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1974年的春天，毛泽东发起的文化大革命已经是强弩之末，“静秋”这个“家庭成分不好”的高中女生被下放到西村坪编写小学教材，当了一名知青，她在那里遇到了勘探队员“老三”，老三家庭背景好，根正苗红，父亲是中国共产党党员和中国人民解放军高级军官，两人在这个青涩、朦胧的花季雨季里相爱，由于当时中国大陆的封闭和特殊政治气候，两人的爱情被拆散，最终成了一幕悲剧。
袁宏：「孔明盤桓，俟時而動，遐想管樂，遠明風流。治國以體，民無怨聲，刑罰不濫，沒有餘泣，雖古之遺愛，何以加茲。及其臨終顧託，受遺作相，劉后 授之無疑心，武侯 處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣。」「堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，獨稟先覺。標牓風流，遠明管樂。初九龍盤，雅志彌確。百六道喪，干戈迭用。苟非命世，孰掃雰雺？宗子思寧，薄言解控。釋褐中林，鬱為時棟。」
崔浩：“夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷崎岖之地，僣号边夷之间。
昔秦始皇自程决事，见嗤前代；诸葛亮王霸之佐，二十罚以上皆自省之，亦为敌国所诮，知不久堪；魏明帝欲省尚书拟事，陈矫言其不可；隋文帝日旰听政，令卫士传餐，文皇帝亦笑其烦察。
杜牧：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。
及至舊時漢高祖、漢光武帝之德行與現世衰退漸遠，流行漢桓帝、漢靈帝之荼毒深入人之骨髓，因此諸葛武侯希望開始復興宏圖，提振繼絕皇統，以其本事論物，以其忠義臨事，欲使人心思念漢室，最終亦不可得到成功。
假使諸葛武侯奉先主劉備之命，告訴天下民眾：「我的舉動，不是以劉姓宗室為私利，只是復活天下之元氣。曹姓有利於你們，我事奉他；曹姓有害於你們，我除去他。」俾使受殘虐之魏國偪逼脅從之民眾至誠感動，然後經過武力觀摩挑釁，長驅直入義軍呼聲，咸陽、洛陽不一而足平定。
劉禪下詔：「惟君體資文武，明叡篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」
李邈：「吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，‘五大不在边’，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。」
馬良：「尊兄 應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。」
彭羕：「會公 來西，僕因法孝直自衒鬻，龐統斟酌其間，遂得詣公於葭萌，指掌而譚，論治世之務，講霸王之義，建取益州之策，公亦宿慮明定，即相然贊，遂舉事焉。…足下，當世伊、呂也，宜善與主公計事，濟其大猷。…」
劉琰：「琰禀性空虛，本薄操行，加有酒荒之病，自先帝以來，紛紜之論，殆將傾覆。頗蒙明公 本其一心在國，原其身中穢垢，扶持全濟，致其祿位，以至今日。間者迷醉，言有違錯，慈恩含忍，不致之於理，使得全完，保育性命。雖必克己責躬，改過投死，以誓神靈；無所用命，則靡寄顏。」
楊戲《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。」
張悌：「诸葛、司马二相，遭值际会，讬身明主，或收功於蜀汉，或册名於伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。”」
故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。
若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳！
陈子龙：“自汉以后，文武渐分，然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。
屈大均：“汉唐以来善兵者率多书生，若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六经，翩翩文雅，其出奇制胜如风雨之飘忽，如鬼神之变怪。
譚良嘯：「諸葛亮富國強兵儘管是為了‘興復漢室’，然而客觀上為整個巴蜀地區帶來了一段時間的安定、繁榮與和諧。“三國時期，諸葛亮治理的蜀國是‘最好’的，也就是政治清明、經濟發達、人民安定。」
朱子彥：「我認為在三國時代，諸葛亮的軍事才能仍然是第一流的。面對綜合國力數倍於己的強大的魏國，諸葛亮以攻為守，主動向曹魏發動大規模的進攻，而且能做到『退若山移，進如風雨，擊潰若摧，合戰如虎』，是很不容易的，可謂創造了古今戰爭史上的奇蹟。」
周一良：「诸葛亮这个人应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面，是采取“严刑峻法”的办法。另外，他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到『淡泊明志』、『宁静致远』 的特徵。」
周殿富：「諸葛亮的業績無可追及，但諸葛亮的政治品德、個性人格、不止不歇的奮鬥精神，樂此不疲的敬業思想，還是值得今人學習的。人的一生是短暫的，確如夏花秋葉般之訊息，關鍵的是如何利用這有限的生命資源，在有生之年做得多，做得好，多有所為。諸葛亮的一生從更深遠的意義上來說，為我們留下是一種歷史的鏡鑒，人生的啟迪。」
何去非：「諸葛亮有立功的志向，卻沒有成功的器量；有將民眾團結的仁德，卻不用民眾的智慧。因此嘗試著勞動民眾而急著去立功。每次都達不到功勞，而民眾都疲累。這就是諸葛亮治理蜀漢的過失了。」
戴少望：「有仁者君子的心態，不代表有英雄豪傑的才能；有英雄豪傑才華的人，不代表會有忠臣和義士的節操；即使有第三種人，世上的人都未必會達到全能。要說是全能的人，那就只有諸葛亮啊！」
聂文豹：「從以前到現在議論諸葛亮的人，都不會沒有用忠義這個字眼稱讚諸葛亮。然而我哥哥文龍，曾經考究過諸葛亮生平，以為諸葛亮的才能，算得上識時務，但還不算明瞭大義；雖然可以說他對劉備忠心，但還稱不上對漢室忠心。」
劉備：「我有諸葛亮，就如魚得水一樣。」、「丞相諸葛亮知道朕的心意，從來都沒有對朕怠慢詆毀，並幫助 宣揚重建光复，照耀天下四方。」、「你 的才能是曹丕的十倍，一定能安定國家，最後能完成復國大事。如果我的嗣子能接受你的輔助，就輔助他；但如果他還是不成才，你可以自做裁決。」
孙权：「丞相諸葛亮受遺命輔政，使國家富裕、刑法清正，雖然有伊尹格外於皇天，周公光披於四表，也無以遠過。」、「丞相諸葛亮道德威望遠著，翼戴本國，操典戎旅在外，信義感陰陽，誠心動天地，重新恢復結盟，廣大誠意約誓，使東吳西漢士民咸共聞信得知。」
馬謖失街亭被諸葛亮斬首前：「明公您視馬謖如同自己的孩子，馬謖亦視您為父親。希望您能仿效堯誅鯀而用禹之義，也不枉我們平日的交情，馬謖雖死也無恨於黃泉。」
李世民：「漢、魏以來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴於南中，立聞亮卒，泣曰：『吾其左衽矣！』嚴聞亮卒，發病而死。故陳壽稱『亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者，雖讎必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。』卿等豈可不企慕及之？」
唐朝著名诗人杜甫曾作過數首詩讚賞諸葛亮，包括兩首《蜀相》，還有《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》等。
東晉習鑿齒：「昔管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒而無怨言，聖人以為難。諸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，豈徒無怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鏡至明而醜者無怒，水鏡之所以能窮物而無怨者，以其無私也。水鏡無私，猶以免謗，況大人君子懷樂生之心，流矜恕之德，法行於不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，誅之而不怒，天下有不服者乎！諸葛亮於是可謂能用刑矣，自秦、漢以來未之有也。」
習鑿齒《周魯通諸葛論》：「…客曰：諸葛武侯 翼戴玄德，與瑜、肅何異，而子重諸葛，毀瑜、肅，何其偏也？主人曰：夫論古今者，故宜先定其所爲之本，迹其致用之源。諸葛武侯龍蟠江南，托好管、樂，有匡漢之望，是有崇本之心也。今玄德，漢高之正胄也，信義著於當年，將使漢室亡而更立，宗廟絕而復繼，誰-{云}-不可哉！」
習鑿齒《諸葛武侯宅銘》：「達人有作，振此頹風，雕薄蔚采，鴟䦨惟豐。義範蒼生，道格時雍。自昔爰止，於焉龍盤，躬耕西畝，永嘯東巒，跡逸中林，神凝巖端，罔窺其奧，誰測斯歡？堂堂偉匠，婉翮陽朝，傾巖搜寶，高羅九霄，慶雲集矣，鑾駕三招。」「觀其遺文，謀謨弘遠，雅規恢廓。己有功則讓於下，下有闕則躬自咎。見善則遷，納諫則改，故聲烈震於遐邇也。」
諸葛亮政治品德忠誠不二、奮鬥精神不畏艱難困苦、人格特色嚴於律己、人生態度積極進取、獻身精神死而後已、領導能力長於協調、管理思想以法為治，無論對於今人治軍治政置業，人生價值取向，都有著現實借鑒意義。
劉宋裴松之：「察觀諸葛亮與劉備君臣相遇，可説是千載一時，由始至終以至分離，誰能離間他們?…關羽為曹操所虜獲，禮遇甚為優厚，可謂出盡其所能用者，猶存忠義不背棄本志，可説諸葛孔明不會及不上關羽。」
方正東、王 翔、王覺一、朱文增、吳建達、吳清正、吳清和、杜勝三、宋守智、邱榮輝、林三豐、林言熹、林信成、林家祥、林敏政、林 將、林華韋、官文炎、徐正揚、徐展元、陳志祥、陳德華、翁嘉銘、婁靖平、許榮忠、莊國明、張國欽、黃立德、黃 煜、黃照敦、黃麗華、黃顯祐、曾文誠、曾慶裕、游至樞、楊武勳、楊賢銘、葉志仙、葉國輝、趙士強、廖德修、歐建智、賴德剛、鍾裕能、謝仕淵、謝岱穎、簡政光、藍宗標、羅惠齡、龔榮堂
2013年，資深媒體人黃瑛坡有感棒球在台灣發展超過百年歷史，卻無棒球名人堂表彰對台灣棒球深具貢獻人士，於同年9月23日邀集謝明勇、婁靖平、黃承富、李文彬、翁嘉銘、曾文誠、葉國輝等棒球界人士召開「台灣棒球名人堂協會」發起人會議，向中華民國內政部申請成立。
2014年3月31日，台灣棒球名人堂協會選出首批進入名人堂的棒球人物；同年8月，台灣棒球名人堂協會於新北市立新莊棒球場舉辦第一屆當選名人頒證儀式與第一屆特展開展典禮，展出地點位於新北市棒球文物展示室 。
2014年12月於個人臉書中發表肯定陳為廷用合法方式投入政治活動，王炳忠說，「雖然我反對他反服貿乃至台獨的立場，我認為這對台灣不是一條好的道路，但我絕對肯定他藉由選舉嘗試實踐理念。」如今陳為廷公開宣布參選，民進黨地方黨部便傳出不滿聲音。
但在學運中與陳為廷、林飛帆對立的王炳忠，之前先是支持陳為廷參選，現在又跳出來力挺，要身邊友人別再繼續「神話」他，王炳忠的一系列發言獲得大部分網友的支持與肯定，代表其從政以來想法的成長與成熟，肯定者中更包括許多太陽花學運、台獨的支持者。
甚至有網友大讚王炳忠中肯，「他才是陳為廷的真朋友吧！」2014年12月23日，自陳為廷爆性騷事件以來，引起支持者及圈內友人震驚，許多人也發文替他澄清、鼓勵，但昔日「政敵」、建中學長王炳忠反而在臉書上發文，要身邊友人別再繼續「神化」他。
2014年9月16日，新黨新北市議員候選人王炳忠於板橋區南雅夜市拜票時，被一位年輕男子潑灑熱騰騰的藥燉排骨湯，造成左手肘燙傷，至亞東醫院急診，並將至板橋分局備案。
陳為廷曾在2014年2月微調課綱期間表示「關於今天很紅的主張『對岸是中華民國管轄範圍』的『抗獨史陣線』。發起人王炳忠，是我建青學長，兼資深新黨青年幹部。其他認真一點的評論容我晚點詳述了。我只是忍不住想先說，自從我知道有這學長以來，他就是個傳奇的奇葩」。
王炳忠 ，筆名卜正，臺灣台南佳里人，成長於台北市萬華區，戶籍現隨父親遷至新北市板橋區，2011年加入新黨，為前新黨黨主席郁慕明培育的新黨青年軍之一，曾任該黨青年委員會召集人、全國委員會委員、新聞聯絡人兼發言人，亦為抗獨史陣線召集人。
2014年2月7日，王炳忠與台灣大學中華復興社、文化大學草山辟雍社、新中華兒女學會及學生捍衛國史聯盟等社團所組成的抗獨史陣線公開支持教育部微調課綱，主張微調課綱不是「去台灣化」，而是「去日本皇民化」，是「撥亂反正」，並批評台南市長賴清德和其他民進黨執政的縣市首長不應該反對新課綱。
郁慕明幾乎日日與青年軍針對時事交換意見，從最基本的讀報簡報，配合討論，幫大家釐清歷史脈絡與邏輯思維；並讓青年軍嘗試幫他寫演講初稿，再到新黨活動演說、參加政論節目。
2014年4月1日，王炳忠陪同黑道大老、竹聯幫元老、劉江南案關係人「白狼」張安樂，參與張安樂國會示威事件，因主持人張孟崇的一時口誤，將王炳忠叫成知名電視節目製作人的名字「王偉忠」而聲名大噪，而王炳忠因領唱中華民國頌破音而爆紅，並經常在專訪及政論節目受邀獻唱歌曲。
1957年間孫德培因為殺人案入獄導致中和幫分崩離析，並由同是中和幫成員趙寧為首，集結中和幫殘餘成員，與當地其它幫派共同結盟組成「竹林聯盟」，往後簡稱為「竹聯幫」，周榕即為創幫元老之一。
在結束管訓出獄後的1990年代，周榕退居幕後逐步淡出黑幫活動，投身企業投資，先後開設旅行業、房地產仲介業、期貨業、以及開設電影公司等行業，也有從事職棒賭博，遭到檢警注意，但未遭起訴。
1976年陳啟禮出獄後，重新復出執掌竹聯幫，周榕派系與陳啟禮派系再度形成新舊之爭，隨後在周榕表示「以大局為重」急流勇退之後，結束了這場派系紛爭使得竹聯幫以陳啟禮為首重新迅速發展。
從陸軍官校退役後重返竹聯幫時，竹聯幫已擴大發展並由陳啟禮、柳茂川、陳功、楊劍平等人所領導，並於1968年間發生「香港西餐廳事件」後，陳啟禮聲名大噪從此成了竹聯幫的代名詞。
周榕 ，台灣著名的黑幫人士、企業家，籍貫中國福建省福州，是國際華人黑幫竹聯幫的創始成員及領導者之一，並且是著名的竹聯幫精神領袖「鴨霸子」陳啟禮在加入黑幫出道時的大哥。
在團體操作上，「48集團」與「48」有時不會加以區分，例如以「48」名義進行的作品或活動，包括單曲、專輯、演唱會、電視節目演出等，除了48本團之外，通常也有姊妹團體的成員參加 ，實際上是整個48集團在參與這些作品與活動，這在日本國內的場合尤其明顯。
在松平宗家中抬頭的安城松平家 以三河中原位置的安祥城為居城的時代開始，原本是真宗門徒的安祥城譜代隨著德川家的勢力擴張而被納入家臣團中，其中是本證寺門徒的石川氏因為一族間分裂成門徒方和家康方等，這些人亦開始對主君翻起叛旗 。
主張不入特權的三河三寺與以解除教團權利和統一三河國為目標的德川家康有很深的對立，以「守護使不入」的特權被侵害為導火線，本證寺第10代空誓 與上宮寺和勝鬘寺一同發送檄文召集門徒襲撃菅沼氏的城砦。
安城市野寺町的本證寺、岡崎市上佐佐木町的上宮寺、岡崎市針崎町的勝鬘寺作為在三河的本願寺教團的據點被稱為三河三寺 ，在松平廣忠 一代被賜予「守護使不入」的特權。
曼海姆至萨尔布吕肯主干道的修建历史在最初是由不同的线路结合而成，特别是从洪堡至萨尔布吕肯之间最短的连接原本需要穿越前巴伐利亚及普鲁士的边境，其后又被布利斯河及的汇流处所阻隔。
由于路德维希铁路的运输量持续上涨，当局在1863年于路德维希港开办了通往曼海姆的火车渡轮服务，以维持在莱茵河通道上与美因茨、以及1861年在凯尔和斯特拉斯堡间建成的莱茵河大桥的竞争力。
1989年，萨尔州与德国联邦铁路达成一项新的短途运输框架协议，在萨尔布吕肯－凯泽斯劳滕间设立较少停站的服务，以及在萨尔布吕肯－凯泽斯劳滕设立站站停的城市列车服务。
以多布雷尼亚为中心的壮士歌有：《多布雷尼亚与龙》、《多布雷尼亚与马琳卡》、《多布雷尼亚与瓦西里·卡兹米洛维奇》、《多布雷尼亚与阿辽沙·波波维奇》。
早期的意大利人文主义在某些方面延续了中世纪的语法学和修辞学的传统，不仅仅只是用一种新型且更新颖的方法来命名古老的三学科， , 而是不断提升它在学校、大学和广泛的文学衍生物中的实际范围、内容和重要观点的应用。
此外，弗朗索瓦一世的姐姐玛格丽特·德·那瓦尔作为一位诗人、小说家和宗教神秘主义者， 围绕在她周边的即是一群本地诗人和作者，包括克莱芒·马罗、比埃尔·德龙沙和弗朗索瓦·拉伯雷。
在文艺复兴時期，人文主义 是對古典時代的研究，而對古典時代的研究也象徵著，中世紀的人們從研究了解神，轉變為對自身的研究與了解，思想也逐漸從「神本」思想轉變為「人本」思想，文藝復興人文主義最初起源於義大利，隨後擴展到全歐洲。
一些文艺复兴时期的新柏拉图主义者，例如所翻译的柏拉图著作直至十九世纪仍广为使用的马尔西利奥·费奇诺，在早期基督教父例如拉克唐修和圣奥古斯丁的引导下试图调和柏拉图主义和基督教义的矛盾。
1953年11月，北越军攻取西北部的莱州，法军将领纳瓦尔派援军到奠边府支援，但这些部署，有分析指“平白把精锐部队摆在远离任何战略意义的位置，浪费了可用之兵”，而且法军并未料到北越军配备了中国解放军的大炮，因而低估敌手。