portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَطَعَ فِي ‏ ‏مِجَنٍّ ‏ ‏ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( قَطَعَ فِي مِجَنّ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ مِيم وَفَتْح جِيم وَتَشْدِيد النُّون وَهِيَ الْجُنَّة وَالتُّرْس مِفْعَل مِنْ الِاجْتِنَان وَهُوَ الِاسْتِتَار مِمَّا يُحَاذِرهُ الْمُسْتَتِر وَكُسِرَتْ مِيمه لِأَنَّهُ آلَة ‏ ‏( ثَمَنه ثَلَاثَة دَرَاهِم ) ‏ ‏: قَالَ فِي النَّيْل : رِوَايَة الرُّبُع دِينَار مُوَافِقَة لِرِوَايَةِ الثَّلَاثَة دَرَاهِم الَّتِي هِيَ ثَمَن الْمِجَنّ كَمَا فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ أَنَّ ثَمَن الْمِجَنّ كَانَ رُبْع دِينَار وَكَمَا فِي رِوَايَة أَحْمَد أَنَّهُ كَانَ رُبْع الدِّينَار يَوْمئِذٍ ثَلَاثَة دَرَاهِم. قَالَ الشَّافِعِيّ : وَرُبْع الدِّينَار مُوَافِق لِرِوَايَةِ ثَلَاثَة دَرَاهِم , وَذَلِكَ أَنَّ الصَّرْف عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه اِثْنَا عَشَر دِرْهَمًا بِدِينَارٍ وَكَانَ كَذَلِكَ بَعْده. قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ عُمَر فَرَضَ الدِّيَة عَلَى أَهْل الْوَرِق اِثْنَيْ عَشَر أَلْف دِرْهَم وَعَلَى أَهْل الذَّهَب أَلْف دِينَار. وَأَخْرَجَ اِبْن الْمُنْذِر أَنَّهُ أُتِيَ عُثْمَان بِسَارِقٍ سَرَقَ أُتْرُجَّة فَقُوِّمَتْ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِم مِنْ حِسَاب الدِّينَار بِاثْنَيْ عَشَر فَقُطِعَ. قَالَ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى مَا تَقْتَضِيه أَحَادِيث الْبَاب مِنْ ثُبُوت الْقَطْع فِي ثَلَاثَة دَرَاهِم أَوْ رُبْع دِينَار الْجُمْهُور مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف وَمِنْهُمْ الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة , وَاخْتَلَفُوا فِيمَا يُقَوَّم بِهِ مَا كَانَ مِنْ غَيْر الذَّهَب وَالْفِضَّة , فَذَهَبَ مَالِك فِي الْمَشْهُور عَنْهُ إِلَى أَنَّهُ يَكُون التَّقْوِيم بِالدَّرَاهِمِ لَا بِرُبْعِ الدِّينَار إِذَا كَانَ الصَّرْف مُخْتَلِفًا. وَقَالَ الشَّافِعِيّ الْأَصْل فِي تَقْوِيم الْأَشْيَاء هُوَ الذَّهَب لِأَنَّهُ الْأَصْل فِي جَوَاهِر الْأَرْض كُلّهَا حَتَّى قَالَ إِنَّ الثَّلَاثَة الدَّرَاهِم إِذَا لَمْ تَكُنْ قِيمَتهَا رُبْع دِينَار لَمْ تُوجِب الْقَطْع اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏إِسْمَعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏نَافِعًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَهُ أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَهُمْ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرْسًا مِنْ ‏ ‏صُفَّةِ ‏ ‏النِّسَاءِ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ ) ‏ ‏: قَالَ الْحَافِظ مَعْنَاهُ أَمَرَ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُبَاشِر الْقَطْع بِنَفْسِهِ. قَالَ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ بِلَالًا هُوَ الَّذِي بَاشَرَ قَطْع يَد الْمَخْزُومِيَّة فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هُوَ الَّذِي كَانَ مُوَكَّلًا بِذَلِكَ وَيَحْتَمِل غَيْره اِنْتَهَى ‏ ‏( سَرَقَ تُرْسًا ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمُثَنَّاة الْفَوْقِيَّة وَسُكُون الرَّاء وَهُوَ الْمِجَنّ , وَفِي رِوَايَة أَحْمَد بُرْنُسًا بَدَل تُرْسًا وَالْبُرْنُس قَلَنْسُوَة طَوِيلَة أَوْ كُلّ ثَوْب رَأْسه مِنْهُ مُلْتَزِق بِهِ مِنْ دُرَّاعَة أَوْ جُبَّة أَوْ غَيْره ‏ ‏( مِنْ صُفَّة النِّسَاء ) ‏ ‏: بِضَمِّ الصَّاد وَتَشْدِيد الْفَاء أَيْ الْمَوْضِع الْمُخْتَصّ بِهِنَّ مِنْ الْمَسْجِد. وَصُفَّة الْمَسْجِد مَوْضِع مُظَلَّل مِنْهُ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ بِمَعْنَاهُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏أَبُو الزُّبَيْرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَيْسَ عَلَى ‏ ‏الْمُنْتَهِبِ ‏ ‏قَطْعٌ وَمَنْ ‏ ‏انْتَهَبَ ‏ ‏نُهْبَةً ‏ ‏مَشْهُورَةً فَلَيْسَ مِنَّا ‏

الشرح: ‏ ‏( لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِب ) ‏ ‏: النَّهْب هُوَ الْأَخْذ عَلَى وَجْه الْعَلَانِيَة قَهْرًا ‏ ‏( قَطْع ) ‏ ‏: وَالنَّهْب وَإِنْ كَانَ أَقْبَح مِنْ الْأَخْذ سِرًّا , لَكِنْ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْع لِعَدَمِ إِطْلَاق السَّرِقَة عَلَيْهِ ‏ ‏( وَمَنْ اِنْتَهَبَ نُهْبَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ النُّون الْمَال الَّذِي يُنْهَب وَيَجُوز أَنْ يَكُون بِالْفَتْحِ وَيُرَاد بِهَا الْمَصْدَر ‏ ‏( مَشْهُورَة ) ‏ ‏: أَيْ ظَاهِرَة غَيْر مَخْفِيَّة صِفَة كَاشِفَة ‏ ‏( فَلَيْسَ مِنَّا ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ أَهْل طَرِيقَتنَا أَوْ مِنْ أَهْل مِلَّتنَا زَجْرًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏اللَّيْثِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏عُرْوَةُ ‏ ‏يُحَدِّثُ أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏اسْتَعَارَتْ امْرَأَةٌ تَعْنِي حُلِيًّا عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلَا تُعْرَفُ هِيَ فَبَاعَتْهُ فَأُخِذَتْ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا وَهِيَ الَّتِي ‏ ‏شَفَعَ ‏ ‏فِيهَا ‏ ‏أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا قَالَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ ‏ ‏وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏كَانَتْ امْرَأَةً ‏ ‏مَخْزُومِيَّةً ‏ ‏تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ ‏ ‏وَتَجْحَدُهُ ‏ ‏فَأَمَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِقَطْعِ يَدِهَا ‏ ‏وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ ‏ ‏قُتَيْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏اللَّيْثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏زَادَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَدَهَا ‏

الشرح: ‏ ‏( عَلَى أَلْسِنَة أُنَاس يُعْرَفُونَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( وَلَا تُعْرَف هِيَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول وَالْمَعْنَى أَنَّ اِمْرَأَة اِسْتَعَارَتْ عَلَى لِسَان أُنَاس مَعْرُوفِينَ بَيْن النَّاس وَهِيَ غَيْر مَعْرُوفَة ‏ ‏( فَقَالَ فِيهَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي شَأْنهَا ‏ ‏( مَا قَالَ ) ‏ ‏: مَا مَوْصُولَة يَعْنِي أَتَشْفَعُ فِي حَدّ مِنْ حُدُود اللَّه. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ. ‏ ‏( وَقَصَّ نَحْو حَدِيث قُتَيْبَة عَنْ اللَّيْث ) ‏ ‏: وَحَدِيث قُتَيْبَة هَذَا قَدْ مَرَّ فِي بَاب الْحَدّ يُشْفَع فِيهِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَقَدْ تَقَدَّمَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَنَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْأَحْوَصِ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي ظَبْيَانَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏هَنَّادٌ ‏ ‏الْجَنْبيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أُتِيَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏بِامْرَأَةٍ قَدْ ‏ ‏فَجَرَتْ ‏ ‏فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا فَمَرَّ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَأَخَذَهَا فَخَلَّى سَبِيلَهَا فَأُخْبِرَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏قَالَ ادْعُوا لِي ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏فَجَاءَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ وَعَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَبْرَأَ وَإِنَّ هَذِهِ مَعْتُوهَةُ بَنِي فُلَانٍ لَعَلَّ الَّذِي أَتَاهَا وَهِيَ فِي بَلَائِهَا قَالَ فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏لَا أَدْرِي فَقَالَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏وَأَنَا لَا أَدْرِي ‏

الشرح: ‏ ‏( قَالَ هَنَّاد الْجَنْبِيّ ) ‏ ‏: أَيْ زَادَ هَنَّاد فِي رِوَايَته بَعْد أَبِي ظَبْيَانَ لَفْظ الْجَنْبِيّ بِأَنْ قَالَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ الْجَنْبِيّ , وَأَمَّا عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة فَلَمْ يَزِدْ فِي رِوَايَته هَذَا اللَّفْظ وَهُوَ بِفَتْحِ جِيم وَسُكُون نُون وَبِمُوَحَّدَةٍ مَنْسُوب إِلَى جَنْب بْن صَعْب ‏ ‏( قَدْ فَجَرَتْ ) ‏ ‏: أَيْ زَنَتْ ‏ ‏( فَأَخَذَهَا ) ‏ ‏: أَيْ أَخَذَ عَلِيّ الْمَجْنُونَة ‏ ‏( فَخَلَّى سَبِيلهَا ) ‏ ‏: أَيْ أَطْلَقَهَا ‏ ‏( وَعَنْ الْمَعْتُوه ) ‏ ‏: هُوَ الْمَجْنُون الْمُصَاب بِعَقْلِهِ قَالَهُ فِي الْمَجْمَع ‏ ‏( لَعَلَّ الَّذِي أَتَاهَا ) ‏ ‏: أَيْ زِنَاهَا ‏ ‏( وَهِيَ فِي بَلَائِهَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي جُنُونهَا الْجُمْلَة حَالِيَّة ‏ ‏( فَقَالَ عُمَر لَا أَدْرِي ) ‏ ‏: أَيْ إِتْيَانه فِي حَالَة جُنُونهَا ‏ ‏( فَقَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَأَنَا لَا أَدْرِي ) ‏ ‏: أَيْ إِتْيَانه فِي حَالَة عَدَم جُنُونهَا وَلَعَلَّ الْمَرْأَة الْمَجْنُونَة لَمْ يُصَاحِبهَا الْجُنُون دَائِمًا بَلْ أَصَابَهَا مَرَّة وَتُفِيق مَرَّة , فَلِذَا قَالَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لَا أَدْرِي إِتْيَانه فِي حَالَة جُنُونهَا فَأَجَابَ عَنْهُ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَأَنَا لَا أَدْرِي إِتْيَانه فِي حَالَة عَدَم جُنُونهَا. وَالْحَاصِل أَنَّ الْحَال مُشْتَبِهَة وَالْحُدُود تُدْرَأ بِالشُّبُهَاتِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَاده عَطَاء بْن السَّائِب , قَالَ أَيُّوب هُوَ ثِقَة , وَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين لَا يُحْتَجّ بِهِ , لَهُ حَدِيث مَقْرُون بِأَبِي بِشْر جَعْفَر بْن أَبِي وَحْشِيَّة وَقَالَ يَحْيَى بْن مَعِين لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا فَهُوَ صَحِيح وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا لَمْ يَكُنْ بِشَيْءٍ , وَوَافَقَ الْإِمَام أَحْمَد عَلَى هَذَا اِبْن مَعِين , وَسَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا شُعْبَة وَسُفْيَان , وَسَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا جَرِير بْن عَبْد الْحَمِيد وَغَيْره. وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة جَرِير عَنْهُ , وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي حُصَيْنٍ عُثْمَان بْن عَاصِم الْأَسَدِيِّ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ عَلِيّ قَوْله وَقَالَ وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيث عَطَاء بْن السَّائِب. وَأَبُو حُصَيْنٍ أَثْبَت مِنْ عَطَاء بْن السَّائِب اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الضُّحَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏رَوَاهُ ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏زَادَ فِيهِ ‏ ‏وَالْخَرِفِ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَتَّى يَعْقِل ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنْذِرِيّ : هَذَا مُنْقَطِع أَبُو الضُّحَى لَمْ يُدْرِك عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب ‏ ‏( قَالَ أَبُو دَاوُد رَوَاهُ اِبْن جُرَيْجٍ عَنْ الْقَاسِم بْن يَزِيد عَنْ عَلِيّ ) ‏ ‏: قَالَ السُّبْكِيّ هَذِهِ رِوَايَة مُعَلَّقَة مُنْقَطِعَة وَقَدْ رَوَاهَا اِبْن مَاجَهْ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار أَخْبَرَنَا رَوْح بْن عُبَادَةَ أَخْبَرَنَا اِبْن جُرَيْجٍ أَنْبَأَنَا الْقَاسِم بْن يَزِيد عَنْ عَلِيّ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يُرْفَع الْقَلَم عَنْ الصَّغِير وَعَنْ الْمَجْنُون وَعَنْ النَّائِم " فَانْقَطَعَ لِأَنَّ الْقَاسِم بْن يَزِيد لَمْ يُدْرِك عَلِيًّا ‏ ‏( زَادَ فِيهِ وَالْخَرِف ) ‏ ‏: بِفَتْحِ مُعْجَمَة وَكَسْر رَاءٍ مِنْ الْخَرَف بِفَتْحَتَيْنِ فَسَاد الْعَقْل مِنْ الْكِبَر قَالَ السُّبْكِيّ يَقْتَضِي أَنَّهُ زَائِد عَلَى الثَّلَاثَة وَهَذَا صَحِيح وَالْمُرَاد بِهِ الشَّيْخ الْكَبِير الَّذِي زَالَ عَقْله مِنْ كِبَر فَإِنَّ الشَّيْخ الْكَبِير قَدْ يَعْرِض لَهُ اِخْتِلَاط عَقْل يَمْنَعهُ مِنْ التَّمْيِيز وَيُخْرِجهُ عَنْ أَهْلِيَّة التَّكْلِيف وَلَا يُسَمَّى جُنُونًا ; لِأَنَّ الْجُنُون يَعْرِض مِنْ أَمْرَاض سَوْدَاوِيَّة وَيَقْبَل الْعِلَاج وَالْخَرَف بِخِلَافِ ذَلِكَ , وَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ فِي الْحَدِيث حَتَّى يَعْقِل لِأَنَّ الْغَالِب أَنَّهُ لَا يَبْرَأ مِنْهُ إِلَى الْمَوْت , وَلَوْ بَرِئَ فِي بَعْض الْأَوْقَات بِرُجُوعِ عَقْله تَعَلَّقَ بِهِ التَّكْلِيف فَسُكُوته عَنْ الْغَايَة فِيهِ لَا يَضُرّ كَمَا سَكَتَ عَنْهَا فِي بَعْض الرِّوَايَات فِي الْمَجْنُون. وَهَذَا الْحَدِيث وَإِنْ كَانَ مُنْقَطِعًا لَكِنَّهُ فِي مَعْنَى الْمَجْنُون كَمَا أَنَّ الْمُغْمَى عَلَيْهِ فِي مَعْنَى النَّائِم فَلَا يَفُوت الْحَصْر بِذَلِكَ إِذَا نَظَرْنَا إِلَى الْمَعْنَى , فَهُمْ فِي الصُّورَة خَمْسَة الصَّبِيّ وَالنَّائِم وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالْمَجْنُون وَالْخَرِف وَفِي الْمَعْنَى ثَلَاثَة. وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ النَّائِم فِي مَعْنَى الْمَجْنُون لِأَنَّ الْجُنُون يُفْسِد الْعَقْل بِالْكُلِّيَّةِ وَالنَّوْم شَاغِل لَهُ فَقَطْ فَبَيْنهمَا تَبَايُن كَبِير لَمْ يُجْعَل فِي مَعْنَاهُ وَأَحْكَامهمَا مُخْتَلِفَة بِخِلَافِ الْخَرَف وَالْجُنُون فَإِنَّ أَحْكَامهمَا وَاحِدَة وَبَيْنهمَا تَقَارُب , وَيَظْهَر أَنَّ الْخَرَف رُتْبَة مُتَوَسِّطَة بَيْن الْإِغْمَاء وَالْجُنُون وَهِيَ إِلَى الْإِغْمَاء أَقْرَب اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ مُعَلَّقًا أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ مُسْنَدًا وَهُوَ أَيْضًا مُنْقَطِع. الْقَاسِم بْن يَزِيد لَمْ يُدْرِك عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَطِيَّةُ الْقُرَظِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ مِنْ ‏ ‏سَبْيِ ‏ ‏بَنِي قُرَيْظَةَ ‏ ‏فَكَانُوا يَنْظُرُونَ ‏ ‏فَمَنْ ‏ ‏أَنْبَتَ الشَّعْرَ ‏ ‏قُتِلَ وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ لَمْ يُقْتَلْ فَكُنْتُ فِيمَنْ لَمْ يُنْبِتْ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَكَشَفُوا ‏ ‏عَانَتِي ‏ ‏فَوَجَدُوهَا لَمْ تَنْبُتْ فَجَعَلُونِي مِنْ ‏ ‏السَّبْيِ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْقُرَظِيّ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْقَاف وَفَتْح الرَّاء ‏ ‏( مِنْ سَبْي بَنِي قُرَيْظَة ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ أُسَرَائِهِمْ ‏ ‏( فَكَانُوا ) ‏ ‏: أَيْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ‏ ‏( يَنْظُرُونَ ) ‏ ‏: أَيْ فِي صِبْيَان السَّبْي ‏ ‏( فَمَنْ أَنْبَتَ الشَّعْر ) ‏ ‏: أَيْ شَعْر الْعَانَة ‏ ‏( قُتِلَ ) ‏ ‏فَإِنَّ إِنْبَات الشَّعْر مِنْ عَلَامَات الْبُلُوغ فَيَكُون مِنْ الْمُقَاتِلَة ‏ ‏( وَمَنْ لَمْ يُنْبِت لَمْ يُقْتَل ) ‏ ‏لِأَنَّهُ مِنْ الذُّرِّيَّة يُشْبِه أَنْ يَكُون الْمَعْنَى عِنْد مَنْ فَرَّقَ بَيْن أَهْل الْإِسْلَام وَبَيْن أَهْل الْكُفْر حِين جَعَلَ الْإِنْبَات فِي الْكُفَّار بُلُوغًا وَلَمْ يَعْتَبِرهُ فِي الْمُسْلِمِينَ هُوَ أَنَّ أَهْل الْكُفْر لَا يُوقَف عَلَى بُلُوغهمْ مِنْ جِهَة السِّنّ وَلَا يُمْكِن الرُّجُوع إِلَى قَوْلهمْ لِأَنَّهُمْ مُتَّهَمُونَ فِي ذَلِكَ لِدَفْعِ الْقَتْل عَنْ أَنْفُسهمْ وَلِأَنَّ أَخْبَارهمْ غَيْر مَقْبُولَة , فَأَمَّا الْمُسْلِمُونَ وَأَوْلَادهمْ فَقَدْ يُمْكِن الْوُقُوف عَلَى مَقَادِير أَسْنَانهمْ لِأَنَّ أَسْنَانهمْ مَحْفُوظَة وَأَوْقَات مَوَالِيدهمْ مُؤَرَّخَة مَعْلُومَة وَأَخْبَارهمْ فِي ذَلِكَ مَقْبُولَة , فَلِهَذَا اُعْتُبِرَ فِي الْمُشْرِكِينَ الْإِنْبَات وَاَللَّه أَعْلَم قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ : وَإِنَّمَا اُعْتُبِرَ الْإِنْبَات فِي حَقّهمْ لِمَكَانِ الضَّرُورَة إِذْ لَوْ سُئِلُوا عَنْ الِاحْتِلَام أَوْ مَبْلَغ سِنّهمْ لَمْ يَكُونُوا يَتَحَدَّثُونَ بِالصِّدْقِ إِذْ رَأَوْا فِيهِ الْهَلَاك اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح. ‏ ‏( أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَة ) ‏ ‏: اِسْمه وَضَّاح بِتَشْدِيدِ الضَّاد الْمُعْجَمَة وَفِي آخِره مُهْمَلَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏نَافِعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَرَضَهُ يَوْمَ ‏ ‏أُحُدٍ ‏ ‏وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَمْ ‏ ‏يُجِزْهُ ‏ ‏وَعَرَضَهُ يَوْمَ ‏ ‏الْخَنْدَقِ ‏ ‏وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ‏ ‏فَأَجَازَهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ إِدْرِيسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏نَافِعٌ ‏ ‏حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏ ‏عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ هَذَا الْحَدُّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عُرِضَهُ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ عَرَضَ الْأَمِير الْجُنْد اِخْتَبَرَ حَالهمْ ‏ ‏( فَلَمْ يُجِزْهُ ) ‏ ‏: مِنْ الْإِجَازَة وَهِيَ الْإِنْفَاذ ‏ ‏( وَهُوَ اِبْن خَمْس عَشْرَة سَنَة فَأَجَازَهُ ) ‏ ‏: قَالَ السُّيُوطِيُّ : قَالَ الشَّيْخ وَلِيّ الدِّين الْعِرَاقِيّ فِي مَجْمُوع لَهُ وَمِنْ خَطّه نَقَلْت قَالَ الْبَيْهَقِيُّ إِنَّ الْأَحْكَام إِنَّمَا نِيطَتْ بِخَمْسَةَ عَشَر سَنَة مِنْ عَام الْخَنْدَق وَكَانَتْ قَبْل ذَلِكَ تَتَعَلَّق بِالتَّمْيِيزِ قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏أَيْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز. ‏ ‏( إِنَّ هَذَا ) ‏ ‏أَيْ بُلُوغ خَمْس عَشْرَة سَنَة ‏ ‏( لَحَدٌّ ) ‏ ‏: بِلَامِ التَّأْكِيد وَفِي بَعْض النُّسَخ الْحَدّ مُعَرَّفًا بِاللَّامِ ‏ ‏( بَيْن الصَّغِير وَالْكَبِير ) ‏ ‏: فَمَنْ بَلَغَ خَمْس عَشْرَة سَنَة فَهُوَ كَبِير , وَمَنْ كَانَ دُون ذَلِكَ فَهُوَ صَغِير. قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَعَلَيْهِ غَالِب الْفُقَهَاء فِيمَا لَمْ يَبْلُغ بِالِاحْتِلَامِ وَنَحْوه اِنْتَهَى. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِم السُّنَن : اِخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي حَدّ الْبُلُوغ الَّذِي إِذَا بَلَغَهُ الصَّبِيّ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدّ , قَالَ الشَّافِعِيّ إِذَا اِحْتَلَمَ الْغُلَام أَوْ بَلَغَ خَمْس عَشْرَة سَنَة كَانَ حُكْمه حُكْم الْبَالِغِينَ فِي إِقَامَة الْحُدُود عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ الْجَارِيَة إِذَا بَلَغَتْ خَمْس عَشْرَة سَنَة أَوْ حَاضَتْ , وَأَمَّا الْإِنْبَات فَإِنَّهُ لَا يَكُون حَدًّا لِلْبُلُوغِ وَإِنَّمَا يُفْصَل بِهِ بَيْن أَهْل الشِّرْك اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ , وَفِي حَدِيث الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ " وَكَتَبَ إِلَى عُمَّاله أَنْ يَفْرِضُوا لِمَنْ بَلَغَ خَمْس عَشْرَة " وَعِنْد مُسْلِم " وَمَا كَانَ دُون ذَلِكَ فَاجْعَلُوهُ فِي الْعِيَال " وَذَكَرَ التِّرْمِذِيّ أَنَّ فِي حَدِيث اِبْن عُيَيْنَة هَذَا حَدّ بَيْن الذُّرِّيَّة وَالْمُقَاتِلَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَجَّاجُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَكْحُولٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْنَا ‏ ‏فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ‏ ‏عَنْ تَعْلِيقِ الْيَدِ فِي الْعُنُقِ لِلسَّارِقِ أَمِنَ السُّنَّةِ هُوَ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِسَارِقٍ ‏ ‏فَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَعُلِّقَتْ فِي عُنُقِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( سَأَلْنَا فَضَالَة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْفَاء ‏ ‏( بْن عُبَيْد ) ‏ ‏: بِالتَّصْغِيرِ ‏ ‏( أَمِنَ السُّنَّة ) ‏ ‏: بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام ‏ ‏( أُتِيَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( ثُمَّ أَمَرَ بِهَا ) ‏ ‏: أَيْ بِيَدِهِ ‏ ‏( فَعُلِّقَتْ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّعْلِيق ‏ ‏( فِي عُنُقه ) ‏ ‏: لِيَكُونَ عِبْرَة وَنَكَالًا قَالَ فِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى مَشْرُوعِيَّة تَعْلِيق يَد السَّارِق فِي عُنُقه لِأَنَّ فِي ذَلِكَ مِنْ الزَّجْر مَا لَا مَزِيد عَلَيْهِ , فَإِنَّ السَّارِق يَنْظُر إِلَيْهَا مَقْطُوعَة مُعَلَّقَة فَيَتَذَكَّر السَّبَب لِذَلِكَ وَمَا جَرَّ إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْر مِنْ الْخَسَار بِمُفَارَقَةِ ذَلِكَ الْعُضْو النَّفِيس , وَكَذَلِكَ الْغَيْر يَحْصُل لَهُ بِمُشَاهَدَةِ الْيَد عَلَى تِلْكَ الصُّورَة مِنْ الِانْزِجَار مَا تَنْقَطِع بِهِ وَسَاوِسه الرَّدِيئَة وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَطَعَ سَارِقًا فَمَرُّوا بِهِ وَيَده مُعَلَّقَة فِي عُنُقه اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث عُمَر بْن عَلِيّ الْمُقَدِّمِيّ عَنْ الْحَجَّاج بْن أَرْطَاةَ. وَعَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَيْرِيز شَامِيّ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ الْحَجَّاج بْن أَرْطَاةَ ضَعِيف لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ هَذَا آخِر كَلَامه وَالْحَجَّاج اِبْن أَرْطَاةَ هُوَ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيّ كُنْيَته أَبُو طَاهِر وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ قَالَهُ غَيْر وَاحِد مِنْ الْأَئِمَّة , قَالَ بَعْضهمْ وَكَأَنَّهُ مِنْ بَاب التَّخْوِيف وَالْإِشَارَة لِيُرَوِّع بِهِ وَلَوْ ثَبَتَ لَكَانَ حَسَنًا صَحِيحًا وَلَكِنَّهُ لَمْ يَثْبُت اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى يَعْنِي ابْنَ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا سَرَقَ الْمَمْلُوكُ فَبِعْهُ وَلَوْ ‏ ‏بِنَشٍّ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَبِعْهُ وَلَوْ بِنَشٍّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ نُون وَتَشْدِيد شِين مُعْجَمَة أَيْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا نِصْف أُوقِيَّة , وَالْمَعْنَى بِعْهُ وَلَوْ بِثَمَنٍ بَخْس. قَالَ الْقَارِي : قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة قَالُوا الْعَبْد إِذَا سَرَقَ قُطِعَ آبِقًا كَانَ أَوْ غَيْر آبِق يُرْوَى عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ عَبْدًا لَهُ سَرَقَ وَكَانَ آبِقًا فَأَرْسَلَ بِهِ إِلَى سَعِيد بْن الْعَاصِ لِيَقْطَع يَده فَأَبَى سَعِيد وَقَالَ لَا تُقْطَع يَد الْآبِق إِذَا سَرَقَ فَقَالَ عَبْد اللَّه فِي أَيّ كِتَاب وَجَدْت هَذَا فَأَمَرَ بِهِ عَبْد اللَّه فَقُطِعَتْ يَده. وَعَنْ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ أَمَرَ بِهِ , وَهُوَ قَوْل مَالِك وَالشَّافِعِيّ وَعَامَّة أَهْل الْعِلْم اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ , وَقَالَ النَّسَائِيُّ : عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيث هَذَا آخِر كَلَامه وَعُمَر بْن أَبِي سَلَمَة هُوَ عُمَر بْن أَبِي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ شُعْبَة وَيَحْيَى بْنُ مَعِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ لَا يُحْتَجّ بِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو كَامِلٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدٌ يَعْنِي الْحَذَّاءَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ ‏ ‏أَتَى النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ إِنَّهُ زَنَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَأَعَادَ عَلَيْهِ مِرَارًا فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَسَأَلَ قَوْمَهُ أَمَجْنُونٌ هُوَ قَالُوا لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ قَالَ أَفَعَلْتَ بِهَا قَالَ نَعَمْ ‏ ‏فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ فَانْطُلِقَ بِهِ فَرُجِمَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَسَأَلَ قَوْمه أَمَجْنُون هُوَ ) ‏ ‏: وَفِي حَدِيث جَابِر مِنْ طَرِيق الزُّهْرِيّ عَنْ أَبِي سَلَمَة عَنْهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَبِكَ جُنُون " وَيُجْمَع بَيْنهمَا بِأَنَّهُ سَأَلَهُ ثُمَّ سَأَلَ عَنْهُ قَوْمه اِحْتِيَاطًا فَإِنَّ فَائِدَة سُؤَاله أَنَّهُ لَوْ اِدَّعَى الْجُنُون لَكَانَ فِي ذَلِكَ دَفْع لِإِقَامَةِ الْحَدّ عَلَيْهِ حَتَّى يَظْهَر خِلَاف دَعْوَاهُ , فَلَمَّا أَجَابَ بِأَنَّهُ لَا جُنُون بِهِ سَأَلَ عَنْهُ قَوْمه لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون كَذَلِكَ وَلَا يَعْتَدّ بِقَوْلِهِ كَذَا جَمَعَ الْحَافِظ بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ ‏ ‏( فَانْطُلِقَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( بِهِ ) ‏ ‏: الْهَاء لِلتَّعْدِيَةِ ‏ ‏( فَلَمْ يُصَلِّ ) ‏ ‏: أَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( عَلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ عَلَى مَاعِز وَسَيَجِيءُ فِي هَذَا الْبَاب تَحْقِيق أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَيْهِ أَمْ لَا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مُرْسَلًا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ قَالَ وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي قَالَ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ وَقَعْتَ عَلَى ‏ ‏جَارِيَةِ ‏ ‏بَنِي فُلَانٍ قَالَ نَعَمْ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ ‏ ‏فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَحَقّ ) ‏ ‏: بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَام أَيْ أَثَابِت ‏ ‏( مَا بَلَغَنِي عَنْك ) ‏ ‏: مَا مَوْصُولَة أَيْ الْخَبَر الَّذِي وَصَلَ إِلَيَّ فِي شَأْنك هَلْ هُوَ حَقّ ثَابِت ‏ ‏( قَالَ ) ‏ ‏: مَاعِز ‏ ‏( فَشَهِدَ أَرْبَع شَهَادَات ) ‏ ‏: أَيْ أَقَرَّ أَرْبَع مَرَّات ‏ ‏( فَأَمَرَ بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِرَجْمِهِ. فَإِنْ قُلْت كَيْفَ التَّوْفِيق بَيْن هَذَا الْحَدِيث الَّذِي يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَارِفًا بِزِنَا مَاعِز فَاسْتَنْطَقَهُ لِيُقِرّ بِهِ لِيُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدّ وَبَيْن الْأَحَادِيث الْأُخْرَى الَّتِي تَدُلّ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ عَارِفًا بِهِ فَجَاءَ مَاعِز فَأَقَرَّ فَأَعْرَضَ عَنْهُ مِرَارًا قُلْت : فِي هَذَا الْحَدِيث اِخْتِصَار وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَبْعُد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَغَهُ حَدِيث مَاعِز فَأَحْضَرَهُ بَيْن يَدَيْهِ فَاسْتَنْطَقَهُ لِيُنْكِر مَا نُسِبَ إِلَيْهِ لِدَرْءِ الْحَدّ فَلَمَّا أَقَرَّ أَعْرَضَ عَنْهُ مِرَارًا وَكُلّ ذَلِكَ لِيَرْجِع عَمَّا أَقَرَّ , فَلَمَّا لَمْ يَجِد فِيهِ ذَلِكَ فَقَالَ أَبِهِ جُنُون إِلَخْ. هَذَا تَلْخِيص مَا قَالَهُ الطِّيبِيّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ ‏ ‏مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا مَرَّتَيْنِ فَطَرَدَهُ ثُمَّ جَاءَ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا مَرَّتَيْنِ فَقَالَ شَهِدْتَ عَلَى نَفْسِكَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ‏ ‏اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَطَرَدَهُ ) ‏ ‏: قَالَ الْجَوْهَرِيّ الطَّرْد الْإِبْعَاد ‏ ‏( اِذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ) ‏ ‏: فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِب أَنْ يَكُون الْإِمَام أَوَّل مَنْ يَرْجُم وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيّ. ‏