polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
సబ్ పోస్టాఫీసు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పోస్టాఫీసు సౌకర్యం, పోస్ట్ అండ్ టెలిగ్రాఫ్ ఆఫీసు గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్, పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, మొబైల్ ఫోన్, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం, ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం, రైల్వే స్టేషన్, ఆటో సౌకర్యం, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.ప్రధాన జిల్లా రహదారి గ్రామం గుండా పోతోంది. జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి. గ్రామంలో కంకర రోడ్లు ఉన్నాయి.
సమీప బాలబడి, మాధ్యమిక పాఠశాల‌లు పెదబయలులోను, ప్రాథమిక పాఠశాల మెరకచింతలోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల వారుడలోనూ ఉన్నాయి.సమీప జూనియర్ కళాశాల పెదబయలులోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పాడేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల, మేనేజిమెంటు కళాశాల విశాఖపట్నంలోను, పాలీటెక్నిక్ పాడేరులోనూ ఉన్నాయి.సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, అనియత విద్యా కేంద్రం అనకాపల్లిలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల విశాఖపట్నం లోనూ ఉన్నాయి.
స్థూపం అనగా గణితంలో వచ్చే స్తంబం వంటి ఆకారం. ఇది త్రిమితీయ ఘనాకారం. ఇది పైన, క్రింది భాగాలు వృత్తాకార తలాలు గల డబ్బా వంటి నిర్మాణం. ఒక చతురస్రం భుజాన్ని, దీర్ఘచతురస్ర పొడవు లేదా వెడల్పులను అక్షంగా తీసుకొని వృత్తాకారంగా చుట్టడం వల్ల స్థూపాకారం తయారుచేయవచ్చు. ఈ స్థూపాలను స్తంబాలని కూడా వ్యవహరిస్తారు. మనం రేఖాఖండాలు గీయడానికి ఉపయోగించే రూళ్ల కర్ర కూడా స్థూపాకారంగానే ఉంటుంది. నిత్య జీవితంలో స్తంబాలు అనేక రకాల త్రిమితీయ ఆకారాలలో ఉన్నప్పటికీ గణిత శాస్త్రంలో మాత్రం పై నుండి క్రింది వరకు ఒకే చుట్టుకొలత గల సమవృత్తాకార స్థూపంగానే పరిగణించాలి.
సాధారణంగా అదే నియమం ప్రకారం ఒక స్థూపం ఘనపరిమాణం దాని భూవైశాల్యం, ఎత్తుల లబ్దానికి సమానంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు దీర్ఘ స్థూపం లోని భూమి దీర్ఘ వృత్తాకారంలో ఉన్నందున దాని యొక్క దీర్ఘాక్షం , హ్రస్వాక్షం , దాని ఎత్తు అయిన దాని ఘనపరిమాణం అవుతుంది. దానిలో అనేది దీర్ఘ వృత్తాకార భూమి వైశాల్యం . సమ దీర్ఘ వృత్తాకార స్థూపం యొక్క ఈ ఫలితాన్ని సమాకలనం ద్వారా కూడా పొందవచ్చు. అందులో స్థూపం యొక్క అక్షాన్ని ధనాత్మక -అక్షంగానూ, ను ప్రతీ దీర్ఘవృత్తాకార మధ్యచ్ఛేద వైశాల్యంగా తీసుకుంటారు. అపుడు:
ఒక సమ వృత్తాకార స్థూపంలో భూవ్యాసార్థం , ఎత్తు అయిన దాని ఉపరితల వైశాల్యం, అది నిలువుగా ఉన్నప్పుడు గల మూడు అంశాల మొత్తంగా చెప్పవచ్చు.ఆ మూడు అంశాలు:
స్థూపం యొక్క పై, క్రింది భాగాల వైశాల్యాలు సమానం. దీనిని భూవైశాల్యం అందురు. ప్రక్క తలం యొక్క వైశాల్యాన్ని వక్రతల వైశాల్యం అందురు.
ఒక ఘన సమ వృత్తాకార స్థూపం ఉపరితల వైశాల్యం దాని మూడు అంశాల మొత్తంగా చెప్పవచ్చు: పైభాగం, క్రింది భాగం, ప్రక్క తలం. దాని ఉపరితల వైశాల్యం,
జయాసి వ్రాతలలో పద్మావతి సింహళ ద్వీప రాజ్య రాజు గంధర్వ సేన్ కుమార్తెగా వర్ణించబడింది. చిలుక చిత్తొడ్ ఘర్ రాజు రతన్ సేన్ కు పద్మావతి గురించి ఆమె అందం గురించి వర్ణిస్తుంది.
రతన్ సేన్ చిలుక వర్ణనకు మైమరిచి తన రాజ్యమును వదిలిపోయి ఒక సన్యాసిగా ఔతాడు. పక్షిని అనుసరిస్తూ ఏడు సముద్రాలు దాటి ద్వీప రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తాడు. అక్కడ అతను పద్మావతిని కలుసుకుంటాడు. ఆమెను పొందడానికి అడ్డంకులను అధిగమించి సమస్యలను ఎదుర్కొని చివరకు ఆయన విజయంసాధిస్తాడు. ఆమెను వివాహం చేసుకుని తన భార్యగా ఆమెను తీసుకుని చిత్తోరుకు తిరిగి తీసుకువెళ్ళి అక్కడ తిరిగి రాజు అవుతాడు. రతన్ సేన్ దుశ్చర్యచేసిన ఒక బ్రాహ్మణ పండితుడిని దేశం నుండి బహిష్కరిస్తాడు. ఆ పండితుడు తరువాత సుల్తాన్ అల్లావుద్దీన్ వద్దకు చేరుకుని అతనికి పద్మావతి గురించి వర్ణించి చెపుతాడు.
పద్మావతి కొరకు సుల్తాన్ దుష్టశక్తులతో ఆమె కోసం అన్వేషిస్తూ చిత్తోర్ను ముట్టడించారు. రతన్ సేన్ మరో ప్రత్యర్థి రాజపుత్ర పాలకుడుతో యుద్ధం చేస్తూ చనిపోతాడు. పద్మావతి తనను తాను అగ్నికి ఆత్మాహుతి చేసుకుంటుంది. అల్లావుద్దీన్ ఇస్లామిక్ రాజ్యం కొరకు చిత్తూరును జయించినప్పటికీ తన వ్యక్తిగత అన్వేషణలో విఫలమౌతాడు.
జయసీ వ్రాతలు ఆమె కథను ఈ క్రింది విధంరాజ్యవరిస్తుంది: పద్మావతి సింహళ రాజ్యానికి చెందిన పద్మిని ఉహాతీతమైన అందమైన యువరాణి. చిత్తూరు కోట రాజపుత్ర పాలకుడు రతన్ సేన్ రాకుమారి పద్మావతి అందం గురించి హీరామన్ చెప్పగా విన్నాడు. ఆయన సాహసోపేతంగా అన్వేషణ సాగించి ఆమెను చేరుకొని తరువాత వివాహం ద్వారా చేపట్టి ఆమెను తీసుకుని చిత్తూర్ కోటకు తీసుకువచ్చాడు. రతన్ సేన్ ఢిల్లీ సుల్తాన్ అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ చేత బంధించి ఖైదు చేయబడ్డాడు. రతన్ సేన్ జైలులో ఉండగా రాజు కుంభాల్నెరు దేవ్పాలు పద్మావతి అందానికి ఆకర్షితుడై ఆమెను వివాహం చేసుకోవడానికి ప్రతిపాదించాడు. రతన్ సేన్ చిత్తూరు కోటకు తిరిగివచ్చి దేవ్పాలుతో ద్వంద్వ యుద్ధం చేసాడు. ద్వంద్వ యుద్ధంలో రతన్ సేన్, దేవ్పాలు ఇద్దరూ మరణించారు. పద్మావతిని పొందేందుకు అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ చిత్తూరును ముట్టడించాడు. ఖిల్జీకి వ్యతిరేకంగా పోరాడి ఓటమి ఎదుర్కున్న తరువాత చిత్తూరు పట్టుబడింది. పద్మావతి సహచరులు జౌహర్ స్వీయ-ఆత్మాహుతి చేసుకొని ఖిల్జీ లక్ష్యాన్ని ఓడించి తమ గౌరవాన్ని కాపాడుకున్నారు. రాజపుత్రులు యుద్ధభూమిలో పోరాడి మరణించారు.
ఏమైనప్పటికీ పద్మినిని ద్రోహముతో పట్టుకోవటానికి అల్లావుద్దీన్ ప్రయత్నించాడు. సుల్తాన్ ముస్లిం సైన్యం శిబిరానికి చేరేసమయంలో భీమిసి బందీగా తీసుకువెళ్ళాడు. అల్లావుద్దీన్ రాజపుత్ర రాజు విడుదలకు బదులుగా పద్మినిని కోరాడు. పద్మిని తన మామ గోర, అతని మేనల్లుడు బాదల్తో కలసి జౌహర్తో పాటు ఇతర రాజపుత్ మహిళలతో కలిసి ఒక భారీ నియంతృత్వంతో దాడి చేస్తుంది. లొంగిపోకుండా భీంసిని కాపాడటానికి పద్మావతి గోర, బాదల్ ప్రయత్నం చేస్తుంది. పద్మిని తన తోటి ఉద్యోగులు, ఇతర మహిళా సహచరులతో కలిసి వస్తానని వారు అల్లుద్దీనుకు తెలియజేస్తుంది. వాస్తవానికి చిత్తూరు సైనికులు పల్లకీలలో ఉంచి ఇతర సైనికులు వాహనదారులుగా మారువేషంలో ఉన్నారు. ఈ పథకంలో గోర, బాదల్ భీమిసును కాపాడగలిగినప్పటికీ ఈ కార్యక్రమంలో చిత్తూరు సైనికులు పెద్ద సంఖ్యలో మరణించారు. అలాడుద్దీన్ చిత్తూరును మరోసారి పెద్ద దళాలతో దాడి చేశాడు. చిత్తూరు ఓటమిని ఎదుర్కొంది. పద్మిని, ఇతర మహిళలు స్వీయ-ఆత్మాహుతి తో చనిపోతారు. భిమ్సి, ఇతర పురుషులు అప్పుడు చంపబడిన తరువాత అలావుద్దీన్ కోటను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.
చిత్తూరులో రతన్ సేన్ ఇద్దరు భార్యలు నాగమతి, పద్మావతి మధ్య శత్రుత్వం ఏర్పడింది. కొంతకాలం తర్వాత రతన్ సేన్ బ్రాహ్మణ న్యాయవాది రాఘవ్ చేతన్ మోసం కోసం బహిష్కరించబడ్డాడు. రాఘవ్ చేతన్ ఢిల్లీ సుల్తాన్ అల్లావుద్దిన్ ఖిల్జీ సభకు చేరుకుని పద్మావతి అనూహ్యమైన అందాల గురించి చెప్పాడు. పద్మావతిని చేపట్టాలని నిర్ణయించుకున్న అల్లావుద్దీన్ చిత్తోరు మీద దాడి చేసాడు. రతన్ సేన్ అల్లావుద్దీనుకు కప్పం చెల్లించడానికి అంగీకరించినప్పటికీ పద్మావతిని అప్పగించడానికి నిరాకరించాడు. చిత్తోరును స్వాధీనం చేసుకోవడంలో విఫలమైన అల్లావుద్దీను రతన్ సేన్‌తో శాంతి ఒప్పందం చేసుకున్నాడు. తరువాత ఆయన రతన్ సేనును మోసంతో లోబరుచుకుని ఢిల్లీకి తీసుకుని వెళ్ళాడు. పద్మావతి రతన్ సేన్ విశ్వాసపాత్రులైన గోరా, బాదలుతో కొంత మంది అనుచరులతో ఢిల్లి చేరుకుంది. అక్కడ పద్మావతి తన అనుచరులను స్త్రీ సహచరుల రూపంలో తీసుకునిపోయి రతన్ సేనుని విడిపించి ఆయనతో చిత్తోరుకు చేరుకుంది. యుద్ధంలో గోరా అల్లావుద్ధీను సైనికుల చేతిలో మరణించగా బాదల్‌తో పద్మావతి రతన్ సేనులు చిత్తోర్ చేరుకున్నారు.
కొంతకాలం తరువాత రతన్ సేన్ పక్షి నుండి అందుకున్న సందేశం ద్వారా అతని మొదటి భార్య - నాగమతి - అతనిని చిత్తూరుకు తిరిగి రావాలని ఎదురు చూస్తుందని గ్రహించాడు. తన కొత్త భార్య పద్మావతి అతని 16,000 మంది అనుచరులు, వారి 16,000 మంది సహచరులతో రతన్ సేన్ చిత్తూరుకు తిరిగి వెళ్ళాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ప్రయాణ సమయంలో సముద్ర దేవత రతన్ సేన్ను ప్రపంచంలోని అత్యంత అందమైన మహిళపై గెలుచుకున్నానని గర్వించినందుకు తుఫాను సృష్టించి శిక్షించింది: రతన్ సేన్, పద్మావతి తప్ప మిగిలినవారు తుఫానులో చంపబడ్డారు. పద్మావతి మహా సముద్రం కుమార్తె అయిన లాచ్చ్మి ప్రార్థించింది. రతన్ సేన్ మహా సముద్రం ద్వారా రక్షింపబడ్డాడు. పద్మావతికి రతన్ సేన్ ప్రేమను పరీక్షించాలని లాచ్మి నిర్ణయించుకుంది. ఆమె పద్మావతిగా మారువేషం ధరించి రతన్ సేన్ ముందు కనిపించింది. కానీ రాజు మోసపోలేదు. సముద్ర దేవుడు, లాచ్మీ తరువాత పద్మావతితో రతన్ సేన్ను తిరిగి కలిపి వారికి బహుమతులు ఇచ్చారు. ఈ బహుమతులతో రతన్ సేన్ పూరీ వద్ద నూతన మందిరం ఏర్పాటు చేసి పద్మావతితో చిత్తోరుకు తిరిగి చేరుకున్నాడు.
ఇంతలో చిత్తూరు పొరుగువారి రాజ్యపు రాజు అయిన కుంభాల్నెర్ రాజు దేవిపాలు కూడా పద్మావతితో ప్రేమలో పడతారు. రతన్ సేన్ ఢిల్లీలో ఖైదు చేయబడిన సమయంలో పద్మావతికి ఒక సందేశకుడు ద్వారా వివాహం ప్రతిపాదించాడు. రతన్ సేన్ చిత్తూరుకు తిరిగి వచ్చిన తరువాత ఈ అవమానాన్ని ఎదుర్కోవడానికి దేవ్పాలును శిక్షించాలని అతడు నిర్ణయించుకున్నాడు. తరువాతి యుద్ధంలో దేవపాలు, రతన్ సేన్ ఒకరినొకరు చంపుకుంటారు. ఇంతలో పద్మావతిని పొందేందుకు అల్లావుద్దీను మరోసారి చిత్తూరుపై దాడి చేశాడు. అల్లావుద్దీనుతో పోరాడి ఓటమిని పొందిన తరువాత రతన్ సేన్ అంత్యక్రియల అగ్నిలో నాగమతి, పద్మావతులు సహగమనం చేస్తారు. చిత్తూరులోని ఇతర మహిళలు కూడా సామూహిక ఆత్మాహుతిలో మరణించారు . చిత్తోరు మనుష్యులు అల్లావుద్దీనుకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి మరణించారు. విజయం సాధించిన తరువాత అల్లావుద్దీను ఖాళీగా ఉన్న కోటను మాత్రమే పొందారు. ఖిల్జీ సామ్రాజ్య లక్ష్యాలు రతన్ సేన్, పద్మావతి చేత ఓడించబడ్డాయి. ఎందుకంటే వారు తమను లొంగిపోవడానికి నిరాకరించి బదులుగా తమను తాము ఆత్మాహుతి చేసుకున్నారు.
ఈ మొట్టమొదటి సాహిత్య సంస్కరణలో జైసీకి జననం, మరణం సంవత్సరం అస్పష్టంగా ఉంది. ఆయన ఢిల్లీ సుల్తానేటు ముగిసిన తరువాత మొఘల్ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించిన ఇస్లామిక్ చక్రవర్తి బాబరు పాలనా కాలంలో నివసించాడు. సుఫీ సంప్రదాయంలో జయసీ స్వరాలు భారత ఉపఖండంలో వ్యాప్తి చెందాయి. 16 వ - 19 వ శతాబ్దాల్లో పద్మావతిపై జయసి రచనల నుండి వచ్చిన వైవిధ్యమైన సూత్రాలు సుఫీ సంప్రదాయంలో ఉన్నాయి. ఒకప్పుడు యువరాణి పద్మావతి హీరామన్ అనే మాట్లాడే చిలుక సన్నిహిత మిత్రులు అయ్యారు. ఆమె, చిలుక వేదాలు - హిందూ గ్రంథాల అధ్యయనం చేస్తారు.
ఆమె తండ్రి తన కుమార్తెకు చిలుక సాన్నిహిత్యం చూసి క్రుద్ధుడై చిలుకను చంపమని ఆదేశించాడు. అది విని భయపడిన చిలుక తనప్రాణం రక్షించుకోవడానికి రాకుమార్తెకు వీడ్కోలు పలికి ఆమెను విడిచి వెళుతుంది. ఒక వేటకాడు ఆ చిలుకను పట్టి ఒక బ్రాహ్మణుడికి విక్రయిస్తాడు. బ్రాహ్మణుడు దానిని చిత్తోరుకు తీసుకుని వెళతాడు. ఇక్కడ స్థానికంగా ఉన్న రాజు రతన్ సేన్ దాన్ని కొనుగోలు చేసాడు. చిలుక మాట్లాడగలిగే సామర్థ్యాన్ని చూసి ప్రభావితుడౌతాడు.
రాణిపద్మిని గురించిన మౌఖిక పురాణములు, ఒకేవిధమైన వ్రాతపూర్వక పురాణాలు పాత్రలను, సాధారణ కథాంశాలను పంచుకున్నప్పటికీ వేటికవి కొన్ని ప్రత్యేకతలతో వివరాలను వ్యక్తం చేస్తాయి. మౌఖిక సంస్కరణలు సాంఘిక సమూహాల దృక్పధాన్ని వివరించాయి. అయితే ప్రారంభ సాహిత్య సంస్కరణలలో రచయిత రాజాస్థాన కేంద్రీకృతంగా దృశ్యాలను వర్ణించారు. రాణి పద్మినీ గురించి మౌఖిక వ్రాతరూప పురాణాలలో ఒకరికొకరు అదనపు సమాచారం చేర్చారని రమ్యా శ్రీనివాసన్ రచనల ఆధారంగా భావిస్తున్నారు. ఒక్కొక రచన ప్రేక్షకుల సున్నితభావాలతో ప్రభావితమైంది. ముస్లిం సంస్కరణలు ఢిల్లీ సుల్తానేట్ అధినేత అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ చిత్తూరు మీద విజయం సాధించి దానిని స్వాధీనం చేసుకున్నట్లు జయించినట్లు వివరిస్తున్నాయి. హిందూ, జైన్ సంస్కరణలు పద్మిని జీవితంలో ఢిల్లీ సుల్తానుకు వ్యతిరేకంగా ప్రదర్శించిన స్థానిక ప్రతిఘటనను వివరిస్తున్నాయి.
చిత్ర్రకోట్ రాజపుత్ర రాజు అయిన రతన్ సేనుకు గొప్ప పాకశాస్త్ర నిపుణురాలైన ప్రభావతి అనే భార్య ఉంది. ఒకరోజు తాను సిద్ధం చేసిన ఆహారానికి రాజు అసంతృప్తి వ్యక్తం చేశాడు. ప్రభావతి తన కంటే గొప్ప మహిళను తీసుకురమ్మని రతన్ సేనుని సవాలు చేసింది. రతన్ సేన్ ప్రభావతి కంటే గొప్ప మహిళను తీసుకుని వస్తానని ఆగ్రహంతో తన అనుచరునితో బయటకు వెళ్ళాడు. ఒక మహిళను కలుసుకున్నాడు. యోగి నాథు అనే ఒక సన్యాసి సింఘల్ ద్వీపంలో పద్మినీ జాతి మహిళలు అనేకమంది ఉన్నారని రతన్ సేనుతో చెప్పాడు. రతన్ సేన్ సేన్ మరొక సన్యాసి సహాయంతో సముద్రమును దాటి సింఘల్ ద్వీపం చేరుకుని అక్కడ చదరంగం క్రీడలో సింఘాల్ రాజును ఓడించాడు. సింఘాల్ రాజు తన సోదరి పద్మినిని రతన్ సేనుకు ఇచ్చి వివాహం చేస్తాడు. ఆయన రతన్ సేనుకు ఇచ్చిన బృహత్తర వరకట్నం సింఘాల్ రాజ్యంలో అర్ధభాగం, 4000 గుర్రాలు, 2000 ఏనుగులు, పద్మిని కోసం 2000 సహచరులు ఉన్నారు.
రాణి పద్మిని జీవితంలోని వివిధ అంశాలను అందించే అనేక 16 వ శతాబ్దపు గ్రంథాలు మనుగడలో ఉన్నాయి. సుదీ స్వరకర్త మాలిక్ ముహమ్మద్ జైసీ అవధి బాషా వ్రాసిన పద్మావత్ వీటిలో మొదటిది అని భావిస్తున్నారు. ముందుగా ఇది పర్షియా లిపిలో వ్రాయబడింది. 14 వ శతాబ్దంలో ముస్లిం మత న్యాయవాదులు వ్రాసిన చరిత్రలలో 1302 చిత్తోర్గఢ్ ఆక్రమణను వివరించే ఈ రాణి గురించి ప్రస్తావించబడలేదు. 14 వ - 16 వ శతాబ్దాల మధ్య జైన గ్రంథాలలో - నబినందన్ జనుధర్, చిటాయ్ చరిత్ర, రాయన్ సెహ్రా రాణి పద్మిని గురించి పేర్కొన్నారు. సుమారు 1500 లేదా అంతకుముందు ప్రాంతీయ మౌఖిక సంప్రదాయంలో వివిధ రకాల ఇతిహాసాలు ప్రస్తావించబడ్డాయి. పలు భాషల్లో ఈ స్మృతులు పునరావృతమై కాలక్రమేణా ఇతిహాసాలుగా రూపాంతరం చెందాయి. తరువాత ఆమె కథను ప్రస్తావిస్తూ అనేక సాహిత్య రచనలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి; వీటిని నాలుగు ప్రధాన విభాగాలుగా విభజించవచ్చు:
చిత్తోరులో రతన్ సేన్, పద్మిని ప్రేమైక జీవితం సాగిస్తున్న సమయంలో బ్రాహ్మణుడు రాఘవ వ్యాస్ అనుకోకుండా వారిని అడ్డుకున్నారు. రతన్ సేన్ కోపాన్ని భయపడి ఆయన తప్పించుకుని ఢిల్లీకి చేరుకున్నాడు. అక్కడ ఆయన అల్లావుద్దీను ఖిల్జీ సభలో గౌరవం పొందాడు. సింఘాల్ ద్వీపంలో అందమైన పద్మిని మహిళల ఉనికి గురించి అల్లావుద్దీను తెలుసుకుని అతను సింఘాలు ద్వీపం మీద దండయాత్ర చేశాడు. అయితే అతని సైనికులు సముద్రంలో మునిగిపోయారు. అల్లావుద్దీన్ సింఘాల్ రాజు నుండి కప్పం పొందగలిగినప్పటికీ కానీ ఏ పద్మినీ జాతి మహిళలను పొందలేకపోయాడు. ప్రధాన భూభాగంలో ఉన్న పద్మావతి మాత్రమే పద్మినీ జాతి మహిళ అని ఉందని అల్లవుద్దీన్ తెలుసుకున్నారు. అందువలన అతను 2.7 మిలియన్ల సైనికులను సేకరించి, చిత్తూరును ముట్టడించాడు. పద్మిని సంగ్రహావలోకనం తరువాత ఆయన రతన్ సేనుని మోసగించి బంధించాడు.
హిందూ, జైన సంప్రదాయాల్లో ఆమె గురించి అనేక ఇతర లిఖిత, మౌఖిక సంప్రదాయ కథనాలు వాడుకలో ఉన్నాయి.సంస్కరించబడిన రచనలు సుఫీ కవి జయసీ రచనలకు మద్య భేదాలు ఉంటాయి. ఉదాహరణకు రాణి పద్మిని భర్త రతన్ సేన్ అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీ ముట్టడిని వ్యతిరేకించి పోరాడుతూ మరణించిన తరువాత ఆమె ఆత్మాహుతి చేసుకుందని కొంతమంది తమ వ్రాతలలో ప్రస్తావించారు. ఈ సంస్కరణలలో ఆమె హిందూ రాజపుత్ర రాణిగా వర్ణించబడింది. ఒక ముస్లిం దండయాత్రకు వ్యతిరేకంగా ఆమె గౌరవాన్ని కాపాడుకోవడాన్ని రచయిత సమర్థించాడు. సంవత్సరాలుగా ఆమె చారిత్రాత్మక వ్యక్తిగా కనిపించింది. ఆమె పాత్ర అనేక నవలలు, నాటకాలు, టెలివిజన్ సీరియళ్ళు, సినిమాలలో కనిపించింది. 1303 లో ఖిల్జీ చిత్తూరు ముట్టడి చారిత్రక సంఘటన అయినప్పటికీ అనేక మంది ఆధునిక చరిత్రకారులు పద్మిని పురాణాలలో ఆమె ఉనికి ప్రామాణికతను ప్రశ్నించారు.
టోడ్ వెర్షన్ ప్రకారం పద్మిని సిలోన్ పాలకుడు చౌహాన్ హామిర్ సంక్ కుమార్తె.స్వల్పకీర్తి కలిగిన లాచ్మన్ సింగ్ సమకాలీన చిత్తోరుకు పాలకుడుగా ఉన్నాడు. పద్మిని లచ్మాన్ సింగ్ మామ మహారాణా భీమ్ సింగ్ వివాహం చేసుకున్నారు. ఆమె సౌందర్యానికి ప్రసిద్ధి చెందింది. అల్లావుద్దీన్ ఆమెను పొందటానికి చిత్తోరు మీద దాడిచేసాడు. చర్చల తరువాత పద్మావతి అందాన్ని అద్దం ద్వారా చూసాడు. రాజపుత్రులు అల్లావుద్దీన్ కోరిక మీద పద్మిని కొలను అంచున ఒక గదిలో కూర్చునేలా ఏర్పాటు చేసి పద్మావతిని సంగ్రహావలోకము చేయడానికి అల్లావుద్దీనుకు అవకాశం కలిగించారు. అది అల్లావుద్దీనుని పద్మినీపట్ల మరింత మోహితుని చేసింది. దురదృష్టవంతుడైన రాజపుత్ర రాజును సుల్తాన్ తన శిబిరానికి వెళ్ళి హాని లేకుండా తిరిగి చిత్తోరు చేరుకుంటాడు.
19 వ శతాబ్దపు బ్రిటిష్ రచయిత జేమ్స్ టోడ్ రాజస్థాన్ తన " అన్నల్స్ అండ్ యాంటిక్విటీస్లో " ఒక సంస్కరణ సంకలనం చేశాడు. టోడ్ పుస్తకంలో సంకలనం చేసిన సమాచారానికి సంబంధించిన పలు వనరులను, శాసనాలు, వ్యక్తులను పేర్కొన్నారు. అయినప్పటికీ ఆయన పద్మినీ పురాణాన్ని ప్రత్యేకించి సంకలనం చేయటానికి ఉపయోగించిన కచ్చితమైన మూలాలకి అతను పేరు పెట్టలేదు. అతను మాలిక్ ముహమ్మద్ జైసీ పద్మావత్ గురించి కానీ ఇతర సూఫీ రచనలను కానీ ప్రస్తావించ లేదు. ఆయన పద్మిని పురాణంలో ఖమ్మర్ రాసో గురించి ప్రస్తావించినప్పటికీ హిందూ, జైన్ సాహిత్య రచనలతో పాటు స్థానిక బర్డిక్ ఇతిహాస కథనాల మీద మరింత ఆధారపడ్డాడు. పద్మిని జీవిత కథ టోడ్ వెర్షన్ బహుళ వనరుల సంశ్లేషణ పద్మినికి సంబంధించిన ప్రాథమిక ఆధారాల పరిశోధనలో గ్యాన్చంద్ర టాడుకు సాయం అందించాడు.
కీషీద్ ప్రసాద్ విద్యావినోడ్ నాటకం పద్మిని జేమ్స్ టాడ్ రచన ఆధారంగా: చిత్తూరు పాలకుడు లక్ష్మణింసింహా అని పద్మిని రాజపుత్ర యోధుడు భీంసింహ భార్య. విద్యావినోద్ కథలో పలు ఉప-కథనాలు ఉన్నాయి. వీటిలో అల్లావుద్దీన్ చేత బహిష్కృత భార్య నాసిబన్, లక్ష్మణింషా కుమారుడు అరుణ్. అయినప్పటికీ అల్లావుద్దీన్ పద్మిని అతని నివేదిక కొన్ని వ్యత్యాసాలతో టాడ్ సంస్కరణను అనుసరిస్తుంది. భీంసింహాను వంచనతో అల్లావుద్దిన్ పట్టుకుంటాడు. కానీ పద్మిని పల్లకీ వ్యూహం ఉపయోగించి అతనిని కాపాడుకుంటుంది. మరొక ప్రసిద్ధ యోధుడు గోరా ఈ పోరాటంలో చంపబడ్డాడు. రాజపుత్ పురుషులు మరణపోరాటం సాగిస్తున్న సమయంలో పద్మిని, ఇతర మహిళలు తమను ఆత్మాహుతి చేసుకుంటారు. లక్ష్మణసింహా వంశం అరుణ్ కుమార్తె రుక్మ పేద అటవీ-నివాస మహిళగా మిగిలిపోయింది.
భయభ్రాంతులకు గురైన చిత్తోరు ప్రముఖులు పద్మినిని అల్లావుద్దీనుని అప్పగించాలని భావించారు. గోరా, బాదిల్ అనే ఇద్దరు ధైర్యసాహసాలు కలిగిన యోధులు - పద్మావతికి సహకరించి ఆమెను కాపాడటానికి, వారి రాజును రక్షించడానికి అంగీకరించారు. రాజపుత్రులు పద్మావతిని అల్లావుద్దీన్ శిబిరానికి తీసుకురావడానికి ఏర్పాట్లు చేశారు. పద్మినీతో ఆమె చెలికత్తెల బదులుగా పల్లకీలలో దాగి ఉన్న యోధులు ఢిల్లీకి చేరుకుని రాజపుత్ర యోధులతో కలిసి రాజును రక్షించారు. గోరా అల్లావుద్దీన్ సైన్యంతో పోరాడి మరణించగా బాదల్ చిత్తోర్ రాజు, పద్మినీలతో చిత్తోరు చేరుకున్నారు. గోరా భార్య స్వీయ-సతీ సహగమనానికి పాల్పడింది . పరలోకంలో గోరాకు ఇంద్ర సింహాసనానికి సగం లభించింది.
ఇంతలో పద్మావతిని కలుసుకునే అవకాశం రాలేదని రతన్ సేన్ తెలుసుకున్నాడు. ఆయన తనను తాను నాశనం చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ ఆయన ప్రయత్నన్ని శివపార్వతులు అడ్డగించారు. శివుని సలహా ప్రకారం రతన్ సేన్, అతని అనుచరులు సింఘాల్ సామ్రాజ్యం రాజ కోటపై దాడి చేసి ఓడించబడి ఖైదు చేయబడ్డారు. అయితే ఇప్పటికీ సన్యాసిగానే ఉన్నాడు. రతన్ సేన్‌కు మరణశిక్ష అమలు చేయడానికి ముందుగా ఆయన చిత్తోరు రాజని బహిర్గతం చేశాడు. గంధర్ సేన్ పద్మవతిని రతన్ సేన్కు ఇచ్చి వివాహం చేసి రతన్ సేను 16,000 మంది పురుషులతో సింగల్లో 16,000 మంది పద్మిని మహిళా అనుచరులను ఏర్పాటు చేశాడు.
రతన్ సేన్ ఎదుట చిలుక పద్మావతి అందాన్ని ఎంతో ప్రశంసించింది రతన్ సేన్ పద్మావతిని పెళ్లి చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను నాథ్ యోగిగా తన రాజ్యాన్ని వదిలి వెళతాడు. చిలుక మార్గనిర్దేశం చేసి అతని 16,000 అనుచరులతో కలిసి రతన్ సేన్‌ను ఏడు సముద్రాలను దాటించి తర్వాత సింఘాల్కు చేర్చింది. అక్కడ అతను పద్మావతిని కోరుకుంటూ ఆలయంలో తపస్సులను ప్రారంభించాడు. ఇంతలో పద్మావతి ఆలయంలోకి వచ్చిందని చిలుక తెలియజేసింది. కానీ వెంటనే రతన్ సేన్ను కలుసుకోకుండా ఆమె తిరిగి రాజభవనం చేరుకుంది. వచ్చారు. ఆమె రతన్ సేన్ కోరుకోవడం మొదలైంది.
సా.శ.1589 లో హేమ్రత్న్ కవి " గోరా బాదల్ పద్మిని చౌపాయి ". ఇది మొదటి పౌరాణిక రాజ్పుట్ "వాస్తవగాధ"గా ప్రదర్శించబడింది. 16 వ - 18 వ శతాబ్దాల మధ్యకాలంలో పద్మావతి పురాణం సంబంధిత రాజపుత్రుల రచనలు ప్రస్తుత రాజస్థాన్లో రాజపుత్ర నాయకుల ఆదరణతో సంగ్రహించబడ్డాయి. జయాసి వ్రాసిన రాజపుత్రుల వివాహం ప్రధానాంశంగా కాకుండా రాజపుత్రుల రచనలు వారి రాజ్యాన్ని అల్లావుద్దీన్ ఖిల్జీకి వ్యతిరేకంగా రక్షించడం వంటి అంశాలకు ప్రాధాన్యత ఇస్తూ రాజపుత్రుల గౌరవాన్ని నొక్కి చెప్పాయి.
జేమ్స్ టాడ్ ప్రచురణ తర్వాత కనుగొన్న శాసనాలు ఆయన లక్ష్మణసింహ ను రాజుగా పొరపాటుగా పేర్కొన్నట్లు భావిస్తున్నారు. బదులుగా ఈ శాసనాల ఆధారంగా రాణిపద్మిని సంబంధిత సాహిత్యం ఇతర రూపాల్లో కనిపించే ఒక పాత్ర రతన్ సింహా చిత్తోరు రాజుగా ఉన్నాడని భావిస్తున్నారు. అదనంగా 1303 లో రత్నాసింహా తరువాత లక్ష్మణసింహా చిత్తోరురక్షణ కొరకు ముస్లింపాలకులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి విజయంసాధించాడని ధ్రువీకరించింది.
19 వ శతాబ్దం చివరిలో జేమ్సు టోడ్ రచనలు బ్రిటిషు ఇండియా రాజధాని కలకత్తా చేరుకున్న సమయంలో అనేక బెంగాలీ సంస్కరణలు జరిగాయి. ఈ బెంగాలీ కథలు పద్మావతిని ఒక హిందూ రాణిగా చిత్రీకరించాయి. ముస్లిం ఆక్రమణదారులకు వ్యతిరేకంగా తమ గౌరవాన్ని కాపాడటానికి ఆమెను తనకుతాను ఆత్మాహుతి చేసుకున్నది.
1829-32 సమయంలో జేమ్స్ టోడ్ అతని " అన్నల్స్ అండ్ ఆంటిక్విటీస్ ఆఫ్ రాజసా'హన్ " లో పురాణాన్ని పునఃసృష్టిలో బ్రిటిష్రాజ్ స్థావరాన్ని చేర్చాడు. రాజ్పుత్ నాయకులచే రచించబడిన రచయితల మౌఖిక, సంప్రదాయ రచనల నుండి సంగ్రహించిన సమాచారం ఆధారంగా అతని సంస్కరణను రూపొందించారు.
16 - 19 వ శతాబ్దాల్లో కనీసం 12 పర్షియన్, ఉర్దూ అనువాదాలు ఉన్నాయి. మాలిక్ ముహమ్మద్ జైసీ పద్మావత్ రచనలకు అనువాదాలు ఉత్పత్తి చేయబడ్డాయి. 20 వ శతాబ్దంలో మరింత ఉర్దూ సంస్కరణలు సృష్టించబడ్డాయి. అవన్నీ జయసీ ప్రేమ కవి సంప్రదాయానికి అనుగుణంగా ఉన్నాయి.
పద్మిని ని పద్మావతి అని కూడా పిలుస్తారు. ఈమె 13 వ -14 వ శతాబ్దపు భారతీయ రాణి.16 వ శతాబ్దపు గ్రంథాలు అనేకం ఆమె గురించి ప్రస్తావించాయి. వాటిలో 1540లో మాలిక్ ముహమ్మద్ జైసీ రాసిన ఒక పురాణ కల్పిత కవిత " పద్మావత్ " మొట్టమొదటి మూలంగా విశ్వసించబడుతుంది.
పద్మిని జౌహర్ , "క్రూర ముస్లిములు"కు నుండి వారి పవిత్రతను కాపాడాలని కోరుకునే ఇతర మహిళలతో యగ్నేస్వర్ బందోపద్యాయ్ " మేవార్ " రచన స్పష్టంగా వివరిస్తుంది.
రంగలాల్ బందోపాధ్యాయ రాజపుత్ర రాణి పద్మిని కథ ఆధారంగా దేశభక్తిపూరితంగా రచించినపద్యం " పద్మిని ఉపఖయన్ " 1858 లో ప్రచురించబడింది.
రేణుక అమెరికా నుంచి వస్తుంది. వీల్‌చైర్‌కు అతుక్కుని ఉన్న దాదాజీ చాలా సంతోషంగా ఉంటాడు. అతను తన అన్ని ఆస్తులకు వారసురాలు రేణుక అని చెబుతాడు. తన కొడుకు విక్కీని వివాహం చేసుకోవడానికి ఆమె నిరాకరించడంతో ఆమె మేనమామలు కోపంగా ఉంటారు. ఇంట్లో నాలుగు రోజుల పాటు జరిగే సుదీర్ఘ పూజ కోసం ఆచార్యను పిలుస్తారు. ఆ సమయంలో కృష్ణ అనుకోకుండా రేణుకను నగ్నంగా చూసి తరువాత ఒప్పుకొని క్షమాపణలు చెబుతాడు. రేణుకకు కోపం వస్తుంది. ఆమె, ఆమె స్నేహితుడు ఎప్పుడూ విఫలమయ్యే ప్రతీకారం తీర్చుకుంటారు. పుట్టినరోజు సందర్భంగా తన పనిమనిషి కుమార్తెను కృష్ణ ఆశీర్వదించినప్పుడు రేణుక ఆకట్టుకుంటుంది. రేణుక దాదాజీని పొలాలలో విహరించడానికి తీసుకువెశుతుంది, వారిపై దాడి జరిగినప్పుడు కృష్ణ రక్షిస్తాడు. ఈ దాడి వెనుక అతని మామయ్యలు ఉన్నారని అనుమానిస్తాడు. రేణుక, కృష్ణ దగ్గరవుతారు. పూజ చివరి రోజున ఆమె కొంత విషయం అతనికి చెప్పాలని చెబుతుంది. ఫ్లాష్‌బ్యాక్ ముగుస్తుంది.
కృష్ణ, పండితులు విక్కీ నుండి బూడిదను దొంగిలించి రేణుకతో పారిపోవడానికి ప్రణాళికలు వేస్తారు. రెండు ప్రయత్నాల తర్వాత వారు నిర్వహించినప్పుడు వారిని విక్కీ యొక్క అనుచరులు వెంబడిస్తారు. వారు ఒక పాడుబడిన కర్మాగారంలో వారిని హెచ్చరిస్తారు. కుటుంబ న్యాయవాది కృష్ణకు కొన్ని పేపర్లలో సంతకం చేయమని చెబుతాడు. అందరూ అయోమయంలో పడ్డారు. చనిపోయే ముందు దాదాజీ కృష్ణను తన వారసునిగా చేసుకున్నాడని అతను వెల్లడించాడు. వీడియో సాక్ష్యాలను కూడా ఉంచాడు. కృష్ణ నిరాకరించాడు. పోరాటం జరుగుతుంది, అక్కడ అతను ఇతరులందరినీ లొంగదీసుకుంటాడు.
కేదరి కృష్ణమాచారి మరో ఇద్దరు పండితులతో పాటు అప్పలాచార్య వద్ద పనిచేస్తున్న యువ పండితుడు. ప్రారంభ సన్నివేశంలో వారు ధనిక ఇంటి వద్ద హోమం నిర్వహిస్తారు. అక్కడ పొగ కారణంగా ఆస్మా వల్ల ఒక వృద్ధుడు మరణిస్తాడు. బంధువులు నలుగురు పండితులను నిందించారు. వారి ప్రాణాల తీయడం కోసం వెళతారు. వారు ఒక మసీదు, చర్చి వద్ద ఆశ్రయం పొందటానికి ప్రయత్నిస్తారు. వారికి వేరే మార్గం లేనప్పుడు, కృష్ణ అమెరికాకు పారిపోవాలని పట్టుబట్టాడు. కృష్ణ దెబ్బతిన్నట్లు భవిష్య వాణి చదివిన తరువాత ఆచార్య అయిష్టంగానే అంగీకరిస్తాడు.
అమెరికాలో, వారు కఠినమైన వాస్తవాలను ఎదుర్కొంటారు. సంబంధంలేని ఉద్యోగాలు చేస్తారు. అద్దె అపార్ట్‌మెంటులో నివసిస్తున్నారు. కృష్ణ ఒకరి కోసం వెతుకుతూనే ఉంటాడు. ఆచార్య వెగాస్లో ఒక ఆలయాన్ని కనుగొంటాడు. అక్కడ అతను శుద్ధిచేసే వానిగా ఉద్యోగం పొందుతాడు. అక్కడ కృష్ణ భజన పాట పాడే ఆడ గొంతు విని గాయనిని వెంటాడుతాడు. అతను వెతికే అమ్మాయి రేణుక ను కారులో వెళుతున్నప్పుడు చూస్తాడు. ఆలయంలో, ఆచార్య సురేఖ వాణి అనే మహిళను కలుస్తాడు. ఆమె తన పెళ్లికి తన పండిట్ కావాలి అని చెప్పినప్పుడు ఆచార్య అంగీకరిస్తాడు.
కృష్ణ పట్ల తనకున్న అనుభూతి గురించి రేణుక దాదాజీతో ఒప్పుకున్నట్లు రేణుక స్నేహితునికి చెబుతుంది. ఆమె మేనమామలు ఈ విషయం విని దాదాజీ, రేణుకలను వి వేధించారు. ఆస్తమా వల్ల కాకుండా ఆమె మామల దుష్కృత్యాలను చూసిన దాదాజీ గుండెపోటుతో మరణించాడు. దాదాజీ మరణించిన తరువాత మేనమామలు బూడిదను రేణుకకు ఇవ్వడానికి నిరాకరించారు. బూడిద పొందడానికి విక్కీని వివాహం చేసుకోవాలని చెప్పారు.
ఆచారి అమెరికా యాత్ర 2018;లో కిర్తి చౌదరి, కిట్టు నిర్మించిన తెలుగు చలన చిత్రం. ఈ చిత్రానికి జి. నాగేశ్వరరెడ్డి దర్శకత్వం వహించాడు. ఈ చిత్రంలో విష్ణు మంచు, ప్రగ్యా జైస్వాల్, బ్రహ్మానందం నటించారు . ఈ చిత్రం 2019 లో ఒడియాలో బాబూషన్ నటించిన గోల్‌మాల్ లవ్‌గా రీమేక్ చేయబడింది.
నిశ్చితార్థం నిర్వహించడం కోసం వారు విక్కీ ఇంటికి చేరుకుంటారు. అక్కడ వారు రేణుకను చూసి షాక్ అవుతారు. రేణుక కృష్ణను చూసి మూర్ఛపోతుంది. ఇక్కడ ఫ్లాష్ బ్యాక్ మొదలవుతుంది.
చివరి రోజుకు ముందే రేణుక అమెరికా బయలుదేరినట్లు కృష్ణ ఆచార్య, ఇతరులు పండిట్‌తో చెబుతాడు. అతను ఆమెను వెతకడానికి వచ్చాడు.
1989 నుంచి 2007 వరకు వుడార్డ్ డ్రీం మెషిన్ నకిలీలను తయారు చేసారు. బ్రయాన్ జిసిన్, ఇయాన్ సోమర్విల్ గారు తయారుచేసిన స్త్రోబోస్కోపిక్ కాంట్రివాన్స్ ఒక రాగి లేక కాగితం చుట్టూ తిరిగే విద్యుత్ దీపం సహాయంతో చేసిన ఒక్క మెషిన్. దీనిని మూసిన కనులతో చూస్తే మానసిక భావోద్వేగాలుతో కలలు లేక మాదక వస్తువులతో వొచ్చే అనుభవం వస్తుంది. వుడార్డ్‌గారు ఒక్క డ్రీం మెషిన్‌ని విలియం ఎస్ బరో గారి 1996 ఎల్.ఎ.సి.ఎం.ఎ విసువల్ రెట్రోస్పెక్టివే పోర్ట్స్ అఫ్ ఎంట్రీ కి బహుమతిగా ఇచ్చారు. తరువాత వారు రచయితల స్నేహం‌తో బోహేమియన్ మోడల్ డ్రీం మెషిన్‌ని వారి 83వ, చివరి పుట్టినరోజుకి బహుమతిగా ఇచ్చారు. సోతబిగారు మొదటి డ్రీం మెషిన్‌ని ఒక్క ప్రైవేటు కలెక్టర్‌కు 2002లో వేలంపాటలో ఇచ్చారు, మిగిలిన మెషిన్‌ని బరోగారు వారి స్పెన్సర్స్ మ్యూజియం అఫ్ ఆర్ట్ నుంచి బారోస్ ఎస్టేట్ తీసుకున్న అప్పులో ఉన్నది.
2003లో వుడార్డ్ జునిపర్ హిల్స్ కౌన్సిల్ మాన్‌గా ఎన్నికైయ్యారు. అప్పుడు వారు నేవ జర్మనియ అన్న నగరంతో మంచి సంబంధాలు కొనసాగించడానికి కష్ట పడ్డారు. ఈ పనికి సస్యాహారి, స్త్రీవాది తత్త్వం పాటిస్తున్న యుటోపియాకి వెళ్లి అక్కడ మునిసిపల్ నాయకులను కలిసారు వుడార్డ్. మొదటి సారి సంబంధం ఎక్కువ ముందుకు వెళ్లకూడదని తెలిసిన వారు తరువాత కాలంలో తమ లేఖనికి మంచి ఎన్నిక అనుకున్నారు. వారికి వీటి పట్ల ఎక్కువ ఇష్టం ఉండేది-మూల మానవతావాది తత్వాలని ప్రచారం చేసిన రిచర్డ్ వాగ్నర్మ రియు 1886 నుంచి 1889 వరకు తమ భర్త బర్నార్డ్ ఫోర్స్టార్తో పాటు జీవించిన ఎలిసబెత్ ఫోర్స్టార్ నిఎత్శే.
2004 నుంచి 2006 వరకు వుడార్డ్‌గారు అప్పటి అమెరికా ఉపాధ్యక్షుడైన డిక్ చేనే గారి పరంగా నేవ జర్మనియలో చాలా కార్యక్రమాలను నడిపించారు. 2011లో వుడార్డ్‌ స్విస్ నవల రచయిత అయిన క్రిస్తియన్ క్రాచ్ గారి నేవ జర్మనియకు సంబంధించిన రెండు వాల్యూంల పుస్తకాలని హానోవర్ యూనివర్సిటీ పరిధిలో ప్రచురించడానికి ఆమోదించారు. పత్రాల ముఖేన ఫ్రాంక్ఫర్టర్ అల్జిమీన్ జితంగ్ ” జీవితం, కళ మధ్యనున్న గీతను చేరిపుతారు” అని చెప్పారు. దార్ స్టీగల్‌గారు ఫైవ్ ఇయర్స్ వాల్యూం ఒక్కటిని క్రాచ్‌గారి ఇంపీరియం నవలను “ఆధ్యాత్మిక తయారి చేసే సాహిత్యం” అన్నారు.
లాస్ ఎంజలీస్ మెమోరియల్ సర్వీసెస్ లో వుడార్డ్ సంగీతకారునిగా పని చేస్తున్నప్పుడు చాలా కార్యక్రమాలను నడిపించారు. అందులో 2001లో ఫ్లైట్ ఫునికులర్ రైల్వే లియోన్ ప్రపోర్ట్మ రియు వారి గాయపడిన విధవ లోల గారి ప్రమాదం జరిగినప్పుడు వారి స్మరనార్థం నడిపించిన కార్యక్రమమూ ఒక్కటి. వారు అడవిజంతువుల రిక్వియం నడిపించారు. అందులో కాలిఫోర్నియా బ్రౌన్ పెలికేన్ బీచ్ లో గాయపడినప్పుడు నడిపించిన కార్యక్రమమూ ఉన్నది.
వుడార్డ్‌గారు డ్రీం మెషిన్ నకిలీలు చేయడంలో పేరు పొందినవారు. అది ఒక్క మనఃపరివర్తన చేయగలిగిన దీపం. దీనిని మనం ప్రపంచంలోని పలు మ్యూసియం‌లలో చూడవచ్చు. జర్మనీ, నేపాళలోని డేర్ ఫ్రెండ్ అన్న పత్రికకి వారి సహకారం ప్రఖ్యాతిగాంచినది. ఈ పత్రికలో వారు ఇంటర్స్పీసీస్ కర్మ , మొక్కల స్పృహ , పరాగ్వ సెటిల్మెంట్ నేవ జర్మనియ అనే వ్యాసలకు ప్రఖ్యాతులు.