portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَمْزَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَقَالَ ‏ ‏مَا أَنْتُمْ جُزْءٌ مِنْ مِائَةِ أَلْفِ جُزْءٍ مِمَّنْ يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ قَالَ قُلْتُ كَمْ كُنْتُمْ يَوْمَئِذٍ قَالَ سَبْعُ مِائَةٍ أَوْ ثَمَانِ مِائَةٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏أَيْ فِي السَّفَر ‏ ‏( مَا أَنْتُمْ ) ‏ ‏أَيْ أَيّهَا الصَّحَابَة الْحَاضِرُونَ ‏ ‏( جُزْء ) ‏ ‏بِالرَّفْعِ فِي النُّسَخ الْحَاضِرَة , وَقَالَ اِبْن الْمَلَك رَحِمَهُ اللَّه يَجُوز نَصْب جُزْء عَلَى لُغَة أَهْل الْحِجَاز بِإِعْمَالِ مَا وَإِجْرَائِهِ مَجْرَى لَيْسَ , وَيَجُوز رَفْعه عَلَى لُغَة بَنِي تَمِيم ‏ ‏( مِنْ مِائَة أَلْف جُزْء مِمَّنْ يَرِد عَنْ الْحَوْض ) ‏ ‏يُرِيد بِهِ كَثْرَة مَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ مِنْ الْإِنْس وَالْجِنّ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏أَيْ أَبُو حَمْزَة ‏ ‏( كَمْ كُنْتُمْ ) ‏ ‏كَمْ اِسْتِفْهَامِيَّة أَيْ كَمْ رَجُلًا أَوْ عَدَدًا كُنْتُمْ ‏ ‏( يَوْمئِذٍ ) ‏ ‏أَيْ حِين إِذْ كُنْتُمْ مَعَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَر ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏أَيْ زَيْد بْن أَرْقَم ‏ ‏( سَبْع مِائَة ) ‏ ‏بِالرَّفْعِ أَيْ كَانَ عَدَدنَا سَبْع مِائَة وَيَجُوز نَصْبه أَيْ كُنَّا سَبْع مِائَة ‏ ‏( أَوْ ثَمَان مِائَة ) ‏ ‏الظَّاهِر أَنَّهُ هُوَ شَكّ مِنْ زَيْد بْن أَرْقَم كَمَا هُوَ مُقَرَّر فِي بَاب التَّخْمِين. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِغْفَاءَةً فَرَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا ‏ ‏فَإِمَّا قَالَ لَهُمْ وَإِمَّا قَالُوا لَهُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ ضَحِكْتَ فَقَالَ إِنَّهُ أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ ‏ ‏بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ‏ { ‏إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ‏} ‏حَتَّى خَتَمَهَا فَلَمَّا قَرَأَهَا قَالَ ‏ ‏هَلْ تَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ وَعَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ عَلَيْهِ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ آنِيَتُهُ عَدَدُ الْكَوَاكِبِ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَغْفَى ) ‏ ‏أَيْ نَامَ. وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : الْإِغْفَاء بِغَيْنٍ مُعْجَمَة وَفَاء النَّوْم الْخَفِيف وَهِيَ حَالَة الْوَحْي غَالِبًا ‏ ‏( آنِفًا ) ‏ ‏بِالْمَدِّ أَيْ قَرِيبًا. وَتَقَدَّمَ شَرْح هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الصَّلَاة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الصَّلَاة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُعْتَمِرُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا ‏ ‏عُرِجَ ‏ ‏بِنَبِيِّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الْجَنَّةِ ‏ ‏أَوْ كَمَا قَالَ ‏ ‏عُرِضَ لَهُ نَهْرٌ حَافَتَاهُ الْيَاقُوتُ الْمُجَيَّبُ ‏ ‏أَوْ قَالَ الْمُجَوَّفُ ‏ ‏فَضَرَبَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعَهُ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِسْكًا فَقَالَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِلْمَلَكِ الَّذِي مَعَهُ مَا هَذَا قَالَ الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَمَّا عَرَجَ نَبِيّ اللَّه ) ‏ ‏وَفِي بَعْض النُّسَخ بِنَبِيِّ اللَّه بِزِيَادَةِ الْبَاء ‏ ‏( عُرِضَ ) ‏ ‏بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( حَافَّتَاهُ ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْفَاء أَيْ جَانِبَاهُ وَطَرَفَاهُ ‏ ‏( الْيَاقُوت الْمُجَيَّب ) ‏ ‏بِجِيمٍ وَبِفَتْحِ تَحْتَانِيَّة مُشَدَّدَة الْأَجْوَف. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : الْمُجَيَّب هُوَ الْأَجْوَف وَأَصْله مِنْ جُبْت الشَّيْء إِذَا قَطَعْته فَالشَّيْء مُجَوَّب وَمُجَيَّب كَمَا قَالُوا مُشَيَّب وَمُشَوَّب , وَانْقِلَاب الْيَاء عَنْ الْوَاو فِي كَلَامهمْ كَثِير ‏ ‏( أَوْ قَالَ الْمُجَوَّف ) ‏ ‏شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي , وَالْمُجَوَّف الَّذِي لَهُ جَوْف وَفِي وَسَطه خَلَاء. وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة فِي مَادَّة جَيَبَ فِي صِفَة نَهْر الْجَنَّة : حَافَّتَاهُ الْيَاقُوت الْمُجَيَّب الَّذِي جَاءَ فِي كِتَاب الْبُخَارِيّ اللُّؤْلُؤ الْمُجَوَّف وَهُوَ مَعْرُوف وَاَلَّذِي جَاءَ فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ الْمُجَيَّب أَوْ الْمُجَوَّف بِالشَّكِّ , وَاَلَّذِي جَاءَ فِي مَعَالِم السُّنَن الْمُجَيَّب أَوْ الْمُجَوَّب بِالْبَاءِ فِيهِمَا عَلَى الشَّكّ , قَالَ مَعْنَاهُ الْأَجْوَف وَأَصْله مِنْ جُبْت الشَّيْء إِذَا قَطَعْته وَالشَّيْء مُجَيَّب أَوْ مُجَوَّب كَمَا قَالُوا مُشَيَّب وَمُشَوَّب وَانْقِلَاب الْوَاو عَنْ الْيَاء كَثِير فِي كَلَامهمْ , فَأَمَّا مُجَيَّب مُشَدَّدًا فَهُوَ مِنْ قَوْلهمْ جَيَّبَ يُجَيِّب فَهُوَ مُجَيِّب أَيْ مُقَوَّر وَكَذَلِكَ بِالْوَاوِ اِنْتَهَى كَلَامه ‏ ‏( فَضَرَبَ الْمَلَك الَّذِي مَعَهُ ) ‏ ‏أَيْ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( يَده ) ‏ ‏أَيْ فِي ذَلِكَ النَّهْر ‏ ‏( فَاسْتَخْرَجَ ) ‏ ‏أَيْ مِنْ طِينه كَمَا فِي بَعْض الرِّوَايَات ‏ ‏( هَذَا الْكَوْثَر الَّذِي أَعْطَاك اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ) ‏ ‏إِشَارَة إِلَى قَوْله تَعَالَى { إِنَّا أَعْطَيْنَاك الْكَوْثَر }. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ فَشَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏ { ‏يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ‏}

الشرح: ‏ ‏( إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْر ) ‏ ‏التَّخْصِيص لِلْعَادَةِ أَوْ كُلّ مَوْضِع فِيهِ مَقَرّه فَهُوَ قَبْره , وَالْمَسْئُول عَنْهُ مَحْذُوف أَيْ سُئِلَ عَنْ رَبّه وَدِينه وَنَبِيّه لِمَا ثَبَتَ فِي الْأَحَادِيث الْأُخَر ‏ ‏( فَذَلِكَ ) ‏ ‏أَيْ فَمِصْدَاق ذَلِكَ الْحُكْم ‏ ‏( يُثَبِّت اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا ) ‏ ‏أَيْ يُجْرِي لِسَانهمْ ‏ ‏( بِالْقَوْلِ الثَّابِت ) ‏ ‏وَهُوَ كَلِمَة الشَّهَادَة. وَعِنْد الشَّيْخَيْنِ عَنْ الْبَرَاء بْن عَازِب عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الْمُسْلِم إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْر يَشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَلِكَ قَوْله يُثَبِّت اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِت فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة " وَفِي رِوَايَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " يُثَبِّت اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِت نَزَلَتْ فِي عَذَاب الْقَبْر يُقَال لَهُ مَنْ رَبّك فَيَقُول رَبِّي اللَّه وَنَبِيِّي مُحَمَّد " اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِنَحْوِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏إِسْمَعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّهَا ذَكَرَتْ النَّارَ فَبَكَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا يُبْكِيكِ قَالَتْ ذَكَرْتُ النَّارَ فَبَكَيْتُ فَهَلْ تَذْكُرُونَ أَهْلِيكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَّا فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ فَلَا يَذْكُرُ أَحَدٌ أَحَدًا عِنْدَ الْمِيزَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَيَخِفُّ مِيزَانُهُ أَوْ يَثْقُلُ وَعِنْدَ الْكِتَابِ حِينَ يُقَالُ ‏ { ‏هَاؤُمُ اقْرَءُوا ‏ ‏كِتَابِيَهْ ‏} ‏حَتَّى يَعْلَمَ أَيْنَ يَقَعُ كِتَابُهُ أَفِي يَمِينِهِ أَمْ فِي شِمَالِهِ أَمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ وَعِنْدَ الصِّرَاطِ إِذَا وُضِعَ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ ‏ ‏وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( هَاؤُمُ ) ‏ ‏أَيْ خُذُوا ‏ ‏( اِقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ) ‏ ‏تَنَازَعَ فِيهِ الْفِعْلَانِ وَالْهَاء لِلسَّكْتِ لِبَيَانِ يَاء الْإِضَافَة ‏ ‏( أَفِي يَمِينه أَمْ فِي شِمَاله أَمْ مِنْ وَرَاء ظَهْره ) ‏ ‏هَكَذَا فِي النُّسَخ الْحَاضِرَة. وَفِي الْمِشْكَاة أَفِي يَمِينه أَمْ فِي شِمَاله مِنْ وَرَاء ظَهْره. قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة تَحْت هَذَا اللَّفْظ كَذَا فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ وَبَعْض نُسَخ الْمَصَابِيح وَفِي أَكْثَرهَا أَوْ مِنْ وَرَاء ظَهْره وَفِي جَامِع الْأُصُول أَمْ بَدَل أَوْ وَالْأَوَّل أَوْلَى وَأَوْفَق لِلْجَمْعِ بَيْن مَعْنَى الْآيَتَيْنِ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه بِشِمَالِهِ فَيَقُول يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ , وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه وَرَاء ظَهْره فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا وَيَصْلَى سَعِيرًا ‏ ‏( بَيْن ظَهْرَيْ جَهَنَّم ) ‏ ‏أَيْ وَسَطهَا وَفَوْقهَا ‏ ‏( قَالَ يَعْقُوب عَنْ يُونُس ) ‏ ‏وَأَمَّا حُمَيْدٌ فَقَالَ فِي رِوَايَته أَخْبَرَنَا يُونُس كَمَا مَرَّ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ ‏ ‏نُوحٍ ‏ ‏إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏قَوْمَهُ وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَقَالَ لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ مَنْ قَدْ رَآنِي وَسَمِعَ كَلَامِي قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ أَمِثْلُهَا الْيَوْمَ قَالَ أَوْ خَيْرٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِنَّهُ ) ‏ ‏أَيْ الشَّأْن ‏ ‏( لَمْ يَكُنْ نَبِيّ بَعْد نُوح إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّال قَوْمه ) ‏ ‏أَيْ خَوَّفَهُمْ بِهِ وَقَدَّمَ الْمَفْعُول الثَّانِي لِلِاهْتِمَامِ بِذِكْرِهِ. قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : لَعَلَّ إِنْذَار مَنْ بَعْد نُوح أَشَدّ وَأَكْثَر اِنْتَهَى. قُلْت : إِنَّمَا قَالَ صَاحِب فَتْح الْوَدُود هَذَا لِمَا فِي الْحَدِيث الَّذِي يَلِيه مِنْ قَوْله لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوح قَوْمه وَقَالَ الْقَارِي قَوْله بَعْد نُوح لَيْسَ لِلِاحْتِرَازِ ‏ ‏( فَوَصَفَهُ لَنَا ) ‏ ‏أَيْ بِبَعْضِ أَوْصَافه ‏ ‏( لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ مَنْ قَدْ رَآنِي وَسَمِعَ كَلَامِي ) ‏ ‏كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة. قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ أَوْ سَمِعَ كَلَامِي بِأَوْ فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْوَاو فِي رِوَايَة الْمُصَنِّف بِمَعْنَى أَوْ فَيُمْكِن أَنْ يُحْمَل عَلَى سَمَاعه أَعَمّ مِنْ أَنْ يَكُون بِلَا وَاسِطَة أَوْ بِوَاسِطَةٍ فَيَكُون الْمُرَاد بَقَاء كَلَامه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حِين ظُهُور الدَّجَّال وَحَمَلَهُ بَعْضهمْ عَلَى خَضِر عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏( أَمِثْلهَا ) ‏ ‏بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام وَالضَّمِير لِلْقُلُوبِ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( أَوْ خَيْر ) ‏ ‏وَفِي بَعْض النُّسَخ أَوْ أَخْيَر وَفِي بَعْضهَا وَخَيْر بِالْوَاوِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب مِنْ حَدِيث أَبِي عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث خَالِد الْحَذَّاء هَذَا آخِر كَلَامه. وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ أَنَّ عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة لَا يُعْرَف لَهُ سَمَاع مِنْ أَبِي عُبَيْدَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَخْلَدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَامَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ فَذَكَرَ ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنِّي لَأُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا قَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَهُ ‏ ‏نُوحٌ ‏ ‏قَوْمَهُ وَلَكِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ ‏

الشرح: ‏ ‏( تَعْلَمُونَ ) ‏ ‏خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ اِعْلَمُوا , لَيْسَ هَذَا اللَّفْظ فِي بَعْض النُّسَخ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَسَالِم هُوَ اِبْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏وَمَنْدَلٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُطَرِّفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي جَهْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بْنِ وَهْبَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ذَرٍّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَقَدْ خَلَعَ ‏ ‏رِبْقَةَ ‏ ‏الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَة قِيد شِبْر ) ‏ ‏بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ قَدْر شِبْر ‏ ‏( فَقَدْ خَلَعَ ) ‏ ‏أَيْ نَزَعَ ‏ ‏( رِبْقَة الْإِسْلَام مِنْ عُنُقه ) ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الرِّبْقَة مَا يُجْعَل فِي عُنُق الدَّابَّة كَالطَّوْقِ يُمْسِكهَا لِئَلَّا تَشْرُد , يَقُول مَنْ خَرَجَ مِنْ طَاعَة إِمَام الْجَمَاعَة أَوْ فَارَقَهُمْ فِي الْأَمْر الْمُجْتَمَع عَلَيْهِ فَقَدْ ضَلَّ وَهَلَكَ وَكَانَ كَالدَّابَّةِ إِذَا خَلَعَتْ الرِّبْقَة الَّتِي هِيَ مَحْفُوظَة بِهَا فَإِنَّهَا لَا يُؤْمَن عَلَيْهَا عِنْد ذَلِكَ الْهَلَاك وَالضَّيَاع اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْجَهْمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بْنِ وَهْبَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ذَرٍّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَيْفَ أَنْتُمْ وَأَئِمَّةٌ مِنْ بَعْدِي يَسْتَأْثِرُونَ بِهَذَا ‏ ‏الْفَيْءِ ‏ ‏قُلْتُ إِذَنْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ أَضَعُ سَيْفِي عَلَى عَاتِقِي ثُمَّ أَضْرِبُ بِهِ حَتَّى أَلْقَاكَ أَوْ أَلْحَقَكَ قَالَ ‏ ‏أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ تَصْبِرُ حَتَّى ‏ ‏تَلْقَانِي ‏

الشرح: ‏ ‏( كَيْف أَنْتُمْ ) ‏ ‏أَيْ كَيْف تَصْنَعُونَ أَتَصْبِرُونَ أَمْ تُقَاتِلُونَ ‏ ‏( وَأَئِمَّة مَنْ بَعْدِي يَسْتَأْثِرُونَ بِهَذَا الْفَيْء ) ‏ ‏أَيْ يَنْفَرِدُونَ بِهِ وَيَخْتَارُونَهُ وَلَا يُعْطُونَ الْمُسْتَحِقِّينَ مِنْهُ. ‏ ‏وَالْفَيْء مَا نِيلَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَعْد وَضْع الْحَرْب أَوْزَارهَا وَهُوَ لِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُخَمَّس , وَالْغَنِيمَة مَا نِيلَ مِنْهُمْ عَنْوَة وَالْحَرْب قَائِمَة وَهِيَ تُخَمَّس وَسَائِر مَا بَعْد الْخُمْس لِلْغَانِمِينَ خَاصَّة , وَالْوَاو فِي قَوْله وَأَئِمَّة لِلْحَالِ ‏ ‏( أَمَا ) ‏ ‏بِالتَّخْفِيفِ بِمَعْنَى أَلَا لِلتَّنْبِيهِ ‏ ‏( ثُمَّ أَضْرِب بِهِ ) ‏ ‏أَيْ أُحَارِبهُمْ ‏ ‏( حَتَّى أَلْقَاك أَوْ أَلْحَقك ) ‏ ‏شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي أَيْ حَتَّى أَمُوت شَهِيدًا وَأَصِل إِلَيْك ‏ ‏( أَوَلَا أَدُلّك ) ‏ ‏بِوَاوِ الْعَطْف بَيْن هَمْزَة الِاسْتِفْهَام وَلَا النَّافِيَة أَيْ أَتَفْعَلُ هَذَا وَلَا أَدُلّك ‏ ‏( تَصْبِر ) ‏ ‏خَبَر بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ اِصْبِرْ عَلَى ظُلْمهمْ. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ ‏ ‏وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏قَالَ ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏بِلِسَانِهِ فَقَدْ بَرِئَ ‏ ‏وَمَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَقْتُلُهُمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ دَاوُدَ ‏ ‏أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ ‏ ‏قَالَ لَا مَا صَلَّوْا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ الْعَنَزِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمَعْنَاهُ قَالَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏يَعْنِي مَنْ أَنْكَرَ بِقَلْبِهِ وَمَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ ) ‏ ‏أَيْ بَعْض أَفْعَالهمْ ‏ ‏( وَتُنْكِرُونَ ) ‏ ‏أَيْ بَعْضهَا ‏ ‏( قَالَ هِشَام ) ‏ ‏اِبْن حَسَّان فِي رِوَايَته ‏ ‏( بِلِسَانِهِ ) ‏ ‏أَيْ أَنْكَرَ بِلِسَانِهِ , وَأَمَّا الْمُعَلَّى بْن زِيَاد فَلَمْ يَقُلْ لَفْظَة بِلِسَانِهِ بَلْ قَالَ أَنْكَرَ فَقَطْ ‏ ‏( فَقَدْ بَرِئَ ) ‏ ‏أَيْ مِنْ الْمُدَاهَنَة وَالنِّفَاق ‏ ‏( وَمَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ فَقَدْ سَلِمَ ) ‏ ‏أَيْ مِنْ مُشَارَكَتهمْ فِي الْوِزْر ‏ ‏( وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ ) ‏ ‏أَيْ بِقَلْبِهِ بِفِعْلِهِمْ ‏ ‏( وَتَابَعَ ) ‏ ‏أَيْ تَابَعَهُمْ فِي الْعَمَل وَالْخَبَر مَحْذُوف أَيْ فَهُوَ الَّذِي شَارَكَهُمْ فِي الْعِصْيَان ‏ ‏( قَالَ لَا ) ‏ ‏أَيْ لَا تُقَاتِلُوهُمْ ‏ ‏( مَا صَلَّوْا ) ‏ ‏أَيْ مَا دَامُوا يُصَلُّونَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ. ‏ ‏( الْعَنَزِيّ ) ‏ ‏بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ نُون مُعْجَمَة ‏ ‏( قَالَ قَتَادَة ) ‏ ‏أَيْ فِي تَفْسِير قَوْله فَمَنْ أَنْكَرَ إِلَخْ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهُوَ طَرَف مِنْ الَّذِي قَبْله. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَرْفَجَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ سَتَكُونُ فِي أُمَّتِي ‏ ‏هَنَاتٌ ‏ ‏وَهَنَاتٌ ‏ ‏وَهَنَاتٌ ‏ ‏فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عَرْفَجَة ) ‏ ‏وَهُوَ اِبْن شُرَيْح وَيُقَال ضُرَيْح الْأَشْجَعِيّ , قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ‏ ‏( هَنَات وَهَنَات ) ‏ ‏بِفَتْحِ أَوَّله قَالَ فِي النِّهَايَة أَيْ شُرُور وَفَسَاد , يُقَال فِي فُلَان هَنَات أَيْ خِصَال شَرٍّ وَلَا يُقَال فِي الْخَيْر , وَاحِدهَا هَنْت وَقَدْ تُجْمَع عَلَى هَنَوَات. وَقَالَ النَّوَوِيّ : وَالْمُرَاد بِهَا هَاهُنَا الْفِتَن وَالْأُمُور الْحَادِثَة ‏ ‏( وَهُمْ جَمِيع ) ‏ ‏أَيْ وَالْحَال أَنَّ الْمُسْلِمِينَ جَمِيع وَكَلِمَتهمْ وَاحِدَة ‏ ‏( كَائِنًا مَنْ كَانَ ) ‏ ‏قَالَ الْقَارِي : أَيْ سَوَاء كَانَ مِنْ أَقَارِبِي أَوْ غَيْرهمْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُون الْأَوَّل أَهْلًا لِلْإِمَامَةِ وَهِيَ الْخِلَافَة قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. وَلَيْسَ لِعَرْفَجَة فِي كُتُبهمْ سِوَى هَذَا الْحَدِيث. وَضُرَيْح بِضَمِّ الضَّاد الْمُعْجَمَة وَفَتْح الرَّاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا يَاء آخِر الْحُرُوف سَاكِنَة وَحَاء مُهْمَلَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبِيدَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏ذَكَرَ أَهْلَ ‏ ‏النَّهْرَوَانِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏فِيهِمْ رَجُلٌ ‏ ‏مُودَنُ ‏ ‏الْيَدِ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏مُخْدَجُ ‏ ‏الْيَدِ أَوْ ‏ ‏مَثْدُونُ الْيَدِ ‏ ‏لَوْلَا أَنْ ‏ ‏تَبْطَرُوا ‏ ‏لَنَبَّأْتُكُمْ مَا وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ يَقْتُلُونَهُمْ عَلَى لِسَانِ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْهُ قَالَ قَالَ إِي وَرَبِّ ‏ ‏الْكَعْبَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عُبَيْدَة ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْعَيْن هُوَ السَّلْمَانِيّ ‏ ‏( ذَكَرَ أَهْل النَّهْرَوَان ) ‏ ‏قَالَ فِي شَرْح الْقَامُوس : النَّهْرَوَان بِفَتْحِ النُّون وَتَثْلِيث الرَّاء وَبِضَمَّتِهَا ثَلَاث قُرَى أَعْلَى وَأَوْسَط وَأَسْفَل هُنَّ بَيْن وَاسِط وَبَغْدَاد وَكَانَ بِهَا وَقْعَة لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَعَ الْخَوَارِج اِنْتَهَى ‏ ‏( مُودَن الْيَد ) ‏ ‏بِضَمِّ الْمِيم وَإِسْكَان الْوَاو وَفَتْح الدَّال وَيُقَال بِالْهَمْزِ وَبِتَرْكِهِ أَيْ نَاقِص الْيَد ‏ ‏( أَوْ مُخْدَج الْيَد ) ‏ ‏هُوَ عَلَى وَزْن مَا قَبْله وَمَعْنَاهُ ‏ ‏( أَوْ مَثْدُون الْيَد ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمِيم وَثَاء مُثَلَّثَة سَاكِنَة وَهُوَ صَغِير الْيَد مُجْتَمِعهَا كَثُنْدُوَة الثَّدْي وَكَانَ أَصْله مَثْنُود فَقُدِّمَتْ الدَّال عَلَى النُّون كَمَا قَالُوا جَبَذَ وَجَذَبَ كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ. وَكَلِمَة لِلشَّكِّ ‏ ‏( لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا ) ‏ ‏مِنْ الْبَطَر وَهُوَ شِدَّة الْفَرَح أَوْ الطُّغْيَان عِنْد النِّعْمَة أَيْ لَوْلَا خَوْف الْبَطَر مِنْكُمْ بِسَبَبِ الثَّوَاب الَّذِي أُعِدّ لِقَاتِلِيهِمْ فَتَعْجَبُوا بِأَنْفُسِكُمْ خَبَّرْتُكُمْ ‏ ‏( لَنَبَّأْتُكُمْ ) ‏ ‏أَيْ أَخْبَرْتُكُمْ ‏ ‏( عَلَى لِسَان مُحَمَّد ) ‏ ‏مُتَعَلِّق بِوَعَدَ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏أَيْ عُبَيْدَة ‏ ‏( قُلْت أَنْتَ ) ‏ ‏أَيْ يَا عَلِيّ ‏ ‏( مِنْهُ ) ‏ ‏أَيْ مِنْ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ. وَعُبَيْدَة بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَكَسْر الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَالسَّلْمَانِيّ بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَسُكُون اللَّام وَفَتْح الْمِيم وَبَعْد الْأَلِف نُون وَيَاء النَّسَب مَنْسُوب إِلَى سَلْمَان بَطْن مِنْ مُرَاد , وَمِنْهُمْ مَنْ يَجُرّ اللَّام وَفِي الْعَرَب سَلْمَان غَيْر هَذَا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَيْثَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدِيثًا فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنْ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّمَا الْحَرْبُ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ ‏ ‏الْأَحْلَامِ ‏ ‏يَقُولُونَ مِنْ قَوْلِ خَيْرِ الْبَرِيَّةِ ‏ ‏يَمْرُقُونَ ‏ ‏مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا ‏ ‏يَمْرُقُ ‏ ‏السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَلَأَنْ أَخِرّ ) ‏ ‏أَيْ أَسْقُط. قَالَ فِي النِّهَايَة خَرَّ يَخِرّ بِالضَّمِّ وَالْكَسْر إِذَا سَقَطَ مِنْ عُلُوّ اِنْتَهَى ‏ ‏( فَإِنَّمَا الْحَرْب خُدْعَة ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْخَاء وَإِسْكَان الدَّال وَيُقَال بِضَمِّ الْخَاء وَفَتْح الدَّال. قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ أَجْتَهِد رَأْيِي. قَالَ الْقَاضِي : وَفِيهِ جَوَاز التَّوْرِيَة وَالتَّعْرِيض فِي الْحَرْب , فَكَأَنَّهُ تَأَوَّلَ الْحَدِيث عَلَى هَذَا ‏ ‏( حُدَثَاء الْأَسْنَان سُفَهَاء الْأَحْلَام ) ‏ ‏أَيْ صِغَار الْأَسْنَان ضِعَاف الْعُقُول. قَالَ فِي النِّهَايَة : حَدَاثَة السِّنّ كِنَايَة عَنْ الشَّبَاب ‏ ‏( يَقُولُونَ مِنْ خَيْر قَوْل الْبَرِيَّة ) ‏ ‏أَيْ خَيْر مَا يَتَكَلَّم بِهِ الْخَلَائِق , وَقِيلَ أَرَادَ بِخَيْرِ قَوْل الْبَرِيَّة الْقُرْآن , وَفِي بَعْض النُّسَخ مِنْ قَوْل خَيْر الْبَرِيَّة. وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِخَيْرِ الْبَرِيَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّه أَعْلَم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. وَغَفَلَة بِفَتْحِ الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَبَعْدهَا فَاء وَلَام مَفْتُوحَتَانِ وَتَاء تَأْنِيث. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نُعَيْمِ بْنِ حَكِيمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَرْيَمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنْ كَانَ ذَلِكَ ‏ ‏الْمُخْدَجُ ‏ ‏لَمَعَنَا يَوْمَئِذٍ فِي الْمَسْجِدِ نُجَالِسُهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَكَانَ فَقِيرًا وَرَأَيْتُهُ مَعَ الْمَسَاكِينِ يَشْهَدُ طَعَامَ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏مَعَ النَّاسِ وَقَدْ كَسَوْتُهُ ‏ ‏بُرْنُسًا ‏ ‏لِي ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو مَرْيَمَ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏الْمُخْدَجُ ‏ ‏يُسَمَّى ‏ ‏نَافِعًا ذَا الثُّدَيَّةِ ‏ ‏وَكَانَ فِي يَدِهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ عَلَى رَأْسِهِ حَلَمَةٌ مِثْلُ حَلَمَةِ الثَّدْيِ عَلَيْهِ شُعَيْرَاتٌ مِثْلُ ‏ ‏سِبَالَةِ ‏ ‏السِّنَّوْرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَهُوَ عِنْدَ النَّاسِ اسْمُهُ ‏ ‏حَرْقُوسُ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَخْبَرَنَا شَبَابَة ) ‏ ‏عَلَى وَزْن سَحَابَة ‏ ‏( إِنْ كَانَ ) ‏ ‏إِنْ مُخَفَّفَة مِنْ الْمُثْقَلَة ‏ ‏( يُجَالِسهُ ) ‏ ‏وَفِي بَعْض النُّسَخ نُجَالِسهُ ‏ ‏( مِثْل سِبَالَة ) ‏ ‏بِكَسْرِ السِّين قِيلَ السَّبَلَة بِفَتْحَتَيْنِ الشَّارِب وَجَمْعه السِّبَال. قَالَهُ السِّنْدِيُّ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَنٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَمِّي ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ أُرِيدَ مَاله ) ‏ ‏أَيْ أُخِذَ مَاله ‏ ‏( فَقَاتَلَ ) ‏ ‏أَيْ فِي الدَّفْع عَنْهُ ‏ ‏( فَهُوَ شَهِيد ) ‏ ‏أَيْ مِنْ شُهَدَاء الْآخِرَة بِمَعْنَى أَنَّ لَهُ أَجْر شَهِيد. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح. وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث عِكْرِمَة مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وَلَفْظه " مَنْ قُتِلَ دُون مَاله فَهُوَ شَهِيد " وَخَالَفَ الْبُخَارِيّ فِي حَدِيث عَبْد اللَّه بْن عَمْرو غَيْر وَاحِد مِنْ الْإِثْبَات وَقَالُوا فِيهِ فَلَهُ الْجَنَّة , وَزَادَ فِيهِ مَظْلُومًا اِنْتَهَى. ‏