portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَجَّاجُ بْنُ حَسَّانَ ‏ ‏قَالَ دَخَلْنَا عَلَى ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏فَحَدَّثَتْنِي ‏ ‏أُخْتِي الْمُغِيرَةُ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏وَأَنْتَ يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ وَلَكَ ‏ ‏قَرْنَانِ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏قُصَّتَانِ ‏ ‏فَمَسَحَ رَأْسَكَ وَبَرَّكَ عَلَيْكَ وَقَالَ ‏ ‏احْلِقُوا هَذَيْنِ أَوْ قُصُّوهُمَا فَإِنَّ هَذَا زِيُّ ‏ ‏الْيَهُودِ ‏

الشرح: ‏ ‏( دَخَلْنَا ) ‏ ‏: أَيْ أَنَا وَأَهْلِي ‏ ‏( فَحَدَّثَتْنِي أُخْتِي الْمُغِيرَة ) ‏ ‏: بَدَل أَوْ عَطْف بَيَان فَهُوَ اِسْم مُشْتَرَك بَيْن الرَّجُل وَالْمَرْأَة ‏ ‏( قَالَتْ ) ‏ ‏: بَدَل مِنْ حَدَّثَتْ أَوْ اِسْتِئْنَاف بَيَان ‏ ‏( وَأَنْتَ يَوْمَئِذٍ ) ‏ ‏: أَيْ حِين دَخَلْنَا عَلَى أَنَس ‏ ‏( غُلَام ) ‏ ‏: أَيْ وَلَد صَغِير. ‏ ‏قَالَ الطِّيبِيُّ : الْجُمْلَة حَال عَنْ مُقَدَّر يَعْنِي أَنَا أَذْكُر أَنَّا دَخَلْنَا عَلَى أَنَس مَعَ جَمَاعَة وَلَكِنْ أُنْسِيت كَيْفِيَّة الدُّخُول فَحَدَّثَتْنِي أُخْتِي وَقَالَتْ أَنْتَ يَوْم دُخُولك عَلَى أَنَس غُلَام إِلَخْ كَذَا فِي الْمِرْقَاة ‏ ‏( وَلَك قَرْنَانِ ) ‏ ‏: أَيْ ضَفِيرَتَانِ مِنْ شَعْر الرَّأْس ‏ ‏( أَوْ قُصَّتَانِ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْقَاف وَتَشْدِيد الصَّاد شَعْر النَّاصِيَة , وَأَوْ لِلشَّكِّ مِنْ بَعْض الرُّوَاة ‏ ‏( فَمَسَحَ ) ‏ ‏: أَيْ أَنَس بْن مَالِك. وَوَهَمَ الْعَلَّامَة الْقَارِي , فَأَرْجَعَ الضَّمِير إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَهْم فَاحِش وَاَللَّه أَعْلَم ‏ ‏( بَرَّكَ عَلَيْك ) ‏ ‏: بِتَشْدِيدِ الرَّاء أَيْ دَعَا لَك بِالْبَرَكَةِ ‏ ‏( اِحْلِقُوا هَذَيْنِ ) ‏ ‏: أَيْ الْقَرْنَيْنِ ‏ ‏( أَوْ قُصُّوهُمَا ) ‏ ‏: أَوْ لِلتَّنْوِيعِ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لِلشَّكِّ ‏ ‏( فَإِنَّ هَذَا زِيّ الْيَهُود ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الزَّاي وَتَشْدِيد الْيَاء أَيْ شِعَارهمْ وَعَادَتهمْ فِي رُءُوس أَوْلَادهمْ فَخَالِفُوهُمْ. ‏ ‏قَالَ شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَة فِي الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم : عَلَّلَ النَّهْي عَنْهُمَا بِأَنَّ ذَلِكَ زِيّ الْيَهُود , وَتَعْلِيل النَّهْي بِعِلَّةٍ يُوجِب أَنْ تَكُون الْعِلَّة مَكْرُوهَة مَطْلُوبًا عَدَمهَا , فَعُلِمَ أَنَّ زِيّ الْيَهُود حَتَّى فِي الشَّعْر مِمَّا يُطْلَب عَدَمه وَهُوَ الْمَقْصُود اِنْتَهَى وَمُطَابَقَة الْحَدِيث مِنْ تَرْجَمَة الْبَاب بِأَنَّ الْقَرْنَيْنِ أَوْ الْقُصَّتَيْنِ هُمَا مِنْ زِيّ الْيَهُود وَأَمَّا الْقُصَّة الْوَاحِدَة أَوْ الْقَرْن الْوَاحِد فَلَيْسَ مِنْ زِيّهَا , لِأَنَّ أَنَس بْن مَالِك الْقَائِل لِهَذَا الْقَوْل كَانَ لَهُ ذُؤَابَة وَكَانَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذهَا فَعُلِمَ أَنَّ الْقُصَّة الْوَاحِدَة لَا بَأْس بِهَا وَهُوَ الْمُرَاد مِنْ الرُّخْصَة وَاَللَّه أَعْلَم. ‏ ‏وَفِي بَعْض الشُّرُوح وَالْحَدِيث دَلَّ عَلَى أَنَّ التَّلْوِين فِي شُعُور الرَّأْس مِنْ شِيمَة الْيَهُود وَلَيْسَ مِنْ سُنَّة الْإِسْلَام , وَيَنْبَغِي اِجْتِنَاب الصِّبْيَان عَنْهُ بِحَلْقِ رُؤْسهمْ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ". ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَرَ ‏ ‏بِإِحْفَاءِ ‏ ‏الشَّوَارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحَى ‏

الشرح: ‏ ‏( أَمَرَ بِإِحْفَاءِ الشَّارِب وَإِعْفَاء اللِّحْيَة ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِحْفَاء الشَّارِب أَنْ يُؤْخَذ مِنْهُ حَتَّى يُحْفَى وَيَرِقّ , وَيَكُون أَيْضًا مَعْنَاهُ الِاسْتِقْصَاء فِي أَخْذه , مِنْ قَوْلك أَحْفَيْت فِي الْمَسْأَلَة إِذَا اِسْتَقْصَيْت فِيهَا وَإِعْفَاء اللِّحْيَة تَوْفِيرهَا مِنْ قَوْلك عَفَا اللُّبْث إِذَا طَالَ , وَيُقَال عَفَا الشَّيْء بِمَعْنَى كَبُرَ. قَالَ اللَّه تَعَالَى ( حَتَّى عَفَوْا ) : أَيْ كَثُرُوا اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَدُقَةُ الدَّقِيقِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَلْقَ ‏ ‏الْعَانَةِ ‏ ‏وَتَقْلِيمَ الْأَظْفَارِ وَقَصَّ الشَّارِبِ وَنَتْفَ الْإِبِطِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّةً ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عِمْرَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏لَمْ يَذْكُرْ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ وُقِّتَ لَنَا ‏ ‏وَهَذَا أَصَحُّ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَقَّتَ ) ‏ ‏: أَيْ بَيَّنَ وَعَيَّنَ ‏ ‏( أَرْبَعِينَ يَوْمًا مَرَّة ) ‏ ‏: فَلَا يَجُوز التَّأْخِير عَنْ هَذِهِ الْمُدَّة. ‏ ‏قَالَ فِي النِّيل : وَلَا يُعَدّ مُخَالِفًا لِلسُّنَّةِ مَنْ تَرَكَ الْقَصّ وَنَحْوه بَعْد الطُّول إِلَى اِنْتِهَاء تِلْكَ الْغَايَة ‏ ‏( قَالَ وُقِّتَ لَنَا ) ‏ ‏: أَيْ بِصِيغَةِ الْمَجْهُول. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَفِي إِسْنَاده صَدَقَة بْن مُوسَى أَبُو الْمُغِيرَة , وَيُقَال أَبُو مُحَمَّد السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيّ الدَّقِيقِيّ. قَالَ ابْن يَحْيَى بْن مَعِين لَيْسَ بِشَيْءٍ. وَقَالَ مَرَّة ضَعِيف وَقَالَ النَّسَائِيُّ ضَعِيف. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ وَصَدَقَة بْن مُوسَى لَيْسَ عِنْدهمْ بِالْحَافِظِ. وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد حَاتِم الرَّازِيّ لَيِّن الْحَدِيث يُكْتَب حَدِيثه وَلَا يُحْتَجّ بِهِ لَيْسَ بِقَوِيٍّ. وَقَالَ أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن حَيَّان الْبُسْتِيّ كَانَ شَيْخًا صَالِحًا , إِلَّا أَنَّ الْحَدِيث لَمْ يَكُنْ صِنَاعَته , فَكَانَ إِذَا رَوَى قَلَبَ الْأَخْبَار حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدّ الِاحْتِجَاج بِهِ. ‏ ‏وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَاهُ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي عِمْرَان عَنْ أَنَس لَمْ يَذْكُر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَقَّتَ لَنَا , وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ مُعَلَّق أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَابْن مَاجَهْ فِي سُنَنه كَذَلِكَ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث جَعْفَر بْن سُلَيْمَان وَفِيهِ وَقَّتَ لَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ هَذَا أَصَحّ مِنْ الْحَدِيث الْأَوَّل يُرِيد بِالْأَوَّلِ حَدِيث صَدَقَة بْن مُوسَى. ‏ ‏وَقَالَ أَبُو عُمَر النَّمِرِيّ لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا جَعْفَر بْن سُلَيْمَان وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ لِسُوءِ حِفْظه وَكَثْرَة غَلَطه وَفِيمَا قَالَهُ نَظَر , فَقَدْ وَافَقَهُ عَلَيْهِ الْجُرْجَانِيُّ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عِمْرَان صَدَقَة بْن مُوسَى وَجَعْفَر بْن سُلَيْمَان فَقَالَ صَدَقَة وَقَّتَ لَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَالَ جَعْفَر لَنَا فِي حَلْق الْعَانَة فَذَكَرَهُ مَا أَعْلَم رَوَاهُ عَنْ أَبِي عِمْرَان غَيْرهمَا هَذَا آخِر كَلَامه. وَقَدْ اُخْتُلِفَ عَلَى جَعْفَر فِيهِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثه وَلَفْظه وُقِّتَ لَنَا وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَلَفْظه وَقَّتَ لَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَدَّمْنَاهُ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ نُفَيْلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏قَرَأْتُ عَلَى ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ‏ ‏وَقَرَأَهُ ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏وَرَوَاهُ ‏ ‏أَبُو الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا ‏ ‏نُعْفِي ‏ ‏السِّبَالَ ‏ ‏إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏الِاسْتِحْدَادُ ‏ ‏حَلْقُ ‏ ‏الْعَانَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( كُنَّا نُعَفِّي السِّبَال إِلَّا فِي حَجّ أَوْ عُمْرَة ) ‏ ‏: قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح بَعْد إِيرَاد هَذَا الْحَدِيث نعفي بِضَمِّ أَوَّله وَتَشْدِيد الْفَاء وَالسِّبَال بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف الْمُوَحَّدَة جَمْع سَبَلَة بِفَتْحَتَيْنِ وَهِيَ مَا طَالَ مِنْ شَعْر اللِّحْيَة. قَالَ أَيْ نَتْرُك السِّبَال وَافِرًا. وَقَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : سِبَال جَمْع سَبَلَة بِالتَّحْرِيكِ وَهِيَ مُقَدَّم اللِّحْيَة وَمَا أُسْبِلَ مِنْهَا عَلَى الصَّدْر اِنْتَهَى. وَفِي الْحَدِيث أَنَّ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ كَانُوا يُقَصِّرُونَ مِنْ اللِّحْيَة فِي النُّسُك. وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ كَانَ اِبْن عُمَر إِذَا حَجَّ أَوْ اِعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَته فَمَا فَضَلَ أَخَذَهُ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَجْلَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَشِيبُ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ ‏ ‏قَالَ عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏فِي حَدِيثِ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا تَنْتِفُوا ) ‏ ‏: بِكَسْرِ التَّاء الثَّانِيَة ‏ ‏( الشَّيْب ) ‏ ‏: أَيْ الشَّعْر الْأَبْيَض ‏ ‏( يَشِيب شَيْبَة ) ‏ ‏: أَيْ شَعْرَة وَاحِدَة بَيْضَاء ‏ ‏( قَالَ عَنْ سُفْيَان ) ‏ ‏: أَيْ قَالَ مُسَدَّد فِي رِوَايَته عَنْ سُفْيَان ‏ ‏( إِلَّا كَانَتْ ) ‏ ‏: أَيْ تِلْكَ الشَّيْبَة ‏ ‏( لَهُ نُورًا يَوْم الْقِيَامَة ) ‏ ‏: أَيْ سَبَبًا لِلنُّورِ , وَفِيهِ تَرْغِيب بَلِيغ فِي إِبْقَاء الشَّيْب وَتَرْك التَّعَرُّض لِإِزَالَتِهِ وَكَذَا فِي قَوْله ‏ ‏( إِلَّا كَتَبَ اللَّه لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِلْمُسْلِمِ ‏ ‏( بِهَا ) ‏ ‏: أَيْ بِالشَّيْبَةِ. فَإِنْ قُلْت فَإِذَا كَانَ حَال الشَّيْب كَذَلِكَ فَلِمَ شَرَعَ سَتْره بِالْخِضَابِ قُلْنَا ذَلِكَ لِمَصْلَحَةٍ أُخْرَى دِينِيَّة وَهُوَ إِرْغَام الْأَعْدَاء وَإِظْهَار الْجَلَادَة لَهُمْ. وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ النَّتْف دُون الْخَضْب لِأَنَّ فِيهِ تَغْيِير الْخِلْقَة مِنْ أَصْلهَا بِخِلَافِ الْخَضْب فَإِنَّهُ لَا يُغَيِّر الْخِلْقَة عَلَى النَّاظِر إِلَيْهِ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي الصَّحِيح مِنْ حَدِيث قَتَادَةَ عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ كُنَّا نَكْرَه أَنْ يَنْتِف الرَّجُل الشَّعْرَة الْبَيْضَاء مِنْ رَأْسه وَلِحْيَته. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏الْيَهُودَ ‏ ‏وَالنَّصَارَى ‏ ‏لَا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَبْلُغ بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ يَرْفَع الْحَدِيث إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( إِنَّ الْيَهُود وَالنَّصَارَى لَا يَصْبُغُونَ ) ‏ ‏: أَيْ لَا يُخَضِّبُونَ لِحَاهُمْ. وَجَاءَ صَبَغَ مِنْ بَاب مَنَعَ وَضَرَبَ وَنَصَرَ كَمَا فِي الْقَامُوس ‏ ‏( فَخَالِفُوهُمْ ) ‏ ‏: أَيْ فَاخْضِبُوا لِحَاكُمْ. وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعِلَّة فِي شَرْعِيَّة الْخِضَاب هِيَ مُخَالَفَة أَهْل الْكِتَاب وَبِهَذَا يَتَأَكَّد اِسْتِحْبَاب الْخِضَاب , وَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَالِغ فِي مُخَالَفَتهمْ وَيَأْمُر بِهَا , وَهَذِهِ السُّنَّة قَدْ كَثُرَ اِشْتِغَال السَّلَف بِهَا وَلِهَذَا تَرَى الْمُؤَرِّخِينَ فِي التَّرَاجِم لَهُمْ يَقُولُونَ وَكَانَ يَخْضِب وَلَا يَخْضِب قَالَ النَّوَوِيّ : مَذْهَبنَا اِسْتِحْبَاب خِضَاب الشَّيْب لِلرَّجُلِ وَالْمَرْأَة بِصُفْرَةٍ أَوْ حُمْرَة وَيَحْرُم بِالسَّوَادِ عَلَى الْأَصَحّ اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ ‏ ‏وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أُتِيَ ‏ ‏بِأَبِي قُحَافَةَ ‏ ‏يَوْمَ فَتْحِ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ ‏ ‏كَالثَّغَامَةِ ‏ ‏بَيَاضًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ ‏

الشرح: ‏ ‏( أُتِيَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( بِأَبِي قُحَافَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْقَاف وَهُوَ وَالِد أَبِي بَكْر الصِّدِّيق أَسْلَمَ يَوْم الْفَتْح وَعَاشَ إِلَى خِلَافَة عُمَر ‏ ‏( كَالثَّغَامَةِ ) ‏ ‏: بِثَاءٍ مُثَلَّثَة مَفْتُوحَة ثُمَّ غَيْن مُعْجَمَة مُخَفَّفَة هُوَ نَبْت أَبْيَض الزَّهْر وَالثَّمَر يُشَبَّه بِهِ الشَّيْب كَذَا فِي النِّهَايَة ‏ ‏( بَيَاضًا ) ‏ ‏: تَمْيِيز عَنْ النِّسْبَة الَّتِي هِيَ التَّشْبِيه ‏ ‏( غَيِّرُوا هَذَا ) ‏ ‏: أَيْ الْبَيَاض ‏ ‏( بِشَيْءٍ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْخِضَاب. وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْخِضَاب غَيْر مُخْتَصّ بِاللِّحْيَةِ وَعَلَى كَرَاهَة الْخِضَاب بِالسَّوَادِ وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ فِي بَابه. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رِمْثَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَا وَأَبِي فَقَالَ لِرَجُلٍ ‏ ‏أَوْ لِأَبِيهِ ‏ ‏مَنْ هَذَا قَالَ ابْنِي قَالَ ‏ ‏لَا ‏ ‏تَجْنِي ‏ ‏عَلَيْهِ وَكَانَ قَدْ لَطَّخَ لِحْيَتَهُ بِالْحِنَّاءِ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا تَجْنِي عَلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى اِبْنك , وَالْجِنَايَة الذَّنْب وَالْجُرْم مِمَّا يُوجِب الْعِقَاب أَوْ الْقِصَاص , أَيْ لَا يُطَالَب اِبْنك بِجِنَايَتِك , وَلَا يَجْنِي جَانٍ إِلَّا عَلَى نَفْسه ( وَلَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى ) : وَهَذَا رَدّ لِمَا اِعْتَادَتْهُ الْعَرَب مِنْ مُؤَاخَذَة أَحَد الْمُتَوَالِدَيْنِ بِالْآخَرِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادِ مَا قَبْله. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ‏ ‏خِضَابِ ‏ ‏النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَكَرَ ‏ ‏أَنَّهُ لَمْ ‏ ‏يَخْضِبْ ‏ ‏وَلَكِنْ قَدْ ‏ ‏خَضَبَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏

الشرح: ‏ ‏( فَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَخْضِب ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة لِلشَّيْخَيْنِ لَمْ يَكُنْ شَابَ إِلَّا يَسِيرًا وَلَكِنَّ أَبَا بَكْر وَعُمَر بَعْده خَضَبَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَم. ‏ ‏وَحَدِيث أَنَس هَذَا وَإِنْكَاره لِخِضَابِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَارِضهُ مَا سَبَقَ مِنْ حَدِيث أَبِي رِمْثَة , وَمَا سَيَأْتِي مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَفِّر لِحْيَته بِالْوَرْسِ وَالزَّعْفَرَان , وَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَإِنْ كَانَ أَرْجَح مِمَّا كَانَ خَارِجًا عَنْهُمَا وَلَكِنْ عَدَم عِلْم أَنَس بِوُقُوعِ الْخِضَاب مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَسْتَلْزِم الْعَدَم وَرِوَايَة مَنْ أَثْبَتَ أَوْلَى مِنْ رِوَايَته لِأَنَّ غَايَة مَا فِي رِوَايَته أَنَّهُ لَمْ يَعْلَم وَقَدْ عَلِمَ غَيْره , وَاَللَّه أَعْلَم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَفِيهِ قَدْ اِخْتَضَبَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَم , وَاخْتَضَبَ عُمَر بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَم وَاخْتَضَبَ عُمَر بِالْحِنَّاءِ بَحْتًا الْبَحْت بِفَتْحِ الْبَاء. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو سُفْيَانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَلْبَسُ النِّعَالَ ‏ ‏السِّبْتِيَّةَ ‏ ‏وَيُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ ‏ ‏بِالْوَرْسِ ‏ ‏وَالزَّعْفَرَانِ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏يَفْعَلُ ذَلِكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( كَانَ يَلْبَس النِّعَال ) ‏ ‏: جَمْع نَعْل ‏ ‏( السِّبْتِيَّة ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة بَعْدهَا مُثَنَّاة نِسْبَة إِلَى السَّبْت. قَالَ أَبُو عُبَيْد : هِيَ الْمَدْبُوغَة الَّتِي حُلِقَ شَعْرهَا. ‏ ‏( وَيُصَفِّر لِحْيَته بِالْوَرْسِ ) ‏ ‏: بِفَتْحٍ فَسُكُون نَبْت أَصْفَر بِالْيَمَنِ يُصْبَغ بِهِ. وَفِي الْحَدِيث مَشْرُوعِيَّة الْخِضَاب بِالصُّفْرَةِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ وَجْه الْجَمْع بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَحَدِيث أَنَس الْمَذْكُور. ‏ ‏وَقَالَ الْحَافِظ : وَالْجَمْع بَيْن حَدِيث أَبِي رِمْثَة وَابْن عُمَر وَحَدِيث أَنَس أَنْ يُحْمَل نَفْي الصَّبْغ عَلَى غَلَبَة الشَّيْب حَتَّى يَحْتَاج إِلَى خِضَابه وَلَمْ يُتَّفَق أَنَّهُ رَآهُ وَهُوَ يَخْضِب , وَيُحْمَل حَدِيث مَنْ أَثْبَتَ الْخِضَاب عَلَى أَنَّهُ فَعَلَهُ لِإِرَادَةِ ذَلِكَ الْجَوَاز وَلَمْ يُوَاظِب عَلَيْهِ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي إِسْنَاده عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي رَوَّادٍ , وَقَدْ اِسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيّ وَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين ثِقَة كَانَ يُعْلِن بِالْإِرْجَاءِ وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد , وَذَكَرَ اِبْن حِبَّان أَنَّهُ قَدْ رَوَى عَنْ نَافِع أَشْيَاء لَا يَشُكّ مَنْ الْحَدِيث صِنَاعَته إِذَا سَمِعَهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَة فَحَدَّثَ بِهَا تَوَهُّمًا لَا تَعَمُّدًا , وَمَنْ حَدَّثَ عَلَى الْحُسْبَان وَرَوَى عَلَى التَّوَهُّم حَتَّى كَثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ سَقَطَ الِاحْتِجَاج بِهِ. هَذَا آخِر كَلَامه. ‏ ‏وَفِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر قَالَ : رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْبُغ بِهَا بِالصُّفْرَةِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ طَاوُسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَاوُسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلٌ قَدْ ‏ ‏خَضَّبَ ‏ ‏بِالْحِنَّاءِ فَقَالَ مَا أَحْسَنَ هَذَا قَالَ فَمَرَّ آخَرُ قَدْ ‏ ‏خَضَّبَ ‏ ‏بِالْحِنَّاءِ ‏ ‏وَالْكَتَمِ ‏ ‏فَقَالَ هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا قَالَ فَمَرَّ آخَرُ قَدْ ‏ ‏خَضَّبَ ‏ ‏بِالصُّفْرَةِ ‏ ‏فَقَالَ هَذَا أَحْسَنُ مِنْ هَذَا كُلِّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَقَالَ مَا أَحْسَن هَذَا ) ‏ ‏: وَهُوَ إِحْدَى صِيغَتَيْ التَّعَجُّب. وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى حُسْن الْخَضْب بِالْحِنَّاءِ عَلَى اِنْفِرَاده فَإِنْ اِنْضَمَّ إِلَيْهِ الْكَتَم كَانَ أَحْسَن , وَفِيهِ رَدّ عَلَى قَوْل الْخَطَّابِيِّ وَابْن الْأَثِير وَمَنْ تَابَعَهُمَا مِنْ أَنَّ الْحِنَّاء وَالْكَتَم إِذَا خُلِطَا جَاءَ اللَّوْن أَسْوَد لِأَنَّ الرَّجُل قَدْ خَضَبَ الْحِنَّاء وَالْكَتَم , وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَثْنَى عَلَيْهِ , فَعُلِمَ أَنَّ لَوْنه لَمْ يَكُنْ بِالْأَسْوَدِ الْخَالِص لِأَنَّ اللَّوْن الْأَسْوَد مَنْهِيّ عَنْهُ وَاَللَّه أَعْلَم. ‏ ‏وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ الْخَضْب بِالصُّفْرَةِ أَحَبّ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَحْسَن فِي عَيْنه مِنْ الْحِنَّاء عَلَى اِنْفِرَاده وَمَعَ الْكَتَم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَفِي حَدِيث اِبْن مَاجَهْ قَالَ وَكَانَ طَاوُسٌ , يُصَفِّر فِي إِسْنَاده حُمَيْدُ بْن وَهْب الْقُرَشِيّ الْكُوفِيّ. قَالَ الْبُخَارِيّ حُمَيْدُ بْن وَهْب الْقُرَشِيّ الْكُوفِيّ عَنْ اِبْن طَاوُس فِي الْخِضَاب مُنْكَر الْحَدِيث , رَوَى عَنْهُ مُحَمَّد بْن طَلْحَة الْكُوفِيّ كَانَ مِمَّنْ يُخْطِئ حَتَّى خَرَجَ عَنْ حَدّ التَّعْدِيل وَلَمْ يَغْلِب خَطَؤُهُ صَوَابه حَتِّي اِسْتَحَقَّ التَّرْك وَهُوَ مِمَّنْ يُحْتَجّ بِهِ إِلَّا بِمَا اِنْفَرَدَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ الرُّوَاسِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَكْتُبَ إِلَى بَعْضِ الْأَعَاجِمِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا بِخَاتَمٍ ‏ ‏فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقَشَ فِيهِ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏بِمَعْنَى حَدِيثِ ‏ ‏عِيسَى بْنِ يُونُسَ ‏ ‏زَادَ ‏ ‏فَكَانَ فِي يَدِهِ حَتَّى قُبِضَ وَفِي يَدِ ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏حَتَّى قُبِضَ وَفِي يَدِ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏حَتَّى قُبِضَ وَفِي يَدِ ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ بِئْرٍ إِذْ سَقَطَ فِي الْبِئْرِ فَأَمَرَ بِهَا فَنُزِحَتْ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِلَى بَعْض الْأَعَاجِم ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَر وَالنَّجَاشِيّ ‏ ‏( لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا بِخَاتَمٍ ) ‏ ‏: أَيْ مَوْضُوعًا عَلَيْهِ بِخَاتَمٍ ‏ ‏( وَنَقَشَ ) ‏ ‏: أَيْ أَمَرَ بِنَقْشِهِ ‏ ‏( فِيهِ ) ‏ ‏: أَيْ فِي الْخَاتَم ‏ ‏( مُحَمَّد رَسُول اللَّه ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ كَانَ نَقْش الْخَاتَم ثَلَاثَة أَسْطُر مُحَمَّد سَطْر وَرَسُول سَطْر وَاَللَّه سَطْر. ‏ ‏( زَادَ ) ‏ ‏: أَيْ خَالِد فِي رِوَايَته ‏ ‏( فَكَانَ ) ‏ ‏: أَيْ الْخَاتَم ‏ ‏( فِي يَد ) ‏ ‏: أَيْ فِي يَد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( حَتَّى قُبِضَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ تُوُفِّيَ ‏ ‏( وَفِي يَد عُثْمَان ) ‏ ‏: أَيْ سِتّ سِنِينَ كَمَا فِي رِوَايَة ‏ ‏( فَبَيْنَمَا هُوَ ) ‏ ‏: أَيْ عُثْمَان ‏ ‏( عِنْد بِئْر ) ‏ ‏: وَهُوَ بِئْر أَرِيس ‏ ‏( إِذْ سَقَطَ ) ‏ ‏: أَيْ الْخَاتَم ‏ ‏( فَأَمَرَ ) ‏ ‏: أَيْ عُثْمَان ‏ ‏( بِهَا ) ‏ ‏: أَيْ بِالْبِئْرِ ‏ ‏( فَنُزِحَتْ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( فَلَمْ يَقْدِر عَلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى الْخَاتَم , أَيْ لَمْ يُوجَد. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : كَانَ فِي خَاتَمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ السِّرّ شَيْء مِمَّا كَانَ فِي خَاتَم سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام , لِأَنَّهُ لَمَّا فَقَدَ خَاتَمه ذَهَبَ مُلْكه , وَعُثْمَان لَمَّا فَقَدَ خَاتَم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِنْتَقَضَ عَلَيْهِ الْأَمْر وَخَرَجَ عَلَيْهِ الْخَارِجُونَ , وَكَانَ ذَلِكَ مَبْدَأ الْفِتْنَة الَّتِي أَفْضَتْ إِلَى قَتْله وَاتَّصَلَتْ إِلَى آخِر الزَّمَان. اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ مُخْتَصَرًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏وَأَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَنَسٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏وَرِقٍ ‏ ‏فَصُّهُ حَبَشِيٌّ ‏

الشرح: ‏ ‏( مِنْ وَرِق ) ‏ ‏: بِفَتْحٍ فَكَسْر , أَيْ فِضَّة ‏ ‏( فَصّه حَبَشِيّ ) ‏ ‏: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ عَلَى الْوَضْع الْحَبَشِيّ , أَوْ صَانِعه حَبَشِيّ , وَعَلَى هَذَا لَا مُخَالَفَة بَيْن هَذَا الْحَدِيث وَبَيْن الْحَدِيث الَّذِي بَعْده بِلَفْظِ " فَصّه مِنْهُ " وَإِنْ قُلْنَا إِنَّهُ كَانَ حَجَرًا أَوْ جَزْعًا أَوْ عَقِيقًا أَوْ نَحْوه يَكُون بِالْحَبَشَةِ لِظُهُورِ الْمُخَالَفَة , وَبِهَذَا يَنْدَفِع الْقَوْل بِتَعَدُّدِ الْخَاتَم كَمَا نُقِلَ عَنْ الْبَيْهَقِيِّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ فِضَّةٍ كُلُّهُ فَصُّهُ مِنْهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( مِنْ فِضَّة كُلّه ) ‏ ‏: بِالرَّفْعِ لِلتَّأْكِيدِ , أَيْ كَانَ الْخَاتَم كُلّه مِنْ فِضَّة ‏ ‏( فَصّه مِنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ فَصّ الْخَاتَم مِنْ الْفِضَّة وَتَذْكِير الضَّمِير بِتَأْوِيلِ الْوَرِق. وَالْحَدِيث نَصّ فِي أَنَّ الْخَاتَم كَانَ كُلّه مِنْ فِضَّة , وَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي يَأْتِي فِي بَاب خَاتَم الْحَدِيد بِلَفْظِ : كَانَ خَاتَم النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَدِيد مَلْوِيّ عَلَيْهِ فِضَّة " فَيُحْمَل عَلَى التَّعَدُّد عَلَى مَا قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح. وَاَللَّه أَعْلَم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ. ‏