‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ فَقَالَتْ ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏ ‏عَلَيْهَا السَّلَام ‏ ‏وَا كَرْبَ أَبَاهُ فَقَالَ لَهَا ‏ ‏لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ يَا ‏ ‏أَبَتَاهُ أَجَابَ رَبًّا دَعَاهُ يَا ‏ ‏أَبَتَاهْ مَنْ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ ‏ ‏مَأْوَاهْ يَا ‏ ‏أَبَتَاهْ إِلَى ‏ ‏جِبْرِيلَ ‏ ‏نَنْعَاهْ فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏ ‏عَلَيْهَا السَّلَام ‏ ‏يَا ‏ ‏أَنَسُ ‏ ‏أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ ‏ ‏تَحْثُوا ‏ ‏عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏التُّرَابَ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( وَاكَرْب أَبَاهُ ) ‏ ‏فِي رِوَايَة مُبَارَك بْن فَضَالَة عَنْ ثَابِت عِنْد النَّسَائِيِّ " وَاكَرْبَاه " وَالْأَوَّل أَصْوَب لِقَوْلِهِ فِي نَفْس الْخَبَر " لَيْسَ عَلَى أَبِيك كَرْب بَعْد الْيَوْم " وَهَذَا يَدُلّ أَنَّهَا لَمْ تَرْفَع صَوْتهَا بِذَلِكَ وَإِلَّا لَكَانَ يَنْهَاهَا. ‏ ‏قَوْله : ( يَا أَبَتَاهْ ) ‏ ‏كَأَنَّهَا قَالَتْ : يَا أَبِي وَالْمُثَنَّاة بَدَل مِنْ التَّحْتَانِيَّة وَالْأَلِف لِلنُّدْبَةِ وَلِمَدِّ الصَّوْت وَالْهَاء لِلسَّكْتِ. ‏ ‏قَوْله : ( مَنْ جَنَّة الْفِرْدَوْس مَأْوَاهُ ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْمِيم فِي أَوَّله عَلَى أَنَّهَا مَوْصُولَة , وَحَكَى الطَّيِّبِي عَنْ نُسْخَة مِنْ " الْمَصَابِيح " بِكَسْرِهَا عَلَى أَنَّهَا حَرْف جَرّ , قَالَ : وَالْأَوَّل أَوْلَى. ‏ ‏قَوْله : ( إِلَى جِبْرِيل نَنْعَاهُ ) ‏ ‏قِيلَ : الصَّوَاب إِلَى جِبْرِيل نَعَاهُ , جَزَمَ بِذَلِكَ سِبْط اِبْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمِرْآة " , وَالْأَوَّل مُوَجَّه فَلَا مَعْنَى لِتَغْلِيظِ الرُّوَاة بِالظَّنِّ وَزَادَ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيق عَارِم وَالْإِسْمَاعِيلِيّ مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن سُلَيْمَان كِلَاهُمَا عَنْ حَمَّاد فِي هَذَا الْحَدِيث " يَا أَبَتَاهُ , مِنْ رَبّه مَا أَدْنَاهُ " وَمِثْله لِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ طَرِيق مَعْمَر , وَلِأَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيق حَمَّاد بْن سَلَمَة كِلَاهُمَا عَنْ ثَابِت بِهِ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ : زَعَمَ بَعْض مَنْ لَا يُعَدّ فِي أَهْل الْعِلْم أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام : " لَا كَرْب عَلَى أَبِيك بَعْد الْيَوْم " أَنَّ كَرْبه كَانَ شَفَقَة عَلَى أُمَّته لَمَّا عَلِمَ مِنْ وُقُوع الْفِتَن وَالِاخْتِلَاف , وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّهُ كَانَ يَلْزَم أَنْ تَنْقَطِع شَفَقَته عَلَى أُمَّته بِمَوْتِهِ , وَالْوَاقِع أَنَّهَا بَاقِيَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة لِأَنَّهُ مَبْعُوث إِلَى مَنْ جَاءَ بَعْده وَأَعْمَالهمْ تُعْرَض عَلَيْهِ , وَإِنَّمَا الْكَلَام عَلَى ظَاهِره , وَأَنَّ الْمُرَاد بِالْكَرْبِ مَا كَانَ يَجِدهُ مِنْ شِدَّة الْمَوْت , وَكَانَ فِيمَا يُصِيب جَسَده مِنْ الْآلَام كَالْبَشَرِ لِيَتَضَاعَف لَهُ الْأَجْر كَمَا تَقَدَّمَ. ‏ ‏قَوْله : ( فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَة : يَا أَنَس إِلَخْ ) ‏ ‏وَهَذَا مِنْ رِوَايَة أَنَس عَنْ فَاطِمَة , وَأَشَارَتْ عَلَيْهَا السَّلَام بِذَلِكَ إِلَى عِتَابهمْ عَلَى إِقْدَامهمْ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ يَدُلّ عَلَى خِلَاف مَا عَرَفَتْهُ مِنْهُمْ مِنْ رِقَّة قُلُوبهمْ عَلَيْهِ لِشِدَّةِ مَحَبَّتهمْ لَهُ , وَسَكَتَ أَنَس عَنْ جَوَابهَا رِعَايَة لَهَا وَلِسَان حَاله يَقُول : لَمْ تَطِبْ أَنْفُسنَا بِذَلِكَ , إِلَّا أَنَّا قَهَرْنَاهَا عَلَى فِعْله اِمْتِثَالًا لِأَمْرِهِ. وَقَدْ قَالَ أَبُو سَعِيد فِيمَا أَخْرَجَهُ الْبَزَّار بِسَنَدٍ جَيِّد : " وَمَا نَفَضْنَا أَيْدِينَا مِنْ دَفْنه حَتَّى أَنْكَرْنَا قُلُوبنَا " وَمِثْله فِي حَدِيث ثَابِت عَنْ أَنَس عِنْد التِّرْمِذِيّ وَغَيْره , يُرِيد أَنَّهُمْ وَجَدُوهَا تَغَيَّرَتْ عَمَّا عَهِدُوهُ فِي حَيَاته مِنْ الْأُلْفَة وَالصَّفَاء وَالرِّقَّة , لِفِقْدَانِ مَا كَانَ يَمُدّهُمْ بِهِ مِنْ التَّعْلِيم وَالتَّأْدِيب. وَيُسْتَفَاد مِنْ الْحَدِيث جَوَاز التَّوَجُّع لِلْمَيِّتِ عِنْد اِحْتِضَاره بِمِثْلِ قَوْل فَاطِمَة عَلَيْهَا السَّلَام " وَاكَرْب أَبَاهُ " وَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ النِّيَاحَة , لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَرَّهَا عَلَى ذَلِكَ. وَأَمَّا قَوْلهَا بَعْد أَنْ قُبِضَ " وَا أَبَتَاهْ إِلَخْ " فَيُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ تِلْكَ الْأَلْفَاظ إِذَا كَانَ الْمَيِّت مُتَّصِفًا بِهَا لَا يَمْنَع ذِكْره لَهَا بَعْد مَوْته , بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَتْ فِيهِ ظَاهِرًا وَهُوَ فِي الْبَاطِن بِخِلَافِهِ أَوْ لَا يَتَحَقَّق اِتِّصَافه بِهَا فَيَدْخُل فِي الْمَنْع , وَنُبِّهَ هُنَا عَلَى أَنَّ الْمِزِّيَّ ذَكَرَ كَلَام فَاطِمَة هَذَا فِي مُسْنَد أَنَس , وَهُوَ مُتَعَقَّب , فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ أَوَّله فِي مُسْنَده لِأَنَّ الظَّاهِر أَنَّهُ حَضَرَهُ , لَكِنْ الْأَخِير إِنَّمَا هُوَ مِنْ كَلَام فَاطِمَة فَحَقّه أَنْ يَذْكُر فِي رِوَايَة أَنَس عَنْهَا. ‏