portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏وَهَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏اسْتَشَارَ النَّاسَ فِي ‏ ‏إِمْلَاصِ ‏ ‏الْمَرْأَةِ فَقَالَ ‏ ‏الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ‏ ‏شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَضَى فِيهَا ‏ ‏بِغُرَّةٍ ‏ ‏عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ فَأَتَاهُ ‏ ‏بِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ ‏ ‏زَادَ ‏ ‏هَارُونُ ‏ ‏فَشَهِدَ لَهُ ‏ ‏يَعْنِي ضَرْبَ الرَّجُلِ بَطْنَ امْرَأَتِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏بَلَغَنِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُبَيْدٍ ‏ ‏إِنَّمَا سُمِّيَ إِمْلَاصًا لِأَنَّ الْمَرْأَةَ تُزْلِقُهُ قَبْلَ وَقْتِ الْوِلَادَةِ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا زَلَقَ مِنْ الْيَدِ وَغَيْرِهِ فَقَدْ مَلِصَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمُغِيرَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏بِمَعْنَاهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏

الشرح: ‏ ‏( اِسْتَشَارَ النَّاس فِي إِمْلَاص الْمَرْأَة ) ‏ ‏: أَيْ إِسْقَاطهَا الْوَلَد. قَالَ النَّوَوِيّ : أُمْلِصَتْ الْمَرْأَة بِالْوَلَدِ إِذَا وَضَعَتْهُ قَبْل أَوَانه وَكُلّ مَا زُلِقَ مِنْ الْيَد فَقَدْ مَلِصَ بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر اللَّام وَأَمْلَصَ أَيْضًا لُغَتَانِ ‏ ‏( قَضَى فِيهَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي إِمْلَاص الْمَرْأَة ‏ ‏( بِغُرَّةِ عَبْد أَوْ أَمَة ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ : الرِّوَايَة فِيهِ غُرَّة بِالتَّنْوِينِ وَمَا بَعْده بَدَل مِنْهُ وَرَوَاهُ بَعْضهمْ بِالْإِضَافَةِ وَالْأَوَّل أَوْجَه , وَأَوْ فِي قَوْله أَوْ أَمَة لِلتَّقْسِيمِ لَا لِلشَّكِّ ‏ ‏( يَعْنِي ضَرْب الرَّجُل بَطْن اِمْرَأَته ) ‏ ‏: هَذَا تَفْسِير الْإِمْلَاص مِنْ أَحَد الرُّوَاة وَوَقَعَ تَفْسِيره فِي الِاعْتِصَام مِنْ الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه هُوَ أَنْ تُضْرَب الْمَرْأَة فِي بَطْنهَا فَتُلْقِي جَنِينهَا ‏ ‏( لِأَنَّ الْمَرْأَة تَزْلِقهُ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ اللَّام فِي الْقَامُوس زَلَقَهُ عَنْ مَكَانه يَزْلِقهُ بَعْده وَنَحَّاهُ ‏ ‏( فَقَدْ مَلِصَ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمِيم وَكَسْر اللَّام. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ. وَقَدْ قِيلَ إِنَّ عُمَر لَمَّا جَاءَهُ خِلَاف مَا يَعْلَم فِي الدِّيَات أَرَادَ التَّثَبُّت لَا أَنَّهُ يَرُدّ خَبَر الْوَاحِد. وَقِيلَ كَانَ يَفْعَل ذَلِكَ مَعَ الصَّحَابَة حَتَّى يُبَالِغ غَيْرهمْ فِي التَّثَبُّت فِيمَا يُحَدِّث بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَآهُ يَفْعَل ذَلِكَ مَعَ الصَّحَابَة. ‏ ‏( أَخْبَرَنَا وُهَيْب ) ‏ ‏: بِالتَّصْغِيرِ هُوَ اِبْن خَالِد الْبَصْرِيّ وَهَكَذَا فِي كِتَاب الدِّيَات مِنْ صَحِيح الْبُخَارِيّ. وَفِي بَعْض النُّسَخ وَهْب وَهُوَ غَلَط ‏ ‏( عَنْ عُمَر بِمَعْنَاهُ ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُجَالِدٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الشَّعْبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ ‏ ‏هُذَيْلٍ ‏ ‏قَتَلَتْ ‏ ‏إِحْدَاهُمَا ‏ ‏الْأُخْرَى ‏ ‏وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا زَوْجٌ وَوَلَدٌ ‏ ‏فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دِيَةَ ‏ ‏الْمَقْتُولَةِ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏عَاقِلَةِ ‏ ‏الْقَاتِلَةِ ‏ ‏وَبَرَّأَ زَوْجَهَا وَوَلَدَهَا قَالَ فَقَالَ ‏ ‏عَاقِلَةُ ‏ ‏الْمَقْتُولَةِ ‏ ‏مِيرَاثُهَا لَنَا قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا ‏

الشرح: ‏ ‏( وَبَرَّأَ زَوْجهَا وَوَلَدهَا ) ‏ ‏: أَيْ بَرَّأَهُمَا مِنْ تَحَمُّل الدِّيَة. وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الزَّوْج وَالْوَلَد لَيْسَا مِنْ الْعَاقِلَة وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ ‏ ‏( فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا ) ‏ ‏: أَيْ لَيْسَ مِيرَاثهَا لَكُمْ بَلْ ‏ ‏( مِيرَاثهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدهَا ) ‏ ‏: كَانَ تَخْصِيص التَّوْرِيث بَيْن زَوْجهَا وَوَلَدهَا لِأَجْلِ أَنَّهُمْ هُمْ كَانُوا مِنْ الْوَرَثَة فِي الْوَاقِع وَإِلَّا فَالظَّاهِر أَنَّ مِيرَاثهَا لِوَرَثَتِهَا أَيَّامًا كَانَ كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَة الْآتِيَة وَوَرِثَهَا وَلَدهَا وَمَنْ مَعَهُمْ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَفِي إِسْنَاده مُجَالِد بْن سَعِيد وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏امْرَأَةً ‏ ‏خَذَفَتْ ‏ ‏امْرَأَةً ‏ ‏فَأَسْقَطَتْ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَجَعَلَ فِي وَلَدِهَا خَمْسَ مِائَةِ شَاةٍ وَنَهَى يَوْمَئِذٍ عَنْ ‏ ‏الْخَذْفِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏كَذَا الْحَدِيثُ خَمْسَ مِائَةِ شَاةٍ وَالصَّوَابُ مِائَةُ شَاةٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏هَكَذَا قَالَ ‏ ‏عَبَّاسٌ ‏ ‏وَهُوَ وَهْمٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَذَفَتْ اِمْرَأَة ) ‏ ‏: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَالذَّال الْمُعْجَمَة أَيْ رَمَتْهَا , وَفِي بَعْض النُّسَخ خَذَفَتْ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة قَالَ فِي الْمَجْمَع : الْخَذْف هُوَ رَمْيك حَصَاة أَوْ نَوَاة تَأْخُذهَا بَيْن سَبَّابَتَيْك وَتَرْمِي بِهَا , أَوْ تَتَّخِذ مِخْذَفَة [ مِخْذَفَة بِالْكَسْرِ فَلَاخِن ] مِنْ خَشَب ثُمَّ تَرْمِي بِهَا الْحَصَاة بَيْن إِبْهَامك وَالسَّبَّابَة اِنْتَهَى ‏ ‏( فَأَسْقَطَتْ ) ‏ ‏: أَيْ حَمْلهَا ‏ ‏( فَرُفِعَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( وَنَهَى يَوْمئِذٍ عَنْ الْحَذْف ) ‏ ‏: أَيْ الرَّمْي بِالْحَجَرِ وَالْعَصَا وَنَحْوهمَا. وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة ‏ ‏( كَذَا الْحَدِيث خَمْس مِائَة شَاة إِلَخْ ) ‏ ‏: أَيْ وَقَعَ فِي هَذَا الْحَدِيث لَفْظ خَمْس مِائَة شَاة وَهُوَ وَهْم وَالصَّوَاب مِائَة شَاة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا وَقَالَ هَذَا وَهْم. وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُون أَرَادَ مِائَة مِنْ الْغَنَم. وَقَدْ رَوَى النَّهْي عَنْ الْحَذْف عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُغَفَّل. ‏ ‏هَذَا آخِر كَلَامه. وَحَدِيث عَبْد اللَّه بْن مُغَفَّل الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ النَّسَائِيُّ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الْجَنِينِ ‏ ‏بِغُرَّةِ ‏ ‏عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَى ‏ ‏هَذَا الْحَدِيثَ ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏لَمْ يَذْكُرَا أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَضَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِين بِغُرَّةِ عَبْد أَوْ أَمَة أَوْ فَرَس أَوْ بَغْل ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَلَيْسَ فِي حَدِيثهمَا أَوْ فَرَس أَوْ بَغْل وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : ‏ ‏( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَاضِي الْمَعْلُوم وَفَاعِله حَمَّاد بْن سَلَمَة وَخَالِد بْن عَبْد اللَّه ‏ ‏( عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْعَيْن وَبِالتَّنْوِينِ ‏ ‏( لَمْ يَذْكُرَا ) ‏ ‏: أَيْ حَمَّاد بْن سَلَمَة وَخَالِد بْن عَبْد اللَّه. قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : يُقَال إنَّ عِيسَى بْن يُونُس قَدْ وَهَمَ فِيهِ وَهُوَ يَغْلَط أَحْيَانًا فِيمَا يَرْوِيه إِلَّا أَنَّهُ قَدْ رَوَى عَنْ عَطَاء وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِد وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر أَنَّهُمْ قَالُوا الْغُرَّة عَبْد أَوْ أَمَة أَوْ فَرَس فَيُشْبِه أَنْ يَكُون الْأَصْل عِنْدهمْ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَاَللَّه أَعْلَم وَأَمَّا الْبَغْل فَأَمْره أَعْجَب , وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ تَكُون هَذِهِ الزِّيَادَة إِنَّمَا جَاءَتْ مِنْ قِبَل بَعْض الرُّوَاة عَلَى سَبِيل الْقِيمَة إِذَا عُدِمَتْ الْغُرَّة مِنْ الرِّقَاب وَاَللَّه أَعْلَم اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُقَال إِنَّ عِيسَى بْن يُونُس قَدْ وَهَمَ فِيهِ وَقَدْ يَغْلَط أَحْيَانًا فِيمَا يَرْوِي. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ ذِكْر الْبَغْل وَالْفَرَس غَيْر مَحْفُوظ , وَرُوِيَ مِنْ وَجْه آخَر ضَعِيف وَمُرْسَل وَهُوَ تَفْسِير طَاوُسٍ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَرِيكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُغِيرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏وَجَابِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْغُرَّةُ ‏ ‏خَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَبِيعَةُ ‏ ‏الْغُرَّةُ ‏ ‏خَمْسُونَ دِينَارًا ‏

الشرح: ‏ ‏( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سِنَان ) ‏ ‏: بِكَسْرِ السِّين ‏ ‏( الْعَوْقِيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالْوَاو بَعْدهَا قَاف ‏ ‏( عَنْ إِبْرَاهِيم ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن يَزِيد النَّخَعِيُّ ‏ ‏( قَالَ رَبِيعَة ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن وَهَذَانِ الْأَثَرَانِ سَكَتَ عَنْهُمَا الْمُنْذِرِيُّ. وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة فِي مُصَنَّفه عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عِيَاش عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب قَوَّمَ لِغُرَّةٍ خَمْسِينَ دِينَارًا وَأَخْرَجَ الْبَزَّار فِي مُسْنَده عَنْ عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ اِمْرَأَة حَذَفَتْ اِمْرَأَة فَقَضَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَلَدهَا بِخَمْسِ مِائَة وَنَهَى عَنْ الْحَذْف كَذَا فِي تَخْرِيج الْهِدَايَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏ ‏دِيَةِ ‏ ‏الْمُكَاتَبِ ‏ ‏يُقْتَلُ ‏ ‏يُودَى ‏ ‏مَا أَدَّى مِنْ ‏ ‏مُكَاتَبَتِهِ ‏ ‏دِيَةَ ‏ ‏الْحُرِّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ الْمَمْلُوكِ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة ) ‏ ‏: مِنْ عُثْمَان إِلَى قَوْله عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير فِي عَامَّة النُّسَخ وَمِنْهَا نُسْخَة صَحِيحَة لِشَيْخِنَا الدِّهْلَوِيّ , وَأَمَّا فِي بَعْض النُّسَخ فَهَكَذَا حَدَّثَنَا مُسَدَّد أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد وَإِسْمَاعِيل عَنْ هِشَام وَحَدَّثَنَا عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة أَخْبَرَنَا يَعْلَى اِبْن عُبَيْد أَخْبَرَنَا حَجَّاج الصَّوَّاف جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير لَكِنْ مَا وَجَدْنَا إِسْنَاد مُسَدَّد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد وَإِسْمَاعِيل عَنْ هِشَام عَنْ يَحْيَى اِبْن أَبِي كَثِير فِي أَطْرَاف الْمِزِّيّ وَاَللَّه أَعْلَم ‏ ‏( يُقْتَل ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول حَال مِنْ الْمُكَاتَب , أَيْ قَضَى صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دِيَة الْمُكَاتَب حَال كَوْنه مَقْتُولًا ‏ ‏( يُودَى ) ‏ ‏: بِتَخْفِيفِ الدَّال مُضَارِع مَجْهُول مِنْ وَدَى يَدِي دِيَة أَيْ يُعْطِي دِيَة الْمُكَاتَب ‏ ‏( مَا أَدَّى ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَتَشْدِيد الدَّال أَيْ قَضَى وَوُفِّيَ ‏ ‏( مِنْ مُكَاتَبَته ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ مَال الْكِتَابَة ‏ ‏( دِيَة الْحُرّ ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ , وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمُكَاتَب إِذَا قُتِلَ يُعْطَى دِيَة حُرّ بِقَدْرِ مَا أَدَّى مِنْ مَال الْكِتَابَة وَيُعْطَى دِيَة عَبْد بِقَدْرِ مَا بَقِيَ , فَإِنْ أَدَّى نِصْفه مَثَلًا فَيُعْطَى نِصْف دِيَة الْحُرّ وَنِصْف دِيَة الْعَبْد قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَجْمَعَ عَامَّة الْفُقَهَاء عَلَى أَنَّ الْمُكَاتَب عَبْد مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَم فِي جِنَايَته وَالْجِنَايَة عَلَيْهِ , وَلَمْ يَذْهَب إِلَى هَذَا الْحَدِيث أَحَد مِنْ الْعُلَمَاء فِيمَا بَلَغَنَا إِلَّا إِبْرَاهِيم النَّخَعِيُّ , وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا شَيْء عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَإِذَا صَحَّ الْحَدِيث وَجَبَ الْقَوْل بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَنْسُوخًا أَوْ مُعَارَضًا بِمَا هُوَ أَوْلَى مِنْهُ وَاَللَّه أَعْلَم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا أَصَابَ ‏ ‏الْمُكَاتَبُ ‏ ‏حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا يَرِثُ عَلَى قَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَرْسَلَهُ ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏وَإِسْمَعِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَجَعَلَهُ ‏ ‏إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ‏ ‏قَوْلَ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَب حَدًّا ) ‏ ‏: أَيْ اِسْتَحَقَّ دِيَة ‏ ‏( أَوْ وَرِثَ ) ‏ ‏: بِفَتْحٍ فَكَسْر رَاء مُخَفَّف ‏ ‏( يَرِث عَلَى قَدْر مَا عَتَقَ مِنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ بِحَسْبِهِ وَمِقْدَاره , وَالْمَعْنَى إِذَا ثَبَتَ لِلْمُكَاتَبِ دِيَة أَوْ مِيرَاث ثَبَتَ لَهُ مِنْ الدِّيَة وَالْمِيرَاث بِحَسَبِ مَا عَتَقَ مِنْهُ , كَمَا لَوْ أَدَّى نِصْف كِتَابَته ثُمَّ مَاتَ أَبُوهُ وَهُوَ حُرّ وَلَمْ يُخَلِّف غَيْره فَإِنَّهُ يَرِث مِنْهُ نِصْف مَاله أَوْ كَمَا إِذَا جَنَى عَلَى الْمُكَاتَب جِنَايَة وَقَدْ أَدَّى بَعْض كِتَابَته فَإِنَّ الْجَانِي عَلَيْهِ يَدْفَع إِلَى وَرَثَته بِقَدْرِ مَا أَدَّى مِنْ كِتَابَته دِيَة حُرّ وَيَدْفَع إِلَى مَوْلَاهُ بِقَدْرِ مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَته دِيَة عَبْد مَثَلًا إِذَا كَاتَبَهُ عَلَى أَلْف وَقِيمَته مِائَة فَأَدَّى خَمْس مِائَة ثُمَّ قُتِلَ فَلِوَرَثَةِ الْعَبْد خَمْس مِائَة مِنْ أَلْف نِصْف دِيَة حُرّ وَلِمَوْلَاهُ خَمْسُونَ نِصْف قِيمَته كَذَا فِي الْمِرْقَاة. ‏ ‏قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دِيَةُ ‏ ‏الْمُعَاهِدِ ‏ ‏نِصْفُ ‏ ‏دِيَةِ ‏ ‏الْحُرِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ ‏ ‏وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏مِثْلَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( دِيَة الْمُعَاهِد ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْهَاء وَقِيلَ بِفَتْحِهَا أَيْ الذِّمِّيّ ‏ ‏( نِصْف دِيَة الْحُرّ ) ‏ ‏: أَيْ الْمُسْلِم قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَيْسَ فِي دِيَة أَهْل الْكِتَاب شَيْء أَبْيَن مِنْ هَذَا , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَعُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَهُوَ قَوْل مَالِك بْن أَنَس وَابْن شُبْرُمَةَ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل , غَيْر أَنَّ أَحْمَد قَالَ إِذَا كَانَ الْقَتْل خَطَأ فَإِنْ كَانَ عَمْدًا لَمْ يُقَدْ بِهِ وَيُضَاعَف عَلَيْهِ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا. وَقَالَ أَصْحَاب الرَّأْي وَسُفْيَان الثَّوْرِيّ دِيَته دِيَة الْمُسْلِم , وَهُوَ قَوْل الشَّعْبِيّ وَالنَّخَعِيِّ وَمُجَاهِد , وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عُمَر وَابْن مَسْعُود. وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن رَاهْوَيْهِ دِيَته الثُّلُث مِنْ دِيَة الْمُسْلِم , وَهُوَ قَوْل اِبْن الْمُسَيَّب وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة , وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عُمَر خِلَاف الرِّوَايَة الْأُولَى وَكَذَلِكَ قَالَ عُثْمَان بْن عَفَّانَ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَوْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى ‏ ‏وَلَا بَأْس بِإِسْنَادِهِ , وَقَدْ قَالَ بِهِ أَحْمَد , وَيَعْضُدهُ حَدِيث آخَر , وَقَدْ رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ طَرِيق حُسَيْن الْمُعَلَّم عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه قَالَ كَانَتْ قِيمَة الدِّيَة عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَان مِائَة دِينَار وَثَمَانِيَة آلَاف دِرْهَم , وَدِيَة أَهْل الْكِتَاب يَوْمئِذٍ النِّصْف اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن وَلَفْظه " دِيَة عَقْل الْكَافِر نِصْف عَقْل الْمُؤْمِن " وَلَفْظ النَّسَائِيِّ نَحْوه , وَلَفْظ اِبْن مَاجَهْ " قَضَى أَنَّ عَقْل الْكِتَابَيْنِ نِصْف عَقْل الْمُسْلِمِينَ " وَهُمْ الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى الِاخْتِلَاف بِحَدِيثِ عَمْرو بْن شُعَيْب. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ الْأَنْطَاكِيُّ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُمْ عَنْ ‏ ‏ابْنِ جُرَيْجٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏تَطَبَّبَ ‏ ‏وَلَا يُعْلَمُ مِنْهُ ‏ ‏طِبٌّ ‏ ‏فَهُوَ ضَامِنٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَصْرٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏هَذَا لَمْ يَرْوِهِ إِلَّا ‏ ‏الْوَلِيدُ ‏ ‏لَا ‏ ‏نَدْرِي هُوَ صَحِيحٌ أَمْ لَا ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ تَطَبَّبَ ) ‏ ‏: بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَة الْأُولَى أَيْ تَعَاطَى عِلْم الطِّبّ وَعَالَجَ مَرِيضًا ‏ ‏( وَلَا يُعْلَم مِنْهُ طِبّ ) ‏ ‏: أَيْ مُعَالَجَة صَحِيحَة غَالِبَة عَلَى الْخَطَأ فَأَخْطَأَ فِي طِبّه وَأَتْلَفَ شَيْئًا مِنْ الْمَرِيض ‏ ‏( فَهُوَ ضَامِن ) ‏ ‏: لِأَنَّهُ تَوَلَّدَ مِنْ فِعْله الْهَلَاك وَهُوَ مُتَعَدٍّ فِيهِ إِذْ لَا يَعْرِف ذَلِكَ فَتَكُون جِنَايَته مَضْمُونَة عَلَى عَاقِلَته. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَا أَعْلَم خِلَافًا فِي أَنَّ الْمُعَالِج إِذَا تَعَدَّى فَتَلِفَ الْمَرِيض كَانَ ضَامِنًا وَالْمُتَعَاطِي عِلْمًا أَوْ عَمَلًا لَا يَعْرِفهُ مُتَعَدٍّ فَإِذَا تَوَلَّدَ مِنْ فِعْله التَّلَف ضَمِنَ الدِّيَة وَسَقَطَ الْقَوَد عَنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَبِدّ بِذَلِكَ دُون إِذْن الْمَرِيض. وَجِنَايَة الطَّبِيب فِي قَوْل عَامَّة الْفُقَهَاء عَلَى عَاقِلَته اِنْتَهَى. ‏ ‏( قَالَ نَصْر ) ‏ ‏: بْن عَاصِم فِي رِوَايَته عَنْ الْوَلِيد بْن مُسْلِم حَدَّثَنِي اِبْن جُرَيْجٍ , وَأَمَّا مُحَمَّد بْن الصَّبَاح فَقَالَ عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ ‏ ‏( لَمْ يَرْوِهِ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَدِيث مُسْنَدًا ‏ ‏( إِلَّا الْوَلِيد ) ‏ ‏: بْن مُسْلِم ‏ ‏( لَا نَدْرِي أَصَحِيح هُوَ أَمْ لَا ) ‏ ‏: أَيْ لَا نَدْرِي هُوَ صَحِيح مُسْنَد أَمْ لَا. وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وَقَالَ لَمْ يُسْنِدهُ عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ غَيْر الْوَلِيد بْن مُسْلِم وَغَيْره يَرْوِيه مُرْسَلًا. وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك فِي الطِّبّ وَقَالَ صَحِيح. وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيّ , قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُسْنَدًا وَمُنْقَطِعًا وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏بَعْضُ الْوَفْدِ ‏ ‏الَّذِينَ قُدِمُوا عَلَى أَبِي ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَيُّمَا طَبِيبٍ ‏ ‏تَطَبَّبَ ‏ ‏عَلَى قَوْمٍ لَا يُعْرَفُ لَهُ ‏ ‏تَطَبُّبٌ ‏ ‏قَبْلَ ذَلِكَ ‏ ‏فَأَعْنَتَ ‏ ‏فَهُوَ ضَامِنٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ ‏ ‏أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بِالنَّعْتِ إِنَّمَا هُوَ قَطْعُ الْعُرُوقِ ‏ ‏وَالْبَطُّ ‏ ‏وَالْكَيُّ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَأَعْنَتَ ) ‏ ‏: أَيْ أَضَرَّ بِالْمَرِيضِ وَأَفْسَدَهُ ‏ ‏( فَهُوَ ضَامِن ) ‏ ‏: أَيْ لِمَنْ طِبّه بِالدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَته إِنْ مَاتَ بِسَبَبِهِ لِتَهَوُّرِهِ بِالْإِقْدَامِ عَلَى مَا يَقْتُل بِغَيْرِ مَعْرِفَة , وَأَمَّا مَنْ سَبَقَ لَهُ بِذَلِكَ تَجَارِب فَهُوَ حَقِيق بِالصَّوَابِ وَإِنْ أَخْطَأَ فَعَنْ بَذْل الْجَهْد الصِّنَاعِيّ أَوْ قُصُور الصِّنَاعَة وَعِنْد ذَلِكَ لَا يَكُون مَلُومًا كَذَا قَالَ الْعَلَّامَة الْعَلْقَمِيّ ‏ ‏( قَالَ عَبْد الْعَزِيز ) ‏ ‏: أَيْ الرَّاوِي الْمَذْكُور ‏ ‏( أَمَّا ) ‏ ‏: بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ ‏ ‏( إِنَّهُ ) ‏ ‏: أَيْ الطَّبِيب ‏ ‏( إِنَّمَا هُوَ قَطْع الْعُرُوق ) ‏ ‏: أَيْ الْفَصْد ‏ ‏( وَالْبَطّ ) ‏ ‏: أَيْ الشَّقّ يُقَال : بَطَّطْت الْقُرْحَة شَقَقْتهَا ‏ ‏( وَالْكَيّ ) ‏ ‏: قَالَ فِي الْقَامُوس : كَوَاهُ يَكْوِيه كَيًّا أَحْرَقَ جِلْده بِحَدِيدَةٍ وَنَحْوهَا. وَمُرَاد عَبْد الْعَزِيز وَاَللَّه أَعْلَم بِمُرَادِهِ أَنَّ لَفْظ الطَّبِيب الْوَاقِع فِي الْحَدِيث لَيْسَ الْمَقْصُود مِنْهُ مَعْنَاهُ الْوَصْفِيّ الْعَامّ الشَّامِل لِكُلِّ مَنْ يُعَالِج بَلْ الْمَقْصُود مِنْهُ قَاطِع الْعُرُوق وَالْبَاطّ الْكَاوِي , وَلَكِنْ أَنْتَ تَعْلَم أَنَّ لَفْظ الطَّبِيب فِي اللُّغَة عَامّ لِكُلِّ مَنْ يُعَالِج الْجِسْم فَلَا بُدّ لِلتَّخْصِيصِ بِبَعْضِ الْأَنْوَاع مِنْ دَلِيل. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : بَعْض الْوَفْد مَجْهُول وَلَا يُعْلَم هَلْ لَهُ صُحْبَة أَمْ لَا اِنْتَهَى. وَقَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان عَنْ بَعْض مَنْ قَدِمَ عَلَى أَبِيهِ وَلَا يُعْلَم هَلْ لَهُ صُحْبَة أَمْ لَا اِنْتَهَى. وَعَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر مِنْ طَبَقَة تَبَع التَّابِعِينَ , لَمْ يَلْقَ أَحَدًا مِنْ الصَّحَابَة , وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏وَمُسَدَّدٌ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ ثُمَّ اتَّفَقَا ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏أَلَا إِنَّ كُلَّ ‏ ‏مَأْثُرَةٍ ‏ ‏كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تُذْكَرُ ‏ ‏وَتُدْعَى تَحْتَ قَدَمَيَّ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ ‏ ‏وَسِدَانَةِ ‏ ‏الْبَيْتِ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ أَلَا إِنَّ ‏ ‏دِيَةَ ‏ ‏الْخَطَإِ ‏ ‏شِبْهِ الْعَمْدِ ‏ ‏مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ ‏ ‏بِهَذَا الْإِسْنَادِ ‏ ‏نَحْوَ مَعْنَاهُ ‏

الشرح: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ , وَتَقَدَّمَ فِي بَاب الدِّيَة كَمْ هِيَ وَذَكَرَ اِخْتِلَاف الرُّوَاة فِيهِ اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏أَنَّ غُلَامًا لِأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاءُ فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ شَيْئًا ‏

الشرح: ‏ ‏( فَأَتَى أَهْله ) ‏ ‏: أَيْ أَهْل الْغُلَام الْقَاطِع ‏ ‏( النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ ‏ ‏( فَلَمْ يَجْعَل عَلَيْهِ ) ‏ ‏: وَفِي بَعْض النُّسَخ عَلَيْهِمْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى هَذَا أَنَّ الْغُلَام الْجَانِي كَانَ حُرًّا وَكَانَتْ , جِنَايَته خَطَأ وَكَانَتْ عَاقِلَته فُقَرَاء وَإِنَّمَا تُوَاسِي الْعَاقِلَة عَنْ وَجْد وَسَعَة وَلَا شَيْء عَلَى الْفَقِير مِنْهُمْ وَيُشْبِه أَنَّ الْغُلَام الْمَجْنِيّ عَلَيْهِ أَيْضًا كَانَ حُرًّا لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عَبْدًا لَمْ يَكُنْ لِاعْتِذَارِ أَهْله بِالْفَقْرِ مَعْنَى لِأَنَّ الْعَاقِلَة لَا تَحْمِل عَبْدًا كَمَا لَا تَحْمِل عَمْدًا وَلَا اِعْتِرَافًا وَذَلِكَ فِي قَوْل أَكْثَر أَهْل الْعِلْم فَأَمَّا الْغُلَام الْمَمْلُوك إِذَا جَنَى عَلَى عَبْد أَوْ حُرّ فَجِنَايَته فِي رَقَبَته فِي قَوْل عَامَّة أَهْل الْعِلْم اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏حُدِّثْتُ عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَاوُسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ قَتَلَ فِي ‏ ‏عِمِّيَّا ‏ ‏أَوْ ‏ ‏رِمِّيًّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ أَوْ بِسَوْطٍ ‏ ‏فَعَقْلُهُ ‏ ‏عَقْلُ ‏ ‏خَطَإٍ وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا ‏ ‏فَقَوَدُ ‏ ‏يَدَيْهِ فَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ‏

الشرح: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَدْ تَقَدَّمَ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِيمَا تَقَدَّمَ مُسْنَدًا وَقَالَ هَاهُنَا حَدَّثْت عَنْ سَعِيد بْن سُلَيْمَان لَمْ يُسَمِّ مِنْ حَدَّثَهُ فَهِيَ رِوَايَة مَجْهُول اِنْتَهَى. هَذَا آخِر كِتَاب الدِّيَات. ‏