**الشيخية الأسكوئية** أو **الإحقاقية** أو **الكشفية** هم فئة من الشيعة الإثني عشريَّة ينتسبون لأحمد بن زين الدين الأحسائي، ولنسبتهم إليه يُعرفون بالشيخيَّة، وأما إطلاق لقب الأسكوئية أو الإحقاقية أو الكشفية فهو تمييزٌ لهم عن الشيخية الكرمانية إذ انقسم الشيخية بعد وفاة زعيمهم كاظم الرشتي إلى قسمين؛ فالقسم الذي اتبع كريم خان الكرماني عرفوا بالكرمانية أو الكريمخانية، والقسم الذين اتبعوا حسن گوهر الحائري عُرفوا بألقاب عديدة منها **التبريزية** أو **الأذربيجانية** نسبة إلى تبريز وعموم مناطق أذربيجان الإيرانيتين، ثمَّ أن لقب **الأسكوئية** عمَّهم بعد أن اتبعوا محمد باقر الأسكوئي، ثمَّ جاء بعده ابنه موسى الإحقاقي الذي ألَّف كتابه *إحقاق الحق* فُعرف به والتصق به وبذريته لقب الإحقاقي، ثمَّ صار لقب **الإحقاقية** يعمُّ هذه الفئة من الشيخية إذ انحصرت مرجعيتهم الدينية في عائلة الإحقاقي إلى يومنا هذا.

تاريخ
-----

المقالة الرئيسة: شيخية
### الأحسائي والرشتي

المقالات الرئيسة: أحمد بن زين الدين الأحسائي وكاظم الرشتي وحسن كوهر الحائري
### بعد وفاة الرشتي

#### محمد باقر الأسكوئي (1230 هـ - 1301 هـ)

المقالة الرئيسة: محمد باقر الأسكوئي
#### موسى الإحقاقي (1279 هـ - 1364 هـ)

المقالة الرئيسة: موسى الإحقاقي
موسى الإحقاقي.
اتبع الإحقاقيون **موسى الإحقاقي** بعد وفاة والده، وقد اجتهد في فترة مرجعيته على الذبِّ عن الفئة التي ينتمي إليها، وألَّف في ذلك الكتب، فمنها كتابه *البوارق* باللغة الفارسيَّة، وكتابه الآخر *إحقاق الحق* بالعربيَّة اشتهر كثيراً وصار مرجعاً رئيسياً يُرجع إليه في البحث عن الشيخيَّة، وكتابه هذا في جملة من المباحث الكلاميَّة التي كانت محل الأخذ والرد بين الشيخيَّة وخصومهم، وبين الشيخية الإحقاقية والشيخية الكرمانية، وهي مباحث المعاد والمعراج ومباحث علم الإمام المعصوم وأوصافه وما شابه. وقد ولد الإحقاقي في كربلاء إذ جاءها والده من أسكو، وعاش فيها إلى أواخر عمره، فكانت المرجعيَّة الإحقاقيَّة تتركز هناك في كربلاء.

#### علي الإحقاقي (1305 هـ - 1386 هـ)

المقالة الرئيسة: علي الإحقاقي
تصدَّى **علي الإحقاقي** للمرجعيَّة الدينيَّة وقيادة الفئة الشيخيَّة الإحقاقيَّة بعد وفاة والده، وقد ولد في العراق ونشأ وتعلَّم هناك ثمَّ سافر الأحساء والكويت إذ في هذين البلدين يتركَّز الوجود الإحقاقي، وسكن الأحساء سنوات عديدة، ثمَّ استقرَّ به المقام في الكويت، وصارت هي مركز المرجعيَّة الإحقاقيَّة. وقد بذل جهداً كأبيه وجدِّه في الدفاع عن الفئة التي ينتمي إليها فكتب كتابه *عقيدة الشيعة* في بيان عقائدهم إذ أراد في كتابه هذا إبراز أنَّهم لا يختلفون مع الشيعة الإثني عشريَّة في العقيدة، كما كتب رسالةً في ترجمة علي نقي الأحسائي، وانتقد فيها كتابات بعض المؤلِّفين كمحسن الأمين العاملي.

#### حسن الإحقاقي (1318 هـ - 1421 هـ)

المقالة الرئيسة: حسن الإحقاقي
#### عبد الرسول الإحقاقي

المقالة الرئيسة: عبد الرسول الإحقاقي

العقائد
-------

يؤكِّد مراجع الإحقاقيين في كتاباتهم ومقالاتهم على عدم اختلاف عقائدهم وعقائد شيخهم الأحسائي مع عقائد عموم الشيعة الإثني عشريَّة، ويقسِّم موسى الإحقاقي المعترضين على الأحسائي والشيخيَّة على عدَّة أقسام، فقال: «قسم اعتمدوا في ذلك فقط على الشهرة والقيل، ولم يأتوا ببرهان ولا دليل، وذلك هو الغالب. وقسم ما رأوا شيئاً من كتبه والتصنيفات، بل أرسلوا كفره إرسال المسلمات. وقسم كفرَّوه لتجاوزه بزعمهم في رتب المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام عن النمط الأوسط، وكونه ممن قال بالتفويض وغلا وأفرط. وقسم نسب إليه إنكار المعاد الجسماني، وإنكار شق القمر أو المعراج الجسماني. وقسم أثبت عليه كل اعتقاد فاسد، واعترض على جميع كتبه واحداً بعد واحد. وقسم نسب غالب تصانيفه إلى الهجر والخراف، وتلفيق الألفاظ من غير معنى والتحكم والجزاف. وقسم أخذوه بجرم الجار، ونسبوا إليه عقائد المنتسبين إليه من الأغيار»، وقد كتب كتابه *إحقاق الحق* لردِّ إشكالات المعترضين على الأحسائي وعلى الشيخيَّة عارضاً أدلَّته على مدَّعاه من عدم اختلاف عقيدتهم عن عقيدة عموم الشيعة الإثني عشريَّة. وجاء بعده ابنه علي الإحقاقي ليكتب كتابه *عقيدة الشيعة*.

### الركن الرابع

يتَّفق الإحقاقيُّون مع بقيَّة الشيعة الإثني عشريَّة في تقسيم أصول الدين إلى خمسة أصول هي التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد، وبذلك فهم يختلفون مع الكرمانيين - الشقِّ الآخر من الشيخيَّة - الذين ذهبوا إلى أن الدين قائمٌ على أربعة أركان، وهي معرفة الله، ومعرفة النبي، ومعرفة الإمام، والركن الرابع. وهذا التقسيم لأصول الدين وإضافة **الركن الرابع** إليه كان محل إنكار الإحقاقيين وبقيَّة الشيعة الإثني عشريَّة، والإحقاقيُّون ينكرون على الكرمانيين ذلك، ويدَّعون أن أحمد بن زين الدين الأحسائي وكاظم الرشتي بريئون من القول بالركن الرابع، وإنَّما جاء بالقول بالركن الرابع كريم خان الكرماني ومن تابعه.

وقد يُعبَّر عن الركن الرابع **دعوى وحدة الناطق** كموسى الإحقاقي الذي عبَّر عن الركن الرابع بدعوى وحدة الناطق، وقال في توضيح المراد منها: «المراد بها عند من قال بها لزوم وجود رجل واحد ناطق غير إمام الزمان في كل عصرٍ وأوان» ثمَّ قال «وننزه ساحة الشيخ الأوحد الأحسائي والسيد الأمجد الرشتي وسائر تلاميذه ومن شرب مشربه عن رائحة هذا الاعتقاد الفاسد والمذهب الكاسد».

مصادر
-----

1. ↑  
الطهراني، آغا بزرگ. *الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ج1*. ص. 290. مؤرشف من الأصل في 2019-12-15.
2. ↑  
الأميني، محمد هادي. *معجم المطبوعات النجفية*. ص. 68. مؤرشف من الأصل في 2019-02-17.
3. ↑  
الإحقاقي، موسى. *إحقاق الحق*. ص. 32.
4. ↑  
الإحقاقي، موسى. *إحقاق الحق*. ص. 223.

مراجع
-----

* إحقاق الحق. *موسى الإحقاقي*، طبع الكويت، 1421 هـ / 2000 م، منشورات جامع الإمام الصادق.
* الذريعة إلى تصانيف الشيعة. *آغا بزرگ الطهراني*، طبع بيروت - لبنان، 1403 هـ / 1983 م، منشورات دار الأضواء.
* معجم المطبوعات النجفية. *محمد هادي الأميني*، طبع النجف - العراق، 1385 هـ، منشورات مطبعة الآداب.

* أيقونة بوابةبوابة الشيعة

| * ع
* ن
* ت
الشيخية |
| --- |
| **أعلام الشيخية** | أحمد بن زين الدين الأحسائي **·** كاظم الرشتي **·** علي نقي الأحسائي **·** محمود التبريزي **·** محمد بن حسين المامقاني **·** محمد تقي المامقاني **·** حسن العظيم آبادي **·** عبد الخالق اليزدي **·** حسين الكرماني **·** حسن گوهر الحائري **·** محمد بن حسين أبو خمسين **·** محمد باقر الأسكوئي **·**  موسى الإحقاقي **·** حبيب آل قرين **·** علي الإحقاقي **·** حسن الإحقاقي **·** عبد الرسول الإحقاقي **·** كمال الدين الإحقاقي **·** عبد الله الإحقاقي **·** كريم خان الكرماني **·** محمد باقر الشريف الطباطبائي **·** محمد خان الكرماني **·** زين العابدين خان الكرماني **·** أبو القاسم الإبراهيمي **·** عبد الرضا الإبراهيمي **·** عبد الله الموسوي **·** علي الموسوي |
| **كتاب ونقّاد وشخصيات مرتبطة** | محمد تقي البرغاني **·** عبد الله الستري **·** جعفر الدارابي **·** جعفر شريعتمدار الأسترآبادي **·** حيدر الحسني الكاظمي **·** حسين الهندي **·** محمد حسين الشهرستاني **·** رضا الهمداني **·** مهدي القزويني **·** عبد الرزاق الإصفهاني **·** محمد حسن الطالقاني **·** هنري كوربين |
| **كتب مرتبطة** | شرح الزيارة الجامعة الكبيرة **·** شرح الفوائد **·** جوامع الكلم **·** حياة النفس في حضرة القدس **·** إرشاد العوام **·** هدية النملة إلى مرجع الملة **·** إحقاق الحق |


| * ع
* ن
* ت
طوائف الإسلام |
| --- |
| أهل السنة | 

|  |
| --- |
| أهل الحديث |
| الأشاعرة |
| الماتريدية  | 

|  |  |
| --- | --- |
| صوفية  | التيجانية • القادرية • الرفاعية • الرحمانية • الشاذلية • الدسوقية • السنوسية • النقشبندية • السيفية • البودشيشية |

 |
| السلفية  | 

|  |
| --- |
| سلفية وهابية • سلفية جهادية • سلفية حركية • سلفية تجريحية • سلفية علمية |

 |

 |
| الشيعة | 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| اثنا عشرية  | 

|  |
| --- |
| الأصولية • الإخبارية • الشيخية:(الكرمانية • الإحقاقية) |

 |
| الإسماعيلية  | 

|  |
| --- |
| النزارية • الحروفيَّة • المستعلية • الدروز الموحدون |

 |
| الزيدية  | 

|  |
| --- |
| زيدية • بترية |

 |
| النصيرية (العلوية) |

 |
| الخوارج | 

|  |
| --- |
| الأزارقة • الصفرية • النجدات • العطوية • البيهسية • العجاردة • الإباضية |

 |
| إصلاحيون | 

|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| كلامية  | 

|  |
| --- |
| المرجئة • المعتزلة • الجهمية • الحرورية • المشائية |

 |
| ليبرالية  | 

|  |
| --- |
| القرآنية |

 |

 |
| طوائف غير معترف بها كليًا أو جزئيًا | أحمدية:(أحمدية قاديانية • الأحمدية اللاهورية) • ذكرية • حركة أمة الإسلام • المعبد المغربي العلمي في أمريكا • اتحاد الموثقين الدولي |