portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سُئِلَ عَنْ حَيَّاتِ الْبُيُوتِ فَقَالَ ‏ ‏إِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُنَّ شَيْئًا فِي مَسَاكِنِكُمْ فَقُولُوا أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ ‏ ‏نُوحٌ ‏ ‏أَنْشُدُكُنَّ الْعَهْدَ الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ ‏ ‏سُلَيْمَانُ ‏ ‏أَنْ لَا تُؤْذُونَا فَإِنْ عُدْنَ فَاقْتُلُوهُنَّ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنْشُدُكُنَّ ) ‏ ‏: مِنْ بَاب نَصَرَ أَيْ أَسْأَلُكُنَّ ‏ ‏( الْعَهْد الَّذِي أَخَذَ عَلَيْكُنَّ نُوحٌ ) ‏ ‏وَلَعَلَّ الْعَهْد كَانَ عِنْد إِدْخَالهَا فِي السَّفِينَة ‏ ‏( أَخَذَ عَلَيْكُنَّ سُلَيْمَانُ ) ‏ ‏: كَأَنَّهُ يُذَكِّرُهُنَّ إِيَّاهُ ‏ ‏( أَنْ لَا تُؤْذُونَا ) ‏ ‏: أَيْ لَا تُؤْذُونَا كَمَا فِي التِّرْمِذِيّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي لَيْلَى. هَذَا آخِر كَلَامه. وَابْن أَبِي لَيْلَى الَّذِي رَوَاهُ عَنْ ثَابِت الْبُنَانِيِّ هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى الْفَقِيه الْكُوفِيّ قَاضِيهَا وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ , وَأَبُو لَيْلَى لَهُ صُحْبَةٌ وَاسْمه يَسَارٌ , وَقِيلَ دَاوُدُ , وَقِيلَ أَوْسٌ , وَقِيلَ بِلَالٌ أَخُوهُ , وَقِيلَ لَا يُحْفَظُ اِسْمُهُ , وَلَقَبُهُ أُنَيْس. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُغِيرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ كُلَّهَا إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ الَّذِي كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏فَقَالَ لِي إِنْسَانٌ الْجَانُّ لَا يَنْعَرِجُ فِي مِشْيَتِهِ فَإِذَا كَانَ هَذَا صَحِيحًا كَانَتْ عَلَامَةً فِيهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِلَّا الْجَانَّ الْأَبْيَضَ ) ‏ ‏: وَلَعَلَّ النَّهْي عَنْ قَتْل هَذَا النَّوْع مِنْ الْحَيَّات إِنَّمَا كَانَ لِعَدَمِ ضَرَرِهِ ‏ ‏( كَأَنَّهُ قَضِيبُ فِضَّةٍ ) ‏ ‏: أَيْ قِطْعَةُ فِضَّةٍ. ‏ ‏قَالَ فِي الْمِصْبَاح : قَضَبْت الشَّيْءَ أَيْ قَطَعْته , وَمِنْهُ قِيلَ لِلْغُصْنِ الْمَقْطُوع قَضِيب فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُول اِنْتَهَى. ‏ ‏( قَالَ أَبُو دَاوُدَ ) ‏ ‏: مِنْ هَهُنَا إِلَى قَوْله إِنْ شَاءَ اللَّه وُجِدَ فِي بَعْض النُّسَخ ‏ ‏( لَا يَنْعَرِج ) ‏ ‏: أَيْ لَا يَنْعَطِف , يُقَال اِنْعَرَجَ الشَّيْء اِنْعَطَفَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُنْقَطِعٌ , إِبْرَاهِيم لَمْ يَسْمَعْ مِنْ اِبْن مَسْعُود. قَالَ أَبُو عَمْرو النَّمَرِيّ رُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود فِي هَذَا الْبَاب قَوْل غَرِيبٌ حَسَنٌ وَسَاقَ هَذَا الْحَدِيث بِإِسْنَادِ أَبِي دَاوُدَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِقَتْلِ ‏ ‏الْوَزَغِ ‏ ‏وَسَمَّاهُ فُوَيْسِقًا ‏

الشرح: ‏ ‏( بِقَتْلِ الْوَزَغِ ) ‏ ‏: بِوَاوٍ مَفْتُوحَةٍ وَزَايٍ كَذَلِكَ وَبِمُعْجَمَةٍ وَاحِدُهَا وَزَغَةٌ وَهِيَ دُوَيْبَّة مُؤْذِيَة وَسَامٌّ أَبْرَصُ كَبِيرُهَا قَالَهُ الْقَارِي. ‏ ‏وَفِي النِّهَايَة : الْوَزَغُ جَمْع وَزَغَة بِالتَّحْرِيكِ وَهِيَ الَّتِي يُقَال لَهَا سَامٌّ أَبْرَصُ وَجَمْعهَا أَوْزَاغٌ وَوُزْغَان ‏ ‏( وَسَمَّاهُ فُوَيْسِقًا ) ‏ ‏: لِأَنَّ الْفِسْق الْخُرُوج وَهُنَّ خَرَجْنَ عَنْ خُلُق مُعْظَم الْحَشَرَات بِزِيَادَةِ الضَّرَرِ وَتَصْغِيرُهُ لِلتَّعْظِيمِ أَوْ لِلتَّحْقِيرِ لِأَنَّهُ مُلْحَق بِالْخَمْسِ أَيْ الْفَوَاسِق الْخَمْسَة الَّتِي تُقْتَل فِي الْحِلّ وَالْحَرَم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم يُشْبِهُ أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِهَذَا التَّصْغِير التَّحْقِير وَالذَّنْب. ‏ ‏قَالَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ : لَمْ يُسْمَع بِالْفُسُوقِ فِي كَلَام الْجَاهِلِيَّة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ قَتَلَ ‏ ‏وَزَغَةً ‏ ‏فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً أَدْنَى مِنْ الْأُولَى وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الضَّرْبَةِ الثَّالِثَةِ فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَةً أَدْنَى مِنْ الثَّانِيَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ قَتَلَ وَزَغَة ) ‏ ‏: بِفَتَحَاتٍ. ‏ ‏قَالَ الشَّيْخ عِزُّ الدِّين بْن عَبْد السَّلَام فِي أَمَالِيهِ : الضَّرْبَة الْأُولَى مُعَلَّل إِمَّا لِأَنَّهُ حِين قَتَلَ أَحْسَنَ فَيَنْدَرِج تَحْت قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّه كَتَبَ الْإِحْسَان عَلَى كُلّ شَيْء , فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَة " أَوْ يَكُون مُعَلَّلًا بِالْمُبَادَرَةِ إِلَى الْخَيْر , فَيَنْدَرِج فِي قَوْله تَعَالَى : { فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ } وَعَلَى كِلَا التَّعْلِيلَيْنِ يَكُون الْحَيَّة أَوْلَى بِذَلِكَ وَالْعَقْرَب لِعِظَمِ مَفْسَدَتِهِمَا اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَر : الْأَجْر فِي التَّكَالِيف عَلَى قَدْر النَّصَبِ إِذَا اِتَّحَدَ النَّوْع اِحْتِرَازًا عَنْ اِخْتِلَافه كَالتَّصَدُّقِ بِكُلِّ مَال الْإِنْسَان , وَشَذَّ عَنْ هَذِهِ الْقَاعِدَة قَوْلُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَزَغَة " مَنْ قَتَلَهَا فِي الْمَرَّة الْأُولَى فَلَهُ مِائَة حَسَنَة , وَمَنْ قَتَلَهَا فِي الثَّانِيَة فَلَهُ سَبْعُونَ حَسَنَة " فَقَدْ صَارَ كُلَّمَا كَثُرَتْ الْمَشَقَّةُ قَلَّ الْأَجْر , وَالسَّبَب فِي ذَلِكَ أَنَّ الْأَجْر إِنَّمَا هُوَ مُتَرَتِّب عَلَى تَفَاوُت الْمَصَالِح لَا عَلَى تَفَاوُت الْمَشَاقّ , لِأَنَّ اللَّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمْ يَطْلُب مِنْ عِبَاده الْمَشَقَّة وَالْعَنَاء وَإِنَّمَا طَلَبَ جَلْبَ الْمَصَالِحِ وَدَفْع الْمَفَاسِد , وَإِنَّمَا قَالَ أَفْضَل الْعِبَادَة أَحَمْزُهَا أَيْ أَشَقُّهَا وَأَجْرك عَلَى قَدْرِ نَصَبِك , لِأَنَّ الْفِعْل إِذَا لَمْ يَكُنْ شَاقًّا كَانَ حَظّ النَّفْس فِيهِ كَثِيرًا فَيَقِلُّ الْإِخْلَاصُ , فَإِذَا كَثُرَتْ الْمَشَقَّة كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ جُعِل خَالِصًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , فَالثَّوَاب فِي الْحَقِيقَة مُرَتَّبٌ عَلَى مَرَاتِب الْإِخْلَاص لَا عَلَى مَرَاتِب الْمَشَقَّة. وَقِيلَ إِنَّ الْوَزَغَة كَانَتْ يَوْم رُمِيَ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام فِي النَّار تُضْرِم النَّار عَلَيْهِ بِنَفْخِهَا وَالْحَيَوَانَات كُلّهَا تَتَسَبَّبُ فِي طَفْئِهَا كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود ‏ ‏( فِي أَوَّل ضَرْبَة فَلَهُ كَذَا وَكَذَا حَسَنَة ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " كُتِبَتْ لَهُ مِائَة حَسَنَة " وَسَبَب تَكْثِير الثَّوَاب فِي قَتْلِهِ أَوَّلَ ضَرْبَةٍ الْحَثُّ عَلَى الْمُبَادَرَةِ بِقَتْلِهِ وَالِاعْتِنَاء بِهِ وَالْحِرْص عَلَيْهِ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَخِي ‏ ‏أَوْ ‏ ‏أُخْتِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏فِي أَوَّلِ ضَرْبَةٍ سَبْعِينَ حَسَنَةً ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ سُهَيْل ) ‏ ‏: بْن أَبِي صَالِح ‏ ‏( حَدَّثَنِي أَخِي أَوْ أُخْتِي ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : فِي أَكْثَر النُّسَخ أُخْتِي , وَفِي بَعْضهَا أَخِي بِالتَّذْكِيرِ , وَفِي بَعْضهَا أَبِي , وَذَكَرَ الْقَاضِي الْأَوْجُه الثَّلَاثَة قَالُوا وَرِوَايَة أَبِي خَطَأ وَهِيَ الْوَاقِعَة فِي رِوَايَة أَبِي الْعَلَاء بْن مَاهَان , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ أَخِي أَوْ أُخْتِي. ‏ ‏قَالَ الْقَاضِي : أُخْت سُهَيْل سَوْدَة وَأَخَوَاهُ هِشَام وَعَبَّاد اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا عَنْ سُهَيْل عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة , وَفِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي أَوْ أَخِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَة ‏ ‏( سَبْعِينَ حَسَنَةً ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ : وَأَمَّا تَقْيِيد الْحَسَنَات فِي الضَّرْبَة الْأُولَى بِمِائَةٍ وَفِي رِوَايَةٍ بِسَبْعِينَ فَجَوَابُهُ مِنْ أَوْجُهٍ إِحْدَاهَا أَنَّ هَذَا مَفْهُومٌ لِلْعَدَدِ وَلَا يُعْمَلُ بِهِ عِنْد الْأُصُولِيِّينَ وَغَيْرهمْ , فَذِكْر سَبْعِينَ لَا يَمْنَع الْمِائَة فَلَا مُعَارَضَة بَيْنَهُمَا. ‏ ‏الثَّانِي لَعَلَّهُ أَخْبَرَنَا بِسَبْعِينَ ثُمَّ تَصَدَّقَ اللَّه تَعَالَى بِالزِّيَادَةِ فَأَعْلَمَ بِهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين أُوحِيَ إِلَيْهِ بَعْد ذَلِكَ. ‏ ‏وَالثَّالِث أَنَّهُ يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ قَاتِلِي الْوَزَغ بِحَسَبِ نِيَّاتهمْ وَإِخْلَاصهمْ وَكَمَال أَحْوَالهمْ وَنَقْصِهَا فَتَكُون الْمِائَة لِلْكَامِلِ مِنْهُمْ وَالسَّبْعِينَ لِغَيْرِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا مُنْقَطِع وَلَيْسَ فِي أَوْلَاد أَبِي صَالِح مَنْ أَدْرَكَ أَبَا هُرَيْرَة وَهُمْ هِشَام اِبْن أَبِي صَالِح وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي صَالِح يُعْرَف بِعُبَادَةَ وَسَوْدَة بِنْت أَبِي صَالِح وَفِيهِمْ مَنْ فِيهِ مَقَال وَلَمْ يُبَيِّن مَنْ حَدَّثَهُ مِنْهُمْ. ‏ ‏وَقَالَ أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِيّ فِي تَعْلِيقه : قَالَ سُهَيْل وَحَدَّثَنِي أَخِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ , وَعَلَى هَذَا يَتَّصِل وَتَبْقَى جَهَالَة الْأَخ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي الصَّحِيح مِنْ حَدِيث سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " فِي أَوَّل ضَرْبَة سَبْعِينَ حَسَنَة " اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمُغِيرَةِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَزَلَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ فَأَمَرَ بِجِهَازِهِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَأُحْرِقَتْ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ فَهَلَّا نَمْلَةً وَاحِدَةً ‏

الشرح: ‏ ‏( فَلَدَغَتْهُ ) ‏ ‏: بِإِهْمَالِ الدَّال وَإِعْجَام الْغَيْن أَيْ لَسَعَتْهُ ‏ ‏( فَأَمَرَ ) ‏ ‏: أَيْ نَبِيٌّ ‏ ‏( بِجِهَازِهِ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْجِيم وَكَسْرهَا وَهُوَ الْمَتَاع فَأُخْرِجَ الْمَتَاع ‏ ‏( مِنْ تَحْتِهَا ) ‏ ‏: أَيْ الشَّجَرَة ‏ ‏( ثُمَّ أَمَرَ ) ‏ ‏: نَبِيٌّ ‏ ‏( بِهَا ) ‏ ‏: أَيْ بِالنَّمْلَةِ وَفِي الرِّوَايَة الْآتِيَة فَأَمَرَ بِقَرْيَة النَّمْلَة ‏ ‏( إِلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( فَهَلَّا نَمْلَةٌ وَاحِدَةٌ ) ‏ ‏: أَيْ فَهَلَّا عَاقَبْتَ نَمْلَةً وَاحِدَةً هِيَ الَّتِي قَرَصَتْك لِأَنَّهَا الْجَانِيَةُ وَأَمَّا غَيْرُهَا فَلَيْسَ لَهَا جِنَايَةٌ وَأَمَّا فِي شَرْعِنَا فَلَا يَجُوزُ الْإِحْرَاقُ بِالنَّارِ لِلْحَيَوَانِ إِلَّا إِذَا أَحْرَقَ إِنْسَانًا فَمَاتَ بِالْإِحْرَاقِ فَلِوَلِيِّهِ الِاقْتِصَاص بِإِحْرَاقِ الْجَانِي وَسَوَاء فِي مَنْع الْإِحْرَاق بِالنَّارِ النَّمْل وَغَيْره لِلْحَدِيثِ الْمَشْهُور " لَا يُعَذِّب بِالنَّارِ إِلَّا اللَّهُ " قَالَهُ النَّوَوِيّ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنْ الدَّوَابِّ النَّمْلَةُ وَالنَّحْلَةُ وَالْهُدْهُدُ ‏ ‏وَالصُّرَدُ ‏

الشرح: ‏ ‏( النَّمْلَةُ وَالنَّحْلَةُ وَالْهُدْهُدُ وَالصُّرَدُ ) ‏ ‏: بِالْجَرِّ عَلَى الْبَدَلِيَّة , وَيَجُوز الرَّفْع بِتَقْدِيرِ أَحَدهَا وَثَانِيهَا , وَيَجُوز النَّصْب بِتَقْدِيرِ أَعْنِي. ‏ ‏قَالَ الدَّمِيرِيّ : وَالْمُرَاد النَّمْل الْكَبِير السُّلَيْمَانِيّ كَمَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَالْبَغَوِيّ فِي شَرْح السُّنَّة , وَأَمَّا النَّمْل الصَّغِير الْمُسَمَّى بِالذَّرِّ فَقَتْله جَائِزٌ , وَكَرِهَ مَالِكٌ قَتْل النَّمْل إِلَّا أَنَّهُ يَضُرّ وَلَا يُقْدَر عَلَى دَفْعه إِلَّا بِالْقَتْلِ. وَأَطْلَقَ اِبْن أَبِي زَيْد جَوَاز قَتْل النَّمْل إِذَا آذَتْ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالصُّرَد عَلَى وَزْن عُمَر , قَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة هُوَ طَائِر ضَخْم الرَّأْس وَالْمِنْقَار لَهُ رِيش عَظِيم نِصْفه أَبْيَض وَنِصْفه أَسْوَد. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا جَاءَ فِي قَتْل النَّمْل عَنْ نَوْع مِنْهُ خَاصّ وَهُوَ الْكِبَار ذَوَات الْأَرْجُل الطِّوَال لِأَنَّهَا قَلِيلَةُ الْأَذَى وَالضَّرَر , وَأَمَّا النَّحْلَة فَلِمَا فِيهَا مِنْ الْمَنْفَعَة وَهُوَ الْعَسَل وَالشَّمْع , وَأَمَّا الْهُدْهُد وَالصُّرَد فَلِتَحْرِيمِ لَحْمهَا , لِأَنَّ الْحَيَوَان إِذَا نُهِيَ عَنْ قَتْله وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِاحْتِرَامِهِ أَوْ لِضَرَرٍ فِيهِ كَانَ لِتَحْرِيمِ لَحْمِهِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ نَهَى عَنْ قَتْل الْحَيَوَان بِغَيْرِ مَأْكَلَةٍ , وَيُقَال إِنَّ الْهُدْهُد مُنْتِن الرِّيح فَصَارَ فِي مَعْنَى الْجَلَّالَة , وَالصُّرَد تَتَشَاءَم بِهِ الْعَرَب وَتَتَطَيَّر بِصَوْتِهِ وَشَخْصه , وَقِيلَ إِنَّمَا كَرِهُوهُ مِنْ اِسْمه مِنْ التَّصْرِيد وَهُوَ التَّقْلِيل اِنْتَهَى كَلَام اِبْن الْأَثِير. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْط الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم اِنْتَهَى. وَكَذَا صَحَّحَهُ الْإِمَام الْحَافِظ عَبْد الْحَقّ الْأَشْبِيلِيّ وَالْعَلَّامَة كَمَال الدِّين الدَّمِيرِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ ‏ ‏أَنَّ طَبِيبًا سَأَلَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ ‏ ‏فَنَهَاهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ قَتْلِهَا ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ ضِفْدَع ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الضَّاد وَسُكُون الْفَاء وَالْعَيْن الْمُهْمَلَة بَيْنَهُمَا دَالٌ مُهْمَلَةٌ قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الضِّفْدَع مِثْل الْخِنْصَر وَاحِد الضَّفَادِع وَالْأُنْثَى ضُفْدَعَة , وَنَاس يَقُولُونَ ضِفْدَع بِفَتْحِ الدَّال. ‏ ‏قَالَ الْخَلِيل : لَيْسَ فِي الْكَلَام فِعْلَل إِلَّا أَرْبَعَة أَحْرُف دِرْهَمٌ وَهِجْرَع وَهُوَ الطَّوِيلُ وَهِبْلَع وَهُوَ الْأَكُول وَبِلْعَم وَهُوَ اِسْم. ‏ ‏قَالَ اِبْن صَلَاح : الْأَشْهُر فِيهِ مِنْ حَيْثُ اللُّغَةُ كَسْرُ الدَّالِ وَفَتْحهَا أَشْهَر فِي السُّنَة الْعَامَّة كَذَا فِي حَيَاة الْحَيَوَان لِلدَّمِيرِيِّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ اِنْتَهَى وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَالْحَاكِم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عُثْمَان التَّيْمِيِّ نَحْوه سَوَاء. ‏ ‏وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه عَنْ سَهْل بْن سَعْد السَّاعِدِيّ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْل خَمْسَة النَّمْلَة وَالنَّحْلَة وَالضُّفْدَع وَالصُّرَد وَالْهُدْهُد " اِنْتَهَى. فَنَهْيُهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الضِّفْدَع يَحْرُم أَكْلُهَا وَأَنَّهَا غَيْر دَاخِلَةٍ فِيمَا أُبِيحَ مِنْ دَوَابِّ الْمَاءِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْخَذْفِ ‏ ‏قَالَ إِنَّهُ لَا يَصِيدُ صَيْدًا وَلَا ‏ ‏يَنْكَأُ ‏ ‏عَدُوًّا وَإِنَّمَا ‏ ‏يَفْقَأُ ‏ ‏الْعَيْنَ وَيَكْسِرُ السِّنَّ ‏

الشرح: ‏ ‏( مُغَفَّل ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْفَاء وَفَتْحهَا وَلَامٍ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ‏ ‏( عَنْ الْخَذْف ) ‏ ‏: بِالْخَاءِ وَالذَّال الْمُعْجَمَتَيْنِ , وَهُوَ رَمْي الْإِنْسَان بِحَصَاةٍ أَوْ نَوَاةٍ وَنَحْوِهِمَا يَجْعَلُهَا بَيْن إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ أَوْ الْإِبْهَام وَالسَّبَّابَة قَالَهُ النَّوَوِيّ ‏ ‏( وَلَا يَنْكَأ ) ‏ ‏: أَيْ لَا يَجْرَح وَلَا يَقْتُل. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : هُوَ بِفَتْحِ الْيَاء وَبِالْهَمْزَةِ فِي آخِره هَكَذَا هُوَ فِي الرِّوَايَات الْمَشْهُورَة. ‏ ‏قَالَ الْقَاضِي : كَذَا رُوِّينَاهُ قَالَ وَفِي بَعْض الرِّوَايَات يَنْكِي بِفَتْحِ الْيَاء وَكَسْر الْكَاف غَيْر مَهْمُوز. ‏ ‏قَالَ الْقَاضِي : وَهُوَ أَوْجَه هَهُنَا لِأَنَّ الْمَهْمُوز إِنَّمَا هُوَ مِنْ نَكَأْت الْقُرْحَة , وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ إِلَّا عَلَى تَجَوُّزٍ وَإِنَّمَا هَذَا مِنْ النِّكَايَة , يُقَال نَكَيْت الْعَدُوَّ وَأَنْكَيْتُهُ نِكَايَة وَنَكَأْت بِالْهَمْزَةِ لُغَة فِيهِ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَفِي النِّهَايَة : يُقَال نَكَيْت فِي الْعَدُوّ وَأَنْكِي نِكَايَةً فَأَنَا نَاكٍ إِذَا أَكْثَرْت فِيهِمْ الْجِرَاح وَالْقَتْل فَوَهَنُوا لِذَلِكَ , وَقَدْ يُهْمَز لُغَةً فِيهِ يُقَال نَكَأْت الْقُرْحَة أَنْكَؤُهَا إِذَا قَشَرْتهَا اِنْتَهَى. ‏ ‏وَفِي هَذَا الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى النَّهْي عَنْ الْخَذْف لِأَنَّهُ لَا مَصْلَحَة فِيهِ وَيَخَاف مَفْسَدَته وَيُلْتَحَق بِهِ كُلّ مَا شَارَكَهُ فِي هَذَا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْيَمَانِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَدَّادِ بْنِ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِلنِّسَاءِ ‏ ‏اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ ‏ ‏تَحْقُقْنَ ‏ ‏الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَهُوَ خَارِج ) ‏ ‏: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( أَنْ تَحْقُقْنَ ) ‏ ‏: بِسُكُونِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَضَمِّ الْقَاف الْأُولَى. قَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ أَنْ يَرْكَبْنَ حِقّهَا وَهُوَ وَسَطهَا يُقَال سَقَطَ عَلَى حَاقِّ الْقَفَا وَحُقِّهِ اِنْتَهَى. وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ ابْعُدْنَ عَنْ الطَّرِيق , وَفَاء فَاخْتَلَطَ مُسَبَّب عَنْ مَحْذُوف أَيْ يَقُول كَيْت وَكَيْت فَاخْتَلَطُوا فَقَالَ لِلنِّسَاءِ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالْمَعْنَى أَنْ لَيْسَ لَهُنَّ أَنْ يَذْهَبْنَ فِي وَسَط الطَّرِيق ‏ ‏( بِحَافَّاتِ ) ‏ ‏: جَمْع حَافَّة وَهِيَ النَّاحِيَة ‏ ‏( ثَوْبهَا ) ‏ ‏: أَيْ الْمَرْأَة ‏ ‏( مِنْ لُصُوقهَا ) ‏ ‏: أَيْ الْمَرْأَة ‏ ‏( بِهِ ) ‏ ‏: بِالْجِدَارِ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الْمَدَنِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى أَنْ يَمْشِيَ ‏ ‏يَعْنِي الرَّجُلَ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنْ يَمْشِيَ يَعْنِي ) ‏ ‏: هَذَا تَفْسِير مِنْ أَحَد الرُّوَاة ‏ ‏( الرَّجُل بَيْن الْمَرْأَتَيْنِ ) ‏ ‏: فَإِنَّهُ يُنَافِي الْحَيَاءَ وَالْمُرُوءَةَ وَالْوَقَارَ : قَالَ الْإِمَام الْمُنْذِرِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : دَاوُدُ بْن أَبِي صَالِح هَذَا هُوَ الْمَدَنِيّ. قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : هُوَ مَجْهُولٌ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ مُنْكَرٍ قَالَ أَبُو زُرْعَة لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا فِي حَدِيث وَاحِد يَرْوِيه عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ حَدِيث مُنْكَرٌ. وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ هَذَا الْحَدِيث فِي تَارِيخه الْكَبِير مِنْ رِوَايَة دَاوُدَ هَذَا وَقَالَ لَا يُتَابَع عَلَيْهِ. وَقَالَ اِبْن حِبَّان : يَرْوِي الْمَوْضُوعَات عَنْ الثِّقَات حَتَّى كَانَ يَتَعَمَّد لَهَا وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ ‏ ‏وَابْنُ السَّرْحِ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ ‏يُؤْذِينِي ابْنُ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ السَّرْحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ الْمُسَيِّبِ ‏ ‏مَكَانَ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏وَاللَّهُ أَعْلَمُ ‏