portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَجِبَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ مِنْ رَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ ‏ ‏يَعْنِي أَصْحَابَهُ ‏ ‏فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فَرَجَعَ حَتَّى ‏ ‏أُهَرِيقَ دَمُهُ ‏ ‏فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي حَتَّى ‏ ‏أُهَرِيقَ دَمُهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَجِبَ رَبُّنَا ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنَاوِيُّ : أَيْ رَضِيَ وَاسْتَحْسَنَ. وَقَالَ فِي النِّهَايَة : أَيْ عَظُمَ عِنْده وَكَبُرَ لَدَيْهِ , وَإِطْلَاق التَّعَجُّب عَلَى اللَّه مَجَاز لِأَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ أَسْبَاب الْأَشْيَاء. وَالْعَجَب مَا خَفِيَ سَبَبه وَلَمْ يُعْلَم ‏ ‏( فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنَاوِيُّ : مِنْ حُرْمَة الْفِرَار ‏ ‏( حَتَّى أُهْرِيقَ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَفَتْح الْهَاء الزَّائِدَة أَيْ أُرِيق ‏ ‏( دَمه ) ‏ ‏: نَائِب الْفَاعِل ‏ ‏( فَيَقُول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لِمَلَائِكَتِهِ ) ‏ ‏: أَيْ مُبَاهِيًا بِهِ ‏ ‏( فِيمَا عِنْدِي ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الثَّوَاب ‏ ‏( وَشَفَقَة ) ‏ ‏: أَيْ خَوْفًا ‏ ‏( مِمَّا عِنْدِي ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْعِقَاب. ‏ ‏قَالَ الْعَلْقَمِيّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْغَازِي إِذَا اِنْهَزَمَ أَصْحَابه وَكَانَ فِي ثَبَاته لِلْقِتَالِ نِكَايَة لِلْكُفَّارِ فَيُسْتَحَبّ الثَّبَات لَكِنْ لَا يَجِب كَمَا قَالَهُ السُّبْكِيّ , وَأَمَّا إِذَا كَانَ الثَّبَات مُوَجِّهًا لِلْهَلَاكِ الْمَحْض مِنْ غَيْر نِكَايَة فَيَجِب الْفِرَار قَطْعًا. اِنْتَهَى. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنْ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ أُقَيْشٍ ‏ ‏كَانَ لَهُ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَرِهَ أَنْ يُسْلِمَ حَتَّى يَأْخُذَهُ فَجَاءَ يَوْمُ ‏ ‏أُحُدٍ ‏ ‏فَقَالَ أَيْنَ بَنُو عَمِّي قَالُوا ‏ ‏بِأُحُدٍ ‏ ‏قَالَ أَيْنَ فُلَانٌ قَالُوا ‏ ‏بِأُحُدٍ ‏ ‏قَالَ فَأَيْنَ فُلَانٌ قَالُوا ‏ ‏بِأُحُدٍ ‏ ‏فَلَبِسَ ‏ ‏لَأْمَتَهُ ‏ ‏وَرَكِبَ فَرَسَهُ ثُمَّ تَوَجَّهَ قِبَلَهُمْ فَلَمَّا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ قَالُوا إِلَيْكَ عَنَّا يَا ‏ ‏عَمْرُو ‏ ‏قَالَ إِنِّي قَدْ آمَنْتُ فَقَاتَلَ حَتَّى جُرِحَ فَحُمِلَ إِلَى أَهْلِهِ جَرِيحًا فَجَاءَهُ ‏ ‏سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ‏ ‏فَقَالَ لِأُخْتِهِ سَلِيهِ ‏ ‏حَمِيَّةً ‏ ‏لِقَوْمِكَ أَوْ ‏ ‏غَضَبًا ‏ ‏لَهُمْ أَمْ غَضَبًا لِلَّهِ فَقَالَ بَلْ ‏ ‏غَضَبًا ‏ ‏لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ فَمَاتَ فَدَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَا صَلَّى لِلَّهِ صَلَاةً ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنَّ عَمْرو بْن أُقَيْش ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة وَشِين مُعْجَمَة ‏ ‏( فَلَبِسَ لَأْمَته ) ‏ ‏: أَيْ دِرْعه أَوْ سِلَاحه ‏ ‏( إِلَيْكَ ) ‏ ‏: أَيْ نَحِّ ‏ ‏( سَلِيهِ ) ‏ ‏: أَمْر مِنْ السُّؤَال ‏ ‏( حَمِيَّة لِقَوْمِك ) ‏ ‏: أَيْ قَاتَلْت كُفَّار قُرَيْش لِحَمِيَّةِ قَوْمك ‏ ‏( أَوْ غَضَبًا لَهُمْ ) ‏ ‏: أَيْ لِلْقَوْمِ عَلَى أَعْدَائِهِمْ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : ذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ حَمَّاد بْن سَلَمَة تَفَرَّدَ بِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَحْمَدُ ‏ ‏كَذَا قَالَ هُوَ ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏ابْنَ وَهْبٍ ‏ ‏وَعَنْبَسَةُ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَحْمَدُ ‏ ‏وَالصَّوَابُ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا كَانَ يَوْمُ ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏قَاتَلَ أَخِي قِتَالًا شَدِيدًا فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ ‏ ‏أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ذَلِكَ وَشَكُّوا فِيهِ رَجُلٌ مَاتَ بِسِلَاحِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَاتَ ‏ ‏جَاهِدًا ‏ ‏مُجَاهِدًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ شِهَابٍ ‏ ‏ثُمَّ سَأَلْتُ ‏ ‏ابْنًا لِسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏ ‏فَحَدَّثَنِي عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏بِمِثْلِ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَذَبُوا مَاتَ ‏ ‏جَاهِدًا ‏ ‏مُجَاهِدًا فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ أَحْمَد ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن صَالِح شَيْخ أَبِي دَاوُدَ ‏ ‏( كَذَا قَالَ هُوَ إِلَخْ ) ‏ ‏: حَاصِله أَنَّ عَبْد اللَّه بْن وَهْب وَعَنْبَسَة بْن خَالِد قَالَا فِي رِوَايَتهمَا عَبْد الرَّحْمَن وَعَبْد اللَّه بْن كَعْب بْن مَالِك بِوَاوِ الْعَطْف بَيْن عَبْد الرَّحْمَن وَعَبْد اللَّه بْن كَعْب وَالصَّوَاب عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بِدُونِ الْوَاو بِزِيَادَةِ لَفْظ الِابْن ‏ ‏( قَاتَلَ أَخِي ) ‏ ‏: اِسْمه عَامِر بْن الْأَكْوَع ‏ ‏( فَقَتَلَهُ ) ‏ ‏: أَيْ قَتَلَ سَيْفُ أَخِي إِيَّاهُ ‏ ‏( وَشَكُّوا فِيهِ ) ‏ ‏: أَيْ فِي حُكْم مَوْته ‏ ‏( رَجُل مَاتَ ) ‏ ‏: أَيْ قَالُوا هُوَ رَجُل مَاتَ إِلَخْ ‏ ‏( مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا ) ‏ ‏: اِسْمًا فَاعِلِينَ أَيْ مُجْتَهِدًا فِي طَاعَة اللَّه وَغَازِيًا. وَقِيلَ هُمَا لِلتَّأْكِيدِ , قَالَهُ فِي الْمَجْمَع. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ أَتَمَّ مِنْهُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سَلَّامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏أَبِي سَلَّامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَغَرْنَا ‏ ‏عَلَى حَيٍّ مِنْ ‏ ‏جُهَيْنَةَ ‏ ‏فَطَلَبَ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ فَضَرَبَهُ فَأَخْطَأَهُ وَأَصَابَ نَفْسَهُ بِالسَّيْفِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَخُوكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ ‏ ‏فَابْتَدَرَهُ ‏ ‏النَّاسُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ فَلَفَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِثِيَابِهِ وَدِمَائِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشَهِيدٌ هُوَ قَالَ نَعَمْ وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَغَرْنَا ) ‏ ‏: مِنْ الْإِغَارَة ‏ ‏( رَجُلًا مِنْهُمْ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ جُهَيْنَة ‏ ‏( نَفْسه ) ‏ ‏: أَيْ نَفْس الرَّجُل الْمُسْلِم ‏ ‏( أَخُوكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ قُومُوا لِخَبَرِهِ ‏ ‏( فَابْتَدَرَهُ النَّاس ) ‏ ‏: أَيْ أَسْرَعُوا إِلَيْهِ ‏ ‏( وَأَنَا لَهُ شَهِيد ) ‏ ‏: أَيْ شَاهِد. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثِنْتَانِ لَا تُرَدَّانِ ‏ ‏أَوْ قَلَّمَا تُرَدَّانِ ‏ ‏الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ وَعِنْدَ ‏ ‏الْبَأْسِ ‏ ‏حِينَ ‏ ‏يُلْحِمُ ‏ ‏بَعْضُهُمْ بَعْضًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏وَحَدَّثَنِي ‏ ‏رِزْقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَوَقْتُ الْمَطَرِ ‏

الشرح: ‏ ‏( ثِنْتَانِ ) ‏ ‏: أَيْ دَعْوَتَانِ ثِنْتَانِ ‏ ‏( لَا تُرَدَّانِ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( عِنْد النِّدَاء ) ‏ ‏: أَيْ الْأَذَان ‏ ‏( وَعِنْد الْبَأْس ) ‏ ‏: بِهَمْزَةٍ بَعْد الْمُوَحَّدَة أَيْ الْقِتَال ‏ ‏( حِين يُلْحِم بَعْضهمْ بَعْضًا ) ‏ ‏: قَالَ فِي مِرْقَاة الصُّعُود : بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة الْمَكْسُورَة وَأَوَّله مَضْمُوم اِنْتَهَى. وَقَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : مِنْ لَحِمَ كَسَمِعَ إِذَا قَتَلَ اِنْتَهَى. وَالْمَعْنَى حِين يَشْتَبِك الْحَرْب بَيْنهمْ وَيَقْتُل بَعْضهمْ بَعْضًا ‏ ‏( وَحَدَّثَنِي رِزْق ) ‏ ‏: بِكَسْرِ أَوَّله وَسُكُون الزَّاي وَيُقَال لَهُ : رِزْق مَجْهُول كَذَا فِي التَّقْرِيب ‏ ‏( وَتَحْت الْمَطَر ) ‏ ‏: أَيْ وَدُعَاء مَنْ دَعَا تَحْت الْمَطَر , أَيْ وَهُوَ نَازِل عَلَيْهِ لِأَنَّهُ وَقْت نُزُول الرَّحْمَة. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده مُوسَى بْن يَعْقُوب الزَّمْعِيّ. قَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ. وَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين : ثِقَة , وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ السَّجِسْتَانِيّ : صَالِح لَهُ مَشَايِخ مَجْهُولُونَ , وَالْبَأْس بِالْهَمْزِ الشِّدَّة فِي الْحَرْب , وَالنِّدَاء مَمْدُود وَهُوَ الْأَذَان بِالصَّلَاةِ , وَقَوْله يَلْحَم بَعْضهمْ بَعْضًا بِفَتْحِ الْيَاء وَسُكُون اللَّام وَفَتْح الْحَاء الْمُهْمَلَة أَيْ يَشْتَبِك الْحَرْب بَيْنهمْ وَيَلْزَم بَعْضهمْ بَعْضًا. يُقَال : لَحَمْت الرَّجُل إِذَا قَتَلْته , وَيُقَال أَلْحَمَهُ الْقِتَال وَلَحَمَهُ إِذَا غَشِيَهُ , وَكَذَا إِذَا نَشِبَ فِيهِ فَلَمْ يَبْرَح وَالْمَلْحَمَة الْحَرْب وَمَوْضِع الْقِتَال مَأْخُوذ مِنْ اِشْتِبَاك النَّاس وَاخْتِلَافهمْ كَاشْتِبَاكِ لُحْمَة الثَّوْب بِالسَّدَى , وَقِيلَ مَأْخُوذ مِنْ اللَّحْم لِكَثْرَةِ الْقَتْل فِيهَا. اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو تَوْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَاصِمٍ ‏ ‏جَمِيعًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَصْرٍ الْكِنَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏أَبُو تَوْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَيْخٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏بَنِي سُلَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ ‏ ‏وَهَذَا لَفْظُهُ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏لَا تَقُصُّوا ‏ ‏نَوَاصِي ‏ ‏الْخَيْلِ وَلَا ‏ ‏مَعَارِفَهَا ‏ ‏وَلَا أَذْنَابَهَا فَإِنَّ أَذْنَابَهَا ‏ ‏مَذَابُّهَا ‏ ‏وَمَعَارِفَهَا ‏ ‏دِفَاؤُهَا ‏ ‏وَنَوَاصِيَهَا ‏ ‏مَعْقُودٌ ‏ ‏فِيهَا الْخَيْرُ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَأَخْبَرَنَا خُشَيْش ) ‏ ‏: بِمُعْجَمَاتٍ مُصَغَّرًا ‏ ‏( لَا تَقُصُّوا ) ‏ ‏: أَيْ لَا تَقْطَعُوا مِنْ الْقَصّ وَهُوَ الْقَطْع وَالْجَزّ ‏ ‏( نَوَاصِي الْخَيْل ) ‏ ‏: أَيْ شَعْر مُقَدَّم رَأْسهَا ‏ ‏( وَلَا مَعَارِفهَا ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الرَّاء جَمْع مَعْرِفَة بِفَتْحِهَا الْمَوْضِع الَّذِي يَنْبُت عَلَيْهِ عُرْف الْفَرَس مِنْ رَقَبَته , وَعُرْف الْفَرَس بِضَمٍّ فَسُكُون شَعْر عُنُقه. قَالَ الْقَاضِي : أَيْ شُعُور عُنُقهَا جَمْع عُرْف عَلَى غَيْر قِيَاس , وَقِيلَ هِيَ جَمْع مَعْرِفَة وَهِيَ الْمَحَلّ الَّذِي يَنْبُت عَلَيْهَا الْعُرْف فَأُطْلِقَتْ عَلَى الْأَعْرَاف مَجَازًا. قَالَ فِي اللِّسَان : عُرْف الدِّيك وَالْفَرَس وَالدَّابَّة وَغَيْرهَا : مَنْبَت الشَّعْر وَالرِّيش مِنْ الْعُنُق وَالْجَمْع أَعْرَاف وَعُرُوف , وَالْمَعْرِفَة بِالْفَتْحِ مَنْبَت عُرْف الْفَرَس مِنْ النَّاصِيَة إِلَى الْمِنْسَج , وَقِيلَ هُوَ اللَّحْم الَّذِي يَنْبُت عَلَيْهِ الْعُرْف اِنْتَهَى ‏ ‏( مَذَابّهَا ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمِيم وَالذَّال الْمُعْجَمَة وَبَعْد الْأَلِف بَاءَ مُوَحَّدَة مُشَدَّدَة جَمْع مِذَبَّة بِكَسْرِ الْمِيم وَهِيَ مَا يُذَبّ بِهِ الذُّبَاب , وَالْخَيْل تَدْفَع بِأَذْنَابِهَا مَا يَقَع عَلَيْهَا مِنْ ذُبَاب وَغَيْره ‏ ‏( وَمَعَارِفهَا ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ عَطْف عَلَى أَذْنَابهَا وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأ وَخَبَره ‏ ‏( دِفَاؤُهَا ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الدَّال أَيْ كِسَاؤُهَا الَّذِي تَدَفَّأُ بِهِ ‏ ‏( وَنَوَاصِيهَا ) ‏ ‏: بِالْوَجْهَيْنِ ‏ ‏( مَعْقُود فِيهَا الْخَيْر ) ‏ ‏: أَيْ مُلَازِم بِهَا كَأَنَّهُ مَعْقُود فِيهَا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده رَجُل مَجْهُول. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ ‏ ‏وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَيْكُمْ بِكُلِّ ‏ ‏كُمَيْتٍ ‏ ‏أَغَرَّ ‏ ‏مُحَجَّلٍ ‏ ‏أَوْ أَشْقَرَ ‏ ‏أَغَرَّ ‏ ‏مُحَجَّلٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏أَدْهَمَ ‏ ‏أَغَرَّ ‏ ‏مُحَجَّلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَهْبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَرَ ‏ ‏أَغَرَّ ‏ ‏مُحَجَّلٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏كُمَيْتٍ ‏ ‏أَغَرَّ ‏ ‏فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ ‏ ‏وَسَأَلْتُهُ لِمَ فُضِّلَ الْأَشْقَرُ قَالَ لِأَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعَثَ ‏ ‏سَرِيَّةً ‏ ‏فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبُ أَشْقَرَ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْجُشَمِيّ ) ‏ ‏: بِضَمٍّ وَفَتْح ‏ ‏( عَلَيْكُمْ ) ‏ ‏: اِسْم فِعْل بِمَعْنَى اِلْزَمُوا ‏ ‏( بِكُلِّ كُمَيْت ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْكَاف مُصَغَّرًا هُوَ الَّذِي فِي لَوْنه الْحُمْرَة وَالسَّوَاد يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث ‏ ‏( أَغَرّ ) ‏ ‏: أَيْ الَّذِي فِي جَبْهَته بَيَاض كَثِير ‏ ‏( مُحَجَّل ) ‏ ‏: أَيْ أَبْيَض الْقَوَائِم ‏ ‏( أَوْ أَشْقَر ) ‏ ‏: أَيْ أَحْمَر , وَالشُّقْرَة الْحُمْرَة الصَّافِيَة. قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَرْق بَيْن الْكُمَيْت وَالْأَشْقَر بِقُتْرَةٍ تَعْلُو الْحُمْرَة وَبِسَوَادٍ الْعُرْف وَالذَّنَب فِي الْكُمَيْت ‏ ‏( أَوْ أَدْهَم ) ‏ ‏: أَيْ أَسْوَد مِنْ الدُّهْمَة وَهِيَ السَّوَاد عَلَى مَا فِي الْقَامُوس وَأَوْ فِيهِمَا لِلتَّنْوِيعِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏ ‏( عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَر إِلَخْ ) ‏ ‏: فِي هَذِهِ الرِّوَايَة قَدَّمَ ذِكْر أَشْقَر بِخِلَافِ الرِّوَايَة الْمُتَقَدِّمَة ‏ ‏( وَسَأَلْته ) ‏ ‏: أَيْ عَقِيلًا ‏ ‏( لِمَ فُضِّلَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّفْضِيل. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَيْبَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُمْنُ ‏ ‏الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا ‏

الشرح: ‏ ‏( اِبْن عَبَّاس ) ‏ ‏: بَدَل عَنْ جَدّه ‏ ‏( يُمْن الْخَيْل ) ‏ ‏: أَيْ بَرَكَتهَا ‏ ‏( فِي شُقْرهَا ) ‏ ‏: بِضَمِّ أَوَّله جَمْع أَشْقَر وَهُوَ أَحْمَر. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْه مِنْ حَدِيث شَيْبَانَ يَعْنِي اِبْن عَبْد الرَّحْمَن. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَيَّانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو زَرْعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يُسَمِّي الْأُنْثَى مِنْ الْخَيْلِ فَرَسًا ‏

الشرح: ‏ ‏( كَانَ يُسَمِّي الْأُنْثَى إِلَخْ ) ‏ ‏: أَنْ يُطْلِق اِسْم الْفَرَس عَلَى الْأُنْثَى أَيْضًا. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلْمٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي زُرْعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنْ الْخَيْلِ وَالشِّكَالُ يَكُونُ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ وَفِي يَدِهِ الْيُسْرَى بَيَاضٌ أَوْ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى وَفِي رِجْلِهِ الْيُسْرَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏أَيْ مُخَالِفٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَكْرَهُ الشِّكَال ) ‏ ‏: بِكَسْرِ أَوَّله ‏ ‏( أَوْ فِي يَده الْيُمْنَى وَفِي رِجْله الْيُسْرَى ) ‏ ‏: أَيْ بَيَاض , وَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ وَالظَّاهِر أَنَّ تَفْسِير الشِّكَال هَذَا مِنْ كَلَام الرَّاوِي وَلَيْسَ مِنْ لَفْظ النُّبُوَّة وَإِلَّا لَكَانَ نَصًّا فِي الْمَقْصُود وَمَا وَقَعَ الْإِشْكَال فِي تَفْسِير الشِّكَال قَالَهُ الْقَارِي. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَكَذَا جَاءَ هَذَا التَّفْسِير مِنْ هَذَا الْوَجْه. وَقَدْ يُفَسَّر الشِّكَال بِأَنْ يَكُون يَد الْفَرَس وَإِحْدَى رِجْلَيْهِ مُحَجَّلَة وَالرِّجْل الْأُخْرَى مُطْلَقَة وَلَعَلَّهُ سَقَطَ مِنْ الْحَدِيث حَرْف وَاللَّهُ أَعْلَم اِنْتَهَى. وَذَكَرَ النَّوَوِيّ فِي تَفْسِير الشِّكَال أَقْوَالًا أُخَر مَنْ شَاءَ الْوُقُوف فَلْيَرْجِعْ إِلَيْهِ. وَوَجْه الْكَرَاهَة لِكَوْنِهِ كَالْمَشْكُولِ لَا يَسْتَطِيع الْمَشْي , وَقِيلَ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون جَرَّبَ ذَلِكَ الْجِنْس فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ نَجَابَة وَالْأَوْلَى أَنْ يُفَوَّض وَجْه الْكَرَاهَة إِلَى الشَّارِع. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مِسْكِينٌ يَعْنِي بْنَ بُكَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ ابْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِبَعِيرٍ قَدْ لَحِقَ ظَهْرُهُ بِبَطْنِهِ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ ‏ ‏الْمُعْجَمَةِ ‏ ‏فَارْكَبُوهَا صَالِحَةً وَكُلُوهَا صَالِحَةً ‏

الشرح: ‏ ‏( قَدْ لَحِقَ ظَهْره بِبَطْنِهِ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْجُوع ‏ ‏( فِي هَذِهِ الْبَهَائِم ) ‏ ‏: جَمْع بَهِيمَة وَهِيَ كُلّ ذَات أَرْبَع قَوَائِم وَلَوْ فِي الْمَاء وَكُلّ حَيّ لَا يُمَيِّزُ. قَالَهُ فِي الْقَامُوس ‏ ‏( الْمُعْجَمَة ) ‏ ‏: أَيْ الَّتِي لَا تَقْدِر عَلَى النُّطْق. قَالَ الْعَلْقَمِيّ : وَالْمَعْنَى خَافُوا اللَّه فِي هَذِهِ الْبَهَائِم الَّتِي لَا تَتَكَلَّم فَتَسْأَل مَا بِهَا مِنْ الْجُوع وَالْعَطَش وَالتَّعَب وَالْمَشَقَّة ‏ ‏( وَكُلُوهَا صَالِحَة ) ‏ ‏: أَيْ حَال كَوْنهَا صَالِحَة لِلْأَكْلِ أَيْ سَمِينَة. قَالَهُ الْعَزِيزِيّ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَهْدِيٌّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي يَعْقُوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَرْدَفَنِي ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَلْفَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِحَاجَتِهِ ‏ ‏هَدَفًا ‏ ‏أَوْ ‏ ‏حَائِشَ نَخْلٍ ‏ ‏قَالَ فَدَخَلَ ‏ ‏حَائِطًا ‏ ‏لِرَجُلٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَإِذَا جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَمَسَحَ ‏ ‏ذِفْرَاهُ ‏ ‏فَسَكَتَ فَقَالَ ‏ ‏مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ فَجَاءَ فَتًى مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَقَالَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَفَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا فَإِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ ‏ ‏وَتُدْئِبُهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَأَسَرَّ ) ‏ ‏: مِنْ الْإِسْرَار أَيْ الْكَلَام عَلَى وَجْه لَا يَطَّلِع عَلَيْهِ غَيْره ‏ ‏( لِحَاجَتِهِ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَاجَة الْإِنْسَانِيَّة ‏ ‏( هَدَفًا ) ‏ ‏: بِفَتْحَتَيْنِ كُلّ بِنَاء مُرْتَفِع مُشْرِف ‏ ‏( أَوْ حَائِش نَخْل ) ‏ ‏: بِحَاءٍ مُهْمَلَة وَشِين مُعْجَمَة هُوَ النَّخْل الْمُلْتَفّ الْمُجْتَمِع كَأَنَّهُ لِالْتِفَافِهِ يَحُوش بَعْضه بَعْضًا , وَعَيْن كَلِمَته وَاو وَلَا وَاحِدًا لَهُ مِنْ لَفْظه. قَالَهُ فِي مِرْقَاة الصُّعُود. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْحَائِش جَمَاعَة النَّخْل الصِّغَار ‏ ‏( حَائِطًا ) ‏ ‏: أَيْ بُسْتَانًا ‏ ‏( فَإِذَا ) ‏ ‏: لِلْمُفَاجَأَةِ ‏ ‏( فَلَمَّا رَأَى ) ‏ ‏: أَيْ الْجَمَل ‏ ‏( النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّة ‏ ‏( حَنَّ ) ‏ ‏: أَيْ رَجَّعَ صَوْته وَبَكَى ‏ ‏( وَذَرَفَتْ ) ‏ ‏: بِإِعْجَامِ الذَّال وَفَتْح الرَّاء أَيْ جَرَتْ ‏ ‏( عَيْنَاهُ ) ‏ ‏: أَيْ عَيْنًا الْجَمَل ‏ ‏( ذِفْرَاهُ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الذَّال الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْفَاء وَرَاء مَقْصُورَة. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الذِّفْرَى مِنْ الْبَعِير مُؤَخِّر رَأْسه وَهُوَ الْمَوْضِع الَّذِي يُعْرَف مِنْ قَفَاهُ. وَقَالَ فِي النِّهَايَة : ذِفْرَى الْبَعِير أَصْل أُذُنه وَهِيَ مُؤَنَّثَة وَهُمَا ذِفْرَيَانِ وَأَلِفهَا لِلتَّأْنِيثِ ‏ ‏( وَتُدْئِبهُ ) ‏ ‏: أَيْ تُكْرِههُ وَتُتْعِبهُ وَزْنًا وَمَعْنًى وَيُقَال دَأَبَ يَدْأَب دَأْبًا وَأَدْأَبهُ كَذَا فِي مِرْقَاة الصُّعُود. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَابْن مَاجَهْ وَلَيْسَ فِي حَدِيثهمَا قِصَّة الْجَمَل. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ ‏ ‏الثَّرَى ‏ ‏مِنْ الْعَطَشِ فَقَالَ الرَّجُلُ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنْ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَنِي فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ فَأَمْسَكَهُ ‏ ‏بِفِيهِ ‏ ‏حَتَّى ‏ ‏رَقِيَ ‏ ‏فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّ لَنَا فِي الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا فَقَالَ فِي كُلِّ ‏ ‏ذَاتِ كَبِدٍ ‏ ‏رَطْبَةٍ أَجْرٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَإِذَا كَلْب يَلْهَث ) ‏ ‏: أَيْ يُخْرِج لِسَانه مِنْ شِدَّة الْعَطَش ‏ ‏( يَأْكُل الثَّرَى ) ‏ ‏: أَيْ التُّرَاب النَّدِيّ ‏ ‏( مِنْ الْعَطَش ) ‏ ‏: أَيْ بِسَبَبِهِ ‏ ‏( لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْب ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ مَفْعُول بَلَغَ وَفَاعِله مِثْل الَّذِي إِلَخْ ‏ ‏( بِفِيهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِفَمِهِ ‏ ‏( حَتَّى رَقَى ) ‏ ‏: أَيْ صَعِدَ مِنْ قَعْر الْبِئْر ‏ ‏( فِي كُلّ ذَات كَبِد ) ‏ ‏: بِفَتْحٍ فَكَسْر ‏ ‏( رَطْبَة ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ رُطُوبَة الْحَيَاة. قَالَ النَّوَوِيّ : إِنَّ عُمُومه مَخْصُوص بِالْحَيَوَانِ الْمُحْتَرَم وَهُوَ مَا لَمْ يُؤْمَر بِقَتْلِهِ فَيَحْصُل الثَّوَاب بِسَقْيِهِ , وَيَلْحَق بِهِ إِطْعَامه وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ وُجُوه الْإِحْسَان. وَقَالَ اِبْن التَّيْمِيُّ : لَا يَمْتَنِع إِجْرَاؤُهُ عَلَى عُمُومه يَعْنِي فَيُسْقَى ثُمَّ يُقْتَل لِأَنَّا أُمِرْنَا بِأَنْ نُحْسِن الْقِتْلَة وَنُهِينَا عَنْ الْمُثْلَة. ذَكَرَهُ الْعَزِيزِيّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَمْزَةَ الضَّبِيِّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا إِذَا نَزَلْنَا مَنْزِلًا لَا ‏ ‏نُسَبِّحُ ‏ ‏حَتَّى تُحَلَّ ‏ ‏الرِّحَالُ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا نُسَبِّح حَتَّى تُحَلَّ الرِّحَال ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيْ لَا نُصَلِّي سُبْحَة الضُّحَى حَتَّى نَحُطّ الرِّحَال وَنُلَجِّم الْمَطِيّ. وَكَانَ بَعْض الْعُلَمَاء يَسْتَحِبّ أَنْ لَا يَطْعَم الرَّاكِب إِذَا نَزَلَ حَتَّى يَعْلِف الدَّابَّة وَأَنْشَدَنِي بَعْضهمْ فِيمَا يُشْبِه هَذَا الْمَعْنَى. حَقّ الْمَطِيَّة أَنْ تَبْدَأ بِحَاجَتِهَا. لَا أُطْعِم الضَّيْف حَتَّى أَعْلِف الْفَرَس. اِنْتَهَى. وَفِي بَعْض النُّسَخ " لَا نُنِيخ " مَكَان لَا نُسَبِّح مِنْ الْإِنَاخَة وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ فروخوا بانيدن شترو. الْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيَّ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَسُولًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ وَالنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ ‏ ‏لَا يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ ‏ ‏وَتَرٍ ‏ ‏وَلَا قِلَادَةٌ إِلَّا قُطِعَتْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏أَرَى أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ ‏ ‏الْعَيْنِ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَسِبْت أَنَّهُ ) ‏ ‏: أَيْ عَبَّاد بْن تَمِيم ‏ ‏( وَالنَّاس فِي مَبِيتهمْ ) ‏ ‏: الْوَاو لِلْحَالِ ‏ ‏( لَا يُبْقَيَنَّ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ الْإِبْقَاء ‏ ‏( قِلَادَة ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْقَاف وَهِيَ نَائِب الْفَاعِل ‏ ‏( مِنْ وَتَر ) ‏ ‏: بِفَتْحَتَيْنِ وَاحِد أَوْتَار الْقَوْس ‏ ‏( وَلَا قِلَادَة ) ‏ ‏: أَيْ مُطْلَقًا ‏ ‏( إِلَّا قُطِعَتْ ) ‏ ‏: أَيْ قُلِعَتْ ‏ ‏( قَالَ مَالِك أُرَى ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْهَمْزَة أَيْ أَظُنّ ‏ ‏( أَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَجْل الْعَيْن ) ‏ ‏: وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَشُدُّونَ بِتِلْكَ الْأَوْتَار وَالْقَلَائِد التَّمَائِم وَيُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا الْعِوَذ يَظُنُّونَ أَنَّهَا تَعْصِم مِنْ الْآفَات فَنَهَاهُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا وَأَعْلَمَهُمْ أَنَّهَا لَا تَرُدّ مِنْ أَمْر اللَّه شَيْئًا. كَذَا فِي شَرْح السُّنَّة. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَقَالَ غَيْر مَالِك إِنَّمَا أَمَرَ بِقَطْعِهَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُعَلِّقُونَ فِيهَا الْأَجْرَاس. وَقَالَ بَعْضهمْ : لِئَلَّا تَخْتَنِق بِهَا عِنْد شِدَّة الرَّكْض اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏