הא לא קשיא. הא דמעיין בה, הא דלא מעיין בה. והיכי עביד? דמפיש ברחמי. והמאריך על שלחנו.

פתח במזבח וסיים בשלחן. רבי יוחנן ורבי אלעזר דאמרי תרוייהו. כל זמן שבית המקדש קיים מזבח מכפר על ישראל, ועכשיו, שלחנו של אדם מכפר עליו. והמאריך בבית הכסא. מעליותא הוא? והתניא. עשרה דברים מביאין את האדם לידי תחתוניות. האוכל עלי קנים, ועלי גפנים, ולולבי גפנים,

פניך דומים למגדלי חזירים ולמלוי ברבית. אמר לה. הימנותא, לדידי תרוייהו אסירן, אלא עשרים וארבעה בית הכסא איכא מאושפיזאי לבי מדרשא, דכי אזילנא, בדיקנא נפשאי בכולהו. ואמר רב יהודה. שלשה דברים מקצרים ימיו ושנותיו של אדם. מי שנותנין לו ספר תורה לקרות ואינו קורא, כוס של ברכה לברך ואינו מברך,

שלשה צריכים רחמים. מלך טוב, שנה טובה וחלום טוב. מלך טוב דכתיב. פלגי מים לב מלך ביד ה׳. שנה טובה דכתיב. תמיד עיני ה׳ אלהיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה. חלום טוב דכתיב. ותחלימני ותחייני. אמר רבי יוחנן.

מנהגו של עולם אדם בונה בית ואחר כך מכניס לתוכו כלים, ואתה אומר עשה לי ארון וכלים ומשכן, כלים שאני עושה, להיכן אכניסם? שמא כך אמר לך הקדוש ברוך הוא, עשה משכן ארון וכלים?. אמר לו. שמא בצל אל היית וידעת? אמר רב יהודה אמר רב.

חלמא טבא, אפילו לדידי, בדיחותיה מפכחא ליה. ואמר רב חסדא. חלמא בישא קשה מנגדא, שנאמר. והאלהים עשה שיראו מלפניו, ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן. זה חלום רע. הנביא אשר אתו חלום יספר חלום ואשר דברי אתו ידבר דברי אמת מה לתבן את הבר נאם ה׳.

וכי מה ענין בר ותבן אצל חלום? אלא אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי. כשם שאי אפשר לבר בלא תבן, כך אי אפשר לחלום בלא דברים בטלים. אמר רבי ברכיה. חלום, אף על פי שמקצתו מתקיים כולו אינו מתקיים. מנא לן? מיוסף, דכתיב. והנה השמש והירח וגו׳.

מן שבסרי עד תלתין כמה הוי? תלת סרי, ושב דשבעא ותרתי דכפנא הא עשרים ושתים. אמר רב הונא. לאדם טוב אין מראין לו חלום טוב, ולאדם רע אין מראין לו חלום רע. תניא נמי הכי. כל שנותיו של דוד לא ראה חלום טוב, וכל שנותיו של אחיתופל לא ראה חלום רע. והכתיב. לא תאנה אליך רעה.

והאמר רב חסדא חלמא דלא מפשר כאגרתא דלא מקריא? אלא אימא. יטיבנו בפני שלשה. ליתי תלתא ולימא להו. חלמא טבא חזאי. ולימרו ליה הנך. טבא הוא וטבא ליהוי, רחמנא לשוייה לטב. שבע זימנין לגזרו עלך מן שמיא דלהוי טבא, ויהוי טבא. ולימרו שלש הפוכות, ושלש פדויות, ושלש שלומות.

ורוח לבשה את עמשי וגו׳, ואמרתם כה לחי ואתה שלום וביתך שלום וגו׳. אמימר ומר זוטרא ורב אשי הוו יתבי בהדי הדדי. אמרי. כל חד וחד מינן לימא מלתא דלא שמיע ליה לחבריה. פתח חד מינייהו ואמר.

ואם צריכים רפואה רפאם כמי מרה על ידי משה רבינו, וכמרים מצרעתה, וכחזקיה מחליו, וכמי יריחו על ידי אלישע. וכשם שהפכת קללת בלעם הרשע לברכה, כן הפוך כל חלומותי עלי לטובה. ומסיים בהדי כהני דעני צבורא אמן. ואי לא, לימא הכי.

אדיר במרום, שוכן בגבורה, אתה שלום ושמך שלום. יהי רצון מלפניך שתשים עלינו שלום. פתח אידך ואמר. האי מאן דעייל למתא ודחיל מעינא בישא, לנקוט זקפא דידא דימיניה בידא דשמאליה וזקפא דידא דשמאליה בידא דימיניה, ולימא הכי. אנא פלוני בר פלוני מזרעא דיוסף קאתינא,

וחלמות השוא ידברו. כי הוה חזי חלמא טבא אמר. וכי החלומות השוא ידברו? והכתיב בחלום אדבר בו. רבא רמי. כתיב בחלום אדבר בו, וכתיב. וחלמות השוא ידברו. לא קשיא. כאן על ידי מלאך, כאן על ידי שד. אמר רבי ביזנא בר זבדא אמר רבי עקיבא אמר רבי פנדא אמר רב נחום אמר רבי בירים משום זקן אחד, ומנו רבי בנאה.

מנין שכל החלומות הולכין אחר הפה? שנאמר. ויהי כאשר פתר לנו כן היה. אמר רבא. והוא דמפשר ליה מעין חלמיה, שנאמר איש כחלמו פתר. וירא שר האפים, מנא ידע? אמר רבי אלעזר. מלמד שכל אחד ואחד הראוהו חלומו ופתרון חלומו של חבירו.

אמר רבי יוחנן. השכים ונפל לו פסוק לתוך פיו, הרי זו נבואה קטנה. ואמר רבי יוחנן, שלשה חלומות מתקיימין. חלום של שחרית, וחלום שחלם לו חבירו, וחלום שנפתר בתוך חלום. ויש אומר. אף חלום שנשנה, שנאמר. ועל השנות החלום וגו׳.