polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
مگر اس تحریک نے وہاں لوگوں کو آمادہ کیا کہ مذہبی و غیر مذہبی؛ دونوں طرح کے معاملات میں اعتراض ، سوال ، استبصار اور غیر منطقی امور کا استرداد ہر انسان کا بنیادی حق ہے۔
فلسفہ کے اصطلاح میں "کسی بھی معاملے کی منطقی تشریح کرنے اور پھر اس سے نتیجہ اخذ کرنے کی صلاحیت کو عقل کہتے ہیں، جو کسی نہ کسی حد تک ہر انسان میں فطری طور پر موجود ہوتی ہے"۔
1967ء میں نیشنل بینک آف پاکستان سے وابستہ ہوئے اور سینٹر ایگزیکٹو وائس پریزیڈنٹ کے عہدے تک پہنچے وہاں سے ترقی پا کر پاکستان بینکنگ کونسل میں پلاننگ اینڈ ڈویلپمنٹ ایڈوائزر مقرر ہوئے۔
تام انہوں نے دوہا نگاری میں کچھ ایسا راگ چھیڑ دیا ہے یا اردو سائکی کے کسی ایسے تار کو چھو دیا ہے کہ دوہا ان سے اور وہ دوہے سکے منسوب ہو کر رہ گئے ہیں۔
کیونکہ شعر گوئی میں کمال توفیق کی بات سہی، لیکن یہ کہیں زیادہ توفیق کی بات ہے کہ تاریخ کا کوئی موڑ، کوئی رخ، کوئی نئی جہت، کوئی نئی راہ، چھوتی یا بڑی کسی سے منسوب ہو جائے۔
استقلال مارشی اس وقت تحریر کیا گیا جب جنگ عظیم اول کے بعد ملک پر بیرونی قوتیں قابض تھیں اور مصطفی کمال کی قیادت میں ملکی فوجیں اُن سے نبرد آزما تھیں۔
انہوں نے اس سلسلے میں عاکف سے دریافت کیا تو معلوم ہوا کہ وہ نہ مقابلے میں حصہ لینا پسند کرتے ہیں اور نہ 500 لیرا کا وہ انعام حاصل کرنا چاہتے ہیں جو جیتنے والے کے لیے رکھا گیا تھا۔
انہیں بڑی مشکل سے ترانہ لکھنے پر آمادہ کیا گیا اور جب یکم مارچ 1921ء کو حمد اللہ صبحی نے یہ ترانہ مجلس کبیر ملی کے اجلاس میں پڑھ کر سنایا تو اراکین مجلس پر ایک جوش اور کیف طاری ہو گیا اور کمیٹی نے رائے دی کہ اب دوسرے ترانے سنے بغیر عاکف کے ترانے کو منتخب کر لیا جائے اور 12 مارچ 1921ء کو باضابطہ طور پر استقلال مارشی ترکی کا قومی ترانہ قرار دیا گیا۔
یہ شفق رنگ فضاؤں میں تیرنے، چمکنے اور لہرانے والا سرخ پرچم اس وقت تک لہراتا رہے گا جب تک ہمارے وطن کے سب سے آخری خاندان کا چراغِ حیات گل نہ ہو جائے۔
1928ء میں جب ترکی کو ایک سیکولر ریاست قرار دیا گیا تو لادینی نظام کے حامی عناصر نے ترانے پر سخت اعتراضات کیے اور اس کو بدلنا چاہا کیونکہ اس میں اسلامی جذبات نمایاں تھے لیکن اس ترانے کی غیر معمولی مقبولیت کے باعث یہ کوشش کامیاب نہ ہو سکی اور یوں استقلال مارشی آج بھی ترکی کا قومی ترانہ ہے۔
عاکف کے جذبات کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ انہوں سے سخت ضرورت کے باوجود 500 لیرا کی انعامی رقم وصول کرنے سے انکار کر دیا اور کہا جاتا ہے کہ یہ رقم انہوں نے ترک فوج کو ہدیہ کر دی تھی۔
انہوں نے اس ترانے کو اپنے مجموعۂ کلام “صفحات” میں بھی شایع نہیں کیا کیونکہ ان کا کہنا تھا کہ یہ میری نہیں بلکہ پورے ملک کی ملکیت ہے۔
استقلال مارشی، یعنی ترانۂ آزادی، ترکی کا قومی ترانہ ہے جو جمہوریہ ترکی کے قیام سے دو سال قبل 12 مارچ 1921ء کو ترک جنگ آزادی میں شریک افواج کے جذبات کو مہمیز دینے کے لیے عسکری نغمے اور بعد از قیامِ جمہوریہ قومی ترانے کی حیثیت سے باضابطہ طور پر اختیار کیا گیا۔
ایک بلے باز رن آؤٹ ہوتا ہے اگر کسی بھی وقت جب گیند کھیل میں ہو تو اس کے قریب ترین گراؤنڈ میں موجود وکٹ کو مخالف طرف سے کافی حد تک نیچے کر دیا جاتا ہے جبکہ بلے باز کے بلے یا جسم کا کوئی حصہ پاپنگ کریز کے پیچھے گراؤنڈ نہیں ہوتا ہے۔
لائن پر باہر سمجھا جاتا ہے؛ اکثر یہ ایک قریبی کال ہوتا ہے کہ آیا کسی بلے باز نے بیلز ہٹائے جانے سے پہلے اپنی گراؤنڈ حاصل کی یا نہیں، اس فیصلے کے ساتھ فیصلہ کا جائزہ لینے کے نظام کا حوالہ دیا جاتا ہے۔
اسٹمپڈ اور رن آؤٹ میں فرق یہ ہے کہ وکٹ کیپر ایسے بلے باز کو اسٹمپ کر سکتا ہے جو گیند کھیلنے کے لیے بہت آگے جاتا ہے جبکہ کیپر سمیت کوئی بھی فیلڈر ایسے بلے باز کو رن آؤٹ کر سکتا ہے جو کسی دوسرے مقصد کے لیے بہت دور جاتا ہے، بشمول ایک رن لینے کے لیے۔
رن آؤٹ کی ایک خاص شکل وہ ہے جب نان اسٹرائیکر کے آخر میں بلے باز اگلی گیند پھینکنے سے پہلے کریز چھوڑ کر فائدہ حاصل کرنے کی کوشش کرتا ہے (ایک عام رواج جسے "بیک اپ" کہا جاتا ہے، لیکن قوانین کے خلاف کرکٹ)۔
رن آؤٹ کی اس شکل کو بعض اوقات مانکڈ کہا جاتا ہے ، ونو مانکڈ کے حوالے سے، ٹیسٹ میچ میں کسی بلے باز کو اس طرح آؤٹ کرنے والے پہلے باؤلر، بل براؤن نے رن آؤٹ کیا۔
1947 میں کرکٹ کے قوانین میں تبدیلی کے ساتھ، ایک گیند باز بلے باز کو مانکڈ نہیں کر سکتا جب وہ اپنی ڈیلیوری میں اس مقام پر پہنچ جاتا ہے جہاں وہ عام طور پر گیند کو چھوڑ دیتے ہیں۔
اس کے بعد کی گیند پر منکڈ کے رن آؤٹ کی کوشش کرنے سے پہلے، کسی بلے باز کو خبردار کرنا اچھا آداب سمجھا جاتا ہے کہ وہ اپنی کریز کو جلد چھوڑ رہا ہے۔
اس طرح، اگر کوئی بلے باز سٹریٹ ڈرائیو کھیلتا ہے جس سے نان اسٹرائیکر کے اسٹمپ ٹوٹ جاتے ہیں جب وہ کریز سے باہر ہوتا ہے، تو وہ آؤٹ نہیں ہوتا۔
تاہم، اگر کوئی فیلڈر نان اسٹرائیکر اینڈ پر اسٹمپ کو توڑنے سے پہلے گیند کو بالکل چھوتا ہے، تو یہ رن آؤٹ ہے، چاہے فیلڈر کا کبھی گیند پر کوئی کنٹرول نہ ہو۔
اگر کوئی بلے باز چوٹ یا نااہلی کے علاوہ کسی اور وجہ سے امپائر کی رضامندی کے بغیر کھیل کا میدان چھوڑ دیتا ہے تو وہ مخالف کپتان کی رضامندی سے ہی اننگز دوبارہ شروع کر سکتا ہے۔
ٹیسٹ کی تاریخ میں اب تک صرف دو کھلاڑی اس طرح آؤٹ ہوئے ہیں: ماروان اٹاپٹو اور مہیلا جے وردھنے ، دونوں نے ستمبر 2001 ءمیں بنگلہ دیش کے خلاف سری لنکا کی جانب سے ایک ہی اننگز کھیلی تھی بظاہر، یہ دوسرے کھلاڑیوں کو بیٹنگ کی پریکٹس دینے کے لیے کیا گیا تھا، لیکن اسے غیر کھیلوں کے مترادف سمجھا جاتا تھا اور اسے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔
مئی 1983 ءمیں، ویسٹ انڈیز کے گورڈن گرینیج اپنی بیٹی کی عیادت کے لیے 154 پر ریٹائر ہوئے، جو بیمار تھی اور دو دن بعد انتقال کر گئی۔
فرسٹ کلاس کرکٹ میں بلے بازوں کے ریٹائر ہونے کی بہت سی دوسری مثالیں ریکارڈ کی گئی ہیں، خاص طور پر ٹور میچوں اور وارم اپ میچوں میں؛ چونکہ ان میچوں کو عام طور پر پریکٹس میچز کے طور پر سمجھا جاتا ہے، اس لیے ان میچوں میں ریٹائر ہونا غیر کھیلوں کے مترادف نہیں سمجھا جاتا۔
گیند ڈیڈ ہو جاتی ہے ، اور آؤٹ ہونے والے بلے باز کو اپنی ٹیم کی باقی اننگز کے لیے مستقل طور پر کھیل کا میدان چھوڑنا چاہیے، اور اس کی جگہ ایک ساتھی لے گا۔
ایک ٹیم کی اننگز ختم ہو جاتی ہے اگر ٹیم کے 11 میں سے 10 ارکان آؤٹ ہو جاتے ہیں — جیسا کہ کھلاڑی جوڑے میں بیٹنگ کرتے ہیں، جب صرف ایک کھلاڑی آؤٹ نہیں ہوتا ہے تو ٹیم کے لیے مزید بیٹنگ کرنا ممکن نہیں ہوتا ہے۔
ان میں سے، وکٹ سے پہلے وکٹ اور آؤٹ کرنے کے اسٹمپڈ طریقوں کو بالترتیب بالترتیب بولڈ اور رن آؤٹ کے طریقوں سے متعلق، یا خاص معاملات کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔
کنونشن کے مطابق، برطرفی کے فیصلے بنیادی طور پر کھلاڑی کرتے ہیں - اس طرح اگر آؤٹ ہونا واضح ہے تو بلے باز رضاکارانہ طور پر امپائر کو اسے آؤٹ کرنے کی ضرورت کے بغیر میدان چھوڑ دے گا۔
اگر بلے باز اور فیلڈنگ سائیڈ کسی آؤٹ کے بارے میں متفق نہیں ہیں تو فیلڈنگ سائیڈ کو امپائر سے اپیل کرنی چاہیے جو پھر فیصلہ کرے گا کہ آیا بلے باز آؤٹ ہے۔
اگر کوئی بلے باز تسلیم کرتا ہے کہ وہ ایسے معاملات میں آؤٹ ہے اور امپائر کے فیصلے کا انتظار کیے بغیر چلا جاتا ہے تو اسے "چلنا" کہا جاتا ہے، اور اسے ایک معزز لیکن متنازعہ فعل سمجھا جاتا ہے۔
اگر امپائر کو لگتا ہے کہ اس نے کسی بلے باز کو غلط طریقے سے آؤٹ کیا ہے، تو وہ اسے کریز پر واپس بلا سکتا ہے اگر اس نے پہلے ہی کھیل کا میدان نہیں چھوڑا ہو۔
اس کی ایک مثال 2007ء میں انگلینڈ اور بھارت کے درمیان لارڈز کے ٹیسٹ میچ میں تھی جب کیون پیٹرسن کو ابتدا میں کیچ آؤٹ دیا گیا تھا، لیکن جب ٹیلی ویژن کے ری پلے میں دکھایا گیا تھا کہ مہندر سنگھ دھونی کے ہاتھوں پکڑے جانے سے پہلے گیند باؤنس ہو گئی تھی۔
اگر اسٹرائیکر گیند کو کھیلنے کے لیے کریز کے سامنے قدم رکھتا ہے، اپنے جسم کا کوئی حصہ یا بیٹ کریز کے پیچھے زمین پر نہیں چھوڑتا ہے، اور وکٹ کیپر گیند کے ساتھ وکٹ کو نیچے کرنے کے قابل ہو جاتا ہے، تو اسٹرائیکر باہر سٹمپنگ کا سب سے زیادہ امکان سست باؤلنگ، یا درمیانی رفتار والی باؤلنگ سے ہوتا ہے جب وکٹ کیپر اسٹمپ کے پیچھے کھڑا ہوتا ہے۔
چونکہ وکٹ کیپر تیز گیند بازوں کے لیے اسٹمپ سے کئی گز پیچھے کھڑے ہوتے ہیں، اس لیے تیز گیند بازوں پر اسٹمپنگ شاید ہی کبھی متاثر ہوتی ہے۔
گیند کیپر سے اچھال سکتی ہے (لیکن بیرونی غیر معمولی وکٹ کیپنگ حفاظتی سامان نہیں، جیسے ہیلمٹ) اور اسٹمپ کو توڑ سکتا ہے اور پھر بھی اسے اسٹمپنگ سمجھا جاتا ہے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر کسی بلے باز کو اسٹمپڈ اور رن آؤٹ دونوں آؤٹ دیئے جاسکتے ہیں، تو رن آؤٹ کو نظر انداز کیا جاتا ہے، اور بلے باز اسٹمپڈ آؤٹ ہوتا ہے۔
اگر بلے باز گیند کو جائز ڈلیوری سے مارتا ہے بلے سے اور گیند کو بولر یا فیلڈر نے پکڑ لیا یہ زمین سے ٹکراتا ہے، پھر اسٹرائیکر آؤٹ ہوتا ہے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ، اگر کسی بلے باز کو کیچ اور دوسری وجہ سے دونوں آؤٹ دیئے جا سکتے ہیں، تو دوسری وجہ کو نظر انداز کیا جاتا ہے، اور بلے باز کیچ آؤٹ ہو جاتا ہے۔
ایک بلے باز کو کئی طریقوں سے آؤٹ کیا جا سکتا ہے، جن میں سب سے عام بولڈ، کیچ، وکٹ سے پہلے لیگ ، رن آؤٹ اور اسٹمپڈ ہونا ہے۔
زیادہ شاذ و نادر ہی ریٹائر ہوئے، گیند کو دو بار مارا، وکٹ کو نشانہ بنایا، گیند کو سنبھالا/فیلڈ میں رکاوٹ ڈالی، اور ٹائم آؤٹ۔
جیسا کہ نان اسٹرائیکر کو آؤٹ کرنا ممکن ہے، اور اسٹرائیکر کو نو بال یا وائیڈ سے آؤٹ کرنا ممکن ہے ، اس کا مطلب ہے کہ ایک بلے باز کو ایک بھی گیند کا سامنا کیے بغیر آؤٹ کیا جا سکتا ہے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر کسی بلے باز کو بولڈ اور کسی اور وجہ سے آؤٹ کیا جا سکتا ہے، تو دوسری وجہ کو نظر انداز کیا جاتا ہے، اور بلے باز بولڈ آؤٹ ہو جاتا ہے۔
اس طرح بلے بازوں کو آؤٹ کرنا فیلڈنگ سائیڈ کے لیے ایک اننگز میں بنائے گئے رنز کو کنٹرول کرنے کا ایک طریقہ ہے، اور بیٹنگ سائیڈ کو یا تو اپنے ہدف کے اسکور کو حاصل کرنے سے روکتا ہے یا اگلی اننگز میں فیلڈنگ سائیڈ کو فالو کرنے کے لیے بڑا ٹوٹل پوسٹ کرتا ہے۔
مزید برآں، ٹیسٹ اور فرسٹ کلاس کرکٹ میں، عام طور پر سائیڈ فیلڈنگ کے لیے یہ ضروری ہوتا ہے کہ وہ فتح حاصل کرنے کے لیے اپنی آخری اننگز میں مخالف ٹیم کے دس کھلاڑیوں کو آؤٹ کرے (جب تک کہ ایک یا زیادہ بلے بازوں میں سے ایک یا زیادہ بلے باز چوٹ یا غیر حاضری سے ریٹائر ہو گئے ہوں اور وہ قابل نہ ہوں۔
اگر کسی گیند باز کی جائز ڈلیوری بلے باز کے کسی حصے لگ جائے، پہلے بلے کو چھوئے بغیر ، اور، امپائر کے فیصلے میں، گیند وکٹ سے ٹکرا جاتی لیکن اس انٹرسیپشن کے لیے پھر اسٹرائیکر آؤٹ ہوتا ہے۔
مزید معیارات بھی ہیں جن پر پورا اترنا ضروری ہے، بشمول گیند کہاں سے لگائی گئی، کیا گیند بلے باز کو وکٹوں کے مطابق لگی، اور کیا بلے باز گیند کو مارنے کی کوشش کر رہا تھا، اور یہ وقت کے ساتھ ساتھ بدل گئے ہیں۔
مغربی جرمنی مئی 1949ء میں نئے آئین منظوری سے لے کر اکتوبر 1990ء میں جرمن اتحاد مکرر تک قائم رہنے والی ایک ریاست تھی جس کا باضابطہ نام وفاقی جمہوریہ جرمنی تھا۔
وفاقی جمہوریہ جرمنی دراصل دوسری جنگ عظیم کے بعد اتحادیوں کے اُن زیر قبضہ علاقوں پر مشتمل تھا جن کا انتظام ریاستہائے متحدہ امریکا، برطانیہ اور فرانس کے تحت تھا۔
چوتھا علاقہ جو مشرقی علاقہ کہلاتا تھا، حقیقتاً سوویت اتحاد اور اشتراکی پولینڈ کے زیر قبضہ تھا اور عوامی جمہوریہ جرمنی کہلاتا تھا جس کا دار الحکومت مشرقی برلن تھا۔
وفاقی جمہوریہ جرمنی نے پورے جرمنی کے لیے خصوصی اختیار کا دعویٰ کیا اور جمہوری طور پر نو منظم شدہ جرمن رائخ کی حیثیت سے خود کو جرمنی کا قانونی وارث قرار دیا جبکہ مشرقی جرمنی کی حکومت عوام کی منتخب کردہ نہیں تھی بلکہ ایک غیر ملکی قابض قوت کی کٹھ پتلی تھی، اس لیے قانونی حیثیت نہیں رکھتی تھی۔
اشتراکی ممالک کی جانب مغربی ممالک کے رویے میں بہتری کے دور میں سوویت اتحاد کے ساتھ تعلقات میں بہتری آئی اور دونوں جرمن ریاستوں نے ایک دوسرے کے وجود کو تسلیم کیا۔
الشیخ الامام شہاب الدین ابو عبد اللہ یاقوت بن عبد اللہ الحموی الرومی البغدادی ہے، تاریخ میں ان کی پیدائش کے متعلق کچھ نہیں ملتا، تاہم یہ ثابت ہے کہ انہیں روم سے قیدی بناکر دوسرے قیدیوں کے ساتھ بغداد لایا گیا تھا جہاں انہیں ایک غیر تعلیم یافتہ تاجر “عسکر الحموی” کو فروخت کر دیا گیا چنانچہ انہی سے منسوب ہوکر یاقوت الحموی کہلائے۔
اُن کی وجہ شہرت معجم البلدان ہے جودنیا کے شہروں کی دائرۃ المعارف لغت ہے جو پانچویں اور چھٹی صدی ہجری کے زمانہ میں دنیا کے مختلف مقامات سے متعلق معلومات فراہم کرتی ہے۔
اے ايمان والو جب تم نماز كے ليے كھڑے ہوؤ تو اپنے چہرے اور كہنيوں تك ہاتھ دھو ليا كرو اور اپنے سروں كا مسح كرو اور دونوں پاؤں ٹخنوں تك دھويا كرو اور اگر تم جنابت كى حالت ميں ہو تو پھر طہارت كرو اور اگر تم مريض ہو يا سفر ميں يا تم ميں سے كوئى ايك پاخانہ كرے يا پھر بيوى سے جماع كرے اور تمہيں پانى نہ ملے تو پاكيزہ مٹى سے تيمم كرو اور اس سے اپنے چہرے اور ہاتھوں پر مسح كرلو، اللہ تعالى تم پر كوئى تنگى نہيں كرنا چاہتا، ليكن تمہيں پاك كرنا چاہتا ہے اور تم پر اپنى نعمتيں مكمل كرنى چاہتا ہے، تا كہ تم شكر كرو ﴾المآئدۃ .
ترجمہ: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی حقیقی معبود نہیں وہ یکتا ہے اس کا کوئی شریک نہیں اور میں یہ بھی گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے بندے اور رسول ہیں یا اللہ!
تیری ہی حمد ہے، میں گواہی دیتا ہوں کہ تیرے سوا کوئی معبود نہیں ہے، میں تجھ سے اپنے گناہوں کی مغفرت مانگتا ہوں اور تیری جانب ہی رجوع کرتا ہوں۔
أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ)
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ علمائے کرام اپنی تحریروں میں تنوع پیدا کرنے کے لیے فرائض کو ارکان بھی کہہ دیتے ہیں اور اسی طرح ارکان کو فرائض سے موسوم کر دیتے ہیں" ختم شد
2- وضو کی ابتدا میں چہرہ دھونے سے قبل دونوں ہتھیلیوں کو تین بار دھونا ؛ کیونکہ یہ حدیث میں آیا ہے، نیز دونوں ہاتھ وضو کے دیگر اعضا تک پانی پہنچانے کا ذریعہ ہے تو ابتدا میں انہیں دھونے سے پورے وضو کی بہتری ہے۔
1- مسواک کرنا، اس کی جگہ کلی کے وقت ہے تا کہ مسواک اور کلی دونوں کے ذریعے عبادت کے لیے منہ صاف ہو جائے اور قرآن کریم کی تلاوت کے ساتھ اللہ تعالی کے سامنے مناجات پیش کرنے کی تیاری ہو سکے۔
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
3- چہرہ دھونے سے قبل کلی کریں اور ناک میں پانی ڈال کا جھاڑیں ؛ کیونکہ حدیث میں یہ دونوں کام چہرہ دھونے سے پہلے ہیں، اگر روزہ نہ ہو تو ناک میں پانی چڑھانے میں مبالغہ کرنا چاہیے۔
جمہور علمائے کرام کے ہاں یہ بھی سنت ہے کہ کانوں کا مسح کریں، جبکہ امام احمد کانوں کے مسح کو واجب کہتے ہیں، اس کی تفصیلات پہلے فتوی نمبر: میں گزر چکی ہے۔
کلی میں مبالغہ کرنے کا مطلب یہ ہے کہ : پورے منہ میں اچھی طرح پانی گھمائیں، ناک میں پانی چڑھانے کے لیے مبالغہ یہ ہے کہ ناک کے اندر تک پانی لے جائیں۔
موالاۃ يعنى: اعضاء كو مسلسل دھونا كہ ايك عضو دھونے كے بعد دوسرا عضو دھونے ميں زيادہ وقت فاصلہ نہ ہو، بلكہ ايك عضو كے بعد دوسرا عضو دھويا جائے۔
اسی زمانے میں چوہدری رحمت علی کے اس مشہور کتابچے اب یا کبھی نہیں کی تدوین میں ان کا ہاتھ بٹایا، جس میں پہلی مرتبہ لفظ پاکستان تجویز کیا گیا۔
عام طور پر یہ اصطلاح نمکین پانی کے ایک بڑے حصے کے لیے استعمال کی جاتی ہے جو کسی بحر سے جڑا ہوا ہو اور اسے بحر کے معنوں میں بھی استعمال کیا جاتا ہے۔
23 مارچ 2015ء کو 7 سال کے عرصے کے بعد فوجی پریڈ کا انعقاد وفاقی دار الحکومت اسلام آباد میں ہوا جس میں صدر پاکستان، وزیر اعظم پاکستان اور مسلح افواج کے سربراہان نے شرکت کی- یہ پریڈ خاص اہمیت کی حامل تھی کیوں کہ 2008ء، جب طالبان کے خلاف پاکستان میں عسکری کروائی کا آغاز ہوا، کے بعد پہلی مرتبہ پریڈ کا انعقاد ہوا- پاک فضائیہ کے لڑاکا طیاروں نے شاندار فلائی پاسٹ کا مظاہرہ کیا جس کی قیادت پاک فضائیہ کے سربراہ ایئر چیف مارشل سہیل امان نے خود کی-
قرارداد پاکستان جس کی بنیاد پر مسلم لیگ نے برصغیر میں مسلمانوں کے جدا گانہ وطن کے حصول کے لیے تحریک شروع کی تھی اور سات برس کے بعد اپنا مطالبہ منظور کرانے میں کامیاب رہی۔
1956ء کے بعد 1957ء اور 1958ء کو بھی 23 مارچ یومِ جمہوریہ کے طور پر منایا گیا، جب اکتوبر 1958ء کے مارشل لاء کے بعد آئندہ برس کا 23 مارچ کا دن نزدیک آنے لگا، تو کابینہ نے فیصلہ کیا کہ اس دن کو یومِ جمہوریہ کے بجائے یومِ پاکستان کے طور پر منایا جائے گا، یہ وقتی ضرورت اس لیے پیش آئی کہ مارشل لاء کے نفاذ کے بعد 1956ء کا آئین منسوخ ہوچکا تھا اور نئے آئین کے مسودے پر کام جاری تھا۔
ان دنوں 14 اگست یومِ پاکستان کے طور پر منایا جاتا تھا، فیصلہ ہوا کہ 23 مارچ کو یومِ پاکستان اور 14 اگست کو یومِ آزادی کے عنوان سے موسوم کیا جائے، گو چند سال کے بعد مارشل لاء اٹھا لیا گیا جبکہ 1962ء اور بعد ازاں 1973ء کے آئینِ پاکستان کے تحت پاکستان جمہوریہ رہا، مگر 23 مارچ کا دن یومِِ جمہوریہ کے بجائے یومِ پاکستان کے طور پر منایا جاتا رہا‘۔
’پاکستان میں آئین سازی کا عمل 1956ء میں مکمل ہوا، وزیرِ اعظم چوہدری محمد علی نے گورنر جنرل سے آئین کی باقاعدہ منظوری کے لیے تاریخ مانگی، گورنر جنرل نے 23 مارچ کا دن چنا، 1940ء سے لے کر 1947ء تک اور آزادی کے بعد کے بعد بھی 23 یا 24 مارچ کا دن سرکاری طور پر منایا نہیں جاتا تھا اور نہ ہی تعلیمی اداروں اور سرکاری دفاتر میں تعطیل ہوا کرتی تھی۔
گورنر جنرل کی جانب سے 23 مارچ کا دن اتفاقاً چُنا گیا، اس دن کے چنے جانے پر وفاقی کابینہ کا اجلاس ہوا اور اسے یومِ جمہوریہ یا ری پیلک ڈے کے طور پر منانے کا فیصلہ کیا گیا، کابینہ کے اجلاس میں اس روز کے فیصلوں میں قراردادِ لاہور یا قراردادِ پاکستان کا ذکر نہ تھا۔
مورخہ 23 مارچ کو ہم یوم قرارداد پاکستان مناتے ہیں جو مسلم لیگ کے لاہور جلسے میں 1940 میں پیش ہوئی تھی اسی وجہ سے اس دن کو یوم قرارداد پاکستان کے طور منایا جانے لگا۔
اس کے مشہور علاقوں میں مستونگ,دشت,کردگاپ,پڑنگ آباد,اسپلنجی اور کھڈکوچہ شامل ہیں2018ء میں اس کی آبادی تقریباً 266000 کے لگ بھگ تھی۔
اس قاعدہ پر ایک اعتراض یہ بھی کیا جاتا ہے کہ مردوں کو زندہ کردینے کا معجزہ جسطرح حضرت عیسی علیہ السلام کو ملاتھا اس امت کے نبی کو نہیں ملا،
اس کا جواب یہ ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے متبعین کو ایسی کرامات ملی ہیں، جیسا کہ وہ شخص جس کا گدھا راستے میں مرگیا تھااور انہوں نے دعا کی تو اللہ تعالٰی نے ان کے لیے گدھے کو زندہ کر دیا۔
اور اگر مسلمانوں پر حضرت عیسی علیہ السلام کے اندھے کوزندہ کرنے اور برص کے مریض کو شفا دینے کو لیکر اعتراض کیا جائے تو اس کا جواب یہ ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی ایسا معجزہ ملا ہے، چنانچہ غزوہ احد کے موقع پر جب حضرت ابو قتادہ کی آنکھ زخمی ہوئی اور رخسا رے پر لٹک آئی تو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے آنکھ کو اپنے دست مبارک پر رکھ کر اس کی جگہ پر رکھ دیا،جس سے آنکھ درست اور پہلے سے کہیں زیادہ بہترہو گئی اور ظاہر ہے کہ یہ تو بہت ہی عظیم معجزہ ہے ۔
معتزلہ اور ان کے ہمنوا لوگ کرامات کا انکار کرتے ہیں جو اہلسنت والجماعت کے عقیدے کے خلاف بات ہے، اوران کا کہنا ہے کہ اگر ہم کرامات کو حق مان لیں تو اس طرح جادوگر اور ولی میں اور ولی اور نبی میں اشتباہ پیدا ہوگا کیونکہ ان میں سے ہر شخص خارق عادت امور ظاہر کرنے کا دعویدارہوگا ۔
یہ نا ممکن ہے کہ کوئی ولی نبوت کا دعوی کرے اور جو نبوت کا دعویدار ہو گا وہ ولی ہے ہی نہیں، معجزہ تو نبی کے ہاتھ پر ظاہر ہوتا ہے اور جادو ،شعبدہ بازی اللہ کے دشمن کے ہاتھ پر ظاہر ہوتا ہے، جو اللہ تعالٰی کی ولایت سے بہت دور ہوتے ہیں اور وہ اپنے کاموں میں شیطان سے مدد لیتے ہیں اور اس مقام تک وہ حضرات ریاضت وکو شش سے پہنچتے ہیں بخلاف کرامت کے کہ وہ اللہ تبارک وتعالی کا عطیہ ہے، کوئی ولی اپنی کوشش سے اسے حاصل نہیں کر سکتا ۔
گذشتہ زمانے کی جو کرامتیں قرآن وسنت سے ثابت ہیں ان میں ایک حضرت مریم کا قصہ بھی ہے، چنانچہ جب دردزہ نے انھیں ایک کھجور کے تنے کے نیچے لے آیا تو وہاں اللہ تعالیٰ نے انھیں یہ کرامت عطا فرمائی انھیں حکم دیا کہ وہ کھجور کے تنے کو حرکت دیں تاکہ ان کے سامنے تازہ پکی ہوئی کھجور گرے ۔
انھیں کرامات میں سے ایک بزرگ کا وہ قصہ بھی ہے جسے اللہ تبارک وتعالی نے سو سال تک موت کی آغوش میں رکھ کر دو بار ہ زندہ کیا، یہ انکی کرامت تھی تاکہ ان کے سامنے اللہ تعالیٰ کی قدرت واضح ہو جائے اور ان کے ایمان میں مزید پختگی آجائے۔
اس قاعدہ پر یہ اعتراض بھی کیا جاتا ہے کہ ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے سمندر کو پھاڑکر جسطرح کہ حضرت موسی علیہ السلام کے لیے سمندر نے راستہ دیاتھا۔
اس کا جواب یہ دیا جاتا ہے حضرت موسی علیہ السلام کوسمندر کے دوحصوں میں بٹنے کا جو معجزہ ملا تھا اس سے کہیں عجیب کرامت اس امت کے بعض افراد کے ساتھ پیش آئی، یعنی پانی پر چلنا جیسا کہ حضرت علاء الحضرمی کے قصہ میں ہے کہ وہ لوگ پانی پر چل کر سمندر پارکئے اور یہ حضرت موسی علیہ السلام کے معجزہ سے زیادہ ا ہم ہے کیونکہ موسی علیہ السلام تو خشک زمین پر چل کر سمندر پارکئے تھے ۔
علما نے یہ بات بھی کہی ہے کہ ولی کی ہر کرامت اصل میں اس نبی کا ایک معجزہ ہے جس نبی کا وہ پیروکا رہے کیونکہ کرامت کا ظہور اللہ تبارک وتعالی کی طرف سے اس بات کی شہادت ہے کہ اس ولی کا راستہ صحیح ودرست ہے۔
تنبیہ: کرامات سے مقصود مومن کی مدد اوراسے دین پرثابت قدم رکہنا اور دین حق کی تائید کرنا ہوتا ہے، اسی لیے تابعین رحمہم اللہ سے کرامت کا ظہور صحابہ رضوان اللہ علیھم اجمعین کے مقابلہ میں کہیں زیادہ ہوا ہے،کیونکہ صحابہ کیونکہ اللہ کے رسول ان کے درمیان موجود تھے اس لیے تابعین کی تایید، انھیں ثابت قدم رکھنے اور اس حق کی مدد کے لیے جس پر وہ گا مزن تھے کثرت سے کرامات کا ظہور ہوتا تھا
جو قرآن وحدیث پرعمل نہیں کرتے وہ اللہ کے ولی کبھی نہیں ہوسکتے، ایسے لوگوں کی خرق عادت چیزوں کو کرامت نہیں کہتے اور بہت سارے لوگ اس بات کے مدعی ہیں کہ ان سے کرامتوں کا ظہور ہوتا ہے،
اللہ تعالیٰ نے ولیوں کی تعریف ان الفاظ میں کی ہے :- أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ یاد رکھو اللہ کے دوستوں پر نہ کوئی اندیشہ ہے اور نہ وہ غمگین ہوتے ہیں، یہ وہ لوگ ہیں جو ایمان لائے اور برائیوں سے پر ہیز رکھتے ہیں
خلاصہ یہ کہ جیسی خرق عادت چیزیں پچھلے انبیا علیہم السلام کو ملی تھیں اسی جیسی خرق عادت چیزیں ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اور آپ کی امت کو ملیں، جو شخص اس بارے میں مزید معلومات چاہے وہ حافظ بن کثیر رحمہ اللہ کی تاریخ البدایہ والنہایہ کا مطالعہ کرے۔
کرامات، کرامت کی جمع ہے اور کرامت :- وہ خارق عادت کام ہے جسے اللہ تعالیٰ اپنے ولی کے ہاتھ پر ظاہر کرتا ہے، جس کا مقصد اس کی تائید یا اس کی مدد یااسے ثابت قدم رکھنا یا دین کی مدد کرنا ہوتا ہے۔
محمد عجیب نے برطانیہ میں ایک تاریخ رقم کی اور ایک ایسے وقت میں جب ایشیائی افراد کو کم تر اور کند ذہن سمجھا جاتا تھا انہوں نے بریڈفورڈ شہر کے لارڈ مئیر بننے کا اعزاز حاصل کیا۔
1985 میں پارٹی نے دوبارہ ان کا نام لارڈمئیر کے لیے تجویز کیا، اس مرتبہ انہوں نے نصف سے زائد ووٹ لے کر کامیابی حاصل کی اور یوں برطانیہ کی تاریخ میں پہلے سیاہ فام، ایشیائی، مسلمان اور پاکستانی لارڈ مئیر کا اعزاز حاصل کیا۔
اسی برس محمد عجیب نے بطور لارڈ مئیر پاکستان کا دورہ کیا جہاں صدر پاکستان جنرل محمد ضیاء الحق اور اس وقت کے وزیر اعظم پاکستان محمد خان جونیجو سے بھی ملاقات کی۔
محمد عجیب 1974 تک بریڈفورڈ منتقل ہوچکے تھے، اسی برس انہوں نے سیاسی سفر کا بھی آغاز کیا اور برطانیہ کے لیبر پارٹی میں شمولیت اختیار کی۔
1984 لیبر پارٹی بریڈفورڈ کے چئیرمین منتخب ہوئے، اسی سال ان کا نام لارڈ میئر کے لیے تجویز کیا گیا مگر صرف آٹھ یا دس ووٹ حاصل کرسکے۔
انسان کا دماغ بنیادی طور پر کسی بھی نظر آنے والی شے سے کوئی نا کوئی خاکہ اخذ کرنے کی جانب مائل ہوتا ہے اور یہی بعید نما پر تصویر کے دکھائی دینے کا ایک اہم پہلو ہے۔
جب دماغ کے سامنے کوئی ایسی تصویر یا خاکہ آئے کہ جو بہت سے چھوٹے چھوٹے ذرات یا نکات سے بنایا گیا ہو تو دماغ اس کی جزیات میں جانے سے قبل ان ذرات کی ترتیب سے ایک عمومی خاکہ اخذ کرتا ہے، بس اسی اصول کے تحت بعید نما پر مختلف چھوٹے چھوٹے ذرات یا دانوں کو ملا کر ایک تصویر بنائی جاتی ہے اور بعید نما کے پردے پر بنائے گئے یہ چھوٹے چھوٹے نکات سائنس کی زبان میں عکصر کہلائے جاتے ہیں۔
دراصل یہ عکصر یا دانے آپس میں اس قدر قریب قریب ہوتے ہیں کہ دماغ کچھ فاصلے سے دیکھنے پر انکو الگ الگ نکتے کے طور پر نہیں لیتا بلکہ ان سے ابھرنے والے عمومی تاثر یا خاکے کو محسوس کرتا ہے، جبکہ اگر انہی نکات یا عکاصر کو اس قدر بڑا کر دیا جائے کہ ان کے درمیان فاصلہ پیدا ہو جائے اور یا پھر آنکھ کو پردے کے بالکل نزدیک کر کے دیکھا جائے تو دماغ ایک ایک عکصر کو الگ الگ تجزیہ کرے گا اور یوں کوئی تصویر نظر نہیں آئے گی۔
ٹیلیویژن یا دور نمائی یا بعید نما دراصل ایک ایسی برقیاتی اختراع کو کہا جاتا ہے کہ جو متحرک تصاویر بھی کہ دیا جاتا ہے) کو بشمول سماعیہ کے وصول کر کہ اپنے تظاہرہ پر قابلِ بصری و سماعتی مشاہدے کی خوبیوں کے ساتھ پیش کرسکتی ہے۔
اگر دقیق النظری کے تحت بعید نما کی تعریف کی جائے تو یہ کہا جاسکتا ہے کہ یہ اصل میں برقناطیسی اشعاع کی مدد سے متحرک تصاویر کو آواز کے ساتھ نشر اور وصول کر نے کا ایک مکمل نظام ہوتا ہے جس کو بعید نما نظام کہا جاتا ہے۔
جیسا کہ اوپر بھی ذکر آیا کہ اس بعید نما یا ٹیلیوژن نظام کی یہ تصاویر و آواز، ارسال و صول کرنے کے لیے برقیاتی اشارے استعمال کیے جاتے ہیں، یہ برقیاتی اشارے عام طور پر کسی ایک منتخب مقام سے نشر کیے جاتے ہیں جس کو مرکز بعید نما یا اور یا بعید نما مستقر بھی کہا جاتا ہے۔
کچھ چینل کیبل چینلوں کے زمرے میں آتے ہیں، جن میں کیبل آپریٹر کا بڑا دخل ہوتا اور وہ حسب مزضی مقامی ضرورت کے پروگرام نشر کر سکتا ہے۔
انسانی دماغ کی ایک اور فعلیاتی خصوصیت یہ بھی ہوتی ہے کہ وہ انتہائی تیز رفتاری سے نگاہوں کے سامنے سے گذرنے والے ساکت اور جدا جدا مناظر کا جدا جدا احساس اجاگر کرنے کی بجائے ان مماثل مگر جدا مناظر کو ایک تسلسل کی صورت میں انسانی ادراک تک پہنچاتا ہے اور یوں ساکت اور جدا جدا مناظر سے ایک مسلسل اور متحرک منظر کا احساس پیدا ہوتا ہے۔
اسی خصوصیت سے فائدہ اٹھا کر کسی ایوان عکس اور بعید نما پر کسی بھی واقعے کر مختلف عکس تیز رفتاری سے یکے بعد دیگرے گزار کر ایک متحرک تصویر یا منظر کا احساس پیدا کیا جاتا ہے۔
ٹاک شوز کی مقبولیت کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ امریکی ذرائع ابلاغ کے 2018ء کے ایک انکشاف کے مطابق سابق صدر بارک اوباما ایک ٹیلی ویژن نیٹ ورک کے ساتھ ایک اعلیٰ سطح کے ٹاک شو کی میزبانی کے لیے بات چیت میں مصروف بتائے گئے۔
ٹی وی پر خبریں، تجزیاتی پروگرام، ڈاکیومنٹری، ڈرامے، سیریل، ٹاک شوز، کھیل، ٹاک شوز اور اسی طرح کے کئی پروگرام نشر ہوتے ہیں۔
اگرچہ پہلے پہل مسکگ عام میدان کی طرح دکھائی دیتا ہے جس میں گھاس اگی ہوئی ہوتی ہے تاہم نزدیک سے دیکھیں تو الگ ہی دنیا دکھائی دیتی ہے۔
اس مٹی کا بڑا حصہ موس پر مشتمل ہوتا ہے جو اپنے وزن سے پندرہ تا تیس گنا تک وزن سہار سکتا ہے جس کی وجہ سے ڈھلوانوں پر بھی یہ دلدل نما خطے موجود ہوتے ہیں۔
اس لیے عموماً مسکگ کے علاقوں میں کسی بھی تعمیر سے پہلے پوری مسکگ کو بھاری مشینوں سے ہٹانا پڑتا ہے تاکہ بعد میں مسائل نہ پیدا ہوں۔
آسام رائفلز کی بنیاد ایک سو تہتر سال قبل برطانوی سامراج کے دور میں ڈالی گئی تھی تاکہ ہندوستان کے شمال مشرق کے خود مختار قبائلیوں کو دبایا جاسکے۔
آزادی کے بعد شمال مشرقی ریاستوں میں باغی گروہوں کی بڑھتی ہوئی کارروائیوں سے نمٹنے کے لیے حکومت نے آسام رائفلز کو مؤثر بنانے کی کوشش کی اور اب اس کے چھیالیس بٹالین ہیں۔
انسانی حقوق کی تنظیموں نے الزام لگایا ہے کہ آسام رائفلز کے فوجیوں نے مقامی خواتین کے ریپ کیا اور کئی خواتین کو کھلے عام بچوں کی پیدائش پر مجبور کیا۔
اروند راج کھووا نے مرکزي حکومت پر الزام عائد کیا ہے کہ جہاں مرکزی حکومت دیگر علیحدگي پسند گروپوں کے ساتھ ہتھیار ڈالنے کی شرط بغیر بات چیت کر رہی ہے وہیں الفا پر ہتھیار چھوڑنے کے بعد بات چیت کی شرط لگائی جا رہی ہے۔
فی الوقت یہ واضح نہیں ہے کہ کیا الفا کا شدت پسند دھڑا بھی بات چیت کی تجویز کی حمایت کر رہا ہے یا نہیں کیونکہ اس سے قبل بھی جب بات چیت کی شروعات ہوئی تھی تو شدت پسندوں نے مذاکرات کی حمایت نہیں کی تھی۔