Tapís de la Creació

context: 12. Vent de l'oest, amb la inscripció "Cephirus" —'Vent de l'oest'. 13. Vent del sud, amb la inscripció Auster —'Vent del sud'.
qas: answers: text: "Cephirus"
question: Quina inscripció té Vent de l'oest?

answers: text: Vent del sud,
question: On és la inscripció Auster —'Vent del sud'?

context: En aquesta època, les representacions dels dies de la setmana són força escasses, però al Tapís de Girona se'n poden veure dues. A la part inferior esquerra hi ha un cercle amb la llegenda dies soli ('dia del Sol'), en referència al diumenge, simbolitzat com un home —segurament Hèlios— amb corona flamejant i sobre una quadriga amb cavalls de quatre colors, en correspondència amb la tradició romana; el fet de posar-li un globus terraqüi és la manera de cristianitzar la representació d'Hèlios. A l'altre costat del brodat hi ha el text dies lunae ('dia de la Lluna', dilluns), i es veu un carro tirat per dos bous, també com se simbolitzava a l'època romana; tanmateix, aquest quadre és fragmentari i n'ha arribat la representació completa.[29]
qas: answers: text: força escasses
question: Com són en aquesta època les representacions dels dies de la setmana?

answers: text: al Tapís de Girona
question: On es poden veure dues representacions dels dies de la setmana?

answers: text: un cercle amb la llegenda dies soli
question: Què hi ha a la part inferior del Tapís?

answers: text: al diumenge
question: A què fa referència la llegenda dies soli?

answers: text: quatre
question: Quants colors tenen els cavalls de la quadriga?

context: El cicle de la franja inferior procedeix probablement d'un Codex purpureus. Es creu que devia constar de tres tires, però només se'n conserva una part de la primera: Helena parla amb els jueus a Jerusalem, un d'ells cerca la creu i en troba tres. Aquestes escenes les presideix un personatge reial, possiblement Constantí,[22] que porta sobre el cap una corona del tipus kamelaukion d'estil romà d'Orient del segle xi, i, sobre les espatlles, la creu. Un manuscrit de l'època conservat a Vercelli (un antic manuscrit anglès del segle x) explica la història de la creu amb les mateixes escenes.[23] També Iacopo da Varazze, en la seva famosa Llegenda àuria, escrita entre 1263 i 1272, en transmet una versió àmplia que va tenir una enorme difusió en el món medieval.[24]
qas: answers: text: d'un Codex purpureus
question: D'on procedeix probablement el cicle de la franja inferior?

answers: text: amb els jueus
question: Amb qui parla Helena?

answers: text: Jerusalem
question: On parla Helena amb els jueus?

answers: text: kamelaukion
question: De quin tipus és la corona que porta el personatge reial?

answers: text: Un manuscrit de l'època
question: Què és conserva a Vercelli?

context: 10. Vent del nord, amb la inscripció "Septentrio"  —'Vent del nord'. 11. Vent de l'est, amb la inscripció "Subsolanus" —'Vent de l'est'.
qas: answers: text: "Septentrio"  —'Vent del nord'
question: Quina inscripció té Vent del nord?

context: El Tapís de la Creació ja devia ser a Girona entre finals del segle xi i començaments del xii. L'any 1097 es creu que va tenir lloc la col·locació del tapís a la catedral; la tela podria haver servit de catifa de luxe amb motiu del concili presidit a Girona, aquest mateix any, pel legat papal i arquebisbe de Toledo Bernardo de Sedirac. Tot i això, la primera referència documental del tapís és del segle xvi i prové de la visita de l'emperador Carles V a Girona.[14]
qas: answers: text: 1097
question: Quan es creu que es va col·locar el tapís a la catedral?

answers: text: la tela
question: Què podria haver servit de catifa de luxe?

answers: text: pel legat papal i arquebisbe de Toledo Bernardo de Sedirac
question: Per qui va ser presidit el concili a Girona?

answers: text: segle xvi
question: De quant és la primera referència documental del tapís?