**الاستقراء** في اللغة بمعنى: التتبع، وفي أصول الفقه أحد طرق الاستدلال على الأحكام الشرعيّة، وهو: استنتاج حكم كلي من تتبع جزئياته، فإن كان الاستدلال على الكلي بكل جزئياته؛ فهو استقراء تام، وهو قليل الوقوع، وإن كان الاستدلال على الكلي ببعض جزئياته؛ فهو استقراء ناقص وهو الأكثر وقوعا.

معنى الاستقراء
--------------

**الاستقراء** في اللغة: *التتبع* أو *التفحص* ويقال: استقرء بمعنى: أخذ القراءة.  
وفي المفهوم العام هو نوع من الاستدلال في الأحكام، وضابطه هو: الحصول على حكم كلي من تتبع جزئياته. وهو أحد الطرق المستخدمة في مناهج البحث العلمي. وفي منهج أصول الفقه يعد أحد طرق الاستدلال المفيدة للأحكام، ويستدل به في الأحكام الشرعية، التي تحتاج إلى معرفة الحكم بدليل الاستقراء.

الاستقراء التام
---------------

**الاستقراء التام** هو: إثبات حكم في جزئي لثبوته في الكلي. مثل: كل جسم متحيز.
الجسم مشترك بين جزئيات، واستقراء جميع جزئيات الجسم منحصرة في الحيوان والنبات والجماد، وكل منها متحيز وهذا الاستقراء يفيد الحكم يقينا في كلي، وهو الجسم الذي هو مشترك بين الجزئيات، فكل جزئي من ذلك الكلي يحكم عليه بما حكم به على الكلي، إلا صورة النزاع. فيستدل بذلك على صورة النزاع، وهو مفيد للقطع، فإن القياس المنطقي مفيد للقطع عند الأكثر.

الاستقراء الناقص
----------------

**استقراء ناقص** وهو: الذي يكون فيه تتبع أكثر الجزئيات لإثبات الحكم الكلي المشترك بين جميع الجزئيات بشرط أن لا تتبين العلة المؤثرة في الحكم. ويسمى هذا عند علماء الفقه: (إلحاق الفرد بالأعم الأغلب) وهو ظني ويختلف فيه الظن باختلاف الجزئيات. فكلما كان الاستقراء في أكثر كان أقوى. وكلا النوعين حجة والأول حجة بالاتفاق، والثاني حجة إن كانت هناك صور كثيرة تدخل في الحكم.

### العمل بالاستقراء الناقص

ويدل على أنه يفيد الظن: أن صورا كثيرة داخلة تحت نوع، واشتركت في حكم، وليس ما يعلم أنه منها: خرج عن ذلك الحكم
وتفيد تلك الكثرة قطعا عن ظن الحكم.

مما يدل على العمل بالظن، ما ورد عن أم سلمة في الصحيحين:
«إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فأحسب أنه صدق، فأقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم؛ فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو ليتركها.»

مصادر
-----

1. ↑  شرح الكوكب المنير نسخة محفوظة 08 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
علم أصول الفقه الإسلامي |
| --- |
| مقدمات | 
* علم
* جهل
* ظن
* دليل
* دلالة
* استدلال
* عرف
* لغة
* شرع

 |
| الحكم الشرعي | 
* تكليف
* الأحكام التكليفية
* خطاب التكليف
* خطاب الوضع
* سوالب التكليف

 |
| أنواع الأحكام الشرعية | 

|  |  |
| --- | --- |
| تكليفي  | 
* الفرض
* فرض عين
* فرض كفاية
* واجب
* مندوب
* سنة مؤكدة
* حرام
* مكروه
* مباح
* خلاف الأولى

 |
| وضعي  | 
* سبب
* شرط
* مانع
* الصحة والبطلان
* باطل
* العزيمة والرخصة
* العزيمة
* الرخصة
* الأداء والقصاء والإعادة

 |

 |
| أدلة الفقه | 

|  |  |
| --- | --- |
| أصل الأدلة  | 
* الكتاب
* السنة

 |
| أدلة أساسية  | 
* النص
	+ القرآن
	+ السنة
* الإجماع
* القياس
* العقل

 |

 |
| الاستدلال | 
* + الاجتهاد
	+ والتقليد
	+ التحري
* استصحاب
* استقراء
* التعارض بين الأدلة
* استحسان
* مصالح مرسلة
* قول الصحابي
* عمل أهل المدينة
	+ عند المالكية
* عمل أهل الكوفة
	+ عند الأحناف
* سد الذرائع
* المقاصد
* شرع من قبلنا

 |
| ملحقات | 
* فتوى
* مفتي
* مراتب الفقهاء
* مراتب الاجتهاد
* مجتهد مطلق
* مجتهد مستقل
* مجتهد التخريج
* أصحاب الوجوه
* مجتهد الترجيح
* الاستنباط الفقهي
* فقه النفس
* مصطلحات فقهية
* مقلد
* نقل
* الأخبار
	+ الراوي والمروي

 |
| الألفاظ | 
* الحقيقة والمجاز
* النسخ
* الأمر
* النهي
* الخاص والعام

 |

  

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام