‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ إِدْرِيسَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حُصَيْنٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ ‏ ‏وَسُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ ‏ ‏ذَكَرَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا قَدِمَ فُلَانٌ إِلَى ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏ ‏أَقَامَ فُلَانٌ خَطِيبًا فَأَخَذَ بِيَدِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏فَقَالَ أَلَا ‏ ‏تَرَى إِلَى هَذَا الظَّالِمِ فَأَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ إِنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ ‏ ‏إِيثَمْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ إِدْرِيسَ ‏ ‏وَالْعَرَبُ ‏ ‏تَقُولُ آثَمُ قُلْتُ وَمَنْ التِّسْعَةُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ عَلَى ‏ ‏حِرَاءٍ ‏ ‏اثْبُتْ ‏ ‏حِرَاءُ ‏ ‏إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ قُلْتُ وَمَنْ التِّسْعَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَعُثْمَانُ ‏ ‏وَعَلِيٌّ ‏ ‏وَطَلْحَةُ ‏ ‏وَالزُّبَيْرُ ‏ ‏وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ‏ ‏وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ‏ ‏قُلْتُ وَمَنْ الْعَاشِرُ ‏ ‏فَتَلَكَّأَ ‏ ‏هُنَيَّةً ثُمَّ قَالَ أَنَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏الْأَشْجَعِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ حَيَّانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ ‏ ‏بِإِسْنَادِهِ ‏ ‏نَحْوَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ اِبْن إِدْرِيس ) ‏ ‏: هُوَ عَبْد اللَّه ‏ ‏( وَسُفْيَان ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن عُيَيْنَةَ أَوْ الثَّوْرِيّ وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى اِبْن إِدْرِيس أَيْ مُحَمَّد بْن الْعَلَاء يَرْوِي عَنْ عَبْد اللَّه بْن إِدْرِيس وَسُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ ( قَالَ ) : أَيْ مُحَمَّد بْن الْعَلَاء ‏ ‏( فِيمَا بَيْنه ) ‏ ‏: أَيْ بَيْن هِلَال بْن يَسَاف ‏ ‏( سَمِعْت سَعِيد بْن زَيْد بْن عَمْرو بْن نُفَيْل ) ‏ ‏: هُوَ أَحَد الْعَشَرَة الْمُبَشَّرَة بِالْجَنَّةِ ‏ ‏( لَمَّا قَدِمَ فُلَان إِلَى الْكُوفَة أَقَامَ فُلَان خَطِيبًا ) ‏ ‏: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْكِنَايَة عَنْ اِسْم مُعَاوِيَة وَمُغِيرَة بِفُلَانٍ سِتْرًا عَلَيْهِمَا فِي مِثْل هَذَا الْمَحَلّ لِكَوْنِهِمَا صَحَابِيَّيْنِ ‏ ‏( فَأَخَذَ بِيَدَيَّ سَعِيد بْن زَيْد ) ‏ ‏: هَذَا مَقُول عَبْد اللَّه بْن ظَالِم ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏: أَيْ سَعِيد ‏ ‏( إِلَى هَذَا الظَّالِم ) ‏ ‏: يَعْنِي الْخَطِيب. قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء : كَانَ فِي الْخُطْبَة تَعْرِيضًا بِسَبَبِ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَوْ بِتَفْضِيلِ مُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَيْهِ وَنَحْوه وَلِذَلِكَ قَالَ سَعِيد مَا قَالَ اِنْتَهَى ‏ ‏( لَمْ أَيثَمْ ) ‏ ‏: بِالْإِمَالَةِ أَيْ لَمْ آثَم. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَمْ أَيثَمْ لُغَة لِبَعْضِ الْعَرَب يَقُولُونَ أَيثَمْ مَكَان آثَم ‏ ‏( قُلْت وَمَنْ التِّسْعَة ) ‏ ‏: مَنْ اِسْتِفْهَامِيَّة ‏ ‏( وَهُوَ عَلَى حِرَاء ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْحَاء وَبِالْمَدِّ جَبَل بِمَكَّة. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : الصَّحِيح أَنَّهُ مُذَكَّر مَمْدُود مَصْرُوف ‏ ‏( قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏: أَيْ قَالَ سَعِيد بْن زَيْد : أَحَدهمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( فَتَلَكَّأَ ) ‏ ‏: أَيْ تَأَخَّرَ ‏ ‏( هُنَيَّة ) ‏ ‏: أَيْ سَاعَة يَسِيرَة ‏ ‏( رَوَاهُ الْأَشْجَعِيّ ) ‏ ‏: هُوَ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن. قَالَ الْحَافِظ ثِقَة مَأْمُون أَثْبَت النَّاس كِتَابًا فِي الثَّوْرِيّ اِنْتَهَى. وَزَادَ الْأَشْجَعِيّ فِي رِوَايَته بَيْن هِلَال بْن يَسَاف وَبَيْن عَبْد اللَّه بْن ظَالِم , وَاسِطَة اِبْن حَيَّان. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث سُهَيْل بْن أَبِي صَالِح عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة. ‏