rafalposwiata/plsc huggingface dataset:
Program poprawy środowiska mieszkaniowego w zespole Cytadeli w Hue (Wietnam)

Cytadela w Hue, jest jednym z najważniejszych zespołów historycznych w Wietnamie. W 1994 roku Pałac cesarski znajdujący się na terenie cytadeli został wpisana na światowa listę dziedzictwa kultury UNESCO. Polscy i wietnamscy eksperci opracowali program rozwoju środowiska mieszkaniowego istniejącego poza zespołem pałacu cesarskiego. Jest to atrakcyjny lecz zaniedbany zespół zabudowy domów, obiektów kulturalnych i dawnego ogrodu cesarskiego, który po rewitalizacji może stać się ważną atrakcją turystyczną. Adaptacja kanału Gnu Ha jako szlaku wodnego tworzyć może nowe możliwości. Program zakłada adaptację zasobu naturalnego i zabytków i ich włączenie w środowisko mieszkaniowe, tworzenie centrów rzemieślniczych jako atrakcji turystycznej, co znacząca może poprawić charakter środowiska mieszkaniowego tego obszaru oraz być ofertą pracy i biznesu dla mieszkańców.

Czasopismo: Środowisko Mieszkaniowe
Dziedziny: nauki inżynieryjno-techniczne
Dyscypliny: architektura i urbanistyka
Systematyka kryteriów zrównoważenia w zakresie projektowania dobrej jakości środowiska mieszkaniowego. Studium przypadku modelowego osiedla Nowe Żerniki (WuWA 2)

Celem artykułu jest zaproponowanie systematyki kryteriów zrównoważenia powiązanej z praktyką projektową i uwzględniającej złożoność środowiska mieszkaniowego. Na jej podstawie przeprowadzono studium przypadku unikatowego wrocławskiego osiedla. Ocena jakościowa współczesnych, miejskich struktur mieszkaniowych na podstawie zaproponowanej systematyki kryteriów zrównoważenia analogicznej do poziomów zintegrowanego procesu programowo - projektowego pozwala zobaczyć osiedla mieszkaniowe jako kompleksowe i powiązane na wyższym poziomie urbanistycznym w strukturze miasta. To z kolei pozwala zrozumieć i stworzyć bazę do kompleksowego rozpatrywania danych statystyczne i pomiarów fizycznych wybranych elementów lub obiektów (zużycia energii, czasu, koszty, intensywność użytkowania itp.). Systematykę oparto na wniosku z obserwacji i badań, że zrównoważenie poszczególnych budynków jest istotne ale jednostkowo nie decyduje o finalnej jakości środowiska mieszkaniowego rozpatrywanego jako całość funkcjonalno-przestrzenna. Jakość środowiska mieszkaniowego na przedstawionym przykładzie pokazana jest w nurt zrównoważonego rozwoju, uwzględniających na różnych etapach kryteria zaproponowanej systematyki. Istotą badania była obserwacja i analiza zrealizowanego środowiska mieszkaniowego, planowanego i projektowanego wg zasad zrównoważonego rozwoju. Zastosowano ocenę jakości środowiska mieszkalnego w kategorii studium przypadku na podstawie badań projektowych (design research) oraz analiz porównawczych.

Czasopismo: Środowisko Mieszkaniowe
Dziedziny: nauki inżynieryjno-techniczne
Dyscypliny: architektura i urbanistyka
Refleksja wobec pojęcia w systemie Hegla

Artykuł przedstawia Heglowską koncepcję refleksji w nawiązaniu do jego
Logiki Subiektywnej, zawartej w Nauce logiki. Tłumaczy on trzy momenty
refleksji: refleksję postulującą, zewnętrzną i określającą. Następnie przedstawia
abstrakcyjny schemat Heglowskiego pojęcia, uchwycony w jego trzech
aspektach: uniwersalności, partykularności i jednostkowości. Wreszcie poruszony
zostaje wątek negacji w pojęciu refleksji, oraz moment ukazywania się,
poprzez negację, absolutu.

Czasopismo: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dziedziny: nauki humanistyczne
Dyscypliny: filozofia
Frankowskie wypisy z tekstów Baadera

Artykuł jest poświęcony analizie konspektów dzieł Franza Baadera (1765–
1841), sporządzonych przez Siemiona Franka w latach 1920–1930. Konspekty
są przechowywane w archiwum Bachmetiewa w Uniwersytecie Kolumbijskim
i odzwierciedlają problemy filozoficzne, które nurtowały Franka w okresie
ich sporządzania. W konspektach poruszono kilka filozoficzno-teologicznych
tematów: filozofia kultu, filozofia języka, problem zła, zagadnienie soborowości.
W artykule zostały także przeanalizowane poglądy Franka na rolę mistyki
niemieckiej w filozofii rosyjskiej, a w szczególności wpływ idei Baadera na
filozoficzny model późnej myśli Franka.

Czasopismo: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dziedziny: nauki humanistyczne
Dyscypliny: filozofia
Woonerf jako idea projektowania ulic zorientowana na poprawę jakości życia w mieście

Po wielu dziesięcioleciach projektowania ulic, w których priorytetem było zapewnienie wysokiej przepustowości ruchu samochodowego, coraz powszechniej następuje reorientacja na takie ich projektowanie, by poprawić jakość życia w mieście. Mieści się to w haśle o szerszym wymiarze znaczeniowym – jest nim odzyskiwanie miasta dla ludzi. Jest też konsekwencją zmiany, jaką w tym zakresie przeprowadzili w różny sposób i w różnym czasie, zwłaszcza Jane Jacobs, Colin Buchanan, Jan Gehl i Janette Sadik-Khan. W efekcie idea projektowania ulicy jako woonerf odpowiada bardziej jakości życia niż szybkości życia. Powstała ona w latach 60-tych XX w. w niderlandzkim Delft. Podstawową cechą woonerf jest odwrócenie hierarchii, w której to nie samochód jest najważniejszy, lecz człowiek. Osiąga się to poprzez takie kształtowanie przestrzeni, by podkreślić, że jest to przestrzeń w całości dla pieszych, z której przemieszczający się samochodami mogą korzystać ustępując im pierwszeństwa i zachowując szczególną ostrożność. Artykuł ma charakter przeglądowy. Jego celem jest zaprezentowanie idei projektowania ulicy jako woonerf – w tym zarówno uwarunkowań powstania tej koncepcji, jak i jej charakterystycznych cech. Ponieważ idea ta zyskuje na popularności także w Polsce, artykuł przedstawia proces jej rozpowszechniania w naszym kraju.

Czasopismo: Środowisko Mieszkaniowe
Dziedziny: nauki inżynieryjno-techniczne
Dyscypliny: architektura i urbanistyka
Idea „powrotu do kultury” Arnolda Gehlena

Słynna pochwała natury przez Jana Jakuba Rousseau prezentowała dobrego
człowieka naturalnego, naznaczonego zepsuciem przez wpływ społeczeństwa
i kultury. Przyjęte zostało założenie, jakoby człowiek naturalny mógł istnieć,
a stan przedkulturowy jest w jakiś sposób możliwy. Analizując sytuację współczesnego
świata, Arnold Gehlen zauważa, że kultura tak głęboko przeniknęła
w życie każdego człowieka, że być może nigdy nie była od niego oddzielona.
Jego śmiała teza „powrotu do kultury” przeczy możliwości istnienia jednostek
ludzkich bez wielości kontekstów kulturowych. To, co wydaje nam się
„naturalne”, jest w rzeczywistości innym rodzajem kultury, który w przeciągu
wieków zmienił tylko swój status. Współcześnie coraz wyraźniej dostrzegamy,
że jedną „naturę” na inną wymienia się operując konwencjami. Artykuł ma
na celu zbadanie problemu kulturowości człowieka i próbę odpowiedzi na
pytanie, czy realizacja nawet podstawowych potrzeb człowieka zawsze musi
mieć zabarwienie kulturowe. Arnold Gehlen twierdził, że próba określenia
ogólnej istoty człowieka jest naiwna. Jak bardzo więc wpływ kultury zmienił
nasze postrzeganie świata? W świetle antropologicznej teorii instytucji walka
między powrotem do natury a powrotem do kultury nabiera w kontekście
współczesności zupełnie nowego znaczenia.

Czasopismo: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dziedziny: nauki humanistyczne
Dyscypliny: filozofia
Architektura i krajobraz. W poszukiwaniu relacji

Architektury nie należy abstrahować z jej kontekstu. Dom zawsze jest częścią większej całości. Architekt nigdy nie projektuje samego budynku, ale cały krajobraz. Wznosząc nowy budynek permanentnie przekształca jego otoczenie. Dlatego projektanci powinni świadomie, z wrażliwością i empatią, a czasami z odpowiednią stanowczością i przekonaniem budować relację nowego obiektu z otaczającą go przestrzenią, naturą i architekturą. Istotne jest aby tę zależność w swojej istocie rozumieć jako wzajemną i dwukierunkową - nowy budynek wywiera istotny wpływ na otoczenie, ale i otoczenie znacząco wpływa na sposób ukształtowania tegoż. Artykuł jest próbą opisu takiej relacji w oparciu o analizę doświadczeń projektowych autora: pracy w Atelier Zumthor w Szwajcarii oraz we własnej pracowni projektowej w Polsce. W kontekście teoretycznym odnosi się do takich zagadnień jak Krytyczny Regionalizm, kontekstualizm, pojęcia placelessness i krytyki dominacji indywidualizmu.

Czasopismo: Środowisko Mieszkaniowe
Dziedziny: nauki inżynieryjno-techniczne
Dyscypliny: architektura i urbanistyka
Obraz filozofii w twórczości Siemiona Franka

Przez „obraz filozofii” rozumiem całokształt charakterystyk i metod filozofowania,
które są rozpatrzone w kontekście korelacji określonego światopoglądu
filozoficznego z nauką, religią i sztuką. Obraz filozofii Siemiona Franka to
z jednej strony rozwój idei „filozofii pierwszej” Arystotelesa, a z drugiej
strony – zasady docta ignorantia Mikołaja z Kuzy. Wynikiem tego jest racjonalne
pojmowanie filozofii jako racjonalnie niepojętego. Filozofia nie jest
przeciwstawiana nauce, lecz odróżniana od niej jako wiedza przekraczająca
sferę pojęciową. Filozofia pozostaje blisko religii co do swego przedmiotu,
jednak odróżnia się od niej jako wiedza teoretyczna, inna od praktyki życiowej.
Filozofia posiada także elementy postrzegania artystycznego właściwe dla
sztuki. Wreszcie, u podstaw określonego obrazu filozofii znajduje się pierwotna
filozoficzna (religijno-filozoficzna) intuicja; u Franka – intuicja cogito ergo
est esse absolutum.

Czasopismo: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dziedziny: nauki humanistyczne
Dyscypliny: filozofia
Projektowanie wnętrz po pandemii Covid-19: od przygnębienia spowodowanego odosobnieniem do innowacyjnego podejścia do projektowania przestrzeni domowej

Jak długo będzie trwała pandemia COVID-19? Jest to pytanie zasadnicze, gdy nowe warianty wirusa uznane przez WHO za „niepokojące” pokazują, że stan zagrożenia jeszcze się nie skończył. Nie ma dowodów na to, że pandemia COVID-19 zostanie wkrótce wyeliminowana: jedynym sposobem na poradzenie sobie z nią jest zaufanie badaniom naukowym i przeciwdziałanie zakażeniom. Architektura jest istotnym elementem tego przeciwdziałania. Środowisko zbudowane, w tym mieszkaniowe stanowi dominującą przestrzeń życia człowieka. Dom jest podstawowym schronieniem, jest twierdzą, która może stanąć w obliczu zagrożenia ze strony świata zewnętrznego, w tym pandemii. Ale odporność (lub w zaktualizowanych terminach, „resilience”) dotyczy związku między fizycznym kształtem domu, jakością przestrzeni i emocjonalną kondycją ludzi. Formalna struktura domu nabiera znaczenia reprezentacyjnego, ponieważ jest ściśle związana z pewnymi archetypicznymi figurami architektonicznymi, takimi jak obudowa, która z kolei przywołuje obrazy takie jak schron lub więzienie. Obrazy te w czasie zamknięcia mogą łączyć się z lękiem przed pandemią pogłębiającą cierpienie. Zgodnie z metodą projektowania architektonicznego opartą na badaniach historycznych, artykuł stwierdza, że wiedza o przeszłości, tj. o tym, jak architektura radziła sobie z wielkimi pandemiami, takimi jak Dżuma, oraz o ewolucji przestrzeni domowej powinna zostać połączona z innowacyjnymi projektami, które dostosowują fizyczne aspekty architektury do sfery emocjonalnej.

Czasopismo: Środowisko Mieszkaniowe
Dziedziny: nauki inżynieryjno-techniczne
Dyscypliny: architektura i urbanistyka
Siemion Frank a Towarzystwo Religijno-Filozoficznew Petersburgu

Tematem artykułu jest sprzeciw Siemiona Franka, przyjmującego kognitywno-
-obiektywistyczną, racjonalistyczną formę rozumienia, wobec ideologii rewolucjonizmu
„nowej religijnej świadomości” (W. Rozanow, D. Mereżkowski).
Źródło tej opozycji tkwi w odmiennym rozumieniu kategorii „absolutnego” oraz
jego regulatywnej roli względem rzeczywistości. Refleksja Franka w ramach
działalności Towarzystwa Religijno-Filozoficznego w Petersburgu miała na
celu rozwikłanie powyższego problemu i przyczyniła się do wyłonienia idei
zawartych później w jego pracy Przedmiot wiedzy (1915).

Czasopismo: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dziedziny: nauki humanistyczne
Dyscypliny: filozofia
Czy grozi nam upadek rodziny? Kondycja rodziny polskiej na tle innych krajów europejskich

W ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat zmieniły się postawy ludzi na temat małżeństwa, rodziny i wychowania dzieci. W Polsce mamy do czynienia ze spadkiem liczby zawieranych małżeństw, wzrostem liczby rozwodów, nowymi formami życia rodzinnego. Coraz więcej jest osób żyjących w pojedynkę, w związkach nieformalnych, samotnie wychowujących dzieci, małżeństw bezdzietnych. Rynek pracy wymusił nowe wartości związane z indywidualizmem i autonomią jednostki, co wpływa na zanik tradycyjnego modelu rodziny. Pracodawcy stawiają wysokie wymagania, które mogą spełnić jedynie jednostki dobrze wykształcone, gotowe wiele poświęcić dla rozwoju kariery zawodowej. Coraz trudniej pogodzić pracę z rodziną, ponieważ jedna i druga sfera nakłada liczne obowiązki. Innym problemem, z jakim boryka się polska rodzina jest zła sytuacja ekonomiczna. Jest to związane z bezrobociem, niską płacą, biedą. Wsparcie finansowe rodzin w Polsce jest zdecydowanie niższe niż w innych krajach UE. W porównaniu z obywatelami państw UE tygodniowo poświęcamy więcej czasu na pracę, a zarabiamy mniej. W konsekwencji mamy mniej czasu na życie rodzinne kosztem pracy zawodowej i jednocześnie mamy gorsze warunki ekonomiczne. Sytuacja taka nie sprzyja podejmowaniu decyzji o założeniu rodziny. Na przestrzeni ostatnich 20 lat odnotowaliśmy bardzo duży spadek współczynnika dzietności. Obecnie znajdujemy się w grupie państw europejskich, w których rodzi się najmniej dzieci. Dla wielu młodych osób rozwiązaniem staje się emigracja i osiedlanie się w krajach gwarantujących stabilność zatrudnienia, dobre zarobki oraz wysokie świadczenia socjalne. Artykuł prezentuje analizę wybranych wskaźników demograficznych i ekonomicznych, obrazujących kondycję w jakiej znajduje się obecnie polska rodzina.

Czasopismo: Wychowanie w Rodzinie
Dziedziny: nauki humanistyczne, nauki społeczne
Dyscypliny: historia, pedagogika, nauki socjologiczne
Obraz dziecka u rodziców pochodzących z rodzin rozbitych i niepełnych

Artykuł prezentuje badania dotyczące obrazu dziecka u rodziców pochodzących z rodzin rozbitych i niepełnych. Założeniem teoretycznym, przyjętym w badaniach, jest proces transmisji międzypokoleniowej, który powoduje, że „[...] doświadczenia wyniesione z rodziny pochodzenia wywierają niezatarty wpływ na całe życie człowieka”.. Wzmacniają rodzinę lub stanowią dla niej zagrożenie i, jak określa to Mieczysław Radochoński, tworzą jej tożsamość „[...] od odległej, ale zawsze własnej przeszłości, do tajemnej przyszłości”. W tym kontekście młodsze pokolenie może korzystać z zasobów rodziny pochodzenia. W ujęciu systemowym doświadczenia zbierane w rodzinie pochodzenia mogą być przekazywane dalej w procesie transmisji w postaci wiedzy, gotowych wzorów zachowań, wartości czy systemu oczekiwań. W oparciu o tę wiedzę można przypuszczać, że określony sposób postrzegania własnego dziecka przez młodych rodziców będzie wiązał się z ich rodziną pochodzenia. Założenie to stanowi centrum prowadzonych rozważań i stanowi punkt wyjścia badań własnych. Do zbadania obrazu własnego dziecka przez rodziców wykorzystano test przymiotnikowy ACL H. Gough’a i A. Heilbrun’a, w niestandardowym zastosowaniu (Moje dziecko jest...., Chciałbym, aby moje dziecko było....).

Czasopismo: Wychowanie w Rodzinie
Dziedziny: nauki społeczne, nauki humanistyczne
Dyscypliny: pedagogika, nauki socjologiczne, historia
Cogito i dowód ontologiczny. Performatywny argument za istnieniemBoga Siemiona Franka

Siemion Frank był jednym z pierwszych i najbardziej zagorzałych obrońców
dowodu ontologicznego w XX wieku. Zaproponował on w istocie nową interpretację
tego argumentu opartą na analogii z kartezjańskim Cogito. Uważał, że
Cogito ergo sum można rozwinąć w Cogito ergo est ens absolutum. W artykule
staram się przeanalizować jego wersję dowodu ontologicznego. Po pierwsze,
proponuję prostą rekonstrukcję tego rozumowania, zwracając uwagę na jego
ukrytą przesłankę. Po drugie, wychodząc od klasycznych logicznych interpretacji
rozumowania Kartezjusza, staram się pokazać, że dla Franka twierdzenie
o istnieniu Boga miało takie same własności logiczne co Cogito. W rezultacie
okazuje się, że jego argument był poprawny formalnie, choć opierał się na
pewnej przesłance, która raczej nie mogła być przekonująca dla niewierzących.
To nie powinno jednak dziwić, ponieważ Frank, tak samo jak większość
rosyjskich filozofów religijnych, nie interesował się projektem filozoficznej
teologii. Jego główną troską było raczej rozwinięcie filozofii opartej na założeniach
religijnych, co można nazwać filozofią teologiczną.

Czasopismo: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dziedziny: nauki humanistyczne
Dyscypliny: filozofia
Siemiona L. Franka rozumienie psychologii filozoficznej

Artykuł omawia istotę psychologii filozoficznej w ujęciu Siemiona L. Franka.
Główną bazą bibliograficzną jest wydana po raz pierwszy w 1917 roku
w Petersburgu książka pt. Dusza ludzka. Rosyjski myśliciel przeciwstawia się
rozumieniu psychologii w kategoriach przyrodoznawstwa, tym samym przywracając
należne miejsce nauce o duszy i prawidłowościach zjawisk psychicznych,
zgodne z etymologią słowa „psychologia filozoficzna”. Psychologia filozoficzna
nie tylko kontynuuje i rozwija ogólnoontologiczną teorię bytu i wiedzy,
ale stanowi również fundament filozoficznego poznania konkretnego świata
społeczno-historycznego życia ludzkości. Frank utożsamia pojęcie „duszy”
z ogólną naturą życia psychicznego jako takiego; dusza ludzka jest tym, co
człowiek określa mianem siebie samego i w co nie może wątpić. Ponadto Frank
uważa, że zarówno u podstaw filozofii duszy, jak i filozofii jako takiej, tkwią
żywe osiągnięcia świadomości religijnej. Problematyka zarysowana w traktacie
Dusza ludzka okazuje się istotna dla kultury ludzkiej jako takiej.

Czasopismo: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dziedziny: nauki humanistyczne
Dyscypliny: filozofia
Sumienie jako droga do Boga – krytyczna analiza stanowiskaJ.H. Newmana

Celem artykułu jest krytyczna analiza koncepcji J.H. Newmana, zgodnie z którą
doświadczenie sumienia prowadzi jednostkę do wiary w Boga. Fenomenologiczna
analiza doświadczenia moralnego prowadzi Newmana do wniosku, że
doświadczenie to jest zrozumiałe tylko wtedy, jeśli zinterpretujemy sumienie
jako głos Boga. Pokazuję – wbrew Newmanowi – że doświadczenie sumienia
nie jest jednoznaczne. Nie da się wyjaśnić, dlaczego jednostka interpretuje
je w kategoriach teistycznych, a nie jakichś innych. Potrzebne jest przyjęcie
dodatkowych mechanizmów, które tłumaczą, dlaczego jednostka zinterpretowała
swoje sumienie w kategoriach teistycznych. Wskazuję, że w dziele
Newmana można wyróżnić trzy takie mechanizmy.

Czasopismo: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dziedziny: nauki humanistyczne
Dyscypliny: filozofia
Problemy małżeństw binacjonalnych. Analiza postów na forach internetowych

Silne tendencje homogamiczne, jeśli chodzi o takie kryteria, jak narodowość, rasa/grupa etniczna czy wyznawana religia w kulturze polskiej są typowe dla strategii doboru małżonka. Dane Głównego Urzędu Statystycznego wskazują, że odsetek związków binacjonalnych nie jest wysoki i oscyluje (w różnych latach) w granicach 2%. Potencjalnie partnerów pochodzących z różnych krajów czy kultur może różnić całe spektrum spraw, od fundamentalnych związanych z wyznawanym światopoglądem i systemem aksjonormatywnym, po pozornie błahe codzienne upodobania. Analiza wypowiedzi uczestników forów dyskusyjnych poświęconych tematyce funkcjonowania związków tego typu oraz oficjalnej strony Stowarzyszenia Małżeństw Polaków z Obcokrajowcami dostarczyła odpowiedzi na pytanie: Z jakimi problemami borykają się tego rodzaju pary, co ich zdaniem stwarza największe przeszkody w pomyślnym funkcjonowaniu związku? W badaniu zastosowano metodę analizy treści1 materiałów zastanych, która pozwoliła na stworzenie odrębnych kategorii analitycznych – kluczy kategoryzacyjnych. W celu zapewnienia wynikom postępowania badawczego waloru intersubiektywności, do każdego klucza kategoryzacji stworzono definicję opisującą i precyzującą, co wchodzi w skład danej kategorii. Ostatnim etapem było stworzenie tabeli z tematycznie pogrupowanymi cytatami, na podstawie których tworzone były kategorie klucza. Opracowanie materiałów empirycznych pozwala na zarysowanie trzech obszarów problemowych: relacje w diadzie (komunikacja, porozumienie, rozwiązywanie konfliktów, budowanie wspólnoty, definiowanie ról małżeńskich itp.), kontakty ze społecznym otoczeniem (rodzina, znajomi, współpracownicy, sąsiedzi), relacje z instytucjami (ze szczególnym uwzględnieniem instytucji państwowych zajmujących się obcokrajowcami).

Czasopismo: Wychowanie w Rodzinie
Dziedziny: nauki społeczne, nauki humanistyczne
Dyscypliny: nauki socjologiczne, pedagogika, historia
Rodzina wielokulturowa w sytuacji konfliktów i zagrożeń

Gdy ludzie wywodzący się z różnych narodów łączą się w pary małżeńskie, dochodzi do bardzo ważnych zjawisk i procesów, o znaczeniu wykraczającym poza losy jej członków. W wyniku amalgamacji, czyli łączenia się grup kulturowych w następstwie zawierania małżeństw i tworzenia mieszanych, hybrydalnych form pokrewieństwa, wyłania się nowy ład kulturowy. W małżeństwach mieszanych powstaje specyficzna sytuacja – „spotkanie”, związanie odległych kulturowo partnerów decydujących się na zawarcie małżeństwa, a co za tym idzie – na wspólne pożycie, współpracę dla dobra rodziny, a więc głównie wychowywanie dzieci i wzajemną pomoc. Stopień odmienności kulturowej determinuje ilość problemów występujących między partnerami. Różnice narodowościowe, religijne, językowe i kulturowe mogą wpływać zarówno negatywnie, jak i pozytywnie na małżeństwo. Rezultat uwarunkowany jest m.in. stopniem podobieństwa partnera, stopniem bariery językowej, akceptacją odmiennej kultury i religii partnera oraz jego odrębnych poglądów. Jak w przypadku każdego kontaktu międzykulturowego, tak i w parach mieszanych musi dojść do swego rodzaju kompromisu – partnerzy poznają nawzajem swoje kultury i razem tworzą mieszankę, która umożliwia im zgodne współżycie. Pod wpływem kompromisu kulturowego, jaki zachodzi w związkach mieszanych, partnerzy, dostosowując się do siebie nawzajem, mogą zmieniać swoje przyzwyczajenia, zwyczaje, sposoby zachowania, opinie, wartości. Do czynników prowadzących do problemów w związkach mieszanych zaliczyć można: różnice kultur narodowych, założenie podobieństwa interlokutorów, różnice językowe, niepoprawną interpretację sygnałów niewerbalnych, stereotypy i uprzedzenia, odmienny system wartości, lęki i napięcia, niepewność i stres, etnocentryzm i przekonanie o „wyższości” własnej kultury, szok kulturowy, odmienność religijną, a nawet kulturowe modele zaspokajania głodu. Wszystkie te czynniki powinny zostać zbadane i opisane w postaci tez naukowych.

Czasopismo: Wychowanie w Rodzinie
Dziedziny: nauki humanistyczne, nauki społeczne
Dyscypliny: historia, pedagogika, nauki socjologiczne