polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
پنچ آوٹ اور ٹینس میں ماریو ریفری کے طور پر پیش کیا گیا جبکہ بیس بال اور ٹیٹرس میں ماریو کو کرادار اتنا اہم نہیں تھا البتہ پِن بال، گالف اور فارمولا ون ریس میں ماریو گیم کے مرکزی کردار کی صورت میں ظاہر ہوا۔
اس دوران میں گیم اینڈ واچ کے نام سے نینٹنڈو کمپنی نے دستی الیکٹرانک گیم متعارف کروائے جس گھڑی اور الارم کے علاوہ ایک کی سکرین پر گیم کھیلا جاتا تھا۔
آرکیڈ گیم میں تصاویر کی محدود جگہ کی بنا پر ابتدا میں میاموٹو نے ماریو کے کردار کی اوپری پوشاک سرخ رنگ کی بنائی، پھر کنٹراس کے لیے اسے نیلے رنگ کی قمیض پہنائی گئی اور ایک سرخ ٹوپی جو میاموٹو نے کردار کے بالوں پیشانی ار ابرو بنانے سے بچنے کے شامل کی تھی، اس کے چھوٹے سائز کے باوجود ایک بڑی نمایاں ناک نے ماریو کو الگ پہچان دی اور مونچھیں،
وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ، ماریو کی ظاہری شکل اور زیادہ واضح ہوتی گئی؛ سفید دستانے، بھوری جوتے، اس کی ٹوپی کے سامنے ایک سفید دائرے میں سرخ رنگ "" لکھا گیا اور اور اس کے اوپری پوشاک پر سونے کے بٹن شامل کیے گئے۔
اس کی قمیض اور اوپری پوشاک کے رنگ بھی الٹ دئے گئے، چنانچہ سرخ اوپری پوشاک اور نیلے رنگ کی قمیض کی بجائے نیلے رنگ کی اوپری پوشاک اور سرخ قمیض بنائی گئی۔
ڈونکی کانگ کے ابتدائی مراحل میں، ماریو کودنا نہیں جانتا تھا، گیم کا انداز پیک مین کی طرح محض بھول بھلیوں جیسا تھا جس سے نکل کر جمپ مین کو ڈونکی کانگ تک پہچنا ہوتا ہے۔
اس کا نام زیاد بن ابیہ تھا چونکہ دور جاہلیت میں اس کی ماں سمیہ کے کئی آدمیوں سے تعلق تھا تو اس کو معلوم نہ ہو سکا کہ اس کا یہ بیٹا کس آدمی کی اولاد ہے۔
سمیہ ایک ایرانی یا ہندوستانی کنیز تھیں اور رومی غلام عبید ثقفی کی بیوی تھی مگر اس کے کئی مردوں سے تعلقات تھے، اس لیے اس کے اس بیٹے کا والد نامعلوم تھا اور اسی لیے زیاد کو زیاد ابن ابیہ ، زیاد ابن امہ اور زیاد ابن سمیہ اور زیاد بن عاص کہا جاتا تھا۔
امیر المومنین علی ابن ابی طالب کی شہادت کے چند سال بعد اس کے بیٹے معاویہ نے علی مرتضی کی مخالفت کرتے ہوئے، بغیر کسی دلیل کے دوبارہ اسے اپنے باپ ابوسفیان کی اولاد کہنا شروع کردیا۔
ام المومنین حضرت ام حبیبہ رضی اللہ عنہا نے اپنے بھائی معاویہ بن ابی سفیان کا اقدام درست نہیں مانا، سخت مخالفت کی اور زیاد کو اپنا بھائی تسلیم نہ کیا۔
نفاق کے ستون کی اولاد اور جگر کو چبانے والی کے بیٹے تم مجھے دھمکیاں دے رہے ہو جبکہ میرے اور تمہارے درمیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد بھائی ہیں جو ستر ہزار تلواروں کے ساتھ تیار ہیں، خدا کی قسم!
یزید نے حضرت حسین کے خلاف فوجی کارروائی کے لیے اس کے بیٹے عبید اللہ بن زیاد کو مقرر کیا تھا جو ابن زیاد کے نام سے مشہور ہے جو اس کی وفات 673ھ کے بعد اس کا جانشین مقرر کیا گیا تھا۔
اس وقت دنیا میں تقریباً 442 جوہری بجلی گھر 59 ممالک میں کام کر رہے ہیں اور دنیا میں استعمال ہونے والی بجلی کا تقریباً23‎% ‎ پیدا کر رہے ہیں۔
جوہری بجلی گھر کی بجلی کو “صاف ستھری” بجلی مانا جاتا ہے کیونکہ ان کے استعمال سے امریکا میں فضا میں فحم کے اخراج میں 1981 سے 1994 کے دوران 90‎%‎ کمی واقع ہوئی ہے۔
اس کے برعکس مثلا کوئلہ تیل اور فارغہ جلانے سے ہر سال 25 بیلین قلع فحم دو اکسید پیدا ہوتی ہے جو فضا میں جا کر کے تحت دنیا کو گرم کرنے کا بڑا سبب بنتی ہے۔
سارہ ابراہیم کی بیوی اسحاق کی والدہ تھیں اللہ نے سارہ کو ان کے بیٹے اسحاق کی خوشخبری دی اور اسحاق کے بعد ان کے بیٹے یعقوب کی بھی خوشخبری دی۔
سارہ کو خوشخبری دینے کی وجہ یہ تھی کہ اولاد کی خوشی عورتوں کو مَردوں سے زیادہ ہوتی ہے، نیز یہ بھی سبب تھا کہ سارہ کے ہاں کوئی اولاد نہ تھی اور ابراہیم کے فرزند اسمٰعیل موجود تھے، اس بشارت کے ضمن میں ایک بشارت یہ بھی تھی کہ سارہ کی عمر اتنی دراز ہوگی کہ وہ پوتے کو بھی دیکھیں گی۔
ابوہریرہ نقل کیا کہ سارہ نے کہا یا اللہ اگر یہ مر گیا تو لوگ کہیں گے کہ اس عورت نے اس کو قتل کیا اس کی یہ حالت جاتی رہی بادشاہ نے دوسری یا تیسری بار کہا کہ واللہ تم نے میرے پاس ایک شیطان کو بھیجا اس کو ابراہیم کے پاس لے جاؤ اور لونڈی ان کو دیدو وہ لوٹ کر حضرت ابراہیم کے پاس گیئں تو کہا کہ آپ نے دیکھ لیا کہ اللہ نے اس کو ذلیل کیا اور ایک لونڈی خدمت کے لیے دلوائی۔
اگر آسان اور ہر ایک کی سمجھ میں آجانے والے الفاظ میں کہا جائے تو یوں کہا جاسکتا ہے کہ اس اختراع جس کو سیسیڈی یا بجا کہا جاتا ہے کی سطح ایسی ہوتی ہے کہ جب کسی عکس یعنی روشنی کے ذرات جنکو نوربرقیات کہا جاتا ہے کی توانائی اس پر پڑتی ہے تو یہ اس عکس کے میں موجود نوربرقیات کی توانائی کو برقی بار میں تبدیل کر دیتی ہے اور اس دوران یہ اختراع اس عکس میں موجود ان نوربرقیات کو جن کی توانائی زیادہ ہوتی ہے یعنی زیادہ روشن یا منور حصوں والی جگہ پر زیادہ اور کم روشن یا تاریک حصوں کی جگہ پر کم، رد عمل کا مظاہرہ کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔
اس کی اسی صلاحیت کی وجہ سے یہ اختراع اپنی سطح پر پڑنے والے عکس کو اس عکس میں موجود تصویر یا شکل کو برقرار رکھتے ہوئے اسے برقی اشاروں میں تبدیل کر دیتی ہے۔
بار جفتی اختراع کو سادہ سے الفاظ میں تو یوں بیان کیا جاسکتا ہے کہ یہ ایک ایسی اختراع ہوتی ہے جس کو روشنی کے ذریعے سے بار دار کیا جاسکتا ہے۔
اسے 1969ء میں کے دو معاصر موجدوں بنام ولارڈ ایس بوائل اور جارج ای سمتھ نے ایجاد کیا تھا جس کے بعد سے اس نے موجودہ سائنسی آلات میں اپنی جگہ انتہائی تیز رفتاری سے بنائی۔
بار جفتی اختراع کا آلیہ یعنی کچھ اس طرح کام کرتا ہے کہ اس میں کیمیائی مرکبات کے الگ الگ خانے ہوتے ہیں اور ان خانوں کا آپس میں تعلق کچھ یوں ہوتا ہے کہ ایک خانے کا اخراج دوسرے خانے کے ادخال کے طور پر کام کرتا ہے۔
اسی اخراج و ادخال کے پھراؤ کی وجہ سے اس کو ایک مضاہی یعنی اینالوگ پھراؤ مسجل کہا جاسکتا ہے جو مضاہی اشاروں یعنی کو درجہ بدرجہ مختلف خانوں میں پھراتا ہے، ان خانوں کو مکثف بھی کہا جاسکتا ہے۔
اس اختراع کا ایسا مفید رویہ فی الحقیقت سیلیکون کی قلمی ساخت کی وجہ سے دائرۂ امکان میں آتا ہے جو روشنی کے نوربرقیات کی توانائی کو جذب کر کے آزاد برقیات یا پیدا کر سکتا ہے اور ظاہر ہے کہ جب آزاد برقیات وجود میں آجائیں تو پھر برق کا ایصال ممکن ہو جاتا ہے یعنی باالفاظ دیگر برقی بار فعال ہوجاتا ہے اور اسی وجہ سے اس مضمون کی ابتدا میں کہا گیا تھا کہ یہ اختراع روشنی کو برقی بار میں تبدیل کرسکتی ہے۔
ستمبر 2003 میں کیانی کی تین ستارہ افسر کی تقرری صدر پرویز مشرف کی طرف سے منظور کی گئی- اسی سال انہیں راولپنڈی میں ایکس کور کا فیلڈ آپریشنل کمانڈر مقرر کیا گیا- ایکس کور کے فیلڈ آپریشنل کمانڈر کی تقرری سے سابق چیف آف آرمی سٹاف پرویز مشرف کا کیانی پر اعتماد کا اشارہ ہو سکتا ہے کیونکہ ایک فوجی بغاوت دسویں کور کے فیلڈ آپریشنل کمانڈر کے بغیر ممکن نہیں - کیانی نیں اکتوبر 2004 تک ایکس کور کی قیادت کی- اس کے بعد انہیں ڈائریکٹر جنرل آئی ایس آئی لگایا گیا-
اشفاق پرویز کیانی پاکستانی فوج کے ایک ریٹائر چار ستارہ افسر رہ چکے ہیں - اشفاق پرویز کیانی پاکستانی فوج کے سربراہ رہے - انہیں 29 نومبر 2007 کو جنرل پرویز مشرف کی جگہ آرمی چیف لگایا گیا
جنوری 2008 میں جنرل کیانی نے فوجی افسران کو حکم دیا کے وہ سیاست دانوں کے ساتھ رابطے نہ رکھیں - 13 فروری 2008 ء کو جنرل کیانی نے پاکستان کے تمام حکومتی اور سول محکموں میں سے فوجی افسران کی واپسی کا حکم دیا- صدر مشرف کے ناقدین نے اس فیصلے کا خیر مقدم کیا جن کا ہمیشہ سے یہ موقف رہا ہے کہ سیاست میں فوج کی دخل اندازی نہ ہو- میڈیا کے مطابق 23 ایسے محکمے جن میں این ایچ اے ، قومی احتساب بیورو ، وزارت تعلیم، وزارت بجلی و پانی وغیرہ شامل تھے، میں سے فوج کے افسران اور ملازمین کو واپس بلا لیا گیا-
جنگ کے بعد، کیانی نے اپنی تعلیم دوبارہ شروع کی اور کوئٹہ میں موجود کمانڈ اینڈ اسٹاف کالج سے تعلیم حاصل کی- اس کے بعد، کیانی امریکا روانہ ہو گئے اور بالترتیب فورٹ لیونورتھ اور فورٹ بیننگ میں موجود امریکا کے 'آرمی کمانڈ اینڈ جنرل سٹاف کالج ' اور 'عسکری انفینٹریاسکول ' میں تعلیم حاصل کی- امریکا میں فوجی اداروں سے گریجویشن کرنے کے بعد، اشفاق پاکستان واپس آئے اور نیشنل ڈیفنس یونیورسٹی، اسلام آباد سے جنگی معاملات میں ماسٹر آف سائنس کیا-
اشفاق پرویز کیانی 20 اپریل 1952 کو، گوجر خان، صوبہ پنجاب میں واقع ایک گاؤں منگھوٹ میں پیدا ہوئے - منگھوٹ سطح مُرتفع پوٹھوہار پر واقع ہے - اشفاق کے والد پاک فوج میں ایک نان کمیشنڈ افسر تھے - ایک مقامی ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد اشفاق پرویز کیانی نے کامیابی کے ساتھ ملٹری کالج جہلم میں داخلہ لیا- بعد ازاں کاکول میں پاکستان ملٹری اکیڈمی سے انہوں نے 45 پی ایم اے لانگ کورس کی 1971 میں بیچلر کی ڈگری کے ساتھ گریجویشن کی-
7 مارچ 2008 ء کو جنرل اشفاق پرویز کیانی نے اس بات کی تصدیق کی کہ پاکستان کی مسلح افواج سیاست سے لاتعلق رہیں گی اور نئی حکومت کی حمایت کریں گی- انھوں نے راولپنڈی شہر میں فوجی کمانڈروں کے ایک اجتماع سے خطاب کرتے ہے کہا کہ "آرمی مکمل طور پر جمہوری عمل کی حمایت کرتی ہے "- کیانی نے یہ تاثرات 2008 کے انتخابات کے بعد کے تھے جب پیپلز پارٹی الیکشن جیت چکی تھی اور ایک مخلوط حکومت قائم کرنے جا رہی تھی-
اکتوبر 2004 میں، لیفٹیننٹ جنرل اشفاق پرویز کیانی کو جنرل احسان الحق الحق جنہیں بعد ازاں 'چیئرمین جوائنٹ چیف آف سٹاف کمیٹی' لگایا گیا، کی جگہ ڈائریکٹر جنرل آئی ایس آئی کے عہدے پے ترقی دے دی گئی- آئی ایس آئی میں اپنے آخری دنوں میں انھوں نے بے نظیر بھٹو سے ملاقات کی- تین سال کے بعد لیفٹننٹ جنرل ندیم تاج کو جنرل کیانی کی جگہ ڈی جی آئی ایس آئی لگا دیا گیا-
جب جنرل کیانی کو چیف آف آرمی سٹاف لگایا گیا تو امریکا کے کئی بڑے افسران نے کیانی سے ملاقات کی- ان میں اس وقت کے سی آئی اے چیف مائیکل ہیڈن، نیشنل انٹیلی جنس ڈائریکٹر مائک مککونیل اور سا بق کمانڈر یونائیٹڈ سٹیٹس سینٹرل کمانڈ ایڈمرل ولیم فولن شامل تھے -
آرمی چیف کے طور پر کیانی کا سب سے پہلا قدم قبائلی علاقوں کا دورہ تھا- عید الفطر کا دن کیانی نے اپنے خاندان کے بجاے پاکستانی فوجیوں کے ساتھ گزارا- اس قدم پر امریکی عسکری قیادت نے انہیں "' " کا خطاب دیا-
کیانی نے 29 اگست 1971 کو بلوچ رجمںٹ کی پانچویں بٹالین میں سیکنڈ لیفٹیننٹ کے طور پر کمیشن حاصل کیا- بھارت کے ساتھ 1971 کی جنگ میں انھوں نے فوج میں شمولیت اختیار کی اور جنگ میں حصہ لیا-
پانی کی ایک غیر معمولی خاصیت یہ ہے کہ اس کی ٹھوس شکل فضائی دباؤ پر جمی ہوئی برف اس کی مائع شکل سے تقریبا 8.3٪ کم کثیف ہوتی ہے۔
مائع پانی گہرا ہوتا ہے ، جو لازمی طور پر 1.00 /3 ، 4 پر ہے اور اس کی کثافت کھونے لگتی ہے کیونکہ پانی کے انوق برف کے ہیکساگونل کرسٹل کی تشکیل کرنا شروع کردیتے ہیں جیسے ہی جمنے کے مقام پر پہنچ جاتا ہے۔
اس کی وجہ انٹرومولیکولر قوتوں پر حاوی ہونے والے ہائیڈروجن بانڈنگ ہے ، جس کے نتیجے میں ٹھوس حالت میں مالیکیولوں کی ایک پیکنگ کم کمپیکٹ ہوتی ہے۔
دریاؤں میں برف کا بھاری بہاؤ جہازوں کو بھی نقصان پہنچا سکتا ہے اور نیوی گیشن کو برقرار رکھنے کے لئے آئس بریکر کے استعمال کی ضرورت ہوتی ہے۔
عملی طور پر زمین کی سطح پر اور اس کی فضا میں تمام برف ایک ہیکساگونل کرسٹل ڈھانچہ کی شکل میں قرار دی جاتی ہے جسے آئس کیوبک آئس کے لمحے کے نشانات ہوتے ہیں ، جس کو آئس کے نام سے موسوم کیا جاتا ہے ، اور حال ہی میں آئس میں شامل ہیرے پائے گئے ہیں. برف میں سب سے عام مرحلے کی منتقلی اس وقت ہوتی ہے جب معیاری ماحولیاتی دباؤ پر مائع پانی 0 سے نیچے ٹھنڈا ہوجائے۔
اس کے پاس پانی کے مالیکول پر مبنی ایک باقاعدہ بلورکا ڈھانچہ موجود ہے ، جو ایک ہی آکسیجن ایٹم پر مشتمل ہوتا ہے جس میں دو ہائیڈروجن ایٹموں ، یا – – کے ساتھ باہمی پابند سلاسل ہوتا ہے۔
تاہم ، پانی اور برف کی بہت سی جسمانی خصوصیات کو ملحقہ آکسیجن اور ہائیڈروجن ایٹموں کے مابین ہائیڈروجن بانڈز کی تشکیل سے کنٹرول کیا جاتا ہے۔
برف جو سمندر پر پائی جاتی ہے وہ پانی میں تیرتے ہوئے بہتے ہوئے برف کی شکل میں ہوسکتی ہے ، اگر تیز سمندری برف کو ساحل کے ساتھ طے کیا جاتا ہے یا اینکر آئس بحر کے نیچے سے منسلک ہوتا ہے۔
سمندری برف کے علاقوں میں بحری راستہ "پولی نیز" یا "لیڈز" کہلانے کے موقع پر ہوتا ہے یا اس کو "آئس بریکر" نامی خصوصی جہاز کے استعمال کی ضرورت ہوتی ہے۔
دوسرا نظریہ جو برف کے رگڑ کے ضرب کو بیان کرتا ہے اس نے تجویز کیا کہ انٹرفیس میں برف کے مالیکیول نیچے برف کے بڑے پیمانے پر مالیکیولز کے ساتھ مناسب طریقے سے تعلق نہیں رکھ سکتے ہیں (اور اس طرح وہ مائع پانی کے مالیکیولز کی طرح حرکت کرنے کے لئے آزاد ہیں)۔
تاہم ، جوہری قوت مائکروسکوپی کا استعمال کرتے ہوئے برف کے لئے رگڑ کے ایک اعلی گتانک کو ظاہر کرنے والے تجربات کے ذریعہ اس مفروضے کی اہمیت کا اختلاف ہے۔
برف کے کم رگڑ کو برف کے رابطے میں آنے والی کسی چیز کے دباؤ کی وجہ سے منسوب کیا گیا ہے ، جو برف کی ایک پتلی پرت پگھل رہی ہے اور اس چیز کو سطح پر پار ہونے دیتی ہے۔
مثال کے طور پر ، آئس سکیٹ کا بلیڈ ، برف پر دباؤ ڈالنے پر ، ایک پتلی پرت پگھل جاتا ہے ، جس سے برف اور بلیڈ کے درمیان چکنا ہوتا ہے۔
یہ زمین کی سطح پر وافر مقدار میں موجود ہے - خصوصا قطبی خطوں میں اور برف کی لکیر کے اوپر اور ، بارش اور جمع کی ایک عام شکل کے طور پر ، زمین کے آبی چکر اور آب و ہوا میں کلیدی کردار ادا کرتی ہے۔
ندی کے بیڈ میں جمی ہوئی برف ، زیرزمین پانی کے عمومی اخراج کو روکتا ہے ، اور پانی کی مقامی سطح کو بڑھنے کا سبب بنتا ہے ، جس کے نتیجے میں منجمد تہہ کے اوپر پانی خارج ہوتا ہے۔
بڑھتے ہوئے دباؤ کے تحت زیادہ تر مائعات اعلی درجہ حرارت پر منجمد ہوجاتے ہیں کیونکہ دباؤ مالیکیولز کو ایک ساتھ رکھنے میں مدد کرتا ہے۔
تاہم ، پانی میں مضبوط ہائیڈروجن بانڈ اسے مختلف بنا دیتے ہیں: کچھ دباؤ کے لئے 1 سے زیادہ ، 0 سے کم درجہ حرارت پر پانی جم جاتا ہے ، جیسا کہ نیچے مرحلے کی تصویر میں دکھایا گیا ہے۔
منجمد ہونے کے دوران توسیع کا اثر ڈرامائی ہوسکتا ہے ، اور برف کی توسیع فطری طور پر چٹان کی جمی ہوئی آب و ہوا اور فراسٹ ہیوینگ سے عمارت کی بنیادیں اور روڈ ویز کو پہنچنے والے نقصان کی ایک بنیادی وجہ ہے۔
جب برف کی توسیع اور / یا ہوا کی کارروائی کی وجہ سے برف کی نقل و حرکت اس وقت ہوتی ہے جب برف اس حد تک واقع ہوتی ہے جب جھیلوں کے ساحلوں پر برف پھیلی جاتی ہے تو اکثر اوقات ساحل کی ہٹ کر جگہ بدل جاتی ہے۔
زمین پر برف سب سے بڑی قسم کی برف کی چادر سے لے کر برف کے ڈھیروں تک اور برف کے کھیتوں سے گلیشیر تک اور برف کے دھاروں سے برف کی لکیر اور برف کے کھیتوں تک ہوتی ہے۔
ایا صوفیہ، استنبول اصل میں ایک گرجا تھا جسے 1453ء میں فتح قسطنطنیہ کے بعد مسجد بنا دیا گیا تھا، 1934ء میں اسے عجائب گھر میں تبدیل کر دیا گیا
مسجد الحرام، مکہ مکرمہ، اسلام کا سب سے مقدس ترین مقام جہاں خانہ کعبہ واقع ہے جس کی طرف رخ کر کے مسلمان دن میں پانچ مرتبہ نماز ادا کرتے ہیں
جیسا کہ مذکورہ بالا تعارفی بیان میں آیا کہ پاگل پن کی کوئی ایک ایسی طبی تعریف نہیں کی جاسکتی کہ جیسے کسی دیگر مرض جسمانی کی کی جاسکتی ہے، طبی اعتبار سے تو پاگل پن ایک ایسی کیفیت ہے کہ جو ایک سے زائد نفسانی و نفسیاتی امراض میں رونما ہوسکتی ہے (ایسی کیفیات کو عام طور پر طب میں عقلی اضطرابات کے زمرے میں رکھا جاتا ہے)۔
پاگل پن کی طبی تعریف کرتے وقت جس بات کا سب سے زیادہ خیال رکھنا ہوگا وہ اسی قسم کی ان کیفیات سے تفریقی تشخیص کا ہے جو دیگر ایسی جسمانی حالتوں میں پیدا ہوسکتی ہیں کہ جو فی الحقیت دماغ میں کسی مستقل نفسانی خلل کے بغیر ہوتی ہیں، مثال کے طور پر ہیجان اور بخاری ہذیان وغیرہ۔
عقلی افعال میں کسی بھی قسم کا ایسا شدید اختلال یا خلل کہ جو یا تو مستقل ہو یا کم از کم طویل المعیاد ہو اور جس کی وجہ سے ذکاء اور حکمت اس قدر متاثر ہو جائے کہ وہ شخص اپنے رویۓ کا شعور کھو بیٹھے تو ایسی کیفیت کو عام طور پر پاگل پن میں شمار کیا جاسکتا ہے، بشرطیکہ اس قسم کی کیفیت پیدا کرنے والے دیگر اضطرابات کو خارج از امکان کیا جاچکا ہو۔
مندرجہ بالا سطور میں پیش کردہ بیان صرف ایک ایسا بیان ہے کہ جو طبی اعتبار سے مختلف کیفیات کو مدنظر رکھتے ہوئے عام زبان میں پاگل پن کہلائی جانے والی اصطلاح کی طبی وضاحت پیش کرتا ہے، اسے پاگل پن کی طبی تعریف نہیں سمجھنا چاہیے۔
پاگل پن (جسے اردو میں دیوانگی اور بعض اوقات جنون اور انگریزی میں اور بھی کہتے ہیں) کی اصطلاح، علم طب و طب نفسی کی نسبت قانونی و معاشرتی پہلو زیادہ رکھتی ہے جبکہ طب میں پاگل پن کی اصطلاح کسی ایک بیماری کے لیے نہیں آتی بلکہ آج کل طب میں یہ ایک علامت ہے جو کئی نفسانی امراض میں ظاہر سکتی ہے۔
لاحق ہونے والے اس نفسیاتی اضطراب کی کیفیت معاشرے کے اجتماعی پہلوؤں سے اس قدر قربت رکھتی ہے کہ اس کی کوئی ایک واحد و متفقہ تعریف پیش کرنا اسی قدر مشکل کام ہے کہ جیسے دہشت گردی کی کوئی متفقہ تعریف پیش کرنا۔
اختلالِ عقلی یا اضطراب عقلی، طبی کی بجائے ایک قانونی اصطلاح جو ایک ایسی کیفیت کو بیان کرتی ہے کہ جس کے باعث کوئی شخص کسی بھی جرم کی مجرمانہ جوابدہی سے مستشنیٰ ہو جائے اور گناہگار نا ٹہرایا جاسکے۔
جیسا کہ مذکورہ بالا بیان سے واضح ہوچکا ہے کہ موجودہ علم طب میں گو پاگل پن کی کیفیت کا مفہوم تو وہی ہے کہ جو عام طور پر تسلیم کیا جاتا ہے لیکن اس کے باوجود اس اصطلاح کو معالجہ و تحقیق میں بطور ایک مخصوص بیماری کی اصطلاح کے تسلیم نہیں کیا جاتا۔
اور اس کی ایک بنیادی وجہ یہ ہے کہ پاگل پن کی تفریقی تشخیص کو نظرانداز نا ہونے دیا جائے یعنی یہ پاگل پن کی علامت ایک اسے زائد نفسانی امراض میں ہوسکتی ہے اور اس کے درست علاج کے لیے یہ تشخیص لازمی ہے کہ متعلقہ مریض میں اس کی اصل وجہ کون سی نفسانی کیفیت ہے تاکہ ایک معالج اسی وجہ پر خصوصی توجہ دے کر معالجہ فراھم کرسکے۔
قانونی اعتبار سے پاگل پن ایک ایسی کیفیت کا نام ہے کہ اگر اس کیفیت کو کسی ماہر کی جانب سے موجود قرار دے دیا جائے تو اس سے متاثرہ شخص کو کسی غیر قانونی فعل یا جرم سے دفاع کا حق حاصل ہو جاتا ہے۔
عام طور پر قانونی اداروں میں ایسی نفسیاتی کیفیت کہ جس میں عقل سلیم کا وجود ناپید تسلیم کیا جاتا ہو تو وہ اس قانونی دفاع کے حصول کے لیے قابل استعمال سمجھی جاتی ہے، مثال کے طور پر ذُھان کو اس پس منظر میں قبول کیا جاسکتا ہے جبکہ اضطراب شخصیت کو پاگل پن کے طور پر کسی عدلیہ میں عموما تسلیم نہیں کیا جاتا۔
طب الشرعی کے نفسیاتی ماہرین بعض اوقات ایسے افراد کا معائنہ کرتے ہیں کہ جو کسی ارتکاب جرم میں گرفتار کیے گئے اور انکی ذہنی حالت مشکوک ہو۔
عام طور پر مختار دفاع وہ شخصیت ہے کہ جو اس ذمہ داری کو نبھاتا ہے کہ عدالتی کاروائی پر مدعی علیہ کی موجودہ حالت دیکھ کر فیصلہ کرے کہ وہ عدالت میں پیش ہو سکتا ہے کہ نہیں، مزید یہ کہ اس کی ذہنی حالت اس وقت کیا تھی کہ جب اس سے جرم سرزد ہوا تھا۔
تعلیم و تربیت کے ابتدائی مراحل ہی میں پروفیسر دانی نے محسوس کر لیا تھا کہ آثارِ قدیمہ کی تحقیقات کو عوام تک پہنچانے کے لیے عجائب گھروں کی تعمیر انتہائی ضروری ہے۔
کچھ عرصہ بعد جب انھیں ڈھاکہ میوزیم کا ناظم مقرر کیا گیا تو انھوں نے بنگال کی مسلم تاریخ کے بارے میں کچھ نادر تاریخی نشانیاں دریافت کیں جو آج بھی ڈھاکہ میوزیم میں دیکھنے والوں کی توجہ کا مرکز ہیں۔
متحدہ ہندوستان میں انگریز ماہرین کے تحت کام کرتے ہوئے پروفیسر دانی کے دِل میں اس بیش بہا تاریخی، ثقافتی اور تمدنی خزانے کو دیکھنے کی تمنّا پیدا ہوئی تھی جو انگریزوں نے اپنے طویل دور میں جمع کر لیا تھا۔
خود اُن کے علم و بصیرت کی چکا چوند جب مغربی دنیا میں پہنچی تو آسٹریلیا سے کینیڈا تک ہر علمی اور تحقیقی اِدارہ اُن کی میزبانی کا شرف حاصل کرنے کی دوڑ میں پیش پیش نظر آنے لگا۔
اگلے ہی برس انھوں نے محکمہ آثارِ قدیمہ میں ملازمت اختیار کر لی اور پہلے ٹیکسلا اور اُس کے بعد موہنجوڈارو میں ہونے والی کھدائی میں حصّہ لیا۔
تقریباً ایک سال تک دونوں کا ساتھ رہا، لیکن پھر تعلقات قائم نہ رہ سکے اور شکر رنج پڑھ گئی، زید نے بارگاہ نبوت میں شکایت کی اور طلاق دے دینا چاہا۔
" لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم بار بار ان کو سمجھاتے تھے کہ طلاق نہ دیں، قرآن مجید میں ہے "اور جبکہ تم اس شخص سے جس پر خدا نے اور تم نے احسان کیا تھا، یہ کہتے تھے کہ اپنی بیوی کو نکاح میں لیے رہو اور خدا سے خوف کرو۔
اسی دعوت میں آیت حجاب اتری، جس کی وجہ یہ تھی کہ چند آدمی مدعو تھے، کھا کر باتیں کرنے لگے اور اس قدر دیر لگائی کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو تکلیف ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرط مروت سے خاموش تھے، باربار اندر جاتے اور باہر آتے تھے، اسی مکان میں زینب بھی بیٹھی ہوئی تھیں اور ان کا منہ دیوار کی طرف تھا۔
"اے ایمان والو! نبی کے گھروں پر مت جایا کرو، مگر جس وقت تم کو کھانے کے لیے اجازت دی جائے، اسی طور پر کہ تم اس کی تیاری کے منتظر نہ رہو لیکن جب تم کو بلایا جائے تب جایا کرو، پھر جب کھانا کھا چکو تو اٹھ کر چلے جایا کرو۔
اور باتوں میں جی لگا کر مت بیٹھے رہا کرو اس بات سے نبی کو ناگواری پیدا ہوتی ہے، سو وہ تمھارا لحاظ کرتے ہیں اور اللہ تعالی صاف بات کہنے سے لحاظ نہیں کرتا ہے اور جب تم ان سے کوئی چیز مانگو تو پردہ سے باہر مانگو۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید سے فرمایا کہ تم زینب کے پاس میرا پیغام لے کر جاؤ، زید ان کے گھر آئے تو وہ آٹا گوندھنے میں مصروف تھیں، چاہا ان کی طرف دیکھیں لیکن پھر کچھ سوچ کر منہ پھیر لیا اور کہا "زینب رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام لایا ہوں "جواب ملا" میں بغیر استخارہ کیے کوئی رائے قائم نہیں کرتی "یہ کہا اور مصلیٰ پر کھڑی ہو گئیں، ادھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی آئی۔
جو ان کے نزدیک ان کے خلافِ شان تھا (چونکہ زید غلام رہ چکے تھے، اس لیے زینب کو یہ نسبت گوارا نہ تھی) بہرحال وہ مطلقہ ہو گئیں تو آپ نے ان کی دلجوئی کے لیے خود ان سے نکاح کر لینا چاہا، لیکن عرب میں اس وقت تک متبنی اصلی بیٹے کے برابر سمجھا جاتا تھا، اس لیے عام لوگوں کے خیال سے آپ تامل فرماتے تھے، لیکن چونکہ محض یہ جاہلیت کی رسم تھی اور اس کو مٹانا مقصود تھا، اس لیے یہ آیت نازل ہوئی:
"میں نے کوئی عورت زینب سے زیادہ دیندار، زیادہ پرہیزگار، زیادہ راست گفتار، زیادہ فیاض، مخیر اور خدا کی رضا جوئی میں زیادہ سرگرم نہیں دیکھی فقط مزاج میں ذرا تیزی تھی جس پر ان کو بہت جلد ندامت بھی ہوتی تھی۔
کہ جب عائشہ پر اتہام لگایا گیا اور اس اتہام میں خود زینب کی بہن حمنہ شریک تھیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے عائشہ کی اخلاقی حالت دریافت کی تو انہوں نے صاف لفظوں میں کہہ دیا:
زینب کے نکاح کی چند خصوصیتیں ہیں جو کہیں اور نہیں پائی جاتیں، ان کے نکاح سے جاہلیت کی ایک اور رسم کہ متبنی اصلی بیٹے کا حکم رکھتا ہے، مٹ گئی، مساوات اسلامی کا وہ عظیم منظر سامنے آیا کہ آزاد کردہ غلام کی تمیز اٹھ گئی، پردہ کا حکم ہوا۔
زینب نام، ام الحکیم کنیت، قبیلہ قریش کے خاندان اسد بن خزیمہ سے ہیں، سلسلہ نسب یہ ہے، زینب بنت جحش بن رباب بن یعمر بن صبرہ بن مرہ بن کثیر بن غنم بن دودان بن سعد بن خزیمہ، والدہ کا نام امیمہ تھا جو عبد المطلب جد رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی دختر تھیں، اسی بنا پر زینب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حقیقی پھوپھی زاد بہن تھیں۔
رواتیں کم کرتی تھیں، کتب حدیث میں ان سے صرف گیارہ رواتیں منقول ہیں، راویوں میں ام حبیبہ، زینب بنت ابی سلمہ، محمد بن عبد اللہ بن حجش کلثوم بنت طلق اور مذکور داخل ہیں۔
اپنی اِس مذہبی وابستگی کو اُنہوں نے عمر بھر اپنے ساتھ پُر زور انداز میں جوڑے رکھا اور دوسری عالمی جنگ سے پہلے اور اُس کے دوران یہودی جس طرح سے زیرِ عتاب آئے اور گھر سے بے گھر ہوئے، وہ سب کچھ جورج طابوری کے اندازِ فکر کا بھی حصہ بن گیا۔
1947ء میں اُنہوں نے امریکا کی راہ لی اور وہیں اُنہیں وہ سب کچھ مل گیا، جس کے وہ متلاشی تھے، یعنی یورپ سے گئے ہوئے تارکینِ وطن سے ملاقاتیں اور تھامس مَن اور بیرتھولٹ بریشت جیسے جرمن ادیبوں کی صحبت۔
کہا معاویہ بن خدیج، عمرو بن العاصؓ کا قاصد، اس نے حضرت عمرؓ کو اطلاع دی، آپ نے فوراً طلب کیا، ان کے پہنچتے پہنچتے خود آنے کو تیار ہو رہے تھے دیکھنے کے ساتھ ہی پوچھا کیا خبر لائے، عرض کیا اللہ نے کامیاب کیا، یہ مژدہ سن کر حضرت عمرؓ نے اسی وقت منادی کرائی اور مسجد نبوی ﷺ میں تمام مسلمانوں کے سامنے خود معاویہؓ کی زبان سے فتح کے حالات سنوائے، پھر پوچھا کہ تم سیدھے مسجد میں کیوں چلے گئے، عرض کیا دوپہر کا وقت تھا میں نے خیال کیا کہ آپ آرام فرماتے ہوں گے، جواب دیا کیا میں دن کو سو کر رعایا کو تباہ کرتا۔
دشمن کی نقل و حرکت، اس کی مکّارانہ چالوں اور نفسیاتی حملوں کو خُوب سمجھتے اور موقع محل کے حساب سے اس کا جواب دینے میں اپنا ثانی نہیں رکھتے تھے۔
آپؓ کا شمار قرونِ اولیٰ کے اُن شجاعت مند بہادر اور عظیم جرنیلوں میں ہوتا ہے کہ جنہوں نے مملکتِ اسلامیہ کی سرحدوں کو عرب کے ریگستانوں سے نکال کر افریقا اور یورپ کی دہلیز پر پہنچا کر دنیا کو ورطۂ حیرت میں ڈال دیا۔
چناں چہ حضرت خالد ؓبن ولید کو’’ عزیٰ‘‘، حضرت سعد بن زیدؓ کو’’منات‘‘ اور حضرت عمروؓ بن العاص کو ’’سواع‘‘ نامی بُت گرانے کی ذمّے داری دی گئی۔
8 ہجری میں جنگِ موتہ کے بعد رسول اللہ ﷺ کو اطلاع ملی کہ مدینے سے دس دن کی مسافت پر واقع، وادی القریٰ میں مقیم، قبیلہ قفاء کے مشرکین نے مدینے پر حملے کی تیاری کر لی ہے۔
چناں چہ حضرت ابوعبیدہ بن جراحؓ مزید دو سو مجاہدین کی کُمک لے کر پہنچے، جن میں سیّدنا ابوبکرؓ، سیّدنا عُمرؓ سمیت سردارانِ انصار بھی تھے۔
اپنے مکارمِ اخلاق، حُسنِ تدّبر، سیاسی بصیرت اور جہدِ مسلسل کے نتیجے میں چند ہی دنوں میں نہ صرف دونوں بھائی مسلمان ہو گئے، بلکہ پوری رعایا بھی مشرف بہ اسلام ہو گئی۔
حضرت ابوبکر صدیقؓ نے خلیفہ بننے کے بعد حضرت عمروؓ کو بنو قضاء کے مرتدین اور منکرینِ زکوٰۃ کی سرکوبی پر مامور فرمایا، تو آپؓ نے اس معرکے میں بھی کام یابی حاصل کی اور مدینہ تشریف لے آئے۔
12 ہجری میں رومی اور ایرانی حکومتوں نے مسلمان علاقوں پر حملوں کا آغاز کیا، تو حضرت ابوبکرؓ نے اُنہیں عمّان سے واپس بلا کر مجاہدین کے ایک لشکر کا امیر مقرّر کر کے فلسطین روانہ کر دیا۔
جلد ہی حضرت ابو عبیدہ بن جراحؓ، حضرت شرجیل ؓ، حضرت یزید بن ابی سفیانؓ اور حضرت خالد بن ولیدؓ کی قیادت میں اسلامی فوجیں اُن سے آملیں۔
حضرت عمروؓ بن عاص ہی کے دَور میں یہاں دریائے نیل کے خشک ہونے کا مشہور واقعہ پیش آیا، جو عمر فاروقؓ کا خط ڈالنے کے بعد دوبارہ بہنا شروع ہوا۔
نئے شہر آباد کیے، نہریں کھدوائیں، زراعت کو وسعت دی، مدارس، مساجد، مسافر خانے، سڑکیں، پارک اور باغات بنوائے، جس کی بنا پر مصر خوش حال ممالک میں سرِفہرست آگیا۔
مصر کے حاکم کی حیثیت سے حضرت عمروؓ نے شہر فسطاط کے قریب دریائے نیل سے بحیرۂ قلزم تک 69 میل لمبی ایک نہر’’نہرِ امیر المومنین ‘‘ تعمیر کروائی۔
سیّدنا فاروق اعظمؓ کی شہادت کے بعد، حضرت عثمان غنیؓ خلیفہ بنے، تو اُنہوں نے حضرت عمروؓ بن العاص کو بدستور مِصر کے حاکم کی حیثیت سے برقرار رکھا، بلکہ اُنہیں دفاع اور خزانے کے محکمے بھی دے دیے۔
34ہجری میں حضرت امیر معاویہؓ کے دورِ خلافت میں یمن، عراق، شام، فلسطین اور مِصر کے فاتح اور ملّتِ اسلامیہ کے یہ عظیم جرنیل کہ’’جن کے نام سے لرزتے تھے قیصر و کسریٰ‘‘ اس دارِ فانی سے رخصت ہوئے گئے۔
عمرو بن العاصؓ : ایسی صورت میں قرآن کا یہ حکم ہے، وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا اس کے علاوہ نسبا بھی وہ قریشی ہیں، ہاں سابقین میں نہیں ہیں، یہ کوئی ایسا مانع نہیں ہے، اس کے علاوہ ان میں اور بہت سے اوصاف موجود ہیں، انہوں نے خلیفہ مظلوم کی حمایت کی، حسنِ تدبر اور حسن سیاست میں یگانہ ہیں، ام المومنین ام حبیبہؓ کے بھائی اور آنحضرت ﷺ کے صحابی ہیں۔
غرض دونوں باہمی تبادلہ خیالات کے بعد اس نتیجہ پر پہنچے کہ حضرت علیؓ اور معاویہؓ دونوں کو معزول کرکے نئے سرے سے خلیفہ کا انتخاب کیا جائے کہ یہ کشت وخون کسی طرح بند ہو، چنانچہ مقررہ تاریخ پر دو مۃ الجندل میں فریقین جمع ہوئے، جب فیصلہ سنانے کا وقت آیا تو عمرو بن العاصؓ نے ابو موسیٰؓ اشعری سے کہا کہ آپ میرے بزرگ اور آنحضرت ﷺ کے مقرب صحابی ہیں، اس لیے پہلے آپ فیصلہ سنائیے، ابوموسیٰ ؓ کھڑے ہوئے اور لوگوں کو مخاطب کرکے کہا کہ صاحبو!
بہت غور وفکر کے بعد ہم دونوں اس نتیجہ پر پہنچے ہیں کہ علیؓ اور معاویہؓ دونوں کو معزول کیے بغیر امت کی اصلاح نہیں ہوسکتی، اس لیے میں نے ان دونوں کو معزول کیا، اب آپ لوگوں کو اختیار ہے جس کو خلافت کا اہل سمجھیں اس کو اپنا خلیفہ بنالیں، ابوموسیٰ ؓ کے فیصلہ سنانے کے بعد عمرو بن العاصؓ نے کھڑے ہوکر کہا:
آپ لوگوں نے ابوموسیٰؓ کا فیصلہ سن لیا، انہوں نے علیؓ اور معاویہؓ دونوں کو معزول کیا، میں بھی علیؓ کو معزول کرتا ہوں، لیکن معاویہؓ کو برقرار رکھتا ہوں۔
عمرو بن العاصؓ کےاس فیصلہ سے مجمع میں سناٹا چھا گیا، ابو موسیٰؓ اشعری نے ان کو برا بھلا کہنا شروع کیا اور قریب تھا کہ تلواریں میان سے نکل آئیں، لیکن شامیوں نے فوراً حضرت ابوموسیٰ کو اونٹ پر بیٹھا کر مکہ روانہ کردیا اور حضرت عمرو بن العاصؓ بھی ہٹ گئے۔