‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏وَمُسَدَّدٌ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏لَيْثٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَمْسَحُ رَأْسَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً حَتَّى بَلَغَ الْقَذَالَ ‏ ‏وَهُوَ أَوَّلُ الْقَفَا ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏مَسَحَ رَأْسَهُ مِنْ مُقَدَّمِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ حَتَّى أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ أُذُنَيْهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏فَحَدَّثْتُ بِهِ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏فَأَنْكَرَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏و سَمِعْت ‏ ‏أَحْمَدَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏ابْنَ عُيَيْنَةَ ‏ ‏زَعَمُوا أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُهُ وَيَقُولُ ‏ ‏إِيشْ هَذَا ‏ ‏طَلْحَةُ ‏ ‏عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ لَيْث ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن سُلَيْمٍ الْقُرَشِيّ الْكُوفِيّ رَوَى عَنْ عِكْرِمَة وَغَيْره , وَعَنْهُ شُعْبَة وَالثَّوْرِيُّ وَمَعْمَر. ‏ ‏قَالَ أَحْمَدُ : مُضْطَرِب الْحَدِيث , وَقَالَ الْفُضَيْل بْن عِيَاض : لَيْثٌ أَعْلَمُ أَهْل الْكُوفَة بِالْمَنَاسِكِ. ‏ ‏كَذَا فِي الْخُلَاصَة. ‏ ‏وَقَالَ الْحَافِظ قَالَ اِبْن حِبَّان يَقْلِبُ الْأَسَانِيد وَيَرْفَع الْمَرَاسِيل , وَيَأْتِي عَنْ الثِّقَات بِمَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثهمْ , تَرَكَهُ يَحْيَى الْقَطَّان وَابْن مَهْدِيّ وَابْن مَعِين وَأَحْمَد بْن حَنْبَل. ‏ ‏وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي تَهْذِيب الْأَسْمَاء : اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى ضَعْفه ‏ ‏( عَنْ أَبِيهِ ) ‏ ‏: أَيْ مُصَرِّف بْن عَمْرو بْن كَعْب قَالَ اِبْن الْقَطَّان : مُصَرِّف بْن عَمْرو وَالِد طَلْحَة مَجْهُول ذَكَرَهُ الْحَافِظ فِي التَّلْخِيص وَمِثْله فِي التَّقْرِيب ‏ ‏( الْقَذَال ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْقَاف وَالذَّال الْمُعْجَمَة كَسَحَابِ : هُوَ مُؤَخَّر الرَّأْس , وَجَمْعه قُذُل كَكُتُبٍ وَأَقْذِلَة كَأَغْلِمَة. ‏ ‏وَلَفْظ أَحْمَد فِي مُسْنَده أَنَّهُ رَأَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَح رَأْسه حَتَّى بَلَغَ الْقَذَال وَمَا يَلِيه مِنْ مُقَدَّم الْعُنُق , وَلَفْظ اِبْن سَعْد : وَجَرَّ يَدَيْهِ إِلَى قَفَاهُ ‏ ‏( وَهُوَ ) ‏ ‏: أَيْ الْقَذَال ‏ ‏( أَوَّل الْقَفَا ) ‏ ‏: وَهَذَا تَفْسِير مِنْ أَحَد الرُّوَاة. ‏ ‏وَالْقَفَا بِفَتْحِ الْقَاف مَقْصُور هُوَ مُؤَخَّر الْعُنُق. ‏ ‏كَذَا فِي الْمِصْبَاح. ‏ ‏وَفِي الْمُحْكَم وَرَاء الْعُنُق يُذَكَّر وَيُؤَنَّث. ‏ ‏وَفِي رِوَايَة الطَّحَاوِيّ فِي شَرْح مَعَانِي الْآثَار : مَسَحَ مُقَدَّم رَأْسه حَتَّى بَلَغَ الْقَذَال مِنْ مُقَدَّم عُنُقه. ‏ ‏وَحَاصِل الْكَلَام أَنَّ الْقَذَال هُوَ مُؤَخَّر الرَّأْس وَأَوَّل الْقَفَا هُوَ مُؤَخَّر الرَّأْس أَيْضًا لِأَنَّ الْقَفَا بِغَيْرِ إِضَافَة لَفْظِ " أَوَّل " هُوَ مُؤَخَّر الْعُنُق , فَابْتِدَاء الْعُنُق هُوَ مُؤَخَّر الرَّأْس. ‏ ‏فَالْمَعْنَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ رَأْسه مَرَّة مِنْ مُقَدَّم الرَّأْس إِلَى مُنْتَهَاهُ ‏ ‏( وَقَالَ مُسَدَّد ) ‏ ‏: فِي رِوَايَته ‏ ‏( مَسَحَ رَأْسه مِنْ مُقَدَّمه إِلَى مُؤَخَّره حَتَّى أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْت أُذُنَيْهِ ) ‏ ‏: وَجَانِب الْأُذُن الَّذِي يَلِي الرَّأْس الْمُعَبَّر بِظَاهِرِ الْأُذُن هُوَ تَحْتهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى جَانِب الْأُذُن الَّذِي يَلِي الْوَجْه الْمُعَبَّر بِبَاطِنِ الْأُذُن. ‏ ‏وَالْمَعْنَى أَنَّهُ مَسَحَ إِلَى مُؤَخَّر الرَّأْس حَتَّى مَرَّتْ يَدَاهُ عَلَى ظَاهِر الْأُذُنَيْنِ وَمَا اِنْفَصَلَتَا عَنْ ذَلِكَ الْمَوْضِع إِلَّا بَعْد مُرُورهمَا عَلَى ظَاهِرهمَا. ‏ ‏قُلْت : وَالْحَدِيث مَعَ ضَعْفه لَا يَدُلّ عَلَى اِسْتِحْبَاب مَسْح الرَّقَبَة لِأَنَّ فِيهِ مَسْح الرَّأْس مِنْ مُقَدَّمه إِلَى مُؤَخَّر الرَّأْس أَوْ إِلَى مُؤَخَّر الْعُنُق عَلَى اِخْتِلَاف الرِّوَايَات , وَهَذَا لَيْسَ فِيهِ كَلَام , إِنَّمَا الْكَلَام فِي مَسْح الرَّقَبَة الْمُعْتَاد بَيْن النَّاس أَنَّهُمْ يَمْسَحُونَ الرَّقَبَة بِظُهُورِ الْأَصَابِع بَعْد فَرَاغهمْ عَنْ مَسْح الرَّأْس , وَهَذِهِ الْكَيْفِيَّة لَمْ تَثْبُت فِي مَسْح الرَّقَبَة , لَا مِنْ الْحَدِيث الصَّحِيح وَلَا مِنْ الْحَسَن , بَلْ مَا رُوِيَ فِي مَسْح الرَّقَبَة كُلّهَا ضِعَاف كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْر وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء , فَلَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهَا. ‏ ‏وَمَا نَقَلَ الشَّيْخ اِبْن الْهَمَّام مِنْ حَدِيث وَائِل بْن حُجْرٍ فِي صِفَة وُضُوء رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ثُمَّ مَسَحَ عَلَى رَأْسه ثَلَاثًا وَظَاهِر أُذُنَيْهِ ثَلَاثًا وَظَاهِر رَقَبَته " الْحَدِيث. ‏ ‏وَنَسَبَهُ إِلَى التِّرْمِذِيّ فَهُوَ وَهْم مِنْهُ , لِأَنَّ الْحَدِيث لَيْسَ لَهُ وُجُود فِي التِّرْمِذِيّ ‏ ‏( فَحَدَّثْت بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُور ‏ ‏( يَحْيَى ) ‏ ‏: بْن سَعِيد الْقَطَّان كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْبَيْهَقِيُّ ‏ ‏( فَأَنْكَرَهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَدِيث مِنْ جِهَة جَهَالَة مُصَرِّف , أَوْ أَنْ يَكُون لِجَدِّ طَلْحَة صُحْبَة , وَلِذَا قَالَ عَبْد الْحَقّ : هُوَ إِسْنَاد لَا أَعْرِفهُ. ‏ ‏وَقَالَ النَّوَوِيّ : طَلْحَة بْن مُصَرِّف أَحَد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام تَابِعِيّ اِحْتَجَّ بِهِ السِّتَّة وَأَبُوهُ وَجَدّه لَا يُعْرَفَانِ. ‏ ‏قَالَهُ السُّيُوطِيُّ , لَكِنَّ يَحْيَى بْن مَعِين فِي رِوَايَة الدَّوْرِيّ , وَعَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ وَابْن أَبِي حَاتِم وَأَبَا دَاوُدَ أَثْبَتُوا صُحْبَة لِعَمْرِو بْن كَعْب جَدّ طَلْحَة ‏ ‏( زَعَمُوا ) ‏ ‏: أَيْ قَالُوا أَيْ قَالَ النَّاس ‏ ‏( أَنَّهُ ) ‏ ‏: أَيْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ ‏ ‏( كَانَ يُنْكِرهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْحَدِيث. ‏ ‏وَالْعِبَارَة فِيهَا تَقْدِيم وَتَأْخِير أَيْ يَقُول أَحْمَد بْن حَنْبَل زَعَمَ النَّاس أَنَّ اِبْن عُيَيْنَةَ يُنْكِر هَذَا الْحَدِيث ‏ ‏( وَيَقُول ) ‏ ‏: سُفْيَان ‏ ‏( أَيْشِ هَذَا ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْيَاء وَكَسْر الشِّين الْمُعْجَمَة مَعْنَاهُ أَيُّ شَيْء هَذَا وَهُوَ اِسْتِفْهَام إِنْكَارِيّ أَيْ لَا شَيْء هَذَا الْحَدِيث. ‏ ‏وَفِي الْمِصْبَاح وَفِي " أَيّ شَيْء " خُفِّفَتْ الْيَاء وَحُذِفَتْ الْهَمْزَة تَخْفِيفًا وَجُعِلَا كَلِمَةً وَاحِدَةً , فَقَالُوا أَيْشِ. ‏ ‏قَالَهُ الْفَارَابِيّ. ‏ ‏اِنْتَهَى كَلَامه ‏ ‏( طَلْحَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه ) ‏ ‏: هَذَا تَعْلِيل لِلْإِنْكَارِ , أَيْ لَا شَيْء هَذَا الْحَدِيث إِنَّمَا يَرْوِي طَلْحَة مِنْ مُصَرِّف بْن عَمْرو عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَمْرو بْن كَعْب , وَلَمْ يَثْبُت لِعَمْرٍو صُحْبَة. ‏