* عامر بن صعصعة
* بنو عمرو
* أنمار
* بنو أسلم
* الأوس (قبيلة)
* أزد
* باهلة
* الطفاوة
* بنو بكر بن وائل
* بكر بن عبد مناة
* النمر بن قاسط
* عنز بن وائل
* عنزة بن أسد
* أكلب
* عك
* خثعم
* شهران
* بجيلة
* خفاجة
* بنو ذبيان
* آل الفضل
* بنو فزارة
* بنو غطفان
* حكم
* حرب
* همدان
* بنو حميدة
* بنو حنيفة
* الحرام
* هوازن
* بنو هلال
* جرم (قبيلة)
* جذام
* جهينة
* جرهم
* بنو كعب
* بنو كلب
* بنو كنز
* كهلان
* الأوس والخزرج
* بنو كلاب
* بنو كنانة
* كندة
* بني خضير
* بنو لحيان
* بنو لخم
* مذحج
* بنو معقل
* بنو مرة (غطفان)
* بنو شجاع
* بنو غنى
* مزينة
* نخع
* بنو القين
* قيس عيلان
* قيدار
* قضاعة
* قريش
* بنو سعد
* بنو شيبان
* بنو شجاع
* بني نصر بن معاوية
* بنو سليم
* تغلب
* تنوخ
* طيء
* ثقيف
* بنو أمية
* بنو عقيل
* بنو زيد

 |  |
| جزء من قبائل بدو شبه الجزيرة العربية |

* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة علم الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**فوهة ديلامبر**
**فوهة ديلامبر**
مقطع أفقي لفوهة ديلامبر من رحلة أبولو 16
بحر السكون
**فوهة ديلامبر** (1.9°S 17.5°E) هي فوهة صدمية على سطح القمر تقع جنوب غرب بحر السكون، في منطقة المرتفعات الوسطى. غرب فوهة ثيون الصغرى وشمال غربي فوهة ثيون الكبرى.

الوصف
-----

جان باتيست جوزيف ديلامبر
يبلغ قطرها 52 كيلومتر وعمقها 3.5 كيلومتر.تم تسميتها تكريما للرياضياتي وعالم الفلك الفرنسي جان باتيست جوزيف ديلامبر من القرن الثامن عشر.

رانجر 8
تتميز الحواف الداخلية الشمالية لفوهة ديلامبر بأنها على شكل مدرجات. أما الحواف الداخلية للجزء الجنوبي فتتميز بوجود خدوش طفيفة. يوجد في وسط الفوهة بعض القمم متراوحة الطول قد تصل إحداها إلى 15,000 قدم.

كانت ديلامبر موقع هبوط المسبار غير المأهول رانجر 8، والذي التقط صورا لفوهة البركان. ديلامبري من العصر الأمبري المبكر، والذي استمر من 3.8 إلى 3.2 مليار سنة.

فوهات القمر الصناعي
-------------------

لرسم خريطة مماثلة لفوهات القمر يتم وضح حروف على كل جانب من جوانب الفوهة ومركزها لكل حرف منهم دلاله معينة.

| ديلامبري | خط طول | خط عرض | القطر |
| --- | --- | --- | --- |
| B | 1.7° S | 19.6° E | 10 كيلومتر |
| D | 1.1° S | 17.6° E | 5 كيلومتر |
| F | 1.0° S | 19.3° E | 5 كيلومتر |
| H | 1.0° S | 16.4° E | 16 كيلومتر |
| J | 0.3° S | 16.8° E | 12 كيلومتر |

انظر أيضا
---------

* فوهة تايلور
* فوهة الفرغاني
* فوهة زولنر
* فوهة أوم

المصادر
-------

1. 1 2  *Autostar Suite Astronomer Edition*. CD-ROM. Meade, April 2006.
2. ↑  Moore, Patrick (2001). *On the Moon*. Sterling Publishing Co.. ISBN 0-304-35469-4.
3. ↑  Bussey, B.؛ Spudis, P. (2004). *The Clementine Atlas of the Moon*. New York: Cambridge University Press. ISBN:0-521-81528-2.

وصلات خارجية
------------

* فيديو عن فوهات القمر مثل فوهة ديلامبر على يوتيوب

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: فوهة ديلامبر |

* أيقونة بوابةبوابة علم الفلك
* أيقونة بوابةبوابة المجموعة الشمسية
* أيقونة بوابةبوابة القمر
**تحليل النظام البيئي الزراعي** مصطلح يشير إلى تحليل شامل لبيئة زراعية، يُؤخذ في الحسبان فيه عدة جوانب على حد سواء، من الجانب البيئي إلى الجانب الاجتماعي إلى الاقتصادي إلى السياسي، وهلم جرًّا لكن المشكلة أنه توجد جوانب عديدة يجب وضعها في الحسبان، إلى حد أنه يستحيل –حرفيًّا– تناول كل منها. وهذه المشكلة واحدة من المشكلات التي تطرأ عند محاولة إجراء تحليل لبيئة زراعية.

في ما مضى كان يمكن اللجوء إلى نهج تحليل النظام البيئي الزراعي لتحديد مدى استدامة نظام زراعي ما. لكن صار بعد ذلك واضحًا أن «استدامة» أي نظام تعتمد اعتمادًا كبيرًا على تعريف الاستدامة الذي ارتضاه الراصِد المحلِّل. من أجل ذلك يُستعمل نهج تحليل النظام البيئي الزراعي في جلب ثراء التعقُّد الحقيقي للأنظمة الزراعية إلى التحليل، لتحديد ما سيُعاد تشكيله في النظام (*العموم*، وبالإنجليزية: *holon*) بما يناسب كل حالة فردية على حدة.

يُعد تحليل النظام البيئي الزراعي أداة من أدوات الموضوع المتعدد التخصصات المعروف باسم «علم البيئة الزراعي» (إيكولوجيا الزراعة). إنّ تحليل النظام البيئي الزراعي وعلم البيئة الزراعي شيء، والزراعة المستدامة شيء آخر، على الرغم من أن استعمال تحليل النظام البيئي الزراعي قد يساعد على ضمان قابلية النظام الزراعي للبقاء والنمو. تحليل النظام البيئي الزراعي ليس شيئًا جديدًا، فالفلاحون والمزارعون يمارسونه منذ أن تحولت المجتمعات من الصيد وجمع الطعام إلى الزراعة والاستقرار في أماكن ثابتة. في كل مرة يضطلع فيها شخص مشارك في المجال الزراعي بتقييم وضعه لتحديد أنسب طريقة لجعل نظامه الزراعي يعمل على نحو يناسب مصالحه بصورة أفضل، فإنه يكون مُجريًا لتحليل نظام بيئي زراعي.

اختلاف تحليل النظام البيئي الزراعي والزراعة المستدامة
-----------------------------------------------------

يصعب الكلام عن تلك الاختلافات من غير اللجوء إلى مثال توضيحي. فلنفترض إذَن أننا أمام حالة مزارع تفاح تقليدي (انظر الزراعة التقليدية)، وأن هذا المزارع ربما اختار أن يعدل مزرعته بما يتوافق مع معايير الزراعة العضوية التي اعتمدتها وزارة الزراعة في الولايات المتحدة، لأنه شعر بأن المعايير الأخلاقية أو الاجتماعية تدفعه إلى ذلك وتحضه عليه، أو لأنه رأى احتمالية ازدياد ربحه، أو لأي سبب من الأسباب الأخرى. وقد قيّم هذا المزارع وضع مزرعته، وأعاد ترتيبها سعيًا منه إلى تحسينها. ربما نظر بعضهم إلى هذا المثال ثم استنتج أن مزارع التفاح اختار إنتاج التفاح العضوية لأنه أكثر استدامة بيئيًّا. فماذا إن اكتشف المزارع بعد عدة سنين أنه يواجه صعوبة في جني ربح، فقرر أن يرتد إلى زراعة التفاح التقليدية؟ أجرى المزارع تحليل نظام بيئي زراعي آخر، وتوصل إلى ترتيب جديد لمزرعته قد يراه بعضهم غير مستدام بيئيًا. هذا المثال يبين كيف أن تحليل النظام البيئي الزراعي لا يَلزم لاحتذاء شكل زراعي أكثر استدامة بيئيًّا.

مراجع
-----

1. ↑  
	* Wealth Creation Wheel نسخة محفوظة September 7, 2008, على موقع واي باك مشين.
2. ↑  
	* Koestler, Arthur, 1967. *The Ghost in the Machine*. London: Hutchinson. 1990 reprint edition, Penguin Group. (ردمك 0-14-019192-5).
3. ↑  
	* Bland, W.L. and Bell, M.M. (2007) A holon approach to agroecology *International Journal of Agricultural Sustainability* 5(4), 280-294. abstract available here نسخة محفوظة April 26, 2012, على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* University of Wisconsin–Madison Agroecology Graduate Program

* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة زراعة
**على التل الأسود** (بالإنجليزية: On The Black Hill)‏ هي رواية للكاتب البريطاني بروس تشاتوين، نشرت عام 1982. 

فازت بجائزة جيمس تيت بلاك التذكارية في نفس العام. وحولت إلى فيلم عام 1987 من إخراج أندرو غريف.

القصة
-----

تدور أحداث الرواية في منطقة الحدود بين هيرفوردشاير في إنجلترا ورادنورشاير في ويلز. في الصفحات الأولى يخبرنا الراوي أن الحدود بين البلدين كانت تمر عبر بيت مزرعة: «كانت الحدود بين رادنور وهيرفورد تمر بالتحديد في وسط سلم».

وشخصيات الرواية هي من الويلزيين من عائلة تسمى جونز.

وتحكي الرواية بأسلوب التذكر، وتصور حياة شقيقين توأمين، لويس وبنجامين جونز، في مزرعتهما المنعزلة المسماة «الرؤية» The Vision. وتربط التوأم رابطة قوية تتضح خلال الرواية. ويصور لويس أنه الأخ الأقوى أو المسيطر بين الشقيقين، في حين يكون بنجامين الشخص ذو العقلية الحدسية التي تبدو في مظهره وفي المهام التي يقوم بها في المنزل. ويبدو أنه اتخذ جانب أمه حين كانت حية.

لويس يريد أن يحصل على حريته، لكن بنجامين اضطر إلى الدخول في الخدمة العسكرية في الجيش في الحرب الكبرى. وتحبط آماله بسبب الروابط العائلية والرابط الغير محدد والقوي بالأرض.

يخبر تشاتوين القارئ عن الوحشية الموجودة في الزارعة في ذلك الوقت في تلك المنطقة. ويظهر أموس والدي التوأم، كيف قسَّى العمل اليومي معاملته وطغت تلك القسوة على حنانه وحبه، ونرى ذلك لاحقاً في الرواية حين يضرب زوجته ماري بالكتاب التي كانت تقرؤه (مرتفعات ويذرنغ). يهاجم أموس زوجته بالشيء الذي يظهر ذكائها الذي يغار منه. ويشعر بالتهديد من ذلك الذكاء، ويرى أن الرجل ينبغي أن يكون قائد الأسرة في كل شيء، ويشعر بالغضب بسبب تعلميه المحدود.

رواية «على التل الأسود» تصور موضوعات مثل الحب بدون مقابل، والاضطهاد الجنسي والاضطراب والقمع الاجتماعي والديني والثقافي، والكراهية والقيم الاجتماعية التاريخية في تلك المنطقة، كما يحدث عندما يكتشف أموس أن ابنته ريبيكا حامل من رجل أيرلندي. ويقوم بسبب التعصب الديني والضغط الاجتماعي والاقتصادي وقدرته على عدم إظهار حبه، بإلقائها خارج المنزل، ولا تظهر ريبيكا مرة أخرى في الرواية حتى الجزء الأخير.

جوائز
-----

حصلت الرواية على جائزة جيمس تيت بلاك التذكارية، وجائزة ويتبريد لأول رواية في العالم لسنة 1982.

اقتباسات
--------

حولت رواية «على التل الأسود» إلى مسرحية عام 1986 وإلى فيلم سينمائي عام 1987.

مراجع
-----

1. ↑  "On the Black Hill by Bruce Chatwin: 9780143119067 / PenguinRandomHouse.com: Books" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-06-20. Retrieved 2020-06-20.
2. ↑  "On The Black Hill". مؤرشف من الأصل في 2020-06-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-20.
3. ↑  "On the Black Hill". مؤرشف من الأصل في 2020-06-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-06-20.
4. ↑  "A Novel of Pastoral Vision" (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2020-03-01. Retrieved 2020-06-20.

روابط خارجية
------------

* على التل الأسود (رواية) على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)عدل على Wikidata

* أيقونة بوابةبوابة ويلز
* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
**ستيوارت إس مالاوير**، الحاصل على درجة الدكتوراه في القانون، هو *أستاذ بارز في مجال القانون والتجارة الدولية* في جامعة جورج ميسون (كلية السياسة العامة). وهو أيضًا محامٍ دولي، يكتب في موضوعات القانون الدولي العام، والسياسة الأجنبية، والتجارة الدولية. وقد حصل على شهادة في القانون من كلية الحقوق بجامعة كورنيل ودرجة الدكتوراه في العلاقات الدولية من جامعة بنسلفانيا.

ويكتب مالاوير مقالات تنشرها جامعات، مثل هارفارد، و كورنيل، و فيرجينيا.

وفي عام 2009، رشح حاكم ولاية فيرجينيا، تيم كين، دكتور مالاوير لعضوية مجلس إدارة *شراكة التنمية الاقتصادية* بولاية فيرجينيا، ووافقت الجمعية العامة لولاية فيرجينيا على ذلك. وشغل دكتور مالاوير، أيضًا، في السابق منصب رئيس مجلس إدارة قسم الممارسات الدولية
في رابطة المحامين بولاية فيرجينيا.

وقد كان مالاوير، كذلك، من أعضاء هيئة التدريس المؤسسين في كلية الحقوق بجامعة جورج ميسون حيث يُدرِّس فيها القانون الدولي. وكان أيضًا الرئيس المؤسس *لبرنامج التعاملات الدولية للخريجين*  في جامعة جورج ميسون (المعهد الدولي)، وحصل على *جائزة العام لأفضل عضو بهيئة التدريس بجامعة جورج ميسون*.

المؤلفات
--------

*Global Trade and International Law* (دار نشر هاين وشركائه، 2013).

*U.S. National Security Law and Policy* (دار نشر هاين وشركائه، 2009).

*WTO Law, Litigation and Policy* (دار نشر هاين وشركائه، 2007).

*Essays on International Law.* (دار نشر هاين وشركائه، 1986).

*Federal Regulation of International Business* (5 أجزاء) (غرفة التجارة الأمريكية وجامعة جورج تاون) (1981–1983).

*Studies in International Law.*(دار نشر هاين وشركائه، 1977).

Imposed Treaties and International Law.(دار نشر هاين وشركاه، 1977).

مراجع
-----

1. ↑  . اطلع عليه بتاريخ 2020-01-13. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)

Malawer's Homepage at George Mason University.

وصلات خارجية
------------

* Website — International Trade Relations
* Blog — Global Trade Relations

* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
كتاب **جنون الفلاسفة** هو كتاب آلفه نايجل رودجرز وميل ثومبثون في العام 2005. وترجمه إلى العربية «متيم الضايع وقد صدر عن» دار الحوار" للنشر والتوزيع في اللاذقية، سوريا مطلع العام 2015. وهو كتاب يتجاوز بمضمونه بحث الأفكار الفلسفية الموجودة في كتب كثيرة، أو السير الذاتية للفلاسفة رغم وجود الكثير عنها، كما أنه لا يهدف إلى تقديم مدخل سهل يجذب القارئ غير المختصّ إلى عالم الفلسفة ويعرّفه بتاريخها وخطوطها العريضة، بل يتجه نحو فكرة مختلفة تماماً، يمكن طرحها حول أي منحى من مناحي الحياة الفكرية أو الأدبية أو السياسية، ولم تكن الفلسفة هنا سوى خلفية للفكرة. يوضّح هذا الكتاب مخاطر الفلسفة ويُظهِر بعضاً من تصرفات الفلاسفة المحزنة حيناً، والسيئة حيناً آخر، والتي تقارب الجنون الصريح الواضح في بعض الأحيان، ويقول أن العمل على الفلسفة وتعاليمها لا يمكن، ولا يجب نفصلها عن الحياة الشخصية لمؤسسيها. ويبحث الكتاب في حياة ثمانية فلاسفة عظام: جان جاك روسو من القرن الثامن عشر، آرثر شوبنهاور، فريدريك نيتشه من القرن التاسع عشر، إضافة إلى خمسة من فلاسفة القرن العشرين الذين كان لديهم أثر كبير على حياتنا وهم: بيرتراند راسل، لودفيغ وتغنشتاين، مارتن هيدجر، جان بول سارتر، ميشال فوكو  ويُظهِر كل منهم أن حياة العقل لا تقود بالضرورة إلى حياة عقلانية. وقد حاول المؤلفان أن يبحثا عن هدف محدد لدى كل فيلسوف بحيث يمكننا صوغ هذا الهدف بالسؤال التالي: "ما هي نسبة التطابق بين أفكار الفيلسوف المذكورة في أعماله، وبين ممارسته لحياته الشخصية؟. وبكلمات أخرى هل كان متصالحاً مع فكرته أم لا؟

مصادر
-----

1. ↑  Paphitis, SA. (2009). The Doctrine of Eternal Recurrence and its significance with respect to On the Genealogy of Morals. (South African Journal of Philosophy; Vol 28, No 2 (2009).) Philosophical Society for Southern Africa.
2. ↑  Juan, Stephen (2008). Philosophers Behaving Badly, by Nigel Rodgers and Mel Thompson. Philosophy Now, Volume 65, January/February 2008: 44-45.

* أيقونة بوابةبوابة إنجلترا
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2000
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
**الحب الممنوع** (بالإنجليزية: Forbidden Love)‏ هي رواية خيالية لنورما خوري، نُشِرت عام 2003. تزعمُ نورما خوري في روايتها بأنها تحكي قصّةً حقيقيّةً عن صديقتها المفضلة داليا التي تسكن في مدينة عمّان بالأردن حيثُ تتحدث عن قصّة حب بين داليا وجندي مسيحي يُدعى مايكل، قرّرا ان يُبقيا حبهم سرًا خوفًا من والدها المُسلم ومن ردّة فعله. في النهاية يكتشف والدها علاقتها مع مايكل ويطعنها حتى الموت فيما يسمى بـ «جرائم الشرف». بعد عامٍ من نشر الكتاب، تم اكتشاف أن نورما اخترعت القصة وأن الرواية كانت خيالية لا حقيقيّة كما ادعت في البداية.

مُلخّص
------

تتحدث الرواية عن حياة داليا، وهي شابة مسلمة تعيش في الأردن، تقع في حب مايكل وهو شابٌ كاثوليكي يعملُ في الجيش البريطاني. عندما يكتشف والد داليا علاقتهم، يثورُ غضبًا ويقتلها بعد شهرين من عيد ميلادها السادس والعشرين.

الفضيحة
-------

ظهرت فورا تساؤلات حول رواية نورما ، كما كتب العديد من القرّاء على لوحات الرسائل بأن القصّة لا تبدو حقيقية واحتوت على العديد من الأخطاء بما في ذلك – على سبيل المثال لا الحصر – بيانات غير صحيحة فيما يتعلق بالقانون الأردني والأوراق النقدية التي لم تتم طباعتها في وقتِ إصدار الكتاب.

أثارت نورما أيضًا شكوكًا لأنها تكلمت اللغة الإنجليزية باتقان على الرغم من أنها ادعت أنها لم تعش أبدًا في الولايات المتحدة. استنادًا إلى تحقيق استمر 18 شهرًا؛ تمّ اكتشاف أن نورما اخترعت القصة بل أنها حتّى لم تعش في الأردن منذ عام 1973 وقضت معظم حياتها في شيكاغو وكانت متزوجة ولديها طفلين.

لم تسمع عائلتها عنها منذ عام 2000 عندما غادرت شيكاغو فجأة لتكتب الرواية، وكانت نوكس قد نشرت أدلّة تُشير إلى أن نورما غادرت شيكاغو عندما وقعت في مشاكل قانونية في العديد من المُعاملات العقارية.

فيلم
----

تم إصدار فيلم وثائقي حمل نفس عنوان الرواية من إخراجِ آنا بروينوفسكي حيثُ تروي فيهِ قصّة كتاب نورما وكيف أصبحَ من أكثر الكتب مبيعًا. الجدير بالذكر هنا أنّ نورما أصرّت على أن الرواية حقيقية ما دفعَ آنا بروينوفسكي إلى إعطائها فرصة لإثبات حقيقة وواقعيّة القصة ومع ذلك فإن الأدلة التي كَشفت عنها بروينوفسكي تُشير إلى أن رواية نورما خيالية وانها قد ارتكبت العديد من الحيل حتى قَبل نشرِ الكتاب.

المراجع
-------

1. 1 2  Knox، Malcolm (24 يوليو 2004). "Bestseller's lies exposed". *The Sydney Morning Herald*. مؤرشف من الأصل في 2018-05-08. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-18.
2. 1 2  Knox، Malcolm (24 يوليو 2004). "The lies stripped bare". Sydney Morning Herald. مؤرشف من الأصل في 2017-09-11. اطلع عليه بتاريخ 2007-05-21.
3. ↑  Knox، Malcolm (27 يوليو 2004). "We were inseparable, says hoaxer's Chicago flatmate". *The Sydney Morning Herald*. مؤرشف من الأصل في 2017-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2011-06-18.

* أيقونة بوابةبوابة روايات
* أيقونة بوابةبوابة كتب
* أيقونة بوابةبوابة أدب
**حصن سردار** (بالأرمينية: Սարդարի Բերդ) مشتقة من سردار الفارسي؛ لقب من أصل فارسي يُستخدم للقادة العسكريين أو السياسيين بمعنى "القائد" أو "الزعيم" وبيرد أرمني: Բերդ; تعني "القلعة") يجلس على اليمين قبل المقبرة في قرية سارداربات في مقاطعة أرمافير في أرمينيا.

تاريخ
-----

تم بناء القلعة في وقت ما بين عامي 1807-1828، خلال الحكم وبمساعدة سردار حسين قولي خان قاجار (سرداري إيرافاني)،آخر وأفضل حكام القاجاريين الفارسيين لخانية يريفان.

تم بناؤه باستخدام الحجارة المأخوذة من أنقاض مدينة أرمافير القديمة، لا يزال بعضها يحمل آثار النقوش المسمارية الأورارتية، تم استخدام القلعة كمركز إداري لمنطقة ساردارابات وأيضًا كمقر صيفي لخان يريفان (إيريفان).

تم القبض على سرداري بيرد في عام 1828 من قبل الروس تحت قيادة الجنرال إيفان باسكيفيتش خلال الحرب الروسية الفارسية (1826-1828)، على الرغم من الدفاع القوي من قبل حسن خان سرداري إيرافاني شقيق سردار حسين قولي خان، بالحديث عن باسكيفيتش في ملخص مكتب الحرب البريطاني فإنه ينص المقطع التالي على ما يلي:

"تم الاستيلاء على سرداراباد وهي قرية محصنة كبيرة على قناة تغذيها أراكس ووضع مخزون المؤن الموجودة فيها باسكيفيتش في وضع يمكنه من بدء حصار يريفان."

انتقلت المنطقة رسميًا من السيادة الفارسية إلى السيادة الروسية بعد معاهدة تركمانشاي في عام 1828، أصبح أرمافير سيردار أباد أويزد في الإقليم الأرمني التي أصبحت في حد ذاتها إريفان قوبيرنييا في عام 1840.

استمر هذا الوضع حتى ثورة فبراير في عام 1917، لم يتبق شيء تقريبًا من القلعة وتم تفكيك معظمها لبناء أرمينيا السوفيتية.

انظر ايضاً
----------

* أرمافير
* هوكتمبر
* نصب سارداربات التذكاري

المراجع
-------

* برادي كيسلينغ (2005)، إعادة اكتشاف أرمينيا: دليل، يريفان، أرمينيا: استوديو ماتي للتصميم الجرافيك
* برداي كيسلينج، إعادة اكتشاف أرمينيا، ص. 7، 37؛ ثم أرشفة النسخة الأصلية عبر Archive.org

* أيقونة بوابةبوابة إيران
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة القوقاز
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
**حصن حوش إلكاب** هو حصن في السودان. تقع آثار الصحن الحجري على الصفة اليسرى لنهر النيل، في ولاية الخرطوم (السودان)، على بعد 40 كيلومتر من مكان تلتقي فيه مياه نهري النيل الأبيض والنيل الأزرق. بُني الحصن العازل في الجزء الثاني من القرن السادس الميلادي. في وقت، حكم مملكة علوة للمنطقة .

هو أكبر حصن منتظم في وسط وادي النيل. بُني من الحجارة الممزوجة بطين مونة الاسمنت. هو حصن رباعي الأضلاع وأبعاد داخلية بمساحة 97 ظرب 88 متر. 13 حصن معزز للجدران، تقع في الزوايا وعلى مسافات منتظمة من الجدار. تقود بوابتان إلى الحصن، الأولى من جهة النهر (من الشرق)، والثانية من جهة الصحراء (من الغرب). عام 2018، حُفظت جدران الحصن إلى ارتفاع 0.7 متر.

أثبت بحث فيزياء الأرض الذي أُجري عام 2018 أنه كان هناك عدد من الهياكل القائمة بجانب الجهات الداخلية من الجدران بالإضافة إلى مباني قائمة بذاتها. سُكن في الحصن حتى منتصف القرن السابع. بعدها، لم يتم الحفاظ عليه. هُجر لمدة تقارب 1000 عام. خلال فترة سلطنة سنار (من القرن 16 إلى القرن 19)، سكنت مجموعة صغيرة في آثار الحصن. يمكن العثور على آثار مباني وهياكل تعود إلى هذه الحقبة بالأساس في الجنوب الشرقي من الحصن. بُني بعظهم مباشرتاً على آثار الدفاعات.

عام 2018، هُجر المكان. جعل قرب نهر النيل (مسافة 500 متر تقريباً) من المنطقة ملفتة لانتباه المزارعين المحليين. يتضح ذلك من قبل قناة الري التي عرضها 10 أمتار، والتي حُفرت بجانب الحصن عام 2013/2014.

المراجع
-------

1. ↑  Mariusz Drzewiecki et al. Forts of North Omdurman: First season of fieldwork in Hosh el-Kab and Abu Nafisa, „Sudan and Nubia", 22, 2018, pp. 127-141, ISSN 1369-5770.
2. ↑  Robert Ryndziewicz, Mariusz Drzewiecki, Archaeo–geophysical prospection of forts in the North Omdurman (Sudan) [in:] J. Bonsall (ed.), New Global Perspectives on Archaeological Prospection. 13th International Conference on Archaeological Prospection, 2019, Oxford: Archaeopress, 2019, DOI: 10.32028/9781789693072.
3. ↑  Mariusz Drzewiecki, Zatrzymać najdłuższą rzekę Afryki. Konsekwencje archeologiczne projektów zarządzania wodami Nilu, [in:] W. Cisło, J. Różański, M. Ząbek (eds), Bilad as-Sudan. Polityka i kultury, Bernardinum, 2016, pp. 197-219.

  

* أيقونة بوابةبوابة السودان
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
جورج أندرو ريزنر (5 نوفمبر 1867 - 6 يونيو 1942 م) عالم آثار أمريكي وقائد فريق كرة القدم الأمريكية في جامعة بيردو للعام 1889 م، ولد في انديانا بوليس بولاية انديانا وتوفي في الجيزة بمصر، أثناء دراسته لجبل البركل (الجبل المقدس) في المنطقة النوبية في السودان. كما عثر علي العديد من الملوك النوبيين الذين لم يدفنوا في إهرامات خاصة بهم وعثر أيضاً علي جمجمة يعتقد انها تعود لملكة نوبية، وتوجد هذه الجمجمة حالياً ضمن معروضات متحف بيبودي للآثار والإثيولوجيا التابع لجامعة هارفارد في كامبريدج وقد فحص أرباض الهرم الثالث وكذلك المصاطب الجنائزية بالقرب من الهرم الأكبر وأثناء هذه الحفائر اكتشف تماثيل الملك منقرع باني الهرم الثالث وتمثال لزوجته.

أعتقد ريزنر ان حضارة كرمة النوبية القديمة هي القاعدة الاصلية لحكام مصر وان الممالك المصرية تطورت في الأساس من كرمة، ويعتبر هذا العالم أول من وضع قائمة لنواب ملوك مملكة كوش، كما يرجع الفضل اليه في اكتشاف قبر الملكة حتب فرس ام الفرعون خوفو باني الهرم الأكبر والتي تحتوي مقبرتها على عدد من قطع الأثاث المزخرفة ولكن خشبها كان قد هلك غير أنه استطاع بمساعدة معاونيه أن يعيد تركيب جزء كبير ممنه من ملاحظة مكان وقوع الأغشية الذهبية وقطع الفيانس، وقد إلتقي بالملكة الرومانية ماريا في الجيزة انذاك وكذلك نقب في مقابر ملوك الأسرة الخامسة والعشرين والمعبد في نباتا وكلف بالاشراف على المسح الأثري لمنطقة النوبة الذي حدث عام 1907 عندما بني سد أسوان ولكن لم يصدر إلا الجزء الأول عن هذه الحفائر من تأليفه كما نقب في مواقع من عصر الدولة الوسطى في قرمه وكتب تقريرا عنها عام 1932 وفي قلعة سمنه عند الشلال الثاني وفي عام 1909 قام بحفائر في السامرية في فلسطين وبالإضافة إلى نشره لحفائره كتب مقالات عديدة للمجلات العلمية وفي سنة 1905 قام بنشر بردية هيرست الطبية ومات ريزنر في القاهرة بعد أن قاسى لبضع سنين من عمى متزايد.

انظر أيضا
---------

* عمارة نوبية

روابط خارجية
------------

* جورج أندرو ريزنر على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)عدل على Wikidata
*

مراجع
-----

* السيرة الذاتية لجورج أ. ريزنر
* «جورج اندرو ريزنر.» موسوعة بريتانيكا. 2005. الموسوعة البريطانية علي الأنترنت. 11 Nov. 2005

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة مصر القديمة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المكتبة القومية اليونانية (NLG)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| فنية | 
* تاريخ الفن (هولندا)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: جورج أندرو ريزنر |
**بنت النور - آمال وأحلام** هو مسلسل درامي، اجتماعي، انساني، وتشويق، من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن، المنتج عدنان العوامله، المنتج التنفيذي طلال العوامله، إخراج سامر برقاوي، كتابة سوسن القابسي، بطولة منى واصف، سميرة بارودي، نادرة عمران، واخرون.

يعكس العمل لوحة ملونة بالتنوع الإنساني في بيئة تنفتح على رحابة العالم، وتأخذ ممثليه في رحلة البحث عن الحياة والعيش الكريم والتعايش بين أبناء الإنسانية الذين توحدهم الهموم والأحلام، ويروي سيرة الإنسان ما بين الفرص الواعدة والأحلام التي قد تتحطم على صخرة الواقع، ولكنها تنمو كبذرة تثمرُ بالرعاية والجهد والكد والتعب.

قصة المسلسل
-----------

المدرس السوري وزوجته راوية يحلمان بشقة في بلدهما وتعليم بناتهما، فيتوجهان إلى دبي كما هو حال الأغلبية فالمهندس المعماري العراقي الذي يحلم ببناء مشروعة المعماري ( بوابة عشتار) يتوجه إلى دبي، والشاب اللبناني الذي يريد أن ينجح أمام أهل عروسه زينة يتوجه إلى دبي، كلهم يرون دبي مدينة تحقق لهم الأحلام

و في ملخص القصة، إذا كان الناس يختارون أحلامهم فإن الأحلام تختار مكانها ووطنها الذي سرعان ما يصبح عنواناً يقصده القاصدون ويحج إليه الحالمون، وفي عصرنا هذا أصبح للحلم وطن جديد. إنها دبي، هذه المدينة التي ترنو إليها الأعين، وتهفو إليها قلوب الحالمين من شتى بقاع العالم، ويجتمع فيها ممثلو مختلف الجنسيات والأقطار. تلعب الأقدار لعبتها مع البعض، فتوجههم إلى دبي كالمدرس السوري (غالب) وزوجته (راوية ) اللذين يحلمان بتأمين شقة في بلدهما وتأمين التعليم العالي لبناتهما، فيما تختلط الآمال والمخاوف بالنسبة ل (مفيد) المهندس المعماري العراقي الناجح الذي وصل إلى دبي هرباً من الوضع المتفجر في بغداد واستقر فيها بدلاً من الهجرة إلى كندا حينما وجد من يحتضن حلمه الأكبر المتمثل بمشروعه المعماري (بوابة عشتار) كما نلتقي ب (حازم) الشاب اللبناني الذي فاجأته دبي بما فيها من مغريات وتسهيلات فيسعى للاستفادة منها على كل وجه لإثبات وجوده كإنسان ناجح أمام أهل عروسه (زينة).

بطولة
-----

منى واصف، سميرة البارودي، نادرة عمران، حسن الشاعر، حبيب غلوم، هيفاء حسين، مرح جبر، ليلى جبر، دانا جبر، لارا الصفدي، نجلاء عبد الله، خالد عبد الغفار، محمد خير الجراح.

* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
* أيقونة بوابةبوابة الأردن