’n Volledige stel van die Babiloniese Talmoed
Die Vilnius-uitgawe van die Babiloniese Talmoed se eerste bladsy, Traktaat Beragot, folio 2a. Die eerste 13 reëls in die middel van die bladsy onder die titelwoord bevat die Misjna en die volgende 21 reëls die Ghemara, omring deur opmerkings rakende die Misjna
'n Bladsy van 'n Middeleeuse Jerusalemse Talmoed-manuskrip, van die Kaïro-Geniza
Babiloniese Talmoed, Hoofblad van die Vilnius-weergawe, 1880 tot 1886, die mees algemene uitgawe van die Talmoed
*Talmoedlesers*, skildery deur Adolf Behrman (1876–1942)
Die **Talmoed** (Hebreeus: תַּלְמוּד, *talmūd*, letterlik: "onderwysing", "studie"; afgelei van die werkwoord *lamád*, למד, "om te leer") is naas die Tanag (die Ou Testament vir die Christene) die belangrikste boek in Judaïsme. Dit bevat die kommentare van belangrike rabbyne en ander skrifgeleerdes op die Tora, veral in die vorm van besprekings tussen voor- en teenstanders van ’n bepaalde standpunt. Hierdie aanvanklik mondelinge tradisie van die tyd van Moses af, het gegroei tot ’n uiters uitgebreide versameling van moontlike uitlegte, verklarings, wetspresedente, anekdotes, legendes en mites.

Vorm en onderdele
-----------------

Die eerste volledige gedrukte Talmoed-uitgawe is die Bomberg-uitgawe (Venesië, 1520–1523) voorsien met die kommentare van Raw Sjloma Jitzgaki (Rasji, 1040–1105) en dié van die Tossafiste (Talmoed-geleerdes uit die 12de en 13de eeu in Frankryk en Duitsland). Hierdie uitgawe bevat 2947 blaaie, elkeen met 'n voor- (alef, א) en agterkant (bet, ב), dus amper 6000 bladsye. Die paginering van die Bomberg-uitgawe is deur alle latere uitgawes oorgeneem. In die middel van elke Talmoed-bladsy verskyn die Misjna- en/of Ghemara-teks omring deur die Rasji- en Tossafiste-kommentare. Vanweë sy omvang word die Talmoed as 'n reeks boeke uitgegee.

Die twee hoofbestaanddele van die Talmoed is:

* Die Misjna – die Joodse mondelinge tradisie wat in die 1ste en 2de eeu n.C. op skrif gestel is. Dit is as 't ware die uitlegging van die skriftelike Tora. Die Misjna is onderverdeel in ses hoofafdeelings (*sedarim*, enkelvoud: *seder*, סדר, letterlik: "orde"), elk met sewe tot twaalf traktate (*masegtot*, enkelvoud: *maseget*, מסכת; letterlik: "weefsel"), altesaam 63, wat verder verdeel is in hoofstukke (*perakim*, enkelvoud: *perek*, פרק) en paragrawe (*misjnajot*, enkelvoud: *misjna*).
* Die Ghemara – kommentare op die Misjna.

Twee weergawes
--------------

’n Onderskeid word getref tussen die Babiloniese Talmoed (תַּלְמוּד בַּבְלִי, *Talmoed Bawlie*) en die Jerusalemse Talmoed (תַּלְמוּד יְרוּשָׁלְמִי, *Talmoed Jeroesjalmie*). Hoewel albei dieselfde *Misjna* as kern het, verskil die *Ghemarot*.

* Die **Babiloniese Talmoed** is tussen die 1ste en die 6de eeu in Mesopotamië vasgelê waar in dié tydperk groot florerende Joodse gemeenskappe gevestig was. Dit is verreweg die uitgebreidste en gewildste Talmoed. Rabbynse kommentare uit die Middeleeue is later bygevoeg. Die Joodse mistiek (kabbala) put veral inspirasie uit die *Talmoed Bawlie*.
* Die **Jerusalemse Talmoed** het tussen die 1ste en die 4de eeu in die Land Israel ontstaan. Dit is minder omvangryk as die Babiloniese weergawe. Dit bestaan hoofsaaklik uit kommentare oor die wette van Moses wat handel oor landgebruik vir landboudoeleindes en die reinigingswette in die tempeldiens. Die eerste gedrukte uitgawe het in 1523 in Venesië sonder bykomende kommentare verskyn.

Huidige gebruik
---------------

Die manier waarop besprekings in die Talmoed voorkom, is kenmerkend van Judaïsme: leer deur bespreking. In die sinagoges en leerskole van veral Ortodokse Jode vind hewige besprekings steeds plaas oor die vele moontlike vertolkings van die Talmoed.

Ortodokse Jode volg ook dikwels die *Daf Jomi* (דף יומי, "die daaglikse blad"). Een blad van die Talmoed word elke dag gelees sodat die hele Talmoed in 2 711 dae (7,5 jaar) behandel word.