polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
32 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం నివసించిన లూసీ కంటే పది లక్షల సంవత్సరాల పైచిలుకు ముందు కాలానికి చెందిన ఆర్డి, మానవ పరిణామం లోని ఈ కాలంపై వెలుగు ప్రసరింపజేస్తుందని దాని తొలి వ్యాఖ్యాతలు చెప్పారు. అయితే, "ఆర్డి" అస్థిపంజరం ఆస్ట్రలోపిథెకస్ కు చెందిన తొలి శిలాజాల వయస్సు కంటే మహా అయితే 2,00,000 సంవత్సరాలు ముందుదై ఉంటుంది. లేదా, అసలు దాని తరువాతది అయినా అయి ఉండవచ్చు. ఈ కారణాన ఆర్డి, ఆస్ట్రలోపిథెకస్ యొక్క ప్రత్యక్ష పూర్వీకుడు కావచ్చనే విషయాన్ని కొందరు పరిశోధకులు సందేహించారు.
ఎ. రామిడస్‌లో పై కోరపళ్ళు చిన్నగా ఉండడాన్ని బట్టి, ఈ జాతిలోను, ఇతర పూర్వ హోమినిడ్ల లోనూ సామాజిక ప్రవర్తన ఎలా ఉండేదో ఊహించారు. ప్రత్యేకించి, హోమినిడ్లు, ఆఫ్రికా వాలిడుల చివరి సాధారణ పూర్వీకుల్లో మగవారి మధ్య, సమూహాల మధ్యా ఘర్షణలు పెద్దగా ఉండేవి కావు. సాధారణ చింపాంజీలలో నైతే ఈ ఘర్షణలు చాలా ఎక్కువగా జరుగుతాయి. దీని వలన, పూర్వీకుల హోమినిడ్ల ప్రవర్తనకు నమూనాగా ప్రస్తుతం ఉనికిలో ఉన్న చింపాంజీని తీసుకోవడం అంత ఉచితం కాదు అని 2009 లో జరిపిన ఒక అధ్యయనంలో పరిశోధకులు చెప్పారు.
ఆర్డిపిథెకస్ రామిడస్ మెదడు చిన్నది. ఇది 300 సెం.మీ.3 కు 350 సెం.మీ.3 కూ మధ్య ఉంది. ఇది ఆధునిక బోనోబో లేదా ఆడ చింపాంజీ మెదడు కంటే కొంచెం చిన్నది. లూసీ వంటి ఆస్ట్రలోపిథెసిన్‌ల మెదడు కంటే చాలా చిన్నది. ఆధునిక హోమో సేపియన్స్ మెదడు పరిమాణంలో సుమారుగా ఐదో వంతు. సాధారణ చింపాంజీలకు ఉన్నట్లుగా దీని దవడ చాలా ముందుకు పొడుచుకు వచ్చి ఉంటుంది.
ఎ. రామిడస్ కు1994 సెప్టెంబరులో ఈ పేరు పెట్టారు. రెండు అగ్నిపర్వత లావా పొరల మధ్య దొరకడం వలన వాటి కాలనిర్ణయం ఆధారంగా మొదటి శిలాజం 44 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం నాటిదని తేలింది. ఆర్డిపిథెకస్ రామిడస్ అనే పేరు అఫర్ భాష నుండి వచ్చింది, దీనిలో ఆర్డి అంటే "నేల" అని రామిడ్ అంటే "వేరు" అని అర్థం. పిథెకస్ అంటే గ్రీకు భాషలో "కోతి" అని అర్థం.
గోనా ప్రాజెక్టు లోని భౌతిక మానవ శాస్త్రవేత్త స్కాట్ సింప్సన్, మధ్య ఆవాష్ లో దొరికిన శిలాజ ఆధారాలను బట్టి ఎ. కడబ్బా, ఎ. రామిడస్ లు చెరువులు, దొరువులు, నీటి చెలమలూ ఉన్న చిట్టడవులు, గడ్డిభూములూ గల ప్రాంతంలో నివసించాయని చెబుతూ, వీటిలోఎలాంటి ఆవాసమంటే ఆర్డిపిథెకస్ ఎక్కువ ఇష్టపడేదో తెలుసుకోవడానికి మరింత పరిశోధన అవసరం అని పేర్కొన్నాడు.
చాలా హోమినిడ్ల మాదిరిగానూ, కానీ గతంలో గుర్తించిన ఏ హోమినిన్ లోనూ లేని విధంగానూ, చెట్లపై చరించేందుకు వీలుగా దీనికి పట్టు బిగించగల బొటన వేలు ఉంది. నేలపై రెండు కాళ్ళపై నడిచేదని చెప్పే అంశాలు దాని అస్థిపంజరంలో ఏమైనా ఉన్నాయా అనేది నిర్ధారణ కాలేదు. తరువాతి హోమినిన్ల మాదిరిగా, ఆర్డిపిథెకస్ లో కోర పళ్ళు తగ్గాయి.
ఆర్డి కటి, అవయవాలను బట్టి అది నేలపై రెండు కాళ్ల పైనా, చెట్ల కొమ్మలపై నాలుగు కాళ్ల పైనా చరించేదని అభిప్రాయ పడ్డారు. ఎ. రామిడస్‌ నడక సామర్థ్యం, దాని తరువాతి హోమినిడ్ల కంటే ఆదిమ స్థాయిలో ఉంది; ఎక్కువ దూరం నడవడం, పరుగెత్తడం చెయ్యలేక పోయేది. శాక, మాంసాలు రెంటినీ తినేదని దీని దంతాలు సూచిస్తున్నాయి.
తెలుగు నేలను, దక్షిణ భారత ప్రాంతాన్ని దాదాపు 300 ఏళ్ళ పాటు అప్రతిహతంగా పాలించిన కాకతీయులకు సంబంధించిన ఎన్నో విషయాలు, విశేషాలు ప్రపంచానికి తెలియవు. కాకతీయుల చరిత్ర పరిశోధన, రచనల్లో ఉన్న ఖాళీలను నింపడానికి చేసిన ప్రయత్నంలో కాకతీయ చరిత్రలో తారీఖులు, యుద్దాలు, ముఖ్యమైన సంఘటనలతోపాటు కాకతీయుల కాలంనాటి రాజకీయ, సాంఘీక, మత, సాంస్కృతిక చరిత్రకు నగేష్ బీరెడ్డి తగిన ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. వివిధ ప్రాంతాల్లో పర్యటించి సేకరించిన కాకతీయ చరిత్రను పక్కదారి పట్టనివ్వకుండా క్రమపద్ధతిలో సరైన వివరాలతో రాశాడు.
కాకతీయుల చరిత్ర గురించి నగేష్ రాసిన వ్యాసాలు 2017 మే నెలనుండి నమస్తే తెలంగాణ దినపత్రికలో ప్రతీ ఆదివారం వచ్చే బతుకమ్మ సంచికలో మన చరిత్ర అనే శీర్షికతో ధారావాహికగా దాదాపు 77 వారాలు ప్రచురితమయ్యాయి. ఆ వ్యాసాలన్నింటిని ఒకచోట చేర్చి కాకతీయుల చరిత్రను ముందుతరాలకు. ముఖ్యంగా కాకతీయుల చరిత్రను అధ్యయనం చేసే పరిశోధకులకు ఒక ఆధార గ్రంథాన్ని అందించాలనే ఉద్దేశ్యంతో సంచాలకుడు మామిడి హరికృష్ణ సంపాదకులుగా తెలంగాణ ప్రభుత్వ భాషా సాంస్కృతిక శాఖ నుండి ఈ పుస్తకం ప్రచురించబడింది.
కాకతీయ ప్రస్థానం కాకతీయుల చరిత్రకు సంబంధించిన పుస్తకం. నమస్తే తెలంగాణ దినపత్రిక ఆదివారం సంచికైన బతుకమ్మలో ప్రతివారం జర్నలిస్టు నగేష్ బీరెడ్డి రాసిన వ్యాసాలను తెలంగాణ రాష్ట్ర భాషా సాంస్కృతిక శాఖ కాకతీయ ప్రస్థానం పేరుతో పుస్తకాన్ని ప్రచురించింది.
ఈ పుస్తకంలో కాకతీయ రాజ్య పతనం తర్వాత కాకతీయుల వారసుల గురించి, బస్తర్ ప్రాంతంలో వారి వారసులు ఇప్పటికీ జీవించి ఉన్న విషయాల గురించీ ససాక్ష్యంగా, ఆధార సమితంగా విశ్లేషించి, దాదాపు 750 సంవత్సరాల మిస్సింగ్ లింక్‌ను కనుగొనబడింది.
ముహమ్మదు మురాదు బక్షి 1624 అక్టోబరు 9 న బీహారు లోని రోహ్తాస్గఢ్ కోటలో చక్రవర్తి షాజహాను అతని ప్రియమైన భార్య ముంతాజు మహలు చిన్న కుమారుడిగా జన్మించాడు. మురాదు తోబుట్టువులలో ఇద్దరు రాజకీయంగా శక్తివంతమైన సోదరీమణులు, యువరాణులు: జహనారా బేగం, రోషనారా బేగం అలాగే ఆయన తండ్రి వారసుడు పెద్ద సోదరుడు, యువరాజు అయిన దారా షికో, భవిష్యత్తు మొఘలు చక్రవర్తి ఔరంగజేబులు ఆయనకు సోదరులుగా ఉన్నారు.
1657 నవంబరు 30 న తన తండ్రి అనారోగ్యంతో ఉన్నట్లు వార్తల తరువాత ఆయన అహ్మదాబాదులో తనను తాను చక్రవర్తిగా ప్రకటించుకున్నాడు. అదే సంవత్సరంలో ఆయన ఆగ్రాలో షాజహానును కలవడానికి వెళ్తున్న ఒట్టోమను రాయబారి మన్జాడా హుస్సేను ఆఘాను ఆహ్వానించడానికి సూరతు నౌకాశ్రయానికి చేరుకున్నాడు. మన్జాడా హుస్సేను ఆఘా షాజహాను కుమారులు మధ్య జరిగిన యుద్ధాల గురించి తన నిరాశ చెందినట్లు పేర్కొన్నాడు.
ముహమ్మదు మురాదు బఖ్షి , ) మొఘలు యువరాజు, మొఘలు చక్రవర్తి షాజహాను, ఎంప్రెసు ముంతాజు మహలు చిన్న కుమారుడు. ఆయన 1647 సంవత్సరంలో అతని అన్నయ్య ఔరంగజేబు స్థానంలో వచ్చే వరకు ఆయన బాల్ఖుకు సుబేదారుగా పనిచేసాడు తరువాత ఆస్థానంలో ఔరంగజేబు పనిచేసాడు.
షాజహాను పెద్ద కుమారుడు దారా షిఖోను ఓడించడానికి మురాదు బక్షి ఔరంగజేబుతో చేతులు కలిపాడు. వాస్తవానికి మురాదు బఖ్షి, ఆయన సోవార్సు నేతృత్వంలో క్రూరమైన యుద్ధం చివరికి సముగరు యుద్ధంలో ఔరంగజేబుకు అనుకూలంగా యుద్ధ ఫలితాలను మార్చింది.
1638 లో మురాదు బఖ్క్షి తన పద్నాలుగేళ్ల వయసులో, షా నవాజు ఖాను సఫావి కుమార్తె సఫావిదు యువరాణి సకినా బాను బేగంను వివాహం చేసుకున్నాడు. ఆమె తన పెద్ద వదిన, ఔరంగజేబు భార్య దిల్రాసు బాను బేగం చెల్లెలు.
దుతుగుము ​​అనురాధపురం దగ్గరికి రావడంతో చివరి యుద్ధం జరిగిందని పేర్కొన్నారు. ముందు రోజు రాత్రి ఎల్లాళను రాజు, యువరాజు దుతుగామును ఇద్దరూ తమ సలహాదారులతో సమావేశమైనట్లు పేర్కొనబడింది. మరుసటి రోజు రాజులు ఇద్దరూ యుద్ధ ఏనుగుల మీద ముందుకు సాగారు. ఎల్లాళను "పూర్తి కవచంతో . రథాలు, సైనికులు, స్వారీచేయడానికి జంతువులతో". దుతుగుమును దళాలు ఎల్లాళను దళాలను ఎదుర్కొన్నాయి. "అక్కడ ఉన్న సరోవరంలోని నీరు చంపబడిన వారి రక్తంతో ఎర్రగా రంగులు వేసుకున్నాయి" అని పేర్కొన్నారు. 'దుతుగుమును,' ఎల్లాళనును ఎవరూ చంపకూడదు స్వయంగా నేను కూడా" అని ప్రకటించి, అనురాధపురంలో ఆయన మీద దక్షిణ ద్వారం వద్ద మూసివేశారు , ఇద్దరూ ఏనుగు-మీద ద్వంద్వ పోరాటంలో నిమగ్నమయ్యారు. వృద్ధుడైన రాజు చివరకు దుతుగామును బాణాలలో ఒకటి చేత కొట్టబడ్డాడు.
అతని మరణం తరువాత, దుతుగామును ఎల్యాళనును ఆయన పడిపోయిన చోట దహనం చేయాలని ఆదేశించాడు. ఈ స్థలంలో ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించాడు. మహావంశం 'ఈ రోజు వరకు లంక రాకుమారులు ఈ ప్రదేశానికి చేరుకున్నప్పుడు, వారి సంగీతాన్ని నిశ్శబ్దం చేయటం లేదు' అని పేర్కొన్నారు. దఖినా స్థూపం 19 వ శతాబ్దం వరకు ఎల్లాళను సమాధి అని విశ్వసిస్తున్నారు. దీనిని ఎలారా సోహోనా అని పిలుస్తారు. కాని తరువాత శ్రీలంక పురావస్తు శాఖ దీని పేరు మార్చారు. గుర్తింపు, పునః వర్గీకరణ వివాదాస్పదంగా పరిగణించబడుతుంది.
ఎల్లాళను ప్రఖ్యాత సమాన పాలన ఉన్నప్పటికీ ఆయనకు మహాగామ రాజ్యానికి చెందిన యువ సింహళ యువరాజు దుతుగుము నుండి ఆయనకు ప్రతిఘటన ఉంది. ఎల్లాళను పాలన ముగిసే సమయానికి తనతో సవాలు చేసిన తన సొంత సోదరుడు సద్దా టిస్సాను ఓడించి దుతుగుమును దక్షిణాన తన స్థానాన్ని బలపరిచాడు. ఇద్దరు చక్రవర్తుల మధ్య ఘర్షణ అనివార్యం, ఎల్లాళను పాలన చివరి సంవత్సరాలు ఇద్దరి మధ్య యుద్ధానికి వినియోగించబడింది. యువ దుతుగామునుతో యుద్ధం జరిగినప్పుడు ఎల్లాళను డెబ్బై ఏళ్ళ వయసులో ఉన్నాడు.
క్రానికలు ఆధారంగా ఎల్లాళను శత్రువైన దుతుగామును కూడా ఆయన మీద ఎంతో గౌరవం కలిగి ఉన్నాడు. యుద్ధంలో మరణించిన తరువాత ఎల్లాళను దహన సంస్కారాలు జరిపిన చోట ఒక స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మించాలని ఆదేశించాడు. దఖినా స్థూపం ఎల్లాళను సమాధి అని విశ్వసిస్తున్నారు. తరచుగా 'జస్టు కింగు ' అని పిలుస్తారు. తమిళ పేరు ఎల్లాళను అంటే 'సరిహద్దును శాసించేవాడు' అని అర్ధం.
ఎల్లాళను మహావంశంలో "గొప్ప సంతతికి చెందిన తమిళం . చోళ దేశం నుండి" అని వర్ణించబడింది; ఆయన ప్రారంభ జీవితం గురించి చాలా తక్కువగా తెలుసు. క్రీస్తుపూర్వం 205 లో ఎల్లాళను ఉత్తర శ్రీలంకలోని అనురాధపురం కేంద్రంగా పనిచేస్తున్న రాజారత మీద దాడి చేసి అనురాధపుర రాజు అసేలా బలగాలను ఓడించి రాజరాత ఏకైక పాలకుడిగా స్థిరపడ్డాడు.
ఎల్లాళను సాంప్రదాయకంగా సింహళీయులచే కూడా న్యాయమైన రాజుగా ప్రదర్శించబడ్డాడు. చోళవంశ రాజైన ఆయన " మను నీది చోళను " గా ప్రశంశించబడ్డాడు.
ఆయన సింహాసం అధిష్టించగానే శ్రీలంక రాజధాని అయిన అనూరాధపురం రాజయ్యాడు .ఆయన తన కుమారుడిని ఘోరమైన నేరం ఆధారంగా ఉరితీయాలని ఎలా ఆదేశించాడో వివరిస్తుంది.
మహావంశంలో ముట్టడి, ఘర్షణల సమయంలో జరిగిన యుద్ధాల గురించి చాలా వివరంగా ఉంది. ముఖ్యంగా యుద్ధ ఏనుగుల విస్తృతమైన ఉపయోగం యుద్ధాలలో అగ్నిగుండం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. ఎల్లాళనుకు స్వంతమైన యుద్ధ ఏనుగు మహా పబ్బత అని, దుతుగుమును స్వంత ఏనుగు పేరు 'కందుల' అని సూచించబడింది.
ఎల్లాళను శ్రీలంక చరిత్రలో ఒక విచిత్రమైన వ్యక్తి. దేశంలో కలహాలకు, ఆక్రమణకు ఆయన కారణం అయినప్పటికీ, పురాతన సింహళీ పాలి క్రానికలు మహావంశంలో ప్రత్యేకత కలిగిన వ్యక్తిగా ఆయన తరచుగా శ్రీలంక తెలివైన, న్యాయమైన రాజులలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు.
ఇక్కడ సర్వ మతాలకు పురాతన ఆనవాళ్ళు కనబడతాయి .బౌద్ధ అవశేషాలు, కైస్తవ మిషనరీలు, హిందూ దేవాలయాలతో విలసిల్లుతుంది.
ఎర్రమట్టి దిబ్బలు ప్రత్యేక ఆకర్షణ గా పదకోండు వందల తొంబది ఐదు ఎకరాలలో విస్తరించి పర్యాటకలను ఆకర్షించుటలో ప్రధమ స్థానం లో ఉన్నాయి.
దక్షిణ భారత దేశములోనె మొదటి జనపనార పరిశ్రమ చిట్టి వలస లో స్థాపించారు. మొదట బెల్లం, నీలిమందు తర్వాత జనపనారకు ప్రసిద్ధి చెందింది.
నవంబరు 9,10 తేదీలలో ఈ ఉత్సవాలు జరిగాయి.వివిధ కళా రూపాలు , స్టాళ్ళు ప్రత్యేకంగా ఏర్పాటు చేస్తారు.ప్రతి సాయంత్రం సాంస్కృతిక కార్యక్రమాలు ఏర్పాటు చేస్తారు.
శాస్త్రీయ నృత్య ప్రదర్శణ, సంగీత విభావరి,స్థానిక కళాకారుల ప్రదర్శనలు, బాడీ బిల్డింగ్ , బాక్సింగ్ పోటీలు,ఎడ్ల పందాలు ప్రత్యేక ఆకర్షణ గా మారింది. దేవాలయాల నమూణా ప్రదర్శన, తదుపరి బహుమతుల ప్రదానం తో కార్యక్రమాలు ముగింపు కు వస్తుంది.
రెండో రోజు మరికొన్ని కార్యక్రమాలు గిరిజన నృత్య ప్రదర్శణ , రంగస్థల నృత్యాలు మొదలైన స్థానిక కళా రూపాలకు ప్రాధాన్యతను ఇవ్వడం కోసమే ఈ ఉత్సవము యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం గా కనబడుతుంది.
చుట్టు ప్రక్కల గ్రామాలా భాగస్వామ్యం తో ఈసారి ఉత్సవం ను నిర్వహించడం. దగ్గర లోని పావురాల కొండ, తొట్ల కొండ,బొజ్జన్న కొండ పర్యాటకులను ఆకర్శ్ఃఇస్తునే ఉన్నాయి.
ఎర్రమట్టి దిబ్బలను జిలాజికల్ సర్వే వాళ్ళు అరుదైన వారసత్వ సంపదగా గుర్తించింది.ప్రాచీన కట్టడాలు , దచ్ సమాధులు విజ్నానాన్ని ఇస్తే , ఆధ్యాత్మిక ఎదుగుదలకు ప్రాచీన దెవాలయాలు,సాగర తీరం సేదతీరేందుకు దోహదపడుతూఉంది.
ఉత్సవాలలో భాగంగా విధ్యార్ధులకు కబడ్డీ, ఖోఖో,వాలీబాల్, త్రోబాల్,వ్యాసరచన పోటీలు, మహిళలకు ముగ్గుల పోటీలు,మ్యూజికల్ చైర్, క్యాండిల్ గేం,ఉంటాయి.
ఆదాల ప్రభాకర రెడ్డి ఆంధ్రప్రదేశ్ లోని నెల్లూరు జిల్లాకు చెందిన ఉత్తర మోపూర్ లో 1948 అక్టోబరు 25న ఆదాల శంకరరెడ్డి, సుశీలమ్మ దంపతులకు జన్మించాడు. అతను 1974 మార్చి 9న వింధ్యావళిని వివాహమాడాడు. అతనికి ఇద్దరు కుమార్తెలు. 1999 ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ ఎన్నికలలో ఆలూరు శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి తెలుగుదేశం పార్టీ తరపున పోటీ చేసి 50829 ఓట్లు సాధించి కాటం రెడ్డి విష్ణువర్థనరెడ్ది పై విజయం సాధించాడు. 2004 ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ ఎన్నికలలో సర్వేపల్లి శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ తరపున పోటీచేసి తెలుగుదేశం అభ్యర్థి సోమిరెడ్డి చంద్రమోహన్‌రెడ్డి పై గెలుపొందాడు. 2009 ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభ ఎన్నికలలో సర్వేపల్లి శాసనసభ నియోజకవర్గం నుండి భారత జాతీయ కాంగ్రెస్ తరపున పోటీచేసి తెలుగుదేశం అభ్యర్థి సోమిరెడ్డి చంద్రమోహన్‌రెడ్డి పై రెండవసారి విజయం సాధించాడు.
అదల ప్రభాకర రెడ్డి ఒక భారతీయ రాజకీయ నాయకుడు. 2019 భారత సార్వత్రిక ఎన్నికలలో యువజన శ్రామిక రైతు కాంగ్రెస్ పార్టీ సభ్యునిగా ఆంధ్రప్రదేశ్ లోని నెల్లూరు నుండి భారత పార్లమెంటు దిగువ సభ అయిన లోక్‌సభకు ఆయన ఎన్నికయ్యాడు.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి , ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి.బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు కోనసముందర్లో ఉన్నాయి.సమీప జూనియర్ కళాశాల భీంగల్లోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల ఆర్మూర్లోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల హైదరాబాదులోను, పాలీటెక్నిక్‌ నిజామాబాద్లోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల ఆర్మూర్లోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల బషీరాబాద్లోను, అనియత విద్యా కేంద్రం నిజామాబాద్లోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల ఆర్మూర్ లోనూ ఉన్నాయి.
ఇది మండల కేంద్రమైన కమ్మర్ పల్లి నుండి 14 కి. మీ. దూరం లోను, సమీప పట్టణమైన ఆర్మూర్ నుండి 38 కి. మీ. దూరంలోనూ ఉంది. 2016 అక్టోబరు 11 న చేసిన తెలంగాణ జిల్లాల పునర్వ్యవస్థీకరణకు ముందు ఈ గ్రామం పాత నిజామాబాదు జిల్లా లోని ఇదే మండలంలో ఉండేది.
విశాఖపట్నం ఎయిర్ పోర్టు నుండి మల్కాపురానికి కేవలం 12 కిలోమీటర్ల దూరం మాత్రమే ఉంటుంది. అలాగే విశాఖ రైల్వే స్టేషన్ నుండి దాదాపు 11 కిలో మీటర్ల దూరం ఉంటుంది. సెయింట్ జోసఫ్ సెకండరీ స్కూలు, సెయింట్ ఆన్స్ మహిళా కళాశాల, ప్రభుత్వ జూనియర్ కళాశాల మొదలైనవి మల్కాపురం లో ఉన్నాయి. మహాలక్ష్మి టాకీస్ పేరుతో ఒక సినిమా థియేటర్ కూడా ఉంది. కానీ ప్రస్తుతం అది మూతబడింది. ఈ ప్రాంతానికి పోస్టు ఆఫీసు సౌకర్యం ఉంది. అలాగే ఇక్కడి నుండి గాజువాక, సింహాచలం, ఆర్టీసీ కాంప్లెక్స్, ఆర్కే బీచ్, అనకాపల్లి మొదలైన ప్రాంతాలకు బస్సు సౌకర్యం ఉంది.
మల్కాపురం, విశాఖపట్నం జిల్లా, మహా విశాఖ మున్సిపల్ కార్పొరేషన్ పరిధిలోకి వస్తుంది.మల్కాపురం ప్రాంతానికి దగ్గరలో హిందుస్తాన్ పెట్రోలియం కార్పొరేషన్ సంస్థ నెలకొల్పబడి ఉంది.విశాఖ పశ్చిమ నియోజకవర్గానికి చెందిన గ్రామం.
గినియా పిగ్ లేదా డొమెస్టిక్ గినియా పిగ్ , దీనిని కేవి లేదా డొమెస్టిక్ కేవి అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది కావిడే కుటుంబానికి చెందిన కావిడే, కావియా జాతికి చెందిన ఎలుకల జాతి. వాటికి సాధారణంగా ఆ పేరు ఉన్నప్పటికీ, గినియా పందులు గినియాకు చెందినవి కావు, అవి జీవశాస్త్రపరంగా పందులతో సంబంధం కలిగి లేవు, పేరు యొక్క మూలం ఇప్పటికీ అస్పష్టంగా ఉంది. వాటి మూలస్థలము దక్షిణ అమెరికా యొక్క అండీస్, అధ్యయనాలు ఆధారంగా అవి పెంపుడు జాతి కేవికి దగ్గర సంబంధం కలిగిన జాతులు, అందువలన అడవిలో సహజంగా ఉండవు. అవి మొదట పశువులుగా, ఆహార వనరుగా పెంపకం చేయబడ్డాయి, అలాగే కొనసాగుతున్నాయి.
దేశీయ గినియా పందులపై జీవ ప్రయోగం 17వ శతాబ్దం నుండి జరిగింది. 19, 20 శతాబ్దాలలో జంతువులను తరచూ నమూనా జీవులుగా ఉపయోగించారు, మానవ పరీక్షా విషయాన్ని వివరించడానికి గినియా పిగ్ అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది.అప్పటినుండి ప్రయోగాలకు వీటి బదులు ఎలుకలను వాడటం మొదలుపెట్టారు. అయినప్పటికీ, అవి ఇప్పటికీ పరిశోధనలో ఉపయోగించబడుతున్నాయి, ప్రధానంగా బాల్య మధుమేహం, క్షయ, స్కర్వి , గర్భధారణ సమస్యలు వంటి మానవ వైద్య పరిస్థితులకు నమూనాలుగా వీటిని వాడుతున్నారు.
దేశీయ గినియా పంది జానపద సంస్కృతిలో అనేక దేశీయ ఆండియన్ సమూహాలకు, ఆహార వనరుగా, అంతే కాకుండా ఆయుర్వేదము, సమాజ మతపరమైన వేడుకలలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. ఈ జంతువులను మాంసం కోసం ఉపయోగిస్తారు, అండీస్ పర్వతాలలో పాక ప్రధానమైనవి, ఇక్కడ వాటిని క్యూ అని పిలుస్తారు. 1960లలో పెరూలో ఒక ఆధునిక పెంపక కార్యక్రమం ప్రారంభించబడింది, దీని ఫలితంగా పెద్ద జాతులు క్యూ మెజోరాడోస్ అని పిలువబడ్డాయి, దక్షిణ అమెరికా వెలుపల జంతువుల వినియోగాన్ని పెంచే ప్రయత్నాలను ప్రేరేపించాయి.
పశ్చిమ సమాజంలో, దేశీయ గినియా పంది 16వ శతాబ్దంలో యూరోపియన్ వ్యాపారులు ప్రవేశపెట్టినప్పటి నుండి పాకెట్ పెంపుడు జంతువు, ఇది ఒక రకమైన గృహ పెంపుడు జంతువుగా విస్తృతంగా ప్రాచుర్యం పొందింది. వాటి నిశ్శబ్ద స్వభావం, నిర్వహణ, దాణా పట్ల స్నేహపూర్వక ప్రతిస్పందన, వాటిని చూసుకోవడంలో సాపేక్ష సౌలభ్యం గినియా పందులను పెంపుడు జంతువుల ఎంపికగా మార్చాయి.
తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు, పోలీసులు అతన్ని అనుమానిత నేరస్థుడిగా అరెస్టు చేస్తారు, అతను ఉన్నికృష్ణన్ లాగా కనిపిస్తాడు. అక్కడ అతను అనుకోకుండా ఒక పోలీసును చంపి జీవిత ఖైదు పొందుతాడు. జైలులో తన ప్రారంభ రోజులలో, అతను తనను మరచిపోవాలని కోరుతూ తులసికి ఒక లేఖ రాస్తాడు. అతని జైలు శిక్ష పూర్తయిన తర్వాత, ఆమె అతని కోసం వేచి ఉందో లేదో చూడటానికి అతను ఒక లేఖ రాస్తాడు. జైలులో చాలా సంవత్సరాల హింస తరువాత అతను తులసిని కలవడానికి వెళ్తాడు. ఆమె ఇంకా అతని కోసం వేచి ఉందా?
అది అతని తోటి ప్రయాణికుల ప్రశ్న కూడా. చివరికి, ఆమె అతని కోసం వేచి ఉండి, దీపాలతో, ఒక ముఖంతో, ఆనందపు కన్నీళ్లతో, విచారంతో కలిసి స్వాగతం పలుకుతుంది. ఆ విధంగా, ప్రతి ఒక్కరూ ఆనందంతో కన్నీళ్లు పెట్టుకోవడంతో ఈ చిత్రం సంతోషంగా ముగుస్తుంది.
జైలు నుండి విముక్తి పొందిన, దోషి అయిన ఉన్నికృష్ణన్ పాఠశాల బస్సులో తన తోటి ప్రయాణికులకు తన విషాద ప్రేమ కథను చెప్పడంతో కథ మొదలవుతుంది. వృత్తిపరంగా ఒక అనాథ, అటవీ అధికారి, అతను ఒక అటవీ ప్రాంతంలో ఉన్న సమయంలో స్థానిక మహిళ తులసితో ప్రేమలో పడతాడు. వారు వివాహం చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నారు, అతను తన బెస్ట్ ఫ్రెండ్ కు తన ప్రణాళికల గురించి చెప్పడానికి బయలుదేరాడు.
యాత్ర చిత్రం ఒక కల్పిత కథను చెబుతుంది, కాని 1975-1977 దేశవ్యాప్త అత్యవసర పరిస్థితుల్లో, పౌరుల ప్రాథమిక హక్కులు నిలిపివేయబడినప్పుడు, పోలీసులు, భారతదేశంలోని జైలు అధికారులు మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనలపై నిర్మించారు. ఈ చిత్రం 1977 జపనీస్ క్లాసిక్ ది ఎల్లో హ్యాండ్‌చీఫ్ యొక్క అనుకరణ.
యాత్ర 1985 లో బాలూ మహేంద్ర దర్శకత్వం వహించిన భారతీయ చిత్రం. ఇది మహేంద్ర సొంత 1982 తెలుగు చిత్రం నీరక్షన రీమేక్. ఇందులో భాను చందర్, అర్చన ఒరిజినల్ పాత్రల్లో మమ్ముట్టి, శోబనా నటించారు.
కార్తీక్ ఒక సాఫ్ట్వేర్ కంపెనీలో ఉద్యోగం చేస్తుంటాడు. అతనికి అమెరికా వెళ్ళడానికి వీసా వచ్చింది. అదే సమయంలో తన మాజీ ప్రియరాలు అంజలి పెళ్ళి శుభలేఖ కార్తీకకి కనిపిస్తుంది. అప్పుడు కార్తీక్ తనకి అంజలికి మధ్య ఉన్న జ్ఞాపకాలు గుర్తుతెచ్చుకుంటాడు. కార్తీక్, అంజలి తొమ్మిదవ తరగతిలో ప్రేమించుకొని విడిపోయారు. వారు 2012లో మళ్ళీ కలుసుకుంటారు. పెళ్ళి చేసుకోవాలి అని అనుకుంటారు. కానీ అంజలి పెళ్ళి రోజున కార్తీక్ ని పెళ్లి చేసుకోవటం ఇష్టం లేదు అని కార్తీక్ కి చెప్పి అమెరికాకు వెళ్ళింది. కార్తీక్ అంజలిని ఎటువంటి కారణం అడగలేదు. అంజలి మళ్ళీ 2017లో కార్తీక్ ని కలవడానికి హైదరాబాదుకు తిరిగి వస్తుంది. అక్కడినుండి వారిద్దరి మధ్య జరిగిన ప్రయాణం, 2012లో పెళ్ళి రోజున విడిచి వెళ్ళడానికి కారణం ఏమిటి అన్నది ఈ కథ.
ఈ చిత్రం గౌతమ్ తిన్ననూరి దర్శకత్వం వహించిన మొదటి చిత్రం. రాహుల్ యాదవ్ నక్కా నిర్మించిన మొదటి చిత్రం. కథానాయకి ఆకాంక్ష సింగ్ తెలుగులో నటించిన మొదటి చిత్రం. గౌతమ్ ఈ చిత్రాన్ని ముందుగానే వేరే నటులతో చిత్రీకరించి సుమంత్ ను కలిసి తమ చిత్రం ఎలా ఉండబోతుంది అని చూపించాడు. తరువాత చిత్రం కోసం 9 నుండి 10 నెలల ప్రీ ప్రొడక్షన్ పని జరిగింది. తరువాత 30 నుండి 35 రోజుల పాటు షూటింగ్ జరిగింది. పూజిత తాడికొండ ఈ చిత్రానికి కాస్ట్యూమ్ డిజైర్. వినయ్ సాగర్ జొన్నల ఈ చిత్రానికి అస్సోసియేట్ దర్శకుడు. సతీష్ ముత్యాల ఈ చిత్రానికి సినిమాటోగ్రాఫర్. సత్య గిడుతూరి ఈ చిత్రానికి ఎడిటర్.
మళ్ళీరావా డిసెంబర్ 8, 2017 లో గౌతమ్ తిన్ననూరి దర్శకత్వంలో విడుదలైన చలనచిత్రం. రాహుల్ యాదవ్ నక్కా ఈ చిత్రానికి నిర్మాత. సుమంత్, ఆకాంక్ష సింగ్ ఈ చిత్రంలో ముఖ్యపాత్రధారులు. ఆకాంక్ష సింగ్ ఈ చిత్రంతో తెలుగు సినిమా రంగంలోకి తెరంగేట్రం చేసింది. శ్రావణ్ భరద్వాజ్ ఈ చిత్రానికి సంగీత దర్శకుడు. మధుర ఆడియో ఈ చిత్ర సంగీతం విడుదల చేసింది. బ్లు స్కై సినిమాస్ వారు ఈ చిత్రానికి డిస్ట్రిబ్యూటర్లుగా వ్యవహరించారు.
క్రీ.పూ 413 లో శిశునాగ తన రాజవంశాన్ని స్థాపించాడు. రాజ్యస్థాపన చేసేనాటికి రాజగీరు రాజధానిగా ఉండగా తరువాత పాటలీపుత్రను రాజధానిగా చేసుకుని పాలించాడు. బౌద్ధ వర్గాలు ఆయన వైశాలి వద్ద ద్వితీయ రాజధానిని కలిగి ఉన్నాడని సూచిస్తున్నాయి. గతంలో ఉన్న రాజధాని వాజ్జీని మగధ పాలకులు జయించారు. శిశునాగ రాజవంశం భారత ఉపఖండంలోని అతిపెద్ద సామ్రాజ్యాలలో ఒకటిగా పరిపాలించింది. అవంతిని పాలించిన ప్రడియోతా రాజవంశాన్ని నాశనం చేయడం శిశునాగ సాధించిన అత్యంత ముఖ్యమైన ఘనతగా భావించబడింది. ఇది మగధ, అవంతి మధ్య 100 సంవత్సరాల నాటి శత్రుత్వాన్ని అంతం చేసింది. అప్పటి నుండి అవంతి శిశునాగ సారాజ్యంలో ఒక భాగంగా మారింది.
పురాణాల ఆధారంగా శిషునాగా తరువాత అతని కుమారుడు కాకవర్ణ అని భావించబడగా సింహళ వృత్తాంతాల ఆధారంగా అతని కుమారుడు కలషోక భావిస్తున్నారు. అశోకవదాన, హర్మను జాకోబీ, విల్హెల్ము గీగరు, రామకృష్ణ గోపాలు భండార్కరు ఇద్దరూ ఒకటేనని తేల్చారు. శిశునాగ పాలనలో ఆయన కుమారుడు వారణాసి గవర్నరుగా పనిచేశారు. అతని పాలనలో రెండు ముఖ్యమైన సంఘటనలు క్రీస్తుపూర్వం 383 లో వైశాలి వద్ద ఉన్న రెండవ బౌద్ధ మండలి, చివరిగా పాటలీపుత్రకు తరలించబడింది. హర్షచరిత ఆధారంగా ఆయన తన రాజధాని పరిసరాలలో గొంతులోకి ఒక బాకును విసిరి చంపబడ్డాడు. బౌద్ధ సంప్రదాయం ఆధారంగా అతనికి తొమ్మిది లేదా పది మంది కుమారులు ఉన్నారు. వీరిని ఉగ్రసేన నంద బహిష్కరించాడు.
సంప్రదాయం ఆధారంగా కలషోకా పది మంది కుమారులు ఒకేసారి పాలించారు. మహాబోధివంశం వారి పేర్లను భద్రసేన, కోరందవర్ణ, మంగూరా, సర్వంజహా, జలికా, ఉభాకా, సంజయ, కోరవ్య, నందివర్ధన, పంచమక అని పేర్కొంది. వారిలో ఒకరు మాత్రమే పురాణ జాబితాలలో ఒకటైన నందివర్ధనలో పేర్కొనబడింది. నందివర్ధన బహుశా ఈ రాజవంశం చివరి పాలకుడుగా ఉండి ఉంటాడని భావిస్తున్నారు. అతని సామ్రాజ్యాన్ని చట్టవిరుద్ధంగా ఆయనకు జన్మించిన కుమారుడు మహాపద్మ నంద వారసత్వంగా పొందాడు.
రాజవంశం స్థాపకుడైన శిశునాగ చివరి హర్యంకా రాజవంశం పాలకుడు నాగదాసకా వద్ద "మంత్రి" పనిచేసి క్రీ.పూ. 421 లో ప్రజా తిరుగుబాటు తరువాత సింహాసనం అధిరోహించాడు. ఈ రాజవంశం రాజధాని ముందుగా రాజ్‌గీరు ఉండేది. కానీ తరువాత కాకవర్ణ పాలనలో ప్రస్తుత పాట్నాకు సమీపంలో ఉన్న పాటాలిపుత్రకు మార్చబడింది. సాంప్రదాయం ప్రకారం, కాకవర్ణ తరువాత అతని పది మంది కుమారులు ఉన్నారు. ఈ రాజవంశం తరువాత నంద సామ్రాజ్యం మగధను పాలించింది.
శిశునాగ రాజవంశం పురాతన భారతదేశ సామ్రాజ్యం అయిన మగధసామ్రాజ్యానికి మూడవ పాలక రాజవంశం అని విశ్వసించారు. హిందూ పురాణాల ఆధారంగా ఈ రాజవంశం మగధ రెండవ పాలక రాజవంశం అని దీనిని బృహద్రధుడు స్థాపించిన పురాణరాజవంశం అని ప్రస్తావించబడింది.
పురాణాలు నందివర్ధనను తొమ్మిదవ శిశునాగ రాజుగా, ఆయన కుమారుడు మహానందుడు పదవ, చివరి శిశునాగ రాజుగా భావిస్తున్నారు. మహానందుడు శూద్రవనితకు చట్టవిరుద్ధంగా తనకు జన్మించిన కుమారుడు మహపద్ముని చేత చంపబడ్డాడు.
ఈమె ముంబైలోని ఎస్ఎన్డిటి ఉమెన్స్ యూనివర్శిటీలో ఇంగ్లీష్ ప్రొఫెసర్ గా పనిచేశారు. ఈమె 1955 లో అహ్మదాబాద్‌లోని టెక్స్‌టైల్ లేబర్ అసోసియేషన్ లో లీగల్ విభాగంలో పనిచేశారు.
ఈమె 1933, సెప్టెంబర్ 7 న వనలీలా వ్యాస్, సుమంత్రాయ్ భట్ దంపతులకు అహ్మదాబాద్ లో జన్మించింది. ఈమె బాల్యం సూరత్ నగరంలో గడిచింది. ఈమె ప్రాథమిక విద్యను 1940 నుండి 1948 వరకు సర్వజానిక్ బాలికల ఉన్నత పాఠశాలలో అభ్యసించారు. ఈమె 1952 లో సూరత్‌లోని దక్షిణ గుజరాత్ విశ్వవిద్యాలయం నుంచి ఆంగ్లంలో తన బ్యాచిలర్ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ డిగ్రీ పట్టా అందుకుంది. 1954 లో హిందూ చట్టంపై న్యాయశాస్త్ర డిగ్రీని అభ్యసించి అందులో బంగారు పతకాన్ని అందుకుంది. ఈమె తండ్రి న్యాయవాది, తల్లి వనలీలా వ్యాస్ మహిళా ఉద్యమంలో చురుకుగా, కమలాదేవి చటోపాధ్యాయ స్థాపించిన ఆల్ ఇండియా ఉమెన్స్ కాన్ఫరెన్స్కు కార్యదర్శిగా కూడా ఉన్నారు.
"ఆదిమ జీవనాధార ఆర్థిక వ్యవస్థ" అనుసరించే బిర్హర్లు సంచార సేకరణ వేట మీద ఆధారపడి జీవిస్తుంటారు. వారు కుందేళ్ళు, తిత్తిరి పక్షులను కూడా వలలో వేస్తారు: తేనెను సేకరించి విక్రయిస్తారు. వారు ఒక నిర్దిష్ట జాతి తీగ నార నుండి తాళ్ళను తయారు చేస్తారు. అవి సమీప వ్యవసాయ ప్రజల సంతలలో విక్రయిస్తారు. కొంతవరకు పరిస్థితుల వల్ల బలవంతంగా విక్రయించగా, కొంతవరకు ప్రభుత్వ అధికారులు ప్రోత్సహంతో విక్రయిస్తారు. వారిలో కొందరు స్థిరమైన వ్యవసాయంలో స్థిరపడ్డారు కాని మరికొందరు తమ సంచార జీవితాన్ని కొనసాగిస్తున్నారు. కాని వారు ఒక గ్రామంలో స్థిరపడినప్పుడు కూడా వారి ధోరణి సంచార జీవితాన్ని గడపడంగా ఉంటుంది. సామాజిక-ఆర్థిక స్థితి ప్రకారం బిర్హరనులు రెండు గ్రూపులుగా వర్గీకరించారు. తిరుగుతున్న బిర్హర్లను ఉథ్లలు అని పిలుస్తారు. స్థిరపడిన బిర్హోర్లను జంఘీసు అని పిలుస్తారు.
బిర్హర్లు మతవిశ్వాసాలు మాయా-మత విశ్వాసాలు హోసుల నమ్మకాలతో సమానంగా ఉంటాయి. ముండారి దేవతలు సింగ్ బొంగా హప్రం లను అత్యధికంగా గౌరవిస్తారు. హప్రం బొంగాతో పాటు అతీంద్రియ ప్రపంచంలో నివసిస్తున్నట్లు నమ్ముతున్నప్పటికీ బిర్హర్లు ఈ రెండు వర్గాల అతీంద్రియ ఆత్మల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపుతారు. హప్రం బొంగా ఆధీనంలో ఉన్నట్లు విశ్వసిస్తారు. విశ్వం మొత్తానికి సింగు బొంగా, ఆయన భార్య చందు బొంగా అధ్యక్షత వహించారని బిర్హర్లు భావిస్తున్నారు. పౌసు, మాగు నెలలలో వీరిని పూజిస్తారు.
బిర్హర్లు గిరిజన, వంశాలు వారి జాతిలో మాత్రమే వివాహసంబంధాలను ఏర్పరుచుకుంటాయి. ఒక బిర్హర్లు అబ్బాయి ఒక బిర్హరు అమ్మాయితో మాత్రమే వివాహం చేసుకోవలసి ఉంది. కాని అబ్బాయి, అమ్మాయి వంశమూలం ఒకేలా ఉండకూడదు. తాండాలు లేదా బృందాలు వేర్వేరు వంశాల కుటుంబాలను కలిగి ఉన్నాయి. కాని వారు తాండా భూస్వామ్య నియమాన్ని అనుసరిస్తారు. వివాహం సమయంలో రక్త సంబంధం అన్వేషించబడుతుంది. ఒక అబ్బాయి, అమ్మాయి మధ్య వివాహం తండ్రి, తల్లి వైపు నుండి మూడు తరాల వరకు సంబంధం లేనప్పుడు మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది.
వారు బిర్హరు భాషను మాట్లాడుతారు. ఇది ఆస్ట్రోయాసియాటికు భాషా కుటుంబంలోని ముండా సమూహ భాషలకు చెందినది. వారి భాషకు సంతాలి, ముండారి, హో భాషలతో పోలికలు ఉన్నాయి. బిర్హర్లు సానుకూల భాషా వైఖరిని కలిగి ఉన్నారు. వారు తిరిగే ప్రాంతాలలో ప్రబలంగా ఉన్న భాషలను స్వేచ్ఛగా ఉపయోగిస్తారు. సద్రి, సంతాలి, హో, ముండారిని ఉపయోగిస్తారు. వారి మొదటి భాషలో అక్షరాస్యత శాతం 1971 లో 0.02% ఉంది. అయితే 10% మంది హిందీలో అక్షరాస్యులు.
తాత్కాలిక బిర్హర్లస్థావరాలను తండాలు అంటారు. ఇవి శంఖాకార ఆకారంలో కనీసం అర డజను గుడిసెలను కలిగి ఉంటారు. ఇవి ఆకులు, కొమ్మలతో నిర్మించబడతాయి. గృహ ఆస్తులలో సాంప్రదాయకంగా మట్టి పాత్రలు, కొన్ని త్రవ్వే పనిముట్లు, వేట, ఉచ్చు కోసం పనిముట్లు, తాడు తయారీ సాధనాలు, బుట్టలు మొదలైనవి ఉంటాయి. ఇటీవలి కాలంలో బిర్హర్లు గుడిసెలలోకి అల్యూమినియం, ఉక్కు ప్రవేశించాయి.
జార్ఖండు లోని పాత హజారిబాగు, రాంచీ, సింఘుభూం జిల్లాల పరిధిలో అనేక చిన్న యూనిట్లుగా విభజించబడటానికి ముందు బిరుహర్లు కనిపిస్తాయి. వాటిలో కొన్ని ఒరిస్సా, ఛత్తీసుగఢు, పశ్చిమ బెంగాలు ప్రాంతాలలో కనిపిస్తారు.జార్ఖండులో నివసిస్తున్న అల్పసంఖ్యాక షేడ్యూల్డు కులాలకు చెందిన 30 కులాలలో వారు ఒకరు.
బిర్హరులు చిన్న పొట్టితనాన్ని, పొడవాటి తల, ఉంగరాల జుట్టు, విశాలమైన ముక్కును కలిగి ఉంటాయి. వారు సూర్యుడి సంతతికి చెందిన వారని సూర్యుడి సంతతిగా గుర్తించే ఖార్వర్లు తమ సోదరులు అని వారు విశ్వసిస్తారు. జాతిపరంగా వారు శాంటాలు, ముండాలు, హోసులను పోలి ఉంటారు.
బిర్హోరు ప్రజలు ఒక గిరిజన అటవీ ప్రజలు సాంప్రదాయకంగా సంచార జాతులు. ప్రధానంగా భారత రాష్ట్రమైన జార్ఖండులో నివసిస్తున్నారు. వారు బిర్హోరు భాషను మాట్లాడతారు. ఇది ఆస్ట్రోయాసియాటికు భాషా కుటుంబంలోని ముండాభాష సమూహానికి చెందినది.
ఈయన గుజరాతీ సాహిత్య నవలా రచయితలలో ఒకరు. పాంచోలి రాసిన నవలలు పిదా ఛే జాని జాని , సోక్రటీస్ , బంధన్ అని ముక్తి , బండీఘర్ , దీప్నిర్వాన్ , ప్రేమ్ అని పూజా ఇది, జెర్ తో పిదా ఛే జాని జాని, సోక్రటీస్ క్లాసిక్ గా పరిగణించబడుతుంది. ఈయన నాటకాలను సేకరించి ప్రచురించారు. అందులో పరిత్రాన్ , అధరసో సత్తవన్ , జాలియవాలా , యాంటీమ్ అధ్యాయ . మారి వచనకథ , వాగిశ్వరి నా కర్నాఫూలో , అపనో వర్సో అనై వైభవ్ , త్రివేణి తీర్థం , ధర్మచక్ర పరివర్తన్ , రామాయణ నో మర్మ , లోక్షాహి , మహాభారత్ నో మర్మ , సర్వోదయ అని శిక్షన్ లాంటి మరెన్నో నాటకాలు ఉన్నాయి.
మనుభాయ్ పంచోలి ఈయన గుజరాతీ భాషా నవలా రచయిత, విద్యావేత్త, రాజకీయ నాయకుడు. ఈయనకు 1991లో భారత ప్రభుత్వం పద్మభూషణ్ పురస్కారాన్ని ప్రకటించింది.