recursal/SuperWikiNEXT-32B huggingface dataset:
لمعانٍ أخرى، طالع مسجد الجمعة (توضيح).

**مسجد الجمعة مومباي** هو المسجد الجامع ومسجد صلاة الجمعة في حي كلباديفي بالقرب من سوق كروفورد في منطقة جنوب مومباي في مومباي غرب الهند، المجتمع المسلم في بومباي يمتلك 89 مسجدا منها 8 تنتمي إلى البهرة، 2 إلى الخوجة، واحدة للمغول والباقي للمسلمين السنة.

التاريخ
-------

تاريخ انتهاء بناء المسجدفي عام 1217 هـ الموافق 1802، في القرن الثامن عشر الميلادي كان هناك خزان يقع وسط الحدائق والأراضي المفتوحة وينتمي إلى التداول تاجر كونكاني مسلم في غوا وكاليكوت، وفي عام 1778 التاجر المسلم على تشييد مسجد في موقع الخزان شريطة حفظه وسلامته، وعلى ذلك أقيم مبنى من طابق واحد فوق الخزان، وشكلت النواة الأصلية لمسجد الجمعة الحالي.

البناء
------

مسجد الجمعة هو مسجد مربع الزوايا بني من كومة من الطوب والحجر، محاط بحلقة من الشرف ومحاط بمباني مزدوجة، وترك الطوابق الأرضية منه على شكل محلات تجارية، المدخل الرئيسي أو البوابة الشرقية للمسجد تؤدي مباشرة إلى ساحة مفتوحة ومنها إلى الخزان القديم وهو الآن مكان مفروش ومبني، ويحتوي على حوالي عشرة أقدام من المياه الراكدة مليئة بالذهب والفضة والأسماك.

من عمق الخزان ترتفع ستة عشر قوس حجري أسود، وهذه الأقواس شيدت في عام 1874 والتي تدعم كل نسيج المسجد، والطابق العلوي الذي دعم بخمسة صفوف من أعمدة خشبية كل منها يحتوي على رفوف لحمل القران الكريم، وقد تم بناء الأقواس في خزان في عام 1874 بتكلفة قدرها 75000 روبية، بينما هناك إضافات أخرى جديرة بالذكر وهي وجود نوافذ كبيرة في جهة الشمال والشرق والجنوب شيدت في عام 1898، ومبنى المدرسة الذي بني عام 1902 بتكلفت 20000 روبية.

إدارة المسجد
------------

وفقا لمخطط مؤطرة من قبل المحكمة العليا في عام 1897، وفقد قرر إنشاء مجلس إدارة شؤون المسجد مكون من أحد عشر عضو، ينتخب كل ثلاث سنوات من قبل الجماعة الكونكانية المسلمة، في حين يتم تفويض المهام التنفيذية إلى *نذير* يعينه المجلس، موظفي المسجد يشمل إمام لأداء الصلاة وإمام مساعد ومساعد وبانغي وبانغي مساعد واجبهم أن يستجمعوا المصلين للصلاة.

المدرسة
-------

تلتصق بالمسجد مدرسة دينية، واسمها المدرسة المحمدية، وهي مدرسة دينية تقدم التعليم الديني والدنيوي مجانا لشباب المسلمين. وللمدرسة نزل ملاصق بها.

المصادر
-------

* The Gazzetter of Bombay city and island, originally printed in 1909, times press

* أيقونة بوابةبوابة الإسلام في الهند
* أيقونة بوابةبوابة الهند
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة عمارة

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مسجد الجمعة مومباي |
**عبد السلام الخلوفي** (ولد سنة 1965 بطنجة) فنان وباحث موسيقي ومعد برامج مغربي يعمل بالخصوص في ميداني الموسيقى الأندلسية وفن السماع.

شارك الخلوفي في العديد من التظاهرات الفنية داخل المغرب وخارجه، كما أعد وقدم عدة برامج تلفزية حول الموسيقى منها: «شدى الألحان» و«أنغام الأطلس» و«انغام» و«الخالدات» و«روح وريحان» و«نغنيوها مغربية» و«ألحان عشقناها»، كما ساهم في إعداد برنامج اكتشاف المواهب «ستوديو دوزيم».

حياته
-----

ولد عبد السلام الخلوفي بمدينة طنجة سنة 1965 في أسرة فنية، إذ انه كان يرتاد الزوايا الصوفية خاصة الزاوية الحراقية والزتوية الدرقاوية، مما أكسبه اهتماما بالموسيقى الأندلسية إضافة للتراث الشعبي لشمال المغرب.

بدأ مسيرته الفنية سنة 1982 كعضو ضمن جوق المعهد الموسيقي بطنجة بقيادة الشيخ أحمد الزيتوني، قبل أن يقرر تأسيس فرقته الخاصة «ليالي النغم», وذلك سنة 1985. في نفس السنة، دخل تجربة الإعلام المكتوب وعمل كمساهم سواء ككاتب صحفي أو مراسل لمجموعة من الصحف الوطنية والعربية أو مشاركا في العمل التلفزي عبر العديد من القنوات بدء من قناة «سور» الإسبانية سنة 1990 ثم القناة الأولى فالقناة الثانية.

على المستوى الأكاديمي، يعمل عبد السلام الخلوفي أستاذا للتعليم الثانوي لمادة اللغة العربية منذ 1989 وأستاذا للتربية الموسيقية بالمركز التربوي الجهوي منذ 2009.

عمله
----

### أعماله التلفزية

من بين الأعمال التلفزية التي قام بإعدادها عبد السلام الخلوفي:

* التعليق الخاص بالبرنامج الموسيقي الوثائقي «أصوات بمذاقات متوسطية» سنة 1990.
* توثيق العديد من الحصص من طرب الآلة لفائدة القناة الأولى.
* إعداد وتقديم البرنامج التراثي «ميراث» (40 حلقة) لفائدة القناة الأولى.
* المشاركة في البرمجة الفنية لبرنامج *مواهب في تجويد القرآن الكريم* في العديد من دوراته.
* إعداد 30 حلقة من برنامج «روح وريحان» بثتها القناة الثانية خلال رمضان 2009.

جوائز وتشريفات
--------------

في يوليوز 2019, توج عبد السلام الخلوفي بالميدالية الذهبية للاستحقاق، التي يمنحها المجلس الوطني للموسيقى عضو المجلس الدولي الشريك الرسمي لليونسكو، وذلك في حفل افتتاح فعاليات الدورة التاسعة من المهرجان الدولي للفنون والثقافة «صيف الأوداية»، التي حملت اسم الفنان الراحل حسن ميكري.

انظر أيضا
---------

* برنامج مقامات - عبد السلام الخلوفي - التلفزيون العربي

مصادر
-----

1. ↑  "شدى الألحان" يحتفي بليلة القدر - الصباح (2014). نسخة محفوظة 4 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  تتويج الخلوفي بالأوداية - الصباح (2019). نسخة محفوظة 4 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  وصلة غنائية مميزة بصوت عبد السلام الخلوفي - سهرة الاحتفال بمرور 30 سنة على انطلاق القناة الثانية - دوزيم (2019). نسخة محفوظة 4 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  إذاعة طنجة تكرم الباحث في التراث الموسيقي الفنان عبد السلام الخلوفي (2010). نسخة محفوظة 27 مايو 2011 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  "نسائم الأندلس" تحتفي بعبد السلام الخلوفي - هسبريس (2013). نسخة محفوظة 4 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
6. ↑  الفنان عبد السلام الخلوفي يتوج بالميدالية الذهبية للاستحقاق - دوزيم (2019). نسخة محفوظة 4 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة المغرب
* أيقونة بوابةبوابة موسيقى
**القاتمة الشائعة** (البرنس البرنس) هي سمكة صغيرة خشنة في المياه العذبة من عائلة قبرصي.

وصف
---

جسد الكآبة ممدود ومسطح أيضا، الرأس مدبب والفم الصغير نسبيًا مقلوب لأعلى. الزعنفة الشرجية طويلة وتحتوي على 18-23 شعاعًا. الخط الجانبي يكون مكتمل. القاتمة تمتلك اللون الفضي اللامع، والزعانف مدببة وعديمة اللون. يبلغ الحد الأقصى لطوله حوالي 25 سم (10 بوصة)

في أوروبا، يمكنك بسهولة الخلط بين القاتمة والعديد من الانواع الأخرى بسهولة. في إنجلترا، يمكن الخلط بين صغار الدنيس الشائع والسمن الفضي والشابة القاتمة، بالرغم من أن فم القاتمة المدبب والمقلوب لأعلى يكون مميزًا في المراحل الصغيرة بالفعل. الصرصور الصغير والرافف يمتلكان أجسام تكون أوسع وزعانف شرجية قصيرة.

حادثة
-----

يحدث القاتم في أوروبا وغرب آسيا: شمال القوقاز وجبال البرانس وجبال الألب، وفي شمال إيران نحو حوض الفولغا شرقا وشمال غرب تركيا. وهو غائب عن شبه الجزيرة الأيبيرية والأبينينية ،و أيضا من أنهار مستجمعات المياه الأدرياتيكية في البلقان ومعظم الجزر البريطانية وتستثنى جنوب شرق إنجلترا. قد تم تقديمه محليًا في إسبانيا والبرتغال وإيطاليا.

الألوان اللامعة واللؤلؤية على رأس قاتم في ضوء الشمس المباشر

علم البيئة
----------

القاتمة قد تعيش في مدارس كبيرة وهي تتغذى على الرخويات الصغيرة والحشرات التي تسقط في الماء ويرقات الحشرات والديدان ايضا والمحار الصغير ومخلفات النباتات. وتعيش في الجداول والبحيرات.القاتم يفضل المياه المفتوحة ويتواجد بأعداد هائلة حيث يحدث تدفق للغذاء من محطات الضخ أو خلف السدود.

### التبويض

بالقرب من الشاطئ في المياه الضحلة. يفرخ القاتم وقد تم العثور على بعضها في عمق المياه. الركيزة ليست مهمة.

### أهمية

اوقد تكون لقاتمة مصدر غذائي مهم للأسماك المفترسة. وهي أكثر حساسية للتلوث من الكبريتات الأخرى، ويفسر دلك الانخفاض في شمال غرب أوروبا.

الاستخدامات
-----------

القاتمة تستخدم كطعم لرياضة صيد الأسماك الكبيرة.استخرج السيد Jaguin في باريس عام 1656 ,من موازين الكابة الشائعة، ما يسمى *بجوهر أورينتال* أو «جوهر اللؤلؤ»، (يستخدم في صناعة اللؤلؤ الاصطناعي )، وهو جوانين بلوري.

المراجع
-------

1. ↑  *The IUCN Red List of Threatened Species 2022.2* (بالإنجليزية), QID:Q115962546

|  |
| --- |
| **السمك الابيض** في المشاريع الشقيقة: |
|  | 
* صور وملفات صوتية من كومنز.
* صفحة في من ويكي أنواع.
 |


|  |  |
| --- | --- |
| معرفات الأصنوفة | 
* **دليل الأصنوفة المرجعي (TAXREF)**: 67111
* **المَرفَق العالمي لمعلومات التنوع الحيوي (GBIF)**: 2362925
* **السجل الدَّولي للأنواع البحرية (WoRMS)**: 154285
* **أنظمة بولد (BOLD)**: 71169
* **قاعدة بيانات السُّموك (FishBase)**: 4730
* **الشبكة الوطنية للتنوع الحيوي (NBN)**: NHMSYS0000544605
* **قاعدة بيانات "دنتكسا" (Dyntaxa)**: 206120
* **نظام معلومات التصنيف المتكامل (ITIS TSN)**: 163663
* **أنا عالم طبيعة (iNaturalist)**: 93611
* **الحياة البرية في أوروبا (EU Nomen)**: 304365
* **المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التقانة الحيوية (NCBI)**: 54556
* **مكتبة علم الأحياء (BioLib)**: 15602
* **موقع تنوع الحيوانات (ADW)**: Alburnus\_alburnus
* **سجل الأنواع الهولندية (NSR)**: 138760

 |

* أيقونة بوابةبوابة سمك
* أيقونة بوابةبوابة عالم بحري
**الكيرايت** هي واحدة من خمسة اتحادات قبلية مغولية أو تركية مهيمنة في منطقة ألتاي سايان خلال القرن الثاني عشر. لقد تحولوا إلى كنيسة الشرق النسطورية في أوائل القرن الحادي عشر وهم أحد المصادر المحتملة لأسطورة القس يوحنا الأوروبية .
كانت أراضيهم الأصلية شاسعة حددها المؤرخ الروسي فاسيلي بارتولد على طول نهري أونون وخيرلن العلويين وعلى طول نهر تول. هزمهم جنكيز خان في عام 1203 وأصبحوا مؤثرين في صعود الإمبراطورية المغولية، وتم استيعابهم تدريجيًا في الخانات التركية المغولية التالية خلال القرن الثالث عشر.

دخل الكيرايت في التاريخ لأول مرة على أنهم الفصيل الحاكم لاتحاد زوبو، وهو تحالف كبير من القبائل التي سيطرت على منغوليا خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر وغالبًا ما قاتلو مع مملكة لياو في شمال الصين، والتي كانت تسيطر على جزء كبير من منغوليا في ذلك الوقت.

يختلف معرفة أصول الكيرايت على أنهم من أصل تركي أو مغولي. فتشير أسماء وألقاب قادة الأوائل إلى أنهم كانوا متحدثين للغة تركية، لكن التحالفات ودمج العشائر الفرعية ربما أدى إلى اندماج التركي المغولي منذ وقت مبكر. و يشكل الكيرايت تألف من ثماني قبائل مغولية .

جاء ذكرهم في كتاب جامع التواريخ للمؤرخ رشيد الدين فضل الله الهمذاني (1247-1318) باسم الخريد حيث قال:
*في ذلك الوقت كان لديهم قوة أكبر من القبائل الأخرى. وصلتهم دعوة عيسى عليه السلام ودخلوا في إيمانه. إنهم ينتمون إلى العرق المغولي. يقيمون على طول نهري أونون و خيرلن بأرض المغول. تلك الأرض قريبة من بلد خيتاي.*

بعد تفكك اتحاد زوبو احتفظ الكيرايت بهيمنتهم على السهول المغولية حتى تم استيعابهم في الإمبراطورية المغولية.

المصادر
-------

1. ↑  V.V. Bartold in the article on Genghis Khan in the 1st edition of the *دائرة المعارف الإسلامية* (1913); see Dunlop (1944:277)
2. ↑  *Compendium* , Paris, 1866, p.362 نسخة محفوظة 2022-04-18 على موقع واي باك مشين.

|  |  |
| --- | --- |
| ضبط استنادي: وطنية عدلها في ويكي بيانات | 
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |

* أيقونة بوابةبوابة التاريخ
* أيقونة بوابةبوابة العصور الوسطى
* أيقونة بوابةبوابة الإمبراطورية المغولية
* أيقونة بوابةبوابة منغوليا
**أحمد جاويد باشا ترخت**، هو أول رئيس لجمعيّة الاتحاد والتعاون الشركسية في إسطنبول ويعتبر مِن اعلام الشراكسة في تركيا وفي العالم. وُلد في مدينة كوبان في شمال القفقاس عام 1840م، وهاجر إلى تركيا عام 1846م نتيجة اشتداد الحروب التي شنّتها جيوش روسيا القيصرية على الشعب الشركسي في منطقة الكوبان وسواحل البحر الأسود. وتولى عدة أعمال إدارية في الدولة العثمانية.

كان في طليعة الزعماء الشراكسة الذين أسّسوا جمعية الأتحاد والتعاون الشركسية الشهيرة في إسطنبول عام 1908م إثر إعلان الدستور العثماني. وهي أول وأقدم جمعية شركسية في المهجر، وقد صدرت عنها صحيفة «غوازة» الشركسية عام1911م، وهي أيضا من أقدم الصحف الشركسية وقد استمرّت الجمعية بالعمل والجريدة بالصدور حتى عام 1923م، كما تمّ إنشاء فرع نسائي للجمعية باسم جمعية التعاون الشركسية للسيدات وقامت هذه الجمعية الرديفة بتأسيس مدرسة نموذجية شركسية في إستانبول وإصدار مجلة (ديانا – أُمّنا) بالشركسية. واستمرّت جمعية الأتحاد والتعاون الشركسية وفرعها النسائي والمدرسة بنشاطاتها والجريدة والمجلة بصدورها حتى صدر أمر حكومي تركي بحظر جميع هذه النشاطات وبإغلاق الجمعيتين والمدرسة، ومصادرة كل ما يخصّها من كتب ووثائق ومواد وأدوات في 10 كانون أول من عام 1923م.

انتُخب أحمد جاويد باشا رئيسا لجمعية الأتحادو التعاون الشركسية منذ تأسيسها في عام 1908م وظل رئيسا لها حتى وفاته عام 1917م. اهتمّ جاويد باشا كثيرا بقضية التهجير القسري المأساوي للشراكسة وتداعياتها ونتائجها ومعالجة هذه التداعيات والنتائج بشتّى السبل والوسائل الممكنة. واهتمّ بموضوع اللغة الشركسية فعمل على استنباط الفباء شركسية سُمّيت "أبجدية جاويد" وهي تعتمد على موافقة الكتابة للحرف مع نطقه دون حروف زائدة. كماألّف «قاموس باللغة الشركسية» بالتعاون مع الكاتب الشركسي السوري محمد علي بشحالوق، وأصدر كتاب «دليل اللغة الشركسية» في الفترة ما بين 1909 – 1911م. وأصدر كتابا في علم الصرف العربي، ونشر عدة كتب باللغة الشركسية والتركية والعديد من المقالات في مختلف الصحف والمجلات التركية عن تاريخ الشراكسة وتراثهم وآدابهم.

المراجع
-------

1. ↑  كتاب (أعلام الشراكسة - تألف فيصل حبطوش خوت أبزاخ- عمان - الأردن- مؤسسة خوست للإعلان -2007م.

* أيقونة بوابةبوابة الدولة العثمانية
* أيقونة بوابةبوابة تركيا
* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| * ع
* ن
* ت
شتات شركسي |
| --- |
|  | 
* شركس إيران
* شركس العراق
* شركس إسرائيل
* شركس الأردن
* شركس سوريا
* مماليك الشركس

 |  |
| شركيسيا · الإبادة الجماعية الشركسية شركس (أباظة · أبخاز · أديغة · قبرديون · الوبخ) · |
بر براهي
الكونت **بر براهي** (بالسويدية *Per Brahe*، وبالفنلندية *Pietari Brahe*؛ 18 فبراير 1602 - 2 سبتمبر، 1680) جندي ورجل دولة سويدي. كان مستشار خاص للملك من سنة 1630 واللورد السامي ستيوارد من عام 1640.

ولد براهي في جزيرة ريدبوهولم (تتبع الآن بلدية أوستيراكر) في أوبلاند. حفيد بر براهي (الأكبر) (1520-1590)، أحد مستشاري الملك غوستاف الأول الخاصين، جعله الملك إريك الرابع عشر كونتاً على فيسينغسبورغ، عـُرف أيضاً كمستكمل لكتاب بيدير سفارت حول غوستافوس، ومؤلف كتاب أويكونوميكا في سنة 1585 وهو دليل للنبلاء الصغار. بعد انهاء براهي لتعليمه مسافراً لعدة سنوات بالخارج، أصبح تشامبرلين في عام 1626 للملك غوستاف أدولف، الذي حصل على صداقته الدائمة.

قاتل بامتياز في بروسيا خلال السنوات الثلاث الأخيرة من الحرب البولندية (1626-1629) وأيضا، كعقيد في فوج الخيول في عام 1630 في ألمانيا. بعد وفاة غوستافوس أدولفوس في 1632 اخرط بالنشاط السياسي. انتخب رئيسا رغستاغ في 1629، وفي العام التالي تم إنشاء مجلس الملكة الخاص. في عام 1635 التي أدار بها المفاوضات من أجل التوصل إلى هدنة مع بولندا (معاهدة ستومسدورف).

عين مرتين حاكماً عاماً على فنلندا الأولى بين عامي 1637-1640 والثانية بين 1648-1654، قدم خلالها هذا البلد خدمات لا تقدر بثمن بحكمته وحكمه الرشيد. قام بإصلاحلات إدارية جذرية، وأنشأ نظاماً بريدياً، وأسس عشرة مدن جديدة، حسـّن وتطـوّر التجارة والزراعة، وشجـّع التعليم بشكل كبير جداً. قام في عام 1640 بافتتاح أكاديمية توركو الملكية التي كان مؤسسها وعميدها الأول. لا يزال حتى اليوم تعبير "Kreivin aikaan" الذي يعني حرفياً «وقت الكونت» باللغة الفنلندية يراد بقوله «في الوقت المناسب». تحمل قاعدة تمثاله في توركو نقش يقول: «لقد كان سعيدأ جيداً بالأرض والأرض معي».

بعد وفاة الملك كارل العاشر في عام 1660، وبصفته اللورد السامي ستيوارد، أصبح براهي واحداً من الأوصياء على عرش السويد للمرة الثانية (شغل نفس المنصب أثناء طفولة كريستينا، 1632-1644)، أثناء سنة 1660 الصعبة كان قد تحكم كامل للشؤون الخارجية والداخلية على حد سواء. توفي في 2 سبتمبر، 1680، في مكتبه بوغيسوند القلعة في أوبلاند. كما اجرى والقلاع في فيسينغسبورغ فيسينغسو وبراهيهوس من غرانا قي البر الرئيسى، حيث خلال حياته انه اجرى أكثر من أبهة ملكي.

سميت مدينة راهي الفنلندية نسبة له.

روابط خارجية
------------

* بر براهي على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)عدل على Wikidata

مراجع
-----

1. ↑  Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Brahe, Per". *Encyclopædia Britannica* (بالإنجليزية) (11th ed.). Cambridge University Press.

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: بر براهي |

* أيقونة بوابةبوابة القرن 17
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة فنلندا
* أيقونة بوابةبوابة السويد
* أيقونة بوابةبوابة الحرب

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* قاعدة بيانات كانتو (KANTO)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)
* المكتبة القومية في بولندا (NLP)

 |
| تراجم | 
* الفهارس الألمانية (DtBio)

 |
| أخرى | 
* الدليل الدولي للمصادر الموسيقية (فرنسا)
* النظام الجامعي للتوثيق (IdRef)

 |
**أف-زيرو جي أكس** هي لعبة فيديو سباقات ظهرت في 2003 وتم تطويرها بواسطة أميوزمنت فيجن ونشرتها نينتندو لوحدة التحكم نينتندو غيم كيوب. وتعمل على نسخة محسنة من المحرك المستخدم في لعبة سوبر مونكي بول. تستخدم اللعبة نظير ألعاب آركيد ل GX، ولوحة نظام Triforce arcade المصممة من تحالف تجاري بين نينتندو ونامكو وسيجا. تم اللعبة بواسطة سيجا، وتم إصدارها إلى جانب GX في عام 2003.

واللعبة هي خليفة أف-زيرو أكس وتواصل أسلوب السباق الصعب وعالي السرعة للسلسة، مع الاحتفاظ ببيئة اللعب الأساسية ونظام التحكم من لعبة نينتندو 64. ويتم التركيز بشدة على الحفظ وردود الفعل. تقدم GX عنصر "نمط القصة"؛ حيث يتولى اللاعب دور كابتن فالكون طيار أف-زيرو من خلال تسعة فصول أثناء إكمال المهام المختلفة.

كان مشروع F-Zero GX و AX أول تعاون هام لألعاب الفيديو بين Nintendo و Sega. تم استقبال GX بشكل جيد من قبل النقاد بسبب صورها، وحركتها الشديدة، وإحساسها العالي بالسرعة، وتصميم المسار. تركزت الشكاوى على الزيادة الحادة في الصعوبة التي قد تنفر اللاعبين.

اللعب
-----

أف-زيرو جي أكس هي لعبة سباق مستقبلية حيث يتنافس ما يصل إلى ثلاثين متنافسًا على حلبات ضخمة داخل آلات تعمل بالبلازما في سباق جراند بريكس بين المجرات. وهي خليفة أف-زيرو أكس وتواصل أسلوب السباق الصعب وعالي السرعة للسلسلة، مع الاحتفاظ ببيئة اللعب الأساسية ونظام التحكم من لعبة نينتندو 64. تشتمل المسارات على أنابيب مغلقة، وأسطوانات، وقفزات صعبة، ومسارات قطار الملاهي. بعض الدورات التدريبية مليئة بالعوائق البيئية مثل البقع الترابية والألغام. يتم التركيز بشدة على الحفظ وردود الفعل التي تساعد في إكمال اللعبة. كل آلة تتعامل بشكل مختلف، ولها قدرات أداء خاصة بها تتأثر بوزنها، وميزة القبضة والتعزيز والمتانة المصنفة على مقياس A إلى E (الأفضل إلى الأسوأ). وقبل السباق، يكون اللاعب قادرًا على ضبط توازن السيارة بين أقصى تسارع وأقصى سرعة قصوى. وكل آلة لها عداد طاقة يخدم غرضين: أولاً، يكون قياساً لمدى صحة الماكينة أو سوءها، على سبيل المثال، عندما تصطدم الآلة بمتسابق آخر أو جانب المسار. ثانيًا، يُمنح اللاعب عادةً القدرة على التعزيز بعد الجولة الأولى. ويمكن التعزيز إلى زيادة سرعة المتسابق بشكل كبير لبضع ثوان، ولكن ذلك يستنزف طاقته في المقابل. وتوجد مناطق الحفر ولوحات القيادة في نقاط مختلفة حول المسار لتقوم المركبات بالسير فوقها. الأول يجدد الطاقة، بينما يعطي الأخير زيادة في السرعة دون استهلاك أية طاقة. وكلما قل الوقت الذي تقضيه في منطقة الحفرة، كلما قلت الطاقة المتجددة. قد تحتوي الدورات التدريبية أيضًا على لوحات القفز؛ والتي تطلق المركبات في الهواء لتمكينها من قطع الزوايا.

المراجع
-------

1. 1 2  Gerstmann، Jeff (25 أغسطس 2003). "F-Zero GX review". *غيم سبوت*. مؤرشف من الأصل في 2007-01-26. اطلع عليه بتاريخ 2007-01-16.
2. 1 2 3  Williams، Bryn (28 أغسطس 2003). "F-Zero GX (GCN) review". غيم سباي. مؤرشف من الأصل في 2006-12-12. اطلع عليه بتاريخ 2006-10-15.

| * ع
* ن
* ت
**أف-زيرو** |
| --- |
| ألعاب فيديو | 
* أف-زيرو
* أكس
* ماكسيموم فيلوسيتي
* جي أكس
* جي بي ليجند
* كلايماكس

 |
| متعلقة | 
* كابتن فالكون
* نينتندو لاند
* ماريو كارت 8
* سوبر ماريو ميكر
* سوبر سماش برذرز

 |

* أيقونة بوابةبوابة ألعاب فيديو
* أيقونة بوابةبوابة اليابان
* أيقونة بوابةبوابة خيال علمي
**دواء لكفالة نمط العيش** (بالإنجليزية: Lifestyle drug)‏ هو مصطلح غير دقيق يطلق عادة على الأدوية التي تعالج الحالات غير المهددة للحياة وغير المؤلمة مثل الصلع أو التجاعيد أو ضعف الانتصاب أو حب الشباب، والتي يعتبرها المتحدث إما أنها ليست مشاكل طبية على الإطلاق أو حالات طبية بسيطة بالنسبة للآخرين. يُقصد به أحيانًا أن يكون تحقيرًا، مما يعني ضمنيًا أن موارد البحث الطبي الشحيحة المخصصة لتطوير مثل هذه الأدوية قد تم إنفاقها بشكل عبثى بينما كان من الأفضل إنفاقها في البحث عن علاجات لحالات طبية أكثر خطورة. ومع ذلك يشير المؤيدون إلى أن تحسين نوعية الحياة الذاتية للمريض كان دائمًا الشغل الشاغل للطب، ويجادلون بأن هذه الأدوية تفعل ذلك بالضبط. كذلك يجد استخدامًا واسعًا في كل من المجلات الإعلامية والعلمية.

المفهوم والتأثير على المجتمع
----------------------------

هناك تأثير مباشر لعقاقير نمط الحياة على المجتمع -لا سيما في العالم النامى- قد تتنوع الآثار المصاحبة لوضع العلامات على مؤشرات ومبيعات منتجات عقاقير لكفالة نمط العيش هذه، كما يمكن لهذه الأدوية بمرور الوقت التحول من «كفالة نمط العيش» إلى الاستخدام «السائد».

مناظرة الأخلاقيات الحيوية والسياسة الطبية
-----------------------------------------

على الرغم من عدم وجود تعريف أو معايير دقيقة ومقبولة على نطاق واسع مرتبطة بهذا المصطلح إلا أن هناك الكثير من الجدل في مجالات علم الأدوية وأخلاقيات علم الأحياء حول مدى ملاءمة تطوير مثل هذه الأدوية خاصة بعد الظهور التجاري الأول للفياجرا.

رفض نظام التأمين الصحي للحكومة الألمانية التغطية التأمينية لبعض *Lifestyle-Medikament* («أدوية كفالة نمط العيش») والتي يعتبرونها زائفة.

يدعى منتقدو شركات الأدوية أن شركات الأدوية تخترع اضطرابات وأمراض جديدة لم يتم التعرف عليها على هذا النحو قبل أن يتم تسويق «علاجاتها» بشكل مربح، مما يؤدي في الواقع إلى مرض ما كان يعتبر على نطاق واسع ظروفًا طبيعية للوجود البشري. ويقال إن العواقب تشمل عمومًا مخاوف أكبر بشأن الصحة، وسوء تخصيص موارد البحوث الطبية المحدودة لحالات بسيطة نسبيًا، بينما تظل العديد من الأمراض الخطيرة بلا علاج. إضفاء الطابع الطبي هذا على بعض عناصر الحالة الإنسانية له أهمية من حيث المبدأ من حيث الخطاب السياسي أو الحوار في المجتمع المدني بشأن القيم أو الأخلاق.

يشكك النقاد الاجتماعيون أيضًا في مدى ملاءمة تخصيص ميزانيات بحثية ضخمة لإنتاج هذه الأدوية بينما تظل الأمراض الأكثر خطورة مثل السرطان والإيدز دون علاج. يُزعم أحيانًا أن عقاقير كفالة نمط العيش لا تزيد كثيرًا عن استخدام العقاقير الاستجمامي المعترف به طبياً.

المراجع
-------

1. ↑  "Al-Qamoos القاموس | English Arabic dictionary / قاموس إنجليزي عربي". *www.alqamoos.org*. مؤرشف من الأصل في 2020-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-26.
2. ↑  "lifestyle drug في العربية - الإنجليزية - العربية القاموس | glosbe". *ar.glosbe.com*. مؤرشف من الأصل في 2020-12-26. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-26.
3. ↑  Rahman، SZ (Syed Ziaur Rahman)؛ Gupta، V؛ Sukhlecha، A؛ Khunte، Y (2010). "Lifestyle drugs: Concept and impact on society". *Indian J Pharm Sci*. ج. 72 ع. 4: 409–413. DOI:10.4103/0250-474X.73902. PMC:3013560. PMID:21218048.
4. ↑  Sanofi drops after FDA staff comments on Acomplia نسخة محفوظة 2008-01-08 على موقع واي باك مشين.
5. ↑  Rahman، SZ (Syed Ziaur Rahman)؛ Gupta، V؛ Dang، A؛ Sukhlecha، A (2010). "Lifestyle drugs in India: are we ready for them?". *Australasian Medical Journal*. ج. 3 ع. 3: 186–189. DOI:10.4066/AMJ.2010.239. ISSN:1836-1935.

* أيقونة بوابةبوابة صيدلة
**محمد المصطفى بن عبد القادر العلوي الشنقيطي**، أحد العلماء والوراقون في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري، ولد عام 1316هـ، وتوفي عام 1389هـ.

عمله في الوراقة
---------------

عمل الشيخ محمد الشنقيطي في الوراقة ، وكان صاخب مكتبة متواضعة تضم العديد من الكتب الدينية والتاريخية والأدبية وبعض الأدوات المدرسية، وتقع مكتبته بالقرب من باب السلام الكبير من الحرم المكي.

وقد ذكر تلميذه عبد القادر بن سعيد بداية عمل أستاذه في الوراقة، فقال:" وفي ذي القعدة عام ثلاثة وستين وثلاثمائة وألف توجه إلى الحج بعائلته وأصهاره ، وبعد تمام الحج تعلق به صديقه، فريد أقرانه، ووحيد زمانه الشيخ محمد ابن جعفر لبنب، ورجاه أن يقيم بمكة ولو مؤقتًا ، وأشار عليه بتعاطي سبب من أسباب المعيشة حيث رآه لا يرضى التقرب للحكام، ولا أهل الدنيا.

ولما فتح دكانه الذي يبيع فيه الكتب بباب السلام، وقال له:
بع واشتر في الكتب فهي أوفق تجارة بمقامك، ففعل رغمًا عن تباعده من الناس لم يستطع الانفكاك منهم، فلا يخلو من المستفتين عن معضلات الأحكام، ولم ينقض له فتوى قط".

مكانته العلمية
--------------

أقبل الشيخ الشنقيطي على العلم فكان أحد طلابه ومشايخه، وتلقى العلم على أيدي كبار العلماء والفقهاء في الحرمين الشريفين، وقد حرص على ملازمتهم والاستفادة من علمهم؛ لذا نال إشادتهم بعلمه، وليس أدل على ذلك من منحهم له الإجازات العلمية في ثبته. **ومن مشايخه الذين تتلمذ على أيديهم:**

* محمد بن عبد الله بن زيدان بن غالي.
* عمر بن حمدان المحرسي.
* صالح نجم الدين الفضيل الرزقي الكافي.
* عبد القادر ابن توفيق الشلبي الطرابلسي المدني.

واتخذ من مكتبته مكانًا للتدريس ، والتأليف والمطالعة، والمذاكرة مع من يحضر إلى مكتبته من رجال العلم والأدب، كما كانت مقصدصا لمن أراد أن يستفتيه في مسألة شرعية.

مؤلفاته
-------

```
ألف الشنقيطي رسائلاً وكتبًا في موضوعات شرعية متنوعة كالفقه، وقد عالجت موضوعاته القضايا في ذلك الوقت، وهذه الكتب والرسائل منها المطبوع ومنها ما ظل مخطوطًا، **ومن المطبوع منها ما يلي:**
```

* تنوير قلوب المسلمين بتاريخ أمهات المؤمنين. والذي يسمى بــ( زهر الورد وطيب الرياحين). ويختص مؤلفه هذا بأمهات المؤمنين زوجات الرسول محمد\_ صلى الله عليه وسلم\_.
* القول الحق في أمر الحمل المحقق، وتحرير الكتابة في الفرق بين محققة الحمل والمرتابة.
* زبدة أسانيدي عن بعض مشايخي الأعلام.

**كما أنه هناك مجموعة من الكتب والرسائل المطبوعة أو المعدة للطبع ومنها:**

* روضة الرياحين والورد والورس في إثبات مشروعية الدعاء بعد ختم الدرس.
* إظهار الحق لأهل الإنصاف بثبوت حق الغائبين في غلة الأوقاف.
* الكتابات المقنعة في مسائل متنوعة.
* شرح منظومة آداب الجماع.
* تصربيح القرآن وأحاديث المصطفى بتفضيل الصدقة على الفقراء على بناء مستشفى.
* الجواب الموضح المحرر بلعن المغيّرات خلقة الشعر.
* التعليق المفضل على كتاب طرد الضوال والهمل.
*

انظر أيضًا
----------

* أحمد الحضراوي
* عبد الستار الدهلوي

مصادر
-----

* العلماء والأدباء الوراقون في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري، إبراهيم عبد الوهاب أبوسليمان، نادي الطائف الأدبي، الطائف، الطبعة الأولى، 1423هـ/2002م.

مراجع
-----

1. ↑  العلماء والأدباء الوراقون في الحجاز في القرن الرابع عشر الهجري، إبراهيم عبدالوهاب أبوسليمان، نادي الطائف الأدبي، الطائف، الطبعة الأولى، 1423هـ/2002م، ص144
2. ↑  العلماء والأدباء: مرجع سابق، ص144
3. ↑  العلماء والأدباء: مرجع سابق، ص145
4. ↑  العلماء والأدباء: مرجع سابق، ص155-156

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السعودية
تضمن **المادة 12 من دستور جمهورية سنغافورة** المساواة والحماية بين جميع الناس أمام القانون. يحدد القانون أيضًا أربعة تصنيفات ممنوعة: الدين والعرق والنسب ومحل الولادة، ويتعين على الشعب السنغافوري عدم التمييز بين بعضهم بناءً على تلك التصنيفات. على سبيل­ المثال، يُحظر على الناس التمييز بناءً على تلك التصنيفات خلال التوظيف في مكتب أو وظيفة حكومية أو في إدارة أي قانون يتعلق بتأسيس أو ممارسة أي تجارة أو عمل أو مهنة أو وظيفة.

الأفراد غير القادرين على إثبات انطباق القانون عليهم يمكنهم مناقشة كونهم تابعين لجماعة أو طائفة محددة بموجب قانون معين ينتهك الضمان العام للمساواة والحماية المتساوية. لإتمام ذلك، على أولئك الأفراد إثبات أن التصنيف المستخدم في ذلك القانون المعين يفشل في "اختبار الصلة المعقولة"، والذي هو اختبار يتكون من ثلاثة مراحل موضوع من قبل المحكمة. تشمل المرحلة الأولى من الاختبار التأكد فيما إذا كان القانون يميز ما بين الأفراد أم لا. في المرحلة الثانية، تضع المحكمة في عين الاعتبار فيما إذا كان ذلك التمييز قائمًا على سمة واضحة ومختلفة. ثالثًا وأخيرًا، يجب على الأساس الذي بُني عليه التمييز الارتباط بشكل معقول مع القانون التشريعي. مع ذلك، يبقى هذا الاختبار غير مضمون لأنه يمكن للتصنيف أن ينجح في الاختبار رغم كونه غير شرعي في حد ذاته. إن هذا الاختبار المطبق في سنغافورة يتعامل مع التصنيفات الشاملة وغير الشاملة للأفراد. يمكن أن تلتف المحاكم لتطبيق مناهج أخرى بخصوص القضية المطروحة، مثل نظام التدقيق ثلاثي المستويات المطبق في الولايات المتحدة، وتحليل التناسب المطبق في المملكة المتحدة على مجالات مختلفة من قانون حقوق الإنسان أو نهج المعقولية الذي يتخذه بعض القضاة في ماليزيا والهند.

لا يعمل اختبار الصلة المعقولة إذ يعامل القانون التشريعي كل الناس على أنهم سواسية، ولكنه مفيد في الحالات التي طُبّق القانون فيها بشكل يُعرض أفراد من المجتمع للتمييز. بدلًا من ذلك، يُستخدم قانون الصلة المعقولة الذي يتطلب من المحكمة النظر في حال وجود صلة بين الإجراءات التي تتخذها الدولة وبين القانون. لا يمكن استخدام الاختبار في حال كان الإجراء المتخذ قائمًا على تمييز مقصود أو تعسفي أو منهجي متعمد. ولا يكفي أن تكون اللا مساواة ناتجة عن قلة أو عدم الكفاءة إلا إذا كانت واقعة على نطاق واسع بين الأفراد. إضافةً إلى أن أوجه عدم المساواة التي تنشأ عن سياسة إدارية منطقية أو مجرد خطأ بسيط في الحكم تكفي لتشكل انتهاكًا للمادة 12 من الدستور.

انتقادات
--------

### أهداف تشريعية غير معقولة

في حالة الحماية ضد التمييز، تجب إعادة النظر مرارًا وتكرارًا في نتيجة الاختبار قبل الحكم بشكل منطقي على التصنيف. عندما لا يُصرَّح بغرض القانون، فإنه يجوز للمحكمة أن تقرر عدم وجود أي غرض له. على فرض وجود غرض ما من هذا القانون ولكن رُفض البحث حول ماهيته أو شوِّش عليه، عندما يكون الغرض من القانون منصوصًا عليه بشكل صريح، يجوز للمحكمة إما قبوله بشكل إسمي، أو الطعن في قرار السلطة التشريعية والنظر خلف الغرض المصرح به لتحديد ماهية الغرض الحقيقي. في الحالة الأخيرة، كل ما يهم هو الطابع التمييزي للقانون.

المراجع
-------

1. ↑  Huang-Thio, p. 427.
2. ↑  Joseph Tussman؛ Jacobus tenBroek (1949)، "The Equal Protection of the Laws"، *California Law Review*، ج. 37، ص. 341–381 at 366–367، DOI:10.2307/3477801، JSTOR:3477801.

* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة سنغافورة
**زهره علي البيباص** هي فنانة تشكيلية ليبية يلمع نجمها عالميا لكونها فنانة فريدة من نوعها حيث تحدت الإعاقة التي خلقت بها منذ طفولتها , و أصبحت فنانة معروفة على الصعيد الدولي ونالت عديد الجوائز العالمية وأقامت معارض في أغلب العواصم العالمية , مثل : واشنطن والقاهرة و عدة عواصم أخرى.

السيرة الذاتية
--------------

تحصلت سنة 2000 إفرنجي على بكالوريوس من قسم (الفنون التشكيلية - الرسم والتصوير) كلية الفنون والإعلام - جامعة طرابلس - طرابلس - ليبيا و تقوم حاليا بإعداد رسالة لنيل درجة الماجستير.

فنانة مبدعة فقد أرادت حكمة الله أن تولد بإعاقة في يديها وقدميها منذ إطلالتها الأولى على هذا العالم.
و لكن رغم كل هذا فقد منحها الله موهبة الرسم منذ طفولتها حيث كانت تمارسها باستخدام قدميها وهي صبية في السادسة من عمرها. بعد ذلك انتقلت للرسم بفمها نظرا لخضوعها لبعض الجراحات التي حالت دون استمرارها في الرسم بالقدمين. ظروفها الصحية وفترة العلاج الطويلة لم تكنها من الانتظام في الدراسة إلا أن أسرتها لم تتوقف عن تشجيعها في ممارسة هوايتها ومواصلة دراستها.
مشوراها حافل بالنشاطات واللقاءات الفنية سواء على الصعيد الداخلي أو الخارجي إضافة إلى عدد من اللقاءات الصحفية والمشاركات في المعارض والمهرجانات وقد تحصلت على العديد من شهادات التقدير وكرمها لفيف من الأساتذة بجامعة طرابلس في طرابلس - ليبيا خلال حفل أقامته الجامعة للطلبة المتفوقين.

للفنانة زهرة لوحات عديدة : واقعية وتجريدية وسريالية. وقد كانت لوحاتها الزيتية - بتقنيتها الخاصة بها - تشبه لوحات الفنانين الانطباعيين حتى أن الأساتذة المشرفين عليها فترة الدراسة وكذلك النقاد أجواء أعمالها الإبداعية بأعمال الفنان العالمي فان غوخ.

المشاركات والمعارض
------------------

المشاركات والمعارض والمهرجانات التي أقامتها أو شاركت فيها الفنانة زهرة البيباص فاقت الثمانين معرضا ومهرجانا - منها سبع وأربعون مشاركة في عدد من المدن الليبية.
المعارض الشخصية جاوزت ثلاثة عشر معرضا.
المهرجانات التي عرضت فيها أعمالها جاوزت عشرة مهرجانات.

المشاركات الدولية
-----------------

1. مشاركة أولى في اليوم الوطني للمعاقين تونس - سنة 2001.
2. مشاركة ثانية في اليوم الوطني للمعاقين تونس - سنة 2002.
3. معرض خاص بمنظمة اليونسكو- باريس -فرنسا سنة - 2002.
4. معرض خاص بفندق الفيفالدي والسفارة الليبية في مالطا - سنة 2002.
5. مشاركة بالمهرجان الدولي للفنون التشكيلية - بالمحرس - تونس - سنة 2003.
6. مشاركة بالمهرجان الدولي للمعاقين ذهنيا - جربة - تونس - سنة 2003.
7. مشاركة في احتفالية التعريف بالمرأة الليبية - لاهاي - هولندا - سنة 2004.
8. مشاركة في جائزة الشارقة - للمعاقين المبدعين - الشارقة - سنة 2005.
9. مشاركة في بينالي العالمي - مدينة فاليتا - عاصمة مالطا - سنة 2005.
10. مشاركة في الدورة - 16 - لمهرجان الطلبة العالمي - كراكاس - فنزويلا - سنة 2005.
11. مشاركة في بينالي العالمي - مدينة نابولي - إيطاليا - سنة 2005.
12. مشاركة في التظاهرة الثقافية لدول المغرب العربي - مدينة باريس - فرنسا - سنة 2006.
13. معرض خاص بإتيليه القاهرة - القاهرة - مصر - سنة 2008.
14. معرض خاص بالعاصمة الأمريكية واشنطن - الولايات المتحدة الأمريكية - سنة 2008.

المصادر
-------

مجلة التواصل الليبية - مجلة فصلية ثقافية شاملة تصدر عن جمعية الدعوة الإسلامية - عدد شتاء 2010. من صفحة 200 إلى صفحة 205.

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة فنون
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
**مسجد تايبيه الثقافي** (بالصينية: **台北文化清真寺** ) هو مسجد في منطقة زوتغزانغ في تايبيه في تايوان، المسجد هو المسجد الثالث الذي تم بناؤه في تايوان ومملوكة من قبل عصبة شبيبة مسلمي الصين.

التاريخ
-------

### المبنى الأول

تم بناء مسجد تايبيه الثقافي في عام 1950 في شارع روزفلت، وكان البناء بواسطة شياو يونغتاى واخوند هسياو وهما من شمال غرب الصين، يقع المسجد في منزل على الطريقة اليابانية شياو، وكان الفكر الرئيسي لنشر الإسلام من خلال الحركة الثقافية، ونظرا لمخطط توسيع طريق روزفلت فقد قرر نقل المسجد القديم إلى موقعه الحالي بالقرب من الموقع القديم في طريق ألوهين، وكان المسجد القديم قد تم هدمه لبناء الطر الجديد .

### المبنى الحالي

تم تصميم المبنى الجديد لمسجد تايبيه الثقافي من قبل المهندس المعماري هوانغ مو تشون، وقد جرى على المسجد الجديد العديد من التجديدات التي تم بناؤها في المسجد الحالي، المسجد هو مبنى مكون من خمسة طوابق بني في عام 1983، وقد تم افتتاح المسجد خلال حفل حضره سفير المملكة العربية السعودية لدى جمهورية الصين الشعبية أسعد عبد عزيز الزهير، وفي عام 1990 توفي شياو امام المسجد وتولى ابنه شياو ويجونغ منصب الإمامة، تمت تحديث المسجد في عام 1990 بمساعدة المكتب الاقتصادي والتجاري الاندونيسي في تايبيه، وكان اخر تحديث حصل في المسجد في شهر أبريل من عام 2010.

الأنشطة
-------

خلافا لمسجد تايبيه الكبير الذي يعتمد في ادارته على صندوق المسجد بالإضافة لدعم كبيرا من الحكومة التايوانية وحزب الكومينتانغ، فان مسجد تايبيه الثقافي يعتمد بشكل كبير على التبرعات الخاصة، وهذا ما يجعله مسجد المدنيين حيث لا يوجد تتعاون جدي مع السلطات وأعضاء المسجد، عندما يمارس أئمة مسجد تايبيه الثقافي الأنشطة الدينية فإنهم غالبا ما يتبنون بعض تقاليد هان الصينية مثل عقد البخور وزيارة القبور وتلقي الأموال لتلاوة القرآن الكريم، بعد وفاة المسؤول عن المسجد ذهب مسجد تايبيه الثقافية إلى حالة الانخفاض والركود، الآن لا يوجد سوى عدد قليل من المسلمين يمارسون الصلاة في المسجد مع بعض العمال الأجانب والطلاب من جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا، يحتوي مسجد تايبيه الثقافية مقر عصبة شبيبة مسلمي الصين كما يضم جمعية تنمية الحلال في تايوان.

العمارة
-------

مبنى مسجد تايبيه الثقافي مكون من خمسة طوابق تمثل بالكامل مسجد تايبيه الثقافي، ويعتبر المسجد مزيج من الثقافة التقليدية الإسلامية والعمارة الحديثة، الآن أصبح المبنى ركزا للأنشطة الدينية والثقافية للمسلمين في تايوان، كما يوفر مبنى المسجد مهاجع للمسافرين المسلمين والدعاة الأجانب الذين يأتون من دول العالم .

المراجع
-------

1. ↑  الباحث الإسلامي نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  تايوان ريفيو  نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  كيلن غوفرمنت نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.

| * ع
* ن
* ت
مساجد تايوان |
| --- |
| 
* مسجد النور تونغكانغ
* مسجد التقوى
* مسجد بيت المسلمين
* مسجد الفلاح
* مسجد كاوهسيونغ
* مسجد لونغانغ
* مسجد تاي شانغ
* مسجد تاينان
* مسجد تايبيه الثقافي
* مسجد تايبيه الكبير

 | Flag of the Republic of China |
| 
* مساجد تايوان
* الإسلام في تايوان

 |

* أيقونة بوابةبوابة تايوان
* أيقونة بوابةبوابة الإسلام
* أيقونة بوابةبوابة عمارة

|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: مسجد تايبيه الثقافي |
**سمير بن عمر**  ولد في 18 مايو 1968 في تونس العاصمة، سياسي ومحامي تونسي، كان نائب تأسيسي في المجلس الوطني التأسيسي التونسي، وهو قيادي في المؤتمر من أجل الجمهورية.

السيرة الذاتية
--------------

درس سمير بن عمر المرحلة الابتدائية في مدرسة باب عليوة في العاصمة، ثم واصل في المدرسة الثانوية في شارع المغرب في الوردية. تابع بن عمر دراساته العليا في كلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية بتونس (جامعة قرطاج)، أين تحصل على الإجازة ثم شهادة الدراسات المعمقة في العلوم القانونية.  

أثناء دراسته في الجامعة، كان نشطا في صفوف الاتحاد العام لطلبة تونس، ولذلك وقع اعتقاله في 1992 حتى 1993. غداة خروجه من السجن، أصبح محاميا، ومنذ 2002، شغل منصب أمين عام الجمعية الدولية لمساندة المساجين السياسيين، وكان من الأعضاء المؤسسين لمركز تونس لاستقلال القضاء والمحاماة وعضو هيئته المديرة في 2003. يعتبر بن عمر كذلك أحد مؤسسي حزب المؤتمر من أجل الجمهورية في 2001.  

بعد الثورة التونسية في 2011، عين سمير بن عمر من قبل حزبه ليمثله في الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة والإصلاح السياسي والانتقال الديمقراطي.  

بمناسبة انتخابات 23 أكتوبر 2011، فاز بن عمر بمقعد في المجلس الوطني التأسيسي التونسي عن حزب المؤتمر في ولاية تونس عن دائرتها الأولى.  

تم تعيينه في 1 يناير 2012، كمستشار رئيسي لدى رئيس الجمهورية التونسية المنصف المرزوقي. في 1 فبراير من نفس السنة عين رئيسا لكتلة حزبه في المجلس التأسيسي حتى 6 مارس.

أحداث 25 يوليو
--------------

تولى المحامي والبرلماني السابق سمير بن عمر الدفاع عن بعض الوجوه المعروفة الرافضة لإجراءات 25 يوليو و22 سبتمبر 2021 الرئاسية والتي تولى على إثرها الرئيس قيس سعيد قيادة السلطة التنفيذية والتشريعية كما جمد سعيد إختصاصات البرلمان وحل حكومة هشام المشيشي. ومن أبرز هذه الشخصيات: النائب عن ائتلاف الكرامة عبد اللطيف العلوي والإعلامي بقناة الزيتونة عامر عياد واللذان اعتقلا بتهمة إهانة الرئيس في أكتوبر 2021.

كما أعلن بن عمر رفضه أيضا للقرارات الرئاسية قائلا : «بإقراره تعليق العمل بالدستور و حل الهيئة الوقتية لمراقبة دستوري القوانين فقد قيس سعيد شرعيته الدستورية و أصبح خارجا على القانون و من واجب كل القوى الحية بالبلاد العمل على عزله».

روابط خارجية
------------

* سمير بن عمر على موقع مرصد مجلس.

مراجع
-----

1. ↑  "المحامي سمير بن عمر يكشف التهم الموجّهة لعبد اللطيف العلوي وعامر عياد". *tuniscope.com* (بfr-FR). 1634643929. Archived from the original on 3 أكتوبر 2021. Retrieved 2021-10-19. `{{استشهاد ويب}}`: تحقق من التاريخ في: `|تاريخ=` (help)صيانة CS1: لغة غير مدعومة (link)
2. ↑  "سمير بن عمر: "سعيّد فقد شرعيته ومن واجب القوى الحية في البلاد عزله"". *الصدى نت*. 23 سبتمبر 2021. مؤرشف من الأصل في 2021-09-23. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-19.
3. ↑  "سمير بن عمر: تونس أصبحت معزولة دوليا وسعيّد أمامه حل وحيد هو الاستقالة". *www.shemsfm.net*. مؤرشف من الأصل في 2021-11-02. اطلع عليه بتاريخ 2021-10-19.

  


|  |  |
| --- | --- |
| مشاريع شقيقة | في كومنز صور وملفات عن: سمير بن عمر |

* أيقونة بوابةبوابة تونس
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
**إبراهيم بن حسن الكوراني الشهرزوري الشهراني** الشافعي نزيل المدينة المنورة الشيخ الإمام العالم العلامة خاتم المحققين عمدة المسند بن العارف بالله تعالى صاحب المؤلفات العديدة الصوفي النقشبندي المحقق المدقق الأثري المسند النسبة أبو الوقت برهان الدين ولد في شوال سنة خمس وعشرين والف.

طلبه للعلم
----------

طلب العم بنفسه ورحل إلى المدينة المنورة وتوطنها وأخذ بها عن جماعة من صدور العلماء كالصفي أحمد بن محمد القشاشي والعارف أبي المواهب أحمد ابن علي الشنأوي وملا محمد شريف بن يوسف الكوراني والاستاذ عبد الكريم بن أبي بكر الحسيني الكوراني وأخذ بدمشق عن الحافظ النجم محمد بن محمد العامري الغزي وبمصر عن أبي العزايم سلطان بن أحمد المزاحي ومحمد بن علاء الدين البابلي والتقى عبد الباقي الحنبلي وغيرهم

جلوسه للتدريس
-------------

اشتهر ذكره وعلا قدره وهرعت إليه الطالبون من البلدان القاصية للأخذ والتلقي عنه ودرس بالمسجد النبوي الشريف.

مؤلفاته
-------

ألف مؤلفات نافعة عديدة منها:

* تكميل التعريف لكتاب في التصريف
* وحاشية شرح الأندلسية للقصيري
* وشرح العوامل الجرجانية
* والنبراس لكشف الالتباس الواقع في الاساس
* وجواب العتيد لمسئلة أول واجب ومسئلة التقاليد
* وضياء المصباح في شرح بهجة الأرواح

وجواب سؤالات عن قول تقبل الله والمصافحة تقبل الله تعالى والمتمة للمسئلة المهمة وذيلها والقول الجلي في تحقيق قول الإمام زين الدين بن علي وتحقيق التوفيق بين كلامي أهل الكلام وأهل الطريق وقصد السبيل إلى توحيد الحق الوكيل وشرح العقيدة المسماة بالعقيدة الصحيحة والجواب المشكور عن السؤال المنظور وإشراق الشمس بتعريق الكلمات الخمس وبلغة المسير إلى توحيد العلى الكبير وعجالة ذوي الأنتباه بتحقيق اعراب لا إله إلا الله وجوابات الغرأوية عن المسائل الجأوية الجهرية والعجالة فيما كتب محمد بن محمد القلعي سؤاله والقول المبين في مسئلة التكوين وأنباه الانباه على تحقيق اعراب لا إله إلا الله وافاضة العلام بتحقيق مسئلة الكلام والإلماع المحيط بتحقيق الكسب الوسط بين طرفي الافراط والتفريط واتحاف الزكى بشرح التحفة المرسلة إلى النبي ومسالك الابرار إلى أحاديث النبي المختار ومسلك السداد إلى مسئلة خلق أفعال العباد والمسلك الجلي في حكم سطح الولي وحسن الأوبة في حكم ضرب النوبة واتحاف الخلف بتحقيق مذهب السلف وغير ذلك من المؤلفات التي تنوف عن المائة وكان جبلاً من جبال العلم بحراً من بحور العرفان.

وفاته
-----

توفي يوم الأربعاء بعد العصر ثامن عشري شهر ربيع الثاني سنة إحدى ومائة وألف بمنزلة ظاهر المدينة المنورة ودفن بالبقيع.

انظر أيضا
---------

* أبو الحسن الباهلي
* الليث بن المظفر الكناني
* أبو عمرو بن العلاء
* عيسى بن عمر الثقفي
* عمر الكردي الكوراني

المراجع
-------

1. ↑  "معلومات عن إبراهيم الكوراني على موقع id.worldcat.org". id.worldcat.org. مؤرشف من الأصل في 2022-03-17.
2. ↑  "معلومات عن إبراهيم الكوراني على موقع openlibrary.org". openlibrary.org. مؤرشف من الأصل في 2022-03-17.

* سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر
* خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر

* أيقونة بوابةبوابة أعلام

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST)
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)

 |
| وطنية | 
* المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF)
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)

 |
**جوزيف واريوبا** (من مواليد 3 سبتمبر 1940) شغل منصب رئيس وزراء تنزانيا من عام 1985 إلى عام 1990. علاوة على ذلك شغل في نفس الوقت منصب نائب رئيس البلاد. كما شغل منصب قاضٍ في محكمة العدل لشرق إفريقيا، ورئيسًا للجنة مراجعة الدستور التنزانية منذ عام 2012.

ولد في بوندا تنزانيا. تخرج من جامعة شرق إفريقيا في دار السلام، تنزانيا عام 1966. من عام 1966 إلى عام 1968 عمل كمحامي دولة في دار السلام، ومن عام 1968 إلى عام 1970 كمحام لمجلس المدينة. في عام 1970 تخرج من أكاديمية لاهاي للقانون الدولي. من عام 1976 إلى عام 1983 شغل منصب المدعي العام لتنزانيا. من عام 1983 حتى انتخابه رئيسا للوزراء شغل منصب وزير العدل.

بعد توليه منصب رئيس الوزراء شغل منصب قاضٍ في المحكمة الدولية لقانون البحار ومقرها هامبورغ ألمانيا من عام 1996 إلى عام 1999. علاوة على ذلك في عام 1996 عينه الرئيس بنجامين مكابا رئيسًا للجنة الرئاسية ضد الحكومة الفساد، والمعروف باسم لجنة واريوبا.

تم اختيار واريوبا لقيادة مجموعة مراقبي الكومنولث في أبريل 2007 الانتخابات النيجيرية. وقد أعطى تقييماً إيجابياً للانتخابات، معتبراً إياها تقدمًا بينما قال أيضًا أن هناك مخالفات.

تم تعيين واريوبا في نوفمبر 2016 من قبل رئيس تنزانيا جون ماجوفولي كمستشار لجامعة سوكوين للزراعة في موروجورو، تنزانيا.

المراجع
-------

1. ↑  "Tanzania: Former Prime Minister Leads Observer Group for Nigeria Elections", Commonwealth News and Information Service (allAfrica.com), April 10, 2007. نسخة محفوظة 2012-03-09 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  "Warioba says Nigerian polls free and fair", dailynews-tsn.com, May 3, 2007. نسخة محفوظة September 27, 2007, على موقع واي باك مشين.

* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة السياسة
* أيقونة بوابةبوابة تنزانيا

| ضبط استنادي عدلها في ويكي بيانات |
| --- |
| دولية | 
* الاسم المعياري الدولي (ISNI)
* ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF)
* مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID)

 |
| وطنية | 
* الملف الاستنادي المتكامِل (GND)
* مكتبة الكونغرس (LCNAF)
* المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA)

 |
**التمييز** هو أحد المبادئ بموجب القانون الدولي الإنساني وينظم هذا المبدأ الاستخدام القانوني للقوة في النزاع المسلح، حيث يتعين على المتنازعين التمييز فيما بين المقاتلين والمدنيين. ويعد *التمييز* و*التناسب* عاملين هامين في تقييم الضرورة العسكرية حيث إن الضرر الذي يلحق بالمدنيين أو ممتلكاتهم يجب أن يكون تناسبيًا وغير مفرط فيما يتعلق بالميزة العسكرية الملموسة والمباشرة المتوقعة من الهجوم على أحد الأهداف العسكرية.

تدوين القانون
-------------

تم تناول التمييز من خلال البروتوكول الأول (*الإضافي لاتفاقيات جنيف*)، الفصل الثاني: «المدنيون والسكان المدنيون». وتحدد المادة رقم 50 تعريف من هو المدني ومن هم السكان المدنيون؛ وتصف المادة رقم 51 الحماية التي ينبغي توفيرها للسكان المدنيين؛ وينظم الفصل الثالث استهداف الممتلكات المدنية. كما تحظر المادة رقم 8 (2) (ب) (ط) من نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية عمليات الهجوم الموجهة ضد المدنيين. لم تصدق جميع الدول على البروتوكول الأول أو على نظام روما الأساسي، ولكنه يمثل أحد المبادئ المقبولة في القانون الدولي الإنساني حيث إن الاستهداف المباشر للمدنيين يعد خرقًا للقوانين العرفية للحرب وملزمًا لجميع الأطراف المتنازعة.

كان لويس مورينو أوكامبو المدعي العام في المحكمة الجنائية الدولية هو الذي حقق في الادعاءات المتعلقة بجرائم الحرب خلال غزو العراق عام 2003. وقد نشر خطابًا مفتوحًا يحتوي على النتائج التي توصل إليها في قسم تحت عنوان «ادعاءات بشأن جرائم الحرب».

المراجع
-------

* Luis Moreno-Ocampo *OTP letter to senders re Iraq* 9 February 2006. See section "Allegations concerning War Crimes" Pages 4,5
* Françoise Hampson *military necessity*

كتابات أخرى
-----------

* Rod Powers Law of Armed Conflict (LOAC)

الحواشي
-------

1. ↑  Joel Greenberg *Civilians, Illegal Targeting of* نسخة محفوظة 09 فبراير 2011 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  Civilian in this instance means civilians who are non-combatants. Article 51.3 of Protocol I to the Geneva Conventions explains that "Civilians shall enjoy the protection afforded by this section, unless and for such time as they take a direct part in hostilities".
3. ↑  Article 52 of *Additional Protocol I to the Geneva Conventions provides a widely-accepted definition of military objective: "In so far as objects are concerned, military objectives are limited to those objects which by their nature, location, purpose or use make an effective contribution to military action and whose total or partial destruction, capture or neutralization, in the circumstances ruling at the time, offers a definite military advantage" (Source: Luis Moreno-Ocampo References page 5, footnote 11).*

* أيقونة بوابةبوابة الحرب
* أيقونة بوابةبوابة القانون
* أيقونة بوابةبوابة حقوق الإنسان
* أيقونة بوابةبوابة علاقات دولية
**عبلة الخوري** (1919 - 1992)، هي أول مذيعة في العالم العربي في تاريخ الإذاعة. مذيعة وكاتبة لبنانية.

المذيعة الأبرز في دمشق ولبنان التي سطرت حضوراً آسراً في الاعلام ويمكن اعتبارها الأكثر تميزاً والتي يذكرها بتقدير كبير من رافق عملها الاذاعي في الخمسينات والستينات من القرن الماضي.

ولدت في بلدة الكفير (حاصبيا) عام 1919 ومن الكفير انطلقت عبلا الخوري إلى مرجعيون للدراسة، إلى دمشق لتقترن من الموظف في الدولة خليل الأسعد فتقيم معه في القنيطرة، ثم في اللاذقية، ثم تعود إلى دمشق حيث توفي زوجها، فكانت مناسبة لأن تتقدم من الإذاعة في دمشق بعد ان قرأت اعلاناً في الأذاعة يقول انها تطلب مذيعين، ومذيعات، وهذا يتم لأول مرة في تاريخ سوريا.

عملت في الإذاعة السورية وفي إذاعة الشرق الأدنى، وأمضت سنوات طويلة في الإذاعة اللبنانية رافقت خلالها الحياة الأدبية والثقافية، كما عملت في القسم العربي بالإذاعة البريطانية.

وكانت أول مذيعة في إذاعة دمشق والعالم العربي حيث إعتلت منبر إذاعة دمشق عام 1949م. وأول صوت نسائي خرج من استديوهاتها، وبعد تسع سنوات من العمل في الإذاعة السورية، انتقلت عبلة الخوري إلى إذاعة لبنان في بيروت، وعملت فيها على مدى سبعة وعشرين عاماً، تلتها فترة قصيرة من العمل في إذاعة لندن.
وبعد هذا المشوار المهني الطويل، عادت عبلة الخوري إلى البيت الأبوي في بلدة الكفير. وهو البيت الذي سبق وانطلق منه عمها فارس بيك الخوري ليصبح رئيساً للوزراء في سورية لحقبة من الزمن. وفي البيت نفسه توفت عام 1992م تاركة لنا أرث نعتز به في وادي التيم ولبنان ألا وهو فخرنا أن منطقتنا أعطت أول مذيعة على الإذاعات في العالم العربي.

وهي ابنة أخ فارس الخوري رئيس الوزراء الأسبق وشقيقة سامي الخوري أحد أبرز القياديين في احزب القومي السوري انذاك

وفاتها
------

توفيت يوم 13 نوفمبر 1992 شيعت عبلا خوري إلى مثواها الأخير في بلدتها الكفير. «شيعت في موكب مهيب أول مذيعة في الدول العربية، الاديبة عبلة الخوري بحضور المطران الياس نجم وعضو مجلس إدارة تلفزيون لبنان الدكتور نسيم الخوري واعلاميين وشخصيات سياسية واجتماعية.» بعد القداس والجناز في كنيسة القديس جارجيوس في الكفير ألقى المطران نجم عظة قال فيها: نحن واياكم نشيع هذه الاديبة الراحلة التي عرفت بالذكاء وبالمعرفة والحكمة وبالادب والصحافة، نشأت في بيت كريم عريق كلكم تعرفونه عرف بالوطنية والعروبة الصحيحة الحقة.

من مؤلفاتها
-----------

* كتاب: فائزون بجائزة نوبيل للآداب

المراجع
-------

1. ↑  "عبلة الخوري" اول مذيعة في العالم العربي.. نسخة محفوظة 12 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
2. ↑  جريدة الغد -  نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
3. ↑  شبكة المعلومات السورية: الرفيقة عبلة الخوري: صوت باق في إذاعتي دمشق وبيروت نسخة محفوظة 11 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
4. ↑  Qatar National Library - مكتبة قطر الوطنية نسخة محفوظة 7 يونيو 2019 على موقع واي باك مشين.

وصلات خارجية
------------

* 

* أيقونة بوابةبوابة المرأة
* أيقونة بوابةبوابة أعلام
* أيقونة بوابةبوابة لبنان
* أيقونة بوابةبوابة سوريا
* أيقونة بوابةبوابة إعلام
* أيقونة بوابةبوابة أدب