|  |
| --- |
| جزء من سلسلة حول |
| الماركسية |
|  |
| مؤلفات نظرية
* *المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844)*
* *أطروحات حول فويرباخ*
* *الأيديولوجية الألمانية*
* بيان الحزب الشيوعي
* *برومير الثامن عشر للويس بونابرت*
* *غرندريسه*
* *مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي*
* *رأس المال*
* *جدليات الطبيعة*

 |
| مفاهيم
* اشتراكية علمية
* حتمية اقتصادية
* حتمية تاريخية
* فلسفة الطبيعة
* مادية جدلية
* مادية تاريخية
* مستحيلية
* منهج ماركس

 |
| اقتصاد
* رأس مال (تراكم)
* استغلال
* سلعة
* عمل مأجور
* فائض القيمة
* فائض المنتوج
* قانون القيمة
* نظرية الأزمة
* نمط الإنتاج
* نمط الإنتاج الآسيوي
* نمط الإنتاج الاشتراكي
* نمط الإنتاج الرأسمالي
* شكل القيمة

 |
| علوم اجتماعية
* الاستغلال
* الاغتراب
* برجوازية
* بنية تحتية وبنية فوقية
* بروليتاريا
* تشيؤ
* تقديس السلعة
* ديكتاتورية البروليتاريا
* الطبيعة البشرية
* صراع طبقي
* طبقة عاملة
* طبقة
* علاقات الإنتاج
* مجتمع شيوعي
* ملكية خاصة
* هيمنة ثقافية
* وعي طبقي
* أيديولوجيا
* إفقار

 |
| التاريخ
* أممية بروليتارية
* التجمع البدئي لرأس المال
* ثورة البروليتاريا
* ثورة عالمية
* الفلسفة في الاتحاد السوفييتي
* اللاسلطوية وماركس
* ماركس الشاب
* مجتمع شيوعي

 |
| جوانب
* علم الجمال
* علم الآثار
* علم الجريمة
* نسوية
* دراسات السينما
* جغرافيا
* علم التأريخ
* إنسانية
* نقد أدبي
* فلسفة

 |
| مدارس فكرية
* تحليلية
* نمساوية
* ماركسية استقلالية
* مدرسة بودابست
* كلاسيكية
* دي ليونية
* مدرسة فرانكفورت
* ماركسية فرويدية
* ذرائعية
* شيوعية يسارية
* لينينية
* تحررية
* لوكسمبورغية
* ماركسية جديدة
* Neue Marx-Lektüre
* Open
* أرثوذكسية
* ما بعد الماركسية
* مدرسة براكسيس
* بنيوية
* الماركسية الغربية

 |
| أشخاص
* كارل ماركس
* فريدريخ إنجلز

* كارل كاوتسكي
* إدوارد برنستاين

* جيمس كونولي
* جورجي بليخانوف

* روزا لوكسمبورغ
* فلاديمير لينين

* جوزف ستالين
* ليون تروتسكي

* شين دوكسيو
* ماوتسي تونغ

* تشي غيفارا

* لوي ألتوسير
* جورج لوكاش

* كارل كورش
* أنطونيو غرامشي

* انطوني بانيكوك

* رودلف هيلفردنج
* غي ديبور

```
*المزيد*
```

 |
| نقدنقد الماركسية |
| التصنيفات**كافة المقالات المصنفة** |
|  بوابة شيوعية
 بوابة اشتراكية
 بوابة فلسفة |
| * ع
* ن
* ت
 |

كارل ماركس، الفيلسوف الألماني التابع لحقبة القرن التاسع عشر هو المؤسس والعالم النظري الأساسي للنظرية الماركسية. كان لماركس موقفًا متناقضًا ومعقدًا تجاه الدين حيث نظر إليه في المقام الأول على أنه «كيان الظروف العدمي الروح» أو «أفيون الشعوب» لأنه كان يُستخدم من قبل الطبقات الحاكمة ليعطي الطبقات العاملة أملًا كاذبًا منذ آلاف السنين.

في نفس الوقت، رأى ماركس الدين كشكلٍ من أشكال الاحتجاج من قبل الطبقات العاملة ضد ظروفهم الاقتصادية السيئة وعزلتهم. في التفسير الماركسي-اللينيني للنظرية الماركسية التي طورها في المقام الأول الزعيم السوفيتي الراديكالي جوزيف ستالين، يُنظر إلى الدين على أنه يؤخر التنمية البشرية. نتيجةً لذلك، نفذ عدد من الحكومات الماركسية-اللينينية في القرن العشرين مثل الاتحاد السوفييتي بعد فلاديمير لينين وجمهورية الصين الشعبية في عهد ماو تسي تونغ قواعد لتقديم الإلحاد الحكومي.

العلماء النظريون السياسيون والثوريون على الدين
----------------------------------------------

### كارل ماركس مواجهًا للدين

كانت وجهات نظر كارل ماركس الدينية موضوعًا دسمًا للنقاش، وذكر في مقالته الشهيرة بعنوان «نقد فلسفة الحق عند هيجل»:

«المعاناة الدينية هي التعبير عن معاناة حقيقية واحتجاج ضدها. الدين هو ألم الإنسان المظلوم وكيان الظروف العدمي الروح، إنه أفيون الشعب.»
إن إلغاء الدين الذي يُعتبر سعادة وهمية للشعب هو المطلب لسعادتهم الحقيقية. إن دعوتهم للتخلي عن أوهامهم المتعلقة بحالتهم هي أن ندعوهم للتخلي عن تلك الحالة التي تتطلب أوهامًا. لذلك، فإن نقد الدين هو انتقاد تلك الحالة التي يكون الدين هو هالتها.

```
لم يعترض ماركس على الحياة الروحية حيث كان يعتقد أنها ضرورية جدًا. في كتاب "أجور العمل" الذي أُلِّف في عام 1844، كتب ماركس: "لكي يتطور الإنسان في قدرٍ أكبر من الحرية الروحية، يجب أن يكسر الناس عبودية حاجاتهم الجسدية حيث يجب أن يتوقفوا عن أن يكونوا عبيدًا للجسد. يجب عليهم جعل الوقت تحت تصرفهم للنشاط الإبداعي الروحي والتمتع الروحي.
```

فلاديمير لينين مواجهًا الدين
----------------------------

كان فلاديمير لينين ينتقد الدين بشدّة حيث قال في كتابه بعنوان «الدين»:

«الإلحاد جزء طبيعي لا ينفصل عن الماركسية وعن نظرية وممارسة الاشتراكية العلمية.»
وقال في كتاب «موقف حزب العمال من الدين»:

«الدين هو أفيون الشعب»
قول ماركس هذا هو حجر الزاوية في كل الأيديولوجية الماركسية حول الدين. تعتبر الماركسية جميع الديانات والكنائس الحديثة وكل نوع من المنظمات الدينية كأجهزة للتفاعل البورجوازي، وتُستخدم لحماية الاستغلال وسوء الطبقة العاملة.

### نيكولاي بوخارين وإيفجيني بريوبرازهينسكي في مواجهة الدين

في كتابهم المؤثر "The ABC of Communism"، تحدث نيكولاي بوخارين وإيفجيني بريوبرازهينسكي بشدة ضد الدين وقالا: «إن الشيوعية لا تتوافق مع العقيدة الدينية».

أُعطيت الكثير من الأهمية للعلمانية وعدم العنف تجاه المتدينين:

«إن الحملة ضد تخلف الجماهير في مسألة الدين هذه يجب أن تحدث بالصبر والمراعاة بالإضافة إلى الطاقة والمثابرة. إن الحشود حساسة للغاية لأي شيء يضر بمشاعرها. إن توجيه الإلحاد إلى الجماهير وبالاقتران مع التدخل في الممارسات الدينية بالقوة والاستهزاء بماهية المقدّسات الشعبية لن يساعد ولكن سيعرقل الحملة ضد الدين.»

في الدول المؤيدة للنظرية الماركسية
----------------------------------

### الدين في الاتحاد السوفيتي

الاتحاد السوفييتي كان بقعة ملحدة حيث كان الدين غير مهمًا إلى حدٍ كبير وفي بعض الأحيان اضطُهد بشدة. وفقًا لمصادر سوفيتية، ما زال أكثر من ثلث الشعب في البلاد يعتنقون الإيمان الديني (المسيحية والإسلام بشكلٍ كبير). ينتمي المسيحيون إلى كنائس مختلفة مثل الأرثوذكسية التي كان لها أكبر عدد من الأتباع، الكاثوليكية والمعمدانية والطوائف البروتستانتية الأخرى. أغلبية المؤمنين الإسلاميين كانوا من السنة بينما اليهودية كان عندها العديد من الأتباع.

من أجل جمع الدعم من الجماهير خلال الحرب العالمية الثانية، أعادت حكومة ستالين فتح آلاف المعابد وقامت بإخماد عصبة الملحدين المتشددين.

تباين دور الدين في الحياة اليومية للمواطنين السوفييت بشكل كبير، ولكن ثلثي السكان السوفييت كانوا غير متدينين. أعلن حوالي نصف الناس، بما في ذلك أعضاء من الحزب الشيوعي الحاكم ومسؤولين حكوميين رفيعي المستوى عن إلحادهم. بالنسبة لغالبية المواطنين السوفييت، بدا الدين غير مترابط.

### الدين في جمهورية ألبانيا الشعبية الاشتراكية

أُعلنت ألبانيا دولة ملحدة من قبل أنور خوجة. كان الدين في ألبانيا خاضعًا للمصلحة القومية خلال فترات الانتعاش الوطني. خلال أواخر القرن التاسع عشر وكذلك عندما أصبحت ألبانيا دولة، قُمعت الأديان من أجل تحسين توحيد الألبان، واستُخدمت هذه القومية أيضًا لتبرير الموقف الشيوعي للإلحاد بين عامي 1967 و 1991. طُبِّقت هذه السياسة بشكلٍ رئيسي وشُعر بها داخل حدود الدولة الألبانية الحالية مما أدى إنتاج أغلبية غير دينية في السكان.

### الدين في جمهورية الصين الشعبية

تأسست جمهورية الصين الشعبية في عام 1949 وظل الكثير من تاريخها المبكر يتخذ موقفًا عدائيًا تجاه الدين حيث كان يُنظر إليه على أنه رمز للإقطاعية والإستعمار الأجنبي. تحولت دور العبادة بما في ذلك المعابد والمساجد والكنائس إلى مباني غير دينية للاستخدام العلماني.

```
خُفف هذا الموقف إلى حدٍ كبير في أواخر 1970 مع نهاية الثورة الثقافية. منذ منتصف التسعينيات، كان هناك برنامج ضخم لإعادة بناء المعابد البوذية التي دُمرت في الثورة الثقافية. ومع ذلك، فإن الحزب الشيوعي الصيني ما زال ملحدًا بشكل صريح والدين منظم بشدة، الكنائس والمساجد والمعابد التي تديرها الدولة مسموح بها للعبادة.
```

### الشيوعية والإيمان البهائي

يتقدم كتاب لجمعية الدراسات البهائية كحوار بين مدرستي الفكر. يكشف تحليل أن العقيدة البهائية هي بيان مذهبي ومجتمع منظّم ناشئ في الوقت الحاضر وهي تعاونية للغاية بطبيعتها مع عناصر تتوافق مع مختلف خيوط الفكر الماركسي والفكر الأناركي وابتكارات الفكر التحرري الأحدث.

### الشيوعية والديانات الإبراهيمية

#### الشيوعية والمسيحية

يمكن النظر إلى الشيوعية المسيحية على أنها شكل راديكالي للإشتراكية المسيحية. إنها نظرية لاهوتية وسياسية تستند إلى الرأي القائل بأن تعاليم يسوع المسيح تجبر المسيحيين على دعم الشيوعية كنظامٍ إجتماعي مثالي. على الرغم من عدم وجود اتفاق عالمي حول التاريخ المحدد الذي تأسست فيه الشيوعية المسيحية، يؤكد العديد من الشيوعيين المسيحيين أن الأدلة الواردة في الكتاب المقدس تشير إلى أن أول المسيحيين، بما في ذلك الرسل، قد خلقوا مجتمعهم الشيوعي الخاص في السنوات التي تلت موت يسوع وقيامته. على هذا النحو، يقول العديد من دعاة الشيوعية المسيحية إن يسوع كان يدّرسها وكان يمارسها الرسل أنفسهم.

#### الشيوعية والإسلام

في الفترة من أربعينيات القرن العشرين وحتى الستينيات، اتحد الشيوعيون والإسلاميون أحيانًا في معارضة الإستعمار والسعي إلى الاستقلال الوطني. كان حزب توده الشيوعي الإيراني متحالفًا مع الإسلاميين في تمردهم الناجح في نهاية المطاف ضد الشاه بهلوي في عام 1979.

#### الشيوعية واليهودية

خلال الحرب الأهلية الروسية، كان يُنظر إلى اليهود على أنهم متعاطفون مع الشيوعية حيث قُتل الآلاف في المذابح من قبل الجيش الأبيض. خلال الذعر الأحمر في الولايات المتحدة في الخمسينات من القرن العشرين، أكد ممثل اللجنة اليهودية الأمريكية للجنة مجلس النواب المعنية بالأنشطة غير الأمريكية أن اليهودية والشيوعية غير متوافقين تمامًا.

من ناحيةٍ أخرى، فإن بعض اليهود الأرثوذكس، بما في ذلك عدد من الشخصيات الدينية البارزة، أيّدوا بنشاط إما الأناركية أو الماركسية من الشيوعية. ومن الأمثلة على ذلك الحاخام يهودا اشلاغ، الشيوعي التحرري الصريح، والزعيم الثوري الروسي والإقليمي اسحق شتاينبرغ والحاخام أبراهام بيك وهو ناشط شيوعي أميركي.

المراجع
-------

1. ↑  Lobkowicz، N. (1964). *Review of Politics*. ج. 26 ع. 3. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  Raines, John. 2002. "Introduction". *Marx on Religion* (Marx, Karl). Philadelphia: Temple University Press. Page 5-6.
3. ↑  Marx، Karl. "Critique of Hegel's Philosophy of Right". Marxist Internet Archive. مؤرشف من الأصل في 2019-05-12. اطلع عليه بتاريخ 2012-01-19.
4. ↑  Zinn، Howard. "Howard Zinn: On Marx and Marxism". مؤرشف من الأصل في 2019-05-01.
5. ↑  McKinnon, AM. (2005). 'Reading ‘Opium of the People’: Expression, Protest and the Dialectics of Religion'. Critical Sociology, vol 31, no. 1-2, pp. 15-38 "Opium as Dialectics of Religion: Metaphor, Expression and Protest". نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Roland Boer in International Socialism. Issue 123 "The full story: on Marxism and religion". نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  Lenin، V. I. (2007). *Religion*. READ BOOKS. ص. 5. ISBN:9781408633205. مؤرشف من الأصل في 2020-08-23.
8. ↑  Lenin، V. I. "About the attitude of the working party toward the religion". *Collected works, v. 17, p.41*. مؤرشف من الأصل في 2018-10-05. اطلع عليه بتاريخ 2006-09-09.
9. ↑  Lenin، V. I. "Socialism and Religion". *Lenin Collected Works, v. 10, p.83-87*. مؤرشف من الأصل في 2019-01-14. اطلع عليه بتاريخ 2014-11-09.
10. 1 2  Bukharin، Nikolai؛ Preobrazhensky، Evgenii (1920). "Chapter 11: Communism and Religion". *The ABC of Communism*. ISBN:9780472061129.
11. ↑  Kowalewski، David (1980). "Protest for Religious Rights in the USSR: Characteristics and Consequences". *The Russian Review*. ج. 39 ع. 4: 426–441. JSTOR:128810.
12. ↑  Sabrina Petra Ramet, Ed. Religious Policy in the Soviet Union. Cambridge University Press (1993). P 4
13. ↑  John Anderson, Religion, State and Politics in the Soviet Union and Successor States, Cambridge University Press, 1994, pp 3

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة اشتراكية
* أيقونة بوابةبوابة القرن 19