recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
نقش باللغة الكنادية يعود إلى عام 1509 قبل الميلاد، يظهر فيه كريشناديفا رايا في معبد فيروباكشا في هامبي ويعرض تتويجه وبناء المانتابا الكبيرة المفتوحة
نقش باللغة الكنادية يعود إلى عام 1513 قبل الميلاد، يظهر فيه كريشناديفا رايا في معبد كريشنا في هامبي، ويصف النقش انتصاراته على مملكة جاجاباتي في أوريسا
كان **Śrī Kṛṣṇa Deva Rāya** والمعروف أيضًا باسم **كريشنا ديفا رايا** إمبراطورًا حكم إمبراطورية فيجاياناغارا من عام 1509 وحتى 1529 قبل الميلاد. وكان الحاكم الثالث ضمن أسرة تولوفا. تولى عرش الإمبراطورية في ذروة مجدها، ويعتبره الكثيرون في الهند رمزًا عظيمًا. وحاز الإمبراطور ديفا رايا ألقابًا عِدة مثل: *أندهرا بهوجا (ఆంధ్రభోజ)* و*مورو رايارا غاندا* (*ಮೂರುರಾಯರಗಂಡ*: ويعني *ملك الملوك الثلاثة*) كما سُمى بـ*كانادا راجيا راما رامانا(ಕನ್ನಡರಾಜ್ಯರಮಾರಮಣ)*.

وزار إمبراطورية فيجاياناغارا في عهده الرحالان البرتغاليان دومينجو بايس وفيرناو نونيز. واستفاد كريشنا ديفا رايا من وجودرئيس الوزراء الكفء تمياروسو والذي اعتبره كريشنا بمثابة أب له وكان تيماروسو المسئول عن تتويجه. وكان كريشنا ديفا رايا ابن تولوفا ناراسا نياكا، والذي كان قائدًا في الجيش تحت إمرة سالوفا ناراشيما ديفا رايا الذي تولى حكم الإمبراطورية ليدرأ عنها التفكك وأصبح بذلك مؤسس أسرة تولوفا وهي الأسرة الحاكمة الهندوسية الثالثة التي حكمت إمبراطورية فيجاياناغارا. وكان يوم تتويجه إمبراطورًا في يوم ميلاد إله الهندوس كريشنا. وبنى كريشنا ديفا رايا ضاحية جميلة بالقرب من فيجاياناغارا وأسماها «ناجالابورا». وكان الملك متوسط الطول، طلق المحيا، وكان جليلاً عند الزائرين الأجانب، صارمًا في تطبيق القانون، بيد أنه كانت تنتابه ثورات غضب. وكان يتمتع بلياقة جسدية عالية نظرًا لممارسته التمارين الرياضية يوميًا. وتشير كتابات الرحالة إلى أن الملك لم يكن يدير بلاده بكفاءة فحسب، بل كان أيضًا قائدًا حربيًا عظيمًا يقود جيوشه في المعارك من الخطوط الأمامية بل وكان يعود الجرحى منهم.

المراجع
-------

* Smith, Vincent, *Oxford History of India*, Fourth Edition, pgs. 306-307, and 312-313.
* Dr. Suryanath U. Kamat, Concise history of Karnataka, 2001, MCC, Bangalore (Reprinted 2002).
* Prof K.A. Nilakanta Sastri, History of South India, From Prehistoric times to fall of Vijayanagar, 1955, OUP, New Delhi (Reprinted 2002)

ملاحظات
-------

1. ↑  Prof K.A.N. Sastri, *History of South India, From Prehistoric times to fall of Vijayanagar*, 1955, pp 250,258

وصلات خارجية
------------

* The Golden Era of Telugu Literature from the Vepachedu Educational Foundation
* Krishnadevaraya's complex at Tirupati
* Statutes of Krishnadevaraya and his wives at Tirupati.
* Gold coins issued during Krishnadevaraya's reign
* A Forgotten Empire (Vijayanagar): a contribution to the history of India (Translation of the *Chronica dos reis de Bisnaga* written by Domingos Paes and Fernão Nunes about 1520 and 1535, respectively, with a historical introduction by Robert Sewell)

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: كريشنادفاريا |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**جارثيلاسيسمو** هي واحدة من التيارات الرئيسية في الشعر بعد الحرب الأهلية الإسبانية، التي تولى أمرها داماسو ألونسو داخل كيان الشعر الراسخ. مقهي خيخون كان مقر الاجتماعات. أعطى المؤلفين تمجيد كبير من الجنس والحب الروحي وقبل كل شيء، الحب والرغبة الجسدية.

خصائص
-----

وتشمل قائمة الكتاب الجمالية مجموعة من الشعراء من جيل 36:

* لويس روزاليس
* لويس فيليبي فيفانكو
* ليوبولدو بانيرو، ريدرويخو
* سلفادور بيريز فالينتي
* خوسيه غارسيا نييتو

كتبوا شعرا ذات مقياس تقيلدي بعيدا عن جيل الطلائع، مع سيطره القصائد المكونه من اربع عشر بيتا والقصائد المغلقة والتي تتم بناؤها ببراعة، وفيها لا يوجد أي اشارات للحزن الحقيقي لاسبانيا بعد الحرب الاهلية.
اكتسب اسمه من مجلة «غارسيلاسو» أو «الشباب المبدع»، والتي كانت تحت إدارة خوسيه غارسيا نييتو حتي العدد الثالث من المجلة \_ صدر في مايو عام 1943، وعاش حتي العددالسادس والثلاثون في شهرابريل عام1946.
جمع عدد من المؤلفين، الذين يطلقون على أنفسهم «الشباب المبدع» أو الذين يتجمعون في تجمع مقهى خيخون في مدريد.الذكري الربعمائة من موت غارسيلاسو في فيغاحتفل غارسلاسو بنفس العام الذي فيه بدأت الحرب الأهلية في عام 1936، وكان إعادة تقييم شعره. يشكل لهؤلاء المؤلفين الشاعر المجند يتنابه قلق الجمال المثالي البعيد عن العالم الحقيقي وعنف الحرب.
العالم متناسق، صنع ونظم بجودة عالية، في حالة كل شيء من الكأبة. موضوعات غارسيلاسوفي الشعر الأبدي: الحب، والموت، والله، والمناظر الطبيعية القشتالية\_ المأوي.

بالنسبة لهذا الاتجاه قد نسبوا بعض الكتب الي شاعر جيل السابع والعشرين خيراردو دييجو مثل أنخليس دي كومبوستيلا أو قبرة الحقيقة. من الكتب الأكثر تمييزا لهذا التيار يمكن أن نذكر.

* خوسيه غارسيا نييتو، وكتبه هي: حواء (1940) والشعر (1940-1943)، (1944)؛.
* ريدرويخو، sonetista كبيرة وكتبه هي: الجمع، والمحبة سوناتات السوناتات إلى حجر.
* لويس فيليبي فيفانكو، هاجس مع مرور الوقت، أغاني الربيع ومكافحة التلوث.
* ليوبولدو بانيرو، كتب في كل لحظة.
* لويس روسالس، أبريل، وهو الاخير الذي شعر الرحالة مثل ريدرويخو.

كانت لغة الشعراء المنتمين الي غارسيلاسو الكلاسيكية نقية وواضحة.بطريقة ما استطاعت أن ينشط تيار النيويوبلاريسمو الذي تستطيع أن تجده في الجيل السابع والعشرين. الأشكال المفضلة هي القصائد المكونه من 14 بيت والثلاثيات والاعشار.

مصادر
-----

1. ↑  José Esteban, Julián Marcos, Mariano Tudela, (2002), «El libro del Café Gijón»,Madrid, pp:44-45
2. ↑  JOSE GARCIA NIETO: LA VOZ DEL GARCILASISMO نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب إسباني
**جوانا كريم** واسمها الحقيقي **ابتهال كريم** مغنية وممثلة وعارضة أزياء عراقية ولدت في البصرة في تشرين الثاني 1982 مقيمة في لبنان، اشتهرت بأغنية «كل الهلا»، بالإضافة لعملها الفني كمغنية فشاركت كممثلة بعدد من الأعمال التلفزيونية في دول الخليج.

مسيرتها الفنية
--------------

بدأت الممثلة العراقية جوانا كريم حصد نتائج إيجابية بعد مشاركتها في مسلسل «هوامير الصحراء» في عام 2010 والذي عرض خلال شهر رمضان على شاشة روتانا خليجية وحاز إعجاب عدد كبير من المشاهدين العرب وصرحت جوانا أنها تستعد لخوض تجربة جديدة في الدراما العربية.

بعد نجاح أغنيتها الأولى «كل الهلا»، وضعت الفنانة جوانا كريم صوتها على أغنية جديدة بعنوان «سيبوني» وهي تراثية اللون من موسيقى وتوزيع الموسيقار حسام كامل.

على صعيد آخر، وافقت جوانا على المشاركة في مسلسل الفلتة وذلك بعد نجاح دورها في مسلسل «السلطانة» الذي عرض على شاشة OSN وعبر الشاشات الخليجية.

إعتزالها
--------

خلال تواجدها في الحفل الغنائي السنوي الذي أقامته شركة بلاتينيوم ريكوردز في دبي، صرحت الفنانة جوانا كريم، التي قالت عن وجودها هناك:«أنا دعيت كصديقة وليس كفنانة، وأحببت أن أحضر الحفل لألتقي بأصحابي والناس والفنانين الذين أحبهم، وشيء جميل من وقت إلى آخر أن نلتقي بمن نحب».

وعن غياب الأعمال الفنية الخاصة بها، قالت لنا جوانا:«أنا تزوجت ورزقت بطفل واعتزلت من ثلاث سنوات لكني لم أعلن الخبر، وتعرفون أن الزواج والأهل والعائلة هم الأهم، خصوصاً إذا كان هناك أولاد، هذه قناعاتي وكل إنسان لديه قناعة معينة».

أعمالها
-------

* 2010: هوامير الصحراء 2
* 2011: هوامير الصحراء 3
* 2012: هوامير الصحراء 4
* 2013: السلطانة
* 2014: الفلتة

مراجع
-----

1. ↑  "جوانا كريم: "هوامير الصحراء" نقطة تحول بمسيرتي الفنية". *Elfann*. 7 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 2019-05-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-27.
2. ↑  "جوانا كريم من "هوامير الصحراء" إلى بيروت". *Elfann News* (بar-AR). Archived from the original on 2019-05-25. Retrieved 2018-01-27.`{{استشهاد بخبر}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
3. ↑  "خاص "الفن"- جوانا كريم تعلن إعتزالها الفن نهائياً". *Elfann* (بar-AR). 11 Mar 2016. Archived from the original on 2018-01-28. Retrieved 2018-01-27.`{{استشهاد بخبر}}`: صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)

* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة موضة
إحصاء بايزي
**الإحصاء البايزي** هي نظرية في الإحصاء تقوم على أساس التفسير البايزي للاحتماليات حيث يعبر الاحتمال عن *درجة معينة من الاعتقاد* في حدث ما ، والذي يمكن أن يتغير كلما تم جمع معلومات جديدة، بدلاً من قيمة ثابتة تعتمد على التردد أو الميل. قد تستند درجة الاعتقاد إلى معرفة مسبقة بالحدث، مثل نتائج التجارب السابقة، أو على معتقدات شخصية حول الحدث. وهذا يختلف عن عدد من التفسيرات الأخرى للاحتمال، مثل التفسير المتكرر الذي يرى الاحتمال بصفته حد معين للتردد النسبي لحدثٍ ما بعد عدد كبير من التجارب.

يستخدم الإحصاء البايزي مبرهنة بايز لحساب الاحتمالات وتحديثها بعد الحصول على بيانات جديدة. تصف مبرهنة بايز الاحتمال الشرطي لحدث ما بناءً على البيانات وكذلك على المعلومات أو المعتقدات السابقة حول الحدث أو الشروط المتعلقة بالحدث. على سبيل المثال، يمكن استخدام مبرهنة بايز لتقدير المعلمات (parameters) من خلال التوزيع الاحتمالي أو نموذج إحصائي في الاستدلال البايزي، كما يمكن لمبرهنة بايز أن توزيعاً معيناً للاحتمالية يحدد الاعتقاد كمعلم (parameter) أو مجموعة من المعلمات (parameters).

تم تسمية الإحصاء البايزي على اسم توماس بايز ، الذي صاغ حالة معينة من نظرية بايز في مقالته المنشورة عام 1763. لاحقاً، وفي العديد من الأوراق التي امتدت من أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر، طور بيير سيمون لابلاس التفسير البايزي للاحتمال. استخدم لابلاس طرقًا يمكن اعتبارها الآن طرق بايزية لحل عدد من المشكلات الإحصائية. ثم تم تطوير العديد من الأساليب النظرية الافتراضية من قبل آخرين، لكن المصطلح لم يستخدم بشكل شائع لوصف هذه الأساليب حتى الخمسينيات. خلال شطر كبير من القرن العشرين، كانت الأساليب البايزية غير مستحسنة من قبل العديد من الإحصائيين بسبب الاعتبارات الفلسفية والعملية. حيث تطلبت كثير من الطرق البايزية كثيراً من العمليات الحسابية لكي يتم انجازها، وكانت معظم الأساليب التي استخدمت على نطاق واسع خلال القرن العشرين مستندة إلى التفسير المتكرر للاحتمالية (Frequentist probability). ومع ذلك، بالتزامن مع ظهور الحواسيب القوية وخوارزميات جديدة مثل سلسلة ماركوف مونت كارلو ، شهدت الأساليب البايزية زيادة في الاستخدام في القرن الحادي والعشرين.

مراجع
-----

1. ↑  "What are Bayesian Statistics?". *deepai.org*. مؤرشف من الأصل في 2019-02-12.
2. 1 2 3  Gelman، Andrew؛ Carlin، John B.؛ Stern، Hal S.؛ Dunson، David B.؛ Vehtari، Aki؛ Rubin، Donald B. (2013). *Bayesian Data Analysis, Third Edition*. Chapman and Hall/CRC. ISBN:978-1-4398-4095-5.
3. ↑  Fienberg، Stephen E. (2006). "When Did Bayesian Inference Become "Bayesian"?". *Bayesian Analysis*. ج. 1 ع. 1. مؤرشف من الأصل في 2019-04-28.

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسبانية (BNE)
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إحصاء
هذه قائمة بالأنواع الفنية في الأدب والترفيه (الأفلام والتلفاز والموسيقى وألعاب الفيديو)، باستثناء الأنواع الفنية في الفنون البصرية.

النوع الفني هو المصطلح الذي يصف أي تصنيف للأعمال الإبداعية، ما يتضمن الأدب وأشكال الفنون أو الترفيه الأخرى (كالموسيقى) –سواء أكانت مكتوبة أم منطوقة، صوتية أم مرئية- بناء على بعض المعايير الأسلوبية. تتشكل الأنواع من خلال الأعراف التي تتغير بمرور الوقت مع اختراع أنواع جديدة وتوقف استخدام الأنواع القديمة. غالبًا ما تتناسب الأعمال مع أنواع متعددة عن طريق استعارة هذه الأعراف وإعادة جمعها.

الأنواع الأدبية
---------------

### الأكشن

قصة الأكشن مشابهة للمغامرة، وعادة ما يتخذ بطلها منعطفًا محفوفًا بالمخاطر يقوده إلى مواقف يائسة (بما في ذلك انفجارات ومشاهد قتال وهروب جريء، وما إلى ذلك). عادة ما يصنف الأكشن والمغامرة معًا (وأحيانًا تحت تصنيف «أكشن- مغامرة») لأنهما يشتركان في أشياء كثيرة، ويندرج العديد من القصص تحت النوعين في آن معًا (مثلًا، يمكن تصنيف سلسلة جيمس بوند في النوعين).

* الخيال العسكري: قصة عن حرب أو معركة يمكن أن تكون إما تاريخية أو خيالية. عادة ما تتبع الأحداث التي يعيشها محارب ما في خلال المعركة.
* الخيال الجاسوسي: قصة عن عميل سري (جاسوس) أو موظف عسكري يُرسل في مهمة تجسس. يكونون في العادة مجهزين بأدوات خاصة يتبين أنها مفيدة في أثناء المهمة، ويتلقون تدريبًا خاصًا في أمور كالقتال غير المسلح أو قرصنة الكمبيوتر. قد يعملون لصالح حكومة ما وقد لا يعملون.

### المغامرة

تدور قصة المغامرة حول بطل يذهب في رحلة إلى أماكن بعيدة أو ملحمية لينجز شيئًا ما. يمكن أن تتضمن عناصر عديدة من أنواع أخرى، لأنها نوع أدبي منفتح جدًا. يُرسل البطل في مهمة ويواجه عقبات ليصل إلى وجهته. وأيضًا، عادة ما تتضمن قصص المغامرة مواقع وشخصيات غير معروفة لها خصائص أو ميزات قيّمة.

* خيال الأبطال الخارقين: قصة تتقصى مغامرات محاربي جريمة يرتدون أزياء ويعرفون باسم الأبطال الخارقين، والذين غالبًا ما يحوزون قوى خارقة ويحاربون مجرمين ذوي قوى مشابهة، يُعرفون باسم الأشرار الخارقين.
* المتعنترون.
* الرومانسية الروريتانية: نوع من روايات مغامرات المتعنترين، تدور في بلاد خيالية، عادة في أوروبا الوسطى أو أوروبا الشرقية.

### الكوميديا

الكوميديا قصة تحكي عن سلسلة من الأحداث الطريفة أو الهزلية، والتي تهدف إلى إضحاك الجمهور. هي نوع منفتح جدًا، وبالتالي تتقاطع مع العديد من الأنواع الأخرى على نحو متكرر.

كوميديا الأخلاق: عمل يسخر من آداب الطبقة الاجتماعية وتأثيراتها، وغالبًا ما يجري تمثيلها بشخصيات وضعية. غالبًا ما تتعلق حبكة الكوميديا بعلاقة حب غير مشروعة أو فضيحة أخرى، ولكنها عمومًا أقل أهمية من حوارها الذكي. لهذا الشكل من الكوميديا أصل قديم، ترجع على الأقل إلى مسرحية *جعجعة بلا طحن* لشكسبير.

الفانتازيا الهزلية: نوع فرعي من الفانتازيا يتميز بالدرجة الأولى بروح الدعابة من حيث النية واللهجة. عادة ما تدور الفانتازيا الهزلية في عوالم خيالية، وغالبًا ما تتضمن التورية والمحاكاة الساخرة لأعمال الفانتازيا الأخرى. تعرف أحيانًا باسم الفانتازيا الدنيا على عكس الفانتازيا العليا، التي تُعد جدية بصورة أساسية من حيث النية واللهجة. يُستخدم مصطلح «الفانتازيا الدنيا» أيضًا ليمثل أنواعًا أخرى من الفانتازيا، لذا في حين يمكن أن تصنف الفانتازيا الهزلية تصنيفًا صحيحًا في بند الفانتازيا الدنيا، العديد من الأمثلة في الفانتازيا الدنيا ليست هزلية بطبيعتها.

المراجع
-------

1. ↑  Cornwell، Neil (2006)، *The Absurd in Literature*، New York, NY: Manchester University Press، ISBN:978-0-7190-7409-7

* أيقونة بوابةبوابة سينما
يُصوّر **الرسم النوعي** جوانب الحياة اليومية من خلال تصوير الأشخاص العاديين وهم يمارسون أنشطتهم. غالبًا ما يُنظر إلى العمل على أنه عمل نوعي حتى لو استخدم الفنان أشخاصًا معروفين -على سبيل المثال أحد أفراد عائلته- كنموذج. في هذه الحالة، قد يقصد الفنان أن يُنظر إلى عمله على أنه بورتريه. يمكن أن تكون الصور المرسومة واقعية أو متخيلة من قبل الفنان. أثبتت هذه اللوحات شعبيتها عند الطبقة البرجوازية أو الطبقة الوسطى بسبب مواضيعها المألوفة والعاطفية في كثير من الأحيان.

ظهرت مواضيع هذا النوع من الرسم في العديد من تقاليد الفن القديمة. غالبًا ما تصور الزخارف المرسومة في المقابر المصرية القديمة الولائم وجولات الاستجمام والمشاهد الزراعية، ويعد بلينيوس رسامًا مشهورًا للمواضيع اليومية من العصر الهلنستي، فقد صوّر في لوحاته: «محلات الحلاقين وأكشاك الإسكافيين والطعام ومواضيع مماثلة». أوضحت المخطوطات في العصور الوسطى مشاهد من الحياة اليومية للفلاحين.

1800
----

**جوزيبي كريسبي** رسامًا إيطاليًا باروكيًا متأخرًا من أشهر رسامي الحركة النوعية.
سيطرت البلدان المنخفضة على هذا النوع من الرسم حتى القرن الثامن عشر، وفي القرن السابع عشر أنتج كل من الرسم الفلمنكي الباروكي والرسم الهولندي في العصر الذهبي العديد من الرسامين المتخصصين. في القرن السابق، رسم فنان عصر النهضة الفلمنكية جان ساندرز فان هيمسن مشاهد تجددية شاملة، بما في ذلك المواضيع الأخلاقية أو المشاهد الدينية في النصف الأول من القرن السادس عشر. رسم الفنان بيتر أرتسن الأعمال التي تسيطر عليها مشاهد الطعام وشخصيات مثل الطهاة أو البائعين في السوق، مع مشاهد دينية صغيرة في الخلفية. رسم بيتر بروغل الأكبر مشاهد الفلاحين وأنشطتهم وازدهر هذا النوع من الرسم في شمال أوروبا من بعده.

كان أدريان بروير وآيزاك فان أوستاد وجان ستين وأدريان بروير وديفيد تينيرز وألبرت كويب ويوهانس فيرمير وبيتر دي هوش من بين العديد من الرسامين المتخصصين في الرسم النوعي في البلدان المنخفضة خلال القرن السابع عشر. عُرضت لوحات هؤلاء الفنانين في منازل العائلات من الطبقة المتوسطة.

أُسّست مدرسة للرسم النوعي في إيطاليا من قبل الرسام الهولندي بيتر فان لير عند وصوله إلى روما في عام 1625. وحصل على لقب بامبوتشيو الثاني وأُطلق على أتباعه اسم بامبوتشيانتي، وألهمت أعماله كل من جياكومو سيروتي وأنطونيو سيفروندي وجوزيبي ماريا كريسبي.

كان لويس لو ناين من الدعاة المهمين للرسم النوعي في فرنسا خلال القرن السابع عشر، ورسم لوحات تصوّر مجموعات من الفلاحين في منازلهم، جلب القرن الثامن عشر اهتمامًا كبيرًا بتصوير الحياة اليومية، سواء من خلال لوحات أنطوان واتو وجان هونوري فراغونارد أو لوحات الواقعية الدقيقة للرسام جان بابتيست سيميون شاردان. رسم جان بابتيست غروز (1725-1805) وآخرون لوحات أو صور فردية للفلاحين كان من المقرر أن يكون لها تأثير على فن القرن التاسع عشر.

انظر أيضا
---------

الفن النوعي

المراجع
-------

1. ↑  Book XXXV.112 of *Natural History*.
2. ↑  DBNL. "E. de Jongh, 'Erotica in vogelperspectief. De dubbelzinnigheid van een reeks zeventiende-eeuwse genrevoorstellingen'· dbnl". *DBNL*. مؤرشف من الأصل في 2009-05-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-04-03.

* أيقونة بوابةبوابة فنون مرئية

|  |
| --- |
| **رسم نوعي** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* موسوعة أوكرانيا على الإنترنت (IEU)

 |
هذه المقالة عن يمينة الزغلامي. لمعانٍ أخرى، طالع يمينة (توضيح).

**يمينة الزغلامي** (بالفرنسية: Yamina Zoghlami)‏ (28 فبراير 1970 - ) سياسية تونسية ولدت في حي باب الخضراء في تونس العاصمة. قيادية في حركة النهضة ذات التوجه الإسلامي.  
بعد الثورة التونسية، انتخبت في انتخابات 23 أكتوبر 2011 في المجلس الوطني التأسيسي، وبعد ذلك كنائب في مجلس نواب الشعب بعد انتخابات 26 أكتوبر 2014 وفي الحالتين عن النهضة وعن دائرة تونس الأولى الانتخابية.

السيرة الذاتية
--------------

بدأت يمينة الزغلامي تعليمها الابتدائي في حي الزهور، ثم تنقلت بعد ذلك إلى معهد نهج الباشا أين تم طردها في السنة الخامسة لارتدائها الحجاب. واصلت بعد ذلك دراستها في معهد الغزالي الخاص أين تحصلت على الباكالوريا في اختصاص الآداب سنة 1989.  

درست التاريخ بعد ذلك في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بتونس، أين تحصلت على الأستاذية فيها في نفس اختصاص دراستها في سنة 1995، ثم شهادة الدراسات المعمقة في التاريخ الحديث في 1997. عملت بين 1995 و2011 كأستاذة تعليم ثانوي في معهد التقدم خاص.  

نشطت في صفوف حركة النهضة من 1985 إلى أول التسعينات تقريبا. وتوقف نشاطها السياسي بعد ذلك حتى الثورة التونسية. ورجعت بعد ذلك للنشاط مع الحركة.  

انتخبت في انتخابات 23 أكتوبر 2011 في المجلس الوطني التأسيسي عن النهضة وعن دائرة تونس الأولى الانتخابية. في المجلس التأسيسي كانت رئيسة لجنة شهداء وجرحى الثورة وتفعيل العفو التشريعي العام، وعضوة لجنة التشريع العام.  

انتخبت بعد ذلك كنائبة في مجلس نواب الشعب بعد انتخابات 26 أكتوبر 2014 عن النهضة وعن دائرة تونس الأولى الانتخابية. في هذا المجلس هي عضوة لجنة شؤون المرأة والأسرة والطفولة والشباب والمسنين وعضوة لجنة التشريع العام.

مقالات ذات صلة
--------------

* حركة النهضة (تونس).

روابط خارجية
------------

* السيرة الذاتية ليمينة الزغلامي على موقع مرصد المجلس الوطني التأسيسي التابع لمنظمة البوصلة.
* السيرة الذاتية ليمينة الزغلامي على موقع مرصد مجلس نواب الشعب التابع لمنظمة البوصلة.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: يمينة الزغلامي |

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة التونسية
* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**تشيغدم عناد** (بالتركية: Çiğdem Anad)‏ (ولدت في 2 أكتوبر عام 1962 في مدينة أنقرة) كاتبة، ومذيعة ومراسلة صحفية.

على الرغم من أن *تشيغدم عناد* أنهت تعليمها الجامعي بكلية الزراعة بجامعة أنقرة عقب تعليمها بكلية ساوث بلندن الإ أنها فضلت العمل في مجال الإعلام. وعملت تشيغدم عناد من عام 1998 حتى عام 2006 كمذيعة ومنسقة أخبار على قناة الأخبار التركية «سي إن إن». كما أنها أذاعت نشرات الأخبار الرئيسية بعنوان «وكالة».

بدأت *تشيغدم عناد* وظيفتها كمراسلة صحفية بوكالة أنباء «تي أر تي» في عام 1987. وحتى عام 1990 عملت *تشيغدم عناد* كمخرجة لبرامج مسابقات بعنوان «حقائق»، ومساعدة في إنتاج برامج السيرة الذاتية بعنوان «الملف الشخصي»، ومساعدة أيضاً في إخراج برنامج «يبدأ اليوم»، ومخرجة لبرنامج «الاقتصاد» ومذيعة أيضاً. وبعد ذلك عملت *تشيغدم عناد* كمراسلة لتلفزيون ستار لفترة ما. وخلال أعوام 1991 – 1993 عملت تشيغدم عناد كمراسلة صحفية لبرنامج اثنين وثلاثون يوماً في التلفزيون ثم خلال أعوام 1993 – 1997 عملت كمخرجة ومذيعة لبرنامج «الوجهة النهائية». قدمت *تشيغدم عناد* برنامج بعنوان «نعم – لا» على شاشة قناة «إن تي في». وبعد ذلك عملت لمدة تسع أعوام في قناة «سي إن إن» التركية ثم استقالت من العمل. وفي عام 2007 قدمت *تشيغدم عناد* برنامج دردشة بعنوان «هيا تعالى وكن معنا» على شاشة قناة «إن تي في». وفي عام 2009 قدمت برنامجاً سياسياً يعرض يوم الخميس بجانب برنامج عشر سيدات. وفي النهاية إضطرت للرحيل عن قناة «إن تي في» التي كانت تعمل بها.

هناك كتابين لتشيغدم عناد بجانب إنتاج لأفلام وثائقية.

كتب وثائقية
-----------

• الأرجنتين «دولة المفقودين»

• فنزويلا (الدولة المتمردة على أمريكا) هناك أخوة تشارك معلومات غير متاحة.

كتبها
-----

• أين أنت فالحياة تمر؟

• إلى أين يرحل عقلي ويدي؟

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
يشير **علم النفس التجاري** إلى الجوانب العقلية والعاطفية التي تتحكم بقرارات التاجر، وهي عنصر مهم في تقرير مدى نجاحه أو فشله في عملية التجارة، حيث تلعب مجموعة من المشاعر دورا مهما في العملية التجارية مثل الطمع، والخوف، والندم.

يُعرف الطمع بأنه رغبة ملحة بجمع المزيد من الثروة، ويمكن أن يكون لها آثارا مفيدة أو مدمرة تبعا لكيفية استخدام التاجر لها في ظروف مختلفة، حيث يكون لها نتائج إيجابية في حال الأسواق الصاعدة والأسهم ذات الربح المتزايد، حيث أنه كلما طال استمرار التاجر في اللعبة التجارية كلما ازدادت ثروته، وبالعكس فإن آثار الشجع سلبية في حال هبوط الأسهم المفاجئ.

أما الخوف في المقابل فهو على العكس تماما من الطمع فهو يمنع التاجر من اتخاذ أي خطوة في عملية التجارة، وكما الحال في الطمع يمكن أن يكون الخوف مفيدا أو مدمرا اعتمادا على وضع السوق.

على التاجر أن يأخذ شعورا آخر بعين الاعتبار وهو الندم، فهناك العديد من التجار الذين اندفعوا لتجارة معينة انطلاقا من شعورهم بالندم وانتهى بهم الأمر إلى خسارة المزيد من الأموال بسبب ذلك.

إذا اردنا أن نحقق تجارة رابحة لابد من أخد علم النفس التجاري بعين الاعتبار.

**علم النفس التجاري والانضباط**

عندما نقول علم النفس التجاري فإن ذلك يعني الصفات النفسية الموجودة لدينا في النفس البشرية وكذلك علم النفس الاجتماعي.

إن التداول هو فن في حد ذاته حتى لو كان الفرد على معرفة السوق بالكامل فسوف تجد نفسك تفقد الكثير من المعلومات بخصوص التداول والعوامل النفسية تلعب دور كبير في اجزاء التداول وقد جعلك حرفي.

**الصفات النفسية التي يجب أن توضع في الاعتبار قبل التجارة وفق علم انفي التجاري**

هناك مجموعة من الصفات يجب أن تؤخذ في الاعتبار قبل الدخول في التجارة.

**الجشع**

لا أحد يستطيع أن يصبح غني بين يوم وليلة فلا يجب أن تتاجر في كل وقت ويجب أن تكون متأكد أولًا من اتجاه السعر ولا يجب الخوض الكبير في المخاطرة.

**الخوف**

الخوف هو الزوج الآخر من الخسائر فالبعض يأتي بحذر شديد ويتملك عليه الخوف لدرجة قد تصل به إلى تفويت الفرصة.

**الارتباط العاطفي مع مواقفكم**

التجارة يمكن أن تذهب دائمًا ضدك لو تعلق الأمر بالناحية العاطفية فإن تجارتك قد تلعق عليك تعليق على ذلك وقد يمثل الخروج من التجارة حق ضدك في أقرب وقت.

**الأنا**

الأنا هو شعور بحب النفس وهو يتمثل في أن الشخص يقول لنفسه أنا أعرف كل شيء وأنا قراري صحيح وهذه من الأخطاء الكبيرة.

**الكثير من التفاؤل أو التشاؤم**

أي تاجر يكون لديه فرصة لتحمل المخاطر ولكن كم هو حجم المخاطر وهو الأمر الذي يمكن أن تقرر ما إذا كانت الطفرات الموجودة في حسابك أو تحصل عليها من مصدرها، فلذلك مطلوب التوازن المثالي بين الحذر و التفاؤل.

**الطبيعة المتمردة**

هذا النوع من الأشخاص الذي يتميز بالتمرد فإنه دائمًا يحاول الذهاب إلى هذا الاتجاه وهو التمرد، وهناك اتجاه آخر عكسي ولكن قد يأخذ موقف على طول الاتجاه ويكون أقل في الخطر.

**الانضباط في التداول**

مهما تنعت الصفات النفسية التي يتمتع بها كل شخص ولكن هناك مجموعة  من الأشخاص يكونوا خاطئين وفي بعض الأحيان يفعل بعض الأخطاء الشائعة، ولتجنب تكرار ذلك فإنه يجب الانضباط في مهمتنا في التداول وهو الجانب الأكثر أهمية وهو حجر الأساس في النجاح.

* أيقونة بوابةبوابة علم النفس
هذه المقالة عن جامع السلطان قابوس بنزوى في سلطنة عمان. لمعانٍ أخرى، طالع جامع السلطان قابوس (توضيح).
 
**جامع السلطان قابوس بنزوى**، معلم إسلامي بارز في سلطنة عمان ، يقع الجامع في محافظة الداخلية بولاية نزوى التي تبعد عن العاصمة مسقط (164)كم1 ويأتي الجامع الثالث على مستوى السلطنة من حيث الفخامة والعمارة والسعة بعد جامع السلطان قابوس الأكبر وجامع السلطان قابوس بصلالة 2

أعمال البناء
------------

بني الجامع على مساحة تبلغ 80 ألف متراً مربعاً شاملة كافة مرافق الجامع والمسطحات الخضراء ومواقف السيارات، أما مساحة البناء للجامع فبلغت 13.200 ألف متراً مربعاً ويتسع لأكثر من 1000مصل حيث يستوعب الجامع من الداخل قرابة 4500 مصل بالإضافة إلى إمكانية استخدام صحونه الخارجية للصلاة والتي تتسع لحوالي 5300 مصل، ومن معالمه الفريدة وجود أربع منارات يصل ارتفاعها إلى 80 متراً.
  

تم افتتاح الجامع في يوم الجمعة 3 من ذي الحجة 1436هـ الموافق 18سبتمبر 2015م ليضاف إلى سلسلة المساجد والجوامع المنتشرة في السلطنة والتي يزيد عددها عن ستة عشر ألف 3

مرافق الجامع
------------

### قاعة الصلاة الرئيسية

تبلغ مساحتها الإجمالية 3546 متراً مربعاً وتتسع لـ 4500 مصلٍ وتعلوها قبة الجامع التي يبلغ قطرها 27 متراً وترتفع عن الأرض بمقدار 55 متراً 4 حيث تسمح النوافذ المنتشرة في القبة بدخول ضوء الشمس نهارًا، كما تضم قاعة الصلاة الرئيسية المحراب المنقوش بزخارف هندسية وآيات قرآنية، أما سور الحماية الذي يحيط بالقاعة الرئيسية فهو مكسو بالأحجار ويضم بداخله بقية مرافق الجامع حيث تنتشر المخطوطات القرآنية ذات النقوش الدقيقة على جدرانه إلى جانب أقواس أنيقة التصميم6
  

### قاعة الصلاة للنساء

  

تقع في الطابق الأرضي من الجامع على مساحة 312م2 وتتسع لـ(434) مصلية وتتميز بوجود مدخل مستقل يمكن استخدامه عبر الساحات الخارجية والبهو.

### مكتبة الجامع

  

تتكون المكتبة من طابقين على مساحة تبلغ 277.5م2 حول ساحة داخلية مغطاة بالزجاج، يبلغ إجمالي كتب المكتبة حوالي 17 ألف كتاب.

### مرافق أخرى

  

يوجد بالجامع كذلك 3 فصول لتحفيظ القرآن وساحة خاصة بها وكذلك قاعة متعددة الأغراض مجهزة بأحدث وسائل الوسائط المتعددة لإقامة المحاضرات

الجدير بالذكر إلى أن جامع السلطان قابوس القديم المجاور لقلعة نزوى قد تم تغيير اسمه إلى جامع "القلعة"6

معرض الصور
----------

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*

المصادر
-------

1- جامع السلطان قابوس بنزوى من جريدة الخليج  

2- جامع السلطان قابوس بنزوى من جريدة عمان

3-جامع السلطان قابوس بنزوى من جريدة الشبيبة

4- جامع السلطان قابوس بنزوى من جريدة عمان  

5- جامع السلطان قابوس بنزوى - شبكة الطبيعة  

6- جامع السلطان قابوس بنزوى - جريدة عمان

* أيقونة بوابةبوابة سلطنة عمان
* أيقونة بوابةبوابة مساجد

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: جامع السلطان قابوس بنزوى |
**الحاج بكر** حاكم إيالة الجزائر نيابة عن خير الدين بربروس، في الفترة بين 1543 م و20 يونيو 1544 م، كان من مهاجري المسلمين الذين قدموا من الأندلس، وكان يمثلهم في المجلس الحربي في الجزائر.

الدفاع عن مدينة الجزائر ضد هجوم شارلكان
---------------------------------------

طالع أيضًا: معركة الجزائر (أكتوبر 1541)
قاد المعركة للدفاع عن مدينة الجزائر إلى جانب والي الجزائر حينها حسن آغا ضد الحملة الصليبية التي تزعمها شارلكان الذي جمع لحملته قواته الاسبانية إلى جانب بواخر جمهورية جنوة، الدولة البابوية، مملكة نابولي، مملكة صقلية وفرسان القديس يوحنا.
بدأت القوات الإسبانية بالنزول إلى الشاطئ يوم الأحد 23 اكتوبر 1451 من الضفة اليسرى من واد الحراش يقودها شارلكان بنفسه ونصب معسكره في الحامة بينما مؤخرة الجيش كانت تتكون من الايطاليون وفرسان مالطا وفي الصباح بدأت في المسير نحو السهل وقامت معركة مع الجزائريين هناك واستطاع شارلكان احتلال كدية الصابون ونصب فيها قيادته بينما القوات الأخرى احتلت الهضاب التي تحت الكدية وقوات أخرى كانت في المؤخرة على الشاطئ.

كان الجنود الاتراك لا يتجاوز عددهم ثمانمائة جندي، بالإضافة إلى خمسة الاف من مهاجري الاندلس تحت قيادة الحاج بكر.

ارسل شارلكان لحسن آغا يطلب منه تسليم المدينة فكانت المعارضة شديدة لذلكمن قبل المجلس الحربي الذي عقده قادة الجزائر خصوصا من طرف الحاج بكر وابلغوا شارلكان برفضهم لتهديداته.

في صباح 24 اكتوبر 1451 هبت رياح قوية وأمطار ادت إلى تدمير وحدات من الاسطول الاسباني المرابط على الشاطئ مع ما كانت تحمله من مؤون وذخيرة وبدا الذعر يتملك الصليبين من فقدان المؤونة فاستغل الجزائريون ذلك وشنوا عدة مناوشات مع القوات التي على الأرض كبدت المعتدين عدة خسائر في الارواح والعاصفة ازدادت قوتها وخسر الاسطول معظم مدفعيته ومؤونته وبدأت قوات شارلكان بالانسحاب والجزائريين يتبعونهم من كل جانب خصوصا قوات الحاج بكر التي ابلت بلاءا منقطع النظير.

فر شارلكان وما بقي من قواته امام هذه الهزيمة النكراء التي كان لها صدى كبير في كامل ارجاء اوروبا واغتنم الجزائريين عددا ضخما من المدافع والذخيرة عززت قوتهم البحرية.

ولايته للجزائر
--------------

قبل وفاة حسن آغا بفترة نصب الاتراك الحاج بكر مكانه سنة 1543 لولاية الجزائر خلفا له، نظرا لحنكته وشجاعتة التي ابرزها في القتال والدفاع عن الجزائر ضد حملة شارلكان وحسن تصرفه في ذلك.

### اخماد ثورة مليانة

في فترة حكمه قامت ثورة في قبائل مليانة ضد الأتراك بقيادة بوالترك قائد ريغة الذي استطاع تكوين جيش قوامه نحو العشرين الف جندي هجم بهم على متيجة إلى ان وصل إلى ابواب الجزائر، لكن الحاج بكر بحنكته وحسن تسييره للقتال استطاع التغلب عليهم وصد العدوان وتتبع فلولهم وقطع دابر هذه الثورة.

و ما ان عاد الحاج بكر من انتصاره ودخل الجزائر في جوان 1544 حتى وجد حسن باشا بن خير الدين بربروس هناك قد عين واليا على الجزائر.

مراجع
-----

1. 1 2 3 4 5 6  تاريخ الجزائر في القديم و الحديث، ج3، مبارك بن محمد الميلي، مكتبة النهضة الجزائرية، الجزائر، ص72
2. 1 2 3  تاريخ الجزائر في القديم و الحديث، ج3، مبارك بن محمد الميلي، مكتبة النهضة الجزائرية، الجزائر، ص66
3. ↑  تاريخ الجزائر في القديم و الحديث، ج3، مبارك بن محمد الميلي، مكتبة النهضة الجزائرية، الجزائر، ص65

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
مشمش مجفف.
**الأغذية متوسطة الرطوبة**  هي منتجات ثابتة المدة تحتوي على أنشطة مائية تتراوح بين 0.6- 0.84، مع محتوى رطوبة يتراوح بين 15٪ و 40٪، وهي صالحة للأكل بدون إعادة تميؤ.

هذه المنتجات الغذائية لديها الحد الأدنى من النشاط المائي لمعظم البكتيريا (0.90) ، ولكنها عرضة لنمو الخميرة والعفن.

تاريخيًا كانت الحضارات القديمة تنتج باستخدام طرق مثل التجفيف الشمسي، والتحميص على النار وإضافة الملح للحفاظ على الطعام لأشهر الشتاء أو عند الاستعداد للسفر.

حاليا، يتم تحقيق هذا الشكل من المعالجة باستخدام واحدة من أربع طرق: التجفيف الجزئي، والتجفيف الأسموزي باستخدام مرطّب، والتسريب الجاف والصيغة.

تصنف مجموعة متنوعة من المنتجات مثل الفواكه المجففة، السلع المضافة للسكر، أعشاب من الفصيلة الخبازية، وحشو الفطائر.

عمر التخزين و السلامة الغذائية
------------------------------

الغرض من الأطعمة هو تحقيق نشاط مائي بحيث يمكن تخزينها بأمان دون تبريد، ومع ذلك فإن الطعام ليس معقما، ولكن المكورات العنقودية الذهبية هي كائن حيوي مثير للقلق لأنها يمكن أن تنمو وتنتج أنواع معينة من السموم المعوية في الأنشطة المائية من 0.83-0.86 تحت الظروف الهوائية. وبسبب هذا، فإن المناولة المناسبة والتخزين والنظافة وممارسات التصنيع الجيدة ضرورية لمنع المكورات العنقودية الذهبية.
يمكن أن تتكاثر قوالب الفطر( Aspergillis و Penicillium) وتنتج السموم الفطرية الضارة في النشاط المائي 0.77-0.85. وكذلك السلمونيلا وبكتيريا سيريوس العصويه هي مسببات الأمراض الرئيسية للقلق مع الأطعمة منخفضة الرطوبة.معظم الأمراض المرتبطة بأطعمة منخفضة الرطوبة نتجت عن السلمونيلا، للحد من مخاطر النمو البكتيري ، يتم التعامل مع المنتجات بمزيج من الهيدروجين المخفض، مع إضافة السكر والملح والمواد الحافظة، وعملية حرارية يمكنها القضاء على مسببات الأمراض وتمديد فترة الصلاحية. في حالة الخمائر والقوالب، تستخدم المواد الحافظة الكيميائية مثل السوربات والبروبيونات لتثبيط نموها.

مراجع
-----

1. ↑  "Hazard Analysis and Risk-Based Preventive Controls for Human Food: Draft Guidance for Industry". (Pdf) نسخة محفوظة 25 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3 4 5  Barbosa-Canovas, Gustavo; Fontana Jr. Anthony J.; Schmidt, Shelly J.; Labuza Theodore P. (2007). Water Activity in Foods (PDF). IFT Press/Blackwell Publishing. pp. 273–305. نسخة محفوظة 18 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
3. 1 2  Fellows, Fellows, P. (2017). Food processing technology : principles and practice (4th ed.). Kent: Woodhead Publishing/Elsevier Science. ISBN 9780081019078. OCLC 960758611. نسخة محفوظة 14 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  World Health Organization, Food and Agriculture Organization of the United Nations (2015). "Code of Hygienic Practice for Low-Moisture Foods"(PDF). Codex Alimentarius. نسخة محفوظة 10 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Leistner, Lothar (2000). "Basic aspects of food preservation by hurdle technology" (PDF). International Journal of Food Microbiology. 55: 181–186. نسخة محفوظة 09 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة صحة
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
**إعادة البناء** هي نهج علاجي وفلسفة خاصّة في مجال الحفاظ المعماري للمباني. يختلف معناها حسب السياق الذي تُستخدم فيه.

لقد قامت وزارة الداخليّة في الولايات المُتحدة الأمريكيّة بتعريف مقاربة علاجيّة لإعادة البناء المعماري على أنها «تحدِّد فرصًا محدودة لإعادة إنشاء موقع غير حي أو مساحات خارجيّة أو بناء بمواد جديدة بشكل كامل». بذلك، تُعتبر إعادة البناء إحدى أربع مقاربات علاجيّة إضافةً للحفاظ وإعادة التأهيل والترميم. وعلى نطاق أوسع، تعني إعادة البناء وفقًا لميثاق بورا الأسترالي للمجلس الدولي للمعالم والمواقع أنها «إعادة المبنى المتضرر إلى حالة سابقة معروفة عن طريق إدخال مواد جديدة».

يوجد خلط كبير بين إعادة البناء وكل من إعادة الاستخدام المتكيف، الواجهاتيّة، والتجديد، سواءً من حيث التكلفة أو القيمة المُضافة أو التأثير على البيئة.

أمثلة
-----

توجد أمثلة كثيرة حول العالم على مبانٍ تاريخيّة تم تدميرها وأُعيد بناؤها لاحقًا وفقًا للتصميم والموقع الأصلييّن للمبنى، معظمها في أوروبا وأمريكا الشماليّة. في ألمانيا مثلاً، دُمِّرت مبانٍ كثيرة خلال الحرب العالميّة الثانية كما في درسدن نتيجةً لقصف قوّات التحالف وأُعيد بناؤها مجددًا مثل كاتدرائية درسدن. كما يوجد في روسيا أيضًا عدّة أمثلة ككاتدرائية المسيح المخلص في موسكو، وكذلك الأمر في بولندا وفرنسا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا، وغيرها. أما في الشرق الأوسط، فيُعَد كل من مبنى كنيس الخراب في القدس، فلسطين والمدينة الأثريّة في بابل، العراق من الأمثلة على إعادة البناء.

مدينة بابل الأثريّة في العراق، تم إعادة بنائها في ثمانينات القرن العشرين.

انظر أيضًا
----------

* إعادة النمذجة
* حفاظ وقائي
* ميثاق أثينا
* ميثاق البندقية
* تجديد معماري

مراجع
-----

1. ↑  قصر السوفييت www.muar.ru  نسخة محفوظة 05 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Introduction: Choosing an appropriate treatment". *Secretary of Interior's Standards for the Treatment of Historic Properties*. U.S. National Park Service. مؤرشف من الأصل في 2013-12-13. اطلع عليه بتاريخ 2011-04-05.
3. ↑  ICOMOS Burra Charter نسخة محفوظة 12 مايو 2008 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Jonathan Richards (12 نوفمبر 2012). *Facadism*. Routledge. ص. 7–. ISBN:978-1-134-88952-5. مؤرشف من الأصل في 2018-07-19.
5. ↑  Rebuilt Synagogue Is Caught in Disputes Over Jerusalem | The New York Times نسخة محفوظة 24 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  Babylon Celebrated as a center of civilization, the remains of the ancient city have been nearly destroyed by greed, egoism, and war. | Atlas Obscura نسخة محفوظة 10 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: إعادة البناء |

* مفهوم إعادة الاستخدام للمباني الأثرية

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)

 |
| أخرى | 
* الأراشيف القومية في الولايات المُتحدة (NAID)

 |

* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة عمارة
**آبي وبريتاني هينسل** (بالإنجليزية: Abigail and Brittany Hensel)‏ هما توأم ملتصق ولدتا في 7 مارس عام 1990 بمقاطعة كارفر بولاية مينيسوتا ولكل واحد منهما رأس منفصل ورئتين وقلبين ومعدتين، وكبد، وأمعاء كبيرة واحدة، وجهاز تناسلي واحد، إذ تتحكم آبي بالجانب الأيمن من جسميهما في حين تتحكم بريتاني في الجانب الأيسر.

الجسم والأعضاء
--------------

يشترك التوأمان بالجسم ولهما رأسان ورقبتان منفصلتان، والصدر أوسع من حجمه الاعتيادي، ولهما ذراعين، وساقين. عند الولادة كان لديهما ذراع أخرى رديمية (ناقصة التطور) من وسط قاعدة الرقبتين من الجهة الخلفية وقد تمت إزالتها.

يميل رأس آبي نحو الخارج بحوالي 5 درجات إلى جهة اليمين، بينما يميل رأس بريتاني أفقيا بحوالي 15 درجة إلى جهة اليسار، وهو الأمر الذي يجعلها تبدو أقصر حتى عندما تجلس. إن ساق بريتاني أقصر من ساق آبي بمقدار بوصتين تقريبا لذا تميل بريتاني إلى الوقوف والمشي على أطراف أصابع القدم مما جعل عضلات الساق لديها أكبر بكثير من آبي. النمو المستمر للعمود الفقري لآبي عولج جراحيا واوقف بعد توقف نمو بريتاني قبل الأوان. خضع التوأمان في سن الثانية عشر لعملية جراحية في مركز الرعاية الصحية المتخصصة في جيليت للأطفال لتصحيح الانحناء الجانبي غير الطبيعي للعمود الفقري، ولتوسيع تجويف الصدر تفاديا لوقوع صعوبات مستقبلية في التنفس.

كل واحدة من التوأم تدير جانبا واحدا من الجسم. ويقتصر شعور اللمس عند كل منهما على أحد جانبي جسميها.
وهو يتدرج على مستوي منصف بينهما عدا بعض التداخل في خط الوسط. لكن آلام المعدة لا تشعر بها إلا التوأم على الجانب المعاكس.

يقوم التوأمان بممارسة النشاطات الحركية بفعالية من خلال التعاون باستخدام اليدين أو الساقين بتنسيق جهودهما لأداء الحركات المطلوبة، فهما قادرتان على المشي، والركض، والسباحة، وركوب الدراجة. وقد تعلمتا جميع هذه المهام بسرعة عادية. كما يمكنهما أن يكتبا على لوحة مفاتيح الكمبيوتر بسرعة عادية وتستطيعان قيادة السيارة. ومع ذلك، فإن ارتفاعها المتباين (آبي، 5 قدم 2 إنش (1.57 م)، (بريتاني، 4 قدم 10 إنش (1.47 م) قد أدى إلى صعوبة في موازنة الدراجة.

ممارسة الحياة اليومية
---------------------

مراجع
-----

1. ↑  حياة توأمتين تعيشان في جسد واحد، بي بي سي العربية نسخة محفوظة 2020-04-04 على موقع واي باك مشين.
2. 1 2 3 4  *Abby & Brittany*, Episode 3
3. ↑  "The Twins Who Share a Body". *mymultiplesclerosis.co.uk*. مؤرشف من الأصل في 2015-04-29. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-23.
4. ↑  Wallis, Lucy. "Living a conjoined life", BBC News, 24 April 2013 نسخة محفوظة 20 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* *لا بيانات لهذه المقالة على ويكي بيانات تخص الفن*

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة طب
* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تلفاز
**استشفاء جزئي**, والذي يُعرف أيضًا باسم **PHP** (اختصارًا لعبارة برنامج الاستشفاء الجزئي), هو أحد أنواع البرامج المُستخدمة لعلاج المرض العقلي وكذلك تناول المواد المُسبِّبة للإدمان. ففي حالة الاستشفاء الجزئي، يستطيع المريض أن يُقيم بمنزله، لكنه يتردَّد يوميًا على مركز العلاج طوال أيام الأسبوع. ونظرًا لأن الاستشفاء الجزئي يركز على العلاج الشامل للفرد، بدلاً من سلامة المريض بشكلٍ أساسي، فلا يتم اعتماد البرنامج للمرضى الانتحاريين أصحاب الميول الانتحاريَّة الحادَّة.

ويُعتبر مُمَهِّد الطريق لبرامج الاستشفاء الجزئي هو الدكتور ألبرت إي. مول، والذي اعتقد أن بعض المرضى لا يستطيعون الابتعاد عن عائلاتهم أو عن عملهم كما أن هذه البرامج سوف تُخَفِّض تكاليف الرعاية الطويلة المدى.

ويمكن تقديم برامج الاستشفاء الجزئي في الولايات المتحدة الأمريكية إمَّا في المستشفى أو من خلال أحد مراكز صحة المجتمع العقلية المستقلة (CMHC).

قد يشتمل العلاج أثناء أحد الأيام العادية على العلاج الجماعي، والعلاج الفردي، وأيضًا التقييمات النفسية الدوائية وإجراءات دخول المستشفى.

وتتاح مثل هذه البرامج لعلاج إدمان الكحول ومشاكل تناول المواد المُسببة للإدمان، ومرض الزهايمر، وفقد الشهية وكذلك الشره، والاكتئاب، والاضطراب الثنائي القطب، واضطرابات القلق، والفصام، بالإضافة إلى أمراضٍ عقلية أخرى. تستهدف هذه البرامج بشكلٍ خاص المرضى المسنين أو المرضى البالغين أو المراهقين، كما توجد برامج خاصة بالأطفال الصغار. وتتضمن البرامج المُخصَصَّة للمراهقين والأطفال عادةً برنامجًا أكاديميًا، فإمَّا أن يحل محل مدرسة الطفل المحلية أو يتعاون معها.

التمويل – معظم مقدمي الخدمة في الولايات المتحدة الأمريكية يتم تمويلهم من خلال الأجور التي تُجمع من التأمين الصحي.

وفي الوقت الحالي، يبتعد الكثير من مقدمي الخدمة عن نموذج الاستشفاء الجزئي الذي يعتمد على العلاج اليومي ويستخدمون نموذج التأهيل النفسي الاجتماعي (PSR) كبديلٍ له. ويركز التأهيل النفسي الاجتماعي على تمكين المريض (أو «العضو» كما يُشار إليه غالبًا), بينما يسعى إلى «تأهيل» المرضى المصابين بمرض نفسي مُزمن وذلك للعمل بشكل أكثر استقلالية في مجتمعاتهم المحلية (انظر نموذج كلبهاوس للتأهيل النفسي الاجتماعي للمزيد من المعلومات حول هذه الخدمات).

وعلاوةً على ذلك، اعترض بعض الأشخاص على مُصطلح *الاستشفاء الجزئي* نفسه، حيث إن عملية الاستشفاء للمرض العقلي تسعى بشكلٍ عام إلى منع حدوث أية إصابات سواء للمريض أو للأشخاص الذين يُقابلهم. ففي الولايات المتحدة الأمريكية، حتى يُمكن إدخال الشخص المستشفى بشكلٍ إجباري، يجب أن يوضح أنه يُمثِّل خطرًا مباشرًا على نفسه أو على الآخرين. ويتم ذلك بواسطة تقديم تقرير من شاهد عيان، كأحد الجيران، أو صديق أو أحد أفراد العائلة، يُفيد بخطورة هذا الشخص.

ثُمَّ يُنقل الشخص إلى أقرب مستشفى عن طريق سيارة الإسعاف، حيث ينتظرون حضور أحد الأطباء النفسيين لتشخيص حالته، والذي قد يستغرق عدة ساعات، وخصوصًا إذا كان المريض قد تم نقله في ساعات متأخرة من الليل. يتحدث الطبيب النفسي مع المريض لعدة دقائق حتى يتمكن من تحديد إذا كان يُمثِّل خطرًا أم لا. فكثير من المرضى في برامج الاستشفاء الجزئي لم ولن يتم إدخالهم المستشفى أبدًا للرعاية النفسية. ولذلك، فهم يعترضون على ردود الفعل التي تقول بأن برنامج الاستشفاء الجزئي هو «خطوة متقدمة» من الاستشفاء الفعلي.

ملاحظات
-------

1. ↑  The News and Courier *Center Gives Day Mental Care*, page 1. Charleston, SC, May 13, 1952.

* أيقونة بوابةبوابة طب
**مبرهنة أوكيشيو** هي نظرية صاغها الاقتصادي الياباني نوبو أوكيشيو. كان لها تأثير كبير على المناقشات حول نظرية ماركس للقيمة. بشكل بديهي، يمكن أن يفهم قوله إنه إذا قام أحد الرأسماليين برفع أرباحه عبر إدخال تقنية جديدة تخفض تكاليفه، فإن معدل الربح الجماعي أو العام في المجتمع لجميع الرأسماليين سيرتفع.

وضع أوكيشيو هذه المبرهنة عام 1961 على افتراض أن الأجر الحقيقي يبقى ثابتًا. إذن فإن المبرهنة تعزل تأثير الابتكار عن أي تغيرات لاحقة في الأجور.

لهذا السبب أثارت المبرهنة، التي اقتُرحت أول مرة عام 1961، اهتمامًا وخلافًا كبيرين لأنها، بحسب لأوكيشيو، تتناقض مع قانون ماركس لميل معدل الربح إلى الانخفاض. ادعى ماركس أن المعدل العام الجديد للربح ينخفض بعد انتشار تقنية جديدة في جميع أنحاء الفرع الذي استخدمت فيه. بكلمات حديثة، سيقع الرأسماليون في فخ العقلانية أو معضلة السجين: ما يبدو عقلانيًا أو منطقيًا من وجهة نظر رأسمالي واحد، ليس بالضرورة عقلاني أو منطقي بالنسبة لجميع الرأسماليين. فُهمت هذه النتيجة على نطاق واسع حتى من ماركس نفسه أن في الرأسمالية حدود متأصلة لنجاحها، وبالتالي فُهم في الغرب أن مبرهنة أوكيشيو تُثبت عدم اتساق دليل ماركس على النتيجة الأساسية.

بتعبير أدق، تقول المبرهنة أن المعدل العام للربح في الاقتصاد ككل سيرتفع إذا أُدخلت تقنية جديدة إلى القطاع، لأن تكلفة إنتاج الوحدة تنخفض مقارنة بما كانت عليه قبل التغيير. كما يشير أوكيشيو بكتابه الصادر عام 1961، لا تنطبق هذه المبرهنة على فروع الصناعة غير الأساسية.

يمكن فهم المبرهنة بسهولة أكبر كتطبيق لمبرهنة بيرون-فروبينوس. تأتي هذه المبرهنة الأخيرة من فرع من الجبر الخطي المعروف باسم مبرهنة المصفوفات غير السالبة. يعتبر كتاب سيناتا الصادر عام 1973 مصدرًا جيدًا للمبرهنة الأساسية. يمكن فهم بيان مبرهنة أوكيشيو، والخلافات المحيطة بها، حدسيًا ودون الرجوع إلى نظرية بيرون-فروبينيوس أو الإلمام بها بتعمّق.

الاستجابات الماركسية
--------------------

تجاهل بعض الماركسيين ببساطة قانون ميل معدل الربح إلى الانخفاض، مدعين أن هناك أسبابًا أخرى كافية لانتقاد الرأسمالية، إذ يمكن تأكيد اتجاه الرأسمالية إلى الأزمات دون القانون، فلا يكون الأخير بالتالي سمة أساسية لنظرية ماركس الاقتصادية.

قد يقول البعض الآخر أن القانون يساعد على تفسير دورة الأزمات المتكررة، لكن لا يمكن استخدامه أداةً لشرح التطورات طويلة المدى للاقتصاد الرأسمالي.

جادل آخرون بأن قانون ماركس يسري إذا افترض المرء «حصة أجور» ثابتة بدل معدل أجور حقيقي ثابت. بعد ذلك، تعمل معضلة السجين على النحو التالي: أول شركة تُدخل التقدم التقني لعملياتها من خلال زيادة نفقاتها لرأس المال الثابت تحقق ربحًا إضافيًا. لكن بمجرد أن تنتشر هذه التقنية الجديدة وتزيد جميع الشركات نفقاتها لرأس المال الثابت، يعدل العمال أجورهم بما يتناسب مع زيادة إنتاجية اليد العاملة، ما يعني أن معدّل الربح لجميع الشركات يصبح أقلّ.

لكن ماركس لم يكن يعرف قانون حصة الأجر الثابتة. من الناحية الرياضية، يمكن دائمًا تثبيت معدل الربح عبر خفض حصة الأجور. في المثال الذي اتخذناه، يتزامن ارتفاع معدل الأرباح مع انخفاض حصة الأجور من 58.6% إلى 41.9%، لكن تخفيض حصة الأجور في النماذج النيوكلاسيكية غير ممكن بسبب افتراض أن الأجور تساوي الناتج الحدي لليد العاملة.

المراجع
-------

1. ↑  Alfred Müller: Die Marxsche Konjunkturtheorie - Eine überakkumulationstheorietische Interpretation. PapyRossa Köln, 2009 (dissertation 1983), p. 160.

* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
**نصار الأحمد** سياسي عاش في جبل عامل، منذ ما يقارب ثلاثمائة عاما، وهو من آل علي الصغير.

سيرته
-----

1. هو نصار الأول بن أحمد بن نصار بن مشرف بن أحمد بن نصار بن حسين بن علي الصغير.
2. تاريخ ميلاده غير معروف بالدقة.
3. كان رئيس البلاد وحاكمها من جهة الدولة العثمانية.
4. يذهب البعض إلى أنه شارك في (واقعة البحرة) بينما يرفض الشيخ محمد تقي الفقيه هذا الرأي ويقول أن الواقعة حدثت في عهد ناصيف النصار عام 1185 هجرية.
5. عُرف أولاده وأحفاده بآل النصار

أولاده
------

من أولاد نصار الأحمد : 

* محمد النصار
* نصار الثاني

### أولاد محمد النصار

من أولادمحمد النصار : 

* **حمزة المحمد**
* **عباس المحمد**
* **علي المحمد**

#### حمزة المحمد

أما حمزة المحمد، فقد انتفض مع أبناء ناصيف النصار وجماعة من أتباع آل علي الصغير والشيخ علي الزين صاحب شحور، ضد أحمد باشا الجزار، واسترجعوا قلعة تبنين وقتلوا المتسلّم فيها، فأرسل أحمد باشا الجزار عسكره في اليوم التالي واعتقل **حمزة المحمد** وقتله بعد واقعة عُرفت بواقعة شحور عام 1198 هجرية. وفي زمن علي بك الأسعد أهدى الأخير إلى أحفاد **حمزة المحمد** جبلا كأنه جمجمة صغيرة، فسكنوها وأصبحت تُعرف هذه القرية فيما بعد بالجميجمة.

#### عباس المحمد

وأما **عباس المحمد**فهو باني مدينة صور التي كانت قبله خرابا لمدة 425 سنة، وكان حاكما لمدينة صور أيام ناصيف النصار وتوفي في العام 1186 هجرية.
وكان من الشخصيات العربية المعروفة والمرموقة , واستلم حكمه عام 1059 هـ. وقد اتخذ الشيخ **عباس المحمد** من بلدة **العباسية** مصيفاً له فسميت على اسمه، كذلك فإنه كان يقضي أجزاء من فصل الصيف في قلعة (مارون). وكان على خلاف مع عمّه الشيخ قبلان وجرت بينهما معارك على خلفية توزيع النفوذ والإقطاعات. وكان له ولد اسمه (حسينا).

وجاء بعده **حمد العباس** وكان حاكما لصور أيام أحمد باشا الجزار وهادن الجزار ولكنه ما لبث أن اعتقله وسجنه في عكا حتى مات في السجن. وتشردت عياله ونساؤه حتى وصل الأمر بهم إلى استعطاء الناس.

#### علي المحمد

أما **علي المحمد** فمن أولاده **عباس العلي المحمد** الذي توفي في زمن ناصيف النصار عام 1195 هجرية. وقد جدّد عباس العلي بناء قلعة مارون (عام 1170 هـ) وسكن فيها. ومن أولاد عباس العلي: **سلمان العباس العلي المحمد**. ومن أولاد سلمان: حسين بك السلمان الذي أعقب ب ثامر بن حسين بك السلمان و سلمان بن حسين بك السلمان .

### أولاد نصار الثاني

من أولاد نصار بن نصار الأحمد :

* محمود النصار
* ناصيف النصار
* مراد النصار
* ظاهر النصار.

المصادر والمراجع
----------------

1. ↑  جبل عامل في التاريخ - الشيخ محمد تقي الفقيه - صفحات 389 – 392

* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
جنيوس الإمبراطور دوميتيان مع قرن الوفرة وإيجيس. متحف الكابيتول ، روما 
 جينو بوبولي روماني على فلس **لديوكلتيانوس** ، ظهر العملة 
كان **الجنيوس** (باللاتيني جنيوس Genius وتجمع جني Genii) في الدين الروماني ، الروح الحارسة الشخصية للإنسان وكانت تمثل شخصيته، وتحديد مصيره، ولا سيما قدرته على الإنجاب. مع وفاة الرجل ينتهي الجني.

في الأصل، كان الجنيون أرواح الأجداد التي تقوم بحراسة أحفادها. من هذه الأرواح تطورت الأرواح الحارسة الشخصية، التي يضحى لها ويأمل منها المساعدة والإلهام في مواقف الحياة الصعبة. كان عيد الجني هو عيد ميلاد حامله.

بما أن الجينوس تم فهمه كنوع من مبدأ فاعلية، صار من الممكن أن يكون لتجمعات مثل الفرق والوحدات العسكرية، ولكن أيضا الأماكن *(مواضع الجنيوس)،* والمقاطعات والمدن والأسواق والمسارح، جنيوس كذلك. ومن هذا إلى جنيوس روما الشامل (*Genius urbis Romae* أو *Genius populi Romani*) هي مجرد خطوة واحدة. في العبادة الإمبراطورية أخيرًا، كان يعبد جنيوس أوغسطي.

 جينيون يمثلون صورة المتوفى
جنيوس يقابل في اللغة الآرامية جنيا وتصوت جِنّايا. كانت هذه أرواح حراسة مشابهة في شمال الجزيرة العربية، يُعتقد أنها كائنات بشرية وغالبًا ما يتم تناولها كزوج. في ذلك الوقت، كانت مشابهة لفكرة *الجن* العربية. يشير كلا المصطلحين في الأصل إلى آلهة كاملة، حيث كانا يعبدان على هذا النحو أو على الأقل كملائكة خادمة وحامية. ونعت شبب (جوار، قريب) يشير إلى وظيفة الحراسة للجن. تحت تأثير الإسلام تراجعت مرتبة الجن إلى أشباح ذات فائدة قليلة.

كان الجنيوس يصور عادةً ملتحياً (في أوقات متأخرة أيضًا كصبي)، عاري الصدر، مع قرن الوفرة، وعادةً مع وعاءًا للتضحية. غالبًا ما يظهر *موضع الجنيوس* على شكل ثعبان. في الفن الروماني، يصور الجني أيضًا ككائنات مجنحة.

الجنيون الذكور يتوافق مع الأنثى جونو. الجنيوس الروماني يتوافق مع دايمون daimon اليوناني.

انظر أيضا
---------

* جن

أدب
---

* Werner Eisenhut: في: *ليتل باولي* (KlP). المجلد 2، شتوتغارت 1967، Sp.   741   و.
* فيلهلم فريدريش هيرمان راينولد: *من الجنيس.* فريدمان كريستوف هارتمان، مينينجين 1768.
* ويندلين شميت دينغلر: *عبقرية.* *على تأثير الأساطير القديمة في عصر جوته.* Beck، Munich 1978، ISBN 3-406-03916-2 .

مراجع
-----

1. ↑  Javier Teixidor: *The Pantheon of Palmyra. Études préliminaires aux religions orientales dans l'Émpire romain 79.* Leiden 1979, S. 77 f

|  |
| --- |
| **جنيوس** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الأساطير
* أيقونة بوابةبوابة إيطاليا
* أيقونة بوابةبوابة حضارات قديمة

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |