polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
زیریں شمالی ساحل عام طور پر بندرگاہ سے ملحق مضافاتی علاقوں کو کہتے ہیں جیسے نیوٹرل بے، ویورٹن، نیو ساؤتھ ویلز، موسمان، نیو ساؤتھ ویلز، کریمورن، نیو ساؤتھ ویلز، کریمورن پوائنٹ، لیوینڈر بے، نیو ساؤتھ ویلز، ملسنز پوائنٹ، نیو ساؤتھ ویلز، کیمررے، نارتھ بریج، نیو ساؤتھ ویلز، اور نارتھ سڈنی. ہنٹرز ہل، نیو ساؤتھ ویلز اور گلیڈیسویل کو بھی اکثر زیریں شمالی ساحل کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔
اس شہر میں اب عالمی ثقافتی ورثہ میں درج عمارتیں، کئی قومی ورثے میں درج عمارتیں، اور دولت مشترکہ کے ورثے میں درج درجنوں عمارتیں موجود ہیں جو میکوری کے نظریات کی بقا کے ثبوت کے طور پر ہیں۔
2021ء کے آخر تک آسٹریلیا کے 20 مہنگے ترین پوسٹ کوڈ علاقوں میں سے نصف تمام شمالی سڈنی میں تھے، بشمول چار شمالی ساحلوں پر، دو زیریں شمالی ساحل پر، تین بالائی شمالی ساحل پر, ایک ہنٹرز ہل، نیو ساؤتھ ویلز اور وولوچ، نیو ساؤتھ ویلز شمالی سڈنی میں (باقی 10 بھی سب میٹروپولیٹن سڈنی میں تھے: نو مشرقی مضافات میں اور ایک اندرونی مغرب میں )۔
1804ء میں آئرش مجرموں نے کیسل ہل بغاوت میں تقریباً 300 باغیوں کی قیادت کی، جو سڈنی پر مارچ کرنے، ایک جہاز کو کمانڈر کرنے، اور آزادی کے لیے سفر کرنے کی کوشش کی تھی۔
کمزور مسلح، اور ان کے رہنما فلپ کننگہم کو پکڑے جانے کے ساتھ، باغیوں کے مرکزی قیادت کو تقریباً 100 فوجیوں اور رضاکاروں نے راؤس ہل پر شکست دی۔
اس کے کئی مضافاتی علاقوں کے ناموں میں "ہل" یا "ہلز" بھی ہیں، جیسے کہ بالکم ہلز، نیو ساؤتھ ویلز، کیسل ہل، نیو ساؤتھ ویلز، سیون ہلز، نیو ساؤتھ ویلز، بیومونٹ ہلز، نیو ساؤتھ ویلز، اور ونسٹن ہلز، نیو ساؤتھ ویلز، دوسروں کے درمیان۔
ونڈسر روڈ اور اولڈ ونڈسر روڈ آسٹریلیا کی تاریخی سڑکیں ہیں، کیونکہ یہ بالترتیب دوسری اور تیسری سڑکیں ہیں، جو کالونی میں بنائی گئی ہیں۔
اٹھارویں صدی کے بیشتر عرصے سے مملکت برطانیہ عظمی اپنی امریکی کالونیوں میں مجرموں کو بھیجتا رہا تھا، اور 1783ء میں ان کالونیوں کا نقصان بوٹنی بے میں ایک تعزیری کالونی قائم کرنے کے فیصلے کا محرک تھا۔
نوآبادیات کے حامیوں نے ایشیا پیسفک خطے میں ایک نئے اڈے کی تزویراتی اہمیت اور بحریہ کے لیے انتہائی ضروری لکڑی اور سن فراہم کرنے کی صلاحیت کی طرف بھی اشارہ کیا۔
سدرن سڈنی ریجنل آرگنائزیشن آف کونسلز اس میں بندرگاہ کے جنوبی ساحل پر شہر کے قدیم ترین حصوں اور میٹروپولیٹن علاقے کے جنوب مشرق میں دریائے پرامٹا میں 12 کونسلیں شامل ہیں۔
اس آر او سی میں سڈنی کا شہر، چار اندرونی مغربی کونسلوں کے ساتھ ساتھ مشرقی مضافات اور جنوبی سڈنی کے علاقوں کی کونسلیں، اور کینٹربری-بینکس ٹاؤن کونسل شامل ہیں۔
سڈنی میٹروپولیٹن علاقے کا سب سے بڑا پارک کو-رنگ-گائی چیز نیشنل پارک ہے، جو 1894ء میں 15,400 ہیکٹر کے رقبے کے ساتھ قائم کیا گیا تھا۔
اس کا شمار مقامی آبادی کے اچھی طرح سے محفوظ ریکارڈ کے لیے کیا جاتا ہے اور اس پارک میں 800 سے زیادہ چٹانوں کی نقاشی، غار کی ڈرائنگ اور مڈنز موجود ہیں۔
شہر کی یونیورسٹیوں میں 50,000 سے زیادہ بین الاقوامی طلبا اور مزید 50,000 اس کی پیشہ ورانہ تعلیم اور انگریزی زبان کے اسکولوں میں پڑھتے ہیں۔
مشہور مقامات میں سڈنی اوپیرا ہاؤس، سڈنی ہاربر برج، واٹسنز بے، دی راکس، سڈنی ٹاور، ڈارلنگ ہاربر، نیو ساؤتھ ساؤتھ لیبری، نیو سٹیٹ لیبری گارڈن، آسٹریلین میوزیم، عصری آرٹ آسٹریلیا کا عجائب گھر، آرٹ گیلری آف نیو ساؤتھ ویلز، کوئین وکٹوریہ بلڈنگ، سی لائف سڈنی ایکویریم، ترونگا چڑیا گھر، بوندی بیچ، لونا پارک سڈنی اور سڈنی اولمپک پارک شامل ہیں۔
جنوبی سڈنی میں سابق راکڈیل، جارجز ریور کونسل علاقے کے نام سے جانا جاتا ہے) کے مقامی حکومتی علاقوں میں مضافاتی علاقے شامل ہیں، اور وسیع طور پر اس میں سدرلینڈ شائر کے مقامی حکومتی علاقے کے مضافاتی علاقے بھی شامل ہیں۔
نارتھ شور، ایک غیر رسمی جغرافیائی اصطلاح جو سڈنی کے شمالی میٹروپولیٹن علاقے کا حوالہ دیتی ہے، آرٹارمون، نیو ساؤتھ ویلز، چیٹس ووڈ، نیو ساؤتھ ویلز، روزویل، نیو ساؤتھ ویلز، پر مشتمل ہے۔
لنڈ فیلڈ، نیو ساؤتھ ویلز، کلارا، نیو ساؤتھ ویلز، گورڈن، نیو ساؤتھ ویلز، پائمبل، نیو ساؤتھ ویلز، ہارنزبی، نیو ساؤتھ ویلز اور بہت سے دوسرے شامل ہیں۔
بعد کی تاریخ میں، برطانوی آباد کاری کے بعد انیسویں صدی کے دوران، دوسرے مسلمان آسٹریلیا آئے جن میں مسلمان 'افغان' سار بان بھی شامل تھے، جو اپنے اونٹوں کو سامان اور لوگوں کو دوسری صورت میں ناقابلِ آمدورفت صحرا سے لے جانے کے لیے استعمال کرتے تھے اور اونٹوں کی پٹریوں کے نیٹ ورک کا آغاز کیا جو بعد میں آؤٹ بیک میں سڑکیں بن گیا۔
متعدد آباد کاروں کی ہلاکت کے بعد، گورنر میکوری نے تین فوجی دستے دھاروال کی سرزمین پر روانہ کیے، جس کا اختتام اپین، نیو ساؤتھ ویلز قتل عام میں ہوا جس میں کم از کم 14 مقامی لوگ مارے گئے۔
بہت سی انفرادی ثقافتیں جو سڈنی موزیک بناتی ہیں ان ثقافتی، فنکارانہ، نسلی، لسانی اور مذہبی کمیونٹیز پر مرکوز ہیں جو امیگریشن کی لہروں سے بنتی ہیں۔
ایک اندازے کے مطابق 10 لاکھ تماشائیوں نے، جو شہر کی زیادہ تر آبادی نے ملکہ ایلزبتھ دوم کو 1954ء میں فارم کوو پر اترتے ہوئے دیکھا تھا جہاں کیپٹن فلپ نے اپنے آسٹریلوی شاہی دورے کا آغاز کرتے ہوئے یونین جیک کو 165 سال پہلے اٹھایا تھا۔
ہرسٹ وِل، ایک بڑا مضافاتی علاقہ ہے جس میں بہت سی تجارتی عمارتیں اور بلند و بالا رہائشی عمارتیں اسکائی لائن پر حاوی ہیں، جنوبی مضافاتی علاقوں کے لیے ایک مرکزی کاروباری ضلع بن گیا ہے۔
1970ء کی دہائی میں متنازع انہدام کے بعد سڈنی کے ورثے کی حفاظت کے لیے کم از کم 1977ء سے سبز پابندیاں اور ورثے کی اوورلیز لاگو ہیں، جس کی وجہ سے سڈنی سائڈرز کی جانب سے پرانے کو محفوظ رکھنے اور تاریخ کو برقرار رکھنے کے لیے چیخ و پکار شروع ہوئی، جو کہ پرانے اور نئے فن تعمیر میں کافی توازن رکھتے ہیں۔
شمالی مضافاتی علاقوں میں کئی نشانیاں شامل ہیں – میکوری یونیورسٹی، گلیڈیسویل پل، رائڈ بریج، میکوری سنٹر اور کرزن ہال مارس فیلڈ، نیو ساؤتھ ویلز میں واقع ہے۔
آسٹریلیا کے مقامی باشندے کم از کم 30,000 سالوں سے گریٹر سڈنی کے علاقے میں آباد ہیں، اور ابیوریجنل کندہ کاری اور ثقافتی مقامات پورے گریٹر سڈنی میں عام ہیں۔
نومبر 1790ء میں بینلونگ نے سڈنی کے قبیلوں کے زندہ بچ جانے والوں کے ایک گروپ کو بستی میں لے جایا، جس نے آباد سڈنی میں آسٹریلوی باشندوں کی مستقل موجودگی قائم کی۔
سڈنی آسٹریلیا کے مالیاتی شعبے کا نصف حصہ بناتا ہے اور اسے مسلسل دولت مشترکہ کی حکومتوں نے ایشیا بحر الکاہل کے اہم مالیاتی مرکز کے طور پر ترقی دی ہے۔
اس وسیع شہر میں متعدد مراکز ہیں جن میں پرنریتھ، لیورپول، کیمبل ٹاؤن-میکارتھر اور مستقبل کا ویسٹرن سڈنی ایئرپورٹ ایروٹروپولیس شامل ہیں۔
سڈنی کے سیاحتی شعبے کو بڑھانے کے لیے بنائے گئے بڑے ترقیاتی منصوبوں میں بارنگارو میں ایک کیسینو اور ہوٹل اور ایسٹ ڈارلنگ ہاربر کی دوبارہ ترقی شامل ہے، جس میں ایک نئی نمائش اور انٹرنیشنل کنونشن سینٹر سڈنی شامل ہے۔
گریٹر سڈنی کے مقامی حکومتی علاقے "ریجنل آرگنائزیشنز آف کونسلز" میں حصہ لیتے ہیں، جو وسیع و عریض میٹروپولیس کے بہت سے حصوں کو گروپ کرنے کا انتظامی طریقہ فراہم کرتے ہیں۔
یہ جارج اسٹریٹ، سڈنی سے کیمبل اسٹریٹ پر 1980ء میں ڈکسن اسٹریٹ میں اپنی موجودہ ترتیب میں منتقل ہوا، اب لٹل اٹلی اسٹینلے اسٹریٹ میں واقع ہے۔
گریٹر سڈنی کمیشن، ایک منصوبہ بندی کا ادارہ، میٹروپولیٹن علاقے میں 33 ایل جی اے کی بنیاد پر سڈنی کو تین "شہروں" اور پانچ "اضلاع" میں تقسیم کرتا ہے۔
ایسٹرن ہاربر سٹی: جس میں تقریباً شہر، اندرونی مغرب، مشرقی مضافات، شمالی ساحل، شمالی ساحل، سینٹ جارج، سدرلینڈ اور کینٹربری-بینک ٹاؤن شامل ہیں۔
سینٹرل ریور سٹی: تقریباً گریٹر ویسٹرن سڈنی کے مضافاتی علاقے جن میں ہارنسبی، راؤس ہل، بلیک ٹاؤن، فیئر فیلڈ، بینکسٹاؤن اور سڈنی اولمپک پارک شامل ہیں۔
ایسٹرن سٹی ڈسٹرکٹ: بشمول بے سائیڈ، بروڈ، کینیڈا بے، شہر سڈنی، انر ویسٹ، رینڈوک، اسٹرتھ فیلڈ، ویورلی اور ولارا کے مشرقی، وسطی اور اندرونی مغربی مقامی حکومتی علاقے۔
نارتھ ڈسٹرکٹ: بشمول ہورنسبی، ہنٹر ہل، کو-رنگ-گائی، لین کوو، موسمین، شمالی سڈنی، شمالی ساحل، رائڈ اور ولوبی کے شمال مشرقی مقامی حکومتی علاقے
ویسٹرن سٹی ڈسٹرکٹ: بلیو ماؤنٹینز، کیمڈن، کیمبل ٹاؤن، فیئر فیلڈ، ہاکسبری، لیورپول، پینرتھ اور وولونڈیلی کے مغربی مقامی حکومتی علاقوں سمیت۔
اس کے بعد "ان الذین کفرو و یصدون عن سبیل اللہ" سے یک لخت مضمون کا رنگ بدل جاتا ہے اور صاف محسوس ہوتا ہے کہ یہاں سے آخر تک کا حصہ مدینہ طیبہ میں نازل ہوا ہے۔
بعید نہیں کہ یہ ہجرت کے بعد پہلے ہی سال ذی الحجہ میں نازل ہوا ہو کیونکہ آیت 25 سے 41 تک کا مضمون اسی بات کی نشان دہی کرتا ہے اور آیت 39 اور 40 کی شان نزول بھی اس کی موید ہے۔
حج کے زمانے میں ان کو اپنا شہر اور حج کا اجتماع یاد آ رہا ہوگا اور یہ بات بری طرح کھل رہی ہوگی کہ مشرکین قریش نے ان پر مسجد حرام کا راستہ تک بند کر دیا ہے۔
اس زمانے میں وہ اس بات کے بھی منتظر ہوں گے کہ جن ظالموں نے ان کو گھروں سے نکالا، مسجد حرام کی زیارت سے محروم کیا اور خدا کاراستہ اختیار کرنے پر ان کی زندگی تک دشوار کردی، ان کے خلاف جنگ کرنے کی اجازت مل جائے۔
ان میں پہلے تو حج کا ذکر کرتے ہوئے یہ بتایا گیا ہے کہ یہ مسجد حرام اس لیے بنائی گئی تھی اور یہ حج کا طریقہ اس لیے شروع کیا گیا تھا کہ دنیا میں خدائے واحد کی بندگی کی جائے، مگر آج وہاں شرک ہو رہا ہے اور خدائے واحد کی بندگی کرنے والوں کے لیے اس کے راستے بند کردیے گئے ہیں۔
اس کے بعد مسلمانوں کو اجازت دے دی گئی ہے کہ وہ ان ظالموں کے خلاف جنگ کریں اور انہیں بے دخل کرکے ملک میں وہ نظام صالح قائم کریں جس میں برائیاں دبیں اور نیکیاں فروغ پائیں۔
ابن عباس، مجاہد، عروہ بن زبیر، زید بن اسلم، مقاتل بن عیان، قتادہ اور دوسرے اکابر مفسرین کا بیان ہے کہ یہ پہلی آیت ہے جس میں مسلمانوں کو جنگ کی اجازت دی گئی ہے۔
اور حدیث و سیرت کی روایات سے ثابت ہے کہ اس اجازت کے بعد فورا ہی قریش کے خلاف عملی سرگرمیاں شروع کردی گئیں اور پہلی مہم صفر 2ھ میں ساحل بحیرہ احمر کی طرف روانہ ہوئی جو غزوۂ دوان یا غزوۂ ابواء کے نام سے مشہور ہے۔
اس خطاب میں ان کو پورے زور کے ساتھ متنبہ کیا گیا ہے کہ تم نے ضد اور ہٹ دھرمی کے ساتھ اپنے بے بنیاد جاہلانہ خیالات پر اصرار کیا،خدا کو چھوڑ کر ان معبودوں پر اعتماد کیا جن کے پاس کوئی طاقت نہیں ہے اور خدا کے رسول کو جھٹلا دیا۔
مذبذب مسلمان، جو خدا کی بندگی تو قبول کر چکے ہیں مگر اس راہ میں کوئی خطرہ برداشت کرنے کے لیے تیار نہ تھے، ان کو خطاب کرتے ہوئے سخت سرزنش کی گئی ہے۔
ان سے کہا گیا ہے کہ یہ آخر کیسا ایمان ہے کہ راحت، مسرت، عیش نصیب ہو تو خدا تمہارا خدا اور تم اس کے بندے مگر جہاں خدا کی راہ میں مصیبت آئی اور سختیاں جھیلنی پڑیں، پھر نہ خدا تمہارا خدا رہا اور نہ تم اس کے بندے رہے۔
اسی وجہ سے مفسرین میں اس امر پر اختلاف ہوا ہے کہ یہ مکی ہے یا مدنی لیکن اس کے مضامین اور انداز بیاں کا یہ رنگ اس وجہ سے ہے کہ اس کا ایک حصہ مکی دور کے آخر میں دوسرا مدنی دور کے آغاز میں نازل ہوا ہے۔
ابتدائی حصے کا مضمون اور انداز بیاں صاف بتاتا ہے کہ یہ مکہ میں نازل ہوا ہے اور اغلب یہ ہے کہ مکی زندگی کے آخری دور میں ہجرت سے کچھ پہلے نازل ہوا۔
بعض مفسرین نے صرف اس دلیل کی بنا پر کہ اس میں منافقین کا ذکر آیا ہے اور نفاق کا ظہور مدینہ میں ہوا ہے، یہ قیاس قائم کر لیا کہ اس سورت کی ابتدائی دس آیات مدنی ہیں اور باقی سورت مکی ہے۔
حالانکہ یہاں جن لوگوں کے نفاق کا ذکر ہے وہ وہ لوگ ہیں جو کفار کے ظلم و ستم اور شدید جسمانی اذیتوں سے کے ڈر سے منافقانہ روش اختیار کر رہے تھے اور ظاہر ہے کہ اس نوعیت کا اتفاق مکہ ہی میں ہو سکتا ہے نہ کہ مدینے میں۔
اسی طرح بعض دوسرے مفسرین نے یہ دیکھ کر کہ اس سورت میں مسلمانوں کو ہجرت کرنے کی تلقین کی گئی ہے، اسے مکہ کی آخری نازل شدہ سورت قرار دے دیا ہے حالانکہ مدینہ طیبہ کی طرف ہجرت کرنے سے پہلے مسلمان حبشہ کی طرف بھی ہجرت کر چکے تھے۔
اور یہ اندرونی شہادت، اگر پوری سورت کے مضامین پر بحیثیت مجموعی نگاہ ڈال لی جائے، مکہ کے آخری دور کی نہیں بلکہ اس دور کے حالات کی نشان دہی کرتی ہے جس میں ہجرت حبشہ واقع ہوئی تھی۔
ان حالات میں اللہ تعالٰی نے یہ سورت ایک طرف صادق الایمان لوگوں میں عزم و ہمت اور استقامت پیدا کرنے کے لیے اور دوسری طرف ضعیف الایمان لوگوں کو شرم دلانے کے لیے نازل فرمائی۔
اس کے ساتھ کفار مکہ کو بھی اس میں سخت تہدید کی گئی کہ اپنے حق میں اس انجام کو دعوت نہ دیں جو عداوت حق کا طریقہ اختیار کرنے والے ہر زمانے میں دیکھتے رہے ہیں۔
ذہبی لکھتے ہیں کہ: ”غزالی، بہت بڑے شیخ، بحرِ بے کنار امام، حجۃ الاسلام، اپنے زمانے کے یگانہ روزگار جن کا لقب زین الدین، کنیت ابو حامد اور نسب محمد بن محمد بن محمد بن احمد طوسی شافعی غزالی ہے، آپ کی متعدد تصانیف ہیں، آپ انتہائی زیرک فہم کے مالک تھے، ابتدائی طور پر اپنے علاقے میں ہی فقہی علوم حاصل کیے، اس کے بعد اپنے طالب علم ساتھیوں کے ساتھ نیشاپور منتقل ہو گئے، وہاں انہوں نے امام الحرمین کی شاگردی اختیار کی اور فقہ میں تھوڑی سی مدت کے دوران ہی اپنی مہارت کا لوہا منوایا، پھر علم کلام، علم جدل میں بھی مہارت حاصل کی، یہاں تک کہ مناظرین کی آنکھوں کا مرکز بن گئے۔
آپ نے ابتدائی تعلیم طُوس میں حاصل کی، اس کے بعد نیشاپور کا قصد کیا جہاں امام الحرمین عبدالملک بن عبداللہ جُوَینی قُدِّسَ سِرُّہُ النُّوْرَانِی سے اکتسابِ علم کیا۔
مصر میں مقامی مملوک سردار بے لگام ہو چکے تھے اور عرب میں نجد کے سعودی خاندان کو عروج حاصل ہوا اور سعودی افواج نے حجاز پر قبضہ کرکے عراق اور شام تک چھاپے مارنے شروع کردیے تھے۔
سلیمان قانونی کے زمانے سے یہ قاعدہ ہو گیا تھا کہ سلاطین نے دربار میں آنا چھوڑ دیا تھا جہاں ساری کارروائی وزیر اعظم کی صدارت میں ہوتی تھی۔
ان اصلاحات کے بعد توقع تھی کہ سلطنت ترقی کی راہ پر گامزن ہوجاتی لیکن مغربی قوتیں خصوصا روس یہ نہیں چاہتا تھا کہ سلطنت عثمانی پھر ایک بڑی طاقت بن جائے۔
1831ء میں مصر کے والی محمد علی پاشا نے بغاوت کردی اور اس کی فوجیں ابراہیم پاشا کی قیادت میں شام کو فتح کرتی ہوئی ترکی کے قلب میں کوتاہیہ تک پہنچ گئیں اور یہ معلوم ہوتا تھا کہ اب ان کا جلد ہی استنبول پر بھی قبضہ ہو جائے گا۔
آخر کار چودہ سال تک اس مسلہ کا بغور جائزہ لینے کے بعد جیالوجسٹ ، ہائیڈرولوجست اور اکانومسٹ اس نتیجے پر پہنچے کہ بہاوَ کی سمت میں آخری بلند پہاڑیوں کے فوراً موزوں جگہ تربیلہ ہے ۔
جب دریا کو روکا جاتا ہے تو اس سے پانی کی رفتار کم ہوجاتی ہے اور پانی میں شامل گاد اور تلچھٹ نیچے بیٹھنا شروع ہوجاتی ہے اور جھیل اس گاد سے بھر کر پانی کا ذخیرہ کرنے کے قابل نہیں رہتی ہے ۔
آزادی کے بعد مشرقی دریاؤں سے پانی کی بھارت کی بندش کی وجہ سے پاکستان میں زراعت پانی کی قلت کا شکار تھی اور اسے زبردست خطرہ لاحق ہو گیا تھا ۔
ڈیم کے اوپر دریائے سندھ نے پچاس میل پیچھے تک جہاں اس کی گھاٹی کی چورائی سو گز سے کم ہے جھیل کی صورت اختیار کرتے ہوئے گیارہ ملین پانی کا ذخیرہ کرنا تھا ۔
سیلاب کے موسم میں یا جب مون سون بارش کی وجہ سے جھیل کی سطح بلند ہوجائے یا بالائی علاقہ میں کسی گلیشر کے ٹوٹنے سے پانی میں اچانک اضافہ ہوجانے کی صورت میں ذیلی آبی راستے کے اضافی پانی کو ڈیم کے نیچے روایتی گزرگاہ میں پھینک دیں گے ۔
سکی اگر چہ 3 کالونیوں کو سہولیات اور ڈیم کی رائیلٹی کی مد میں ترقیاتی فنڈ مل رہا ہے لیکن ١٩٧٤ کے بعد نئے دیہات آباد کرنے والے متاثرین کا کوئی پرسان حال نہیں ہے کھلابٹ كانگڑا اور غازی کی نئی کالونیوں کے علاوہ متاثرین تربیلا کے قافلے مختلف اضلاع میں پہنچے متاثرین کے آباد کردہ نئے دیہات میں سے چند مشہور گاؤں کے نام یہ ہیں ؛
ان کی سرکاری ویب سائٹ کے مطابق ، آیت االلہ خامنہ ای کو محمد رضا پہلوی کے دور میں تین سالہ جلاوطنی پر بھیجنے سے پہلے چھ بار گرفتار کیا گیا تھا۔
ایرانی انقلاب کے بعد شاہ کا تختہ الٹنے کے بعد ، جون 1981 میں آیت اللہ خامنہ ای کو قتل کرنے کی کوشش کا نشانہ بنایا گیا جس کی وجہ سے ان کا دائیں بازو مفلوج ہوگیا۔
سن 1980 کی دہائی میں ایران عراق جنگ کے دوران آیت اللہ خامنہ ای ایران کے رہنماؤں میں سے ایک تھے ، اور انہوں نے اب تک کے طاقتور پاسداران انقلاب کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کیے جس پر ان کا کنٹرول ہے ، اور جن کے کمانڈر ان کے ذریعہ منتخب اور برخاست ہوئے ہیں۔
خامنہ ای نے 1981 سے 1989 تک ایران کے تیسرے صدر کی حیثیت سے فرائض سرانجام دیئے ، جبکہ وہ پہلے سپریم لیڈر روح اللہ خمینی کے قریبی اتحادی بن گئے۔
اپنی موت سے کچھ دیر قبل ، روح اللہ خمینی کو ان کے منتخب کردہ وارث - حسین علی منتظری سے اختلاف تھا ، لہذا خمینی کے انتقال کے بعد اس کے جانشین سے اتفاق نہیں ہوا۔
خامنہ ای 1318 ہجری شمسی میں شہر مشہد کے ایک روحانی خاندان میں پیداہوئے ان کے والد آیت اللہ آقائے سید جواد خامنہ ای مشہد کے محترم علما ومجتہدوں میں گنے جاتے تھے اوران کے دادا آیت اللہ سید حسین خامنہ ای آذربائیجان کے تھے اورنجف اشرف میں رہتے تھے۔
خامنہ ای کے عظیم آباؤ میں سے ایک اجداد سید حسین تفسری تھے ، جو افتاسی سیدوں کی نسل میں سے تھے ، جس کا سلسلہ قیاس سلطان العلما احمد تک پہنچا ، جو سلطان سید کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو شیعوں کے چوتھے امام علیؑ ابن حسینؑ کے پوتے ہیں۔
وہ ایران کی ریاست کے سربراہ ہیں ، اپنی مسلح افواج کے کمانڈر انچیف ہیں ، اور ایران میں معیشت ، ماحولیات ، خارجہ پالیسی ، اور قومی منصوبہ بندی جیسے بہت سے شعبوں میں حکومت کی مرکزی پالیسیوں کے بارے میں حکم نامے جاری کرسکتے ہیں اور حتمی فیصلے کرسکتے ہیں۔
کریم سجاد پور کے بقول ، آیت اللہ خامنہ ای کا حکومت کی انتظامی ، قانون سازی اور عدالتی شاخوں کے ساتھ ساتھ فوج اور میڈیا پر براہ راست یا بالواسطہ کنٹرول ہے۔
ماہرین اسمبلی ، ایوان صدر اور مجلس کے تمام امیدواروں کی سرپرستی گارڈین کونسل کے ذریعہ کی جاتی ہے ، جن کے ممبران کا انتخاب براہ راست یا بالواسطہ طور پر ایران کے سپریم لیڈر نے کیا ہے۔
ایسی بھی مثالیں موجود ہیں جب گارڈین کونسل نے آیت اللہ خامنہ ای کے ذریعہ ایسا کرنے کا حکم دینے کے بعد خاص لوگوں پر عائد پابندی کو الٹ دیا۔
ایران میں صحافیوں ، بلاگرز اور دیگر افراد کو سپریم لیڈر آیت اللہ خامنہ ای کی توہین کرنے کے الزام میں مقدمے کی سماعت کی گئی ہے ، جو اکثر توہین رسالت صل اللہ علیہ وآلہ وسلم کے الزامات کے ساتھ مل کر ہوتے ہیں۔
ایران کے جوہری پروگرام کے بارے میں ، آیت اللہ خامنہ ای نے 2003 میں ایک فتوی جاری کیا تھا جس میں بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کی پیداوار ، ذخیرہ اندوزی اور استعمال سے منع کیا گیا تھا۔
جنوری 2007 میں ، جب وہ کچھ ہفتوں تک عوامی اجتماعات میں نہیں دیکھے گئے تھے ، وہ روایتی طور پر عید الاضحی کی تقریبات میں پیش نہیں ہوئے تھے ، افواہوں نے ان کی بیماری اور موت کی خبریں پھیلائیں۔
خامنہ ای نے ایک بیان جاری کیا جس میں اعلان کیا گیا ہے کہ "اسلامی نظام کے دشمنوں نے ایرانی قوم کو مایوسی کا نشانہ بنانے کے لئے موت اور صحت کے بارے میں مختلف افواہوں کو گھڑ لیا" ، لیکن مصنف ہومان مجد کے مطابق ، اس بیان کے ساتھ جاری کی گئی تصاویر میں وہ "واضح طور پر کمزور" نظر آئے۔
9 ستمبر 2014 کو ، آیت اللہ خامنہ ای نے پروسٹیٹ سرجری کروائی جسے ان کے ڈاکٹروں نے سرکاری نیوز میڈیا میں "معمول کا آپریشن" قرار دیا۔
شاہ محمد رضا پہلوی کے بعد آیت اللہ خامنہ ای مشرق وسطی میں سب سے طویل ترین عرصے تک صدر مملکت رہنے کے ساتھ ساتھ گذشتہ صدی کے سب سے زیادہ طویل عرصے تک خدمات انجام دینے والے ایرانی رہنما ہیں۔
انہوں نے اپنی بنیادی اور اعلی درجے کی مدرسہ کی تعلیم مشہد کے حوزہ میں ، شیخ ہاشم قزوینی اور آیت اللہ میلانی جیسے سرپرستوں کے تحت حاصل کی۔
واشنگٹن انسٹی ٹیوٹ برائے قریبی مشرقی پالیسی میں ایران کے ایک ماہر مہدی خلجی کے مطابق ، آیت اللہ خامنہ ای ایک "پرتعیش زندگی کے بغیر" مہذب زندگی گزار رہے ہیں"۔
"ڈیکسٹر فلکنز نے آیت اللہ خامنہ ای کو "ایک سنسنی خیز ، سادہ ڈریسنگ اور سادہ کھانا کھانے والے" کی حیثیت سے پیش کرنے کی وضاحت کی ہے۔
محمد سہیمی کا دعویٰ ہے کہ ان کا سیاسی کیریئر ایرانی انقلاب کے بعد شروع ہوا ، جب ایران کے سابق صدر ، اکبر ہاشمی رفسنجانی ، جو اس وقت روح اللہ خمینی کے معتقد تھے ،آیت اللہ خامنہ ای کوامام خمینی کے اندرونی دائرے میں لے آئے۔
بعد ازاں ، ایران کے صدر ، حسن روحانی ، جو اس وقت کے ایک رکن پارلیمنٹ تھے ، نے آیت اللہ خامنہ ای کیلئے اہتمام کیا کہ وہ عبوری انقلابی حکومت میں اپنا پہلا بڑا عہدہ نائب وزیر دفاع کی حیثیت سے حاصل کریں۔
روح اللہ خمینی نے حسین علی منتظری کے عہدے سے استعفیٰ دینے کے بعد، آیت اللہ خامنہ ای کو 1980 میں تہران کے نماز جمعہ کے امام کے عہدے پر تعینات کیا۔
ٹیلی گراف کے مطابق ، "بیت رہبری کمپاؤنڈ" میں لگ بھگ 500 افراد کام کر رہے ہیں ، "بہت سارے فوجی حفاظتی خدمات کے لیے رکھے گئے ہیں"۔
بشر پر اس کلام کا بہت گہرا اثر پڑا اور وہ ننگے پاؤں گھر سے باہر آیا اور امام کاظم کے پیچھے ننگے پاؤں بھاگتاچلا گیا اور امام سے ملاقات کی اور آپ سے ہونے والی گفتگو کے نتیجے میں اس نے اپنے غلط کاموں سے ہمیشہ ہمیشہ کے لیے توبہ کر لی۔
بعض دیگر کتابوں میں حافی کا وجہ تسمیہ کچھ اور بیان ہوا ہے کہ بشر حافی نے فرمایا:ایک مرتبہ مَیں کہیں جا رہا تھا کہ اچانک میری نظر زمین پر پڑے ہوئے کاغذ کے ایک ٹکڑے پر پڑی، اس کاغذ پر میرے پروردگار کا نام لکھا ہوا تھا۔
مَیں نے چار دانق کی خوشبو خریدی اور بقیہ ایک دانق سے عرقِ گلاب خریدااور بڑی محبت وعقیدت سے اس کاغذ پر خوشبو ملنے لگا جس پر میرے پاک پروردگار کا نام ِپاک لکھا ہوا تھاپھر اس کاغذ کو عرق ِگلاب میں ڈال کر ایک متبرک مقام پر رکھ کر اپنے گھر چلا آیا۔
شيخ عبد القادرجيلانی، جنيد بغدادی، فضيل بن عیاض اوربشر حافی کی ابن تیمیہ نے بہت تعریف کی اور ان کا نام رکھا "متصوفۃ على طريقۃ أهل السنۃ"
میری سنت کی اتباع کے سبب اور صالحین کی خدمت اور برادرانِ اسلام کو نصیحت کرنے کے سبب اور میرے اصحاب واہل بیت کی محبت کے سبب اللہ تعالیٰ نے تجھے پاک لوگوں کے مرتبہ میں پہنچا یا ۔
پھر اس مسئلے کی حقیقت سمجھائی گئی ہے کہ اللہ نے سارے انسانوں کو پیدائشی طور پر راست رو کیوں نہ بنا دیا،اور یہ مجال اختلاف کیوں رکھی جس کی وجہ سے لوگ فکر و عمل کے ہر الٹے سیدھے راستے پر چل پڑتے ہیں۔
بتایا گیا کہ اسی چیز کی بدولت تو یہ امکان پیدا ہوا ہے کہ انسان اللہ کی اس رحمت خاص کو پا سکے جو دوسری بے اختیار مخلوقات کے لیے نہیں ہے بلکہ صرف اس ذی اختیار مخلوق کے لیے ہے جو جبلی طور پر نہیں، شعوری طور پر اپنے اختیار سے اللہ کو اپنا ولی بنائے۔
یہ روش جو انسان اختیار کرتا ہے اسے اللہ تعالٰی سہارا دے کر،اس کی رہنمائی کر کے، اسے حسن عمل کی توفیق دے کر، اپنی رحمت خاص میں داخل کر لیتا ہے اور جو انسان اپنے اختیار کو غلط استعمال کر کے ان کو ولی بناتا ہے جو در حقیقت ولی نہیں ہیں اور نہیں ہو سکتے، وہ اس رحمت سے محروم ہو جاتے ہیں۔
انسان کی کامیابی کا مدار اسی پر ہے کہ وہ اپنے لیے اپنے اختیار سے ولی کا انتخاب کرنے میں غلطی نہ کرے اور اسی کو اپنا ولی بنائے جو در حقیقت ولی ہے۔
کسی معتبر روایت سے معلوم نہیں ہو سکا ہے لیکن اس کے مضمون پر غور کرنے سے صاف محسوس ہوتا ہے کہ یہ سورہ حم السجدہ کے متصلا بعد نازل ہوئی ہوگی۔
وہ دیکھے گا کہ اس سورت میں سرداران قریش کی اندھی بہری مخالفت پر بڑی کاری ضربیں لگائی گئی تھیں تاکہ مکۂ معظمہ اور اس کے گرد و پیش کے علاقے میں جس کسی کے اندر بھی اخلاقی، شرافت اور معقولیت کی کوئی حس باقی ہو وہ جن لے کہ قوم کے بڑے لوگ کس قدر بے جا طریقے سے محمد کی مخالفت کر رہے ہیں اور ان کے مقابلے میں آپ کی بات کتنی سنجیدہ، آپ کا مؤقف کتنا معقول اور آپ کا رویہ کیسا شریفانہ ہے۔
اس تنبیہ کے بعد معا یہ سورت نازل کی گئی جس نے تفہیم کا حق ادا کر دیا اور ایسے دل نشیں انداز میں دعوت محمدی کی حقیقت سمجھائی جس کا اثر قبول نہ کرنا کسی ایسے شخص کے بس میں نہ تھا جو حق پسندی کا کچھ بھی مادہ اپنے اندر رکھتا ہو اور جاہلیت کی گمراہیوں کے عشق میں بالکل اندھا نہ ہو چکا ہو۔
اس کے بعد لوگوں کو بتایا گیا ہے کہ نبوت پر کسی شخص کا مقرر کیا جانا اور اس شخص کا اپنے آپ کو نبی کی حیثیت سے پیش کرنا یہ معنی نہیں رکھتا کہ وہ خلق خدا کی قسمتوں کا مالک بنا دیا گیا ہے اور اسی دعوے کے ساتھ وہ میدان میں آیا ہے۔
لہذا اس غلط فہمی کو اپنے دماغ سے نکال دو کہ نبی اس طرح کے کسی دعوے کے ساتھ آیا ہے جیسے دعوے تمہارے ہاں کے نام نہاد مذہبی پیشوا اور پیر فقیر کیا کرتے ہیں کہ جو ان کی بات نہ مانے گا یا ان کی شان میں گستاخی کرے گا وہ اسے جلا کر بھسم کر دیں گے۔
اسی سلسلے میں لوگوں کو یہ بھی بتایا گیا ہے کہ نبی تمہاری بد خواہی کے لیے نہیں آیا ہے، بلکہ وہ تو ایک خیر خواہ ہے جو تمہیں خبردار کر رہا ہے جس راہ پر تم جا رہے ہو اس میں تمہاری اپنی تباہی ہے۔
یہ باتیں کوئی نئی یا نرالی نہیں ہیں، نہ یہی کوئی نادر واقعہ ہے جو تاریخ میں پہلی ہی مرتبہ پیش آیا ہو کہ ایک شخص پر خدا کی طرف سے وحی آئے اور اسے بنی نوع انسان کی رہنمائی کے لیے ہدایات دی جائیں۔
ایسی ہی وحی، اسی طرح کی ہدایات کے ساتھ اللہ تعالٰی اس سے پہلے انبیا علیہم السلام پر پے در پے بھیجتا رہا اور نرالی،اچنبھے کے قابل بات یہ نہیں ہے کہ آسمان و زمین کے مالک کو معبود اور حاکم مانا جائے، بلکہ یہ ہے کہ اس کے بندے ہو کر، اس کی خدائی میں رہتے ہوئے کسی دوسرے کی خداوندی تسلیم کی جائے۔
تم توحید پیش کرنے والے پر بگڑ رہے ہو، حالانکہ مالک کائنات کے ساتھ جو شرک تم کر رہے ہو وہ ایسا جرم عظیم ہے کہ آسمان اس پر پھٹ پڑیں تو کچھ بعید نہیں۔
اس کی اولین بنیاد یہ ہے کہ اللہ تعالٰی چونکہ کائنات اور انسان کا خالق، مالک اور ولی حقیقی ہے، اس لیے وہی انسان کا حاکم بھی ہے اور اسی کا یہ حق ہے کہ انسان کو دین اور شریت دے اور انسانی اختلافات کافیصلہ کر کے بتائے کہ حق کیا ہے اور نا حق کیا۔
انسان یا کوئی غیر اللہ اس حاکمیت کا حامل نہیں ہو سکتا اور اگر کوئی شخص اللہ کی اس حاکمیت کو نہیں مانتا تو اس کا اللہ کی محض فطری حاکمیت کو ماننا لا حاصل ہے۔
اب محمد اس لیے بھیجے گئے ہیں کہ ان متفرق طریقوں اور مصنوعی مذہبوں اور انسانی ساخت کے دینوں کی جگہ وہی اصل دین لوگوں کے سامنے پیش کریں اور اسی کو قائم کرنے کی کوشش کریں۔
اس سے یہ امید نہ رکھو کہ وہ تمہیں راضي کرنے کے لیے دین میں اسی اوہام و خرافات اور جاہلیت کی رسموں اور طور طریقوں کے لیے کوئی گنجائش نکالے گا جن سے خدا کا دین پہلے خراب کیا جاتا رہا ہے۔
وہ دین کبھی محض مان کر بیٹھ جانے کے لیے نہیں بھیجا گیا، بلکہ ہمیشہ اس غرض کے لیے بھیجا گیا ہے کہ زمین پر وہی قائم اور رائج اور نافذ ہو اور اللہ کے ملک میں اللہ کے دین کے سوا کسی اور کے ساختہ و پر داختہ دین کا سکہ نہ چلے۔
نوع انسانی کا اصل دین یہی تھا،مگر انبیا کے بعد ہمیشہ یہ ہوتا رہا کہ خودغرض لوگ اس کے اندر اپنی خود پسندی، خود رائی اور خود نمائی کے باعث اپنے مفاد کی خاطر تفرقے برپا کر کے نئے نئے مذہب نکالتے رہے۔
تھامس کی زندگی کا سب سے جذباتی لمحہ 1972ء میں وہ موقع تھا جب وہ اسلامی دنیا پر اپنے ایک مضمون ' ' کے سلسلے میں قازقستان میں تھا اسنے جمعے کی نماز الماتے ایک مسجد میں ادا کی اور مسجد کے امام سے اپنا تعارف عربی میں کرایا تھوڑی دیر بعد اس کے ارد گرد بے شمار قازق اپنے شاندار لباسوں میں جمع ہو گئے تھامس نے انھیں مکہ اور اپنے حج کی تصاویر دکھائیں تو وہ تمام لوگ اپنے شدت جذبات سے رونے کے قریب پہنچ گئے بہت سے لوگوں نے اپنے ہاتھہ اس کے کپڑوں سے رگڑ کر اپنے چہروں پر ملنے لگے کہ وہ ایک حاجی کو چھو کر رحمت کے امیدوار بننا چاہتے تھے۔
17 اپریل 1965ء کو تھامس نے سوسائٹی کے صدر کو مکہ، سعودی عرب سے اطلاع دی جب کہ وہ وہاں سوسائٹی کے ایک مشن پر تھا کہ وہ مسلمان ہو گیا ہے اور اسنے حج بھی کر لیا ہے اور یہ اس کی زندگی کا ایک اہم ترین حصہ تھا۔
علاقہ میں 120 کے قریب محفوظ شدہ قدرتی علاقے یا نیشنل پارک ہیں، جو قدرتی ماحول کی خوبصورتی اور جنگلی حیاتیات کی کثرت سے موجودگی کو ظاہر کرتے ہیں۔
صنعتوں میں پیاجیو گاڑیوں کی فیکٹری کے علاوہ موٹر سائیکل، سکوٹر، ہوائي جہاز، ٹیکسٹائل کی صنعتیں پراتو کے صنعتی علاقہ میں قائم ہیں۔
فنون لطیفہ کے مشہور شہروں جن میں فیرینزے، لوکا، پیزا، سیعینا اور سان جیمینیانو شامل ہیں کے علاوہ ساحلی علاقے اور جزائر میں سیاحت آمدنی کا اہم ذریعہ ہے۔
تسکانہ مرکزی اٹلی میں واقع ہے جس کے شمال میں اطالوی علاقہ ایمیلیا رومانیا، شمال مغرب میں لیگوریا، مغرب میں بحیرہ روم، مشرق میں امبریا اور مارچے اور جنوب مشرق میں لازیو واقع ہیں۔
لیکن ایکس شعاع سے پتہ چلا ہے کہ اس میں تمام - بندوں کی لمبائی 140 پیکو میٹر ہے جو دہرے بند کی لمبائی سے زیادہ ہے لیکن عام اکہرے بند کی لمبائی سے کم ہے ۔
اس عمل می٘ں ھائڈروکاربن کے امیزے کوجس کا درجہ حرارت 60 سے 200 کے درمیانہے کا ھائڈروجن گیس کے ساتھ ملا یا جاتا ہے اور پھر ایک عمل انگیز ریھینیم کلورائیڈ کی موجودگی میں 500۔