polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
بابلیوں کی طرح ان کا عقیدہ تھا کہ تمام امراض اور مصاحب بھوتوں اور جنوں کے تسلط کا نتیجہ ہوتے ہیں اور ان سے بچنے کے لیے لمبے لمبے منتروں کی ضرورت ہوتی ہے۔
شاہ اشور بنی پال کی وفات کے بعد سلطنت اشوریہ کا زوال شروع ہوا اور 612 ق م میں اہل بابل نے نینوا پر قبضہ کرکے اشوری سلطنت کا خاتمہ کر دیا اور صرف اس کا نام اسیریا یونانی لفظ کی شکل میں باقی رہا جو اب شرق اوسط کے ایک جدید ملک کا نام ہے۔
تلگت پلاسر اس کے صدمے سے جلد مر گیا اور اس کی موت کے بعد بد نظمی ہو گئی اور آوارہ گرد قبائل نے آشوری علاقہ کو لوٹنا شروع کیا اور یہ حالت دوسو سال تک رہی۔
1394ءمیں بازنطینی حکمران جون پنجم پیلایولوگس کے مطالبے پر سلطنت عثمانیہ کو شکست دینے کے لیے پوپ بونیفیس نہم نے صلیبی جنگ کا اعلان کیا گیا۔
دونوں افواج کا ٹکرائو 1396ء میں نکوپولس کے مقام پر ہوا جہاں بایزید نے عظیم الشان فتح حاصل کی اور اس شاندار فتح نے نہ صرف یورپ کے مسیحیوں کی کمر توڑدی بلکہ بایزید کی شہرت کو بھی بام عروج پر پہنچادیا۔
بعد ازاں انہوں نے سربیا کے شاہ لازار کی صاحبزادی شہزادی ڈسپنا سے عقد کر لیا اور اسٹیفن لازاریوچ کو سربیا کا نیا سربراہ متعین کیا اور سربیا کو کافی خود مختاری دی۔
اس فتح کے بعد مسیحی بیوی کے باعث بایزید کو شراب کی لت پڑ گئی لیکن بعد ازاں سلطنت عثمانیہ کیخلاف مسیحیوں کے اعلان جنگ پر وہ اس سے تائب ہو گیا۔
1400ءمیں وسط ایشیا کا جنگجو حکمران تیمور لنگ مقامی حکومتوں کو زیر کرکے ایک وسیع سلطنت قائم کرنے میں کامیاب ہو گیا تھا اور تیموری اور عثمانی ریاستوں کی سرحدیں ملنے کے باعث دونوں کے درمیان تصادم ہو گیا۔
مشہور ہے کہ تیمور نے بایزید کو پنجرے میں بند کر دیا تھا اور اسے ہر جگہ لیے پھرتا تھا لیکن یہ من گھڑت قصے ہیں تاریخ میں اس کا کوئی ثبوت نہیں بلکہ تیمور نے بایزید کے ساتھ اچھا برتائو کیا اور اس کے انتقال پر افسوس کا اظہار کیا۔
قسطنطنیہ کا محاصرہ 1401ء تک جاری رہا جس کے دوران ایک مرتبہ نوبت یہاں تک آن پہنچی کا بازنطینی حکمران شہر چھوڑ کر فرار ہو گیا اور قریب تھا کہ شہر مسلمان افواج کے ہاتھ آجاتا کہ بایزید کو مشرقی سرحدوں پر تیمور لنگ کے حملے کی خبر ملی جس پر اسے چاروناچار محاصرہ اٹھانا پڑا۔
2007ء - بیس جولائی کو پاکستان کے معزول چیف جسٹس افتخار محمد چوہدری کوسپریم کورٹ آف پاکستان نے بحال کیا واضح رہے کہ نو مارچ دو ہزار سات کو جسٹس افتخار کو ایک صدارتی ریفرنس کے ذریعے ان کو کام کرنے سے روک دیا گیا تھا
لودھی اکثر اپنے بنی اسرائیلی نسل ہونے پر فخر کرتے ہیں یہ اسرائیل کے بارہ قبائل میں سے ایک گمشدہ قبیلہ ہے جو افغانستان میں آکے آباد ہوئے یہاں سے لودھی سوری خلجی پٹھان کے افراد ہندوستان میں جا آباد ہوئے ۔
’’خان‘‘ ایک امتیازی نام ہے جو امتیازی طور پر لکھا جاتا ہے مگر اس کے قطعی یہ مطلب نہیں کہ ’’خان‘‘ کا لفظ استعمال کرنے والا ’’لودھی‘‘ یا اس زمرے میں آتا ہو ، اسی لیے ’’لودھی‘‘ کا ٹائیٹل استعمال کیا جاتا ہے جس میں ’’خان‘‘ پوشیدہ ہے اور ’’لودی/ لودھی ‘‘ اس میں اپنے قبیلے کی امتیازیت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
بقول کچھ تاریخ دان بہلول لودھی محلہ قاضیاں والا ملتان میں پیدا ہوئے . بہلول لودھی نے بہلیم خاندان کی بنیاد رکھی . جو بہلیم راجپوت کے طور پر جانے جاتے ہیں۔
وہ اپنا نادر کمر بند مشکل ہی سے کسی دیوی کو عاریتاً دیتی تھی کیوں کہ وہ مارے حسد کے یہ تصور تک نہیں کرنا چاہتی تھی کہ کوئی اور دیوی برائے چند سے بھی اس کی جگہ لے لے۔
ویسے تو یونانیوں کی ہیرا دیوی اور اتھینی بھی بے حد حسین تھیں مگر ہیرا کی دلکشی میں تمکنت اور رکھ رکھاؤ بہت تھا جس کی وجہ سے دیکھنے والے اس کا احترام کرنے پر مجبور تھے۔
جو لوگ اس کے دلنوار تبسم میں آجاتے اور دل و جان وارنے لگتے وہ کبھی تو انہیں دیکھ کر شریں انداز میں متبسم ہوجاتی اور کبھی ان کا ٹھٹھا اڑانے لگتی۔
عراق وغیرہ میں عشتار دیوی کے مندروں کی طرح یونانی شہر کورنتھ میں بھی افرودیتی کے مندر میں مقدس طوائفیں رہتی تھیں تاہم یونانی مندروں میں افرودیتی کے مسلک سے وابستہ غیر اخلاقی رسموں میں جلد ہی تبدیلیاں لائی گئیں۔
افرودیتی جنگجو دیوی بھی تھی اس حیثیت سے وہ سپارٹا میں پوجی جاتی تھی ،ظاہر ہے یونانیوں اور یونانی دیوی افرودیتی پر عراق کی قدیم بابلی عشتار دیوی کا اثر تھا۔
زوس دیوتا کے حکم سے جب ہفس ٹس دیوتا نے دنیا کی پہلی عورت پنڈورا کا گیلی مٹی سے پتلا تیار کیا تو افرودیتی نے پنڈورا کو جمال اور دلآویزی کے ساتھ ساتھ خوش و شاد کام کرنے کا فن بھی عطا کیا۔
وہ صرف جنسی محبت ہی نہیں بلکہ ان تمام کیفیات اور جذبوں کی معبودہ تھی جن کی وجہ سے انسان ایک دوسرے کے ساتھ سماجی رشتوں، رابطوں اور تعلقات میں بندھے ہوتے ہیں۔
غرض وہ انتہائی پاکیزہ، مہذب و شائستہ، مثالی محبت اور کردار کی پاکیزگی کی معبودہ تھی اور دوسری طرف انتہائی یعنی پرشہوت اور جسنی محبت کی دیوی تھی۔
ابتدا میں افرودیتی زرخیزی، شادابی، نباتات، حیوانوں، انسانوں اور پوری فطرت کی دیوی تھی، اس طرح اس کی عملداری میں ساری نباتاتی، حیوانی اور انسانی زندگی آتی تھی۔
مقدر کی دیویوں می ری نے افرودیتی کو صرف ایک ہی آسمانی فریضے کی ادائیگی کرانے کا پابند کیا تھا اوروہ فرض تھا کہ وہ لوگوں میں جنسی ملاپ کریا کرے۔
وہ دیوی دیوتاؤں، پریوں اور انسانوں میں جنسی جذبات بھڑکا دیتی حتی کی عظیم زوس تک کو فانی عورتوں کے ساتھ بھی جسمانی طور پر ملوث کر ڈالتی۔
ایک بار وہ سخت گھبرائی ہوئی اپنے زخمی محبوب اڈونیس کے پاس لپکی جا رہی تھی وہ اس وقت نزاع کے عالم میں تھا اسی عجلت اور اضطراب میں افرودیتی کے پاؤں میں کانٹا چبھ گیا۔
محقق ہیسیوڈ نے ایفرودیت کا نام افروس سے اخذ کیا جس کے معنی "سمندر کی جھاگ" ہیں، جس سے نام کا مفہوم "جھاگ سے ابھری ہوئی" پیش کیا 5وو مگر زیادہ تر جدید محققین اسے ایک مضحکہ خیز لوک روایت علم صرف سے تعبیر کرتے ہیں۔
کلاسیکی دیومالائی داستانوں کے جدید محققین کا ایک گروہ یہ نظریہ پیش کرتا ہے کہ افرودیت کا نام یونانی یا انڈو یورپی مادے سے نکلا ہے مگر اب ان تمام کوششوں کو ترک کر دیا گیا ہے۔
کچھ دیگر کتابوں میں بھی ایفرودیت کو غیر شادی شدہ بتایا گیا ہے تاہم اوڈیسی کی کتاب آٹھ میں نابینا گلوکار ڈیموڈوکس نے ایفریودیت کو ہیفیسٹس کی بیوی قرار دیا ہے اور بتایا ہے کہ کس طرح اس نے ٹروجن جنگ کے دوران ایرس کے ساتھ زنا کیا۔
اسی طرح عشتروت کے پجاری ، میسوپوٹیمیا دیوی کے فرقے سے متاثر تھے جو مشرقی سامی عوام کے لیے "عشتر" اور سمیری کے ہاں "اینانا" کے طور پر مشہور ہے۔
پاسانیاس کے مطابق ایفرودیت کے پجاریوں کا گروہ قائم کرنے والے سب سے پہلے آشوری تھے ، اس کے بعد قبرص کے پاپیوں اور پھر اسکالون میں فینیشی تھے۔
افرودیتی کا چلنا بھی کس شان کا چلنا تھا، چلتی تو تجلیوں میں لپٹی دکھائی دیتی جیسے نور میں نہا کر آئی ہے جہاں قدم دھرتی سبز گھاس پھوٹ آتی، خوبصورت پھول کھل اٹھتے، سمندر میں موجیں شاد کام ہو جاتیں سب خرام اور مست ہوائیں آگے آگے ہو لیتیں۔
شروع میں ایروز اکیلا تھا مگر ایفرودیت کی پیدائش کے بعد ، وہ ہیمروز کے ساتھ شامل ہو جاتا ہے، یوں وہ دونوں افرودیت کے مستقل ساتھی بن جاتے ہیں۔
1861ء تک برطانیہ نے لاگوس کے جزیرے کو اپنی سلطنت میں شامل کر لیا تھا اور تبلیغی و تجارتی سرگرمیاں لاگوس سے نائیجیریا کے ساتھ ساتھ اندرونی علاقوں تک پھیل گئی تھیں۔
برطانیہ نے فولانی امرا کو اپنی سرپرستی میں آجانے کا لالچ دیا جنہیں مشرق میں جرمنی اور مغرب میں فرانس کی دھمکیوں کا سامنا تھا یکم جنوری 1900ء کو برطانیہ نے شمالی نائیجیریا کی سرپرست حکومت ہونے کا اعلان کر دیا اور وہاں ایک ہائی کمشنر کو متعین کیا۔
نائیجیریا کی آزا دی اور برطانوی افسران کے اخراج کا مطالبہ 1959ء میں کیا گیا جس کے نتیجے میں الحاجی ابوبکر طفاوا بلیوا کو ایک قومی کابینہ کے ساتھ وزیراعظم مقرر کیا گیا۔
صحارا کے آرپار، قافلوں کے لیے موجود راستوں نے نائیجیریا کو شمال کی تاریخی تہذیبوں سے منسلک رکھا تجارت کے علاوہ یہ راستے شمال میں موجود مسلم تہذیب سے نظریات، مذہب اور ثقافت بھی لیکر آئے اس طرح اسلام 8 ویں صدی میں شمالی نائیجیریا میں داخل ہوا۔
1804ء میں ایک فولانی مسلم مفکر اور ولی اللہ، مشہور کتاب ”احیائالسناة“ کے مصنف عثمان دان فودیو سلطان بنے اور ان کا عَلم اٹھانے والے فولانی ریاستوں کے سربراہ بن گئے جن کی نسلیں آج بھی موجود ہیں۔
اس کی صاف و عالی ترین قسم اس کو کہتے ہیں جس کا رنگ تیز نیلا ہوتا ہے جس میں قلیل مقدار میں ہلکے زرد رنگ کے دھبے اور ریشے پائے جاتے ہیں جو پائرائٹ سے بنے ہوتے ہیں اور اس میں سفید کیلسائٹ کی آمیزش نہ ہو۔
کم قدر اور پست قیمت لاجورد کو اکثر رنگدار اور چمکیلا بنایا جاتا ہے مگر اس کا رنگ گہرا نیلا ہوجاتا ہے جس میں خاکستری آمیزش پہچانی جاسکتی ہے۔
آپ اپنے چھوٹے بہن بھائیوں کی تربیت اور کفالت پر کمر بستہ ہو گئے اور جب بچیوں کی تربیت کے سلسلے میں وقت پیش آئی تو بابا تاج الدین گپوری کے ارشاد کے مطابق ان کے ایک عقیدت مند کی صاحبزادی سے دہلی میں آپ کی شادی ہو گئی، 1925ء میں بابا تاج الدین کے انتقال کے بعد آپ دہلی میں قیام پزیر ہو گئے۔
1936ء حکومت برطانيہ کی ہندوستانی فوج ميں ايک سال ملازمت کی فوجی ملازمت کے سلسلہ ميں برما روانگی اور برما ميں محاذ پر زخمی ہونے کے بعدہسپتال ميں زير علاج رہے۔
کراچی میں کمشنر بحالیات خان بہادر عبد الطیف نے آپ سے درخواست کی کہ آپ درخواست لکھ دیں تاکہ آپ ؒ کو کوئی اچھا سا مکان الاٹ کر دیا جائے لیکن آپ نے اس درخواست پر کوئی توجہ نہیں دی اور لی مارکیٹ کے قریب محلہ عثمان آباد میں ایک خستہ حال مکان کرائے پر لیا اور رہائش اختیار کی۔
اس دوران میں رزق حلال کمانے کے لیے لارنس روڈ کراچی کے فٹ پاتھ پر الیکٹریشن کا کام کیا، اس کے بعد مختلف رسائل و جرائد میں صحافتی اور ادبی امور سر انجام دیے۔
1978ء میں سید محمد عظیم برخیا قلندر بابا اولیاء ؒ کی زیر سرپرستی آپ کے شاگرد خواجہ شمس الدین عظیمی نے رسالے ماہنامہ روحانی ڈائجسٹ کا اجرا کیا جس کے ابتدائی شمارے آپ کی زیر نگرانی شایع ہوئے۔
حضرت بابا تاج الدین ناگپوریؒ ،سید محمّد عظیم کی والدہ سعیدہ بی بی کے دادا حسن مہدی صدر الدین کے بھتیجے تھے - اس لحاظ سے بابا تاج الدین ناگپوریؒ حضرت محمّد عظیمؒ کے رشتے کے نانا تھے - بابا تاج الدین نے شادی نہیں کی تھی لیکن آپ نے محمد عظیم برخیا کی والدہ سعیدہ بی بی کو اپنی بیٹی بنا کر پرورش کی - محمد عظیم برخیا اسی نسبت سے بابا تاج الدینؒ کو نانا کہا کرتے تھے -
والد صاحب کا تبادلہ بلند شہرہو گیا تو ہائی اسکول بلند شہر سے تعلیم حاصل کی اور 1912ء میں ميٹرک کیا اور پھر انٹر ميڈيٹ کے لیے علی گڑھ مسلم یونیورسٹی سے تعلیم حاصل کی۔
علی گڑھ میں قیام کے دوران میں آپ کی طبیعت میں درویشی کی طرف میلان پیدا ہو گیا ور وہاں مولانا کابلی ؒ کے پاس قبرستان کے حجرے میں زیادہ وقت گزارنے لگے۔
1956ء میں سید محمد عظیم نے سلسلہ سہروردیہ کے بزرگ حضرت ابوالفيض قلندر علی سہروردی (متوفی 10 ستمبر 1958ء؛ مزار لاہور کے قریب ہنجر وال میں مرجع خلائق ہے ) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور بیعت کی۔
بیعت کے بعد سید محمد عظیم برخیا کی روحانی تعلیمات کا سلسلہ شروع ہوا، آپ کے دن و رات مسلسل عبادت میں گزرنے لگے، اس دوران میں کئی لوگ آپ کے مرید ہوئے اور آپ سے فیض حاصل کیا۔
1957ء میں سید محمد عظیم برخیا نے اپنے تصنیف لوح و قلم کا مسودہ لکھوانا شروع کيا، 1960ء میں آپ نے اپنے سلسلہ طریقت سلسلہ عظیمیہ کی بنیاد رکھی۔
شمارندی زمانے سے قبل جب کسی مصنف کی تحریر، اشاعت سے قبل درست کرنے کے ليے پیش کی جاتی تھی تو ماہر اس پر اپنے قلم سے جو نشانات لگاتا تھا اس سے یہ لفظ بنایا گیا ہے اور تدوین بھی کسی اشاعت سے قبل تحریر پر نشانات لگا کر کانٹ چھانٹ کرنے دینے) کو ہی کہا جاتا ہے۔
اردو ترجمہ کرتے وقت، رمز سے متعلق لفظ اس جگہ استعمال نہیں کیا جاسکتا کہ یہاں کی یا سے کوئی سروکار نہیں بلکہ یہ اصل میں پر پیش کرنے سے قبل نظر آنے والی تحریر پر لگائے گئے یعنی باالفاظ شمارندی تصور، کی جانب اشارہ کرنے والا مفہوم ہے ؛ بعض الفاظ ایسے ہوتے ہیں کہ جن کا لفظی ترجمہ کرنے کی بجائے مفہومی یا ترجمہ کرنا ہی درست ہوتا ہے۔
آج کل شمارندی دنیا میں کو کی کے ليے استعمال کیا جاسکتا ہے تو پھر اردو میں بھی تدوین کو اسی قسم کی رمزکاری کے ليے استعمال کیا جانا چاہیے اور یہاں اس تدوین کے استعمال سے کوئی ابہام پیدا ہونے کی بجائے فہم میں آسانی پیدا ہوتی ہے۔
اب رہی بات ایک اور مماثل مفہوم کی تو اس کے ليے مدون کا لفظ اختیار کیا جاسکتا ہے اور اسی سے کے ليے مدونی اور کے ليے اردو میں مدیر کا لفظ آتا ہے۔
ورائے متن زبان تدوین علم کمپیوٹر میں مستعمل ایک غالب اول زبان تدوین کی حیثیت رکھتی ہے جو شبکہ پہ موجود صفحات جال کی تخلیق اور دیگر معلومات کو متصفح جال پر پیش کرنے کے ليے تیار کی گئی ہے۔
15 سال قم میں اقامت کے دوران مرحوم حضرت آيۃ اللہ العظمی بروجردی سے فقہ و اصول اور 12 سال امام خمینی سے فلسفہ ملا صدرا، عرفان، اخلاق اور اصول اور مرحوم سید محمد حسین طباطبائی سے فلسفہ، الہیات ،شفای بوعلی سینا اور دوسرے دروس حاصل کیے ۔
استاد شہید مطہری 13 بہمن 1298 ہجری شمسی مطابق 12 جمادی الاول 1338ہجری قمری کو قریہ فریمان کے ایک روحانی خانوادہ میں پیدا ہوئے جو اس وقت منطقہ میں تبدیل ہو گیا ہے یہ مشہد مقدس سے 75 کلو میٹرپر واقع ہے
1331 ہجری شمسی میں جب آپکا شمار معروف مدرسین اور حوزہ کی مستقبل کی امید میں ہوتا تھا اس وقت آ پ نے تہران ہجرت کی اور مدرسہ مروی میں درس دینے لگے۔
سن 1970ء کی دہائی کے وسط میں پارلیمانی جمہوریت کے مختصر دور کے علاوہ، تھائی لینڈ نے وقتاً فوقتاً جمہوریت اور فوجی حکمرانی کے درمیان رہا ہے۔
سن 2000ء کی دہائی سے، ملک تھاکسن شیناوترا کے حامیوں اور مخالفین کے درمیان مسلسل تلخ سیاسی کشمکش میں پھنس گیا ہے، جس کے نتیجے میں دو بغاوتیں ہوئیں۔
موجودہ آئین کے قیام کے ساتھ، تھائی عام انتخابات کے نتیجے میں ایک جمہوری حکومت قائم ہونے اور 2020-2021 میں بڑے جمہوریت نواز مظاہرے جس میں بادشاہت میں اصلاحات کے بے مثال مطالبات شامل تھے، 2019 سے، یہ برائے نام پارلیمانی آئینی بادشاہت کے طور پر موجود ہے۔
تھائی لینڈ عالمی معاملات میں ایک درمیانی طاقت سمجھا جاتا ہے اور آسیان کا بانی رکن ہے، اور انسانی ترقی کے اشاریہ میں بہت اونچا مقام رکھتا ہے۔
اس کے پاس جنوب مشرقی ایشیا میں دوسری سب سے بڑی معیشت ہے اور کی طرف سے دنیا کی 24 ویں سب سے بڑی معیشت ہے اور جی ڈی پی فی کس کے حساب سے 85 ویں نمبر پر ہے۔
ایشیا میں مغربی سامراج کے پورے دور میں، سیام خطے کی واحد قوم رہی جس نے اپنے آپ کو غیر ملکی طاقتوں کی نوآبادیات بننے سے بچایا، حالانکہ اسے اکثر غیرمساوی معاہدوں کے ذریعے علاقائی، تجارتی اور قانونی مراعات دینے پر مجبور کیا جاتا تھا۔
سن 1932ء میں پرامن انقلاب کے بعد، یہ ایک آئینی بادشاہت بن گیا اور اس نے اپنا سرکاری نام تبدیل کر کے تھائی لینڈ رکھ لیا اور دوسری جنگ عظیم میں جاپان کا اتحادی بن گیا۔
خلیج تھائی لینڈ کا مشرقی ساحل تھائی لینڈ کا ایک صنعتی مرکز ہے جس میں ریاست کی سب سے بڑی گہرے پانی کی بندرگاہ ستاہپ اور اس کی مصروف ترین تجارتی بندرگاہ لیم چابانگ ہیں۔
پھوکیٹ، کربی، رانونگ، پھانگ نگا اور ٹرانگ اور ان کے جزیرے، سبھی انڈمان کے ساحلوں پر ہیں اور سن 2004ء کے سونامی کے باوجود، وہ سیاحوں کیلیے کشش کا باعث بنے ہوئے ہیں۔
ملک کا شمال تھائی ہائی لینڈز کا پہاڑی علاقہ ہے، جس کا سب سے اونچا مقام تھانون تھونگ چائی رینج میں ڈوئی انتھانون ہے جو سطح سمندر سے 2,565 میٹر بلندی پر ہے۔
تھائى لینڈ کے معنی ہیں آزاد لوگوں کے رہنے کى جگہ اس ملک کا تاریخی نام سیام ہےـ یہ ملک تاریخ میں کبھى بھى کسى اور قوم کا غلام نہیں بنا۔
اسکے شمال میں میانمار اور لاؤس واقع ہیں اور مشرقی جانب کمبوڈیا اور لاؤس، جنوبی طرف تھائی لینڈ اور ملائیشیا کی خلیج واقع ہے اور مغرب میں انڈیمان سمندر واقع ہے۔
ہندیائی ریاستوں جیسے کہ مون، کھمر اور ملائی ریاستوں نے اس خطے پر حکومت کی، اور تھائی ریاستوں سے جیسے کہ ایوتھیا، سوخوتھائی، لان نا اور نگونیانگ کی ریاستوں کے ساتھ مقابلہ کیا، جو آپس میں بھی ایک دوسرے کی حریف تھیں۔
تعبیر وراثہ یا سے مراد خلیات میں جاری ہونے والا ایک ایسا عمل ہے کہ جس کے ذریعہ خلیے میں موجود وراثے یا جینز اپنی تعبیر دکھاتے ہیں یا دوسرے الفاظ میں یوں کہ لیں کے اپنے فعل یا کام کا اظہار کرتے ہیں۔
ان 30 ہزار سے زائد یا وراثوں میں سے صرف وہ جینز متحرک ہوکر کام کر رہی ہوتی ہیں جنکی اس وقت اس خلیے کو ضرورت ہوتی ہے اور باقی ماندہ تمام وراثے یا جینز حالت سکون میں ہوتے ہیں یا یوں کہ لیں کہ خاموش ہوتے ہیں۔
اس وضاحت کے بعد اب تعبیر کی ایک اور انداز میں تعریف ایسے بھی کی جاسکتی ہے کہ موراثہ یا سادہ الفاظ میں کل ڈی این اے میں موجود حیاتیاتی معلومات کو حیات کے لیے لازمی افعال کی انجام دہی کی خاطر خلیات ان کو ایک منظم طریقے سے حاصل کرکے ان پر عمل درآمد کرتے ہیں اور ڈی این اے سے معلومات نکالنے کا یہ منظم طریقہ تعبیر وراثہ پر انحصار کرتا ہے، یعنی جس کی ضرورت ہو صرف اسی سے کام لیا جاتا ہے۔
ایک رمز چار قاعدوں میں سے کسی تین قاعدوں پر مشتمل ہوتا ہے اور یہ کسی مخصوص امینو ایسڈ کی شناخت کرتا ہے اور ان امینو ایسڈ کے ذریعہ لحمیات کی تالیف کرتا ہے مثال کے طور پر گلوٹامین اور تھریونین کی شناخت کرتا ہے اس طرح کل 64 اقسام کے رموز ڈی این اے میں پائے جاتے ہیں (لحمیات یعنی پروٹین دراصل امینو ایسڈ سے بننے والے مکثورہ سالمات یا ہوتے ہیں)
آسان طور پر اس بات کو یوں سمجھا جاسکتا ہے کہ جین میں پائے جانے والے رموز یا کوڈز دراصل کے کوڈ کی مانند ہیں جو جب کمپیوٹر یا کمپیوٹر کی اسکرین پر ظاہر ہوتے ہیں تو ایک تحریر بنادیتے ہیں یعنی کوڈز جب عمل پیرا ہوتے ہیں تو انکی کی تعبیر یا اظہار ، کمپیوٹر کے اسکرین پر تحریر کی شکل میں ہوتا ہے۔
فواد کی اسی جیل میں الزرقاوی کے ساتھ ملاقات ہوئی ان کا کہنا ہے کہ جیسے جیسے الزرقاوی پر ظلم بڑھتا گیا اس کی شخصیت میں سے لچک ختم ہوتی گئی۔
الزرقاوی نے اپنے ساتھی فقیہہ الشاوش کی مدد سے جیل میں پورا قرآن مجید حفظ کر لیا اور یہ کہنا شروع کر دیا کہ اب ہمیں اپنی قوم کی تقدیر اپنے خون سے لکھنی ہے۔
اسی زمانہ میں جب القاعدہ کی قیادت کے ساتھ ان کے تعلقات استوار ہوچکے تھے لیکن وہ القاعدہ میں شامل ہونے سے گریزاں تھے کیونکہ وہ بدستور اس نظریے کے حامی تھے جس طرح طالبان نے افغانستان میں اسلامی حکومت قائم کی ہے اسی طرح عرب مجاہدین کو بھی اپنے ممالک میں اسلامی حکومتوں کے قیام کے لیے جدوجہد کا آغاز کرنا چاہیے۔
اردنی صحافی فواد حسین کا دعویٰ ہے کہ قندھار میں بمباری کے دوران الزرقاوی زخمی ہو گئے لیکن کسی طرح اسامہ بن لادن کے پاس تورا بورا پہنچ گئے، وہاں سے فرار ہو کر خوست اور پھر شمالی وزیرستان پہنچے۔
اب ایک نئی وجہ اختلاف یہ تھی کہ القاعدہ اہل تشیع کے خلاف کارروائیوں کی مخالف تھی لیکن الزرقاوی کا کہنا تھا کہ اہل تشیع نے افغانستان اور عراق میں امریکی فوج کا ساتھ دیا اس لیے ان پر حملے جائز ہیں۔
اسی زمانے میں الزرقاوی کی ملاقات پشاور میں ایک فلسطینی عالم ابو محمد المقدصی سے ہوئی جو مشرق وسطیٰ میں امن کے نام پر اسرائیل اور عرب حکومتوں میں دوستانہ تعلقات کے سخت مخالف تھے۔
المقدصی کا خیال تھا کہ امریکا کے احکامات بجا لانے والی عرب حکومتوں کے خلاف مسلح بغاوت کا وقت آچکا ہے، الزرقاوی ان کی حمایت کر رہے تھے جبکہ القاعدہ کا خیال تھا کہ عرب حکومتوں کے خلاف بغاوت کی بجائے اسرائیل اور امریکا کے خلاف مزاحمت کی جائے۔
الزرقاوی کا تعلق دریائے اردن کے مشرقی کنارے میں رہنے والے بدو قبیلے بنو حسن کی خلیلہ شاخ سے تھا، ان کے آبا و اجداد 1948ء میں اسرائیل کے قیام کے بعد اپنی زمینیں چھوڑ کر الزرقا میں پناہ گزین بنے۔
حزب التحریر پاکستان میں 2000ء میں مکمل طور پر نمودار ہوئی جب لاہور شہر کے نمایاں مقامات پر بڑے بڑے اشتہاری بورڈ دیکھے گئے جن پر لکھا تھا خلافت وقت کا تقاضا ہے۔
امریکا کی شکاگو یونیورسٹی سے تعلیم یافتہ نوید بٹ اس کے ترجمان تھے اور اس کے دوسرے ارکان میں روانی سے انگریزی بولنے والے یورپ اور امریکا کی یونیورسٹیوں سے گریجویٹ اور بظاہر خوشحال نوجوان افراد شامل رہے۔
حزب التحریر پاکستان میں بظاہر کسی پُر تشدد سرگرمی میں ملوث نہیں اور نہ اس کے کسی رکن پر ایسا کوئی مقدمہ قائم ہوا لیکن ان کے ان کے نظریات میں مسلمانوں کو ایک وحدت یعنی خلافت پر جمع کرنے کا مشن موجود ہے۔
اگست 2007ء میں حزب التحریر نے انڈونیشیا کے شہر جکارتہ میں ایک بین الاقوامی کانفرنس بلائی جس میں ساٹھ ہزار کے قریب مذہبی علما اور کارکنوں نے شرکت کی۔
رومن سلطنت ، بازنطینی سلطنت ، کیرولنگین سلطنت ، مقدس رومن سلطنت ، ہنگری کی بادشاہی ، جمہوریہ وینس ، ایلیلیرین صوبوں ، آسٹریا کی سلطنت اور آسٹریا ہنگری۔
دوسری جنگ عظیم کے دوران ، جرمنی ، اٹلی اور ہنگری نے سلووینیا پر قبضہ کر لیا اور اس کا قبضہ کر لیا ، اس کا ایک چھوٹا سا علاقہ اس وقت نازی کٹھ پتلی ریاست کروشیا میں منتقل ہو گیا تھا۔
جنگ کے بعد ، یوگوسلاویہ کا آغاز ابتدائی طور پر ایسٹرن بلاک سے تھا ، لیکن 1948 کے ٹیوٹو اسٹالن کی تقسیم کے بعد ، اس نے کبھی بھی وارسا معاہدہ کی رکنیت اختیار نہیں کی اور 1961 میں ، یہ غیر جانبدار تحریک کے بانیوں میں شامل ہو گیا۔
اس کی سرحد مغرب میں اٹلی ، شمال میں آسٹریا ، ہنگری سے شمال مشرق میں ، کروشیا سے جنوب مشرق میں اور جنوب مغرب میں ایڈریاٹک سمندر سے ملتی ہے۔
اشوک ان آثار کو نکال کر سلطنت کے تمام بڑے شہروں اور صوبوں میں بھجوا دیا اور حکم دیا کہ وہاں شاندار اسٹوپے تعمیر کرا کر انہیں دفن کیا جائے۔
اس کے علاوہ بدھ کے پیروکاروں اور بزرگ کو بھی دفن کیا جاتا تھا اور بدھ کے تبرکات پر بھی اسٹوپے تعمیر کیئے گئے اور ان اسٹوپوں پر بدھ کی زندگی کے واقعات کندہ ہوتے تھے۔
جب بدھ مت کا ذوال اور شروع ہوا تو اور شیو کی پوجا شروع ہوئی تو ان بدھ مندوروں کو شیو مندر میں تبدیل کردیا گیا اور ان اسٹوپوں پر جسے پہلے ذکر ہوچکا ہے کہ پہلے دوسرے دیوتاؤں کی مورتیاں بنائی گئیں اور رفتہ رفتہ یہ مورتیاں غائب ہوگئیں اور لنگایت فرقہ کے عروج کے ساتھ یہ اسٹوپ شیو لنگ کہلانے لگے۔
کناری بھاشا کے بسوپران سے پتہ چلتا ہے کہ کنچوری راجوڑی راجہ بجل کے زمانے میں بسو نام کے ایک برہمن نے جین دھرم کے مقابلے میں لنکایت مت کا پرچار کیا اور جنگموں پر کثیر رق میں خرچ کرنے لگا۔
اس نے بدھوں اور جینیوں کی طرح اپنے پیروں کی اخلاقیات پر بھی توجہ دی بھگتی اس فرقہ کی نمایاں بات تھی اور اس نے لنگ کو اپنا نشان قرار دیا تھا۔
اس کے باپ نے رونے کی وجہ سے رودر نام رکھ دیا اور بعض جگہ یہ لکھا ہے کہ متواتر آٹھ دفعہ اس نے اپنا نام پوچھا تو اس کے آٹھ نام بہو، سترو پشوپتی، اگردیو، مہادیو، ایشان، اشنی، شیو رکھے گئے۔
یہ برہنہ زاہد اور جٹی یعنی بالوں کا گچھہ سر پر اور تمام بدل پر راکھ ملی ہوئی ہو تو اس حالت کو بھیرو یعنی خوفناک اور تباہ کرنے والا ہے اور اسے بربادی پر خوشی ہوتی ہے۔
بعض اوقات اپنی بیوی پاربتی جی کے ہمرا تانڈویہ ناچ بڑی تیزی سے ناچتا ہے اور اس کے ساتھ بھوتوں کی فوج دیوانہ وار اس کے گرد ناچتی ہے۔
اس کی تائید اس طرح بھی ہوتی ہے کہ ان مندروں میں شیو کی مورتی تو ہوتی تھی مگر لنگ لازمی نہیں ہوتا تھا اور لنگ ہر جگہ نہیں ملا ہے۔
کیوں کہ ابتدا میں پرتما کے دیوتاؤں کی الگ الگ پوجا نہیں ہوتی تھی اور ان کی پوجا کے لیے پنچانتن مورتیاں بنائی جاتی تھیں اور بہت عرصہ تک پنچانتن پوجا کا رواج رہا ہے اور انہیں ایک ہی ذات کے مختلف روپ مانا جاتا تھا۔
ان چاروں کو دیکھنے سے یہ اندازہ ہوتا ہے کہ ان کا بنانے والوں کے نذیک کائنات کا خالق شیو ہے اور چاروں طرف دیوتا اس کی صفات کی مختلف صورتیں ہیں اور شیو اور رودر کو ایک ساتھ پیش کرنا اس بات کی دلیل ہے کہ ابتدا میں رودر اور شیو ایک نہیں سمجھے جاتے تھے اور یہ الگ الگ دیوتا تھے۔
یہ ملاپ دراصل غیر آریائی عقائد کے ویدوں میں سرایت کا نتیجہ تھا یگیہ کے دوران میں اگنی ہوتر دوبارہ کفگیر کو شمال کی طرف ٹہراتا ہے اور یہ عمل دراصل رودر کے اعزاز میں کیا جاتا ہے۔
ہندو کتابوں کے مطابق شیوجی یگیوں اور راگوں کے مالک، درخشان، تاباں، فیاض، انسانوں، حیوانوں، گھوڑوں اور گایوں کو تندرستی دینے والے پرورش کنندہ، مرضوں کو دور کرنے والے اور گناہوں کو معافی دینے والے ہیں۔
ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مگستھنز کے زمانے میں شیو کی پرستش عام ہوچکی تھی اور اس کا نام اور خصاءص متعن ہوچکے تھے، کیوں کہ مگستھنز اسے یونانیوں کے ڈایونیسیس سے تشبیہ دیتا ہے۔
جب اس سرخ تغییر کو اصول کائنات کے ساتھ دیکھا اور پرکھا جائے تو یہ بات سامنے آتی ہے کہ فضاء یا خلاء، عمومی اضافیت کے فریڈ مان ماڈل کے تحت وسیع ہو رہی ہے یا پھیل رہی ہے۔
از روئے قرائن اگر گمان و قیاس کے گھوڑوں کو علمی حساب کتاب کے ساتھ ماضی کی جانب دوڑایا جائے تو ابتک کی معلومات کے مطابق یہ مشاہدے میں آتا ہے کہ یہ کائنات ایک ایسے مقام سے پھیلنا شروع ہوئی ہے کہ جب اس کا تمام کا تمام مادہ اور توانائی ایک انتہائی کثیف اور گرم مقام پر مرکوز تھا۔
بگ بینگ کی اصطلاح؛ وقت کے اس نقطہ کے حوالے سے کہ جب کائنات کے قابل مشاہدہ پھیلاؤ کی ابتدا ہوئی ---- سال قبل ---- سے لیکر مرکزی تالیف کے ذریعے ابدی مادے کی نوعیت کی تشریح تک کے لیے استعمال کی جاتی ہے۔
ہم بائیبل پر یقین رکھتے ہیں، لیکن یہ یقین رکھتے ہیں کہ اس میں تحریف کی گئی ہے اور اس کی دوبارہ تشریح کی جانی چاہیے تاکہ انسانیت ان جھوٹوں میں نہ پھنسے جو اس میں داخل کیے گئے ہیں۔
مزید برآں، ہم یقین رکھتے ہیں کہ ہم خدا کے چنے ہوئے لوگ ہیں، جیسا کہ لکھا گیا ہے کہ خدا مسترد اور نفرت کیے گئے لوگوں کو چنے گا۔
ہم یقین رکھتے ہیں کہ اختلاط کی پیشکش منافقانہ ہے اور یہ پیشکش ان لوگوں نے کی ہے جو سیاہ فام لوگوں کو فریب سے یہ یقین دلانا چاہتے ہیں کہ چار سو سال سے ان کی آزادی، انصاف اور مساوات کے کھلے دشمن اچانک ان کے "دوست" بن گئے ہیں۔
مزید برآں، ہم یقین رکھتے ہیں کہ اس فریب کا مقصد ہے کہ سیاہ فام لوگوں کو اس احساس سے دور رکھا جائے کہ تاریخ میں اس قوم کے سفید فام سے علیحدگی کا وقت پہنچ آیا ہے۔
اگر سفید فام لوگ نام نہاد حبشی سے اپنی دوستی کے دعوی میں سچے ہیں، تو وہ امریکا کو اپنے غلاموں کے ساتھ‍ تقسیم کر کے اسے ثابت کر سکتے ہیں۔
ہم یقین نہیں رکھتے کہ امریکا کبھی بھی 20000000 سیاہ فام لوگوں کے ساتھ‍ ساتھ‍ اپنے لاکھوں بے روزگاروں کے لیے ملازمتیں فراہم کر سکے گا۔
ہم یقین نہیں رکھتے کہ اس قوم کو ان جنگوں میں حصہ لینے کے لیے ہمیں مجبور کرنا چاہیے کہ اس میں ہمارے حاصل کرنے کے لیے کچھ‍ نہیں ہو گا تاوقتیکہ امریکا ہمیں ضروری علاقہ فراہم کرنے پر رضامند ہو جائے جہاں ہمارے پاس لڑنے کے لیے کچھ‍ ہو۔
ہم یقین رکھتے ہیں کہ اللہ ماسٹر و فارڈ محمد کی شخصیت میں جولائی 1930ء میں ظاہر ہوا تھا؛ جو مسیحیوں کا "مسیحا" اور مسلمانوں کا "مہدی" تھا۔
مزید اور آخر پہ ہم یقین رکھتے ہیں کہ اللہ خدا ہے اور اس کے علاوہ کوئی خدا نہیں اور وہ امن کی کائناتی حکومت لائے گا جس میں ہم سب امن سے رہ سکیں گے۔
ضبط تولید کا یہ طریقہ ایک سیاہ فام سائنس دان یعقوب نے ایجاد کیا، جس نے اصل لوگوں سے قطعی مختلف لوگوں کی قوم بنانے اور اس کو تعلیم دینے کے بارے میں خواب دیکھا تھا۔
یعقوب نے اپنے پیرووں سے وعدہ کیا کہ وہ اپنے لوگوں میں سے ایک قوم ترتیب دے گا اور ان کو اپنے لوگوں پر فریب اور جھوٹ کے ایک نظام کے ذریعے حکومت کرنا سیکھائے گا جس میں وہ دغابازی کو تقسیم اور فتح، سیاہ فام لوگوں کے اتحاد کے خاتمہ اور بھائی کو بھائی کے خلاف کرنے کے لیے استعمال کریں گے اور بعد میں ثالثی کریں گے اور دونوں فریقین پر حکومت کریں گے۔
نیشن آف اسلام کا بنیادی یقین یہ ہے کہ خدا زمین پر والس فارڈ محمد نامی انسان کی شکل میں آیا اور انھیں دن میں پانچ مرتبہ مقدس شہر مکہ کی طرف رخ کر کے عبادت کرنی چاہیے۔
نیشن آف اسلام کے باضابطہ عقائد کا خاکہ تنظیم کی شائع کردہ مختلف کتب، دستاویزات اور مضامین کے ساتھ‍ ساتھ‍ الایجا محمد، میلکم ایکس، لوئس فرح خان اور دیگر منسٹروں کی تقاریر میں بیان کیا گیا ہے۔
والس فارڈ محمد کے 1930ء تا 1934ء میں اپنے شاگرد الایجا محمد کے لیے لکھے ہوئے اسباق کے نام سے آج بھی نیشن آف اسلام کی تعلیمات کا حصہ ہیں جن کے مطابق موجودہ دنیاوی سماج تین مختلف درجات میں تقسیم ہے۔
ان مضامین کی تعلیمات کے مطابق عمومی تناظر میں دنیا کی تمام نسلوں اور مذاہب کے لوگوں ميں سے 85٪ لوگ بہرے، گونگے اور اندھے ہیں جن کو باآسانی غلط راستے پر لگایا جا سکتا ہے اور ان کی صحیح راستے کی طرف راہنمائی کرنا بہت مشکل ہے۔
ان اسباق کے مطابق ان 85٪ لوگوں کو 10 ٪ لوگ جہالت، دینی تعلیمات اور میڈیا کے ماہرانہ استعمال کے ذریعے اپنی مرضی کے مطابق چلاتے ہیں۔
فروری 1975ء میں، الایجا محمد کی موت کے ایک دن بعد، 26 فروری کو روز نجات دہندہ کے تہوار کے روز الایجا محمد کے بیٹے والس کو باہمی اتفاق رائے سے اس کا جانشین تسلیم کر لیا گیا۔
والس محمد کو اپنے باپ سے دینی تعلیمات پر نظریاتی اختلافات اور"منکرانہ عقائد" کی وجہ سے نیشن آف اسلام سے معطل کر دیا گیا تھا، لیکن 1974ء میں اس کو بحال کر دیا گیا۔