**网络转帖**

**摘要：**这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。

**奥斯曼建筑史上的巅峰之作——埃迪尔内塞利米耶清真寺**

埃迪尔内的塞利米耶清真寺（Selimiye Camii）由奥斯曼苏丹塞利姆二世（Selim II，1566-1574年在位 ）委托帝国首席建筑师米玛·希南于1567-1575年间修建，被誉为奥斯曼建筑史上的极高成就、16世纪奥斯曼伊斯兰艺术的集大成者、米玛·希南当之无愧的代表作，2011年列入联合国世界遗产名录。

1567年6月22日，塞利姆二世由伊斯坦布尔来到埃迪尔内与奥地利签署和平协议，据说清真寺就是在这时下令建造的。

整个建筑群（Külliye）由9部分组成，分别是清真寺、带喷水池的庭院、Dar’ül-Kurra古兰经学院（基金会博物馆）、Dar'ül-Hadis圣训学院（土耳其与伊斯兰艺术博物馆）、Arasta巴扎、小学、钟楼（Muvakkithane）、清真寺外院和图书馆，是整个埃迪尔内老城最为显眼的建筑群。

清真寺、经学院和圣训学院在一个190米X130米的围墙中，清真寺在最中心，经学院和圣训学院分别在西南和东南。钟楼在西北，集市和小学在西边。



**来自联合国教科文组织世界遗产中心文件**

**清真寺外部**

清真寺所在的区域原本是奥斯曼帝国第四任苏丹雷霆巴耶济德（Bayezid I，1389-1402年在位） 在埃迪尔内建造的第一座宫殿遗址。1453年奥斯曼帝国由埃迪尔内迁都伊斯坦布尔后，旧宫殿逐渐成为了军事总部，再后来成为了广场。

1567年，士兵被派往埃迪尔内参加清真寺建设。1568年，埃迪尔内周边的木材商人开始全力供应清真寺施工。与此同时，大量大理石从马尔马拉岛和希腊北部的卡瓦拉采石场通过军舰运往埃迪尔内，一直持续到1572年。

1572年时，清真寺的八个支撑拱已经完工，正式开始圆顶的建设。为了彰显奥斯曼帝国的中央集权，米玛·希南希望塞利米耶清真寺从内部和外部看起来都是一个整体，而不像早期奥斯曼清真寺那样由许多小圆顶或半圆顶组成，因此他决定建造一个超越圣索菲亚大教堂的巨大中央圆顶。1575年圆顶正式建成，高42.3米、直径31.5米，重达20吨。

同时，米玛希南摒弃了传统奥斯曼清真寺中高矮不同的宣礼塔设置，而是在前院建造了四座高达71米宣礼塔。这四座垂直对称的尖塔好像火箭一样从庭院四角冲向天空，衬托着巨大的圆顶从中央升起，主宰了整座城市的天际线，给予了整座清真寺巨大的威严感。

总体来说，清真寺外立面的装饰相对朴素，并没有塞尔柱和其他伊朗建筑中繁复的雕刻，而是由结构本身决定了外立面的布置，这也是米玛·希南建筑的特点，并被后世认为是这一时期奥斯曼建筑所具有的古典审美。











**来自联合国教科文组织世界遗产中心文件**

清真寺大殿的大门具有Muqarnas结构。Muqarnas在伊朗建筑中也称为Ahoopāy，是伊斯兰建筑中的一种装饰性拱顶。Muqarnas有时也叫“蜂窝拱顶”或“钟乳石拱顶”，最早出现于伊朗，11世纪时随着塞尔柱王朝进入土耳其。这种结构的目的是在墙壁到天花板裸露的结构空间中创造出一种相对平滑且具有装饰性的过渡区域。




**庭院**

清真寺大殿前的庭院有2475平米，由18个圆顶围成回廊，中间是洗小净的喷水池。庭院里的大理石柱是从塞浦路斯、卡皮达半岛附近的艾登塞克以及叙利亚的遗迹中运来的。米玛·希南将靠近院门一侧的前廊设计的相对狭小和低矮，是为了衬托出清真寺大殿的宏伟。







米玛·希南对喷水池进行了大胆地创新，我们能够在这座十六边形的大理石喷泉中看到当时所有奥斯曼喷水池从未见过的构图和非常有趣的细节。

这是米玛·希南建造过的最大的一座沐浴喷水池，装饰方式与传统的沐浴喷水池也很不同，每一块大理石板的下板有宽而深的轮廓带，中间有尖拱形的镜石，上板是有几何图案的镂空雕刻。再上面是带有“鲁米图案”的皇冠型石板。希南根据每个水龙头的线条，对喷水池的底部边缘设计了特殊形状的支撑。

根据文献记载，1572年米玛·希南下令从Kayalar村为喷水池供水。





**清真寺内部**

米玛希南在塞利米耶清真寺中运用了八角形支撑系统，由8根柱子支撑巨大的中央圆顶。1913年保加利亚围攻埃迪尔内，清真寺的圆顶被保加利亚大炮击中。由于圆顶极其坚固，因此仅受到轻微损坏，后来凯末尔下令保持炮击的痕迹以警示后人。






米哈拉布拜向龛位于凸出大殿的后窑殿中，里面有足够的进深使得阳光可以从三面窗户照入。白色大理石雕刻的米哈拉布拜向龛是当时极为壮观的作品，可惜的是米哈拉布上面的半圆顶没有原始的16世纪书法留存下来，现在看到的是1985年使用巴洛克风格修复的。

米哈拉布周围的瓷砖是1572-1575年间米玛·希南从伊兹尼克专门订购的，是当时奥斯曼帝国质量最好的瓷砖。瓷砖上的书法由16世纪著名的奥斯曼的书法家Ahmed Karahisari的学生兼养子Karahisari Molla Hasan创作。

伊兹尼克瓷砖的使用，使得米玛·希南不仅是一位杰出的建筑师，更成为了一位优秀的艺术家。在室内设计中，米玛·希南尽量避免让建筑淹没在装饰之中，因此瓷砖只是作为点睛之笔分布在一定的区域。以蓝白两色为主，点缀以珊瑚红色的伊兹尼克瓷砖具有典型的16世纪下半叶风格。这些瓷砖内容极为丰富，光郁金香图案就有101种不同类型，而且从釉色到质量在16世纪都是最好的。





塞利米耶清真寺的敏拜尔宣讲台在奥斯曼古典艺术作品中占据着极为重要的地位。敏拜尔由整块白色大理石雕刻而成，有25级楼梯，造型极为优雅。这种几何形状相互融合所产生的的美感是米玛·希南毕生所追求的艺术结晶。







正对米哈拉布的是穆安津喊邦克时站的石台，由12根白色大理石柱支撑。石台西南的粗柱子由垂直细长的矩形板组成，里面有穆安津上楼用的楼梯。 石台上有胡桃木栏杆，下方用金箔装饰着中国风格的云结，这是奥斯曼古典时期的重要装饰实例。深青色的背景上布满自然主义风格的匕首形叶片、菊花和中国风格的云。青色背景上的西番莲图案是中亚突厥人在公元8-9世纪从东方带到安纳托利亚地区的，象征着永恒。








石台一层有一座喷水池，顶部有倒置的郁金香图案。郁金香在土耳其和伊斯兰艺术以及伊斯兰信仰中都具有非常重要的意义。由于郁金香和安拉这两个词汇各自的字母所代表的数字相加总和都是66，因此人们认为郁金香可以象征安拉的独特与美丽，有时人们也将安拉这个词写成郁金香的形状。



**经学院（博物馆）**

塞利米耶经学院在希南的作品中十分与众不同，它拥有独特的对称于清真大寺的Dar'ül-Kurra古兰经学院和Dar'ül-Hadis圣训学院双学院布局，此外也是希南所建造的古兰经学院作品中唯一具有蜂窝结构Muqarnas大门的。

经学院由一座大教室和一系列小的学生房间以及水房围成矩形庭院，从两座院子里都能看到清真大寺。

圣训学院建于1567-1574 年，第一任讲师（Muderris）任命于1570-71 年，日薪60德拉克马。此外还有1名助理讲师（Muid）日薪9德拉克马，15名学生日薪4德拉克马，看门人（Bevvab ）、管理员（Ferraş）和清洁工各1名，日薪均为3德拉克马。

古兰经学院有1名晒海日薪40德拉克马，10名哈菲兹（Hafiz ）日薪2德拉克马，看门人、管理员和清洁工各1名，日薪均为2德拉克马。

1925年，阿塔图尔克下令将圣训学院改为土耳其与伊斯兰艺术博物馆，古兰经学院后来也成为基金会博物馆并运营至今。




古兰经学院的大教室，老师在这里教授学生古兰经的诵读规则与方法，并倾听纠正学生们的错误。学生们每周4天上5节课，上完所有课后会获得哈菲兹（Hafiz）的称号，成为能够熟练诵读古兰经的人。





正在古兰经学院房间里学习的学生。在奥斯曼教育系统中，小学毕业后就可以报名古兰经学院。学院的课程主要以重复诵读和讨论为主，此外还要学习大理石雕刻和书法艺术，所有资金都由奥斯曼苏丹的基金会承担。





塞利米耶清真寺所使用的伊兹尼克瓷器。

伊兹尼克古城位于伊斯坦布尔东南90公里的伊兹尼克湖畔。15世纪晚期成为了奥斯曼帝国的瓷器生产中心。

最早可见的伊兹尼克瓷器是1489年在伊斯坦布尔托普卡帕皇宫的御膳房。由于奥斯曼统治者对中国青花瓷的喜爱，伊兹尼克瓷器将传统的奥斯曼蔓藤花纹与中国元素相结合。早期伊兹尼克瓷器的风格被称为“Rumi-Hatayi”，其中“Rumi”代表奥斯曼蔓藤花纹图案，“Hatayi”代表中国花卉图案。

早期的伊兹尼克瓷器只有钴蓝色，16世纪后逐渐引入了灰绿色和淡紫色作为柔和色调。16世纪后期米玛·希南在建筑上大量使用伊兹尼克瓷砖，并用鲜绿色替代了灰绿色，鲜红色替代了淡紫色。第一座带有红色伊兹尼克瓷砖的建筑是米玛·希南1557年在伊斯坦布尔建成的苏莱曼尼耶清真寺。

1557年Kara Mehmed Çelebi成为奥斯曼宫廷首席画家，他将郁金香、康乃馨、玫瑰和风信子组成的一种花卉样式引入伊兹尼克瓷器当中，使得瓷器上的图案更加自然。






埃迪尔内巴耶济德二世清真寺1484-1488年的木窗，使用了一种叫做“kundekari”的土耳其几何木制艺术，上面还有三一体书法。

Kundekari使用小片木材相互交错，通过特殊的接缝拼接固定，不使用钉子或胶水。木材通常使用坚固的苹果木、梨木、胡桃木、雪松木等，还会镶嵌珍珠、龟甲、象牙、金银等金属。Kundekari耐高温且防潮，可以保护木制面板免受温度和湿度变化导致的变形，因此主要用于门窗、橱柜及清真寺的壁橱。

苏丹巴耶济德二世建筑群（Sultan II Bayezid Külliyesi）位于埃迪尔内城西北郊外的萨登河北岸，由奥斯曼第八任苏丹巴耶济德二世（Bayezid II，1481-1512年在位）下令修建。巴耶济德二世是征服者穆罕默德的儿子，人称“正义者”。在统治期间他对内努力维持政务，对外击败了威尼斯共和国，使得奥斯曼进入欣欣向荣的阶段。


埃迪尔内老寺（Eski Cami）18世纪的装在玻璃瓶里的Hilye书法。老寺建于1414年，是埃迪尔内最古老的清真寺，也是最后一批仍然使用奥斯曼早期塞尔柱风格的多穹顶式清真寺，是对奥斯曼早期建筑风格的告别。


埃迪尔内老寺1787年由Mustafa Rasim书写的三一体书法，是埃迪尔内本地诗人Akif（书写者的儿子）赞颂老寺的诗句。


埃迪尔内三阳台清真寺（Üç Şerefeli Cami）18世纪的黄铜门把手，上面有棕榈树的造型。三阳台清真寺建于1438-1447年，是奥斯曼历史上第一座中央圆顶清真寺和第一座带门廊的清真寺，对米玛·希南带来很大的启发。三阳台清真寺在18世纪中期先后遭到火灾和地震，后来进行了修复。



埃迪尔内卡西姆帕夏清真寺（Evliya Kasım Paşa Cami）1478年的三一体书法石碑。上面记载了卡西姆帕夏在教历883年建成了这座清真寺。卡西姆帕夏是奥斯曼著名将领，曾任奥斯曼欧洲部分的指挥官，1443到1444年间指挥奥斯曼军队在在塞尔维亚和保加利亚等地与波兰、匈牙利等多国十字军对战。清真寺1950年后因修建堤坝而关闭，此后不断被洪水破坏，现在已经荒废。


屈塔希亚清真大寺19世纪的证书，第一张的书写者是Mustafa Sukru，第二张的的书写者是Ahmed Hamdi。屈塔希亚清真大寺建于1381 -1410 年间，是屈塔希亚最重要的清真寺。



屈塔希亚Lal Huseyin帕夏清真寺1845年纳斯赫体《古兰经》，书写者叫做Hafiz Mustafa Sabri。


埃迪尔内Sari清真寺18-19世纪纳斯赫体的《古兰经》。


埃迪尔内Şah Melek清真寺15世纪的瓷砖。Şah Melek清真寺由盲人Şah Melek帕夏下令建于1429年，以室内铺设的瓷砖而著称。Şah Melek帕夏在奥斯曼苏丹巴耶济德一世的王子继承战争中发挥了重要作用，后来成为苏丹穆罕默德一世和穆拉德二世宫廷中的重要人物。







埃迪尔内穆拉迪耶清真寺（Muradiye Camii）15世纪的瓷砖。穆拉迪耶清真寺1436年由奥斯曼第六任苏丹穆拉德二世（Murad II，1421-1444年在位）下令修建。这里最早是一处苏非马拉维教团(Mevlevi)建筑群的一部分，后来改建成清真寺。

清真寺内部以美丽的瓷砖而著称。在2001年被盗前，大殿内共有479块瓷砖，54种不同的设计，其中15种设计只出现过一次，从中可以看到元青花的强烈影响。其中蓝白色的六角形瓷砖是奥斯曼最早的釉下彩瓷砖实例。因为一些瓷砖的排列缺乏连贯性，也有学者认为其中一部分瓷砖是从北部的埃迪尔内奥斯曼宫殿中搬过来的。


美丽的镶嵌木桌。



伊斯坦布尔Yıldız Hamidiye清真寺18世纪珍珠和象牙镶嵌的经架。


埃迪尔内Selcuk Hatun清真寺1882年的石碑。


塞利米耶经学院博物馆里的石刻。








**Arasta巴扎**

Arasta巴扎长225米，平行于清真寺的西南墙之外，通过出租124个铺面来给清真寺创收。巴扎有三座大门，其中一座校门通过楼梯与清真寺庭院连接。

一些人认为Arasta巴扎是米玛·希南的继任帝国首席建筑师Davud Aga所建造的，另一些人则认为巴扎是米玛·希南为了遮盖在西南斜坡上支撑清真寺的挡土墙而设计，并最终由Davud Aga完成建造。因为米玛·希南非常善于在拥有斜坡的地形上设计建造相适应的建筑。

1863-1868年间，巴哈伊信仰的创始人巴哈欧拉和家人一起被奥斯曼帝国流放到埃迪尔内，住在塞利米耶清真寺附近。在此期间他写了大量著作，向世界各国宣告巴哈伊信仰，并与另一位领导者米尔扎·叶海亚正式决裂，这是巴哈伊历史上的重大事件。






在埃迪尔内的巴扎买到了当地特产月牙形的杏仁糕点卡瓦拉饼干Kavala kurabiyesi。卡瓦拉如今是希腊北部重要的海港，这里从1371年到1913年间由奥斯曼帝国统治。1922年的土耳其希腊人口大交换期间，有上万土耳其人离开卡瓦拉来到埃迪尔内定居，也将这种饼干带到了埃迪尔内。