polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
బి.వి.పరమేశ్వరరావు మహిళల ఆర్థిక స్వేచ్ఛకోసం "మహిళా సంఘాల" కు బీజం వేసినవాడు. అతను భాగవతుల చారిటబుల్‌ ట్రస్ట్‌ వ్యవస్థాపకుడు. మహిళల ఆర్థిక స్వేచ్ఛ ద్వారానే గ్రామస్వరాజ్యం సాధ్యమని భావించిన అతను నాటి ప్రధానమంత్రి ఇందిరాగాంధీ, ఆర్థికమంత్రి పీవీ నరసింహారావు తోడ్పాటుతో అప్పట్లోనే మహిళా సంఘాలకు బీజం వేశాడు.
‘నాగా పాలిటీ’లో హోరం. మాటలలో నాగాలు మొదట రాతి గుహలలో లేదా భూగర్భంలో నివసిస్తున్నారని చెప్పవచ్చు. రోలాండు షెమ్మి కూడా ఇలా వ్రాశాడు. "అంగమి, లోథా, రెంగం ప్రజలు తాము భూమి రంధ్రం నుండి బయటకు వచ్చారని విశ్వసిస్తారు. తంగ్ఖులు నాగ హుండుంగు ప్రాంతం లోని భూమి రంధ్రం నుండి బయటకు వచ్చారని విశ్వసిస్తారు. భూగర్భ గుహ నుండి బయటకు వచ్చిన వారిలో వారు మొదటివారని అయో తెగ విశ్వసిస్తుంది". అందువలన గుహ సిద్ధాంతం వారి మూలానికి కేంద్రంగా ఉంది. చాలా గిరిజనులలో ఇది సాధారణం. నాగల తెగ అందరూ ఈ సిద్ధాంతాన్ని పంచుకున్నారు. అనలు, ఇతర పకాను తెగలతో కలిసి మంగోలియాలో ఉద్భవించిందని అనలు పురాణం చెబుతోంది. మానవభక్షిణి పులి కాపలా ఉన్న ఒక గుహలో నివసించారు. హన్షు, హంత అనే ఇద్దరు అనలు పులిని ఆకాశం నుండి పక్షుల సహాయంతో చంపారు. పులి మరణం తరువాత గిరిజనులు మణిపూరరులో స్థిరపడటానికి ముందు చైనా, టిబెట్టు, అనేక ఇతర ప్రాంతాల గుండా ప్రయాణించి గుహను విడిచిపెట్టారు. అనలు నాగప్రజలు రెండు సమూహాలుగా విభజించబడ్డారు. వారు హన్షు, హంత నుండి వచ్చారని వారు విశ్వసించారు.
మయన్మారులోని అనలు నాగాప్రజలు సాగింగు ఉపవిభాగంలో నివసిస్తున్నారు. ఈ భాగంలో అనలు జనాభా తగ్గిపోతోంది. ప్రస్తుతం మూడు అనలు గ్రామాలు ఉన్నాయి. 'న్గా కాలా, నాపలును, హైకా'. గతంలో అనలు నాగాప్రజలకు మయన్మారులోని అనలు ప్రాంతాలను తరలివెళ్ళడానికి లేదా సందర్శించడానికి సమస్య ఉండేది కాదు. ఏదేమైనా సరిహద్దునిర్ణయించడంతో అవి రెండు విభిన్న యూనిట్ల పరిధిలోకి వచ్చాయి. పర్యవసానంగా రెండు వైపుల ప్రజల కదలికల మీద విధించిన పరిమితి, అనలు ప్రజల మధ్య ఇటువంటి స్వేచ్ఛా కదలికను ఆపవలసి వచ్చింది. పర్యవసానంగా రెండు వేర్వేరు దేశాల క్రింద ఉన్న ఒకే తెగ సభ్యుల మధ్య ఎటువంటి పరస్పర చర్య జరగలేదు. మణిపూరు రాష్ట్రంలోని కొండ ప్రాంతాల ఆదిమ నివాసులలో అనలు సంఘం ఒకటి. చక్పికారోంగు వద్ద ఉన్న పురావస్తు పరిశోధనలు కూడా దీనిని సూచిస్తున్నాయి. అయినప్పటికీ అనలు ప్రజలు సంఖ్య తక్కువగా ఉంటుంది. భారత జనాభా లెక్కల ఆధారంగా అనాలు ప్రజల జనసంఖ్య 21,242. 1991 జనాభా లెక్కలలో జనసంఖ్య 10,642 గా ఉంది.
అనలు నాగాప్రజలు 1951 నుండి మణిపూరులో ఒక తెగగా గుర్తించబడింది. 1951 లో ఢిల్లీలో ప్రధానమంత్రి జవహర్లాలు నెహ్రూను కలిసిన రోచుంగా పుడైటు చర్యతో అనలు నాగాప్రజలకు తెగకు గుర్తింపు లభించింది. ఈశాన్య భారతదేశంలో సాంప్రదాయ హమరు వేషధారణ అనుసరించే హమరు తెగకు షెడ్యూల్డు తెగ గుర్తింపు ఇవ్వమని కోరింది. ఈ జాబితాలో చేర్చని ఇతర తెగల ఉనికి గురించి తనకు తెలుసా అని ప్రధాని అడిగారు. రోచుంగా అనలు, కోం, పైటు, వైఫీ, రాల్టే, చోథే, ఇతరుల తెగలను పేర్కొన్నాడు. తద్వారా వారి గుర్తింపుకు మార్గం సుగమం అయ్యింది. ఏదేమైనా 1956 లో షెడ్యూల్డు తెగల పునర్వ్యవస్థీకరణ తరువాత మాత్రమే పైన పేర్కొన్న తెగలన్నింటినీ మణిపూరు ప్రభుత్వం గుర్తించింది. అందువలన మణిపూరు లోని 33 తెగలలో అనలు నాగా ఒకటి. అనలు భాష టిబెటో-బర్మా భాషల కుటుంబానికి చెందినది. మణిపూరు "నాగ" తెగలలో ఒకటిగా సూచించబడింది. మణిపూరు రాష్ట్ర ప్రభుత్వం నాగ తెగల జాబితాలో భాగంగా గుర్తించబడింది.
అనలు ఈశాన్య భారతదేశంలోని మణిపూరు రాష్ట్రానికి చెందిన ఒక నాగ తెగ. అలాగే మయన్మారులో భాగంగా ఉన్నారు. షెడ్యూల్డు కులాలు, షెడ్యూల్డు తెగల ఉత్తర్వులు చట్టం 1976 భారత రాజ్యాంగం ఆధారంగా వారు షెడ్యూల్డు తెగగా జాబితా చేయబడ్డారు. నాగ పూర్వీకుల మాతృభూమిలోని 'అరవై ఆరు నాగ తెగలలో' అనలు తెగ ఒకటి. ఈ తెగ సభ్యులు భారతదేశం, మయన్మార్లలో కనిపిస్తారు. భారతదేశంలో వారు మణిపూరు, నాగాలాండు రాష్ట్రాలలో ఉన్నారు. మణిపూరు రాష్ట్రంలో, అనలు నాగా జనాభా చందేలులో కేంద్రీకృతమై ఉన్నారు. కొన్ని అనలు గ్రామాలు దాని పొరుగు జిల్లాల్లో ఉన్నాయి. చురాచంద్పూరు జిల్లాలో మూడు గ్రామాలు ఉన్నాయి. తౌబలు జిల్లాలో ఒకటి లేదా రెండు గ్రామాలు ఉన్నాయి.
అనలు పురుషులు సాంప్రదాయకంగా లుంగీ , పకాను లంగం అని పిలువబడే సాధారణ చొక్కా ధరిస్తారు; వారు దావో ఇతర ఉపకరణాలను తీసుకువెళ్ళడానికి ఒక బుట్టపై కూడా పట్టీ వేస్తారు. వారు ఒక బుట్టను కూడా తీసుకువెళతారు .మహిళలు లోదుస్తులు, లంగా, జాకెట్టు, శాలువాలు ధరిస్తారు. ఇవి తలల నుండి మోకాళ్ల వరకు కప్పబడి ఉంటాయి; వారు ఒక బుట్టను కూడా తీసుకువెళతారు . స్త్రీ పురుషులిద్దరూ ఆభరణాలు ధరిస్తారు. వీటిలో ఉంగరాలు, హారాలు, బ్రాస్లెట్లు, కీటకాల రెక్కలతో తయారు చేసిన చెవిపోగులు ఉంటాయి.సంప్రదాయం దుస్తులను మహిళలు అధికంగా తయారు చేస్తారు.
బ్రిటీషు వలసవాదం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి బ్రిటీషు అనంతర కాలం వరకు నాగులు, కుకీల మధ్య రాజకీయ సంబంధం ఎప్పుడూ ఒకరినొకరు వ్యతిరేకించే దిశలోనే సాగాయి. వారు ఎప్పుడూ కుకీలతో యుద్ధంలో ఉన్నారని అనలు మౌఖిక చరిత్ర చెబుతోంది. చక్పికారోంగు లో అంవేషణలో రాతియుగం కాలంనాటి సంస్కృతిలో అనలు సంస్కృతి ఉనికిని కనుగొనబడింది. ఇది మణిపూరు రాష్ట్రంలోని పురాతన తెగలలో అనలు కుకి తెగ ఒకటి అని చూపిస్తుంది. 1917 కుకీ తిరుగుబాటు సమయంలో అనలు ప్రజలు కుకీలచే అణచివేయబడ్డారని అనలు ప్రజల మౌఖిక చరిత్ర చెబుతుంది.
మణిపూరు దేశస్థులలో అనలు ప్రజలు ఉన్నారు. మొయిరాంగు , అనలు సాంప్రదాయ పాటలు, కథల చరిత్ర సా.శ. 1 వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి లేదా అంతకు ముందు జనావాస ప్రాంతాల ఉనికిని దీనిని సూచిస్తుంది. మీటీ సోదరులతో అనలు ప్రజలు సాంస్కృతిక, సాంప్రదాయిక సంబంధం సా.శ. 33 నాటిది. మీటీ కింగు వాంగుబరెలు అనలు ఖుల్లెను వాంగ్లం వంశానికి చెందిన ఒక అనలు మహిళను వివాహం చేసుకున్నాడు.
సామాజిక పద్ధతులలో వాటిలో చాలా ప్రత్యేకమైనవి. సాంఘిక లక్షణాల ఆధారంగా అనలు నాగాప్రజల తెగ వంశాలను 'మోసుం', 'ముర్చలు' అనే రెండు విభిన్న సమూహాలుగా విభజించారు. ఈ రెండు బ్లాకుల సభ్యుల మధ్య వివాహం వంటివి జరగవచ్చు. అయినప్పటికీ అంతర-వివాహం ప్రబలంగా ఉంటే అది సంబంధిత జంట బహిష్కరణకు దారితీస్తుంది. అనలు ఆర్థిక వ్యవస్థ ప్రధానంగా ముడి వ్యవసాయం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.
2001 సంవత్సరంలో గణాంకాల ఆధారంగా మణిపూరులో షెడ్యూల్డు ట్రైబు జనాభా 65.9 శాతం అక్షరాస్యతను నమోదు చేసింది. ఇది ఎస్టీలకు జాతీయ సగటు కంటే ఎక్కువగా ఉంది. పదమూడు ప్రధాన ఎస్టీలలో అనలు అక్షరాస్యత నాల్గవ అత్యధిక రేటు 73.9% కాగా, హమరు అత్యధిక అక్షరాస్యత 79.8% నమోదైంది. తరువాత పైటు , ఏదైనా మిజో తెగలు టాంగ్ఖులు ఉన్నాయి.
అనలు పేరు ఆవిర్భావం గురించి స్పష్టమైన ఏకాభిప్రాయం లేదు. పరికల్పన ఏమిటంటే సమూహం పేరు ఆర్.డి. ఆంగ్నాలు ఇంటిపేరు నుండి వచ్చింది. మరొక సూచించిన వివరణ ఏమిటంటే, ఈ పేరు అనను అనే మీటీ పదం నుండి ఉద్భవించింది. దీని అర్థం "శుభ్రమైనది". ఈ బృందం పరిశుభ్రతకు ఖ్యాతిని కలిగి ఉందని సూచిస్తుంది. అనను సాధారణంగా తమను పకాను అని పేర్కొంటారు.
అనలు రాజకీయ వ్యవస్థ ప్రాచీన కాలం నుండి ప్రజాస్వామ్య స్వభావంగా ఆచరణలో ఉంది. గ్రామ అధికారం ఎన్నిక ద్వారా ఇది స్పష్టంగా తెలుస్తుంది: అధిపతి, అతని సహచరులు మూజువాణి ఓటు ద్వారా లేదా చేయి ఎత్తడం ద్వారా ఎన్నుకోబడతారు.
అనలు సాంప్రదాయకంగా కిటికీలేని చెక్క ఇళ్ళలో కప్పబడిన పైకప్పులతో నివసిస్తారు. ఇవి భూస్థాయికి పైన నిర్మించబడ్డాయి. ఇళ్ళు వేర్వేరు పరిమాణాల రెండు తలుపులు, రెండు గదులు, ఒక పడకగది, స్టోర్ రూము ఉంటాయి. .
1799 జూలై 7న, లాహోర్ నగరం రంజిత్ సింగ్, అతని సిక్కు సైన్యం నియంత్రణలోకి వచ్చింది. నగరం స్వాధీనం చేసుకున్న తరువాత, మహారాజా రంజిత్ సింగ్ బాద్షా మసీదుకున్న విస్తారమైన ప్రాంగణాన్ని తన సైన్యానికి చెందిన గుర్రాలను పెట్టడానికి అశ్వశాలగా, దానిలోని 80 హుజ్రాలు తన సైనికులకు క్వార్టర్స్‌గా, సైన్యానికి చెందిన ఆయుధ సామాగ్రిని ఉంచే ప్రదేశంగా ఉపయోగించాడు. 1818లో, అతను మసీదు ఎదురుగా ఉన్న హజూరీ బాగ్‌లో ఒక పాలరాతి ప్రాసాదాన్ని నిర్మించాడు, దీనిని హజూరి బాగ్ బరదారీ అని పిలుస్తారు. దీనిని అతను తన అధికారిక రాజసభగా ఉపయోగించాడు. బహదారీ నిర్మాణానికి పాలరాయి స్లాబ్‌లను లాహోర్‌లోని ఇతర స్మారక చిహ్నాల నుండి సిక్కులు కొల్లగొట్టి ఉండవచ్చు.
1841 లో జరిగిన మొదటి ఆంగ్లో-సిక్కు యుద్ధంలో, రంజిత్ సింగ్ కుమారుడు షేర్ సింగ్, మసీదుకున్న పెద్ద మినార్లను జాంబూరాలు లేదా లైట్ గన్స్ పెట్టడానికి ఉపయోగించాడు. వీటితో లాహోర్ కోటలో ఆశ్రయం పొందిన చాంద్ కౌర్ మద్దతుదారులపై బాంబు దాడులు చేశాడు. ఈ బాంబు దాడుల్లో ఒకదానిలో, కోటకు చెందిన దివాన్-ఎ-ఆమ్ ధ్వంసమైంది. కాని తరువాత బ్రిటిష్ కాలంలో పునర్నిర్మించారు. ఈ సమయంలో, షేర్ సింగ్ సైన్యంలో పనిచేస్తున్న ఫ్రెంచ్ అశ్వికదళ అధికారి హెన్రీ డి లా రౌచే, బాద్షాహీ మసీదు నుంచి లాహోర్ కోటకు తీసుకుపోయే ఒక సొరంగాన్ని తాత్కాలికంగా గన్‌పౌడర్‌ నిల్వ చేయడానికి ఉపయోగించాడు.
బాద్షాహి మసీదును ముఘల్ చక్రవర్తి ఔరంగజేబ్ నిర్మించాడు. 1971లో ప్రారంభమైన ఈ మసీదు నిర్మాణం 1673 వరకు రెండేళ్ల పాటు కొనసాగింది. ఈ మసీదు మొఘల్ నిర్మాణ శైలికి ఒక ముఖ్యమైన ఉదాహరణగా నిలుస్తోంది. బయటి భాగాన్ని పాలరాయి పొదిగి చెక్కిన ఎర్ర ఇసుకరాయితో అలంకరించారు. ఇది మొఘల్ కాలానికి చెందిన అతిపెద్ద మసీదు. అలానే నేడు పాకిస్తాన్‌లోకెల్లా రెండవ అతిపెద్ద మసీదు . మొఘల్ సామ్రాజ్యం పతనం తరువాత, ఈ మసీదును సిక్కు సామ్రాజ్యం, బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం ఒక సైనిక శిబిరంగా ఉపయోగించాయి. ప్రస్తుత కాలంలో పాకిస్తాన్‌లోని అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన సాంస్కృతిక ప్రదేశాల్లో ఒకటిగా నిలుస్తోంది.
1849లో బ్రిటిష్ వారు సిక్కు సామ్రాజ్యం నుంచి లాహోర్‌ను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. బ్రిటీష్ పరిపాలనా కాలంలోనూ, ఈ మసీదుని, దాని ప్రక్కనే ఉన్న కోటను సైనిక శిబిరంగా వాడడం కొనసాగించారు. 1857 నాటి సిపాయిల తిరుగుబాటు తరువాత బాద్షాహీ మసీదు విస్తారమైన ప్రాంగణం చుట్టుగోడలలో ఉన్న 80 చిన్న గదులను బ్రిటీష్ వారు సైనికులు బ్రిటీష్ వ్యతిరేక కార్యకలాపాలకు వాడుకునే వీలు ఇవ్వకూడదనే ఉద్దేశంతో పడగొట్టారు. తద్వారా వాటిని బ్రిటిష్ వ్యతిరేక కార్యకలాపాలకు ఉపయోగించకుండా నిరోధించారు. వీటి స్థానంలో డలాన్స్ అని పిలిచే తోరణాలను నిర్మించారు.
మసీదును సైనిక శిబిరంగా ఉపయోగించడం మీద ముస్లింల ఆగ్రహం పెరుగుతున్నందున బ్రిటీష్ ప్రభుత్వం 1952లో బాద్షాహీ మసీదు అథారిటీని ఏర్పాటుచేసింది. ఈ సంస్థ బాధ్యతలు మసీదు పునరుద్ధరణ పనులను పర్యవేక్షించి, మతపరమైన ఆరాధనా స్థలంగా పున:స్థాపిడం. అప్పటి నుండి, బాద్షాహి మసీదు అథారిటీ పర్యవేక్షణలో కొద్దికొద్దిగా మరమ్మతులు జరిగాయి. ఈ భవనాన్ని అప్పటి భారత వైస్రాయ్ అయిన జాన్ లారెన్స్ అధికారికంగా ముస్లిం సమాజానికి అప్పగించారు. ఆపైన భవనాన్ని మసీదుగా పున:స్థాపించారు.
ఈ మసీదు నిర్మాణానికి మొఘల్ చక్రవర్తి ఔరంగజేబ్ 1671 ఆదేశించాడు, దీని నిర్మాణాన్ని చక్రవర్తికి సోదర సమానుడు , లాహోర్ గవర్నర్ ముజాఫర్ హుస్సేన్ పర్యవేక్షించాడు. ఔరంగజేబు తాను మరాఠా పాలకుడు ఛత్రపతి శివాజీపై చేసిన సైనిక కార్యక్రమాలు, దండయాత్రల జ్ఞాపకార్థం ఈ మసీదును నిర్మించారు. రెండేళ్ల పాటు నిర్మాణ పనులు జరుపుకన్న ఈ మసీదు 1673లో ప్రారంభమైంది.
సికందర్ హయత్ ఖాన్ ఈ మసీదుకు అవసరమైన మరమ్మతుల కోసం నిధులు పోగుచేయడంతో, వాటిని వినియోగించి 1939 నుంచి మరమ్మతు పనులు మరింత విస్తృతంగా చేయసాగారు. ఈ పునర్నిర్మాణాన్ని ఆర్కిటెక్ట్ నవాబ్ ఆలం యార్ జంగ్ బహదూర్ పర్యవేక్షించాడు. మసీదును పునరుద్ధరణ పనులను పెద్ద ఎత్తున చేయించి దాని పునర్వైభవానికి పాటుబడ్డ హయాత్ ఖాన్‌ మరణానంతరం అతని భౌతిక కాయాన్ని ఆ గౌరవంతో మసీదు సమీపంలోని హజూరీ బాగ్‌లో సమాధి చేశారు.
ఈ మసీదు పాకిస్తాన్‌లోని లాహోర్ నగరంలో కోటగోడల్లోపలి నగర ప్రాంతానికి ఆనుకొని ఉంది. మసీదు ప్రవేశ ద్వారం దీర్ఘచతురస్రాకారంలో ఉండే హజురి బాగ్ పడమటి వైపున ఉండి, లాహోర్ కోటకున్న ఆలంగిరి గేట్ ఎదురుగా ఉంటుంది. ఈ ఆలంగిరి గేట్ అన్నది హజూరి బాగ్‌కి తూర్పు వైపున ఉంది. ఈ మసీదు లాహోర్‌కి ఉన్న పదమూడు గేట్లలో ఒకటైన రోష్నాయ్ గేట్ పక్కన ఉంది. ఈ రోష్నాయ్ గేట్ అన్నది హజూరి బాగ్‌కి దక్షిణ భాగంలో ఉంది.
బాద్షాహీ మసీదు అన్నది పాకిస్తాన్‌కు చెందిన పంజాబ్ ప్రావిన్సుకు రాజధాని ఐన లాహోర్ నగరంలో నెలకొన్న మొఘల్ కాలానికి చెందిన మసీదు. ఈ మసీదు లాహోర్ కోటకు పశ్చిమాన కోటగోడల్లోపలి నగర భాగపు శివార్లలో ఉంది లాహోర్‌లోని అత్యంత ప్రాచుర్యం పొందిన ప్రదేశాలలో ఒకటిగా దీన్ని పలువురు పరిగణిస్తారు.
మసీదు ప్రవేశద్వారం దగ్గర కవి ముహమ్మద్ ఇక్బాల్ సమాధి ఉంది. ఇతన్ని బ్రిటిష్ ఇండియాకు చెందిన ముస్లింలకు ప్రత్యేక దేశంగా పాకిస్తాన్ను ఏర్పరచడానికి దారితీసిన పాకిస్తాన్ ఉద్యమానికి వ్యవస్థాపకునిగా పాకిస్తాన్‌లో విస్తృతంగా గౌరవిస్తారు. మసీదు ప్రవేశద్వారం సమీపంలో మసీదు సంరక్షణకు, పునరుద్ధరణకు విశిష్ట కృషి చేసిన సర్ సికందర్ హయత్ ఖాన్ సమాధి కూడా ఉంది.
మరాఠా పాలకుడు ఛత్రపతి శివాజీపై తన దండయాత్రకు జ్ఞాపకార్థంగా ఔరంగజేబు ఈ మసీదు నిర్మించాడు. అయితే మసీదు నిర్మాణం వల్ల ముఘల్ ఖజానాకు భారమై, ముఘల్ రాష్ట్రాన్ని బలహీనపరిచింది. మసీదు ప్రాముఖ్యతకు సంకేతంగా దీనిని నేరుగా లాహోర్ కోట, దాని ఆలంగిరి గేట్లను ఆనుకునేలా నిర్మించారు.
ఆరవ మొఘల్ చక్రవర్తి ఔరంగజేబ్ తాను కొత్తగా నిర్మించబోయే రాచ మసీదు కోసం లాహోర్‌ను ఎంచుకున్నాడు. ఔరంగజేబు తన మునుపటి చక్రవర్తుల మాదిరిగా కాకుండా, శిల్పం వంటి కళల పోషకుడు కాదు. అందుకు బదులుగా అతున తన పాలనా కాలంలో వివిధ సైనిక విజయాలపై దృష్టిపెట్టి మొఘల్ రాజ్యాన్ని 30 లక్షల చదరపు కిలోమీటర్ల మేర విస్తరించాడు.
మానవ మనుగడలో నీరు అధిక ప్రాధాన్యత కలిగివుంటుంది. 11వ శతాబ్దం నుంచి 1323 వరకూ దక్షిణాదిలో అత్యధిక భాగాన్ని పాలించిన కాకతీయులు నీటి ప్రాముఖ్యతను గుర్తించి నీటి నిర్వహణకు చెరువులు నిర్మించారు. భారతదేశంలో 29వ రాష్ట్రంగా తెలంగాణ రాష్ట్రం ఆవిర్భవించిన తర్వాత ముఖ్యమంతి కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖర్ రావు నేతృత్వంలో తెలంగాణ ప్రభుత్వం నీటి వనరుల సక్రమ వినియోగానికి అత్యధిక ప్రాధాన్యాన్ని కల్పించి ‘మిషన్ కాకతీయ’, కాళేశ్వరం ఎత్తిపోతల పథకం వంటి ప్రాజెక్టులు నిర్మించింది.
ఈ సందర్భంలో తెలంగాణ ప్రభుత్వం నీరు గురించిన కృషికి తోడుగా నీరు, చెరువు అనే రెండు అంశాలను ఆధారంగా చేసుకొని తెలంగాణ ప్రభుత్వ భాషా సాంస్కృతిక శాఖ ఆధ్వర్యంలో 2018, మార్చి 18న విళంబి నామ ఉగాది వేడుకలలో భాగంగా 74 మంది కవులతో ‘నీరుచెరువు’ అంశంపై ప్రత్యేక కవి సమ్మేళనం నిర్వహించబడింది. ఆ కవితలన్నీ కలిపి ‘అలుగు దుంకిన అక్షరం’ పేరుతో కవితా సంకలనాన్ని ప్రచురించబడింది.
అలుగు దుంకిన అక్షరం తెలంగాణ రాష్ట్ర భాషా సాంస్కృతిక శాఖ ద్వారా ప్రచురించబడిన కవిత్వ పుస్తకం. 2018 విళంబి నామ ఉగాది సందర్భంగా నీళ్ళను, చెరువులను ఇతివృత్తంగా తీసుకొని 74 కవితలతో మామిడి హరికృష్ణ సంపాదకత్వంలో ఈ కవితా సంకలనం వెలువడింది.
సింగిల్-సెల్, మల్టీ-సెల్ క్లస్టర్, మల్టీ-సెల్ లైన్స్, సూపర్ సెల్స్ అనే నాలుగు రకాల ఉరుములు ఉన్నాయి. సూపర్ సెల్ ఉరుములు బలమైన, అత్యంత తీవ్రమైనవి. ఉష్ణమండల, ఉపఉష్ణమండలాలలో అనుకూలమైన నిలువు గాలి కోత ద్వారా ఏర్పడిన మెసోస్కేల్ ఉష్ణప్రసరణ వ్యవస్థలు తుఫానుల అభివృద్ధికి కారణమవుతాయి . పొడి ఉరుములు, అవపాతం లేకుండా, వాటితో పాటు వచ్చే మేఘం నుండి భూమికి మెరుపు నుండి ఉత్పన్నమయ్యే వేడి నుండి అడవి మంటలు వ్యాప్తి చెందుతాయి . ఉరుములతో కూడిన తుఫానులను అధ్యయనం చేయడానికి అనేక మార్గాలు ఉపయోగించబడతాయి: వాతావరణ రాడార్, వాతావరణ కేంద్రాలు, వీడియో ఫోటోగ్రఫీ. గత నాగరికతలు 18 వ శతాబ్దం నాటికి ఉరుములతో కూడిన తుఫానులు, వాటి అభివృద్ధికి సంబంధించి వివిధ అపోహలను కలిగి ఉన్నాయి. భూమి యొక్క వాతావరణానికి మించి, బృహస్పతి, సాటర్న్,నెప్ట్యూన్, బహుశా శుక్ర గ్రహాల మీద కూడా ఉరుములతో కూడిన తుఫానులు గమనించబడ్డాయి.
ఉరుములతో కూడిన వెచ్చని, తేమగా ఉండే గాలి వేగంగా పైకి కదులుతుంది, కొన్నిసార్లు ముందు వైపు ఉంటుంది . వెచ్చని, తేమగా ఉన్న గాలి పైకి కదులుతున్నప్పుడు, అది చల్లబరుస్తుంది, ఘనీభవిస్తుంది, క్యుములోనింబస్ మేఘాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది 20 కి.మీ లేదా 12 మైళ్లు పైగా పెరుగుతున్న గాలి దాని మంచు బిందువు ఉష్ణోగ్రతకు చేరుకున్నప్పుడు, నీటి ఆవిరి నీటి బిందువులు లేదా మంచులోకి ఘనీభవిస్తుంది, ఉరుములతో కూడిన కణంలో స్థానికంగా ఒత్తిడిని తగ్గిస్తుంది. ఏదైనా అవపాతం భూమి యొక్క ఉపరితలం వైపు మేఘాల ద్వారా చాలా దూరం వస్తుంది. బిందువులు పడగానే అవి ఇతర బిందువులతో సంఘర్షించుకొని పెద్దవి అవుతాయి. పడిపోయే బిందువులు దానితో చల్లటి గాలిని లాగడంతో డౌన్‌డ్రాఫ్ట్‌ను సృష్టిస్తాయి, ఈ చల్లని గాలి భూమి యొక్క ఉపరితలంపై వ్యాపించి, అప్పుడప్పుడు ఉరుములతో కూడిన బలమైన గాలులకు కారణమవుతుంది.
తుఫానులు ఏదైనా భౌగోళిక ప్రదేశంలో ఏర్పడతాయి, అభివృద్ధి చెందుతాయి, అయితే చాలా తరచుగా మధ్య అక్షాంశంలో, ఉష్ణమండల అక్షాంశాల నుండి వెచ్చని, తేమగా ఉండే గాలి ధ్రువ అక్షాంశాల నుండి చల్లటి గాలితో సంఘర్షించుకుంటుంది. అనేక తీవ్రమైన వాతావరణ దృగ్విషయాల అభివృద్ధి, ఏర్పడటానికి ఉరుములతో కూడిన వర్షం కారణం. ఉరుములతో కూడిన తుఫానులు, వాటితో పాటు సంభవించే దృగ్విషయాలు గొప్ప ప్రమాదాలను కలిగిస్తాయి. ఉరుములతో కూడిన నష్టం ప్రధానంగా కుండపోత గాలులు, పెద్ద వడగళ్ళు, భారీ అవపాతం వల్ల కలిగే ఫ్లాష్ వరదలు . బలమైన ఉరుములతో కూడిన కణాలు సుడిగాలులు, వాటర్‌పౌట్‌లను ఉత్పత్తి చేయగలవు.
చౌదరి ,వాళ మనుషులతో కలిసి ఇంటికి తిరిగి వస్తాడు . ఇంటికి రావడం తోనే , చౌదరి రాజ్జోతో డింపీ వివాహం ఏర్పాటు చేశాడు. అతను డింపీ వివాహాన్ని ఎంతో ఆడంబరంగా నిర్వహించాలని ఆలోచిస్తాడు . తాను డింపీని చాలా మిస్ అవుతున్నానని బబ్లు తెలుసుకుంటాడు. అతను, అతని స్నేహితులు డింపీ ,బబ్లుని ఒకటి చేయాలనీ తిరిగి వస్తారు. అయితే, డింపీని తనతో తీసుకు వెళ్ళటానికి బబ్లు తిరిగి వచ్చివుంటాడని చౌదరి భయపడ్డాడు. అతను బబ్లు, డింపీలపై ఒక కన్ను వేసి ఉంచుతాడు. చౌదరి బబ్లూను ఇంటినుండి బయటికి తీసుకెళ్లినప్పుడు, రేణు ఇంటినుండి పారిపోయినప్పుడు చౌదరి ఎలా బాధపడ్డారో తనకు అర్థమైందని, అతను డింపీతో పారిపోనని బబ్లు చౌదరికి వాగ్దానం చేశాడు.
బబ్లు, అతని స్నేహితులు బయలుదేరబోతున్నప్పుడు, రాజ్జో అతనిని గాయపరిచే ఉద్దేశ్యంతో బబ్లూను కొడతాడు , అప్పటికీ రాబ్జో అతనిని, డింపీని అవమానించినప్పుడు బబ్లూ తిరిగి పోరాడతాడు . అయితే వారి ఇద్దరినీ చివరి క్షణంలో చౌదరి ఆపుతారు. ఆమె బాబ్లుతో ఉంటేనే డింపీ సంతోషంగా ఉంటుందని అతను అర్ధం చేసుకుని , ఆమెను తనతో తీసుకెళ్లమని బబ్లుకు చౌదరి చెబుతాడు. బబ్లు, డింపీ కౌగిలింతలతో ఒకటవుతారు, అయితే చౌదరి, జాట్ సమాజంలోని ఇతర ప్రజలు కులాంతర, ప్రేమ వివాహాలను అనుమతించటానికి అంగీకరిస్తున్నారు, చౌదరి రేణును తిరిగి తన కుమార్తెగా అంగీకరిస్తాడు.
దంపతుల ఆచూకీ గురించి చెప్పేవరకు చౌదరి బబ్లూ, మిగతా ఇద్దరు స్నేహితులను బందీలుగా ఉంచారు. తమకు ఏమీ తెలియదని వారు చెప్తారు, కాని ఎవరూ వాటిని నమ్మరు. ఇంతలో, బబ్లు తన స్నేహితులకు తాను ఆ ఊరికి చెందిన ఒక అమ్మాయిని ప్రేమిస్తున్నానని చెప్తాడు, అతనికి ఆ అమ్మాయి గురించి ఏమీ తెలియదు పైగా అతని దగ్గర కేవలం ఆ అమ్మాయి చెవి ఝంకి మాత్రమే ఉంది అని చెప్తాడు. స్నేహితులు ఒక రోజు పారిపోవాలని నిర్ణయించుకుంటారు, కాని బబ్లు ఆ అమ్మాయిని చూసి, ఆమెను చూడటానికి అతను దారిలో ఆగిపోతాడు, అతని కారణంగా అతని స్నేహితులని పట్టుకుంటారు.
ఆ రాత్రి డింపీ, బబ్లు ఒక రాత్రి విందుకు వెళతారు. ఉదయం, డింపీ తన ప్రేమను బబ్లుతో చెపుతుండగా, చౌదరి, రేణు, రాకేశ్ లను బస్సులో చూసి అతని మనుషులతో వెంబడించాడు. వారు బస్సును ఆపగలిగారు, కాని రేణు తన తండ్రితో తిరిగి మాట్లాడినప్పుడు, తన కూతురి మాటలు విన్న చౌదరి గుండె పగిలిపోతుంది . శిక్షగా రేణు, రాకేశ్లను చౌదరి మనుషులు చంపబోతున్నప్పుడు, రేణు గర్భవతి అని ఒప్పుకుంటుంది . చౌదరి వారి ప్రాణాలను తీయకుండా విడిచిపెట్టాలని నిర్ణయించుకుంటాడు, కాని కోపంలో బహిరంగంగా అతనికి, రేణు ఇక లేదు అని చెప్తాడు .
చౌదరి, అతని వ్యక్తులు రాకేశ్ యొక్క ఇద్దరు స్నేహితులను వేర్వేరు ప్రదేశాల నుండి కనుగొని వారిని కొట్టారు. చౌదరి, అతని వ్యక్తులు వారిని తన స్థానానికి తీసుకువస్తారు, వారిలో ఒకరు బబ్లు పేరును వెల్లడిస్తారు ఇంకా రేణు, రాకేశ్ ఎక్కడ ఉన్నారో అతనికి ఒక ఆలోచన ఉండవచ్చు అని చెప్తారు . మొదట భుప్పీ, పప్పీ, సుఖి, ముఠా బబ్లూను ఎదుర్కొని, రాకేశ్‌ను వెతకడానికి దాడి చేసినప్పుడు, బబ్లు ఒంటి చేతితో వాళ్ళందరిని కొడతాడు ఈ ఘర్షణలో తన తల పై వేటుకి స్పృహ కోల్పోతాడు .
చౌదరి తన గ్రామంలో బాగా తెలిసిన, గౌరవనీయమైన వ్యక్తి. అతను హర్యానాకు చెందిన జాట్ కుటుంబానికి చాలా కఠినమైన తండ్రి. చౌదరి, భుప్పి , పప్పీ , సుఖి వీళ్లు నలుగురు జాట్ కుటుంబానికి చెందిన అన్నదమ్ములు. చౌదరి పెద్ద కుమార్తె రేణు వివాహం జరిగిన రాత్రి, తన ప్రియుడు రాకేశ్‌తో కలిసి పారిపోతుంది . చౌదరి వారిని ఏ విధంగానైనా కనుగొనాలని నిర్ణయించుకుంటాడు.
హీరోపంటి కథానాయకుడి చేష్టలు ) ఒక భారతీయ హిందీ- భాషలోని ప్రేమ ,సాహసాలతో కూడిన హాస్య భరితమైన చిత్రం. ఈ చిత్రానికి సబ్బీర్ ఖాన్ దర్శకత్వం వహించారు, సాజిద్ నాడియాద్వాలా నిర్మించారు. ఈ చిత్రంతో టైగర్ ష్రాఫ్, కృతి సనన్ తమ హిందీ చలన చిత్ర పరిశ్రమలో ప్రవేశం చేసారు.ఇందులో ప్రకాష్ రాజ్ ఒక ప్రతికూలమైన పాత్రలో నటించారు. ఇది పరుగు అనే తెలుగు చిత్రం ఆధారంగా నిర్మించబడినది . హీరోపంటి 23 మే 2014 న విడుదలైంది.
రేణు, రాకేశ్‌ల కోసం వెతకడానికి బబ్లు, అతని స్నేహితులు ఒక రోజు చౌదరి మనుషులతో కలిసి పట్టణానికి వెళతారు, అక్కడ సిమ్లాకు బస్సు ఎక్కడానికి బబ్లు సహాయం చేస్తాడు. దంపతులకి సిమ్లా పారిపోవడానికి బబ్లు సహాయం చేశాడు అని డింపీ చెప్తుండగా విన్న డింపీ మామ,బబ్లుని, అతని స్నేహితులని ఘోరంగా కొడతాడు. తన స్నేహితుల్లో ఒకరిని చంపేస్తానని వారు బెదిరించినప్పుడు, రేణు, రాకేశ్ ఢిల్లీలో ఉన్నారని బబ్లు వారికి చెబుతాడు.
ఈ జంటను వెతకడానికి బబ్లు, అతని స్నేహితులు అలాగే డింపీ తన తండ్రితో కలిసి ఢిల్లీకి వెళతారు. ఈ సమయంలో, డింపీని కొంతమంది స్థానిక గూండాలు కిడ్నాప్ చేస్తారు, ఆమెపై అత్యాచారం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు. బబ్లు ఆమెను సమయానికి గుర్తించగలుగుతాడు, గూండాలను కొడతాడు, డింపీ తండ్రి నమ్మకాన్ని గెలుచుకుంటాడు.
జపాన్ ఎయిర్ లైన్స్ కంపెనీ లిమిటెడ్ , అని కూడా పిలుస్తారు, అంతర్జాతీయ విమానయాన సంస్థ, జపాన్ జెండా క్యారియర్, ప్రధాన కార్యాలయం జపాన్‌లోని షినగావా టోక్యోలో ఉంది . టోక్యో యొక్క నరిటా అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం, టోక్యో అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం , అలాగే ఒసాకా యొక్క కాన్సాయ్ అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం, ఒసాకా అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం దీని ప్రధాన కేంద్రాలు. గ్రూప్ కంపెనీలలో జపాన్ ఎయిర్లైన్స్, - ఎయిర్, ఎక్స్ప్రెస్, జపాన్ ఎయిర్ కమ్యూటర్, జపాన్ ట్రాన్సోషన్ ఎయిర్, జిపాయిర్ టోక్యో, దేశీయ ఫీడర్ సేవలకు ర్యుక్యూ ఎయిర్ కమ్యూటర్, కార్గో, మెయిల్ సేవలకు కార్గో ఉన్నాయి.
1951 లో స్థాపించబడింది, 1953 లో జపాన్ జాతీయ విమానయాన సంస్థగా మారింది. మూడు దశాబ్దాల సేవ, విస్తరణ తరువాత, 1987 లో విమానయాన సంస్థ పూర్తిగా ప్రైవేటీకరించబడింది. 2002 లో, ఈ విమానయాన సంస్థ జపాన్ యొక్క మూడవ అతిపెద్ద విమానయాన సంస్థ అయిన జపాన్ ఎయిర్ సిస్టమ్‌తో విలీనం అయ్యింది, ప్రయాణీకులు తీసుకువెళ్ళే ప్రపంచంలో ఆరవ అతిపెద్ద విమానయాన సంస్థగా అవతరించింది. జపాన్ ఎయిర్లైన్స్ ప్రస్తుతం జపాన్ ఫుట్‌బాల్ అసోసియేషన్, జపాన్ జాతీయ ఫుట్‌బాల్ జట్టు, షిమిజు ఎస్-పల్స్, కాన్సాడోల్ సపోరో యొక్క అధికారిక స్పాన్సర్‌గా ఉంది. జపాన్‌లో అతిపెద్ద విమానయాన సంస్థ అయిన నిప్పాన్ ఎయిర్‌వేస్ యొక్క ప్రధాన పోటీదారు.
సమూహ కార్యకలాపాలలో కోడ్ షేర్లతో సహా ప్రపంచవ్యాప్తంగా 35 దేశాలలో 220 గమ్యస్థానాలకు షెడ్యూల్ చేసినవి, షెడ్యూల్ చేయని అంతర్జాతీయ, దేశీయ ప్రయాణీకుల, కార్గో సేవలు ఉన్నాయి. ఈ బృందంలో 279 విమానాల సముదాయం ఉంది. 2009 మార్చి 31 తో ముగిసిన ఆర్థిక సంవత్సరంలో, విమానయాన సంస్థ 52 మిలియన్ల మంది ప్రయాణికులను, 1.1 మందికి పైగా ప్రయాణించింది మిలియన్ టన్నుల కార్గో, మెయిల్. జపాన్ ఎయిర్‌లైన్స్, జె-ఎయిర్, జెఎఎల్ ఎక్స్‌ప్రెస్, జపాన్ ట్రాన్సోషన్ ఎయిర్ వన్‌వర్ల్డ్ ఎయిర్‌లైన్ అలయన్స్ నెట్‌వర్క్‌లో సభ్యులు.
గౌతమిపుత్ర శాతకర్ణి, నహపాణ సమకాలీనులు కాదని మునుపటి జేమ్సు బర్గెస్ వంటి పరిశోకులు ఎత్తిచూపారు. ఎందుకంటే శాతకర్ణి తాను స్వాధీనం చేసుకున్న ప్రాంతాలను పాలించినది ఉషవదతా అని పేర్కొన్నాడు. బర్గెస్ అభిప్రాయం ఆధారంగా ఈ ఇద్దరు రాజుల పాలనల మధ్య ఒక శతాబ్దం వరకు అంతరం ఉండవచ్చు అని భావిస్తున్నారు. అయితే, గౌతమిపుత్ర, నహపాణులు సమకాలీనులు అని, గౌతమిపుత్ర నహపాణను ఓడించారనీ చాలా మంది చరిత్రకారులు ఇప్పుడు అంగీకరిస్తున్నారు. ఈ సంఘటన జరిగినది సి.సా.శ. 124 అని, అది గౌతమిపుత్రుని పాలనలో 18 వ సంవత్సరం అనీ ఎం. కె. ధవాలికర్ పేర్కొన్నాడు. ఆర్.సి.సి.ఫైన్స్ ఈ సంఘటన సా.శ. 71 తరువాత జరిగిందని అన్నాడు . శైలేంద్ర భండారే గౌతమిపుత్ర సాధించిన ఈ విజయం సా.శ. 78 లో నని, అది నహపాణ పాలనకు అంతం గాను, దానితో శక శకం మొదలైనట్లుగానూ చెప్పాడు. అదే చాష్టనా సింహాసనం అధిరోహించిన సంవత్సరంగానూ పేర్కొన్నాడు. గౌతమిపుత్ర మొత్తం పాలనా కాలం సా.శ. 60-85 అని కూడా అతడు చెప్పాడు
నహపాణకు ఉషవదత అనే అల్లుడు ఉన్నాడు. ఆయన శాసనాలు నాసిక్ సమీపంలోని పాండవ్లేని గుహలలో చెక్కబడ్డాయి. దినిక కుమారుడైన ఉషవదత నహపాణుని కుమార్తె దక్షమిత్రను వివాహం చేసుకున్నాడు. శాసనాల ఆధారంగా ఉషవదత తన మామ తరపున వివిధ స్వచ్ఛంద సంస్థలను స్థాపించాడు. అలాగే అనేక విజయాలను సాధించాడు. భారుకచ్చా , దశపుర , గోవర్ధన , షోర్పరాగా వద్ద విశ్రాంతి గృహాలు, తోటలు, సరోవరాలను నిర్మించాడు. నహపాణుని ఆదేశాల మేరకు మాలయుల దాడి నుండి ఉత్తమభద్రులను రక్షించడానికి ఆయన ఉత్తరాన దండయాత్ర చేశాడు. ఆయన నాసిక్ సమీపంలోని త్రిరాష్మి కొండలోని ఒక గుహను చెక్కించి బౌద్ధ సన్యాసులకు అర్పించాడు.
నహపాణుని కాలం గురించి ఖచ్చితమైన ఆధారాలు లేవు. ఆయన శాసనాల్లోని ఒక సమూహం, ఆయన పాలనా కాలం 41-46 సంవత్సరాలు గా సూచిస్తున్నాయి. ఈ యుగం శక శకం అని ఊహిస్తూ, కొంతమంది పండితులు ఆయన పాలనను సా.శ. 119-124 అని భావించారు. మరికొందరు, 41-46 సంవత్సరాలు అనేది ఆయన పరిపాలించిన సంవత్సరాలు అని విశ్వసిస్తూ, ఆయన పాలనా కాలాన్ని వేరేగా చెప్పారు. ఉదాహరణకు, కృష్ణ చంద్ర సాగర్ నహపాణుని పాలనను సా.శ. 24-70 మధ్య అని చెప్పాడు. ఆర్.సి.సి. ఫైన్స్ దీనిని సా.శ. 66-71 అని, శైలేంద్ర భండారీ సా.శ. 78 అతని పాలన చివరి సంవత్సరంగానూ భావించారు.
ఉత్తర భారతదేశంలోని అనేక బౌద్ధ గుహల శాసనాలలో నహపాణుని ఒక దాతగా పేర్కొన్నారు. నాసిక్, కార్లే శాసనాలు నహపాణ రాజవంశం పేరును సూచిస్తాయి. కాని ఆయన జాతి గురించి చెప్పలేదు. ఇది ఇతర వనరుల ద్వారా తెలుస్తోంది.
నహపాణ (గ్రీకు: , ఖరోస్టి: 𐨣𐨱𐨤𐨣, బ్రాహ్మి: " న-హా-ప-న ", సా.శ. 1 వ లేదా 2 వ శతాబ్దం) వాయువ్య భారతదేశంలో ఇండో-సిథియన్ల వారసుడు, పశ్చిమ క్షాత్రపల పాలకుడు. ఆయన విడుదల చేసిన నాణెల్లో ఒకదాని ఆధారంగా, ఆయన భూమక కుమారుడని తెలుస్తోంది.
ఇండో-గ్రీకు నాణేల నుండి తీసుకోబడిన శైలిలో అఆయన క్షాత్రప నాణేలను కూడా స్థాపించాడు. గ్రీకు భాషలో ఒక పురాణంలో నాణేల వెనుక భాగంలో పాలకుడి ప్రొఫైలు ఉంటుంది. రివర్సు బ్రహ్మి, ఖరోష్తి ఇతిహాసాలలో పిడుగు, బాణాన్ని సూచిస్తుంది.
" పెరిప్లసు ఆఫ్ ది ఎరిత్రియను సీ " బారిగాజా చుట్టుపక్కల ప్రాంతానికి పాలకుడిగా నంబానస్ అనే వ్యక్తిని సూచించింది. ఈ వ్యక్తిని ఆధునిక పరిశోధకులు " నహపాణగా " గుర్తించారు. గద్యం నంబానస్‌ను ఈ క్రింది విధంగా వివరిస్తుంది:
శక్తిమంతుడైన శాతవాహన రాజు గౌతమిపుత్ర శాతకర్ణి నహపాణుని నాణేలపై తన గుర్తులను చెక్కించిన నాణేలను నాసిక్ జిల్లాలోని జోగల్తాంబి వద్ద ఒక నిక్షేపంలో కనుగొన్నారు. గౌతమిపుత్ర నహపాణుని ఓడించాడని ఇది సూచిస్తుంది.
నహపాణుడు వాయవ్య భారతదేశంలోని రెండు ప్రధాన శక సాత్రప రాజవంశాలలో ఒకటైన క్షహరాతులను స్థాపించాడు; రెండవ రాజవంశాన్ని చాష్టానా స్థాపించాడు.
విజయ్ యేసుదాస్ 1997 ప్రారంభంలో కర్ణాటక సంగీతం నేర్చుకోవడం ప్రారంభించాడు. స్వరకర్త యువన్ శంకర్ రాజా ఆధ్వర్యంలో పాడిన పాటలకు అతను ప్రాచుర్యం పొందాడు. దక్షిణామూర్తి స్వామి, ఇలయరాజా, ఎఆర్ రెహమాన్, రవీంద్రన్, హంసలేఖా, దేవా, ఔ సేప్పాచన్, విద్యాసాగర్, మణి శర్మ, ఎంఎం కీరవాణి, మోహన్ సీతారా వంటి కొత్త స్వరకర్తలతో పాటు కార్తీక్ రాజా, ఎం., సబేష్ మురళి, హారిస్ జయరాజ్, జి.వి.ప్రకాష్ కుమార్, డి.ఇమ్మన్, శ్రీకాంత్ దేవా, దీపక్ దేవ్ ల దర్శకత్వంలో పాడాడు. విజయ్ యొక్క తాజా పాట మలారే హిట్ చిత్రం ప్రేమం కోసం పాడినది యువ ప్రేక్షకులలో వైరల్ అయ్యింది . ఈ పాట వీడియో విడుదలైన వెంటనే లెక్కలేనన్ని సార్లు రీషార్ చేయబడింది. ఆయన 178 మలయాళ పాటలు, 118 తమిళ పాటలు పాడాడు.
విజయ్ గాయకుడు కె.జె. యేసుదాస్ , ప్రభ దంపతులకు జన్మించాడు. అతను తన కుటుంబంలో రెండవ కుమారుడు. అతనికి వినోద్ అనే అన్నయ్య, విశాల్ తమ్ముడు ఉన్నారు. అతను రంగస్థల గాయకుడు అగస్టిన్ జోసెఫ్ మనవడు. అతను 9 వ తరగతి వరకు చెన్నైలో చదువుకున్నాడు, తదుపరి చదువుల కోసం యుఎస్ వెళ్ళాడు. అతను ఫ్లోరిడా ఇంటర్నేషనల్ యూనివర్శిటీ నుండి సంగీతంలో బిఎతో పట్టభద్రుడయ్యాడు.
అతను ప్రశంసలు పొందిన గాయకుడు కె.జె. యేసుదాస్ కుమారుడు. విజయ్ 2000లో మలయాళ చిత్రం మిలీనియం స్టార్స్ తో గాయకుడిగా అడుగుపెట్టాడు. దీనికి విద్యాసాగర్ సంగీతం అందించాడు. విజయ్ దక్షిణ భారత చలన చిత్ర పరిశ్రమలో, ముఖ్యంగా మలయాళం, తమిళ చిత్రాలతో పాటు ఇతర భారతీయ భాషలైన తెలుగు, కన్నడ, హిందీలలో కూడా పనిచేసాడు.