recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
أحمد حسين فايق صبور هو مهندس مصري من مواليد 28 مارس 1964 م، قام بإنشاء العديد من المشروعات في قطاع التشييد مثل القرى السياحية في سهل حشيش وشرم الشيخ  ، المهندس أحمد هو مؤسس الجمعية المصرية لشباب الأعمال، والذي شباب رجال الأعمال في تحقيق بيئة أعمال مستدامة وتوفر 290000 فرصة عمل لشباب المصريين

حياته المبكرة
-------------

ولد أحمد صبور في مصر ووالده هو المهندس الاستشاري حسين صبور رئيس مجلس إدارة شركة الأهلي للتنمية العقارية  . ، والدته هي السيدة نجوى القوصي والتي تشغل المدير العام لمكتب الاستشاري حسين صبور، اختارأحمد الدراسة في الولايات المتحدة الأمريكية وتخرج من من جامعة كاليفورنيا الجنوبية في عام 1987 م في تخصص الهندسة المدنية

الوظائف
-------

أحمد صبور هو رئيس مجلس إدارة وشريك والعضو المنتدب وعضو مجلس إدارة في العديد من الشركات المصرية ذات رأس المال المتعدد الملايين ، في عام 1989 م أصبح شريكا مؤسسا والعضو المنتدب لشركة المهندسون للإنشاء والتعمير برأس مال مدفوع قيمته 17 مليون جنيه مصري، وبعدها بسنوات قليلة في عام 1994 م أصبح شريكا مؤسسا والعضو المنتدب في شركة الأهلي للتنمية العقارية برأس مال مدفوع قيمته 250 مليون جنيه مصري
  

في عام 1996 م أصبح شريكا مؤسسا وعضو مجلس إدارة في الشركة المصرية للمنتجعات السياحية ERC. والتي رأسمالها مليار جنيه مصري وتمتلك مشروع خليج سهل حشيش، وفي نفس العام أصبح صبور شريكا مؤسسا وعضو مجلس إدارة في اورينتال ريزورتس للتعمير السياحي برأس مال مدفوع مقداره 90 مليون جنيه مصري 

في عام 1997 م أصبح صبور شريكا وعضو مجلس إدارة في شركة شرم مصر برأس مال مدفوع 10 ملايين جنيه مصري، وفي نفس العام أصبح شريكا ونائب مجلس إدارة في شركة الأبناء للتنمية السياحية برأسمال مدفوع 40 مليون جنيه مصري

في عام 1999 م أصبح صبور شريكا مؤسسا وعضو مجلس إدارة في فيستا لإدارة الاستثمارات العقارية

في عام 2000 م أصبح احمد صبور نائب رئيس مجلس إدارة لشركة الأهلي للتنمية العقارية، كما أصبح شريكا مؤسسا في الشركة المصرية للمشروعات الترفيهية والسياحية 

أحمد صبور من المؤسسين لجمعية الشرطة والشعب لمصر

الزواج
------

تزوج السيدة رانيا سماحة الحاصلة على ماجستير إدارة الأعمال ولديه 6 أبناء هم : حسين وعلي ومريم ونجوى وتالين وداليا

مراجع
-----

1. ↑  "Al Ahly for Real Estate Development" نسخة محفوظة 09 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "About Ahmed Sabbour" نسخة محفوظة 12 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "Egyptian Resorts Company (ERC)" نسخة محفوظة 17 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "Oriental Resorts for Touristic Development" نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  الشركة المصرية للمشروعات الترفيهية والسياحية نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  صفحة المؤسسين لجمعية الشرطة والشعب لمصر نسخة محفوظة 05 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة القاهرة
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**سهيل الخالدي** (1942 - 2019)، اسمه الأصلي **سهيل زرقين** المعروف بـ "سهيل الخالدي"، هو كاتب وإعلامي فلسطيني جزائري، من مواليد بلدة سمخ بفلسطين عام 1942 لأسرة جزائرية من بلدة وادي البردي في مداشر البويرة استقرت في فلسطين إثر ثورات الجزائر على الاستعمار الفرنسي في القرن 19. تلقى تعليمه بالأردن، شغل في الصحافة العربية في الأردن، والجزائر، العراق، والكويت، حيث تقلد عدة مناصب صحفية.

عرف عنه غزارة إنتاجه الصحفي والأدبي الذي أثرى المكتبة الجزائرية والعربية. اشتغل كمحرر مختص في أسبوعية "المجاهد" الجزائرية في الفترة الممتدة ما بين 1972 و1975، وكان رئيسا للقسم الثقافي في مجلة "وعي العمال" من 1975 إلى 1979 في بغداد.

انتقل خلال الفترة الممتدة ما بين 1979 و2001 بين أكثر من صحيفة عربية وجزائرية، مارس خلالها مهام الكتابة والإشراف على التحرير، حيث مرّ بجريدة الرأي الكويتية، والشعب واليوم والجزائر نيوز في الجزائر، كما كان أيضا مستشارا في التلفزيون الجزائري، وعمل منذ نحو عشر سنوات كاتبا في "الشروق اليومي" التي أقامت له مهرجانا تكريميا عام 2016 بحضور رجالات الفكر والثقافة في الجزائر.

كتب في مجالات عدة، من الاقتصاد والسياسة إلى الثقافة، راسل عدة مؤسسات إعلامية عربية، من بينها الراية القطرية، البريق اللبنانية، السفير، وكالة الأنباء الإماراتية، جريدة عكاظ السعودية، وخلال هذا المسار الصحفي الغني والمتنوع، قام سهيل الخالدي بتغطية العديد من المؤتمرات العربية والإفريقية في مجالات اقتصادية وثقافية وبرلمانية، وكانت له لقاءات صحفية مع كبار المسؤولين في الوطن العربي والعالم. كما كان صاحب فكرة إنشاء مؤسسة دولية باسم الأمير عبد القادر.

وفاته
-----

توفي يوم الأحد 15 ديسمبر 2019 بمستشفى محمد بوضياف بمدينة البويرة عن عمر ناهز 78 سنة بعد مرض عضال أقعده الفراش لسنوات.

من مؤلفاته
----------

في رصيده العديد من المؤلفات والإصدارات، تنوعت بين التاريخ والرواية، التحليل الصحفي، أدب الرحلات، النقد الأدبي، من بينها:

* "الثورة الزراعية في الجزائر"،
* "الرقص من أول السطر"،
* "الشيخ الطاهر الجزائري"،
* "انطباعات عائد من الكويت"،
* "تاريخ الزواوة"،
* "الإشعاع المغربي في المشرق"،
* "دور الجزائريين في حركة التحرير العربي وبلاد الشام".
* "دلال عاشقة البحر والزيتون"، 1979
* "الرقص من أول السطر"، 1981
* "الرواية العربية في الجزائر"،(نقد)، 1983
* "الكتابة على جبين الشمس" (دراسة في رواية حرب 1967-1977)، 1986
* "الإعلام العربي والطفل" (دراسة)، 1990

وصلات خارجية
------------

* (فيديو): روبورطاج تلفزيون

المراجع
-------

1. 1 2
2. ↑  الشروق\_\_الكاتب الموسوعي سهيل الخالدي يرحل في صمت نسخة محفوظة 3 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  الحوار\_\_ثقافة الرحالة الإعلامي سهيل الخالدي في ذمة الله نسخة محفوظة 2020-06-19 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  جائزة كتارا للرواية العربية نسخة محفوظة 3 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
***النسوية المتشككة: تحقيق فلسفي*** (1980؛ الطبعة الثانية 1994) هو كتاب عن النسوية من تأليف الفيلسوفة جانيت رادكليف ريتشاردز.

ملخص
----

تدافع ريتشاردز عن النسوية الليبرالية ضد كلًا من مناهضي-النسوية والنسويين المتطرفين. وتجادل أن النسوية لا يجب أن تهتم بإفادة مجموعةٍ خاصةٍ من الناس (النساء) وإنما بإزالة نوع معين من الظلم.

تاريخ النشر
-----------

*النسوية المتشككة* نشر لأول مرة عن طريق دار نشر روتلدج وكيجان بول في عام 1980. وفي عام 1982، نشر في دار نشر بيليكان بوكس. وفي عام 1991، أعيدت طباعته في بينجوين بوكس. وفي عام 1994، نُشر الكتاب بمقدمةٍ جديدة وتذيليين جديدين.

الاستقبال
---------

كان *النسوية المتشككة* ذا تأثيرٍ كبير، لكن تم انتقاده على أنه «منافيٍ في فهمه لطبيعة اضطهاد النساء، وغير جذري بالشكل الكافي في الحلول التي يقدمها.» كتبت سوزان ميندس أن ريتشاردز قدمت القليل من النقاش فيما يخص انعدام المساواة في القوة التي تؤدي تبعًا إلى الظلم، وتقبلت أن «عمل المرأة» أقل إشباعًا و قيمةً من العمل خارج المنزل، معلقةً، «نسوية ريتشاردز منطقية أكثر منها أيدلوجية، عقلية أكثر منها احتفالية.» كان الكتاب محط جدلٍ داخل و خارج نطاق النسوية، فيما يخص مقاييس و معايير العقلانية، الأزياء و الموضة، و موقف ريتشاردز الليبرالي.

أعربت الفيلسوفة كريستينا هوف سومرز عن اتفاقها مع بعض قضايا ريتشاردز في *من سرق النسوية؟* (عام 1994).

تلقى *النسوية المتشككة* مراجعةً إيجابية من الفيلسوف أنتوني فلو في *الفلسفة الربعية*. وروجع الكتاب من قِبَل إيميلي ستوبر في *النساء والسياسة*، وكريستينا بوش في *علم الاجتماع و البحث الاجتماعي*.

اعتبر فلو الكتاب ممتازًا ولربما الأفضل في موضوعه، حيث أن المحتوى يتعلق بأسئلة عن الأخلاق في العموم كما في النسوية على وجه الخصوص. لكنه مع ذلك اعتبر فصلًا واحدًا «ملطخًا» إلى حدٍ ما بإقحام أفكار جون رولز عن العدالة، والتي في اعتقاده، لم تفهمها ريتشاردز تمامًا، و انتقد ريتشاردز لعدم تخصيص المزيد من المساحة لنقد النسويين الماركسيين.

روابط خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

المراجع
-------

1. 1 2  Mendus 2005, p. 781.
2. ↑  Richards 1994, p. 4.
3. ↑  Battersby 1991, p. 200.
4. ↑  Whelehan 1995, pp. 39–40.
5. ↑  Sommers 1994, pp. 27, 278.
6. 1 2  Flew 1981, p. 380.
7. ↑  Stoper 1983, pp. 77–78.
8. ↑  Bausch 1985, pp. 274–275.

* أيقونة بوابةبوابة نسوية
* أيقونة بوابةبوابة فلسفة
* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة كتب
الميلاد والنشاة
---------------

ولد محجوب عثمان في العام 1926م في حي بيت المال، وكان والده معلماً، درس في خلوة الفكي عبد الرحمن تم انتقل مع والده إلى مدرسة دبيرة في حلفا، ثم مدرسة العباسية ثم التحق في المرحلة الوسطى للدراسة بمدرسة أم درمان الأهلية.

### بدايات عمله بالصحافة

تم اعتقال محجوب عثمان في مظاهرات الجمعية التشريعية عام 1948 ببورتسودان وجاء الخرطوم، وعمل بجريدة الراى العام محرراً إلى أن أصبح مساعد رئيس تحريرها عام 1952. وفي العام 1953ودخل محجوب عثمان في العمل بصحيفة الأيام كشريك في شراكة بينه وبين كل من بشير محمد سعيد ومحجوب محمد صالح اسس دار الايام للنشر والتي صدر عنها صحيفة «الأيام» بالعربية وصحيفة«ذي مورنينج نيوز» بالإنجليزية، ومجلة «الحياة» الأسبوعية. 

ومن أشهر اسهاماته الصحفية عمود معالم في الطريق ووجهات نظر بصحيفة الاتحاد الإماراتية

### مناصب تقلدها

كان وزير الإرشاد القومي في السودان عام 1969. وسفيراً للسودان في أوغندة ورواندا وبوروندي.رئيسا لتحرير صحيفة الايام 

اختاره الرئيس المخلوع جعفر النميري سفيرا في اوغنده لكن مجموعة من الضباط قاموا بحركة يوليو1971 بقيادة هاشم العطا وفي اتصال هاتفي من لندن من بابكر النور أحد قادة الثورة طلب من محجوب عثمان العودة إلى الخرطوم ليكون وزيرا للخارجية للنظام الجديد غير انه سرعان ما سقطت فبلغه النبأ فغير وجهته من نيروبى الخرطوم إلى نيروبى لندن  وهكذا غادر محجوب عثمان إلى لندن ثم إلى براغ حيث عمل لسنوات في اتحاد الصحافة العالمى  وظل الراحل في تشيكوسولوفاكيا معارضا للنظام حتى اصدر النميرى عفوا عاما عن معارضيه طالبا منهم العودة إلى البلاد في مصالحة وطنية اثر فشل محاولة اسقاطه عسكريا بواسطة الجبهة الوطنية في الأول من يوليو76 .وتم اعتقاله فور وصوله.

بعد سقوط النميرى في انتفاضة مارس أبريل المجيدة عاد محجوب عثمان للعمل مجددا في صحيفة الايام التي عاودت الصدور من جديد، عا د كرئيس ثان للتحرير بجانب بشير محمد سعيد، ومحجوب محمد صالح يكتب عموده معالم في الطريق حتى انقلاب الانقاذفي يونيو 1986 فاختفى محجوب عن الانظار وخرج عبر الصحراء إلى مصرعلى قدميه من امدرمان حتى حلفا وحيداً ملم يتبق له من الزاد القليل الذي يحمله نصف رغيف من الخبز وعلبة مربي، وظل علي هذا الحال لمدة اسبوع، وكان قد وصل الي النيل فعاش علي الماء فقط، وعندما لاحت له بيوت حلفا كان في حالة مزرية، ومنها إلى مصر ليلتحق هناك بالمعارضة ويسهم في تكوين التجمع الوطنى الديمقراطى.

### وفاته

    في صبيحة ذكرى ثورة اكتوبر في العام 2010م رحل الصحفي المناضل محجوب عثمان محمد خير -بعد صراع طويل مع المرض العضال - وا لذى طوع نفسه وفكره وقلمه لقضايا الوطنية واصبح علماً من أعلام الصحافة والسياسة السودانية

المراجع
-------

1. ↑  "صحيفة الاتحاد - محجوب عثمان". *www.alittihad.ae*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-30.
2. ↑  "الصحفى الكبير ...محجوب عثمان ...سنوات من الصراع ...يوم من الرحيل ...وداعا - SudaneseOnline". *sudaneseonline.com*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-30.
3. ↑  "محجوب عثمان اشرف واصلب المناضلين ... بقلم: شوقي بدري". *سودارس*. مؤرشف من الأصل في 2019-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-30.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إفريقيا
* أيقونة بوابةبوابة السودان
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
كتاب «**الجدال مع البلهاء**» ألفه مضيف البرامج الحوارية الإذاعية المشتركة المحافظة غلين بيك، بالتعاون مع شركته ميركوري راديو آرتس.

ويأتي هذا الكتاب في سلسلة من ردود بيك مرتديًا مجموعة متنوعة من الزي الذي يرتديه الآباء المؤسسون للولايات المتحدة، على تصريحات أدلى بها «الأبله» الذي يؤديه بيك، ومن الواضح انه كان يرتدي زيًا عسكريًا كنوع من السخرية، ويتألف من سترة معدلة بشعار الجيش الإلماني وقبعة قناع سوفيتية، ومع صورة نموذجية على غلاف الكتاب الأمامي، وعلى الغلاف الخلفي بعض الانتقادات السلبية لدى بيك.
ومن بين القضايا التي يناقشها بيك في كتابه: التقدمية في الولايات المتحدة، الرأسمالية، التعديل الثاني لقانون الولايات المتحدة، وكذلك التعليم، الطاقة في أمريكا، النقابات العمالية، الهجرة غير الشرعية، «الدول الحاضنة»، امتلاك السكن، الاقتصاد الامريكي، رؤساء الولايات المتحدة، الرعاية الصحية الشاملة، ودستور الولايات المتحدة.

الوصف
-----

احتل كتاب الجدال مع البلهاء المركز الأول في *قائمة أفضل الكتب مبيعًا في صحيفة نيويورك تايمز* خلال الأسبوع الأول من الإصدار.
علق كريستوفر ميشيل في (Brooklyn Rail) عن الكتاب بأنه للقراءة والمرح نوعا ما، مع حقائق وآراء يسهل ايجادها، ويؤكد إذا كان الهدف من هذا الكتاب هو إقناع الليبراليين بصحة الحقيقة وفقًا لبيك، فهو فشل ذريع. ويبدأ عنوان الكتاب بعبارة مهينة وتستمر الانتقادات داخل الكتاب، وبحسب ماقاله ميشيل عن محاولة بيك لقطع العلاقات بين الليبراليين والمحافظين من خلال تشجيع جماهيره على التقليل من شأن أي شخص يختلفون معه لهو أمر مؤسف وخطير. ويقول بيك في مقدمة الكتاب كإبراء للذمة، أن المقصود بالأبله يمكن أن تعني ناشطًا سياسيًا بجدول أعمال يفوق قدرته، أو شخصًا حسن النية زود بمعلومات مضللة قليلاً وأحيانًا يكون الأبله أنا.

انتقدت مجموعة المناصرة الليبرالية (Media Matters)  ومقدم إم إس إن بي سي كيث أولبرمان  الكتاب لسوء فهمه وأثنى على المادة الأولى ، القسم 9، البند 1 من الدستور الذي يحظر فعليًا على الكونغرس حظر استيراد العبيد حتى عام 1808 مع السماح ضريبة لا تتجاوز 10 دولارات على كل شخص مستورد. وكتب بيك أن المؤسسون وضعوا بالفعل ثمنًا للقدوم إلى هذا البلد 10 دولارات للفرد. ومن الواضح أنهم شعروا أن هناك قيمة للعيش هنا. ولكن ليس بعد الآن، ففي هذه الأيام لا يمكننا أن نطلب أي شيء من المهاجرين بما فيها الامتثال لقوانين الدولة. ووصف بيك في وقت لاحق من الكتاب تجارة الرقيق بأنها مروعة وكيفية حماية هذا البند للممارسة وتوسيع نطاقها.

ملحوظات
-------

هناك العديد من الأوصاف للزي الموجود على الغلاف بما فيها الزي العسكري لألمانيا الشرقية، وزي المفوض السوفيتي والزي العسكري السوفياتي. لم يحدد بيك نوع الزي الرسمي، لكنه يشير إلى الشخصية التي يؤديها بها على أنه صديقنا الأبله.

المراجع
-------

1. 

1. ↑  Beck، Glenn (سبتمبر 2009). *Arguing with Idiots*. سايمون وشوستر. ISBN:978-1-4165-9501-4.
2. ↑  Bestsellers : Hardcover Nonfiction, October 1, 2009, *The New York Times* نسخة محفوظة 2022-06-16 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "Does Glenn Beck support the slave trade or is he just an 'idiot'?" نسخة محفوظة 2012-02-13 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  "Countdown: Worst Person --Glenn Beck-- Slave Trade Supporter or Idiot?" نسخة محفوظة 2022-07-13 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  الجدال مع البلهاء, page 278
6. ↑  الجدال مع البلهاء, page 294

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
**المادة المظلمة المختلطة** هو عبارة عن نموذج للمادة المظلمة وقد تم اقتراحه في أواخر تسعينيات القرن الماضي. هنالك اسم اخر للمادة المظلمة المختلطة ألا وهو: (المادة المظلمة الساخنة+ المادة المظلمة الباردة). أكثر أشكال المادة المظلمة وفرة هي المادة المظلمة الباردة، وهي تشكل ما قيمته الربع من محتويات الطاقة في الكون. النيوترونات معروفة بكونها الجسيمات الوحيدة التي قامت بتشكيل بقايا الانفجار الكبير (الانفجار الحراري العظيم) و هذا بدوره هو الذي يقوم بتشكيل نسبة صغيرة جدا من المادة المظلمة الساخنة، ويتوقع أن يكون هنالك العديد من المواد المساهمة الأخرى. في بدايات التسعينيات، لم تتفق أغلب أطياف الطاقة مع تنبؤات علوم الفلك والكون الذي مبناه وأساسه المادة الباردة النقية فقط. لذلك تم فحص عينة فيها خليط من المادة المظلمة المختلطة بنسبة 80% باردة وبنسبة 20% ساخنة (نيوترونات) و وجد أنها تتفق بطريقة أفضل مع تنبؤات علم الكون ودراساته. لقد عفا الزمان على هذه المادة الكبيرة التي يطلق عليها اسم المادة المظلمة الساخنة من خلال اكتشاف تسارع التوسع الكوني في عام 1998، الأمر الذي بدوره قاد إلى اكتشاف نموذج الطاقة المظلمة والمادة المظلمة لهذا العقد.

ان التأثيرات الكونية للمادة المظلمة الباردة تكاد تكون معاكسة لتأثيرات المادة المظلمة الساخنة. بحيث أن المادة المظلمة الباردة تعزز بناء الهياكل واسعة النطاق ويعتقد أنها تتكون من جزيئات ضخمة ولكن ضعيفة التفاعل. على خلاف ذلك فان المادة المظلمة الساخنة تعاني من التدفق الحر، لمعظم تاريخ الكون. بطريقة أخرى، فإن كتلة جسيمات المادة المظلمة الساخنة أصغر من أن تنتج الأجسام المرصودة جاذبيا في الكون ولهذا السبب تحديدا فان وفرة المادة المظلمة الساخنة في تكاد تكون نسبتها فقط 1% وفقا لعلم الكون.

استعاد سيناريو المادة المظلمة المختلطة أهميتها عندما اقترح ان تكون المادة المظلمة هي بقايا حرارية لتكاثف بوز- اينشتاين المصنوع من جسيمات بوزونية خفيفة جدا مثل النيوترونات أو الضوء أو حتى أخف وزنا من الأكسيون. بحيث يتنبأ هذا النموذج الكوني بأن المادة المظلمة الباردة تتكون من العديد من الجسيمات المكثفة على أن جزء صغير من هذه الجسيمات يتواجد في حالة الطاقة المثارة التي تساهم في نشأة المادة المظلمة الساخنة.

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
بدأت عمليات البحرية الأمريكية خلال الحرب العالمية الأولى في 6 أبريل عام 1917، بعد إعلان الحرب على الإمبراطورية الألمانية رسميًا. صبّت البحرية الأمريكية اهتمامها على التصدي لغواصات يو بوت المعادية في المحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط، خلال إرسالها قوافل الجنود والإمدادات إلى فرنسا وإيطاليا. لم تشتبك السفن الرئيسية الأمريكية أبدًا مع الأسطول الألماني نتيجة دخولها المتأخر في الحرب. اتّخذ الجانب الأمريكي إجراءات حاسمة عدة للتعامل مع الغواصات.

العمليات
--------

### المحيط الأطلسي

شكّلت الجبهة الغربية المسرح الرئيسي للحرب العالمية الأولى. كُلّفت البحرية الأمريكية بنقل الإمدادات وملايين الجنود الأمريكيين عبر المحيط الأطلسي إلى فرنسا، بهدف تخفيف العبء عن الحلفاء البريطانيين والأوروبيين الموجودين بالفعل على جبهة المعركة. لم تكن بحرية الولايات المتحدة مهيأةً بصورة كافية للحرب، ومن ثم بات الحل الوحيد نشر كل ما كان متاحّا عبر القوافل وتسليح السفن التجارية بمدفعيات بحرية صغيرة تشرف عليها مجموعات حراسة مسلحة.

أعلن الكونغرس الحرب في 6 أبريل عام 1917، ما عنى تحوّل حرس السواحل الأمريكي إلى جزء من وزارة البحرية تلقائيًا. اعتُبرت المدمرات والسفن الحربية المرافقة من أكثر الوسائل فعاليةً في إغراق غواصات العدو وحماية السفن التجارية. نتيجةً لذلك، تمركزت أسراب المدمرات في الموانئ الرئيسية ضمن الجزر البريطانية ومن بينها جزيرة كوف (كوينستون سابقًا)، أيرلندا. تمركزت السفن الرئيسية إلى جانب البحرية الملكية البريطانية في بحر الشمال لتطبيق حصار هادئ على أسطول أعالي البحار الألماني، استمر إلى ما بعد هدنة عام 1919.

حققت بحرية الولايات المتحدة أول انتصار في المحيط الأطلنطي في 15 أكتوبر 1917؛ واجهت المدمرة يو إس إس كاسين، بقيادة الرائد دبليو. إن. فيرنون، الغواصة يو-61 قبالة منارة ماينهيد، أيرلندا. بعد مطاردة الغواصة لمدة ساعة، استدارت يو-61 وأطلقت طوربيدًا واحدًا ضرب كاسين في جهة الميناء. لاحظ ضابط المدفعجية من الصف الأول أوزموند إنغرام الطوربيد قبل إصابته كاسين، لينبّه الأخير طاقم كيه-غان الذي بدأ بإطلاق قذائف الأعماق. تعرضت كاسين لأضرار جسيمة، لكن تمكن طاقمها من إبقائها عائمة واستمر في إطلاق النار. قُتل إنغرام الذي استحقّ وسام الشرف في وقت لاحق، في حين أُصيب تسعة آخرون بجروح. ضربت كاسين برج قيادة الغواصة يو-61، ما دفع طاقمها إلى الانسحاب والتراجع.

في 17 نوفمبر 1917، أصبحت مدمرتان أول سفينتين تابعتين للبحرية الأمريكية تنجحان في إغراق غواصة معادية؛ رصد أحد الحراس المراقبين منظار غواصة يو-58 خلال مرافقة كل من يو إس إس فانينغ ويو إس إس نيكولسون قافلة أو كيو-20 كانت تجهه شرقاً. أُجبرت الغواصة على الصعود إلى السطح بسبب إطلاق قذائف الأعماق، وهُزمت بعدها في اشتباك سطحي قصير. أصابت طلقة واحدة على الأقل الغواصة ما أسفر عن مقتل رجلين وإلحاق أضرار كبيرة. ترك الناجون التسعة والثلاثون الغواصة الغارقة يو-58 وأُخِذوا أسرى. تلقّى كل من الرائدين فرانك بيرين وآرثر إس كاربندر وسام البحرية.

المراجع
-------

1. ↑  Morison, pp. 861–865.
2. ↑  Morison, pp. 863–865.
3. ↑  "Cassin", DANFS, U.S. Navy Naval History and Heritage Command
4. ↑  "TELLS WHOLE STORY OF SINKING U-BOAT; Destroyers Fanning and Nicholson Dropped Depth Charges, Bringing Submarine to Surface SANK IN A FEW MINUTES Four Officers and 35 sailors Surrender and Receive Chivalrous Treatment--British Praise. Overboard to Succor Prisoner. Praised by British Commander". *The New York Times*. 30 ديسمبر 1917. مؤرشف من الأصل في 2015-07-05.

* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الأولى
**نظرية الاستخدامات والاشباعات** هي النظرية التي تلعب دور رئيسي في تفسير العلاقة بين المرسِل «القائم على الوسيلة» والمستقبِل «الجمهور أو المتلقي»، وتعد من أهم النظريات الإعلامية التي تهدف الدراسة إلى النظر إلى الجمهور باعتبارهم مشاركين ايجابيين، ينتقون ما يريدون مشاهدته بناء على حاجتهم النفسية والاجتماعية، ظهرت النظرية في عام 1974م، في كتاب «استخدام وسائل الاتصال الجماهيري» لكاتز وبلومر.

فروض النظرية
------------

تتلخص الفروض في خمسة نقاط رئيسية تساهم في تحقيق أهداف النظرية:

1. يعد الجمهور عنصر فعال في عملية الاتصال الجماهيري، واستخدامهم لوسيلة معينة يلبي حاجات مقصودة يطمحون للوصول إليها.
2. تختلف الرغبات بين الجمهور وفقاً لأسس كثيرة منها الطبقة الاجتماعية والنوع وغيرها، حيث أن الرغبة هي التي تحدد اختيار الوسيلة الاعلامية وفقاً لاحتياجاتهم.
3. الوسيلة الإعلامية لا تستخدم الجمهور بل الجمهور هو من يستخدمها، فالأفراد يختارون وسائل الإعلام التي تشبع رغباتهم.
4. يختار الجمهور وسائل اعلامية محددة وفقاً لاحتياجاتهم ورغباتهم.
5. يمكن التعرف على القيم السائدة في المجتمع وفقًا لاستخدام الجمهور للوسائل الاعلامية، وليس من خلال المحتوى الذي يتابعه فقط.

أهداف النظرية
-------------

تتحدد الأهداف في ثلاث نقاط أساسية هي:

1. التعرف إلى كيفية استخدام الجمهور لوسائل الإعلام.
2. التعرف إلى دوافع استخدام الفرد لوسيلة إعلامية محددة دون غيرها.
3. فهم عملية الاتصال الجماهيري من خلال التعرف إلى نتائج استخدام الفرد لوسائل الإعلام.

دوافع تعرض الجمهور لوسائل الإعلام
---------------------------------

يُعرف الدافع بأنه حالة نفسية توجه الفرد إلى القيام بسلوك محدد بهدف إشباع حاجة محددة، وتُصَنِف نظرية الاستخدامات والإشباعات دوافع تعرض الجمهور لوسائل الإعلام إلى دافعين رئيسيين، وهما: **دوافع نفعية:** دوافع اكتساب المعرفة والمعلومات، والتعرف إلى المعلومات والتعرف على الذات، وكسب الخبرات في مجالات الحياة، مثل مشاهدة نشرة الأخبار. **دوافع طقوسية:** تتمثل الدوافع الطقوسية بكسر الملل، وتمضية الوقت، والاسترخاء، والتهرب من واقع الحياة ومشكلاتها، مثل مشاهدة الأفلام والمسلسلات والبرامج الكوميدية.

إشباعات تعرض الجمهور لوسائل الإعلام
-----------------------------------

تقوم نظرية الاستخدامات والإشباعات على أن الفرد يسعى إلى اشباع حاجات معينة، من خلال اختيار نوع الوسيلة والمحتوى الذي يرغب فيه.

وقد قسم لورانس وينر الاشباعات إلى نوعين رئيسين: **إشباعات المحتوى:** ترتبط بالمحتوى الذي يُقدم في الوسائل الإعلامية، **وتنقسم إشباعات المحتوى إلى قسمين: إشباعات توجيهية:** تتمثل في مراقبة البيئة المحيطة بالفرد والحصول على المعلومات. **إشباعات اجتماعية:** تتمثل في ربط المتلقي للمعلومات التي يحصل عليها بعلاقاته الاجتماعية.

**إشباعات العملية:** ترتبط إشباعات العملية بالوسيلة الإعلامية نفسها، **وتنقسم إلى: إشباعات شبه توجيهية** مثل الحد من الخوف والقلق، وتعزيز الشعور بالذات والدفاع عنها.  إشباعات شبه اجتماعية: حيث وتتمثل بزيادة علاقة الفرد بالشخصيات الإعلامية، وتزيد للاشخاص المنعزلين اجتماعياً.

مراجع
-----

1. 1 2  "بحث عن نظرية الاستخدامات والاشباعات". *مقال*. 15 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 2022-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-27.
2. 1 2 3 4  # (13 أبريل 2020). "نظرية الاستخدامات والاشباعات ونوعية الاشباعات والانتقادات الموجهة اليها - موسوعة قلوب". *qloob3.com*. مؤرشف من الأصل في 2020-11-30. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-27.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة CS1: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
**نهر هواي Huai River،** (كان يُكتب سابقا باللاتينية **Hwai)،** هو نهر رئيسي في الصين. يقع في منتصف المسافة بين النهر الأصفر ونهر يانغتسي  وهما أكبر أنهار في الصين، ويمتد مثلهما من الغرب إلى الشرق. سابقا كان يصب مباشرة في البحر الأصفر، لكن غيرت الفيضانات مجرى النهر بحيث أصبح الآن رافدا رئيسيا لنهر اليانغتسي. وهذا النهر عِرضة للفيضانات الخطيرة.

يعتبر خط **نهر هواي**–جبال Qin عمومًا بمثابة الخط الفاصل الجغرافي بين شمال وجنوب الصين. كذلك كان يمثل الحدود التي حددتها معاهدة شاوشينغ عام 1142 بين أسرة جين في شمال الصين وأسرة سونغ الجنوبية في جنوب الصين.

نهر هواي يبلغ طوله حوالي 1,110 كيلومتر (690 ميل)، ومساحة مستجمعه المائي تبلغ حوالي 174,000 كيلومتر مربع (67,000 ميل2).

مسار النهر
----------

ينبع نهر هواي من جبل تونغباي في مقاطعة خنان. ويتدفق عبر جنوب خنان وشمال آنهوي وشمال جيانغسو، حيث يصب في نهر اليانغتسي في جيانغدو، يانغتشو.

تاريخيا، كان نهر هواي يصب في البحر الأصفر في ممر يونتي (قرية يونتي الحديثة، في بلدة هوانغوي بمقاطعة شيانغشوي) من خلال مسار سفلي واسع ومستوى. كان يستخدم منذ فترة طويلة لري الأراضي الزراعية المحيطة به، وكان مركز شبكة واسعة من القنوات والروافد. وبدءًا من عام 1194، غيّر النهر الأصفر في الشمال مساره جنوبًا مرارًا وتكرارًا ليدخل نهر هواي. كان الغرين الناتج عن ذلك ثقيلًا جدًا لدرجة أنه بعد أن عاد النهر الأصفر إلى مساره الشمالي للمرة الأخيرة في عام 1897 تم تغيير جغرافيا حوض نهر هواي إلى حد كبير من خلال إنشاء مناطق مرتفعة جديدة وبحيرات وتراكم طمي المسار الجنوبي التاريخي للنهر الأصفر. ونتيجة لذلك لا يمكن بسهولة تدفق المياه من وسط النهر إلى القسم السفلي، في حين أن المياه في القسم السفلي لا يمكن أن تجد منفذاً إلى البحر. تفاقمت المشكلة في الحرب العالمية الثانية، عندما قامت حكومة شيانج كاي شيك في محاولة للتحقق من وتيرة الغزو الياباني، بغمر حوض نهر هواي السفلي عن طريق فتح السد الجنوبي للنهر الأصفر.

كانت نتيجة هذه التغييرات أن الماء المتدفق من نهر هواي قد تم تجميعه في بحيرة هونغتزي، ثم يمر جنوبًا باتجاه نهر اليانغتسي. حدثت الفيضانات الكبرى والثانوية بشكل متكرر، حيث عانت المنطقة من الجفاف بين الفيضانات. وخلال 450 عامًا حتى عام 1950 شهد نهر هواي، في المتوسط، 94 فيضانًا كبيرًا في كل قرن.

تركزت محاولات حل مشاكل نهر هواي على بناء منافذ لنهر هواي في نهر اليانغتسي والبحر. حاليا، الجزء الأكبر من تدفق النهر يدخل نهر اليانغتسي عبر بحيرة هونغتسه. وتحول قناة الري الشمالية في جيانغسو أيضًا بعض مياهه على طول مجراه التاريخي القديم إلى البحر، ومن المخطط ترقيته بقناة موازية جديدة. كما تحمل العديد من الروافد السابقة بعض المياه إلى البحر .

المراجع
-------

1. 1 2  *Huai River*. 2014. مؤرشف من الأصل في 2015-04-26. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-31.

إحداثيات: 32°24′37″N 115°24′14″E﻿ / ﻿32.4103°N 115.404°E﻿ / 32.4103; 115.404

* أيقونة بوابةبوابة أنهار
* أيقونة بوابةبوابة الصين

|  |
| --- |
| **نهر هواي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)

 |
ميّز عن محمد علي العلاق.

السيّد **علي بن ياسين بن مطر العلّاق** (1876 - 14 مارس 1926) (1293 - 1 رمضان 1344) فقيه جعفري وشاعر عراقي عثماني. ولد في النجف وتعلم بها الأوليات والمقدمات، وتتلمذ على علمائها. رغب إلى الأدب، وأصبح من الشعراء البارزين. اشترك في معركة الشعيبة سنة 1915، فكانت له مواقف خاصة،‌ وبعده أحرق بيته. ثم عاد إلى النجف وسكنها حتى وفاته فيها عن 50 عامًا. دفن في العتبة العلوية. له ديوان شعر، مفقود.

سيرته
-----

هو علي بن ياسين بن مطر بن رسال بن محمد بن حمد بن محمد بن درويش بن سليمان الحسني، وتعرف عائلته بـالعلاّق،‌ نسبة إلى‌ قرية على‌ شاطئ الفرات من قرى‌ الحلة.  

ولد علي العلاق سنة 1293 هـ في النجف بولاية بغداد العثمانية ونشأ بها. أخذ علومه عن جملة من أساتذتها، منهم: محمد كاظم الخراساني، ومحمد كاظم اليزدي، وفتح الله الإصفهاني، وأحمد كاشف الغطاء حتى‌ أصبح من علماء عصره. وفي سنة 1915 اشترك في معركة الشعيبة ضد القوات البريطانية، ولذا أحرقت داره بكل ما فيها.   

توفي العلاق يوم 1 رمضان 1344/ 14 مارس (آذار) 1926 في مسقط رأسه بالمملكة العراقية، ودفن في الصحن الحيدري بالعتبة العلوية بحجرة رقم 49.

أدبه
----

خالط الأدباء وشاركهم في النظم حتى‌ أصبح من شعراء عصره البارزين. له شعر كثير وله كذلك نثر، فهو شاعر وناثر، له مكانة أدبية متقدمة، وقد كتب في الأغراض المتعددة، ولكن شعره مفقود إلا قليل منه.  «كان ظريفا كاملا سريع الانتقال إلى المعاني الأدبية و الشعرية، ذا نظر صائب و ذهن و قاد نظم الشعر و أجاد فيه لرقة طبعه، و نادم الشعراء و الأدباء وفاق أقرانه في الغزل والنسيب.»  

جاء في معجم البابطين عنه «شاعر نظم في أغراض الشعر في عصره من مديح ورثاء، ووقوف على الأطلال ومراسلة، مستمدًا معجمه من ثقافته الدينية والتراثية، تدل كتابته النثرية على اتساع في معجمه، وقدرة على تضفير التضمينات الشعرية في سياق عباراته النثرية.»

انظر أيضًا
----------

* محمد علي العلاق

مراجع
-----

1. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑   نسخة محفوظة 2021-09-08 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2  معجم البابطين لشعراء العربية في القرنين التاسع عشر و العشرين -علي بن ياسين بن مطر الحسني النجفي نسخة محفوظة 2021-09-13 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  328 ــ علي العلاق (1293 ــ 1344 هـ / 1876 ــ 1925 م) نسخة محفوظة 14 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.
5. 1 2  معارف الرجال في تراجم العلماء و الادباء - ج2 نسخة محفوظة 2021-09-13 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  كامل سلمان الجبوري (2003). *معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002*. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. ج. المجلد الرابع. ص. 66.
7. 1 2 3 4  عبد الله الخاقاني (2000). *موسوعة النجف الأشرف؛شعراء النجف في القرن الرابع عشر*. بيروت، لبنان: دار الأضواء. ج. القسم الأول، المجلد الثامن عشر. ص. 141.
8. ↑  السيّد عليّ العلاق – الموقع الشامل للحوزة العلمية نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2021 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* في بوابة الشعراء

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة النجف
* أيقونة بوابةبوابة العراق
**علي يوسف حسن الخميري** الشهير باسم **علي الشعب** (ولد في 1927 في المنامة، البحرين - توفي في 1 أغسطس 2013 في المنامة، البحرين) رجل أعمال بحريني. كان رئيس مجلس إدارة شركة المنارتين ومجموعة علي الشعب وأحد رواد رجال الأعمال في مجال قطاع الصناعة والإنشاءات بمملكة البحرين.

النشأة والتعليم
---------------

وُلد الخميري في العام 1927 في العاصمة البحرينية المنامة.

المسيرة المهنية
---------------

عمل من عمر 10 سنوات إلى عمر 25 سنة في شركة نفط البحرين (بابكو) وهو المؤسس إلى المدرسة الوطنية لتعليم السياقة في حوطة أبل بالمنامة.

أخبره مسؤوله الإنجليزي أنه لن يستطيع الترقي أكثر من خلال بابكو ونصحه بأن يأخذ حقوق نهاية خدمة العمل في شركة بابكو ويؤسس مشروعه الخاص وكانت حقوقه حينها نحو 4 آلاف روبية أي ما يعادل 400 دينار بحريني. الخميري حينها لم يكن يتقن الكتابة والقراءة باللغة الإنجليزية وساعده مسؤوله الإنجليزي في كتابة الرسائل ومخاطبة شركة إيطالية لتزويده بماكينتين لمصنع الطابوق وشركة إنجليزية تقوم بصناعة الكسارات. في العام 1957 أنشأ مصنع لصناعة الطابوق وغسل الرمل يُعد من أقدم المصانع في البلاد آنذاك. في العام 1973 بدأت الحكومة بمشروع الوحدات السكنية للمواطنين في مدينة عيسى وقد ساهم بإنشاء العديد منها بالجودة العالية. في العام 1984 قام أيضا بالمساهمة في إنشاء الوحدات السكنية للمواطنين في مدينة حمد بالتعاون مع الحكومة.

توسعت الشركة بعدها بإنشاء العديد من المصانع مثل مصنع الكسّارة في العام 1962 ومصنع لتصنيع الحجر الصناعي في العام 1986 ومصنع الخرسانة الجاهزة والخرسانة المسبوكة (الأسقف الجاهزة) في العام 1994 ومصنع المباني الذكيّة في العام 2011 وغيرها العديد من المصانع. أنشأ بعدها فرع للشركة في المملكة العربية السعودية في العام 2010. شكل نجاح الشركة تطور عمراني أسهم بشكل كبير في تطوير البنية التحتية والاقتصادية في مملكة البحرين.

عُرف عن الخميري حبه إلى المبادرة إلى عمل الخير للمحتاجين في البناء ومساعدة الأيتام والتبرع للمساجد والمآتم والصناديق والمؤسسات الخيرية إلى جانب توظيف البحرينيين.

في عام 2000 ترك الخميري إدارة المجموعة لصالح ابنه ميسان.

تسمية علي الشعب
---------------

في فترة الخمسينات كانت هناك التيارات القومية العربية وكان النشاط العمالي قويا وعُرف عن الخميري حينها بنشاطه في الحركات العمالية المؤيدة للقومية العربية ولجمال عبدالناصر وكان يخطب باستمرار وينقل خطابات عبد الناصر التي تستخدم كلمة الشعب بكثرة فناداه الناس بعلي الشعب.

الحياة الشخصية
--------------

متزوج وله ثلاثة من الأبناء. ابنه الأكبر ميسان (مدير عام الشركة والعضو المنتدب لشركة المنارتين ومجموعة علي الشعب) ومياس بالإضافة إلى بنت واحدة هي رنا.

الوفاة
------

توفي الخميري يوم الخميس الموافق 1 أغسطس 2013 عن عمر ناهز 86 عام بعد صراع مع المرض وبعد مشوار من العطاء والعمل التجاري الذي بدأه قبل أكثر من 56 عام. ثم شيعه جموع من المواطنين والتجار في اليوم التالي إلى مثواه الأخير في مقبرة المنامة.

طالع أيضا
---------

* مدينة عيسى

مصادر
-----

1. ↑  بورتريه نسخة محفوظة 23 يوليو 2021 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  تاريخ المناراتين نسخة محفوظة 2021-01-16 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  صاحب "المنارتين"... النهضة الصناعية بالبحرين في أبهى صورها نسخة محفوظة 23 يوليو 2021 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  «المنارتين» تدعم الشعب النيبالي بعد الزلزال نسخة محفوظة 23 يوليو 2021 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة البحرين
**سهيل أبو نوارة** (1940م-2016م) هو كاتب ومسرحي وفنان فلسطيني ولد في مدينة الناصرة. يعتبر أحد الكتاب والفنانين الملتزمين بالقضايا الوطنية والمجتمعية حيث عكست كتاباته ورسوماته هموم ومعاناة الشعب الفلسطيني.

نشأته
-----

ولد سهيل لعائلة اهتمت بالفن والأدب حيث ان والدته هي الفنانة مريم أبو نوارة وهي أحد رواد الحركة الفنية في الناصرة اذ انشغلت طوال مسيرتها الفنية برسم المناظر الطبيعية في انحاء فلسطين، وأخوه هو الكاتب رمزي أبو نوارة مؤلف مجموعة قصصية بعنوان «نص راوي» كما كان مدير مكتبة علي بابا التي افتتحها بنفسه.

اهتم سهيل بالقراءة والكتابة منذ شبابه وعمل كاتبا في إحدى الصحف المحلية، وقد لمع نجمه في أوائل السبعينيات بعدما نشر مسرحيته الشهيرة «زغرودة الأرض» في مجلة الجديد الحيفاوية. كما قام بتأليف رواية لكنه لم ينجح في نشرها. إلى جانب الكتابة اهتم سهيل بالفن وله عشرات الرسومات التي تعكس هموم ومعاناة الشعب الفلسطيني.

أعماله
------

تعتبر مسرحية «زغرودة الأرض» (1975) ابرز أعمال سهيل حيث تتبع مدرسة المسرح الحديث وتم عرضها في مختلف المسارح الفلسطينية كما تم نشرها في كتاب منفرد وفي بعض الصحف والمجلات في الدول العربية. حازت المسرحية على اعجاب العديد من الأشخاص ومدحها عدد من النقاد والمهتمين بالمسرح وذاع صيتها بشكل كبير حتى عرضت في بيروت لأول مرة خارج فلسطين بعد ان نشرتها مجلة الطريق التابعة للحزب الشيوعي اللبناني.

إضافة إلى ذلك ساهم أبو نوارة في تأليف عدد من الأعمال الأدبية وعشرات الرسومات.

وفاته
-----

توفي سهيل أبو نوارة بتاريخ 12 اذار من عام 2016م عن عمر ناهز 76 عام. حيث شيع جثمانه من قاعة كنيسة البشارة للروم الأرثوذكس في الناصرة.

مراجع
-----

1. ↑  admin (5 يونيو 2016). "الكاتب سهيل أبو نوارة... ابن الناصرة المنسيّ". *القدس العربي*. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-07.
2. ↑  أشقر، أحمد (28 أكتوبر 2016). "سهيل أبو نوّارة... الفلسطيني تحت تُراب ياسمينة شامية". *شبكة الميادين*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-10-07.
3. ↑  ابو نواره، (1975). *زغرودة الارض*. المسرح الحديث. مؤرشف من الأصل في 2022-10-09.
4. ↑  "الراي الحر | وداعا للفنان، الرسام والمسرحي سهيل ابو نوارة نبيـــل عـــودة | موقع المدار الاول في الشمال". *almadar* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022-10-09. Retrieved 2022-10-07.
* أيقونة بوابةبوابة مسرح
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
إن ***ميناء إعادة التصدير (بالإنجليزية: entrepôt)*** هو محطة تجارية حيث يمكن استيراد البضائع وتصديرها دون دفع رسوم جمركية على الاستيراد، وغالبًا ما يحقق ذلك أرباح. للتوضيح، زوّد إحجام السفن عن قطع مسافة الطريق التجاري الطويلة من رغبتهم في البيع في موانئ إعادة التصدير بدلاً من قطع المسافات الطويلة. وبعد ذلك، يبيع ميناء إعادة التصدير البضائع للسفن المسافرة إلى أماكن أخرى على الطريق التجاري بأسعار مرتفعة. وفي العصر الحديث، يتسبب استخدام المناطق الجمركية في تهميش هذه المراكز.

ولا ينبغي أن يختلط استخدام هذا المصطلح "entrepôt" في الإنجليزية باستخدامه في اللغة الفرنسية حيث تعني بالفرنسية مستودع.

يرجع ذكر موانئ إعادة التصدير بشكل خاص إلى العصور الوسطى وإلى أوائل العصر الحديث، عندما كان الشحن البحري التجاري مزدهرًا بين أوروبا وامبراطورياتها الاستعمارية فيالأمريكتين وآسيا. على سبيل المثال، أدى الطلب المتزايد على البهارات في أوروبا، مع طول الطرق التجارية اللازمة لتسليم تلك البضائع، إلى زيادة سعر السوق عن سعر الشراء الأصلي. على الرغم من ذلك، لم يرد التجار في معظم الأحيان استكمال طريق السفر بأكمله، لذا، استخدموا موانئ إعادة التصدير هذه لبيع بضائعهم. كذلك، يؤدي هذا النوع من التجارة في مراكز إعادة التصدير إلى تحقيق أرباح أكثر إغراءً لمن يلتزمون بالسفر بطول الطرق التجاري. ومن أمثلة موانئ إعادة التصدير في أوائل العصر الحديث في القرن السابع عشر ميناء أمستردام لإعادة التصدير.

انظر أيضًا
----------

* موانئ محددة لإعادة التصدير
* + شبه جزيرة الرأس الأخضر، السنغال
	+ رأس الرجاء الصالح، جنوب أفريقيا
	+ دبي
* + هونغ كونغ
	+ ماكاو
	+ ناها ، مملكة ريوكيو
	+ سانت باول، مينيسوتا
	+ صلالة، عمان
	+ سنغافورة
*

المراجع
-------

1. ↑  Organized Markets in Pre-industrial Europe (draft chapter of *The Origins of Western Economic Success: Commerce, Finance, and Government in Pre-Industrial Europe*) - Kohn, Meir, Department of Economics Dartmouth College, Hanover, 12 July 2003, Page 3, Retrieved 2007-08-19.  نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة التجارة
**هابا** هي كلمة من هاواي تستخدم للإشارة إلى شخص من أصول عرقية مختلطة. في هاواي تشير الكلمة إلى أي شخص من أصل عرقي مختلط، بغض النظر عن الخليط المحدد. في ولاية كاليفورنيا يستخدم المصطلح لأي شخص من شرق آسيا أو جنوب شرق آسيا.

الاستخدام التاريخي
------------------

دخلت كلمة «هابا» لغة هاواي في أوائل القرن التاسع عشر مع وصول المبشرين المسيحيين الذين أسسوا أبجدية هاواي وطوروا مناهج للمدارس. وهي تعتبر كتابة صوتية للكلمة الإنجليزية "half" النصف، ولكنها سرعان ما أصبحت تعني الجزء "part"، والتي يمكن دمجها مع الأرقام لتكوين الكسور. على سبيل المثال، هابالوا هي نصف، وهاباها هي ربع، وهابانوي تعني الأغلبية.

في هاواي يمكن استخدام المصطلح بالاقتران مع صفات عرقية أخرى لتحديد مزيج عرقي معين. مثال على ذلك هو hapa haole (الجزء الأوروبي/الأبيض).

يقول بوكي Pukui أن المعنى الأصلي لكلمة haole «أجنبي». لذلك يمكن أن يطلق هذا الاسم على سكان هاواي غير الأصليين. من الناحية العملية يتم استخدام المصطلح كوصف عنصري للبيض، مع استبعاد اللغة البرتغالية على وجه التحديد. كان البرتغاليون يعتبرون تقليديا سلالة منفصلة في هاواي.

Hapa-haole هو أيضًا اسم نوع من موسيقى هاواي يكون فيها اللحن و/أو التصميم و/أو الموضوع هو هاواي، لكن الكلمات نصفها أو في الغالب أو بالكامل باللغة الإنجليزية. العديد من أغاني hapa-haole لها جذورها الموسيقية في التقاليد الغربية، وكانت كلمات الأغاني مزيج من الإنجليزية وهاواي؛ اكتسبت هذه الأغاني شعبية لأول مرة خارج إقليم هاواي بدءًا من 1912-1915، وتتضمن عناوين مثل "My Little Grass Shack in Kealakekua" و "Sweet Leilani".

يتم استخدام Hapa haole أيضًا لأغاني الهولا بلغة هاواي والتي تكون باللغة الإنجليزية جزئيًا، وبالتالي يتم استبعادها على أنها هولا هاواي «أصلية» في بعض الأماكن مثل مهرجان Merrie Monarch.

الجدل
-----

يرى البعض استخدام المصطلح على أنه اختلاس لثقافة هاواي، ولكن هناك kama'aina و kanaka maoli الذين يرون أنه من النفاق الاحتجاج على أي شخص يستخدم ما تم أخذه في الأصل من ثقافة أخرى كبداية.

لا يزال آخرون يتخذون موقفًا أقوى في تثبيط استخدامه وإساءة استخدامه لأنهم يعتبرون المصطلح مبتذلاً وعنصريًا.

ومع ذلك، فإن المصطلح على عكس الكلمات الأخرى التي تشير إلى الأشخاص من أعراق مختلطة، لم يكن مصطلحًا مهينًا أبدًا عند استخدامه في سياقه الأصلي في هاواي على الرغم من وجود بعض الجدل حول الاستخدام المناسب خارج هذا السياق. كما يقول Wei Ming Dariotis "تم اختيار "Hapa" لأنها كانت الكلمة الوحيدة التي يمكن أن نجدها والتي لم تسبب لنا الألم حقًا. إنها ليست أيًا من الكلمات الآسيوية للأشخاص الآسيويين المختلطين التي تحتوي على دلالات سلبية إما حرفياً (على سبيل المثال" أطفال الغبار، "الحيوانات المختلطة")أو بالمشاركة (أوراسيا)".

في الثقافة الشعبية
------------------

في عام 2010 تم إصدار فيلم بعنوان One Big Hapa Family عن الكنديين اليابانيين.

* أيقونة بوابةبوابة مجتمع
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
الأخت **عيدا يزبك** راهبة كاثوليكية تدير مركز المنى الثقافي في نجامينا في تشاد. يتركز عملها على تثقيف المجموعات الدولية والمحلية بالإضافة إلى المنظمات غير الحكومية حول النزاعات بين المجموعات المختلفة في تشاد. تسعى المنظمة إلى تعزيز الاحترام بين المجموعات المختلفة ثقافيًا وتعزيز السلام في جميع جوانب الحياة وذلك بتدريب الناس على حل النزاعات.

نشأتها
------

ولدت يزبك في قرية جديدة في المتن على تخوم بيروت في لبنان ونشأت هناك. قبل انتقالها إلى تشاد ، عملت يزبك لمدة 22 عامًا في التعليم الجامعي وكانت عضوًا نشطًا في مؤسسة كاريتاس في لبنان، حيث عملت مع اللاجئين الفلسطينيين الذين نزحوا وسط الحروب.

النشاط
------

عملت الأخت يزبك في كاريتاس في لبنان لمدة 20 عامًا حيث اتخذت صيدا مركزا لحياتها وكانت مسؤولة عن منطقة الجنوب وإقليم الخروب في المؤسسة. ساعدت النازحين بسبب الحروب في جنوب البلاد واللاجئين الفلسطينيين. كونها مهاجرة، تدعم يزبك تقبل وإدماج المهاجرين، وتصف مركز المنى بأنه مكان يقبل الجميع دون استثناء.

عملت الأخت يزبك ومؤسستها مع مجموعات خارج تشاد لتعزيز حل النزاعات. ومن بين المجموعات التي تعاونت معها السفارة السويسرية في تشاد ومعهد قرطبة للسلام في جنيف، وساعدوا في تدريب موظفي المركز الثقافي على فهم النزاعات الدينية والبيئية والعرقية في تشاد، وكيفية حلها سلمياً من خلال تعزيز الاحترام المتبادل بين المجموعات والمؤسسات. 

### جائحة كوفيد -19

في أبريل 2020، حولت الأخت يزبك جهودها للمساعدة في مكافحة جائحة كوفيد-19. ساعدت يزبك وحوالي مئة متطوع في المكز الثقافي في توزيع معقمات اليدين والمشروبات وأقنعة الوجه في العاصمة نجامينا. بالإضافة إلى ذلك، ساعدت يزبك في تنظيم حملة توعية افتراضية حول طرق التخفيف من تأثير الجائحة، كتعليم المشاركين تقنيات غسل اليدين وترشيد استهلاك المياه. كما عمل مركز المنى على تدريب المجتمع على أمور عملية مثل كيفية صنع حنفيات من الزجاجات البلاستيكية ، حيث أن المياه الجارية غير متوفرة للجميع.

تشير يزبك إلى نقص المساعدة الحكومية وإلى العمل الذي يقوم به المركز، وتدعو إلى تعزيز الثقافة التطوعية في تشاد.

مراجع
-----

1. ↑  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. 1 2
3. ↑  Yazbeck, Aida (2020). "DU LIBAN, AVEC AMOUR" [FROM LEBANON, WITH LOVE]. *je suis migrant* (بالفرنسية). International Organization for Migration. Archived from the original on 2021-03-24. Retrieved 2021-03-24.
4. ↑  "خاصُّ رِسالَةِ القَلبَينِ الأَقدَسَين - «إكو» تُقابِلُ الأُختَ عيدا يزبك | Centre d'Education Religieuse (CER) - مركز التّربيّة الدينيّة". *www.cer.sscc.edu.lb*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-12. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-12.
5. ↑
6. ↑

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
* أيقونة بوابةبوابة تشاد
* أيقونة بوابةبوابة كوفيد-19
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
كانت المحكمة الدولية المعنية بالجرائم المرتكبة  ضد المرأة محكمة شعبية عُقدت في الفترة من 4 إلى 8 آذار/مارس عام 1976 في إقليم بروكسل العاصمة. تم إنشاء هذا الحدث بقصد «الكشف عن جميع الجرائم، التي تتسم بالوحشية بصورة عنيفة والتمييزية الخفية، المرتكبة ضد النساء من جميع الثقافات».

التاريخ
-------

استلهمت ديانا أي أتش راسل ونيكول فان دين فين، وهما المنظمتان الرئيستان للمحكمة، من المحكمة الدولية المعنية بجرائم الحرب التي نظمها بيرتراند راسل وهي محكمة شعبية معنية بالجرائم المرتكبة في حرب فيتنام.

المحتوى
-------

حضر المحكمة الدولية أكثر من 2000 امرأة من 40 دولة، وتناولت مواضيع محددة تشمل الجرائم الطبية والاقتصادية والاغتصاب والسجناء السياسيون والجرائم المرتكبة ضد المثليات جنسيًا والعنف الأسري والدعارة والمواد الإباحية وقتل الإناث.

قدمت النساء غير القادرات على حضور المحكمة العديد من الشهادات كتابةً.

أشارت الحاضرة فرانسيس داوتي أن المحكمة أكدت لها أن «قمع النساء عمومًا والمثليات جنسيًا خاصةً هو أمر عالمي النطاق».

كانت الشاعرة مثلية الجنسية بات باركر من بين الذين شاركوا بشهداتهم، فتحدثت عن أختها الكبرى التي قتلت على يد زوجها.

وجرت مسيرة «استرجاع الليل» (Take Back the Night) على شكل تطواف بضوء الشموع بالاشتراك مع المحكمة.

التأثير
-------

قامت المنظمتان راسل وفان دين فين بنشر كتاب يستند إلى أحداث المحكمة،  *الجرائم المرتكبة ضد المرأة: إجراءات المحكمة الدولية* في وقت لاحق من عام 1976.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  Doughty, Frances. *lesbians and International Women's Year: A Report on Three Conferences*, in *Our Right to Love: A Lesbian Resource Book*, Ginny Vida, Prentice Hall, 1978, ISBN 0-13-644401-6, p148
2. 1 2  Chesler, Phyllis. *Rape as a War Crime: Reaching Moral Clarity*, *On the Issues*, May 1996, p14
3. ↑  Doughty, Frances. *lesbians and International Women's Year: A Report on Three Conferences*, in *Our Right to Love: A Lesbian Resource Book*, Ginny Vida, Prentice Hall, 1978, ISBN 0-13-644401-6, p149
4. ↑  "Alexander, Ilene 1998". مؤرشف من الأصل في 2008-07-20.
5. ↑  "Take Back the Night History". مؤرشف من الأصل في 2011-01-12.
6. ↑  "dianarussell.com". مؤرشف من الأصل في 2010-09-25.

* أيقونة بوابةبوابة بلجيكا
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة القانون
منظمة الإجراءات الجوية بشأن التدخين والصحة (جمعية حقوق غير المدخنين في المجال الجوي سابقا) هي منظمة تطوعية لمكافحة التبغ في المقاطعة الكندية «كولومبيا البريطانية».

تأسست جمعية حقوق غير المدخنين في المجال الجوي بداية  في مدينة فيكتوريا في أواخر السبعينيات من القرن العشرين، ونجحت في نضالها من أجل تقرير إحدى أول اللوائح في النظام الكندي الداخلي بشأن الحد من التدخين. انتقل «ديل جاكمان»، الذي كان آنذاك سكرتير منظمة فيكتوريا، إلى فانكوفر عام 1984، فأنشأ مع «نورم جيلان» فرع منظمة الإجراءات الجوية في فانكوفر وكان جاكمان أول مدير تنفيذي لها، ثم دمج «جاكمان» منظمتي «فيكتوريا» و«نامايمو» (اللتين يديرهما ايرول بوفا) وشكّل ما أصبح الآن منظمة المجال الجوي على مستوى المقاطعة.

الرؤساء والمدراء التنفيذيون لمنظمة المجال الجوي هم «جاكمان»، و«ديبورا ووثرسبون»، و"Jerry Steinberg"، و"Robert Broughton (activist)" (ناشط)، و«هيذر ماكينزي»، و«بوفاه»، على التوالي.

أحد مظاهر منظمة المجال الجوي هو تبنيها المبكر لتقنية الحاسوب لتسهيل  أعمالها النشطة، ولعل منظمة المجال الجوي كانت أول منظمة تستخدم نظام لوحة البيانات (BBS)، وكذلك كانت إحدى أول منظمات هذا المجال التي لها موقع ألكتروني. بعض لقطات الشاشة لنسخة مبكرة من الموقع ظهرت في وثائق داخلية لشركة «فيليب موريس» الأمريكية لصناعة التبغ والسجائر.
«ملك الموت» أو «حاصد الأرواح» هو الشخصية العامة للمنظمة، والذي تستخدمه لخلق أحد أشكال مسرح الشارع في الحملات الترويجية للتبغ.

وفي عام 1993، أعلنت الحكومة الجديدة للحزب الديمقراطي في ذلك الوقت لوائح لمنع بيع السجائر للأطفال. ونظمت منظمة المجال الجوي نشاطا رقابيا على ذلك. فرافق عشرة من متطوعي المجال الجوي خمسة شبان تتراوح أعمارهم بين 12 و 16 عاما حاولوا شراء السجائر، فزاروا ما مجموعه 65 من بائعي التبغ، 43% منهم كانوا على استعداد لبيع السجائر لمن هو تحت السن النظامي. هذا المجهود لاقى صدى كبيرا في الصحافة، فضغط عضو برلمان المقاطعة «فريد راندال» من أجل تطبيق إجراءات أكثر صرامة مثل زيادة الغرامات والتوقيف. وبدأت حكومة المقاطعة في إجراء الرقابة  بنفسها لقياس مدى فعالية هذا المجهود.

انظر ايضاً
----------

Tobacco control

المراجع
-------

1. ↑  *Smoke-Free: How One City Successfully Banned Smoking in All Indoor Areas*, by Barbara McLintock, Granville Island Publishing, 2004, p. 4
2. ↑  604 Area Code BBSes Through History نسخة محفوظة 2019-10-22 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  Document 2047549852/9854 and Document 2084063121/3130 "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2020-05-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-20.

نص الصفحة.

روابط خارجية
------------



* أيقونة بوابةبوابة كندا


1. ↑  نص الوصلة، نص إضافي. نسخة محفوظة 2020-05-19 على موقع واي باك مشين.
هذه المقالة عن محمد إبراهيم إعلامي لبناني. لمعانٍ أخرى، طالع محمد إبراهيم (توضيح).

**محمد سعيد إبراهيم** (28 نوفمبر 1966 في مدينة صور جنوب لبنان) هو إعلامي لبناني ورئيس القسم العربي في تلفزيون صوت ألمانيا في برلين.

حياته
-----

درس محمد إبراهيم في بيروت وصور أين أجبرته الحرب الأهلية على التنقل بين المدينتين. درس بعدها في المرحلة المتوسطة والثانوية في العاصمة بيروت، التحق بعدها بالجامعة اللبنانية في بيروت حيث درس الأدب الفرنسي والعلوم السياسية. اشتغل في بعض الصحف اللبنانية في نهاية الثمانينيات من القرن الماضي. في عام 1990 سافر إلى ألمانيا وانضم في بداية الأمر إلى مجموعة من الصحفيين في برلين وقاموا بإنشاء مجلة محلية عنوانها المواطن العربي عام 1991 والتي تسلم لاحقا رئاسة التحرير فيها. اشتغل بين عامي 1995 وحتى 1999 مراسلا لصحيفة الديار اللبنانية من ألمانيا وأيضا مراسلا لتلفزيون أبوظبي أين قام بتغطية عدد كبير من القضايا البارزة على الساحة الألمانية والتي كان لها امتدادات عربية وإقليمية، كملف جريمة ميكونوس وقضية النفايات السامة التي نقلت من ألمانيا إلى لبنان وغيرها.
في ألمانيا درس الإخراج الفني للإعلانات في شقيها المطبوع والرقمي. انتقل عام 2002 للعمل في قناة دويتشه فيله وكان من المجموعة التي شاركت في إطلاق ما كان يسمى بالنافذة العربية قبل أن تتحول إلى قسم عربي قائم بذاته داخل المحطة، بعد أن تنقل في العديد من المواقع في القناة من رئاسة تحرير نشرة الأخبار إلى الإعداد والتقديم، أصبح يعمل نائباً لمدير القسم العربي كما أنه لايزال أحد مذيعي نشرة الأخبار، في إطار عمله في قناة الدويتشه فيله أجرى عددا من المقابلات التلفزيونية أهمها مع الأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى ورئيس الوزراء العراقي نوري المالكي ونظيره اللبناني فؤاد السنيورة وأيضا وزير الدفاع العراقي عبد القادر العبيدي وكذلك وزير الاقتصاد الإماراتي سلطان بن سعيد المنصوري.
محمد إبراهيم هو المنتج المنفذ لبرنامج «بين الشمال والجنوب» الحواري والذي تنتجه دويتشه فيله بالتعاون مع القناة الثالثة في التلفزيون الجزائري. شارك في تأسيس رابطة المغتربين اللبنانيين في ألمانيا وكان أمينها العام ثم نائب الرئيس فيها. من أهم إنجازاته في هذه الرابطة تأسيسه وإدارته لمدرسة لتعليم اللغة العربية لأبناء المهاجرين بين عامي 1997 و2001. كان مدير تحرير مجلة الرابطة التي شارك في إصدارها وكانت تُعنى بشؤون المغتربين العرب.

مراجع
-----

1. ↑  معلومات عن محمد إبراهيم من موقع صوت ألمانيا  نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  تلفزيون صوت ألمانيا إطلالة جديدة على العالم العربي من قلب أوروبا  نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2007 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
يعتبر قطاع **الصيد البحري في سلطنة عمان** من الروافد الاساسية للاقتصاد العماني. فإضافة إلى دور الصيد في توفير الاحتياج للبروتين فهو يوفر العمل لاكثر من 40000 مواطن بصفة مباشرة بالإضافة إلى عدد أكبر من العاملين في المهن والخدمات المرتبطة في الصيد السمكي. وحيث ان وزارة الزراعة والثروة السمكية على عاتقها تنظيم العمل في الصيد وتطويره وتطوير العاملين فيه وتوفير كافة السبل للصياد، كانت موانئ الصيد البحري استكمالا للعمل الذي تقوم به الوزارة لخدمة الصيادين.

ميناء الصيد البحري
------------------

ميناء صيد
يوفر ميناء الصيد البحري الملاذ الأمن لقوارب الصيد كما يضم عدد من المرافق الضرورية لخدمة الصيادين ومرتادي البحر ويوجد بها محطة لتزويد الوقود ومصنع للثلج وسوق سمكي وورش تصليح القوارب ومحلات بيع ادوات الصيد وقد يضم أيضا إدارة حكومية تعنى بتقديم التراخيص للصيادين وإدارة الثروة السمكية.

موانئ الصيد البحري المنتشرة في السلطنة
--------------------------------------

تتوزع الموانئ في عدد من المحافظات والولايات داخل المحافظة ومنها:

* مواني الصيد القائمة

1. ـ محافظة مسندم "موانئ بخا وخصب وكمزار وليما ودبا".
2. ـ محافظة شمال الباطنة "موانئ شناص وصحار وصحم والخابورة والسويق".
3. ـ محافظة مسقط "موانئ السيب وقريات".
4. ـ محافظة جنوب الشرقية "موانئ صور والأشخرة ومصيرة".
5. ـ محافظة الوسطى "ميناء اللكبي".
6. ـ محافظة ظفار "موانئ مرباط ووريسوت وضلكوت".

* موانئ الصيد المخطط إنشاءها

1. ـ محافظة شمال الباطنة "ميناء لوى".
2. ـ محافظة جنوب الباطنة "موانئ المصنعة وبركاء".
3. ـ محافظة الوسطى "موانئ محوت والدقم".
4. ـ محافظة ظفار "موانئ الشويميه والحلانيات وحاسك وسدح وطاقة ورخيوت"

تطوير الموانئ
-------------

وتعزم الوزارة لتطوير موانئ الصيد البحري لتحوي نقاط لشرطة خفر السواحل وايضا ليشمل الانشطة السياحية وغيرها وذلك ليساهم في دعم مختلف الانشطة.

مراجع
-----

1. ↑  وزارة الزراعة والثروة السمكية

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة سلطنة عمان