portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏قَالَ قَرَأْتُ عَلَى ‏ ‏مَعْقِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَاوُسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُجْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏أَعْمَرَ ‏ ‏شَيْئًا فَهُوَ ‏ ‏لِمُعْمَرِهِ ‏ ‏مَحْيَاهُ وَمَمَاتَهُ ‏ ‏وَلَا تُرْقِبُوا ‏ ‏فَمَنْ ‏ ‏أَرْقَبَ ‏ ‏شَيْئًا فَهُوَ سَبِيلُهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ حُجْرٍ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْجِيم وَبِالرَّاءِ هُوَ اِبْن الْقَيْس الْهَمْدَانِيُّ الْمَدَرِيّ الْيَمَانِيّ ‏ ‏( مَنْ أَعْمَرَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَعْلُوم ‏ ‏( فَهُوَ ) ‏ ‏: أَيْ فَذَلِكَ الشَّيْء ‏ ‏( لِمُعْمَرِهِ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمِيم الثَّانِي اِسْم مَفْعُول مِنْ أَعْمَرَ ‏ ‏( مَحْيَاهُ وَمَمَاته ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمِيمَيْنِ أَيْ مُدَّة حَيَاته وَبَعْد مَوْته ‏ ‏( وَلَا تُرْقِبُوا ) ‏ ‏: بِضَمِّ التَّاء وَسُكُون الرَّاء وَكَسْر الْقَاف أَيْ لَا تَجْعَلُوا أَمْوَالَكُمْ رُقْبَى وَلَا تُضَيِّعُوهَا وَلَا تُخْرِجُوهَا مِنْ أَمْلَاككُمْ بِالرُّقْبَى , فَالنَّهْي بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَفْعَلَ نَظَرًا إِلَى الْمَصْلَحَة , وَإِنْ فَعَلْتُمْ يَكُون صَحِيحًا ‏ ‏( فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَعْرُوف أَيْ مِنْ أَمْوَاله ‏ ‏( فَهُوَ ) ‏ ‏: مُبْتَدَأ أَيْ الشَّيْء الَّذِي أُرْقِبَ ‏ ‏( سَبِيله ) ‏ ‏: خَبَره أَيْ هُوَ عَلَى سَبِيله , وَسَبِيله سَبِيل الْمِيرَاث : وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس " لَا رُقْبَى فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ سَبِيل الْمِيرَاث ". ‏ ‏وَفِي لَفْظ لَهُ " لَا تُرْقِبُوا أَمْوَالَكُمْ فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ لِمَنْ أَرْقَبَهُ " اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي سُنَنه : وَالْعَمَل عَلَى هَذَا عِنْد بَعْض أَهْل الْعِلْم مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرهمْ أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَة مِثْل الْعُمْرَى , وَهُوَ قَوْل أَحْمَدَ وَإِسْحَاق. ‏ ‏وَفَرَّقَ بَعْض أَهْل الْعِلْم مِنْ أَهْل الْكُوفَة وَغَيْرهمْ بَيْن الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى , فَأَجَازُوا الْعُمْرَى وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى , وَتَفْسِير الرُّقْبَى أَنْ يَقُول هَذَا الشَّيْء لَك مَا عِشْت , فَإِنْ مُتّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَة إِلَيَّ. ‏ ‏وَقَالَ أَحْمَد وَإِسْحَاق : الرُّقْبَى مِثْل الْعُمْرَى , وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلَا تَرْجِع إِلَى الْأَوَّل. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْعُمْرَى ‏ ‏أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ هُوَ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ فَهُوَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ ‏ ‏وَالرُّقْبَى ‏ ‏هُوَ أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ هُوَ لِلْآخِرِ مِنِّي وَمِنْكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( هُوَ لَك مَا عِشْت ) ‏ ‏: أَيْ مُدَّة عَيْشك وَحَيَاتك ‏ ‏( فَهُوَ لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِلرَّجُلِ الْمُعْمَر لَهُ ‏ ‏( لِلْآخَرِ مِنِّي وَمِنْك ) ‏ ‏: أَيْ لِلْمُتَأَخِّرِ مِنَّا مَوْتًا. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَمُرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ ‏ ‏ثُمَّ إِنَّ ‏ ‏الْحَسَنَ ‏ ‏نَسِيَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏هُوَ أَمِينُكَ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ الْحَسَن ) ‏ ‏: هُوَ الْبَصْرِيّ ‏ ‏( عَلَى الْيَد مَا أَخَذَتْ ) ‏ ‏: أَيْ يَجِب عَلَى الْيَد رَدُّ مَا أَخَذَتْهُ. قَالَ الطِّيبِيُّ : مَا مَوْصُولَةٌ مُبْتَدَأٌ وَعَلَى الْيَدِ خَبَرُهُ , وَالرَّاجِعُ مَحْذُوفٌ أَيْ مَا أَخَذَتْهُ الْيَدُ ضَمَانٌ عَلَى صَاحِبِهَا , وَالْإِسْنَاد إِلَى الْيَد عَلَى الْمُبَالَغَة لِأَنَّهَا هِيَ الْمُتَصَرِّفَة ‏ ‏( حَتَّى تُؤَدِّيَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْفَاعِل الْمُؤَنَّث وَالضَّمِيرُ إِلَى الْيَد أَيْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ إِلَى مَالِكه. ‏ ‏وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يَجِب عَلَى الْإِنْسَان رَدّ مَا أَخَذَتْهُ يَده مِنْ مَال غَيْره بِإِعَارَةٍ أَوْ إِجَازَة أَوْ غَيْرهمَا حَتَّى يَرُدَّهُ إِلَى مَالِكه وَبِهِ اِسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ بِأَنَّ الْمُسْتَعِيرَ ضَامِن وَسَيَجِيءُ الْخِلَاف فِي ذَلِكَ. ‏ ‏قَالَ فِي السُّبُل : وَكَثِيرًا مَا يَسْتَدِلُّونَ بِقَوْلِهِ عَلَى الْيَد مَا أَخَذَتْ حَقّ تُؤَدِّيه عَلَى التَّضْمِين وَلَا دَلَالَة فِيهِ صَرِيحًا فَإِنَّ الْيَد الْأَمِينَةَ أَيْضًا عَلَيْهَا مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : فَعَلَى هَذَا لَمْ يَنْسَ الْحَسَن كَمَا زَعَمَ قَتَادَة حِين قَالَ هُوَ أَمِينك إِلَخْ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ وَعِلْمه أَتَمُّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ التِّرْمِذِيّ يُصَحِّح سَمَاع الْحَسَن مِنْ سَمُرَة وَفِيهِ خِلَاف تَقَدَّمَ , وَلَيْسَ فِي حَدِيث اِبْن مَاجَهْ قِصَّةُ الْحَسَنِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَرِيكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏اسْتَعَارَ مِنْهُ أَدْرَاعًا يَوْمَ ‏ ‏حُنَيْنٍ ‏ ‏فَقَالَ أَغَصْبٌ يَا ‏ ‏مُحَمَّدُ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏لَا بَلْ ‏ ‏عَمَقٌ ‏ ‏مَضْمُونَةٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَهَذِهِ ‏ ‏رِوَايَةُ ‏ ‏يَزِيدَ ‏ ‏بِبَغْدَادَ ‏ ‏وَفِي رِوَايَتِهِ ‏ ‏بِوَاسِطٍ ‏ ‏تَغَيُّرٌ عَلَى غَيْرِ هَذَا ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أَبِيهِ ) ‏ ‏: أَيْ صَفْوَان وَهُوَ قُرَشِيّ مِنْ أَشْرَاف قُرَيْش هَرَبَ يَوْم الْفَتْح , فَاسْتَأْمَنَ لَهُ مُعَاذٌ وَحَضَرَ مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ كَافِرًا ثُمَّ أَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامه كَذَا فِي السُّبُل ‏ ‏( مِنْهُ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ صَفْوَان ‏ ‏( أَدْرُعًا ) ‏ ‏: جَمْع دِرْع ‏ ‏( أَغَصْبٌ ) ‏ ‏: أَيْ أَهُوَ غَصْب ‏ ‏( بَلْ عَارِيَة مَضْمُونَة ) ‏ ‏: مَنْ اِسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الْعَارِيَةَ مَضْمُونَة جَعَلَ لَفْظ مَضْمُونَة صِفَةً كَاشِفَةً لِحَقِيقَةِ الْعَارِيَة أَيْ أَنَّ شَأْنَ الْعَارِيَة الضَّمَانُ وَمَنْ قَالَ إِنَّ الْعَارِيَة غَيْر مَضْمُونَة جَعَلَ لَفْظ مَضْمُونَة صِفَةً مُخَصِّصَةً أَيْ أَسْتَعِيرهَا مِنْك عَارِيَة مُتَّصِفَة بِأَنَّهَا مَضْمُونَة لَا عَارِيَة مُطْلَقَة عَنْ الضَّمَان , كَذَا فِي النَّيْل. قَالَ الْقَاضِي : هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَارِيَة مَضْمُونَة عَلَى الْمُسْتَعِير , فَلَوْ تَلِفَتْ فِي يَده لَزِمَهُ الضَّمَان , وَبِهِ قَالَ اِبْن عَبَّاس وَأَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَطَاء وَالشَّافِعِيّ وَأَحْمَدُ , وَذَهَبَ شُرَيْح وَالْحَسَن وَالنَّخَعِيّ وَأَبُو حَنِيفَة وَالثَّوْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ إِلَى أَنَّهَا أَمَانَة فِي يَده لَا تُضْمَن إِلَّا بِالتَّعَدِّي , وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيّ وَابْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا اِنْتَهَى. كَذَا فِي الْمِرْقَاة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ‏ ‏( فِي رِوَايَته ) ‏ ‏: أَيْ يَزِيد بْن هَارُون ‏ ‏( بِوَاسِطٍ ) ‏ ‏: مَدِينَة بِالْعِرَاقِ مَشْهُورَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُنَاسٍ ‏ ‏مِنْ آلِ ‏ ‏عَبدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ يَا ‏ ‏صَفْوَانُ ‏ ‏هَلْ عِنْدَكَ مِنْ سِلَاحٍ قَالَ ‏ ‏عَوَرً ‏ ‏أَمْ غَصْبًا قَالَ ‏ ‏لَا بَلْ ‏ ‏عَوَرً ‏ ‏فَأَعَارَهُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعِينَ دِرْعًا وَغَزَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حُنَيْنًا ‏ ‏فَلَمَّا هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ جُمِعَتْ دُرُوعُ ‏ ‏صَفْوَانَ ‏ ‏فَفَقَدَ مِنْهَا أَدْرَاعًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِصَفْوَانَ ‏ ‏إِنَّا قَدْ فَقَدْنَا مِنْ أَدْرَاعِكَ أَدْرَاعًا فَهَلْ ‏ ‏نَغْرَمُ لَكَ ‏ ‏قَالَ لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِأَنَّ فِي قَلْبِي الْيَوْمَ مَا لَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَكَانَ أَعَارَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ ثُمَّ أَسْلَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَاسٍ ‏ ‏مِنْ آلِ ‏ ‏صَفْوَانَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اسْتَعَارَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَكَرَ ‏ ‏مَعْنَاهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَارِيَةً أَمْ غَصْبًا ) ‏ ‏: أَيْ أَتَأْخُذُ السِّلَاح عَارِيَة أَمْ تَأْخُذهُ غَصْبًا لَا تَرُدّهُ عَلَيَّ ‏ ‏( فَهَلْ نَغْرَم ) ‏ ‏: مِنْ بَاب سَمِعَ. ‏ ‏( قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِلَخْ ) ‏ ‏: قَدْ وُجِدَتْ هَذِهِ الْعِبَارَة فِي بَعْض النُّسَخ , وَلَمْ تُوجَدْ فِي أَكْثَرِهَا. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُرْسَلٌ وَأُنَاس مَجْهُولُونَ. ‏ ‏( فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِيهِ أَيْضًا الْإِرْسَال وَالْجَهَالَةُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا أُمَامَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ‏ ‏فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَلَا تُنْفِقُ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنْ بَيْتِهَا إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الطَّعَامَ قَالَ ذَاكَ أَفْضَلُ أَمْوَالِنَا ثُمَّ قَالَ ‏ ‏الْعَوَرُ ‏ ‏مُؤَدَّاةٌ ‏ ‏وَالْمِنْحَةُ ‏ ‏مَرْدُودَةٌ وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ ‏ ‏وَالزَّعِيمُ ‏ ‏غَارِمٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْحَوْطِيّ ) ‏ ‏: بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْحَوْطِ قَرْيَةٌ بِحِمْصَ قَالَهُ السُّيُوطِيُّ ‏ ‏( قَدْ أَعْطَى كُلّ ذِي حَقّ حَقّه ) ‏ ‏: أَيْ بَيَّنَ حَظّه وَنَصِيبه الَّذِي فَرَضَ لَهُ ‏ ‏( وَلَا تُنْفِق الْمَرْأَة شَيْئًا إِلَخْ ) ‏ ‏: سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي بَاب عَطِيَّة الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا ‏ ‏( ذَلِكَ ) ‏ ‏: أَيْ الطَّعَام ‏ ‏( ثُمَّ قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( الْعَارِيَة مُؤَدَّاة ) ‏ ‏: قَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : أَيْ تُؤَدَّى إِلَى صَاحِبهَا , وَاخْتَلَفُوا فِي تَأْوِيله عَلَى حَسَبِ اِخْتِلَافِهِمْ فِي الضَّمَان , فَالْقَائِل بِالضَّمَانِ يَقُول تُؤَدَّى عَيْنًا حَالَ الْقِيَام وَقِيمَة عِنْد التَّلَف. ‏ ‏وَفَائِدَة التَّأْدِيَة عِنْد مَنْ يَرَى خِلَافَ إِلْزَام الْمُسْتَعِير مُؤْنَة رَدّهَا إِلَى مَالِكهَا ‏ ‏( وَالْمِنْحَة ) ‏ ‏: بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ مَا يَمْنَحُهُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ أَيْ يُعْطِيه مِنْ ذَات دَرٍّ لِيَشْرَبَ لَبَنَهَا أَوْ شَجَرَة لِيَأْكُل ثَمَرهَا أَوْ أَرْضًا لِيَزْرَعهَا ‏ ‏( مَرْدُودَة ) ‏ ‏: إِعْلَام بِأَنَّهَا تَتَضَمَّن تَمْلِيك الْمَنْفَعَة لَا تَمْلِيك الرَّقَبَة ‏ ‏( وَالدَّيْن مَقْضِيّ ) ‏ ‏: أَيْ يَجِب قَضَاؤُهُ ‏ ‏( وَالزَّعِيم ) ‏ ‏: أَيْ الْكَفِيل وَالزَّعَامَة الْكَفَالَة ‏ ‏( غَارِم ) ‏ ‏: أَيْ يُلْزِم نَفْسَهُ مَا ضَمِنَهُ. وَالْغُرْم أَدَاء شَيْء يَلْزَمهُ. وَالْمَعْنَى أَنَّهُ ضَامِن , وَمَنْ ضَمِنَ دَيْنًا لَزِمَهُ أَدَاؤُهُ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح , وَذَكَرَ الِاخْتِلَاف فِي رِوَايَة إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُصْفُرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا أَتَتْكَ رُسُلِي فَأَعْطِهِمْ ثَلَاثِينَ دِرْعًا وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏أَعَوَرٌ ‏ ‏مَضْمُونَةٌ أَوْ ‏ ‏عَوَرٌ ‏ ‏مُؤَدَّاةٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَلْ ‏ ‏مُؤَدَّاةٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏حَبَّانُ ‏ ‏خَالُ ‏ ‏هِلَالٍ الرَّائِيِّ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْعُصْفُرِيّ ) ‏ ‏: مَنْسُوب إِلَى الْعُصْفُر وَهُوَ نَبْت مَعْرُوف ‏ ‏( أَعَارِيَة مَضْمُونَة أَوْ عَارِيَة مُؤَدَّاة ) ‏ ‏: قَالَ فِي السُّبُل : الْمَضْمُونَة الَّتِي تُضْمَن إِنْ تَلِفَتْ بِالْقِيمَةِ وَالْمُؤَدَّاة تَجِب تَأْدِيَتهَا مَعَ بَقَاء عَيْنهَا , فَإِنْ تَلِفَتْ لَمْ تُضْمَن بِالْقِيمَةِ. ‏ ‏وَالْحَدِيث دَلِيل لِمَنْ ذَهَبَ أَنَّهَا لَا تُضْمَن الْعَارِيَة إِلَّا بِالتَّضْمِينِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ أَوْضَحُ الْأَقْوَال اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏فُلَيْتٌ الْعَامِرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ ‏ ‏قَالَتْ قَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏مَا رَأَيْتُ صَانِعًا طَعَامًا مِثْلَ ‏ ‏صَفِيَّةَ ‏ ‏صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏طَعَامًا فَبَعَثَتْ بِهِ فَأَخَذَنِي أَفْكَلٌ فَكَسَرْتُ الْإِنَاءَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْتُ قَالَ ‏ ‏إِنَاءٌ مِثْلُ إِنَاءٍ وَطَعَامٌ مِثْلُ طَعَامٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( مِثْل صَفِيَّة ) ‏ ‏: أَيْ بِنْت حُيَيّ زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( فَبَعَثَتْ ) ‏ ‏: أَيْ صَفِيَّة ‏ ‏( بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِالطَّعَامِ ‏ ‏( أَفْكَلٌ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَإِسْكَان الْفَاء وَفَتْح الْكَاف ثُمَّ لَام وَزْنه أَفْعَل , وَالْمَعْنَى أَخَذَتْنِي رِعْدَة الْأَفْكَل , وَهِيَ الرِّعْدَة مِنْ بَرْد أَوْ خَوْف. ‏ ‏وَالْمُرَاد هُنَا أَنَّهَا لَمَّا رَأَتْ حُسْنَ الطَّعَام غَارَتْ وَأَخَذَتْهَا مِثْل الرِّعْدَة. قَالَهُ فِي النَّيْل ‏ ‏( فَكَسَرْتُ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّم ‏ ‏( إِنَاءٌ مِثْل إِنَاء إِلَخْ ) ‏ ‏: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْقِيمِيّ يُضْمَن بِمِثْلِهِ وَلَا يُضْمَن بِالْقِيمَةِ إِلَّا عِنْد عَدَم الْمِثْل , وَبِهِ اِحْتَجَّ الشَّافِعِيّ وَالْكُوفِيُّونَ. ‏ ‏وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ : اسْتُشْكِلَ هَذَا بِأَنَّهُ إِنَّمَا يُحْكَم فِي الشَّيْء بِمِثْلِهِ إِذَا كَانَ مُتَشَابِه الْأَجْزَاءِ كَالدَّرَاهِمِ وَسَائِر الْمِثْلِيَّات , وَالْقَصْعَة إِنَّمَا هِيَ مِنْ الْمُتَقَوَّمَات. وَالْجَوَاب مَا حَكَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِأَنَّ الْقَصْعَتَيْنِ كَانَتَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْت زَوْجَتَيْهِ , فَعَاقَبَ الْكَاسِرَة بِجَعْلِ الْقَصْعَة الْمَكْسُورَة فِي بَيْتهَا وَجَعْلِ الصَّحِيحَة فِي بَيْت صَاحِبَتهَا , وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى سَبِيل الْحُكْم عَلَى الْخَصْم اِنْتَهَى. وَتُعُقِّبَ بِمَا وَقَعَ فِي رِوَايَةٍ لِابْنِ أَبِي حَاتِم بِلَفْظِ " مَنْ كَسَرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْله " ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَاده أَفْلَتُ بْن خَلِيفَة أَبُو حَسَّان وَيُقَال فُلَيْت الْعَامِرِيّ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : مَا أَرَى بِهِ بَأْسًا. وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : شَيْخ. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِي إِسْنَاد الْحَدِيثِ مَقَالٌ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ نَاقَةً ‏ ‏لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏ ‏دَخَلَتْ ‏ ‏حَائِطَ ‏ ‏رَجُلٍ فَأَفْسَدَتْهُ عَلَيْهِمْ ‏ ‏فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى أَهْلِ الْأَمْوَالِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ وَعَلَى أَهْلِ الْمَوَاشِي حِفْظَهَا بِاللَّيْلِ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَائِط رَجُل ) ‏ ‏: أَيْ بُسْتَانه. فِي النِّهَايَة : الْحَائِط الْبُسْتَان إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِط وَهُوَ الْجِدَار ‏ ‏( عَلَى أَهْل الْأَمْوَال حِفْظهَا ) ‏ ‏: أَيْ حِفْظ الْأَمْوَال. قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة : ذَهَبَ أَهْل الْعِلْم إِلَى أَنَّ مَا أَفْسَدَتْ الْمَاشِيَة بِالنَّهَارِ مِنْ مَال الْغَيْر فَلَا ضَمَان عَلَى أَهْلهَا وَمَا أَفْسَدَتْ بِاللَّيْلِ ضَمِنَهُ مَالِكهَا , لِأَنَّ فِي الْعُرْف أَنَّ أَصْحَاب الْحَوَائِط وَالْبَسَاتِين يَحْفَظُونَهَا بِالنَّهَارِ , وَأَصْحَاب الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ , فَمَنْ خَالَفَ هَذِهِ الْعَادَة كَانَ خَارِجًا عَنْ رُسُوم الْحِفْظ , هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ مَالِك الدَّابَّة مَعَهَا , فَإِنْ كَانَ مَعَهَا فَعَلَيْهِ ضَمَان مَا أَتْلَفَتْهُ سَوَاء كَانَ رَاكِبهَا أَوْ سَائِقهَا أَوْ قَائِدهَا أَوْ كَانَتْ وَاقِفَة , وَسَوَاء أَتْلَفَتْ بِيَدِهَا أَوْ رِجْلهَا أَوْ فَمهَا , وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ , وَذَهَبَ أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة رَحِمَهُ اللَّه إِلَى أَنَّ الْمَالِك إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا فَلَا ضَمَان عَلَيْهِ , لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْفِرْيَابِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَوْزَاعِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْأَنْصَارِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَتْ لَهُ نَاقَةٌ ‏ ‏ضَارِيَةٌ ‏ ‏فَدَخَلَتْ ‏ ‏حَائِطًا ‏ ‏فَأَفْسَدَتْ فِيهِ فَكُلِّمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِيهَا ‏ ‏فَقَضَى أَنَّ حِفْظَ الْحَوَائِطِ بِالنَّهَارِ عَلَى أَهْلِهَا وَأَنَّ حِفْظَ الْمَاشِيَةِ بِاللَّيْلِ عَلَى أَهْلِهَا وَأَنَّ عَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَصَابَتْ مَاشِيَتُهُمْ بِاللَّيْلِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ حَرَام بْن مُحَيِّصَةَ ) ‏ ‏: بِتَشْدِيدِ الْيَاء الْمَكْسُورَة وَقِيلَ بِإِسْكَانِهَا ‏ ‏( ضَارِيَة ) ‏ ‏: بِالتَّحْتِيَّةِ أَيْ مُعْتَادَة لِرَعْيِ زَرْع النَّاس فَكُلِّمَ بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ بَاب التَّفْعِيل ‏ ‏( وَإِنَّ عَلَى أَهْل الْمَاشِيَة إِلَخْ ) ‏ ‏: أَيْ وَإِنَّ مَا أَفْسَدَتْ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ مَضْمُون عَلَى أَهْلهَا. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ وُلِّيَ الْقَضَاءَ ) ‏ ‏: عَلَى بِنَاء الْفَاعِل بِالتَّخْفِيفِ أَيْ تَصَدَّى لِلْقَضَاءِ وَتَوَلَّاهُ أَوْ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول بِالتَّشْدِيدِ وَهُوَ الْمُنَاسِب لِرِوَايَةِ جُعِلَ قَاضِيًا. كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود ‏ ‏( فَقَدْ ذُبِحَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( بِغَيْرِ سِكِّين ) ‏ ‏: قَالَ اِبْن الصَّلَاح : الْمُرَاد ذُبِحَ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لِأَنَّهُ بَيْن عَذَاب الدُّنْيَا إِنْ رَشَدَ , وَبَيْن عَذَاب الْأَخِرَة إِنْ فَسَدَ. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ وَمَنْ تَبِعَهُ : إِنَّمَا عَدَلَ عَنْ الذَّبْح بِالسِّكِّينِ لِيُعْلَم أَنَّ الْمُرَاد مَا يُخَاف مِنْ هَلَاك دِينه دُون بَدَنه وَهَذَا أَحَد الْوَجْهَيْنِ , وَالثَّانِي أَنَّ الذَّبْح بِالسِّكِّينِ فِيهِ إِرَاحَة لِلْمَذْبُوحِ , وَبِغَيْرِ السِّكِّين كَالْخَنْقِ وَغَيْره يَكُون الْأَلَم فِيهِ أَكْثَرَ , فَذُكِرَ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي التَّحْذِير. قَالَ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص : وَمِنْ النَّاس مَنْ فُتِنَ بِحُبِّ الْقَضَاء فَأَخْرَجَهُ عَمَّا يَتَبَادَر إِلَيْهِ الْفَهْم مِنْ سِيَاقه فَقَالَ إِنَّمَا ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّين إِشَارَة إِلَى الرِّفْق بِهِ وَلَوْ ذُبِحَ بِالسِّكِّينِ لَكَانَ عَلَيْهِ أَشَقَّ وَلَا يَخْفَى فَسَاده اِنْتَهَى. وَفِي السُّبُل : دَلَّ الْحَدِيث عَلَى التَّحْذِير مِنْ وِلَايَة الْقَضَاء وَالدُّخُول فِيهِ كَأَنَّهُ يَقُول مَنْ تَوَلَّى الْقَضَاء فَقَدْ تَعَرَّضَ لِذَبْحِ نَفْسه فَلْيَحْذَرْهُ وَلْيَتَوَقَّهُ , فَإِنَّهُ إِنْ حَكَمَ بِغَيْرِ الْحَقّ مَعَ عِلْمه بِهِ أَوْ جَهْله لَهُ فَهُوَ فِي النَّار. ‏ ‏وَالْمُرَاد مِنْ ذَبْح نَفْسه إِهْلَاكُهَا أَيْ فَقَدْ أَهْلَكَهَا بِتَوْلِيَةِ الْقَضَاء , وَإِنَّمَا قَالَ بِغَيْرِ سِكِّين لِلْإِعْلَامِ بِأَنَّهُ لَمْ يُرَدْ بِالذَّبْحِ قَطْع الْأَوْدَاج الَّذِي يَكُون غَالِبًا بِالسِّكِّينِ , بَلْ أُرِيدَ بِهِ إِهْلَاك النَّفْس بِالْعَذَابِ الْأُخْرَوِيّ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ , وَقَالَ حَسَن غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمَقْبُرِيِّ ‏ ‏وَالْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ مَنْ جَعَلَهُ السُّلْطَان قَاضِيًا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. مِنْ حَدِيث الْمَقْبُرِيِّ وَحْده. وَأَشَارَ النَّسَائِيُّ إِلَى حَدِيثهمَا. وَفِي إِسْنَاده عُثْمَان بْن مُحَمَّد الْأَخْنَسِيّ. قَالَ النَّسَائِيُّ : عُثْمَان بْن مُحَمَّد الْأَخْنَسِيّ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيّ , وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لِئَلَّا يَخْرُج عُثْمَان مِنْ الْوَسَط وَيُجْعَل مِنْ اِبْن أَبِي ذِئْب عَنْ سَعِيد اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ السَّمْتِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هَاشِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ بُرَيْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ وَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِي النَّارِ فَأَمَّا الَّذِي فِي الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ ‏ ‏فَجَارَ ‏ ‏فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَهَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ ‏ ‏فِيهِ ‏ ‏يَعْنِي حَدِيثَ ‏ ‏ابْنِ بُرَيْدَةَ ‏ ‏الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( السَّمْتِيّ ) ‏ ‏: بِالْفَتْحِ وَالسُّكُون وَفَوْقِيَّة , كَانَ لَهُ لِحْيَة وَهَيْئَة وَرَأْي , وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ لِسَمْتِهِ وَهَيْئَته وَاَللَّه أَعْلَمُ ‏ ‏( فَجَارَ فِي الْحُكْم ) ‏ ‏: أَيْ مَالَ عَنْ الْحَقّ وَظَلَمَ عَالِمًا بِهِ مُتَعَمِّدًا لَهُ ‏ ‏( عَلَى جَهْل ) ‏ ‏: حَال مِنْ فَاعِل قَضَى , أَيْ قَضَى لِلنَّاسِ جَاهِلًا. ‏ ‏وَالْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْجُو مِنْ النَّار مِنْ الْقُضَاة إِلَّا مَنْ عَرَفَ الْحَقّ وَعَمِلَ بِهِ , وَالْعُمْدَة الْعَمَل , فَإِنَّ مَنْ عَرَفَ الْحَقّ وَلَمْ يَعْمَل فَهُوَ وَمَنْ حَكَمَ بِجَهْلٍ سَوَاءٌ فِي النَّار , وَظَاهِره أَنَّ مَنْ حَكَمَ بِجَهْلٍ وَإِنْ وَافَقَ حُكْمُهُ الْحَقَّ فَإِنَّهُ فِي النَّار لِأَنَّهُ أَطْلَقَهُ وَقَالَ فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْل فَإِنَّهُ يَصْدُق عَلَى مَنْ وَافَقَ الْحَقّ وَهُوَ جَاهِل فِي قَضَائِهِ أَنَّهُ قَضَى عَلَى جَهْل , وَفِيهِ التَّحْذِير مِنْ الْحُكْم بِجَهْلٍ أَوْ بِخِلَافِ الْحَقّ مَعَ مَعْرِفَته بِهِ قَالَ الْخَطِيب الشِّرْبِينِيّ : وَالْقَاضِي الَّذِي يَنْفُذ حُكْمه هُوَ الْأَوَّل , وَالثَّانِي وَالثَّالِث لَا اِعْتِبَار بِحُكْمِهِمَا اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ وَابْن بُرَيْدَةَ هَذَا هُوَ عَبْد اللَّه. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُوسَى بْنُ نَجْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ أَبُو كَثِيرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ طَلَبَ قَضَاءَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَنَالَهُ ثُمَّ غَلَبَ عَدْلُهُ ‏ ‏جَوْرَهُ ‏ ‏فَلَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ غَلَبَ ‏ ‏جَوْرُهُ ‏ ‏عَدْلَهُ فَلَهُ النَّارُ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَتَّى يَنَالهُ ) ‏ ‏: أَيْ إِلَى أَنْ يُدْرِك الْقَضَاء ‏ ‏( ثُمَّ غَلَبَ عَدْلُهُ جَوْرَهُ ) ‏ ‏: أَيْ كَانَ عَدْله فِي حُكْمه أَكْثَرَ مِنْ ظُلْمه كَمَا يُقَال غَلَبَ عَلَى فُلَان الْكَرَم أَيْ هُوَ أَكْثَرُ خِصَاله وَظَاهِره أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ شَرْط الْأَجْر الَّذِي هُوَ الْجَنَّة أَنْ لَا يَحْصُل مِنْ الْقَاضِي جَوْر أَصْلًا , بَلْ الْمُرَاد أَنْ يَكُون جَوْره مَغْلُوبًا بِعَدْلِهِ , فَلَا يَضُرّ صُدُور الْجَوْر الْمَغْلُوب بِالْعَدْلِ , إِنَّمَا الَّذِي يَضُرّ وَيُوجِب النَّار أَنْ يَكُون الْجَوْر غَالِبًا لِلْعَدْلِ. قَالَهُ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ. ‏ ‏وَنَقَلَ الْقَارِي عَنْ التُّورْبَتْشِيّ أَنَّ الْمُرَاد مِنْ الْغَلَبَة فِي كِلَا الصِّيغَتَيْنِ أَنْ تَمْنَعهُ إِحْدَاهُمَا عَنْ الْأُخْرَى , فَلَا يَجُور فِي حُكْمه يَعْنِي فِي الْأَوَّل وَلَا يَعْدِل يَعْنِي فِي الثَّانِي. ‏ ‏قَالَ الْقَارِي : وَلَهُ مَعْنًى ثَانٍ وَهُوَ أَنْ يَكُون الْمُرَاد مِنْ عَدْله وَجَوْره , صَوَابه وَخَطَؤُهُ فِي الْحُكْم بِحَسَب اِجْتِهَاده فِي مَا لَا يَكُون فِيهِ نَصّ مِنْ كِتَاب أَوْ سُنَّة أَوْ إِجْمَاع , كَمَا قَالُوهُ فِي حَقّ الْمُفْتِي وَالْمُدَرِّس , وَيُؤَيِّدهُ حَدِيث " إِنَّ اللَّه مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَحِفْ عَمْدًا " اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏