recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**الكريمت** هي مدينة سودانية من مدن المناقل بولاية الجزيرة وهي وحدة إدارية تتبع لمحلية المناقل.

الكريمت العركيين
----------------

### المقدمة

هي مدينة من مدن المناقل (مدينة) بولاية الجزيرة وهي وحدة إدارية تتبعها عدة قرى تاسست القرية في عام 1806 م 

* الموقع: شمال غرب المناقل بنحو 13 كلم.
* عدد السكان: نحو 65 ألف نسمة.
* الوضع الإداري: تتبع محافظة المناقل التي تتبع بدورها ولاية الجزيرة وتتبع زراعياً لقسم ود المنسي الذي يضم سبعة مكاتب من أهمها مكتب الكريمت وهو مميز بإنتاجيته العالية وحاز مرارا على جائزة الإنتاج على مستوى مشروع الجزيرة عامة.

### سبب التسمية

يقال انه كانت بها شجيرات تسمي الكرمت

### سكانها

من قبيلة العركيين أبناء أحمد فاضل بن محمد دشم بن حسن المعارك، إضافة إلى بعض القبائل الأخرى. 

### بعض احياء الكريمت

1. الحنداب
2. الكجاكة
3. القرياب
4. الحوش
5. كردة
6. التريس
7. بيضاء
8. المطار
9. جبرة

### التعليم في الكريمت

توجد في الكريمت بعض رياض الأطفال وحوالي خمسة مدارس اساس بنين وهي:

* الامام مالك اساس بنين
* دار النعيم اساس بنين
* الامام الشافعي اساس بنين
* المعلمين بنين
* شهداء بدر

وخمسة مدارس اساس بنات وهي:

* بنات 1
* بنات 2
* بنات 3
* والمعلمات
* وشهداء بدر بنات اساس

ومدرسة ثانوية بنين واخرى ثانوية بنات 
اشتهرت الكريمت بالقران وفيها مركز تحفيظ القران (خلوة (توضيح)) تأسست على يد العارف بالله الشيخ دفع الله أبو نائب عليه رحمة الله، وهي توجد في الجامع الكبير وتتبع الطريقة القادرية العريكة، وايضا توجد فيها بعض الدروس بالجوامع الصغيرة (الزوايا) المنتشرة بالقرية.

### القري التي تتبع للكريمت

1. الفكي الابيض
2. الطقيع
3. ودالامين
4. كمل نومك
5. شاشا

قرية الفكي الابيض # الموقع تقع قرية الفكي
الابيض غرب مدينة المناقل مسافة 6 كيلو متر

1. عدد السكان حوالي 7الف نسمه

وتتبع لي محلية المناقل ووحدتها الكريمت
يسكنها # من القبائل التي تسكن بها البديريه والمسلمية
والنفيدية والهوسي القري المجاور لها

1. قرية ودالامين بشائر العمارة عبد الرحيم الكتير

الطرق # لا توجد طرق رئيسة لقرية الفكي الابيض
وذالك ادي لصعوبة الموصلات في فصل الخريف
خاصة التعليم # بها مدرسة اساس واحد وهي
مدرسة الفكي الابيض المشتركة لا يوجد بها ثانوي
الصحة # لا يوجد بها مركز صحي مصادر الدخل #
سكان قرية الفكي الابيض اقلبهم مزارعون
لوجودها وسط مشروع الجزيرة ومن مصادرها
أيضا الالبان حيث ان سكانها يقومون بتربية الابقار
والظان والماعز تعاني القرية من النقص في
التعليم والصحة والمواصلات حيث يصعب علي
اهلها السفر في الخريف 
في الجانب الرياضي يوجد بها نادي #الشباب (القدس) سابقا ومن أهم رجال هذه القرية حسب الرسول حسن (النفع) 

1. العمارة عبد الرحيم
2. بشائر
3. العمارة عبد البارئ
4. العمارة كرم الله
5. الفرجاب
6. الفخاخير
7. ود سرير
8. ام بعيبش
9. ود رزوق
10. الفكي بشير (القوراب)
11. ابرق
12. الشطيطة
13. الزريبة

### الصحة في الكريمت

في الكريمت هنالك العديد من المراكز الصحية منها:

1. المركز الصحي الحكومي-جنوب شرق الكريمت جوار مدرسة المعلمين الأساسية بنين
2. مركز ذو النون
3. مركز ودبانقا
4. مركز شفاك -الجزء الشمالي من المدينة

### الرياضة

يوجد نادي رياضي من القدم وبعض الفرق الرياضية مثل الزهرة والمجد والمطار وغيرهم

* أيقونة بوابةبوابة السودان
**لا شيء يضيع، لا شيء يُخلق، كل شيء يتحوّل** ترجمت إلى العربية بصيغٍ مختلفة يمكن أن ندرجها كالتالي:

* لا شيءَ يُفقد ولا شيءَ يُخلق. كلُّ شيءٍ يتحوّل.
* لا شيء يفنى لا شيء يخلق كل شيء يتحول.
* لا شيءَ يُفقد ولا شيءَ يُخلق. كلُّ شيءٍ يتحوّل.
* لا شيء يفقد لا شيء يولد الكل يتحوَّل.

وقد وردت في الكتاب الأصلي للكاتب بالفرنسية كالآتي: Rien ne se perd, rien ne se crée, tout se transforme

وهي قولة للكيميائي الفرنسي أنطوان لافوازييه (1743 – 1794) Antoine de Lavoisier وردت في كتابه «أطروحة أولية في الكيمياء»، وهو ما يعني به أنه لا شيء يُخلق من لا شيء ولا شيء يفنى ولكنَّ الأشياء الموجودة سلفًا تتركَّب مع بعضها ثم تنفصل عن بعضها من جديد. أي الأشياء المادية تحافظ على كتلتها وإنما حالة المادة هي التي تتغير، أي أن المادة تغير حالتها بفعل كيميائي ولكن كتلتها لا تنعدم وإنما تتغير في الطبيعة إلى حالات مختلفة اندماجية أو تحولية بفعل كيميائي.

النص الأصلي كما ورد عن أنطوان لافوازييه
---------------------------------------

هذا هو النص الأصلي كما ورد عن أنطوان لافوازييه في كاتبه «أطروحة أولية في الكيمياء» (Traité élémentaire de chimie):

```
On voit que, pour arriver à la solution de ces deux questions, il fallait d’abord bien connaître l’analyse et la nature du corps susceptible de fermenter, et les produits de la fermentation ; car rien ne se crée, ni dans les opérations de l’art, ni dans celles de la nature, et l’on peut poser en principe que, dans toute opération, il y a une égale quantité de matière avant et après l’opération ; que la qualité et la quantité des principes est la même, et qu’il n’y a que des changements, des modifications.
```

مراجع
-----

1. 1 2  الباحثون السوريون - لا شيءَ يُفقد ولا شيءَ يُخلق. كلُّ شيءٍ يتحوَّل - أنطوان لافوازييه نسخة محفوظة 30 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑   نسخة محفوظة 2023-04-10 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  أنطوان لافوازييه (1789). *[[Traité élémentaire de chimie]]* (بالفرنسية). Paris: Cuchet. Archived from the original on 2020-06-30. `{{استشهاد بكتاب}}`: وصلة إنترويكي مضمنة في URL العنوان (help)

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ العلوم
هذه المقالة عن مستشفى عزيزة عثمانة. لمعانٍ أخرى، طالع عزيزة عثمانة (توضيح).
ساحة القصبة ومستشفى عزيزة عثمانة حوالي عام 1900
المدخل القديم لمستشفى عزيزة عثمانة
**مستشفى عزيزة عثمانة** هو مستشفى جامعي يوجد بساحة القصبة بمدينة تونس.

تسمياته
-------

بعد أن كان هذا المستشفى يسمى **بيمارستان العزّافين** في العهد المرادي، أصبح يسمى **المستشفى الصادقيّ** تخليدا لاسم محمد الصادق باي، الذي أمر بنقله إلى مقره الحالي.

وفي عام 1960، أصبح يسمى **مستشفى عزيزة عثمانة**، تخليدا للأميرة المحسنة، عزيزة عثمانة، التي وقفت عليه جزءا من أملاكها.

تاريخه
------

المدخل الخلفي لمستشفى عزيزة عثمانة
يعتبر **بيمارستان العزّافين** الذي كان يقع بسوق النحاس أقدم مستشفى بمدينة تونس إذ يعود إلى العهد المرادي. وبتاريخ 1662، حبست عليه الأميرة عزيزة عثمانة، حفيدة عثمان داي وابنة أحمد بن محمد بن عثمان داي، جزءا من أملاكها، وهو ما يفسر فيما بعد التصاق اسمه بها.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر انتقل هذا المستشفى إلى موقعه الحالي الذي كان جزءا من ثكنة عسكرية هي قشلة البشامقية بالقصبة، وقد صدر بشأنه أمر علي بإمضاء محمد الصادق باي بتاريخ 5 فيفري 1879 يتضمن 41 فصلا. وقد نص ذلك الأمر على إنشاء مستشفى لمعالجة الفقراء والمعوزين. وقد كان به آنذاك مائة سرير 18 منها مخصصة للنساء، كما كان يستقبل المصابين بالأمراض العقلية.

كان **المستشفى الصادقي** من أول المستشفيات التي اعتمدت قانونا أساسيا متطورا يضبط مختلف الحياة داخل المستشفى ويولي النظافة والوقاية أهمية قصوى، من ذلك أن فصله الثامن ينص على ما يلي: «*يخلع المرضى ثيابهم الشخصية عند دخولهم المستشفى ويرتدون ملابس توفرها لهم المؤسسة، ويسترجعون ثيابهم بعد معافاتهم*».

اختصاصاته
---------

يغطي مستشفى عزيزة عثمانة عديد الاختصاصات الطبية، ومن أهمها قسم الحروق، حيث توجد به 16 سريرا للحروق البليغة. كما يوجد به بنك الدم، وقسم أمراض الدم، وقسم التوليد وأمراض النساء، وقسم جراحة وتقويم الأعضاء، ومخابر طبية... إلا أن قسم الحروق قد وقع نقله عام 2008 إلى مركز الإصابات والحروق البلغية بالضاحية الجنوبية للعاصمة.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مستشفى عزيزة عثمانة |



| * ع
* ن
* ت
مؤسسات صحية في تونس |
| --- |
| مستشفيات | 
* مستشفى عزيزة عثمانة
* مستشفى البشير حمزة للأطفال
* مستشفى شارل نيكول
* مستشفى المنجي سليم بالمرسى
* المستشفى الجامعي الحبيب بوقطفة ببنزرت
* مركز التوليد وطب الرضيع
* مستشفى الحبيب ثامر
* مستشفى الرابطة
* مستشفى الرازي للأمراض العقلية
* مستشفى عبد الرحمان مامي للأمراض الصدرية
* مصحة طب وجراحة الأسنان بالمنستير

 |
| مستشفيات ومؤسسات عسكرية | 
* المستشفى العسكري ببنزرت
* المستشفى العسكري بقابس
* المستشفى العسكري الأصلي للتعليم بتونس
* المصحة العسكرية الجهوية متعددة الاختصاصات بالقيروان
* مركز الاختبارات الطبية للملاحة الجوية
* المركز العسكري لنقل الدم

 |
| المعاهد والمراكز الطبية المتخصصة | 
* معهد باستور بتونس
* معهد الهادي الرايس لأمراض العيون
* معهد محمد القصاب للجبر وتقويم الأعضاء
* المعهد الوطني المنجي بن حميدة لأمراض الأعصاب
* معهد صالح عزيز
* المركز الوطني لزرع النخاع العظمي
* المركز الوطني للحذر من نتائج إستعمال الأدوية
* المركز الوطني للنهوض بزرع الأعضاء
* مركز الإصابات والحروق البليغة محمد البوعزيزي
* المعهد الوطني للتغذية والتكنولوجيا الغذائية

 |
| مستشفيات تاريخية | 
* المستشفى الإسرائيلي بتونس
* مستشفى القديس لويس بتونس

 |
| أخرى | مستشفى قوات الأمن الداخلي بالمرسى |

* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة مدينة تونس
**مقايسة التراص الدموي** (أو **تقييم التراص الدموي**؛ المعروف اختصارًا باسم **HA**) هي وسيلة لقياس الفيروسات أو البكتيريا كمًا بواسطة التراص الدموي. وهي وسيلة سهلة وبسيطة وسريعة ويمكن تطبيقها على أعداد كبيرة من العينات.

ومقايسة التراص الدموي للفيروس، على العكس من أشكال أخرى من القياس الكمي للفيروس مثل مقايسة اللويحات أو 50% للجرعة المعدية من استنبات الأنسجة ، لا تعطي أي قياس للعدوى الفيروسية نظرًا لأنه لا يُطلب تكاثر فيروسي في هذه المقايسة. ونفس الشيء قد لا يكون صحيحًا عند استخدام مقايسة التراص الدموي بالنسبة للبكتيريا.

آلية العمل
----------

بعض العائلات الفيروسية والكثير من البكتيريا لديها بروتينات مغلفة أو سطحية قادرة على الالتصاق (التمسك) بخلايا الدم الحمراء البشرية أو الحيوانية (RBC) والالتصاق بحمض N-acetylneuraminic. وحيث أن كل جزيء من الجزيئات الملتصقة يعلق بخلايا الدم الحمراء المتعددة، فإن بنية الشبيكة ستتكون.

الإجراء
-------

تتوقف الشروط التفصيلية على نوع الفيروس أو البكتيريا قيد المقايسة نظرًا لأن بعض قيم درجة الحموضة والقوة الأيونية يمكن أن تؤثر على نشاط البروتينات محل الاهتمام بما يصعب من التنبؤ بالسلوك.

وعادة، سوف يتم تطبيق تخفيف الفيروس (على سبيل المثال ثنائي الازدواج من 1:4 إلى 1:4096) على تخفيف خلايا الدم الحمراء (على سبيل المثال من 0.1% إلى 0.7% في خطوات من 0.2%) لمدة 30 دقيقة تقريبًا، غالبًا في درجة حرارة 4 درجات، وإلا فإن الفيروسات ذات نشاط النورامينيداز سوف تفصل الفيروس عن خلايا الدم الحمراء. بعد ذلك، سيتم احتساب الأجزاء المشكلة للشبيكة والعيار المحسوب.

تركيز الفيروس في الفيريونات لكل ملليلتر=107 x HA titer 

يتم تحديد عيار مقايسة التراص الدموي بواسطة آخر بنية متغيرة لـ«الشبيكة» يتم العثور عليها. وهذا لأنها تكون في نقطة، إذا تم تخفيفها بعد ذلك، فإن مقدار جزيئات الفيروس ستكون أقل من تلك الجزيئات الخاصة بخلايا الدم الحمراء وبالتالي لن تكون قادرة على لصق بعضها ببعض.

بالنسبة للبكتيريا، واستنادًا إلى الأنواع، سيتم تطبيق تخفيف بكتيري على جزء متساوٍ من تخفيف خلايا الدم الحمراء ثم القيام بوضعه في محضن لمدة من 30 دقيقة إلى ساعة في درجة حرارة مثالية للنمو قبل أخذ الملاحظات.

مقايسة تثبيط التراص الدموي
--------------------------

تُعتبر مقايسة تثبيط التراص الدموي من الأشكال الشائعة لمقايسة التراص الدموي المستخدمة لقياس مستويات الأجسام المضادة الخاصة بالإنفلونزا في مصل الدم. وفي هذا النوع، سوف تتداخل الأجسام المضادة لفيروس الإنفلونزا مع تعلق الفيروس بخلايا الدم الحمراء. وبالتالي يتم تثبيط التراص الدموي عندما تكون الأجسام المضادة موجودة بدرجة تركيز كافية.

انظر أيضًا
----------

* التراص الدموي
* اختبار تحييد تقليل اللويحات

المراجع
-------

1. ↑  Donald HB, Isaacs A (1954). "Counts of influenza virus particles". *J. Gen. Microbiol*. ج. 10 ع. 3: 457–64. PMID:13174769.
2. ↑  X. Chen ؛ وآخرون (2007). "The S-Layer Proteins of L. crispatus strain ZJ001 is responsible for competitive exclusion against E. coli O157:h7 and S. typhimurim". *Int. J. Food Microbiology*. ج. 115 ع. 3: 307–312. DOI:10.1016/j.ijfoodmicro.2006.11.007. PMID:17289201. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: Explicit use of et al. in: `|مؤلف=` (مساعدة)
3. ↑  Influenza hemagglutination inhibition assay نسخة محفوظة 01 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة علم الفيروسات
**أجل نحن الحجاز ونحن نجد** قصيدة وطنية للشاعر السعودي غازي القصيبي ردّ فيها على الإعلام العراقي وعلى كلام للرئيس العراقي السابق صدّام حسين أثناء احتلاله لدولة الكويت عام 1990م، ولحن القصيدة وغناها الفنان محمد عبده، وصدرت في ألبومه (هل التوحيد).

مناسبة القصيدة
--------------

كتب كلماتها غازي القصيبي، على لسان المواطن السعودي، رداً على ادعاءات الإعلام العراقي إبان غزو الكويت عام 1990م، حينما كان يردد في قنواته ووسائله الإعلامية مصطلحات «أهلنا في الحجاز ونجد»؛ في محاولة بائسة للوقيعة بين الشعب السعودي وقيادته.

وقد ألقاها القصيبي في إحدى الأمسيات الشعرية التي أقامها على مسرح المعاهد الخاصة في حولي بعد تحرير الكويت، وقال القصيبي في تقديمه للقصيدة: «عندما وقفت المملكة مع الكويت أطلق عليها السفاح كلاب إعلامه المسعورة، وتفتحت عبقرية إذاعاته البذيئة عن تسمية المملكة ديار الحجاز ونجد، ونسي السفاح أن المملكة كانت أول دولة عربية تضع كلمة العربية في اسمها قبل أن يولد».

نص القصيدة
----------

أجل نحن الحجاز ونحن نجد

هنا مجدٌ لنا وهناك مجدُ

ونحن جزيرة العرب افتداهـا

ويفديها غطارفةٌ وأُسدُ

ونحن شـمالنا كِبرٌ أشـمٌ

ونحن جنوبنا كبرُ أشدُ

ونحن عسـير مطلبـها عسيرٌ

ودون جبالها برق ورعدُ

ونحن الشاطئ الشرقي بحرٌ

وأصداف وأسياف وحشدُ

ونحن البـيد راياتٌ لفـهدٍ

ونحن جميع من في البيد فهدُ

قـذى تكريت يا لصاً أتانا

وفي أسمالهِ بغضٌ وحقدُ

عدوت على الكويتِ فيا لذئبٍ

على إخوانه والأهل يعدو

وعفو الذئب قد يثنيه عـهـدٌ

وأنت الذئب لا يثنيك عهد

وعفو الذئب قـد يلـويه ود

وأنت الذئب لا يلويك ود

قذى تكريت تلعنك الصبايا

يباغتهن في الظلماء وغـدُ

قذى تكريت يلعنك اليتامى

فيرجف بالصدى لحدٌ ولحدُ

قذى تكريت تلعنك البرايا

أيلعنُ كل هذا اللعن فردُ؟

لكل الغدر مهما جُن حدٌ

وليس لغدرك المجنون حدُ

قذى تكريـت وعدُ الله حقٌ

لمن سفك الدما في النار خلدُ

فأين تفر من يـوم قريبٍ

إذا ما جاء ليس له مــردُ

يصد عذاب أهل الأرض جندُ

فكيف يصد بأسَ الله جنـد؟

دم العربي فوق يديك خـزيٌ

وإن صبَّ عليه الفرات يبدو

تجهمت العروبة واشـمأزت

وضج نزار وانتفضت مِعـدُّ

تغض الـقادسية منـك طرفاً

يشيح بوجهه في الغيب سعد

ويـبرأ من جحودك كل حرٍ

وحتى العبد يأنف منك عبـد

وتزعـم أنك القرشي جـداً

خسئت فما لهذا العار جـدُ

مراجع
-----

1. ↑  "غناءٌ للوطن وجودةٌ للحياة – مجلة القافلة". مؤرشف من الأصل في 2021-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-30.
2. ↑  # (28 مايو 2017). "محمد عبده يروي قصّة أغنية «نحن الحجاز ونحن نجد»". *صحيفة عناوين الإلكترونية*. مؤرشف من الأصل في 2017-06-30. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-30.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
3. ↑  "القصيبي وفنان العرب.. تجليات فنية تصوغ ذاكرة وطن". 22- 08- 2020. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2021. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
4. 1 2  "كيف دفع صدّام "القصيبي" لكتابة قصيدة شهيرة؟". *العربية*. 23 نوفمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 2021-09-10. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-30.
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**حرب بلاف** (بالإنجليزية: Bluff War)‏، المعروفة أيضًا باسم **حرب بوزي لعام 1915**، أو **حرب بولك وبوزي** هي واحدة من آخر النزاعات المسلحة بين الولايات المتحدة والأمريكيين الأصليين. بدأت في مارس 1914 وكانت نتيجة لحادث بين راعٍ من يوتا وتسي ني غات، ابن زعيم قبيلة بايوتي ناراغوينيب (بولك). برزت أهميتها بسبب اشتراك الزعيم بوزي وعصابته من المتمردين التي ساعدت بولك على خوض حرب عصابات صغيرة ضد مستوطني المورمون المحليين ورجال شرطة نافاجو. تركز الصراع على بلدة بلاف، يوتا وانتهت في مارس 1915 مع استسلام بولك وبوزي لجيش الولايات المتحدة.

الحرب
-----

### حادثة جبل يوت

لعب الزعيم بوزي دورًا بارزًا في الحرب، إذ كانت عصابته هي التي حملت السلاح في البداية. بين عامي 1881 و1923، قاد بوزي مقاتليه في العديد من المناوشات ضد النافاجو والمستوطنين الأمريكيين، وقتل عددًا منهم، بعضهم في «مذبحة بينهوك» على المنحدرات الشمالية الغربية لجبال لا سال. ضمت عصابته نحو 100 شخص، كانوا من قبيلتي يوت وبايوتي، وكانت عصابة مخيفة ومعروفة. لم يكن أتباع بولك وبوزي يقيمون في محمية، وذلك على عكس معظم القبائل الأمريكية الأصلية، بل عاشوا بالقرب من بلدة بلاف، حول أخدودي آلين ومونتيزوما. في النهاية، في عام 1905 فشلت محاولات بوزي لإبقاء التوسع الغربي بعيدًا عنهم، عندما تأسست مدينة بلاندنيغ، المعروفة آنذاك باسم غرايسون، في وسط آخر مناطق الصيد البارزة لقبيلة يوت. على مدى السنوات العشر التالية، حدثت معارك متفرقة، حتى مارس 1914 عندما زُعم أن تسي ني غات، ابن الزعيم بولك، سرق وقتل راع من إثنية مكسيكية اسمه خوان شاكون في محمية جبل يوت في كولورادو. كان شاكون قد خيّم مع مجموعة من اليوت والبايوتي من عصابة بولك، وكان بينهم ابنه تسي ني غات، المعروف أيضًا باسم إيفريت هاتش. بعد بضعة أيام، عُثر على شاكون ميتًا وادعى الشهود أن تسي ني غات كان المسؤول عن مقتله. دافع الرئيس بولك عن تصرفات ابنه، لذلك عندما حاول رجال شرطة نافاجو القبض على تسي ني غات، طردهم بولك بنيران البنادق. على مدى الأشهر الستة التالية، وزعت الصحف في جميع أنحاء الولايات المتحدة تقارير حول الحادث. وبحلول ذلك الوقت، كان بولك قد أخذ عصابته، نحو خمسة وثمانين شخصًا، إلى منطقة جبل نافاجو. ثم انضم إليهم الزعيم بوزي ومقاتلوه، ممهدين الطريق لمعركة. أفادت الصحف المحلية أن «هاتش (تسي ني غات) سيئ الصيت ويُعرف بأنه رجل سيئ» وأن جماعته «تروع» المستوطنين في منطقة بلاف، وقالوا إن تسي ني غات «محصن بقوة» بخمسين مقاتلًا (يدعون البريفز أو الشجعان) مستعدين للوقوف بجانبه حتى آخر رجل».

مراجع
-----

1. 1 2   نسخة محفوظة 2017-12-18 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "J. Willard Marriott Digital Library". مؤرشف من الأصل في 2020-05-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-01.
3. ↑   نسخة محفوظة 2012-04-23 على موقع واي باك مشين. Indian War
4. ↑  "San Juan School District". مؤرشف من الأصل في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-01.
5. ↑  "San Juan School District". مؤرشف من الأصل في 2012-04-23. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-01.

|  |
| --- |
| **حرب بلاف** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ أمريكا الشمالية
**الأسلحة النووية الانشطارية المعززة** هي أحد أنواع الأسلحة النووية التي تكمن قوتها في وجود كمية قليلة من وقود اندماجي مما يعزز بالتالي من معدل وناتج عملية الأنشطار النووي.

الانشطار النووي
---------------

تحدث العملية لعنصر ثقيل مثل اليورانيوم ذو كتلة ذرية رقم 235 (يورانيوم-235) وبلوتونيوم ذو كتلة ذرية رقم 239 (بلوتونيوم-239) حيث تحفز هذه العناصر الثقيلة على الأنشطار بواسطة تسليط حزمة من النيوترونات على نواتها والتي تؤدي إلى انشطارها إلى عدة اجزاء وكل جزء مكون بعد الأنشطار الأولي تمتلك من النيوترونات الخاصة بها ماتكفي لتحفيز انشطار اخر وتستمر هذه السلسلة من الأنشطارات التي تتم اجراءها عادة في المفاعلات النووية وكل عملية انشطار يؤدي إلى خلق كميات كبيرة من الطاقة الحركية.

ترجع بداية هذه الفكرة إلى العالم الفيزيائي ألبرت أينشتاين حيث قام في عام 1905 بنشر فكرة النظرية النسبية الخاصة، وحسب هذه النظرية فان الطاقة تساوي كتلة المادة مضروبا في مربع سرعة الضوء E = mc2 وحسب هذه المعادلة الشهيرة فان كمية قليلة من الكتلة تكون مساوية إلى كمية هائلة من الطاقة فعلى سبيل المثال يمكن تحويل كغم واحد من المادة كاملة إلى طاقة مساوية إلى الطاقة الناتجة من تفجير 22 ميغاطن من مادة تي إن تي ولتوضيح أكثر فان هذه المعادلة تعني ان أي جسم له كتلة يكون له طاقة حتى إذا كان الجسم في حالة ثبات، هذه المعادلة كانت العامل الرئيسي الذي تمحور حوله فكرة االأسلحة النووية فبقياس كتل الانوية لذرات عناصر مختلفة يمكن تقدير الطاقة الموجودة فيها بمجرد ضربها في سرعة الضوء التي هي عدد ثابت (1,079,252,848.8 كم في الساعة أو تقريبا 300,000 كم في الثانية).

في عام 1938 تمكن عالم من ألمانيا اسمه أوتو هان من شطر ذرة يورانيوم إلى جزئين عن طريق تسليط حزمة من النيوترونات عليه وبعد هذه التجربة أصبحت فكرة الأسلحة النووية في متناول اليد.

اقرأ أيضاً
----------

* سلاح نووي

المراجع
-------

1. ↑  Olivier Coutard (2002). *The Governance of Large Technical Systems*. Taylor & Francis. ص. 177. مؤرشف من الأصل في 2019-12-08.
2. ↑  "Facts about Nuclear Weapons: Boosted Fission Weapons", Indian Scientists Against Nuclear Weapons نسخة محفوظة July 8, 2008, على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "Section 6.3.1.2 Nuclear Materials Tritium". *High Energy Weapons Archive FAQ*. Carey Sublette. مؤرشف من الأصل في 2017-12-22. اطلع عليه بتاريخ 2016-06-07.

* أيقونة بوابةبوابة أسلحة
* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تقانة نووية
**سايلر فوكو** أو **زي البحار** (باليابانية: セーラー服 وتلفظ سيرا فوكو) هو اللباس المدرسي التقليدي في اليابان والذي يرتديه طالبات المرحلتين المتوسطة والثانوية. استخدم لأول مرة كزي مدرسي في عام 1921 م من قبل مديرة جامعة فوكوكا جو غاكوين (福岡女学院) إليزابيث لي. جاء تصميم هذا الزي على شكل زي البحرية الملكية البريطانية في ذلك الوقت والذي كانت إليزابيث لي قد شهدته بنفسها عندما شاركت في تبادل طلابي في المملكة المتحدة.

خصائصه
------

يحمل زي البحار، مثله في ذلك مثل زي الطلاب الذكور غاكوران، أوجه تشابه مع أزياء بحرية حربية مختلفة. يتألف الزي عادة من قميص مضاف إليه ياقة بحارة، إير 襟، وتنورة لها ثنيات. كما أن هنالك بعض الاختلاف الموسمية في الزي بين الصيف والشتاء حيث يعدل طول الأكمام ونوع القماش حسب الطقس. يزين الزي بشريط يكون على أشكال مختلفة يعقد بالقميص. ألوان الشريط الشائعة هي الأزرق الغامق والأبيض والرمادي والأسود.

في بعض الأحيان تكون الأحذية والجوارب وأشياء إضافية أخرى محتوى ضمن الزي. الجوارب المستخدمة تكون عادة زرقاء غامقة أو بيضاء وينتعل فوقها حذاء بني لوفر يكون عادة بنيا أو أسودا. وأحيانا ترتدي بعض الطالبات جوارب فضفاضة كأحد مظاهر الأناقة.

القيمة الثقافية
---------------

لبعض الطلاب السابقين يوحي زي البحار بنوع من الحنين إلى الماضي، وهو عادة ما يربط مع الشباب المتهور. وينتشر ارتداء زي البحار في حفلات الهالويين وحفلات أخرى حيث يباع هذا الزي في المتاجر العامة ومتاجر الأزياء في اليابان.

وحيث هنالك بعض الولع على مثل هذا الزي المدرسي، يباع زي البحار مستعملا في أسواق تدعى بوروسيرا. غير أن التغيرات على القوانين اليابانية قد جعلت مثل هذا العمل صعبا.

ينظر بعض الشباب إلى الزي على أنه رمز للانصياع ولذلك فقد عمدت بعض الطالبات على تغيره ليلائم شخصياتهم. هذه التغيرات تشمل إطالة أو تقصير التنورة أو ثني الأكمام أو إزالة الشريط أو إخفاء الشعار تحت الياقة وغير ذلك. وفي العقود السابقة كان بعض المجموعات من الشباب يرتدون هذ الزي ولكن بألوان ناصعة مثل مجموعة الدراجة بوسوزوكو.

يلعب زي البحار وأزياء مدرسية أخرى دورا مهما في ثقافة الأوتاكو والرموز الجنسية اليابانية كما يظهر بشكل كبير في شخصيات الأنيمي والمانغا والدوجينشي. ومن الأمثلة على ذلك:

* أنيمي بحار القمر حيث ترتدي جميع الشخصيات فيه زي البحار عند تحولهن إلى البطلات الخارقات.
* أغنية نادي أونايانكو الشائعة «سايلر فوكو أو نوغاسانايد» في عقد الثمانينات.
* المسلسل وسلسلة أفلام سوكبان ديكا.
* بطلة مسلسل إنوياشا، كاغوما هيغوراشي، والتي ترتدي زي البحار بشكل شبه دائم.

مراجع
-----

1. ↑  "معلومات عن سايلر فوكو على موقع britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 2015-09-10.

انظر أيضا
---------

* غاكوران

* أيقونة بوابةبوابة المدارس
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
* أيقونة بوابةبوابة موضة

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سايلر فوكو |



| * ع
* ن
* ت
ملابس يابانية |
| --- |
| تقليدية | 
* فوندوشي
* فوريسوده
* هاكاما
* هانتين
* هابي
* جونيهيتويه
* كيمونو
* أوبي
* تومه-سوده
* يوكاتا
* إيروموجي
* كوكومين فوكو
* كومون هوومونغي
* هاوري
* تسوكيساغه
* هيتاتاره
* سويكان
* كاميشيمو
* مونبه

 |  |
| غيرها | 
* راندوسيرو
* غاكوران
* سايلر فوكو
* كانزاشي
* فوروشيكي

 |
| ملابس القدم | 
* غيتا
* تابي
* واراجي
* زوري

 |
**الأبجدية المالطية**، هي أبجدية تستخدم لكتابة اللغة المالطية.

أبجدية لاتينية للغة سامية
-------------------------

هذا هو المثال الوحيد لأبجدية تسمح بكتابة لغة سامية تقوم على الأبجدية اللاتينية الحديثة. لهذا، فإنه يشمل، بالإضافة إلى الحروف الأبجدية اللاتينية، حروفا مشكلةً للتعبير بشكل صحيح قدر الإمكان عن اللوافظ، والأصوات والترانيم السامية.

تاريخ
-----

استغرق الأمر حوالي قرنين من الزمان وأكثر من اثني عشر إصدارا مختلفا لتثبيت الأبجدية الحالية رسميا في 1 يناير 1934. إن إنشاء هذه الأبجدية أمر ضروري لكي لا تكون اللغة المالطية لغة المنطوقة فقط.

صعوبات إنشاء الأبجدية
---------------------

وقد واجه هذا الإنشاء العديد من الصعوبات: من الناحية التقنية لتكييف الأبجدية اللاتينية في لغة سامية؛ من الناحية السياسية، وفي هذا المجال من الكتابة اشتبك الاستقلاليون المالطيون، أنصار المطامع الإيطالية والاحتلال الإنجليزي.

وأخيرا، كان هناك تعارض بين الأديان والتقاليد أيضا حول هذا الموضوع، والبعض ليسوا على استعداد للاعتراف بأصل اللغة العربية.  
ويرجع ذلك أساسا إلى إرادة عدد قليل من العلماء المالطيين لإنشاء هذه الأبجدية.

حروف الأبجدية
-------------

تتكون الأبجدية المالطية من 25 حرفا يكون 30 روسماً

أبجدية غير مذيّلة :

**A a, B b, Ċ ċ, D d, E e, F f, Ġ ġ, G g, GĦ għ, H h, Ħ ħ, I i, IE ie, J j, K k,
*L l, M m, N n, O o, P p, Q q, R r, S s, T t, U u, V v, W w, X x, Z z, Ż ż***

أبجدية مذيّلة :

**A a, B b, Ċ ċ, D d, E e, F f, Ġ ġ, G g, GĦ għ, H h, Ħ ħ, I i, IE ie, J j, K k,
*L l, M m, N n, O o, P p, Q q, R r, S s, T t, U u, V v, W w, X x, Z z, Ż ż***

مراجع
-----

1. ↑  *So who are the ‘real’ Maltese*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-01. The kind of Arabic used in the Maltese language is most likely derived from the language spoken by those that repopulated the island from Sicily in the early second millennium; it is known as Siculo-Arab. The Maltese are mostly descendants of these people.
2. ↑  Borg and Azzopardi-Alexander, 1997 (1997). *Maltese*. روتليدج. ص. xiii. ISBN:0-415-02243-6. In fact, Maltese displays some areal traits typical of Maghrebine Arabic, although over the past 800 years of independent evolution it has drifted apart from Tunisian Arabic
3. ↑  Brincat, 2005. *Maltese - an unusual formula*. مؤرشف من الأصل في 2019-01-28. Originally Maltese was an Arabic dialect but it was immediately exposed to Latinisation because the Normans conquered the islands in 1090, while Christianisation, which was complete by 1250, cut off the dialect from contact with Classical Arabic. Consequently Maltese developed on its own, slowly but steadily absorbing new words from Sicilian and Italian according to the needs of the developing community.

* أيقونة بوابةبوابة كتابة
* أيقونة بوابةبوابة مالطا
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة اللغة
بيرو هي دولة متعددة الأعراق والأجناس، ومن هنا، فإنها ستكون متعددة الثقافات أيضا. تعداد السكان في بيرو لا يحتوي على معلومات عن الأصل العرقي ويوجد تقديرات تقريبية فقط بحيث تكون متاحة. يتألف سكان بيرو تقريباً من الهنود الحمر: 45 ٪، الهجناء: 37 ٪، أوروبا: 15 ٪، والآسيويون، المنحدرين من بيرو، وغيره: 3 ٪. تم العثور على الهنود الحمر في جنوب جبال الأنديز، على الرغم من أن جزءاً كبيراً يمكن العثور عليها في وسط الساحل الجنوبي، بسبب هجرة اليد العاملة من مناطق داخلية واسعة النطاق الأنديز النائية إلى المدن الساحلية، خلال العقود الأربعة الماضية. في حين أن جبال الأنديز هي «قلب» للسكان الأصليين في بيرو، أما البيض فيتواجد معظمهم في الساحل ومعظمهم من الأصول الأسبانية، الإيطالية، البريطانية، الفرنسية، الألمانية، الأيرلندية والكرواتية النسب.

نظرة عامة
---------

بيرو بلد متعدد الأعراق يتكون من خليط من مختلف الثقافات على مدى آلاف السنين. الهنود الحمر سكنوا بيرو لعدة آلاف من السنين قبل الغزو الأسباني في القرن الخامس عشر؛ فانتقلت الثقافة الأسبانية بسبب النفوذ وهي تمثل الأساس لبيرو في اليوم. ونتيجة للغزو حدث اتصال أوروبي أسباني مع بيرو، انخفض سكان بيرو من 9 ملايين في تقدير عام 1520 إلى نحو 600,000 في عام 1620. وقد حدث هذا في الغالب بسبب انتشار الجريمة في المجتمع البيروفي وليس بسبب الأمراض المُعدية. في الواقع، ومع انتشار مرض الجدري في بيرو فقد أدى إلى اضعاف إمبراطورية الأنكا، وحتى قبل وصول الغزو الأسباني. وخلافاً للأسبانيين، الهنود الأمريكيين ليست لديهم مناعة ضد المرض. لهذا السبب، هلك الكثير من الهنود الحمر، وحتى حاكم الأنكا **واينا كاباك Wayna Capac**  لم يسلم من المرض مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية في إمبراطورية الأنكا التي سبقت الغزو الأسباني. وهكذا، فقد سهل الغزو بسبب ضعف إمبراطورية الأنكا الذي كان يتعافى من الحرب الأهلية، وتفشي أمراض غير معروفة على حد سواء.

ومع ذلك، فهناك أسباب أخرى لانخفاض عدد السكان من الهنود الحمر وتشمل معارك من أجل السيطرة والبقاء على قيد الحياة، ثم انهيار النظام الاجتماعي لإمبراطورية الأنكا، والمجاعة، والإبادة الجماعية، واستغلال الإنسان، والعمل القسري لاستخراج الذهب والفضة. بدأ العمل القسري بعد الغزو الأسباني.

عدد السكان
----------

يبلغ عدد سكان بيرو حوالي (28.674.757) يعيشون في مساحة تقدر بـ (1.285.220 كم)
وتنقسم اراضي بيرو إلى 3 اقسام رئيسية وهي:
1\_ جانب غربي يكون على شكل شريط صحراوي يمتد على الساحل
2\_ المنطقة الثانية هي المنطقة الجبلية واشهرها جبال الانديز وتغطي الثلوج قممه الشاهقة
3\_ منطقة الغابات الاستوائية التي تغطي مساحة كبيرة على جانب حوض الامازون

المصادر
-------

1. ↑  "CIA - The World Factbook -- Peru". مؤرشف من الأصل في 2019-05-06. اطلع عليه بتاريخ 2008-11-22.
2. ↑  Noble David Cook, *Demographic collapse: Indian Peru, 1520–1620*, p. 114.
3. ↑  Mario Vázquez, "Immigration and mestizaje in nineteenth-century Peru", pp. 79–81.

* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة بيرو

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سكان بيرو |
كانت **حرب نيز بيرس** نزاعًا مسلحًا حرض العديد من مجموعات قبيلة نيز بيرس من الأمريكيين الأصليين وحلفائها، وهي مجموعة صغيرة من قبيلة بلاوس بقيادة «الصدى الأحمر» و«الرأس الحليق» للقتال ضد جيش الولايات المتحدة. نشأ الصراع، الذي جرى بين يونيو وأكتوبر 1877، نتيجة رفض العديد من مجموعات نيز بيرس، الذين يُطلق عليهم اسم «الهنود غير المتعاهدين»، التخلي عن أراضي أجدادهم في إقليم الشمال الغربي الهادئ والانتقال إلى محمية هندية في أيداهو. كان هذا التهجير القسري انتهاكًا لمعاهدة والا والا لعام 1855، التي منحت القبيلة 7.5 مليون فدان في أراضي أجدادهم والحق في الصيد وصيد الأسماك في الأراضي التي تنازلوا عنها للحكومة.

بعد الاشتباكات المسلحة الأولى في يونيو، شرعت قبيلة نيز بيرس في رحلة شاقة شمالًا في البداية لطلب المساعدة من قبيلة كراو. بعد رفض كراو تقديم المساعدة، التجؤوا إلى قبيلة لاكوتا التي يرأسها «الثور الجالس»، الذي فرّ إلى كندا في مايو 1877 ليتجنب القبض عليهم بعد معركة لتل بيج هورن في عام 1876.

طارد عناصر من الجيش الأمريكي قبيلة نيز بيرس الذين خاضوا معهم سلسلة من المعارك والمناوشات، ما أدى إلى تراجعهم 1170 ميلًا (1880 كيلومترًا). انتهت الحرب بعد معركة أخيرة استمرت خمسة أيام على طول سنيك كريك في قاعدة جبال بيرانا باو بمونتانا على بعد 40 ميلاً فقط (64 كيلومترًا) من الحدود الكندية الأمريكية. استسلمت الغالبية العظمى الناجية من قبيلة نيز بيرس التي يمثلها القائد جوزيف من فرقة والوا في نيز بيرس، إلى العميد أوليفر أوتيس هوارد ونيلسون أبليتون مايلز. تمكن «الطائر الأبيض»، من فرقة لاماتا من نيز بيرس، من الفرار من الجيش بعد المعركة والهروب مع عدد غير محدد من فرقته إلى معسكر «الثور الجالس» في كندا. أُلقي القبض على 418 رجلًا استسلم من نيز بيرس، بما في ذلك النساء والأطفال، وأُرسلوا بالقطار إلى فورت ليفينورث بكانساس.

على الرغم أن القائد جوزيف هو الأكثر شهرة بين قادة نيز بيرس، لم يكن القائد العام الوحيد. قاد قبيلة نيز بيرس ائتلاف من عدة قادة من الفرق المختلفة الذين شكلوا «هنود نيز بيرس غير المعاهدين»، بما في ذلك أولوكوت و«الطائر الأبيض» من فرقة لاماتا وتوهولهولزوتي من فرقة بيكيان و«منظار الرؤية» من فرقة ألبواي. كان العميد هوارد رئيسًا لفرقة كولومبيا في الجيش الأمريكي، والتي كُلفت بإجبار نيز بيرس على الرضوخ ومُدد اختصاصها من قِبل الجنرال ويليام تيكومسيه شيرمان للسماح بما عُرف باسم «مطاردة هوارد». كان الاستسلام الأخير لنيز بيرس حين ألقى الرئيس جوزيف خطابه الشهير بعنوان «لن أقاتل إلى الأبد أكثر من ذلك»، الذي ترجمه المترجم آرثر تشابمن.

كتبت صحيفة نيويورك تايمز في مقال افتتاحي عام 1877 عن حرب نيز بيرس ما يلي: «من جانبنا، لم تكن الحرب في أصلها ودوافعها سوى خطأ فادح وجريمة».

المراجع
-------

1. ↑  Forest Service: Nez Perce Historic National Trail نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Robert G. Hays: *A race at bay: New York Times editorials on "the Indian problem," 1860–1900*; p. 243: Southern Illinois University Press (1997) (ردمك 0-8093-2067-3)

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة

|  |
| --- |
| **حرب نيز بيرس** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**عهد الولاء** (بالإنجليزية: The Pledge of Allegiance)‏ هو تعبير عن الولاء لعلم الولايات المتحدة الأمريكية. وقد برز هذا العهد أول مرة إلى حيز الوجود عندما نشرت نصّه مجلة «يوث كومبانيون» (بالإنجليزية: The Youth's Companion)‏ (رفيق الشباب) في الثامن من شهر أيلول (سبتمبر) 1892.

تاريخ العهد
-----------

عُدّ عهد الولاء بدايةً، جزءًا من احتفال وطني بالذكرى المئوية الرابعة لرحلة كريستوفر كولمبوس إلى العالم الجديد. وقد انتشر اعتماده على نطاق واسع كجزء مما اعتادت أن تمارسه المدارس من نشاطات وطنية.

### نصّ العهد وتعديلاته

جاء في نصّ عهد الولاء القديم ما يلي:

**«أتعهد بالولاء لرايتي، وللجمهورية التي تمثلها هذه الراية، أمة واحدة لا تقبل التجزئة، ينعم فيها الجميع بالحرية والعدالة».**

في العام 1924 استبدلت عبارة «رايتي»، واستعيض عنها بما يلي: **«راية الولايات المتحدة»**.

### الاعتراف الرسمي

في العام 1942 حظي عهد الولاء باعتراف رسمي من حكومة الولايات المتحدة. وقد تمكن الرئيس دوايت دي أيزنهاور في العام 1954 من اقناع الكونغرس بإضافة عبارة: **«في رعاية المولى».**

ليصبح **النصّ النهائي** بحسب الآتي:

> **«أتعهد بالولاء لراية الولايات المتحدة الأمريكية، وللجمهورية التي تمثلها هذه الراية، أمة واحدة في رعاية المولى، لا تقبل التجزئة، ينعم فيها الجميع بالحرية والعدالة»**
> 
>

من المؤلف؟
----------

نشأ خلاف على مدى سنوات، حول شخص مؤلف عهد الولاء، إذ ادعى كل من **جيمس بي ابهام** (James B. Upham) وفرانسيس بيلامي (Francis Bellamy)، وهما من محرري مجلة «يوث كومبانيون»، شرف تأليف عهد الولاء هذا، إلا أن تقريرًا صدر في العام 1957 من مكتبة الكونغرس أيد ادعاء بيلامي.

طقوس أداء الولاء
----------------

أصدر الكونغرس في العام 1954 قانونًا ألزم بموجبه كل شخص يردد الولاء أن يقف منتصبًا في وقوفه، ويخلع عن رأسه أي غطاء يضعه عليه، إذا ما وجد ذلك، وأن يثبت يده اليمنى فوق موقع القلب.

ينظر أيضًا
----------

* Pledge of Allegiance
* دوايت دي أيزنهاور
* فرانسيس بيلامي
* قسم الولاء

مراجع
-----

1. ↑  وصلة مرجع: .
2. ↑  تحرير: دايان رافيتش - ترجمة نمير عباس مظفر و صادق إبرهيم عودة (1998). *مختارات من الفكر الأمريكي (كلمات حرّكت أمة بأسرها)*. عمّان الأردن: دار الفارس للنشر والتوزيع. صفحة 137.

|  |
| --- |
| **عهد الولاء** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)

 |
**حملة كروفورد** (بالإنجليزية: Crawford expedition)، وتعرف أيضًا باسم حملة ساندسكاي وهزيمة كروفورد، حملة أطلقت عام 1782 على الجبهة الغربية لحرب الاستقلال الأمريكية، وأحد أواخر العمليّات التي تمت في ذلك الصراع. قادها العقيد وليام كروفورد وكان هدفها تدمير مدن العدو (الأمريكيين الأصليين) الواقعة إلى جانب نهر ساندسكاي في أوهايو البلد، مع الأمل في إنهاء هجمات الهنود الحمر على المستوطنات الأمريكية. كانت الحملة حلقةً من سلسلةٍ طويلة من الغارات على مستوطنات الأعداء، والتي قام بها كلا الطرفين على مدار الحرب.

تسلسل الأحداث
-------------

قاد كروفورد حوالي 500 من الجنود المتطوعين، معظمهم من بنسلفانيا، في عمق الأراضي الهندية الأمريكية، بنيّة مفاجأة الهنود. كان الهنود الحمر وحلفاؤهم البريطانيّون من ديترويت قد علموا مسبقًا بأمر الحملة، واستجمعوا قواهم لمواجهة الأمريكان. بعد يومٍ من القتال المتردِّد قرب مدن ساندسكاي، وجد الأمريكان أنفسهم محاطين وحاولوا التراجع. تحوّل ذلك التراجع إلى هزيمةٍ، لكن تمكن معظم الأمريكيين من العثور على طريق العودة إلى بنسلفانيا. قتل ما يقارب 70 أمريكيًا؛ لكن خسائر الهنود والبريطان كانت قليلة.

وخلال ذلك التراجع، تمّ أسر كروفورد وعدد من رجاله. وأعدم الهنود كثيرًا من أولئك الأسرى انتقامًا لمذبحة غنادين هوتن التي حدثت في وقتٍ أسبق من ذلك العام التي قُتل فيها حوالي 100 هنديّ بريء على أيدي ميليشيات بنسلفانيا. كان إعدام كروفورد وحشيًا بشكل خاص؛ تعرّض للتعذيب لمدة ساعتين على الأقل قبل أن يتم حرقه على الوتد. وعندما يتم الحرق على الوتد، وإذا كانت النار هائلة (إذا وضع على الوتد عدة مساجين على سبيل المثال)، يأتيهم الموت غالبًا من التسمم بأول أكسيد الكربون قبل أن تسبّب النيران ضررًا مميتًا فعليًا للجسم. وإن كانت النار قليلة، فقد يحترق المُدان لبعض الوقت قبل أن يموت من مرض الهايبوفوليميا (فقدان الدم أو سوائل أخرى، حيث تستهلك الحروق الشديدة سوائل الوريد؛ لأن الاستجابة الالتهابية اللاحقة تسبب تسرب السوائل الشعرية والوذمة)، أو ضربة الشمس أو التحلل الحراري البسيط لأجزاء الجسم الحيوية.

تشمل أشكال الوفاة الأخرى الناتجة عن التعرض للحرارة الشديدة تشمل صب المواد مثل المعدن المنصهر على الشخص (أو أسفل حلقه أو في آذانه)، بالإضافة إلى وضع الناس في أجسامٍ معدنية محمَّاة مسبقًا. الغمر في سائل ساخن كشكلٍ من أشكال الإعدام يعتبر مختلفًا عن الموت حرقًا ويصنف باسم الموت عن طريق الغليان.

مراجع
-----

1. ↑  For a brief overview of raids and counter-raids on the Western front, see Grenier, *First Way of War*, 146–62.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

|  |
| --- |
| **حملة كروفورد** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية البريطانية
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**حريقة شرعب**، قرية تقع في الاشراف شرعب الرونة، في تعز، اليمن. وتسمى «دار حريقة» نسبة إلى اسم الدار الموجودة فيها. والتي بناها، وسماها الحاج سيف منصر السبئي.

التاريخ
-------

يعود تاريخ القرية إلى عام1900م عندما جاء الحاج سيف منصر من بني سبأ واسس الدار الذي فيها والمسمى بدار حريقة واسس الوادي الكبير فيها المسمى بوادي الفناح الذي زرعة بالبن وهذا الوادي اشتهر بجودة البن فية ويعتبر من أفضل البن في اليمن السكان: يبلغ عدد السكان فيها حوالي 3500 نسمة كلهم من بني سبأ ومن عائلة الحاج سيف منصر أي من أولاد الحاج سيف الثلاثة صالح سيف منصر مهيوب سيف نصر سيف الأهمية: نظرا للموقع الاستراتيجي الهام للقرية فانها تشرف على الجبل الشهير في شرعب بجبل رهيد الذي وقعت فية معارك كثيرة راح ضحاياها العديد من الاشخاص بين الجبهة الشعبية التابعة للحزب الاشتراكي في اليمن وبين أبناء منطقة الاشراف بشرعب وعلى وجه الخصوص أبناء قرية حريقة فانها احتلت نصيب الاسد بموقعها الهام حيث قتل العديد من أبناء هذه القرية في الحرب ويعتبر بني سبأ من اعرق الاسر والعائلات في شرعب واليمن ولا يخفى على أحد ذلك أبناء القرية: تميزت هذه القرية بذكاء ابنائها الفريد ولذلك برغم من صغر سكان هذه القرية الا انها تعتبر الأولى من حيث عدد الكوادر التي نبغت من هذه القرية ويعتبر نسبة المتعلمين فيها 99%أي انه لا يوجد اميين لا قليل عدد الكاترة الجامعيين من اسرة صالح سيف منصر هم 89 والذين يعملون في العديد من الجامعات اليمنية والعربية والاجنبية يوجد بالقرية العديد من المناظر السياحية الخلابة الذي تتوافد إليها السواح من جميع أنحاء العالم ويعتبر دار حريقة من أهم المعالم الأثرية في المنطقة نظر لما تميز به من فن معماري اصيل فاق كل الفنون الابداعيه في عصرة الخلاصة يعتبر الحاج سيف منصر أحمد السبئي من كبار الشخصيات في محافظة تعز باليمن نظرا لعلاقتة التجارية الكبيرة التي بنها مع الشطر الجنوبي قبل قيام الوحدة المباركة والتي كان له دور كبير في التصدي لاعداء الوطن الذين حاولوا اثارة الفتن في شرعب
‌

* أيقونة بوابةبوابة اليمن
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
**أجندة للسلام: الدبلوماسية الوقائية وصنع السلام وحفظ السلام**، والمعروف بشكل أكثر شيوعًا باسم **أجندة للسلام**، هو تقرير كتبه الأمين العام للأمم المتحدة بطرس بطرس غالي في عام 1992. فيه، يستجيب بطرس غالي لطلب من مجلس الأمن لإجراء «تحليل وتوصيات» لتعزيز صنع السلام وحفظ السلام. تحدد الوثيقة الطريقة التي شعر بها بطرس غالي أن على الأمم المتحدة أن تستجيب للصراع في عالم ما بعد الحرب الباردة.

إدراكًا لقيود حفظ السلام، خاصة وأن مثل هذه الجهود كانت سائدة في أوائل التسعينيات، عقد مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في عام 1992 أول اجتماع لرؤساء الدول. واختتم الأعضاء الخمسة عشر المؤتمر بإصدار بيان يدعو الأمين العام آنذاك بطرس بطرس غالي لكتابة تقرير يوصي بالإصلاحات المستقبلية. في بيانهم، أقر رؤساء الدول بـ:

> «إن غياب الحروب والصراعات العسكرية بين الدول لا يضمن في حد ذاته السلم والأمن الدوليين. أصبحت المصادر غير العسكرية لعدم الاستقرار في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والإنسانية والبيئية تهديدات للسلام والأمن. إن أعضاء الأمم المتحدة ككل، الذين يعملون من خلال الهيئات المناسبة، بحاجة إلى إعطاء الأولوية القصوى لحل هذه المسائل.» 
> 
> 

رأى مجلس الأمن ما اقترحه العديد من منتقدي حفظ السلام، وقد أوضحت بعض الإخفاقات الأخيرة: حفظ السلام وحده، كما كان يمارس آنذاك، لم يكن كافياً لضمان سلام دائم.

قدم بطرس غالي رده بعد بضعة أشهر على شكل *أجندة للسلام*. في التقرير، حدد عددًا من العمليات الإضافية للدبلوماسية الوقائية التي يمكن للمجتمع الدولي استخدامها قبل حفظ السلام، أو في وقت واحد. واقترح أيضًا تعريفات مميزة لصنع السلام وحفظ السلام، وأشار إلى الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة لتبرير التدخل العسكري دون موافقة الطرفين. في السابق، لم يتم تناول هذه المفاهيم رسميًا من قبل قيادة الأمم المتحدة. ومع ذلك، فإن أهم مساهمة *لاجندة السلام* في الفهم الحديث للسلام هي تقديمها لمفهوم «بناء السلام بعد الصراع». يعرّف بطرس غالي «بناء السلام بعد الصراع» بأنه «عمل لتحديد ودعم الهياكل التي تميل إلى تقوية وترسيخ السلام من أجل تجنب الانتكاس إلى الصراع».

كان مفهوم بناء السلام بعد الصراع ذا أهمية خاصة في الانضباط الأكاديمي لدراسات السلام والصراع. لقد تم تبنيه من قبل عدد من العلماء لاقتراح إطار للسلام لا يعالج فقط الأشكال الكامنة للعنف الجسدي، ولكن أيضًا جوانب المجتمع العنيفة من الناحية الهيكلية، والتي يمكن أن تؤدي إلى عودة ظهور القتال (انظر مناقشة السلام الإيجابي في مقال عن دراسات السلام والصراع).

انظر أيضا
---------

* فرض السلام

ملاحظات
-------

1. ↑  UN Department of Public Information, Yearbook of the United Nations 1992, 34.
2. ↑  Michael W. Doyle, "Discovering the Limits and Potential of Peacekeeping," 2-3.
3. ↑  Boutros Boutros-Ghali, "An Agenda for Peace," II.21.

مصادر
-----

أجندة للسلام - النسخة الأصلية أجندة للسلام - سيادة القانون للأمم المتحدة

* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
* أيقونة بوابةبوابة الأمم المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة عقد 1990
تفاصيل مقبض سيف تاكوبا
**تاكوبا** هو السيف المستخدم عبر الساحل الغربي الإفريقي مثل الطوارق والهوسا والفولاني. وتخصصت بصنعه قبائل الطوارق من غيرها وهو هو معروف عندهم باسم تيكوباون

يبلغ طوله عادة حوالي متر واحد. شفرات تاكوبا مستقيمة وذات حواف مزدوجة مع تناقص واضح من الواقي نحو الحافة؛ لديه العديد من الميزات البارزة، بما في ذلك ثلاثة أو أكثر من الأخاديد الممتلئة يدويًا ونقطة مستديرة.

و لأن الطوارق لا يحبون لمس الحديد، فإن مقبض التاكوبا، مثل العديد من الأدوات الحديدية، مغطى بالكامل. عادةً ما يكون الواقي المتقاطع البسيط والعميق مصنوعًا من صفائح حديدية أو خشب بإطار من الحديد ومغطى بجلد مزخرف ومغلف أحيانًا بالنحاس الأصفر أو الفضة؛ غالبًا ما تكون القبضة مغطاة بالجلد ولكن الحلق دائمًا من المعدن، وغالبًا ما يكون من النحاس أو النحاس، وأحيانًا من الحديد أو الفضة. وبدلاً من ذلك، يمكن تغطية المقبض بالكامل بغلاف من النحاس أو الفضة. الغمد مصنوع من جلد مزين بأدوات متقنة. تمت ملاحظة الاختلافات الجغرافية في شكل المقبض، قد يعكس الاختلافات في جودة النصل والتجهيزات في تاكوباس في الغالب ثروة أصحابها.

هناك الكثير من الجدل حول ما إذا كان تاكوبا قد استخدم فقط من قبل *imúšaɣ* أو المحاربين أو ما إذا كان يمكن أن يتحملها التابعون.

كما هو الحال مع معظم العناصر الحرفية التي يستخدمها الطوارق، صُنع التاكوبا من قبل *طبقة ìnhædʻæn* (المفرد *énhædʻ*)، الذين ينتمون إلى عرق مختلف عن *imúšaɣ* ويتحدثون *Ténet* ، وهي لغة سرية. يعتقد *Imúšaɣ* *أن nhædʻæn* لديهم قوى سحرية، والتي *يعتقد البعض أنها مرتبطة بأدوارهم التقليدية كعمال معادن وإلى* النفور من كل من الأشغال المعدنية ولمس الحديد.

استعارة التسمية
---------------

استعارت قوات أوربية متكونة من عناصر الجيش الفرنسي أساسا لتسمي بها القوات الأوربية المرابطة في الساحل في مالي في 2020 مهمتها محاربة الإرهاب في مالي

مراجع
-----

1. ↑  رمادلية، آمال (15 يناير 2021). "دراسة لمجموعة من سيوف التاكوبا المعروضة بمتحفي الجيش وسيرتا بقسنطينة - دراسة تقنية فنية -". *دراسات وأبحاث*. ج. 13 ع. 1: 361–370. ISSN:2253-0363. مؤرشف من الأصل في 2021-11-27.
2. ↑  "سيوف فليسة الجزائرية... أحد أشهر وأمهر السيوف في العالم". *في بلادي +* (بar-AR). 4 Apr 2021. Archived from the original on 2021-04-04. Retrieved 2021-11-26.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
3. ↑  Spring, p. 40
4. ↑  Spring, p. 30

فهرس
----

* كريستوفر سبرينج (1993) *African Arms and Armor* ، مطبعة مؤسسة سميثسونيان،(ردمك 978-1-56098-317-0)

روابط خارجية
------------

* 
* 
* صورة لسيف التكوبة في المتحف البريطاني

|  |
| --- |
| **تاكوبا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة مالي
* أيقونة بوابةبوابة المغرب العربي
* أيقونة بوابةبوابة النيجر
* أيقونة بوابةبوابة الأمازيغ
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة أسلحة
* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
أدولف هتلر في عام 1933
**التاريخ أدولف هتلر** يتعامل مع الدراسات الأكاديمية لأدولف هتلر من الثلاثينات وحتى الوقت الحاضر. في عام 1998، قال محرر ألماني إن هناك 120.000 دراسة عن هتلر وألمانيا النازية. ومنذ ذلك الحين، ظهر عدد كبير آخر، مع قيام العديد منهم بصياغة التاريخ التاريخي فيما يتعلق بهتلر.

السير الذاتية الرئيسية
----------------------

### كيرشو

كتب المؤرخ البريطاني إيان كيرشو (من مواليد 1943) سيرة مؤلفة من مجلدين لهتلر بين عامي 1998-2000 ( *هتلر 1889-1936: هوبريس* *وهتلر 1936-1945: العدو* ). منهجه هو التأكيد على العوامل الهيكلية، ثم جلب شخصية هتلر من خلال القول بأن القيادة العليا والقيادة الوسطى وحتى الرتب الأدنى للحركة النازية كرسوا أنفسهم لتنفيذ نوايا الفوهرر، سواء وضعهم في أم لا. جاري الكتابة. أي أن كيرشو يصور قيادة هتلر على أنها شخصية جذابة، والتي تؤكد على تأثيرها العميق على الجمهور، وبالتالي فإن الجمهور - وبالتالي المجتمع الألماني ككل - كان يتصرف تحت قيادته الواسعة جدًا.

### تولاند

كتب المؤرخ الأمريكي جون تولاند (من مواليد 1912) سيرة هتلر (1976) التي اعتمدت على قدر كبير من البحوث الأصلية، مثل الوثائق غير المنشورة سابقا، واليوميات والملاحظات والصور الفوتوغرافية ومقابلات مع زملاء هتلر وشركائه.

### أولريش

كتب المؤرخ الألماني فولكر أولريخ (مواليد 1943) سيرة مؤلفة من مجلدين لهتلر، نُشرت الطبعة الأولى باللغة الألمانية في عام 2013 وترجمت إلى الإنجليزية في عام 2016 ( *هتلر - سيرة ذاتية، المجلد 1: الصعود 1889-1939*). يصور هتلر على أنه نرجسي كان مهرجًا ومخادعًا وصعد إلى السلطة مستخدماً دعاية بذيئة في وقت كانت فيه النخبة الألمانية غير قادرة على إدراك الخطر الذي يمثله.

انظر أيضا
---------

* تاريخ ألمانيا
* تاريخ الحرب العالمية الثانية

المراجع
-------

1. ↑  Volker Ullrich, *Hitler: ascent, 1889-1939* (2016) p. 5
2. ↑  Michael Lynch (2012). *Hitler*. Routledge. ص. 281. ISBN:9781136210433. مؤرشف من الأصل في 2020-03-04.
3. ↑  Ian Kershaw, *Hitler 1889-1936: Hubris* (1998) xii-xiii.
4. ↑  Michiko Kakutani, *In ‘Hitler,’ an Ascent From ‘Dunderhead’ to Demagogue" *New York Times* Sept. 27, 2016* نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
الرهبانية الباسيلية الشويرية أو الرهبانية الحناوية هي رهبانية في الكنيسة الملكية الكاثوليكية ذات نذور مؤبدة تستقي قوانينها من روحانية القديس باسيليوس الكبير، تتمتع بالحق الحبري، وتخضع مباشرة للكرسي الرسولي (بابا روما) فيما يتعلق بنظامها الداخلي وفرائضها.

التسمية
-------

سميت الرهبانية الباسيلية الحناوية أو الشويرية. باسيلية: نسبة للقديس باسيليوس الكبير وحناوية: نسب للقديس يوحنا المعمدان أو نسبة لدير مار يوحنا الصابغ في بلدة الخنشارة. شويرية: نسبة لمنطقة الشوير الموجود فيها الدير الأم للرهبانية.

تاريخ
-----

نشأت الرهبانية الباسيلية الشويرية في آواخر القرن السابع عشر 1600 باسم الرهبانية الحناوية نسبة لدير مار يوحنا الصابغ الموجود في المتن في بلدة الخنشارة.

جاء أربعة رهبان حلبيون من دير البلمند الأرثوذكسي إلى منطقة الشوير في المتن بغية إنشاء رهبانية كاثوليكية فوجود في جبال الشوير كنيسة مار يوحنا وبجانبها بعض القلالي. قام الرهبان، بالاتفاق مع أمير المنطقة، بتوسيع الدير وبوضع فرائض الرهبانية.

تم الأعتراف رسميا بالرهبانية في العام 1710 من قبل الكرسي الرسولي أنها رهبانية كاثوليكية ذات نذور مؤبدة.

انقسمت الرهبانية على يد الرهبان الحلبيين عام 1832 إلى رهبانيتين الرهبانية الباسيلية الشويرية (الرهبنة البلدية) والرهبانية الباسيلية الحلبية. أخذت الرهبانية الباسيلية الحناوية اسم الرهبانية الباسيلية الشويرية بعد الأنقسام نسبة للقديس باسيليوس ونسبة لمنطقة الشوير الموجود فيها الدير الأم للرهبانية وأخذت الرهبانية الشويرية شعارها (الرهبانية الباسيلية الشويرية في خدمة الروح والفكر)

الدعوة الباسيلية
----------------

تتمتع الرهبانية الباسيلية الشويرية بنذور رهبانية وحياة رهبانية مشتركة وإنتاج فكري وحياة ديرية ورسولية وتنشئة مسيحية وكتابة أيقونات وعمل يدوي وصلاة جماعية ورسالة تربوية وتعليم مسيحي في المدارس.الحياة الروحية تقوم على الأنفتاح الداخلي الكامل على سر المسيح والنمو فيه من خلال القداس اليومي والتأمل اليومي بالكتاب المقدس والتوبة داخل حياة رهبانية مشتركة التي هي مدرسة عطاء متجرد واهتداء دائم إلى الصليب منبت الخصب الرسولي. وتقوم الحياة المشتركة على ان الرهبان كلهم أعضاء في جسد المسيح

تقوم الرهبانية بخدمة المدارس والمستشفيات والرعايا والأخويات والشبيبة. مازالت تعمل من خلال رهبانها الذين يتعبون ويضحون ويخدمون لمجد الله وخير الكنيس

مشاهير انتموا إلى هذه الرهبنة
-----------------------------

* حنانيا المنير(1757 - 1820) مؤرخٌ وقسيسٌ وشاعرٌ,وضع عددًا من المؤلفات في التاريخ الديني والمدني.
* يواكيم مطران (1715 - 1766) فيلسوف وراهب. له الكثير من المؤلفات معروف بالعالم الخطير والواعظ الشهير لأنّ هناك في الرهبانيّة يواكيم مطران آخر من مواليد1797

مراجع
-----

1. ↑  [صفحة:نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى).pdf/56 "نحن ورومة والفاتيكان (الطبعة الأولى)"]. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من قيمة `|مسار=` (مساعدة)



* أيقونة بوابةبوابة لبنان