‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏ ‏الْخَنْدَقِ ‏ ‏وَهُمْ يَحْفِرُونَ وَنَحْنُ نَنْقُلُ التُّرَابَ عَلَى أَكْتَادِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ ‏ ‏الْآخِرَهْ فَاغْفِرْ ‏ ‏لِلْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏وَالْأَنْصَارِ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَنْدَقِ وَهُمْ يَحْفِرُونَ ) ‏ ‏قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ السَّبَبِ فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ فِي مَغَازِي اِبْن عُقْبَةَ , وَلَمَّا بَلَغَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَهُمْ أَخَذَ فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ حَوْلَ الْمَدِينَةِ وَوَضَعَ يَدَهُ فِي الْعَمَلِ مَعَهُمْ مُسْتَعْجِلِينَ يُبَادِرُونَ قُدُومَ الْعَدُوِّ , وَكَذَا ذَكَرَ اِبْنُ إِسْحَاقَ نَحْوَهُ , وَعِنْدَ مُوسَى أَنَّهُمْ أَقَامُوا فِي عَمَلِهِ قَرِيبًا مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً , وَعِنْدَ الْوَاقِدِيِّ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ , وَفِي الرَّوْضَةِ لِلنَّوَوِيِّ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا , وَفِي الْهَدْي لِابْنِ الْقَيِّمِ أَقَامُوا شَهْرًا. ‏ ‏قَوْله : ( وَنَحْنُ نَنْقُل التُّرَابَ عَلَى أَكْتَادِنَا ) ‏ ‏بِالْمُثَنَّاةِ جَمْعُ كَتِدٍ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْكَاهِلِ إِلَى الظَّهْرِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْجِهَادِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِلَفْظِ " عَلَى مُتُونِهِمْ " وَالْمَتْنُ مُكْتَنَفُ الصُّلْبِ بَيْنَ اللَّحْم وَالْعَصَب , وَوَهَمَ اِبْن التِّين فَعَزَا هَذِهِ اللَّفْظَةَ لِحَدِيثِ سَهْل بْن سَعْد. وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ " عَلَى أَكْبَادِنَا " بِالْمُوَحَّدَةِ وَهُوَ مُوَجَّهٌ عَلَى أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ مَا يَلِي الْكَبِدَ مِنْ الْجَنْبِ. ‏ ‏قَوْله : ( اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْش الْآخِرَة ) ‏ ‏قَالَ اِبْن بَطَّالٍ. هُوَ قَوْل اِبْن رَوَاحَة , يَعْنِي تَمَثَّلَ بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ لَفْظِهِ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاعِرًا , قَالَ : وَإِنَّمَا يُسَمَّى شَاعِرًا مَنْ قَصَدَهُ وَعَلِمَ السَّبَبَ وَالْوَتَد وَجَمِيع مَعَانِيه مِنْ الزِّحَاف وَنَحْو ذَلِكَ , كَذَا قَالَ وَعِلْمُ السَّبَب وَالْوَتَد إِلَى آخِره إِنَّمَا تَلَقَّوْهُ مِنْ الْعَرُوض الَّتِي اِخْتَرَعَ تَرْتِيبهَا الْخَلِيل بْن أَحْمَد , وَقَدْ كَانَ شِعْر الْجَاهِلِيَّة وَالْمُخَضْرَمِينَ وَالطَّبَقَة الْأُولَى وَالثَّانِيَة مِنْ شُعَرَاء الْإِسْلَام قَبْل أَنْ يُصَنِّفَهُ الْخَلِيل كَمَا قَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَة أَنَا أَقْدَم مِنْ الْعَرُوض , يَعْنِي أَنَّهُ نَظَمَ الشِّعْر قَبْل وَضْعِهِ. وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه بْن الْحَجَّاج الْكَاتِب : ‏ ‏قَدْ كَانَ شِعْر الْوَرَى قَدِيمًا ‏ ‏مِنْ قَبْل أَنْ يُخْلَقَ الْخَلِيل ‏ ‏وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ فِيمَا نَقَلَهُ اِبْن التِّين : إِنَّمَا قَالَ اِبْن رَوَاحَة " لَا هُمَّ إِنَّ الْعَيْش " بِلَا أَلِف وَلَام , فَأَوْرَدَ بَعْض الرُّوَاة عَلَى الْمَعْنَى , كَذَا قَالَ وَحَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ ظَنُّهُ أَنَّهُ يَصِير بِالْأَلِفِ وَاللَّام غَيْر مَوْزُون , وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ يَكُون دَخَلَهُ الْخَزْم وَمِنْ صُوَره زِيَادَة شَيْء مِنْ حُرُوف الْمَعَانِي فِي أَوَّل الْجُزْء. ‏ ‏قَوْله : ( فَاغْفِرْ لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار ) ‏ ‏فِي حَدِيث أَنَس بَعْدَهُ " فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَة " وَكِلَاهُمَا غَيْر مَوْزُون , وَلَعَلَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَمَّدَ ذَلِكَ , وَلَعَلَّ أَصْلَهُ فَاغْفِرْ لِلَانْصَارِ وَالْمُهَاجِرَة بِتَسْهِيلِ لَام الْأَنْصَار وَبِاللَّامِ فِي الْمُهَاجِرَة , وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى " فَبَارِكْ " بَدَل فَاغْفِرْ. ‏