portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا وَذَهَبَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا ‏ ‏زَادَ ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏وَغَابَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ هِشَام بْن عُرْوَة ) ‏ ‏: وَالْحَاصِل أَنَّ وَكِيعًا وَعَبْد اللَّه بْن دَاوُدَ , رَوَيَاهُ عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة وَهُوَ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر عَنْ عَاصِم بْن عُمَر. قَالَهُ الْمِزِّيُّ ‏ ‏( إِذَا جَاءَ اللَّيْل مِنْ هَا هُنَا ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ جِهَة الْمَشْرِق ‏ ‏( وَذَهَبَ النَّهَار مِنْ هَا هُنَا ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْمَغْرِب. قَالَ النَّوَوِيّ : قَالَ الْعُلَمَاء : كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَة يَعْنِي جَاءَ اللَّيْل وَذَهَبَ النَّهَار وَغَابَتْ الشَّمْس يَتَضَمَّن الْآخَرَيْنِ وَيُلَازِمُهُمَا وَإِنَّمَا جَمَعَ بَيْنهمَا لِأَنَّهُ قَدْ يَكُون فِي وَادٍ وَنَحْوه بِحَيْثُ لَا يُشَاهِد غُرُوب الشَّمْس فَيَعْتَمِد إِقْبَال الظَّلَام وَإِدْبَار الضِّيَاء ‏ ‏( فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِم ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ صَارَ فِي حُكْم الْمُفْطِر وَإِنْ لَمْ يَأْكُل , وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ دَخَلَ فِي وَقْت الْفِطْر وَجَازَ لَهُ أَنْ يُفْطِر كَمَا قِيلَ أَصْبَحَ الرَّجُل إِذَا دَخَلَ فِي وَقْت الصُّبْح وَأَمْسَى وَأَظْهَر كَذَلِكَ , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى بُطْلَان الْوِصَال اِنْتَهَى. قُلْت : قَالَ فِي لِسَان الْعَرَب : أَظْهَرْنَا دَخَلْنَا فِي وَقْت الظُّهْر كَأَصْبَحْنَا وَأَمْسَيْنَا فِي الصَّبَاح وَالْمَسَاء اِنْتَهَى. قَالَ الْعَيْنِيّ : مَعْنَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِم " أَيْ دَخَلَ وَقْت الْإِفْطَار لَا أَنَّهُ يَصِير مُفْطِرًا بِغَيْبُوبَةِ الشَّمْس وَإِنْ لَمْ يَتَنَاوَل مُفْطِرًا. وَقَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ : لَفْظه خَبَر وَمَعْنَاهُ الْأَمْر أَيْ فَلْيُفْطِرْ الصَّائِم اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَاحِدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمَّا غَرَبَتْ الشَّمْسُ قَالَ يَا ‏ ‏بِلَالُ ‏ ‏انْزِلْ ‏ ‏فَاجْدَحْ ‏ ‏لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ قَالَ انْزِلْ ‏ ‏فَاجْدَحْ ‏ ‏لَنَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا قَالَ انْزِلْ ‏ ‏فَاجْدَحْ ‏ ‏لَنَا فَنَزَلَ ‏ ‏فَجَدَحَ ‏ ‏فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ ‏ ‏إِذَا رَأَيْتُمْ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَاجْدَحْ لَنَا ) ‏ ‏: قَالَ الْعَيْنِيّ : اِجْدَحْ بِكَسْرِ الْهَمْزَة أَمْر مِنْ جَدَحْت السَّوِيق وَأَجْدَحْته أَيْ لَتَتْهُ , وَالْمَصْدَر جَدْح وَمَادَّته جِيم وَدَال وَحَاء مُهْمَلَة , وَالْجَدْح أَنْ يُحَرِّك السَّوِيق بِالْمَاءِ فَيَخُوض حَتَّى يَسْتَوِي وَكَذَلِكَ اللَّبَن وَنَحْوه , وَالْمِجْدَح بِكَسْرِ الْمِيم عُود مُجَنَّح الرَّأْس تُسَاط بِهِ الْأَشْرِبَة وَرُبَّمَا يَكُون لَهُ ثَلَاث شُعَب. وَقَالَ الدَّاوُدِيّ : اِجْدَحْ يَعْنِي اِحْلِبْ وَرَدَّ ذَلِكَ عِيَاض وَغَيْره. وَفِي الْمُحْكَم الْمِجْدَح خَشَبَة فِي رَأْسهَا خَشَبَتَانِ مُعْتَرِضَتَانِ وَكُلَّمَا خَلَطَ فَقَدْ جَدَحَ. وَعَنْ الْقَزَّاز هُوَ كَالْمِلْعَقَةِ. وَفِي الْمُنْتَهَى شَرَاب مَجْدُوح وَمِجْدَح أَيْ مَخُوض وَالْمِجْدَح عُود ذُو جَوَانِب وَقِيلَ هُوَ عُود يُعْرَض رَأْسه وَالْجَمْع مَجَادِيح اِنْتَهَى. قَالَ الْحَافِظ : فَاجْدَحْ بِالْجِيمِ ثُمَّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَالْجَدْح تَحْرِيك السَّوِيق وَنَحْوه بِالْمَاءِ بِعُودٍ يُقَال لَهُ الْمِجْدَح مُجَنَّح الرَّأْس اِنْتَهَى ‏ ‏( إِنَّ عَلَيْك نَهَارًا ) ‏ ‏: هَذَا ظَنّ مِنْ بِلَال لَمَّا رَأَى مِنْ ضَوْء الشَّمْس سَاطِعًا وَإِنْ كَانَ جُرْمهَا غَائِبًا وَتَكْرِيره الْمُرَاجَعَة لِغَلَبَةِ اِعْتِقَاده أَنَّ ذَلِكَ نَهَار يَحْرُم فِيهِ الْأَكْل مَعَ تَجْوِيزه أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْظُر إِلَى ذَلِكَ الضَّوْء نَظَرًا تَامًّا فَقَصَدَ زِيَادَة الْإِعْلَام فَأَعْرَضَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الضَّوْء وَاعْتَبَرَ غَيْبُوبَة الشَّمْس. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا يَزَالُ الدِّينُ ظَاهِرًا مَا عَجَّلَ النَّاسُ الْفِطْرَ لِأَنَّ ‏ ‏الْيَهُودَ ‏ ‏وَالنَّصَارَى ‏ ‏يُؤَخِّرُونَ ‏

الشرح: ‏ ‏( ظَاهِرًا ) ‏ ‏: أَيْ غَالِبًا وَعَالِيًا أَوْ وَاضِحًا وَلَائِحًا ‏ ‏( مَا عَجَّلَ النَّاس الْفِطْر ) ‏ ‏: مَا ظَرْفِيَّة أَيْ مُدَّة تَعْجِيلهمْ الْفِطْر ‏ ‏( لِأَنَّ الْيَهُود وَالنَّصَارَى يُؤَخِّرُونَ ) ‏ ‏: أَيْ الْفِطْر. قَالَ الطِّيبِيُّ : فِي هَذَا التَّعْلِيل دَلِيل عَلَى أَنَّ قِوَام الدِّين الْحَنِيفِيّ عَلَى مُخَالَفَة الْأَعْدَاء مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَأَنَّ فِي مُوَافَقَتهمْ تَلَفًا لِلدِّينِ اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث سَهْل بْن سَعْد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَطِيَّةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلْتُ عَلَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏أَنَا ‏ ‏وَمَسْرُوقٌ ‏ ‏فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلَانِ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَحَدُهُمَا ‏ ‏يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ وَالْآخَرُ يُؤَخِّرُ الْإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ قَالَتْ أَيُّهُمَا يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ قُلْنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أَبِي عَطِيَّة قَالَ دَخَلْت عَلَى عَائِشَة أَنَا وَمَسْرُوق ) ‏ ‏: كِلَاهُمَا تَابِعِيّ ‏ ‏( رَجُلَانِ ) ‏ ‏: مُبْتَدَأ ‏ ‏( مِنْ أَصْحَاب مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏: صِفَة وَهِيَ مُسَوِّغَة لِكَوْنِ الْمُبْتَدَأ نَكِرَة وَالْخَبَر الْجُمْلَة قَوْله أَحَدهمَا يُعَجِّل الْإِفْطَار إِلَى قَوْله يُؤَخِّر الصَّلَاة ‏ ‏( قُلْنَا عَبْد اللَّه ) ‏ ‏: اِبْن مَسْعُود وَالْآخَر أَبُو مُوسَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الرَّبَابِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ ‏ ‏عَمِّهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلْيُفْطِرْ عَلَى التَّمْرِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ التَّمْرَ فَعَلَى الْمَاءِ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَمّهَا ) ‏ ‏: أَيْ لِلرَّبَّابِ وَهُوَ بِكَسْرِ الْمِيم بَدَل مِنْ سَلْمَان ‏ ‏( فَإِنَّ الْمَاء طَهُور ) ‏ ‏: أَيْ بَالِغ فِي الطَّهَارَة فَيُبْتَدَأ بِهِ تَفَاؤُلًا بِطَهَارَةِ الظَّاهِر وَالْبَاطِن. قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ لِأَنَّهُ مُزِيل الْمَانِع مِنْ أَدَاء الْعِبَادَة وَلِذَا مَنَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى عِبَاده { وَأَنْزَلْنَا مِنْ السَّمَاء مَاء طَهُورًا } وَقَالَ اِبْن الْمَلِك : يُزِيل الْعَطَش عَنْ النَّفْس اِنْتَهَى. وَيُؤَيِّدهُ قَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام عِنْد الْإِفْطَار " ذَهَبَ الظَّمَأ " قَالَهُ عَلِيّ الْقَارِي. وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : حَسَن صَحِيح. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَعَلَى تَمَرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ ‏ ‏حَسَا ‏ ‏حَسَوَاتٍ ‏ ‏مِنْ مَاءٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( يُفْطِر ) ‏ ‏: أَيْ فِي صِيَامه ‏ ‏( قَبْل أَنْ يُصَلِّي ) ‏ ‏أَيْ الْمَغْرِب ‏ ‏( حَسَا حَسَوَات ) ‏ ‏: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ شَرِبَ ثَلَاث مَرَّات. قَالَهُ عَلِيّ الْقَارِي. وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة. الْحُسْوَة بِالضَّمِّ الْجَرْعَة مِنْ الشَّرَاب بِقَدْرِ مَا يُحْسَى مَرَّة وَاحِدَة وَالْحَسْوَة بِالْفَتْحِ الْمَرَّة اِنْتَهَى. وَقَالَ فِي لِسَان الْعَرَب : الْحُسْوَة الْمَرَّة الْوَاحِدَة وَقِيلَ الْحَسْوَة وَالْحُسْوَة لُغَتَانِ. قَالَ اِبْن السِّكِّيت : حَسَوْت شَرِيف حَسْوًا وَحِسَاء وَالْحُسْوَة مِلْء الْفَم اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب. وَقَالَ أَبُو بَكْر الْبَزَّار : وَهَذَا الْحَدِيث لَا يُعْلَم رَوَاهُ عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس إِلَّا جَعْفَر بْن سُلَيْمَان وَذَكَرَهُ اِبْن عَدِيٍّ أَيْضًا فِي أَفْرَاد جَعْفَر عَنْ ثَابِت اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى أَبُو مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ سَالِمٍ الْمُقَفَّعَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏يَقْبِضُ عَلَى لِحْيَتِهِ فَيَقْطَعُ مَا زَادَ عَلَى الْكَفِّ وَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ‏ ‏ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتْ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْمُقَفَّع ) ‏ ‏هَكَذَا فِي النُّسَخ بِتَقْدِيمِ الْقَاف عَلَى الْفَاء. قَالَ فِي التَّقْرِيب : مَرْوَان بْن سَالِم الْمُقَفَّع بِقَافٍ ثُمَّ فَاء ثَقِيلَة مِصْرِيّ مَقْبُول. وَفِي الْخُلَاصَة : الْمُقَفَّع بِفَتْحِ الْقَاف وَبِالْفَاءِ وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان ‏ ‏( إِذَا أَفْطَرَ ) ‏ ‏أَيْ بَعْد الْإِفْطَار ‏ ‏( ذَهَبَ الظَّمَأ ) ‏ ‏بِفَتْحَتَيْنِ قَالَ النَّوَوِيّ فِي الْأَذْكَار : الظَّمَأ مَهْمُوزًا الْآخِر مَقْصُور وَهُوَ الْعَطَش , وَإِنَّمَا ذَكَرْت هَذَا وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا لِأَنِّي رَأَيْت مَنْ اِشْتَبَهَ عَلَيْهِ فَتَوَهَّمَهُ مَمْدُودًا اِنْتَهَى. قَالَ عَلِيّ الْقَارِي : وَفِيهِ أَنَّهُ قُرِئَ " لَا يُصِيبهُمْ ظِمَاء " بِالْمَدِّ وَالْقَصْر. وَفِي الْقَامُوس : ظَمِئَ كَفَرِحَ ظَمَأ وَظِمَاء وَظَمَاءَة عَطِشَ أَوْ أَشَدّ الْعَطَش , وَلَعَلَّ كَلَام النَّوَوِيّ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ خِلَاف الرِّوَايَة لَا أَنَّهُ غَيْر مَوْجُود فِي اللُّغَة ‏ ‏( وَابْتَلَّتْ الْعُرُوق ) ‏ ‏أَيْ بِزَوَالِ الْيُبُوسَة الْحَاصِلَة بِالْعَطَشِ ‏ ‏( وَثَبُتَ الْأَجْر ) ‏ ‏أَيْ زَالَ التَّعَب وَحَصَلَ الثَّوَاب. وَهَذَا حَثّ عَلَى الْعِبَادَات فَإِنَّ التَّعَب يَسِيرٌ لِذَهَابِهِ وَزَوَاله وَالْأَجْر كَثِيرٌ لِثَبَاتِهِ وَبَقَائِهِ. قَالَ الطِّيبِيُّ : ذِكْر ثُبُوت الْأَجْر بَعْد زَوَال التَّعَب اِسْتِلْذَاذ أَيّ اِسْتِلْذَاذ ‏ ‏( إِنْ شَاءَ اللَّه ) ‏ ‏تَعَلَّقَ بِالْأَخِيرِ عَلَى سَبِيل التَّبَرُّك , وَيَصِحّ التَّعْلِيق لِعَدَمِ وُجُوب الْأَجْر عَلَيْهِ تَعَالَى رَدًّا عَلَى الْمُعْتَزِلَة , أَوْ لِئَلَّا يَجْزِم كُلّ أَحَد فَإِنَّ ثُبُوت أَجْر الْأَفْرَاد تَحْت الْمَشِيئَة. وَيُمْكِن أَنْ يَكُون إِنْ بِمَعْنَى إِذْ , فَتَتَعَلَّق بِجَمِيعِ مَا سَبَقَ. ذَكَرَهُ فِي الْمِرْقَاة. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُصَيْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ ‏ ‏أَنَّهُ بَلَغَهُ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ مُعَاذ بْن زُهْرَة ) ‏ ‏: قَالَ فِي التَّقْرِيب : مُعَاذ بْن زُهْرَة وَيُقَال أَبُو زُهْرَة مَقْبُول مِنْ الثَّالِثَة فَأَرْسَلَ حَدِيثًا فَوَهِمَ مَنْ ذَكَرَهُ فِي الصَّحَابَة ‏ ‏( إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ دَعَا وَقَالَ اِبْن الْمَلِك أَيْ قَرَأَ بَعْد الْإِفْطَار ‏ ‏( اللَّهُمَّ لَك صُمْت وَعَلَى رِزْقك أَفْطَرْت ) ‏ ‏: قَالَ الطِّيبِيُّ : قَدَّمَ الْجَار وَالْمَجْرُور فِي الْقَرِينَتَيْنِ عَلَى الْعَامِل دَلَالَة عَلَى الِاخْتِصَاص ; إِظْهَارًا لِلِاخْتِصَاصِ فِي الِافْتِتَاح وَإِبْدَاء لِشُكْرِ الصَّنِيع الْمُخْتَصّ بِهِ فِي الِاخْتِتَام. كَذَا فِي الْمِرْقَاة. وَفِي النَّيْل فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يُشْرَع لِلصَّائِمِ أَنْ يَدْعُو عِنْد إِفْطَاره بِمَا اِشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ الدُّعَاء اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أُسَامَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏أَفْطَرْنَا يَوْمًا فِي رَمَضَانَ فِي غَيْمٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثُمَّ طَلَعَتْ الشَّمْسُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو أُسَامَةَ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِهِشَامٍ ‏ ‏أُمِرُوا بِالْقَضَاءِ قَالَ وَبُدٌّ مِنْ ذَلِكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَتْ أَفْطَرْنَا يَوْمًا فِي رَمَضَان فِي غَيْم ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اِخْتَلَفَ النَّاس فِي وُجُوب الْقَضَاء فِي مِثْل هَذَا , فَقَالَ أَكْثَر الْعُلَمَاء الْقَضَاء وَاجِب عَلَيْهِ , وَقَالَ إِسْحَاق وَأَهْل الظَّاهِر : لَا قَضَاء عَلَيْهِ وَيُمْسِك بَقِيَّة النَّهَار عَنْ الْأَكْل حَتَّى تَغْرُب الشَّمْس , وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَشَبَّهُوهُ بِمَنْ أَكَلَ نَاسِيًا فِي الصَّوْم. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : النَّاسِي لَا يُمْكِنهُ أَنْ يَحْتَرِز مِنْ الْأَكْل نَاسِيًا وَهَذَا يُمْكِنهُ أَنْ يَمْكُث فَلَا يَأْكُل حَتَّى يَتَبَيَّن غَيْبُوبَة الشَّمْس , فَالنِّسْيَان خَطَأ فِي الْفِعْل وَهَذَا خَطَأ فِي الْوَقْت وَالزَّمَان وَالتَّحَرُّز مُمْكِن اِنْتَهَى ‏ ‏( قَالَ أَبُو أُسَامَة ) ‏ ‏: هُوَ حَمَّاد بْن أُسَامَة اللَّيْثِيّ ‏ ‏( أُمِرُوا ) ‏ ‏: مِنْ جِهَة الشَّارِع ‏ ‏( بِالْقَضَاءِ قَالَ ) ‏ ‏: هِشَام بْن عُرْوَة ‏ ‏( وَبُدٌّ مِنْ ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ هَلْ بُدٌّ مِنْ قَضَاء فَحَرْف الِاسْتِفْهَام مُقَدَّر. وَفِي رِوَايَة أَبِي ذَرّ لِصَحِيحِ الْبُخَارِيّ لَا بُدّ مِنْ قَضَاء. قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : وَهَذَا مَذْهَب الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَفِيَّة وَالْمَالِكِيَّة وَالْحَنَابِلَة وَعَلَيْهِ أَنْ يُمْسِك بَقِيَّة النَّهَار لِحُرْمَةِ الْوَقْت وَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد وَعَطَاء وَعُرْوَة عَدَم الْقَضَاء وَعَنْ عُمَر يَقْضِي وَفِي آخَر لَا رَوَاهُمَا الْبَيْهَقِيُّ وَضُعِّفَتْ الثَّانِيَة النَّافِيَة وَفِي هَذَا الْحَدِيث كَمَا قَالَهُ اِبْن الْمُنِير أَنَّ الْمُكَلَّفِينَ إِنَّمَا خُوطِبُوا بِالظَّاهِرِ فَإِذَا اِجْتَهَدُوا فَأَخْطَئُوا فَلَا حَرَج عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ. وَقَالَ الْبُخَارِيّ : قَالَ مَعْمَر : سَمِعْت هِشَامًا يَقُول لَا أَدْرِي أَقَضُّوا أَمْ لَا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ ‏ ‏الْوِصَالِ ‏ ‏قَالُوا فَإِنَّكَ ‏ ‏تُوَاصِلُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏ ‏إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى ‏

الشرح: ‏ ‏( نَهَى عَنْ الْوِصَال ) ‏ ‏: أَيْ تَتَابُع الصَّوْم مِنْ غَيْر إِفْطَار بِاللَّيْلِ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْوِصَال مِنْ خَصَائِص مَا أُبِيحَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ وَهُوَ مَحْظُور عَلَى أُمَّته , وَيُشْبِه أَنْ يَكُون الْمَعْنَى فِي ذَلِكَ مَا يَتَخَوَّف عَلَى الصَّائِم مِنْ الضَّعْف وَسُقُوط الْقُوَّة فَيَعْجِزُوا عَنْ الصِّيَام الْمَفْرُوض وَعَنْ سَائِر الطَّاعَات أَوْ يَمَلُّوهَا إِذَا نَالَتْهُمْ الْمَشَقَّة فَيَكُون سَبَبًا لِتَرْكِ الْفَرِيضَة. ‏ ‏( إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَى ) ‏ ‏: يَحْتَمِل مَعْنَيَيْنِ أَحَدهمَا أَنِّي أُعَانُ عَلَى الصِّيَام وَأَقْوَى عَلَيْهِ فَيَكُون ذَلِكَ لِي بِمَنْزِلَةِ الطَّعَام وَالشَّرَاب لَكُمْ , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَدْ يُؤْتَى عَلَى الْحَقِيقَة بِطَعَامٍ وَشَرَاب يَطْعَمهَا فَيَكُون ذَلِكَ تَخْصِيصًا لَهُ وَكَرَامَة لَا يَشْرَكهُ فِيهَا أَحَد مِنْ أَصْحَابه , قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏بَكْرَ بْنَ مُضَرَ ‏ ‏حَدَّثَهُمْ عَنْ ‏ ‏ابْنِ الْهَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ لَا ‏ ‏تُوَاصِلُوا ‏ ‏فَأَيُّكُمْ أَرَادَ أَنْ ‏ ‏يُوَاصِلَ ‏ ‏فَلْيُوَاصِلْ ‏ ‏حَتَّى السَّحَرَ قَالُوا فَإِنَّكَ ‏ ‏تُوَاصِلُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إِنَّ لِي مُطْعِمًا يُطْعِمُنِي وَسَاقِيًا ‏ ‏يَسْقِينِي ‏

الشرح: ( يَقُول لَا تُوَاصِلُوا فَأَيّكُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِل فَلْيُوَاصِلْ حَتَّى السَّحَر ) : بِالْجَرِّ بِحَتَّى الْجَارَّة وَهُوَ قَوْل اللَّخْمِيّ مِنْ الْمَالِكِيَّة. وَنُقِلَ عَنْ أَحْمَد. وَعِبَارَة الْمُرْدَاوِيّ فِي تَنْقِيحه : وَيَكْرَه الْوِصَال وَلَا يُكْرَه إِلَى السَّحَر نَصًّا وَتَرْكه أَوْلَى اِنْتَهَى. وَقَالَ بِهِ أَيْضًا اِبْن خُزَيْمَةَ وَطَائِفَة مِنْ أَهْل الْحَدِيث ‏ ‏( إِنَّ لِي مُطْعِمًا ) ‏ ‏: حَال كَوْنه ‏ ‏( يُطْعِمنِي ) ‏ ‏: وَلِي ‏ ‏( سَاقِيًّا ) ‏ ‏: حَال كَوْنه ‏ ‏( يَسْقِينِي ) ‏ ‏: بِفَتْحِ أَوَّله , ذَكَرَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ. قَالَ عَلِيّ الْقَارِي : وَالْحِكْمَة فِي النَّهْي أَنَّهُ يُورِث الضَّعْف وَالسَّآمَة وَالْقُصُور عَنْ أَدَاء غَيْره مِنْ الطَّاعَات , فَقِيلَ النَّهْي لِلتَّحْرِيمِ , وَقِيلَ لِلتَّنْزِيهِ. قَالَ الْقَاضِي : وَالظَّاهِر الْأَوَّل اِنْتَهَى. وَيُؤَيِّد الثَّانِي , مَا رَوَتْهُ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاهُمْ عَنْ الْوِصَال رَحْمَة لَهُمْ , الْحَدِيث كَمَا فِي رِيَاض الصَّالِحِينَ اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذَرِي : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمَقْبُرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ ‏ ‏الزُّورِ ‏ ‏وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏أَحْمَدُ ‏ ‏فَهِمْتُ إِسْنَادَهُ مِنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏وَأَفْهَمَنِي الْحَدِيثَ رَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ أُرَاهُ ابْنَ أَخِيهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَمْ يَدَعْ ) ‏ ‏: أَيْ لَمْ يَتْرُك ‏ ‏( قَوْل الزُّور ) ‏ ‏: وَالْمُرَاد مِنْهُ الْكَذِب وَالْإِضَافَة بَيَانِيَّة ‏ ‏( فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَة ) ‏ ‏: قَالَ اِبْن بَطَّال : لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُؤْمَر بِأَنْ يَدَع صِيَامه وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ التَّحْذِير مِنْ قَوْل الزُّور وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ. قَالَ فِي الْفَتْح : وَلَا مَفْهُوم لِذَلِكَ فَإِنَّ اللَّه لَا يَحْتَاج إِلَى شَيْء وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ فَلَيْسَ لِلَّهِ إِرَادَة فِي صِيَامه فَوَضَعَ الْحَاجَة مَوْضِع الْإِرَادَة. وَقَالَ اِبْن الْمُنِير : بَلْ هُوَ كِنَايَة عَنْ عَدَم الْقَبُول كَمَا يَقُول الْمُغْضَب لِمَنْ رَدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا عَلَيْهِ مِنْهُ فَلَمْ يَقُمْ بِهِ لَا حَاجَة لِي فِي كَذَا. وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث أَنْ لَا يُثَاب عَلَى صِيَامه وَمَعْنَاهُ أَنَّ ثَوَاب الصِّيَام لَا يَقُوم فِي الْمُوَازَنَة بِإِثْمِ الزُّور وَمَا ذُكِرَ مَعَهُ. وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْأَفْعَال تُنْقِص ثَوَاب الصَّوْم , وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهَا صَغَائِر بِاجْتِنَابِ الْكَبَائِر. قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل ‏ ‏( قَالَ أَحْمَد ) ‏ ‏ابْن يُونُس ‏ ‏( فَهِمْت إِسْنَاده ) ‏ ‏: أَيْ إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث وَحَفِظْت كَمَا أُرِيدَ ‏ ‏( مِنْ اِبْن أَبِي ذِئْب ) ‏ ‏: لَكِنْ مَا سَمِعْت كَمَا يَنْبَغِي وَمَا حَفِظْت كَمَا أُرِيد مَتْن الْحَدِيث مِنْهُ لِكَوْنِهِ بَعِيدًا أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْخَلَل الْوَاقِع فِي سَمَاعه ‏ ‏( رَجُل إِلَى جَنْبه ) ‏ ‏: أَيْ اِبْن أَبِي ذِئْب. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ الصِّيَامُ ‏ ‏جُنَّةٌ ‏ ‏إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلَا ‏ ‏يَرْفُثْ ‏ ‏وَلَا يَجْهَلْ فَإِنْ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ إِنِّي صَائِمٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَلَا يَرْفُث ) ‏ ‏: يُرِيد لَا يَفْحُش , وَالرَّفَث هُوَ السُّخْف وَفَاحِش الْكَلَام , يُقَال رَفَثَ بِفَتْحِ الْفَاء يَرْفُث بِضَمِّهَا وَكَسْرهَا , وَرَفِثَ بِكَسْرِهَا يَرْفَث بِفَتْحِهَا رَفْثًا سَاكِنَة الْفَاء فِي الْمَصْدَر وَرَفَثًا بِفَتْحِهَا فِي الِاسْم , وَيُقَال أَرْفُث رُبَاعِيّ حَكَاهُ الْقَاضِي , وَالْجَهْل قَرِيب مِنْ الرَّفَث , وَهُوَ خِلَاف الْحِكْمَة وَخِلَاف الصَّوَاب مِنْ الْقَوْل وَالْفِعْل ‏ ‏( فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِم إِنِّي صَائِم ) ‏ ‏: هَكَذَا هُوَ مَرَّتَيْنِ , وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَاهُ فَقِيلَ يَقُولهُ بِلِسَانِهِ لِيَسْمَعهُ الشَّاتِم وَالْمُقَاتِل فَيَتَحَرَّز غَالِبًا , وَقِيلَ لَا يَقُولهُ بِلِسَانِهِ بَلْ يُحَدِّث بِهِ نَفْسه لِيَمْنَعهَا مِنْ مُشَاتَمَته وَمُقَاتَلَته وَمُقَابَلَته وَيَحْرُس صَوْمه عَنْ الْمُكَدِّرَات , وَلَوْ جَمَعَ بَيْن الْأَمْرَيْنِ كَانَ حَسَنًا. ‏ ‏وَاعْلَمْ أَنَّ نَهْي الصَّائِم عَنْ الرَّفَث وَالْجَهْل وَالْمُخَاصَمَة وَالْمُشَاتَمَة لَيْسَ مُخْتَصًّا بِهِ بَلْ كُلّ أَحَد مِثْله فِي أَصْل النَّهْي عَنْ ذَلِكَ , لَكِنَّ الصَّائِم آكَدُ , وَاللَّهُ أَعْلَم كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُتَأَوَّل عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا فَلْيَقُلْ ذَلِكَ لِصَاحِبِهِ نُطْقًا بِاللِّسَانِ يَرُدّهُ بِذَلِكَ عَنْ نَفْسه , وَالْوَجْه الْآخَر أَنْ يَقُول ذَلِكَ فِي نَفْسه أَيْ لِيَعْلَم أَنَّهُ صَائِم فَلَا يَخُوض مَعَهُ وَلَا يُكَافِئهُ عَلَى شَتْمه لِئَلَّا يُفْسِد صَوْمه وَلَا يُحْبِط أَجْر عَمَله. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي صَالِح السَّمَّان عَنْ أَبِي هُرَيْرَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَرِيكٌ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَسْتَاكُ وَهُوَ صَائِمٌ ‏ ‏زَادَ ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏مَا لَا أَعُدُّ وَلَا أُحْصِي ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ سُفْيَان عَنْ عَاصِم ) ‏ ‏: أَيْ شَرِيك وَسُفْيَان كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِم بْن عُبَيْد اللَّه ‏ ‏( يَسْتَاك وَهُوَ صَائِم ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : السِّوَاك مُسْتَحَبّ لِلصَّائِمِ وَالْمُفْطِر إِلَّا أَنَّ قَوْمًا مِنْ الْعُلَمَاء كَرِهُوا لِلصَّائِمِ أَنْ يَسْتَاك آخِر النَّهَار اِسْتِبْقَاء لِخُلُوفِهِ , وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَهُوَ قَوْل الْأَوْزَاعِيِّ , وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَطَاء وَمُجَاهِد. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن , هَذَا آخِر كَلَامه. فِي إِسْنَاده عَاصِم بْن عُبَيْد اللَّه وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد. وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ هَذَا الْحَدِيث فِي صَحِيحه مُعَلَّقًا فِي التَّرْجَمَة فَقَالَ وَيُذْكَر عَنْ عَامِر بْن رَبِيعَة. ‏