बौद्ध नैयायिक दो ही मानते हैं , प्रतिज्ञा और हेतु । ' दुष्ट हेतु ' को हेत्वाभास कहते हैं पर इसका प्रमाण गौतम ने प्रमाण के अंतर्गत न कर इसे अलग पदार्थ ( विषय ) मानकर किया है ।
Entity: गौतम — Type: /person, /person/author