Die konsep **Kaliforniese ideologie** verwys na die geloof in die bevrydingsmoontlikhede wat deur die inligtingsamelewing gebied word - veral deur die nuwe tegnologie soos dit in die 1990s in Kalifornië geskep is. Dit spruit voort uit "**The Californian Ideology**", 'n 1995 essay deur die Engelse mediateoretikus Richard Barbrook en Andy Cameron van die Universiteit van Westminster geskryf is. Barbrook beskryf dit as 'n "kritiek op dotcom neoliberalisme". In die essay argumenteer Barbrook en Cameron dat die opkoms van netwerktegnologie in Silicon Valley in die 1990's gekoppel was aan die Amerikaanse neoliberalisme en 'n paradoksale hibridisering van oortuigings van beide linkse en regse politieke sienings in die vorm van hoopvolle tegnologiese determinisme.

Die oorspronklike essay is in 1995 in *Mute* tydskrif gepubliseer en het later verskyn op die nettime-interneposlys vir debat. 'n Finale weergawe is in 1996 in *Science as Culture* gepubliseer. Die essay is sedertdien hersien in verskeie verskillende weergawes en tale.

Andrew Leonard van *Salon* het Barbrook en Cameron se werk genoem as "een van die mees indringende kritieke van die neo-konserwatiewe digitale hipsterisme wat nog gepubliseer is." Louis Rossetto, voormalige redakteur en uitgewer van *Wired* tydskrif, het dit 'n "irriterende aanhangsel van mislukte 19de eeuse sosiale en ekonomiese analises" genoem.

Kritiek
-------

```
"Hierdie nuwe geloof het ontstaan uit 'n bisarre samesmelting van die kulturele bohemeïsme van San Francisco met die hoë-tegnologie industrieë van Silicon Valley. Die Kaliforniese ideologie kombineer die vrye gees van die hippies en die entrepreneuriese ywer van die yuppies. "
                                            Richard Barbrook en Andy Cameron
```

Gedurende die 1990's het lede van die entrepreneursklas in die inligtingstegnologiebedryf in Silicon Valley 'n ideologie bevorder wat die idees van Marshall McLuhan gekombineer het met elemente van radikale individualisme, libertynistiese en neoliberale ekonomie, deur publikasies soos *Wired* tydskrif te gebruik om hul idees te verkondig. Hierdie ideologie het Nuwe Linkse- en Nuwe Regse-oortuigings gemeng, gebaseer op hul gedeelde belangstelling in anti-staatisme, die teenkultuur van die 1960's en tegno-utopianisme.

Voorstanders het geglo dat die aanwending van inligting en kennis in 'n post-industriële, post-kapitalistiese, kennisgebaseerde ekonomie, groei en rykdomskepping sou veroorsaak terwyl die ouer magstrukture van die staat ten gunste van genetwerkte individue in virtuele gemeenskappe verminder sal word.

Kritici beweer dat die Kaliforniese ideologie die mag van korporasies oor die individu versterk het en die sosiale stratifikasie toegeneem het en steeds duidelike Amerikaans-sentries bly. Barbrook beweer dat lede van die digerati wat aan die Kaliforniese ideologie voldoen, 'n vorm van reaksionêre modernisme omhels. Volgens Barbrook blyk dit dat "die Amerikaanse neoliberalisering die teenstrydige doelwitte van reaksionêre modernisme suksesvol bereik het: ekonomiese vooruitgang en sosiale stagnasie. Omdat die langtermyn doelwit om almal te bevry nooit bereik sal word nie, is die korttermynreël die digerati hou vir ewig."

Invloede
--------

Volgens Fred Turner wys sosioloog Thomas Streeter van die Universiteit van Vermont daarop dat die Kaliforniese ideologie as deel van 'n patroon van Romantiese individualisme met Stewart Brand as 'n belangrike invloed verskyn het. Adam Curtis verbind die oorsprong van die Kaliforniese ideologie met die objektivisme filosofie van Ayn Rand.

Ontvangs
--------

Terwyl daar in die algemeen ooreenstemming is met Barbrook en Cameron se sentrale tesis is, het David Hudson van *Rewired*, 'n probleem het met die uitbeelding van *Wired* tydskrif se posisie as verteenwoordiger van elke oogpunt in die bedryf. "Wat Barbrook tussen die lyne sê, is dat die mense met mag in die totale geskakelde wêreld ... gelei word deur 'n heeltemal skewe filosofiese konstruksie." Hudson hou vol dat daar nie een is nie, maar 'n menigte verskillende ideologieë wat by die werk voorkom.

Andrew Leonard van *Salon* noem die essay "'n duidelike veroordeling van die regse, libertynistiese digerati se oorheersing van die internet" en "een van die mees indringende kritieke van die neo-konserwatiewe digitale hipsterisme wat nog gepubliseer is." Leonard noem ook die "bitter" reaksie van Louis Rossetto, voormalige redakteur en uitgewer van *Wired* tydskrif.

Rossetto het 'n weerlegging uitgereik van die oorspronklike weergawe wat in die *Mute* tydskrif gepubliseer is, en noem dit "'n heeltemal uit-vir-ete-uitstappie", 'n afdaal, 'n soort "heeltemal dom kommentaar op ras in Amerika wat net selfvoldane Europeërs kan poog. 'n Heeltemal lagbare Marxistiese/ Fabiese instinktiewe reaksie dat daar so 'n ding is as mense wat informasie het en diegene wat nie informasie het nie (*info-haves and have-nots*) - dit is gelykstaande aan 'n 1948 uitgawe van *Mute* wat kerm dat daar diegene is wat televisie het en die wat dit nie het nie (*TV-haves and have-nots*) omdat televisie penetrasie nog nie universeel geword het nie, 'n irreteerende aanhangsel vir mislukte sosiale en ekonomiese analise en paai pogings van die 19de eeu, wat jou toelaat om te beweer dat die Franse Minitel-stelsel 'n sukses is en uiteindelik 'n diepgaande onkunde van die ekonomie."

Gary Kamiya, ook van Salon, erken die geldigheid van die hoofpunte in die essay, maar soos Rossetto, het Kamiya ook Barbrook en Cameron se "belaglike akademiese Marxistiese aanval dat hoë-tegnologie-libertynisme een of ander manier 'n herlewing van rassisme verteenwoordig," verwerp."

Argitektuur historikus Kazys Varnelis van die Columbia Universiteit het bevind dat die ekonomiese groei van Silicon Valley en Kalifornië ten spyte van die privatisering wat deur die Kaliforniese ideologie bepleit is, slegs moontlik gemaak is weens die uitbuiting van die arm immigrante en verdedigingfinansiering ... staatsubsidies vir korporasies en die uitbuiting van nie-burger armes: 'n model vir toekomstige administrasies."

In die 2011-dokumentêr, *All Watched Machines of Loving Grace*, het Curtis tot die gevolgtrekking gekom dat die Kaliforniese ideologie nie sy voldoen het aan sy beloftes nie: 

```
"Die oorspronklike belofte van die Kaliforniese ideologie was dat die rekenaars ons sou bevry van al die ou vorms van politieke beheer, en ons sou Ayn Rand se helde word, in beheer van ons eie lot. In plaas daarvan, voel ons vandag die teenoorgestelde - dat ons hulpelose komponente in 'n globale stelsel is - 'n stelsel wat beheer word deur 'n rigiede logika wat ons magteloos laat om uit te daag of te verander."
```

Bronnelys
---------

* Barbrook, Richard. Andy Cameron. (1996) [1995] "The Californian Ideology". *Science as Culture* 6.1 (1996): 44-72.
* Barbrook, Richard. Andy Cameron (1995) Basic Banalities.
* Barbrook, Richard. (May 15, 1996). "Global Algorithm 1.5: Hypermedia Freedom*[dooie skakel]*". *Ctheory*. **19** (1-2).
* Barbrook, Richard. (2000) [1999]. "Cyber-Communism: How The Americans Are Superseding Capitalism In Cyberspace". *Science as Culture*. **9** (1), 5-40.
* Barbrook, Richard (2006). *The Class of the New* (paperback uitg.). London: OpenMute. ISBN 0-9550664-7-6..
* Borsook, Paulina. (2000). *Cyberselfish: A Critical Romp Through the Terribly Libertarian Culture of High Tech*. PublicAffairs. ISBN 1-891620-78-9.
* Curtis, Adam (2011). "Love and Power". *All Watched Over by Machines of Loving Grace*. BBC.
* Hudson, David. (June 24, 1996). "The Other Californians". *Rewired: Journal of a Strained Net*.
* Kamiya, Gary. (January 20, 1997). "Smashing the state: The strange rise of libertarianism". *Salon.com*.
* Leonard, Andrew. (September 10, 1999). "The Cybercommunist Manifesto". *Salon.com*.
* May, Christopher. (2002). *The Information Society: A Sceptical View*. Wiley-Blackwell. ISBN 0745626858.
* Ouellet, Maxime. (2010). "Cybernetic capitalism and the global information society: From the global panopticon to a 'brand' new world". In Jacqueline Best and Matthew Paterson, *Cultural Political Economy*. **10**. Taylor & Francis. ISBN 0-415-48932-6.
* Rossetto, Louis. (1996). "19th Century Nostrums are not Solutions to 21st Century Problems". *Mute*. **1** (4).
* Streeter, Thomas. (1999). 'That Deep Romantic Chasm': Libertarianism, Neoliberalism, and the Computer Culture. In Andrew Calabrese and Jean-Claude Burgelman, eds. *Communication, Citizenship, and Social Policy: Re-Thinking the Limits of the Welfare State*. Rowman & Littlefield, 49-64.
* Turner, Fred. (2006). *From Counterculture to Cyberculture: Stewart Brand, the Whole Earth Network, and the Rise of Digital Utopianism*. University Of Chicago Press. ISBN 0-226-81741-5.
* Varnelis, Kazys. (2009). "Complexity and Contradiction in Infrastructure Geargiveer 9 April 2017 op Wayback Machine". Ph.D. Lecture Series. Columbia Graduate School of Architecture, Planning, and Preservation.