portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ ‏ ‏لِيَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( إِذَا اِنْتَعَلَ ) ‏ ‏أَيْ لَبِسَ النَّعْل. ‏ ‏قَوْله : ( بِالْيَمِينِ ) ‏ ‏فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيِّ بِالْيُمْنَى. ‏ ‏قَوْله : ( وَإِذَا اِنْتَزَعَ ) ‏ ‏فِي رِوَايَة مُسْلِم " وَإِذَا خَلَعَ ". ‏ ‏قَوْله : ( لِتَكُنْ الْيُمْنَى أَوَّلهمَا تُنْعَل وَآخِرهمَا تُنْزَع ) ‏ ‏زَعَمَ اِبْن وَضَّاح فِيمَا حَكَاهُ اِبْن التِّين أَنَّ هَذَا الْقَدْر مُدْرَج وَأَنَّ الْمَرْفُوع اِنْتَهَى عِنْد قَوْله : " بِالشِّمَالِ " وَضُبِطَ قَوْله أَوَّلهمَا وَآخِرهمَا بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ خَبَر كَانَ أَوْ عَلَى الْحَال وَالْخَبَر تُنْعَل وَتُنْزَع , وَضُبِطَا بِمُثَنَّاتَيْنِ فَوَقَانِيَتَيْنِ وَتَحْتَانِيَّتَيْنِ مُذَكَّرَيْنِ بِاعْتِبَارِ النَّعْل وَالْخَلْع , قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : الْبُدَاءَة بِالْيَمِينِ مَشْرُوعَة فِي جَمِيع الْأَعْمَال الصَّالِحَة لِفَضْلِ الْيَمِين حِسًّا فِي الْقُوَّة وَشَرْعًا فِي النَّدْب إِلَى تَقْدِيمهَا. وَقَالَ النَّوَوِيّ : يُسْتَحَبّ الْبُدَاءَة بِالْيَمِينِ فِي كُلّ مَا كَانَ مِنْ بَاب التَّكْرِيم أَوْ الزِّينَة , وَالْبُدَاءَة بِالْيَسَارِ فِي ضِدّ ذَلِكَ كَالدُّخُولِ إِلَى الْخَلَاء وَنَزْع النَّعْل وَالْخُفّ وَالْخُرُوج مِنْ الْمَسْجِد وَالِاسْتِنْجَاء وَغَيْره مِنْ جَمِيع الْمُسْتَقْذَرَات , وَقَدْ مَرَّ كَثِير مِنْ هَذَا فِي كِتَاب الطَّهَارَة فِي شَرْح حَدِيث عَائِشَة : كَانَ يُعْجِبهُ التَّيَمُّن. وَقَالَ الْحَلِيمِيّ وَجْه الِابْتِدَاء بِالشِّمَالِ عِنْد الْخُلْع أَنَّ اللُّبْس كَرَامَة لِأَنَّهُ وِقَايَة لِلْبَدَنِ , فَلَمَّا كَانَتْ الْيُمْنَى أَكْرَم مِنْ الْيُسْرَى بُدِئَ بِهَا فِي اللُّبْس وَأُخِّرَتْ فِي الْخَلْع لِتَكُونَ الْكَرَامَة لَهَا أَدْوَم وَحَظّهَا مِنْهَا أَكْثَر , قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ : مَنْ بَدَأَ بِالِانْتِعَالِ فِي الْيُسْرَى أَسَاءَ لِمُخَالَفَةِ السُّنَّة , وَلَكِنْ لَا يَحْرُم عَلَيْهِ لُبْس نَعْله. وَقَالَ غَيْره : يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنْزِع النَّعْل مِنْ الْيُسْرَى ثُمَّ يَبْدَأ بِالْيُمْنَى , وَيُمْكِن أَنْ يَكُون مُرَاد اِبْن عَبْد الْبَرّ مَا إِذَا لَبِسَهُمَا مَعًا فَبَدَأَ بِالْيُسْرَى فَإِنَّهُ لَا يُشْرَع لَهُ أَنْ يَنْزِعهُمَا ثُمَّ يَلْبَسهُمَا عَلَى التَّرْتِيب الْمَأْمُور بِهِ إِذْ قَدْ فَاتَ مَحَلّه. وَنَقَلَ عِيَاض وَغَيْره الْإِجْمَاع عَلَى أَنَّ الْأَمْر فِيهِ لِلِاسْتِحْبَابِ , وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ‏ ‏لِيُحْفِهِمَا ‏ ‏جَمِيعًا أَوْ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( لِيُنْعِلهُمَا جَمِيعًا ) ‏ ‏قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ أَرَادَ الْقَدَمَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهُمَا ذِكْر وَهَذَا مَشْهُور فِي لُغَة الْعَرَب , وَوَرَدَ فِي الْقُرْآن أَنْ يُؤْتَى بِضَمِيرٍ لَمْ يَتَقَدَّم لَهُ ذِكْر لِدَلَالَةِ السِّيَاق عَلَيْهِ. وَيُنْعِلهُمَا ضَبَطَهُ النَّوَوِيّ بِضَمِّ أَوَّله مَنْ أَنْعَلَ , وَتَعَقَّبَهُ شَيْخنَا فِي " شَرْح التِّرْمِذِيّ " بِأَنَّ أَهْل اللُّغَة قَالُوا نَعَلَ بِفَتْحِ الْعَيْن وَحُكِيَ كَسْرهَا وَانْتَعَلَ أَيْ لَبِسَ النَّعْل , لَكِنْ قَدْ قَالَ أَهْل اللُّغَة أَيْضًا أَنْعَلَ رِجْله أَلْبَسَهَا نَعْلًا وَنَعَلَ دَابَّته جَعَلَ لَهَا نَعْلًا , وَقَالَ صَاحِب " الْمُحْكَم " أَنْعَلَ الدَّابَّة وَالْبَعِير وَنَعَلَهُمَا بِالتَّشْدِيدِ وَكَذَا ضَبَطَهُ عِيَاض فِي حَدِيث عُمَر الْمُتَقَدِّم " أَنَّ غَسَّان تُنَعِّل الْخَيْل " بِالضَّمِّ أَيْ تَجْعَل لَهَا نِعَالًا. وَالْحَاصِل أَنَّ الضَّمِير إِنْ كَانَ لِلْقَدَمَيْنِ جَازَ الضَّمّ وَالْفَتْح , وَإِنْ كَانَ لِلنَّعْلَيْنِ تَعَيَّنَ الْفَتْح. ‏ ‏قَوْله : ( أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا ) ‏ ‏كَذَا لِلْأَكْثَرِ , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي مُصْعَب فِي " الْمُوَطَّأ " أَوْ لِيَخْلَعهُمَا , وَكَذَا فِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ , وَاَلَّذِي فِي جَمِيع رِوَايَات " الْمُوَطَّأ " كَاَلَّذِي فِي الْبُخَارِيّ , وَقَالَ النَّوَوِيّ , وَكِلَا الرِّوَايَتَيْنِ صَحِيح , وَعَلَى مَا وَقَعَ فِي رِوَايَة أَبِي مُصْعَب فَالضَّمِير فِي قَوْله : " أَوْ لِيَخْلَعهُمَا " يَعُود عَلَى النَّعْلَيْنِ لِأَنَّ ذِكْر النَّعْل قَدْ تَقَدَّمَ وَاَللَّه أَعْلَم. ‏ ‏( تَكْمِلَة ) : قَدْ يَدْخُل فِي هَذَا كُلّ لِبَاس شَفْع كَالْخُفَّيْنِ وَإِخْرَاج الْيَد الْوَاحِدَة مِنْ الْكُمّ دُون الْأُخْرَى وَلِلتَّرَدِّي عَلَى أَحَد الْمَنْكِبَيْنِ دُون الْآخَر قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ. قُلْت : وَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن مَاجَهْ حَدِيث الْبَاب مِنْ رِوَايَة مُحَمَّد بْن عَجْلَان عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة " لَفْظ " لَا يَمْشِ أَحَدكُمْ فِي نَعْل وَاحِدَة وَلَا خُفّ وَاحِد " وَهُوَ عِنْد مُسْلِم أَيْضًا مِنْ حَدِيث جَابِر , وَعِنْد أَحْمَد مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد , وَعِنْد الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس , وَإِلْحَاق إِخْرَاج الْيَد الْوَاحِدَة مِنْ الْكُمّ وَتَرْك الْأُخْرَى بِلُبْسِ النَّعْل الْوَاحِدَة وَالْخُفّ الْوَاحِد بَعِيد , إِلَّا إِنْ أُخِذَ مِنْ الْأَمْر بِالْعَدْلِ بَيْن الْجَوَارِح وَتَرْك الشُّهْرَة , وَكَذَا وَضْع طَرَف الرِّدَاء عَلَى أَحَد الْمَنْكِبَيْنِ , وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَنَسٌ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ نَعْلَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ لَهَا ‏ ‏قِبَالَانِ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( هَمَّام ) ‏ ‏وَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن السَّكَن عَلَى الْفَرْبَرِيِّ هِشَام بَدَل هَمَّام ; وَاَلَّذِي عِنْد الْجَمَاعَة أَوْلَى. ‏ ‏قَوْله : ( أَنَّ نَعْلَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏وَقَعَ فِي رِوَايَة عِنْد الْكُشْمِيهَنِيِّ بِالْإِفْرَادِ وَكَذَا فِي قَوْله : " لَهُمَا ". ‏ ‏قَوْله : ( قِبَالَانِ ) ‏ ‏زَادَ اِبْن سَعْد عَنْ عَفَّانَ عَنْ هَمَّام " مِنْ سِبْت لَيْسَ عَلَيْهِمَا شَعْر " وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَد عَنْ عَفَّانَ بِدُونِ هَذِهِ الزِّيَادَة , وَقَوْله : " سِبْت " بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة بَعْدهَا مُثَنَّاة وَقَدْ فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيث. ‏
‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ ‏ ‏قَالَ خَرَجَ إِلَيْنَا ‏ ‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏بِنَعْلَيْنِ لَهُمَا ‏ ‏قِبَالَانِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ‏ ‏هَذِهِ نَعْلُ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّد ) ‏ ‏هُوَ اِبْن مُقَاتِل , ‏ ‏وَعَبْد اللَّه ‏ ‏هُوَ اِبْن الْمُبَارَك. ‏ ‏قَوْله : ( عِيسَى بْن طَهْمَانَ قَالَ : خَرَجَ إِلَيْنَا أَنَس بْن مَالِك بِنَعْلَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ , فَقَالَ ثَابِت الْبُنَانِيُّ : هَذِهِ نَعْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ‏ ‏هَذَا مُرْسَل قَالَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ. قُلْت صُورَته الْإِرْسَال لِأَنَّ ثَابِتًا لَمْ يُصَرِّح بِأَنَّ أَنَسًا أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ , فَإِنْ كَانَ ثَابِت قَالَهُ بِحَضْرَةِ أَنَس وَأَقَرَّهُ أَنَس عَلَى ذَلِكَ فَيَكُون أَخْذ عِيسَى بْن طَهْمَانَ لَهُ عَنْ أَنَس عَرَضًا , لَكِنْ قَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيث فِي الْخَمْس مِنْ طَرِيق اِبْن أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ عَنْ عِيسَى بْن طَهْمَانَ بِمَا يَنْفِي هَذَا الِاحْتِمَال , وَلَفْظه " أَخْرَجَ إِلَيْنَا أَنَس نَعْلَيْنِ جَرْدَاوَتَيْنِ لَهُمَا قِبَالَانِ , فَحَدَّثَنِي ثَابِت الْبُنَانِيُّ بَعْد عَنْ أَنَس أَنَّهُمَا نَعْلَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَظَهَرَ بِهَذَا أَنَّ رِوَايَة عِيسَى عَنْ أَنَس إِخْرَاجه النَّعْلَيْنِ فَقَطْ وَأَنَّ إِضَافَتهمَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ رِوَايَة عِيسَى عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس , وَقَدْ أَشَارَ الْإِسْمَاعِيلِيّ إِلَى أَنَّ إِخْرَاج طَرِيق أَبِي أَحْمَد أَوْلَى , وَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْتَحْضِر أَنَّهَا تَقَدَّمَتْ هُنَاكَ , وَالْبُخَارِيّ عَلَى عَادَته إِذَا صَحَّتْ الطَّرِيق مَوْصُولَة لَا يَمْتَنِع مِنْ إِيرَاد مَا ظَاهِره الْإِرْسَال اِعْتِمَادًا عَلَى الْمَوْصُول , وَقَدْ أَخْرَجَ التِّرْمِذِيّ فِي " الشَّمَائِل " وَابْن مَاجَهْ بِسَنَدٍ قَوِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس " كَانَتْ لِنَعْلِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَالَانِ مُثَنَّى شِرَاكهمَا " قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : دَلَالَة الْحَدِيث عَلَى التَّرْجَمَة مِنْ جِهَة أَنَّ النَّعْل صَادِقَة عَلَى مَجْمُوع مَا يُلْبَس فِي الرِّجْلَيْنِ , وَأَمَّا الرُّكْن الثَّانِي مِنْ التَّرْجَمَة فَمِنْ جِهَة أَنَّ مُقَابَلَة الشَّيْء بِالشَّيْءِ يُفِيد التَّوْزِيع , فَلِكُلِّ وَاحِد مِنْ نَعْل كُلّ رَجُل قِبَال وَاحِد. قُلْت : بَلْ أَشَارَ الْبُخَارِيّ إِلَى مَا وَرَدَ عَنْ بَعْض السَّلَف , فَقَدْ أَخْرَجَ الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الصَّغِير " مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة مِثْل حَدِيث أَنَس هَذَا وَزَادَ " وَكَذَا لِأَبِي بَكْر وَلِعُمَر , وَأَوَّل مَنْ عَقَدَ عُقْدَة وَاحِدَة عُثْمَان بْن عَفَّانَ " لَفْظ الطَّبَرَانِيِّ وَسِيَاق الْبَزَّار مُخْتَصَر , وَرِجَال سَنَده ثِقَات , وَلَهُ شَاهِد أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَة مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ عَمْرو بْن أَوْس مِثْله دُون ذِكْر عُثْمَان. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَتَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ ‏ ‏أَدَمٍ ‏ ‏وَرَأَيْتُ ‏ ‏بِلَالًا ‏ ‏أَخَذَ وَضُوءَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَالنَّاسُ يَبْتَدِرُونَ الْوَضُوءَ فَمَنْ أَصَابَ مِنْهُ شَيْئًا تَمَسَّحَ بِهِ وَمَنْ لَمْ يُصِبْ مِنْهُ شَيْئًا أَخَذَ مِنْ بَلَلِ يَدِ صَاحِبِهِ ‏

الشرح: ذَكَرَ فِيهِ طَرَفًا مِنْ حَدِيث أَبِي جُحَيْفَةَ , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَائِل الصَّلَاة بِتَمَامِهِ مَشْرُوحًا , وَسَاقَهُ فِيهِ بِهَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِهِ , وَالْغَرَض مِنْهُ هُنَا قَوْله : ‏ ‏" وَهُوَ فِي قُبَّة حَمْرَاء مِنْ أَدَم " ‏ ‏فَهُوَ مُطَابِق لِمَا تَرْجَمَ لَهُ , وَتَقَدَّمَ شَرْح الْحُلَّة الْحَمْرَاء قَرِيبًا فِي " بَاب الثَّوْب الْأَحْمَر " وَلَعَلَّهُ أَرَادَ الْإِشَارَة إِلَى تَضْعِيف حَدِيث رَافِع الْمُقَدَّم ذِكْره هُنَاكَ , ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْيَمَانِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏شُعَيْبٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَرْسَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَجَمَعَهُمْ فِي ‏ ‏قُبَّةٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَدَمٍ ‏

الشرح: ذَكَرَ حَدِيث أَنَس قَالَ : ‏ ‏" أَرْسَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْأَنْصَار فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّة مِنْ أَدَم " ‏ ‏وَهُوَ أَيْضًا طَرَف مِنْ حَدِيث أَوْرَدَهُ بِتَمَامِهِ فِي كِتَاب الْخَمْس عَنْ أَبِي الْيَمَان بِهَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِهِ , قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : هَذَا لَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْقُبَّة حَمْرَاء , لَكِنْ يَكْفِي أَنَّهُ يَدُلّ عَلَى بَعْض التَّرْجَمَة , وَكَثِيرًا مَا يَفْعَل الْبُخَارِيّ ذَلِكَ. قُلْت : وَيُمْكِن أَنْ يُقَال : لَعَلَّهُ حَمَلَ الْمُطْلَق عَلَى الْمُقَيَّد وَذَلِكَ لِقُرْبِ الْعَهْد , فَإِنَّ الْقِصَّة الَّتِي ذَكَرَهَا أَنَس كَانَتْ فِي غَزْوَة حُنَيْنٍ , وَاَلَّتِي ذَكَرَهَا أَبُو جُحَيْفَةَ كَانَتْ فِي حَجَّة الْوَدَاع , وَبَيْنهمَا نَحْو سَنَتَيْنِ , فَالظَّاهِر أَنَّهَا هِيَ تِلْكَ الْقُبَّة لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ يَتَأَنَّق فِي مِثْل ذَلِكَ حَتَّى يَسْتَبْدِل , وَإِذَا وَصَفَهَا أَبُو جُحَيْفَةَ بِأَنَّهَا حَمْرَاء فِي الْوَقْت الثَّانِي فَلِأَنْ تَكُون حُمْرَتهَا مَوْجُودَة فِي الْوَقْت الْأَوَّل أَوْلَى. ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ اللَّيْث حَدَّثَنِي يُونُس عَنْ اِبْن شِهَاب ) ‏ ‏هُوَ الزُّهْرِيُّ الْمَذْكُور فِي السَّنَد الَّذِي قَبْله , وَقَدْ اِقْتَطَعَ هَذِهِ الْجُمْلَة مِنْ الْحَدِيث فَسَاقَهَا عَلَى لَفْظ اللَّيْث , وَأَوَّل حَدِيث شُعَيْب عِنْده فِي فَرْض الْخَمْس " أَنَّ نَاسًا مِنْ الْأَنْصَار قَالُوا : حِين أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُوله مِنْ أَمْوَال هَوَازِن مَا أَفَاءَ - فَذَكَرَ الْقِصَّة قَالَ - فَحَدَّثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَقَالَتِهِمْ , فَأَرْسَلَ إِلَى الْأَنْصَار فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّة مِنْ أَدَم " الْحَدِيث بِطُولِهِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحه فِي غَزْوَة حُنَيْنٍ. وَقَدْ وَصَلَ الْإِسْمَاعِيلِيّ رِوَايَة اللَّيْث مِنْ طَرِيق الرَّمَادِيّ : " حَدَّثَنَا أَبُو صَالِح حَدَّثَنَا اللَّيْث حَدَّثَنِي يُونُس " وَمِنْ طَرِيق حَرْمَلَة عَنْ اِبْن وَهْب " أَخْبَرَنِي يُونُس " وَسَاقَهُ بِلَفْظِ " فَحَدَّثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَرْسَلَ إِلَى الْأَنْصَار فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّة مِنْ أَدَم " هَكَذَا اِقْتَطَعَهُ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِم عَنْ حَرْمَلَة , وَأَوَّله عِنْده " إِنَّ نَاسًا مِنْ الْأَنْصَار قَالُوا يَوْم حُنَيْنٍ حِين أَفَاءَ اللَّه " فَذَكَرَ الْحَدِيث بِطُولِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعْتَمِرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏يَحْتَجِرُ ‏ ‏حَصِيرًا بِاللَّيْلِ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ وَيَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ فَيَجْلِسُ عَلَيْهِ فَجَعَلَ النَّاسُ ‏ ‏يَثُوبُونَ ‏ ‏إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَيُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ حَتَّى كَثُرُوا فَأَقْبَلَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ‏ ‏خُذُوا مِنْ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ ‏

الشرح: حَدِيث عَائِشَة " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْتَجِر حَصِيرًا بِاللَّيْلِ وَيُصَلِّي عَلَيْهِ " ‏ ‏وَمُعْتَمِر ‏ ‏فِي إِسْنَاده هُوَ اِبْن سُلَيْمَان التَّيْمِيُّ , ‏ ‏وَعُبَيْد اللَّه ‏ ‏هُوَ اِبْن عُمَر الْعُمَرِيّ , ‏ ‏وَسَعِيد ‏ ‏هُوَ الْمَقْبُرِيُّ وَفِي السَّنَد ثَلَاثَة مِنْ التَّابِعِينَ فِي نَسَق أَوَّلهمْ أَبُو سَلَمَة وَهُمْ مَدَنِيُّونَ , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى ضَعْف مَا أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ طَرِيق شُرَيْح بْن هَانِئ أَنَّهُ : " سَأَلَ عَائِشَة : أَكَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْحَصِير وَاَللَّه يَقُول : ( وَجَعَلْنَا جَهَنَّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا ) ؟ فَقَالَتْ : لَمْ يَكُنْ يُصَلِّي عَلَى الْحَصِير " وَيُمْكِن الْجَمْع بِحَمْلِ النَّفْي عَلَى الْمُدَاوَمَة , لَكِنْ يَخْدِش فِيهِ مَا ذَكَرَهُ شُرَيْح مِنْ الْآيَة , وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْح حَدِيث عَائِشَة فِي كِتَاب الصَّلَاة , وَتَرْجَمَ الْمُصَنِّف فِي أَوَائِل الصَّلَاة " بَاب الصَّلَاة عَلَى الْحَصِير " وَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيث أَنَس " فَقُمْت إِلَى حَصِير لَنَا قَدْ اِسْوَدَّ مِنْ طُول مَا لُبِسَ " الْحَدِيث , وَسَبَقَ مَا يَتَعَلَّق بِهِ , قَوْله فِي حَدِيث عَائِشَة يَحْتَجِر بِحَاءٍ مُهْمَلَة ثُمَّ جِيم ثُمَّ رَاءٍ مُهْمَلَة لِلْأَكْثَرِ أَيْ يَتَّخِذ حُجْرَة لِنَفْسِهِ ; يُقَال : حَجَرْت الْأَرْض وَاحْتَجَرّتهَا إِذَا جَعَلْت عَلَيْهَا عَلَامَة تَمْنَعهَا عَنْ غَيْرك. وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيِّ بِزَايٍ فِي آخِره. ‏ ‏قَوْله : ( يَثُوبُونَ ) ‏ ‏بِمُثَلَّثَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَة أَيْ يَرْجِعُونَ , ‏ ‏وَقَوْله فِيهِ : " فَإِنَّ اللَّه لَا يَمَلّ حَتَّى تَمَلُّوا " ‏ ‏تَقَدَّمَ شَرْحه أَيْضًا فِي كِتَاب الْإِيمَان , وَأَنَّ الْمَلَال كِنَايَة عَنْ الْقَبُول أَوْ التَّرْك , أَوْ أَطْلَقَ عَلَى سَبِيل الْمُشَاكَلَة. ‏ ‏وَقَوْله : " وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَال إِلَى اللَّه مَا دَامَ " ‏ ‏أَيْ مَا اِسْتَمَرَّ فِي حَيَاة الْعَامِل , وَلَيْسَ الْمُرَاد حَقِيقَة الدَّوَام الَّتِي هِيَ شُمُول جَمِيع الْأَزْمِنَة. وَوَقَعَ فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيِّ " مَا دَاوَمَ " أَيْ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ الْعَامِل. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏نَافِعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ فَاتَّخَذَهُ النَّاسُ فَرَمَى بِهِ وَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ أَوْ فِضَّةٍ ‏

الشرح: حَدِيث اِبْن عُمَر سَيَأْتِي شَرْحه فِي الْبَاب الَّذِي يَلِيه , ‏ ‏وَقَوْله فِيهِ " فَاِتَّخَذَهُ النَّاس " ‏ ‏أَيْ اِتَّخَذُوا مِثْله كَمَا بَيَّنَهُ بَعْد , ‏ ‏وَقَوْله : " مِنْ وَرِق أَوْ فِضَّة " ‏ ‏شَكّ مِنْ الرَّاوِي وَجَزَمَ فِي الَّذِي يَلِيه بِقَوْلِهِ " مِنْ فِضَّة " وَفِي الَّذِي يَلِيه بِأَنَّهُ " مِنْ وَرِق " وَالْوَرِق بِفَتْحِ الْوَاو وَكَسْر الرَّاء وَيَجُوز إِسْكَانهَا , وَحَكَى الصَّغَانِيّ وَحَكَى كَسْر أَوَّله مَعَ السُّكُون فَتِلْكَ أَرْبَع لُغَات , وَفِيهَا لُغَة خَامِسَة الرِّقَّة وَالرَّاء بَدَل الْوَاو كَالْوَعْدِ وَالْعِدَة , وَقِيلَ الْوَرِق يَخْتَصّ بِالْمَصْكُوكِ وَالرِّقَّة أَعَمّ. ‏
‏ ‏بَاب ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَلْبَسُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَنَبَذَهُ فَقَالَ ‏ ‏لَا أَلْبَسُهُ أَبَدًا فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَس خَاتَمًا مِنْ ذَهَب فَنَبَذَهُ ) ‏ ‏كَذَا رَوَاهُ مَالِك عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَار , وَرَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَار أَتَمّ مِنْهُ وَسَاقَهُ نَحْو رِوَايَة نَافِع الَّتِي قَبْلهَا , وَسَيَأْتِي فِي الِاعْتِصَام , وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَة إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَار. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدَانُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حُمَيْدٌ ‏ ‏قَالَ سُئِلَ ‏ ‏أَنَسٌ ‏ ‏هَلْ اتَّخَذَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَاتَمًا قَالَ أَخَّرَ لَيْلَةً صَلَاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ‏ ‏شَطْرِ ‏ ‏اللَّيْلِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى ‏ ‏وَبِيصِ ‏ ‏خَاتَمِهِ قَالَ ‏ ‏إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا وَإِنَّكُمْ لَمْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا ‏

الشرح: حَدِيث حُمَيْدٍ " سُئِلَ أَنَس : هَلْ اِتَّخَذَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا ؟ قَالَ : أَخَّرَ لَيْلَة صَلَاة الْعِشَاء " الْحَدِيث. وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحه فِي الْمَوَاقِيت مِنْ كِتَاب الصَّلَاة. ‏ ‏وَقَوْله " وَبِيص " ‏ ‏بِمُوَحَّدَةِ وَآخِره مُهْمَلَة هُوَ الْبَرِيق وَزْنًا وَمَعْنًى , وَسَيَأْتِي مِنْ رِوَايَة عَبْد الْعَزِيز بْن صُهَيْب بِلَفْظِ " بِرِيقِهِ " وَمِنْ رِوَايَة قَتَادَة عَنْ أَنَس بِلَفْظِ " بَيَاضه " وَوَقَعَ فِي رِوَايَة حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ ثَابِت عَنْ أَنَس فِي آخِره " وَرَفَعَ أَنَس يَده الْيُسْرَى " أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ , وَلَهُ فِي أُخْرَى " وَأَشَارَ إِلَى الْخِنْصَر مِنْ يَده الْيُسْرَى ". ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏سَهْلًا ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ جِئْتُ أَهَبُ نَفْسِي فَقَامَتْ طَوِيلًا فَنَظَرَ وَصَوَّبَ فَلَمَّا طَالَ مُقَامُهَا فَقَالَ رَجُلٌ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ قَالَ ‏ ‏عِنْدَكَ شَيْءٌ ‏ ‏تُصْدِقُهَا ‏ ‏قَالَ لَا قَالَ انْظُرْ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنْ وَجَدْتُ شَيْئًا قَالَ اذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ قَالَ لَا وَاللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ فَقَالَ ‏ ‏أُصْدِقُهَا ‏ ‏إِزَارِي فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِزَارُكَ إِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَلَسَ فَرَآهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُوَلِّيًا فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ فَقَالَ مَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَ سُورَةُ كَذَا وَكَذَا لِسُوَرٍ عَدَّدَهَا قَالَ قَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ‏

الشرح: ‏ ‏حَدِيث سَهْل بْن سَعْد فِي قِصَّة الْوَاهِبَة وَقَوْله فِيهِ " اِذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد " ‏ ‏اُسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَاز لُبْس خَاتَم الْحَدِيد , وَلَا حُجَّة فِيهِ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَم مِنْ جَوَاز الِاتِّخَاذ جَوَاز اللُّبْس , فَيُحْتَمَل أَنَّهُ أَرَادَ وُجُوده لِتَنْتَفِع الْمَرْأَة بِقِيمَتِهِ. وَقَوْله " وَلَوْ خَاتَمًا " مَحْذُوف الْجَوَاب لِدَلَالَةِ السِّيَاق عَلَيْهِ , فَإِنَّهُ لَمَّا أَمَرَهُ بِالْتِمَاسِ مَهْمَا وَجَدَ كَأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَوَهَّم خُرُوج خَاتَم الْحَدِيد لِحَقَارَتِهِ فَأَكَّدَ دُخُوله بِالْجُمْلَةِ الْمُشْعِرَة بِدُخُولِ مَا بَعْدهَا فِيمَا قَبْلهَا , وَقَوْله فِي الْجَوَاب ‏ ‏" فَقَالَ لَا وَاَللَّه , وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيد " ‏ ‏اِنْتَصَبَ عَلَى تَقْدِير لَمْ أَجِد , وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي الطَّرِيق الْأُخْرَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْأَعْلَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى رَهْطٍ أَوْ أُنَاسٍ مِنْ الْأَعَاجِمِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلَّا عَلَيْهِ خَاتَمٌ ‏ ‏فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ فَكَأَنِّي ‏ ‏بِوَبِيصِ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏بِبَصِيصِ ‏ ‏الْخَاتَمِ فِي إِصْبَعِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَوْ فِي كَفِّهِ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا عَبْد الْأَعْلَى ) ‏ ‏هُوَ اِبْن حَمَّاد وَسَعِيد هُوَ اِبْن أَبِي عَرُوبَة. ‏ ‏قَوْله : ( أَرَادَ أَنْ يَكْتُب إِلَى رَهْط أَوْ أُنَاس ) ‏ ‏هُوَ شَكّ مِنْ الرَّاوِي. ‏ ‏قَوْله : ( مِنْ الْأَعَاجِم ) ‏ ‏فِي رِوَايَة شُعْبَة عَنْ قَتَادَة كَمَا يَأْتِي بَعْد بَاب " إِلَى الرُّوم ". ‏ ‏قَوْله : ( فَقِيلَ لَهُ ) ‏ ‏فِي مُرْسَل طَاوُسٍ عِنْد اِبْن سَعْد أَنَّ قُرَيْشًا هُمْ الَّذِينَ قَالُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَوْله : ( نَقْشه مُحَمَّد رَسُول اللَّه ) ‏ ‏زَادَ اِبْن سَعْد مِنْ مُرْسَل اِبْن سِيرِينَ " بِسْمِ اللَّه مُحَمَّد رَسُول اللَّه " وَلَمْ يُتَابَع عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَة , وَقَدْ أَوْرَدَهُ مِنْ مُرْسَل طَاوُسٍ وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ وَسَالِم بْن أَبِي الْجَعْد وَغَيْرهمْ لَيْسَ فِيهِ الزِّيَادَة , وَكَذَا وَقَعَ فِي الْبَاب مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر , وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُقَيْل أَنَّهُ أَخْرَجَ لَهُمَا خَاتَمًا فَزَعَمَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَلْبَسهُ فِيهِ تِمْثَال أَسَد قَالَ مَعْمَر : فَغَسَلَهُ بَعْض أَصْحَابنَا فَشَرِبَهُ , فَفِيهِ مَعَ إِرْسَاله ضَعْف , لِأَنَّ اِبْن عُقَيْل مُخْتَلَف فِي الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا اِنْفَرَدَ فَكَيْف إِذَا خَالَفَ , وَعَلَى تَقْدِير ثُبُوته فَلَعَلَّهُ لَبِسَهُ مَرَّة قَبْل النَّهْي. ‏ ‏قَوْله : ( فِي إِصْبَع النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ فِي كَفّه ) ‏ ‏شَكّ مِنْ الرَّاوِي , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة شُعْبَة " فِي يَده " وَسَيَأْتِي مِنْ وَجْه آخَر عَنْ أَنَس فِي الْبَاب الَّذِي بَعْده " فِي خِنْصَره ". ‏
‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَاتَمًا مِنْ ‏ ‏وَرِقٍ ‏ ‏وَكَانَ فِي يَدِهِ ثُمَّ كَانَ بَعْدُ فِي يَدِ ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏ثُمَّ كَانَ بَعْدُ فِي يَدِ ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏ثُمَّ كَانَ بَعْدُ فِي يَدِ ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏حَتَّى وَقَعَ بَعْدُ فِي ‏ ‏بِئْرِ أَرِيسَ ‏ ‏نَقْشُهُ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏

الشرح: حَدِيث اِبْن عُمَر , وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحه فِي " بَاب خَاتَم الْفِضَّة ". ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مَعْمَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏صَنَعَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَاتَمًا قَالَ ‏ ‏إِنَّا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فِيهِ نَقْشًا فَلَا يَنْقُشَنَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ قَالَ فَإِنِّي لَأَرَى بَرِيقَهُ فِي خِنْصَرِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( فَلَا يَنْقُش عَلَيْهِ أَحَد ) ‏ ‏فِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيِّ وَحْده " يَنْقُشَنَّ " بِالنُّونِ الْمُؤَكِّدَة , وَإِنَّمَا نَهَى أَنْ يَنْقُش أَحَد عَلَى نَقْشه لِأَنَّ فِيهِ اِسْمه وَصِفَته , وَإِنَّمَا صَنَعَ فِيهِ ذَلِكَ لِيَخْتِم بِهِ فَيَكُون عَلَامَة تَخْتَصّ بِهِ وَتَتَمَيَّز عَنْ غَيْره , فَلَوْ جَازَ أَنْ يَنْقُش أَحَد نَظِير نَقْشه لَفَاتَ الْمَقْصُود. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَكْتُبَ إِلَى ‏ ‏الرُّومِ ‏ ‏قِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لَنْ يَقْرَءُوا كِتَابَكَ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَخْتُومًا ‏ ‏فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ وَنَقْشُهُ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ فَكَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ ‏