Убиството на Кочо Рацин

Вечерта на 13 јуни, 1943 година кога македонскиот поет и револуционер Кочо Рацин се враќал од тогашниот главен штаб на НОВ и ПО во Македонија до главната база на мавровскиот гостиварски партизански одред „Кораб“ во планината Лопушник бил стрелан од страна на мијачкиот револуционер и партизан Мино Миновски. Миновски го застрелал Рацин користејќи постар модел на пушка, имал само еден куршум и успешно го погодил Рацин во стомакот. После два часа загинал.<ref>'''' (декември 1973) од Мино Миновски, стр. 335-337 Во 1942 година бојкотот од КПЈ било укинато кога Бане Андреев станал главен на македонската подгрупа. Во есента иста година се вратил во неговиот роден град каде што ја анализирал ситуацијата со германските и бугарските воени единици во државата. Рацин одлучил дека единствениот надеж бил да се приклучи во самата војна.
Во 1943 година бил уапсан од страна на бугарската фашистичка окупација и затворен во Корница, Неврокопско, но во април 1943 година успешно избегнал и се вратил во Скопје. После толку страдање Рацин одлучил дека требало да имал активно учество во ослободителната војна. Одлучил во 7 мај 1943 година заедно со Борис Алексовски, Мирко Милевски, Тихомир Шарески и други да патуваат во Лопушник кај базата на партизанскиот одред „Кораб“ со цел да се приклучат во партизанскиот одред, главниот водач на базата во тоа време бил Страхил Гигов, којшто ја користел базата како центар за комуникација околу селата да ги убеди да се приклучат во борбата.
Неколку дена пред одлуката на Рацин, Гигов дадол наредбата за преместувајќи ја примитивната партизанска печатница „Гоце Делчев“ од Битуше до планината Лопушник, при нејзиното префрлање Рацин дојдол во базата. По неговото достигнување среќно реагирале партизаните заради неговите познати творештва вклучувајќи ја Бели мугри. Митре Инадевски бил таму да го примил Рацин во базата. Гигов им најавил на Инадевски и неговиот другар, со прекарот „Дончо“ дека Рацин би бил главен на печатницата и дека било дирекно одобрувано од централниот комитет на Комунистичката партија на Македонија. Според Миновски, Кочо Рацин бил многу среќен, имал ранец со оружја внатре и еден ситен пиштол. Кога стасал ја бакнал земјата.
Кочо Рацин кога бил во Лопушник активно работел за произвоство на неговата последна стихозбирка со насловот „Македонски народно-ослободителни песни“ и го користел како место за уредување партизанскиот весник Илинденски пат. Рацин претежно преведувал текстови користејќи ја печатницата. Го користел местото да го преведи комунистичкото манифесто и говорите на Јосиф Сталин, после неговата смрт било испечатено вториот дел на неговата стихозбирка и проглас на македонскиот народ во 2 август.
1.1 Стрелањето
Во јуни 13, 1943 година, со штампањето на „Македонски народно-ослободителни песни“ Кочо Рацин успешно испечатил околу стотина тиражи. Веќе било ноќ и голем дел од партизаните се спремале за наредниот ден, додека некој имале улогата да работат како стражари, за тој ден бил одбран Мино Миновски, македонски партизан којшто по потекло бил Мијак, тој бил заедно со Кочо Рацин и Митре Инадевски. Го познавал Кочо Рацин од 1931 година кога првпат се сретнал со него кога учел во школска гимназија во Скопје.
Во ноќта, Миновски му предложил на Кочо Рацин да пратил докуметни и да направил нешто за јадење во главниот штаб на народната ослободителна армија и партизанските одреди на Македонија, којшто било околу тристо метри далеку од партизанската печатница „Гоце Делчев“, Кочо Рацин одлучил да го прифати предлогот заради тоа што бил готов со работа и почнал со неговото патување, додека патувал Митре Инадевски почнал разговор со Мино Миновски за албанските балисти.
После неколку време Кочо Рацин почнал да патува назад кон печатница, заради темницата неговиот облик не се гледало прецизно. При разговорот помеѓи Митре Инадевски и Мино Миновски, Инадевски му истакнал на Миновски дека некоја фигура од шумата почнала да патува кон нивната база и партизанската печатница „Гоце Делчев“. Според сеќавањата на Миновски, Инадевски предложил дека имало можност дека таа фигура којшто идела накај нив имало оружје, повеќе конкретно пушка. Инадевски исто така предложил дека таа фигура имало можност да била дел од албанската балиста. Заради тоа Миновски почнал да се спрема да ја стрела непозната фигура.
Миновски бил исплашен, имал само еден куршум оставено во неговата пушка. Миновски одлучил да искаже „стоп!“ кон фигурата, со надежот дека тој што патувал бил дел од партизаните но служел како војник во друг одред. Сепак фигурата продолжила да патува кон печатницата и базата. Мино Миновски одлучил повторно да издере „стоп!“ но овој пат погласно. Сепак фигурата продолжила. Со изгубениот надеж на Миновски тој одлучил да ја спрема пушката и за брзо време ја наместил и ја пукнал со неговиот последен куршум. Кочо Рацин бил погоден во стомакот на десната страна. Други партизани присутни за време на стрелањето биле Митре Инадевски, Аризан Несторовски - Марче, Пецо Чинговски, Ванчо Бурзевски и други партизани околу печатницата или базата.
За време на Рациновите средби во Велес, некој од набљудувачите на средбата биле Страхил Гигов и помладиот брат на Кочо Рацин, Димко Солев. При таа средба Димко го прашал Гигов како починал Кочо Рацин. Гигов бил сведок на случајот и бил присутен кога Кочо Рацин починал и бил закопан во Лопушник, тој исто така бил првиот пропагатор дека случајот била несреќа. Но заради некоја непозната причина Гигов сомнително одлучил да остане тивок и не му го одговорил прашањето.
Во 1980-тите цензурата за смртта на Рацин се укинува и медумите имале право да шираат други теории за смртта на Рацин освен таа прифатена од македонската историографија. Сепак дури денес, смртта на Кочо Рацин се третира претежно во македонската историографија како несреќа.
2.1.2 Гледишта на теоријата дека било злонамерно
Теоријата дека неговиот смрт било злонамерно организирано почнало да се развива постепно после распаѓањето на Југославија и независноста на Република Македонија. За времето во СФРЈ, тогашната Југославка историографија заклучила дека неговиот смрт било несреќа, според некој наводи медиуми којшто ја промовирале теоријата дека смртта била организирана би биле цензурирани. Некој наводи сметаат дека причината за смртта на Кочо Рацин било заради неговите промакедонски ставови.
Данчо Стефков истакнал за време на Рациновите средби во 2007 година дека еден од можните причини за неговото организирано убиство било дека неговите идеи и гледишта не совпаѓале со тогашната политика на Југославија и Јосиф Броз Тито. Според Здравко Савески кога Кочо Рацин пристингла во главната база на партизанскиот одред „Кораб“ во планината Лопушник, неговиот пиштол бил одземен и тој редовно не се согласувал со Добривое Радосавлевиќ кога бил во базата.
Главната фигура којшто го организирал убиството на Кочо Рацин е исто така оспорено, но многумина веруваат дека Страхил Гигов бил тој којшто го организарал. Според некој теории тој активно го изолирал од групата во базата и го организирал неговото убиство. Јосиф Ќаевски, којшто бил присутен во базата за време на неговиот смрт но никогаш не го видел истакнал во необјавен дел од еден од неговите статии во Нова Македонија како одреден детали од мемоарите на сведоците не совпаѓаше. Како пример Киро Геориевски истакнал како Кочо Рацин загинал помеѓу 13:00 - 13:30 додека другимина се согласуваат дека загинал околу вечерта пред полноќ.
Друго сомнение истакнал Ќаевски е самиот грав којшто Рацин бил пратен да подари кон главниот штаб на НОБ. Според Ќаевски само пет или шест мекици биле додадени со гравот, тоа не било ниту блиско доволно да се исхранат во базата, тоа било доволно само за двајца најмногу. Исто така при посета кај Цветко Узуновски, којшто бил присутен за време на смртта на Кочо Рацин според многумина наводи. Ќаевски го прашал за неговото учество во ситуацијата, Узуновски одлучил сомнително да ја сменил приказната и наместо во Кленоец со Гигов, пробал да го убеди Ќаевски дека бил во Врбјани со партизански војници.
Исто така во мемоарите на Мино Миновски истакнал како Митре Инадевски бил тој којшто му спомнал дека можната фигура во темнината била дел од албанската балиста. Но во мемоарите на Митре Инадевски тој истакнал дека Мино Миновски бил тој којшто ја спомнал темата и никој друг не го убедувал.
2.1.2.1 Исчезнувањата на литературата на Рацин после смртта за време на СР Македонија
После загинувањето на Кочо Рацин и ослободувањето на градот различни партизани и историчари од тогашната македонска историографија ја посетиле неговата куќа којшто уште била дел од Солевата фамилија и на Марија Солева. Марија Солева открила за смртта на нејзиниот син после две години заради тоа што партизанот Ќиро Попадичето ја соопштил кога биле во Лисиче. После откривањето добила посети од различни истакнати фигури како Славко Јаневски и Александар Спасов. Александар Солев истакнал како позајмиле страниците од планирана стихозбирка со името „''Антологија на болките''“ но после биле пријавени како изгубени.
Во една објава Блаже Конески потврдил дека кога Кочо Рацин починал имал со него чанта полно со поезија, еден од нив било кратко поезиско дело со насловот „''Сандански''“. Но чантата исто така била пријавена како исчезната, се знаело дека кога умрел уште ја имал но за време на погребот во планината исчезнала. Најавата на Конески е сомнителна заради тоа што го знаел составот и материјалите на неговата чанта иако било потврдено дека била изгубена.
Исто така после ослободувањето исчезнале осум лични писма од Кочо Рацин кон Рахилка Фирфова којшто ги праќал помеѓу 1928 и 1929 година, кога Фирфова уште била во велешката гимназија. За време на социјалистичка Македонија сите нејзини писма биле земени и пренесени во велешкиот народен музеј, за тоа време уште седум други писма исчезнале. д-р. Александар Трајановски, член на Институтот на национална историја ги пронајдол во архивот на велешанецот д-р. Петар Стојанов кој работел помеѓу 1950 и 1956 година како историчар во Велес. Трајановски истакнал како работеле заедно за дваесет години и во тоа време Стојанов никогаш не му спомнал како седумте писма ги чувал кај неговиот приватен архив.
2.2 Бугарската историографија
За темата на смртта на Кочо Рацин во русофилската бугарска историографија претежно се смета дека неговото убиство било злонамерно организирано. Со разлика во македонската историографија во Бугарија се смета дека неговото убиство било заради други причини. Помеѓу тие научници во Македонија којшто веруваат дека неговата смрт била организирана сметат дека го убиле заради неговите промакедонски ставови и заради тоа што неговите идеи и гледишта не совпаѓале со тогашната политика на Југославија и Јосиф Броз Тито.
Според бугарофилскиот македонски историчар од БАН Коста Црнушанов неговиот смрт бил организран заради тоа што бил восхитен кон Методија Шаторов и бил против србинизацијата на македонскиот јазик и азбука. Вакви гледишта се типични од бугарската историографија заради нивните негативни ксенофобиски и пристранети гледишта кон македонскиот народ создадено во време на русофилот Тодор Живков. Според сопругата на Венко Марковски Филимена Марковска убиството било организирано од Светозар Вукмаковиќ и Добривое Радосавлевиќ заради нивните негативни гледишта кон српската власт. Филимена исто така претпоставувала дека планирале да го направат истото и со Венко Марковски но го направиле во идно време за да не личело сомнително. Некој бугарски медуми го именуваат Кочо Рацин како првата жртва на Темпо.