اس کلیہ سے ہرگز اتفاق نہیں ہو سکتا کہ ہرقیاس غلط اور بے بنیاد ہوتا ہے ، ہاں یہ سچ ہے کہ ہرقیاس سند اعتبار حاصل نہیں کر سکتا ، اس لیے لامحالہ قیاس کو دوخانوں میں باٹنا ہوگا ، ایک وہ جونص وشریعت کے مطابق اور صحابہ سے ماخوذ احکام شرعیہ کے موافق ہو ،قیاس صحیح اسی کانام ہے ، دوسرا وہ جونص وشریعت کے معارض ہو ،قیاس فاسد اسی کو کہتے ہیں ( شیخ الاسلام ابن تیمیہ ، از سعد صادق محمد:98 ،9 9 ) اورامام غزالی کی فنی اور منطقی الفاظ میں اس کی تعریف یوں کی جا سکتی ہے ، حکم کے واسطے اگرعلت جامعہ فرع کو اصل سے الحاق کی متقاضی ہوتوقیاس صحیح ورنہ فاسد ( المستصفی:2/228 ) غور کیا جائے تو مآل کے اعتبار سے دونوں تعبیر میں کوئی فرق نہیں ہے ۔
Entity: غزالی — Type: /person/author, /person