portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَرِيزٌ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ الْحَضْرَمِيُّ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيَّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ ‏ ‏فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا ‏

الشرح: ‏ ‏( الْحَضْرَمِيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْحَاء وَسُكُون الضَّاد وَفَتْح الرَّاء مَنْسُوب إِلَى حَضْرَمَوْت ‏ ‏( ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا ) ‏ ‏: قَالَ السُّيُوطِيُّ : اِحْتَجَّ بِهِ مَنْ قَالَ التَّرْتِيب فِي الْوُضُوء غَيْر وَاجِب لِأَنَّهُ أَخَّرَ الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق مِنْ غَسْل الذِّرَاعَيْنِ وَعَطَفَ عَلَيْهِ بِثُمَّ. ‏ ‏قُلْت : هَذِهِ رِوَايَة شَاذَّة لَا تُعَارِض الرِّوَايَة الْمَحْفُوظَة الَّتِي فِيهَا تَقْدِيم الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق عَلَى غَسْل الْوَجْه ‏ ‏( ظَاهِرهمَا وَبَاطِنهمَا ) ‏ ‏: بِالْجَرِّ بَدَلَانِ مِنْ أُذُنَيْهِ وَظَاهِرهمَا مَا يَلِي الرَّأْس وَبَاطِنهمَا مَا يَلِي الْوَجْه , وَأَمَّا كَيْفِيَّة مَسْحهمَا فَأَخْرَجَهَا اِبْن حِبَّان فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غَرْفَة فَغَسَلَ وَجْهه ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَة فَغَسَلَ يَده الْيُمْنَى ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَة فَغَسَلَ يَده الْيُسْرَى ثُمَّ غَرَفَ غَرْفَة فَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ دَاخِلهمَا بِالسَّبَّابَتَيْنِ وَخَالَفَ بِإِبْهَامَيْهِ إِلَى ظَاهِر أُذُنَيْهِ فَمَسَحَ ظَاهِرهمَا وَبَاطِنهمَا " الْحَدِيث وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ وَابْن مَنْدَه وَرَوَاهُ أَيْضًا النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيُّ وَلَفْظ النَّسَائِيِّ " ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ بَاطِنهمَا بِالسَّبَّابَتَيْنِ وَظَاهِرهمَا بِإِبْهَامَيْهِ " وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ " مَسَحَ أُذُنَيْهِ فَأَدْخَلَهُمَا السَّبَّابَتَيْنِ وَخَالَفَ إِبْهَامَيْهِ إِلَى ظَاهِر أُذُنَيْهِ فَمَسَحَ ظَاهِرهمَا وَبَاطِنهمَا , وَلَفْظ الْبَيْهَقِيِّ " ثُمَّ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مَاء فَمَسَحَ بِهِ رَأْسه وَقَالَ بِالْوُسْطَيَيْنِ مِنْ أَصَابِعه فِي بَاطِن أُذُنَيْهِ وَالْإِبْهَامَيْنِ مِنْ وَرَاء أُذُنَيْهِ " ذَكَرَهُ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص. ‏ ‏وَحَدِيث الْبَاب ظَاهِر فِي أَنَّهُ لَمْ يَأْخُذ لِلْأُذُنَيْنِ مَاء جَدِيدًا , بَلْ مَسَحَ الرَّأْس وَالْأُذُنَيْنِ بِمَاءٍ وَاحِد. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي الْهَدْي النَّبَوِيّ : وَكَانَ يَمْسَح أُذُنَيْهِ مَعَ رَأْسه وَكَانَ يَمْسَح ظَاهِرهمَا وَبَاطِنهمَا , وَلَمْ يَثْبُت عَنْهُ أَنَّهُ أَخَذَ لَهُمَا مَاء جَدِيدًا , وَإِنَّمَا صَحَّ ذَلِكَ عَنْ اِبْن عُمَر. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏وَيَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْطَاكِيُّ ‏ ‏لَفْظُهُ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تَوَضَّأَ فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ فَأَمَرَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ ‏ ‏الْقَفَا ‏ ‏ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَحْمُودٌ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏حَرِيزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏وَهِشَامُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ ‏ ‏بِهَذَا الْإِسْنَادِ ‏ ‏قَالَ وَمَسَحَ بِأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا ‏ ‏زَادَ ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏وَأَدْخَلَ أَصَابِعَهُ فِي ‏ ‏صِمَاخِ ‏ ‏أُذُنَيْهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَفْظَهُ ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ هُوَ بِالرَّفْعِ , أَيْ هَذَا لَفْظه , وَأَمَّا مَحْمُود فَمَعْنَاهُ. ‏ ‏وَقَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين الْعِرَاقِيّ : ضَبَطْنَاهُ بِالنَّصْبِ أَيْ حَدَّثَنَا لَفْظَهُ لَا مَعْنَاهُ ‏ ‏( فَأَمَرَّهُمَا ) ‏ ‏: مِنْ الْإِمْرَار أَيْ أَمْضَاهُمَا إِلَى مُؤَخَّر الرَّأْس ‏ ‏( الْقَفَا ) ‏ ‏: بِالْقَصْرِ وَحُكِيَ مَدّه وَهُوَ قَلِيل مُؤَخَّر الْعُنُق. ‏ ‏وَفِي الْمُحْكَم وَالْقَامُوس وَرَاء الْعُنُق يُذَكَّر وَيُؤَنَّث ‏ ‏( قَالَ مَحْمُود ) ‏ ‏: بْن خَالِد فِي رِوَايَته عَنْ الْوَلِيد بْن مُسْلِم إِنَّهُ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ الْوَلِيد ‏ ‏( أَخْبَرَنِي حَرِيز ) ‏ ‏: فَصَرَّحَ الْوَلِيد بِالْإِخْبَارِ عَنْ حَرِيز فِي رِوَايَة مَحْمُود فَارْتَفَعَتْ مَظِنَّة التَّدْلِيس عَنْ الْوَلِيد كَمَا كَانَتْ فِي رِوَايَة يَعْقُوب بِالْعَنْعَنَةِ. ‏ ‏( الْمَعْنَى ) ‏ ‏: أَيْ أَنَّهُمَا اِتَّفَقَا عَلَى الْمَعْنَى. ‏ ‏وَإِنْ اِخْتَلَفَا فِي اللَّفْظ ‏ ‏( بِهَذَا الْإِسْنَاد ) ‏ ‏: الْمَذْكُور ‏ ‏( أَصَابِعه ) ‏ ‏: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ بِالْجَمْعِ عَلَى إِرَادَة الْجِنْس وَالْمُرَاد السَّبَّابَتَانِ وَفِي بَعْض النُّسَخ إِصْبَعَيْهِ بِالتَّثْنِيَةِ ‏ ‏( فِي صِمَاخ أُذُنَيْهِ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَآخِره الْخَاء الْمُعْجَمَة الْخَرْق الَّذِي فِي الْأُذُن الْمُفْضِي إِلَى الدِّمَاغ وَيُقَال فِيهِ السِّمَاخ أَيْضًا. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ : وَإِسْنَاده حَسَن وَعَزَاهُ النَّوَوِيّ تَبَعًا لِابْنِ الصَّلَاح لِرِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَهُوَ وَهْم اِنْتَهَى. ‏ ‏وَهَذِهِ الْأَحَادِيث تَدُلّ عَلَى اِسْتِيعَاب مَسْح جَمِيع الرَّأْس وَمَشْرُوعِيَّة مَسْح الْأُذُنَيْنِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَإِدْخَال السَّبَّابَتَيْنِ فِي صِمَاخَيْ الْأُذُنَيْنِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَزْهَرِ الْمُغِيرَةُ بْنُ فَرْوَةَ ‏ ‏وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏تَوَضَّأَ لِلنَّاسِ كَمَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَوَضَّأُ فَلَمَّا بَلَغَ رَأْسَهُ غَرَفَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَلَقَّاهَا بِشِمَالِهِ حَتَّى وَضَعَهَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ حَتَّى قَطَرَ الْمَاءُ ‏ ‏أَوْ كَادَ يَقْطُرُ ‏ ‏ثُمَّ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ وَمِنْ مُؤَخَّرِهِ إِلَى مُقَدَّمِهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ ‏ ‏بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ ‏ ‏فَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ بِغَيْرِ عَدَدٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( مُؤَمَّل ) ‏ ‏: كَمُحَمَّدٍ ‏ ‏( لِلنَّاسِ ) ‏ ‏: أَيْ بِحَضْرَةِ النَّاس لِتَعْلِيمِهِمْ ‏ ‏( فَلَمَّا بَلَغَ ) ‏ ‏: مُعَاوِيَة ‏ ‏( غَرْفَة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْغَيْن مَصْدَر وَبِالضَّمِّ اِسْم لِلْمَغْرُوفِ , أَيْ مَلَأ الْكَفّ ‏ ‏( فَتَلَقَّاهَا ) ‏ ‏: التَّلَقِّي الْأَخْذ أَيْ أَخْذ الْغَرْفَة ‏ ‏( حَتَّى وَضَعَهَا ) ‏ ‏: أَيْ الْغَرْفَة ‏ ‏( عَلَى وَسَط رَأْسه ) ‏ ‏: بِفَتْحِ السِّين لِأَنَّهُ اِسْم ‏ ‏( مِنْ مُقَدَّمه ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ مُقَدَّم رَأْسه وَهُوَ النَّاصِيَة ‏ ‏( إِلَى مُؤَخَّره ) ‏ ‏: وَهُوَ الْقَفَا ‏ ‏( وَمِنْ مُؤَخَّره إِلَى مُقَدَّمه ) ‏ ‏: أَيْ ثُمَّ عَادَ مِنْ الْقَفَا إِلَى النَّاصِيَة. ‏ ‏وَالْحَدِيث فِيهِ أَخْذ الْمَاء بِالْيُسْرَى , وَلَيْسَتْ هَذِهِ الْجُمْلَة فِي رِوَايَة عَلِيّ بْن بَحْر عَنْ الْوَلِيد بْن مُسْلِم بِالْمُسْنَدِ الْمَذْكُور إِلَى مُعَاوِيَة فِيمَا أَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيّ وَلَفْظه : " فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّم رَأْسه ثُمَّ مَرَّ بِهِمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْمَكَان الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ". ‏ ‏( بِهَذَا الْإِسْنَاد ) ‏ ‏: وَفِي بَعْض النُّسَخ فِي هَذَا الْإِسْنَاد أَيْ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُور مِنْ عَبْد اللَّه بْن الْعَلَاء إِلَى مُعَاوِيَة ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: مَحْمُود بْن خَالِد فِي حَدِيثه ‏ ‏( فَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ) ‏ ‏: أَيْ تَوَضَّأَ مُعَاوِيَة لِلنَّاسِ كَمَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأ ثَلَاثًا ثَلَاثًا لِكُلِّ عُضْو ‏ ‏( وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ بِغَيْرِ عَدَد ) ‏ ‏: وَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ غَسْل الرِّجْلَيْنِ لَا يَتَقَيَّد بِعَدَدٍ بَلْ بِالْإِنْقَاءِ وَإِزَالَة مَا فِيهِمَا مِنْ الْأَوْسَاخ. ‏ ‏وَهُوَ اِسْتِدْلَال غَيْر تَامّ لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَات أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَسَلَهُمَا ثَلَاثًا ثَلَاثًا , فَيُحْمَل غَسْل الرِّجْلَيْنِ فِي هَذَا الْحَدِيث عَلَى الْغَسَلَات الثَّلَاث وَإِنْ لَمْ يَحْسُبْ الرَّاوِي الرَّائِي كَوْنهَا ثَلَاثَة. ‏ ‏وَإِنْ سَلَّمْنَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَسَلَهُمَا بِغَيْرِ عَدَد فِي بَعْض الْأَحْيَان لِبَيَانِ الْجَوَاز فَلَا يَخْرُج عَنْ كَوْنهَا سُنَّة وَمُتَقَيِّدًا بِثَلَاثٍ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَكْرٌ يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَجْلَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ ‏ ‏أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَوَضَّأُ قَالَتْ ‏ ‏فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَتْ ) ‏ ‏: أَيْ الرُّبَيِّع ‏ ‏( وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ ) ‏ ‏: هَذَا عَطْف تَفْسِيرِيّ لِقَوْلِهِ : فَمَسَحَ رَأْسه , أَيْ مَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْ الرَّأْس ‏ ‏( وَ ) : مَسَحَ ( مَا أَدْبَرَ ) ‏ ‏: مِنْ الرَّأْس , أَيْ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّم الرَّأْس إِلَى مُنْتَهَاهُ , ثُمَّ رَدَّ يَدَيْهِ مِنْ مُؤَخَّر الرَّأْس إِلَى مُقَدَّمه ‏ ‏( وَ ) : مَسَحَ ( صُدْغَيْهِ ) ‏ ‏: الصُّدْغ بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَسُكُون الدَّال : الْمَوْضِع الَّذِي بَيْن الْعَيْن وَالْأُذُن وَالشَّعْر الْمُتَدَلِّي عَلَى ذَلِكَ الْمَوْضِع ‏ ‏( وَ ) : مَسَحَ ( أُذُنَيْهِ مَرَّة وَاحِدَة ) ‏ ‏: مُتَعَلِّق بِمَسَحَ , فَيَكُون قَيْدًا فِي الْإِقْبَال وَالْإِدْبَار وَمَا بَعْده , فَبِاعْتِبَارِ الْإِقْبَال يَكُون مَرَّة وَبِاعْتِبَارِ الْإِدْبَار مَرَّة أُخْرَى , وَهُوَ مَسْح وَاحِد , وَبِهِ يُجْمَع بَيْنه وَبَيْن مَا سَبَقَ مِنْ حَدِيثهَا أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ قَرْنَيْنِ , وَنَقَلَ الشَّعْرَانِيّ عَنْ بَعْض السَّلَف أَنَّهُ قَالَ : لَا خِلَاف بَيْن تَثْلِيث الْمَسْح وَالْمَسْحَة الْوَاحِدَة لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَ يَده عَلَى يَافُوخه أَوَّلًا , ثُمَّ مَدّ يَده إِلَى مُؤَخَّر رَأْسه ثُمَّ إِلَى مُقَدَّم رَأْسه وَلَا يَفْصِل يَده مِنْ رَأْسه وَلَا أَخَذَ الْمَاء ثَلَاث مَرَّات , فَمَنْ نَظَرَ إِلَى هَذِهِ الْكَيْفِيَّة قَالَ إِنَّهُ مَسَحَ مَرَّة وَاحِدَة وَمَنْ نَظَرَ إِلَى تَحْرِيك يَده قَالَ إِنَّهُ مَسَحَ ثَلَاثًا. ‏ ‏وَاَللَّه أَعْلَمُ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ : حَدِيث الرُّبَيِّع حَدِيث حَسَن صَحِيح. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَقِيلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الرُّبَيِّعِ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَسَحَ بِرَأْسِهِ مِنْ ‏ ‏فَضْلِ ‏ ‏مَاءٍ كَانَ فِي يَدِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( مِنْ فَضْل مَاء كَانَ فِي يَده ) ‏ ‏: وَلَفْظ الدَّارَقُطْنِيِّ فِي سُنَنه " تَوَضَّأَ وَمَسَحَ رَأْسه بِبَلَلِ يَدَيْهِ " وَفِي رِوَايَة لَهُ قَالَتْ : " كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِينَا فَيَتَوَضَّأ فَمَسَحَ رَأْسه بِمَا فَضَلَ فِي يَدَيْهِ وَمَسَحَ هَكَذَا وَوَصَفَ اِبْن دَاوُدَ قَالَ : بِيَدَيْهِ مِنْ مُؤَخَّر رَأْسه إِلَى مُقَدَّمه ثُمَّ رَدَّ يَدَيْهِ مِنْ مُقَدَّم رَأْسه إِلَى مُؤَخَّره " اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : اِبْن عَقِيل هَذَا قَدْ اِخْتَلَفَ الْحُفَّاظ فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ , وَذَكَرَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث عَبْد اللَّه مِنْ زَيْد أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَأَنَّهُ مَسَحَ رَأْسه بِمَاءٍ غَيْر فَضْل يَدَيْهِ مِنْ رِوَايَة اِبْن لَهِيعَةَ عَنْ حَبَّان بْن وَاسِع , قَالَ وَرِوَايَة عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ حَبَّان بْن وَاسِع أَصَحُّ لِأَنَّهُ قَدْ رَوَى مِنْ غَيْر وَجْه هَذَا الْحَدِيث عَنْ عَبْد اللَّه بْن زَيْد وَغَيْره أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ لِرَأْسِهِ مَاء جَدِيدًا. ‏ ‏اِنْتَهَى وَحَدِيث اِبْن عَقِيل هَذَا فِي مَتْنه اِضْطِرَاب لِأَنَّ اِبْن مَاجَهْ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيق شَرِيك عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَقِيل عَنْ الرُّبَيِّع بِنْت مُعَوِّذ قَالَتْ : " أَتَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِيضَأَةٍ فَقَالَ : اُسْكُبِي , فَسَكَبْت , فَغَسَلَ وَجْهه وَذِرَاعَيْهِ وَأَخَذَ مَاء جَدِيدًا فَمَسَحَ بِهِ رَأْسه مُقَدَّمه وَمُؤَخَّره " تَأَوَّلَهُ الْحَافِظ الْبَيْهَقِيُّ عَلَى أَنَّهُ أَخَذَ مَاء جَدِيدًا وَصَبَّ نِصْفه وَمَسَحَ رَأْسه بِبَلَلِ يَدَيْهِ لِيُوَافِق مَا فِي حَدِيث عَبْد اللَّه بْن زَيْد بْن عَاصِم الْمَازِنِيّ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ بِمَاءٍ غَيْر فَضْل يَدَيْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالْمُؤَلِّف وَالدَّارِمِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حَسَن صَحِيح. ‏ ‏وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْحَضْرَمِيّ حَدَّثَنَا أَبُو الرُّبَيِّع الزَّهْرَانِيّ حَدَّثَنَا أَسَد بْن عَمْرو عَنْ دَهْثَم عَنْ نِمْرَان بْن جَارِيَة بْن ظَفَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " خُذُوا لِلرَّأْسِ مَاء جَدِيدًا " وَالْحَدِيث لَا يَصِحّ لِحَالِ دَهْثَم وَجَهَالَة نِمْرَان. ‏ ‏قَالَهُ الذَّهَبِيّ. ‏ ‏وَقَالَ الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة : دَهْثَم بْن قُرَّان عَنْ نِمْرَان بْن جَارِيَة عَنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَف لَهُ رِوَايَة إِلَّا مِنْ طَرِيق دَهْثَم , وَدَهْثَم ضَعِيف جِدًّا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تَوَضَّأَ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي ‏ ‏حُجْرَيْ أُذُنَيْهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِصْبَعَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ السَّبَّابَتَيْنِ ‏ ‏( فِي جُحْرَيْ أُذُنَيْهِ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْجِيم وَسُكُون الْحَاء الْمُهْمَلَة تَثْنِيَةُ جُحْر وَهُوَ الثُّقْبَة وَالْخَرْق. ‏ ‏وَتَقَدَّمَتْ رِوَايَة هِشَام وَفِيهَا : وَأَدْخَلَ أَصَابِعه فِي صِمَاخ أُذُنَيْهِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَوَضَّأُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ كُلَّهُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا قَالَ ‏ ‏وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ مَسْحَةً وَاحِدَةً ‏

الشرح: ‏ ‏( فَذَكَرَ الْحَدِيث كُلّه ثَلَاثًا ثَلَاثًا ) ‏ ‏: أَيْ فَذَكَرَ الرَّاوِي مَا تَضَمَّنَهُ الْحَدِيث مِنْ الْأَعْضَاء الْمَغْسُولَة كُلّهَا ثَلَاثًا ثَلَاثًا , أَيْ ذَكَرَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَسَلَ الْأَعْضَاء كُلّهَا ثَلَاثًا ثَلَاثًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحُبَابِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَوْبَانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ‏

الشرح: ‏ ‏( تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ) ‏ ‏: لِكُلِّ عُضْو مِنْ أَعْضَاء الْوُضُوء , وَالنَّصْب فِيهِمَا عَلَى الْمَفْعُول الْمُطْلَق الْمُبَيِّن لِلْكَمِّيَّةِ. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : قَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْوَاجِب فِي غَسْل الْأَعْضَاء مَرَّة مَرَّة وَعَلَى أَنَّ الثَّلَاث سُنَّة , وَقَدْ جَاءَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة بِالْغَسْلِ مَرَّة مَرَّة وَمَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَثَلَاثًا ثَلَاثًا أَوْ بَعْض الْأَعْضَاء ثَلَاثًا وَبَعْضهَا مَرَّتَيْنِ , وَالِاخْتِلَاف دَلِيل عَلَى جَوَاز ذَلِكَ كُلّه , وَأَنَّ الثَّلَاث هِيَ الْكَمَال وَالْوَاحِدَة تُجْزِئ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيث حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث اِبْن ثَوْبَان عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْفَضْل وَهُوَ إِسْنَاد حَسَن صَحِيح. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً ‏

الشرح: ‏ ‏( فَتَوَضَّأَ مَرَّة مَرَّة ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ فِيهِمَا عَلَى الْمَفْعُول الْمُطْلَق كَالسَّابِقِ , وَهَذَا الْحَدِيث طَرَف مِنْ الَّذِي قَبْله. ‏ ‏وَاعْلَمْ أَنَّهُ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْوُضُوء يُجْزِئ مَرَّة مَرَّة , وَمَرَّتَيْنِ أَفْضَلُ , وَأَفْضَلُهُ ثَلَاث , وَلَيْسَ بَعْده شَيْء وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ بَعْض وُضُوئِهِ مَرَّة وَبَعْضه ثَلَاثًا. ‏ ‏أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيْره. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعْتَمِرٌ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏لَيْثًا ‏ ‏يَذْكُرُ عَنْ ‏ ‏طَلْحَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلْتُ ‏ ‏يَعْنِي عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ ‏ ‏يَتَوَضَّأُ وَالْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ وَجْهِهِ وَلِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ فَرَأَيْتُهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ ‏ ‏وَالِاسْتِنْشَاقِ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَسِيل ) ‏ ‏: أَيْ يَقْطُر ‏ ‏( وَلِحْيَته ) ‏ ‏: بِكَسْرِ اللَّام وَسُكُون الْحَاء ‏ ‏( فَرَأَيْته يَفْصِل بَيْن الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق ) ‏ ‏: وَالْحَدِيث حُجَّة لِمَنْ يَرَى الْفَصْل بَيْن الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق , لَكِنَّ الْحَدِيث ضَعِيف لَا تَقُوم بِهِ حُجَّة. ‏ ‏وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه عَنْ طَلْحَة بْن مُصَرِّف عَنْ أَبِيهِ كَعْب بْن عَمْرو الْيَمَامِيّ " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا يَأْخُذ لِكُلِّ وَاحِدَة مَاء جَدِيدًا " الْحَدِيث وَهُوَ ضَعِيف أَيْضًا. ‏ ‏وَتَقَدَّمَتْ رِوَايَة الْمُؤَلِّف مِنْ طَرِيق اِبْن أَبِي مُلَيْكَة عَنْ عُثْمَان أَنَّهُ رَآهُ دَعَا بِمَاءٍ فَأَتَى بِمِيضَأَةٍ فَأَصْغَاهَا عَلَى يَده الْيُمْنَى ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِي الْمَاء فَتَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا. ‏ ‏الْحَدِيث وَفِيهِ رَفَعَهُ وَهُوَ ظَاهِر فِي الْفَصْل. ‏ ‏وَرَوَى أَبُو عَلِيّ فِي صِحَاحه مِنْ طَرِيق أَبِي وَائِل شَقِيق بْن سَلَمَة قَالَ شَهِدْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَعُثْمَان بْن عَفَّانَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَأَفْرَدَا الْمَضْمَضَة مِنْ الِاسْتِنْشَاق ثُمَّ قَالَا : هَكَذَا رَأَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ. ‏ ‏فَهَذَا صَرِيح فِي الْفَصْل. ‏ ‏وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب أَيْضًا الْجَمْع , فَفِي مُسْنَد أَحْمَدَ عَنْ عَلِيّ : أَنَّهُ دَعَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ وَجْهه وَكَفَّيْهِ ثَلَاثًا وَتَمَضْمَضَ وَأَدْخَلَ بَعْض أَصَابِعه فِي فِيهِ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا. ‏ ‏بَلْ فِي اِبْن مَاجَهْ أَصْرَحُ مِنْ هَذَا بِلَفْظِ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا مِنْ كَفّ وَاحِد. ‏ ‏وَتَقَدَّمَ فِي بَاب صِفَة وُضُوء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْض الْمَبَاحِث فِي الْوَصْل بَيْن الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق. ‏ ‏وَمُحَصَّل الْكَلَام أَنَّ الْوَصْل وَالْفَصْل كِلَاهُمَا ثَابِت , لَكِنَّ أَحَادِيث الْوَصْل قَوِيَّة مِنْ جِهَة الْإِسْنَاد. ‏ ‏وَاَللَّه أَعْلَمُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ ‏ ‏لِيَنْثُرْ ‏

الشرح: ‏ ‏( ثُمَّ لِيَنْثُرْ ) ‏ ‏: بِمُثَلَّثَةِ مَضْمُومَة بَعْد النُّون السَّاكِنَة مِنْ بَاب الثُّلَاثِيّ الْمُجَرَّد وَفِي بَعْض الرِّوَايَات ثُمَّ لِيَنْتَثِر عَلَى وَزْن لِيَفْتَعِل مِنْ بَاب الِافْتِعَال , يُقَال نَثَرَ الرَّجُل وَانْتَثَرَ إِذَا حَرَّكَ النَّثْرَة وَهِيَ طَرَف الْأَنْف فِي الطَّهَارَة. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ : ظَاهِر الْأَمْر أَنَّهُ لِلْوُجُوبِ فَيَلْزَم مَنْ قَالَ بِوُجُوبِ الِاسْتِنْشَاق لِوُرُودِ الْأَمْر كَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَأَبِي عُبَيْد وَأَبِي ثَوْر وَابْن الْمُنْذِر أَنْ يَقُول بِهِ فِي الِاسْتِنْثَار. ‏ ‏وَظَاهِر كَلَام صَاحِب الْمُغْنِي مِنْ الْحَنَابِلَة يَقْتَضِي أَنَّهُمْ يَقُولُونَ بِذَلِكَ وَأَنَّ مَشْرُوعِيَّة الِاسْتِنْشَاق لَا تَحْصُل إِلَّا بِالِاسْتِنْثَارِ. ‏ ‏وَصَرَّحَ اِبْن بَطَّال بِأَنَّ بَعْض الْعُلَمَاء قَالَ بِوُجُوبِ الِاسْتِنْثَار , وَفِيهِ تَعَقُّبٌ عَلَى مَنْ نَقَلَ الْإِجْمَاع عَلَى عَدَم وُجُوبه , وَاسْتَدَلَّ الْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الْأَمْر فِيهِ لِلنَّدْبِ بِمَا حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَعْرَابِيِّ " تَوَضَّأْ كَمَا أَمَرَك اللَّه " فَأَحَالَهُ عَلَى الْآيَة وَلَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ الِاسْتِنْشَاق وَيَحْتَمِل أَنْ يُرَاد بِالْأَمْرِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ آيَة الْوُضُوء فَقَدْ أَمَرَ اللَّه سُبْحَانه بِاتِّبَاعِ نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الْمُبَيِّنُ عَنْ اللَّهِ أَمْرَهُ وَلَمْ يَحْكِ أَحَد مِمَّنْ وَصَفَ وُضُوءَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام - عَلَى الِاسْتِقْصَاء أَنَّهُ تَرَكَ الِاسْتِنْشَاق بَلْ وَلَا الْمَضْمَضَة وَهُوَ يَرُدّ عَلَى مَنْ لَمْ يُوجِب الْمَضْمَضَة أَيْضًا " , وَقَدْ ثَبَتَ الْأَمْر بِهَا أَيْضًا فِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيث لَقِيط بِإِسْنَادٍ صَحِيح وَلَمْ يَذْكُر فِي هَذِهِ الرِّوَايَة عَدَدًا , وَقَدْ وَرَدَ فِي رِوَايَة سُفْيَان عَنْ أَبِي الزِّنَاد وَلَفْظه " إِذَا اِسْتَنْثَرْت فَلْتَسْتَنْثِرْ وِتْرًا " أَخْرَجَهُ الْحُمَيْدِيّ فِي مُسْنَده عَنْهُ وَأَصْله لِمُسْلِمٍ. ‏ ‏اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا. ‏ ‏وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم مِنْ وَجْه آخَر. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَارِظٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي غَطَفَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏اسْتَنْثِرُوا ‏ ‏مَرَّتَيْنِ ‏ ‏بَالِغَتَيْنِ ‏ ‏أَوْ ثَلَاثًا ‏

الشرح: ‏ ‏( اِسْتَنْثِرُوا مَرَّتَيْنِ بَالِغَتَيْنِ ) ‏ ‏: أَيْ أَعْلَى نِهَايَة الِاسْتِنْثَار ‏ ‏( أَوْ ثَلَاثًا ) ‏ ‏: لَمْ يَذْكُر الْمُبَالَغَة فِي الثَّلَاث وَكَأَنَّ الْمُبَالَغَة فِي الثِّنْتَيْنِ قَائِمَة مَقَام الْمَرَّة الثَّالِثَة. ‏ ‏قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى وُجُوب الِاسْتِنْثَار وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ بَالِغَتَيْنِ أَنَّهُمَا فِي أَعْلَى نِهَايَة الِاسْتِنْثَار مِنْ قَوْلهمْ بَلَغْت الْمَنْزِل. ‏ ‏وَأَمَّا تَقْيِيد الْأَمْر بِالِاسْتِنْثَارِ بِمَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَيُمْكِن الِاسْتِدْلَال عَلَى عَدَم وُجُوب الثَّانِيَة وَالثَّالِثَة بِحَدِيثِ الْوُضُوء مَرَّة , وَيُمْكِن الْقَوْل بِإِيجَابِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاث إِمَّا لِأَنَّهُ خَاصّ , وَحَدِيث الْوُضُوء مَرَّة عَامّ , وَإِمَّا لِأَنَّهُ قَوْل خَاصّ بِنَا فَلَا يُعَارِضهُ فِعْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا تَقَرَّرَ فِي الْأُصُول , وَالْمَقَام لَا يَخْلُو عَنْ مُنَاقَشَة فِي كِلَا الطَّرَفَيْنِ. ‏ ‏اِنْتَهَى. ‏ ‏وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَاسْتَنْثَرَ فَلْيَفْعَلْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا " قَالَ الْحَافِظ وَإِسْنَاده حَسَن. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَعْقِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَوَضَّأُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ ‏ ‏قِطْرِيَّةٌ ‏ ‏فَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَلَمْ يَنْقُضْ الْعِمَامَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( قِطْرِيَّة ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْقَاف وَسُكُون الطَّاء الْمُهْمَلَة : هُوَ ضَرْب مِنْ الْبُرُود فِيهِ حُمْرَة وَلَهَا أَعْلَام فِيهَا بَعْض الْخُشُونَة , وَقِيلَ حُلَل جِيَاد تُحْمَل مِنْ الْبَحْرَيْنِ مِنْ قَرْيَة تُسَمَّى قِطْرًا , وَأَحْسَب أَنَّ الثِّيَاب الْقِطْرِيَّة مَنْسُوب إِلَيْهَا , فَكَسَرَ الْقَاف لِلنِّسْبَةِ. قَالَهُ مُحَمَّد طَاهِر. وَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى التَّعَمُّم بِالْحُمْرَةِ , وَهُوَ اِسْتِدْلَال صَحِيح لَوْلَا فِي الْحَدِيث ضَعْف وَفِيهِ إِبْقَاء الْعِمَامَة حَال الْوُضُوء , وَهُوَ يَرُدّ عَلَى كَثِير مِنْ الْمُوَسْوِسِينَ يَنْزِعُونَ عَمَائِمهمْ عِنْد الْوُضُوء , وَهُوَ مِنْ التَّعَمُّق الْمَنْهِيّ عَنْهُ , وَكُلّ الْخَيْر فِي الِاتِّبَاع وَكُلّ الشَّرّ فِي الِابْتِدَاع ‏ ‏( وَلَمْ يَنْقُض الْعِمَامَة ) ‏ ‏: أَيْ لَمْ يَحُلَّهَا , وَهُوَ تَأْكِيد لِقَوْلِهِ : فَأَدْخَلَ يَده مِنْ تَحْت الْعِمَامَة. وَمَقْصُود أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْقُض عِمَامَته حَتَّى يَسْتَوْعِب مَسْح الرَّأْس كُلّه , وَلَمْ يَنْفِ التَّكْمِيل عَلَى الْعِمَامَة , وَقَدْ أَثْبَتَهُ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة وَغَيْره , فَسُكُوت أَنَس عَنْهُ فِي هَذَا الْحَدِيث لَا يَدُلّ عَلَى نَفْيِهِ , وَبِهَذَا التَّقْرِير يُوَافِق الْحَدِيث الْبَاب. ‏