portakalmaymunu/shadah huggingface dataset:
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بِشْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ ‏ ‏أَرْهَقَتْنَا ‏ ‏الصَّلَاةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ ‏ ‏وَيْلٌ ‏ ‏لِلْأَعْقَابِ ‏ ‏مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ ‏ ‏أَوْ ثَلَاثًا ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَان ) ‏ ‏زَادَ الْكُشْمِيهَنِيُّ فِي رِوَايَة كَرِيمَة عَنْهُ : عَارِم بْن الْفَضْل , وَعَارِم لَقَب , وَاسْمه مُحَمَّد كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمُقَدِّمَة. ‏ ‏قَوْله : ( مَاهَك ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْهَاء وَحُكِيَ كَسْرهَا وَهُوَ غَيْر مُنْصَرِف عِنْد الْأَكْثَرِينَ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالْعُجْمَة , وَرَوَاهُ الْأَصِيلِيّ مُنْصَرِفًا فَكَأَنَّهُ لَحَظَ فِيهِ الْوَصْف. وَاسْتَدَلَّ الْمُصَنِّف عَلَى جَوَاز رَفْع الصَّوْت بِالْعِلْمِ بِقَوْلِهِ " فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْته " وَإِنَّمَا يَتِمّ الِاسْتِدْلَال بِذَلِكَ حَيْثُ تَدْعُو الْحَاجَة إِلَيْهِ لِبُعْدٍ أَوْ كَثْرَة جَمْع أَوْ غَيْر ذَلِكَ , وَيَلْحَق بِذَلِكَ مَا إِذَا كَانَ فِي مَوْعِظَة كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي حَدِيث جَابِر " كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ وَذَكَرَ السَّاعَة اِشْتَدَّ غَضَبه وَعَلَا صَوْته... الْحَدِيث " أَخْرَجَهُ مُسْلِم. وَلِأَحْمَد مِنْ حَدِيث النُّعْمَان فِي مَعْنَاهُ وَزَادَ " حَتَّى لَوْ أَنَّ رَجُلًا بِالسُّوقِ لَسَمِعَهُ " وَاسْتُدِلَّ بِهِ أَيْضًا عَلَى مَشْرُوعِيَّة إِعَادَة الْحَدِيث لِيُفْهَم , وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَى مَبَاحِث الْمَتْن فِي كِتَاب الْوُضُوء إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. قَالَ اِبْن رَشِيد : فِي هَذَا التَّبْوِيب رَمْز مِنْ الْمُصَنِّف إِلَى أَنَّهُ يُرِيد أَنْ يَبْلُغ الْغَايَة فِي تَدْوِين هَذَا الْكِتَاب بِأَنْ يَسْتَفْرِغ وُسْعه فِي حُسْن تَرْتِيبه , وَكَذَلِكَ فَعَلَ رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ حَدِّثُونِي مَا هِيَ قَالَ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَاسْتَحْيَيْتُ ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هِيَ النَّخْلَةُ ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَخْبَرَهُ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعَثَ بِكِتَابِهِ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏وَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى ‏ ‏عَظِيمِ ‏ ‏الْبَحْرَيْنِ ‏ ‏فَدَفَعَهُ ‏ ‏عَظِيمُ ‏ ‏الْبَحْرَيْنِ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏كِسْرَى ‏ ‏فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ ‏ ‏فَحَسِبْتُ أَنَّ ‏ ‏ابْنَ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَبْد اللَّه ) ‏ ‏هُوَ اِبْن أَبِي أُوَيْس , وَصَالِح هُوَ اِبْن كَيْسَانَ. ‏ ‏قَوْله : ( بَعَثَ بِكِتَابِهِ رَجُلًا ) ‏ ‏هُوَ عَبْد اللَّه بْن حُذَافَة السَّهْمِيّ كَمَا سَمَّاهُ الْمُؤَلِّف فِي هَذَا الْحَدِيث فِي الْمَغَازِي. وَكِسْرَى هُوَ أَبَرْوِيز بْن هُرْمُز بْن أَنُوشُرْوَان , وَوَهَمَ مَنْ قَالَ هُوَ أَنُوشُرْوَان. وَعَظِيم الْبَحْرَيْنِ هُوَ الْمُنْذِر بْن سَاوَى بِالْمُهْمَلَةِ وَفَتْح الْوَاو الْمُمَالَة , وَسَيَأْتِي الْكَلَام عَلَى هَذَا الْحَدِيث فِي الْمَغَازِي. ‏ ‏قَوْله : ( فَحَسِبْت ) ‏ ‏الْقَائِل هُوَ اِبْن شِهَاب رَاوِي الْحَدِيث , فَقِصَّة الْكِتَاب عِنْده مَوْصُولَة وَقِصَّة الدُّعَاء مُرْسَلَة. وَوَجْه دَلَالَته عَلَى الْمُكَاتَبَة ظَاهِر , وَيُمْكِن أَنْ يُسْتَدَلّ بِهِ عَلَى الْمُنَاوَلَة مِنْ حَيْثُ إنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوَلَ الْكِتَاب لِرَسُولِهِ , وَأَمَرَهُ أَنْ يُخْبِر عَظِيم الْبَحْرَيْنِ بِأَنَّ هَذَا كِتَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمِعَ مَا فِيهِ وَلَا قَرَأَهُ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَتَبَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كِتَابًا ‏ ‏أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ ‏ ‏فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا ‏ ‏فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ فَقُلْتُ ‏ ‏لِقَتَادَةَ ‏ ‏مَنْ قَالَ نَقْشُهُ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ قَالَ ‏ ‏أَنَسٌ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( عَبْد اللَّه ) ‏ ‏هُوَ اِبْن الْمُبَارَك. ‏ ‏قَوْله : ( كَتَبَ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُب ) ‏ ‏شَكّ مِنْ الرَّاوِي , وَنِسْبَة الْكِتَابَة إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجَازِيَّة , أَيْ : كَتَبَ الْكَاتِب بِأَمْرِهِ. ‏ ‏قَوْله : ( لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلَّا مَخْتُومًا ) ‏ ‏يُعْرَف مِنْ هَذَا فَائِدَة إِيرَاده هَذَا الْحَدِيث فِي هَذَا الْبَاب لِيُنَبِّه عَلَى أَنَّ شَرْط الْعَمَل بِالْمُكَاتَبَةِ أَنْ يَكُون الْكِتَاب مَخْتُومًا لِيَحْصُل الْأَمْن مِنْ تَوَهُّم تَغْيِيره , لَكِنْ قَدْ يُسْتَغْنَى عَنْ خَتْمه إِذَا كَانَ الْحَامِل عَدْلًا مُؤْتَمَنًا. ‏ ‏قَوْله : ( فَقُلْت ) ‏ ‏الْقَائِل هُوَ شُعْبَة , وَسَيَأْتِي بَاقِي الْكَلَام عَلَى هَذَا الْحَدِيث فِي الْجِهَاد وَفِي اللِّبَاس إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. ‏ ‏( فَائِدَة ) : ‏ ‏لَمْ يَذْكُر الْمُصَنِّف مِنْ أَقْسَام التَّحَمُّل الْإِجَازَة الْمُجَرَّدَة عَنْ الْمُنَاوَلَة أَوْ الْمُكَاتَبَة , وَلَا الْوِجَادَة وَلَا الْوَصِيَّة وَلَا الْأَعْلَام الْمُجَرَّدَات عَنْ الْإِجَازَة , وَكَأَنَّهُ لَا يَرَى بِشَيْءٍ مِنْهَا. وَقَدْ اِدَّعَى اِبْن مَنْدَهْ أَنَّ كُلّ مَا يَقُول الْبُخَارِيّ فِيهِ : " قَالَ لِي " فَهِيَ إِجَازَة , وَهِيَ دَعْوَى مَرْدُودَة بِدَلِيلِ أَنِّي اِسْتَقْرَيْت كَثِيرًا مِنْ الْمَوَاضِع الَّتِي يَقُول فِيهَا الْجَامِع قَالَ لِي فَوَجَدْته فِي غَيْر الْجَامِع يَقُول فِيهَا حَدَّثَنَا , وَالْبُخَارِيّ لَا يَسْتَجِيز فِي الْإِجَازَة إِطْلَاق التَّحْدِيث , فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا عِنْده مِنْ الْمَسْمُوع , لَكِنْ سَبَب اِسْتِعْمَاله لِهَذِهِ الصِّيغَة لِيُفَرِّق بَيْن مَا يَبْلُغ شَرْطه وَمَا لَا يَبْلُغ. وَاَللَّه أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو التَّيَّاحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( أَبُو التَّيَّاح ) ‏ ‏تَقَدَّمَ أَنَّهُ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاة الْفَوْقَانِيَّة وَتَشْدِيد التَّحْتَانِيَّة وَآخِره مُهْمَلَة. ‏ ‏قَوْله : ( وَلَا تُعَسِّرُوا ) ‏ ‏الْفَائِدَة فِيهِ التَّصْرِيح بِاللَّازِمِ تَأْكِيدًا. وَقَالَ النَّوَوِيّ : لَوْ اِقْتَصَرَ عَلَى يَسِّرُوا لَصَدَقَ عَلَى مَنْ يَسَّرَ مَرَّة وَعَسَّرَ كَثِيرًا , فَقَالَ : " وَلَا تُعَسِّرُوا " لِنَفْيِ التَّعْسِير فِي جَمِيع الْأَحْوَال , وَكَذَا الْقَوْل فِي عَطْفه عَلَيْهِ : " وَلَا تُنَفِّرُوا ". وَأَيْضًا فَإِنَّ الْمَقَام مَقَام الْإِطْنَاب لَا الْإِيجَاز. ‏ ‏قَوْله : ( وَبَشِّرُوا ) ‏ ‏بَعْد قَوْله : " يَسِّرُوا " فِيهِ الْجِنَاس الْخَطِّيّ. وَوَقَعَ عِنْد الْمُصَنِّف فِي الْأَدَب عَنْ آدَم عَنْ شُعْبَة بَدَلهَا : " وَسَكِّنُوا " وَهِيَ الَّتِي تُقَابِل وَلَا تُنَفِّرُوا ; لِأَنَّ السُّكُون ضِدّ النُّفُور , كَمَا أَنَّ ضِدّ الْبِشَارَة النِّذَارَة , لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ النِّذَارَة - وَهِيَ الْإِخْبَار بِالشَّرِّ - فِي اِبْتِدَاء التَّعْلِيم تُوجِب النُّفْرَة قُوبِلَتْ الْبِشَارَة بِالتَّنْفِيرِ , وَالْمُرَاد تَأْلِيف مَنْ قَرُبَ إِسْلَامه وَتَرْك التَّشْدِيد عَلَيْهِ فِي الِابْتِدَاء. وَكَذَلِكَ الزَّجْر عَنْ الْمَعَاصِي يَنْبَغِي أَنْ يَكُون بِتَلَطُّفٍ لِيُقْبَل , وَكَذَا تَعَلُّم الْعِلْم يَنْبَغِي أَنْ يَكُون بِالتَّدْرِيجِ ; لِأَنَّ الشَّيْء إِذَا كَانَ فِي اِبْتِدَائِهِ سَهْلًا حُبِّبَ إِلَى مَنْ يَدْخُل فِيهِ وَتَلَقَّاهُ بِانْبِسَاطٍ , وَكَانَتْ عَاقِبَته غَالِبًا الِازْدِيَاد , بِخِلَافِ ضِدّه. وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَنْصُورٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏قَالَ كَانَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا ‏ ‏أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏لَوَدِدْتُ أَنَّكَ ذَكَّرْتَنَا كُلَّ يَوْمٍ قَالَ أَمَا إِنَّهُ يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُمِلَّكُمْ وَإِنِّي ‏ ‏أَتَخَوَّلُكُمْ ‏ ‏بِالْمَوْعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَتَخَوَّلُنَا ‏ ‏بِهَا مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( جَرِير ) ‏ ‏و اِبْن عَبْد الْحَمِيد , وَمَنْصُور هُوَ اِبْن الْمُعْتَمِر. ‏ ‏قَوْله : ( كَانَ عَبْد اللَّه ) ‏ ‏هُوَ اِبْن مَسْعُود , وَكُنْيَته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن. ‏ ‏قَوْله : ( فَقَالَ لَهُ رَجُل ) ‏ ‏هَذَا الْمُبْهَم يُشْبِه أَنْ يَكُون هُوَ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة النَّخَعِيُّ , وَفِي سِيَاق الْمُصَنِّف فِي أَوَاخِر الدَّعَوَات مَا يُرْشِد إِلَيْهِ. ‏ ‏قَوْله : ( لَوَدِدْت ) ‏ ‏اللَّام جَوَاب قَسَمَ مَحْذُوف , أَيْ وَاَللَّه لَوَدِدْت , وَفَاعِل " يَمْنَعنِي " أَنِّي أَكْرَه بِفَتْحِ هَمْزَة أَنِّي , وَأُمِلّكُمْ بِضَمِّ الْهَمْزَة أَيْ : أُضْجِركُمْ , وَإِنِّي الثَّانِيَة بِكَسْرِ الْهَمْزَة. وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْح الْمَتْن قَرِيبًا. وَالْإِسْنَاد كُلّه كُوفِيُّونَ , وَحَدِيث أَنَس الَّذِي قَبْله بَصْرِيُّونَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏قَالَ قَالَ لِي ‏ ‏ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏قَالَ صَحِبْتُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأُتِيَ ‏ ‏بِجُمَّارٍ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً مَثَلُهَا كَمَثَلِ الْمُسْلِمِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ هِيَ النَّخْلَةُ فَإِذَا أَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ فَسَكَتُّ قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هِيَ النَّخْلَةُ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا عَلِيّ ) ‏ ‏فِي رِوَايَة أَبِي ذَرّ : " اِبْن عَبْد اللَّه " وَهُوَ الْمَعْرُوف بِابْنِ الْمَدِينِيّ. ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا سُفْيَان قَالَ : قَالَ لِي اِبْن أَبِي نَجِيح ) ‏ ‏فِي مُسْنَده الْحُمَيْدِيّ عَنْ سُفْيَان : حَدَّثَنِي اِبْن أَبِي نَجِيح. ‏ ‏قَوْله : ( صَحِبْت اِبْن عُمَر إِلَى الْمَدِينَة ) ‏ ‏فِيهِ مَا كَانَ بَعْض الصَّحَابَة عَلَيْهِ مِنْ تَوَقِّي الْحَدِيث عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا عِنْد الْحَاجَة خَشْيَة الزِّيَادَة وَالنُّقْصَان , وَهَذِهِ كَانَتْ طَرِيقَة اِبْن عُمَر وَوَالِده عُمَر وَجَمَاعَة , وَإِنَّمَا كَثُرَتْ أَحَادِيث اِبْن عُمَر مَعَ ذَلِكَ لِكَثْرَةِ مَنْ كَانَ يَسْأَلهُ وَيَسْتَفْتِيه , وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام عَلَى مَتْن حَدِيث الْبَاب فِي أَوَائِل كِتَاب الْعِلْم. وَمُنَاسَبَته لِلتَّرْجَمَةِ أَنَّ اِبْن عُمَر لَمَّا ذَكَرَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْأَلَة عِنْد إِحْضَار الْجُمَّار إِلَيْهِ فَهِمَ أَنَّ الْمَسْئُول عَنْهُ النَّخْلَة , فَالْفَهْم فِطْنَة يَفْهَم بِهَا صَاحِبهَا مِنْ الْكَلَام مَا يَقْتَرِن بِهِ مِنْ قَوْل أَوْ فِعْل , وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَد فِي حَدِيث أَبِي سَعِيد الْآتِي فِي الْوَفَاة النَّبَوِيَّة حَيْثُ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّه " فَبَكَى أَبُو بَكْر وَقَالَ : فَدَيْنَاك بِآبَائِنَا , فَتَعَجَّبَ النَّاس. وَكَانَ أَبُو بَكْر فَهِمَ مِنْ الْمَقَام أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّر , فَمِنْ ثَمَّ قَالَ أَبُو سَعِيد : فَكَانَ أَبُو بَكْر أَعْلَمنَا بِهِ. وَاَللَّه الْهَادِي إِلَى الصَّوَاب. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْقَاسِمِ خَالِدُ بْنُ خَلِيٍّ ‏ ‏قَاضِي ‏ ‏حِمْصَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَوْزَاعِيُّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏الزُّهْرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ ‏ ‏وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ ‏ ‏فِي صَاحِبِ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏فَمَرَّ بِهِمَا ‏ ‏أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ‏ ‏فَدَعَاهُ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏فَقَالَ إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي هَذَا فِي صَاحِبِ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏الَّذِي سَأَلَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَذْكُرُ شَأْنَهُ فَقَالَ ‏ ‏أُبَيٌّ ‏ ‏نَعَمْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَذْكُرُ شَأْنَهُ يَقُولُ ‏ ‏بَيْنَمَا ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏فِي مَلَإٍ مِنْ ‏ ‏بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏ ‏إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَتَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ قَالَ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏لَا فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏بَلَى عَبْدُنَا ‏ ‏خَضِرٌ ‏ ‏فَسَأَلَ السَّبِيلَ إِلَى لُقِيِّهِ فَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ الْحُوتَ آيَةً وَقِيلَ لَهُ إِذَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَارْجِعْ فَإِنَّكَ سَتَلْقَاهُ فَكَانَ ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَّبِعُ أَثَرَ الْحُوتِ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ فَتَى ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏لِمُوسَى ‏ { ‏أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا ‏ ‏أَنْسَانِيهِ ‏ ‏إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ‏} ‏قَالَ ‏ ‏مُوسَى ‏ { ‏ذَلِكَ مَا كُنَّا ‏ ‏نَبْغِي ‏ ‏فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا ‏} ‏فَوَجَدَا ‏ ‏خَضِرًا ‏ ‏فَكَانَ مِنْ شَأْنِهِمَا مَا قَصَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( خَالِد بْن خَلِيّ ) ‏ ‏هُوَ بِفَتْحِ الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكَسْر اللَّام الْخَفِيفَة بَعْدهَا يَاء تَحْتَانِيَّة مُشَدَّدَة كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمُقَدِّمَة , وَإِنَّمَا أَعَدْته لِأَنَّهُ وَقَعَ عِنْد الزَّرْكَشِيّ مَضْبُوطًا بِلَامٍ مُشَدَّدَة , وَهُوَ سَبْق قَلَم أَوْ خَطَأ مِنْ النَّاسِخ. ‏ ‏قَوْله : ( قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ ) ‏ ‏فِي رِوَايَة الْأَصِيلِيّ : حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ. ‏ ‏قَوْله : ( أَنَّهُ تَمَارَى هُوَ وَالْحُرّ ) ‏ ‏سَقَطَتْ " هُوَ " مِنْ رِوَايَة اِبْن عَسَاكِر فَعَطَفَ عَلَى الْمَرْفُوع الْمُتَّصِل بِغَيْرِ تَأْكِيد وَلَا فَصْل , وَهُوَ جَائِز عِنْد الْبَعْض. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ مَبَاحِث هَذَا الْحَدِيث قَبْل بِبَابَيْنِ , وَلَيْسَ بَيْن الرِّوَايَتَيْنِ اِخْتِلَاف إِلَّا فِيمَا لَا يُغَيِّر الْمَعْنَى وَهُوَ قَلِيل. وَفِيهِ فَضْل الِازْدِيَاد مِنْ الْعِلْم , وَلَوْ مَعَ الْمَشَقَّة وَالنَّصَب بِالسَّفَرِ , وَخُضُوع الْكَبِير لِمَنْ يَتَعَلَّم مِنْهُ. وَوَجْه الدَّلَالَة مِنْهُ قَوْله تَعَالَى لِنَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّه فَبِهُدَاهُمْ اِقْتَدِهِ ) وَمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام مِنْهُمْ , فَتَدْخُل أُمَّة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْت هَذَا الْأَمْر إِلَّا فِيمَا ثَبَتَ نَسْخه. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي التَّيَّاحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏أَشْرَاطِ السَّاعَةِ ‏ ‏أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ وَيُشْرَبَ الْخَمْرُ وَيَظْهَرَ الزِّنَا ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن مَيْسَرَة ) ‏ ‏فِي بَعْضهَا عِمْرَان غَيْر مَذْكُور الْأَب , وَقَدْ عُرِفَ مِنْ الرِّوَايَة الْأُخْرَى أَنَّهُ اِبْن مَيْسَرَة. وَقَدْ خَرَّجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ عِمْرَان بْن مُوسَى الْقَزَّاز , وَلَيْسَ هُوَ شَيْخ الْبُخَارِيّ فِيهِ. ‏ ‏قَوْله : ( عَبْد الْوَارِث ) ‏ ‏هُوَ اِبْن سَعِيد ( عَنْ أَبِي التَّيَّاح ) بِمُثَنَّاةٍ مَفْتُوحَة فَوْقَانِيَّة بَعْدهَا تَحْتَانِيَّة ثَقِيلَة وَآخِره حَاء مُهْمَلَة كَمَا تَقَدَّمَ. ‏ ‏قَوْله : ( عَنْ أَنَس ) ‏ ‏زَادَ الْأَصِيلِيّ وَأَبُو ذَرّ : " اِبْن مَالِك " وَلِلنَّسَائِيّ : " حَدَّثَنَا أَنَس ". وَرِجَال هَذَا الْإِسْنَاد كُلّهمْ بَصْرِيُّونَ , وَكَذَا الَّذِي بَعْده. ‏ ‏قَوْله : ( أَشْرَاط السَّاعَة ) ‏ ‏أَيْ : عَلَامَاتهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْإِيمَان , وَتَقَدَّمَ أَنَّ مِنْهَا مَا يَكُون مِنْ قَبِيل الْمُعْتَاد , وَمِنْهَا مَا يَكُون خَارِقًا لِلْعَادَةِ. ‏ ‏قَوْله : ( أَنْ يُرْفَع الْعِلْم ) ‏ ‏هُوَ فِي مَحَلّ نَصْب لِأَنَّهُ اِسْم إِنَّ , وَسَقَطَتْ " إِنَّ " مِنْ رِوَايَة النَّسَائِيِّ حَيْثُ أَخْرَجَهُ عَنْ عِمْرَان شَيْخ الْبُخَارِيّ فِيهِ , فَعَلَى رِوَايَته يَكُون مَرْفُوع الْمَحَلّ. وَالْمُرَاد بِرَفْعِهِ مَوْت حَمَلَته كَمَا تَقَدَّمَ. ‏ ‏قَوْله : ( وَيَثْبُت ) ‏ ‏هُوَ بِفَتْحِ أَوَّله وَسُكُون الْمُثَلَّثَة وَضَمّ الْمُوَحَّدَة وَفَتْح الْمُثَنَّاة , وَفِي رِوَايَة مُسْلِم : " وَيُبَثّ " بِضَمِّ أَوَّله وَفَتْح الْمُوَحَّدَة بَعْدهَا مُثَلَّثَة أَيْ يَنْتَشِر. وَغَفَلَ الْكَرْمَانِيُّ فَعَزَاهَا لِلْبُخَارِيِّ , وَإِنَّمَا حَكَاهَا النَّوَوِيّ فِي الشَّرْح لِمُسْلِمٍ , قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : وَفِي رِوَايَة " وَيَنْبُت " بِالنُّونِ بَدَل الْمُثَلَّثَة مِنْ النَّبَات , وَحَكَى اِبْن رَجَب عَنْ بَعْضهمْ : " وَيَنُثّ " بِنُونٍ وَمُثَلَّثَة مِنْ النَّثّ وَهُوَ الْإِشَاعَة. قُلْت : وَلَيْسَتْ هَذِهِ فِي شَيْء مِنْ الصَّحِيحَيْنِ. ‏ ‏قَوْله : ( وَيُشْرَب الْخَمْر ) ‏ ‏هُوَ بِضَمِّ الْمُثَنَّاة أَوَّله وَفَتْح الْمُوَحَّدَة عَلَى الْعَطْف , وَالْمُرَاد كَثْرَة ذَلِكَ وَاشْتِهَاره. وَعِنْد الْمُصَنِّف فِي النِّكَاح مِنْ طَرِيق هِشَام عَنْ قَتَادَة : " وَيَكْثُر شُرْب الْخَمْر " فَالْعَلَامَة مَجْمُوع مَا ذُكِرَ. ‏ ‏قَوْله : ( وَيَظْهَر الزِّنَا ) ‏ ‏أَيْ : يَفْشُو كَمَا فِي رِوَايَة مُسْلِم. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏اللَّيْثُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عُقَيْلٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ فَشَرِبْتُ حَتَّى إِنِّي لَأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ فِي أَظْفَارِي ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي ‏ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏قَالُوا فَمَا ‏ ‏أَوَّلْتَهُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْعِلْمَ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عُفَيْر ) ‏ ‏هُوَ سَعِيد بْن كَثِير بْن عُفَيْر الْمِصْرِيّ , نُسِبَ إِلَى جَدّه كَمَا تَقَدَّمَ. وَعُفَيْر بِضَمِّ الْمُهْمَلَة بَعْدهَا فَاء كَمَا تَقَدَّمَ أَيْضًا. ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا اللَّيْث ) ‏ ‏هُوَ اِبْن سَعْد عَنْ عُقَيْل , وَلِلْأَصِيلِيِّ وَكَرِيمَة : " حَدَّثَنِي اللَّيْث حَدَّثَنِي عُقَيْل ". ‏ ‏قَوْله : ( عَنْ حَمْزَة ) ‏ ‏وَلِلْمُصَنِّفِ فِي التَّعْبِير : " أَخْبَرَنِي حَمْزَة ". ‏ ‏قَوْله : ( بَيْنَا ) ‏ ‏أَصْله بَيْن فَأُشْبِعَتْ الْفَتْحَة. ‏ ‏قَوْله : ( أُتِيت ) ‏ ‏بِضَمِّ الْهَمْزَة. ‏ ‏قَوْله : ( فَشَرِبْت ) ‏ ‏أَيْ : مِنْ ذَلِكَ اللَّبَن. ‏ ‏قَوْله : ( لَأَرَى ) ‏ ‏بِفَتْحِ الْهَمْزَة مِنْ الرِّوَايَة أَوْ مِنْ الْعِلْم , وَاللَّام لِلتَّأْكِيدِ أَوْ جَوَاب قَسَم مَحْذُوف , وَالرِّيّ بِكَسْرِ الرَّاء فِي الرِّوَايَة وَحَكَى الْجَوْهَرِيّ الْفَتْح , وَقَالَ غَيْره : بِالْكَسْرِ الْفِعْل , وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَر. ‏ ‏قَوْله : ( يَخْرُج ) ‏ ‏أَيْ : الرِّيّ , وَأَطْلَقَ رُؤْيَته إِيَّاهُ عَلَى سَبِيل الِاسْتِعَارَة. ‏ ‏قَوْله : ( فِي أَظْفَارِي ) ‏ ‏فِي رِوَايَة اِبْن عَسَاكِر : " مِنْ أَظْفَارِي " وَهُوَ أَبْلَغ , وَفِي التَّعْبِير : " مِنْ أَطْرَافِي " وَهُوَ بِمَعْنَاهُ. ‏ ‏قَوْله : ( قَالَ الْعِلْم ) ‏ ‏هُوَ بِالنَّصْبِ وَبِالرَّفْعِ مَعًا فِي الرِّوَايَة , وَتَوْجِيههمَا ظَاهِر. وَتَفْسِير اللَّبَن بِالْعِلْمِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي كَثْرَة النَّفْع بِهِمَا. وَسَيَأْتِي بَقِيَّة الْكَلَام عَلَيْهِ فِي مَنَاقِب عُمَر وَفِي كِتَاب التَّعْبِير إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. قَالَ اِبْن الْمُنِير : وَجْه الْفَضِيلَة لِلْعِلْمِ فِي الْحَدِيث مِنْ جِهَة أَنَّهُ عَبَّرَ عَنْ الْعِلْم بِأَنَّهُ فَضْلَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَصِيب مِمَّا آتَاهُ اللَّه , وَنَاهِيك بِذَلِكَ , اِنْتَهَى. وَهَذَا قَالَهُ بِنَاء عَلَى أَنَّ الْمُرَاد بِالْفَضْلِ الْفَضِيلَة , وَغَفَلَ عَنْ النُّكْتَة الْمُتَقَدِّمَة. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَقَفَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ‏ ‏بِمِنًى ‏ ‏لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ فَقَالَ ‏ ‏اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ فَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ لَمْ ‏ ‏أَشْعُرْ ‏ ‏فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ قَالَ ارْمِ وَلَا حَرَجَ فَمَا سُئِلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قَالَ افْعَلْ وَلَا حَرَجَ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ) ‏ ‏هُوَ اِبْن أَبِي أُوَيْس. ‏ ‏قَوْله : ( حَجَّة الْوَدَاع ) ‏ ‏هُوَ بِفَتْحِ الْحَاء وَيَجُوز كَسْرهَا. ‏ ‏قَوْله : ( لِلنَّاسِ يَسْأَلُونَهُ ) ‏ ‏هُوَ إِمَّا حَال مِنْ فَاعِل وَقَفَ أَوْ مِنْ النَّاس , أَوْ اِسْتِئْنَاف بَيَانًا لِسَبَبِ الْوُقُوف. ‏ ‏قَوْله : ‏ ‏( فَجَاءَ رَجُل ) ‏ ‏لَمْ أَعْرِف اِسْم هَذَا السَّائِل وَلَا الَّذِي بَعْده فِي قَوْله : " فَجَاءَ آخَر " وَالظَّاهِر أَنَّ الصَّحَابِيّ لَمْ يُسَمِّ أَحَدًا لِكَثْرَةِ مَنْ سَأَلَ إِذْ ذَاكَ , وَسَيَأْتِي بَسْط ذَلِكَ فِي الْحَجّ. ‏ ‏قَوْله : ( وَلَا حَرَجَ ) ‏ ‏أَيْ : لَا شَيْء عَلَيْهِ مُطْلَقًا مِنْ الْإِثْم , لَا فِي التَّرْتِيب وَلَا فِي تَرْك الْفِدْيَة. هَذَا ظَاهِره. وَقَالَ بَعْض الْفُقَهَاء : الْمُرَاد نَفْي الْإِثْم فَقَطْ , وَفِيهِ نَظَر لِأَنَّ فِي بَعْض الرِّوَايَات الصَّحِيحَة : " وَلَمْ يَأْمُر بِكَفَّارَةٍ " وَسَيَأْتِي مَبَاحِث ذَلِكَ فِي كِتَاب الْحَجّ إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى. وَرِجَال هَذَا الْإِسْنَاد كُلّهمْ مَدَنِيُّونَ. ‏
‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَيُّوبُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سُئِلَ فِي حَجَّتِهِ فَقَالَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ ‏ ‏فَأَوْمَأَ ‏ ‏بِيَدِهِ قَالَ ‏ ‏وَلَا حَرَجَ قَالَ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ ‏ ‏فَأَوْمَأَ ‏ ‏بِيَدِهِ وَلَا حَرَجَ ‏

الشرح: ‏ ‏قَوْله : ( وُهَيْب ) ‏ ‏بِالتَّصْغِيرِ وَهُوَ اِبْن خَالِد , مِنْ حُفَّاظ الْبَصْرَة , مَاتَ سَنَة خَمْس وَسِتِّينَ وَقِيلَ تِسْع وَسِتِّينَ , وَأَرَّخَهُ الدِّمْيَاطِيّ فِي حَوَاشِي نُسْخَته سَنَة سِتّ وَخَمْسِينَ وَهُوَ وَهْم. وَأَيُّوب هُوَ السَّخْتِيَانِيّ , وَعِكْرِمَة هُوَ مَوْلَى اِبْن عَبَّاس , وَالْإِسْنَاد كُلّه بَصْرِيُّونَ. ‏ ‏قَوْله : ( سُئِلَ ) ‏ ‏هُوَ بِضَمِّ أَوَّله ‏ ‏( فَقَالَ ) ‏ ‏أَيْ : السَّائِل : ‏ ‏( ذَبَحْت قَبْل أَنْ أَرْمِي ) ‏ ‏أَيْ فَهَلْ عَلَيَّ شَيْء ؟ ‏ ‏قَوْله : ( فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ فَقَالَ : لَا حَرَج ) ‏ ‏أَيْ : عَلَيْك. وَقَوْله : " فَقَالَ " يَحْتَمِل أَنْ يَكُون بَيَانًا لِقَوْلِهِ أَوْمَأَ وَيَكُون مِنْ إِطْلَاق الْقَوْل عَلَى الْفِعْل كَمَا فِي الْحَدِيث الَّذِي بَعْده : " فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ " , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون حَالًا وَالتَّقْدِير فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ قَائِلًا لَا حَرَج , فَجَمَعَ بَيْن الْإِشَارَة وَالنُّطْق , وَالْأَوَّل أَلْيَق بِتَرْجَمَةِ الْمُصَنِّف. ‏ ‏قَوْله : ( وَقَالَ حَلَقْت ) ‏ ‏يَحْتَمِل أَنَّ السَّائِل هُوَ الْأَوَّل , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون غَيْره وَيَكُون التَّقْدِير فَقَالَ سَائِل كَذَا , وَقَالَ آخَر كَذَا , وَهُوَ الْأَظْهَر لِيُوَافِق الرِّوَايَة الَّتِي قَبْله حَيْثُ قَالَ : فَجَاءَ آخَر. ‏ ‏قَوْله : ( فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ وَلَا حَرَج ) ‏ ‏كَذَا ثَبَتَتْ الْوَاو فِي قَوْله وَلَا حَرَج , وَلَيْسَتْ عِنْد أَبِي ذَرّ فِي الْجَوَاب الْأَوَّل , قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : لِأَنَّ الْأَوَّل كَانَ فِي اِبْتِدَاء الْحُكْم وَالثَّانِي عَطْف عَلَى الْمَذْكُور أَوَّلًا اِنْتَهَى. وَقَدْ ثَبَتَتْ الْوَاو فِي الْأَوَّل أَيْضًا فِي رِوَايَة الْأَصِيلِيّ وَغَيْره. ‏