polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
రథయాత్రకు అరవై రోజుల ముందు, వైశాఖ బహుళ విదియనాడు పనులు మొదలవుతాయి. పూరీ మహారాజు పూజారుల్ని పిలిపించి, కలప సేకరించాల్సిందిగా ఆదేశిస్తాడు. సామంతరాజు దసపల్లా అప్పటికే అందుకు అవసరమైన వృక్షాల్ని గుర్తించి ఉంటాడు. వాటికి వేదపండితులు శాంతి నిర్వహించాక. జాగ్రత్తగా నరికి 1,072 కాండాలను పూరీకి తరలిస్తారు. రథాల నిర్మాణానికి 13 వేల ఘనపుటడుగుల కలప అవసరం. ప్రధాన పూజారి నేతృత్వంలోని శిల్పుల బృందం అక్షయ తృతీయనాడు రథాల తయారీకి శ్రీకారం చుడుతుంది. ముందు వృక్ష కాండాల్ని 2,188 ముక్కలు చేస్తారు. వాటిలో 832 ముక్కల్ని జగన్నాథుడి రథం కోసం, 763 ముక్కల్ని బలభద్రుడి రథం కోసం, 593 ముక్కల్ని సుభద్రాదేవి రథం కోసం వినియోగిస్తారు. తయారీలో ఎక్కడా యంత్రాల్ని వాడరు. జగన్నాథుడి రథం నందిఘోష. ఎత్తు సుమారు 46 అడుగులు, పదహారు చక్రాలుంటాయి. ఒక్కో చక్రం ఎత్తూ ఆరు అడుగులు. సారథి పేరు దారుక. బలభద్రుడి రథం తాళధ్వజం. సుభద్రాదేవి రథం దేవదళన్‌. నిర్మాణం పూర్తయ్యాక రథాల్ని యాత్రకు ఒకరోజు ముందుగా.ఆలయ తూర్పు భాగంలోని సింహ ద్వారం దగ్గర నిలబెడతారు. లాగేందుకు అనువుగా ఒక్కో రథానికీ 250 అడుగుల పొడవు, ఎనిమిది అంగుళాల మందం ఉన్న తాళ్లను కడతారు.
రథయాత్రకు రెండు రోజులు ముందుగా అమావాస్య నాడు, నూతన దేవతామూర్తుల నేత్రోత్సవం జరుగుతుంది. యథావిధిగా పూజలు మొదలవుతాయి. మరుసటి రోజు ప్రజలకు నవయవ్వన దర్శనం లభిస్తుంది. ఆషాఢ శుక్ల విదియనాడు పాండాలు మేళతాళాలతో ఉదయకాల పూజలు నిర్వహించి 'మనిమా' అంటూ పెద్దపెట్టున నినాదాలు చేస్తూ విగ్రహాల్ని కదిలిస్తారు. ఆనందబజారు, అరుణస్తంభం మీదుగా అత్యంత కోలాహల వాతావరణంలో ఊరేగిస్తూ రథం వెనక భాగం నుంచి తీసుకువచ్చి రత్నపీఠం మీద అలంకరింపజేస్తారు. ఈ ఉత్సవాన్ని 'పహండీ' అంటారు. ఆ దశలో కులమత భేదాలకు తావుండదు. గుండిచా ఆలయానికి వెళ్లేందుకు సిద్ధమైన సుభద్ర, జగన్నాథ, బలభద్రులు రథారూఢులై ఉండగా. 'ఇలపై నడిచే విష్ణువు'గా గౌరవాభిమానాల్ని అందుకునే పూరీ రాజు పల్లకీలో అక్కడికి చేరుకోవడంతో సంరంభాలు మిన్నంటుతాయి. పరమాత్ముని ముందు సేవకుడిగా మారిన ఆ మహారాజు బంగారపు చీపురుతో రథాల లోపల ఊడుస్తాడు. దీన్నే 'చెరా పహారా' అంటారు.
పూరీలో 12 రోజుల పాటు జరిగే జగన్నాథ, బలభద్ర, సుభద్రల రథయాత్ర సమయంలో ఆ యాత్రలో పాల్గొనే భక్తులు గానీ, లేదా పూరీకి వెళ్లలేని భక్తులు తమ గృహమందే ప్రతి నిత్యం విష్ణుమూర్తినిపై మంత్రముతో కొలిస్తే ఈతిబాధలు తొలగిపోతాయని విశ్వాసం.
రథయాత్ర జరిగే 12 రోజులు, లేదా 7, 9 రోజుల పాటు ఒంటి పూట భోజనం చేసి, శుచిగా స్వామివారిని స్తుతిస్తే సకలసంపదలు చేకూరుతాయని పండితులు అంటున్నారు. అలాగే రథయాత్ర జరిగే 12 రోజుల్లో మీకు అనుకూలించే 3, 5, 7, 9 రోజుల్లో. ప్రతినిత్యం సాయంత్రం ఆరు గంటల ప్రాంతంలో సమీపంలోని నారాయణ స్వామి ఆలయాన్ని సందర్శించుకుని నేతితో రెండు దీపాలు వెలిగిస్తే అనుకున్న కార్యాలు సిద్ధిస్తాయి.
ఇంకా నేతితో ప్రతిరోజూ దీపమెలిగించి చివరి రోజు స్వామివారికి అర్చన చేసి, ఐదుగురికి లేదా తొమ్మిది మందికి పసుపు, కుంకుమ, చక్కెర పొంగలిని దానం చేస్తే ఆర్థిక సమస్యలు, ఈతిబాధలు తొలగిపోయి, సుఖసంతోషాలు చేకూరుతాయి.
తరువాత ఇది రాజాజ్ఞ ప్రకారం జరిగిందని ఇంద్రద్యుమ్న మహారాజే విశ్వావసునికి క్షమాపణ చెప్పుకున్నాడు. మూర్తిని అతను కట్టించిన ఆలయంలో ప్రతిష్ఠించటానికి విశ్వావసు కూడా వొప్పుకొన్నాడు. కాని స్వామి స్వప్నంలో కనిపించి తన మూర్తి వేరు విధంగా కొయ్యలో మలచమని ఆనతిచ్చాడు. విగ్రహాన్ని మలచటానికి ఒక వృద్ధమూర్తి తనంత తానుగా రాజ సమ్ముఖానికి వచ్చాడు. కలలో స్వామివారు సెలవిచ్చిన శిల్పరూపం ఆయనలో చూచి రాజు వొప్పుకున్నాడు. అయితే ఒక షరతు పెట్టాడు వృద్ధమూర్తి ఒక గది తలుపులు మూసి తను తెరువమనేంతవరుకు తెరిచి చూడకూడదనే నియమం విధించాడు శిల్పి. అందుకు వొప్పుకున్నారు.
ఆగమ, జ్యోతిష, గ్రహగతుల లెక్కల ప్రకారం ఈ మూర్తులను ఖననంచేసి అలాంటివే కొత్తవి వాటిస్థానే చేర్చటం జరుగుతుంది. అయితే జగన్నాధుని నాభిపద్మం మాత్రం పాతవాటి నుండి కొత్త విగ్రహాలకు మార్చబడుతుంది కాని తీసి వేయటం జరుగదు. మరి అందులోని మహత్యం ఏమిటి?
రహస్యం కొంతమంది చరిత్రకారుల వూహలు, ఆలోచనల ప్రకారం ఆ నాభి పద్మంలో బుద్ధుని దంతం ఉందని చెప్తారు. కాని ఒక రకంగా చూస్తే శ్రీ జగన్నాధుడంటే దశావతారల్లోని కృష్ణుని ఆవతారమునకు మూల కారణమైన శ్రీ మహావిష్ణువే కదా జగాలన్నిటికీ నాధుడు గనుక శ్రీ జగన్నాధుడుగా పేరు సార్థకంగా ఉంటుంది కూడా.
కొన్నాళ్ళ తరువాత ఇంద్రద్యుమ్న మహారాజు గారి పట్టమహిషి రాణి గుండీచ ఓర్పు వహించలేక పోయింది. అసలు ఈ ముసలాయన ఏం చేస్తున్నాడు. ఎలా వున్నాడు చూడాలనే ఉత్కంఠ ఆమెను నిలవనీయలేదు. పర్యవసానంగా ఆమె తటాలున తలుపు తీసింది. శిల్పి అదృశ్యుడయ్యాడు. అసంపూర్తిగా వదిలివేసిన విగ్రహాలు అక్కడ ఉన్నాయి ప్రస్తుతం ఆలయంలో మనకు కనిపించే విగ్రహ నమూనాలు అవే:
అంటూ పై శ్లోకముతో శ్రీహరిని స్తుతించి, ప్రతి నిత్యం తమకు వీలైన నైవేద్యంతో పూజించే వారికి అష్టైశ్వర్యాలు సిద్ధిస్తాయని పురోహితులు అంటున్నారు.ప్రతి సంవత్సరం జూలై నెలలో పూరీలో జగన్నాథ రథయాత్ర ప్రారంభం మవుతుంది.
అయితే దీనిని గురించి, వీని ప్రభావం గురించి అనేక రకాలయిన కథలున్నాయి. ఆ సంగతి యాత్రికులు స్వయంగా విని ఆనందించే భాగ్యం వారికే వదిలివేస్తున్నాం.
కవల ప్రధాన సంఖ్య వేరొక ప్రధాన సంఖ్య కంటే 2 ఎక్కువగాని, 2 తక్కువ గాని ఉండే ప్రధాన సంఖ్య. ఉధాహరణకు కవల ప్రధన సంఖ్య జతలో ప్రతీ సంఖ్య కవల ప్రధాన సంఖ్య. రెండు వరుస ప్రధాన సంఖ్య ల భేదం 2 అయిన ఆ సంఖ్యలను కవల ప్రధాన సంఖ్యలు అంటారు. వీటికి మరొక పేరు ప్రధాన కవల లేదా ప్రధాన జత. జంట ప్రధాన సంఖ్యల మధ్య దూరం మనం నిర్దేశించి చెప్పవచ్చు కాని ‘కవల’ సంఖ్యల మధ్య దూరం ఎప్పుడూ రెండే. ప్రధాన సంఖ్యా సమితిలో పెద్ద పరిధులను పరిశీలిస్తున్నప్పుడు కవల ప్రధాన సంఖ్యలు చాలా అరుదుగా వస్తాయి. ప్రక్కనే ఉన్న ప్రధాన సంఖ్యల మధ్య అంతరాల యొక్క సాధారణ ధోరణికి అనుగుణంగా, సంఖ్యలు పెద్దవి కావడంతో అవి పెద్దవి అవుతాయి. అయినప్పటికీ, అనంతమైన కవల ప్రధాన సంఖ్యలు ఉన్నాయా లేదా అతిపెద్ద జత ఉందా అనేది తెలియదు. 2013 లో యిటాంగ్ జాంగ్ చేసిన కృషి, అలాగే జేమ్స్ మేనార్డ్, టెరెన్స్ టావో, ఇతరులు చేసిన కృషి, అనంతమైన కవల ప్రధాన సంఖ్యలు ఉన్నాయని నిరూపించే దిశగా గణనీయమైన పురోగతి సాధించాయి, కాని ప్రస్తుతం ఇది పరిష్కరించబడలేదు.
2013 ఏప్రిల్ 17న యిటాంగ్ ఝాంగ్ 70 మిలియన్ల కంటే చిన్నదిన పూర్ణాసంఖ్య కు అనంతమైన ప్రధాన సంఖ్య జతలు తేడాతో ఉంటాయి అనే సూత్రాన్ని ప్ర్రకటించాడు. 2013 ప్రారంభంలో అతని పరిశోధనా పత్రాన్ని ఆన్నల్స్ ఆఫ్ మేధమెటిక్స్ అమోదించింది. తదనంతరం టెరెన్స్ టావో అనే శాస్త్రవేత్త ఝాంగ్ యొక్క సరిహద్దును తగ్గింపు చేయడానికి సహకార ప్రయత్నం చేసి పాలిమత్ ప్రాజెక్టును ప్రతిపాదించాడు. 2014 ఏప్రిల్ 14న ఒక సంవత్సరం అనంతరం ఝాంగ్ అవధి 246కు తగ్గించబడినది. తరువాత ఎల్లియట్-హల్బెర్‌స్టాం భావన సాధారణీకరించబడి పాలీమట్ ప్రాజెక్టు ద్వారా ఈ అవధి 12కు తరువాత 6కు తగ్గించబడినది.
అనంతమైన అనేక కవల ప్రధాన సంఖ్యలు ఉన్నాయా అనే ప్రశ్న చాలా సంవత్సరాలుగా నంబార్ థియర్రీ లో గొప్ప బహిరంగ ప్రశ్నలలో ఒకటి. కవల ప్రధాన సంఖ్యా భావన ప్రకారం అనంతమైన ప్రధాన సంఖ్యలు ఉంటే + 2 కూడా ప్రధాన సంఖ్య అవుతుంది.1949లో "డీ పొలిగ్నక్" ఇంకా విస్తారమైన సాధారాణ భావనను కనుగొన్నాడు. దీని ప్రకారం ప్రతీ సహజ సంఖ్య , కు అనంతమైన ప్రధాన సంఖ్యలు ఉంటాయి. అపుడు + 2 కూడా ప్రధాన సంఖ్య అవుతుంది.
తప్పా ప్రతీ కవల ప్రధాన సంఖ్యల జత రూపంలో ఉంటుంది. ఇందులొ సంఖ్య. రెండు ప్రధాన సంఖ్యల మధ్య ఉన్న సంఖ్య 6 కు గుణకంగా ఉంటుంది. దీని ప్రకారం రెండు కవల ప్రధానసంఖ్యల జతలో సంఖ్యల మొత్తం 12 చే భాగింపబడుతుంది.
సాధారణంగా జంట కవల ప్రధాన సంఖ్యా జత కాదు. 2 మాత్రమే సరి ప్రధాన సంఖ్య. ఒకటి భేదంగా గల ప్రధాన సంఖ్యల జతలలో మాత్రమే ఉన్నది.
7 యూనిట్లు వ్యాసము గల వృత్తం యొక్క పరిధి సుమారు 22 యూనిట్లు ఉండును. అదే విధంగా 14 యూనిట్లు వ్యాసము గల వృత్తం యొక్క పరిధి 44 యునిట్లు ఉండును. అందువలన వృత్త పరిధి, వ్యాసము ల నిష్పత్తి ఎల్లపుడూ స్థిరంగా ఉంటుంది. ఈ స్థిర సంఖ్యను గ్రీకు అక్షరమైన ఫై తో సూచిస్తారు. దీని విలువ సుమారు 3.14. ఉంటుంది.
ఒక వృత్తంలో కేంద్రంగుండా పోవు జ్యాను వ్యాసము అంటారు.వృత్తము పై గల ఏదేని బిందువునుండి వృత్త కేంద్రమునకు గల దూరాన్ని వృత్త వ్యాసార్థం అంటారు.
ఒక సమతలంలోని ఇవ్వబడిన ఒక బిందువు నుండి సమాన దూరంలో ఉన్న బిందువుల సమితిని వృత్తము అంటారు.అనగా ఒక స్థిర బిందువు నుండి సమాన దూరంలో గల బిందు పథం.
వృత్తము యొక్క మొత్తం పొడవును వృత్తం చుట్టుకొలత లేదా వృత్త పరిధి అంటారు. దీనిని ఆంగ్లంలో "" అంటారు.ఈ పరిధి వృత్త వ్యాసానికి "ఫై" రెట్లుంటుంది.
వృత్తములో గల స్థల పరిమాణాన్ని వృత్త వైశాల్యం అంటారు. లేదా వృత్తం ఆక్రమించు స్థల పరిమాణం. దీనిని చదరపు యూనిట్లలో కొలుస్తారు.
ఎర్రని ఎండలో మా అమ్మ కడుపు,2.ఇందంతా నాకడుపు మంట,3.మా ఇంట్లో మాసంకూర,4.మూడేళ్ళూ విద్యాశాఖామంత్రినే.,5.ఊపిరిపోయిన ఊదోడు,6.మా పగోళ్ళు-ఎన్నుమీది గువ్వలు,7.థూ ఈ బతుకు బతకాల్నా?
నలుపు, తెలుపును ఆంగ్లంలో బ్లాక్ అండ్ వైట్ అంటారు. తెలుగు వారు ఎక్కువగా బ్లాక్ అండ్ వైట్ లేదా తెలుపు నలుపు అనే పదాలను ఉపయోగిస్తారు. దృశ్య కళలలో బ్లాక్ అండ్ వైట్‍కు సంక్షిప్త పదంగా తరచూ / లేదా & రూపాలను సూచిస్తారు. బ్లాక్ అండ్ వైట్ సంక్షిప్తంగా & అని ఉపయోగించే ఈ పదం దృశ్య కళలలోని మోనోక్రోమ్ రూపాలను సూచిస్తుంది. బ్లాక్ అండ్ వైట్ వివరణ భావన చిత్రాలను సూచించడంలో తగిన పేరుగా ఉండకపోవచ్చు, ఈ చిత్రాలు పూర్తిగా నలుపు, తెలుపు రంగులలో ఉండక, నలుపు, తెలుపు రంగుల మిళితంగా ఉంటాయి. ఛాయాచిత్రకళ అభివృద్ధి చెందుతున్న మొదటి తరంలో చాలా వరకు బ్లాక్ అండ్ వైట్ చిత్రాలు సెపియా టోన్లో ముద్రించేవారు. ఇవి నిరంతరం బూడిద రంగు ఛాయలను ఉత్పత్తి చేసే స్థాయిగా ఉంటాయి. కలర్ ఫోటోగ్రఫిలో మరిన్ని రంగులను చిత్రీకరించే సౌలభ్యం ఉన్ననూ రంగుల తీవ్రతని తగ్గించే ఏకవర్ణ గుణం కలిగిన బ్లాక్ అండ్ వైట్ కి ఫోటోగ్రఫిలో ప్రత్యేక చోటు ఉంది.
కలర్ ఫోటోగ్రఫి వాడుకలోకి వచ్చినప్పటి నుండి బ్లాక్ అండ్ వైట్ చిత్రాలు పాత ఙాపకాలని నెమరు వేసుకొనేదిగా, చారిత్రకమైనదిగా, కాలం చెల్లినదిగా భావింపబడుతున్నది. పలు చలనచిత్రాలలో గడచిన కథని చెప్పటానికి బ్లాక్ అండ్ వైట్ నే ఉపయోగిస్తుంటారు. నలుపు, తెలుపు వర్ణాల మధ్య వైరుధ్యం ఎక్కువగా ఉండటం మూలాన చూపించవలసిన సబ్జెక్టులో కావలసినంత లోతుని తీసుకురాగలగటం వలన కొంత మంది ఛాయాగ్రహకులు, చలన చిత్రకారులు కేవలం బ్లాక్ అండ్ వైట్ లోనే చిత్రీకరించటానికి మొగ్గు చూపుతారు.
మొదటి తరం ఫోటోగ్రఫి కేవలం బ్లాక్ అండ్ వైట్ లో లేదా సెపియా టోన్లలో మాత్రమే ఉండేది. తర్వాత కలర్ ఫోటోగ్రఫి వచ్చిననూ అది అరుదుగా, ఖర్చుతో కూడుకొన్న వ్యవహారంగా ఉండేది.
మనం నిత్యం చూసే రంగులమయ ప్రపంచానికి భిన్నంగా ఉండటానికి, తాము తీసిన ఫోటోలకి కళాత్మకత జోడించటానికి ఛాయాగ్రహకులకి బ్లాక్ అండ్ వైట్ ఉపయోగపడుతుంది.
మొక్కజొన్న: మొక్కజొన్న ఒక ప్రసిద్ధ ధాన్యం పంట, దీనిని మానవులు మరియు జంతువుల వినియోగం కోసం ఉపయోగించవచ్చు. ఇది తరచుగా పశువులకు శక్తి వనరుగా ఉపయోగించబడుతుంది మరియు మొత్తం మొక్కజొన్న, నేల మొక్కజొన్న లేదా మొక్కజొన్న సైలేజ్‌గా తినిపించవచ్చు.
జొన్న: జొన్న కరువును తట్టుకోగల పంట, దీనిని సాధారణంగా పరిమిత నీటి వనరులు ఉన్న ప్రాంతాలలో పశువులకు ఆహారంగా ఉపయోగిస్తారు. ఇది అధిక శక్తిని కలిగి ఉంటుంది మరియు తృణధాన్యాలు, తరిగిన మేత లేదా సైలేజ్‌గా తినిపించవచ్చు.
స్టైలో: స్టైలో అనేది శాశ్వత పప్పుదినుసు, ఇది ఆంధ్రప్రదేశ్ మరియు తెలంగాణలలో మేత పంటగా విస్తృతంగా పండిస్తారు. ఇందులో మాంసకృత్తులు ఎక్కువగా ఉంటాయి మరియు పశువులు, గొర్రెలు మరియు మేకలకు ఆహారంగా ఇవ్వవచ్చు.
క్లోవర్: క్లోవర్ అనేది పప్పుధాన్యం, దీనిని తరచుగా మేత పంటగా ఉపయోగిస్తారు. ఇందులో ప్రొటీన్లు అధికంగా ఉంటాయి మరియు పశువులు, గొర్రెలు మరియు మేకలతో సహా వివిధ రకాల పశువులకు ఆహారంగా ఇవ్వవచ్చు.
పశుగ్రాసం కొరకు ప్రత్యేకంగా పెంచబడిన మొక్కలను పశుగ్రాస పంటలు అంటారు. ఈ పంటలు పోషకాలతో సమృద్ధిగా ఉంటాయి మరియు పశువులకు ప్రోటీన్, శక్తి మరియు ఫైబర్ యొక్క విలువైన మూలాన్ని అందించగలవు.
అల్ఫాల్ఫా: అల్ఫాల్ఫా అనేది శాశ్వత పప్పుధాన్యం, దీనిని సాధారణంగా మేత పంటగా ఉపయోగిస్తారు. ఇది ప్రోటీన్లో అధికంగా ఉంటుంది మరియు పాడి ఆవులు మరియు గుర్రాలకు ఆహారంగా ఉపయోగిస్తారు.
రై: రై అనేది చల్లని-సీజన్ ధాన్యం, దీనిని తరచుగా శీతాకాలపు మేత పంటగా ఉపయోగిస్తారు. ఇందులో పీచుపదార్థం ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు పశువులు, గొర్రెలు మరియు మేకలకు ఆహారంగా ఇవ్వవచ్చు.
గత కొన్ని దశాబ్దాలుగా గ్రీన్ టీ సాధారణ గ్రీన్ టీ మద్యపాన అభివృద్ధి గుండె వ్యాధి తక్కువ ప్రమాదం ఉండవచ్చు సూచించాడు కొన్ని ఆధారాలు తో, దాని దీర్ఘ భావించే ఆరోగ్య లాభాల యొక్క మేరకు గుర్తించడానికి అనేక శాస్త్రీయ, వైద్య అధ్యయనాలు లోబడి, క్యాన్సర్ కొన్ని రకాల. గ్రీన్ టీ తక్షణ బరువు క్షీణత ఉత్పత్తి చేయడానికి తగినంత జీవక్రియ రేటు పెంచడానికి ఇవ్వలేదు, , కెఫిన్ కలిగి ఉన్న ఒక గ్రీన్ టీ సారం లేకుండా జీవక్రియ రేటు 4% ఊతమిచ్చింది రావడం, కొవ్వు ఆక్సీకరణం ఉద్దీపన చూపబడింది గుండె రేటు పెంచడం.
2007 లో సంయుక్త రాష్ట్రాల వ్యవసాయ శాఖ విడుదల ఒక సర్వే ప్రకారం, గ్రీన్ టీ ఒక కప్పులో యొక్క సగటు కంటెంట్ సంప్రదాయబద్ధంగా తోడ్పడింది ఆరోగ్య భావిస్తారు ఇతర ఆహారం, పానీయం అంశాల అదే వాల్యూమ్ లో కంటే ఎక్కువగా ఉంది తాజా పళ్ళు, కూరగాయల రసాలు లేదా వైన్ సహా ప్రకృతి,. వ్యతిరేక ఆక్సీకరణ, విధులు వంటి ఆరోగ్య ప్రభావాలు బాధ్యత చాలా మొక్క ఉత్పత్తులలో వృక్షరసాయనాలు సమూహం. అయితే, అదే సర్వే ఆధారంగా, కంటెంట్ వివిధ టీ ఉత్పత్తులు మధ్య నాటకీయంగా మారుతుంది.
గ్రీన్ టీ మాత్రమే ప్రక్రియ సమయంలో కనీస ఆక్సీకరణం పొందుతుంటాయి ఆ కామోల్లియా సినేన్సిస్ ఆకుల నుండి తయారవుతుంది. గ్రీన్ టీ చైనా నుండి ఉద్భవించింది, ఆసియా అంతటా అనేక సంస్కృతులు ముడిపడి ఉంది. ఇది ఇటీవల బ్లాక్ టీ సంప్రదాయబద్ధంగా వినియోగితమైనప్పుడు ఇక్కడ వెస్ట్, మరింత విస్తృతంగా మారింది. గ్రీన్ టీ అనేక రకాలు వారు పెరిగిన దేశాలలో సృష్టించబడ్డాయి. ఈ రకాలు వేరియబుల్ పెరుగుతున్న పరిస్థితులు, ఉద్యానవన, ఉత్పత్తి ప్రాసెసింగ్, పంట కోత సమయం కారణంగా గణనీయంగా వేర్వేరుగా ఉన్నాయి.
నీటి స్వీయ-అయనీకరణం అనేది స్వచ్ఛమైన నీటిలో లేదా జల ద్రావణంలో అయనీకరణ చర్య. దీనిలో నీటి అణువు 2 ప్రోటాన్లను కోల్పోయి ఒక హైడ్రాక్సైడ్ అయాన్ - ఏర్పడుతుంది. హైడ్రోజన్ కేంద్రకం + వెంటనే మరొక నీటి అణువుకు ప్రోటాన్‌ను అందించి హైడ్రోనియం, 3 + ను ఏర్పరుస్తుంది. ఇది ఆటోప్రొటోలిసిస్కు ఉదాహరణ, నీటి యొక్క ద్విస్వభావయుత ధర్మానికి ఉదాహరణగా చెప్పుకోవచ్చు.
25 , శూన్య ఆయానిక సామర్థ్యం వద్ద విలువ కు సమానం. అన్ని సమతౌల్య స్థిరాంకాల మాదిరిగా, ఈ ఫలితం ప్రమాణం లేనిది అని గమనించండి. ఎందుకంటే వాస్తవానికి గాఢత అనేది సాపేక్షంగ ప్రామాణిక స్థితిలో ఉంటుంది. +, - రెండూ 1 మోలాల్ గా నిర్వచించబడతాయి.
ఇక్కడ అనేది హైడ్రోజన్ లేదా హైడ్రోనియం అయాన్ గాఢత ఇక్కడ సమతాస్థితి స్థిరాంకం గాఢతల లబ్దంగా రాస్తే విలువకు ఆయానిక సామర్థం, ఇతర కారకాల ఆధారంగా దిద్దిబాట్లు తప్పనిసరిగా చేయాలి. .
విలీన జల ద్రావణాలలో, ద్రావిత కణాల చర్యలు వాటి గాఢతకు సుమారు సమానంగా ఉంటాయి. అందువలన్న అయనీకరన స్థిరాంకం, విఘటన స్థిరాంకం, స్వీయ-అయనీకరణ స్థిరాంకం, నీటి అయానిక లబ్ద స్థిరాంకం లేదా నీటి అయానిక లబ్దం లను తో సూచిస్తారు.
చాలా ఆమ్ల-క్షార ద్రావణాలు సాధారణంగా విలీనంగా ఉండటం వలన , నీటి చర్య సాధారణంగా ఒకటికి సమానమైనవిగా అంచనా వేయబడతాయి. ఇది నీటి అయానిక లబ్దన్ని వ్యక్తీకరించడానికి ఉపాయోగపడుతుంది:
ఒకే ఉష్ణోగ్రత, పీడనం వద్ద +, 3 + యొక్క రసాయన సామర్థ్యాల మొత్తం సాధారణంగా 2 రసాయన సామర్థ్యానికి రెండు రెట్లు అవుతుందని భావిస్తున్నారు.
స్వాంటె అర్హీనియస్ సిద్ధాంతాల ప్రకారం, ఇది అయాన్ల ఉనికి కారణంగా ఉండాలి. నీటి స్వీయ-అయనీకరణ ప్రతిచర్య ద్వారా అయాన్లు ఉత్పత్తి అవుతాయి.
కంద పేరు వినగానే గుర్తుకి వచ్చేది దాని ముఖ్యమైన లక్షణం: దురద. పచ్చి కందని తినడానికి ప్రయత్నిస్తే నోరంతా ఒకటే దురద వేస్తుంది. దుంపకూరలు అన్నీ పచ్చివి కొరికితే కొద్దో గొప్పో దురద వేస్తాయి; కాని కందలో ఈ దురద లక్షణం విపరీతం. అందుకనే కందకు లేని దురద కత్తిపీటకెందుకో అనే సామెత వాడుకలోకి వచ్చింది.
కొత్తగా తవ్వి తీసిన కంద ఎక్కువ దురద వేస్తుంది. కొత్తగా తవ్వి తీసిన కందని "నీటి కంద" అనిన్నీ, నిల్వ ఉంచిన కందని "పాటి కంద" అంటారు.
మూలశంఖకు కందతో మందు: పై పొట్టు తీసిన కందను పల్చని ముక్కలుగా కోసి ఎండబెట్టి మెత్తటి పొడిగా చేయాలి. బెల్లాన్ని కూడ మెత్తగా చేయాలి. ఈ రెండు పొడులను సమభాగాలుగా కలబోసి బాగా కలిపి, ఉసిరికాయ పరిమాణంలో వుండలుగా కట్టి నిల్వ చేసుకొని ప్రతి రోజు పొద్దున ఒకటి, రాత్రికి ఒకటి చొప్పున తింటే మూలశంఖ వ్వాది నయమవుతుందని ఆయుర్వాద వైద్యులు అంటారు.
కొన్ని ద్రవ్యాలలో నానబెట్టి, ఎండబెట్టిన కంద ముక్కలని "మదన్ మస్త్" అన్న పేరుతో బజారులో అమ్ముతూ ఉంటారు. దీనిని మూలశంఖకీ, అజీర్తికీ మందుగా వాడతారు.
మదన్ మస్త్, చిత్రమూలం వేరు, శొంఠి, పిప్పళ్లు, మిరియాలు, బెల్లపు పాకం - వీటన్నిటిని సమ పాళ్లల్లో కలిపి చేసే "సూరణ మాదకం" అనే లేహ్యం అజీర్తి రోగాన్ని చక్కగా కుదుర్చుతుందని డా. నద్‌కర్ణి " " అనే గ్రంథంలో పేర్కొన్నారు ట.
పన్నెండవ శతాబ్దంలో రచన చెందిన "మానసోల్లాసం" అనే గ్రంథంలో కంద ముక్కలు, పెరుగు, పళ్ల రసాలతో తయారయిన ఒక పుల్లటి ప్రలేహం యొక్క ప్రస్తావన ఉంది. నైషధ చరితంలో ప్రలేహం అంటే కంద, అల్లం, మజ్జిగతో తయారైన ఒక వంటకం అని ఉంది. ఇది మూడొంతులు ఈ నాటి మజ్జిగ పులుసు లాంటి వంటకం అయి ఉండవచ్చు.
సంస్కృతంలో కందని "సూరణ" అనిన్నీ "కన్‌ద" అనిన్నీ, "అర్శోఘ్న" అనిన్నీ అంటారు. అర్శ వ్యాధి ని పోగొడుతుందని దీనికి "అర్శోఘ్న" అన్న పేరు వచ్చింది. కంద గడ్డ చూడడానికి ఏనుగు పాదంలా ఉంటుందని దీనిని ఇంగ్లీషులో అంటారు. దీని శాస్త్రీయనామం "ఎమార్పోఫాలస్ కాంపాన్యులేటస్" . గ్రీకు భాషలో "ఎమోర్ఫస్" అంటే నిరాకారమైన అని అర్థం. కంద దుంపకి ఒక నిర్దిష్టమైన ఆకారం లేకపోవడం వల్ల ఈ మొదటి పేరు వచ్చింది. దీని పువ్వులు గంట ఆకారంలో ఉంటాయి కనుక రెండవ పేరు వచ్చింది.
భారత దేశంలో 14 కంద ఉపజాతులు కనబడుతున్నాయి. వీటన్నిటికి మూలం అనదగ్గది అడవి కంద. దీనిని తెలుగులో "వజ్ర కంద" అనిన్నీ "వన కంద" అనిన్నీ పిలుస్తారు. సంస్కృతంలో "వజ్రమూల" అనిన్నీ, "వనసూరణ" అనిన్నీ అంటారు. దీని శాస్త్రీయనామం "ఎమార్పోఫాలస్ సిల్వాటికస్" . కంద జన్మస్థానం భారత దేశమే అని శాస్త్రవేత్తలు నిర్ణయించేరు.
కంద భారత దేశంలోని దరిదాపు అన్ని ప్రాంతాలలోను సాగవుతుంది. కొబ్బరి తోటలలో అంతర పంటగా వేస్తూ ఉంటారు. ఇది నేలలోని సారాన్ని బాగా పీల్చుకుంటుంది కనుక ఒక సారి వేసిన పొలంలో ఐదారు సంవత్సరాలు పోతే కాని మళ్లా వెయ్యరు.
కంద అనగా భూమిలో పెరిగే ఒక దుంప కూరగాయ. అడవులలో తిరిగే మునులు "కందమూలాలు" తిని బతికేవారని చదువుతూ ఉంటాం. అంటే, వారు ఆహారంగా పనికొచ్చే దుంపలు , వేళ్లూ తినేవారని అర్థం.
కథలో కీలకమైన పాత్ర పిసినారి, కథానాయిక తండ్రి లక్ష్మీపతి పాత్ర. ఈ పాత్రను మొదట రావుగోపాలరావు పోషిస్తే బావుంటుందని భావించారు. కానీ పాత్రస్వభావం ప్రకారం ఆయన ఎంపిక సరికాదని ఎవరో సూచిస్తే ఆయనను కాదనుకుని అప్పటికి కేవలం రెండే సినిమాల్లో నటించిన కోట శ్రీనివాసరావును ఆ పాత్రకు తీసుకున్నారు. లక్ష్మీపతి పాత్రకు అనుగుణంగా కోట శ్రీనివాసరావు జుట్టు చాలావరకూ తీసేయించుకుని చిన్న తలకట్టుతో క్రాఫ్ చేయించుకోవాలి. అప్పటికే మరికొన్ని సినమాల్లో నటిస్తూండడంతో, ఈ సినిమాలోని పాత్ర ప్రాధాన్యత, విశిష్టత దృష్ట్యా దీన్ని వదులుకోలేక విగ్గు పెట్టుకుని నటిస్తానని ఇతర చిత్రాల దర్శక నిర్మాతలను ఒప్పించి మరీ దీనిలో పాత్ర పోషించారు. ముతకపంచె, బనీను, పగిలిన కళ్ళద్దాలతో కనిపించే ఈ పాత్ర ఆహార్యాన్ని జంధ్యాలే స్వయంగా తీర్చిదిద్దారు. పంచె, బట్టలు మాసిపోయి వుండాలని, పనిగట్టుకుని దుమ్ములో దొర్లించి మరీ ఇచ్చేవారట, కళ్ళజోడు మామూలుదే తెప్పించి తర్వాత జంధ్యాల రాయిపెట్టి పగలగొట్టి పగిలిన కళ్ళద్దాలతో నటింపజేశారు.
ఈ విధంగా తండ్రితో పందెం కాసి, కృష్ణమూర్తి వెంకటాపురానికి వెళ్ళి, జాగ్రత్తగా పిసినారి లక్ష్మిపతి ఇంటోనె అద్దెకి దిగుతాడు. ఇక అక్కడనుంచి, ఆ పిసినారిని తన వలలో పడేసుకోవటానికి ప్రయత్నాలు మొదలుపెట్టుతాడు. అందులో భాగంగా కృష్ణమూర్తి తాను ఇంకా వెయ్యి రెట్లు పెద్ద పిసినారినని నిరూపించుకోవటానికి అనేక పనులు చేస్తాడు. అతను చేసే అటువంటి పనులు, పిసినారి ప్రతిస్పందన, హాస్యాన్ని సృష్టిస్తుంది. అలా కొంతకాలానికి, కృష్ణమూర్తి, పిసినారికి చాలా దగ్గరవుతాడు.
సత్యనారాయణ కూడ ఆ ఊరు వచ్చి, పిసినారి ఇంట్లోనే దిగి, తన కొడుకు పథకాలను తిప్పి కొట్టే ప్రయత్నాలు చేస్తాడు. ఈవిధంగా కథ అనేక హాస్య సంఘటనలతో జరిగి, చివరకు సత్యనారాయణ తన కొడుకు పెళ్ళి, పిసినారి కూతురితో జరగటానికి ఒప్పుకుంటాడు. పిసినారి భార్య, కూతురు కలసి తిరగబడి, అతనికి బుద్ధిచెప్పి ఈ పెళ్ళికి ఒప్పిస్తారు.
కృష్ణమూర్తి పద్మ ని ఒక స్నేహితుని పెళ్ళిలో చూసి ప్రేమిస్తాడు. ఈ విషయాన్ని తన తండ్రికి వివరిస్తాడు కృష్ణమూర్తి. కాని, సత్యనారాయణ తన భార్యకు ఇచ్చిన మాట ప్రకారం, ప్రేమ వివాహానికి మాత్రం అంగీకరించనంటాడు. పద్మ వెంకటాపురానికి చెందిన మహా పిసినారి లక్ష్మీపతి కూతురు. ఈ విషయం తెలిసి, కొడుకుని ఆ అమ్మాయిని మరచి పొమ్మంటాడు. చివరికి ప్రాణం విసిగి, సత్యనారాయణ, పిసినారి లక్ష్మీపతిని ఒప్పించి, మూడునెలల లోపున పెళ్ళిచేసుకోగలవా అని ఛాలెంజ్ విసురుతాడు. ఆ పని తన కొడుకువల్ల ఎలాగో కాదు కదా అన్న నమ్మకంతో. తన కొడుకుని ఆ పనిలో విజయం సాదించకుండా ఉండేందుకు, ఒక మెలిక కూడ పెడతాడు. అదేమిటంటే, కృష్ణమూర్తి, తాను ఒక కోటీశ్వరుడి ఏకైక కుమారుణ్ణని చెప్పుకోకూడదని ఆంక్ష విధిస్తాడు. తండ్రీ కొడుకులు పందెం కాసుకుంటారు.
సత్యనారాయణ బాగా డబ్బున్న శ్రీమంతుడు. అతని భార్య ఒక బిడ్డకు జన్మనిచ్చి మరణిస్తుంది. ఈ శ్రీమంతుడు మళ్ళీ పెళ్ళి చేసుకోకుండా, తన ఒక్కగానొక్క కొడుకును గారాబంగా పెంచుతాడు. ఆ కొడుకు పేరు కృష్ణమూర్తి . తండ్రి గారాబం వల్ల, కృష్ణమూర్తి చాలా మొండివాడిగా పెరుగుతాడు. ఈ తండ్రీ కొడుకులకు కోపం వస్తే ఒకరితో ఒకరు పోటీ పడి ఇంట్లో సామాన్లు పగలగొడుతూ ఉంటారు. దాన్ని ఆ ఇంట్లో నౌకరైన రాళ్ళపల్లి ప్రేక్షకుడిగా చూస్తూ లెక్కలు వేస్తుంటాడు.
హాస్యబ్రహ్మగా పేరొందిన జంద్యాల దర్శకత్వంలో సురేష్ ప్రొడక్షన్స్ 1987 సంవత్సరంలో నిర్మించింది. పిసినారితనాన్ని ఆధారం చేసుకుని హాస్యాన్ని సృష్టించిన ఈ సినిమా పూర్తిస్థాయి హాస్యచిత్రాల విషయంలో తెలుగు సినిమా రంగంలో ఓ మేలిమలుపు. మొదటి నుంచి చివరి వరకూ హాస్యాన్ని పండించిన ఈ సినిమా సంచలన విజయాన్ని నమోదుచేసింది.
రాజేంద్రప్రసాద్ కథానాయకుడుగా నటించగా, కోట శ్రీనివాసరావు పిసినారిగా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాడు. ఇంకా రజని, నూతన్ ప్రసాద్, రాళ్ళపల్లి ఇతర పాత్రలు పోషించారు.
ప్రపంచ పర్యావరణ దినం ( 1972వ సంవత్సరమున ఐక్యరాజ్యసమితి జనరల్ అసెంబ్లీచే స్థాపించబడింది. ప్ర.ప.ది. ప్రతి సంవత్సరము జూన్ 5 వారములో ఏదైనా ఒక నిర్ణీత నగరములో అంతర్జాతీయ సమావేశము జరుగుతుంది. 1972వ సంవత్సరమే స్థాపించబడిన ఐక్యరాజ్యసమితి పర్యావరణ పధకం ఇదే వేదికను ఉపయోగించుకొని పర్యవరణానికి సంబంధించి రాజకీయులకు, ప్రజలకు ఎఱుకను పెంచే దిశగా తగు చర్యలను చేపడుతుంది.
ఐదేళ్ళకోసారి అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు మానవ హక్కులకు సంబంధించినవారికి ఇచ్చే పురస్కారం, అలేగా అత్యున్నత నోబెల్‌ బహుమతి అందుకున్నవారిని ఈరోజున సత్కరిస్తారు. అనేక ప్రభుత్వ, ప్రైవేటు సంస్థలు మానవ హక్కుల రంగంలో చురుగ్గా పనిచేస్తున్నాయి. ప్రత్యేక కార్యక్రమాలు రూపొందిస్తున్నాయి. సాధారణ, సాంఘిక సమస్యలను చర్చిస్తాయి.
భారతదేశంలో ప్రతి సంవత్సరం నవంబర్ 16 వ తేదిన జాతీయ పత్రికా దినోత్సవం జరుపుకుంటారు. 1956లో భారత తొలి ప్రెస్ కమిషన్ సిఫార్స్ మేరకు 1966 నవంబర్ 16 వ తేదిన ప్రెస్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఇండియాను ఏర్పాటు చేసారు, అప్పటి నుంచి ప్రతి సంవత్సరం నవంబర్ 16వ తేదిన జాతీయ పత్రికా దినోత్సవాన్ని జరుపుకుంటారు.
అంతర్జాతీయ మాతృభాషా దినోత్సవం ఫిబ్రవరి 21వ తారీఖున ప్రపంచ వ్యాప్తంగా జరుపుకుంటారు. దీనిని 1999 నవంబర్ 17లో యునెస్కో సంస్థచే ప్రకటించబడింది. మాతృభాష కోసం నలుగురు బెంగాలీ యువకులు ప్రాణాలర్పించిన ఫిబ్రవరి 21వ తేదీని ఐక్యరాజ్యసమితి అంతర్జాతీయ మాతృభాషా దినోత్సవంగా ప్రకటించింది.
అటవీ అమరవీరుల సంస్మరణ దినం ప్రతి సంవత్సరం నవంబర్ 10 న జరుపుకుంటారు. 1991 నవంబర్ 10న గంధపు చెక్కల స్మగ్లర్ వీరప్పన్ చేతిలో ప్రాణాలు కోల్పోయిన ఐఎఫ్‌ఎస్‌ అధికారి శ్రీనివాస్‌ స్మరణార్థం ప్రతిసంవత్సరం అమరవీరుల సంస్మరణ దినాన్ని నిర్వహిస్తున్నారు.
భారతదేశంలో ప్రతి సంవత్సరం జనవరి 25వ తేదిన జాతీయ ఓటర్ల దినోత్సవమును జరుపుకుంటారు. ప్రతి సంవత్సరం ఈ రోజున ఓటు హక్కుపైనా, ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థపైనా ప్రజలకు, విద్యార్థులకు అవగాహన కలిగించే విధంగా జాతీయ ఎన్నికల కమిషన్ కొన్ని ప్రత్యేక కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తుంది.
అంతర్జాతీయ పురుషుల దినోత్సవం ప్రతి సంవత్సరం నవంబర్ 19 తేదీన జరుపుకుంటాము. ఇది ఐక్య రాజ్య సమితి ఆమోదంతో మొదటగా ట్రినిడాడ్, టొబాగోలో 1999 లో ప్రారంభించబడింది.
ఇంధనాన్ని పొదుపు చేయాల్సిన ఆవశ్యకతపై ప్రజల్లో అవగాహన కలిగించడానికి ప్రతి సంవత్సరం డిసెంబరు 14న జాతీయ ఇంధన పరిరక్షణ దినోత్సవం జరుపుకుంటారు.
నీటి స్వచ్ఛతను పి.హెచ్‌. అనే కొలమానంతో కొలుస్తారు. తాగేనీటిలో పి.హెచ్‌. విలువ 6.5 నుంచి 9.2 మధ్యలో ఉండాలి.
ముంబయిలో ఎవరైనా తాగునీటిని వృథా చేస్తే జైలు శిక్ష అనుభవించడం లేదా జరిమానా చెల్లించాల్సి వస్తుంది. ఎవరైనా ఉద్దేశపూర్వకంగా నీటిని వృథా చేయడాన్ని క్రిమినల్‌ నేరంగా పరిగణిస్తారు. ఉద్యాన వనాల్లో మొక్కలకు నీరు పట్టడం, భవన నిర్మాణాల ప్రయోజనం నిమిత్తం, కార్లను శుభ్రం చేసేందుకు కొళాయి నీటిని ఉపయోగిస్తే వృథాగా పరిగణించనున్నారు. తాగునీరు అరుదైన వస్తువుగా మారింది. నగరానికి సరఫరా అవుతున్న నీటిలో 30 శాతం చౌర్యానికి గురవుతున్నది. తాగునీటిని నిత్యావసర వస్తువుల చట్టం కిందకు తీసుకురావాలని డిమాండ్‌ ఉంది.
స్వచ్ఛమైన నీరు త్రాగుటకు అవసరం. మనకు అందుబాటులో వున్న నీరు వివిధ రకాలుగా కలుషితమైనది. దీనిని త్రాగుటకు యోగ్యమైనదిగా చేయటానికి చాలా రకాల పద్ధతులున్నాయి.
మానవ శరీరంలో సుమారు 70% నీటితో ఇమిడి ఉంది. ఇది జీవప్రక్రియలలో కీలకమైన భాగం. అనేక శారీరక ద్రావణాలకు ద్రావకంగా పనిచేస్తుంది.
పెషావర్ జిల్లా, బక్షాళి గ్రామం. మార్ధాన్. బక్షాళి రహదారికి తూర్పు పక్కనే ఉన్న మట్టి దిబ్బలు. ఒకప్పుడు అక్కడ ఉన్న ఒక గ్రామం శిధిలమై ఆ మట్టి దిబ్బల్లో, రాళ్లు రప్పల్లో కలిసిపోయి వుంది. ఎవరో బహుశా ఏ నిధి నిక్షేపాల కోసమో ఓ దిబ్బను తవ్వుతున్నారు. క్రమంగా రాళ్లు, రప్పలు, ఒక శిధిల గృహం బయటపడ్డాయి. అందులో నేల మీద ఒక మూల త్రిభుజాకృతిలో ’దివా’ అనబడే రాతినిర్మాణము, వ్రాయటానికి ఉపయోగించే సుద్ద, అడుగున చిన్న చిన్న రంధ్రాలతో ఉన్న పెద్ద మట్టి పాత్ర ఉన్నాయి. వాటిని ఆశగా బయటికి తీశారు. వాళ్లు ఆశించిన నిధి నిక్షేపాలేవీ లేవు. కాని అంతకన్నా విలువైనదే ఉంది. శిథిలస్థితిలో ఉన్న భూర్జపత్రాల గ్రంథం ఒకటి అందులో ఉంది. అజాగ్రత్తగా తీయటంలో మరికొంత శిథిలమయ్యింది. ఎలాగోలా పూర్తిగా శిథిలం కాకమునుపే అది లాహోరు జేరింది. కొంతలో కొంత నయం. దాని మీద పరిశోధనలు జరిగి కొన్ని అంశాలు 1888 లో వెలుగులోకి వచ్చాయి. దాదాపు ప్రతీ భారతీయ పురాతన వ్రాతప్రతులకు ఏ దురదృష్టము పట్టిందో అలాగే ఇది కూడా విదేశాలకు చేరింది. ప్రస్తుతము అమూల్యమైన ఈ వ్రాతప్రతి బొడిలియన్ లైబ్రరీ , ఆక్స్ ఫర్డ్ అధీనంలో ఉంది.
"1927 లో రెండు భాగాలుగా, 1933 లోమూడవ భాగంగా భాక్షాళి వ్రాతప్రతిలోని అంశాలు ప్రచురించబడ్డాయి. సుమారు 70 భూర్జ పత్రాలలో అంకగణిత, బీజగణిత అత్యున్నత భావాలు, సమస్యలు, సాధనలు గల్గి వున్న అపురూప గ్రంథమిది. అది ఎనిమిదవ శతాబ్దములో తిరిగి వ్రాయబడిన భూర్జపత్ర గ్రంథమయినప్పటికి దీని మూలప్రతి క్రీ.పూ. 200 నుండి సా.శ. 200 లోపు ఎప్పుడో ఒకప్పుడు వ్రాయబడి ఉంటుందని దాని లోని సందర్భము, భాష, శైలి, సాహిత్య విధానము, ఛందస్సు వంటి అంశాల ఆధారంగా నిర్ణయించారు. వేద కాలం నాటి గణితానికి, ఆర్యభటతో ప్రారంభమైన సిద్ధాంత గణితానికి మధ్య కాలపు అగాధాన్ని ఈ గ్రంథము చాలా వరకు పూర్తి చేసి ఒక వారధిగా పనిచేస్తుంది."
1881 సంవత్సరంలో బ్రిటీష్ ఇండియాలోని, వాయవ్య సరిహద్దు ప్రాంతం, లోని బక్షాళి గ్రామంలో దొరికిన భూర్జపత్రాలు బక్షాళి వ్రాతప్రతి గా ప్రపంచ ప్రసిద్ధమయ్యాయి. ఇది ప్రస్తుతం పాకిస్తాన్ లోని, ఖైబర్ పఖ్తూన్ఖ్వా ప్రాంతంలో ఉంది. శారదా లిపిలో, గాథా మాండలికం లో ఉన్న ఈ వ్రాతప్రతి, కేవలం 70 భూర్జపత్రాలు తో అసంపూర్ణంగా ఉంది. వీటిల్లో చాలాభాగం ఇంకా శోధింపబడవలసి ఉంది. ఇది ప్రస్తుతం ఆక్స్ ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉన్నప్పటికీ, పండితులు చేసే పరిశోధనలను తట్టుకోలేదు.
ముందటి తరం పరిశోధకులు కొంతమంది సా.శ. 4వ శతాబ్దం అంటే, మరికొంతమంది 7వ శతాబ్ది అనీ, మరొకరు 12వ శతాబ్దికి చెందినదని అన్నారు. అయితే, ఇది అంత నవీనకాలానికి చెందిన రచన అయ్యే అవకాశమే లేదు, ఎందుకంటే ఇందులోని భాష సా.శ. 4వ శతాబ్దినాటికి మరణించే దశకు చేరుకుంది. అంతేగాకుండా, 6వశతాబ్దికే ప్రసిద్ధి చెందిన ఆర్యభటుని ప్రతిపాదనలు ఊసే వీటిల్లో లేదు. అందువలన, ఇది చాలాపురాతన కాలానికి చెందినవని ఎక్కువమంది నమ్ముతున్నారు.
ఈ వ్రాతప్రతి రాయబడిన కాలం ఏమిటన్నది కచ్చితంగా ఎవరూ చెప్పలేకపోతున్నారు. ఎక్కువమంది అంగీకరిస్తున్న విషయం "ఎప్పుడో రాయబడిన విషయాన్ని, తర్వాతికాలంలో రాయబడినది" అని. అందువల్ల, ఇది రాయబడిన లిపిని, పత్రాలనీ బట్టి కాక కేవలం విషయాన్ని బట్టి మాత్రమే దీని కాలాన్ని నిర్ణయించాలి.