لمعانٍ أخرى، طالع طريقة (توضيح).

  هذه المقالة عن طريقة صوفية. لمعانٍ أخرى، طالع صوفية (توضيح).

|  |
| --- |
| **جزء من سلسلة مقالات حول** |
| التصوف |
|  |
| المفاهيم
* الشهادتان
* الصلاة
* الصوم
* الحج
* الزكاة
* الطهارة
* الشعر الصوفي
* علم النفس الصوفي

* الأبدال
* الإحسان
* الإنسان الكامل

* اللطائف الستة
* البقاء
* الدرويش
* الذوق

* السالك
* السلسلة
* العرفان
* العشق

* الفقير
* الفلسفة الصوفية
* القطب
* القلندر

* الكرامات
* الكشف
* الكون
* المنازل

* النور
* وحدة الوجود
* الولي
* اليقين
 |
| الممارسات
* الأناشيد
* الذكر
* الحضرات
* المراقبة
* القوالي
* السماع
* الرقص الدائري
* الزيارات
 |
| أعلام التصوف
* قائمة أعلام التصوف

* جنيد
* القشيري
* التستري
* البصري
* الكرخي

* الرفاعي
* الجيلاني
* ذو النون
* البدوي

* الدسوقي
* الشاذلي
* المرسي
* المحاسبي

* الغزالي
* الفقيه المقدم
* إبن عربي

* ابن عطاءالله
* الشعراني
* الأنصاري

* التاج السبكي
* السيوطي
* السرهندي

* الحداد
* البروسوي
* ابن كيران
* ابن عجيبة

* الكوثري
* عبد الحليم محمود

* محمد متولي الشعراوي
* الهرري
 |
| كتب التصوف
* إحياء علوم الدين
* الرسالة القشيرية

* الفتوحات المكية
* قواعد التصوف

* الحكم العطائية
* قوت القلوب

* التعرف لمذهب أهل التصوف
* الجوهرة
 |
| طرق صوفية
* الرفاعية
* القادرية
* الأحمدية
* الدسوقية
* النقشبندية
* السهروردية
* الشاذلية
* العلوية
* السنوسية
* المولوية
* الإدريسية
* تيجانية
* البكتاشية
* العروسية
* المريدية
 |
| مصطلحات علم التصوف
* المحبة
* المعرفة
* الفناء
* البقاء
* السالك

* الشيخ
* الطريقة
* التجلي
* وحدة الوجود

* الزاوية
* السبحة
* الضريح
* التفسير الإشاري
 |
| * تصوف
 |
| * ع
* ن
* ت
 |

|  |
| --- |
| جزء من سلسلة مقالات عن نزارية-إسماعيلية باطنية، حروفية، كيسانية وشيعة اثنا عشرية |
| العلوية الأناضولية |
| العقائد
* الحق–محمد–علي  ‏
* محمد–علي  ‏
* باطن  ‏
* بويروك  ‏
* طريقة
* حقيقة
* معرفة
* وحدة الوجود
* وحدة الموجود  ‏
* بقاء
* فناء
* حال
* كشف
* نفس
* كرامات
* إنسان كامل
* اللطائف الستة
* الأبواب الأربعة  ‏
* دورة ‏
* كونيات
 |
| شعائر
* زيارة
* تقية
* الخضر–إلياس  ‏
* نوروز
* سايا  ‏
* ديشكنلوك ميدانى  ‏ (محكمة الشعب)
* موسيقى علوية
* مصاحبة  ‏
 |
| الأئمة الاثنا عشر
* علي بن أبي طالب
* الحسن بن علي
* الحسين بن علي
* علي السجاد
* محمد الباقر
* جعفر الصادق
* موسى الكاظم
* علي الرضا
* محمد الجواد
* علي الهادي
* الحسن العسكري
* محمد بن الحسن المهدي
 |
| القيادة الدينية
* ديد  ‏
* المرشد  ‏
* پير  ‏
* رهبر  ‏
* بابا  ‏
* درگاه
* جمع  ‏
* بيت الجمع
 |
| شخصيات مؤثرة
* أخي أوران
* حاج بكتاش ولي
* جلال الدين الرومي
* صدر الدين القونوي
* زاهد الجيلاني
* ساري سالتوق
* يونس أمره
* صفي الدين الأردبيلي
* فضل الله نعيمي الاسترآبادي
* صدر الدين موسى
* عماد الدين نسيمي
* نعمة الله ولي
* الشيخ جنيد
* حيدر الصفوي
* علي ميرزا الصفوي
* إسماعيل الصفوي
* نور علي خليفة  ‏
* قيغوسز ابدال  ‏
* عثمان بابا  ‏
* بالم سلطان
* غول بابا
* محمد بن سليمان
* علوي  ‏
* تكية ديمير بابا
* أراباتي بابا
* بير سلطان أبدال  ‏
* كول نسيمي  ‏
* الشيخ بدر الدين محمود
* بوركلوش مصطفى  ‏
* تورلاك كمال  ‏
 |
| تاريخ العلويين  ‏
* تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي
* تاريخ الشيعة في بلاد فارس قبل وبعد الصفويين
* سنباذ
* مازيار
* البابائية  ‏
* بابا عشق
* تمرد جلالي  ‏
* الاضطهاد العثماني للعلويين في تركيا
* تمرد بابا زونون
* تمرد كالندر جلبي
* تمرد نور علي خليفة  ‏
* عصيان شاه قلي
* معركة جالديران
* تمرد أباظة  ‏
* مراد باشا القويوجي
* الواقعة الخيرية
* تمرد كوجكيري
* تمرد درسيم
* سيد رضا  ‏
* مجزرة مرعش
* مذبحة جوروم
* مجزرة سيواس  ‏
* شغب ربع غازي
 |
| الطرق الإسلامية ذات الصلة
* ملامتية
* قلندرية
* قادرية
* أكبرية
* رفاعية
* أويسية
* نقشبندية
* مولوية
* زهيدية  ‏
* الطريقة الصفوية
* قزلباش
* خلوتية
* الطريقة البيرامية
* جلويتية  ‏
* البابائية  ‏
* حروفية
* نقطوية
* تشيبينية  ‏
* بكتاشية
* العقيدة بكتاشية  ‏
* جلالية  ‏
* نعمتللاهية
* أراباتي بابا
* جواد نوربخش  ‏
* الطريقة الغالبية  ‏
 |
| مجموعات أخرى مؤثرة
* إسماعيلية
* نزارية
* العلويون
* موحدون دروز
* خرمية
* البابية
* البهائية
* يزدانية
* يارسانية
* يزيدية
* اليزيديون في أرمينيا
* صابئة
* عشقية  ‏
* غنوصية
* الأنباط
* زرادشت
* الزرادشتية
* مزدكية
* زورانية
* المندائية
* المانوية
* شامانية
* تنغرية
* وحدة الموجود
 |
| شعار بوابة بوابة الإسلام |
| * ع
* ن
* ت
 |

**الطريقة الصوفية** هي السيرة المختصة بال‍سالك‍ين إلى الله تعالى من قطع المنازل والترقي في المقامات

تعريف
-----

الطريقة الصوفية تعني النسبة إلى شيخ ترقى ووصل إلى رتبة الشيخ المربي. وتحصل على رتبة صوفية من مراتب الأولياء عند الصوفية كالقطب والغوث والوتد والبدل.
ويكون الشيخ من أهل الكرامات والمكاشفات، ويكون له ذكر خاص ينفرد به عن سائر الشيوخ أصحاب الطرق، هذا الذكر يتلقاه من الغيب إما من الله رأسًا، أو نزل منه الله سبحانه مكتوبًا، أو من الرسول ﷺ في اليقظة أو في المنام، أو من الخضر عليه السلام وبهذا يكون لهذا الذكر الخاص ميزة وفضل خاص أكبر من الموجود في القرآن والسنة.تمتاز الطرق الصوفية بأن لكل طريقة مشاعر خاصة ولون العلم ولون الخرقة، وطريقة الذكر الصوفي، ونظام الخلوة مميز فيما بينها.والطريقة الصوفية غالبًا ما يتوارثها الأبناء عن الآباء، وعامة الذين يؤسسون الطرق يصلون نسبهم بالرسول ﷺ وبذلك يكونون من آل بيته.

وغالبًا ما تسمى الطريقة باسم مؤسسها، وأحيانًا تسمى باسم خاص (كالختمية) مثلًا (والزوامة) نسبة إلى الزم لأن ذكرهم (بالزوم).

اختلاف الطرق
------------

تختلف الطرق التي يتبعها مشايخ الطرق في تربية طلابها ومريديها باختلاف مشاربهم واختلاف البيئة الاجتماعية التي يظهرون فيها

* فقد يسلك بعض المشايخ طريق الشدة في تربية المريدين فيأخذونهم بالرياضات العنيفة ومنها كثرة الصيام والسهر وكثرة الخلوة والاعتزال عن الناس وكثرة الذكر والفكر.
* وقد يسلك بعض المشايخ طريقة اللين في تربية المريدين فيأمرونهم بممارسة شيء من الصيام وقيام مقدار من الليل وكثرة الذكر، ولكن لا يلزمونهم بالخلوة والابتعاد عن الناس إلا قليلا.
* ومن المشايخ من يتخذ طريقة وسطى بين الشدة واللين في تربية المريدين.

وللطرق الصوفية شارات وبيارق وألوان يتميزون بها: فيتميز الرفاعية باللون الأسود. ويتميز القادرية باللون الأخضر. ويتميز الأحمدية باللون الأحمر. أما البرهانية فإنها لا تتميز بلون واحد كسائر الطرق بل تتميز بثلاث ألوان: الأبيض الذي تميز به إبراهيم الدسوقي، والأصفر الذي تميز به الإمام أبو الحسن الشاذلي ومنحه لابن أخته إبراهيم الدسوقى، والأخضر وهو كناية عن شرف الانتساب لبني هاشم.
والطرق الصوفية وان اختلفت وتباينت لكنها تتفق بالآتي:

* طقوس الاحتفال بدخول المريد في الطريقة
* اجتياز المريد مرحلة شاقة من الخلوة والصلاة والصيام
* الإكثار من الذكر والحركات البدنية المختلفة
* الاعتقاد في القوى السرية والأمور الخوارق التي تمكن المريدون من أكل الجمر، أو وجعل الثعابين تلسعهم، والطعن بالمدى والسكاكين، والإخبار بالمغيبات.
* تقديس المريدين وأتباع الطريقة شيوخهم

بداية ظهور الطرق الصوفية
------------------------

طالع أيضًا: تاريخ التصوف
لا يعرف على وجه التحديد من بدأ التصوف في الإسلام ويقال بأن التصوف أول ما ظهر كان في الكوفة بسبب قربها من بلاد فارس، والتأثر بالفلسفة اليونانية بعد عصر الترجمة، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: «ان أول من عرف بالصوفي هو ابوهاشم الكوفي سنة 150هـ»، وظهرت أول الطرق الصوفية وأسس لها الصوفي الإيراني محمد أحمد الميهمي المتوفي سنة 430هـ والمعروف باسم أبي سعيد. الذي أقام في بلدته نظامًا للدراويش، وبنى خانًا بجوار منزله للصوفية، وكان من أوائل اللذين كتبوا في طريقة التربية الصوفية وهو سابق على عبد الكريم القشيري صاحب الرسالة القشيرية الذي ولد سنة 376هـ وتوفي سنة 465هـ بينما كان مولد أبي سعيد في سنة 357هـ وهو بذلك أكبر من القشيري وأقدم. وقد انتشرت بعد ذلك في القرنين الخامس والسادس الهجريين الطرق الصوفية وانتقلت من إيران إلى المشرق العربي حيث ظهر الأقطاب الأربعة:

1. أحمد بن علي الرفاعي
2. عبد القادر الجيلاني
3. أحمد البدوي
4. إبراهيم الدسوقي

وشيّدوا طرقهم الرئيسية الأربعة وأضافوا إليها أورادهم وأدعيتهم. وتوجد اليوم طرق عديدة جدًا في أنحاء العالم ولكنها كلها مستمدة من هذه الطرق الأربعة. إضافة إلى أوراد أبو الحسن الشاذلي صاحب الطريقة الشاذلية والتي تعتبر أوراده جزءًا من أوراد أي طريقة موجودة اليوم.

أسباب نشأتها (حسب رأي السلفية)
------------------------------

يقول ابن تيمية: «فمن أسباب نشأة الفرق عموما والطرق الصوفية منها: كثرة البدع وانتشارها، والجدال والمراء والخصومة في الدين، ومجالسة أهل الأهواء والبدع ومخالطتهم، والجهل، ويشمل الجهل بمذهب السلف، والجهل باللغة العربية، والجهل بمقاصد الشريعة»
وهناك أسباب أخرى من أهمها:

* أخذ الدين من غير الكتاب والسنة وآثار السلف
* التلقي عن أهل الكتاب وغيرهم
* اعتماد الرؤى والأحلام والمنامات
* الاعتماد على الأحاديث الضعيفة والموضوعة
* خوارق ظنوها آيات وهي من أحوال الشياطين
* حب الشهرة والجاه، واتباع الهوى
* الطمع المادي في الثراء والعيش الرغيد
* تسلط الصوفية في بعض البلاد الإسلامية على الجامعات والمراكز العلمية

ومن أسباب نشأة الطرق مزاعمهم العظيمة بضمان الجنة للمريد، وهذا أمر مشهور عند الصوفية، كما ذكره الشعراني، وزعمه التجاني، والميرغني شيخ الختمية، ودعاويهم العريضة المتضمنة أن كتبهم من النبي ﷺ، أو من الله ، وأنه أوصى بالطريقة الفلانية، وكل يدعي ذلك لنفسه، وما ينسبونه لشيوخهم من أساطير وغير ذلك

أهم الطرق الصوفية
-----------------

| اسم الطريقة | نسبتها | تاريخ الوفاة | أماكن الانتشار |
| --- | --- | --- | --- |
| المريدية | أحمدو بمب | 1927م | السنغال موريطانيا وغامبيا، ومالي وساحل العاج، والمغرب وتونس وأميركا وفرنسا وبرازل وإسبانيا وإيطاليا ألمانيا |
| الطريقة العمرية | الشيخ عبد الغني العمري الحسني |  | المغرب ومصر وسوريا |
|
| الطريقة الخليلية | الشيخ إبراهيم أبو خليل |  | السعودية ومصر والكويت |
|
| الطريقة الكركرية | الشيخ محمد فوزي الكركري |  | المغرب ومصر والجزائر والسنغال وتونس وفرنسا وإسبانيا وهولندا والسعودية وأستراليا ولبنان |
|
| الطريقة القادرية | الشيخ عبد القادر الجيلاني | 561هـ | فلسطين والجزائر والعراق ومصر وشرق أفريقيا و المغرب وأريتريا وتونس |
| الطريقة القادرية الأسدية | الشيخ الامام محمد الأسد القادري الاسدي | 922 هـ | بلاد الشام |
| الطريقة السعدية | الشيخ سعد الدين الجباوي | 575هـ | بلاد الشام |
| الطريقة الرفاعية | الشيخ أحمد بن علي الرفاعي | 578هـ | العراق ومصر وغرب آسيا |
| الطريقة الأحمدية أو البدوية | الشيخ أحمد البدوي | 627هـ | مصر |
| الطريقة الأكبرية | الشيخ محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر | 638هـ | مصر |
| طريقة آل باعلوي | الشيخ محمد بن علي باعلوي | 653هـ | اليمن وأندونيسيا وشرق آسيا والحجاز وتهامة ووسط وجنوب أفريقيا |
| الطريقة الشاذلية | الشيخ أبي الحسن الشاذلي | 656هـ | مصر، المغرب العربي، اليمن، سوريا، الأردن السعودية وتونس |
| الطريقة البرهانية الدسوقية | الشيخ إبراهيم الدسوقي | 676هـ | مصر، السودان، ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، ، لبنان، سوريا، الأردن، السعودية، اليمن، الإمارات العربية، الكويت، الباكستان ، السويد، النرويج، الدنمارك، ألمانيا، هولندا، لوكسمبورغ، سويسرا، إيطاليا، روسيا، بريطانيا ، كندا، الولايات المتحدة ، |
| الطريقة البكتاشية | الشيخ محمد بن إبراهيم بكتاش | 738هـ | العراق ومصر وسوريا وألبانيا وتركيا والبوسنة |
| الطريقة النقشبندية | الشيخ محمد بهاء الدين شاه نقشبند | 791هـ | آسيا الوسطى وسوريا |
| الطريقة العروسية | الشيخ أحمد بن عروس | 869هـ | تونس وليبيا |
| الطريقة العيساوية | الشيخ محمد بن عيسى | 933هـ | الجزائر والمغرب، ليبيا وتونس |
| الطريقة الخلوتية | الشيخ محمد بن أحمد بن محمد كريم الدين الخلوتي | 986هـ | مصر وتركيا وفلسطين والأردن |
| الطريقة السمانية | الشيخ محمد بن عبد الكريم السمان | 1189هـ | السودان |
| الطريقة التيجانية | الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد التيجاني | 1230هـ | الجزائر والمغرب وتونس وموريتانيا وليبيا ومصر والسودان والسنغال وتشاد وغانا ونيجيريا والنيجر وفلسطين وسوريا والكويت وقطر والإمارات والسعودية واليمن والعراق وفرنسا وهولندا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية والهند وماليزيا وإندونيسيا |
| الطريقة الإدريسية | الشيخ أحمد بن إدريس الفاسي | 1253هـ | السودان والصومال واليمن |
| الطريقة المولوية | الشيخ جلال الدين الرومي | 1272هـ | تركيا وحلب |
| الطريقة الختمية | الشيخ محمد عثمان الميرغني الختم | 1267هـ | السودان وأريتريا وأثيوبيا |
| الطريقة السنوسية | الشيخ محمد بن علي السنوسي | 1276هـ | ليبيا وشمالي أفريقيا والسودان والصومال |
| الطريقة الكسنزانية | الشيخ عبد الكريم الشاه الكسنزان | 1317هـ | العراق وإيران |
| الطريقة الركينية | الشيخ محمد أحمد الركين | 1332هـ | السودان |
| الطريقة العلاوية | الشيخ أحمد مصطفى العلاوي | 1353هـ | الجزائر |
| الطريقة الصوفية العلوية المغربية | الشيخ سعيد ياسين |  | المغرب |
| الطريقة القادرية الجيلانية | الشيخ عبد الخالق محمدين | 1380هـ | المغرب وفرنسا وإندونيسيا وإسبانيا والجزائر وتونس وبلجيكا وهولندا |
| الطريقة الجعفرية | الشيخ صالح الجعفري إمام الأزهر | 1399هـ | المغرب والسنغال وغرب أفريقيا |
| الطريقة القادرية البودشيشية | علي بن محمد الملقب علي بودشيش |  | المغرب |
| الطريقة الرحيمية | عبيد بن إبراهيم رحيمي | 1411هـ | تونس |
| الطريقة السيفية | آخوند زاده سيف الرحمن | 1431هـ | الباکستان وافغانستان وتركيا وفلسطين |
| الطريقة النونية الرفاعية الشافعية | الشيخ نور الدين علي محمد حسن السليماني |  | السعودية ومصر والولايات المتحدة وجنوب شرق آسيا |
|
| الطريقة الصديقية الشاذلية | الشيخ علي جمعة |  | مصر |
| الطريقة المغازية | القطب الحجازى سيدى محمد المغازى | 603 هجرية | مصر الجزائر تونس المغرب ليبيا |

الطريقة الكركرية
----------------

المقالة الرئيسية: الزاوية الكركرية
نسبة إلى محمد فوزي الكركري وينتشر أتباعها في المغرب ومصر والجزائر والسنغال وتونس وفرنسا وإسبانيا وهولندا والسعودية وأستراليا ولبنان وهي طريقة شاذلية درقاوية علاوية من مشايخها الشيخ محمد بن قدور الوكيلي الكركري والشيخ الطاهر الكركري والشيخ الحسن الكركري.

الطريقة القادرية
----------------

المقالة الرئيسية: الطريقة القادرية
نسبة إلى عبد القادر الجيلاني (471 هـ - 561هـ)، وينتشر أتباعها اليوم في بلاد الشام والعراق ومصر وشرق أفريقيا والسودان. وقد كان لرجالها الأثر الكبير في نشر الإسلام في قارة أفريقيا وآسيا، وفي الوقوف في وجه المد الأوروبي الزاحف إلى المغرب العربي.

### الطريقة القادرية البودشيشية

المقالة الرئيسية: القادرية البودشيشية
نسبة إلى علي بن محمد الذي حمل لقب «علي بودشيش» لكونه كان يطعم الناس -أيام المجاعة- طعام «الدشيشة» بزاويته. وتنتشر هذه الطريقة في الجزائر والمغرب.

### الطريقة القادرية العركية

المقالة الرئيسية: الطريقة القادرية العركية
رجل متصوف من السودان
نسبة إلى عبد الله العركي المولود في القرن العاشر الهجري 923 هـ والمتوفى عام 1019 هـ فقيه الحرمين وأستاذ المذهب المالكي في المسجد الحرام. وهي من أكبر الطرق الصوفية في السودان ومقرها في مدينتي أبو حراز وطيبة الشيخ عبد الباقي في ولاية الجزيرة بالسودان ويمثلها العركيون.

### الطريقة القادرية الجيلانية

نسبة إلى عبد الخالق محمد ين بن محمد الذي حمل لقب «جبلي» لكونه جائه ذات يوم رجل عارف بالله إلى منزله وقال له والله لقد اجتمعو اولياء الله جميعا وسموك الجبلي. وتنتشر هذه الطريقة في المغرب والجزائر وتونس وفرنسا وبلجيكا وهولندا وإندونيسيا وإسبانيا.

الطريقة الرفاعية
----------------

المقالة الرئيسية: الطريقة الرفاعية
نسبة إلى أبي العباس أحمد بن علي الرفاعي ويطلق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق.

الطريقة المعينية
----------------

نسبة إلى الشيخ ماء العينين وهي منتشرة في المغرب وموريتانيا والسنغال والسودان وكان لهذه الطريقة الدور الكبير في انتشار الإسلام في ربوع أفريقيا والوقوف امام المد الإنجليزي والفرنسي والأسباني بالمغرب وموريتانيا حيث استنفر الشيخ ماء العينين الناس للجهاد.

الطريقة البدوية
---------------

المقالة الرئيسية: الطريقة البدوية
كما تعرف باسم «الطريقة الأحمدية» نسبة إلى أحمد البدوي والذي يمسى «شيخ العرب» 634هـ ولد بفاس، حج ورحل إلى العراق، واستقر في طنطا حتى وفاته. وأتباع طريقته منتشرون في بعض محافظات مصر، ولهم فيها فروع كالبيومية والشناوية وأولاد نوح والشعبية وآل رمضان وهم المعتدلون السنيون الأحمديون نسبة لشيخهم محمد عبد الهادي رمضان، والشيخ شعبان أحمد رمضان وهم من الأدارسة نسبة إلي جدهم محمد بن ادريس الأكبر وقدموا من بلاد المغرب العربي واستقروا بمصر ومقرهم بمركز شبراخيت محافظة البحيرة بجمهورية مصر العربية. وشعارهم (وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا)وذكرهم: كلمة التوحيد، والدعاء، والصلاة علي النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وانتشرت طريقته من مصر إلى أقطار العالم الإسلامي مثل تركيا وليبيا والسودان وغيرها من الدول العربية والاوربية والآسيوية.

الطريقة الدسوقية
----------------

المقالة الرئيسية: الطريقة الدسوقية
نسبة إلى إبراهيم الدسوقي 676هـ المدفون بمدينة دسوق في مصر.

الطريقة الأكبرية
----------------

المقالة الرئيسية: الطريقة الأكبرية
نسبة إلى الشيخ محيي الدين بن عربي الملقب بالشيخ الأكبر 638هـ، وتقوم طريقته على عقيدة التوحيد والصمت والعزلة والجوع والسهر، ولها ثلاث صفات:

* الصبر على البلاء.
* الشكر على الرخاء
* الرضا بالقضاء.

طريقة آل باعلوي
---------------

المقالة الرئيسية: طريقة آل باعلوي
تأسست معالمها على يد محمد بن علي باعلوي الملقب بـ«الفقيه المقدَّم» المولود بمدينة تريم في حضرموت سنة 574 هـ والمتوفى بها سنة 653 هـ. والتي أخذت على يد عبد الله بن علوي الحداد منهجا جديدا. تنتشر بشكل أساسي في حضرموت، ولها انتشار في إندونيسيا وماليزيا وسنغافورة وكينيا وتنزانيا والهند وباكستان والحجاز وتهامة واليمن والإمارات. ويمكن تلخيص الطريقة بخمسة مبادئ وهي: (العلم، العمل، الورع، الخوف، الإخلاص)

الطريقة الشاذلية
----------------

المقالة الرئيسية: الطريقة الشاذلية
نسبة إلى أبي الحسن الشاذلي، يشتهر أتباعها بالذكر المفرد **الله** والضمير العائد على الله **هو**، ويفضلون اكتساب العلوم عن طريق الذوق وهو تلقي الأرواح للأسرار الطاهرة في الكرامات وخوارق العادات، كذلك معرفة الله معرفة يقينية، ولايحصل ذلك إلا عن طريق الذوق أو الكشف. يمتدحون السماع وهو سماع الأناشيد والأشعار المحرضة على جهاد النفس والعدو. تفرعت عن الشاذلية طرق عدة، منها:

### الطريقة الغظفية

المقالة الرئيسية: الطريقة الغظفية
نسبة إلى الشيخ محمد الأغظف الداودي المتوفى سنة 1210 هـ، والغظفية طريقة خاصة بموريتانيا تركز على العمل والإنتاج والتقشف والجلد. من أكبر ممثليها ومشايخها الشيخ عبد الله بن بيه نائب رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، الذي ورث المشيخة والمريدين والورد عن أبيه.

### الطريقة العلاوية

المقالة الرئيسية: الطريقة العلاوية
نسبة إلى أحمد العلاوي ومن تلاميذه المداني، ومن تلاميذ المداني إسماعيل الهادفي في تونس.

### الطريقة الزيانية

نسبة إلى الشيخ امحمد بن أبي زيان، حيث قال: من اكتفى بالعلم دون الاتصال بالحقيقة انقطع، ومن اكتفى بالعبادة دون ورع انغر، ومن قام بما يجب عليه من الاحكام نجا.

### الطريقة القاسمية الشاذلية

وهذه الطريقة تنتسب إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي-مؤسس الطريقة في مصر هو الشيخ محمد كشك والمدفون بضاحية الخليفة بالقاهرة وانتقلت خلافة الطريقة الي احفاده آل البراموني والشيخ الحالي هو سمير عبد الحميد البراموني.

الطريقة البكتاشية
-----------------

المقالة الرئيسية: بكداشية
هي الطريقة التي كانت تنتشر بين الإنكشارية، وهي لا تزال منتشرة في ألبانيا، وكان لهذه الطريقة أثر بارز في نشر الإسلام بين الأتراك والمغول.

الطريقة المولوية
----------------

المقالة الرئيسية: الطريقة المولوية
أنشأها الشاعر الأفغاني جلال الدين الرومي 672هـ والمدفون بقونية، أصحابها يتميزون بإدخال الرقص والإيقاعات في حلقات الذكر، وقد انتشروا في تركيا وغرب آسيا، ولم يبق لهم في الأيام الحاضرة إلا بعض التكايا في تركيا وحلب وفي بعض أقطار المشرق.

الطريقة النعمتللاهية
--------------------

المقالة الرئيسية: نعمتللاهية
'تنسب إلى نعمة الله الولي العلوي الحلبي، وهو من أهل القرن التاسع الهجري. انتشرت النعمتللاهية في إيران والهند، وهي أوسع الطرق انتشاراً في إيران.

الطريقة النقشبندية
------------------

المقالة الرئيسية: الطريقة النقشبندية
تنسب إلى الشيخ بهاء الدين محمد بن محمد البخاري الملقب بشاه نقشبند 791هـ، وهي طريقة تشبه الطريقة الشاذلية، ولقد انتشرت في فارس وبلاد الهند وبين الأكراد ولها وجود خاص في سوريا ومصر، ومن أشهر رجالاتها الشيخ أحمد الفاروقي السرهندي والشيخ خالد ضياء الدين النقشبندي الملقب بذي الجناحين والمدفون على سفح جبل قاسيون.

الطريقة الملامتية
-----------------

المقالة الرئيسية: الطريقة الملامتية
مؤسسها أبو صالح حمدون بن عمار المعروف بالقصار المتوفى 271 هـ.

الطريقة التيجانية
-----------------

المقالة الرئيسية: الطريقة التيجانية
نسبة إلى أبو العباس أحمد التيجاني المولود عام 1230هـ بالجزائر، بدأت هذه الطريقة في مدينة أبي سمغون وصار لها أتباع في الجزائر والمغرب وتونس ومصر وفلسطين والشام وتركيا والسودان (دارفور) والسنغال ونيجيريا وموريتانيا ومالي وأمريكا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا والمملكة المتحدة وألمانيا وبلجيكا والنمسا وسويسرا وروسيا والصين أندونيسيا وماليزياوالعراق.

الطريقة الختمية
---------------

المقالة الرئيسية: الطريقة الختمية
نسبة إلى محمد عثمان الميرغنى الختم وهي أسرة من مكة أرخ لها مرتضى الزبيدي والجبرتي في تاريخه وأحمد بن إدريس في الإبانة النورية وغيرهم وتلقى محمد عثمان علومه الدينية بمكة على يد علمائها وعلى رأسهم محمد يس إمام الحرم في حينها ثم تتلمذ على يد أحمد بن أدريس حتى أسس طريقته المعروفة بالختمية. وهي من أهم الطرق الصوفية في مصر والسودان وتنتشر هذه الطريقة شرق القارة الأفريقية وغربها وأوسطها وشمالها، ويرجع الفضل لهذه الطريقة في إدخال معظم أهل السودان وأريتريا إلى الإسلام كما يتبعها بعض سكان النيجر والجزائر والمغرب.

الطريقة الركينية
----------------

اسسها العارف بالله تعالى الشيخ محمد أحمد الركيني رضي الله عنه وقال عن إنشائها وقد حصل الّإذن صريحآ بانشاء هذه الطريقة القرآنية السنية المحمدية الركينية يوم 15 رمضان 1336 ه وذلك بعد جلي المبشرات وواضح الاشارات وصريح العبارات ولذيذ الخطابات في أعلى مرات التنزيلات عند أكمل الشهود للحضرة العلية وقد تم المدد والاذن من الحضرة المحمدية والطلعة الأحمدية مع البشارة لنا ولسائر المنتمين صدقآ بالانضمام في حزب الناجين القائمين بالحق إلى يوم الدين) وقد أسسها على الكتاب والسنة ومشربها نبوي وعلمه وهبي قضى عمره داعيآ إلى الله على البصيرة توفى بقريته ودالركين جنوب شرق ودمدني بالسودان يوم الإثنين 10 أكتوبر 1964 وخليفته الآن إبنه الشيخ إبراهيم ابن الشيخ محمد احمد الركين ومن ابرز مشائخ الطريقة الشيخ عبد الرحيم الشهير بالركيني وللطريقة زاوية كبيرة في الخرطوم أبو اّدم وتنتشر الطريقة في ارجاء السودان المختلفة وفي نيجريا وإثيوبيا ومصر واندونيسيا

الطريقة النونية الرفاعية الشافعية
---------------------------------

مؤسسها نور الدين علي محمد حسن السليماني عام 1399 هـ.

الطريقة الصديقية الشاذلية
-------------------------

مؤسسها الشيخ على جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف عام 2018م ويتصل سند الطريقة العلمى والروحانى إلى سيدى أبو الحسن الشاذلى من طريق العالم الكبير المحدث السيد عبد الله بن الصديق الغمارى – من أكابر علماء علم الحديث الشريف – ويصل نسبه بسيدنا الإمام الحسن بن على بن أبى طالب حصل على عالمية الأزهر سنة 1931 وتوفى سنة 1992 وكان من أكابر تلاميذه  الدكتور على جمعة وأذن له بالتربية والتسليك، كما أذن له أيضا الإمام الرائد محمد زكى إبراهيم شيخ الطريقة المحمدية الشاذلية، والشيخ الدكتور حسن عباس زكى شيخ الطريقة القاضية الشاذلية، ولذلك فـ«الصديقية الشاذلية» تربطها صلات المودة والرحم بالكثير من الطرق الصوفية والشاذلية منها بوجه خاص

الطريقة العلية القادرية الكسنزانية
----------------------------------

المقالة الرئيسية: الطريقة العلية القادرية الكسنزانية
وسُميت بالكسنزانية نسبة إلى اللقب الذي أطُلق على الشيخ عبدالكريم الشاه الكسنزان، وتُنسب هذهِ الطريقة إلى علي بن أبي طالب والشيخ عبد القادر الجيلاني والشيخ عبدالكريم الشاه الكسنزان وآخر شيوخ الطريقة هو الشيخ نهرو محمد عبدالكريم الكسنزاني وتنتشر هذهِ الطريقة في العراق وإيران.

الطريقة المغازية الخلوتية
-------------------------

شيخها هو فضيلة الدكتور على نضال السيدمحمد محمد على محمد عامر المغازى وتنسب الطريقة إلى القطب الحجازى سيدى محمد المغازى الكبير فقد اسس الطريقة المغازية الصوفية سنة 603 هجرية ، 1207 ميلادية وقد انتقل مولانا الامام مؤسس الطريقة المغازية فى شهر صفر سنة 694 هجرية ، 1294 ميلادية في كفر الشيخ مصر، وكان واحدا من كبار علماء عصره، وقد لقب بمدرس العلوم وفاتح بلاد الروم وهي طريقة صوفية شأنها شأن جميع الطرق الصوفية من تربية المريدين والأتباع والمحبين وتوصيلهم بالجناب العالي لله وحده بالحب والعبادة الصادقة المخلصة في جميع صلات العبد بربه من أداء فروض الإسلام الخمسة والآداب والأخلاق والمعاملة الطيبة والمجاهدة وتزكية النفس وقراءة الأوراد والأذكار والأدعية والأحزاب الخاصة بأسرار الطريقة والزُهد والصفاء والرحمة والمودة والورع والتقوى .

انظر أيضًا
----------

* كتاب طريقة الصوفي
* الشيوخ في الصوفية
* التعريف بالطريقة المغازية

مراجع
-----

1. ↑  "طريقة - موسوعات لسان نت للّغة العربية - Lisaan.net". *lisaan.net* (بالإنجليزية الأمريكية). Archived from the original on 2018-10-18. Retrieved 2017-08-13. `{{استشهاد ويب}}`: line feed character في `|عنوان=` في مكان 9 (help)
2. 1 2 3  "الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة: معنى الطريقة الصوفية". *www.al-eman.com*. مؤرشف من الأصل في 2020-01-21. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-16.
3. 1 2  "الصوفية". *www.saaid.net*. مؤرشف من الأصل في 2021-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-16.
4. ↑  "الطرق الصوفية - نشأتها وعقائدها وآثارها". *al-maktaba.org*. مؤرشف من الأصل في 2021-08-22. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-16.
5. ↑  "أسباب نشأة الطرق الصوفية". *dorar.net*. مؤرشف من الأصل في 2018-10-18. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-16.
6. 1 2 3  "لمحة تاريخية عن التصوف بتونس | ابن عربي للدراسات العرفانية والصوفية". *ابن عربی للدراسات العرفانیه*. 8 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 2019-12-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-04.
7. ↑  Tariqa Burhaniya in Africa نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
8. ↑  Tariqa Burhaniya in Asia نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
9. ↑  الطريقة البرهانية الدسوقية في أوروبا نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
10. ↑  The Tariqa Burhaniya in North America نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
11. ↑  زين بن إبراهيم بن سميط (1426 هـ/ 2005 م). *"المنهج السوي شرح أصول طريقة السادة آل باعلوي"* (PDF). تريم، حضرموت: دار العلم والدعوة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 10 يونيو 2019. `{{استشهاد بكتاب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة) ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
12. ↑  Chajara نسخة محفوظة 21 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
13. ↑  طبقات الصوفية، تأليف: أبو عبد الرحمن السلمي، ص109، دار الكتب العلمية، ط2003.
14. ↑  ""الصدقية الشاذلية".. طريقة صوفية شيخها على جمعة في الطريق إلى الإشهار - اليوم السابع". *اليوم السابع* (بar-Ar). 17 Feb 2018. Archived from the original on 2018-02-27. Retrieved 2018-02-26.`{{استشهاد بخبر}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
15. ↑  "التعريف بالطريقة الكسنـزانية وتاريخها |". 10 أبريل 2018. مؤرشف من الأصل في 2019-07-31. اطلع عليه بتاريخ 2021-12-23.

| * ع
* ن
* ت
مصطلحات علم التصوف |
| --- |
| **المتصوفة** | 
* مريد
* سالك
* ولي
* شيخ
* مقدم
* مرابط
* فقير
* الواصل
* درويش
* بير
* حزاب
* باش حزاب
* أهل الخطوة
* إنسان كامل
* الصديق
* رباني
* المقرب
* مدقق
* متحقق بالحق والخلق
* المراتب الصوفية
	+ قطب
	+ أبدال
* المراتب السبعة

 |  |
| **المفاهيم** | 
* النفس
* القلب
* الران
* الروح
* العقل
* الصدر
* الحالات الروحية
	+ الحال
	+ المقام
	+ الفناء
	+ البقاء
	+ اليقين
	+ العشق
* الحجاب
* الذوق
* الاسم الأعظم
* الكون
* الأعيان
	+ الأعيان الثابتة

 |
| **الأوراد** | 
* الورد
* الذكر
* التفكر
* الدعاء
* التوسل
* الإشارة
* العبارة
* التزكية
	+ التخلية
	+ التحلية
* أركان التصوف
	+ الجوع
	+ الصمت
	+ السهر
	+ العزلة
* المشاهدة
* المراقبة
* محاسبة النفس
* الزهد
* الوجد
* التواجد
* الجمع
* الطهارة المعنوية
* اللطيفة

 |
| **الورادات** | 
* الوارد
* البسط
* القبض
* الرؤيا
* الكشف
* الجذبة
* النور
* السر
* الفتح
* الإشراق
* الإلهام
* البصيرة
* الخاطر
* التجلي
* الكرامة
* الهداية
* الأنس
* الرابطة
* الحقيقة
* المعرفة
* العرفان
* الولاية

 |
| **المخالفات** | 
* الشطح
* الزندقة
* الرهبانية
* وحدة الوجود

 |
| **المناسبات** | 
* الحضرة
* الوعدة
* السلكة
* الطريقة
* السلسلة
* الحزب الراتب
* الوزيعة
* التويزة
* السبيبة

 |
| **الفنون والعلوم** | 
* السماع الصوفي
* الرقص الصوفي
* الموسيقى الصوفية
* الشعر الصوفي
* الفلسفة الصوفية
* علم النفس الصوفي

 |
| **الأماكن والأدوات** | 
* الزاوية الصوفية
* مدرسة إسلامية
* الخلوة
* الْكُتَّابٌ
* الخانقاه
* التكية
* الخرقة
* الضريح
* التبرك

 |
| **صوفية** |

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة الأديان
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة تربية وتعليم
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
* أيقونة بوابةبوابة علم النفس

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: طريقة |