لم تكن حركة مانييريزمو وهي حركةٌ فنيّةٌ برزت وأثَّرت في فنّ عصر النهضة الإيطالي في مرحلته الأخيرة تخشى المبالغة في أَبْعاد الجسم للحصول على تأثيرٍ يُعتبر جذابًا، حتى أنَّ الرسَّام الإيطالي روسو فيورنتينو رسمَ عام 1526 صورةً صارت نقشًا لكبيرة الآلهة جونو بأرداف كبيرة بارزة.
يُقصدُ بالتاريخ الثقافي مجموعة التراكمات من الاختراعات والاكتشفاتِ وغيرها والتي تصبغُ الإنسان بطابعها المهني الحديث وتُحيله إلى كمٍّ هائلٍ من المعلومات والخبرات الذاتيّة بسببِ تقدم وسائل الإنتاج المعرفي، أمّا على مستوى **التاريخ الثقافي للأرداف** فقد حصلَ فعلًا هذا التحول الذي اعتُبر تحولًا جنسيًا للأرداف وخاصّة بالنسبة للجنسِ الأنثوي عبرَ التاريخ.

الأهميّة التطوريّة
------------------

اقترحَ عالم الجنس ألفريد كينزي أنَّ الأرداف هي موقعُ التقديم الجنسي الأساسي في الرئيسيات، بل يعتقدُ بعض علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأحياء الاجتماعيّة أنَّ فتيشيّة الثدي تنبعُ من تشابه الثديين مع الأرداف، بحيثُ تُوفّر هذه الفتيشيّة انجذابًا جنسيًا عندما يُرى الجسم من الأمام على عكسِ الأرداف القابعة في الخلف.

لدى الإناث عمومًا أردافٌ مستديرةٌ ممتلئةٌ أكثر بسبب هرمون الإستروجين الذي يُشجّع الجسم على تخزين الدهون في الأرداف والوركين والفخذين، على عكسِ التستوستيرون – الهرمون الجنسي الرئيسي لدى الذكور – والذي يمنعُ تخزين الدهون في هذه المناطق، وبالتالي تحتوي الأرداف عند الإناث على أنسجة دهنيّة أكثر من الذكور، خاصة بعد سنّ البلوغ. يقترحُ علماء النفس التطوريون أنَّ الأرداف المستديرة ربما تكونُ قد تطوَّرت كصفةٍ مرغوبةٍ لأنها تُوفّر مؤشرًا بصريًا عن شبابِ المرأة وخصوبتها. إنها – أي الأرداف المستديرة والممتلئة – تُشير إلى وجودِ هرمون الإستروجين ووجود مخازن دهون كافيّة للحمل والرضاعة. تُعطي الأرداف بالإضافة إلى ذلك إشارةً إلى شكلِ وحجمِ الحوض، مما يؤثر على القدرةِ على الإنجاب. نظرًا لأن نمو الأرداف يبدأُ عند بدء الإحاضة وينخفضُ مع تقدم العمر، فإنَّ الأرداف الممتلئة هي أيضًا رمزٌ للشباب.

قالت عالمةُ الأنثروبولوجيا البيولوجيّة هيلين فيشر إنَّ «الأرداف السمينة المستديرة ربما تجذبُ الذكور أثناء الجماع الخلفي». في دراسةٍ أُجريت عام 2017 باستخدامِ نماذج ثلاثيّة الأبعاد وتقنيّة تتبُع العين (بالإنجليزية: Eye-Tracking Technology)‏، اختُبر ادعاء فيشر وأظهرَ أن البروز الطفيف لظهر المرأة وخاصّة على المستوى السفلي (الأرداف) يؤثر على مدى جاذبية الآخرين لها ويجعلها لافتةً لأنظارِ كلٍّ من الرجال والنساء.

التاريخ
-------

حركةُ ضرب الأرداف أو الضرب على الأرداف والتي يُعتقَدُ أنها كانت موجودة في العصر الفكتوري
لطالمَا كانت الأرداف الأنثوية رمزًا للخصوبة والجمال منذ بداية تاريخ البشريّة، فالتماثيلُ التي أُنشئَت في وقتٍ مبكر من 24000 قبل الميلاد، مثل فينوس ويلندورف ركّزت أو بالغت في تصويرِ الأرداف والوركين والفخذين. كان جمالُ الأرداف الأنثوية وإثارتها مهمًا لليونانيين القدماء، حيث يُعتقد أنهم بنوا تماثيل مثل فينوس كاليبيغوس والتي تُركّز على تصويرِ الأرداف بشكل مستديرٍ وممتلئ. على نفس الجانب فقد اعتُبرت الأرداف العارية هي الأخرى مثيرةً في سلالة مينغ الحاكمة، حيث قُورنت غالبًا بالقمر الساطع، ويطرحُ العديد من الفنانين نماذج للتأكيد على أهميّة الأرداف من الناحيّة الثقافيّة.

فينوس ذات الأرداف الجميلة هو تمثالٌ روماني (يُعتقد أنه يستندُ إلى أصلٍ يوناني) يؤكّد على التركيزِ على الأرداف
اعتُبرت الأرداف في الفكر الغربي منطقةً مثيرةً للشهوة الجنسيّة لعدة قرون وذلك بسبب ارتباطها وقُربها من الأعضاء التناسلية الأنثويّة، وغالبًا ما تكون الأرداف من التابوهات نظرًا لقُربها من فتحة الشرج وارتباطها بجهاز الإخراج. افترضَ العالِم النفسي المشهور سيغموند فرويد أن التطور النفسي الجنسي حدث على ثلاث مراحل – الفم والشرج والأعضاء التناسلية – وهذا التثبيت والاهتمام في المرحلة الشرجيّة تسبَّب فيما يُعرف بالاستبقاء الشرجي والتركيز الدائم على الإثارة الجنسية للشرج.

كانَ ضربُ الأردافِ شيئًا بارزًا في المواد الإباحيّة الكتابيّة في بريطانيا الفيكتوريّة على غِرار كتاب «Lady Bumtickler's Revels» وكتاب «Exhibition of Female Flagellants» الذي صدرَ عام 1830. في كتاب «دراسات في علم نفس الجنس (بالإنجليزية: Studies in the Psychology of Sex)‏ الذي نُشرَ عام 1927 للطبيب البريطاني وعالم النفس الجنسي هافلوك إليس، يصفُ الخصائص الجنسية الثقافية للأرداف فيقول:

«وهكذا نجدُ بين معظم شعوب أوروبا وآسيا وإفريقيا [وهي] القارات الرئيسية في العالم أنَّ الوركين والأرداف الكبيرة للنساء يُنظر إليها عمومًا على أنها سمة مهمّة من سمات الجمال. تُمثّل هذه الشخصية الجنسيّة الثانويّة الانحراف البنيوي الأكثر حسمًا للنوع المؤنث عن المذكَّر وهو الانحراف الذي تتطلّبهُ الوظيفة الإنجابية للمرأة، وبالتالي فالإعجاب الذي يثيره الانتقاء الجنسي يعملُ بانسجامٍ مع الانتقاء الطبيعي.»
ويُضيف:

«كثيرًا ما يسعى الفنّان الأوروبي إلى تخفيفِ الخطوط البارزة للوركين الأنثويين بدلًا من إبرازها، ومن الجدير بالذكر أنَّ اليابانيين يعتبرون أيضًا الوركين الصغيرين جميلين. يُعتبر الوركان والأرداف الكبيرة علامة على الجمال في كل مكان تقريبًا والرجل العادي يرى هذا الرأي حتى في أكثر البلدان جماليّة.»
يدَّعي هافلوك إليس أيضًا أن الكورسيهات والمشدَّات و‌والمنفجة تهدفُ إلى إبراز والتأكيد على أهميّة الأرداف. لقد ازدادَ التركيزُ على الأرداف الأنثويّة كخاصية جنسية في الآونة الأخيرة وفقًا لراي بي براون، الذي يعزو التغيير إلى انتشار الجينز فيقول:

«التركيزُ على جذع الأنثى العلوي قد أفسح المجال مؤخرًا إلى المنطقة السفلية من الجسم، وتحديدًا الأرداف. حدث هذا التغيير مؤخرًا عندما أصبح الجينز مألوفًا، ومن أجل التأكيد على ملاءمتهِ ركَّز مصنعو الجينز على الوركين. بعد أن أصبحَ الجينز الذي يحملُ اسم علامة تجارية شائعًا للغاية مع وجود اسم المُصمّم على جيب الورك، جرَى التركيزُ بشكلٍ أكبر على الجزء الخلفي، وكلما زادت مبيعات الجينز زادت الإعلانات على المنطقة الخلفيّة، إلى حدّ أن هذه المنطقة بالذات قد تتفوقُ في النهاية على الثديين باعتبارها الصورة الجنسية الأولى لجسدِ الأنثى.»

الذكور
------

أحد صور المصوّر الألماني ويليام فون غلودين العاريّة التي تُؤكّد وتُركّز على أرداف الذكور
غالبًا ما يتم إضفاءُ الإثارة الجنسيّة على الأرداف الأنثوية في الشبقيّة بين الجنسين، وحتى الأرداف الرجالية تُعتبر مثيرةً للشهوة الجنسيّة لدى العديد من النساء وإن كانت بشكل أقلّ من نظيرتها النسائيّة، كما يتمُّ إثارتها أيضًا في الجنسانيّة الجنسيّة الذكريّة والتي غالبًا ما تُركّز على الجِماع الشرجي.

فيتيشيّة الأرداف
----------------

فتيشيّة الأرداف أو الشبق الاجتزائي للأرداف هو حالةٌ تُصبح فيها الأرداف بؤرة أساسيّة للانتباه الجنسي. قد ترتبطُ هذه الفتيشيّة بالولعِ الجنسي باللباس الداخلي، الولع بالبراز، و‌العقاب البدني السادي الذي يشملُ الأرداف.

انظر أيضًا
----------

* الإثارة الجنسية الشرجيّة
* غمازات فينوس
* تاريخ التصوير الشبقي
* تاريخ الجنسانية
* كبر الكفل

المراجع
-------

1. 1 2 3 4 5  Singleton، Alena J. (2008). "Cultural History of the Buttocks". في Pitts-Taylor, Victoria (المحرر). *Cultural Encyclopedia of the Body*. ABC-CLIO/Greenwood. ISBN:978-0313341458.
2. ↑  Slade، Joseph W. (2001). *Pornography and sexual representation: a reference guide*. Greenwood Press. ص. 404–405. ISBN:978-0313315206. مؤرشف من الأصل في 2021-11-06.
3. ↑  Fisher، Helen E. (1982). *The Sex Contract: The Evolution of Human Behavior*. New York: William Morrow & Company, Inc. ISBN:978-0688006402. مؤرشف من الأصل في 2022-04-19.
4. ↑  Elizabeth Hawkins (25 أكتوبر 2017). "Why arched backs are attractive". springer.com. مؤرشف من الأصل في 2022-04-19.
5. ↑  Pazhoohi، F.؛ Doyle، J.F.؛ Macedo، A.F.؛ Arantes، J. (2017). "Arching the Back (Lumbar Curvature) as a Female Sexual Proceptivity Signal: an Eye-Tracking Study". *Evolutionary Psychological Science*. ج. 4 ع. 2: 1–8. DOI:10.1007/s40806-017-0123-7.
6. ↑  Caro، T.M.؛ Sellen، D. W. (1990). "The Reproductive Advantages of Fat in Women" (PDF). *Ethology and Sociobiology*. ج. 11 ع. 5: 1–66. DOI:10.1016/0162-3095(90)90005-q. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2022-06-08.
7. 1 2  Morris، Desmond (1985). *Bodywatching: A Field Guide to the Human Species*. ص. 198. ISBN:978-0517558140. مؤرشف من الأصل في 2022-02-23.
8. ↑  van Gulik، Robert Hans (2004). *Erotic colour prints of the Ming period: with an essay on Chinese sex life from the Han to the Chʼing Dynasty, B.C. 206–A.D. 1644*. ص. 223. ISBN:9004136649. مؤرشف من الأصل في 2023-01-23.
9. ↑  *Studies in the Psychology of Sex* – عبر ويكي مصدر.
10. ↑  Browne، Ray B. (1982). *Objects of Special Devotion: Fetishes and Fetishism in Popular Culture*. ص. 111. ISBN:978-0879721916. مؤرشف من الأصل في 2022-04-05.
11. ↑  Pitts-Taylor، Victoria (2008). *Cultural Encyclopedia of the Body, Volume 1*. Greenwood Publishing Group. ص. 61. ISBN:978-0313341458. مؤرشف من الأصل في 2020-07-15.
12. ↑  *Anal Pleasure & Health: A Guide for Men, Women and Couples*, Jack Morin, Jack Morin, Down There Press, 2010. نسخة محفوظة 2022-03-22 على موقع واي باك مشين.
13. ↑  Browne، Ray B. (1982). *Objects of Special Devotion: Fetishes and Fetishism in Popular Culture*. ص. 35–36. ISBN:978-0879721916. مؤرشف من الأصل في 2022-04-05.
14. ↑  Steele، Valerie (1997). *Fetish: Fashion, Sex and Power*. Oxford University Press. ص. 124.
15. ↑  Hickey، Eric W. (2006). *Sex crimes and paraphilia*. Pearson Education. ص. 84. ISBN:978-0131703506. مؤرشف من الأصل في 2022-11-28.

|  |
| --- |
| **التاريخ الثقافي للأرداف** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة تشريح
* أيقونة بوابةبوابة علم الاجتماع
* أيقونة بوابةبوابة علم الجنس
* أيقونة بوابةبوابة مجتمع