recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
**عبد المسيح بن عمرو بن قيس الغسّاني** يعرف بـ**ابن بُقَيْلَة** شاعر حيري من أهل القرن السادس الميلادي. من الدّهاة مخضرم، عاش في الجاهلية زمنًا طويلًا وأدرك الإسلام وظل على النصرانية، فاجتمع به خالد بن الوليد خلال معركة الحيرة. يقال إنّه باني قصر الحيرة. كان مشهورًا بالكلام المليء باللغز. سنة ميلاده ووفاته غير معلوم وهو ابن اخت سطيح الكاهن.

سيرته
-----

هو عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة واسمه ثعلبة بن سبين. اشتهر بـابن بقيلة، لأنّه خرج في ثوبين أخضرين، فقال له رجل: ما أنت إلّا بقيلة (تصغير كلمة بقلة من البقوليات الخضراء).   

هو شاعر، معمّر من أهل الحيرة ولد فيها، من الدّهاة مخضرم عاش في الجاهلية زمنًا طويلًا وأدرك الإسلام وظل على المسيحية، فاجتمع به خالد بن الوليد في الحيرة.  

يقال إنّه باقي قصر الحيرة. وينسب إليه دير عبد المسيح أو دير الجرعة أيضًا ويقع هذا الدير بظاهر الحيرة بموضع يقال له الجرعة. من أبياته قالها في بناء قصر قوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| لقد شَيَّدتُ للحِدثان قصرًا |  | لَوَ أنّ المرء تَنفَعُهُ الحُصونُ |
| رفيعَ الرّأسِ أقعَسَ مُشمَخِرًّا |  | وأنواعُ الرّياح له حَنين |

ويروى أن رجلًا من أهل الحيرة كان يحفر أساسًا لبناء فظهر له قبر عبد المسيح بن بقيلة وعند رأسه أبيات من شعره.
كان عبد المسيح مشهورًا بالكلام المليء باللغز. توفي في الكوفة.   

وفي فبراير 2020، اكتشفت حفريات البعثة الوطنية العراقية للاثار شاهد قبره في موقع تل سوق الصياغ الاثري في مدينة الكوفة.وله أيضًا نقش عربي وهو لوح حجري صغري من الرخام الشمعي الأبيض
الشفاف على هيئة لوح متيمة مستطيلة الشكل.

مراجع
-----

1. 1 2  . `{{استشهاد ويب}}`: الوسيط `|title=` غير موجود أو فارغ (مساعدة)
2. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-27 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  عزيزة فوال بابتي (1998). *معجم الشعراء المخضرمين والأمويين* (ط. الأولى). بيروت، لبنان: دار صادر. ص. 268.
4. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-27 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  خير الدين الزركلي (2002). *الأعلام* (ط. الخامسة عشرة). بيروت،‌ لبنان: دار العلم للملايين. ج. المجلد الرابع. ص. 153.
6. ↑   131212.htm نسخة محفوظة 2020-07-27 على موقع واي باك مشين.
7. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-27 على موقع واي باك مشين.
8. ↑   نسخة محفوظة 2020-07-27 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**قسطنطين سيمونيدس** (باليونانية: Κωνσταντίνος Σιμωνίδης)‏ (باللاتينية Constantine Simonides) باليوغرافي وتاجر أيقونات ومتعلم خبير في المخطوطات والخطوط، تفوق على معاصيره بقدراته الأدبية. وكان أهم مزور في القرن التاسع عشر حسب علماء الباليوغرافيا.

ولد في جزيرة سيمي اليونانية الصغيرة في 1820 أو 1824، ومات في مصر في 1867 بسبب الجذام.

عاش في أديرة في جبل آثوس بين 1839 و1841 وأيضا في 1852، حصل خلال ذلك على بعض المخطوطات الكتابية التي باعها لاحقا. صنع أيضا عدة مخطوطات نسبها للعصر الهيليني والعصر البيزنطي المبكر. زور عددا من المخطوطات والوثائق وادعى أنها النسخ الأصلية لإنجيل مرقس والمخطوطات الأصلية لأشعار هوميروس. باع بعض هذه المخطوطات المزورة إلى ملك اليونان. كشف علماء اليونانية تزويراته فغادر اليونان وسافر من بلد إلى آخر مع تزويراته. زار إنكلترا بين 1853 و1855. طبعت بعض أعماله في موسكو وأوديسا وإنكلترا وألمانيا، وكتب أعمالا لم تطبع.

عرض بين 1843 و1856 عدة مخطوطات مزورة للبيع في أماكن مختلفة من أوروبا ادعى أنها أثرية. أثار الدهشة بصنع كمية من المخطوطات اليونانية ادعى أنها قديمة جدا، مثل مخطوطة لهوميروس في خط كتابة قبل تاريخي، ونسخة من إنجيل متى كتبت على ورق البردي ادعى أنها كتبت بعد 15 سنة من صعود المسيح، وأجزاء من العهد الجديد نسبها للقرن الأول. ادعى في مقال في صحيفة الغارديان أنه الكاتب الأصلي للمخطوطة السينائية وأنها «عمل سيء من شبابه» كتبها في 1834. ادعى أنه زار سيناء في 1852 ورأي المخطوطة لكن العالم هنري برادشو كشف تفاهة ادعاءاته.

لم يحترم أي عالم ورفض الآراء العلمية السائدة لدى العلماء. فسر الهيورغليفات المصرية بطريقة مختلفة عن شامبليون وعلماء المصريات. لكن بعد نسبته كتابة المخطوطة السينائية لنفسه انهارت مصداقيته.

مراجع
-----

1. ↑  Frederic G. Kenyon, *Our Bible & the Ancient Manuscripts*, 1939.

* *Miscellanies*, The Journal of Sacred Literature, ed. Harris Cowper, Vol. II, Edinbourgh 1863, pp. 248–253.

مواقع خارجية
------------

* *Christianity*, pp. 1888-1890.
* Forging ahead
* A Collection of Forgeries and Hoaxes

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الإنجيل
* أيقونة بوابةبوابة اليونان
* أيقونة بوابةبوابة المسيحية

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المكتبة القومية اليونانية (NLG)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* مكتبة الفاتيكان (VcBA)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* الشبكات الاجتماعية ونظام المحتوى المؤرشف (SNAC Ark)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**محمد شاكر بن مصطفى العمري الدمشقي** يعرف أيضًا بـ**ابن عبد الهادي** (25 مايو 1728 - 30 أبريل 1780) (16 شوال 1140 - 26 ربيع الثاني 1194) فقيه حنفي وصوفي وشاعر سوري عثماني. ولد في دمشق لأسرة معروفة ونشأ فيها ودرس على علمائها. أتقن اللغتين العربية والتركية. استلم عدة وظائف في الدولة العلية العثمانية. توفي في مسقط رأسه ودفن بمقبرة الدحداح. عمل ناسخًا للكتب، وسلك التصوف.

سيرته
-----

ولد محمد شاكر بن مصطفى العمري يوم 16 شوال 1140/ 25 مايو 1728 في دمشق بإيالة دمشق العثمانية. توفي والده وهو صغير فنشأ يتيمًا. تعد أسرة عبد الهادي من الأسر العريقة بدمشق العثمانية وتنتهي نسبهم إلى عمر بن الخطاب وأول من استقر منهم فيها جدهم عبد الهادي الذي قدم من صفورية قبيل الحكم العثماني للشام، فنسب الأسرة إليه وعرفت ببني عبد الهادي العمري. قرأ القرآن وأتقن الخط وبرغ في اللغتين العربية والتركية. درس محمد شاكر على عدة مشايخ، منهم: أحمد بن علي المنيني، ومحمد الغزي مفتي الشافعية، ومحمد العبي، وأبو الفتح العجلوني، أحمد التونسي المغربي وغيرهم. رحل إلى اسطنبول عاصمة الدولة العليّة، وظل فل فيها سبع سنين لاستكمال دارسته، وهناك برز في العلوم والمعارف، فاستلم عدة وظائف، منها: قضاء جبلة، القسمة العسكرية بدمشق، ونيابة محكمة الباب بدمشق أيضًا. لازم حلقة عمر البغدادي نزيل دمشق وسلك عليه التصوف.قام بالتدريس، ومن تلامذته هو ابن عابدين الدمشقي  

توفي شاكر العمري يوم 26 ربيع الثاني 1194/ 30 أبريل 1780 في دمشق ودفن بمقبرة الدحداح.

شعره
----

له نظم وبديعيات. من شعره:

يا خير خلقِ اللّهِ يا من فضلُهُعمَّ البرايا حيث كان لها شِفاأنت الذي داوَى القلوبَ برحمةِمن دائِها ولها بحقٍ قد شَفىأنت الذي نجّى الورى من بعدِماكانوا لدى زيغِ الضّلالِ على شَفَاصلّى عليك اللهُ ما تُلِيَت لناأوصافُكَ الغرّا وما قُرىءَ الشَّفا
وله تشطير على قصيدة ابن سوار الدمشقي (ت677هـ) : (غنّها باسم من إليه سراها) وهي من المدائح النبوية، رواه لنا معاصره محمد خليل المرادي (ت1206هـ) وأفرده في رسالة سماها: (الروض البليل فيما يتعلق بقصيدة ابن إسرائيل)، وابن إسرائيل كنية أخرى كان يعرف بها ابن سوار الدمشقي المذكور. وقد حرص العمري في هذه الرسالة على أن يروي قصيدة ابن سوار عن طريق سلسلة من السند مميزة؛ إذ جاء كل رجالها من الشعراء، وكلهم دمشقيون.

آثاره
-----

قام باستنساخ بعض كتب، منها:

* «عيون الموارد السلسلة من عيون الأسانيد المسلسلة»
* «صباح القلب شرح مفتاح الغيب»
* «الفتح الوهبي على تاريخ أبي نصر العتبي»
* «مجموعة أشعار في المديح والتهنئة لمحمد أسعد أفندي بمولود له
* «لغز »
* «أمالي المرتضى: غرر الفوائد ودرر القلائد»
* «عقود اللالى في الاسانيد العوالي»

مراجع
-----

1. 1 2 3  محمد أحمد درنيقة (2003). *معجم أعلام شعراء المدح النبوي* (ط. الأولى). بيروت،‌ لبنان: دار ومكتبة الهلال. ص. 167.
2. ↑  المدني (2021). "الروض البليل فيما يتعلق بقصيدة ابن إسرائيل". ج. 48 ع. الأول: 153–166. مؤرشف من الأصل في 2021-10-27. `{{استشهاد بدورية محكمة}}`: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب `|دورية محكمة=` (مساعدة)، الوسيط غير المعروف `|اسم الدورية=` تم تجاهله يقترح استخدام `|دورية=` (مساعدة)، ويحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|1=` (مساعدة)
3. ↑  "دار المقتبس". *almoqtabas.com*. مؤرشف من الأصل في 2021-07-16. اطلع عليه بتاريخ 2021-07-16.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الفقه الإسلامي
* أيقونة بوابةبوابة تصوف
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة دمشق
**مؤسسة اللحوم والألبان** **التركية** (الاسم المختصر: ESK) هي مؤسسة رسمية مقرها في أنقرة ، تركيا. تابعة لوزارة الزراعة والغابات في جمهورية تركيا .

المؤسسة ، التي تأسست في 1 أكتوبر 1952 باسم مؤسسة اللحوم والأسماك من أجل تطوير الثروة الحيوانية والسمكية في تركيا ، أنجزت و بدأت نشاطها الأول مع إنشاء مجمع لحوم أرضروم ، الذي بدأ العمل به في عام 1953. أصبحت مؤسسة اللحوم والأسماك ، التي تم تحديد رأسمالها التأسيسي 40 مليون ليرة تركية في عام (1952) ، تعتبر أكبر منشأة لإنتاج اللحوم في تركيا مع أكثر من 30 مؤسسة إنتاج مختلفة ". على الرغم من تحويلها إلى دولة جديدة ، فقد أعيدت إلى وضعها السابق في 26 أغسطس 2005. خلال هذه الفترة ، تم إغلاق ثلاثة أماكن عمل تابعة للمؤسسة ، وتم نقل خمسة أماكن عمل إلى القيادة العامة لقوات الدرك التركية ، وجامعة 19 مايس وبلديتين محليتين ، وتم بيع وخصخصة 18 موقع عمل ، وبقيت 8 مواقع عمل تابعة للمؤسسة.

مؤسسة اللحوم والأسماك؛ شراء الحيوانات الحية ومعالجتها بعد الذبح وتجهيزها للبيع وطرحها في السوق. يمكن لبنك البحرين والكهرباء ، الذي تبلغ طاقته الإنتاجية من اللحوم 320 طنًا يوميًا وأكثر من 80 ألف طن سنويًا ، استخدام ما يقرب من ربع طاقته. تم تحديد العدد الإجمالي للأفراد ، والذي كان 6086 في عام 1992 ، على أنه 1184 في نهاية عام 2004. 

لدى المؤسسة مشروعان باسم تار-ميت (وزارة الزراعة والشؤون الريفية ، وتعاونيات الائتمان الزراعي ، ومؤسسة اللحوم والأسماك ، ومشروع الثروة الحيوانية المتعاقد عليها في شرق وجنوب شرق الأناضول) ومشروع لحوم الصويا.

وهي تستخدم اسم مؤسسة اللحوم والألبان منذ 3 مايو 2013.

مصادر خارجية
------------

1. ↑

روابط خارجية
------------

* موقع شركة اللحوم والألبان نسخة محفوظة 2013-12-20 على موقع واي باك مشين.
* ساعات عمل مؤسسة اللحوم والألبان [ رابط ميت / معطل ]

* أيقونة بوابةبوابة تركيا
* أيقونة بوابةبوابة زراعة
**خط رفح العقبة** هو الخط الحدودي البالغ طوله 277 كيلومترا الذي يفصل شبه جزيرة سيناء عن النقب وهو اليوم عبارة عن الحدود الدولية بين مصر وإسرائيل في معظم طول مساره، أما في مساره الشمالي البالغ 11 كيلومترا فهو عبارة عن الحدود بين مصر وقطاع غزة التابع للسلطة الوطنية الفلسطينية. وقد تم رسم الخط عام 1906 بموجب اتفاقية بين الدولة العثمانية التي سيطرت على فلسطين والإمبراطورية البريطانية التي سيطرت بالفعل على مصر، وقد سمي نسبة إلى مساره المحتمل في بداية المناقشات بشأنه. أما عند رسمه بالفعل فاتفق الجانبان على مسار مختلف قليلا، حيث يمر الخط بين رفح الواقعة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط وطابا الواقعة على شاطئ خليج العقبة. وفي معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية اتفقت كل من مصر وإسرائيل على "الممارسة التامة للسيادة المصرية حتي الحدود المعترف بها دوليا بين مصر وفلسطين تحت الانتداب"، وبذلك أقرتا من جديد مكانة خط رفح العقبة كالحدود الدولية.

الخلفية التاريخية
-----------------

في 1841 نشرت سلطات الدولة العثمانية مرسوما اعترفت فيه رسميا بحكم محمد علي باشا على مصر وبحقه لتوريث السلطة على مصر لأنساله. وفي هذا المرسوم حددت السلطات العثمانية حدود مصر الشرقية كخط مستقيم يمر بين موقع رفح (موقع غير مأهول في ذلك الحين) وبلدة السويس (بلدة صغيرة آنذاك). وفي بعض الوثائق العثمانية الأخرى تم رسم هذه الحدود كخط مستقيم يمر بين العريش والسويس، ويبدو أن هذه الوثائق عكست الخط التي عملت السلطات العثمانية والمصرية حسبه بالفعل. وبما أن هذه الحدود لم تكن لها تداعيات كثيرة على طبيعة الحياة في المنطقة التي مرت فيها، لم تعتبر السلطات العثمانية أهمية كبيرة لتحديد مكانه بدقة.

في 1869 انتهى حفر قناة السويس وبعد أن باعت حكومة مصر مساهمتها في القناة للحكومة البريطانية، دخلت في 1882 قوات الجيش البريطاني إلى منطقة القناة فبدأت الرعاية البريطانية على مصر. بعد مرابطة القوات البريطانية على أراضي مصر أخذت الحكومة البريطانية تمارس الضغوط السياسية على السلطات العثمانية، بل هددتها بارتكاب عمليات عسكرية ضدها، من أجل تحديد مسار حدود مصر الشرقية بدقة ومن أجل إبعاده عن قناة السويس. واعتبر البريطانيون بادية سيناء حاجزا طبيعيا يحمي القناة من هجوم عثماني محتمل، فسعت إلى إبعاد الحدود إلى ما بعد البادية.

المفاوضات العثمانية البريطانية
------------------------------

كان اللورد كرومر (إڤلين بارينج) الذي تعين في 1883 القنصل العام البريطانيي في مصر، وأصبح حاكم مصر بالفعل عام 1892، هو الذي وقف وراء الخطة البريطانية لإبعاد الحدود المصرية العثمانية عن قناة السويس. وكانت الجهود الذي بذلت السلطات البريطانية في مصر لتحقيق هذه الخطة كبيرة. وحتى مطلع القرن العشرين كانت الضغوط التي مارسها البريطانيون على السلطات العثمانية معتدلة، ولكنهم كثفوا هذه الضعوط في السنوات الأولى من القرن العشرين حتى أذعن العثمانيون للمطالب البريطانية في مايو 1906، فوافقوا على تحديد خط رفح العقبة حدودا لنفوذهم.

وجاء الاتقاق على خط رفح العقبة بعد أبحاث قام بها البريطانيون في طبيعة شبه جزيرة سيناء، وخاصة في ما يميزها من الناحية الطوبوغرافية، طبيعة سكانها البدو، والطرق ومصادر المياه التي يستخدمها هؤلاء السكان. وتأكد البريطانيون من أن تبقى مصادر المياه غربي الحدود الجديدة.

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
* أيقونة بوابةبوابة مصر
**الكرابي** لعبة شعبية ذات أهمية كبرى عند أبناء الإمارات في الماضي، وهي نوع من الألعاب التي كانت لشدة شعبيتها تقام من أجلها السباقات أو المسابقات التي تأخذ الطابع المهرجاني أو الاحتفالي، وكانت مقتصرة على الفتيات، ولكن وفي أحيان أخرى كثيرة يمارسها الصبية، وهي من الألعاب الصيفية المحببة إلى نفوس الأولاد والفتيات، وقال الزعابي عنها: إنها لعبة ثنائية، ومن أهم تقاليدها أن يتقابل اللاعبان وجهاً لوجه في الحلبة، ويقوم أحدهما برفع ساقه ومن ثم يقفز عليها، وكذلك يفعل اللاعب الثاني، وفي هذه الأثناء تجري حوارية أشبه بالأهزوجة الشعبية.

نوعها
-----

من الألعاب الثنائية الجماعية حيث يكون للجماعة دور هام في عملية الترداد والتشجيع والمشاركة .
وتعتمد هذه اللعبة على قدرة اللاعب ومهارته في حفظ التوازن .

كيفية أدائها
------------

يقوم كلا اللاعبين بالوقوف على الرجل اليمنى ، أما الرجل اليسرى فتكون مرفوعة عن الأرض حيث يمسك كل لاعب برجله اليسرى المرفوعة بواسطة يده اليسرى ،

ويقوم اللاعبون بالقفز على الرجل اليمنى وأثناء القفز يكون لكل لاعب مقابل الآخر ويدفع اللاعب خصمه بيده اليسرى فإذا وقع الخصم على الأرض يخرج من اللعب ويحل محله لاعب آخر ...

ويشارك بقية اللاعبين بتشجيع المتنافسين لإثارة الحماس فيما بينهما .
ويفضل ممارسة لعبة الكرابي على أرض ممهدة أو صلبة لكي تسهل حركة اللاعبين 
وهذه اللعبة من ألعاب الصبيان ونادراً ما تلعبها الفتيات .

**وأثناء اللعب يردد اللاعبون بعض الأهازيج والأغاني الجميلة التي نوردها فيما يلي :**

العب كَّرابي وجـــــــــــــــول

العب كرابي وجــــــــــــــول

كرابي داس خماس كرابي داس خماس

واشرب من عين الحاكـــــــــــول

هوييه هوييه هوييـــــــه هويتي

هوييــــــــه

أحمد الحــــلو

هوييــــــــــه

شارب من الدلو

هوييــــــــــه

ضربته عصبه

تحت المنصبة

هوييه

**تفسير الأغنية :**

العب كرابي وجول .. فيرد عليه الثاني بقوله: واشرب من عين الحاقول ويقصد بالحاكول (السمكة من نوع الحاقول) أما أسباب تشبه اللاعب بالسمكة فيعود إلى قوة هذه السمكة ونشاطها وحيويتها في الماء.. الفوز أو الخسارة في هذه اللعبة يتوقف على قدرة تحمل اللاعب في رفع ساقه والقفز عليه لأطول مدة ممكنة دون أن يقع (يطيح) أرضاً.. فالذي يحدث معه ذلك يخسر الجولة أما أهمية (الكرابي) فإنها تسهم في تنمية الذكاء عند اللاعب كما أنها تعلم اللاعب قوة التحمل والصبر .

* أيقونة بوابةبوابة الإمارات العربية المتحدة
سبارتا القديمة ميلاس زوموس (باليونانية: μέλας ζωμός mélās zōmós)، أو **الحساء الأسود** / **المرق الأسود**، كان حساءًا أساسيًا مصنوعًا من أرجل الخنازير المسلوقة والدم والملح والخل. يُعتقد أن الخل كان يستخدم كمستحلب لمنع الدم من التجلط أثناء عملية الطهي. أكلت جيوش سبارتا هذا الحساء بشكل أساسي كجزء من نظامهم الغذائي.

وفقًا للأسطورة، فإن رجلًا من سبارتا، وهي مدينة في جنوب إيطاليا كانت تشتهر بالرفاهية والشراهة (مما أدى إلى ظهور كلمة سبارتي)، بعد تذوق حساء سبارتا الأسود، لاحظ انها تشعر بالاشمئزاز، «الآن أفهم سبب ذلك يواجه الجنود سبارتا الموت بفرح شديد؛ والرجال الموتى لا يحتاجون إلى تناول الطعام؛ ولم يعد المرق الأسود ضروري». في قصة أخرى، قيل إن ديونيسيوس، طاغية سرقوسة، اشترى عبدًا كان طباخًا من سبارتا وأمره بإعداد المرق له، دون أن يدخر أي نفقات. عندما تذوقها الملك، بصقها باشمئزاز، وعندها قال الطباخ، «جلالة الملك، من الضروري أن تمارس الرياضة بطريقة سبارتية، وأن تستحم في نهر يوروتاس، من أجل الاستمتاع بهذا المرق.»

لم تنجح أي وصفة للحساء الأسود السبارتي، لكن حساء الدم لا يزال يؤكل في بلدان مختلفة اليوم، مثل اليونان (خاصة في لاكونيا وماني)، إيطاليا وفرنسا وصربيا.

انظر أيضًا
----------

* بودينغ أسود مجموعة متنوعة من النقانق التي تحتوي على الدم
* يستهلك رجال الشعب الماساي أيضًا دم البقر، ويخلط أحيانًا بالحليب

المراجع
-------

1. ↑  Flacelière R. *La Vie quotidienne en Grèce au temps de Périclès*. Paris: Hachette, 1988 (1st edn. 1959) (ردمك 2-01-005966-2), translated in English as *Daily Life in Greece at the Time of Pericles*. London: Phoenix Press, 2002 (ردمك 1-84212-507-9), p. 171 نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Clarkson، Janet (2010). *Soup : a global history*. London: Reaktion. ص. 118–119. ISBN:978-1-86189-774-9. OCLC:642290114.

اقرا أيضا
---------

مانفريد (1983). *سبارتا مقدمة في تاريخها وحضارتها (سبارتا. مقدمة لتاريخها وحضارتها)* (بالألمانية). م. بيك ، ميونيخ (كتب بيك الابتدائية). p. 166. ISBN:3-406-09476-7. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط غير المعروف `|الاسم الأخير للمؤلف1=` تم تجاهله (help) and يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (help)

|  |
| --- |
| **شوربة سوداء** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة اليونان
* أيقونة بوابةبوابة مطاعم وطعام
A أنثى عصفور دوري تطعم الفراخ
عصفور دوري يغرّد ويطلق نداءات، تسجيل من منطقة كاولي، غلوسيستيرشاير في إنجلترا
«اليوم العالمي للعصفور الدوري» هو يوم خصص لزيادة الوعي بالعصفور الدوري والطيور الأخرى الشائعة في البيئات الحضرية والتهديدات التي تتعرض لها هذه الطيور، ويحتفل به في 20 آذار (مارس). تعتبر هذه الاحتفالية مبادرة دولية أطلقتها جمعية طبيعة للأبد في الهند بالتعاون مع مؤسسة Eco-Sys Action في فرنسان وعددٍ من المنظمات المحلية والدولية الأخرى في جميع أنحاء العالم.

أنشأ جمعية طبيعة للأبد «محمد ديلاوار»، وهو ناشط هندي في مجال البيئة، بدأ عمله بمساعدة عصافير الدوري في منطقة ناشيك، وقد أعلنته مجلة تايم أحد «أبطال البيئة» عام 2008 تقديراً لجهوده. نشأت فكرة تخصيص يوم للاحتفال باليوم العالمي للعصفور الدري خلال نقاش غير رسمي جرى في مكتب جمعية طبيعة للأبد. كانت الفكرة هي تخصيص يوم لعصفور الدوري لإيصال رسالة للحفاظ على الدوري والطير الأخرى الشائعة والاحتفال بيوم لتقدير التنوع البيولوجي المشترك. احتفل بهذا اليوم للمرة الأولى عام 2010 في مختلف أنحاء العالم. وقد تم الاحتفال باليوم من خلال تنفيذ عدّة أنواع من الأنشطة والفعاليات كالمسابقات الفنية وحملات التوعية والتفاعل مع وسائل الإعلام.

ثمة رؤية أوسع لليوم العالمي لعصافير الدوري، وهي توفير منصفة يمكن للناس من خلالها العمل على الحفاظ على عصافير الدوري والطيور الأخرى الشبيهة والتواصل وتبادل الأفكار ذات العلاقة التي ستؤدي إلى تحسين العلوم وتحقيق نتائج أفضل. تهدف إلى توفير أرضية للناس من جميع أنحاء العالم للالتقاء وتشكيل قوة يمكنها أن تلعب دوراً مهماً في نشر الوعي حول الحاجة للحفاظ على التنوع البيولوجي المشترك أو الأنواع ذات حالة الحفظ الأقل.

المصادر
-------

1. ↑  "'Save sparrows for nature's balance'". *Times of India*. Bennett, Coleman & Co. 21 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 2013-04-10. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-11.
2. ↑  Sathyendran، Nita (21 مارس 2012). "Spare a thought for the sparrow". *The Hindu*. مؤرشف من الأصل في 2012-10-23. اطلع عليه بتاريخ 2012-03-22.
3. 1 2 3  "'Chirp for the Sparrow, Tweet for the Sparrow' on World Sparrow Day". Bombay Natural History Society. 7 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 2013-10-19. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-08.
4. ↑  Singh، Madhur (24 سبتمبر 2008). "Heroes of the Environment 2008: Mohammed Dilawar". *Time*. مؤرشف من الأصل في 2013-08-26. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-08.
5. ↑  Prakash، Bhavani (11 مارس 2011). "Mohammed Dilawar: World Sparrow Day March 20th". *Eco Walk the Talk*. مؤرشف من الأصل في 2018-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2012-05-08.
6. ↑  Todd، Kim (2012). *Sparrow*. Animal. Reaktion Books. ص. 150. ISBN:978-1-86189-875-3.
7. 1 2  "Background". *World Sparrow Day*. Nature Forever Society. مؤرشف من الأصل في 2012-05-09. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-11.

وصلات خارجية
------------

* World Sparrow Day

* أيقونة بوابةبوابة طيور
* أيقونة بوابةبوابة علم البيئة
* أيقونة بوابةبوابة مناسبات
Tank Ace Michael Wittmann, wearing Waffen SS dress uniform, sits atop the main gun of his Tiger tank. The tank is covered in a ridged paste. صورة قريبة *لزيمريت* على برج دبابة تايجر-مايكل ويتمان. 

***Zimmerit*** عبارة عن طلاء شبيه ***بالعجينة*** تم استخدامه في مركبات القتال المدرعة الألمانية في منتصف وأواخر الحرب خلال الحرب العالمية الثانية. تم استخدامه لإنتاج طبقة صلبة تغطي الدروع المعدنية للمركبة، مما يوفر فصلًا كافيًا بحيث لا تلتصق الألغام المضادة للدبابات المرفقة مغناطيسيًا بالمركبة، على الرغم من أن ألمانيا كانت الدولة الوحيدة التي تستخدم الألغام المغناطيسية المضادة للدبابات وهم اصحاب فكرتها. غالبًا ما تُركت *زيمريت* بعيداً عن مركبات الحرب المتأخرة بسبب القلق الذي لا أساس له من أنها قد تشتعل فيها النيران عند ضربها. تم تطويرها من قبل الشركة الألمانية Chemische Werke Zimmer & Co ( برلين ).

عملية
-----

كان الطلاء حاجزًا يمنع الاتصال المباشر للألغام المغناطيسية مع الأسطح المعدنية للمركبات. عادة ما يتم تخليص الطلاء لزيادة المسافة بين المغناطيس والدرع بشكل أكبر، حيث أن النقاط العالية على النمط تزيد من سمك الطلاء الفعال دون إضافة المزيد من الوزن.

تعيين
-----

قدم الجيش الألماني سلاح *هافتهولادونغ* المضاد للدبابات في عام 1942. يتألف هذا من رأس حربي على شكل شحنة متصل بحلقة معدنية تحمل ثلاثة مغناطيسات قوية على شكل حدوة حصان. يستخدم عير ركض1 أحد افراد المشاة نحو الدبابة ويضع الجهاز على أي سطح يلتصق به المغناطيس. ثم يقوم المستخدم بسحب دبوس الأمان ووتشغليله. لم تثبت المغناطيسات اللغم على رالمركبة فحسب، بل وفرت أيضًا المسافات الصحيحة بين الرأس الحربي والدرع، مما سمح بتعيين منطقة الاختراق بشكل صحيح. قلقًا من أن التصميم البسيط يمكن نسخه بسهولة في الاتحاد السوفياتي أو فكرة أن العديد من هذه الأسلحة يمكن أن تقع في أيدي جنود الحلفاء، بدأ الجيش الألماني يبحث عن طرق لهزيمة مثل هذا السلاح عند استخدامه ضد مركباتهم الخاصة.

تم تطبيق *Zimmerit* لبعض الدبابات والمركبات ذاتية الدفع وقانصات الدبابات المنتجة من ديسمبر 1943 إلى 9 سبتمبر 1944. نادرًا ما تم تطبيقه على مركبات AFV المكشوفة. أعطى المظهر الخام للطلاء مظهرًا مميزًا.

مكونات
------

نمط المربعات
يتكون المعجون مما يلي:

* 40٪ كبريتات الباريوم - BaSO 4
* 25 ٪ أسيتات البولي ينيل -
* 15٪ صبغة ( مغرة )
* 10٪ كبريتيد الزنك - ZnS
* 10٪ نشارة الخشب

في المعجون الخام، تم استخدام أسيتات البولي فينيل في شكل "Mowilith 20"، وهو محلول بنزين بنسبة 50٪. أثناء عملية التجفيف، يتبخر البنزين ويتصلب الخليط.

المركبات
--------

StuG III بنمط فافن
{{{2}}}

ملاحظات
-------

1. 1 2  Green، Michael؛ Brown، James. *Tiger Tanks at War*. ص. 114. مؤرشف من الأصل في 2020-03-28.
2. 1 2 3 4  Spalding
3. 1 2 3  Rottman 2005 p. 19. نسخة محفوظة October 20, 2012, على موقع واي باك مشين.

المراجع
-------

قراءة متعمقة
------------

* Makos، Adam (2019). *Spearhead* (ط. 1st). New York: Ballantine Books. ص. 32, 305. ISBN:9780804176729. LCCN:2018039460. OL:27342118M.

روابط خارجية
------------

* "The history of Zimmerit"، *panzerworld.net*، مؤرشف من الأصل في 2022-08-19، اطلع عليه بتاريخ 2009-12-12

|  |
| --- |
| **زمييريت** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |

* أيقونة بوابةبوابة الحرب العالمية الثانية
* أيقونة بوابةبوابة القوات المسلحة الألمانية
**خليل بن سلطان بن ناصر الجبوري**(1137-1191 ه‍/1725م - 1777م)، هو شاعر، من العراق ومن متأدبي بغداد، والده الشيخ سلطان بن ناصر الجبوري.

السيرة
------

ولد في بغداد سنة (1137 ه‍/1725 م) درس وتعلم فيها، وظل يسكن بغداد حتى توفي فيها سنة (1191 ه‍/1777 م).
ذكره صاحب كتاب شمامة العنبر والزهر المعنبر ولم يسمه بل اكتفى بذكر كنيته ولقبه حيث قال: أبو المواهب الجبوري، شاعر جديد جيد أزرة سلافة أبيات بذات العصر القديم، نشأ في هذه الأيام فعرضت علي نبذة من أبياته دلتني على أنه إن مارس النظم يكون له في الأدب بناء عظيم، روض أدبه قبل نور فاح، وفي المثل المولد الديك في البيضة صياح، صلصلت أجراس أبياته في الزوراء. فأرسلت أصواتها إلى مسامع أهل الأدب في الحدباء، بأحزم مهارة، وألطف إشارة، 
وأشد عبارة. فشهدنا له بالسداد والفكر الوقاد، والشعر المستجاد، الذي صارت بيوته بطلب علمه ذات العماد. له تخميسات أغنت لذاذتها عن المثالث والمثاني، وضربت لها القلوب لفكرتها أخماساً في أسداس لرقة تلك المعاني، وغلبت عشراتها على الآحاد حيث غدا لها على لسان التصوف باني، وعمري لو دام على هذه الطريقة ثنى باسكار أدبه الرحيق، وثلث نوره القمرين وربع ببهجته أشهر الربيع الأنيق، بل إذا عتق أدبه ربع بجودة قدمه الخمر والحمام ثم الصديق. كان لفضلاء بغداد واسطة العقد وإمام المسبحة، ولكف الفضل فيهم لا أقول الأصبع السبابة بالشرف بل المسبحة، ويشتهر سحاب قريحته على رياضهم أشهر من قفا نبك، فما يحوجنا في ترجمته أن نقول قفا نحك، أنشدني الشيخ علي بن المصفى له قوله:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| أهل المحبة آيات الغرام تلوا |  | فأحكموها ففازوا وارتقوا وعلوا |
| قالوا وفي نظمهم صادي الفؤاد جلوا |  | نحن السكارى على دين المحبة لو صاح يمر بنا بالسكر يفتضح |

وأنشدني له على لسان بعض النساء المجذوبات أقران رابعة العدوية:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| أنا سكرى والقلب للسكر راكن |  | كيف لا وهو في سويداه ساكن |
| كم أنادي والقلب شاك وباك |  | معشر الناس ماجننت ولكن أنا سكرانة وقلبي صاحي |

بالرغم من ان المؤلف لم يذكر اسمه، فقد علق محقق الكتاب بهامش جاء فيه: لعله من أولاد الشيخ سلطان بن ناصر الجبوري شيخ القراء في بغداد.

المراجع
-------

1. ↑  خير الدين الزركلي، الأعلام، ج2، ص318.
2. ↑  كامل سلمان الجبوري، معجم الأدباء:من العصر الجاهلي إلى سنة 2002 م، دار الكتب العلمية، بيروت، ج2، ص329.
3. ↑  الجامع:جامع شمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم
4. ↑  محمد بن مصطفى الغلامي، شمامة العنبر والزهر المعنبر، تحقيق:الدكتور سليم النعيمي، مطبعة المجمع العلمي العراقي، بغداد، 1977م، ص17-18.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة العراق
* أيقونة بوابةبوابة بغداد
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة شعر
**محارب ذيب** (**أبو سليمان؛**1914- 1995) قاضي وشاعر فلسطيني، ولد في قرية جبع قضاء القدس، بدأ رحلته مع الشعر وعزف الربابة عندما كان طفلاً لم يتجاوز 12 عاماً، زخر شعره بالمعاني الوطنية والحِكم، وأنشد في المهرجانات والأعراس في أنحاء فلسطين وخارجها. كان لقبه "محارب ذيب اللبيب" وشاعر الربابة، وشاعر الأرض المحتلة.

توفي إثر جلطة قلبية عن عمر يناهز 81 عام في قرية جبع عام 1995.

حياته
-----

أتم الشاعر دراسته في الكتّاب في مسجد القرية ومارس مهنة القضاء، واحترف العزف على الربابة، إذ ورث عن والده شعره وربابته ودوره كمصلحٍ عشائريّ. وكان أيضاً أحد أعضاء جمعية الفولكلوريين الفلسطينيين. وكان في ثورة عام 1936 يستضيف رجال الثورة في منزله.

وُصف شعره بالتسجيل الملحميّ لسيرة الشعب الفلسطينيّ حيث كانت التطورات السياسية في فلسطين زاداً أساسياً لشعره، وكان شديد التعلّق بفلسطين ويمقت الغربة وأكثر في شعره من حضّ المغتربين على العودة لوطنهم.

أعماله
------

تناول ذيب السير الشعبية للمواطنين الشرفاء، فتناول سيرة جورج أحد الأبطال من أهالي حيفا الذى تم إعدامه على يد سلطات الإحتلال البريطاني في أواخر الثلاثينات، وأنشد عن معارك القدس ومجزرتي تل الزعتر والمسجد الإبراهيمي وبطولة ليلى خالد وغيرها، ومن أشهر قصائدة وصف معركة العرقوب عام 1936 ومعركة بني نعيم في رسالة بإسم عبد القادر الحسيني أرسلها إلى عمه الحاج أمين الحسيني في دمشق. تم وصفه بأنه أشبه بشعراء المعلقات.

المراجع
-------

1. ↑  "Palestinian Poet Muhareb Theeb الشاعر الفلسطيني محارب ذيب - قصة نوف, Arabic CD". *eBay* (بالإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2023-12-09.
2. ↑  "شاعر الربابة.. محارب ذيب | متراس". 3 أغسطس 2022. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-30.
3. ↑  لطفي مرشود. "الشاعر الشعبي الفلسطيني محارب ذيب" (PDF). *جامعة النجاح*. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-11-08. اطلع عليه بتاريخ 2023-11-04.
4. ↑  "الشعر الشعبي في ثورة 1936 الوطنية الفلسطينية". مؤرشف من الأصل في 2023-11-05.
5. ↑  "من تراثنا الجبعي الشاعر محارب ذيب - جبع (ג'בע (נפת אל-קודס)) قضاء القدس - فلسطين في الذاكرة". *www.palestineremembered.com*. مؤرشف من الأصل في 2023-11-04. اطلع عليه بتاريخ 2023-10-30.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة تراث شعبي
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة فلسطين
**مضخم مباشر الاقتران** أو **مضخم الاقتران مباشر** أو **مضخم ذو اقتران مباشر** (بالإنغليزية: **direct-coupled amplifier** أو **DC amplifier**) هو نوع من المضخمات يقترن فيه خرج مرحلة واحدة من المضخم بدخل المرحلة التالية بطريقة تسمح للإشارات ذات التردد الصفري، والتي يشار إليها أيضًا بالتيار المباشر، للانتقال من المدخلات إلى المخرجات. هذا هو تطبيق للاقتران المباشر الأعمّ.

التيار
------

إنَّ الاستخدام الشائع لمصطلح "**DC amplifier**" لا يعني «**مضخم التيار المباشر** **direct current amplifier**»، حيث يمكن استخدام هذا النوع لإشارات التيار المباشر أوالمتردد. تشبه استجابةُ التردد -**للمضخم مباشر الاقتران-** مرشحَ الترددات المنخفضة ومن ثم يُعرف أيضًا باسم «**مضخم الترددات المنخفضة**». لا يمكن تضخيم التيار المستمر (تردد صفري) إلا بواسطة هذا المضخم، ومن ثم يصبح لاحقًا لبنة البناء للمضخم التفاضلي والمضخم العملياتي. علاوة على ذلك، لا تسمح تقنية الدوائر المتكاملة المتجانسة بتصنيع مكثفات اقتران كبيرة.

المزايا
-------

هناك عدة مزايا لاستخدام هذا النوع من المضخمات، منها:

* ترتيب بسيط للدائرة حيث يوجد حد أدنى لعدد المكونات
* غير مكلف للغاية
* يمكن استخدامه لتضخيم إشارات التردد الصفري والمنخفض
* ترتيب الدائرة بسيط بسبب الحد الأدنى من استخدام المقاومات.

السلبيات
--------

بالإضافة إلى المزايا، هناك أيضًا العديد من العيوب المعروفة. وتشمل:

* في مضخم مباشر الاقتران، لوحظ انحراف، وهو حدوث تغير غير مرغوب فيه في جهد الخرج بدون تغيير في جهد الدخل.
* يتغير الخرج مع تقدم العمر أو الوقت والتغير في مصدر جهد.
* تتغير متغيرات أو معاملات **parameters** الترانزستور مثل **vbe** و **β** مع تغير درجة الحرارة. هذا يسبب تغير في تيار وجهد المجمع. لذلك، يتغير جهد الخرج
* أي تشويش أو **التقاط طائش لإشارة ما** يظهر عند دخل المضخم يزداد عند الخرج، بسبب الكسب العالي.

التطبيق
-------

تستخدم **المضخمات مباشرة الاقتران** في أجهزة استقبال التلفاز والحواسيب ودوائر التنظيم وغيرها من الأدوات الإلكترونية. كما أنها تشكل لبنة بناء للمضخم التفاضلي والمضخم العملياتي.

طالع أيضا
---------

* اقتران سعوي

مراجع
-----

 

1. ↑  Bondad M.L. 2018, BSEE

* أيقونة بوابةبوابة إلكترونيات
* أيقونة بوابةبوابة تقانة
انسان نبراسكا (بالإنجليزية: **Nebraska Man**)‏ هو نوع أُفتُرِضَ انه من القرود في الوسط العلمي في أمريكا بالاعتماد على الضرس الذي وجده مربي المواشي والجيولوجي هارولد كوك في ولاية نبراسكا في عام 1917 .ولكن لاحقا كشفت المزيد من الأبحاث في الموقع في عام 1925 أن الضرس قد حدد بصورة خاطئة، وبناء على القطع التي تم اكتشافها، فإن الضرس لا يعود بالاصل إلى ضرس إنسان أو قرد بل إلى حيوان أمريكي عملاق منقرض شبيه بالخنزير

تاريخ الحادثة
-------------

في سنة،1922 أعلن هنري فيرفيلد أوسبرن، مدير المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي عن عثوره على ضرس متحجرة في غرب نبراسكا، بالقرب من سنيك بروك، يعود إلى العصر البليوسيني. وزعم البعض أن هذا الضرس يحمل صفاتا مشتركة بين كل من الإنسان والقرد، وبدأت مناقشات علمية عميقة فسّر فيها البعض هذا الضرس على أنه يعود إلى إنسان جاوة منتصب القامة إنسان منتصب، في حين ادعى البعض الآخر أنه أقرب إلى أضراس الإنسان.

وقد أطلق على هذه الحفرية، التي أحدثت جدالاً مكثفاً، اسم إنسان نبراسكا، كما أُعطيت -في الحال- اسماً علمياً هو: هسبيروبايثيكوس هارولدكوكي (Hesperopithecus haroldcooki).

وأبدى العديد من الخبراء تأييدهم لأوسبرن. 
واستناداً إلى هذا الضرس الأوحد رُسمت إعادة بناء لرأس إنسان نبراسكا وجسده. وأكثر من هذا، فقد تم حتى رسم إنسان نبراسكا مع زوجته وأطفاله في شكل عائلة كاملة في محيط طبيعي!

وقد وضعت كل هذه السيناريوهات من ضرس واحد فقط! وأجازت الأوساط التطورية هذا الإنسان الشبح لدرجة أنه عندما قام باحث يدعى ويأتيام بريان بالاعتراض على هذه القرارات المتحيزة القائمة على ضرس أوحد تعرض لانتقاد شديد.

وفي سنة 1927 عُثر على أجزاء أخرى من الهيكل العظمي لإنسان نبراسكا. 
ووفقاً لهذه الأجزاء المكتشفة حديثاً، لم يكن الضرس يخص لا إنساناً ولا قرداً. وأدرك الجميع أنه يخص نوعاً منقرضاً من الخنازير الأمريكية البرية يسمى (prosthennops)، وأطلق ويليام غريغوري على مقاله المنشور في مجلة العلوم (Science)، حيث أعلن عن هذا الخطأ، العنوان الآتي: الهسبيروبايثيكوس: «يظهر أنه ليس قرداً ولا إنساناً. وبعد ذلك، تم على عجل إزالة كل رسوم الهسبيروبايثيكوس هارولدكوكي وعائلته من أدبيات التطور!»

انظر أيضا
---------

* إنسان بلتداون
* الإنسان العاقل الأول

مصادر
-----

1. 1 2  "Wolf and Mellett 1985"

* أيقونة بوابةبوابة الولايات المتحدة
* أيقونة بوابةبوابة تاريخ العلوم
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء القديمة
* أيقونة بوابةبوابة علم الآثار
* أيقونة بوابةبوابة علم الأحياء التطوري
* أيقونة بوابةبوابة علوم
**عبد الله بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان**، يُقال له **الأسوار**، هو ابن الخلفية الأموي يزيد بن معاوية، وكان من أرمى العرب، وأمه أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر. بعد وفاة أخيه الخليفة معاوية بن يزيد عام 684م، كان هو وشقيقه خالد بن يزيد صغار للغاية، ودعا عبد الله بن الزبير لنفسه بالبيعة وكذلك دعا مروان بن الحكم. كان عبد الله راميًا وفارسًا شهيرًا وقاد جزءًا من الجيش الذي استولى على العراق من القوات المناهضة للأموية عام 691م.

سيرته
-----

عُرف عبد الله بأنه "أفضل رماة عرب في عصره". سُمي "الأسوار "من الكلمة الفارسية "الفارس". وهو الذي يقول فيه الشاعر:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| زعم الناس أن خير قريش |  | كلهم حين يذكر **الأسوار** |

قاد عبد الله للجناح الأيمن لجيش عبد الملك بن مروان في معركة دير الجثاليق ضد مصعب بن الزبير عام 691. وتولى أخوه خالد قيادة الجناح الأيسر.

أسرته
-----

تزوج عبد الله من ابنة عمه عتيقة ابنة عبد الله شقيق يزيد. وكان متزوجًا من أم كلثوم بنت عنبسة بن أبي سفيان. كما تزوج عائشة بنت سعيد بن عثمان، ورملة بنت أبي سفيان.  كما تزوج من أم عثمان ابنة سعيد بن العاص، بعد وفاة زوجها الأول خالد بن عمرو بن عثمان. مع أم عثمان، أنجب عبد الله ولديه أبو عتبة وأبو سفيان، (أو أبو أبان حسب البلاذري). تزوج لاحقًا من ابنة أخت أم عثمان، أم موسى، وهي ابنة عمرو بن سعيد الأشدق. كما تزوج عبد الله من امرأة من قبيلة بني كلب وهي عائشة بنت الزبان.

كانت إحدى بنات عبد الله متزوجة من الخليفة هشام بن عبد الملك. وكان ابنه زياد بن عبد الله (المعروف باسم أبو محمد السفياني) قائداً في دمشق في خدمة الوليد بن يزيد وقاد فيما بعد ثورة ضد العباسيين.

مراجع
-----

1. 1 2  "إسلام ويب - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة أربع وستين - ذكر أولاد يزيد بن معاوية وعددهم- الجزء رقم11". *www.islamweb.net*. مؤرشف من الأصل في 2020-11-01. اطلع عليه بتاريخ 2023-04-24.
2. 1 2  Howard 1990.
3. ↑  Kennedy 2001.
4. 1 2 3 4  Robinson 2020.
5. 1 2 3 4 5 6  Ahmed 2010.

مصادر
-----

* Ahmed، Asad Q. (2010). *The Religious Elite of the Early Islamic Ḥijāz: Five Prosopographical Case Studies*. Oxford: University of Oxford Linacre College Unit for Prosopographical Research. ISBN:978-1-900934-13-8. مؤرشف من الأصل في 2023-03-26.
* Kennedy، Hugh (2001). *The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State*. London and New York: Routledge. ISBN:0-415-25093-5.
* Robinson، Majied (2020). *Marriage in the Tribe of Muhammad: A Statistical Study of Early Arabic Genealogical Literature*. Berlin: Walter de Gruyter. ISBN:9783110624168. مؤرشف من الأصل في 2023-04-14.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة الدولة الأموية
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
**عين زيتيم** مستوطنة زراعية سابقاً تقع على بعد حوالي 2 كم شمال صفد تأسست لأول مرة في عام 1891.

عندما دمر الزلزال صفد، نزل إسرائيل باك إلى عين الزيتون ونقل إليها بقايا مطبعتها على أمل إعادة تركيبها.

تأسست عين زيتيم على يد أعضاء جمعية دورشي صهيون (طالبو صهيون)، وهي مجموعة صهيونية رائدة من مينسك. وعلى الرغم من المعارضة القوية من قبل الحكومة التركية، تمكن المستوطنون من إنشاء مزارع تضم بساتين الزيتون والبساتين ومنتجات الألبان والدواجن.

تم بناء عين زيتيم على بعد 800 متر شمال القرية العربية عين الزيتون، وكانت قرية مختلطة بين العرب واليهود خلال العصور الوسطى.

في عام 1891، اشترى بعض المضاربين 430 هكتارًا من الأراضي على بعد حوالي 3 كيلومترات شمال صفد، وباعوها لمجموعة من العمال. نظرًا لعدم قدرتهم على إدارة الأرض بشكل صحيح، قام الملاك الجدد بنقلها إلى البارون دي روتشيلد، الذي تم بمساعدته زراعة 750.000 كرمة والعديد من أشجار الفاكهة في غضون ست أو سبع سنوات، وخلال هذه الفترة تم بناء عدد من المنازل. كان عدد السكان في عام 1898 هو 51.

تأسست كمزرعة لتدريب الشبان على العمل الزراعي، ودمرت أكثر من مرة خلال الثورات العربية زمن الانتداب البريطاني،

تم هجر القرية خلال الحرب العالمية الأولى ولم يعود إليها سوى عدد قليل من السكان في نهاية الحرب. وتذكر المصادر التاريخية وروايات أهل عين الزيتون أن المستعمرة هجرت تماماً منذ ثورة البراق عام 1929 بعد مقتل ثلاثة مستوطنين وحتى عام 1948، بعد مناوشات عديدة بين اهل القرية والمستوطنين، سجل تعداد فلسطين عام 1922 عدد سكان يبلغ 37 نسمة، منهم 30 يهوديًا و7 مسلمين. تم تسجيل ستة مسلمين ويهودي واحد هناك في عام 1931، يعيشون في أربعة منازل. فشلت محاولة إحياء القرية عام 1933.

وفي 1946 أعيد إنشاء القرية تحت إشراف الوكالة اليهودية بحماية الهاغاناه، كان عدد سكانها 100 نسمة في عام 1947، ولكن بحلول نهاية عام 1951 انخفض عدد السكان إلى 40 نسمة. وسكنها منذ عام 1954 يهود مهاجرين من هنغاريا وترانسلفانيا، وكان عددسكانها عام 1960 حوالي 184 نسمة، وتشتهر المستعمرة بزراعة الزيتون والأشجار الحراجية"، الجدير ذكره أن أراضي قرية عين الزيتون ضمت إدارياً لهذه المستعمرة.

وفي نهاية المطاف، هجرها سكانها وأصبحت جزءًا من قاعدة عسكرية.

|  |
| --- |
| **عين زيتيم** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
 |


| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة إسرائيل
* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
ميّز عن ترصيع.
**التصريع** أو **القافية الليونينية** هو نوع من الشعر يعتمد على القافية الداخلية، ويشيع استخدامه في الشعر اللاتيني في العصور الوسطى الأوربية. يُنسب اختراع مثل هذه القوافي الواعية الغريبة عن الشعر اللاتيني القديم تقليديًا إلى الراهب الملفق **ليونيوس**، الذي من المفترض أنه مؤلف تاريخ العهد القديم (*Historia Sacra*) المحفوظ في المكتبة الوطنية في باريس. من الممكن أن يكون ليونيوس هذا هو نفس شخص ليونين، وهو موسيقي بندكتي من القرن الثاني عشر، وفي هذه الحالة لن يكون هو المخترع الأصلي لهذا الشكل.

في العربية
----------

أن تكون قافية الشطر الثاني هي نقس قافية الشطر الأول، مثال ذلك في الشعر العربي قول أبي العتاهية في مزدوجته:


|  |  |  |
| --- | --- | --- |
| هي المقادير فَلُمني أو فَذّر |  | إن كنتُ أخطأتُ فما أخطا القدر |

المراجع
-------

1. 1 2 3  مجدي وهبة؛ كامل المهندس (1984)، *معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب* (ط. 2)، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، ص. 105، OCLC:14998502، QID:Q114811596
* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة شعر
* أيقونة بوابةبوابة علوم اللغة العربية
نصف جنيه للملك ويليام الثالث، 1695.
 نصف جنيه للملك جورج الأول، 1717.
 نصف جنيه للملك جورج الثاني، 1746.
 نصف جنيه للملك جورج الثالث، 1797.
أنتجت العملة الذهبية **نصف جنيه** لمملكة إنجلترا وبريطانيا العظمى لاحقًا، لأول مرة في عام 1669، بعد بضع سنوات من دخول الجنيه في التداول، والذي ألغي رسميًا عندما أعيدت العملة الكبرى عام 1816، والعملة استخدمت في تسعير الأسعار حتى النظام العشري.

قيمة
----

تقلبت قيمة الجنيه على مر السنين من عشرين إلى ثلاثين شلنًا، ثم عادت إلى واحد وعشرين شلنًا وستة بنسات مع بداية عهد جورج الأول. وحدد الإعلان الملكي الذي صدر في ديسمبر 1717 قيمة الجنيه بواحد وعشرين شلنًا. وهكذا حددت قيمة نصف الجنيه عند عشرة شلنات وستة بنسات (تكتب (10s، 6d، أو 10/6). وزنه 64.719 grain (4.194 غ؛ 0.135 ozt). تبلغ القيمة الحالية لنصف جنيه عام 1717 حوالي 75 جنيهًا إسترلينيًا. وعلمة نصف جنيه ذهبي إذا كانت في حالة جيدة سيكون أكثر قيمة بكثير.

تاريخ
-----

### تشارلز الثاني

وفي عهد الملك تشارلز الثاني، ظهر شعار الفيل والقلعة لشركة أفريقيا على بعض العملات المعدنية من عام 1676 إلى 1684، على الرغم من أن الفئة كانت تنتج في جميع السنوات بين 1669 و1684. وزن العملة 4.2 غرامًا وكان قطرها 20 ملم.

صمم الوجه والعكس لهذه العملة بواسطة جون روتييه (1631 - ق. 1700 ). وأظهر الوجه تمثالًا نصفيًا ناعمًا متجهًا إلى اليمين للملك وهو يرتدي إكليل الغار، محاطًا بالأسطورة CAROLVS II DEI GRATIA، بينما أظهر الوجه الآخر أربعة دروع صليبية متوجة تحمل أذرع إنجلترا وإسكتلندا وفرنسا وأيرلندا، بينهما أربعة صولجانات، وفي الوسط أربعة حروف "C" مترابطة، محاطة بالنقش MAG BR FRA ET HIB REX date. 

### جيمس الثاني

واصل جون روتييه تصميم القوالب لهذه الفئة في عهد الملك جيمس الثاني. في هذا العهد، كانت العملات المعدنية بنفس الأبعاد كما كانت من قبل، وسكت في 1686-1688. واستخدمت علامة الفيل والقلعة على بعض العملات المعدنية فقط في عام 1686، وهي نادرة بشكل خاص. الوجه يظهر رأس الملك متجه لليسار، وهو محاط بالنقش IACOBUS II DEI GRATIA، بينما العكس هو نفسه الموجود في عهد تشارلز الثاني باستثناء حذف حرف "C" المترابط في وسط العملة.

### إستبدال

في إعادة سك العملة الكبرى عام 1816، تم استبدال نصف غينيا بنصف سيادية بقيمة 10 شلن.

مراجع
-----

1. ↑  Stride، H. G. (1955). "The Gold Coinage of Charles II" (PDF). *British Numismatic Journal*. ج. 28: 386–393.
2. ↑  Marsh، Michael A. (2017). *The Gold Sovereign*. Exeter, Devon: Token Publishing (Revised Ed.). ص. 107–113.

روابط خارجية
------------

* العملات البريطانية
**بني هلبا** هي مجموعة عربية تقع في غرب السودان في منطقة دارفور .يرجع نسبها إلى جذام من نسل كهلان بن قحطان. و قد هاجروا من اليمن بعد خراب سد مأرب. من ثم هاجر جدهم جمعان العويصي خلال التغريبة الهلالية و استقر بدارفور بحثاً عن المراعي. وتنقسم إلى قسمين رئيسيين هما أبناء جابر ومقر رئاستهم في أبو حمرة ولهم أربعة بطون هي جمعان، وعلي، وغياث، ولبيد والقسم الثاني يتشكل من أبناء جبارة في رهيد البردي ولهم أيضاً أربعة بطون هي جزور، وعلوان، وموسى، ورجب

في العام 1955 قام ناظر القبيلة آنذاك عبدالرحمن دبكة عليه رحمة الله بتقديم مقترح الاستقلال من داخل البرلمان

ني هلبة واحدة من الجماعات الكبيرة في دارفور الكبرى وتعتبر من مجموعة البقارة و هي مصطلح يطلق على رعاة البقر؛ جنبا إلى جنب مع الهبانية والرزيقات و التعايشة و غيرهم. ومنحت اراضي كبيرة (*حاكورة)* في جنوب دارفور من قبل سلاطين دارفور المستقلين و تحت قيادتها تعيش أكثر من 20 قبيلة. خلال 1980. تكرار الجفاف في تشاد دفع عدة من عشائر بني هلبا التي هاجرت سابقاً إلى تشاد دفعتها للعودة شرقاً والانضمام إلى البني هلبا في السودان ما بين الجنينة و كبكابية و كتم. في عام 1991 أرسل الجيش الشعبي لتحرير السودان. الذي خاض بعد ذلك الحرب الأهلية السودانية الثانية في جنوب البلاد. قوة تحت قيادة داود بولاد لتوسيع الصراع إلى دارفور. ومع ذلك، تم سحق قوة بولاد من خلال مزيج من الجيش وبني هلبا *الفرسان* ( "الفرسان")، ثم الذين نفذوا هجمات انتقامية ضد المدنيين الفراء. ونتيجة لذلك. أعيدت تسمية بلدة عِد الغنم بعِد الفرسان (عِد الفرسان).

القبيلة لها وجود كبير في كل من السودان في الغرب و الوسط و كذلك بعض العشائر المستوطنة في تشاد و التي هاجرت من السودان. تضم بني هلبا أكثر من عشيرة رئيسية. العشائر الرئيسية هي ولاد جمان. الزناتيت. ولاد غانم. غياث. هذليل.. العشارية. الميساوية. بني لبيد. ولاد نمر. حزازرة. العلاونة.

مع اندلاع الصراع في دارفور في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. حاولت الحكومة السودانية إقناع الهادي عيسى دبكة بدمج بني هلبا مع الجنجويد. رفض دبكة. مشيراً إلى أنه سيدافع عن نفسه إذا هوجم على أرض بني هلبا. وبغض النظر عن ذلك. لا يزال أفراد جماعة بني هلبا ومجموعات البقارة الأخرى يتم تجنيدهم في الجنجويد. إلا أن هذا بطبيعة الحال لا يعبر عن منهج متبع من قبل القبيلة.

انظر أيضًا
----------

* البقارة

ملاحظات
-------

1. ↑  Flint, Julie and Alex de Waal, *Darfur: A Short History of a Long War*, Zed Books, London, March 2006, (ردمك 1-84277-697-5), p. 9
2. ↑  Flint and de Waal, p. 45
3. ↑  Flint and de Waal, pp. 53-55
4. ↑  Flint and de Waal, p. 57
5. ↑  Flint and de Waal, p. 25
6. ↑  Flint and de Waal, p. 80
7. ↑  Alex de Waal, Tragedy in Darfur: On understanding and ending the horror, Boston Review, October/November 2004 نسخة محفوظة 2008-07-05 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
قبائل السودان العربية |
| --- |
| 
* الشايقية
* البديرية
* الجعليين
* الميرفاب
* الرباطاب
* المناصير
* الكواهلة
* الشكرية
* الرشايدة
* الحمر
* المسيرية
* التعايشة
* الهبانية
* بني هلبة
* الرزيقات
* الحوازمة
* الزيود
* قبيلة سليم
* قبيلة حميد
* العوادية والفادنية
* أرتيجا
* عبابدة
* الدباسين
* بني هلبا
* حسانية
* كبابيش

 |

* أيقونة بوابةبوابة السودان
* أيقونة بوابةبوابة العرب
**جسد في الاسطوانة** يشير إلى جسد ذكر متحلل مُكتشف داخل أسطوانة فولاذية مغلقة جزئياً في موقع قنبلة مهجور من الحرب العالمية الثانية في ليفربول في إنجلترا. تم اكتشافه في عام 1945 ويُظن إن الجسد لم يتم اكتشافة لمدة 60 عاماً.

اكتشاف الإسطوانة
----------------

في صيف عام 1943، الجنود الأمريكين كانوا ينظفون موقع مداهمات في الخلف من الكنيسة الميثودية على حدود الشارع الشرقي في ليفربول. كشفت الجرافة أمريكية عن الإسطوانة عندما كانت تنظف حطام مبنى. أحد نهايات الإسطوانة كانت مغطاة بصفيحة فولاذية والأخرى مفتوحة. الجرافة حركت الإسطوانة وخلال العملية كسرت الجزء المفتوح من غير عمد. فقام مقاولو المبنى بإستخراجها من الأنقاض ووضعوها مستوية.

بعد هذا، لم يلاحظ أحد الإسطوانة. أحد الشهود، نورمان غارنير، أعلن إنه قد رأى أشخاص يستخدم الإسطوانة كمكان للجلوس وعادة ما يلعب الأطفال بها.

اكتشاف الجسد
------------

في 13 يوليو 1945، ثلاث أولاد صغار كانوا يلعبون بالإسطوانة، ودوروها في الشوارع بعدها حاول أحدٌ منهم رؤية ما بداخلها. في البداية رأوا ما يشبه إنه حذاء لكن في تفتيش قريب اتضح إنه هيكل عظمي بشري. فأبلغوا الشرطة عن المشهد فاستخدموا شعلة اللحام لفتح الإسطوانة.

المراجع
-------


1. ↑  Evening Express. "Skeleton riddle stays unsolved". August 1945 31
**بطولة القسم الوطني ب للكرة الطائرة للسيدات** وهي دوري الدرجة الثانية في رياضة الكرة الطائرة للسيدات في تونس، تنظّمها الجامعة التونسية للكرة الطائرة.

فاز الهلال الرياضي التونسي بأخر نسخة في الموسم الرياضي 22-23.

يصعد كلّ من الفائز ببطولة الوطني ب و الفائز بالمباراة الفاصلة بين المنهزم في نهائي بطولة الوطني ب و الفائز في نهائي تفادي النزول في بطولة الوطني أ إلى الدرجة الأولى.

نظام البطولة
------------

تتكوّن البطولة من 12 فريق موزّعين على مجموعتين، و تتكوّن كلّ مجموعة من 6 فرق و تلعب المباريات لنظام الذهاب و الإيّاب.تتأهّل ال3 فرق الأولى من كلّ مجموعة إلى مرحلة البلاي أوف والتي تتكوّن من مجموعة واحدة من 6 فرق و تلعب المباريات لنظام الذهاب و الإيّاب ليتأهل أصحاب المراكز 4 الأولى إلى مرحلة السوبر بلاي أوف.

يلعب صاحب المركز الأول مع صاحب المركز الرابع ذهابا و إيّابا و صاحب المركز الثاني مع صاحب المركز الثالث ذهابا وإيابا و يتأهل الفائزان في المبارتين إلى المباراة النهائية فيصعد الفائز إلى بطولة الوطني أ و يتوّج ببطولة الوطني ب، و يلعب المنهزم مباراة فاصلة مع الفائز في نهائي مباراة تفادي النزول في بطولة الوطني أ ذهابا و إيابا، و الفائز من المباراة النهائية يصعد أو يضمن البقاء في بطولة الوطني أ.

مراجع
-----

* أيقونة بوابةبوابة تونس
جدارية من مستشفى الإصابات بمدينة هامبورغ الألمانية، يظهر فيها كونتشر (بالسترة الخضراء) مع عدد من رواد جراحة الإصابات، من بينهم السوفييتي غافرييل إليزاروف (بالسترة الزرقاء أقصى يمين الصورة)
**غيرهارد كونتشر** ( بالألمانية Gerhard Küntscher) (ولد في زفيكاو سنة 1900 وتوفي سنة 1972) هو جراح عظام ألماني هو أول من أدخل استخدام المسمار النخاعي في علاج كسور العظام.

ابتكاره للمسمار النخاعي
-----------------------

صورة أشعة ترجع إلى سنة 1947، يظهر فيها مسمار كونتشر استخدم في علاج كسر بأعلى عظمة الفخذ اليمنى لسيدة في التاسعة والسبعين من العمر
أجرى كونتشر ـ الذي كان أستاذاً بجامعة كييل ـ أول عملية لتركيب مسماره النخاعي سنة 1939 في قسم الجراحة بمستشفى جامعة هامبورغ. وقد قوبل مسمار كونتشر النخاعي في البداية بالرفض من جانب الجيش الألماني وأيضاً من جانب جراح العظام الألماني الرائد لورنتس بوهلر (1885 ـ 1973) الذي انتقد هذا الابتكار بشدة، فقام بين عامي 1943 و1944 بتعليم الجراحين الفنلنديين هذه التقنية خلال حرب لبلاند الفنلندية، مما تسبب في اعتراف زملائه من جراحي العظام بهذه التقنية على نطاق واسع بعد أن أثبتت نجاحها بالمقارنة بالتقنيات التقليدية التي كانت مستخدمة آنذاك، ونظراً لظروف الحرب فقد حُرِمت طريقة كونتشر هذه من الخروج من ألمانيا واقتصر استخدامها ـ بعد الاعتراف بصلاحيتها ـ على الجيش الألماني الذي استخدمها بكثافة في علاج الجنود لإعادتهم إلى ميادين القياس في زمن قياسي للغاية مقارنة بالأساليب التقليدية التي سادت قبل استخدام مسمار كونتشر النخاعي. ولم يعرف العالم هذه التقنية بشكل واسع إلا عندما عاد أسرى الحرب الذين كانوا محتجزين في ألمانيا وفي أرجل بعضهم ذلك المسمار النخاعي المصنوع من الصلب.

كان مسمار كونتشر قاسياً وكان شكل قطاعه العرضي مثلثاً وكان يستخدم للحفاظ على وضعية صحيحة للعظام المكسورة لحين التئامها.

وعن اختراع كونتشر هذا، قال البروفيسور فيشر سنة 1944: «إن هذا العلاج العملي للكسور باستخدام مسمار، أي طريقة كونتشر، لهو ـ في نظري ـ ثورة عظيمة سوف تغزو العالم».

روابط خارجية
------------

* غيرهارد كونتشر على موقع Munzinger IBA (الألمانية)

المراجع
-------

1. 1 2  مشهور، عبد الحي (2007). "جيرهارد كونتشر (1900 ـ 1972)". *جراحة العظام بين الماضي والحاضر*. القاهرة: المؤلف نفسه. ص. 150. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|شهر=` (مساعدة)
2. 1 2 3 4 5  aeksh.de - Ärztekamer Schleswig-Holstein  نسخة محفوظة 4 مايو 2009 على موقع واي باك مشين.

انظر أيضاً
----------

* مسمار نخاعي

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: غيرهارد كونتشر |



| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المعرف NDL لـ 00446508 غير صحيح.
* قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| بحثية | 
* مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |

* أيقونة بوابةبوابة ألمانيا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام