يُستَخدم مصطلح **ما بعد النسوية** لوصف ردود الأفعال المُتخذة ضد تناقضات وغياب النسوية، خاصًة الموجتين الثانية والثالثة للنسوية. يتم الخلط أحيانًا بين مفهوم ما بعد النسوية، والموجات التالية من النسوية كالموجة الرابعة، و«نساء النسوية الملونة». (أمثال بيل هوكس 1996, وجياتري سبيفاك 1999).

قد تُعرف الأيدلوجية ما بعد النسوية بأنها تناقض أيدلوجية النسوية السابقة عليها أو تلك السائدة. إذ تسعى بعض أشكال ما بعد النسوية إلى مرحلة جديدة من مراحل التطور المبني على الجنس، ومثل ذلك يتم اعتباره في معظم الأوقات في صالح مجتمع لم يعد يُحدد على أساس النوع الاجتماعي ودوره أو الثنائية الجنسية. إن الداعم لفكرة ما بعد النسوية هو شخص يؤمن، يشحع ويحاول تجسيد أي أيدلوجية من الأيدلوجيات المتعددة التي تنبثق عن الفكر النسوي خلال سبعينات القرن الماضي سواء كانت تلك الأيدلوجيات داعمة أو مناهضة للفكر النسوي الكلاسيكي (القديم).

يمكن اعتبار الفكر ما بعد النسوي طريقة نقدية لفهم العلاقات المتغيرة فيما بين النسوية والثقافة العامة إلى جانب مفهوم الأنوثة. يمكن أن تقدم أيدولجية ما بعد النسوية نقدًا للموجة الثانية أو الموجة الثالثة للنسوية ذلك عن طريق التساؤلات التي تطرحها فيما يخص ثنائيات التفكير والأساسيات التي تستند إليها، رؤيتها الخاصة عن الجنس، ووجهة نظرها المتعلقة بالعلاقة ما بين النسوية ومفهوم الأنوثة. ذلك بالإضافة إلى أنه قد يعقد أو حتى ينكر كليًة ضرورة أو احتمالية تحقق المساواة الجنسية واقعيًا.

تُنتقد الموجة الثانية للنسوية غالبًا باعتبارها شديدة الحياد أو شديدة الاستقامة كما يتم وصفها بأنها ليبرالية أكثر من اللازم، الأمر الذي يؤدي إلى تجاهل احتياجات النساء من الفئات المُهمشة بشكل عام. وعلى الرغم من أن النسوية المتقاطعة (وهي إتجاه فكري نسوي) ناتجة عن الموجة الثالثة، إلا أن المصادر التي تشير إلى مفاهيم كمفهوم ما بعد النسوية، تعتبر هي الأقرب للتحدي والأكثر تعبيرًا عن مفهوم النسوية.

تاريخ المصطلح
-------------

*ما بعد النسوية* يصف نطاق من وجهات النظر المتفاعلة مع النسوية.

في عام 1919 صدرت صحيفة ذكر فيها «الأصوليون في الأدب النسائي»'نحن'مهتمون بالبشر وليس بالرجال والنساء"، "فما من علاقة تربط بين الجنس والمعايير الأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية«فينبغي أن تكون الأمور» مناصرة للمرأة دون أن تكون ضد الرجل«ومن هنا» أطلق [اسم] ما بعد النسوية«على موقفهم هذا.»

استخدم هذا المصطلح في الثمانينيات من القرن العشرين لوصف الحركة المضادة لـ الموجة الثانية من الحركة النسوية. وهذا المصطلح الآن هو الاسم المعرف لنطاق واسع من النظريات التي اتخذت النهج النقدي تجاه الخطابات النسوية السابقة ويشمل المصلطح التحديات التي تواجه أفكار الموجة الثانية. ويقول أنصار ما بعد النسوية إن الحركة النسوية لم تعد متصلة بالمجتمع في العصر الحديث. وكتبت إميليا جونز أن كتابات ما بعد النسوية التي ظهرت في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين ترسم الموجة الثانية من الحركة النسوية باعتبارها كيانًا متكاملاً وكان هناك اتجاه نحو التعميم المفرط في انتقادات تلك الكتابات.

مع بداية الثمانينيات وصفت وسائل الإعلام الفتيات في سن المراهقة والشابات في العشرينات من أعمارهن بأنهن «جيل ما بعد النسوية.» وتؤكد عالمة الاجتماع باميلا أرونسون، أنه وبعد مرور عشرين عامًا، لا زال مصطلح ما بعد النسوية يستخدم للإشارة إلى النساء الشابات «اللواتي يعتقد أنهن استفدن من الحركة النسائية من خلال الإمكانية الهائلة للحصول على وظائف وتعليم وترتيبات أسرية جديدة، ولكنهن في الوقت نفسه لم يجاهدن من أجل فرض المزيد من التغيرات في المجال السياسي». فمصطلح ما بعد النسوية يثير جدلاً كبيرًا حيث إنه ينطوي على أن النسوية قد «انتهت» و«لأن المساواة التي تنادي بها هي محض خرافات.»

أنجيلا ماكروبي تجادل بأن إضافة كلمتي *ما بعد*  إلى *النسوية* تقوض الشوط الكبير الذي قطعته الحركة النسوية في تحقيق المساواة للجميع بما في ذلك المرأة. فمصطلح ما بعد النسوية يعطي انطباعًا بأن المساواة قد تحققت وأن أنصار النسوية يمكنهم الآن التركيز على شيء مختلف تمامًا. وترى ماكروبي أن مصطلح ما بعد النسوية يظهر في أغلب الأحوال في منتجات الإعلام النسوي مثل رواية *مذكرات بريديجيت جونز ومسلسل الجنس والمدينة* ومسلسل *ألي ماكبيل*. فالشخصيات النسائية مثل بريديجيت جونز وكاري برادشو تدعيان أنهما حصلتا على حريتهما ويستمتعان جيدًا بحياتهما الجنسية، ولكن ما يبحثان عنه باستمرار هو الرجل الذي يجعل لكل شيء قيمة في حياتهما.

كان من بين أولى الاستخدامات الحديثة لهذا المصطلح في مقالة كتبتها سوزان بولوتين عام 1982 تحت عنوان «أصوات من جيل ما بعد النسوية» ونشرت هذه المقالة في *مجلة نيويورك تايمز*. ولقد اعتمدت هذه المقالة على عدد من اللقاءات مع سيدات يتفق إلى حد كبير مع أهداف الحركة النسوية، ولكن لا يمكن تعريفهم بأنهن من أنصارها.

ترى بعض أنصار النسوية المعاصرات، مثل كاثا بوليت أو نادين ستروسن، أن النسوية تعني ببساطة أن «النساء بشر». ويرى هؤلاء الكتاب أن الآراء التي تفرق بين الجنسين بدلاً من الربط بينهما هي أفكار *جنسية* وليست أفكارًا *نسوية*.

ووفقًا لـ الأستاذة دي ديان دافيس، فإن مبتغى ما بعد النسوية هو ما كانت تريده الموجة الأولى والثانية من الحركة النسوية.

في كتابها الصادر عام 1994 بعنوان من سرق الحركة النسوية؟ كيف خانت المرأة المرأة، اعتبرت كريستينا هوف سومرز أن الكثير من النظرية النسوية الأكاديمية الحديثة والحركة النسوية هي محبة للمرأة وكارهة للرجال. وأطلق على ذلك اسم «نسوية النوع» وتقترح استخدام مصطلح «النسوية العادلة» - أيديولوجية تهدف إلى المساواة المدنية والقانونية الكاملة. وتجادل سومرز بأنه في حين أن أنصار النسوية التي وصفتها بأنها نسوية النوع يدافعون عن علاج تفضيلي ويصورون المرأة على أنها ضحية، فإن النسوية العادلة تقدم نموذجًا بديلاً من النسوية قادرًاعلى البقاء. وأدت تلك الأوصاف التي استخدمتها سومرز بالإضافة إلى عملها الآخر إلى اتهام أنصار الحركة النسوية الآخرين لسومرز بأنها معادية للنسوية.

سوزان فالودي، في الطبعة التي صدرت عام 2006 من كتابها الصادر عام 1991 تحت عنوان *رد الفعل: الحرب غير المعلنة ضد المرأة الأمريكية*، ترى أن رد الفعل تجاه الموجة الثانية من الحركة النسوية في الثمانينيات من القرن العشرين قد نجحت في إعادة تعريف النسوية باستخدام مصطلحاتها. وتقول بإنها وضعت حركة تحرير المرأة كمصدر للعديد من المشكلات التي يُدعى أنها اجتاحت المرأة في الثمانينيات الماضية. وتجادل أيضًا بأن العديد من تلك المشكلات هي مشكلات وهمية ألفتها وسائل الإعلام دون دليل موثوق. ووفقًا لسوزان فإن هذا النوع من ردود الفعل هو اتجاه تاريخي، يتكرر عندما يبدو أن المرأة قد حققت مكاسب مادية في سعيها وراء الحصول على حقوق متساوية.

المراجع
-------

1. ↑  Sarah Banet-Weiser؛ Rosalind Gill. *Postfeminism, popular feminism and neoliberal feminism*. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
2. ↑  "Postfeminism | CanLit Guides". *canlitguides.ca*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2019-11-03.
3. ↑  Cott, Nancy F. *The Grounding of Modern Feminism* (New Haven: Yale Univ. Press, [2d printing?] pbk 1987 (ISBN 0-300-04228-0)) (cloth ISBN 0-300-03892-5), p. 282 (author prof. American studies & history, Yale Univ.) (book is largely on U.S. feminism in 1910s–1920s) (n. 23 (at end) omitted) (n. 23 (in full): "23. *Judy* 1:1 (Jun. 1919); 2:3 (1919), n.p. SL." ("SL" in small capitals & abbreviating "The Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America, Radcliffe College, Cambridge, Massachusetts", per *id.*, p. 285 (Abbreviations Used in Notes (Libraries)))).
4. ↑  Wright, Elizabeth, *Lacan and Postfeminism* (Icon Books, 2000), ISBN 978-1-84046-182-9
5. ↑  Modleski, Tania. Feminism without Women: Culture and Criticism in a "Postfeminist" Age. New York: Routledge, 1991, 3.
6. ↑  Jones, Amelia. "Postfeminism, Feminist Pleasures, and Embodied Theories of Art," New Feminist Criticism: Art, Identity, Action, Eds. Joana Frueh, Cassandra L. Langer and Arlene Raven. New York: HarperCollins, 1994. 16–41, 20.
7. ↑  Aronson، Pamela (2003). "Feminists or "Postfeminists"?: Young Women's Attitudes toward Feminism and Gender Relations". *Gender and Society*. ج. 17 ع. 6: 903–22. اطلع عليه بتاريخ 2013-02-26.
8. ↑  McRobbie, Angela, *Post-Feminism and Popular Culture.*, in *Feminist Media Studies*, vol. 4, no. 3 (2004), pp. 255–264.
9. ↑  Rosen, Ruth. The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America. New York: Viking, 2000, 275, 337.
10. ↑  Pollitt, Katha, *Reasonable Creatures: Essays on Women and Feminism*  (Vintage, 1995) ISBN 978-0-679-76278-2
11. ↑  Strossen, Nadine, *Defending Pornography: Free Speech, Sex, and the Fight for Women's Rights* (Prentice Hall & IBD, 1995), ISBN 978-0-684-19749-4
12. ↑  Davis, Debra Diane, *Breaking Up [at] Totality: A Rhetoric of Laughter* (Carbondale: Southern Ill. Univ. Press, 2000 (ISBN 0-8093-2228-5)), p. 141 n. 8 (brackets in title so in original) (author asst. prof. rhetoric, Univ. of Iowa).
13. ↑  Hoff Sommers, Christina, Who Stole Feminism? How Women Have Betrayed Women (Touchstone/Simon & Schuster, 1995)
14. ↑  Flood, Michael (7 July 2004). "Backlash: Angry men's movements", in Stacey Elin Rossi, ed.: The Battle and Backlash Rage On. N.p.: XLibris, 273. ISBN 1-4134-5934-X
15. ↑  "Uncovering the Right—Female Anti-Feminism for Fame and Profit". مؤرشف من الأصل في 2007-12-15. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-21.
16. ↑  Faludi, Susan, *Backlash: The Undeclared War Against American Women* (Three Rivers Press, 2006)

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)

 |

| * ع
* ن
* ت
نسوية |
| --- |
| تاريخ | 

|  |  |
| --- | --- |
| عام | 
* الموجة الأولى
* الموجة الثانية
* الموجة الثالثة
* الموجة الرابعة

 |
| اجتماعي | 
* قيادة الدراجات
* تاريخ الحركة النسوية
* تاريخ المرأة
* الجدول الزمني للحقوق القانونية للمرأة (بخلاف التصويت)

 |
| حق التصويت | 
* أستراليا
* كندا
* اليابان
* الكويت
* نيوزيلاندا
* سويسرا
* المملكة المتحدة
	+ ويلز
* الولايات المتحدة
	+ الأمريكيات الأفريقيات
	+ حسب الولاية
		- وايومنغ

 |

 |  |
| الفروع | 

|  |  |
| --- | --- |
| دينية | 
* مسيحية
* إسلامية
* يهودية
* ويكا

 |
| أخرى | 
* لاسلطوية
* مناهضة للإجهاض
* إلحادية
* ثقافية
* إلكترونية
* الاختلاف
* بيئية
	+ نباتية
* المساواة
* إثنية/عرقية
	+ سوداء
	+ أصلية
	+ بيضاء
* بدينة
* عالمية
* مثلية
* ليبرالية
* مادية
* أمومية
* جديدة
* حديثة
* ما بعد
* ما بعد الاستعمار
* ما بعد الحداثة
* راديكالية
* انفصالية
* إيجابية الجنس
* اجتماعية
* اشتراكية
	+ ماركسية
* وجهة نظرية
* ما بعد الاستعمار
* متحولة
* عابرة للأوطان
* مرأوية

 |

 |
| مفاهيم | 
* أدب نسوي
* نسوية مجيشة
* تعليم الإناث
* قتل النساء
* ارتباط النسوية بالمساواة
* النسوية ووسائل الإعلام
* تأثيرات النسوية على المجتمع
* النسوية في الثقافة
* حركة نسوية
	+ الحركة الفنية
* النظرية النسوية
* مساواة بين الجنسين
* قوة الفتيات
* نظرة ذكورية
* دين أمومي
* الرجال في النسوية
* كره النساء
* نسوية شبكية
* معارضة النسوية
* تأييد النسوية
* نسوية بدئية
* عدالة إنجابية
* التحيز الجنساني من الجيل الثاني
* تحرش جنسي
* تدبير منزلي اجتماعي
* التحول الجنسي
* اضطهاد ثلاثي
* الآراء حول الإباحية
* الآراء حول الدعارة
* الحرب على المرأة
* صحة المرأة
* حقوق المرأة
* تسليع المرأة

 |
| النظرية | 
* دراسات النوع الاجتماعي
* تعميم المنظور الجنسي
* مركزية المرأة
* دراسات المرأة
* دراسات الرجال
* نظام أبوي
* نظام أمومي
* اقتصاد
* مسألة عقدة أوديب
* النظرية السياسية
* علم اللاهوت
* علم الجنس
* علم الاجتماع
* النظرية القانونية
* فن
	+ نقد أدبي
	+ نظرية الفيلم
* علم البيئة السياسي
* علم الإنسان
* علم الإجرام
	+ منظور الجرائم
* جغرافيا
* علم التربية
* فلسفة
	+ نظرية المعرفة
	+ أخلاقيات
		- أخلاقيات العدالة
	+ وجودية
* إباحية
* علم النفس
* علاقات دولية
* علوم تقنية
* خيال علمي
* دراسات إنشائية

 |
| حسب البلد | 
* أستراليا
* كندا
* الصين
* المنطقة العربية
	+ مصر
	+ السعودية
	+ المغرب
* فرنسا
* ألمانيا
* اليونان
* الهند
* جمهورية أيرلندا
* إيطاليا
* اليابان
* أمريكا اللاتينية
	+ الأرجنتين
	+ تشيلي
	+ المكسيك
* هولندا
* بولندا
* روسيا
* جنوب أفريقيا
* تايلاند
* المملكة المتحدة

 |
| قوائم | 

|  |  |
| --- | --- |
| أعلام | 
* المطالبين بحق تصويت المرأة
* نشطاء حقوق المرأة

 |
| أخرى | 
* الأعمال الأدبية

 |

 |
| 
* تصنيف
* بوابة

 |

* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة نسوية