portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَتْ ‏ ‏الْيَهُودُ ‏ ‏إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالُوا نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلْنَا وَلَا نَأْكُلُ مِمَّا قَتَلَ اللَّهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ { ‏وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ‏} ‏إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏( وَلَا تَأْكُل مِمَّا قَتَلَ اللَّه ) ‏ ‏: يَعْنُونَ الْمَيْتَة ‏ ‏( فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى إِلَخْ ) ‏ ‏: قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا دَلَالَة عَلَى أَنَّ مَعْنَى ذِكْر اِسْم اللَّه عَلَى الذَّبِيحَة فِي هَذِهِ الْآيَة لَيْسَ بِاللِّسَانِ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ تَحْرِيم مَا لَيْسَ بِالْمُذَكَّى مِنْ الْحَيَوَان , فَإِذَا كَانَ الذَّابِح مِمَّنْ يَعْتَقِد الِاسْم وَإِنْ لَمْ يَذْكُرهُ بِلِسَانِهِ فَقَدْ سَمَّى , وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ اِبْن عَبَّاس فِي تَأْوِيل الْآيَة اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَسَن غَرِيب وَقَالَ بَعْضهمْ عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر رَوَاهُ عَنْ النَّبِيّ مُرْسَلًا هَذَا آخِر كَلَامه وَعَطَاء بْن السَّائِب اِخْتَلَفُوا فِي الِاحْتِجَاج بِحَدِيثِهِ , وَأَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيّ مَقْرُونًا بِأَبِي بِشْر جَعْفَر بْن أَبِي وَحْشِيَّة وَفِي إِسْنَاده عِمْرَان بْن عُيَيْنَة أَخُو سُفْيَان بْن عُيَيْنَة. قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيُّ : لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثِهِ فَإِنَّهُ يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ ‏ ‏وَحَمَّادًا ‏ ‏حَدَّثَاهُمْ ‏ ‏الْمَعْنَى وَاحِدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اصَّدْتُ أَرْنَبَيْنِ فَذَبَحْتُهُمَا ‏ ‏بِمَرْوَةٍ ‏ ‏فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْهُمَا ‏ ‏فَأَمَرَنِي بِأَكْلِهِمَا ‏

الشرح: ‏ ‏( اصَّدْت ) ‏ ‏: أَصْله اِصْطَدْت قُلِبَتْ الطَّاء صَادًا وَأُدْغِمَتْ مِثْل اصَّبَرَ فِي اِصْطَبَرَ وَالطَّاء بَدَل مِنْ تَاء اِفْتَعَلَ. قَالَهُ السُّيُوطِيُّ ‏ ‏( أَرْنَبَيْنِ ) ‏ ‏: تَثْنِيَة أَرْنَب وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ خركوش ‏ ‏( بِمَرْوَة ) ‏ ‏: حَجَر أَبْيَض بَرَّاق وَقِيلَ هِيَ الَّتِي يُقْدَح مِنْهَا النَّار. كَذَا فِي النِّهَايَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. وَقَدْ قِيلَ إِنَّ مُحَمَّدًا هَذَا وَمُحَمَّد بْن صَيْفِيّ رَجُل وَاحِد , وَقِيلَ هُمَا اِثْنَانِ وَهُوَ الْأَصَحّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏بَنِي حَارِثَةَ ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ ‏ ‏يَرْعَى ‏ ‏لِقْحَةً ‏ ‏بِشِعْبٍ مِنْ شِعَابِ ‏ ‏أُحُدٍ ‏ ‏فَأَخَذَهَا الْمَوْتُ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يَنْحَرُهَا بِهِ فَأَخَذَ وَتِدًا ‏ ‏فَوَجَأَ ‏ ‏بِهِ فِي ‏ ‏لَبَّتِهَا ‏ ‏حَتَّى ‏ ‏أُهَرِيقَ ‏ ‏دَمُهَا ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ ‏ ‏فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا ‏

الشرح: ‏ ‏( لِقْحَة ) ‏ ‏: بِكَسْرِ اللَّام وَيُفْتَح وَبِسُكُونِ الْقَاف أَيْ نَاقَة قَرِيبَة الْعَهْد بِالنَّتَاجِ ‏ ‏( بِشِعْبٍ مِنْ شِعَاب أُحُد ) ‏ ‏: بِضَمَّتَيْنِ جَبَل مَعْرُوف بِالْمَدِينَةِ. وَالشِّعْب بِالْكَسْرِ الطَّرِيق فِي الْجَبَل وَمَسِيل الْمَاء فِي بَطْن أَرْض وَمَا اِنْفَرَجَ بَيْن الْجَبَلَيْنِ ‏ ‏( فَأَخَذَهَا ) ‏ ‏: اللِّقْحَة ‏ ‏( فَأَخَذَ وَتَدًا ) ‏ ‏: بِفَتْحٍ فَكَسْر. وَفِي الْقَامُوس : بِالْفَتْحِ وَالتَّحْرِيك كَكَتِفٍ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ ميخ ‏ ‏( فَوَجَأَ ) ‏ ‏: أَيْ ضَرَبَ ‏ ‏( بِهِ ) ‏ ‏: أَيْ بِالْوَتَدِ يَعْنِي بِحَدِّهِ. قَالَ فِي الْقَامُوس : وَجَأَهُ بِالْيَدِ وَالسِّكِّين كَوَضَعَهُ ضَرَبَهُ ‏ ‏( فِي لَبَّتهَا ) ‏ ‏: بِفَتْحِ اللَّام وَتَشْدِيد الْمُوَحَّدَة وَهِيَ الْهَزْمَة الَّتِي فَوْق الصَّدْر عَلَى مَا فِي النِّهَايَة , وَقِيلَ هِيَ آخِر الْحَلْق. ذَكَرَهُ الْقَارِي ‏ ‏( حَتَّى أُهْرِيقَ ) ‏ ‏: أَيْ أُرِيقَ وَأُسِيلَ. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُرَيِّ بْنِ قَطَرِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ أَحَدُنَا أَصَابَ صَيْدًا وَلَيْسَ مَعَهُ سِكِّينٌ أَيَذْبَحُ ‏ ‏بِالْمَرْوَةِ ‏ ‏وَشِقَّةِ ‏ ‏الْعَصَا فَقَالَ ‏ ‏أَمْرِرْ ‏ ‏الدَّمَ بِمَا شِئْتَ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏

الشرح: ‏ ‏( بِالْمَرْوَةِ ) ‏ ‏: وَهِيَ الْحِجَارَة الْبَيْضَاء. قَالَهُ الْقَارِي ‏ ‏( وَشِقَّة الْعَصَا ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الشِّين الْمُعْجَمَة أَيْ مَا يُشَقّ مِنْهَا وَيَكُون مُحَدَّدًا ‏ ‏( قَالَ أَمْرِرْ الدَّم ) ‏ ‏: أَمْر مِنْ الْإِمْرَار بِالْفَكِّ أَيْ أَجْرِ وَأَسِلْ , وَكَذَا وَقَعَ فِي جَمِيع النُّسَخ الْحَاضِرَة بِفَكِّ الْإِدْغَام , وَفِي مُسْنَد أَحْمَد أَمِر الدَّم. ‏ ‏قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَكَسْر الْمِيم وَبِالرَّاءِ مُخَفَّفَة مِنْ أَمَارَ الشَّيْء وَمَارَ إِذَا جَرَى : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُحَدِّثُونَ يَرْوُونَهُ بِتَشْدِيدِ الرَّاء وَهُوَ خَطَأ إِنَّمَا هُوَ بِتَخْفِيفِهَا مِنْ مَرَيْت النَّاقَة إِذَا جَلَبْتهَا. ‏ ‏قَالَ اِبْن الْأَثِير : وَيُرْوَى أَمْرِرْ بِرَائَيْنِ مُظْهَرَيْنِ مِنْ غَيْر إِدْغَام , وَكَذَا فِي التَّلْخِيص أَنَّهُ بِرَائَيْنِ مُهْمَلَتَيْنِ الْأُولَى مَكْسُورَة ثُمَّ نَقَلَ كَلَام الْخَطَّابِيِّ. قَالَ وَأُجِيبَ بِأَنَّ التَّثْقِيل لِكَوْنِهِ أَدْغَمَ أَحَد الرَّائَيْنِ فِي الْأُخْرَى عَلَى الرِّوَايَة الْأُولَى اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْعُشَرَاءِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ ‏ ‏الذَّكَاةُ ‏ ‏إِلَّا مِنْ ‏ ‏اللَّبَّةِ ‏ ‏أَوْ الْحَلْقِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏وَهَذَا لَا يَصْلُحُ إِلَّا فِي الْمُتَرَدِّيَةِ وَالْمُتَوَحِّشِ ‏

الشرح: ‏ ‏( أَمَا تَكُون ) ‏ ‏: الْهَمْزَة لِلِاسْتِفْهَامِ وَمَا نَافِيَة ‏ ‏( الذَّكَاة ) ‏ ‏: أَيْ الذَّبْح الشَّرْعِيّ ‏ ‏( لَوْ طَعَنْت ) ‏ ‏: أَيْ ضَرَبْت وَجَرَحْت ‏ ‏( فِي فَخِذهَا ) ‏ ‏: أَيْ فِي فَخِذ الْمُذَكَّاة الْمَفْهُومَة مِنْ الذَّكَاة ‏ ‏( لَأَجْزَأَ عَنْك ) ‏ ‏: أَيْ لَكَفَى طَعْن فَخِذهَا عَنْ ذَبْحك إِيَّاهَا ‏ ‏( لَا يَصْلُح هَذَا ) ‏ ‏: أَيْ هَذَا الْحَدِيث ‏ ‏( إِلَّا فِي الْمُتَرَدِّيَة ) ‏ ‏: أَيْ السَّاقِطَة فِي الْبِئْر. وَقَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا فِي الضَّرُورَة. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث غَرِيب لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث حَمَّاد بْن سَلَمَة , وَلَا نَعْرِف لِأَبِي الْعُشَرَاء عَنْ أَبِيهِ غَيْر هَذَا الْحَدِيث. هَكَذَا قَالَ التِّرْمِذِيّ. ‏ ‏وَقَدْ وَقَعَ مِنْ حَدِيثه عَنْ أَبِيهِ عِدَّة أَحَادِيث جَمَعَهَا الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ. ‏ ‏وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَضَعَّفُوا هَذَا الْحَدِيث لِأَنَّ رَاوِيه مَجْهُول , وَأَبُو الْعُشَرَاء لَا يُدْرَى مَنْ أَبُوهُ , وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْر حَمَّاد بْن سَلَمَة اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ‏ ‏وَالْحَسَنُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏ابْنِ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ الْمُبَارَكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَعْمَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏زَادَ ‏ ‏ابْنُ عِيسَى ‏ ‏وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَا ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ شَرِيطَةِ الشَّيْطَانِ ‏ ‏زَادَ ‏ ‏ابْنُ عِيسَى ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ وَهِيَ الَّتِي تُذْبَحُ فَيُقْطَعُ الْجِلْدُ وَلَا ‏ ‏تُفْرَى ‏ ‏الْأَوْدَاجُ ‏ ‏ثُمَّ تُتْرَكُ حَتَّى تَمُوتَ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ شَرِيطَة الشَّيْطَان ) ‏ ‏: أَيْ الذَّبِيحَة الَّتِي لَا تَنْقَطِع أَوْدَاجهَا وَلَا يَسْتَقْصِي ذَبْحهَا , وَهُوَ مَأْخُوذ مِنْ شَرْط الْحَجَّام , وَكَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَقْطَعُونَ بَعْض حَلْقهَا وَيَتْرُكُونَهَا حَتَّى تَمُوت , وَإِنَّمَا أَضَافَهَا إِلَى الشَّيْطَان لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ذَكَرَهُ فِي النِّهَايَة ‏ ‏( وَهِيَ ) ‏ ‏: أَيْ شَرِيطَة الشَّيْطَان ‏ ‏( لَا تُفْرَى ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول أَيْ لَا تُقْطَع مِنْ الْفَرْي وَهُوَ الْقَطْع ‏ ‏( الْأَوْدَاج ) ‏ ‏: أَيْ الْعُرُوق الْمُحِيطَة بِالْعُنُقِ الَّتِي تُقْطَع حَالَة الذَّبْح وَاحِدهَا وَدَج مُحَرَّكَة , وَالْمَعْنَى يَشُقّ مِنْهَا جِلْدهَا وَلَا يَقْطَع أَوْدَاجهَا حَتَّى يَخْرُج مَا فِيهَا مِنْ الدَّم وَيَكْتَفِي بِذَلِكَ. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاده عَمْرو بْن عَبْد اللَّه الصَّنْعَانِيُّ وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عَمْرو بْن بَرَّاق وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْمُبَارَكِ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْوَدَّاكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الْجَنِينِ فَقَالَ كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْحَرُ النَّاقَةَ وَنَذْبَحُ الْبَقَرَةَ وَالشَّاةَ فَنَجِدُ فِي بَطْنِهَا الْجَنِينَ ‏ ‏أَنُلْقِيهِ أَمْ نَأْكُلُهُ قَالَ ‏ ‏كُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ فَإِنَّ ‏ ‏ذَكَاتَهُ ‏ ‏ذَكَاةُ أُمِّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( كُلُوهُ ) ‏ ‏: أَيْ الْجَنِين. ‏ ‏( فَإِنَّهُ ذَكَاته ذَكَاة أُمّه ) ‏ ‏: أَيْ تَذْكِيَة أُمّه مُغْنِيَة عَنْ تَذْكِيَته وَهَذَا إِنْ خَرَجَ مَيِّتًا بِخِلَافِ مَا إِذَا خَرَجَ وَبِهِ حَيَاة مُسْتَقِرَّة فَلَا يَحِلّ بِذَكَاةِ أُمّه , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الثَّوْرِيّ وَالشَّافِعِيّ وَالْحَسَن بْن زِيَاد وَصَاحِبَا أَبِي حَنِيفَة , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَيْضًا مَالِك وَاشْتَرَطَ أَنْ يَكُون قَدْ أَشْعَرَ. ‏ ‏وَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة إِلَى تَحْرِيم الْجَنِين إِذَا خَرَجَ مَيِّتًا وَأَنَّهَا لَا تُغْنِي تَذْكِيَة الْأُمّ عَنْ تَذْكِيَته. ذَكَرَهُ فِي النَّيْل. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان جَوَاز أَكْل الْجَنِين إِذَا ذُكِّيَتْ أُمّه وَإِنْ لَمْ تُجَدَّد لِلْجَنِينِ ذَكَاة. وَتَأَوَّلَهُ بَعْض مَنْ لَا يَرَى أَكْل الْجَنِين عَلَى مَعْنَى أَنَّ الْجَنِين يُذَكَّى كَمَا تُذَكَّى أُمّه , فَكَأَنَّهُ قَالَ ذَكَاة الْجَنِين كَذَكَاةِ أُمّه , وَهَذِهِ الْقِصَّة تُبْطِل هَذَا التَّأْوِيل وَتُدْحِضهُ , لِأَنَّ قَوْله : " فَإِنَّ ذَكَاته ذَكَاة أُمّه " تَعْلِيل لِإِبَاحَتِهِ مِنْ غَيْر إِحْدَاث ذَكَاة ثَانِيَة , فَثَبَتَ أَنَّهُ عَلَى مَعْنَى النِّيَابَة عَنْهَا. اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ , وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حَسَن. ‏ ‏هَذَا آخِر كَلَامه. وَفِي إِسْنَاده مُجَالِد بْن سَعِيد الْهَمْدَانِيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْر وَاحِد. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاهَوَيْهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَدَّاحُ الْمَكِّيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ذَكَاةُ ‏ ‏الْجَنِينِ ‏ ‏ذَكَاةُ ‏ ‏أُمِّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏( ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أُمّه ) ‏ ‏: أَيْ ذَكَاتهَا الَّتِي أَحَلَّتْهَا أَحَلَّتْهُ تَبَعًا لَهَا , وَلِأَنَّهُ جُزْء مِنْ أَجْزَائِهَا وَذَكَاتهَا ذَكَاة لِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا. ‏ ‏قَالَ فِي التَّلْخِيص قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : إِنَّهُ لَمْ يُرْوَ عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة وَلَا مِنْ الْعُلَمَاء أَنَّ الْجَنِين لَا يُؤْكَل إِلَّا بِاسْتِثْنَاءِ الذَّكَاة فِيهِ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَة. اِنْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَاده عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي زِيَاد الْمَكِّيّ الْقَدَّاح وَفِيهِ مَقَال , وَأَخْرَجَهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي الْمُسْنَد عَنْ أَبِي عُبَيْد الْحَدَّاد عَنْ يُونُس بْن أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي الْوَدَّاك عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول اللَّه " ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أُمّه " وَهَذَا إِسْنَاد حَسَن. وَيُونُس وَإِنْ تُكُلِّمَ فِيهِ فَقَدْ اِحْتَجَّ بِهِ مُسْلِم فِي صَحِيحه. ‏ ‏وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيّ وَعَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر وَعَبْد اللَّه بْنِ عَبَّاس وَأَبِي أَيُّوب وَأَبِي هُرَيْرَة وَأَبِي الدَّرْدَاء وَأَبِي أُمَامَةَ وَالْبَرَاء بْن عَازِب مَرْفُوعًا. وَقَالَ غَيْره : رَوَاهُ بَعْض النَّاس يُفْرَض لَهُ ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة يَعْنِي بِنَصْبِ الذَّكَاة الثَّانِيَة لِيُوجِب اِبْتِدَاء الذَّكَاة فِيهِ إِذَا خَرَجَ وَلَا يَكْتَفِي بِذَكَاةِ أُمّه وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِنَّمَا هُوَ ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أُمّه بِرَفْعِ الثَّانِيَة كَرَفْعِ الْأُولَى خَبَر الْمُبْتَدَأ هَذَا آخِر كَلَامه. وَالْمَحْفُوظ عَنْ أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن فِي تَفْسِير هَذَا الْحَدِيث الرَّفْع فِيهِمَا. وَقَالَ بَعْضهمْ فِي قَوْله فَإِنَّ ذَكَاته ذَكَاة أُمّه مَا يُبْطِل هَذَا التَّأْوِيل وَيَدْحَضهُ فَإِنَّهُ تَعْلِيل لِإِبَاحَتِهِ مِنْ غَيْر إِحْدَاث ذَكَاة. ‏ ‏وَقَالَ اِبْن الْمُنْذِر : لَمْ يُرْوَ عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وَسَائِر عُلَمَاء الْأَمْصَار أَنَّ الْجَنِين لَا يُؤْكَل إِلَّا بِاسْتِئْنَافِ الذَّكَاة فِيهِ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَة. قَالَ وَلَا أَحْسَب أَصْحَابه وَافَقُوا عَلَيْهِ اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏الْقَعْنَبِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ ‏ ‏وَمُحَاضِرٌ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏وَلَمْ يَذْكُرَا عَنْ ‏ ‏حَمَّادٍ ‏ ‏وَمَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّهُمْ قَالُوا ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قَوْمًا حَدِيثُو عَهْدٍ بِالْجَاهِلِيَّةِ يَأْتُونَ ‏ ‏بِلُحْمَانٍ ‏ ‏لَا نَدْرِي أَذَكَرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا أَمْ لَمْ يَذْكُرُوا أَفَنَأْكُلُ مِنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَمُّوا اللَّهَ وَكُلُوا ‏

الشرح: ‏ ‏( وَمُحَاضِر ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الضَّاد الْمُعْجَمَة هُوَ اِبْن الْمُوَرِّع ‏ ‏( لَمْ يَذْكُرَا عَنْ حَمَّاد وَمَالِك عَنْ عَائِشَة ) ‏ ‏: أَيْ لَمْ يَذْكُر مُوسَى عَنْ حَمَّاد فِي رِوَايَته لَفْظ عَنْ عَائِشَة وَكَذَلِكَ لَمْ يَذْكُر الْقَعْنَبِيّ عَنْ مَالِك فِي رِوَايَته هَذَا اللَّفْظ بَلْ هُمَا رَوَيَا الْحَدِيث عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا , وَأَمَّا يُوسُف بْن مُوسَى فَذَكَرَ فِي رِوَايَته عَنْ عَائِشَة وَرَوَاهُ عَنْ سُلَيْمَان وَمُحَاضِر عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة مَوْصُولًا هَذَا مَعْنَى قَوْل الْمِزِّيّ فِي الْأَطْرَاف , فَإِنَّهُ ذَكَرَ حَدِيث مَالِك وَالْقَعْنَبِيّ فِي الْمَرَاسِيل ‏ ‏( بِلُحْمَان ) ‏ ‏: بِضَمِّ اللَّام جَمْع لَحْم ‏ ‏( سَمُّوا اللَّه وَكُلُوا ) ‏ ‏: قَالَ اِبْن الْمَلَك : لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ تَسْمِيَتكُمْ الْآن تَنُوب عَنْ تَسْمِيَة الْمُذَكِّي بَلْ فِيهِ بَيَان أَنَّ التَّسْمِيَة مُسْتَحَبَّة عِنْد الْأَكْل وَأَنَّ مَا لَمْ تَعْرِفُوا أَذُكِرَ اِسْم اللَّه عَلَيْهِ عِنْد ذَبْحه يَصِحّ أَكْله إِذَا كَانَ الذَّابِح مِمَّنْ يَصِحّ أَكْل ذَبِيحَته حَمْلًا لِحَالِ الْمُسْلِم عَلَى الصَّلَاح اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ التَّسْمِيَة غَيْر وَاجِبَة عِنْد الذَّبْح , وَيَجِيء تَقْرِير كَلَامه فِي كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏ ‏قَالَ وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي مَنْ تَرَكَ التَّسْمِيَة عَلَى الذَّبْح عَامِدًا أَوْ سَاهِيًا فَقَالَ الشَّافِعِيّ : التَّسْمِيَة اِسْتِحْبَاب وَلَيْسَتْ بِوَاجِبٍ , وَسَوَاء تَرَكَهَا سَاهِيًا أَوْ عَامِدًا حَلَّتْ الذَّبِيحَة , وَهُوَ قَوْل مَالِك وَأَحْمَد بْن حَنْبَل. ‏ ‏وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَإِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَأَصْحَاب الرَّأْي : إِنْ تَرَكَهَا سَاهِيًا حَلَّتْ الذَّبِيحَة , وَإِنْ تَرَكَهَا عَامِدًا لَمْ تَحِلّ. ‏ ‏وَقَالَ اِبْن ثَوْر وَدَاوُد : كُلّ مَنْ تَرَكَ فِي التَّسْمِيَة عَامِدًا كَانَ أَوْ سَاهِيًا فَذَبِيحَته لَا تَحِلّ وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَى ذَلِكَ عَنْ اِبْن سِيرِينَ وَالشَّعْبِيّ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَابْن مَاجَهْ وَقَالَ بَعْضهمْ : فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ التَّسْمِيَة غَيْر وَاجِبَة عِنْد الذَّبْح , وَذَلِكَ لِأَنَّ الْبَهِيمَة أَصْلهَا عَلَى التَّحْرِيم حَتَّى يُتَيَقَّن وُقُوع الذَّكَاة فَهِيَ لَا تُسْتَبَاح بِالْأَمْرِ الْمَشْكُوك فِيهِ , فَلَوْ كَانَتْ التَّسْمِيَة مِنْ شَرْط الذَّكَاة لَمْ يَجُزْ أَنْ يُحْمَل الْأَمْر فِيهَا عَلَى حُسْن الظَّنّ بِهِمْ فَيُسْتَبَاح أَكْلهَا كَمَا لَوْ عَرَضَ الشَّكّ فِي نَفْس الذَّبْح. اِنْتَهَى كَلَام الْمُنْذِرِيِّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ ‏ ‏الْمَعْنَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي قِلَابَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمَلِيحِ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏نُبَيْشَةُ ‏ ‏نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّا كُنَّا ‏ ‏نَعْتِرُ ‏ ‏عَتِيرَةً ‏ ‏فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي رَجَبٍ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ ‏ ‏اذْبَحُوا لِلَّهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ كَانَ ‏ ‏وَبَرُّوا ‏ ‏اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَطْعِمُوا قَالَ إِنَّا كُنَّا ‏ ‏نُفْرِعُ ‏ ‏فَرَعًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ فِي كُلِّ ‏ ‏سَائِمَةٍ ‏ ‏فَرَعٌ ‏ ‏تَغْذُوهُ مَاشِيَتَكَ حَتَّى إِذَا اسْتَحْمَلَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَصْرٌ ‏ ‏اسْتَحْمَلَ ‏ ‏لِلْحَجِيجِ ذَبَحْتَهُ فَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏أَحْسَبَهُ قَالَ عَلَى ‏ ‏ابْنِ السَّبِيلِ ‏ ‏فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِأَبِي قِلَابَةَ ‏ ‏كَمْ السَّائِمَةُ قَالَ مِائَةٌ ‏

الشرح: ‏ ‏( حَدَّثَنَا مُسَدَّد ) ‏ ‏: فَمُسَدَّد وَنَصْر بْن عَلِيّ كِلَاهُمَا يَرْوِيَانِ عَنْ بِشْر بْن الْمُفَضَّل ‏ ‏( قَالَ نُبَيْشَة ) ‏ ‏: بِنُونٍ وَمُوَحَّدَة وَمُعْجَمَة مُصَغَّرًا ‏ ‏( نَعْتِر ) ‏ ‏: كَنَضْرِب أَنْ نَذْبَح ‏ ‏( قَالَ اِذْبَحُوا لِلَّهِ ) ‏ ‏: قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنه : اِذْبَحُوا لِلَّهِ أَيْ اِذْبَحُوا إِنْ شِئْتُمْ وَاجْعَلُوا الذَّبْح فِي رَجَب وَغَيْره سَوَاء. ‏ ‏وَقِيلَ كَانَ الْفَرَع وَالْعَتِيرَة فِي الْجَاهِلِيَّة وَيَفْعَل الْمُسْلِمُونَ فِي أَوَّل الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ. وَقِيلَ الْمَشْهُور أَنَّهُ لَا كَرَاهَة فِيهِمَا. وَالْمُرَاد بِلَا فَرَع وَلَا عَتِيرَة نَفْي وُجُوبهمَا أَوْ نَفْي التَّقَرُّب بِالْإِرَاقَةِ كَالْأُضْحِيَّةِ. وَأَمَّا التَّقَرُّب بِاللَّحْمِ وَتَفْرِيقه عَلَى الْمَسَاكِين فَبِرّ وَصَدَقَة كَذَا فِي فَتْح الْوَدُود ‏ ‏( وَبَرُّوا اللَّه ) ‏ ‏: أَيْ أَطِيعُوهُ ‏ ‏( نُفْرِع ) ‏ ‏: مِنْ أَفْرَعَ أَيْ نَذْبَح ‏ ‏( فَرَعًا ) ‏ ‏: بِفَتْحَتَيْنِ. قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هُوَ أَوَّل مَا تَلِد النَّاقَة وَكَانُوا يَذْبَحُونَ ذَلِكَ لِآلِهَتِهِمْ فِي الْجَاهِلِيَّة ثُمَّ نَهَى النَّبِيّ عَنْ ذَلِكَ اِنْتَهَى ‏ ‏( تَغْذُوهُ مَاشِيَتك ) ‏ ‏: أَيْ تَلِدهُ وَالْغِذَى كَغِنًى. قَالَهُ فِي إِنْجَاح الْحَاجَة وَقَالَ السِّنْدِيُّ : تَغْذُوهُ أَيْ تَعْلِفهُ وَقَوْله مَاشِيَتك فَاعِل تَغْذُوهُ. وَيُحْتَمَل أَنْ يَكُون تَغْذُوهُ لِلْخِطَابِ وَمَاشِيَتك مَنْصُوب بِتَقْدِيرِ مِثْل مَاشِيَتك أَوْ مَعَ مَاشِيَتك اِنْتَهَى ‏ ‏( إِذَا اِسْتَحْمَلَ ) ‏ ‏: بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة أَيْ قَوِيَ عَلَى الْحَمْل وَصَارَ بِحَيْثُ يُحْمَل عَلَيْهِ. قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَبِالْجِيمِ أَيْ صَارَ جَمَلًا. قَالَهُ السُّيُوطِيُّ ‏ ‏( قَالَ نَصْر اِسْتَحْمَلَ لِلْحَجِيجِ ) ‏ ‏: أَيْ زَادَ لَفْظ لِلْحَجِيجِ بَعْد اِسْتَحْمَلَ , وَالْحَجِيج جَمْع حَاجّ ‏ ‏( أَحْسَبهُ ) ‏ ‏: أَيْ أَبَا قِلَابَةَ ‏ ‏( كَمْ السَّائِمَة ) ‏ ‏: أَيْ الَّتِي أَمَرَ رَسُول اللَّه بِذَبْحِ فَرَع مِنْهَا. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا ‏ ‏فَرَعَ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏عَتِيرَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏( لَا فَرَع وَلَا عَتِيرَة ) ‏ ‏: أَيْ لَيْسَا وَاجِبَيْنِ جَمْعًا بَيْن الْأَحَادِيث. كَذَا قَالَهُ بَعْض الْعُلَمَاء. ‏ ‏وَفِي النِّهَايَة : وَالْفَرَع أَوَّل مَا تَلِدهُ النَّاقَة كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِآلِهَتِهِمْ فَنُهِيَ الْمُسْلِمُونَ عَنْهُ. وَقِيلَ : كَانَ الرَّجُل فِي الْجَاهِلِيَّة إِذَا تَمَّتْ إِبِله مِائَة قَدَّمَ بَكْرًا فَنَحَرَ لِصَنَمِهِ وَهُوَ الْفَرَع , وَقَدْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَفْعَلُونَهُ فِي صَدْر الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ اِنْتَهَى. ‏ ‏قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْن مَاجَهْ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْفَرَعُ أَوَّلُ النَّتَاجِ كَانَ يُنْتَجُ لَهُمْ فَيَذْبَحُونَهُ ‏

الشرح: ‏ ‏( كَانَ يُنْتَج لَهُمْ ) ‏ ‏: بِصِيغَةِ الْمَجْهُول. ‏ ‏وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ كُلِّ خَمْسِينَ شَاةً شَاةٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏قَالَ بَعْضُهُمْ الْفَرَعُ أَوَّلُ مَا تُنْتِجُ الْإِبِلُ كَانُوا يَذْبَحُونَهُ ‏ ‏لِطَوَاغِيتِهِمْ ‏ ‏ثُمَّ يَأْكُلُونَهُ وَيُلْقَى جِلْدُهُ عَلَى الشَّجَرِ ‏ ‏وَالْعَتِيرَةُ ‏ ‏فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ مِنْ رَجَبٍ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ عَائِشَة قَالَتْ أَمَرَنَا ) ‏ ‏الْحَدِيث : وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ‏ ‏( لِطَوَاغِيتِهِمْ ) ‏ ‏: أَيْ لِأَصْنَامِهِمْ ‏ ‏( ثُمَّ يَأْكُلهُ ) ‏ ‏: أَيْ الذَّابِح قَالَ فِي النَّيْل : الْفَرَع هُوَ أَوَّل نِتَاج الْبَهِيمَة كَانُوا يَذْبَحُونَهُ وَلَا يَمْلِكُونَهُ رَجَاء الْبَرَكَة فِي الْأُمّ وَكَثْرَة نَسْلهَا هَكَذَا فَسَّرَهُ أَكْثَر أَهْل اللُّغَة وَجَمَاعَة مِنْ أَهْل الْعِلْم مِنْهُمْ الشَّافِعِيّ. وَقِيلَ هُوَ أَوَّل النِّتَاج لِلْإِبِلِ , وَهَكَذَا جَاءَ تَفْسِيره فِي الصَّحِيحَيْنِ وَسُنَن أَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ , وَقَالُوا : كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِآلِهَتِهِمْ , فَالْقَوْل الْأَوَّل بِاعْتِبَارِ أَوَّل نِتَاج الدَّابَّة عَلَى اِنْفِرَادهَا , وَالثَّانِي بِاعْتِبَارِ نِتَاج الْجَمِيع وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَوَّل مَا تُنْتِجهُ أُمّه , وَقِيلَ هُوَ أَوَّل النِّتَاج لِمَنْ بَلَغَتْ إِبِله مِائَة يَذْبَحُونَهُ. قَالَ شَمِر : قَالَ أَبُو مَالِك : كَانَ الرَّجُل إِذَا بَلَغَتْ إِبِله مِائَة قَدَّمَ بِكْرًا فَنَحَرَهُ لِصَنَمِهِ وَيُسَمُّونَهُ فَرَعًا. اِنْتَهَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَبِيبَةَ بِنْتِ مَيْسَرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ ‏ ‏مُكَافِئَتَانِ ‏ ‏وَعَنْ ‏ ‏الْجَارِيَةِ ‏ ‏شَاةٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو دَاوُد ‏ ‏سَمِعْت ‏ ‏أَحْمَدَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُكَافِئَتَانِ أَيْ ‏ ‏مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُقَارِبَتَانِ ‏

الشرح: ‏ ‏( عَنْ أُمّ كُرْز ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْكَاف وَسُكُون الرَّاء بَعْدهَا زَاي كَعْبِيَّة خُزَاعِيَّةٌ صَحَابِيَّة ‏ ‏( عَنْ الْغُلَام ) ‏ ‏: أَيْ يُذْبَح عَنْ الصَّبِيّ ‏ ‏( شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْفَاء وَفِي بَعْض النُّسَخ بِفَتْحِهَا قَالَ النَّوَوِيّ بِكَسْرِ الْفَاء بَعْدهَا هَمْزَة هَكَذَا صَوَابه عِنْد أَهْل اللُّغَة , وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَهُ بِفَتْحِ الْفَاء ‏ ‏( وَعَنْ الْجَارِيَة ) ‏ ‏: أَيْ الْبِنْت ‏ ‏( مُكَافِئَتَانِ ) ‏ ‏: مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُتَقَارِبَتَانِ يَعْنِي أَنَّ الْمُرَاد مِنْ قَوْله مُكَافِئَتَانِ مُسْتَوِيَتَانِ أَوْ مُتَقَارِبَتَانِ. ‏ ‏وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُرَاد التَّكَافُؤ فِي السِّنّ فَلَا تَكُون إِحْدَاهُمَا مُسِنَّة وَالْأُخْرَى غَيْر مُسِنَّة بَلْ يَكُونَانِ مِمَّا يَجْزِي فِي الْأُضْحِيَّة. وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْ يَذْبَح إِحْدَاهُمَا مُقَابِلَة لِلْأُخْرَى. ذَكَرَهُ فِي السُّبُل. وَقَالَ زَيْد بْن أَسْلَم : مُتَشَابِهَتَانِ تُذْبَحَانِ جَمِيعًا أَيْ لَا يُؤَخَّر ذَبْح إِحْدَاهَا عَنْ الْأُخْرَى. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : مَعْنَاهُ مُتَعَادِلَتَانِ لِمَا يَجْزِي فِي الزَّكَاة وَالْأُضْحِيَّة. قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح بَعْد ذِكْر هَذِهِ الْأَقْوَال : وَأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ كُلّه مَا وَقَعَ فِي رِوَايَة سَعِيد بْن مَنْصُور فِي حَدِيث أُمّ كُرْز بِلَفْظِ " شَاتَانِ مِثْلَانِ " قُلْت : وَكَذَا وَقَعَ عِنْد أَبِي دَاوُدَ فِي حَدِيث أُمّ كُرْز مِنْ طَرِيق حَمَّاد عَنْ عُبَيْد اللَّه الْآتِيَة. ‏ ‏وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمَشْرُوع فِي الْعَقِيقَة شَاتَانِ عَنْ الذَّكَر وَشَاة وَاحِدَة عَنْ الْأُنْثَى. وَحَكَاهُ فِي فَتْح الْبَارِي عَنْ الْجُمْهُور. وَقَالَ مَالِك : إِنَّهَا شَاة عَنْ الذَّكَر وَالْأُنْثَى وَدَلِيله حَدِيث اِبْن عَبَّاس الْآتِي. ‏ ‏فَائِدَة : قَالَ فِي الْفَتْح : وَاسْتُدِلَّ بِإِطْلَاقِ الشَّاة وَالشَّاتَيْنِ عَلَى أَنَّهُ لَا يُشْتَرَط فِي الْعَقِيقَة مَا يُشْتَرَط فِي الْأُضْحِيَّة , وَفِيهِ وَجْهَانِ لِلشَّافِعِيَّةِ , وَأَصَحّهمَا يُشْتَرَط وَهُوَ بِالْقِيَاسِ لَا بِالْخَبَرِ , وَبِذِكْرِ الشَّاة وَالْكَبْش عَلَى أَنَّهُ يَتَعَيَّن الْغَنَم لِلْعَقِيقَةِ , وَنَقَلَهُ اِبْن الْمُنْذِر عَنْ حَفْصَة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر , وَالْجُمْهُور عَلَى إِجْزَاء الْإِبِل وَالْبَقَر أَيْضًا. وَفِيهِ حَدِيث عِنْد الطَّبَرَانِيِّ وَأَبَى الشَّيْخ عَنْ أَنَس رَفَعَهُ " يَعُقّ عَنْهُ مِنْ الْإِبِل وَالْبَقَر وَالْغَنَم " اِنْتَهَى. ‏ ‏فَائِدَة : قَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ فِي شَرْح الْبُخَارِيّ : وَسُنَّ طَبْخهَا كَسَائِرِ الْوَلَائِم إِلَّا رِجْلهَا فَتُعْطَى نِيئَة لِلْقَابِلَةِ لِحَدِيثِ الْحَاكِم اِنْتَهَى. وَالْحَدِيث سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ. ‏