**إِشَعْيَاء**  (معناه خلاص الرب)، بالعبرية יְשַׁעְיָהו، كان ابن آموص ويعتبر الكاتب لسفر إشعيا في العهد القديم من الكتاب المقدس.

ومعنى الاسم «الرب يخلص» وهو النبي العظيم الذي تنبأ بيهوذا في أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا - ملوك يهوذا. ويرجّح أنه عاش إلى أن جاوز الثمانين من العمر، وامتدت مدة قيامه بالعمل النبوي إلى ما يزيد عن الستين عامًا. وكان اسم أبيه «آموص» (أش 1: 1) ويقول التقليد العبري أن آموص هذا كان أخ أمصيا ملك يهوذا. ويتضح من تاريخ أشعياء أنه كان يسهل عليه الدخول إلى ملوك يهوذا والتحدث إليهم، ولذا فقد ظن بعضهم أنه لا بد كان من دم ملكي أو على الأقل كان ذا ثروة طائلة. وواضح أيضًا أنه كان على ثقافة عالية. ويدل تاريخه على أنه كان يقطن أورشليم وأنه كان يعرف الهيكل والطقوس التي كانت تجري فيه تمام المعرفة. وفي سنة وفاة عزيا الملك (سنة 740 ق.م. تقريبًا) رأى أشعياء في الهيكل رؤيا فيها رأى الله وسمع دعوة الله له للاضطلاع بالعمل النبوي (أش 6: 1- 7) ويدعو أشعياء امرأته بالنبيّة (أش 8: 3) وقد أعطي ولداه اسمين رمزيين أحدهما «شآر يشوب» أي «البقية ترجع» (أش 7: 3) والثاني «مهير شلال حاش بز» أي «يعجل السلب ويسرع النهب» (أش 8: 1). وفي سنة 736 ق.م. تقريبًا وعد أشعياء الملك آحاز بأن الله سينقذ يهوذا من الهجوم المزدوج الذي يشنه إسرائيل، المملكة الشمالية، وآرام، على يد آشور ولكنه في نفس الوقت أنذر بأن آشور ستخرب يهوذا أيضًا (أش ص7). وبما أن آحاز رفض أن يقبل تعاليم أشعياء فقد سلّم النبي شهادته ورسالته لتلاميذه (ص 8: 16) ويظهر أنه اختفى من الحياة العامة إلى حين. أما حزقيا الملك فقد أبدى قبولًا لرسالة أشعياء. ولما مرض حزقيا تنبأ أشعياء بشفائه (أش ص38). ولما أظهر حزقيا رسل مردوخ بلادان، ملك بابل، على كنوزه أنذره أشعياء بأن هذه الكنوز والأسرة الملكية في يهوذا ستحمل جميعها في يوم ما إلى بابل (أش ص 39). وقد أخمدت جيوش سرجون الثاني ملك آشور، في سنة 711 ق.م. ثورة قامت في أشدود (أش 20: 1). وقد قاوم أشعياء أي تحالف مع مصر ضد آشور (أش 20 و30 و31) وقد مثل هذا الإنذار تمثيلًا حيًا واقعيًا بأن سار حافي القدمين وليس عليه من الثياب سوى ثيابه الداخلية تشبهًا بما كانوا يفعلونه مع الأسرى (أش 20: 2- 4) ولكن بالرغم من احتجاجات أشعياء (أش 14: 29- 32) فإن يهوذا تحالف مع الفلسطينيين في شق عصا الطاعة على سنحاريب الذي خلف سرجون على عرش آشور. فأتى سَنْحاريب وأخذ معظم مدن يهوذا وحاصر أورشليم وقد تنبأ أشعياء أثناء الحصار بأن الرب لا بد منقذ المدينة. وفعلًا اضطر سنحاريب إلى الانسحاب وقد ضرب ملاك الرب جيش الآشوريين ومات عدد كبير منهم وربما وقعت ضربة الله عليهم في شكل وباء حصد الكثيرين منهم (أش ص 37).

ويذكر سفر «صعود أشعياء» وهو واحد من الأسفار غير القانونية أن أشعياء مات منشورًا بالمنشار تنفيذًا لأمر الملك منسى. ويعتقد البعض أن في الرسالة إلى العبرانيين ص 11: 37 إشارة إلى استشهاد أشعياء، ولذا فربما كان دم أشعياء النبي من ضمن الدماء الزكية التي أراقها منسى في أورشليم (2 ملو 21: 16). ويعتبر أشعياء أعظم أنبياء العهد القديم قاطبة وذلك من عدة وجوه. فأسلوبه الأدبي الرائع يعتبر أجمل ما ورد في العهد القديم. وعدد المفردات التي يستخدمها أشعياء يفوق أي مقدار في أي من أسفار العهد القديم. وغالبية سفر نبوات أشعياء شعر عبري راقٍ. وبالإضافة إلى سفر نبواته فقد ورد في 2 أخبار 26: 22 أنه كتب حياة الملك عزيا. وقد كتب حياة للملك حزقيا في سفر يدعى «رؤيا أشعياء» (2 أخبار 32: 32). ولم تحفظ لنا هذه الأسفار التاريخية. ولكنها ربما كانت ضمن المصادر التي استقى منها كتّاب أسفار الملوك واخبار الأيام الكثير من معلوماتهم. وكان أشعياء مصلحًا اجتماعيًا.

السيرة الذاتية
--------------

كان اشعياء مُتزوجًا من امرأة اسمها النَّبِيَّةَ (سفر اشعياء 8:3). واسمها كما يعتقد البعض مرتبط بأنه كان لها دور في التنبؤ كما كان لدَبُورَةُ في (سفر القُضاة 4:4). أما البعض الأخر يقول بأنها سُميت كذلك لأنها زوجة نبي وليس لأن لها صفة التنبؤ. جاء لاشعياء ولدين الذان كان لهما أسمين رمزيين شَآرَيَاشُوبَ ومَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ. تنبأ اشعياء في أَثْنَاءِ حُكْمِ كُلٍّ مِنْ عُزِّيَّا وَيُوثَامَ وَآحَازَ وَحِزْقِيَّا مُلُوكِ يَهُوذَا (سفر اشعياء 1:1). حكم عزيا لمُدة 52 سنة في أواسط القرن الثامن قبل الميلاد، وكان اشعياء قد بدأ مهنتهُ ببضعة سنين قبل موت عُزِّيَّا، حوالي في القرن 74 قبل الميلاد. عاش اشعياء حتى السنة الاربعين من حُكْمِ حِزْقِيَّا، وممكن أيضاَ قد عاش بضع سنين من حُكم منيسا. لذلك تنبأ اشعياء لمدة 64 سنة على الأقل. 
في أيام شباب اشعياء يُعتقد بأنه أنتقل بسبب الاحتلال الاشوري لأسرائيل على يد الملك تَغْلثَ فَلاسِرُ (سفر الملوك الثاني 15:19). خلال الاحتلال رفض َآحَاز التعاون مع ملوك إسرائيل وسوريا ضد الاشوريين، لذلك فَأَسْلَمَهُ الرَّبُّ لِيَدِ مَلِكِ أَرَامَ، فَأَلْحَقَ بِهِ هَزِيمَةً نكراء وَأَسَرُوا كَثِيرِينَ مِنْ يَهُوذَا نَقَلُوهُمْ إِلَى دِمَشْقَ. كَمَا أَسْلَمَهُ الرَّبُّ لِيَدِ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ، فَكَسَرَهُ شَرَّ كَسْرَةٍ (سفر أخبار الثاني 6-28:5). نتيجة لذلك تواضع آحَازَ وأصبح إلى جانب اشور وطلب مُساعدة تَغْلثَ فَلاسِرُ للوقوف ضد إسرائيل وسوريا (سفر الملوك الثاني 15:29) و (سفر أخبار الايام الأولى 5:26). لم يقُم الاشوريون بالتحرش بمملكة يهوذا على طول حُكم الملك َآحَاز. عندما اعْتَلَى حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ عَرْشَ يَهُوذَا، تشجع ان يثور ضد ملك اشور (سفر الملوك الثاني 18:7) ودخل تحالف مع ملك مصر (سفر اشعياء 4-30:2). هذا جعل ملك اشور بأن يهدد ملك يهوذا. 
قاد سنحاريب جيشاً قوياً إلى يهوذا سنة 701 قبل الميلاد. فَجَمَعَ حَزَقِيَّا كُلَّ مَا فِي بَيْتِ الرَّبِّ وَخَزَائِنِ قَصْرِ الْمَلِكِ مِنْ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَدَفَعَهَا لَسنحاريب (سفر الملوك الثاني 16-18:14). ولكن بعد مدة فاصلة قليلة، أنشنت الحرب مرة أخرى ومرة ثانية قاد سنحاريب جيشاً قوياً إلى يهوذا (سفر اشعياء 22-36:2 و37:8). قام اشعياء بتشجيع حَزَقِيَّا على مقاومة بلاد اشور. مَضَت السنين اللاحقة من حُكم حَزَقِيَّا كانت بسلام. من الممكن بأن اشعياء عاش خلال فترة قريبة من هذا الحكم ومن الممكن أيضاً إلى حكم الملك منيسا ولكن لم يأت ذكر وقت ممات اشعياء ولا كيف مات في الكتاب المقدس ولا في كتب التأريخ. أيضاً يُعتقد بأنه أستشهد على يد الوثنيين في أيام الملك منيسا.

دراسات دقيقة
------------

أن الفصل بين الجزء الأول من أشعيا (من اصحاح 1 إلى اصحاح 39) والجزء من اصحاح (40 إلى 66) قد لَفَتَ أنتباه الدارسين في القرن الثامن عشر أمثال دوديرلن (1789) وايشورن (1783)، لقد رأؤا بأن الفصول من 40 إلى 66 قد تم كتابتها خلال فترة ما بعد السبي أو ممكن أن تكون كتابة مُستقلة كُلياَ ومُضافة إلى الجزء الأول. المُصطلح «اشعياء الثاني» يُعطى إلى الجزء الثاني. 
بعض الدارسين اعادوا تقسيم 66-40 بأضافة اشعياء ثالث الذي كتب 66-56. ان مصدر الجزء الأخير يساند فترة ما بعد السبي ومع حكم الملك كُورَشَ (سفر اشعياء 44:28 و13-45:1) مَلِكِ فَارِسَ، ومع دمار الهيكل وأحداث أُخرى. وأيضاً ان نبرة النصفين تبدو مُختلفة، الأولى تبدو بأنها تٌحذر يهوذا بواسطة تحذير الهي بوقوع الاحتلال عليها، بينما القسم الثاني يبدو بأنه يُعطي تعزية للناس المُنكسرين.
بعض الدارسين أمثال مارغاليوث (1964) تحدى فكرة تعدد كُتاب سفر اشعياء حيث أشار إلى وحدة المضمون والرسالة وخاصةَ وجود بعض المصطلحات الخاصة باشعياء مثل «وقد تكلم فم الله». كان هذا واضح في الجزأين من كتاب أشعيا ولكن ليس في الكتابات العبرية الأخرى.

مراجع
-----

1. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑  Graham، Ron. "Isaiah in the New Testament - Quotations Chart - In Isaiah Order". مؤرشف من الأصل في 2017-11-12.
3. ↑  Holy Prophet Isaiah نسخة محفوظة 27 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "lds.org - Temples". مؤرشف من الأصل في 2018-12-01.

انظر أيضًا
----------

* أشعياء 53

| * ع
* ن
* ت
أنبياء الكتاب المقدس (لاهوت العهود) |
| --- |
| 
* في المسيحية
* في اليهودية

 |
| أصول البشرية | 
* آدم
* هابيل
* شيث
* قينان
* أخنوخ1
* نوح1
* عابر1
* أيوب1

 |
| الآباء | 
* **إبراهيم**
* إسحاق
* يعقوب
* يوسف
* سارة2
* رفقة2
* راحيل زوجة يعقوب2
* ليئة2

 |
| الحقبة التوراتية | 
* موسى
* هارون
* مريم
* ألداد وميداد
* فينحاس
* بلعام بن باعوراء1
* يشوع بن نون
* دبوره
* باراق
* جدعون
* عالي
* خلدة

 |
| ما بعد موسى | 
* ألقانة
* صموئيل
* جاد
* داود
* سليمان
* ناثان
* إيليا
* أليشع
* زكريا
* أشعياء
* إرميا
* حزقيال
* دانيال
* هوشع
* يوئيل
* عاموس
* عوبديا
* يونان1
* ميخا
* ناحوم
* حبقوق
* صفنيا
* باروخ
* أوريا
* زكريا بن برخيا
* حجاي
* ملاخي

 |
| المسيح | 
* النبؤات عن المنتظر1
* لم يأت
* أتى (يسوع) 3
* زكريا3
* يوحنا المعمدان3

 |
| 
* 1 من غير اليهود، أو كانت رسالته لغير اليهود
* 2 نساء آل ابراهيم، اللواتي بنينّ بيت إسرائيل
* 3 لا يعترف بهم اليهود

 |

| * ع
* ن
* ت
الديانات الإبراهيمية |
| --- |
| الإله | 
* الله
* في اليهودية
* في المسيحية
* في الإسلام
* في البهائية

 | رموز الديانات الإبراهيمية الأكثر انتشارا: اليهودية والمسيحية والإسلام |
| النصوص | 
* **كنزا ربا**
	+ أسفر ملواشة
	+ قلستا
* **تناخ**
* **توراة سامرية**
* **الكتاب المقدس** (الكتب: التوراة
* التاريخ
* الحكمة (مزامير، زبور)
* الأنبياء
* إنجيل
* الأعمال
* الرسائل
* الرؤيا)
* **القرآن**
* **رسائل الحكمة**
* **الكتاب الأقدس**
	+ كتاب الإيقان

 |
| الحساب | 
* في اليهودية
* في المسيحية
* في الإسلام

 |
| أنبياء | 
* آدم
* قينان
* إدريس (أخنوخ)
* نوح
* عابر (هود)
* صالح
* إبراهيم
* إسماعيل
* إسحاق
* يعقوب (إسرائيل)
* يوسف
* لوط
* أيوب
* شعيب
* هارون
* ميريام
* موسى
* لقمان
* يوشع
* صموئيل
* داود
* سليمان
* حزقيا
* مردخاي
* بلعم
* ناثان
* شمعيا
* ميخا
* عوبديا
* عزير (عزرا)
* نحميا
* هوشع
* عاموس
* إيليا (إلياس)
* اليسع
* يونس
* إشعيا
* أرميا
* صفنيا
* ناحوم
* حبقوق
* حزقيال (ذو الكفل)
* شمعيا
* باروخ
* ملاخي
* دانيال
* زكريا
* مريم
* يوحنا المعمدان (يحيى)
* يسوع (عيسى)
* يوحنا البطمسي
* محمد
* محمد بن إسماعيل
* حمزة بن علي بن أحمد
* محمد بن إسماعيل الدرزي
* علي محمد رضا الشيرازي
* حسين علي نوري
* هيلا سيلاسي

 |
| الرموز | 
* نجمة داود
* الصليب
* لبرومة
* الألف والياء
* الأيقونة
* الهلال والنجمة
* "لا إله إلا الله محمد رسول الله"
* نجمة الدروز
* النجمة التساعية

 |
| الفرق | 
* الحنيفية
* المندائية (الصابئية)
* اليهودية
* السامرية
* المسيحية (النصرانية)
* الإسلام
* البهائية
* الموحدون الدروز
* الراستافارية

 |
| المواقع | 
* مواقع يهودية مقدسة
	+ حائط البراق (حائط المبكى)
	+ المسجد الإبراهيمي
* جبل جرزيم
* مواقع مقدسة مسيحية
	+ كنيسة القيامة
	+ بازيليكا البشارة
	+ كنيسة المهد
* مواقع مقدسة إسلامية
	+ المسجد الحرام
	+ المسجد النبوي
	+ المسجد الأقصى
* مواقع مقدسة درزية
	+ مقام النبي شعيب
* مواقع مقدسة بهائية
	+ ضريح الباب
	+ ضريح بهاء الله

 |
| الرتب | 
* حاخام
* شحيط
* رأس اليشيفا
* البابا
* بطريرك
* كاردينال
* أسقف
* قس
* شماس
* راهب
* شيخ الإسلام
* مفتي
* مولى
* آية الله
* مرجع ديني
* علّامة
* فقيه
* إمام
* داعية

 |
| 
* أديان
* اليهودية
* المسيحية
* الإسلام
* الموحدون الدروز
* البهائية

 |

| * ع
* ن
* ت
أنبياء لم يذكروا في القرآن |
| --- |
| في قصص الأنبياء | 
* أنس الله (يُحتمل كونه إدريس)
* عابر (يُحتمل كونه هود)
* الخضر
* يوشع بن نون1
* صموئيل2
* أشعياء
* إرميا
* حزقيال3
* عزرا (عزير)
* دانيال
* شيث
* حنظلة4

 |
| في كتب التراث الإسلامي | 
* سام
* شمعيا
* زكريا يهوياداع
* شدرخ وميشخ وعبدنغو
* يوئيل
* عاموس
* عوبديا
* ميخا
* ناحوم
* حبقوق
* صفنيا
* حجاي
* ملاخي

 |
| 
* *1.* يُرجح أنه فتى موسى المذكور في سورة الكهف
* *2.* يُرجح أنه النبي المذكور في قصة طالوت
* *3* يُرجح أنه ذو الكفل
* *4* يقال أنه النبي الذي أُرسل إلى أصحاب الرس

 |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
	+ 2
	+ 3
	+ 4
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المكتبة القومية اليونانية (NLG)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)
* السويد

 |
| فنية | 
* موسوعة ميوزيك برينز (MBA)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة اليهودية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة الأديان

|  |
| --- |
| **إشعيا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |