polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
భారతదేశంలోని రెండు ప్రధాన సముద్ర ఓడరేవులైన సూరత్, మచిలీపట్నం మధ్య గోల్కొండ సుల్తానేట్ ఉంది.ఈ పట్టణం వజ్రాలకు వాణిజ్య కేంద్రంగా అభివృద్ధి చేయబడింది.కుతుబ్ షాహి పాలకుల ఆధ్వర్యంలో, గోల్కొండ కోట సమీపంలో వజ్రాల అభివృద్ధికి చేయబడింది. వజ్రాల వ్యాపారంలో పాల్గొన్న శ్రామిక శక్తి ఆకాలంలో సుమారు 100,000 మంది వరకు ఉండేవారు. మధ్యయుగ వజ్రాల వ్యాపారం ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రయాణికులను ఆకర్షించింది.ఇప్పటి పాలకలు వారికి సౌకర్యాలను ఏర్పాటు చేసారు.వ్యాపారులు ఉండటానికి,వ్యాపారం చేయడానికి, ముఖ్యంగా యూరప్,మధ్య ఆసియా నుండి ప్రయాణించేవారికి తగిన భద్రత కల్పించారు.2016 నవంబర్ 5 ది హిందూ దిన పత్రిక, ప్రకారం , ప్రఖ్యాత ఫ్రెంచ్ యాత్రికుడు, ఆభరణాల వ్యాపారి జీన్-బాప్టిస్ట్ టావెర్నియర్, గోల్కొండలోని ఒక చెరశాలలో ఉంచిన గ్రేట్ టేబుల్ డైమండ్ అనే ఫ్లాట్ డైమండ్‌ను చూసినట్లు పేర్కొన్నారు. 'గోల్కొండ డైమండ్స్'లో ప్రెంచ్ దేశానికి చెందిన జీన్ డి థెవెనోట్, ఫ్రాంకోయిస్ బెర్నియర్ ఉన్నారు.
గోల్కొండ వజ్రాలు భారతదేశానికి చెందిన వజ్రాలు. ఇవి ఆ కాలంలో ప్రస్తుత ఆంధ్రప్రదేశ్, తెలంగాణ రాష్ట్రాలలో ఒక నిర్దిష్ట భౌగోళిక ప్రాంతంలో తవ్వినవి. కుతుబ్ షాహి రాజవంశం పాలనలో ప్రస్తుత ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్రంలోని కృష్ణానది పరివాహక తీర ప్రాంతాన ఉన్న గనుల నుండి సేకరించి, కోతకు హైదరాబాదు నగరానికి రవాణా చేయబడ్డాయి. వాటికి మెరుగు పెట్టడం, దాని విలువ మదింపు కట్టడం, అమ్మకం లాంటి లావాదేవీలకు హైదరాబాదులోని గోల్కొండ ఒక వజ్రాల వాణిజ్య కేంద్రంగా స్థిరపడింది.19 వ శతాబ్దం చివరి వరకు, ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద అత్యుత్తమమైన వజ్రాల వాణిజ్యకేంద్రాలలో గోల్కొండ మార్కెట్ ఒకటిగా గుర్తించబడింది.ఆ విధంగా 'గోల్కొండ డైమండ్' అనే పురాణ పేరు గోల్కొండకు పర్యాయపదంగా మారింది.
2013 ఏప్రిల్ 17న న్యూయార్క్‌లో క్రిస్టీస్ సంస్థ నిర్వహించిన వేలంలో ఆర్చ్‌డ్యూక్‌ జోసెఫ్‌ అనే పేరుగల 76 క్యారెట్ల వర్ణరహిత వజ్రం 211 కోట్ల రూపాయల ధర పలికింది. ఈ వజ్రానికి క్లారిటీ, కట్‌, క్యారెట్‌ అనే మూడు అంశాల్లో ఎంతో విశిష్టత వుంది. హైదరాబాద్ చరిత్రకారుడు ముహమ్మద్ సఫిల్లా గోల్కొండలోని అన్ని గనుల నుండి జరిగిన ఉత్పత్తి 12 మిలియన్ క్యారెట్లు వుంటుందని అంచనా వేశాడు.
ప్రధానమైన కోళ్లూరు గనుల తో పాటు దక్షిణ భారతదేశంలో కృష్ణానది ప్రాంతంలో ఇతర గనుల వుండేవి. వజ్రాలతో పాటు, ఈ ప్రాంతం లోహపాత్రలు, ముత్యాలు, మసాలాదినుసులు, వస్త్రాలకు ప్రముఖ వాణిజ్య కేంద్రంగా వుండేది.
కోహినూర్, నస్కాక్, ఆర్క్ డ్యూక్, హోప్, దారియా ఇ నూర్, రీజెంట్ డ్రెస్ డెన్ గ్రీన్, ఆర్లోవ్, నిజాం, జాకబ్ తో పాటు ఇప్పుడు కనబడని ఫ్లొరెంటీన్ ఎల్లో, అక్బర్ షా, గ్రేట్ మొగల వజ్రాలు , గోల్కొండ గనుల్లో లభించినవే.
డామ్ స్మాల్ లినక్స్ లినక్స్ ఆధారిత నిర్వహణా వ్యవస్థ. ఇది ఇంటెల్ 86 ఆధారిత కంప్యూటర్ల కోసం రూపొందించబడింది. ఇది గ్నూ జీపీఎల్ లైసెన్స్ ద్వారా అందుబాటులో ఉన్న నివ్య. ఇది పాత తక్కువ జ్ఞప్తి గల వాడుకలో లేని కంప్యూటర్లను పునరుత్తేజింప చేసి వాడుకునేలా చేసేందుకు ఈ నివ్య ఉపయోగపడుతుంది. ఉదాహరణకి 80486. ని ఒక లైవ్ సీడీగా కూడా వాడవచ్చు. 50 ఎంబీలో పట్టే నిర్వహణా వ్యవస్థ ఉంటుందా అన్న కుతూహలం ద్వారా పుట్టిన నివ్య ఈ డీఎసెల్. చిన్నపాటి పెన్ డ్రైవ్ లో ఇట్టే పట్టేస్తుంది.
అసలు జాన్ ఆండ్రూస్ ద్వారా మొదలుపెట్టి, నిర్వహించబడింది. ఐదేళ్ళ పాటు డామ్ స్మాల్ లినక్స్ సమూహం దీనిని నిర్వహించింది. రాబర్ట్ షింగిల్ డెకర్ అనే సభ్యుడు వ్యవస్థ, కంట్రోల్ పేనల్ లాంటివి రూపొందించాడు. కొన్ని విఆదాల కారణంగా రాబర్ట్ ఈ ప్రాజెక్టును వీడారు. ఇతను ప్రస్తుతం టినీ కోర్ లినక్స్ మీద పనిచేస్తున్నారు.
కేవలం 86 ఆధారిత కంప్యూటర్ ల మీదనే పనిచేస్తుంది. కనీస వ్యవస్థ అవసరాలు : 80486 ప్రొసెసర్, 8 ఎంబీ ర్యామ్. వాడి డిల్లో అనే విహారిణిలో అంతర్జాల పేజీలు చూడొచ్చు, చిన్ని చిన్ని ఆటలు ఆడవచ్చు, పాటలు ఆడించవచ్చు. మొజిల్లా ఫైర్ఫాక్స్ లాంటి విహారిణి వాడాలంటే కొంచె ఎక్కువ జ్నప్తి కావాలి.
నిజానికి నాపిక్స్ లోనే మరో రకం, మోడల్-కేని 22 ఎంబీకి అణిచివేసి తయారుచెయ్యబడింది. కానీ నాపిక్స్ నుండే నేరుగా ఆ తరువాతి రోజుల్లో రూపొందించారు.
ఇక్కడ జాతర జనవరి నెలలో మకర సంక్రాంతి రోజున ప్రారంభమై ఉగాది వరకు ప్రతి ఆది-బుధ వారాలలో జరుగుతుంది. సంక్రాంతి పండుగకు ముందు కళ్యాణోత్సవం జరుగుతుంది పండుగ తరువాత వచ్చే మొదటి ఆదివారం రోజున జంటనగరాల నుండి లక్షల సంఖ్యలో యాత్రికులు వచ్చి మొక్కుబడులు చెల్లిస్తారు. వీటిని లష్కర్ బోనాలుగా పిలుస్తారు. ఎక్కువగా యాదవ భక్తులు సందర్శించే ఈ జాతరలో బోనం, పట్నం అనే విశేషమైన మొక్కుబడులుంటాయి. బోనం అంటే, అలంకరించిన కొత్త కుండలో నైవేద్యం వండి స్వామివారికి నివేదిస్తారు. ఆ పక్కనే రంగు రంగుల ముగ్గులతో అలంకరించిన ప్రదేశంలో బోనాన్ని ఉంచి స్వామివారిని కీర్తిస్తూ ఆ నైవేద్యాన్ని సమర్పిస్తారు. ఒక విధంగా ఇది స్వామి కళ్యాణమే. ఢమరుకం వాయిస్తూ, జానపద శైలిలో వారి సంప్రదాయబద్ధమైన పాటలు పాడుతూ ఈ కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించే వారిని ఒగ్గు పూజారులుగా పిలుస్తారు.
వీరు పసుపుపచ్చని అంగీలు ధరించి, చేతిలో ముగ్గుపలక, ఢమరుకం జాతర ప్రాంగణంలో కనువిందు చేస్తారు.జాతర చివరలో కామదహనం పండుగకు ముందు పెద్ద పట్నం అనే కార్యక్రమాన్ని నిర్వహిస్తారు.వందల సంఖ్యలో ఒగ్గు పూజారులు, విశాలమైన ముగ్గులను వేసి వాటి మధ్యన స్వామిని ఆవాహన చేసి సామూహికంగా జగ్గులు వాయిస్తూ దేవుణ్ణి కీర్తిస్తారు. వీర శైవ పూజారులు, వీరభద్రుణ్ణి, భద్రకాళిని పూజించి, సాంప్రదాయబద్ధమైన పూజలు జరిపి, రాత్రివేళ చతురస్రంగా ఏర్పరిచిన స్థలంలో టన్నులకొద్దీ కర్రలను పేర్చి, మంత్రబద్ధంగా అగ్ని ప్రతిష్ఠ చేస్తారు. తెల్లవారు జాములో ఆ కర్రలన్నీ చండ్రనిప్పులుగా మారుతాయి.వాటిని విశాలంగా నేర్పి, కణ కణ మండే నిప్పుల మధ్యనుండి మూడు సార్లు స్వామివారి ఉత్సవ విగ్రహాలతో దాటి వెళ్ళుతారు. వందల సంఖ్యలో భక్తులు కూడా దాటుతారు. దీనిని అగ్నిగుండాలు అని పిలుస్తారు.
మల్లికార్డునస్వామి ఆలయం ప్రాంగణంలో శ్రీ రేణుకాచార్య ఉపాలయం వున్నది. శ్రీ రేణుకాచార్య వీరశైవ మత స్ధాపకులు, ప్రచారకులు. ఈ ఆలయానికి 20కి.మీ. ల దూరంలో గ్రామ దేవత కొండ పోచమ్మ ఆలయం వుంది. ఈవిడ మల్లికార్జున స్వామి అక్కగా చెప్తారు. స్వామిని జాతర సమయంలో దర్శించి, ఆదివారం బోనాలు సమర్పించిన భక్తులు కొండ పోచమ్మ ఆలయానికి చేరుకుని, ఈ తల్లిని కొలిచి, మంగళవారంనాడు బోనాలు సమర్పిస్తారు. ఈ ఆలయం చిన్నదే అయినా, అమ్మవారు తనని నమ్మినవారిని చల్లగా కాచే అమిత శక్తి స్వరూపిణి. దేవస్ధానంవారు భక్తుల సౌకర్యార్ధం వివిధ సేవలకోసం ఆన్ లైన్ లో రిజర్వు చేసుకునే సౌకర్యం కల్పించారు. మార్గము: వరంగల్ కి 110 కి.మీ., సిధ్ధిపేటకి 22 కి.మీ, హైదరాబాదునుంచి 90 కి.మీ. ల దూరంలో వున్నది కొమరవెల్లిలోని ఈ ఆలయం. కొమరవెల్లి గ్రామం వరంగల్ జిల్లా, చేర్యాల మండలంలో వున్నది. సికిందరాబాదు, వరంగల్, హనుమకొండ, సిధ్ధిపేట, వేములవాడనుంచి బస్ సౌకర్యం వున్నది. హైదరాబాదు నుంచి కరీంనగర్ వెళ్ళే రాజీవ్ రహదారిలో, హైదరాబాదునుంచి షుమారు 90 కి.మీ. లు వెళ్ళాక కుడి వైపు కమాను కనబడుతుంది. దాన్లోంచి 4 కి.మీ. లు వెళ్తే కొమరవెల్లిలో కొండపై గుహలో కొలువైన శ్రీ మల్లికార్జునుని చేరుకోవచ్చు.
పూర్వం ఇక్కడ కుమారస్వామి కొంతకాలం తపస్సు చేశాడని, అందుకే ఈ ప్రాంతానికి కుమారవెల్లి అనే పేరువచ్చి, కాలక్రమేణా కొమరవెల్లి అయిందంటారు. పరమ శివుడు ఇక్కడి తన భక్తులను కాపాడటానికి వీరశైవమతారాధకులైన మాదిరాజు, మాదమ్మ అనే దంపతులకు కుమారుడై జన్మించి తన మహిమలతో భక్తులను కాపాడాడని క్షేత్ర పురాణం. తర్వాతకూడా తన భక్తుల రక్షణార్ధం ఇక్కడే కొలువుతీరాడు. భక్తులచేత ఆప్యాయంగా కొమరవెల్లి మల్లన్నగా పిలువబడే ఈ మల్లికార్జునస్వామి ఇక్కడ శివునికి సాధారణ ప్రతి రూపమైన లింగ రూపంలోకాక, గంభీర ఆకారంలో నిలువెత్తు విగ్రహంగా దర్శనమిస్తాడు. దేవేరులు యాదవ కులానికి చెందిన గొల్ల కేతమ్మ, లింగ బలిజకులానికి చెందిన మేడలమ్మ స్వామికి ఇరువైపులా దర్ళనమిస్తారు. మట్టితో చేసిన ఈ విగ్రహం సుమారు 500 సంవత్సరాల క్రితం చెయ్యబడ్డది. కాలక్రమేణా భక్తుల రాక మొదలయ్యి, రాను రాను అధికం కావంటంతో దేవాలయంలో వున్న మండపములు విస్తరించబడ్డాయి. సత్రాలు, నూతన కట్టడాలు నెలకొల్పబడ్డాయి.
కాళేశ్వరం ప్రాజెక్టులో భాగంగా నిర్మించిన మల్లన్నసాగర్ జలాశయం పూర్తిచేసి మ‌ల్ల‌న్న పాదాల‌ను క‌డుగుతాన‌ని గ‌తంలో ప్ర‌క‌టించిన విధంగా 2022, ఫిబ్రవరి 23న ముఖ్యమంత్రి కేసీఆర్ ప్రాజెక్టును ప్రారంభించి, సాయంత్రం కొముర‌వెల్లి మ‌ల్ల‌న్న స్వామిని దర్శించుకున్న కేసీఆర్ గోదావ‌రి జ‌లాల‌తో మ‌ల్ల‌న్న స్వామికి అభిషేకం చేసి, ప్ర‌త్యేక పూజ‌లు నిర్వహించాడు. ఈ కార్యక్రమంలో మంత్రులు టి. హరీశ్ రావు, వి. శ్రీనివాస్ గౌడ్, సి.హెచ్. మల్లారెడ్డి, మెదక్ ఎంపీ కొత్త ప్ర‌భాక‌ర్ రెడ్డి, ప‌లువురు ఎమ్మెల్యేలు, ఎమ్మెల్సీలు, ఎంపీలు, ఇతర ప్రజాప్రతినిధులు, అధికారులు పాల్గొన్నారు.
2022 డిసెంబరు 19న జరిగిన మల్లన్న కల్యాణ వేడుకలో తెలంగాణ రాష్ట్ర ప్రభుత్వం తరఫున వైద్యారోగ్య ఆర్థిక శాఖామంత్రి టి. హరీశ్ రావు పాల్గొని కోటి రూపాయల బంగారు కిరీటం, పట్టు వస్త్రాలు, ముత్యాల తలంబ్రాలను వెండి పల్లెంలో నెత్తిన పెట్టుకుని సంప్రదాయబద్దంగా మేళ, తాళలతో వచ్చి సమర్పించాడు. ఈ వేడుకల్లో రాష్ట్ర మంత్రులు తలసాని శ్రీనివాస్ యాదవ్, సి.హెచ్ మల్లారెడ్డి, మెదక్ ఎంపీ కొత్త ప్రభాకర్ రెడ్డి, జనగామ ఎమ్మెల్యే ముత్తిరెడ్డి యాదగిరి రెడ్డి తదితరులు పాల్గొన్నారు.
కొమురవెల్లి మల్లన్న స్వామీని బండ సొరికల వెలసిన దేవునిగా కీర్తిస్తారు. సుతిమాను గుండు మీద త్రిశూలం ఉంటుంది. దాని ప్రక్కనే రేణుకా ఎల్లమ్మ దేవాలయం ఉంటుంది. ఈ దేవుని ఎక్కువగ కురుమలు, గొల్లలు, కాపువారు పూజిస్తారు. గుడి ఎదురుగా గంగిరేణి వృక్షము ఉంది. ఈ ఆలయానికి 15 కి.మీ దూరంలో పోచమ్మ దేవి ఆలయం కూడా ఉంది. మల్లన్న ఆలయానికి వచ్చిన వాళ్ళు ఇక్కడికి కూడా వచ్చి దర్శనం చేసుకుంటారు.
కొమురవెల్లి మల్లన్న స్వామి దేవాలయం తెలంగాణ రాష్ట్రంలోని సిద్ధిపేట నుండి సికిందరాబాదుకు వెళ్ళే మార్గంలో సిద్ధిపేటకు 24 కి.మీ. ల దూరంలో ఉంది.
అక్టోబరు 1960లో, ఫౌకాల్ట్ క్లెర్మాంట్-ఫెర్రాండ్ విశ్వవిద్యాలయంలో తత్వశాస్త్రంలో పదవీకాలం కొనసాగింది, ప్రతి వారం ప్యారిస్ నుండి నగరానికి ప్రయాణిస్తూ, అక్కడ అతను ర్యూ డు డాక్టర్ ఫిన్లేలోని ఎత్తైన బ్లాక్‌లో నివసించాడు. మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని బోధించే బాధ్యత, ఇది తత్వశాస్త్ర విభాగంలో చేర్చబడింది, అతను క్లెర్మాంట్‌లో "ఆకర్షణీయమైన" కానీ "సాంప్రదాయ" ఉపాధ్యాయుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. డిపార్ట్‌మెంట్‌ను జూల్స్ విల్లెమిన్ నడిపారు, అతను త్వరలోనే ఫౌకాల్ట్‌తో స్నేహాన్ని పెంచుకున్నాడు.1962లో కాలేజ్ డి ఫ్రాన్స్‌కు ఎన్నికైనప్పుడు ఫౌకాల్ట్ విల్లెమిన్ ఉద్యోగాన్ని తీసుకున్నాడు. ఈ స్థితిలో, ఫూకాల్ట్ అతను తెలివితక్కువ వ్యక్తిగా భావించిన మరొక సిబ్బందిపై అయిష్టాన్ని తీసుకున్నాడు: రోజర్ గరౌడీ, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీలో సీనియర్ వ్యక్తి. ఫౌకాల్ట్ గారౌడీకి విశ్వవిద్యాలయంలో జీవితాన్ని కష్టతరం చేశాడు, తరువాతి వారిని పోయిటీర్స్‌కు బదిలీ చేయడానికి దారితీసింది. ఫౌకాల్ట్ తన ప్రేమికుడు, తత్వవేత్త డేనియల్ డెఫెర్ట్‌కు విశ్వవిద్యాలయ ఉద్యోగాన్ని కల్పించడం ద్వారా వివాదానికి కారణమయ్యాడు, అతనితో అతను తన జీవితాంతం ఏకస్వామ్య సంబంధాన్ని కొనసాగించాడు.
1976లో, గల్లిమార్డ్ ఫౌకాల్ట్ యొక్క హిస్టోయిరే డి లా సెక్సులైటే: లా వోలోంటే డి సావోయిర్ ను ప్రచురించాడు, ఫోకాల్ట్ "అణచివేత పరికల్పన" అని పిలిచే ఒక చిన్న పుస్తకం. ఇది మార్క్సిస్ట్ మరియు ఫ్రూడియన్ సిద్ధాంతాలను తిరస్కరిస్తూ ఎక్కువగా శక్తి భావన చుట్టూ తిరుగుతుంది. ఫోకాల్ట్ ఈ విషయం యొక్క ఏడు-వాల్యూమ్‌ల అన్వేషణలో ఇది మొదటిదిగా ఉద్దేశించబడింది. హిస్టోయిర్ డి లా సెక్సులైటే ఫ్రాన్స్‌లో అత్యధికంగా అమ్ముడవుతోంది మరియు సానుకూల ప్రెస్‌ను సంపాదించింది, కానీ మోస్తరు మేధోపరమైన ఆసక్తి, ఫూకాల్ట్‌ను కలవరపరిచింది, చాలా మంది తన పరికల్పనను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారని భావించారు. సీనియర్ స్టాఫ్ మెంబర్ పియరీ నోరాచే మనస్తాపం చెందడంతో అతను వెంటనే గల్లిమార్డ్‌తో అసంతృప్తి చెందాడు. పాల్ వేన్ మరియు ఫ్రాంకోయిస్ వాల్‌తో పాటు, ఫౌకాల్ట్ సెయుయిల్ సంస్థ ద్వారా డెస్ ట్రావాక్స్ అని పిలిచే ఒక కొత్త విద్యా పుస్తకాల శ్రేణిని ప్రారంభించాడు, ఇది ఫ్రాన్స్‌లో విద్యా పరిశోధన స్థితిని మెరుగుపరుస్తుందని అతను ఆశించాడు. అతను హెర్క్యులిన్ బార్బిన్ మరియు మై సీక్రెట్ లైఫ్ జ్ఞాపకాల కోసం పరిచయాలను కూడా రూపొందించాడు.
బయోపవర్ జననాల సంఖ్య, ఆయుర్దాయం, ప్రజారోగ్యం, గృహనిర్మాణం, వలసలు, నేరాలకు సంబంధించిన జనాభాను అధ్యయనం చేస్తుంది, సామాజిక సమూహాలు కట్టుబాటు విచలనంలో ఎక్కువగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి మరియు సర్దుబాటు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తాయి, ఈ కట్టుబాటు వ్యత్యాసాలను నియంత్రించండి లేదా తొలగించండి. ఒక ఉదాహరణ జనాభాలో వయస్సు పంపిణీ. భవిష్యత్ లేబర్ పవర్, రిటైర్‌మెంట్ హోమ్‌లు మొదలైన వాటిని భర్తీ చేయడానికి బయోపవర్ వయస్సు పంపిణీపై ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. మరో ఉదాహరణ సెక్స్: సెక్స్ జనాభా పెరుగుదలతో అనుసంధానించబడినందున, సెక్స్ మరియు లైంగికత జీవశక్తికి గొప్ప ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాయి. క్రమశిక్షణా స్థాయిలో, పునరుత్పత్తి కాని లైంగిక చర్యలలో నిమగ్నమైన వ్యక్తులు "వక్రబుద్ధి", "ఫ్రిజిడిటీ" మరియు "లైంగిక పనిచేయకపోవడం" వంటి మానసిక రోగ నిర్ధారణలకు చికిత్స పొందారు. జీవశక్తి స్థాయిలో, గర్భనిరోధకాల వినియోగం అధ్యయనం చేయబడింది, కొన్ని సామాజిక సమూహాలు పిల్లలను కనడానికి ప్రోత్సహించబడ్డాయి, మరికొందరు (పేద, జబ్బుపడిన, అవివాహిత స్త్రీలు, నేరస్థులు లేదా వికలాంగులు వంటివి) నిరుత్సాహపరిచారు. లేదా పిల్లలు పుట్టకుండా అడ్డుకున్నారు.
1977లో, ఇటాలియన్ వార్తాపత్రిక కొరియర్ డెల్లా సెరా ఫౌకాల్ట్‌ను వారి కోసం ఒక కాలమ్ రాయమని కోరింది. అలా చేయడం ద్వారా, 1978లో అతను బ్లాక్ ఫ్రైడే మారణకాండ జరిగిన కొన్ని రోజుల తర్వాత ఇరాన్‌లోని టెహ్రాన్‌కు వెళ్లాడు. అభివృద్ధి చెందుతున్న ఇరానియన్ విప్లవాన్ని డాక్యుమెంట్ చేస్తూ, అతను మొహమ్మద్ కజేమ్ షరియత్మదారి మరియు మెహదీ బజార్గన్ వంటి ప్రతిపక్ష నాయకులతో సమావేశమయ్యాడు మరియు ఇస్లామిజానికి ప్రజల మద్దతును కనుగొన్నాడు. ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను టెహ్రాన్‌ను సందర్శించే ముందు అయతుల్లా ఖొమేనీని సందర్శించిన పాత్రికేయులలో ఒకడు. అతని వ్యాసాలు ఖొమేనీ యొక్క ఇస్లామిస్ట్ ఉద్యమం పట్ల విస్మయాన్ని వ్యక్తం చేశాయి, దీని కోసం ఇరాన్ ప్రవాసులతో సహా ఫ్రెంచ్ పత్రికలలో అతను విస్తృతంగా విమర్శించబడ్డాడు. ఫూకాల్ట్ యొక్క ప్రతిస్పందన ఏమిటంటే, ఇస్లామిజం ఈ ప్రాంతంలో ఒక ప్రధాన రాజకీయ శక్తిగా మారాలని, మరియు పశ్చిమ దేశాలు దానిని శత్రుత్వంతో కాకుండా గౌరవంగా చూడాలి. ఏప్రిల్ 1978లో, ఫౌకాల్ట్ జపాన్‌కు వెళ్లాడు, అక్కడ అతను ఉనోహరాలోని సెయోన్‌జీ ఆలయంలో ఒమోరి సోజెన్ ఆధ్వర్యంలో జెన్ బౌద్ధమతాన్ని అభ్యసించాడు.
హిస్టోయిర్ డి లా ఫోలీ అనేది 943 పేజీల వచనంతో కూడిన ఒక విస్తారమైన పని, దాని తర్వాత అనుబంధాలు మరియు గ్రంథ పట్టిక ఉన్నాయి. ఫౌకాల్ట్ దానిని ప్యారిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో సమర్పించాడు, అయినప్పటికీ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క నిబంధనల ప్రకారం రాష్ట్ర డాక్టరేట్‌ను ప్రదానం చేయడానికి అతని ప్రధాన థీసిస్ మరియు చిన్న కాంప్లిమెంటరీ థీసిస్ రెండింటినీ సమర్పించవలసి ఉంది. ఆ కాలంలో ఫ్రాన్స్‌లో డాక్టరేట్ పొందడం అనేది అనేక దశల ప్రక్రియ. పని కోసం రిపోర్టర్‌ను లేదా "స్పాన్సర్"ని పొందడం మొదటి దశ: ఫోకాల్ట్ జార్జెస్ కాంగీల్‌హెమ్‌ను ఎంచుకున్నాడు. రెండవది ప్రచురణకర్తను కనుగొనడం, ఫలితంగా ఫోలీ ఎట్ డెరైసన్ మే 1961లో ఫ్రెంచి భాషలో ప్లాన్ కంపెనీచే ప్రచురించబడింది, గల్లిమార్డ్ తిరస్కరించిన తర్వాత ఫోకాల్ట్ ప్రెస్సెస్ యూనివర్సిటైర్స్ డి ఫ్రాన్స్‌ను ఎంచుకున్నాడు. 1964లో, భారీగా సంక్షిప్తీకరించబడిన సంస్కరణ మాస్ మార్కెట్ పేపర్‌బ్యాక్‌గా ప్రచురించబడింది, తరువాతి సంవత్సరం ప్రచురణ కోసం ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడింది మ్యాడ్‌నెస్ అండ్ సివిలైజేషన్: ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇన్సానిటీ ఇన్ ది ఏజ్ ఆఫ్ రీజన్.
ఫ్రాన్స్‌లోని పోయిటియర్స్‌లో, ఉన్నత-మధ్యతరగతి కుటుంబంలో జన్మించిన ఫౌకాల్ట్ లైసీ హెన్రీ- వద్ద ఎకోల్ నార్మల్ సుపీరియూర్‌లో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను తత్వశాస్త్రంలో ఆసక్తిని పెంచుకున్నాడు మరియు అతని ట్యూటర్‌లు జీన్ హైపోలైట్ మరియు లూయిస్ ప్రభావానికి గురయ్యాడు. అల్తుస్సర్, మరియు పారిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో , అక్కడ అతను తత్వశాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంలో డిగ్రీలను పొందాడు. విదేశాల్లో సాంస్కృతిక దౌత్యవేత్తగా అనేక సంవత్సరాల తర్వాత, అతను ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి వచ్చాడు మరియు అతని మొదటి ప్రధాన పుస్తకం, ది హిస్టరీ ఆఫ్ మ్యాడ్‌నెస్ ని ప్రచురించాడు. యూనివర్శిటీ ఆఫ్ క్లెర్మాంట్-ఫెరాండ్‌లో 1960 మరియు 1966 మధ్య పనిని పొందిన తరువాత, అతను ది బర్త్ ఆఫ్ ది క్లినిక్ మరియు ది ఆర్డర్ ఆఫ్ థింగ్స్ లను నిర్మించాడు, ఇది నిర్మాణాత్మకతతో అతని పెరుగుతున్న ప్రమేయాన్ని ప్రదర్శించే ప్రచురణలు, తరువాత అతను దూరంగా ఉన్నాడు. ఈ మొదటి మూడు చరిత్రలు ఫౌకాల్ట్ అభివృద్ధి చేస్తున్న "పురావస్తు శాస్త్రం" అనే చారిత్రక సాంకేతికతను ఉదహరించాయి.
26 జూన్ 1984న, లిబరేషన్ ఫౌకాల్ట్ మరణాన్ని ప్రకటించింది, ఇది ఎయిడ్స్ వల్ల వచ్చిందనే పుకారును ప్రస్తావిస్తుంది. మరుసటి రోజు, లే మోండే అతని కుటుంబం క్లియర్ చేసిన మెడికల్ బులెటిన్‌ను విడుదల చేసింది, అది / గురించి ప్రస్తావించలేదు. జూన్ 29న, ఫౌకాల్ట్ యొక్క లా లెవీ డు కార్ప్స్ వేడుక జరిగింది, దీనిలో శవపేటికను ఆసుపత్రి మార్చురీ నుండి తీసుకువెళ్లారు. కార్యకర్తలు మరియు విద్యావేత్తలతో సహా వందలాది మంది హాజరయ్యారు, అయితే గిల్లెస్ డెల్యూజ్ ది హిస్టరీ ఆఫ్ సెక్సువాలిటీ నుండి సారాంశాలను ఉపయోగించి ప్రసంగించారు. అతని మృతదేహాన్ని వెండ్యూవ్రే-డు-పోయిటౌ వద్ద ఒక చిన్న వేడుకలో ఖననం చేశారు. అతని మరణం తర్వాత, ఫౌకాల్ట్ భాగస్వామి డేనియల్ డెఫెర్ట్ ఫ్రాన్స్‌లో మొదటి జాతీయ / సంస్థను స్థాపించాడు, ; "సహాయం" కోసం ఫ్రెంచ్ పదం మరియు వ్యాధికి ఆంగ్ల భాషలో సంక్షిప్త రూపం. ఫౌకాల్ట్ మరణానికి రెండవ వార్షికోత్సవం సందర్భంగా, ఫూకాల్ట్ మరణం ఎయిడ్స్‌కు సంబంధించినదని డిఫెర్ట్ ది అడ్వకేట్‌లో బహిరంగంగా వెల్లడించాడు.
ఫోలీ ఎట్ డెరైసన్ ఫ్రాన్స్‌లో మరియు ఫ్రెంచ్ వ్యవహారాలపై దృష్టి సారించే విదేశీ పత్రికలలో మిశ్రమ ఆదరణ పొందింది. ఇది మారిస్ బ్లాంచాట్, మిచెల్ సెర్రెస్, రోలాండ్ బార్తేస్, గాస్టన్ బాచెలార్డ్ మరియు ఫెర్నాండ్ బ్రాడెల్‌లచే విమర్శనాత్మకంగా ప్రశంసించబడినప్పటికీ, వామపక్ష పత్రికలు దీనిని పెద్దగా విస్మరించి, ఫౌకాల్ట్‌ను నిరాశపరిచాయి.మార్చి 1963లో పారిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో చేసిన ఉపన్యాసంలో యువ తత్వవేత్త జాక్వెస్ డెరిడా మెటాఫిజిక్స్‌ను సమర్థించినందుకు ఇది ప్రత్యేకంగా విమర్శించబడింది. ఒక దుర్మార్గపు రిటార్ట్‌తో ప్రతిస్పందిస్తూ, ఫోకాల్ట్ డెరిడా రెనే డెస్కార్టెస్ యొక్క వివరణను విమర్శించాడు. 1981లో సయోధ్య కుదుర్చుకునే వరకు ఇద్దరూ బద్ద ప్రత్యర్థులుగానే ఉన్నారు. ఆంగ్లం-మాట్లాడే ప్రపంచంలో, 1960వ దశకంలో సైకియాట్రీ వ్యతిరేక ఉద్యమంపై ఈ పని గణనీయమైన ప్రభావం చూపింది; ఫూకాల్ట్ దీనికి మిశ్రమ విధానాన్ని అనుసరించాడు, అనేకమంది యాంటీ-సైకియాట్రిస్ట్‌లతో సహవాసం చేశాడు, అయితే వారిలో చాలామంది తన పనిని తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారని వాదించారు.
సెప్టెంబరు 1966లో, ఫౌకాల్ట్ ట్యునీషియాలోని ట్యూనిస్ విశ్వవిద్యాలయంలో మనస్తత్వశాస్త్రాన్ని బోధించే ఒక స్థానాన్ని పొందాడు. అతని ప్రేమికుడు డిఫెర్ట్ తన దేశ సేవలో భాగంగా దేశానికి పోస్ట్ చేయబడినందున అతను అలా నిర్ణయం తీసుకున్నాడు. ఫౌకాల్ట్ టునిస్ నుండి కొన్ని కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న సిడి బౌ సాద్ గ్రామానికి వెళ్లారు, అక్కడ తోటి విద్యావేత్త గెరార్డ్ డెలెడల్లె తన భార్యతో నివసించారు. అతను వచ్చిన వెంటనే, ఫౌకాల్ట్ ట్యునీషియా "చరిత్రచే ఆశీర్వదించబడిందని" ప్రకటించాడు, ఇది "ఎప్పటికీ జీవించడానికి అర్హమైనది ఎందుకంటే హన్నిబాల్ మరియు సెయింట్ అగస్టిన్ నివసించారు". విశ్వవిద్యాలయంలో అతని ఉపన్యాసాలు చాలా ప్రజాదరణ పొందాయి మరియు బాగా హాజరైనాయి. చాలా మంది యువ విద్యార్థులు అతని బోధన పట్ల ఉత్సాహంగా ఉన్నప్పటికీ, వారు అతనిని వామపక్షవాదిగా భావించినప్పటికీ, అతనిని "గౌలిస్ట్ టెక్నోక్రసీ ప్రతినిధి"గా భావించి, అతని మితవాద రాజకీయ దృక్పథాలను వారు విశ్వసించడాన్ని విమర్శించారు.
అతని తండ్రి, ఫోంటైన్‌బ్లూలో జన్మించిన విజయవంతమైన స్థానిక సర్జన్, పోయిటీర్స్‌కు వెళ్లారు, అక్కడ అతను తన స్వంత అభ్యాసాన్ని ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు. అతను అన్నే మలాపెర్ట్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు, ఆమె సంపన్న శస్త్రవైద్యుడు డాక్టర్ ప్రోస్పర్ మలాపెర్ట్ కుమార్తె, ఆమె ఒక ప్రైవేట్ ప్రాక్టీస్‌ను కలిగి ఉంది మరియు యూనివర్సిటీ ఆఫ్ పోయిటీర్స్ స్కూల్ ఆఫ్ మెడిసిన్‌లో అనాటమీ బోధించింది. పాల్ ఫౌకాల్ట్ చివరికి అతని మామగారి వైద్య వృత్తిని చేపట్టాడు, వెండ్యూవ్రే-డు-పోయిటౌ గ్రామంలో 19వ శతాబ్దపు మధ్యకాలంలో వారి పెద్ద ఇల్లు, లే పిరోయిర్‌కు అన్నే బాధ్యతలు చేపట్టారు. ఈ జంటకు ముగ్గురు పిల్లలు ఉన్నారు-ఫ్రాన్సిన్ అనే అమ్మాయి మరియు ఇద్దరు అబ్బాయిలు, పాల్-మిచెల్ మరియు డెనిస్-అందరూ ఒకే అందమైన జుట్టు మరియు ప్రకాశవంతమైన నీలి కళ్లను పంచుకున్నారు. పిల్లలను నామమాత్రపు కాథలిక్కులుగా పెంచారు, చర్చ్ ఆఫ్ సెయింట్-పోర్‌చైర్‌లో సామూహికానికి హాజరవుతున్నారు మరియు మిచెల్ కొంతకాలం బలిపీఠం బాలుడిగా మారినప్పటికీ, కుటుంబంలో ఎవరూ భక్తులు కారు.
జూన్ 1967లో నగరాన్ని కదిలించిన ప్రభుత్వ వ్యతిరేక మరియు పాలస్తీనియన్ అనుకూల అల్లర్ల సమయంలో ఫౌకాల్ట్ ట్యూనిస్‌లో ఉన్నాడు మరియు ఇది ఒక సంవత్సరం పాటు కొనసాగింది. అనేక మంది నిరసనకారుల హింసాత్మక, అతి-జాతీయవాద మరియు సెమిటిక్ వ్యతిరేక స్వభావాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించినప్పటికీ, అతను తన హోదాను ఉపయోగించి ఆందోళనలో వారి పాత్ర కోసం తన మిలిటెంట్ వామపక్ష విద్యార్థులను అరెస్టు చేయకుండా మరియు హింసించకుండా నిరోధించడానికి ప్రయత్నించాడు. అతను వారి ప్రింటింగ్ ప్రెస్‌ని తన గార్డెన్‌లో దాచిపెట్టాడు మరియు వారి ట్రయల్స్‌లో వారి తరపున సాక్ష్యం చెప్పడానికి ప్రయత్నించాడు, కాని ట్రయల్స్ క్లోజ్డ్ డోర్ ఈవెంట్‌లుగా మారినప్పుడు నిరోధించబడింది. ట్యూనిస్‌లో ఉన్నప్పుడు, ఫౌకాల్ట్ రచనలు కొనసాగించాడు. సర్రియలిస్ట్ కళాకారుడు రెనే మాగ్రిట్‌తో జరిగిన ఉత్తరప్రత్యుత్తరాల ద్వారా స్పూర్తి పొంది, ఫౌకాల్ట్ ఇంప్రెషనిస్ట్ కళాకారుడు ఎడ్వర్డ్ మానెట్ గురించి ఒక పుస్తకాన్ని రాయడం ప్రారంభించాడు, కానీ దానిని పూర్తి చేయలేదు.
ఫోకాల్ట్ తన తాత్విక పనితో పాటు సాహిత్యంపై కూడా రాశాడు. డెత్ అండ్ ది లాబ్రింత్: ది వరల్డ్ ఆఫ్ రేమండ్ రౌసెల్, 1963లో ప్రచురించబడింది మరియు 1986లో ఆంగ్లంలో అనువదించబడింది, ఇది సాహిత్యంపై ఫోకాల్ట్ యొక్క ఏకైక పుస్తకం-నిడివి గల రచన. అతను దానిని "నేను చాలా సులభంగా, గొప్ప ఆనందంతో మరియు అత్యంత వేగంగా వ్రాసిన పుస్తకం" అని వర్ణించాడు. ఫౌకాల్ట్ మొదటి ప్రయోగాత్మక రచయితలలో ఒకరైన రేమండ్ రౌసెల్ యొక్క గ్రంథాలను సూచిస్తూ సిద్ధాంతం, విమర్శ మరియు మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని అన్వేషించాడు. "రచయిత అంటే ఏమిటి?" అనే పేరుతో రోలాండ్ బార్తేస్ యొక్క ప్రసిద్ధ వ్యాసం "ది డెత్ ఆఫ్ ది ఆథర్"కి ప్రతిస్పందిస్తూ ఫౌకాల్ట్ ఒక ఉపన్యాసం కూడా ఇచ్చాడు. 1969లో, తర్వాత పూర్తిగా ప్రచురించబడింది. సాహిత్య సిద్ధాంతకర్త కొర్నెలిజే క్వాస్ ప్రకారం, ఫౌకాల్ట్ కోసం, "అతని/ఆమె వ్యాఖ్యానానికి అసంబద్ధం కారణంగా ఒక చారిత్రక రచయిత ఉనికిని తిరస్కరించడం అసంబద్ధం, ఎందుకంటే రచయిత దాని భావాన్ని నిర్వహించే టెక్స్ట్ యొక్క విధి".
1968లో, ఫౌకాల్ట్ పారిస్‌కు తిరిగి వచ్చి, ర్యూ డి వాగిరార్డ్‌లోని అపార్ట్‌మెంట్‌లోకి వెళ్లాడు. మే 1968 విద్యార్థుల నిరసనల తర్వాత, విద్యా మంత్రి ఎడ్గార్ ఫౌరే ఎక్కువ స్వయంప్రతిపత్తితో కొత్త విశ్వవిద్యాలయాలను స్థాపించడం ద్వారా ప్రతిస్పందించారు. పారిస్ శివార్లలోని విన్సెన్స్‌లోని సెంటర్ ఎక్స్‌పెరిమెంటల్ డి విన్సెన్స్ వీటిలో అత్యంత ప్రముఖమైనది. ప్రముఖ విద్యావేత్తల బృందం కేంద్ర విభాగాలను నిర్వహించేందుకు ఉపాధ్యాయులను ఎంపిక చేయవలసిందిగా కోరింది మరియు కాన్గుల్‌హీమ్ ఫౌకాల్ట్‌ను ఫిలాసఫీ విభాగానికి అధిపతిగా సిఫార్సు చేసింది. విన్సెన్స్‌లో పదవీకాల ప్రొఫెసర్‌గా మారడం ద్వారా, ఫౌకాల్ట్ తన విభాగానికి "నేడు ఫ్రెంచ్ తత్వశాస్త్రంలో అత్యుత్తమమైనది" పొందాలని కోరుకున్నాడు, మిచెల్ సెర్రెస్, జుడిత్ మిల్లర్, అలైన్ బాడియో, జాక్వెస్ రాన్సియర్, ఫ్రాంకోయిస్ రెగ్నాల్ట్, హెన్రీ వెబెర్నెట్; వారిలో ఎక్కువ మంది మార్క్సిస్టులు లేదా అల్ట్రా-లెఫ్ట్ కార్యకర్తలు.
స్థానిక లైసీ హెన్రీ-కి తిరిగి వచ్చిన అతను ఒక సంవత్సరం పాటు చరిత్ర మరియు తత్వశాస్త్రాన్ని అభ్యసించాడు., వ్యక్తిగత బోధకుడు, తత్వవేత్త లూయిస్ గిరార్డ్ సహాయంతో. అతను సర్జన్ కావాలనే తన తండ్రి కోరికలను తిరస్కరించి, 1945లో ఫౌకాల్ట్ పారిస్‌కు వెళ్లాడు, అక్కడ అతను దేశంలోని అత్యంత ప్రతిష్టాత్మకమైన మాధ్యమిక పాఠశాలల్లో ఒకదానిలో చేరాడు, దీనిని లైసీ హెన్రీ- అని కూడా పిలుస్తారు. ఇక్కడ అతను 19వ శతాబ్దపు జర్మన్ తత్వవేత్త జార్జ్ విల్హెల్మ్ ఫ్రెడరిక్ హెగెల్ యొక్క పనిపై ఒక అస్తిత్వవాది మరియు నిపుణుడు అయిన తత్వవేత్త జీన్ హైపోలైట్ ఆధ్వర్యంలో చదువుకున్నాడు. అస్తిత్వవాద సిద్ధాంతాలను హెగెల్ మరియు కార్ల్ మార్క్స్ యొక్క మాండలిక సిద్ధాంతాలతో ఏకం చేయడానికి హైపోలైట్ తనను తాను అంకితం చేసుకున్నాడు. ఈ ఆలోచనలు ఫౌకాల్ట్‌ను ప్రభావితం చేశాయి, అతను చరిత్రను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి చెందాలని హైపోలైట్ యొక్క నమ్మకాన్ని స్వీకరించాడు.
ఫౌకాల్ట్ రాజకీయ కార్యకర్తగా మిగిలిపోయాడు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రభుత్వ మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనలను నిరసించడంపై దృష్టి సారించాడు. 1975లో స్పెయిన్ ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన నిరసనల్లో 11 మంది తీవ్రవాదులను న్యాయమైన విచారణ లేకుండా ఉరితీయడానికి ఆయన కీలక పాత్రధారి. మరో ఆరుగురితో కలిసి మాడ్రిడ్‌కు వెళ్లి అక్కడ విలేకరుల సమావేశం పెట్టాలనేది అతని ఆలోచన; వారు తదనంతరం అరెస్టు చేయబడ్డారు మరియు తిరిగి పారిస్‌కు బహిష్కరించబడ్డారు. 1977లో, అతను క్లాస్ క్రోయిసెంట్‌ను పశ్చిమ జర్మనీకి అప్పగించడాన్ని నిరసించాడు మరియు అల్లర్ల పోలీసులతో జరిగిన ఘర్షణల సమయంలో అతని పక్కటెముక విరిగిపోయింది. ఆ సంవత్సరం జూలైలో, సోవియట్ జనరల్ సెక్రటరీ లియోనిడ్ బ్రెజ్నెవ్ పారిస్ సందర్శనకు గుర్తుగా అతను ఈస్టర్న్ బ్లాక్ అసమ్మతివాదుల సమావేశాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు. 1979లో, అతను వియత్నామీస్ రాజకీయ అసమ్మతివాదులకు ఫ్రాన్స్‌లో ఆశ్రయం కల్పించాలని ప్రచారం చేశాడు.
సాహిత్యంపై ఆసక్తి ఉన్న ఫూకాల్ట్ నోవెల్లే రెవ్యూ ఫ్రాంకైస్‌లో ప్రచురించబడిన తత్వవేత్త మారిస్ బ్లాంచాట్ పుస్తక సమీక్షలను ఆసక్తిగా చదివేవారు. బ్లాంచాట్ యొక్క సాహిత్య శైలి మరియు విమర్శనాత్మక సిద్ధాంతాలకు ఆకర్షితుడయ్యాడు, తరువాతి రచనలలో అతను బ్లాంచాట్ యొక్క "ఇంటర్వ్యూ" యొక్క సాంకేతికతను స్వీకరించాడు. ఫౌకాల్ట్ హెర్మాన్ బ్రోచ్ యొక్క 1945 నవల ది డెత్ ఆఫ్ వర్జిల్‌ను కూడా చూశాడు, ఈ రచన అతనిని మరియు బారాక్‌ను ఆకట్టుకుంది. తరువాతి పనిని ఎపిక్ ఒపెరాగా మార్చడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, ఫౌకాల్ట్ బ్రోచ్ యొక్క టెక్స్ట్‌ను దాని మరణాన్ని జీవితానికి ధృవీకరణగా చిత్రీకరించినందుకు మెచ్చుకున్నాడు. ఈ జంట మార్క్విస్ డి సేడ్, ఫ్యోడర్ దోస్తోవ్స్కీ, ఫ్రాంజ్ కాఫ్కా మరియు జీన్ జెనెట్ వంటి రచయితల పనిలో పరస్పర ఆసక్తిని కనబరిచారు, వీరి రచనలన్నీ సెక్స్ మరియు హింస యొక్క ఇతివృత్తాలను విశ్లేషించాయి.
వివిధ విషయాలను అధ్యయనం చేసినప్పటికీ, ఫౌకాల్ట్ వెంటనే తత్వశాస్త్రం వైపు ఆకర్షితుడయ్యాడు, హెగెల్ మరియు మార్క్స్‌లను మాత్రమే కాకుండా ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్, ఎడ్మండ్ హుస్సేల్ మరియు ముఖ్యంగా మార్టిన్ హైడెగర్‌లను కూడా చదివాడు. అతను తత్వవేత్త గాస్టన్ బాచెలార్డ్ యొక్క ప్రచురణలను చదవడం ప్రారంభించాడు, సైన్స్ చరిత్రను అన్వేషించే తన పనిపై ప్రత్యేక ఆసక్తిని కనబరిచాడు. అతను నుండి . తో పట్టభద్రుడయ్యాడు. 1948లో తత్వశాస్త్రంలో మరియు 1949లో ఫిలాసఫీలో , ఇంచుమించుగా .కి సమానం. హిప్పోలైట్ నేతృత్వంలో అతని థీసిస్ లా కాన్స్‌టిట్యూషన్ డి'నోమ్ ట్రాన్‌స్కాలోజియన్ ట్రాన్సెక్టోన్ అనే పేరు పెట్టారు. డి ఎల్'స్ప్రిట్ డి హెగెల్ (హెగెల్ యొక్క ఫినామినాలజీ ఆఫ్ స్పిరిట్‌లో హిస్టారికల్ ట్రాన్స్‌సెండెంటల్ యొక్క రాజ్యాంగం).
పశ్చిమ జర్మనీలో, ఫౌకాల్ట్ 1960లో తన రాష్ట్ర డాక్టరేట్ కోసం తన ప్రాథమిక థీసిస్ పూర్తి చేశాడు, ఫోలీ ఎట్ డెరైసన్: హిస్టోయిర్ డి లా ఫోలీ ఎ ఎల్'ఏజ్ క్లాసిక్ (ట్రాన్స్. "మ్యాడ్‌నెస్ అండ్ ఇన్సానిటీ: హిస్టరీ ఆఫ్ మ్యాడ్నెస్ ఇన్ ది క్లాసికల్ ఏజ్" ), వైద్య చరిత్రలో అతని అధ్యయనాల ఆధారంగా ఒక తాత్విక రచన. వెస్ట్ యూరోప్ సమాజం పిచ్చితో ఎలా వ్యవహరిస్తుందో ఈ పుస్తకం చర్చించింది, ఇది మానసిక అనారోగ్యం నుండి భిన్నమైన సామాజిక నిర్మాణం అని వాదించింది. ఫోకాల్ట్ మూడు దశల ద్వారా పిచ్చి భావన యొక్క పరిణామాన్ని గుర్తించాడు: పునరుజ్జీవనం, తరువాత 17వ మరియు 18వ శతాబ్దాలు మరియు ఆధునిక అనుభవం. ఈ రచన ఫ్రెంచ్ కవి మరియు నాటక రచయిత ఆంటోనిన్ ఆర్టాడ్ యొక్క పనిని సూచిస్తుంది, అతను ఆ సమయంలో ఫౌకాల్ట్ ఆలోచనలపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపాడు.