portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَاءَهُ ‏ ‏جَاءٍ فَقَالَ أُكِلَتْ الْحُمُرُ ثُمَّ جَاءَهُ ‏ ‏جَاءٍ فَقَالَ أُكِلَتْ الْحُمُرُ ثُمَّ جَاءَهُ ‏ ‏جَاءٍ فَقَالَ أُفْنِيَتْ الْحُمُرُ فَأَمَرَ ‏ ‏مُنَادِيًا ‏ ‏فَنَادَى فِي النَّاسِ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ فَإِنَّهَا رِجْسٌ فَأُكْفِئَتْ الْقُدُورُ وَإِنَّهَا لَتَفُورُ بِاللَّحْمِ ‏

الشرح: حَدِيث أَنَسٍ فِي النِّدَاء بِالنَّهْيِ عَنْ لُحُوم الْحُمُر , وَقَعَ عِنْد مُسْلِم أَنَّ الَّذِي نَادَى بِذَلِكَ هُوَ أَبُو طَلْحَة وَعَزَاهُ النَّوَوِيّ لِرِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى فَنُسِبَ إِلَى التَّقْصِير , وَوَقَعَ عِنْد مُسْلِم أَيْضًا أَنَّ بِلَالًا نَادَى بِذَلِكَ , وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا عِنْد النَّسَائِيِّ أَنَّ الْمُنَادِي بِذَلِكَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف , وَلَعَلَّ عَبْد الرَّحْمَن نَادَى أَوَّلًا بِالنَّهْيِ مُطْلَقًا , ثُمَّ نَادَى أَبُو طَلْحَة وَبِلَال بِزِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ قَوْله " فَإِنَّهَا رِجْس , فَأُكْفِئَتْ الْقُدُور وَإِنَّهَا لَتَفُور بِاللَّحْمِ " وَوَقَعَ فِي " الشَّرْح الْكَبِير لِلرَّافِعِيِّ " أَنَّ الْمُنَادِي بِذَلِكَ خَالِد بْن الْوَلِيد وَهُوَ غَلَط فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَد خَيْبَر وَإِنَّمَا أَسْلَمَ بَعْد فَتْحهَا. ‏ ‏قَوْله ( جَاءَهُ جَاءٍ فَقَالَ : أَكَلْت الْحُمُر ) ‏ ‏لَمْ أَعْرِف اِسْم هَذَا الرَّجُل وَلَا اللَّذَيْنِ بَعْده , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُونُوا وَاحِدًا فَإِنَّهُ قَالَ أَوَّلًا : " أَكَلْت " فَإِمَّا لَمْ يَسْمَعهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِمَّا لَمْ يَكُنْ أَمَرَ فِيهَا بِشَيْءٍ , وَكَذَا فِي الثَّانِيَة , فَلَمَّا قَالَ الثَّالِثَة " أُفْنِيَتْ الْحُمُر " أَيْ لِكَثْرَةِ مَا ذُبِحَ مِنْهَا لِتُطْبَخ صَادَفَ نُزُول الْأَمْر بِتَحْرِيمِهَا , وَلَعَلَّ هَذَا مُسْتَنَد مَنْ قَالَ : إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا لِكَوْنِهَا كَانَتْ حَمُولَة النَّاس كَمَا سَيَأْتِي. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَرَّ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِعَنْزٍ مَيِّتَةٍ فَقَالَ ‏ ‏مَا عَلَى أَهْلِهَا لَوْ انْتَفَعُوا ‏ ‏بِإِهَابِهَا ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله ( حَدَّثَنَا خَطَّاب بْن عُثْمَان ) ‏ ‏هُوَ الْفَوْزِيّ بِفَتْحِ الْفَاء وَسُكُون الْوَاو بَعْدهَا زَاي , وَمُحَمَّد بْن حِمْيَر بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمِيم وَفَتْح التَّحْتَانِيَّة , وَأَخْطَأَ مَنْ قَالَهُ بِالتَّصْغِيرِ , وَهُوَ قُضَاعِيّ حِمْصِيّ , وَكَذَا شَيْخه وَالرَّاوِي عَنْهُ حِمْصِيُّونَ مَا لَهُمْ فِي الْبُخَارِيّ سِوَى هَذَا الْحَدِيث , إِلَّا مُحَمَّد بْن حِمْيَر وَلَهُ آخَر سَبَقَ فِي الْهِجْرَة إِلَى الْمَدِينَة , فَأَمَّا ثَابِت فَوَثَّقَهُ اِبْن مَعِين وَدُحَيْم , وَقَالَ أَحْمَد : أَنَا أَتَوَقَّف فِيهِ , وَسَاقَ لَهُ اِبْن عَدِيّ ثَلَاثَة أَحَادِيث غَرَائِب قَالَ الْعُقَيْلِيّ : لَا يُتَابِع فِي حَدِيثه , وَأَمَّا مُحَمَّد بْن حِمْيَر فَوَثَّقَهُ أَيْضًا اِبْن مَعِين وَدُحَيْم , وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا يُحْتَجّ بِهِ , وَأَمَّا خَطَّاب فَوَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَابْن حِبَّان لَكِنْ قَالَ رُبَّمَا أَخْطَأَ , فَهَذَا الْحَدِيث مِنْ أَجْل هَؤُلَاءِ مِنْ الْمُتَابَعَات لَا مِنْ الْأُصُول , وَالْأَصْل فِيهِ الَّذِي قَبْله , وَيُسْتَفَاد مِنْهُ خُرُوج الْحَدِيث عَنْ الْغَرَابَة , وَقَدْ اِدَّعَى الْخَطِيب تَفَرُّد هَؤُلَاءِ الرُّوَاة بِهِ فَقَالَ بَعْد أَنْ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيق عُمَر بْن يَحْيَى بْن الْحَارِث الْحَرَّانِيّ " حَدَّثَنَا جَدِّي خَطَّاب بْن عُثْمَان بِهِ هَذَا حَدِيث عَزِيز ضَيِّق الْمَخْرَج " اِنْتَهَى. وَقَدْ وَجَدْت لِمُحَمَّدِ بْن حِمْيَر فِيهِ مُتَابِعًا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ رِوَايَة عَبْد الْمَلِك بْن مُحَمَّد الصَّغَانِيّ عَنْ ثَابِت بْن عَجْلَان , وَوَجَدْت لِخَطَّابٍ فِيهِ مُتَابِعًا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ رِوَايَة عَلِيّ بْن بَحْر عَنْ مُحَمَّد بْن حِمْيَر , وَلِابْنِ عَبَّاس حَدِيث آخَر فِي الْمَعْنَى سَيَأْتِي فِي الْأَيْمَان وَالنُّذُور مِنْ طَرِيق عِكْرِمَة عَنْهُ عَنْ سَوْدَة قَالَتْ " مَاتَتْ لَنَا شَاة فَدَبَغْنَا مَسْكهَا " الْحَدِيث , وَالْمَسْك بِفَتْحِ الْمِيم وَسُكُون الْمُهْمَلَة الْجِلْد , وَهَذَا غَيْر حَدِيث الْبَاب جَزْمًا , وَهُوَ مِمَّا يَتَأَيَّد بِهِ مَنْ زَادَ ذِكْر الدِّبَاغ فِي الْحَدِيث ; وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَد مُطَوَّلًا مِنْ طَرِيق سِمَاك بْن حَرْب عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " مَاتَتْ شَاة لِسَوْدَةَ بِنْت زَمْعَةَ فَقَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه مَاتَتْ فُلَانَة , فَقَالَ : فَلَوْلَا أَخَذْتُمْ مَسْكهَا , فَقَالَتْ : نَأْخُذ مَسْك شَاة قَدْ مَاتَتْ ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا قَالَ اللَّه ( قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً ) الْآيَة وَإِنَّكُمْ لَا تُطْعِمُونَهُ , إِنْ تَدْبُغُوهُ تَنْتَفِعُوا بِهِ , قَالَ فَأَرْسَلْت إِلَيْهَا فَسَلَخَتْ مَسْكهَا فَدَبَغَتْهُ فَاِتَّخَذَتْ مِنْهُ قِرْبَة. الْحَدِيث. ‏ ‏قَوْله ( بِعَنْزٍ ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون النُّون بَعْدهَا زَاي هِيَ الْمَاعِزَة وَهِيَ الْأُنْثَى مِنْ الْمَعْز , وَلَا يُنَافِي رِوَايَة سِمَاك " مَاتَتْ شَاة " لِأَنَّهُ يُطْلَق عَلَيْهَا شَاة كَالضَّأْنِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَاحِدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا مِنْ ‏ ‏مَكْلُومٍ ‏ ‏يُكْلَمُ ‏ ‏فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَكَلْمُهُ يَدْمَى اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله ( مَا مِنْ مَكْلُوم ) ‏ ‏أَيْ مَجْرُوح ‏ ‏( وَكَلْمه ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْكَاف وَسُكُون اللَّام ‏ ‏( يَدْمَى ) ‏ ‏بِفَتْحِ أَوَّله وَثَالِثه , وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْح هَذَا الْحَدِيث فِي كِتَاب الْجِهَاد , قَالَ النَّوَوِيّ : ظَاهِر قَوْله " فِي سَبِيل اللَّه " اِخْتِصَاصه بِمَنْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ فِي قِتَال الْكُفَّار , لَكِنْ يَلْتَحِق بِهِ مَنْ قُتِلَ فِي حَرْب الْبُغَاة وَقُطَّاع الطَّرِيق وَإِقَامَة الْمَعْرُوف لَاشْتَرَاك الْجَمِيع فِي كَوْنهمْ شُهَدَاء , وَقَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ أَصْل الْحَدِيث فِي الْكُفَّار وَيَلْتَحِق هَؤُلَاءِ بِهِمْ بِالْمَعْنَى , لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ قُتِلَ دُون مَاله فَهُوَ شَهِيد " وَتَوَقَّفَ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ فِي دُخُول مَنْ قَاتَلَ دُون مَاله لِأَنَّهُ يَقْصِد صَوْن مَاله بِدَاعِيَةِ الطَّبْع , وَقَدْ أَشَارَ فِي الْحَدِيث إِلَى اِخْتِصَاص ذَلِكَ بِالْمُخْلِصِ حَيْثُ قَالَ " وَاَللَّه أَعْلَم بِمَنْ يُكْلَم فِي سَبِيله " وَالْجَوَاب أَنَّهُ يُمْكِن فِيهِ الْإِخْلَاص مَعَ إِرَادَة صَوْن الْمَال , كَأَنْ يَقْصِد بِقِتَالِ مَنْ أَرَادَ أَخَذَهُ مِنْهُ صَوْن الَّذِي يُقَاتِلهُ عَنْ اِرْتِكَاب الْمَعْصِيَة وَامْتِثَال أَمْر الشَّارِع بِالدَّفْعِ , وَلَا يُمَحَّض الْقَصْد لِصَوْنِ الْمَال , فَهُوَ كَمَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَة اللَّه هِيَ الْعُلْيَا مَعَ تَشَوُّفه إِلَى الْغَنِيمَة. قَالَ اِبْن الْمُنَيِّر : وَجْه اِسْتِدْلَال الْبُخَارِيّ بِهَذَا الْحَدِيث عَلَى طَهَارَة الْمِسْك وَكَذَا بِاَلَّذِي بَعْده وُقُوع تَشْبِيهِ دَم الشَّهِيد بِهِ , لِأَنَّهُ فِي سِيَاق التَّكْرِيم وَالتَّعْظِيم , فَلَوْ كَانَ نَجِسًا لَكَانَ مِنْ الْخَبَائِث وَلَمْ يَحْسُن التَّمْثِيل بِهِ فِي هَذَا الْمَقَام. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أُسَامَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بُرَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بُرْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مُوسَى ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ ‏ ‏الْكِيرِ ‏ ‏فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ ‏ ‏يُحْذِيَكَ ‏ ‏وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً ‏

الشرح: تَقَدَّمَ شَرْح حَدِيث أَبِي مُوسَى فِي الْجَلِيس الصَّالِح فِي أَوَائِل الْبُيُوع , وَقَوْله فِيهِ ‏ ‏" يُحْذِيكَ " ‏ ‏بِضَمِّ أَوَّله وَمُهْمَلَة سَاكِنَة وَذَال مُعْجَمَة مَكْسُورَة أَيْ يُعْطِيك وَزْنًا وَمَعْنًى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الضَّبُّ لَسْتُ آكُلُهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله ( الضَّبّ لَسْت آكُلهُ وَلَا أُحَرِّمهُ ) ‏ ‏كَذَا أَوْرَدَهُ مُخْتَصَرًا , وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم مِنْ طَرِيق إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَار بِلَفْظِ " سُئِلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الضَّبّ , فَقَالَ : لَا آكُلهُ وَلَا أُحَرِّمهُ " وَمِنْ طَرِيق نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " سَأَلَ رَجُل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " زَادَ فِي رِوَايَة عَنْ نَافِع أَيْضًا " وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَر " وَهَذَا السَّائِل يَحْتَمِل أَنْ يَكُون خُزَيْمَةَ بْن جَزْء , فَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثه " قُلْت يَا رَسُول اللَّه مَا تَقُول ؟ فَقَالَ : لَا آكُلهُ وَلَا أُحَرِّمهُ , قَالَ : قُلْت فَإِنِّي آكُل مَا لَمْ تُحَرِّم " وَسَنَده ضَعِيف. وَعِنْد مُسْلِم وَالنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد " قَالَ رَجُل : يَا رَسُول اللَّه إنَّا بِأَرْضٍ مُضِبَّة , فَمَا تَأْمُرنَا ؟ قَالَ : ذُكِرَ لِي أَنَّ أَمَة مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل مُسِخَتْ , فَلَمْ يَأْمُر وَلَمْ يَنْهَ " وَقَوْله " مُضِبَّة " بِضَمِّ أَوَّله وَكَسْر الْمُعْجَمَة أَيْ كَثِيرَة الضَّبَاب , وَهَذَا يُمْكِن أَنْ يُفَسَّر بِثَابِتِ بْن وَدِيعَة , فَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثه قَالَ " أَصَبْت ضِبَابًا فَشَوَيْت مِنْهَا ضَبًّا , فَأَتَيْت بِهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ عُودًا فَعَدَّ بِهِ أَصَابِعه ثُمَّ قَالَ : إِنَّ أُمَّة مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل مُسِخَتْ دَوَابّ فِي الْأَرْض , وَإِنِّي لَا أَدْرِي أَيّ الدَّوَابّ هِيَ , فَلَمْ يَأْكُل وَلَمْ يَنْهَ " وَسَنَده صَحِيح. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدَانُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُونُسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ الدَّابَّةِ تَمُوتُ فِي الزَّيْتِ وَالسَّمْنِ وَهُوَ جَامِدٌ أَوْ غَيْرُ جَامِدٍ الْفَأْرَةِ أَوْ غَيْرِهَا قَالَ ‏ ‏بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَرَ بِفَأْرَةٍ مَاتَتْ فِي سَمْنٍ فَأَمَرَ بِمَا قَرُبَ مِنْهَا فَطُرِحَ ثُمَّ أُكِلَ ‏ ‏عَنْ حَدِيثِ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله ( عَبْد اللَّه ) ‏ ‏هُوَ اِبْن الْمُبَارَك , ‏ ‏وَيُونُس ‏ ‏هُوَ اِبْنُ زَيْد. ‏ ‏قَوْله ( عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الدَّابَّة ) ‏ ‏أَيْ فِي حُكْم الدَّابَّة ( تَمُوت فِي الزَّيْت وَالسَّمْن إِلَخْ ) ظَاهِر فِي أَنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ فِي هَذَا الْحُكْم لَا يُفَرِّق بَيْن السَّمْن وَغَيْره وَلَا بَيْن الْجَامِد مِنْهُ وَالذَّائِب , لِأَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي السُّؤَال ثُمَّ اِسْتَدَلَّ بِالْحَدِيثِ فِي السَّمْن , فَأَمَّا غَيْر السَّمْن فَإِلْحَاقه بِهِ فِي الْقِيَاس عَلَيْهِ وَاضِح , وَأَمَّا عَدَم الْفَرْق بَيْن الذَّائِب وَالْجَامِد فَلِأَنَّهُ لَمْ يُذْكَر فِي اللَّفْظ الَّذِي اِسْتَدَلَّ بِهِ , وَهَذَا يَقْدَح فِي صِحَّة مَنْ زَادَ فِي هَذَا الْحَدِيث عَنْ الزُّهْرِيِّ التَّفْرِقَة بَيْن الْجَامِد وَالذَّائِب كَمَا ذُكِرَ قَبْل عَنْ إِسْحَاق , وَهُوَ مَشْهُور مِنْ رِوَايَة مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَغَيْرهمَا وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّان وَغَيْره عَلَى أَنَّهُ اُخْتُلِفَ عَنْ مَعْمَر فِيهِ , فَأَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة عَنْ عَبْد الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَر بِغَيْرِ تَفْصِيل , نَعَمْ وَقَعَ عِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ رِوَايَة اِبْن الْقَاسِم عَنْ مَالِك وَصْف السَّمْن فِي الْحَدِيث بِأَنَّهُ جَامِد , وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي الطَّهَارَة وَكَذَا وَقَعَ عِنْد أَحْمَد مِنْ رِوَايَة الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ , وَكَذَا عِنْد الْبَيْهَقِيِّ مِنْ رِوَايَة حَجَّاج بْن مِنْهَال عَنْ اِبْن عُيَيْنَةَ , وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنَده عَنْ سُفْيَان وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيه عَلَى الزِّيَادَة الَّتِي وَقَعَتْ فِي رِوَايَة إِسْحَاق اِبْن رَاهْوَيْهِ عَنْ سُفْيَان وَأَنَّهُ تَفَرَّدَ بِالتَّفْصِيلِ عَنْ سُفْيَان دُون حُفَّاظ أَصْحَابه مِثْل أَحْمَد وَالْحُمَيْدِيّ وَمُسَدَّد وَغَيْرهمْ , وَوَقَعَ التَّفْصِيل فِيهِ أَيْضًا فِي رِوَايَة عَبْد الْجَبَّار بْن عُمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الصَّوَاب فِي هَذَا الْإِسْنَاد أَنَّهُ مَوْقُوف , وَهَذَا الَّذِي يَنْفَصِل بِهِ الْحُكْم فِيمَا يَظْهَر لِي بِأَنَّ التَّقْيِيد عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِم عَنْ أَبِيهِ مِنْ قَوْله , وَالْإِطْلَاق مِنْ رِوَايَته مَرْفُوعًا , لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ عِنْده مَرْفُوعًا مَا سَوَّى فِي فَتْوَاهُ بَيْن الْجَامِد وَغَيْر الْجَامِد , وَلَيْسَ الزُّهْرِيُّ مِمَّنْ يُقَال فِي حَقّه لَعَلَّهُ نَسِيَ الطَّرِيق الْمُفَصَّلَة الْمَرْفُوعَة لِأَنَّهُ كَانَ أَحْفَظ النَّاس فِي عَصْره فَخَفَاء ذَلِكَ عَنْهُ فِي غَايَة الْبُعْد. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْوَلِيدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِأَخٍ ‏ ‏لِي ‏ ‏يُحَنِّكُهُ ‏ ‏وَهُوَ فِي ‏ ‏مِرْبَدٍ ‏ ‏لَهُ فَرَأَيْتُهُ ‏ ‏يَسِمُ ‏ ‏شَاةً ‏ ‏حَسِبْتُهُ قَالَ ‏ ‏فِي آذَانِهَا ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله ( عَنْ هِشَام بْن زَيْد ) ‏ ‏أَيْ اِبْن أَنَس بْن مَالِك. ‏ ‏قَوْله ( عَنْ أَنَس ) ‏ ‏هُوَ جَدُّهُ. ‏ ‏قَوْله ( بِأَخٍ لِي يُحَنِّكهُ ) ‏ ‏هُوَ أَخُوهُ مِنْ أُمّه وَهُوَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي طَلْحَة , وَسَيَأْتِي مُطَوَّلًا فِي اللِّبَاس مِنْ وَجْهٍ آخَر. ‏ ‏قَوْله ( فِي مِرْبَد ) ‏ ‏بِكَسْرِ الْمِيم وَسُكُون الرَّاء وَفَتْح الْمُوَحَّدَة بَعْدهَا مُهْمَلَة مَكَان الْإِبِل وَكَأَنَّ الْغَنَم أُدْخِلَتْ فِيهِ مَعَ الْإِبِل. ‏ ‏قَوْله ( وَهُوَ يَسِم شَاة ) ‏ ‏فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيّ " شَاءَ " بِالْهَمْزِ وَهُوَ جَمْع شَاة مِثْل شِيَاه , وَسَيَأْتِي فِي الرِّوَايَة الَّتِي فِي اللِّبَاس بِلَفْظِ " وَهُوَ يَسِم الظَّهْر الَّذِي قَدِمَ عَلَيْهِ " وَفِيهِ مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ بَعْد رُجُوعهمْ مِنْ غَزْوَة الْفَتْح وَحُنَيْن , وَالْمُرَاد بِالظَّهْرِ الْإِبِل , وَكَأَنَّهُ كَانَ يَسِم الْإِبِل وَالْغَنَم فَصَادَفَ أَوَّل دُخُول أَنَس وَهُوَ يَسِم شَاة , وَرَآهُ يَسِم غَيْر ذَلِكَ , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْعَقِيقَة بَيَان شَيْء مِنْ هَذَا. ‏ ‏قَوْله ( حَسِبْته ) ‏ ‏الْقَائِل شُعْبَة , وَالضَّمِيرُ لِهِشَام بْن زَيْد وَقَعَ مُبَيَّنًا فِي رِوَايَة مُسْلِم. ‏ ‏قَوْله ( فِي آذَانهَا ) ‏ ‏هَذَا مَحَلّ التَّرْجَمَة وَهُوَ الْعُدُول عَنْ الْوَسْم فِي الْوَجْه إِلَى الْوَسْم فِي الْأُذُن , فَيُسْتَفَاد مِنْهُ أَنَّ الْأُذُن لَيْسَتْ مِنْ الْوَجْه , وَفِيهِ حُجَّة لِلْجُمْهُورِ فِي جَوَاز وَسْم الْبَهَائِم بِالْكَيِّ , وَخَالَفَ فِيهِ الْحَنَفِيَّة تَمَسُّكًا بِعُمُومِ النَّهْي عَنْ التَّعْذِيب بِالنَّارِ , وَمِنْهُمْ مَنْ اِدَّعَى بِنَسْخِ وَسْم الْبَهَائِم وَجَعَلَهُ الْجُمْهُور مَخْصُوصًا مِنْ عُمُوم النَّهْي. وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْأَحْوَصِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّنَا نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَ مَعَنَا ‏ ‏مُدًى ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلُوهُ مَا لَمْ يَكُنْ سِنٌّ وَلَا ظُفُرٌ وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفْرُ ‏ ‏فَمُدَى ‏ ‏الْحَبَشَةِ ‏ ‏وَتَقَدَّمَ سَرَعَانُ النَّاسِ فَأَصَابُوا مِنْ الْغَنَائِمِ وَالنَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي آخِرِ النَّاسِ فَنَصَبُوا قُدُورًا فَأَمَرَ بِهَا فَأُكْفِئَتْ وَقَسَمَ بَيْنَهُمْ وَعَدَلَ بَعِيرًا بِعَشْرِ شِيَاهٍ ثُمَّ ‏ ‏نَدَّ ‏ ‏بَعِيرٌ مِنْ أَوَائِلِ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ خَيْلٌ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ فَقَالَ إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ ‏ ‏أَوَابِدَ ‏ ‏كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا فَعَلَ مِنْهَا هَذَا فَافْعَلُوا مِثْلَ هَذَا ‏

الشرح: ذَكَرَ الْمُصَنِّف حَدِيث رَافِع بْن خَدِيج وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحه مُسْتَوْفًى قَبْل. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي سَفَرٍ فَنَدَّ بَعِيرٌ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ فَرَمَاهُ رَجُلٌ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏إِنَّ لَهَا ‏ ‏أَوَابِدَ ‏ ‏كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَكُونُ فِي الْمَغَازِي وَالْأَسْفَارِ فَنُرِيدُ أَنْ نَذْبَحَ فَلَا تَكُونُ ‏ ‏مُدًى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَرِنْ مَا ‏ ‏نَهَرَ ‏ ‏أَوْ أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ فَكُلْ غَيْرَ السِّنِّ وَالظُّفُرِ فَإِنَّ السِّنَّ عَظْمٌ وَالظُّفُرَ ‏ ‏مُدَى ‏ ‏الْحَبَشَةِ ‏

الشرح: ذَكَرَ الْمُصَنِّف حَدِيث رَافِع بْن خَدِيج , وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّنْبِيه عَلَيْهِ فِي الَّذِي قَبْله , وَمَضَى فِي " بَاب ذَبِيحَة الْمَرْأَة " بَحْث فِي خُصُوص هَذِهِ التَّرْجَمَة , وَقَوْله فِي هَذِهِ الرِّوَايَة مَا أَنْهَرَ الدَّم أَوْ نَهَرَ شَكٌّ مِنْ الرَّاوِي وَالصَّوَاب " أَنْهَرَ " بِالْهَمْزِ , وَقَدْ أَلْزَمَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ التَّنَاقُض فِي هَذِهِ التَّرْجَمَة وَاَلَّتِي قَبْلهَا. وَأَشَارَ إِلَى عَدَم الْفَرْق بَيْن الصُّورَتَيْنِ , وَالْجَامِع أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مُتَعَدٍّ بِالتَّذْكِيَةِ , وَأُجِيبَ بِأَنَّ الَّذِينَ ذَبَحُوا فِي الْقِصَّة الْأُولَى ذَبَحُوا مَا لَمْ يُقْسَم لِيَخْتَصُّوا بِهِ فَعُوقِبُوا بِحِرْمَانِهِ إِذْ ذَاكَ حَتَّى يُقْسَم , وَاَلَّذِي رَمَى الْبَعِير أَرَادَ إِبْقَاء مَنْفَعَته لِمَالِكِهِ فَافْتَرَقَا. وَقَالَ اِبْن الْمُنَيِّر : نَبَّهَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَة عَلَى أَنَّ ذَبْح غَيْر الْمَالِك إِذَا كَانَ بِطَرِيقِ التَّعَدِّي كَمَا فِي الْقِصَّة الْأُولَى فَاسِد , وَأَنَّ ذَبْح غَيْر الْمَالِك إِذَا كَانَ بِطَرِيقِ الْإِصْلَاح لِلْمَالِكِ خَشْيَة أَنْ تَفُوت عَلَيْهِ الْمَنْفَعَة لَيْسَ بِفَاسِدٍ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏غُنْدَرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زُبَيْدٍ الْإِيَامِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْبَرَاءِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلُ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنْ ‏ ‏النُّسُكِ ‏ ‏فِي شَيْءٍ فَقَامَ ‏ ‏أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ ‏ ‏وَقَدْ ذَبَحَ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي ‏ ‏جَذَعَةً ‏ ‏فَقَالَ اذْبَحْهَا وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مُطَرِّفٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْبَرَاءِ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ تَمَّ نُسُكُهُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله فِي حَدِيث الْبَرَاء " إِنَّ أَوَّل مَا نَبْدَأ بِهِ يَوْمنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّي ثُمَّ نَرْجِع فَنَنْحَر " ‏ ‏وَقَعَ فِي بَعْض الرِّوَايَات " فِي يَوْمنَا هَذَا نُصَلِّي " بِحَذْفِ " أَنْ " وَعَلَيْهَا شَرْح الْكَرْمَانِيّ فَقَالَ : هُوَ مِثْل " تَسْمَع بِالْمُعَيْدِيّ خَيْر مِنْ أَنْ تَرَاهُ " وَهُوَ عَلَى تَنْزِيل الْفِعْل مَنْزِلَة الْمَصْدَر , وَالْمُرَاد بِالسُّنَّةِ هُنَا فِي الْحَدِيثَيْنِ مَعًا الطَّرِيقَة لَا السُّنَّة بِالِاصْطِلَاحِ الَّتِي تُقَابِل الْوُجُوب , وَالطَّرِيقَة أَعَمُّ مِنْ أَنْ تَكُون لِلْوُجُوبِ أَوْ لِلنَّدْبِ , فَإِذَا لَمْ يَقُمْ دَلِيل عَلَى الْوُجُوب بَقِيَ النَّدْب وَهُوَ وَجْه إِيرَادهَا فِي هَذِهِ التَّرْجَمَة. وَقَدْ اِسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ بِالْوُجُوبِ بِوُقُوعِ الْأَمْر فِيهِمَا بِالْإِعَادَةِ , وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمَقْصُود بَيَان شَرْط الْأُضْحِيَّة الْمَشْرُوعَة , فَهُوَ كَمَا لَوْ قَالَ لِمَنْ صَلَّى رَاتِبَة الضُّحَى مَثَلًا قَبْل طُلُوع الشَّمْس : إِذَا طَلَعَتْ الشَّمْس فَأَعِدْ صَلَاتك , وَقَوْله فِي حَدِيث الْبَرَاء " وَلَيْسَ مِنْ النُّسُك فِي شَيْء " النُّسُك يُطْلَق وَيُرَاد بِهِ الذَّبِيحَة وَيُسْتَعْمَل فِي نَوْع خَاصّ مِنْ الدِّمَاء الْمُرَاقَة , وَيُسْتَعْمَل بِمَعْنَى الْعِبَادَة وَهُوَ أَعَمُّ يُقَال فُلَان نَاسِك أَيْ عَابِد , وَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِي حَدِيث الْبَرَاء بِالْمَعْنَى الثَّالِث وَبِالْمَعْنَى الْأَوَّل أَيْضًا فِي قَوْله فِي الطَّرِيق الْأُخْرَى " مَنْ نَسَكَ قَبْل الصَّلَاة فَلَا نُسُك لَهُ " أَيْ مَنْ ذَبَحَ قَبْل الصَّلَاة فَلَا ذَبْحَ لَهُ أَيْ لَا يَقَع عَنْ الْأُضْحِيَّة , ‏ ‏وَقَوْله فِيهِ " وَقَالَ مُطَرِّف " ‏ ‏يَعْنِي اِبْن طَرِيف بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَة وَزْن عَظِيم , وَعَامِر هُوَ الشَّعْبِيّ , وَقَدْ تَقَدَّمَتْ رِوَايَة مُطَرِّف مَوْصُولَة فِي الْعِيدَيْنِ وَتَأْتِي أَيْضًا بَعْد ثَمَانِيَة أَبْوَاب. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا ذَبَحَ لِنَفْسِهِ وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَدْ تَمَّ ‏ ‏نُسُكُهُ ‏ ‏وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( إِسْمَاعِيل ) ‏ ‏هُوَ اِبْن عُلَيَّة , ‏ ‏وَأَيُّوب ‏ ‏هُوَ السَّخْتِيَانِيّ , ‏ ‏وَمُحَمَّد ‏ ‏هُوَ اِبْن سِيرِينَ , وَالْإِسْنَاد كُلّه بَصْرِيُّونَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بَعْجَةَ الْجُهَنِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَسَمَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَيْنَ أَصْحَابِهِ ضَحَايَا فَصَارَتْ ‏ ‏لِعُقْبَةَ ‏ ‏جَذَعَةٌ ‏ ‏فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَارَتْ لِي ‏ ‏جَذَعَةٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ضَحِّ بِهَا ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( هِشَام ) ‏ ‏هُوَ الدَّسْتُوَائِيّ ‏ ‏وَيَحْيَى ‏ ‏هُوَ اِبْن أَبِي كَثِير. ‏ ‏قَوْله : ( عَنْ بَعْجَة ) ‏ ‏فِي رِوَايَة مُسْلِم مِنْ طَرِيق مُعَاوِيَة بْن سَلَّام عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي بَعْجَة بْن عَبْد اللَّه , وَهُوَ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة وَسُكُون الْمُهْمَلَة بَعْدهَا جِيم , وَاسْم جَدّه بَدْر , وَهُوَ تَابِعِيّ مَعْرُوف مَا لَهُ فِي الْبُخَارِيّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيث , وَقَدْ أَزَالَتْ رِوَايَة مُسْلِم مَا يُخْشَى مِنْ تَدْلِيس يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير. ‏ ‏قَوْله : ( عَنْ عُقْبَة ) ‏ ‏فِي رِوَايَة مُسْلِم الْمَذْكُورَة أَنَّ عُقْبَة بْن عَامِر أَخْبَرَهُ. ‏ ‏قَوْله : ( قَسَمَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْن أَصْحَابه ضَحَايَا ) ‏ ‏سَيَأْتِي بَعْد أَرْبَعَة أَبْوَاب أَنَّ عُقْبَة هُوَ الَّذِي بَاشَرَ الْقِسْمَة , وَتَقَدَّمَ فِي الشَّرِكَة " بَاب وَكَالَة الشَّرِيك لِلشَّرِيكِ فِي الْقِسْمَة " وَأَوْرَدَهُ فِيهِ أَيْضًا , وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ عُقْبَة كَانَ لَهُ فِي تِلْكَ الْغَنَم نَصِيب بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا كَانَتْ مِنْ الْغَنَائِم , وَكَذَا كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا نَصِيب , وَمَعَ هَذَا فَوَكَّلَهُ فِي قِسْمَتهَا وَقَدَّمْت لَهُ هُنَاكَ تَوْجِيهًا آخَر , وَهَذَا التَّوْجِيه أَقْوَى مِنْهُ ,. قَالَ اِبْن الْمُنَيِّر يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد أَنَّهُ أَطْلَقَ عَلَيْهَا ضَحَايَا بِاعْتِبَارِ مَا يَئُول إِلَيْهِ الْأَمْر , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون عَيَّنَهَا لِلْأُضْحِيَّةِ ثُمَّ قَسَمَهَا بَيْنهمْ لِيَحُوزَ كُلّ وَاحِد نَصِيبه , فَيُؤْخَذ مِنْهُ جَوَاز قِسْمَة لَحْم الْأُضْحِيَّة بَيْن الْوَرَثَة وَلَا يَكُون ذَلِكَ بَيْعًا , وَهِيَ مَسْأَلَة خِلَاف لِلْمَالِكِيَّةِ , قَالَ : وَمَا أَرَى الْبُخَارِيّ مَعَ دِقَّة نَظَره قَصَدَ بِالتَّرْجَمَةِ إِلَّا هَذَا , كَذَا قَالَ. ‏ ‏قَوْله : ( فَصَارَتْ لِعُقْبَةَ ) ‏ ‏أَيْ اِبْن عَامِر ‏ ‏( جَذَعَة ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْجِيم وَالذَّال الْمُعْجَمَة هُوَ وَصْف لِسِنٍّ مُعَيَّن مِنْ بَهِيمَة الْأَنْعَام , فَمِنْ الضَّأْن مَا أَكْمَلَ السَّنَة وَهُوَ قَوْل الْجُمْهُور , وَقِيلَ دُونهَا. ثُمَّ اُخْتُلِفَ فِي تَقْدِيره فَقِيلَ اِبْن سِتَّة أَشْهُر وَقِيلَ ثَمَانِيَة وَقِيلَ عَشَرَة , وَحَكَى التِّرْمِذِيّ عَنْ وَكِيع أَنَّهُ اِبْن سِتَّة أَشْهُر أَوْ سَبْعَة أَشْهُر. وَعَنْ اِبْن الْأَعْرَابِيّ أَنَّ اِبْن الشَّابَّيْنِ يُجْذَع لِسِتَّةِ أَشْهُر إِلَى سَبْعَة وَابْن الْهَرَمَيْنِ يُجْذَع لِثَمَانِيَةٍ إِلَى عَشَرَة , قَالَ وَالضَّأْن أَسْرَعُ إِجْذَاعًا مِنْ الْمَعْز , وَأَمَّا الْجَذَع مِنْ الْمَعْز فَهُوَ مَا دَخَلَ فِي السَّنَة الثَّانِيَة وَمِنْ الْبَقَر مَا أَكْمَلَ الثَّالِثَة وَمِنْ الْإِبِل مَا دَخَلَ فِي الْخَامِسَة , وَسَيَأْتِي بَيَان الْمُرَاد بِهَا هُنَا قَرِيبًا , وَأَنَّهَا كَانَتْ مِنْ الْمَعْز بَعْد أَرْبَعَة أَبْوَاب. ‏