‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ‏ ‏وَالرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ ‏ ‏بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ابْنَ عَيَّاشٍ ‏ ‏حَدَّثَهُمْ عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زُهَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ سَالِمٍ الْعَنْسِيَّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏وَحْدَهُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَوْبَانَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ ‏ ‏وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ أَبِيهِ غَيْرُ ‏ ‏عَمْرٍو ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ عَمْرو ) ‏ ‏: بْن عُثْمَان شَيْخ الْمُؤَلِّف ‏ ‏( وَحْده ) ‏ ‏: دُون الرَّبِيع بْن نَافِع وَعُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة وَشُجَاع بْن مَخْلَدٍ عَنْ شُيُوخ الْمُؤَلِّف ‏ ‏( عَنْ أَبِيهِ ) ‏ ‏: وَهُوَ جُبَيْر بْن نُفَيْر. وَالْمَعْنَى أَنَّ عَمْرو بْن عُثْمَان قَالَ فِي رِوَايَته عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نُفَيْر عَنْ أَبِيهِ عَنْ ثَوْبَان , وَقَالَ الْبَاقُونَ بِحَذْفِ عَنْ أَبِيهِ أَيْ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نُفَيْر عَنْ ثَوْبَان ‏ ‏( لِكُلِّ سَهْو سَجْدَتَانِ بَعْدَمَا يُسَلِّم ) ‏ ‏: قَالَ الْحَافِظ فِي بُلُوغ الْمَرَام : سَنَده ضَعِيف , وَفِي فَتْح الْقَدِير شَرْح الْجَامِع الصَّغِير قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَة : اِنْفَرَدَ بِهِ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَلَيْسَ بِقَوِيٍّ , وَقَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ الْأَثْرَم : هَذَا مَنْسُوخ وَقَالَ الزَّيْن الْعِرَاقِيّ : حَدِيثٌ مُضْطَرِبٌ , وَقَالَ اِبْن عَبْد الْهَادِي وَابْن الْجَوْزِيّ بَعْدَمَا عَزَيَاهُ لِأَحْمَد بْن حَنْبَل : إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش مَقْدُوحٌ فِيهِ. وَقَالَ اِبْن حَجَر : فِي سَنَده اِخْتِلَافٌ اِنْتَهَى. قَالَ فِي سُبُل السَّلَام : قَالُوا فِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَفِيهِ مَقَالٌ وَخِلَافٌ. قَالَ الْبُخَارِيّ : إِذَا حَدَّثَ عَنْ أَهْل بَلَده يَعْنِي الشَّامِيِّينَ فَصَحِيح , وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَته عَنْ الشَّامِيِّينَ فَتَضْعِيفُ الْحَدِيث بِهِ فِيهِ نَظَرٌ. وَالْحَدِيث دَلِيل لِمَسْأَلَتَيْنِ : الْأُولَى : أَنَّهُ إِذَا تَعَدَّدَ الْمُقْتَضِي لِسُجُودِ السَّهْو تَعَدَّدَ لِكُلِّ سَهْو سَجْدَتَانِ , وَقَدْ حُكِيَ عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى وَذَهَبَ الْجُمْهُور أَنَّهُ لَا يَتَعَدَّد السُّجُود وَإِنْ تَعَدَّدَ مُوجِبه , لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيث ذِي الْيَدَيْنِ سَلَّمَ وَتَكَلَّمَ وَمَشَى نَاسِيًا وَلَمْ يَسْجُد إِلَّا سَجْدَتَيْنِ. وَلَئِنْ قِيلَ : إِنَّ الْقَوْل أَوْلَى بِالْعَمَلِ بِهِ مِنْ الْفِعْل فَالْجَوَاب أَنَّهُ لَا دَلَالَة فِيهِ عَلَى تَعَدُّد السُّجُود لِتَعَدُّدِ مُقْتَضِيه , بَلْ هُوَ لِلْعُمُومِ لِكُلِّ سَاهٍ , فَيُفِيد الْحَدِيث أَنَّ كُلّ مَنْ سَهَا فِي صَلَاته , بِأَيِّ سَهْو كَانَ يُشْرَع لَهُ سَجْدَتَانِ , وَلَا يَخْتَصَّانِ بِالْمَوَاضِعِ الَّتِي سَهَا فِيهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا بِالْأَنْوَاعِ الَّتِي سَهَا بِهَا , وَالْحَمْل عَلَى هَذَا الْمَعْنَى أَوْلَى مِنْ حَمْله عَلَى الْمَعْنَى الْأَوَّل , وَإِنْ كَانَ هُوَ الظَّاهِر فِيهِ جَمْعًا بَيْنه وَبَيْن حَدِيث ذِي الْيَدَيْنِ. ‏ ‏وَالْمَسْأَلَة الثَّانِيَة : يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ يَرَى سُجُود السَّهْو بَعْد السَّلَام اِنْتَهَى. وَفِي رَحْمَة الْأُمَّة : وَإِذَا تَكَرَّرَ مِنْهُ السَّهْو كَفَاهُ لِلْجَمِيعِ سَجْدَتَانِ بِالِاتِّفَاقِ. وَعَنْ الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّهُ إِذَا كَانَ السَّهْو مِنْ جِنْسَيْنِ كَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَان سَجَدَ لِكُلِّ سَهْو سَجْدَتَيْنِ. عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ قَالَ : يَسْجُدُ لِكُلِّ سَهْو سَجْدَتَيْنِ مُطْلَقًا. اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ. وَفِي إِسْنَاده إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَفِيهِ مَقَال. وَقَالَ أَبُو بَكْر الْأَثْرَم : لَا يَثْبُت حَدِيث اِبْن جَعْفَر وَلَا حَدِيث ثَوْبَان. ‏