portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَقِيتُ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏صَحِبَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَمَا صَحِبَهُ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ أَوْ يَبُولَ فِي مُغْتَسَلِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَقِيت رَجُلًا ) ‏ ‏: وَلَمْ يُعْرَف الرَّجُل وَهَذَا لَا يَضُرّ لِأَنَّ الصَّحَابَة كُلّهمْ عُدُول بِتَزْكِيَةِ اللَّه ‏ ‏( كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَة ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ أَرْبَع سِنِينَ , أَيْ صَحِبَ الرَّجُل الْمَذْكُور أَرْبَع سِنِينَ ‏ ‏( أَنْ يَمْتَشِط أَحَدنَا كُلّ يَوْم ) ‏ ‏: لِأَنَّهُ تَرَفُّه وَتَنَعُّم , وَلَا يُعَارِضهُ الْحَدِيث أَنَّهُ يُكْثِر دَهْن رَأْسه وَتَسْرِيح لِحْيَته , وَالْحَدِيث أَنَّهُ لَا يُفَارِقهُ الْمُشْط فِي سَفَر وَلَا حَضَرٍ لِأَنَّهُمَا ضَعِيفَانِ وَلَوْ سُلِّمَ فَلَا يَلْزَم مِنْ الْإِكْثَار أَنْ يَمْتَشِط كُلّ يَوْم وَصُحْبَته لِيَمْتَشِط عِنْد الْحَاجَة لَا كُلّ يَوْم , وَلَا فَرْق بَيْن الرَّأْس وَاللِّحْيَة. ‏ ‏فَإِنْ قُلْت : وَرَدَ أَنَّهُ كَانَ يُسَرِّح كُلّ يَوْم مَرَّتَيْنِ قُلْت : لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ إِلَّا الْغَزَالِيّ وَلَا يَخْفَى مَا فِي الْإِحْيَاء مِنْ أَحَادِيث لَا أَصْل لَهَا. ‏ ‏وَيَحْتَمِل إِلْحَاق النِّسَاء بِالرِّجَالِ فِي هَذَا الْحُكْم إِلَّا أَنَّ الْكَرَاهَة فِي حَقّهنَّ أَخَفُّ لِأَنَّ بَاب التَّزَيُّن فِي حَقّهنَّ أَوْسَعُ كَذَا فِي الْمُتَوَسِّط شَرْح سُنَن أَبِي دَاوُدَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْجُحْرِ ‏ ‏قَالُوا ‏ ‏لِقَتَادَةَ ‏ ‏مَا يُكْرَهُ مِنْ الْبَوْلِ فِي الْجُحْرِ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّهَا مَسَاكِنُ الْجِنِّ ‏

الشرح: ‏ ‏( سَرْجِس ) ‏ ‏: بِفَتْحِ أَوَّله وَسُكُون الرَّاء وَكَسْر الْجِيم وَهُوَ غَيْر مُتَصَرِّف لِلْعُجْمَةِ وَالْعِلْمِيَّة ‏ ‏( فِي الْجُحْر ) ‏ ‏: أَيْ الثَّقْب لِأَنَّهُ مَأْوَى الْهَوَامّ الْمُؤْذِيَة , فَلَا يُؤْمَنُ أَنْ يُصِيبهُ مَضَرَّة مِنْهَا ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: هِشَام الدَّسْتُوَائِيّ ‏ ‏( مَا يُكْرَه ) ‏ ‏: مَا اِسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ لِمَ يُكْرَه ‏ ‏( إِنَّهَا ) ‏ ‏: أَيْ الْجِحَرَة , وَالْجِحَرَة جَمْع جُحْر كَالْأَجْحَارِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏حَدَّثَتْنِي ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏إِذَا خَرَجَ مِنْ ‏ ‏الْغَائِطِ ‏ ‏قَالَ غُفْرَانَكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( غُفْرَانك ) ‏ ‏: قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ فِي عَارِضَة الْأَحْوَذِيّ : غُفْرَان مَصْدَر كَالْغَفْرِ وَالْمَغْفِرَة , وَمِثْله سُبْحَانك , وَنَصَبَهُ بِإِضْمَارِ فِعْل تَقْدِيره هَاهُنَا : أَطْلُب غُفْرَانك. ‏ ‏وَفِي طَلَب الْمَغْفِرَة هَاهُنَا مُحْتَمَلَانِ : الْأَوَّل أَنَّهُ سَأَلَ الْمَغْفِرَة مِنْ تَرْكه ذِكْر اللَّه فِي ذَلِكَ الْوَقْت فِي تِلْكَ الْحَالَة , وَالثَّانِي وَهُوَ أَشْهَرُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَ الْمَغْفِرَة فِي الْعَجْز عَنْ شُكْر النِّعْمَة فِي تَيْسِير الْغِذَاء وَإِبْقَاء مَنْفَعَته وَإِخْرَاج فَضْلَته عَلَى سُهُولَة , فَيُؤَدِّي قَضَاءَ حَقّهَا بِالْمَغْفِرَةِ. ‏ ‏وَقَالَ الرَّضِيّ فِي شَرْح الْكَافِيَة مَا حَاصِله أَنَّ الْمَصَادِر الَّتِي بُيِّنَ فَاعِلُهَا بِإِضَافَتِهَا إِلَيْهِ نَحْو : كِتَاب اللَّه وَوَعْد اللَّه , أَوْ بُيِّنَ مَفْعُولُهَا بِالْإِضَافَةِ نَحْو : ضَرْب الرِّقَاب وَسُبْحَان اللَّه , أَوْ بُيِّنَ فَاعِلُهَا بِحَرْفِ جَرّ نَحْو : بُؤْسًا لَك وَسُحْقًا لَك , أَوْ بُيِّنَ مَفْعُولهَا بِحَرْفِ جَرّ نَحْو : غُفْرًا لَك وَجَدْعًا لَك , فَيَجِب حَذْف فِعْلهَا فِي جَمِيع هَذَا قِيَاسًا , وَغُفْرَانك دَاخِل فِي هَذَا الضَّابِط , فَعَلَى هَذَا يَكُون فِعْله الْمُقَدَّر اِغْفِرْ , أَيْ اِغْفِرْ غُفْرَانًا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏ ‏وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب , وَلَا يُعْرَف فِي هَذَا الْبَاب إِلَّا حَدِيث عَائِشَة. ‏ ‏هَذَا آخِر كَلَام التِّرْمِذِيّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي هَذَا الْبَاب حَدِيث أَبِي ذَرّ قَالَ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاء قَالَ : " الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي " وَحَدِيث أَنَس بْن مَالِك عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْله , وَفِي لَفْظ : " الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي أَحْسَنَ إِلَيَّ فِي أَوَّله وَآخِره " وَحَدِيث عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي كَانَ إِذَا خَرَجَ قَالَ : الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي أَذَاقَنِي لَذَّته وَأَبْقَى فِي قُوَّته وَأَذْهَبَ عَنِّي أَذَاهُ " غَيْر أَنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيث أَسَانِيدهَا ضَعِيفَة , وَلِهَذَا قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : أَصَحُّ مَا فِيهِ حَدِيث عَائِشَة. ‏ ‏كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏ ‏وَالْحَدِيث مَا أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي السُّنَن الْمُجْتَبَى , بَلْ أَخْرَجَهُ فِي كِتَاب عَمَل الْيَوْم وَاللَّيْلَة , فَإِطْلَاقه مِنْ غَيْر تَقْيِيد لَا يُنَاسِب. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏وَمُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَإِذَا أَتَى الْخَلَاءَ فَلَا يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلَا يَشْرَبْ نَفَسًا وَاحِدًا ‏

الشرح: ‏ ‏( فَلَا يَمَسّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ) ‏ ‏: أَيْ حَال الْبَوْل تَكْرِيمًا لِلْيَمِينِ فَيُكْرَه بِهَا بِلَا حَاجَة تَنْزِيهًا عِنْد الشَّافِعِيَّة وَتَحْرِيمًا عِنْد الْحَنَابِلَة وَالظَّاهِرِيَّة. ‏ ‏قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ ‏ ‏( فَلَا يَتَمَسَّح بِيَمِينِهِ ) ‏ ‏: أَيْ لَا يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ ‏ ‏( فَلَا يَشْرَب ) ‏ ‏: شَرَابه ‏ ‏( نَفَسًا وَاحِدًا ) ‏ ‏: بَلْ يَفْصِل الْقَدَح عَنْ فِيهِ ثُمَّ يَتَنَفَّس خَارِج الْقَدَح , وَهُوَ عَلَى طَرِيق الْأَدَب مَخَافَة مِنْ سُقُوط شَيْء مِنْ الْفَم وَالْأَنْف فِيهِ وَنَحْو ذَلِكَ , وَالْأَفْعَالُ الثَّلَاثَة إِمَّا مَجْزُومٌ عَلَى النَّهْي أَوْ مَرْفُوعٌ عَلَى النَّفْي. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو أَيُّوبَ يَعْنِي الْإِفْرِيقِيَّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ ‏ ‏وَمَعْبَدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَتْنِي ‏ ‏حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يَجْعَلُ يَمِينَهُ لِطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ وَثِيَابِهِ وَيَجْعَلُ شِمَالَهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْمِصِّيصِيّ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمِيم وَشِدَّة الصَّاد الْمُهْمَلَة نِسْبَة إِلَى مَصِّيصَة : بَلَد بِالشَّامِ ‏ ‏( الْإِفْرِيقِيّ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَالرَّاء بَيْنهمَا فَاء سَاكِنَة مَنْسُوب إِلَى إِفْرِيقِيَّة وَهِيَ بِلَاد وَاسِعَة قُبَالَة الْأَنْدَلُس ‏ ‏( كَانَ يَجْعَل يَمِينه لِطَعَامِهِ وَشَرَابه ) ‏ ‏: أَيْ كَانَ يَجْعَل يَده الْيُمْنَى لَهُمَا ‏ ‏( وَثِيَابه ) ‏ ‏: أَيْ لِلُبْسِ ثِيَابه أَوْ تَنَاوُلِهَا ‏ ‏( وَيَجْعَل شِمَاله لِمَا سِوَى ذَلِكَ ) ‏ ‏: الْمَذْكُور مِنْ الطَّعَام وَالشَّرَاب وَالثِّيَاب. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : هَذِهِ قَاعِدَة مُسْتَمِرَّة فِي الشَّرْع وَهِيَ أَنَّ مَا كَانَ مِنْ بَاب التَّكْرِيم وَالتَّشْرِيف كَلُبْسِ الثَّوْب وَالسَّرَاوِيل وَالْخُفّ , وَدُخُول الْمَسْجِد , وَالسِّوَاك , وَالِاكْتِحَال , وَتَقْلِيم الْأَظْفَار , وَقَصّ الشَّارِب , وَتَرْجِيل الشَّعْر , وَنَتْف الْإِبِط , وَحَلْق الرَّأْس , وَالسَّلَام مِنْ الصَّلَاة , وَغَسْل أَعْضَاء الطَّهَارَة , وَالْخُرُوج مِنْ الْخَلَاء , وَالْأَكْل وَالشُّرْب وَالْمُصَافَحَة , وَاسْتِلَام الْحَجَر الْأَسْوَد وَغَيْر ذَلِكَ , وَمِمَّا هُوَ فِي مَعْنَاهُ يُسْتَحَبّ التَّيَامُن فِيهِ. ‏ ‏وَأَمَّا مَا كَانَ بِضِدِّهِ , كَدُخُولِ الْخَلَاء , وَالْخُرُوج مِنْ الْمَسْجِد , وَالِامْتِخَاط وَالِاسْتِنْجَاء وَخَلْع الثَّوْب وَالسَّرَاوِيل وَالْخُفّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ , فَيُسْتَحَبّ التَّيَاسُر فِيهِ , وَذَلِكَ كُلّه لِكَرَامَةِ الْيَمِين وَشَرَفهَا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَعْشَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْيُمْنَى لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ وَكَانَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى ‏ ‏لِخَلَائِهِ ‏ ‏وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بُزَيْعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَعْشَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَسْوَدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمَعْنَاهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( لِخَلَائِهِ ) ‏ ‏: أَيْ لِاسْتِنْجَائِهِ ‏ ‏( وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى ) ‏ ‏: أَيْ النَّجَاسَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : إِبْرَاهِيم لَمْ يَسْمَع مِنْ عَائِشَة فَهُوَ مُنْقَطِع , وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيث الْأَسْوَد عَنْ عَائِشَة بِمَعْنَاهُ , وَأَخْرَجَهُ فِي اللِّبَاس مِنْ حَدِيث مَسْرُوق عَنْ عَائِشَة , وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْه أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏ ‏اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَقَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الزُّبَيْرِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ نَتَمَسَّحَ بِعَظْمٍ أَوْ بَعْرٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( نَتَمَسَّح ) ‏ ‏: أَيْ نَسْتَنْجِي ‏ ‏( أَوْ بَعْر ) ‏ ‏: الْبَعْر مَعْرُوف وَهُوَ مِنْ كُلّ ذِي ظِلْف وَخُفّ وَالْجَمْع الْأَبْعَار مِثْل السَّبَب وَالْأَسْبَاب , وَبَعَرَ ذَلِكَ الْحَيَوَانُ بَعْرًا مِنْ بَاب نَفَعَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالُوا يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ ‏ ‏يَسْتَنْجُوا ‏ ‏بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لَنَا فِيهَا رِزْقًا قَالَ فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ذَلِكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَدِمَ وَفْد الْجِنّ ) ‏ ‏: هُوَ جِنّ نَصِيبِينَ وَكَانَ قُدُومه بِمَكَّة قَبْل الْهِجْرَة , وَالْوَفْد : قَوْم يَجْتَمِعُونَ وَيَرِدُونَ الْبِلَاد , الْوَاحِد وَافِد , وَكَذَا مَنْ يَقْصِد الْأُمَرَاء بِالزِّيَارَةِ , يُقَال : وَفَدَ عَلَى الْقَوْم وَفْدًا مِنْ بَاب وَعَدَ وَوُفُودًا فَهُوَ وَافِد وَالْجَمْع وِفَاد , وَوَفِدَ مِثْل صَاحِب وَصَحِبَ ‏ ‏( يَا مُحَمَّد انْهَ ) ‏ ‏: أَمْر مِنْ النَّهْي ‏ ‏( أَوْ حُمَمَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْحَاء وَالْمِيمَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ عَلَى وَزْن رُطَبَة : مَا أُحْرِقَ مِنْ خَشَب وَنَحْوه وَالْجَمْع بِحَذْفِ الْهَاء. ‏ ‏كَذَا فِي الْمِصْبَاح. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَفِيهِ مَقَال. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى ‏ ‏الْغَائِطِ ‏ ‏فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ ‏ ‏يَسْتَطِيبُ ‏ ‏بِهِنَّ فَإِنَّهَا ‏ ‏تُجْزِئُ عَنْهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَسْتَطِيب بِهِنَّ ) ‏ ‏: أَيْ بِالْأَحْجَارِ , وَيَسْتَطِيب صِفَة أَحْجَار أَوْ مُسْتَأْنَفَة , وَالِاسْتِطَابَة وَالِاسْتِنْجَاء وَالِاسْتِجْمَار كِنَايَة عَنْ إِزَالَة الْخَارِج مِنْ السَّبِيلَيْنِ عَنْ مَخْرَجه , فَالِاسْتِطَابَة وَالِاسْتِنْجَاء تَارَة يَكُونَانِ بِالْمَاءِ وَتَارَة بِالْأَحْجَارِ , وَالِاسْتِجْمَار مُخْتَصّ بِالْأَحْجَارِ ‏ ‏( فَإِنَّهَا تُجْزِئ ) ‏ ‏: بِضَمِّ التَّاء بِمَعْنَى الْكِفَايَة مِنْ أَجْزَأَ أَيْ تَكْفِي وَتُغْنِي. ‏ ‏وَقَالَ الزَّرْكَشِيّ : ضَبَطَهُ بَعْضهمْ بِفَتْحِ التَّاء , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { لَا تَجْزِي نَفْس عَنْ نَفْس شَيْئًا } اِنْتَهَى , فَهُوَ مِنْ جَزَى يَجْزِي , مِثْل قَضَى يَقْضِي وَزْنًا وَمَعْنًى أَيْ تَقْضِي الْأَحْجَار ‏ ‏( عَنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ عَنْ الِاسْتِطَابَة وَالِاسْتِنْجَاء أَوْ عَنْ الْمُسْتَنْجِي أَوْ عَنْ الْمَاء الْمَفْهُوم مِنْ الْمَقَام وَهُوَ الْأَظْهَر مَعْنًى وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا لَفْظًا , فَالْحَاصِل أَنَّ الِاسْتِطَابَة بِالْأَحْجَارِ تَكْفِي عَنْ الْمَاء وَإِنْ بَقِيَ أَثَر النَّجَاسَة بَعْدَمَا زَالَتْ عَيْن النَّجَاسَة , وَذَلِكَ رُخْصَة. ‏ ‏وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدهمْ : إِنَّ الِاسْتِنْجَاء بِالْحِجَارَةِ يُجْزِي , وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَر الْغَائِط وَالْبَوْل , وَبِهِ يَقُول الثَّوْرِيّ وَابْن الْمُبَارَك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاق. ‏ ‏قَالَهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامِعه. ‏ ‏وَفِيهِ دَلِيل وَاضِح عَلَى وُجُوب التَّثْلِيث لِأَنَّ الْإِجْزَاء يُسْتَعْمَل غَالِبًا فِي الْوَاجِب. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الِاسْتِطَابَةِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا ‏ ‏رَجِيعٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏كَذَا ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏أَبُو أُسَامَةَ ‏ ‏وَابْنُ نُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ الِاسْتِطَابَة ) ‏ ‏: أَيْ عَدَد حِجَارَة الِاسْتِنْجَاء ‏ ‏( رَجِيع ) ‏ ‏: رَوْث دَابَّة لِأَنَّهُ عَلَف دَوَابّ الْجِنّ. ‏ ‏قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي مَعْرِفَة السُّنَن وَالْآثَار : إِذَا اِسْتَنْجَى بِالْعَظْمِ لَمْ يَقَع مَوْقِعَهُ كَمَا لَوْ اِسْتَنْجَى بِالرَّجِيعِ لَمْ يَقَع مَوْقِعه , وَكَمَا جَعَلَ الْعِلَّة فِي الْعَظْم أَنَّهُ زَادُ الْجِنِّ جَعَلَ الْعِلَّة فِي الرَّجِيع أَنَّهُ عَلَفُ دَوَابّ الْجِنّ إِنْ كَانَ فِي الرَّجِيع أَنَّهُ نَجَس فَفِي الْعَظْم أَنَّهُ لَا يُنَظَّف لِمَا فِيهِ مِنْ الدُّسُومَة , وَقَدْ نَهَى عَنْ الِاسْتِنْجَاء بِهِمَا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ ‏ ‏( كَذَا رَوَاهُ أَبُو أُسَامَة وَابْن نُمَيْر عَنْ هِشَام ) ‏ ‏: غَرَضه مِنْ إِيرَاد هَذِهِ الْجُمْلَة أَنَّ أَبَا أُسَامَة وَابْن نُمَيْر قَدْ تَابَعَا أَبَا مُعَاوِيَة عَنْ هِشَام عَلَى اِسْم شَيْخ هِشَام فَقَالُوا عَنْ هِشَام عَنْ عَمْرو بْن خُزَيْمَةَ , وَهَذَا تَعْرِيض عَلَى رِوَايَة سُفْيَان فَإِنَّهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي هِشَام بْن عُرْوَة قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو وَجْزَةَ. ‏ ‏رَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَة أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا وَأَبُو بَكْر وَأَبُو سَعِيد قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس قَالَ أَخْبَرَنَا الرَّبِيع قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيّ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَان قَالَ أَخْبَرَنِي هِشَام بْن عُرْوَة قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو وَجْزَة عَنْ عُمَارَة بْن خُزَيْمَةَ بْن ثَابِت عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ‏ ‏. ‏ ‏الْحَدِيث. ‏ ‏قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : هَكَذَا قَالَ سُفْيَان أَبُو وَجْزَة وَأَخْطَأَ فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ اِبْن خُزَيْمَةَ وَاسْمه عَمْرو بْن خُزَيْمَةَ , كَذَلِكَ رَوَاهُ الْجَمَاعَة عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة وَوَكِيع وَابْن نُمَيْر وَأَبُو أُسَامَة وَأَبُو مُعَاوِيَة وَعَبْدَة بْن سُلَيْمَان وَمُحَمَّد بْن بِشْر الْعَبْدِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الْحَافِظ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن الطَّرَائِفِيّ سَمِعْت سَعِيد بْن عُثْمَان الدَّارِمِيَّ يَقُول سَمِعْت عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ يَقُول قَالَ سُفْيَان فَقُلْت : فَإِيشْ أَبُو وَجْزَة , فَقَالُوا : شَاعِر هَاهُنَا فَلَمْ آتِهِ , قَالَ عَلِيّ : إِنَّمَا هُوَ أَبُو خُزَيْمَةَ وَاسْمه عَمْرو بْن خُزَيْمَةَ وَلَكِنْ كَذَا قَالَ سُفْيَان , قَالَ عَلِيّ : الصَّوَاب عِنْدِي عَمْرو بْن خُزَيْمَةَ. ‏ ‏اِنْتَهَى كَلَام الْبَيْهَقِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْمُقْرِئُ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى التَّوْأَمُ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو يَعْقُوبَ التَّوْأَمُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏بَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَامَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏خَلْفَهُ بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَقَالَ هَذَا مَاءٌ تَتَوَضَّأُ بِهِ قَالَ ‏ ‏مَا أُمِرْتُ كُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ وَلَوْ فَعَلْتُ لَكَانَتْ سُنَّةً ‏

الشرح: ‏ ‏( الْمُقْرَئِيّ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الْقَاف وَفَتْح الرَّاء وَهَمْزَة ثُمَّ يَاء , نُسِبَ إِلَى مُقْرَأَ قَرْيَة بِدِمَشْق ‏ ‏( ح ) ‏ ‏هُوَ عَلَامَة التَّحْوِيل , أَيْ الرُّجُوع مِنْ سَنَد إِلَى آخَر سَوَاء كَانَ الرُّجُوع مِنْ أَوَّل السَّنَد أَوْ وَسَطه أَوْ آخِره ‏ ‏( أَبُو يَعْقُوب التَّوْأَم ) ‏ ‏: هُوَ عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى الْمُتَقَدِّم ‏ ‏( بِكُوزٍ ) ‏ ‏: الْكُوز بِالضَّمِّ جَمْعه كِيزَان وَأَكْوَاز وَهُوَ مَا لَهُ عُرْوَة مِنْ أَوَانِي الشُّرْب وَمَا لَا عُرْوَة لَهُ فَهُوَ كُوب وَجَمْعه أَكْوَاب ‏ ‏( مَا هَذَا يَا عُمَر ) ‏ ‏: أَيْ مَا حَمَلَك عَلَى قِيَامك خَلْفِي وَلِمَ جِئْتنِي بِمَاءٍ ‏ ‏( تَتَوَضَّأ بِهِ ) ‏ ‏أَيْ تَتَوَضَّأ بِالْمَاءِ بَعْد الْبَوْل الْوُضُوء الشَّرْعِيّ أَوْ الْمُرَاد بِهِ الْوُضُوء اللُّغَوِيّ وَهُوَ الِاسْتِنْجَاء بِالْمَاءِ , وَعَلَيْهِ حَمَلَهُ الْمُؤَلِّف وَابْن مَاجَهْ , وَلِذَا أَوْرَدَهُ فِي بَاب الِاسْتِبْرَاء ‏ ‏( مَا أُمِرْت ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( كُلَّمَا بُلْت ) ‏ ‏: صِيغَة الْمُتَكَلِّم مِنْ الْبَوْل ‏ ‏( أَنْ أَتَوَضَّأ ) ‏ ‏: بَعْد الْبَوْل أَوْ أَسْتَنْجِي بَعْده بِالْمَاءِ , وَكَانَ قَدْ تَرَكَ مَا هُوَ أَوْلَى وَأَفْضَلَ تَخْفِيفًا عَلَى الْأُمَّة وَإِبْقَاء وَتَيْسِيرًا عَلَيْهِمْ ‏ ‏( لَكَانَتْ ) ‏ ‏: فَعْلَتِي ‏ ‏( سُنَّة ) ‏ ‏: أَيْ طَرِيقَة وَاجِبَة لَازِمَة لِأُمَّتِي , فَيَمْتَنِع عَلَيْهِمْ التَّرَخُّص بِاسْتِعْمَالِ الْحَجَر { وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّين مِنْ حَرَج }. ‏ ‏قَالَ عَبْد الرَّءُوف الْمُنَادِي فِي فَتْح الْقَدِير : وَمَا ذَكَرَ مِنْ حَمْله الْوُضُوء عَلَى الْمَعْنَى اللُّغَوِيّ هُوَ مَا فَهِمَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره وَبَوَّبُوا عَلَيْهِ , وَهُوَ مُخَالِف لِلظَّاهِرِ بِلَا ضَرُورَة , وَالظَّاهِر كَمَا قَالَهُ وَلِيّ الْعِرَاقِيّ حَمْلُهُ عَلَى الشَّرْعِيّ الْمَعْهُود , فَأَرَادَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنْ يَتَوَضَّأ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقِب الْحَدَث , فَتَرَكَهُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَخْفِيفًا وَبَيَانًا لِلْجَوَازِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ يَعْنِي الْوَاسِطِيَّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ يَعْنِي الْحَذَّاءَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَخَلَ ‏ ‏حَائِطًا ‏ ‏وَمَعَهُ ‏ ‏غُلَامٌ ‏ ‏مَعَهُ ‏ ‏مِيضَأَةٌ ‏ ‏وَهُوَ أَصْغَرُنَا فَوَضَعَهَا عِنْدَ السِّدْرَةِ فَقَضَى حَاجَتَهُ فَخَرَجَ عَلَيْنَا وَقَدْ ‏ ‏اسْتَنْجَى ‏ ‏بِالْمَاءِ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَائِطًا ) ‏ ‏: أَيْ بُسْتَانًا ‏ ‏( غُلَام ) ‏ ‏: قَالَ فِي الْمُحْكَم : الْغُلَام مِنْ لَدُنْ الْفِطَام إِلَى سَبْع سِنِينَ , وَقِيلَ غَيْر ذَلِكَ ‏ ‏( مَعَهُ ) ‏ ‏: أَيْ مَعَ الْغُلَام ‏ ‏( مِيضَأَة ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمِيم وَبِهَمْزَةٍ بَعْد الضَّاد الْمُعْجَمَة , وَهِيَ الْإِنَاء الَّذِي يُتَوَضَّأ بِهِ , كَالرَّكْوَةِ وَالْإِبْرِيق وَشِبْهِهمَا ‏ ‏( فَوَضَعَهَا عِنْد السِّدْرَة ) ‏ ‏: أَيْ فَوَضَعَ الْغُلَام الْمِيضَأَة عِنْد السِّدْرَة الَّتِي كَانَتْ فِي الْحَائِط , وَالسِّدْرَة شَجَرَة النَّبْق. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَهْلِ ‏ ‏قُبَاءٍ ‏ { ‏فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ‏} ‏قَالَ كَانُوا ‏ ‏يَسْتَنْجُونَ ‏ ‏بِالْمَاءِ فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِبْرَاهِيم بْن أَبِي مَيْمُونَة ) ‏ ‏: الْحِجَازِيّ مَجْهُول الْحَال ‏ ‏( هَذِهِ الْآيَة ) ‏ ‏: وَالْمُشَار إِلَيْهَا فِيمَا بَعْد وَهُوَ قَوْله تَعَالَى { فِيهِ رِجَال } الْآيَة ‏ ‏( فِي أَهْل قُبَاء ) ‏ ‏: أَيْ فِي سَاكِنِيهِ , وَقُبَاء بِضَمِّ الْقَاف وَخِفَّة الْمُوَحَّدَة وَالْمَمْدُودَة مَصْرُوفَة وَفِيهِ لُغَة بِالْقَصْرِ وَعَدَم الصَّرْف مَوْضِع بِمِيلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَة مِنْ الْمَدِينَة. ‏ ‏قَالَ اِبْن الْأَثِير : هُوَ بِمَدٍّ وَصَرْف عَلَى الصَّحِيح { يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا } : أَيْ يُحِبُّونَ الطَّهَارَة بِالْمَاءِ فِي غَسْل الْأَدْبَار ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَبُو هُرَيْرَة ‏ ‏( كَانُوا ) ‏ ‏: أَيْ أَهْل قُبَاء. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : غَرِيب. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ ‏ ‏فَرَأَيْتُ ‏ ‏زَيْدًا ‏ ‏يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ وَإِنَّ السِّوَاكَ مِنْ أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ فَكُلَّمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَاكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْجُهَنِيّ ) ‏ ‏: الْمَدَنِيّ مِنْ مَشَاهِير الصَّحَابَة وَفُضَلَائِهِمْ ‏ ‏( لَوْلَا أَنْ أَشُقّ ) ‏ ‏: أَيْ لَوْلَا مَخَافَة الْمَشَقَّة عَلَيْهِمْ لَأَمَرْتهمْ بِهِ , لَكِنْ لَمْ آمُر بِهِ وَلَمْ أَفْرِض عَلَيْهِمْ لِأَجْلِ خَوْف الْمَشَقَّة ‏ ‏( وَإِنَّ السِّوَاك ) ‏ ‏: أَيْ مَوْضِع السِّوَاك بِتَقْدِيرِ الْمُضَاف لِتَصْحِيحِ الْحَمْل كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ } أَيْ وَلَكِنَّ ذَا الْبِرِّ مَنْ آمَنَ أَوْ وَلَكِنَّ الْبِرَّ بِرُّ مَنْ آمَنَ ‏ ‏( مِنْ أُذُنه ) ‏ ‏: حَال مِنْ الِاسْم الْمُضَاف أَوْ صِفَة لَهُ ‏ ‏( مَوْضِعُ الْقَلَمِ ) ‏ ‏: بِالرَّفْعِ خَبَر إِنَّ ‏ ‏( مِنْ أُذُن الْكَاتِب ) ‏ ‏: حَال مِنْ الْخَبَر أَوْ صِفَة لَهُ أَيْ إِنَّ مَوْضِع السِّوَاك الْكَائِن مِنْ أُذُن زَيْد مَوْضِع الْقَلَم الْكَائِن مِنْ أُذُن الْكَاتِب , أَيْ يَضَع السِّوَاك عَلَى أُذُنه مَوْضِع الْقَلَم , أَوْ تَقْدِير أَنَّ السِّوَاك كَانَ مَوْضُوعًا عَلَى أُذُنه مَوْضِع الْقَلَم الْمَوْضُوع عَلَى أُذُن الْكَاتِب. ‏ ‏وَاَللَّه أَعْلَمُ ‏ ‏( اسْتَاكَ ) ‏ ‏: وَلَفْظ التِّرْمِذِيّ : فَكَانَ زَيْد بْن خَالِد يَشْهَد الصَّلَوَات فِي الْمَسْجِد وَسِوَاكه عَلَى أُذُنه مَوْضِع الْقَلَم مِنْ أُذُن الْكَاتِب لَا يَقُوم إِلَى الصَّلَاة إِلَّا اِسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعه. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ , وَحَدِيث التِّرْمِذِيّ مُشْتَمِل عَلَى الْفَضْلَيْنِ. ‏ ‏وَقَالَ : هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح. ‏