**جَيْشُ الدَّولَةُ الإِخشِيدِيَّةُ** أو **جَيْشُ الإِمَارَةُ الإِخشِيدِيَّةُ** (القبطية: Ⲛⲉⲛⲁⲗⲁⲥⲱϯ ⲛ̀ⲑⲱϣ ⲛ̀Ⲁϧϣⲓⲇⲓⲏⲛ)،المعروف رسميًا **بالعساكر المصرية** (Ⲛⲉⲛⲁⲗⲁⲥⲱϯ ⲛ̀ⲣⲉⲙⲛⲕⲏⲙⲓ) أو **العسكر المصري** أو **الجند المصري**، وهو الجيش النظامي الذي كان يتبع الإمارة الإخشيدية المصرية وعاصمتها الفسطاط (935 - 969).

خلفية
-----

المقالات الرئيسة: محمد بن طغج الإخشيد والدولة الإخشيدية
بعد سقوط الإمارة الطولونية المصرية على يد العباسيين، فقدت مصر استقلالها وعادت لكنف الدولة العباسية عام 905. بعد ذلك تعاقب على حكم مصر ولاة عباسيون حتى تم تعيين محمد بن طغج، الذي كان مملوكًا تركيًا، واليًا على مصر بأمر من الخليفة العباسي أبو العبَّاس مُحمَّد الراضي بالله، فأقرَّ فيها الأمن والأمان وقضى على المُتمردين على الدولة العبَّاسيَّة، وتمكَّن من الحد من الأطماع الفاطميَّة بِمصر. فلمَّا تمكَّن من ذلك منحهُ الخليفة لقبًا تشريفيًا فارسيًا هو «الإخشيد» تكريمًا لهُ ومُكافأةً على عمله. وما لبث الإخشيد أن سار على طريق أحمد بن طولون مُؤسس الإمارة المصرية السابقة لِإمارته، فاستقلَّ بِمصر عن الدولة العبَّاسيَّة، واستولى على أغلب أجناد الشَّام: فلسطين ودمشق وحمص والأُردُن عدا حلب التي تركها لِلحمدانيين. ثُمَّ ضمَّ الحِجاز إلى دولته. وكان الإخشيد أميرًا حازمًا يقظًا خبيرًا بِالحرب، شديد الحذر والحيطة على نفسه، فاعتمد على جُنده وحرسه وخدمه.

وبعد وفاة الإخشيد، تولَّى أبو المسك كافور شُؤون الحُكم، نيابةً عن ولديّ الإخشيد: أُنوجور وعليّ. وكان كافور مملوكًا حبشيًا اشتراه الإخشيد بِثمانية عشر دينارًا كما يُقال، وجعلهُ خادمه الخاص. ولمَّا مات عليّ انفرد كافور بالحُكم، ونشط إلى توسيع رقعة إمارته مُستفيدًا من تضعضُع الدولة الحمدانيَّة، ورضى الخِلافة العبَّاسيَّة عنه. وقد استطاع كافور أن يصمد أمام هجمات الفاطميين القادمين من إفريقية. وأمضى كافور في الحُكم، نيابةً وأصالةً، اثنين وعشرين سنة، من أصل 34 سنة من حياة الدولة الإخشيديَّة كُلَّها. واعتُبر من الشخصيَّات التاريخيَّة النادرة بحيثُ يُعتبرُ بُلُوغه قمَّة الحُكم وهو الخادمُ المملوك، أوَّل حادثةٍ من نوعها في التاريخ الإسلامي، وإن كانت قد تكررت فيما بعد. وقد استغلَّ كافور الظُروف السياسيَّة التي كانت قائمةً في أيَّامه لِمصلحته، فاستفاد من ضُعف الخِلافة في بغداد، ومن الخلاف الناشب بين أُمراء الدُويلات المُجاورة، وحافظ على التوازن في الصراع القائم بين الدولة العبَّاسيَّة المُتداعية في بغداد والدولة الفاطميَّة النامية في إفريقية. وبِموت كافور، ضاع التوازن السياسي الذي كان يُحافظ عليه. فقد خلفه أبو الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيد، حفيد الإخشيد، وكان عمره أحد عشر سنة، ولم يستطع أن يُقاوم القُوَّات الفاطميَّة التي استولت على مصر، وأسقطت الإمارة المصرية الإخشيديَّة. وبدأ في مصر والشَّام عهدٌ جديد هو العهدُ الفاطميّ.

التأسيس
-------

أدرك محمد بن طغج الإخشيد أهمية الجيش الكبرى، لتحقيق أحلامه والوصول إلى مصر، وقد تمكن من تكوين جيش، واستطاع أن يصل به إلى مصر، ويكون دولته فيها، والتي امتدت حدودها من مصر والشام والحجاز إلى جبال طوروس في جنوب شرق هضبة الأناضول، إلى جانب نفوذه في اليمن. وأن يحتفظ بملكه خلال هذه السنوات، بفضل هذه القوة العسكرية، وأصبح للدولة المصرية جيشها وقيادتها، ونظمها العسكرية المستقلة عن الدولة العباسية مجددًا بعد أن تم حل الجيش المصري الطولوني على يد العباسيين. بل إنه كان من أقوى الجيوش الإسلامية في ذلك الوقت، بِدليل أنَّهُ عندما استدعاه الخليفة إبراهيم المُتقي لِله واقترب من مدينتيّ الرَّقَّة والرافقة المُجاورة لها، أشرف سُكَّانها على النوافذ والأسوار لِيُشاهدوا عِظم العسكر وحُسن عدَّته.

حين قدم محمد بن طغج إلى مصر كان الجند فيها قد انقسموا طائفتين: أهل الشرق أو المشارقة وعلى رأسهم قائد يدعى حبكويه، والمغاربة وعلى رأسهم حبشي ابن أحمد. وكان بين الطائفتين منازعات كثيرة أدت إلى نشوب القتال بينهما. وأكبر الظن أن أساس تلك المنازعات تعدد الأجناس والطوائف التي كان يتألف منها الجيش في ذلك الوقت.

وأدَّى هذا الجيش دورًا هامًا مكَّن الإخشيديين من تدعيم حُكمهم في مصر والشَّام وصدّ الأخطار التي هدَّدتهم في الشَّام وثُغورها، وبِخاصَّةً هجمات مُحمَّد بن رائق وسيف الدولة الحمداني. وكان مُحمَّد بن طُغج يخرج على رأس الجيش في مُعظم الأحيان، لِلقتال، وأناب عنه القائد عُمران بن فارس لِقتال مُحمَّد بن رائق في الشَّام، كما أناب عليّ بن مُحمَّد بن كلا. وبعد مقتل هذا الأخير، عيَّن فاتكًا وكافورًا على رأس الجيش الذي أرسله إلى الشَّام في سنة 333هـ المُوافقة لِسنتيّ 944 - 945م، وكان يُرسل إخوته في بعض الأحيان.

وكان من عادات الجند في المعارك أن يرسلوا الأسرى إلى الحاضرة ومعهم رؤوس الجند القتلى للدلالة على ما احزروه من النصر والظفر ولتطمئن النفوس. وذلك أن ورود أي أخبار غير مطمئنة من ميدان القتال كان من شأنه أن يثير الذعر بين الناس حتى لقد كان يضطر أولو الأمر إلى الطواف في الحاضرة لتهدئة الخواطر ومنع السكان من مغادرة المدينة.

ولعل التجربة الطولونية في مصر، والتي تمثلت في قيام دولة مصرية وجيشها المستقل، لأول مرة منذ سقوط المملكة البطلمية المصرية في يد الرومان، مهدت ويسرت الأمر لمحمد بن طغج الإخشيد في تكوين جيشه، وفي ذلك يقول المؤرخ المصري ابن تغري بردي عن محمد بن الإخشيد وعناصر جنده: "كان الإخشيد ملكًا شجاعًا مقدامًا حازمًا... عارفًا بالحروب مكرمًا للجند... وبلغ عدة ممالكيه ثمانية آلاف مملوك، وكان عدة جيوشه أربعمائة ألف."

وقد أسست الإمارة الإخشيدية المصرية جيشًا كبيرًا وقويًا، وتميز الجيش الإخشيدي منذ قيام دولتهم في مصر بتباين العناصر العرقية المكونة له، فكان يضم إلى جانب الترك الذين شكلوا عموده الفقري، عناصر مختلفة من جنسيات متعددة، واستطاع بهم الإخشيد بناء صرح الجيش المصري مرة أخرى مستقلًا عن الدولة العباسية.

التركيبة البشرية
----------------

### الترك

وقد اعتلوا مكانة عالية في الجيش، وكانوا قد دخلوا في خدمة الجيش المصري على فترات متلاحقة. وامتازوا بمعرفتهم وخبرتهم بشؤون الحرب وفنونه المختلفة، والروح القتالية العالية، مما جعلهم يعتلون الصدارة والقيادة لفترات طويلة، وشكلوا أهمية كبيرة في الجيش، حيث كان أبرز قواد الجيش من الترك، وبالرغم من الدور الهام الذي كان للعنصر التركي، إلا أن توليهم للقيادة داخل الجيش لم يكن بشكل مطلق، وكانت هناك فترات يظهر فيها عنصر آخر من عناصر الجيش في منصر القيادة. ويرجع السبب في ذلك إلى أن الإخشيد كان يخشى غدرهم، بالرغم من اعتماده على قاداتهم وكفاءتهم العسكرية، إلا أنه خاف أن يفسدوا عليه الأمر، ويسيطروا على مصر والأمور فيها، كما كان يحدث في حاضرة الدولة العباسية، ويؤكد على ذلك رسالة الإخشيد للخليفة العباسي: "يا أمير المؤمنين وقد عرفت الأتراك وغدرهم.. فالله في نفسك سر معي إلى الشام."

ومع ذلك لا يمكن أن نغفل تواجد وظهور العنصر التركي في الجيش الإخشيدي في مصر، كما لا يمكن أن ننكر حاجة محمد بن طغج لقوة هذه العناصر في جيشه، حيث أكثر من تولى الترك داخل الجيش، وأولاهم المناصب القيادية، وكانت لهم مكانة كبيرة، كما حرص على تدريبهم تدريبًا منظمًا، وجعلهم دائمًا على أهبة الاستعداد لصد هجمات الأعداء. كما حرص على عطاء الجند الترك، فكان لهم عطائهم المستمر والمنظم، وثبتوا في الديوان، وأجزل لهم العطاء واستمر ذلك حتى نهاية الإمارة الإخشيدية. وسار حكام بني الإخشيد على نهجه في عطاء الجند وحرصوا على أعطيتهم، فلم يعرف عن الترك أنهم ثاروا لمنع أعطياتهم أو التأخير إلا في أواخر العصر الإخشيدي بسبب ظروف المجاعات.

واستمر العنصر التركي متواجدًا في الجيش حتى نهاية الدولة، ويتضح ذلك مما ذكره تقي الدين المقريزي: "وتقدم جوهر بجيشه واشتبك مع بعض الجند الذين رفضوا الأمان الذي أعطاهم إياه جوهر، وكان على رأسهم نحرير سويزان التركي."

### المغاربة

بدأت هجرة المغاربة إلى مصر منذ الفتح الإسلامي للمغرب، وتولى العنصر المغاربي الكثير من المناصب القيادية في الجيش الإسلامي بعد دخولهم في الإسلام، وفي مصر وبعد قيام دولة بني طولون المصرية، كان المغاربة في الجيش المصري الطولوني دور كبير، كما كان لجنود المغاربة دور في مقتل هارون بن خمارويه بن أحمد بن طولون، حيث ذكر الكندي: "ثم وقع بين أصحاب هارون في بعض الأيام عصبية فاقتتلوا، فخرج هارون ليسكنهم فرماه المغاربة بسهم فقتله." وفي العصر الإخشيدي كان العنصر المغربي من العناصر المكونة للجيش، إلا أن هذا العنصر لم يكن على ولاء تام للإخشيديين، وخاصة أن هذه الفترة كانت قد شهدت حركات مستمرة للدعوة الفاطمية التي قام بها المغاربة، وأخذ منها الإخشيديون موقفًا معاديًا لهم.

ولذلك فقد تقلص دور المغاربة في الجيش المصري، في العصر الإخشيدي منذ ولاية محمد بن طغج على مصر. فلما علم والي مصر المعزول أحمد بن كيغلغ، بعث بحبشي بن أحمد وقائد فرق المغاربة بمصر منذ ولاية أحمد بن كيغلع، ليمنعه من القدوم إلى مصر، وبالرغم من سيطرة محمد بن طغج على مصر وهزيمته لأتباع أحمد بن كيغلغ من المغاربة، فإن حبشي ومن معه من المغاربة رفضوا البقاء تحت زعامة الإخشيد.

واستمر سوء الأحوال بين الإخشيد والعنصر المغاربي، ووصل إلى حد الصدام، بل أن بعض قواد المغاربة دخلوا في طاعة حكام إفريقية الفاطميين وأخذوا في تحريضهم على القدوم إلى مصر والإستيلاء عليها. ونتيجة لذلك الإخشيديون الثقة في العنصر المغاربي كما فقد المغاربة الرغبة في الإنضمام للجيش. بل أن هذا العنصر كان سببًا في اضطراب أحوال مصر وفي ذلك يقول ابن تغري بردي: "واضطربت أمور الديار المصرية والإسكندرية بسبب المغاربة أعوان الخلفاء الفاطميين."

### السودان

وصلت الهجرات السودانية للبلاد الإسلامية عبر نهر النيل بمصر في عهد عمرو بن العاص عندما بنى الفسطاط سنة 21 هـ/ 642م، كما كان لعقد المعاهدات بين الخلافة الراشدة وممالك النوبة والسودان، دور في وفود العديد من سكان هذه المناطق إلى الدولة الإسلامية وخاصة مصر. وكان بداية دخلوهم في الجيش الإسلامي في عصر الإمارة الطولونية المصرية. فقد اتخذ أحمد بن طولون، الكثير من العبيد السودان وبلغ عددهم أكثر من أربعة وعشرين ألف غلام وأربعين ألف أسود، وأسكنهم القطائع. فلما كان العصر الإخشيدي، استمر تواجد السودان في الجيش المصري، وكان من أبرز الجنود السودان أبو المسك كافور المعروف بكافور الإخشيدي، والذي كانت له مكانة كبيرة عند محمد بن طغج، فكان من خاصته، لما امتاز به من سداد في الرأي، ورجاحة عقله، وتدرج كافور في الجيش إلى أن أصبح من أكابر القواد الإخشيديين، وأصبحت له مكانة رفيعة في الدولة، وأصبحت هذه الشخصية من الشخصيات الهامة التي أثرت في تاريخ مصر في تلك الفترة.

وقد زاد عددهم بعد وفاة محمد بن طغج، ويرجع السبب في ذلك أن كافور تحكم في أمر البلاد في عهد أنوجور بن محمد، وزادت سيطرته على البلاد، واستخدم الكثير من السودان في الجيش، والراجح أنه فعل ذلك ليكونوا عدة له، ولا سيما بعد أن قسم الجيش إلى طائفتين وهما: الإخشيدية والكافورية، وفي ذلك يقول ابن تغري بردي: "وله من الغلمان السود ما يتجاوز الوصف، زاد ملكه على مولاه الإخشيد، وكان كريمًا كثير الخلع والهبات...".

والملاحظ من خلال ما جاء من النص السابق، أن كافور اعتمد على المال والعطايا الكثيرة، للسيطرة على الجيش، وقد استمر تواجد العنصر السوداني داخل الجيش، حتى نهاية الدولة، وقد امتاز الجنود السودان بإخلاصهم وولائهم للإخشيديين.

### الروم

كان للروم مكانة كبيرة ودور بارز في الجيش الإخشيدي، فقد أسند الإخشيديون المناصب القيادية للروم في الجيش المصري، وأغدقوا عليهم بالأموال، كما تمتعوا بالعديد من الإمتيازات، وكانت أعدادهم كبيرة في ذلك الوقت، ويرجع ولاء الروم للجيش الإخشيدي، بعد مقتل هارون بن خمارويه، حيث انضم القواد الروم مثل نجيح الرومي، وفائق، ويمن، وغيرهم إلى معسكر طغج بن جف، وكان ذلك إيذانًا بانضمام الروم إلى الجيش الإخشيدي. وأصبحوا من العناصر المكونة للدولة، وزاد عددهم حتى تجاوز الوصف، ومن أشهر قواد الروم في عهد محمد بن طغج القائد فاتك الرومي، والذي قام العديد من الجيوش في عهده، إلا أن المنافسة بين هذا العنصر وباقي عناصر الجيش، ظهرت بعد أن أصبح البلاد بيد كافور الإخشيدي، حيث بدأ التنافس بين فاتك الرومي، وكافور الإخشيدي، ولعل السبب يرجع في ذلك إلى أنهما كانا قد خدما في جيش محمد بن طغج الإخشيد، وكانت بينهما منافسة عظيمة، إلا أن الصدارة أصبحت لكافور بعد وفاة محمد بن طغج.

واستمرت العناصر الرومية داخل الجيش الإخشيدي، وكان وجودهم مستمرَا حتى نهاية الدولة.

### العرب

كان العرب من العناصر التي انضمت للجيش المصري في العصر الإخشيدي، حيث ذكرت المصادر أسماءً لقواد عرب شاركوا في قيادة جيوش الإخشيديين، وساهموا في صد الهجمات والأطماع الفاطمية، وقد استطاع جيش الإخشيد بقيادة القائد العربي صالح بن نافع، صد هجمات الجيش الفاطمي على حدود مصر الغربية سنة 323 هـ/ 934م. كما كان جعفر بن الفضل بن الفرات من أبرز القواد العرب في الجيش الإخشيدي، وكان له دور بارز في صد هجمات الفاطميين والتصدي لهم حينما أزدادت أطامعهم في السيطرة على مصر. وقد ظل العنصر العربي متواجدًا في الجيش، حتى سقوط الدولة سنة 358 هـ/ 968م.

### المصريون

كما كان الجند المصريون من العناصر التي كونت الجيش الإخشيدي، للأسف فإن المصادر لم تتحدث عنهم إلا في إطار اخبار متفرقة دون ذكر تفاصيل أو أسماء الجنود، ومن ذلك ما نقله ابن سعيد المغربي عن الحسن بن زولاق وما يفيد أن الإخشيد حارب تحت قيادة تكين في الموقعة التي دارت بين الجند المصريين وجند حباسة بن يوسف الكتامي قائد عبيد الله المهدي. كما ذكر ابن تغري بردي المصريين عند اخذ البيعة من القواد والجنود لأبي القاسم أنوجور بن عمر بت طغج الإخشيدي، وهكذا فإن معظم النصوص التاريخية عن الجند المصريين كان مجملها إشارات سريعة.

التنظيمات العسكرية
------------------

اتخذ الإخشيديون العديد من التنظيمات العسكرية الدقيقة، كما استخدموا العديد من أنواع التعبئة وفنون القتال والحرب التي كانت سائدة في ذلك الوقت، والتي كان منها ما شابه النظم الحربية لدى الدولة العباسية، ومنها ما تطور وأحدثته الإمارة الإخشيدية المصرية، وقد بلغت التنظيمات العسكرية داخل الجيش الإخشيدي درجة كبيرة من الرقي، مما جعل الجيش المصري الإخشيدي، جيشًا قويًا عظيم العدة والعدد، وجعله مثال للقوة المهابة، فأصبح من أقوى الجيوش الإسلامية في ذلك الوقت.

ومن أهم هذه التنظيمات العسكرية والتي عُرفت في الجيش:

### القيادة

لما كانت المهام الملقاة على القائد كثيرة ومتعددة، فقد اتبع الإخشيديون نظمًا خاصة للقيادة وتمثلت في تعيين مجموعة من القادة أقل رتبة من القائد العام للجيوش لإبلاغ الأوامر والتعليمات للجند.

كما اهتم الإخشيديون باختيار القواد الأكفاء ذوي الخبرة والشجاعة والمكر والدهاء، ولذلك عمل حكام الدولة على التدقيق في اختيار القادة فكان اختيارهم وفق أسس موضوعية يتم على أساسها اختيار القواد، منها ما هو خاص بالقائد، من حيث ما يتمتع به من صفات وخصائص يتم على أساسها اختياره، وأهمها الفروسية الشجاعة والرياسة والتحلي بصفات القيادة والزعامة ومباشرة الحروب.

ومن التنظيمات العسكرية التي اتبعها الإخشيديون في القيادة، إسناد القيادة العليا للقوات البرية والبحرية لقائد واحد. كما حرص الأمراء الإخشيديون على إعداد القادة وتدريبهم، وكان محمد بن طغج، حريصًا على فرض السيطرة التامة على قواد الجيوش باختلاف عناصرهم، كما كان حريصًا على الإمساك بزمام الأمور، حتى يكبح جماح الفتنة داخل صفوف الجيش. ولقد حظي القواد في الدولة باهتمام وعناية كبيرة، فأغدق عليهم الأمراء، وحرصوا على إكرامهم وخاصة بعد النصر، فكانوا يجزلون لهم العطاء، كما أغدقوا عليهم بالأموال ومنحوهم الأرزاق.

كما اتخذ القادة الإخشيديون نظام المعسكرات عند تجهيزهم للجيوش، حيث كانت هذه المعسكرات أماكن لتدريب الجند، وذلك للاستعداد قبل الذهاب للحرب، ولإعداد الجيش وتجهيزه، وكان التدريب يستغرق أيامًا متواصلة لإعداد وتدريب الجند، والقيام بالاستطلاعات العسكرية. وكانت تستغرق بعض هذه المعسكرات وقتًا طويلًا لإتمام إعداد وتجهيز الجيش. وقد ذكر الكندي ما يؤكد على ذلك: "وعسكر الأمير محمد سلخ ذي الحجة ثم سار إلى الشام في المحرم سنة ثمان وعشرين" وهذا يدل على دقة الإستعداد وقوة القيادة.

ومن الأنظمة العسكرية التي عرفت في الجيش الإخشيدي، كان:

### التجنيد

وهو أحد النظم المتبعة للجند للإلتحاق بالجيش الإخشيدي، وكان نوعين:

1. **جنود نظامية**.
2. **جنود غير نظامية**.

* **الجنود النظامية**: وهم كل ما يندرج تحت مسمى الجنود المثبتين في الديوان على اختلاف عناصرهم في الجيش، ويحق لهم الرواتب المنظمة، وما إلى ذلك من منح وعطاءات، ويتم ذلك ضمن سجلات ديوان الجند، وفقًا لنوع الإنضمام من حيث الفرسان، وكانت لهم سجلات خاصة، يشرف عليها الموظفون المختصون بالإشراف على الديوان، وتنظيم سجلات الجند، وصرف رواتبهم.
* **الجنود الغير النظامية**: وهم الذين لم يثبتوا في الديوان بشكل دائم ومنتظم، لكن تسجل أرزاقهم في مجمل ما تم صرفه في السنة على أمر الجيش والجنود، وكان هذا التجنيد يندرج تحته طوائف من الجند التابعة لقائد ما، أو الخاصة بأمير من الأمراء، وكان يطلق عليهم صغار المحاربين، وقد امتهنوا حرفة المقاتلة من أجل المال، وكانت أموالهم تدفع من الصدقات أو الهبات.

كما عرف الإخشيديون تنظيم عسكري آخر لتجنيد الجند، حيث عملت الدولة على شراء الجنود وجلبهم للخدمة في الجيش، وخاصة من بلاد الروم والترك، وكانت تدفع الأموال لهم بغرض الالتحاق بالجيش والخدمة فيه.

### ديوان الجند

كما ارتبط بتنظيمات الجيش العسكرية، ديوان الجند، وذلك لما يحتويه من سجلات خاصة لتنظيم أحوال الجيش، ولما كان الجيش الإخشيدي بمصر مستقلًا عن الدولة العباسية، فقد أنشأوا ديوانًا خاصًا بالجيش أطلقوا عليه ديوان الجند.

وكان الغرض منه النظر في كل ما يتعلق بالجيش في الدولة، وكان يرأسه القائد العام للبلاد، والذي كان غالبًا ما يعطي مهام هذا المنصب إلى رجل من أهل الثقة، يقوم على تولي نفقات الجند، وقد عرف من يقوم بهذه المهمة بمدبر الدولة، أو مدبر الأموال.

وممن تولى هذا المنصب في العصر الإخشيدي، الوزير أبو الفضل جعفر بن الفرات، وكذلك سمول الإخشيد الذي كان المسئول عن الديوان، من حيث النفقات، وكان يعاونه العديد من الموظفين، نظرًا لكثرة مهام الديوان، والذي كان أساس عمله، تسجيل أسماء الجند وأعدادهم، وضبط نفقات الجيش، وأمر الإقطاعات التي تمنح للجند، والتي كانت تدون في سجل خاص.

واعتمد ديوان الجند على ثلث الضرائب المقررة على الأراضي المصرية للإنفاق على الجيش والجنود، كما كان القائمون على الديوان يحرصوا على مراعاة مقدار منسوب مياه النيل، من حيث الزيادة والنقصان في تقدير أرزاق الجند وأعطياتهم. وكان من مهام الديوان أيضًا تسجيل ما يستجد من المنح والخلع التي يقدمها أمير البلاد للقواد وغيرهم من أكابر الشخصيات.

أما عن نفقات ديوان الجند في العهد الإخشيدي فقد كانت كثيرة، وتفاوتت من أمير إلى آخر، ففي عهد محمد بن طغج، اهتم بنفقات الجند وأعطياتهم، وكان مكرمًا لجنده بالرغم من أعدادهم الكثيرة، والتي بلغ عددهم حوالي أربعمائة ألف جندي تقريبًا، وتشير المصادر إلى أنه خصص للجيش نفقات كبيرة، وفي ذلك يورد ابن تغري بردي قوله عن محمد بن طغج: "وبلغ ذلك الإخشيد فتجهز وعرض عساكره وأنفق عليهم وخرج بجيوشه."

إلا أن هذه النفقات انخفض مقدارها أحيانًا عما كان يعطى للجنود من أرزاق، ففي عهد أنوجور بن محمد سنة 347 هـ/ 958م، انخفض مقدار النفقات من جراء ما أصاب البلاد من كوارث طبيعية كالزلازل، وما ترتب عليه من أضرار، أصابت البلاد بالخراب وأضرت بالخراج، وقد وصف ابن تغري بردي ذلك بقوله: "طبقت الدنيا."

فلما كان عهد كافور الإخشيدي سار على نهج ابن طغج من حيث السعة في النفقات واكرام الجيش، بعد أن زال الغلاء واستقرت الأوضاع، فأجزل عطاء الجند وثبت أرزاقهم بالمقدار الذي يكفيهم. ومن الثابت أن أعلى قدر وصلت إليه رواتب الجند كان في عهد محمد بن طغج واستمر طوال عصره، وفي عصر كافور الإخشيدي واستمر كذلك طوال فترة حكمه.

### الاستطلاعات العسكرية

ولما كانت السرية التامة في التعبئة العسكرية من أهم مقومات النجاح للجيش؛ فقد اعتنى الإخشيديون بالاستطلاعات العسكرية وأولوها اهتمامًا كبيرًا، لما لها أهمية كبرى في إنجاح العمليات الحربية وانتصار الجيوش، ولذلك حرص أمراء بني الإخشيد في اختيارهم لهذه المهمة رجال من أهل الخبرة والدراية بالحروب، وكان لهذه الاستطلاعات دور كبير في الحروب، لأنها كانت تكشف مواطن القوة والضعف لدى الأعداء، فاستفاد منها الإخشيديون، وكانت كل هذه التنظيمات الاستطلاعية تقوم على خدمة المصلحة العامة للبلاد، واستقرار أمنها، كما كان ديوان البريد مكملًا لنظام الاستطلاعات العسكرية، فكان يمثل دورًا كبيرًا في الاستطلاع العسكري حيث كان صاحب البريد في ذلك الوقت من أهم العيون لأمير البلاد.

وكان لا يتولى هذا المنصب إلا من كان على درجة كبيرة من الثقة والأمانة لخطورة هذا المنصب على أسرار الدولة والجيش. كما كان على صاحب البريد أن يكون على بيئة بكل ما يدور في البلاد من حوله وإبلاغها للأمير، وأن يكون ملمًا بمجريات الأمور للمحافظة على سلامة البلاد، ودوام السيطرة.

التعبئة وفنون القتال وتجهيزات الجيش
-----------------------------------

عرف الإخشيديون أنواعًا من التعبئة العسكرية، وفنون الحروب والقتال وكانت على درجة عالية من الدقة والتنظيم، فقد قسموا الجيش إلى قسمين وهما: الفرسان والرجالة.

### الفرسان

وهم عماد الجيش ومن خلالهم يتم الهجوم على العدو ومطاردته، كما كانت مهمتهم أيضًا تأمين الجيش من الخلف ويقومون بحماية المؤن والعتاد وتأمين مصادر المياه وقطعها عن العدو.

### الرجالة

ومهتمهم الإصطدام المباشر مع العدو المرتجلين.

خصص الإخشيديون لكل قسم دورهما في القتال، كما استخدم الجيش الإخشيدي العديد من الفنون القتالية، مثل: الزحف، والهجوم، والكمائن، والصيحات المتعددة لإرهاب العدو.

أما في الحروب، فقد أتبعوا في تقسيم الجيش أساليب القتال المعروفة عند المسلمين في السابق، فساروا وفق التقسيم المعروف عند الجيوش الإسلامية، فقسموا الجيش إلى المقدمة وكانت هي التي تبدأ بالمناوشات مع العدو، أما القلب وهو وسط الجيش وفيه مقر القيادة، ثم جناح اليمين ويسمى الميمنة، والجناح الأيسر ويسمى الميسرة، والساق الذي يكون في مؤخرة الجيش.

كما عرفوا العروض العسكرية، فكانت إحدى الفنون القتالية الخاصة بالجيش الإخشيدي، وكان الغرض منه استعراض لقوة الجيش وإظهار مهابته، وفرض الرهبة في نفوس الناس، كما كان من ناحية أخرى، إحدى الوسائل المتبعة للتأكد من مدى استعداد الجيش وتمام تجهيزه، لذلك حرص الإخشيديون على إقامة العروض العسكرية، التي كانت بمثابة استعداد لما هو مطالب به الجيش في حالة الحرب، فوضعوا قواعد أساسية لهذه العروض، فعملوا على تدريبهم على السباق والجري والفروسية، ورمي الرمح والمبارزة وركوب الخيل، وكان الهدف من هذه التدريبات المتواصلة، أن يعتاد أفراد الجيش على التماسك والنظام والطاعة، والمناخ العسكري بصفة دائمة، وذلك حتى يكونوا دائمًا على أهبة الاستعداد للقتال ويكونوا في لياقة تامة.

وللاعتبارات السابقة، كان محمد بن طغج شديد الحرص على أن يستعرض الجيش في أيام الأعياد وفي مناسبات أخرى مختلفة، وكان يشاركه في ذلك كبار قواد الجيش، وأنشأ ميدانًا لذلك أطلق عليه "ميدان الإخشيد" وكان يتم فيه تدريب الجنود، وتحشد فيه الخيول المستخدمة في العروض وكانت تعرف بالخيول الميدانية. وكانت حلبة السباق تقوم مقام الأعياد لكثرة الزينة، وكان العرض من العجائب، تدخل الخيول حلبة السباق، وتزين ويأتي بالعسكر والغلمان بكامل لباسهم وأسلحتهم وتطلق الخيول للسباق.

وهكذا فإن هذه العروض العسكرية، كان لها دور كبير في الجيش الإخشيدي، لأنها كانت بمثابة التدريب، والتأكد من قوة الجيش، وتمام تجهيزاته وتأهبه الدائم للقتال، لذلك كانت هذه العروض مستمرة في سائر المناسبات للدولة سواء في أيام الجمع والخروج للصلاة أو الأعياد وكذلك عند عودة الجيش منتصرًا بعد الحرب.

ولم تتوقف عناية أمراء الدولة بالجيش عند ذلك، وإنما حرصوا على تزويده بكافة أنواع الأسلحة والمعدات الحربية، وكان من أهم هذه الأسلحة المستخدمة في الجيش الإخشيدي، السيف، والقوس، والرماح، والسهام، الزراقات، وقد اتخذت هذه الأسلحة العديد من الأشكال.

### السيف

وهو أهم الأسلحة في القتال، واستخدم الإخشيديون العديد من الأشكال، وكان أشهرها مع عرف بالصمصام، وهو الذي لا يثنى أبدًا.

### القوس

ومن أشهر الأقواس المستخدمة في الحروب في العصر الإخشيدي ما يعرف بالشريح.

### الرماح

وكان من أهم الأسلحة المستخدمة من زمن الإخشيديين، ومن أشهرها الرمح المعروف باسم المطرد، وفيه ذكر الكندي عن كافور بقوله: "واستتب كافور بالأمر... ودعي له على المنابر... ورفعت المطارد فوق رأسه" ويفهم من ذلك أن المطارد قد استخدم لغرض الحرب.

### السهام

استخدمها جند الدولة الإخشيدية في اللحاق بالعدو وصد تقدمهم.

### الزراقات

وهي عبارة عن أسطوانات مستطيلة من النحاس تستخدم في قذف النار المشتعل على الأعداء.

وتعددت أنواع الأسلحة في الجيش الإخشيدي، فلم تقتصر على الأسلحة السابقة، فقد عرفوا الأسلحة الثقيلة، واستخدموا في حروبهم العديد من هذه الأسلحة. كما استخدموا الأسلحة النارية، وهو أسلحة نقلوها من غير العرب واستخدموها في حروبهم وخاصة مع الروم وفي بلاد الشام.

وكان من أهمها المنجنيقات، والدبابات، والكبش، والسلالم، وغيرها من المعدات الخاصة بالحصار وهدم الحصون.

### المنجنيق

ومهتمته هدم الحصون والأبراج وذلك برميه بالحجارة، وكانوا يرمون فيه في بعض الأحيان النيران على حصون الأعداء.

### الدبابات

وهي أسلحة القتال المستخدمة أيضًا في هدم الأسوار مكملة لعمل المنجنيق، وتتسع لعدد من الجنود يقارب العشرة.

### الكبش

وهو من أسلحة القتال المختصة بهدم الأسوار.

### السلالم

من المعدات الخاصة بالحصار، وكانت تساعد على اعتلاء الأسوار.

ولما كانت الدولة تعتمد في قوتها ونفوذها على الجيش ومهارة قواده، حرصت على توفير السلاح للجيش، وقد بلغ من شدة عناية أمراء الدولة الإخشيديَّة واهتمامهم بتزويد الجيش بكافة أنواع الأسلحة والمعدات الحربية، أن أنشأت خزائن للجيش، وكانت هذه الخزائن تحتوي على عدد كبير من الأسلحة ومعدات الحرب، فضمت أنواع الأسلحة المختلفة من السيوف والرماح والأسنة والقسي والنبل والدروع وأعمدة الحديد إلى غير ذلك من الأسلحة.

كما كان يجلب إليها الخشب والحديد والأصباغ وغيرها من المواد التي تتطلبها صناعة الأسلحة. ولقد أضاف الإخشيديون إلى خزائن السلاح العديد من الأسلحة والمعدات، كما كانت خزائن السلاح تحت رقابة مشددة من قبل قواد الدولة، والذين يتم اختيارهم من ذوي الخبرة والمكانة العسكرية ويدعون باسم "النظار".

كما حوت خزائن السلاح في العصر الإخشيدي على الأعلام والرايات، والبنود والخيام، وكانت الطبول من بين ما احتوت عليه خزائن السلاح حيث كانت تستخدم عند الإعلان عن لبدء الحرب.

واعتنى أمراء الدولة الإخشيديَّة بظهور الجندي الإخشيدي بأبهى صورة تليق بانتسابه للدولة، ووصلت إلى العناية والاهتمام بملابس الجند، عرفنا ذلك من خلاص النصوص المبعثرة في المصادر التاريخية، فذكر ابن تغري بردي: "كان متمجلًا في مركبه وملبسه" وبالطبع فإن الجنود بالجيش يكونون على دين قائدهم. وقد اختلفت ملابس الفرسان عن ملابس الرجالة، على حسب طبيعة دور كل منهما داخل الجيش، كما حرصوا بأن تتميز بخفة وزنها نوعًا ما، لتساعد على سهولة الحركة للفرسان.

كما أشارت المصادر التاريخية أيضًا إلى أن أمير البلاد كان يمنح القائد المقدام أفضل الثيات، وطوقًا من الذهب، حيث كانت الخلع والطوق، والسوار التي يمنحها الأمير للقائد من مظاهر ملابس القواد، والدالة على عظيم مكانتهم في الجيش.

ولم يقتصر اهتمامهم فقط على توفير السلاح، وإنما حرصوا على إمداد جيوشهم بالخيل والدواب، لإعتمادهم عليها في الحروب، فكانت الخيل الركيزة الأساسية لفرق الفرسان، فأعدوا لها الإصطبلات الخاصة، خصص لكل اصطبل وكلاء لرعياتها وتجهيزاتها، كما خصصت ضياع كاملة لزراعة أعلاف الخيل. بالإضافة إلى اصطبلات خاصة بالإبل والبغال وغيرها من الدواب، التي كانت تستخدمها الجيوش في حمل الأمتعة والمؤن. وكان لهذه العناية بالخيل والدواب في العصر الإخشيدي، أن أدت إلى وفرة الدواب وخاصة زمن ولاية كافور، حيث زادت عن الحاجة إلى درجة أن استطاع كافور أن يهدي جميع ما كان في موكبه إلى أحد الأشراف، وهو أبو جعفر مسلم بن عبيد الله بن طاهر العلوي النسابة، وفي ذلك يقول ابن تغري بردي: "كنت أسايره يومًا وهو في موكب... يريد التنزه وبين يديه عدة نجائب بمراكب ذهب وفضة وخلفه بغال... المراكب... فلما بلغ باب داره... قالوا: أمر الأستاذ كافور أن يحمل مركبه كله إليك... وكانت قيمته تزيد عن خمسة عشر ألف دينار".

كما حرصوا على توفير مواضع لراحة الدواب، وعلى توفير جميع المستلزمات المتعلقة بها مثل السروج وغيرها من مستلزمات الخيل والدواب، كما كان يوضع على أقدام الخيول درعًا خاصًا لحمايتها من ضربات السهام.

كما أولى أمراء الدولة الإخشيدية الرعاية الصحية للجيش أهمية كبيرة، فخصصوا لهم الرعاية الطبية حرصًا على سلامة الجند في وقت الحرب والسلم، واصطحبت الجيوش الإخشيدية العديد من الأطباء عند القتال، وذلك لمداواة الجرحى وجبر الكسور وغيرها، وكان من أشهر الأطباء في العهد الإخشيدي الطبيب "ابن مرحبا"، وقد بلغت الرعاية الطبية للجيش في العصر الإخشيدي أقصى درجات العناية، وكان الأطباء على درجة كبيرة من المهارة.

كما اهتم الإخشيديون بتموين جيوشهم بالطعام والشراب وتوفيره لهم في وقت السلم والحرب، وحرصوا على مراعاة مكونات الطعام، والتي تساعد على قوة البدن، فكانت تقدم لهم أصناف من الطعام، كالدجاج ولحم الضأن والفالذوج والعصيدة واللحم المطهو وأرغفة الخبز والحلوى المصنوعة من الماء والدقيق والعسل، وفي عصر كافور، زاد في إكرامه وجزيل عطائه للجند، وتوسع من حيث أصناف الطعام المقدم في كل يوم، وفي ذلك يقوم ابن تغري بردي: "كان كافور دينًا كريمًا وسماطه... في اليوم مائتا خروف كبار ومائة خروف رميس ومائتان وخمسة أوزة، وخمسمائة دجاجة وألف من الحمام، ومائة صحن حلوى كل صحن عشرة أرطال". وكان من الطبيعي أن يشمل الجيش هذا الكرم، حيث حرص الإخشيديون على توفير التموين للجيش.

أما عند خروجهم للقتال فإنهم يزودون بالطعام الكافي والماء، وكان يراعى تجهيز المؤن واختيار أنواع الطعام التي لا تفسد سريعًا كالخبز والتمر وما إلى ذلك، وتحمل تلك المؤن والماء على ظهور الدواب.

الأسطول البحري
--------------

كان انشاء الأسطول في العصر الإخشيدي استمرارًا لتاريخ أسطول مصر الإسلامي الحربي، وكما اهتم الإخشيديون بالتنظيم العسكري والحربي للجيش البري، والذي كان له نصيب وافر من عنايتهم واهتمامهم، لأنهم ادركوا مدى حاجة دولتهم إلى قوة تحافظ على سيادتهم في مصر والشام.

فقد أدركوا أيضًا أهمية إنشاء أسطول بحري قوي، ليقوم بصد هجمات الأعداء الذين كانوا يهددون حدود الدولة، وليكون أيضَا درعًا لحماية ثغورهم وصد الأخطار عنهم. والحقيقة أن الجيش مع الأسطول كان عتبة دخول محمد بن طغج إلى مصر والاستقلال بها عن الدولة العباسية، كما كان اهتمام محمد بن طغج بالأسطول قد ظهر منذ فترة سبقت دخوله مصر، ويؤكد على ذلك أنه لما تقلد إمارة مصر من قبل الدولة العباسية، أرسل أسطولًا إلى مصر من الشام، وكان لهذا الأسطول الشامي الذي أرسله دور فعال في تحقيق النصر، وقد جمع هذا الأسطول من مدن الشام الساحلية وخرجت الحملة بقيادة صاعدة بن كلملم. وتمكنت هذه الحملة من الاستيلاء على ثغر دمياط وتنيس في النيل بعد أن هزمت السفن المصرية، ووصل الأسطول إلى جزيرة الروضة واستولى على ما فيها من السفن في رمضان 323 هـ/ 934م.

إلا أنه بعد دخول محمد بن طغج إلى مصر، ونزوله بدار الإمارة، ثار عليه بعض الثوار، واشتبكوا مع جيوشه وأسطوله، واستطاعوا قتل قائد أسطوله صاعد، واحرقوا كل ما في الجزيرة (جزيرة الروضة) من السفن، وتصدى لهم ابن الطغج إلا أنه لم يستطع أن يقوم بأي عمل حاسم.

ونتيجة لذلك فكر في نقل دار الصناعة إلى مكان آخر، وقال: "صناعة يحول بيها وبين صاحبها الماء ليست بشيء." فنقلها سنة 325 هـ/ 936م من جزيرة الروضة إلى دار خديجة بنت الفتح بن خاقان زوجة أحمد بن طولون بساحل الفسطاط وأطلق عليها "الصناعة الكبرى".

وبالرغم من انتقال دار الصناعة من جزيرة الروضة، إلا أن صناعة السفن والمراكب الخاصة بالأسطول لم تنته فيها، واستمرت تنشأ في الجزيرة حتى أواخر العصر الفاطمي. وفي ذلك يقول المقريزي: "وكانت مراكب الأسطول مع ذلك تنشأ في الجزيرة في صناعتها."

وبالرغم من أن ما وصل إلينا من معلومات تاريخية تكاد تكون نادرة عن البحرية الإخشيدية، إلا أن يتضح من هذه الشذرات المبعثرة، أن الإخشيد اهتم بالأسطول اهتمامًا كبيرًا، وزاد اهتمامه به بعد توسعه في بلاد الشام، واضطراره إلى حماية شواطئه وثغوره مما جعله ينشأ أسطولًا ضخمًا، وأعد له السفن الحربية وجهزه بالسلاح وآلات الحرب والمقاتلة، للمحافظة على طرق الإتصال بين سواحل مصر والشَّام، وأيضًا لمواجهة الخطر البيزنطي. ويؤكد على صحة ذلك المواجهات التي كانت بين دولته والروم، والسفارات التي تبادلت بين الطرفين، والتي يتضح منها أن الدولة الإخشيديَّة كان لها أسطول بحري قوي استطاع من خلاله التصدي للروم وهجماتهم.

وقد خلف الإخشيد حين وفاته نحو مائة مركب حربية، سوى العشاريات التي بلغت كل مركب منها في القيمة نحو ثلاثة ألف دينار.

ولم يكن كافور بأقل عناية من الإخشيد باهتمامه بالأسطول، وكان يذهب إلى دار صناعة السفن لحضور الاحتفالات الخاصة بإنزال المراكب الحربية إلى البحر، فقد عرف الإخشيديون هذا التقليد، ويؤكد على ذلك ما ذكره يحيى بن سعيد الأنطاكي، بأن كافورًا "ركب إلى دار الصناعة ووقف ليطرح مركبًا حربيًا عظيمًا، كان بها إلى البحر... وتزاحموا عليه لينظروا نزول المركب إلى البحر، فانفلت ذلك المركب الذي كانوا فيه مجتمعين فيه بهم ومال عليهم فقتلهم بأجمعهم وغرق عدة من المراكب اللاصقة له في البحر...".

أما عن نشاط البحرية الإخشيدية خارج المياه المصرية، وعن رجال الأسطول وتدريباتهم وأسلحتهم ورواتبهم وأنواع السفن التي كانت مستخدمة في تلك الحقبة، فإنه للأسف لم تمدنا المصادر التاريخية بالمعلومات الكافية عنها.

أثر الجيش على الدولة
--------------------

### الأثر الإيجابي

كان من نتائج عناية الإخشيديين بالجيش والأسطول، أن أصبحت دولتهم دائمًا على أهبة الاستعداد، للوقوف في وجه أي خطر يتجه نحو مصر والشَّام، كما أصبح الجيش درعًا لها ضد هجمات الأعداء الخارجية والفتن الداخلية في البلاد، وتمكن الأمراء الإخشيديون من مواجهة أخطار عديدة هددت دولتهم في مصر والشام وثغور البلاد، واستطاعوا التصدي لها من خلال قوة الجيش والأسطول.

وكان من أهم الأخطار التي واجهها الجيش المصري في عهد محمد بن طغج الإخشيد، فتنة أنصار أحمد بن كيغلغ والي مصر السابق، وثورة القواد المغاربة أعوان الفاطميين، وحربه مع ابن الرائق في الشام وضبطه الأمن فيها، ومحاربته لسيف الدولة الحمداني وإحكام سيطرته على دمشق، وخوضه مع جيشه العديد من الحروب ضد دولة بني حمدان، وقضاؤه على تمرد غلبون بالأشمونين والتصدي له، بالإضافة إلى جهود الجيش والأسطول لصد الخطر البيزنطي على مصر والشام ومدنها الساحلية.

أما في عهد أنوجور بن الإخشيد، خاض الجيش العديد من الحروب، وكان أهما محاربة سيف الدولة الحمداني لنزع سيطرته عن دمشق، وهزيمته بالرقة والقضاء على ابن حمدان، كما دخل الجيش في عهد كافور العديد من الحروب ضد حملات الفاطميين، للحفاظ على السيادة الإخشيدية في مصر، كما قضى على الفتن الداخلية التي أصابت البلاد من جراء اشتباك الجيش مع المغاربة أعوان الفاطميين في مصر، بالإضافة إلى الفوضى والاضطرابات والتي حدثت من جراء الغلاء الذي أصاب البلاد نتيجة الكوارث الطبيعية من زلازل ونقصان من منسوب مياه نهر النيل.

كما حارب الجيش ملك النوبة عند مسيره إلى أسوان، حيث وصل إلى أخميم وقتل وسبى، فتصدى له الجيش الإخشيدي وانتصر عليه. كما تصدى الجيش لغزو القرامطة في بلاد الشام.

وهكذا يتبين أنه كان للجيش الإخشيدي أثره الإيجابي على الدولة، حيث حقق الكثير من الانتصارات، وكان دعامة الدولة الأساسية في تثبيت سلطانها ووجودها، وإقامة حكمهم في الشام ومصر، كما كان عاملًا في المحافظة على استقلال مصر عن الدولة العباسية، ودرعًا حصينًا في صد الأخطار التي هددتهم في الشام وثغورها كما تصدى للحمدانيين والروم، وساهم كذلك في القضاء على الكثير من الفتن الداخلية.

### الأثر السلبي

على الرغم مما كان للجيش من دور كبير في قيام الدولة الإخشيديَّة، وبالرغم من العناية الفائقة التي أولاها حكام الدولة للجيش، وعلى الرغم من دور الجيش الهام في تثبيت الوجود الإخشيدي في مصر والشَّام، إلا أن هناك عوامل أثرت في وحدة الجيش وولائه، وكانت ذات أثر سلبي على الدولة وتسببت في سقطوها، وقيام الدولة الفاطمية في مصر، ومنها:

1. كثرة الأخطار والفتن الخارجية التي تعرضت لها الدولة، وكان للدولة العباسية دور كبير في تأييد القوى الطامعة، فكانت تدعمهم في سبيل استمرار الفوضى في بلاد الشام، ولذلك لم تنعم الدولة الإخشيدية بالهدوء، ولم تركن إلى السكينة، وكان لهذه الأمور مع مرور الوقت وخاصة في فترة نفوذ الحكام الضعاف من بني الإخشيد أن اضعفت النفوذ الإخشيدي، وظهر ذلك في جيشها، والذي بدأت تظهر بين صفوف جنوده الضعف والفتن وحركات التمرد. ولم يعد قادرًا على التصدي لهذه الأخطار.
2. تألف الجيش الإخشيدي من عناصر مختلفة، وكان لكل عنصر ما يميزه ويخصه عن غيره، ومن البديهي أن حفظ النظام بين الجند كان أمرًا شاقًا، ويحتاج إلى شخصية قوية لضبط الأمور، وذلك لكثرة العناصر، وقد استطاع محمد بن طغج بشخصيته القوية وخبرته العسكرية من ضبط الأمور، وكان للرواتب والمنح والعطايا التي كانت تغدق على القواد، أثرها الطيب في كسب رضا الجيش وبث الطاعة والإخلاص بين صفوفه، وعلى الرغم من مهارة محمد بن طغج وكافور وشجعاتهما وخبرتهما في القيادة والزعامة، إلا أن فريقًا من الجند استبد بالأمر في بعض الأوقات، ولا سيما العنصر المغاربي، والذي كان يرغب في وجود الفاطميين في مصر، وكانوا يراسلونهم ويرغبونهم في دخول مصر، أما في عصر كافور، فقد كان للجند محاولة أخرى، لأنهم استاؤوا من استبداد كافور بالأمر، فانقسم الجيش إلى المماليك والإخشيدية التي تطالب بأن يكون الأمر في يد بني الإخشيد، والمماليك الكافورية، وهم الذين اعتمد عليهم كافور، وأغدق عليهم بمال والعطاء للسيطرة على جيشه.

وبذلك استطاع كافور أن يحفظ الدولة من الفتن والثورات، والحقيقة أن كافور استطاع بجهوده الكبيرة أن يحفظ البلاد من الطامعين، ولولا هذه الجهود لانتهت الدولة الإخشيديَّة بوفاة محمد بن طغج الإخشيد، وحسبنا نعرف أن مصر سقطت في أيدي الفاطميين بعد وفاته بعام واحد.

وبعد وفاة كافور بدأ النزاع بين الجند، واختل الأمن، وسادت الفوضى بين صفوفهم، ويرجع السبب في ذلك لكثرة المصائب والكوارث التي توالت على البلاد، فتعرضت البلاد لغزو القرامطة، وللزلازل، وانخفض منسوب مياه النيل، وكانت المجاعات التي استمرت لتسع سنوات، وساءت الأحوال وعم الغلاء والوباء. وكان لهذه الأمور تأثير كبير على وحدة الجيش، فزادت الاضطرابات والفتن بين صفوفه، وأخذ الجند في الثورة والمطالبة بحقوقهم، وطلبوا من الوزير أبي الفضل جعفر بن الفرات الأموال، ولكنه لم يوفق في تدبير الأموال للجند، فلم يستطع دفع مستحقاتهم المالية، مما جعلهم ينهبون داره ودور نفر من أتباعه، وانتشرت عمليات السلب والنهب، وساءت أحوال الجند، وعاثوا الفساد في البلاد، مما دفعهم لمكاتبة الخليفة الفاطمي في المغرب، وأخذوا يزينوا له دخول مصر.

ونتيجة لهذه الفوضى التي عمت البلاد، كان الجو مهيئًا لأن تدخل الدولة الفاطمية، وزادت هجمات الفاطميين على مصر، وعجز الجيش عن التصدي لهذه الهجمات لضعفه وتفككه، فانتهزوا الفرصة وغزوا مصر عام 358 هـ/ 969م، وانتهت الدولة الإخشيدية بعد خمسة وثلاثين عامًا من حكمها في مصر.

أنظر أيضًا
----------

* جيش الدولة الطولونية
* جيش الدولة المملوكية

المراجع
-------

1. 1 2  C.E. Bosworth, *The New Islamic Dynasties*, (Columbia University Press, 1996), p. 62.
2. ↑  جحا، شفيق؛ البعلبكي، مُنير؛ عُثمان، بهيج (1999م). *المُصوَّر في التاريخ* (ط. التاسعة عشرة). بيروت، لُبنان: دار العلم للملايين. ص. 17 - 19.
3. ↑  *The Fatimid Revolution (861-973) and its aftermath in North Africa*, Michael Brett, **The Cambridge History of Africa**, Vol. 2 ed. J. D. Fage, Roland Anthony Oliver, (Cambridge University Press, 2002),
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83  الدكتورة علياء يحيى علي الجبيلي، *التنظميات العسكرية والحربية للجيش في العصر الإخشيدي (PDF)*، جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن، قسم التاريخ – كلية الآداب.
5. ↑  سيدة إسماعيل كاشف (1989)، *مصر في عصر الإخشيديين*. مطبعة جامعة فؤاد الأول. ISBN 9770121967. ص. 247.
6. ↑  الكِندي، أبو عُمر مُحمَّد بن يُوسُف بن يعقوب الكِندي المصري؛ تحقيق: مُحمَّد حسن مُحمَّد حسن إسماعيل، وأحمد فريد المزيدي (1424هـ - 2003م). *كتاب الوُلاة وكتاب القُضاة* (ط. الأولى). بيروت - لُبنان: دار الكُتب العلميَّة. ص. 208 - 211.
7. ↑  سيدة إسماعيل كاشف (1989)، *مصر في عصر الإخشيديين*. مطبعة جامعة فؤاد الأول. ISBN 9770121967. ص. 248.