polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
రోమన్లు భూ సర్వేను ఒక వృత్తిగా గుర్తించారు. వారు రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని విభజించే ప్రాథమిక కొలతలను ఏర్పరచారు. అంటే స్వాధీనం చేసుకున్న భూముల పన్ను రిజిస్టర్ . రోమన్ సర్వేయర్లను గ్రోమాటిసి అని పిలిచేవారు.
నెపోలియన్ బోనపార్టే 1808 లో ఐరోపా లోని మొట్టమొదటి కాడాస్ట్రేను స్థాపించాడు. ఇది అనేక భూ ఖండికల సంఖ్య, వాటి విలువ, భూ వినియోగం, పేర్లు మొదలైన డేటాను సేకరించింది. త్వరలోనే ఈ వ్యవస్థ ఐరోపా అంతటా వ్యాపించింది.
గుంటర్ గొలుసును 1620 లో ఆంగ్ల గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు ఎడ్మండ్ గుంటర్ పరిచయం చేశాడు. ఇది చట్టబద్ధ, వాణిజ్య ప్రయోజనాల కోసం భూమిని కచ్చితంగా సర్వే చేయడానికి, ముక్కలుగా విభజించడానికీ వీలు కల్పించింది.
గైరోథియోడొలైట్ అనేది థియోడోలైట్ కే మరొక రూపం. ఇది రిఫరెన్స్ గుర్తులేమీ లేనప్పుడు తనను తాను ఓరియంట్ చేయడానికి గైరోస్కోప్‌ను ఉపయోగిస్తుంది. దీన్ని భూగర్భ కొలతల కోసం ఉపయోగిస్తారు.
1551 లో అబెల్ ఫౌలన్ తలాల పట్టిక ఒకదాన్ని వివరించాడు. అతని వివరణ అభివృద్ధి చెందిన పరికరానికి స్ంబంధించినది కావడంతో ఈ పరికరం అంతకుముందు నుండి వాడుకలో ఉందని భావిస్తున్నారు.
1990 లో వచ్చిన మారుతి పండి విజయం తర్వాత అదే సంవత్సరంలో ఎన్. కె. విశ్వనాథన్ దర్శకత్వంలో వచ్చిన ఇనైంద కైగల్ అనే యాక్షన్ అడ్వెంచర్ చిత్రంలో నటించాడు. ఇందులో అతను ప్రధాన కథానాయకుడు అరుణ్ పాండియన్, కథానాయిక నిరోషాతో కలిసి నటించాడు. ఈ చిత్రం ఘనవిజయాన్ని సాధించి రాంకీకి మంచి పేరు తెచ్చిపెట్టింది. 1990 లో, అతను నిరోషాతో కలిసి ఘటన అనే చిత్రంలో నటించాడు. 1991 లో మనోబాల దర్శకత్వం వహించిన వెట్రీ పాడిగల్ అనే సినిమాలో నటించాడు. ఇందులో శరత్ కుమార్ ప్రతినాయక పాత్రలో నటించారు. ఆత్మ , తంగా పప్పా , మాయాబజార్ , కరుప్పు రోజా వంటి విజయవంతమైన భయానక చిత్రాలలో నటించాడు. 1997 లో రాంకి మొత్తం పది చిత్రాలతో నటించాడు. కాని పుత్తం పుదు పూవే అనే సినిమా విడుదల కాలేదు. 1990వ దశకంలో నిరోషా, కుష్బూ, ఊర్వశి లాంటి కథానాయికలతో అతను పండించిన నటన విజయవంతమైంది. 1999 లో, కార్తీక్, దేవయానితో కలిసి నటించిన నీలవే ముగం కాట్టు చిత్రంలో రెండవ పాత్రలో నటించారు. పూవెల్లం కెట్టుప్పర్ కాదల్ రోజావే వంటి సినిమాల్లో కొన్ని సన్నివేశాలలో కనిపించాడు.
రాంకీ 1987లో వచ్చిన చిన్న పూవె మెల్ల పేసు లో తమిళ చిత్రంతో తన కెరీర్ ప్రారంభించాడు. ఈ సినిమాలో అతను ప్రభుతో కలిసి నటించాడు. ఈ చిత్రం వాణిజ్యపరంగా విజయవంతమైంది. తరువాత, అతను నవంబర్ 1987 న విడుదలైన తంగాచి అనే యాక్షన్ తమిళ చిత్రంలో నటించాడు. రాంకీ 1988 లో ఎనిమిది చిత్రాల్లో నటించాడు. ఇందులో అతను భవిష్యత్తులో కాబోయే భార్య నిరోషా, విజయ్ కాంత్ తో కలిసి నటించిన సింధూర పువ్వు చిత్రం కూడా ఉంది. ఈ చిత్రం థియేటర్లలో 200 రోజులకు పైగా నడిచింది. 1988 సంవత్సరంలో అత్యధిక వసూళ్లు చేసిన తమిళ చిత్రాలలో ఇది కూడా ఒకటి. పూవిళి రాజా, పరవైగల్ పలవితం సినిమాలు సానుకూల సమీక్షలను అందుకున్నాయి.1989 లో, అతను ఒరు తొట్టిల్ సబధం, ఎల్లమే ఎన్ తంగాచి, పెన్ బుతి మున్ బుతి, యోగం రాజయోగం, ఎన్ కనవర్ వంటి తమిళ సినిమాల్లో పనిచేశాడు.
ఆరు సంవత్సరాల విరామం తర్వాత అతను 2013లో మాసని, బిర్యానీ అనే చిత్రాలతో తమిళ సినిమాకు తిరిగి వచ్చాడు. 2016 లో, అతని తదుపరి చిత్రాలు వాయ్‌మాయ్, అట్టి విడుదలయ్యాయి. 2017 లో అతను ఆకతాయి అనే తెలుగు చిత్రంలో కీలక పాత్ర పోషించాడు. తరువాత తమిళ హర్రర్ కామెడీ చిత్రం, ఆంగిలా పదమ్ లో ప్రధాన పాత్రలో నటించాడు. 2018 లో, తెలుగు చిత్రం ఆర్‌ఎక్స్‌ 100 తరువాత, సుందర్ సి దర్శకత్వంలో విశాల్, తమన్నా ప్రధాన పాత్రధారులుగా వచ్చిన యాక్షన్ అనే చిత్రంలో నటించాడు.
నటి నిరోషాతో, రాంకీ చాలా సంవత్సరాలు రహస్యంగా కలిసిఉంటూ వచ్చారు. స్థానిక దినపత్రికలో ప్రచురించబడిన వారి రహస్య వివాహం గురించి వచ్చిన నివేదికపై స్పందిస్తూ, రామ్‌కి ఆ కథలో నిజం లేదని పేర్కొన్నారు. అయినప్పటికీ, వారు 1995 లో రహస్యంగా వివాహం చేసుకున్నారు. కాని 3 సంవత్సరాల తరువాత వారు వివాహం చేసుకున్నారని మీడియా, వారి కుటుంబ సభ్యులకు వెల్లడించారు.
2000 వ దశకంలో, పలయతు అమ్మన్ , శ్రీ రాజ రాజేశ్వరి , పాడై వీటు అమ్మన్ వంటి భక్తి చిత్రాలలో రాంకీ రెండవ పాత్రలలో నటించారు. 1991 లో ఆర్.కె.సెల్వమణి దర్శకత్వం వహించిన కుట్రపతిరికై సుదీర్ఘకాలం తర్వాత 2007లో విడుదలైంది. అయితే, 15 సంవత్సరాల తర్వాత కావడంతో కొన్ని దృశ్యాలను తొలగించి విడుదల చేశారు.
రాంకీ ప్రముఖ భారతీయ చలనచిత్ర నటుడు. ఇతని పూర్తి పేరు రామకృష్ణన్. ఇతను పలు తెలుగు, తమిళ చిత్రాలలో ప్రధాన నాయక పాత్రలను, సహాయ పాత్రలను పోషించాడు. 1987లో వచ్చిన చిన్న పూవె మెల్ల పేసు అనే తమిళ సినిమాతో తన ప్రస్థానాన్ని ప్రారంభించాడు. 1987 నుంచి 2004 దాకా ఎక్కువగా ప్రధాన పాత్రల్లో నటిస్తూ వచ్చాడు.
సెంథూర పూవే , మారుతు పండి , ఇనైంద కైగళ్ , ఆత్మ , కరుప్పు రోజా , 100 వంటి విజయవంతమైన చిత్రాలలో నటించాడు. ఇతడు నటి నిరోషా ని వివాహం చేసుకున్నాడు.
రాబెన్ మొదటి ప్రాచుర్యంలోకి వచ్చింది గ్రానిగన్ వలన, అతను 2000-01 ఎరిడివిసీ సీజన్ లో ఉత్తమ ఆటగాడు. రెండు సంవత్సరాల తరువాత అతను పి ఎస్ వి కోసం సంతకం చేశాడు, అక్కడ అతను నెదర్లాండ్స్ యంగ్ ప్లేయర్ ఆఫ్ ది ఇయర్ అయ్యాడు, ఎరెడివిసీ టైటిల్ గెలుచుకున్నాడు. తరువాతి సీజన్లో రాబెన్ యొక్క సంతకాన్ని ప్రముఖ క్లబ్‌లు అనుసరించాయి, దీర్ఘకాలిక బదిలీ చర్చల తరువాత, అతను 2004 లో చెల్సియాలో చేరాడు. రాబెన్ యొక్క చెల్సియా అరంగేట్రం గాయం కారణంగా ఆలస్యం అయింది, కానీ ఫిట్‌నెస్‌కు తిరిగి వచ్చిన తరువాత, చెల్సియా వరుసగా రెండు ప్రీమియర్ లీగ్ టైటిళ్లను ఇంటికి తీసుకురావడానికి సహాయం చేశాడు, నవంబరు 2005 లో ప్రీమియర్ లీగ్ ప్లేయర్ ఆఫ్ ది మంత్గా అయ్యాడు .
రాబెన్ ఈశాన్య నెదర్లాండ్స్ లోని ఒక ఉపగ్రహ పట్టణం గ్రానిగన్లోని బెడంలో జన్మించాడు. అతను చిన్న వయస్సు నుండే ఫుట్‌బాల్‌కు వెళ్లాడు, కోయెర్వర్ పద్ధతికి కట్టుబడి ఉన్నాడు. బంతి నియంత్రణ, సాంకేతిక ఫుట్‌వర్క్‌లో రాబెన్ యొక్క నైపుణ్యం అతన్ని విలువైన ఆటగాడిగా మార్చింది, అతనిని త్వరగా ఎఫ్‌సి గ్రోనింగెన్ అనే ప్రాంతీయ క్లబ్ చేత ఎంపిక అయ్యాడు. ఇక్కడ, అతను చాలా విలక్షణమైన గోల్స్ సాధించడానికి కుడి నుండి ఎడమ పాదం పైకి కత్తిరించే తన విలక్షణమైన శైలిని అభివృద్ధి చేశాడు.
అర్జెన్ రాబెన్ డచ్ మాజీ ఫుట్‌బాల్ క్రీడాకారుడు, అతను వింగర్‌గా ఆడాడు. అతను డ్రిబ్లింగ్ నైపుణ్యాలు, వేగం, క్రాసింగ్ సామర్ధ్యం, కుడి వింగ్ నుండి అతని కచ్చితమైన ఎడమ పాదం లాంగ్-రేంజ్ షాట్లకు ప్రసిద్ధి చెందాడు, రాబెన్లో ప్రపంచంలోని ఉత్తమ ఆటగాళ్ళలో ఒకరిగా పరిగణించబడ్డాడు.
సమీర్ నస్రీ, అల్జీరియన్ సంతతికి చెందిన ఫ్రెంచ్ జాతీయులకు, మార్సెయిల్ ఉత్తర శివారు ప్రాంతమైన సెప్టోమ్స్-లెస్-వాలన్స్లో జన్మించాడు. అతని తల్లి వాసిలా బెన్ సాద్, తండ్రి అబ్దేల్హాఫిద్ నస్రీ - ఇద్దరూ ఫ్రాన్స్‌లో జన్మించారు. అతని తండ్రి మార్సెయిల్లో పుట్టి పెరిగాడు. అతని తల్లి సమీపంలోని సలోన్-డి-ప్రోవెన్స్ లో పెరిగారు. నస్రీ తాతలు అల్జీరియా నుండి ఫ్రాన్స్‌కు వలస వచ్చారు. అతని తల్లి గృహిణి; తండ్రి గతంలో బస్సు డ్రైవర్‌గా పనిచేసి, తరువాతి కాలంలో కొడుకు వ్యక్తిగత మేనేజరుగా మారాడు. తన ఫుట్‌బాల్ కెరీర్ ప్రారంభంలో, ఫ్రాన్స్ అండర్ -16 జట్టుకు ఎంపికైన తరువాత, తన తండ్రి ఇంటిపేరైన నస్రీకి మారడానికి ముందు, అతడు తన తల్లి ఇంటిపేరు బెన్ సాద్ కింద ఆడాడు. అతను నలుగురు పిల్లలలో పెద్దవాడు. ఇస్లాం మతస్థుడే గానీ, మతాచారాలను పాటించడు. నస్రీకి సోనియా అనే చెల్లెలు, వాలిద్, మాలిక్ అనే కవల సోదరులూ ఉన్నారు. నలుగురూ లా గావోట్టే పేరెట్‌లో పెరిగారు. ఇంగ్లాండ్‌లోని ఆర్సెనల్‌లో చేరిన తరువాత, నస్రీ ఉత్తర లండన్ జిల్లా హాంప్‌స్టెడ్‌లో స్థిరపడ్డారు.
సమీర్ నస్రీ ఫ్రెంచ్ ప్రొఫెషనల్ ఫుట్ బాల్ ఆటగాడు. అతను ప్రస్తుతం బెల్జియన్ క్లబ్ ఆండర్లెచ్ట్ కోసం ఆడుతున్నాడు. అతను సెంట్రల్ మిడ్‌ఫీల్డ్‌లో కూడా మోహరించబడ్డప్పటికీ, ప్రధానంగా అటాకింగ్ మిడ్‌ఫీల్డర్, వింగర్‌గా ఆడతాడు. డోపింగ్ ఉల్లంఘన కారణంగా అతన్ని 2019 జనవరి వరకు, పద్దెనిమిది నెలలపాటు, ఫుట్‌బాల్ నుండి తాత్కాలికంగా తొలగించారు.
నస్రీ డ్రిబ్లింగ్, బంతి నియంత్రణ, పాసింగ్ సామర్ధ్యానికి ప్రసిద్ది చెందాడు. అతన్ని "అతని దూరదృష్టి, ఊహాశక్తి వలన ప్రత్యర్థులు అంచనా వెయ్యలేని స్థాయిలో ఉంటాడు" అని వర్ణించారు. అతని ఆట శైలి, సామర్థ్యం, సాంస్కృతిక నేపథ్యం ఫ్రెంచ్ లెజెండ్ జినిదిన్ జిదానేతో పోలికలను చూపించాయి.
సా.శ. 963 లో రాష్ట్రకూట రాజు మూడవ కృష్ణ ఉత్తర భారతదేశం రెండవ దడయాత్రకు నాయకత్వం వహించాడు. దండ మాళ్వా ప్రాంతంలోని ప్రధాన నగరమైన ఉజ్జయానిని వారి బలగాలు నాశనం చేశాయని ఆయన పశ్చిమ గంగా భూస్వామ్య మరసింహా సా.శ. 965 - 968 శాసనాలు పేర్కొన్నాయి. ఎ.ఎస్. ఆల్టెకరు వంటి చరిత్రకారులు సియాకా రాష్ట్రకూటులకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశాడని, ఫలితంగా అతనిపై సైనిక పోరాటం జరిగిందని సిద్ధాంతీకరించారు. ఏదేమైనా ఈ సమయంలో ఉజ్జయిని గుర్జారా-ప్రతిహారా పాలనలో ఉందని కె. ఎన్. సేథు అభిప్రాయపడ్డారు. మూడవ కృష్ణ పోరాటం వారికి వ్యతిరేకంగా ఉంది: సియాకా మూడవ కృష్ణకి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశాడని లేదా అతని దళాలకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధాన్ని ఎదుర్కొన్నట్లు చూపించడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు.
సియాకా శాసనాలు పురాతన పారామర శాసనాలు: అవి ప్రస్తుత గుజరాతులో కనుగొనబడ్డాయి. అందువలన పరమారాలు వారి ప్రారంభ సంవత్సరాలలో గుజరాతులో అనుసంధానించబడినట్లు తెలుస్తుంది. ఒక యోగరాజుకు వ్యతిరేకంగా విజయవంతమైన పోరాటం తరువాత హర్సోలా శాసనాలు ఇద్దరు నగరు బ్రాహ్మణులకు సియాకా గ్రామ నిధులను మంజూరు చేసినట్లు నమోదు చేశాయి. యోగరాజు గుర్తింపు అనిశ్చితం: ఆయన చావ్దా సైనికాధికారి, లేదా చాళుక్య సైనికాఫ్హికారి అవంతివర్మను రెండవ యోగరాజా అయి ఉండవచ్చు. ఈ పాలకులు ఇద్దరూ ప్రతిహరాలకు చెందినవారు. సియాకా రాష్ట్రకూట సామంతులుగా వారిద్దరి మీద దండయాత్రకు దారితీసి ఉండవచ్చు. ఖేతక-మండలా పాలకుడి అభ్యర్థన మేరకు సియాకా ఈ నిధులను జారీ చేశాడు. ఆయన రాష్ట్రకూట పాలెగాడుగా కూడా ఉండవచ్చు.
సియకా పరమారా సింహాసనం అధిరోహించే సమయానికి ఒకప్పుడు శక్తివంతమైన గుర్జారా-ప్రతిహారాలు అధికారంలో క్షీణించారు. ఎందుకంటే వారిమీద రాష్ట్రకూటలు, చందేలాల నుండి దాడులు జరిగాయి. సియాకా సా.శ. 949 హర్సోలా శాసనాలు ఆయన రాష్ట్రకూట పాలకుడు మూడవకృష్ణ పాలెగాడు సూచిస్తున్నాయి. ఏదేమైనా అదే శాసనం సియకా శీర్షికలలో ఒకటిగా అధికంగా ధ్వనించే మహారాజాధిరాజపతిని కూడా పేర్కొంది. దీని ఆధారంగా, రాష్ట్రకూట ప్రభువును సియాకాగా అంగీకరించడం నామమాత్రమని కె. ఎన్. సేథ్ అభిప్రాయపడ్డారు. సియాకా మొదట ప్రతిహారా సామంతుడు అని సేథు సిద్ధాంతీకరించాడు. కాని ప్రతిహారాలు శక్తి క్షీణించడంతో తన విధేయతను రాష్ట్రకూటులకు మార్చాడు.
సియాకా రుడపతి ప్రభువును ఓడించాడని నవ-సహసంకా-చరిత కూడా పేర్కొంది. ఈ భూభాగం విదిశ వద్ద దొరికిన ఒక శిలాశాసనంలో పేర్కొన్న "రోడపాడి" వలె కనిపిస్తుంది; రుమపతి పరామరా రాజ్యం తూర్పు సరిహద్దులో ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. రుదాపతిని జయించడం వలన సియకా చందేలారాజు యశోవర్మనుతో విభేదాలు వచ్చేవి. ఖజురాహోలోని సా.శ. 956 చందేలా శాసనం ఆధారంగా యశోవర్మను మాళవులకు మరణ దేవుడు . యశోవర్మను చందేలా రాజ్యాన్ని పశ్చిమాన భాస్వతు , మాళ్వా నది వరకు విస్తరించాడు. ఈ వాస్తవాల ఆధారంగా సియాకా చందేలాలకు వ్యతిరేకంగా ఓటమిని ఎదుర్కోవలసి వచ్చిందని భావించబడుతుంది.
పరామర సభ కవి పద్మగుప్తుడు రాసిన పురాణ కవిత నవ-సహసంక-చరిత, సియాకా హ్యూన రాకుమారులను ఓడించి, వారి అంతః పురాన్ని వితంతువుల నివాసంగా మార్చిందని పేర్కొంది. విచ్ఛిన్నమైన మోడీ శాసనం సియాకా ఈ విజయాన్ని కూడా ధ్రువీకరిస్తుంది. ఆయన "హుణుల రక్తం ద్వారా చిలకరించబడిన" భూమిని పరిపాలించాడని పేర్కొన్నాడు. ఈ హ్యూణుల భూభాగం బహుశా మళ్వా వాయవ్య భాగంలో ఉంది. 9 వ శతాబ్దంలో చాళుక్య భూస్వామ్య బాలవర్మను చేత చంపబడిన హ్యూణుల సైనికాధికారి జజ్జాపా వారసుడిని సియాకా ఓడించి ఉండవచ్చు.
తన సొంత శాసనాలలో అలాగే ఆయన వారసులైన ముంజా, భోజా శాసనాలు ఆయనను "సియాకా" అని పేర్కొన్నాయి. ఉదయపూరు ప్రశాస్తి శాసనం . అలాగే అర్తున శాసనంలో ముంజా పూర్వీకుడిని హర్ష అని పిలుస్తారు. అందువలన ఆధునిక చరిత్రకారులు ఉదయపూరు శాసనంలో పేర్కొన్న సియాకా నుండి వేరు చేయడానికి ఆయనను రెండవ సియాకా అని కూడా పేర్కొంటారు. కొంతమంది పరిశోధకులు మొదట్ సియాకా కల్పిత వ్యక్తి అని విశ్వసిస్తారు.
యుద్ధం తరువాత సియాకా ఖొటిగా తిరోగమన దళాలను రాష్ట్రకూట రాజధాని మన్యాఖేటా వరకు వెంబడించి ఆ నగరాన్ని విధ్వంసం చేసారరు. ఖోటిగా సంపదను యుద్ధంలో తీసుకున్నప్పుడు సియాకా గరుడుని వలె తీవ్రంగా ఉన్నాడని ఉదయపూరు ప్రశాస్తి పేర్కొంది. ఈ సంఘటన సా.శ. 972-973లో జరిగింది. కవి ధనపాల సూచించినట్లు మాళ్వా ప్రభువు మన్యాఖేటను దోచుకుంటున్నప్పుడు ఆయన పైయాలచి-నామమాలా రాశానని పేర్కొన్నాడు. సియాకా విజయం రాష్ట్రకూటల క్షీణతకు దారితీసింది. పరమరాల మాళ్వాలో సార్వభౌమ శక్తిగా స్థాపించబడింది.
తన స్వంత శాసనాల నుండి తెలిసిన మొట్టమొదటి పరమారా పాలకుడు సియాకా. ఇవి ప్రస్తుత గుజరాతులో కనుగొనబడ్డాయి. ఆయన ఒకప్పుడు మన్యాఖేట రాష్ట్రకూటుల పాలుగాళ్ళుగా ఉన్నట్లు సూచించబడింది. రాష్ట్రకూట చక్రవర్తి మూడవ కృష్ణ మరణం తరువాత సియాకా కొత్త రాజు ఖోటిగాకు వ్యతిరేకంగా పోరాడి రాష్ట్రకూట రాజధాని మన్యాఖేటను సా.శ. 972 లో స్వాధీనం చేసుకున్నాడు. ఇది చివరికి రాష్ట్రకూటుల క్షీణతకు దారితీసి పరామారలను ఒక సామ్రాజ్య శక్తిగా స్థాపించింది.
మూడవ కృష్ణ మరణం తరువాత సి.సా.శ. 967 రాష్ట్రకూట శక్తి క్షీణించడం ప్రారంభించింది. ఆయన వారసుడు ఖోటిగా పెరుగుతున్న పరమరాలశక్తి గురించి జాగ్రత్తపడి సియాకా మీద యుద్ధం చేశాడు. నర్మదా నది ఒడ్డున ఖలీఘట్ట వద్ద ఈ యుద్ధం జరిగింది. సాంప్రదాయ పరమారా భూభాగానికి దగ్గరగా పోరాడినందున ఈ యుద్ధంలో ఖోటిగా దూకుడుగా ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది. యుద్ధంలో తన వాగాడా ఫ్యూడెటరీ కంకా ను కోల్పోయినప్పటికీ సియాకా విజయం సాధించాడు.
మేరుతుంగా తన ప్రబంధ-చింతామణిలో రాజును సింహా-దంత-భాటా అని పేరు పెట్టారు. ఒక సిద్ధాంతం ఆధారంగా "సియాకా" అనేది సంస్కృత "సింహాకా" పదానికి వికృత పదరూపం. జార్జి బుహ్లెరు రాజు పూర్తి పేరు హర్ష-సింహా అని సూచించాడు. ఈ పేరు రెండు భాగాలు ఆయనను సూచించడానికి ఉపయోగించబడ్డాయి.
పరమరా రాజ్యసభా కవి పద్మగుప్తా అభిప్రాయం ఆధారంగా సియాకా ఒక రాజర్షి : ఆయన సన్యాసిగా పదవీ విరమణ చేసాడు. తరువాత ఆయన నార బట్టలు ధరించాడు. తిలకా-మంజారి, ధనపాల స్వరపరిచిన రచన సియాకా లక్ష్మి దేవత భక్తుడని సూచిస్తుంది.
సియాకా రాజ్యం ఉత్తరాన బాన్స్వరా నుండి దక్షిణాన నర్మదా నది వరకు పశ్చిమాన ఖేతకా-మండలా నుండి తూర్పున విదిషా ప్రాంతం వరకు విస్తరించబడింది.
సియాకా రెండవ వైరిసింహ కుమారుడు.సియాకా జారీ చేసిన హర్సోలా రాగి ఫలక శాసనాలు 31 జనవరి 949 నాటివి. దీని ఆధారంగా. జనవరి సా.శ. 949 కి ముందు సియాకా పరమారా సింహాసనాన్ని అధిరోహించి ఉండాలని ఊహించవచ్చు.
సియాకా , దీనిని హర్ష అని కూడా పిలుస్తారు. పశ్చిమ-మధ్య భారతదేశంలో పాలించిన పరమారా రాజు. ఆయన పరమారా రాజవంశం మొదటి స్వతంత్ర పాలకుడు.
సీరియల్స్‌లో నటులకు కూచిపూడి, కథక్, ఫోక్ డ్యాన్సులపై శిక్షణ ఇస్తున్న ప్రీతి, దూరదర్శన్‌లో ప్రసారమైన ఆరాధన సీరియల్‌కి కొరియోగ్రఫీ చేయడానికి వెళ్ళగా, ప్రీతి కళ్ళతో పలికించే భావాలను చూసిన దర్శకుడు ఆ సీరియల్‌లో అవకాశం ఇచ్చాడు. ప్రీతికి తెలుగు రాకపోవడంతో ఒక మూగమ్మాయి పాత్రను సృష్టించగా, కళ్ళతోనే నటించి ప్రశంసలు అందుకుంది.
చిన్నతనంలోనే అనిల్ ‌కుమార్‌ దగ్గర కూచిపూడి నృత్యం, ఏవీ శ్రీధర్ దగ్గర కథక్ నేర్చుకున్న ప్రీతి, ఏడో తరగతి బిర్లా టెంపుల్‌ దగ్గర ప్రదర్శన ఇచ్చింది. పాఠశాల వార్షికోత్సవం సందర్భంగా జరిగిన నాటక ప్రదర్శనల్లో కూడా నటించింది.లండన్, మారిషస్, పారిస్, యునైటెడ్ స్టేట్స్ వంటి దేశాల్లో అనేక నృత్య ప్రదర్శనలు చేసింది.
ప్రీతి నిగమ్ హైదరాబాదులో జన్మించింది. ఈవిడ పూర్వీకులు ఉత్తరప్రదేశ్‌ నుంచి హైదరాబాదులోని సుల్తాన్‌బజార్‌కు వచ్చారు. నిజాం రాజ్యంలో మంత్రులుగా పనిచేసేవారు.
ఋతురాగాలు సీరియల్ హరీష్ పాత్రను పోషించిన కర్ర నగేష్‌ తో 1999, నవంబరు 4న ప్రీతి ప్రేమ వివాహం జరిగింది. వీరికి ఇద్దరు పిల్లలు .
ప్రీతి నిగమ్ తెలుగు సినిమా, టెలివిజన్ నటి. 1996లో దూరదర్శన్ లో వచ్చిన ఋతురాగాలు ద్వారా గుర్తింపు పొందిన ప్రీతి అనేక సీరియల్స్, సినిమాల్లో నటించింది.
మంజులా నాయుడు దర్శకత్వంలో వచ్చిన ఋతురాగాలు సీరియల్‌లో హరిత పాత్రలో నటించింది. ఆ తరువాత అనేక సీరియళ్ళలో నాయక, ప్రతినాయక పాత్రలను పోషించింది.
ప్రేమికులైన గౌతమ్ , యామిని సహజీవనం చేస్తుంటారు. పేరొందిన రచయిత కావాలన్న లక్ష్యంతో గౌతమ్ ఉద్యోగాన్ని వదిలేస్తాడు. ప్రతిరోజు ఇంట్లో ఏదో రాయాలని ప్రయత్నిస్తున్న గౌతమ్ కు ఏం రాయోలో అర్థంకాదు. గౌతమ్ ప్రవర్తనపై విసుగుచెందిన యామిని బ్రేకప్ చెప్పి తన ఇంటికి వెళ్ళిపోతుంది. ఆ బ్రేకప్ బాధలో గౌతమ్ ఒక ప్రేమకథను రాస్తాడు. ఆ కథ ఎవరిది, గౌతమ్ ఆ కథను ఎందుకు రాశాడు అనేది, ఆ తరువాత ఏం జరిగిందనేది మిగతా కథ.
క్రియేటివ్ కమర్షియల్స్ నిర్మాణంలో చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి దర్శకుడు క్రాంతి మాధవ్, నటుడు విజయ్ దేవరకొండను సంప్రదించాడు. అక్టోబరు నెలలో కథపరమైన చర్చలు ముగిసి, 2018, అక్టోబరు 18న దసరా పండుగ సందర్భంగా సినిమా అధికారికంగా ప్రారంభించబడింది. ఈ ప్రారంభోత్సవానికి టి. సుబ్బరామి రెడ్డి ముఖ్య అతిథిగా విచ్చేయగా చిత్ర నటవర్గం, సాంకేతికవర్గం పాల్గొన్నారు.
వరల్డ్ ఫేమస్ లవర్ 2020, ఫిబ్రవరి 14న విడుదలైన తెలుగు చలనచిత్రం. క్రాంతి మాధవ్ దర్శకత్వం వహించిన ఈ చిత్రంలో విజయ్ దేవరకొండ, రాశీ ఖన్నా, ఐశ్వర్య రాజేష్, కేథరీన్ థెరీసా తదితరులు నటించగా, గోపి సుందర్ సంగీతం అందించాడు. క్రియేటివ్ కమర్షియల్స్ పతాకంపై కె.ఎ. వల్లభ ఈ చిత్రాన్ని నిర్మించాడు.
ఈ చిత్రంలో రాశి ఖన్నా, ఐశ్వర్య రాజేష్, ఇజాబెల్లె లైట్ హీరోయిన్ పాత్రల్లో నటించనున్నట్లు చిత్ర ప్రారంభోత్సవ కార్యక్రమంలో ప్రకటించారు. 2019 జనవరి లో, కేథరీన్ థెరిసా కూడా నటిస్తుందని 2019, జనవరిలో తెలిపారు.
జువాన్జాంగ్ తన ప్రయాణ కథనంలో కామరూపంలోకి ప్రవేశించే ముందు కరాటోయా అనే గొప్ప నదిని దాటినట్లు పేర్కొన్నాడు. తూర్పు సరిహద్దు దగ్గరగా ఉన్న కొండల రేఖ చైనా సరిహద్దుగా ఉంది. కామరూప దాదాపు 1700 మైళ్ల చుట్టుకొలతలో ఉందని ఆయన అన్నారు. వాతావరణం చాలా బాగుంది. ప్రజలు తక్కువ ఎత్తు, పసుపు రంగు గలవారని, భాస్కరవర్మన్ హిందూ మతస్థుడని, బౌద్ధుడు కాదని ఆయన పేర్కొన్నాడు. ప్రజలు నిజాయితీగా ఉన్నారు. వారి భాషా ఉచ్చారణ, మద్య భారతదేశప్రజల కంటే కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంది. వారు హింసాత్మక స్వభావం కలిగి ఉన్నారు. పట్టుదల కలిగిన విద్యార్థులు ఉన్నారు. వారు దేవతలను ఆరాధించారు, బౌద్ధమతాన్ని నమ్మలేదు. కొన్ని వందల సంఖ్యలో దేవాలయా లున్నాయి. వివిధ వ్యవస్థలలో అనుచరులు ఉన్నారు. దేశంలోని కొద్దిమంది బౌద్ధులు తమ భక్తి చర్యలను రహస్యంగా ప్రదర్శించారు. దేశానికి తూర్పున ఉన్న కొండల శ్రేణి చైనా హద్దుల వరకు చేరిందని యాత్రికుడు నిర్ధారించాడు. ఈ పర్వత నివాసులు "మ్యాన్ ఆఫ్ ది లావో"కు సమానంగా ఉన్నారు. దేశం ఆగ్నేయంలో ఏనుగులు పుష్కలంగా ఉన్నాయి.
వర్మన్ రాజవంశం చివరి పాలకుడు భాస్కరవర్మన్ . బహుశా మధ్యయుగ కామరూప రాజ్యాలలో ఆయన అత్యంత విశిష్టమైన పాలకుడుగా గుర్తించబడ్డాడు. తన తండ్రి కాలంలో గౌడరాజు ఆక్రమించుకున్న రాజ్యాన్ని తిరిగి పొంది, వర్మన్ పాలనను తిరిగి స్థాపించగలిగాడు. గౌడ, తూర్పు మాళ్వా కూటమికి వ్యతిరేకంగా థానేశ్వరుకు చెందిన హర్షవర్ధనుడితో రాజకీయ కూటమి ఏర్పరుచుకున్నాడు. చైనాకు చెందిన టాంగ్ వంశపు రాయబారులు జువాన్జాంగ్, లి యి-పియావో ఆయన కాలంలో సందర్శించి రాజు గురించి, రాజ్యం గురించీ తమ రచనల్లో రాసారు.
సుస్థితవర్మన్ మహాసేనగుప్తుడి చేతిలో ఓడిపోయిన తరువాత ఆయన కుమారుడు సుప్రతిష్ఠివర్మన్ అధికారంలోకి వచ్చాడు. ఆయన కామరూప గజసైన్యాన్ని నిర్మించాడు. కాని ఆయన వారసుడు లేకుండా అకాలంగా మరణించాడు. ఆ విధంగా చిన్న కుమారుడు భాస్కరవర్మన్ కామరూపలో అధికారంలోకి వచ్చాడు. ఆయన వారసత్వంగా సింహాసనం మీద అధికారం సాధించిన తరువాత కూడా సా.శ. 600 లో భాస్కరవర్మన్ కుమార అని పిలువబడ్డాడు. బహుశా ఆయన తన జీవితమంతా బ్రహ్మచారిగా జీవితం సాగించి ఉండవచ్చు.
కామరూప తక్కువ తేమగా ఉందని, పంటలు క్రమం తప్పకుండా ఉంటాయని జువాన్జాంగ్ పేర్కొన్నాడు. కోకో-గింజలు, పనసపండ్లు సమృద్ధిగా పెరిగి ప్రజలచే ప్రశంసించబడ్డాయి. ఆయన అందించిన వివరణ ప్రస్తుత గౌహతికి సరిపోతుందని భావిస్తున్నారు. సి-యు-కిలో రచనల ఆధారంగా కామరూప చుట్టుకొలత సుమారు 1,700 మైళ్ళు . ఎడ్వర్డ్ ఆల్బర్ట్ గైట్ ఎత్తి చూపినట్లుగా, ఈ చుట్టుకొలతలో అస్సాం లోయ, సుర్మా లోయ, ఉత్తర బెంగాలు భాగాలు, మైమెన్సింగు భాగాలు ఉన్నాయి.
మహాసేనగుప్తుడు శశాంకతో కూటమి ఏర్పరుచుకుని, సుస్థితవర్మన్‌ను ఓడించి ఉత్తర, మధ్య బెంగాలు మీద నియంత్రణ సాధించాడు. మహాసేనగుప్తుడి మరణం తరువాత శశాంక ఈ భాగానికి పాలకుడు అయ్యాడు. భాస్కరవర్మన్ సింహాసనాన్ని అధిరోహించిన సమయంలో ఉత్తర భారతదేశంలో రెండు బలమైన ప్రత్యర్థి శక్తులు అభివృద్ధి చెందినట్లు గుర్తించారు: ఒకటి మధ్య - ఉత్తర బెంగాలులో శశాంక ఆధ్వర్యంలో, మరొకటి భారతదేశం మధ్యలో హర్షవర్ధన తండ్రి ప్రభాకరవర్ధన ఆధ్వర్యంలో.
జువాన్జాంగు రచనల ఆధారంగా కామరూప ప్రజలు తీక్షణ స్వభావం కలిగినవారైనప్పటికీ నిజాయితీపరులు. కానీ పట్టుదల కలిగిన విద్యార్థులు ఉన్నారు. ప్రజలు తక్కువ ఎత్తుగా పసుపు రంగుతో ఉన్నారు. వారి భాషా ఉచ్ఛారణ భారతదేశం మధ్యభాగానికి భిన్నంగా ఉంది. కర్ణాసువర్ణ జారీ చేయబడిన నిధన్‌పూర్ శిలాశాసనంలో కనిపించే స్థానిక సాహిత్య రూపాలు, కార్యాలయాలు ఇతర కామరూప శాసనాలలో కనిపించదు.
భాస్కరవర్మన్ నుండి హర్షవర్ధనుడికి అత్యధికంగా బహుమతులు అందించబడ్డాయి. విలువైన రత్నాలతో నిండిన సున్నితమైన పనితనం రాజఛామరం, సచి-బెరడు మీద రాసిన పుతిలు, రంగులద్దిన చాపలు, అగరురసం, పట్టు సంచులలో కస్తూరి, మట్టికుండలలో ద్రవ మొలాసిసు, పాత్రలు, పెయింటింగులు, పేంతో తయారు చేసిన పంజరంలో బంగారంతో కప్పబడిన ఒక జత బ్రాహ్మిని బాతులు, పట్టువస్త్రాలు ఉన్నాయి.
క్రీ.పూ.648 తరువాత హర్షవర్ధనుడి ఆస్థానంలోని మంత్రి చైనా ప్రతినిధులకు చేసిన అవమానానికి ప్రతీకారం తీర్చుకునేందుకు చైనా భారతదేశం మీద దాడి చేసింది. యుద్ధంలో మంత్రి ఓడిపోయి పట్టుబడ్డాడు. ఈ యుద్ధంలో భాస్కరవర్మన్ చైనీయులకు పశువుల మందలను, గుర్రాలను, యుద్ధావసర వస్తువులను సరఫరా చేసాడు.
తన సోదరుడు సుప్రతిష్ఠివర్మన్ మరణించిన తరువాత భాస్కరవర్మన్ అధికారంలోకి వచ్చాడు. పౌరాణిక నరకాసురుడు, భగదత్తుడు, వజ్రదత్తుడు వంటి వారికి వారసుణ్ణని చెప్పుకున్న మొదటి కామరూప రాజు అతడు. మలేచా రాజవంశం స్థాపకుడైన సాలస్తంభుడు, భాస్కరవర్మన్ మరణం తరువాత కామరూప రాజ్యాన్ని చేజిక్కించుకున్నాడు.
భాస్కరవర్మన్ శివుడిని ఆరాధించినప్పటికీ ఆయన విద్యావంతులైన బౌద్ధ మతాచార్యులు, ఆయన కాలపు అధ్యాపకుల పట్ల ఎంతో గౌరవం కలిగి ఉండి బౌద్ధమతం పట్ల స్పష్టంగా మొగ్గు చూపాడు. సాధారణ ప్రజలు అనేక దేవాలయాలలో పూజించే దేవతలను ఆరాధించారు. బౌద్ధమతం అనుచరుల భక్తిని రహస్యంగా పాటించారు.
భాస్కరవర్మన్ ఆహ్వానం మేరకు చైనా యాత్రికుడు జువాన్జాంగ్ ఆయన ఆస్థానంలో భాస్కరవర్మన్ను సందర్శించాడు. స్వయంగా బౌద్ధుడు కాకపోయినా, రాజు బౌద్ధమతాన్ని పోషించాడని జువాన్జాంగ్ పేర్కొన్నాడు. సి-యు-కి రచన ప్రకారం, భాస్కరవర్మన్ జాతిరీత్యా బ్రాహ్మణుడు.
బాణబట్టు వ్రాసిన హర్షచరితలో హంసవేగ - హర్షవర్ధనుడి సమావేశం గురించి ఉంది. ఆ దౌత్యవేత్త ఇద్దరు రాజుల మధ్య ప్రమాదకర, రక్షణాత్మక కూటమిని ఏర్పాటుచేసి ప్రభావితం చేయగలిగిన సమర్ధుడుగా వివిధ బహుమతులు, ప్రశంశలు అందుకున్నాడు.
థానేశ్వరులో ప్రభాకరవర్ధనుడి తరువాత వచ్చిన రాజవర్ధనను శశాంక హత్య చేసినప్పుడు, భాస్కరవర్మన్ ఒక కూటమిని ఏర్పాటు చేయడానికి హంసవేగ అనే రాయబారిని పంపాడు. బాణ, జువాన్జాంగ్ ఇద్దరూ ఈ సంఘటన గురించి తమ రచనలలో ప్రస్తావించారు.
దుబి, నిధాన్పూర్ రాగి ఫలకాలు అతడు దానం చేసాడు. తన పూర్వీకుడైన భూతివర్మన్ చేసిన దానాన్నే అతడు మళ్ళీ చేసాడు. నలందాలో దొరికిన మట్టి ముద్ర ఒకటి కూడా అతడు జారీ చేసినదే.
భాస్కరవర్మన్ సాధించిన విజయానికి గుర్తుగా శశాంకుడి పూర్వపు రాజధాని కర్ణసువర్ణ వద్ద నిధన్‌పూరు రాగి ఫలకం జారీ చేయబడింది.
చాల సమాజాలలో పురాణ గాథలు ఉన్నాయి; ఈజిప్ట్, నోర్స్, వగైరా. ఈ కథలు అన్నిటిలోను ఈ ప్రపంచం ఎలా పుట్టుకొచ్చిందో, అందులో మానవుడు ఎలా ఉద్భవించేడో, రకరకాల కోణాలలో ఆవిష్కరణ జరుగుతుంది. అంతే కాకుండా దేవతలు, స్వర్గం, నరకం, మొదలైన విషయాల మీద పరిశీలన జరుగుతుంది. వీటిని సునిశితంగా పరీక్షించి చూస్తే వీటన్నిటిలోను కొన్ని పోలికలు కనిపిస్తాయి. దీనికి రెండు కారణాలు ఉండొచ్చు. ఒకటి, విభిన్న ప్రదేశాలలో, విభిన్న కాలాలలో నివసిస్తున్న మానవుల మేథలో, ఈ విశ్వం యొక్క ఆవిర్భావాన్ని గురించి పోలికలు ఉన్న ఆలోచనలు వచ్చి ఉండవచ్చు. రెండు, అనాది కాలంలో ఈ విశ్వం యొక్క ఆవిర్భావం గురించి ఒక చోట వచ్చిన మౌలికమైన ఊహా తరంగాలు నాలుగు దిశలకి వ్యాపించి, కాలక్రమేణా దేశ, కాల, పరిస్థితులకి మార్పులు చెంది, రకరకాల కథలుగా అవతరించి ఉండవచ్చు. స్వర్గం, నరకం, దేవతలు, దానవులు, మంచి, చెడు అనే భావాలకి భౌగోళిక పరిధులు ఉన్నట్లు తోచదు.
ఉదాహరణకి మేషాది మీన పర్యంతం ఉన్న ద్వాదశ రాసులనే తీసుకుందాం. భూమి నుండి సూర్య చంద్రులని చూసినప్పుడు నేపథ్యంలో కనిపించే నక్షత్ర సమూహాలకి మన పూర్వులు మేషం, వృషభం, …., మీనం అని పేర్లు పెట్టేరు. ఎందుకని ఈ పేర్లు పెట్టేరుట?
ఆ నక్షత్ర సమూహాలు ఆయా శాల్తీల ఆకారాలలో ఆనాటి వీక్షకులకి కనిపించి ఉంటాయి. మరొకరి కంటికి ఈ ఆకారాలు అలా అనిపించలేదు. ఎక్కడో, ఎవ్వరికో ఒక నక్షత్ర సమూహం మేషం ఆకారంలోనో, వృషభం ఆకారంలోనో కనిపించి ఉండు గాక. కానీ అవే నక్షత్ర సమూహాలు అన్ని దేశాలలో అవే ఆకారాలలో కనిపించేయనడం నమ్మశక్యం కాని ఊహ. ఈ రాసి చక్రం లోని పేర్లు ఇటు నుండి అటు అయినా వెళ్లి ఉండాలి, లేదా అటు నుండి ఇటు వచ్చి ఉండాలి.
మరొక ఉదాహరణగా వారాల పేర్లు చూడండి. ఇంగ్లీషులో వాడే వారాల పేర్లు పాశ్చాత్యుల పురాణాలలోని పాత్రల పేర్లని ఆధారంగా చేసుకుని పెట్టినవి. వాటిని యధాతథంగా సంస్కృతంలోకి అనువాదం చేసి పెట్టిన పేర్లే మనం ఇప్పుడు వాడుతున్నవి అని కొందరి నమ్మకం. ఎందుకంటే గ్రీసు, రోమక పురాణ గాథలలో వీటి వెనుక చాల లోతైన కథలు ఉన్నాయి. ఇటువంటి లంకె భారతదేశంలో వాడుకలో ఉన్న వారాల పేర్లకి, పురాణ గాథలకి మధ్య ఉందేమో కానీ అది కనబడడం లేదు. నెలల పేర్లు వచ్చేసరికి చైత్ర వైశాఖాదులకి, జనవరి, ఫిబ్రవరి, వగైరాలకి ఇటువంటి సంబంధం కనిపించదు. గ్రహాల పేర్లు చూసినా, నక్షత్రాల పేర్లు చూసినా కూడా దగ్గర సంబంధం ఉన్నట్లు అనిపించదు.
ఆధునిక పాశ్చాత్య నాగరికత యొక్క పునాదులు గ్రీసు దేశంలో కనిపిస్తాయి. పైథాగరస్, సోక్రటీసు, ప్లేటో, అరిస్టాటిల్ వంటి ఆద్యులకి గ్రీస్ దేశం పుట్టినిల్లు. ఆధునిక శాస్త్రాల మీద గ్రీసు దేశపు ప్రభావం అడుగడుగునా కనిపిస్తూనే ఉంటుంది. అంతే కాదు. పాశ్చాత్య సాహిత్యం మీద, శిల్పాల మీద, తైలవర్ణ చిత్రాల మీద, సినిమాల మీద, ఆటల మీద కూడా గ్రీసు దేశపు పురాణ గాధల ప్రభావం మెండు. కనుక గ్రీసు దేశపు పురాణ గాథలపై అవగాహన ఎన్నో విధాలుగా ఉపయోగపడుతుంది. మౌర్య సామ్రాజ్యం రోజుల నుండి భారత దేశం మీద గ్రీసు ప్రభావం మెండుగా ఉందనే చెప్పాలి.
గ్రీసు దేశపు పురాణ గాథలు చదువుతూ ఉంటే వాటికీ హిందూ పురాణ గాథలకి మధ్య పోలికలు కనిపిస్తూ ఉంటాయి. ఈ పోలికలు పేర్లలో కావచ్చు, సంఘటనలలో కావచ్చు, వ్యక్తుల ప్రవర్తనలో కావచ్చు, దేవతల ఆయుధాలలో కావచ్చు, దేవతల వాహనాలలో కావచ్చు, దేవతలకి మానవులకి మధ్య సంబంధబాంధవ్యాల రూపేణా కావచ్చు. ఈ పోలికలకి కారణాలు రకరకాల కోణాలలో వెతకవచ్చు. కానీ హిందూ పురాణ గాథలకి, గ్రీసు పురాణ గాథలకి మధ్య మౌలికమైన తేడాలు మాత్రం ఉన్నాయి. ప్రస్తుతానికి వాటన్నిటిని పక్కన పెట్టి వారి పురాణ గాథలని ఒక నఖచిత్రంలా అర్థం చేసుకుందాం.
గ్రీసు దేవతలలో ఏకోదరుల మధ్య వివాహాలు జరిగితే తప్పుకాదు; అదే విధంగా తల్లికి కొడుకుకి మధ్య వైవాహిక సంబంధం కానీ, తండ్రికి, కూతురుకి మధ్య వైవాహిక సంబంధం కానీ సమ్మతమే. సృష్ట్యాదిలో ఈ రకం సంబంధాలు తప్పనిసరి. ఈ రకం సంబంధాలు హిందూ పురాణాలలోను కనబడతాయి. దేవతలని, అమరులని మానవ లోకంలో ఉన్న విలువల పట్టకం ద్వారా విమర్శించి ప్రయోజనం లేదు. అదే విధంగా ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు విలువలని, శాస్త్ర పరిజ్ఞానాన్ని గజం బద్దలా వాడి వీరిని విమర్శించి లాభం లేదు.
భారతదేశపు ప్రాచీన పురాణ గాథలు రామాయణ, మహాభారతాలలో ఇమిడి ఉన్నాయి. ఇదే విధంగా గ్రీసు దేశానికి సంబంధించిన ప్రాచీన పురాణ గాథలు హోమర్ రాసిన ఇలియాడ్, ఆడెస్సీ అనే గ్రంథాలలోను, హెసియోడ్ రాసిన థొయోగొనీ లోను, వర్జిల్ రాసిన ఎనియాడ్, వగైరా గ్రంథాలలోనూ కనిపిస్తాయి. (ఇక్కడ ఇచ్చిన తేదీలు అన్ని సుమారుగా తీసుకోవాలి; కచ్చితంగా ఎవ్వరికి తెలియదు.
గ్రీకు పురాణాలలో కథలకి, హిందూ పురాణ గాథలకి మధ్య ఎంత “గట్టి” పోలికలు అంటే ఒకరి నుండి మరొకరు “అనుకరించారా?” అన్న అనుమానం రాక మానదు. “ఎవరి నుండి ఎవరు?” అనే ప్రశ్న వేసుకుని అనవసరంగా ఆరాట పడే కంటే ఆ పోలికలు కొన్ని చూద్దాం.
పురాతన కాలపు గ్రీసు దేశంలో ప్రజలు బహుదేవతారాధకులు. ప్రకృతిలో మనకి కనిపించే శక్తులు దేవతల ఆధీనంలో ఉంటాయని నమ్మేవారు. ఆయా దేవతలు ప్రసన్నమైతే ఆయా శక్తులు మనకి అనుకూలంగా ఫలితాలని ఇస్తాయని నమ్మేవారు.