polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
پشتونوں کے دو بڑے لغتی لہجوں ، قندہاری ،اور ،پشاوری ، میں باجوڑ کے لوگ پشاوری لھجے میں پشتو بولتے ہیں پشاوری لہجے کو یوسفزئی لہجہ بھی کہا جاتا ہے مگر
اسی طرح پختونوں کےایک اور تاریخی قبیلے غلجی کا تلفظ غلط طور پر خلجی لکھا جاتا ہے جسکے اصلاح کیلئے خوشحال بابا کا یہ شعر بطور دلیل موجود ہے
جب سکندر یونانی 327 ق م میں باجوڑ ناواگئ کے علاقے میں وارد ہوا تو اسوقت ناواگئ کے علاقے میں ،اریگائن ،کے نام سے ایک بڑا تمدن آباد تھا ۔
یہاں سے ریل گاڑیاں کراچی، لاہور، پشاور، کوئٹہ، راولپنڈی، نوشہرہ، حیدرآباد، سبی، سکھر، اٹک، ملتان، بہاولپور، رحیم یار خان، سرگودھا، کوٹری، جہلم، گجرات، سیالکوٹ، نارووال اور جیکب آباد اور پاکستان کے دوسرے شہروں کو جاتیں ہیں۔
1977ء میں پاکستان پیپلز پارٹی کی مدد سے قومی اسمبلی کا انتخاب لڑا اور کامیاب بھی ہوئے مگر پاکستان قومی اتحاد کی اجتجاجی تحریک چلی تو بعض دیگر ارکان اسمبلی کے ہمراہ جن میں سردار شوکت حیات خان، امیر عبداللہ روکڑی اور میر بلخ شیر مزاری وغیرہ شامل تھے، قومی اسمبلی کی رکنیت سے بطور احتجاج استعفی دے دیا۔
انہوں نے اپنے کیرئیر کا آغاز ایف سی کالج لاہور میں تدریس سے کیا مگر جلد ہی اپنی آزاد خیالی کے باعث اسلامی جمعیت طلباء کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا اور وہ درس و تدریس چھوڑ کر حکومت پنجاب کے مشیر بن گئے۔
1990ء میں آزاد امیدوار کے طور پر آئی جے آئی کی حمایت سے قومی اسمبلی کے رکن بنے اور میاں نواز شریف کی مرکزی کابینہ میں وزیر مملکت برائے اقتصادی امور مقرر ہوئے۔
5 اپریل 1993ء کو میاں نواز شریف کی برطرفی کے بعد وزیر اعظم بلخ شیر مزاری نے کابینہ بنائی تو سردار صاحب اس میں انسداد منشیات کے وزیر کے طور پر شامل تھے۔
1993ء کے عام انتخابات میں پاکستان مسلم لیگ جونیجو گروپ کے ٹکٹ پر قومی اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے اور محترمہ بے نظیر بھٹو کی کابینہ میں بطور وزیر خارجہ شامل ہوئے۔
انہوں نے پاکستان تحریک انصاف کو 2011ء میں جوائن لر لیا تھا مگر بعد ازاں ٹکٹ کے معاملے پر انہوں نے پارٹی سے استعفی دے دیا انہیں اس بات پر اعتراض تھا کہ ان کے علاقہ سے روایتی حریف خورشید محمود قصوری کو جماعت نے ٹکٹ کیوں دیا؟
اقلیدسی ہندسہ میں ٹیڑھے خطوط کے بیان کے لیے چپٹی سطح کا استعمال کیا جاتا تھا جسے کہا جاتا ہے جو اب بھی ثانوی مدارس میں پڑھائی جاتی ہے، اس ہندسہ کے مطابق فضاء ایک ابعادی ہے، مگر صرف یہی ایک ممکنہ ہندسہ نہیں تھا، 1828ء میں لوباچویسکی نے غیر اقلیدسی ہندسہ متعارف کرایا پھر ولیم کلیفرڈ نے 1870ء میں اسے ترقی دی اور خیال کیا کہ ہو سکتا ہے کہ کائناتی فضاء چار ابعادی ہو مگر اس کے تصور کو صرف ایک درست طبیعیاتی مساوات کی ضرورت تھی جو 45 سال بعد عمومی نظریہ اضافیت کے طور پر سامنی آئی، فضاء میں چوتھا بعد سوائے زمان کے اور کچھ نہیں تھا جبکہ فضاء کا خم اجسام کی کشش کی وجہ سے ہوتا ہے۔
وقت میں سفر کے خیال نے علما کو مدتوں تک اپنی طرف متوجہ کیے رکھا جو خیال سے زیادہ پاگل پن معلوم ہوتا تھا تاہم نظریہ اضافیت کی آمد کے بعد یہ خیال سنجیدگی سے لیا جانے لگا اور ہر کس وناکس نے اس پر اپنے خیالات کا اظہار کیا تاہم اب سوال یہ ہے کہ کیا ہم واقعی وقت میں سفر کر سکتے ہیں؟
نظریاتی وطبیعیاتی طور پر یہ خیال بالکل درست ہے، یہ ثابت ہوچکا ہے کہ جو گھڑیاں تیزی سے حرکت میں ہوں ان میں وقت کا فرق گھڑی کی ترکیب کی وجہ سے پیدا نہیں ہوتا، جیسے خلاء نورد جب زمین پر واپس آتے ہیں تو خلاء میں ان کے رہنے کے مدت اس زمانی مدت سے کم ہوتی ہے جو ہم زمین پر ریکارڈ کرتے ہیں مگر یہ فرق انتہائی کم ہوتا ہے۔
اضافیت نے کائنات کو دیکھنے میں ہمارے نظریہ میں بنیادی تبدیلی پیدا کی، زمان ومکان واقعات کا مستقل پس منظر نہیں ہے بلکہ یہ دونوں کائنات کی حرکیات میں اہم حصہ دار ہیں، اضافیت کی بنیادی خوبی یہ ہے کہ اس نے تین مکانی ابعاد میں زمانی بعد کو شامل کر کے زمان-مکان تشکیل دیا، اس نظریہ نے بتایا کہ کس طرح زمان-مکان تجاذب کے اثر سے خم کھا جاتے ہیں اور چپٹے نہیں رہتے اور چونکہ زمان-مکان خم دار ہے چنانچہ اجسام کے راستے بھی خم دار ہیں اور اس طرح حرکت کرتے ہیں گویا کسی کشش سے متاثر ہوں، زمان-مکان کا خم صرف اجسام کے راستوں کو ہی خم نہیں دیتا بلکہ یہ روشنی کو بھی خم دے دیتا ہے۔
1976ء میں ایک ہائیڈروجن گھڑی ایک راکٹ میں رکھ کر اسے زمین کی سطح سے 10000 کلو میٹر کی اونچائی تک بھیجا گیا جہاں زمین کی سطح کی نسبت کشش کم ہوتی ہے، پھر راکٹ کی ہائیڈروجن گھڑی کے اشاروں کا موازنہ زمینی گھڑیوں سے کیا گیا جس سے پتہ چلا کہ زمینی گھڑی راکٹ پر موجود گھڑی کی نسبت سیکنڈ کے دس ہزار ملین کے ایک حصہ کے 4.5 حصہ تیز ہے جو عمومی اضافیت کے پیش گوئیوں کے عین مطابق تھا، یاد رہے کہ جدید ہائیڈروجن گھڑیوں میں غلطی کا تناسب تین ملین سالوں میں ایک سیکنڈ ہے، یہ قیاسات بلا شبہ زمان کے پھیلاؤ کا ثبوت ہیں جو اضافیت کی اہم پیشگوئیاں ہیں۔
وقت یا زمان میں سفر کا مفہوم یہ ہے کہ مکان کی طرح زمان میں بھی زمان کے مختلف نقاط میں آگے یا پیچھے منتقل ہوا جائے، وقت میں سفر کے بعض تصورات میں متوازی کائناتوں تک منتقلی کو بھی ممکن قرار دیا گیا ہے، انیسوی صدی کی سائنس فکشن کہانیوں میں بھی وقت میں سفر کو ممکن قرار دیا گیا، ماضی میں نظریہ اضافیت کے پیش نظر وقت میں سفر صرف مستقبل کی طرف ہی ممکن سمجھا گیا تاہم بعض جدید اور آئن سٹائن کے نظریہ اضافیت پر تحقیق سے یہ ثابت کیا گیا ہے کہ وقت میں ماضی کی طرف سفر ممکن نہیں ہے۔
مزید یہ کہ روشنی سے قریب رفتار میں سفر کرنا طبیعیاتی اور تکنیکی اعتبار سے اب ممکن سمجھا جانے لگا ہے، مشہور عالم کارل ساگان کا خیال ہے کہ ایسا کچھ سو سالوں میں ممکن ہو جائے گا، چنانچہ اب ایک روسی – امریکی کونسورٹئم وجود میں آ گیا ہے جس کی قیادت امریکی عالم کیپ تھورن اور روسی عالم ایگور نوویکوو کر رہے ہیں جس کا مقصد وقت میں سفر کے آلہ پر تحقیق کرنا ہے اور وقت میں سفر کو ممکن بنانا ہے!
1971ء میں علما نے زمان کی اضافیت پر ایک تجربہ کیا، انہوں نے سیزیم کی چار گھڑیاں ایسے جیٹ جہازوں پر رکھ دیں جو دنیا کے گرد مسلسل سفر پر رہتے تھے اور جب ان گھڑیوں کے ریکارڈ کردہ وقت کا موازنہ امریکی بحریہ کی رصدگاہ کی گھڑی سے کیا گیا تو معلوم ہوا کہ جہازوں پر وقت معمولی سے فرق کے ساتھ زمین کے وقت کی نسبت سست تھا جو خصوصی اضافیت کے قوانین کے بالکل مطابق تھا۔
سفر الوقت وقت یا زمان کے مختلف نقاط پر مستقبل یا ماضی کی جانب سفر یا حرکت کرنے کے تصور کو کہا جاتا ہے، جو فضا یا مکان میں سفر یا حرکت کے مشابہ ہے۔
مزید برآں، سفر الوقت کی کچھ توجیہات و تشریحات کی رو سے اس بات کا بھی امکان موجود ہے کہ متوازی حقائق و کائناتوں میں سفر کیا جا سکے اور اسی طرع وقت میں آپ خود کو روک بھی سکتے ہیں۔
کچھ نظریات، بطور خاص عمومی و خصوصی نسبیت، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ زمان و مکاں کی مخصوص اشـکال اور فضاء کی چند خاص حرکات، ماضی یا مستقبل کی جانب سـفـر کو ممکن بناسکتی ہیں بشرطیکہ یہ اشـکال و مکاں حاصل کیے جاسکیں۔
کچھ نظریات داں مبحث ہیں کہ کائناتی مادہ صرف زمانہءحال میں ہی وجود رکھتا ہے لہذا، اگر کوئی موجودہ زمانہ حال سے ماضی کی جانب سفر کر بھی لیتا ہے تو وہاں کوئی مادی کائنات نہیں ملے گی کیونکہ یہ زمانہ حال میں ہی رہ جائے گی اور صرف مسافر ہی پچھلے زمانے میں پہنچے گا۔
اگر کوئی ایک مقام سے دوسرے مقام کی جانب مادے کو روشنی کی رفتار سے تیز منتقل کرسکے تو خصوصی نسبیت کے تحت کسی مشاہد کی موجودگی درکار ہے جو اس منتقلی کا مشاہدہ کر سکے۔
جہاں مشاہدہ کار کی گھڑی کے مطابق دو واقعات کے درمیان وقت، انہی دو واقعات کے درمیان کا وقت جو خلائی جہاز میں سفر کرنے والا خلاء نورد نوٹ کرتا ہے جو کی رفتار سے سفر کر رہا ہے اور روشنی کی رفتار ہے۔
آپ نے ان ایون بارز میں 10.0 کا ہندسہ حاصل کر کے اولمپک جمناسٹکس کی تاریخ میں پہلی کھلاڑی بننے کا اعزاز حاصل کیا جس نے مکمل نمبر حاصل کیے۔
آپ نے مونٹریال اولمپکس میں ان ایون بارزاور بیلنس بیم میں بھی سونے کے تمغے حاصل کیے جبکہ ٹیم مقابلے میں چاندی اور فلور ایکسرسائز میں کانسی کا تمغا حاصل کیا۔
آپ دنیا کی مشہور ترین جمناسٹ کھلاڑیوں میں سے ایک ہیں اور اولگا کوربٹ کے ساتھ آپ کو اس کھیل کو دنیا بھر میں مشہور کرنے کا سہرا حاصل ہے۔
آپ نے 13 سال کی عمر میں ناروے میں ہونے والی یورپین چیمپین شپ 1975ء میں پہلی بڑی بین الاقوامی کامیابی حاصل کی جہاں فلور ایکسرسائز کے علاوہ تمام مقابلو ں میں سونے کے تمغے جیتے۔
1979ء میں آپ نے تیسری مرتبہ آل اراؤنڈ یورپی خطاب اپنے نام کیا اور یوں تاریخ کی پہلی، مرد یا خاتون، کھلاڑی بن گئیں جس نے یہ اعزاز حاصل کیا۔
آپ کی شاندار فتوحات کا سلسلہ 1980ء کے ماسکو اولمپکس میں بھی جاری رہا جہاں آپ نے بیلنس بیم اور فلور ایکسرسائز میں سونے اور ٹیم کمپٹیشن اور آل-اراؤنڈ میں چاندی کے تمغے حاصل کیے۔
ان کے مخالفین ان پر الزام عائد کرتے ہیں کہ وہ شخصیت پرستی کو فروغ دیتی ہیں اور اے آئی اے ڈی ایم کے قانون ساز اور وزراء ان کے سامنے سرعام سجدہ کرتے ہیں۔
1970ء اور 1980ء کی دہائی میں کمبوڈیا اور ویت نام کے مہاجرین نے یہاں رہائش اختیار کی جبکہ ہندوستان، فلپائن اور ملائیشیا کے باشندوں کی بڑی تعداد بھی ملبورن آ بسی۔
1835ء میں، آسٹریلیا میں یورپ کی پہلی آبادی کے قیام کے 47 سال بعد، آزاد کیے گئے قیدیوں نے اس شہر کی بنیاد رکھی، جو چرواہوں کی ایک قدیم بستی سے ترقی کرتا ہوا 1850ء کی دہائی میں سونے کی دریافت کے باعث ایک ابھرتا ہوا شہر بن گیا۔
صوبائی دار الخلافہ ہونے کی وجہ سے اس کی معیشت کا دارومدار پبلک سیکٹر پر ہے تاہم شہر کا اپنا بڑھتا ہوا آئی ٹی اور کمرشل کا سیکٹر بھی موجود ہے۔
شہر میں یونیورسٹیوں اور حکومتی دفاتر کی وجہ سے یہاں صوبے کے دیگر شہروں کی طرح معاشی بحران نہیں آئے جو ان شہروں میں ملوں کی بندش اور ماہی گیری میں کمی کی بنا پر آئے تھے۔
1960 کی دہائی میں نیو برنزوک کی یونیورسٹی میں توسیع ہوئی اور جنگ کے بعد ہونے والے داخلوں میں اضافے اور سینٹ تھامس یونیورسٹی کے فریڈریکٹن کیمپس کے قیام سے بھی یہاں کی آبادی بڑھی۔
فریڈریکٹن دریائے سینٹ جون کے نچلے سرے پر واقع ہے اور جنگ کے بعد شہر کی زیادہ تر ترقی اور آبادی کا پھیلاؤ دریا کے دونوں کناروں کی پہاڑیوں پر ہوا ہے۔
فریڈریکٹن کے تعلیمی مرکز ہونے کا اندازہ یہاں موجود تین یونیورسٹیوں سے ہو سکتا ہے جو نیو برنزوک، یارک ول اور سینٹ تھامس کی یونیورسٹیاں ہیں۔
یہ علاقہ سطح زمین سے نیچے تها جس کی وجہ سے اس علاقہ کو"تَلہ"کہا جاتا تها اور"گَنگ چونکہ ہندؤ قوم آباد تھی اور ہندوؤں نے اس علاقہ کو تَلہ گَنگ کا نام دے دیا جو آج بهی تَلہ گَنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔
جناب کے والدِ گرامی جناب سید غلام سجاد حسین عابدی قصبہ جلالی کے معزز ترین رؤسا میں سے تھے- معاشی حیثیت بھی کسی رئیس سے کم نہ تھی یہاں تک کہ دو گاؤں ان کی ملکیت میں تھے- خود جناب کے پاس بھی خاصی زمین تھی لیکن فیاضانہ مزاج و دریا دلی نے انہیں گردشِ روزگار سے آشنا کروادیا- جناب کے والد خود بھی صاحبِ ذوق تھے اور شعر بھی کہتے تھے لیکن مشاعروں میں بحیثیت شاعر کبھی شرکت نہ کرتے تھے۔
قصبہ جلالی کا ماحول کچھ یوں تھا کہ گھر گھر علم و ادب کا چرچا تھا اور شعر و ادب کی محفلیں اکثر گرم رہا کرتی تھیں- اسی ماحول میں استاد نے آنکھ کھولی تھی- یعنی استاد کو شاعری وراثت میں ملی تھی۔
سن ١٩٩٠ میں جلالی کے ایک مشاعرے میں جب جناب بحیثیتِ شاعر پہنچتے ہیں تو دیگر شعراء و اہلِ محفل حیران ہوتے ہیں کہ یہ بچہ کون ہے اور کیسے ایک شاعر کی حیثیت سے یہاں آیا ہے اور جب مشارے کا آغاز ہوتا ہے اور سب سے پہلے استاد قمر جلالوی اپنی غزل پیش کرتے ہیں اور اس کا مطلع پڑھتے ہیں
اب استاد جب ترابی صاحب قبلہ کے پاس ان کے دولت کدے بلاک بیس سادات کالونی فیڈرل بی ایریا المعروف انچولی آگئے تو منظر نامہ کچھ تھا کہ یہاں بھی شام ہوتے ہی جناب کی خدمت میں اصلاح لینے والے شاگرد جمع ہوجاتے یا کسی مشاعرے کے منتظمین کی بھیجی ہوئی گاڑی آجاتی اور سب مشاعرے کو چل دیتے۔
وہ بہت خوددار طبیعت کے مالک تھے اس لیے کبھی انہو ں نے کسی کے سامنے دامنِ طلب دراز نہیں کیا اور شاید یہی وجہ رہی کہ ان کی زندگی میں ان کے مجموعہٴ کلام کی اشاعت تک نہیں ہو سکی۔
تین ہٹی سے لیاقت آباد جاتے ہوئے، چورنگی نمبر ایک سے پہلے داہنی طرف ایک جامع مسجد واقع ہے- اس مسجد کی گلی میں بائیں جانب دکانوں کی ایک قطار ہے- اس قطار میں پانچویں دکان میں آج سے تقریباٙٙ ساٹھ، پینسٹھ سال قبل سائیکلوں کی مرمّت ہوا کرتی تھی اور مرمّت کرنے والے برِ صغیر کے مشہور معروف شاعر استاد قمر جلالوی تھے- المختصر جب سن ١٩۵٩ میں حضرت علامہ رشید ترابی اعلی اللہ مقامہُ کو علم ہوا کہ قمر جلالوی جیسا باکمال شاعر کراچی کی ایک سائیکل کی دکان پر پنکچر لگاتا ہے تو انھوں نے استاد کو بلا کر اپنے پاس رکھا اور پاکستانی حکومت سے جناب کا وظیفہ بھی مقرر کروایا۔
تقسیمِ ملک کے بعد وہ پاکستان چلے گئے لیکن وہاں بھی ان کے معاشی حالات ویسے ہی رہے البتہ جب علامہ رشید ترابی کو پتا چلا کہ قمر جلالوی جیسا باکمال شاعر کراچی کی ایک سائیکل کی دکان پر پنکچر لگاتا ہے تو انہوں نے ان کو بلا کر اپنے پاس رکھا اور پاکستانی حکومت سے ان کا وظیفہ مقرر کروایا۔
اسی سادگی کی وجہ سے قمر کے کلام کو ایسی زبردست مقبولیت حاصل ہوئی کہ ہندو پاک کا شاید ہی کوئی ا یسا نامور گلوکار اور گلوکارہ ہو جس نے ان کے کلام کو اپنی آواز نہ دی ہو۔
سید محمد حسین عابدی، استاد قمر جلالوی کی پیدائش 1887ء میں علی گڑھ کے قریب ایک تہذیبی قصبہ جلال میں ہوئی اور انہوں نے آٹھ سال کی عمر سے ہی اشعار موزوں کرنے شروع کردیے۔
سن ١٩٦٠ میں نشتر پارک میں ہونے والے جشن عید میلاد النبیؐ میں جس کے سرپرست حضرت علامہ رشید ترابی اعلی اللہ مقامہُ تھے- استاد نے اپنا کلام پیش فرمایا اور قبلِ نعت دو شعر پڑھے جو اتنے مقبول ہوئے کہ بعد میں ریڈیو پاکستان سے انھیں اشعار سے جناب کا تعروف کروایا گیا اور بار بار کروایا گیا- اور وہ اشعار یہ تھے،
شاعرِ اہلبیتؐ جناب سید محمدحسین عابدی متخلص قمرؔ المعروف استاد قمرؔ جلالوی کو برِ صغیر پاک و ہند میں وہ شہرت حاصل ہوئی جس کی لوگ تمنا کرتے ہیں- جناب جب تک ہندوستان میں رہے وہاں بھی اور پاکستان آنے کے بعد یہاں بھی کوئی اہم اور قابلِ ذکر مشاعرہ ایسا نہیں تھا جس میں وہ شریک نہ ہوئے ہوں۔
جناب نے امام باڑہ حصار جلالی المعروف چھوٹا امام باڑہ کے تاریخی حالات اور پس منظر ایک مثنوی کی صورت میں نظم فرمائے ہیں- یہ مثنوی علامہ ڈاکٹر سید ضمیر اختر نقوی اعلی اللہ مقامہُ کے کتب خانے میں استاد کے قلمی نسخے کی شکل میں موجود تھی، احباب کی نذر ہے
مشہور ہے ان اشعار کو سننے کے بعد جناب کے معروف شاگرد جناب اعجازؔ رحمانی نے استاد سے فرمایا "استاد میں ان اشعار کا مطلب سمجھ گیا" جس پر استاد نے جواباٙٙ فرمایا تھا- "تم کو سمجھنا بھی چاہیئے کیونکہ تم میرے شاگرد ہو-"
جناب نے مرثیہ گوئی بھی فرمائی ہے، مناقب و سلام نگاری کی طرح جناب کی مرثیہ نگاری بھی اپنا منفر رنگ رکھتے ہیں- جناب نے مختصر مراثی تخلیق فرمائیں ہیں لیکن کمال تخلیق فرمائیں-
تقسیمِ ہند کے بعد ۱۱ ستمبر سن ١٩۴٧ میں پاکستان تشریف لے آئے اور کراچی میں رہائش اختیار کی لیکن یہاں بھی ان کے معاشی حالات ویسے ہی رہے-
امریکی شماریاتی مواد کے مطابق یہ 65 فی صد امریکی مردوں اور 47 فی صد امریکی خواتین میں پائی جاتی ہے جس سے پتہ چلتا ہے کہ ترقی پزیر ممالک میں یقیناً آبادی کا بیشتر حصہ اس کا شکار ہو تا ہے۔
ذیابیطس یا شکر کی برداشت کم ہونا: اگر ذیابیطس نہ بھی ہو تو بعض تحقیقات کے مطابق خون میں شکر کی مقدار عمومی مقدار سے کچھ گھنٹوں بعد اپنے عمومی مقررہ وقت میں معمول پر نہ آئے تو بھی یہ مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔
جسم میں وہ پروٹین جو چربیاتی مرکبات کو اٹھاتا ہے اس کا عمومی رویہ نہ ہونا مثلاً برے چربیاتی مرکبات جیسے برے کولیسٹرول کا بڑھا ہوا ہونا
ایسے عاملین جن کی موجودگی کی وجہ سے صلابت شریان کی پیدائش یا اس میں اضافے کا امکان بڑھ جاتا ہو ان کو صلابت شریان کے عاملینِ اختطار میں شمار کیا جاتا ہے۔
خاموشی سے آہستہ آہستہ قتل کرنے والی یہ بیماری اوائلِ جوانی ہی میں اکثر افراد میں شروع ہو جاتی ہے اور تقریباً ہر قسم کی شریان میں شروع ہو جاتی ہے۔
حتیٰ کہ سب سے مشہور اور عمومی تکنیک جس میں مریض کو ورزش کروا کر اس کے دل کی حرکت کو دیکھا جاتا ہے، اس وقت اس بیماری کی تشخیص کے قابل ہوتی ہے جب شریانوں کی 75 فی صد جگہ پہلے ہی تنگ ہو چکی ہو۔
بعض اوقات اس وقت معلوم ہوتا ہے جب اس کے نتیجہ میں خون کے لوتھڑے کسی شریان میں جم کر خون کی گردش کو بند کرتے ہیں یا دل کا دورہ پڑ جاتا ہے۔
صلابتِ عصیدہ : شریانوں کی لچک میں کمی کی بیماری ہے جو شریانوں کی اندرونی دیواروں پر چربیاتی مرکب یا مختلف اسپنجی خلیات کے ضائع شدہ حصوں کے اکٹھا ہوجانے اور چپک جانے کی وجہ سے ہوتی ہے۔
حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
تاکہ میں اس میں کچھ نیک عمل کر لوں جسے میں چھوڑ آیا ہوں ہرگز نہیں، یہ وہ بات ہے جسے وہ کہہ رہا ہو گا اور ان کے آگے ایک دن تک ایک پردہ ہے وہ اٹھائے جائیں گے۔
وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِيْنَ قُتِلُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ اَمْوَاتًا ۭ بَلْ اَحْيَاۗءٌ عِنْدَ رَبِّھِمْ يُرْزَقُوْنَ ١٦٩؁ۙ جو لوگ اللہ کی راہ میں شہید کئے گئے ان کو ہرگز مردہ نہ سمجھیں، بلکہ وہ زندہ ہیں اپنے رب کے پاس روزیاں دیئے جاتے ہیں
ثُمَّ اِنَّكُمْ بَعْدَ ذٰلِكَ لَمَيِّتُوْنَ 15؀ۙاس زندگی کے بعد تم کو موت آ کر رہے گی ثُمَّ اِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ تُبْعَثُوْنَ 16؀ پھر قیامت کے دن بلاشبہ تم سب اٹھائے جاؤ گے۔
مگر اس کے علاوہ چند علاقے ہیں جو ابھی باقاعدہ پاکستان میں شامل نہیں کیے جاتے اور ان کی آزاد حیثیت برقرار ہے جیسے آزاد کشمیر، قبائلی علاقے اور گلگت و بلتستان۔
اگست 2000ء تک صوبوں کو ڈویژن اور ڈویژن کو اضلاع میں تقسیم کیا جاتا تھا مگر اگست 2000ء میں ڈویژن ختم کر دیے گئے اور اب صوبوں کو اضلاع میں تقسیم کیا جاتا ہے۔
پاکستان کی وزارتِ اطلاعات و نشریات کے ویب سائٹ کی معلومات اور پاکستان کی وفاقی ادارہ برائے شماریات کے ویب سائٹ پر 14 نومبر 2009ء کو پائے جانے والی معلومات میں فرق تھا اور دونوں میں اضلاع کی تعداد اصل سے کم بتائی گئی تھی کیونکہ نئے اضلاع تشکیل پائے تھے۔
اسی طرح وزارتِ اطلاعات کے ویب سائٹ پر گلگت و بلتستان کا تذکرہ نہیں حالانکہ گلگت و بلتستان میں انتخابات بھی ہوچکے ہیں اور اس کا آرڈیننس جاری ہوئے اب کئی ماہ ہو گئے ہیں۔
امام محمد غزالی کی شہرہ آفاق تصنیف احیاء العلوم ظاہری وباطنی علوم پرمشتمل اوراصلاحِ نفس کرنے والی ایک مایہ ناز کتاب ہے جس کی تعریف میں بڑے بڑے ائمہ رطبُ اللسان ہیں جیسا کہ، سیِّدنا امام سبکی علیہ ارشاد فرماتے ہیں :
احیاء العلوم ان کتب میں سے ہے جن کی حفاظت اور اشاعت مسلمانوں پرلازم ہے تاکہ زیادہ سے زیادہ مخلوق ہدایت یافتہ ہوجو بھی اس کتاب میں غور کرتا ہے خوابِ غفلت سے بیدارہو جاتا ہے۔
عادات سے موسوم ہےیہ رکن دوم احیاء العلوم کا دفتر دوم ان ابواب پر مشتمل ہے ہر باب کو علامہ نے رکن اول کے ابواب کی طرح کتاب سے موسوم کیا ہے۔
کتاب العلم - کتاب العقائد - کتاب اسرار طهارت - کتاب اسرار صلوة - کتاب اسرار زکوة - كتاب الصيام - کتاب الحج - کتاب آداب تلاوت قرآن - کتاب الاذکار والدعوات - کتاب الاورادفی الاوقات!
مہلکات سے موسوم ہے :- اس جزء یا رکن کے تحت زیادہ تر ان مباحث کو بیان کیا ہے جن کا تعلق اخلاقیات سے ہے یعنی شرح عجائبات قلب ریاضت نفس‘ آفات شهوت آفات زبان آفات غضب آفات مال و بخل مذمت جاہ وریاء مذمت کبروعجب اور مذمت غرور
ابن عبد اللہ محمد بن سنان بن جابر الحرانی، البتانی کے نام سے مشہور ہیں، حران میں پیدا ہوئے اور عراق میں وفات پائی، ان کا زمانہ دوسری صدی ہجری کا آخری اور تیسری صدی ہجری کی شروعات کا زمانہ ہے، ان کا شمار دنیا کے عظیم ترین فلکی سائنسدانوں میں ہوتا ہے، اس کی وجہ ان کے وہ اہم نظریات ہیں جو انہوں نے اس میدان میں وضع کیے، اس کے علاوہ انہوں نے جبر، حساب اور مثلثات میں بھی کافی نظریات وضع کیے ہیں۔
’سورج کی حرکت سے ملنے والی معلومات کا مطالعہ کر کے انھیں معلوم ہوا کہ بطلیموس کی تحقیق میں غلطیاں تھیں اور اس طرح عربی ریاضی دانوں نے بطلیموس کے یونانی ورثے کو درست کیا۔
اور جوان پریز کے 1774 کے یہاں کے چکروں کے باعث اور کپتان جیمز کک کے 1778 کے چکروں کے بعد بھی وکٹوریا کا علاقہ جو جوان ڈی فوکا میں ہے، 1790 تک غیر ملکی دست برد سے محفوظ رہا۔
وکٹوریا کے معتدل اور گرم موسم کی وجہ سے کینیڈا کے دیگر حصوں کے برعکس بڑھتی ہوئی قیمتوں کی وجہ سے بے گھر افراد کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔
2006 میں ٹائمز کالونسٹ نے ایک مضمون میں بیان کیا کہ بے گھر افراد کی تعداد میں چند ہفتوں میں ایک تہائی اضافہ ہوا ہے جس کی وجہ وینکوور میں ہونے والے 2010 کے سرمائی اولمپک ہیں۔
1858 میں برٹش کولمبیا مین لینڈ دریافت ہونے والے سونے کی وجہ سے وکٹوریا کو بندرگاہ، سپلائی بیس اور فریز کینین میں موجود سونے کی کانوں کو جانے والوں کے لیے مرکز بنا دیا گیا۔
دراصل کینیڈا بھر کے ریٹائر شدہ افراد یہاں کے معتدل موسم، سال بھر ہونے والی گالف، خوبصورت مناظر اور آسان طرز زندگی کی وجہ سے کھینچے چلے آتے ہیں۔
دوسرے بڑے کاروباروں میں سرمایہ کاری اور بینکنگ، کتابوں کو آن لائن چھاپنا، بے شمار پبلک اور پرائیوٹ سکول، خوراک تیار کرنا، ہلکے ہوائی جہاز بنانا، ٹیکنالوجی کی مصنوعات، ادویہ سازی اور کمپیوٹر، انجینئری، آرکیٹکٹ اور ٹیلی کمیونیکیشنز کی ہائی ٹیک فرمیں شامل ہیں۔
1886 میں کینیڈا پیسیفک ریلوے کی تعمیر مکمل ہوئی اور برارڈ ان لٹ کو اس کا اختتام چنا گیا تو وکٹوریا کی مرکزی تجارتی اہمیت وینکوور کے شہر کے سامنے دھندلا گئی۔
تاہم آہستہ آہستہ یہاں آنے والے سیاحوں جیسا کہ رڈ یارڈ کپلنگ، بچارٹ گارڈنز کی 1904 میں رسم افتتاح اور 1908 میں کینیڈین پیسیفک ریلوے کی طرف سے ایمپریس ہوٹل کا آغاز اس شہر کی اہمیت بڑھانے لگے۔
رین شیڈو افیکٹ یعنی اونچے پہاڑ کے سائے میں ہونے کی وجہ سے بارش کا انتہائی کم ہونے کی وجہ سے وکٹؤریا میں بکثرت دھوپ دکھائی دیتی ہے۔
24 مئی 207 میں وکٹؤریا ٹائمز کالونسٹ اخبار نے بتایا کہ وکٹؤریا کی تاریخ میں پہلی بار ہائی ٹیکنالوجی سے آنے والی آمدنی سیاحت کی آمدنی سے زیادہ ہو گئی ہے۔
اس انقلاب کی قیادت ولادیمیر لینن کی زیر قیادت بالشویک گروہ نے کی جس نے پیٹروگراڈ میں اپنے اثر و رسوخ کو استعمال کرتے ہوئے مسلح افواج کو منظم کیا۔
ریاستہائے متحدہ امریکا نے 1933ء تک سوویت حکومت کو تسلیم نہیں کیا جبکہ یورپی قوتوں نے 1920ء کی دہائی کے اوائل ہی میں سوویت اتحاد کو تسلیم کر لیا۔
جب پاکسانی عوام نے اس تنخواہ پر اور بالخصوص بجلی کے بلوں سے شاہد مسعود کی تنخواہ یعنی ٹی وی فیس شامل کرنے پر احتجاج کیا تو موصوف کو استعفیٰ دینا پڑا۔
1998 میں ان کو نیشنل بک فاؤنڈیشن کے رسالے ماہنامہ کتاب کی مدیر مقرر کیا گیا اور 1998 ہی میں انہوں نے ادبی مجلہ آثار کی ادارت سنبھالی اور پوری اردو دنیا میں اپنی ایک پہچان وشناخت قائم کی۔
راشد کو شاعروں کا شاعر کہا جاتا ہے کیونکہ ان کی شاعری کے مضامین، اوران کا مخصوص مفرس اسلوب عوام کی ذہنی سطح سے کافی بلند ہونے کے سبب عوام میں وہ مقبولیت حاصل نہ کر سکا جو عام فہم اسلوب کے حامل شعرا کو آسانی سے حاصل ہو جاتی ہے۔
جناب احمد ندیم قاسمی اور جناب احمد فراز کے علاوہ بے شمار مشاہیر کی ان کے بارے میں آراء سے اندازہ ہوتا ہے کہ وہ اپنے منفرد موضوعات اور اسلوب کی وجہ سے اردوزبان کے نہ صرف موجودہ موجودہ بلکہ آئندہ منظرنامے میں بھی نہایت اہم اور معتبر مقام رکھتی ہیں ۔
لیکن اپنے گھرانے کی روایات اور سماجی پابندیوں کے سبب ان کو شعری و ادبی محفلوں میں شرکت کے مواقع حاصل نہ ہو سکے لہذا ان کی شاعری ایک طویل عرصے تک صرف 'فنون، نقوش، اوراق ،نیا دور اور سیپ، جیسے ادبی جرائد اور سنجیدہ حلقوں تک ہی محدود رہی۔
ایک تختۂ سیاہ یا تختۂ چاک بار بار قابلِ استعمال لکھنے کی سطح پر مبنی تختہ ہوتا ہے، جس پر چاک یا کسی بھی مٹ جانے والی قلم سے لکھا جاتا ہے۔
تختۂ سیاہ دراصل ایک ہموار اور موٹی سطح کی دھات سے بنی ہوئی پلیٹ یا سلیٹ ہوتا ہے، جو عرصۂ قدیم سے کالے رنگ کا ہوتا ہے۔
بلیک بورڈ اسکا استعمال تحریری سطح پر ہوتاہے، جس پر کیلشیم سلفیٹ یا کیلشیم کاربونیٹ سے متن یا ڈرائنگز بنائی جاتی ہیں ، جب اس مقصد کے لئے استعمال کیا جاتا ہے تو اسے چاک کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
یہ نعرہ اس قدر مقبول تھا کہ ذوالفقار علی بھٹو جیسا بڑا زمیندار جس کی پارٹی میں مصطفی جتوئی، طالب المولیٰ اور مصطفی کھر جیسے لاتعداد بڑے بڑے زمیندار تھے، اس نے بھی ووٹ کی سیاست اور عوامی مقبولیت کے لئے سرمایہ داری کے خلاف پارٹی پوزیشن اس حد تک لی کہ پیپلز پارٹی کے منشور کے چار بنیادی نکات میں سے تیسرا نکتہ یہ تھا کہ ’’سوشلزم ہماری معیشت ہے‘‘۔
یہ اصطلاح گذشتہ دو دہائیوں سے پاکستان میں مسلسل استعمال کی جا رہی ہے، لیکن اس ’’اشرافیہ کی لوٹ کھسوٹ‘‘ پر ایک خالصتاً تحقیقاتی کام آسٹریلیا کی نیشنل یونیورسٹی کے علم بشریات ڈیپارٹمنٹ کی ڈائریکٹر ڈاکٹر روزیٹا آرمیٹج نے کیا ہے۔
البتہ بائیس خاندان تو کسی کو بھی یاد نہ رہے البتہ بائیس خاندان سیاسی صحافت کی اصطلاح بن گیا جس سے بالخصوص اس وقت کے حزب اختلاف کے رہنما ذو الفقار علی بھٹو نے خوب فائدہ اٹھایا اور اپنی تقریروں میں بائیس خاندانوں کے خلاف سخت غصے اور ناراضی کا اظہار کیا جس نے بالآخر جنوری 1972ء کو ایک مقبول سیاسی حربے کی طور پر بڑی بڑی صنعتوں کو قومیانے کی شکل اختیار کر لی۔
اپریل 1968ء میں منصوبہ بندی کمشن کے چیف معاشیات دان ڈاکٹر محبوب الحق نے کراچی کے ایک منتخب اجلاس میں صدر ایوب خان کے دس سالہ عہد ترقی میں جمع شدہ دولت کے موضوع پر تقریر کی۔
ڈاکٹر صاحب نے صرف ان بڑے خاندانوں سے متعلق اعداد و شمار کا سہارا لیا تھا جو کراچی سٹاک اکسچینج کی فہرست کے مطابق تجارتی و صنعتی فرموں کے مالک یا منتظم یا نگران تھے۔
ڈاکٹر صاحب نے ان اعداد و شمار سے جو نتائج اخذ کیے وہ بلاشبہ ڈرامائی تو تھے ہی لیکن پوری طرح درست نہ تھے انہوں نے بتایا کہ پاکستان کی دو تہائی صنعتی اثاثے پر بائیس خاندانوں کا قبضہ ہے۔
کراچی سٹاک ایکسچینج میں درج شدہ فرموں کے اثاثے کے معاملے تو یہ بات درست ہو سکتی تھی لیکن انہوں نے اپنے اعداد و شمار میں ان غیر رجسٹرڈ اور چھوٹی فرموں کو شامل نہیں کیا جنہوں نے ملک کی صنعتی پیداوار بڑھانے میں انتہائی فعال کردار ادا کیا تھا۔
1961 میں اسی بات کو منصوبہ بندی کمیشن کے شعبہ تحقیق کے سربراہ مسٹر آر ایچ کھنڈیکر نے آگے بڑھایا اور ان کی تحقیق کی بنیاد پر 64-1963 کے بجٹ میں وزیر خزانہ مسٹر محمد شعیب نے انکشاف کیا کہ بینکوں نے جو رقم ادھار کے لیے علیحدہ کر رکھی ہے اس سے صرف 20 خاندان مستفیض ہورہے ہیں۔
ڈاکٹر محبوب الحق نے ان امیر ترین "22 خاندانوں" کے نام تو نہیں بتائے تھے لیکن 1963ء میں جنرل ایوب خان کے دور میں ان کے سمدھی لیفٹیننٹ جنرل ایم حبیب اللہ خان خٹک اور بیٹے کیپٹن گوہر ایوب نے مبینہ طور پر خاندانی اثرورسوخ اور غیرقانونی طریقے سے جنرل موٹرز کے ٹھیکے حاصل کئے جس سے وہ ان امیر ترین خاندانوں میں شامل ہو گئے تھے۔
بے نظیر بھٹو اور نواز شریف دونوں ہی کے عہد میں بھٹو کے دور میں قومیائے گئے ادارے کہیں اونے پونے داموں اور کہیں مفت، پرانے مالکان کو واپس کردیئے گئے، ساتھ میں انہیں کروڑوں روپے کے قرضے دیئے گئے اور اسی پر بس نہ چلا تو کچھ عرصے بعد یہ قرضے معاف کردیئے گئے۔
انہوں نے مزید بتایا کہ ان خاندانوں نے جو شراکتی ادارے اور لمیٹڈ کمپنیاں بنا رکھی ہیں ان کے بیشتر حصص پر ان کی یا ان کے عزیز رشتے داروں کی اجارہ داری قائم ہے۔
اس کے بعد مشرقی پاکستان کے ماہر مالیات ڈاکٹر ایم این ہدیٰ نے کہا کہ پاکستان کی قومی دولت کے 60 سے 80 فیصد حصے پر صرف 22 خانوادے قابض ہیں۔
احمد داؤد، آدم جی، باوانی، سہگل، امیر علی فینسی، رنگون والا، اصفہانی، نصیر اے شیخ، قاسم دادا، خٹک فیملی، حبیب، میاں محمد امین محمد بشیر، ولیکا، سید واجد علی شاہ، رستم کاوس جی، ہارون، سی ایم لطیف، رانا خداداد، ریاض خالد، نون، ہوتی ، حاجی دوسہ، حاجی دوست محمد، حاجی اے کریم، منوں خاندان، حئی سنز، ظفر الاحسن، مولا بخش، تاجی محمد خانزادہ اور فقیر فیملی۔
انہوں نے انکشاف کیا تھا کہ جدولی اور تجارتی بینکوں نے عوام کی امانتوں میں سے جو روپیہ کاروباری طبقے کو ادھار دینے کے لیے مخصوص کر رکھا ہے اس میں بڑی بڑی رقوم معدودے چند خاندان کے افراد نکلوا کر لے جاتے ہیں اور نام بدل بدل کر ان سے استفادہ کرتے رہتے ہیں۔
جنرل ایوب خان کے "سنہری ترقیاتی دور" میں 15 جون 1964ء کو ممبر قومی اسمبلی اور ماہر اقتصادیات ڈاکٹر محبوب الحق نے بجٹ تقریر کے دوران انکشاف کیا کہ پاکستان کی 60 سے 80 فیصد دولت پر صرف "22 خاندان" قابض ہیں۔
ڈاکٹر محبوب الحق کے اس انکشاف کا ذوالفقار علی بھٹو نے بھرپور فائدہ اٹھایا اور جب انہوں نے 1968 میں صدر ایوب خان کے خلاف تحریک کا آغاز کیا تو ڈاکٹر محبوب الحق کی اس تقریر کو اپنی تحریک کا مرکزی نکتہ بنادیا۔