portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَلْمٌ الْعَلَوِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَعَلَيْهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ ‏ ‏وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَلَّمَا يُوَاجِهُ رَجُلًا فِي وَجْهِهِ بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ لَوْ أَمَرْتُمْ هَذَا أَنْ يَغْسِلَ ذَا عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏سَلْمٌ ‏ ‏لَيْسَ هُوَ ‏ ‏عَلَوِيًّا ‏ ‏كَانَ يُبْصِرُ فِي النُّجُومِ وَشَهِدَ عِنْدَ ‏ ‏عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ ‏ ‏عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ فَلَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَخْبَرَنَا سَلْم ) ‏ ‏: بِفَتْحِ السِّين وَإِسْكَان اللَّام ‏ ‏( وَعَلَيْهِ أَثَر صُفْرَة ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى جَسَده أَوْ عَلَى ثَوْبه أَثَر الزَّعْفَرَان ‏ ‏( فَلَمَّا خَرَجَ ) ‏ ‏: أَيْ الرَّجُل ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( لَوْ أَمَرْتُمْ ) ‏ ‏: الْخِطَاب لِلْحَاضِرِينَ مِنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ‏ ‏( هَذَا ) ‏ ‏: أَيْ الرَّجُل ‏ ‏( أَنْ يَغْسِل ذَا ) ‏ ‏: أَيْ الْأَثَر ‏ ‏( عَنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ عَنْ جَسَده أَوْ ثَوْبه ‏ ‏( لَيْسَ هُوَ عَلَوِيًّا ) ‏ ‏: أَيْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَوْلَاد عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بَلْ كَانَ يُبْصِر فِي النُّجُوم أَيْ يُبْصِر فِي الْعُلُوّ , لِأَنَّ النُّجُوم فِي الْعُلُوّ فَنُسِبَ إِلَيْهِ ‏ ‏( فَلَمْ يُجِزْ شَهَادَته ) ‏ ‏: بِضَمِّ التَّحْتِيَّة وَكَسْر الْجِيم أَيْ لَمْ يَقْبَل اِبْن أَرْطَاة شَهَادَة سَلْم. ‏ ‏قَالَ فِي الْخُلَاصَة : ضَعَّفَهُ اِبْن مَعِين , وَقَالَ شُعْبَة ذَاكَ الَّذِي يَرَى الْهِلَال قَبْل النَّاس بِلَيْلَتَيْنِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ , وَسَلْم هَذَا هُوَ اِبْن قَيْس بَصْرِيّ لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ‏ ‏أَوْ بِئْسَ رَجُلُ الْعَشِيرَةِ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ ائْذَنُوا لَهُ فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ فَقَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَنْتَ لَهُ الْقَوْلَ وَقَدْ قُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ قَالَ ‏ ‏إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ ‏ ‏أَوْ تَرَكَهُ ‏ ‏النَّاسُ لِاتِّقَاءِ ‏ ‏فُحْشِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( اِسْتَأْذَنَ رَجُل ) ‏ ‏: أَيْ طَلَبَ الْإِذْن ‏ ‏( عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏: أَيْ فِي الدُّخُول عَلَيْهِ ‏ ‏( بِئْسَ اِبْن الْعَشِيرَة أَوْ بِئْسَ رَجُل الْعَشِيرَة ) ‏ ‏: أَوْ لِلشَّكِّ مِنْ بَعْض الرُّوَاة أَيْ بِئْسَ هُوَ مِنْ قَوْمه. ‏ ‏قَالَ الطِّيبِيُّ : الْعَشِيرَة الْقَبِيلَة أَيْ بِئْسَ هَذَا الرَّجُل مِنْ هَذِهِ الْعَشِيرَة كَمَا يُقَال يَا أَخَا الْعَرَب لِرَجُلٍ مِنْهُمْ. ‏ ‏قَالَ الْقَاضِي : هَذَا الرَّجُل هُوَ عُيَيْنَة بْن حِصْن وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَظْهَرَ الْإِسْلَام , فَأَرَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَيِّن حَاله لِيَعْرِفهُ النَّاس وَلَا يَغْتَرّ بِهِ مَنْ لَمْ يَعْرِف حَاله. قَالَ وَكَانَ مِنْهُ فِي حَيَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْده مَا دَلَّ عَلَى ضَعْف إِيمَانه وَارْتَدَّ مَعَ الْمُرْتَدِّينَ وَجِيءَ بِهِ أَسِيرًا إِلَى أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ‏ ‏( ثُمَّ قَالَ اِئْذَنُوا ) ‏ ‏: بِهَمْزَةٍ سَاكِنَة وَصْلًا أَيْ أَعْطُوا الْإِذْن ‏ ‏( أَلَانَ لَهُ الْقَوْل ) ‏ ‏: أَيْ قَالَ لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا ‏ ‏( مَنْ وَدَعَهُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاس ) ‏ ‏: شَكّ مِنْ الرَّاوِي , وَمَعْنَى الْفِعْلَيْنِ وَاحِد ‏ ‏( لِاتِّقَاءِ فُحْشه ) ‏ ‏: أَيْ لِأَجْلِ قَبِيح قَوْله وَفِعْله. وَفِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ اِتِّقَاء شَرّه. ‏ ‏قَالَ الْقُرْطُبِيّ : فِي الْحَدِيث جَوَاز غَيْبَة الْمُعْلَن بِالْفِسْقِ أَوْ الْفُحْش وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْجَوْر فِي الْحُكْم وَالدُّعَاء إِلَى الْبِدْعَة مَعَ جَوَاز مُدَارَاتهمْ اِتِّقَاء شَرّهمْ مَا لَمْ يُؤَدِّ ذَلِكَ إِلَى الْمُدَاهَنَة فِي دِين اللَّه تَعَالَى. ثُمَّ قَالَ وَالْفَرْق بَيْن الْمُدَارَاة وَالْمُدَاهَنَة أَنَّ الْمُدَارَاة بَذْل الدُّنْيَا لِصَلَاحِ الدُّنْيَا أَوْ الدِّين أَوْ هُمَا مَعًا وَهِيَ مُبَاحَة وَرُبَّمَا اُسْتُحِبَّتْ وَالْمُدَاهَنَة تَرْك الدِّين لِصَلَاحِ الدُّنْيَا , وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا بُذِلَ لَهُ مِنْ دُنْيَاهُ حُسْن عِشْرَته وَالرِّفْق فِي مُكَامَلَته وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَمْدَحهُ بِقَوْلٍ فَلَمْ يُنَاقِض قَوْله فِيهِ فِعْله , فَإِنَّ قَوْله فِيهِ حَقّ وَفِعْله مَعَهُ حُسْن عِشْرَة , فَيَزُول مَعَ هَذَا التَّقْرِير الْإِشْكَال بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ. وَهَذَا الرَّجُل هُوَ عُيَيْنَة بْن حِصْن بْن حُذَيْفَة بْن بَدْر الْفَزَارِيُّ , وَقِيلَ هُوَ مَخْرَمَة بْن نَوْفَل الزُّهْرِيّ وَالِد الْمِسْوَر بْن مَخْرَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَمْروٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ انْبَسَطَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَكَلَّمَهُ فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَّا اسْتَأْذَنَ قُلْتَ بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ انْبَسَطْتَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ ‏ ‏الْفَاحِشَ ‏ ‏الْمُتَفَحِّشَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَرِيكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏فَقَالَ تَعْنِي النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَا ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ الَّذِينَ يُكْرَمُونَ اتِّقَاءَ أَلْسِنَتِهِمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( اِنْبَسَطَ إِلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ تَبَسَّمَ لَهُ وَأَلَانَ الْقَوْل لَهُ , وَقِيلَ أَيْ جَعَلَهُ قَرِيبًا مِنْ نَفْسه كَذَا فِي الْمِرْقَاة ‏ ‏( إِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ الْفَاحِش الْمُتَفَحِّش ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَصْل الْفُحْش زِيَادَة الشَّيْء عَلَى مِقْدَاره , يَقُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اِسْتِقْبَال الْمَرْء صَاحِبه بِعُيُوبِهِ إِفْحَاش وَاَللَّه لَا يُحِبّ الْفُحْش , وَلَكِنَّ الْوَاجِب أَنْ يَتَأَنَّى بِهِ وَيَرْفُق بِهِ وَيُكَنِّي فِي الْقَوْل وَيُوَرِّي وَلَا يُصَرِّح. وَقَالَ فِي النِّهَايَة : الْفَاحِش وَالْفُحْش فِي كَلَامه وَفِعَاله , وَالْمُتَفَحِّش الَّذِي يَتَكَلَّف ذَلِكَ وَيَتَعَمَّدهُ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏ ‏( الَّذِينَ يُكْرَمُونَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْإِكْرَام أَيْ يُكْرِمهُمْ النَّاس وَيُوَقِّرُونَهُمْ ‏ ‏( اِتِّقَاء أَلْسِنَتهمْ ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ مَفْعُول لَهُ لِيُكْرَمُونَ , أَيْ لِأَجْلِ اِتِّقَاء أَلْسِنَتهمْ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذَكَرَ يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان أَنَّ مُجَاهِدًا لَمْ يَسْمَع مِنْ عَائِشَة. وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا حَدِيث مُجَاهِد عَنْ عَائِشَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو قَطَنٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُبَارَكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَا رَأَيْتُ رَجُلًا ‏ ‏الْتَقَمَ ‏ ‏أُذُنَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَيُنَحِّي رَأْسَهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي ‏ ‏يُنَحِّي رَأَسَهُ وَمَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَخَذَ بِيَدِهِ فَتَرَكَ يَدَهُ حَتَّى يَكُونَ الرَّجُلُ هُوَ الَّذِي يَدَعُ يَدَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( اِلْتَقَمَ أُذُن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏: أَيْ وَضَعَ فَمه عَلَى أُذُنه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلتَّنَاجِي ‏ ‏( فَيُنَحِّي رَأْسه ) ‏ ‏: الضَّمِيرَانِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُبَارَك بْن فَضَالَة أَبُو فَضَالَة الْقُرَشِيّ الْعَدَوِيُّ مَوْلَاهُمْ الْبَصْرِيّ. قَالَ عَفَّانُ بْن مُسْلِم ثِقَة , وَضَعَّفَهُ الْإِمَام أَحْمَد وَيَحْيَى بْن مَعِين وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَعْهُ فَإِنَّ ‏ ‏الْحَيَاءَ مِنْ الْإِيمَانِ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَهُوَ يَعِظ أَخَاهُ فِي الْحَيَاء ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ : أَيْ يَنْهَاهُ عَنْهُ وَيُقَبِّح لَهُ فِعْله وَيَزْجُرهُ عَنْ كَثْرَته. وَقَالَ الْحَافِظ أَيْ يَنْصَحهُ أَوْ يُخَوِّفهُ أَوْ يَذْكُرهُ. كَذَا شَرَحُوهُ وَالْأَوْلَى أَنْ يُشْرَح بِمَا جَاءَ عِنْد الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَلَفْظه يُعَاتِب أَخَاهُ فِي الْحَيَاء يَقُول إِنَّك لَتَسْتَحِي حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُول قَدْ أَضْرِبك ‏ ‏( دَعْهُ ) ‏ ‏: أَيْ اُتْرُكْهُ عَلَى حَاله ‏ ‏( فَإِنَّ الْحَيَاء مِنْ الْإِيمَان ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ شُعَبه. ‏ ‏قَالُوا. إِنَّمَا جُعِلَ الْحَيَاء مِنْ الْإِيمَان وَإِنْ كَانَ غَرِيزَة لِأَنَّ اِسْتِعْمَاله عَلَى قَانُونَ الشَّرْع يَحْتَاج إِلَى قَصْد وَاكْتِسَاب وَعِلْم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى ‏ ‏إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَافْعَلْ مَا شِئْتَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ رِبْعِيّ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ أَوَّله وَسُكُون الْمُوَحَّدَة ‏ ‏( بْن حِرَاش ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَآخِره مُعْجَمَة ‏ ‏( إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاس ) ‏ ‏أَيْ أَهْل الْجَاهِلِيَّة , وَالنَّاس يَجُوز فِيهِ الرَّفْع وَالْعَائِد عَلَى مَا مَحْذُوف وَيَجُوز النَّصْب وَالْعَائِد ضَمِير الْفَاعِل وَأَدْرَكَ بِمَعْنَى بَلَغَ وَإِذَا لَمْ تَسْتَحِي اِسْم إِنَّ بِتَأْوِيلِ هَذَا الْقَوْل ‏ ‏( مِنْ كَلَام النُّبُوَّة الْأُولَى ) ‏ ‏: قَالَ الْعَزِيزِيُّ أَيْ نُبُوَّة آدَم : وَقَالَ الْقَارِي : مِنْ تَبْعِيضِيَّةٌ. وَالْمَعْنَى إِنَّ مِنْ جُمْلَة أَخْبَار أَصْحَاب النُّبُوَّة السَّابِقَة مِنْ الْأَنْبِيَاء وَالْمُرْسَلِينَ. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : مَعْنَاهُ أَنَّ الْحَيَاء لَمْ يَزَلْ أَمْره ثَابِتًا وَاسْتِعْمَاله وَاجِبًا مُنْذُ زَمَان النُّبُوَّة الْأُولَى فَإِنَّهُ مَا مِنْ نَبِيّ إِلَّا وَقَدْ نُدِبَ إِلَى الْحَيَاء وَبُعِثَ عَلَيْهِ وَأَنَّهُ لَمْ يُنْسَخ فِيمَا نُسِخَ مِنْ شَرَائِعهمْ وَذَلِكَ أَنَّهُ أَمْر قَدْ عُلِمَ صَوَابه وَبَانَ فَضْله وَاتَّفَقَتْ الْعُقُول عَلَى حُسْنه وَمَا كَانَتْ هَذِهِ صِفَته لَمْ يَجْرِ عَلَيْهِ النَّسْخ وَالتَّبْدِيل ‏ ‏( إِذَا لَمْ تَسْتَحِي ) ‏ ‏: بِسُكُونِ الْحَاء وَكَسْر الْيَاء وَحَذْف الثَّانِيَة لِلْجَزْمِ ‏ ‏( فَاصْنَعْ مَا شِئْت ) ‏ ‏: قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة فِيهِ أَقَاوِيل : ‏ ‏أَحَدهَا : أَنَّ مَعْنَاهُ الْخَبَر وَإِنْ كَانَ لَفْظه لَفْظ الْأَمْر كَأَنَّهُ يَقُول إِذَا لَمْ يَمْنَعك الْحَيَاء فَعَلْت مَا شِئْت مِمَّا تَدْعُوك إِلَيْهِ نَفْسك مِنْ الْقَبِيح وَإِلَى هَذَا الْمَعْنَى ذَهَبَ أَبُو عُبَيْد. ‏ ‏وَثَانِيهَا : أَنَّ مَعْنَاهُ الْوَعِيد كَقَوْلِهِ تَعَالَى { اِعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ } أَيْ اِصْنَعْ مَا شِئْت فَإِنَّ اللَّه يُجَازِيك , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو الْعَبَّاس. ‏ ‏وَثَالِثهَا : مَعْنَاهُ يَنْبَغِي أَنْ تَنْظُر إِلَى مَا تُرِيد أَنْ تَفْعَلهُ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُسْتَحْيَى مِنْهُ فَافْعَلْهُ , وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يُسْتَحْيَى مِنْهُ فَدَعْهُ , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيُّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ يَعْنِي الْإِسْكَنْدَرَانِيَّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمُطَّلِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَحِمَهَا اللَّهُ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ ‏

الشرح: ‏ ‏( بِحُسْنِ خُلُقه ) ‏ ‏: بِضَمِّ اللَّام وَيَجُوز سُكُونهَا ‏ ‏( دَرَجَة الصَّائِم الْقَائِم ) ‏ ‏: أَيْ قَائِم اللَّيْل فِي الطَّاعَة وَإِنَّمَا أُعْطِيَ صَاحِب الْخُلُق الْحَسَن هَذَا الْفَضْل الْعَظِيم لِأَنَّ الصَّائِم وَالْمُصَلِّي فِي اللَّيْل يُجَاهِدَانِ أَنْفُسهمَا فِي مُخَالَفَة حَظّهمَا , وَأَمَّا مَنْ يُحْسِن خُلُقه مَعَ النَّاس مَعَ تَبَايُن طَبَائِعهمْ وَأَخْلَاقهمْ فَكَأَنَّهُ يُجَاهِد نُفُوسًا كَثِيرَة فَأَدْرَكَ مَا أَدْرَكَهُ الصَّائِم الْقَائِم فَاسْتَوَيَا فِي الدَّرَجَة بَلْ رُبَّمَا زَادَ. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏ ‏وَقَالَ فِي كِتَاب التَّرْغِيب : وَرَوَاهُ اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْطهمَا وَلَفْظه " إِنَّ الْمُؤْمِن لَيُدْرِك بِحُسْنِ الْخُلُق دَرَجَات قَائِم اللَّيْل وَصَائِم النَّهَار ". ‏ ‏وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَط وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط مُسْلِم عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { إِنَّ اللَّه لَيُبَلِّغ الْعَبْد بِحُسْنِ خُلُقه دَرَجَة الصَّوْم وَالصَّلَاة }. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ‏ ‏وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ الْكَيْخَارَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ الدَّرْدَاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الدَّرْدَاءِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو الْوَلِيدِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَطَاءً الْكَيْخَارَانِيَّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَهُوَ ‏ ‏عَطَاءُ بْنُ يَعْقُوبَ ‏ ‏وَهُوَ خَالُ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ ‏ ‏يُقَالُ ‏ ‏كَيْخَارَانِيٌّ ‏ ‏وَكَوْخَارَانِيٌّ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنْبَأَنَا شُعْبَة ) ‏ ‏: قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاء أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَدَب عَنْ أَبِي الْوَلِيد الطَّيَالِسِيِّ وَحَفْص بْن عُمَر وَمُحَمَّد بْن كَثِير ثَلَاثَتهمْ عَنْ شُعْبَة عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة اِنْتَهَى ‏ ‏( عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الزَّاي ‏ ‏( الْكَيْخَارَانِيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْكَاف وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة بَعْدهَا خَاء مُعْجَمَة ‏ ‏( مِنْ حُسْن الْخُلُق ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ ثَوَابه وَصَحِيفَته أَوْ مِنْ عَيْنه الْمُجَسَّد ‏ ‏( قَالَ أَبُو الْوَلِيد إِلَخْ ) ‏ ‏: أَيْ ذَكَرَ أَبُو الْوَلِيد فِي رِوَايَته لَفْظ السَّمَاع بَيْن الْقَاسِم وَعَطَاء بِأَنْ قَالَ عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة قَالَ سَمِعْت عَطَاء وَأَمَّا اِبْن كَثِير فَذَكَرَ لَفْظ عَنْ كَمَا فِي إِسْنَاده الْمَذْكُور ‏ ‏( قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ ) ‏ ‏: أَيْ عَطَاء الْكَيْخَارَانِيّ الْمَذْكُور. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ أَبُو الْجَمَاهِرِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو كَعْبٍ أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَا ‏ ‏زَعِيمٌ ‏ ‏بِبَيْتٍ فِي ‏ ‏رَبَضِ الْجَنَّةِ ‏ ‏لِمَنْ تَرَكَ ‏ ‏الْمِرَاءَ ‏ ‏وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنَا زَعِيم ) ‏ ‏: أَيْ ضَامِن وَكَفِيل ‏ ‏( بِبَيْتٍ ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْبَيْت هَا هُنَا الْقَصْر يُقَال هَذَا بَيْت فُلَان أَيْ قَصْره ‏ ‏( فِي رَبَضِ الْجَنَّة ) ‏ ‏: بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ مَا حَوْلهَا خَارِجًا عَنْهَا تَشْبِيهًا بِالْأَبْنِيَةِ الَّتِي تَكُون حَوْل الْمُدُن وَتَحْت الْقِلَاع , كَذَا فِي النِّهَايَة ‏ ‏( الْمِرَاء ) ‏ ‏: أَيْ الْجِدَال كَسْرًا لِنَفْسِهِ كَيْلَا يَرْفَع نَفْسه عَلَى خَصْمه بِظُهُورِ فَضْله. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُثْمَانُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَارِثَةَ ابْنِ وَهْبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ‏ ‏الْجَوَّاظُ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏الْجَعْظَرِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَالْجَوَّاظُ الْغَلِيظُ الْفَظُّ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا يَدْخُل الْجَنَّة الْجَوَّاظ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ جِيم وَتَشْدِيد وَاو وَظَاء مُعْجَمَة ‏ ‏( وَلَا الْجَعْظَرِيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ جِيم وَسُكُون عَيْن مُهْمَلَة وَفَتْح ظَاء مُعْجَمَة فَرَاءٍ فَتَحْتِيَّة مُشَدَّدَة وَيَأْتِي مَعْنَاهُمَا فِي كَلَام الْمُنْذِرِيِّ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ قَالَ الرَّاوِي ‏ ‏( الْجَوَّاظ الْغَلِيظ الْفَظّ ) ‏ ‏: بِتَشْدِيدِ الظَّاء أَيْ سَيِّئ الْخُلُق. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ وَلَيْسَ فِي حَدِيثهمَا الْجَعْظَرِيّ. وَقَدْ قِيلَ الْجَوَّاظ كَثِير اللَّحْم الْمُخْتَال فِي مَشْيه وَقِيلَ الْجَمُوع الْمَنُوع , وَقِيلَ الْقَصِير الْبَطِيء الْجَافِي الْقَلْب , وَقِيلَ الْفَاجِر , وَقِيلَ الْأَكُول , وَالْجَعْظَرِيّ الْفَظّ الْغَلِيظ الْمُتَكَبِّر , وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَا يُصَدَّع رَأْسه , وَقِيلَ هُوَ الَّذِي يَتَمَدَّح وَيَنْفُخ بِمَا لَيْسَ عِنْده وَفِيهِ قِصَر. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَتْ ‏ ‏الْعَضْبَاءُ ‏ ‏لَا تُسْبَقُ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى ‏ ‏قَعُودٍ ‏ ‏لَهُ فَسَابَقَهَا فَسَبَقَهَا الْأَعْرَابِيُّ فَكَأَنَّ ذَلِكَ شَقَّ عَلَى ‏ ‏أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُمَيْدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏بِهَذِهِ الْقِصَّةِ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يَرْتَفِعَ شَيْءٌ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( كَانَتْ الْعَضْبَاء ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُعْجَمَة فَمُوَحَّدَة مَمْدُودًا نَاقَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ الْقَصْوَاء أَوْ غَيْرهَا قَوْلَانِ. قَالَ فِي النِّهَايَة : هُوَ عَلَم لَهَا مِنْ قَوْلهمْ نَاقَة عَضْبَاء أَيْ مَشْقُوقَة الْأُذُن وَلَمْ تَكُنْ مَشْقُوقَة الْأُذُن. وَقَالَ بَعْضهمْ إِنَّهَا كَانَتْ مَشْقُوقَة الْأُذُن وَالْأَوَّل أَكْثَر ‏ ‏( لَا تُسْبَق ) ‏ ‏بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا تُسْبَق عَنْهَا إِبِل قَطُّ ‏ ‏( عَلَى قُعُود لَهُ ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْقَاف وَضَمِّ الْعَيْن. ‏ ‏قَالَ فِي النِّهَايَة : الْقُعُود مِنْ الدَّوَابّ مَا يَقْتَعِدهُ الرَّجُل لِلرُّكُوبِ وَالْحَمْل وَلَا يَكُون إِلَّا ذَكَرًا وَقِيلَ الْقَعُود ذَكَر وَالْأُنْثَى قَعُودَة , وَالْقَعُود مِنْ الْإِبِل مَا أَمْكَنَ أَنْ يُرْكَب وَأَدْنَاهُ أَنْ يَكُون لَهُ سَنَتَانِ ثُمَّ هُوَ قَعُود إِلَى السَّنَة السَّادِسَة ثُمَّ هُوَ جَمَل ‏ ‏( فَسَبَقَهَا الْأَعْرَابِيّ ) ‏ ‏: أَيْ غَلَبَ فِي السَّبْق فَفِيهِ خَاصَّة الْمُغَالَبَة ‏ ‏( فَكَأَنَّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَالنُّون الْمُشَدَّدَة الْمَفْتُوحَة ‏ ‏( ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ سَبَقَهُ إِيَّاهَا ‏ ‏( حَقٌّ عَلَى اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ جَرَتْ عَادَته غَالِبًا ‏ ‏( أَنْ لَا يَرْفَع شَيْئًا مِنْ الدُّنْيَا ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ أَمْر الدُّنْيَا ‏ ‏( إِلَّا وَضَعَهُ ) ‏ ‏: أَيْ حَطَّهُ وَطَرَحَهُ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا. ‏ ‏( إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّه تَعَالَى ) ‏ ‏: أَيْ أَمْرًا ثَابِتًا عَلَيْهِ ‏ ‏( أَنْ لَا يُرْفَع ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَفِي الْحَدِيث جَوَاز الْمُسَابَقَة بِالْخَيْلِ وَالْإِبِل , وَفِيهِ التَّزْهِيد فِي الدُّنْيَا لِلْإِرْشَادِ إِلَى أَنَّ كُلّ شَيْء مِنْهَا لَا يَرْتَفِع إِلَّا اِتَّضَعَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ. وَقَالَ بَعْضهمْ فِيهِ بَيَان مَكَارِم الدُّنْيَا [ أَيْ قَدْرهَا وَمَنْزِلَتهَا ] عِنْد اللَّه مِنْ الْهَوَان وَالضِّعَة , أَلَا تَرَى قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّه أَنْ لَا يَرْفَع شَيْئًا إِلَّا وَضَعَهُ " فَنَبَّهَ بِذَلِكَ أُمَّته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى تَرْكِ الْمُبَاهَاة وَالْفَخْر بِمَتَاعِ الدُّنْيَا وَإِنْ كَانَ مَا عِنْد اللَّه فِي مَنْزِلَة الضَّعْف فَحَقٌّ عَلَى ذِي دِين وَعَقْل الزُّهْد فِيهِ وَتَرْكُ التَّرَفُّع بِنَيْلِهِ لِأَنَّ الْمَتَاع بِهِ قَلِيل وَالْحِسَاب عَلَيْهِ طَوِيل اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هَمَّامٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ رَجُلٌ فَأَثْنَى عَلَى ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏فِي وَجْهِهِ فَأَخَذَ ‏ ‏الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ ‏ ‏تُرَابًا ‏ ‏فَحَثَا ‏ ‏فِي وَجْهِهِ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا لَقِيتُمْ الْمَدَّاحِينَ ‏ ‏فَاحْثُوا ‏ ‏فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَحَثَا فِي وَجْهه ) ‏ ‏: أَيْ رَمَى التُّرَاب فِي وَجْه الرَّجُل الْمُثْنِي ‏ ‏( إِذَا لَقِيتُمْ الْمَدَّاحِينَ ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمَدَّاحُونَ هُمْ الَّذِينَ اِتَّخَذُوا مَدْح النَّاس عَادَة وَجَعَلُوهُ بِضَاعَة يَسْتَأْكِلُونَ بِهِ الْمَمْدُوح وَيَفْتِنُونَهُ , فَأَمَّا مَنْ مَدَحَ الرَّجُل عَلَى الْفِعْل الْحَسَن تَرْغِيبًا لَهُ فِي أَمْثَاله وَتَحْرِيضًا لِلنَّاسِ عَلَى الِاقْتِدَاء بِهِ فِي أَشْبَاهه , فَلَيْسَ بِمَدَّاحٍ ‏ ‏( فَاحْثُوا ) ‏ ‏: أَيْ اُلْقُوا وَارْمُوا. ‏ ‏فِي الْقَامُوس : حَثَا التُّرَاب عَلَيْهِ يَحْثُوهُ وَيَحْثِيه حَثْوًا وَحَثْيًا , وَقَدْ حَمَلَ الْمِقْدَاد الْحَدِيث عَلَى ظَاهِره وَوَافَقَهُ طَائِفَة. ‏ ‏وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَاهُ خَيِّبُوهُمْ فَلَا تُعْطُوهُمْ شَيْئًا لِمَدْحِهِمْ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏أَثْنَى عَلَى ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏إِذَا مَدَحَ أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ إِنِّي أَحْسِبُهُ كَمَا يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ وَلَا ‏ ‏أُزَكِّيهِ عَلَى اللَّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَطَعْت عُنُق صَاحِبك ) ‏ ‏: أَيْ أَهْلَكْته , لِأَنَّ مَنْ يُقْطَع عُنُقه يَهْلَك. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : لَكِنَّ هَلَاك هَذَا الْمَمْدُوح فِي دِينه , وَقَدْ يَكُون مِنْ جِهَة الدُّنْيَا لِمَا يُشْتَبَه عَلَيْهِ مِنْ حَاله بِالْإِعْجَابِ ‏ ‏( ثَلَاث مَرَّات ) ‏ ‏: أَيْ قَالَ ذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح مُسْلِم : وَرَدَتْ الْأَحَادِيث فِي النَّهْي عَنْ الْمَدْح , وَقَدْ جَاءَتْ أَحَادِيث كَثِيرَة فِي الصَّحِيحَيْنِ بِالْمَدْحِ فِي الْوَجْه. ‏ ‏قَالَ الْعُلَمَاء وَوَجْه الْجَمْع بَيْنهمَا أَنَّ النَّهْي مَحْمُول عَلَى الْمُجَازَفَة فِي الْمَدْح وَالزِّيَادَة فِي الْأَوْصَاف أَوْ عَلَى مَنْ يُخَاف عَلَيْهِ فِتْنَة مِنْ إِعْجَاب وَنَحْوه إِذَا سَمِعَ الْمَدْح , وَأَمَّا مَنْ لَا يُخَاف عَلَيْهِ ذَلِكَ لِكَمَالِ تَقْوَاهُ وَرُسُوخ عَقْله وَمَعْرِفَته فَلَا نَهْي فِي مَدْحه فِي وَجْهه إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ مُجَازَفَة , بَلْ إِنْ كَانَ يَحْصُل بِذَلِكَ مَصْلَحَة كَنَشْطِهِ لِلْخَيْرِ أَوْ الِازْدِيَاد مِنْهُ أَوْ الدَّوَام عَلَيْهِ أَوْ الِاقْتِدَاء بِهِ كَانَ مُسْتَحَبًّا اِنْتَهَى ‏ ‏( لَا مَحَالَة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمِيم أَيْ لَا بُدّ ‏ ‏( فَلْيَقُلْ إِنِّي أَحْسَبهُ ) ‏ ‏: أَيْ أَظُنّهُ ‏ ‏( كَمَا يُرِيد ) ‏ ‏: أَيْ الْمَادِح ‏ ‏( أَنْ يَقُول ) ‏ ‏: فِي حَقِّ الْمَمْدُوح. ‏ ‏وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمَدْح الَّذِي يُرِيد الْمَادِح أَنْ يَقُول فِي حَقِّ الْمَمْدُوح فَلَا يُقْطَع فِي حَقّه بَلْ يَقُول إِنِّي أَظُنّهُ كَذَا وَكَذَا. ‏ ‏وَلَفْظ الشَّيْخَيْنِ : " إِنْ كَانَ أَحَدكُمْ مَادِحًا لَا مَحَالَة فَلْيَقُلْ أَحْسَب كَذَا وَكَذَا إِنْ كَانَ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَحَسِيبه اللَّه " ‏ ‏( لَا أُزَكِّيه عَلَى اللَّه تَعَالَى ) ‏ ‏: أَيْ لَا أَقْطَع عَلَى عَاقِبَته وَلَا عَلَى مَا فِي ضَمِيره لِأَنَّ ذَلِكَ مَغِيب عَنِّي , وَلَكِنْ أَحْسَب وَأَظُنّ لِوُجُودِ الظَّاهِر الْمُقْتَضِي لِذَلِكَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ ‏ ‏وَحُمَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَيْهِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِنَّ اللَّه رَفِيق ) ‏ ‏: أَيْ لَطِيف بِعِبَادِهِ يُرِيد بِهِمْ الْيُسْر وَلَا يُرِيد بِهِمْ الْعُسْر , فَلَا يُكَلِّفهُمْ فَوْق طَاقَتهمْ ‏ ‏( وَيُعْطِي عَلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ فِي الدُّنْيَا مِنْ الثَّنَاء الْجَمِيل وَنَيْل الْمَطَالِب وَتَسْهِيل الْمَقَاصِد , وَفِي الْآخِرَة مِنْ الثَّوَاب الْجَزِيل ‏ ‏( مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْف ) ‏ ‏: بِالضَّمِّ وَفِي الْقَامُوس مُثَلَّثَة الْعَيْن ضِدّ الرِّفْق. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث عَمْرَة عَنْ عَائِشَة. وَمُغَفَّل بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد الْفَاء وَفَتْحهَا وَلَام. ‏