Појас на Афродита

Магичниот појас на Афродита или Венера е различно толкуван како појас, каиш, лента за гради и на други начини, — еден од еротските додатоци на Афродита, грчката божица на љубовта и убавината. Според Хомер, појасот бил исполнет со моќ да ја инспирира страста на желбата кај смртниците и бесмртниците. Хера, во нејзината улога како божица на бракот, понекогаш го позајмувала од Афродита за да ги ублажи караниците на љубовниците, да ги поттикне свадбените натпревари на додворувачите кај девојките или барем да го манипулира некогаш својот сопруг Зевс.
0.1 Хомер, Илијада 14.159–221
Најраното споменување на појасот е во Книга 14 од ''Илијада'', кога неговата магична моќ ја бара Хера, која сака да го заведе својот сопруг Зевс, и се облекува во сите свои украси, кога ја моли Афродита за „љубов и желба“. Афродита веднаш разбира што сака и ѝ го дава магичниот појас, нејзината „везена ''зона'' (појас), која била чудно изработена“.Таа проговори и од своите гради го ослободи везениот појас, чудно изработен, во кој се обликувани секакви привлечности, во неа е љубовта, во неа желбата, во неа флертувањето - измама што ги краде умовите дури и на мудрите. Ова го стави во рацете, проговори и ѝ се обрати: „Земи го сега и стави го во своите гради, чудно изработена, во која се обликувани сите работи; ти велам дека нема да се вратиш со она што не го исполни, што и да посакуваш во твоето срце.“
0.2 Други извори
Скудните детали од Хомеровиот опис биле дополнети и разубавени од подоцнежните автори.
* Апулеј, ''Златното магаре'' 2.8.
* Колут, Силувањето ''на Елена'' 15, 155 .
* Нонус, ''Дионисијака'' .
* Антифан од Античка Македонија, Античка македонска ''антологија'' 6.88.
* Фотиј, ''Библиотека'' . Фотиј, цитирајќи го Птоломеј Хенус, ја споменува приказната дека Афродита ѝ го позајмила својот магичен везен појас на Елена, за да се осигура дека Париз ќе се заљуби во неа,: тој бил украден од слугинката на Елена, Астианаса, и ѝ го вратила Афродита.
1 Интерпретација
Хомеровиот текст сугерира дека „везениот појас“, можеби опишува еден вид украсен појас за градите, бидејќи Афродита ја советува Хера: „Земи ја сега и ''стави ја во своите гради'' оваа зона“. Постои барем еден пример на доцнохеленска скулптура што се чини дека го потврдува ова, прикажувајќи ја божицата како завиткува „извиткан појас“ околу градите.
2 Застапеност
Појасот на Венера бил честа тема во уметноста и литературата на Европа, посебно за време на барокниот и неокласичниот период.
*''Cestum Veneris habere'', „поседување на појасот на Венера“; според Лукијан и Еразмо, буквално „да се биде неодолив“.
*''Gürtel des Liebreizes'', „појас на грациозност“, така го нарекол Шилер во неговиот филозофски есеј ''„За грациозноста и достоинството''“ (1793), детално толкување на митот, нагласувајќи ја разликата помеѓу убавината и грациозноста: „Грчкиот мит ѝ припишува на божицата на убавината појас, кој поседува моќ да го обдари оној што го носи со грациозност и да ја добие љубовта. ... Секоја грациозност е убава, бидејќи појасот на грациозност е сопственост на божицата на Гнид, но не сè што е убаво е грациозност, бидејќи дури и без овој појас, Венера останува она што е. ... Венера може да го соблече својот појас и моментално да ѝ го отстапи на Јунона, нејзината убавина можела да ја предаде само со својата личност. Без својот појас таа повеќе не е привлечната Венера, без убавина таа воопшто не е Венера.“
3 Поврзано
* Егис
* Хиполита
** Зостер (костум)
* Историја на градниците
* Светиот појас
* Томасов појас
4 Библиографија
* Атсма, Арон Ј., уредник (2017). , ''Проект Теои''. Пристапено на 7 март 2022 година.
* Бендер, К. (2014). , ''Иконографија во историјата на уметноста'', Блогер . Преземено на 7 март 2022 година.
* Бонер, Кемпбел (1949), , ''Американски журнал за филологија'', Универзитетскиот печат „Џонс Хопкинс“, 70(1): 1–6.
* Шилер, Фридрих (1992). . Превод од Џорџ Грегори. Институт Шилер, Инк. (Оригинално дело објавено 1793 година).