polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
نیو برنزوک، نووا سکوشیا اور کیوبیک کے ساتھ، اونٹاریو کینیڈا کے ان ابتدائی چار صوبوں میں سے ایک ہے جنھوں نے یکم جولائی، 1867 کو برطانوی شمالی امریکا کے معاہدے کے تحت ایک قوم کی شکل اختیار کی تھی۔
سر جان اے میکڈونلڈ کی قومی پالیسی سے شروع ہو کر اور کینیڈین پیسیفک ریلوے جو اونٹاریو کے شمال سے ہوتی ہوئی پریریز اور پھر برٹش کولمبا تک جاتی ہے، نے اونٹاریو کی صنعت اور مینوفیکچرنگ کو نئی جلاء بخشی۔
تاہم لوگوں میں امرا کے طبقے کے خلاف جذبات بیدار ہونے لگے جو علاقے میں پائے جانے والے قدرتی ذرائع کا ناجائز فائدہ اٹھاتے تھے اور لوگوں کو منتخب تنظیمیں بنانے کا اختیار نہ دینا چاہتے تھے۔
انتہائی شمالی علاقوں میں موجود الگ تھلگ شہروں کا جزوی یا کلی دارومدار فضائی سروس پر ہوتا ہے جو سفر، اشیا کی منتقلی حتٰی کہ ایمبولینس کا کام بھی سر انجام دیتی ہے۔
1850 کے معاشی بڑھوتری کے بعد صوبے میں ٹرین کی توسیعی پٹڑی بچھانے کا کام شروع ہوا تاکہ مرکزی کینیڈا کی معاشی طاقت کو بڑھایا جا سکے۔
متحدہ کے اسلحہ سے لیس خاص غنڈہ ٹولے 12 مئی کو دوسری سیاسی جماعتوں کے ان جلوسوں اور قافلوں پر حملہ آور ہوتے رہے، جو چیف جسٹس کے استقبال کے لیے نکالے جا رہے تھے۔
متحدہ کا اپنا جلسہ علاحدہ جگہ ہوا، جہاں اس کے جلاوطن رہنما الطاف حسین، جو لندن سے متحدہ کے معاملات چلاتے ہیں، نے لندن سے ٹیلیفون پر متحدہ کے کارکنوں سے خطاب کیا۔
10 ستمبر کو سماعت اس وقت ملتوی کرنا پڑی جب عدالت کے احاطے میں متحدہ قومی موومنٹ کے بہت سے کارکن جمع ہو گئے اور انھوں نے الطاف حسین کے نعرے لگائے۔
تحریک انصاف کے رہنماء عمران خان نے متحدہ قومی موومنٹ کے سربراہ الطاف حسین کے فسادات میں مرکزی کردار ادا کرنے کا الزام لگاتے ہوئے، ان کے خلاف ان کے وطن برطانیہ میں قانونی مقدمہ دائر کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔
وکلا انجمن کے صدر منیر اے ملک نے بتایا کہ کرچی میں امن و امان کی خراب صورت حال دیکھتے ہوئے چیف جسٹس سندھ ہائیکورٹ نے از خود نوٹس لیتے ہوئے پولیس کے آئی جی، سندھ اور فوج کے کراچی کور کمانڈر کو طلب کیا، لیکن کور کمانڈر نے عدالت میں آنے کی زحمت تک گوارا نہیں کی جبکہ آئی جی نے میرے سامنے بتایا کہ وہ بے بس ہیں۔
عدالت نے استفسار کیا کہ 12 مئی 2007ء کو پرویز مشرف نے اسلام آباد میں تقریر کرتے ہوئے کہا تھا کہ "کراچی میں عوام نے طاقت کا مظاہرہ کیا ہے"، ایسا بیان خفیہ اداروں کی کن رپورٹوں پر دیا گیا؟
سندھ کی عدالت عالی کے ایک دوسرے مَحکمہ نے 12 مئی کے واقعات کے حوالے سے وزیر اعلیٰ سندھ ارباب غلام رحیم، متحدہ قومی موومنٹ کے سربراہ الطاف حسین، سندھ حکومت کے مشیر وسیم اختر اور سات دوسرے افراد کو توہینِ عدالت کے نوٹس جاری کر دیے۔
جو 1761ء میں ہوئی اور اس میں ابدالی نے غلام قادر روہیلہ کے دادا نجیب الدولہ اور والد ضابطہ خان کی مدد سے مرہٹوں کو شکستِ فاش دی جس سے مرہٹوں کی اصل طاقت ہمیشہ کے لیے ختم ہو گئی۔
ابدالی کے سامنے اس وقت دہلی کا تخت خالی پڑا ہوا تھا، لیکن یہ بھی تاریخ کی ستم ظریفی ہے ہا پھر انسان کا مقدر کہ ہوتا وہ نہیں ہے جسے چاہا جاتا ہے۔
علامہ محمد اقبال کے مجموعۂ کلام بانگِ درا کی ایک نظم کا عنوان جس میں علامہ نے ایک تاریخی واقعے کی طرف اشارہ کیا ہے، جس میں غلام قادر روہیلہ کی بربریت دکھائی ہے کہ اس نے مغل بادشاہ کی آنکھیں نکالنے کے بعد اس کے حرم کی عورتوں کو رقص کا حکم دیا تھا۔
لیکن روہیلہ نے جب یہ دیکھا کہ وہ شریف بیبیاں کس طرح اس کے حکم پر عمل در آمد کر رہی ہیں تو اس کو کچھ شرم آئی، اپنی تلوار اور خنجر کھول کر رکھ دیے اور یوں ظاہر کیا کہ وہ سو گیا ہے، آخر اٹھا اور ان عورتوں سے کہا کہ سونے کا تو بہانہ تھا، میں نے تمھیں موقع دیا تھا کہ میرے خنجر سے ہی میرا خاتمہ کردو، لیکن افسوس خاندانِ تیمور سے غیرت ختم ہو چکی۔
اس نظم میں جس مغل بادشاہ کا ذکر ہے، اس کا نام مرزا عبداللہ اور لقب شاہ عالم ثانی تھا، وہ 1759ء سے لیکر اپنی وفات 1806ء تک تخت دہلی پر کٹھ پتلی حکمران رہا۔
مغل سلطنت کا زوال اورنگزیب عالمگیر کی وفات کے ساتھ ہی ہو گیا تھا، اس کے بعد جتنا عرصہ بھی یہ سلطنت رہی، وہ ہاتھی والی اس مثال کے مصداق ہے کہ وہ مرتے مرتے بھی کافی عرصہ لگا دیتا ہے۔
غلام قادر روہیلہ اس وقت کوئی 12، 13 سال کا بچہ تھا، اس نے اپنے قبیلے کو مرہٹوں کے ساتھ ساتھ اپنے مسلمان بھائیوں کے ہاتھوں مرتے دیکھا۔
غلام قادر نے یہ سب کچھ اپنی آنکھوں سے دیکھا، جان تو اس کی بچ گئی لیکن وہ اس ظلم کو کبھی نہ بھلا سکا جو اصل میں مغل بادشاہ شاہ عالم ثانی نے ہی کیا تھا کہ مرہٹے اکیلے روہیلوں کو فتح نہیں کرسکتے تھے
اس نے یہ سوچا کہ مغل، مرہٹوں کے خلاف اس کا ساتھ دیں گے کہ مرہٹے خود، مغل سلطنت کے لیے مسلسل پریشانیاں کھڑی کر رہے تھے، لیکن خاندانِ تیموریہ اور ان کے وزراء نے کمال بد طینتی کا مظاہرہ کرتے ہوئے، الٹا مرہٹوں کے ساتھ مل کر نجیب الدولہ کو محصور کر دیا اور اس سے پے در پے جنگیں لڑیں۔
اس بہادر جرنیل کی تعریف اپنے پرائے سب ہی کرتے ہیں، یہاں تک کہ انتہائی متعصب ہندو مصنف جادو ناتھ سرکار، جس نے تاریخِ مغلیہ اور تاریخِ ہند پر کئی کتابیں تصنیف کی ہیں اور جو مسلمانوں کے خلاف زہر سے بھری پڑی ہیں، اس نے بھی نجیب الدولہ کی معاملہ فہمی اور جرنیلی کی تعریفیں کی ہیں۔
بظاہر یہی لگتا ہے کہ یہ نظم غلام قادر روہیلہ کی بربریت دکھانے کے لیے ہے، لیکن اس کا اختتام ہمیں فکر و جستجو کی دعوت دے کر چھوڑ جاتا ہے کہ جب تک تمام تاریخی واقعات سامنے نہ ہوں، قاری پیچ و تاب میں ہی مبتلا رہتا ہے اور یہ بھی اقبال کے کلام کا ایک خاصہ ہے۔
اس کی وفات کے دو سال بعد ہی 1772ء میں مرہٹوں نے مغلوں کے ساتھ مل کر روہیلوں کے خون کے دریا بہا دیے اور یہی واقعہ غلام قادر روہیلہ کے انتقام کا محرک ہے۔
اسلامک سنٹر زاریا ،بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی اسلام آباد، فاؤنڈیشن کونسل، رائل اکیڈمی فار اسلامک سولائزیشن عمان کے بورڈ آف ٹرسٹیز کے رکن جبکہ اسلامک ریسرچ اکیڈمی کراچی اور لاہور کے وائس پریذیڈنٹ ہیں۔
اسلامی اقتصادیات ومالیات کے شعبے میں خدمات کے اعتراف میں انہیں جولائی 1998ء میں پانچواں سالانہ امریکن فنانس ہاؤس لاربوٰ یوایس اے پرائز دیاگیا۔
دوران تعلیم پڑھنے کے ساتھ ساتھ ذاتی لائبریری میں اچھی کتب جمع کرنے کا شوق بھی رہا اور طالب علمی کے زمانے ہی سے ان کے پاس اچھی خاصی لائبریری رہی۔
لندن میں بھی ان کے پاس 7یا 8ہزار کتابیں تھیں جن کا بیشتر حصہ اسلامک سنٹر فاؤنڈیشن کو عطیہ کیا اور یہاں بہت سی کتب انسٹی ٹیوٹ آف پالیسی اسٹیڈیز اسلام آباد کے سپرد کیں۔
اب کالج کا کنٹرول امریکی کے پاس ہے جبکہ مقامی طور پر کالج کوکالج کا بورڈ آف گورنرز چلاتا ہے جس کے ارکان مختلف کرسچین سوسائٹیز کرتی ہیں۔
20 مارچ 2003ء سے ڈاکٹر پیٹر ایچ آرماکوسٹ اس کالج کے ریکٹر کی حیثیت سے اسے چلا رہے ہیں جبکہ وہ امریکی ریاست فلوریڈا میں واقعہ کے بھی سربراہ ہیں۔
صدر پرویز مشرف کے دور حکومت میں کالج کو حکومتی تحویل سے نکال کر دوبارہ امریکی کے حوالے کر دیا گیا، جو کالج کو حکومتی تحویل میں لیے جانے سے پہلے اسکول کی ملکیت رکھتا تھا۔
1972ء میں ذوالفقار علی بھٹو کی سوشلسٹ طرز حکومت میں باقی بڑے تعلیمی اداروں کی طرح اس ادارے کو بھی حکومتی تحویل میں لے لیا گیا اور اس کا نام فارمین کرسچین کالج سے تبدیل کرکے گورنمنٹ فارمین کرسچین کالج رکھ دیا گیا۔
اس سلسلے میں عثمانیوں کی بحری طاقت کو کمزور کرنے کا منصوبہ بنایا گیا جس کے لیے بحیرہ روم کی مسیحی ریاستوں کا ایک اتحاد تشکیل دیا گیا جس کی قیادت آسٹریا کے سالار اعظم ڈان جان کے سپرد کی گئی۔
1517ء میں یہ بیڑا مسینا کے مقام پر اکٹھا ہوا جبکہ ترکی بیڑا لیپانٹو میں لنگر انداز تھا جس کی امارت امیر البحر علی پاشا کے ہاتھ میں تھی۔
لیکن ترکوں نے اس کے بعد جس عزم و استقلال کا مظاہرہ کیا اور تھوڑے ہی عرصے میں ایک اور شاندار بحری بیڑا تیار کیا وہ ان کی عظمت کی دلیل ہے۔
اس جنگ کا سبب صدر اعظم کی پیش نظر دو تجاویز تھیں جس میں انہوں نے خاکنائے سوئز میں نہر کھود کر بحیرہ قلزم اور بحیرہ روم کو اور دریائے ڈون اور دریائے وولگا کو ملانے کا منصوبہ بنایا تھا۔
اس شہر کی فتح کے لیے 1568ء میں صدر اعظم نے ینی چری کے 25 ہزار سپاہیوں پر مشتمل دستہ شہر ازوف کی جانب روانہ کی اور استراخان پر قبضہ کے لیے اس فوج کا روسیوں سے ٹکراؤ ہوا۔
ترک شہر پر قبضہ میں ناکام رہے لیکن روس ترکوں سے جنگ نہیں چاہتا تھا اس لیے جنگ بندی کا ایک معاہدہ طے پایا جس کے بعد ایک صدی تک ترک اور روس ایک دوسرے کے مدمقابل نہ آئے۔
جس طرح عباسی سلطنت کا ذکر برامکہ کے بغیر ادھورا ہے اسی طرح عثمانی سلطنت خصوصاً سلیم ثانی کے دور کا تذکرہ محمد صوقوللی کے بغیر تشنہ رہ جائے گا۔
سلطنت عثمانیہ اس وقت بام عروج پر پہنچ چکی تھی لیکن اس عظیم الشان سلطنت کے حکمران کی حیثیت سے سلیم ثانی کسی طرح موزوں نہ تھا لیکن شہزادہ مصطفی جو سلطنت عثمانیہ کا ظاہری وارث اور اناطولیہ میں بہت مقبول تھا اور شہزادہ بایزید کی وفات کی وجہ سے اسے تخت پر بٹھایا گیا۔
لیکن کچھ عرصے بعد انہیں بیس مساجد کی تعمیر میں دشواری کا احساس ہوا تو انہوں نے علماء اور اپنے داماد داماد اور مشیر شیخ "امیر سلطان" سے کہا کہ وہ ان کے لئے کوئی حل تلاش کریں، امیر سلطان نے بتایا کہ انہوں نے اپنی نذر میں "بیس گنبد" کہا تھا اور مسجد کو لفظی طور پر نہیں کہا تھا، یہ سمجھتے ہوئے کہ گنبد کا مطلب مسجد ہے، لہذا انہوں نے سوچا کہ اگر وہ بیس گنبدوں والی مسجد تعمیر کرتے تو وہ اپنی منت پوری کرتے۔
اس طرح مسجد الولا بیس بڑے متصل گنبدوں پر مشتمل مستطیل کی شکل میں تعمیر کی گئی، جن میں سے ہر گنبد کے نیچے نماز کے لئے ایک بڑا کمرہ ہے، قبلہ کی طرف پانچ گنبد، اور ان کے پیچھے چار قطاریں ہیں، اور ہر گنبد کے نیچے اس وقت کی ایک مسجد کا رقبہ ہے۔
802 ہجری بمطابق 1399ء/1400ء میں مسجد کی تعمیر کے بعد سلطان بایزید اول نے اپنے داماد شیخ "امیر سلطان" کو مسجد دیکھنے اور اس پر اپنی رائے کا اظہار کرنے کے لیے بلایا اور وہ ان سے تعریفی کلمات کا انتظار کر رہے تھے، اور مسجد اس دور کے معیار کے مطابق ایک عظیم عمارت تھی۔
شیخ امیر سلطان نے سلطان بایزید اول کو سخت الفاظ کہنے میں کوئی ہچکچاہٹ محسوس نہیں کی جس پر انہوں نے جواب دیا: "اگر آپ تعمیر کریں تو مسجد کے ہر کونے میں آپ کے لیے ایک بار ہے، اس لیے اس میں کوئی کمی باقی نہیں ہے۔
جب سلطان نے اس سے پوچھا کہ "خدا کے گھر کے ارد گرد شراب خانہ کیسے بنایا جا سکتا ہے!" اس عالم نے اسے اپنا رہنما قرار دیتے ہوئے جواب دیا: "خدا کا گھر یہ جسم ہے، جسے اللہ تعالیٰ نے پیدا کیا ہے۔
کیا آپ اپنے آپ پر شرمندہ نہ ہوں کہ آپ نے اسے بار میں تبدیل کر دیا، اور اس عمارت کے کناروں پر بار لگانے میں شرم محسوس کریں!" یہ وہ وقت ہے جب سلطان بایزید اول نے بعض معاملات میں نرمی اختیار کی۔
ان گنبدوں کا موازنہ سلطان بایزید اول کے دادا سلطان اورخان غازی کی مسجد سے کیا جاسکتا ہے ، جو پرانی "بورصہ طرز" مسجد سے پہلے تعمیر کی گئی تھی، جو اولو مسجد (مشرق سے 78 میٹر دور ہے۔
سلطان اورخان غازی مسجد دو بڑے گنبدوں سے گھری ہوئی ہے، ایک مرکزی نماز ہال کے اوپر اور دوسرا اس کے پیچھے نماز کے احاطے کے پیچھے، دونوں اولو مسجد کے گنبدوں سے چھوٹا اور نیچے ہے۔
اس کے علاوہ، چودہویں صدی کے آخر میں اسی دور میں غیر سلطانوں کی طرف سے بورصہ میں تعمیر کی جانے والی تمام مساجد اسی فن تعمیر کے ساتھ، ایک گنبد کے نیچے براہ راست ایک مربع کمرے کی دیواروں پر تعمیر کی گئی ہیں، جن کا سائز بیسویں صدی کی اولو مسجد کے گنبدوں میں سے ایک کے برابر یا اس سے چھوٹا ہے۔
لفظ "گنبد" کا مطلب شاید اس وقت "مسجد" تھا ، کیونکہ بورصہ میں پہلی مساجد ایک گنبد سے ڈھکی ہوئی تھیں ، اور گنبد نے ایک مسجد کو تبدیل کیا تھا۔
درحقیقت بایزید اول نے اپنی نذر پوری کرنے کے لیے 20 گنبد تعمیر نہیں کرائے بلکہ 19 گنبد تعمیر کیے جن میں 19 مساجد تھیں اور "اولو مسجد" میں بیسویں مسجد کی نمائندگی کرنے والا حصہ گنبد کے بغیر تھا، کیونکہ مسجد کے اندر اس کے نیچے وضو کا پانی تھا۔
اس طرح یہ بات واضح ہے کہ بورصہ میں فن تعمیر کا رواج یہ تھا کہ گنبد ایک مسجد کو تبدیل کرتا ہے اور اس طرح سلطان بایزید اول نے ایک بڑی مسجد میں 20 مساجد تعمیر کیں جن میں سے ایک گنبد اس دور کی مساجد سے بڑا ہے۔
بیس گنبدوں کی تقسیم کا تصور 54 میٹرکس میں کیا جاسکتا ہے ، اور یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ مسجد کے وسط کے قریب آتے ہی گنبدوں کی قطاروں کی اونچائی میں اضافہ ہوتا ہے۔
اولو مسجد کے بیچ میں سفید سنگ مرمر کا پانی کا بیسن ہے کھلے گنبد نمازی اسے نماز سے پہلے وضو کے لیے استعمال کرتے ہیں، اور یہ وضو اس مسجد کی مشہور خصوصیات اور نمایاں خصوصیات میں سے ایک ہے۔
فوارہ اور اس کے لوازمات مسجد کے بیس گنبدوں میں سے ایک کے نیچے واقع ہیں، اور یہ گنبد واحد ہے جو چھت سے قدرتی روشنی کو متعارف کرانے، چشمہ اور اندرونی حصے کو روشن کرنے کے لیے روشنی کی طرح چمکدار ہے۔
یہ خصوصیت، وضو کے پانی کے بیسن کے اوپر مسجد کے بیچ میں کھلی چھت، مسجد کے اندر وضو کے پانی کا بیسن بنا کر سلجوقی تعمیراتی روایت کا تسلسل ہے، اور مسجد کو سلجوقی طرز تعمیر سے جوڑنے کا ثبوت ہے۔
اور جب ان سوراخوں سے پانی نکلتا ہے تو اس کی آواز نمازیوں کی روحوں کے اندر سکون اور سکون کا باعث بنتی ہے، یہ مسجد کے صحن میں گرد و غبار اور دھوئیں کے ذرات کو جذب کرنے کا کام بھی کرتی ہے، اس کے علاوہ اس پانی کو وضو میں بھی استعمال کیا جاتا ہے۔
جہاں یہ کھڑکیوں کے بغیر کھلے گنبد سے داخل ہونے والی ہوا کو نمی بخش کر مسجد میں قدرتی ایئر کنڈیشنگ کا کردار ادا کرتا ہے جو اس چشمے کے بالکل اوپر ہے۔
اس کے علاوہ، ماضی میں، جب روایتی موم بتیاں اور لیمپ استعمال کیے جاتے تھے، تو پانی تقریباً 700 چراغوں اور موم بتیوں کے دھوئیں کو جذب کرتا تھا جو مسجد کو روشن کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔
مسجد کی تفصیل اولو مسجد اس وقت بورصہ کی سب سے بڑی مسجد ہے ، اور یہ قدیم عثمانی فن تعمیر کی خوبصورتی کی علامت ہے ، جس میں سلجوق فن تعمیر کے بہت سے عناصر استعمال ہوتے ہیں۔
یہ مسجد بورصہ میں عثمان غازی کے مزار کے مضافات میں واقع ہے، جو ایک تاریخی اور اخلاقی مضافاتی علاقہ ہے جو چودہویں اور پندرہویں صدی تک سلطنت عثمانیہ کا دارالحکومت تھا۔
سلطان غازی عثمان بن ارطغرل اور ان کے بیٹے سلطان اورخان غازی کے مقبرے مسجد کے قریب واقع ہیں، اور سلطانوں کے مقبرے، بورصہ قلعہ اور تجارتی عمارتیں آج بھی استعمال میں ہیں۔
منبر کے بالکل سامنے موذنین کے لیے لکڑی کا ڈبہ ہے اور محراب کے قریب مسجد کے بارہ ستون میں سے ایک پر سنگ مرمر کا اور ایک مبلغ کی کرسی ہے۔
محراب کے بائیں جانب سامنے کے کونے میں، جنوب مشرقی کونے میں، سلطان کا کیبن ہے جو لکڑی سے بنایا گیا ہے اور اس کے بغل میں 1516ء میں خانہ کعبہ کے دروازے کی دیوار ہے۔
اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ بیس گنبد جان بوجھ کر بیس مساجد کے طور پر کام کرنے کے لئے تعمیر کیے گئے تھے ، لہذا یہ منصوبہ دیگر بورصہ مساجد کے مقابلے میں اس منفرد طریقے سے آیا۔
جہاں تک سبز مسجد کا تعلق ہے جو سلطان بایزید اول کے بیٹے سلطان محمد اول نے 1421ء میں اولو مسجد کے بعد بورصہ میں تعمیر کروائی تھی، یہ ان کے والد بایزید اول مسجد سے اس حد تک مماثلت رکھتی ہے کہ اس میں ہم آہنگی پیدا ہو سکتی ہے، اور یہ بورصہ پیٹرن کی ایک اور مثال ہے جس میں سجاوٹ، سنگ مرمر، ٹائل اور لکڑی کے کاموں کی دولت میں فرق ہے۔
دوسری مساجد کے برعکس ، اولو مسجد میں ریواک مسجد نہیں ہے بلکہ صرف ایک مستطیل نماز ہال اور تین دروازوں پر مشتمل ہے ، جس میں قبلہ کی دیوار کے علاوہ ہر دیوار میں ایک دروازہ ہے۔
سلجوق خاندان کے دور میں اناطولیہ میں لکڑی کے انٹرلاک کا فن نمودار ہوا ، اور اسے ناخن یا گوند کے استعمال کے بغیر ، لکڑی کے چھوٹے ٹکڑوں کو لکڑی کی بڑی جگہیں حاصل کرکے ، مسجد دروازوں ، طاقوں اور کابینہ کے دروازوں کو تعمیراتی عناصر کے طور پر بنانے کے لئے استعمال کیا گیا تھا۔
یہ بارہویں صدی میں فاطمی اور مملوک ریاستوں کے دوران مصر میں لاگو کیا گیا تھا ، لیکن سب سے پہلے سلجوق ریاست اور سلطنت عثمانیہ کے دور میں اناطولیہ میں نمودار ہوئیں۔
اس فن میں، لکڑی کے اوکٹاگون ، ایسٹرل، یا رومبک تشکیل دیئے جاتے ہیں. پھر انہیں پھولوں، چھوٹے چھوٹے اور اسی طرح کے سامان سے سجایا جاتا ہے۔
سلجوق ڈھانچہ اولو جماعت کے منبر کی تعمیر میں واضح ہے ، یہ ایک بڑی مثلث کی شکل میں ہے ، اور منبر میں دو اطراف کا ایک دروازہ ہے ، جو منبر کے چودہ قدموں تک کھلتا ہے۔
مستطیل شکل میں بنی اس مسجد پر 20 گنبد ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ سلطان بایزید نے جنگ نکوپولس میں فتح کی صورت میں 20 مساجد تعمیر کرنے کا عہد کیا تھا اور بعد ازاں انہی 20 مساجد کی جگہ بورصہ میں 20 گنبدوں والی یہ مسجد تعمیر کی گئی۔
اس مسجد میں خانہ کعبہ کے دروازے کا احاطہ ہے جو مصر میں مملوکوں نے 1516ء میں تیار کیا تھا اور مصر اور حجاز کی عثمانی فتح کے بعد اسے 1517ء میں مسلم خلیفہ سلطان سلیم اول کو دیا گیا تھا اور اسے بورصہ کی پہلی مسجد میں لگایا گیا تھا۔
بورصہ ٹائپ یا "ریورس ٹی" ترتیب کی آرکیٹیکچرل ترتیب بورصہ میں مساجد کے ابتدائی عثمانی فن تعمیر کی نمائندگی کرتی ہے ، جس میں مسجد کے دروازے سے داخل ہونے کے بعد ایک مرکزی لابی ہوتی ہے (لابی نماز کے پچھلے ہال کی نمائندگی کرنے والا ایک بڑا کمرہ ہے - سون سیامت یری)۔
لابی میں کئی دوسرے کمرے یا دو کمرے تقسیم کیے گئے ہیں، جن میں سے ایک محراب کے ساتھ مرکزی نماز کا کمرہ ہے، تاکہ یہ لابی مسجد کے دروازے تک کھل جائے، اور دیگر نماز کے کمرے دروازے کے قریب لابی کے دائیں اور بائیں طرف تقسیم کیے جائیں، اور پھر محراب کے ساتھ مرکزی نماز ہال منفرد ہے اور اس کے دائیں یا بائیں کسی دوسرے کمرے سے متصل نہیں ہے۔
"برسا طرز" میں تعمیر کی جانے والی مساجد کی مثالوں میں بایزید اول مسجد، جو اولو مسجد سے پہلے تعمیر کی گئی تھی، اور اس کے بعد تعمیر کی گئی سبز مسجد شامل ہیں۔
ان مسلسل آگوں کا نتیجہ مسجد کے بیرونی حصے کی تباہی تھی ، اور مسجد کی بیرونی دیوار پر آگ کے اثرات کے نتیجے میں ملبے کو موٹے پلاسٹر کی ایک پرت سے ڈھانپ دیا گیا تھا ، اور یہ احاطہ بیسویں صدی کے پچاس ویں عشرے میں مسجد کی بحالی تک جاری رہا۔
گرینڈ بازار (بورصہ بازار کی آگ کے بعد ، 45 میں مسجد کی دوبارہ تزئین و آرائش کی گئی ، جس میں سابق پلاسٹر کا کام ہٹا دیا گیا اور بیرونی دیوار کی مرمت کی گئی۔
منبراولو جاما کا منبر "لکڑی کے انٹرلاک" طریقہ کار میں ڈیزائن کیا گیا تھا اور آرٹ کا ایک قابل قدر کام ہے، جسے سلجوق نقش نگاری سے عثمانی لکڑی کے مجسمے میں منتقلی کی سب سے اہم مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔
منبر ایک تعمیراتی شاہکار میں قرآنی آیات شامل کی گئی ہیں، جنہیں بعد میں مسجد کی تعمیر میں شامل کیا گیا تھا، اور مسجد کی واحد کھڑکی کو داغدار شیشے کے ساتھ گھیرا گیا ہے، جبکہ باقی کھڑکیوں کو شفاف سفید شیشے لگے ہوئے ہوئی ہیں جو سورج کی روشنی کو مسجد کے صحن میں داخل ہوتی ہے۔
منبر کو ڈیزائن اور تیار کرنے والے استاد کے بارے میں دستیاب ذرائع میں کافی معلومات موجود نہیں ہیں ، لیکن اس کا نام منبر کے دائیں طرف تھولوتھ رسم الخط میں کندہ ہے ، اور یہ نام مختلف طریقوں سے پڑھا جاتا ہے ، اور کچھ اسے "انتبلی" یعنی غازی انتیپ شہر سے پڑھتے ہیں۔
اولو مسجد سلطان کے لیے کیبن سے محروم رہی، شاید اس کی تعمیر مکمل ہونے کے کچھ ہی عرصے بعد اس کے معمار سلطان بایزید اول کی وفات کی وجہ سے، حالانکہ ان کے بیٹے سلطان محمد اول نے گرین مسجد کی دوسری منزل بنائی تھی، جسے انہوں نے تقریبا بیس سال بعد تعمیر کیا تھا، سلطان کے لیے کیبن کے ساتھ ایک مسجد اور یہاں تک کہ اسی عمارت میں ان کی رہائش اور حکومت کی انتظامیہ کے لیے بھی ایک خصوصی سیکشن بنایا تھا۔
سلطان عبد العزیز اول نے 51ء میں سکیورٹی وجوہات کی بناء پر سلطان کے کیبن کو مسجد اول میں شامل کے اندر لکڑی بنا کر محراب کے بائیں جانب مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں لکڑی کے ستون بنائے گئے اور اس کے لیے ایک خاص دروازہ بنایا جو سلطان کے استعمال تک محدود تھا، لیکن یہ دروازہ اس وقت عام نمازیوں کے لیے کھلا نہیں ہے کیونکہ مسجد کے پچھلے تین دروازوں کے برعکس یہ دروازہ پہلی قطار میں واقع ہے۔
محراب مسجد کے بائیں کونے میں خانہ کعبہ کے دروازے کا احاطہ لٹکا ہوا تھا ، جو 90 عیسوی میں اس کی سالانہ تبدیلی کے بعد مکہ سے آیا تھا ، اور اسے مسلم خلیفہ عثمانی سلطان سلیم اول کے پاس لایا گیا تھا ، جس نے اسے برسا میں اولو مسجد میں لٹکانے کا حکم دیا تھا۔
موم بتیاں مسجد کو روشن کرنے کے لئے رات کی نماز میں روشن کی گئیں ، اور تانبے کے اڈوں پر موم جلانے کے نتیجے میں پگھلے ہوئے موم کو جمع کرنے کے لئے گول پلیٹیں تھیں۔
پہلی مسجد میں دو موم بتیاں درمیانے سائز کی ہیں ، اور عثمانی مساجد میں بڑی موم بتیاں ہیں جو محراب کی آدھی اونچائی تک پہنچ سکتی ہیں ، اور کچھ مساجد میں ان کی لمبائی مسجد کے سائز پر منحصر پانچ میٹر تک پہنچ سکتی ہے۔
مقدس کسوا کی بحالی مقدس کسوا مسجد میں نمائش کے لیے رہا، مسجد کی دیوار پر لٹکا ہوا، یہاں تک کہ 2009 ء میں اس کی بحالی شروع ہو گئی، جب یہ بری طرح بوسیدہ ہو چکی تھی۔
مسجد میں 600 سال تک نمائش کے بعد، عمودی حالت میں معلق، اور مسجد کی بدلتی ہوا میں، سال کے مہینوں اور سالوں میں سرد اور گرم ہونے کے بعد یہ چادر انتہائی خستہ حالت میں تھی۔
بوسیدہ علاقوں کو معاون کپڑوں کا استعمال کرتے ہوئے مرمت کیا گیا، اور جدید ٹیکنالوجی کا استعمال ان کی اصل حالت میں مداخلت کیے بغیر، بحالی کے بعد ان کی موجودہ حالت میں بحال کرنے کے لیے کیا گیا۔
2013 عیسوی میں بحالی کے بعد، کسوا کو ایک مہر بند شیشے کے ڈبے میں ایک مستقل درجہ حرارت اور نمی کے نیچے رکھا گیا تاکہ اسے محفوظ رکھا جا سکے، اور اسے مسجد میں نمازیوں اور زائرین کے سامنے ظاہر کرنے کے لیے اسے ہلکی سی جھکی حالت میں لٹکا دیا گیا۔
اولو مسجد چیپل کے سائز کے لحاظ سے ترکی کی سب سے بڑی مسجد ہے ، اگرچہ سلطان احمد مسجد اور مسجد سلیمان اعظم کا رقبہ اپنے صحن کے ساتھ اولو مسجد کے رقبے سے بڑا ہے ، لیکن چیپل کے رقبے کے لحاظ سے یہ سب سے بڑی ہے۔
اولو مسجد اسلامی دنیا کی پانچ اہم ترین مساجد میں سے ایک تھی، یعنی: مکہ میں مسجد الحرام، مدینہ منورہ میں مسجد نبوی، یروشلم میں مسجد اقصیٰ، دمشق میں اموی مسجد اور پھر برسا میں اولو مسجد۔
ایک گنبد 4 بڑے مربع کالموں کے اوپر نصب ہے اور اس کے نیچے کی جگہ ایک آرکیٹیکچرل یونٹ ہے ، جو اسی طول و عرض سے 20 گنا زیادہ ہے۔
مسجد کی فن تعمیر سلجوقیوں کے طرز کی ہے ، اور یہ گنبد شیشے سے تعمیر کیا گیا تھا تاکہ سال کے دوران مسجد کے جدید سامان اور قالینوں کو دھول ، بارش اور برف سے محفوظ رکھا جاسکے۔
مسجد کی موٹی دیواریں پانچ منزلوں پر باریک کٹے ہوئے پتھر کے ٹکڑوں کے ساتھ تعمیر کی گئی تھیں ، اور روح پر بڑے بصری اثرات کو کم کرنے کے لئے ، گنبدوں کو محرابوں کی بیلٹس کے ساتھ تعمیر کیا گیا تھا ، اور ہر بیلٹ میں دو کھڑکیاں تھیں۔
مسجد کی دیواروں کے بیرونی پہلوؤں پر گنبدوں کی ہر قطار کے متوازی محرابیں کھڑی کی گئیں ، ہر محراب میں دو اوپری کھڑکیاں اور مسجد کے فرش کی سطح پر دو کھڑکیاں تعمیر کی گئیں تاکہ نماز کے چوک میں روشنی لائی جاسکے۔
کیبن مسجد کے اندر ایک اونچی عمارت ہے جس میں موذن نماز کی اذان دینے، نماز قائم کرنے، قرآن مجید کی تلاوت کرنے، نماز پڑھنے اور نماز کے بعد حمد و ثنا کرنے کے لیے بیٹھتے ہیں، جس سے ایک موذن ہر تکبیر کے بعد نماز میں امام کی تکبیروں کو دہراتا ہے تاکہ دور قطاروں میں موجود نمازی امام کے ساتھ نماز سن سکیں اور نماز جاری رکھ سکیں۔
چھوٹی مساجد میں کیبن نمازیوں کے پیچھے ایک چھوٹا سا کونا ہوتا ہے کیونکہ حجم بڑھنے کے بعد چھوٹی مسجد میں آواز تک آسان رسائی ہوتی ہے۔
موذن کا کیبن میں اولو مسجد میں لکڑی سے تعمیر کیا گیا تھا ، اور یہ منبر کے سامنے مسجد کے ستون کے گرد لپٹا ہوا ہے تاکہ امام کو نماز میں یا منبر پر دیکھا جاسکے۔
"'الوتاغ"'یا "'کوہ اولو"'، بورصہ میں ایک بہت بڑا پہاڑ ہے، جو بورصہ کے لوگوں کے لئے فخر کا باعث ہےاس نام سے ترکی میں کئی مساجد اور اہم جگہیں شامل ہیں جن میں: "اولو مسجد"، بورصہ میں "اولوتاگ یونیورسٹی" وغیرہ۔
غیر ملکی ذرائع "اولو سیم" کو بورصہ کی جامع مسجد کہتے ہیں ترکی میں اسی نام سے دوسرے صوبوں میں بھی بہت سی مساجد تعمیر کی گئی ہیں جن میں اڈانا، افیونکاراہیسر، اکساری، آمسیا، انقرہ، الیگزینڈریٹا، انطالیہ، کونیا، کوتیہ، ایدین، بالاکسیر، بیٹ مین، بیبرٹ، بیبرٹ، بیڈلس اور بردور۔
کانگری ، دیارباقر ، کورم ، ایڈرن ، خربوٹ ، ارزورم ، ازمیر ، یوزکٹ ، اوساک ، ایسکیشیر ، مولا ، ندا ، سیواس ، سرناک ، اور بہت سی دیگر مساجد وغیرہ ہیں۔
"ملٹی یونٹس" مسجد: "گنبد دار مربع" یونٹ کو کئی بار دہرایا جاتا ہے تاکہ ایک بڑی مسجد بنائی جاسکے جیسے کہ اولو مسجد، جس میں کئی اکائیاں ہیں، جن میں سے ہر ایک کے اوپر ایک گنبد ہے جو یونٹ کے چار ستونوں پر قائم ہے، چاہے وہ دیوار ہو یا کالم۔
ایوان کے ساتھ مسجد: یہ سلجوق فن تعمیر سے ماخوذ ہے، اور ایوان ایک ہال ہے جو صرف تین دیواروں سے ڈھکا ہوا ہے اور چوتھا حصہ کھلی ہوا کے لئے مکمل طور پر کھلا ہے، اور مسجد کے اندر بہت سے ایوان کھلے ہیں اور مسجد کی لابی کو دیکھتے ہیں، جسے "بورصہ پیٹرن" یا "الٹا ٹی" کی ترتیب کے نام سے جانا جاتا ہے۔
سمونجی بابا مجبور ہوکر منبر پر چڑھ گئے اور اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا کی، پھر سورۂ فاتحہ پڑھی اور سات اطراف سے اس کے معانی بیان کرنا شروع کیے، جس نے حاضرین کے دل جیت لیے۔
عالم دین ملا شمس الدین فناری قاضی برسا وہاں موجود تھے اور انہوں نے یہ خطبہ سنا، انہوں نے بعد میں اپنے دوستوں سے کہا: "ہم نے اس شخص کو دیکھا ہے اور سائنس اور تفسیر میں سفر کیا ہے، الفاتحہ کی پہلی تفسیر سب کو سمجھ میں آتی ہے، اور دوسری تفسیر کو کچھ لوگ سمجھتے ہیں، اور تیسری تفسیر صرف چند اور خصوصیات کی سمجھ میں آتی ہے، جبکہ چوتھی، پانچویں، چھٹی اور ساتویں تفسیر ہمارے ادراک کی استطاعت سے باہر تھی"۔
اولو مسجد بورصہ میں ابتدائی عثمانی فن تعمیر کے لئے ایک اہم تعمیرات کی نمائندگی کرتی ہے ، جو عیسوی میں قسطنطنیہ کی فتح سے پہلے تک عثمانیوں کا دارالحکومت رہا ، اور بعد میں فتح قسطنطنیہ کے بعد استنبول میں عثمانی مساجد میں ظاہر ہوا۔
اگرچہ اس مسجد میں روایتی سلجوق فن تعمیر کے کچھ عناصر شامل تھے ،مسجد کی ترتیب پہلی بار بورصہ میں ابتدائی عثمانی مساجد کے روایتی انداز سے ہٹ کر مستطیل شکل میں آئی تھی ، جس کی منصوبہ بندی "الٹا ٹی" کی شکل میں کی گئی تھی ، اسے بورصہ پیٹرن" یا "پروں والی ترتیب" کے نام سے جانا جاتا کہ بورصہ میں دیگر چار سلطانوں کی مساجد کی طرح ، جو اس قدیم انداز میں تعمیر کی گئی ہیں:
اولو جامع کی تعمیر مکمل ہونے کے بعد سلطان بایزید اول جمعے کے روز وزراء اور علماء کے ساتھ آئے، پھر عظیم عالم اور امیر سلطان کی طرف متوجہ ہوئے اور انہیں خطبہ دینے کی ذمہ داری سونپی۔
وہ ان کے علم سے واقف تھے ، لیکن لوگ ان سے ناواقف تھے کیونکہ سمونجی بابا نے جان بوجھ کر خود کو چھپا لیا اور یقین دلایا کہ وہ روٹی بیچنے والے ایک سادہ آدمی (سمون کے سوا کچھ نہیں ہے ، اور پھر انہوں نے اشارہ کرتے ہوئے کہا: "اس مسجد میں اس خطبہ دینے سے زیادہ مستحق کوئی نہیں ہے۔
مشرقی مینار سلطان محمد اول نے مسجد کی دیوار سے ایک میٹر کے فاصلے پر تعمیر کیا جبکہ بالکنیاں چوکور شکل میں تعمیر کی گئی ہیں اور ہر مینار میں بالکنی ہے۔
1889 کی آتشزدگی کے بعد میناروں کے سر جو سیسے سے بنے تھے، کو پتھر سے بنے دو کونوں سے بدل دیا گیا، تاکہ ان کے اوپر برف جمع ہونے سے روکا جا سکے۔
اولو جامع کا منصوبہ بیس مساجد کی تعمیر کے عہد کو پورا کرنے کے لئے مستطیل میں آیا ، جبکہ اس سے پہلے اور بعد کی مساجد کے منصوبے "بورصہ پیٹرن" کی ترتیب پر رہے۔
مثال کے طور پر سلطان بایزید اول نے یلدرم مسجد کو "بورصہ پیٹرن" پر تعمیر کیا، پھر اولو نے ایک مستطیل مسجد تعمیر کی، پھر ان کے بیٹے سلطان محمد اول آئے اور "بورصہ پیٹرن" پر "سبز مسجد" بھی تعمیر کی، نہ کہ اولو مسجد کی طرح مستطیل۔
جب سنان کا فن تعمیر استنبول میں تعمیر کردہ مساجد سے متاثر ہوا تو وہ اولو مسجد سے متاثر ہوا ، اور اس طرح عثمانی مساجد کا فن تعمیر تیار ہوا۔
میں 56 افراد ہلاک ہوئے ، ہزاروں گھر اور کام کی جگہیں تباہ ہوگئیں ، اس مسجد اور گرین مسجد سمیت بورصہ میں کچھ تاریخی یادگاریں اور عمارتیں منہدم ہوگئیں ، اور امیر سلطان مسجد مکمل طور پر منہدم ہو گئی۔
غازی انتیپ کے "محمد بن عبدالعزیز ڈوکی" نے اس منبر کو ڈیزائن کیا تھا ، اور یہ وہی ہے جس نے بنی سروخان کے دارالحکومت منیسا میں عظیم مسجد منیسا کے منبر کا ڈیزائن تیار کیا تھا ، جو اناطولیہ کی ایک سلطنت کے شہزادے تھے جنہوں نے چودہویں صدی میں روم کے سلجوقوں کی طاقت کے زوال کے بعد حکومت کی تھی۔
زلزلے کے خاتمے کے بعد ، مسجد کی ایک بڑی بنیادی مرمت کی گئی ، اور اس وقت کے مشہور ترین خطاطوں کو سلطان عبدالمجید اول کے حکم پر استنبول سے بھیجا گیا تاکہ مسجد کے اندر ہاتھ سے بڑی بڑی تحریریں کھینچی جائیں۔
مسجد کی تعمیر کی تاریخ کے بارے میں کوئی تحریر موجود نہیں ہے ، لیکن منبر دروازے کے اوپر لکھی گئی تاریخ کو مسجد کی تعمیر کی تاریخ سمجھا جاتا ہے۔