portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بُرْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَسْتَحْمِلُهُ ‏ ‏فَرَأَيْتُهُ يَسْتَاكُ عَلَى لِسَانِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏سُلَيْمَانُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ يَسْتَاكُ وَقَدْ وَضَعَ السِّوَاكَ عَلَى طَرَفِ لِسَانِهِ ‏ ‏وَهُوَ يَقُولُ ‏ ‏إِهْ ‏ ‏إِهْ ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏يَتَهَوَّعُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏فَكَانَ حَدِيثًا طَوِيلًا وَلَكِنِّي اخْتَصَرْتُهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَبِي بُرْدَة ) ‏ ‏: أَبُو بُرْدَة بْن أَبِي مُوسَى اِسْمه عَامِر بْن عَبْد اللَّه بْن قَيْس الْأَشْعَرِيّ ‏ ‏( أَبِيهِ ) ‏ ‏: أَبِي مُوسَى عَبْد اللَّه بْن قَيْس رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَبُو مُوسَى ‏ ‏( نَسْتَحْمِلهُ ) ‏ ‏: أَيْ نَطْلُب مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمْلَانه عَلَى الْبَعِير , وَهَذَا السُّؤَال مِنْ أَبِي مُوسَى حِين جَاءَ هُوَ وَنَفَر مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحْمِلُونَهُ فَحَلَفَ لَا يَحْمِلهُمْ ثُمَّ جَاءَهُ إِبِل فَحَمَلَهُمْ عَلَيْهَا وَقَالَ : " لَا أَحْلِف عَلَى يَمِين فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا كَفَّرْت عَنْ يَمِينِي " الْحَدِيث ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَبُو مُوسَى ‏ ‏( عَلَى طَرَف لِسَانه ) ‏ ‏: أَيْ طَرَفه الدَّاخِل كَمَا عِنْد أَحْمَدَ يَسْتَنّ إِلَى فَوْق ‏ ‏( يَقُول إِهْ إِهْ ) ‏ ‏: بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَة ثُمَّ هَاء , وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ أُعْ أُعْ بِضَمِّ الْهَمْزَة وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ بِتَقْدِيمِ الْعَيْن عَلَى الْهَمْزَة , وَلِلجَّوْزَقِيّ بِخَاءٍ مُعْجَمَة بَعْد الْهَمْزَة الْمَكْسُورَة. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ : وَرِوَايَة أُعْ أُعْ أَشْهَرُ , وَإِنَّمَا اِخْتَلَفَ الرُّوَاة لِتَقَارُبِ مَخَارِج هَذِهِ الْأَحْرُف , وَكُلّهَا تَرْجِع إِلَى حِكَايَة صَوْته , إِذْ جَعَلَ السِّوَاك عَلَى طَرَف لِسَانه ‏ ‏( يَعْنِي يَتَهَوَّع ) ‏ ‏: وَهَذَا التَّفْسِير مِنْ أَحَد الرُّوَاة دُون أَبِي مُوسَى , وَفِي مُخْتَصَر الْمُنْذِرِيِّ أَرَاهُ يَعْنِي يَتَهَوَّع , وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ كَأَنَّهُ يَتَهَوَّع , وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّهُ مِنْ مَقُولَة أَبِي مُوسَى , وَالتَّهَوُّع التَّقَيُّؤ , أَيْ لَهُ صَوْت كَصَوْتِ الْمُتَقَيِّئ عَلَى سَبِيل الْمُبَالَغَة. ‏ ‏وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى مَشْرُوعِيَّة السِّوَاك عَلَى اللِّسَان طُولًا , وَأَمَّا الْأَسْنَان فَالْأَحَبّ فِيهَا أَنْ تَكُون عَرْضًا , وَقَدْ تَقَدَّمَ بَعْض بَيَانه ‏ ‏( قَالَ مُسَدَّد كَانَ ) ‏ ‏: أَيْ الْمَذْكُور ‏ ‏( اخْتَصَرَهُ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمُضَارِع الْمُتَكَلِّم. ‏ ‏قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين الْعِرَاقِيّ : كَذَا فِي أَصْلنَا , وَنَقَلَهُ النَّوَوِيّ فِي شَرْحه عَنْ بَعْض النُّسَخ , وَنَقَلَ عَنْ عَامَّة النُّسَخ , اِخْتَصَرْته. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : وَاَلَّذِي فِي عَامَّة النُّسَخ هُوَ الصَّحِيح. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَسْتَنُّ ‏ ‏وَعِنْدَهُ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ الْآخَرِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ فِي فَضْلِ السِّوَاكِ أَنْ كَبِّرْ أَعْطِ السِّوَاكَ أَكْبَرَهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَحْمَدُ ‏ ‏هُوَ ‏ ‏ابْنُ حَزْمٍ ‏ ‏قَالَ لَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏هُوَ ‏ ‏ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ‏ ‏هَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَسْتَنّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ أَوَّله وَسُكُون الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْمُثَنَّاة وَتَشْدِيد النُّون : مِنْ السِّنّ بِالْكَسْرِ أَوْ الْفَتْح , إِمَّا ; لِأَنَّ السِّوَاك يَمُرّ عَلَى الْأَسْنَان أَوْ لِأَنَّهُ يَسُنّهَا , أَيْ يُحَدِّدهَا يُقَال : سَنَنْت الْحَدِيد , أَيْ حَكَكْته عَلَى الْحَجَر حَتَّى يَتَحَدَّد , وَالْمِسَنّ بِكَسْرِ الْمِيم الْحَجَر الَّذِي يُمَدُّ عَلَيْهِ السِّكِّين. ‏ ‏وَحَاصِل الْمَعْنَى أَنَّهُ كَانَ يَسْتَاك ‏ ‏( أَنْ كَبِّرْ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْأَمْر نَائِب فَاعِل أَوْحَى , أَيْ أَوْحَى إِلَيْهِ أَنَّ فَضْل السِّوَاك وَحَقّه أَنْ يُقَدِّم مَنْ هُوَ أَكْبَرُ. ‏ ‏وَمَعْنَى كَبِّرْ , أَيْ قَدِّمْ الْأَكْبَر سِنًّا فِي إِعْطَاء السِّوَاك. ‏ ‏قَالَ الْعُلَمَاء : فِيهِ تَقْدِيم ذِي السِّنّ فِي السِّوَاك , وَيُلْتَحَق بِهِ الطَّعَام وَالشَّرَاب وَالْمَشْي وَالْكَلَام , وَهَذَا مَا لَمْ يَتَرَتَّب الْقَوْم فِي الْجُلُوس , فَإِذَا تَرَتَّبُوا فَالسُّنَّة حِينَئِذٍ تَقْدِيم الْأَيْمَن. ‏ ‏وَفِيهِ أَنَّ اِسْتِعْمَال سِوَاك الْغَيْر بِرِضَاهُ الصَّرِيح أَوْ الْعُرْفِيّ لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ ‏ ‏( أَعْطِ السِّوَاك أَكْبَرَهُمَا ) ‏ ‏: الظَّاهِر أَنَّهُ تَفْسِير مِنْ الرَّاوِي. ‏ ‏كَذَا فِي الشَّرْح. ‏ ‏وَقَالَ فِي مَنْهِيَّة الشَّرْح : وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ‏ ‏وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ‏ ‏وَفِي بَعْض نُسَخ الْكِتَاب هَاهُنَا هَذِهِ الْعِبَارَة : قَالَ أَحْمَدُ هُوَ اِبْن حَزْم قَالَ لَنَا أَبُو سَعِيد هُوَ اِبْن الْأَعْرَابِيّ. ‏ ‏هَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ أَهْل الْمَدِينَة. ‏ ‏. ‏ ‏قُلْت : أَحْمَدُ هُوَ أَبُو عُمَر أَحْمَدُ بْن سَعِيد بْن حَزْم , صَرَّحَ بِذَلِكَ الشَّيْخ الْعَلَّامَة وَجِيه الدِّين أَبُو الضِّيَاء عَبْد الرَّحْمَن بْن عَلِيّ بْن عُمَر الدَّيْبَع الشَّيْبَانِيُّ فِي ثَبْته وَأَبُو سَعِيد هُوَ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد بْن بِشْر الْمَعْرُوف بِابْنِ الْأَعْرَابِيّ أَحَد رُوَاة السُّنَن لِلْإِمَامِ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيّ , وَكَانَتْ هَذِهِ الْعِبَارَة فِي نُسْخَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ , فَبَعْض النُّسَّاخ لِرِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيّ اِطَّلَعَ عَلَى رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ فَأَدْرَجَهَا فِي نُسْخَة اللُّؤْلُؤِيّ. ‏ ‏وَغَرَض اِبْن الْأَعْرَابِيّ مِنْ هَذَا أَنَّ هَذَا الْحَدِيث مِنْ مُتَفَرِّدَات أَهْل الْمَدِينَة لَمْ يَرْوِهِ غَيْره. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ مُسْلِم مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر مُسْنَدًا وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مِسْعَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِعَائِشَةَ ‏ ‏بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ قَالَتْ بِالسِّوَاكِ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ شُرَيْح ‏ ‏( بِأَيِّ شَيْء كَانَ يَبْدَأ ) ‏ ‏: مِنْ الْأَفْعَال ‏ ‏( بِالسِّوَاكِ ) ‏ ‏: فِيهِ بَيَان فَضِيلَة السِّوَاك فِي جَمِيع الْأَوْقَات وَشِدَّة الِاهْتِمَام بِهِ , وَتَكْرَاره لِعَدَمِ تَقْيِيده بِوَقْتِ الصَّلَاةِ وَالْوُضُوء. ‏ ‏وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَة إِلَّا الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ. ‏ ‏وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ فِي عَامَّة النُّسَخ , وَكَذَا لَيْسَ فِي مُخْتَصَر الْمُنْذِرِيِّ وَلَا الْخَطَّابِيّ , وَإِنَّمَا وُجِدَ فِي بَعْض النُّسَخ الْمَطْبُوعَة , فَفِي بَعْضهَا فِي هَذَا الْبَاب , أَيْ فِي بَاب السِّوَاك لِمَنْ قَامَ بِاللَّيْلِ , وَفِي بَعْضهَا فِي بَاب الرَّجُل يَسْتَاك بِسِوَاك غَيْره , وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يُطَابِق الْحَدِيث تَرْجَمَة الْبَابَيْنِ فَرَجَعْت إِلَى جَامِع الْأُصُول لِلْحَافِظِ اِبْن الْأَثِير فَلَمْ أَجِد هَذَا الْحَدِيث فِيهِ مِنْ رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ بَلْ فِيهِ مِنْ رِوَايَة مُسْلِم , وَأَمَّا الْإِمَام اِبْن تَيْمِيَة فَنَسَبَهُ فِي الْمُنْتَقَى إِلَى الْجَمَاعَة إِلَّا الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ , وَكَذَا الشَّيْخ كَمَال الدِّين الدَّمِيرِيّ فِي دِيبَاجَة حَاشِيَة اِبْن مَاجَهْ نَسَبَهُ إِلَى اِبْن مَاجَهْ وَغَيْره , فَازْدَادَ إِشْكَالًا , ثُمَّ مَنَّ اللَّه عَلَيَّ بِمُطَالَعَةِ تُحْفَة الْأَشْرَاف بِمَعْرِفَةِ الْأَطْرَاف لِلْحَافِظِ جَمَال الدِّين الْمِزِّيّ , فَرَأَيْته أَنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى مُسْلِم وَأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ وَابْن مَاجَهْ , وَقَالَ حَدِيث أَبِي دَاوُدَ فِي رِوَايَة أَبِي بَكْر بْن دَاسَّة. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏ ‏فَعُلِمَ أَنَّ وَجْه عَدَم مُطَابَقَة الْحَدِيث تَرْجَمَة الْبَابَيْنِ هُوَ أَنَّ الْحَدِيث لَيْسَ فِي رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ أَصْلًا , وَإِنَّمَا دَرَجَهُ النَّاسِخ فِيهَا مِنْ رِوَايَة اِبْن دَاسَّة فَخَلَطَ وَاَللَّه أَعْلَمُ. ‏ ‏وَيُمْكِن أَنْ يُقَال فِي وَجْه الْمُنَاسَبَة إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَسْتَاك عِنْد دُخُوله الْبَيْت بِغَيْرِ تَقْيِيد بِوَقْتِ الصَّلَاة وَالْوُضُوء فَبِالْأَوْلَى أَنْ يَسْتَاك إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْل لِلصَّلَاةِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ الْحَاسِبُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏كَثِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّهَا قَالَتْ ‏ ‏كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَسْتَاكُ ‏ ‏فَيُعْطِينِي السِّوَاكَ لِأَغْسِلَهُ فَأَبْدَأُ بِهِ فَأَسْتَاكُ ثُمَّ أَغْسِلُهُ وَأَدْفَعُهُ إِلَيْهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( لِأَغْسِلهُ ) ‏ ‏: أَيْ السِّوَاك لِلتَّطَيُّبِ وَالتَّنْظِيف ‏ ‏( فَأَبْدَأ بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِاسْتِعْمَالِهِ فِي فَمِي قَبْل الْغَسْل لِيَصِل بَرَكَة فَم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ وَالْحَدِيث فِيهِ ثُبُوت التَّبَرُّك بِآثَارِ الصَّالِحِينَ وَالتَّلَذُّذ بِهَا , وَفِيهِ أَنَّ اِسْتِعْمَال سِوَاك الْغَيْر جَائِز , وَفِيهِ اِسْتِحْبَاب غَسْل السِّوَاك. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏وَحُصَيْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُذَيْفَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ ‏ ‏يَشُوصُ ‏ ‏فَاهُ بِالسِّوَاكِ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْل ) ‏ ‏: ظَاهِر قَوْله مِنْ اللَّيْل عَامّ فِي كُلّ حَالَة وَيَحْتَمِل أَنْ يُخَصَّ بِمَا إِذَا قَامَ لِلصَّلَاةِ وَيَدُلّ عَلَيْهِ رِوَايَة الْبُخَارِيّ فِي الصَّلَاة بِلَفْظِ " إِذَا قَامَ لِلتَّهَجُّدِ " وَلِمُسْلِمٍ نَحْوه , وَكَذَا فِي اِبْن مَاجَهْ فِي الطَّهَارَة ‏ ‏( يَشُوص ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْيَاء وَضَمِّ الشِّين الْمُعْجَمَة وَبِالصَّادِ الْمُهْمَلَة : دَلْكُ الْأَسْنَان بِالسِّوَاكِ عَرْضًا. ‏ ‏قَالَهُ اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَالْخَطَّابِيّ وَغَيْرهمَا , وَقِيلَ : هُوَ الْغَسْل. ‏ ‏قَالَهُ الْهَرَوِيُّ وَغَيْرُهُ , وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ. ‏ ‏قَالَ النُّورِيّ : أَظْهَرُهَا الْأَوَّل وَمَا فِي مَعْنَاهُ ‏ ‏( فَاهُ بِالسِّوَاكِ ) ‏ ‏: لِأَنَّ النَّوْم يَقْتَضِي تَغَيُّرَ الْفَم , فَيُسْتَحَبّ تَنْظِيفه عِنْد مُقْتَضَاهُ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يُوضَعُ لَهُ وَضُوءُهُ وَسِوَاكُهُ فَإِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ ‏ ‏تَخَلَّى ‏ ‏ثُمَّ اسْتَاكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَضُوءُهُ ) : ‏ ‏بِفَتْحِ الْوَاو , أَيْ مَاء يَتَوَضَّأ بِهِ ‏ ‏( تَخَلَّى ) ‏ ‏: أَيْ قَضَى حَاجَته. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَاده بَهْز بْن حَكِيم بْن مُعَاوِيَة , وَفِيهِ مَقَال. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏لَا يَرْقُدُ مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ فَيَسْتَيْقِظُ إِلَّا تَسَوَّكَ قَبْلَ أَنْ يَتَوَضَّأَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد ) ‏ ‏: بْن جُدْعَان فِيهِ مَقَال ‏ ‏( عَنْ أُمّ مُحَمَّد ) ‏ ‏: وَاسْمهَا أُمَيَّة أَوْ أَمِينَة هِيَ زَوْجَة زَيْد بْن جُدْعَان تَفَرَّدَ عَنْهَا رَبِيبهَا عَلِيّ بْن زَيْد , مَجْهُولَة ‏ ‏( لَا يَرْقُد ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْقَاف : أَيْ لَا يَنَام. ‏ ‏قَالَ فِي الْمِصْبَاح : رَقَدَ : نَامَ لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا , وَبَعْضهمْ يَخُصُّهُ بِنَوْمِ اللَّيْل , وَالْأَوَّل هُوَ الْحَقّ. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَلِيّ بْن زَيْد بْن جُدْعَان وَلَا يُحْتَجّ بِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حُصَيْنٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ أَتَى طَهُورَهُ فَأَخَذَ سِوَاكَهُ فَاسْتَاكَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَاتِ ‏ { ‏إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي ‏ ‏الْأَلْبَابِ ‏} ‏حَتَّى قَارَبَ أَنْ يَخْتِمَ السُّورَةَ ‏ ‏أَوْ خَتَمَهَا ‏ ‏ثُمَّ تَوَضَّأَ فَأَتَى مُصَلَّاهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْل ذَلِكَ كُلُّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏ابْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُصَيْنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ وَهُوَ يَقُولُ ‏ { ‏إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ‏} ‏حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( بِتُّ ) ‏ ‏: مُتَكَلِّمٌ مِنْ بَاتَ : أَيْ نِمْتُ ‏ ‏( طَهُوره ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الطَّاء : مَا يَتَطَهَّر بِهِ. ‏ ‏( ثُمَّ تَلَا ) ‏ ‏: أَيْ قَرَأَ بَعْد الِاسْتِيَاك ‏ ‏( هَذِهِ الْآيَات ) ‏ ‏: مِنْ سُورَة آلِ عِمْرَان : ‏ ‏{ إِنَّ فِي خَلْق السَّمَاوَات وَالْأَرْض } ‏ ‏وَمَا فِيهِمَا مِنْ الْعَجَائِب ‏ ‏{ وَاخْتِلَاف اللَّيْل وَالنَّهَار } ‏ ‏بِالْمَجِيءِ وَالذَّهَاب وَالزِّيَادَة وَالنُّقْصَان ‏ ‏{ لَآيَات } ‏ ‏دَلَالَات ‏ ‏{ لِأُولِي الْأَلْبَاب } ‏ ‏لِذَوِي الْعُقُول ‏ ‏( أَوْ ) ‏ ‏: شَكّ مِنْ اِبْن عَبَّاس ‏ ‏( مُصَلَّاهُ ) ‏ ‏: أَيْ فِي الْمَكَان الَّذِي اِتَّخَذَهُ لِصَلَاتِهِ ‏ ‏( ثُمَّ اِسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْل ذَلِكَ ) ‏ ‏: فَصَارَ مَجْمُوع صَلَاته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتّ رَكَعَات ‏ ‏( كُلّ ذَلِكَ يَسْتَاك وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ) ‏ ‏: هَذَا تَفْسِير لِقَوْلِهِ مِثْل ذَلِكَ ‏ ‏( ثُمَّ أَوْتَرَ ) ‏ ‏: أَخْرَجَ الْمُؤَلِّف فِي بَاب صَلَاة اللَّيْل مِنْ رِوَايَة عُثْمَان : أَوْتَرَ بِثَلَاثِ رَكَعَات ‏ ‏( رَوَاهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَدِيث الْمَذْكُور ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ اِبْن عَبَّاس ‏ ‏( حَتَّى خَتَمَ السُّورَة ) ‏ ‏: مِنْ غَيْر شَكّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم مُطَوَّلًا وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا , وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الصَّلَاة مِنْ رِوَايَة كُرَيْب عَنْ اِبْن عَبَّاس بِنَحْوِهِ أَتَمّ مِنْهُ , وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْه أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمَلِيحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَدَقَةً مِنْ ‏ ‏غُلُولٍ ‏ ‏وَلَا صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( مِنْ غُلُول ) ‏ ‏: ضَبَطَهُ النَّوَوِيّ ثُمَّ اِبْن سَيِّد النَّاس بِضَمِّ الْغَيْن الْمُعْجَمَة. ‏ ‏قَالَ أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : الْغُلُول : الْخِيَانَة خَفِيَّة , فَالصَّدَقَة مِنْ مَال حَرَام فِي عَدَم الْقَبُول وَاسْتِحْقَاق الْعِقَاب كَالصَّلَاةِ بِغَيْرِ طَهُور. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهِم : الْغُلُول : هُوَ الْخِيَانَة مُطْلَقًا وَالْحَرَام. ‏ ‏وَقَالَ النَّوَوِيّ : الْغُلُول : الْخِيَانَة , وَأَصْلُهُ السَّرِقَةُ مِنْ مَال الْغَنِيمَة قَبْل الْقِسْمَة. ‏ ‏اِنْتَهَى ‏ ‏( بِغَيْرِ طَهُور ) ‏ ‏: قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ فِي عَارِضَة الْأَحْوَذِيّ قِرَاءَته بِفَتْحِ الطَّاء وَهُوَ بِضَمِّهَا عِبَارَة عَنْ الْفِعْل وَبِفَتْحِهَا عِبَارَة عَنْ الْمَاء. ‏ ‏وَقَالَ اِبْن الْأَثِير : الطُّهُور بِالضَّمِّ التَّطَهُّر وَبِالْفَتْحِ الْمَاء الَّذِي يُتَطَهَّر بِهِ. ‏ ‏قَالَ السُّيُوطِيُّ وَقَالَ سِيبَوَيْهِ : الطَّهُور بِالْفَتْحِ يَقَع عَلَى الْمَاء وَالْمَصْدَر مَعًا , فَعَلَى هَذَا يَجُوز أَنْ يَكُون الْحَدِيث بِفَتْحِ الطَّاء وَضَمّهَا , وَالْمُرَاد التَّطَهُّر. ‏ ‏. ‏ ‏وَضَبَطَهُ اِبْن سَيِّد النَّاس بِضَمِّ الطَّاء لَا غَيْر. ‏ ‏وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : قَبُول اللَّه الْعَمَل هُوَ رِضَاهُ وَثَوَابه عَلَيْهِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا , وَالصَّلَاة فِي حَدِيث جَمِيعهمْ مُقَدَّمَة عَلَى الصَّدَقَة. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا ‏ ‏أَحْدَثَ ‏ ‏حَتَّى يَتَوَضَّأَ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِذَا أَحْدَثَ ) ‏ ‏: أَيْ وُجِدَ مِنْهُ الْحَدَثُ الْأَكْبَرُ كَالْجَنَابَةِ وَالْحَيْض أَوْ الْأَصْغَرُ النَّاقِض لِلْوُضُوءِ ‏ ‏( حَتَّى يَتَوَضَّأ ) ‏ ‏: أَيْ إِلَى أَنْ يَتَوَضَّأ بِالْمَاءِ أَوْ مَا يَقُوم مَقَامه فَتُقْبَل حِينَئِذٍ. ‏ ‏وَفِيهِ دَلِيل عَلَى بُطْلَان الصَّلَاة بِالْحَدَثِ سَوَاء كَانَ خُرُوجه اِخْتِيَارِيًّا أَوْ اِضْطِرَارِيًّا لِعَدَمِ التَّفْرِقَة بَيْن حَدَث وَحَدَث وَحَالَة دُون حَالَة. ‏ ‏قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَأَنَا لِحَدِيثِ ‏ ‏ابْنِ يَحْيَى ‏ ‏أَتْقَنُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏غُطَيْفٍ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي غُطَيْفٍ الْهُذَلِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ عِنْدَ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏فَلَمَّا نُودِيَ بِالظُّهْرِ تَوَضَّأَ فَصَلَّى فَلَمَّا نُودِيَ بِالْعَصْرِ تَوَضَّأَ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَهَذَا حَدِيثُ ‏ ‏مُسَدَّدٍ ‏ ‏وَهُوَ أَتَمُّ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَبُو غُطَيْف ‏ ‏( نُودِيَ ) ‏ ‏: أُذِّنَ ‏ ‏( فَقُلْت لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِابْنِ عُمَر فِي تَكْرَاره الْوُضُوء مَعَ كَوْنه مُتَوَضِّئًا ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏: اِبْن عُمَر ‏ ‏( عَلَى طُهْر ) ‏ ‏: أَيْ مَعَ كَوْنه طَاهِرًا ‏ ‏( كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَات ) ‏ ‏: قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْحه : يُشْبِه أَنْ يَكُون الْمُرَاد كَتَبَ اللَّه بِهِ عَشَرَة وُضُوآت , فَإِنَّ أَقَلَّ مَا وَعَدَ بِهِ مِنْ الْأَضْعَاف الْحَسَنَة بِعَشْرِ أَمْثَالهَا , وَقَدْ وَعَدَ بِالْوَاحِدَةِ سَبْعمِائَةٍ وَوَعَدَ ثَوَابًا بِغَيْرِ حِسَاب. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف ‏ ‏( وَهُوَ أَتَمُّ ) ‏ ‏: أَيْ أَكْمَلُ وَأَزْيَدُ مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن يَحْيَى , وَحَدِيث مُحَمَّد بْن يَحْيَى أَنْقَصُ مِنْ حَدِيث مُسَدَّد , وَهَذَا لَا يُنَافِي قَوْله : وَأَنَا لِحَدِيثِ اِبْن يَحْيَى أَضْبَطُ , لِأَنَّ الضَّبْط هُوَ الْإِتْقَان وَالْحِفْظ , وَلَا مُنَافَاة بَيْن الْإِتْقَان وَالْحِفْظ وَبَيْن الْكَمَال وَالزِّيَادَة , فَيَجُوز أَنْ يَكُون الشَّيْء أَكْمَلَ وَأَزْيَدَ , وَلَا يَكُون أَشَدَّ مَحْفُوظِيَّة , وَكَذَا يَجُوز أَنْ يَكُون الشَّيْء أَشَدَّ مَحْفُوظِيَّة وَلَا يَكُون أَكْمَلَ وَأَزْيَدَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ ‏ ‏قَالُوا حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أُسَامَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏أَنَّهُ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَتَوَضَّأُ مِنْ ‏ ‏بِئْرِ بُضَاعَةَ ‏ ‏وَهِيَ بِئْرٌ يُطْرَحُ فِيهَا الْحِيَضُ وَلَحْمُ الْكِلَابِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْمَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَقَالَ بَعْضُهُمْ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنَّهُ ) ‏ ‏: الضَّمِير لِلشَّأْنِ ‏ ‏( يُطْرَح ) ‏ ‏: أَيْ يُلْقَى ‏ ‏( الْحِيَض ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْحَاء جَمْع حِيضَة بِكَسْرِ الْحَاء مِثْل سِدَر وَسِدْرَة : وَهِيَ الْخِرْقَة الَّتِي تَسْتَعْمِلهَا الْمَرْأَة فِي دَم الْحَيْض ‏ ‏( وَالنَّتْن ) ‏ ‏: بِنُونٍ مَفْتُوحَة وَتَاء مُثَنَّاة مِنْ فَوْق سَاكِنَة ثُمَّ نُون. ‏ ‏قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن : وَيَنْبَغِي أَنْ يُضْبَط بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر التَّاء : وَهُوَ الشَّيْء الَّذِي لَهُ رَائِحَة كَرِيهَة مِنْ قَوْلهمْ : نَتِنَ الشَّيْءُ بِكَسْرِ التَّاء يَنْتَن بِفَتْحِهَا فَهُوَ نَتِنٌ. ‏ ‏يَعْنِي أَنَّ النَّاس يُلْقُونَ الْحِيَضَ وَلُحُوم الْكِلَاب وَالنَّتْن فِي الصَّحَارِي خَلْف بُيُوتهمْ فَيَجْرِي عَلَيْهَا الْمَطَر وَيُلْقِيهَا الْمَاءُ إِلَى تِلْكَ الْبِئْر , لِأَنَّهَا فِي مَمَرّ الْمَاء , وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ النَّاس يُلْقُونَهَا فِيهَا لِأَنَّ هَذَا مِمَّا لَا يُجَوِّزُهُ كَافِرٌ فَكَيْف يُجَوِّزُهُ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ كَذَا قَالُوا : ‏ ‏( الْمَاء ) ‏ ‏: اللَّام فِيهِ لِلْعَهْدِ , يَعْنِي أَنَّ الْمَاء الَّذِي وَقَعَ السُّؤَال عَنْهُ ‏ ‏( طُهُور ) ‏ ‏: بِضَمِّ الطَّاء ‏ ‏( لَا يُنَجِّسهُ شَيْء ) ‏ ‏: لِكَثْرَتِهِ , فَإِنَّ بِئْر بُضَاعَة كَانَ بِئْرًا كَثِير الْمَاء يَكُون مَاؤُهَا أَضْعَاف قُلَّتَيْنِ لَا يَتَغَيَّر بِوُقُوعِ هَذِهِ الْأَشْيَاء. ‏ ‏وَالْمَاء الْكَثِير لَا يُنَجِّسهُ شَيْء مَا لَمْ يَتَغَيَّر. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ , وَتَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضهمْ. ‏ ‏وَحُكِيَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَدَ بْن حَنْبَل أَنَّهُ قَالَ : حَدِيث بِئْر بُضَاعَة صَحِيح , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن , وَجَوَّدَ أَبُو أُسَامَة هَذَا الْحَدِيث لَمْ يَرْوِ حَدِيث أَبِي سَعِيد فِي بِئْر بُضَاعَة أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَة. ‏ ‏وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ أَبِي سَعِيد. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏ ‏( قَالَ بَعْضهمْ عَبْد الرَّحْمَن بْن رَافِع ) ‏ ‏: أَيْ مَكَان عَبْد اللَّه بْن رَافِع , فَعُبَيْد اللَّه مَوْلَى عَبْد اللَّه أَوْ اِبْن عَبْد الرَّحْمَن. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سِمَاكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏ ‏جَفْنَةٍ ‏ ‏فَجَاءَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِيَتَوَضَّأَ مِنْهَا ‏ ‏أَوْ يَغْتَسِلَ ‏ ‏فَقَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ الْمَاءَ لَا يُجْنِبُ ‏

الشرح: ‏ ‏( بَعْض أَزْوَاج ) ‏ ‏: وَهِيَ مَيْمُونَة رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهَا لِمَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْره مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس عَنْ مَيْمُونَة قَالَتْ : " أَجْنَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ مِنْ جَفْنَة فَفَضَلَتْ فِيهَا فَضْلَة , فَجَاءَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِل مِنْهُ فَقُلْت لَهُ فَقَالَ : الْمَاء لَيْسَ عَلَيْهِ جَنَابَة وَاغْتَسَلَ مِنْهُ " ‏ ‏( فِي جَفْنَة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْجِيم وَسُكُون الْفَاء : قَصْعَة كَبِيرَة وَجَمْعُهُ جِفَان ‏ ‏( أَوْ يَغْتَسِل ) ‏ ‏: الظَّاهِر أَنَّ الشَّكّ مِنْ بَعْض الرُّوَاة لَا مِنْ اِبْن عَبَّاس , لِأَنَّ الْمَرْوِيّ عَنْهُ مِنْ غَيْر طُرُق بِتَعْيِينِ لَفْظ يَغْتَسِل مِنْ غَيْر شَكّ ‏ ‏( إِنِّي كُنْت جُنُبًا ) ‏ ‏: وَقَدْ اِغْتَسَلْت مِنْهَا , وَهُوَ بِضَمِّ الْجِيم وَالنُّون , وَالْجَنَابَة مَعْرُوفَة , يُقَال مِنْهَا أَجْنَبَ بِالْأَلِفِ وَجَنُبَ عَلَى وَزْن قَرُبَ فَهُوَ جُنُب , وَيُطْلَق عَلَى الذَّكَر وَالْأُنْثَى وَالْمُفْرَد وَالتَّثْنِيَة وَالْجَمْع ‏ ‏( إِنَّ الْمَاء لَا يَجْنِب ) ‏ ‏: قَالَ فِي الْقَامُوس : جَنَبَ أَيْ كَمَنَعَ وَجَنِبَ أَيْ كَفَرِحَ وَجَنُبَ أَيْ كَكَرُمَ فَيَجُوز فَتْح النُّون وَكَسْرُهَا وَيَصِحّ مِنْ أَجْنَبَ يُجْنِب وَهُوَ إِصَابَة الْجَنَابَة , وَجَاءَ فِي الْأَحَادِيث الْأُخْرَى أَنَّ الْإِنْسَان لَا يُجْنِب وَكَذَا الثَّوْب وَالْأَرْض , وَيُرِيد أَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاء لَا يَصِير شَيْء مِنْهَا جُنُبًا يَحْتَاج إِلَى الْغُسْل لِمُلَامَسَةِ الْجُنُب. ‏ ‏قَالَ فِي التَّوَسُّط : وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ الْبَاب عَلَى طَهُورِيَّة الْمَاء الْمُسْتَعْمَل , وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ اِغْتَرَفَ مِنْهُ وَلَمْ يَنْغَمِس إِذْ يَبْعُد الِاغْتِسَال دَاخِل الْجَفْنَة عَادَة , وَفِي بِمَعْنَى مِنْ , فَيُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْمُحْدِث إِذَا غَمَسَ يَده فِي الْإِنَاء لِلِاغْتِرَافِ مِنْ غَيْر رَفْع الْحَدَث عَنْ يَده لَا يَصِير مُسْتَعْمِلًا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏ ‏وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح. ‏