qurancn/Chinese-Muslim-Travel huggingface dataset:
**云南自驾游——长征路上的三座古寺（上篇）（上篇）**

在云南昆明市下辖的寻甸回族彝族自治县柯渡镇，有两个回民村，一个叫丹桂村，另一个叫回辉村，曾经是中央红军总部驻地，毛泽东、周恩来、朱德、刘伯承、张闻天、王稼祥等中央首长都在此居住，中央红军在这对强渡金沙江皎平渡作了具体部署，从而使红军顺利渡过金沙江。
**寻甸玉屏清真寺**
柯渡镇距离寻甸县城还有80公里的车程，我们先到县城休整了一天，准备第二天一早出发柯渡镇，在县城喝咖啡的时候刚好看到对面的玉屏清真寺，来这礼个庆贺拜。
玉屏清真寺始建于明末清初，现大殿建于2010年。
**金星月餐厅**
寻甸的小姐姐请我们一家三口在金星月吃了地道的寻甸菜，这家店开了至少10年，是寻甸人订婚宴首选的餐厅之一，菜品味道和环境都很好，寻甸街头的餐厅大多是清真的。
法黑姆在院子里玩，又被别家的小姐姐看上了，追着他要一起玩。
本地特色的煎茶，这个火炉既能取暖，又能煮茶和烧烤。
寻甸的油淋牛干巴，当地人对吃的要求挺高，他们觉得昆明的好吃的不如寻甸多，寻甸是昆明人周末休闲度假吃农家乐的地方。
烤鸡和洋芋饼是特色，烤鸡肉嫩入味，洋芋饼咸鲜酥脆的口感。
稀豆粉和麦粑粑，云南人管馍一样的东西叫粑粑，麦粑粑特别松软，蘸稀豆粉能吸进汤汁，很好吃。
**集宝牛菜馆**
另一家本地人常去的宝藏小馆是这里，据说到晚上还得排队，人气火爆。
在云南小馆吃青菜就是自己选食材，冰柜里的各种山野自选下厨。
寻甸的牛肉凉片，牛肉是清水白煮，搭配酸辣蘸水。
用菠萝做的糖醋里脊，这个菜主要是给孩子下饭吃。
云南的苦瓜好吃，我喜欢吃苦。
**柯渡镇**
去往柯渡镇的路是盘山公路，因为是红色小镇，很受政府重视，在靠近柯渡的路修得也很好，不算难走，但注意限速，至少要开车一个半小时。
这个镇在深山里，周围的景色还不错，红军长征走过的大部分路都是这种边远的山路。
**丹桂红军村**
丹桂村里的红军长征纪念馆，免费对外开放参观。
我党能够取得全国政权，离不开少数民族的支持，中国穆民与中国历代政权的关系也是一样，凡是与中央保持一致的时期，都得到了发展，反之则遭受了重大打击，具体可参考《中国历代政权与伊斯兰教》一书。
由于我党的元老们在困难时期曾经受过少数民族的优待，所以他们对少数民族颇有好感，也就有了建国之后的少数民族政策。
村里的红色清真餐厅，花大门食府。
村里墙面上挂着回族等少数民族的歌谣，内容都和歌颂红军有关。
**丹桂清真寺**
丹桂清真寺始建年代不详，清光绪二十二年重修过，现在是省级文物保护单位。
在寺的穿枋上有红军留下的标语“红军绝对不拉伕”，不拉伕就是不抓壮丁的意思，不强制征兵。
在叫拜楼的三层看到墙上的宣传画，记录了当年红军打土豪后，把火腿拿到回辉清真寺做饭，被朱德总司令知道后，徒步前来清真寺找金阿訇道歉的故事。
在叫拜楼顶俯瞰丹桂村。
上面提到的回辉村，和三亚回辉村同名，距离丹桂村两公里。
**回辉村清真寺**
回辉清真寺建在村中央，这里也有一个红军留下的标语。
标语就在叫拜楼的侧面，上面写着“红军绝对保护回家工农群众利益”。“回家”指回民家，解放前回族这个称呼还没有作为正式族名。
回辉村清真寺内的中阿学校建校志。
回辉清真寺对面民居大门上的图案。
**鲁甸拖姑村**
从寻甸回京的路上，路过鲁甸拖姑村口的清真小卖部，有马老表米线，旅行的路上买了不少方便食品。
一块钱一块的拖姑烧豆腐。
**拖姑清真寺**
拖姑清真寺始建于雍正八年，占地7000平米，是云南东北部最大的清真寺，现在是省级文物保护单位。
**昭通八仙清真大寺**
昭通八仙寺为昭阳八景之一，始建于雍正时期，这里曾经是解放军第四十三师部旧址，里面配套有党校。
**拜访沙特、阿联酋的传统住宅**

**接上篇：**

**拜访突尼斯、埃及的传统住宅**

**拜访土耳其东南部的传统住宅**

**名称：Bayt Ba'ishan**

**位置：沙特吉达老城内**

**年代：1923年**

介绍：Ba'ishan家族来自也门东部的哈德拉毛（Hadramaut）地区，专门从事茶叶和粮食贸易。吉达有名的音乐家Omar Ba`ishan和记者Mohammad Ba`ishan都来自这个家族。这座老宅由两个部分组成，一楼有一座小庭院作为户外礼拜场所。现在里面还开设了冷饮店，可以让游客进行休息。










**名称：Bayt Jeddah**

**位置：沙特吉达老城内**

**年代：1880年**

介绍：Bayt Jeddah也叫Salloum's house，由筛海Abdullah Bin Obaid Salloum建于1880年，里面保存了很多Salloum家族过去使用的家具，一些从印度进口的家具已经有120多年的历史。老宅由三层组成，一层是会客厅，二层是卧室，可以看到很多日常生活用品，包括旧时的行李箱和缝纫机，还有烧煤油的老式冰箱。在老宅里可以看到过去汉志地区专门接待女邻居的区域，以前每到下午女邻居们都习惯聚在一起喝茶聊天。










名称：Crossroad of Civilizations Museum

**位置：阿联酋迪拜Al Shindagha历史街区内**

**年代：19世纪**

介绍：文明十字路口博物馆位于一栋建于19世纪的海湾传统宅院之内，这里是第八任迪拜酋长萨义德的弟弟Sheikh Hashr Bin Maktoum Al Maktoum的故居，2014年开办为博物馆，展出有许多正规的书籍手稿和传统军械。







**名称：Museum of the Poet Al Oqaili**

**位置：阿联酋迪拜Al Ras历史街区内**

**年代：1923年**

介绍：诗人Al Oqaili（1875-1954）的故居。Al Oqaili是非常著名的阿拉伯作家，从小就有很高的诗歌天赋。中年时他在波斯湾周边四处游历，先后在伊拉克、巴林、阿布扎比等地居住，并最终在20世纪初定居迪拜。1923年，他请来老家艾赫萨的工匠建起了这座房子。整座建筑由珊瑚、石块、石膏、柚木和棕榈枝叶构成，此外还有一种传统的伊朗建筑材料Sarooj。Sarooj是一种防水砂浆，由粘土和石灰石以搓揉两天后加入澡堂炉灰渣、香蒲纤维、鸡蛋和稻草，最后用木棒打成。

1954年，Al Oqaili以81岁的高龄在这所房子里去世，他终生未婚未育，这所房子由他从沙特前来的堂弟继承。









**名称：Al Bait Al Qadeem Restaurant**

**位置：阿联酋迪拜Al Ras历史街区内**

**年代：1909年**

介绍：“Al Bait Alqadeem”在阿拉伯语中的意思是“老房子”，这家餐馆位于一座建于1909年的传统海湾宅院之中，建造这座宅院的是珍珠船主Abdulla Bin Jamaan，他同时也是当时迪拜酋长的侍卫。1954年，Abdulla Bin Jamaan成为迪拜市的第一任市长。目前这所老宅子已经被改造成了一座供应海湾传统美食的饭馆。






**名称：Sharjah Heritage Museum**

**位置：阿联酋沙迦老城“珍珠之心”历史街区内**

**年代：1795年**

介绍：沙迦传统民俗博物馆（Sharjah Heritage Museum）所在的历史建筑是由珍珠商人Saeed bin Mohammed Al Shamsi在1795年建造的，这里也被叫做“Bait Saeed Al Taweel”，即“高个子萨义德的家”。博物馆从从手工艺、民族音乐、婚礼仪式、民间故事等各个方面展示了沙迦人的传统生活方式。





**名称：Bait Al Naboodah**

**位置：阿联酋沙迦老城“珍珠之心”历史街区内**

**年代：1845年**

介绍：沙迦大院（Bait Al Naboodah）是沙迦最著名的一座海湾传统住宅，由沙迦19世纪沙迦最富有的珍珠商人Obaid bin Eissa Bin Ali Al Shamsi（绰号Al Naboodah）于1845年修建。

Al Naboodah的珍珠贸易遍及非洲、法国和印度，特别在和印度的珍珠贸易中积累了巨大的财富。1845年，Al Naboodah动手重建了父亲的祖宅，新建的住宅有一座珊瑚石墙的大庭院，而且有沙迦独一无二的印度柚木柱和由波斯工匠制作的石膏雕刻。此外，这座住宅没有使用阿联酋传统建筑中的风塔“barjeel”，而是首创了沿着墙体内壁进行空气流动风铲“malaqaf”。

Al Naboodah的后人直到20世纪70年代都住在这里，但建筑因年久失修已经破损严重。20世纪90年代，沙迦博物馆管理局委托历史学家组成的团队对这里进行了历时数年的大规模整修，并于1995年正式对外开放。










对大院儿的交互展示，在屏幕上点击每一个建筑构件都可以显示这一构件的介绍和修复过程。





建造大院的珊瑚石分为“脑型”和“扇型”两种，这些珊瑚在从海底捞出后要先在阳光下晒干，晒干后的珊瑚重量很轻但很坚固。根据环境保护法如今已经不能再获取珊瑚石，因此在修复大院中受损的珊瑚石时只好使用山上的石灰石。



沙迦夏天的气温可以超过45摄氏度，许多人在6月到8月间都躲到山里或者绿洲中避暑，这条避暑的路线被称作“al maqeedh”。而有了夏日之屋后，人们在夏天不再必须到内陆避暑。

沙迦人一般在3月底开始准备夏日之屋，他们将房屋内外全部刷上一种叫做“norah”的石灰粉末，这种粉末可以反射太阳光线。夏日之屋最重要的特点是在屋顶有许多促进空气流动的通风口。白天陆地上吹来的风会流入室内，到了晚上则是从海上来的风。



**厕所**


**厨房**
**网络转帖**
**库姆城的法提玛麻扎清真寺**

离开德黑兰，我坐大巴来到了库姆，这座小城最显眼的建筑就是法提玛（这里的法提玛是一个大伊玛目的女儿，并非穆圣女儿）的麻扎了。麻扎门口有安检，男女分开进入，接受安检。

我包里的运动相机不能带进去，只能在门口寄存。但是手机却可以带进去。我手机不也一样可以拍照录像吗？

进入麻扎清真寺，首先是一个大庭院，穿过这个庭院，又是一处院子。这里占地面积还是挺大的，这也是我逛过的第一处大型的麻扎清真寺。

里面有各种各样的麻扎元素，让人眼花缭乱的磁砖、繁复的大门、巨大的穹顶、布灵布灵的内部装饰。

不过要进里面首先需要脱下鞋子，在门口寄存起来。工作人员会给你个牌子，出来的时候，拿着牌子就能取到鞋子了。

进了里面，我发现整座建筑，室内面积甚至要比室外面积还大。然后抬头就能看到闪闪发光的棱镜天花板，一块块被精心分割的镜子被一块块贴在天花板和墙壁上，最后呈现出来的效果也是很惊艳的。

（图六到图十）











而且我发现里面不仅仅有伊朗人，还有一些巴基斯坦人，他们穿的长袍下摆是圆形的。而且比较短。还有一些头上顶着方巾的阿拉伯人，还听到了一些人在用阿拉伯语交流。

礼拜队列里还看到一个穿着非洲的丝绸袍子，顶着高帽顶的无檐礼拜帽的黑人。我一早就听说伊朗有一些非洲来的留学生，也许他就是了。

我还发现很多人围着陵墓往里看，我也去凑了热闹，不过什么也没看到，里面很模糊（图九）。

据说这里安葬着法提玛·马苏玛，她是什叶派第八任大伊玛目阿里·里达的妹妹，也是第七任大伊玛目穆萨·卡齐姆的女儿。

再往里走就是做礼拜的地方，这个地方真的很大，应该是迄今为止我逛过的最大清真寺之一了。

出了院子，我看到一行人抬着遗体走进了清真寺里。待会这里可能要为他站殡礼了。
**四川广元上河街清真寺**

2020年8月15日我从南充来到广元，拜访了广元的上河街清真寺。清真寺地处嘉陵江边的繁华闹市，始建于1721年，扩建于1777年，目前历史建筑无存，新建筑建于2004年。


**从清真寺楼顶看嘉陵江水**



清真寺现存九块珍贵的清代民国匾，这九块匾在1960、70年代被用纸层层糊平，再刷上红漆写上有关民族团结的“最高指示”，最终幸免于难。现在这九块匾悬挂在清真寺的楼梯和走廊的墙上，分别是：

**1、1748年“清真寺”匾**


**2、1803年钦赐巴图鲁闵怀希送“认主无二”匾**


**3、1811年广元营游击守备耿子玉立“气清理真”匾**


4、1849年广西提督闵正凤书小字匾。


**5、1873年钦赐花翎尽先总兵署广元营游击江国林立“贯彻微尘”匾**


6、1873年钦赐花翎尽先都司广元营中军守备马登超立“惟精惟一”匾


**7、光绪年间广元游击守备穆香甫送“枝维圣教”匾**


8、1925年川陕边防督办兼四川陆军检查使刘存厚题“道阐天方”匾。


9、1932年广元回教丧葬协力会立“教务维新”匾。


我去的时正赶上大雨，礼乃麻子的时候只遇到了一位老伯，非常热情的请我吃了牛肉烩馍。事后才知道是南充清真寺冯勇阿訇的老师马建中哈吉。

上河街清真寺后身有不少本地清真馆子，主打牛肉汤锅和烩馍，和四川相比这里的清真饮食更接近陕西汉中一些。



第二天早上又在清真寺旁边吃了牛肉包子配稀饭和泡菜，对面还有卖卤鸡的。
广元市区的回民马姓原籍河北易县，乾隆年间经商到广元，在下河街置房产定居，开办了“春生祥”、“玉顺公”、“松柏堂”等商号。








**嘉陵江栈道**





**嘉陵江夜景**
**江苏的十六座传统清真寺（下篇）（下篇）**

大殿的米哈拉布建于2001年。
**2、草桥清真寺（原太平路清真寺）：2005年重建**
七家湾现在的草桥清真寺与原草桥清真寺相距40米。1997年因打钉巷拓宽占用草桥清真寺，建邺区政啊府提出土地置换，伊协同意。2003年将草桥清真寺和太平路清真寺两座清真寺历史建筑拆除后，将太平路清真寺的大殿和二殿建筑构件在新址重建，2005年竣工。现在“文物保护单位”的名字叫做“原太平路清真寺”。
草桥清真寺建于清乾隆年间，太平天国时毁于兵火，同治初年重建。因位于回民聚居的七家湾，草桥清真寺坊民居南京之首。WG时期草桥清真寺被工厂占用，后来又租给南京木器厂，损坏严重。2003年草桥清真寺被彻底拆毁。
太平路清真寺原名花牌楼清真寺，传说是明代初常遇春所建，太平天国时被毁，后重建。1924年拆除旧寺后，由南京富商蒋国榜兄弟捐资在南侧重建新寺，仍叫花牌楼清真寺。1931年拓宽马路时拆除门楼，花牌楼改名为太平路，花牌楼清真寺也改名太平路清真寺。1945年中国回教救国协会迁入太平路清真寺，改名中国回教协会，第一任理事长白崇禧，是当时全国最高的伊斯兰教组织，直到1949年迁往台北。WG中太平路清真寺被“文啊攻啊武啊卫啊造啊反啊司啊令啊部”和“宗教界人士劳动服务社”占用，1978年收回，1980年重新开放，1982年评为市级文化保护单位，2003年被拆毁，大殿和二殿构件被用于修建新的草桥清真寺。
**2016年斋月时的泰拉威哈**
**3、小王府巷礼拜寺**
安乐园的旁边有一座废弃的小王府巷礼拜寺。我没能找到关于小王府巷礼拜寺的资料，只知道1917年这里曾创办了一所务本小学，直到1951年由政啊府接办。后来礼拜寺被电线电缆厂占用为职工宿舍至今。
**4、湖熟清真寺：1896年重建**
湖熟清真寺始建于1392年（洪武二十五年），太平天国时被毁，1896年（光绪二十二年）重建大殿。1911年在大殿前左侧建瓦房5间，左为水房，右为宿舍，中为客堂。1919年翻盖前进大厅3间，大殿5间及大门东首厢房2间。
1932年前后，湖熟清真寺内设立了回民子弟小学，1956年迁出清真寺。1964年，湖熟清真寺大殿在“四清运动”中被拆除，WG期间被湖熟草包厂、湖熟五金厂和湖熟供销社占用。1988年重建大殿。湖熟清真寺大殿屋面本来是宫殿式建筑，飞檐翘角，重修后被改建成平面屋顶。
1392年始建时的大门门墩。
1689年移栽的银杏树。
**5、六合长江路清真寺：清光绪年间重建**
六合长江路清真寺原名澄清坊清真寺，又叫六合北寺和达氏清真寺，建于清乾隆年间，建筑风格仿照六合南门清真寺，太平天国时期被毁，光绪年间重建。1928年富商王佐臣遗孀达夫人（达浦生姑母）捐资在望月楼原址建造悟心亭。
六合回民以达氏为主， 达浦生大阿訇1900年前后在清真寺担任教长，在寺内创办六合县清真广益小学，开创了经堂教学向教堂教学过渡的新模式。 WG时清真寺被六合县军管会和文工团等单位长期占用，后收回。
清真寺的薛阿訇特别热情。
2009年修建的砖石影壁，镶嵌有寺内现存的9方碑刻。
**(选填) 图片描述**
**删除**
**四、淮安**
**1、清江清真寺：1870年重建**
清江浦最重要的码头在越闸旁边，因为康熙乾隆南巡曾在这里登岸所以叫做御码头。从明代开始就有穆斯林在御码头前的越河街做生意，逐渐形成了清江浦的越河街穆斯林社区，社区的中心就是清江清真寺。
清江清真寺原名袁浦礼拜寺，始建于明嘉靖年间， 1799年（乾隆五十七年）进行了扩建。1860年（咸丰十年）捻军攻陷清江浦，清真寺被毁，掌教马焕文在筹备重修资金中不幸病故。幸亏有南京的乡老蒋恒清接手，组织大家一起筹集资金，终于在1870年（同治九年）得以重修大殿。
寺内1870年（同治九年）《重修清真寺大殿碑记》 讲到了清江清真寺的历史。
**2、河下清真寺：清末重建**
河下清真寺始建于明代，1860年（咸丰十年）捻军攻陷淮安时被烧毁，后进行了重建。1966年后河下清真寺停止活动，房屋被破坏，1986年恢复活动，近期又进行了大修。
我们去的时候河下清真寺没有人，沙阿訇在镇子另一边开牛羊肉店，有事的时候才会去寺里。
**3、王家营清真寺：1985年重建**
王家营清真寺始建于雍正年间，最早是王家陂荷花汪旁的三间草房。道光末年搬到了盐河南岸，有常廷璋、戴明选两位阿訇主持教务。
常廷璋阿訇人称“常三太爷”，祖籍山东济宁，1785年（乾隆五十年）出生于江苏淮安府桃源县（今泗阳），年轻时在甘肃灵州（今宁夏灵武县）求学，挂账后走访山东济宁各处继续学经。1810年（嘉庆五年），26岁的常廷璋阿訇应聘来到王家营清真寺主持教务。常廷璋阿訇对阿文经典、天文、医理等研究都很深。据《王家营志》记载，道光年间有一位从杭州慕名而来的陶三爷在淮安去世，因为盛夏炎热，为了对死者家属负责，常廷璋阿訇亲自买船沿运河南下护送到杭州。
1860年（咸丰十年）捻军进入王家营将清真寺焚毁，1867年（同治六年）由戴明选阿訇之子戴静斋阿訇主持修建了几间茅屋，后来又在大家的募集之下修建了三间草房的大殿。
1870年（同治九年）常廷璋阿訇归真，由戴静斋阿訇主持教务，1884年（光绪十年）将草房改建成瓦房。由于常廷璋阿訇年轻时在宁夏灵州的哲赫忍耶道堂挂账，因此王家营清真寺此后又相继从宁夏聘请了五任哲赫忍耶阿訇来主持教务，开学讲经，之后的历任阿訇也都会去宁夏深造，使得王家营清真寺成为哲赫忍耶板桥道堂九大分道堂之一，并与宁夏吴忠的板桥道堂关系十分密切。
1912年清真寺新建了大门、南讲堂和厨房、水房。1920年在甘肃进善堂的资助下加上变卖了义冢的几十棵柳树，重建了大殿前面的三间瓦卷檐，又新建了东讲堂三间。
1958年王家营清真寺搬迁到了王营西马路东，1961年又因为银行建楼征地最终搬迁到现址。1966年大殿匾额、楹联全部被砸毁焚烧，埋体匣子被捣毁，大殿被鞋帽厂占用为库房。
1979年，在葛维礼阿訇的主持下，王家营清真寺重建为仿古风格，到1985年建成，2003年和2006年又经历了两次改扩建，成为现在的面貌。
葛维礼阿訇出生于1924年，1937年赴宁夏学X，1945年穿衣挂帐后成为王家营清真寺的阿訇，1966年担任“伊玛目”教职，后曾出任江苏省伊协副会长和淮安市伊协会长。现在王家营清真寺的教务工作由葛维礼阿訇的弟子樊维明阿訇接任。
**(选填) 图片描述**
**安徽合肥、淮南、安庆、滁州清真之旅**

安徽回族的历史比较悠久，从唐宋时期安徽就有穆斯林的活动记载，到元代穆斯林开始大量在安徽定居，再到明代的回族名将常遇春、蓝玉等都是安徽人。安徽现有回民40余万，清真寺200多座， 主要分布在皖北的蚌埠，六安，阜阳，淮南，淮北等地，其中安庆和淮南寿县各拥有一座列入全国重点文物保护单位的清真寺。

**一、安庆**


安庆的大南门民族街区，是一个回民聚居区，内有一条清真寺街，街道两旁有卖清真食品的小店，整条街道非常短，仅有几家商铺。


但是这条街有一家在当地非常有人气的牛肉包子店，曾经上过舌尖上的中国。这家大南门牛肉包已经是安庆的美食名片之一，每天早上天不亮开卖，只卖到上午10点结束，是早餐，很多慕名而来的人来这买包子，一买就是一两百个。


我到达的时候已是中午，牛肉包没吃到，但是看了网上的评论还是相信这家店的包子名不虚传，只是不容易吃到，据说要排队一两个小时。


包子没吃到，发现想吃点别的也不容易，当地居民中午不习惯在外就餐，很多餐厅都没有营业。


这条街上就这几家店铺还开门，都是本地回民经营的店。


在清真寺认识一位本地的乡老，年纪比较大，得知我是从北京特意来的，请我在清真寺门口的牛肉面馆吃了一碗安庆牛肉面。这位多斯提姓满，求主回赐为旅行者提供方便的人。


这安庆的牛肉面里的牛肉量真足，味道微辣，汤汁浓香。


牛肉面旁边就是安庆南关清真寺入口，该清真寺为明朝正二品都指挥使马义所建，是全国重点文物保护单位。



1381年，明朝明威将军马聚成率回回士兵进驻安庆城，始建安庆卫，比天津卫历史还早，而天津卫第一座清真寺金家窑清真寺也是安庆回民漕帮始建，直到今天天津卫的不少回民仍然自称祖籍是安庆府，天津回民的部分方言发音也起源于安庆卫。






大殿内的空间高度应该是华东地区最高的。











**上书“无像宝殿”**










探花第是马家宅清真郭悦堂的俗称，与安庆清真寺为一体。安庆马氏八代子孙马大用高中武探花，雍正御赐“探花及第”金匾而高悬府中到马氏八代孙马大用高中武探花之后，清真敦悦堂就俗称为探花第，现清真郭悦堂为安庆回族历史博物馆。


**二、淮南寿县**


淮南寿县古城属于安徽教门较好的区域，回族数量较多。此地的民居有明显的回族家庭装饰，如在门上贴阿拉伯文书法的对联。




寿县古城的清真饮食也以本地特色为主，在当地回民数量大概能占到三分之一。



牛肉汤是淮南一大特色小吃，在北京的中国人民大学附近有一家胡记淮南牛肉汤是清真的，做得很正宗。


此行的重点之一即是这座始建于明天启年间(1621-1627)，现在是全国重点文物保护单位的寿县清真寺，民国时期的王静斋大阿訇曾经在这里执教过俩月，因为不堪八路骚扰，加上台湾回教需要他振兴，就被请去了台湾。




在寿县就能看到比较多戴头巾的多斯提。












大殿正前方挂有“无象宝殿”牌匾，目前这是华东地区最大的清真寺大殿。















逛完清真寺，再去找本地清真美食。这个伊兰园属于本地比较大的清真餐厅，主营当地特色炒菜。店里的工作人员得知我是回族，亲切地称呼我为老表，表示亲切的意思。




点菜要上二楼，看上面的图片和下面放的材料来选，服务员推荐我尝一尝凉拌豆腐和牛肉圆子。





不得不说这寿县的豆腐就是好吃，口感细腻，清香爽口，据本地人讲，所谓的淮南豆腐最出名，其实指的是寿县豆腐，在寿县随便哪家卖的豆腐都可以保证品质。



这个就是牛肉圆子，看起来像丸子，其实是用汤圆的做法，口感也像汤圆，外面是一层肉皮冻，里面裹着馅，和丸子完全不一样，很好吃。


五元子老鹅也是寿县名吃之一，五元子是老板的外号，其实老板本人姓梅，梅姓是本地回族姓氏之一。


我为了赶路，买了一份外带走的卤味老鹅。


老鹅的味道香辣，五元子在当地开了几家分店，可见其受欢迎程度之高。



另一家大地回民饭店和五元子老鹅馆紧邻，同样都是经营本地风味炒菜，我被招牌上的汤瓶灯箱吸引住了。


上面几家餐厅都位于寿县古城墙两旁，非常好找，夜晚古城很热闹，夜市发达。

**三、合肥**


合肥曾经来过两次，都在合肥清真寺附近吃饭，曾经距离清真寺不远的安徽星月清真餐饮管理公司旗下的清真饭店城市之家算是合肥最大的清真餐厅，我去吃过一次，但是现在这个餐厅已经关门了。


周五主麻在合肥清真寺门口有集市可以买到一些小吃。








兰州拉面馆赠的空调，在南方许多地区清真寺的运营费用大部分都由拉面馆集资维持。


现在合肥最好的清真餐厅是阿费夫，位于合肥后街的阿费夫民族文化餐厅算是目前合肥最大的清真餐厅，无烟无酒，上下二层约八百多平米，有礼拜室和小净处，环境相当不错，服务员有撒拉、回、汉、东乡、维吾尔族，五族和谐，菜品口味正宗，食材讲究，老板很懂教门，推荐推荐。










**四、滁州**


滁州清真寺不太好找，位置在四牌楼的基督教堂对面，是个临时建筑，新寺正在筹划，老寺也有六百多年历史了，但年久失修已经拆除。







来滁州一定要吃穆老九牛羊肉馆。


穆老九是安徽滁州乌衣镇的清真连锁品牌，老板姓穆，本地回民，这家店在当地非常有名，板鸭火锅是招牌特色之一。


穆老九牛羊肉馆原来是南谯区乌衣镇一家小店，上世纪八十年代，进入滁州市，目前在滁州市、来安县、凤阳县、明光市及江苏南京、宜兴、高邮等地，都有加盟店。



板鸭火锅，看起来很像青海的土火锅。



**红烧仔鸡**


**羊肉馅饼**


**菜单**


安徽的清真之旅介绍完毕，目前安徽回族较多的地方还有六安、蚌埠等地没有去过，日后有时间要逐个拜访。
**去河北涿州礼主麻**

上周五上午去国家典籍博物馆参加活动，因为结束的早，临时决定到西客站坐火车去河北涿州吃个午饭再礼个主麻。查了一下车票还很充裕，于是就愉快的出发了。进了地铁一下才想起来我没带身份证啊，赶紧在手机12306上查了一下，原来现在可以直接申请证明身份的二维码，到时候在人工通道刷二维码就能上火车，太方便了。

从国图坐9号线，15分钟就到北京西站，从地铁进站不用二次安检，直接上楼坐车，高铁25分钟到达涿州东站。实际上我从国图到达涿州，仅仅用时1小时。

从北京到涿州的高铁路过永定河。老年间去涿州，要从北京出广安门走卢沟桥过永定河，经过良乡再穿过拒马河，就到达了涿洲城。这条也是北京往南去河南的陆路官道，和从通州走天津去山东的水路运河同样是北方交通的大动脉。



到了涿州后，先在市博物馆对面吃个保定地区清真特色的牛肉罩饼，底汤是牛肉汤，酱牛肉罩在烙饼上头。吃的时候可以自选几两肉几两饼，我选的是三罩二，也就是三两肉罩二两饼。他们家干净明亮，店员热情有礼貌，上菜的时候一个托盘里放着一大碗三小碗一小瓶，一大碗是罩饼，三小碗是泡菜、香菜和辣椒，一小瓶是醋，感觉挺到位。







涿州的清真小吃主要集中在鼓楼大街上，我先在百年老字号迎兴斋沙板鸡买了只脱骨卤煮鸡，我很喜欢吃保定这边的卤煮鸡，炖的烂，而且不是特别咸。

沙板鸡其实是因为他们家清末时的创始人沙宝珍人称“沙巴儿”，也就是回民用波斯语称呼长辈的“baba”。民国时期，沙家第三代传人沙维生经过在工艺、佐料上不断改良创新，才形成了沙板鸡的名声。






然后又在有45年历史创于1978年的君顺斋吴记买了小驴打滚，第一次吃这种圆的，一块钱一个买了两个解馋。他们家还有糯米糍、豆面糕什么的粘食，都是一块钱一个。





鼓楼大街上的清真小吃有很多，包括中式糕点、包子什么的，这家姐妹烧饼也很有名，可以夹各种吃。可惜的是近年来鼓楼大街重修统一门面招牌后造型非常呆板无趣。










吃完午饭开始往涿州城内寺溜达。涿州回民聚居在西门北街、营房前街一带，仍然保持着独门独院的居住环境，紧临的涿州西城墙厚重的夯土层也保存至今。










穿过营房前街就到达了涿州城内寺。涿州城的本地高目明初随燕王扫北而来，古寺始建于明永乐年间，清康熙六十年重修，2000年重建大殿，成为现在的面貌。

古寺大门前有两棵350年的国槐，院子里有好几棵500年的侧柏，这在国内的清真寺中非常少见。










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**云南自驾游——长征路上的三座古寺（下篇）（下篇）**

**毛货街**
毛货街古时是皮毛制品交易市场，所以叫毛货街，附近居住的多是回民，毛货街清真古寺以前常年办学，对外招生，很多人求学的回忆在这里。现在毛货街正在经历拆迁改造，里面的商户所剩无几，我来的时候仅看到一个清真古寺临时礼拜点。
**清真古寺临时礼拜点**
古今中外，历朝历代，都是开放包容的时候强大，封闭狭隘的时候落后，我们可以从历史中得到很多启示，以历史的眼光来看，当下的遭遇都不算什么。
**——作者·叶哈雅 ——**
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**IMA国际保险名家**
**扫下方二维码，加叶哈雅微信**
**往期回顾：**
**广州清真旅行地图**
**和撒拉族亲戚们一起过古尔邦节**
**四川绵阳清真之旅——李白故里的江油礼拜寺**
**重庆清真之旅（二）——巴蜀最大的礼拜寺已经启用**
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**临夏甘南清真之旅——经商办教两不误的西道堂**
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**深圳清真之旅——华为食堂的滩羊真攒劲**
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**澳门清真之旅——东南亚美食与回教坟场**
**张家口清真之旅——自驾张北草原天路**
**南疆清真之旅——信奉什叶派的塔吉克人**
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**甘肃清真之旅——圣门弟子吾艾斯拱北**
**兰州清真之旅——中国最大的拱北“五星坪灵明堂”**
**乌鲁木齐、哈密清真之旅——难得一见的“清真”大盘鸡**
**南疆清真之旅——叶尔羌汗国王陵与吐尔迪阿吉庄园**
北疆清真之旅——“赛里木”湖其实叫赛丽麦？
**喀什清真之旅——香妃园中的阿帕克和卓麻扎**
**库车清真之旅—默拉纳额什丁与龟兹佛国**
**攀西清真之旅——西昌与攀枝花的清真古寺**
**墨江他郎清真寺——云南周派“哲合忍耶”**
**大理清真之旅——大理、喜洲、洱源、漾濞、巍山的清真古寺与白回**
**埃及开罗访古寺22座（下篇）（下篇）**

**里法伊寺：1869年**
里法伊（Rifaʽi）是12世纪在伊拉克创立的苏菲教团，在埃及和叙利亚地区有广泛分布。开罗的里法伊寺因葬有教团创始人艾哈迈德·里法伊的孙子阿里·阿布·舒巴克·里法伊（Ali Abu Shubbak al-Rifa'i）而得名。这里最初是一座苏菲道堂，在1869-1912年间由埃及穆罕默德·阿里王朝重建为现在的大寺，里面埋葬了包括多位国王在内的诸多埃及王室成员，还有伊朗末代国王巴列维。
**伊本图伦大寺：876年**
伊本图伦大寺是埃及现存最古老的寺院建筑，也是开罗面积最大的寺院。
大寺由图伦王朝的埃米尔艾哈迈德·伊本·图伦（Ahmad ibn Tulun，868-884年在位）建于876-79年，以用作当时图伦王朝首都al-Qata'i的主麻大寺。艾哈迈德·伊本·图伦原本是阿拔斯王朝的埃及总督，后来接管了财政和军队，开始自己统治埃及。
al-Qata'i城以伊拉克的萨马拉城为蓝本，中心是伊本图伦大寺，伊本图伦本人的宫殿则建在寺旁，他可以通过一扇暗门直接进入敏拜尔宣讲台。宫殿旁边还有大型的阅兵场、花园和赛马场。城内还建有饮水渡槽、灌溉水渠、污水处理系统和开罗第一座公共医院。905年埃及被阿拔斯王朝夺回，al-Qata'i城被夷为平地，伊本图伦大寺成为唯一幸存的建筑。
伊本图伦大寺仿照伊拉克的萨马拉大寺修建，具有典型的阿拔斯王朝风格。寺院由一个矩形庭院组成，四周都有石柱支撑的大厅，其中以面向天房的一侧最大。庭院中心有一座小净喷泉，现在看到的由马穆鲁克苏丹拉金（Lajin，1296-99年在位）建于13世纪末，拥有高耸的圆顶。
伊本图伦大寺大殿内有六座米哈拉布，拜向墙最中央的由马穆鲁克苏丹拉金建于13世纪末，上面是彩绘木板，中间是马赛克装饰，下方是彩色大理石。
拜向墙左侧的灰泥米哈拉布装饰有钟乳石檐口和誊抄体书法，据推测修建于马穆鲁克王朝早期。
在宣礼平台Dikka的两侧各有一个灰泥雕刻的米哈拉布，具有伊拉克萨马拉装饰风格，右侧的米哈拉布上雕刻有链条悬挂的星星。两座米哈拉布上的文字都没有提到阿里，因此要早于10世纪什叶派法蒂玛王朝上台，推测为9世纪图伦王朝的原作。
最西边的米哈拉布由法蒂玛王朝的维齐尔（宰相）阿夫达·沙汉沙阿（Al-Afdal Shahanshah，1094-1121年在任）制作，原件保存在开罗教门艺术博物馆内。这座米哈拉布装饰华丽，风格受波斯影响，文字内提到了法蒂玛哈里发穆斯坦绥尔，还有什叶派的清真言。
另外还有一处米哈拉布仿照阿夫达米哈拉布而建，现在只剩部分遗迹。不同的是上面提到了马穆鲁克苏丹拉金，而且没提到阿里，因此推测为马穆鲁克王朝时期修建。
伊本图伦大寺的邦克塔同样仿照伊拉克萨马拉大寺而建，是埃及唯一的螺旋形邦克塔。一种说法认为是伊本·图伦本人亲自建造，另一种说法认为是1296年由马穆鲁克苏丹拉金所建。
伊本图伦大寺拥有纯木结构的敏拜尔宣讲台，上面有精美的木雕镶嵌工艺。
**塔格里伯迪寺：1440年**
塔格里伯迪（Taghribirdi）寺1440年由马穆鲁克苏丹的秘书埃米尔塔格里伯迪建造。埃米尔塔格里伯迪因在马穆鲁克军队对抗塞浦路斯王国的战争中立下战功，而成为苏丹手下令人尊敬的埃米尔。
寺院具有典型的马穆鲁克建筑风格，大门左侧的Sabil喷泉重建于1911年。大门上有Ablaq交错石砌工艺。大门右侧的圆顶有菱形图案。
**谢库寺：1349年**
谢库（Shaykhu）寺由马穆鲁克大埃米尔谢库·乌马里·安·纳西里（Shaykhu al-Umari an-Nasiri）建于1349年，谢库在14世纪中期是马穆鲁克苏丹国最具影响力的埃米尔之一，曾担任军队总司令。
谢库寺拥有埃及最早的开放拱廊Riwaq庭院，使用彩色大理石铺成。米哈拉布的上半部分是原始的马穆鲁克彩色大理石，安拉胡在日出当中，下半部分铺设有18世纪的突尼斯瓷砖。
**卡尼贝伊·穆罕默迪寺：1413年**
卡尼贝伊·穆罕默迪（Qanibay al-Muhammadi ）寺由马穆鲁克苏丹国重臣卡尼贝伊·穆罕默迪建于1413年。卡尼贝伊由马穆鲁克苏丹巴库克（Barquq）购得，后来曾负责拟定官方通信和寄送苏丹给各个国王和王子的信件，最后成为马穆鲁克苏丹国在黎凡特地区的代表。
寺院拥有典型的马穆鲁克风格，V字图案的圆顶以及钟乳石檐口的邦克塔都是特色。
**【清真旅行回顾】2017年的山东临清**

2017年2月18日，我去山东临清逛吃。

**临清回民**

元朝定都大都后，必须依靠南方的供给，但海路从江南调进粮米时船只经常发生危险，因此在1289年（元至元二十六年），元世祖忽必烈下令开凿由山东须城到临清的会通河，联通南北大运河，会通河与原有的隋唐大运河永济渠交汇处的临清一跃成为运河枢纽，成为大运河的“腰脊、咽喉”。也就是从这时，回民开始陆续移居临清。

1373年（明洪武六年）临清粮仓建立，1450年（明景泰元年）在会通河北岸以广积仓为基修建砖城。当时在临清城西南，由卫水和汶水的两条支流环抱成一座“中洲”是临清商业最繁盛的地区。中洲由一条长街贯穿南北，自北而南分为锅市街、青碗市街和马市街，这里也是临清回民最集中的地方。








1542年（明嘉靖二十一年）临清扩建土城，面积扩大了五倍，中洲被纳入临清城。




**清真美食**

美好的旅行，从美食开始。早上在临清鳌头矶北面钱家羊汤吃的羊杂汤，小碗堪比北京的大碗，羊汤很好喝，东西特别丰富，往汤上浇辣椒的时候噼里啪啦的特别有意思，辣椒不辣特别香，这也是我第一次带羊脑的羊杂汤。






保良第一家饼卷肉，点了红烧蝶鱼头和饼卷肉。说实话他家的红烧完爆北京各家清真炒菜馆儿，我和花老师都惊了，继续嫌弃北京。饼卷肉15块钱一张，量太大了，特别过瘾！


**柴火做出来的就是香啊**






晚上在临吃的第一家三鲜锅贴，非常惊艳！可以说是我吃过最好吃的山东馆子！完爆我在北京常吃的那些京鲁菜。量巨大一道顶北京三道，而且特便宜。铁板豆腐绝了，日本豆腐里是海参虾仁，底下煎鸡蛋。芝麻羊肉棒哭了，一直在北京找这种做法。牛肉茴香锅贴一屉30个，馅儿佐实。吃完以后不想回北京了都。









**清真寺**

临清清真北寺在山东可以算是和济宁东寺并列最宏伟的了，始建于明弘治年间，有1564年（明嘉靖四十三年）、1779年（乾隆四十四年）和1809年（嘉庆十四年）三次大修，我去的时候也正在修缮中。

**《山东清真寺》一书的封面**























临清清真东寺始建于1465年（明成化元年），从2013年开始关门大修，这次只看了外面。






**清真女寺**

临清清真女寺创建于民国时期，80年代后成为批发市场仓库，于2010年重建。



**大运河临清段**

临清境内有三段大运河，分别创建于隋、元和明。

608年（隋大业四年），隋炀帝开通永济渠，这是临清段大运河的开端，五代以后由于黄河连年决口，永济渠淤塞，河道东移，形成了后来的御河，也叫卫河。


1289年（元至元二十六年），元世祖忽必烈下令开凿由山东须城到临清的会通河，联通南北大运河，由于水源来自汶水，这段也被叫做汶水。



1391年（明洪武二十四年），黄河在河南原武决口，会通河大段被毁。1417年（永乐十五年），平江伯陈瑄开凿了临清的南支新河，从此元代会通河称为北支旧河。

**明代南支新河**



以鳌头矶为元明两条运河的交汇点，元代旧河有临清闸和会通闸，明代新河有板闸和砖闸，明代和清代又在元代旧河上又建了天桥和月经桥，再加上运河钞关，形成了临清的漕运遗址群。

**鳌头矶**

鳌头矶是会通河元代旧河和明代新河交汇处的突出水面的石矶，上有明代临清知州马纶的题名“独占”。


**临清闸**

临清闸是元代会通河流入卫河的始船闸，建于1296年（元元贞二年）。1417年（明永乐十五年）南支新河修建后将临清闸借墩筑拱改建为桥，崇祯年间修缮时命名为问津桥 。

金瓶梅第81回写道：“韩道国从江南办货回来，一日，到临清闸上，正在船头上站立，忽见街坊严四郎从上流坐船而来，往临清接官去。”



**会通闸**

会通闸建于1293年（元至元三十年），和临清闸相互联运，是元朝会通河上重要的水利工程。1417年（明永乐十五年）明代南支新河修建后，会通闸改为会通桥。


**天桥**

天桥史称永济桥，建于1485年（明成化二十年），嘉靖年间重建，1958年又在旁边建了新的天桥。现在老天桥桥基、桥翅尚存。


**月经桥**

1652年（顺治九年），商人邵以枢在问津桥与会通桥之间捐资修建了月径桥，俗称“鸽子桥”。



**砖闸**

砖闸在明代南支新河上，始建于1417年（明永乐十五年），又名新开闸，俗称二闸。1513年（明正德八年）重建，砖闸改为石堰，与南支新河流入卫河的南板闸（头闸）上下互联，前后启闭，形成漕河前后两座船闸，漕船转漕的管控枢纽和咽喉闸涵。1526年（明嘉靖五年）工部督水分司裁撤后，在砖闸收取“短载”和“纸价”两种税，称为工部关，直到1736年（乾隆元年）归并到户部钞关，这里曾征税210年。


**临清钞关**

临清运河钞关是专门针对运河商船征税的机构，隶属于户部。临清钞关是设关最早，撤关最晚的运河钞关，设置于1429年（明宣德四年），历史近五百年时间。

1597年（明万历二十五年）曾征税银十一万七千多两，占运河钞关全部税银的四分之一，而山东省1578年（万历六年）的课税折银只有八千八百多两，不到临清钞关的十分之一。
**临沂之旅——鲁南最大的礼拜寺**

今年自驾车南巡路过山东省临沂市，得知在临沂市郯城县马头镇有座明代清真寺，且规模巨大，于是便从临沂市区出发，开了将近一个小时的车，抵达马头镇。

**马头镇**


马头镇是个清真古镇，这里是个回族聚居区，镇上遍布清真小店，我还看到了穆斯林武馆。


这边的门头还保留着华北地区的民族传统。


穿过一条条小巷子，马头清真寺就在村里。


马头清真寺始建于明永乐年间（1405年），占地13亩，是江苏北部以及山东南部地区最大的清真寺，且保存完整，目前是山东省文物保护单位。


一进门的院子里就摆放了好几块各地乡老送的石头。



院子里有几处传统文化书画展厅，这是一厅，还有二厅，里面展示了一些非宗教类的艺术作品。







寺内有一座抗日英雄纪念碑，是纪念回族张鸿仪的，张鸿仪曾任鲁南独立支队政委，被称为铁道游击队政委，1945在对日伪军作战中牺牲，张鸿仪烈士的遗体被安葬在临沂市费县烈士陵园。



这里也有女殿。










这口古井始建于明永乐三年，1939年罗荣桓将军率八路军115师进驻郯城，八路军联络员翟新亚带领侦查员由回族青年兰兆法引路，以请阿訇宰牛为由，进入清真寺井亭阁楼内，趁夜色抄近道逼近鬼子炮楼，一举端掉了“乌龟壳”，并成功劝降360名伪军，兰兆法也因此光荣加入了马头回民支队。






走廊的墙壁上有几幅字。














院子里还有一处回族文化展览馆，不过里面还没有展品。



乜提名单中会特意标出汉族同胞。

**南北道清真寺**


临沂市区的南北道清真寺始建于明洪武年间，经多次重建，现在已经变成了一座现代建筑，建筑面积1235平方米，总占地面积8995平方米，这座寺周边是一片清真牛羊肉店铺。











南北道是由南道村和北道村合并而成，这一带也是回族聚居区。


**临沂民族饭店总店**


临沂多斯提请我们在临沂最大的清真饭店吃临沂特色菜，这也是回族办婚礼的地方，据说这家店还不算面积最大，民族饭店旗舰店更大，老板是当地回族，也是我朋友的同学。


临沂大学也是超级大，号称亚洲最大的几所大学之一，占地面积超过6000亩，且临沂大学曾经开设过阿拉伯语课程，不过现在已经取消了小语种课，并不是针对阿拉伯语，而是针对所有小语种。



临沂人民似乎对“大”有种执念，这边的菜量也相当巨大，我们四个人，加一个宝宝，点了四个菜也只吃掉一半的量。


临沂必吃的炒鸡，可以说到处都是炒鸡店，不过大多都不清真。


法黑姆尤其喜欢吃临沂的煎饼，这一盘煎饼卷羊排被我们全吃光了。


本来还想早上喝个糁（sa），但是斋月期间，早上封完斋，糁店还没开，喝糁最好在早晨5点左右喝头锅糁。

全文完。


**——作者·叶哈雅 ——**

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河南省济源市清真之旅——你身边有袁姓回族吗？

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**麦地那圣迹地图**

**麦加地图**

**在加拿大多伦多的华人回坊过古尔邦节**

**与各国穆斯林保险精英欢聚温哥华MDRT年会**

**渥太华最早的清真寺与中餐馆**

**加拿大蒙特利尔清真寺与清真美食地图**

**再见温哥华——五彩斑斓的心灵之旅**

**牛津、剑桥与伦敦的伊斯兰元素**

**2025南京清真美食地图**

**2025青岛清真美食地图**
**德里的第五座城——“精灵”与阿育王石柱**

继续发“德里七座城”系列。“德里七座城”指的是德里在历史上曾经建立过的七座城市，包括拉尔科特（Lal Kot） 、锡里（Siri） 、图格鲁克巴德（Tughlaqabad） 、贾汗帕纳（Jahanpanah） 、菲鲁兹巴德（Ferozabad）、古城堡（Purana Qila）和沙贾汗纳巴德（Shahjahanabad ）。

在此前我已经写文介绍了其中四座，本篇将要介绍到的是德里的第五座城菲鲁兹巴德（Ferozabad）。这座城市的名字来自它的建造者苏丹菲鲁兹·沙·图格鲁克（Firuz Shah Tughlaq，1351-1388年在位），他是德里第四座城的建造者穆罕默德的继任者，第三座城的建造者加兹乌丁的侄子。

**城市的创建**

在图格鲁克王朝苏丹穆罕默德·本·图格鲁克（Muhammad bin Tughluq，1325-1351年在位）统治后期，德里苏丹国陷入混乱之中。不仅印度教势力，就连他手下的将领都纷纷脱离苏丹国而独立。1351年，穆罕默德在前往信德解决古吉拉特部落战争的途中去世。

穆罕默德去世后，没有一个人愿意接手德里苏丹国的烂摊子。最终在多位大臣的苦劝下，穆罕默德的堂弟菲鲁兹·沙·图格鲁克勉强同意继任苏丹之位。

在菲鲁兹统治时期，苏丹国的版图已经大为缩减，菲鲁兹不得不面临西部的古吉拉特，东部的孟加拉和南部的瓦朗加尔三个方向的众多叛乱。菲鲁兹牢记堂兄穆罕默德所犯的错误，不再征服穆罕默德失去的土地，而更着重于巩固现有的统治。

为此，菲鲁兹致力于基础设施建设，包括开凿运河，修建水库，建造疗养院、医院等等。继位3年后的1354年，菲鲁兹在德里北部建造了一座新的首都，这座都市被后世称为菲鲁兹巴德（Ferozabad），也就是德里的第五座城。


**William Hodges在1780年绘制的菲鲁兹巴德城遗址**

**菲鲁兹沙城堡：1354年**

据说在20世纪新德里修建之前，菲鲁兹巴德城还遗留了大量的建筑遗迹，然而至今清晰可见的只剩下最核心部分的菲鲁兹沙城堡（Feroz Shah Kotla）。


**菲鲁兹沙堡地图，左边是景区的示意图，右边来自谷歌地球**

与其说是一座城堡，这里更像是一座由围墙环绕的宫殿。城堡虽然拥有高大的城墙，但上面却没有供士兵作战的平台，墙上的箭孔也更像是装饰性的而无法进行实战。可能菲鲁兹从来没有考虑过将这座城堡用于战争，而是将这里作为权力的象征。


William Orme和Thomas Daniell在1802年绘制的菲鲁兹沙城堡大门


**如今的菲鲁兹沙城堡的大门**


**仅仅作为装饰的箭孔，没有射手站立的平台**

**穿过大门后是宫殿废墟**





**城堡中的“精灵”**

每周四下午，许多人会来到菲鲁兹沙城堡，在墙壁边点燃蜡烛和熏香，用纸写下自己的愿望，祈求城堡中的“精灵（Jinn）”能够帮助自己的愿望成真。


“精灵”在伊斯俩目中叫做“镇尼（Jinn）”，肉眼不可见，和天使、魔鬼并称为伊斯俩目体系中的三种精神实体。根据古热阿尼中的记载，镇尼是主创造人类之前用火创造的，他们的生活方式与人类相似，但具有比人类更加强大的能力。《一千零一夜》中就有许多关于镇尼的描写，其中最为著名的就是《阿拉丁神灯》中的“灯神”。

在前伊斯俩目时期的阿拉伯，镇尼是受人们崇拜的守护神。但随着早期伊斯俩目一神论概念的巩固，镇尼成为和人类平等的地位，可以受到审判，也会进入天堂或地狱。
随着伊斯俩目的不断向外传播，镇尼的概念又传播到北非、波斯、中亚和印度。在阿拔斯王朝时代，镇尼的概念由信德地区传入印度，逐渐成为当地民间信仰的一部分，产生了许多民间传说故事。

下图是古热阿尼中记载的“双角人”左勒盖尔奈英（Zulqarnayn）在镇尼的帮助下用铁块熔钢筑成壁垒帮助人们免受侵扰，这个故事源自亚历山大大帝的传说，通过叙利亚流传到阿拉伯地区。


切斯特比蒂图书馆藏Ja'far al-Sadiq绘于1550年代的《占卜之术》插图

**下图是伊玛目阿里战胜镇尼的故事**


德黑兰古列斯坦皇宫藏1568年绘制的《Ahsan-ol-Kobar》一书插图

**菲鲁兹沙清真寺：1354年**

在传说中，1398年帖木儿大帝占领德里后，曾经在一座主麻清真寺（Jami Masjid）中做乃麻子，帖木儿大帝对这座清真寺非常喜爱，甚至下令在撒马尔罕仿造一座同样形制的清真寺。很多人都认为这座贾米清真寺就是菲鲁兹沙城堡中的清真大寺。

事实上，帖木儿大帝返回撒马尔罕后确实营建了一座著名的比比哈努姆清真寺(Bibi-Khanym Mosque)。然而这座清真寺和菲鲁兹沙清真寺并不相像，而是更像德里第四座城贾汗帕纳城中的Begampur清真寺。根据史料，帖木儿大帝在德里时也主要居住在贾汗帕纳城中。因此菲鲁兹沙清真寺可能并不是传说中帖木儿喜爱的贾米清真寺。

不过在菲鲁兹沙清真寺也确实发生过一件大事。1759年，莫卧儿帝国的宰相Imad-ul-Mulk计划谋杀第十四任莫卧儿皇帝阿拉姆吉尔二世（Alamgir II）全家。11月29日，宰相告诉皇帝说有一位圣人前来迎接，皇帝非常兴奋，立即出发前往菲鲁兹沙清真寺与圣人见面，随后在清真寺中被刺杀身亡。阿拉姆吉尔二世的死引发了莫卧儿帝国内穆斯林民众的巨大悲痛，各地的军队很快起兵讨伐宰相Imad-ul-Mulk，宰相不得不逃离德里。

菲鲁兹沙清真寺具有典型的图格鲁克王朝建筑风格，目前礼拜大殿已经几乎倒塌，但底层仍然保存较好。

**清真寺外部**




**清真寺大门**





**做乃麻子的人们**




**阿育王石柱:1356年**

紧挨着清真寺的是著名的“德里-托普拉”阿育王石柱（Delhi-Topra Ashokan Pillar）。

1356年，菲鲁兹沙在远征路过印度北部一个叫托普拉（Topra）的地方时，发现了一根著名的阿育王石柱。菲鲁兹沙把这跟石柱运回了首都菲鲁兹巴德，紧邻清真寺修建了一座金字塔型的建筑专门放置。

阿育王石柱是古印度孔雀王朝著名的国王阿育王（Ashoka，前273—前232年在位）竖立在南亚各地刻有铭文的柱子，目前有20根存留至今，其中有两根是由菲鲁兹沙运到德里的。除了“德里-托普拉”石柱外，另一根叫做“德里 - 梅鲁特”（Delhi-Meerut）的石柱被安放在了菲鲁兹沙的猎苑行宫之中。

石柱上的原始铭文是由婆罗米文（Brahmi）书写的巴利语（Prakrit）。在菲鲁兹沙发现石柱时，婆罗米文已经无法辨识。直到1837年，著名的印度文物研究学者詹姆斯•普林斯普（James Princep） 完全破译了婆罗米文，他翻译出了这些婆罗米文的意思。除了和其他阿育王石柱相似的佛法内容外，这根石柱最大的不同在于提到了税收的问题。

此外，在婆罗米文的周围还有一些梵文记载了乔汉（Chauhan）王朝的Visala Deva Vigraharaja IV在战争中的胜利。


**一位德里的艺术家在1820-25年间绘制的阿育王石柱**


**Samuel Bourne在1860年拍摄的阿育王石柱**


**1880年拍摄的阿育王石柱，摄影师不详**

**现在的阿育王石柱**







**蓄水池**

在阿育王石柱西北侧的花园中心，有一座圆形的蓄水池（Boli），水池东侧有一条大型的地下运河，水通过运河流入蓄水池中。在菲鲁兹沙时代这里是苏丹宫廷的避暑圣地，人们会利用水池中的水降温和沐浴。

如今蓄水池仍然被用于灌溉花园，但2014年初这里发生了自杀事件后已经被锁了起来无法参观。