**حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا** (14 أكتوبر 1906 - 12 فبراير 1949م) (25 شعبان 1324هـ - 13 ربيع الآخر 1368هـ)، داعية إسلامي مصري وسياسي ومعلم للغة عربية، ومؤسس جماعة الإخوان المسلمين عام 1928 والمُرشد العام الأول لها ورئيس تحرير أول جريدة أصدرتها الجماعة عام 1933، وصاحب الفكر الرئيسي المؤثر في أفرادها من خلال العديد من الرسائل التي ألفها ويعتبرونه مجدد الإسلام ويلقب بين أنصاره «بالإمام الشهيد».

يري حسن البنا أن الإسلام ليس مجرد ديانة بل كذلك أيدولوجية سياسية فهو يشمل كونه دين ودولة ووطن وجنسية وروحانية وعمل ومصحف وسيف. رأي البنا أن الدساتير الحديثة يجب أن لا تخالف الإسلام مع إقراره وتأييده للحكم الدستوري. ودعا إلى أسلمة الدولة والاقتصاد والجيش والمجتمع. وأعلن أن إقامة مجتمع عادل يتطلب تطوير المؤسسات والضرائب التصاعدية، ووضع نظرية مالية إسلامية حيث يتم تخصيص الزكاة للإنفاق الاجتماعي من أجل تقليل عدم المساواة. تضمنت أيديولوجية البنا نقد المادية الغربية والإمبريالية البريطانية وتقليدية *العلماء* المصريين.  رفض مفهوم الوطنية الحديث والقومية العربية وأعدهم أفكار جاهلية واعتبر جميع المسلمين أعضاء في مجتمع قومي واحد ودعي لتعاون ثقافي واجتماعي واقتصادي بين الشعوب الإسلامية وعقد الأحلاف والمؤتمرات تمهيدًا لإقامة الخلافة الإسلامية من جديد بإعتبارها رمز وحدة المسلمين من كافة الجوانب.

نشأ في أسرة متعلمة مهتمة بالإسلام كمنهج حياة حيث كان والده عالماً ومحققاً في علم الحديث، حفظ نصف القرآن الكريم في مكتب تحفيظ القرآن بالمحمودية وأكمل حفظه في المرحلة الإعدادية، 
 تأثر بالتصوف عن طريق احتكاكه بالشيخ عبد الوهّاب الحصافي شيخ الطريقة الحصافية الشاذلية في عام 1923 لكنه تركها فيما بعد رفض شيخ الطريقة تأسيس جماعة الإخوان المسلمين، كما تأثر بعدد من الشيوخ منهم والده الشيخ أحمد البنا الذي كان شيخا في الأزهر وصاحب كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني وقام بتعليمه المذهب الفقهي الحنفي، والشيخ رشيد رضا صاحب مجلة المنار وتعلم منه السلفية، والشيخ محمد زهران - صاحب مجلة الإسعاد، وصاحب مدرسة الرشاد التي التحق بها لفترة وجيزة بالمحمودية - ومنهم أيضًا الشيخ طنطاوي جوهري صاحب تفسير القرآن الجواهر.

التحق البنا سنة 1923 بكلية دار العلوم بالقاهرة، بعد أن حصل في السنة النهائية من مدرسة المعلمين على المركز الأول فكان ترتيبه الخامس بين جميع طلاب مصر. وعندما دخل دار العلوم وتقدم لامتحانها كان يحفظ ثمانية عشر ألف بيت من الشعر وكثيرًا من النثر.

تخرج من دار العلوم عام 1927 وحصل علي الإجازة في اللغة العربية وآدابها والعلوم الإسلامية. عين مدرساً للغة العربية في مدينة الإسماعيلية في نفس العام ونقل إلى مدينة قنا بقرار إداري عام 1941 ثم ترك مهنة التدريس في عام 1946 ليتفرغ لإدارة جريدة الشهاب.

أسس حسن البنا وعمره 21 عامًا جماعة الإخوان المسلمين في 22 مارس عام 1928 كحركة إسلامية دعوية مستنداً إلى آرائه وأطروحاته لفهم الإسلام المعاصر حيث قال:«إن الإسلام عقيدة وعبادة ووطن وجنسية ودين ودولة وروحانية وعمل ومصحف وسيف.»، دعت جماعة الإخوان المسلمين إلى الإصلاح الأخلاقي التدريجي ولم تكن لديها خطط للاستيلاء على السلطة بالعنف. دعا البنا المسلمين إلى الاستعداد للكفاح المسلح ضد الحكم الاستعماري، وحذر المسلمين من «الاعتقاد السائد» بأن «*جهاد* القلب» أهم من «*جهاد* السيف».  سمح بتشكيل جناح عسكري سري داخل جماعة الإخوان المسلمين لإستهداف تمركزات الإنجليز في مصر ومحاربة العصابات الصهيونية في حرب 48، في ظل تشتت الأمة الإسلامية ووقوعها تحت الاستعمار البريطاني والفرنسي والإيطالي والغزو الفكري الأوروبي العلماني للوطن العربي والعالم الإسلامي وأخذ يدعو الناس إلى العودة إلى الإسلام ونشر مبادئ الإسلام في جميع المدن المصرية والريف.

له نتاج أدبي ومؤلفات منها رسائل الإمام الشهيد حسن البنا وتعتبر مرجعًا أساسيًّا للتعرُّف على فكر ومنهج جماعة الإخوان بصفة عامة، ومذكرات مطبوعة عدة طبعات أيضًا بعنوان مذكرات الدعوة والداعية ولكنها لا تغطِّي كل مراحل حياته وتتوقف عند سنة 1942. وله عدد كبير من المقالات والبحوث القصيرة جميعها منشورة في صحف ومجالات الإخوان المسلمين التي كانت تصدر في الثلاثينيات والأربعينيات، أوّل مقال نشره كان سنة 1928 في جريدة الفتح تحت عنوان *الدعوة إلى الله* وآخر مقال نشره قبل اغتياله كان *بين المنعة والمحنة* ونشر في كانون أول عام 1948 في جريدة الإخوان اليومية قبيل صدور قرار بحل جماعة الإخوان المسلمين في نفس الشهر.

النشأة
------

### المولد والصبا

الشيخ أحمد البنا الساعاتي والد البنا.
وُلِد البنا في المحمودية من أعمال محافظة البحيرة بدلتا النيل في يوم الأحد 25 من شعبان سنة 1324 هـ وهو ينتسب إلى أسرة ريفية متوسطة الحال، كانت تعمل بالزراعة في إحدى قرى الدلتا هي قرية شمشيرة قرب مدينة رشيد الساحلية. كان جَدُّه عبد الرحمن فلاحًا، ونشأ والده أحمد بعيدا عن العمل بالزراعة، فدرس علوم الشريعة في جامع إبراهيم باشا بالإسكندرية. والتحق أثناء دراسته بمحلٍّ لإصلاح الساعات في الإسكندرية، وأصبحت بعد ذلك حرفة له وتجارة، ومن هنا جاءت شهرته بالساعاتي. أصبح والده من علماء الحديث وله فيه مصنفات عديدة أهمها «ترتيب مسند الإمام أحمد» مع مفتاح له يسهل الوصول إلى أحاديثه، وله أيضاً كتاب بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي وفي كنفه نشأ حسن البَنَّا فتطبع بالكثير من طباعه، كما درس البنا على أبيه العلوم الشرعيَّة، وقد كان والده يدرك الأهميَّة الإيجابيَّة للاختلافات الفقهيَّة بين أصحاب المذاهب المتعددة، فجعل كل واحد من أبناءه يدرس واحدا من المذاهب الفقهيَّة، فكان المذهب الحنفي من نصيب حسن، وكان يعلمه دروس الفقه في المنزل، وكان يحثُّه على حفظ المتون في فروع العلوم الشرعيَّة، ويشجعه على القراءة واقتناء الكتب، وبالإضافة إلى هذا فقد علَّمه صنعة الساعات، وحرفة تجليد الكتب.

اشترك حسن البنا منذ وقت مبكر من عمره في بعض الجمعيات الدينية، وانضم لطريقة صوفية تُعرف بالطريقة الحصافية حيث كانت تنتشر الطرق الصوفية في مصر، حتى صار سكرتيراً للجمعية الحصافية للبر وهو في الثالثة عشرة من عمره. تميز حسن البنا بفهم واسع، وذكاء متقد، وذاكرة قوية، وكان حريصًا على الصلاة وأدائها في المسجد، مداومًا على تلاوة القرآن الكريم، يهتم بأداء الشعائر الدينية ويدعو زملاءه إليها، يُجيد فنَّ الحوار والإقناع، ويتميز بالشجاعة الأدبية واللباقة في الأسلوب، والأهم كانت لديه فكرة لتغيير النظم بما يتوافق مع رؤيته للإسلام.

### التعليم

دخل حسن البنا الكتاب في الثامنة من عمره، وبدأ تعليمه في مكتب تحفيظ القرآن بالمحمودية، وتنقل بين أكثر من كُتَّاب حتى إن أباه أرسله إلى كتّاب في بلدة مجاورة، وكانت المدة التي قضاها في الكتاتيب وجيزة فحفظ نصف القرآن الكريم، كما تعلم القراءة والكتابة على يد معلمه الشيخ محمد زهران المحمودي صاحب كتّاب مدرسة الرشاد الدينيَّة  وتأثر به، وكان دائم التبرُّم من نظام الكُتّاب ولم يُطِق أن يستمر فيه فالتحق بالمدرسة الإعدادية رغم معارضة والده الذي كان يحرص على أن يحفِّظه القرآن ولم يوافق على التحاقه بالمدرسة إلا بعد أن تعهّد له حَسَن بأن يُتِمَّ حفظ القرآن في منزله.

حسن البنا في شبابه.
كون مع زملائه الذين كانوا يشتركون معه في الصلاة جمعية سماها «جمعية محاربة المنكرات»، فكانوا يرسلون خطابات للمخطئين لنصحهم وإرشادهم حتى يعودوا إلى الطريق الصحيح. وبعد إتمامه المرحلة الإعدادية التحق بمدرسة المعلمين الأولية بدمنهور وهو في الرابعة عشرة من عمره، واصل البنا دعوته إلى التمسك بالإسلام فكان يوضح لزملائه في المدرسة فضل الصلاة المفروضة وأدار حلقة لقراءة القرآن الكريم قبل دخول التلاميذ لفصولهم ولم يمنعه ذلك من الاهتمام بدروسه بل كان متفوقًاً في دراسته.

ثم التحق البنا سنة 1923 وهو في السادسة عشرة من عمره بكلية دار العلوم بالقاهرة، بعد أن حصل في السنة النهائية من مدرسة المعلمين على المركز الأول فكان ترتيبه الخامس بين جميع طلاب مصر. وعندما دخل دار العلوم وتقدم لامتحانها كان يحفظ ثمانية عشر ألف بيت من الشعر وكثيرًا من النثر. أعجب البنا بالدراسة في دار العلوم وأساتذتها وأخذ يذاكر بجد ونشاط ويجتهد في دراسته فكان الأول فيها. وتلقى دروس علم الحياة ونظم الحكومات والاقتصاد السياسي إلى جانب الدروس الأخرى في اللغة والأدب والشريعة وفي الجغرافيا والتاريخ. حتى تخرَّج منها سنة 1927. وفي هذه الفترة اتصل البنا بالشيخ محب الدين الخطيب ورشيد رضا، جمع البنا مكتبة ضخمة تحتوي على عدة آلاف من الكتب في المجالات المذكورة إضافةً إلى أعداد أربع عشرة مجلة من المجلات الدورية التي كانت تصدر في مصر مثل مجلة المقتطف ومجلة الفتح ومجلة المنار وغيرها، ولا تزال مكتبته إلى الآن في حوزة ابنه سيف الإسلام.

### العمل

عُين البنا مدرساً للغة العربية بإحدى المدارس الابتدائية بالإسماعيلية، ومنها إنطلق بدعوة الإخوان المسلمين، ثم عاد البنا في عام 1932 إلى القاهرة مرة أخرى ليزاول عمله مدرسا بمدرسة عباس بالسبتية، وأخذ يؤسس لجماعته تأسيساً واسع النطاق وينتقل بها من مرحلة إلى مرحلة. أمضى البَنّا ما يقرب تسعة عشر عامًا مُدرِّسًا بالمدارس الابتدائية؛ في الإسماعيلية ثم في القاهرة، وعندما استقال من وظيفته كمدرس في سنة 1946. كان قد نال الدرجة الخامسة في الكادر الوظيفي الحكومي، وبعد استقالته عمل لمدة قصيرة في جريدة الإخوان المسلمون اليومية، ثم أصدر مجلة الشهاب الشهرية ابتداءً من سنة 1947؛ لتكون مصدرًا مستقلاًّ لرزقه ولكنها أغلقت بحل جماعة الإخوان المسلمين في 8 من ديسمبر 1948.

### مساهمة البنا في العمل الدعوي

عندما تألفت جمعية الأخلاق الأدبية وقع اختيار زملائه عليه ليكون رئيسًا لمجلس إدارة هذه الجمعية، ثم أنشأوا جمعية أخرى خارج نطاق مدرستهم سموها جمعية منع المحرمات، ثم تطورت الفكرة في رأسه بعد أن التحق بمدرسة المعلمين بدمنهور. فأنشأ الجمعية الحصافية الخيرية التي زاولت عملها في حقلين أساسيين هما: نشر الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة ومقاومة المنكرات والمحرمات المنتشرة. والثاني: مقاومة الإرساليات التبشيرية. بعد انتهائه من الدراسة في مدرسة المعلمين انتقل إلى القاهرة وانتسب إلى مدرسة دار العلوم العليا فاشترك في جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية. ويبدو أن فكرة تكوين جماعة الإخوان قد تبلورت في رأسه أول ما تبلورت وهو طالب بدار العلوم، فقد كتب موضوعًا إنشائيًا كان عنوانه *ما هي آمالك في الحياة بعد أن تتخرج؟* فقال فيه:

«إن أعظم آمالي بعد إتمام حياتي الدراسية أمل خاص وأمل عام. فالخاص: هو إسعاد أسرتي وقرابتي مااستطعت إلى ذلك سبيلاً. والعام: هو أن أكون مرشدًا معلمًا أقضي سحابة النهار في تعليم الأبناء وأقضي ليلي في تعليم الآباء أهداف دينهم ومنابع سعادتهم، تارة بالخطابة والمحاورة، وأخرى بالتأليف والكتابة، وثالثة بالتجول والسياحة.»

تأسيس جماعة الإخوان المسلمين
----------------------------

بعد إلغاء الخلافة الإسلامية سنة 1924 أصبح الدين من وجهة نظر البعض علامة على الجهل والتأخر والبعد عن الحضارة، وخلع الكثير من نساء مصر الحجاب، فعمل حسن البنا على تكوين جماعة من الدعاة المتحمسين من طلبة دار العلوم والأزهر، وخرجوا إلى الناس في المساجد والمقاهي يخاطبونهم بأسلوب بسيط، ويرشدونهم إلى التمسك بدينهم واتباع سنة الرسول، حتى عندما تم تعيينه مدرساً عام 1927 بمدارس الإسماعيلية للبنين، لم يتوقف عن دعوته، واختار أن يتوجه بالدعوة للناس في المقاهي التي تزدحم بهم فكان يصور لهم الحياة الإسلامية على أنَّها بناء يقوم على أربعة أعمدة؛ الحكومة، والأمة، والأسرة، والفرد. تأثر بدعوته الكثيرون، فأسس البنا جمعية الإخوان المسلمون في الإسماعيلية، ثم تم نقله ليعمل مدرساً في القاهرة، وأخذ يدعو المسلمين إلى العودة إلى كتاب الله وسنة رسوله، حتى عظم أمر الإخوان المسلمين وبلغ عددهم في ذلك الوقت أكثر من نصف مليون فرد.

### سبب التأسيس والنواة

حسن البنا مع الزعيم السوداني إسماعيل الأزهري في إحدى الاجتماعات عام 1946م.
البنا في مؤتمر عام 1947 ويظهر عزيز علي المصري.

تأسست جماعة الإخوان في مارس - آذار سنة 1928، حيث زار حسن البنا في منزله، حافظ عبد الحميد، أحمد الحصري، فؤاد إبراهيم، عبد الرحمن حسب الله، إسماعيل عز، وزكي المغربي، الذين تأثّروا من محاضراته، وقالوا له - كما يروي البنا في مذكراته -: 

«لقد سمعنا ووعينا، وتأثّرنا ولا ندري ما الطريق العملية إلى عزة الإسلام وخير المسلمين. لقد سئمنا هذه الحياة، حياة الذلة والقيود. وها أنت ترى أنّ العرب والمسلمين في هذا البلد لا حظّ لهم من منزلة أو كرامة، وأنهم يعدّون مرتبة لأجراء التابعين لهؤلاء الأجانب... وكل الذي نريده الآن أن نقدّم لك ما نملك لنبرأ من التبعة بين يديّ الله. وتكون أنت المسؤول بين يديه عنا. كما يجب أن نعمل جماعة تعاهد الله مخلصة على أن تحيا لدينه وتموت في سبيله، لا تبغي بذلك إلا وجهه وجديرة أن تنصر، وإن قلّ عددها وقلّت عُدَّتها".»

وافق البنا، وكانت البيعة، فتم تأسيس مدرسة التهذيب لحفظ القرآن وشرح السور، وحفظ وشرح الأحاديث النبوية وآداب الإسلام، فصارت المدرسة مقراً للإخوان، وخرّجت الدفعة الأولى من الإخوان وكان عددهم أكثر من سبعين، بدأ عمل الإخوان ينتشر في نواحي حياتية واسعة مثل بناء المساجد ونشر العلم ومساعدة المحتاجين، وجاء في خطبة البنا الأولى في مسجد الإخوان:

«إذا كان أحدنا يحرص على محبة الكبراء وإرضاء الرؤساء، والأمة تجتلب مرضاة الدول، وتوثيق العلائق فيما بينها وبين الحكومات الأخرى، وتنفق في ذلك الأموال، وتنشىء له السفارات والقنصليات، أفلا يجدر بنا ويجب علينا أن نترضّى دولة السماء، وعلى رأسها رب العالمين الذي له جنود السموات والأرض، وبيده الأمر كله؟! نترضاه بإنشاء المساجد وعمارتها، وأداء الصلوات فيها لأوقاتها فيمدّنا بجنده الذي لا يغلب وجيشه الذي لا يقهر.»
ما أوجد للبنا ولأصحابه أعداءا حاولوا دسّ الدسائس بواسطة تقديم عرائض إلى رئيس الحكومة آنذاك، صدقي باشا، تتهمه بأنّه مدرّس شيوعي يتصل بموسكو، أو وفدي يسعى للإطاحة بالحكومة، أو يتفوّه ضد الملك فؤاد، أو يجمع المال بصورة غير قانونية.

ودعي حسن البنا الملوك والحكام إلى تطبيق الشريعة الإسلاميّة في شؤون الحياة سنة 1948م، وبشر المسلمين بالدولة الإسلامية في صورة الخلافة، وقال: «إذا لم تقم الحكومة الإسلامية فإن جميع المسلمين آثمون».

### العمل السياسي

خاض البنا وجماعة الإخوان المسلمين على مدى عقد من الزمان (1938 - 1949) العديد من المعارك السياسية مع الأحزاب الأخرى، وخاصةً حزب الوفد والحزب السعدي. فقد قاومت الأحزاب المصرية فكر حسن البنا وحالت دون توسع الإخوان المسلمين سياسياً، كما خاض البنا الانتخابات المصرية أكثر من مرة بدائرة الدرب الأحمر بالقاهرة، وكان بها المركز العام لجماعته وكان يقطن بها بـحي المغربلين، لكنه لم يفز في أي مرة في أي دائرة لا هو ولا زملاؤه بما فيهم أحمد السكري سكرتير الجماعة وكان مرشحًا بالمحمودية مقر ولادته.

في الأعوام التالية لنهاية الحرب العالمية الأخيرة اتجه إلى القيادة الشعبية العامة وعدم انحصاره في دائرة جماعته حيث إنه كان يخاطب جماهير الشعب ويحثها على الالتزام بتعاليم الإسلام والعمل له تحت لواء جماعته، على أن الترشيح للانتخابات البرلمانية سنة 1944 كان بداية للتحرك بين جماهير الشعب، استفاد البنا من الظروف السياسية في مصر عقب الحرب العالمية خاصة بعدما اهتزت زعامة حزب الوفد الشعبية بعد قبوله الحكم نتيجة للتدخل البريطاني سنة 1942 ولم تستطع الأحزاب السياسية الأخرى أن ترث هذه الزعامة، في حين تزايدت أعداد الإخوان ومناصريهم وبرزت مطالب قومية عامة بعد انتهاء الحرب، وتطلع الشعب لمن يقوده لتحقيق جلاء الإنجليز عن البلاد، ثم جاءت قضية فلسطين وقرار تقسيمها والاحتلال الصهيوني فزاد من سخط الشعب وهياجه.

فانطلق البنا يقود المظاهرات الشعبية العامة التي خرجت من الأزهر بعد قطع المفاوضات وعرض قضية مصر على مجلس الأمن وخطب في الجموع إلى جانب كبار رجالات مصر والعروبة عام 1947 وقد جرح في إحداها. وفي المظاهرة الشعبية الكبرى التي تجمعت بميدان الأوبرا في القاهرة تأييداً لفلسطين في ديسمبر 1947 بعد تقسيم فلسطين خطب البنا إلى جانب رياض الصلح والأمير فيصل بن عبد العزيز والشيخ محمود أبو العيون وجميل مردم وصالح حرب وإسماعيل الأزهري والقمص متياس الأنطوني مندوب بطريركية الأقباط الأرثوذكس.

#### رؤيته للديمقراطية والدكتاتورية والإشتراكية

يري حسن البنا بأن الديمقراطية أقرب المناهج للإسلام ولمبدأ الشوري، وقد ترشح البنا في إنتخابات النواب عن دائرة الإسماعيلية لكنه لم ينجح بسبب كونه مغمورًا حينها. ولكنه أكد أن الإخوان ليسوا ديمقراطيون ولا ديكتاتوريون ولا إشتراكيون بل مسلمون فقط فيقول:

«هذه هي دعوتنا.. ليس لها منهاج إلا الكتاب الكريم، ولا جنود إلا أنتم، ولا زعيم إلا رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه، فأين من نظامنا هذه النظم التافهة المتداعية؟ هذه الديمقراطية والشيوعية والدكتاتورية؛ كلها أنظمة لا تضمن الحرية ولا تحقق السعادة.، وعلى فرض أنها تحقق بعض السعادة، فهل تحقق رضا النفس وراحة الضمير؟ اللهم لا. وإذا حققت كل ذلك، فهل تحقق للإنسان الجزاء في الآخرة في حياة فاضلة خالدة؟. ولو أخذنا بالحزم وأعلناها صريحة واضحة، أننا معشر أمم الإسلام لا شيوعيون ولا ديمقراطيون ولا شيء من هذا الذي يزعمون»
### الإخوان وفلسطين

مجاهدين من الإخوان في حرب 1948 بين الكيان الصهيوني والعرب.

اهتم البنا بقضية فلسطين واعتبرها قضية العالم الإسلامي بأسره ودعى إلى الثورة والقوة والدم، في مواجهة ما يسميه التحالف الغربي الصهيوني ضد الأمة الإسلامية ودعا إلى رفض قرار تقسيم فلسطين الذي صدر عن الأمم المتحدة سنة 1947 ونادى بالجهاد في فلسطين؛ «حتى يمكن الاحتفاظ بها عربية مسلمة»، وقال:

«إن الإخوان المسلمين سيبذلون أرواحهم وأموالهم في سبيل بقاء كل شبر من فلسطين إسلاميًّا عربيًّا، حتى يرث الله الأرض ومن عليها.»
بدأت صلة البنا بفلسطين بصداقته للحاج أمين الحسيني عندما كان طالباً في القاهرة فكانا يتجاذبان أطراف الحديث عن فلسطين، فشرع البنا يرسل شباب الإخوان في مساجد القاهرة والمحافظات يحدثون الناس عن ظلم الإنجليز وبطشهم وتآمرهم على أهل فلسطين، ثم دعا بعد ذلك إلى مقاطعة المجلات اليهودية في القاهرة، فطبع قائمة كشوف بأسماء هذه المجلات وعناوينها، والأسماء الحقيقية لأصحابها وذيلت الكشوف بعبارة *إن القرش الذي تدفعه لمجلة من هذه المجلات، إنما تضعه في جيب يهود فلسطين ليشتروا به سلاحاً يقتلون به إخوانك المسلمين في فلسطين*.
دعى البنا إلى عقد أول مؤتمر عربي من أجل نصرة فلسطين، وجمع التبرعات للحركة الجهادية الفلسطينية، ومن الوسائل التي ابتكرها إصدار طابع بقيمة قرش وتوزيعه على الناس. آمن البنا بالحل باستخدام القوة، وبدأ البنا بإرسال شباب الإخوان من مصر إلى فلسطين في بداية الثلاثينيات خلسة، حيث تسللوا من شمال فلسطين شاركوا مع عز الدين القسام، ودخل قسم من الإخوان تحت قيادة الجيوش العربية التابعة لجامعة الدول العربية، وبلغ مجموع الإخوان المسلمين الذين استطاعوا أن يدخلوا أرض فلسطين بشتى الوسائل 10 آلاف مجاهد، وقاموا بنسف مقر قيادة اليهود وقاتلوا في مدينة الفالوجة.

بعد قضية تزويد الجيش المصري بأسلحة فاسدة، تيقن البنا من عدم جدية الدول العربية في القتال، وأنها تخضع لرغبات الدول الاستعمارية وقال حينها:

« إن الطريق طويل والمعركة الكبرى معركة الإسلام التي ربينا لها هذا الشباب لا تزال أمامه، أما إسرائيل فستقوم، وستظل قائمة إلى أن يبطلها الإسلام.» وقاد بعدها البنا مظاهرة في مصر خرج فيها نصف مليون شخص في عام 1947 - قبل اغتياله بسنتين - ووقف فيهم خطيباً وقال:

 دماؤنا فداء فلسطينأرواحنا فداء فلسطين
في شهر رجب 1358هـ الموافق أغسطس 1939 أعلن الإخوان المسلمون يوم 27 رجب يوم فلسطين وذكرى الإسراء والمعراج منطلقًا لبدء حملة كبيرة لنصرة فلسطين. وفي هذه الأثناء كان حسن البنا يقوم بجولته ورحلته الصيفية الطويلة والمعتادة في مدن وقرى الصعيد، ومن هناك بعث إلى الإخوان يُذكِّرهم بالقضية، ويحملهم التبعة والمسؤولية، ويحفِّزهم للحركة والجهاد والتضحية.

اعتاد البنا إرسال رسائل إلى الحكومة المصرية حول قضايا عديدة، ومما جاء في رسالة البنا إلى علي ماهر باشا، رئيس الحكومة المصرية:

«.... إن هذا المسعى الإنساني المشكور - قرار المعونة المصرية للشعب الفلسطيني - ليس هو كل شيء في القضية العربية، فإنّ الفلسطينيين الأمجاد ضحّوا بالأموال والأرواح في سبيل غاية سليمة معلومة وهي أن يصلوا إلى استقلالهم وحريتهم وأن ينقذوا وطنهم من خطر الطغيان اليهودي الصهيوني. وقد شاركهم المسلمون والعرب في كل أقطار الدنيا هذا الشعور وأيّدوهم فيه. وكان للحكومة المصرية، وكان لرفعتكم بالذات نصيب في الجهاد المبرور. وعلى هذا فالمسعى السياسي لحل قضية فلسطين أهمّ بكثير من هذا المسعى الإنساني على جلاله ورحمته. وليس عليكم يا رفعة الرئيس إلا أن تكاشفوا الساسة البريطانيين بوضوح وجلاء بحقيقة الموقف....»
حسن البنا وسط مؤيديه وأتباعه في إحدى الزيارات لإحدى قري مصر.
وأعلن البنا أن الإخوان سيقدمون عشرة آلاف متطوع في سبيل فلسطين وأبرق مؤكداً ذلك إلى الزعماء العرب المجتمعين في عالية في مايو 1948 وتعاون البنا مع رجالات من مصر والعرب أمثال صالح حرب، وعبد الرحمن عزام، وفتحي رضوان. وكانت صلته وثيقة بالحاج أمين الحسيني مفتي فلسطين ورجال الهيئة العربية العليا، وقد عمل الإخوان على تهريبه حين مروره بمصر أثناء ترحيله تحت الحراسة من منفى لآخر، كما عملوا على تهريب الزعيم المغربي عبد الكريم الخطابي في ظروف مماثلة. وغدا حسن البنا الركن الركين في هيئة وادي النيل العليا التي تألفت للعمل الشعبي لأجل إنقاذ فلسطين.

وثق علاقاته بالصحفيين الذين غدوا يقدرون قدراته وآراءه وأن لم يكونوا يؤيدون مبادئ الإخوان. وعلم حسن البنا أن مسؤولية الدور الشعبي العام تتطلب ضمان التلاحم بين مسلمي مصر وأقباطها. وقد كتب حسن البنا إلى الأنبا يؤانس بطريرك الأقباط سنة 1355هـ / 1936م في شأن معاونة أبناء فلسطين وجمع التبرعات لهم. لكن أعباء القيادة الشعبية العامة صارت تتطلب اتصالاً أكبر، فتوالت الدعوات على بطريركية الأقباط لحضور مؤتمرات الأقاليم التي أقيمت لأهداف قومية مصرية أو عربية، وأصبح هذا تقليداً متبعاً في كثير من أحفال الإخوان، حتى ما كان منها لمناسبة إسلامية مثل بداية العام الهجري أو المولد النبوي.

ولكسب احترام الآخرين من الساسة المشاركين المتعاونين على أعباء القيادة والجمهور. فكتب في جريدة لإخوان اليومية حوالي سنة 1947 سلسلة مقالات تحت عنوان (*اللهم هل بلغت، اللهم فاشهد*)، تناول فيها مشكلات مصر السياسية والاقتصادية الهامة واتجاهات معالجتها وحلها في ضوء رؤيته لتوجيهات الإسلام. وقد نشرت هذه المقالات في صورة رسالة متكاملة فيما بعد.

### قرار حل الجماعة

كانت البلاد تغلي بالأحداث وجاءت حرب فلسطين لتزيد الأخداث حماسة، فالحركة الطلابية يتصدرها الإخوان المسلمون وصور دور كتائب الإخوان على أرض فلسطين وضغط الإخوان على الملك والحكومة في ذلـك الوقت بضرورة مواجهة العصابات الصهيونية بقوات متطوعة وليس عن طريق الجيوش النظامية التي تأتمر بأوامر القصر الذي كان في يد الاستعمار، وشدد الإخوان ضغطهم على القصر والحكومة في ذلك حينما تبين لحسن البنا أن السلطات المصرية كان في نيتها مجرد إرسال تجريدة نظامية صغيرة لتقوم بدور العصا لتأديب العصابات الصهيونية فحسب وليست للقضاء عليها.

لم قامت السطلات الإنجليزية بتخويف القصر وحكومات الأحزاب من الإخوان ومع تنامي شعبية الإخوان المسلمين كان قرار النقراشي باشا - رئيس وزراء مصر حينها - في كانون الأول (ديسمبر) 1948 بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة ممتلكاتها، واعتقال رجالها وزجهم في السجون، قال سعد الدين الوليلي عن هذا اليوم: ولا أنسى ليلة صدور قرار حل جماعة الإخوان في كانون الأول - ديسمبر عام 1948 حيث صدرت الأوامر إلى قوات الشرطة بالاستيلاء على شُعب الإخوان ومركزهم العام في الحلمية الجديدة وسوق من فيها إلى المعتقلات وشاء القدر أن أكون برفقة حسن البنا حين دهمتنا في ساعة متأخرة من الليل قوة من رجال البوليس السياسي، حيث حاصرت المبنى من كل أجزائه وقبضت على من فيه وملأت السيارات وانتظر البنا دوره في الدخول إلى السيارة إلا أن أحداً لم يسأله ذلك، فرأيته يتشبث بالسيارة التي كنت فيها ويحاول اعتلاءها ليلقى المصير الذي يلقاه الإخوان لكن القوة لم تمكنه من ذلك ومنعته من الركوب بدعوى أنه لم تصدر من المسؤولين أوامر باعتقاله فازداد تشبثاً بالسيارة واعتلى أولى درجات سلمها وهو يصيح: لا تأخذوا هؤلاء بجريرتي فأنا أولى منهم بالاعتقال .. ولم يُسمح له وتحركت السيارات وتركته في وحدته ليلقى حتفه عندما يحين الوقت المناسب لتنفيذ الاغتيال، ولو لم تكن قد بيتت النية على قتله لكان من الطبيعي أن يكون وهو رأس الجماعة في مقدمة المعتقلين وفي عام 1949 تم إغتيال حسن البنا.

علاقته مع السعودية
------------------

كانت الزيارة الأولى لمؤسس جماعة الإخوان المسلمين الإمام حسن البنا للسعودية عام 1936 عندما التقى مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز آل سعود ، الذي كان حريصا على استقبال كبار الشخصيات والمسؤولين وعلماء الدين من جميع الدول الإسلامية للسلام عليه بعد انتهاء موسم الحج، في حينها كان حسن البنا من الشخصيات الموجودة في هذا المحفل الديني وتعرف عن قرب بالملك عبد العزيز ، ولم يخف البنا إعجابه بالملك عبد العزيز حينما طلب من الملك عبد العزيز فتح فرع للجماعة في السعودية، ليكون جواب الملك المؤسس: «كلنا إخوان مسلمون»، ليشير البنا في مذكراته بعد اللقاء إلى أن السعودية «هي أمل من آمال الإسلام والمسلمين، شعارها العمل بكتاب الله وسنة رسوله وتحري سيرة السلف الصالح» وهو التوجه ذاته للملك عبد العزيز الذي أكد في أكثر من محفل أن المملكة العربية السعودية تقوم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ، وكان البنا معجبا بالملك عبد العزيز و بالسعودية؛ إذ كان والده يقوم بشرح ونشر «الفتح الرباني» في مسند الإمام أحمد بن حنبل، وابن حنبل هو الإمام الأكبر للشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب، ومن ثم كان والده على صلة بعلماء ومشايخ السعودية، وتصله منهم رسائل؛ إذ نشر جمال البنا بعضا منها في كتاب له، وفي هذه الرسائل التحيات مزجاة إلى الشيخ حسن وجماعته، وكلمات الإعجاب له وبه، وكانت نشرات جماعة «الإخوان» تصل إليهم من السعودية وكانت محل تقدير منهم

اغتياله
-------

بعد إعلان النقراشي باشا - رئيس وزراء مصر في ذلك الوقت - في مساء الأربعاء 8 ديسمبر 1948 قراره بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة أموالها وممتلكاتها واعتقال معظم أعضائها باستثناء البنا، الذي صادرت الحكومة سيارته، واعتقلت سائقه وسحبت سلاحه المرخص، وقبض على شقيقيه اللذان كانا يرافقانه في تحركاته، وقد كتب إلى المسؤولين يطلب إعادة سلاحه إليه، ويطالب بحارس مسلح يدفع هو راتبه، وإذا لم يستجيبوا فإنه يحملهم مسؤولية أي عدوان. وبعد اغتيال رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي علي يد النظام الخاص السري الجناح العسكري للإخوان المسلمين بأمر من عبدالرحمن السندي في 28 ديسمبر 1948 تآمر القصر مع الحكومة الجديدة برئاسة إبراهيم عبد الهادي للانتقام من الإخوان بحجة انهم هم من قتلوه، ودبروا اغتيال حسن البنا المرشد العام للجماعة في 12 فبراير 1949 أمام مقر جمعية الشبان المسلمين في شارع رمسيس - الملكة نازلي سابقاً - بسبع رصاصات استقرت في جسد البنا، توفي بعدها بساعات في مستشفي قصر العيني.

### تفاصيل الإغتيال

ملف:حسن البنا قبل أغتياله.jpgأخر صورة لحسن البنا وهو يؤم المصلين في جمعية الشبان المسلمين قبل أغتياله في ذات الليلة.في الساعة الثامنة من مساء السبت 12 فبراير 1949 كان حسن البنا يخرج من باب جمعية الشبان المسلمين ويرافقه رئيس الجمعية لوداعه ودق جرس الهاتف داخل الجمعية فعاد رئيسها ليجيب الهاتف فسمع إطلاق الرصاص فخرج ليرى صديقه الأستاذ البنا وقد أصيب بطلقات تحت إبطه وهو يعدو خلف السيارة التي ركبها القاتل، وأخذ رقمها وهو رقم "9979" والتي عرف فيما بعد أنها السيارة الرسمية للأميرالي محمود عبد المجيد المدير العام للمباحث الجنائية بوزارة الداخلية كما هو ثابت في مفكرة النيابة العمومية عام 1952.

لم تكن الإصابة خطرة بل بقي البنا بعدها متماسك القوى كامل الوعي وقد أبلغ كل من شهدوا الحادث رقم السيارة ثم نقل إلى مستشفى القصر العيني فخلع ملابسه بنفسه، ليلفظ البنا أنفاسه الأخيرة في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل أي بعد أربع ساعات ونصف من محاولة الاغتيال بسبب فقده للكثير من الدماء، واعتقلت السلطة كل رجل حاول الاقتراب من بيت البنا قبل الدفن فخرجت الجنازة تحملها النساء، ولم يكن هناك رجل غير والده ومكرم عبيد باشا والذي لم تعتقله السلطة لكونه مسيحيًا وكانت تربطه علاقة صداقة بحسن البنا.

### محاكمة المنفذين

عندما قامت الثورة في 23 يوليو من عام 1952 أخذت حكومة الثورة علي عاتقها محاكمة المتورطين في اغتيال حسن البنا نظراً للتقارب الذي كان موجوداً بين قادة الثورة وقادة الإخوان في البداية، وقُدم القتلة للعدالة وصدرت أحكام ضدهم ولكنها أحكام اقتصرت علي أصحاب الأيدي الملطخة بالدماء ولم تطل أصحاب قرار الاغتيال، حيث أعادت سلطات الثورة التحقيق في ملابسات الحادثة في الأيام الأولى من قيامها وقبض على المتهمينِ باغتيالهِ وقدموا أمام محكمة جنيات القاهرة حيث صدرت ضدهم *أحكام بالسجن* في أغسطس 1954 ونص القاضي في حيثيات الحكم على: 

«إن قرار الاغتيال قد اتخذته الحكومة السعدية بهدف الانتقام لم يثبت تواطؤ القصر في ذلك لكن القاضي أشار إلى أن العملية تمت بمباركة البلاط الملكي، المتهم الأول أحمد حسين جاد الأشغال الشاقة المؤبدة المتهم السابع محمد محفوظ الأشغال الشاقة خمسة عشر عاماً المتهم الثامن الأميرلاي محمود عبد المجيد الأشغال الشاقة خمسة عشر عاماً البكباشي محمد الجزار سنة مع الشغل قضاها في الحبس الاحتياطي فأفرج عنه إضافة لتعويض مادي كبير تمثل في دفع عشرة آلاف جنيه مصري كتعويض لأسرة البنا»
وقد أُفرج عن القتلة في مدد متفرقة لأسباب صحية ولم يقض أي منهم مدة الحكم بالسجن كاملة.

### الدفن

قول والد حسن البنا عن دفن ابنه:« أبلغت نبأ موته في الساعة الواحدة، وقيل: إنهم لن يسلموا لي جثته إلا إذا وعدتهم بأن تدفن في الساعة التاسعة صباحًا بدون أي احتفال، وإلا فإنهم سيضطرون إلى حمل الجثة من مستشفى قصر العيني إلى القبر، واضُطررت إزاء هذه الأوامر إلى أن أعدهم بتنفيذ كل ما تطلبه الحكومة، رغبة مني أن تصل جثة ولدي إلى بيته، فألقي عليه نظرة أخيرة، وقبيل الفجر حملوا الجثة إلى البيت متسللين، فلم يشهدها أحد من الجيران ولم يعلم بوصولها سواي. وظل حصار البوليس مضروبًا حول البيت وحده، بل حول الجثة نفسها، لا يسمحون لإنسان بالاقتراب منها مهما كانت صلته بالفقيد. وقمت بنفسي بإعداد جثة ولدي للدفن، فإن أحدًا من الرجال المختصين بهذا لم يسمح له بالدخول، ثم أنزلت الجثة حيث وضعت في النعش، وبقيت مشكلة من يحملها إلى مقرها الأخير. وطلبت إلى رجال البوليس أن يحضروا رجالًا يحملوا النعش فرفضوا، فقلت لهم: ليس في البيت رجال، فأجابوا: فليحمله النساء! وخرج نعش الفقيد محمولاً على أكتاف النساء. ومشت الجنازة الفريدة في الطريق، فإذا بالشارع كله رصف برجال البوليس، وإذا بعيون الناس من النوافذ والأبواب تصرخ ببريق الحزن والألم والسخط على الظلم الذي احتل جانبي الطريق! وعندما وصلنا إلى جامع «قيسون» للصلاة على جثمان الفقيد، كان المسجد خاليًا حتى من الخدم ، وفهمت بعد ذلك أن رجال البوليس قدموا إلى بيت الله وأمروا من فيه بالانصراف ريثما تتم الصلاة على جثمان ولدي. ووقفت أمام النعش أصلي فانهمرت دموعي، ولم تكن دموعًا؛ بل كانت ابتهالات إلى السماء أن يدرك الله الناس برحمته. ومضى النعش إلى مدافن الإمام، فوارينا التراب هذا الأمل الغالي، وعندما عدنا إلى البيت الباكي الحزين، ومضى النهار وجاء الليل لم يحضر أحد من المعزين؛ لأن الجنود منعوا الناس من الدخول، أما الذين استطاعوا الوصول إلينا للعزاء، فلم يستطيعوا العودة إلى بيوتهم، فقد قبض عليهم إلا شخصًا واحدًا هو مكرم عبيد باشا.»

الحالة الأسرية
--------------

لحسن البنا أربعة أشقاء ذكور من بينهم عبد الرحمن البنا وجمال البنا. وأنجب حسن البنا ست بنات هن وفاء، سناء، رجاء، صفاء، هالة، واستشهاد، وولدين أحمد سيف الإسلام ومحمد حسام الدين.

حسن البنا وأبنائه، ويظهر أحمد سيف الإسلام يسار الصورة.

الإرث الثقافي
-------------

محمد رشيد رضا صاحب تفسير ومجلة المنار، والذي يعتبر أكثر من أثر في حسن البنا فيما أوجده من نظريات وأدبيات حول الشريعة والحياة
كان البنا نديمًا لتلاوة القرآن الكريم يتلوه بصوت رخيم كما كان يفسره بأسلوب سهل قريب، لم يحمل البنا عنوان التصوف ومع ذلك فإن أسلوبه كان يذكر بالحارث المحاسبي وأبي حامد الغزالي، وقد درس السنة على والده، كما درس الفقه المذهبي باقتضاب. وقف حسن البنا على منهج محمد عبده وتلميذه صاحب المنار الشيخ محمد رشيد رضا، ووقع بينه وبين الأخير حوار ومع إعجابه بالقدرة العلمية للشيخ رشيد وإفادته منها فقد أبى التورط فيما تورط فيه، كما درس البنا التاريخ الإسلامي، واستنبط عوامل المد والجزر في مراحله المختلفة، ودرس في حاضر العالم الإسلامي، وتفكر في مؤامرات الاحتلال الأجنبي ضده.

تنقل البنا في أغلب مدن مصر وقراها، وخلال عشرين عامًا تقريبًا أسس الجماعة، ما أدى إلى تحرك أمريكا وانجلترا وفرنسا فأرسلت سفراءها إلى حكومة الملك فاروق مطالبين بحل جماعة الإخوان المسلمين، بدأ حسن البنا يربي ويكون الجيل الجديد للإسلام على الأسس الذي وضعها للنهوض، فهو يرى تكوين دولة إسلامية وإقامة حكم شرعي، فسلك إلى هذه الغاية طريق التربية.

كان الساسة في ميدانهم قد هجروا القرآن، فما تدور على ألسنتهم آياته وما في أعمالهم توجيهاته، فإذا بحسن البنا يسمعونه في ميدانهم واعظًا يقرأ القرآن ويستشهد بالسنة، ويحدثهم عن سياسة الدنيا باسم الله ويسوق حشدًا من النصوص تؤيده. كما حرص على أن تكون دعوته غير إقليمية في حدود مصر، ولذلك فإنها امتدت إلى العديد من أقطار العالم العربي والإسلامي.

### بين الصوفية والسلفية

تأثر حسن البنا في حياته بالتصوف وهو يقرر في مذكراته أنه اتصل بالطريقة الحصافية في المحمودية خلال صباه الباكر، فكان يوصي كثيراً بتدريس كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي ويقتبس منه من الذاكرة في أحاديثه المرتجلة، وكأنه يحفظه عن ظهر قلب. وقد كان منتظراً من شخص نشأ مثل هذه النشأة الصوفية أن يكون موصد القلب إزاء النزعة السلفية، التي تبرز مثلاً في كتابات ابن تيمية وابن القيم، لاسيما أن كتابات هذين الإمامين لم تكن تلقى قبولاً من شيوخ الأزهر بمصر، غير أنه قد بدا في حسن البنا تطور فكري نحو السلفية خلال المرحلة الأخيرة من حياته، فقال في خطابه إلى المؤتمر الخامس للإخوان عام 1357هـ - 1938م:

«إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وفكرة اجتماعية .... إلخ.»
أي أنه في مسيرته أخذت تتبلور في فكره وتنعكس في أحاديثه نزعة سلفية واضحة تعلو نبراتها يوماً بعد يوم، وتغطي على بداياته الصوفية.

وأنتقد حسن البنا الصوفية وطرقهم ودعاهم للإصلاح فقال «أيرضى النبي بهذه الخزعبلات التي ابتدعها القوم بعده، فجاءت مهزلة وأي مهزلة بهذه الجماعات الكسولة التي لا تجتمع في الميادين لتخيف العدو أو تنصر الدين، بل لتزعج السكان ليلاً بالصياح وقرع الطبول، فليجمع أهل الطرق رأيهم وليخططوا هذه الخطوة الصائبة، ولينظموا صفوفهم ويهذبوا نشيدهم أو يخلقوه خلقًا جديدًا».

ودعي كذلك الإخوان لمحاربة بدع الصوفية كالتبرك بالقبور، والتوسل ودعاء الأموات، وزيارة الأضرحة، والتمايل في المساجد، وتعليق التمائم في الأصول العشرين فأعتبرها من الكبائر التي يجب محاربتها فيقول في الأصل الثالث «وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفها الله في قلب من يشاء من عباده، ولكن التمائم والرقى، والودائع، والرمل، والمعرفة والكهانة، وادعاء معرفة الغيب وكل ما كان من هذا الباب، منكر تجب محاربته إلا ما كان من قرآن أو رقية مأثورة»

### مؤلفاته

* مذكرات الدعوة والداعية
* المرأة المسلمة
* تحديد النسل
* المأثورات
* مباحث في علوم الحديث
* السلام في الإسلام
* قضيتنا

### الرسائل

* رسالة المنهج
* رسالة الانتخابات
* رسالة التعاليم
* مقاصد القرآن الكريم

### مؤلفات عنه

* أمثلة من التربية الحضارية عند الإمام البنا - سيد دسوقي
* معالم المشروع الحضارى في فكر الإمام الشهيد حسن البنا - محمد عمارة
* التربية السياسية عند الإمام حسن البنا - يوسف القرضاوي
* التربية الإسلامية ومدرسة حسن البنا - يوسف القرضاوي
* منهاج حسن البنا بين الثوابت والمتغيرات - جمعة أمين - نص الكتاب
* «حسن البنا وثورة اليمن» - حماده حسني
* «حسن البنا..الرجل القرآني» - روبير جاكسون

### قالوا عنه

* مفتي القدس الأسبق - الشيخ محمد أمين الحسيني: «بينما كان الملاحدة ودعاة الإباحية ومروجو الفكرة الشعوبية (القومية العلمانية) يهاجمون الإسلام، وينشرون سمومهم وضلالاتهم في مختلف الأوساط في الأقطار المصرية والعربية، وبِخاصة بين طلبة الجامعات والمعاهد العليا، برز المرحوم (إن شاء الله) الشيخ حسن البنا في وسط الشعب المصري المؤمن كما تبرز الشمس من بين السحب الداكنة، داعيا أمته وبلاده والمسلمين جميعا إلى العمل بالقرآن الكريم، وتطبيق أحكامه السامية، وآدابه الرفيعة، والاستمساك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في كل شأن».
* الشيخ طنطاوي جوهري: «إن حسن البنا في نظري مزيج عجيب من التقوى والدهاء السياسي، إنه قلب عليّ وعقل معاوية، وأنه رد على الحركة الوطنية عنصر (الإسلامية)... وبذلك يعد الجيل- هذا الجيل الإسلامي الحاضر- النسخة الثانية الكاملة المعالم بعد الجيل الأول في عهد الرسول».
* الشيخ عبد الحميد كشك: «الإمام الشهيد حسن البنا هو الداعية الذي بعث الأمل في قلوب اليائسين، وقاد سفينة العالم الحائر في خضمِّ المحيط إلى طريق الله رب العالمين. هو الرجل الذي كان يقول لأتباعه:» كونوا مع الناس كالشجر؛ يرمونه بالحجر فيرميهم بالثمر«!. عرفتُه من كتاباته، وعرفتُه من مريديه ومحبِّيه، وعرفتُه من آثاره الطيبة وأعماله المجيدة، عرفتُه داعيةً يجمع ولا يفرِّق، يحمي ولا يبدِّد، يصون ولا يهدِّد، يشدُّ أزر الأصدقاء ويردُّ كيد الأعداء. عرفته رجلاً بعيد النظر، قويَّ الحجة، فاهمًا لأحداث عصره، مجدِّدًا رجلا يتلافى الخلاف ويعمل على توحيد الأمة عندما سئل الإمام الشهيد ذات يوم من أحد عشَّاق الفُرقة: لماذا تبني الجمعية الشرعية المساجد وأنتم لا تبنون؟! فقال: عليهم أن يبنوا المساجد، وعلينا أن نملأها».
* الشيخ بن جبرين: «إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر».
* الشيخ محمد متولي الشعراوي: «كنتم شجرة ما أروع ظلالها، وأورع نضالها، رضى الله عن شهيد استنبتها، وغفر الله لمن تعجل ثمرتها»
* الشيخ ناصر الدين الألباني: – «إن كانت للأستاذ» حسن البنا«أخطاء فهي مغمورة في بحر حسناته، لو لم يكن للشيخ حسن البنا- رحمه الله- من الفضل على الشباب المسلم سوى أنه أخرجهم من دور الملاهي في» السينمات«ونحو ذلك والمقاهي، وكتّلهم على دعوة واحدة، ألا وهي دعوة الإسلام.. لو لم يكن له من الفضل إلا هذا لكفاه فضلا وشرفا.. هذا نقوله معتقدين لا مرائين ولا مداهنين».
* الشيخ علي الطنطاوي: «عرفته هادئ الطبع رضي الخلق، صادق الإيمان طليق اللسان، آتاه الله قدرةً عجيبةً على الإقناع، وطاقةً نادرةً على توضيح الغامضات، وحل المعقَّدات، والتوفيق بين المختلفين، ولم يكن ثرثارًا؛ بل كان يحسن الإصغاء كما يحسن الكلام، وطبع الله له المحبَّة في قلوب الناس».
* سيد قطب: «في بعض الأحيان تبدو المصادفة العابرة كأنها قدر مقدور، وحكمة مدبرة في كتاب مسطور.. حسن» البنا«.. إنها مجرد مصادفة أن يكون هذا لقبه.. ولكن من يقول إنها مصادفة، والحقيقة الكبرى لهذا الرجل هي البناء وإحسان البناء ، بل عبقرية البناء، لقد عرفت العقيدة الإسلامية كثيراً من الدعاة .. ولكن الدعاية غير البناء .. وما كان كل داعية يملك أن يكون بنّاء، وما كل بناء يوهب هذه العبقرية الضخمة في البناء.. هذا البناء الضخم.. الإخوان المسلمون».
* الشيخ محمد الحامد: «كان حسن البنا لله بكليته وروحه وجسده، بقلبه وقالبه، بتصرفاته وتقلبه. كان لله فكان الله له، واجتباه فجعله من سادات الشهداء الأبرار، إنه مُجَدَّد القرون السبعة الماضية».
* محمد يوسف موسى - «الأستاذ بكلية أصول الدين: لقد كان صديقنا الأستاذ حسن البنا داعية دينيًّا واجتماعيًّا من الطراز الأول، قد جمع الله تعالى له كل ما يجب لنجاح الدعوة، ولعل من أهم ذلك ما لمسته فيه منبصره النافذ بمَن يصلحون للقيام معه بدعوته، ثم عمله على ضمهم إليه بكل قلوبهم وعقولهم ومواهبهم، عرفتُ ذلك منه بخاصة، حين رغب إلي وآخرين معي في أن نكون رفقاء له في رحلةٍ من القاهرة إلى الإسكندرية ثم رشيد بعد الحرب الماضية».

#### آراء سلبية حوله

* الشيخ أحمد شاكر: «حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين».

### من أقواله

* «فكرتنا إسلامية بحتة، على الإسلام ترتكز، ومنه تُستمد، وله تُجاهد، وفي سبيل إعلاء كلمته تعمل، لا تعدل بالإسلام نظاما، ولا ترضى سواه إماماً ولا تطيع لغيره حُكاماً».
* «وقد يقال أن الجهر بالعودة إلى نظام الإسلام يخيف الدول الأجنبية فتتألب علينا ولا طاقة لنا بها وهذا منتهي الوهن وفساد في التقدير».
* «إذا قيل لكم إلام تدعون ؟ ... فقولوا ندعو إلي الإسلام الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضه ، فإن قيل لكم هذه سياسة ! فقولوا هذا هو الإسلام ونحن لا نعرف هذه الأقسام».
* «ومن الحق أننا ندعو بدعوة الله، وهى أسمى الدعوات، وننادى بفكرة الإسلام، وهي أقوم الفكر، ونقدم للناس شريعة القرآن وهي أعدل الشرائع».
* «إن عيدكم الأكبر يوم تتحرر أوطانُكم، ويَحكمُ قرآنُكم، فاذكروا في العيد ماضيَكم المجيد، لتتذكروا تبعاتكم، وأملكم لحاضركم، ورسالتكم لمستقبلكم، وجدِّدوا الآمال، وآمنوا، وتآخَوا، واعملوا، وترقَّبوا بعد ذلك النصرَ المبين، ولا تنسَوا أن ثمنَ النصر تضحيةٌ وفداءٌ، فاحرِصوا على تقديم هذا الثمن، ولا تهِنوا بعد ذلك ولا تحزنوا، فأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم، وما كان الله ليضيعَ إيمانكم».
* «إن ميدان القول غير ميدان الخيال، وميدان العمل غير ميدان القول، وميدان الجهاد غير ميدان العمل، وميدان الجهاد الحق غير ميدان الجهاد الخاطئ».
* «إن الامة التي تحسن صناعة الموت وتعرف كيف تموت الموتة الشريفة، يهب الله لها الحياة العزيزة في الدنيا والنعيم الخالد في الآخرة، وما الوهن الذي اذلنا إلا حب الدنيا وكراهية الموت، فأعدوا أنفسكم لعمل عظيم.. واحرصوا على الموت توهب لكم الحياة واعلموا أن الموت لابدَّ منه، وأنه لا يكون إلا مرةً واحدةً، فإن جعلتموها في سبيل الله كان ذلك ربحَ الدنيا وثوابَ الآخرة».
* «حقائق اليوم هي أحلام الأمس، وأحلام اليوم هي حقائق الغد».
* «كم فينا وليس منا، وكم منا وليس فينا».
* «نفوسكم هي الميدان الأول إذا استطعتم عليها كنتم على غيرها أقدر».
* «راحتي في تعبي، وسعادتي في دعوتي».
* «قد وطنَّا أنفسنا على أن نعيش أحراراً عظماء أو نموت أطهاراً كرماء».

انتقادات
--------

### النزعة التكفيرية

ذكر ثروت الخرباوي أن البنا أول من وضع ملامح المجتمعين، مجتمع الإيمان الصحيح - الإخوان - ومجتمع الباطل، وهو باقي المسلمين، حيث تضمنت رسائل البنا – خاصة رسائل التعاليم – العديد من اللمحات للأمة بأنها كافرة وغاب عنها الإسلام منذ قرون، وأن الله سخره وجماعته ليعيد الإسلام لها، وقال طارق أبو السعد القيادي الإخوانى السابق: إن حسن البنا مارس شكلاً من أشكال الخداع الفكري، فقد صنع جماعة ظاهرها الدعوة وباطنها استخدام القوة مستشهدًا بقول حسن البنا «سنستخدم القوة عندما لا يجدى غيرها، وسننذر أهلها قبلها، وسنكون شرفاء ونتحمل النتائج» التي قالها في رسالة المؤتمر الخامس.

كما قال أحمد ربيع الغزالي محامي جماعة الاخوان المسلمين السابق، إن فكر حسن البنا الأصولي العام كان بعيدًا عن التكفير، حيث أنه لم يختلف مع أهل السنة والمذاهب الأربعة ومفهوم الأزهر المعتدل، ولم يكفر مسلم نطق الشهادتين، إلا أن فكره السياسي كان مضطربًا، وأشار الغزالي إلى أن البنا أنشأ الجماعة بغرض الوصول إلى الحكم وهو أكد ذلك بنفسه، ولا يرى أن يكون الوصول إليه عن طريق الاقتراع أو الانتخاب أو الأحزاب، ولكن عن طريق القوة المسلحة، حيث كان البنا يريد أن يصل إلى الحكم عن طريق تجهيز 12 الف من المجاهدين، وخلفية الفقه السياسي خلفية تكفيرية ولكن لم يصرح بها.

وقال سامح عيد الباحث في شئون الجماعات الإسلامية والقيادي المنشق، أن حسن البنا كان عندما يتحدث عن جماعته يستدعي آيات القرآن الكريم التي تتحدث عن المؤمنين والصالحين، أما حينما يحدث عن المخالفين له فكان يستدعي آيات المنافقين والمشركين، وأنه كان يقول دائماً «اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعلمون» لمن دون جماعته، وأوضح أن البنا قام بتسمية نفسه بالمرشد وهو ابن 22 عاماً وهو كما يظن سامح عيد أنه استعلاء إيماني، وهذا يجعل من غيره ضالين وهو مرشدهم، وأضاف أن حسن البنا كان يرى أنه هناك 3 قوى، وهي القوة الايمانية، قوة الترابط، والقوة التنفيذية، مستشهداً بقول حسن البنا «سأكون 12 ألف وأخوض بهم لجج البحار واقتحم عنان السماء وأقاتل كل عنيد جبار.»

### الدعوة للعنف

أكد حسن البنا بأن الإخوان سيستخدمون القوة حينما لا تجدي غيرها وحينما يكونون علي مقدرة من ذلك فيقول:

«هل تكون القوة أول علاج أم أن آخر الدواء الكي ؟ و هل من الواجب أن يوازن الإنسان بين نتائج استخدام القوة النافعة و نتائجها الضارة و ما يحيط بهذا الاستخدام من ظروف ؟ أم من واجبه أن يستخدم القوة و ليكن بعد ذلك ما يكون ؟، هذه نظرات يلقيها الإخوان المسلمون على أسلوب استخدام القوة قبل أن يقدموا عليه , و الثورة أعنف مظاهر القوة , فنظر الإخوان المسلمون إليها أدق و أعمق , و بخاصة في وطن كمصر جرب حظه من الثورات فلم يجن من ورائها إلا ما تعلمون، إن الإخوان المسلمين سيستخدمون القوة العملية حيث لا يجدي غيرها، وحيث يثقون في أنهم قد استكملوا عدة الإيمان والوحدة، وهم حين يستخدمون هذه القوة سيكونون شرفاء صرحاء وسينذرون أولا، وينتظرون بعد ذلك، ثم يقدمون في كرامة وعزة، ويحتملون كل نتائج موقفهم هذا بكل رضاء وارتياح، وأما الثورة فلا يفكر الإخوان المسلمون فيها , ولا يعتمدون عليها ، ولا يؤمنون بنفعها ونتائجها ، وإن كانوا يصارحون كل حكومة في مصر بأن الحال إذا دامت علي هذا المنوال ولم يفكر أولو الأمر في إصلاح عاجل وعلاج سريع لهذا المشاكل ، فسيؤدي ذلك حتما إلي ثورة ليست من عمل الإخوان المسلمين ولا من دعوتهم ، ولكن من ضغط الظروف ومقتضيات الأحوال ، وإهمال مرافق الإصلاح , وليست هذه المشاكل التي تتعقد بمرور الزمن و يستفحل أمرها بمضي الأيام إلا نذيراً من هذه النذر ، فليسرع المنقذون بالأعمال .
»
كان مما فعله البنا منذ اللحظة الأولى التي أنشأ فيها جماعة الإخوان أن جعل من السيف شعاراً لها، ليس سيفا واحداً بل سيفين، وكانت دلالة اختياره للسيفين أن أحدهما يجب أن يوجه للداخل لمحاربة من يقفون ضد الدين، والثاني يجب أن يوجه للخارج حيث سيكون السيف هنا وسيلة لفرض الدين للحكم في العالم تحت مسمى إنشاء دولة الخلافة، كما اختار البنا كلمة مأخوذة من آية قرآنية لتكون هي المحور الذي يرتكز عليه السيفان، وهي كلمة وأعدوا من آية «وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم».

وذات يوم سأل ثروت الخرباوي الأستاذ عمر التلمساني المرشد الثالث للجماعة عن هذا الشعار، فقال إن البنا اختاره ليواجه به الاستعمار الإنجليزي، فقال الخرباوي له: ولماذا لا نغيره الآن وليس هناك من يحتلنا؟ فقال: ولكن اليهود يحتلون فلسطين، فيعتقد خصوم الإخوان أن الدين عندهم هو القتل والقتال، هو الإجبار والإكراه، هو الولاء والبراء، فحيثما كان الرجل معك في تنظيمك وفهمك للدين فيجب أن تواليه وتحبه.

شعار الإخوان المسلمين
أما عن العنف والقتل والقتال فهناك مقولة للبنا في رسالة من رسائله قال فيها: «أما القوة فشعار الإسلام في كل نظمه وتشريعاته، فالقرآن الكريم ينادي في وضوحٍ وجلاء ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ (الأنفال: من الآية 60)، والنبي- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- يقول: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف"؛ بل إنَّ القوةَ شعار الإسلام حتى في الدعاء وهو مظهر الخشوع والمسكنة، واسمع ما كان يدعو به النبي- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- في خاصة نفسه ويعلمه أصحابه ويناجي به ربه: "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال"، ألا ترى في هذه الأدعية أنه قد استعاذ بالله من كل مظهرٍ من مظاهر الضعف: ضعف الجيب بالهم والحزن، وضعف الإنتاج بالعجز والكسل، وضعف الإرادة والمال بالجبن والبخل، وضعف العزة والكرامة بالدين والقهر، فماذا تريد من إنسانٍ يتبع هذا الدين إلا أن يكون قويًّا في كل شيء؟ فالإخوان المسلمون لا بد أن يكونوا أقوياء، ولا بد أن يعملوا في قوة. ولكن الإخوان المسلمين أعمق فكرًا وأبعد نظرًا من أن تستهويهم سطحية الأعمال والفكر، فلا يغوصون إلى أعماقها ولا يزنوا نتائجها وما يُقصد منها وما يُراد بها، فهم يعلمون أن درجةً من درجات القوة قوة العقيدة والإيمان، ويلي ذلك قوة الوحدة والارتباط ثم بعدهما قوة الساعد والسلاح، ولا يصح أن تُوصف جماعة بالقوة حتى تتوفر لها هذه المعاني جميعًا، وإنها إذا استخدمت قوة الساعد والسلاح ضد أعداء الأمة خاصةً المستعمرين منهم وهي مفككة الأوصال مضطربة النظام أو ضعيفة العقيدة خامدة الإيمان فسيكون مصيرها الفناء والهلاك.» وفي رسالة أخرى للبنا يوجهها إلى شباب الجماعة يتحدث فيها عن أمله في أن يكون لديه من الإخوان كتائب مقاتلة من الشباب يغزو بهم العالم فيقول: «لا في الوقت الذي يكون فيه لكم معشر الإخوان المسلمين ثلاثمائة كتيبة قد جهزت كل منها نفسها .. في هذا الوقت طالبوني بأن أخوض بكم لجج البحر، وأقتحم بكم عنان السماء، وأغزو بكم كل عنيد جبار، فإنى فاعل إن شاء الله» كما قال مرةً «من يقعد من الإخوان عن التضحية مع هذه الكتائب فهو آثم.»

ويزعم خصوم الجماعة أن من أجل ذلك أنشأ حسن البنا الجهاز الخاص الذي ارتكب بعض الاغتيالات والعنف السياسي كإغتيال الخازندار بعد حكمه بالمؤبد علي بعض أعضاء النظام الخاص المحاربين للإنجليز واغتيال النقراشي بعد حله الجماعة ومصادرة اموالها وممتلكاتها واعتقال اعضائها وفصل موظفيها من الدولة وفقا لما ورد في مذكرات قادة الجهاز الخاص - أحمد عادل كمال ومحمود الصباغ - حيث ورد في مذكراتهم:« إن قتل أعداء الله هو من شرائع الإسلام، ومن خدع الحرب فيها أن يسب المجاهد المسلمين وأن يضلل عدو الله بالكلام حتى يتمكن منه ويقتله.» وقال حسن البنا بعد قرار حل الجماعة في «رسالة القول الفصل» «يا حضرات السادة الحكام، لن ترضى هذه الجماعة لنفسها أن تدع لكم تقرير مصيرها، ولن تسمح لكم بأن تقلِبوا الحقائق، وتعتدوا على الحريات، وتُصادروا الأموال والممتلكات، وتظلموا الأبرياء بالباطل، وإنها لتُحَمِّلُكم أمام الرأي العام نتائج ما يحدث عن هذا العدوان، وعلى الباغي تدور الدوائر» بعد أن سبق في رسالته التهديد للانتصار لما سَمَّاه: «رفع الظلم، والانفجار الذي نتج عن الضغط؛ فمَن كان مِن المعتدين عليه دافع عن نفسه، ومَن مات دون عِرضه فهو شهيد، ومَن مات دون ماله فهو شهيد، ومن مات دون دينه فهو شهيد».

### اليهودية

أتهم عباس العقاد حسن البنا في مقال له بعنوان "الفتنة الاسرائيلية" عقب إغتيال النقراشي باشا، بأنه ذو أصول يهودية مغربية وأنه يبطن اليهودية ويتظاهر بالإسلام من أجل عمل فتنة في المجتمع وتدمير الدول العربية بيد أبنائها خدمة لإسرائيل، وأحتج العقاد بأن جد البنا يقال عنه إنه من المغرب وسكن في شمشيرة بالبحيرة والتي كانت مركز اليهود في مصر ويوجد بها ضريح الحاخام أبو حصيرة، وأن والده كان((ساعاتي)), وقال "والمعروف أن اليهود في المغرب كثيرون، وأن صناعة الساعات من صناعاتهم المألوفة، واننا هنا في مصر لا نكاد نعرف ((ساعاتي)) كان يعمل بهذه الصناعة قبل جيل واحد من غير اليهود".

### الماسونية

يري القيادي الإخواني السابق ثروت الخرباوي وكثير من الباحثين بأن حسن البنا كان ماسونيا، وأن لقب "البنا" الذي أتخذه هو نسبة للبنائين الأحرار الذي يرمز لبناء هيكل سليمان ولم يكن موجودا لدي عائلته، كما يرون تأثره الكبير بالماسونية من خلال تسميه جماعته ب"الإخوان" وهو الاسم الذي يُعرف به الماسونيون داخل المحفل كون الماسونية جماعة أخوية، كما يذكر الخرباوي بأن رئيس المحفل هو من كان يمول الإخوان، ومن الأدلة الأخري هو أن السرية والدرجات والشعار وطقوس البيعة لدي الإخوان تتشابه مع الماسونية، كما أتهم الغزالي حسن الهضيبي المرشد الثاني للجماعة بأنه ماسونيا وأن منظمات سرية عالمية كالماسونية هي من نصبته مرشداً للجماعة من أجل التحكم فيها لأغراضها. كما أن سيد قطب أعترف بأنه ماسونيا في مقال له بعنوان "لماذا صرت ماسونيا" في في مجلة "التاج المصرى" لسان حال المحفل الماسوني المصري، والتي لم تكن تسمح لأي شخص بالكتابة فيها إلا اذا كان منضماً للماسونية.

### العمالة والتأمر

يتم إتهام حسن البنا بأنه كان عميلًا بريطانيًا ويستدلون بما قاله في مذكرات الدعوة والداعية حيث قال أن طلب من شركة قناة السويس منحه بمبلغ 500 جنية من أجل تأسيس مسجد ومدرسة للإخوان المسلمين خلال سعيه لتأسيس الجماعة، وقد وافق السيد الباروندى مدير الشركة منحه المبلغ.

### مناظروه السلفيون

انتقد بعض معتقدي العقيدة السلفية وخاصة السلفية الجامية المتأثره بأدبيات وأطروحات محمد أمان الجامي حسن البنا والإخوان المسلمين منذ نشوئها تقريباً، ومن أبرز الانتقادات كانت بالعقيدة ونوع المنهج وطريقة تطبيقه، منها:

* التهاون في توحيد العبادة الذي هو من أهم الأشياء في الإسلام في رأيهم
* سكوت الإخوان وإقرارهم للناس على الشرك الأكبر؛ كالدعاء لغير الله، والتطوف بالقبور، والنذر لأصحابها، والذبح على أسمائهم بينما يرد الإخوان علي هذا الاتهام بقول حسن البنا في الأصول العشرين «الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها وإضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة».
* منها أن البنا أخذ البيعة من عبد الوهّاب الحصافي على طريقته الحصافية الشاذلية، ويرد الإخوان بأنه تركها فيما بعد وأنتقد خرافات وبدع الطرق الصوفية فيقول «أيرضى النبي بهذه الخزعبلات التي ابتدعها القوم بعده، فجاءت مهزلة وأي مهزلة بهذه الجماعات الكسولة التي لا تجتمع في الميادين لتخيف العدو أو تنصر الدين، بل لتزعج السكان ليلاً بالصياح وقرع الطبول، فليجمع أهل الطرق رأيهم وليخططوا هذه الخطوة الصائبة، ولينظموا صفوفهم ويهذبوا نشيدهم أو يخلقوه خلقًا جديدًا».
* كما ينتقد السلفيون دعوة البنا وجماعته إلى الخلافة، وهذا بدعة - كما يؤكدون - فإن الرسل وأتباعهم ما كلفوا إلا بالدعوة إلى التوحيد استناداً واستشهاداً بقول الرب في القرآن (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)
* كما يؤخذ عليهم عدم الولاء والبراء عندهم أو ضعفه ويتبين ذلك من دعوتهم للتقريب بين السنة والشيعة،
* تتبعهم عثرات الولاة، والتنقيب عن مثالبهم، ونشرها بين الشباب
* أهم انتقاد على الإخوان هو الحزبية التي تعتبر ممقوتة لدى السلفية، فيوالي الإخوان من أجل هذا الحزب ويعادون من أجله، كما ينتقدون وبشدة من السلفية الجامية والجهادية وكثير من الأحزاب السياسية على أخذ الإخوان البيعة للعمل على المنهج والهدف الإخواني بالشروط العشرة التي ذكرها البنا.

بينما يرد أنصار حسن البنا بأنه قد دعي للتوحيد ولمحاربة الشرك كالتبرك بالقبور، والتوسل ودعاء الأموات، وزيارة الأضرحة، والتمايل في المساجد ويستدلون بالأصول العشرين لحسن البنا فيقول:

«والتمائم والرقى والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب، وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة.»
### مؤيدو البنا

قال بعض مؤيدي دعوة حسن البنا وفكره بإنه من الدعاة المصلحين الذين قدموا أنفسهم في خدمة الله، كما أشاروا إلى إرثه الذي أحدث بدايات النهضة الإسلامية وحركتها الدعوية الجديدة، مع الإصرار بأن البنا ما هو إلا بشر كجميع البشر يصيب ويخطئ، وقال يوسف القرضاوي عن هذا:

«من الإنصاف وحتى يكون تقويم البنا عادلاً ينبغي أن نضع آراء البنا في إطار زمنها وبيئتها وظروفها، فقد يتشدَّد حسن البنا في أمور نحن نتساهل فيها اليوم بمقتضى التطور العالمي واقتراب الناس بعضهم من بعض وحاجة العالم بعضه إلى بعض، وتغيُّر صفة بعض الدول من دول استعمارية ظالمة للمسلمين إلى دول حليفة أو شريكة للمسلمين، كما أن البنا في بعض ما كتبه كان في عنفوان الشباب بما فيه من حماس للحق وثورة على الباطل واندفاع في المواجهة.»
### رثاؤه

وقد رثاه المغربي عبد الكريم الخطابي وقال «يا ويح مصر والمصريين، مما سيأتيهم من قتل البنا، قتلوا وليًّا من أولياء الله، وإن لم يكن البنا وليًّا فليس لله ولي.»

انظر أيضًا
----------

* أحمد سيف الإسلام
* سيد قطب
* لبيبة أحمد
* أحمد ياسين

المراجع
-------

1. ↑  *Brockhaus Enzyklopädie | Hasan al- Banna* (بالألمانية), QID:Q237227
2. 1 2 3 4 5  قبس من حياة الشيخ حسن البنا نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  اغتيال حسن البنا، برنامج الجريمة السياسية، وثائقي من إنتاج قناة الجزيرة -  نسخة محفوظة 20 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
4. 1 2  "الإخوان المسلمون". *www.aljazeera.net*. مؤرشف من الأصل في 2021-12-30. اطلع عليه بتاريخ 2022-02-15.
5. ↑  zadussaerin (3 أبريل 2021). "حسن البنا.. مجدد الإسلام في القرن العشرين". *زاد السائرين*. مؤرشف من الأصل في 2021-04-04. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-21.
6. ↑  "مجدد القرن العشرين – الشهيد "حسن البنا"". *البوصلة*. مؤرشف من الأصل في 2022-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-21.
7. ↑  "هذا هو الإسلام". مؤرشف من الأصل في 2023-04-16. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-16.
8. 1 2 3 4 5  *The Oxford encyclopedia of the Islamic world*. New York, N.Y.: Oxford University Press. 2009. ISBN:978-0-19-530513-5. OCLC:154707857. مؤرشف من الأصل في 2022-04-04.
9. 1 2 3  *The Oxford dictionary of Islam*. New York: Oxford University Press. 2003. ISBN:0-19-512558-4. OCLC:50280143. مؤرشف من الأصل في 2022-11-19.
10. ↑  mixmedia.me (11 يونيو 2023). "الشهيد حسن البنا - الدستور في فكر الإمام حسن البنا". *albanna.life*. مؤرشف من الأصل في 2023-12-07. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-05.
11. 1 2 3  *The biographical encyclopedia of Islamic philosophy*. London: Thoemmes Continuum. 2006. ISBN:978-0-19-975473-1. OCLC:676721536. مؤرشف من الأصل في 2022-11-09.
12. ↑  "خبراء لـ 24: الخلافة حلم الإخوان الضائع بسقوط مشروع البنا". *24.ae*. مؤرشف من الأصل في 2022-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-02.
13. ↑  Mura، Andrea (2012-02). "A genealogical inquiry into early Islamism: the discourse of Hasan al-Banna". *Journal of Political Ideologies*. ج. 17 ع. 1: 61–85. DOI:10.1080/13569317.2012.644986. ISSN:1356-9317. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2022. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (مساعدة)
14. ↑  علوش، محمد (1 نوفمبر 2020). "عن التحوّل الأبرز في تاريخ الإخوان المسلمين". *شبكة الميادين*. مؤرشف من الأصل في 2021-01-20. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-14.
15. ↑  Relations، E.-International. "الإسلام السياسي.. كيف رسم حسن البنا ملامحه كأيديولوجيا؟". *1-a1072.azureedge.net*. مؤرشف من الأصل في 2022-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-14.
16. ↑  "afdhl.com". *ww38.afdhl.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-25.
17. ↑  "إسلام ويب - مركز الفتوى". *www.islamweb.net*. مؤرشف من الأصل في 2021-07-31. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-25.
18. ↑  إخوان أون لاين : تاريخ الإخوان، الظروف السائدة بمصر قبل نشأة جماعة الإخوان (3) نسخة محفوظة 03 سبتمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
19. ↑  علوش، محمد (1 نوفمبر 2020). "عن التحوّل الأبرز في تاريخ الإخوان المسلمين". *شبكة الميادين*. مؤرشف من الأصل في 2022-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-18.
20. ↑  الهواوشة، آيات. "البنّــــا.. باني سفينة الإخوان المسلمون (بورتريه) – بصائر". مؤرشف من الأصل في 2021-04-12. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-18.
21. ↑   نسخة محفوظة 2022-10-26 على موقع واي باك مشين.
22. ↑  Sadakat (2013). *Heaven on Earth : a journey through Shari'a law*. London. ISBN:978-0-09-952327-7. OCLC:809935849. مؤرشف من الأصل في 2022-11-19.`{{استشهاد بكتاب}}`: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
23. ↑  "الإمام الشهيد.. حسن البنا - الجزء الثاني". *تبيان*. 9 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 2022-06-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-13.
24. ↑  "afdhl.com". *ww38.afdhl.com*. مؤرشف من الأصل في 2022-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-13.
25. ↑  "طريق الدعوة بين الأصالة والانحراف.. (10)". *ikhwan.online*. مؤرشف من الأصل في 2022-06-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-13.
26. ↑  "الطريق إلى جماعة المسلمين: عن الإسلام الغائب بين قطب وجابر". *إضاءات*. 7 نوفمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2022-04-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-06-13.
27. 1 2 3 4 5 6  حسن البنا من موقع المكتبة الشاملة. نسخة محفوظة 10 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
28. 1 2 3 4 5  الإمام حسن البنا نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
29. 1 2 3 4 5 6 7  الشيخ الإمام: حسن البنا موقع الصوفية. نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
30. 1 2 3 4  حسن البنا: قسم أعلام المسلمين موقع المكتبة الإسلامية، مجالس الإقلاع. نسخة محفوظة 28 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.
31. 1 2 3 4 5 6 7  د. محمد فتحي عثمان- المجلة 9 آذار (مارس) 1984
32. 1 2  "حسـن البنـا أول مـن تـرشـح للانـتـخـابــــات". *جريدة الدستور الاردنية*. مؤرشف من الأصل في 2018-05-09. اطلع عليه بتاريخ 2024-03-05.
33. ↑  zadussaerin (17 يوليو 2021). "هذه هي دعوتنا". *زاد السائرين*. مؤرشف من الأصل في 2022-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-22.
34. ↑  "من حسن البنا إلى سيد قطب.. لماذا ترفض أدبيات الإخوان الديمقراطية؟". *فيتو* (بar-eg). 7 May 2021. Archived from the original on 2022-09-24. Retrieved 2022-09-22.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
35. ↑  حسن البنا .. في ذكرى الاستشهاد بقلم ثامر سبعانه. نسخة محفوظة 28 مارس 2015 على موقع واي باك مشين.
36. 1 2 3  حسن البنا(1906-1949) فلسطين أرض الرسل والأنبياء الذين نسخة محفوظة 13 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
37. 1 2 3 4  حسن البنا... الرجل القرآني الملهم علامات أون لاين، بقلم أحمد شافعي.  نسخة محفوظة 18 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
38. ↑  مذكرات سعد الدين الوليلي، السكرتير الخاص للإمام الشهيد.
39. ↑  في ذكرى استشهاد حسن البنا: الإخوان وسنة التجديد جريدة الغد، بقلم محمد الجمالي. نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
40. ↑  "زيارة". *archive.aawsat.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-12-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-12-01.
41. ↑  السلفي، موقع أنا. "(موقف جماعة الاخوان من قضية التكفير (1". *موقع أنا السلفي*. مؤرشف من الأصل في 2022-07-13. اطلع عليه بتاريخ 2022-07-13.
42. ↑  اغتيال حسن البنا ج2، برنامج الجريمة السياسية، 3 فبراير 2006 نسخة محفوظة 20 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
43. ↑  لماذا يكره الإخوان المسلمون جمال عبدالناصر؟ - جريدة 26 سبتمبر نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
44. ↑  من قتل حسن البنا و كيف كانت نهاية سيد قطب موقع تاريخ مصر. نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
45. ↑  "سناء" كريمة الإمام البنا في أول حديث صحفي عن والدها، إخوان أون لاين، 1 نوفمبر 2006م نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
46. ↑  
شافعي، أحمد (11 فبراير 2012). "حسن البنا... الرجل القرآني الملهم". *علامات أون لاين*. مؤرشف من الأصل في 2016-03-18.
47. ↑  إخوان أون لاين نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2014 على موقع واي باك مشين.
48. ↑  إخوان أون لاين نسخة محفوظة 20 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.
49. ↑  احمد ابراهيم ابو (1 يناير 2017). *القول البديع في نصح الشيخ ربيع*. دار اللؤلؤة للنشر والتوزيع. مؤرشف من الأصل في 2022-04-25.
50. ↑  "نصيحة الشعراوى". *الأهرام اليومي*. مؤرشف من الأصل في 2022-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-28.
51. ↑  "أزمة الإخوان والشيخ الشعراوي!". *شبكة رصد الإخبارية*. 15 فبراير 2016. مؤرشف من الأصل في 2022-03-28. اطلع عليه بتاريخ 2022-03-28.
52. ↑  "الإمام البنا يكتب: من هم الإخوان المسلمون؟". *www.ikhwan.online*. مؤرشف من الأصل في 2022-08-14. اطلع عليه بتاريخ 2022-08-14.
53. ↑  "حسن البنا.. مؤسس جماعة الإخوان". *بوابة الحركات الاسلامية*. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-25.
54. ↑  "تجديد فكر الإخوان المسلمين: القوة والثورة (5)". *عربي21*. 7 أكتوبر 2019. مؤرشف من الأصل في 2020-04-17. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-28.
55. ↑  "-". مؤرشف من الأصل في 2022-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-16.
56. ↑  "-". مؤرشف من الأصل في 2022-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-16.
57. ↑  "الداعية جمعة أمين يكتب: موجز لرؤيتنا في الإصلاح والتغيير". مؤرشف من الأصل في 2022-11-16. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-16.
58. ↑  "صوت السلف / ذكريات (2)". مؤرشف من الأصل في 2022-11-15. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-15.
59. ↑  "فى ذكرى ميلاده.. قصة اغتيال جماعة الإخوان لـ«النقراشى»". مؤرشف من الأصل في 2022-09-09. اطلع عليه بتاريخ 2022-11-15.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
60. ↑  "لماذا أنكر حسن البنا قريته.. إبراهيم عيسى يكشف سر تنصل مؤسس الجماعة من أسرته". *اليوم السابع*. 16 سبتمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-20.
61. ↑  "ماسونية الاخوان ويهودية المؤسس .. البنا من عائلة مغربية يهودية 1 -2". *يمرس*. مؤرشف من الأصل في 2023-08-20. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-20.
62. ↑  "حكم نهائي بمنع الاحتفال بمولد "أبو حصيرة" اليهودي في مصر". *BBC News عربي*. مؤرشف من الأصل في 2023-01-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-20.
63. ↑  safeer. "إهدأ قليلا فأنت في حضرة مؤسس الأرهاب". *بوابة السفير*. مؤرشف من الأصل في 2023-09-29. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-20.
64. ↑  "عباس محمود العقاد - الفتنة الاسرائيلية." *الأنطولوجيا* (بar-AR). 11 Jun 2019. Archived from the original on 2023-05-05. Retrieved 2023-08-03.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
65. ↑  "جريمة تاريخية للإخوان.. كيف ساهم "المحفل الماسونى" في تأسيس الجماعة؟". *اليوم السابع*. 5 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 2019-08-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-03.
66. ↑  "ثروت الخرباوى يكشف المستور عن حسن البنا بـ"سر المعبد 2".. علاقة مؤسس الإخوان برئيس المحفل الماسونى بباريس.. أصل البنا لم يكن مصريا وأول مبلغ حصل عليه كان من مسؤول ماسونى.. وعلاقة التنظيم بشبكة "لافون" الصهيونية". *اليوم السابع*. 23 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-03.
67. ↑  ""لماذا صرت ماسونيا؟"..قصة مقال غامض للإخوانى سيد قطب". *اليوم السابع*. 28 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 2023-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-03.
68. ↑  "جماعة مدفوعة الثمن.. إنشاء الجماعة جاء بمساهمة رئيس المحفل الماسونى بباريس بـ 400 جنيه أعطاها لحسن البنا.. والتنظيم تعاون مع شبكة لافون الصهيونية من أجل تحقيق مصالحه في أربيعنيات القرن الماضى". *اليوم السابع*. 10 نوفمبر 2020. مؤرشف من الأصل في 2023-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-03.
69. ↑  "حسن البنا.. الصندوق الأسود «2»". *الأهرام اليومي*. مؤرشف من الأصل في 2023-08-03. اطلع عليه بتاريخ 2023-08-03.
70. ↑  الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية، للشيخ أحمد بن يحيى النجمي، ص 52
71. ↑  "هدم حسن البنا لعقيدة الولاء والبراء !!!". *anti-ikhwan*. مؤرشف من الأصل في 2014-10-09.
72. ↑  أفضلية الناس أمرها إلى الله موقع إسلام ويب، مركز الفتوى. نسخة محفوظة 14 فبراير 2016 على موقع واي باك مشين.
73. ↑  الأمير المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي، قصة الإسلام، 12 مايو 2010 نسخة محفوظة 11 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.

المصادر
-------

* *مذكرات الدعوة والداعية*، الشيخ حسن البنا.
* *النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين*، محمد رجب البيومي.
* *أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين*، جمعة أمين عبد العزيز.
* *الإخوان المسلمون سبعون عامًا في الدعوة والتربية والجهاد*، الدكتور يوسف القرضاوي.

وصلات خارجية
------------

|  |
| --- |
| **حسن البنا** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* اقتباسات من ويكي الاقتباس.
 |

* حسن البنا على موقع أرشيف الشارخ.
* حسن البنا على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)

* حسن البنا على موقع NNDB people (الإنجليزية)
* موقع حسن البنا، على إخوان ويكي
* سيرة حسن البنا علي موقع ذاكرة مصر المعاصرة، التابع لمكتبة الإسكندرية
* مئوية حسن البنا، المعرفة، الجزيرة نت
* أبرز تنظيم ديني في القرن الـ 21: 60 عاما على اغتيال البنا: الإخوان من جمعية دعوية إلى تنظيم دولي، العربية نت، 12 فبراير 2009م
* الإمام حسن البنا، قصة الإسلام

فيديو

* فيلم الشجرة الطيبة يروي حياة ومسيرة وممات مؤسس جماعة الإخوان المسلمين الإمام حسن البنا -إخراج إخوان الأردن على يوتيوب
* فيلم قناة الجزيرة الوثائقي الجريمة السياسية، اغتيال حسن البنا - الجزء الأول على يوتيوب- الجزء الثاني على يوتيوب


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| **→ سبقه**[[]] | **مرشدو جماعة الإخوان المسلمين** | **خلفه ←**حسن الهضيبي |

| * ع
* ن
* ت
مرشدو جماعة الإخوان المسلمين |
| --- |
| 
* حسن البنا (1928 - 1949)
* حسن الهضيبي (1949 - 1973)
* عمر التلمساني (1973 - 1986)
* محمد حامد أبو النصر (1986 - 1996)
* مصطفى مشهور (1996 - 2002)
* مأمون الهضيبي (2002 - 2004)
* محمد مهدي عاكف (2004 - 2010)
* محمد بديع (2010 - حتى الآن).
* محمود عزت (2013 - قائما بأعمال المرشد)

 |  |


| * ع
* ن
* ت
الصراع العربي الإسرائيلي |
| --- |
| 

| * ع
* ن
* ت
أطراف الصراع العربي الإسرائيلي |
| --- |
| حكومات | 
* عموم فلسطين
* مصر
* دولة فلسطين حماس غزة
* العراق
* إسرائيل
* الأردن
* لبنان
* دولة فلسطين السلطة الوطنية الفلسطينية
* سوريا

 |
| منظمات نشطة | 
* منظمة أبو نضال
* أمل
* كتائب شهداء الأقصى
* الحزب السوري القومي الاجتماعي
* جامعة الدول العربية
* جبهة التحرير العربية
* الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين
* فتح
* حراس الأرز
* حماس
* حزب الله
* جيش الإسلام
* الكتائب
* القوات اللبنانية
* الدولة المرابطية
* الإخوان المسلمون
* الجهاد الإسلامي في فلسطين
* جبهة التحرير الفلسطينية
* منظمة التحرير الفلسطينية
* جبهة النضال الشعبي الفلسطيني
* الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
* الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين – القيادة العامة
* لجان المقاومة الشعبية
* الصاعقة

 |
| منظمات نشطة سابقا | 
* اللجنة العربية العليا
* جيش الإنقاذ
* الكف الأسود
* أيلول الأسود
* هاجاناه
* جيش الجهاد المقدس
* إرغون (إتسل)
* الجيش الأحمر الياباني
* شتيرن
* بلماح
* الخلايا الثورية
* جيش لبنان الجنوبي

 |
| حكومات أخرى | 
* الجزائر
* البحرين
* السعودية
* الصين
* كوبا
* فرنسا
* إيران
* الكويت
* ليبيا
* موريتانيا
* المغرب
* كوريا الشمالية
* النرويج
* عمان
* باكستان
* قطر
* روسيا
* السودان
* تونس
* تركيا
* أوغندا
* الإمارات العربية المتحدة
* المملكة المتحدة
* الولايات المتحدة
* فنزويلا
* اليمن

 |
| منظمات أخرى | 
* الأمم المتحدة
* الجامعة العربية
* الاتحاد الأوروبي
* منظمة التعاون الإسلامي

 |
| دول سابقة | 
* فلسطين الانتدابية
* الاتحاد السوفيتي
* الجمهورية العربية المتحدة

 |

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
شخصيات الصراع العربي الإسرائيلي |
| --- |
| 
* أحمد الشقيري
* أحمد ياسين
* آرثر جيمس بلفور
* إرنست بفين
* أرئيل شارون
* إسحاق رابين
* إسحاق شامير
* إسماعيل هنية
* الحسين بن طلال
* إميل لحود
* الحاج أمين الحسيني
* إيهود أولمرت
* إيهود باراك
* بشار الأسد
* بنيامين نتانياهو
* بيل كلينتون
* تاريه رود-لارسن
* توني بلير
* جمال عبد الناصر
* جورج بوش الأب
* جورج حبش
* جورج دبليو بوش
* جيمي كارتر
* حافظ الأسد
* حاييم وايزمان
* حسن نصر الله
* حسني مبارك
* خالد مشعل
* خليل الوزير
* دافيد بن غوريون
* دنيس روس
* رالف بنش
* رجب طيب أردوغان
* رمضان شلح
* روح الله الخميني
* رونالد ريغان
* ريتشارد كروسمان
* سايرس فانس
* سعيد السبع
* سعد الدين الشاذلي
* شفيق الحوت
* شكري القوتلي
* شمعون بيريز
* صدام حسين
* صلاح جديد
* صلاح خلف
* عبد الحكيم عامر
* عبد العزيز الرنتيسي
* عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود
* عبد الله الأول بن الحسين
* عبد الله الثاني بن الحسين
* عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
* علي خامنئي
* جولدا مائير
* فهد بن عبد العزيز آل سعود
* فولك برنادوت
* فؤاد السنيورة
* فيصل الأول
* فيصل بن عبد العزيز آل سعود
* كونداليزا رايز
* ليستر بولز بيرسون
* ليفي أشكول
* مادلين أولبرايت
* محمد أنور السادات
* محمود أحمدي نجاد
* محمود عباس
* مروان البرغوثي
* مناحم بيجن
* موسى الصدر
* موشيه دايان
* مونا يول
* هاري ترومان
* هنري كسنجر
* ياسر عرفات
* وصفي التل
* يوهان يورغن هولست

 |

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
الاشتباكات المسلحة في الصراع العربي الإسرائيلي |
| --- |
| خلفية | 
* 1920 انتفاضة موسم النبي موسى
* 1921 اضطرابات يافا
* 1929 ثورة البراق
* 1936 - 1939 ثورة فلسطين
* قائمة أحداث الصراع العربي الإسرائيلي

 |
| 1946–1960 | 
* التطهير العرقي لفلسطين
* حرب 1948
	+ اضطرابات القدس
	+ تفجير فندق الملك داود
	+ مذبحة دير ياسين
	+ معركة القدس
	+ معركة باب الواد
	+ معركة اللطرون
* 1953 مذبحة قبية
* 1956 مذبحة كفر قاسم
* 1956 العدوان الثلاثي

 |
| 1960 - 1970 | 
* 1966 معركة السموع
* 1967 حرب 1967
* 1967–1970 حرب الاستنزاف
* 1968 معركة الكرامة
* المقاومة الفلسطينية في جنوب لبنان
* 1968 الغارة الإسرائيلية على لبنان 1968

 |
| 1970–1980 | 

|  |
| --- |
| 
* 1970 حادثة اختطاف الطائرات إلى قيعان خنا
* 1973  حرب أكتوبر

 |
| المقاومة الفلسطينيةفي جنوب لبنان | 
* 1972 سابينا الرحلة 571 / عملية مطار اللد / عملية ميونخ
* 1972 اغتيال وصفي التل
* 1972– 1979 عملية غضب الله
* 1973 حادث الرحلة 114
* 1973 عملية فردان
* 1974 مذبحة معالوت
* 1975 -1990 الحرب الأهلية اللبنانية
* 1975 عملية سافوي
* 1976 عملية عنتيبي
* 1978 مجزرة الطريق الساحلي  / عملية الليطاني

 |

 |
| 1980 -1990 | 
* 1981 عملية أوبرا
* 1982 حرب لبنان 1982
	+ عملية أوبرا
* 1982–2000 الصراع في جنوب لبنان
* 1984 مسألة كاف 300
* 1985 عملية الساق الخشبية
* 1987–1993  الانتفاضة الفلسطينية الأولى

 |
| 1990 -2000 | 
* 1991 الهجمات الصاروخية العراقية على إسرائيل
* 1996 عملية عناقيد الغضب

 |
| 2000 -2010 | 
* 2000 انسحاب إسرائيل من لبنان
* 2000–2005 الانتفاضة الفلسطينية الثانية
* 2000–2006 صراع مزارع شبعا 2000-2006
* 2002 عملية الدرع الواقي
* 2004 عملية قوس قزح
* 2004 معركة أيام الغضب
* 2005 خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية
* 2006 عملية أمطار الصيف
* 2006 العدوان الإسرائيلي على لبنان
* 2007 - حتى الآن حصار غزة
* 2008 محرقة غزة
* 2008 الحرب على غزة

 |
| 2010 - 2020 | 
* 2010 مجزرة أسطول الحرية
* 2010 اشتباكات العديسة
* 2012 التصعيد على غزة
* 2014 الحرب على غزة 2014
* 2015 انتفاضة القدس

 |
| 2020 - حتى الآن | 
* 2021 الاشتباكات الإسرائيلية الفلسطينية
* 2021 معركة سيف القدس
* 2022 اقتحام المسجد الأقصى
* 2022 الحرب على غزة
* 2023 اجتياح جنين (يناير)
* 2023 مجزرة نابلس (فبراير)
* 2023 هجوم حوارة (فبراير)
* 2023 اشتباكات الأقصى
* 2023 مجزرة جنين (يونيو)
* 2023 هجوم ترمسعيا (يونيو)
* 2023 معركة\_بأس\_جنين
* 2023 هجوم حوارة (أغسطس)
* 2023 هجوم الخليل (أغسطس)
* 2023 عملية طوفان الأقصى
* 2023 اجتياح طولكرم (أكتوبر)
* 2023–2024 اجتياح طولكرم

 |
| أخرى | 
* 2010 الأطراف الرئيسة في حرب فلسطين 1948

 |

 |
| 

| * ع
* ن
* ت
الدبلوماسية ومقترحات السلام في الصراع العربي الإسرائيلي |
| --- |
| إلى عام 1948 | 
* 1914 بروتوكول دمشق
* 1915 مراسلات الحسين – مكماهون
* 1916 اتفاقية سايكس بيكو
* 1917 وعد بلفور
* 1918 إعلان السبعة / الإعلان الأنجلو-فرنسي
* 1919 اتفاقية فيصل وايزمان
* 1920 مؤتمر سان ريمو
* 1922 وثيقة تشرشل البيضاء 1922
* 1937 لجنة بيل
* 1939 الورقة البيضاء (1939)
* 1939 مؤتمر لندن (1939)
* 1946 خطة موريسون–غرادي
* 1947 خطة بفن
* 1946–47 مؤتمر لندن 1946–47
* 1947 قرار تقسيم فلسطين
* 1948 الاقتراح الأمريكي بشأن الوصاية على فلسطين

 |
| 1948–91 | 
* 1948 قرار حق العودة للاجئين الفلسطينيين
* 1949 هدنة 1949 / مؤتمر لوزان لعام 1949
* 1950 الإعلان الثلاثي لعام 1950
* 1964 الميثاق الوطني الفلسطيني
* 1967 قرار الخرطوم / قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 242 / قرار إغلاق تيران
* 1973 قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 338 / قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 339
* 1974 اتفاقية فك الاشتباك بين سوريا وإسرائيل / قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 350
* 1978 قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 425 / اتفاقية كامب ديفيد
* 1979 قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 446 / معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية محادثات الحكم الذاتي الفلسطيني / قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 452
* 1980 قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 478
* 1981 قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 497
* 1982 مبادرة بريجنيف
* 1983 معاهدة 17 أيار

 |
| 1991–حتى الآن | 
* 1991 مؤتمر مدريد 1991
* 1993 اتفاقيات أوسلو
* 1994 اتفاق غزة أريحا / معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية
* 1995 اتفاق بيلين-أبو مازن
* 1998 اتفاقية واي ريفر
* 1999 مذكرة شرم الشيخ
* 2000 قمة كامب ديفيد 2000 / معايير كلينتون
* 2001 قمة طابا
* 2002 القمة العربية 2002 (بيروت) / خارطة طريق السلام
* 2003 مبادرة جنيف (2003)
* 2004 قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1559 / قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1566
* 2005 قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1583 / قمة شرم الشيخ 2005 / خطة فك الارتباط الأحادية الإسرائيلية 2005 / حصار غزة
* 2006 قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1701
* 2007 مؤتمر أنابوليس
* 2010 محادثات السلام الإسرائيلية الفلسطينية 2010–11
* 2013 محادثات السلام الإسرائيلية الفلسطينية 2013–14
* 2019 مؤتمر وارسو
* 2020 الاتفاق الإماراتي الإسرائيلي
* 2020 الاتفاق البحريني الإسرائيلي
* 2020 الاتفاق السوداني الإسرائيلي
* 2020 الاتفاق المغربي الإسرائيلي

 |

 |


| * ع
* ن
* ت
دعاة مصريون مسلمون معاصرون |
| --- |
| أحياء | 
* أحمد الطيب
* أحمد عمر هاشم
* أبو إسحاق الحويني
* جمال بدوي
* خالد أبو شادي
* خالد الجندي
* زغلول النجار
* علي جمعة
* عمر عبد الكافي
* عمرو خالد
* محمد إسماعيل المقدم
* محمد الزغبي
* محمد حسان
* محمد حسين يعقوب
* محمود المصري
* مجدي الهلالي
* مصطفى حسني
* معز مسعود
* نصر فريد واصل
* وجدي غنيم
* وليد اسماعيل
* محمد عبد الرحمن الضويني
* مجدي عاشور
* عباس شومان

 |
| وفيات | 
* أحمد حسن الباقوري
* السيد سابق
* جاد الحق علي جاد الحق
* حسن البنا
* سليم البشري
* سيد قطب
* طنطاوي جوهري
* عبد الحليم محمود
* عبد الحميد كشك
* عبلة الكحلاوي
* عطية صقر
* مصطفى محمود
* محمد الغزالي
* محمد سيد طنطاوي
* محمد متولي الشعراوي
* محمد أبو ليلة
* محمد عبده
* محمد المسير
* محمود شلتوت
* ياسين رشدي
* يوسف القرضاوي

 |
| **بوابة الإسلام** |

| * ع
* ن
* ت
إسلاموية |
| --- |
| عقيدة | 
* شورى
* أصولية
* إصلاح إسلامي
* الجامعة الإسلامية
* سلفية وهابية
* سلفية
* بريلوية
* ديوبندية
* دار الإسلام ودار الكفر
* خلافة إسلامية
* التيار القطبي
* الجهادية
* أسلمة المعرفة
* إسلام حضاري
* النموذج التركي
* التيار المدخلي
* أهل الحديث

 |
| أحزاب سياسية | 
* حركة النهضة (تونس)
* جمعية الأصالة الإسلامية
* حزب الله
* حزب التحرير
* الجماعة الإسلامية الباكستانية
* الجماعة الإسلامية في لبنان
* حزب العدالة والتنمية
* الإخوان المسلمون
* حزب المؤتمر الوطني
* الحزب الإسلامي الماليزي
* المنظمة الماليزية الوطنية المتحدة
* جمعية الوفاق الوطني الإسلامية
* حزب النهضة الإسلامية في طاجكستان
* حزب الرفاه
* الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية

 |
| مفكرون وقادة سياسيون | 
* عطا أبو الرشتة
* حجي شريعة الله
* جمال الدين الأفغاني
* محمد عبده (عالم دين)
* محمد رشيد رضا
* محمد إقبال
* محمد أسد
* أبو الأعلى المودودي
* تقي الدين النبهاني
* بديع الزمان سعيد النورسي
* حسن البنا
* سيد قطب
* محمد ناصر الدين الألباني
* يوسف القرضاوي
* حسن الترابي
* صفوت الشوادفي
* مهاتير محمد
* أحمد ياسين
* علي شريعتي
* نواب صفوي
* علي خامنئي
* روح الله الخميني
* محمد ضياء الحق
* قاضي حسين أحمد
* راشد الغنوشي
* نجم الدين أربكان
* رجب طيب أردوغان

 |
| قادة جهاديون | 
* أحمد عرفان
* عبد الله عزام
* أنور العولقي
* محمد عمر
* أسامة بن لادن
* أيمن الظواهري
* عمر عبد الرحمن
* أبو بكر البغدادي
* أبو محمد الجولاني
* ناصر الوحيشي

 |
| أحداث تاريخية | 
* صحوة إسلامية
* أسلمة ضياء الحق
* الثورة الإسلامية الإيرانية
* حادثة الحرم المكي
* أسلمة قطاع غزة
* الثورات العربية
* الحملة الإيمانية

 |
| مفاهيم إسلامية | 
* فكر سياسي إسلامي
* شريعة إسلامية
* جهاد
* خلافة إسلامية
* ولاية الفقيه
* الدولة الإسلامية
* جمهورية إسلامية
* ديمقراطية إسلامية

 |
| كتب | 
* الإسلام السياسي والمعركة القادمة (مصطفى محمود)
* إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام
* معالم في الطريق (سيد قطب)
* منهاج الإسلام في الحكم (محمد أسد)
* في ظلال القرآن
* الفريضة الغائبة
* ملة إبراهيم
* منهج الأنبياء
* الحرية أو الطوفان
* رسالة الإيمان
* الحكومة الإسلامية (الخميني)
* التاريخ السري لتآمر بريطانيا مع الأصوليين

 |
| 
* بوابة الإسلام
* بوابة السياسة

 |

| * ع
* ن
* ت
إسلام سياسي في شمال إفريقيا |
| --- |
| عقيدة | 
* إسلام
* إسلام سياسي
* خلافة إسلامية
* سلفية وهابية
* التيار القطبي

 |
| منظمات | 
* الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية
* حركة النهضة الإسلامية
* حركة مجتمع السلم
* الإخوان المسلمون
* الإخوان المسلمون في السودان
* الجماعة الإسلامية في مصر
* جماعة الجهاد الإسلامي
* أنصار الشريعة (ليبيا)
* حركة النهضة

 |
| قادة | 
* مختار بلمختار
* سيد قطب
* حسن البنا
* حسان حطاب
* حسن أويس
* حسن الترابي
* علي ياسين محمد
* فؤاد محمد خلف
* راشد الغنوشي

 |
| أحداث | 
* حرب العشرية السوداء في الجزائر
* الإرهاب في مصر
* أحداث المغرب العربي (2002-الآن)

 |

| * ع
* ن
* ت
سيد قطب |
| --- |
| كتب (قائمة المؤلفات) | 

|  |  |
| --- | --- |
| أدبية  | 
* رواية أشواك
* رواية المدينة المسحورة
* النقد الأدبي أصوله ومناهجه
* أفراح الروح
* كتب وشخصيات
* ديوان سيد قطب

 |
| إسلامية  | 
* العدالة الاجتماعية في الإسلام
* معالم في الطريق
* هذا الدين
* المستقبل لهذا الدين
* نحو مجتمع إسلامي
* الإسلام ومشكلات الحضارة
* معركة الإسلام والرأسمالية
* السلام العالمي والإسلام

 |
| قرآنية  | 
* التصوير الفني في القرآن
* خصائص التصور الإسلامي ومقوماته
* مشاهد القيامة في القرآن
* في ظلال القرآن

 |
| أخرى  | 
* معركتنا مع اليهود
* طفل من القرية
* لماذا أعدموني

 |

 |
| أشخاص | 

|  |  |
| --- | --- |
| تأثر بهم  | 
* عباس محمود العقاد
* حسن البنا
* حسن الهضيبي

 |
| تأثروا به  | 
* محمد قطب
* أمينة قطب (أشقاؤه)
* محمد الغزالي
* عبد الفتاح الخالدي
* عبد المجيد الشاذلي
* رفاعي سرور
* عبد الحميد كشك
* أسامة بن لادن
* عاصم البرقاوي
* شكري مصطفى
* عبد السلام فرج
* عمر عبد الرحمن
* عبد الله عزام
* أنور العولقي
* أيمن الظواهري
* الملا كريكار
* محمد بديع
* خيرت الشاطر
* محمود عزت

 |
| مناوئون  | 
* طه حسين
* جمال عبد الناصر
* محمد بن أمان الجامي
* ربيع المدخلي

 |

 |
| متعلقات | 
* حزب الوفد
* الإخوان المسلمون
* هيئة التحرير
* سجن طرة
* انتقاده
* التيار القطبي
* سلفية جهادية

 |
| 
* بوابة الإسلام
* بوابة أدب
* بوابة كتب

 |


| * ع
* ن
* ت
منظرو الجهاد والإسلام السياسي |
| --- |
| أشخاص | 

|  |  |
| --- | --- |
| سالفون  | 
* أبو حنيفة النعمان
* أنس بن مالك
* الماوردي
* أبو بكر الطرطوشي
* ابن تيمية
* ابن قيم الجوزية
* ابن كثير الدمشقي
* ابن خلدون

 |
| معاصرون  | 
* حسن البنا
* سيد قطب
* أبو الأعلى المودودي
* أبو محمد المقدسي
* أبو قتادة الفلسطيني
* هاني السباعي
* أبو بصير الطرطوسي
* عمر الحدوشي
* سفر الحوالي
* سلمان العودة
* حاكم المطيري

 |

 |
| جماعات | 

|  |  |
| --- | --- |
| مسلحة  | 
* قاعدة الجهاد
* قاعدة الجهاد في المغرب
* طالبان
* طالبان باكستان
* الجماعة الليبية المقاتلة
* الحزب الإسلامي التركستاني
* الشباب
* جماعة أنصار الدين

 |
| سلمية  | 
* الجماعة الإسلامية الباكستانية
* الجماعة الإسلامية في لبنان
* الإخوان المسلمون
* حزب التحرير
* التيار السروري
* مؤتمر الأمة

 |

 |
| معارك وأحداث | 

|  |  |
| --- | --- |
| سالفة  | 
* الغزو السوفيتي لأفغانستان
* الغزو الصربي للبوسنة
* الغزو الروسي للشيشان
* الغزوز الأمريكي لأفغانستان
* الغزو الأنغلو - أمريكي للعراق

 |
| معاصرة  | 
* أحداث 11 سبتمبر 2001
* الحرب على الإرهاب
* حملة صليبية عاشرة
* الأحداث والجهاد في سوريا
* الحملة الصليبية الحادية عشر

 |

 |
| جزيرة العرب | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* محمد بن عبد الوهاب
* سلطان بن بجاد
* فيصل الدويش
* ضيدان بن حثلين
* محمد المسعري
* سعد الفقيه
* كساب العتيبي
* محسن العواجي
* حامد بن عبد الله العلي
* مبارك البذالي
* إبراهيم الربيش

 |
| جماعات  | 
* الحركة الوهابية
* حركة إخوان من أطاع الله
* أسود الجزيرة
* حزب التجديد الإسلامي
* حزب الأمة الإسلامي

 |
| أحداث  | 
* معركة السبلة
* ثورة الإخوان
* أنصار الشريعة

 |
| متعلقات  | 
* كتاب التوحيد
* ثلاثة الأصول

 |

 |
| فلسطين | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* عز الدين القسام
* أمين الحسيني
* تقي الدين النبهاني
* أحمد ياسين
* عبد العزيز الرنتيسي
* عبد القديم زلوم
* عطا أبو الرشتة

 |
| جماعات  | 
* حركة حماس
* جماعة جلجلت
* الجماعة الإسلامية المسلحة
* حزب التحرير

 |
| أحداث  | 
* النكبة
* حرب 1967
* القضية الفلسطينية

 |
| متعلقات  | 
* ميثاق حركة حماس

 |

 |
| مصر | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* محمد عبد السلام فرج
* صالح سرية
* شكري مصطفى
* عمر عبد الرحمن
* عبد المجيد الشاذلي
* رفاعي سرور
* محمد الظواهري
* بسيوني دويدار
* أحمد سلامة مبروك
* سيد إمام الشريف
* رفاعي طه

 |
| جماعات  | 
* الإخوان المسلمون
* الجماعة الإسلامية في مصر
* التيار القطبي
* تنظيم الفنية العسكرية
* دعوة أهل السنة والجماعة
* جماعة الجهاد
* جماعة أنصار السنة المحمدية

 |
| أحداث  | 
* اغتيال السادات
* الجماعة الإسلامية في مصر
* سلفية جهادية

 |
| متعلقات  | 
* في ظلال القرآن
* معالم في الطريق
* الفريضة الغائبة (كتاب)
* رسالة الإيمان

 |

 |
| سوريا | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* مروان حديد
* أبو مصعب السوري
* محمد سرور
* أبو محمد الجولاني
* أبو عبد الله الحموي
* عبد الرزاق المهدي
* أبو فراس السوري
* أبو خالد السوري

 |
| جماعات  | 
* الإخوان المسلمون في سوريا
* جبهة النصرة
* ألوية صقور الشام
* كتائب أحرار الشام
* تجمع أنصار الإسلام
* لواء الحق
* جيش الإسلام
* لواء التوحيد

 |
| أحداث  | 
* مجزرة حماة
* مجزرة الخالدية

 |

 |
| أفغانستان | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* محمد عمر
* داد الله
* أحمد شاه مسعود
* برهان الدين رباني
* غلبدين حكمتيار
* عبد رب الرسول سياف
* عبد الله عزام
* أسامة بن لادن
* أيمن الظواهري
* محمد الفزازي

 |
| جماعات  | 
* طالبان
* تنظيم القاعدة
* شبكة حقاني
* جماعة أبو سياف

 |
| أحداث  | 
* الحرب السوفيتية في أفغانستان
* الحرب الأهلية الأفغانية
* الحرب في أفغانستان
* معركة تورا بورا

 |
| متعلقات  | 
* العمدة في إعداد العدة (كتاب)
* حركات المقاومة الإسلامية (كتاب)

 |

 |
| الجزائر | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* مالك بن نبي
* عباسي مدني
* بلحاج
* باديس
* سحنون
* سلطاني
* الإبراهيمي
* نحناح
* رابح كبير

 |
| جماعات  | 
* جمعية العلماء المسلمين
* جبهة التحرير الوطنية
* جمعية القيم الإسلامية
* الجبهة الإسلامية للإنقاذ الجزائرية
* حركة مجتمع السلم
* الجزأرة
* الجيش الإسلامي للإنقاذ

 |
| أحداث  | 
* مظاهرات 5 اكتوبر 1988
* أحداث سياسية جزائرية
* تعديلات شاذلي بن جديد الدستورية

 |
| متعلقات  | 
* بيان النصيحة

 |

 |
| الشيشان | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* شامل باساييف
* خطاب
* عبد العزيز بن سعيد الغامدي
* أبو عمر السيف
* دوكو عمروف

 |
| جماعات  | 
* إمارة القوقاز الإسلامية

 |
| أحداث  | 
* الحرب الشيشانية الأولى
* الحرب الشيشانية الثانية

 |

 |
| داغستان | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* الأمير رباني
* الأمير البراء
* أمير سيف الله الغوبديني
* شامل الداغستاني
* علي أبو محمد الداغستاني
* دوكو عمروف
* محمد أبو عثمان الغيمراوي

 |
| جماعات  | 
* إمارة القوقاز الإسلامية
* جماعة الشريعة
* جماعة دربند

 |
| أحداث  | 
* غزو داغستان
* أزمة رهائن مسرح موسكو

 |

 |
| العراق | 

|  |  |
| --- | --- |
| أشخاص  | 
* أبو مصعب الزرقاوي
* عمر حديد
* أبو عمر البغدادي
* أبو حمزة المهاجر
* أبو بكر البغدادي

 |
| جماعات  | 
* الجبهة الإسلامية للمقاومة العراقية
* جماعات مسلحة عراقية
* جماعة التوحيد والجهاد
* تنظيم الدولة الإسلامية
* جماعة خراسان

 |
| أحداث  | 
* غزو العراق
* قوات التحالف في العراق
* معركة الفلوجة الأولى
* معركة الفلوجة الثانية
* صراعات المقاومة العراقية

 |

 |
| الكتب | 

|  |  |
| --- | --- |
| تاريخية  | 
* الأحكام السلطانية
* سراج الملوك
* أدب الدنيا والدين
* مجموع الفتاوى

 |
| سلفية  | 
* المصطلحات الأربعة
* الفريضة الغائبة
* ملة إبراهيم
* منهج الأنبياء
* الحرية أو الطوفان
* رسالة الإيمان

 |
| تحريرية  | 
* نظام الاسلام
* مشروع دستور دولة الخلافة
* التكتل الحزبي
* أجهزة دولة الخلافة في الحكم والادارة

 |
| إخوانية  | 
* كتاب الرسائل الثلاث
* كتاب التعاليم
* في ظلال القرآن
* معالم في الطريق
* الثوابت والمتغيرات

 |

 |
| متعلقات أخرى | 

|  |  |
| --- | --- |
| أدبيات  | 
* سلفية جهادية
* أفغان عرب
* الشيشان العرب
* الأحكام السلطانية
* توحيد الحاكمية
* دار الإسلام ودار الكفر
* الجاهلية المعاصرة
* الولاء والبراء
* العمليات الاستشهادية

 |
| أهداف  | 
* خلافة إسلامية
* شريعة إسلامية
* إصلاح
* إصلاح إسلامي
* ضد الإمبريالية

 |
| معارضة  | 
* إمبريالية
* الإستعمار؛ الحديث والثقافي
* الأنظمة الوظيفية
* مجلس حكماء المسلمين
* السلفية الجامية

 |

 |
| 
* بوابة الإسلام
* بوابة السياسة

 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* دليل الألماس العام
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB)
* المعرف NDL لـ 001201812 غير صحيح.
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| تراجم | 
* مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA)
* نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)
* دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة إسلام سياسي
* أيقونة بوابةبوابة الإخوان المسلمون
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة الوطن العربي
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
* أيقونة بوابةبوابة مصر