portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُعْتَمِرُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏شَبِيبَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَتْنِي ‏ ‏عَمَّتِي ‏ ‏عَمْرَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏أَنَّهَا كَانَتْ ‏ ‏تَنْبِذُ ‏ ‏لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏غُدْوَةً ‏ ‏فَإِذَا كَانَ مِنْ الْعَشِيِّ فَتَعَشَّى شَرِبَ عَلَى عَشَائِهِ وَإِنْ ‏ ‏فَضَلَ ‏ ‏شَيْءٌ صَبَبْتُهُ ‏ ‏أَوْ فَرَّغْتُهُ ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏تَنْبِذُ ‏ ‏لَهُ بِاللَّيْلِ فَإِذَا أَصْبَحَ تَغَدَّى فَشَرِبَ عَلَى غَدَائِهِ قَالَتْ يُغْسَلُ ‏ ‏السِّقَاءُ ‏ ‏غُدْوَةً ‏ ‏وَعَشِيَّةً فَقَالَ لَهَا أَبِي مَرَّتَيْنِ فِي يَوْمٍ قَالَتْ نَعَمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ مُقَاتِل بْن حَيَّانَ ) ‏ ‏: قَالَ الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف : هَكَذَا أَيْ بِإِثْبَاتِ لَفْظَة عَنْ رَوَاهُ أَبُو بَكْر بْن دَاسَّة وَأَبُو عَمْرو وَأَحْمَد بْن عَلِيّ الْبَصْرِيّ وَغَيْر وَاحِد عَنْ أَبِي دَاوُدَ وَفِي رِوَايَة أَبِي الْحَسَن بْن الْعَبْد عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ مُسَدَّد عَنْ مُعْتَمِر قَالَ سَمِعْت شَبِيب بْن عَبْد الْمَلِك يُحَدِّث مُقَاتِل بْن حَيَّان عَنْ عَمَّته عَمْرَة , وَسَقَطَ مِنْ رِوَايَته عَنْ , وَذَلِكَ وَهْم لَا شَكّ فِيهِ اِنْتَهَى ‏ ‏( أَنَّهَا كَانَتْ تَنْبِذ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَة لَا غَيْر , وَيَجُوز ضَمّ التَّاء مَعَ تَخْفِيف الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيدهَا ‏ ‏( فَتَعَشَّى ) ‏ ‏: أَيْ أَكَلَ طَعَام الْعَشَاء ‏ ‏( شَرِبَ عَلَى عَشَائِهِ ) ‏ ‏: قَالَ فِي الْقَامُوس : الْعَشَاء كَسَحَابٍ طَعَام الْعَشِيّ وَالْعَشِيُّ آخِر النَّهَار ‏ ‏( تَغَدَّى ) ‏ ‏قَالَ فِي الْقَامُوس تَغَدَّى أَيْ أَكَلَ أَوَّلَ النَّهَار ‏ ‏( فَشَرِبَ عَلَى غَدَائِهِ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ أَوَّله وَهُوَ طَعَام الْغُدْوَة , وَالْغُدْوَة بِضَمِّ الْمُعْجَمَة الْبُكْرَة وَمَا بَيْن صَلَاة الْفَجْر وَطُلُوع الشَّمْس ‏ ‏( قَالَتْ ) ‏ ‏: أَيْ عَائِشَة ‏ ‏( تَغْسِل السِّقَاء غُدْوَة وَعَشِيَّة ) ‏ ‏: لِئَلَّا يَبْقَى فِيهِ دُرْدِيّ النَّبِيذ وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُمَرَ يَحْيَى الْبَهْرَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يُنْبَذُ ‏ ‏لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الزَّبِيبُ فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِ ‏ ‏فَيُسْقَى الْخَدَمُ أَوْ ‏ ‏يُهَرَاقُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏مَعْنَى ‏ ‏يُسْقَى الْخَدَمُ ‏ ‏يُبَادَرُ ‏ ‏بِه الْفَسَادَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏أَبُو عُمَرَ ‏ ‏يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ الْبَهْرَانِيُّ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَيَشْرَبهُ الْيَوْم وَالْغَد وَبَعْد الْغَد إِلَى مَسَاء الثَّالِثَة ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ " فَيَشْرَبهُ الْيَوْم وَالْغَد وَبَعْد الْغَد إِلَى مَسَاء الثَّالِثَة , بِذِكْرِ وَاو الْعَطْف أَيْضًا ‏ ‏( ثُمَّ يَأْمُر بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِالنَّبِيذِ ‏ ‏( فَيُسْقَى ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( أَوْ ) ‏ ‏: لِلتَّنْوِيعِ لَا لِلشَّكِّ ‏ ‏( يُهْرَاقُ ) ‏ ‏: بِضَمِّ أَوَّله أَيْ يُصَبّ أَيْ تَارَة يُسْقَى الْخَادِم وَتَارَة يُصَبّ , وَذَلِكَ الِاخْتِلَاف لِاخْتِلَافِ حَال النَّبِيذ , فَإِنْ كَانَ لَمْ يَظْهَر فِيهِ تَغَيُّر وَنَحْوه مِنْ مَبَادِئ الْإِسْكَار يُسْقَى الْخَادِم وَلَا يُرَاق لِأَنَّهُ مَال يَحْرُم إِضَاعَته وَيُتْرَك شُرْبه تَنَزُّهًا , وَإِنْ كَانَ قَدْ ظَهَرَ فِيهِ شَيْء مِنْ مَبَادِئ الْإِسْكَار وَالتَّغَيُّر يُرَاق , لِأَنَّهُ إِذَا أَسْكَرَ صَارَ حَرَامًا وَنَجِسًا ‏ ‏( مَعْنَى يُسْقَى الْخَدَم يُبَادِر بِهِ الْفَسَاد ) ‏ ‏: لِأَنَّهُ لَا يَجُوز سَقْيه بَعْدَ فَسَاده , وَكَوْنه مُسْكِرًا كَمَا لَا يَجُوز شُرْبه. ‏ ‏وَأَمَّا قَوْله فِي حَدِيث عَائِشَة الْمُتَقَدِّم " يُنْبَذ غُدْوَة فَيَشْرَبهُ عِشَاء وَيُنْبَذ عِشَاء فَيَشْرَبهُ غُدْوَة " فَلَيْسَ مُخَالِفًا لِحَدِيثِ اِبْن عَبَّاس هَذَا فِي الشُّرْب إِلَى ثَلَاث , لِأَنَّ الشُّرْب فِي يَوْم لَا يَمْنَع الزِّيَادَة. ‏ ‏وَقَالَ بَعْضهمْ : لَعَلَّ حَدِيث عَائِشَة كَانَ زَمَن الْحَرِّ وَحَيْثُ يُخْشَى فَسَادُهُ فِي الزِّيَادَة عَلَى يَوْم وَحَدِيث اِبْن عَبَّاس فِي زَمَن يُؤْمَن فِيهِ التَّغَيُّر قَبْل الثَّلَاث وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ. وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث دَلَالَة عَلَى جَوَاز الِانْتِبَاذ وَجَوَاز شُرْب النَّبِيذ مَا دَامَ حُلْوًا لَمْ يَتَغَيَّر وَلَمْ يَغْلِ , وَهَذَا جَائِز بِإِجْمَاعِ الْأُمَّة. كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَصُومُ فَتَحَيَّنْتُ فِطْرَهُ ‏ ‏بِنَبِيذٍ ‏ ‏صَنَعْتُهُ فِي ‏ ‏دُبَّاءٍ ‏ ‏ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِهِ فَإِذَا هُوَ ‏ ‏يَنِشُّ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطِ فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَتَحَيَّنْت فِطْره ) ‏ ‏: أَيْ طَلَبْت حِين فِطْره ‏ ‏( فِي دُبَّاء ) ‏ ‏: أَيْ قَرْع ‏ ‏( ثُمَّ أَتَيْته ) ‏ ‏: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِالنَّبِيذِ ‏ ‏( فَإِذَا هُوَ يَنِشّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْيَاء التَّحْتِيَّة وَكَسْر النُّون أَيْ يَغْلِي , يُقَال نَشَّتْ الْخَمْر تَنِشّ نَشِيشًا إِذَا غَلَتْ ‏ ‏( اِضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ ) ‏ ‏: أَيْ اُصْبُبْهُ وَأَرِقْهُ فِي الْبُسْتَان وَهُوَ الْحَائِط. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏النَّزَّالِ بْنِ سَبُرَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏دَعَا بِمَاءٍ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رِجَالًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَفْعَلَ هَذَا وَقَدْ ‏ ‏رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَفْعَلُ مِثْلَ مَا رَأَيْتُمُونِي أَفْعَلُهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ النَّزَّال ) ‏ ‏: بِفَتْحِ النُّون وَتَشْدِيد الزَّاي ‏ ‏( اِبْن سَبْرَة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة ‏ ‏( وَهُوَ قَائِم ) ‏ ‏: جُمْلَة حَالِيَّة أَيْ فِي حَالَة الْقِيَام ‏ ‏( أَنْ يَفْعَل هَذَا ) ‏ ‏: أَيْ شُرْب الْمَاء قَائِمًا ‏ ‏( مِثْل مَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْت ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الشُّرْب قَائِمًا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الشُّرْبِ مِنْ ‏ ‏فِي ‏ ‏السِّقَاءِ ‏ ‏وَعَنْ رُكُوبِ ‏ ‏الْجَلَّالَةِ ‏ ‏وَالْمُجَثَّمَةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏الْجَلَّالَةُ الَّتِي تَأْكُلُ ‏ ‏الْعَذْرَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ الشُّرْب مِنْ فِي السِّقَاء ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ فَم الْقِرْبَة ‏ ‏( وَعَنْ رُكُوب الْجَلَّالَة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْجِيم وَشَدَّة اللَّام , وَفِي رِوَايَة أُخْرَى عِنْد الْمُؤَلِّف نَهَى عَنْ أَكْل الْجَلَّالَة وَأَلْبَانهَا , وَهُوَ مِنْ الْحَيَوَان مَا تَأْكُل الْعَذِرَة. وَالْجَلَّة بِالْفَتْحِ الْبَعْرَة وَتُطْلَق عَلَى الْعَذِرَة كَذَا فِي الْمِصْبَاح. ‏ ‏قَالَ الطِّيبِيُّ : وَهَذَا إِذَا كَانَ غَالِب عَلَفهَا مِنْهَا حَتَّى ظَهَرَ عَلَى لَحْمهَا وَلَبَنهَا وَعَرَقهَا , فَيَحْرُم أَكْلهَا وَرُكُوبهَا إِلَّا بَعْد أَنْ حُبِسَتْ أَيَّامًا اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ فِي النِّهَايَة : أَكْل الْجَلَّال حَلَال إِنْ لَمْ يَظْهَر النَّتْن فِي لَحْمهَا , وَأَمَّا رُكُوبهَا فَلَعَلَّهُ لِمَا يَكْثُر مِنْ أَكْلهَا الْعَذِرَة وَالْبَعْرَة وَتَكْثُر النَّجَاسَة عَلَى أَجْسَامهَا وَأَفْوَاههَا وَتَلْحَس رَاكِبهَا بِفَمِهَا وَثَوْبه بِعَرَقِهَا وَفِيهِ أَثَر النَّجَس فَيَتَنَجَّس اِنْتَهَى ‏ ‏( وَالْمُجَثَّمَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْجِيم ثُمَّ بَعْدهَا ثَاء مُثَلَّثَة مُشَدَّدَة. ‏ ‏وَعِنْد التِّرْمِذِيّ فِي كِتَاب الصَّيْد مِنْ حَدِيث أَبِي الدَّرْدَاء مَرْفُوعًا " نَهَى عَنْ أَكْل الْمُجَثَّمَة " وَهِيَ الَّتِي تُصْبَر بِالنَّبْلِ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ فِي النِّهَايَة : هِيَ كُلّ حَيَوَان يُنْصَب وَيُرْمَى لِيُقْتَل إِلَّا أَنَّهَا تَكْثُر فِي نَحْو الطَّيْر وَالْأَرَانِب مِمَّا يَجْثُم بِالْأَرْضِ أَيْ يَلْزَمهَا وَيَلْتَصِق بِهَا. وَجَثَمَ الطَّائِر جُثُومًا وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْبُرُوك لِإِبِلٍ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : بَيْن الْجَاثِم وَالْمُجَثَّم فَرْق , وَذَلِكَ أَنَّ الْجَاثِم مِنْ الصَّيْد يَجُوز لَك أَنْ تَرْمِيَهُ حَتَّى تَصْطَادَهُ , وَالْمُجَثَّم هُوَ مَا مَلَكْته فَجَثَّمْته وَجَعَلْته عَرَضًا تَرْمِيه حَتَّى تَقْتُلهُ وَذَلِكَ مُحَرَّم. ‏ ‏وَقَالَ إِنَّمَا يُكْرَه الشُّرْب مِنْ فِي السِّقَاء مِنْ أَجْل مَا يُخَاف مِنْ أَذًى عَسَى يَكُون فِيهِ مَا لَا يَرَاهُ الشَّارِب حَتَّى يَدْخُل فِي جَوْفه فَاسْتُحِبَّ لَهُ أَنْ يَشْرَبهُ فِي إِنَاء ظَاهِر يُبْصِرهُ. وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلًا شَرِبَ مِنْ فِي سِقَاء فَانْسَابَ جَانّ فَدَخَلَ جَوْفه. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. وَلَيْسَ فِي حَدِيث الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ ذِكْر الْجَلَّالَة وَالْمُجَثَّمَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏عُبَيْدَ اللَّهِ ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ ‏ ‏اخْتِنَاثِ ‏ ‏الْأَسْقِيَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( نَهَى عَنْ اِخْتِنَاث الْأَسْقِيَة ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى الِاخْتِنَاث فِيهَا أَنْ يَثْنِيَ رُءُوسَهَا وَيَعْطِفَهَا ثُمَّ يَشْرَب مِنْهَا. ‏ ‏وَقَالَ فِي النِّهَايَة وَالْمَجْمَع : خَنَثْت السِّقَاء إِذَا ثَنَيْت فَمه إِلَى خَارِج وَشَرِبْت , وَقَبَعْته إِذَا ثَنَيْته إِلَى دَاخِل , وَوَجْه النَّهْي أَنَّهُ يُنْتِنهَا بِإِدَامَةِ الشُّرْب أَوْ حَذَّرَ مِنْ الْهَامَّة أَوْ لِئَلَّا يَتَرَشَّش الْمَاء عَلَى الشَّارِب اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ السُّيُوطِيُّ : وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهُ لِنَتْنِهَا , فَإِدَامَة الشُّرْب هَكَذَا مِمَّا يُغَيِّر رِيحَهَا. وَقِيلَ لِئَلَّا يَتَرَشَّش الْمَاء عَلَى الشَّارِب لِسَعَةِ فَم السِّقَاء اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْأَعْلَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَعَا ‏ ‏بِإِدَاوَةٍ ‏ ‏يَوْمَ ‏ ‏أُحُدٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏اخْنِثْ ‏ ‏فَمَ ‏ ‏الْإِدَاوَةِ ‏ ‏ثُمَّ شَرِبَ مِنْ ‏ ‏فِيهَا ‏

الشرح: ‏ ‏( عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَر ) ‏ ‏: هَكَذَا عُبَيْد اللَّه مُصَغَّرًا فِي بَعْض النُّسَخ وَهُوَ إِمَام ثِقَة وَفِي بَعْض النُّسَخ عَبْد اللَّه مُكَبَّرًا وَهُوَ ضَعِيف. وَالْمُنْذِرِيُّ رَجَّحَ نُسْخَة الْمُكَبَّر كَمَا يَظْهَر مِنْ كَلَامه الْآتِي وَاَللَّه أَعْلَمُ. ‏ ‏( رَجُل مِنْ الْأَنْصَار ) ‏ ‏: بِالْجَرِّ بَدَل بَدَل مِنْ عِيسَى ‏ ‏( فَقَالَ اِخْنِثْ فَم الْإِدَاوَة ) ‏ ‏: فِي هَذَا دَلَالَة عَلَى جَوَاز الِاخْتِنَاث مِنْ فَم الْإِدَاوَة. وَقَدْ دَلَّ الْحَدِيث الْأَوَّل عَلَى النَّهْي عَنْ ذَلِكَ. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِم يَحْتَمِل أَنْ يَكُونَ النَّهْي إِنَّمَا جَاءَ عَنْ ذَلِكَ إِذَا شَرِبَ مِنْ السِّقَاء الْكَبِير دُون الْإِدَاوَة وَنَحْوهَا , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَبَاحَهُ لِلضَّرُورَةِ وَالْحَاجَة إِلَيْهِ فِي الْوَقْت. وَإِنَّمَا النَّهْي أَنْ يَتَّخِذَهُ الْإِنْسَان دُرْبَة وَعَادَة. وَقَدْ قِيلَ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِذَلِكَ لِسَعَةِ فَم السِّقَاء لِئَلَّا يَنْصَبّ عَلَيْهِ الْمَاء. اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ هَذَا حَدِيث لَيْسَ إِسْنَاده بِصَحِيحٍ , وَعَبْد اللَّه بْن عُمَر الْعُمَرِيّ يُضَعَّف مِنْ قِبَل حِفْظه وَلَا أَدْرِي سَمِعَ مِنْ عِيسَى أَمْ لَا هَذَا آخِر كَلَامه وَأَبُو عِيسَى هَذَا هُوَ عَبْد اللَّه بْن أُنَيْس الْأَنْصَارِيّ وَهُوَ غَيْر عَبْد اللَّه بْن أُنَيْس الْجُهَنِيّ فَرَّقَ بَيْنهمَا عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ وَخَلِيفَة بْن خَيَّاط بْن شَبَّاب وَغَيْرهمَا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الشُّرْبِ مِنْ ‏ ‏ثُلْمَةِ ‏ ‏الْقَدَحِ وَأَنْ يُنْفَخَ فِي الشَّرَابِ ‏

الشرح: ‏ ‏( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الشُّرْب مِنْ ثُلْمَة الْقَدَح ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِنَّمَا نَهَى عَنْ الشَّرَاب مِنْ ثُلْمَة الْقَدَح لِأَنَّهُ إِذَا شَرِبَ مِنْهُ تَصَبَّبَ الْمَاء وَسَالَ قَطْره عَلَى وَجْهه وَثَوْبه , لِأَنَّ الثُّلْمَة لَا يَتَمَاسَك عَلَيْهَا شَفَة الشَّارِب كَمَا يَتَمَاسَك عَلَى الْمَوْضِع الصَّحِيح مِنْ الْكُوز وَالْقَدَح. وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ مَقْعَد الشَّيْطَان فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَعْنَى فِي ذَلِكَ أَنَّ مَوْضِع الثُّلْمَة لَا يَنَالهُ التَّنْظِيف التَّامّ إِذَا غُسِلَ الْإِنَاء , فَيَكُون شُرْبه عَلَى غَيْر نَظَافَة , وَذَلِكَ مِنْ فِعْل الشَّيْطَان وَتَسْوِيله , وَكَذَلِكَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الثُّلْمَة وَأَصَابَ وَجْهه وَثَوْبه فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ إِعْنَات الشَّيْطَان وَإِيذَائِهِ إِيَّاهُ وَاَللَّه أَعْلَمُ ‏ ‏( وَأَنْ يُنْفَخ فِي الشَّرَاب ) ‏ ‏: بِصِيَغِهِ الْمَجْهُول , أَيْ وَعَنْ النَّفْخ فِي الشَّرَاب لِمَا يُخَاف مِنْ خُرُوج شَيْء مِنْ فَمه. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَفِي إِسْنَاده قُرَّة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حيويل الْمِصْرِيّ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِم مَقْرُونًا بِعَمْرِو بْن الْحَرْث وَغَيْره. وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : مُنْكَر الْحَدِيث جِدًّا وَقَالَ اِبْن مَعِين ضَعِيف , وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرهمَا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَكَمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏حُذَيْفَةُ ‏ ‏بِالْمَدَائِنِ ‏ ‏فَاسْتَسْقَى فَأَتَاهُ ‏ ‏دِهْقَانٌ ‏ ‏بِإِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ إِنِّي لَمْ أَرْمِهِ بِهِ إِلَّا أَنِّي قَدْ نَهَيْتُهُ فَلَمْ يَنْتَهِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ الْحَرِيرِ ‏ ‏وَالدِّيبَاجِ ‏ ‏وَعَنْ الشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَقَالَ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ الْحَكَم ) ‏ ‏: بِفَتْحَتَيْنِ هُوَ اِبْن عُتَيْبَة مُصَغَّرًا ‏ ‏( عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى ) ‏ ‏: هُوَ عَبْد الرَّحْمَن ‏ ‏( كَانَ حُذَيْفَة ) ‏ ‏: أَيْ اِبْن الْيَمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ‏ ‏( بِالْمَدَائِنِ ) ‏ ‏: اِسْم بِلَفْظٍ جَمْع مَدِينَة وَهُوَ بَلَد عَظِيم عَلَى دِجْلَة بَيْنهَا وَبَيْن بَغْدَاد سَبْعَة فَرَاسِخ كَانَتْ مَسْكَن مُلُوك الْفُرْس وَبِهَا إِيوَان كِسْرَى الْمَشْهُور وَكَانَ فَتْحُهَا عَلَى يَد سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص فِي خِلَافَة عُمَر سَنَة سِتّ عَشْرَة وَقِيلَ قَبْل ذَلِكَ وَكَانَ حُذَيْفَة عَامِلًا عَلَيْهَا فِي خِلَافَة عُمَر ثُمَّ عُثْمَان إِلَى أَنْ مَاتَ بَعْد قَتْل عُثْمَان ‏ ‏( فَاسْتَسْقَى ) ‏ ‏: أَيْ طَلَبَ الْمَاء لِيَشْرَب ‏ ‏( فَأَتَاهُ دِهْقَان ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَيَجُوز ضَمّهَا بَعْدهَا هَاء سَاكِنَة ثُمَّ قَاف هُوَ كَبِير الْقَرْيَة بِالْفَارِسِيَّةِ ‏ ‏( بِإِنَاءِ فِضَّة ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ بِقَدَحِ فِضَّة ‏ ‏( فَرَمَاهُ بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ فَرَمَى حُذَيْفَة الدِّهْقَان بِذَلِكَ الْإِنَاء ‏ ‏( إِلَّا أَنِّي قَدْ نَهَيْته ) ‏ ‏: أَيْ عَنْ إِتْيَان الْمَاء بِإِنَاءِ الْفِضَّة ‏ ‏( نَهَى عَنْ الْحَرِير وَالدِّيبَاج ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الدَّال الْمُهْمَلَة وَبِفَتْحٍ وَهُوَ نَوْع مِنْ الْحَرِير فَارِسِيّ مُعَرَّب قَالَ فِي الْمَجْمَع إِسْتَبْرَق بِكَسْرِ الْهَمْزَة مَا غَلُظَ مِنْ الْحَرِير , وَالدِّيبَاج مَا رَقَّ وَالْحَرِير أَعَمّ اِنْتَهَى ( عَنْ الشُّرْب فِي آنِيَة الذَّهَب وَالْفِضَّة ) قَالَ الْحَافِظ كَذَا وَقَعَ فِي مُعْظَم الرِّوَايَات عَنْ حُذَيْفَة الِاقْتِصَار عَلَى الشُّرْب , وَوَقَعَ عِنْد أَحْمَد مِنْ طَرِيق مُجَاهِد عَنْ اِبْن أَبِي لَيْلَى بِلَفْظِ " نَهَى أَنْ يُشْرَب فِي آنِيَة الذَّهَب وَالْفِضَّة وَأَنْ يُؤْكَل فِيهَا " ‏ ‏( هِيَ ) ‏ ‏: الضَّمِير رَاجِع إِلَى الثَّلَاثَة الْمَذْكُورَة مِنْ الْحَرِير وَالدِّيبَاج وَالْآنِيَة وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " هُنَّ " وَلِمُسْلِمٍ " هُوَ " أَيْ جَمِيع مَا ذُكِرَ ‏ ‏( لَهُمْ ) ‏ ‏: أَيْ لِلْكُفَّارِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاق ‏ ‏( وَلَكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ مَعْشَر الْمُسْلِمِينَ. ‏ ‏قَالَ النَّوَوِيّ : لَيْسَ فِي الْحَدِيث حُجَّة لِمَنْ يَقُول الْكُفَّار غَيْر مُخَاطَبِينَ بِالْفُرُوعِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَرِّح فِيهِ بِإِبَاحَتِهِ لَهُمْ , وَإِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ الْوَاقِع فِي الْعَادَة أَنَّهُمْ هُمْ الَّذِي يَسْتَعْمِلُونَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنْ كَانَ حَرَامًا عَلَيْهِمْ كَمَا هُوَ حَرَام عَلَى الْمُسْلِمِينَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏فُلَيْحٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَرَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى رَجُلٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَهُوَ يُحَوِّلُ الْمَاءَ فِي ‏ ‏حَائِطِهِ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَاءٌ بَاتَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ فِي ‏ ‏شَنٍّ ‏ ‏وَإِلَّا ‏ ‏كَرَعْنَا ‏ ‏قَالَ بَلْ عِنْدِي مَاءٌ بَاتَ فِي ‏ ‏شَنٍّ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَرَجُل مِنْ أَصْحَابه ) ‏ ‏: وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " مَعَهُ صَاحِب لَهُ " قَالَ الْحَافِظ : هُوَ أَبُو بَكْر الصِّدِّيق ‏ ‏( وَهُوَ ) ‏ ‏: الرَّجُل الْأَنْصَارِيّ ‏ ‏( يُحَوِّل الْمَاء ) ‏ ‏: أَيْ يَنْقُل الْمَاء مِنْ مَكَان إِلَى مَكَان آخَر مِنْ الْبُسْتَان لِيَعُمّ أَشْجَاره بِالسَّقْيِ أَوْ يَنْقُلهُ مِنْ عُمْق الْبِئْر إِلَى ظَاهِرهَا ‏ ‏( فِي حَائِطه ) ‏ ‏: أَيْ فِي بُسْتَانه ‏ ‏( إِنْ كَانَ عِنْدك مَاء بَاتَ هَذِهِ اللَّيْلَة فِي شَنّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُعْجَمَة وَتَشْدِيد النُّون , وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ " فِي شَنَّة " وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِد قَالَ الْحَافِظ : هِيَ الْقِرْبَة الْخَلِقَة. وَقَالَ الدَّاوُدِيّ : هِيَ الَّتِي زَالَ شَعْرهَا مِنْ الْبَلَاء. قَالَ الْمُهَلَّب : الْحِكْمَة فِي طَلَب الْمَاء الْبَائِت أَنَّهُ يَكُون أَبْرَدَ وَأَصْفَى اِنْتَهَى. وَجَوَاب الشَّرْط مَحْذُوف أَيْ فَأَعْطِنَا ‏ ‏( وَإِلَّا كَرَعْنَا ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الرَّاء وَتُكْسَر أَيْ شَرِبْنَا مِنْ غَيْر إِنَاء وَلَا كَفّ بَلْ بِالْفَمِ. ‏ ‏وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز الْكَرْع. وَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ " مَرَرْنَا عَلَى بِرْكَة فَجَعَلْنَا نَكْرَع فِيهَا فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَكْرَعُوا وَلَكِنْ اِغْسِلُوا أَيْدِيَكُمْ ثُمَّ اِشْرَبُوا بِهَا " فَهَذَا يَدُلّ عَلَى النَّهْي عَنْ الْكَرْع قَالَ الْحَافِظ : وَلَكِنْ فِي سَنَده ضَعْف , فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَالنَّهْي فِيهِ لِلتَّنْزِيهِ وَالْفِعْل لِبَيَانِ الْجَوَاز أَوْ قِصَّة جَابِر قَبْل النَّهْي أَوْ النَّهْي فِي غَيْر حَال الضَّرُورَة , وَهَذَا الْفِعْل كَانَ لِضَرُورَةِ شُرْب الْمَاء الَّذِي لَيْسَ بِبَارِدٍ فَيُشْرَب بِالْكَرْعِ لِضَرُورَةِ الْعَطَش لِئَلَّا تَكْرَهَهُ نَفْسه إِذَا تَكَرَّرَتْ الْجُرَع , فَقَدْ لَا يَبْلُغ الْغَرَض مِنْ الرِّيّ. قَالَ وَوَقَعَ عِنْد اِبْن مَاجَهْ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ اِبْن عُمَر فَقَالَ " نَهَانَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَشْرَب عَلَى بُطُوننَا وَهُوَ الْكَرْع " وَسَنَده أَيْضًا ضَعِيف فَهَذَا إِنْ ثَبَتَ اِحْتَمَلَ أَنْ يَكُون النَّهْي خَاصًّا بِهَذِهِ الصُّورَة وَهِيَ أَنْ يَكُون الشَّارِب مُنْبَطِحًا عَلَى بَطْنه , وَيُحْمَل حَدِيث جَابِر عَلَى الشُّرْب بِالْفَمِ مِنْ مَكَان عَالٍ لَا يَحْتَاج إِلَى الِانْبِطَاح اِنْتَهَى مُخْتَصَرًا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمُخْتَارِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَاقِي الْقَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أَبِي الْمُخْتَار ) ‏ ‏: اِسْمه سُفْيَان بْن الْمُخْتَار وَيُقَال سُفْيَان بْن أَبِي حَبِيبَة ‏ ‏( سَاقِي الْقَوْم آخِرهمْ شُرْبًا ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ هَذَا أَدَب مِنْ آدَاب سَاقِي الْقَوْم الْمَاء وَاللَّبَن وَغَيْرهمَا , وَفِي مَعْنَاهُ مَا يُفَرَّق عَلَى الْجَمَاعَة مِنْ الْمَأْكُول كَلَحْمٍ وَفَاكِهَةٍ وَمَشْمُوم وَغَيْر ذَلِكَ , فَيَكُون الْمُفَرِّق آخِرهمْ تَنَاوُلًا مِنْهُ لِنَفْسِهِ. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : رِجَال إِسْنَاده ثِقَات. وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِم فِي حَدِيث أَبِي قَتَادَة الْأَنْصَارِيّ الطَّوِيل " فَقُلْت لَا أَشْرَب حَتَّى يَشْرَب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ سَاقِي الْقَوْم آخِرهمْ " وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا. وَفِي حَدِيث التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ " شُرْبًا " وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن صَحِيح. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْقَعْنَبِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ ‏ ‏شِيبَ ‏ ‏بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ وَعَنْ يَسَارِهِ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الْأَعْرَابِيَّ وَقَالَ ‏ ‏الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ ‏

الشرح: ‏ ‏( أُتِيَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( قَدْ شِيبَ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ خُلِطَ ‏ ‏( فَشَرِبَ ) ‏ ‏: أَيْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏( ثُمَّ أَعْطَى الْأَعْرَابِيّ ) ‏ ‏: أَيْ اللَّبَن الَّذِي فَضَلَ مِنْهُ بَعْد شُرْبه ‏ ‏( وَقَالَ الْأَيْمَن فَالْأَيْمَن ) ‏ ‏: بِالرَّفْعِ فِيهِمَا أَيْ يُقَدَّم الْأَيْمَن فَالْأَيْمَن , وَيَجُوز النَّصْب فِيهِمَا بِتَقْدِيرِ قَدِّمُوا أَوْ أَعْطُوا. ‏ ‏وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّهُ يُقَدَّم مَنْ عَلَى يَمِين الشَّارِب فِي الشُّرْب وَهَلُمَّ جَرًّا , وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ. وَقَالَ اِبْن حَزْم يَجِب , وَلَا فَرْق فِي هَذَا بَيْن شَرَاب اللَّبَن وَغَيْره. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عِصَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلَاثًا وَقَالَ هُوَ أَهْنَأُ ‏ ‏وَأَمْرَأُ ‏ ‏وَأَبْرَأُ ‏

الشرح: ‏ ‏( تَنَفَّسَ ثَلَاثًا ) ‏ ‏: أَيْ فِي أَثْنَاء شُرْبه. قَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْح السُّنَّة : الْمُرَاد مِنْ هَذَا الْحَدِيث أَنْ يَشْرَب ثَلَاثًا كُلّ ذَلِكَ يُبِين الْإِنَاءَ عَنْ فَمه فَيَتَنَفَّس ثُمَّ يَعُود. وَالْخَبَر الْمَرْوِيّ أَنَّهُ نَهَى عَنْ التَّنَفُّس فِي الْإِنَاء هُوَ أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاء مِنْ غَيْر أَنْ يُبِينهُ عَنْ فِيهِ ‏ ‏( وَقَالَ هُوَ ) ‏ ‏: أَيْ تَعَدُّد التَّنَفُّس أَوْ التَّثْلِيث ‏ ‏( أَهْنَأُ ) ‏ ‏: بِالْهَمْزَةِ مِنْ الْهَنَأ ‏ ‏( وَأَمْرَأُ ) ‏ ‏: مِنْ الْمَرَاءَة. قَالَ فِي النِّهَايَة : هَنَأَنِي الطَّعَامُ وَمَرَأَنِي إِذَا لَمْ يَثْقُل عَلَى الْمَعِدَة وَانْحَدَرَ عَلَيْهَا طَيِّبًا ‏ ‏( وَأَبْرَأُ ) ‏ ‏: مِنْ الْبَرَاءَة أَوْ مِنْ الْبُرْء , أَيْ يُبْرِئُ مِنْ الْأَذَى وَالْعَطَش وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَصِير هَنِيئًا مَرِيًّا بَرِيًّا أَيْ سَالِمًا أَوْ مَبْرِيًّا مِنْ مَرَض أَوْ عَطَش أَوْ أَذًى وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّهُ أَقْمَع لِلْعَطَشِ وَأَقْوَى عَلَى الْهَضْم وَأَقَلّ أَثَرًا فِي ضَعْف الْأَعْضَاء وَبَرْد الْمَعِدَة وَاسْتِعْمَال أَفْعَل التَّفْضِيل فِي هَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ لِلْمَرَّتَيْنِ فِي ذَلِكَ مَدْخَلًا فِي الْفَضْل الْمَذْكُور. وَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ النَّهْي عَنْ الشُّرْب فِي نَفَس وَاحِد لِلتَّنْزِيهِ قَالَهُ الْحَافِظ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏ ‏وَأَبُو عِصَام هَذَا لَا يُعْرَف اِسْمه وَانْفَرَدَ بِهِ مُسْلِم وَلَيْسَ لَهُ فِي كِتَابه سِوَى هَذَا الْحَدِيث. ‏