portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ اطَّلَعَ فِي دَارِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَفَقَئُوا عَيْنَهُ فَقَدْ ‏ ‏هَدَرَتْ ‏ ‏عَيْنُهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَفَقَئُوا عَيْنه ) ‏ ‏: أَيْ كَسَرُوهَا أَوْ قَلَعُوهَا ‏ ‏( فَقَدْ هُدِرَتْ عَيْنه ) ‏ ‏: أَيْ بَطَلَتْ. ‏ ‏وَعَمِلَ بِالْحَدِيثِ الشَّافِعِيّ وَأَسْقَطَ عَنْهُ ضَمَان الْعَيْن. قِيلَ هَذَا عِنْده إِذَا فَقَأَهَا بَعْد أَنْ زَجَرَهُ فَلَمْ يَنْزَجِر , وَأَصَحُّ قَوْلَيْهِ أَنَّهُ لَا ضَمَان مُطْلَقًا لِإِطْلَاقِ الْحَدِيث. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة عَلَيْهِ الضَّمَان لِأَنَّ النَّظَر لَيْسَ فَوْق الدُّخُول فَمَنْ دَخَلَ بَيْت غَيْره بِغَيْرِ إِذْنه لَا يَسْتَحِقّ فَقْأ عَيْنَيْهِ فَبِالنَّظَرِ أَوْلَى. فَالْحَدِيث مَحْمُول عَلَى الْمُبَالَغَة فِي الزَّجْر كَذَا قَالَ اِبْن الْمَلَك فِي الْمَبَارِق. ‏ ‏قُلْت : الْقَوْل مَا قَالَ الشَّافِعِيّ , وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَبُو حَنِيفَة فَغَيْر صَحِيح لِمُصَادَرَتِهِ لِلْحَدِيثِ وَمُعَارَضَته لَهُ بِالرَّأْيِ. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كَثِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْوَلِيدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا دَخَلَ الْبَصَرُ فَلَا إِذْنَ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِذَا دَخَلَ الْبَصَر فَلَا إِذْن ) ‏ ‏: أَيْ فَمَا بَقِيَ حَاجَة الْإِذْن , بَلْ كَأَنَّمَا دَخَلَ بَيْت الْغَيْر بِلَا إِذْن وَهُوَ مُحَرَّم , فَدُخُول الرَّجُل بَيْت الْغَيْر بِلَا إِذْنه وَإِدْخَاله بَصَره فِيهِ سَوَاء فِي الْإِثْم , وَكِلَاهُمَا مُحَرَّم وَاَللَّه أَعْلَم قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده كَثِير بْن زَيْد أَبُو مُحَمَّد الْأَسْلَمِيُّ مَوْلَاهُمْ الْمَدَنِيّ وَلَا يُحْتَجّ بِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَلْحَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هُزَيْلٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ رَجُلٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏فَوَقَفَ عَلَى بَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَسْتَأْذِنُ فَقَامَ عَلَى الْبَابِ قَالَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏مُسْتَقْبِلَ الْبَابِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هَكَذَا عَنْكَ أَوْ هَكَذَا ‏ ‏فَإِنَّمَا ‏ ‏الِاسْتِئْذَانُ مِنْ النَّظَرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدٍ ‏ ‏نَحْوَهُ عَنْ النَّبِيِّ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ عُثْمَان ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن أَبِي شَيْبَة ‏ ‏( سَعْد ) ‏ ‏: أَيْ اِبْن أَبِي وَقَّاص كَمَا فِي بَعْض النُّسَخ أَيْ قَالَ عُثْمَان فِي رِوَايَته جَاءَ سَعْد , وَأَمَّا أَبُو بَكْر فَقَالَ جَاءَ رَجُل ‏ ‏( هَكَذَا عَنْك أَوْ هَكَذَا ) ‏ ‏: وَفِي بَعْض النُّسَخ , وَهَكَذَا بِالْوَاوِ. ‏ ‏قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : أَيْ تَنَحَّ عَنْ الْبَاب إِلَى جِهَة أُخْرَى ‏ ‏( فَإِنَّمَا الِاسْتِئْذَان مِنْ النَّظَر ) ‏ ‏: قَالَ الْحَافِظ فِي فَتْح الْبَارِي : أَيْ إِنَّمَا شُرِعَ مِنْ أَجْله لِأَنَّ الْمُسْتَأْذِن لَوْ دَخَلَ بِغَيْرِ إِذْن لَرَأَى بَعْض مَا يَكْرَههُ مَنْ يَدْخُل إِلَيْهِ أَنْ يَطَّلِع عَلَيْهِ اِنْتَهَى. وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ : أَيْ إِنَّمَا شُرِعَ الِاسْتِئْذَان فِي الدُّخُول لِأَجْلِ أَنْ لَا يَقَع النَّظَر عَلَى عَوْرَة أَهْل الْبَيْت وَلِئَلَّا يُطَّلَع عَلَى أَحْوَالهمْ. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏ ‏( أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالْفَاء نِسْبَة إِلَى مَوْضِع بِالْكُوفَةِ اِسْمه عُمَر بْن سَعْد ثِقَة عَابِد كَذَا فِي التَّقْرِيب ‏ ‏( عَنْ طَلْحَة بْن مُصَرِّف ) ‏ ‏: بِضَمِّ مِيم وَفَتْح صَاد وَكَسْر رَاءٍ مُشَدَّدَة عَلَى الصَّوَاب وَحُكِيَ فَتْحهَا وَبِفَاءٍ ‏ ‏( نَحْوه ) ‏ ‏: أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِبْعِيٍّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏بَنِي عَامِرٍ ‏ ‏أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ فِي بَيْتٍ فَقَالَ ‏ ‏أَلِجُ ‏ ‏فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِخَادِمِهِ اخْرُجْ إِلَى هَذَا فَعَلِّمْهُ ‏ ‏الِاسْتِئْذَانَ فَقُلْ لَهُ ‏ ‏قُلْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ فَسَمِعَهُ الرَّجُلُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ فَأَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَدَخَلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حُدِّثْتُ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا مَنْ ‏ ‏بَنِي عَامِرٍ ‏ ‏اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمَعْنَاهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَكَذَلِكَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِبْعِيٍّ ‏ ‏وَلَمْ يَقُلْ عَنْ رَجُلٍ مِنْ ‏ ‏بَنِي عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رِبْعِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏بَنِي عَامِرٍ ‏ ‏أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمَعْنَاهُ قَالَ فَسَمِعْتُهُ فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ رِبْعِيّ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ أَوَّله وَسُكُون الْمُوَحَّدَة وَهُوَ اِبْن حِرَاش ‏ ‏( فَقَالَ أَأَلِجُ ) ‏ ‏: مِنْ وَلَجَ يَلِج أَيْ أَأَدْخُلُ ‏ ‏( فَقُلْ لَهُ قُلْ السَّلَام عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ ) ‏ ‏: فِيهِ أَنَّ السُّنَّة أَنْ يَجْمَع بَيْن السَّلَام وَالِاسْتِئْذَان وَأَنْ يُقَدِّم السَّلَام. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ وَحِرَاش بِكَسْرِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة مَفْتُوحَة وَأَلِف وَشِين مُعْجَمَة. ‏ ‏( قَالَ حُدِّثْت ) ‏ ‏: بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ‏ ‏( بِمَعْنَاهُ ) ‏ ‏: أَيْ بِمَعْنَى حَدِيث أَبِي بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة السَّابِق. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَلِكَ أَيْ مِثْل رِوَايَة هَنَّاد بْن السَّرِيّ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏ ‏( حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن مُعَاذ إِلَخْ ) ‏ ‏: وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ ‏ ‏فِي آخَرِينَ ‏ ‏قَالُوا حَدَّثَنَا ‏ ‏بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا أَتَى بَابَ قَوْمٍ لَمْ يَسْتَقْبِلْ الْبَابَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِهِ وَلَكِنْ مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَرِ وَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَذَلِكَ أَنَّ الدُّورَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ سُتُورٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( فِي آخَرِينَ ) ‏ ‏: أَيْ فِي شُيُوخ آخَرِينَ ‏ ‏( قَالُوا ) ‏ ‏: أَيْ مُؤَمَّل وَالْآخَرُونَ ‏ ‏( لَمْ يَسْتَقْبِلْ الْبَابَ مِنْ تِلْقَاء وَجْهه ) ‏ ‏: أَيْ مُقَابِل وَجْهِهِ وَحِذَائِهِ لِئَلَّا يَقَع بَصَره عَلَى أَهْل الْبَيْت ‏ ‏( وَلَكِنْ مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَرِ ) ‏ ‏: أَيْ لَكِنْ يَسْتَقْبِلُ مَعَ الِانْحِرَاف وَالْمَيْل مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَر , أَيْ مِنْ أَحَد جَانِبَيْهِ الْأَنْسَب بِالْوُقُوفِ ‏ ‏( وَيَقُول السَّلَام عَلَيْكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ أَوَّلًا السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَيْ ثَانِيًا حَتَّى يَتَحَقَّقَ السَّمَاعُ وَالْإِذْن , وَأَرَادَ بِالتَّكْرَارِ التَّعَدُّد لَا الِاقْتِصَار عَلَى الْمَرَّتَيْنِ فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ عَادَتِهِ التَّثْلِيث ‏ ‏( وَذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ عَدَم اِسْتِقْبَال الْبَاب وَوُجُود الِانْحِرَاف ‏ ‏( أَنَّ الدُّور ) ‏ ‏: جَمْع الدَّار أَيْ أَبْوَابهَا ‏ ‏( لَمْ تَكُنْ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ سُتُورٌ ) ‏ ‏: جَمْع سِتْر بِالْكَسْرِ وَهُوَ الْحِجَاب. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ فِيهِ مَقَالٌ. وَبُسْر بِضَمِّ الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَسُكُونِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ , وَلِبُسْرٍ أَيْضًا صُحْبَةٌ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏أَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي دَيْنِ أَبِيهِ فَدَقَقْتُ الْبَابَ فَقَالَ مَنْ هَذَا قُلْتُ أَنَا ‏ ‏قَالَ أَنَا أَنَا كَأَنَّهُ كَرِهَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( فِي دَيْن أَبِيهِ ) ‏ ‏: أَيْ فِي قَضِيَّة دَيْن أَبِيهِ أَوْ مِنْ جِهَته , فَإِنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَدْ اُسْتُشْهِدَ فِي غَزْوَة أُحُد وَتَرَكَ دَيْنًا كَثِيرًا وَتَشَدَّدَ عَلَيْهِ غُرَمَاؤُهُ فَأَتَى جَابِر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ اِذْهَبْ فَبَيْدِرْ كُلّ تَمْر عَلَى نَاحِيَة فَفَعَلَ فَبَقِيَتْ الْبَيَادِر كُلّهَا بَعْد أَدَاء الدَّيْن كَمَا كَانَتْ وَقِصَّته مَذْكُورَة فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ ‏ ‏( فَدَقَقْت الْبَاب ) ‏ ‏: أَيْ ضَرَبْته بِيَدِي لِلِاسْتِئْذَانِ ‏ ‏( فَقَالَ مَنْ هَذَا ) ‏ ‏: أَيْ الَّذِي يَدُقّ الْبَاب ‏ ‏( قَالَ أَنَا أَنَا كَأَنَّهُ كَرِهَهُ ) ‏ ‏: أَيْ قَوْله أَنَا فِي جَوَاب مِنْ هَذَا لِأَنَّ كَلِمَة أَنَا بَيَانٌ عِنْد الْمُشَاهَدَةِ لَا عِنْد الْغَيْبَةِ. قَالَ النَّوَوِيّ : وَإِنَّمَا كُرِهَ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ بِقَوْلِهِ أَنَا فَائِدَةٌ تُزِيلُ الْإِبْهَامَ , بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَقُول فُلَانٌ بِاسْمِهِ ; وَإِنْ قَالَ أَنَا فُلَانٌ فَلَا بَأْس كَمَا قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ حِين اِسْتَأْذَنَتْ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذِهِ فَقَالَتْ أَنَا أُمُّ هَانِئٍ , وَلَا بَأْس أَنْ يَصِف نَفْسه بِمَا يُعْرَفُ بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ بُدٌّ وَإِنْ كَانَ صُورَةً لَهُ فِيهَا تَبْجِيلٌ وَتَعْظِيمٌ بِأَنْ يَكُنِّي نَفْسَهُ أَوْ يَقُولَ أَنَا الْمُفْتِي فُلَان أَوْ الْقَاضِي أَوْ الشَّيْخ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبِيبٍ ‏ ‏وَهِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَسُولُ الرَّجُلِ إِلَى الرَّجُلِ إِذْنُهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( رَسُول الرَّجُل إِلَى الرَّجُل إِذْنُهُ ) ‏ ‏: أَيْ بِمَنْزِلَةِ إِذْنِهِ لَهُ فِي الدُّخُول. قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود أَيْ لَا يَحْتَاج إِلَى الِاسْتِئْذَان إِذَا جَاءَ مَعَ رَسُوله نَعَمْ لَوْ اِسْتَأْذَنَ اِحْتِيَاطًا كَانَ حَسَنًا سِيَّمَا إِذَا كَانَ الْبَيْت غَيْر مَخْصُوصٍ بِالرِّجَالِ وَقَدْ أَرْسَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا هُرَيْرَة إِلَى أَصْحَاب الصُّفَّةِ فَجَاءُوا فَاسْتَأْذَنُوا فَدَخَلُوا اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْأَعْلَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَجَاءَ مَعَ الرَّسُولِ فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ إِذْنٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عَلِىٍّ الْلُّؤْلُؤِيُّ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا دَاوُدَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏لَمْ يَسْمَعْ مِنْ ‏ ‏أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏شَيْئًا ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أَبِي رَافِع ) ‏ ‏: اِسْمه نُفَيْع الصَّائِغ ‏ ‏( إِذَا دُعِيَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( فَجَاءَ مَعَ الرَّسُول ) ‏ ‏: أَيْ مَعَ رَسُول الدَّاعِي ‏ ‏( فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ إِذْنٌ ) ‏ ‏: أَيْ قَائِم مَقَام إِذْنه فَلَا اِحْتِيَاج إِلَى تَحْدِيد إِذْن. ‏ ‏قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ : هَذَا عِنْدِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي الدَّار حُرْمَةٌ فَإِنْ كَانَ حُرْمَةٌ فَلَا بُدَّ مِنْ الِاسْتِئْذَانِ بَعْد نُزُول آيَة الْحِجَاب. كَذَا فِي مِرْقَاةِ الصُّعُودِ ‏ ‏( يَقُولُ قَتَادَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي رَافِع شَيْئًا ) ‏ ‏قَالَ الْحَافِظ فِي فَتْح الْبَارِي بَعْدَ مَا نَقَلَ كَلَام أَبِي دَاوُدَ. هَذَا وَقَدْ ثَبَتَ سَمَاعه مِنْهُ فِي الْحَدِيث الَّذِي سَيَأْتِي فِي الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب التَّوْحِيدِ مِنْ رِوَايَة سُلَيْمَان التَّيْمِيِّ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ حَدَّثَهُ قَالَ , وَاعْتَمَدَ الْمُنْذِرِيُّ عَلَى كَلَام أَبِي دَاوُدَ فَقَالَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا لِأَجْلِ الِانْقِطَاع. قَالَ وَلَوْ كَانَ عِنْده مُنْقَطِعًا لَعَلَّقَهُ بِصِيغَةِ التَّمْرِيض كَمَا هُوَ الْأَغْلَب مِنْ صَنِيعه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَالَ الْبُخَارِيّ وَقَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي رَافِع عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هُوَ إِذْنُهُ , وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا لِأَجْلِ الِانْقِطَاع فِي إِسْنَاده. ‏ ‏وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْبَاب حَدِيث مُجَاهِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ دَخَلْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدْت لَبَنًا فِي قَدَحٍ فَقَالَ أَبَا هُرَيْرَة اِلْحَقْ أَهْلَ الصُّفَّةِ فَادْعُهُمْ إِلَيَّ قَالَ فَأَتَيْتهمْ فَدَعَوْتهمْ فَأَقْبَلُوا فَاسْتَأْذَنُوا فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا قَالَ الْمُهَلَّب : إِذَا دُعِيَ وَأَتَى مُجِيبًا لِلدَّعْوَةِ وَلَمْ تَتَرَاخَ الْمُدَّة فَهَذَا دُعَاؤُهُ إِذْنه وَإِنْ دُعِيَ فَأَتَى فِي غَيْرِ حِينِ الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ يَسْتَأْذِن , وَكَذَلِكَ إِذَا دُعِيَ إِلَى مَوْضِع لَمْ يَعْلَم أَنَّ بِهِ أَحَدًا مَأْذُونًا لَهُ فِي الدُّخُول لَا يَدْخُل حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ كَانَ فِيهِ أَحَد مَأْذُون لَهُ فَدُعِيَ قَبْلَهُ فَلَا بَأْس أَنْ يَدْخُل بِالدَّعْوَةِ وَإِنْ تَرَاخَتْ الدَّعْوَة وَكَانَ بَيْن ذَلِكَ زَمَن يُمْكِنُ الدَّاعِي أَنْ يَخْلُوَ فِي أَمْرِهِ أَوْ يَتَعَدَّى لِبَعْضِ شَأْنِهِ أَوْ يَنْصَرِف أَهْل دَارِهِ فَلَا يَغْتَاب [ لَعَلَّهُ يَعْبَأُ ] بِالدَّعْوَةِ عَلَى الدُّخُول حَتَّى يَسْتَأْذِن كَحَدِيثِ مُجَاهِد عَنْ أَبِي هُرَيْرَة. هَذَا وَجْه تَأْوِيل الْحَدِيثَيْنِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ السَّرْحِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ ‏ ‏وَابْنُ عَبْدَةَ ‏ ‏وَهَذَا حَدِيثُهُ ‏ ‏قَالَا أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏لَمْ يُؤْمَرْ بِهَا أَكْثَرُ النَّاسِ آيَةَ الْإِذْنِ وَإِنِّي لَآمُرُ ‏ ‏جَارِيَتِي ‏ ‏هَذِهِ تَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَكَذَلِكَ ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏عَطَاءٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَأْمُرُ بِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَدَّثَنَا اِبْن السَّرْح ) ‏ ‏: هُوَ أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن السَّرْح بِمُهْمَلَاتٍ الثَّانِيَة سَاكِنَة الْمِصْرِيُّ ‏ ‏( ح وَأَخْبَرَنَا اِبْن الصَّبَّاحِ بْن سُفْيَان ) ‏ ‏: الْجَرْجَرَائِيّ التَّاجِر صَدُوق ‏ ‏( وَابْن عَبْدَة ) ‏ ‏: أَبُو عَبْد اللَّه الْبَصْرِيّ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَأَبُو حَاتِم فَكُلّهمْ أَيْ اِبْن السَّرْح وَابْن الصَّبَّاحِ وَابْن عَبَدَة يَرْوُونَ عَنْ اِبْن عُيَيْنَةَ ‏ ‏( وَهَذَا حَدِيثه ) ‏ ‏: أَيْ حَدِيث اِبْن عَبْدَة ‏ ‏( لَمْ يُؤْمِن بِهَا أَكْثَر النَّاس ) ‏ ‏: الْمُرَاد مِنْ الضَّمِير الْمَجْرُور فِي بِهَا آيَة الْإِذْن , وَفِي بَعْض النُّسَخ لَمْ يُؤْمَر مَكَان لَمْ يُؤْمِن وَهُوَ غَيْر ظَاهِر. ‏ ‏وَلَفْظ الْبَيْهَقِيِّ فِي سُنَنِهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ آيَة لَمْ يُؤْمِنْ بِهَا أَكْثَرُ النَّاس آيَة الْإِذْن وَإِنِّي لَآمُر جَارِيَتِي هَذِهِ لِجَارِيَةِ قَصِيرَة قَائِمَة عَلَى رَأْسِهِ أَنْ تَسْتَأْذِنَ عَلَيَّ اِنْتَهَى ‏ ‏( آيَة الْإِذْن ) ‏ ‏: بِالْجَرِّ لِأَنَّهُ بَيَان وَتَفْسِير لِلضَّمِيرِ الْمَجْرُور فِي بِهَا أَوْ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَالتَّقْدِير هِيَ آيَة الْإِذْن , أَوْ بِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي , وَالْمُرَاد بِآيَةِ الْإِذْن قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } الْآيَةَ ‏ ‏قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَالْمُرَاد أَنَّهُمْ لَا يَعْمَلُونَ بِهَا فَكَأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَكَأَنَّهُ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَانَ يَرَى أَوَّلًا ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ إِلَى مَا سَيَجِيءُ عَنْهُ فِي الْحَدِيث الْآتِي , وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏ ‏( عَنْ اِبْن عَبَّاس يَأْمُر بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ يَأْمُر بِالْإِذْنِ جَارِيَتَهُ أَيْضًا. ‏ ‏وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " غَلَبَ الشَّيْطَان النَّاس عَلَى ثَلَاث آيَات فَلَمْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ " { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } إِلَى آخِر الْآيَة. وَإِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم ضَعِيف قَالَهُ اِبْن كَثِير فِي تَفْسِيره. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ ) ‏ ‏: كَذَا فِي عَامَّةِ النُّسَخ بِحَذْفِ النُّون وَلَعَلَّ الْوَجْه أَنَّ النَّهْي قَدْ يُرَاد بِهِ النَّفْي كَعَكْسِهِ الْمَشْهُور عِنْد أَهْل الْعِلْم وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَفِي نُسْخَةِ الْمُنْذِرِيِّ لَا تَدْخُلُونَ بِإِثْبَاتِ النُّون وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَة مُسْلِم ‏ ‏( حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا ) ‏ ‏: كَذَا فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة بِحَذْفِ النُّون وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَة مُسْلِم. ‏ ‏قَالَ الْقَارِي : لَعَلَّ حَذْف النُّون لِلْمُجَانَسَةِ وَالِازْدِوَاج ‏ ‏( حَتَّى تَحَابُّوا ) ‏ ‏: بِحَذْفِ إِحْدَى التَّاءَيْنِ وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة الْمَضْمُومَة أَيْ حَتَّى يُحِبَّ كُلٌّ مِنْكُمْ صَاحِبَهُ ‏ ‏( أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ أَظْهِرُوا , وَالْمُرَاد نَشْرُ السَّلَامِ بَيْن النَّاس لِيُحْيُوا سُنَّتَهُ. قَالَ النَّوَوِيُّ : أَقَلُّهُ أَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِحَيْثُ يُسْمِعُ الْمُسَلَّمَ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يُسْمِعْهُ لَمْ يَكُنْ آتِيًا بِالسُّنَّةِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْخَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ ‏ ‏تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ ) ‏ ‏: أَيّ خِصَالِ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ ‏ ‏( قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ ) ‏ ‏: تَقْدِيره أَنْ تُطْعِم الطَّعَام فَلَمَّا حَذَفَ أَنْ رَجَعَ الْفِعْل مَرْفُوعًا وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُون خَبَرًا مَعْنَاهُ الْأَمْر قَالَهُ الْقَارِي ‏ ‏( عَلَى مَنْ عَرَفْت وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ : تُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقِيته وَلَا تَخُصَّ ذَلِكَ بِمَنْ تَعْرِف وَفِي ذَلِكَ إِخْلَاص الْعَمَل لِلَّهِ وَاسْتِعْمَال التَّوَاضُع وَإِفْشَاء السَّلَام الَّذِي هُوَ شِعَار هَذِهِ الْأُمَّة اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : وَتَخْصِيص السَّلَام بِمَنْ يَعْرِف , مِنْ أَشْرَاط السَّاعَة كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ وَغَيْره عَنْ اِبْن مَسْعُود وَلَفْظ الطَّحَاوِيِّ إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ السَّلَامَ لِلْمَعْرِفَةِ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَوْفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَجَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَشْرٌ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ عِشْرُونَ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ فَرَدَّ عَلَيْهِ فَجَلَسَ فَقَالَ ثَلَاثُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَظُنُّ أَنِّي ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏نَافِعَ بْنَ يَزِيدَ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو مَرْحُومٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمَعْنَاهُ زَادَ ثُمَّ أَتَى آخَرُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ فَقَالَ أَرْبَعُونَ قَالَ هَكَذَا تَكُونُ الْفَضَائِلُ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَرَدَّ ) ‏ ‏: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( عَلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى ذَلِكَ الرَّجُل ‏ ‏( فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرٌ ) ‏ ‏: أَيْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ أَوْ كُتِبَ أَوْ حَصَلَ لَهُ عَشْرٌ , وَكَذَا التَّقْدِيرُ فِي قَوْله عِشْرُونَ وَقَوْله ثَلَاثُونَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْه. ‏ ‏( فَقَالَ أَرْبَعُونَ ) ‏ ‏: أَيْ لَهُ أَرْبَعُونَ حَسَنَةً بِكُلِّ لَفْظٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ‏ ‏( هَكَذَا تَكُونُ الْفَضَائِلُ ) ‏ ‏: أَيْ تَزِيد الْمَثُوبَات بِكُلِّ لَفْظ يَزِيدهُ الْمُسْلِمُ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده أَبُو مَرْحُومٍ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَيْمُون وَسَهْل بْن مُعَاذ لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا , وَقَالَ فِيهِ سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم أَظُنّ أَنِّي سَمِعْت نَافِع بْن يَزِيد. اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ الذُّهْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي خَالِدٍ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سُفْيَانَ الْحِمْصِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أُمَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ ‏

الشرح: ‏ ‏( الذُّهْلِيُّ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْهَاءِ ‏ ‏( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاَللَّهِ تَعَالَى إِلَخْ ) ‏ ‏: قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ أَقْرَب النَّاس مِنْ الْمُتَلَاقِيَيْنِ إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ. كَذَا فِي الْمِرْقَاة. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّةٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُسَلِّمُ الصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ وَالْمَارُّ عَلَى الْقَاعِدِ وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏زِيَادٌ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ثَابِتًا ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏

الشرح: ‏ ‏( يُسَلِّم الصَّغِير إِلَخْ ) ‏ ‏: قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود هُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ. وَفِي رِوَايَة أَحْمَد " لِيُسَلِّمْ ". ‏ ‏قَالَ اِبْن بَطَّال عَنْ الْمُهَلَّب : تَسْلِيم الصَّغِير لِأَجْلِ حَقّ الْكَبِير لِأَنَّهُ أُمِرَ بِتَوْقِيرِهِ وَالتَّوَاضُع لَهُ , وَتَسْلِيم الْقَلِيل لِأَجْلِ حَقّ الْكَثِير لِأَنَّ حَقَّهُمْ أَعْظَم , وَتَسْلِيم الْمَارِّ لِشَبَهِهِ بِالدَّاخِلِ عَلَى أَهْل الْمَنْزِل , وَتَسْلِيم الرَّاكِب لِئَلَّا يَتَكَبَّرَ بِرُكُوبِهِ فَيَرْجِع إِلَى التَّوَاضُعِ. ‏ ‏وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : حَاصِل مَا فِي الْحَدِيث أَنَّ الْمَفْضُول بِنَوْعٍ مَا يَبْدَأ الْفَاضِل اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ. ‏ ‏( يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ. ‏