polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
مگر اعتراض کرنے سے پہلے لوگ بھول جاتے ہیں کہ سرشار نے ناول کو قلم برداشتہ لکھا، لہٰذا اس طرح کے سہو ہو جانا کوئی بڑی بات نہیں اس ليے ان کو نظر انداز کر دینا ہی عقل مندی ہے۔
درحقیقت یہ ناول 1878ء میں لکھا گیا تھا اور شروع میں یہ لکھنؤ کے اودھ اخبار میں "ظرافت" کے عنوان سے قسط وار شائع ہوتا رہا پھر 1880ء میں پہلی دفعہ اسے منشی نول کشور لکھنؤ نے کتابی شکل میں چھاپا۔
لیکن اس کے باوجود آپ اس سے انداز بیان کی وقعت اور فراوانی کا اندازہ لگا سکتے ہیں اور اسی سے سرشار کے اسلوب میں رنگینی، ندرت اور توانائی پیدا ہوتی ہے۔
”رئیس کے مصاحبین سب حاضر جواب، تیز طبیعت، زبان داز، فقرہ باز، ٹھٹھولی، ضلع جگت میں طاق، پھبتی کہنے میں مشاق، آوازہ کسنے میں شہرہ آفاق تھے۔
پریم پال کے اس رائے سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ فسانہ آزاد ایک صحافتی ناول ہے اور جو مرتبہ اور مقام فسانہ آزاد کو حاصل ہوا وہ کسی اور صحافتی ناول کو نہ مل سکا۔
حافظ ابن حجر نے مقدمہ فتح الباری میں تفصیلا لکھا ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم اور صحابہ و تابعین کے پاکیزہ زمانوں میں احادیث کی جمع و ترتیب کا سلسلہ کماحقہ نہ تھا۔
حضرت امام ابو حنیفہ نے فقہ حنفی کے لیے اس قدر اسناد احادیث اکحٹی فرمائیں کہ آپ نے فرمایا کہ میرے پاس احادیث نبوی کے صندوق بھرے ہیں۔
آپ نے چار ہزار اساتزہ سے علم حدیث حاصل کیا. اسی طرح حضرت امام مالک نے موطا تصنیف کی جس میں اہل حجاز کی قوی روایتیں جمع کیں اور اقوال صحابہ فتاوی و تابعین کو بھی شریک کیا۔
ابو محمد عبد الملک بن عبد العزیز بن جریج نے مکة المکرمہ میں اور ابو عمرو عبد الرحمن بن عمر اوزاعی نے شام میں اور عبد اللہ سفیان بن سعدی ثوری نے کوفہ میں اور ابو سلمہ حماد بن سلمہ دینار نے بصرہ میں حدیث کی جمع ترتیب و تالیف پر توجہ فرمائی۔
ان کے بعد بہت سے لوگوں نے جمع احادیث کی خدمت انجام دی اور دوسری صدی کے آخر میں بہت سی مسندات وجود پذیز ہو گئیں جیسے مسند امام احمد بن حنبل، مسند امام اسحق بن راہویہ، مسند امام عثمان بن ابی شیبہ، مسند امام ابوبکر بن ابی شیبہ وغیرہ وغیرہ۔
حضرت امام مالک کے اخص تلامذہ میں سے ہیں اور حضرت امام مالک کے علاوہ حماد بن زید اور ابو معاویہ ”عبد اللہ بن مبارک “ وغیرہ سے آپ نے احادیث روایت کی ہیں۔
اللہ تعالٰیٰ نے یہ شرف حضرت امام بخاری کو نصیب فرمایا جس طرح حضرت یوسف علیہ السلام کو ”کریم ابن الکریم ابن کریم“ کہا گیا ہے اسی طرح حضرت امام بخاری بھی محدث ابن المحدث قرار پائے۔
علامہ عجلونی نے آپ کی ثقاہت کے بارے میں یہ عجیب واقعہ نقل کیا ہے کہ ایک مرتبہ آپ سمندر کا سفر کر رہے تھے اور آپ کے پاس ایک ہزار اشرفیاں تھیں۔
امام بخاری سفر و حضر میں ہر جگہ تالیف کتاب میں مشغول رہا کرتے تھے اور جب بھی جہاں بھی کسی حدیث کے صحیح ہونے کا یقین ہو جاتا اس پر نشان لگا دیتے اس طرح تین مرتبہ آپ نے اپنے ذخیرہ پر نظر فرمائی۔
علامہ ابن عدی اپنے شیوخ کی ایک جماعت سے ناقل ہیں کہ امام بخاری الجامع الصحیح کے تمام تراجم ابواب کو حجرہ نبوی اور منبر کے درمیان میں بیٹھ کر اور ہر ترجمة الباب کو دو رکعت نماز پڑھ کر اور استخارہ کر کے کامل اطمینان قلب حاصل ہونے پر صاف کرتے۔
میں نے آپ کو کتاب التفسیر لکھنے میں دیکھا کہ رات میں پندرہ بیس مرتبہ اٹھتے چقماق سے آگ روشن کرتے اور چراغ جلاتے اور حدیثون پر نشان دے کر سو رہتے۔
امام بخاری کا درجہ احادیث کو چھان پھٹک کر ترتیب دینے میں اتنا اونچا ہے کہ بلا اختلاف الجامع الصحیح یعنی صحیح بخاری شریف کا درجہ صحت میں قرآن پاک کے بعد پہلا ہے۔
امام بخاری نے 61 سال 11 ماہ 18 یوم کی عمر میں جمعہ یکم شوال المکرم 256ھ بمطابق 1 ستمبر 870ء کو بعد نمازِ عشاء خرتنگ میں وفات پائی جو سمرقند شہر سے دس میل کے فاصلہ پر واقع ہے۔
لنکا کی اس روایت کو کہ اشوک نے اپنے باپ کی مرض الموت میں مبتلا ہونے کی خبر سنی اور دارلسطنت میں طلب ہوا وہ اس وقت اجین میں تھا اور اشوک کے سو بھائی تھے اور ان میں سے ننانوے 99 بھائیوں کو قتل کرکے اس نے تخت حاصل کیا۔
لیکن اشوک راجہ کے گھر میں پیدا ہوا ایسی سلطنت اس کو ورثہ میں ملی جس اس کے باپ دادا نے پچاس سال کے عرصہ میں اپنے ذور بازو سے مستحکم کیا تھی۔
کیوں کہ اشوک نے پورے چالیس تک حکومت کی اس لیے جب 273 ق م میں یا اس کے قریب قریب اس سلطنت کا انتظام اپنے ہاتھ میں لیا اس وقت وہ بالکل جوان آدمی ہو گا۔
اس کے شروع کے گیارہ بارہ سال کے عہد حکومت کا حال ہ میں بالکل ہ میں معلوم نہیں اور ظن غالب یہ ہے کہ یہ زمانہ معمولی انتظامات سلطنت میں گزرا ہوگا۔
اس نے اپنے خاوند دیو پال کشتری کی یاد میں ایک شہر دیو پاٹن کے نام سے آباد کیا اور خود وہیں ایک خانقاہ میں جس کی بنا خود اس نے ڈالی تھی سنیاسیوں کی طرح رہنے لگی۔
اشوک اعظم کے 14 احکامات کے آثار پاکستان کے صوبہ پنجاب کے ضلع میانوالی کے علاقہ ماڑی انڈس(جو دریائے سندھ کے کنارے، کالاباغ سے متصل ہے اور دونوں کے درمیان دریائے سندھ حائل ہے)میں بھی موجود ہیں۔
ماڑی انڈس میں داخل ہوتے وقت شمالی جانب واقع پہاڑی چوٹی پر غالباً کسی مندر کے آثار بھی موجود ہیں جبکہ بیان کیا جاتا ہے اشوک اعظم کے احکامات کی تختیوں کے آثار بھی موجود ہیں لیکن زمانے کی دستبرد کا شکار ہوچکے ہیں.
اس فتح کے چار سال یہ کہتا تھا کہ کلنگ کی فتح کے موقع پر جتنے آدمی قتل کئے گئے یا قید ہوئے ان کی تعداد کے سویں یا ہزارویں حصہ کا نقصان اس کے لیے سخت افسوس کا باعث ہوگا اور اشوک بقیہ عمر ہمیشہ جارحانہ جنگ سے در گزر کرتا رہا۔
وہ اپنے جانشینوں سے استدعا کرتا ہے کہ وہ اس خیال کو بالکل ترک کردیں کہ فوج کے ذریعہ سے ملک گیری بادشاہوں کا اول اور آخر فرض ہے اور اگر بالفرض وہ اپنی خواہش اور تمنا کے باوجود لڑنے پر مجبور ہی ہوں تو اس حالت میں بھی وہ جتائے دیتا ہے کہ وہ نرمی اور تحمل سے کام لے سکتے ہیں اور ان کو چاہیے کہ اصلی اور حقیقی فتح اسی کو سمجھیں جو قانون پرہیزگاری یا فرض سے حاصل ہو۔
اس نے سنیاسیوں کی عبادت کے لئے ”گیا“ کے قریب برابر کے پہاڑوں میں چٹانوں کو کاٹ خوب صورت اور بہت ہی صاف سفاف خانقائیں بنوائیں جو اب بھی باقی ہیں۔
وہ دارلسلطنت پاٹلی پتر سے نیپال کی راہ پر جس کے اوپر پانچ بڑے بڑے ایک ہی پتھر سے تراشے ہوئے مینار اب بھی قائم ہیں اور زمانہ حال کے ضلع مظفر پور اور چمپارن سے گزرتا ہوا بالآخر کوہستان ہمالیہ کے دامن میں پہنچتا ہے۔
اس کی حکومت کے تیرویں سال یا اگر تاجپوشی کے سے حساب لگایا جائے تو نویں برس اشوک نے زندگی کی پہلی اور آخری جنگ کی تیاری کی جا کی تاریخ ہم تک پہنچی ہے اور کنگ کی سلطنت کی فتح اور الحاق سے اپنی سلطنت کو کامل کیا۔
مگر ان ہداتیوں کو اس کے بعض عمال بعض اوقات نظر انداز کردیتے اور اس کو تنبیہ کرنی پڑتی تھی کہ شاہی احکام کی خلاف ورزی کرنے سے نہ وہ خدا کی نظر میں اور نہ وہ اپنے سامنے سرخ رو ہو سکتے ہیں۔
اس کے تعمیرات کی عظمت و شان کی بہت سی روایتیں گھڑ لی گئیں ہیں، جن سے معلوم ہوتا ہے کہ اس نے تین ماہ کی قلیل مدت میں چوراسی ہزار استوپ تعمیر کرائے تھے۔
جب چینی یاتری فاہیان، اشوک کے دارالسلطنت پاٹلی پتر میں چندر گپت بکرماجیت کے عہدِ حکومت یعنی پانچویں صدی عیسوی میں کے شروع میں یہاں پہنچا تو اس وقت اشوک کا کا شاہی محل موجود تھا اور لوگوں کا یہ کہنا تھا کہ وہ مافوق الفطرت قوتوں کے ذریعے بنایا گیا تھا۔
وہ لکھتا ہے کہ شاہی محلات اور ایوان جو شہر کے وسط میں اسی طرح قائم ہیں جیسے قدیم زمانے میں تھے، یہ ان طاقتوں نے بنائے تھے جو اس کے غلام تھے۔
ان میں سے زیادہ اہم کتبے وہ ہیں جن سے اس کی حکومت کے نظم و نسق اور اس کے فلسفہ اخلاق کا تفصیلی پتہ چلتا ہے اور اس کی شخصیت اور عادات و خصائل پر بھی بہت کچھ روشنی ڈالتے ہیں۔
ان عجیب و غریب فرامین کے بعد اس نے دوسرے فرامین شائع ہوئے جو نئے مفتوحہ علاقہ کلنگ کے متعلق تھے اور ان تمام سلسلے میں سب سے قدیم فرمان چھوٹا سنگی فرمان نمبر 1 معلوم ہوتا ہے۔
دوسرے طویل کتبوں کے ساتھ پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے کہ اشوک بدھ مذہب کو اختیار کرنے سے ڈھائی برس سے زیادہ تک دنیادار چیلا رہا اور اپنے اعلانات کی اشاعت کم بیش ایک برس قبل وہ بھگشوؤں کی جماعت میں شامل ہوگیا اور نہایت سرگرمی اور مستعدی سے مذہب کی اشاعت اور ترقی کی کوشش کرنے لگا۔
وہ کہتا ہے کہ س گزشتہ زمانے میں میرے بزرگ شاہان ماسلف تفریح و طبع کے لیے ملک میں دورے کیا کرتے تھے اور اس کے دوران میں شکار اور دوسری چیزوں سے وہ دل بہلایا کرتے تھے۔
اس کی جگہ ایسے دورے مقرر کئے جن کے دوران وہ ملک و رعایا کی حال ملاحظہ کرسکتا تھا، پاک نفس لوگوں سے ملاقات اور ان کو نذرانے دے سکتا تھا اور ان سے قانون فرءض پر بحث کرسکتا تھا۔
اس کے عقیدے کے مطابق دیوتا بھی کرم کی بدولت دوبارہ ایک کیڑے شکل میں پیدا ہوسکتے ہیں اور ایک کیڑہ ممکن ہے وہ بتدریح دیوتا کا درجہ حاصل کرلے۔
سلطنت کی جنوبی سرحد تقریباً صحت کے ساتھ دریائے پنار کے دہانے یعنی مشرقی ساحل پر ضلع نلور کے قریب سے لے کر کڈپہ میں ہوتی ہوئی اور جنوب میں چیتل درگ پر سے گزرتی ہوئی مغربی ساحل پر ُہنچتی تھی۔
لنکا کی مختلف روایتیں ایسی کتابوں میں ملتی ہیں جن کو باقاعدہ تاریخی کتب ہونے کا ادعا ہے اور سب سے قدیم تاریخ ”دیپاومس“ غالباً چوتھی صدی عیسوی میں تصنیف ہوئی اور اس طرح اشوک کی موت کے بعد کم از کم چھ صدی بعد کی یہ کتاب ہے اور اس کا ہم عصر تاریخ ہونے کا دعویٰ بلکل غلط ہے۔
عملی طور پر جانداروں کی زندگی زیادہ قابل تقدس و احترام سمجھی جاتی تھی اور بعض اوقات کسی جانور کو مارنے یا محض گوشست کھانے پر بھی کسی انسان کو بھی ماڑ ڈالا جاتا تھا۔
ان میں اس نے اپنی تمام گزشتہ تعلیمات کو دہرایا ہے اور آخر میں ان تمام طریقوں کو بیان کردیا ہے جو اس نے ان تعلیمات کو پھیلانے اور ان اصلاحات کو پورا کرنے کے لیے اختیار کئے تھے۔
وہ کہتا تھ کہ بزرگوں کا ہے کہ وہ چھوٹوں اپنی تعظیم کرانے کے ساتھ وہ ان سے اور ملازم، غلام اور گھر جانوروں کے ساتھ نرمی سے پیش آئیں اور اپنے قریبی رشتہ داروں، سنیاسیوں اور برہمنوں کے ساتھ خوش اخلاقی اور خوش اطوری سے پیش آئیں اور اس کے ساتھ ہی ان کو فرقوں، دوستوں کے ساتھ سخاوت اور فیاصی سے کام لینا چاہیے۔
اشوک ورھن یا اشوک اپنے باپ بندسار کے عہد حکومت میں اپنی ولیعہدی کا زمانہ اولاً ٹیکسلا شمال مغربی صوبے اور بعد میں اجین مغربی ہند کے نائب السطنت کی حثیت سے گزرا اور اسی زمانے میں اس نے سرکاری کاروبار اور سیاست مدن کی اعلیٰ تعلیم حاصل کی۔
بند سار کے چند اور بیٹوں ایک بیٹا اشوک تھا اور بلاشبہ اس کے باپ نے اس کو ہونہار اور جانشینی کے لائق پاکر اپنا ولیعہدیا پور راجہ منتخب کیا۔
اپنی حکومت کے سترھویں یا اٹھارھویں سال اس نے قطعی طور پر اس معاملے میں اپنے طرز عمل کے متعلق فیصلہ کیا اور اپنی رعایا میں حکومت کے اصول کا اعلان فرمانوں کے ذریعہ کیا، جن کو اس نے اس نے چٹانوں پر کندہ کراویا۔
وہ تمام ملخص جو ان کتبات کا درج کیا ہے ان سے ان کتبات کی اہمیت کا اندازہ ہو سکتا ہے جو اشوک نے 257 ق م اور 232 ق م کے مابین نافذ کئے تھے۔
مگر ان میں بیرونی مذہبی سفارتوں کا ذکر نہیں ملتا ہے اور نہ ہی بودھ مذہب کی مجلس کا کا ذکر ہے جو بدھ روایتوں میں اس کے دارلسلطنت میں منعقد ہوئی۔
ان ہی کتبات سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ برصغیر کے دوسرے قدیم راجوں کی طرح اشوک نے درحقیقت عام مذہبی روادری کی حکمت عملی اختیار کرلی تھی۔
اس زمانے کے بعد اشوک نے اپنی زندگی کا صرف یہ فرض قرار دے لیا تھا کہ اپنی وسیع مملکت میں اپنی غیر محدود شاہی اخلاق کو ایک اخلاقی قانون ہے جسے وہ س قانون فرائض ژ کہتا ہے کہ سکھلانے، پھیلانے اور منوانے میں صرف کرے۔
اس نے دوسرے مذاہب کے ساتھ ہمدری اور روادری برتی اور ایک خاص فرمان میں درج ہے کہ شاہی معلم اخلاق کی رعایا کو متنبہ کیا گیا تھا کہ وہ اپنے عقائد و مذاہب غائت اور انتہا تزکیہ نفساور خوداری ہے اور خواہ وہ جزئیات میں کتنے ہی مختلف نہ ہوں مگر اصل اصول میں سب ایک ہیں۔
ہندو مت کے کچھ، جین مت اور بدھ،ت کے مطابق حیوانی زندگی کے تقدسپر یقین رکھتا تھا کہ جب تک فطرت اجازت دے ادنیٰ سے ادنیٰ جانوروں زندہ کو حق حاصل ہے کہ وہ اپنی زندگی کو ہمیشہ قائم رکھیں اور اس میں بھوت پریت، دیوتا انسانوں اور جانداروں شامل تھے۔
سیلون کی سول سروس کا ایک عہدہ دار جارج ٹرنور نے جب سیلون کی قدیم کتابوں کی چھان بین کیں تو اس پر یہ حقیقت عیاں ہوئی کہ کتبوں میں جو راجہ پیا داسی کندہ ہے وہ راجہ اشوک کا ہی نام ہے۔
اگرچہ ہرشیل نے 1789 میں یورینس کے گرد ایک چھلے کی نشاندہی کی تھی لیکن یہ بات کافی مشکوک لگتی ہے کہ اگلی دو صدیوں تک کسی کو بھی یہ چھلے دکھائی نہیں دیئے۔
یہ دریافت حادثاتی تھی کہ یہ سائنس دان ایک ستارے کے بارے مشاہدات میں مصروف تھے کہ یورینس کے پیچھے اس کے چھپنے سے وہ اس کے بارے معلومات جمع کر رہے تھے۔
دیگر سیاروں کے برعکس یورینس اپنے افقی محور کی بجائے عمودی محور پر گھومتا ہے اس طرح اس کے شمالی اور جنوبی قطب جہاں ہیں، وہاں دیگر سیاروں کے خط استوا پائے جاتے ہیں۔
1986 میں جب وائجر 2 اس کے پاس سے گذرا تو تصاویر سے پتہ چلا کہ عام روشنی میں اس سیارے کے جغرافیائی خدوخال دکھائی نہیں دیتے اور بادل یا طوفان بھی نہیں ہیں جبکہ دیگر گیسی دیو ؤں پر بادل اور طوفان عام بات ہے۔
بناوٹ کے اعتبار سے یورینس نیپچون سے بہت مشابہہ ہے اور دونوں ہی کیمیائی ساخت کے اعتبار سے دیگر دو بڑے گیسی دیو یعنی زحل اور مشتری سے فرق ہیں۔
اس کی ساخت انتہائی پیچیدہ اور تہہ دار بادلوں سے بنی ہے جس میں پانی سے بننے والے بادل زیریں تہہ پر موجود ہیں جبکہ میتھین سے بننے والے بادل سب سے اوپر ہیں۔
اگرچہ دیگر پانچ روایتی سیاروں کی طرح یورینس بھی رات کو عام آنکھ سے دکھائی دیتا ہے لیکن زمانہ قدیم کے کسی سائنس دان نے اسے بطور سیارہ شناخت نہیں کیا تھا کیونکہ اس کی محوری گردش انتہائی سست ہوتی ہے۔
جلد ہی اس کے پیمائش کردہ مدار میں خامیاں نمودار ہونے لگیں جس کے بارے جان کاؤچ ایڈمز نے 1841 میں پیشین گوئی کی کہ یہ خامیاں کسی اور نامعلوم سیارے کی کشش کے باعث پیدا ہو رہی ہیں۔
اگرچہ یورینس کے محوری جھکاؤ کی کوئی وجہ یقین سے نہیں کہی جا سکتی لیکن اندازہ ہے کہ نظام شمسی کے بننے کے وقت زمین کی جسامت کا کوئی سیارہ اس سے ٹکرایا ہوگا جس سے محوری جھکاؤ پیدا ہوا ہے۔
اس کی اوسط کمیت سوا گرام فی مکعب سینٹی میٹر ہے جس سے پتہ چلتا ہے کہ اس کا زیادہ تر حصہ مختلف برفوں مثلاً پانی، میتھین اور امونیا سے بنا ہے۔
عین اسی وقت روسی ماہر فلکیات اینڈریس جوہان لیگزیل نے اس نئے اجرام فلکی کا مدار معلوم کیا اور اس کے تقریباً گول مدار سے اس نے اندازہ لگایا کہ یہ دمدار ستارہ نہیں بلکہ سیارہ ہے۔
ایک جرمن فلکیات دان نے بھی ایک ایسے متحرک ستارے کا ذکر کیا جو نیپچون کے مدار کے آگے تقریباً گول مدار میں حرکت کر رہا ہے اور یہ کہ دمدار ستارے کی بجائے یہ کوئی سیارہ لگتا ہے۔
ایک دوسرے فلکیات دان کے کہنے پر ہرشیل نے اس سیارے کو جارج کا سیارہ کہا کیونکہ اس دریافت پر بادشاہ جارج نے ہرشیل کو اپنے محل میں رہنے اور 200 پاؤنڈ سالانہ وظیفہ دینے کا اعلان کیا تھا۔
بعد میں انہوں نے لوک شاعری اور اپنے ہم عصر شعرا کا کلام اپنے مخصوص انداز میں گا کر ملک کے اندر کامیابی کے جھنڈے گاڑے اور اس دور میں ’سن چرخے مٹھی مٹھی کوک ماہی مینوں یاد آوندا‘ اور ’سانسوں کی مالا پہ سمروں میں پی کا نام‘ نے بے گناہ شہرت حاصل کی اور یوں نصرت فتح علی خان کا حلقہ اثر وسیع تر ہوتا گیا۔
آپ کے والد فتح علی خان اور تایا مبارک علی خان اپنے وقت کے مشہور قوال تھے ان کے خاندان نے قیام پاکستان کے وقت مشرقی پنجاب کے ضلع جالندھر سے ہجرت کرکے فیصل آباد میں سکونت اختیار کی تھی۔
سنہ 1960ء کی دہائی میں فیصل آباد کے صوفی بزرگ سائیں محمد بخش عرف لسوڑی شاہ کے دربار پر ایک کم عمر نوجوان نعتیہ اور عارفانہ کلام پڑھ رہا ہے۔
قیام پاکستان سے قبل انڈیا کے شہر جالندھر سے ہجرت کر کے آئے پٹیالہ گھرانے کے اس سپوت کا نام تھا نصرت فتح علی خان جس نے آنے والے عشروں میں اپنے فن میں وہ عروج حاصل کیا جس کی صرف تمنا ہی کی جا سکتی تھی۔
1960ء کی دہائی کے شروع میں اپنے والد استاد فتح علی خان کی وفات کے بعد انہوں نے قوالی کی باقاعدہ تربیت اپنے چچا استاد مبارک علی خان اور استاد سلامت علی خان سے لینا شروع کی اور ستر کی دہائی میں استاد مبارک علی خان کے انتقال کے بعد اپنے قوال گھرانے کی سربراہی کے اہل ہو گئے۔
فیصل آباد کے مشہور جھنگ بازار کے ایک دربار سے اپنے فنی سفر کا آغاز کرنے والے اس ہیرے پر میاں رحمت نامی جوہری کی نظر پڑی جو قیام پاکستان کے وقت سے ہی فیصل آباد میں گراموفون ریکارڈز کی دکان کے مالک تھے۔
میاں اسد جو رحمت گراموفون ریکارڈنگ سٹوڈیو کے مالک میاں رحمت کے صاحبزادے ہیں، نصرت سے متعلق بتاتے ہیں کہ ان کی بے شمار ایسی یادیں ہیں جو آج بھی ان کے ذہن کے دریچوں میں تازہ ہیں۔
' وہ بتاتے ہیں کہ 'نصرت سے میرے والد کی شناسائی تو ان کے پجپن سے ہی تھی مگر ستر کی دہائی میں جب انھوں نے باضابطہ طور پر اپنے چچا استاد مبارک کے انتقال کے بعد اپنے قوال گھرانے کی سربراہی سنبھالی تو میرے والد نے نصرت کو بطور فنکار نوٹس کرنا شروع کیا۔
‘ میاں اسد کا کہنا ہے کہ 'آغاز میں نصرت فیصل آباد کے ایک صوفی بزرگ سائیں محمد بخش المعروف بابا لسوڑی شاہ کے دربار پر نعتیہ کلام پڑھتے اور قوالی گایا کرتے تھے۔
اپنی موت سے کچھ عرصہ قبل، انہوں نے بالی ووڈ کی تین فلموں کے لیے موسیقی ترتیب دی، جس میں فلم "اور پیار ہو گیا" میں انہوں نےفلم کی مرکزی جوڑی کے ساتھ آن اسکرین "کوئی جانے کوئی نہ جانے" اور "زندگی جھوم کر" کےلیے گانا گایا۔
نصرت فتح علی خان ،کو اپنے پورے کیرئیر میں، عالم لوہار ، نور جہاں ، اے آر رحمان ، آشا بھوسلے ، جاوید اختر ، اور لتا منگیشکر جیسے کئی جنوبی ایشیائی گلوکاروں اور موسیقاروں کے ساتھ کام کیا۔
1992 سے 1993 کے تعلیمی سال میں، خان یونیورسٹی آف واشنگٹن ، سیئٹل ، واشنگٹن ، ریاستہائے متحدہ میں ایتھنو میوزیکولوجی کے شعبہ میں وزٹنگ آرٹسٹ تھے۔
نصرت فتح علی خان نے یورپ ، ہندوستان ، جاپان ، پاکستان اور امریکہ میں کئی فلمی البمز ریلیز کیے، وہ مغربی فنکاروں کے ساتھ تعاون اور تجربات میں مصروف رہے، اور ایک مشہور عالمی میوزک آرٹسٹ بن گئے۔
قوالی کو مقبول بنانے کے علاوہ، انہوں نے جنوبی ایشیائی موسیقی پر بھی گہرا اثر ڈالا اور انہوں نےپاکستانی پاپ ، ہندوستانی پاپ ، اور بالی ووڈ موسیقی کو بھی جدید استوار پر لے کر آئے۔
وہ بتاتے ہیں کہ دس برس کی عمر سے جب میں نے وہاں جانا شروع کیا تو کچھ عرصے بعد ہی مجھے استاد فرخ فتح علی خان جو راحت فتح علی خان کے والد ہیں نے کہا کہ میں پرومپٹ کا کام کرنا سیکھوں۔
' الیاس حسین یاد کرتے ہوئے بتاتے ہیں کہ رحمت گراموفون میں ریکارڈ کروائی جانے والی مشہور قوالی میں سے 'لجپال نبی میرے درداں دی دوا' اور غزلوں میں سے 'یاداں وچھڑے سجن دیاں آیاں انکھیاں چو میہنہ وسدا' بھی دیگر سینکڑوں کے ساتھ شامل ہیں۔
1995 میں نصرت فتح علی خان نے پرل جیم کے مرکزی گلوکار ایڈی ویڈر کے ساتھ ڈیڈ مین واکنگ کے ساؤنڈ ٹریک کے لیے دو گانوں کی موسیقی دی۔
برطانیہ میں پرفارمنس 1989 میں، برمنگھم میں اورینٹل سٹار ایجنسیز لمیٹڈ کے ذریعے شروع کی، نصرت فتح علی خان نے موسیقار اینڈریو کرسٹی اور پروڈیوسر جانی ہینس کے ساتھ زیلا ریکارڈنگ اسٹوڈیوز میں 'فیوژن' ٹریکس کی ایک سیریز پر تعاون کیا جس نے نصرت فتح علی خان اور پارٹی کو " بگ ورلڈ کیفے " کے چینل 4 کرسمس اسپیشل میں شامل کیا۔
1989 میں نصرت فتح علی خان نے سلوو کے ایک سکھ گوردوارے میں سکھ عقیدت کی موسیقی پیش کی، مسلمانوں کی سکھ مندروں میں بھجن کرنے کی روایت کو جاری رکھا۔
خان نے 1997 کے البم وندے ماترم میں گانا "امن کے گرو" میں تعاون کیا، جسے اے آر رحمان نے ترتیب دیا تھا، اور اسے ہندوستان کی آزادی کی 50ویں سالگرہ کا جشن منانے کے لیے ریلیز کیا گیا تھا۔
میاں اسد بتاتے ہیں کہ رحمت گراموفون میں ریکارڈ کی گئیں نصرت فتح علی خان کی چند ابتدائی قوالیوں میں سے ایک 'یاداں وچھڑے سجن دیاں' اور دوسری 'علی مولا، علی مولا' تھیں جو دنیا بھر میں بہت مقبول ہوئی میاں اسد کے مطابق ان کے والد میاں رحمت ستر کی دہائی کے آخر اور اسی کی دہائی کے اوائل میں نصرت کو اپنے ریکارڈنگ سٹوڈیو لے آئے جہاں سے انہوں نے اپنی قوالیوں اور غزلوں کی ریکارڈنگ کا آغاز کیا اور پھر ترقی اور شہرت کی منزلوں کو چھوتے گئے۔
واضح رہے کہ پرومپٹ وہ شخص ہوتا ہے جو کسی شو یا ریکارڈنگ کے دوران مرکزی قوال کے پیچھے بیٹھے کلام یا غزلوں کی کتاب تھامے قوال کو اگلے مصرعے یاد کرواتا یا بتاتا ہے۔
میاں اسد کا کہنا ہے کہ زمانہ طالبعلمی سے ہی نصرت فتح علی خاں کے ساتھ رحمت گراموفون ریکارڈنگ سٹوڈیو یا گھر پر ملاقاتوں کا سلسلہ شروع ہو چکا تھا۔
تاہم ’نصرت کے ساتھ باضابطہ طور پر میرا پیشہ وارانہ تعلق سنہ 1992ء میں قائم ہوا جب وہ اپنے والد کے کاروبار میں ان کا ہاتھ بٹانے لگے۔
‘ وہ کہتے ہیں' ابا جی سے ان کے قصے اور باتیں سنتے رہتے تھے، ان سے غیر رسمی ملاقاتیں بھی ہوتی رہتی کبھی دکان پر تو کبھی ہمارے گھر پر۔
1988 میں، نصرت فتح علی خان نے پیٹر گیبریل کے ساتھ دی لاسٹ ٹیمپٹیشن آف کرائسٹ کے ساؤنڈ ٹریک پر کام کیا، جس کی وجہ سے خان کو گیبریل کےالبم حقیقی دنیا کے لیے پر سائن کیا گیا۔
انہوں نے حقیقی دنیا البم کے ذریعے روایتی قوالی کے پانچ البمز ریلیز کیے، اور مزید البمز مست مست ، نائٹ سونگ ، اور بعد از مرگ ریمکس البم اسٹار رائز پر بھی کام کیا۔
قوالی پارٹی کے سربراہ کے طور پرنصرت فتح علی خان کی پہلی عوامی کارکردگی ریڈیو پاکستان کے زیر اہتمام سالانہ میوزک فیسٹیول کے ذریعے ایک سٹوڈیو ریکارڈنگ تھی۔
آپ کے دادا افغانستان کے درالحکومت کابل کے رہنے والے پٹھانوں کی شاخ نورزئی سے تعلق رکھتے تھے جو بعد میں ہندوستان کے صوبے مشرقی پنجاب کی شہر جالندھر میں آ بسے۔
13 اکتوبر 2015ء کو گوگل نے خان کی 67 ویں سالگرہ کو چھ ممالک بھارت ، پاکستان ، جاپان ، سویڈن ، گھانا اور کینیا میں اپنے ہوم پیج پر گوگل ڈوڈل کے طور پر منایا۔
اس کے بعد نصرت فتح علی خان کو بگ ورلڈ کیفے نے اینڈریو کرسٹی اور وائلن بجانے والے نائیجل کینیڈی کو شو میں اللہ ہو لائیو پرفارم کرنے کے لیے مدعو کیا۔
1980 سے 1988 تک اسلامی جمہوریہ ایران کے خلاف عراق کے ڈکٹیٹر صدام حسین کی مسلط کردہ جنگ کے دوران الجزائر نے ایران کا ساتھ دیا اور امریکی ایما پر لڑی جانے والی اس جنگ کو عرب اور عجم یا شیعہ سنی کی جنگ قرار دینے کی مذموم کوشش کوناکام بنادیا۔
ان لوگوں کی اکثریت اٹلی، سپین اور پرتگال کی ساحلی بستیوں کے علاوہ فرانس، انگلینڈ، آئرلینڈ، ہالینڈ، جرمنی، پولینڈ، روس، سکینڈے نیویا، آئس لینڈ، ہندوستان، جنوبی مشرقی ایشیا اور شمالی امریکا سے پکڑی گئی تھی۔
فرانس، سپین، اٹلی اور مالٹا سے ہزاروں میں آبادکار الجزائر منتقل ہوئے اور الجزائر کے ساحلی میدانوں پر کاشتکاری کے علاوہ شہروں کے اہم حصوں پر بھی قابض ہو گئے۔
عرب امیہ سلطنت کے 751 عیسوی میں زوال کے بعد بہت ساری مقامی بربر سلطنتیں قائم ہوئیں جن میں الغالبہ، الموحدون، عبد الودید، زیریون، رستمیوں، حمیدیوں اور فاطمی وغیرہ اہم ہیں۔
قرونِ وسطٰی میں مغرب، سوڈان، اٹلی، مالی، نائجر، سینیگال، مصر اور دیگر نزدیکی جزائر پر بربروں کے مختلف قبائلوں نے اپنی سلطنتیں قائم کیں۔
اس کے شمال میں جرمنی اور چیک ریپبلک، مشرق میں سلواکیا اور ہنگری، جنوب میں سلوانیا اور اٹلی جبکہ مغرب میں سوئٹزرلینڈ اور لیچٹنسٹائن کے ممالک واقع ہیں۔
کچھ سیاست دانوں نے تجویز دی کہ فوجی دستے سرحدوں کی نگرانی کا کام جاری رکھیں لیکن آسٹریا کے آئین کے مطابق فوج کو محدود مقدار میں اور مخصوص حالات جیسا کہ ملکی دفاع، ہنگامی حالات میں امدادی کارروائی وغیرہ کے لیے ہی استعمال کیا جا سکتا ہے۔
16 نومبر 2010ء میں آسٹریا نے یونان کو دیے جانے والے قرضے کی قسط روکنے کا اعلان کیا ہے کیونکہ بقول آسٹریا، یونان نے ٹیکس کی وصولی کے وعدے پورے نہیں کیے۔
اسی قانون کی دوسری شق کے تحت آسٹریا مستقبل میں کسی فوجی اتحاد کا حصہ نہیں بنے گا اور نہ ہی اس کی سرزمین پر کسی دوسری ملک کا فوجی اڈا بنایا جائے گا۔
ہر ریاست کو ملک کے اندر رہتے ہوئے کسی حد تک خود مختار فیصلے کرنے کی اجازت ہے اور ثقافت، سوشل کیئر، نوجوانوں اور ماحول کے تحفظ، شکار، تعمیرات وغیرہ جیسے کام کے لیے ریاست کے پاس اختیارات ہوتے ہیں۔
30 لاکھ سے زیادہ جرمنوں نے خود کو آسٹریا کی حدود سے باہر دیگر نئی ریاستوں جیسا کہ چیکو سلاویکیا، یوگوسلاویا، ہنگری اور اٹلی کی اقلتیں پایا۔
یہ قبضہ دوسری جنگِ عظیم کے اختتام تک یعنی 1945 تک جاری رہا جس کے بعد آسٹریا پر اتحادیوں کا قبضہ ہو گیا اور انہوں نے آسٹریا کی خود مختار جمہوری حیثیت بحال کر دی۔
تاہم سویت یونین کے زوال کے بعد آسٹریا نے اپنی غیر جانبدارانہ حیثیت پر نظرِ ثانی کی ہے اور 1991ء میں عراق پر حملے کے لیے اپنی سرزمین پر سے غیر ملکی فوجی طیاروں کو گذرنے کی اجازت دی ہے۔
عام طور پر جب یورو کے سکے بنائے جاتے ہیں تو وہی سال ان پر لکھا جاتا ہے تاہم آسٹریا میں یورو کے سکے 1999ء میں بننے لگے اور 2002ء میں ان کو استعمال میں لایا گیا اور سکوں پر 2002ء ہی درج تھا۔
نیشنلارٹ کو مقننہ کی حیثیت حاصل ہے تاہم ایوانِ بالا جسے بنڈسریٹ کہتے ہیں، کے پاس کسی قانون کو مسترد کرنے کا کسی حد تک اختیار ہوتا ہے۔
پھر آج سے 4000سال پہلے یعنی لگ بھگ 2000 ق م میں حضرت ابراہیم علیہ السلام عراق کے شہر ار سے جو دریائے فرات کے کنارے آباد تھا ہجرت کر کے یہاں آباد ہوئے۔
حضرت یعقوب علیہ السلام، حضرت یوسف علیہ السلام، حضرت داؤد علیہ السلام، حضرت سلیمان، حضرت یحییٰ علیہ السلام، حضرت موسیٰ علیہ السلام، حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور بہت سے دیگر پیغمبر اسی سرزمین میں پیدا ہوئے یا باہر سے آ کر یہاں آباد ہوئے۔
پہلی جنگ عظیم میں سلطنت عثمانیہ نے جرمنی کا ساتھ دیا تھا اور جب جرمنی ہار گیا تو برطانیہ نے سلطنت عثمانیہ کا شیرازہ بکھیر کر رکھ دیا اور مختلف علاقے مختلف یورپی طاقتوں کے قبضے میں آگئے۔
جب فلسطین کے عرب مسلمانوں میں یہودیوں کے خلاف شدید ردعمل پیدا ہونے لگے اور دونوں کے درمیان میں شدید جھڑپیں ہونے لگیں تو برطانیہ نے فلسطین سے جانے کا فیصلہ کیا اور اقوام متحدہ سے اس علاقہ کے مستقبل کے بارے میں فیصلہ کرنے کا کہا۔
سلطان صلاح الدین ایوبیؒ کے بیت المقدس فتح کرنے کے بعد اور بعد میں طویل عرصہ تک سلطنت عثمانیہ کے زمانے میں یہودی قلیل تعداد میں رہے، لیکن عیسائی ظلم و ستم اور ذلت و خواری والی زندگی سے بہتر حالت میں رہے۔
1947ءمیں اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی نے ایک قرارداد کے ذریعہ فلسطین کو تقسیم کر کے ایک عرب اور ایک اسرائیلی ریاست قائم کرنے کا اعلان کر دیا۔
عربوں نے تقسیم کو نامنظور کر دیا اور مصر، اردن، شام، لبنان، عراق اور سعودی عرب نے نئی اسرائیلی ریاست پر حملہ کر دیا، تاہم وہ اسے ختم کرنے میں ناکام رہے۔
15 ہجری میں بیت المقدس فتح ہونے کے بعد حضرت عمر بن الخطاب رضی اللّٰہ عنہ نے یہودیوں کو بیت المقدس کی زیارت کی اجازت دی، جبکہ اس سے پہلے عیسائیوں نے ان پر پابندی لگا رکھی تھی۔
عیسائیوں نے یہودیوں سے حد درجہ بغض کی وجہ سے اس چٹان، جس کے اوپر "قبۃ الصخرۃ" بنا ہوا ہے، کو کچرے کے ڈھیر سے ڈھک دیا تھا۔
عربوں اور اسرائیل کے درمیان میں ایک عارضی صلح کا معاہدہ اقوام متحدہ کی نگرانی میں ہوا جو 19مئی 1967ءتک قائم رہا جب مصر کے مطالبے پر اقوام متحدہ کے فوجی دستے واپس بلالیے گئے۔
اقوام متحدہ نے 1947ء میں فیصلہ دیا کہ فلسطین کو دو ریاستوں میں تقسیم کردیا جائے : مغربی علاقہ جہاں یہودیوں کی اکثریت آباد تھی وہاں یہودی اسرائیل کی ریاست قائم کریں اور مشرقی علاقہ میں فلسطینی عرب مسلمانوں کی ریاست قائم ہوجائے۔
598 قبل مسیح میں بابل کے بادشاہ بخت نصر نے حملہ کر کے یروشلم سمیت تمام علاقوں کو فتح کر لیا اور شہر کی اینٹ سے اینٹ بجا کر بادشاہ اور ہزاروں شہریوں کو گرفتار کر کے بابل میں قید کر دیا۔
اس دوران میں انہوں نے جنگ کر کے جالوت کو مغلوب کیا اور اس سے تابوت سکینہ واپس لیا جس میں حضرت موسیٰ علیہ السلام اور حضرت ہارون علیہ السلام کے تبرکات تھے۔
1949ءمیں اسرائیل نے عربوں کے ساتھ الگ الگ صلح کے معاہدے کیے اس کے بعد اردن نے غرب اردن کے علاقے پر قبضہ کر لیا جب کہ مصر نے غزہ کی پٹی اپنی تحویل میں لے لی۔
چار صدیوں تک عثمانیوں کی حکمرانی کے بعد 1917ء میں برطانیہ نے اس خطے کو اپنی تحویل میں لے لیا اور اعلان بالفور کے ذریعہ یہودیوں کے لیے ایک قومی ریاست کے قیام کا وعدہ کیا گیا۔
مصطفی کمال کے آخری دنوں میں 1937ء میں ترکی کے وزیر اعظم ہوئے لیکن کمال اتاترک کے انتقال کے بعد جب عصمت انونو صدر ہوئے تو ان سے اختلاف کی وجہ سے 25 جنوری 1939ء کو وزارت عظمی سے مستعفی ہو گئے بعد میں انہوں نے سرکاری جمہور خلق پارٹی سے بھی علیحدگی اختیار کرلی اور عدنان میندریس اور دوسرے ساتھیوں کے ساتھ مل کر 1946ء میں ڈیموکریٹک پارٹی کی بنیاد ڈالی۔
فوجی حکومت نے جب مقدمہ چلا کر عدنان میندریس کو پھانسی دی تو جلال بایار کو بھی سزائے موت سنائی گئی جو ان کی ضعیف العمری کی وجہ سے سزائے قید میں تبدیل کردی گئی۔
ارد شیرنے اس کو قتل کرنے کا حکم دے دیا، مگر اس کی ماں نے بیٹے کو راضی کر لیا کہ وہ چھوٹے بھائی کو معاف کر دے اور اس کو اسے اپنے عہدے پر برقرار رکھتے ہوئے ایشائے کوچک بھیج دے۔