portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏هَاشِمَ بْنَ الْقَاسِمِ ‏ ‏وَهِشَامًا ‏ ‏حَدَّثَاهُمْ قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عِكْرِمَةُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ ‏ ‏غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هَوَازِنَ ‏ ‏قَالَ فَبَيْنَمَا نَحْنُ ‏ ‏نَتَضَحَّى ‏ ‏وَعَامَّتُنَا مُشَاةٌ وَفِينَا ضَعَفَةٌ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ فَانْتَزَعَ ‏ ‏طَلَقًا ‏ ‏مِنْ حَقْوِ الْبَعِيرِ فَقَيَّدَ بِهِ جَمَلَهُ ثُمَّ جَاءَ يَتَغَدَّى مَعَ الْقَوْمِ فَلَمَّا رَأَى ضَعَفَتَهُمْ ‏ ‏وَرِقَّةَ ‏ ‏ظَهْرِهِمْ ‏ ‏خَرَجَ يَعْدُو إِلَى جَمَلِهِ فَأَطْلَقَهُ ثُمَّ أَنَاخَهُ فَقَعَدَ عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ يَرْكُضُهُ وَاتَّبَعَهُ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏أَسْلَمَ ‏ ‏عَلَى نَاقَةٍ ‏ ‏وَرْقَاءَ ‏ ‏هِيَ أَمْثَلُ ‏ ‏ظَهْرِ ‏ ‏الْقَوْمِ قَالَ فَخَرَجْتُ ‏ ‏أَعْدُو فَأَدْرَكْتُهُ وَرَأْسُ النَّاقَةِ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ وَكُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ النَّاقَةِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ وَرِكِ الْجَمَلِ ثُمَّ تَقَدَّمْتُ حَتَّى أَخَذْتُ ‏ ‏بِخِطَامِ ‏ ‏الْجَمَلِ فَأَنَخْتُهُ فَلَمَّا وَضَعَ رُكْبَتَهُ بِالْأَرْضِ ‏ ‏اخْتَرَطْتُ ‏ ‏سَيْفِي فَأَضْرِبُ رَأْسَهُ ‏ ‏فَنَدَرَ ‏ ‏فَجِئْتُ ‏ ‏بِرَاحِلَتِهِ ‏ ‏وَمَا عَلَيْهَا أَقُودُهَا فَاسْتَقْبَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي النَّاسِ مُقْبِلًا فَقَالَ مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ فَقَالُوا ‏ ‏سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏لَهُ ‏ ‏سَلَبُهُ ‏ ‏أَجْمَعُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏هَارُونُ ‏ ‏هَذَا لَفْظُ ‏ ‏هَاشِمٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( إِيَاس ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَتَخْفِيف التَّحْتَانِيَّة ‏ ‏( نَتَضَحَّى ) ‏ ‏: أَيْ يَأْكُل فِي وَقْت الضُّحَى كَمَا يُقَال نَتَغَدَّى. كَذَا فِي النَّيْل ‏ ‏( وَعَامَّتنَا مُشَاة ) ‏ ‏: جَمْع مَاشٍ ‏ ‏( وَفِينَا ضَعْفَة ) ‏ ‏: قَالَ النَّوَوِيّ : ضَبَطُوهُ عَلَى وَجْهَيْنِ الصَّحِيح الْمَشْهُور بِفَتْحِ الضَّاد وَإِسْكَان الْعَيْن أَيْ حَالَة ضَعْف وَهُزَال , وَالثَّانِي بِفَتْحِ الْعَيْن جَمْع ضَعِيف ‏ ‏( فَانْتَزَعَ ) ‏ ‏: أَيْ أَخْرَجَ ‏ ‏( طَلَقًا ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الطَّاء وَاللَّام وَبِالْقَافِ وَهُوَ الْعِقَال مِنْ جِلْد ‏ ‏( مِنْ حِقْو الْبَعِير ) ‏ ‏: فِي الْقَامُوس : الْحِقْو الْكَشْح وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ تهيكاه ‏ ‏( وَرِقَّة ظَهْرهمْ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الرَّاء وَتَشْدِيد الْقَاف أَيْ قِلَّة مَرَاكِبهمْ ‏ ‏( خَرَجَ ) ‏ ‏: أَيْ الرَّجُل ‏ ‏( يَعْدُو ) ‏ ‏: فِي الصُّرَاح : الْعَدْو دويدن خواستن ‏ ‏( يَرْكُضهُ ) ‏ ‏: فِي الْقَامُوس : الرَّكْض اِسْتِحْثَاث الْفَرَس لِلْعَدْوِ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ اسب تاختن ‏ ‏( مِنْ أَسْلَمَ ) ‏ ‏: اِسْم قَبِيلَة ‏ ‏( وَرْقَاء ) ‏ ‏: أَيْ فِي لَوْنهَا سَوَاد كَالْغَبَرَةِ ‏ ‏( هِيَ أَمْثَل ظَهْر الْقَوْم ) ‏ ‏: أَيْ أَفْضَل مَرَاكِبهمْ ‏ ‏( عِنْد وَرِك الْجَمَل ) ‏ ‏: فِي الْقَامُوس : الْوَرِك بِالْفَتْحِ وَالْكَسْر وَكَكَتِفٍ مَا فَوْق الْفَخِذ , وَالْوَرِك مُحَرَّكَة عَظْمهَا ‏ ‏( بِخِطَامِ الْجَمَل ) ‏ ‏: بِكَسْرِ أَوَّله أَيْ بِزِمَامِهِ ‏ ‏( اِخْتَرَطْت سَيْفِي ) ‏ ‏: أَيْ سَلَلْته مِنْ غِمْده ‏ ‏( فَنَدَرَ ) ‏ ‏: أَيْ سَقَطَ وَوَقَعَ ‏ ‏( أَقُودهَا ) ‏ ‏: أَيْ أَجُرُّهَا ‏ ‏( فِي النَّاس ) ‏ ‏: أَيْ فِي جُمْلَة النَّاس ‏ ‏( مُقْبِلًا ) ‏ ‏: بِوَجْهِهِ ‏ ‏( لَهُ سَلَبه أَجْمَع ) ‏ ‏: أَيْ كُلّه. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ مُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏النُّعْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُقَرِّنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَخَّرَ الْقِتَالَ حَتَّى ‏ ‏تَزُولَ الشَّمْسُ ‏ ‏وَتَهُبَّ الرِّيَاحُ وَيَنْزِلَ النَّصْرُ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَعْنِي اِبْن مُقَرِّن ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمِيم وَفَتْح الْقَاف وَتَشْدِيد الرَّاء الْمَكْسُورَة وَبِالنُّونِ ‏ ‏( حَتَّى تَزُول الشَّمْس إِلَخْ ) ‏ ‏: ظَاهِر هَذَا أَنَّ التَّأْخِير لِيَدْخُل وَقْت الصَّلَاة لِكَوْنِهِ مَظِنَّة الْإِجَابَة , وَهُبُوب الرِّيح قَدْ وَقَعَ النَّصْر بِهِ فِي الْأَحْزَاب فَصَارَ مَظِنَّة لِذَلِكَ , وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث النُّعْمَان بْن مُقَرِّن قَالَ " غَزَوْت مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْر أَمْسَكَ حَتَّى تَطْلُع الشَّمْس , فَإِذَا طَلَعَتْ قَاتَلَ , فَإِذَا اِنْتَصَفَ النَّهَار أَمْسَكَ حَتَّى تَزُول الشَّمْس , فَإِذَا زَالَتْ قَاتَلَ , فَإِذَا دَخَلَ وَقْت الْعَصْر أَمْسَكَ حَتَّى يُصَلِّيهَا ثُمَّ يُقَاتِل , وَكَانَ يُقَال عِنْد ذَلِكَ تَهِيج رِيَاح النَّصْر وَيَدْعُو الْمُؤْمِنُونَ لِجُيُوشِهِمْ فِي صَلَاتهمْ " قَالَ فِي الْفَتْح : لَكِنْ فِيهِ اِنْقِطَاع. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏أَصْحَابُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَكْرَهُونَ الصَّوْتَ عِنْدَ الْقِتَالِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هَمَّامٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مَطَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بُرْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمِثْلِ ذَلِكَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ قَيْس بْن عُبَاد ) ‏ ‏: بِضَمِّ مُهْمَلَة وَتَخْفِيف مُوَحَّدَة هُوَ مِنْ تَابِعِيّ الْبَصْرَة ‏ ‏( يَكْرَهُونَ الصَّوْت ) ‏ ‏: قَالَ الْقَارِيّ : أَيْ بِغَيْرِ ذِكْر اللَّه. وَفِي النَّيْل : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ رَفْع الصَّوْت حَال الْقِتَال وَكَثْرَة اللَّغَط وَالصُّرَاخ مَكْرُوهَة , وَلَعَلَّ وَجْه كَرَاهَتهمْ لِذَلِكَ أَنَّ التَّصْوِيت فِي ذَلِكَ الْوَقْت رُبَّمَا كَانَ مُشْعِرًا بِالْفَزَعِ وَالْفَشَل بِخِلَافِ الصَّمْت فَإِنَّهُ دَلِيل الثَّبَات وَرِبَاط الْجَأْش , قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : عُبَاد بِضَمِّ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَبَعْدهَا بَاءَ مُوَحَّدَة مُخَفَّفَة وَبَعْد الْأَلِف دَال مُهْمَلَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْرَائِيلَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْبَرَاءِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا لَقِيَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ ‏ ‏حُنَيْنٍ ‏ ‏فَانْكَشَفُوا ‏ ‏نَزَلَ عَنْ بَغْلَتِهِ ‏ ‏فَتَرَجَّلَ ‏

الشرح: ‏ ‏( يَوْم حُنَيْنٍ ) ‏ ‏: بِمُهْمَلَةٍ وَنُونَيْنِ مُصَغَّرًا , وَادٍ إِلَى جَنْب ذِي الْمَجَاز قَرِيب الطَّائِف. بَيْنه وَبَيْن مَكَّة بِضْعَة عَشَر مِيلًا مِنْ جِهَة عَرَفَات. خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسِتٍّ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَان قَالَهُ الْقَسْطَلَّانِيّ ‏ ‏( فَانْكَشَفُوا ) ‏ ‏: أَيْ اِنْهَزَمُوا ‏ ‏( فَتَرَجَّلَ ) ‏ ‏: أَيْ مَشَى عَلَى الرِّجْل وَفِي كُتُب اللُّغَة تَرَجَّلَ نَزَلَ عَنْ رَكُوبَته وَمَشَى اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ أَتَمّ مِنْهُ , فِي أَثْنَاء الْحَدِيث الطَّوِيل. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏وَمُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏الْمَعْنَى وَاحِدٌ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبَانُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ ‏ ‏أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَقُولُ ‏ ‏مِنْ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللَّهُ فَأَمَّا الَّتِي يُحِبُّهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي ‏ ‏الرِّيبَةِ ‏ ‏وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ ‏ ‏رِيبَةٍ ‏ ‏وَإِنَّ مِنْ ‏ ‏الْخُيَلَاءِ ‏ ‏مَا يُبْغِضُ اللَّهُ وَمِنْهَا مَا يُحِبُّ اللَّهُ فَأَمَّا ‏ ‏الْخُيَلَاءُ ‏ ‏الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ ‏ ‏فَاخْتِيَالُ ‏ ‏الرَّجُلِ نَفْسَهُ عِنْدَ الْقِتَالِ ‏ ‏وَاخْتِيَالُهُ ‏ ‏عِنْدَ الصَّدَقَةِ وَأَمَّا الَّتِي يُبْغِضُ اللَّهُ ‏ ‏فَاخْتِيَالُهُ ‏ ‏فِي ‏ ‏الْبَغْيِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏وَالْفَخْرِ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَالْغَيْرَة فِي الرِّيبَة ) ‏ ‏: نَحْو أَنْ يَغْتَار الرَّجُل عَلَى مَحَارِمه إِذَا رَأَى مِنْهُمْ فِعْلًا مُحَرَّمًا فَإِنَّ الْغَيْرَة فِي ذَلِكَ وَنَحْوه مِمَّا يُحِبّهُ اللَّه. وَفِي الْحَدِيث الصَّحِيح " مَا أَحَد أَغْيَر مِنْ اللَّه مِنْ أَجْل ذَلِكَ حَرَّمَ الزِّنَا " ‏ ‏( فَالْغَيْرَة فِي غَيْر رِيبَة ) ‏ ‏: نَحْو أَنْ يَغْتَار الرَّجُل عَلَى أُمّه أَنْ يَنْكِحهَا زَوْجهَا , وَكَذَلِكَ سَائِر مَحَارِمه , فَإِنَّ هَذَا مِمَّا يُبْغِضهُ اللَّه تَعَالَى , لِأَنَّ مَا أَحَلَّهُ اللَّه تَعَالَى فَالْوَاجِب عَلَيْنَا الرِّضَى بِهِ. فَإِنْ لَمْ نَرْضَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ مِنْ إِيثَار حَمِيَّة الْجَاهِلِيَّة عَلَى مَا شَرَعَهُ اللَّه لَنَا ‏ ‏( فَاخْتِيَال الرَّجُل نَفْسه عِنْد الْقِتَال ) ‏ ‏: لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ التَّرْهِيب لِأَعْدَاءِ اللَّه وَالتَّنْشِيط لِأَوْلِيَائِهِ ‏ ‏( وَاخْتِيَاله عِنْد الصَّدَقَة ) ‏ ‏: فَإِنَّهُ رُبَّمَا كَانَ مِنْ أَسْبَاب الِاسْتِكْثَار مِنْهَا وَالرُّغُوب فِيهَا فَاخْتِيَال الرَّجُل عِنْد الْقِتَال هُوَ الدُّخُول فِي الْمَعْرَكَة بِنَشَاطٍ وَقُوَّة وَإِظْهَار الْجَلَادَة وَالتَّبَخْتُر فِيهِ , وَالِاسْتِهَانَة وَالِاسْتِخْفَاف بِالْعَدُوِّ لِإِدْخَالِ الرَّوْع فِي قَلْبه. وَالِاخْتِيَال فِي الصَّدَقَة أَنْ يُعْطِيهَا بِطِيبِ نَفْسه وَيَنْبَسِط بِهَا صُورَة وَلَا يَسْتَكْثِر وَلَا يُبَالِي بِمَا أَعْطَى ‏ ‏( فَاخْتِيَاله فِي الْبَغْي ) ‏ ‏: نَحْو أَنْ يَذْكُر الرَّجُل أَنَّهُ قَتَلَ فُلَانًا وَأَخَذَ مَاله ظُلْمًا , أَوْ يَصْدُر مِنْهُ الِاخْتِيَال حَال الْبَغْي عَلَى مَال الرَّجُل أَوْ نَفْسه ‏ ‏( قَالَ مُوسَى ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن إِسْمَاعِيل ‏ ‏( وَالْفَخْر ) ‏ ‏: بِالْجَرِّ أَيْ قَالَ مُوسَى فِي رِوَايَته فِي الْبَغْي وَالْفَخْر وَلَمْ يَذْكُر مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم فِي رِوَايَته لَفْظ وَالْفَخْر. وَاخْتِيَال الرَّجُل فِي الْفَخْر نَحْو أَنْ يَذْكُر مَا لَهُ مِنْ الْحَسَب وَالنَّسَب وَكَثْرَة الْمَال وَالْجَاه وَالشَّجَاعَة وَالْكَرَم لِمُجَرَّدِ الِافْتِخَار ثُمَّ يَحْصُل مِنْهُ الِاخْتِيَال عِنْد ذَلِكَ , فَإِنَّ هَذَا الِاخْتِيَال مِمَّا يُبْغِضهُ اللَّه تَعَالَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَقَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏الْبَرَاءَ ‏ ‏يُحَدِّثُ قَالَ ‏ ‏جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَلَى الرُّمَاةِ يَوْمَ ‏ ‏أُحُدٍ ‏ ‏وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ ‏ ‏وَقَالَ إِنْ رَأَيْتُمُونَا ‏ ‏تَخْطِفُنَا الطَّيْرُ ‏ ‏فَلَا ‏ ‏تَبْرَحُوا ‏ ‏مِنْ مَكَانِكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ لَكُمْ وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ ‏ ‏وَأَوْطَأْنَاهُمْ ‏ ‏فَلَا ‏ ‏تَبْرَحُوا ‏ ‏حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ قَالَ فَهَزَمَهُمْ اللَّهُ قَالَ فَأَنَا وَاللَّهِ رَأَيْتُ النِّسَاءَ ‏ ‏يُسْنِدْنَ ‏ ‏عَلَى الْجَبَلِ فَقَالَ أَصْحَابُ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏الْغَنِيمَةَ أَيْ قَوْمِ الْغَنِيمَةَ ‏ ‏ظَهَرَ ‏ ‏أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ فَقَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ ‏ ‏أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالُوا وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنْ الْغَنِيمَةِ فَأَتَوْهُمْ ‏ ‏فَصُرِفَتْ ‏ ‏وُجُوهُهُمْ وَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَلَى الرُّمَاة ) ‏ ‏: جَمْع رَامٍ ‏ ‏( عَبْد اللَّه بْن جُبَيْر ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ مَفْعُول جَعَلَ , وَالْمَعْنَى أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ ‏ ‏( تَخَطَّفنَا الطَّيْر ) ‏ ‏: كِنَايَة عَنْ الْهَزِيمَة وَالْقَتْل ‏ ‏( فَلَا تَبْرَحُوا ) ‏ ‏: أَيْ لَا تُفَارِقُوا ‏ ‏( وَأَوْطَأْنَاهُمْ ) ‏ ‏: أَيْ غَلَبْنَاهُمْ ‏ ‏( يُسْنِدْنَ ) ‏ ‏: بِضَمِّ أَوَّله وَسُكُون الْمُهْمَلَة بَعْدهَا نُون مَكْسُورَة وَدَال مُهْمَلَة أَيْ يَصْعَدْنَ يُقَال أَسْنَدَ فِي الْجَبَل يُسْنِد إِذَا صَعِدَ. وَفِي بَعْض النُّسَخ يَشْتَدِدْنَ أَيْ يُسْرِعْنَ فِي الصُّعُود , يُقَال اِشْتَدَّ فِي مَشْيه إِذَا أَسْرَعَ ‏ ‏( الْغَنِيمَة ) ‏ ‏: بِالنَّصْبِ عَلَى الْإِغْرَاء ‏ ‏( ظَهَرَ أَصْحَابكُمْ ) ‏ ‏: أَيْ غَلَبُوا ‏ ‏( فَصُرِفَتْ وُجُوههمْ ) ‏ ‏: قَالَ الْحَافِظ : أَيْ تَحَيَّرُوا فَلَمْ يَدْرُوا أَيْنَ يَتَوَجَّهُونَ اِنْتَهَى. وَذَلِكَ عُقُوبَة لِعِصْيَانِهِمْ أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ اصْطَفَفْنَا يَوْمَ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏إِذَا أَكْثَبُوكُمْ ‏ ‏يَعْنِي إِذَا ‏ ‏غَشُوكُمْ ‏ ‏فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ وَاسْتَبْقُوا نَبْلَكُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ ) ‏ ‏: هُوَ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر ‏ ‏( عَنْ حَمْزَة بْن أَبِي أُسَيْد ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْهَمْزَة وَفَتْح السِّين وَسُكُون الْيَاء وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَة ‏ ‏( عَنْ أَبِيهِ ) ‏ ‏: هُوَ أَبُو أُسَيْد وَاسْمه مَالِك بْن رَبِيعَة الْأَنْصَارِيّ السَّاعِدِيّ ‏ ‏( إِذَا أَكْثَبُوكُمْ ) ‏ ‏: بِمُثَلَّثَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَة أَيْ قَارَبُوكُمْ بِحَيْثُ يَصِل إِلَيْهِمْ سِهَامكُمْ. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ غَشَوْكُمْ وَأَصْله مِنْ الْكَثَب وَهُوَ الْقُرْب يَقُول : إِذَا دَنَوْا مِنْكُمْ فَارْمُوهُمْ وَلَا تَرْمُوهُمْ عَلَى بُعْد اِنْتَهَى. وَفِي الْقَامُوس : أَكْثَبَهُ دَنَا مِنْهُ ‏ ‏( بِالنَّبْلِ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ النُّون وَسُكُون الْمُوَحَّدَة أَيْ بِالسَّهْمِ الْعَرَبِيّ الَّذِي لَيْسَ بِطَوِيلٍ كَالنُّشَّابِ. كَذَا فِي النِّهَايَة ‏ ‏( وَاسْتَبْقُوا نَبْلكُمْ ) ‏ ‏: اِسْتِفْعَال مِنْ الْبَقَاء. قَالَ فِي الْمَجْمَع : أَيْ لَا تَرْمُوهُمْ عَنْ بُعْد فَإِنَّهُ يَسْقُط فِي الْأَرْض أَوْ الْبَحْر فَذَهَبَتْ السِّهَام وَلَمْ يَحْصُل نِكَايَة. وَقِيلَ اِرْمُوهُمْ بِالْحِجَارَةِ فَإِنَّهَا لَا تَكَاد تُخْطِئ إِذَا رَمَى الْجَمَاعَة اِنْتَهَى. وَقِيلَ مَعْنَاهُ اِرْمُوهُمْ بِبَعْضِ النَّبْل دُون الْكُلّ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ نَجِيحٍ ‏ ‏وَلَيْسَ بِالْمَلْطِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمَ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏إِذَا ‏ ‏أَكْثَبُوكُمْ ‏ ‏فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ وَلَا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حَتَّى ‏ ‏يَغْشَوْكُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَلَيْسَ ) ‏ ‏: أَيْ إِسْحَاق بْن نَجِيح هَذَا ‏ ‏( بِالْمَلْطِيِّ ) ‏ ‏: بَلْ إِسْحَاق بْن نَجِيح هَذَا غَيْر الْمَلْطِيّ. وَاعْلَمْ أَنَّ إِسْحَاق بْن نَجِيح رَجُلَانِ أَحَدهمَا إِسْحَاق بْن نَجِيح الرَّاوِي عَنْ مَالِك اِبْن حَمْزَة , وَالثَّانِي إِسْحَاق بْن نَجِيح الْأَزْدِيّ الْمَلْطِيّ فَزَعَمَ بَعْضهمْ أَنَّ إِسْحَاق بْن نَجِيح الْأَوَّل هُوَ الْمَلْطِيّ. فَمَقْصُود أَبِي دَاوُدَ رَحِمَهُ اللَّه مِنْ قَوْله وَلَيْسَ بِالْمَلْطِيِّ الرَّدّ عَلَيْهِ ‏ ‏( لَا تَسُلُّوا السُّيُوف ) ‏ ‏: أَيْ لَا تُخْرِجُوهَا مِنْ غِلَافهَا ‏ ‏( حَتَّى يَغْشَوْكُمْ ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الشِّين , أَيْ حَتَّى يَقْرَبُوكُمْ قُرْبًا يَصِل سَيْفكُمْ إِلَيْهِمْ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏تَقَدَّمَ ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ‏ ‏وَتَبِعَهُ ‏ ‏ابْنُهُ ‏ ‏وَأَخُوهُ ‏ ‏فَنَادَى مَنْ يُبَارِزُ ‏ ‏فَانْتَدَبَ ‏ ‏لَهُ شَبَابٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ لَا حَاجَةَ لَنَا فِيكُمْ إِنَّمَا أَرَدْنَا بَنِي عَمِّنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قُمْ يَا ‏ ‏حَمْزَةُ ‏ ‏قُمْ يَا ‏ ‏عَلِيُّ ‏ ‏قُمْ يَا ‏ ‏عُبَيْدَةَ بْنَ الْحَارِثِ ‏ ‏فَأَقْبَلَ ‏ ‏حَمْزَةُ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏عُتْبَةَ ‏ ‏وَأَقْبَلْتُ إِلَى ‏ ‏شَيْبَةَ ‏ ‏وَاخْتُلِفَ بَيْنَ ‏ ‏عُبَيْدَةَ ‏ ‏وَالْوَلِيدِ ‏ ‏ضَرْبَتَانِ ‏ ‏فَأَثْخَنَ ‏ ‏كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ ثُمَّ ‏ ‏مِلْنَا ‏ ‏عَلَى ‏ ‏الْوَلِيدِ ‏ ‏فَقَتَلْنَاهُ وَاحْتَمَلْنَا ‏ ‏عُبَيْدَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ حَارِثَة بْن مُضَرِّب ) ‏ ‏: بِتَشْدِيدِ الرَّاء الْمَكْسُورَة قَبْلهمَا مُعْجَمَة ‏ ‏( تَقَدَّمَ ) ‏ ‏: أَيْ مِنْ الْكُفَّار ‏ ‏( وَتَبِعَهُ اِبْنه ) ‏ ‏: أَيْ الْوَلِيد ‏ ‏( وَأَخُوهُ ) ‏ ‏: أَيْ شَيْبَة ‏ ‏( فَنَادَى ) ‏ ‏: أَيْ عُتْبَة ‏ ‏( فَانْتَدَبَ ) ‏ ‏: يُقَال نَدَبْته فَانْتَدَبَ أَيْ دَعَوْته فَأَجَابَ. كَذَا فِي النِّهَايَة ‏ ‏( لَهُ ) ‏ ‏: أَيْ لِعُتْبَةَ ‏ ‏( شَبَاب ) ‏ ‏: جَمْع شَابّ ‏ ‏( بَنِي عَمّنَا ) ‏ ‏: أَيْ الْقُرَشِيِّينَ مِنْ أَكْفَائِنَا ‏ ‏( قُمْ يَا عُبَيْدَة بْن الْحَارِث ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْح الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْيَاء وَبِفَتْحِ التَّاء وَضَمّهَا , فَفِي الْكَافِيَة الْعِلْم الْمَوْصُوف بِابْنِ مُضَافًا إِلَى عَلَم آخَر يُخْتَار فَتْحه , وَأَمَّا اِبْن فَمَنْصُوب لَا غَيْر ‏ ‏( فَأَقْبَلَ حَمْزَة إِلَى عُتْبَة ) ‏ ‏: أَيْ إِلَى مُحَارَبَته فَقَتَلَهُ ‏ ‏( وَأَقْبَلْت إِلَى شَيْبَة ) ‏ ‏: أَيْ فَقَتَلْته ‏ ‏( وَاخْتُلِفَ بَيْن عُبَيْدَة وَالْوَلِيد ضَرْبَتَانِ ) ‏ ‏: أَيْ ضَرَبَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه تَعَاقُبًا ‏ ‏( فَأَثْخَنَ ) ‏ ‏: أَيْ جَرَحَ وَأَضْعَفَ ‏ ‏( صَاحِبه ) ‏ ‏: أَيْ قِرْنه ‏ ‏( ثُمَّ مِلْنَا ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمِيم مِنْ الْمَيْل. فِي شَرْح السُّنَّة : فِيهِ إِبَاحَة الْمُبَارَزَة فِي جِهَاد الْكُفَّار وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي جَوَازهَا إِذَا أَذِنَ الْإِمَام , وَاخْتَلَفُوا فِيهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ عَنْ إِذْن الْإِمَام , فَجَوَّزَهَا جَمَاعَة , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِك وَالشَّافِعِيّ اِنْتَهَى. ‏ ‏وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ مَا حَاصِله : إِنَّ الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز الْمُبَارَزَة بِإِذْنِ الْإِمَام وَبِغَيْرِهِ لِأَنَّ مُبَارَزَة حَمْزَة وَعَلِيّ كَانَتْ بِالْإِذْنِ وَالْأَنْصَار كَانُوا قَدْ خَرَجُوا وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِذْن وَلَمْ يُنْكِر عَلَيْهِمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مُغِيرَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شِبَاكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الْإِيمَانِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ شِبَاك ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الشِّين وَتَخْفِيف الْمُوَحَّدَة ثُمَّ كَاف الضَّبِّيّ الْكُوفِيّ الْأَعْمَى ثِقَة وَكَانَ يُدَلِّس مِنْ السَّادِسَة. كَذَا فِي التَّقْرِيب ‏ ‏( عَنْ هُنَيّ ) ‏ ‏: بِنُونٍ مُصَغَّرًا ‏ ‏( بْن نُوَيْرَة ) ‏ ‏: بِنُونٍ مُصَغَّرًا ‏ ‏( عَنْ عَبْد اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ اِبْن مَسْعُود ‏ ‏( أَعَفّ النَّاس قِتْلَة ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْقَاف هَيْئَة الْقَتْل أَيْ أَكَفّهمْ وَأَرْحَمهُمْ مَنْ لَا يَتَعَدَّى فِي هَيْئَة الْقَتْل الَّتِي لَا يَحِلّ فِعْلهَا مِنْ تَشْوِيه الْمَقْتُول وَإِطَالَة تَعْذِيبه ‏ ‏( أَهْل الْإِيمَان ) ‏ ‏: لِمَا جَعَلَ اللَّه فِي قُلُوبهمْ مِنْ الرَّحْمَة وَالشَّفَقَة لِجَمِيعِ خَلْقه بِخِلَافِ أَهْل الْكُفْر , كَذَا فِي السِّرَاج الْمُنِير. وَقَوْله أَعَفّ أَفْعَل التَّفْضِيل مِنْ عَفَّ عَفًّا وَعَفَافًا وَعِفَّة أَيْ كَفَّ عَمَّا لَا يَحِلّ وَلَا يَجْمُل. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْهَيَّاجِ بْنِ عِمْرَانَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عِمْرَانَ ‏ ‏أَبَقَ ‏ ‏لَهُ غُلَامٌ فَجَعَلَ لِلَّهِ عَلَيْهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ لَيَقْطَعَنَّ يَدَهُ فَأَرْسَلَنِي لِأَسْأَلَ لَهُ فَأَتَيْتُ ‏ ‏سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ ‏ ‏فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ‏ ‏كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَحُثُّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ وَيَنْهَانَا عَنْ ‏ ‏الْمُثْلَةِ ‏ ‏فَأَتَيْتُ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ ‏ ‏فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَحُثُّنَا عَلَى الصَّدَقَةِ وَيَنْهَانَا عَنْ ‏ ‏الْمُثْلَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ الْهَيَّاج ) ‏ ‏: بِفَتْحِ أَوَّله وَالتَّحْتَانِيَّة الْمُشَدَّدَة ثُمَّ جِيم مَقْبُول , كَذَا فِي التَّقْرِيب ‏ ‏( أَنَّ عِمْرَان ) ‏ ‏: هُوَ اِبْن حُصَيْنٍ ‏ ‏( فَجَعَلَ لِلَّهِ عَلَيْهِ ) ‏ ‏: أَيْ نَذَرَ ‏ ‏( يَحُثّنَا ) ‏ ‏: أَيْ يَحُضّنَا وَيُرَغِّبنَا ‏ ‏( وَيَنْهَانَا عَنْ الْمُثْلَة ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُثْلَة تَعْذِيب الْمَقْتُول بِقَطْعِ أَعْضَائِهِ وَتَشْوِيه خَلْقه قَبْل أَنْ يُقْتَل أَوْ بَعْده , وَذَلِكَ مِثْل أَنْ يُجْدَع أَنْفه أَوْ أُذُنه أَوْ تُفْقَأ عَيْنه أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ أَعْضَائِهِ , ثُمَّ قَالَ مَا حَاصِله إِنَّ النَّهْي إِذَا لَمْ يُمَثِّل الْكَافِر بِالْمَقْتُولِ الْمُسْلِم , فَإِنْ مَثَّلَ بِالْمَقْتُولِ جَازَ أَنْ يُمَثَّل بِهِ , وَلِذَلِكَ قَطَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْدِي الْعُرَنِيِّينَ وَأَرْجُلهمْ وَسَمَلَ أَعْيُنهمْ , وَكَانُوا فَعَلُوا ذَلِكَ بِرِعَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَذَلِكَ جَازَ فِي الْقِصَاص بَيْن الْمُسْلِمِينَ إِذَا كَانَ الْقَاتِل قَطَعَ أَعْضَاء الْمَقْتُول وَعَذَّبَهُ قَبْل الْقَتْل , فَإِنَّهُ يُعَاقَب بِمِثْلِهِ , وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى { فَمَنْ اِعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدَى عَلَيْكُمْ } وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ ‏ ‏وَقُتَيْبَةُ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ‏

الشرح: ‏ ‏( فَأَنْكَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْل النِّسَاء وَالصِّبْيَان ) ‏ ‏: فِيهِ أَنَّهُ لَا يَجُوز قَتْل النِّسَاء وَالصِّبْيَان , وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيُّ , فَلَا يَجُوز ذَلِكَ عِنْدهمَا بِحَالٍ مِنْ الْأَحْوَال. ‏ ‏وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَالْكُوفِيُّونَ : إِذَا قَاتَلَتْ الْمَرْأَة جَازَ قَتْلهَا. وَقَالَ اِبْن حَبِيب مِنْ الْمَالِكِيَّة : لَا يَجُوز الْقَصْد إِلَى قَتْلهَا إِذَا قَاتَلَتْ إِلَّا إِنْ بَاشَرَتْ الْقَتْل أَوْ قَصَدَتْ إِلَيْهِ , كَذَا فِي النَّيْل. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْمُرَقَّعِ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏رَبَاحِ بْنِ رَبِيعٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي غَزْوَةٍ فَرَأَى النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ عَلَى شَيْءٍ فَبَعَثَ رَجُلًا فَقَالَ انْظُرْ عَلَامَ اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ فَجَاءَ فَقَالَ عَلَى امْرَأَةٍ قَتِيلٍ فَقَالَ مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ قَالَ وَعَلَى الْمُقَدِّمَةِ ‏ ‏خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ‏ ‏فَبَعَثَ رَجُلًا فَقَالَ قُلْ ‏ ‏لِخَالِدٍ ‏ ‏لَا يَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلَا ‏ ‏عَسِيفًا ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ جَدّه رَبَاح ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الرَّاء وَالْمُوَحَّدَة ‏ ‏( بْن رَبِيع ) ‏ ‏: بِفَتْحِ الرَّاء وَكَسْر الْمُوَحَّدَة. وَفِي التَّقْرِيب رَبَاح بْن الرَّبِيع بِفَتْحِ أَوَّله وَالْمُوَحَّدَة أَخُو حَنْظَلَة الْكَاتِب وَيُقَال بِكَسْرِ أَوَّله وَبِالتَّحْتَانِيَّةِ صَحَابِيّ لَهُ حَدِيث ‏ ‏( عَلَى اِمْرَأَة قَتِيل ) ‏ ‏: أَيْ مَقْتُولَة وَإِذَا ذُكِرَ الْمَوْصُوف يَسْتَوِي فِي الْفَعِيل بِمَعْنَى الْمَفْعُول الْمُذَكَّر وَالْمُؤَنَّث قَالَهُ الْقَارِيّ ‏ ‏( مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِل ) ‏ ‏: اللَّام هِيَ الدَّاخِلَة فِي خَبَر كَانَ لِتَأْكِيدِ النَّفْي , كَقَوْلِهِ تَعَالَى { وَمَا كَانَ اللَّه لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْب } ‏ ‏( وَعَلَى الْمُقَدِّمَة ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الدَّال وَيُفْتَح ‏ ‏( وَلَا عَسِيفًا ) ‏ ‏: بِمُهْمَلَتَيْنِ وَفَاء كَأَجِيرٍ وَزْنًا وَمَعْنًى. قَالَ الْقَارِيّ : وَلَعَلَّ عَلَامَته أَنْ يَكُون بِلَا سِلَاح اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمَرْأَة إِذَا قَاتَلَتْ قُتِلَتْ , أَلَا تَرَى أَنَّهُ جَعَلَ الْعِلَّة فِي تَحْرِيم قَتْلهَا لِأَنَّهَا لَا تُقَاتِل , فَإِذَا قَاتَلَتْ دَلَّ عَلَى جَوَاز قَتْلهَا , وَالْعَسِيف الْأَجِير وَالتَّابِع اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. وَرَبَاح هَذَا بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَة وَيُقَال فِيهِ بِالْيَاءِ آخِر الْحُرُوف. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ فِي الصَّحَابَة أَحَد يُقَال لَهُ رَبَاح إِلَّا هَذَا عَلَى اِخْتِلَاف فِيهِ أَيْضًا بِكَسْرِ الرَّاء. ‏