«**فتاةُ الخِدرْ**» هي قصيدة من الشعر الجاهلي للمُنَخَّل اليشكُري، يُقال أنه ألقاها في عام 597 لزوجة الملك المُلقبة بالمتجردة. القصيدة من بحر مجزوء الكامل، يُشار للقصيدة أيضًا باسم «فتاة القصر» أو «فتاة في القصر». الخِدرْ هو مكان الستر، لذلك كان العرب يطلقون على مجلس المرأة بالخدر، وخدرت الفتاة أي استترت. حسب الحكايات القديمة وما ورد عن الأصفهاني، فقد قال المُنَخَّل القصيدة بالملكة ملويّة ابنة زهير بن جذيمة بن رواحة العَبْسي، وهي زوجة الملك النعمان بن المنذر المُلقبة بـ«المتجردة» بعد أن أقام علاقة غرامية معها واكتشف النعمان العلاقة في النهاية مما أدى إلى اختفائه ووفاته. استطاع المُنَخَّل بهذه القصيدة أن يعيش في ذاكرة الشعر العربي؛ حيث تعتبر القصيدة مختلفة عن باقي القصائد التي كانت في ذلك الوقت، ذُكِرَت القصيدة في عدة قصائد أخرى وقلدها الكثير من الشعراء.

رغم بساطة القصيدة وقصرها وسهولتها الشديدة إلا أنها تركت آثاراً عميقة في قصائد العديد ممن حاولوا استلهام الروح الحية لدى المُنَخَّل اليشكري وقدرة المُنَخَّل الفريدة على التصوير بأبسط الألوان والظلال.

خلفية
-----

خريطة المدن العربية في زمن المناذرة.
أُقيمت على حدود شبه الجزيرة العربية من جهة شمال مملكتي الغساسنة والمناذرة، وكلاهما من العرب الذين هاجروا من اليمن بعد انهيار سد مأرب في أواخر القرن الأول قبل الميلاد. سكن المناذرة في العراق واتخذوا الحيرة عاصمة لهم، وكانوا حلفاء للفرس، وامتدت مملكتهم إلى أطراف بلاد الشام والبحرين وعُمان. اعتاد ملوك المناذرة على تشجيع الشعر وتزويد الشعراء بالهدايا. كانت الحيرة مركزًا علميًا مهمًا تجمع فيها العديد من الشعراء وأُقيم لهم العديد من المهرجانات، وكان الملك النعمان بن المنذر يجمع الشعراء في قصر الخورنق ويقيم لهم مهرجانًا أدبيًا، وكان المُنَخَّل من بين الشعراء الحاضرين في المهرجانات. كما ورد عن الأصفهاني، «**المُنخّل**» هو المُنَخَّل بن عمرو، ويُقال: المُنَخَّل بن مسعود - بن أفلت بن عمرو بن كعب بن سواءة بن غنم بن حبيب بن يشكر بن بكر بن وائل، وذكر أبو محلم النسابة عنه:«أنه المُنَخَّل بن مسعود بن أفلت بن قطن بن سوءة بن مالك بن ثعلبة بن حبيب بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر»، وقال أبو عبد الله بن الأعرابي هو المُنَخَّل بن الحارث بن قيس بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن جشم بن حبيب بن كعب بن يشكر.

حكاية القصيدة
-------------

وُرِد ذكر المُنَخَّل وحكاية القصيدة في أمهات الكتب التراثية، إذ قيل عنه أنه اتهمه ملك المناذرة النسطوري النعمان بن المنذر بن امرئ القيس اللخمي بامرأته «المتجردة»، وكانت المتجردة جذّابة وضاحة المُحيا ذا جمال فتاك. وتشير الدلائل أن النعمان حاكم مستبد، مشجع للشعراء، زير نساء مغرم بالخمر والغناء. كان النعمان على عكس الملكة، فقد كان «قصيراً دميماً أبرش»، وكان المُنخَّل من أجمل فتيان العرب وأحسنهم في الشعر. بينما كان يحبها الملك، كانت المتجردة تُحب غيره. ولأجلها غضب النعمان من الشاعر النابغة الذبياني بعدما قال قصيدة وصف فيها جمالها، صادف النابغة الملكة فجأة عندما كان في القصر، حيث انحنت لتلتقط نصيفها الذي سقط على الأرض، فتحدث عن جمالها وهو مخمور وقال في قصيدته الشهيرة التي تقول بدايتها:

سَقَطَ النّصيفُ، ولم تُرِدْ إسقاطَهُفتناولتهُ واتقتنا باليدِكالأقُحوانِ، غَداة غِبّ سَمائِهجفَّتْ أعاليهِ، وأســفلهُ نديِ
أراد النعمان بن المنذر قتله بعدما علم بالأمر فهرب من الحيرة إلى الشام ومكث فيها فترة حتى عفا عنه الملك وعاد إليه. لكن في الحقيقة أن الملكة والمُنخَّل اليشكري تبادلا الحب، ووصف في بعض أبيات القصيدة عندما كان يأتي إلى ملويّة زوجة النعمان في القصر.

وَلَقَـــدْ دَخَلْتُ عَلَى الفَتَاةِالخدْرَ فِي الْيَوْمِ الْمَطِيرِالْكَاعِـبِ الْحَسْـنَاءِ تَرْفُلُفِـي الدِّمَقْسِ وَفِي الْحَرِيرِفَدَفَعْتُــــهَا فتَــدَافَعَتْمَشْـيَ الْقَطَـــاةِ إِلَى الْغَدِيـرِ
أنجبت ملويّة ولدين جميلين يشبهان المُنخَّل، فكانت تتهامس العرب وضيوف الحيرة في حضرة النعمان أن أبناءه يشبهون المُنخّل، وأنهما منه. قال أبو عبد الله بن الأعرابي أنه خرج النعمان للصيد ولبعض غزواته لكنه بالحقيقة خرج متصيداً لهم، وفاجأهم النعمان ذات يوم بكشفهم، لم يمكث النعمان طويلاً كما كان يفعل وأهملت الخادمة مراقبة حضوره للقصر لأن الوقت الذي يأتي فيه لم يكن قريبًا بعد، فذهب إليها ووجدها مع المُنخّل حيث كانت رجلها ورجله مقيدتين. أمر الملك حارسه عِكَبّ التغلبي ليعذبه ويقتله، قال المُنخّل يومها ليحرّض قومه على قتل عِكبّ:

ألا من مبلغ الحيين عنـيبأن القوم قد قتلوا أُبَيّافإن لم تثأروا لي من عِكَبٍّفلا روّيتـم أبداً صدِيّا
لكن منذ ذلك اليوم لم يرى أحد المُنخّل ومن هنا جاء المثل العربي «حتَّى يَؤوب المُنَخَّل»، ومما قاله المُنخّل قُبيل قتله:

طُلَّ وسْطَ العباد قتلي بلا جرمٍ وقومي يُنَتِّجون السِّخالالا رعيتم بطناً خصيباً ولا زُرتم عدواً ولا رَزأتم قِبـالا

كلمات القصيدة
-------------

**فتاةُ الخِدرْ**المُنَخَّل اليشكُري*[من البحر الكامل]*إِنْ كُنْتِ عَاذِلَتِي فَسِيرِينَحْوَ الْعِرَاقِ وَلاَ تَحُورِيلاَ تَسْأَلِي عَنْ جُلِّ مَـالِي وَانْظُرِي حَسَبِي وَخِيرِيوَفَـوَارِسٍ كَـأُوَارِ حَــــرِّ النَّــارِ أَحْلاَسِ الذُّكُورِشَـــدُّوا دَوَابِــرَ بَيْضِهِمْفِــي كُــلِّ مُحْكَمَـةِ الْقَتِيرِوَاسْـتَلْأَمُــوا وَتَلَـبَّـبُـــواإِنَّ التَّـلَــبُّــبَ لِلْمُــغِيـرِوَعَلَــى الْجِيَادِ المُضْمَراتِ فَـوَارِسٌ مِثْـلُ الصُّقُورِيَخْرُجْـنَ مِـنْ خَلَــلِ الْغُبَارِ يَجِفْــنَ بِالنَّـعَـمِ الْكَثِيرِوَإِذَا الرِّيَــاحُ تَنَاوَحَتْبِجَوَانِــبِ الْبَيْـــتِ الكَسِيرِأَلْفَيْتِنِي هَـــشَّ النَّــدَىبِشَــرِيجِ قِدْحِي أَوْ شَجِيرِيأَقْرَرْتُ عَيْـــنِي مِـنْ أُولَــئِكَ وَالفَوَائِـــحِ بِالعَبِــيرِيَرْفُلْـــنَ فِــي المِسْـكِ الذَّكِــيِّ وَصَائِكٍ كَـدَمِ النَّحِيـرِيَعْكُفْــنَ مِثْــلَ أَسـاوِدِ الـتَّنُّــومِ لَــمْ تُعْـكَـفْ لِــزُورِوَلَقَـــدْ دَخَلْتُ عَلَى الفَتَـاةِ الخِـدْرَ فِي الْيَوْمِ الْمَطِيرِالْكَاعِـبِ الْحَسْـنَاءِ تَرْفُلُ فِـي الدِّمَقْسِ وَفِي الْحَرِيرِفَدَفَعْتُــــهَا فتَــدَافَعَتْمَشْـــيَ الْقَطَـــاةِ إِلَى الْغَدِيـرِوَلَثَمْتُـــــهَا فَتَنَفَّسَــــتْكَتَنَفُّـــسِ الظَّبْـيِ الْبَـهِيـرِفَدَنَـــتْ وَقَالَـــتْ يَا مُنَــخَّلُ مَــا بِجِسْـمِكَ مِنْ حَرُورِمَا شَفَّ جِسْمِي غَـيْرُ حُــبِّكِ فَاهْدَئِي عَنِّـي وَسِـيرِيوَأُحِــبُّـــــهَا وَتُحِـبُّــنِيوَيُحِـــبُّ نَاقَــــتَها بَعِــيــرِييَا رُبِّ يَــــــوْمٍ لِلْمُنـــــــخَّـــلِ قَــدْ لَهَا فِيــــهِ قَصِـيرِفَــــإِذَا انْتَـشَـــيْتُ فَإِنَّــنِيرَبُّ الْخَوَرْنَــــقِ وَالسَّـدِيـــرِوَإِذَا صَحَــــوْتُ فَـإِنَّـنِــــيرَبُّ الشُّــــــوَيْهَـــةِ وَالبَـعِـيرِوَلَقَــــدْ شَرِبْـــــتُ مِــنَ الْمُدَامَـــةِ بِالْقَـــلِيــــلِ وَبِالْكَثِيــرِيَا هِنْــــــدُ مَـــــنْ لِمُتَيَّـــــمٍيَا هِنْـــــدُ لِلْعَـــــانِي الأَسِيرِ

مراجع وملاحظات
--------------

### ملاحظات

1. ↑  كما ورد ذكرها في بعض الكتب.

### مراجع

1. 1 2  Keith; Bosley (1979). *Poetry of Asia: Five Millenniums of Verse from Thirty-three Languages* (بالإنجليزية). Weatherhill. p. 260. ISBN:978-0-8348-0139-4.
2. ↑  A. Kh; Kinany (1951). *The Development of Gazal in Arabic Literature, Pre-Islamic and Early Islamic Periods* (بالإنجليزية). Syrian University Press. p. 73.
3. ↑  "تعريف وشرح ومعنى خدر بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط، اللغة العربية المعاصرة، الرائد، لسان العرب، القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". *www.almaany.com*. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-10.
4. ↑  أبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني (1 يناير 2008). *الأغاني 1-15 مع الملحق والفهارس ج11*. ص. 6. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
5. ↑  الأصفهاني، أبو الفرج (1 مارس 2020). *كتاب الأغاني* (ط. الثانية). بيروت، لبنان: دار الفكر. ص. 5، (أخبار المنخل ونسبه)، ج11. `{{استشهاد بكتاب}}`: الوسيط `|إصدار=` و`|طبعة=` تكرر أكثر من مرة (مساعدة)
6. ↑  اليوسف، سمير؛ العجلوني، إبراهيم (1 مارس 2020). *إبراهيم العجلوني – مرايا الحضور*. عمّان، الأردن: دار الخليج للتوزيع والنشر. ص. 79–84. ISBN:978-9957-67-499-1. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05.
7. ↑  شوشة، فاروق (1 مارس 2020). *أحلى 20 قصيدة حب*. عمّان، الأردن: الدار العربية للتوزيع والنشر. ص. 13–22. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05.
8. ↑  فكري، وليد (1 مارس 2020). *تاريخ شكل تاني*. الرواق للنشر والتوزيع. ص. 40–41. ISBN:978-977-5153-33-3. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05.
9. ↑  أبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني (1 يناير 2008). *الأغاني 1-15 مع الملحق والفهارس ج11*. ص. 1 (أخبار المنخل ونسبه). مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
10. ↑  رينولد نيكلسون (18 يناير 1937). *مجلة الرسالة/العدد 185/تاريخ العرب الأدبي*. ترجمة: حسن حبشي. القاهرة، مصر: مجلة الرسالة. ص. تاريخ العرب الأدبي. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05.
11. ↑  زياد بن معاوية بن سعد بن ذبيان (24 نوفمبر 2016). الدكتور عمر الطباع (المحرر). *ديوان النابغة الذبياني*. بيروت، لبنان: دار الارقم بن ابي الارقم. ص. 12. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
12. ↑  عابدين، أشرف. "لم يغلب الحب لا روم ولا عرب!". *www.aljazeera.net*. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-10-10.
13. ↑  زياد بن معاوية بن سعد بن ذبيان (24 نوفمبر 2016). الدكتور عمر الطباع (المحرر). *ديوان النابغة الذبياني*. بيروت، لبنان: دار الارقم بن ابي الارقم. ص. 10. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
14. ↑  أبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني (1 يناير 2008). *الأغاني 1-15 مع الملحق والفهارس ج11*. ص. 7. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
15. ↑  عبد الحليم محمود (1975). *القصة العربية في العصر الجاهلي*. القاهرة، مصر: دار المعارف. ص. 194. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
16. ↑  أبي محمد يوسف بن الحسن السيرافي (1 يناير 2010). *شرح أبيات إصلاح المنطق لابن السكيت*. دار الكتب العلمية. ص. 434. ISBN:978-2-7451-6580-0. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
17. ↑  أبي الفرج علي بن الحسين الأصفهاني (1 يناير 2008). *الأغاني 1-15 مع الملحق والفهارس ج11*. ص. 8. مؤرشف من الأصل في 2020-11-05. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
18. ↑  محمود عبد الله. *شعر رثاء النفس: حتى نهاية العصر العباسي : دراسة موضوعية وفنية*. جامعة ميشيغان. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)
19. ↑  أبو محمد الهمداني. *كتاب قصيدة الدامغة*. ص. 8. `{{استشهاد بكتاب}}`: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: `|بواسطة=` (مساعدة)

| * ع
* ن
* ت
عيون الشعر العربي |
| --- |
| 
 اللغة العربية
شعر عربي
 |
| العصر الجاهلي | 

|  |  |
| --- | --- |
| المعلقات  | 
* امرؤ القيس
* طَرفة
* عنترة
* الحارث
* زهير
* عمرو بن كلثوم
* لبيد
* الأعشى
* عبيد
* النابغة الذبياني

 |
| المجمهرات  | 
* عدي بن زيد
* عبيد بن الأبرص
* بشر بن أبي خازم الأسدي
* أمية بن أبي الصلت
* خداش بن زهير
* النمر بن تولب

 |
| المفضليات  | 
* تأبط شراً
* علقمة الفحل

 |
| الأصمعيات  | لامية العرب |
| أخرى  | 
* القصيدة الحميرية
* ألا من مبلغ عمرو بن هند
* أسألت رسم الدار أم لم تسأل
* فتاة الخدر

 |

 |
| صدر الإسلام | 
* البردة
* عفت ذات الأصابع فالجواء
* بطيبة رسم للرسول ومعهد

 |
| العصر الأموي | 
* النقائض
* الدامغة
* إن الذي سمك السماء
* لمن الديار كأنها لم تحلل
* المؤنسة
* مدح الفرزدق لعلي بن الحسين
* لولا الحياء

 |
| العصر العباسي | 
* يا ظبية البان
* مقصورة ابن دريد
* الروميات
	+ أراك عصي الدمع
* على قدر أهل العزم
* بائية أبو تمام
* سينية البحتري
* فراقية ابن زريق
* قصيدة المنفرجة
* مدارس آيات

 |
| العصر الأندلسي | 
* نونية ابن زيدون
* الموشحات
	+ جادك الغيث
	+ لما بدا يتثنى
* رثاء الأندلس

 |
| عصر الدول والإمارات | 
* بردة البوصيري
* لامية العجم
* ألفية ابن مالك

 |
| العصر الحديث | 
* أنشودة المطر
* إرادة الحياة
* المواكب
* القصيدة العمرية
* نهج البردة

 |
| شُبهات | 
* أبلغ عزيزا
* ألم ألم ألم ألم بدائه
* صوت صفير البلبل
* أغار عليك من عيني ومني
* هذا جناه أبي علي
* فلم أبد الذي تحنو ضلوعي

 |
| شعار بوابة بوابة اللغة العربية |

* أيقونة بوابةبوابة أدب
* أيقونة بوابةبوابة أدب عربي
* أيقونة بوابةبوابة الجاهلية
* أيقونة بوابةبوابة العرب
* أيقونة بوابةبوابة اللغة العربية
* أيقونة بوابةبوابة شعر