portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّ ‏ ‏وَهُوَ جَدُّهُ أَبُو أُمِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَهَى النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏النُّهْبَى ‏ ‏وَالْمُثْلَةِ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْلُهُ : ( سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن يَزِيد ) ‏ ‏كَذَا لِلْأَكْثَرِ , وَلِلْكُشْمِيهَنِيّ وَحْدَهُ " اِبْن زَيْد " وَهُوَ تَصْحِيف. ‏ ‏قَوْلُهُ : ( وَهُوَ ) ‏ ‏يَعْنِي عَبْد اللَّه ‏ ‏( جَدّه ) ‏ ‏أَيْ جَدّ عَدِيّ لِأُمِّهِ , وَاسْم أُمِّهِ فَاطِمَة وَتُكَنَّى أُمَّ عَدِيّ , وَعَبْد اللَّه بْن يَزِيد هُوَ الْخَطْمِيّ مَضَى ذِكْرُهُ فِي الِاسْتِسْقَاءِ , وَلَيْسَ لَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبُخَارِيِّ غَيْر هَذَا الْحَدِيث , وَلَهُ فِيهِ عَنْ الصَّحَابَةِ غَيْر هَذَا. وَقَدْ اخْتُلِفَ فِي سَمَاعِهِ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ يَعْقُوب بْن إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ عَنْ شُعْبَة فَقَالَ فِيهِ " عَنْ عَدِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد عَنْ أَبِي أَيُّوب الْأَنْصَارِيّ " أَشَارَ إِلَيْهِ الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيّ , وَالْمَحْفُوظ عَنْ شُعْبَة لَيْسَ فِيهِ أَبُو أَيُّوب. وَفِيهِ اِخْتِلَافٌ آخَرُ عَلَى عَدِيّ بْن ثَابِت كَمَا سَيَأْتِي فِي كِتَاب الذَّبَائِح. وَفِي النَّهْيِ عَنْ النُّهْبَةِ حَدِيث جَابِر عِنْد أَبِي دَاوُد بِلَفْظ " مَنْ اِنْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا " وَحَدِيث أَنَس عِنْدَ التِّرْمِذِيّ مِثْله , وَحَدِيث عِمْرَانَ عِنْدَ اِبْن حِبَّان مِثْله. وَحَدِيث ثَعْلَبَة بْن الْحَكَمِ بِلَفْظ " إِنَّ النُّهْبَةَ لَا تَحِلُّ " عِنْدَ اِبْن مَاجَهْ , وَحَدِيث زَيْد بْن خَالِد عِنْدَ أَحْمَدَ " نَهَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النُّهْبَةِ ". ‏ ‏قَوْلُهُ : ( عَنْ النُّهْبَى وَالْمُثْلَةِ ) ‏ ‏بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُون الْمُثَلَّثَة , وَيَجُوزُ فَتْحُ الْمِيمِ وَضَمّ الْمُثَلَّثَة , وَسَيَأْتِي شَرْحهَا فِي كِتَاب الذَّبَائِح إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ثُمَّ أَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ حَدِيث " لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِن " الْحَدِيث , وَفِيهِ : " وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَة يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارهمْ " وَمِنْهُ يُسْتَفَادُ التَّقْيِيد بِالْإِذْنِ فِي التَّرْجَمَةِ لِأَنَّ رَفْع الْبَصَر إِلَى الْمُنْتَهِبِ فِي الْعَادَةِ لَا يَكُونُ إِلَّا عِنْدَ عَدَمِ الْإِذْنِ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي كِتَاب الْحُدُود إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُقَيْلٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا ‏ ‏يَنْتَهِبُ ‏ ‏نُهْبَةً ‏ ‏يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ ‏ ‏يَنْتَهِبُهَا ‏ ‏وَهُوَ مُؤْمِنٌ ‏ ‏وَعَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏وَأَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلَهُ إِلَّا النُّهْبَةَ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْلُهُ : ( وَعَنْ سَعِيدِ ) ‏ ‏يَعْنِي اِبْن الْمُسَيِّب ‏ ‏( وَأَبِي سَلَمَة ) ‏ ‏يَعْنِي اِبْن عَبْد الرَّحْمَن ) ‏ ‏( عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مِثْله إِلَّا النُّهْبَة ) ‏ ‏يَعْنِي أَنَّ الزُّهْرِيَّ رَوَى الْحَدِيثَ عَنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فَانْفَرَدَ أَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بِزِيَادَة ذِكْر النُّهْبَة فِيهِ , وَظَاهِره أَنَّ الْحَدِيثَ عِنْدَ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الثَّلَاثَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ , وَقَدْ أَخْرَجَهُ فِي الْحُدُودِ فَقَالَ فِيهِ : " عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ سَعِيد وَأَبِي سَلَمَة مِثْله إِلَّا النُّهْبَة " وَرَوَاهُ مُسْلِم مِنْ طَرِيقِ الْأَوْزَاعِيّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الثَّلَاثَةِ بِتَمَامِهِ , وَكَأَنَّ الْأَوْزَاعِيّ حَمَلَ رِوَايَة سَعِيد وَأَبِي سَلَمَة عَلَى رِوَايَة أَبِي بَكْر , وَالَّذِي فَصَّلَهَا أَحْفَظُ مِنْهُ فَهُوَ الْمَحْفُوظُ , وَسَيَأْتِي مَزِيد بَيَان لِذَلِكَ فِي كِتَاب الْحُدُود إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏ ‏قَوْلُهُ : ( قَالَ الْفَرَبْرِيّ : وَجَدْت بِخَطّ أَبِي جَعْفَر هُوَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَرَّاق الْبُخَارِيّ ( قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هُوَ الْمُصَنِّفُ ( تَفْسِيره أَيْ تَفْسِيرِ النَّفْيِ فِي قَوْلِهِ : " لَا يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِن " ( أَنْ يُنْزَعَ مِنْهُ , يُرِيدُ الْإِيمَانَ وَهَذَا التَّفْسِير تَلَقَّاهُ الْبُخَارِيّ مِنْ اِبْن عَبَّاس , فَسَيَأْتِي فِي أَوَّلِ الْحُدُودِ " وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : يُنْزَعُ مِنْهُ نُور الْإِيمَانِ " وَسَنَذْكُرُ هُنَاكَ مَنْ وَصَلَهُ وَمَنْ وَافَقَهُ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ وَمَنْ خَالَفَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الزُّهْرِيُّ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ فِيكُمْ ‏ ‏ابْنُ مَرْيَمَ ‏ ‏حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ ‏ ‏الْجِزْيَةَ ‏ ‏وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَأَى نِيرَانًا تُوقَدُ يَوْمَ ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏قَالَ عَلَى مَا تُوقَدُ هَذِهِ النِّيرَانُ قَالُوا عَلَى الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ قَالَ ‏ ‏اكْسِرُوهَا ‏ ‏وَأَهْرِقُوهَا ‏ ‏قَالُوا أَلَا ‏ ‏نُهَرِيقُهَا ‏ ‏وَنَغْسِلُهَا قَالَ اغْسِلُوا ‏ ‏قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ‏ ‏يَقُولُ الْحُمُرِ ‏ ‏الْأَنْسِيَّةِ بِنَصْبِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ ‏

الشرح: حَدِيث سَلَمَة بْن الْأَكْوَعِ فِي غَسْلِ الْقُدُورِ الَّتِي طُبِخَتْ فِيهَا الْخَمْر وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي كِتَاب الذَّبَائِح إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَهُوَ يُسَاعِدُ مَا أَشَرْت إِلَيْهِ فِي التَّرْجَمَةِ مِنْ التَّفْصِيلِ. قَالَ اِبْن الْجَوْزِيِّ : أَرَادَ التَّغْلِيظ عَلَيْهِمْ فِي طَبْخِهِمْ مَا نُهِيَ عَنْ أَكْلِهِ , فَلَمَّا رَأَى إِذْعَانهمْ اِقْتَصَرَ عَلَى غَسْلِ الْأَوَانِي , وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ دِنَان الْخَمْر لَا سَبِيلَ إِلَى تَطْهِيرِهَا لِمَا يُدَاخِلُهَا مِنْ الْخَمْرِ , فَإِنَّ الَّذِي دَاخِلَ الْقُدُور مِنْ الْمَاءِ الَّذِي طُبِخَتْ بِهِ الْخَمْر يُطَهِّرُهُ , وَقَدْ أَذِنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَسْلِهَا فَدَلَّ عَلَى إِمْكَانِ تَطْهِيرِهَا. ‏ ‏قَوْلُهُ : ( قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ) ‏ ‏هُوَ الْمُصَنِّفُ ‏ ‏( كَانَ اِبْن أَبِي أُوَيْس ) ‏ ‏يَعْنِي شَيْخَهُ إِسْمَاعِيل. ‏ ‏قَوْلُهُ : ( الْأَنْسِيَّة بِنَصْب الْأَلِف وَالنُّون ) ‏ ‏يَعْنِي أَنَّهَا نُسِبَتْ إِلَى الْأَنَسِ بِالْفَتْحِ ضِدَّ الْوَحْشَةِ تَقُولُ أَنَسْته أنَسَة وَأَنْسًا بِإِسْكَانِ النُّون وَفَتْحِهَا , وَالْمَشْهُور فِي الرِّوَايَاتِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُون النُّونِ نِسْبَة إِلَى الْإِنْسِ أَيْ بَنِي آدَمَ تَأَلُّفهمْ وَهِيَ ضِدُّ الْوَحْشِيَّةِ. ‏ ‏( تَنْبِيه ) : ‏ ‏ثَبَتَ هَذَا التَّفْسِير لِأَبِي ذَرّ وَحْدَهُ , وَتَعْبِيره عَنْ الْهَمْزَةِ بِالْأَلِفِ وَعَنْ الْفَتْحِ بِالنَّصْبِ جَائِز عِنْدَ الْمُتَقَدِّمِينَ , وَإِنْ كَانَ الِاصْطِلَاح أَخِيرًا قَدْ اِسْتَقَرَّ عَلَى خِلَافِهِ فَلَا يُبَادَرُ إِلَى إِنْكَارِهِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مَعْمَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏وَحَوْلَ ‏ ‏الْكَعْبَةِ ‏ ‏ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسِتُّونَ ‏ ‏نُصُبًا ‏ ‏فَجَعَلَ يَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِي يَدِهِ وَجَعَلَ يَقُولُ ‏ { ‏جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ‏} ‏الْآيَةَ ‏

الشرح: حَدِيث اِبْن مَسْعُود فِي طَعْن الْأَصْنَام وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي غَزْوَة الْفَتْح. ‏ ‏قَوْلُهُ : ( يَطْعَنُهَا ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَبِضَمِّهَا , قَالَ الطَّبَرِيّ : فِي حَدِيثِ اِبْن مَسْعُود جَوَاز كَسْر آلَات الْبَاطِلِ وَمَا لَا يَصْلُحُ إِلَّا فِي الْمَعْصِيَةِ حَتَّى تَزُولَ هَيْئَتُهَا وَيُنْتَفَع بِرُضَاضِهَا. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏الْقَاسِمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏ ‏أَنَّهَا كَانَتْ اتَّخَذَتْ عَلَى سَهْوَةٍ لَهَا سِتْرًا فِيهِ تَمَاثِيلُ ‏ ‏فَهَتَكَهُ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ ‏ ‏نُمْرُقَتَيْنِ ‏ ‏فَكَانَتَا فِي الْبَيْتِ يَجْلِسُ عَلَيْهِمَا ‏

الشرح: حَدِيث عَائِشَة فِي هَتْكِ السِّتْرِ الَّذِي فِيهِ التَّمَاثِيل , وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي اللِّبَاسِ وَنَذْكُرُ فِيهِ وَجْهَ الْجَمْعِ بَيْنَ قَوْلِهَا هُنَا " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّكِئُ عَلَيْهَا " وَبَيْنَ قَوْلِهَا فِي الطَّرِيقِ الْأُخْرَى " مَا بَال هَذِهِ النُّمْرُقَة ؟ قُلْت : اِشْتَرَيْتهَا لِتَوَسُّدِهَا. قَالَ : إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّورَة لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَة ". وَالسَّهْوَةُ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُون الْهَاءِ صُفَّة وَقِيلَ خِزَانَة وَقِيلَ رَفٌّ وَقِيلَ طَاق يُوضَعُ فِيهِ الشَّيْء. قَالَ اِبْن التِّينِ : قَوْلُهَا : " فَهَتَكَهُ " أَيْ شَقَّهُ , كَذَا قَالَ , وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ نَزَعَهُ , ثُمَّ هِيَ بَعْدَ ذَلِكَ قَطَعَتْهُ كَمَا سَيَأْتِي تَوْضِيحه إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ رَجُلٌ فِي ‏ ‏بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏ ‏يُقَالُ لَهُ ‏ ‏جُرَيْجٌ ‏ ‏يُصَلِّي فَجَاءَتْهُ أُمُّهُ فَدَعَتْهُ فَأَبَى أَنْ يُجِيبَهَا فَقَالَ أُجِيبُهَا أَوْ أُصَلِّي ثُمَّ أَتَتْهُ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى تُرِيَهُ وُجُوهَ الْمُومِسَاتِ وَكَانَ ‏ ‏جُرَيْجٌ ‏ ‏فِي صَوْمَعَتِهِ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ لَأَفْتِنَنَّ ‏ ‏جُرَيْجًا ‏ ‏فَتَعَرَّضَتْ لَهُ فَكَلَّمَتْهُ فَأَبَى فَأَتَتْ رَاعِيًا فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَقَالَتْ هُوَ مِنْ ‏ ‏جُرَيْجٍ ‏ ‏فَأَتَوْهُ وَكَسَرُوا صَوْمَعَتَهُ فَأَنْزَلُوهُ وَسَبُّوهُ فَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ أَتَى الْغُلَامَ فَقَالَ مَنْ أَبُوكَ يَا غُلَامُ قَالَ الرَّاعِي قَالُوا نَبْنِي صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ لَا إِلَّا مِنْ طِينٍ ‏

الشرح: أَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة فِي قِصَّة جُرَيْج الرَّاهِب مُخْتَصَرًا , وَسَاقَهُ فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مُطَوَّلًا وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ هُنَاكَ مُسْتَوْفًى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَمَوْضِعُ الْحَاجَةِ مِنْهُ هُنَا قَوْلُهُ : " فَقَالُوا نَبْنِي صَوْمَعَتك مِنْ ذَهَب قَالَ : لَا إِلَّا مِنْ طِين " وَقَالَ قَبْلَ ذَلِكَ " فَكَسَرُوا صَوْمَعَته " وَتَوْجِيه الِاحْتِجَاجِ بِهِ أَنَّ شَرْع مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا , وَهُوَ كَذَلِكَ إِذَا لَمْ يَأْتِ شَرْعنَا بِخِلَافِهِ كَمَا تَقَدَّمَ غَيْر مَرَّة , لَكِنَّ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِقِصَّة جُرَيْج فِيمَا تَرْجَمَ بِهِ نَظَر , قَالَ اِبْن الْمُنِير : الِاسْتِدْلَالُ بِذَلِكَ غَيْر ظَاهِرٍ فِيمَا تَرْجَمَ لَهُ ; لِأَنَّهُمْ عَرَضُوا عَلَيْهِ مَا لَا يَلْزَمُهُمْ اِتِّفَاقًا وَهُوَ بِنَاؤُهَا مِنْ ذَهَب , وَمَا أَجَابَهُمْ جُرَيْج إِلَّا بِقَوْلِهِ : " مِنْ طِين " وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى الصِّفَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهَا قَالَ : وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْهَادِمَ لَوْ اِلْتَزَمَ الْإِعَادَة وَرَضِيَ صَاحِبه فِي جَوَاز ذَلِكَ. قَالَ : وَيُحْتَمَلُ عَلَى أَصْل مَالِك أَنْ لَا يَجُوزَ , لِأَنَّهُ فَسْخٌ لِمَا وَجَبَ نَاجِزًا وَهُوَ الْقِيمَةُ إِلَّا مَا يَتَأَخَّرُ وَهُوَ الْبُنْيَانُ. قَالَ اِبْن مَالِك فِي قَوْلِهِ : " لَا إِلَّا مِنْ طِين " شَاهِد عَلَى حَذْف الْمَجْزُوم بِلَا فَإِنَّ التَّقْدِيرَ لَا تَبْنُوهَا إِلَّا مِنْ طِين. ‏ ‏( خَاتِمَة ) : ‏ ‏اِشْتَمَلَ كِتَاب الْمَظَالِم مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ عَلَى ثَمَانِيَة وَأَرْبَعِينَ حَدِيثًا. الْمُعَلَّقُ مِنْهَا سِتَّة الْمُكَرَّر مِنْهَا فِيهِ وَفِيمَا مَضَى ثَمَانِيَة وَعِشْرُونَ حَدِيثًا , وَافَقَهُ مُسْلِم عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى حَدِيث أَبِي سَعِيد " إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ " وَحَدِيث أَنَس " اُنْصُرْ أَخَاك " وَحَدِيث أَبِي هُرَيْرَة " مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلِمَة " وَحَدِيث اِبْن عُمَر " مَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ الْأَرْضِ " وَحَدِيث عَبْد اللَّه بْن يَزِيد فِي النَّهْيِ عَنْ النُّهْبَى وَالْمُثْلَةِ وَحَدِيث أَنَس فِي الْقَصْعَةِ الْمَكْسُورَةِ. وَفِيهِ مِنْ الْآثَارِ سَبْعَة آثَار. وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعْثًا قِبَلَ السَّاحِلِ فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ ‏ ‏أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ ‏ ‏وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَأَنَا فِيهِمْ فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ فَنِيَ الزَّادُ فَأَمَرَ ‏ ‏أَبُو عُبَيْدَةَ ‏ ‏بِأَزْوَادِ ‏ ‏ذَلِكَ الْجَيْشِ فَجُمِعَ ذَلِكَ كُلُّهُ فَكَانَ ‏ ‏مِزْوَدَيْ ‏ ‏تَمْرٍ فَكَانَ ‏ ‏يُقَوِّتُنَا ‏ ‏كُلَّ يَوْمٍ قَلِيلًا قَلِيلًا حَتَّى فَنِيَ فَلَمْ يَكُنْ يُصِيبُنَا إِلَّا تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ فَقُلْتُ وَمَا تُغْنِي تَمْرَةٌ فَقَالَ لَقَدْ وَجَدْنَا فَقْدَهَا حِينَ فَنِيَتْ قَالَ ثُمَّ انْتَهَيْنَا إِلَى الْبَحْرِ فَإِذَا حُوتٌ مِثْلُ ‏ ‏الظَّرِبِ ‏ ‏فَأَكَلَ مِنْهُ ذَلِكَ الْجَيْشُ ‏ ‏ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ثُمَّ أَمَرَ ‏ ‏أَبُو عُبَيْدَةَ ‏ ‏بِضِلَعَيْنِ مِنْ أَضْلَاعِهِ فَنُصِبَا ثُمَّ أَمَرَ بِرَاحِلَةٍ فَرُحِلَتْ ثُمَّ مَرَّتْ تَحْتَهُمَا فَلَمْ تُصِبْهُمَا ‏

الشرح: حَدِيث جَابِر فِي بَعْث أَبِي عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح إِلَى جِهَةِ السَّاحِلِ , وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي كِتَاب الْمَغَازِي وَشَاهِد التَّرْجَمَة مِنْهُ قَوْلُهُ : " فَأَمَرَ أَبُو عُبَيْدَة بِأَزْوَاد ذَلِكَ الْجَيْش فَجُمِعَ " الْحَدِيث. وَقَالَ الدَّاوُدِيّ لَيْسَ فِي حَدِيث أَبِي عُبَيْدَة وَلَا الَّذِي بَعْدَهُ ذِكْر الْمُجَازَفَةِ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُرِيدُوا الْمُبَايَعَةَ وَلَا الْبَدَلَ وَإِنَّمَا يَفْضُلُ بَعْضهمْ بَعْضًا لَوْ أَخَذَ الْإِمَام مِنْ أَحَدِهِمْ لِلْآخَرِ. وَأَجَابَ اِبْن التِّينِ بِأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَنَّ حُقُوقَهُمْ تَسَاوَتْ فِيهِ بَعْدَ جَمْعِهِ لَكِنَّهُمْ تَنَاوَلُوهُ مُجَازَفَة كَمَا جَرَتْ الْعَادَةُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَفَّتْ ‏ ‏أَزْوَادُ ‏ ‏الْقَوْمِ وَأَمْلَقُوا فَأَتَوْا النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي نَحْرِ إِبِلِهِمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فَلَقِيَهُمْ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ مَا بَقَاؤُكُمْ بَعْدَ إِبِلِكُمْ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَقَاؤُهُمْ بَعْدَ إِبِلِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَادِ فِي النَّاسِ فَيَأْتُونَ بِفَضْلِ ‏ ‏أَزْوَادِهِمْ ‏ ‏فَبُسِطَ لِذَلِكَ ‏ ‏نِطَعٌ ‏ ‏وَجَعَلُوهُ عَلَى ‏ ‏النِّطَعِ ‏ ‏فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَدَعَا وَبَرَّكَ عَلَيْهِ ثُمَّ دَعَاهُمْ بِأَوْعِيَتِهِمْ فَاحْتَثَى النَّاسُ حَتَّى فَرَغُوا ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ‏

الشرح: حَدِيث سَلَمَة بْن الْأَكْوَعِ فِي إِرَادَةِ نَحْرِ إِبِلِهِمْ فِي الْغَزْوِ , وَالشَّاهِد مِنْهُ جَمْع أَزْوَادهمْ وَدُعَاء النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا بِالْبَرَكَةِ , وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَا تَرْجَمَ بِهِ مِنْ كَوْن أَخْذهمْ مِنْهَا كَانَ بِغَيْرِ قِسْمَةٍ مُسْتَوِيَةٍ , وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي كِتَاب الْجِهَاد إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏ ‏وَقَوْلُهُ فِيهِ : " أَزْوَاد " ‏ ‏فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي " أَزْوِدَة " ‏ ‏وَقَوْلُهُ : " وَأَمْلَقُوا " ‏ ‏أَيْ اِفْتَقَرُوا. ‏ ‏قَوْلُهُ : ( وَبَرَّكَ ) ‏ ‏بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ دَعَا بِالْبَرَكَةِ ‏ ‏وَقَوْلُهُ : " فَاحْتَثَى " ‏ ‏بِسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا مُثَنَّاة مَفْتُوحَة ثُمَّ مُثَلَّثَة اِفْتَعَلَ مِنْ الْحَثْي وَهُوَ الْأَخْذُ بِالْكَفَّيْنِ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَوْزَاعِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّجَاشِيِّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا ‏ ‏نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْعَصْرَ فَنَنْحَرُ جَزُورًا فَتُقْسَمُ عَشْرَ قِسَمٍ فَنَأْكُلُ لَحْمًا نَضِيجًا قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ ‏

الشرح: حَدِيث رَافِع بْن خَدِيج فِي تَعْجِيل صَلَاة الْعَصْرِ , وَهُوَ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ فِي غَيْرِ مَظِنَّتِهَا , وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّف فِي الْمَوَاقِيتِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ رَافِع تَعْجِيل الْمَغْرِبِ , وَفِي هَذَا تَعْجِيل الْعَصْرِ وَالْغَرَض مِنْهُ هُنَا قَوْلُهُ : " فَنَنْحَرُ جَزُورًا فَيُقْسَمُ عَشْرَ قِسَم " قَالَ اِبْنُ التِّينِ فِي حَدِيث رَافِعٍ الشَّرِكَةُ فِي الْأَصْلِ , وَجَمْع الْحُظُوظِ فِي الْقَسْمِ , وَنَحْر إِبِل الْمَغْنَم , وَالْحُجَّة عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعَصْرِ مَصِير ظِلَّ الشَّيْء مِثْلَيْهِ. ‏ ‏وَقَوْلُهُ : " نَضِيجًا " ‏ ‏بِالْمُعْجَمَةِ وَبِالْجِيمِ أَيْ اِسْتَوَى طَبْخه. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بُرَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بُرْدَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مُوسَى ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏الْأَشْعَرِيِّينَ ‏ ‏إِذَا ‏ ‏أَرْمَلُوا ‏ ‏فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْلُهُ : ( عَنْ بُرَيْد ) ‏ ‏هُوَ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاء مُصَغَّرًا. ) ‏ ‏قَوْلُهُ : ( إِذَا أَرْمَلُوا ) ‏ ‏أَيْ فَنِيَ زَادهمْ , وَأَصْله مِنْ الرَّمْلِ كَأَنَّهُمْ لَصِقُوا بِالرَّمْلِ مِنْ الْقِلَّةِ كَمَا قِيلَ فِي ( ذَا مَتْرَبَةِ. ‏ ‏قَوْلُهُ : ( فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ) ‏ ‏أَيْ هُمْ مُتَّصِلُونَ بِي , وَتُسَمَّى " مِنْ " هَذِهِ الِاتِّصَالِيَّةِ كَقَوْلِهِ : " لَسْت مِنْ دَد " , وَقِيلَ : الْمُرَادُ فَعَلُوا فِعْلِي فِي هَذِهِ الْمُوَاسَاةِ. وَقَالَ النَّوَوِيّ : مَعْنَاهُ الْمُبَالَغَة فِي اِتِّحَادِ طَرِيقِهِمَا وَاتِّفَاقهمَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى. وَفِي الْحَدِيث فَضِيلَة عَظِيمَة لِلْأَشْعَرِيِّينَ قَبِيلَة أَبِي مُوسَى , وَتَحْدِيث الرَّجُلِ بِمَنَاقِبِهِ وَجَوَاز هِبَة الْمَجْهُول , وَفَضِيلَة الْإِيثَارِ وَالْمُوَاسَاةِ , وَاسْتِحْبَاب خَلْطَ الزَّاد فِي السَّفَرِ وَفِي الْإِقَامَةِ أَيْضًا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَنَسًا ‏ ‏حَدَّثَهُ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْأَنْصَارِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِذِي الْحُلَيْفَةِ ‏ ‏فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ فَأَصَابُوا إِبِلًا وَغَنَمًا قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ فَعَجِلُوا وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا الْقُدُورَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْقُدُورِ ‏ ‏فَأُكْفِئَتْ ‏ ‏ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَةً مِنْ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ ‏ ‏فَنَدَّ ‏ ‏مِنْهَا بَعِيرٌ فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ ‏ ‏فَحَبَسَهُ ‏ ‏اللَّهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ ‏ ‏أَوَابِدَ ‏ ‏كَأَوَابِدِ ‏ ‏الْوَحْشِ فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا فَقَالَ جَدِّي إِنَّا نَرْجُو أَوْ نَخَافُ الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا ‏ ‏مُدًى ‏ ‏أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ قَالَ ‏ ‏مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفُرُ ‏ ‏فَمُدَى ‏ ‏الْحَبَشَةِ ‏

الشرح: أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ رَافِع بْن خَدِيج وَفِيهِ " ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشَرَة مِنْ الْغَنَمِ بِبَعِير " وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي الذَّبَائِحِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏نَهَى النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ ‏ ‏يَقْرُنَ ‏ ‏الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ ‏

الشرح: ذَكَرَ فِيهِ حَدِيث اِبْن عُمَر فِي ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْمَظَالِمِ , وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْأَطْعِمَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏ ‏قَالَ اِبْن بَطَّال : النَّهْيُ عَنْ الْقِرَانِ مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ فِي الْأَكْلِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ كَمَا قَالَ أَهْل الظَّاهِر , لِأَنَّ الَّذِي يُوضَعُ لِلْأَكْلِ سَبِيله سَبِيل الْمُكَارَمَةِ لَا التَّشَاحّ لِاخْتِلَافِ النَّاسِ فِي الْأَكْلِ لَكِنْ إِذَا اِسْتَأْثَرَ بَعْضهمْ بِأَكْثَر مِنْ بَعْضٍ لَمْ يَحِلّ لَهُ ذَلِكَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْوَلِيدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَبَلَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنَّا ‏ ‏بِالْمَدِينَةِ ‏ ‏فَأَصَابَتْنَا سَنَةٌ فَكَانَ ‏ ‏ابْنُ الزُّبَيْرِ ‏ ‏يَرْزُقُنَا التَّمْرَ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏يَمُرُّ بِنَا فَيَقُولُ لَا ‏ ‏تَقْرُنُوا ‏ ‏فَإِنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ ‏ ‏الْإِقْرَانِ ‏ ‏إِلَّا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَيُّوبُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ أَعْتَقَ ‏ ‏شِقْصًا ‏ ‏لَهُ مِنْ عَبْدٍ أَوْ شِرْكًا أَوْ قَالَ نَصِيبًا وَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا أَدْرِي قَوْلُهُ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ قَوْلٌ مِنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏أَوْ فِي الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏

الشرح: وَأَوْرَدَ الْمُصَنِّف الْحَدِيث الْمَذْكُور عَنْ اِبْن عُمَر وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة , وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا فِي كِتَاب الْعِتْق مُسْتَوْفًى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَنْ أَعْتَقَ ‏ ‏شَقِيصًا ‏ ‏مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ ‏ ‏اسْتُسْعِيَ ‏ ‏غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَكَرِيَّاءُ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَامِرًا ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا ‏

الشرح: أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ النُّعْمَان بْن بَشِير وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفًى فِي آخِر كِتَاب الشَّهَادَات إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ‏