portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قِلَابَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ رُكُوبِ ‏ ‏النِّمَارِ وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلَّا مُقَطَّعًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏أَبُو قِلَابَةَ ‏ ‏لَمْ يَلْقَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( نَهَى عَنْ رُكُوب النِّمَار ) ‏ ‏: جَمْع نَمِر أَيْ جُلُود النِّمَار وَهِيَ السِّبَاع الْمَعْرُوفَة وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَام عَلَيْهِ ‏ ‏( وَعَنْ لُبْس الذَّهَب إِلَّا مُقَطَّعًا ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الطَّاء الْمُهْمَلَة الْمُشَدَّدَة أَيْ مُكَسَّرًا. ‏ ‏قَالَ فِي النَّيْل : لَا بُدّ فِيهِ مِنْ تَقْيِيد الْقَطْع بِالْقَدْرِ الْمَعْفُوّ عَنْهُ لَا بِمَا فَوْقه جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث. قَالَ اِبْن رَسْلَان فِي شَرْح سُنَن أَبِي دَاوُدَ : وَالْمُرَاد بِالنَّهْيِ الذَّهَب الْكَثِير لَا الْمُقَطَّع قِطَعًا يَسِيرَة مِنْهُ تُجْعَل حَلْقَة أَوْ قُرْطًا أَوْ خَاتَمًا لِلنِّسَاءِ أَوْ فِي سَيْف الرَّجُل , وَكَرِهَ الْكَثِير مِنْهُ الَّذِي هُوَ عَادَة أَهْل السَّرَف وَالْخُيَلَاء وَالتَّكْبِير , وَقَدْ يُضْبَط الْكَثِير مِنْهُ بِمَا كَانَ نِصَابًا تَجِب فِيهِ الزَّكَاة , وَالْيَسِير بِمَا لَا تَجِب فِيهِ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَدْ ذَكَرَ مِثْل هَذَا الْكَلَام الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم وَجَعَلَ هَذَا الِاسْتِثْنَاء خَاصًّا بِالنِّسَاءِ قَالَ لِأَنَّ جِنْس الذَّهَب لَيْسَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْهِنَّ كَمَا حَرُمَ عَلَى الرِّجَال قَلِيله وَكَثِيره. وَقَالَ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة : أَرَادَ الشَّيْء الْيَسِير مِنْهُ كَالْحَلْقَةِ وَالشَّنْف وَنَحْو ذَلِكَ , وَكَرِهَ الْكَثِير الَّذِي هُوَ عَادَة أَهْل السَّرَف وَالْخُيَلَاء وَالْكِبْر وَالْيَسِير هُوَ مَا لَا تَجِب فِيهِ الزَّكَاة وَيُشْبِه أَنْ يَكُون إِنَّمَا كَرِهَ اِسْتِعْمَال الْكَثِير مِنْهُ لِأَنَّ صَاحِبه رُبَّمَا بَخِلَ بِإِخْرَاجِ زَكَاته فَيَأْثَم بِذَلِكَ عِنْد مَنْ أَوْجَبَ فِيهِ الزَّكَاة اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْحَافِظ اِبْن الْقَيِّم فِي حَاشِيَة السُّنَن : وَسَمِعْت شَيْخ الْإِسْلَام اِبْن تَيْمِيَة يَقُول حَدِيث مُعَاوِيَة فِي إِبَاحَة الذَّهَب مُطْلَقًا هُوَ فِي التَّابِع غَيْر الْفَرْد كَالْعِلْمِ وَنَحْوه اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل مَيْمُون الْقَنَّاد قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيث وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ. وَقَالَ الْبُخَارِيّ مَيْمُون الْقَنَّاد عَنْ سَعِيد بْنِ الْمُسَيِّب وَأَبِي قِلَابَةَ مَرَاسِيل. وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : أَبُو قِلَابَةَ لَمْ يَسْمَع مِنْ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان. هَذَا آخِر كَلَامه , فَفِيهِ الِانْقِطَاع فِي مَوْضِعَيْنِ. وَالْقَنَّاد بِفَتْحِ الْقَاف وَبَعْدهَا نُون مَفْتُوحَة مُشَدَّدَة وَبَعْد الْأَلِف دَال مُهْمَلَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ أَرْبَعُ فِتَنٍ فِي آخِرِهَا الْفَنَاءُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عَبْد اللَّه ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن مَسْعُود وَالرَّاوِي عَنْهُ مَجْهُول , وَعَامِر هُوَ الشَّعْبِيّ ‏ ‏( أَرْبَع فِتَن ) ‏ ‏: كَأَنَّ الْمُرَاد بِهَا الْوَقَائِع الْكِبَار جِدًّا , وَفِي كَنْز الْعُمَّال أَخْرَجَ نُعَيْم بْن حَمَّاد فِي الْفِتَن عَنْ حُذَيْفَةَ : يَكُون فِي أُمَّتِي أَرْبَع فِتَن وَفِي الرَّابِعَة الْفَنَاء. وَأَخْرَجَ عَنْ عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ : تَكُون أَرْبَع فِتَن : الْأُولَى يُسْتَحَلّ فِيهَا الدَّم. وَالثَّانِيَة يُسْتَحَلّ فِيهَا الدَّم وَالْمَال , وَالثَّالِثَة يُسْتَحَلّ فِيهَا الدَّم وَالْمَال وَالْفَرْج , وَالرَّابِعَة الدَّجَّال , وَكَذَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ. قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : حَدِيث رَجُل لَمْ يُسَمَّ عَنْ اِبْن مَسْعُود أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْفِتَن. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا رَقَبَةَ الْآخَرِ قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي قُلْتُ هَذَا ابْنُ عَمِّكَ ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏يَأْمُرُنَا أَنْ نَفْعَلَ وَنَفْعَلَ قَالَ أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَأَعْطَاهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْإِمَام إِيَّاهُ وَبِالْعَكْسِ ‏ ‏( صَفْقَة يَده ) ‏ ‏: فِي النِّهَايَة الصَّفْقَة الْمَرَّة مِنْ التَّصْفِيق بِالْيَدِ لِأَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ يَضَع أَحَدهمَا يَده فِي يَد الْآخَر عِنْد يَمِينه وَبَيْعَته كَمَا يَفْعَل الْمُتَبَايِعَانِ ‏ ‏( وَثَمَرَة قَلْبه ) ‏ ‏: كِنَايَة عَنْ الْإِخْلَاص فِي الْعَهْد وَالْتِزَامه. قَالَهُ فِي مَجْمَع الْبِحَار ‏ ‏( فَلْيُطِعْهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْإِمَام ‏ ‏( فَإِنْ جَاءَ آخَر ) ‏ ‏: أَيْ إِمَام آخَر ‏ ‏( يُنَازِعهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْإِمَام الْأَوَّل أَوْ الْمُبَايَع ‏ ‏( فَاضْرِبُوا ) ‏ ‏: خِطَاب عَامّ يَشْمَل الْمُبَايِع وَغَيْره. وَقَالَ الطِّيبِيُّ : جَمَعَ الضَّمِير فِيهِ بَعْد مَا أَفْرَدَ فِي فَلْيُطِعْهُ نَظَرًا إِلَى لَفْظ مَنْ تَارَة وَمَعْنَاهَا أُخْرَى ‏ ‏( قُلْت أَنْتَ ) ‏ ‏: الْقَائِل عَبْد الرَّحْمَن ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: أَيْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو ‏ ‏( قُلْت ) ‏ ‏: الْقَائِل عَبْد الرَّحْمَن ‏ ‏( يَأْمُرنَا أَنْ نَفْعَل ) ‏ ‏: كَأَنَّهُ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ يَأْمُرنَا بِمُنَازَعَةِ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَعَ أَنَّ عَلِيًّا هُوَ الْأَوَّل وَمُعَاوِيَة هُوَ الْآخَر الَّذِي قَامَ مُنَازِعًا ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: عَبْد اللَّه ‏ ‏( أَطِعْهُ ) ‏ ‏: أَيْ مُعَاوِيَة ‏ ‏( وَاعْصِهِ ) ‏ ‏: أَيْ مُعَاوِيَة. قَالَ الْمِزِّيّ : الْحَدِيث أَخْرَجَهُ مُسْلِم بِطُولِهِ فِي الْمَغَازِي ; وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْفِتَن , وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْبَيْعَة وَفِي السِّيَر , وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ فِي الْفِتَن وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَيْبَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدْ اقْتَرَبَ أَفْلَحَ مَنْ كَفَّ يَدَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَيْل لِلْعَرَبِ ) ‏ ‏: الْوَيْل حُلُول الشَّرّ وَهُوَ تَفْجِيع , أَوْ وَيْل كَلِمَة عَذَاب أَوْ وَادٍ فِي جَهَنَّم , وَخَصَّ الْعَرَب بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا حِينَئِذٍ مُعْظَم مَنْ أَسْلَمَ ‏ ‏( مِنْ شَرّ ) ‏ ‏: عَظِيم ‏ ‏( قَدْ اِقْتَرَبَ ) ‏ ‏: ظُهُوره , وَالْأَظْهَر أَنَّ الْمُرَاد بِهِ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيث الْمُتَّفَق عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ " فُتِحَ الْيَوْم مِنْ رَدْم يَأْجُوج وَمَأْجُوج " الْحَدِيث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. ‏ ‏قَالَ الطِّيبِيُّ : أَرَادَ بِهِ الِاخْتِلَاف الَّذِي ظَهَرَ بَيْن الْمُسْلِمِينَ مِنْ وَقْعَة عُثْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَوْ مَا وَقَعَ بَيْن عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَمُعَاوِيَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ. قَالَ الْقَارِي : أَوْ أَرَادَ بِهِ قَضِيَّة يَزِيد مَعَ الْحُسَيْن رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَهُوَ فِي الْمَعْنَى أَقْرَب لِأَنَّ شَرّه ظَاهِر عِنْد كُلّ أَحَد مِنْ الْعَجَم وَالْعَرَب ‏ ‏( أَفْلَحَ ) ‏ ‏: أَيْ نَجَا ‏ ‏( مَنْ كَفَّ يَده ) ‏ ‏: أَيْ عَنْ الْقِتَال وَالْأَذَى أَوْ تَرَكَ الْقِتَال إِذَا لَمْ يَتَمَيَّز الْحَقّ مِنْ الْبَاطِل. ‏ ‏قَالَ الْمِزِّيّ. وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْفِتَن عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فَارِس عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ الْأَعْمَش عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة اِنْتَهَى. وَفِي الْمِرْقَاة : أَخْرَجَهُ دَاوُدُ بِإِسْنَادٍ رِجَاله رِجَال الصَّحِيح. وَالْحَدِيث مُتَّفَق عَلَيْهِ مِنْ حَدِيث طَوِيل خَلَا قَوْله " قَدْ أَفْلَحَ مَنْ كَفَّ يَده " اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَنْبَسَةُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ ‏ ‏وَيَنْقُصُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيُلْقَى ‏ ‏الشُّحُّ ‏ ‏وَيَكْثُرُ ‏ ‏الْهَرْجُ ‏ ‏قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَّةُ هُوَ قَالَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَتَقَارَب الزَّمَان ) ‏ ‏: قَدْ يُرَاد بِهِ اِقْتِرَاب السَّاعَة أَوْ تَقَارُب أَهْل الزَّمَان بَعْضهمْ مِنْ بَعْض فِي الشَّرّ وَالْفِتْنَة أَوْ قِصَر أَعْمَار أَهْله أَوْ قُرْب مُدَّة الْأَيَّام وَاللَّيَالِي حَتَّى تَكُون السَّنَة كَالشَّهْرِ. ‏ ‏قَالَ الْإِمَام أَبُو سُلَيْمَان الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ قِصَر زَمَان الْأَعْمَار وَقِلَّة الْبَرَكَة فِيهَا , وَقِيلَ هُوَ دُنُوّ زَمَان السَّاعَة , وَقِيلَ قِصَر مُدَّة هَذِهِ الْأَيَّام وَاللَّيَالِي عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّ الزَّمَان يَتَقَارَب حَتَّى يَكُون السَّنَة كَالشَّهْرِ وَالشَّهْر كَالْجُمُعَةِ وَالْجُمُعَة كَالْيَوْمِ وَالْيَوْم كَالسَّاعَةِ وَالسَّاعَة كَاحْتِرَاقِ السُّفْعَة اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْبَيْضَاوِيّ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِتَقَارُبِ الزَّمَان تَسَارُع الدُّوَل إِلَى الِانْقِضَاء وَالْقُرُون إِلَى الِانْقِرَاض , فَيَتَقَارَب زَمَانهمْ وَتَتَدَانَى أَيَّامهمْ. ‏ ‏وَقَالَ اِبْن بَطَّال : مَعْنَاهُ وَاَللَّه أَعْلَم تَقَارُب أَحْوَاله فِي أَهْله فِي قِلَّة الدِّين حَتَّى لَا يَكُون فِيهِمْ مَنْ يَأْمُر بِمَعْرُوفٍ وَلَا يَنْهَى عَنْ مُنْكَر لِغَلَبَةِ الْفِسْق وَظُهُور أَهْله ‏ ‏( وَيَنْقُص الْعِلْم ) ‏ ‏: أَيْ فِي ذَلِكَ الزَّمَان بِمَوْتِ الْعُلَمَاء الْأَعْيَان ‏ ‏( وَتَظْهَر الْفِتَن ) ‏ ‏: أَيْ وَيَتَرَتَّب عَلَيْهَا الْمِحَن ‏ ‏( وَيُلْقَى الشُّحّ ) ‏ ‏: فِي قُلُوب أَهْله أَيْ عَلَى اِخْتِلَاف أَحْوَالهمْ حَتَّى يَبْخَل الْعَالِم بِعِلْمِهِ وَالصَّانِع بِصَنْعَتِهِ وَالْغَنِيّ بِمَالِهِ , وَلَيْسَ الْمُرَاد وُجُود أَصْل الشُّحّ لِأَنَّهُ مَوْجُود فِي جِبِلَّة الْإِنْسَان إِلَّا مَنْ حَفِظَهُ اللَّه , وَلِذَا قَالَ تَعَالَى : { وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } ‏ ‏( وَيَكْثُر الْهَرْج ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْهَاء وَسُكُون الرَّاء وَبِالْجِيمِ ‏ ‏( أَيَّة هُوَ ) ‏ ‏: أَيْ الْهَرْج أَيْ شَيْء ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: : أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ الْمِزِّيّ : وَالْحَدِيث أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي الْأَدَب وَفِي الْفِتَن , وَمُسْلِم فِي الْقَدَر , وَأَبُو دَاوُدَ فِي الْفِتَن. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هُزَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ فِتَنًا ‏ ‏كَقِطَعِ ‏ ‏اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ‏ ‏وَيُمْسِي كَافِرًا ‏ ‏وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي فَكَسِّرُوا ‏ ‏قِسِيَّكُمْ ‏ ‏وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِنْ دُخِلَ ‏ ‏يَعْنِي عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ فَلْيَكُنْ ‏ ‏كَخَيْرِ ابْنَيْ ‏ ‏آدَمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( مُحَمَّد بْن جُحَادَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْجِيم وَتَخْفِيف الْمُهْمَلَة ثِقَة مِنْ الْخَامِسَة ‏ ‏( إِنَّ بَيْن يَدَيْ السَّاعَة ) ‏ ‏: أَيْ قُدَّامهَا مِنْ أَشْرَاطهَا ‏ ‏( فِتَنًا ) ‏ ‏أَيْ فِتَنًا عِظَامًا وَمِحَنًا جِسَامًا ‏ ‏( كَقِطَعِ اللَّيْل الْمُظْلِم ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْقَاف وَفَتْح الطَّاء وَيُسَكَّن أَيْ كُلّ فِتْنَة كَقِطْعَةٍ مِنْ اللَّيْل الْمُظْلِم فِي شِدَّتهَا وَظُلْمَتهَا وَعَدَم تَبَيُّن أَمْرهَا. ‏ ‏قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّه : يُرِيد بِذَلِكَ اِلْتِبَاسهَا وَفَظَاعَتهَا وَشُيُوعهَا وَاسْتِمْرَارهَا ‏ ‏( فِيهَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي تِلْكَ الْفِتَن. ‏ ‏( وَيُصْبِح كَافِرًا ) ‏ ‏الظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالْإِصْبَاحِ وَالْإِمْسَاء تَقَلُّب النَّاس فِيهَا وَقْت دُون وَقْت لَا بِخُصُوصِ الزَّمَانَيْنِ فَكَأَنَّهُ كِنَايَة عَنْ تَرَدُّد أَحْوَالهمْ وَتَذَبْذُب أَقْوَالهمْ وَتَنَوُّع أَفْعَالهمْ مِنْ عَهْد وَنَقْض وَأَمَانَة وَخِيَانَة وَمَعْرُوف وَمُنْكَر وَسُنَّة وَبِدْعَة وَإِيمَان وَكُفْر ‏ ‏( الْقَاعِد فِيهَا خَيْر مِنْ الْقَائِم , وَالْمَاشِي فِيهِ خَيْر مِنْ السَّاعِي ) ‏ ‏: أَيْ كُلَّمَا بَعُدَ الشَّخْص عَنْهَا وَعَنْ أَهْلهَا خَيْر لَهُ مِنْ قُرْبهَا وَاخْتِلَاط أَهْلهَا لِمَا سَيَئُولُ أَمْرهَا إِلَى مُحَارَبَة أَهْلهَا , فَإِذَا رَأَيْتُمْ الْأَمْر كَذَلِكَ ‏ ‏( فَكَسِّرُوا قِسِيّكُمْ ) ‏ ‏: بِكِسْرَتَيْنِ وَتَشْدِيد التَّحْتِيَّة جَمْع الْقَوْس وَفِي الْعُدُول عَنْ الْكَسْر إِلَى التَّكْسِير مُبَالَغَة لِأَنَّ بَاب التَّفْعِيل لِلتَّكْثِيرِ ‏ ‏( وَقَطِّعُوا ) ‏ ‏: مِنْ التَّقْطِيع ‏ ‏( أَوْتَاركُمْ ) ‏ ‏: جَمْع وَتَر بِفَتْحَتَيْنِ. ‏ ‏قَالَ الْقَارِي : فِيهِ زِيَادَة مِنْ الْمُبَالَغَة إِذْ لَا مَنْفَعَة لِوُجُودِ الْأَوْتَار مَعَ كَسْر الْقِسِيّ أَوْ الْمُرَاد بِهِ أَنَّهُ لَا يَنْتَفِع بِهَا الْغَيْر ‏ ‏( وَاضْرِبُوا سُيُوفكُمْ بِالْحِجَارَةِ ) ‏ ‏: أَيْ حَتَّى تَنْكَسِر أَوْ حَتَّى تَذْهَب حِدَّتهَا , وَعَلَى هَذَا الْقِيَاس الْأَرْمَاح وَسَائِر السِّلَاح ‏ ‏( فَإِنْ دُخِلَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَنَائِب الْفَاعِل قَوْله ‏ ‏( عَلَى أَحَد مِنْكُمْ ) ‏ ‏: مِنْ بَيَانِيَّة ‏ ‏( فَلْيَكُنْ ) ‏ ‏: أَيْ ذَلِكَ الْأَحَد ‏ ‏( كَخَيْرِ اِبْنَيْ آدَم ) ‏ ‏: أَيْ فَلْيَسْتَسْلِمْ حَتَّى يَكُون قَتِيلًا كَهَابِيل وَلَا يَكُون قَاتِلًا كَقَابِيل. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب , وَعَبْد الرَّحْمَن بْن ثَرْوَان هَذَا تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضهمْ وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْن مَعِين وَاحْتَجَّ بِهِ الْبُخَارِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ سَمُرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ آخِذًا بِيَدِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏إِذْ أَتَى عَلَى رَأْسٍ مَنْصُوبٍ فَقَالَ شَقِيَ قَاتِلُ هَذَا فَلَمَّا مَضَى قَالَ وَمَا ‏ ‏أُرَى هَذَا إِلَّا قَدْ شَقِيَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ مَشَى إِلَى رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي لِيَقْتُلَهُ فَلْيَقُلْ هَكَذَا فَالْقَاتِلُ فِي النَّارِ وَالْمَقْتُولُ فِي الْجَنَّةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏الثَّوْرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَوْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏سُمَيْرَةَ ‏ ‏وَرَوَاهُ ‏ ‏لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَوْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سُمَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لِي ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْوَلِيدِ ‏ ‏يَعْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَوَانَةَ ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏هُوَ فِي كِتَابِي ‏ ‏ابْنُ سَبَرَةَ ‏ ‏وَقَالُوا ‏ ‏سَمُرَةَ ‏ ‏وَقَالُوا ‏ ‏سُمَيْرَةَ ‏ ‏هَذَا كَلَامُ ‏ ‏أَبِي الْوَلِيدِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ رَقَبَة ) ‏ ‏: بِقَافٍ وَمُوَحَّدَة مَفْتُوحَتَيْنِ ‏ ‏( عَنْ عَوْن بْن أَبِي جُحَيْفَةَ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْجِيم وَفَتْح الْحَاء الْمُهْمَلَة ‏ ‏( عَلَى رَأْس مَنْصُوب ) ‏ ‏: لَعَلَّهُ رَأْس اِبْن الزُّبَيْر رَحِمَهُ اللَّه ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏أَيْ اِبْن عُمَر ‏ ‏( فَلْيَقُلْ هَكَذَا ) ‏ ‏: أَيْ فَلْيَفْعَلْ هَكَذَا , وَفِي بَعْض النُّسَخ يَعْنِي فَلْيَمُدَّ عُنُقه وَهُوَ تَفْسِير لِقَوْلِهِ هَكَذَا مَنْ مَشَى إِلَى رَجُل لِقَتْلِهِ فَلْيَمُدَّ ذَلِكَ الرَّجُل عُنُقه إِلَيْهِ لِيَقْتُلهُ لِأَنَّ الْقَاتِل فِي النَّار وَالْمَقْتُول فِي الْجَنَّة , فَمَدّ الْعُنُق إِلَيْهِ سَبَب لِدُخُولِ الْجَنَّة. ‏ ‏( قَالَ أَبُو دَاوُدُ إِلَخْ ) ‏ ‏: غَرَض الْمُصَنِّف رَحِمَهُ اللَّه مِنْ هَذَا الْكَلَام بَيَان الِاخْتِلَاف فِي اِسْم وَالِد عَبْد الرَّحْمَن ‏ ‏( رَوَاهُ الثَّوْرِيّ عَنْ عَوْن عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سُمَيْر أَوْ سُمَيْرَة ) ‏ ‏: أَيْ رَوَى بِالشَّكِّ بَيْن سُمَيْر مُصَغَّرًا وَبَيْن سُمَيْرَة مُصَغَّرًا مَعَ التَّاء ‏ ‏( وَرَوَاهُ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ عَوْن عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن سُمَيْرَة ) ‏ ‏: أَيْ رَوَى لَيْث بِلَفْظِ سُمَيْرَة مُصَغَّرًا مَعَ التَّاء وَلَمْ يَشُكّ كَمَا شَكَّ الثَّوْرِيّ ‏ ‏( وَقَالَ هُوَ فِي كِتَاب اِبْن سَبَرَة إِلَخْ ) ‏ ‏: يَعْنِي قَالَ أَبُو الْوَلِيد إِنَّ اِسْم وَالِد عَبْد الرَّحْمَن فِي كِتَابِي سَبَرَة بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَفَتْح الْمُوَحَّدَة , وَقَالَ بَعْضهمْ سَمُرَة بِفَتْحِ السِّين وَضَمّ الْمِيم , وَقَالَ بَعْضهمْ سُمَيْرَة بِالتَّصْغِيرِ مَعَ التَّاء. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَحَكَى أَبُو دَاوُدَ اِخْتِلَاف الرُّوَاة فِي اِسْم وَالِد عَبْد الرَّحْمَن بْن سُمَيْر أَوْ سُمَيْرَة وَسَبَرَة وَسَمُرَة , وَذَكَرَ الْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير عَبْد الرَّحْمَن هَذَا وَذَكَرَ الْخِلَاف فِي اِسْم أَبِيهِ وَقَالَ حَدِيثه فِي الْكُوفِيِّينَ , وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيث مُقْتَصِرًا مِنْهُ عَلَى الْمُسْنَد. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عَوَانَة عَنْ رَقَبَة عَنْ عَوْن بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْهُ يَعْنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن سُمَيْر اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي كَبْشَةَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا مُوسَى ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فِتَنًا ‏ ‏كَقِطَعِ ‏ ‏اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا ‏ ‏وَيُمْسِي كَافِرًا الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ كُونُوا ‏ ‏أَحْلَاسَ ‏ ‏بُيُوتِكُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِنَّ بَيْن أَيْدِيكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ قُدَّامكُمْ ‏ ‏( كَقِطَعِ اللَّيْل الْمُظْلِم ) ‏ ‏: مِنْ حَيْثُ إِنَّهَا شَاعَتْ وَلَا يُعْرَف سَبَبهَا وَلَا طَرِيق لِلْخَلَاصِ مِنْهَا , قَالَ فِي النِّهَايَة : قِطَع اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ وَقِطْعَة , وَجَمْع الْقِطْعَة قِطَع أَرَادَ فِتْنَة مُظْلِمَة سَوْدَاء تَعْظِيمًا لِشَأْنِهَا اِنْتَهَى ‏ ‏( يُصْبِح الرَّجُل فِيهَا مُؤْمِنًا إِلَخْ ) ‏ ‏: يَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ مُؤْمِنًا لِتَحْرِيمِهِ دَم أَخِيهِ وَعَرْضه وَمَاله كَافِرًا لِتَحْلِيلِهِ وَاَللَّه أَعْلَم ‏ ‏( وَالْمَاشِي فِيهِ خَيْر مِنْ السَّاعِي ) ‏ ‏: السَّعْي دويدن وشتاب كردن وَكَسْب وَكَارّ كُرِدْنَ , وَالْمَقْصُود مِنْ الْحَدِيث أَنَّ التَّبَاعُد عَنْهَا خَيْر فِي أَيّ مَرْتَبَة كَانَتْ فَالْقَاعِد أَبْعَد ثُمَّ الْوَاقِف فِي مَكَانه ثُمَّ الْمَاشِي مِنْ السَّاعِي. وَعِنْد مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْل الْمُظْلِم يُصْبِح الرَّجُل مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِح كَافِرًا يَبِيع دِينه بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا " ‏ ‏( كُونُوا أَحْلَاس بُيُوتكُمْ ) ‏ ‏: جَمْع حِلْس وَهُوَ الْكِسَاء الَّذِي يَلِي ظَهْر الْبَعِير تَحْت الْقَتَب أَيْ اِلْزَمُوا بُيُوتكُمْ , وَمِنْهُ حَدِيث أَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ " كُنَّ حِلْس بَيْتك ". ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ الْحَافِظ أَبُو أَحْمَد الْكَرَابِيسِيّ فِيمَنْ نَعْرِفهُ بِكُنْيَتِهِ وَلَا نَقِف عَلَى اِسْمه أَبُو كَبْشَة سَمِعَ أَبَا مُوسَى رَوَى عَنْهُ عَاصِم كَنَّاهُ لَنَا أَبُو الْحَسَن الْعَارِمِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد يَعْنِي اِبْن إِسْمَاعِيل وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم فِي الْأَشْرَاف أَبُو كَبْشَة أَظُنّهُ الْبَرَاء بْن قَيْس السَّكُونِيّ عَنْ أَبِي مُوسَى وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيث , وَذَكَرَ الْأَمِير أَبُو نَصْر بْن مَاكُولَا أَبَا كَبْشَة الْبَرَاء بْن قَيْس وَذَكَرَ بَعْده أَبَا كَبْشَة السَّكُونِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن الْعَاصِ ثُمَّ قَالَ وَأَبُو كَبْشَة عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَوَى عَنْهُ عَاصِم الْأَحْوَل وَذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَخْشَى أَنْ يَكُون الَّذِي قَبْله. وَقَالَ الْبَرَاء بْن مَالِك : مَنْ قَالَ غَيْر ذَلِكَ فَقَدْ صَحَّفَ يُشِير بِذَلِكَ إِلَى الرَّدّ عَلَى مَنْ قَالَ فِي الْبَرَاء بْن مَالِك أَنَّهُ أَبُو كَيْسَة بِالْيَاءِ آخِر الْحُرُوف وَالسِّين الْمُهْمَلَة. اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَهُ عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ايْمُ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنِ إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنُ وَلَمَنْ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ ‏ ‏فَوَاهًا ‏

الشرح: ‏ ‏( إِنَّ السَّعِيد لَمَنْ ) ‏ ‏: بِاللَّامِ الْمَفْتُوحَة لِلتَّأْكِيدِ فِي خَبَر إِنَّ ‏ ‏( جُنِّبَ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْجِيم وَتَشْدِيد النُّون الْمَكْسُورَة أَيْ بَعُدَ وَالتَّكْرَار لِلْمُبَالَغَةِ فِي التَّأْكِيد , وَيُمْكِن أَنْ يَكُون التَّكْرَار بِاعْتِبَارِ أَوَّل الْفِتَن وَآخِرهَا ‏ ‏( وَلَمَنْ اُبْتُلِيَ وَصَبَرَ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ اللَّام عَطْف عَلَى لَمَنْ جُنِّبَ ‏ ‏( فَوَاهًا ) ‏ ‏: مَعْنَاهُ التَّلَهُّف وَالتَّحَسُّر أَيْ وَاهًا لِمَنْ بَاشَرَ الْفِتْنَة وَسَعَى فِيهَا , وَقِيلَ مَعْنَاهُ الْإِعْجَاب وَالِاسْتِطَابَة , وَلِمَنْ بِكَسْرِ اللَّام أَيْ مَا أَحْسَن وَمَا أَطْيَب صَبْر مَنْ صَبَرَ عَلَيْهَا وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى مَعْنَى التَّعَجُّب لَصَحَّ بِالْفَتْحِ أَيْضًا , كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ. ‏ ‏قَالَ فِي النِّهَايَة : قِيلَ مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَة التَّلَهُّف وَقَدْ تُوضَع مَوْضِع الْإِعْجَاب بِالشَّيْءِ , يُقَال وَاهًا لَهُ. وَقَدْ تَرِد بِمَعْنَى التَّوَجُّع , وَقِيلَ التَّوَجُّع يُقَال فِيهِ آهًا. وَمِنْهُ حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاء مَا أَنْكَرْتُمْ مِنْ زَمَانكُمْ فِيمَا غَيَّرْتُمْ مِنْ أَعْمَالكُمْ إِنْ يَكُنْ خَيْرًا فَوَاهًا وَاهًا , وَإِنْ يَكُنْ شَرًّا فَآهًا آهًا وَالْأَلِف فِيهَا غَيْر مَهْمُوزَة اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ فِي الْقَامُوس : وَآهًا وَيُتْرَك تَنْوِينه كَلِمَة تَعَجُّب مِنْ طِيب شَيْء وَكَلِمَة تَلَهُّف. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَتَكُونُ ‏ ‏فِتْنَةٌ ‏ ‏صَمَّاءُ ‏ ‏بَكْمَاءُ ‏ ‏عَمْيَاءُ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏أَشْرَفَ ‏ ‏لَهَا ‏ ‏اسْتَشْرَفَتْ لَهُ ‏ ‏وَإِشْرَافُ ‏ ‏اللِّسَانِ فِيهَا كَوُقُوعِ السَّيْفِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن الْبَيْلَمَانِيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون التَّحْتِيَّة وَفَتْح اللَّام ‏ ‏( سَتَكُونُ فِتْنَة صَمَّاء بَكْمَاء عَمْيَاء ) ‏ ‏: وُصِفَتْ الْفِتْنَة بِهَذِهِ الْأَوْصَاف بِأَوْصَافِ أَصْحَابهَا أَيْ لَا يُسْمَع فِيهَا الْحَقّ وَلَا يُنْطَق بِهِ وَلَا يَتَّضِح الْبَاطِل عَنْ الْحَقّ كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ قَالَ الْقَارِي : الْمَعْنَى لَا يُمَيِّزُونَ فِيهَا بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل , وَلَا يَسْمَعُونَ النَّصِيحَة وَالْأَمْر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنْ الْمُنْكَر , بَلْ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهَا بِحَقٍّ أُوذِيَ وَوَقَعَ فِي الْفِتَن وَالْمِحَن ‏ ‏( مَنْ أَشْرَفَ لَهَا ) ‏ ‏: أَيْ مَنْ اِطَّلَعَ عَلَيْهَا وَقَرُبَ مِنْهَا ‏ ‏( اِسْتَشْرَفَتْ لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ اِطَّلَعَتْ تِلْكَ الْفِتْنَة عَلَيْهِ وَجَذَبَتْهُ إِلَيْهَا ‏ ‏( وَإِشْرَاف اللِّسَان ) ‏ ‏: أَيْ إِطْلَاقه وَإِطَالَته ‏ ‏( كَوُقُوعِ السَّيْف ) ‏ ‏: أَيْ فِي التَّأْثِير. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَبْد الرَّحْمَن بْن الْبَيْلَمَانِيّ وَلَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتَّبِعُ بِهَا شَغَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ ‏ ‏الْقَطْرِ ‏ ‏يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ ‏

الشرح: ‏ ‏( يُوشِك ) ‏ ‏: أَيْ يَقْرُب ‏ ‏( يَتَّبِع ) ‏ ‏: بِتَشْدِيدِ التَّاء ‏ ‏( بِهَا ) ‏ ‏: أَيْ مَعَ الْغَنَم أَوْ بِسَبَبِهَا ‏ ‏( شَعَف الْجِبَال ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الشِّين وَالْعَيْن أَيْ رُءُوس الْجِبَال. وَأَعَالِيهَا وَاحِدهَا شَعَفَة ‏ ‏( وَمَوَاقِع الْقَطْر ) ‏ ‏. بِفَتْحٍ فَسُكُون أَيْ مَوَاضِع الْمَطَر وَآثَاره مِنْ النَّبَات وَأَوْرَاق الشَّجَر يُرِيد بِهَا الْمَرْعَى مِنْ الصَّحْرَاء وَالْجِبَال فَهُوَ تَعْمِيم بَعْد تَخْصِيص ‏ ‏( يَفِرّ بِدِينِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِسَبَبِ حِفْظه. ‏ ‏قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : هَذِهِ الْجُمْلَة حَالِيَّة وَذُو الْحَال الضَّمِير الْمُسْتَتِر فِي يَتَّبِع أَوْ الْمُسْلِم إِذَا جَوَّزْنَا الْحَال مِنْ الْمُضَاف إِلَيْهِ. فَقَدْ وُجِدَ شَرْطه وَهُوَ شِدَّة الْمُلَابَسَة وَكَأَنَّهُ جُزْء مِنْهُ , وَاِتِّخَاذ الْخَيْر بِالْمَالِ وَاضِح , وَيَجُوز أَنْ تَكُون اِسْتِئْنَافِيَّة , وَهُوَ وَاضِح اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالْحَدِيث دَالّ عَلَى فَضِيلَة الْعُزْلَة لِمَنْ خَافَ عَلَى دِينه. كَذَا فِي فَتْح الْبَارِي. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏