polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
محاصرۂ غرناطہ کے دوران کولمبس نے بادشاہ فرڈینینڈ اور ملکہ اسابیلا کے پڑاؤ میں اس وقت تک انتظار کیا جب تک کہ جنوری 1492ء میں جزیرہ نما آئبیریا میں مسلمانوں کے آخری گڑھ غرناطہ آخرکار مغلوب ہوا۔
اپریل 1492ء میں ’سانتا فے‘ کا فرمان میں ، بادشاہ فرڈینینڈ اور ملکہ اسابیلا نے کولمبس سے وعدہ کیا تھا کہ اگر وہ کامیاب ہوجاتا ہے تو اسے بحر اوقیانوس کا ایڈمرل کا درجہ دیا جائے گا اور نائب شاہ اور ان تمام نئی سرزمین کا گورنر مقرر کیا جائے گا جو وہ ہسپانیہ کے لئے قبضہ کرسکتا ہے۔
1492 اور 1504 کے درمیان ، کولمبس نے ہسپانیہ کی سابق مسلمان بندرگاہی شہر اشبیلیہ اور امریکہ کی نئی نئی دریافت کی گئی سرزمین کے مابین چار دور-سفر مکمل کیے.
سورۂ نمل کے مضمون میں ابن عباس اور جابر بن یزید کا یہ قول نقل کیا جا چکا ہے کہ سورۂ شعراء سورۂ نمل اور سورۂ قصص یکے بعد دیگرے نازل ہوئی ہیں۔
اور اس لحاظ سے بھی ان تینوں میں قریبی تعلق ہے کہ حضرت موسی علیہ السلام کے قصے کے مختلف اجزاء جو ان میں بیان کیے گئے ہیں وہ باہم مل کر ایک پورا قصہ بن جاتے ہیں۔
سورۂ شعراء میں نبوت کا منصب قبول کرنے سے معذرت کرتے ہوئے حضرت موسی علیہ السلام عرض کرتے ہیں کہ "قوم فرعون کا ایک جرم میرے ذمہ ہے جس کی وجہ سے میں ڈرتا ہوں کہ وہاں جاؤں گا تو وہ مجھے قتل کر دیں گے "۔
پھر جب حضرت موسی علیہ السلام فرعون کے ہاں تشریف لے جاتے ہیں تو وہ کہتا ہے کہ "کیا ہم نے اپنے ہاں تجھے بچہ سا نہیں پالا تھا اور تو ہمارے ہاں چند سال رہا پھر کر گیا جو کچھ کہ کر گیا"۔
اسی طرح سورۂ نمل میں قصہ یکایک اس بات سے شروع ہو گیا ہے کہ حضرت موسی علیہ السلام اپنے اہل و عیال کو لے کر جا رہے تھے اور اچانک انہوں نے ایک آگ دیکھی۔
مگر جن موسی علیہ السلام کا تم خود حوالہ دیتے ہو کہ لو لآ اوتی متل مآ اوتی موسی ، انہیں بھی اسی طرح راہ چلتے نبوت مل گئی تھی اور کسی کو کانوں کان خبر بھی نہ ہوئی تھی کہ آج طور سینا کی سنسان وادی میں کیا واقعہ پیش آ گیا۔
یہ وہ باتیں ہیں جو کسی تصریح کے بغیر آپ سے آپ ہر اس شخص کے ذہن میں اتر جاتی تھیں جو مکے کے کافرانہ ماحول میں اس قصے کو سنتا تھا کیونکہ اس وقت محمد اور کفار مکہ کے درمیان ویسی ہی ایک کشمکش برپا تھی جیسی اس سے پہلے فرعون اور حضرت موسی علیہ السلام کے درمیان برپا ہو چکی تھی اور ان حالات میں یہ قصہ سنانے کے معنی یہ تھے کہ اس کا ہر جز وقت کے حالات پر خود بخود چسپاں ہوتا چلا جائے، خواہ ایک لفظ بھی ایسا نہ کہا جائے جس سے معلوم ہو کہ قصے کا کون سا جز اس وقت کے معاملے پر چسپاں ہو رہا ہے۔
جس بچے کے ہاتھوں آخر کار فرعون کا تختہ الٹنا تھا، اسے اللہ نے خود فرعون ہی کے گھر میں اس کے ہاتھوں پرورش کرادیا اور فرعون یہ نہ جان سکا کہ وہ کسے پرورش کر رہا ہے۔
اس کا موضوع ان شبہات و اعتراضات کو رفع کرنا ہے جو نبی کی رسالت پر وارد کیے جا رہے تھے اور ان عذرات کو قطع کرنا ہے جو آپ پر ایمان نہ لانے کے لیے پیش کیے جاتے تھے۔
اس غرض کے لیے سب سے پہلے حضرت موسی علیہ السلام کا قصہ بیان کیا گیا ہے جو زمانۂ نزول کے حالات سے مل کر خود بخود چند حقیقتیں سامع کے ذہن نشین کر دیتا ہے :
اعلامیہ میں یہ بات تو بنیادی رہی کہ جنرل مشرف کی طرف سے موجودہ اسمبلیوں سے دوبارہ صدر منتخب ہونے کی کوششوں کی ہر ممکن طور پر مزاحمت کی جائے گی اور ضرورت پڑنے پر اسمبلیوں سے استعفے دینے کا حربہ بھی استعمال کیا جا سکتا ہے۔
اسمبلیوں سے مستعفی ہونے پر عمومی اتفاق تو پایا گیا لیکن استعفے پیش کرنے کے طریقے کار یا اس سلسلے میں مشترکہ لائحہ عمل تشکیل دینے پر کوئی اتفاق نہیں ہو سکا۔
نواز شریف کے خطاب کے بعد قائد حزب اختلاف مولانا فضل الرحمٰن کی تقریر ہو ئی اور اس کے بعد مقررین کو قومی اسمبلی میں ان کی جماعتوں کی عددی طاقت کی بنیاد پر خطاب کی دعوت دی گئی۔
اس کانفرنس میں قومی اسمبلی میں قائدِ حزبِ اختلاف مولانا فضل الرحمان، ایم ایم اے کے سربراہ قاضی حسین احمد اور اے آر ڈی کے سربراہ اور پاکستان پیپلز پارٹی پارلیمنٹیرینز کے رہنما مخدوم امین فہیم سمیت دیگر اہم اپوزیشن رہنما، سینیئر تجزیہ کار اور سول سوسائٹی کے نمائندے بھی شریک ہوئے۔
کانفرنس کے پہلے دن مسلم لیگ کے صدر میاں نواز شریف کی طرف سے الیکشن کا بائیکاٹ کرنے یا پھر تمام جماعتوں کی طرف سے حکومتی امیدواروں کے خلاف متحدہ طور پر ’ون آن ون‘ کی بنیاد پر انتخابات میں شریک ہونے کی تجاویز پر بھی کوئی اتفاق نہیں ہو سکا اور مشترکہ اعلامیہ میں ان نکات پر کوئی بات نہیں کی گئی۔
پاکستان پیپلز پارٹی کے وفد میں شامل ڈاکٹر صفدر عباسی نے اس پر اپنی پارٹی کا موقف پیش کرتے ہوئے کہا کہ ان کی پارٹی نے عورتوں اور اقلیتوں کی مخصوص نشتوں اور مخلوط طریقے انتخاب سمیت ست رہی وں ترمیم میں شامل تین شقوں کے حق میں ووٹ دیا تھا اور وہ اس پر قائم ہیں۔
تقریباً تین گھنٹوں کی بند کمرے میں گفت و شنید اور پس پردہ کی جانے والے کوششوں کے بعد مرتب کیے جانے والے مشرکہ اعلامیہ پر مختلف جماعتوں کے درمیان پائے جانے والے تضادات اس وقت سامنے آ گئے جب میاں نواز شریف اس کا متن شرکاء کے سامنے پیش کر رہے تھے۔
اس میں مخلوط طریقہ انتخاب اور عورتوں اور اقلیتوں کے لیے مخصوص نشتوں کے علاوہ سترہویں ترمیم اور ایل ایف او کی باقی شقوں کو منسوخ کیا جانے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔
آل پارٹی کانفرنس کے دیگر اہم شرکاء میں بائیں بازو کے رہنما عابد حسن منٹو، تحریک انصاف کے سربراہ عمران خان، پختونخوا ملی عوامی پارٹی کے محمود خان اچکزئی، سندھی قوم پرست رہنما ڈاکٹر قادر مگسی، ممتاز بھٹو،اور رسول بخش پلیجو بھی شامل ہوئے
ایم ایم اے میں شامل مذہبی جماعتوں میں سے جماعت اسلامی کے وفد میں قاضی حسین احمد اور لیاقت بلوچ جبکہ جمیعت علمائے اسلام کے وفد میں مولانا فضل الرحمٰن شامل رہے۔
کانفرنس میں دو دن کی تقاریر اور بحث کے باوجود کانفرنس کے شرکاء کو مشترکہ اعلامیہ تشکیل دینے میں انتہائی دشواریوں کا سامنا کرنا پڑا اور ایک موقع پر اتحاد برائے بحالی جمہوریت کے مستقبل کے بارے میں بھی شکوک ظاہر کیے جانے لگے۔
قاضی حسین احمد نے کہا کہ ایل ایف او اور سترہویں ترمیم میں شامل تمام شقوں کو منسوخ کرنے کا مطالبہ کیا جائے اور پسند ناپسند کی بنیاد پر کچھ کو قبول کرلینے اور کچھ کو رد کردینے سے اجتناب کیا جائے۔
نظام الملک میں وہ تمام صلاحیتں تھیں جو سلطنت مغلیہ کے زوال کو روک سکتی تھیں اور اگر ان کو موقع ملتا تو نظام الملک برصغیر میں وہی کردار ادا کرسکتے تھے جو سلطنت عثمانیہ میں سلیمان اعظم کے بعد وزیراعظم محمد صوقوللی اور محمد کوپریلی اور احمد کوپریلی نے ادا کیا۔
ان کو جب محمد شاہ کے دور میں 1722ء میں ہندوستان کا وزیر اعظم بنایا گیا تو انہوں نے زوال سلطنت کو روکنے کے لیے ضروری اصلاحات کرنا چاہیں اور جب بادشاہ اور ان کے نا اہل مصاحبین نے ان اصلاحات کی راہ میں رکاوٹیں ڈالیں تو نظام الملک بد دل ہو کر دکن چلے گئے جہاں کے چھ صوبوں کا ان کو صوبہ دار بنادیا گیا تھا۔
جب ایک بار، ذرے کو مسرع کر کہ حرکت میں لے آیا جاتا ہے تو پھر اس کے بعد نلی کے اندر سفر کے دوران اس ذرے کی سمتار تبدیل نہیں ہوتی کیونکہ نلی برقی میدان سے پاک پرواز کے وقت کی خاصیت رکھتی ہے۔
اس بات کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اس حرکت پزیر ذرے کی سمتار معلوم کی جاسکتی ہے جو ایک مقررہ وقت میں اس کے طے کردہ مقررہ فاصلے کی مدد سے نکلتی ہے۔
یعنی اس کی سمتار اس پرواز کے وقت کی نلی کی طوالت سے براہ راست اور اس دوران صرف ہونے والے وقت سے بالعکس متناسب ہوگی، جسے درج ذیل مساوات میں ظاہر کیا گیا ہے۔
اس جہدی توانائی کا تعلق پرواز کے وقت سے یہ ہوتا ہے کہ طبیعیات کے قواعد کی رو سے جب کوئی جسم حرکت کرتا ہے تو اس کی جہدی توانائی اس کی حرکی توانائی میں تبدیل ہو جاتی ہے، لہذا جس قدر زیادہ کسی ذرے یا جسم کی جہدی توانائی ہوگی اسی قدر اسراع اس کی حرکت میں متوقع ہوگا۔
جب کسی پرواز کے وقت کی نلی میں کوئی باردار ذرہ اسراع پزیر ہوتا ہے تو اسی جہدی توانائی، حرکی توانائی میں تبدیل ہوتی ہے اور وہ ذرہ نلی میں حرکت کرتا ہے۔
کمیتی طیف پیمائی میں پرواز کا وقت سے مراد ذرات ) کو جدا یا علاحدہ کرنے والے کسی آلے ) کی اس خاصیت یا طریقے کی ہوتی ہے کہ جس کی ذریعہ وہ طیف پیمائی کرتا ہے۔
مزید وضاحت کی خاطر یوں کہا جاسکتا ہے کہ ایک آئون کو کوئی فاصلہ ایک مخصوص مقام سے مخصوص مقام تک عبور کرنے کے لیے جو وقت درکار ہوتا ہے اسے پرواز کا وقت کہا جاتا ہے۔
اس مساوات سے یہ بات ظاہر ہے کہ ایک ذرے پر جس قدر برقی بار ہوگا اسی قدر اس کی جہدی توانائی ہوگی اور جس قدر ایک برقی میدان میں جہدی فرق ہوگا اسی قدر اضافہ وہ ذرے کی جہدی توانائی میں پیدا کرے گا، یعنی سادہ سے الفاظ میں اس کو یوں کہ لیں کہ کسی بھی ذرے کی جہدی توانائی اس ذرے کے برقی بار اور برقی میدان کے براہ راست متناسب ہوتی ہے۔
چونکہ کسی ذرے کی جہدی توانائی ہی حرکی توانائی بنتی ہے اس لیے مندرجہ بالا مساوات عدد 1 اور عدد 2 سے یہ بات سامنے آتی ہے کہ دونوں مساواتیں برابر تسلیم کی جاسکتی ہیں، یعنی
طبیعیات کے اصول کے مطابق کسی بھی برقی میدان میں ایک باردار ذرے کی جہدی توانائی اس ذرے کے برقی بار اور برقی میدان کی طاقت کے حاصل ضرب کے برابر ہوتی ہے۔
گزشتہ گیم ٹومب رایڈر لارا کروفٹ کی مہم جوئی کی بہ نسبت اس میں روشنی اور شفاف عکس یعنی ٹرانسپیرنٹ کے تھری ڈی ایفیکٹ ڈالے گئے ہیں، پورے گیم میں مصر کی گلیاں، صحرا اور ٹوٹے پھوٹے آثار ساتھ ہی ریل گاڑی اور ڈبک بائیک کی سواری کا بھی اضافہ کیا گیا، لارا کروفٹ کی صلاحیتوں میں بھی اضافہ ہوا اب وہ دیوار پر لٹکتے ہوئے ایک کارنر سے دوسری کارنر تک بآسانی پہنچ سکتی ہے-
جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے کہ لارا کروفٹ اپنی چوتھی مہم کا زیادہ تر حصہ مصر میں ہی گذارتی ہے- جس کے لیے وہ کمبوڈیا کے جنگلات سے فراعین کی وادی، کرناک کے مندر اور پھر الاسکندریہ اور قاہرہ شہر کی گلیوں میں گھومتی ہے اور گیم کا اختتام غزہ کے عظیم اہرام پر ہوتا ہے-
ٹریننگ لیول: اس بار ٹریننگ لیول لارا کروفٹ کے گھر کروفٹ مینور پر نہیں بلکہ کمبوڈیہ کے جنگلات میں ہوتی جہاں لارا کو اپنے بچپن میں دکھایا گیا ہے-
ان کے قبول اسلام کی سب سے زیادہ مشہور اور معتبر روایت یہ ہے کہ جب وہ نبی کو قتل کرنے کی نیت سے نکلے تو راستے میں ایک شخص نے ان سے کہا کہ پہلے اپنے گھر کی خبر لو، تمہاری اپنی بہن اور بہنوئی اس نئے دین میں داخل ہوچکے ہیں۔
گرفتاری کا طویل ترین دورانیہ نومہینے کا وہ عرصہ ہے جب جماعت اسلامی کو غیر قانونی قرار دیاگیا تھا اور پھر سپریم کورٹ آف پاکستان نے اسے بحال کیا تھا۔
تعلیمی و تدریسی سرگرمیوں میں دلچسپی اور شغف کی بنا پرآپ کئی برس تک سندھ یونیورسٹی، کراچی یونیورسٹی اور سندھ یونیورسٹی بورڈ فار کامرس کے نصاب سے منسلک رہے۔
جس کے بعد لبرل پارٹی کی مقبولیت روز بروز کم ہوتی گئی یہاں تک کہ سن پچاس کے عشرہ میں لبرل پارٹی کے ووٹ ملک کے کل ووٹوں میں صرف ڈھائی فیصد رہ گئے۔
سن ساٹھ کے عشرہ میں لبرل پارٹی کا عالم یہ تھا کہ اس کا یہ کہہ کر مذاق اڑایا جاتا تھا کہ پوری پارٹی صرف ایک ٹیکسی میں بیٹھ کر پارلیمنٹ جا سکتی ہے
گو لبرل پارٹی کے دار العوام میں اراکین کی تعداد بہت کم تھی لیکن انیس سو چوہتر کے انتخابات میں وزیرِاعظم ہیتھ نے لبرل پارٹی کو ٹوری پارٹی کے ساتھ مخلوط حکومت میں شمولیت کی پیش کش کی لیکن اس وقت لبرل سربراہ جیرمی تھارپ نے اسے ٹھکرا دیا۔
مقصد اس اقدام کا یہ ثابت کرنا تھا کہ لبرل پارٹی روشن خیال پارٹی ہے جس کا ٹوری پارٹی جیسی قدامت پسند پارٹی کے ساتھ محض اقتدار کے لیے میل نہیں ہو سکتا۔
وہگ پارٹی اشرافیہ کی جماعت تھی جو بادشاہ کے اختیارات میں تخفیف اور پارلیمنٹ کے اختیارات میں اضافہ کی زبردست حامی تھی اور اسی مسئلہ پر اس کی چارلس دوم کے ساتھ معرکہ آرائی ہوئی تھی۔
یہ اقدام وہگ پارٹی کا نقطۂ عروج تھا لیکن یہی اس کے خاتمے کا بھی نقیب ثابت ہوا کیونکہ اس قانون کے تحت متوسط طبقہ کو حق رائے دہی حاصل ہوا اور دار العوام میں اس طبقہ کا اثر بڑھا۔
اسی روشن خیالی کی وجہ سے لبرل پارٹی کو اٹھارہ سو اڑسٹھ کے عام انتخابات میں زبردست کامیابی حاصل ہوئی اور گلیڈ اسٹون کی قیادت میں پہلی لبرل حکومت بنی۔
لیکن جوگریمنڈ کی قیادت میں پارٹی کا بڑی تیزی سے احیاء ہوا اور اس پارٹی نے مقامی سطح پر مسائل پر اپنی توجہ مرکوز کی اور ان کے حل کے لیے نئی راہیں تجویز کیں جس کی وجہ سے اسے لوکل کونسلوں کے انتخابات میں زبردست کامیابی حاصل ہوئی۔
گو اس معرکہ آرائی کے پس پشت مقصد اشرافیہ طبقہ کے مفادات کا تحفظ تھا اور خود زیادہ سے زیادہ اختیارات حاصل کرنا تھا لیکن بلاشبہ عملی طور پر اس معرکہ آرائی سے جمہوریت کے فروغ کو تقویت پہنچی۔
جس زمانے میں یہ سورت نازل ہوئی ہے اس وقت صورت حال یہ تھی کہ مکہ معظمہ میں خاص طور پر اور عرب کی سرزمین میں بالعموم ہر جگہ مسلمانوں کو ظلم و ستم کا نشانہ بنایا جا رہا تھا اور ان پر عرصہ حیات تنگ کر دیا گیا تھا۔
مسلمان ہر طرف سے سمٹ کر مدینہ طیبہ کے دار الامان میں جمع ہو گئے تھے، مگر کفار قریش یہاں بھی ان کو چین سے بیٹھنے دینے کے لیے تیار نہ تھے۔
یا تو وہ دین حق کی دعوت و تبلیغ ہی سے نہیں بلکہ اس کی پیروی تک سے دست بردار ہو کر جاہلیت کے آگے سپر ڈال دیں یا پھر مرنے مارنے کے لیے اٹھ کھڑے ہوں اور سر دھڑ کی بازی لگا کر ہمیشہ کے لیے اس امر کا فیصلہ کر دیں کہ عرب کی سرزمین میں اسلام کو رہنا ہے یا جاہلیت کو۔
مدینے میں اہل ایمان کی ایک مٹھی بھر جمعیت تھی جو پورے ایک ہزار مردان جنگی بھی فراہم کرنے کے قابل نہ تھی اور اس سے کہا جا رہا تھا کہ سارے عرب کی جاہلیت سے ٹکرا جانے کے لیے تلوار لے کر کھڑی ہو جائے۔
پھر لڑائی کے لیے جس سر و سامان کی ضرورت تھی وہ اپنا پیٹ کاٹ کر بھی ایک ایسی ہستی مشکل سے ہی فراہم کر سکتی تھی جس کے اندر سینکڑوں بے خانماں مہاجر ابھی پوری طرح بسے بھی نہ تھے اور چاروں طرف سے اہل عرب نے معاشی مقاطعہ کر کے اس کی کمر توڑ رکھی تھی۔
ایک گروہ کی پوزیشن یہ ہے کہ وہ حق سے ماننے سے انکار کر چکا ہے اور اللہ کے راستے میں سد راہ بن کر کھڑا ہو گیا ہے اور دوسرے گروہ کی پوزیشن یہ ہے کہ وہ اس حق کو مان گیا ہے جو اللہ تعالی کی طرف سے اس کے بندے محمد پر نازل ہوا تھا۔
اس کے مضامین یہ شہادت دیتے ہیں کہ یہ ہجرت کے بعد مدینہ طیبہ میں اس وقت نازل ہوئی جب جنگ کا حکم تو دیا جا چکا تھا مگر ابھی جنگ عملا شروع ہوئی نہ تھی۔
وکٹ کو فیلڈنگ ٹیم کے ہدف کے طور پر سوچا جا سکتا ہے، کیونکہ باؤلر اور فیلڈر یکساں گیند سے وکٹ کو مار کر بلے باز کو آؤٹ کر سکتے ہیں، اور خاص طور پر، رن بنانے سے روک سکتے ہیں باؤنڈری) بلے بازوں کے رن آؤٹ ہونے کا انتظام کرکے یا دھمکی دے کر۔
کسی بلے باز کو بولڈ ، رن آؤٹ ، اسٹمپڈ یا ہٹ وکٹ سے آؤٹ کرنے کے لیے، اس کی وکٹ کو نیچے رکھنا ضروری ہے، ممکنہ طور پر جب کوئی بھی بلے باز وکٹ کے گراؤنڈ میں نہ ہو۔
وکٹ کی حفاظت ایک بلے باز کرتا ہے، جو اپنے بلے سے (اور بعض اوقات اپنے پیڈ کے ساتھ، لیکن ایل بی ڈبلیو کے قوانین کو دیکھیں، وکٹ سے پہلے لیگ)، گیند کو وکٹ سے ٹکرانے سے روکنے کی کوشش کرتا ہے اور جہاں ممکن ہو رنز بنانے کے لیے۔
اسٹمپ کو گیند، اسٹرائیکر کے بلے، اسٹرائیکر کے شخص (یا اس کے لباس یا سامان کے کسی بھی حصے سے اس کے شخص سے الگ ہونے سے)، ایک فیلڈر (اپنے ہاتھ یا بازو سے، اور بشرطیکہ گیند کے ذریعے گراؤنڈ سے باہر نکل جائے) ہاتھ یا ہاتھ میں اس طرح استعمال کیا جاتا ہے، یا اس طرح استعمال شدہ بازو کے ہاتھ میں)۔
اگر امپائرز بیلز دینے پر راضی ہو گئے ہیں، کیونکہ، مثال کے طور پر، بیلز کا اسٹمپ پر رہنا بہت تیز ہے، تو اس بات کا فیصلہ کہ آیا وکٹ کو نیچے رکھا گیا ہے، یہ فیصلہ متعلقہ امپائر کا ہے۔
بغیر ضمانت کے کھیلنے کے فیصلے کے بعد، اگر متعلقہ امپائر اس بات سے مطمئن ہو کہ وکٹ کو گیند، اسٹرائیکر کے بلے ، شخص، یا اس کے لباس یا سامان کی چیزیں اس شخص سے الگ کر دی گئیں، جیسا کہ بیان کیا گیا ہے، اسے نیچے رکھ دیا گیا ہے۔
آئی سی سی کے کھیل کی شرائط کے مطابق، ایل ای ڈی وکٹوں کا استعمال کرتے وقت، "وہ لمحہ جس پر وکٹ نیچے رکھی گئی ہے کو پہلا فریم سمجھا جائے گا جس میں ایل ای ڈی لائٹس روشن ہوتی ہیں اور اس کے بعد کے فریم ضمانت کو ظاہر کرتے ہیں۔
" 2019ء کرکٹ ورلڈ کپ کے دوران متعدد بین الاقوامی کرکٹرز کی جانب سے زنگ بیلز پر تنقید کے بعد مینوفیکچرر ایل ای ڈی وکٹ کی کارکردگی کا جائزہ لے رہا ہے۔
اصل میں، کرکٹ کی وکٹوں میں صرف دو اسٹمپ اور ایک بیل ہوتی تھی اور یہ ایک گیٹ کی طرح دکھائی دیتی تھی، جیسا کہ شمالی امریکہ کے وکٹ کے کھیل میں استعمال ہونے والی وکٹ کی طرح۔
تیسرا سٹمپ 1775 میں متعارف کرایا گیا، جب لمپی سٹیونز نے جان سمال کو لگاتار تین گیندیں کیں جو کہ دو سٹمپ کو مارنے کے بجائے سیدھی سے گزر گئیں۔
قانون 8: وکٹیں وکٹ 3 لکڑی کے اسٹمپ پر مشتمل ہے جو لمبا اسٹمپ ہر اسٹمپ کے درمیان مساوی فاصلے کے ساتھ بیٹنگ کریز کے ساتھ رکھے جاتے ہیں۔
اگر دونوں بیلز آف ہیں تو، فیلڈر کو لازمی طور پر گراؤنڈ سے کسی بھی اسٹمپ کو گیند سے باہر نکالنا چاہیے، یا اسے ہاتھ یا بازو سے گراؤنڈ سے باہر نکالنا چاہیے، بشرطیکہ گیند ہاتھ میں پکڑی گئی ہو، یا اس طرح استعمال ہونے والے بازو کے ہاتھ میں۔
اگر ایک ضمانت ختم ہو جائے تو بقیہ بیل کو ہٹانا یا مارنا یا کسی بھی اسٹمپ کو گراؤنڈ سے باہر نکالنا وکٹ گرانے کے لیے کافی ہے۔
مکہ کے مشکل ترین دور میں کہ جب حضوؐر اور آپ رضی اللہ عنہا کے اہل خانہ پر روزانہ مصائب کے پہاڑ توڑے جاتے، آپؐ اپنی اس ہونہار صاحبزادی کو تسلی دیتے کہ: ’’دین حق کی حمایت میں کھڑے ہونے پر اللہ تعالیٰ تمھارے والد کا حامی و ناصر ہے۔
آپؐ نے اپنی اہلیہ حضرت سودہؓ اور اپنی صاحبزادیوں حضرت فاطمہؓ اور حضرت اُم کلثومؓ کو مدینہ منورہ بلا لیا، لیکن حضرت زینبؓ اپنے شوہر کے پاس ہی رہیں۔
جب سردارانِ مکہ نے دباؤ ڈالا کہ محمد کی بیٹی کو طلاق دو، جس عورت سے کہوگے ہم تمھاری شادی کر دیں گے تو ابوالعاص بن الربیع جو حال آنکہ مسلمان بھی نہیں ہوئے تھے __نے کہا کوئی عورت زینب رضی اللہ عنہا کے برابر نہیں ہوسکتی۔
چند روز کے بعد ان کو رات کے وقت لے کر روانہ ہوئے زید بن حارثہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو آنحضرت ﷺ نے پہلے سے بھیج دیا تھا وہ بطنِ یا جج میں تھے کنانہ نے زینبؓ کو ان کے حوالہ کیا وہ ان کو لے کر روانہ ہوگئے۔
کچھ لوگ گرفتار کیے گئے اور مال و اسباب لوٹ میں آیا ان ہی میں ابو العاص بھی تھے، ابوالعاص آئے تو حضرت زینبؓ نے ان کو پناہ دی اور ان کی سفارش سے آنحضرت ﷺ نے ان کا مال بھی واپس کرادیا۔
حضرت عبداللہ بن عباسؓ کی روایت کو اگرچہ اسناد کے لحاظ سے دوسری روایت پر ترجیح ہے لیکن فقہاء نے دوسری صورت پر عمل کیا ہے اور حضرت عبداللہ بن عباسؓ کی روایت کی یہ تاویل کی ہے کہ نکاحِ جدید کے مہر اور شرائط وغیرہ میں کسی قسم کا تغیر نہ ہوا ہوگا، اسی لیے حضرت عبداللہ بن عباسؓ نے اس کو نکاحِ اوّل سے تعبیر کیا ورنہ بعدِ تفریق نکاحِ ثانی ضروری ہے۔
نبوّت کے تیرہویں سال جب آنحضرت ﷺ نے مکہ معظمہ سے ہجرت فرمائی تو اہل و عیال مکہ میں رہ گئے تھے، حضرت زینبؓ بھی اپنے سسرال میں تھیں۔
غزوہ بدر میں ابو العاص بن الربیع کفار کی طرف سے شریک ہوئے تھے، عبداللہ بن جبیر انصاری ؓ نے ان کو گرفتار کیا اور اس شرط پر رہا کیے گئے کہ مکہ جاکر حضرت زینبؓ کو بھیج دیں گے۔
ابوالعاص نے مکہ جاکر حضرت زینب رضی اللہ عنہا کو اپنے چھوٹے بھائی کنانہ کے ساتھ مدینہ کی طرف روانہ کیا، چونکہ کفار کے تعرض کا خوف تھا کنانہ نے ہتھیار ساتھ لے لیے تھے۔
مقامِ ذی طویٰ میں پہنچے تو قریش کے چند آدمیوں نے تعاقب کیا، ہبار بن اسود نے حضرت زینبؓ کو نیزہ سے زمین پر گرا دیا وہ حاملہ تھیں، حمل ساقط ہوگیا۔
ابوسفیان نے کہا: ’’محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ سے جو مصیبتیں پہنچی ہیں تم کو معلوم ہیں، اب اگر تم اعلانیہ ان کی لڑکی کو ہمارے قبضہ سے نکال لے گئے تو لوگ کہیں گے کہ ہماری کمزوری ہے، ہم کو زینبؓ کے روکنے کی ضرورت نہیں جب شور و ہنگامہ کم ہو جائے اس وقت چھپے چوری لے جانا۔
علی کی نسبت ایک روایت ہے کہ بچپن میں وفات پائی لیکن عام روایت یہ ہے کہ سن رشد کو پہنچے، ابن عساکر نے لکھا ہے کہ یرموک کے معرکہ میں شہادت پائی۔
حضرت اُمّ ایمن رضی اللہ عنہا، حضرت سودہ رضی اللہ عنہا، اور حضرت اُمّ سلمہ رضی اللّٰہ عنہا اور اُمّ عطیہ رضی اللہ عنہ نے غسل دیا جس کا طریقہ خود آنحضرت صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بتایا تھا۔
آنحضرت صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے نماز جنازہ پڑھائی، خود قبر میں اُترے اور اپنے نورِ دیدہ کو خاک کے سپرد کیا، اس وقت چہرۂ مبارک پر حزن و ملال کے آثار نمایاں تھے۔
8ھ میں زینب کا انتقال ہو گیا اور حضور ﷺ نے تبرک کے طور پر اپنا تہبند شریف ان کے کفن میں دے دیا اور نماز جنازہ پڑھا کر خود اپنے مبارک ہاتھوں سے ان کو قبر میں اتارا ان کی قبر شریف بھی جنت البقیع مدینہ منورہ میں ہے۔
کفار مکہ نے یہ کوشش بھی بہت کی کہ دیگر قریشی عورتوں کے بدلے ابوالعاص سیدہ زینب رضی اللہ تعالی عنہا کو طلاق دے دیں مگر انہوں نے قسم اٹھا کر کہا کہ میں زینب کو اپنی زوجیت سے کسی بھی قیمت پر علیحدہ نہیں کرسکتا۔
امام ابن کثیر کو علم حدیث کے علاوہ فقہ، تفسیر، تاریخ اور عربیت میں بھی کمال حاصل تھا، چنانچہ علامہ ابن العماد حنبلی، ابن حبیب سے ناقل ہیں۔
حافظ ذہبی کی وفات کے بعد مدرسہ ام صالح اور مدرسہ تنکریہ میں آپ شیخ الحدیث کے عہدہ پر فائز رہے، بڑے ذاکر شاغل تھے، چنانچہ ابن حبیب نے آپ کے متعلق لکھا کہ امام ذی التسبیح والتھلیل طبیعت بڑی شگفتہ پائی تھی۔
لطیفہ گو اور بذلہ سنج تھے، حافظ ابن حجر نے آپ کے اوصاف میں حسن الفاکہۃ کے الفاظ استعمال کیے ہیں، یعنی بڑا پر لطف مزاح کیا کرتے تھے۔
شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ سے خصوصی تعلق: اخیر میں یہ واضح کردینا ضروری ہے کہ حافظ ابن کثیر کو اپنے استاذ علامہ ابن تیمیہ سے خصوصی تعلق تھا، جس نے آ پ کی علمی زندگی پر گہرا اثر ڈالا تھا اور اسی کا نتیجہ ہے کہ آپ بعض ان مسائل میں بھی امام ابن تیمیہ سے متاثر تھے جن میں وہ جمہور سلف سے متفرد ہیں، چنانچہ ابن قاضی شہبہ اپنے طبقات میں لکھتے ہیں
ان کو ابن تیمیہ کے ساتھ خصوصی تعلق تھا اور ان کی طرف سے لڑا کرتے تھے اور بہت سی آراء میں ان کی اتباع کرتے تھے چنانچہ طلاق کے مسئلہ میں بھی انہی کی رائے پر فتوی دیتے تھے جس کے نتیجے میں آزمائش میں پڑے اورستائے گئے۔
لیکن ان تمام حضرات میں سب سے زیادہ جس سے آپ کو استفاد ہ کا موقع ملا وہ محدث شام حافظ جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن مزی شافعی مصنف تہذیب الکمال المتوفی 742ھ ہیں۔
سعادت مند شاگرد نے اپنے محترم استاذکی شفقت سے پورا پورا فائدہ اٹھایا، مدت مدید تک حاضر خدمت رہے اور ان کی اکثر تصانیف کاجس میں تہذیب الکمال بھی داخل ہے بھی داخل ہے، خود ان سے سماع کیا اور اس فن کی پوری تکمیل ان ہی کی خدمت میں رہ کرکی
آپ کی ولادت 700ھ میں بمقام مجدل ہوئی جو ملک شام کے مشہور بصریٰ کے اطراف میں ایک قریہ ہے، اس وقت آپ کے والد یہاں کے خطیب تھے، ابھی آ پ تیسرے یا چوتھے برس میں ہی تھے کہ والد بزرگوار نے 703ھ میں وفات پائی اور نہایت ہی کم سنی میں آپ یتیمی کا داغ اٹھانا پڑا، باپ کاسایہ سرسے اٹھا تو بڑے بھائی نے اپنی آغوش تربیت میں لے لیا۔
والد کی وفات کے تین سال بعد یعنی 706ھ میں آپ اپنے برادر بزرگوار کے ساتھ دمشق چلے آئے اور پھر یہیں آپ کی نشو و نما ہوئی، ابتدا میں اپنے بڑے بھائی سے فقہ کی تعلیم پائی بعد کو شیخ برھان الدین ابراہیم بن عبد الرحمن فرازی معروف بہ ابن فرکاح شارخ تنبیہ المتوفی 729ھ اور شیخ کمال الدین قاضی شہبہ سے اس فن کی تکمیل کی، اس زمانہ میں دستور تھا کہ طالب علم جس فن کو حاصل کرتا اس فن کی کوئی مختصر کتاب زبانی یاد کرلیتا۔
چنانچہ آپ نے بھی فقہ کی التنبیہ فی فروع الشافعیہ، مصنفہ شیخ ابواسحاق شیرازی المتوفی 476ھ کو حفظ کرکے 718ھ میں سنادیا اور اصول فقہ میں علامہ ابن حاجب مالکی المتوفی 746ھ کی مختصر کو زبانی یاد کیا۔
اخیر عمر میں بینائی جاتی رہی تھی، جمعرات کے دن شعبان کی چھبیس تاریخ ٧٧٤ھ میں وفات پائی اور مقبرہ صوفیہ میں اپنے محبوب استاذ شیخ الاسلام ابن تیمیہ کے پہلو میں دفن کیے گئے، آپ کے کسی شاگرد نے آپ کی وفات پر بڑا درد انگیز مرثیہ لکھا ہے، جس کے دو شعر یہ ہیں
ترجمہ(شائقین علوم تمہارے اٹھ جانے پر متاسف ہیں، اس کثرت سے آنسو بہا رہے ہیں کہ تھمنے ہی کو نہیں آتے اور اگر وہ آنسوؤں کے ساتھ لہو بھی ملا دیتے تب بھی اے ابن کثیر تمہارے لیے تھوڑے تھے)
1412ء میں سلطان ناصر الدین محمود شاہ تغلق‎ کے انتقال کے بعد سلطنت دہلی میں کئی سال تک ہنگامے رہے اور سیدوں کا خاندان مضبوط حکومت قائم کرنے میں کامیاب نہیں ہو سکا۔
انتظام مملکت اور رعایا کو خوشحالی کے لیے اقدامات میں مشغولیت، جاڑے میں کپڑے اور شالوں کی تقسیم اور محتاجوں کو کھانے کی فراہمی میں خوشی محسوس کرتا تھا۔
البتہ سکندر لودھی غصے کا تیز تھا جس کی وجہ سے وہ کبھی کبھی ہندوؤں سے زیادتی کر جاتا تھا لیکن وہ وفادار ہندوؤں کے ساتھ بڑا اچھا سلوک کرتا تھا۔
شاہد آفریدی کے بطور ٹیسٹ کپتان استعفیٰ اور سپاٹ فکسنگ اسکینڈل کی وجہ سے سلمان بٹ کی معطلی کے بعد مصباح کو یونس خان ، محمد یوسف اور کامران اکمل پر بطور کپتان ترجیح دی گئی۔
پاکستان کے سابق کوچ جیف لاسن نے کہا کہ انہیں یقین ہے کہ مصباح کے پاس پاکستان میں کرکٹ کا بہترین دماغ ہے اور وہ کپتانی کے منصوبوں میں ناقابل یقین حد تک اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کریں گے، مصباح نے ان لوگوں پر جوابی حملہ کیا جنہوں نے انہیں کپتان مقرر کرنے کے فیصلے پر تنقید کی تھی اور کہا تھا کہ انہیں کپتان مقرر کرنے کے فیصلے پر تنقید کی گئی تھی۔
خود کو ثابت کرنے کا موقعمتحدہ عرب امارات میں 2010ء میں جنوبی افریقہ کے خلاف مصباح کی پہلی سیریز میں، انہوں نے دو میچوں کی ٹیسٹ سیریز 0-0 سے ڈرا کرنے کی قیادت کی۔
مصباح کی کپتانی میں پاکستان کے لیے سب سے بڑا لمحہ وہ تھا جب انہوں نے انگلینڈ کو وائٹ واش کیا، اس وقت کی نمبر 1 ٹیم، جس نے 2012ء کے اوائل میں یو اے ای کا دورہ کیا۔
2014ء کے اوائل میں سری لنکا کے خلاف جس نے 3 میچوں کی سیریز کے لیے متحدہ عرب امارات کا دورہ کیا تھا، پاکستان دو میچوں کے بعد 1-0 سے نیچے تھا۔
فائنل میچ میں، پہلے چار دن پانچویں دن کے اوائل تک کہیں نہیں گئے جب پاکستان سری لنکن کرکٹ ٹیم کو 214 رنز پر آؤٹ کرنے میں کامیاب ہو گیا اور اسے آخری ڈھائی سیشن میں 301 رنز کا تعاقب کرنے کو کہا گیا۔
پاکستان کو ٹوئنٹی20 بین الاقوامی میں 1-0 اور ون ڈے میں 3-0 سے شکست دینے کے بعد، پاکستان کا اس سیاح کے خلاف دو میچوں کی ٹیسٹ سیریز جیتنا مشکوک تھا۔
پہلا ٹیسٹ جیتنے کے بعد، مصباح 15 فتوحات جیتنے والے پاکستان کے سب سے کامیاب ٹیسٹ کپتان بن گئے، جس نے عمران خان اور جاوید میانداد کے مشترکہ 14 جیت کے ریکارڈ کو سنبھال لیا۔
2007ء کا کرکٹ ورلڈ کپ ورلڈ کپ کی تاریخ کے سب سے بڑے اپ سیٹوں میں سے ایک تھا جب پاکستان اپنے پہلے مقابلے میں کھیلے جانے والے آئرلینڈ کے ہاتھوں حیران کن شکست میں مقابلے سے باہر ہو گیا۔
پاکستان کو اپنے ابتدائی میچ میں ویسٹ انڈیز سے شکست کے بعد اگلے مرحلے کے لیے کوالیفائی کرنے کے لیے جیتنا ضروری تھا، آئرلینڈ نے اسے بلے بازی میں ڈال دیا۔
جمیکا پولیس کے ترجمان کارل اینجل نے 23 مارچ 2007ء کو اطلاع دی کہ "مسٹر وولمر کی موت دستی گلا دبانے کے نتیجے میں دم گھٹنے کی وجہ سے ہوئی" اور یہ کہ، "مسٹر وولمر کی موت کو اب جمیکا پولیس قتل کے معاملے کے طور پر دیکھ رہی ہے۔
اپنی ٹیم کی شکست اور وولمر کی موت کے بعد، انضمام الحق نے ٹیم کی کپتانی سے مستعفی ہونے اور ایک روزہ کرکٹ سے ریٹائرمنٹ کا اعلان کرتے ہوئے کہا کہ وہ ٹیسٹ کرکٹ میں حصہ لیتے رہیں گے لیکن کپتان کے طور پر نہیں۔
اسکواڈ میں واپسی کے بعد، سلمان بٹ کو دسمبر 2007ء تک نائب کپتان مقرر کیا گیا تھا 23 مارچ 2007ء کو جمیکن پولیس نے پاکستانی کھلاڑیوں اور آفیشلز سے پوچھ گچھ کی اور وولمر کے قتل کی تحقیقات میں معمول کی پوچھ گچھ کے حصے کے طور پر فنگر پرنٹس کے ساتھ ڈی این اے کے نمونے جمع کرائے گئے۔
حاضرین میں پاکستان کے کھلاڑی اور معززین بھی شامل تھے جن میں انضمام الحق بھی شامل تھے، جن کے حوالے سے کہا گیا کہ "وولمر کے خاندان کے بعد، پاکستانی ٹیم ان کی موت سے سب سے زیادہ غمزدہ تھی۔
" ورلڈ کپ ختم ہونے کے بعد، تحقیقات کے بارے میں سنگین شکوک و شبہات کا اظہار کیا گیا، اس قیاس آرائی میں اضافہ ہوا کہ وولمر کی موت قدرتی وجوہات کی بناء پر ہوئی۔
20 اپریل 2007ء کو، پی سی بی کے ایک اہلکار نے اعلان کیا کہ سابق ٹیسٹ کرکٹر طلعت علی عبوری کوچ کے طور پر کام کریں گے، اس کے علاوہ ٹیم مینیجر کے طور پر اپنے کردار کے علاوہ، جب تک نیا کوچ مقرر نہیں کیا جاتا۔
16 جولائی 2007ء کو، جیوف لاسن ، جو پہلے نیو ساؤتھ ویلز کے ہیڈ کوچ تھے، کو دو سال کے لیے پاکستان کا کوچ مقرر کیا گیا، وہ یہ کردار ادا کرنے والے تیسرے غیر ملکی بن گئے۔
2007ء کے آئی سی سی ورلڈ ٹوئنٹی 20 میں، پاکستان نے فائنل میں پہنچنے کی توقعات سے تجاوز کیا لیکن فائنل میں بھارت کے ہاتھوں شکست کے بعد رنر اپ کے طور پر ختم ہوا۔
دوسرے ٹیسٹ میچ میں، پاکستان نے بھارت کو 106 رنز پر اڑا دیا، پاکستان نے حنیف محمد کے 124 رنز کی مدد سے اپنی پہلی اننگز میں 331 رنز بنا کر 225 کی برتری حاصل کی۔