portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏بِمِنًى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْقَدَرِيَّةُ ‏ ‏مَجُوسُ ‏ ‏هَذِهِ الْأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلَا ‏ ‏تَعُودُوهُمْ ‏ ‏وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْقَدَرِيَّة مَجُوس هَذِهِ الْأُمَّة ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : إِنَّمَا جَعَلَهُمْ مَجُوسًا لِمُضَاهَاةِ مَذْهَبهمْ مَذَاهِب الْمَجُوس فِي قَوْلهمْ بِالْأَصْلَيْنِ وَهُمَا النُّور وَالظُّلْمَة يَزْعُمُونَ أَنَّ الْخَيْر مِنْ فِعْل النُّور وَالشَّرّ مِنْ فِعْل الظُّلْمَة , وَكَذَلِكَ الْقَدَرِيَّة يُضِيفُونَ الْخَيْر إِلَى اللَّه وَالشَّرّ إِلَى غَيْره , وَاَللَّه سُبْحَانه خَالِق الْخَيْر وَالشَّرّ لَا يَكُون شَيْء مِنْهُمَا إِلَّا بِمَشِيئَتِهِ. وَخَلْقه الشَّرّ شَرًّا فِي الْحِكْمَة كَخَلْقِهِ الْخَيْر خَيْرًا , فَإِنَّ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا مُضَافَانِ إِلَيْهِ خَلْقًا وَإِيجَادًا , وَإِلَى الْفَاعِلِينَ لَهُمَا فِعْلًا وَاكْتِسَابًا اِنْتَهَى ‏ ‏( وَإِنْ مَاتُوا فَلَا تَشْهَدُوهُمْ ) ‏ ‏: أَيْ لَا تَحْضُرُوا جِنَازَتهمْ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُنْقَطِع. أَبُو حَازِم سَلَمَة بْن دِينَار لَمْ يَسْمَع مِنْ اِبْن عُمَر , وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ طُرُق عَنْ اِبْن عُمَر لَيْسَ مِنْهَا شَيْء مُثْبَت اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ السُّيُوطِيُّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : هَذَا أَحَد الْأَحَادِيث الَّتِي اِنْتَقَدَهَا الْحَافِظ سِرَاج الدِّين الْقَزْوِينِيّ عَلَى الْمَصَابِيح وَزَعَمَ أَنَّهُ مَوْضُوع. ‏ ‏وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِيمَا تَعَقَّبَهُ عَلَيْهِ : هَذَا الْحَدِيث حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم وَرِجَاله مِنْ رِجَال الصَّحِيح إِلَّا أَنَّ لَهُ عِلَّتَيْنِ : الْأُولَى : الِاخْتِلَاف فِي بَعْض رُوَاته عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي حَازِم وَهُوَ زَكَرِيَّا بْن مَنْظُور فَرَوَاهُ عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن أَبِي حَازِم فَقَالَ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر. ‏ ‏وَالْأُخْرَى مَا ذَكَرَهُ الْمُنْذِرِيُّ وَغَيْره مِنْ أَنَّ سَنَده مُنْقَطِع لِأَنَّ أَبَا حَاتِم لَمْ يَسْمَع مِنْ اِبْن عُمَر فَالْجَوَاب عَنْ الثَّانِيَة أَنَّ أَبَا الْحَسَن بْن الْقَطَّان الْقَابِسِيّ الْحَافِظ صَحَّحَ سَنَده فَقَالَ إِنَّ أَبَا حَازِم عَاصَرَ اِبْن عُمَر فَكَانَ مَعَهُ بِالْمَدِينَةِ , وَمُسْلِم يَكْتَفِي فِي الِاتِّصَال بِالْمُعَاصَرَةِ فَهُوَ صَحِيح عَلَى شَرْطه. ‏ ‏وَعَنْ الْأُولَى بِأَنَّ زَكَرِيَّا وُصِفَ بِالْوَهْمِ فَلَعَلَّهُ وَهَمَ فَأَبْدَلَ رَاوِيًا بِآخَر , وَعَلَى تَقْدِير أَنْ لَا يَكُون وَهَمَ فَيَكُون لِعَبْدِ الْعَزِيز فِيهِ شَيْخَانِ وَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا لَا يَسُوغ الْحُكْم بِأَنَّهُ مَوْضُوع , وَلَعَلَّ مُسْتَنَد مَنْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ الْوَضْع تَسْمِيَتهمْ الْمَجُوس وَهُمْ مُسْلِمُونَ. ‏ ‏وَجَوَابه أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُمْ كَالْمَجُوسِ فِي إِثْبَات فَاعِلِينَ لَا فِي جَمِيع مُعْتَقَد الْمَجُوس وَمِنْ ثَمَّ سَاغَتْ إِضَافَتهمْ إِلَى هَذِهِ اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏غُفْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُذَيْفَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِكُلِّ أُمَّةٍ ‏ ‏مَجُوسٌ ‏ ‏وَمَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا قَدَرَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَلَا تَشْهَدُوا جَنَازَتَهُ وَمَنْ مَرِضَ مِنْهُمْ فَلَا تَعُودُوهُمْ وَهُمْ ‏ ‏شِيعَةُ ‏ ‏الدَّجَّالِ ‏ ‏وَحَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ ‏ ‏بِالدَّجَّالِ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَوْلَى غُفْرَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْفَاء ‏ ‏( وَيَقُولُونَ لَا قَدَر ) ‏ ‏: يَعْنِي يَنْفُونَ الْقَدَر ‏ ‏( وَهُمْ شِيعَة الدَّجَّال ) ‏ ‏: أَيْ أَوْلِيَاؤُهُ وَأَنْصَاره , وَأَصْله الْفِرْقَة مِنْ النَّاس وَيَقَع عَلَى الْوَاحِد وَغَيْره بِلَفْظِ وَاحِد وَغَلَبَ عَلَى كُلّ مَنْ تَوَلَّى عَلِيًّا وَأَهْل بَيْته حَتَّى اُخْتُصَّ بِهِ , وَجَمْعه شِيَع مِنْ الْمُشَايَعَة الْمُتَابَعَة وَالْمُطَاوَعَة ‏ ‏( أَنْ يُلْحِقهُمْ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْيَاء وَكَسْر الْحَاء. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : عُمَر مَوْلَى غُفْرَة لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَرَجُل مِنْ الْأَنْصَار مَجْهُول , وَقَدْ رُوِيَ مِنْ طُرُق أُخَر عَنْ حُذَيْفَة وَلَا يَثْبُت. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ ‏ ‏وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَاهُمْ قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَوْفٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ فَجَاءَ بَنُو ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ جَاءَ مِنْهُمْ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ وَبَيْنَ ذَلِكَ وَالسَّهْلُ ‏ ‏وَالْحَزْنُ ‏ ‏وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ ‏ ‏زَادَ فِي حَدِيثِ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏وَبَيْنَ ذَلِكَ ‏ ‏وَالْإِخْبَارُ فِي حَدِيثِ ‏ ‏يَزِيدَ ‏

الشرح: ‏ ‏( خُلِقَ آدَم مِنْ قُبْضَة ) ‏ ‏: الْقُبْضَة بِالضَّمِّ مِلْء الْكَفّ وَرُبَّمَا جَاءَ بِفَتْحِ الْقَاف , كَذَا فِي الصِّحَاح. وَقَالَ فِي النِّهَايَة : الْقَبْض الْأَخْذ بِجَمِيعِ الْكَفّ وَالْقَبْضَة الْمَرَّة مِنْهُ وَبِالضَّمِّ الِاسْم مِنْهُ ‏ ‏( قَبَضَهَا مِنْ جَمِيع الْأَرْض ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ جَمِيع أَجْزَائِهَا ‏ ‏( فَجَاءَ بَنُو آدَم عَلَى قَدْر الْأَرْض ) ‏ ‏: أَيْ مَبْلَغهَا مِنْ الْأَلْوَان وَالطِّبَاع ‏ ‏( جَاءَ مِنْهُمْ الْأَحْمَر وَالْأَبْيَض وَالْأَسْوَد ) ‏ ‏: بِحَسَبِ تُرَابهمْ وَهَذِهِ الثَّلَاثَة هِيَ أُصُول الْأَلْوَان وَمَا عَدَاهَا مُرَكَّب مِنْهَا وَهُوَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ ‏ ‏( وَبَيْن ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ بَيْن الْأَحْمَر وَالْأَبْيَض وَالْأَسْوَد بِاعْتِبَارِ أَجْزَاء أَرْضه قَالَهُ الْقَارِي ‏ ‏( وَالسَّهْل ) ‏ ‏: أَيْ وَمِنْهُمْ السَّهْل أَيْ اللَّيِّن الْمُنْقَاد ‏ ‏( وَالْحَزْن ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْحَاء وَسُكُون الزَّاي أَيْ الْغَلِيظ الطَّبْع ‏ ‏( وَالْخَبِيث ) ‏ ‏: أَيْ خَبِيث الْخِصَال ‏ ‏( وَالطَّيِّب ) ‏ ‏: قَالَ الطِّيبِيُّ : أَرَادَ بِالْخَبِيثِ مِنْ الْأَرْض الْخَبِيثَة السَّبْخَة , وَمِنْ بَنِي آدَم الْكَافِر , وَبِالطَّيِّبِ مِنْ الْأَرْض الْعَذْبَة , وَمِنْ بَنِي آدَم الْمُؤْمِن. ذَكَرَهُ الْعَزِيزِيّ ‏ ‏( زَادَ فِي حَدِيث يَحْيَى ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن سَعِيد ‏ ‏( وَبَيْن ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ بَيْن السَّهْل وَالْحَزْن وَالْخَبِيث وَالطَّيِّب. ‏ ‏قَالَ الْعَزِيزِيّ : يَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد بِهِ الْمُؤْمِن الْمُرْتَكِب الْمَعَاصِي. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ذَرٍّ ‏ ‏وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَا ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَجْلِسُ بَيْنَ ظَهْرَيْ أَصْحَابِهِ فَيَجِيءُ الْغَرِيبُ فَلَا يَدْرِي أَيُّهُمْ هُوَ حَتَّى يَسْأَلَ فَطَلَبْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَجْلِسًا يَعْرِفُهُ الْغَرِيبُ إِذَا أَتَاهُ قَالَ فَبَنَيْنَا لَهُ ‏ ‏دُكَّانًا ‏ ‏مِنْ طِينٍ فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَكُنَّا نَجْلِسُ بِجَنْبَتَيْهِ وَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ فَأَقْبَلَ رَجُلٌ فَذَكَرَ هَيْئَتَهُ حَتَّى سَلَّمَ مِنْ طَرَفِ ‏ ‏السِّمَاطِ ‏ ‏فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( بَيْن ظَهْرَيْ أَصْحَابه ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ " بَيْن ظَهْرَانَيْ أَصْحَابه " قَالَ فِي الْقَامُوس : وَهُوَ بَيْن ظَهْرَيْهِمْ وَظَهْرَانَيْهِمْ وَلَا تُكْسَر النُّون وَبَيْن أَظْهُرهمْ أَيْ وَسَطهمْ وَفِي مُعْظَمهمْ ‏ ‏( فَيَجِيء الْغَرِيب ) ‏ ‏: أَيْ الْمُسَافِر ‏ ‏( فَلَا يَدْرِي أَيّهمْ هُوَ ) ‏ ‏: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( فَبَنَيْنَا لَهُ دُكَّانًا ) ‏ ‏: بِضَمِّ الدَّال وَشِدَّة الْكَاف. قَالَ فِي مَجْمَع الْبِحَار : الدُّكَّان الدِّكَّة وَقِيلَ نُونه زَائِدَة اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ فِي الْقَامُوس بِالْفَتْحِ وَالدُّكَّان بِالضَّمِّ بِنَاء يُسْطَح أَعْلَاهُ لِلْمَقْعَدِ ‏ ‏( بِجَنْبَتَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِجَانِبَيْهِ ‏ ‏( وَذَكَرَ هَيْئَته ) ‏ ‏: أَيْ ذَكَرَ الرَّاوِي هَيْئَة الرَّجُل الْمُقْبِل ‏ ‏( حَتَّى سَلَّمَ ) ‏ ‏: أَيْ ذَلِكَ الرَّجُل ‏ ‏( مِنْ طَرَف السِّمَاط ) ‏ ‏: بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ الْجَمَاعَة يَعْنِي الْجَمَاعَة الَّذِينَ كَانُوا جُلُوسًا عَنْ جَانِبَيْهِ ‏ ‏( فَرَدَّ عَلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ السَّلَام. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ بِتَمَامِهِ مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَحْده. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سِنَانٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏وَهْبِ بْنِ خَالِدٍ الْحِمْصِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ ‏ ‏قَالَ أَتَيْتُ ‏ ‏أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ‏ ‏فَقُلْتُ لَهُ ‏ ‏وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ الْقَدَرِ فَحَدِّثْنِي بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ مِنْ قَلْبِي قَالَ ‏ ‏لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ ‏ ‏أُحُدٍ ‏ ‏ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ثُمَّ أَتَيْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏مِثْلَ ذَلِكَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ثُمَّ أَتَيْتُ ‏ ‏حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏مِثْلَ ذَلِكَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ثُمَّ أَتَيْتُ ‏ ‏زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ‏ ‏فَحَدَّثَنِي عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلَ ذَلِكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ اِبْن الدَّيْلَمِيّ ) ‏ ‏: هُوَ أَبُو بُسْر بِالسِّينِ الْمُهْمَلَة وَالْبَاء الْمَضْمُومَة. وَيُقَال بِشْر بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة وَكَسْر الْبَاء وَالْأَوَّل أَصَحُّ , وَاسْمه عَبْد اللَّه بْن فَيْرُوز. قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ ‏ ‏( وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْء مِنْ الْقَدَر ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ بَعْض شُبَه الْقَدَر الَّتِي رُبَّمَا تُؤَدِّي إِلَى الشَّكّ فِيهِ ‏ ‏( فَحَدَّثَنِي بِشَيْءٍ ) ‏ ‏: أَيْ بِحَدِيثٍ ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏: أَيْ أُبَيُّ بْن كَعْب ‏ ‏( وَهُوَ غَيْر ظَالِم لَهُمْ ) ‏ ‏: لِأَنَّهُ مَالِك الْجَمِيع فَلَهُ أَنْ يَتَصَرَّف كَيْف شَاءَ وَلَا ظُلْم أَصْلًا وَالْجُمْلَة حَال ‏ ‏( كَانَتْ رَحْمَته خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالهمْ ) ‏ ‏: أَيْ الصَّالِحَة إِشَارَة إِلَى أَنَّ رَحْمَته لَيْسَتْ بِسَبَبٍ مِنْ الْأَعْمَال , كَيْف وَهِيَ مِنْ جُمْلَة رَحْمَته بِهِمْ , فَرَحْمَته إِيَّاهُمْ مَحْض فَضْل مِنْهُ تَعَالَى , فَلَوْ رَحِمَ الْجَمِيع فَلَهُ ذَلِكَ ‏ ‏( مِثْل أُحُد ) ‏ ‏: بِضَمَّتَيْنِ جَبَل عَظِيم قَرِيب الْمَدِينَة الْمُعَظَّمَة ‏ ‏( ذَهَبًا ) ‏ ‏: تَمْيِيز ‏ ‏( مَا قَبْله ) ‏ ‏: أَيْ ذَلِكَ الْإِنْفَاق , أَوْ مِثْل ذَلِكَ الْجَبَل ‏ ‏( مَا أَصَابَك ) ‏ ‏مِنْ النِّعْمَة وَالْبَلِيَّة أَوْ الطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة مِمَّا قَدَّرَهُ اللَّه لَك أَوْ عَلَيْك ‏ ‏( لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئك ) ‏ ‏: أَيْ يُجَاوِزك ‏ ‏( وَأَنَّ مَا أَخْطَأَك ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ ‏ ‏( عَلَى غَيْر هَذَا ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى اِعْتِقَاد غَيْر هَذَا الَّذِي ذَكَرْت لَك مِنْ الْإِيمَان بِالْقَدَرِ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ اِبْن الدَّيْلَمِيّ ‏ ‏( فَحَدَّثَنِي عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْل ذَلِكَ ) ‏ ‏: فَصَارَ الْحَدِيث مَرْفُوعًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَاده أَبُو سِنَان سَعِيد بْن سِنَان الشَّيْبَانِيُّ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْره وَتَكَلَّمَ فِيهِ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ الْهُذَلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَفْصَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ‏ ‏لِابْنِهِ يَا بُنَيَّ إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ فَقَالَ لَهُ اكْتُبْ قَالَ رَبِّ وَمَاذَا أَكْتُبُ قَالَ اكْتُبْ مَقَادِيرَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ يَا بُنَيَّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ مَنْ مَاتَ عَلَى غَيْرِ هَذَا فَلَيْسَ مِنِّي ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عَبْلَة ) ‏ ‏: بِسُكُونِ الْمُوَحَّدَة ثِقَة كَذَا فِي التَّقْرِيب ‏ ‏( يَا بُنَيّ ) ‏ ‏: بِالتَّصْغِيرِ ‏ ‏( الْقَلَم ) ‏ ‏: بِالرَّفْعِ ‏ ‏( وَمَاذَا أَكْتُب ) ‏ ‏: أَيْ مَا الَّذِي أَكْتُب ‏ ‏( اُكْتُبْ مَقَادِير كُلّ شَيْء ) ‏ ‏: جَمْع مِقْدَار وَهُوَ الشَّيْء الَّذِي يُعْرَف بِهِ قَدْر الشَّيْء وَكَمِّيَّته كَالْمِكْيَالِ وَالْمِيزَان , وَقَدْ يُسْتَعْمَل بِمَعْنَى الْقَدْر نَفْسه وَهُوَ الْكَمِّيَّة وَالْكَيْفِيَّة ‏ ‏( عَلَى غَيْر هَذَا ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى غَيْر هَذَا الِاعْتِقَاد الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏طَاوُسًا ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏يُخْبِرُ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏احْتَجَّ ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏وَمُوسَى ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏يَا ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏أَنْتَ أَبُونَا ‏ ‏خَيَّبْتَنَا ‏ ‏وَأَخْرَجْتَنَا مِنْ الْجَنَّةِ فَقَالَ ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏أَنْتَ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلَامِهِ وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً ‏ ‏فَحَجَّ ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَاوُسٍ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( اِحْتَجَّ آدَم وَمُوسَى ) ‏ ‏: أَيْ عِنْد رَبّهمَا كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم , أَيْ طَلَبَ كُلّ مِنْهُمَا الْحُجَّة مِنْ صَاحِبه عَلَى مَا يَقُول ‏ ‏( خَيَّبْتنَا ) ‏ ‏: أَيْ أَوْقَعْتنَا فِي الْخَيْبَة وَهِيَ الْحِرْمَان وَالْخَسْرَان ‏ ‏( وَأَخْرَجْتنَا مِنْ الْجَنَّة ) ‏ ‏: أَيْ بِخَطِيئَتِك الَّتِي صَدَرَتْ مِنْك وَهِيَ أَكْلك مِنْ الشَّجَرَة ‏ ‏( اِصْطَفَاك اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ اِخْتَارَك ‏ ‏( تَلُومنِي ) ‏ ‏: بِحَذْفِ هَمْزَة الِاسْتِفْهَام ‏ ‏( عَلَى أَمْر قَدَّرَهُ عَلَيَّ قَبْل أَنْ يَخْلُقنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَة ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد بِالتَّقْدِيرِ هُنَا الْكِتَابَة فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ أَوْ فِي صُحُف التَّوْرَاة وَأَلْوَاحهَا , أَيْ كَتَبَهُ عَلَيَّ قَبْل خَلْقِي بِأَرْبَعِينَ سَنَة. وَلَا يَجُوز أَنْ يُرَاد بِهِ حَقِيقَة الْقَدَر , فَإِنَّ عِلْم اللَّه تَعَالَى وَمَا قَدَّرَهُ عَلَى عِبَاده وَأَرَادَ مِنْ خَلْقه أَزَلِيّ لَا أَوَّل لَهُ اِنْتَهَى مُلَخَّصًا. ‏ ‏( فَحَجَّ آدَم مُوسَى ) ‏ ‏: بِرَفْعِ آدَم وَهُوَ فَاعِل أَيْ غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ وَظَهَرَ عَلَيْهِ بِهَا. فَإِنْ قِيلَ : فَالْعَاصِي مِنَّا لَوْ قَالَ : هَذِهِ الْمَعْصِيَة قَدَّرَهَا اللَّه عَلَيَّ لَمْ يَسْقُط عَنْهُ اللَّوْم وَالْعُقُوبَة بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فِيمَا قَالَهُ. فَالْجَوَاب أَنَّ هَذَا الْعَاصِي بَاقٍ فِي دَار التَّكْلِيف جَارٍ عَلَيْهِ أَحْكَام الْمُكَلَّفِينَ مِنْ الْعُقُوبَة وَاللَّوْم وَالتَّوْبِيخ وَغَيْرهَا , وَفِي لَوْمه وَعُقُوبَته زَجْر لَهُ وَلِغَيْرِهِ عَنْ مِثْل هَذَا الْفِعْل وَهُوَ مُحْتَاج إِلَى الزَّجْر مَا لَمْ يَمُتْ , فَأَمَّا آدَم فَمَيِّت خَارِج عَنْ دَار التَّكْلِيف وَعَنْ الْحَاجَة إِلَى الزَّجْر فَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْل الْمَذْكُور لَهُ فَائِدَة بَلْ فِيهِ إِيذَاء وَتَخْجِيل. ‏ ‏قَالَهُ النَّوَوِيّ : ‏ ‏( قَالَ أَحْمَد بْن صَالِح عَنْ عَمْرو عَنْ طَاوُسٍ ) ‏ ‏: وَأَمَّا مُسَدَّد فَقَالَ عَنْ عَمْرو بْن دِينَار سَمِعَ طَاوُسًا فَفِي رِوَايَة أَحْمَد بِالْعَنْعَنَةِ وَفِي رِوَايَة مُسَدَّد بِلَفْظِ السَّمَاع. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏قَالَ يَا رَبِّ أَرِنَا ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏الَّذِي أَخْرَجَنَا وَنَفْسَهُ مِنْ الْجَنَّةِ فَأَرَاهُ اللَّهُ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏فَقَالَ أَنْتَ أَبُونَا ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏نَعَمْ قَالَ أَنْتَ الَّذِي نَفَخَ اللَّهُ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَعَلَّمَكَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ أَخْرَجْتَنَا وَنَفْسَكَ مِنْ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏وَمَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏قَالَ أَنْتَ نَبِيُّ ‏ ‏بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏ ‏الَّذِي كَلَّمَكَ اللَّهُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ لَمْ يَجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ رَسُولًا مِنْ خَلْقِهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَفَمَا وَجَدْتَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فِيمَ تَلُومُنِي فِي شَيْءٍ سَبَقَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ الْقَضَاءُ قَبْلِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عِنْدَ ذَلِكَ ‏ ‏فَحَجَّ ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏فَحَجَّ ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏مُوسَى ‏

الشرح: ‏ ‏( وَنَفْسه ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ عَطْف عَلَى الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي أَخْرَجَنَا ‏ ‏( مِنْ رُوحه ) ‏ ‏: الْإِضَافَة لِلتَّشْرِيفِ وَالتَّخْصِيص أَيْ مِنْ الرُّوح الَّذِي هُوَ مَخْلُوق وَلَا بُدّ لِأَحَدٍ فِيهِ ‏ ‏( لَمْ يَجْعَل بَيْنك وَبَيْنه رَسُولًا ) ‏ ‏: أَيْ لَا مَلِكًا وَلَا غَيْره ‏ ‏( أَفَمَا وَجَدْت أَنَّ ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ خُرُوجنَا مِنْ الْجَنَّة ‏ ‏( قَبْل أَنْ أُخْلَق ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُعْتَمِرُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْغُلَامُ الَّذِي قَتَلَهُ ‏ ‏الْخَضِرُ ‏ ‏طُبِعَ ‏ ‏كَافِرًا وَلَوْ عَاشَ لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ‏

الشرح: ‏ ‏( طُبِعَ كَافِرًا ) ‏ ‏: أَيْ خُلِقَ عَلَى أَنَّهُ لَوْ عَاشَ يَصِير كَافِرًا , كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود ‏ ‏( لَأَرْهَقَ أَبَوَيْهِ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ) ‏ ‏: أَيْ حَمَلَهُمَا عَلَيْهِمَا وَأَلْحَقَهُمَا بِهِمَا وَالْمُرَاد بِالطُّغْيَانِ هَا هُنَا الزِّيَادَة فِي الضَّلَال قَالَهُ النَّوَوِيّ. وَقَالَ السِّنْدِيُّ : أَيْ كَلَّفَهُمَا الطُّغْيَان وَحَمَلَهُمَا عَلَيْهِ وَعَلَى الْكُفْر أَيْ مَا تَرَكَهُمَا عَلَى الْإِيمَان اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْفِرْيَابِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْرَائِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ فِي قَوْلِهِ ‏ { ‏وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ ‏} ‏وَكَانَ ‏ ‏طُبِعَ ‏ ‏يَوْمَ ‏ ‏طُبِعَ ‏ ‏كَافِرًا ‏

الشرح: ‏ ‏( يَقُول فِي قَوْله ) ‏ ‏: أَيْ فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى ‏ ‏( وَكَانَ طُبِعَ يَوْم طُبِعَ كَافِرًا ) ‏ ‏: هَذَا مَقُول لِقَوْلٍ يَقُول أَيْ كَانَ خُلِقَ يَوْم خُلِقَ كَافِرًا. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ أَبْصَرَ ‏ ‏الْخَضِرُ ‏ ‏غُلَامًا يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَتَنَاوَلَ رَأْسَهُ فَقَلَعَهُ فَقَالَ ‏ ‏مُوسَى ‏ { ‏أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً ‏} ‏الْآيَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَبْصَرَ الْخَضِر ) ‏ ‏: أَيْ رَأَى ‏ ‏( فَتَنَاوَلَ رَأْسه ) ‏ ‏: أَيْ أَخَذَ رَأْسه ‏ ‏( فَقَلَعَهُ ) ‏ ‏: قَالَ فِي الْقَامُوس : قَلَعَهُ كَمَنَعَهُ اِنْتَزَعَهُ مِنْ أَصْله ‏ ‏( أَقَتَلْت نَفْسًا زَاكِيَة ) ‏ ‏: وَفِي بَعْض النُّسَخ زَكِيَّة. قَالَ النَّوَوِيّ : قُرِئَ فِي السَّبْع زَاكِيَة زَكِيَّة , قَالُوا وَمَعْنَاهُ طَاهِرَة مِنْ الذُّنُوب اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَهَذَا الْفَصْل قَدْ يَكُون فِي أَثْنَاء الْحَدِيث الطَّوِيل , وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ الرِّشْكِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مُطَرِّفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ قَالَ ‏ ‏كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ يَزِيد الرِّشْك ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الرَّاء وَسُكُون الْمُعْجَمَة. ‏ ‏قَالَ بَعْض الْأَئِمَّة : كَانَ يَزِيد كَبِير اللِّحْيَة فَلُقِّبَ الرِّشْك وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كَمَا زَعَمَ أَبُو عَلِيّ الْغَسَّانِيّ , وَجَزَمَ بِهِ اِبْن الْجَوْزِيّ الْكَبِير اللِّحْيَة اِنْتَهَى. وَقِيلَ هُوَ بِمَعْنَى الْقَسَّام فِي لُغَة أَهْل الْبَصْرَة ‏ ‏( أَعُلِمَ ) ‏ ‏: بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام وَبِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( قَالَ فَفِيمَ يَعْمَل الْعَامِلُونَ ) ‏ ‏: الْمَعْنَى إِذَا سَبَقَ الْقَلَم بِذَلِكَ فَلَا يَحْتَاج الْعَامِل إِلَى الْعَمَل لِأَنَّهُ سَيَصِيرُ إِلَى مَا قُدِّرَ لَهُ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( كُلّ مُيَسَّر لِمَا خُلِقَ لَهُ ) ‏ ‏: إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْمَآل مَحْجُوب عَنْ الْمُكَلَّف فَعَلَيْهِ أَنْ يَجْتَهِد فِي عَمَل مَا أُمِرَ بِهِ وَلَا يَتْرُك وُكُولًا إِلَى مَا يَئُول إِلَيْهِ أَمْره فَيُلَام عَلَى تَرْك الْمَأْمُور وَيَسْتَحِقّ الْعُقُوبَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَكِيمِ بْنِ شَرِيكٍ الْهُذَلِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ مَيْمُونٍ الْحَضْرَمِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تُجَالِسُوا ‏ ‏أَهْلَ الْقَدَرِ ‏ ‏وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا تُجَالِسُوا أَهْل الْقَدَر ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنَاوِيُّ : فَإِنَّهُ لَا يُؤْمَن أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي ضَلَالَتهمْ ‏ ‏( وَلَا تُفَاتِحُوهُمْ ) ‏ ‏: قَالَ الْعَلْقَمِيّ : أَيْ لَا تُحَاكِمُوهُمْ يَعْنِي لَا تَرْفَعُوا الْأَمْر إِلَى حُكَّامهمْ , وَقِيلَ لَا تَبْتَدِئُوهُمْ بِالْمُجَادَلَةِ وَالْمُنَاظَرَة فِي الِاعْتِقَادِيَّات لِئَلَّا يَقَع أَحَدكُمْ فِي شَكّ فَإِنَّ لَهُمْ قُدْرَة عَلَى الْمُجَادَلَة بِغَيْرِ الْحَقّ وَالْأَوَّل أَظْهَر لِقَوْلِهِ تَعَالَى { رَبَّنَا اِفْتَحْ بَيْننَا وَبَيْن قَوْمنَا بِالْحَقِّ } : وَقِيلَ لَا تَبْتَدِئُوهُمْ بِالسَّلَامِ كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏ ‏وَهَذَا مِنْهُ تَوْثِيق لِحَكِيمِ بْن شَرِيك الْهُذَلِيّ الْبَصْرِيّ , وَقَدْ وَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان الْبُسْتِيّ أَيْضًا. وَقَالَ الذَّهَبِيّ : لَا يَعْرِفهُ , قَالَهُ الْعَلْقَمِيّ. وَقَالَ اِبْن حَجَر مَجْهُول , وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَحْمَد فِي مُسْنَده وَالْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك بِهَذَا الْإِسْنَاد. وَفِي مِيزَان الِاعْتِدَال : قَوَّاهُ اِبْن حِبَّان وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بِشْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سُئِلَ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ ‏ ‏اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ‏

الشرح: ‏ ‏( اللَّه أَعْلَم بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ ) ‏ ‏: أَيْ بِمَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَيْهِ مِنْ دُخُول الْجَنَّة أَوْ النَّار أَوْ التَّرْك بَيْن الْمَنْزِلَتَيْنِ قَالَهُ الْقَارِي. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : ظَاهِر هَذَا الْكَلَام يُوهِم أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُفْتِ السَّائِل عَنْهُمْ , وَأَنَّهُ رَدَّ الْأَمْر فِي ذَلِكَ إِلَى عِلْم اللَّه مِنْ غَيْر أَنْ يَكُون قَدْ جَعَلَهُمْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ أَلْحَقَهُمْ بِالْكَافِرِينَ , وَلَيْسَ هَذَا وَجْه الْحَدِيث وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ كُفَّار مُلْحَقُونَ بِآبَائِهِمْ لِأَنَّ اللَّه سُبْحَانه قَدْ عَلِمَ لَوْ بَقُوا أَحْيَاء حَتَّى يَكْبَرُوا لَكَانُوا يَعْمَلُونَ عَمَل الْكُفَّار , يَدُلّ عَلَى صِحَّة هَذَا التَّأْوِيل حَدِيث عَائِشَة الْمَذْكُور بَعْده اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏