**马来西亚伊斯俩目艺术博物馆（中国文物篇）**

马来西亚伊斯俩目艺术博物馆（Muzium Kesenian Islam Malaysia）位于吉隆坡，是东南亚最大的伊斯俩目博物馆，收藏有来自全世界各地七千多件伊斯俩目艺术品。

首先分享的是博物馆中收藏的与中国有关的文物。

**中国生产阿文、波斯文瓷器的历史**

从元代开始中国就有大量青花瓷外销中东，在埃及、伊朗和叙利亚都有出土。明代从永乐年间（1403-1424年）开始有阿文、波斯文的青花瓷，大多仿照阿拉伯、波斯地区的金属器和玻璃器，以外销为主。正德年间（1506-1521年）的阿文、波斯文青花瓷则大多为与同时期官窑器型相同的碗、杯、笔架、盒子等，许多是传统文房用品，且大量出现经训和赞主词，因此推断大多为内地回民订购。
从16世纪开始，潮汕和闽南的民窑开始生产阿文外销瓷，主要出口东南亚市场，质量相对景德镇较低，但产量更大。
随着康熙年间广州十三行设立，外销瓷数量剧增，开始出现了大段引用经文，并带有“哈里发”名字的瓷器外销。这些瓷器中质量好的一般产自景德镇，而质量较差的一般产自潮汕和闽南的民窑，因为民窑的工匠不熟悉经文经常导致《古兰经》书写不规范。
到了18、19世纪，随着英国东印度公司大量进口中国外销瓷的影响，富有的穆斯林家族开始大量订购阿文、波斯文瓷器，其中最著名的就是印度海德拉巴的阿萨夫贾王朝宫廷和波斯卡扎尔王朝宫廷，不过这些伊斯兰家族大多是在伦敦通过英国东印度公司订购，而不是直接在广州订购。

**一、明正德瓷器**

明正德瓷器上的阿拉伯、波斯文大多书写在菱形和正方形开光体构图内部， 外壁以缠枝花或云纹衬托，底部有“大明正德年制”的落款，绝大多数是青花瓷，只有少部分是釉上红彩。
图中釉上红彩正德瓷上的四个菱形和正方形开光体内的文字翻译为：哦真主，保护Hui Ma Yun免受恶人的怒火。





**二、亚齐苏丹国王室订购的汕头器**

汕头器又叫漳州器，是明代晚期出现的一种主要针对东南亚和日本市场的外销瓷，流行于16世纪中期到17世纪中期。汕头器大多由潮汕和闽南地区的民窑生产，其中以福建漳州附近最多。
与景德镇瓷器相比，汕头器更为粗糙，最大的特点是“沙底足”，就是在入窑烧制时为了节约空间省去垫饼和匣钵，而在瓷器底部的圈足上蘸细沙，出窑后就会在器面和圈足上留下沙粒痕迹。一开始汕头器的釉下彩只有青花瓷一种，釉上彩则样式繁多。

**15世纪出口东南亚穆斯林地区的阿拉伯文汕头器**


最著名的阿拉伯文汕头器由亚齐苏丹国（Aceh Sultanate）王室订购。亚齐苏丹国是1496年建立于苏门答腊岛西北部的海上贸易强国，也是马六甲苏丹国灭亡后东南亚的伊斯兰中心。16到17世纪是亚齐苏丹国的鼎盛阶段，大多数的亚齐汕头器都出自苏丹Iskandar Muda（1607-1636在任）和其他几位苏丹的宫廷。
亚奇汕头器大多有九个圆圈，中间的圆圈写有现任苏丹的名字，周围的八个则是前任著名苏丹的名字。

**16-17世纪的亚齐苏丹国王室订购的汕头器**





**三、中国生产的幻方瓷器**

幻方也叫纵横图，被认为有预测和治疗的功能。
幻方分为16个方格，每个格里写着一个数字，任何一行、一列和对角线上的数字总和都应该是一样的。在这些数字中，1是真主的象征，7代表七重天、七重地狱和一周七天等。在占星术中，幻方中的3代表土星、4代表木星、5代表火星、6代表太阳、7代表金星、8代表睡醒、9代表月亮。

18世纪的幻方外销瓷大多由景德镇生产，幻方周围有经文节选和一些经典。19世纪后民窑开始大量仿制，但周围的文字退化为花纹，幻方中的数字也简化为符号甚至消失。这时幻方瓷器的预测作用已经变为仅仅作为装饰。







**四、中国的伊万里瓷器**

伊万里瓷器来自日本九州岛的有田窑。17世纪中叶明清换代，迁居九州岛的中国人带来了釉上彩绘技术，色彩丰富的有田窑开始成型。明清换代的同时也导致了景德镇瓷器外销的中断，17世纪后期有田窑瓷器开始从九州岛西北部的伊万里港大量出口，成为了外销瓷的主要来源。
17世纪末随着中国恢复从广州出口瓷器，广州外销瓷开始大量仿制伊万里瓷器，并逐渐超越了日本的出口量。
中国的伊万里瓷器大多使用釉下钴蓝或铁红色的珐琅彩，并在釉上大量绘金。带有天鹅嘴的伊万里茶壶也是出口欧洲的经典款式。

**康熙年间的中国伊万里瓷器**


**乾隆年间的中国伊万里瓷器**


**五、印度阿萨夫贾王朝宫廷订购的乾隆寿桃瓷盒**

瓷盒上的铭文中外圈的拉丁文写有“NABOB ASUF UT DOWLAH VAZIR UL MUMULLECK ASUPJAH”，内圈的拉丁文写有“BEHADRE HOZBUR JUNG IEAYAA CAWN”，中心的波斯文也是同样的内容，意思是献给阿萨夫贾王朝（Asaf Jahi）的Muhyi ad-Din Muzaffar Jang Hidayat。Muzaffar Jang曾在1750年到1751年间统治阿萨夫贾王朝。


阿萨夫贾王朝是1724年到1948年间南印度德干高原上的一个穆斯林王国，以海德拉巴（Hyderabad）城为中心。

阿萨夫贾家族最早是来自撒马尔罕的突厥家族，在17世纪末来到莫卧儿帝国任职，逐渐成为朝臣。1724年莫卧儿帝国陷入混乱，担任过德干总督的Mir Qamar-ud-Din Siddiqi以莫卧儿皇帝授予他的阿萨夫贾头衔宣布独立，在海得拉巴建立阿萨夫贾王朝，自称海德巴拉尼扎姆（Nizam-ul-Mulk of Hyderabad，海德巴拉的统领）。
1748年阿萨夫贾一世去世，他的儿子Nasir Jung和外孙子Muzaffar Jung分别在英国和法国的支持下争夺王位，1750年Nasir Jung战死，Muzaffar Jung在统治了一年后在1751年战死，最终阿萨夫贾一世的第三子Salabat Jung成为阿萨夫贾二世。

**六、波斯卡扎尔王朝订购的中国外销瓷**

波斯卡扎尔王朝的第四任君主纳赛尔丁·沙（Naser al-Din Shah Qajar，1848-1896在任）和他的长子策尔·索尔坦（Mass'oud Mirza Zell-e Soltan，1850-1918）曾经从订购了大量中国外销瓷。这些瓷器以广彩为主，也有青花瓷和费兹修（Fitzhugh）瓷器。


**下面的瓷盘上方是卡扎尔王朝的徽章**


**广彩**

广彩全称广州织金彩瓷，是清代中后期广州著名的外销瓷。
1685年（康熙二十四年）粤海关设关，随即设立了对外贸易的广州十三行洋行，其中瓷器是外销的重要商品。最初的外销瓷直接从景德镇订货，到了雍正年间，广州的瓷商开始将景德镇的白瓷素胎运到广州，雇请景德镇的师傅在广州进行低温釉上彩绘，广彩由此开始出现。
乾隆以后广彩进入成熟阶段，开始形成绚彩华丽的自身风格，颜色以广州本地制作的西洋红、鹤春色、茄色、深赭石色、粉绿为主，道光以后更是增加到十几种颜色。
清代后期的广彩批量生产，图案整齐。碗、盘、碟等大多中心是夹金圆圈，四周以 “满地式” 绘入各种花卉果实、花鸟鱼虫、人物山水等，再加入外商指定的标志。

下面是波斯卡扎尔王朝（1779-1921）宫廷19世纪末到1915年间订制的广彩。











**1882年的广州蓝瓷**


**1878年的费兹修（Fitzhugh）瓷器**

费兹修瓷器得名自18世纪60年代英国东印度公司常驻广州的管理会主任Thomas Fitzhugh，他1787年到1800年间在广州订做了许多这种样式的瓷器，使得这种瓷器成为嘉庆年间（1796-1820）最流行的外销瓷，并延续到道光年间（1821年-1850年）。费兹修瓷器最大的特点是中央是大奖章图案，周围是各种传统中国元素。


**七、其他阿拉伯文、波斯文外销瓷**

**18世纪的五彩瓷盘**


**19世纪的笔筒**


**18世纪的罐子**



**19世纪的茶壶**


**八、明清经文手稿**

甘肃省1546年3月-4月的30卷本经文手稿，署名Khaili Ibrahim Yunus Al-sini的，有牡丹和云纹图案。



**清代17世纪的30卷本经文手稿**




清代1730年的30卷本经文手稿，封面是棕色压花皮革。






**九、宣德炉**

铜香炉从元末开始出现，在明宣德年间（1425-1435 ）达到巅峰，并第一次使用黄铜铸造。宣德炉采用失蜡法铸成，打磨后找不出拼模痕迹，器行大多是敞口、颈矮腹扁，有的有三钝锥形实足，有的在口沿上有桥形耳，颜色呈暗紫色或黑褐色，许多外部鎏金或嵌金片。

从宣德到民国年间，仿制宣德炉的活动从未间断。不同年代的宣德炉具有不同的特点，明末的更为厚重，雍正的更为柔和，乾隆的工艺更高。19世纪后，宣德炉的越来越粗糙，质量明显下降。
从明正德年间（1506-1521）开始有写太斯米或清真言的宣德炉出现，并一直延续下去。




**十、清代的铜器与景泰蓝珐琅彩**

1685年（康熙二十四年）粤海关设关，广东十三行建立后18到19世纪开始出现阿拉伯文、波斯文的铜器和景泰蓝珐琅彩外销。

**左边的是1815年，右边的是18世纪**


**18世纪的铜器**


**景泰蓝珐琅彩**