**أحمد بن محمد بن زكري التلمساني** أبو العباس ويلقب يعرف بـ«شيخ الإسلام» وبـ«الحافظ»، عالم كبير من علماء تلمسان ومدرسيها المشهورين.

شيوخه
-----

أخذ ابن زكري عن جملة من الشيوخ والأئمة الأعلام الذين كان لهم دور كبير في نشأته العلمية منهم:
الإمام محمد بن أحمد ابن مرزوق الحفيد، وعبد الرحمان الثعالبي، وسيدي إبراهيم التازي، وأبو الفضل العقباني التلمساني، محمد بن العباس، ابن زاغو التلمساني.

تلامذته
-------

الشيخ أحمد زروق، وأبو العباس أحمد بن يحيى الونشريسي، وابن الحاج الورنيدي.

تآليفه
------

* معلم الطلاب بما للأحاديث من الألقاب في مصطلح الحديث.
* المنظومة الكبرى في علم الكلام الموسومة **محصل المقاصد مما به تعتبر العقائد.**
* بغية الطالب شرح عقيدة ابن الحاجب.
* غاية المرام شرح مقدمة الإمام شرح ورقات إمام الحرمين في أصول الفقه.
* مسائل القضاء والفتيا.
* أجوبة وفتاوى مختلفة.

يبتدأ في المنظومة الكبرى ب
--------------------------

**يقولُ عبدُ الإله أحمد**\*\*\*\*\*\* **هو ابن زكري الله رَبِّي أحمَْدُ**  

**و اللهَ أشكرُ الذي قد ٱفهما**\*\*\*\*\*\* **علمَ ٱصولِ الدِّين مع ما ألهما**  

**فالحمدُ والشكرُ لواجب الوجودِ**\*\*\*\*\*\* **لذاته على الذي به يجودُ**  

**من أشرف العلوم والعوارف**\*\*\*\*\*\* **و ما به الوصول للمعارف**  

**من اليقينيات لليقينِ** \*\*\*\*\*\***في مطلبِ التوحيد أصلُ الدّين**  

**عليه اجتمعت الشرايع** \*\*\*\*\*\* **و ذاك مبناها وأصل شايع**  

**يُعلمُ غالبًا بالاستدلال** \*\*\*\*\*\* **للذّاتِ والصِّفات والأفعالِ**  

**و قد يكون ذلك بالإلهام** \*\*\*\*\*\* **و محضُ فَضْلِ الله والِإنْعَامِ**  

**منه التَعرّف وشرح الصّدْرِ** \*\*\*\*\*\* **والإجتِبا والإهتِدا للأمرِ**  

**أعطى الإلهُ فيه للخليلِ** \*\*\*\*\*\* **حجّتَه واحتجَّ بالدّليلِ**   

**فحجََ قومَهُ ِبتِلك الحُجّة** \*\*\*\*\*\* **أوضحَ باحتِجَاجِه المحَجّة**  

**لِغَيْرِه وهو بِرُوحٍ أُيِّدا**\*\*\*\*\*\* **بالرُشْدِ واصطفائِه قد رَشَدا**  

**فأرشَدَ العَاقِل للكمالِ** \*\*\*\*\*\* **في نَوعِهِ واكْمَلِ الأحوالِ**  

**كماله بالقوّة العلمية** \*\*\*\*\*\* **والعملية من الشرعية**  

**من عقْلِهِ تعَقُّل المعقُولات** \*\*\*\*\*\* **التي منها يُعْلَمُ المجهولات**  

**وعلَّمُهُ منْ اعظَمِ المعلومات** \*\*\*\*\*\* **من الإلهيات والنبوآت**  

**يَحْصُلُ من دلائلِ الأفاقِ** \*\*\*\*\*\* **وأنْفُسٍ معرفَةِ الخلّاق**  

**بهاو بالطّاعات في المطالِبِ** \*\*\*\*\*\* **يكْمُلُ في الأحوالِ حالُ الطّالبِ**   

**لِمُبْتغي الحقَ الدّليلَ قد نُصِبْ** \*\*\*\*\*\* **لا اللذي يشْهَدُهُ كما يجِبْ**  

**للعارفِ الشهودُ أوصافَ المجيدْ**\*\*\*\*\*\* **كفى به على الخلائقِ شهيدْ**  

**لا يستَوي الذي قد استَّدلّ به** \*\*\*\*\*\* **و من عليه يَسْتَدِلُّ فانتَبِه**  

**قد لاح الإِستدلالُ بالمؤثِّر** \*\*\*\*\*\* **أتَمََّ من ثُبُوتِه بالأثَر**  

**فالأكملُ العِرفانُ بالمُشاهدة** \*\*\*\*\*\* **من السَّبيلِ صحَّةُ المُجاهدة**  

**حصولُه من الوجوهِ المُدرَجة** \*\*\*\*\*\* **في نهجِ إبراهيم رفعُ الدَّرجة**  

**وجّه وجهه لفاطِرِ السَّما** \*\*\*\*\*\***به لنفسِه استدلَّ فاعلما**  

**فاعلمَ التوحيدَ بالإِرشادِ** \*\*\*\*\*\* **إلى الطريقين بالاستنادِ**   

**و كلُّ من يَرْغَبُ عن ملّته** \*\*\*\*\*\* **فهو سفيه النّفسِ في رغبَتِه**  

**منهاجُه قد اقتضاه** \*\*\*\*\*\* **الذِّكْرُ أجلُّ ما يجُلُ فيه الفِكْرُ**  

**في الخَبَرْ الإيمانُ بالإله** \*\*\*\*\*\* **أفضل كلِّ عَمَلْ للّه**  

**وذاك ملزومٌ لكلِّ ما طُلب** \*\*\*\*\*\* **تصديقُه به وما منه اكتَسَبْ**  

**حقيقةُ الإسلام والإيمان** \*\*\*\*\*\* **فيه تبيَّنت مع الإحسان**  

**بيَّنَها مبيِّنُ المَعالِم** \*\*\*\*\*\* **و مصطفى الله من العوالِم**  

**الفاتحُ الخاتمُ خيرُالمُرْسَلِين** \*\*\*\*\*\* **محمَّدٌ حبيبُ ربِّ العَالمين**  

**نعَتَه بأعظمِ الخلايق** \*\*\*\*\*\* **بعثَه لرَحْمةِ الخلايق**  

**دعى إلى الإيمانِ والإسلامِ** \*\*\*\*\*\* **كلَّ مكلّفٍ على الدّوام**  

**دعوتُه عمّتْ جميع الثقَلَين** \*\*\*\*\*\* **بشرعه مؤبّدا بغير مَيْنْ**  

**فجدّ في ارتِفاعٍ أعلامُ الهُدى** \*\*\*\*\*\* **بِجِّده وجُهدهِ من اهتَدى**  

**فَمَن دعا الخَلْقَ إلى ما جاء به** \*\*\*\*\*\* **فهو الخليفة من أجلِ مطلَبِه**  

**ما لضياء شمسهِ كُسُوفُ** \*\*\*\*\*\* **و لا لِنُورِ بدرِه خُسوفُ**  

**نُجومُه ليس لها أُفولْ** \*\*\*\*\*\* **بُرهانُه للعُقَلا مَقْبُولْ**  

**فَبسناءِ عودِه البوارق** \*\*\*\*\*\* **أصابت الضلالةَََ الصواعِقُ**  

**فَدُمِغت فزُهِقتْ طَرَفُها** \*\*\*\*\*\* **و هُزِمتْ فذهَبتْ فِرَقُها**  

**على الذي شَرَعَ شرعًا قائماً** \*\*\*\*\*\* **خيرُالصلاةِ والسّلامِ دائماً**  

**ثُم الرِّضى عن آله وصحْبِه** \*\*\*\*\*\* **والتابِعينَ والأولى من حِزْبِه**  

**بنورِهم أشرَقَ وجْهُ الدِّين** \*\*\*\*\*\* **و لمعَتْ لوامِعُ اليقين**  

**بِقوّة الحقِّ التي تلألأت** \*\*\*\*\*\* **زال دُجى الباطِلِ نارًا أُطْفِأَتْ**  

**فطلعت طوالِعُ الأنوارِ** \*\*\*\*\*\* **في الأُفُقِ من مطلعِ الأفكار**  

**بها استنارَ قلبُ كلِّ عاقل** \*\*\*\*\*\* **وذهبت ظلمةُ جَهْلِ الجاهِلِ**  

**و بعْدُ فالمقصودُ نظم مانتثرْ** \*\*\*\*\*\* **من جوهرِ التوحيدِ انفَسِ الدّررْ**  

**نُنْظِمُ عِقْدًا منه للعقائدِ** \*\*\*\*\*\* **مرصّعًا بأنْفَس الفوائدِ**  

**من علْمِ أصول الدِّينِ والمعقول** \*\*\*\*\*\* **و مايُرى فيه من المنقول**  

**نختارُ من نفائسِ الفصوص** \*\*\*\*\*\* **اجودها من جيِّد النصّوص**  

**بالرِّجز المقرِّب البعيد** \*\*\*\*\*\* **يَسْهلُ الصّعبَ على المُريد**  

**أُودِعه للطالبِ الأُمنية** \*\*\*\*\*\* **و نُكَتْ المباحث العقلية**  

**اصوغ لها وجيزَ اللّفظ** \*\*\*\*\*\* **أصونه مُسَّهلا للحفظِ**  

**اسلوبه في النّفع مثل العسَل** \*\*\*\*\*\* **والدّفع كالبيضِ ورِّق الأسَلِ**  

**يمنحُ من أدِلّة التوحيدِ** \*\*\*\*\*\* **ما يُرتقى به عن التقليدِ**  

**يحصلُ منه للذّكي تبصِرَة** \*\*\*\*\*\* **و للمحصِّلِ يكونُ تذكرة**  

**يدعو إلى مذهبِ أهل السّنة** \*\*\*\*\*\* **يطعَنُ في البِدَع بالأسِنّة**  

**يحظى به المُجيب والنَّجيب** \*\*\*\*\*\* **يغنى به اللبيب والأريب**  

**لا يمنع العاقلَ من تعلّمه** \*\*\*\*\*\* **أمرٌ ولا الفاطنَ من تفهُّمه**  

**فليثِقْ الناظر فيه بالأملْ** \*\*\*\*\*\* **يصل اليه ان سعى أدنى أجَلْ**  

**متعنا الله بِحُسنِ السَّعي** \*\*\*\*\*\* **وبالقَبُول وبخيْرالرّعي**  

**سمّيته محصِّل المقاصِدْ** \*\*\*\*\*\* **ممابه تُختَبَرُالعقائد**  

**أرجو به نيل سعادة الأبَد** \*\*\*\*\* **قضى لنا بذلك المولى الصَّمَد**  

**من غير محنة مع الأحبَّة** \*\*\*\*\*\* **و الأقربا والدَّاع حقَّ الصُّحبَة**  

**نسأله النَّفعَ به عمومًا** \*\*\*\*\*\* **و السَّاعِ فيه لا يُرى محرومًا**  

**أيَّدنا اللهُ بروحِ القُدْسِ** \*\*\*\*\*\* **فيما قصدناه وحفظِ النَّفسِ**  

**من خطأ يُقعُ فيه أو خَللٍ** \*\*\*\*\*\* **حفظنا بفظله من الزَّللِ**  

**أمدَّنا بعونه ورِفده** \*\*\*\*\*\* **أمتعنَا بصونه ورُشْدِه**  

**أعلمنا معالم التَّحقيق** \*\*\*\*\*\* **وفَّقنا لأحسن الطَّرِيقِ**  

**بحُرمةِ المختارِ ثم النبيِّينَ** \*\*\*\*\*\* **و الرُّسُلِ والأملاكِ ثُم المكينين**  

**صلّى وسلَّم عليه وعلى** \*\*\*\*\*\* **جميعهم ربٌّ حباهم بالحُلى**  

**ينحصِرُ المقصودُ في مقدِّمَه** \*\*\*\*\*\*\* **أبوابُها ثلاثة مُحكمَه**  

**قد احتوى كلٌّ على فصولِ** \*\*\*\*\*\* **تقديمُها ذريعةُ الوُصُولِ**  

**و في ثلاثة من الأقسامِ** \*\*\*\*\*\* **تضمَّنَت مقاصدَ الكَلاَمِ**  

**و في التصوف يكون خاتمه** \*\*\*\*\*\* **به النفوس من عيوب سالمه**  

**فترجماتُ مقصَدِ الكتاب** \*\*\*\*\*\* **سبعٌ هي الشِّفاء للألبابِ**

وفاته
-----

توفي رحمه الله عام 899 هـ.

انظر أيضا
---------

* ابن مرزوق الحفيد
* ابن زاغو التلمساني

مراجع
-----

1. ↑  مختصر نظم الفرائد ومبدي الفوائد شرح محصل المقاصد لإبن زكري التلمساني تأليف الشيخ أبي العباس أحمد بن علي المنجور المكناسي الفاسي المتوفي سنة 995ه.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة الجزائر