polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
2018ء میں یورو مانیٹر گلوبل سٹیز ڈیسٹینیشن انڈیکس کے ذریعہ ماپا گیا، پیرس دنیا کی دوسری مصروف ترین ایئر لائن منزل تھی، جس میں 19.10 ملین زائرین بنکاک سے پیچھے تھے لیکن لندن سے آگے تھے۔
پیرس کنونشن اور وزیٹرز بیورو کے مطابق، گریٹر پیرس میں 393,008 کارکنان، یا کل افرادی قوت کا 12.4 فیصد، سیاحت سے متعلقہ شعبوں جیسے ہوٹل، کیٹرنگ، ٹرانسپورٹ اور تفریح میں مصروف ہیں۔
روایات کے مطابق، جب اس نے رومی قابضین کے سامنے اپنا عقیدہ ترک کرنے سے انکار کر دیا، تو اس کا سر اس پہاڑی پر کاٹ دیا گیا جو مونس مارٹیرم کے نام سے مشہور ہوا۔
وہ جگہ جہاں وہ گرا اور دفن کیا گیا وہ ایک اہم مذہبی عبادت گاہ بن گیا، سینٹ ڈینس کا باسیلیکا، اور بہت سے فرانسیسی بادشاہ وہاں دفن ہیں۔
پیرس اقوام متحدہ کی کئی تنظیموں بشمول یونیسکو کی میزبانی کرتا ہے، اور دیگر بین الاقوامی تنظیمیں جیسے انجمن اقتصادی تعاون و ترقی، او ای سی ڈی ڈویلپمنٹ سینٹر، بین الاقوامی بیورو آف ویٹ اینڈ میژرز، انٹرنیشنل انرجی ایجنسی، بین الاقوامی فیڈریشن برائے انسانی حقوق، یورپی اداروں جیسے کہیورپی خلائی ایجنسی، یورپی بینکنگ اتھارٹی، یورپی سیکورٹیز اینڈ مارکیٹس اتھارٹی بھی یہاں واقع ہیں۔
نوٹرے ڈیم کیتھیڈرل کے سامنے 'پوائنٹ زیرو' سے ماپا گیا، پیرس بذریعہ سڑک لندن سے 450 کلومیٹر جنوب مشرق میں، 287 کلومیٹر کیلے کے جنوب میں، برسلز کے جنوب مغرب میں 305 کلومیٹر ، مارسئی کے شمال میں 774 کلومیٹر ، نانت کے شمال مشرق میں 385 کلومیٹر ، اور روان، فرانس کے جنوب مشرق میں 135 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔
پیرس کے دیگر مشہور میوزک ہالز میں لی لڈو شامل ہیں، شانزے الیزے پر، 1946ء میں کھولا گیا؛ اور کریزی ہارس سیلون، سٹرپ ٹیز کی خاصیت، رقص اور جادو، 1951ء میں کھولا گیا۔
پیرس اور اس کا علاقہ متعدد بین الاقوامی تنظیموں کے صدر دفتر کی میزبانی کرتا ہے جن میں یونیسکو، انجمن اقتصادی تعاون و ترقی، انٹرنیشنل چیمبر آف کامرس، پیرس کلب، یورپی خلائی ایجنسی، انٹرنیشنل انرجی ایجنسی، فرانسیسی بین الاقوامی تنظیم، بین الاقوامی بیورو آف ویٹ اینڈ میژرز، بین الاقوامی بیورو برائے نمائش اور بین الاقوامی فیڈریشن برائے انسانی حقوق شامل ہیں۔
14 جولائی کو، ایک ہجوم نے لیزآنوالید میں ہتھیاروں کے ذخیرے پر قبضہ کر لیا، ہزاروں بندوقیں حاصل کیں، اور شاہی اختیار کی علامت، باستیل پر دھاوا بول دیا۔
سو سالہ جنگ کے دوران میں پیرس پر 1418ء سے انگلستان دوست برگنڈیائی فوجوں نے قبضہ کر لیا تھا، اس سے پہلے کہ انگلستان کے ہنری پنجم نے 1420ء میں فرانس کے دار الحکومت میں داخل ہونے سے پہلے اس پر مکمل قبضہ کر لیا تھا۔
ایک نیا بلیوارڈ، شانزے الیزے نے شہر کے مغرب میں ایتوال تک پھیلا دیا، جب کہ شہر کے مشرقی مقام پر فوبوغ ساں-آنتوان کے محنت کش طبقے کا محلہ۔
پیرس امن کانفرنس 1919ء کے بعد کے سالوں میں، یہ شہر فرانسیسی استعماری سلطنت اور بعد میں اپنے ایشیائی اور افریقی ممالک کے دیگر رہنماؤں کے طلبا اور کارکنوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کا گھر بھی تھا، جو اپنے ممالک کے رہنما بن گئے، جیسے ہو چی من، چو این لائی اور لئوپولڈ سیدار سینگور خاص طور پر قابل ذکر ہیں۔
پولیس کو فرانسیسی مسلح افواج کی ایک شاخ نیشنل جینڈرمیری نے سپورٹ کیا ہے، حالانکہ اب ان کی پولیس کارروائیوں کی نگرانی وزارت داخلہ کے ذریعہ ہے۔
جنڈرمیس کے روایتی کیپیس کو 2002ء میں ٹوپیاں کے ساتھ تبدیل کیا گیا تھا، اور فورس کو جدید بنایا گیا تھا، حالانکہ وہ اب بھی رسمی مواقع کے لئے کیپس پہنتے ہیں۔
ہر آرونڈسمینٹ کی کونسل دے پیرس کے اراکین پر مشتمل ہوتی ہے اور ان اراکین پر بھی مشتمل ہوتی ہے جو صرف آرونڈسمینٹ کی کونسل میں خدمات انجام دیتے ہیں۔
پیرس یورپی خلائی ایجنسی، انٹرنیشنل انرجی ایجنسی، یورپی سیکورٹیز اینڈ مارکیٹس اتھارٹی، اور، 2019ء سے یورپی بینکنگ اتھارٹی کے ہیڈ کوارٹر کی میزبانی کرتا ہے۔
2015 کے قومی ادارہ برائے شماریات و معاشی مطالعات، فرانس کے اعداد و شمار کے مطابق، پیرس شہر میں 68.3 فیصد ملازمین کامرس، نقل و حمل اور خدمات، عوامی انتظامیہ، صحت اور سماجی خدمات میں 24.5 فیصد؛ صنعت میں 4.1 فیصد، اور زراعت میں 0.1 فیصد کام کرتے ہیں۔
پوسٹر آرٹ بھی انیسویں صدی کے آخر میں پیرس میں ایک اہم فن کی شکل اختیار کر گیا، آنغی دے تولوز-لوتغک، الفونس موخا، پال گاوغنی، آنغی-گیبریل ایبیل، ژاغژ دے فیغ، پیئغ بوناغ، ایدولف ولیت، یوجین گراسے اور ژول شیغے کے کاموں نے نمایاں کردار ادا کیا۔
یوروسٹیٹ 2012ء کی آبادی کی بنیاد پر پیرس کو لندن سے پیچھے اور برلن سے آگے رکھتا ہے جسے یوروسٹیٹ "شہری آڈٹ بنیادی شہر" کہتا ہے۔
2021ء کی چوتھی سہ ماہی میں پیرس میں بے روزگاری کی شرح چھ فیصد تھی، اس کے مقابلے میں پورے ایل-دو-فرانس میں 7.2 فیصد اور پورے فرانس میں 7.4 فیصد تھی۔
2019ء میں شہر کا سب سے بڑا ثقافتی مقام سیکرڈ ہارٹ آف مونمارتے کا باسیلیکا تھا ، اس کے بعد لووغ ، ایفل ٹاور ، پومپیدؤ سینٹر اور اورسے عجائب گھر ۔
پیرس کے عجائب گھر 2020ء کے زیادہ تر حصے میں بند تھے، لیکن آہستہ آہستہ 2021ء میں دوبارہ کھولے گئے، کچھ پابندیوں اور اس شرط کے ساتھ ایک وقت میں زائرین کی تعداد محدود ہو گی، زائرین ماسک پہنیں اور ویکسینیشن کا ثبوت دکھائیں۔
2011ء میں پیرس کی شہر کی حدود میں انیس بڑی مساجد تھیں، تمام مساجد کے علاوہ شہر کے بیرونی انتظامات میں واقع مسجدِ پیرس کے ساتھ ساتھ سینکڑوں چھوٹے نمازی کمرے تھے۔
ایک بڑی افریقی اور کیریبین کمیونٹی کی موجودگی نے اس کی ترقی میں مدد کی، اس نے بہت سی اقلیتوں کے لیے ایک آواز، ایک سیاسی اور سماجی حیثیت دی۔
2014ء میں پیرس کے علاقے میں یہودیوں کی آبادی کا تخمینہ 282,000 تھا، جو اسرائیل اور ریاست ہائے متحدہ سے باہر دنیا میں یہودیوں کی سب سے بڑی تعداد ہے۔
علم تشریح الاعضا، حیاتیات اور طب سے تعلق رکھنے والا ایک ایسا علم ہے کہ جس میں جاندار کے جسم کی ساخت اور اس میں موجود مختلف اعضاء کی بناوٹ کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔
اس مقصد کے لیے زیر مطالعہ جسم کو قطع بھی کیا جاتا ہے یعنی اس کی بیرونی بناوٹ کے بعد اس کی اندرونی بناوٹ کے مطالعہ کی خاطر اس کو کاٹ کر اندرونی ساخت دیکھی جاتی ہے۔
انہوں نے سندھ کے دینی پس منظر پر بڑی تحقیق کی اور سندھ کے پرانے مذہبی علما خاص طور پر مخدوم محمد ہاشم ٹھٹوی، مخدوم محمد ابراہیم ٹھٹوی،مخدوم محمد جعفر بوبکائی اور قاضی محمد اکرم کی سندھی اور فارسی تحریروں کو اردو میں ترجمہ کیا اور ان کی اشاعت کا بندوبست کیا۔
دارالعلوم دیوبند سے فارغ التحصیل ہونے کے بعدانہوں نے سندھ مسلم کالج، کراچی، سندھ یونیورسٹی اورمدرسہ مظہر العلوم ،کراچی میں تدریس کے فرائض انجام دیے۔
آپ عرصے تک سندھ یونیورسٹی سے پی ایچ ڈی کرنے والے اسکالرز کے نگران بھی رہے اور ان کی زیر نگرانی سندھ کی کئی نامور شخصیات نے پی ایچ ڈی کی ڈگری حاصل کی، جن میں مشہور ماہر لسانیات و مورخ ڈاکٹر غلام علی الانا بھی شامل ہیں۔
ڈاکٹرعلامہ غلام مصطفی قاسمی 24 جون 1924ء کو گوٹھ رئیس بھنبھو خان چانڈیو تعلقہ میرو خان ضلع لاڑکانہ، پاکستان میں پیدا ہوئے تھے۔
10 ویں صدی عیسوی میں عربوں یعنی محمد بن قاسم کے لشکر نے سندھ فتح کیا تو سکھر میں انہوں نے شدید گرم و سرد موسم کا سامنا کیا جس پر اسے سقر کا نام دیا گیا کیونکہ سقر کا معنی عربی میں جہنم ہوتاہے اور یہی لفظ مقامی زبان میں بگڑ کر سکھر بن گیا۔
سکھر کی آبادی کی اکثریت مسلمان ہے اور ضلع کی آبادی کے 96.13 فیصد مسلمانوں پر مشتمل ہے جبکہ دیہی علاقوں میں مسلمانوں کی آبادی کا تناسب97.30 فیصد اور شہری علاقوں میں 95.01 فیصد ہے۔
موسم گرما میں درجہ حرارت 44 ڈگری سینٹی گریڈ تک پہنچ جاتا ہے جبکہ موسم سرما میں درجہ حرارت 9 سے 23 ڈگری سینٹی گریڈ کے درمیان میں رہتا ہے۔
سکھر کی بڑی صنعتوں ميں کپاس کی صنعت، سيمنٹ، چمڑا، تمباکو، سگريٹ، رنگ، دوائيں، زرعی اوزار، نلکوں و تالوں کی صنعت، چينی، بسکٹ وغيرہ قابل ذکر ہیں۔
لیکن اس طرح کے کسی اعتراض کو تسلیم نہیں کیا جاسکتا ہے اور ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہیے کہ آریائی اقوام کی ہجرت تقریباً چار ہزار سال پہلے ہوئی تھی اور ان اقوام نے ایک ہی گروہ کی شکل میں ہجرت نہیں کی تھی، بلکہ یہ گروہ کی شکل میں مختلف وقفوں کے ساتھ تقریباََ ایک ہزار سال تک ان کی ہجرت جاری رہی تھی۔
چوں کہ انہوں نے مختلف سمتوں میں ہجرت کی، اس لیے آریا جہاں بھی گئے ان پر وہاں کے لسانی، جغرافیائی، معاشرتی، تہذیبی اور مذہبی حالات اثر انداز ہوئے ہیں اور ان پر مقامی اثر پزیر عناصر کے مطابق ان کی زبان، مذہب، معاشرت اور رنگ و روپ میں تبدیلیاں ہوتی رہیں ہیں، اس لیے بعد میں آنے والے گروہ ابتدا میں ہجرت کرنے والوں کے لیے اجنبی ہو گئے۔
لیکن اس کے باوجود پہلے پہل لسانیت اور بعد میں رسم و رواج اور دوسرے عوامل نے احساس دلایا کہ یہ کوئی واحد نسلی اور لسانی گروہ ہے، جو ایک ہی مسکن اور سرچشمہ سے تعلق رکھتے ہے۔
مثلاً پرفیسر مجیب لکھتے ہیں کہ یورپ میں سنسکرت کا مطالعہ شروع ہوا اور اس کا پتہ چلا کہ سنسکرت، ایرانی، لاطینی، یونانی اور جرمن ایک ہی اصل سے تعلق رکھتی ہیں، تو ہند جرمانی یا ہند یورپی زبان و تہذیب اور اس تہذیب کو پھیلانے والی آریائی نسل کا تصور قائم ہوا۔
کہا جاتا ہے کہ 0591 ق م انڈویورپین کی شاخ جسے ہم فل حال اندویورپین کہیں گے، اپنے مشترکہ وطن پامیر پنہچی اور حتی جو انڈویورپین زبان بولنے والوں کی قدیم ترین قوم تھی تقریباً 1950 ق م میں اپنے نئے وطن کپادوشہ پنہچے۔
لہذا ان دوباتوں سے یہ نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے کہ حتی اور اندوایرانی جو ہند یورپی کی دو شاخیں ہیں، تقریباً ایک عرصہ میں اتنے دور افتادہ مقامات یعنی کپادوشہ اور پامیرسے یکساں فاصلے پر رہتی ہوں گی اور یہ مقام وسط ایشیاءکے سوا دوسرا نہیں ہو سکتا ہے۔
لیتھونیائی زبان کی یہ توجیہ پیش کی جاسکتی ہے کہ یہ ایک ایسی انڈویورپین گروہ کی زبان ہے، جو اصل قوم سے الگ ہوکر ایک ایسے علاقے میں آباد ہو گئے، جہاں عرصہ دراز تک اس پر خارجی عناصر اثرانداز نہیں ہو سکے۔
شاید یہی وجہ ہے وہ یہاں کے باشندوں کو مغلوب کرنے کے بعد بھی سیاسی اتحاد قائم نہیں کرسکے اور ہمیشہ ٹولیوں اور جاتوں میں مستقیم رہے۔
ایران میں داخل ہونے والی شاخ کوہ البز و کردستان کی پہاڑیوں کے درمیان میں اسی سطح مرتفع میں بسی، جو اس کی طرف سے منسوب ہو کر ایرانہ یا ایران کے نام سے موسوم ہوا۔
ایرانی سطح مرتفع کے اندر آباد ہونے والے قبائل میں قبیلہ ماد نے شمالی مغربی گوشہ میں، پارس نے جنوبی حصہ میں اور پارت نے شمال مشرقی حصہ میں سکونت اختیار کی۔
یہ گھڑ سوار گورے رنگ کے دراز قد لوگ تھے جو متھرا، ورنا اور اندرا کی جے جے نعرے لگاتے تھے، گوشت کھاتے اور سوم رس پیتے ہوئے اس ذیلی براعظم میں داخل ہونے سے پہلے صدیوں پہلے اپنے آبائی وطن کو چھور کر نئے وطن کی تلاش میں نکلے اور مختلف سمتوں میں پھیل گئے۔
ہندیورپی زبانوں کے تقابل سے برانڈو نسٹائین جیسے ماہرین نے اندازہ لگایا ہے کہ یہ لوگ اسی نسل سے تعلق رکھتے تھے جس سے ایران ویورپ کی اقوام پیدا ہوئی ہیں یا کم از کم اسی لسانی و معاشی گروہ سے تعلق رکھتے ہیں۔
چونکہ جمنا کا حوالہ صرف ایک بار اور گنگا کا تذکرہ تین بار ہے، لہذا کہا جاسکتا ہے کہ یہ ان کے سرحدی علاقے تھے اور وادی گنگا ان کے اقتدار سے باہر تھی ۔
لڑکیاں تو دوسرے خاندانوں کے دیوتاؤں کی پرستش کرنے لگتی ہیں، وہ جن پرکھوں کو مانتی ہیں وہ ان کے شوہر کے پرکھے ہوتے تھے اور ماں باپ کے خاندان کے قیام سے ان پر کوئی اثر نہیں ہوتاہے۔
لیکن سماج کی ابتدائی تنظیم معاشی تھی اور پیشوں پر مبنی تھی اور یہ بنیادی طور پر مستقل ذات پارت کے نظام سے مختلف تھیں، کیوں کہ یہ ذاتیں موروثی نہیں تھیں ۔
چونکہ ہند یورپی زبانوں کی بڑی تعداد یورپ میں پائی جاتی ہیں اور یورپ سے باہر بکھری حالت میں برصغیر و پاک و ہند تک ملتی ہیں، لہذا سرسری مطالعہ سے یہی نتیجہ اخذکیا جاسکتا ہے کہ ہند یورپی قوم کا قدیمی وطن یورپ میں تھا۔
ایک مدت دراز سے ہرچند ہندوستان میں آریوں کا وجود ہی نہیں ہے اور جب ہم محض بیان کی آسانی کے مطابق کہتے ہیں کہ کوئی قوم آریاہے تو اس سے مراد یہ ہوتی ہے کہ ان کا رنگ سفید ہے اور یہ یورپیوں سے ملتے ہیں۔
مگر ایک اقلیت سرخ بالوں کی پائی جاتی ہے، یہ سرخ بالوں والی اقلیت آریوں کے زمانے میں موجود تھی، کیوں کہ منو نے انہیں نیچ قوم اقرار دیا ہے اور ان کے ساتھ اعلیٰ طبقات کے ہنود کا شادی بیاہ ممنوع تھا۔
قوم سے بے قوم ہونا گویا سلسلہ آبا اجداد کو قطع کردینا، جو کل آریوں کو اگنی سے ملاتا ہے، وہ ہمیشہ کے لیے مردود ہوجاتا تھا اور دیوتا کبھی اس کی التجا نہیں سنتے ہیں۔
فرد کوئی چیز نہیں تھا، فرد کوئی خالص انسان نہیں تھا، بلکہ وہ ماں باپ کی اولاد اور اس کے پیچھے کی پشتیں، جن سے وہ پیدا ہوا ہے اور اس کے آگے کی وہ جھولیں جو اس کے بعد آنے والی ہیں۔
آریوں میں باپ کا احترام اس لیے نہیں کیا جاتا تھا کہ وہ باپ ہے بلکہ اس احترام کے پیچھے وہ پرکھے بھی شامل ہیں، جن سے یہ خاندان وجود میں آیا ۔
آسر شادی بذریعہ خریداری، راکشہ شادی بذریعہ گرفتاری، دان شادی بذریعہ بخشش، آرشہ شادی بذریعہ بالجبر، پراجا پتیہ شادی بغیر جہیز کے، پسیاچہ شادی بذریعہ اغوا۔
اب ان زبانوں کی شکل بہت حد تک مختلف ہے، تاہم اس کے الفاظ کی ملتی جلتی صورت سے ان ان کے ایک ہی زبان سے نکلنے کا اندازہ لگایا جاتا سکتا ہے۔
گویا آریا سیلاب کی وہ لہریں تھیں جو ایک کے بعد ایک آ رہی تھیں اور ان کا ترک وطن کا سلسلہ صدیوں تک جاری رہا، وہ گرہ در گروہ کی شکل میں مختلف اوقات میں مختلف سمتوں میں پھیل گئے۔
قدیم ہند یورپی آریائی اور سنسکرت زبانوں میں اتنی مشابہت ہے کہ معلوم ہوتاہے دونوں زبانیں کسی زمانے میں ایک ہی مشترکہ زبان کی بولیاں تھیں۔
یہ اُس قوم کا نام ہے جو تقریباً اڑھائی ہزار سال قبل مسیح وسط ایشیاء سے چراگاہوں کی تلاش میں نکلی اور کھلیانوں کو پامال کرتی ہوئی موجودہ پاکستان کی حدود میں وارد ہوئی اور یہاں کے قدیم مہذب قوموں دراوڑ کو جنوب کی طرف دھکیل کر خود ملک پر قبضہ کر لیا۔
وہ اپنے دشمنوں کو داسا یعنی چور و غلام، پشا یعنی کچا گوشت کھانے والے درندہ صفت، راکش یعنی دیو و بھوت، دھات یعنی خبیث روح، آسورہ یعنی بھوت پریت، جیسے توہین آمیز القاب سے پکارتے تھے اور ان سے اس قدر نفرت کرتے تھے کہ جنگ ختم ہوجانے کے بعد بھی ان سے معاشرتی تعلقات قائم کرنا پسند نہیں کرتے تھے ۔
یہ بھی کاشکاری کا کام کرنے کی وجہ سے اری کہلاتے ہوں گے، یعنی زمین پر کام کرنے والے زراعت پیشہ اور بعد میں مسلمان ہونے کے بعد انہوں نے یائے نسبتی ئے میں بدل گیا اور یہ آرئیں کہلانے لگے۔
اس سلسلے میں برصغیر، وسط ایشاء، یورپ میں ہنگری کے میدان، شمالی یورپ اور ایشیا میں ٹنڈا کے میدان کا نام لیا جاتا ہے، لہذا اس پر تفصیلی بحث کی ضرورت ہے۔
مثلاَََ ایران، آئر، آریانہ، ارش اور ارسطو وغیرہ، کے علاوہ یہ کلمہ آریا ورت ، اریا ، آرکوشیہ اور ارکوفہ وغیرہ مختلف علاقوں کے ناموں کی صورت میں یہ کلمہ ملتا ہے۔
ول درراٹ کے مطابق آریاکے ابتدائی معنی کسان کے ہیں آریا اوئل سے ہی زراعت پیشہ اور گلہ بان تھے، جانوروں کا پالنا اور کھتی باڑی ان کے خاص پیشہ تھے، اسی پر ان کی دولت کا انحصار تھا، وہ گھوڑے اور بیل کے ذریعے زمین کو جوتنا اور نہروں کو سیراب کرنا جانتے تھے، یہ لوگ تجارت پیشہ نہیں تھے۔
پھر کئی صدیوں کے بعد کچھ لوگ وہاں سے نکل کر ہند میں چلے آئے اور ان کی زبان قدیم آریائی سے الگ ہوکر ہند آریائی ہو گئی اور جو لوگ ایران میں رہے گئے ان کی زبان بدلتے ہوئے ایرانی بن گئی۔
عبد الحئی حبیبی اور میکس ملر کہنا ہے کہ آریا زراعت پیشہ تھے، یہ کلیہ قدیم زمانے میں ہر قوم پر صادق آتا ہے اور ابتدائی تہذیبوں میں تین پیشہ یعنی، سپہ گری، زراعت اور غلہ بانی معزز ہوتے تھے۔
کوئی بھی کلمہ جو منفرد ہو اکشر ابتدا میں مرکب ہوتا ہے، اس لیے اس میں کسی اختلاف کی ضرورت نہیں ہے، کلمہ آریا بھی اسی طرح آر اور ہائے نسبتی کا مرکب ہے۔
آر نوک دار چیز کو کہتے ہیں، جیسے نیزے کی انی، تیر کی نوک، میخ کا نوک دار سرا اور جانوروں کو ہاکنے ولی چھڑی یا لکڑی جس کے سرے پر لوہے کی چھوتی سے میخ لگی ہوتی ہے ۔
بالاالذکر بحث سے یہ نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے کہ آریا ار سے نکلا ہے، جس کے معنی زمین کے ہیں اور اس میں یائے نسبتی لگانے سے اس کے معنی زمین والے یا زمین پر کاشت کرنے والے کے ہیں۔
ہم چونکہ سال کو صرف پورے 365 دنوں کا شمار کرتے ہیں اس لیے ہمارا سال اصل سال سے چھوٹا ہوتا ہے اور یہ کمی سال بہ سال زیادہ ہوتی جاتی ہے۔
پاکستان میں چونکہ نجوم نہ تو سائنسی بنیادوں پر استوار ہے اور نہ اس کے معلمین اور قاریئن تعلیم یافتہ ہیں، لہذا یہ تاحال ’’جنتری‘‘ کا ہی ضعیف حصہ ہے۔
اس تقویم کی بنیاد چاند کے سائز اور اس کے طلوع و غروب ہونے پر ہے تقویم کا یہ طریقہ سب سے پرانا اور سب سے آسان ہے چنانچہ پہلے زمانے کے لوگ چاند کو دیکھ کر دن گنا کرتے تھے اور چونکہ چاند کا سائز ہر روز بدلتا رہتا ہے اس لیے اس کے ذریعے حساب لگانا بھی آسان ہے۔
اس تقویم کے مطابق مہینہ کبھی انتیس دن کا ہوتا ہے اور کبھی تیس دن کا، ہر پہلی رات کے چاند سے مہینے کا آغاز ہوتا ہے، جب انتیس دنوں کے بعد نظر آئے تو مہینہ انتیس دن کا ہوتا ہے ورنہ تیس دن کا۔
وہ نظام جس کے ذریعے وقت کا ریکارڈ رکھا جاتا ہے تقویم کہلاتا ہے، گویا تقویم کے ذریعے دن، ہفتہ، ماہ اور سال وغیرہ کا حساب لگایا جاتا ہے۔
وسیع پیمانی طفرہ : اس قسم کے طفرات، لونی جسیمات سے حصے ضائع ہوجانے، اس میں داخل ہوجانے یعنی لونی جسیمات کے ٹوٹنے اور / یا جڑ جانے سے پیدا ہوتے ہیں انکو مشترکہ طور پر جسم رنگی طفرہ کہا جاتا ہے
طفرہ دراصل وراثی مادے میں موجود وراثوں کی ترتیب یا متوالیہ میں پیدا ہونے والی کسی بھی پیدائشی یا بعد از پیدائشی ترمیم یا تبدیلی کو کہا جاتا ہے۔
اور جیسا کہ جینز یا وراثوں کی یہ ترتیب یا متوالیہ، , , , اور سے بننے والے زوج قواعد پر مشتمل ہوتی ہے لہذا یوں بھی کہ سکتے ہیں کہ کسی ایک یا زائد زوج قواعد میں پیدا ہوجانے والی تبدیلی کو طفرہ یا میوٹیشن کہتے ہیں، اس عمل کی وضاحت درج ذیل میں دیے گئے کے ایک چھوٹے سے قطعے کی متوالیہ سے ہوجاتی ہے جس میں زوج قواعد میں پیدا ہونے والے طفرہ کی وجہ سے ایڈنین کا قاعدہ، تھائمین کے قاعدے سے بدل جاتا ہے
اگر یوں نیا پیدا ہونے والا متبادل یا الیل، اس جین کی قدرتی قسم سے غیر قدرتی قسم کی جانب ہو تو ایسے طفرہ کو تقدمی طفرہ کہا جاتا ہے اور اگر یہ الیل کسی غیر قدرتی قسم سے قدرتی قسم کی جانب ہو تو اسے معکوس طفرہ کہتے ہیں
1884ء میں انجمن حمایت اسلام کا قیام عمل میں آیا، جس کے بانیان خان نجم الدین خان، خلیفہ حمید الدین، خلیفہ عماد الدین، مولوی غلام اللہ قصوری، شیخ کریم بخش، شیخ خیر دین، ڈاکٹر محمد دین ناظر اور حاجی شمس الدین نے مسلمانوں کی دینی اور ذہنی اصلاح کرنے ان کی تعلیم و تربیت اور فلاح و بہبود کے انتظام و انصرام کے سلسلہ میں جدوجہد کا انتظام کِیا۔
2011ء - تحریک منہاج القرآن، برطانیہ کے زیراہتمام ویمبلے ایرینا لندن میں عالمی امن کے قیام، بین المذاہب رواداری کے فروغ اور انتہاء پسندی اور دہشت گردی کے خاتمے کے لیے عالمی امن برائے انسانیت کانفرنس منعقد ہوئی، جس میں چھ مذاہب مسلم، مسیحی، یہودی، ہندو، سکھ اور بدھ مت کے رہنماؤں سمیت 12,000 افراد شریک ہوئے۔
1952ء - کشمیر پر اقوام متحدہ کا خصوصی نمائندے ڈاکٹر گراہم نے کشمیر کو غیر فوجی علاقہ قرار دینے کے لیے انڈیا کو آمادہ کرنے پر ناکامی کا اعتراف کر لیا۔
لیکن پنڈت ترلوکی ناتھ کول نے چکبست کے اُستاد کے متعلق اُن کے دو خطوط سے واضح کیا ہے کہ منشی سید افضل علی خاں افضلؔ چکبست کے اُستاد تھے۔
’’تنقیدی اور تہذیبی مطالعے‘‘ کی مصنفہ نے چکبست کی نظم نگاری سے متعلق لکھا ہے کہ: ’’ چکبست اگرچہ اپنی قومی اور حب الوطنی سے متعلق نظموں کے لیے مشہور ہیں مگر اُن کی مذہبی نظمیں بھی کم اہم نہیں۔
اپنی نظم ’کرشن کنہیا‘ میں کرشن جی کو جو والہانہ خراجِ عقیدت چکبست پیش کرتے ہیں، اُس سے کرشن کے نغمے کی اہمیت کا اندازہ ہوجاتا ہے اور تمام دنیاء کے لیے کرشن کی بانسری کا نغمہ پیغامِ محبت اور عقیدت بن جاتا ہے۔
چکبست کا زمانہ ایسا تھا کہ انگریز حکومت ہندوستان میں بسنے والے مختلف مذاہب خاص طور پر مسلمان اور ہندوؤں کے درمیان تفرقہ ڈالنا چاہتی تھی۔
لیکن یہ بات درست ہے کہ اُن کے مضامین محض اِتنے ہی نہیں ہیں جتنے ’’مضامین چکبست‘‘ میں شامل ہوئے ہیں بلکہ اِن کے علاوہ بھی بعض مضامین مختلف رسائل میں شائع ہوتے رہے ہیں۔
اُن کے زیادہ تر مضامین اودھ پنچ، صبح اُمید، بعض کتابوں کے دیباچے، صبح اُمید کے ایڈیٹوریل، معرکہ چکبست و شررؔ کے بعض مضامین، کشمیر درپن، زمانہ، ادیب، اُردوئے معلیٰ، اودھ پنچ، زمانہ اور تہذیب میں شائع ہوئے۔
اِس اعتبار سے دیکھا جائے تو معلوم ہوگا کہ چکبست نے کسی خاص سلسلہ کے ساتھ یا خاص طور پر مضامین نہیں لکھے، بلکہ جب کوئی خاص بات ذہن میں آئی، اُسی وقت مضمون تحریر کر ڈالا۔
مباحثہ گلزارِ نسیم کے متعلق ایک مضمون میں لکھا ہے کہ: ’’ جہاں تک میری ذات کا تعلق ہے، میرے قلم سے ایک فقرہ بھی ایسا نہ نکلے گا جس سے کسی بندۂ خدا کی توہین ہو‘‘۔
چکبست تمام عمر اِن خیالات پر پابندی سے کاربند رہے اور یہی وجہ ہے کہ اُن کے اِنتقال پر اُن کے تمام ملنے والے اُن کے ذاتی اوصاف اور اخلاق کو یاد کرتے تھے۔
پنڈت ترلوکی ناتھ کول نے لکھا ہے کہ: ’’چکبست کے ذاتی صفات و اخلاق، سادگی مزاج اور خلقی انکسار نے اپنے وسیع دائرہ میں صدہا احباب و بہی خواہان کو جمع کرلیا تھا، گویا ایک سحر تھا کہ سب کے دِلوں کو تسخیر کیے ہوئے تھا‘‘۔
پندرہویں صدی عیسوی میں جب کشمیریوں نے اپنے وطن کشمیر کو ترک کرکے پنجاب، دہلی، اترپردیش اور بہار جیسے دوردراز علاقوں کو اپنا مسکن بنایا تواِن لوگوں نے جہاں تک ممکن ہوسکا، اپنی علمی لیاقت کو برقرار رکھا۔
اُس وقت تک لکھنؤ یونیورسٹی میں وکالت کی تعلیم تو ہوتی تھی لیکن امتحان نہ ہوتے تھے اور طلباء کو امتحان کے واسطے الہٰ آباد جانا پڑتا تھا۔
الہٰ آباد یونیورسٹی میں اُس وقت وکالت کے دو طرح کے امتحان ہوتے تھے، ایک ہائی کورٹ کا امتحان جو پلیڈرشپ کا امتحان کہلاتا تھا اور دوسرا یونیورسٹی کا ایل ایل بی کا امتحان تھا جسے چکبست نے 1907ء میں پاس کرلیا۔
وکالت کا امتحان پاس کرنے کے بعد چھ ماہ کسی تجربہ کار وکیل کے ساتھ تربیت لینا ہوتی ہے، لہٰذا چکبست نے لکھنؤ میں شہنشاہ حسین رضوی کے ساتھ تربیت لینا شروع کردی اور اِس تربیت کو پورا کرکے اُنہی کے ساتھ وکیل کی حیثیت سے کام بھی شروع کیا۔
اُس کے بعد والدہ کو مجبوراً اپنے بھائی پنڈت لالتا پرشاد صاحب کے ساتھ لکھنؤ میں رہائش اِختیار کرنا پڑی جو کہ اُس زمانہ میں لکھنؤ میں ملازمت کرتے تھے اور جن کا قیام کشمیری محلہ میں تھا۔
چکبست نے ایک ڈراما بھی تصنیف کیا جس کا نام ’’کملا‘‘ ہے، یہ 1915ء میں جی پی ورما برادران پریس، نظیرآباد، لکھنؤ سے پنڈت کشن پرشاد کول کے اہتمام سے شائع کیا گیا تھا۔
1972ء - ذوالفقار علی بھٹو، صدرِ پاکستان نے بنگالی سیاست دان شیخ مجیب الرحمن، کو جیل کی قید سے رہائی دلائی جنھیں بنگلہ دیش کی آزادی کے اعلان کے بعد گرفتار کیا گیا تھا۔
کوئی ایسا عدوی جسم کو بیمار کر دے جو عام حالت میں جسم کی قوت مدافعت سے ختم کیا جاسکتا ہے اور صرف قوت مدافعت کی کمی کی وجہ سے ہی بیماری پیدا کرتا ہے، مثلا چند اقسام کے پھیپڑوں کے عدوی، آنکھ کے عدوی، حلا نطاقی یا زونا ، چند اقسام کے سرطان جیسے وغیرہ۔
جب یہ ایڈز وائرس، خون کے 4 خلیات کو مستقل مارتا اور ختم کرتا رہے تو انسانی جسم میں ان کی تعداد کم سے کم ہوتی چلی جاتی ہے اور اسی کی وجہ سے انسان میں بیماریوں کے خلاف قوت مدافعت ختم ہوجاتی ہے کیونکہ سفید خلیات کی 4 قسم مدافعتی نظام میں بہت اہم کردار رکھنی ہے اور جب یہ وائرس کے باعث ختم ہوجاتے ہیں تو جسم کی مدافعت بھی ختم ہوجاتی ہے۔
عام طور انسانی جسم میں ان کی تعداد لگ بھگ ایک ہزار تک ہوتی ہے اور جب یہ کی وجہ سے کم ہو کر 200 تک رہ جائے تو اس شخص کو ایڈز کا مریض تشخیص کر دیا جاتا ہے ۔
جیسا کہ ایچ آئی وی آہستہ آہستہ ان خلیات کو پہنچنے والے نقصانات، جسم کی انفیکشن، جو اس بند کے خلاف جنگ میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑے گا کے زیادہ خطرے سے دوچار ہو جاتا ہے۔
اگر چھوڑ علاج کئی سال تک دس کے ارد گرد، اس سے پہلے ایچ آئی وی کے مدافعتی نظام کو نقصان پہنچا کافی ہے ایڈز کے لیے تیار کرنے کے لیے کر سکتے ہیں۔
محصولی کسرمناعی متلازمہ، ایڈز علامات اور اثرات کے مجموعہ کو کہتے ہیں جو ایچ آئی وی وا‎ئرس لا زکاموائرسوں مثلا زکامایک بار جسم میں داخل ہوجاتا ہے تو پھر ہمیشہ کے لیے جسم میں ہی رہتا ہے۔
سب سے زیادہ نقصان یہ خون کے سفید خلیات کو پہنچاتا ہے جن کا سائنسی نام -خلیہ ہے، ان سفید خلیات کو 4 خلیات بھی کہا جاتا ہے جس کی وجہ بعد میں ذکر کی جائے گی۔
ایڈز کو یوں سمجھ لیجیئے کہ یہ ایک اپنی انتہا پر پہنچا ہوا عدوی ہے جو جسم کی بیماریوں کے خلاف قوت مدافعت اس قدر کم کردیتا ہے کہ پھر وہ جراثیم بھی جو عام طورپر بیماری پیدا کرنے کے قابل نہیں ہوتے، بیماریاں پیدا کرنا شروع کردیتے ہیں کیونکہ ایچ آئی وی کی وجہ سے خون کے -خلیات اس حد تک کم ہوچکے ہوتے ہیں کہ ان کمزور جراثیموں کا مقابلہ بھی نہیں کرپاتے۔
2009ء - پاکستان کے شہر پشاور کے علاقے پشتخرہ میں رنگ روڈ پر ایک چیک پوسٹ پر گاڑی سے کیے گئے ایک خودکش حملے میں 11 افراد ہلاک ہو گئے جبکہ 26 افراد زخمی ہوئے۔
1991ء ﻭﻓﺎﻗﯽ ﺷﺮﯾﻌﯽ عدالت ﻧﮯ ﺑﺎﺋﯿﺲ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﮐﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ…
1985ء ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ افغانستان ﻧﮯ اقوام متحدہ ﻣﯿﮟ ﺭﯾﮑﺎﺭﮈ ﺗﻮﮌ ﻭﻭﭦ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﮯ.
1982ء ﺳﻮﻭﯾﺖ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﻟﯿﻮﻧﮉ ﺑﺮﯾﺰﻧﯿﻮ ﮐﯽ ﺁﺧﺮﯼ ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺻﺪﺭ ﺿﯿﺎﺀ ﮐﯽ ﺷﺮﮐﺖ.
1950ء - ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺧﺎﻥ ﻣﻤﺪﻭﭦ ﻧﮯ ﺟﻨﺎﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﯿﮓ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺭﮐﮭﯽ.
1957ء ﺍﺳﭩﯿﭧ ﺑﯿﻨﮏ ﮐﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮔﻮﺭﻧﺮ زاہد حسین ﮐﺎ ﮐﺮﺍﭼﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ
14 ﻧﻮﻣﺒﺮ ﮐﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﺑﮭﺮ ﻣﯿﮟ ذیابیطس ﺳﮯ ﺑﭽﺎؤ ﮐﺎ دن ﻣﻨﺎﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ
متعدد کوہ پیما گروپوں کی ناکامی اور تجربات کےبعد 1954ء میں ایک اطالوی ٹیم نے پہلی بار کے ٹو کی وحشی ظالم چوٹی کو سر کرکے کوہ پیمائی کی تاریخ میں ایک سنہری باب کا اضافہ کیا۔
اسے سر کرنے کے لیے زیادہ تر ابروزی روٹ اختیار کیا جاتا ہے جو کٹھن اور خطرناک ہونے کے باوجود تکنیکی بنیادوں پر استعمال کیا جانے والا راستہ ہے۔
2014 میں پہلی بار پاکستانی بار برداروں اور گائیڈز پر مشتمل ٹیم نے اطالوی کوہ پیماؤں کے ساتھ کے ٹو کی چوٹی پر قدم رکھ کر اسے سر کرنے کے ساٹھ سال پورے ہونے کا جشن منایا۔
کے ٹو کی عکس بندی ڈرون کے ذریعے 2016ء میں پہلی دفعہ کی گئی لیکن یہ چھ ہزار میٹر تک ہی ممکن ہو سکا، اس کے بعد کے ٹو کے نگہبان موسم نے ڈرون کو پرواز کی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔
اس سے بھی پہلے ایک انگریزجیولوجسٹ ہنری گاڈون آسٹن نے قراقرم کے اس تاج کو کھوج نکالا تھا، اسی مناسبت سے اسے گاڈون آسٹن پہاڑ بھی کہاجاتا ہے۔
ماوئنٹ ایورسٹ کے مقابلے میں کےٹو سر کرنے کا تناسب کم ہے کیونکہ کے ٹوکی چوٹی تک پہنچنے میں انتہائی ناسازگار موسم اور اس پہاڑ کی جان لیوا چڑھائی جس کے خط تقریباً عمودی ہیں رکاوٹ ہے، گاڈون آسٹن کے یہ دونوں ایسے مہلک ہتھیار ہیں جو اسی سے زائد کوہ پیماؤں کی جان لے چکے ہیں۔
بوٹل نیک کے ٹو کا وہ جرنیل ہے جو برف کے دیو ہیکل ستونوں اور تودوں سے لیس ہے اور اس اہرام نما پہاڑی چوٹی پر قدم رکھنے والے ہر پانچ میں سے ایک کوہ پیما کو دھوکا دہی کے ذریعے موت کے گھاٹ اتار دیتا ہے۔
کے ٹو یا گاڈون آسٹن کی چوٹی قراقرم کے پہاڑی سلسلے کی وہ بلند ترین چوٹی ہے جو پاکستان اور چین کی سرحد کے قریب گلگت بلتستان میں واقع ہے۔
کےٹو کو مقامی بلتی زبان میں چھوغوری بھی کہتے ہیں جو آٹھ ہزار چھ سو گیارہ میٹر یعنی سطح سمندر سے اٹھائیس ہزار دوسو اکاون فٹ کی بلندی پر سے اپنی تمام تر قاتلانہ رعونیت کے ساتھ کوہ پیماؤں کو پکارتی رہتی ہے۔
اصل میں ایک جِرم مجرد ہے کہ جس کو شمار و پیمائش کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جبکہ وہ علامت جو کسی عدد کو ظاہر کرنے کے لیے اختیار کی جاتی ہے اسے عدید کہا جاتا ہے، لیکن عام روزمرہ کے استعمال میں عدد سے مراد لکھی جانے والی علامت اور جرم مجرد دونوں کی لی جاتی ہے۔
اگرچہ دو صحیح اعداد کا عاد اعظم ان اعداد کے ضربی جُز دیکھ کر معلوم کیا جا سکتا ہے، مگر جب اعداد بڑے ہوں تو ضربی جز نکالنا مشکل ہو جاتا ہے۔
جس کی تاریخ تقریباً 350 سال پرانی ہے جسے مغلیہ سطنت کے چھٹے طاقتور بادشاہ عالمگیر نے سرحدی قبائل کی بغاوت کو کچلنے کے لیے 1672ء سے 1675ء تک حسن ابدال میں قیام کے دوران بنوایا اور یہاں ایک سراۓ قائم کی مسجد بنوائی درخت لگواۓ اور پانی کا بندوبست کیا۔
نہر اپر جہلم سرائے عالمگیر شہر کی ایک پہچان ھے، جو اپنے خوبصورت محل وقوع کی وجہ سے ایک شاندار پکنک سپاٹ بھی ھے، جس پر برطانوی دور کا بنا ھوا ریلوے پل خوبصورتی اور مضبوطی میں اپنی مثال آپ ھے،
یہاں جرنیلی سڑک بھی ہے جس کے دونوں طرف شیشم کے درخت آج بھی پوری تاب کے ساتھ کھڑے ہیں گو کہ سڑک کو اب تارکول والی سڑک میں تبدیل کر دیا گیا ہے