recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
مقر دار سك العملة الملكية البلجيكية، شارع باتشيكو - باتشيكولان 32، 1000 بروكسل
كانت **دار سك العملة الملكية البلجيكية** (بالفرنسية: La Monnaie Royale de Belgique؛ بالهولندية: De Koninklijke Munt van België) هي الجهة المسؤولة عن سك جميع العملات المعدنية الرسمية لمملكة بلجيكا من عام 1832 إلى عام 2017. اعتبارًا من عام 2018، أصبحت العملة القانونية الرسمية لبلجيكا هو اليورو وعملات سنت اليورو. وهي تحت سيطرة إدارة الخزانة البلجيكية. اعتبارًا من عام 2018، لا تزال دار سك العملة موجودة ولكنها لم تعد تسك العملات المعدنية وهي بدلاً من ذلك مسؤولة عن الطلبات من هولندا. يتم توزيع العملات المعدنية المسكوكة من قبل البنك الوطني البلجيكي.

المراجع
-------



|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |

|  |
| --- |
| **دار سك العملة الملكية البلجيكية** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الاقتصاد
* أيقونة بوابةبوابة بلجيكا
* أيقونة بوابةبوابة علم العملات
**يين** وادي بين جبلي ضاحك وضويحك بالقرب من الفرش والفريش.

ما ذكره المؤرخون
----------------

قال البکري الاندلسي
**یین** (بفتح أوّله، وإسكان ثانيه): موضع ذكره أبو الفتح، وقد مضى ذكره في رسم أليون، من حرف الهمزة. وأنشد كراع لعلقمة بن عبدة.

و ما أنت أم ما ذكرها ربعيّةتحلّ **بيين** أو بأكناف شربب
قال الاسکندري
**یین** (بياءين تحتهما نقطتان، الأولى مفتوحة، ونون): ناحية من أعراض المدينة على بريد منها، وهي منازل أسلم بن خزاعة.

قال یاقوت الحموی
**ييْن**: (بالفتح ثم السكون، وآخره نون، وليس في كلامهم ما فاؤه وعينه ياء غيره)، قال الزمخشري: **بين** عين بواد يقال له حورتان وهي اليوم لبني زيد الموسوي من بني الحسن، وقال غيره: **يين** اسم واد بين ضاحك وضويحك وهما جبلان أسفل الفرش، ذكره ابن جنّي في سر الصناعة، وجاء ذكر **يين** في السيرة لابن هشام في موضعين: الأول في غزوه بدر وهو أن النبي، صلى الله عليه وسلم، مرّ على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام من مر يين ثم على صخيرات اليمام، فهو ههنا مضاف إلى مرّ، ثم ذكر في غزاته، ﷺ، لبني لحيان أنه سلك على غراب جبل ثم على مخيض ثم على البتراء ثم صفّق ذات اليسار فخرج على **يين** ثم على صخيرات اليمام، وقال نصر: **يين** ناحيه من أعراض المدينة على بريد منها وهي منازل أسلم بن خزاعه، وقال ابن هرمه:

أدار سليمى بين **يين** فمثعرأبيني فما استخبرت إلا لتخبريأبيني، حبتك البارقات بوبلها،لنا منسما عن آل سلمى وشغفرلقد شقيت عيناك إن كنت باكياعلى كل مبدى من سليمى ومحضر
قال عبد المومن البغدادی
**يين**(بالفتح، ثم السكون، وآخره نون): واد، بين ضاحك وضويحك.

قال السمهودي
**يين** (بياءين مفتوحة ثم ساكنة ثم نون)، (وليس في كلامهم ما فاؤه وعينه ياء غيره)، (وضبطه الصغاني بفتح الياءين). قال نصر: **يين** واد به عين من أعراض المدينة، على بريد منها، وهي منازل أسلم من خزاعة.

قال الزمخشري
**يين** عين بواد يقال له حورتان، لبني زيد الموسوي من بني الحسن. وفي سر الصناعة: **يين** واد بين ضاحك وضويحك، جبلان بأسفل الفرش. قلت: وسيلهما يصب في حورتين، فلا تخالف، وأثر العين والقرية اليوم موجود هناك، وكان بها فواكه كثيرة، حتى نقل الهجري أن **يين** بلد فاكهة المدينة، وكانت تعرف من قريب بقرية بني زيد، فوقع بينهم وبين بني يزيد حروب، فجلا بنو زيد عنها إلى الصفراء، وبنو يزيد إلى الفرع، فخربت، وكانت منازل بني أسلم قديما. وعن أسماء بن خارجة الأسلمي قال: دخلت على النبي ﷺ يوم عاشوراء، فقال: أصمت اليوم يا أسماء؟ فقلت: لا، قال: فصم، قلت: قد تغديت، قال: صم ما بقي من يومك، وأمر قومك يصومونه، قال: فأخذت نعلي بيدي فما دخلت رجلي حتى وردت **يين** على قومي، فقلت: إن رسول الله ﷺ يأمركم أن تصوموا بقية يومكم. وفي حديث أهبان الأسلمي ثم الخزاعي أنه كان يسكن **يين**، فبينما هو يرعى بحرة الوبرة عدا الذئب على غنمه، الحديث. وقال ابن هرمة:

أدار سليمي بين **يين** فمثعرأبيني، فما استخبرت إلا لتخبري
ومحجة **يين** طريق درب الفقرة التي في شامي الجمّاوات: لأن **يين** على يمين طريق مكة قرب ملل، وقال الهجري: قال أبو الحسن: عبود جبل بين مدفع مريين وبين ملل ومريين طريق، أي يسلك هناك ويريد مريين بطريق عبود. وقال ابن إسحاق، في المسير إلى بدر: ثم مر على تربان، ثم على ملل، ثم علي عميس الحمام من مريين ثم علي صخيرات الثمام.

مراجع
-----

1. ↑  الاسکندري، نصر بن عبدالرحمن ، الأمكنة و المياه و الجبال و الآثار، ج 1، ص 200.
2. ↑  یاقوت الحموی ، معجم البلدان،جلد 5 ، ص454-455
3. ↑  عبد المومن البغدادي، مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة و البقاع ، جلد 3، ص 1489
4. ↑  السمهودي، وفاء الوفا باخبار دارالمصطفی، ج4، ص 166و167

* أيقونة بوابةبوابة السعودية
المقر السابق لشركة مجموعة سيمين جريسك ، ولاحقًا بي تي سيمين اندونيسيا ، في جريسك ، جاوة الشرقية .
**بي تي مجموعة سيمين اندونيسيا (بيرسيرو) تي بي كيه** ، والمعروفة باسم **أس أي جي** ، هي شركة أسمنت إندونيسية تأسست عام 1957 في جريسيك، تحت اسم أن في سيمين جريسك. في عام 1991، أصبحت شركة بي تي سيمين جريسك أول شركة إندونيسية مملوكة للدولة يتم تداولها علنًا. علاوة على ذلك، في عام 1995، تم دمج بي تي سيمين جريسك (بيرسيرو) تي بي كيه مع "اسمنت بادانج" بي تي سيمين باندوج وبي تي سيمين توناسا التي أصبحت تعرف باسم سيمين جريسك جروب.

في 7 يناير 2013، تحولت شركة بي تي سيمين جريسك (بيرسيرو) تي بي كيه إلى بي تي سيمين أندونيسيا (بيرسيرو) تي بي كيه، وعملت كشركة قابضة استراتيجية تشرف على سيمين جريسك، و "اسمنت بادانج" سيمين باندوج، وسيمين توناسا، وتانج لونج سيمين. 

في 31 يناير 2019، استحوذت أس أي جي من خلال شركتها التابعة بي تي سيمين أندونيسيا بانجونان للصناعات (أس أي أي بي) رسميًا على 80.6% من ملكية شركة هولدفاين بي في الموضوعة والمدفوعة في

**هولسيم** أندونيسيا. علاوة على ذلك، في 11 فبراير 2019، ومن خلال آلية الاجتماع العام غير العادي للمساهمين، تمت الموافقة على تغيير اسم شركة بي تي **هولسيم** أندونيسيا تي بي كيه لتصبح بي تي سولوسي بانجون أندونيسيا تي بي كيه.

مراجع خارجية
------------

1. 1 2  "بورصة إندونيسيا". اطلع عليه بتاريخ 2020-06-01.
2. ↑  "Semen Gresik Eyeing To Set Up Coal Trading Firm". 6 سبتمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.

روابط خارجية
------------

* الموقع الرسمي

* أيقونة بوابةبوابة إندونيسيا
**الشركة الوطنية لتوزيع البترول** هي مؤسسة عمومية تونسية مهمتها تسويق المواد البترولية ومشتقاتها الحاملة للاسم التجاري عجيل. تتكون شبكتها من 220 محطة وقود موزعة على كامل تراب الجمهورية و54 محطة ميناء منتشرة على الشريط الساحلي و6 مستودعات بالمطارات التونسية. يعمل في الشركة 722 عاملا و تضمن حصتها السوقية في توزيع الوقود حصولها على المركز الأول قبل توتال تونس أحد منافسيها الرئيسيين.

بلغ رقم معاملاتها سنة 2018 حوالي 2,035 مليون دينار.

تاريخ الشركة
------------

* 1960: أسست الشركة الدولية AGIP بتونس من قبل المجمع الإيطالي ENI.
* 1963: اقتنت الدولة التونسية 50% من رأس مال الشركة.
* 1975: اقتنت الدولة التونسية الجزء المتبقي من رأس مال الشركة.
* 1977: تغيير تسمية AGIP ونظامها الأساسي لتصبح الشركة القومية لتوزيع البترول.
* 2000: أصبحت الشركة الوطنية لتوزيع البترول شركة خفية الاسم.

المدير التنفيذي
---------------

* ببية شيحي
* رفعت دخيل
* إبراهيم العجيمي
* محمود الهمامي
* سامي الشريف
* منصف المطوسي
* نبيل صميدة
* غازي الغماري

اتفاقيات شراكة
--------------

وقعت شركة عجيل في 27 فبراير 2020 اتفاقية شراكة مع الممثل الرسمي لشركة ميتسوبيشي في تونس. يندرج تحقيق هذه الشراكة في إطار محاور البداية لتطوير الشركتين. تتعلق هذه الشراكة باستخدام وتوصية زيوت التشحيم والوقود من عجيل.

مؤشرات النشاط
-------------

ارتفع حجم المبيعات بنسبة 8.4٪ بين عامي 2016 و 2017 من 1.34 إلى 1.36 مليون طن. أدى هذا الأداء إلى زيادة حصة الشركة في السوق بنسبة + 0.5٪ لتصل إلى 38.2٪ من إجمالي مبيعات سوق المنتجات البترولية الوطنية. كانت الزيادة في حجم المبيعات من خلال محطات الخدمة + 9.5٪ بمثابة رافعة لنمو النشاط العام في عام 2017. وصلت القوى العاملة في عجيل إلى 1134 موظفًا في عام 2017 ، مما يعكس انكماشًا طفيفًا بنسبة 1.5٪ مقارنة بعام 2016. وينبغي الحفاظ على هذا الانخفاض الطفيف للوصول إلى 1105 موظفين في 2018.

بلغت النتيجة المحاسبية لشركة عجيل 9.3 مليون دينار في عام 2018، بفائض قدره 5 ملايين مقارنة بعام 2017.

وصلة خارجية
-----------

* موقع الشركة

مراجع
-----

1. ↑  الرئيس المدير العام للشركة الوطنية لتوزيع البترول "عجيل "لـ"الصباح الأسبوعي": لا للهفة.. والشركة قادرة على مجابهة الأزمة ومحطاتنا تعمل على امتداد 24 ساعة.. حتى مع حظر التجول ... نسخة محفوظة 26 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  الرئيس المدير العام لـ" عجيل "يعلن احداث 30 محطة جديدة - الصباح نيوز | Assabah News نسخة محفوظة 26 يوليو 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة شركات
* أيقونة بوابةبوابة طاقة
* أيقونة بوابةبوابة مدينة تونس
العلامة المحقق الشيخ القاضي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف (جد أسرة آل عبد اللطيف) بن محمد بن ناصر, الملقب بالشافعي الصغير نظراً لتمكنه في سائر العلوم من فقه وحديث وأصول وغيرها, ولد في أواخر القرن الحادي عشر أو مطلع القرن الثاني عشر, ونشأ في أسرة علمية مشهورة, فوالده وأعمامه وأجداده من العلماء المعدودين في الأحساء, فابتدأ بطلب العلم عند والده محمد, وجده عبد اللطيف وغيرهم من علماء الأحساء, فمنهم:

الشيخ العلامة حسين بن محمد بن مبارك العدساني.
الشيخ المحدث عبد الله بن سالم البصري,

وغيرهم من علماء زمنه, وقد طارت سيرة الشيخ في الآفاق, فلقبه أهل اليمن بابن حجر الصغير, وغدا مقصدا لطلاب العلم من الأحساء وخارجها.

تلاميذه
-------

تخرج على الشافعي الصغير كثير من العلماء والدعاة, من أشهرهم:ابنه الشيخ القاضي أحمد بن عبد الله بن محمد.

1. ابن أخيه الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن محمد.
2. الشيخ أحمد بن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان.
3. الشيخ محمد سعيد بن عبد الله العمير.
4. الشيخ القاضي حسين بن محمد بن حسين العدساني.
5. الشيخ عبد الرحمن بن خليفة النعيم.
6. الشيخ أحمد بن محمد المصري.
7. الشيخ أحمد بن عبد الله العبد القادر.
8. الشيخ محمد بن عبد الله آل فيروز الحنبلي.

وقد قصده علماء كثر من خارج الأحساء, أبرزهم: الشيخ محمد بن عبد الوهاب, وقد أقام عنده, ونظرا لمكانته في العلم فقد امتدح الإمام محمد شيخه الشافعي الصغير وأثنى عليه في رسالة بعثها إليه الشيخ راشد بن خنين النجدي الحنفي.

أبرز مؤلفاته
------------

ألف الشيخ كتبا كثيرة في علوم منوعة, منها:

1. الكلام الجامع على الحكم والشرط والسبب والمانع, وهي رسالة في أصول الفقه, وقد حققها الشيخ الدكتور علي الضويحي.
2. حاشية على صحيح البخاري.
3. بيان ما يجب بأصل الشرع عن صرف الوقف المنقطع إلى الأصل والفرع.
4. رسالة في متشابه أحكام القرآن.
5. فيض المنان الخبير في حكم الخياطة بالحرير.
6. سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد, وغيرها من الكتب والرسائل والفتاوى.

وفاته
-----

توفي الشافعي الصغير الشيخ عبد الله العبد اللطيف في الأحساء عام 1181 هـ.

مراجع
-----

1. ↑  "المكتبة الإسلامية - معجم تاريخ التراث الاسلامي في مكتبات العالم المخطوطات والمطبوعات". *books.islam-db.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-03-17. اطلع عليه بتاريخ 2023-03-17.
كتاب فتاوى علماء الأحساء ومسائلهم, تأليف الأستاذ عبد العزيز العصفور (2/499-511).

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
نساء أفغانيات من الجزء الغربي من البلاد يجلسن حول سجاد أدرسكاني التقليدي الأفغاني.
**سُجَّاد أفغاني** أو **السجادة الأفغانية** هي نوع من أنواع المنسوجات، تنسج يدويًا، وتستخدم في تغطية الأرضيات في البيوت الأفغانية. بات السجاد الأفغاني جزء من الثقافة الأفغانية في الداخل والخارج، فيلاحظ دائمًا أن اللاجئين الأفغان الذين يقيمون في باكستان يجلسون حول السجَّاد الأفغاني. في عام 2008 وعام 2013 وعام 2014، فازت السجاد الأفغاني بجوائز دولية تقام كل عام في هامبورغ بألمانيا. يتم نسج السجاد الأفغاني في الغالب في مناطق شمال وغرب أفغانستان، من قبل مجموعات عرقية مختلفة ولكن بشكل رئيسي من قبل التركمان.

واحدة من أكثر أنواع السجاد الشرقي انتشارًا وتميزًا هو السجاد الشيندندي و السجاد الأدرسكاني (وهي مسميات تحمل اسم مدن أفغانية)، وبالتحديد يقصد بها ماكان منسوجًا في ولاية هرات في غرب أفغانستان. الرسومات البشرية والحيوانية أحد مميزات السجاد الأفغاني. يباع السجاد في جميع أنحاء أفغانستان، على الرغم من وجود معظمه في مدينة مزار شريف رابع أكبر مدن أفغانستان.

من الأنواع الأخرى الذي يشمله السجاد الأفغاني هو السجاد البلوشي، وأبرز نوع لهذا النوع هو سجاد الصلاة البلوشية، سميت بذلك لأنها تنسج من قبل العرقية البلوشية في أفغانستان في الجزء الجنوبي الغربي من البلاد.

تستخدم الخضروات المختلفة والأصباغ الطبيعية الأخرى لإنتاج الألوان الغنية التي تشكل الشكل النهائي للسجاد. السجاد في الغالب ينسج في حجم متوسط، ويتم استخدام العديد من الأنماط والألوان، لكن التقليدية والأكثر شيوعًا هي نموذج لقدم الفيل ذو الثماني الأضلاع (بخارى)، وغالبًا مع خلفية حمراء، كما ينتج النساجون زخارف أخرى من نمط الحياة البدوية، بما في ذلك حقائب الخيام والقطع الاحتفالية.

وفقًا لتقرير وزارة العمل الأمريكية لعام 2014 عن عمالة الأطفال والعمالة الغير عادلة، فإن أفغانستان هي واحدة من 74 دولة تم تسجيل نسبة كبيرة فيها تمارس عمالة الأطفال في صناعة السجاد.

المراجع
-------

1. ↑  "Afghans sell $1.7m carpets at Dubai conference". وكالة بجواك للأخبار. 12 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2015-09-24. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-16.
2. ↑  Afghan rugs نسخة محفوظة April 18, 2009, على موقع واي باك مشين.
3. ↑  "Afghanistan grabs carpet Oscar award". Pajhwok Afghan News. 16 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 2018-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-16.
4. ↑  "Afghan carpet". موسوعة بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 2014-01-16. اطلع عليه بتاريخ 2014-01-16.
5. ↑  List of Goods Produced by Child Labor or Forced Labor نسخة محفوظة 06 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أفغانستان
أيون الهيدروجين مشتبكا بأيون ماء.
زونديل الكاتيون
**أيون الهيدروجين** أوصى الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية **IUPAC** بمصطلح عام لأيونات الهيدروجين ونظائره بالاعتماد على شحنة الأيون.

ويمكن التمييز بين فئتين مختلفتين:

1- أيون موجب الشحنة.

2- أيون سالب الشحنة.

وتحت ظروف مائية معينة كما توجد في الكيمياء الحيوية توجد أيونات الهيدروجين في صورة هيدرات مكونة جزيئات الهيدرونيوم H3O+، ويسمى غالبا أيون الهيدروجين أو بروتون في الكيمياء الحيوية.

أي في محاليل لا يبقى أيون الهيدروجين - وهو له شحنة موجبة - لا يبقى حرا في الوسط المائي بل يشتبك بأحد أيونات الماء ويصبح أيون أوكسونيوم، ويحمله شحنته الموجبة. هذا لا يؤثر على خواصه الكيميائية ولكن سرعته في المحلول تصبح مختلفة بسبب كبر حجم الجزيء.

كاتيون (موجب الشحنة)
--------------------

يتكون الكاتيون عندما يفقد الهيدروجين إلكترونا واحدا

- أيون الهيدروجين: له شحنة أولية موجبة واحدة (+H)

- البروتون: +1H هو أيون الهيدروجين، ويحمل شحنة أولية واحدة موجبة، يستخدم هذا التعبير مرادفا لأيون الهيدروجين.

- ديترون: 2H+, D، وهو أيون الهيدروجين الثقيل (نظير) حيث تتكون نواته ليس من بروتونا واحدا فقط وإنما يتكون من 1 بروتون و1 نيوترون لهذا يسمى الهيدروجين الثقيل، ويرمز إليه بالرمز D، وهو يحمل شحنة أولية واحدة موجبة مثل أيون الهيدروجين.

- تريتون: 3H+, T  
، وهو أيون الهيدروجين الفوق ثقيل حيث تتكون نواته ليس من بروتونا واحدا فقط وإنما يتكون من 1 بروتون و2 نيوترون، لهذا يسمى الهيدروجين فوق الثقيل، ويرمز إليه بالرمز T. ويحمل التريتيوم شحنة أولية واحدة مثل أيون الهيدروجين.

بالإضافة إلى أيون الهيدروجين المنفرد يوجد «أيون أوكسونيوم» وهو ينتج من اشتباك أيون الهيدروجين بأيون ماء (يسمى أحيانا هيدرات الهيدروجين):

- أيون أوكسونيوم أو أيون الهيدرونيوم: H3O+

- كاتيون Zundel (زوندل): H5O2+

- كاتيون Eigen(إيغين): H9O4+

Eigen وZundel تلعب دورا هاما بناء على Grotthuss mechanism في الاتصال مع الأحماض، ويعود أيون الهيدروجين على الهيدرون

**يهمنا في الكيمياء بصفة أساسية أيون الهيدروجين وأحيانا أيون الأوكسونيوم، حيث يندر وجود النظائر الأخرى.**

أنيون (سالب الشحنة)
-------------------

المقالة الرئيسية: أنيون الهيدروجين
الأنيونات الهيدروجينية تتشكل عندما تكتسب ذرة الهيدروجين الكترونا إضافيا. يحدث ذلك عندما يتفاعل(يشتبك)الهيدروجين بعنصر أكثر سلبية كهربية من الهيدروجين فينزاح جزء من شحنة الجزيء إلى الهيدروجين، وتسمى تلك المركبات هيدريد، مثل هيدريد الزركونيوم الذي يستخدم في المفاعل النووي.

- هيدريد: يشير إلى نظائر الهيدروجين سالبة الشحنة -H

- ديوتريد: 2H, −D−

- ترتيد: 3H,− T−

توجد أنيونات الهيدروجين في النجوم والشمس، وتلعب دورا هاما في فيزياء الكم، وتهم الفيزياء أكثر ما تهم الكيمياء.

اقرأ أيضا
---------

* أيون أوكسونيوم
* أس هيدروجيني
* الأحماض
* بروتون
* آلية جروتاس
* هيدروجين
* محلول منظم

مراجع
-----

1. ↑  onlineنسخة محفوظة 2005-12-12 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة كيمياء فيزيائية
* أيقونة بوابةبوابة طبيعة
* أيقونة بوابةبوابة الفيزياء
* أيقونة بوابةبوابة الكيمياء
بحيرة أقشور.
منظر طبيعي في أقشور.
منازل من قرية أقشور.
شلَّالات أقشور في مركز تلاسمطان الوطني بالمغرب.
**أقشور** (بالفرنسية: Akchour)‏، هي منطقة مغربية تَبعدُ عَن مدينَة شفشاون بـ30 كلم، وهي عبارة عن منطقة جَبَلِية تتألف من مزيج من جبال مرتفعة وشاهقة، وشلَّالات سَاحرة، ومشاهِد جمِيلة، وتقع هذه المنطقة على مقربة من مدينة طنجة، وتُتبع أقشور إلى إقليم شفشاون، وهي من أجمل الأماكن الموجودة في شَمال المغرب العربي، طريق أقشور تمرُّ على طريق واد لو.

وتشتهر أقشور بشلالات جميلة، حيث توجد هذه الشلالات في مرتفع عالٍ وبين جبال شامخة الارتفاع، وتصب شلالات أقشور في مسبح طبيعيّ، وتُعدُّ هذه الشلالات المكان الأول والمفضل للزائرين، حيث تشهد إقبالاً سياحيّاً كبيراً لا مثيل له، ولكنَّ تنعدم وسائل النقل التي تصل إلى المكان، ويتطلب الذهاب إلى الشلالات السير على الأقدام مدة تُشارف الساعة أو الساعتين من الزمن، وبناء على ذلك يسلك الزائر منعرجات كثيرة وعالية قبل الوصول إليها، وحقيقة القول إنَّ الزائر لهذه الشلالات يجد متعة المغامرة، وفرصة الاستمتاع بالمشاهد الطبيعيّة الساحرة، وخاصة مشهد المياه العذبة الساقطة، والتي تتخلَّلها أشعة الشمس.

منازل في أقشور (منتزه تلاسمطان الوطني).
جانب من منتزه تلاسمطان الوطني بالمغرب.
وتتميَّز هذه المنطقة بمنتزه ضمن التراث العالمي «منتزه تلاسمطان الوطني» وهي محمية تقع في شمال المغرب في منطقة باب تازة، وبالضبط بجبال لقراع أمام قرية قرب مدشر ماجو، وأغزالن، وهو منتزه في غاية الجمال.

يوجد منتزه تلاسمطان الوطني في منطقة الريف شمال المغرب، على مساحة 589.5 وكم مربع (227.6 ميل مربع) تم تقييمه كمحمية وطنية في أكتوبر 2004 للحفاظ آخر الغابات التنوب الهددة في المغرب.

التراث العالمي
--------------

المقالة الرئيسية: قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب
تمكن المغرب من تسجيل العديد من المواقع في لائحة التراث العالمي، ومن بينها موقع منتزه تلاسمطان الوطني الموجود في أقشور في اللائحة الأولية المؤقتة للتراث العالمي الإنساني الطبيعي، وانضمت إلى «قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب» سنة 1998.

معرض الصور
----------

*بعض الصور من قرية أقشور*:

* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
* 
*

اُنظر أيضاً
-----------

* منتزه تلاسمطان الوطني.
* واد لو.
* شفشاون.

مراجع
-----

1. ↑  طنجة 24 (9 يناير 2014). "جولة في "أقشور".. حيث الخضرة والمياه العذبة والسباحة الطبيعية". *طنجة 24*. مؤرشف من الأصل في 2019-04-19. اطلع عليه بتاريخ 2019-01-21.`{{استشهاد ويب}}`: صيانة الاستشهاد: أسماء عددية: قائمة المؤلفين (link)
2. ↑  "Chefchaouen, Morocco - Unique Places Around the World". *WorldAtlas* (بالإنجليزية). Archived from the original on 2019-04-18. Retrieved 2019-01-21.
3. ↑  موقع اليونسكو عن منتزه تلاسمطان الوطني نسخة محفوظة 29 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Talassemtane National Park, Protected Planet نسخة محفوظة 18 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  National Parks, Morocco.com نسخة محفوظة 19 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------



* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة تجمعات سكانية
* أيقونة بوابةبوابة شفشاون
* أيقونة بوابةبوابة سياحة
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
**أبو بكر محمّد بن أبي العبّاس أحمد بن محمّد الصابوني الصدفي الإشبيلي** (؟ - عقد 1230 م/ 630 هـ) شاعر أندلسي من أهل القرن الثاني عشر الميلادي/ السادس الهجري. ولد في إشبيلية. قصد المشرق ومدح سلطان إفريقية، ثم رحل إلى مصر. توفي في طريقة من الإسكندرية إلى القاهرة. له أشعار وموشحات مذكورة في كتب الأدب والتراجم، وله «معرفة الفرق بين الضاد والظاء» خصّه بذكر نظائر الضاد والظاء في العربية.

سيرته
-----

هو أبو بكر محمّد بن أبي العبّاس أحمد بن محمّد الصابوني الصدفي الإشبيلي. من أهل إشبيلية، روى عن أبو الحسن الدباج، وأبو الحسين ابن زرقون، وأبو علي بن الشلوبين.  

اتصل أبو بكر بن الصابوني برجال الدولتين الموحّدية والحفصية. تقدمت مكانتُه عند تاسع سلاطين الموحدين أبو العلاء إدريس بن يعقوب الملقب بالمأمون الموحدي. ثم قصد سلطان إفريقية أبا زكريا يحيى الأول، مؤسس الدولة الحفصية وأول سلاطينها، فلقيَه في مليانه ومدحه بقصيدة مطلعها:

اللهُ جارُك في حِلٍّ ومُرتَحَلِ،يا مُعلِيًا مِلّة الإسلام في المِلَلِ
ثم عزم على الرحلة إلى المشرق، فلمّا وَصَل إلى مصر لم يَجِد مَن قَدَرَهُ، وعاجلتهُ مَنِيَّتُه، فمات في الإسكندرية قبل سنة 638 هـ/ 1241 م، أو في طريقه بين القاهرة والإسكندرية سنة 634 هـ/ 1237 م.

أدبه
----

يبدو أن ابن الصابوني لم يكن سليم الأعصاب، بل كان مريضًا. فقد كان ضيّق الصدر شديد الانحرافِ عن المسلك الاجتماعي السَوِيّ، سيئ التصرف. لقبّه أستاذه أبو علي الشلوبين باسم «الحمار» من أجل ذلك كله، وكان هو يقلق منه ويكرُهه. قال عن شعره عمر فروخ «أما في الشعر فكان جيّد المعاني متينَ السبك جَزلَ القول. وفنونه المدح والهجاء والرثاء والحماسةُ والوصف والغزل والحكمة. وله موشّحات أيضًا ثم هو شاعرٌ مجيدٌ مشهورٌ، ولكنّ تطرُّفه في الإعجاب بنفسه، وقد ورث ذلك عن أبيه، قد كَسَبَه عداوات كثيرة وألقى ستارًا على شهرته». وله من مؤلفات «معرفة الفرق بين الضاد والظاء».  
 قال عنه ابن الأبار القضاعي «ذهبت البدائع بذهابه، وختمت الأندلس شعراءها به،.. ».
من شعره في الحماسة:

ألقَت إلى الهرب الأعداءُ أنفسَهاوما عَبَيتَ لها جيشًا سوى الرَهَبخيرُ الكتائبِ ما لم يُغن غائبُهوأفضلُ الفتحِ ما وافى بلا تَعَبوالبيضُ تُسكِنُ أوصالَ الكُماة وقدشَحا له الضربُ كالأفواهِ للجَدَلإذا المَقاتِلُ عن قصدِ الردى كهَمتسَوّى لها الطعنُ مثلَ الأعينِ النُّجُلوللشِفارِ شُروعٌ في الدّروعِ كماتواتَرَ الطيرُ في الغُدرانِ للنَهَل

مراجع
-----

1. 1 2 3 4  عمر فروخ (1985). *تاريخ الأدب العربي* (ط. الثانية). بيروت، لبنان: دار العلم للملايين. ج. الجزء الخامس: الأدب في المغرب والأندلس، عصر المرابطين والموحدين. ص. 701.
2. ↑  "ص268 - كتاب المغرب في حلى المغرب - أبو بكر محمد بن احمد بن الصابوني الاشبيلي - المكتبة الشاملة الحديثة". *al-maktaba.org*. مؤرشف من الأصل في 2021-06-26.
3. ↑  ابن شاكر (1974)، *فوات الوفيات*، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر للنشر، ج. 3، ص. 284، QID:Q120998496 – عبر المكتبة الشاملة

وصلات خارجية
------------

* في بوابة الشعراء

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
هذه المقالة عن جند أنصار الله، حركة مسلحة فلسطينية. لمعانٍ أخرى، طالع جند الله (توضيح).
**جند أنصار الله** جماعة فلسطينية، ذات توجه سلفي جهادي موالية لتنظيم القاعدة. تزعمها عبد اللطيف موسى في قطاع غزة. نشأت الجماعة في نوفمبر 2008.

النشأة
------

انطلقت من مدينتي رفح وخان يونس جنوب قطاع غزة، ثم أقامت عدة معسكرات تدريب في قطاع غزة. تدعي الجماعة سعيها إلى الجهاد بهدف «إعلاء كلمة الله ونصرة نبيه».

شاركت القتال مع حماس في العدوان الإسرائيلي على غزة كان معظم اعضائها في صفوف الحركة.

### خلافها مع حماس

بدات خلافاتها تظهر مع حماس لرفضها الدائم تطويع حماس لها حتى أتهمتها حماس بأنها أصدرت بيانًا أعلنت فيه أنها لن تعين كافرًا على كافر وتعني بذلك حركة حماس مقابل الاحتلال الإسرائيلي، ولكن سرعان ما نفي عبد اللطيف موسى [مؤسس الجماعة ذلك في آخر خطبة له].
كما نسب قبلها للجماعة تفجير عدد من محلات الحلاقة النسائية، إضافة لتفجير عدد من مقاهي الإنترنت التي ترى أنها أماكن للرذيلة، لكن الجماعة نفت نفيا قاطعا علاقتها بأي تفجيرات داخلية.

### عمليات

تعد «غزوة البلاغ» أبرز العمليات العسكرية التي قام بها جند أنصار الله ضد قوات الدفاع الإسرائيلية رغم أنها قد فشلت. وقد نفذها عناصر التنظيم في 8 يونيو 2009 ضد موقع عسكري إسرائيلي قرب السياج الفاصل شرق قطاع غزة وقتل خلالها ثلاثة من عناصر التنظيم الذي استخدم الجياد في هذا الهجوم.

الإمارة الإسلامية
-----------------

في 14 أغسطس 2009 أعلن عبد اللطيف موسى زعيم جند أنصار الله في قطاع غزة، خلال خطبة الجمعة من مسجد ابن تيمية برفح إقامة إمارة رفح الإسلامية وقال: "سنقيم هذه الإمارة على جثثنا وأجسادنا، وسنقيم بها الحدود والجنايات وأحكام الشريعة الإسلامية وستعيد لهذه الإمارة الحياة وطعمها".

عقب الإعلان، اندلعت اشتباكات صباح يوم السبت 15 أغسطس 2009 عندما هاجمت السلطات المسلحين المتحصنين داخل المسجد وانتهت من العملية الأمنية التي قامت بها أجهزة الأمن الفلسطينية بمدينة رفح، ضد الجماعة. قتل على خلفها عبد اللطيف موسى واحد مرافقيه ويدعى أبو عبد الله السوري، قتلا في اشتباكات جرت في محيط منزل تحصنا به في مدينة رفح جنوب قطاع غزة. كما لقي ستة آخرون من أتباعه مصرعهم، وجرح 20 ونحجت قوات أمن الحكومة المقالة في اعتقال أكثر من أربعين وقامت بالسيطرة على معاقلهم التي تحصنوا بها في مدينة رفح.

مراجع
-----

1. ↑  المراقب، موقع المراقب نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "هزت القطاع.. انتحار زوجة ابن زعيم إقامة إمارة إسلامية بغزة - الشبكة العربية". *www.arabnn.net*. 3 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 2020-07-20. اطلع عليه بتاريخ 2020-07-20.
3. ↑  مقتل عبد اللطيف موسى قائد جماعة "جند أنصار الله" جنوب غزة وامن المقالة يسيطر على معاقل "الإمارة" القدس، تاريخ الولوج 15/08/2009  نسخة محفوظة 08 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة عقد 2000
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**مركز حضري** أو **مركز قروي صاعد** في المغرب هو شكل من أشكال الوحدات الحضرية التابع للجماعات ذات الطابع القروي، والخاضع للتأهيل الحضري، والمتوفرة عادة على مخطط للتهيئة الحضرية، وتعتبر ثاني شكل من أشكال المجالات الحضرية في المغرب بعد المدن، ويبلغ عددها أزيد من 149 مركزا.

النشأة
------

نشأت جل المراكز الحضرية في المغرب في إطار برامج التأهيل الحضري للمدن و المراكز الحضرية الذي بلورته الجماعات الترابية بتعاون مع مختلف المتدخلين في التنمية المحلية منذ سنة 2005. في إطار مقاربات شمولية تدمج الأبعاد المجالية والاقتصادية والاجتماعية ضمن مخططات متعددة السنوات للتنمية، والهادف إلى تحسين المشهد الحضري للمجالات الحضرية المغربية، وتقوية عمليات الشراكة مع الجماعات الترابية. بلغ عدد برامج التأهيل الحضري للمدن والمراكز الحضرية 324 برنامجا، بغلاف مالي إجمالي قدره حوالي 60 مليار درهم، ساهمت ضمنه الوزارة عبر المديرية العامة للجماعات المحلية بحوالي 20 مليار درهم.

الانتقاء
--------

لا تتوفر جميع الجماعات المغربية ذات الطابع القروي على مراكز حضرية، حيث يتم انتقاء فقط المراكز التي تكتسي صبغة خاصة سياحية أو صناعية أو منجمية، ويستوجب نموها العمراني المرتقب تهيئة تخضع لرقابة إدارية.

السكان
------

49 في المئة من المراكز الحضرية البالغ عددها 149 مركزا، تقل ساكنته عن 5000 نسمة، و21 في المئة منها تفوق ساكنتها 10000 نسمة، و30 في المئة بين 5000 و10000 نسمة.

التنمية
-------

تحتل المراكز الحضرية وضعية وسيطة تمكنها من التوفر على جميع خدمات القرب، من أجل تلبية حاجيات الساكنة القروية، وبالتالي تصبح هذه المراكز قاطرة للتنمية القروية بهذه المناطق، بما ذلك التنمية الاقتصادية، حيث تسمح بمتصاص تدفقات الهجرة القروية من خلال خلق فرص شغل للشباب القروي.

القانون المنظم
--------------

تطرق قانون 1960 المتعلق بتنمية التكتلات القروية إلى أهمية تقريب الخدمات الأساسية من الساكنة القروية، خاصة تلك المتعلقة بالتعليم والصحة مع تنظيم الأنشطة الحرفية والتجارية والخدماتية. ويتم تنزيل هذه الأهداف من خلال تغطية المراكز القروية بمخططات التعمير التي تؤطر عمليات التجزيء والبناء بالمراكز القروية بهدف تنظيم مجالاتها الترابية من أجل استقطاب الساكنة القروية للاستقرار بها.

قائمة المراجع
-------------

1. 1 2  "برامج التأهيل الحضري للمدن و المراكز الحضرية | Portail national des collectivités territoriales". *www.collectivites-territoriales.gov.ma*. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-27.
2. 1 2 3  السكن في الوسط القروي: نحو سكن مُستدام ومندمِج في مُحيطِه. المجلس الاقتصادي والاجتماعي والبيئي. 6 / 2018. ص,13
3. ↑  "معاينة التخطيط الحضري بالمغرب: الواقع والرهانات: نموذج المراكز الحضرية الناشئة بمنطقة تادلا". *journals.ajsrp.com*. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-27.
4. ↑  الصويرة، الوكالة الحضرية (11 أبريل 2016). "المصادقة على تصميم التهيئة لمركزالجماعة القروية لتدزي • الوكالة الحضرية للصويرة". *الوكالة الحضرية للصويرة*. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-27.
5. ↑  "تصاميم تنمية التجمعات القروية | الوكالة الحضرية للرشيدية –ميدلت". *www.auer.gov.ma*. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-27.
6. ↑  *auc.ma*. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-27. `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
7. ↑  "التعمير بالعالم القروي". *Hespress - هسبريس جريدة إلكترونية مغربية*. 2 أبريل 2023. اطلع عليه بتاريخ 2024-01-27.
**أُم حَبِيب زَيْنَب بنتُ عَبدُ الله اَلمأموُن بن هارُون الرَّشيد بن مُحَمد المِهْدِي بن عبدِ الله المَنْصُور العبَّاسِيَّة الهاشِميَّة القُرَشِيَّة** (توفيت في القرن التاسع الميلادي) هي أميرة عَبَّاسيَّة، وزوجة عَلِيُّ الرِّضا، ثامن الأئمة حسب الإمامِيَّة، وذلك في عام 202 هـ / 817 م بعد أن زوَّجها أبيها الخليفةُ المأمُون لوليُّ عَهدِه عَلِيُّ الرِّضا، ولم تدم الزيجة طويلًا، فقد تُوفي الرِّضا سنة 202 هـ / 818 م.

سيرة شخصية
----------

ذكرت الروايات أنه في يَوم الثُّلاثاء، في الثَّاني من رَمَضان 201 هـ / الثَّالِث والعُشْرُون مِن مارس 817 م، زوَّج المأمُون ابنتهُ أم حبيب، إلى وليُّ عَهْدِه عَلِيُّ الرِّضا، وبمهرٍ قدرُه 400 درهم، حيث كان المأمُون يُحبه ويكرُمه ويُجلُّه، واستبدل شعار الدولة من السَّواد إلى الخُضْرة. كما عقد قُرآن أختها أُمُّ الفَضْل على ابنهِ مُحَمد الجَواد.

لم يدم الزواج طويلًا، وسُرعان ما تُوفي الرِّضا مسمُومًا في العديد من الروايات، في مدينة طُوس، وذلك في الثلاثُون مِن صَفَر 202 هـ / السَّادِس مِن يُونيو 818 م.

مراجع
-----

1. ↑  الوافي بالوفيات للصفدي، ج 15، ص 40
2. ↑  تاريخ الطبري، للطبري، ج 7، ص 149
3. ↑  الكامل في التاريخ لابن الأثير، ج 6، ص 350

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
مهندس خطاب طلعت

مهندس زراعى لدى المملكه العربيه السعوديه

مدير مؤسسة الريان الزراعيه بالمدينه المنوره

مدير سابق لدى مؤسسة البواكير الزراعيه لأنتاخ الخضار بالبيوت المحميه بمدينة نجران

مدير موقع سابق لدى شركة الاهرام الزراعيه بجمهورية مصر العربيه

مهندس سابق لدى شركة egypt land بوادى النطرون محافظة البحيره

مهندس سابق لدى شركة الدوليه لأنتاج الخضر بوادى النطرون

حاصل على دبلومة اصلاح الاراضى الزراعيه بعام 2015 ميلادى

حاصل على تدريب عملى بشركة فارما فريتس للأنتاج الزراعى بتقدير أمتياز

الجداول الزمنية تظهر الحقبات المتتالية للطرز المعمارية المختلفة في شكل بياني.

من 6000 سنة قبل الميلاد إلى الوقت الحاضر
----------------------------------------

* 8000 سنة - الـ 1000 سنة الأخيرة موسّعة في الجدول الزمني الذي يليه.

من 1000 سنة بعد الميلاد إلى الوقت الحاضر
----------------------------------------

من 1900سنة بعد الميلاد إلى الوقت الحاضر
---------------------------------------

المراجع
-------

* Voorthuis - Timelines (archived copy)

وصلات خارجية
------------

* Rndrd - a website documenting unbuilt architectural designs representative of the 20th century

* أيقونة بوابةبوابة عمارة
**خالد البناي** ممثل ومخرج ومؤلف إماراتي من مواليد رأس الخيمة سنة 1964م.

أعماله
------

### مسلسلات

* حبة رمل 2014
* واتساب اكاديمي 2013
* القياضة 2013
* أوراق الحب 2012
* ما نتفق 2011
* غشمشم 2010
* الغافة 2010
* دروب المطايا 2009
* حاير طاير ج 5 2008
* جنون المال 2007
* الشطرنج 2007
* للحياة والوجه الآخر 2004
* بيتنا الكبير 2003
* مرمر زماني 1996
* سفينة الأحلام 1996
* الحيتان 1995
* أيام الصبر 1995
* الانحراف 1992
* الدفتر الأزرق 1990

تمثيل الصوت
-----------

ميمي الصغيرة 1986
مغامرات رنا 1983

مسرحيات:-

بايتة 2013

المؤهل – بكالوريوس تمثيل وإخراج مسرحي دولة الكويت 1993

* دبلوم دراسات عليا (ماجستير) دولة الكويت 2006
* اشغل حاليا مسؤل المسرح المدرسي بمنطقة رأس الخيمة التعليمية

الخبرات الوظيفية:

* تنشيط المسرح المدرسي في مدارس منطقة رأس الخيمة التعليمية. \* متابعة كتابة النصوص المسرحية – زيارات للمدارس لمتابعة التدريبات – متابعة البروفات النهائية – والاشرافى على العروض المسرحية لما يقارب من 34 مدرسة بنين وبنات.
* ممثل ومخرج مسرحي

ممثل تلفزيوني وسينمائي واذاعى

* معد ومؤلف مسرحيات
* مشرف ومدرب لدورات مسرحية عديدة – في إعداد الممثل والإخراج.

على مستوى الدولة.

* الإشراف على مهرجان المسرح المدرسي على مستوى منطقة رأس الخيمة التعليمية.
* الإشراف على مهرجان المسرح المدرسي على مستوى الدولة

الإشراف والتدريب في أول دورة مسرحية على مستوى الدولة لوزارة التربية والتعليم ورشه مسرحية لمدرسات ومدرسي مشرفوا المسرح المرسى 2000م.
(بعنوان الدورة الأولى لمشرفي ومشرفات المسرح) كفكره فردية بالتعاون مع منطقة رأس الخيمة التعليمية لمدة 45 يوما وقد عممت هذه الورشة على مستوى الدولة فيما بعد. في جميع المناطق التعليمية التابعة لوزارة التربية والتعليم.
اللقاءات والمهرجانات العربية والخليجية:
1 – مهرجان بغداد المسرحي الثالث 1990 م \* ضيف
2\* مهرجان الشباب العربي الثامن البنان 1993 م – بطولة عمل مسرحي
3\* المعرض العاشر للفنون التشكيلية ومسابقة التصوير الضوئي لشباب دول مجلس التعاون. 1995 م \* رئيس وفد الدولة – بدولة قطر.
4\* المعرض الحادي عشر للفنون التشكيلية ومسابقة التصوير الضوئي لشباب دول مجلس التعاون 1997م – رئيس وفد الدولة – بدولة الكويت
5\* مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي – 1997م \* ضيف.
6\* المشاركة في مهرجان الأردن المسرحي – كمخرج مسرحي – 2000م
7\* مهرجان عمان السينمائي الأول – مشارك في بطولة فلم سينمائي بعنوان الكنز.

عضوية اللجان:
· عضو لجنة في جوال تراث الإمارات.
· عضوية فخرية في جمعية شمل للفنون والتراث والمسرح.
· عضو مؤسس في مسرح رأس الخيمة الوطني منذ عام 1979م حتى الآن
· عضو مؤسس في جمعية المسرحيين بالدولة منذ إنشائها.
· عضو اللجنة العليا لمهرجان الشباب بوزارة الشباب والرياضة 1993م
· عضو لجنة تحكيم في مهرجان المسرح المدرسي الأول لدول مجلس التعاون الخليجي 2002م.
· عضو لجنة تحكيم في مهرجان الإمارات لمسرح الطفل الأول.
· رئيس لجنة تحكيم مسابقة المسرح المدرسي على مستوى منطقة رأس الخيمة التعليمية.
· عضو لجنة تحكيم مسابقة المسرح المدرسي على مستوى الدولة.
· رئيس لجنة الفعاليات في مهرجان عوافى.(تنظيم جميع الاحتفالات في المهرجان والسهرات الغنائية والندوات والمحاضرات ومسرح الأطفال والكبار وإخراج اوبريت وحفل الافتتاح الرسمي).

* أيقونة بوابةبوابة تمثيل
* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
هذه المقالة عن مشيخة الغزاة. لمعانٍ أخرى، طالع مشيخة (توضيح).
**مشيخة الغُزاة** هي قوات عسكرية مغربية أقامها المرينيون قرب غرناطة في القرن السابع الهجري والثالث عشر ميلادي، لمتابعة الدفاع والجهاد عن ما تبقى من الأندلس، وكان لمشيخة الغزاة المغربيّة دور كبير في مساعدة أهل غرناطة على صد الشماليين. واستمرت تحت قيادة مغربية بين 670 هـ / 1271م إلى غاية 774 هـ / 1374م.

تاريخ
-----

بعد اشتداد الضغط الذي فرضته مملكة قشتالة على مملكة غرانطة لجأ حكامها إلى الاستنجاد بسلاطين المغرب، من بين هؤلاء السلطان المريني أبو يوسف يعقوب بن عبد الحق الذي جهز جيشا سنة 673 هـ / 1275م وعبر به البحر وهزم القشتاليين قرب مدينة استجه في موقعة الدونونية الشهيرة، ثم عبر البحر ثلاث مرات بعدها لوقف القشتاليين عند حدود غرناطة.

وباستمرار دخول المجاهدين من المغرب إلى الأندلس قرر قادة الجيش المغربي إنشاء مراكز للمرابطة فيها، ليكون العسكر على أهبة الاستعداد لمجاهدة الممالك الإسبانية، فعُرفت هذه المجموعة بـ «مشيخة الغزاة» ورئيسها باسم *شيخ الغزاة*، وهي مناصب عسكرية جديدة أُنشئت في تلك الفترة داخل الجيش المريني.

كان أغلب قادتها من أقارب السلطان المريني،

كان موسى بن رحو بن عبد الحق أول شیخ للغزاة وحدث ذلك سنة 670 ھ/ 1271 م، كما تولى بنو العلاء قيادة المشيخة، حيث تولى رئاسة المشيخة عبد الله بن أبي العلاء الذي توفى في عام 693 هـ، فتحولت القيادة إلى أخيه أبي سعد عثمان بن أبي العلاء، الذي تولى المشيخة الغزاة مدة 23 سنة، وظل يقاتل حتى توفي وعمره 88 سنة.

وتعتبر سنة 783 ھ / 1381 م آخر تاریخ وصلنا فیھ أخبار عن مشیخة الغزاة وهي تحت قیادة أمراء بنو نصر، بعد مغادرة آخر شیخ مریني لھذه الخطة وھو عبد الرحمن بن أبي یفلوسن سنة 774 ھ/ 1374م إلى المغرب.

### تراجع دور المشيخة

العلاقات بين السلطتين، الغرناطية والمغربيّة، لم تكن جيدة على الدوام. ونمت في أوقات أخرى أزمة من عدم الثقة شبيهة بأزمات مماثلة سابقة بين الأندلسيين وكل من المرابطين والموحدين الأمر الذي زاد ضعف غرناطة وفتح الطريق أمام الشماليين ثانية.

ضَعُفَ شأنُ مشيخة الغزاة بعد حدوث نزاع بين بني نصر وبعض سلاطين بني مرين وقلّت أهميتها. وكان هذا العامل من الأسباب المباشرة للتعجيل بسقوطِ دَولة غَرناطة وإضعافها. وسيطر الإسبان على كثيرٍ من مَواقع جيش الغُزاة المغربي القديمة، في الوقت الذي كان المدَدُ المغربيّ شريان الحياة الرئيسي سابقا.

كما أن قوة المرينيين لم تصل إلى درَجة قوّة المرابطين، أو الموحّدين في أيام قوتهم. خصوصا أن بني زيان طالَما أزْعَجُوا بني مرين، وكان لهذا أثره في إضعاف قُوّة بني مرين وشغلهم عن مَهمّة الجهاد في الأندلس.

أثر على العَلاقات الأندلسيّة المغربيّة في النصف الثاني من القرن الثامن وفاة السّلطان أبي الحسن المريني حيث دخل الْمَغرب في حال ضَعْف، وبدء انحلال دولة بني مَرِين، مما أدى إلى انقلابُ العلاقات بينهما إلى علاقات بلاط تغلبُ علَيها دسائسُ القُصور. فانقطعت الجُيوش المغربيّة عن العُبور إلى الأندلس لمقاتلة النصارى وتركتْ غرناطة من ذلك الحين إلى مصيرها داخل الجَزِيرة الإيبيرية وحدها.

مراجع
-----

1. ↑  مجاهد مجهول من المقاومة الإسلامية في غرناطة تحقيق: د. محمد رضوان الداية نسخة محفوظة 27 مايو 2014 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  موجز تاريخ سقوط الأندلس عادل بشتاوين نسخة محفوظة 2020-04-08 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس - ص 284
4. ↑  القرطاس، ص 358 - 363
5. ↑  خطة مشیخة الغزاة وأثرھا على العلاقات بین بني الأحمر وبني مرین، ھلال فؤاد، ص 7

* أيقونة بوابةبوابة المغرب
**الاقتطاع المباشر** أو **السحب المباشر** هو معاملة مالية تسحب فيها إحدى المؤسسات الأموال من الحساب البنكي للدافع. توجّه المنظمة التي تطلب الأموال «المدفوع له» مصرفها لتحصيل مبلغٍ مباشرةً من الحساب المصرفي «للدافع» الذي أدل به مسبقًا. يجب أن يكون الدافع قد أبلغ المصرف بأنه قد سمح للمدفوع له بسحب الأموال مباشرة قبل أن يُسمح بالاقتطاع. ويسمى أيضًا **الاقتطاع المصرح به مسبقًا** (PAD) أو **الدفع المصرح به مسبقًا** (PAP).

يكثر استعمال السحب المباشر للمدفوعات المتكررة، مثل بطاقات الائتمان وفواتير الخدمات، حيث تختلف مبالغ الدفع بين دفعة وأخرى. ومع ذلك، عندما يكون التفويض قائمًا، فإن الظروف التي تُسحب فيها الأموال والتواريخ والمبالغ هي مسألة اتفاق بين المستفيد والدافع، ولا يهم المصرفيين.

في البلدان التي يكون فيها إعداد التفويض للسحب سهلاً، يمكن أيضًا استخدام السحب المباشر للمدفوعات غير المتكررة، مثل معاملات الطلبات عبر البريد أو عند نقطة البيع. يمكن للدافع إلغاء تفويض السحب المباشر في أي وقت، ويمكن للمصرفي رفض تنفيذ السحب إذا كانت المعاملة تنتهك شروط الحساب المصرفي الذي سيُدفع منه، على سبيل المثال إذا كان السحب سيتسبب بالسحب الزائد من الحساب.

تختلف تعليمات السحب المباشر عن الإيداع المباشر وتعليمات أمر الدفع الدائم ، والتي يبدأها الدافع. يتضمن الأمر الدائم دفع مبالغ ثابتة دوريّا، في حين أن السحب المباشر يمكن أن يكون بأي مبلغ ويمكن أن يكون عرضيًا أو دوريًا. كما لا ينبغي الخلط بينها وبين سلطة الدفع المستمر، حيث يقوم المستفيد بجمع الأموال عندما يشعر بأنه مستحق.

السحب المباشر متاحٌ في عدد من البلدان، مثل المملكة المتحدة والبرازيل وألمانيا وإيطاليا وهولندا وجنوب أفريقيا وإسبانيا والسويد وسويسرا. تُبرم عقود السحب المباشر بموجب قواعد كل دولة، وعادةً ما تقتصر على المعاملات المحلية في تلك البلدان. والاستثناء في هذا الصدد هو منطقة المدفوعات الأوروبية الموحدة (SEPA) التي تسمح بالسحب المباشرة عبر الحدود (والمحلية) المقومة باليورو منذ نوفمبر/تشرين الثاني 2010. أما في الولايات المتحدة فيُعالج السحب المباشر من خلال شبكة غرفة المقاصة الآلية.

المراجع
-------

1. ↑  "What is Direct Debit?". *www.directdebit.co.uk*. اطلع عليه بتاريخ 2023-01-21.
2. ↑  "Direct Debit System & Recurring Payments | Noorbank". *www.noorbank.com* (بالإنجليزية). Retrieved 2018-01-23.

* أيقونة بوابةبوابة المملكة المتحدة
**مجلّة الصرخة**، هي مجلّة فلسطينيّة، نُشرت في يافا في فترة الانتداب البريطانيّ.

إصدار المجلّة
-------------

أُطلِقت المجلّة في مدينة يافا، وقد نُشرت باللّغة العربيّة.

لا تذكر المصادر سنة إصدار محدّدة للمجلّة، لكن بناءً على أعدادها المتوفّرة رقميًّا يُمكن القول إنّها كانت شائعة في سنوات الثلاثين من القرن العشرين. لمّا أُطلقت المجلّة عُرفت باسم "مجلّة الخميس"، ولكن في عام 1937 تمَ تغيير اسمها لِـ "الصرخة" بسبب الأحوال التي جرت في فلسطين.

تتوفّر ستّ أعداد من المجلّة رقميًّا، وهي الأعداد المنشور منذ 29 تشرين الأول  سنة 1936 حتّى 5 كانون الأوّل سنة 1937.

محرّرها المسؤول وصاحب المجلّة هو محمّد فريد الشنطي، أمّا مديرها فكان فوزي رشيد الشنطي.

مواضيع المجلّة
--------------

توفّرت مجلّة الصرخة باللّغة العربيّة. وكانت متنوّعة للغاية من ناحية المواضيع التي كانت تنشرها. فَلَم تكتفِ بالخطّ التحريريّ المحدّد لها، بل  نشرت مقالات من اتّجاهات وأنواع مختلفة، وخاصّة في المواضيع السياسيّة والثقافيّة والاجتماعيّة. ويُذكر أنّ من أهمّ زواياها كان عامود "فلسطين في أسبوع".

المراجع
-------

مراجع
-----

1. ↑  "⁨⁨الصرخة⁩⁩ | مجموعة الصحافة | المكتبة الوطنيّة الإسرائيليّة". *www.nli.org.il*. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-30.
**فَنّ الرسَم** بريشة الرسام الهولندي يوهانس فيرمير. متحف تاريخ الفنون في فيينا. 
تعني **الخداعية** في تاريخ الفن إما التقليد الفني الذي يبتكر فيه الفنانون عملًا فنيًا يبدون من خلاله أنهم يشاركون المساحة المادية مع المشاهد، أو تعني في نطاق أوسع محاولة تمثيل المظاهر المادية بدقة وتُسمى أيضًا المحاكاة. يمكن استخدام مصطلح *واقعي* لهذا المعنى، ولكن هذا يمتلك أيضًا معان مختلفة إلى حد ما في الفن، إذ يمكن استخدامه لتغطية اختيار الموضوع اليومي العادي، وتجنب الموضوعات المثالية أيضًا. للخداعية تاريخ طويل بدءًا من خدع زيوكس وبارهاسيوس وحتى لوحات ريتشارد هاس الجدارية في القرن العشرين، التي شملت *الترمبلوي* وأنامورفوسيس والفن البصري والخداعية التجريدية وتقنيات التربيع مثل *«من الأسفل إلى الأعلى»*. تتضمن الخداعية في النحت أعمالًا، غالبًا ما تُطلى بحيث تبدو حقيقية من مسافة بعيدة. تجمع أشكال أخرى مثل التقليد الخداعي في المسرح وصناديق «العرض الخاطف» لسموئيل فان هوغستراتن من القرن السابع عشر، بين التقنيات الخداعية والوسائط.

الواقعية الخداعية
-----------------

يمتلك تطور التمثيل الدقيق لمظاهر الأشياء المرئية تاريخًا طويلًا في الفن، ويتضمن عناصر مثل التصوير الدقيق لتشريح البشر والوحوش، ومنظور وتأثيرات المسافة والتأثيرات التفصيلية للضوء واللون. توصل فن العصر الحجري القديم الأعلى في أوروبا لتحقيق صور نابضة بالحياة للوحوش، وطور الفن المصري القديم اتفاقيات تشمل كلًا من الأسلوب والمثالية التي سمحت مع ذلك بإنتاج صور فعالة جدًا على نطاق واسع ومتسق. يُعرف الفن اليوناني القديم عمومًا بتحقيقه تقدمًا كبيرًا في تمثيل علم التشريح، وظل نموذجًا مؤثرًا منذ ذلك الحين. لا توجد أعمال أصلية على لوحات أو على الجدران للرسامين اليونانيين العظماء، ولكن يظهر بوضوح من السجلات الأدبية ومجموعة الأعمال المشتقة (معظمها الأعمال اليونانية الرومانية من الفسيفساء)، أن الخداعية امتلكت قيمة عالية في الرسم. قد تكون قصة بليني الأكبر الشهيرة عن الطيور التي اقتربت لتأكل من العنب الذي رسمه زيوكس في القرن الخامس قبل الميلاد عبارة عن أسطورة، لكنها تشير إلى تطلعات الرسم اليوناني. تُظهر اللوحات الرومانية إضافة إلى الدقة في الأشكال والضوء واللون، معرفة غير علمية لكنها فعالة في تمثيل الأشياء البعيدة الأصغر من الأشياء الأقرب، وتمثيل الأشكال الهندسية العادية مثل سقف وجدران الغرفة المنظورية. لا يعني هذا التطور في التأثيرات الخداعية رفض المثالية التي تحاول تماثيل الآلهة والأبطال اليونانيين أن تمثلها بدقة من خلال الأشكال المثالية والجميلة، على الرغم من أن الأعمال الأخرى، مثل رؤوس سقراط القبيحة الشهيرة، سُمح لها أن تقع تحت تأثير يوناني كبير، التزامًا بشكل كبير بتصويره لرعاياه.

رفض فن أواخر العصور القديمة الخداعية لأجل القوة التعبيرية على نحو واضح، وهو تغيير بدأ بالفعل في الوقت الذي بدأت فيه المسيحية تأثيرها على فن النخبة. لم يبدأ الوصول إلى المعايير الكلاسيكية للخداعية مرة أخرى في الغرب حتى أواخر العصور الوسطى أو فترة عصر النهضة المبكرة، وساعد على ذلك تطوير تقنيات جديدة للرسم الزيتي الذي سمح بإضفاء تأثيرات خفية ودقيقة للضوء باستخدام فرش صغيرة للغاية وطبقات عديدة من الطلاء ومواد الصقل. طُورت الأساليب العلمية لتمثيل المنظور في إيطاليا وانتشرت تدريجيًا عبر أوروبا، واكتُشفت الدقة في علم التشريح تحت تأثير الفن الكلاسيكي. ظلت المثالية هي القاعدة، مثلما هو الحال في العصور الكلاسيكية.

المراجع
-------

1. ↑  The painting on the museum website نسخة محفوظة 23 يناير 2021 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Illusionism," *Grove Art Online*. دار نشر جامعة أكسفورد, [accessed 17 March 2008].

* أيقونة بوابةبوابة فنون مرئية
ميّز عن مبرهنة بيزو.

**متطابقة بيزو** (بالإنجليزية: Bézout's identity)‏ هي مبرهنة في نظرية الأعداد الابتدائية. ليكن a و b عددين صحيحين وليكن d قاسمهما المشترك الأكبر، إذن يوجد عددان صحيحان x و y يحققان الصيغة التالية:

{\displaystyle ax+by=d\,}
x و y يسميان معاملا بوزو بالنسبة ل a و b.

سميت هاته المتطابقة وهذه المعاملات هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات الفرنسي إيتيان بيزو.

وخلال قيامه بأبحاث حول قابلية القسمة بالنسبة للحدوديات أعطى برهانا للمبرهنة التي تحمل اسمه وهي كالتالي:

{\displaystyle a\wedge b=1\Leftrightarrow (\exists (u,v)\in \mathbb {Z} {}^{\text{2}}):au+bv=1}

التاريخ
-------

أول برهان معروف حاليا لهذه المتطابقة يعود الفضل فيه لكلود غاسبارد باشي دي ميزيرياك. وقد ورد في الطبعة الثانية لكتابه Problèmes plaisans et délectables qui se font par les nombres الذي طبع سنة 1624.

في القرن 18، عمم إيتيين بوزو هذه النتيجة، وبخاصة على الحدوديات.

عدم وحدانية الحلول
------------------

انطلاقا من حل خاص (m, n)، من السهل إيجاد كل الحلول الأخرى:

{\displaystyle a\left(m-k{b \over d}\right)+b\left(n+k{a \over d}\right)=d}

حيث k متغير في Z.

### مبرهنة بيزو (Bézout)

*a* و*b* عددان صحيحان غير منعدمين، لدينا:

{\displaystyle GCD(a,b)=1\Leftrightarrow \exists (u,v)\in \mathbb {Z} ^{2}\quad au+bv=1}.

* مثال

ليكن العددان الصحيحان {\displaystyle a=7} و{\displaystyle b=9}

باختيار {\displaystyle u=4} و {\displaystyle v=-3} لدينا {\displaystyle au+bv=1} ومنه العددان 7 و9 أوليان فيما بينهما.

تعميمات
-------

يمكن تعميم متطابقة بوزو لأكثر من عنصرين: إذا كان

{\displaystyle \gcd(a\_{1},a\_{2},\ldots ,a\_{n})=d}

فإن هناك أعداداً صحيحة نسبية
{\displaystyle x\_{n},\dots ,x\_{1}}
بحيث:

{\displaystyle d=a\_{1}x\_{1}+a\_{2}x\_{2}+\cdots +a\_{n}x\_{n}}.

بتعبير آخر: {\displaystyle d} هو أصغر عدد صحيح موجب يكتب كتأليفة خطية للأعداد {\displaystyle a\_{n},\dots ,a\_{1}} بمعاملات صحيحة.

البرهان
-------

انظر أيضا
---------

* المبرهنة الأساسية في الحسابيات
* موضوعة أقليدس
* طريقة بوزو

مراجع
-----

1. ↑  Tignol، Jean-Pierre (2001). *Galois' Theory of Algebraic Equations*. Singapore: World Scientific. ISBN:981-02-4541-6.
2. ↑  Maarten Bullynck (فبراير 2009). "Modular arithmetic before C.F. Gauss: Systematizations and discussions on remainder problems in 18th-century Germany" (PDF). *Historia Mathematica*. ج. 36 ع. 1: 48–72. DOI:10.1016/j.hm.2008.08.009. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2020-05-11.
3. ↑  Bézout, É. (1779). *Théorie générale des équations algébriques*. Paris, France: Ph.-D. Pierres. مؤرشف من الأصل في 2019-12-17.

وصلات خارجية
------------

* أيقونة بوابةبوابة نظرية الأعداد
* أيقونة بوابةبوابة رياضيات
* أيقونة بوابةبوابة جبر

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**العلاء بن مغيث** وجيه من وجهاء باجة في الأندلس، ثار على أمير الأندلس عبد الرحمن الداخل سنة 146هـ/758م بدعم من الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور، وانتهت ثورته بمقتله وهزيمة جنوده على يد جيش عبد الرحمن الداخل.

سيرته
-----

بعد سقوط الدولة الأموية سنة 132هـ/750م، لاحق العباسيون الأمراء الأمويين بالقتل والسجن. لكن استطاع أمير أموي يدعى عبد الرحمن بن معاوية الفرار إلى الأندلس، ثم تأسيس إمارة أموية هناك. لم يتقبل الكثيرون من وجهاء الأندلس وجود تلك الإمارة، وأبدى بعضهم مطامع في الاستقلال ببعض المناطق، فقامت ضد عبد الرحمن بن معاوية العديد من الثورات كان من أبرزها ثورة العلاء بن مغيث.

اختلفت المصادر في نسب العلاء بن مغيث فقيل اليحصبي، وقيل الحضرمي، وقيل الجذامي، وهو وجيه من وجهاء باجة.

ثار العلاء بن مغيث ضد دولة عبد الرحمن الداخل سنة 146 هـ/758م بعد راسل ولاة الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور على إفريقية، واستصدر عن طريقهم أمرًا بتوليته أميرًا للدولة العباسية على الأندلس، فدعا العلاء لبني العباس في باجة، واتخذ من راية العباسيين السوداء علمًا له، وانضوى تحت لوائه عدد من القبائل المعارضين لعبد الرحمن الداخل، فاستفحل أمره إلى أن سار عبد الرحمن الداخل بجيشه، والتقى جيش العلاء وحلفائه في موقع بين قرطبة وإشبيلية، وهزم الداخل جيش العلاء، وكان العلاء من بين القتلى.

المراجع
-------

1. ↑  أخبار مجموعة في فتح الأندلس، مؤلف مجهول، تحقيق إبراهيم الإبياري، دار الكتاب المصري - القاهرة ودار الكتاب اللبناني - بيروت، الطبعة الثانية، 1410هـ/1989، ISBN 997-1876-09-0، ص93
2. ↑  البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب، ابن عذاري، تحقيق بشار عواد معروف ومحمود بشار عواد، دار الغرب الإسلامي - تونس، الطبعة الأولى، 1434هـ/2013م، المجلد الثاني، ص61
3. ↑  دولة الإسلام في الأندلس، العصر الأول - القسم الأول، من بداية الفتح إلى بداية عصر الناصر، محمد عبد الله عنان، مكتبة الخانجي، القاهرة - مصر، الطبعة الرابعة، 1417هـ/1997م، ISBN 997-505-082-4، ص161
4. ↑  دولة الإسلام في الأندلس، العصر الأول - القسم الأول، من بداية الفتح إلى بداية عصر الناصر، محمد عبد الله عنان، مكتبة الخانجي، القاهرة - مصر، الطبعة الرابعة، 1417هـ/1997م، ISBN 997-505-082-4، ص162

* أيقونة بوابةبوابة الأندلس
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**جورجيتا سافيدس** (ولدت في العاشر من فبراير،1973) وهي طبيبة مصرية من أصول يونانية وتعمل في مجال الطب النفسي، وكمديرة لقسم الصحة النفسية.

حصلت على درجة الماجستير في علم النفس لبيئة العمل وأخرى في وأخرى في علم النفس الإكلينيكي. وعلى الرغم أنها ولدت في مصر إلا إنها تنحدر من أسرة يونانية ونشأت بين البلدين. وعلى الرغم أنها ولدت في مصر إلا إنها تنحدر من أسرة يونانية ونشأت بين البلدين.

أدي تنوع الثقافات التي نشأت بها إلى إثراء فضولها في مجال علم النفس، حيث إستثمرت خبراتها المهنية التي تعرضت لها خلال 25 عاماً.(منذ 1991إلى وقتنا الحالي).

التعليم
-------

حصلت على درجة الماجستير في الإكلينك والصحة العامة للإدمان من جامعة كينجز بالمركز الوطني للإدمان بمعهد الطب النفسي، المملكة المتحدة. ثم حصلت على درجة الدكتوراة مع تخصص في علم النفس والإرشاد من جامعة سيِتي، المملكة المتحدة. كما حصلت على شهادة كفاءة من المستوى الأول والثاني في الاستشارات المهنية والتنظيمية والنفسية من جامعة سيتي، المملكة المتحدة.
وفي وقت لاحق حصلت على درجة الدكتوراة الثانية بتخصص في علم النفس المهني من جامعة سوث كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.

مسيرتها المهنية
---------------

بدأت دكتور جورجيتا تدريبها في مجال علم النفس في عام 1990، وتعمل منذ ذلك الحين في هذا المجال.كما إكتسبت العديد من الخبرات وعمل الأبحاث وتدريب في عدد من المعاهد في المملكة المتحدة ومصر، وعملت مع العديد من الحالات النفسية المتفاوتة في شدة وطبيعة كل حالة، وذلك باستخدام أحدث أساليب العلاج السلوكي، كما أن لديها خبرة واسعة في التعامل مع المخدرات، أدمان الكحوليات، والاضطرابات السلوكية والنفسية، واضطرابات الطعام، والاستشارات الزوجية والأسرية، كما تعمل كمحاضرة وتوفر فرص للتدريب لطلاب الدراسات العليا وورش العمل والعروض التقديمية، بالإضافة إلى لإشراف على نشر أبحاث طلاب الدراسات العليا.
وفي عام 2005 إنضمت إلى مستشفى بهمان كرئيس للخدمات النفسية، وعملت أيضاً في القطاعات التعليمية التي تدير قسم علم النفس في كلية الأعمال بأثينا باليونان، كما درست علم النفس بالجامعة الأمريكية بالقاهرة.

وفي عام 2009 إفتتحت عملها الخاص حيث ترى العملاء بشكل فردي وذلك باستخدام منهج علاج السلوك المعرفي وإدارة التدريب، وتقديم البرامج التعليمية في مجال الإرشاد، فضلاً عن ممارسة علم النفس المهنى في العديد من المشاريع مع قطاعات الشركات الرائدة، والتعامل مع التوظيف، وبناء الفريق، وبناءالقدرات، والتدريب والإٍتشارات في الموضوعات الأخري ذات الصلة.

العضوية في الجمعيات الدولية
---------------------------

* 1999 جمعية علم النفس البريطانية.
* 2002 السجل الوطنى للمستشارين في المملكة المتحدة.
* 2002 الجمعية البريطانية للإرشاد والعلاج النفسي.
* 2003 المركز الوطنى لإضطرابات الطعام.
* 2003 الجمعية البريطانية للسلوك المعرفي النفسي.

المراجع
-------

1. ↑  "Dissecting the Egyptian Psyche with Doctor Georgette Savvides". whatwomenwant-mag.com. Retrieved 2015-08-31.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة مصر