polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ان حضرات صحابہ کے علاوہ اور بھی کچھ نام تفسیر کے سلسلہ میں منقول ہیں مثلاً زید بن ثابتؓ، معاذ بن جبل، عبد اللہ بن عمرو، عبد اللہ بن عمر، عائشہ، جابر، ابو موسیٰ اشعری، انس اور ابو ھریرہ۔
تفسیر القرآن بالقرآن کے موضوع پرایک گرانقدر کتاب مدینہ منورہ کے ایک عالم شیخ محمد امین بن محمد مختار کی تالیف ہے جو "اضواء البیان فی ایضاح القرآن بالقرآن" کے نام سے شائع ہوچکی ہے۔
اور جو لوگ اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کریں گے تو وہ ان کے ساتھ ہوں گے جن پر اللہ نے انعام فرمایا ہے، یعنی انبیا، صدیقین، شہداءاور صالحین اور وہ کتنے اچھے ساتھی ہیں۔
"الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ اُولِٰئکَ لَہُمُ الْاَمْنُ وَہُمْ مُّہْتَدُوْنَ"۔
علامة شیخ عثیمین کہتے ہے کہ تفسیر سے مراد قرآن پاک کا معانی کو بیان کر نا ہے “بيان معانى القرآن الكريم" أصول في التفسير، المؤلف: محمد بن صالح العثيمين، ص23۔
"فَتَلَـقّٰٓی اٰدَمُ مِنْ رَّبِّہٖ کَلِمٰتٍ فَتَابَ عَلَیْہِاِنَّہٗ ھُوَالتَّوَّابُ الرَّحِیْمُ"۔
بیگم رعنا لیاقت علی 1947ء سے 1951ء تک پاکستان کی خاتون اول، پاکستان کے پہلے وزیراعظم لیاقت علی خان کی بیگم، تحریک پاکستان کی رکن اور سندھ کی پہلی خاتون گورنر تھیں۔
بیگم رعنا ان خواتین سیاست دانوں اور ملک گیر معزز خواتین شخصیات میں شامل تھیں جنہوں نے 1940ء میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا اور پاکستان میں اہم واقعات کا مشاہدہ کیا۔
وہ تحریک پاکستان کی ایک اہم اور سرکردہ خاتون شخصیت میں سے ایک تھیں اور انہوں نے محمد علی جناح کے تحت کام کیا اور پاکستان موومنٹ کمیٹی کی ذِمّہ دار رکن کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔
انہوں نے جناح کی پاکستان موومنٹ کمیٹی میں معاشی مشیر کی حیثیت سے بھی خدمات انجام دیں اور بعد میں جب ان کے شوہر لیاقت خان علی پاکستان کے پہلے وزیر اعظم بنے تو پاکستان کی خاتون اول بھی بنیں۔
لیاقت علی پاکستان کے پہلے وزیرِ اعظم بنے اور رعنا پہلی حاتونِ اول قرار پائیں لیاقت نے انہیں اپنی کابینہ میں اقلیتوں اور خواتین کی بہبود سے متعلق وزارت دی۔
کتاب 'دی بیگم‘ کی مشترک مصنفہ تہمینہ عزیز ایوب بتاتی ہیں کہ ابتدا میں وہ بہت پریشان تھیں اور گھبرائیں بھی کہ اب میں کیا کروں گی کیونکہ لیاقت ان کے لیے کوئی پیسہ یا جائیداد چھوڑ کر نہیں گئے تھے۔
دیپا اگروال بتاتی ہیں کہ لیاقت علی کو فوٹو گرافی کا شوق تھا انھوں نے موسیقی سیکھی تھی، پیانو اور طبلہ بجاتے تھے اور گاتے بھی اچھا تھے۔
'برلن وال' کے اس پار کے بچوں میں ہینری پنت میرے خاص دوست تھے اور ان کی بہنیں اولگا اور موریل جب اپنی جارجیٹ کی ساڑھی میں الموڑہ کے بازار میں چہل قدمی کرتی تھی تو ہم لوگ رشک سے مر ہی جاتے تھے۔
آئرین کی بچپن کی دوست مائلز اپنی کتاب 'اے ڈائنومو اِن سِلک' میں لکھتی ہیں 'وہ جہاں بھی ہوتی تھیں ان کے ارد گرد زندہ دلی ہوتی تھی۔
جواب میں لیاقت علی نے لکھا کہ 'جان کر خوشی ہوئی آپ دلی میں ہیں جو میرے شہر کرنال کے بلکل نزدیک ہے اس بار جب میں لکھنؤ جاتے ہوئے دلی سے گزروں گا تو کیا آپ میرے ساتھ چائے پینا پسند کریں گی؟
رعنا لیاقت علی کی سوانحِ عمری 'دی بیگم' کی شریک مصنفہ دیپا اگروال بتاتی ہیں کہ وہ ایک آزاد خیال خاتون تھیں اور ان میں زبردست اعتماد تھا۔
اس وقت ہالینڈ کی رانی سے ان کی اچھی دوستی ہوئی اور رانی نے انہیں ایک عالیشان گھر کی پیشکش کرتے ہوئے کہا کہ تم انتہائی سستے دام میں اسے اپنی ایمبیسی کے لیے خرید لو۔
’لوگ ان کے بارے میں طرح طرح کی باتیں کیا کرتے تھے کہ ان کی بہن پاکستان کے پہلے وزیر اعظم لیاقت علی خان سے بیاہی گئی تھیں اور ان لوگوں نے اپنا مذہب تبدیل کر لیا تھا۔
‘ ان کا کہنا تھا کہ 'رعنا کے دادا ایک اعلی ذات کے برہمن تھے اور وہاں کے مشہور وید یا حکیم تھے اور جب انھوں نے عیسائی مذہب قبول کیا تو پورے علاقے میں ہلچل مچ گئی تھی کیونکہ اکثر نیچی ذات کہے جانے والے لوگ ہی مذہب تبدیل کیا کرتے تھے۔
جانے سے پہلے جہاں جناح نے اورنگزیب روڈ والا بنگلہ رام کرشن ڈالمیہ کو فروخت کیا تھا وہیں لیاقت علی نے اپنا بنگلہ پاکستان کو عطیہ کر دیا تھا۔
جواب میں لیاقت علی نے کہا کہ میں کسی کو نہیں جانتا جس کو اپنے ساتھ لاؤں اس پر آئرین بولیں میں آپ کے لیے ایک ساتھی کا انتظام کرتی ہوں اور اگر کوئی نہیں ملا تو میں ہی آپ کے ساتھ بیٹھ کر شو دیکھ لوں گی اور لیاقت ان کی یہ درخواست رد نہیں کر پائے۔
دیپ اگروال بتاتی ہیں کہ لیاقت علی نے اپنے گھر کی ایک ایک چیز پاکستان کو دیدی تھی اور وہ صرف ذاتی استعمال کی کچھ چیزیں لے کر پاکستان گئے تھے۔
اس دور میں الموڑے کے دقیانوسی معاشرے میں ماڈرن کہی جانے والی پنت بہنیں نہ صرف پورے شہر میں موضوعِ بحث ہوا کرتی تھیں بلکہ کچھ لوگ انھیں رشک کی نگاہ سے بھی دیکھتے تھے۔
مشہور ناول نگار کی بیٹی ایرا پانڈے لکھتی ہیں 'میرے نانا کے برابر والا گھر ڈینیل پنت کا تھا جن کا خاندان مسیحی مذہب قبول کر چکا تھا لیکن ایک زمانے میں وہ ہماری ماں کے رشتے دار ہوا کرتے تھے۔
دیپا اگروال بتاتی ہیں ان دنوں ریاست بہار میں سیلاب آیا ہوا تھا اور لکھنؤ یونیورسٹی کے طالب علموں نے فیصلہ کیا وہ ایک پروگرام کر کے وہاں کے لیے فنڈ جمع کریں گے۔
آئرین پنت جو لکھنؤ یونیورسٹی سے ایم اے کر رہی تھیں شو کے ٹکٹ فروحت کرنے پارلیمنٹ پہنچیں اور وہاں انھوں نے پہلا دروازہ کھٹکھٹایا وہ لیاقت علی خان نے کھولا۔
ہمارے نانا نے ان کی دنیا کو ہماری دنیا سے الگ کرنے کے لیے ہمارے گھروں کے درمیان ایک دیوار کھڑی کر دی تھی اور ہمیں سخت ہدایت تھی کہ ہم دوسری جانب دیکھنے کی کوشش بھی نہ کریں۔
حضرت انس بن مالک اور قتادہ کہتے ہیں کہ مدنی ہے اور حضرت ابن عباس سے دو قول منقول ہوئے ہیں ایک یہ کہ سورت مکی ہے اور دوسرا یہ کہ مدنی ہے لیکن سورت کا مضمون اور انداز بیان صاف بتا رہا ہے کہ یہ نہ صرف مکی ہے بلکہ مکہ کے بھی ابتدائی دور کی نازل ہوئی ہے۔
تقریبآ ہر دور میں کوئی نہ کوئی مقتل کی کتاب منظر عام پر آتی رہی جس میں مختلف زاویوں اور نظریات کے مطابق، واقعات مقتل كا پس منظر اور پیش منظر بیان کیا گیا۔
ان کتب كی تالیف میں اصحاب آئمہ کے علاوہ علمائے اعلام نے بھی بڑھ چڑھ کر حصہ لیا، تقریباً تمام مشہور علماء کی عاشورہ کے متعلق کتب موجود ہیں۔
شیخ عباس قمی نے اپنی کتاب منتہی الآمال فی تواریخ النبی و الآل (جس کا اردو ترجمہ علامہ سید صفدر حسین نجفی کی ہاتھوں ہوا اور احسن المقال کے نام سے 5 جلدوں میں دستیاب ہے۔
اس کتاب کا مقدمہ بزرگوں کی یاد منانے کے عنوان سے شروع ہوتا ہے پھر مجالس و محافل کے آداب اور ان سے جڑے کئی مسائل پے گفتگو کرتے ہوئے واقعات کربلا کے تاریخی پس منظر پے بھی روشنی ڈالی گئی ہے جس میں سقیفہ اور بعد از سقیفہ جمل و صفین وغیرہ کو بھی شہادت حسین ع کا بجا طور پے محرک قرار دیا گیا ہے، کتاب کا اختتام قاتلین امام حسین ع سے انتقام کے بعد جناب مختار ثقفی کے حالات پر ہوتا ہے۔
مقتل الأصبغ بن نباتة : مقتل کی پہلی کتاب صحابی امام علی علیہ السلام جناب اصبغ بن نباتہ نے لکھی، الذریعہ میں آغا بزرگ تہرانی نے اسی کو اولین کتاب شمار کیا ہے۔
جناب اصبغ اسلام كے بھی اولین مولفین میں شمار ہوتے ہیں، آپ سے بہت تعداد میں روایات نقل کی گئی ہیں جن کے موضوعات مختلف ہیں لیکن مقتل کی بظاہر دو ہی روایات آپ کی باقی بچی ہیں۔
مقتل عقبہ بن سمعان : جناب عقبہ بن سمعان صحابی امام حسین ع تھے اور کربلا میں موجود تھے اور کربلا کے واقعات کی روایات کے مآخذ اور مصدر کی حیثیت کے حامل ہیں۔
المنتخب فی جمع المراثی و الخطب بھی مقتل کی ایک مشہور کتاب ہے جس میں کئی باب ہیں، مجلس اول کا آغاز اس تذکرے سے ہوتا ہے کہ تمام معصومین ع کی شہادت ہوئی اور اس میں پھر دیگر مجالس میں مختلف چیزیں ہیں جیسے آئمہ اور ان کے بیٹوں کے مقاتل، جناب سیدہ سلام اللہ علیہا کے بارے میں ملائکہ کا گریہ، زیارۃ امام حسین اور اس طرح اس کتاب کا اختتام قافلہ اسیران کی مدینہ واپسی پے ہوتا ہے۔
مقتل الحسین ع مقتل ابی مخنف : مشہور ترین اور قدیم کتاب لوط بن یحیی ابی مخنف ازدی کی لکھی ہوئی ہے جو مقتل ابی مخنف کے نام سے مشہور ہے۔
مقتل دربندی : اسرار الشہادہ اور اكسير العبادات و اسرار الشہادات کے عنوان سے فاضل دربندی کی کتاب ہے، جس میں واقعات کربلا کے علاوہ دیگر چیزیں بھی ہیں جیسے بکاء اور عزا کا ثواب وغیرہ تہران سے خطی نسخہ میں طبع ہوئی تھی پھر بحرین سے تین جلدوں میں تعلیقات کے ساتھ طبع ہوئی ہے۔
ذبح عظیم: مقتل کی یہ کتاب سید اولاد حیدر نے تالیف کی اس کا آغاز ولادت امام حسین ع سے ہوتا ہے جب کہ مندرجات میں اہل بیت ع کا تعارف اور ان کے فضائل شامل ہیں پھر اس میں مختلف شہداء کی شہادت کا حال بیان کیا گیا ہے اور شہادت امام ع کے بعد چند مزید ابواب یزید پلید کے بارے میں ہیں۔
شہید انسانیت: یہ کتاب علامہ علی نقی نقوی عرف نقن صاحب کے زیر نگرانی طبع ہوئی چاپ دوم میں اس کو ان کے افادات سے مستفید شدہ کہا گیا، بعض لوگوں نے ان کے عمل دخل کو انتہائی معمولی قرار دیا ہے اور کہا ہے کہ یہ فقط ان کے نام کے تحت چھپی جب کہ تحقیق و تالیف دیگر لوگوں کی ہے۔
الصحیح من مقتل السید الشہداء : یہ محمدی رے شہری کی قدرے مفصل تصنیف ہے اور فارسی میں شہادت نامہ امام حسین ع اور عربی ميں موسوعة الامام حسين کے نام سے 14 جلدوں میں چھپی ہے۔
تسمیہ من قتل مع الامام الحسین ع : امام باقر و صادق علیہم السلام کے صحابی جناب فضیل بن زبیر نے جو مقتل کی کتاب لکھی اس میں امام حسین ع کے ساتھ شہید ہونے والوں کے نام درج کئے اور کہیں کہیں تھوڑی سی وضاحت مذکور ہے یہ رضا حسین جلالی کی تحقیق کے ساتھ طبع ہو چکی ہے۔
اللہوف علی قتلی الطفوف : ایک اور اہم اور مشہور کتاب سید ابن طاووس کی ہے جو اللہوف يا الملہوف کے نام سے مشہور ہے اور کئی زبانوں میں ترجمہ ہو چکی ہے۔
آيت اللہ محمد بن طاہر سماوی نے بھی ابصار العین فی انصار الحسین عليہ السلام تالیف کی اور اس کتاب میں ان اصحاب کا ذکر بھی کیا ہے جو روز عاشور کے علاوہ شہید ہوئے یا زخمی ہوئے جیسے جناب حسن مثنیٰ، جناب مسلم بن عقیل ع سلیمان بن رزین، ہانی بن عروہ وغیرہ
بعد میں شائع کرنے والوں نے لکھا ہے کہ ”ابتداءً مسودہ کتاب میں کچھ نامانوس اور غیر مشہور باتیں آ گئی تھیں لیکن موجودہ طباعت میں جناب موصوف نے نظر ثانی فرما کر ہر امر کا لحاظ فرماتے ہوئے ہر مضمون کو مطبوع اور مانوس حیثیت میں پیش کیا ہے“۔
رمز المصیبة : یہ کتاب آیت اللہ محمود موسوی دہ سرخی کی دو دہائی قبل قم سے تین جلدوں میں طبع ہوئی ہے فاضل مصنف نے اس میں قدرے تفصیل کے ساتھ اور روایات کا تحقیقی جائزہ لے کر کتاب کو تالیف کیا ہے۔
الارشاد في معرفة حجج اللہ على العباد : یہ محمد بن محمد بن نعمان بغدادی یعنی شیخ مفید نے لکھی ہے، کتاب امیر المومنین علی علیہ السلام کے ذکر سے شروع ہوتی ہے اور حالات امام حسن ع کے بعد امام حسین ع کے کافی واقعات بیان ہوئے ہیں۔
مثیر الاحزان : مقتل کی یہ کتاب ابن نما حلی نے لکھی ہے اس کے مندرجات میں ولادت امام حسین ع سے لے کر مختلف اصحاب کی شہادت اور بعض بعد از شہادت واقعات کا تذکرہ ہے۔
تاریخ کا خونی ورق: سید احمد نقوی کا لکھا رسالہ ہے جس میں اختصار سے واقعات درج ہیں اور بعض نقشے قافلہ امام ع کے بھی شامل کئے گئے ہیں، ساتھ میں روضہ جات کی صدی در صدی مختصر تاریخ بھی ذکر کر دی گئی ہے۔
ذوب النضار فی شرح اخذ الثار، معروف بہ شرح الثار ابن نما حلی کی ایک اور مشہور کتاب ہے جو بحار الانوار کی جلد نمبر 45 کے آخر میں صفحہ نمبر 346 سے شروع ہو کر مکمل طور پر نقل ہوئی ہے۔
جامع التواریخ: یہ مولوی فیروز حسین قریشی صاحب کی تالیف ہے جس کا آغاز یزید کے کردار اور اس کی ولی عہدی سے ہوتا ہے اور کتاب کا اختتام شہادت امام حسین پے منتج پر ہوتا ہے۔
بے شک مقتل امام عالی مقام قلب مومنین کے لئے حرارت کا سبب ہے اور مقتلِ امام ع پے تحریر کی گئی کثیر کتب کی ایک بنیادی وجہ یہی حرارت قلبی بھی ہے۔
معالی السبطین : یہ کتاب شیخ مہدی حائری مازندرانی کی تالیف ہے، اس کا اردو ترجمہ عام دستیاب ہے، لیکن بعض ناقدین نے اسے تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔
یوں تو فقط الذریعۃ الى تصانیف الشیعۃ جلد 22 میں آقا بزرگ تہرانی نے 70 سے زائد کتب مقاتل کا تذکرہ کیا ہے لیکن چند مقاتل کا تذکرہ ضروری ہے۔
انہوں نے کوئی چالیس سال تک اردو کے مشہور و معروف ادبی ماہنامہ “شب خون“ کی ادارت کی اور اس کے ذریعہ اردو میں ادب کے متعلق نئے خیالات اور برصغیر اور دوسرے ممالک کے اعلیٰ ادب کی ترویج کی۔
خدائے سخن میر تقی میر کے بارے میں ان کی کتاب 'شعر شور انگیز' جوچار جلدوں میں ہے، کئی بار چھپ چکی ہے اوراس کو 1996ء میں سرسوتی سمّان ملا جو برصغیر کا سب سے بڑا ادبی ایوارڈ کہا جاتا ہے۔
کلی میر فتح خان بجارانی، کرم خان شہر،کلی میر نوراحمد بجارانی، ،گرسنی ، بالا ڈھاکہ ، تمبو ، سکھادف ، باغ دف ، ترخا، مری کالونی ، کلی سردار فیروز خان زرکون،آزاد شہر،کلی چرمی،ملک زئی، مری بازار،نیو کلی ،اوریانی،لاسےزئی،ڈیری فارم،مست توکلی،وزیرہان شیرانی شہر،کلی صحبت خان ممدانی،گوزو،رہزن شہر وغیرہ
اس کے کچھ مشہور علاقے یہ ہیں کنل،کوہی،منجھرا،بستی جمیل آباد سفید، وڈیرہ شیر جان شہر سفید، جیونی ، تھدڑی، نیلی ،بجارروڈھ ، باغار وڈھ ، چاکر تنک، سمو پٹی ، مخماڑ،باریلی،فاضل چیل وغیرہ
حضرت خواجہ نجم الدین احمد مشتاق رحمت اللہ علیہ کے تین بیٹے تھے، جن کے نام خواجہ بہاو الدین محمود خواجہ نظام الدین علی اور خواجہ رکن الدین حسین تھے،
حضرت خواجہ نجم الدین احمد مشتاق رحمت اللہ علیہ نے ان تینوں میں سے کسی کو اپنا جانشین نہیں بنایا، خواجہ محمود بڑے صاحبزادے تھے اور سمجھتے تھے کہ یہ
حق انکا ہے اور خواجہ نظام الدین علی اپنی اعلٰی علمی حیثیت کی وجہ سے سمجھتے تھے کہ انکو یہ رتبہ ملنا چايے، جبکہ خواجہ رکن الدین سب سے چھوٹے اور خاموش
تھے اور مریدین کی خاطر مدارات میں لگے رہتے تھے، خواجہ نجم الدین احمد مشتاق رحمت اللہ علیہ کے انتقال کے بعد آخر کار خواجہ رکن الدین حسین رحمت اللہ علیہ کو اتفاق رائے سے جانشین مقرر کیا گیا، اسی دور میں
تاتاریوں کا فتنہ اپنے عروج پر تھا خواجہ رکن الدین حسین رحمت اللہ علیہ نے اپنے والد محترم کو خواب میں دیکھا جو ان سے فرما رہے تھے کہ تاتاریوں کا لشکر
پہنچ رہا ہے علاقہ بدری کی بشارت پاتے ہی آپ علاقہ غور کی طرف روانہ ہو گئے اور اپنے دونوں صاحب زادوں خواجہ محی الدین علی رحمت اللہ علی اور شیخ الاسلام
قد ودین خواجہ محمد رحمت اللہ علیہ کو سات لیا، اس طرح منازل طے کرتے ہوئے علاقہ ساغر پہنچے جہاں کا والی قطب الدین حسن تھا جو خواجہ صاحب قدس اللہ
سرہ عزیز کا معتقد تھا، انھوں نے خواجہ صاحب کا بڑے اعزاز و اکرام سے استقبال کیا اور اپنے ساتھ تعظیم و تکریم سے رکھا، تاتاریوں کا لشکر اس قلعہ تک بھی پہنچا
اور قلعہ کا چھ ماہ تک محاصرہ کیا جبکہ قلعہ کے اندر راشن پانی وغیرہ سب ختم ہو گیا اور حالات انتہائی تکلیف دہ ہو گئے ایک دن ملک قطب الدین حسن نے صرف ایک لوٹہ پانی کے ساتھ وضو کیا اور پانی کی کمیابی کی وجہ سے وضو کے پانی کو ایک برتن میں جمع کرکے
ایسا کوئی تو ہے جو بیگانوں کو بھی کھانا کہلاتے ہیں ، اس طرح تاتاری حاکم نے خواجہ محی الدین علی رحمت اللہ علیہ کو رہا کر دیا ، افغانستان میں موجود ہزارہ جات اپنے آپ کو انہی سپاہیوں کی نسل بتا تے ہیں اور انہی کی نسل پاکستان کے شہر کوئٹہ کے مقام مری آباد اور بمقام کرانی بڑی تعداد میں آباد ہیں یہ عجیب بات ہے کہ یہی لوگ خاندان سادات مو دودیہ کے طفیل مشرف
تو ان میں سے اکثر خواجہ رکن الدین رحمت اللہ علیہ کے ہاتھوں اسلام لاتے اس طرح ہزاروں فو جی مشرف بہ اسلام ہوئے اور یہ سلسلہ جاری رہا،
جانے کا حکم دیا اور خواجہ محی الدین علی رحمت اللہ علیہ ہندوستان روانہ ہو گئے اور قد ودین خواجہ محمد رحمت اللہ علیہ خواجہ رکن الدین رحمت اللہ علیہ کے حیات ہی میں سن 624ھ کو اس جہان فانی سے کوچ کر گئے، حضرت قد ودین خواجہ محمد رحمت اللہ علیہ کے پس ماندگان میں
ایک بیٹا جن کا نام حضرت خواجہ قطب الدین ابن خواجہ محمد تھا رہا، چنانچہ خواجہ رکن الدین رحمت اللہ علیہ کو ہمیشہ اپنے جگر گوشوں کی جدائی
خواجہ رکن الدین حسین خواجہ نجم الدین احمد مشتاق کے فرزند تھے اور خواجہ نجم الدین احمد مشتاق خواجہ قطب الدین مودود چشتی رحمت اللہ علیہ کے فرزند تھے
پھیلا ہوا تھا، وہ ڈھاڈر میں کئی دیہات میں مالیہ معاف زمینوں کے مالک تھے، انکا سر کردہ شخص سید چراغ شاہ اوّل تھا، اس کا بھائی سید بہار شاہ اوّل
بولان لیوی سروس سے 50 روپیہ ماہوار وظیفہ حاصل کرتا تھا اور اکثر جرگوں کا رکن نامزد کیا جاتا تھا ،ڈھاڈر کے دیگر با اثر سادات میں سید لعل جان
تحصیل دھادڑ یہ قصبہ پاکستان کے صوبہ بلوچستان کے تاریخی درہ ب ضلع بولان کے دھانے پر واقع ہے،اس کا اصل تلفظ فارسی زبان میں دھانے در ہے، اس کا مطلب درے کا دہانہ ہے،
بے مثال ہے، یہاں کی خاصیت قصبے کے آغاز پہ موجود ایک مزار ہے، انگریز مصنف جیک سن ڈ ھاڈر کے متعلق مزید لکھتے ہیں کہ میر نصیر خان نے انگریز کے فوجی کیمپ کے موجود
ولادت 828ھ اور وفات بمقام تحصیل دھادڑ مورخہ 895ھ کو ہوئی، حضرت سید خواجہ ابراہیم پیر دو پاسی بن حضرت سید خواجہ میر ہیبت خان بن حضرت سید خواجہ شمس الدین محمد ابراہیم یک پاسی مودودی چشتی حسنی ال حسینی،
سلطنت مغلیہ میں جلال الدین محمد اکبر نے لگان یعنی ٹیکس کا نظام رائج کیا تھا اس نظام کے تحت ہر کسان سے اُس کی فصل کا چوتھا حصہ وصول کیا جاتا تھا۔
عربی میں تو الف مقصورہ اس چھوٹے الف کو بھی کہتے ہیں جو کچھ الفاظ کو کھینچ کر پڑھنے کے لیے لکھا جائے جیسے عیسیِِٰ، موسیٰ وغیرہ مگر اردو میں یہ ساکن یا متحرک بھی ہو سکتا ہے جیسے 'اگر'، 'مگر'، 'نان' وغیرہ۔
سطح سمندر سے اوسط بلندی 218 میٹر ہے، اس کا کل رقبہ 3995 مربع کلومیٹر ہے، صوبہ پنجاب کا سرحدی ضلع ہونے کی وجہ سے بہت اہمیت کا حامل ہے، اس کے جنوب کی طرف دریائے ستلج جو بین الاقوامی ہندوستانی سرحد کے ساتھ ساتھ بل کھاتا ہوا ضلع قصور سے نکل کر پنجند کے مقام پر دریائے سندھ سے مل جاتا ہے، شمال مغرب میں دریائے راوی اس ضلع کی آخری حد کا کام دیتا ہے جس پر بلوکی ہیڈورکس یہاں کا مشہور اور تفریحی مقام ہے، مشرق میں بھی بین الاقوامی ہندوستانی سرحد ہے جبکہ مغرب میں ضلع اوکاڑہ کی سرحد ہے، شمال کی طرف ضلع لاہور اور شمال مغرب کی طرف راوی دریا کے پار ضلع شیخوپورہ واقع ہے۔
اس ضلع کی مشہور اور بڑی ذاتیں راجپوت، آرائیں، جٹ، میؤ، ڈوگر، انصاری، شیخ اور پٹھان ہیں ایک اندازے کے مطابق راجپوت 32 فیصد، آرائیں 30 فیصد، جٹ 10 فیصد اور ڈوگر 4 فیصد کے لحاظ سے آباد ہیں۔
مشہور ذاتوں کے لوگ اکثر دیہی علاقہ میں رہتے ہیں اور کھیتی باڑی کے پیشہ سے منسلک ہیں، ان قوموں کے ساتھ ساتھ مختلف پیشوں سے متعلق لوگ بھی یہاں آ کر آباد ہو گئے تھے، ان پیشہ ور لوگوں میں لوہار، ترکھان، کمھار، موچی اور جولاہے وغیرہ زیادہ اہم ہیں، یہ لوگ زیادہ تر دیہاتوں میں رہتے ہیں ۔
پنجاب کا ایک قدیم دریائے بیاس جو اب موجود نہیں ہے لیکن اس کی پرانی گذر گاہ کے آثار مشرق سے مغرب کی طرف ضلع قصور کے وسط میں اب بھی موجود ہیں جس نے قدرتی طور پر اس علاقے کو دو حصوں میں تقسیم کر رکھا ہے، اس گذر گاہ کا شمالی علاقہ جنوبی علاقے کی نسبت اونچا ہے جس کی اوسط اونچائی تقریباً ساڑھے پانچ میٹر ہے، شمالی علاقہ اونچا ہونے کی وجہ سے ماجھا اور جنوبی علاقہ ہٹھاڑ کہلاتا ہے، ماجھا کے علاقے میں دریائے بیاس کے ساتھ ساتھ مٹی کے بہت بڑے بڑے ٹیلوں کا ایک وسیع سلسلہ بھی موجود ہے، قصور قدیم شہر ماجھا کے جنوب مغربی سرے پر آباد ہے ۔
ضلع قصور میں ہاتھ سے لگایا دنیا کا سب سے بڑا جنگل چھانگا مانگا تحصیل چونیاں میں واقع ہے، جو بارہ ہزار ایکڑ کے وسیع رقبے پر پھیلا ہوا ہے اس میں بہت سے قیمتی درخت اگائے گئے ہیں۔
جنگل میں ایک خوبصورت تفریحی پارک اور جھیل سیاحوں کے لیے کشش کا باعث ہے، یہ جنگل مختلف قسم کے جانوروں کی پناہ گاہ کا کام بھی دیتا ہے، چھانگا مانگا کی لکڑی پورے ملک میں مشہور ہے، یہاں پر شہتوت کا درخت بہت کثرت سے ہے جس کے پتوں پر ریشم کے کیڑے پال کر بہترین قدرتی ریشم حاصل کیا جاتا ہے ،یہاں سے سالانہ ٹنوں کے حساب سے شہد اکٹھا ہوتا ہے ۔
آبادی کے تناسب سے صحت کی بنیادی سہولتیں بھی بہت کم ہیں ، تین ہسپتال ، 25 ڈسپنسریاں ، 12 دیہی مراکز صحت ، 8 زچہ بچہ ہیلتھ سنٹر اور ایک ٹی بی سنٹر پورے ضلع کی ضروریات کے لیے موجود ہے۔
اس کی وجہ جہاں ایک جانب افواج کی جدید خطوط پر تربیت و تنظیم نو تھی وہیں اس میں سلطان کے شاہانہ و پرتعیش طرز زندگی اور عظیم تعمیراتی منصوبہ جات کا بھی ہاتھ تھا۔
عبد العزیز کے دور حکومت میں سلطنت عثمانیہ کے فرانس اور برطانیہ سے بھی دوستانہ تعلقات قائم ہوئے اور وہ پہلے یورپی سلطان تھے جنہوں نے، 1867ء میں، مغربی یورپ کا دورہ کیا جس میں انگلستان کا دورہ بھی شامل تھا۔
آپ کی ولادت باسعادت27/ذوالقعدہ 8ھ، مطابق 17/مارچ 630ء بروز بدھ، مدینہ منورہ کے قریب مقام ’’عالیہ‘‘ کے اندر ماریہ قبطیہ کے شکم مبارک سے پیدا ہوئے۔
حضور ﷺ بے حد خوش ہوئے اور ان کے عقیقہ میں دو مینڈھے آپ نے ذبح فرمائے اور ان کے سر کے بال کے وزن کے برابر چاندی خیرات فرمائی اور ان کے بالوں کو دفن کرادیا اور ’’ابراہیم‘‘ نام رکھا۔
انس بن مالک سے مروی ہے کہ میں نے اپنے اہل و عیال پر نبی سے بڑھ کر کسی کو شفیق نہیں پایا، حضرت ابراہیم عوالی مدینہ میں دودھ پیتے بچے تھے، نبی انہیں ملنے جایا کرتے تھے، ہم بھی نبی کے ساتھ ہوتے نبی جب اس گھر میں داخل ہوتے تو وہ دھوئیں سے بھرا ہوتا تھا کیونکہ خاتونِ خانہ کا شوہر لوہار تھا، نبی انہیں پکڑ کر پیار کرتے اور کچھ دیر بعد واپس آجاتے، جب حضرت ابراہیم کی وفات ہو گئی تو نبی نے فرمایا ابراہیم میرا بیٹا تھا، جو بچپن میں ہی فوت ہو گیا، اس کے لیے دو دائیاں مقرر کی گئی ہیں جو جنت میں اس کی مدت رضاعت کی تکمیل کریں گی۔
حضرت انس رضی ﷲ عنہ کا بیان ہے کہ ہم رسول ﷲﷺ کے ساتھ حضرت ابوسیف رضی اللّٰه عنہ کے مکان پر گئے تو یہ وہ وقت تھا کہ حضرت ابراہیم جان کنی کے عالم میں تھے۔
اس کے بعد پھر دوبارہ جب چشمان مبارک سے آنسو بہنےلگے تو آپ کی زبان مبارک پر یہ کلمات جاری ہوگئے: ’’اِنَّ الْعَیْنَ تَدْمَعُ وَ الْقَلْبَ یَحْزَنُ وَلَا نَقُوْلُ اِلاَّ مَا یَرْضٰی رَبُّنَا وَاِنَّا بِفِرَاقِکَ یَا اِبْرَاہِیْمُ لَمَحْزُوْنُوْنَ‘‘
’’اِنَّ اْلشَّمْسَ وَالْقَمَرَ اٰیَتَانِ مِنْ اٰیٰاتِ اﷲِ لَایَنْکَسِفَانِ لِمَوْتِ اَحَدٍ وَلَا لِحَیَاتِہٖ فَاِذَا رَاَیْتُمُوْھَا فَادْعُوا اللہَ وَصَلُّوْا حَتّٰی یَنْجَلِیْ‘‘۔
کسی کے مرنے یا جینے سے ان دونوں میں گرہن نہیں لگتا جب تم لوگ گرہن دیکھو تو دعائیں مانگو اور نماز کسوف پڑھو یہاں تک کہ گرہن ختم ہو جائے۔
سلسلۂ نسب اسطرح ہے: حضرت ابراہیم رضی اللّٰه عنہ بن سید المرسلین خاتم النبین حضرت محمدﷺ بن عبد اللّٰه بن عبد المطلب بن ہاشم بن عبدِ مناف بن قصی بن کالب بن مرہ بن کعب بن لوئی بن غالب بن فہر بن مالک۔
پیپلز پارٹی کی حکومت کی وجہ سے وکلا تحریک کچھ عرصے کے لیے ماند پڑ گئی تھی لیکن اکتوبر 2008 کے آخر میں علی احمد کرد نے سپریم کورٹ بار ایسوسی ایشن کے انتخاب میں سرکاری امیداور کو شکست فاش دی تو تحریک میں نئی جان پڑ گئی۔
2008ء-2009ء غزہ پر اسرائیلی حملے اسرائیل اور فلسطین کے اسلامی گروپ حماس و دیگر چھوٹے بڑے اسلامی گروپوں کے درمیان جھڑپوں کا سلسلہ ہے، جس کا آغاز 27 دسمبر، 2008ء کو اسرائیلی فضائی حملوں سے ہوا، جس کو اسرائیل نے آپریشن کاسٹ لیڈ کا نام دیا، جس کے نتیجے میں 19 دسمبر، 2008ء کو چھ ماہ سے جاری عارضی جنگ بندی کا خاتمہ ہو گیا۔
اسرائیل کا موقف یہ ہے کہ یہ حملے حماس کی جانب سے اسرائیل پر کیے جانے والے راکٹ حملوں کے بڑھتے ہوئے واقعات کا رد عمل ہیں، اسرائیلی ذرائع ابلاغ کے مطابق کرسمس سے ایک دن پہلے یعنی 24 دسمبر، 2008ء کو حماس کی طرف سے اسرائیل پر 98 راکٹ داغے گئے۔
اسرائیل کا کہنا ہے کہ یہ حملے حماس کی جنگی قابلیت اور طاقت کے ختم ہونے تک جاری رہی نگے تاکہ مستقبل قریب یا بعید میں حماس دوبارہ اسرائیل پر حملے نہ کرسکے جبکہ حماس کا کہنا ہے کہ جنگ بندی کے خاتمہ کا ذمہ دار اسرائیل ہے، اب دوبارہ جنگ بندی کا معاہدہ اُس وقت تک نہیں کیا جاسکتا، جب تک اسرائیل غزہ کو دوبارہ کھول نہیں دیتا کیونکہ اسرائیل نے غزہ کا محاصرہ کر لیا ہے۔
2006ء میں فلسطین میں حماس کی اتحادی حکومت کے قیام کے بعد یہ وحشیانہ ترین حملے ہیں، اس تنازع میں اب تک 550 سے زائد فلسطینی مسلمان شہید ہوچکے ہیں۔
غزہ سے ملنے والی اطلاعات بھی انتہائی محدود ہیں کیونکہ اسرائیل نے غزہ میں صحافیوں کا داخلہ بند کر رکھا ہے اس لیے حقیقی صورت حال کا درست اندازہ نہیں ہو پا رہا۔
اسرائیل نے اس کے علاوہ حماس کے ٹھکانوں پر حملہ کرنے کے لیے غزہ کے مرکزی قصبوں، غزہ شہر، شمال میں واقع بيت حانون، خان یونس اور جنوب میں واقع رفح پر بھی حملے کیے۔
ظلم و بربریت کی داستان یہی پر ختم نہیں ہوئی، اسرائیلی بحریہ نے بھی غزہ کو اسی وقت نشانہ بنایا اور غزہ پٹی پر بحری حدود کو بھی تاراج کر دیا، جس میں عام شہری کشتیوں کو بھی نشانہ بنایا گیا۔
عدسہ ایک بصریاتی اختراع جو اپنی ساخت میں کامل محوری تناظر رکھتی ہے اور روشنی یا نور کی سوقیت یا ترسیل کا موجب بن کر اس کے تکسر، تقارب یعنی ارتکاز یا تباعد یعنی اتساع یا انتشار کا باعث ہوتی ہے۔
پرائمری اسکول میں اس وقت چار کلاسز ہوتی تھی اس لحاظ سے اس اسکول میں آپکی تعلیم کا سلسلہ 1925ء سے 1929ء تک رہا اس کے بعد آپ نے 1936ء میں گورنمنٹ ہائی اسکول بھیرہ سے میٹرک کا امتحان پاس کیا ہائی اسکول میں دورانِ تعلیم جن اساتذہ سے اکتساب فیض کیا ان کے اسمائے گرامی یہ ہیں:
محمد کرم شاہ الازہری"' ایک صوفی و روحانی بزرگ 1971ء سے مسلسل ] شریف کی اہمیت نیز اس کی فنی، آئینی اور تشریعی حیثیت کے موضوع پر شاہکار کتاب سنت خیر الانام، فقہی، تاریخی، سیاسی، معاشی، معاشرتی اور دیگر اہم موضوعات پر متعدد مقالات و شذرات آپ کی علمی، روحانی اور ملی خدمات کا منہ بولتا ثبوت ہیں۔
دارالعلوم محمدیہ غوثیہ بھیرہ شریف اور ملک بھر میں پھیلی ہوئی اس کی شاخوں کی صورت میں بر صغیر کی بے نظیر علمی تحریک اور معیاری دینی کتب کی اشاعت و ترویج کا عظیم اشاعتی ادارہ ضیاء القرآن پبلیکیشنز ان کے علاوہ ہیں۔
خاندانی روایت کے مطابق آپکی تعلیم کا آغاز قرآن کریم سے ہوا ثقہ روایت یہ ہے کہ حافظ دوست محمد سے تعلیم کا آغاز ہوا استاد صاحب انتہائی سادہ مزاج اور نیک طبیت تھے۔
آپ کے نام کے بارے میں آپ کا اپنا قول ہے کہ 'حضرت پیر کھارا صاحب'،پیرمحمدکرم شاہ المعروف 'ٹوپی والے سرکار' کے ساتھ آپکے خانوادہ کے نسبی تعلقات ہیں۔
اس لیے آپکے جدِ امجد پیر امیر شاہ نے انہی کی نسبت سے آپ کا نام محمد کرم شاہ تجویز فرمایا آپ کا شجرہ نسب شیخ السلام مخدوم بہاءالدین زکریا ملتانی سہروردی سے جا ملتا ہے۔
علوم عقلیہ و نقلیہ سے فراغت کے بعد دورہ حدیث شیخ الاسلام، سیال شرف کے حکم پر جامعہ نعیمیہ مراد آباد میں سے 1942ء سے 1943ء تک مکمل کیا اور بعض دیگر کتب بھی پڑھیں۔
سابقہ ملک یوگوسلاویہ کے ٹوٹنے کے بعد 15 اکتوبر 1992ء کو بوسنیا و ہرزیگووینا نے اپنی آزادی کا اعلان کر دیا جسے یورپی اتحاد نے 6 اپریل 1992ء کو اور امریکا نے اس سے اگلے دن تسلیم کر لیا۔
اس نئے ملک میں بوسنیائی نسل کے مسلمان غالب اکثریت میں تھے مگر ان کے علاوہ سرب نسل کے لوگ اور کروشیائی نسل کے لوگ بھی موجود تھے جو زیادہ تر مسیحی تھے۔
سرب اور کروشیائی لوگ سابقہ ملک یوگوسلاویہ کی فوج اور پولیس میں اکثریت میں تھے چنانچہ ان کے پاس وافر اسلحہ تھا اور انہیں کسی تربیت کی ضرورت بھی نہ تھی۔
بوسنیائی مسلمانوں تک اسلحہ پہنچنے نہ دیا گیا بلکہ کروشیا جو خود ایک نیا ملک تھا اسے بوسنیا و ہرزیگوینا کا سارا ساحلِ سمندر بھی دے دیا گیا جس کی باریک پٹی نقشہ میں نمایاں نظر آتی ہے۔
ابتدا ان علاقوں سے کی گئی جو دو سرب علاقوں کے درمیان میں آتے تھے تاکہ ان دو سرب علاقوں کو جوڑ کر بوسنیا و ہرزیگووینا سے علیحدگی کے بعد ایک نئی مملکت بنائی جا سکے۔
بین الاقوامی جرائم کی عالمی عدالت کے مطابق پہلے قصبہ یا دیہات یا شہر پر قبضہ کیا جاتا اس کے بعد سرب افواج، پولیس، پیراملٹری قوتیں اور بعض جگہ عام سرب دیہاتی سب نے ایک ہی طریقۂ واردات اختیار کیا یعنی مسلمانوں کے گھروں کو جلا کر اور گرا کر مکمل طور پر تباہ کیا جاتا، مردوں اور عورتوں کو علاحدہ کیا جاتا۔
سریبرینیتسا قتل عام جسے سریبرینیتسا نسل کشی کہا جاتا ہے ، جولائی 1995ء میں سرب افواج نے ایک ہی دن میں 8,000 سے زیادہ مسلمانوں کا قتل عام کیا تھا، جن میں بڑی تعداد مردوں اور لڑکوں کی شامل تھی۔
بوسنیا و ہرزیگووینا کو دو علاقوں میں تقسیم کیا گیا تھا جس میں سے ایک وفاق بوسنیا و ہرزیگووینا کہلاتا ہے اور دوسرا سرپسکا کہلاتا ہے۔
اس کے علاوہ علاقہ سے جان بچا کر بھاگنے والے ہزاروں افراد کی بیشتر تعداد مسلمان علاقے تک پہنچنے کی کوشش کے دوران میں جان سے ہاتھ دھو بیٹھی۔
9 جولائی 1995ء کو سرپسکا کے صدر نے جب یہ دیکھا کہ اقوام متحدہ نے سریبرینیتسا کے بوسنیائی مسلمانوں کو بالکل غیر مسلح کر دیا ہے اور اس مسئلے پر عالمی برادری کوئی ردِ عمل نہیں دکھا رہی تو اس نے سربوں کو سریبرینیتسا پر قبضہ کا اختیار دے دیا۔
نیٹو نے کچھ ردِ عمل کا اظہار کرتے ہوئے پہاڑوں پر کچھ فائرنگ کی مگر بعد میں یہ کہہ کر رک گئے کہ اس سے سریبرینیتسا میں موجود 400 نیدرلینڈز کی افواج کو نقصان ہو سکتا ہے۔