portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ الْبَصْرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمٌ يَعْنِي ابْنَ أَخْضَرَ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏وَالْإِخْبَارُ ‏ ‏فِي حَدِيثِ ‏ ‏سُلَيْمٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏تَقُولُ ‏ ‏إِنَّهَا كَانَتْ ‏ ‏تَغْسِلُ الْمَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَتْ ثُمَّ ‏ ‏أَرَى فِيهِ بُقْعَةً ‏ ‏أَوْ بُقَعًا ‏

الشرح: ‏ ‏( الْمَعْنَى ) ‏ ‏: وَاحِد يَحْتَمِل أَنْ يَكُون اللَّفْظ لِزُهَيْرِ بْن مُعَاوِيَة وَيُوَافِقهُ سُلَيْمُ بْن أَخْضَر فِي الْمَعْنَى , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَتَى بِبَعْضِ لَفْظ هَذَا وَبَعْض لَفْظ الْآخَر فَرَوَاهُ عَنْهُمَا بِالْمَعْنَى قَالَهُ اِبْن الصَّلَاح , وَهَذَا الثَّانِي يُقَرِّب قَوْل مُسْلِم الْمَعْنَى وَاحِد ‏ ‏( وَالْإِخْبَار ) ‏ ‏: مَصْدَر وَهُوَ مُبْتَدَأ وَخَبَره مَا بَعْده ‏ ‏( فِي حَدِيث سُلَيْمٍ ) ‏ ‏: دُون حَدِيث زُهَيْر أَيْ فِي رِوَايَة سُلَيْمٍ مِنْ سُلَيْمٍ إِلَى عَائِشَة كُلّ مِنْ الرُّوَاة يَرْوُونَ بِالْأَخْبَارِ وَالسَّمَاع لَا بِالْعَنْعَنَةِ , وَفِي حَدِيث زُهَيْر لَيْسَ كَذَلِكَ. وَالْمَقْصُود مِنْهُ إِثْبَات سَمَاع سُلَيْمَان بْن يَسَار مِنْ عَائِشَة ‏ ‏( ثُمَّ أَرَاهُ ) ‏ ‏: مِنْ رُؤْيَة الْعَيْن أَيْ أَبْصَرَهُ , وَالضَّمِير الْمَنْصُوب فِيهِ يَرْجِع إِلَى أَثَر الْغُسْل الَّذِي يَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَغْسِل الْمَنِيّ مِنْ ثَوْب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( فِيهِ ) ‏ ‏: أَيْ فِي الثَّوْب أَيْ أَرَى أَثَر الْغُسْل فِي الثَّوْب ‏ ‏( بُقْعَة ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ بَدَل مِنْ الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي أَرَاهُ , وَفِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ وَأَنَا أَرَى أَثَر الْغُسْل فِيهِ. وَالْبُقْعَة بِضَمِّ الْبَاء وَسُكُون الْقَاف عَلَى وَزْن نُطْفَة فِي الْأَصْل قِطْعَة مِنْ الْأَرْض يُخَالِف لَوْنهَا لَوْن مَا يَلِيهَا ‏ ‏( أَوْ بُقَعًا ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَفَتْح الْقَاف جَمْع بُقْعَة. قَالَ أَهْل اللُّغَة : الْبُقَع اِخْتِلَاف اللَّوْنَيْنِ قَالَهُ الْحَافِظ. وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مِنْ كَلَام عَائِشَة أَوْ يَكُون شَكًّا مِنْ أَحَد الرُّوَاة وَالْحَدِيث أَخْرَجَه الْأَئِمَّة السِّتَّة فِي كُتُبهمْ. قَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد : اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي طَهَارَة الْمَنِيّ وَنَجَاسَته , فَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بِطَهَارَتِهِ , وَقَالَ مَالِك وَأَبُو حَنِيفَة بِنَجَاسَتِهِ. وَاَلَّذِينَ قَالُوا بِنَجَاسَتِهِ اِخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّة إِزَالَته , فَقَالَ مَالِك يَغْسِل رِطَبه وَيَابِسه , وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة يَغْسِل رِطَبه وَيَفْرُك يَابِسه. أَمَّا مَالِك فَعَمِلَ بِالْقِيَاسِ فِي الْحُكْمَيْنِ أَعْنِي نَجَاسَته وَإِزَالَته بِالْمَاءِ اِنْتَهَى. وَأَمَّا بَسْط الدَّلَائِل مَعَ مَا لَهَا وَمَا عَلَيْهَا وَمَا هُوَ الْحَقّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة فَمَذْكُور فِي غَايَة الْمَقْصُود شَرْح سُنَن أَبِي دَاوُدَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ‏ ‏وَالرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سِمَاكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَابُوسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فِي ‏ ‏حِجْرِ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَبَالَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ الْبَسْ ثَوْبًا وَأَعْطِنِي إِزَارَكَ حَتَّى أَغْسِلَهُ قَالَ ‏ ‏إِنَّمَا يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْأُنْثَى ‏ ‏وَيُنْضَحُ ‏ ‏مِنْ بَوْلِ الذَّكَرِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ لُبَابَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ اللَّام وَتَخْفِيف الْمُوَحَّدَتَيْنِ ‏ ‏( فِي حَجْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏: أَيْ فِي حِضْنه وَهُوَ مَا دُون الْإِبْط إِلَى الْكَشْح ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( إِنَّمَا يُغْسَل ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( وَيُنْضَح ) ‏ ‏: أَيْ يُرَشّ. وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ وَأَحْمَد وَابْن خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنه مِنْ وُجُوه كَثِيرَة. وَهَذَا الْحَدِيث الصَّحِيح فِيهِ دَلِيل صَرِيح عَلَى التَّفْرِقَة بَيْن بَوْل الصَّبِيّ وَالصَّبِيَّة وَأَنَّ بَوْل الصَّبِيّ يَكْفِيه النَّضْح بِالْمَاءِ وَلَا حَاجَة فِيهِ لِلْغَسْلِ , وَأَنَّ بَوْل الصَّبِيَّة لَا بُدّ لَهُ مِنْ الْغَسْل وَلَا يَكْفِيه النَّضْح. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ ‏ ‏الْجَارِيَةِ ‏ ‏وَيُنْضَحُ ‏ ‏مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِ مَا لَمْ ‏ ‏يَطْعَمْ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا لَمْ ‏ ‏يَطْعَمْ ‏ ‏زَادَ قَالَ ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏هَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا الطَّعَامَ فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا ‏

الشرح: ‏ ‏( يُغْسَل بَوْل الْجَارِيَة وَيُنْضَح بَوْل الْغُلَام مَا لَمْ يَطْعَم ) ‏ ‏: هَكَذَا رَوَى سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة مَوْقُوفًا عَلَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ. ‏ ‏( فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ) ‏ ‏: أَيْ مَعْنَى حَدِيث عَلِيّ الْمَوْقُوف ‏ ‏( وَلَمْ يَذْكُر ) ‏ ‏: أَيْ هِشَام ‏ ‏( مَا لَمْ يَطْعَم ) ‏ ‏: كَمَا ذَكَرَهُ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة ‏ ‏( زَادَ ) ‏ ‏: هِشَام فِي رِوَايَته ‏ ‏( قَالَ قَتَادَةَ هَذَا ) ‏ ‏: أَيْ الْحُكْم الْمَذْكُور أَيْ النَّضْح عَلَى بَوْل الْغُلَام وَغَسْل بَوْل الْجَارِيَة ‏ ‏( مَا لَمْ يَطْعَمَا ) ‏ ‏: أَيْ الصَّبِيّ وَالصَّبِيَّة ‏ ‏( غُسِلَا ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ بَوْلهمَا. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن , وَذَكَرَ أَنَّ هِشَامًا الدَّسْتُوَائِيَّ رَفَعَهُ عَنْ قَتَادَةَ , وَأَنَّ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة وَقَفَهُ عَنْهُ وَلَمْ يَرْفَعهُ وَقَالَ الْبُخَارِيّ : سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة لَا يَرْفَعهُ وَهِشَام يَرْفَعهُ وَهُوَ حَافِظ. اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّهِ ‏ ‏أَنَّهَا أَبْصَرَتْ ‏ ‏أُمَّ سَلَمَةَ ‏ ‏تَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى بَوْلِ الْغُلَامِ مَا لَمْ ‏ ‏يَطْعَمْ ‏ ‏فَإِذَا ‏ ‏طَعِمَ ‏ ‏غَسَلَتْهُ وَكَانَتْ تَغْسِلُ بَوْلَ ‏ ‏الْجَارِيَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ الْحَسَن ) ‏ ‏: الْبَصْرِيّ أَحَد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام ‏ ‏( عَنْ أُمّه ) ‏ ‏: خَيْرَة بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة مَوْلَاة أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ‏ ‏( أَنَّهَا ) ‏ ‏: أَيْ خَيْرَة ‏ ‏( أَبْصَرَتْ أُمّ سَلَمَة تَصُبّ الْمَاء إِلَخْ ) ‏ ‏: هَذِهِ الرِّوَايَة مَوْقُوفَة عَلَى أُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا. قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص سَنَده صَحِيح , وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ وَجْه آخَر عَنْهَا مَوْقُوفًا أَيْضًا وَصَحَّحَهُ. اِنْتَهَى. قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : وَمِمَّنْ قَالَ بِظَاهِرِ الْحَدِيث أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ , وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد بْن حَنْبَل وَإِسْحَاق. قَالُوا : يُنْضَح مِنْ بَوْل الْغُلَام مَا لَمْ يَطْعَم , وَيُغْسَل مِنْ بَوْل الْجَارِيَة , وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ أَجْل أَنَّ بَوْل الْغُلَام لَيْسَ بِنَجِسٍ , وَلَكِنَّهُ مِنْ أَجْل التَّخْفِيف الَّذِي وَقَعَ فِي إِزَالَته. وَقَالَتْ طَائِفَة يَغْسِل بَوْل الْغُلَام وَالْجَارِيَة مَعًا , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ النَّخَعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَة وَأَصْحَابه , وَكَذَلِكَ قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ. اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ وَلَدٍ ‏ ‏لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏ ‏أَنَّهَا سَأَلَتْ ‏ ‏أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ‏ ‏ذَيْلِي ‏ ‏وَأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ ‏ ‏أُمُّ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أُمّ وَلَد لِإِبْرَاهِيم ) ‏ ‏: اِسْمهَا حُمَيْدَةُ تَابِعِيَّة صَغِيرَة مَقْبُولَة. ذَكَرَهُ الزَّرْقَانِيُّ. قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : حُمَيْدَةُ عَنْ أُمّ سَلَمَة يُقَال هِيَ أُمّ وَلَد إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف مَقْبُولَة مِنْ الرَّابِعَة. اِنْتَهَى ‏ ‏( أُطِيل ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْهَمْزَة مِنْ الْإِطَالَة ‏ ‏( فِي الْمَكَان الْقَذِر ) ‏ ‏: أَيْ النَّجَس وَهُوَ بِكَسْرِ الذَّال , أَيْ فِي مَكَان ذَا قَذَر ‏ ‏( يُطَهِّرهُ ) ‏ ‏: أَيْ الذَّيْل ‏ ‏( مَا بَعْده ) ‏ ‏: فِي مَحَلّ الرَّفْع فَاعِل يُطَهِّر , أَيْ الْمَكَان الَّذِي بَعْد الْمَكَان الْقَذِر بِزَوَالِ مَا يَتَشَبَّث بِالذَّيْلِ مِنْ الْقَذَر. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : كَانَ الشَّافِعِيّ يَقُول : إِنَّمَا هُوَ فِي مَا جُرَّ عَلَى مَا كَانَ يَابِسًا لَا يَعْلَق بِالثَّوْبِ مِنْهُ شَيْء , فَأَمَّا إِذَا جُرَّ عَلَى رَطْب فَلَا يُطَهِّرهُ إِلَّا بِالْغَسْلِ. وَقَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَل : لَيْسَ مَعْنَاهُ إِذَا أَصَابَهُ بَوْل ثُمَّ مَرَّ بَعْده عَلَى الْأَرْض أَنَّهَا تُطَهِّرهُ وَلَكِنَّهُ يَمُرّ بِالْمَكَانِ فَيُقَذِّرهُ ثُمَّ يَمُرّ بِمَكَانِ أَطْيَب مِنْهُ فَيَكُون هَذَا بِذَاكَ لَا عَلَى أَنَّهُ يُصِيبهُ مِنْهُ شَيْء. وَقَالَ مَالِك فِيمَا رُوِيَ عَنْهُ : إِنَّ الْأَرْض يُطَهِّر بَعْضهَا بَعْضًا , إِنَّمَا هُوَ أَنْ يَطَأ الْأَرْض الْقَذِرَة ثُمَّ يَطَأ الْأَرْض الْيَابِسَة النَّظِيفَة , فَإِنَّ بَعْضهَا يُطَهِّر بَعْضًا. فَأَمَّا النَّجَاسَة مِثْل الْبَوْل وَنَحْوه يُصِيب الثَّوْب أَوْ بَعْض الْجَسَد فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُطَهِّرهُ إِلَّا الْغَسْل. قَالَ : وَهَذَا إِجْمَاع الْأُمَّة اِنْتَهَى كَلَامه. قَالَ الزَّرْقَانِيُّ : وَذَهَبَ بَعْض الْعُلَمَاء إِلَى حَمْل الْقَذَر فِي الْحَدِيث عَلَى النَّجَاسَة وَلَوْ رَطْبَة , وَقَالُوا يَطْهُر بِالْأَرْضِ الْيَابِسَة , لِأَنَّ الذَّيْل لِلْمَرْأَةِ كَالْخُفِّ وَالنَّعْل لِلرَّجُلِ. وَيُؤَيِّدهُ مَا فِي اِبْن مَاجَهْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " قِيلَ يَا رَسُول اللَّه إِنَّا نُرِيد الْمَسْجِد فَنَطَأ الطَّرِيق النَّجِسَة , فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْأَرْض يُطَهِّر بَعْضهَا بَعْضًا " , لَكِنَّهُ حَدِيث ضَعِيف كَمَا قَالَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْره. اِنْتَهَى. وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ مَالِك وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَزَقَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ثَوْبِهِ وَحَكَّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمِثْلِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْبُنَانِيُّ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَنُونَيْنِ مُخَفَّفَتَيْنِ ‏ ‏( وَحَكَّ بَعْضه بِبَعْضِ ) ‏ ‏: أَيْ رَدّ بَعْض ثَوْبه عَلَى بَعْض. وَالْحَدِيث مُرْسَل لِأَنَّ أَبَا نَضْرَة تَابِعِيّ. ‏ ‏( بِمِثْلِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِمِثْلِ حَدِيث أَبِي نَضْرَة الْمَذْكُور. وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيّ عَنْ أَنَس " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى نُخَامَة فِي الْقِبْلَة فَحَكَّهَا بِيَدِهِ وَقَالَ إِنَّ أَحَدكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاته فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبّه فَلَا يَبْزُقَنَّ فِي قِبْلَته وَلَكِنْ عَنْ يَسَاره أَوْ تَحْت قَدَمه , ثُمَّ أَخَذَ طَرَف رِدَائِهِ فَبَزَقَ فِيهِ وَرَدَ بَعْضه عَلَى بَعْض , قَالَ أَوْ يَفْعَل هَكَذَا. وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ لِلْمُصَلِّي أَنْ يَبْصُق وَهُوَ فِي الصَّلَاة وَلَا تَفْسُد صَلَاته , وَفِيهِ أَنَّ الْبُصَاق طَاهِر وَكَذَا النُّخَامَة وَالْمُخَاط , خِلَافًا لِمَنْ يَقُول : كُلّ مَا تَسْتَقْذِرهُ النَّفْس حَرَام , وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. ‏ ‏قَالَ الْفَقِير مُحَمَّد أَشْرَف عُفِيَ عَنْهُ : هَذَا آخِر كِتَاب الطَّهَارَة مِنْ عَوْن الْمَعْبُود عَلَى سُنَن أَبِي دَاوُدَ , وَإِلَى هَذَا الْمَقَام إِنِّي لَخَّصْت مَبَاحِث غَايَة الْمَقْصُود شَرْح سُنَن أَبِي دَاوُدَ فِي كُلّ بَاب بِالِالْتِزَامِ وَمَا زِدْت عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ قِبَل نَفْسِي إِلَّا مَا شَاءَ اللَّه تَعَالَى. نَعَمْ زِدْت فِي بَعْض الْمَقَام مِنْ حَوَاشِي غَايَة الْمَقْصُود الَّتِي كَتَبَهَا الشَّارِح الْعَلَّامَة أَدَامَ اللَّه مَجْده بَعْد نَظَره الثَّانِي. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏أَبَا أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ تَحْضُرْ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ‏ ‏فَوْرُ ‏ ‏الشَّفَقِ ‏ ‏وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ ‏

الشرح: ‏ ‏( سَمِعَ أَبَا أَيُّوب ) ‏ ‏: سَمَّاهُ مُسْلِم يَحْيَى بْن مَالِك الْأَزْدِيُّ ‏ ‏( وَقْت الظُّهْر ) ‏ ‏: وَسُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّهَا أَوَّل صَلَاة ظَهَرَتْ , أَوْ لِفِعْلِهِمَا وَقْت الظَّهِيرَة وَهُوَ الْأَظْهَر ‏ ‏( مَا لَمْ تَصْفَرّ الشَّمْس ) ‏ ‏: فَالْمُرَاد بِهِ وَقْت الِاخْتِيَار لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّحِيحَيْنِ " وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَة مِنْ الْعَصْر قَبْل أَنْ تَغْرُب الشَّمْس فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْر " أَيْ مُؤَدَّاهُ. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ بَقِيَّة حُمْرَة الشَّفَق فِي الْأُفُق , وَسُمِّيَ فَوْرًا لِفَوَرَانِهِ وَسُطُوعه. وَرُوِيَ أَيْضًا ثَوْر الشَّفَق , وَهُوَ ثَوَرَانِ حُمْرَته. قَالَ وَلِيّ الدِّين الْعِرَاقِيّ : وَصَحَّفَهُ بَعْضهمْ بِنُونٍ , وَلَوْ صَحَّتْ الرِّوَايَة لَكَانَ لَهُ وَجْه ‏ ‏( وَوَقْت الْعِشَاء إِلَى نِصْف اللَّيْل ) ‏ ‏: فِيهِ دَلِيل صَرِيح عَلَى أَنَّ آخِر وَقْت الْعِشَاء إِلَى نِصْف اللَّيْل , وَهَذَا هُوَ الْحَقّ. وَقَدْ بُسِطَ الْكَلَام فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي الشَّرْح. وَالْحَدِيث فِيهِ ذِكْر أَوْقَات الصَّلَوَات الْخَمْس. وَأَخْرَجَهُ أَحْمَد وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ ابْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْنَا ‏ ‏جَابِرًا ‏ ‏عَنْ وَقْتِ صَلَاةِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ كَانَ ‏ ‏يُصَلِّي الظُّهْرَ ‏ ‏بِالْهَاجِرَةِ ‏ ‏وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ ‏ ‏حَيَّةٌ ‏ ‏وَالْمَغْرِبَ إِذَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَالْعِشَاءَ إِذَا كَثُرَ النَّاسُ عَجَّلَ وَإِذَا قَلُّوا أَخَّرَ وَالصُّبْحَ ‏ ‏بِغَلَسٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏: جَابِر ‏ ‏( بِالْهَاجِرَةِ ) ‏ ‏: قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : الْهَجِير وَالْهَاجِرَة بِمَعْنًى وَهُوَ وَقْت شِدَّة الْحَرّ اِنْتَهَى. وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْر فِي أَوَّل وَقْتهَا وَالْمُرَاد بِهَا نِصْف النَّهَار بَعْد الزَّوَال , سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ الْهِجْرَة هِيَ التَّرْك , وَالنَّاس يَتْرُكُونَ التَّصَرُّف حِينَئِذٍ لِشِدَّةِ الْحَرّ لِأَجْلِ الْقَيْلُولَة وَغَيْرهَا. قَالَ الْحَافِظ : ظَاهِره يُعَارِض حَدِيث الْإِيرَاد لِأَنَّ قَوْله كَانَ يَفْعَل يُشْعِر بِالْكَثْرَةِ وَالدَّوَام عُرْفًا. قَالَهُ اِبْن دَقِيق الْعِيد وَيُجْمَع بَيْن الْحَدِيثَيْنِ بِأَنْ يَكُون أَطْلَقَ الْهَاجِرَة عَلَى الْوَقْت بَعْد الزَّوَال مُطْلَقًا , لِأَنَّ الْإِبْرَاد مُقَيَّد بِحَالِ شِدَّة الْحَرّ وَغَيْر ذَلِكَ , فَإِنْ وُجِدَتْ شُرُوط الْإِبْرَاد أَبْرَد وَإِلَّا عَجَّلَ. فَالْمَعْنَى : كَانَ يُصَلِّي الظُّهْر بِالْهَاجِرَةِ إِلَّا إِنْ اِحْتَاجَ إِلَى الْإِبْرَاد. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ مُرَادَهُ لَفَصَّلَ كَمَا فَصَّلَ فِي الْعِشَاء. وَاَللَّه أَعْلَم. ‏ ‏( وَالْعَصْر ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ أَيْ وَكَانَ يُصَلِّي الْعَصْر ‏ ‏( وَالشَّمْس حَيَّة ) ‏ ‏: جُمْلَة اِسْمِيَّة وَقَعَتْ حَالًا عَلَى الْأَصْل بِالْوَاوِ , وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : حَيَاة الشَّمْس يُفَسَّر عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدهمَا أَنَّ حَيَاتهَا شِدَّة وَهَجهَا وَبَقَاء حَرّهَا لَمْ يَنْكَسِر مِنْهُ شَيْء , وَالْوَجْه الْآخَر صَفَاء لَوْنهَا لَمْ يَدْخُلهَا التَّغَيُّر لِأَنَّهُمْ شَبَّهُوا صُفْرَتهَا بِالْمَوْتِ ‏ ‏( وَالْمَغْرِب ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ أَيْضًا ‏ ‏( وَالْعِشَاء ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ أَيْضًا ‏ ‏( إِذَا كَثُرَ النَّاس عَجَّلَ وَإِذَا قَلُّوا أَخَّرَ ) ‏ ‏: قَالَ الطِّيبِيُّ : الْجُمْلَتَانِ الشَّرْطِيَّتَانِ فِي مَحَلّ النَّصْب حَالَانِ مِنْ الْفَاعِل أَيْ يُصَلِّي الْعِشَاء مُعَجِّلًا إِذَا كَثُرَ النَّاس وَمُؤَخِّرًا إِذَا قَلُّوا أَوْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُونَا مِنْ الْمَفْعُول وَالرَّاجِع مُقَدَّر أَيْ عَجَّلَهَا أَوْ أَخَّرَهَا. اِنْتَهَى. وَالتَّقْدِير مُعَجَّلَة وَمُؤَخَّرَة ‏ ‏( وَالصُّبْح ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ أَيْضًا ‏ ‏( بِغَلَسٍ ) ‏ ‏: بِفَتْحَتَيْنِ : هُوَ ظُلْمَة آخِر اللَّيْل إِذَا اِخْتَلَطَتْ بِضَوْءِ الصَّبَاح. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏وَمُسَدَّدٌ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ أُصَلِّي الظُّهْرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَآخُذُ قَبْضَةً مِنْ الْحَصَى لِتَبْرُدَ فِي كَفِّي أَضَعُهَا لِجَبْهَتِي أَسْجُدُ عَلَيْهَا لِشِدَّةِ الْحَرِّ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَآخُذ قَبْضَة مِنْ الْحَصَى ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنْ الْفِقْه تَعْجِيل صَلَاة الظُّهْر وَفِيهِ : لَا يَجُوز السُّجُود إِلَّا عَلَى الْجَبْهَة وَلَوْ جَازَ السُّجُود عَلَى ثَوْب هُوَ لَابِسه أَوْ الِاقْتِصَار مِنْ السُّجُود عَلَى الْأَرْنَبَة دُون الْجَبْهَة لَمْ يَكُنْ يَحْتَاج إِلَى هَذَا الصَّنِيع وَفِيهِ أَنَّ الْعَمَل الْيَسِير لَا يَقْطَع الصَّلَاة. قُلْت : قَوْله وَلَوْ جَازَ السُّجُود عَلَى ثَوْب هُوَ لَابِسه لَمْ يَكُنْ يَحْتَاج إِلَى هَذَا الصَّنِيع فِيهِ نَظَر لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون الَّذِي كَانَ يُبَرِّد الْحَصَى لَمْ يَكُنْ فِي ثَوْبه فَضْلَة يَسْجُد عَلَيْهَا مَعَ بَقَاء سُتْرَته لَهُ , وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ مِنْ طَرِيق بِشْر بْن الْمُفَضَّل حَدَّثَنَا غَالِب الْقَطَّان عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ : " كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَع أَحَدنَا طَرَف الثَّوْب مِنْ شِدَّة الْحَرّ فِي مَكَان السُّجُود " وَلَهُ مِنْ طَرِيق أُخْرَى مِنْ حَدِيث خَالِد اِبْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ غَالِب : " سَجَدْنَا عَلَى ثِيَابنَا اِتِّقَاء الْحَرّ " وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ : " إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدنَا أَنْ يُمَكِّن جَبْهَته مِنْ الْأَرْض بَسَطَ ثَوْبه فَسَجَدَ عَلَيْهِ " فَهَذِهِ الْأَحَادِيث تَدُلّ عَلَى جَوَاز السُّجُود عَلَى الثَّوْب الْمُتَّصِل بِالْمُصَلِّي , وَعَلَى جَوَاز اِسْتِعْمَال الثِّيَاب , وَكَذَا غَيْرهَا فِي الْحَيْلُولَة بَيْن الْمُصَلِّي وَبَيْن الْأَرْض لِاتِّقَاءِ حَرّهَا وَكَذَا بَرْدهَا , وَعَلَى جَوَاز الْعَمَل الْقَلِيل فِي الصَّلَاة وَمُرَاعَاة الْخُشُوع فِيهَا , لِأَنَّ الظَّاهِر أَنَّ صَنِيعهمْ ذَلِكَ لِإِزَالَةِ التَّشْوِيش الْعَارِض مِنْ حَرَارَة الْأَرْض. قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : وَظَاهِر الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي الْأَمْر بِالْإِبْرَادِ كَمَا سَيَأْتِي يُعَارِضهُ , فَمَنْ قَالَ الْإِبْرَاد رُخْصَة فَلَا إِشْكَال , وَمَنْ قَالَ سُنَّة فَإِمَّا أَنْ يَقُول التَّقْدِيم الْمَذْكُور رُخْصَة وَإِمَّا أَنْ يَقُول مَنْسُوخ بِالْأَمْرِ بِالْإِبْرَادِ , وَأَحْسَن مِنْهُمَا أَنْ يُقَال إِنَّ شِدَّة الْحَرّ قَدْ تُوجَد مَعَ الْإِبْرَاد فَيُحْتَاج إِلَى السُّجُود عَلَى الثَّوْب أَوْ إِلَى تَبْرِيد الْحَصَى , لِأَنَّهُ قَدْ يَسْتَمِرّ حَرّه بَعْد الْإِبْرَاد , وَيَكُون فَائِدَة الْإِبْرَاد وُجُود ظِلّ يَمْشِي فِيهِ إِلَى الْمَسْجِد أَوْ يُصَلِّي فِيهِ فِي الْمَسْجِد , أَشَارَ إِلَى هَذَا الْجَمْع الْقُرْطُبِيّ ثُمَّ اِبْن دَقِيق الْعِيد. اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَسْوَدِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَتْ قَدْرُ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الصَّيْفِ ثَلَاثَةَ أَقْدَامٍ إِلَى خَمْسَةِ أَقْدَامٍ وَفِي الشِّتَاءِ خَمْسَةَ أَقْدَامٍ إِلَى سَبْعَةِ أَقْدَامٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( فِي الصَّيْف ثَلَاثَة أَقْدَام إِلَى خَمْسَة أَقْدَام ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْفَيْء , وَالْمُرَاد أَنْ يَبْلُغ مَجْمُوع الظِّلّ الْأَصْلِيّ وَالزَّائِد هَذَا الْمَبْلَغ لَا أَنْ يَصِير الزَّائِد هَذَا الْمَبْلَغ وَيُعْتَبَر الْأَصْلِيّ سِوَى ذَلِكَ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا أَمْر يَخْتَلِف فِي الْأَقَالِيم وَالْبُلْدَان وَلَا يَسْتَوِي فِي جَمِيع الْمُدُن وَالْأَمْصَار , وَذَلِكَ أَنَّ الْعِلَّة فِي طُول الظِّلّ وَقِصَره هُوَ زِيَادَة اِرْتِفَاع الشَّمْس فِي السَّمَاء وَانْحِطَاطهَا , فَكُلَّمَا كَانَتْ أَعْلَى وَإِلَى مُحَاذَاة الرُّءُوس فِي مَجْرَاهَا أَقْرَب كَانَ الظِّلّ أَقْصَر , وَكُلَّمَا كَانَتْ أَخْفَض وَمِنْ مُحَاذَاة الرُّءُوس أَبْعَد كَانَ الظِّلّ أَطْوَل , وَلِذَلِكَ ظِلَال الشِّتَاء تَرَاهَا أَبَدًا أَطْوَل مِنْ ظِلَال الصَّيْف فِي كُلّ مَكَان , وَكَانَتْ صَلَاة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّة وَالْمَدِينَة وَهُمَا مِنْ الْإِقْلِيم الثَّانِي , وَيَذْكُرُونَ أَنَّ الظِّلّ فِيهِمَا فِي أَوَّل الصَّيْف فِي شَهْر آذَار ثَلَاثَة أَقْدَام وَشَيْء , وَيُشْبِه أَنْ تَكُون صَلَاته عَلَيْهِ السَّلَام إِذَا اِشْتَدَّ الْحَرّ مُتَأَخِّرَة عَنْ الْوَقْت الْمَعْهُود قَبْله , فَيَكُون الظِّلّ عِنْد ذَلِكَ خَمْسَة أَقْدَام , وَأَمَّا الظِّلّ فِي الشِّتَاء فَإِنَّهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَّهُ فِي تِشْرِين الْأَوَّل خَمْسَة أَقْدَام أَوْ خَمْسَة أَقْدَام وَشَيْء وَفِي الْكَانُون سَبْعَة أَقْدَام أَوْ سَبْعَة أَقْدَام وَشَيْء , فَقَوْل اِبْن مَسْعُود يَنْزِل عَلَى هَذَا التَّقْدِير فِي ذَلِكَ الْإِقْلِيم دُون سَائِر الْأَقَالِيم وَالْبُلْدَان الَّتِي هِيَ خَارِجَة عَنْ الْإِقْلِيم الثَّانِي. اِنْتَهَى. قَالَ السُّيُوطِيُّ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : قَالَ وَلِيّ الدِّين هَذِهِ الْأَقْدَام هِيَ قَدَم كُلّ إِنْسَان بِقَدْرِ قَامَته. قُلْت : ضَابِط مَا يُعْرَف بِهِ زَوَال كُلّ بَلَد أَنْ يُدَقّ وَتَد فِي حَائِط أَوْ خَشَبَة مُوَازِيًا لِلْقُطْبِ يَمَانِيًّا أَوْ شَمَالِيًّا فَيُنْظَر لِظِلِّهِ , فَمهمَا سَاوَاهُ فَذَلِكَ وَسَط النَّهَار , فَإِذَا مَال لِلْمَشْرِقِ مَيْلًا تَامًّا فَذَلِكَ الزَّوَال وَأَوَّل وَقْت الظُّهْر , فَكُلّ الْأَقْدَام إِذًا بِكُلِّ شَهْر وَأَحْفَظهَا لِكُلِّ شَهْر بِكُلِّ فَصْل وَكُلّ بَلَد فَلَمْ أَرَ ضَابِطًا أَفْضَل مِنْ هَذَا. قَالَ عَلِيّ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة : قَالَ السُّبْكِيُّ : اِضْطَرَبُوا فِي مَعْنَى الْحَدِيث الَّذِي أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ , وَاَلَّذِي عِنْدِي فِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّيهِمَا فِي الصَّيْف بَعْد نِصْف الْوَقْت , وَفِي الشِّتَاء أَوَّله وَمِنْهُ يُؤْخَذ حَدّ الْإِبْرَاد. اِنْتَهَى. وَالْأَظْهَر أَنَّهُ لَا حَدّ لِلْإِبْرَادِ , وَإِنَّمَا يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْبِلَاد , وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنْ لَا يَتَعَدَّى فِي الْإِبْرَاد عَنْ نِصْف الْوَقْت. وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. اِنْتَهَى , قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏