polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
اب اسے جبریل کا دروازہ کہا جاتا ہے کیونکہ روایت ہے کہ جبرائیل دحیہ الکلبی کی شکل میں گھوڑے پر آئے اور مسجد کے دروازے پر کھڑے ہو کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو بنو قریظہ کی طرف چلنے کا اشارہ کیا۔
جب عمر بن عبدالعزیز نے مسجد کی توسیع کی تو انہوں نے دروازے کی جگہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کے سامنے دروازہ بنا دیا اور بعد میں دیوار کی تجدید کے بعد اس دروازہ کو بند کر دیا اور اس کی جگہ آج مسجد کے باہر کی طرف ایک کھڑکی ہے جو جبریل گیٹ کے باہر دائیں طرف ہے اور اس کھڑکی کے اوپر یہ آیت لکھی ہوئی ہے۔
یہ دروازہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی مغربی دیوار میں کھولا تھا اور جب بھی مسجد نبوی میں توسیع کی گئی تو اسے پہلے والے کے ساتھ بنایا گیا۔
بعد میں اسے رحمت کا دروازہ یا "حج کا گھر" کہا جاتا ہے، جس میں داخل ہونے والوں میں سے کچھ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بارش کی درخواست کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رحمت کی بارش کی دعا فرمائی۔
بخاری نے اس کی تعمیر کا قصہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے ایک طویل حدیث میں بیان کیا ہے، جس میں وہ کہتے ہیں: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر کا حکم دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر کا حکم دیا۔
بنو النجار کی ایک جماعت آئی اور وہ آ گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے بنو النجار، مجھے اپنی اس دیوار کا درجہ دو، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو وہی تھا جو میں تم سے کہتا ہوں، وہاں مشرکین کی قبریں تھیں۔
اس میں کھنڈرات تھے اور اس میں کھجور کے درخت تھے، دروازے کے دونوں طرف پتھر تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انہوں نے اس پتھر کو حرکت دی جب وہ کانپ رہے تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان کے ساتھ یہ کہہ رہے تھے: اے خدا، آخرت کی بھلائی کے سوا کوئی بھلائی نہیں، پس انصار اور مہاجرین کو فتح عطا فرما۔
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد کی تعمیر اور آرائش سے انکار کر دیا تھا جیسا کہ عبادہ بن صامت نے بیان کیا ہے کہ: انصار نے رقم جمع کی اور اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے کر آئے، اور انہوں نے کہا: یا رسول اللہ: اس مسجد کو بنائیں اور اس کو سنواریں، کیوں کہ؟
7 ہجری بمطابق 628 ہجری میں محرم کے مہینے میں جنگ خیبر کے بعد اور مدینہ میں مسلمانوں کی تعداد میں ہجرت کے نتیجے میں اضافہ ہونے کی وجہ سے مسجد نبوی نمازیوں سے کھچا کھچ بھر گئی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا رقبہ بڑھانے کا فیصلہ کیا تو اس کی چوڑائی میں 20 میٹر اور لمبائی میں 15 میٹر اضافہ ہوا تو اس کا رقبہ 2500 میٹر مربع ہو گیا اور یہ زمین عثمان بن عفان نے خریدی تھی۔
مسجد جنوبی کی طرف سے اپنی سرحد پر قائم رہی، اور شمالی طرف سے اس کی سرحد اس شاندار چھت والی عمارت کے ساتھ ختم ہونے تک تھی، اور مغربی جانب سے، اس کی سرحد منبر کا پانچواں سلنڈر تھا، جس پر۔
سیرت ابن ہشام جلد دوم ورثاء اور سرپرست اسے ہدیہ کرنے پر بضد تھے اور اس بات کو اپنے لیے بڑا اعزاز سمجھتے تھے کہ ان کی زمین شرف قبولیت پا کر مدینہ منورہ کی پہلی مسجد بنانے کے لیے استعمال ہو جائے مگر محمدﷺ نے بلا معاوضہ وہ زمین قبول نہیں فرمایا، دس دینار قیمت طے پائی اور آپ ﷺ نے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالٰی عنہم کو اس کی ادائیگی کا حکم دیا اور اس جگہ پر مسجد اور مدرسہ کی تعمیر کا فیصلہ ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنہ 1 ہجری بمطابق 622ء میں 18 ربیع الاول کے مہینے میں مسجد کی بنیاد رکھی، اور اس وقت اس کی لمبائی تقریباً 35 میٹر اور چوڑائی 30 میٹر تھی، اور اس کا رقبہ 1050 مربع میٹرتھا۔
مسجد کے ستون کھجور کے تنے سے بنے ہوئے تھے، اس کی چھت کھجور کے پتوں سے بنی تھی، اس کی بنیاد پتھروں سے ہوئی تھی، اور اس کی دیواریں اڈوبی سے بنی تھیں۔
اس مسجد کے 3 دروازے بنائے گئے جن میں : رحمت کا دروازہ اور اسے عاتکہ کا دروازہ ، عثمان کا دروازہ کہا جاتا ہے اور اسے اب جبریل کا دروازہ کہا جاتا ہے جس سے نبی اکرم ﷺ داخل ہوتے تھے۔
مسجد نبوی کا نظام اسی طرح چلتا رہا جیسے اسے خلیفہ عثمان بن عفان نے بنایا تھا، اور اس کے بعد علی بن ابی طالب ، معاویہ بن ابو سفیان اور ان کے بیٹے یزید بن معاویہ اور مروان بن حکم اور ان کے بیٹے عبد الملک بن مروان نے اس میں کچھ اضافہ نہیں کیا، اور جب ولید بن عبد الملک نے عمر بن عبد العزیز کو مدینہ منورہ اور مکہ کا گورنر بنایا ، تو ولید بن عبد الملک نے عمر بن عبد العزیز کے پاس ایک قاصد بھیجا اور انہیں حکم دیا کہ مسجد نبوی کی تعمیر اور اس کے چاروں اطراف کی توسیع کی جائے۔
چنانچہ عمر بن عبد العزیز نے امہات المؤمنین کے کمرے اور مسجد کے آس پاس کی دوسرے مکانات خرید لیے (جیسے جنوبی جانب حفصہ بنت عمر کا گھر، اور تین منزلیں جو عبدالرحمٰن بن عوف کی تھیں) ۔
اور وہ امہات المؤمنین کے کمروں میں داخل ہوا جو مسجد کے مشرق اور شمالی جانب واقع ہیں اور اس سے پہلے لوگ مسجد کی تنگی کی وجہ سے ان کمروں میں جمعہ کی نماز ادا کرنے کے لیے داخل ہوتے تھے۔
اس توسیع میں پہلی بار مسجد کے مینار متعارف کرائے گئے، عمر بن عبد العزیز نے مسجد کے چاروں کونوں پر تقریباً 30 میٹر اونچے اور 4 میٹر چوڑے 4 مینار بنوائے تھے، جن میں سے ایک سلیمان بن عبدالملک کے دور میں منہدم ہو گیا تھا۔
اسی طرح پہلی بار مسجد میں محراب بھی بنایا گیا اور مسجد کی دیواروں کو سنگ مرمر اور سونے کی پچکاری سے سجایا گیا، اور چھت کی گولائی، دروازوں کی چوکھٹیں، مشرقی جانب توسیع، اور مسجد کی دو چھتوں کی تعمیر، اور مسجد کے لیے 20 نئے دروازے کھولنا، جن میں 8 دروازے مشرقی جانب 8 مغربی جانب اور شمال کی طرف 4 دروازے شامل تھے۔
پھر اس کے بعد المہدی باللہ نے 160 ہجری میں حج کے دوران مدینہ منورہ کا دورہ کیا اور اس میں اضافے کا حکم دیا تو اس نے اسے شمالی جانب سے 30 میٹر بڑھا دیا۔
654 ہجری میں رمضان المبارک کے پہلے جمعہ کی رات کو مسجد نبوی میں پہلی بار آگ اس وقت لگی جب مسجد کا ایک خادم مسجد کے میناروں کے لیے چراغ نکالنے کے لیے شمال مغربی جانب کے گودام میں داخل ہوا۔
جب گودام کو آگ نے اپنی لپیٹ میں لے لیا تو مدینہ کے لوگ جمع ہو گئے اور اسے بجھانے کی کوششیں کرتے رہے لیکن اسے بجھانے میں ناکام رہے، آگ نے مسجد کی تمام چھت کو اپنی لپیٹ میں لے لیا، اور مسجد نبوی میں موجود ہر چیز کو تباہ کر دیا۔
اس واقعے کے بعد عباسی خلیفہ المستعصم باللہ نے 655 ہجری بمطابق 1257ء میں مسجد نبوی کی تعمیر نو کا حکم دیا اور جب تعمیر کا کام شروع ہوا تو کمرے میں موجود قبروں پر چھتوں سے جو گرا تھا اسے ہٹانے کا ارادہ کیا۔
لیکن مزدوروں نے ایسا کرنے کی ہمت نہ کی اور وہ خلیفہ المستعصم باللہ کے جواب کا انتظار کرتے رہے لیکن ان کے پاس کوئی جواب نہ آیا کیونکہ بغداد پر تاتاریوں نے حملہ کر دیا تھا اور انہوں نے بغداد پر قبضہ کر لیا۔
656ھ میں تاتاریوں کے ہاتھوں خلیفہ المستسم باللہ کے قتل کے ساتھ عباسی خلافت کے خاتمے کے بعد مدینہ کی دیکھ بھال کا معاملہ مصر کی ریاست مملوک کی طرف چلا گیا، چنانچہ مصر کے بادشاہ المنصور نورالدین علی بن ایبک نے اور یمن کے بادشاہ المظفر یوسف بن عمر بن علی بن رسول کی مدد سے تعمیر نو کا عمل مکمل کیا۔
657 ہجری میں مصر کے بادشاہ المنصور نورالدین کو معزول کر دیا گیا اور اس کی جگہ شاہ المظفر سیف الدین قطوز نے اقتدار سنبھالا تو اس نے اسی سال مسجد نبوی میں کام شروع کروایا۔
678 ہجری میں ناصر محمد بن قلاوون کے دور میں، جب ایک لکڑی کا گنبد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کے اوپر بنایا گیا، جو مربع شکل کا تھا ۔
اس کے بعد سیف الدین جقمق کے دور میں چھت اور مسجد کی دیگر چھتوں میں نقص پیدا ہوا اور اس کی مرمتی کا کام 853 ہجری میں شہزادہ بردبیک النصر الممر نے کرائی۔
جون 2012ء میں شاہ عبداللہ نے مدینہ میں مسجد نبوی کی سب سے بڑی توسیع کو "شاہ عبداللہ بن عبدالعزیز پروجیکٹ برائے حرمت رسول کی توسیع" کے نام سے شروع کرنے کا حکم دیا۔
پہلے مرحلے میں نمازیوں کی گنجائش کو بڑھایا جائے گا جبکہ دوسرے اور تیسرے مرحلے میں حرم کے مشرقی اور مغربی صحنوں کو کھلا کیا جائے گا تاکہ اضافی 800,000 نمازی عبادت کر سکیں۔
تاریخ میں مسجد نبوی میں کئی بار توسیع کی گئی، خلفائے راشدین اور اموی ریاست ، پھر عباسی اور عثمانی ، اور آخر کار سعودی ریاست کے دور میں توسیع ہوئیں، سعودی دور میں اس کی سب سے بڑی توسیع 1994ء میں ہوئی تھی۔
عمر بن عبدالعزیز کی طرف سے 91 ہجری میں توسیع کے بعد، عائشہ کا کمرہ اس میں داخل ہوا (جو اس وقت "محترم پیغمبر کے حجرے" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو مسجد کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے) جس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوبکر اور عمر بن الخطاب کو دفن کیا گیا تھا، اور اس پر سبز گنبد بنایا گیا تھا، یہ مسجد نبوی کے سب سے نمایاں نشانیوں میں سے ایک ہے۔
اس شدید بجلی کی چمک کی وجہ سے موذن کا انتقال ہوگیا، اور مسجد کے جنوب مشرق میں مرکزی مینار سے متصل چھت میں آگ بھڑک اٹھی مدینہ کے لوگ آگ بجھانے کے لیے جمع ہوئے لیکن وہ آگ بجھانے میں ناکام رہے۔
اس نے سینکڑوں معمار، بڑھئی، سنگ تراش، مجسمہ ساز اور لوہاروں کے علاوہ مشینری، گدھے اور اونٹ بھیجے، تاکہ اس کی تعمیر جلد سے جلد مکمل کی جا سکے۔
مسجد کے فن تعمیر کو بہترین طریقے سے 11 میٹر اونچائی تک پہنچایا گیا اور سبز گنبد دوبارہ تعمیر کیا گیا جو حجرہ نبوی پر آگ لگنے سے پہلے موجود تھا۔
حضرت عثمان کے دور کے تعمیر کردہ محراب کے اوپر ایک گنبد بھی بنایا اور باب السلام کے سامنے گنبد بھی بنوائے یہ گنبد سیاہ اور سفید سنگ مرمر کے تھے۔
عثمانی حکمرانوں نے 923 ہجری بمطابق 1517ء میں مملوک ریاست کے خاتمے کے بعد مسجد نبوی کا معاملہ اپنے ہاتھ میں لیا تو انہوں نے اس پر بہت زیادہ توجہ دی۔
سلطان سلیمان اول نے سب سے پہلے مسجد نبوی کی مرمت کا کام انجام دیا، انہوں 946 ہجری میں مسجد کے سبز گنبد اور میناروں کے اوپر مملوک ہلال جو تا نبے کا تھا کو سونے سے چڑھے ہوئے ہلال میں تبدیل کر دیا۔
سلطان نے عمارت کے لیے درکار تمام تعمیراتی سامان، اونٹوں اور جانوروں پر لے جانے کے ساتھ معماروں اور مجسمہ سازوں کی افرادی قوت بھی بھیجی اور انھیں ضرورت کے مطابق سامان اور دیگر اخراجات فراہم کیے۔
عمر بن خطاب نے مسجد کی توسیع کے لیے اردگرد مکانات خریدنا شروع کر دئیے، سوائے ان مکانات کے جو امہات المؤمنین کے پاس تھے اور مسجد کے قبلہ کی طرف عباس بن عبد المطلب کے گھر کو بھی شامل کرنا تھا۔
دور نبوی اور عثمانی دور کے درمیان درمیانی برآمدہ جو تقریباً 5 میٹر لمبا تھا، شمال کی جانب سے 15 میٹر اور مغربی جانب سے 10 میٹر بڑھ گیا، اور مشرقی جانب سے نہیں بڑھا۔
حضرت عمر نے اس کے لیے چھ دروازے بنائے تھے: پرانے تین جو مغربی دیوار کے شروع میں ’’امن کا دروازہ‘‘ اور مشرقی دیوار میں ’’عورتوں کا دروازہ‘‘ اور شمالی دیوار میں ایک دروازہ کھولا۔
عمر بن خطاب نے مسجد کے باہر "البطحہ" کے نام سے ایک جگہ بنائی گئی تھی، اور آپ نے فرمایا: "جو کوئی مسجد کے باہر آواز بلند کرے گا یا شعر پڑھنا چاہتا ہے تو وہ یہاں سے نکل جائے۔
میرے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے دو اصحاب کی قبر کو کھول دو، چنانچہ میں نے تین قبریں دیکھیں، جو نہ اونچی اور نہ نیچی، جو سرخ پتھروں سے ڈھکی ہوئی تھیں، اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کو دیکھا۔
مسجد نبوی کے اندر حضرت محمد ، ابوبکر اور عمر کی قبروں کے سامنے والے حصے پر چاندی کی تختی ہے، جو 11ویں صدی ہجری میں عثمانی سلطان احمد اول کی طرف سے تحفہ تھا۔
علی بن احمد سمہودی نے 878 ہجری میں کمرے میں داخل ہونے کا واقعہ بیان کیا اور کہا: کہ میں پیچھے کی طرف سے کمرے میں داخل ہوا تو میں نے اپنی زندگی میں اس سے بہتر خوشبو نہیں محسوس کی۔
چھتوں کے اوپر سبز گنبد، پھر عثمانی محراب کا گنبد، پھر باب السلام کا گنبد، اور باقی گنبد اتنی ہی اونچائی پر ہیں ان میں سے کچھ کی کھڑکیاں شیشے سے ڈھکی ہوئی ہیں۔
مسجد میں، سلطان عبدالمجید نے کاتبوں کو قرآن کی تعلیم دینے کے لیے اور شمالی جانب گوداموں کو شامل کیا، اور مشرق میں یہ مرکزی مینار سے تقریباً 2.6 میٹر بڑھ کر باب جبریل تک پہنچایا گیا۔
مسجد نبوی 4 دروازوں پر آباد رہی یہاں تک کہ 1277 ہجری میں مجیدی فن تعمیر کے دوران شمالی جانب ایک نئے دروازے کا اضافہ کیا گیا اور یوں مسجد نبوی کے 5 دروازے ہو گئے۔
1955ء بمطابق 1375 ہجری میں پہلی سعودی توسیع کے بعد مسجد صدیق کا دروازہ، سعود کا دروازہ، شاہ عبدالعزیز کا دروازہ، عمر کا دروازہ، اور مسجد کا دروازہ شامل کرنے کے بعد مسجد نبوی کے 10 دروازے ہو گئے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مسجد کے 3 دروازے تھے: ایک دروازہ مسجد نبوی کی پچھلی طرف تھا جسے عاتکہ کا دروازہ کہا جاتا ہے اور یہ وہ دروازہ ہے جس سے آپ داخل ہوتے تھے۔
عمر بن خطاب کے دور میں جب مسجد کی توسیع کی گئی تو موجودہ دروازوں میں 3 دروازے شامل کیے گئے: ایک مشرقی دیوار کی جانب ، ایک مغربی دیوار میں، اور شمالی دیوار میں ایک دروازہ شامل کیا گیا۔
یہ مسجد کے جنوب مشرقی حصے میں واقع ہے جس کے چاروں طرف تانبے اور لوہے کی دیواریں ہیں، اس کے جنوبی اور شمالی اطراف کی لمبائی 16 میٹر ہے اور اس کے مشرقی اور مغربی اطراف کی لمبائی 15 میٹر ہے۔
ہجری کی مناسبت سے 886ھ میں دوسری آگ میں لکڑی کے کیبن کے جل جانے کے بعد، سلطان سیف الدین قایتبائی نے تانبے اور لوہے کی کھڑکیاں لگانے کا حکم دیا، اور انہیں جنوبی جانب رکھا گیا، اور مشرقی جانب سبز رنگ کی لوہے کی کھڑکیاں لگائی گئیں۔
اس نے مقصورہ کے اندر ایک لوہے کا گرڈ بھی لگایا جس میں فاطمہ الزہرا اور عائشہ بنت ابی بکر کے گھروں کو الگ کیا گیا، اس طرح شمال کی طرف کی جگہ آزاد ہو گئی، اس کی لمبائی جنوب سے 14 میٹر اور مشرق و مغرب سے 14 میٹر ہو گئی۔
مسجد نبوی کے اندر محمد بن عبد اللہ، ابوبکر صدیق اور عمر بن خطاب کی قبروں کے اگلے حصے پر 11ویں صدی ہجری میں عثمانی سلطان احمد اول کی طرف سے تحفے کے طور پر چاندی کی تختی لگی ہوئی ہے۔
اے نبی ہم نے آپ کو گواہ بنا کر بھیجا ہے، خبر دینے والا، ڈرانے والا، خدا کی طرف اس کے حکم سے پکارنے والا، روشن چراغ اور مومنین کے لیے بشارت دینے والا کہ ان پر خدا کا بڑا فضل ہے۔
سلطان سلیمان بن سلطان سلیمان, ولد سلطان بایزید، ولد سلطان محمد، ولد سلطان مراد، ولد سلطان مراد، ولد سلطان بایزید، ولد سلطان مراد، ولد سلطان اورخان، ولد سلطان عثمان، ایک عزیز فتح، اور اس کو فتح عطا فرما۔
کمرے میں چوتھی قبر کے لیے جگہ موجود ہے ، جہاں عائشہ بنت ابی بکر نے عبدالرحمٰن بن عوف کو ان کی موت کے بعد اس جگہ دفن کرنے کی پیشکش کی لیکن انھوں نے انکار کر دیا اور کہا: " میں نے عمر رضی اللہ عنہ کی تدفین کے بعد سے پردہ نہیں ڈالا، اس لیے مجھے یہ ناپسند ہے کہ میں اس گھر کو تنگ کر دوں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر کو قبرستان بنا دوں۔
انہوں نے اپنی وصیت میں عبداللہ بن الزبیر سے یہ بھی کہا: "مجھے ان کے ساتھ دفن نہ کرو بلکہ مجھے جنت البقیع میں میرے ساتھیوں کے ساتھ دفن کر دو، کیونکہ میں کبھی اس کا خراج ادا نہیں کروں گی۔
" حدیث کی کتابوں میں بیان کیا گیا ہے کہ عیسیٰ بن مریم جب آسمان سے اتریں گے تو ان کی وفات کے بعد اسی جگہ دفن کیے جائیں گے جیسا کہ ترمذی نے عبداللہ بن سلام سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: تورات میں اس کی تفصیل درج ہے۔
مسجد نبوی میں عمر بن خطاب کی توسیع کے بعد حضرت عثمان کے دور میں نمازیوں اور زائرین کے لیے جگہ کم پڑ گئی، لہذا خلیفہ الراشد عثمان بن عفان نے 29 ہجری 649ء میں ربیع الاول کے مہینے میں مسجد نبوی کی توسیع کی۔
ابتداء میں عائشہ بنت ابی بکر کا کمرہ کھجور کے پتوں سے بنا ہوا تھا جس پر بالوں کا غلاف چڑھا ہوا تھا اور اس کا دروازہ جونیپر یا ساگوان کے شٹر سے ڈھکا ہوا تھا، جب عمر بن الخطاب نے اقتدار سنبھالا تو انہوں نے اس کمرے کو دوبارہ تعمیر کیا، اور پتوں کی جگہ اینٹوں کی دیوار لگا دی، پھر عبداللہ بن الزبیر نے کمرے کی دیوار بنائی، انہوں نے ابن سعد سے عبیداللہ بن ابی یزید سے روایت کی، انہوں نے کہا « عمر بن عبدالعزیز نے مسجد کی تعمیر کے دوران اسی علاقے کے سیاہ پتھروں سے اس کمرے کو دوبارہ تعمیر کیا۔
کچھ عرصہ گزر جانے کے بعد کمرے کی دیوار میں ایک شگاف نظر آیا اور اس میں پلاسٹر کو خالی کر کے اسے بند کر دیا گیا اور یہ صورت حال اس وقت تک برقرار رہی جب تک کہ سلطان قطبی کے دور میں کمرے کی دیوار کی تجدید نہ ہو گئی۔
تعمیر نو کے لیے شہر کے قریب پتھروں کا ایک کارخانہ قائم کیا گیا اور باقی مواد بحری جہازوں کے ذریعے ینبع کی بندرگاہ اور پھر بڑی گاڑیوں کے ذریعے شہر تک پہنچایا جاتا تھا۔
جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد بنائی اور اپنی دو بیویوں عائشہ بنت ابی بکر اور سودہ بنت زمعہ کے لیے دو کمرے بنائے۔
جب عمر بن عبدالعزیز نے مسجد کی توسیع کی تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجروں کو مسمار کر کے مسجد میں شامل کر دیا سوائے عائشہ رضی اللہ عنہا کے حجرے کے۔
البرزنجی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حجرے کا اپنا خواب بیان کیا جب انہوں نے اسے اوپری گنبد کی کھڑکی سے دیکھا، اور فرمایا: "میں نے حجرہ مبارک کو دیکھا، اس پر ایک پردے کا غلاف ہے جو کہ حجرہ اور چھوٹے گنبد کو دیکھنے سے روکتا ہے۔
معزز ایوان کو اطراف سے معلق کر دیا گیا تھا، سوائے اس کے جو مشرقی طرف تھا، کیونکہ پردے کو اس طرف سے دو تختوں پر چلایا گیا تھا جو گودام کے مشرقی اور مغربی سروں سے پھیلے ہوئے تھے۔
17 ہجری میں، اور اسلامی فتوحات اور اسلامی ریاست کی توسیع کے نتیجے میں مسلمانوں کی بڑی تعداد کی وجہ سے، خلیفہ عمر بن الخطاب نے مسجد نبوی کی توسیع کی، اور یہ مسجد نبوی کی پہلی توسیع تھی۔
چونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں اس کی تعمیر اور توسیع سے کر ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے مسجد کے رقبے میں کوئی اضافہ نہیں کیا۔
جب عمر رضی اللہ عنہ نے خلافت سنبھالی تو انہوں نے کہا « "میں مسجد میں مزید اضافہ کرنا چاہتا ہوں، اور اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا کہ : "مسجد کو بڑھایا جائے" تو میں اس میں کچھ اضافہ نہ کرتا۔
مقصورہ کے 4 دروازے ہیں: ایک جنوبی دروازہ جسے "توبہ کا دروازہ" کہا جاتا ہے اور مغرب میں ایک دروازہ جسے "عائشہ کا دروازہ" یا "وفود کا دروازہ" کہا جاتا ہے کیونکہ یہ وفود کی جگہ کے پیچھے آتا ہے۔
علی بن احمد سمہودی نے کہا ہے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر قبلہ کی سمت میں واقع ہے، اس کے بعد ابوبکر صدیق کی قبر کے پیچھے سے اور ان کا سر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھے پر، اس کے بعد عمر کی قبر اور ان کا سر ابوبکر کے کندھے کی طرف ہے۔
اس دیوار کو "الحائض المخمس" یا "الحدیرہ المخمس" کہا جاتا ہے، اور یہ پانچ شکل کی دیوار ہے جسے عمر بن عبدالعزیز نے مسجد نبوی کی تعمیر کے دوران 91 ہجری میں حجرہ نبوی کے گرد تعمیر کیا تھا۔
علی بن احمد سمہودی نے اس کے گول ہونے کی یہ وجہ بتائی کہ : « اس خوف سے کہ یہ اپنی مربع عمارت میں کعبہ سے مشابہ ہو جائے گا، اور اس خوف سے کہ لوگ سے خانہ کعبہ قبول کریں گے۔
توسیعی عمارت میں جدید نظام فراہم لگائے گئے تھے، جن میں کیمرہ سسٹم، مستقل اور بیک اپ الیکٹرک پاور سسٹم، آگ بجھانے کا نظام، اور سیوریج سسٹم شامل ہیں۔
مسجد نبوی کے ستون عثمانی سلطان عبدالمجید اول کی عمارت میں ان ستونوں کی جگہ پر تعمیر کیے گئے تھے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں تھے۔
حجرہ نبوی پر دو گنبد بنائے گئے ہیں، پہلا ایک چھوٹا گنبد ہے جو مسجد کی چھت کے نیچے بنایا گیا ہے، اور اسے سیف الدین قایتبائی نے لکڑی کی چھت کے بغیر تعمیر کیا تھا۔
اور دوسرا ایک بڑا سبز گنبد ہے جو نظر آتا ہے اسے سلطان قلاون الصالحی نے تعمیر کیا تھا، اور سلطان سیف الدین قایتبائی نے اسے دوبارہ تعمیر کیا تھا۔
سعودی عرب کے قیام کے بعد مسجد نبوی میں کئی مرتبہ توسیع ہوئی لیکن شاہ فہد بن عبد العزیز کے دور میں مسجد کی توسیع کاعظیم ترین منصوبہ تشکیل دیا گیا جس کے تحت حضرت محمد ﷺ کے دور کے تمام شہر مدینہ کو مسجد کا حصہ بنادیا گیا۔
فتح قسطنطنیہ کے بعد سلطان محمد فاتح نے اس شہر کا نام اسلام بول رکھا مگر ترکوں کو اسلام بول بولنے میں مشکل ہوتی تھی تو وہ اسے استنبول کہتے تھے اس وجہ سے اس کا نام استنبول پڑا۔
گیارہویں صدی کے بازنطینی سلطنت بتدریج زوال کی جانب گامزن رہی خصوصاً جنگ ملازکرد میں سلجوقی حکمران الپ ارسلان کے ہاتھوں حیران کن شکست کے بعد رومی فرمانروا رومانوس چہارم کو گرفتار کر لیا گیا اور چند شرائط پر رہا کر دیا گیا۔
اسی دوران اسلام قبول کرنے والے عربوں کی طاقت ابھری جس نے فارس میں ساسانی سلطنت کا خاتمہ کرنے کے بعد بازنطینی سلطنت سے بین النہرین ، شام، مصر اور افریقہ کے علاقے چھین لیے۔
ایس پی نجف خاں نے انکوائری کمیشن کو بتایا کہ انہوں نے اپنے ماتحتوں کو ہوائی فائرنگ کا حکم نہیں دیا بلکہ ایس پی نے اپنے ماتحتوں سے جواب طلبی کر لی۔
وزیر اعظم کی موت کی تصدیق ہوتے ہی گورمانی صاحب ان کے جسد خاکی کو ہسپتال چھوڑ کر اپنے گھر چلے گئے اور اگلے روز کراچی میں تدفین تک منظرِ عام پر نہیں آئے۔
جسٹس منیر اور اختر حسین پر مشتمل ایک جوڈیشل انکوائری ہوئی مگر اس انکوائری کا مقصد لیاقت علی خان کے قاتلوں کا تعین کرنے کی بجائے قتل سے متعلقہ انتظامی غفلت کا جائزہ لینا تھا۔
وزیر اعظم کے جلسے میں صوبہ سرحد کے وزیر اعلیٰ اور آئی جی پولیس تو موجود تھے مگر پنجاب کے وزیر اعلیٰ ممتاز دولتانہ، آئی جی پولیس قربان علی خاں اور ڈی آئی جی، سی آئی ڈی انور علی غائب تھے۔
وزیر اعظم کے جلسے میں ممکنہ ہنگامی صورت حال کے لیے طبی امداد کا کوئی انتظام نہیں تھا حتٰی کہ کسی زخمی کو ہسپتال لے جانے کے لیے ایمبولنس تک موجود نہیں تھی۔
جب انسپکٹر شاہ محمد نے سید اکبر خان ببرک پر ایک دو نہیں، پانچ گولیاں چلائیں، اس وقت سفید پوش انسپکٹر ابرار احمد نے حاضرینِ جلسہ سے مل کر قاتل سے پستول چھین لیا تھا اور اسے قابو کر رکھا تھا۔
نجف خاں کے حکم پر حفاظتی گارڈ نے ہوا میں فائرنگ شروع کر دی جس سے جلسہ گاہ میں افراتفری پھیل گئی اور زخمی وزیر اعظم کو طبی امداد پہنچانے میں رکاوٹ پیدا ہوئی۔
1926ء میں آپ اتر پردیش سے قانون ساز اسمبلی کے رکن منتخب ہوئے اور 1940ء میں مرکزی قانون ساز اسمبلی کے رکن منتخب ہونے تک آپ یو پی اسمبلی کے رکن رہے۔
شہر کے محکمانہ نظام کی بنیاد 1900ء میں برطانوی سامراج نے ڈالی، جو علاقہ کے چوہدری دسوندھی خان، جو محلہ دسوندھی پورہ کے رہنے والے تھے، کی مدد سے شروع کی گئی۔
شاہ جہانگیر کا انتقال کشمیر سے واپسی پر راستے میں ہی ہو گیا، ریاست میں بے امنی سے بچنے کے لیے انتقال کی خبر کو چھپایا گیا اور اس کے پیٹ کی انتڑیاں نکال کر گجرات میں ہی دفنا دی گئی، جہاں اب ہر سال شاہ جہانگیر کے نام سے ایک میلہ لگتا ہے۔
مشرق اور جنوب مشرق میں دریائے چناب جو ضلع گجرات کو ضلع گوجرانوالہ اور سیالکوٹ سے علاحدہ کرتا ہے اور جنوب میں منڈی بہاؤالدین واقع ہے- ضلع گجرات کا رقبہ تقریباً 3192 مربع کلومیٹر ہے اور یہ تین تحصیلوں،جن میں تحصیل گجرات، کھاریاں اور سرائے عالمگیر شامل ہیں۔
پاکستان کے مشہور سیاست دانوں چوہدری ظہور الٰہی فضل الہی چوہدری چوہدری شجاعت حسین ,چوہدری پرویز الٰہی چوہدری احمد مختار قمر زمان کائرہ چوھدری عابد رضا کوٹلہ کا تعلق اسی ضلع سے ہے۔
اس ضلع کے مشرق میں گرداسپور شمال مشرق میں جموں شمال میں بھمبر اور جہلم مغرب میں منڈی بہاؤالدین جنوب مغرب میں سرگودھا جنوب میں گوجرانوالہ اور جنوب مشرق میں سیالکوٹ واقع ہے۔
گرینڈ ٹرنک روڈ جسے "جی ٹی روڈ" بھی کہا جاتا ہے، شیر شاہ سوری نے بنوائی تھی جو گجرات کے پاس سے گزرتی ہے، ابھی تک جوں کی توں موجود ہے- یہاں کے زیادہ تر لوگ گجر آرائیں مہر ،جٹ وڑائچ ہیں۔
گجرات جو آج بجلى كے پنكھوں اور جوتوں كی صنعت ميں ايك نام ركھتا ہے- مشرقِ وُسطٰی يورپ اور امریکا كے كسى بھى شہر ميں چلے جائيں آپ كو ضلع گُجرات کے لوگ مل جائيں گے۔
اس مہم کے دوران تیمور استراخان، ماسکو، کیف اور کریمیا کے شہروں کو فتح کرتا اور تباہی پھیلاتا ہوا براستہ قفقاز، گرجستان اور تبریز 798ھ میں سمرقند واپس آگیا۔
تاریخ میں دو سلطنتیں تیموری سلطنت کہلاتی ہیں جن میں سے پہلی امیر تیمور نے وسط ایشیا اور ایران میں تیموری سلطنت کے نام سے قائم کی جبکہ دوسری ظہیر الدین بابر نے ہندوستان میں سلطنت مغلیہ کے نام سے قائم کی۔
1391ء میں تیمور نے سیر اوردہ یعنی خاندان سرائے کے خان تختمش کے خلاف لشکر کشی کی اور دریائے قندزجہ کے کنارے موجودہ سمارہ کے قریب 18 اپریل کو اسے کو ایک خونریز جنگ میں شکست دی۔
لیکن منہج سلف پر قائم محققین صوفیا کی رائے سے اختلاف کرتے ہیں اور ان کا کہنا ہے کہ اللہ خالق اور باقی سب مخلوق ہیں، دونوں کا حقیقی وجود الگ الگ ہے۔
شہادت توحید سے مراد ہے کہ بندہ دل و زبان سے یہ اقرار کرے کہ اس کائنات کا خالق و مالک صرف اللہ تعالٰیٰ ہے، وہ سب پر فائق ہے، وہ کسی کی اولاد نہی نہ ہی اس کی کوئی اولاد ہے۔
یہ ہے کہ انسان کشف کے ذریعے ایمان کا مشاہدہ کرے اوریہ مقربین کا مقام ہے اوراس کی صورت یہ ہے کہ وہ کثرتِ اسباب دیکھے لیکن ان سب کو خدائے واحد عَزَّوَجَلَّ کی طرف سے سمجھے۔
ترجمہ: بے شک اللہ ہی یکتا معبود ہے، وہ اس سے پاک ہے کہ اس کے لیے کوئی اولاد ہو، اسی کا ہے جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے اور اللہ کا کار ساز ہونا کافی ہے۔
یہ ہے کہ انسان چھلکے کے چھلکے کی طرح صرف اپنی زبان سے لَااِلٰہَ اِلاَّاللہُکہے، یہ مسلمانوں کا ایمان ہے، ہم اللہ عَزَّوَجَلَّ کی پناہ طلب کرتے ہیں۔
ڈرپ سے تیار کی گئی، پرکولی ہوئی، یا فرانسیسی پریسڈ/کیفےٹیر کافی کو سفید کافی کے طور پر دودھ یا کریم جیسے دودھ یا دودھ کے متبادل کے ساتھ یا بلیک کافی کے طور پر پیش کیا جا سکتا ہے جس میں کوئی اضافہ نہیں ہوتا۔
اس کی سب سے بنیادی شکل میں، ایک یسپریسو کو اکیلے شاٹ یا شارٹ بلیک کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، یا گرم پانی شامل کیا جاتا ہے، جب اسے کہا جاتا ہے۔
یسپریسو میں دودھ کو مختلف شکلوں میں شامل کیا جاتا ہے: ابلی ہوا دودھ ایک کیفے لیٹ بناتا ہے، برابر حصوں میں ابلی ہوئی دودھ اور دودھ کے جھاگ سے کیپوچینو بنتا ہے، اور اوپر گرم جھاگ والے دودھ کا ایک گڑیا کیفے میکچیاٹو بناتا ہے۔
اس میں لیٹ سے کم دودھ ہوتا ہے، لیکن دونوں کافی کی اقسام ہیں جن میں دودھ کو اس طرح شامل کیا جا سکتا ہے کہ ایک آرائشی سطح کا نمونہ بنایا جا سکے۔
سینٹی میٹر ناپختہ ہونے پر، وہ سبز ہو جاتے ہیں، اور وہ پک کر پیلے رنگ کے ہو جاتے ہیں، پھر خشک ہونے پر سیاہ ہو جاتے ہیں۔
روبسٹا تناؤ پہلی بار 1890 میں دریائے کانگو کی ایک معاون دریا لومانی سے اکٹھا کیا گیا تھا، اور اسے کانگو فری اسٹیٹ سے برسلز سے جاوا تک 1900 کے آس پاس پہنچایا گیا تھا۔
ہلکے بھوننے میں زیادہ پیچیدہ ہوتا ہے اور اس وجہ سے خوشبو دار تیلوں اور تیزابوں سے مضبوط ذائقہ سمجھا جاتا ہے بصورت دیگر طویل بھوننے کے وقت سے تباہ ہوجاتا ہے۔
بھوننے سے پھلیاں میں کیفین کی مقدار میں کوئی تبدیلی نہیں آتی، لیکن جب پھلیاں کو حجم کے حساب سے ناپا جاتا ہے تو کم کیفین دیتا ہے کیونکہ بھوننے کے دوران پھلیاں پھیل جاتی ہیں۔
بھوسی کو عام طور پر ہوا کی حرکت کے ذریعے بیجوں سے ہٹا دیا جاتا ہے، حالانکہ بیجوں پر تیل بھگونے کے لیے ڈارک روسٹ ٹافیوں میں تھوڑی سی مقدار شامل کی جاتی ہے۔
بہت سی مصنوعات ان صارفین کی سہولت کے لیے فروخت کی جاتی ہیں جو اپنی کافی تیار نہیں کرنا چاہتے یا جن کے پاس کافی بنانے کے آلات تک رسائی نہیں ہے۔
اصل میں 1907 میں ایجاد ہوئی، اس نے جنگ کے بعد کے عرصے میں بہت سے ممالک میں تیزی سے مقبولیت حاصل کی، جس میں سب سے زیادہ مقبول پروڈکٹ ہے۔
بہت سے صارفین نے اس بات کا تعین کیا کہ ایک کپ انسٹنٹ کافی کو تیار کرنے کی سہولت سمجھے جانے والے کمتر ذائقہ کے مقابلے میں زیادہ ہے، حالانکہ، 1970 کی دہائی کے آخر سے، انسٹنٹ کافی کو مختلف طریقے سے اس طرح تیار کیا جاتا رہا ہے کہ تازہ پکی ہوئی کافی کا ذائقہ۔
2 ملی میٹر لمبا کافی بورر بیٹل دنیا کی کافی کی صنعت کے لیے سب سے زیادہ نقصان دہ کیڑے مکوڑے ہیں، جو کافی پیدا کرنے والے زیادہ تر ممالک میں باغات پر 50 فیصد یا اس سے زیادہ کافی کے بیر کو تباہ کر دیتے ہیں۔
کیڑے مار دوائیں زیادہ تر غیر موثر ہیں کیونکہ بیٹل نوعمروں کو بیری کی نرسریوں کے اندر محفوظ کیا جاتا ہے، لیکن جب وہ نکلتے ہیں تو وہ پرندوں کے شکار کا شکار ہوتے ہیں۔
جب درختوں کے جھنڈے قریب ہوتے ہیں، تو امریکی پیلے رنگ کے جنگلی ، رفوس کیپڈ واربلر ، اور دیگر کیڑے خور پرندے کوسٹا ریکا کے کافی باغات میں کافی بیری بوررز کی تعداد میں 50 فیصد کمی کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔
ایک افسانہ نویز محمد ابن سعد کو مشروبات کو افریقی ساحل سے عدن لانے کا سہرا دیتا ہے، دوسرے ابتدائی کہانی سازوں کا کہنا ہے کہ شادھیلی صوفی حکم کے علی بن عمر نے عرب میں کافی کو متعارف کرایا۔