pythainlp/thai_wikipedia_clean_20230101 huggingface dataset:
ในวันที่ 15 พฤษภาคม ค.ศ. 2002 ได้ออกซิงเกิลชื่อว่า「Yuuki 100%/ Sekai Ga Hitotsu Ni Naru Made」ซึ่งเพลง Yuuki 100% เป็นเพลงประกอบการ์ตูนเรื่อง 'Nintama Rantarou' หรือนินจารันทาโร่ โดยเพลงนี้เป็นเพลงดังของรุ่นพี่วง Hikaru Genji สมาชิกในวงมีการเปลี่ยนแปลงอีกครั้งโดยที่มีสมาชิก 2 คนออกไป และได้สมาชิกใหม่เข้ามา 1 คน จึงทำให้ตอนนั้น Ya-Ya-Yah มีสมาชิก 4 คน
อายุกาว่า ไทโย ไม่ได้ประกาศลาออกจาก johnny's jr. โดยขณะเดียวกัน Ya-Ya-Yah ก็ไม่ได้ถูกยุบลงด้วย ซึ่งยาโอโตเมะ ฮิคารุ และ ยาบุโคตะได้มียูนิทใหม่ชื่อ HEY! SAY! BEST! ซึ่งปัจจุบันรวมตัวอยู่กับ HEY! SAY! 7 ในชื่อของ HEY! SAY! JUMP! (ซึ่งเป็นโปรเจกต์พิเศษเท่านั้น) ส่วนยามาชิตะ โฉะอง มีโครงการที่จะเดบิวต์คู่กับน้องชายของเขา (ยามาชิตะ เรอง)
ตอนนี้ทางแฟนคลับของญี่ปุ่นกำลังรวบรวมรายชื่อให้ครบ 10,000 ชื่อ เพื่อการกลับมารวมกันของ Ya-Ya-yah อีกครั้ง ที่ http://www.shomei.tv/project-1042.html
บางกอกน้อย อาจหมายถึง
เคเอสซี
เคเอสซี  เป็นชื่อการค้าของ บริษัท เค เอส ซี คอมเมอร์เชียล อินเตอร์เนต จำกัด ผู้ให้บริการอินเทอร์เน็ตเชิงพาณิชย์แห่งแรกในประเทศไทย
บริษัท เค เอส ซี คอมเมอร์เชียล อินเตอร์เนต จำกัด หรือ “เคเอสซี” ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2537 จากการร่วมทุนของ บริษัท Internet Knowledge Service Center จำกัด (IKSC) และการสื่อสารแห่งประเทศไทย โดยเป็นผู้ให้บริการเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ตในเชิงพาณิชย์ รายแรกในประเทศไทย
พระตำหนักสวนจิตรลดา
พีซเมกเกอร์
พีซเมเกอร์  เป็นวงดนตรีดูโอ้แนวป็อป ป็อปร็อคชาวไทย ("สำหรับภาพยนตร์ ดูที่ The Peacemaker)"
ก่อนที่จะมาเป็นชื่อวง Peacemaker นั้น ทั้ง 2 คนเคยใช้ชื่อวงว่า Green tea มาก่อน แต่ด้วยความที่อยากให้ชื่อวงฟังดูเข้มแข็งยิ่งขึ้น ทั้งคู่จึงเลือกที่จะใช้ชื่อ Peacemaker ที่แปลว่า ผู้รักษาสันติภาพ โดยให้เหตุผลว่า โลกนี้ไม่ควรสร้างเสรีภาพด้วยสงคราม แต่ควรสร้างเสรีภาพกันด้วยเสียงเพลงมากกว่า
“พีท” หนุ่มผมยาวลูกเสี้ยวเยอรมัน กับบุคลิกที่เรียบง่ายและเงียบขรึม เริ่มเล่นกีตาร์ตั้งแต่อายุ 18 ปี แต่ลีลาการเล่นกีตาร์ที่จัดจ้านแตกต่างกับบุคลิกของเขา เก็บเกี่ยวประสบการณ์เล่นดนตรีกลางคืน เป็นเวลากว่า 4 ปี
ส่วน ”บอย” เริ่มทำตามความฝันของตัวเอง ด้วยการร้องเพลงในร้านอาหาร จนไปสะดุดหูทีมงานของ เบเกอรี่ มิวสิก เข้า และได้ร่วมร้องเพลง “หัวใจผูกกัน” ในอัลบั้ม "Million Ways to Love Part 1" ของนักแต่งเพลงชื่อดัง บอย โกสิยพงษ์
หลังนั้นไม่นาน โปรดิวเซอร์ที่ทำงานในบริษัท แกรมมี่ ได้มาดูการเล่นดนตรีและร้องเพลงของพวกเขา จึงเห็นความสามารถติดต่อเซ็นสัญญาให้เป็นศิลปินในสังกัด กรีนบีนส์ จนมีผลงานเพลงพิเศษที่ใช้ชื่อว่า กรีนไลท์โปรเจ็กต์ อัลบั้มที่รวบรวบศิลปินหน้าใหม่มากความสามารถ โดย ”บอย” ได้ร้องเพลง ”คิดถึง” เพลงช้าซึ้งที่สร้างกระแสความฮิตไปทั่ว และเพลงน่ารักๆ อย่างเพลง ”อย่าคิดเลย” ของหนุ่ม ”พีท” หลังจากนั้นถัดไปอีก พีซเมกเกอร์ได้มีอัลบั้มแรกเป็นของตัวเอง มีชื่อเดียวกับวง มีเพลงฮิตอย่าง เหงา,ไม่เคยถาม,จนกว่าฟ้าจะมีเวลา และหลังจากนั้นได้มีคอนเสิร์ตใหญ่ของวงอีกด้วย
จากนั้นเกือบๆ 2 ปีต่อมา พีซเมกเกอร์ได้กลับมาอีกครั้งกับอัลบั้มชุดที่ 2 มีชื่อว่า "Peacemaker Panorama" ซึ่งมีเพลงฮิตอย่าง ส่วนเกิน,ฉันมีค่าแค่ไหน,สุดท้าย,คำว่าเรา,Love Story แต่ทว่า หลังจากอัลบั้มนี้วางแผง พีทได้ประกาศไม่ต่อสัญญากับแกรมมี่ แต่บอยได้ออกอัลบั้ม 3 To 1 ออกมาอีก 1 ชุด โดยที่ไม่มีพีท นับเป็นอัลบั้มเดี่ยว อัลบั้มแรกของบอย เพียงแต่ใช้ชื่อ Peacemaker สุดท้ายเมื่อไม่มีพีทแล้วทำให้วงพีซเมกเกอร์ยุบวงไปโดยปริยาย
อัลบั้มปกติ.
หมายเหตุ: ข้อความตัวหนา คือเพลงที่ได้รับการโปรโมท
ยาโอโทเมะ ฮิคารุ
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นมเหศวรศิววิลาส
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นมเหศวรศิววิลาส (6 มีนาคม พ.ศ. 2366 – 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2410) เป็นพระราชโอรสพระองค์แรกในพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ประสูติแต่เจ้าจอมมารดาน้อย ในรัชกาลที่ 4
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นมเหศวรศิววิลาส เป็นพระราชโอรสพระองค์แรกในพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ประสูติแต่เจ้าจอมมารดาน้อย ในรัชกาลที่ 4 (ธิดาของพระอินทร์อภัย (พระราชโอรสในสมเด็จพระเจ้ากรุงธนบุรี)) ประสูติเมื่อวันพฤหัสบดี เดือน 4 แรม 10 ค่ำ ปีมะเมีย จัตวาศก จ.ศ. 1184 ตรงกับวันที่ 6 มีนาคม พ.ศ. 2366 ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย พระองค์เป็นพระราชโอรสหนึ่งในสองพระองค์ที่ประสูตินอกเศวตฉัตร (อีกพระองค์หนึ่งคือ พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นวิษณุนาถนิภาธร) แรกประสูติมีพระยศที่ หม่อมเจ้านพวงศ์ พระโอรสในสมเด็จพระเจ้าลูกยาเธอ เจ้าฟ้ามงกุฎ เมื่อพระบิดาเสด็จเถลิงถวัลยราชสมบัติจึงได้รับการสถาปนาขึ้นเป็น “พระเจ้าลูกยาเธอ พระองค์เจ้านพวงศ์ วรองค์อรรคมหามกุฎ ปรมุตมราโชรส”
ภายหลัง พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้สถาปนาพระเจ้าลูกยาเธอ พระองค์เจ้านพวงศ์ ขึ้นเป็น “พระเจ้าลูกยาเธอ กรมหมื่นมเหศวรศิวลาส” กำกับดูแลกรมล้อมพระราชวัง ต่อมาโปรดเกล้าฯ ให้กำกับราชการกรมพระคลังมหาสมบัติเพิ่มอีกตำแหน่ง
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นมเหศวรศิววิลาส สิ้นพระชนม์เมื่อวันศุกร์ เดือน 8 แรม 3 ค่ำปีเถาะนพศก จ.ศ. 1229 ตรงกับวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2410 สิริพระชันษา 44 ปี เป็นต้น
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นมเหศวรศิววิลาส มีหม่อม 6 คน ได้แก่
มีพระโอรส 2 พระองค์ กับ 14 องค์ และมีพระธิดา 10 องค์ รวม 26 พระองค์/องค์ ได้แก่
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นมเหศวรศิววิลาส มีพระนัดดารวม 35 องค์/คน ดังนี้
กรมหมื่นมเหศวรศิววิลาส
พระองค์เจ้านพวงศ์
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นวิษณุนาถนิภาธร
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ พระองค์เจ้าสุประดิษฐ วรฤทธิราชมหามกุฏ บุรุษยรัตนราชวโรรส กรมหมื่นวิษณุนาถนิภาธร (26 พฤษภาคม พ.ศ. 2367 – 4 ธันวาคม พ.ศ. 2405) พระนามเดิม หม่อมเจ้าสุประดิษฐ เป็นพระราชโอรสพระองค์ที่ 2 ในพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ประสูติแต่เจ้าจอมมารดาน้อย ในรัชกาลที่ 4 (ธิดาของพระอินทร์อภัย (พระราชโอรสในสมเด็จพระเจ้ากรุงธนบุรี)) ประสูติเมื่อวันพุธ เดือน 6 แรม 14 ค่ำ ปีวอกฉศก จ.ศ. 1186 ตรงกับวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2367 ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระพุทธเลิศหล้านภาลัย พระองค์เป็นพระโอรสหนึ่งในสองพระองค์ที่ประสูตินอกเศวตฉัตร (อีกพระองค์หนึ่งคือ พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นมเหศวรศิววิลาส) แรกประสูติ เป็น หม่อมเจ้าสุประดิษฐ พระโอรสในสมเด็จพระเจ้าลูกยาเธอ เจ้าฟ้ามงกุฎ ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว จึงสถาปนาขึ้นเป็น “พระเจ้าลูกยาเธอ พระองค์เจ้าสุประดิษฐ”
ภายหลัง พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้สถาปนาพระองค์ขึ้นเป็น กรมหมื่นวิษณุนาถนิภาธร กำกับราชการกรมพระคลังมหาสมบัติ
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ พระองค์เจ้าสุประดิษฐ วรฤทธิราชมหามกุฏ บุรุษยรัตนราชวโรรส กรมหมื่นวิษณุนาถนิภาธร สิ้นพระชนม์เมื่อวันพฤหัสบดี เดือนอ้าย ขึ้น 13 ค่ำ ปีจอจัตวาศก จ.ศ. 1224 ตรงกับวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2405 สิริพระชันษา 38 ปี เป็นต้น
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นวิษณุนาถนิภาธร มีหม่อม 3 คน ได้แก่
มีพระโอรส 5 องค์ และมีพระธิดา 1 พระองค์ กับ 8 องค์ รวม 14 พระองค์/องค์ ได้แก่
พระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมหมื่นวิษณุนาถนิภาธร มีพระนัดดารวม 31 คน ดังนี้
พระองค์เจ้าสุประดิษฐ์
กรมหมื่นวิษณุนาถนิภาธร
กอล์ฟ-ไมค์  เป็นคู่ศิลปินนักร้องเพลงไทยสากลแนวป็อป และ ฮิปฮอป อาร์แอนด์บี สังกัดบริษัทจีเอ็มเอ็ม แกรมมี่
กอล์ฟ และ ไมค์ เป็นพี่น้องกัน กอล์ฟ เป็นบุตรชายคนที่ 3 และ ไมค์ เป็นบุตรชายคนที่ 4 ในจำนวน 5 คน ทั้งคู่มีพี่ชาย 2 คน ซึ่งเคยเป็นศิลปินนักร้องเช่นกันในนามแซนด์-แบงค์ และมีน้องสาวคนสุดท้องอีกคนชื่อหญิง ชื่อจริงพลอยชมพู นิธิไพศาลกุล ของมารดา ปราศรัย นิธิไพศาลกุล
2545–2548: ก่อนออกผลงาน.
กอล์ฟ และ ไมค์ ผ่านการคัดเลือกในโครงการ จี-จูเนียร์ (G-Junior) รุ่นที่ 1 ซึ่งเป็นโครงการฝึกหัดศิลปินหน้าใหม่ของบริษัท จีเอ็มเอ็ม แกรมมี่ ในปี 2545 ทั้งคู่ได้ถูกฝึกการเต้น การร้อง ขึ้นคอนเสิร์ตเปิดงานให้กับคอนเสิร์ตต่างๆในนามศิลปินฝึกหัดของแกรมมี่ กอล์ฟ และ ไมค์ รวมถึงศิลปินฝึกหัดจี-จูเนียร์คนอื่นๆได้ร่วมแสดงในงาน J-Asean Pops Concert 2003 (10 ต.ค.46) ซึ่งร่วมด้วยศิลปินจากค่ายจอห์นนี่ส์, ฮิเดอากิ ทาคิซาว่า, จิมมี่, คัต-ตุน, ยา-ยา-ย่า, เอบีซี, &amp; ไฟว์. จี-จูเนียร์ยังได้ขึ้นแสดงคอนเสิร์ตพัทยามิวสิกเฟสติวัล 2003 และ 2004 (ซึ่งมีศิลปินค่ายจอห์นนี่ส์ร่วมด้วยเช่นกัน) จากคอนเสิร์ตเหล่านี้ ทีมงานของจอห์นนี่ส์ได้เห็น กอล์ฟ, ไมค์ และจี-จูเนียร์อื่นๆ จึงได้เชิญให้ร่วมคอนเสิร์ต Thai-J Pop Concert 2004 (ทักกี้ &amp; ซึบาสะ, คัต-ตุน &amp; เอบีซี) ด้วย
ในปี 2547 กอล์ฟ-ไมค์ ขึ้นแสดงในคอนเสิร์ตใหญ่ของไทยเป็นครั้งแรกโดยเป็นศิลปินเปิดให้คอนเสิร์ต ฟ.แฟน Fun Fair ของ ธงไชย แมคอินไตย์ เด็กผู้ชายสองคนเต้น B-Boy กลางอิมแพ็ค อารีนาเป็นสิ่งจุดประกายความประทับใจ ทำให้กอล์ฟ-ไมค์เริ่มมีแฟนคลับเป็นของตัวเองตั้งแต่ยังไม่ออกผลงาน ภายในสิ้นปี 2547 กอล์ฟ-ไมค์ได้ถูกเชิญให้ไปร่วมคอนเสิร์ตของวง NEWS ซึ่งเป็นศิลปินดังของค่ายจอห์นนีส์ ณ Tokyo International Forum ในฐานะแขกรับเชิญพิเศษ และต้นปี 2548 กอล์ฟ-ไมค์ยังได้รับเชิญอีกครั้งในคอนเสิร์ต Ya-Ya-Yah. กอล์ฟ-ไมค์ ได้ร้องเพลง Epilogue ซึ่งเป็นเพลงดังของ ทักกี้ &amp; ซึบาสะ ที่คอนเสิร์ตเหล่านี้ และทั้งคู่ได้ถูกเรียกโดยสื่อมวลชนญี่ปุ่นว่า ไทยจูเนียร์
2548: อัลบั้มเปิดตัว.
นับเป็นระยะเวลาประมาณ 4 ปี ก่อนที่ทั้งคู่จะมีอัลบั้มดูโอเป็นครั้งแรกในชีวิต อัลบั้ม Golf-Mike เปิดตัวในเดือนตุลาคม 2548 แทร็คแรก “Bounce” เผยโฉมสองหนุ่มด้วยการนำเอากีฬาบาสเกตบอล ที่ทั้งคู่ชื่นชอบมาเป็นส่วนประกอบของมิวสิกวิดีโอ ซิงเกิลอื่นๆที่ส่งโปรโมทตามมาล้วนแล้วแต่กลายเป็นเพลงฮิต "เรื่องเล็กของเธอ" "ตลกดี" "อย่าเล่นแบบนี้" และ "Epilogue" โดย จอห์นนี่ คิตะกาว่า ได้มอบเพลง "Epilogue" เป็นของขวัญในอัลบั้มแรกของกอล์ฟไมค์ด้วย
อัลบั้มแรกของกอล์ฟไมค์ประสบความสำเร็จมากจนได้รับรางวัล "ศิลปินสุดซี๊ดประจำปี" จาก Seed Awards 2006 ต่อมาเมื่อ 18 มีนาคม 2549 กอล์ฟไมค์ได้จัดคอนเสิร์ตใหญ่ครั้งแรก ใช้ชื่อว่า “Golf-Mike Let’s Bounce Concert” ที่ ธันเดอร์โดม เมืองทองธานี
2549: การรวมกันเฉพาะกิจในญี่ปุ่นและไทย.
ในเดือน ก.ค. 2549 กอล์ฟและไมค์ได้รับรางวัล ศิลปินหน้าใหม่ยอดนิยม จากการประกาศรางวัล Channel [V] Thailand Music Video Awards 2006 ปลายเดือนนั้นทั้งคู่ได้ปรากฏตัวที่ประเทศญี่ปุ่น ก่อตั้งวงนานาชาติวงแรกของค่าย Johnny's Entertainment วงเฉพาะกิจนี้ใช้ชื่อว่า Kitty GYM ร่วมกับกับศิลปินดังของญี่ปุ่น ยามาชิตะ โทโมฮิสะ หรือ ยามะพี สมาชิกวง NEWS GYM มาจากตัวย่อชื่อของ "Golf" "Yamashita" และ "Mike" ส่วน Kitty มาจากจอห์นนี่ส์จูเนียร์ 4 คน ได้แก่ Kitayama (Kis-my-ft2), Inoo (J.J. Express, หรือภายหลังเป็นวง Hey! Say! JUMP), Totsuka (A.B.C.) และ Yaotome (Ya-Ya-Yah หรือภายหลังเป็นวง Hey! Say! JUMP) GYM ได้ออกซิงเกิล "Fever to Future" (ฟีเวอร์ โตะ ฟิวเจอร์) เพื่อเป็นเพลงเชียร์ประจำการแข่งขันวอลเล่ย์บอลหญิงเวิร์ลด์กรังปรีซ์ ซิงเกิลนี้ขึ้นอันดับ 1 บนโอริกอนชาร์ต ซึ่งทำให้ กอล์ฟ &amp; ไมค์ เป็นศิลปินเอเชียน (นอกเหนือจากญี่ปุ่น) คู่แรกที่มีเพลงขึ้นอันดับหนึ่งโอริกอน ในครั้งนี้ กอล์ฟไมค์ ยังได้ร่วมแสดงในคอนเสิร์ต จอห์นนี่ส์จูเนี่ยร์โนะไดโบเคน จำนวน 25 รอบ
22 สิงหาคม 2549 สองหนุ่ม กอล์ฟ-ไมค์ ยังออกโปรเจกต์อัลบั้มพิเศษกับอีก 8 หนุ่ม จี-จูเนียร์ ได้แก่ ชิน กาย แฮปปี้ มะเดี่ยว เจ ณัฐ เคน และไอซ์ โดยตั้งเป็นวง “จี-เจอาร์” ออกอัลบั้ม “10 Club” มีซิงเกิลแรก “Show Time”
ในวันที่ 7 ตุลาคม 2549 จี-เจอาร์ ได้จัดคอนเสิร์ต “The Show Must Go On by Golf-Mike &amp; Friends” ซึ่งเป็นคอนเสิร์ตใหญ่ครั้งที่ 2 ของสองหนุ่มและเพื่อนๆที่ อิมแพคอารีน่า เมืองทองธานี คอนเสิร์ตนี้ที่จริงถูกวางแผนไว้เป็น Thai-J Pop Concert with Arashi &amp; Golf-Mike แต่วงอาราชิจำต้องยกเลิกคอนเสิร์ตเนื่องจากความไม่สงบทางการเมืองในประเทศไทยในเวลานั้น ภายในปลายเดือนเดียวกัน จี-เจอาร์ ได้รับรางวัล Popular Vote New Band จาก Virgin Hitz Awards 2006
หลังจากเสร็จสิ้นจากอัลบั้ม 10 Club กอล์ฟ-ไมค์ เข้าสตูดิโออัดเสียงอีกครั้งเพื่อทำอัลบั้ม 2 ปลายปี 2549 กอล์ฟ-ไมค์ ออกอัลบั้ม 2 ในวันที่ 11 ธันวาคม 2549 และออกอัลบั้มพิเศษ อัลบั้ม “365 Days With Golf-Mike” วางแผงพร้อมด้วยวีซีดีรวมภาพประทับใจของสองหนุ่ม ซิงเกิลเพลง “ขอบคุณ...ยังน้อยไป” ในวันที่ 22 ธันวาคม 2549
2549–2550: One By One และซิงเกิลอัลบั้มที่ญี่ปุ่น.
กอล์ฟ-ไมค์ มีอัลบั้มเต็มชุดที่ 2 “One By One” กับซิงเกิลแรก “Fight For You” ต่อด้วยเพลงช้าสุดฮิตอย่าง "ไม่ต้องบอกแล้วว่าเธอรักฉัน" และ เซ็ง,sexy girl,ที่ปรึกษา ก่อนจระเบิดความมันส์อย่างยิ่งใหญ่ พร้อมแสง สี เสียงตระการตา และพัฒนาการที่เติบโตของ กอล์ฟ-ไมค์ ที่โชว์ทั้งร้อง เต้น เล่นละคร...บนเวทีคอนเสิร์ตเป็นครั้งแรกโดยใช้ชื่อคอนเสริ์ตใหญ่ว่า“กอล์ฟ-ไมค์ วัน บาย วัน คอนเสิร์ต” (Golf-Mike One By One Concert) ที่จัดโดย จีเอ็มเอ็ม ไลฟ์ ร่วมกับ ทรู มิวสิก และ ยามาฮ่า ณ ธันเดอร์โดม เมืองทองธานี ในวันที่ 19 พฤษภาคม 2550 ในเวลาต่อมากอล์ฟ-ไมค์ ก็ได้ไปออกซิงเกิลอัลบั้มที่ญี่ปุ่น ชื่ออัลบั้ม Golf-mike Nippon Ainiikuyo (นิปปอน ไอนิอิคุโย) เป็นซิงเกิล 4 เพลงก่อน และจะวางแผงที่ญี่ปุ่นวันที่ 27 มิถุนายน
2551: Get Ready และละครทีวีเรื่องแรก.
ในปี กอล์ฟ-ไมค์ ออกผลงานสตูดิโออัลบั้มชุดที่ 3 ชุด "Get Ready" โดยมีเพลงเปิดตัวคือ "Let's Get Down" ที่ร่วมงานกับ ขัน - ขันเงิน เนื้อนวล จากวง ไทยเทเนี่ยม อัลบั้มวางขาย 12 ธันวาคม พ.ศ. 2551 ก่อนจะปล่อยเพลงช้าในละครเรื่อง "อุบัติรักข้ามขอบฟ้า" ที่ฮิตติดชาร์ทอย่าง ยิ่งรักยิ่งเจ็บ,ไม่ดีพอ ไม่พอดี,จะไปส่งถึงมือ ตามมาด้วยการแสดงสดเต็มรูปแบบ ครั้งที่ 4 ของ ศิลปิน ดูโอ้กอล์ฟไมค์ ใช้ชื่อในคอนเสริ์ตใหญ่ว่า "Golf Mike Get Ready Concert by Puriku "
2552: ทัวร์คอนเสิร์ตทั่วประเทศครั้งแรก และการโปรโมทในต่างประเทศ.
ปี 2552 กอล์ฟและไมค์ได้มีทัวร์คอนเสิร์ตทั่วประเทศเป็นครั้งแรกของทั้งคู่ ชื่อว่า The Closer GOLFMIKE By Puriku International tour concert โดยกอล์ฟและไมค์จะทัวร์คอนเสิร์ตทั่วประเทศ 9 จังหวัด ได้แก่ ขอนแก่น อุบล โคราช เชียงใหม่ พิษณุโลก ชลบุรี สงขลา ภูเก็ต และ กรุงเทพฯ ซึ่งเริ่มทัวร์คอนเสิร์ตครั้งนี้ตั้งแต่วันที่ 6 ตุลาคม 2552 ไปจนถึงวันที่ 14 พฤศจิกายน 2552 ซึ่งคอนเสิร์ตครั้งนี้มีแขกรับเชิญมากมาย ตั้งแต่ พิ้งค์กี้-สาวิกา, จุ๋ย จุ๋ย, น้ำชา, ไมตี้ เม้าท์ กอล์ฟและไมค์ได้แต่งเพลงใหม่ซึ่งเป็นธีมคอนเสิร์ตครั้งนี้ เป็นเพลงที่ชื่อว่า let's stay togeter ซึ่งมีเนื้อหาถึงการก้าวไปด้วยกันของกอลฟไมค์และแฟนคลับของพวกเขา
2553: ประกาศออกอัลบั้มเดี่ยว.
ปี 2553 กอล์ฟไมค์ได้ประกาศแยกตัวออกทำโปรเจกต์พิเศษ เป็นอัลบั้มเดี่ยวของทั้งคู่ โดยได้บอกว่าไม่ใช่เป็นการแยกวงถาวร แต่เป็นเพียงการแยกทำอัลบั้มเดี่ยวเป็นโปรเจกต์พิเศษเท่านั้น
พิชญะ นิธิไพศาลกุล
พิรัชต์ นิธิไพศาลกุล
มลรัฐโรดไอส์แลนด์
นิพพาน ( "nibbāna" นิพฺพาน; "nirvāṇa" "นิรฺวาณ") หมายถึง ความดับสนิทแห่งกิเลสและกองทุกข์ เป็นสภาพโลกุตระอันเป็นจุดมุ่งหมายสูงสุดในศาสนาพุทธ
คำว่า นิพพาน หรือ นิรวาณ ในภาษาสันสกฤต มาจาก 2 บทคือ "นิสฺ-" निस्- (ไม่มี; คำอุปสรรค)+"วาณ" वाण (เครื่องร้อยรัด) ประกอบกัน จึงแปลว่า"ไม่มีเครื่องร้อยรัด" อีกนัยหนึ่งว่ามาจาก "นิสฺ-" (ออก)+"วา" (พัดแล้ว) จึงแปลว่าพัดออกแล้ว หมายถึงความดับ
หลักฐานในคัมภีร์.
ในพระไตรปิฎก.
ในขุททกนิกาย อิติวุตตกะ ธาตุสูตร พระพุทธเจ้ากล่าวถึงนิพพานธาตุ 2 ประเภท คือ
ในพระวินัยปิฎก ปริวาร สมุฏฐานสีสสังเขป ระบุว่า อนิจฺจา สพฺพสงฺขารา ทุกฺขานตฺตา จ สงฺขตา นิพฺพานญฺเจว ปณฺณตฺติ อนตฺตา อิติ นิจฺฉยา (สังขารทั้งปวงที่ปัจจัยปรุงแต่ง ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา พระนิพพานและบัญญัติ ท่านวินิจฉัยว่าเป็นอนัตตา)
นิพพานก็อยู่ใน
อริยสัจ 4 ด้วย คือเป็นจุดหมายของพระพุทธศาสนา ได้แก่ อริยสัจข้อ 3 ที่เรียกว่า "นิโรธ" คำว่านิโรธนี้เป็น
ไวพจน์ คือใช้แทนกันได้กับ "นิพพาน" พระไตรปิฎกเล่ม 31 ระบุว่าอริยสัจ 4 ทั้งหมดซึ่งรวมทั้งนิโรธ คือนิพพาน
ด้วยนั้น เป็นอนัตตา ดังนี้
อนตฺตฏฺเฐน จตฺตาริ สจฺจานิ เอกปฏิเวธานิ . . . นิโรธสฺส นิโรธฏฺโฐ อนตฺตฏฺโฐ.
แปลว่า: "สัจจะทั้ง 4 ( ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค ) มีการตรัสรู้ด้วยกันเป็นอันเดียว ( คือด้วยมรรค
ญาณเดียวกัน ) โดยความหมายว่าเป็นอนัตตา . . . นิโรธมีความหมายว่าดับ ( ทุกข์ ) ก็มีความหมายว่า
เป็นอนัตตา "
ในพระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย ขันธวารวรรคระบุว่า "สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา" และในอังคุตตรนิกาย ติกนิบาตมีระบุว่า "สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง สังขารทั้งปวงเป็นทุกข์ ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา" ซึ่ง "ธรรม" ในที่นี้พระอรรถกถาจารย์อธิบายต่อว่า "หมายรวมถึงนิพพานด้วย" นอกจากนี้ ยังมีข้อความในคัมภีร์พระไตรปิฎกอีกหลายแห่งทั้งที่ระบุโดยตรงและโดยอ้อมที่มีนัยบอกว่า "นิพพานเป็นอนัตตา"
ในเกวัฏฏสูตร ทีฆนิกาย สีลขันธวรรค ได้กล่าวถึงนิพพานว่าเป็น "ธรรมชาติที่รู้แจ้ง ไม่มีใครชี้ได้ ไม่มีที่สุด แจ่มใสโดยประการทั้งปวง ปฐวีธาตุ อาโปธาตุ เตโชธาตุ และวาโยธาตุ ย่อมตั้งอยู่ไม่ได้ในธรรมนี้ อุปาทยรูปที่ยาวและสั้น ละเอียดและหยาบ ที่งามและไม่งาม ย่อมตั้งอยู่ไม่ได้ในธรรมนี้ นามและรูปย่อมดับไม่มีเหลือในธรรมชาตินี้ เพราะวิญญาณดับ นามและรูปย่อมดับ ไม่มีเหลือในธรรมชาติ ดังนี้ฯ" ( ที.สี.14/350 )
พระพุทธเจ้าไม่เคยทรงอธิบายว่า พระอรหันต์ผู้บรรลุนิพพานเมื่อดับขันธ์แล้วจะอยู่ในสภาพเช่นใด การอธิบายทำได้ในลักษณะเพียงว่า นิพพานคือการดับทุกข์ สิ้นตัณหา เหมือนไฟที่ดับจนสิ้นเชื้อไม่สามารถที่จะลุกลามขึ้นมาได้อีก สำหรับพระอรหันต์ที่ปรินิพพานแล้วนั้น พระพุทธองค์ไม่ตรัสยืนยันถึงความมีอยู่หรือความดับสูญ พระองค์ตรัสแต่เพียงว่า เมื่อพระองค์ปรินิพพานแล้ว ทั้งเทวดาและมนุษย์จะไม่สามารถเห็นพระองค์อีกต่อไป "ดูกร ภิกษุทั้งหลาย กายของตถาคต มีตัณหาอันนำไปสู่ภพขาดแล้ว ยังดำรงอยู่ เทวดาและมนุษย์ทั้งหลายจักเห็นตถาคตชั่วเวลาที่กายของตถาคตยังดำรงอยู่ เมื่อกายแตกสิ้นชีพแล้ว เทวดาและมนุษย์ทั้งหลายจักไม่เห็นตถาคต" ( ที.สี.14/90 )
ในอรรถกถา.
ในคัมภีร์รุ่นอรรถกถา ยังมีข้อความแสดงสภาวะของนิพพานอีกหลายแห่ง เช่นในปฏิสัมภิทามรรค มีอธิบายว่า นิพฺพานธมฺโม อตฺตสฺเสว อภาวโต อตฺตสุญฺโญ "ธรรมคือนิพพาน ว่างจากอัตตา เพราะไม่มีอัตตา" (ขุ.ป.อ.2/287) นอกจากนี้ในวิสุทธิมรรค พระพุทธโฆสะ พยายามอธิบายให้เห็นถึงความไม่มีตัวตนของผู้ได้ชื่อว่าบรรลุนิพพาน ซึ่งเท่ากับว่าไม่มีอัตตา และนิพพานก็มิใช่สิ่งที่จะต้องมีอัตตาถึงจะมีอยู่ได้ ดังที่พระพุทธโฆสะกล่าวว่า "นิพพานมีอยู่ แต่ไม่มีผู้เข้าถึงนิพพาน มรรคามีอยู่ แต่ปราศจากผู้ดำเนินไป" ( วิสุทฺธิ.3/101 ) ข้อความนี้แสดงให้เห็นว่า ไม่มีตัวตนบุคคลใด ๆ ที่ปฏิบัติตามมรรคมีองค์แปด แล้วบรรลุนิพพาน เมื่อปราศจาก "ตัวตน" ของผู้เข้าถึงนิพพาน นิพพานก็ย่อมไม่ใช่อัตตาไปด้วย
นิพพานเป็นธรรมที่พ้นไปจากโลก ในพาหิยสูตร ความว่า "ดิน น้ำ ไฟ และลม ย่อมไม่หยั่งลงในนิพพานธาตุใด ในนิพพานธาตุนั้น ดาวทั้งหลายย่อมไม่สว่าง พระอาทิตย์ย่อมไม่ปรากฏ พระจันทร์ย่อมไม่สว่าง ความมืดย่อมไม่มี ก็เมื่อใดพราหมณ์ชื่อว่าเป็นมุนีเพราะรู้ ( สัจจะ 4 ) รู้แล้วด้วยตนเอง เมื่อนั้นพราหมณ์ย่อมหลุดพ้นแล้วจากรูปและอรูป จากความสุขและความทุกข์..." ( ขุ.ขุ.อ.25/50 )
ในปกรณ์วิเสส.
พระอนุรุทธาจารย์ ผู้รจนาคัมภีร์อภิธัมมัตถสังคหะ ได้พรรณนาคุณของนิพพานว่า ปทมจฺจุตฺ มจฺจนฺตํ อสงฺขตมนุตฺตรํ นิพฺพานมีติ ภาสนฺติ วานมุตฺตามเหสโย "พระพุทธเจ้าทั้งหลาย ผู้แสวงหาคุณอันยิ่งใหญ่ ผู้พ้นแล้วจากตัณหาเครื่องร้อยรัด ตรัสถึงสภาวะธรรมชาติหนึ่งที่เข้าถึงได้ เป็นธรรมชาติที่ไม่จุติ พ้นจากขันธ์ 5 ไม่ถูกปรุงแต่งด้วยปัจจัยใดๆ เลย หาสภาวะอื่นเปรียบเทียบไม่ได้ ว่าสภาวธรรมนั้นคือพระนิพพาน"
ในคัมภีร์มิลินทปัญหา พระนาคเสนเถระทูลแก้ปัญหาของพระยามิลินท์ที่ทรงถามว่า ถ้านิพพานไม่มีที่ตั้งอาศัย นิพพานก็ย่อมไม่มี โดยกราบทูลว่า
"ขอถวายพระพรมหาบพิตร โอกาสอันเป็นที่ตั้งของนิพพานหามีไม่ แต่นิพพานนั้นมีอยู่ พระโยคาวจรผู้ปฏิบัติชอบ ย่อมทำให้แจ้งนิพพาน ด้วยการพิจารณาโดยอุบายอันแยบคาย มหาบพิตร เหมือนดั่งว่าชื่อว่าไฟย่อมมีอยู่ แต่โอกาสอันเป็นที่ตั้งของไฟนั้นหามีไม่ เมื่อบุคคลเอาไม้สองอันมาขัดสีกันก็ย่อมได้ไฟขึ้นมาฉันใด มหาบพิตร นิพพานก็มีอยู่ฉันนั้นนั่นแล โอกาสอันเป็นที่ตั้งของนิพพานนั้นไม่มี ( แต่ ) พระโยคาวจรผู้ปฏิบัติชอบ ย่อมทำนิพพานให้แจ้งด้วยการพิจารณาโดยอุบายอันแยบคาย..." ( มิลินฺท.336 )
การถกเถียงเรื่องสภาวะของนิพพาน.
อนึ่ง การถกเถียงเรื่องสภาวะของนิพพาน มีมานานเป็นพันปีแล้ว ซึ่งสามารถแบ่งกลุ่มที่มีความเชื่อไว้สองกลุ่มดังนี้
1. กลุ่มที่เชื่อว่า นิพพานมีสภาวะเป็น นิจจัง สุขขัง อัตตา กลุ่มนี้เชื่อว่า โดยมีแนวคิดว่าสภาวะของนิพพานนั้นต้องตรงข้ามกับกฎไตรลักษณ์ ( อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ) โดยเฉพาะข้อความใน อนัตลักขณสูตร ที่กล่าวว่า สิ่งไดไม่เที่ยง สิ่งนั้นย่อมเป็นทุกข์ และอนัตตา โดยทรงยกเอาขันธ์ 5 มาเป็นตัวอย่างในคุณลักษณะแห่ง สภาวะที่อยู่จริง ซึ่งตัวตนที่แท้จริงนั้นมีอยู่ เป็นอสังขตธรรม เป็นสภาวะที่เที่ยงโดยวิมุติ
2. กลุ่มที่เชื่อว่า นิพพาน มีสภาวะ เป็นอนัตตา เป็นสุขสูงสุดคือความสงบ ไม่ใช่สุขอย่างโลก ไม่ใช่ทุกข์ ไม่ใช่การมา ไม่ใช่การไป ไม่ใช่สถานที่ คือความหยุดโดยสมบูรณ์สิ้นสุดความเปลี่ยนแปลงจึงคงอยู่ในสภาพเดิมหรือ เป็น ตถตา ( ความเป็นเช่นนั้นเอง ) ไม่มีการปรุงแต่งใดๆ เป็นสุญญตา ( ความว่าง ) ธรรมธาตุของนิพพานนั้นจึงเป็นธาตุว่าง
กลุ่มนี้แปล อนัตตา ว่า ไม่มีตัวตน คือ สภาพแห่งสังขตธรรมทั้งหลาย เมื่อส่วนประกอบทั้งหลายหายไปย่อมสูญสิ้น
พระปัจเจกพุทธเจ้า
เป็นพระพุทธเจ้าประเภทหนึ่ง ที่ตรัสรู้เฉพาะตัว มิได้ประกาศพระพุทธศาสนา ที่เรียกดังนี้เพราะเมื่อได้ญาณสัมปยุตเป็นที่เฉพาะถึงตรัสรู้ธรรมแล้วให้เกิด อโปหะเป็นที่คล้องเกี่ยว ได้การสิ้นสงสัยและการสละทิ้งอย่างยิ่ง ในที่ๆเป็นเครื่องอุดหนุนให้บังเกิดอัปโปสุกกธรรมเช่นนั้น พระปัจเจกพุทธเจ้าจึงมิได้ขวนขวายที่จะแสดงธรรมและปฏิสังสันต์ในอันที่จะได้พ้นจากสันโดษและวิเวกซึ่งเป็นที่สมบูรณ์ น้อมแล้วแต่ที่ยิ่ง คือยินดีอยู่ด้วยสันโดษเป็นวิเวกเอกกะ ด้วยเป็นสำคัญเฉพาะเพียงแต่ลำพัง จึงมิกล่าวขวนขวาย จึงประจำอยู่แต่ในป่านานๆ เมื่อต้องจำเป็นด้วยสัมภาระ หรือเมื่อจวนเวลาแห่งธรรมุทเทศจำเป็นถึงจะเข้ามาในเมืองเพื่อโปรด และบิณฑบาตสักครั้งหนึ่ง
พระปัจเจกพุทธเจ้าได้บำเพ็ญบารมี 2 อสงไขยแสนกัป และตรัสรู้อริยสัจ 4 ด้วยพระองค์เองเช่นเดียวกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แต่จะเสด็จมาตรัสรู้ในคราวที่โลกว่างเว้นศาสนาพุทธ และมาตรัสรู้ได้หลายพระองค์ในสมัยเดียวกัน แต่พระปัจเจกพุทธเจ้านั้น มิได้ทรงประกาศพระศาสนาเกิดสาวกพุทธบริษัทเหมือนอย่างพระสัมมาสัมพุทธเจ้า
ในปรมัตถโชติกา อรรถกถาสุตตนิบาตอธิบายว่า การบรรลุธรรมของพระปัจเจกพุทธเจ้า เปรียบเสมือนรสกับข้าวที่พรานป่าได้ลิ้มในเมือง ฉะนั้น จึงไม่อาจสอนให้บุคคลอื่นรู้ตามตนได้ (คือสอนได้แต่ไม่อาจให้รู้ตามได้) ไม่ก่อตั้งหรือสถาปนาในรูปสถาบันศาสนา แต่เน้นอนุโมทนาแก่ผู้ถวายทานให้ และจะอุบัติขึ้นเฉพาะในช่วงระหว่างพุทธันดร กล่าวคือ ในช่วงเวลาเมื่อโลกว่างจากพระอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้า ตัวอย่างเช่นในระหว่างกาลแห่งพุทธาภิสมัยในปัจจุบันนี้ ได้มีพระปัจเจกพุทธเจ้าพระนามมาตังคะเสด็จอุบัติขึ้นและปรินิพพาน เมื่อพระโพธิสัตว์จุติลงมาอุบัติแล้วจากสวรรค์ชั้นดุสิตภพ (คือ พระปัจเจกพุทธเจ้าได้ปรินิพพานแล้วซึ่งนับเฉพาะกาลก่อนการประจวบแล้วซึ่งการประสูติกาลของพระโพธิสัตว์นั้น)
พระปัจเจกพุทธเจ้าแต่ละพระองค์มีคติด้วยธรรมะประวัติคล้ายๆกัน คือ เป็นพระชาติมาจากราชามหากษัตริย์ พราหมณ์ หรือคหบดีแต่โดยมาก ณ ที่นั้น ในที่ๆเบื่อหน่ายในโลกิยสมบัติทั้งหลายแล้ว ได้ออกบวชศึกษาพระธรรมจนบรรลุพระปัจเจกโพธิญาณ เมื่อบรรลุพระปัจเจกโพธิญาณแล้ว ก็ไปชุมนุมที่ภูเขาคันธมาทน์ ซึ่งเป็นยอดเขาแห่งหนึ่งในป่าหิมพานต์หรือหิมาลัย มีฝูงช้างฉัททันต์คอยปรนนิบัติอยู่เป็นนิจ
คุณลักษณะพิเศษที่สำคัญประการหนึ่งของพระปัจเจกพุทธเจ้าคือ การดำเนินชีวิตอยู่อย่างโดดเดี่ยว หรือการดำเนินชีวิตอยู่เพียงลำพัง (เอกะ) ในวรรณคดีพระพุทธศาสนา เปรียบเทียบ การดำเนินชีวิตอยู่อย่างโดดเดี่ยวของพระปัจเจกพุทธเจ้า เหมือนกับนอแรด (ขคฺควิสาณกปฺโป) ซึ่งแรดของอินเดียมีเพียงนอเดียว ส่วนแรดในประเทศอื่นมี 2 นอก็มี แต่กระนั้นก็ตาม พระปัจเจกพุทธเจ้าก็ต้องมาประชุมพร้อมกันเพื่อทำกิจกรรมร่วมกัน คือในวันที่พระปัจเจกพุทธเจ้าองค์ใหม่อุบัติขึ้นและในวันอุโบสถ
พระปัจเจกพุทธเจ้ามีมากพระองค์และมีเป็นจำนวนมาก ดังปรากฏมาในพระไตรปิฎก ว่ามีพระปัจเจกพุทธเจ้า ถึง 5 พระองค์บ้าง และ 8 พระองค์บ้าง และในบทธรรมซึ่งเป็นนิทานสำคัญนั้นเอง กล่าวว่า ได้มีพระปัจเจกพุทธเจ้าคราวเดียวกันถึง 500 พระองค์ก็มี พระปัจเจกพุทธเจ้าประพฤติปฏิบัติตนและปรนนิบัติธรรมเป็นสัมโมทนียะอยู่ในที่ ณ ที่เรียกชื่อว่า ภูเขาคันธมาทน์อยู่ประมาณถึง 500 รูป หรือทั้งหมดในพระปัจเจกธรรมาภิสมัยนั้น แต่เพราะไม่ปรากฏตนต่อสาธารณะกระทำแต่เฉพาะมุ่งอยู่ในที่เร้น และไม่ปรารภธรรมอันเป็นอาจาริยวัตรในที่จะประกาศอุทเทศนั้นแก่ศิษย์ พระปัจเจกพุทธเจ้าจึงไม่ปรากฏชื่อและเรื่องราวนั้นด้วยโดยทั่วไป ซึ่งที่จะทราบได้ทั้งหมดนั้นก็มาแต่โดยนัยที่พระพุทธเจ้าตรัสประทาน ดังที่ได้ตรัสถึง อิสิคีรีมหาบรรพตเป็นต้น ว่านั้นคือภูเขาแห่งฤๅษี(หมายถึงพระปัจเจกพระพุทธเจ้า)
พระพุทธองค์ตรัสแก่พระอานนท์ในคัมภีร์ปัจเจกพุทธาปธานว่า "ในโลกทั้งปวง เว้นเราแล้ว ไม่มีใครเสมอพระปัจเจกพุทธเจ้าเลย"
สังคายนาในศาสนาพุทธ
ในศาสนาพุทธ สังคายนา  คือการประชุมตรวจชำระสอบทานและจัดหมวดหมู่คำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า วางลงเป็นแบบแผนอันหนึ่งอันเดียวกัน ตามศัพท์ "สังคายนา" หมายถึง สวดพร้อมกัน หรือเรียกอีกอย่างหนึ่งว่า “สังคีติ” แปลว่า สวดพร้อมกัน มาจากคำว่า คายนา หรือ คีติ แปลว่า การสวด สํ แปลว่า พร้อมกัน คำนี้มีมูลเหตุมาจากวิธีการสังคายนาพระธรรมวินัย ที่เรียกว่าวิธีการร้อยกรองหรือรวบรวมพระธรรมวินัย หรือประมวลคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า มีวิธีการคือนำเอาคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าที่ทรงจำไว้มาแสดงในที่ประชุมพระสงฆ์ จากนั้นให้มีการซักถามกัน จนกระทั่งที่ประชุมลงมติว่าเป็นอย่างนั้นแน่นอน เมื่อได้มติร่วมกันแล้วในเรื่องใด ก็ให้สวดขึ้นพร้อมกัน การสวดพร้อมกันแสดงถึงการลงมติร่วมกันเป็นเอกฉันท์ และเป็นการทรงจำกันไว้เป็นแบบแผนต่อไป
ความเป็นมาของการสังคายนา.
เมื่อครั้งพระโคตมพุทธเจ้ายังทรงพระชนม์อยู่ พระพุทธเจ้าและพระสาวกองค์สำคัญ โดยเฉพาะพระสารีบุตร ได้คำนึงว่าเมื่อพระพุทธเจ้าปรินิพพานไปแล้ว หากไม่มีการรวบรวมประมวลคำสอนของพระองค์ไว้ พระพุทธศาสนาก็จะสูญสิ้น ดังนั้น แม้พระพุทธเจ้ายังทรงพระชนม์อยู่ก็ได้การริเริ่ม เป็นการนำทางไว้ให้เป็นตัวอย่างแก่คนรุ่นหลังว่า ให้มีการรวบรวมคำสอนของพระองค์ เรียกว่าสังคายนา สังคายนา ก็คือการรวบรวมคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าไว้ แล้วทรงจำไว้เป็นแบบแผนอันเดียวกัน คือรวบรวมไว้เป็นหลัก และทรงจำถ่ายทอดสืบมาเป็นอย่างเดียวกัน
ขณะนั้นล่วงปลายพุทธกาลแล้ว พระมหาวีระผู้เป็นศาสดาของศาสนาเชนได้สิ้นชีวิตลง สาวกของท่านไม่ได้รวบรวมคำสอนไว้เป็นหมวดหมู่ และไม่ได้ตกลงกันไว้ให้ชัดเจน ปรากฏว่าเมื่อศาสดาของศาสนาเชนสิ้นชีวิตไปแล้ว เหล่าสาวกก็แตกแยกทะเลาะวิวาทกันว่า ศาสดาของตนสอนว่าอย่างไร ครั้งนั้นพระจุนทเถระได้นำข่าวนี้มากราบทูลแด่พระพุทธเจ้า และพระองค์ได้ตรัสแนะนำให้พระสงฆ์ทั้งปวง ร่วมกันสังคายนาธรรมทั้งหลายไว้เพื่อให้พระศาสนาดำรงอยู่ยั่งยืนเพื่อประโยชน์สุขแก่พหูชน (ที.ปา.11/108/139) เวลานั้น พระสารีบุตรอัครสาวกยังมีชีวิตอยู่ คราวหนึ่งท่านปรารภเรื่องนี้แล้วกล่าวว่า ปัญหาของศาสนาเชนเกิดขึ้นเพราะว่าไม่ได้รวบรวมร้อยกรองคำสอนไว้
เพราะฉะนั้นพระสาวกทั้งหลายของพระพุทธเจ้า ควรจะได้ทำการสังคายนา คือรวบรวมร้อยกรองประมวลคำสอนของพระองค์ไว้ให้เป็นหลักเป็นแบบแผนอันหนึ่งอันเดียวกัน เมื่อปรารภเช่นนี้แล้วพระสารีบุตรก็ได้แสดงวิธีการสังคายนาไว้เป็นตัวอย่าง โดยท่านได้รวบรวมคำสอนที่พระพุทธเจ้าทรงแสดงไว้เป็นข้อธรรมต่าง ๆ มาแสดงตามลำดับหมวด ตั้งแต่หมวดหนึ่ง ไปจนถึงหมวดสิบ คือเป็นธรรมหมวด ๑ ธรรมหมวด ๒ ธรรมหมวด ๓ ไปจนถึงธรรมหมวด ๑๐ เมื่อพระสารีบุตรแสดงจบแล้ว พระพุทธเจ้าก็ได้ประทานสาธุการ (ที.ปา.11/225-363/224-286)
หลักธรรมที่พระสารีบุตรได้แสดงไว้นี้ จัดเป็นพระสูตรหนึ่งเรียกว่าสังคีติสูตร (พระสูตรว่าด้วยการสังคายนา หรือสังคีติ)เป็นตัวอย่างที่พระอัครสาวกคือพระสารีบุตรได้กระทำไว้ แต่ท่านพระสารีบุตรเองได้ปรินิพพานไปก่อนพระพุทธเจ้า ดังนั้นเมื่อพระพุทธเจ้าปรินิพพานแล้วภาระจึงตกอยู่กับพระมหากัสสปเถระ ซึ่งตอนที่พระพุทธเจ้าปรินิพพานนั้น เป็นพระสาวกผู้มีอายุพรรษามากที่สุด
จุดประสงค์ของการสังคายนา.