portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أُرَاهُ رَفَعَهُ قَالَ ‏ ‏لَا ‏ ‏غِرَارَ ‏ ‏فِي تَسْلِيمٍ وَلَا صَلَاةٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَرَوَاهُ ‏ ‏ابْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏عَلَى لَفْظِ ‏ ‏ابْنِ مَهْدِيٍّ ‏ ‏وَلَمْ يَرْفَعْهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ مُعَاوِيَة بْن هِشَام ‏ ‏( أُرَاهُ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَالضَّمِير الْمَنْصُوب يَرْجِع إِلَى سُفْيَان أَيْ أَظُنّ سُفْيَان ‏ ‏( رَفَعَهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَدِيث. وَالْحَاصِل أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ وَمُعَاوِيَة بْن هِشَام وَمُحَمَّد بْن فُضَيْلِ بْن غَزْوَانَ كُلّهمْ رَوَوْا عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ , وَأَمَّا اِبْن مَهْدِيّ فَجَعَلَهُ مِنْ رِوَايَة الثَّوْرِيّ مَرْفُوعًا مِنْ غَيْر شَكّ وَمُعَاوِيَة عَنْ الثَّوْرِيّ مَعَ الشَّكّ وَابْن فُضَيْلٍ عَنْ الثَّوْرِيّ لَمْ يَجْعَلهُ مَرْفُوعًا بَلْ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَة وَاَللَّه أَعْلَم ‏ ‏( لَا غِرَار فِي تَسْلِيم وَلَا صَلَاة ) ‏ ‏: بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى تَسْلِيم وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى الْغِرَار فِي التَّسْلِيم وَالصَّلَاة ‏ ‏( عَلَى لَفْظ اِبْن مَهْدِيّ ) ‏ ‏: أَيْ بِلَفْظِ لَا غِرَار فِي صَلَاة وَلَا تَسْلِيم ‏ ‏( وَلَمْ يَرْفَعهُ ) ‏ ‏: بَلْ وَقَفَهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏فُلَيْحٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلِمْتُ أُمُورًا مِنْ أُمُورِ الْإِسْلَامِ فَكَانَ فِيمَا عَلِمْتُ أَنْ قَالَ لِي ‏ ‏إِذَا عَطَسْتَ فَاحْمَدْ اللَّهَ وَإِذَا عَطَسَ الْعَاطِسُ فَحَمِدَ اللَّهَ فَقُلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ قَالَ فَبَيْنَمَا أَنَا قَائِمٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الصَّلَاةِ إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ فَحَمِدَ اللَّهَ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ رَافِعًا بِهَا صَوْتِي فَرَمَانِي النَّاسُ بِأَبْصَارِهِمْ حَتَّى احْتَمَلَنِي ذَلِكَ فَقُلْتُ مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ بِأَعْيُنٍ ‏ ‏شُزْرٍ ‏ ‏قَالَ فَسَبَّحُوا فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ قِيلَ هَذَا الْأَعْرَابِيُّ فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ لِي إِنَّمَا الصَّلَاةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ فَإِذَا كُنْتَ فِيهَا فَلْيَكُنْ ذَلِكَ شَأْنُكَ فَمَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَطُّ أَرْفَقَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ بِأَعْيُنٍ شُزْرٍ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الشِّين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الزَّاي وَبَعْدهَا رَاء مُهْمَلَة جَمْع شَزْر وَهُوَ النَّظَر عَنْ الْيُمْنَى وَالشِّمَال وَقِيلَ هُوَ النَّظَر بِمُؤَخَّرِ الْعَيْن وَأَكْثَر مَا يَكُون فِي حَال الْغَضَب وَإِلَى الْأَعْدَاء ‏ ‏( فَإِذَا كُنْت فِيهَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي الصَّلَاة ‏ ‏( فَلْيَكُنْ ذَلِكَ ) ‏ ‏: إِشَارَة إِلَى مَا ذُكِرَ مِنْ الْقِرَاءَة وَذِكْر اللَّه ‏ ‏( شَأْنك ) ‏ ‏بِالنَّصْبِ خَبَر فَلْيَكُنْ أَيْ حَالك. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ نُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ‏ ‏أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَجَهَرَ بِآمِينَ وَسَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ خَدِّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ وَائِل بْن حُجْرٍ أَنَّهُ صَلَّى خَلْف رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَهَرَ بِآمِينَ ) ‏ ‏: رَوَاهُ عَلِيّ بْن صَالِح عَنْ سَلَمَة بْن كُهَيْلٍ عَنْ حُجْر بْن عَنْبَس عَنْ وَائِل فَتَابَعَ عَلَى اِبْن صَالِح فِي الْجَهْر سُفْيَان الثَّوْرِيّ كَمَا تَابَعَهُ فِيهِ الْعَلَاء بْن صَالِح وَمُحَمَّد بْن سَلَمَة وَقَدْ مَرَّ ذِكْرهمَا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بِشْرِ بْنِ رَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏ابْنِ عَمِّ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا تَلَا ‏ { ‏غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ‏} ‏قَالَ آمِينَ حَتَّى يَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ مِنْ الصَّفِّ الْأَوَّلِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ بِشْر بْن رَافِع ) ‏ ‏: قَالَ فِي الْخُلَاصَة : بِشْر بْن رَافِع الْحَرْثِيّ أَبُو الْأَسْبَاط إِمَام مَسْجِد نَجْرَان عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير , وَعَنْهُ حَاتِم بْن إِسْمَاعِيل وَعَبْد الرَّزَّاق وَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَابْن عَدِيّ. وَقَالَ الْبُخَارِيّ لَا يُتَابَع ‏ ‏( إِذَا تَلَا ) ‏ ‏: أَيْ قَرَأَ ‏ ‏( قَالَ آمِينَ حَتَّى يَسْمَع مَنْ يَلِيه مِنْ الصَّفّ الْأَوَّل ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة اِبْن مَاجَهْ ( حَتَّى يَسْمَعهَا أَهْل الصَّفّ الْأَوَّل فَيَرْتَجّ بِهَا الْمَسْجِد ) : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَيْضًا الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ إِسْنَاده حَسَن , وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْطهمَا , وَالْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ حَسَن صَحِيح. قَالَهُ فِي النَّيْل. وَهَذَا الْحَدِيث أَيْضًا يَدُلّ عَلَى الْجَهْر بِالتَّأْمِينِ وَيَشْهَد لِحَدِيثِ سُفْيَان الْمَذْكُور. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُثْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بِلَالٍ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ بِلَال ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن رَبَاح الْمُؤَذِّن مَوْلَى أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ‏ ‏( قَالَ يَا رَسُول اللَّه لَا تَسْبِقنِي بِآمِينَ ) ‏ ‏: قَالَ الْحَافِظ : رِجَاله ثِقَات لَكِنْ قِيلَ إِنَّ أَبَا عُثْمَان لَمْ يَلْقَ بِلَالًا وَقَدْ رَوَى عَنْهُ بِلَفْظِ إِنَّ بِلَالًا قَالَ وَهُوَ ظَاهِر الْإِرْسَال , وَرَجَّحَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْره عَلَى الْمَوْصُول اِنْتَهَى. وَرَوَى عَبْد الرَّزَّاق نَحْو قَوْل بِلَال عَنْ أَبِي هُرَيْرَة بِلَفْظِ " كَانَ أَبِي هُرَيْرَة يَدْخُل الْمَسْجِد وَقَدْ قَامَ الْإِمَام فَيُنَادِيه فَيَقُول لَا تَسْبِقنِي بِآمِينَ , وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه تَعْلِيقًا بِلَفْظِ " لَا تَفُتْنِي بِآمِينَ , وَهُوَ بِمَعْنَى لَا تَسْبِقنِي. قَالَ الْحَافِظ : مُرَاد أَبِي هُرَيْرَة أَنْ يُؤَمِّن مَعَ الْإِمَام دَاخِل الصَّلَاة , وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ بَعْض الْمَالِكِيَّة فِي أَنَّ الْمَأْمُوم لَا يُؤَمِّن وَقَالَ مَعْنَاهُ لَا تُنَازِعنِي بِالتَّأْمِينِ الَّذِي هُوَ مِنْ وَظِيفَة الْمَأْمُوم وَهَذَا تَأْوِيل بَعِيد اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : وَرِوَايَة بِلَال تُضَعِّف هَذَا التَّأْوِيل لِأَنَّ بِلَالًا لَا يَقَع مِنْهُ مَا حَمَلَ هَذَا الْقَائِل كَلَام أَبِي هُرَيْرَة عَلَيْهِ. قَالَ الْحَافِظ : وَقَدْ جَاءَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مِنْ وَجْه آخَر أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيّ مِنْ طَرِيق حَمَّاد2 عَنْ ثَابِت عَنْ أَبِي رَافِع قَالَ. كَانَ أَبُو هُرَيْرَة يُؤَذِّن لِمَرْوَان فَاشْتَرَطَ أَنْ لَا يَسْبِقهُ بِالضَّالِّينَ حَتَّى يَعْلَم أَنَّهُ دَخَلَ فِي الصَّفّ وَكَأَنَّهُ كَانَ يَشْتَغِل بِالْإِقَامَةِ وَتَعْدِيل الصُّفُوف وَكَانَ مَرْوَان يُبَادِر إِلَى الدُّخُول فِي الصَّلَاة قَبْل فَرَاغ أَبِي هُرَيْرَة وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَة يَنْهَاهُ عَنْ ذَلِكَ اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ ‏

الشرح: ‏ ‏( التَّسْبِيح لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيق لِلنِّسَاءِ ) ‏ ‏: فِيهِ أَنَّ السُّنَّة لِمَنْ نَابَهُ شَيْء فِي صَلَاته كَإِعْلَامِ مَنْ يَسْتَأْذِن عَلَيْهِ وَتَنْبِيه الْإِمَام وَغَيْر ذَلِكَ أَنْ يُسَبِّح إِنْ كَانَ رَجُلًا فَيَقُول سُبْحَان اللَّه وَأَنْ تُصَفِّق إِنْ كَانَ اِمْرَأَة فَتَضْرِب بَطْن كَفّهَا الْأَيْمَن عَلَى ظَهْر كَفّهَا الْأَيْسَر وَلَا تَضْرِب بَطْن كَفّ عَلَى بَطْن كَفّ عَلَى وَجْه اللَّهْو وَاللَّعِب. فَإِنْ فَعَلَتْ هَكَذَا عَلَى جِهَة اللَّعِب بَطَلَتْ صَلَاتهَا لِمُنَافَاتِهِ الصَّلَاة , قَالَهُ النَّوَوِيّ. وَكَانَ مَنْع النِّسَاء مِنْ التَّسْبِيح لِأَنَّهَا مَأْمُورَة بِخَفْضِ صَوْتهَا فِي الصَّلَاة مُطْلَقًا لِمَا يُخْشَى مِنْ الِافْتِتَان , وَمُنِعَ الرِّجَال مِنْ التَّصْفِيق لِأَنَّهُ مِنْ شَأْن النِّسَاء. قَالَهُ الْحَافِظ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( كَانَ يُشِير فِي الصَّلَاة ) ‏ ‏: فِيهِ جَوَاز الْإِشَارَة فِي الصَّلَاة لِحَاجَةٍ كَرَدِّ السَّلَام وَغَيْره. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْأَخْنَسِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي غَطَفَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ ‏ ‏يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ ‏ ‏وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ مَنْ أَشَارَ فِي صَلَاتِهِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ فَلْيَعُدْ لَهَا ‏ ‏يَعْنِي الصَّلَاةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏هَذَا الْحَدِيثُ وَهْمٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ أَشَارَ فِي صَلَاته إِشَارَة تُفْهَم ) ‏ ‏: عَلَى الْبِنَاء لِلْمَجْهُولِ ‏ ‏( عَنْهُ ) ‏ ‏: الضَّمِير يَرْجِع إِلَى مَنْ. وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى عَدَم جَوَاز الْإِشَارَة الْمُفْهِمَة لَكِنَّهُ ضَعِيف. قَالَ الْمُؤَلِّف رَحِمَهُ اللَّه : هَذَا الْحَدِيث وَهْم. ‏ ‏قُلْت : وَقَدْ صَحَّحَتْ الْإِشَارَة الْمُفْهِمَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَة أُمّ سَلَمَة فِي حَدِيث الرَّكْعَتَيْنِ بَعْد الْعَصْر وَمِنْ حَدِيث عَائِشَة وَجَابِر لَمَّا صَلَّى بِهِمْ جَالِسًا فِي مَرَض لَهُ فَقَامُوا خَلْفه , فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنْ اِجْلِسُوا , وَقَدْ تَقَدَّمَ أَحَادِيث الْإِشَارَة فِي الصَّلَاة لِرَدِّ السَّلَام. قَالَ فِي النَّيْل. وَفِي إِسْنَاد حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة هَذَا أَبُو غَطَفَان , قَالَ اِبْن أَبِي دَاوُد هُوَ رَجُل مَجْهُول قَالَ : وَآخِر الْحَدِيث زِيَادَة , وَالصَّحِيح عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُشِير فِي الصَّلَاة. قَالَ الْعِرَاقِيّ قُلْت وَلَيْسَ بِمَجْهُولٍ فَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَة وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن حِبَّان وَهُوَ أَبُو غَطَفَان الْمُرِّيّ. قِيلَ اِسْمه سَعِيد. ا ه. وَعَلَى فَرْض صِحَّته يَنْبَغِي أَنْ تُحْمَل الْإِشَارَة الْمَذْكُورَة فِي الْحَدِيث عَلَى الْإِشَارَة لِغَيْرِ رَدّ السَّلَام وَالْحَاجَة جَمْعًا بَيْن الْأَدِلَّة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْأَحْوَصِ ‏ ‏شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏أَبَا ذَرٍّ ‏ ‏يَرْوِيهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ فَلَا يَمْسَحْ الْحَصَى ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أَبِي الْأَحْوَص شَيْخ مِنْ أَهْل الْمَدِينَة ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ أَبَا الْأَحْوَص هَذَا لَا يُعْرَف اِسْمه وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْن مَعِين وَغَيْره. اِنْتَهَى. ‏ ‏( إِذَا قَامَ أَحَدكُمْ إِلَى الصَّلَاة ) ‏ ‏: أَيْ شَرَعَ فِيهَا ‏ ‏( فَإِنَّ الرَّحْمَة تُوَاجِههُ ) ‏ ‏: أَيْ تَنْزِل عَلَيْهِ وَتُقْبِل إِلَيْهِ ‏ ‏( فَلَا يَمْسَح الْحَصَا ) ‏ ‏: هِيَ الْحِجَارَة الصَّغِيرَة. وَالتَّقْيِيد بِالْحَصَى خَرَجَ مَخْرَج الْغَالِب لِكَوْنِهِ كَانَ الْغَالِب عَلَى فُرُش مَسَاجِدهمْ , وَلَا فَرْق بَيْنه وَبَيْن التُّرَاب وَالرَّمْل عَلَى قَوْل الْجُمْهُور , وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ قَوْله فِي حَدِيث مُعَيْقِيب عِنْد الْبُخَارِيّ فِي الرَّجُل يُسَوِّي التُّرَاب : وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ إِذَا قَامَ أَحَدكُمْ إِلَى الصَّلَاة الدُّخُول فِيهَا فَلَا يَكُون مَنْهِيًّا عَنْ مَسْح الْحَصَى إِلَّا بَعْد دُخُوله , وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُرَاد قَبْل الدُّخُول حَتَّى لَا يَشْتَغِل عِنْد إِرَادَة الصَّلَاة إِلَّا بِالدُّخُولِ فِيهَا. قَالَ الْعِرَاقِيّ : وَالْأَوَّل أَظْهَر , وَيُرَجِّحهُ حَدِيث مُعَيْقِيب فَإِنَّهُ سَأَلَ عَنْ مَسْح الْحَصَى فِي الصَّلَاة دُون مَسْحه عِنْد الْقِيَام , كَمَا فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم : يُرِيد بِمَسْحِ الْحَصَى تَسْوِيَته لِيَسْجُد عَلَيْهِ وَكَانَ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء يَكْرَهُونَ ذَلِكَ , وَكَانَ مَالِك بْن أَنَس لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا وَيُسَوِّي فِي صَلَاته غَيْر مَرَّة اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَيْقِيبٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تَمْسَحْ وَأَنْتَ تُصَلِّي فَإِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَوَاحِدَةٌ تَسْوِيَةَ الْحَصَى ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ مُعَيْقِيب ) ‏ ‏: بِالْمُهْمَلَةِ وَبِالْقَافِ وَآخِره مُوَحَّدَة مُصَغَّر هُوَ اِبْن أَبِي فَاطِمَة الدَّوْسِيّ حَلِيف بَنِي عَبْد شَمْس كَانَ مِنْ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ ‏ ‏( لَا تَمْسَح ) ‏ ‏: أَيْ الْحَصَى ‏ ‏( وَأَنْتَ تُصَلِّي ) ‏ ‏: جُمْلَة حَالِيَّة أَيْ فِي حَال الصَّلَاة ‏ ‏( فَإِنْ كُنْت لَا بُدّ فَاعِلًا لِذَلِكَ فَوَاحِدَة ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ أَيْ فَافْعَلْ فَعْلَة وَاحِدَة أَوْ مَرَّة وَاحِدَة لَا أَزْيَدَ مِنْهَا. قَالَ الْحَافِظ : وَيَجُوز الرَّفْع فَيَكُون التَّقْدِير فَالْجَائِز وَاحِدَة أَوْ فَيَجُوز وَاحِدَة أَوْ فَمَرَّة وَاحِدَة تَكْفِي أَوْ تَجُوز ‏ ‏( تَسْوِيَة الْحَصَا ) ‏ ‏: أَيْ لِأَجْلِ تَسْوِيَة الْحَصَا. وَحَدِيث مُعَيْقِيب أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّة السِّتَّة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ بُرَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ بِي ‏ ‏النَّاصُورُ ‏ ‏فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( كَانَ بِي النَّاصُور ) ‏ ‏: قَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِم السُّنَن : أَهْل اللُّغَة ذَكَرُوا النَّاسُور بِالسِّينِ خَاصَّة. كَذَا ذَكَرَهُ الْأَقْلَشِيّ اِنْتَهَى. وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " كَانَتْ بِي بَوَاسِير " قَالَ فِي الْفَتْح : الْبَوَاسِير جَمْع بَاسُور يُقَال بِالْمُوَحَّدَةِ وَبِالنُّونِ وَاَلَّذِي بِالْمُوَحَّدَةِ وَرَم فِي بَاطِن الْمَقْعَدَة , وَاَلَّذِي بِالنُّونِ قُرْحَة فَاسِدَة لَا تَقْبَل الْبُرْء مَا دَامَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَسَاد ‏ ‏( فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ ) ‏ ‏: أَيْ الْقِيَام ‏ ‏( فَقَاعِدًا ) ‏ ‏: أَيْ فَصَلِّ قَاعِدًا. وَلَمْ يُبَيِّن فِي الْحَدِيث كَيْفِيَّة الْقُعُود فَيُؤْخَذ مِنْ إِطْلَاقه جَوَازه عَلَى أَيّ صِفَة شَاءَ الْمُصَلِّي وَهُوَ قَضِيَّة كَلَام الشَّافِعِيّ فِي الْبُوَيْطِيّ , وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي الْأَفْضَل , فَعَنْ الْأَئِمَّة الثَّلَاثَة يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا , وَقِيلَ يَجْلِس مُفْتَرِشًا وَهُوَ مُوَافِق لِقَوْلِ الشَّافِعِيّ فِي مُخْتَصَر الْمُزَنِيِّ وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيّ وَمَنْ تَبِعَهُ , وَقِيلَ مُتَوَرِّكًا , وَفِي كُلّ مِنْهَا أَحَادِيث كَذَا فِي الْفَتْح ‏ ‏( فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ ) ‏ ‏: أَيْ الْقُعُود ‏ ‏( فَعَلَى جَنْب ) ‏ ‏: فِي حَدِيث عَلِيّ عِنْد الدَّارَقُطْنِيِّ عَلَى جَنْبه الْأَيْمَن مُسْتَقْبِل الْقِبْلَة بِوَجْهِهِ وَهُوَ حُجَّة لِلْجُمْهُورِ فِي الِانْتِقَال مِنْ الْقُعُود إِلَى الصَّلَاة عَلَى الْجَنْب , وَعَنْ الْحَنَفِيَّة وَبَعْض الشَّافِعِيَّة يَسْتَلْقِي عَلَى ظَهْره وَيَجْعَل رِجْلَيْهِ إِلَى الْقِبْلَة , وَوَقَعَ فِي حَدِيث عَلِيّ أَنَّ حَالَة الِاسْتِلْقَاء تَكُون عِنْد الْعَجْز عَنْ حَالَة الِاضْطِجَاع , وَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ لَا يَنْتَقِل الْمَرِيض بَعْد عَجْزه عَنْ الِاسْتِلْقَاء إِلَى حَالَة أُخْرَى كَالْإِشَارَةِ بِالرَّأْسِ ثُمَّ الْإِيمَاء بِالطَّرْفِ ثُمَّ إِجْرَاء الْقُرْآن وَالذِّكْر عَلَى اللِّسَان ثُمَّ عَلَى الْقَلْب لِكَوْنِ جَمِيع ذَلِكَ لَمْ يُذْكَر فِي الْحَدِيث وَهُوَ قَوْل الْحَنَفِيَّة وَالْمَالِكِيَّة وَبَعْض الشَّافِعِيَّة قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقْرَأُ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ جَالِسًا قَطُّ حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنِّ فَكَانَ يَجْلِسُ فِيهَا فَيَقْرَأُ حَتَّى إِذَا بَقِيَ أَرْبَعُونَ أَوْ ثَلَاثُونَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا ثُمَّ سَجَدَ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَتَّى دَخَلَ فِي السِّنّ ) ‏ ‏: أَيْ حَتَّى كَبِرَ , وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " حَتَّى أَسَنَّ " ‏ ‏( حَتَّى إِذَا بَقِيَ أَرْبَعِينَ أَوْ ثَلَاثِينَ آيَة قَامَ ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ : فِيهِ جَوَاز الرَّكْعَة الْوَاحِدَة بَعْضهَا مِنْ قِيَام وَبَعْضهَا مِنْ قُعُود وَهُوَ مَذْهَبنَا وَمَذْهَب مَالِك وَأَبِي حَنِيفَة وَعَامَّة الْعُلَمَاء , وَسَوَاء قَامَ ثُمَّ قَعَدَ أَوْ قَعَدَ ثُمَّ قَامَ , وَمَنَعَهُ بَعْض السَّلَف وَهُوَ غَلَط وَحَكَى الْقَاضِي عَنْ أَبِي يُوسُف وَمُحَمَّد صَاحِبَيْ أَبِي حَنِيفَة فِي آخَرِينَ كَرَاهَة الْقُعُود بَعْد الْقِيَام , وَلَوْ نَرَى الْقِيَام ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَجْلِس جَازَ عِنْدنَا وَعِنْد الْجُمْهُور. وَجَوَّزَهُ مِنْ الْمَالِكِيَّة اِبْن الْقَاسِم وَمَنَعَهُ أَشْهَب. اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏وَأَبِي النَّضْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يُصَلِّي جَالِسًا فَيَقْرَأُ وَهُوَ جَالِسٌ وَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَتِهِ قَدْرُ مَا يَكُونُ ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَةً قَامَ فَقَرَأَهَا وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ يَفْعَلُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَحْوَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَإِذَا بَقِيَ مِنْ قِرَاءَته قَدْر مَا يَكُون ثَلَاثِينَ أَوْ أَرْبَعِينَ آيَة قَامَ فَقَرَأَهَا وَهُوَ قَائِم ) ‏ ‏: فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الَّذِي كَانَ يَقْرَؤُهُ قَبْل أَنْ يَقُوم أَكْثَر لِأَنَّ الْبَقِيَّة تُطْلَق فِي الْغَالِب عَلَى الْأَقَلّ , وَفِيهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط لِمَنْ اِفْتَتَحَ النَّافِلَة قَاعِدًا أَنْ يَرْكَع قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا أَنْ يَرْكَع قَائِمًا. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ ‏ ‏( قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَلْقَمَة بْن وَقَّاص عَنْ عَائِشَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوه ) ‏ ‏: وَصَلَهُ مُسْلِم قَالَ حَدَّثَنَا اِبْن نُمَيْر قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن بِشْر قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم عَنْ عَلْقَمَة بْن وَقَّاص قَالَ " قُلْت لِعَائِشَة كَيْف كَانَ يَصْنَع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِس ؟ قَالَتْ : كَانَ يَقْرَأ فِيهِمَا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَع قَامَ فَرَكَعَ " لَكِنْ بَيْن هَذِهِ الرِّوَايَة وَبَيْن الرِّوَايَة الْمَذْكُورَة فِي الْكِتَاب فَرْق وَهُوَ أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَة تَدُلّ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِس فِي الرَّكْعَتَيْنِ وَيَقْرَأ وَيُتِمّ الْقِرَاءَة جَالِسًا فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَع يَقُوم فَيَرْكَع , وَالرِّوَايَة الْمَذْكُورَة فِي الْكِتَاب , تَدُلّ عَلَى أَنَّهُ يَجْلِس فِي الرَّكْعَتَيْنِ وَيَقْرَأ لَكِنْ لَا يُتِمّ الْقِرَاءَة جَالِسًا , بَلْ إِذَا بَقِيَ قَدْر مَا يَكُون ثَلَاثِينَ آيَة أَوْ أَرْبَعِينَ آيَة يَقُوم وَيَقْرَأ قَائِمًا ثُمَّ يَرْكَع. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏بُدَيْلَ بْنَ مَيْسَرَةَ ‏ ‏وَأَيُّوبَ ‏ ‏يُحَدِّثَانِ عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا ‏

الشرح: ‏ ‏( فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا رَكَعَ قَائِمًا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا رَكَعَ قَاعِدًا ) ‏ ‏: هَذَا الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمَشْرُوع لِمَنْ قَرَأَ قَائِمًا أَنْ يَرْكَع وَيَسْجُد مِنْ قِيَام , وَمَنْ قَرَأَ قَاعِدًا أَنْ يَرْكَع وَيَسْجُد مِنْ قُعُود. وَالْحَدِيث الَّذِي قَبْله يَدُلّ عَلَى جَوَاز الرُّكُوع مِنْ قِيَام لِمَنْ قَرَأَ قَاعِدًا وَيُجْمَع بَيْن الْحَدِيثَيْنِ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَل مَرَّة كَذَا وَمَرَّة كَذَا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ‏ ‏قَالَ سَأَلْتُ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقْرَأُ السُّورَةَ فِي رَكْعَةٍ قَالَتْ ‏ ‏الْمُفَصَّلَ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ فَكَانَ ‏ ‏يُصَلِّي قَاعِدًا قَالَتْ حِينَ ‏ ‏حَطَمَهُ النَّاسُ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَتْ الْمُفَصَّل ) ‏ ‏: أَيْ قَالَتْ عَائِشَة نَعَمْ يَقْرَأ فِي رَكْعَة السُّورَة مِنْ الْمُفَصَّل وَهُوَ مِنْ ق إِلَى آخِر الْقُرْآن عَلَى الصَّحِيح , وَسُمِّيَ مُفَصَّلًا لِكَثْرَةِ الْفَصْل بَيْن سُورَة بِالْبَسْمَلَةِ عَلَى الصَّحِيح ‏ ‏( حِين حَطَمَهُ النَّاس ) ‏ ‏: قَالَ الْهَرَوِيُّ فِي تَفْسِيره : يُقَال حَطَمَ فُلَان أَهْله إِذَا كَبِرَ فِيهِمْ كَأَنَّهُ لَمَّا حَمَلَهُ مِنْ أُمُورهمْ وَأَثْقَالهمْ وَالِاعْتِنَاء بِمَصَالِحِهِمْ صَيَّرُوهُ شَيْخًا مَحْطُومًا , وَالْحَطْم كَسْر الشَّيْء الْيَابِس ذَكَرَهُ النَّوَوِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُنَّةُ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ الْيُمْنَى وَتَثْنِيَ رِجْلَكَ الْيُسْرَى ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر ) ‏ ‏: بْن الْخَطَّاب. وَفِي رِوَايَة الْمُوَطَّأ مَالِك عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عِمْرَانَة أَخْبَرَهُ , وَكَذَا فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ وَلَفْظه حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِك عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه أَنَّهُ أَخْبَرَهُ. قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : هَذَا صَرِيح فِي أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم حَمَلَهُ عَنْهُ بِلَا وَاسِطَة , وَقَدْ اِخْتَلَفَ فِيهِ الرُّوَاة عَنْ مَالِك فَأَدْخَلَ مَعْن بْن عِيسَى وَغَيْره عَنْهُ فِيهِ بَيْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم وَعَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد وَالِد عَبْد الرَّحْمَن فَكَانَ عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَهُ مِنْ أَبِيهِ عَنْهُ ثُمَّ لَقِيَهُ أَوْ سَمِعَهُ مِنْهُ مَعَهُ وَثَبَّتَهُ فِيهِ أَبُوهُ اِنْتَهَى ‏ ‏( قَالَ سُنَّة الصَّلَاة ) ‏ ‏: هَذِهِ الصِّيغَة حُكْمهَا الرَّفْع إِذَا قَالَهَا الصَّحَابِيّ وَلَوْ بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَمَانٍ كَمَا هُنَا. قَالَ الْعَيْنِيّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ : تَدُلّ عَلَى أَنَّ هَذَا الْحَدِيث مُسْنَد لِأَنَّ الصَّحَابِيّ إِذَا قَالَ سُنَّة فَإِنَّمَا يُرِيد سُنَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَّا بِقَوْلِهِ أَوْ بِفِعْلِ شَاهِد كَذَا قَالَهُ اِبْن التِّين اِنْتَهَى ‏ ‏( أَنْ تَنْصِب ) ‏ ‏: أَيْ لَا تُلْصِقهُ بِالْأَرْضِ ‏ ‏( وَتَثْنِي ) ‏ ‏: بِفَتْحِ أَوَّله أَيْ أَنْ تَعْطِف. قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : لَمْ يُبَيِّن فِي هَذِهِ الرِّوَايَة مَا يَصْنَع بَعْد ثَنْيهَا هَلْ يَجْلِس فَوْقهَا أَوْ يَتَوَرَّك , وَوَقَعَ فِي الْمُوَطَّأ عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد أَنَّ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد أَرَاهُمْ الْجُلُوس فِي التَّشَهُّد فَنَصَبَ رِجْله الْيُمْنَى وَثَنَى الْيُسْرَى وَجَلَسَ عَلَى وَرِكه الْيُسْرَى وَلَمْ يَجْلِس عَلَى قَدَمه ثُمَّ قَالَ أَرَانِي هَذَا عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو حَدَّثَنِي أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَفْعَل ذَلِكَ اِنْتَهَى. ‏