portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ عَتِيقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَلَا هَلَكَ ‏ ‏الْمُتَنَطِّعُونَ ‏ ‏ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَلَا ) ‏ ‏: بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ ‏ ‏( هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ) ‏ ‏: أَيْ الْمُتَعَمِّقُونَ الْغَالُونَ الْمُجَاوِزُونَ الْحُدُود فِي أَقْوَالهمْ وَأَفْعَالهمْ قَالَهُ النَّوَوِيّ. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُتَنَطِّع الْمُتَعَمِّق فِي الشَّيْء الْمُتَكَلِّف لِلْبَحْثِ عَنْهُ عَلَى مَذَاهِب أَهْل الْكَلَام الدَّاخِلِينَ فِيمَا لَا يَعْنِيهِمْ الْخَائِضِينَ فِيمَا لَا تَبْلُغهُ عُقُولهمْ , وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْحُكْم بِظَاهِرِ الْكَلَام وَأَنَّهُ لَا يُتْرَك الظَّاهِر إِلَى غَيْره مَا كَانَ لَهُ مَسَاغ وَأَمْكَنَ فِيهِ الِاسْتِعْمَال اِنْتَهَى ‏ ‏( ثَلَاث مَرَّات ) ‏ ‏: أَيْ قَالَ هَذِهِ الْكَلِمَة ثَلَاث مَرَّات. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏الْعَلَاءُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى ) ‏ ‏: أَيْ إِلَى مَا يُهْتَدَى بِهِ مِنْ الْأَعْمَال الصَّالِحَة ‏ ‏( كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْر مِثْل أُجُور مَنْ تَبِعَهُ ) ‏ ‏: إِنَّمَا اِسْتَحَقَّ الدَّاعِي إِلَى الْهُدَى ذَلِكَ الْأَجْر لِكَوْنِ الدُّعَاء إِلَى الْهُدَى خَصْلَة مِنْ خِصَال الْأَنْبِيَاء ‏ ‏( لَا يَنْقُص ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْقَاف ‏ ‏( ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ الْأَجْر , وَقِيلَ هُوَ إِشَارَة إِلَى مَصْدَر كَانَ ‏ ‏( مِنْ أُجُورهمْ شَيْئًا ) ‏ ‏: هَذَا دَفْع لِمَا يُتَوَهَّم أَنَّ أَجْر الدَّاعِي إِنَّمَا يَكُون مَثَلًا بِالتَّنْقِيصِ مِنْ أَجْر التَّابِع وَبِضَمِّ أَجْر التَّابِع إِلَى أَجْر الدَّاعِي وَضَمِير الْجَمْع فِي أُجُورهمْ رَاجِع إِلَى مِنْ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِنَّ أَعْظَم الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا ) ‏ ‏: الْجَارّ وَالْمَجْرُور حَال جُرْمًا مَعْنَاهُ أَنَّ أَعْظَم مَنْ أَجْرَمَ جُرْمًا كَائِنًا فِي حَقّ الْمُسْلِمِينَ ‏ ‏( مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْر إِلَخْ ) ‏ ‏: اِعْلَمْ أَنَّ الْمَسْأَلَة عَلَى نَوْعَيْنِ : أَحَدهمَا : مَا كَانَ عَلَى وَجْه التَّبْيِين فِيمَا يُحْتَاج إِلَيْهِ مِنْ أَمْر الدِّين وَذَلِكَ جَائِز كَسُؤَالِ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَغَيْره مِنْ الصَّحَابَة فِي أَمْر الْخَمْر حَتَّى حُرِّمَتْ بَعْدَمَا كَانَتْ حَلَالًا , لِأَنَّ الْحَاجَة دَعَتْ إِلَيْهِ. وَثَانِيهمَا : مَا كَانَ عَلَى وَجْه التَّعَنُّت وَهُوَ السُّؤَال عَمَّا لَمْ يَقَع وَلَا دَعَتْ إِلَيْهِ حَاجَة , فَسُكُوت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِثْل هَذَا عَنْ جَوَابه رَدْع لِسَائِلِهِ , وَإِنْ أَجَابَ عَنْهُ كَانَ تَغْلِيظ لَهُ فَيَكُون بِسَبَبِهِ تَغْلِيظ عَلَى غَيْره , وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا مِنْ أَعْظَم الْكَبَائِر لِتَعَدِّي جِنَايَته إِلَى جَمِيع الْمُسْلِمِينَ وَلَا كَذَلِكَ غَيْره. كَذَا قَالَ اِبْن الْمَلَك فِي الْمَبَارِق. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو صَخْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏لِابْنِ عُمَرَ ‏ ‏صَدِيقٌ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الشَّامِ ‏ ‏يُكَاتِبُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَكَلَّمْتَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقَدَرِ فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر ) ‏ ‏: هُوَ حُمَيْدُ بْن زِيَاد ‏ ‏( كَانَ لِابْنِ عُمَر صَدِيق ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الصَّاد وَكَسْر الدَّال الْمُخَفَّفَة عَلَى وَزْن أَمِير أَيْ حَبِيب مِنْ الصَّدَاقَة وَهِيَ الْمَحَبَّة ‏ ‏( فَإِيَّاكَ أَنْ تَكْتُب إِلَيَّ ) ‏ ‏: أَيْ فَاحْذَرْ عَنْ الْكِتَابَة إِلَيَّ لِأَنِّي تَرَكْت حُبّك وَالْمُكَاتَبَة إِلَيْك. ‏ ‏قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : هُوَ فِي رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِلْحَسَنِ ‏ ‏يَا ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ ‏ ‏أَخْبِرْنِي عَنْ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏أَلِلسَّمَاءِ خُلِقَ أَمْ لِلْأَرْضِ قَالَ ‏ ‏لَا بَلْ لِلْأَرْضِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ اعْتَصَمَ فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْ الشَّجَرَةِ قَالَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْهُ بُدٌّ قُلْتُ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ { ‏مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ ‏ ‏صَالِ الْجَحِيمِ ‏} ‏قَالَ إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَا يَفْتِنُونَ بِضَلَالَتِهِمْ إِلَّا مَنْ أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَحِيمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( قُلْت لِلْحَسَنِ ) ‏ ‏أَيْ الْبَصْرِيّ قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : سَأَلَهُ عَنْ بَعْض فُرُوع مَسْأَلَة الْقَدَر لِيَعْرِف عَقِيدَته فِيهَا لِأَنَّ النَّاس كَانُوا يَتَّهِمُونَهُ قَدَرِيًّا إِمَّا لِأَنَّ بَعْض تَلَامِذَته مَالَ إِلَى ذَلِكَ أَوْ لِأَنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ اِشْتَبَهَ عَلَى النَّاس تَأْوِيله فَظَنُّوا أَنَّهُ قَالَهُ لِاعْتِقَادِهِ مَذْهَب الْقَدَرِيَّة فَإِنَّ الْمَسْأَلَة مِنْ مَظَانّ الِاشْتِبَاه اِنْتَهَى ‏ ‏( أَخْبَرَنِي عَنْ آدَم ) ‏ ‏: هُوَ أَبُو الْبَشَر عَلَى نَبِيّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ‏ ‏( لِلسَّمَاءِ ) ‏ ‏: أَيْ لِأَنْ يَسْكُن وَيَعِيش فِي الْجَنَّة ‏ ‏( أَرَأَيْت ) ‏ ‏: أَيْ أَخْبِرْنِي ‏ ‏( لَوْ اِعْتَصَمَ ) ‏ ‏: أَيْ لَمْ يُذْنِب وَلَمْ يَأْثَم ‏ ‏( لَمْ يَكُنْ لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِآدَم ‏ ‏( مِنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ أَكْلهَا أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله تَعَالَى : { مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ } الْآيَة وَقَبْله { فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ } وَالْخِطَاب لِلْمُشْرِكِينَ وَالضَّمِير الْمَجْرُور فِي عَلَيْهِ رَاجِع إِلَى مَا تَعْبُدُونَ , وَالْمَعْنَى فَإِنَّكُمْ أَيّهَا الْمُشْرِكُونَ وَاَلَّذِي تَعْبُدُونَهُ مِنْ الْأَصْنَام مَا أَنْتُمْ عَلَى عِبَادَة الْأَصْنَام بِمُضِلِّينَ أَحَدًا إِلَّا أَصْحَاب النَّار فِي عِلْمه تَعَالَى وَقِيلَ الضَّمِير فِي عَلَيْهِ لِلَّهِ تَعَالَى , وَالْمَعْنَى لَسْتُمْ تُضِلُّونَ أَحَدًا عَلَى اللَّه إِلَّا أَصْحَاب النَّار فِي عِلْمه تَعَالَى. ‏ ‏قَالَ الْمِزِّيّ : الْحَدِيث فِي رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَابْن دَاسَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ { ‏وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ‏} ‏قَالَ ‏ ‏خَلَقَ هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ) ‏ ‏: وَقَبْله ( وَلَوْ شَاءَ رَبّك لَجَعَلَ النَّاس أُمَّة وَاحِدَة ) : أَيْ أَهْل دِين وَاحِد ( وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ) : أَيْ فِي الدِّين ( إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبّك ) : أَيْ أَرَادَ لَهُمْ الْخَيْر فَلَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ ( وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ ) : أَيْ أَهْل الِاخْتِلَاف لَهُ وَأَهْل الرَّحْمَة لَهَا كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ. ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى الْمَذْكُور ‏ ‏( خَلَقَ ) ‏ ‏: أَيْ اللَّه تَعَالَى ‏ ‏( هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ ) ‏ ‏: أَيْ لِلْجَنَّةِ ‏ ‏( وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ ) ‏ ‏: أَيْ لِلنَّارِ. ‏ ‏قَالَ الْمِزِّيّ : الْحَدِيث فِي رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَابْن دَاسَة اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو كَامِلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِلْحَسَنِ ‏ { ‏مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ ‏ ‏صَالِ الْجَحِيمِ ‏} ‏قَالَ ‏ ‏إِلَّا مَنْ أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ أَنَّهُ يَصْلَى الْجَحِيمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( قُلْت لِلْحَسَنِ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ) ‏ ‏: أَيْ قُلْت لَهُ مَا تَقُول فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ إِلَخْ ‏ ‏( إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيم ) ‏ ‏: أَيْ دَاخِلهَا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏حُمَيْدٌ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏الْحَسَنُ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏لَأَنْ يُسْقَطَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَقُولَ ‏ ‏الْأَمْرُ بِيَدِي ‏

الشرح: ‏ ‏( حَمَّاد ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن زَيْد نَسَبه الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف ‏ ‏( أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيل ‏ ‏( أَنْ يَقُول الْأَمْر بِيَدَيَّ ) ‏ ‏: أَيْ يَقُول بِنَفْيِ الْقَدَر. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُمَيْدٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَدِمَ عَلَيْنَا ‏ ‏الْحَسَنُ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏فَكَلَّمَنِي فُقَهَاءُ أَهْلِ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏أَنْ أُكَلِّمَهُ فِي أَنْ يَجْلِسَ لَهُمْ يَوْمًا يَعِظُهُمْ فِيهِ فَقَالَ نَعَمْ فَاجْتَمَعُوا فَخَطَبَهُمْ فَمَا رَأَيْتُ أَخْطَبَ مِنْهُ فَقَالَ رَجُلٌ يَا ‏ ‏أَبَا سَعِيدٍ ‏ ‏مَنْ خَلَقَ الشَّيْطَانَ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ خَلَقَ اللَّهُ الشَّيْطَانَ وَخَلَقَ الْخَيْرَ وَخَلَقَ الشَّرَّ قَالَ الرَّجُلُ قَاتَلَهُمْ اللَّهُ كَيْفَ يَكْذِبُونَ عَلَى هَذَا الشَّيْخِ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ أَخْبَرَنَا حَمَّاد ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن سَلَمَة هَكَذَا نَسَبَهُ الْمِزِّيّ ‏ ‏( قَدِمَ عَلَيْنَا الْحَسَن ) ‏ ‏: أَيْ الْبَصْرِيّ ‏ ‏( أَنْ أُكَلِّمهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَسَن ‏ ‏( فَمَا رَأَيْت أَخْطَب ) ‏ ‏: أَيْ أَحْسَن خُطْبَة وَوَعْظًا ‏ ‏( مِنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْحَسَن ‏ ‏( عَلَى هَذَا الشَّيْخ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ { ‏كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ‏} ‏قَالَ الشِّرْكُ ‏

الشرح: ‏ ‏( كَذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ مِثْل إِدْخَالنَا التَّكْذِيب فِي قُلُوب الْأَوَّلِينَ ‏ ‏( نَسْلُكهُ ) ‏ ‏: أَيْ نُدْخِل التَّكْذِيب ‏ ‏( فِي قُلُوب الْمُجْرِمِينَ ) ‏ ‏: أَيْ كُفَّار مَكَّة كَذَا فِي تَفْسِير الْجَلَالَيْنِ ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَسَن ‏ ‏( الشِّرْك ) ‏ ‏: أَيْ أَنَّ الْمُرَاد مِنْ الضَّمِير الْمَنْصُوب فِي نَسْلُكهُ الشِّرْك. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏قَدْ سَمَّاهُ ‏ ‏غَيْرِ ‏ ‏ابْنِ كَثِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدٍ الصِّيدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏ { ‏وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ ‏} ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْإِيمَانِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عُبَيْد الصِّيد ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الصَّاد الْمُهْمَلَة وَسُكُون التَّحْتَانِيَّة هُوَ عُبَيْد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمُزَنِيُّ يُعْرَف بِالصِّيدِ , قَالَهُ الْحَافِظ ‏ ‏( وَحِيلَ بَيْنهمْ ) ‏ ‏: أَيْ بَيْن الْكُفَّار ‏ ‏( وَبَيْن مَا يَشْتَهُونَ ) ‏ ‏: مِنْ الْإِيمَان وَذَلِكَ عِنْد الْبَعْث حِين يُفْزَعُونَ وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ إِذْ مَحَلّ الْإِيمَان هُوَ الدُّنْيَا لَا الْآخِرَة ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: الْحَسَن ‏ ‏( بَيْنهمْ وَبَيْن الْإِيمَان ) ‏ ‏: يَعْنِي أَنَّ الْمُرَاد بِمَا الْمَوْصُولَة الْإِيمَان وَالْحَائِل هُوَ الْقَدَر الَّذِي كَتَبَ اللَّه لَهُمْ , وَاَلَّذِي أَحَالَهُ بَيْنهمْ وَبَيْن الْإِيمَان هُوَ اللَّه تَعَالَى. ‏ ‏وَقَوْله تَعَالَى : { كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْل } أَيْ بِأَنَّ الْقَدَر الَّذِي كَتَبَ اللَّه لَهُمْ قَدْ حِيلَ بَيْنهمْ وَبَيْن الْإِيمَان , وَتَمَام الْآيَة هَكَذَا { وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْت وَأُخِذُوا مِنْ مَكَان قَرِيب. ‏ ‏وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمْ التَّنَاوُش مِنْ مَكَان بَعِيد. وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْل وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَان بَعِيد. وَحِيلَ بَيْنهمْ وَبَيْن مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْل إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكّ مُرِيب }. ‏ ‏وَحَاصِل مَعْنَى الْآيَة الْكَرِيمَة أَنَّ تَنَاوُشهمْ وَقَوْلهمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْت أَنَّ آمَنَّا بِهِ لَا يُفِيدهُمْ وَلَا يُغْنِيهِمْ مِنْ إِيمَانهمْ لِأَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا قَدْ كَفَرُوا بِهِ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ وَالْقَدَر الَّذِي كَتَبَ اللَّه لَهُمْ بِكُفْرِهِمْ كَانَ فِي الدُّنْيَا حَائِلًا بَيْنهمْ وَبَيْن الْإِيمَان الَّذِي يَشْتَهُونَهُ فِي الْآخِرَة كَمَا حَالَ الْقَدَر بَيْن أَشْيَاعهمْ وَبَيْن الْإِيمَان فَكَفَرُوا , وَكَانُوا فِي شَكٍّ مِنْ هَذَا الْيَوْم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَوْنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ أَسِيرُ ‏ ‏بِالشَّامِ ‏ ‏فَنَادَانِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي فَالْتَفَتُّ فَإِذَا ‏ ‏رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ ‏ ‏فَقَالَ يَا ‏ ‏أَبَا عَوْنٍ ‏ ‏مَا هَذَا الَّذِي يَذْكُرُونَ عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ‏ ‏إِنَّهُمْ يَكْذِبُونَ عَلَى ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏كَثِيرًا ‏

الشرح: ‏ ‏( سُلَيْمٍ ) ‏ ‏: مُصَغَّرًا هُوَ اِبْن أَخْضَر قَالَهُ الْمِزِّيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كَذَبَ عَلَى ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏ضَرْبَانِ ‏ ‏مِنْ النَّاسِ قَوْمٌ الْقَدَرُ رَأْيُهُمْ وَهُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُنَفِّقُوا بِذَلِكَ رَأْيَهُمْ وَقَوْمٌ لَهُ فِي قُلُوبِهِمْ ‏ ‏شَنَآنٌ ‏ ‏وَبُغْضٌ يَقُولُونَ أَلَيْسَ مِنْ قَوْلِهِ كَذَا أَلَيْسَ مِنْ قَوْلِهِ كَذَا ‏

الشرح: ‏ ‏( ضَرْبَانِ ) ‏ ‏: أَيْ قِسْمَانِ ‏ ‏( قَوْم الْقَدَر رَأْيهمْ ) ‏ ‏: أَيْ رَأْيهمْ وَعَقِيدَتهمْ نَفْي الْقَدَر وَهُمْ الْقَدَرِيَّة ‏ ‏( أَنْ يُنَفِّقُوا ) ‏ ‏: مِنْ التَّنْفِيق أَيْ يُرَوِّجُوا ‏ ‏( وَقَوْم لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِلْحَسَنِ ‏ ‏( شَنَآن ) ‏ ‏: أَيْ عَدَاوَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏يَحْيَى بْنَ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيَّ ‏ ‏حَدَّثَهُمْ قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏يَقُولُ لَنَا ‏ ‏يَا فِتْيَانُ ‏ ‏لَا تُغْلَبُوا ‏ ‏عَلَى ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏فَإِنَّهُ كَانَ رَأْيُهُ السُّنَّةَ وَالصَّوَابَ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَا فِتْيَان ) ‏ ‏: جَمْع فَتَى ‏ ‏( لَا تُغْلَبُوا ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا يَغْلِبَنَّكُمْ الْقَدَرِيَّة فِي أَنَّ الْحَسَن مِنْهُمْ قَالَهُ السِّنْدِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏وَابْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَوْنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَوْ عَلِمْنَا أَنَّ كَلِمَةَ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏تَبْلُغُ مَا بَلَغَتْ لَكَتَبْنَا بِرُجُوعِهِ كِتَابًا وَأَشْهَدْنَا عَلَيْهِ شُهُودًا وَلَكِنَّا قُلْنَا كَلِمَةٌ خَرَجَتْ لَا تُحْمَلُ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنَّ كَلِمَة الْحَسَن ) ‏ ‏: الْبَصْرِيّ الَّتِي قَالَهَا وَحَمَلَهَا بَعْض السَّامِعِينَ عَلَى نَفْي الْقَدَر ‏ ‏( تَبْلُغ ) ‏ ‏: تِلْكَ الْكَلِمَة ‏ ‏( مَا بَلَغَتْ ) ‏ ‏: أَيْ تَبْلُغ فِي الْمَحَلّ الَّذِي بَلَغَتْ وَشَاعَتْ بَيْن النَّاس عَلَى خِلَاف مَا أَرَادَ بِهِ الْحَسَن الْبَصْرِيّ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى ‏ ‏( لَكَتَبْنَا بِرُجُوعِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِرُجُوعِ الْحَسَن عَنْ تِلْكَ الْمَقَالَة ‏ ‏( وَأَشْهَدَنَا عَلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ ذَلِكَ الرُّجُوع ‏ ‏( لَكِنَّا قُلْنَا ) ‏ ‏: هِيَ ‏ ‏( كَلِمَة خَرَجَتْ ) ‏ ‏: مِنْ لِسَان الْحَسَن الْبَصْرِيّ ‏ ‏( لَا تُحْمَل ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ تِلْكَ الْكَلِمَة عَلَى ذَلِكَ الْمَعْنَى الَّذِي اُشْتُهِرَ بَيْن النَّاس. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏قَالَ قَالَ لِي ‏ ‏الْحَسَنُ ‏ ‏مَا أَنَا بِعَائِدٍ إِلَى شَيْءٍ مِنْهُ أَبَدًا ‏

الشرح: ‏ ‏( مَا أَنَا بِعَائِدٍ ) ‏ ‏: مِنْ الْعَوْد ‏ ‏( إِلَى شَيْء مِنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْكَلَام الَّذِي يُوهِم إِلَى نَفْي الْقَدَر. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَا فَسَّرَ ‏ ‏الْحَسَنُ ‏ ‏آيَةً قَطُّ إِلَّا عَنْ الْإِثْبَاتِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الْمُثَنَّاة الْمَكْسُورَة ‏ ‏( إِلَّا عَلَى الْإِثْبَات ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى إِثْبَات الْقَدَر , وَفِي بَعْض النُّسَخ عَنْ مَكَان عَلِيٍّ. ‏ ‏وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَات كُلّهَا أَيْ مِنْ حَدِيث أَبِي كَامِل عَنْ إِسْمَاعِيل إِلَى حَدِيث هِلَال بْن بِشْر عَنْ عُثْمَان بْن عُثْمَان وَهُوَ أَحَد عَشَرَ حَدِيثًا لَيْسَتْ مِنْ رِوَايَة اللُّؤْلُؤِيّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرهَا الْمُنْذِرِيُّ , بَلْ هَذِهِ كُلّهَا مِنْ رِوَايَة اِبْن الْأَعْرَابِيّ وَأَبِي بَكْر بْن دَاسَة. ذَكَرَهُ الْحَافِظ جَمَال الدِّين الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا نَقُولُ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا نَعْدِلُ ‏ ‏بِأَبِي بَكْرٍ ‏ ‏أَحَدًا ثُمَّ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏ثُمَّ نَتْرُكُ ‏ ‏أَصْحَابَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا ‏ ‏نُفَاضِلُ ‏ ‏بَيْنَهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا نَعْدِل ) ‏ ‏: أَيْ لَا نُسَاوِي ‏ ‏( بِأَبِي بَكْر أَحَدًا ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الصَّحَابَة بَلْ نُفَضِّلهُ عَلَى غَيْره ‏ ‏( ثُمَّ عُمَر ثُمَّ عُثْمَان ) ‏ ‏: أَيْ ثُمَّ لَا نَعْدِل بِهِمَا أَحَدًا أَوْ ثُمَّ نُفَضِّلهُمَا عَلَى غَيْرهمَا ‏ ‏( لَا تَفَاضُل بَيْنهمْ ) ‏ ‏: كَذَا فِي بَعْض النُّسَخ , وَفِي بَعْضهَا لَا نُفَاضِل بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم أَيْ لَا نُوقِع الْمُفَاضَلَة بَيْنهمْ. وَالْمَعْنَى لَا نُفَضِّل بَعْضهمْ عَلَى بَعْض. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : وَجْه ذَلِكَ وَاَللَّه أَعْلَم أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الشُّيُوخ وَذَوِي الْأَسْنَان مِنْهُمْ الَّذِينَ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْر شَاوَرَهُمْ فِيهِ , وَكَانَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي زَمَان رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيث السِّنّ وَلَمْ يُرِدْ اِبْن عُمَر الِاذْدِرَاء بِعَلِيٍّ وَلَا تَأْخِيره وَدَفْعه عَنْ الْفَضِيلَة بَعْد عُثْمَان وَفَضْله مَشْهُور وَلَا يُنْكِرهُ اِبْن عُمَر وَلَا غَيْره مِنْ الصَّحَابَة , وَإِنَّمَا اِخْتَلَفُوا فِي تَقْدِيم عُثْمَان عَلَيْهِ , فَذَهَبَ الْجُمْهُور مِنْ السَّلَف إِلَى تَقْدِيم عُثْمَان عَلَيْهِ , وَذَهَبَ أَهْل الْكُوفَة إِلَى تَقْدِيم عَلِيّ عَلَى عُثْمَان. قَالَ وَلِلْمُتَأَخِّرِينَ فِي هَذَا مَذَاهِب مِنْهُمْ مَنْ قَالَ بِتَقْدِيمِ أَبِي بَكْر مِنْ جِهَة الصَّحَابَة وَبِتَقْدِيمِ عَلِيّ مِنْ وَجِهَة الْقَرَابَة , وَقَالَ قَوْم لَا يُقَدَّم بَعْضهمْ عَلَى بَعْض. وَكَانَ بَعْض مَشَايِخنَا يَقُول أَبُو بَكْر خَيْر وَعَلِيّ أَفْضَل. قَالَ وَبَاب الْخَيْرِيَّة غَيْر بَاب الْفَضِيلَة , وَهَذَا كَمَا يَقُول إنَّ الْحُرّ الْهَاشِمِيّ أَفْضَل مِنْ الْعَبْد الرُّومِيّ وَالْحَبَشِيّ , وَقَدْ يَكُون الْعَبْد الْحَبَشِيّ خَيْر مِنْ هَاشِمِيّ فِي مَعْنَى الطَّاعَة لِلَّهِ وَالْمَنْفَعَة لِلنَّاسِ , فَبَاب الْخَيْرِيَّة مُتَعَدٍّ وَبَاب الْفَضِيلَة لَازِم , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ " خَيْر النَّاس بَعْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْر ثُمَّ عُمَر فَقَالَ اِبْنه مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة ثُمَّ أَنْتَ يَا أَبَت. فَكَانَ يَقُول مَا أَبُوك إِلَّا رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ " اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَنْبَسَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَيٌّ ‏ ‏أَفْضَلُ أُمَّةِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعْدَهُ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ‏ ‏أَجْمَعِينَ ‏

الشرح: ‏ ‏( كُنَّا نَقُول وَرَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيّ ) ‏ ‏: الْوَاو لِلْحَالِ ‏ ‏( بَعْده ) ‏ ‏: قَالَ الْقَارِي : أَيْ بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْثَاله مِنْ الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِمْ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَوْ بَعْد وُجُوده اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو يَعْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِأَبِي ‏ ‏أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏قَالَ ثُمَّ خَشِيتُ أَنْ أَقُولَ ثُمَّ مَنْ فَيَقُولَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏فَقُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ يَا أَبَةِ قَالَ ‏ ‏مَا أَنَا إِلَّا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَنَفِيَّة ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَالْحَنَفِيَّة أُمّه ‏ ‏( قُلْت لِأَبِي ) ‏ ‏: أَيْ لِعَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ عَلِيّ ‏ ‏( أَبُو بَكْر ) ‏ ‏: أَيْ هُوَ أَبُو بَكْر أَوْ أَبُو بَكْر هُوَ الْخَيْر ‏ ‏( مَا أَنَا إِلَّا رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ ) ‏ ‏وَهَذَا عَلَى سَبِيل التَّوَاضُع مِنْهُ مَعَ الْعِلْم بِأَنَّهُ حِين الْمَسْأَلَة خَيْر النَّاس بِلَا نِزَاع , لِأَنَّهُ بَعْد قَتْل عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدٌ يَعْنِي الْفِرْيَابِيَّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ زَعَمَ أَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏كَانَ أَحَقَّ بِالْوِلَايَةِ مِنْهُمَا فَقَدْ خَطَّأَ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرَ ‏ ‏وَالْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏وَالْأَنْصَارَ ‏ ‏وَمَا ‏ ‏أُرَاهُ يَرْتَفِعُ لَهُ مَعَ هَذَا عَمَلٌ إِلَى السَّمَاءِ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ سَمِعْت سُفْيَان ) ‏ ‏: هُوَ الثَّوْرِيّ قَالَهُ الْمِزِّيّ ‏ ‏( مَنْ زَعَمَ ) ‏ ‏: كَمَا تَزْعُم الشِّيعَة ‏ ‏( مِنْهُمَا ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ أَبِي بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا ‏ ‏( فَقَدْ خَطَّأَ ) ‏ ‏: مِنْ التَّفْعِيل ‏ ‏( يُرْفَع لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِهَذَا الزَّاعِم ‏ ‏( مَعَ هَذَا ) ‏ ‏: الزَّعْم وَالْعَقِيدَة الْفَاسِدَة ‏ ‏( عَمَل ) ‏ ‏: صَالِح ‏ ‏( إِلَى السَّمَاء ) ‏ ‏: كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { إِلَيْهِ يَصْعَد الْكَلِم الطَّيِّب وَالْعَمَل الصَّالِح يَرْفَعهُ } وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَبِيصَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبَّادٌ السَّمَّاكُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏الْخُلَفَاءُ خَمْسَةٌ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَعُثْمَانُ ‏ ‏وَعَلِيٌّ ‏ ‏وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْخُلَفَاء ) ‏ ‏: الرَّاشِدُونَ الْقَائِمُونَ بِأَمْرِ اللَّه. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّبَيْدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏نِيطَ ‏ ‏بِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَنِيطَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏بِأَبِي بَكْرٍ ‏ ‏وَنِيطَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏بِعُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَابِرٌ ‏ ‏فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قُلْنَا ‏ ‏أَمَّا الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَمَّا ‏ ‏تَنَوُّطُ ‏ ‏بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَهُمْ وُلَاةُ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَرَوَاهُ ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏وَشُعَيْبٌ ‏ ‏لَمْ يَذْكُرَا ‏ ‏عَمْرَو بْنَ أَبَانَ ‏

الشرح: ‏ ‏( أُرِيَ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَكَسْر الرَّاء وَفَتْح الْيَاء أَيْ أَبْصَرَ فِي مَنَامه ‏ ‏( نِيطَ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ عُلِّقَ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : النَّوْط التَّعْلِيق وَالتَّنَوُّط التَّعَلُّق. قَالَ الطِّيبِيُّ : كَانَ مِنْ الظَّاهِر أَنْ يَقُول رَأَيْت نَفْسِي اللَّيْلَة وَأَبُو بَكْر نِيطَ بِي فَجُرِّدَ مِنْهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَبِيبه رَجُلًا صَالِحًا , وَوَضَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْضِع رَجُلًا تَفْخِيمًا غِبّ تَفْخِيم اِنْتَهَى ‏ ‏( وَأَمَّا تَنَوُّط بَعْضهمْ بِبَعْضٍ ) ‏ ‏: أَيْ تَعَلُّقهمْ وَاتِّصَالهمْ ‏ ‏( فَهُمْ وُلَاة هَذَا الْأَمْر ) ‏ ‏: أَيْ أَمْر الدِّين ‏ ‏( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ يُونُس وَشُعَيْب ) ‏ ‏: يَعْنِي عَنْ الزُّهْرِيّ ‏ ‏( لَمْ يَذْكُرَا عَمْرًا ) ‏ ‏: أَيْ عَمْرو بْن أَبَان. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فَعَلَى مَا ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُمَا يَكُون الْحَدِيث مُنْقَطِعًا. لِأَنَّ الزُّهْرِيّ لَمْ يَسْمَع مِنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه. ‏