polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ان بد نہاد یہودیوں نے اپنے فاسد ارادے کی تکمیل کے لیے الو کی خاصیت کو اختیار کیا یہ لوگ رات کو سفر کرتے اور دن کو کسی جگہ چھپ کر آرام کرتے ہوئے مکہ مکرمہ پہنچے اور کسی ایسے موقع کی تلاش میں رہتے تھے کہ حضرت عبد اللہ کو تنہا پا کر اپنے مقصد کو پورا کر لیں۔
حسن اتفاق سے ایک دن حضرت عبد اللہ تنہا شکار کے لیے مکہ سے باہر تشریف لائے اور ان بد بختوں نے موقع غنیمت جان کر حملہ کے لیے تلواریں نیاموں سے کھینچ لیں۔
یہود کی بدقسمتی کہ اس دن حضرت آمنہ والد ماجد حضرت وہب بن عبد مناف زہری بھی شکار کے ارادہ سے نکلے اور ابھی حضرت عبد اللہ سے دور ہی تھے کہ انہوں نے تلواروں کی چمک اور کھنک کی آواز سنی۔
ابھی اسی سوچ میں تھے کہ آپ نے دیکھا کہ آسمانی مخلوق ابلق گھوڑوں پر سوار چرخ اطلس فرش زمیں پر اتری اور ان کی انسانی مخلوق سے کوئی مشابہت نہ تھی۔
واپسی پر یہ قافلہ مدینہ منورہ کے پاس سے گزرا تو حضرت عبد اللہ بیمار ہونے کی وجہ سے مدینہ ہی میں اپنے والد عبد المطلب کے ننھیال بنو عدی بن نجار کے ہاں ٹھہر گئے۔
حضرت عبد المطلب نے اپنے سب سے بڑے بیٹے حارث کو عبد اللہ کی خبر لینے کے لیے بھیجا لیکن حضرت حارث بن عبد المطلب کے پہنچنے سے پہلے حضرت عبد اللہ فوت ہو چکے تھے اور انہیں دارالنابغہ میں دفن کر دیا گیا تھا۔
روایت ہے کہ حضرت عبد اللہ رضی اللہ عنہ کی وفات پر فرشتوں نے غمگین ہو کر بڑی حسرت کے ساتھ یہ کہا کہ الہی عزوجل تیرا نبی یتیم ہو گیا۔
آپ کی حقیقی بہنوں میں ام حکیم بیضاء بنت عبد المطلب ، عاتکہ بنت عبد المطلب ، امیمہ بنت عبد المطلب ، ارویٰ بنت عبد المطلب اور برہ بنت عبد المطلب شامل ہیں۔
ان کے علاوہ آپ کے بہن بھائیوں میں حارث بن عبد المطلب ، ابو لہب ، مقوم ، حجل ، مغیرہ ، ضرار ، قثم ، غیداق ، مصعب ، حضرت حمزہ بن عبد المطلب ، حضرت عباس بن عبد المطلب اور حضرت صفیہ بنت عبد المطلب شامل ہیں۔
سیرت ابن ہشام میں حضرت عبد المطلب کے دس بیٹوں کا ذکر کیا گیا ہے ان میں قثم ، عبد الکعبہ ، مغیرہ اور معصب کا ذکر شامل نہیں اور اس میں حجل اور غیداق کو ایک شمار گیا ہے اور اس میں عبد المطلب کی پانچ بیویوں کا ذکر کیا گیا ہے جبکہ علامہ ابن سعد نے بارہ بیٹوں کا ذکر کیا ہے لیکن تفصیل دیکھنے پر پتا چلتا ہے کہ علامہ صاحب تیروں کا ذکر کر رہے ہیں اور علامہ ابن سعد نے مصعب اور غیداق کو اور حجل اور مغیرہ کو ایک ہی شمار کیا ہے۔
حضرت عبد اللہ کے متعلق یہ مشہور ہے کہ آپ حضرت عبد المطلب کی اولاد میں سب سے چھوٹے تھے لیکن امام سہیلی نے لکھا ہے کہ یہ بات ٹھیک نہیں کیونکہ حضرت حمزہ آپ سے چھوٹے تھے اور حضرت عباس , حضرت حمزہ سے چھوٹے تھے۔
مورخین نے لکھا ہے کہ حضرت عبد اللہ کی تربیت عالم غیب سے اس طرح ہوتی کہ ایک دن آپ نے اپنے والد ماجد حضرت عبد المطلب سے عرض کیا کہ جب کبھی میں بطائے مکہ اور کوہ بثیرہ کی طرف جاتا ہوں تو میری پشت سے نور چکمتا دمکتا ظاہر ہوتا ہے اور وہ دو حصوں میں تقسیم ہو کر مشرق و مغرب کی طرف جاتا ہے پھر مجتمع ہو کر ابر کی شکل اختیار کر کے میرے اوپر سایہ فگن ہو جاتا ہے۔
پھر میں دیکھتا ہوں کہ آسمان کے دروازے کھلتے ہیں اور یہ ابر پارہ مدور شکل اختیار کر کے آسمان کی طرف جاتا ہے اور فوراً واپس آ جاتا ہے اور میری پشت میں واپس چلا جاتا ہے۔
میں جب زمین پر بیٹھتا ہوں تو زمین سے آواز آتی ہے آپ نے مزید فرمایا کہ اکثر ایسا ہوا ہے کہ میں ایک خشک درخت کے نیچے بیٹھا ہوں تو وہ سرسبز و شاداب ہو گیا اور مجھ پر سلام کرتا ہے۔
عبد المطلب نے فرمایا کہ اے جان پدر تمہیں مبارک ہو کہ تمہاری صلب سے رحم مادر میں ایسا نطفہ منتقل ہو گا جو تمام مخلوق الہی کی بزرگ ترین شخصیت ہو گا اور میں نے بھی ایسے بہت سے مشاہدات کیے ہیں اور مجھے خواب میں بھی بہت سی بشارتیں دی گئی ہیں۔
حضرت عبد اللہ اول تو بت خانے نہیں جاتے تھے لیکن اگر مجبوراً کسی خاص وجہ سے چلے جاتے تو بت چیخ چیخ کر کہتے کہ اے عبد اللہ تمہاری پیشانی میں نور محمدی ﷺ جگمگا رہا ہے لہذا تم ہمارے قریب نہ آنا اور یہ سعادت مند فرزند بتوں اور بت برستوں کی ہلاکت کا سبب ہوں گے۔
عالمان علم تاریخ و ذمہ داران فن سیرت نے لکھا ہے کہ جب نور مصطفوی ﷺ صلب عبد المطلب سے رحم فاطمہ میں منتقل ہوا اور وہ حضرت عبد اللہ کے حمل سے مشرف ہوئیں۔
آسمانی کتابوں کے عالم جو مسلسل اس تلاش و جستجو میں مشغول رہتے تھے اور ہمیشہ ان علامتوں کی تلاش میں رہتے تھے کہ کسی نہ کسی طرح ان علامتوں کو معلوم کر لیں جو نبی آخرالزمان کی تشریف آوری اور ولادت کا اظہار کرتی ہوں۔
ان لوگوں کے پاس وہ جبہ مبارک موجود تھا جس کو پہنے ہوئے حضرت یحیی علیہ اسلام نے جام شہادت نوش فرمائی تھی اور انہوں نے کتب سماوی میں دیکھا تھا جس دن اس جبہ کے خون کے دھبے تازہ ہو جائیں گے وہ نبی آخرالزمان کی ولادت کا قریبی زمانہ ہو گا۔
جب وہ ساعت آ گئی جس رات جناب حضرت عبد اللہ کی ولادت مبارک ہوئی ملک شام کے انجینئر و عالمان اہل کتاب نے ایک دوسرے کو متنبہ کیا کہ پیغمبر آخرالزمان کے والد بزرگوار ام القری مکہ میں تولد ہو چکے ہیں۔
حضرت عبد اللہ کی ولادت ایک روایت کے مطابق 24 جلوس نوشروانی یعنی نبی کریم کی ولادت سے تقریباً سترہ برس قبل 554ء میں ہوئی اور دوسری روایت کے مطابق آپ کی ولادت نبی کریم کی ولادت مبارک سے 25 برس قبل 546ء مکہ مکرمہ میں ہوئی۔
کراچی 20 جنوری یہاں پہنچنے والی ایک اطلاع کے مطابق مدینہ منورہ میں مسجد نبوی کی توسیع کے سلسلہ میں کی جانے والی کھدائی کے دوران آنحضرت ﷺ کے والد گرامی حضرت عبد اللہ بن عبدالمطلب کا جسد مبارک جس کو دفن ہوئے چودہ سو سال سے زیادہ عرصہ گزر چکا ہے ، بالکل صحیح و سالم حالت میں برآمد ہوا۔
علاوہ ازیں صحابی رسول حضرت مالک بن سونائی اور دیگر صحابہ کرام کے جسد ہائے مبارک بھی اصلی حالت میں پائے گئے جنہیں جنت البقیع میں نہایت عزت و احترام کے ساتھ دفنایا گیا ، جن لوگوں نے یہ منظر اپنی آنکھوں سے دیکھا ، ان کا کہنا ہے کہ مذکورہ صحابہ کرام کے جسم نہایت تروتازہ اور اصلی حالت میں تھے۔
حضرت عبدالمطلب نے آپ کے بھائی حضرت زبیر بن عبد المطلب کو مدینہ بھیجا اور وہ ان کے جنازے میں شامل ہوئے اور انہیں دارالنابغہ میں دفن کیا گیا۔
حضرت عبد اللہ شعر گوئی کا بھی ذوق رکھتے تھے ، بعض کتب سیرت و متراجم میں آپ کے چند اشعار بھی نقل کیے گئے ہیں جو ادبی چاشنی اور فصاحت کی رونق سے مزین ہیں۔
مکہ مکرمہ کی بہت سی نوجوان خوبصورت لڑکیوں اور عورتوں نے آپ کے حسن و جمال سے متاثر ہو کر آپ کو ورغلانے کی بھر پور کوشش کی حتی کہ بعض نے بڑی دولت کی بھی پیشکش کی۔
ترجمہ: اور جب حضرت آمنہ سے اپنی حاجت کو پورا کر لیا تو میری آنکھ ان سے دور ہو گئی (کیونکہ سابقہ کشش باقی نہیں رہی تھی اور رونق و بہار جبین اقدس سے آگے منتقل ہو چکی تھی) اور میری زبان گنگ ہو گئی ۔
ترجمہ: حقیقت یہ نہیں ہے کہ ہر وہ مال اور نعمت جو عرصہ دراز تک کسی کے پاس رہنے والی ہو، اسے جواں ہمت لوگ اپنی ہوشیاری سے جمع کرتے ہیں اور نہ وہ جو میسر نہ آ سکے وہ ان کی سستی و کاہلی کا نتیجہ ہے ۔
ترجمہ: یا تجھے کفایت کرے گا اس مقصد و مطلوب میں وہ ہاتھ جو منقبض ہے اور ضعیف و ناتواں ہے اور یا وہ ہاتھ جو لمبی انگلیوں اور دراز پوروں والا ہے ۔
ترجمہ: جیسا کہ بتی بجھ جانے کے بعد اس فتیلہ کے ساتھ کرتی ہے جو تیل سے تر کر کے بتی روشن کرتے وقت رکھی جاتی ہے یعنی وہ اس کی تری کو کلیتہ جذب کر لیتی ہے اور بجھنے پر اس کی سرخی کو سیاہی سے بدل دیتی ہے۔
ترجمہ: میں نے عظمت و برتری کا بلند پہاڑ دیکھا تو اس کی پناہ لینے کی کوشش کی لیکن ہر وہ شخص جو چقماق پتھروں کو باہم رگڑ کر آگ حاصل کرنا چاہے ضروری نہیں کہ اپنے مدعا کو پا سکے اور آگ جلا سکے۔
ترجمہ: جب تو کسی امر کا طلب گار بنے تو پھر حسن طلب سے کام لے کیونکہ اس کے حصول میں تجھے دو حصے اور نصیبے کفایت کریں گے جو باہم متحارب ہیں اور ایک دوسرے کو ہلاک کرنے کے درپے۔
ترجمہ: میں نے اس برسنے والی کو نورانی حالت میں دیکھا جو ان کے لیے ارد گرد کو یوں روشن کیے ہوئے تھے جیسا سپیدہ سحر ظلمت شب کو نور سے بدلتا ہے۔
ترجمہ: اے بنی ہاشم آمنہ نے تمہارے بھائی کو جبکہ وہ دفاع اور مجامعت کے لیے چارہ سازی کر رہے تھے اس طرح کر دیا ہے اور اس حال میں چھوڑا ہے۔
یروشلم کے نوجوان بادشاہ بالڈون چہارم ابن عموری ، "کوڑھی" صلاح الدین کے یروشلم کے مضافات میں تھے ، غزہ شہر سے ٹیمپلر کے ساتھ مارچ کیا اور اشکلون میں داخل ہوئے۔
یہ خبر صلاح الدین تک پہنچی تو وہ اپنی فوج کے ایک حصے کے ساتھ شہر کے مضافات میں واپس چلا گیا، لیکن وہ صلیبیوں پر حملہ کرنے سے ہچکچارہا تھا - ایوبیوں کی عددی برتری کے باوجود - ان کی صفوں میں متعدد تجربہ کار ہنر مند رہنماؤں کی موجودگی کی وجہ سے ، اور اس ہچکچاہٹ کا بہت بڑا اثر پڑا ، کیونکہ بادشاہ بالڈون اور کرک کے مالک ارنت الشاتیون کی سربراہی میں صلیبیوں نے 25 نومبر 1177 ء کو اچانک حملہ کیا اور انہیں ہلاک کردیا۔
صلاح الدین نے فوج کی صفوں کو منظم کرنے اور فوجیوں کو دوبارہ متحرک کرنے کی کوشش کی ، لیکن وہ منتشر ہوگئے ، اور اس کے تمام محافظ جنگ میں مارے گئے ، لہذا اس نے مصر واپس جانے اور باقی فوجیوں کو کا انتخاب کیا
صلاح الدین نے مصر واپسی کے بعد صلیبیوں سے دوبارہ لڑنے کی تیاری کی ، ضروری فوجیوں اور سازوسامان کو اکٹھا کیا ، اور رملہ میں شکست نے اس کی حوصلہ شکنی نہیں کی ، بلکہ لڑنے کے اس کے عزم میں اضافہ ہوا۔
1178ء کے موسم بہار میں ایوبی فوج حمص کے قریب اتری اور اس کے اور صلیبی فوج کے درمیان کچھ جھڑپیں ہوئیں اور ربیع الاول کے مہینے میں اگست 574ء کے مہینے میں دیگر صلیبی گروہوں نے حما شہر اور اس کے آس پاس کے دیہاتوں پر حملہ کیا اور کچھ رہائشیوں کو ہلاک کر دیا، لیکن انہیں شہر کی چھاؤنی نے شکست دے دی اور اس کے بہت سے ارکان کو پکڑ لیا گیا، اور انہیں صلاح الدین لے جایا گیا۔
الدین نے سال کا باقی حصہ بغیر کسی دوسری لڑائی کے لیونت میں گزارا، لیکن صورتحال اس طرح زیادہ دیر تک نہیں چل سکی ، کیونکہ صلاح الدین کو اپنے جاسوسوں سے پریشان کن خبر ملی کہ صلیبی وسطی شام پر فوجی مہم کی منصوبہ بندی کر رہے ہیں ، لہذا اس نے اپنے بھتیجے عز الدین فرخ شاہ بن شہنشاہ بن نجم الدین ایوب کو حکم دیا کہ وہ کسی بھی حملے کو کنٹرول کرنے کی تیاری میں ایک ہزار فوجیوں کے ساتھ دماسین کے محاذ پر کھڑا ہو جائے ، یہاں تک کہ اگر وہ صلیبیوں کے ساتھ لڑنے کی تیاری کریں ۔
شہر میں، اسے آس پاس کی پہاڑیوں پر بنائے گئے لائٹ ہاؤسز کو واپس بلانا اور روشن کرنا ہوگا تاکہ صلاح الدین کو ان کے آنے کے بارے میں مطلع کیا جا سکے اور خود ان سے ملنے کے لئے چلے جائیں۔
سال 95 عیسوی کے اپریل کے مہینے میں ذوالقعدہ کے مہینے میں ، بادشاہ بالڈون کی سربراہی میں صلیبی وں نے کمزور مزاحمت کی توقع کرتے ہوئے دمشق کی طرف پیش قدمی کی ، اور گولان کی پہاڑیوں میں دیہاتوں اور چرواہوں پر حملہ کرنا شروع کردیا ، لہذا ان کا سامنا فرخ شاہ کی سربراہی میں ایوبی فوجی ڈویژن سے ہوا ، اور پھر ان کے سامنے سے پیچھے ہٹ گئے ، لہذا انہوں نے اسے کنیترا کے جنوب مشرق میں تلاش کیا ، جہاں ایوبی فوج کا سب سے بڑا حصہ فتح کا انتظار کر رہا تھا۔
اس فتح کے بعد اپنی افواج کو مضبوط کیا اور اپنے چھوٹے بھائی شاہ عادل سیف الدین ابوبکر سے کہا کہ وہ مصر سے 94 گھڑ سواروں کو جیش الشام میں شامل ہونے کے لئے بھیجیں۔
1179 کے موسم گرما تک ، بالڈون چہارم نے ایک سرحدی قلعہ تعمیر کیا تھا جسے مسلم مورخین نے دمشق کی طرف جانے والی سڑک پر "فورڈ فورڈ آف سوگرز" کا نام دیا تھا ، اور اس کا ارادہ دریائے اردن پر ایک پل ، "جیکب کراسنگ" تعمیر کرنے کا ارادہ رکھتا تھا تاکہ صلیبی سرزمین کو بنیاس کے میدان سے ملایا جاسکے ، جو صلیبی امارت کو اسلامی سرزمین سے الگ کرتا ہے۔
صلاح الدین نے اس منصوبے پر اعتراض کیا اور اسے مسلمانوں کے خلاف دشمنانہ اقدام سمجھا اور بالڈون کو اسے چھوڑنے کے بدلے میں 100،000 سونے کے سکے پیش کیے ، لیکن بعد میں انہوں نے سمجھوتہ کرنے سے انکار کردیا ، لہذا صلاح الدین نے سرحدی قلعے پر حملہ کرنے اور تباہ کرنے کا ارادہ کیا ، پھر اپنی فوج کو آگے بڑھایا اور اپنا مرکز بنیاس بنایا۔
صلیبی اس قدم کے بعد مسلمانوں سے ملنے کے لیے دوڑ پڑے، لیکن ان کی فوج منتشر ہو گئی، پیادہ فوج کو پیچھے گھسیٹا گیا، اور صلاح الدین موقع ملنے تک انہیں اپنی طرف راغب کرتا رہا اور معلوم ہوا کہ صلیبی فوج تھک چکی ہے، اس لیے اس نے اس پر جھپٹا اور دونوں افواج کے درمیان ایک شدید لڑائی ہوئی جس میں مسلمانوں نے فتح حاصل کی، اور بہت سے سینئر صلیبی سپاہیوں کو پکڑ لیا، پھر صلاح الدین قلعے کی طرف بڑھا اور اس کا محاصرہ کیا، اور 26 ربیع الاول 575 ہجری کو فتح کے ساتھ اس میں داخل ہوا۔
1180 عیسوی کے موسم بہار میں ، جب صلاح الدین یروشلم پر حملہ کرنے کی تیاری کر رہا تھا ، بادشاہ بالڈون نے اسے جنگ بندی کی پیش کش کرتے ہوئے لکھا ، اور وہ راضی ہوگیا ، اور درحقیقت اس سال خشک سالی دونوں آدمیوں کے لئے لڑائی کو روکنے کا ایک بنیادی محرک تھا ، کیونکہ فصلیں خشک ہو گئیں اور انہیں تھوڑا سا پکایا گیا ، لہذا صلیبی اور ایوبی فوجوں کی رسد میں کمی واقع ہوئی ، اور ان میں سے کسی کے لئے بھی قحط کا خطرہ مول لئے بغیر دوسرے سے تعلق رکھنے والے قلعے یا شہر کا محاصرہ کرنا ناممکن ہوگیا۔
طرابلس کے مالک ریمنڈ سوم نے ابتدائی طور پر جنگ بندی پر عمل کرنے سے انکار کر دیا اور لڑائی پر اصرار کیا ، لیکن مئی میں ایوبی فوج نے اس کی سلطنت پر چھاپہ مارا اور اسلامی بیڑا ترطوس کی بندرگاہ کے قریب حملہ کرنے کی دھمکی دینے کے بعد جلد ہی پیچھے ہٹ گیا۔
ایوبیوں نے ممکنہ خطرے پر تبادلہ خیال کرنے کے لئے ان تیاریوں کے انکشاف پر ایک کونسل کا انعقاد کیا اور صلاح الدین نے قاہرہ کے باہر اپنی فوجیں جمع کیں۔
15 مئی کو نور الدین گزشتہ ہفتے بیمار پڑنے کے بعد انتقال کر گئے اور ان کا اقتدار ان کے گیارہ سالہ بیٹے صالح اسماعیل الملک کے حوالے کر دیا گیا۔
ان کی موت نے صلاح الدین کو سیاسی آزادی دی اور الصالح کو لکھے گئے ایک خط میں انہوں نے اپنے دشمنوں کے خلاف "تلوار کی طرح کام کرنے" کا وعدہ کیا اور اپنے والد کی موت کو "زلزلے کا جھٹکا" قرار دیا۔
وہ مصر سے صلیبیوں کے خلاف اپنی فوج منتقل کر سکتے تھے یا شام میں صالح کی طرف سے اس کی مدد کے لئے آنے اور وہاں سے جنگ شروع کرنے کی دعوت تک انتظار کر سکتا تھا۔
لیکن اسے ڈر تھا کہ ایک ایسی سرزمین پر حملہ کرنا جو پہلے اس کے آقا کی ملکیت تھی - جس پر وہ ایمان رکھتا تھا - اسے منافق کے طور پر پیش کر سکتا ہے ، اس طرح وہ صلیبیوں کے خلاف جنگ کی قیادت کرنے کے لئے نامناسب ہو جائے گا۔
اس ہنگامی صورتحال میں دمشق کے امیر نے موصل کے سیف الدین سے حلب کے خلاف مدد کی اپیل کی ، لیکن اس نے انکار کردیا جس کی وجہ سے شامیوں کو صلاح الدین کی مدد کی درخواست کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔
بہاء الدین بن شداد کے مطابق، صلاح الدین ایک متقی مسلمان تھے - وہ قرآن کی تلاوت سننا پسند کرتے تھے، وقت پر نماز پڑھتا تھے، اور "فلسفیوں، مشرکوں، مادہ پرستوں اور شریعت کے تمام مخالفین سے نفرت کرتے تھے۔
وہ کسی اور چیز کی بات نہیں کرتے تھے، صرف لڑائی کے لیے سازوسامان کے بارے میں سوچتے تھے، صرف ان لوگوں میں دلچسپی رکھتے تھے جنہوں نے ہتھیار اٹھائے تھے، کسی اور چیز کے بارے میں بات کرنے والے یا کسی اور سرگرمی کی حوصلہ افزائی کرنے والوں سے بہت کم ہمدردی رکھتے تھے۔
صلاح الدین "فلسفیوں سے نفرت کرتے تھے، وہ لوگ جو خدا کی صفات کا انکار کرتے تھے، مادہ پرستوں اور ان لوگوں سے جو سختی سے شریعت مقدس کا انکار کرتے تھے۔
لیکن انہوں نے اپنے بیٹے کو صوفی فلسفی یحییٰ السہروردی کو پھانسی دینے کا حکم دیا، جو عربی و فارسی فلسفے میں نام نہاد "روشنی" کے بانی تھے، جو 1191ء میں حلب میں مارے گئے تھے۔
صلاح الدین کے سوانح نگار ابن شداد، جنہوں نے سلطان کو مستقل طور پر ایمان کے مثالی محافظ کے طور پر پیش کیا ہے، نے اس واقعہ کو خیرات، نماز، روزہ اور حج میں صلاح الدین کی تقویٰ پر ایک باب میں شامل کیا۔
صلاح الدین نے ایران اور شام میں ایک انتہا پسند اسماعیلی شیعہ فرقے قاتلوں کی بھی مخالفت کی، جو لاطینی عیسائی صلیبیوں کے ساتھ بہت قریبی تعلقات رکھتے تھے۔
ایک موقع پر صلاح الدین کے کرد لیفٹیننٹ عیسیٰ الحکاری نے وزیر کے عہدے کے امیدوار امیر قطب الدین الحدبانی پر زور دیا کہ وہ یہ دلیل دے کر مستعفی ہو جائیں کہ "آپ اور صلاح الدین دونوں کرد ہیں اور آپ اقتدار کو ترکوں کے ہاتھوں میں منتقل نہیں ہونے دیں گے"۔
ابن اثیر کا دعویٰ ہے کہ خلیفہ نے ان کا انتخاب اس وقت کیا جب ان کے مشیروں نے انہیں بتایا کہ صلاح الدین سے "کوئی کمزور یا چھوٹا نہیں" ہے ، اور "امیروں میں سے کسی نے بھی اس کی اطاعت نہیں کی اور نہ ہی اس کی خدمت کی"۔
عماد الدین نے لکھا ہے کہ شیرکوہ کے مختصر سوگ کی مدت کے بعد ، جس کے دوران "آراء میں اختلاف" تھا ، زنگی امیروں نے صلاح الدین کا فیصلہ کیا اور خلیفہ کو "اسے وزیر کے طور پر سرمایہ کاری" کرنے پر مجبور کیا۔
اگرچہ حریف مسلم رہنماؤں کی طرف سے پوزیشنیں پیچیدہ تھیں ، لیکن شامی کمانڈروں کی اکثریت نے صلاح الدین کی مصری مہم میں اس کے کردار کی وجہ سے حمایت کی ۔
صلاح الدین دمشق واپس اپنے قلعوں کو کھولنے سے قاصر ہونے کے بعد نوسیریہ پہاڑوں سے پیچھے ہٹ گیا ، اور اپنے سپاہیوں کو متحرک کیا اور انہیں آرام کرنے اور آنے والی جنگوں کی تیاری کے لئے اپنے گھروں کو واپس بھیج دیا ، پھر اپنے محافظوں کے ساتھ شہر چھوڑ کر صرف مصر چلا گیا ، لہذا وہ تقریبا ایک ماہ بعد قاہرہ پہنچا۔
صلاح الدین قاہرہ میں شہری کاموں کی نگرانی کرتے رہے، لہذا انہوں نے فوجی عمارتوں کے علاوہ سائنس کو پھیلانے کے لئے چند اسکول تعمیر کیے، اور داخلی ملک کا انتظام خود کرتے رہے، اور سماجی اداروں کی دیکھ بھال کرتے رہے جو لوگوں کی مدد کرتے ہیں اور انہیں زندگی کی پریشانیوں سے نجات دلاتے ہیں، اور غریبوں اور اجنبیوں پر خرچ کرنے کا عہد کیا جو ان میں رہنے کے لئے مساجد کا سہارا لیتے ہیں، اور قاہرہ میں احمد ابن طولون مسجد کو ان اجنبیوں کے لئے پناہ گاہ بنایا جو مغرب سے مصر پیش کرتے ہیں۔
اپنے بھائی تغلق بن ایوب کو دمشق کا گورنر چھوڑ کر صلاح الدین نے دوسرے شہروں کو شامل کرنے کی کوشش کی جو نور الدین سے تعلق رکھتے تھے ، لیکن اب عملی طور پر آزاد تھے۔
گمشتیگین نے شام کے حشیشین کے سردار راشد الدین سنان سے درخواست کی جو پہلے ہی صلاح الدین کے ساتھ اختلافات کا شکار تھے کیونکہ اس نے مصر کے فاطمیوں کی جگہ لے لی تھی، صلاح الدین کو اس کے کیمپ میں قتل کر دیا جائے۔
11 مئی 1175 کو ، تیرہ قاتلوں کے ایک گروپ نے آسانی سے صلاح الدین کے کیمپ میں داخل ہوئے ، لیکن ابو قبیس کے ناسیح الدین خمارتیکن کو حملے سے فوراً پہلے ہی ان کا پتہ چل گیا۔
صلاح الدین کی پیش رفت کو روکنے کے لئے ، طرابلس کے ریمنڈ نے اپنی افواج کو نہر الکبیر کے پاس جمع کیا ، جہاں وہ مسلم علاقے پر حملے کے لئے اچھی طرح سے موجود تھے۔
صلاح الدین بعد میں حمص کی طرف چلے گئے ، لیکن جب انہیں بتایا گیا کہ سیف الدین کی طرف سے شہر میں ایک امدادی دستہ بھیجا جارہا ہے تو وہ پیچھے ہٹ گئے۔
اس کے بعد سے اس نے شام اور مصر کی تمام مساجد میں حاکم بادشاہ کی حیثیت سے نماز ادا کرنے کا حکم دیا اور قاہرہ میں سونے کے سکے جاری کیے جن پر ان کا سرکاری لقب الملک الناصر یوسف ایوب تھا۔
صلاح الدین نے مصر سے بڑے پیمانے پر کمک لے کر آئے تھے جبکہ سیف الدین دیار بکر اور الجزیرہ کی چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں فوجیں تعینات کر رہا تھا۔
لڑائی شروع ہو گئی اور زینگی، صلاح الدین کے بائیں حصے کو توڑنے میں کامیاب ہو گئے اور اسے اس کے سامنے لے گئے جب صلاح الدین نے خود زینگیوں پر حملہ کر دیا تو زنگی افواج گھبرا گئیں اور سیف الدین کے زیادہ تر افسران ہلاک یا پکڑے گئے - سیف الدین بال بال بچ گئے۔
"صلاح الدین" ایک لقب اعزازی لقب ہے، جس کا مطلب ہے "ایمان کی راستبازی". ان کا خاندان ممکنہ طور پر کرد نسل سے تعلق رکھتا تھا، اور وسطی آرمینیا میں ڈوین گاؤں سے آئےتھے۔
صلاح الدین کے دور میں شیخ عبدالقادر گیلانی سے زیادہ کسی عالم کا اثر و رسوخ نہیں تھا اور صلاح الدین ان سے اور ان کے شاگردوں سے بہت زیادہ متاثرتھے۔
1132ء میں، موصل کے اتابیگ، زنگی کی شکست خوردہ فوج نے تکریت کے قلعے کے سامنے دریائے دجلہ کی طرف سے ان کی پسپائی کو روک دیا ، جہاں صلاح الدین کے والد نجم الدین ایوب نے وارڈن کی حیثیت سے خدمات انجام دیں۔
ایک سابق یونانی غلام مجاہد الدین بہروز، جسے سلجوقوں کی خدمت کے لئے شمالی بین النہرین کا فوجی گورنر مقرر کیا گیا تھا، نے زنگی کو پناہ دینے پر نجم الدین ایوب کی سرزنش کی اور 1137ء میں ایوب کو تکریت سے جلاوطن کردیا جب اس کے بھائی اسد الدین شیرکوہ نے بہروز کے ایک دوست کو قتل کردیا۔
گومشتیگین سمیت زنگیوں کے سربراہ کی حیثیت سے ، وہ شام اور میسوپوٹیمیا کو اپنی خاندانی جاگیر سمجھتے تھے اور جب صلاح الدین نے اپنے خاندان کی ملکیت پر قبضہ کرنے کی کوشش کی تو وہ ناراض ہوگئے۔
صلاح الدین نے ابتدائی طور پر صوبہ دمشق کے شمال میں تمام فتوحات ترک کرکے زنگیوں کے ساتھ تعلقات استوار کرنے کی کوشش کی ، لیکن انہوں نے انکار کردیا ، یہ کہتے ہوئے کہ وہ مصر واپس آ جائے۔
یہ دیکھ کر کہ تصادم ناگزیر تھا ، صلاح الدین نے جنگ کے لئے تیاری کی ، دریائے اورنٹس کی گھاٹی کے کنارے پہاڑیوں ، ہما کے ہارنز میں پوزیشن سنبھال لیں۔
13 اپریل 1175ء کو ، زنگی فوجیوں نے اس کی افواج پر حملہ کرنے کے لئے مارچ کیا ، لیکن جلد ہی خود کو صلاح الدین کے ایوبی کے فوجیوں نے گھیر لیا ، جنہوں نے انہیں کچل دیا۔
جنگ کا اختتام صلاح الدین کی فیصلہ کن فتح پر ہوا ، جس نے حلب کے دروازوں تک زنگی مفروروں کا تعاقب کیا ، جس نے الصالح کے مشیروں کو دمشق ، حمص اور حما کے صوبوں کے ساتھ ساتھ حلب کے باہر متعدد قصبوں جیسے معررات النعمان پر صلاح الدین کے کنٹرول کو تسلیم کرنے پر مجبور کیا۔
1186ء میں مسیحیوں کے ایک ایسے ہی حملے میں رینالڈ نے یہ جسارت کی کہ بہت سے دیگر مسیحی امرا کے ساتھ مدینہ منورہ پر حملہ کی غرض سے حجاز مقدس پر حملہ آور ہوا۔
دراصل رینالڈ حضرت محمد صلى الله عليه وسلم کی شان میں برملا طور پر گستاخی کیا کرتا تھا اور سلطان ایوبی نے اسے اپنے ہاتھوں سے مارنے کی قسم کھائی تھی. یہی وجہ ہے کہ اس کے اتحادی بادشاہ کے ساتھ وہی سلوک کیا جیسا ایک بادشاہ دوسرے بادشاہ کے ساتھ کرتا ہے۔
جمادہ دوم سال 573 ہجری بمطابق نومبر 1177 ء میں صلاح الدین نے دمشق کے مضافات میں صلیبیوں پر حملہ کیا، صلاح الدین نے سوچا کہ یروشلم کی سلطنت کے ساتھ جنگ بندی ختم ہو گئی ہے، اور کچھ صلیبی مقامات کو تبدیل کرنے کے لئے لوگوں کو اکٹھا کیا اور فلسطین کی طرف مارچ کیا، صلیبیوں نے صرف حلب کے جنوب میں حرم شہر میں اپنی فوج کا ایک بڑا حصہ بھیجا۔
لیکن صلاح الدین نے فلسطین میں کچھ ثانوی مقامات پر اپنے چھاپے جاری رکھے جب انہیں ان مردوں سے خالی کر دیا گیا جنہیں صلیبی فوج کے ساتھ شمال کی طرف بھیجا گیا تھا اور پھر اشکلون کی طرف روانہ ہوئے کے بارے میں اس نے کہا کہ وہ اس طرح کے اقدام کے لئے سازگار صورتحال کو دیکھنے کے بعد "لیونت کی دلہن" تھا۔
عماد الدین کے مطابق نور الدین نے جون 1171ء میں صلاح الدین کو خط لکھ کر مصر میں عباسی خلافت کو دوبارہ قائم کرنے کے لیے کہا، جسے صلاح الدین نے دو ماہ بعد شافعی فقیہ نجم الدین الخبوشانی کی مزید حوصلہ افزائی کے بعد مربوط کیا، جنہوں نے ملک میں شیعہ حکمرانی کی شدید مخالفت کی تھی۔
بیمار ہونے کے دوران ، اس نے صلاح الدین سے کہا کہ وہ اپنے چھوٹے بچوں کی دیکھ بھال کرنے کی درخواست کرے ، لیکن صلاح الدین نے عباسیوں کے ساتھ خیانت کے خوف سے انکار کردیا ، اور کہا جاتا ہے کہ اسے یہ احساس ہونے کے بعد اپنے عمل پر پچھتاوا ہوا کہ العدید کیا چاہتا تھا۔
1173 کے موسم گرما کے دوران ، آرمینیا کے سابق فاطمی فوجیوں کے ایک دستے کے ساتھ ایک نوبیائی فوج کو مصری سرحد پر اطلاع دی گئی ، جو اسوان کے خلاف محاصرے کی تیاری کر رہی تھی۔
اس نے صحرائی قلعوں پر حملہ نہیں کیا بلکہ صلیبی علاقوں میں رہنے والے مسلمان بدوؤں کو باہر نکالنے کی کوشش کی جس کا مقصد فرینکوں کو گائیڈز سے محروم کرنا تھا۔
صلاح الدین نے ایشیائی صوفیوں کو مصر میں خوش آمدید کہا اور انہوں نے اور ان کے پیروکاروں نے بہت سے خانقاہوں اور زاویوں کی بنیاد رکھی اور ان سے نوازا جن میں سے المقریزی نے ایک لمبی فہرست دی ہے۔
لیکن ابھی تک یہ واضح نہیں ہے کہ صلاح الدین کی خانقاہ میں دلچسپی دراصل کیا تھی اور وہ خاص طور پر مصر سے باہر کے صوفیوں کو کیوں چاہتے تھے۔
صوفیوں کے مصر سے باہر سے آنے کا مطالبہ کرنے کے علاوہ ، وقفیہ نے واضح کیا ہے کہ وہ ایک خاص قسم کے ہیں: خانقاہ کے باشندے دینی علم اور پرہیزگاری کے لئے جانے جاتے تھے اور ان کی برکات طلب کی جاتی تھی. بانی نے شرط رکھی کہ خانقاہ صوفیوں، بیرون ملک سے آنے والے اور قاہرہ اور فوست میں آباد ہونے والے صوفیوں کے لئے ایک گروہ کے طور پر مختص کیا جائے۔
اس وقت کے عربی مصادر کے مطابق، صلاح الدین نے 26 مارچ کو وزیر کے طور پر حلف اٹھایا، "شراب پینے سے توبہ کی اور مذہب کا لباس اختیار کرنے کے لئے دھوکہ دہی سے منہ موڑ لیا"۔
سال کے آخر میں ، مصری فوجیوں اور امیروں کے ایک گروپ نے صلاح الدین کو قتل کرنے کی کوشش کی ، لیکن اس کے انٹیلی جنس چیف علی ابن صفیان کی بدولت ان کے ارادوں کے بارے میں پہلے ہی معلوم ہونے کے بعد ، اس نے فاطمی محل کے اہم سازشی ، ناجی معتمین الخلیفہ کو گرفتار کرکے ہلاک کردیا۔
اس کے اگلے دن ، صلاح الدین کی حکمرانی کی مخالفت کرنے والی فاطمی فوج کی رجمنٹوں کے 34،50 سیاہ فام افریقی فوجیوں نے مصری امیروں اور عام لوگوں کے ساتھ مل کر بغاوت کی۔
صلاح الدین اب تک اپنے زینگی حریفوں اور یروشلم کی سلطنت کے ساتھ جنگ بندی پر راضی ہو چکے تھے ، لیکن راشد الدین سنان کی سربراہی میں اسماعیلی فرقے کی طرف سے خطرے کا سامنا کرنا پڑا۔
اس کے بعد ، 1170ء کے موسم بہار میں ، نور الدین نے صلاح الدین کی درخواست کی تعمیل میں صلاح الدین کے والد کو مصر بھیج دیا ، نیز بغداد میں مقیم عباسی خلیفہ ، المستنجید کی حوصلہ افزائی کی ، جس کا مقصد صلاح الدین پر اپنے حریف خلیفہ ، العد کو معزول کرنے کے لئے دباؤ ڈالنا تھا۔
انہوں نے شہر میں سنی اسلام کی مالکی شاخ کے لئے ایک کالج کی تعمیر کا حکم دیا ، اور ساتھ ہی شافعی فرقے کے لئے بھی ایک کالج تعمیر کرنے کا حکم دیا ۔
اس کے حملوں کی ایک بار پھر مزاحمت کی گئی ، لیکن وہ نہ صرف جنگ بندی ، بلکہ حلب کے ساتھ ایک باہمی اتحاد حاصل کرنے میں کامیاب رہا ، جس میں گومشتیگین اور الصالح کو شہر پر اپنی گرفت برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی ، اور بدلے میں ، انہوں نے صلاح الدین کو ان تمام سلطنتوں پر حاکم تسلیم کیا جو اس نے فتح کی تھیں۔
امارک نے دارم کے دفاع میں اس کی مدد کرنے کے لئے غزہ سے اپنی ٹیمپلر گیریژن کو واپس بلا لیا ، لیکن صلاح الدین نے ان کی فوج سے گریز کیا اور 1187 میں غزہ پر قبضہ کرلیا۔
اسی سال کے دوران ، اس نے ایلات کے صلیبی قلعے پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کرلیا ، جو خلیج عقبہ کے سر سے دور ایک جزیرے پر تعمیر کیا گیا تھا۔
یہ مسلم بحریہ کے گزرنے کے لئے خطرہ نہیں تھا لیکن مسلم بحری جہازوں کی چھوٹی جماعتوں کو پریشان کرسکتا تھا ، اور صلاح الدین نے اسے اپنے راستے سے ہٹانے کا فیصلہ کیا۔
شام اور جزیرہ میں صلاح الدین کے حریفوں نے اس کے خلاف پروپیگنڈا جنگ شروع کر دی، یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ وہ "اپنی حالت بھول گیا تھا" اور ان کے بیٹے کا محاصرہ کرکے اپنے پرانے آقا کا شکریہ ادا نہیں کیا، اور "اپنے رب کے خلاف بغاوت" میں اٹھ کھڑا ہوا۔
صلاح الدین نے محاصرے کو ختم کرکے اس پروپیگنڈے کا مقابلہ کرنے کا ارادہ کیا ، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہ صلیبیوں سے اسلام کا دفاع کر رہا تھا۔
صلاح الدین اپنی جان لینے کی کوشش سے بے چین تھا ، جس پر اس نے گومشتوگن اور قاتلوں پر سازش کا الزام لگایا ، اور اس طرح محاصرے میں اس کی کوششوں میں اضافہ ہوا۔
29 ستمبر کو مسلم افواج شہر کی فصیل کا ایک حصہ گرانے میں کامیاب ہوگئیں تاہم وہ فوری طور پر شہر میں داخل نہ ہوئیں اور دشمن کی عسکری قوت کو ختم کرتی رہیں۔
حقیقت میں ، صلاح الدین نے سنان اور اس کے قاتلوں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کی کوشش کی ، جس کے نتیجے میں صلیبیوں کو اس کے خلاف ایک طاقتور اتحادی سے محروم کردیا گیا۔
بے دخلی کو باہمی فائدے اور ترجیح کے طور پر دیکھتے ہوئے ، صلاح الدین اور سنان نے بعد میں تعاون کے تعلقات کو برقرار رکھا ، بعد میں صلاح الدین کی فوج کو متعدد فیصلہ کن جنگی محاذوں پر مضبوط بنانے کے لئے اپنی افواج کے دستے بھیجے۔
مونٹریال پہنچنے سے پہلے صلاح الدین قاہرہ واپس چلے گئے کیونکہ انہیں یہ اطلاعات موصول ہوئیں کہ ان کی غیر موجودگی میں صلیبی رہنماؤں نے صلاح الدین پر اندر سے حملہ کرنے اور اس کی طاقت کو کم کرنے کے لئے مصر کے اندر غداروں کی حمایت میں اضافہ کیا ہے ، خاص طور پر فاطمیوں نے اپنی ماضی کی عظمت کو بحال کرنے کی سازشیں شروع کردی ہیں۔
اس نے زر فدیہ لے کر ہر مسیحی کو امان دے دی اور جو غریب فدیہ نہیں ادا کر سکے ان کے فدیے کی رقم صلاح الدین اور اس کے بھائی ملک عادل نے خود ادا کی۔
ایک روایت کے مطابق، ایک رات صلاح الدین کے محافظوں نے مساف کی پہاڑی سے نیچے ایک چنگاری کو چمکتے ہوئے دیکھا اور پھر ایوبی خیموں کے درمیان غائب ہو گیا۔