portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مُوسَى ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَعْرَابِيًّا ‏ ‏جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ وَيُقَاتِلُ لِيَغْنَمَ وَيُقَاتِلُ لِيُرِيَ مَكَانَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ قَاتَلَ حَتَّى تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو دَاوُدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ مِنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏حَدِيثًا أَعْجَبَنِي فَذَكَرَ ‏ ‏مَعْنَاهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِنَّ الرَّجُل يُقَاتِل لِلذِّكْرِ ) ‏ ‏: أَيْ لِيُذْكَر بَيْن النَّاس ‏ ‏( لِيُحْمَد ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لِيُوصَف بِالشُّجَاعَةِ ‏ ‏( لِيُرَى ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَعْلُوم مِنْ الْإِرَاءَة وَالضَّمِير لِلرَّجُلِ ‏ ‏( مَكَانه ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّة أَيْ مَرْتَبَته فِي الشُّجَاعَة ‏ ‏( كَلِمَة اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ كَلِمَة التَّوْحِيد وَهِيَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ‏ ‏( فَهُوَ فِي سَبِيل اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ لَا غَيْرُ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَضَّاحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَنَانِ بْنِ خَارِجَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ الْجِهَادِ وَالْغَزْوِ فَقَالَ يَا ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ‏ ‏إِنْ قَاتَلْتَ صَابِرًا ‏ ‏مُحْتَسِبًا ‏ ‏بَعَثَكَ اللَّهُ صَابِرًا ‏ ‏مُحْتَسِبًا ‏ ‏وَإِنْ قَاتَلْتَ ‏ ‏مُرَائِيًا ‏ ‏مُكَاثِرًا ‏ ‏بَعَثَكَ اللَّهُ ‏ ‏مُرَائِيًا ‏ ‏مُكَاثِرًا ‏ ‏يَا ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ‏ ‏عَلَى أَيِّ حَالٍ قَاتَلْتَ أَوْ قُتِلْتَ بَعَثَكَ اللَّهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ حَنَان بْن خَارِجَة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْحَاء الْمُهْمَلَة وَتَخْفِيف النُّون ‏ ‏( صَابِرًا مُحْتَسِبًا ) ‏ ‏: أَيْ طَالِبًا أَجْرك مِنْ اللَّه تَعَالَى وَقَالَ الْقَارِي أَيْ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى وَهُمَا حَالَانِ مُتَرَادِفَانِ أَوْ مُتَدَاخِلَانِ ‏ ‏( بَعَثَك اللَّه صَابِرًا مُحْتَسِبًا ) ‏ ‏: أَيْ مُتَّصِفًا بِهَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ ‏ ‏( وَإِنْ قَاتَلْت مُرَائِيًا مُكَاثِرًا ) ‏ ‏: قَالَ الطِّيبِيُّ : التَّكَاثُر التَّبَارِي فِي الْكَثْرَة وَالتَّبَاهِي بِهَا. وَقَالَ اِبْن الْمَلِك : قَوْله مُكَاثِرًا أَيْ مُفَاخِرًا. وَقِيلَ هُوَ أَنْ يَقُول الرَّجُل لِغَيْرِهِ أَنَا أَكْثَر مِنْك مَالًا وَعَدَدًا أَيْ غَزَوْت لِيُقَالَ إِنَّك أَكْثَر جَيْشًا وَأَشْجَع أَنْ يُنَادَى عَلَيْك يَوْم الْقِيَامَة إِنَّ هَذَا غَزَا فَخْرًا وَرِيَاء لَا مُحْتَسِبًا كَذَا فِي الْمِرْقَاة وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانُكُمْ ‏ ‏بِأُحُدٍ ‏ ‏جَعَلَ اللَّهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا ‏ ‏وَتَأْوِي ‏ ‏إِلَى ‏ ‏قَنَادِيلَ ‏ ‏مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ ‏ ‏وَمَقِيلِهِمْ ‏ ‏قَالُوا مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ لِئَلَّا يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ وَلَا ‏ ‏يَنْكُلُوا ‏ ‏عِنْدَ الْحَرْبِ فَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ { ‏وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏} ‏إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَمَّا أُصِيبَ إِخْوَانكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ سَعَادَة الشَّهَادَة ‏ ‏( فِي جَوْف طَيْر خُضْر ) ‏ ‏: أَيْ فِي أَجْوَاف طُيُور خُضْر ‏ ‏( تَرِدُ ) ‏ ‏: مِنْ الْوُرُود ‏ ‏( وَتَأْوِي ) ‏ ‏: أَيْ تَرْجِع ‏ ‏( إِلَى قَنَادِيل مِنْ ذَهَبَ مُعَلَّقَة ) ‏ ‏: أَيْ بِمَنْزِلَةِ أَوْكَار الطُّيُور ‏ ‏( فَلَمَّا وَجَدُوا ) ‏ ‏: أَيْ الشُّهَدَاء ‏ ‏( طِيب مَأْكَلهمْ وَمَشْرَبهمْ وَمَقِيلهمْ ) ‏ ‏: بِفَتْحٍ فَكَسْر أَيْ مَأْوَاهُمْ وَمُسْتَقَرّهمْ , وَالثَّلَاثَة مَصَادِر مِيمِيَّة وَلَا يَبْعُد أَنْ يُرَاد بِهَا الْمَكَان وَالزَّمَان , وَأَصْل الْمَقِيل الْمَكَان الَّذِي يُؤْوَى إِلَيْهِ لِلِاسْتِرَاحَةِ وَقْت الظَّهِيرَة وَالنَّوْم فِيهِ ‏ ‏( قَالُوا ) ‏ ‏: جَوَاب لَمَّا ‏ ‏( مَنْ يُبَلِّغ ) ‏ ‏: مِنْ التَّبْلِيغ أَوْ الْإِبْلَاغ ضُبِطَ بِالْوَجْهَيْنِ أَيْ مَنْ يُوَصِّل ‏ ‏( إِخْوَاننَا ) ‏ ‏: أَيْ الَّذِينَ فِي الدُّنْيَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ ‏ ‏( عَنَّا ) ‏ ‏: أَيْ عَنْ قِبَلنَا ‏ ‏( لِئَلَّا يَزْهَدُوا ) ‏ ‏: أَيْ إِخْوَاننَا بَلْ لِيَرْغَبُوا ‏ ‏( وَلَا يَنْكُلُوا ) ‏ ‏: بِالنُّونِ وَضَمّ الْكَاف أَيْ لَا يَجْبُنُوا وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَام فِيهِ الْقُرْطُبِيّ فِي التَّذْكِرَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِم أَبُو عَبْد اللَّه النَّيْسَابُورِيّ فِي صَحِيحه وَذَكَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّ عَبْد اللَّه بْن إِدْرِيس تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَغَيْره يَرْوِيه عَنْ اِبْن إِسْحَاق لَا يَذْكُر فِيهِ سَعِيد بْنَ جُبَيْر. وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَوْفٌ ‏ ‏حَدَّثَتْنَا ‏ ‏حَسْنَاءُ بِنْتُ مُعَاوِيَةَ الصَّرِيمِيَّةُ ‏ ‏قَالَتْ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمِّي ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ فِي الْجَنَّةِ قَالَ ‏ ‏النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الْجَنَّةِ وَالشَّهِيدُ فِي الْجَنَّةِ وَالْمَوْلُودُ فِي الْجَنَّةِ ‏ ‏وَالْوَئِيدُ ‏ ‏فِي الْجَنَّةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( الصَّرِيمِيَّة ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الصَّاد وَكَسْر الرَّاء ‏ ‏( حَدَّثَنَا عَمِّي ) ‏ ‏: هُوَ أَسْلَمَ بْن سَلِيم , قَالَهُ الْحَافِظ ‏ ‏( وَالْمَوْلُود ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ الطِّفْل الصَّغِير وَالسِّقْط وَمَنْ لَمْ يُدْرِك الْحِنْث ‏ ‏( وَالْوَئِيد ) ‏ ‏: هُوَ الْمَوْءُود أَيْ الْمَدْفُون فِي الْأَرْض حَيًّا , وَكَانُوا يَئِدُونَ الْبَنَات , وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَئِد الْبَنِينَ أَيْضًا عِنْد الْمَجَاعَة وَالضِّيق يُصِيبهُمْ , قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ عَمّ حَسْنَاء هُوَ أَسْلَمَ بِي سَلِيم وَهُمْ ثَلَاثَة إِخْوَة الْحَارِث بْن سَلِيم وَمُعَاوِيَة بْن سَلِيم وَأَسْلَم بْن سَلِيم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ الذِّمَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَمِّي ‏ ‏نِمْرَانُ بْنُ عُتْبَةَ الذِّمَارِيُّ ‏ ‏قَالَ دَخَلْنَا عَلَى ‏ ‏أُمِّ الدَّرْدَاءِ ‏ ‏وَنَحْنُ أَيْتَامٌ فَقَالَتْ أَبْشِرُوا فَإِنِّي ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا الدَّرْدَاءَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُشَفَّعُ الشَّهِيدُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏صَوَابُهُ ‏ ‏رَبَاحُ بْنُ الْوَلِيدِ ‏

الشرح: ‏ ‏( الذِّمَّارِيّ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ مُعْجَمَة عِنْد أَكْثَر الْمُحَدِّثِينَ وَفَتْحهَا عِنْد بَعْضهمْ وَخِفَّة مِيم نِسْبَة إِلَى قَرْيَة بِالْيَمَنِ , وَقِيلَ هِيَ صَنْعَاء. كَذَا فِي الْمُغْنِي ‏ ‏( وَنَحْنُ أَيْتَام ) ‏ ‏: جَمْع يَتِيم ‏ ‏( يُشَفَّعُ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول مِنْ التَّشْفِيع أَيْ يَقْبَل شَفَاعَته ‏ ‏( فِي سَبْعِينَ ) ‏ ‏: أَيْ إِنْسَانًا ‏ ‏( مِنْ أَهْل بَيْته ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ أُصُوله وَفُرُوعه وَزَوْجَاته وَغَيْرهمْ. ‏ ‏قَالَ الْمُنَاوِيُّ : وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد بِالسَّبْعِينَ الْكَثْرَة لَا التَّحْدِيد ‏ ‏( صَوَابه رَبَاح بْن الْوَلِيد ) ‏ ‏: أَيْ لَا الْوَلِيد بْن رَبَاح. قَالَ الْحَافِظ فِي التَّقْرِيب : رَبَاح بْن الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن نَمِرَانِ وَقَلَبَهُ بَعْضهمْ فَقَالَ الْوَلِيد بْن يَزِيد بْن رَبَاح. اِنْتَهَى وَالْحَدِيث سَكَتَ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏لَمَّا مَاتَ ‏ ‏النَّجَاشِيُّ ‏ ‏كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ لَا يَزَالُ يُرَى عَلَى قَبْرِهِ نُورٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا يَزَال يُرَى ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( عَلَى قَبْره ) ‏ ‏: أَيْ قَبْر النَّجَاشِيّ قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَلَعَلَّ النَّجَاشِيّ مَاتَ بِوَجْهٍ مِنْ وُجُوه الشَّهَادَة. اِنْتَهَى. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏آخَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا وَمَاتَ الْآخَرُ بَعْدَهُ بِجُمُعَةٍ أَوْ نَحْوِهَا فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا قُلْتُمْ فَقُلْنَا دَعَوْنَا لَهُ وَقُلْنَا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَأَلْحِقْهُ بِصَاحِبِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَيْنَ صَلَاتُهُ بَعْدَ صَلَاتِهِ وَصَوْمُهُ بَعْدَ صَوْمِهِ ‏ ‏شَكَّ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏فِي صَوْمِهِ ‏ ‏وَعَمَلُهُ بَعْدَ عَمَلِهِ إِنَّ بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عَبْد اللَّه بْن رُبَيِّعَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح ثَانِيه وَكَسْر التَّحْتَانِيَّة الْمُشَدَّدَة , هُوَ اِبْن فَرْقَد السُّلَمِيّ ذُكِرَ فِي الصَّحَابَة وَنَفَاهَا أَبُو حَاتِم وَوَثَّقَهُ اِبْن حِبَّان ‏ ‏( آخَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن رَجُلَيْنِ ) ‏ ‏: أَيْ جَعَلَ بَيْنهمَا أُخُوَّة ‏ ‏( فَقُتِلَ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول ‏ ‏( وَأَلْحِقْهُ بِصَاحِبِهِ ) ‏ ‏: أَيْ الْمَقْتُول ‏ ‏( فَأَيْنَ صَلَاته ) ‏ ‏: أَيْ الْآخَر ‏ ‏( بَعْد صَلَاته ) ‏ ‏: أَيْ الْمَقْتُول. ‏ ‏قَالَ فِي الْمَجْمَع : فَإِنْ قِيلَ كَيْف يَفْضُل زِيَادَة عَمَله بِلَا شَهَادَة عَلَى عَمَله مَعَهَا. ‏ ‏قُلْت : قَدْ عَرَفَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَمَله بِلَا شَهَادَة سَاوَى عَمَله مَعَهَا بِمَزِيدِ إِخْلَاصه وَخُشُوعه , ثُمَّ زَادَ عَلَيْهِ بِمَا عَمَله بَعْده. وَكَمْ مِنْ شَهِيد لَمْ يُدْرِك دَرَجَة الصِّدِّيق اِنْتَهَى ‏ ‏( إِنَّ بَيْنهمَا ) ‏ ‏: أَيْ بَيْن الَّذِي قُتِلَ وَبَيْن الَّذِي مَاتَ بَعْده. وَالْحَدِيث يُطَابِق تَرْجَمَة الْبَاب مِنْ حَيْثُ إِنَّ رُؤْيَة النُّور عِنْد كُلّ شَهِيد لَيْسَ بِلَازِمٍ وَلَا يَخْلُو هَذَا مِنْ التَّعَسُّف وَاللَّهُ أَعْلَم. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْمِصِّيصِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ ‏ ‏وَحَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شُفَيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لِلْغَازِي أَجْرُهُ وَلِلْجَاعِلِ أَجْرُهُ وَأَجْرُ الْغَازِي ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ اللَّيْث ) ‏ ‏: حَجَّاج بْن مُحَمَّد وَابْن وَهْب كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ اللَّيْث بْن سَعْد ‏ ‏( عَنْ اِبْن شُفَيّ ) ‏ ‏: بِالْفَاءِ مُصَغَّرًا ‏ ‏( لِلْغَازِي أَجْره ) ‏ ‏: أَيْ الَّذِي جَعَلَهُ اللَّه لَهُ عَلَى غَزْوه ‏ ‏( وَلِلْجَاعِلِ ) ‏ ‏: قَالَ الْمُنَاوِيُّ : أَيْ الْمُجَهِّز الْغَازِي تَطَوُّعًا لَا اِسْتِئْجَارًا لِعَدَمِ جَوَازه ‏ ‏( أَجْره ) ‏ ‏: أَيْ ثَوَاب مَا بَذَلَ مِنْ الْمَال ‏ ‏( وَأَجْر الْغَازِي ) ‏ ‏: أَيْ مِثْل أَجْره لِإِعَانَتِهِ عَلَى الْقِتَال. كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير. وَقَالَ اِبْن الْمَلِك : الْجَاعِل مَنْ يَدْفَع جُعْلًا أَيْ أُجْرَة إِلَى غَازٍ لِيَغْزُوَ , وَهَذَا عِنْدنَا صَحِيح فَيَكُون لِلْغَازِي أَجْر سَعْيه وَلِلْجَاعِلِ أَجْرَانِ أَجْر إِعْطَاء الْمَال فِي سَبِيل اللَّه وَأَجْر كَوْنه سَبَبًا لِغَزْوِ ذَلِكَ الْغَازِي , وَمَنَعَهُ الشَّافِعِيّ وَأَوْجَبَ رَدَّهُ إِنْ أَخَذَهُ. ذَكَرَهُ الْقَارِي. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَاصِمُ بْنُ حَكِيمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏يَعْلَى ابْنَ مُنْيَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏آذَنَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْغَزْوِ وَأَنَا شَيْخٌ كَبِيرٌ لَيْسَ لِي خَادِمٌ ‏ ‏فَالْتَمَسْتُ ‏ ‏أَجِيرًا يَكْفِينِي ‏ ‏وَأُجْرِي لَهُ ‏ ‏سَهْمَهُ ‏ ‏فَوَجَدْتُ رَجُلًا فَلَمَّا دَنَا الرَّحِيلُ أَتَانِي فَقَالَ مَا أَدْرِي مَا ‏ ‏السُّهْمَانِ ‏ ‏وَمَا يَبْلُغُ ‏ ‏سَهْمِي ‏ ‏فَسَمِّ ‏ ‏لِي شَيْئًا كَانَ ‏ ‏السَّهْمُ ‏ ‏أَوْ لَمْ يَكُنْ فَسَمَّيْتُ لَهُ ثَلَاثَةَ دَنَانِيرَ فَلَمَّا حَضَرَتْ غَنِيمَتُهُ أَرَدْتُ أَنْ ‏ ‏أُجْرِيَ ‏ ‏لَهُ ‏ ‏سَهْمَهُ ‏ ‏فَذَكَرْتُ الدَّنَانِيرَ فَجِئْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَذَكَرْتُ لَهُ أَمْرَهُ فَقَالَ مَا أَجِدُ لَهُ فِي غَزْوَتِهِ هَذِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا دَنَانِيرَهُ الَّتِي سَمَّى ‏

الشرح: ‏ ‏( السَّيْبَانِيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ السِّين الْمُهْمَلَة وَالْمُوَحَّدَة وَبَيْنهمَا تَحْتَانِيَّة وَسَيْبَان بَطْن مِنْ حِمْيَر. كَذَا فِي الْخُلَاصَة ‏ ‏( أَنَّ يَعْلَى اِبْن مُنْيَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمِيم وَسُكُون النُّون بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة مَفْتُوحَة وَهِيَ أُمّه , وَفِي بَعْض النُّسَخ يَعْلَى بْن أُمَيَّة وَهُوَ أَبُوهُ ‏ ‏( أَذَّنَ ) ‏ ‏: ضُبِطَ بِتَشْدِيدِ الذَّال الْمُعْجَمَة مِنْ التَّأْذِين. وَقَالَ الْقَارِي : بِالْمَدِّ أَيْ أَعْلَمَ أَوْ نَادَى ‏ ‏( بِالْغَزْوِ ) ‏ ‏: أَيْ بِالْخُرُوجِ لِلْغَزْوِ ‏ ‏( فَالْتَمَسْت ) ‏ ‏: أَيْ طَلَبْت ‏ ‏( وَأَجْرَى ) ‏ ‏: مِنْ الْإِجْرَاء أَيْ أَمْضَى ‏ ‏( لَهُ سَهْمه ) ‏ ‏: أَيْ كَسَائِرِ الْغُزَاة ‏ ‏( فَلَمَّا دَنَا ) ‏ ‏: أَيْ قَرُبَ ‏ ‏( أَتَانِي ) ‏ ‏: أَيْ الرَّجُل ‏ ‏( مَا ) ‏ ‏: اِسْتِفْهَامِيَّة مُبْتَدَأ ‏ ‏( السُّهْمَان ) ‏ ‏: بِالضَّمِّ جَمْع سَهْم خَبَر الْمُبْتَدَأ ‏ ‏( فَسَمِّ ) ‏ ‏: أَمْر مِنْ التَّسْمِيَة أَيْ عَيِّنْ ‏ ‏( فَلَمَّا حَضَرَتْ غَنِيمَته ) ‏ ‏: وَفِي بَعْض النُّسَخ غَنِيمَة بِغَيْرِ الضَّمِير ‏ ‏( أَمَرَهُ ) ‏ ‏: أَيْ أَمَرَ الرَّجُل. فِي شَرْح السُّنَّة : اِخْتَلَفُوا فِي الْأَجِير لِلْعَمَلِ وَحِفْظ الدَّوَابّ يَحْضُر الْوَاقِعَة هَلْ يُسْهَم لَهُ , فَقِيلَ لَا سَهْم لَهُ قَاتَلَ أَوْ لَمْ يُقَاتِل إِنَّمَا لَهُ أُجْرَة عَمَله , وَهُوَ قَوْل الْأَوْزَاعِيِّ وَإِسْحَاق وَأَحَد قَوْلِيّ الشَّافِعِيّ. وَقَالَ مَالِك وَأَحْمَد : يُسْهَم لَهُ وَإِنْ لَمْ يُقَاتِل إِذَا كَانَ مَعَ النَّاس عِنْد الْقِتَال , وَقِيلَ يُخَيَّر بَيْن الْأُجْرَة وَالسَّهْم اِنْتَهَى. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ فَقَالَ ‏ ‏ارْجِعْ عَلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ‏

الشرح: ‏ ‏( جِئْت أُبَايِعك عَلَى الْهِجْرَة إِلَخْ ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنْ كَانَ الْخَارِج فِيهِ مُتَطَوِّعًا فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَجُوز إِلَّا بِإِذْنِ الْوَالِدَيْنِ , فَأَمَّا إِذَا تَعَيَّنَ عَلَيْهِ فَرْض الْجِهَاد فَلَا حَاجَة إِلَى إِذْنهمَا , هَذَا إِذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَإِنْ كَانَا كَافِرَيْنِ يَخْرُج بِدُونِ إِذْنهمَا فَرْضًا كَانَ الْجِهَاد أَوْ تَطَوُّعًا اِنْتَهَى مُحَصَّلًا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْعَبَّاسِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُجَاهِدُ قَالَ ‏ ‏أَلَكَ أَبَوَانِ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏أَبُو الْعَبَّاسِ ‏ ‏هَذَا الشَّاعِرُ اسْمُهُ ‏ ‏السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَفِيهِمَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي خِدْمَتهمَا. قَالَ الطِّيبِيُّ : فِيهِمَا مُتَعَلِّق بِالْأَمْرِ قُدِّمَ لِلِاخْتِصَاصِ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ ‏ ‏حَدَّثَهُ عَنْ ‏ ‏أَبِي الْهَيْثَمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا هَاجَرَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْيَمَنِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏هَلْ لَكَ أَحَدٌ ‏ ‏بِالْيَمَنِ ‏ ‏قَالَ أَبَوَايَ قَالَ أَذِنَا لَكَ قَالَ لَا قَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَاسْتَأْذِنْهُمَا فَإِنْ أَذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ وَإِلَّا ‏ ‏فَبِرَّهُمَا ‏

الشرح: ‏ ‏( أَنَّ دَرَّاجًا ) ‏ ‏: بِتَثْقِيلِ الرَّاء وَآخِره جِيم ‏ ‏( أَبَا السَّمْح ) ‏ ‏: بِمُهْمَلَتَيْنِ الْأُولَى مَفْتُوحَة وَالْمِيم سَاكِنَة ‏ ‏( وَإِلَّا فَبِرَّهُمَا ) ‏ ‏: أَيْ أَطِعْهُمَا وَاخْدُمْهُمَا. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده دَرَّاج أَبُو السَّمْح الْمِصْرِيّ وَهُوَ ضَعِيف. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهِّرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَغْزُو ‏ ‏بِأُمِّ سُلَيْمٍ ‏ ‏وَنِسْوَةٍ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏لِيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى ‏

الشرح: ‏ ‏( يَغْزُو ) ‏ ‏: أَيْ يُسَافِر لِلْغَزْوِ ‏ ‏( بِأُمِّ سُلَيْمٍ ) ‏ ‏: أَيْ مُصَاحِبًا بِهَا ‏ ‏( لِيَسْقِينَ الْمَاء ) ‏ ‏: أَيْ لِلْغُزَاةِ ‏ ‏( وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى ) ‏ ‏: جَمْع جَرِيح أَيْ الْمَجْرُوحِينَ مِنْهُمْ. قَالَ النَّوَوِيّ : هَذِهِ الْمُدَاوَاة لِمَحَارِمِهِنَّ وَأَزْوَاجهنَّ وَمَا كَانَ مِنْهَا لِغَيْرِهِمْ لَا يَكُون فِيهِ مَسّ بَشَرَة إِلَّا فِي مَوْضِع الْحَاجَة اِنْتَهَى. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى جَوَاز الْخُرُوج بِهِنَّ فِي الْغَزْو لِنَوْعِ مِنْ الرِّفْق وَالْخِدْمَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي نُشْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثَلَاثٌ مِنْ ‏ ‏أَصْلِ ‏ ‏الْإِيمَانِ ‏ ‏الْكَفُّ ‏ ‏عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا نُكَفِّرُهُ بِذَنْبٍ وَلَا نُخْرِجُهُ مِنْ الْإِسْلَامِ بِعَمَلٍ وَالْجِهَادُ مَاضٍ مُنْذُ بَعَثَنِي اللَّهُ إِلَى أَنْ يُقَاتِلَ آخِرُ أُمَّتِي ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏لَا يُبْطِلُهُ ‏ ‏جَوْرُ ‏ ‏جَائِرٍ ‏ ‏وَلَا عَدْلُ عَادِلٍ وَالْإِيمَانُ بِالْأَقْدَارِ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن بُرْقَان ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الرَّاء بَعْدهَا قَاف صَدُوق يَهِم فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ. كَذَا فِي التَّقْرِيب ‏ ‏( عَنْ يَزِيد بْن أَبِي نُشْبَة ) ‏ ‏: بِضَمِّ النُّون وَسُكُون الْمُعْجَمَة مَجْهُول مِنْ الْخَامِسَة. قَالَهُ فِي التَّقْرِيب ‏ ‏( ثَلَاث ) ‏ ‏: أَيْ ثَلَاث خِصَال ‏ ‏( مِنْ أَصْل الْإِيمَان ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ أَسَاسه وَقَاعِدَته ‏ ‏( الْكَفّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَمَنْ قَالَهَا وَجَبَ الِامْتِنَاع عَنْ التَّعَرُّض لِنَفْسِهِ وَمَاله ‏ ‏( وَلَا تُكَفِّرهُ ) ‏ ‏: بِالتَّاءِ فَهِيَ , وَفِي بَعْض النُّسَخ بِالنُّونِ فَهُوَ نَفْي , وَالتَّكْفِير وَالْإِكْفَار نِسْبَة أَحَد إِلَى الْكُفْر ( وَلَا تُخْرِجهُ ) : بِالْوَجْهَيْنِ ‏ ‏( بِعَمَلٍ ) ‏ ‏: أَيْ وَلَوْ كَبِيرَة سِوَى الْكُفْر خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ فِي إِخْرَاج صَاحِب الْكَبِير إِلَى مَنْزِلَة بَيْن الْمَنْزِلَتَيْنِ ‏ ‏( وَالْجِهَاد مَاضٍ ) ‏ ‏: أَيْ وَالْخَصْلَة الثَّانِيَة كَوْن الْجِهَاد مَاضِيًا وَنَافِذًا وَجَارِيًا وَمُسْتَمِرًّا ‏ ‏( مُنْذُ بَعَثَنِي اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ اِبْتِدَاء زَمَان بَعَثَنِي اللَّه ‏ ‏( إِلَى أَنْ يُقَاتِل آخِر أُمَّتِي ) ‏ ‏: يَعْنِي عِيسَى أَوْ الْمَهْدِيّ ‏ ‏( الدَّجَّال ) ‏ ‏: مَفْعُول. وَبَعْد قَتْل الدَّجَّال لَا يَكُون الْجِهَاد بَاقِيًا. أَمَّا عَلَى يَأْجُوج وَمَأْجُوج فَلِعَدَمِ الْقُدْرَة عَلَيْهِمْ , وَعِنْد ذَلِكَ لَا وُجُوب عَلَيْهِمْ بِنَصِّ آيَة الْأَنْفَال , وَأَمَّا بَعْد إِهْلَاك اللَّه إِيَّاهُمْ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْه الْأَرْض كَافِر مَا دَامَ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حَيًّا فِي الْأَرْض , وَأَمَّا عَلَى مَنْ كَفَرَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بَعْد عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فَلِمَوْتِ الْمُسْلِمِينَ كُلّهمْ عَنْ قَرِيب بِرِيحٍ طَيِّبَة وَبَقَاء الْكُفَّار إِلَى قِيَام السَّاعَة. قَالَهُ الْقَارِي لَا يُبْطِلهُ إِلَخْ بِضَمِّ أَوَّله , وَالْمَعْنَى لَا يُسْقِط الْجِهَاد كَوْن الْإِمَام ظَالِمًا أَوْ عَادِلًا وَهُوَ صِفَة مَاضٍ أَوْ خَبَر بَعْد خَبَر ‏ ‏( وَالْإِيمَان بِالْأَقْدَارِ ) ‏ ‏: أَيْ بِأَنَّ جَمِيع مَا يَجْرِي فِي الْعَالَم هُوَ مِنْ قَضَاء اللَّه وَقَدَره , وَهَذِهِ هِيَ الْخَصْلَة الثَّالِثَة. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَكْحُولٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَيْكُمْ خَلْفَ كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ ‏

الشرح: ‏ ‏( الْجِهَاد وَاجِب عَلَيْكُمْ مَعَ كُلّ أَمِير ) ‏ ‏: أَيْ مُسْلِم ‏ ‏( بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا ) ‏ ‏: أَيْ وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِر وَإِثْمه عَلَى نَفْسه , وَالْإِمَام لَا يُعْزَل بِالْفِسْقِ ‏ ‏( وَالصَّلَاة ) ‏ ‏: أَيْ الْمَكْتُوبَة ‏ ‏( وَاجِبَة عَلَيْكُمْ خَلْف كُلّ مُسْلِم ) ‏ ‏: أَيْ اِجْتَمَعَتْ فِيهِ شُرُوط الْإِمَامَة ‏ ‏( بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِر ) ‏ ‏: وَالِاقْتِدَاء بِغَيْرِهِ أَفْضَل ‏ ‏( وَالصَّلَاة ) ‏ ‏: أَيْ صَلَاة الْجِنَازَة ‏ ‏( وَاجِبَة عَلَى كُلّ مُسْلِم ) ‏ ‏: أَيْ مَيِّت ظَاهِر الْإِسْلَام. قَالَ الْعَزِيزِيّ : فَالْجِهَاد وَصَلَاة الْجَمَاعَة وَصَلَاة الْجِنَازَة مِنْ فُرُوض الْكِفَايَات. اِنْتَهَى. ‏ ‏قُلْت : كَوْن صَلَاة الْجَمَاعَة فَرْض كِفَايَة بَعِيد غَايَة الْبُعْد عَنْ شِعَار الْإِسْلَام وَطَرِيق السَّلَف الْعِظَام , لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى أَنَّهُ لَوْ صَلَّى شَخْص وَاحِد مَعَ إِمَام فِي مِصْر تَسْقُط عَنْ الْبَاقِينَ كَذَا قِيلَ. وَكَوْن الْجِهَاد فَرْض كِفَايَة لَيْسَ عَلَى الْإِطْلَاق بَلْ يَكُون فِي بَعْض الْحَالَات فَرْض عَيْن. وَقَدْ أَطَالَ الْكَلَام فِي إِسْنَاد هَذَا الْحَدِيث الْإِمَام الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْب الرَّايَة , وَفِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث عَلِيّ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاة , وَشَرْح الْفِقْه الْأَكْبَر. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : هَذَا مُنْقَطِعٌ , مَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَغْزُوَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏وَالْأَنْصَارِ ‏ ‏إِنَّ مِنْ إِخْوَانِكُمْ قَوْمًا لَيْسَ لَهُمْ مَالٌ وَلَا عَشِيرَةٌ فَلْيَضُمَّ أَحَدُكُمْ إِلَيْهِ الرَّجُلَيْنِ أَوْ الثَّلَاثَةِ فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ‏ ‏ظَهْرٍ ‏ ‏يَحْمِلُهُ إِلَّا ‏ ‏عُقْبَةٌ ‏ ‏كَعُقْبَةِ ‏ ‏يَعْنِي أَحَدِهِمْ ‏ ‏قَالَ فَضَمَمْتُ إِلَيَّ اثْنَيْنِ ‏ ‏أَوْ ثَلَاثَةً ‏ ‏قَالَ مَا لِي إِلَّا ‏ ‏عُقْبَةٌ ‏ ‏كَعُقْبَةِ أَحَدِهِمْ مِنْ جَمَلِي ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ نُبَيْح ) ‏ ‏: بِضَمِّ النُّون وَفَتْح الْمُوَحَّدَة وَآخِره مُهْمَلَة ‏ ‏( الْعَنَزِيّ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَالنُّون ثُمَّ زَاي ‏ ‏( فَلْيَضُمَّ أَحَدكُمْ إِلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ إِلَى أَحَدكُمْ ‏ ‏( فَمَا لِأَحَدِنَا مِنْ ظَهْر ) ‏ ‏: أَيْ مَرْكُوب ‏ ‏( يَحْمِلهُ ) ‏ ‏: صِفَة ظَهْر ‏ ‏( إِلَّا عُقْبَة ) ‏ ‏: الْعُقْبَة بِالضَّمِّ رُكُوب مَرْكَب وَاحِد بِالنَّوْبَةِ عَلَى التَّعَاقُب ‏ ‏( كَعُقْبَةِ يَعْنِي أَحَدهمْ ) ‏ ‏: بِالْجَرِّ وَهُوَ الْمُضَاف إِلَيْهِ لِعُقْبَةِ وَوَقَعَ لَفْظ يَعْنِي بَيْن الْمُضَاف وَالْمُضَاف إِلَيْهِ , وَلَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ يَعْنِي ‏ ‏( كَعُقْبَة أَحَد ) ‏ ‏: وَفِي بَعْض النُّسَخ كَعُقْبَةِ أَحَدهمْ , وَالْمَعْنَى لَمْ يَكُنْ لِي فَضْل فِي الرُّكُوب عَلَى الَّذِينَ ضَمَمْتهمْ إِلَيَّ بَلْ كَانَ لِي عُقْبَة مِنْ جَمَلِي مِثْل عُقْبَة أَحَدهمْ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏