polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
చాలా మంది కర్బీలు ఇప్పటికీ వారి సాంస్కృతిక, సాంప్రదాయ ప్రభావాలతో అనిమిజాన్ని ఆచరిస్తున్నారు. సాంప్రదాయ యానిమిజం అభ్యాసకులు పునర్జన్మను విశ్వసిస్తారు. పూర్వీకులను గౌరవిస్తారు . "సెన్ససు ఆఫ్ ఇండియా 1961" అనిమిజాన్ని హిందూ మతం అని పొరపాటుగా నమోదు చేసింది. ఇది మెజారిటీ కార్బీ ప్రజలను హిందూ మతంలోకి మార్చడానికి, సొంత మతం గందరగోళానికి దారితీసింది. ఈ రోజులలో చాలా మంది హిందూ మతాన్ని అనుసరిస్తున్నారు. కొంతమంది కర్బీ క్రైస్తవులు కూడా ఉన్నారు .
కర్బీ అనే పదం మూలం తెలియదు. చారిత్రాత్మకంగా, వంశపారంపర్యంగా వారు తమను అర్లేంగు అని పేర్కొంటారు . ఇతరులు దీనిని కార్బి అని పిలుస్తారు. మికిరు అనే పదాన్ని ఇప్పుడు అవమానకరమైనదిగా భావిస్తారు. కర్బీ భాషలో మికిరు అనే పదానికి ఖచ్చితమైన అర్ధం లేదు. మికీరు దగ్గరి అర్ధం "మేకరు" నుండి ఉద్భవించిందని చెప్పవచ్చు.
కార్బీలు ​​భాషాపరంగా టిబెటో-బర్మా సమూహానికి చెందినవారు. టిబెట్టు-బర్మా భాషలు మాట్లాడే వివిధ వ్యక్తుల అసలు నివాసం పశ్చిమ చైనాలో యాంగ్-టీ-కియాంగ్, హోవాంగ్-హో నదుల సమీపంలో ఉంది. ఈ ప్రదేశాల నుండి వారు బ్రహ్మపుత్ర, చిండ్విను, ఇర్వాడ్డి, భారతదేశం, బర్మాలో ప్రవేశించారు. కార్బీలు. ఇతరులతో కలిసి మధ్య ఆసియా నుండి అస్సాంలో ప్రవేశించారు.
కార్బీలలో ఒక భాగం జయంతియా రాజ్యంలో ఉండగా మరికొందరు కోపిలి ఉపనది అయిన బరపాని నదిని దాటి ఈశాన్య దిశగా ప్రయాణించి రోంగ్ఖాంగు పర్వతశ్రేణుల్లోకి ప్రవేశించారు. అక్కడ వారు సోచెంగు అనే ప్రదేశంలో తమ రాజధానిని స్థాపించారు. అహోం రాజ్యానికి వలస వచ్చిన కార్బీలు బర్మా దండయాత్రను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది.
1976 వరకు భారత ప్రభుత్వం అస్సాం రాజ్యాంగ ఉత్తర్వులలో మికిరుగా పేర్కొనబడిన కార్బిసు ఈశాన్య భారతదేశంలో ముఖ్యంగా అస్సాంలోని కొండ ప్రాంతాలలో ప్రధాన జాతి సంఘాలుగా ఉన్నారు. గొప్ప కళాకారుడు-పండితుడు బిష్ణు ప్రసాదు రభా వారిని అస్సాం కొలంబసు అని పిలుస్తారు.
చోమంగ్కను కర్బీలు అందరూ జరుపుకుంటారు. మరణించిన వారి ఆత్మ శాంతించడానికి, సురక్షితంగా ప్రయాణించడానికి ఈ కర్మాచరణ జరుపుకుంటారు. మరణించిన వారి కొరకు జరుపుకునే చివరి ఆచరం ఇదే. తరువాత అదనంగా వర్ధంతి వంటివి నిర్వహించరు.
కార్బీలు ఒక పితృస్వామ్య సమాజం. వారిలో ఐదు ప్రధాన వంశాలు ఉన్నాయి. అవి ఎంగ్తి , టెరాంగు , రోంగ్పి , టెరాను , తిముంగు . ఇవి మళ్లీ అనేక ఉప-వంశాలుగా విభజించ
కార్బీల వారి స్వంత సాంప్రదాయ దుస్తులను కలిగి ఉన్నారు. విస్తృత శ్రేణి దుస్తులు ఆసియా ఉపఖండ దుస్తులతో సమానంగా ఉన్నప్పటికీ కానీ వైవిధ్యమైన పదార్థాలు, రూపకల్పనతో ఉంటాయి.
"జస్టిఫు 700 - 800 మధ్య ఉన్న సంఖ్యకు దగ్గరగా ఉండవచ్చని తేల్చి చెప్పింది. ఆ వైవిధ్యం ఒకవైపు అంటువ్యాధి విపత్తు తరువాత నెమ్మదిగా కోలుకోవటానికి కారణమైనుండవచ్చు. , 1931 , 1941 లేదా మరోవైపు డబులు ఎన్యూమరేషను (1901 - 1911 లకు సెన్ససు అధికారులు ఇప్పటికే సూచించారు. బహుశా 1951 కోసం సూచించారు). గణాంకాలలో అనిశ్చితికి మరో అంశం ప్రకటించినది లేదా ప్రకటించనిది క్రైస్తవ తోడాలను వివిధ ఎన్యూమరేటర్లు చేర్చుకోవడం లేదా మినహాయించడం . 700 - 800 మధ్య ఒక సంఖ్యను ఇవ్వడం చాలా అసాధ్యం, సమాజానికి వర్తించే ప్రజారోగ్య ప్రయత్నాలు అభివృద్ధి చెందినట్లు కనిపిస్తున్నందున, ప్రస్తుత, భవిష్యత్తు ఆశాజనకంగా ఉండవచ్చు. తత్ఫలితంగా జననాల శాతం, జనాభా పెరుగుదల సాధ్యమని కొందరు ఆశిస్తారు. అయినప్పటికీ సమాజం క్షీణిస్తుందని గమనించారు. మునుపటి అంచనాలు మితిమీరిన నిరాశావాదం, బహుశా అభివృద్ధి ప్రణాళికలు బాగా స్థాపించబడలేదు. "
సాంప్రదాయ తోడా సమాజంలో సోదర పాలియాండ్రీ చాలా సాధారణం; ఏదేమైనా స్త్రీ శిశుహత్య వంటి పద్ధతి ఇప్పుడు పూర్తిగా వదిలివేయబడింది. 20 వ శతాబ్దం చివరి త్రైమాసికంలో, బయటి వ్యక్తులు వ్యవసాయం కోసం ఉపయోగించడం వలన తమిళనాడు రాష్ట్ర ప్రభుత్వం అటవీ నిర్మూలన కారణంగా కొంత తోడా పచ్చిక భూమిని కోల్పోయింది. గేదె మందలను బాగా తగ్గించడం ద్వారా తోడా సంస్కృతిని అణగదొక్కడానికి ఇది బెదిరింపుగా మారింది. 21 వ శతాబ్దం ఆరంభం నుండి తోడా సమాజం, సాంస్కృతికంగా సున్నితమైన పర్యావరణ పునరుద్ధరణలో అంతర్జాతీయ ప్రయత్నానికి కేంద్రంగా ఉన్నాయి. తోడా భూములు ఇప్పుడు యునెస్కో నియమించిన అంతర్జాతీయ బయోస్పియరు రిజర్వ్ అయిన నీలగిరి బయోస్పియర్ రిజర్వ్‌లో ఒక భాగంగా ఉన్నాయి; వారి భూభాగం యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశంగా ప్రకటించబడింది.
తోడా ప్రజలు తమిళనాడులోని నీలగిరి పర్వతాలలో నివసించే ద్రావిడ జాతి. 18 వ శతాబ్దం, బ్రిటీషు వలసరాజ్యానికి ముందు తోడా స్థానికంగా కోటా, బడగా, కురుంబాతో సహా ఇతర జాతి వర్గాలతో కలిసి ఒకే కులం-లాంటి సమాజంలో సహజీవనం చేసింది. ఇందులో తోడా అగ్రస్థానంలో ఉంది.20 వ శతాబ్దంలో తోడా జనాభా 700 - 900 ఉంది. భారతదేశంలోని పెద్ద జనాభాలో ఒక చిన్న భాగం అయినప్పటికీ 19 వ శతాబ్దం ఆరంభం నుండి తోడా "వారి జాతిపరమైన అసమర్థత కారణంగా చాలా అసమానతను ఎదుర్కొన్నది" "వారి రూపురేక్ఖలు, మర్యాద, ఆచారాలు వారి పొరుగువారి అయిష్టతకు కారణం అయ్యాయి."
మానవ శాస్త్రవేత్తలు, భాషా శాస్త్రవేత్తలు వారి సంస్కృతిని అధ్యయనం చేయడం సాంఘిక మానవ శాస్త్రం, ఎథ్నోముసైకాలజీ రంగాలను అభివృద్ధి చేయడంలో నిమగ్నం అయ్యారు.
తోడా సాంప్రదాయకంగా ముండు అని పిలువబడే స్థావరాలలో నివసిస్తుంది, ఇందులో మూడు నుండి ఏడు చిన్న కప్పబడిన ఇళ్ళు ఉంటాయి. ఇవి సగం బారెల్సు ఆకారంలో నిర్మించబడతాయి. పచ్చిక బయలు వాలులలో నిర్మించబడతాయి. వీటి మీద వారు దేశీయ గేదెలను మేపుతుంటారు. వారి ఆర్థిక వ్యవస్థ గేదెల ఆధారపడింది. వీరి పాల ఉత్పత్తులు నీలగిరి కొండల పొరుగు ప్రజలకు విక్రయించబడుతుంటాయి.తోడా మతం పవిత్రమైన గేదెను కలిగి ఉంది; తత్ఫలితంగా అన్ని పాడి కార్యకలాపాలకు, పాడి-పూజారులు ఆచారాలు నిర్వహిస్తారు. మత, అంత్యక్రియల ఆచారాలు సాంఘిక సందర్భాన్ని అందిస్తాయి. దీనిలో గేదె ఆరాధన గురించి సంక్లిష్టమైన కవితా పాటలు కూర్చబడి, జపించబడతాయి.
తోడాలు ముండులు అనే చిన్న కుగ్రామాలలో నివసిస్తున్నారు. టోడా గుడిసెలు , ఇవి ఓవలు, పెంటు ఆకారంలో ఉంటాయి. ఇవి సాధారణంగా 10 అడుగుల ఎత్తు, 18 అడుగుల పొడవు, 9 అడుగుల వెడల్పుతో నిర్మించబడి ఉంటాయి. అవి వెదురు, పేముతో నిర్మించబడతాయి. గుడిసెకు దాని ప్రాథమిక బెంటు ఆకారాన్ని ఇవ్వడానికి మందపాటి వెదురు చెరకు వంపు ఉంటుంది. సన్నని పేం చెరకు ఈ చట్రంలో ఒకదానికొకటి దగ్గరగా, సమాంతరంగా కట్టివేయబడి ఉంటాయి. దీని మీద ఎండిన గడ్డిని పేరుస్తారు. ప్రతి గుడిసె రాళ్ల గోడ లోపల ఉంటుంది.
21 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో కాంక్రీటుతో చేసిన ఇళ్ల కోసం అనేకమంది తోడాలు విలక్షణమైన వారి సాంప్రదాయ గుడిసెలను విడిచిపెట్టినప్పటికీ,సాంప్రదాయ బారెల్-కప్పబడిన గుడిసెలను నిర్మించడానికి ఒక ఉద్యమం అభివృద్ధి చెందింది. 1995 నుండి 2005 వరకు ఈ శైలిలో నలభై కొత్త గుడిసెలు నిర్మించబడ్డాయి. అనేక తోడా పవిత్ర డెయిరీలు పునరుద్ధరించబడ్డాయి. ప్రతి దాని చుట్టూ ఇరుకైన రాతి గొయ్యి ఉంటుంది. చిన్న తలుపు ఒక భారీ రాయితో మూసివేయబడుతుంది. పూజారి మాత్రమే దానిలోకి ప్రవేశించవచ్చు. ఇది పవిత్రమైన గేదె పాలను నిల్వ చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు.
గుడిసె ముందు, వెనుక భాగం సాధారణంగా రాళ్లతో తయారు చేస్తారు. ఈ గుడిసెలో ముందు భాగంలో ఒక చిన్న ప్రవేశం ఉంది - సుమారు 3 అడుగుల వెడల్పు, 3 అడుగుల పొడవు, దీని ద్వారా ప్రజలు లోపలికి ప్రవేశించడానికి తల వంచి ప్రవేశించాలి. ఈ అసాధారణంగా చిన్న ప్రవేశం అడవి జంతువుల నుండి రక్షణకు సాధనంగా ఉపయోగిస్తారు. గుడిసె ముందు భాగం తోడా కళారూపాలతో అలంకరించబడి ఉంటుంది. ఇది ఒక రకమైన రాకు కుడ్య చిత్రలేఖనం.
తోడా మతం ఉన్నత తరగతి పురుషులను పవిత్ర పాలపురుషులుగా ఉద్ధరించే పవిత్ర పాడి పూజారులుగా పవిత్ర హోదాను ఇచ్చింది. 1922 లో సర్ జేమ్స్ ఫ్రేజర్ అభిప్రాయం ఆధారంగా , పవిత్ర పాలపురుషుడు కార్యాలయంలో ఉన్నప్పుడు వంతెనల మీదుగా నడవడం నిషేధించబడింది. ఆయన కాలినడకన, లేదా ఈత ద్వారా నదులను దాటవలసిన అవసరం ఉండేది. ప్రజలు బూట్లు ధరించడం లేదా ఎలాంటి పాదాల కవరింగు నిషేధించారు.
శాఖాహారులు, మాంసం, పొదుగుతున్న గుడ్లు లేదా చేపలను తినరు . గేదెను పవిత్రమైన డైరీలో పాలు విక్రయిస్తారు. అక్కడ పూజారి / పాలవాడు కూడా వారి బహుమతులను అందిస్తాడు. బఫెలో పాలను వివిధ రూపాలలో ఉపయోగిస్తారు: వెన్న, మజ్జిగ, పెరుగు, జున్ను, త్రాగడానికి సాదా పాలు. బియ్యం ప్రధానమైనవి పాల ఉత్పత్తులు, కూరలతో తింటారు.
తొడా భాష ద్రావిడం కుటుంబంలో సభ్యుడు. భాష టైపోలాజికలుగా అసహజమైనది. శబ్దపరంగా కష్టమైనది. భాషా శాస్త్రవేత్తలు తోడాను చారిత్రక కుటుంబ ప్రోటో-సౌత్-ద్రావిడ దక్షిణ ఉప సమూహంలో సభ్యునిగా వర్గీకరించారు. ఇది దక్షిణ ద్రావిడ నుండి కన్నడ, తెలుగు తరువాత, కానీ మలయాళానికి ముందుగా విడిపోయింది.
ఇతర ప్రజలతో సాంకేతికంగా కలవవలసిన అవసరాలు ఏర్పడిన కారణంగా తోడా జీవనశైలి చాలా మార్పులకు కారణమైంది. వారు ప్రధానంగా మతసంబంధమైన ప్రజలు. కానీ ప్రస్తుతం వారు ఎక్కువగా వ్యవసాయం, ఇతర వృత్తులలోకి ప్రవేశిస్తున్నారు. వారు పూర్వం కఠినమైన శాఖాహారులుగా ఉండేవారు కాని ఇప్పుడు కొంతమంది మాంసం తింటారు.
తోడాల పౌరాణిక కథనాల ఆధారంగా టీకిర్షి దేవత, ఆమె సోదరుడు కలిసి మొదటి పవిత్రమైన గేదె, తరువాత మొదటి తోడా మనిషిని సృష్టించారు. మొదటి తోడా పురుషుడి కుడి పక్కటెముక నుండి మొదటి తోడా మహిళ సృష్టించబడింది. అనేక ఆచారాలు గేదెను పోలి ఉంటాయి. దాని పాలు, ఇతర ఉత్పత్తులు వారి ఆహారానికి ఆధారంగా ఉంటాయి.
భౌతిక మానవ శాస్త్రవేత్త ఎగాన్ ఫ్రీహెర్ వాన్ ఐక్‌స్టెడ్ మొదట తోడాలను " సౌత్ ఇండిడ్ " అని వర్ణించాడు. అందువలన వాటిని పురాతన ప్రోటో ద్రావిడ జనాభాతో కలుపుతుంది. 21 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో డి.ఎన్.ఎ. అధ్యయనాలు తోడా, కోటా జాతులు జన్యువులను పంచుకున్నాయని తేలింది.
అలాంటి వివాహాలలో పిల్లలందరూ పెద్ద సోదరుడి నుండి వచ్చినవారని భావించారు. మగవారికి ఆడవారి నిష్పత్తి మూడు నుండి ఐదు వరకు ఉంటుంది. ఈ సంస్కృతి చారిత్రాత్మకంగా ఆడ శిశుహత్యలను అభ్యసించింది. తోడా తెగలో కుటుంబాలు జంటల కోసం ఒప్పందం కుదుర్చుకుని బాల్యవివాహాలను ఏర్పాటు చేస్తాయి.
తోడా దేవాలయాలు రాళ్ళతో కప్పబడిన వృత్తాకార గొయ్యిలో నిర్మించబడ్డాయి. ఇవి తోడా గుడిసెలకు సమానంగా, నిర్మించబడతాయి. దేవాలయాలుగా నియమించబడిన ఈ గుడిసెలకు దగ్గరగా పోవడానికి లేదా ప్రవేశించడానికి మహిళలకు అనుమతి లేదు.
వారు ఒకప్పుడు సోదర పితృస్వామ్య విధానం అభ్యసించారు. ఈ పద్ధతిలో ఒక స్త్రీ ఒక కుటుంబంలోని సోదరులందరినీ వివాహం చేసుకునే ఆచారం గతంలో ఉన్నప్పటికీ ప్రస్తుతం అది ఆచరణలో లేదు.
తోడా దుస్తులు ఒకే వస్త్రం కలిగి ఉంటాయి. ఇది పురుషులకు ధోతిపై శాల్య ర్యాప్ లాగా, షాల్య ర్యాపుతో పాటు మహిళలకు స్కర్టు.
హోమ్ స్టీరియో సిస్టమ్‌లకు బాస్ స్పందనను జోడించడానికి మొదటి సబ్‌ వూఫర్‌లను 1960 లలో అభివృద్ధి చేశారు. 1970 లలో భూకంపం వంటి సినిమాల్లో సెన్సర్‌రౌండ్ ప్రవేశపెట్టడంతో సబ్‌ వూఫర్‌లు ఎక్కువ ప్రజాదరణ పొందాయి, ఇది పెద్ద సబ్‌ వూఫర్‌ల ద్వారా తక్కువ-ఫ్రీక్వెన్సీ శబ్దాలను ఉత్పత్తి చేసింది. 1980 లలో కాంపాక్ట్ క్యాసెట్, కాంపాక్ట్ డిస్క్ రావడంతో, లోతైన , బిగ్గరగా బాస్ యొక్క సులభంగా పునరుత్పత్తి ఒక గాడిని ట్రాక్ చేయడానికి ఫోనోగ్రాఫ్ రికార్డ్ స్టైలస్ యొక్క సామర్థ్యం ద్వారా పరిమితం కాలేదు, నిర్మాతలు మరింత తక్కువ పౌన పున్యాన్ని జోడించవచ్చు రికార్డింగ్‌లకు కంటెంట్. అలాగే, 1990 లలో, తక్కువ-ఫ్రీక్వెన్సీ ఎఫెక్ట్స్ ఛానెల్‌ను కలిగి ఉన్న " సరౌండ్ సౌండ్ " ప్రక్రియలతో డివిడిలు ఎక్కువగా రికార్డ్ చేయబడ్డాయి, వీటిని హోమ్ థియేటర్ సిస్టమ్స్‌లో సబ్‌ వూఫర్ ఉపయోగించి వినవచ్చు. 1990 లలో, హోమ్ స్టీరియో సిస్టమ్స్, కస్టమ్ కార్ ఆడియో ఇన్‌స్టాలేషన్‌లు, సిస్టమ్స్‌లో కూడా సబ్‌ వూఫర్‌లు ఎక్కువగా ప్రాచుర్యం పొందాయి. 2000 ల నాటికి, నైట్‌క్లబ్‌లు, కచేరీ వేదికలలో ధ్వని ఉపబల వ్యవస్థల్లో సబ్‌ వూఫర్‌లు దాదాపు సార్వత్రికమయ్యాయి.
లౌడ్‌స్పీకర్ ఎన్‌క్లోజర్‌లో అమర్చిన ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వూఫర్‌లతో సబ్‌ వూఫర్‌లు తయారవుతాయి-చెక్కతో తయారు చేయబడినవి-వైకల్యాన్ని నిరోధించేటప్పుడు గాలి పీడనాన్ని తట్టుకోగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటాయి. సబ్‌ వూఫర్ ఎన్‌క్లోజర్‌లు బాస్ రిఫ్లెక్స్ తో సహా పలు డిజైన్లలో వస్తాయి, సబ్‌ వూఫర్, ఎన్‌క్లోజర్‌లో ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ నిష్క్రియాత్మక రేడియేటర్ స్పీకర్లను ఉపయోగించి, ఎకౌస్టిక్ సస్పెన్షన్ , అనంతమైన బఫిల్, హార్న్-లోడెడ్, బ్యాండ్‌పాస్ నమూనాలు, సామర్థ్యం, తక్కువ పౌన పున్య శ్రేణి, క్యాబినెట్ పరిమాణం, వ్యయానికి సంబంధించి ప్రత్యేకమైన ట్రేడ్-ఆఫ్‌లను సూచిస్తాయి. నిష్క్రియాత్మక సబ్‌ వూఫర్‌లలో సబ్‌ వూఫర్ డ్రైవర్, ఎన్‌క్లోజర్ ఉన్నాయి, అవి బాహ్య యాంప్లిఫైయర్ ద్వారా శక్తిని పొందుతాయి. యాక్టివ్ సబ్‌ వూఫర్‌లలో అంతర్నిర్మిత యాంప్లిఫైయర్ ఉంటుంది.
సబ్ వూఫర్ అనేది లౌడ్ స్పీకర్, ఇది బాస్, సబ్-బాస్ అని పిలువబడే తక్కువ-పిచ్ ఆడియో పున్యాలను పునరుత్పత్తి చేయడానికి రూపొందించబడింది, ఇది వూఫర్ ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన కంటే తక్కువ పౌన తరచుదనం పున్యంలో ఉంటుంది . సబ్ వూఫర్ యొక్క సాధారణ పౌన తరచుదనం పున్య శ్రేణి 20-200 వినియోగదారు ఉత్పత్తులకు , 100 కంటే తక్కువ ప్రొఫెషనల్ లైవ్ సౌండ్ కోసం , 80 కంటే తక్కువ లో టిహెచ్ఎక్స్ - వ్యవస్థలు. సబ్ వూఫర్ అధిక ఫ్రీక్వెన్సీ బ్యాండ్లు కవర్ లౌడ్ తక్కువ ఫ్రీక్వెన్సీ పరిధిని పెంచడానికి ఉద్దేశించిన వంటి, ఒంటరిగా ఎప్పుడు ఉపయోగించబడవు. "సబ్ వూఫర్" అనే పదం సాంకేతికంగా స్పీకర్ డ్రైవర్‌ను మాత్రమే సూచిస్తుంది, సాధారణ పరిభాషలో, ఈ పదం తరచుగా స్పీకర్ ఎన్‌క్లోజర్ లో అమర్చబడిన సబ్ వూఫర్ డ్రైవర్‌ను సూచిస్తుంది, తరచుగా అంతర్నిర్మిత యాంప్లిఫైయర్‌తో.
విడుదలైన తర్వాత, ఆట విమర్శకుల ప్రశంసలను అందుకుంది, ముఖ్యంగా దాని సంగీతం, గేమ్‌ప్లే , ఓపెన్ వరల్డ్ డిజైన్‌పై ప్రశంసలు అందుకున్నాయి. ఏదేమైనా, ఆట కూడా వివాదాన్ని సృష్టించింది, హింస , జాతి సమూహాల వర్ణనపై విమర్శలు వచ్చాయి. హింసాత్మకంగా , స్పష్టంగా లేబుల్ చేయబడినప్పుడు ఆట వ్యాజ్యాలు , నిరసనలకు దారితీసింది. వైస్ సిటీ 2002 లో అత్యధికంగా అమ్ముడైన వీడియో గేమ్ గ చేరి 17.5 మిలియన్ కాపీలు అమ్ముడైంది. ఆరవ తరం వీడియో గేమ్‌లలో చాలా ముఖ్యమైన శీర్షికలలో ఒకటిగా , ఇప్పటివరకు చేసిన గొప్ప వీడియో గేమ్‌లలో ఒకటిగా పరిగణించబడి మరియి అనేక గేమింగ్ ప్రచురణల నుండి గేమ్ ఆఫ్ ది ఇయర్ అవార్డులతో సహా అనేక సంవత్సర-ముగింపు ప్రశంసలను గెలుచుకుంది. విడుదలైనప్పటి నుండి, ఆట అనేక గేమింగ్ ప్లాట్‌ఫామ్‌లకు అనేక పోర్ట్‌లను అందుకుంది. దానికి వారసుడైన, గ్రాండ్ తెఫ్ట్ ఆటో: శాన్ ఆండ్రియాస్, అక్టోబర్ 2004 లో విడుదల చేసారు , వైస్ సిటీ స్టోరీస్ అనే ప్రీక్వెల్ 2006 లో విడుదలైంది.
గ్రాండ్ తెఫ్ట్ ఆటో: వైస్ సిటీ అనేది యాక్షన్-అడ్వెంచర్ వీడియో గేమ్, ఇది రాక్‌స్టార్ నార్త్ చే అభివృద్ధి చేయబడింది , రాక్‌స్టార్ గేమ్స్ దీని ప్రచురించింది. ఇది 29 అక్టోబర్ 2002 న ప్లేస్టేషన్ 2 కొరకు, 12 మే 2003 న మైక్రోసాఫ్ట్ విండోస్ కొరకు , 31 అక్టోబర్ 2003 న కొరకు విడుదలైంది. ఆట యొక్క పదవ వార్షికోత్సవం కోసం 2012 లో మొబైల్ ప్లాట్‌ఫారమ్‌ల కోసం మెరుగైన వెర్షన్ విడుదల చేయబడింది. ఇది గ్రాండ్ తెఫ్ట్ ఆటో సిరీస్‌లో ఆరవ శీర్షిక , 2001 గ్రాండ్ తెఫ్ట్ ఆటో నుండి మొదటి ప్రధాన ప్రవేశం జరిగింది. మయామి ఆధారంగా కల్పిత వైస్ సిటీలో ఏర్పాటు చేయబడిన ఈ ఆట జైలు నుండి విడుదలైన తరువాత టామీ వెర్సెట్టిని అనుసరిస్తుంది. అతను ఆకస్మిక మాదకద్రవ్యాల ఒప్పందంలో చిక్కుకున్న తరువాత, అతను ఒక నేర సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించేటప్పుడు , నగరంలోని ఇతర నేర సంస్థల నుండి అధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకునేటప్పుడు బాధ్యులను వెతుకుతాడు.
ఆట మూడవ వ్యక్తి దృష్టికోణం నుండి ఆడబడుతుంది , దాని ప్రపంచం కాలినడకన ద్వారా లేదా వాహనం ద్వారా నావిగేట్ అవుతుంది. ఓపెన్ వరల్డ్ డిజైన్ రెండు ప్రధాన ద్వీపాలను కలిగి ఉన్న వైస్ సిటీలో స్వేచ్ఛగా తిరుగుతూ ఉంటుంది. క్యూబాన్, హైటియన్, , బైకర్ ముఠాలు, 1980 ల క్రాక్ ఎపిడెమిక్, మయామి యొక్క మాఫియోసో డ్రగ్ లార్డ్స్ , గ్లాం మెటల్ యొక్క ఆధిపత్యం వంటి మయామిలోని బహుళ వాస్తవ ప్రపంచ ప్రజలు , సంఘటనల ఆధారంగా ఈ ఆట యొక్క ప్లాట్లు రూపొందించబడ్డాయి. ఈ ఆట స్కార్ఫేస్ , మయామి వైస్‌తో సహా యుగపు చలనచిత్రం , టెలివిజన్ ద్వారా కూడా ప్రభావితమైంది. అభివృద్ధి , పని కాలానికి తగినట్లుగా ఆట ప్రపంచాన్ని సృష్టించే చాలా అభివృద్ధి పనులు; అభివృద్ధి బృందం ప్రపంచాన్ని సృష్టించేటప్పుడు మయామిలో విస్తృతమైన క్షేత్ర పరిశోధనలను నిర్వహించింది.
గ్రాండ్ తెఫ్ట్ ఆటో: వైస్ సిటీ అనేది మూడవ వ్యక్తి కోణం నుండి ఆడే యాక్షన్-అడ్వెంచర్ గేమ్ . క్రీడాకారుడు క్రిమినల్ టామీ వెర్సెట్టిని నియంత్రిస్తాడు , కథ ద్వారా పురోగతి సాధించడానికి మిషన్లు-సరళ దృశ్యాలను సెట్ లక్ష్యాలతో పూర్తి చేస్తాడు. కొన్ని మిషన్లు ఆటగాడికి కొన్ని సూచనలు లేదా సంఘటనల కోసం వేచి ఉండాల్సిన అవసరం ఉండటం వలన, ఒకేసారి అనేక క్రియాశీల మిషన్లు నడుస్తున్న అవకాశం ఉంది. మిషన్ల వెలుపల, ఆటగాడు ఆట యొక్క బహిరంగ ప్రపంచంలో స్వేచ్ఛగా తిరుగుతాడు , సైడ్ మిషన్లను పూర్తి చేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాడు. రెండు ప్రధాన ద్వీపాలు , అనేక చిన్న ప్రాంతాలతో కూడిన ఈ శ్రేణి సిరీస్‌లోని మునుపటి ఎంట్రీల కంటే విస్తీర్ణంలో చాలా పెద్దవిగా, కథ సాగుతున్న కొద్దీ ద్వీపాలు ఆటగాడి కోసం అన్‌లాక్ చేయబడుతుంది.
ఆట యొక్క ప్రపంచాన్ని నావిగేట్ చేయడానికి ఆటగాడు వాహనాలను నడపవచ్చు, దూకవచ్చు లేదా నడపవచ్చు. ఆటగాడు శత్రువులతో పోరాడటానికి కొట్లాట, దాడులు, తుపాకీ , పేలుడు పదార్థాలను ఉపయోగిస్తాడు. తుపాకీలలో కోల్ట్ పైథాన్, ఎమ్ 60 మెషిన్ గన్ , మినిగన్ వంటి ఆయుధాలు ఉన్నాయి. స్నిపర్ రైఫిల్ , రాకెట్ లాంచర్‌తో లక్ష్యంతో ఆట యొక్క త్రిమితీయ వాతావరణం మొదటి-వ్యక్తి వీక్షణను అనుమతిస్తుంది. అదనంగా, ఆట యొక్క పోరాటం ఆటగాడు వాహనంలో పక్కకి ఎదుర్కోవడం ద్వారా డ్రైవ్-బై కాల్పులకు అనుమతిస్తుంది. ఆట ఆటగాడికి అనేక రకాల ఆయుధ ఎంపికలు అందిస్తుంది-వాటిని స్థానిక తుపాకీ డీలర్ల నుండి కొనుగోలు చేసుకోవచ్చు, భూమిపై దొరుకుతుంది, చనిపోయిన శత్రువుల నుండి తిరిగి పొందవచ్చు లేదా నగరం చుట్టూ కనుగొనవచ్చు.
చారిత్రాత్మకంగా సిద్దరు పురాతన తమిళ బోధనవిధానంలో, సాధనద్వారా అష్టమాసిద్ధులు అనే 8 సిద్ధులను సాధించిన సాధకుడు. పిన్నవయసులోనే గురుశుశ్రూష ద్వారా గురువు నుండి ఉపదేశం పొంది. దానిని ఉపాసన, సాధన ద్వారా అష్టమా సిద్ధులను సాధించి దేశసంచారం చేస్తూ ప్రజలకు తగిన సేవలను అందించే వ్యక్తిని సిద్ధుడు అంటారు. తత్వశాస్త్రంలో ఆధిపత్యం వహించిన వ్యక్తిగా కూడా సూచిస్తుంది. వారు సైన్సు, టెక్నాలజీ, ఖగోళ శాస్త్రం, సాహిత్యం, లలిత కళలు, సంగీతం, నాటకం, నృత్యం వంటి వాటిలో పరిజ్ఞానం కలిగి ఉన్నారు. సామాన్య ప్రజలకు వారి అనారోగ్యం, వారి భవిష్యత్తు గురించి సలహాలను అందించారు. ప్రజలు వారి భవిష్యత్తు తెలుసుకుని వారి సమస్యలను పరిష్కరించుకోవడానికి, అలాగే ఆరోగ్య సమస్యలను పరిష్కరించుకోవడానికి వీరిని ఆశ్రయిస్తుంటారు. తెలుగు భాషలో వీరిని సిద్ధుడు అంటారు. మొదటి సంగం కాలంలో వారి సిద్ధాంతాలలో కొన్ని ఉద్భవించినట్లు భావిస్తారు.
ఈ విధంగా సిద్ధులు విస్తారమైన అనేక శాఖలలో జ్ఞాన వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేసారు. ప్రస్తుతం సిద్ధుల వైద్యవిధానాన్ని సిద్ధవైద్యం అని పిలుస్తారు. దీనిని ప్రధానంగా తమిళనాడులో ఒక రకమైన సాంప్రదాయ స్థానిక వైద్యవిధానంగా అభ్యసించారు. తమిళనాడు గ్రామాలలో అనుభవజ్ఞులైన పెద్దలు సిద్ధ వైద్యానికి సమానమైన మోటైన వైధానాన్ని పాటిస్తున్నారు. వైద్యం, నాట్టు మరుందు , మూలిగై మరిత్వం తో అయోమయం చెందుతుంది.
సాధారణంగా సిద్ధులు సాధువులు, వైద్యులు, రసవాదులు, ఆధ్యాత్మికవేత్తలు అందరూ ఒకటే అని భావిస్తారు. వారు తమ పరిశోధనలను తమిళ భాషలో కవితల రూపంలో, తాటి ఆకుల మీద వ్రాయబడిన వ్రాతప్రతులు అని అంటారు. ఇవి ఇప్పటికీ తమిళనాడులోని కొన్ని కుటుంబాల యాజమాన్యంలో ఉండి వంశపారంపర్యంగా సంరక్షించబడుతుంటాయి. అలాగే భారతదేశం, జర్మనీ, గ్రేటు బ్రిటను, యునైటెడు స్టేట్సు లోని విశ్వవిద్యాలయాలు వంటి ప్రభుత్వ సంస్థలలో సంరక్షించబడుతున్నాయి.
అదే సమయంలో ఆత్మరక్షణ, యుద్ధ కళ అయిన వర్మకళా విధానాన్ని సిద్ధులు స్థాపించారని విశ్వసిస్తున్నారు. వర్మం అనేది మానవ శరీరంలో ఉన్న నిర్దిష్ట పాయింట్లు, ఇవి వివిధ మార్గాలలో నొక్కినప్పుడు, ఆత్మరక్షణలో దాడి చేసేవారిని స్థభింపచేసి తిరిగి అవసరమైనప్పుడు తిరిగి సాధారణ శారీరక పరిస్థితికి తీసుకునిరావడం, ప్రథమ చికిత్సా వైద్య చికిత్స వంటి వివిధ ఫలితాలను ఇస్తాయి.
అభిథానా చింతామణి ఎంసైక్లోపీడియాలో 9-18 మంది సిద్ధులను జాబితా చేసింది. అయినప్పటికీ అగత్యుడు వారి తరువాత సిద్ధులను, వారి శిష్యులను పలువురిని పేర్కొన్నాడు. అనేకమంది సిద్ధులు మంత్రసిద్ధులు, ఆధ్యాత్మిక శక్తులు ఉన్నవారిగా ప్రజలు విశ్వసిస్తుంటారు.
సిద్ధులు అనేక ఆధ్యాత్మిక కవితలు కూడా రాశారు. తమిళనాడులోని తనిప్పరై గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న చతురగిరి అనే ఆధ్యాత్మిక పర్వతంలో వీరిలో ఎక్కువ మంది యుగాలుగా నివసించారని విశ్వసిస్తున్నారు.
తమిళ సంప్రదాయంలోని సిద్ధాడు ఒక పరిపూర్ణ వ్యక్తి. ఆయన కొన్ని విద్యా విభాగాలను నిరంతరం సాధన చేయడం ద్వారా సిద్ధి అనే మేధో శక్తులను సాధించాడు.
హోమో హ్యాబిలిస్ 21 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం ఉద్భవించింది. హెచ్. హ్యాబిలిస్‌ను హోమో జాతికి వెలుపల, విస్తృత ఆస్ట్రలోపిథెకస్‌లో ఉంచరాదని 2010 కి ముందే సూచనలు వచ్చాయి. హెచ్. హబిలిస్‌ను హోమోలో చేర్చడానికి ప్రధాన కారణం, అది పనిముట్లు వాడిందనే విషయంపై ఏ వివాదమూ లేకపోవడం. అయితే, హెచ్. హబిలిస్‌కంటే కనీసం పది లక్షల సంవత్సరాల ముందే ఆస్ట్రలోపిథెకస్ పనిముట్లను వాడిందన్న విషయాన్ని కనుగొన్నప్పుడు ఈ కారణానికి కాలదోషం పట్టింది. ఇంకా, హెచ్. హబిలిస్‌ను హోమో ఎర్గాస్టర్ కు పూర్వీకుడని చాలాకాలంగా భావించారు. హెచ్. హ్యాబిలిస్, హెచ్. ఎరెక్టస్ లు చాలా కాలం పాటు సమకాలికులుగా ఉన్నాయని 2007 లో కనుగొన్నారు. హెచ్ . ఎరెక్టస్, హెచ్. హ్యాబిలిస్ నుండి ఉద్భవించలేదని, ఈ రెంటికీ ఒక ఉమ్మడి పూర్వీకుడు ఉండవచ్చనీ ఇది సూచించింది. 2013 లో దమానిసి పుర్రె 5 ప్రచురణతో, ఆసియాకు చెందిన హెచ్. ఎరెక్టస్ ఆఫ్రికాకు చెందిన హెచ్. ఎర్గాస్టర్ నుండి ఉద్భవించిందనే వాదన బలహీనపడింది. బదులుగా, హెచ్. ఎర్గాస్టర్, హెచ్. ఎరెక్టస్ లు ఒకే జాతిలోని వైవిధ్యాలుగా కనిపిస్తాయి. ఇవి ఆఫ్రికా లేదా ఆసియాలో ఉద్భవించి, 5 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం నాటికి యురేషియా అంతటా విస్తరించి ఉండవచ్చు.
ముఖ్యంగాఆస్ట్రేలియాపిథెకస్లో హోమో ను నిర్వచించడం 2010 ల నుండి, మరింత వివాదాస్పదమైంది. సాంప్రదాయికంగా, రాతి పనిముట్ల యొక్క మొట్టమొదటి వాడకంతో హోమో ఉద్భవం మొదలైనట్లు భావిస్తున్నారు. అంటే దీంతో దిగువ పాతరాతియుగం మొదలైనట్లు. కానీ 33 లక్షల సంవత్సరాల క్రితమే, అంటే హోమో అవతరించడానికి దాదాపు పది లక్షల సంవత్సరాల ముందే ఆస్ట్రలోపిథెకస్ అఫారెన్సిస్‌ రాతి పనిముట్లను వాడినట్లు కనిపించే ఆధారాలు 2010 లో లభించాయి. 2015 లో, ఇథియోపియాలోని అఫార్‌లో 28 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం నాటి దవడ శిలాజం - ఎల్‌డి 350-1 లభించింది. దీనిలో "ప్రారంభ ఆస్ట్రేలియాపిథెకస్‌లో కనిపించే ఆదిమ లక్షణాలు, తరువాత హోమోలో గమనించిన ఉత్పన్న శరీరనిర్మాణమూ కలిసి ఉన్నట్లు వర్ణించారు. కొంతమంది రచయితలైతే, హోమో ఉద్భవం 30 లక్షల సంవత్సరాల క్రితమే లేక ఇంకా ముందే జరిగిందని భావించారు. ఇంకొందరైతే, సుమారు 19 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం హోమో ఎరెక్టస్ తోటే హోమో జీనస్ మొదలైందని ప్రతిపాదిస్తూ, అసలు హోమో హ్యాబిలిస్‌ను హోమో జీనస్ చేర్చవచ్చో, లేదో అనే సందేహాన్ని లేవనెత్తారు.
20 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం హోమో హ్యాబిలిస్ నుండి హోమో ఎరెక్టస్ అనాజెనెటిక్‌గా అభివృద్ధి చెందిందని భావిస్తున్నారు. కాకసస్‌లో కనుగొన్న హెచ్. ఎరెక్టస్ తొలి నమూనా అయిన హోమో ఎరెక్టస్ జార్జికస్ ఆవిష్కరణతో ఈ భావన బలపడింది. ఇది హెచ్. హ్యాబిలిస్‌తో పరివర్తన లక్షణాలను ప్రదర్శించినట్లు అనిపించింది. హెచ్. ఎరెక్టస్ మొట్టమొదటి నిదర్శనాలు ఆఫ్రికా వెలుపల కనబడినందున, హెచ్. ఎరెక్టస్ యురేషియాలో అభివృద్ధి చెంది, ఆపై ఆఫ్రికాకు తిరిగి వలస వచ్చాడని భావించారు. కెన్యాలోని తుర్కానా సరస్సుకి తూర్పున ఉన్న కూబీ ఫోరాలో లభించిన శిలాజాల ఆధారంగా, హెచ్. ఎరక్టస్ ఆవిర్భావం తరువాత కూడా హెచ్ హాబిలిస్ ఉనికిలో ఉండి ఉండవచ్చునని స్పూర్ తదితరులు. భావించారు. హెచ్. ఎరెక్టస్ పరిణామం అనాజెనెటిక్ కాదని, వారు అన్నారు. తొలి కాలాబ్రియన్ సమయంలో 5 లక్షల సంవత్సరాల పాటు హెచ్. ఎరెక్టస్, హెచ్. హాబిలిస్‌తో పాటు ఉనికిలో ఉండేదని వారు వాదించారు
తెగలు, కుటుంబాల ద్వారా టాక్సాను వర్గీకరించాలని మొదటగా చెప్పింది జాన్ ఎడ్వర్డ్ గ్రే హోమినిని ని ఒక తెగగా గుర్తించాలని, మానవ పూర్వీకులైన పూర్వ-మానవ జాతులు, తొలి మానవ జాతులూ అన్నిటినీ (చింపాంజీ-మానవ ఆఖరి ఉమ్మడి పూర్వీకుడి వరకూ ఇందులోకి చేర్చాలనీ; హోమినినా ను హోమినిని లో ఒక ఉపతెగగా గుర్తించాలని, ఇందులోకి హోమో జీనస్ ఒక్కదాన్నే చేర్చాలని, ప్లయోసీన్ కాలపు తొలి ద్విపాద జీవులైన ఆస్ట్రలోపిథెకస్, ఒర్రోరిన్ టుగెన్సిస్, సహెలాంత్రోపస్ లను ఇందులోకి చేర్చరాదనీ వుడ్, రిచ్మండ్ లు ప్రతిపాదించారు. హోమినినాకు ప్రత్యామ్నాయ పేర్లు ఉండేవి లేదా ప్రతిపాదించారు: ఆస్ట్రలోపిథెసినే , ప్రీయాంత్రోపినే ; తరువాత, నాలుగు ప్రధాన జీనస్‌ లైన ఆస్ట్రలోపిథెకస్, ప్రేయాంత్రోపస్, ఆర్డిపిథెకస్, సహెలాంత్రోపస్ లను హోమో తో కలిపి హోమినిని లోకి చేర్చాలని సెలా-కాండే, అయాలా ప్రతిపాదించారు.
అసంపూర్ణ సమాచారం కారణంగా హోమో జీనస్‌ను జాతులు, ఉపజాతులుగా వర్గీకరించడం పేలవంగా జరిగింది. మూడు పదాల పేర్లను నివారించేందుకు గాని, ఇదమిత్థంగా తెలీని జాతిగా చెప్పడాన్ని నివారించేందుకు గానీ శాస్త్రీయ పత్రాల్లో కూడా మామూలు పేర్లనే వాడారు. హెచ్. నియాండర్తలెన్సిస్ వర్సెస్ హెచ్ సేపియన్స్ నియాండర్తలెన్సిస్, లేదా హెచ్. జార్జికస్ వర్సెస్. హెచ్ ఎరెక్టస్ జార్జికస్ వంటివి కొన్ని ఉదాహరణలు. ఇటీవలే అంతరించిపోయిన హోమో జెనస్‌ లోని కొన్ని జాతులను ఇటీవలే కనుగొన్నారు. వీటికి ద్విపద నామాల విషయంలో ఏకాభిప్రాయం లేదు. హోలోసీన్ ప్రారంభమైనప్పటి నుండి, హోమో సేపియన్స్ హోమో జీనస్‌కు చెందిన ఏకైక జీవించి ఉన్న జాతి.
హోమో జీనస్, అంతరించిపోయిన ఆస్ట్రలోపిథెకస్ జీనస్ నుండి ఆవిర్భవించింది. ప్రస్తుత్ం ఉనికిలో ఉన్నహోమో సేపియన్స్ ఈ జీనస్ లోని జాతి. ఇది కాక, అనేక అంతరించిపోయిన జాతులు కూడా ఈ జీనస్‌లో ఉన్నాయి. ఇవన్నీ ఆధునిక మానవుల పూర్వీకులు, లేదా వారికి దగ్గరి బంధువులు. హోమో ఎరెక్టస్, హోమో నియాండర్తాలెన్సిస్ ఈ అంతరించిపోయిన జాతుల్లో ముఖ్యమైనవి. 20 లక్షల సంవత్సరాలకు కొద్దిగా ముందు, హోమో హ్యాబిలిస్ కనిపించడంతో ఈ జీనస్ ఉద్భవించింది. పరాంత్రోపస్ జీనస్‌తో కలిసి హోమో జీనస్ బహుశా ఆస్ట్రలోపిథెకస్ జాతికి చెందిన ఎ. ఆఫ్రికానస్‌కు సోదరి అయి ఉంటుంది. ఆస్ట్రలోపిథెకస్ గతంలో పాన్ వంశం నుండి విడిపోయింది.
గొప్ప కోతులలో అంతర్భాగంగా హోమో టాక్సానమీని కింది విధంగా వివరించవచ్చు. పరాంత్రోపస్, హోమోలు రెండూ ఆస్ట్రలోపిథెకస్ నుండి అభివృద్ధి చెందుతున్నట్లుగా చూపించబడింది. ఆస్ట్రలోపిథెకస్‌లోని ఖచ్చితమైన ఫైలోజెనీ ఇప్పటికీ చాలా వివాదాస్పదంగా ఉంది. కుమార్తె క్లేడ్‌ల సుమారు రేడియేషన్ తేదీలు మిలియన్ల సంవత్సరాల క్రితంలో చూపించబడ్డాయి. గ్రేకోపిథెకస్, సహెలాంత్రోప్స్, ఒర్రోరిన్ - బహుశా ఆస్ట్రలోపిథెకస్ సోదరీలు అయి ఉండవచ్చు - లను ఇక్కడ చూపలేదు. క్లాడిస్టిక్ విశ్లేషణలు జరపడానికి ముందే కొన్ని సమూహాలను ఊహించినందున సమూహాల పేర్లు కొన్నిసార్లు గజిబిజిగా ఉంటుందని గమనించాలి.
19 వ శతాబ్ది చివరి నుండి 20 వ శతాబ్ది మధ్య వరకు లభించిన అనేక తొలి మానవ శిలాజాలకు కొత్త జనరిక్ పేర్లతో సహా అనేక కొత్త వర్గీకరణ పేర్లను ప్రతిపాదించారు; ప్రారంభ వలసల్లో చాలా భౌగోళిక ప్రాంతాలకు విస్తరించిన హోమో ఎరెక్టస్ లన్నీ ఒకే జాతికి చెందినవని గుర్తించడంతో ఈ పేర్లలో చాలావాటిని హోమో లోకి విలీనం చేసారు. ఇప్పుడు వాటిని హోమో కు "నానార్థాలు"గా పరిగణిస్తున్నారు. అవి: పిథెకాంత్రోపస్, ప్రోట్ంత్రోపస్, సినాంత్రోపస్, సైఫాంత్రోపస్, ఆఫ్రికాంత్రోపస్, టెలాంత్రోపస్, అట్లాంత్రోపస్, తచాంత్రోపస్.
హోమో జీనస్ లోని సభ్య జాతులను మానవులుగా వర్గీకరించవచ్చునని సూచిస్తూ దానికి ఆ ట్యాక్సానమీ పేరు పెట్టారు. 20 వ శతాబ్దిలో మయోసీన్ చివరలో, ప్రారంభ ప్లయోసీన్ కాలాల్లో మానవ-పూర్వ, తొలి మానవ జాతుల శిలాజాలు విరివిగా దొరకడంతో వర్గీకరణలపై చర్చ జరిగింది. ఆస్ట్రలోపిథెకస్ నుండి హోమో ను వివరించడం పై చర్చ ఇంకా కొనసాగుతోంది. పాన్ నుండి హోమో ను వివరించడంపై కూడా చర్చ జరుగుతోంది. చింపాంజీ లోని రెండు జాతులను పాన్ లోకి కాకుండా హోమో జెనస్ లోకి వర్గీకరించాలని కొందరు శాస్త్రవేత్తలు వాదిస్తున్నారు.
మునుపటి ఆస్ట్రాలోపిథెసిన్ జాతుల నుండి హోమోల వరకు జరిగిన పరిణామంలో అత్యంత ముఖ్యమైన శారీరక అభివృద్ధి ఎండోక్రానియల్ పరిమాణంలో పెరుగుదల. ఈ పెరుగుదల క్రమం ఇలా ఉంది: ఎ. గార్హి లో నుండి, హెచ్. హ్యాబిలిస్‌లో , హెచ్. ఎరెక్టస్‌లో , హెచ్. హైడెల్బెర్గెన్సిస్‌లో , హెచ్. నియాండర్తాలెన్సిస్లో . అయితే, కపాల సామర్థ్యంలో స్థిరమైన పెరుగుదల ఆస్ట్రలొపిథెసినాలో అప్పటికే ఉంది. హోమో ఆవిర్భావం తరువాత అది ఆగలేదు. అంటే, ఒక జీనస్ ఆవిర్భావాన్ని నిర్వచించడానికి ఇది విషయాత్మక ప్రమాణంగా పనికిరాదు.
హోమో ఎరెక్టస్ సుమారు 20 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం కనిపించింది. అనేక తొలి కాలపు వలసలలో, ఇది ఆఫ్రికా యురేషియా లంతటా వ్యాపించింది. ఆహార సేకరణ సమాజంలో నివసిస్తూ, నిప్పును ఉపయోగించిన తొలి మానవ జాతి ఇది. పరిస్థితులకు అనుకూలంగా తమను తాము మార్చుకుంటూ, విజయవంతంగా జీవించిన హోమో ఎరెక్టస్ జాతి, ఒక మిలియన్ సంవత్సరాలకు పైగా జీవించింది. పరిణామ క్రమంలో 500,000 సంవత్సరాల క్రితం కొత్త జాతుల లోకి మార్పు చెందుతూ కొత్త జాతులలోకి మళ్ళించబడింది.