portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الزَّمْعِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّبَيْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ‏ ‏أَخْبَرَهُ أَنَّ ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِيَّاكُمْ ‏ ‏وَالْقُسَامَةَ ‏ ‏قَالَ فَقُلْنَا وَمَا الْقُسَامَةُ قَالَ الشَّيْءُ يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَجِيءُ فَيَنْتَقِصُ مِنْهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَرِيكٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَمِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَحْوَهُ قَالَ الرَّجُلُ يَكُونُ عَلَى ‏ ‏الْفِئَامِ ‏ ‏مِنْ النَّاسِ فَيَأْخُذُ مِنْ حَظِّ هَذَا وَحَظِّ هَذَا ‏

الشرح: ‏ ‏( التِّنِّيسِيُّ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ مُثَنَّاة فَوْق وَقِيلَ بِفَتْحِهَا وَكَسْر نُون مُشَدَّدَة فَمُثَنَّاة تَحْت وَسِين مُهْمَلَة ‏ ‏( عَنْ الزُّبَيْر بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة ) ‏ ‏: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ وَكَذَلِكَ فِي الْأَطْرَاف , وَكَذَا نَسَبَهُ فِي التَّهْذِيب وَالتَّقْرِيب وَفِي بَعْض النُّسَخ الْحَاضِرَة عَنْ الزُّبَيْر بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة بِزِيَادَةِ اِبْن عَبْد اللَّه بَيْن عَبْد اللَّه بْن سُرَاقَة. ‏ ‏( إِيَّاكُمْ وَالْقُسَامَة ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْقُسَامَة مَضْمُومَة الْقَاف اِسْم لِمَا يَأْخُذهُ الْقَسَّام لِنَفْسِهِ فِي الْقِسْمَة كَالْفُضَاضَةِ لِمَا يَفْضُل , وَالْعُجَالَة لِمَا يُعَجَّل لِلضَّيْفِ مِنْ الطَّعَام , وَلَيْسَ فِي هَذَا تَحْرِيم لِأُجْرَةِ الْقَسَّام إِذَا أَخَذَهَا بِإِذْنِ الْمَقْسُوم لَهُمْ , وَإِنَّمَا جَاءَ هَذَا فِيمَنْ وَلِيَ أَمْر قَوْم وَكَانَ عَرِيفًا أَوْ نَقِيبًا , فَإِذَا قَسَمَ بَيْنهمْ سِهَامهمْ أَمْسَكَ مِنْهَا شَيْئًا لِنَفْسِهِ يَسْتَأْثِر بِهِ عَلَيْهِمْ. وَقَدْ جَاءَ بَيَان ذَلِكَ فِي الْحَدِيث الْآخَر أَيْ الَّذِي يَأْتِي بَعْد هَذَا. وَقَالَ فِي النِّهَايَة : هِيَ بِالضَّمِّ مَا يَأْخُذهُ الْقَسَّام مِنْ رَأْس الْمَال مِنْ أُجْرَته لِنَفْسِهِ كَمَا يَأْخُذهُ السَّمَاسِرَة رَسْمًا مَرْسُومًا لَا أَجْرًا مَعْلُومًا , كَتَوَاضُعِهِمْ أَنْ يَأْخُذُوا مِنْ كُلّ أَلْف شَيْئًا مُعَيَّنًا وَذَلِكَ حَرَام اِنْتَهَى ‏ ‏( يَكُون بَيْن النَّاس ) ‏ ‏: لِلْقِسْمَةِ ‏ ‏( فَيَنْتَقِص ) ‏ ‏: الْقَسَّام ‏ ‏( مِنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ ذَلِكَ الشَّيْء فَيَأْخُذ مِنْ حَظّ هَذَا وَحَظّ هَذَا لِنَفْسِهِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُوسَى بْن يَعْقُوب الزَّمْعِيّ وَفِيهِ مَقَال. ‏ ‏( نَحْوه ) ‏ ‏: أَيْ نَحْو الْحَدِيث السَّابِق ‏ ‏( الرَّجُل يَكُون عَلَى الْفِئَام ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْفِئَام الْجَمَاعَات. قَالَ الْفَرَزْدَق : فِئَام يَنْهَضُونَ إِلَى فِئَام. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَل. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ سَلَّامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ سَلَّامٍ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا سَلَّامٍ ‏ ‏يَقُولُ حَدَّثَنِي ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَلْمَانَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدَّثَهُ قَالَ لَمَّا فَتَحْنَا ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏أَخْرَجُوا غَنَائِمَهُمْ مِنْ الْمَتَاعِ ‏ ‏وَالسَّبْيِ ‏ ‏فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ غَنَائِمَهُمْ فَجَاءَ رَجُلٌ حِينَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ رَبِحْتُ رِبْحًا مَا رَبِحَ الْيَوْمَ مِثْلَهُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْوَادِي قَالَ وَيْحَكَ وَمَا رَبِحْتَ قَالَ مَا زِلْتُ أَبِيعُ ‏ ‏وَأَبْتَاعُ ‏ ‏حَتَّى رَبِحْتُ ثَلَاثَ مِائَةِ ‏ ‏أُوقِيَّةٍ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَا أُنَبِّئُكَ بِخَيْرِ رَجُلٍ رَبِحَ قَالَ مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الصَّلَاةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَة يَعْنِي اِبْن سَلَّام ) ‏ ‏: بِالتَّشْدِيدِ ‏ ‏( عَنْ زَيْد ) ‏ ‏: هُوَ أَخُو مُعَاوِيَة بْن سَلَّام ‏ ‏( أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّام ) ‏ ‏: اِسْمه مَمْطُور وَهُوَ جَدّ مُعَاوِيَة وَزَيْد الْمَذْكُورَيْنِ ‏ ‏( حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن سَلْمَان ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْح الْمُوَحَّدَة كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ بِالتَّصْغِيرِ , وَكَذَا هُوَ فِي الْأَطْرَاف , وَذَكَرَ حَدِيثه فِي الْمُبْهَمَات , وَكَذَا هُوَ فِي التَّقْرِيب , فَفِيهِ عُبَيْد اللَّه بْن سَلْمَان عَنْ صَحَابِيّ فَتَحَ خَيْبَر , وَعَنْهُ أَبُو سَلَّام مَجْهُول. وَفِي بَعْض النُّسَخ عَبْد اللَّه بْن سَلْمَان بِالتَّكْبِيرِ وَهُوَ غَلَط ‏ ‏( مِنْ الْمَتَاع وَالسَّبْي ) ‏ ‏: بَيَان لِغَنَائِمِهِمْ ‏ ‏( قَالَ وَيْحك ) ‏ ‏: كَلِمَة تَرَحُّم وَتَوَجُّع ‏ ‏( وَأَبْتَاع ) ‏ ‏: أَيْ أَشْتَرِي ‏ ‏( ثَلَاث مِائَة أُوقِيَّة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَتَشْدِيد الْيَاء وَهِيَ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا ‏ ‏( أَنَا أُنَبِّئك ) ‏ ‏: أَيْ أُخْبِرَك ‏ ‏( بَعْد الصَّلَاة ) ‏ ‏: أَيْ الْمَفْرُوضَة. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. وَأَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث خَارِجَة بْن زَيْد قَالَ " رَأَيْت رَجُلًا سَأَلَ أَبِي عَنْ الرَّجُل يَغْزُو وَيَشْتَرِي وَيَبِيع وَيَتَّجِر فِي غَزْوه , فَقَالَ لَهُ إِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوك نَشْتَرِي وَنَبِيع وَهُوَ يَرَانَا وَلَا يَنْهَانَا " وَفِي إِسْنَاده سُنَيْد بْن دَاوُدَ الْمِصِّيصِيّ وَهُوَ ضَعِيف , لَكِنْ يَشْهَد لَهُ حَدِيث عُبَيْد اللَّه بْن سَلْمَان الْمَذْكُور فِي الْبَاب. وَفِيهِمَا دَلِيل عَلَى جَوَاز التِّجَارَة فِي الْغَزْو , وَعَلَى أَنَّ الْغَازِي مَعَ ذَلِكَ يَسْتَحِقّ نَصِيبه مِنْ الْمَغْنَم وَلَهُ الثَّوَاب الْكَامِل بِلَا نَقْص وَلَوْ كَانَتْ التِّجَارَة فِي الْغَزْو مُوجِبَة لِنُقْصَانِ أَجْر الْغَازِي لَبَيَّنَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا لَمْ يُبَيِّن ذَلِكَ بَلْ قَرَّرَهُ دَلَّ عَلَى عَدَم النُّقْصَان. وَيُؤَيِّد ذَلِكَ جَوَاز الِاتِّجَار فِي سَفَر الْحَجّ لِمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيث الصَّحِيح أَنَّهُ لَمَّا تَحَرَّجَ جَمَاعَة مِنْ التِّجَارَة فِي سَفَر الْحَجّ أَنْزَلَ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاح أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبّكُمْ } قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أُمِرْتُ بِيَوْمِ الْأَضْحَى عِيدًا جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ قَالَ الرَّجُلُ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلَّا أُضْحِيَّةً أُنْثَى ‏ ‏أَفَأُضَحِّي بِهَا قَالَ لَا وَلَكِنْ تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِكَ وَأَظْفَارِكَ وَتَقُصُّ شَارِبَكَ وَتَحْلِقُ ‏ ‏عَانَتَكَ ‏ ‏فَتِلْكَ تَمَامُ أُضْحِيَّتِكَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْقِتْبَانِيّ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْقَاف وَسُكُون الْمُثَنَّاة ‏ ‏( أُمِرْت بِيَوْمِ الْأَضْحَى ) ‏ ‏: أَيْ بِجَعْلِهِ ‏ ‏( جَعَلَهُ اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ يَوْم الْأَضْحَى ‏ ‏( لِهَذِهِ الْأُمَّة ) ‏ ‏: أَيْ عِيدًا ‏ ‏( أَرَأَيْت ) ‏ ‏: أَيْ أَخْبِرْنِي إِلَّا مَنِيحَة : فِي النِّهَايَة الْمَنِيحَة أَنْ يُعْطِي الرَّجُل لِلرَّجُلِ نَاقَة أَوْ شَاة يَنْتَفِع بِلَبَنِهَا وَيُعِيدهَا , وَكَذَا إِذَا أُعْطِيَ لِيَنْتَفِع بِصُوفِهَا وَوَبَرهَا زَمَانًا ثُمَّ يَرُدّهَا. وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّ الْمُرَاد مِنْ الْمَنِيحَة هَهُنَا مَا يُمْنَح بِهَا وَإِنَّمَا مَنَعَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْده شَيْء سِوَاهَا يَنْتَفِع بِهِ ‏ ‏( أُنْثَى ) ‏ ‏: قِيلَ وَصْف مَنِيحَة بِأُنْثَى يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمَنِيحَة قَدْ تَكُون ذَكَرًا وَإِنْ كَانَ فِيهَا عَلَامَة التَّأْنِيث كَمَا يُقَال حَمَامَة أُنْثَى وَحَمَامَة ذَكَر ‏ ‏( فَتِلْكَ ) ‏ ‏: أَيْ الْأَفْعَال الْمَذْكُورَة ‏ ‏( تَمَام أُضْحِيَّتك ) ‏ ‏تَامَّة بِنِيَّتِك الْخَالِصَة وَلَك بِذَلِكَ مِثْل ثَوَاب الْأُضْحِيَّة :. ثُمَّ ظَاهِر الْحَدِيث وُجُوب الْأُضْحِيَّة إِلَّا عَلَى الْعَاجِز , وَلِذَا قَالَ جَمْع مِنْ السَّلَف تَجِب حَتَّى عَلَى الْمُعْسِر , قَالَهُ الْقَارِيّ. وَقَالَ فِي الْفَتْح : قَالَ اِبْن حَزْم لَا يَصِحّ عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة أَنَّهَا وَاجِبَة , وَصَحَّ أَنَّهَا غَيْر وَاجِبَة عَنْ الْجُمْهُور وَلَا خِلَاف فِي كَوْنهَا مِنْ شَرَائِع الدِّين , وَهِيَ عِنْد الشَّافِعِيَّة وَالْجُمْهُور سُنَّة مُؤَكَّدَة عَلَى الْكِفَايَة. وَفِي وَجْه لِلشَّافِعِيَّةِ مِنْ فُرُوض الْكِفَايَة. وَعَنْ أَبِي حَنِيفَة تَجِب عَلَى الْمُقِيم الْمُوسِر , وَعَنْ مَالِك مِثْله. وَقَالَ أَحْمَد : يُكْرَه تَرْكهَا مَعَ الْقُدْرَة وَعَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن : هِيَ سُنَّة غَيْر مُرَخَّص فِي تَرْكهَا. قَالَ الطَّحَاوِيُّ : وَبِهِ نَأْخُذ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏حَيْوَةُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو صَخْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ قُسَيْطٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ ‏ ‏يَطَأُ فِي سَوَادٍ ‏ ‏وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ ‏ ‏وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ ‏ ‏فَأُتِيَ بِهِ فَضَحَّى بِهِ فَقَالَ يَا ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏هَلُمِّي ‏ ‏الْمُدْيَةَ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ ‏ ‏اشْحَذِيهَا ‏ ‏بِحَجَرٍ فَفَعَلَتْ فَأَخَذَهَا وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ وَذَبَحَهُ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏وَآلِ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏وَمِنْ أُمَّةِ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏ثُمَّ ضَحَّى بِهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ اِبْن قُسَيْطٍ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْقَاف مُصَغَّرًا هُوَ يَزِيد بْن عَبْد اللَّه بْن قُسَيْطٍ ‏ ‏( أَمَرَ بِكَبْشٍ ) ‏ ‏: أَيْ بِأَنْ يُؤْتَى بِهِ إِلَيْهِ , وَالْكَبْش فَحْل الضَّأْن فِي أَيّ سِنّ كَانَ. وَاخْتُلِفَ فِي اِبْتِدَائِهِ , فَقِيلَ إِذَا أَثْنَى , وَقِيلَ إِذَا أَرْبَعَ. قَالَهُ الْحَافِظ ‏ ‏( أَقْرَن ) ‏ ‏: أَيْ الَّذِي لَهُ قَرْنَانِ مُعْتَدِلَانِ. قَالَهُ السُّيُوطِيُّ. وَقَالَ النَّوَوِيّ : الْأَقْرَن الَّذِي لَهُ قَرْنَانِ حَسَنَانِ ‏ ‏( يَطَأ فِي سَوَاد وَيَنْظُر فِي سَوَاد وَيَبْرُك فِي سَوَاد ) ‏ ‏: أَيْ يَطَأ الْأَرْض وَيَمْشِي فِي سَوَاد. وَالْمَعْنَى أَنَّ قَوَائِمه وَبَطْنه وَمَا حَوْل عَيْنَيْهِ أَسْوَد. قَالَهُ النَّوَوِيّ ‏ ‏( فَضَحَّى بِهِ ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " لِيُضَحِّيَ بِهِ " وَهُوَ الظَّاهِر مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى ‏ ‏( هَلُمِّي الْمُدْيَة ) ‏ ‏: أَيْ هَاتِيهَا وَهِيَ بِضَمِّ الْمِيم وَكَسْرهَا وَفَتْحهَا وَهِيَ السِّكِّين. قَالَهُ النَّوَوِيّ ‏ ‏( اِشْحَذِيهَا ) ‏ ‏: بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة وَالْحَاء الْمُهْمَلَة الْمَفْتُوحَة وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَة أَيْ حَدِّدِيهَا ‏ ‏( فَذَبَحَهُ وَقَالَ بِسْمِ اللَّه إِلَخْ ) ‏ ‏: أَيْ أَرَادَ ذَبْحه. وَفِي رِوَايَة مُسْلِم " ثُمَّ ذَبَحَهُ ثُمَّ قَالَ إِلَخْ ". ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : هَذَا الْكَلَام فِيهِ تَقْدِيم وَتَأْخِير وَتَقْدِيره فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ أَخَذَ فِي ذَبْحه قَائِلًا بِاسْمِ اللَّه اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَأُمَّته مُضَحِّيًا بِهِ. وَلَفْظَة ثُمَّ هُنَا مُتَأَوَّلَة عَلَى مَا ذَكَرْته بِلَا شَكّ ‏ ‏( ثُمَّ ضَحَّى بِهِ ) ‏ ‏: قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ فَعَلَ الْأُضْحِيَّة بِذَلِكَ الْكَبْش. قَالَ وَهَذَا يُؤَيِّد تَأْوِيلنَا قَوْله ثُمَّ ذَبَحَهُ بِأَنَّهُ أَرَادَ ذَبْحه. وَقَالَ الطِّيبِيُّ نَقْلًا عَنْ الْأَسَاس أَيْ غَدَّى , وَالظَّاهِر أَنَّهُ مَجَاز , وَالْحَمْل عَلَى الْحَقِيقَة أَوْلَى مَهْمَا أَمْكَنَ , ثُمَّ مَعْنَى غَدَّى أَيْ غَدَّى النَّاس بِهِ أَيْ جَعَلَهُ طَعَام غَدَاء لَهُمْ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَفِي الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب التَّضْحِيَة بِالْأَقْرَنِ , وَإِحْسَان الذَّبْح , وَإِحْدَاد الشَّفْرَة وَإِضْجَاع الْغَنَم فِي الذَّبْح. قَالَ النَّوَوِيّ : وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ إِضْجَاعهَا يَكُون عَلَى جَانِبهَا الْأَيْسَر لِأَنَّهُ أَسْهَل عَلَى الذَّابِح فِي أَخْذ السِّكِّين بِالْيَمِينِ وَإِمْسَاك رَأْسهَا بِالْيَسَارِ اِنْتَهَى. وَالْحَدِيث فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز الْأُضْحِيَّة الْوَاحِدَة عَنْ جَمِيع أَهْل الْبَيْت. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَهْبٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قِلَابَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَحَرَ سَبْعَ ‏ ‏بَدَنَاتٍ ‏ ‏بِيَدِهِ قِيَامًا وَضَحَّى ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ‏ ‏أَمْلَحَيْنِ ‏

الشرح: ‏ ‏( بَدَنَات ) ‏ ‏: جَمْع بَدَنَة وَهِيَ الْوَاحِدَة مِنْ الْإِبِل , سُمِّيَتْ بِهَا لِعِظَمِهَا وَسِمَنهَا مِنْ الْبَدَانَة وَهِيَ كَثْرَة اللَّحْم , وَتَقَع عَلَى الْجَمَل وَالنَّاقَة , وَقَدْ تُطْلَق عَلَى الْبَقَرَة. كَذَا فِي النِّهَايَة ‏ ‏( أَمْلَحَيْنِ ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْأَمْلَح مِنْ الْكِبَاش هُوَ الَّذِي فِي خِلَال صُوفه الْأَبْيَض طَاقَات سُود. وَفِي الْمِرْقَاة لِلْقَارِيّ : الْأَمْلَح أَفْعَل مِنْ الْمُلْحَة وَهِيَ بَيَاض يُخَالِطهُ السَّوَاد وَعَلَيْهِ أَكْثَر أَهْل اللُّغَة. وَقِيلَ بَيَاضه أَكْثَر مِنْ سَوَاده , وَقِيلَ هُوَ النَّقِيّ الْبَيَاض. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ قِصَّة الْكَبْشَيْنِ فَقَطْ بِنَحْوِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ضَحَّى بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ‏ ‏أَمْلَحَيْنِ ‏ ‏يَذْبَحُ وَيُكَبِّرُ وَيُسَمِّي وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى ‏ ‏صَفْحَتِهِمَا ‏

الشرح: ‏ ‏( وَيُكَبِّر وَيُسَمِّي ) ‏ ‏: أَيْ يَقُول بِسْمِ اللَّه وَاَللَّه أَكْبَر ‏ ‏( عَلَى صَفْحَتهَا ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى جَانِب وَجْههَا , وَالصَّفْحَة عُرْض الْوَجْه. وَفِي النِّهَايَة : صَفْح كُلّ شَيْء جِهَته وَنَاحِيَته. قَالَ الْحَافِظ : وَفِي الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب التَّكْبِير مَعَ التَّسْمِيَة , وَاسْتِحْبَاب وَضْع الرِّجْل عَلَى صَفْحَة عُنُق الْأُضْحِيَّة الْأَيْمَن , وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ إِضْجَاعهَا يَكُون عَلَى الْجَانِب الْأَيْسَر فَيَضَع رِجْله عَلَى الْجَانِب الْأَيْمَن لِيَكُونَ أَسْهَل عَلَى الذَّابِح فِي أَخْذ السِّكِّين بِالْيَمِينِ وَإِمْسَاك رَأْسهَا بِيَدِهِ الْيَسَار اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ذَبَحَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ الذَّبْحِ ‏ ‏كَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ ‏ ‏أَمْلَحَيْنِ ‏ ‏مُوجَأَيْنِ ‏ ‏فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا قَالَ إِنِّي وَجَّهْتُ ‏ ‏وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَنِيفًا ‏ ‏وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي ‏ ‏وَنُسُكِي ‏ ‏وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ وَعَنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏وَأُمَّتِهِ بِاسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ ذَبَحَ ‏

الشرح: ‏ ‏( مُوجَأَيْنِ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون الْوَاو وَفَتْح الْجِيم بَعْدهَا هَمْزَة مَفْتُوحَة , وَفِي بَعْض النُّسَخ مُوجَيَيْنِ بِالْيَاءِ مَكَان الْهَمْزَة , وَفِي بَعْضهَا مَوْجُوءَيْنِ أَيْ خَصِيَّيْنِ. قَالَ فِي النِّهَايَة : الْوِجَاء أَنْ تُرَضّ أَيْ تُدَقّ أُنْثَيَا الْفَحْل رَضًّا شَدِيدًا يُذْهِب شَهْوَة الْجِمَاع. وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يُوجَأ الْعُرُوق وَالْخُصْيَتَانِ بِحَالِهِمَا ‏ ‏( فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا ) ‏ ‏: أَيْ نَحْو الْقِبْلَة ‏ ‏( لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض ) ‏ ‏: أَيْ إِلَى خَالِقهمَا وَمُبْدِعهمَا ‏ ‏( عَلَى مِلَّة إِبْرَاهِيم ) ‏ ‏: حَال مِنْ الْفَاعِل أَوْ الْمَفْعُول فِي وَجَّهْت وَجْهِي أَيْ أَنَا عَلَى مِلَّة إِبْرَاهِيم يَعْنِي فِي الْأُصُول وَبَعْض الْفُرُوع ‏ ‏( حَنِيفًا ) ‏ ‏: حَال مِنْ إِبْرَاهِيم أَيْ مَائِلًا عَنْ الْأَدْيَان الْبَاطِلَة إِلَى الْمِلَّة الْقَوِيمَة الَّتِي هِيَ التَّوْحِيد الْحَقِيقِيّ ‏ ‏( إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي ) ‏ ‏: أَيْ سَائِر عِبَادَاتِي أَوْ تَقَرُّبِي بِالذَّبْحِ. ‏ ‏قَالَ الطِّيبِيُّ : جَمَعَ بَيْن الصَّلَاة وَالذَّبْح كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } ‏ ‏( وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ) ‏ ‏: أَيْ حَيَاتِي وَمَوْتِي. وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ وَمَا آتِيه فِي حَيَاتِي وَمَا أَمُوت عَلَيْهِ مِنْ الْإِيمَان وَالْعَمَل الصَّالِح اِنْتَهَى ‏ ‏( اللَّهُمَّ مِنْك ) ‏ ‏: أَيْ هَذِهِ الْأُضْحِيَّة عَطِيَّة وَمِنْحَة وَاصِلَة إِلَيَّ مِنْك ‏ ‏( وَلَك ) ‏ ‏: أَيْ مَذْبُوحَة وَخَالِصَة لَك. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْخَصِيّ فِي الضَّحَايَا غَيْر مَكْرُوه , وَقَدْ كَرِهَهُ بَعْض أَهْل الْعِلْم لِنَقْصِ الْعُضْو وَهَذَا النَّقْص لَيْسَ بِعَيْبٍ , لِأَنَّ الْخِصَاء يَزِيد اللَّحْم طِيبًا وَيَنْفِي فِيهِ الزُّهُومَة وَسُوء الرَّائِحَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ , وَفِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ. وَعَيَّاش بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا يَاء آخِر الْحُرُوف مُشَدَّدَة مَفْتُوحَة وَبَعْد الْأَلِف شِين مُعْجَمَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَعْفَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏يُضَحِّي ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِكَبْشٍ أَقْرَنَ ‏ ‏فَحِيلٍ ‏ ‏يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ ‏ ‏وَيَأْكُلُ فِي سَوَادٍ ‏ ‏وَيَمْشِي فِي سَوَادٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَحِيل ) ‏ ‏: بِوَزْنِ كَرِيم. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ الْكَرِيم الْمُخْتَار لِلْفَحْلَةِ , وَأَمَّا الْفَحْل فَهُوَ عَامّ فِي الذُّكُورَة مِنْهَا وَقَالُوا فِي ذُكُورَة الْفَحْل فِحَال فَرْقًا بَيْنه وَبَيْن سَائِر الْفُحُول مِنْ الْحَيَوَان اِنْتَهَى. قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِالْفَحِيلِ كَمَا ضَحَّى بِالْخَصِيِّ ‏ ‏( يَنْظُر فِي سَوَاد إِلَخْ ) ‏ ‏: مَعْنَاهُ أَنَّ مَا حَوْل عَيْنَيْهِ وَقَوَائِمه وَفَمه أَسْوَد. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث حَفْص بْن غِيَاث. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عُمَارَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طُعْمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي أَصْحَابِهِ ضَحَايَا فَأَعْطَانِي ‏ ‏عَتُودًا ‏ ‏جَذَعًا ‏ ‏قَالَ فَرَجَعْتُ بِهِ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُ ‏ ‏جَذَعٌ ‏ ‏قَالَ ضَحِّ بِهِ فَضَحَّيْتُ بِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن صُدْرَان ) ‏ ‏: بِضَمِّ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَسُكُون الدَّال الْمُهْمَلَة ‏ ‏( فَأَعْطَانِي عَتُودًا ) ‏ ‏: فِي النِّهَايَة بِفَتْحِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة هُوَ الصَّغِير مِنْ أَوْلَاد الْمَعْز إِذَا قَوِيَ وَأَتَى عَلَيْهِ حَوْل ‏ ‏( جَذَعًا ) ‏ ‏: صِفَة عَتُودًا وَتَقَدَّمَ مَعْنَى الْجَذَع. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَيْهِ , وَرَوَاهُ أَحْمَد بْن خَالِد الْوَهْبِيّ عَنْ اِبْن إِسْحَاق فَقَالَ فِيهِ : " فَقُلْت إِنَّهُ جَذَع مِنْ الْمَعْز " وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم فِي صَحِيحهمَا مِنْ رِوَايَة عُقْبَة بْن عَامِر الْجُهَنِيّ : " أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَاهُ غَنَمًا فَقَسَمَهَا عَلَى أَصْحَابه ضَحَايَا فَبَقِيَ عَتُود , فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ضَحِّ بِهِ أَنْتَ " وَقَدْ وَقَعَ لَنَا حَدِيث عُقْبَة هَذَا مِنْ رِوَايَة يَحْيَى بْن بُكَيْر عَنْ اللَّيْث بْن سَعْد وَفِيهِ : " وَلَا رُخْصَة لِأَحَدٍ بَعْدك " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : فَهَذِهِ الزِّيَادَة إِذَا كَانَتْ مَحْفُوظَة كَانَتْ رُخْصَة لَهُ كَمَا رُخِّصَ لِأَبِي بُرْدَة بْن نِيَار , وَعَلَى مِثْل هَذَا يُحْمَل مَعْنَى حَدِيث زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ الَّذِي خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ هَهُنَا. وَقَالَ غَيْره : حَدِيث عُقْبَة مَنْسُوخ بِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَة لِقَوْلِهِ " وَلَنْ تَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك " وَفِيمَا قَالَهُ نَظَر , فَإِنَّ فِي حَدِيث عُقْبَة أَيْضًا " وَلَا رُخْصَة لِأَحَدٍ فِيهَا بَعْدك " وَأَيْضًا فَإِنَّهُ لَا يُعْرَف الْمُتَقَدِّم مِنْهُمَا مِنْ الْمُتَأَخِّر وَقَدْ أَشَارَ الْبَيْهَقِيُّ إِلَى الرُّخْصَة أَيْضًا لِعُقْبَةَ وَزَيْد بْن خَالِد كَمَا كَانَتْ لِأَبِي بُرْدَة وَاَللَّه أَعْلَم. اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الثَّوْرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا مَعَ رَجُلٍ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُقَالُ لَهُ ‏ ‏مُجَاشِعٌ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏بَنِي سُلَيْمٍ ‏ ‏فَعَزَّتْ الْغَنَمُ فَأَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏الْجَذَعَ ‏ ‏يُوَفِّي مِمَّا يُوَفِّي مِنْهُ ‏ ‏الثَّنِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَهُوَ ‏ ‏مُجَاشِعُ بْنُ مَسْعُودٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَعَزَّتْ الْغَنَم ) ‏ ‏: قَالَ فِي الْقَامُوس : عَزَّ الشَّيْء قَلَّ فَلَا يَكَاد يُوجَد فَهُوَ عَزِيز ‏ ‏( إِنَّ الْجَذَع يُوَفَّى ) ‏ ‏: مُضَارِع مَجْهُول مِنْ التَّوْفِيَة , وَقِيلَ مِنْ الْإِيفَاء , يُقَال أَوْفَاهُ حَقّه وَوَفَّاهُ أَيْ أَعْطَاهُ وَافِيًا أَيْ تَامًّا. قَالَهُ الْقَارِيّ ‏ ‏( مِمَّا يُوَفَّى مِنْهُ الثَّنِيّ ) ‏ ‏: الثَّنِيّ بِوَزْنِ فَعِيل هُوَ بِمَعْنَى الْمُسِنَّة. ‏ ‏قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ الْجَذَع يُجْزِئ مِمَّا يَقْتَرِب بِهِ مِنْ الثَّنِيّ أَيْ مِنْ الْمَعْز , وَالْمَعْنَى يَجُوز تَضْحِيَة الْجَذَع مِنْ الضَّأْن كَتَضْحِيَةِ الثَّنِيّ مِنْ الْمَعْز اِنْتَهَى. وَقَالَ فِي النَّيْل : أَيْ يُجْزِئ كَمَا تُجْزِئ الثَّنِيَّة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ. عَاصِم بْن كُلَيْب قَالَ اِبْن الْمَدِينِيّ : لَا يُحْتَجّ بِهِ إِذَا اِنْفَرَدَ. وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد لَا بَأْس بِحَدِيثِهِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : صَالِح وَأَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَنْصُورٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْبَرَاءِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ النَّحْرِ ‏ ‏بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَالَ ‏ ‏مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا ‏ ‏وَنَسَكَ ‏ ‏نُسُكَنَا ‏ ‏فَقَدْ أَصَابَ ‏ ‏النُّسُكَ ‏ ‏وَمَنْ ‏ ‏نَسَكَ ‏ ‏قَبْلَ الصَّلَاةِ فَتِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ فَقَامَ ‏ ‏أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ ‏ ‏نَسَكْتُ ‏ ‏قَبْلَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ فَتَعَجَّلْتُ فَأَكَلْتُ وَأَطْعَمْتُ أَهْلِي وَجِيرَانِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تِلْكَ شَاةُ لَحْمٍ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي ‏ ‏عَنَاقًا ‏ ‏جَذَعَةً ‏ ‏وَهِيَ خَيْرٌ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ فَهَلْ تُجْزِئُ عَنِّي قَالَ نَعَمْ وَلَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَنُسُك ) ‏ ‏: أَيْ ضَحَّى مِثْل أُضْحِيَّتنَا ‏ ‏( فَقَدْ أَصَابَ النُّسُك ) ‏ ‏: أَيْ تَمَّ نُسُكه ‏ ‏( فَتِلْكَ شَاة لَحْم ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ لَيْسَتْ ضَحِيَّة وَلَا ثَوَاب فِيهَا بَلْ هِيَ لَحْم لَك تَنْتَفِع بِهِ ‏ ‏( فَقَامَ أَبُو بُرْدَة بْن نِيَار ) ‏ ‏: بِكَسْرِ النُّون بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة ‏ ‏( عَنَاقًا ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْعَيْن وَهِيَ الْأُنْثَى مِنْ الْمَعْز إِذَا قَوِيَتْ مَا لَمْ تَسْتَكْمِل سَنَة , وَجَمْعهَا أَعْنُق وَعُنُوق , قَالَهُ النَّوَوِيّ ‏ ‏( لَنْ تُجْزِئ عَنْ أَحَد بَعْدك ) ‏ ‏: فِيهِ أَنَّ الْجَذَع مِنْ الْمَعْز لَا يُجْزِئ عَنْ أَحَد , وَلَا خِلَاف أَنَّ الثَّنِيّ مِنْ الْمَعْز جَائِز. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَالَ أَكْثَر أَهْل الْعِلْم إِنَّ الْجَذَع مِنْ الضَّأْن يُجْزِئ , غَيْر أَنَّ بَعْضهمْ اِشْتَرَطَ أَنْ يَكُون عَظِيمًا. وَحُكِيَ عَنْ الْأَزْهَرِيّ أَنَّهُ قَالَ : لَا يُجْزِئ مِنْ الضَّأْن إِلَّا الثَّنِيّ فَصَاعِدًا كَالْإِبِلِ وَالْبَقَر. وَفِيهِ مِنْ الْفِقْه أَنَّ مَنْ ذَبَحَ قَبْل الصَّلَاة لَمْ يَجْزِ عَنْ الْأُضْحِيَّة. ‏ ‏وَاخْتَلَفُوا فِي وَقْت الذَّبْح فَقَالَ كَثِير مِنْ أَهْل الْعِلْم لَا يُذْبَح حَتَّى يُصَلِّي الْإِمَام وَمِنْهُمْ مَنْ شَرَطَ اِنْصِرَافه بَعْد الصَّلَاة وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : يَنْحَر الْإِمَام , وَقَالَ الشَّافِعِيّ : وَقْت الْأَضْحَى قَدْر مَا يَدْخُل الْإِمَام فِي الصَّلَاة حِين تَحِلّ الصَّلَاة , وَذَلِكَ إِذَا نَوَّرَتْ الشَّمْس فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَخْطُب خُطْبَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ , فَإِذَا مَضَى مِنْ النَّهَار مِثْل هَذَا الْوَقْت حَلَّ الذَّبْح , وَأَجْمَعُوا أَنَّهُ لَا يَجُوز الذَّبْح قَبْل طُلُوع الشَّمْس اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُطَرِّفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ ‏ ‏أَبُو بُرْدَةَ ‏ ‏قَبْلَ الصَّلَاةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عِنْدِي ‏ ‏دَاجِنًا ‏ ‏جَذَعَةً ‏ ‏مِنْ الْمَعْزِ فَقَالَ اذْبَحْهَا وَلَا تَصْلُحُ لِغَيْرِكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِنَّ عِنْدِي دَاجِن ) ‏ ‏: كَذَا فِي النُّسَخ الْحَاضِرَة بِرَفْعِ دَاجِن , وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ أَنَّ عِنْدِي دَاجِنًا بِالنَّصْبِ وَهُوَ الصَّوَاب مِنْ حَيْثُ الْعَرَبِيَّة. قَالَ الْحَافِظ : الدَّاجِن الَّتِي تَأْلَف الْبُيُوت وَتُسْتَأْنَس وَلَيْسَ لَهَا سِنّ مُعَيَّن , وَلَمَّا صَارَ هَذَا الِاسْم عَلَمًا عَلَى مَا تَأْلَف الْبُيُوت اِضْمَحَلَّ الْوَصْف عَنْهُ فَاسْتَوَى فِيهِ الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث اِنْتَهَى. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏