portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ شَوْكَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَهُمْ قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَخَلَّفُ فِي الْمَسِيرِ ‏ ‏فَيُزْجِي ‏ ‏الضَّعِيفَ ‏ ‏وَيُرْدِفُ ‏ ‏وَيَدْعُو لَهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَيُزْجِي ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْيَاء وَسُكُون الزَّاي وَكَسْر الْجِيم أَيْ يَسُوق ‏ ‏( الضَّعِيف ) ‏ ‏: أَيْ مَرْكَبه لِيُلْحِقهُ بِالرِّفَاقِ. قَالَهُ الْقَارِيّ ‏ ‏( وَيُرْدِف ) ‏ ‏: مِنْ الْإِرْدَاف أَيْ يُرْكِب خَلْفه الضَّعِيف مِنْ الْمُشَاة. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا ‏ ‏بِحَقِّهَا ‏ ‏وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ‏

الشرح: ‏ ‏( أُمِرْت ) ‏ ‏: أَيْ أَمَرَنِي اللَّه ‏ ‏( حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ غَايَة لِقِتَالِهِمْ ‏ ‏( فَإِذَا قَالُوهَا ) ‏ ‏: أَيْ كَلِمَة لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ‏ ‏( إِلَّا بِحَقِّهَا ) ‏ ‏: أَيْ الدِّمَاء وَالْأَمْوَال وَالْبَاء بِمَعْنَى عَنْ , يَعْنِي هِيَ مَعْصُومَة إِلَّا عَنْ حَقّ اللَّه فِيهَا كَرِدَّةٍ وَحَدّ وَتَرْك صَلَاة وَزَكَاة , أَوْ حَقّ آدَمِي كَقَوَدٍ فَنَقْنَع مِنْهُمْ بِقَوْلِهَا وَلَا نُفَتِّش عَنْ قُلُوبهمْ. قَالَهُ الْعَزِيزِيّ ‏ ‏( وَحِسَابهمْ عَلَى اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ فِيمَا يَسْتُرُونَهُ مِنْ كُفْر وَإِثْم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنْ يَسْتَقْبِلُوا قِبْلَتَنَا وَأَنْ يَأْكُلُوا ذَبِيحَتَنَا وَأَنْ يُصَلُّوا صَلَاتَنَا فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ بِمَعْنَاهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَأَنْ يَسْتَقْبِلُوا قِبْلَتنَا ) ‏ ‏: إِنَّمَا ذَكَرَهُ مَعَ اِنْدِرَاجه فِي قَوْله وَأَنْ يُصَلُّوا صَلَاتنَا لِأَنَّ الْقِبْلَة أَعْرَف إِذْ كُلّ أَحَد يَعْرِف قِبْلَته وَإِنْ لَمْ يَعْرِف صَلَاته وَلِأَنَّ فِي صَلَاتنَا مَا يُوجَد فِي صَلَاة غَيْره , وَاسْتِقْبَال قِبْلَتنَا مَخْصُوص بِنَا ‏ ‏( ذَبِيحَتنَا ) ‏ ‏: فَعِيلَة بِمَعْنَى مَفْعُولَة وَالتَّاء لِلْجِنْسِ كَمَا فِي الشَّاة : قَالَهُ الْقَارِيّ ‏ ‏( وَأَنْ يُصَلُّوا صَلَاتنَا ) ‏ ‏: أَيْ كَمَا نُصَلِّي , وَلَا تُوجَد إِلَّا مِنْ مُوَحِّد مُعْتَرِف بِنُبُوَّتِهِ , وَمَنْ اِعْتَرَفَ بِهِ اِعْتَرَفَ بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ. وَفِي الْحَدِيث أَنَّ أُمُور النَّاس مَحْمُولَة عَلَى الظَّاهِر , فَمَنْ أَظْهَرَ شِعَار الدِّين أُجْرِيَتْ عَلَيْهِ أَحْكَام أَهْله مَا لَمْ يَظْهَر مِنْهُ خِلَاف ذَلِكَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا , وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ظَبْيَانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَرِيَّةً ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْحُرَقَاتِ ‏ ‏فَنَذِرُوا بِنَا ‏ ‏فَهَرَبُوا فَأَدْرَكْنَا ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏فَلَمَّا ‏ ‏غَشِينَاهُ ‏ ‏قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏مَنْ لَكَ ‏ ‏بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلَاحِ قَالَ أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَهَا أَمْ لَا مَنْ لَكَ ‏ ‏بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أُسْلِمْ إِلَّا يَوْمَئِذٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِلَى الْحُرَقَات ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْحَاء وَفَتْح الرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ ثُمَّ قَاف اِسْم لِقَبَائِلَ مِنْ جُهَيْنَة ‏ ‏( فَنَذِرُوا ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الذَّال الْمُعْجَمَة أَيْ عَلِمُوا وَأَحَسُّوا ‏ ‏( مَنْ لَك بِلَا إِلَه إِلَّا اللَّه يَوْم الْقِيَامَة ) ‏ ‏: أَيْ مَنْ يُعِينك إِذَا جَاءَتْ تِلْكَ الْكَلِمَة بِأَنَّ يُمَثِّلهَا اللَّه فِي صُورَة رَجُل مُخَاصِم , أَوْ مَنْ يُخَاصِم لَهَا مِنْ الْمَلَائِكَة , أَوْ مَنْ تَلَفَّظَ بِهَا ‏ ‏( مَخَافَة السِّلَاح ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ أَيْ لِأَجْلِ خَوْفه ‏ ‏( مِنْ أَجْل ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ الْمَخَافَة , حَتَّى وَدِدْت أَنِّي لَمْ أُسْلِم إِلَّا يَوْمَئِذٍ وَإِنَّمَا وَدَّ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِسْلَام يَحُطّ مَا فُعِلَ قَبْله. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ الرَّجُل إِذَا تَكَلَّمَ بِالشَّهَادَةِ وَإِنْ لَمْ يَصِف الْإِيمَان وَجَبَ الْكَفّ عَنْهُ وَالْوُقُوف عَنْ قَتْله , سَوَاء كَانَ ذَلِكَ بَعْد الْقُدْرَة عَلَيْهِ أَوْ قَبْلهَا. وَفِي قَوْله " هَلَّا شَقَقْت عَنْ قَلْبه " دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحُكْم إِنَّمَا يَجْرِي عَلَى الظَّاهِر وَأَنَّ السَّرَائِر مَوْكُولَة إِلَى اللَّه تَعَالَى اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏اللَّيْثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ ‏ ‏أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلًا مِنْ الْكُفَّارِ فَقَاتَلَنِي فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ ثُمَّ ‏ ‏لَاذَ ‏ ‏مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ أَفَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا تَقْتُلْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَطَعَ يَدِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا تَقْتُلْهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَرَأَيْت ) ‏ ‏: أَيْ أَخْبِرْنِي ‏ ‏( فَضَرَبَ ) ‏ ‏: أَيْ الرَّجُل ‏ ‏( ثُمَّ لَاذَ ) ‏ ‏: بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة أَيْ اِعْتَصَمَ ‏ ‏( أَسْلَمْت لِلَّهِ ) ‏ ‏: أَيْ دَخَلْت فِي الْإِسْلَام ‏ ‏( بَعْد أَنْ قَالَهَا ) ‏ ‏: أَيْ بَعْد قَوْله أَسْلَمْت لِلَّهِ ‏ ‏( فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِك ) ‏ ‏: أَيْ فِي عِصْمَة الدَّم ‏ ‏( وَأَنْتَ بِمَنْزِلَتِهِ ) ‏ ‏: أَيْ فِي إِبَاحَة الدَّم. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَالَ الْخَوَارِج مَنْ يَذْهَب مَذْهَبهمْ فِي التَّكْفِير بِالْكَبَائِرِ يَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى أَنَّهُ بِمَنْزِلَتِهِ فِي الْكُفْر وَهَذَا تَأْوِيل فَاسِد , وَإِنَّمَا وَجْهه إِنَّمَا جَعَلَهُ بِمَنْزِلَتِهِ فِي إِبَاحَة الدَّم ; لِأَنَّ الْكَافِر قَبْل أَنْ يُسْلِم مُبَاح الدَّم بِحَقِّ الدِّين , فَإِذَا أَسْلَمَ فَقَتَلَهُ قَاتِل فَإِنَّ قَاتِله مُبَاح الدَّم بِحَقِّ الْقِصَاص اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْمَعِيلَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَرِيَّةً ‏ ‏إِلَى ‏ ‏خَثْعَمٍ ‏ ‏فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ فَأَسْرَعَ فِيهِمْ الْقَتْلَ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ ‏ ‏الْعَقْلِ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ قَالَ لَا ‏ ‏تَرَاءَى ‏ ‏نَارَاهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏وَمَعْمَرٌ ‏ ‏وَخَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ ‏ ‏وَجَمَاعَةٌ لَمْ يَذْكُرُوا ‏ ‏جَرِيرًا ‏

الشرح: ‏ ‏( إِلَى خَثْعَمَ ) ‏ ‏: قَبِيلَة ‏ ‏( فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْل ) ‏ ‏: أَيْ بِنِصْفِ الدِّيَة. قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : لِأَنَّهُمْ أَعَانُوا عَلَى أَنْفُسهمْ بِمُقَامِهِمْ بَيْن الْكَفَرَة , فَكَانُوا كَمَنْ هَلَكَ بِفِعْلِ نَفْسه وَفِعْل غَيْره فَسَقَطَ حِصَّة جِنَايَته ‏ ‏( بَيْن أَظْهُر الْمُشْرِكِينَ ) ‏ ‏: أَيْ بَيْنهمْ وَلَفْظ أَظْهُر مُقْحَم ‏ ‏( لَا تَرَايَا نَارَاهُمَا ) ‏ ‏: كَذَا كُتِبَ فِي بَعْض النُّسَخ وَفِي بَعْضهَا لَا تَرَاءَى. قَالَ فِي النِّهَايَة : أَيْ يَلْزَم الْمُسْلِم وَيَجِب عَلَيْهِ أَنْ يَتَبَاعَد مَنْزِله عَنْ مَنْزِل الْمُشْرِك وَلَا يَنْزِل بِالْمَوْضِعِ الَّذِي إِنْ أُوقِدَتْ فِيهِ نَاره تَلُوح وَتَظْهَر لِلْمُشْرِكِ إِذَا أَوْقَدَهَا فِي مَنْزِله , وَلَكِنَّهُ يَنْزِل مَعَ الْمُسْلِمِينَ , وَهُوَ حَثّ عَلَى الْهِجْرَة. وَالتَّرَائِي تَفَاعُل مِنْ الرُّؤْيَة , يُقَال تَرَاءَى الْقَوْم إِذَا رَأَى بَعْضهمْ بَعْضًا , وَتَرَاءَى الشَّيْء , أَيْ ظَهَرَ حَتَّى رَأَيْته. وَإِسْنَاد التَّرَائِي إِلَى النَّار مَجَاز مِنْ قَوْلهمْ دَارِي تَنْظُر مِنْ دَار فُلَان أَيْ تُقَابِلهَا. يَقُول نَارَاهُمَا تَخْتَلِفَانِ هَذِهِ تَدْعُو إِلَى اللَّه وَهَذِهِ تَدْعُو إِلَى الشَّيْطَان فَكَيْف يَتَّفِقَانِ. وَالْأَصْل فِي تَرَاءَى تَتَرَاءَى فَحَذَفَ إِحْدَى التَّائَيْنِ تَخْفِيفًا. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي مَعْنَاهُ ثَلَاثَة وُجُوه : قِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَسْتَوِي حُكْمهمَا , وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّه فَرَّقَ بَيْن دَارَيْ الْإِسْلَام وَالْكُفْر فَلَا يَجُوز لِمُسْلِمٍ أَنْ يُسَاكِن الْكُفَّار فِي بِلَادهمْ حَتَّى إِذَا أَوْقَدُوا نَارًا كَانَ مِنْهُمْ بِحَيْثُ يَرَاهَا. وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَتَّسِم الْمُسْلِم بِسِمَةِ الْمُشْرِك وَلَا يَتَشَبَّه بِهِ فِي هَدْيه وَشَكْله. كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّ جَمَاعَة رَوَوْهُ مُرْسَلًا. وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مُرْسَلًا وَقَالَ وَهَذَا أَصَحّ , وَذَكَرَ أَنَّ أَكْثَر أَصْحَاب إِسْمَاعِيل يَعْنِي اِبْن أَبِي خَالِد لَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ جَرِير أَوْ ذُكِرَ عَنْ الْبُخَارِيّ أَنَّهُ قَالَ الصَّحِيح مُرْسَل وَلَمْ يُخَرِّجْهُ النَّسَائِيُّ إِلَّا مُرْسَلًا وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَزَلَتْ ‏ { ‏إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ‏} ‏فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حِينَ فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَفِرَّ وَاحِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ ثُمَّ إِنَّهُ جَاءَ تَخْفِيفٌ فَقَالَ ‏ { ‏الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ ‏} ‏قَرَأَ ‏ ‏أَبُو تَوْبَةَ ‏ ‏إِلَى قَوْلِهِ ‏ { ‏يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ‏} ‏قَالَ فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ مِنْ ‏ ‏الْعِدَّةِ ‏ ‏نَقَصَ مِنْ الصَّبْرِ بِقَدْرِ مَا خَفَّفَ عَنْهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ الزُّبَيْر بْن خِرِّيت ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الرَّاء بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة سَاكِنَة ثُمَّ مُثَنَّاة فَوْقِيَّة ثِقَة مِنْ صِغَار التَّابِعِينَ ‏ ‏{ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ } ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْكُفَّار. وَالْمَعْنَى لِيُقَاتِل الْعِشْرُونَ مِنْكُمْ الْمِائَتَيْنِ مِنْهُمْ وَيَثْبُتُوا مَعَهُمْ ‏ ‏( فَشَقَّ ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ الْحُكْم الْمَذْكُور { الْآن خَفَّفَ اللَّه عَنْكُمْ } : وَبَعْده { وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَة صَابِرَة يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ } : أَيْ لِتُقَاتِلُوا مِثْلَيْكُمْ وَتَثْبُتُوا لَهُمْ ‏ ‏( قَالَ فَلَمَّا خَفَّفَ اللَّه عَنْهُمْ إِلَخْ ) ‏ ‏: وَهَذَا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس تَوْقِيفًا عَلَى مَا يَظْهَر وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون قَالَهُ بِطَرِيقِ الِاسْتِقْرَاء قَالَهُ الْحَافِظ. وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى وُجُوب ثَبَات الْوَاحِد الْمُسْلِم إِذَا قَاوَمَ رَجُلَيْنِ مِنْ الْكُفَّار وَتَحْرِيم الْفِرَار عَلَيْهِ مِنْهُمَا سَوَاء طَلَبَاهُ أَوْ طَالَبَهُمَا , سَوَاء وَقَعَ ذَلِكَ وَهُوَ وَاقِف فِي الصَّفّ مَعَ الْعَسْكَر أَوْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ عَسْكَر , وَهَذَا هُوَ ظَاهِر تَفْسِير اِبْن عَبَّاس. قَالَهُ الْحَافِظ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏حَدَّثَهُ أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَهُ ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ فِي ‏ ‏سَرِيَّةٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏سَرَايَا ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَحَاصَ ‏ ‏النَّاسُ ‏ ‏حَيْصَةً ‏ ‏فَكُنْتُ فِيمَنْ ‏ ‏حَاصَ ‏ ‏قَالَ فَلَمَّا بَرَزْنَا قُلْنَا كَيْفَ نَصْنَعُ وَقَدْ فَرَرْنَا مِنْ ‏ ‏الزَّحْفِ ‏ ‏وَبُؤْنَا ‏ ‏بِالْغَضَبِ فَقُلْنَا نَدْخُلُ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَنَتَثَبَّتُ فِيهَا وَنَذْهَبُ وَلَا ‏ ‏يَرَانَا أَحَدٌ قَالَ فَدَخَلْنَا فَقُلْنَا لَوْ عَرَضْنَا أَنْفُسَنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَإِنْ كَانَتْ لَنَا تَوْبَةٌ أَقَمْنَا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ ذَهَبْنَا قَالَ فَجَلَسْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا نَحْنُ الْفَرَّارُونَ فَأَقْبَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ ‏ ‏لَا بَلْ أَنْتُمْ ‏ ‏الْعَكَّارُونَ ‏ ‏قَالَ فَدَنَوْنَا فَقَبَّلْنَا يَدَهُ فَقَالَ إِنَّا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَحَاصَ النَّاس ) ‏ ‏: بِإِهْمَالِ الْحَاء وَالصَّاد أَيْ جَالُوا جَوْلَة يَطْلُبُونَ الْفِرَار. قَالَهُ السُّيُوطِيُّ. وَفِي الْمِرْقَاة لِلْقَارِيّ : أَيْ مَالُوا عَنْ الْعَدُوّ مُلْتَجِئِينَ إِلَى الْمَدِينَة , وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا } أَيْ مَهْرَبًا. وَيُؤَيِّد هَذَا الْمَعْنَى قَوْل الْجَوْهَرِيّ : حَاصَ عَنْهُ عَدَلَ وَحَادَ , وَيُقَال لِلْأَوْلِيَاءِ حَاصُوا عَنْ الْأَعْدَاء وَلِلْأَعْدَاءِ اِنْهَزَمُوا وَفِي الْفَائِق : حَاصَ حَيْصَة أَيْ اِنْحَرَفَ وَانْهَزَمَ اِنْتَهَى. ‏ ‏( وَبُؤْنَا بِالْغَضَبِ ) ‏ ‏: مِنْ بَاءَ يَبُوء عَلَى وَزْن قُلْنَا أَيْ رَجَعْنَا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّه ‏ ‏( فَنَثْبُت فِيهَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي الْمَدِينَة. وَفِي بَعْض النُّسَخ : فَنَبِيت مِنْ الْبَيْتُوتَة , وَفِي بَعْضهَا فَنَتَثَبَّت مِنْهَا , وَفِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ فَأَتَيْنَا الْمَدِينَة فَاخْتَفَيْنَا بِهَا لِنَذْهَب أَيْ إِلَى الْجِهَاد مَرَّة ثَانِيَة ‏ ‏( أَقَمْنَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي الْمَدِينَة ‏ ‏( فَجَلَسْنَا ) ‏ ‏: أَيْ مُتَرَصِّدِينَ ‏ ‏( بَلْ أَنْتُمْ الْعَكَّارُونَ ) ‏ ‏: أَيْ أَنْتُمْ الْعَائِدُونَ إِلَى الْقِتَال وَالْعَاطِفُونَ عَلَيْهِ , يُقَال عَكَّرْت عَلَى الشَّيْء إِذَا عَطَفْت عَلَيْهِ وَانْصَرَفْت إِلَيْهِ بَعْد الذَّهَاب عَنْهُ. قَالَ الْأَصْمَعِيّ : رَأَيْت أَعْرَابِيًّا يُفَلِّي ثِيَابه فَيَقْتُل الْبَرَاغِيث وَيَتْرُك الْقَمْل , فَقُلْت لِمَ تَصْنَع هَذَا ؟ قَالَ أَقْتُل الْفُرْسَان ثُمَّ أُعَكِّر عَلَى الرَّجَّالَة ‏ ‏( أَنَا فِئَة الْمُسْلِمِينَ ) ‏ ‏: فِي النِّهَايَة الْفِئَة الْجَمَاعَة مِنْ النَّاس فِي الْأَصْل وَالطَّائِفَة الَّتِي تَقُوم وَرَاء الْجَيْش فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِمْ خَوْف أَوْ هَزِيمَة اِلْتَجَئُوا إِلَيْهِ اِنْتَهَى. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُمَهِّد بِذَلِكَ عُذْرهمْ وَهُوَ تَأْوِيل قَوْل اللَّه سُبْحَانه { أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَة } اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ : وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث يَزِيد بْن أَبِي زِيَاد هَذَا آخِر كَلَامه. وَيَزِيد بْن أَبِي زِيَاد تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمِصْرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏دَاوُدُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَزَلَتْ فِي يَوْمِ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ { ‏وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ ‏ ‏دُبُرَهُ ‏ }

الشرح: ‏ ‏{ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمئِذٍ } ‏ ‏: أَيْ يَوْم لِقَائِهِمْ ‏ ‏{ دُبُره } ‏ ‏: بَعْده { إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَة فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنْ اللَّه وَمَأْوَاهُ جَهَنَّم وَبِئْسَ الْمَصِير } : وَمَعْنَى قَوْله تَعَالَى { مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ } أَيْ مُنْعَطِفًا لَهُ بِأَنْ يُرِيَهُمْ الْفَرَّة مَكِيدَة وَهُوَ يُرِيد الْكَرَّة : وَقَوْله { أَوْ مُتَحَيِّزًا } : أَيْ مُنْضَمًّا. وَقَوْله { إِلَى فِئَة } : أَيْ جَمَاعَة مِنْ الْمُسْلِمِينَ. يَسْتَنْجِد بِهَا أَيْ يَسْتَعِين بِالْفِئَةِ أَوْ يَقْوَى بِهَا. كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. آخِر السَّادِس عَشَرَ مِنْ أَصْل الْخَطِيب وَالْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ وَصَلَاته وَسَلَامه عَلَى سَيِّدنَا مُحَمَّد وَآله اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ مُحَبَّبٍ أَبُو هَمَّامٍ الدَّلَّالُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏فُرَاتِ بْنِ حَيَّانَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَرَ بِقَتْلِهِ وَكَانَ ‏ ‏عَيْنًا ‏ ‏لِأَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏حَلِيفًا ‏ ‏لِرَجُلٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَمَرَّ بِحَلَقَةٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَقَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّى مُسْلِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ مِنْكُمْ رِجَالًا نَكِلُهُمْ إِلَى إِيمَانِهِمْ مِنْهُمْ ‏ ‏فُرَاتُ بْنُ حَيَّانَ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مُحَبَّب ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالْمُوَحَّدَة الْأُولَى كَمُعَظَّمٍ ‏ ‏( عَنْ حَارِثَة بْن مُضَرِّب ) ‏ ‏: بِتَشْدِيدِ الرَّاء الْمَكْسُورَة ‏ ‏( عَنْ فُرَات بْن حَيَّان ) ‏ ‏بِتَحْتَانِيَّةٍ وَكَانَ عَيْنًا لِقُرَيْشٍ فَأَمَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِهِ ثُمَّ أَسْلَمَ فَحَسُنَ إِسْلَامه. كَذَا فِي الْخُلَاصَة ‏ ‏( وَكَانَ عَيْنًا ) ‏ ‏: أَيْ جَاسُوسًا , وَسُمِّيَ الْجَاسُوس عَيْنًا لِأَنَّ عَمَله بِعَيْنِهِ أَوْ لِشِدَّةِ اِهْتِمَامه بِالرُّؤْيَةِ وَاسْتِغْرَاقه فِيهَا كَأَنَّ جَمِيع بَدَنه صَارَ عَيْنًا ‏ ‏( نَكِلهُمْ ) ‏ ‏: يُقَال وَكَلْت الْأَمْر إِلَيْهِ وَكْلًا مِنْ بَاب وَعَدَ وَوُكُولًا فَوَّضْته إِلَيْهِ وَاكْتَفَيْت بِهِ ‏ ‏( إِلَى إِيمَانهمْ ) ‏ ‏: الْقَائِلِينَ بِأَنَّنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَنُصَدِّقهُمْ عَلَى هَذَا الْقَوْل. ‏ ‏وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي مُنْتَقَى الْأَخْبَار بِرِوَايَةِ أَحْمَد وَلَفْظه أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِهِ وَكَانَ ذِمِّيًّا وَكَانَ عَيْنًا لِأَبِي سُفْيَان وَحَلِيفًا لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَار فَمَرَّ إِلَخْ. وَبِهَذَا ظَهَرَ مُنَاسَبَة الْحَدِيث بِالْبَابِ. وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز قَتْل الْجَاسُوس الذِّمِّيّ. وَفِي فَتْح الْبَارِي قَتْل الْحَرْبِيّ الْكَافِر يَجُوز بِالِاتِّفَاقِ , وَأَمَّا الْمُعَاهَد وَالذِّمِّيّ فَقَالَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ يَنْتَقِض عَهْده بِذَلِكَ , وَعِنْد الشَّافِعِيَّة فِيهِ خِلَاف , أَمَّا لَوْ شُرِطَ عَلَيْهِ ذَلِكَ فِي عَهْده فَيَنْتَقِض بِالِاتِّفَاقِ. اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَبُو هَمَّام الدَّلَّال مُحَمَّد بْن مُحَبِّب وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ , وَهُوَ رَوَاهُ عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ. وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث عَنْ الثَّوْرِيّ بِشْر بْن السَّرِيّ الْبَصْرِيّ وَهُوَ مِمَّنْ اِتَّفَقَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم عَلَى الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ , وَرَوَاهُ عَنْ الثَّوْرِيّ عَبَّاد بْن مُوسَى الْأَزْرَق الْعَبَادَانِيّ وَكَانَ ثِقَة. وَفُرَات بِضَمِّ الْفَاء وَرَاء مُهْمَلَة , وَبَعْد الْأَلِف تَاء ثَالِث الْحُرُوف. ‏ ‏وَفُرَات هَذَا لَهُ صُحْبَة وَهُوَ عِجْلِيّ سَكَنَ الْكُوفَة وَكَانَ هَاجَرَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَمْ يَزَلْ يَغْزُو مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَنْ قُبِضَ فَنَزَلَ الْكُوفَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا قَالَ ‏ ‏أَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عُمَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَى النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَيْنٌ ‏ ‏مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ فِي سَفَرٍ فَجَلَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ ثُمَّ ‏ ‏انْسَلَّ ‏ ‏فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏اطْلُبُوهُ فَاقْتُلُوهُ قَالَ فَسَبَقْتُهُمْ إِلَيْهِ فَقَتَلْتُهُ وَأَخَذْتُ ‏ ‏سَلَبَهُ ‏ ‏فَنَفَّلَنِي ‏ ‏إِيَّاهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَيْن ) ‏ ‏: فَاعِل أَتَى ‏ ‏( وَهُوَ ) ‏ ‏: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْوَاو لِلْحَالِ ‏ ‏( فَجَلَسَ ) ‏ ‏: أَيْ الْجَاسُوس. قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح السُّنَن : أَيْ جَلَسَ عِنْد أَصْحَابه بِغَيْرِ أَمَان , فَإِنَّ الْبُخَارِيّ بَوَّبَ عَلَيْهِ بَاب الْحَرْبِيّ إِذَا دَخَلَ دَار الْإِسْلَام بِغَيْرِ أَمَان اِنْتَهَى. قَالَ فِي الْفَتْح : قَوْله بِغَيْرِ أَمَان أَيْ هَلْ يَجُوز قَتْله وَهِيَ مِنْ مَسَائِل الْخِلَاف. قَالَ مَالِك : يُخَيَّر فِيهِ الْإِمَام وَحُكْمه حُكْم أَهْل الْحَرْب. وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيّ : إِنْ اِدَّعَى أَنَّهُ رَسُول قُبِلَ مِنْهُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَحْمَد : لَا يُقْبَل ذَلِكَ مِنْهُ. قَالَ اِبْن الْمُنِير : تَرْجَمَ الْبُخَارِيّ بِالْحَرْبِيِّ إِذَا دَخَلَ بِغَيْرِ أَمَان , وَأَوْرَدَ الْحَدِيث الْمُتَعَلِّق بِعَيْنِ الْمُشْرِكِينَ وَهُوَ جَاسُوسهمْ , وَحُكْم الْجَاسُوس مُخَالِف لِحُكْمِ الْحَرْبِيّ الْمُطْلَق الدَّاخِل بِغَيْرِ أَمَان فَالدَّعْوَى أَعَمّ مِنْ الدَّلِيل. ‏ ‏وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْجَاسُوس الْمَذْكُور أَوْهَمَ أَنَّهُ مِمَّنْ لَهُ أَمَان , فَلَمَّا قَضَى حَاجَته مِنْ التَّجَسُّس اِنْطَلَقَ مُسْرِعًا فَفَطِنَ لَهُ فَظَهَرَ أَنَّهُ حَرْبِيّ دَخَلَ بِغَيْرِ أَمَان اِنْتَهَى ‏ ‏( ثُمَّ اِنْسَلَّ ) ‏ ‏: أَيْ اِنْصَرَفَ ‏ ‏( وَأَخَذْت سَلَبَهُ ) ‏ ‏: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الثِّيَاب وَالسِّلَاح سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يُسْلَب عَنْهُ ‏ ‏( فَنَفَّلَنِي ) ‏ ‏: بِتَشْدِيدِ الْفَاء وَيَجُوز تَخْفِيفه أَيْ أَعْطَانِي ‏ ‏( إِيَّاهُ ) ‏ ‏: أَيْ سَلَبَهُ. قَالَ الطِّيبِيُّ : فَنَفَّلَنِي أَيْ أَعْطَانِي نَفْلًا وَهُوَ مَا يُخَصّ بِهِ الرَّجُل مِنْ الْغَنِيمَة وَيُزَاد عَلَى سَهْمه. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ قَتْل الْجَاسُوس الْحَرْبِيّ الْكَافِر وَهُوَ بِاتِّفَاقٍ , وَأَمَّا الْمُعَاهَد وَالذِّمِّيّ فَقَالَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ يُنْتَقَض عَهْده بِذَلِكَ , وَعِنْد الشَّافِعِيَّة خِلَاف , أَمَّا لَوْ شُرِطَ عَلَيْهِ ذَلِكَ فِي عَهْده فَيَنْتَقِض اِتِّفَاقًا اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَفِيهِ عَنْ إِيَاس عَنْ أَبِيهِ. ‏