polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
اس دوران میں ڈاکٹر صاحب نے نصنیف و تالیف اور دروس قرآن کا سلسلہ جاری رکھا، جس کے ذریعے ان کے افکار پورے ملک اور پھر رفتہ رفتہ دوسرے ممالک میں بھی عام ہوتے گئے۔
جب ان کی شاندار صلاحیتوں کی وجہ سے ان کی شہرت مزید بڑھی تو ٹی وی پر ان کے پروگرام فہم القرآن نے بھی ان کی مقبولیت میں بے انتہا اضافہ کیا۔
آپ کے زیراہتمام لاہور میں ہر سال رمضان المبارک میں اجتماعی اعتکاف ہوتا ہے، جسے حرمین شریفین کے بعد دنیا کا سب سے بڑا اجتماعی اعتکاف کہا جاتا ہے۔
آپ کے زیراہتمام لاہور میں مینار پاکستان کے تاریخی مقام پر ہر سال میلاد کانفرنس منعقد ہوتی ہے، کہا جاتا ہے کہ وہ دنیا کی سب سے بڑی میلاد کانفرنس ہے۔
آپ کی قائم کردہ تحریک منہاج القرآن کی دنیابھر میں شاخیں ہیں، جو تارکین وطن کی نئی نسل کو اسلام پر کاربند رکھنے میں اپنا کردار ادا کر رہی ہیں۔
فہرست خطابات ڈاکٹر طاہرالقادری کیو ٹی وی، اے ٹی وی، پی ٹی وی، پرائم ٹی وی اور اے آر وائے گاہے بگاہے ان کے خطابات نشر کرتے ہیں۔
عرفان القرآن کے نام سے آپ نے قرآن مجید کا سلیس اردو اور انگریزی زبان میں ترجمہ کیا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ترجمہ ہو کر تفسیری شان کا حامل ہے اور عام قاری کو تفاسیر سے بے نیاز کر دیتا ہے۔
تفسیر منہاج القرآن کے نام سے آپ قرآن مجید کی تفسیر پر کام کر رہے ہیں، سورہ فاتحہ اور سورہ بقرہ کی تفسیر طبع ہو کر منظر عام پر آ چکی ہے۔
آپ تحریک منہاج القرآن کے بانی رہنما ہیں، جو 1980ءسے قرآن و سنت کے افکار کے ذریعے فروغ علم و شعور، اصلاح احوال امت اور ترویج و اقامت دین کے لیے مصروف عمل ہے۔
"تحریک منہاج القرآن کے بپا کیے جانے کا مقصد اولیں غلبہ دین حق کی بحالی اور امت مسلمہ کے احیاء و اتحاد کے لیے قرآن و سنت کے عظیم فکر پر مبنی جمہوری اور پرامن مصطفوی انقلاب کی ایک ایسی عالمگیر جدوجہد ہے جو ہر سطح پر باطل، طاغوتی، استحصالی اور منافقانہ قوتوں کے اثر و نفوذ کا خاتمہ کر دے۔
چنانچہ انہوں نے ایک بار قرآن کریم کو تھام کر اور دوسری بار اپنے شیخ طریقت سید طاہر علاؤ الدین القادری البغدادی کے دست اقدس پر باضابطہ بیعتِ انقلاب کرکے، اپنے رب اور آقائے کریم سے اپنی زندگی کو عظیم عالمی انقلاب کے لیے وقف کردینے کا پختہ عہد کر لیا۔
2005ء لاہور میں قائم کردہ منہاج یونیورسٹی ہائر ایجوکیشن کمیشن آف پاکستان کی طرف سے چارٹر کر دی گئی، جسے 2009ء میں ہائر ایجوکیشن کمیشن کی طرف سے کیٹگری سے میں ترقی دی گئی۔
اسی اثنا میں اکتوبر 1971ء میں انہیں عظیم مفکر ڈاکٹر ب رہان احمد فارقی کی صحبت ملی، جس نے ان کی فکر کو پروان چڑھانے میں بہت ہی نمایاں کردار ادا کیا۔
آپ منہاج ویلفیئر فاؤنڈیشن، مصطفوی سٹوڈنٹس موومنٹ، عوامی تعلیمی منصوبہ اور منہاج یونیورسٹی کے بانی ہیں اور پاکستان عوامی تحریک نامی سیاسی جماعت کے بھی بانی چیئرمین ہیں۔
آپ شیخ سید طاہر علاؤالدین القادری الگیلانی کے مرید ہیں، جو سلسلہ نسب میں شیخ سید عبدالقادر جیلانی کی 17 ویں اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی 28 ویں پشت سے ہیں۔
کا استعمال کرتے ہوئے ٹائم زون کو بعض اوقات 00:00 یا حرف سے ظاہر کیا جاتا ہے جو کہ مساوی سمندری ٹائم زون کا حوالہ ہے، جسے تقریباً 1950 سے سے ظاہر کیا جاتا ہے۔
ٹائم زونز کی شناخت حروف تہجی کے یکے بعد دیگرے حروف سے کی گئی تھی اور گرین وچ ٹائم زون کو سے نشان زد کیا گیا تھا کیونکہ یہ اصل کا مقام تھا۔
یہ اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ تمام پائلٹ، مقام سے قطع نظر، 24 گھنٹے کی ایک ہی گھڑی کا استعمال کر رہے ہیں، اس طرح ٹائم زون کے درمیان پرواز کرتے وقت الجھن سے بچتے ہیں۔
آر ونکلر دونوں نے آزادانہ طور پر تجویز کیا کہ اقدامات 1 کے ہونے چاہئیں صرف دوسرا اس نظام کو بالآخر سیکنڈ کے برابر سیکنڈ کو برقرار رکھنے کے خیال کے ساتھ منظور کیا گیا۔
کچھ وقت کے سگنلز نے 1 تصحیح کو نشر کرنا شروع کر دیا ان ایپلی کیشنز کے لیے جن کے لیے اب فراہم کردہ کے مقابلے 1 کا قریب تر ہونا ضروری ہے۔
جلد ہی یہ فیصلہ کیا گیا کہ مختلف طوالت کے ساتھ دو قسم کے سیکنڈ کا ہونا، یعنی سیکنڈ اور میں استعمال ہونے والا سیکنڈ، ایک برا خیال تھا۔
وقت کے سگنلز کے لیے یہ بہتر سمجھا جاتا تھا کہ ایک مستقل فریکوئنسی کو برقرار رکھا جائے، اور یہ کہ یہ فریکوئنسی سے مماثل ہونی چاہیے۔
اس کو تجرباتی طور پر ایک سروس میں آزمایا گیا جسے "اسٹیپڈ اٹامک ٹائم" کہا جاتا ہے، جو کی طرح ہی ٹک کرتی ہے اور 2 کے ساتھ مطابقت پذیر رہنے کے لیے 0.2 سیکنڈ کی چھلانگ استعمال کرتی ہے۔
1972 کے بعد سے، کا حساب بین الاقوامی جوہری وقت سے جمع لیپ سیکنڈز کو گھٹا کر کیا جاتا ہے، جو کہ زمین کی گردش کرنے والی سطح پر تصوراتی مناسب وقت سے باخبر رہنے کا ایک مربوط ٹائم اسکیل ہے۔
کسی ٹیبل سے مشورہ کیے بغیر دو ٹائم اسٹیمپ کے درمیان گزرے ہوئے صحیح وقت کے وقفے کا حساب لگانا ممکن نہیں ہے جو یہ بتاتا ہے کہ اس وقفہ کے دوران کتنے لیپ سیکنڈ ہوئے۔
توسیع کے ذریعے، مستقبل میں ختم ہونے والے وقت کے وقفے کی صحیح مدت کا حساب لگانا ممکن نہیں ہے اور اس میں لیپ سیکنڈز کی نامعلوم تعداد شامل ہو سکتی ہے (مثال کے طور پر، "اب" اور 2099-12-31 23 کے درمیان سیکنڈز کی تعداد #59:59)۔
ایک منٹ میں سیکنڈز کی تعداد عام طور پر 60 ہوتی ہے، لیکن کبھی کبھار لیپ سیکنڈ کے ساتھ، یہ 61 یا 59 سیکنڈ ہو سکتی ہے۔
جن صارفین کو حقیقی وقت میں تخمینہ درکار ہوتا ہے انہیں اسے ٹائم لیبارٹری سے حاصل کرنا چاہیے، جو کہ یا ریڈیو ٹائم سگنلز جیسی تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے ایک تخمینہ پھیلاتا ہے۔
بعد میں تصحیحات کا اطلاق بین الاقوامی بیورو آف ویٹ اینڈ میژرز کی کیننیکل / اور / کے درمیان فرق کے جدولوں کی ماہانہ اشاعت کا استعمال کرتے ہوئے کیا جا سکتا ہے جیسا کہ حصہ لینے والی لیبارٹریوں کے ذریعے حقیقی وقت میں تخمینہ لگایا گیا ہے۔
کی لمبائی سیکنڈ کو فیمیرس ٹائم کے سیکنڈ کی بنیاد پر کیلیبریٹ کیا گیا تھا اور اب اسے 1750 اور 1892 کے درمیان منائے جانے والے اوسط شمسی دن کے ساتھ ایک تعلق دیکھا جا سکتا ہے، جس کا تجزیہ سائمن نیوکومب نے کیا ہے۔
نتیجے کے طور پر، ایس آئی دوسرا قریب ہے19ویں صدی کے وسط میں ایک اوسط شمسی دن ابتدائی صدیوں میں، اوسط شمسی دن 86,400 سیکنڈ سے چھوٹا تھا، اور حالیہ صدیوں میں یہ 86,400 سیکنڈ سے زیادہ طویل ہے۔
1959 تک، ان ٹائم اسکیلز کو ٹائم سگنلز بنانے میں استعمال کیا جاتا تھا، جس کا نام شارٹ ویو ریڈیو اسٹیشن کے لیے رکھا گیا تھا جو انہیں نشر کرتا ہے۔
1960 میں، امریکہ نیول آبزرویٹری، رائل گرین وچ آبزرویٹری، اور یو کے نیشنل فزیکل لیبارٹری نے اپنی ریڈیو نشریات کو مربوط کیا تاکہ وقت کے مراحل اور فریکوئنسی کی تبدیلیوں کو مربوط کیا جائے، اور نتیجے میں آنے والے ٹائم اسکیل کو غیر رسمی طور پر "مربوط یونیورسل ٹائم" کہا جاتا ہے۔
ہر منٹ میں 60سیکنڈ کے حساب سے. 0 طول البلد پر اوسط شمسی وقت کے تقریباً ایک سیکنڈ کے اندر ہوتا ہے، چونکہ اوسط شمسی دن 86,400 سیکنڈ سے تھوڑا لمبا ہوتا ہے، کبھی کبھار دن کے آخری منٹ کو 61 پر ایڈجسٹ کیا جاتا ہے۔
1958 میں، ڈیٹا شائع کیا گیا تھا جس میں سیزیم کی منتقلی کے لیے فریکوئنسی کو جوڑ دیا گیا تھا، جو کہ نئے قائم کیے گئے تھے، فیمریس سیکنڈ کے ساتھ۔
سیکنڈ وقت کے نظام کی ایک اکائی ہے جسے، جب نظام شمسی میں سیاروں اور چاندوں کی حرکت کو کنٹرول کرنے والے حرکت کے قوانین میں آزاد متغیر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، تو حرکت کے قوانین کو اس قابل بناتا ہے کہ وہ مشاہدہ شدہ مقامات کی درست پیش گوئی کر سکے۔
نظام شمسی کی لاشیں. قابل مشاہدہ درستگی کی حدود کے اندر، فیمیرس سیکنڈز مستقل طوالت کے ہوتے ہیں، جیسا کہ ایٹم سیکنڈز ہوتے ہیں۔
کے موجودہ ورژن کی تعریف بین الاقوامی ٹیلی کمیونیکیشن یونین کی سفارش ، معیاری فریکوئنسی اور ٹائم سگنل کے اخراج ، کے ذریعے کی گئی ہے اور یہ بین الاقوامی ایٹمی وقت پر مبنی ہے جس میں لیپ سیکنڈز شامل کیے گئے ہیں۔
اور زمین کی گردش سے ماپے گئے وقت کے درمیان جمع فرق کی تلافی کے لیے فاسد وقفے کو 0.9 کے اندر رکھنے کے لیے ضروری طور پر لیپ سیکنڈز ڈالے جاتے ہیں۔
یہ مخفف بین الاقوامی ٹیلی کمیونیکیشن یونین اور بین الاقوامی فلکیاتی یونین کے تمام زبانوں میں ایک ہی مخفف استعمال کرنے کی خواہش کے نتیجے میں آیا ہے۔
پہلا سوال جو اس کے اختصار کو دیکھ کر ذہن میں آتا ہے وہ اس کی ابجدی ترتیب ہے کیوںکہ کوآرڈینیٹڈ یونیورسل ٹائم کی نسبت سے تو اسے ہونا چاہیے تھا۔
اس ترتیب کی وجہ اصل میں یہ ہے کہ اس اختصار کے انتخاب پر انگریزوں اور فرانسیسیوں میں ٹھن گئی کہ اختصار انگریزی میں ہوگا اور فرانسیسی چاہتے تھے کہ نہیں فرانسیسی میں ہوگا اور ہوگا جو سے بنتا ہے۔
نیٹ ورک ٹائم پروٹوکول ، جو انٹرنیٹ پر کمپیوٹرز کی گھڑیوں کو سنکرونائز کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے، سسٹم سے وقت کی معلومات منتقل کرتا ہے۔
1961 میں، بیورو انٹرنیشنل ڈی ایل ہیور نے بین الاقوامی سطح پر کے عمل کو مربوط کرنا شروع کیا (لیکن کوآرڈینیٹڈ یونیورسل ٹائم کا نام 1967 تک بین الاقوامی فلکیاتی یونین نے باضابطہ طور پر اختیار نہیں کیا تھا)۔
یہ اوسط شمسی وقت کے تقریباً ایک سیکنڈ کے اندر اندر ہوتا ہے 0 طول البلد پر ( حوالہ میریڈیئن میں اس وقت استعمال شدہ پرائم میریڈیئن کے طور پر) اور اسے دن کی روشنی کی بچت کے وقت کے لیے ایڈجسٹ نہیں کیا گیا ہے۔
ایک متنازعہ فیصلے میں، سگنلز کی فریکوئنسی ابتدائی طور پر کی شرح سے ملنے کے لیے مقرر کی گئی تھی، لیکن پھر اسے اٹامک کلاک کے استعمال سے اسی فریکوئنسی پر رکھا گیا اور جان بوجھ کر سے دور جانے کی اجازت دی گئی۔
موسموں کی تبدیلی کے ساتھ تبدیل نہیں ہوتا ہے، لیکن مقامی وقت یا شہری وقت تبدیل ہو سکتا ہے اگر ٹائم زون کا دائرہ اختیار دن کی روشنی کی بچت کے وقت کا مشاہدہ کرتا ہے۔
مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ کے مشرقی ساحل پر مقامی وقت موسم سرما کے دوران سے پانچ گھنٹے پیچھے ہے، لیکن وہاں دن کی روشنی کی بچت کا مشاہدہ کرنے کے دوران چار گھنٹے پیچھے ہے۔
ایسے الیکٹرانک آلات پر جو صرف نقشوں یا شہر کے ناموں کا استعمال کرتے ہوئے ٹائم زون کو ترتیب دینے کی اجازت دیتے ہیں، کو بالواسطہ طور پر گھانا میں اکرا یا آئس لینڈ میں جیسے شہروں کو منتخب کر کے منتخب کیا جا سکتا ہے کیونکہ وہ ہمیشہ پر ہوتے ہیں اور فی الحال ڈے لائٹ سیونگ ٹائم استعمال نہیں کرتے ( جو گرین وچ اور لندن کرتے ہیں، اور اسی طرح غلطی کا ذریعہ ہو سکتا ہے)۔
سسٹم کو کئی بار ایڈجسٹ کیا گیا ہے، جس میں ایک مختصر مدت بھی شامل ہے جس کے دوران ٹائم کوآرڈینیشن ریڈیو سگنلز اور "اسٹیپڈ اٹامک ٹائم " دونوں کو نشر کرتے ہیں اس سے پہلے کہ ایک نیا 1970 میں اپنایا گیا اور 1972 میں نافذ کیا گیا۔
ٹائم زونز کو عام طور پر گھنٹوں کی عددی تعداد کے حساب سے سے مختلف قرار دیا جاتا ہے، حالانکہ اگر ذیلی سیکنڈ کی درستگی کی ضرورت ہو تو ہر دائرہ اختیار کے قوانین سے مشورہ کرنا پڑے گا۔
وقت کے پھیلاؤ کی وجہ سے، ایک معیاری گھڑی جو جیوڈ پر نہیں ہے، یا تیز رفتار حرکت میں ہے، کے ساتھ ہم آہنگی برقرار نہیں رکھے گی۔
کسی مخصوص ٹائم زون میں موجودہ سول ٹائم کا تعین آفسیٹ کے ذریعہ بیان کردہ گھنٹوں اور منٹوں کی تعداد کو جوڑ کر یا گھٹا کر کیا جا سکتا ہے، جو مغرب میں 12:00 سے مشرق میں +14:00 تک ہے ۔
دنیا بھر میں ٹائم زونز کا اظہار سے مثبت یا منفی آفسیٹس کا استعمال کرتے ہوئے کیا جاتا ہے، جیسا کہ آفسیٹ کے ٹائم زونز کی فہرست میں ہے ۔
شوقیہ ریڈیو آپریٹرز اکثر اپنے ریڈیو رابطوں کو میں شیڈول کرتے ہیں، کیونکہ کچھ فریکوئنسیوں پر ٹرانسمیشن کو کئی ٹائم زونز میں متحرک کیا جا سکتا ہے۔
اسی طرح پہلی جنگِ عظیم میں فرانس کی مدد کرتے ہوئے ایک لاکھ مسلمان ہلاک ہوئے جن کا تعلق زیادہ تر شمالی افریقہ کے ممالک مراکش، تیونس اور الجزائر سے تھا۔
سیاحوں کے لیے مسجد کا نماز کا ہال، کتاب خانہ، صحن ہائے مسجد، دیواروں پر خوبصورت کاشی کاری اور آیات خاصی دلچسپی کا سامان مہیا کرتے ہیں۔
مسجد حرام کی پہلی چار دیواری عمر فاروق نے 639ء میں بنائی تھی جبکہ 777ء میں مہدی کے دور میں مسجد کی تاریخ کی اس وقت کی سب سے بڑی توسیع ہوئی تھی جس کے گرد 1576ء میں عثمانی ترکوں نے سفید گنبدوں والے برآمدے بنائے تھے جو اکیسویں صدی تک موجود تھے۔
یہ چار دیواری بنانے کا سبب یہ تھا کہ لوگوں نے مکانات بنا کر بیت اللہ کو تنگ کر دیا اوراپنے گھروں کو اس کے بالکل قریب کر دیا تو عمر بن خطاب کہنے لگے :
بلاشبہ کعبہ اللہ تعالٰی کا گھر ہے اورپھر گھر کے لیے صحن کا ہونا ضروری ہے تو عمر بن خطاب نے ان گھروں کوخرید کر منہدم کر کے اسے بیت اللہ میں شامل کر دیا۔
تو اس طرح مسجد کے اردگرد قد سے چھوٹی دیوار بنا دی گئی جس پر چراغ رکھے جاتے تھے، اس کے بعد حضرت عثمان نے بھی کچھ اورگھر خریدے جس کی قیمت بھی بہت زیاد ادا کی اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ عثمان ہے وہ پہلے شخص ہیں جنھوں نے مسجد کی توسیع کرتے وقت ایک ستون والے مکان بنائے۔
حضرت ابن زبیر نے مسجد کی توسیع نہیں بلکہ اس کی مرمت وغیرہ کروائی اوراس میں دروازے زیادہ کیے اور پتھر کے ستون بنائے اور اس کی تزئین و آرائش کی۔
عبدالملک بن مروان نے مسجد کی چاردیواری اونچی کروائی اورسمندر کے راستے مصر سے ستون جدہ بھیجے اور جدہ سے اسے ریڑھی پر رکھ کر مکہ مکرمہ پہنچایا اور حجاج بن یوسف کوحکم دیا کہ وہ اسے وہاں لگائے۔
جب ولید بن عبدالملک مسند پربیٹھا تو اس نے کعبہ کے تزئین میں اضافہ کیا اور پرنالہ اورچھت میں کچھ تبدیلی کی، اوراسی طرح منصور اور اس کے بیٹے مہدی نے بھی مسجد کی تزئین و آرائش کی۔
آج کل مسجد کے کل 112 چھوٹے بڑے دروازے ہیں جن میں سب سے پہلا اور مرکزی دروازہ سعودی عرب کے پہلے فرمانروا شاہ عبدالعزیز کے نام پر موسوم ہے جس نے تیل کی دولت دریافت ہونے کے بعد حاصل ہونے والی مالی آسودگی اور ذرائع آمد و رفت مثلاً ہوائی جہازوں وغیرہ کی ایجاد سے ہونے والی آسانیوں سے حاجیوں کی تعداد میں بے پناہ اضافے کے بعد مسجد حرام میں تعمیر و توسیع کا ارادہ کیا تھا۔
اس کے انتقال کے بعد شاہ سعود کے دور میں مسجد کی تاریخ کی سب سے بڑی تعمیر شروع ہوئی اور سابق ترکی تعمیر کے برآمدوں کے پیچھے دو منزلہ عمارت بنی۔
دوسرا بڑا دروازہ باب الفتح ہے جو شمال مشرق میں مروہ کے قریب ہے جہاں 12 جنوری 630ء کو فتح مکہ کے دن اسلامی لشکر نبی پاک کی زیر قیادت مسجد حرام میں داخل ہوا۔
تیسرا بڑا دروازہ باب العمرہ ہے جو شمال مغرب کی طرف ہے اور جہاں سے نبی پاک صلی نے اپریل 629ء میں عمرے کی سعادت حاصل کی تھی جبکہ چوتھا بڑا دروازہ باب فہد ہے جو مغرب کی سمت ہے۔
مسجد حرام میں کچھ دینی آثار بھی ہیں، جن میں مقام ابراہیم وہ پتھر ہے جس پرابراہیم علیہ السلام کھڑے ہو کر بیت اللہ کی دیواریں تعمیر کرتے رہے اور اسی طرح مسجد میں زمزم کا کنواں بھی ہے جو ایسا چشمہ ہے جسے اللہ تعالٰی نے حضرت اسماعیل علیہ السلام اور ان کی والدہ ہاجرہ کے لیے نکالاتھا۔
اور اسی طرح یہ بھی نہیں بھولا جاسکتا کہ اس میں حجر اسود اور رکن یمانی بھی ہے جو جنت کے یاقوتوں میں سے دو یاقوت ہیں جیسا کہ امام ترمذی اور امام احمد نے حدیث بیان کی ہے :
بلاشبہ حجر اسود اور مقام ابراہیم جنت کے یاقوتوں میں سے یاقوت ہیں اللہ تعالٰی نے ان کے نور اور روشنی کو ختم کر دیا ہے اگراللہ تعالٰی اس روشنی کو ختم نہ کرتا تو مشرق و مغرب کا درمیانی حصہ روشن ہوجاتا۔
دنیا بھر کے مسلمان دن میں 5 مرتبہ مسجد حرام میں قائم خانہ کعبہ کی جانب رخ کرکے نماز ادا کرتے ہیں جبکہ یہ دنیا کا واحد مقام ہے جس کا حج کیا جاتا ہے۔
مسجد حرام جزیرہ نما عرب کے شہر مکہ مکرمہ میں واقع ہے جو سطح سمندر سے 330 میٹر کی بلندی پر واقع ہے، مسجد حرام کی تعمیری تاریخ عہد حضرت ابراہیم اور اسماعیل علیہما السلام سے تعلق رکھتی ہے۔
بیرونی و اندرونی مقام عبادات کو ملا کر مسجد حرام کا کل رقبہ 40 لاکھ 8 ہزار 20 مربع میٹر ہے اور حج کے دوران میں اس میں 40 لاکھ 20 ہزار افراد سماسکتے ہیں۔
اورمسجد حرام کی خصوصیات میں سے یہ بھی ہے کہ اللہ تعالٰی نے اسے امن کا گہوارہ بنایا ہے اوراس میں ایک نماز ایک لاکھ کے برابر ہے، فرمان باری تعالٰی ہے :
ہم نے بیت اللہ کو لوگوں کے لیے ثواب اورامن وامان کی جگہ بنائی، تم مقام ابراہیم کوجائے نماز مقرر کرلو، ہم نے ابراہیم اور اسماعیل سے وعدہ لیا کہ تم میرے گھرکو طواف کرنے والوں اور رکوع و سجدہ کرنے والوں کے لیے پاک صاف رکھو ۔
اورجبکہ ہم نے ابراہیم علیہ السلام کو کعبہ کے مکان کی جگہ مقرر کردی اس شرط پر کہ میرے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنا اورمیرے گھر کو طواف قیام رکوع کرنے والوں کے لیے پاک صاف رکھنا ۔
وہب بن منبہ کا کہنا ہے : کعبہ کو ابراہیم علیہ السلام نے تعمیر کیا پھر ان کے بعد عمالقہ نے اور پھر جرہم اور ان کے بعد قصی بن کلاب نے بنایا اور پھر قریش کی تعمیر تومعروف ہی ہے۔
سب سے عظیم توسیع سعودی دور حکومت میں ہوئی جس میں مسجد کو دور جدید کے معیارات کے مطابق بنایا گیا اور ایئر کنڈیشنر اور برقی سیڑھیاں بھی نصب کی گئیں۔
سب سے پہلے مسجد میں داخل ہونے والے نبی ہی تھے جو اس وقت نوجوان تھے اور انہوں نے اپنے کندھوں پر دھاری دار چادر ڈال رکھی تھی تو قریش نے انہیں اپنا فیصل مان لیا، تو نبی نے کپڑا منگوا کر حجر اسود اس میں رکھا اور ہر قبیلے کے سردار کو چادر کے کونے پکڑ کر اٹھانے کا حکم دیا اور نبی نے حجر اسود کواپنے ہاتھوں سے اٹھا کر اس کی جگہ پر نصب کر دیا۔
صفا اورمروہ اللہ تعالٰی کی نشانیوں میں سے ہیں اس لیے بیت اللہ کا حج وعمرہ کرنے والے پر ان کا طواف کر لینے میں بھی کوئی گناہ نہیں، اپنی خوشی سے بھلائی کرنے والوں کا اللہ تعالٰی قدر دان ہے اور انہیں خوب جاننے والا ہے ۔
جب قریشی قبائل اس کی بنیادیں اٹھا کر حجر اسود تک پہنچے تو ان میں اختلاف پیدا ہو گیا کہ اسے کون اٹھا کر اس کی جگہ پر رکھے گا حتی کہ لڑائی تک جا پہنچے تو وہ کہنے لگے کہ چلو ہم کسی کو اپنا منصف بنائیں۔
جس میں کھلی کھلی نشانیاں ہیں مقام ابراہیم ہے اس میں جو آجائے امن والا ہو جاتا ہے، اللہ تعالٰی نے ان لوگوں پر جواس کی طرف راہ پا سکتے ہوں اس گھرکا حج فرض کر دیا ہے اور جو کوئی کفر کرے تو اللہ تعالٰی تمام دنیا سے بے پروا ہے
قریش کعبہ کی تعمیر وادی کے پتھروں سے کرنے کے لیے ان پتھروں کو اپنے کندھوں پراٹھا کر لاتے اور بیت اللہ کی بلندی 20 ہاتھ رکھی، کعبہ کی تعمیر اور نبی پر وحی کے نزول کا درمیانی وقفہ 5 برس اور نبی کا مکہ سے نکل کرمدینہ جانے اور کعبہ کی تعمیر کی درمیانی مدت 15 برس تھی۔
کعبہ جو مشرق و مغرب میں سب مسلمانوں کا قبلہ ہے مسجد حرام کے تقریباً وسط میں قائم ہے جس کی بلندی تقریباً 15 میٹر ہے اور وہ ایک چوکور حجرہ کی شکل میں بنایا گیا ہے جسے حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اللہ کے حکم سے بنایا۔
پروفیسر محمد ابراہیم خان ایک پاکستانی سیاستدان اور اپریل 2019ء سے جماعت اسلامی پاکستان کے نائب امیر اور 2022 سے امیر جماعت اسلامی خیبر پختونخواہ ہیں۔
مشرقی افریقہ کے چند علاقے اپنے جنگلی جانوروں کے باعث دنیا بھر میں مشہور ہیں جن میں ہاتھی، جنگلی بھینسے، شیر، تیندوے اور گینڈے قابل ذکر ہیں۔
مشرقی افریقہ قدرتی حسن سے مالا مال ہے جن میں عظیم وادی شق کے باعث تشکیل پانے والی وادیاں، افریقہ کے دو بلند ترین پہاڑ کلیمنجارو اور ماؤنٹ کینیا، دنیا کی میٹھے پانی کی دوسری سب سے بڑی جھیل جھیل وکٹوریہ اور دنیا کی دوسری سب سے گہری جھیل ٹانگانیکا قابل ذکر ہیں۔
پانی کے ساتھ اس کے رد عمل کے دوران پیدا ہونے والی ہائیڈروجن شعلوں میں پھٹ سکتی ہے جب پانی میں پوٹاشیئم کی ایک بڑی مقدار شامل کی جاتی ہے۔
پوٹاشیم یا پوٹاشیئم ایک کیمیائی عنصر ہے جس کی علامت اختیار کی جاتی ہے؛ اور سے اختیار کی جانے والی اس علامت کی وجہ اس کی عربی اساس القلیۃ ہے جو اندلس کے راستے کی شکل میں یورپ میں رائج ہوئی، اس لفظ کی اساس قلو ہے جس سے انگریزی کا موجودہ لفظ بھی ماخوذ کیا جاتا ہے۔
جبکہ اس عنصر کے عام نام کی اساس سے آتی ہے جس کو اردو میں اُشنان کہا جاتا ہے اور اسی سے یعنی اشنان کے بعد یعنی یم لگا کر اشنانیم کا متبادل اختیار کیا جاتا ہے۔
بنو حفص کے دور زوال میں اسپین کی حکومت نے، جو مسلمانوں کو اندلس سے نکالنے کے بعد ایک بڑی عالمی طاقت بن گئی تھی، 1510ء کے بعد افریقہ کے معاملات میں بھی دخل دینا شروع کر دیا اور الجزائر اور تیونس کے کئی حصوں پر قبضہ کر لیا اور 1534ء کے بعد بنو حفص کو اپنا باجگذار بنا لیا لیکن اس اقتدار کو مشرق سے آنے والے عثمانی ترکوں نے چیلنج کر دیا۔
1553ء میں ترک امیر البحر خیر الدین پاشا باربروسا نے الجزائر فتح کر لیا اور 1574ء میں ایک دوسرے امیر البحر اولوج پاشا نے تیونس کو فتح کرکے حفصی خاندان کی حکومت کاخاتمہ کر دیا اور تیونس کو اس کو سلطنت عثمانیہ کا ایک حصہ بنا دیا۔
بنو حفص کا دار الحکومت شہر تونس تھا اور ان کی حکومت شہر طرابلس سے الجزائر کے وسطی حصے تک پھیلی ہوئی تھی اور کبھی کبھی تلمسان کا شہر بھی ان کی حکومت کے تحت آجاتا تھا۔
ابو حفص کے انتقال کے بعد حکومت طویل عرصے تک خانہ جنگی اور بے امنی کا شکار رہی لیکن آخر میں سولہویں سلطان ابو العباس احمد نے گرتی ہوئی سلطنت کو ایک بار پھر سنبھالا، بغاوتوں کو فرو کیا اور امن قائم کیا اور اس طرح بنو حفص کے دوسرے دور کا آغاز ہوا۔
انہوں نے اپنی فوج کے ہمراہ شمالی افریقہ کے ساحل سے آبنائے جبرالٹر کو عبور کیا ، انہوں نے اپنی فوجوں کو اس مقام پر مستحکم کیا جسے آججبرالٹر کی چٹان کے نام سے جانا جاتا ہے۔
شروع میں وہ اموی صوبہ افریقیہ کے گورنر موسی بن نصیر کے نائب تھے جنہوں نے ہسپانیہ میں وزیگوتھ بادشاہ کے مظالم سے تنگ عوام کے مطالبے پر طارق کو ہسپانیہ پر چڑھائی کا حکم دیا۔
انہوں نے 7 ہزار کے مختصر کے پیش قدمی شروع کی اور بعد ازاں 19 جولائی کو جنگ وادی لکہ میں وزیگوتھ حکمران لذریق کے ایک لاکھ کے لشکر کا سامنا کیا اور معرکے میں ایک ہی دن میں بدترین شکست دی۔
طارق بن زیاد نے اپنی فوج کو چار ڈویژنوں میں تقسیم کیا ، جنہوں نے مغیث الرومی ، غرناطہ اور دیگر مقامات کے تحت قرطبہ پر قبضہ کیا ، جبکہ وہ ٹولیڈو پر قبضہ کرنے والے ڈویژن کے سربراہ رہے۔
حریق کی کامیابی نے موسیٰ کو دوسرے حملے کی منصوبہ بندی کرنے کے لئے 12،000 فوجیوں کو جمع کرنے پر مجبور کیا ، اور چند سالوں کے اندر ہی حریق اور موسیٰ نے جزیرہ نما آئبیریا کے دو تہائی حصے پر ویسیگوتھوں سے قبضہ کر لیا تھا۔
جنوبی اسپین کی فتح کے بارے میں لکھی گئی بہت سی عربی تاریخوں میں ، حریق اور موسی بن نصیر کے مابین تعلقات کے بارے میں رائے میں واضح تقسیم پائی جاتی ہے۔
دوسری طرف ، ایک اور ابتدائی مورخ ، البلاذری ، نویں صدی میں لکھتے ہیں کہ موسا نے حریک کو ایک "شدید خط" لکھا تھا اور بعد میں دونوں میں صلح ہو گئی تھی۔
طارق کو ہسپانیہ کا گورنر بنادیا گیا لیکن جلد انہیں دمشق طلب کیا گیا کیونکہ خلیفہ ولید اول سے ہسپانیہ پر چڑھائی کی اجازت نہیں لی گئی تھی۔
ان میں سے کچھ مسائل اتنے پچیدہ ہوتے ہیں کہ احتمال نظریہ کے مسلمات اور قواعد استعمال کرتے ہوئے مختلف واقعات کا احتمال یا متوقع قدر نکالنا مشکل ہو جاتا ہے۔
اب جیتنے کے احتمال کو اگر تجربہ کے ذریعہ جانچنا مقصود ہو، تو اس کا طریقہ یہ ہے کہ کھیل ہزار بار کھیلا جائے اور جتنی بار جیت ہو، اس عدد کو ہزار سے تقسیم کر کے ہمیں جیت کے احتمال کا تخمینہ مل جائے گا۔
اگرچہ دائرہ، جس کا نصف قطر ہو، کا رقبہ بڑی آسانی سے نکالا جا سکتا ہے، یعنی ، مگر ہم تشبیہ کی مدد سے ایسے دائرہ کا رقبہ نکالنے کا طریقہ بتاتے ہیں۔
خاص طور پر باقاعدہ مخمس اور سنہری مستطیل کے ابعاد میں اس کا ظاہر ہونا، جو کہ اسی تناسبِ نظر یا ابعادی نسبت کے چھوٹے مربعوں اور مستطیلوں میں تقسیم ہو سکتے ہیں۔
اس کے علاوہ اسے انتہائی و وسطی نسبت ، متوسط قطعہ ، خدائی تناسب ، خدائی قطعہ ، زرین تناسب یا سنہری تناسب ، سنہری کاٹ اور سنہری یا زریں عدد کے نام سے بھی پکارا جاتا ہے۔
ریاضی میں کوئی بھی دو مقداریں اور سنہری نسبت میں ہوتی ہیں اگر مقدار اور کے مجموعے اور مقدار کے درمیان وہی نسبت ہو جو مقدار اور مقدار کے درمیان ہے۔
23 ذی القعدہ کو غزوہ خندق کے فوراً بعد حضور تین ہزار سپاہ کے ساتھ بنی قریظہ کے ساتھ جنگ کے لیے نکلے تاکہ انہیں ان کی عہد شکنی کی سزا دی جائے۔
اس دوران تیر اندازی کے علاوہ کوئی جنگ نہ ہوئی مگر بنی قریظہ سمجھ گئے کہ ان کی خیر نہیں ہے اور مسلمانوں سے مقابلہ نہیں ہو سکتا۔
انہوں نے اپنا نمائندہ حضور کے پاس بھیجا اور کہا کہ وہ اپنا مال لے کر مدینہ چھوڑ دیتے ہیں مگر وہ نہ مانے پھر بنی قریظہ نے پیشکش کی کہ وہ اپنا مال بھی چھوڑ دیتے ہیں لیکن ان کی جان بخشی کی جائے۔
مگر حضور کو یہ معلوم تھا کہ اگر بنی قریظہ مدینہ سے چلے گئے تو وہ بھی بنی نضیر جیسے دیگر یہودی قبائل کی طرح مسلمانوں کے خلاف سارشیں کرتے رہیں گے۔
جب ابولبابہ بنی قریظہ کے پاس پہنچے تو انہوں نے پوچھا کہ کیا ہم خود کو مسلمانوں کے حوالے کر دیں تو ابو لبابہ نے اوپر اوپر سے کہا کہ ہاں حوالے کر دو مگر ہاتھ کو گردن پر پھیر کر اشارہ سے ان کو بتا دیا کہ وہ گردن مار دیں گے۔
انہیں اس کا احساس ہوا تو انہوں نے واپس آ کر اپنے آپ کو مسجد کے ستون سے باندھ لیا اور کئی دن بندھے رہے جب تک خدا نے ان کی توبہ قبول نہیں کی اور حضور نے ان کی رسیاں نہ کھولیں۔
ایک یہ کہ یہودیوں کی مذہبی کتاب تورات کے مطابق اس قسم کی عہد شکنی کی سزا موت تھی اور دوسرے یہ کہ بنی قریظہ اور مسلمانوں کے درمیان معاہدہ کی ایک شق یہ تھی کہ اگر وہ دغا کریں گے تو ان کو قتل اور عورتوں کو اسیر کر کے ان کا مال ضبط کرنے کا اختیار حضور کے پاس ہوگا۔
اس دوران مسلمان یہودی سازش سے آگاہ ہو چکے تھے اس لیے انہوں نے راتوں کو پانچ سو سواروں کا گشت شروع کیا اور نعرہ تکبیر لگا کر بزدل یہودیوں کا جگر پانی کرتے رہے۔
امام احمد، نسائی، ترمذی، ابن جریر، ابن ابی شیبہ، ابن ابی حاتم اور محمد بن اسحاق وغیرہ نے جو روایات نقل کی ہیں ان کا خلاصہ یہ ہے کہ جب ابو طالب بیمار ہوئے اور قریش کے سرداروں نے محسوس کیا کہ اب یہ ان کا آخری وقت ہے تو انہوں نے آپس میں مشورہ کیا کہ چل کر شیخ سے بات کرنی چاہیے۔
وہ ہمارا اور اپنے بھتیجے کا جھگڑا چکا جائیں تو اچھا ہے کہیں ایسا نہ ہو کہ ان کا انتقال ہو جائے اور ان کے بعد ہم محمد کے ساتھ کوئی سخت معاملہ کریں اور عرب کے لوگ ہمیں طعنہ دیں کہ جب تک شیخ زندہ تھا، یہ لوگ اس کا لحاظ کرتے رہے، اب اس کے مرنے کے بعد ان لوگوں نے اس کے بھتیجے پر ہاتھ ڈالا ہے۔
اس رائے پر سب کا اتفاق ہو گیا اور تقریبا 25 سرداران قریش جن میں ابو جہل، ابو سفیان، امیہ بن خلف، عاص بن وائل، اسود بن المطلب، عقبہ بن ابی معیط، عتبہ اور شیبہ شامل تھے، ابو طالب کے پاس پہنچے۔
وہ جس معبود کی عبادت کرنا چاہیے کرے، ہمیں اس سے کوئی تعرض نہیں مگر وہ ہمارے معبودوں کی مذمت نہ کرے اور یہ کوشش نہ کرتا پھرے کہ ہم اپنے معبودوں کو چھوڑ دیں۔
یہ تمہاری قوم کے لوگ میرے پاس آئے ہیں ان کی خواہش ہے کہ تم ایک منصفانہ بات پر ان سے اتفاق کر لو تاکہ تمہارا اور ان کا جھگڑا ختم ہو جائے۔
زمخشری، رازی، نیسا بوری اور بعض دوسرے مفسرین کہتے ہیں کہ یہ وفد ابو طالب کے پاس اس وقت گیا تھا جب حضرت عمر کے ایمان لانے پر سرداران قریش بوکھلا گئے تھے لیکن کتب روایت میں سے کسی میں اس کا حوالہ نہیں مل سکا اور نہ ان مفسرین نے اپنے ماخذ کا حوالہ دیا ہے تاہم اگر یہ صحیح ہو تو یہ سمجھ میں آنے والی بات ہے۔
اس لیے کہ کفار قریش پہلے ہی یہ دیکھ کر گھبرائے ہوئے تھے کہ اسلام کی دعوت لے کر ان کے درمیان ایک ایسا شخص اٹھا ہے جو اپنی شرافت، بے داغ سیرت اور دانائی و سنجیدگی کے اعتبار سے ساری قوم میں اپنا جواب نہیں رکھتا۔
اب جو انہوں نے دیکھا ہوگا کہ عمر بن خطاب جیسا جری اور صاحب عزم آدمی بھی ان دونوں سے جا ملا ہے تو یقینا انہیں محسوس ہوا ہوگا کہ خطرہ حد برداشت سے گذرتا جا رہا ہے۔
کفار اور نبی کی گفتگو کو بنیاد بنا کر اللہ تعالٰی نے بتایا ہے کہ ان لوگوں کے انکار کی اصل وجہ دعوت اسلامی کا کوئی نقص نہیں ہے بلکہ ان کا اپنا تکبر اور حسد اور تقلید اعمی پر اصرار ہے۔
یہ انہی جاہلانہ تخیلات پر جمے رہنا چاہتے ہیں جن پر انہوں نے اپنے قریب کے زمانے کے لوگوں کو پایا ہے اور جب اس جہالت کے پردے چاک کرکے ایک شخص ان کے سامنے اصل حقیقت کو پیش کرنا چاہتا ہے تو یہ اس پر کان کھڑے کرتے ہیں اور اسے عجیب بات بلکہ نرالی اور انہونی بات قرار دیتے ہیں۔
بعض روایات کی رو سے یہ سورت اس زمانے میں نازل ہوئی جب نبی نے مکۂ معظمہ میں علانیہ دعوت کا آغاز کیا تھا اور قریش کے سرداروں میں اس پر کھلبلی مچ گئی تھی۔
ابن سعد نے طبقات میں یہ سارا قصہ اسی طرح بیان کیا ہے جس طرح اوپر مذکور ہوا، مگر ان کی روایت کے مطابق یہ ابو طالب کے مرض وفات کا نہیں بلکہ اس وقت کا واقعہ ہے جب حضور نے دعوت عام کی ابتدا کی تھی اور مکہ میں پے در پے یہ خبریں پھیلنی شروع ہو گئی تھیں کہ آج فلاں آدمی مسلمان ہوا اور کل فلاں۔
اس وقت سرداران قریش یکے بعد دیگرے کئی وفد ابو طالب کے پاس لے کر پہنچے تھے تاکہ وہ محمد کو اس تبلیغ سے روک دیں اور انہی وفود میں سے ایک کے ساتھ یہ گفتگو ہوئی تھی۔
مثلاً ایک موقعے پر گھوڑے کی تیز روی کو لکھا ہے جب حد سے زیادہ تیز دوڑتا ہے تو اُس کی دونوں کنوتیاں کھڑ ی ہوں کرمل جاتی ہیں۔
کچھ ہٹ کے ہاتھ آپ نے رکھا ایا ل پر ہٹ کے ایال پر ہاتھ رکھنا سواری کی مخصوص حالت اور تصویر کھینچنے کے لئے یہ حالت دکھانا ضروری ہے۔