portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ حَلَفَ فَقَالَ فِي حَلْفِهِ وَاللَّاتِ فَلْيَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَمَنْ قَالَ لِصَاحِبِهِ تَعَالَ أُقَامِرْكَ فَلْيَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( فِي حَلِفه ) ‏ ‏: بِكَسْرِ اللَّام قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيُّ ‏ ‏( وَاللَّات ) ‏ ‏: صَنَم مَعْرُوف فِي الْجَاهِلِيَّة ‏ ‏( فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ) ‏ ‏: إِنَّمَا أَمَرَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ تَعَاطَى صُورَة تَعْظِيم الْأَصْنَام حِين حَلَفَ بِهَا وَأَنَّ كَفَّارَته هُوَ هَذَا الْقَوْل لَا غَيْر قَالَهُ الْعَيْنِيّ. وَقَالَ الْقَارِي : لَهُ مَعْنَيَانِ أَحَدهمَا أَنْ يَجْرِي عَلَى لِسَانه سَهْوًا جَرْيًا عَلَى الْمُعْتَاد السَّابِق لِلْمُؤْمِنِ الْمُتَجَدِّد فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه أَيْ فَلْيَتُبْ كَفَّارَة لِتِلْكَ الْكَلِمَات فَإِنَّ الْحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات , فَهَذَا تَوْبَة مِنْ الْغَفْلَة , وَثَانِيهمَا أَنْ يَقْصِد تَعْظِيم اللَّات وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه تَجْدِيدًا لِإِيمَانِهِ , فَهَذَا تَوْبَة مِنْ الْمَعْصِيَة اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحَالِف بِاللَّاتِ لَا يَلْزَمهُ كَفَّارَة الْيَمِين وَإِنَّمَا يَلْزَمهُ الْإِنَابَة وَالِاسْتِغْفَار , وَفِي مَعْنَاهُ إِذَا قَالَ أَنَا يَهُودِيّ أَوْ نَصْرَانِيّ أَوْ بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام إِنْ فَعَلْت كَذَا فَإِنَّهُ يَتَصَدَّق بِشَيْءٍ , وَهُوَ قَوْل مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَبُو عُبَيْد , وَقَالَ النَّخَعِيُّ وَأَصْحَاب الرَّأْي : إِنْ قَالَ هُوَ يَهُودِيّ إِنْ فَعَلْت كَذَا فَحَنِثَ فَعَلَيْهِ كَفَّارَة يَمِين , وَبِهِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَسُفْيَان الثَّوْرِيُّ , وَقَوْل أَحْمَد وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ نَحْو مِنْ ذَلِكَ ‏ ‏( تَعَالَ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ اللَّام أَمْر مِنْ تَعَالَى أَيْ اِئْتِ ‏ ‏( أُقَامِرك ) ‏ ‏: بِالْجَزْمِ عَلَى جَوَاب الْأَمْر أَفْعَل الْقِمَار مَعَك ‏ ‏( فَلْيَتَصَدَّقْ بِشَيْءٍ ) ‏ ‏: مِنْ مَاله كَفَّارَة لِمَقَالِهِ. ‏ ‏وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ فَلْيَتَصَدَّقْ بِقَدْرِ جَعْله حَظًّا فِي الْقِمَار اِنْتَهَى وَقَالَ الْعَيْنِيّ وَإِنَّمَا أَمَرَ بِالصَّدَقَةِ تَكْفِيرًا لِلْخَطِيئَةِ فِي كَلَامه بِهَذِهِ الْمَعْصِيَة , وَالْأَمْر بِالصَّدَقَةِ مَحْمُول عِنْد الْفُقَهَاء عَلَى النَّدْب اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَلَيْسَ فِي حَدِيث أَحَد مِنْهُمْ بِشَيْءٍ سِوَى مُسْلِم وَحْده. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَوْفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ وَلَا ‏ ‏بِالْأَنْدَادِ ‏ ‏وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ بِأُصُولِكُمْ فَبِالْفُرُوعِ أَوْلَى ‏ ‏( وَلَا بِالْأَنْدَادِ ) ‏ ‏: أَيْ الْأَصْنَام. ‏ ‏قَالَ فِي النِّهَايَة : الْأَنْدَاد : جَمْع نِدّ بِالْكَسْرِ , وَهُوَ مِثْل الشَّيْء الَّذِي يُضَادّهُ فِي أُمُوره , وَيُنَادّهُ أَيْ يُخَالِفهُ , وَيُرِيد بِهَا مَا كَانُوا يَتَّخِذُونَهُ آلِهَة مِنْ دُون اللَّه اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ فِي الْفَتْح : وَهَلْ الْمَنْع لِلتَّحْرِيمِ ؟ قَوْلَانِ عِنْد الْمَالِكِيَّة , كَذَا قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد وَالْمَشْهُور عِنْدهمْ الْكَرَاهَة , وَالْخِلَاف أَيْضًا عِنْد الْحَنَابِلَة , لَكِنَّ الْمَشْهُور عِنْدهمْ التَّحْرِيم , وَبِهِ جَزَمَ الظَّاهِرِيَّة. ‏ ‏وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : لَا يَجُوز الْحَلِف بِغَيْرِ اللَّه بِالْإِجْمَاعِ , وَمُرَاده بِنَفْيِ الْجَوَاز وَالْكَرَاهَة أَعَمّ مِنْ التَّحْرِيم وَالتَّنْزِيه فَإِنَّهُ قَالَ فِي مَوْضِع آخَر أَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْيَمِين بِغَيْرِ اللَّه مَكْرُوهَة مَنْهِيّ عَنْهَا لَا يَجُوز لِأَحَدٍ الْحَلِف بِهَا. وَالْخِلَاف مَوْجُود عِنْد الشَّافِعِيَّة مِنْ أَجْل قَوْل الشَّافِعِيّ أَخْشَى أَنْ يَكُون الْحَلِف بِغَيْرِ اللَّه مَعْصِيَة , فَأَشْعَرَ بِالتَّرَدُّدِ , وَجُمْهُور أَصْحَابه عَلَى أَنَّهُ لِلتَّنْزِيهِ. ‏ ‏وَقَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ : الْمَذْهَب الْقَطْع بِالْكَرَاهَةِ , وَجَزَمَ غَيْره بِالتَّفْصِيلِ , فَإِنْ اِعْتَقَدَ فِي الْمَحْلُوف فِيهِ مِنْ التَّعْظِيم مَا يَعْتَقِدهُ فِي اللَّه حُرِّمَ الْحَلِف بِهِ وَكَانَ بِذَلِكَ الِاعْتِقَاد كَافِرًا اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن مُعَاذ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ إِدْرِيسَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏الْحَسَنَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏رَجُلًا يَحْلِفُ لَا ‏ ‏وَالْكَعْبَةِ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَقَالَ لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِلرَّجُلِ ‏ ‏( فَقَدْ أَشْرَكَ ) ‏ ‏: قَالَ الْقَارِي : قِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ أَشْرَكَ بِهِ غَيْره فِي التَّعْظِيم الْبَلِيغ فَكَأَنَّهُ مُشْرِك اِشْتِرَاكًا جَلِيًّا فَيَكُون زَجْرًا بِطَرِيقِ الْمُبَالَغَة قَالَ اِبْن الْهُمَام : مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّه كَالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْكَعْبَة لَمْ يَكُنْ حَالِفًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ أَوْ لِيَصْمُت " مُتَّفَق عَلَيْهِ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ : وَالتَّعْبِير بِقَوْلِ " أَشْرَكَ " لِلْمُبَالَغَةِ فِي الزَّجْر وَالتَّغْلِيظ فِي ذَلِكَ , وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ قَالَ بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث مُحَمَّد بْن الْعَلَاء فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم اِنْتَهَى. وَالْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُئِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏يَعْنِي فِي حَدِيثِ قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أَبِي سُهَيْل نَافِع بْن مَالِك بْن أَبِي عَامِر ) ‏ ‏: قَالَ الْمِزِّيّ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الصَّلَاة عَنْ الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِك , وَفِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ أَبِي الرَّبِيع سُلَيْمَان بْن دَاوُدَ عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ أَبِي سُهَيْل بْن مَالِك عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَة بْن عُبَيْد اللَّه بْن عُثْمَان أَحَد الْعَشَرَة الْمَشْهُود لَهُمْ اِنْتَهَى. وَلَيْسَ هَذَا الْحَدِيث فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ وَاَللَّه أَعْلَم ‏ ‏( أَفْلَحَ وَأَبِيهِ ) ‏ ‏: لَعَلَّ هَذَا وَقَعَ قَبْل وُرُود النَّهْي أَوْ التَّقْدِير وَرَبِّ أَبِيهِ أَوْ كَلِمَة جَرَتْ عَلَى اللِّسَان مِنْ أَنْ يُقْصَد بِهَا الْيَمِين. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ الطَّائِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ بُرَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا ) ‏ ‏: أَيْ مِمَّنْ اِقْتَدَى بِطَرِيقَتِنَا. قَالَ الْقَاضِي أَيْ مِنْ ذَوِي أُسْوَتنَا بَلْ هُوَ مِنْ الْمُتَشَبِّهِينَ بِغَيْرِنَا فَإِنَّهُ مِنْ دَيْدَن أَهْل الْكِتَاب وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ الْوَعِيد عَلَيْهِ قَالَهُ الْقَارِي. ‏ ‏وَقَالَ فِي النِّهَايَة : يُشْبِه أَنْ تَكُون الْكَرَاهَة فِيهِ لِأَجْلِ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يَحْلِف بِأَسْمَاءِ اللَّه وَصِفَاته وَالْأَمَانَة أَمْر مِنْ أُمُوره فَنُهُوا عَنْهَا مِنْ أَجْل التَّسْوِيَة بَيْنهَا وَبَيْن أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى , كَمَا نُهُوا أَنْ يَحْلِفُوا بِآبَائِهِمْ وَإِذَا قَالَ الْحَالِف : وَأَمَانَة اللَّه كَانَتْ يَمِينًا عِنْد أَبِي حَنِيفَة , وَالشَّافِعِيّ لَا يَعُدّهَا يَمِينًا وَالْأَمَانَة تَقَع عَلَى الطَّاعَة وَالْعِبَادَة وَالْوَدِيعَة وَالنَّقْد وَالْأَمَان , وَقَدْ جَاءَ فِي كُلّ مِنْهَا حَدِيث. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَابْن بُرَيْدَةَ هُوَ عَبْد اللَّه , وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ حَدِيث سُلَيْمَان بْن يَزِيد وَالْحَدِيث سُكِتَ عَنْهُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدَّتِهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهَا ‏ ‏سُوَيْدِ بْنِ حَنْظَلَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَرَجْنَا نُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَمَعَنَا ‏ ‏وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ ‏ ‏فَأَخَذَهُ عَدُوٌّ لَهُ ‏ ‏فَتَحَرَّجَ ‏ ‏الْقَوْمُ أَنْ يَحْلِفُوا وَحَلَفْتُ أَنَّهُ أَخِي فَخَلَّى سَبِيلَهُ فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّ الْقَوْمَ تَحَرَّجُوا أَنْ يَحْلِفُوا وَحَلَفْتُ أَنَّهُ أَخِي قَالَ صَدَقْتَ ‏ ‏الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ جَدَّته ) ‏ ‏: أَيْ لِإِبْرَاهِيم هِيَ مَجْهُولَة لَا تُعْرَف ‏ ‏( عَنْ أَبِيهَا ) ‏ ‏: أَيْ لِلْجَدَّةِ ‏ ‏( سُوَيْد ) ‏ ‏: بَدَل عَنْ أَبِيهَا ‏ ‏( فَأَخَذَهُ ) ‏ ‏: أَيْ وَائِلًا ‏ ‏( عَدُوّ لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِوَائِلٍ ‏ ‏( فَتَحَرَّجَ الْقَوْم ) ‏ ‏: أَيْ ضَيَّقُوا عَلَى أَنْفُسهمْ , وَالْحَرَج الْإِثْم وَالضِّيق قَالَهُ فِي النِّهَايَة ‏ ‏( أَنْ يَحْلِفُوا ) ‏ ‏: يَعْنِي كَرِهُوا الْحَلِف وَظَنُّوهُ إِثْمًا ‏ ‏( وَحَلَفَتْ أَنَّهُ ) ‏ ‏: أَيْ وَائِل بْن حُجْر ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( الْمُسْلِم أَخُو الْمُسْلِم ) ‏ ‏: لَيْسَ الْمُرَاد بِهَذِهِ الْأُخُوَّة إِلَّا أُخُوَّة الْإِسْلَام , فَإِنَّ كُلّ اِتِّفَاق بَيْن شَيْئَيْنِ يُطْلَق بَيْنهمَا اِسْم الْأُخُوَّة , وَيَشْتَرِك فِي ذَلِكَ الْحُرّ وَالْعَبْد وَيَبَرّ الْحَالِف إِذَا حَلَفَ أَنَّ هَذَا الْمُسْلِم أَخُوهُ وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ فِي ذَلِكَ قُرْبَة كَمَا فِي حَدِيث الْبَاب وَلِهَذَا اِسْتَحْسَنَ ذَلِكَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمَ مِنْ الْحَلِف وَقَالَ صَدَقْت. قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ. وَسُوَيْد بْن حَنْظَلَة لَمْ يُنْسَب وَلَا يُعْرَف لَهُ غَيْر هَذَا الْحَدِيث اِنْتَهَى. وَفِي الْإِصَابَة قَالَ الْأَزْدِيّ. مَا رَوَى عَنْهُ إِلَّا اِبْنَته قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ لَا أَعْلَم لَهُ نَسَبًا اِنْتَهَى. قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَعَزَاهُ الْمُنْذِرِيُّ إِلَى مُسْلِم فَيُنْظَر فِي صِحَّة ذَلِكَ اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : مَا وَجَدْنَا لَفْظ مُسْلِم فِي نُسْخَة الْمُنْذِرِيِّ وَلَعَلَّ ذَلِكَ بِاخْتِلَافِ النُّسَخ وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنٌ يَعْنِي ابْنَ وَاقِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ الْإِسْلَامِ فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَلَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْإِسْلَامِ سَالِمًا ‏

الشرح: ‏ ‏( حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ) ‏ ‏: الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ. وَقَالَ الْمِزِّيّ : حَدِيث " مَنْ قَالَ إِنِّي بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام " إِلَى آخِره أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ زَيْد بْن الْحُبَاب عَنْ حُسَيْن بْن وَاقِد الْمَرْوَزِيِّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ وَابْن مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَات , وَحَدِيث أَبِي دَاوُدَ لَيْسَ فِي الرِّوَايَة وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم ‏ ‏( إِنِّي بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام ) ‏ ‏: أَيْ لَوْ فَعَلْت كَذَا أَوْ لَمْ أَفْعَلهُ ‏ ‏( فَإِنْ كَانَ كَاذِبًا ) ‏ ‏: أَيْ فِي حَلِفه ‏ ‏( فَهُوَ كَمَا قَالَ ) ‏ ‏: فِيهِ مُبَالَغَة تَهْدِيد وَزَجْر مَعَ التَّشْدِيد عَنْ ذَلِكَ الْقَوْل. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : اُخْتُلِفَ فِيمَنْ قَالَ أَكْفُر بِاَللَّهِ وَنَحْو ذَلِكَ إِنْ فَعَلْت ثُمَّ فَعَلَ , فَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة وَعَطَاء وَقَتَادَة وَجُمْهُور فُقَهَاء الْأَمْصَار : لَا كَفَّارَة عَلَيْهِ وَلَا يَكُون كَافِرًا إِلَّا إِنْ أَضْمَرَ ذَلِكَ بِقَلْبِهِ. ‏ ‏وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَالْحَنَفِيَّة وَأَحْمَد وَإِسْحَاق : هُوَ يَمِين وَعَلَيْهِ الْكَفَّارَة. قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : وَالْأَوَّل أَصَحّ لِقَوْلِهِ " مَنْ حَلَف بِاَللَّاتِي وَالْعُزَّى فَلْيَقُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه " وَلَمْ يَذْكُر كَفَّارَة زَادَ غَيْره وَلِذَا قَالَ " مَنْ حَلَفَ بِمِلَّة غَيْر الْإِسْلَام فَهُوَ كَمَا قَالَ " فَأَرَادَ التَّغْلِيظ فِي ذَلِكَ حَتَّى لَا يَجْتَرِئ أَحَد عَلَيْهِ اِنْتَهَى. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ مَنْ حَلَفَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ الْإِسْلَام فَإِنَّهُ يَأْثَم وَلَا تَلْزَمهُ الْكَفَّارَة وَذَلِكَ لِأَنَّهُ جَعَلَ عُقُوبَتهَا فِي دِينِه وَلَمْ يَجْعَل فِي مَاله شَيْئًا وَقَدْ ذَكَرْنَا اِخْتِلَاف أَهْل الْعِلْم فِي الْبَاب الْأَوَّل اِنْتَهَى. ‏ ‏( وَإِنْ كَانَ صَادِقًا ) ‏ ‏: أَيْ فِي حَلِفه يَعْنِي مَثَلًا حَلَفَ إِنْ فَعَلْت كَذَا فَأَنَا بَرِيء مِنْ الْإِسْلَام فَلَمْ يَفْعَل فَبَرَّ فِي يَمِينه ‏ ‏( سَالِمًا ) ‏ ‏: لِأَنَّ فِيهِ نَوْع اِسْتِخْفَاف بِالْإِسْلَامِ فَيَكُون بِنَفْسِ هَذَا الْحَلِف آثِمًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَضَعَ تَمْرَةً عَلَى كِسْرَةٍ فَقَالَ ‏ ‏هَذِهِ ‏ ‏إِدَامُ ‏ ‏هَذِهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ الْأَعْوَرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ‏ ‏مِثْلَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَلَى كِسْرَة ) ‏ ‏: مِنْ خُبْز ‏ ‏( هَذِهِ ) ‏ ‏: أَيْ تَمْرَة ‏ ‏( إِدَام هَذِهِ ) ‏ ‏: أَيْ كِسْرَة. قَالَ الْعَيْنِيّ : وَبِهَذَا يُحْتَجّ أَنَّ كُلّ مَا يُوجَد فِي الْبَيْت غَيْر الْخُبْز فَهُوَ إِدَام سَوَاء كَانَ رَطْبًا أَوْ يَابِسًا , فَعَلَى هَذَا أَنَّ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَتَأَدَّم فَأَكَلَ خُبْزًا بِتَمْرٍ فَإِنَّهُ يَحْنَث. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَأَبُو يُوسُف الْإِدَام مَا يُطْبَخ بِهِ مِثْل الزَّيْت وَالْعَسَل وَالْمِلْح وَالْخَلّ وَأَمَّا مَا لَا يُطْبَخ بِهِ مِثْل اللَّحْم الْمَشْوِيّ وَالْجُبْن وَالْبِيض فَلَيْسَ بِإِدَامٍ وَقَالَ مُحَمَّد : هَذِهِ إِدَام , وَبِهِ قَالَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَد , وَهُوَ رِوَايَة عَنْ أَبِي يُوسُف اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن الْقَصَّار : لَا خِلَاف بَيْن أَهْل اللِّسَان أَنَّ مَنْ أَكَلَ خُبْزًا بِلَحْمٍ مَشْوِيّ أَنَّهُ اِئْتَدَمَ بِهِ , فَلَوْ قَالَ أَكَلْت خُبْزًا بِلَا إِدَام كَذَبَ , وَإِنْ قَالَ أَكَلْت خُبْزًا بِإِدَامٍ صَدَقَ وَأَمَّا قَوْل الْكُوفِيِّينَ : الْإِدَام اِسْم لِلْجَمْعِ بَيْن الشَّيْئَيْنِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد أَنْ يَسْتَهْلِك الْخُبْز فِيهِ بِحَيْثُ يَكُون تَابِعًا لَهُ بِأَنْ تَتَدَاخَل أَجْزَاؤُهُ فِي أَجْزَائِهِ. وَهَذَا لَا يَحْصُل إِلَّا بِمَا يُطْبَخ بِهِ , فَقَدْ أَجَابَ مَنْ خَالَفَهُمْ بِأَنَّ الْكَلَام الْأَوَّل مُسَلَّم , لَكِنْ دَعْوَى التَّدَاخُل لَا دَلِيل عَلَيْهِ قَبْل التَّنَاوُل وَإِنَّمَا الْمُرَاد الْجَمْع ثُمَّ الِاسْتِهْلَاك بِالْأَكْلِ فَيَتَدَاخَلَانِ حِينَئِذٍ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَيُوسُف قَالَ الْبُخَارِيّ وَغَيْره إِنَّ لَهُ صُحْبَة , وَقَالَ غَيْرهمْ لَيْسَ لَهُ صُحْبَة لَهُ رِوَايَة , وَمِنْهُمْ مَنْ عَدَّهُ فِي مَنْ وُلِدَ فِي زَمَن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُسْمَع مِنْهُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَقَدْ اسْتَثْنَى ‏

الشرح: ‏ ‏( عَلَى يَمِين ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى مَحْلُوف عَلَيْهِ مِنْ فِعْل شَيْء أَوْ تَرْكِه ‏ ‏( فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ مُتَّصِلًا بِيَمِينِهِ ‏ ‏( فَقَدْ اِسْتَثْنَى ) ‏ ‏: أَيْ فَلَا حِنْث عَلَيْهِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن وَذَكَرَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ نَافِع مَوْقُوفًا , وَأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ سَالِم عَنْ اِبْن عُمَر مَوْقُوفًا , وَذُكِرَ عَنْ أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ أَنَّهُ كَانَ أَحْيَانًا يَرْفَعهُ يَعْنِي عَنْ نَافِع وَأَحْيَانًا لَا يَرْفَعهُ وَقَالَ وَلَا نَعْلَم أَحَدًا رَفَعَهُ عَنْ أَيُّوب السِّخْتِيَانِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏وَمُسَدَّدٌ ‏ ‏وَهَذَا حَدِيثُهُ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ حَلَفَ ‏ ‏فَاسْتَثْنَى ‏ ‏فَإِنْ شَاءَ رَجَعَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ ‏ ‏حِنْثٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَهَذَا حَدِيثه ) ‏ ‏: أَيْ حَدِيث مُسَدَّد ‏ ‏( مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ بِلِسَانِهِ نُطْقًا دُون أَنْ يَسْتَثْنِيَ بِقَلْبِهِ لِأَنَّ فِي هَذَا الْحَدِيث مِنْ غَيْر رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ " مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللَّه " وَقَدْ دَخَلَ فِي هَذَا كُلّ يَمِين كَانَتْ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاق أَوْ غَيْرهمَا لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمّ وَلَمْ يَخُصّ. وَلَمْ يَخْتَلِف النَّاس فِي إِذَا حَلَفَ بِاَللَّهِ لَيَفْعَلَنَّ كَذَا أَوْ لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَاسْتَثْنَى أَنَّ الْحِنْث عَنْهُ سَاقِط , فَأَمَّا إِذَا حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاق وَاسْتَثْنَى فَإِنَّ مَالِك بْن أَنَس وَالْأَوْزَاعِيَّ ذَهَبَا إِلَى أَنَّ الِاسْتِثْنَاء لَا يُغْنِي عَنْهُ شَيْئًا , فَالطَّلَاق وَالْعَتَاق وَاقِعَانِ , وَعِلَّة أَصْحَاب مَالِك فِي هَذَا أَنَّ كُلّ يَمِين تَدْخُلهَا الْكَفَّارَة فَإِنَّ الِاسْتِثْنَاء يُعْمَل فِيهَا , وَمَا لَا تَدْخُلهُ الْكَفَّارَة فَالِاسْتِثْنَاء فِيهِ بَاطِل. قَالَ مَالِك : إِذَا حَلَفَ بِالْمَشْيِ إِلَى بَيْت اللَّه الْحَرَام وَاسْتَثْنَى فَإِنَّ اِسْتِثْنَاءَهُ سَاقِط وَالْحِنْث فِيهِ لَازِم اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ : قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : وَاخْتَلَفُوا فِي وَقْت الِاسْتِثْنَاء فَالْأَكْثَر عَلَى أَنَّهُ يُشْتَرَط أَنْ يَتَّصِل بِالْحَلِفِ. قَالَ مَالِك : إِذَا سَكَتَ أَوْ قَطَعَ كَلَامه فَلَا ثُنْيَا. وَقَالَ الشَّافِعِيّ : يُشْتَرَط وَصْل الِاسْتِثْنَاء بِالْكَلَامِ الْأَوَّل وَوَصْله أَنْ يَكُون نَسَقًا , فَإِنْ كَانَ بَيْنهمَا سُكُوت اِنْقَطَعَ إِلَّا إِنْ كَانَتْ سَكْتَة تَذَكُّر أَوْ تَنَفُّس أَوْ عِيّ أَوْ اِنْقِطَاع صَوْت , وَكَذَا يَقْطَعهُ الْأَخْذ فِي كَلَام آخَر وَلَخَّصَهُ اِبْن الْحَاجِب فَقَالَ شَرْطه الِاتِّصَال لَفْظًا أَوْ فِي مَا فِي حُكْمه كَقَطْعِهِ لِتَنَفُّسٍ أَوْ سُعَال وَنَحْوه مِمَّا لَا يَمْنَع الِاتِّصَال عُرْفًا. وَمِنْ الْأَدِلَّة عَلَى اِشْتِرَاط اِتِّصَال الِاسْتِثْنَاء بِالْكَلَامِ قَوْله تَعَالَى لِأَيُّوبِ { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَث } : فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ الِاسْتِثْنَاء يُفِيد بَعْد قَطْع الْكَلَام لَقَالَ اِسْتَثْنِ لِأَنَّهُ أَسْهَل مِنْ التَّحَيُّل لِحِلِّ الْيَمِين بِالضَّرْبِ وَلَلَزِمَ مِنْهُ بُطْلَان الْإِقْرَارَات وَالطَّلَاق وَالْعِتْق فَيُسْتَثْنَى مَنْ أَقَرَّ أَوْ طَلَّقَ أَوْ عَتَقَ بَعْد زَمَان وَيَرْتَفِع حُكْم ذَلِكَ اِنْتَهَى. هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏ ‏قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ سُفْيَان , وَعَنْ مُحَمَّد بْن عِيسَى وَمُسَدَّد كِلَاهُمَا عَنْ عَبْد الْوَارِث , وَحَدِيث مُحَمَّد بْن عِيسَى وَمُسَدَّد فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد وَابْن [ دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَكْثَرُ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَحْلِفُ بِهَذِهِ الْيَمِينِ ‏ ‏لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا وَمُقَلِّب الْقُلُوب ) ‏ ‏: قَالَ الْعَيْنِيّ : لَا فِيهِ حَذْف نَحْو لَا أَفْعَل أَوْ لَا أَتْرُك وَالْوَاو فِيهِ لِلْقَسَمِ وَمَعْنَى مُقَلِّب الْقُلُوب تَقْلِيبه قَلْب عَبْده عَنْ إِيثَار الْإِيمَان إِلَى إِيثَار الْكُفْر وَعَكْسه اِنْتَهَى. وَقَالَ الْحَافِظ : وَمُقَلِّب الْقُلُوب هُوَ الْمُقْسَم بِهِ , وَالْمُرَاد بِتَقْلِيبِ الْقُلُوب تَقْلِيب أَعْرَاضهَا وَأَحْوَالهَا لَا تَقْلِيب ذَات الْقَلْب. وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى أَنَّ أَعْمَال الْقَلْب مِنْ الْإِرَادَات وَالدَّوَاعِي وَسَائِر الْأَعْرَاض بِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى. وَفِيهِ جَوَاز تَسْمِيَة اللَّه تَعَالَى بِمَا ثَبَتَ مِنْ صِفَاته عَلَى الْوَجْه الَّذِي يَلِيق بِهِ. وَفِي هَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِمَنْ أَوْجَبَ الْكَفَّارَة عَلَى مَنْ حَلَفَ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَات اللَّه فَحَنِثَ , وَلَا نِزَاع فِي أَصْل ذَلِكَ وَإِنَّمَا الْخِلَاف فِي أَيّ صِفَة تَنْعَقِد بِهَا الْيَمِين , وَالتَّحْقِيق أَنَّهَا مُخْتَصَّة بِاَلَّتِي لَا يُشَارِكهُ فِيهَا غَيْره كَمُقَلِّبِ الْقُلُوب اِنْتَهَى. ‏ ‏هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ. قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ أَكْثَر مَا كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْلِف بِهَذِهِ الْيَمِين لَا وَمُقَلِّب الْقُلُوب وَفِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك عَنْهُ بِهِ , وَهَذَا الْحَدِيث فِي رِوَايَة اِبْن الْعَبْد وَابْن [ دَاسَةَ وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم قَالَهُ الْمِزِّيّ فِي تَرْجَمَة مُوسَى بْن عُقْبَة الْمَدَنِيّ عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر وَقَالَ فِي تَرْجَمَة مُوسَى بْن عُقْبَة الْمَدَنِيّ عَنْ سَالِم عَنْ اِبْن عُمَر حَدِيث : كَثِيرًا مَا كُنْت أَسْمَع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْلِف " لَا وَمُقَلِّب الْقُلُوب " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْقَدَر وَفِي التَّوْحِيد وَفِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور وَالتِّرْمِذِيّ فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور وَالنَّسَائِيّ فِيهِ وَابْن مَاجَهْ فِي الْكَفَّارَات , وَرَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ عَنْ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَة عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر وَسَيَأْتِي. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمِ بْنِ شُمَيْخٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا اجْتَهَدَ فِي الْيَمِينِ قَالَ ‏ ‏وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏أَبِي الْقَاسِمِ ‏ ‏بِيَدِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِذَا اِجْتَهَدَ فِي الْيَمِين ) ‏ ‏: أَيْ بَالَغَ فِي الْيَمِين ‏ ‏( وَاَلَّذِي نَفْس أَبِي الْقَاسِم ) ‏ ‏: أَيْ رُوحه أَوْ ذَاته ‏ ‏( بِيَدِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِتَصَرُّفِهِ وَتَحْت قُدْرَته وَإِرَادَته. هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهُ الْمُنْذِرِيُّ. قَالَ الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث عَاصِم بْن شُمَيْخ الْغَيْلَانِيّ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْأَيْمَان وَلَمْ يَذْكُرهُ أَبُو الْقَاسِم وَهُوَ فِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن وَأَبِي بَكْر بْن [ دَاسَةَ. ‏