**حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية الكندي** (نحو 370م - 445م): ملك كندة في نجد في عصره، وكان من أشد العرب ملكا وسلطانا، وهو أول ملك من ملوك كندة تمكن من توحيد صفوف القبائل العربية، ومن توسيع رقعة مملكة كندة في نجد حتى بلغت حدود مملكة المناذرة، ويقال اختل في آخر عمره وخرف. وله وبنوه في كتب الأخبار الكثير، وللشعراء فيه أماديح، وهو الجد الأعلى لامرئ القيس صاحب المعلقة ، و يلقب ب(آكل المرار) لكن إسمه الحقيقي (الحارث) و هو من الأسماء العربية التقليدية في نجد و الحجاز.

عاش حجر الكندي جل حياته في عهد الملك أبي كرب أسعد، وهو أخو حسان بن أسعد أبي كرب الحميري لأمه. وكان أبو كرب أسعد تبناه ورباه حتى نبغ، وورد اسمه مع أبي كرب أسعد ملكا على النِجَادٌ في نقشين (Ja 520 وGar BSE). وعثر على أهم نقش للملك حجر في جبل كوكب شمال نجران على مسافة 130 كم، جاء فيه الآتي: «حجر بن عمرو ملك كندة» (النقش: Ph-Ry-Li). كما أشير إلى اسمه في الحيرة زمن كسرى أَنُوشِرْوَانَ، فيما زعم أبو الفرج الأصفهاني، قال: وكان في صدره (أي صدر دير هند) مكتوب: «بَنَّت هذه البيعة هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر، الملكة بنت الأملاك، وأم الملك عمرو بن المنذر، أمة المسيح، وأم عبده، وأمة عبده، في زمن ملك الأملاك كسرو أنوشروان، وفي زمن أفريم الأسقف، فالإله الذي بنت له هذا الدير يغفر خطيئتها، ويترحم عليها وعلى ولدها، ويقبل بها وبقومها إلى أمانة الحق، ويكون معها ومع ولدها الدهر الداهر».

ولاه التبع أبو كرب أسعد على قبائل نزار ومعد من نجد إلى الحيرة، فدانت له، وفي ذلك قال الشرقي بن القطامي ومحمد بن السائب الكلبي: «أقبل تبّع أيام سار إلى العراق، فنزل بأرض معدّ، فاستعمل عليهم حجر بن عمرو، وهو آكل المرار، فلم يزل ملكا حتى خرف». وذكر محمد بن حبيب البغدادي نحو ذلك، قال:«كان تبع أبو كَرِب لما أقبل يريد العراق، نزل بأرض معد، فاستعمل عليهم حُجر بن عمرو وهو آكل المُرار، فكان يحسن السيرة فيهم. فأجمع رأيهم إن هلك حجر أن يملّكوا عليهم ابنه من بعده، فلم يزل ملكا حتى خرف. وله من الولد: عمرو، ومعاوية وهو الجون. فلما مات حجر قام بعده ابنه عمرو فسمي المقصور لأنه قصر على ملك أبيه، وكان معاوية الجون بن حجر على اليمامة. فهلك عمرو، وملك بعده ابنه الحارث وكان شديد الملك بعيد المغار». و في رواية أخرى مختلفة، تذكر أن الذي ساعد "الحارث بن عمرو" على تولي الحكم على بلاده معد، هو "صهبان بن ذي خرب"، و أن الذي طلب حكم الحارث هم القبائل معدية نفسها وذلك أن معدًا لما انتشرت تباغتت وتظالمت، فبعثت إلى صهبان تسأله أن يملك عليها رجلًا يأخذ لضعيفها من قويها مخافة التعدي في الحروب، فوجه إليها الحارث بن عمرو الكندي، واختاره لها؛ لأن معدًا أخواله، أمه امرأة من بني عامر بن صعصعة، فسار الحارث إليها بأهله وولده. فلما استقر فيها، ولى ابنه حجر، وهو أبو امرئ القيس الشاعر على أسد وكنانة، وولى ابنة شرحبيل على قيس وتميم، وولى ابنه معديكرب، وهو جد الأشعث بن قيس الكندي على ربيعة، فمكثوا كذلك إلى أن مات الحارث، فأقر صهبان كل واحد منهم في ملكه وفي رواية يرجع سندها إلى أبي عبيدة، أن بكر بن وائل لما تسافهت، وغلبها سفهاؤها، وتقاطعت أرحامها، ارتأى رؤساؤهم فقالوا: إن سفهاءنا قد غلبوا على أمرنا فأكل القوي الضعيف. فنرى أن نملك علينا ملكًا نعطيه الشاة والبعير، فيأخذ للضعيف من القوي. ويرد على المظلوم من الظالم، ولا يمكن أن يكون من بعض قبائلنا، فيأباه الآخرون، فيفسد ذات بيننا، ولكننا نأتي تبعًا فنملكه علينا، فأتوه، فذكروا له أمرهم، فملك عليهم الحارث بن عمرو آكل المرار الكندي، فقدم فنزل بطن عاقل في نجد و هذا يعطي انطباع أن القبائل المعدية هي من جعلت الحارث الكندي يتملك عليها لرفضها أن يمتلك معدي عليها بسبب العداوة و التنافس بين القبائل النزارية المعدية ، وليس من السهل أيضًا تصور بلوغ نفوذ "ملوك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت وأعرابها في الجبال وفي تهامة" المواضع التي بالغ في ذكرها إخباريو اليمن في نجد و شمال شبه الجزيرة العربية. وقد رأينا آثار الوهن بادية على تلك المملكة الحميرية اليهودية، بحيث لم تتمكن من مقاومة غزو الحبشة لها وذكر "حمزة" أن سبب لجوء "بكر بن وائل" إلى الحارث، وخضوعها لحكمه واشتراكها معه في مهاجمة "آل لخم" وانتزاع الحكم منهم، هو أن "امرأ القيس البدء" كان يغزو قبائل "ربيعة"، فينكي فيهم، ومنهم أصاب "ماء السماء"، وكانت تحت "أبي حوط الخطائر"فثارت به "بكر بن وائل" فهزموا رجاله، وأسروه، وكان الذي ولي أسره "سلمة بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان"، فأخذ منه الفداء وأطلقه، فبقيت تلك العداوة في نفوس "بكر بن وائل" إلى أن وهن أمر الملك "قباذ"، فعندها أرسلت بكر إلى الحارث بن عمرو فملكوه، وحشدوا له، ونهضوا معه حتى أخذ الملك ودانت له العرب وذكر "ياقوت الحموي، رواية خلاصتها أن "مضر" و"ربيعة" اجتمعت على أن يجعلوا منهم ملكًا يقضي بينهم، فكلٌّ أراد أن يكون منهم، ثم تراضوا أن يكون من "ربيعة" ملك ومن "مضر" ملك، ثم أراد كل بطن من ربيعة ومن مضر أن يكون الملك منهم، ثم اتفقوا على أن يتخذوا ملكًا من كندة. فطلبوا ذلك إلى "بني آكل المرار" من كندة

علاقته مع بلاد فارس
-------------------

بعث قباذ بن فيروز ملك فارس إلى الحارث بن عمرو الكندي أنه قد كان بيننا وبين الملك الذي قد كان قبلك عهد، وأني أحب أن ألقاك ، وكان قباذ زنديقًا يظهر الخير ويكره الدماء، ويداري أعداءه فيما يكره من سفك الدماء، وكثرت الأهواء في زمانه واستضعفه الناس. فخرج إليه الحارث بن عمرو الكندي في عدد وعدة حتى التقوا بقنطرة الغيوم ... فلما رأي الحارث ما عليه قباذ من الضعف، طمع في سواد العراق، فأمر القبائل المعدية أن يقطعوا الفرات؛ فيغيروا في السواد، فأتى قباذ الصريخ وهو بالمدائن فقال: هذا من تحت كنف ملكهم. ثم أرسل إلى الحارث بن عمرو أن لصوصًا من لصوص العرب قد أغاروا، وأنه يجب لقاءه، فلقيه. فقال له قباذ: لقد صنعت صنيعًا ما صنعه أحد من قبلك.فقال له الحارث: ما فعلت ولا شعرت، ولكنها لصوص من لصوص العرب، ولا أستطيع ضبط العرب إلا بالمال والجنود. قال له قباذ: فما الذي تريد؟ قال: أريد أن تطعمني من السواد ما أتخذ به سلاحًا. فأمر له بما يلي جانب العرب من أسفل الفرات، وهي ستة طساسيح و يفهم من رواية ابن الكلبي هذه أن الحارث التقى بملك الحيرة "النعمان بن المنذر" في معركة أسفرت عن مقتل "النعمان" وفرار المنذر ابنه، وعن انتصار عرب الحارث على عرب الحيرة، واستيلاء الحارث على ما كان يملكه النعمان، فلما حدث هذا ووقع، اضطر "قباذ" إلى ملاطفة الحارث واسترضائه. ولكن الحارث طمع في أكثر من ذلك، طمع في السواد، فأقطعه منه ما يلي جانب العرب من أسفل الفرات، أقطعه من ستة طساسيح. فليس في هذه إشارة إلى قبول "الحارث". الدخول في المزدكية، ولا إلى طرد النعمان من ملكه نتيجة لرفضه اتباعه في دينه، إنما هو ضعف قباذ وعجزه عن مساعدة صاحبه النعمان وانتهاز الحارث الذكي هذه الفرصة المواتية للاستيلاء على ما طمع فيه من ملك النعمان ويظهر أن حكم كندة للحيرة لم يكن طويلًا، ويظن أنه كان بين سنة "٥٢٥" وسنة "٥٢٨" للميلاد، وذلك في أثناء ظهور فتنة المزدكية في بلاد فارس. وليس بمستبعد أن يكون الحارث قد اتصل بالفرس قبل هذا الزمن. في أثناء صلح سنة "٥٠٦" للميلاد، أو على أثر الفتور الذي طرأ على علاقاته بالبيزنطيين؛ لأنه وجد أن الاتفاق مع الفرس يعود عليه بفوائد ومنافع لا يمكن أن يغتنمها من الروم وتتفق روايات الأخباريين على أن مجيء "كسرى أنو شروان" كان شرًّا على الحارث الكندي، وخيرًا لآل لخم، فقد كانت سياسة "أنو شروان" مناقضة لسياسة قباذ بسبب المزدكية. وقد ظهر اختلافهما هذا في السنين الأخيرة من سني حكم قباذ٤. وقد أدى هذا الاختلاف إلى محاربة المزدكية وسقوطها

وفاته
-----

خرج الحارث يتصيد في برية نجد ، فرأى جماعة من حمر الوحش فشد عليها، وانفرد منها حمار فتتبعه، وأقسم ألا يأكل شيئًا قبل كبده، فطلبته الخيل ثلاثة أيام حتى أدركته، وأتي به، وقد كاد يموت من الجوع، ثم شوي على النار وأطعم من كبده وهي حارة؛ فمات و دفن في بطن عاقل في أرض نجد

المراجع
-------

1. ↑  "ص19 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
2. ↑  DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian -Gar BSE. نسخة محفوظة 2023-07-19 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian -Ja 520 Lu 10. نسخة محفوظة 2023-07-22 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Robin, Christian Julien - Les rois de Kinda نسخة محفوظة 2023-07-22 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  DASI: Digital Archive for the Study of pre-islamic arabian -Ph-Ry-Li. نسخة محفوظة 2023-07-22 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الديارات - أبو الفرج الأصبهاني - الصفحة 28. نسخة محفوظة 2023-07-22 على موقع واي باك مشين.
7. ↑  معجم ما استعجم - البكري الأندلسي - ج ٢ - الصفحة ٦٠٦. نسخة محفوظة 2023-07-22 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  الأغاني - أبو الفرج الأصفهاني - ج16 - الصفحة 506. نسخة محفوظة 2023-07-22 على موقع واي باك مشين.
9. ↑  كتاب المحبر - محمد بن حبيب البغدادي - الصفحة ٣٦٨. نسخة محفوظة 2023-02-27 على موقع واي باك مشين.
10. ↑  "ص21 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
11. ↑  "ص22 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
12. ↑  "ص25 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
13. ↑  "ص38 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
14. ↑  "ص26 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
15. ↑  "ص27 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
16. ↑  "ص31 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
17. ↑  "ص32 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة". *shamela.ws*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-13. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-13.
18. ↑  "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام". مؤرشف من الأصل في 2023-11-13.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة الشرق الأوسط القديم
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
* أيقونة بوابةبوابة اليمن