portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَادَنِي ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِعَيْنِي ‏

الشرح: ‏ ‏( عَادَنِي ) ‏ ‏: مِنْ الْعِيَادَة يُقَال عُدْت الْمَرِيض أَعُودهُ عِيَادَة إِذَا زُرْته وَسَأَلْتَ عَنْ حَاله ‏ ‏( مِنْ وَجَع بِعَيْنِي ) ‏ ‏: فِيهِ اِسْتِحْبَاب الْعِيَادَة وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَرَض مَخُوفًا كَالصُّدَاعِ وَوَجَع الضِّرْس وَأَنَّ ذَلِكَ عِيَادَة. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : قَالَ بَعْضهمْ بِعَدَمِ مَشْرُوعِيَّة الْعِيَادَة مِنْ الرَّمَد , وَيَرُدُّهُ هَذَا الْحَدِيث , وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم , وَهُوَ عِنْد الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب الْمُفْرَد وَسِيَاقه أَتَمّ. وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ مَرْفُوعًا " ثَلَاثَة لَيْسَ لَهُمْ عِيَادَة الْعَيْن وَالدُّمَّل وَالضِّرْس " فَصَحَّحَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّهُ مَوْقُوف عَلَى يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير. اِنْتَهَى مُلَخَّصًا. ‏ ‏وَفِي الْأَزْهَار شَرْح الْمَصَابِيح فِيهِ بَيَان اِسْتِحْبَاب الْعِيَادَة وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَرَض مَخْوفًا , وَأَنَّ ذَلِكَ عِيَادَة حَتَّى يَحُوز بِذَلِكَ أَجْر الْعِيَادَة. ‏ ‏وَرَوَى عَنْ بَعْض الْحَنَفِيَّة أَنَّ الْعِيَادَة فِي الرَّمَد وَوَجَع الضِّرْس خِلَاف السُّنَّة وَالْحَدِيث يَرُدّهُ , وَلَا أَعْلَم مِنْ أَيْنَ تَيَسَّرَ لَهُمْ الْجَزْم بِأَنَّهُ خِلَاف السُّنَّة مَعَ أَنَّ السُّنَّة خِلَافه , نَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُور أَنْفُسنَا وَقَدْ تَرْجَمَ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنه فَقَالَ بَاب الْعِيَادَة مِنْ الرَّمَد ثُمَّ أَسْنَدَ الْحَدِيث وَاَللَّه الْهَادِي اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ بَعْض الْحَنَفِيَّة رَدًّا عَلَيْهِ : إِنَّ تَرْجَمَة أَبِي دَاوُدَ لَا تَكُون حُجَّة عَلَى غَيْره اِنْتَهَى. قُلْت : بَلَى تَرْجَمَة أَبِي دَاوُدَ حُجَّة عَلَى غَيْره مِنْ حَيْثُ إنَّهُ أَوْرَدَ فِي الْبَاب حَدِيثًا مَرْفُوعًا صَحِيحًا فَلَا يَكُون قَوْل الْحَنَفِيَّة الْمُخَالِف لِلْحَدِيثِ الصَّحِيح حُجَّة عَلَى أَحَدٍ. ‏ ‏وَحَدِيث الْبَاب سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ , وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ قَالَ وَلَهُ شَاهِد صَحِيح مِنْ رِوَايَة أَنَس فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَس قَالَ عَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْد اِبْن أَرْقَم مِنْ رَمَد كَانَ بِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْجُعَيْدُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَاهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اشْتَكَيْتُ ‏ ‏بِمَكَّةَ ‏ ‏فَجَاءَنِي النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَعُودُنِي وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِي ثُمَّ مَسَحَ صَدْرِي وَبَطْنِي ثُمَّ قَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ اشْفِ ‏ ‏سَعْدًا ‏ ‏وَأَتْمِمْ لَهُ هِجْرَتَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( اِشْتَكَيْت ) ‏ ‏: أَيْ مَرِضْتُ ‏ ‏( اللَّهُمَّ اِشْفِ سَعْدًا ) ‏ ‏: فِيهِ التَّرْجَمَة ‏ ‏( وَأَتْمِمْ لَهُ هِجْرَته ) ‏ ‏: قَالَ الْعَيْنِيّ : إِنَّمَا دَعَا لَهُ بِإِتْمَامِ الْهِجْرَة لِأَنَّهُ كَانَ مَرِيضًا وَخَافَ أَنْ يَمُوت فِي مَوْضِع هَاجَرَ مِنْهُ فَاسْتَجَابَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ دُعَاء رَسُوله وَشَفَاهُ وَمَاتَ بَعْد ذَلِكَ بِالْمَدِينَةِ اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ أَتَمَّ مِنْهُ اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَطْعِمُوا الْجَائِعَ وَعُودُوا الْمَرِيضَ وَفُكُّوا الْعَانِيَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏وَالْعَانِي الْأَسِيرُ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَطْعِمُوا الْجَائِع ) ‏ ‏: أَيْ الْمُضْطَرّ وَالْمِسْكِينَ وَالْفَقِير ‏ ‏( وَعُودُوا الْمَرِيض ) ‏ ‏: قَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن بَطَّال : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْأَمْر عَلَى الْوُجُوب بِمَعْنَى الْكِفَايَة كَإِطْعَامِ الْجَائِع وَفَكّ الْأَسِير , وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون لِلنَّدَبِ لِلْحَثِّ عَلَى التَّوَاصُل وَالْأُلْفَة. وَجَزَمَ الدَّاوُدِيُّ بِالْأَوَّلِ فَقَالَ هِيَ فَرْض يَحْمِلهُ بَعْض النَّاس عَنْ بَعْض. وَقَالَ الْجُمْهُور : هِيَ فِي الْأَصْل نَدْب وَقَدْ تَصِل إِلَى الْوُجُوب فِي حَقّ بَعْض دُون بَعْض. وَعَنْ الطَّبَرِيِّ : تَتَأَكَّد فِي حَقّ مَنْ تُرْجَى بَرَكَته وَتُسَنّ فِيمَنْ تُرَاعَى حَاله , وَتُبَاح فِيمَا عَدَا ذَلِكَ اِنْتَهَى ‏ ‏( وَفُكُّوا الْعَانِي ) ‏ ‏: أَيْ الْأَسِير , وَفَكّه تَخْلِيصه بِالْفِدَاءِ أَيْ أَخْلِصُوا الْأَسِير الْمُسْلِم فِي أَيْدِي الْكُفَّار أَوْ الْمَحْبُوس ظُلْمًا. وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الْأَطْعِمَة وَالنِّكَاح وَكِتَاب الْمَرْضَى , وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الرَّبِيعُ بْنُ يَحْيَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ ‏ ‏أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ عَادَ مَرِيضًا ) ‏ ‏: أَيْ زَارَهُ فِي مَرَضه ‏ ‏( لَمْ يَحْضُر أَجَله ) ‏ ‏: صِفَة الْمَرِيض ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏: أَيْ الْعَائِد ‏ ‏( عِنْده ) ‏ ‏: أَيْ الْمَرِيض ‏ ‏( أَسْأَل اللَّه الْعَظِيم ) ‏ ‏: أَيْ فِي ذَاته وَصِفَاته ‏ ‏( أَنْ يَشْفِيك ) ‏ ‏: بِفَتْحِ أَوَّله مَفْعُول ثَانٍ ‏ ‏( إِلَّا عَافَاهُ اللَّه ) ‏ ‏: قَالَ السِّنْدِيُّ : كَأَنَّ كَلِمَة إِلَّا مَبْنِيّ عَلَى أَنَّ التَّقْدِير فَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ إِلَّا عَافَاهُ اللَّه , أَوْ أَنَّ كَلِمَة مَنْ لِلِاسْتِفْهَامِ الْإِنْكَارِيّ فَيَرْجِع إِلَى مَعْنَى النَّفْي كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { هَلْ جَزَاء الْإِحْسَان إِلَّا الْإِحْسَان } وَقَوْله تَعَالَى : { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَع عِنْده إِلَّا بِإِذْنِهِ } اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : وَفِي بَعْض الرِّوَايَات كَمَا فِي الْمِشْكَاة بِلَفْظِ " مَا مِنْ مُسْلِم يَعُود مُسْلِمًا فَيَقُول سَبْع مَرَّات " الْحَدِيث. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث الْمِنْهَال بْن عُمَر اِنْتَهَى. وَفِي إِسْنَاده يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن أَبُو خَالِد الْمَعْرُوف بِالدَّالَانِيّ , وَقَدْ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ. وَأَيْضًا أَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ يَعُودُ مَرِيضًا فَلْيَقُلْ ‏ ‏اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ ‏ ‏يَنْكَأُ ‏ ‏لَكَ عَدُوًّا أَوْ يَمْشِي لَكَ إِلَى جَنَازَةٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ السَّرْحِ ‏ ‏إِلَى صَلَاةٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَنْكَأ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْيَاء فِي أَوَّله وَبِالْهَمْزَةِ فِي آخِره مَجْزُومًا أَيْ يَجْرَح ‏ ‏( لَك عَدُوًّا ) ‏ ‏: أَيْ الْكُفَّار أَوْ إِبْلِيس وَجُنُوده , وَيُكْثِر فِيهِمْ النِّكَايَة بِالْإِيلَامِ وَإِقَامَة الْحُجَّة وَالْإِلْزَام بِالْجَزْمِ. وَرُوِيَ بِالرَّفْعِ بِتَقْدِيرِ فَهُوَ يَنْكَأ مِنْ النَّكْأ بِالْهَمْزِ مِنْ حَدّ مَنَعَ وَمَعْنَاهُ الْخَدْش , وَيَنْكِي مِنْ النِّكَايَة مِنْ بَاب ضَرَبَ أَيْ التَّأْثِير بِالْقَتْلِ وَالْهَزِيمَة. ذَكَرَهُ بَعْض الشُّرَّاح , لَكِنَّ الرَّسْم لَا يُسَاعِد الْأَخِير. وَفِي الصِّحَاح : نَكَأْت الْقُرْحَة أَنْكَأهَا نَكْأً إِذَا قَشَرْتهَا. وَفِي النِّهَايَة : نَكَيْت فِي الْعَدُوّ أَنَكِي نِكَايَة فَأَنَا نَاكٍ إِذَا أَكْثَرْتُ فِيهِمْ الْجِرَاح وَالْقَتْل فَوَهَمُوا لِذَلِكَ وَقَدْ يُهْمَز. قَالَ الطِّيبِيُّ. يَنْكَأ مَجْزُوم عَلَى جَوَاب الْأَمْر وَيَجُوز الرَّفْع أَيْ فَإِنَّهُ يَنْكَأ. وَقَالَ اِبْن الْمَلَك : بِالرَّفْعِ فِي مَوْضِع الْحَال أَيْ يَغْزُو فِي سَبِيلك ‏ ‏( أَوْ يَمْشِي ) ‏ ‏: بِالرَّفْعِ أَيْ أَوْ هُوَ يَمْشِي قَالَ مَيْرَك : وَكَذَا وَرَدَ بِالْيَاءِ وَهُوَ عَلَى تَقْدِير يَنْكَأ بِالرَّفْعِ ظَاهِر وَعَلَى تَقْدِير الْجَزْم فَهُوَ وَارِد عَلَى قِرَاءَة مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِر ‏ ‏( لَك ) ‏ ‏: أَيْ لِأَمْرِك وَابْتِغَاء وَجْهك ‏ ‏( إِلَى جِنَازَة ) ‏ ‏. أَيْ اِتِّبَاعهَا لِلصَّلَاةِ لِمَا جَاءَ فِي رِوَايَة اِبْن السَّرْح " إِلَى صَلَاة " وَهَذَا تَوَسُّع شَائِع. قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّهُ جَمْع بَيْن النِّكَايَة وَتَشْيِيع الْجِنَازَة لِأَنَّ الْأَوَّل كَدْح فِي إِنْزَال الْعِقَاب عَلَى عَدُوّ اللَّه , وَالثَّانِي سَعْي فِي إِيصَال الرَّحْمَة إِلَى وَلِي اللَّه. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. وَأَخْرَجَهُ اِبْن حِبَّان وَالْحَاكِم. كَذَا فِي الْمِرْقَاة ‏ ‏( قَالَ اِبْن السَّرْح ) ‏ ‏: هُوَ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الْمِصْرِيّ الْفَقِيه شَيْخ الْمُؤَلَّف. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ قَالَ ‏ ‏لَا يَمُوتُ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا يَمُوتُ أَحَدكُمْ إِلَخْ ) ‏ ‏: أَيْ لَا يَمُوت أَحَدكُمْ فِي حَال مِنْ الْأَحْوَال إِلَّا فِي هَذِهِ الْحَالَة وَفِي حُسْن الظَّنّ بِاَللَّهِ بِأَنْ يَغْفِر لَهُ , فَالنَّهْي وَإِنْ كَانَ فِي الظَّاهِر عَنْ الْمَوْت وَلَيْسَ إِلَيْهِ ذَلِكَ حَتَّى يَنْتَهِي , لَكِنْ فِي الْحَقِيقَة عَنْ حَالَة يَنْقَطِع عِنْدهَا الرَّجَاء لِسُوءِ الْعَمَل كَيْلَا يُصَادِفهُ الْمَوْت عَلَيْهَا قَالَهُ عَلِيّ الْقَارِي. ‏ ‏وَقَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : زَادَ اِبْن أَبِي الدُّنْيَا فِي حُسْن الظَّنّ فَإِنَّ قَوْمًا قَدْ أَرْدَاهُمْ سُوء ظَنَّهُمْ بِاَللَّهِ فَقَالَ اللَّه فِي حَقّهمْ { وَذَلِكُمْ ظَنّكُمْ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ } قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا يُحْسِن الظَّنّ بِاَللَّهِ مِنْ حَسُنَ عَمَله , فَكَأَنَّهُ قَالَ أَحْسِنُوا أَعْمَالكُمْ يَحْسُن ظَنُّكُمْ بِاَللَّهِ , فَمَنْ سَاءَ عَمَله سَاءَ ظَنُّهُ. وَقَدْ يَكُون أَيْضًا حُسْن الظَّنّ بِاَللَّهِ مِنْ نَاحِيَة [ جِهَة ] الرَّجَاء وَتَأْمِيل الْعَفْو. وَقَالَ الرَّافِعِيّ فِي تَارِيخ قُزْوِين : يَجُوز أَنْ يُرِيد بِهِ التَّرْغِيب فِي التَّوْبَة وَالْخُرُوج مِنْ الْمَظَالِم , فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ حَسُنَ ظَنُّهُ وَرَجَا الرَّحْمَة. ‏ ‏وَقَالَ النَّوَوِيّ : فِي شَرْح الْمُهَذَّب : مَعْنَى تَحْسِين الظَّنّ بِاَللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَظُنّ أَنَّ اللَّه تَعَالَى يَرْحَمهُ وَيَرْجُو ذَلِكَ بِتَدَبُّرِ الْآيَات وَالْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي كَرَم اللَّه تَعَالَى وَعَفْوه وَمَا وَعَدَ بِهِ أَهْل التَّوْحِيد وَمَا سَيُبَدِّلُهُمْ مِنْ الرَّحْمَة يَوْم الْقِيَامَة كَمَا قَالَ سُبْحَانه وَتَعَالَى فِي الْحَدِيث الصَّحِيح : " أَنَا عِنْد ظَنّ عَبْدِي بِي " هَذَا هُوَ الصَّوَاب فِي مَعْنَى الْحَدِيث وَهُوَ الَّذِي قَالَهُ جُمْهُور الْعُلَمَاء. وَشَذَّ الْخَطَّابِيُّ فَذَكَر تَأْوِيلًا آخَر أَنَّ مَعْنَاهُ أَحْسِنُوا أَعْمَالكُمْ حَتَّى يَحْسُن ظَنّكُمْ بِرَبِّكُمْ , فَمَنْ حَسُن عَمَله حَسُن ظَنّه , وَمَنْ سَاءَ عَمَله سَاءَ ظَنّه , وَهَذَا تَأْوِيل بَاطِل نَبَّهْت عَلَيْهِ لِئَلَّا يُغْتَرّ بِهِ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ الْهَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَعَا بِثِيَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَهَا ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ الْمَيِّتَ يُبْعَثُ فِي ثِيَابِهِ الَّتِي يَمُوتُ فِيهَا ‏

الشرح: ‏ ‏( بِثِيَابٍ جُدُد ) ‏ ‏: بِضَمَّتَيْنِ جَمْع جَدِيد. قَالَهُ الْقَارِي ‏ ‏( فَلَبِسَهَا ) ‏ ‏: أَيْ لَبِسَ أَبُو سَعِيد الثِّيَاب ‏ ‏( الْمَيِّت يُبْعَث ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَمَّا أَبُو سَعِيد فَقَدْ اِسْتَعْمَلَ الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَقَدْ رُوِيَ فِي تَحْسِين الْكَفَن أَحَادِيث وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْض الْعُلَمَاء عَلَى خِلَاف ذَلِكَ فَقَالَ مَعْنَى الثِّيَاب الْعَمَل كَنَّى بِهَا عَنْهُ أَنَّهُ يُرِيد أَنَّهُ يُبْعَث عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ مِنْ عَمَل صَالِح أَوْ عَمَل سَيِّئ. قَالَ وَالْعَرَب تَقُول فُلَان طَاهِر الثِّيَاب إِذَا وَصَفُوهُ بِطَهَارَةِ النَّفْس وَالْبَرَاءَة مِنْ الْعَيْب , وَدَنَس الثِّيَاب إِذَا كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ , وَاسْتَدَلَّ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ : " يُحْشَر النَّاس عُرَاة حُفَاة غُرْلًا بُهْمًا " فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَعْنَى الْحَدِيث لَيْسَ عَلَى الثِّيَاب الَّتِي هِيَ الْكَفَن. ‏ ‏وَقَالَ بَعْضهمْ : الْبَعْث غَيْر الْحَشْر فَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون الْبَعْث مَعَ الثِّيَاب وَالْحَشْر مَعَ الْعُرْي وَالْحُفَاة اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة : قَدْ يَكُون الْحَشْر فِي الْأَكْفَان خَاصًّا بِالشُّهَدَاءِ. ‏ ‏وَقَالَ الْهَرَوِيُّ : لَيْسَ قَوْل مَنْ ذَهَبَ بِهِ إِلَى الْأَكْفَان بِشَيْءٍ , لِأَنَّ الْإِنْسَان إِنَّمَا يُكَفَّن بَعْد مَوْته اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا حَضَرْتُمْ الْمَيِّتَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ فَلَمَّا مَاتَ ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ ‏ ‏قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَقُولُ قَالَ قُولِي ‏ ‏اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ ‏ ‏وَأَعْقِبْنَا ‏ ‏عُقْبَى ‏ ‏صَالِحَةً قَالَتْ ‏ ‏فَأَعْقَبَنِي ‏ ‏اللَّهُ تَعَالَى بِهِ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أُمّ سَلَمَة ) ‏ ‏: زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( فَقُولُوا خَيْرًا ) ‏ ‏: أَيْ اُدْعُوَا لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ ‏ ‏( يُؤَمِّنُونَ ) ‏ ‏: بِالتَّشْدِيدِ أَيْ يَقُولُونَ آمِينَ ‏ ‏( عَلَى مَا تَقُولُونَ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الدُّعَاء ‏ ‏( فَلَمَّا مَاتَ أَبُو سَلَمَة ) ‏ ‏: هُوَ زَوْج أُمّ سَلَمَة ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِأَبِي سَلَمَة ‏ ‏( وَأَعْقِبْنَا ) ‏ ‏: مِنْ الْإِعْقَاب أَيْ أَبْدَلْنَا وَعَوِّضْنَا ‏ ‏( عُقْبَى صَالِحَة ) ‏ ‏: كَبُشْرَى أَيْ بَدَلًا صَالِحًا ‏ ‏( قَالَتْ ) ‏ ‏: أُمّ سَلَمَة ‏ ‏( فَأَعْقَبَنِي ) ‏ ‏: أَيْ أَبْدَلَنِي ‏ ‏( بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِأَبِي سَلَمَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَالِكُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِسْمَعِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏صَالِحُ بْنُ أَبِي عَرِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ كَانَ آخِر كَلَامه ) ‏ ‏: بِرَفْعِ آخِر , وَقِيلَ بِنَصَبِهِ ‏ ‏( لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ) ‏ ‏: مَحَلّه النَّصْب أَوْ الرَّفْع عَلَى الْخَبَرِيَّة أَوْ الِاسْمِيَّة. قَالَ الْعَيْنِيّ : قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : قَوْله لَا إِلَه إِلَّا اللَّه أَيْ هَذِهِ الْكَلِمَة وَالْمُرَاد هِيَ وَضَمِيمَتهَا مُحَمَّد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَالْمُرَاد بِقَوْلِ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه فِي هَذَا الْحَدِيث وَغَيْره كَلِمَتَا الشَّهَادَة , فَلَا يَرِد إِشْكَال تَرْك ذِكْر الرِّسَالَة. ‏ ‏قَالَ الزَّيْن بْن الْمُنِير : قَوْل لَا إِلَه إِلَّا اللَّه لَقَب جَرَى عَلَى النُّطْق بِالشَّهَادَتَيْنِ شَرْعًا اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ عُمَارَةَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَقِّنُوا ‏ ‏مَوْتَاكُمْ قَوْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ ذَكِّرُوا مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْت مِنْكُمْ بِكَلِمَةِ التَّوْحِيد أَوْ بِكَلِمَتَيْ الشَّهَادَة بِأَنْ تَتَلَفَّظُوا بِهَا أَوْ بِهِمَا عِنْده لِيَكُونَ آخِر كَلَامه كَمَا فِي الْحَدِيث " مَنْ كَانَ آخِر كَلَامه لَا إِلَه إِلَّا اللَّه دَخَلَ الْجَنَّة " وَقَالَ السِّنْدِيُّ : الْمُرَاد مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْت لَا مَنْ مَاتَ. ‏ ‏وَالتَّلْقِين أَنْ يَذْكُر عِنْده لَا أَنْ يَأْمُرهُ بِهِ وَالتَّلْقِين بَعْد الْمَوْت قَدْ جَزَمَ كَثِيرًا أَنَّهُ حَادِث , وَالْمَقْصُود مِنْ هَذَا التَّلْقِين أَنْ يَكُون آخِر كَلَامه لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَلِذَلِكَ إِذَا قَالَ مَرَّة فَلَا يُعَاد عَلَيْهِ إِلَّا إِنْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ آخَر اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا أَصَابَتْ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ ‏ ‏إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ عِنْدَكَ ‏ ‏أَحْتَسِبُ ‏ ‏مُصِيبَتِي ‏ ‏فَآجِرْنِي ‏ ‏فِيهَا وَأَبْدِلْ لِي بِهَا خَيْرًا مِنْهَا ‏

الشرح: ‏ ‏( أَحْتَسِب ) ‏ ‏: أَيْ اُطْلُبْ الثَّوَاب ‏ ‏( فَأْجُرْنِي ) ‏ ‏أَيْ أَعْطِنِي الْأَجْر. قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : قَوْله فَأْجُرْنِي بِالْمَدِّ وَالْقَصْر يُقَال آجَرَهُ يُؤْجِرهُ أَيْ أَثَابَهُ وَأَعْطَاهُ الْأَجْر وَالْجَزَاء , وَكَذَلِكَ أَجَرَهُ يَأْجُرهُ وَالْأَمْر مِنْهُمَا آجِرْنِي بِهَمْزَةِ قَطْع مَمْدُودَة وَكَسْر الْجِيم بِوَزْنِ أَكْرِمْنِي وَأْجُرْنِي بِهَمْزَةِ سَاكِنَة وَضَمّ الْجِيم بِوَزْنِ اُنْصُرْنِي ‏ ‏( فِيهَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي هَذِهِ الْمُصِيبَة ‏ ‏( بِهَا ) ‏ ‏: أَيْ بِهَذِهِ الْمُصِيبَة ‏ ‏( مِنْهَا ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ هَذِهِ الْمُصِيبَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. وَعُمَر بْن أَبِي سَلَمَة هُوَ اِبْن أَبِي سَلَمَة عَبْد اللَّه بْن عَبْد أَسَد الْمَخْزُومِيّ رَبِيب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْل مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَحْفَة وَرَآهُ يُصَلِّي فِي ثَوْب وَاحِد. ‏ ‏وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث اِبْن سَفِينَة عَنْ أُمّ سَلَمَة نَحْوه أَتَمّ مِنْهُ اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : حَدِيث النَّسَائِيِّ فِي كِتَاب عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة لَهُ كَمَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سُجِّيَ ‏ ‏فِي ثَوْبِ ‏ ‏حِبَرَةٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( سُجِّيَ ) ‏ ‏: بِضَمِّ السِّين وَبَعْدهَا جِيم مُشَدَّدَة مَكْسُورَة أَيْ غُطِّيَ وَسُتِرَ بَعْد الْمَوْت قَبْل الْغُسْل ‏ ‏( فِي ثَوْب حِبَرَة ) ‏ ‏: قَالَ فِي النِّهَايَة : بُرْد حِبَرَة بِوَزْنِ عِنَبَة عَلَى الْوَصْف وَالْإِضَافَة , وَهُوَ بُرْد يَمَان وَالْجَمْع حِبَر وَحِبَرَات اِنْتَهَى. وَفِي النَّيْل : حِبَرَة بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْبَاء الْمُوَحَّدَة بَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة وَهِيَ ثَوْب فِيهِ أَعْلَام وَهِيَ ضَرْب مِنْ بُرُود الْيَمَن. وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب تَسْجِيَة الْمَيِّت. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : وَهُوَ مُجْمَع عَلَيْهِ وَحِكْمَته صِيَانَته مِنْ الِانْكِشَاف وَسَتْر عَوْرَته الْمُتَغَيِّرَة عَنْ الْأَعْيُن اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيٍّ الْمَرْوَزِيُّ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُثْمَانَ ‏ ‏وَلَيْسَ ‏ ‏بِالنَّهْدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏اقْرَءُوا ‏ ‏يس ‏ ‏عَلَى مَوْتَاكُمْ ‏ ‏وَهَذَا لَفْظُ ‏ ‏ابْنِ الْعَلَاءِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ مَعْقِل بْن يَسَار ) ‏ ‏: هُوَ بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْقَاف وَآخِره لَامَ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ‏ ‏( عَلَى مَوْتَاكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ الَّذِينَ حَضَرَهُمْ الْمَوْت. وَلَعَلَّ الْحِكْمَة فِي قِرَاءَتهَا أَنْ يَسْتَأْنِس الْمُحْتَضَر بِمَا فِيهَا مِنْ ذِكْر اللَّه وَأَحْوَال الْقِيَامَة وَالْبَعْث. قَالَ الْإِمَام الرَّازِيُّ فِي التَّفْسِير الْكَبِير : الْأَمْر بِقِرَاءَةِ يس عَنْ مَنْ شَارَف الْمَوْت مَعَ وُرُود قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام " لِكُلِّ شَيْء قَلْب وَقَلْب الْقُرْآن يس ". إِيذَان بِأَنَّ اللِّسَان حِينَئِذٍ ضَعِيف الْقُوَّة وَسَاقِط الْمِنَّة لَكِنَّ الْقَلْب أَقْبَلَ عَلَى اللَّه بِكُلِّيَّتِهِ فَيُقْرَأ عَلَيْهِ مَا يَزْدَاد قُوَّة قَلْبه وَيَسْتَمِدّ تَصْدِيقه بِالْأُصُولِ فَهُوَ إِذْن عَمَله وَمُهِمّه. قَالَهُ الْقَارِي. ‏ ‏وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. وَأَبُو عُثْمَان وَأَبُوهُ لَيْسَا بِمَشْهُورَيْنِ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْمِزِّيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏لَمَّا قُتِلَ ‏ ‏زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ ‏ ‏وَجَعْفَرٌ ‏ ‏وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ ‏ ‏جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الْمَسْجِدِ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْحُزْنُ وَذَكَرَ الْقِصَّةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( يُعْرَف فِي وَجْهه الْحُزْن ) ‏ ‏: جُمْلَة حَالِيَّة. قَالَ الطِّيبِيُّ. كَأَنَّهُ كَظْمُ الْحُزْن كَظْمًا فَظَهَرَ مِنْهُ مَا لَا بُدّ لِلْجِبِلَّةِ الْبَشَرِيَّة مِنْهُ ‏ ‏( وَذَكَرَ الْقِصَّة ) ‏ ‏: وَتَمَام الْقِصَّة كَمَا فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " وَأَنَا أَنْظُر مِنْ سَائِر الْبَاب , شِقّ الْبَاب , فَأَتَاهُ رَجُل فَقَالَ إِنَّ نِسَاء جَعْفَر وَذَكَرَ بُكَاءَهُنَّ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْهَاهُنَّ فَذَهَبَ ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَة لَمْ يَطْعَنهُ. الْحَدِيث " قَالَ الْحَافِظ : فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ الْفَوَائِد جَوَاز الْجُلُوس لِلْعَزَاءِ بِسَكِينَةٍ وَوَقَار , وَجَوَاز نَظَر النِّسَاء الْمُحْتَجِبَات إِلَى الرِّجَال الْأَجَانِب اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ , وَبَوَّبَ عَلَيْهِ الْبُخَارِيّ مَنْ جَلَسَ عِنْد الْمُصِيبَة يُعْرَف فِيهِ الْحُزْن. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَنَسٌ ‏ ‏لَقَدْ رَأَيْتُهُ ‏ ‏يَكِيدُ بِنَفْسِهِ ‏ ‏بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَدَمَعَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏تَدْمَعُ الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا ‏ ‏يُرْضِي رَبَّنَا إِنَّا بِكَ يَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ ‏ ‏لَمَحْزُونُونَ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَقَدْ رَأَيْته ) ‏ ‏: أَيْ إِبْرَاهِيم ‏ ‏( يَكِيد بِنَفْسِهِ ) ‏ ‏: قَالَ الْعَيْنِيّ : أَيْ يَسُوق بِهَا مِنْ كَادَ يَكِيد أَيْ قَارَبَ الْمَوْت ‏ ‏( فَدَمَعَتْ ) ‏ ‏أَيْ سَالَتْ ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏: رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( إِنَّا بِك ) ‏ ‏: أَيْ بِفِرَاقِك ‏ ‏( لَمَحْزُونُونَ ) ‏ ‏: أَيْ طَبْعًا وَشَرْعًا. ‏ ‏قَالَ اِبْن بَطَّال وَغَيْره : هَذَا الْحَدِيث يُفَسِّر الْبُكَاء الْمُبَاح وَالْحُزْن الْجَائِز وَهُوَ مَا كَانَ بِدَمْعِ الْعَيْن وَرِقَّة الْقَلْب مِنْ غَيْر سُخْط لِأَمْرِ اللَّه. قَالَهُ الْحَافِظ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَفْصَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ عَطِيَّةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَانَا عَنْ ‏ ‏النِّيَاحَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ النِّيَاحَة ) ‏ ‏: أَيْ النَّوْح. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏