経験と思想の基礎としての感覚は、その置き換え難い重みをもって、世界の根底にふれ鍛えあげられてソリッドな感覚となる。こうした感覚の根底にはたらく構想力、すなわち「感覚する力」としての根源的構想力の論理を解明する。非在の根源的現前はいかにして可能か。純粋無垢の煌きは可能か。根源的構想力のはたらきは、純粋記憶の底からなされる、非在のものの反復・再現前化である。まず、直接性切断としての「祭り」と「仮面」そして「言語」が、そこを横切る超越的他者の痕跡と人格のアルケオロジーとして考察され、つづいて「根源的構想力の機動性の深い場」としての詩歌・絵画・彫刻の分析をとおして、そこに生起する命のかたちと永遠のフォルムが明らかにされる。
第一章根源的構想力の論理
第一節三木清の「構想力の論理」
第二節構想力、その「非在のものの反復」
第三節根源的構想力あるいは感覚する力
第四節セザンヌのモティーフ
第二章「仮構機能」としての構想力
第一節構想力がめざすもの
第三節構想力と身体図式
第三章表象をよぎるもの柳田國男と折口信夫
第一節戦慄せしめるもの
第四節「まれびと」の他界性
第四章仮面の不在近代ヒューマニズムの陥穽
第一節都市化現象の本質
第五章言語ゲームのかなた言語の外部あるいは理性の他者
第二節直接性切断としての言語能力
第三節言語ゲームが示すもの
第一節もう―つの西洋体験あるいは「荷風的」
第二節「日本人とその経験」森有正の日本文化論
第三節森有正の純粋感覚論
第七章命のかたち西行の思想
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1943年生まれ。哲学者、大阪大学名誉教授。大阪外国語大学外国語学部ペルシア語科卒業。京都大学大学院宗教学専攻博士課程。
著書に、『文化の深淵としての宗教宗教的作用論序説』『カント表象と構想力』『田辺哲学と京都学派認識と生』『根源的構想力の論理』など。