polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
అతను అఖిల్ భారతీయ విద్యా పరిషత్ లో క్రియాశీలుడు, భారతీయ జనతా యువ మోర్చ ప్రధాన కార్యదర్శి. 2018 కర్ణాటక శాసనసభ ఎన్నికల సందర్భంగా కర్ణాటక బిజెపి డిజిటల్ కమ్యూనికేషన్ బృందానికి నాయకత్వం వహించినందుకు ఆయన జాతీయ గుర్తింపు పొందారు. 2014 భారత సార్వత్రిక ఎన్నికలకు భారతీయ జనతా పార్టీ ప్రచారానికి ఆయన చురుకుగా సహకరించారు, దేశవ్యాప్తంగా 100 కి పైగా బహిరంగ సభలను నిర్వహించి ప్రసంగించారు. యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లో నిర్వహించిన నాయకత్వంపై ఒక కోర్సు కోసం ఆయనను గతంలో యునైటెడ్ కింగ్ డమ్ హైకమిషన్ ఎంపిక చేసింది , 2017 లో బిజెపి 'మంగళూరు చలో' ర్యాలీ వెనుక ఉన్న ముఖ్య నాయకులలో ఒకరు. న్యాయవాదిగా, బిఎస్ యడ్యూరప్ప అవినీతిపై దర్యాప్తు చేస్తున్న మహేష్ హెగ్డే , ప్రతాప్ సింహా , అశోక్ హరన్హల్లి వంటి బిజెపి నాయకులకు ఆయన ప్రాతినిధ్యం వహించారు.
బెంగళూరు సౌత్ లోక్‌సభ నియోజకవర్గం 1996 నుండి మాజీ మంత్రి అనంత్ కుమార్ 2018 లో మరణించే వరకు జరిగింది. కుమార్ భార్య తేజస్విని అనంత్ కుమార్ కు బదులు మునుపటి కారణంగా తేజస్వి సూర్య ఎన్నికకు ఎంపికయ్యారు. ఆమెకు బిజెపి కర్ణాటక రాష్ట్ర అధ్యక్షుడు బిఎస్ యడ్యూరప్ప మద్దతు ఉండగా, బిజెపి సీనియర్, ఆర్ఎస్ఎస్ నాయకుడు బిఎల్ సంతోష్ పార్టీ నాయకత్వాన్ని సూర్యను ఎన్నుకోవాలని ఒప్పించారు. నియోజకవర్గం నుండి పోటీ చేయడానికి మరికొన్ని సూచనలు సురేష్ కుమార్, రాజజినగర్ ఎమ్మెల్యే, రవి సుబ్రమణ్య, బసవనగుడి ఎమ్మెల్యే, సూర్య పితృ మామ. కాంగ్రెస్‌కు చెందిన బికె హరిప్రసాద్‌ను 3,31,192 ఓట్ల తేడాతో ఓడించి ఎన్నికల్లో విజయం సాధించారు.
గతంలో ఎక్సైజ్ జాయింట్ కమిషనర్‌గా పనిచేసిన రమ, డాక్టర్ ఎల్.ఎ.సూర్యనారాయణ దంపతులకు సూర్య 16 నవంబర్ 1990 న జన్మించారు. అతను 9 సంవత్సరాల వయస్సు గల విద్యార్థిగా ఉన్నప్పుడు, అతను తన 17 చిత్రాలను విక్రయించాడు, 1220 వసూలు చేశాడు, దానిని తన పాఠశాల ప్రిన్సిపాల్ ద్వారా ఆర్మీ కార్గిల్ రిలీఫ్ ఫండ్‌కు విరాళంగా ఇచ్చాడు. అతను కుమరన్ చిల్డ్రన్ హోం స్కూల్, త్యాగరాజనగర్ లో చదువుకుంటూ 2001 లో జాతీయ బాలశ్రీ గౌరవం గెలుచుకున్నాడు . అతను బెంగళూరు ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ లీగల్ స్టడీస్ నుండి బ్యాచిలర్ ఆఫ్ అకాడెమిక్ లా, ఎల్ ఎల్ బి తో పట్టభద్రుడయ్యాడు.
2008 లో, సూర్య ఆరైస్ ఇండియా అనే సూర్య ఒక ప్రభుత్వేతర సంస్థ స్థాపించాడు. వ్యవస్థాపకత, విద్యలో ప్రాజెక్టులపై పనిచేసే సెంటర్ ఫర్ ఎంటర్‌ప్రెన్యూర్ ఎక్సలెన్స్‌కు ఇతడు సహ-స్థాపకుడు. అతను గతంలో ఇండియాఫ్యాక్ట్స్ కోసం రాశాడు .
లక్య సూర్యనారాయణ తేజస్వి సూర్య, ఇతడు తేజస్వి సూర్య గా ప్రసిద్ధి చెందిన భారత రాజకీయవేత్త . బెంగళూరు సౌత్ నుండి 17 వ లోక్సభలో పార్లమెంటు సభ్యుడు .
అతను హిందుత్వానికి బలమైన మద్దతుదారుడు, భారతీయ సంస్కృతిని గర్వకారణమని నమ్ముతాడు. తనను ప్రభావితం చేసినది వీర్ సావర్కర్, అరబిందో, బిఆర్ అంబేద్కర్, స్వామి వివేకానందలు .
రంగస్థల కళల్లో డిగ్రీ పూర్తిచేసిన సప్తగిరికి సినిమాలంటే ఇష్టంతో తన స్నేహితులో కలసి షార్ట్ ఫిల్మ్‌లు తీసుకుంటుంటాడు. నిజాయితీపరుడైన హెడ్ కానిస్టేబుల్ గా ఉన్న సప్తగిరి తండ్రి శివప్రసాద్ తన కొడుకుని పెద్ద పోలీస్ ఆఫీసర్‌ని చేయాలని కలలు కంటూ ఉంటాడు. సప్తగిరి ఏరియాలోని మాణిక్యం అనే ముఠా నాయకుడు తన గ్యాంగ్‌తో చైన్ స్నాచింగ్‌లు, అమ్మాయిలను వ్యభిచార కూపాల్లోకి నెట్టడం వంటి అరాచకాలు చేస్తుంటాడు. ఆ మాణిక్యానికి డీఎస్పీ పాపాయమ్మ తోడుగా ఉంటాడు. అంతేకాకుండా అమ్మాయిలను వ్యభిచార కూపాల్లోకి నెట్టే గ్యాంగ్‌ను పాపాయమ్మ భార్య నడిపిస్తుంటుంది. మాణిక్యం అరాచకాలు అరికట్టాలని, అతన్ని ఎన్‌కౌంటర్ చేయాలని ఎస్పీ డీఎస్పీ పాపాయమ్మను ఆదేశిస్తారు. అయితే మాణిక్యం, డీఎస్పీ, అతని భార్య అక్రమ దందాలపై హెడ్‌కానిస్టేబుల్ శివప్రసాద్ రహస్యంగా ఒక నివేదిక తయారుచేస్తాడు. ఈ విషయం తెలుసుకున్న డీఎస్పీ. మాణిక్యంతో శివప్రసాద్‌ను చంపించేస్తాడు. తన తండ్రిని చంపిన దుర్మార్గులపై సప్తగిరి పగ తీర్చుకోవడం మిగతా కథ.
సప్తగిరి ఎక్స్‌ప్రెస్ 2016లో విడుదలైన తెలుగు హాస్య చలనచిత్రం. సాయి సెల్యూలాయడ్ సినిమాటిక్ క్రియేషన్స్ పతాకంపై డా. కె. రవి కిరణ్ నిర్మాణ సారథ్యంలో అరుణ్ పవార్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రానికి విజయ్ బుల్గనిన్ సంగీతం అందించాడు. సప్తగిరి, రోషిణి ప్రకాష్, పోసాని కృష్ణ మురళి, సాయాజీ షిండే ప్రధాన పాత్రల్లో నటించారు. ఈ చిత్రానికి సప్తగిరి కథను అందించాడు. ఈ చిత్రం తిరుడాన్ అనే తమిళ పోలీస్ చిత్రాన్ని ఆధారం చేసుకొని రూపొందించబడింది. ఇందులో కానిస్టేబుల్ పాత్ర ఉంటుంది. ఈ చిత్రానికి మొదట కాటమరాయుడు అని పేరు పెట్టారు, పవన్ కళ్యాణ్ అదే పేరుతో సినిమా తీస్తున్నారని తెలుసుకున్న పవార్, సప్తగిరి సినిమా పేరును మార్చారు. ఈ చిత్రం 2016 అక్టోబరులో చిత్రీకరణ పూర్తి చేసుకొని, నవంబరులో విడుదల తేతి ప్రకటించబడింది. ఈ సినిమా విడుదలై మంచి సమీక్షలను అందుకుంది, బాక్సాఫీస్ వద్ద విజయవంతమైంది.
కోట రెండు ప్రధాన ద్వారాలు వాస్తుపరంగా, రాజస్థానీ శైలిలో నిర్మించబడ్డాయి.తూర్పు ప్రధాన ద్వారం "నగర్ ఖానా" అని పిలువబడుతుంది.ఎందుకంటే పైభాగంలో "డ్రమ్ టవర్" ఉంది, ఇది రాజ ఆదేశాలు, రాజ అతిథుల రాక గురించి ప్రజలకు తెలియజేయడానికి డ్రమ్స్ కొట్టడానికి ఉపయోగించబడతుంది. పశ్చిమ ద్వారం విజయనగరం కోటకు వెనుక వైపు ఉంది.ఈ ప్రవేశ ద్వారాన్ని రాజస్థానీ శైలిలో పైన పెవిలియన్‌తో నిర్మించారు. ఈ ద్వారం రాజ సమాధులకు ప్రాప్తిని అందిస్తుంది.దహన సంస్కారాల కోసం మృతదేహాలను అంత్యక్రియలకు బయటకు తీసే సాంప్రదాయ ప్రవేశ ద్వారం.గతంలో ఉన్న ఒక కందకం స్థానంలో, ఇప్పుడు బాగా పెరిగిన ఉద్యానవనం పడమటి ద్వారం వరకు విస్తరించి ఉంది.
విజయనగరం కోట, దక్షిణ భారతదేశంలోని ఈశాన్య ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని విజయనగరంలో 18 వ శతాబ్దపు కోట. దీనిని 1713 లో విజయనగర మహారాజు విజయ రామరాజు నిర్మించారు.ఈ కోట నిర్మించకుముందు వారు కుమిలి అనే ప్రదేశంలో మట్టి కోటలో ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది. కోటకు పునాది వేసిన అధికారక వేడుకరోజు చాలా శుభప్రదమైంది. ఎందుకంటే ఇది విజయానికి ఐదు సంకేతాలను సూచిస్తుంది. చదరపు ఆకారంలో ఉన్న కోటలో రెండు ప్రధాన ద్వారాలు ఉన్నాయి. వీటిలో ప్రధాన ప్రవేశ ద్వారం "నగర్ ఖానా" విస్తృతమైన నిర్మాణ లక్షణాలను కలిగి ఉంది.కోట లోపల అనేక దేవాలయాలు, రాజభవనాలు, విజయానికి చిహ్నంగా నిర్మించిన టవర్ ఉన్నాయి.
విజయనగరం కోటను 1713 లో నిర్మించారు.ఇది ఐదు విజయానికి ఐదు సంకేతాలు కలిగియున్న ప్రదేశం.దీని స్థాపకుడు మహారాజ విజయ రామరాజు .ఇతనిని ఆనంద రాజు అని కూడా పిలుస్తారు. విజయనగరం మహారాజు.మహారాజుకు కోట నిర్మాణం కోసం మహారాజుకు ఈ ప్రదేశం అడవిలో తపస్సు చేస్తున్న ముస్లిం సాధువు మహాబుూబ్ వలి, అనువైన స్థలాన్ని సూచించాడు. కోట నిర్మాణానికి పునాది వేసే వేడుక రోజును పవిత్రమైన హిందూ క్యాలెండరు ప్రకారం దసరా పండగ రోజులలో పదవ రోజు విజయ దశమినాడు మంగళ వారం నాడు ఎంపిక చేసి కోట కు శంకుస్థాపన చేయబడినట్లుగా తెలుస్తుంది.
మోతీ మహల్ 1869లో విజయరామ రాజు -3 నిర్మించిన రాయల్ కోర్ట్ లేదా దర్బార్ హాల్. ఈ హాలు ప్రవేశద్వారం వద్ద రెండు పాలరాయి విగ్రహాలు ఉన్నాయి.ఇది గత కీర్తిని సూచించే ఒక స్మారక చిహ్నం. మహారాజా అలక్ నారాయణ సొసైటీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ అండ్ సైన్స్ ట్రస్ట్ వ్యవస్థాపకుడు అయిన విజయనగరరాజులలో ఒకరైన పివిజి రాజు. దీనిని విరాళంగా ఇచ్చాడు.మొదటి అంతస్తులో మహిళల కోసం కళాశాల, కోట నుండి పాలించిన గత రాజుల కళాఖండాలు ఉన్న మ్యూజియం కూడా ఇక్కడ ఉంది.
ఇది ఉద్ ఖాన విజయనగరరాజులు గొప్ప రాజభవనం.ఈ ప్యాలెస్ యొక్క ప్రత్యేక భాగం రాజుల సౌకర్యార్థం నిర్మించిన ప్రత్యేకమైన స్నానశాల.ఇది ఫూల్ బాగ్ ప్యాలెస్ ప్రక్కనే ఉన్న అష్టభుజి రాతితో 15 మీటర్లు రాళ్ళతో నిర్మించిన ఎత్తులో, మురి మెట్ల మార్గాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇది పైభాగంలో ఉన్న నీటి ట్యాంకుకు దారి తీస్తుంది. ఇది సమీపంలోని బావి నుండి నీటిని పంపింగు ద్వారా ఎక్కించబడుతుంది.
ఈ ప్రశ్నలకి సమాధానం కావాలంటే పరిమాణాత్మక విశ్లేషణ చెయ్యాలి. రెండు ఉదజని అణువులు ఒక ఆమ్లజని అణువుతో కలిస్తే నీరు వస్తుందన్న విషయం పరిమాణాత్మక విశ్లేషణ ద్వారానే తెలిసింది. మన ఒప్పులగుప్ప ఉపమానం ప్రకారం ఒక ఆమ్లజని అణువు రెండు ఉదజని అణువుల “చేతులు” పట్టుకోవాలి కనుక ఆమ్లజని అణువుకి రెండు చేతులు, ఉదజని అణువు ఒకొక్కదానికి ఒకొక్క చెయ్యి ఉంటే సరిపోతుంది. ఇదే విషయాన్ని రసాయన పరిభాషలో చెప్పాలంటే ఆమ్లజని బాహుబలం 2, ఉదజని బాహుబలం 1 అని అంటాం. ఈ బాహుబలం అన్న మాట ఇంగ్లీషులోని “వేలెన్సీ అన్న మాటకి తెలుగుసేత. లేటిన్ భాషలో "వేలెన్సీ” అంటే బలం. కనుక ఈ మాటని మనం “బలం” అని కాని మరికొంచెం వివరణాత్మకంగా ఉంటుందనుకుంటే “బాహుబలం” అని కాని అనొచ్చు. లేదా కొంచెం కుదించి “బాలం” అనొచ్చు. మనం "బాలం" అందాం. ఆ “బాలం” అన్న మాట “వాలం” లా ఉంది కదూ. అణువుల హ్రశ్వనామాల పక్క గీసిన చిన్న చిన్న గీతలు తోకలులా ఉన్నాయి కనుక “బాలం” అన్న పేరు బాగానే ఉందని సమర్ధించుకోవచ్చు.
మరొక కోణం నుండి చూద్దాం. అంకెలని, అక్షరాలని అమర్చినప్పుడు మనకి సర్వసాధారణంగా ఆ అంకెలు కాని, అక్షరాలు కాని ఒక వరుసక్రమంలో ఎడమనుండి కుడికి కనిపిస్తాయి. కాని అంకెలని, అక్షరాలని ఒక గీత వెంబడి “రేఖీయంగా” లేక “ఏక-మితీయంగా” లేక “ఏక-దిశాత్మకంగా” అమర్చాలని నియమం ఏముంది?
సుడూకో ఆటతో పరిచయం ఉన్నవాళ్లకి అంకెలని నలుచదరంగా అమర్చటం వల్ల వచ్చే అవకాశాల గురించి తెలిసే ఉంటుంది. అదే విధంగా గళ్లనుడికట్టు ఆడే వాళ్లకి కాని “స్క్రేబుల్” అనే ఆటతో పరిచయం ఉన్న వాళ్లకి కాని అక్షరాలని రెండు దిశలలో అమర్చటం వల్ల వచ్చే సావకాశాలు తెలుస్తాయి.
ఉదాహరణ 2: ప్రతి భాషలోను అక్షరాలు ఉంటాయి కదా. పలక అనే మాటలో ఉన్న ప, ల, క అనే తెలుగు అక్షరాలనే తీసుకుందాం. వీటి స్థానాలని మారుగుళ్లు చేసి కలప అని రాసినప్పుడు మాట అర్థమే మారిపోయింది. పలక వేరు, కలప వేరు. ఈ అక్షరాలనే మరోలా అమర్చి “లపక” అనే మాట తయారు చెయ్యొచ్చు. కాని “లపక” కి అర్థం పర్థం లేదు. ఇదే విధంగా కొన్ని అణువులని ఒకలా అమర్చితే మనకి పరిచితమైన బణువు రావొచ్చు. మరొక విధంగా అమర్చితే మనకి పరిచయం లేకపోయినా పనికొచ్చే బణువు తయారవవొచ్చు. మూడో విధంగా అమర్చితే “అర్థం పర్థం” లేని బణువు తారస పడవచ్చు. ఇదొక కోణం.
ఇప్పుడు నిర్మాణక్రమం అనే భావం అర్థం చేసుకోటానికి ఒక ఉపమానం ఉపయోగిద్దాం. ప్రతి అణువుకి కొన్ని చేతులు ఉన్నట్లు ఊహించుకుందాం. అమ్మాయిలు ఒకరి చేతులు మరొకరు పట్టుకుని “ఒప్పులగుప్ప” ఆట ఆడరూ?
అలాగే అణువులు తమ స్నేహితులయిన ఇతర అణువుల చేతులు పట్టుకోటానికి ఇష్టపడతాయని అనుకుందాం. ఇలా ఒకరి చేతులు మరొకరు పట్టుకోగా తయారయే గుంపులే బణువులు. అమ్మాయిలకి రెండేసి చేతులు ఉన్నాయని మనకి తెలుసు. అణువులకి ఎన్నేసి చేతులు ఉన్నట్లు?
ఈ బొమ్మలో ఉదజని కి ఇటో, అటో ఒక చిన్న గీత గీసి, ఆ గీతని ఉదజని యొక్క బాహువు అని అనుకోవాలి. ఈ చిన్న గీత కి కుడి పక్కనో, ఎడం పక్కనో, మీదనో, కిందనో, ఏటవాలుగానో – ఎక్కడ గీసినా పరవా లేదు. ముఖ్యమయిన విషయం ఏమిటంటే ఉదజనికి ఒకే ఒక చెయ్యే ఉన్నట్లు ఊహించుకోవాలి. ఈ చేతితో ఉదజని అణువు “మరొకరి” చేతిని పట్టుకోగలదు. లేదా రసాయన పరిభాషలో ఉదజని బాలం 1.
ఆమ్లజనికి ఇటూ, అటూ కూడ ఒక గీత గీసేము. అంటే ఆమ్లజనికి రెండు చేతులు ఉన్నాయన్నమాట. ఈ రెండు చేతులూ ఎడం పక్క, కుడి పక్క ఉండాలనే నియమం ఏదీ లేదు; ఎక్కడయినా ఉండొచ్చు. తన రెండు చేతులతో ఆమ్లజని అణువు ఇతరుల చేతులు రెండు పట్టుకోగలదు. కనుక రసాయన పరిభాషలో ఆమ్లజని బాలం 2.
అణువులని రకరకాలుగా అమర్చి బణువులని చేసేటప్పుడు, వాటి అమరికలని బొమ్మలు గీసి చూపడం రివాజు. బొమ్మలు వాడడానికి నిశ్చయించుకున్నాము కనుక కొంచెం వెనక్కి వెళ్లి, ముందుగా కర్బనం, ఉదజని, ఆమ్లజనుల అణువులని వాటి బాహువులతో చూపెడతాను. ఈ దిగువ బొమ్మ చూడండి.
కర్బన రసాయనం అద్యయనం చేసేటప్పుడు ఒక పదార్థంలో ఏయే మూలకాలు ఏయే పాళ్లల్లో ఉన్నాయో తెలిసినంత మాత్రాన సరిపోదు; ఆయా మూలకాల అణువుల అమరిక కూడా తెలియాలి. ఈ విషయం సుబోధకం అవడానికి కొన్ని ఉదాహరణలు చూద్దాం.
సమీప జూనియర్ కళాశాల, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల నాయుడుపేటలోను, ఇంజనీరింగ్ కళాశాల గూడూరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల తిరుపతిలోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల, పాలీటెక్నిక్‌లు గూడూరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వృత్తి విద్యా శిక్షణ పాఠశాల, అనియత విద్యా కేంద్రం నాయుడుపేటలోను, దివ్యాంగుల ప్రత్యేక పాఠశాల తిరుపతి లోనూ ఉన్నాయి.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాలలు రెండు, ప్రైవేటు ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి , ప్రభుత్వ ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి , ప్రైవేటు ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల ఒకటి ఉన్నాయి.
దేవా విశాఖపట్నంలో తన స్నేహితులతో కలిసి బ్లాక్‌ టిక్కెట్లు అమ్ముకుంటూనే లిక్కర్‌ మాఫియాకు కింగ్‌లా మారుతాడు. ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో మద్యపాన నిషేదం అయిన సమయంలో దేవా లిక్కర్‌ స్మగ్లింగ్‌ చేస్తాడు. ఆ సమయంలో ఎమ్మెల్యే సింహాచలం -దేవాల మధ్య శత్రుత్వం పెరుగతుంది. గీత ను ప్రేమించి పెళ్లి చేసుకున్న దేవా, ఓ పాప పుట్టిన తరువాత గొడవలన్నింటిని వదిలేసి స్పెయిన్‌కు వెళ్తాడు. దేవా స్పెయిన్‌కు ఎందుకు ఎళ్ళాడు, గీత పరిస్థితి ఏంటి, డాన్‌గా మారిన దేవాకు అసలు శత్రువు ఎవరు అనేది మిగతా కథ.
ఈ చిత్రానికి సంబంధించి శర్వానంద్ ఫోటో ఉన్న ఫస్ట్ లుక్ పోస్టర్ 2019, మే నెలలో విడుదల అయింది. మే 25వ తేదీన ఫస్ట్ లుక్ టీజర్ విడుదల చేయబడింది. హారిక అండ్ హసిన్ క్రియేషన్స్ వారిచేత ఆగస్టు 4వ తేదీన చిత్ర ట్రైలర్ యూట్యూబ్ వేదికగా విడుదల అయింది.
రణరంగం 2019, ఆగస్టు 15న విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. సుధీర్ వర్మ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో శర్వానంద్, కాజల్ అగర్వాల్, కళ్యాణి ప్రియదర్శన్ ప్రధాన పాత్రల్లో నటించగా, ప్రశాంత్ పిళ్ళై సంగీతం అందించాడు.
కుతుబ్ షాహీ వంశముకు చెందిన చివరి సుల్తాన్ అబుల్ హసన్ కుతుబ్ షా ఈ గోడ నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించాడు. దక్కన్ మొఘల్ గవర్నర్ ముబారిజ్ ఖాన్ ఆధ్వర్యంలో నిర్మాణం కొనసాగి, మొదటి నిజాం- చేత 1802లో పూర్తయ్యింది. దీని నిర్మాణానికి 16 సంవత్సరాలు పట్టింది. శత్రువులు ఏమాత్రం పైకి ఎక్కకుండా రాళ్లతో సుమారు 18 అడుగుల ఎత్తు, 8 అడుగుల వెడల్పుతో ఈ గోడను నిర్మించారు. నగరానికి రాకపోకలు సాగించడానికి వీలుగా 13 ద్వారాలు ఏర్పాటుచేసి, ఆ పదమూడు దర్వాజాలకు ఆనుకొని కిటికీలు ఏర్పాటుచేసి అక్కడ శక్తి స్వరూపిణి అయిన అమ్మవారి విగ్రహాన్ని ప్రతిష్టించారు. నగర భద్రత కోసం రాత్రివేళలో ఈ దర్వాజాలు మూసేవారు. ఒకసారి రాత్రి దర్వాజాలు మూస్తే,ఎట్టి పరిస్థితిలోనూ తెల్లవారుజాము వరకు తెరిచేవారు కాదు.
హైదరాబాదు సరిహద్దు గోడ తెలంగాణ రాష్ట్ర రాజధాని హైదరాబాదులోని పాతబస్తీకి సరిహద్దుగా కట్టబడిన గోడ. ఆ తరువాతికాలంలో హైదరాబాదు నగరం గోడను దాటి విస్తరించింది. సుమారు 6 మైళ్ళ పొడవు, 41 మైళ్ళ విస్తీర్ణంలో ఉన్న ఈ గోడ నగరం చుట్టూ సమృద్ధిగా లభించిన పెద్ద గ్రానైట్ రాళ్ళతో నిర్మించబడింది.
చాదర్‌ఘాట్‌ నుంచి దబీర్‌పురా వరకు ఏర్పాటుచేసిన ఈ 13 ద్వారాలకు ఆయా ప్రాంతాలను బట్టి పేర్లు పెట్టారు. వాటిల్లో ప్రస్తుతం రెండు దర్వాజాలు మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి.
అంతరించిపోయిన హోమో జాతికి చెందిన జాతులలో హోమో ఎరెక్టస్ ఒకటి. ఈ జాతి సుమారు 1.9 నుండి 0.4 మిలియన్ల సంవత్సరాల క్రితం ఉనికిలో ఉండేది. దీనితో పాటు అనేక ఇతర జాతులు (కొందరు వాటిని హోమో సేపియన్స్ లేదా హోమో ఎరెక్టస్ లకు ఉపజాతులుగా భావిస్తారు) కూడా వివిధ కాలాల్లో ఉనికిలో ఉండి, ఆ తరువాత అంతరించిపోయాయి. మానవ జాతి పూర్వీకులైన హోమో ఎరెక్టస్ నుండి సుమారు 5,00,000 సంవత్సరాల క్రితం హోమో సేపియన్స్ వేరుపడినట్లు అంచనా వేసారు. హోమో సేపియన్ల తొట్ట తొలి శిలాజం ఆఫ్రికాలో లభించిన 3,00,000 సంవత్సరాల క్రితం నాటిది. సుమారు 1,00,000 - 30,000 సంవత్సరాల క్రితాల మధ్య ఆఫ్రికా, యురేషియా రెండింటిలోనూ ఈ జాతుల మధ్య సంకరం జరిగిందని తెలిసింది .
"శరీర నిర్మాణపరంగా ఆధునిక" పదనిర్మాణ వర్గీకరణతో ఒక సమస్య ఏమిటంటే ఇది విస్తారమైన జనాభాను కలిగి ఉండదు. ఈ కారణంగా హోమో సేపియన్ల వంశ-ఆధారిత నిర్వచనం సూచించబడింది. దీనిలో హోమో సేపియన్ల నిర్వచనం ప్రకారం నియాండర్తలు వంశం నుండి విడిపోయిన తరువాత ఆధునిక మానవ వంశాన్ని సూచిస్తుంది. ఇటువంటి క్లాడిస్టికు నిర్వచనం హోమో సేపియన్ల వయస్సును 500,000 సంవత్సరాలకు విస్తరిస్తుంది.
కొన్ని మూలాలు నియాండర్తల్సు ను ఒక ఉపజాతిగా చూపించాయి . అదేవిధంగా హోమో రోడెసియెన్సిసు జాతుల కనుగొనబడిన నమూనాలను కొందరు ఉపజాతులు గా వర్గీకరించారు. అయినప్పటికీ ఈ చివరి రెండింటిని హోమో జాతికి చెందిన ప్రత్యేక జాతులుగా కాకుండా హెచ్ సేపియన్ల లోపల ఉపజాతులుగా పరిగణించడం సర్వసాధారణం.
సమకాలీన మానవులలో కనిపించే లక్షణాలకు అనుగుణంగా శరీర నిర్మాణ శాస్త్రాన్ని కలిగి ఉన్న హోమో సేపియన్లను, అంతరించిపోయిన పురాతన మానవుల నుండి వేరుగా చూపేందుకు శరీర నిర్మాణపరంగా ఆధునిక మానవులు అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తారు. శరీర నిర్మాణపరంగా ఆధునిక, ప్రాచీన మానవులు సహజీవనం చేసిన సమయాలు, ప్రాంతాలకు ఇది ఉపయోగపడుతుంది. ఉదాహరణకు, పాతరాతియుగం నాటి ఐరోపా.
హోమో సేపియన్స్ మానవ జాతి పేరు. ప్రాచీన కాలం నుండి ఇప్పటి వరకూ విలసిల్లిన మానవ జాతుల్లో జీవించి ఉన్న జాతి హోమో సేపియన్స్ ఒక్కటే. లాటినులో ఈ పేరుకు "వివేకవంతుడు" అని అర్ధం. లాటినులో దీనిని 1758 లో కార్ల్ లిన్నేయస్ పరిచయం చేశాడు.
విస్తృతమైన మానవ జనాభా చారిత్రాత్మకంగా ఉపజాతులుగా విభజించబడింది.కాని 1980 ల నుండి ప్రస్తుతం ఉన్న అన్ని సమూహాలు ఒకే జాతి హోమో సేపియన్ల లోకి ఉపసంహరించబడ్డాయి.ఇవి ఉపజాతులుగా విభజించడాన్ని పూర్తిగా నివారించాయి.
హోమో సేపియన్స్ అనే ద్విపద పేరును లిన్నేయస్ 1758 లో ఉపయోగించాడు. లాటిన్ నామవాచకం హోమే అంటే "మానవుడు", సేపియన్స్ అంటే "వివేకం, తెలివైన, తెలివైన" అని అర్ధం.
ఖశులు మధ్యయుగ ఖాసా మల్లా రాజ్యం, నేపాలు ఆధునిక ఖాసా ప్రజలతో అనుసంధానించబడిందని భావిస్తున్నారు. నేపాలు ఆధునిక ఖాసా ప్రజలు కూడా పురాతన ఖశులతో అనుసంధానించబడ్డారు. అయినప్పటికీ నేపాలులో వారు వలసగా ప్రవేశించిన కాలం అస్పష్టంగా ఉంది. నేపాలులో ఖాసా ప్రజలు మొదట ప్రస్తుత హమ్లా, జుమ్లా చుట్టూ స్థిరపడ్డారు. నేపాలు ఖాసా రాజులు ప్రసిద్ధ మల్లా రాజ్యాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. ఇది 14 లో శతాబ్దంలో పతనమై స్థానిక ప్రధాన రాజ్యాలుగా విడిపోవడానికి ముందు 11 వ శతాబ్దం నుండి హమ్లాను పరిపాలించింది. 8 వ - 13 వ శతాబ్దాల మధ్య నాటి అనేక భారతీయ శాసనాలలో ఖశుల ప్రస్తావన ఉంది.
సా.శ. 954 లో ధాగా ఖాజురాహో శాసనం ఖాసా రాజ్యం బెంగాలు గౌడ, గుర్జారా-ప్రతిహారా రాజవంశానికి సమానం. దేవపాల, భాగల్పూరు, నలంద శాసనం; నారాయణపాల రాగి పలకలో ఖశుల గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది. పాండుకేశ్వర నుండి వచ్చిన మూడు రాగి పలకలు ఖశుల భూభాగాలను వివరిస్తాయి.
ఖశులు, సాకాలు, యవనులు, కాంభోజులు, పరదాలు, దారదాలు, పహ్లవులు మొదలైన అనేక తెగలు మొదట గొప్ప క్షత్రియులుగా ఉన్నాయని మనుస్మృతి పేర్కొంది. కాని తరువాత వారు విలువైన క్షత్రియ ధర్మాలు పాటించకపోవడం, నిర్లక్ష్యమైన జీవనశైలి కారణంగా క్రమంగా మ్లేచ్ఛుల స్థాయికి పతన మయ్యారు. అందువలన ఇది వారిని బహిష్కరించిన క్షత్రియుల వారసులుగా వర్ణిస్తుంది. వైష్ణవ మతాన్ని అవలంబించడం ద్వారా తమను తాము విముక్తి పొంది బహిష్కృతమైన సమూహంగా భాగవత పురాణం వీరిని అభివర్ణిస్తుంది. మహాభారతం ఖశులను సాత్యకి వ్యతిరేకంగా కౌరవ పక్షాన పోరాడిన ఉత్తర తెగలలో ఒకరిగా పేర్కొంది. మహాభారతం కర్ణపర్వంలో ఖశులు పంజాబు ప్రాంతంలో అరాట్టా, వాసతి మధ్య నివసిస్తున్నట్లు ప్రస్తావించబడింది:
మహాభారతం సభపర్వంలో కులిందాలు, తంగనాలతో మేరు, మందరా మధ్య వీరు నివసించినట్లు ప్రస్తావించబడింది. మహాభారతంలోని ద్రోణపర్వంలో, దారదాలు, తంగనాలు, లంపకాలు, కులిందాలు వంటి ఇతర వాయువ్య తెగలతో వారు ప్రస్తావించబడ్డారు. సాస్రా రాజు ఖశులను ఓడించినట్లు వైష్ణవ గ్రంధం హరివంశం వివరిస్తుంది.
ఖాసా పర్వతానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న దేశం అని మార్కండేయ పురాణం పేర్కొంది. సాకాలు ఇతర తెగలతో కలిసి ఖశులు భారతదేశం వాయువ్య దిశలో చొచ్చుకుపోయాయని మార్కండేయ పురాణం, వాయు పురాణం, కల్కి పురాణం వివరిస్తుంది. స్కంద పురాణం హిమాచల ప్రదేశు కుమావును-గర్హ్వాలు ప్రాంతాన్ని కేదారే-ఖాసా-మాండలే అని పేర్కొంది.
రాజశేఖరుడి కావ్యమీమాంస కులాట రాజును ఖాసాధిపతి అనే బిరుదుతో ప్రస్తావించాడు. ". యస్కోపమియేటు - సాతు - కటకా - సమునాట విద్యాధరవసా తయా హిమాచలే నా ఖాసా పరివరాతయ" అనే పదబంధంలో ఖశుల గురించి రెండవ దద్దా శాసనం లో ప్రస్తావించబడింది.
జైన సాహిత్యం వాసుదేవాహింద రాసిన సంగదాదాది. చారుదత్త అనే వ్యాపారి ఖాసా, హునా, సినా దేశాలలో ప్రయాణించాడని పేర్కొన్నారి. ఆయన వారిని సింధు నది ఈశాన్య దిశలో ఆయన మరింతగా గుర్తించాడు.
భారతీయ పాలిమతు వరాహమిహిరా రచించిన బృహతు సంహిత కులాటాలు, కాశ్మీరాలు, టాంగానాలు, కునాటాలతో ఖశుల గురించి ప్రస్తావించింది. భారతీయ కవి విశాఖదత్తుడి ముద్రరాక్షసం, రాక్షస, మలయాకేతు సైన్యంలో ఖశులు, మగధ గణాలు అని పేర్కొన్నారు. భారతీయ పండితుడు వేద కుమారి ఘాయి సంకలనం చేసిన పురాతన కాశ్మీరీ వచనం నీలమత పురాణంలో ఇలా ఉంది:.
ఖశులు ఇండో-ఆర్యను తెగలు మాట్లాడే పురాతన బాహ్లికులు. వివిధ చారిత్రక భారతీయ శాసనాలు, ప్రాచీన భారతీయ, టిబెట్టు సాహిత్యాలలో వారు ప్రస్తావించబడ్డారు. వారు స్థానిక భారతీయ ఉపఖండంలోని గాంధార, త్రిగార్త, మద్రా రాజ్యం పరిసరప్రాంతాలలో నివసించినట్లు నివేదించబడిన స్థానిక భారతీయ ప్రజలు.
12 వ శతాబ్దం తరువాత బ్రిటిషు పురావస్తు శాస్త్రవేత్త సర్ మార్క్ ఔరేల్ స్టెయిన్ అనువదించిన రాజతరంగిణి వచనం కూడా ఈ వాదనను ధృవీకరించింది.భారతీయ సంగీత విద్వాంసుడు భరతముని రాసిన భరత నాట్యశాస్త్రంలో ఖానాల మాతృభాష బాహ్లికి భాష అని పేర్కొన్నాడు.
ఈ.టి. ప్లీనీ ఈ పదాలను సెసి, కాట్రిబోనిలను ఖాసా క్షత్రియులుగా సూచించారని అట్కిన్సన్ ఊహించాడు. గ్రీకు భూగోళ శాస్త్రవేత్త టోలెమీ, ఖశుల దేశం వాయువ్య భారతదేశంలోని ట్రాన్సు-హిమాలయ శ్రేణికి సమీపంలో ఉందని వాదించాడు.
మంగోలియను-టిబెటను చరిత్రకారుడు సుంపా యేషే పెల్జోరు పురాతన కాలం నుండి మధ్య ఆసియాలో ఉన్న యవనులు , కాంభోజులు, తుఖారాలు, హూణులు, దరదులు వంటి ఇతర ప్రజలతో పాటు ఖశులను చేర్చాడు. ఉన్నారు.
సర్ జి.ఎ. ". కాశ్మీరు నుండి డార్జిలింగు వరకు దిగువ హిమాలయాలలో ఆర్య భాష మాట్లాడే జనాభాలో ఎక్కువ మంది మహాభారతం పురాతన ఖశుల నుండి వచ్చిన తెగలు ఉన్నారు" అని గ్రియర్సను నొక్కిచెప్పారు.
బ్రిటిషు పురావస్తు శాస్త్రవేత్త సరు మార్కు రేల్ స్టెయిన్ అనువదించిన 12 వ శతాబ్దపు రచనలలో రాజతరంగిణి ఖశులను వాయువ్య అనుబంధాలతో కలుపుతుంది. ఇది ఇలా వివరిస్తుంది.
ఈ తెగ వారసులలో మధ్యయుగ పశ్చిమ నేపాలుకు చెందిన ఖశ ప్రజలు మధ్యయుగ భారతీయ ప్రాంతాలైన గర్హ్వాలు, కుమావును, హిమాచల జోన్లతో పాటు కాశ్మీరుకు చెందిన ఖాఖా రాజపుత్రలు ఉన్నారు.
సాయుధ పోరాటంలో పాల్గొన్నందుకు అక్కినేపల్లిలోని దొర హత్య కేసులో రఘుపతిరెడ్డిని భువనగిరిలో అరెస్టుచేసి రెండునెలలు నల్గొండ సబ్‌జైల్లో బంధించారు. ట్రిబ్యునల్ కోర్ట్ రఘుపతిరెడ్డికి ఉరిశిక్ష విధించింది. ఈ ఉరిశిక్ష పడ్డవారిలో నల్లగొండ జిల్లా కేతేపల్లి మండలంలోని కొప్పొలుకు చెందిన నంద్యాల శ్రీనివాసరెడ్డి, నల్లగొండ జిల్లా అప్పాజీపేటకు చెందిన ఎర్రబోతు రాంరెడ్డి, కడవెండికి చెందిన నల్లా నరసింహులు అనే 15సంవత్సరాల యువకులు కూడా ఉన్నారు. 1951, జనవరి 21, 22 తేదీలలో ఉరిశిక్ష అమలుచేయయాలని హైకోర్టు తీర్పు ఇవ్వడంతో ముషీరాబాదు జైలులో ఉరిశిక్షకు ఏర్పాట్లుచేశారు. ఈ ఉరిశిక్షల గురించి విదేశి పత్రికలు కూడా కథనాలు ప్రచురించాయి. అది చూసిన ఇంగ్లాండ్ న్యాయవాది డి.ఎన్.ప్రిట్ భారతదేశం వచ్చి అప్పటి రాష్ట్రపతి బాబూ రాజేంద్ర ప్రసాద్ ను కలిసి వీరి తరపున వాదించగా, భారత ప్రభుత్వం వాటిని అంగీరించి ఉరిశిక్షను రద్దుచేసి యావజ్జీవ కారాగారశిక్షగా మార్చింది. 1956లో రఘుపతిరెడ్డి విడుదలయ్యాడు.
రఘుపతిరెడ్డి స్కూలు చదువుల సమయంలో ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయం విద్యార్థులు నిజాం రాజ్యాన్ని భారత ప్రభుత్వంలో కలపాలని హైదరాబాదు స్టూడెంట్ యూనియన్ తరపున ఉద్యమం చేశారు. వారిని అణచివేయడానికి పోలుసులు లాఠీచార్జీ,టియర్ గ్యాస్, రబ్బరు బుల్లెట్లను ప్రయోగించారు. అదిచూసిన రఘుపతిరెడ్డి తానుకూడా ఉద్యమంలో పాల్గొనాలని అనుకున్నాడు. చదువు మానేసి జనగామ జిల్లాలోని కల్లెం గ్రామానికి వెళ్ళి, కాంగ్రెస్ పార్టీలో చేరి ఉద్యమంలో పాల్గొన్నాడు. ఉద్యమకారులపై పోలీసుల దాడులు జరపడంతో మళ్ళీ హైదరాబాదుకు వచ్చి చదువు కొనసాగించాడు.
తన ఉద్యమజీవితం, ఉరిశిక్ష రద్దు మొదలైన అంశాలతో ఉరికంబం ఎక్కబోతూ తిరిగొచ్చిన అనే పుస్తకాన్ని రచించాడు. ఈ పుస్తకం 2019, సెప్టెంబు 11న తెలంగాణ అమరవీరుల స్మారక ట్రస్ట్‌ ఆధ్వర్యంలో హైదరాబాద్‌ జూబ్లీ హిల్స్ లోని రావి నారాయణరెడ్డి ఆడిటోరియంలో జరిగిన ‘తెలంగాణ సాయుధపోరాటం’ వార్షికోత్సవ సభలో అవిష్కరించబడింది. ఈ కార్యక్రమంలో తెలంగాణ సాయుధ పోరాట యోధులు బూర్గుల నరసింగరావు, జైని మల్లయ్య గుప్తా, చెన్నమనేని హన్మంతరావు, తెలంగాణ జన సమితి అధ్యక్షుడు కోదండరాం, సీపీఐ రాష్ట్ర కార్యదర్శి చాడ వెంకటరెడ్డి పాల్గొన్నారు.
కొతంకాలం తరువాత సొంతవూరికి వచ్చి సాయుధ దళంలో చేరి, చురుకుగా పనిచేసి దళ నాయుకుడిగా మారాడు. మోత్కూర్, అడ్డగూడూర్, కంచనపల్లి, అమ్మనబోలు వంటి గ్రామాలలో దళ ప్రచారంతోపాటు పటేల్, పట్వారి భూములు, వెట్టిచాకిరీ తాలూకూ ఒప్పంద పత్రాలను తగలబెట్టడం, వాళ్లదగ్గరున్న బర్మార్‌ తుఫాకీలను తీసుకురావడం వంటి పనులుచేశాడు.
ఉమ్మడి నల్లగొండ జిల్లా రామానుజాపురంకు చెందిన పోలీస్ పటేల్ నారాయణరెడ్డి దంపతులకు రఘుపతిరెడ్డి జన్మించాడు. శాలిగౌరారం, నల్గొండ, హైదరాబాదు ఈశామ్యనగర్ లోని ఉలూం మిడిల్ స్కూలు, నారాయణగూడలోని కేశవ మెమోరియల్ హైస్కూలులో చదివాడు.
గార్లపాటి రఘుపతిరెడ్డి తెలంగాణా విముక్తి పోరాటయోధుడు. నిజాం రాచరిక పాలన నుంచి హైదరాబాదును విముక్తి చేసేందుకు పాఠశాలస్థాయిలోనే సాయుధ పోరాట ఉద్యమంలో పాల్గొని ఉరిశిక్ష ఖరారై చివరి క్షణాల్లో రద్దైన వారిలో రఘుపతిరెడ్డి ఒకరు.
తన సమకాలీనులందరిలాగే ఖంగరు అనేక రాజకీయ వివాహ సంబంధాలు చేసుకున్నాడు. జైపూరులోని నరియానా మహలు లోని నాలుగు చాత్రిలు ఆయన భార్యల సతీసహగమనానికి సాక్ష్యంగా ఉన్నాయి. ఆయన 13 మంది కుమారులలో 10 మంది గొప్ప యోధులు అయ్యారు. వారు వారి స్వంత రాచరిక రాజ్యాలను స్థాపించారు. ఆయన 1584 లో మరణించాడు. బెంగాలులో గాని లేదా
చిత్తోరు సమీపంలోని పుర్మండల భూములలో గాని అక్బరు ఆయనకు బహుమతిగా ఇచ్చాడు. కంగహ్వా- ఖంగారోటు వంశానికి మొదటి తండ్రిగా ఖంగరు గుర్తించబడ్డాడు. శాంతియుత కాలంలో తరచుగా జరిగే విధంగా తరువాతి శతాబ్దంలో నమోదు చేయబడిన చరిత్రలో ఖాంగారోట్ల గురించిన వివరణ అస్పష్టంగా ఉంటుంది. ఖంగరు ఎనిమిదవ కుమారుడు సఖుడికి చెందిన భాకరు సింగు ఈ నియమాన్ని కొనసాగించాడు. ఆయన పది మంది భార్యలను వివాహం చేసుకున్నాడు. ఆయనకు ఎనిమిది మంది కుమారులు ఉన్నారు.వీరు కొత్త రాచరిక రాజ్యాలను కూడా స్థాపించారు. భకరు సింగు మరణం 1633 లో ఆయన భార్యలలో ఒకరి సతీసహగమనం చేసుకున్నట్లు రికార్డుల ద్వారా గుర్తించబడింది. తిలోర్నాకు చెందిన ఆయన కుమారుడు ద్వారకాదాసు ఇద్దరు భార్యలను వివాహం చేసుకున్నాడు. ఆయనకు ఐదుగురు కుమారులు ఉన్నారు. ఈ ముగ్గురు కుమారులు, అజాబు సింగు సహా, రాచరిక రాజ్యాలను స్థాపించే కుటుంబ సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించారు. అజాబు సింగు కుమారులు ఇద్దరు హరి సింగు, బిజాయి సింగు మహారాజా రాం సింగు, మహారాజా బిషను సింగు అమరు రాజసభలో, ఖంగరోటు వంశం కొనసాగింపు రికార్డులలో తమను తాము గుర్తించుకున్నారు.
జగ్మలు మరణం తరువాత ఖంగరు సింగ్జీ తన తండ్రి చేసిన తప్పులకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి చొరవ తీసుకున్నాడు. అంబరు రాజ్యంలోని వారి నిజమైన భూములతో తన కుటుంబాన్ని తిరిగి అనుసంధానించే చర్యను ప్రారంభించాడు. వారు సంభారు ప్రాంతానికి అవతలి వైపుకు వెళ్ళినసమయంలో వారు బోరాజ, జాబ్నర్ల భూమిని స్వాధీనం చేసుకుని పరిష్కరించని కుటుంబ పోరు రూపంలో వారి మొదటి ఘర్షణను ఎదుర్కొన్నారు. 1554 లో జరిగిన ఈ యుద్ధంలో ఖంగరు గెలిచినప్పటికీ ఆయన పోరాటంలో తన చిన్న సోదరుడు సారంగు డియోను కోల్పోయాడు. ఆయన ఙపకార్ధం సారంగు అని పిలువబడే మర్రి చెట్టు ఇప్పటికీ అక్కడికక్కడే ఉంది. 1555 లో ఖంగరు కల్కాను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. కొంతకాలం తర్వాత ఈ ప్రాంతం చివరి బలమైన కోట అయిన జాబ్నరును స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ముందుకు కదిలాడు. యుద్ధభూమిలో ఆయన బలం బారా కోత్రిసులో ఆయన ప్రధాన వారసత్వం కారణంగా ఖాంగరు తన కుటుంబంలో గణించతగిన సైనికశక్తిగా పరిగణించబడ్డాడు.
విడుదలైన తరువాత ఖంగరు రాజా భర్మలు ఢిల్లీలో లెఫ్టినెంటు అయ్యాడు. అక్కడ ఆయన మీర్జా ఇబ్రహం హుస్సేనుకు వ్యతిరేకంగా నగరం రక్షణలో గణనీయమైన శక్తిగా ఉన్నాడు. 1570 ల మధ్య నుండి శతాబ్దం చివరి వరకు అమరుకు చెందిన రాజా మాను సింగు ఆఫ్ఘను వాయవ్య సరిహద్దు, బెంగాలు, బీహారు, ఒరిస్సా, దక్కన్లనుండి రక్షించాడు. ఖంగరు గొప్ప సైనిక విజయాలు జరిగిన ప్రదేశం అయిన బెంగాలులో అమరు సాధించిన విజయాలు అమరుకు గొప్ప ఖ్యాతి, సంపదకు మూలంగా ఉన్నాయి. 1576 లో రాజా మాను సింగు కోసం చేసిన హల్దిఘాటు యుద్ధంలో ఖంగరు తనదైన ముద్ర వేశాడు. 1577 లో తిరుగుబాటు చేసిన బుండి దుడాకు వ్యతిరేకంగా పోరాడిన ఖంగరు వీరగాధ జాపదకథ ప్రచారంలో ఉంది. ఈ యుద్ధంలో ఖంగరు తన శత్రువు నుండి ఒక కెటిల్డ్రం, జెండాను లాక్కున్నాడు. తరువాత అక్బరు వాటిని ఖంగరుకు బహుమతిగా ఇచ్చాడు. ఈ చారిత్రాత్మక అవశేషాలు కుటుంబ వారసత్వ సంపదలో ఒక భాగంగా ఉన్నాయి.