polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
“ఆర్యావర్తం”ని భారతదేశం మరొక పేరుగా అంగీకరించబడినప్పటికీ, ఇంతకు ముందు ఇది ఇండో-గంగా ప్రాంతాల పేరుగా మాత్రమే తెలుసు. మనుస్మృతి ప్రకారామ్ ఉత్తర భారతదేశంని కూడా ఆర్యవర్తం గా చెప్పబడినది
ఒకటవ శతాబ్ద సి ఈ కాలంలో మధ్యపర్షియాలో ఒక దేశం లేక ప్రదేశము అని తెలిపే ప్రత్యయం - స్థాన్ చేర్చి హిందుస్థాన్ గా ఏర్పడింది. అలాగ సింధ్ ప్రాంతాన్నిహిందుస్థాన్ అని సస్సనిద్ చక్రవర్తి, షాఫుర్ ఒకటి, 262 సి ఈలో నక్ష్-ఎ-రుస్తాం అనే శిలాశాసనంలో రాసారు.
అలెగ్జాండర్ కాలం నాటికి, కోయిన్ గ్రీక్ భాషలో ఇండియా, ఇండస్ తరువాతి ప్రాంతాన్ని సూచించింది. అలెగ్జాండర్ యొక్క సహచరులు, ఉత్తర భారతదేశంని గంగా డెల్టా వరకు గుర్తించారు. తర్వాత, మెగాస్టేన్స్ భారతదేశంకి దక్షిణ ద్వీపకల్పంని కూడా కలిపారు.
భరతుడి తండ్రి, భరతుడికి రాజ్యము అప్పగించి వనముకు వెళ్లి సన్యసించాడు. అలనాటి నుండి భరతుడి రాజ్యం భారతవర్ష అని పిలువబడినది.-విష్ణు పురాణం
మరుదేవి పుత్రుడు రిషభ, రిషభుడి పుత్రుడు భరతుడు, భరతుడి నుండి ఉద్భవించింది భరతవర్ష , భరతుడు మంచి వంశ గౌరవముగల పురుషుడు - విష్ణు పురాణం
తెలంగాణ రైతాంగ పోరాటంలోని ప్రతి దశలో వెలువడిన పాటలు ప్రజలను అక్కున చేర్చుకున్నాయి. అవి వారి విశ్వాసాన్ని పెంచిన విషయాన్ని అతను గుర్తించాడు. అంతే తాను కవి అయ్యాడు. ఆనాటి పరిస్థితుల్లో కేవలం పాటలొక్కటే సరిపోవడంలేదు. విసునూరి పెట్టిన కష్టాలు, ప్రజల ప్రతిఘటన, పోరాటం వంటి అంశాలు చెప్పడానికి కథ కావాలి. పాట పెరిగి బుర్రకథ అయింది. ఒగ్గుకథ అయ్యింది. పది నిముషాల పాట మూడు గంటల ప్రదర్శన అయ్యింది. రాజారాం ఇద్దరు వ్యక్తులతో బుర్రకథ దళం ఏర్పాటు చేశాడు. అతని ప్రదర్శనలు తెలంగాణ అంతటా మారుమోగాయి. కానీ ఆహార్యం, సంగీత వాద్యాలు వేదిక వంటివి దొరకని నేపథ్యంలో ఒగ్గుకథని బుర్రకథకి ప్రత్యామ్నాయంగా తీసుకోవాల్సి వచ్చింది. ఒగ్గుకథ రాజారాంకి మారుపేరైంది. వందలాది ప్రదర్శనలు ఇచ్చాడు. ఐతే తన రహస్య జీవితానికి కళా ప్రదర్శనని తోడు చేసుకున్నాడు. ప్రజలకు ఆనాటి, తక్షణ శిక్షణలో భాగంగా సాంస్కృతిక ప్రదర్శన ఉండాలని భావించాడు. ప్రతి ప్రదర్శనని ఒక శిక్షణ తరగతిగా మార్చిన ఘనత రాజారాందే.
వయ్య రాజారాం తెలంగాణ దళిత కవి. అతను నెహ్రూ ప్రధానమంత్రిగా ఉన్న కాలంలో జరిగిన పోలీసు చర్యనూ విమర్శిస్తూ గళమెత్తాడు. 'రంగు రంగుల మారి నెవురయ్యా - నీ రంగు బైరంగమాయే నెవురయ్యా - కుడిన టాటాగాళ్ళు ఎడమ బిర్లాగాళ్ళు - నడినెత్తిన ట్రామసయ్య నెక్కించుక - సోషలిజమంటావు నెవురయ్యా - నీ వేషమంత దెలిసింది నెవురయ్యా' అని నిలదీశాడు. ఇతని తమ్ముడు వయ్యా సామేలు కూడా రచయితగా, తెలంగాణ సాయుధ పోరాట యోధునిగా తన సేవలనందించాడు.
కాసం నారాయణ, ఎలమరెడ్డి మోహనరెడ్డి, గోలి బాల కృష్ణారెడ్డి, నీలారపు ఎల్లయ్య, జాటోతు థాను వంటివారితో కలసి పనిచేశాడు. కాలక్రమంలో వారే ఒక దళంగా ఏర్పడ్డారు. ధర్మారంలో జాటోతు థానుని పోలీసులు కాల్చి చంపారు. ఐనా రాజారాం భయపడలేదు.
గుజరాత్ భారతదేశం పశ్చిమ తీరం లో తో అత్యంత పొడవైన తీరరేఖ గల రాష్ట్రం. దీని ఎక్కువ భాగం కాతియవార్ ద్వీపకల్పంలో ఉంది. ఇది విస్తీర్ణంలో ఐదవ అతిపెద్ద భారత రాష్ట్రం, జనాభా ప్రకారం తొమ్మిదవ అతిపెద్ద రాష్ట్రం. రాష్ట్రానికి ఈశాన్యంలో రాజస్థాన్, దక్షిణాన దాద్రా, నగర్ హవేలీ, డామన్, డయ్యూ, ఆగ్నేయంలో మహారాష్ట్ర, తూర్పున మధ్యప్రదేశ్, అరేబియా సముద్రం పశ్చిమాన పాకిస్తాన్ సింధ్ రాష్ట్రం ఉన్నాయి. దీని రాజధాని గాంధీనగర్ కాగా, అతిపెద్ద నగరం అహ్మదాబాద్. గుజరాతీ రాష్ట్ర అధికారిక భాష. డేటా ఉల్లంఘనలు ముఖ్యమైన వ్యక్తిగత సమాచారాన్ని తీసుకుంటాయి.
భారతదేశం లో గుజరాత్ ఆర్థిక వ్యవస్థ స్థూల రాష్ట్రీయ ఉత్పత్తి ₹ 15,03 ట్రిలియన్ తో మూడవ అతి పెద్దదిగా, తలసరి స్థూల రాష్ట్రీయ ఉత్పత్తి ₹ 196,000 తో 11 వ అతి పెద్దదిగా, మానవ అభివృద్ధి సూచికలో 21 వ స్థానంలో ఉంది. సాంప్రదాయకంగా రాష్ట్రంలో నిరుద్యోగిత తక్కువ. ఇది పారిశ్రామికంగా అభివృద్ధి చెందిన రాష్ట్రాలలో ఒకటిగా, ఉత్పాదక కేంద్రంగా విస్తృతంగా పరిగణించబడుతుంది.
రాష్ట్రంలో లోథల్, ధోలావిరా, గోలా ధోరో వంటి పురాతన సింధు లోయ నాగరికత ప్రదేశాలున్నాయి. లోథల్ ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి ఓడరేవులలో ఒకటిగా నమ్ముతారు. భరూచ్, ఖంభట్ తీర నగరాలు , మౌర్య, గుప్తా సామ్రాజ్యాల కాలంలో, పశ్చిమ సత్రాప్స్ శకం నుండి సాకా రాజవంశాల కాలం వరకు ఓడరేవులు, వాణిజ్య కేంద్రాలుగా పనిచేశాయి
మహారాష్ట్ నుండి ప్రధానంగా గుజరాతి భాష మాట్లాడే ప్రజలున్న ప్రాంతాలయిన ఉత్తర, పశ్చిమ భాగాలను వేరు చేసి 1960 మే 1 గుజరాత్ రాష్ట్రం ఏర్పాటు చేశారు.గుజరాత్ 8,9 వ శతాబ్దాలలో ఈ ప్రాంతాన్ని పరిపాలించిన గుర్జారా నుండి ఈ పేరు వచ్చింది.
మద్రారాజు శల్యుడు పాండవుల సైన్యంలో చేరడానికి ఒక అక్షౌహిని దళంతో వచ్చాడు, ఎందుకంటే ఆయన మేనల్లుళ్ళు కవలలు నకులుడు, సహదేవుడు మరెవరో కాదు పాండవులలో చివరి ఇరువురు సోదరులే. ఆయన దళాలు ప్రతిరోజూ మద్ర నుండి ఉపప్లావ్యం , పాండవులు శిబిరాలు ఉన్న మత్స్య నగరం వరకు నెమ్మదిగా సేనలను నడిపించాడు. ఆయన సైన్యం కురుజంగళ చేరుకున్నప్పుడు, దుర్యోధనుల మనుషులు సైన్యాన్ని అడ్డుకున్నారు. వారు తమ గుర్తింపును వెల్లడించకుండా, శల్యుడు, ఆయన మనుషులను స్వాగతించి వారి కోసం గుడారాలు తయారు చేసి, అన్ని సౌకర్యాలతో వారికి నూతనోత్సాహం కలిగించారు. కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో పాల్గొన్నందుకు దుర్యోధనుడి అధికారుల నుండి మద్రా సైనికులు కూడా చెల్లింపులు అందుకున్నారు. శల్యుడు ఈ ఆదరానికి ఆనందించి ఇలా ఆదరించిన వారు కోరిన కోరిక చెల్లిస్తానని మాట ఇచ్చాడు. తరువాత దుర్యోధనుడు ముందుకు వచ్చి కురుక్షేత్రయుద్ధంలో తన పక్షాన యుద్ధం చేయమని కోరాడు. ఆడినమాట తప్పని శల్యుడు తప్పనిసరి పరిస్థితిలో దుర్యోధనుడి పక్షాన పాండవులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడవలసిన అవసరం ఏర్పడింది. .
శల్య మద్రా రాజులలో అత్యంత ప్రసిద్ధ రాజు. కురుక్షేత్ర యుద్ధం చివరి రోజున ఆయన కౌరవ సైన్యాధ్యక్షుడు అయ్యాడు. ఆయన కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో పోరాడిన పురాతన ఈటె-పోరాట యోధుడు. ద్రౌపది స్వయంవర కార్యక్రమంలో భీముడు ఒకరినొకరు తెలుసుకోకుండా శాల్యను జాపత్రి-పోరాటంలో ఓడించాడు. కురుక్షేత్ర యుద్ధం చివరి రోజు లో పాండవ రాజు యుధిష్ఠిరుడు ఆయనను వధించాడు. శాల్యుడిని భీష్ముడు అతిరథ గా వర్గీకరణ చేశాడు. శాల్యుడికి, అశ్వ పరిజ్ఞానం, యుద్ధభూమిలో రథాన్ని నడపడంలో కూడా నైపుణ్యం ఉంది . ఈ కారణంగా శల్యుడు యుద్ధ సమయంలో ఒక రోజు కర్ణుడి రథసారధిగా ఉండవలసి వచ్చింది. శాల్యుడికి రుక్మంగద, రుక్మారత అనే ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు. రుక్మారత యుద్ధంలో పాల్గొన్నట్లు పేర్కొన్నారు. అదేవిధంగా శల్య సోదరులు కూడా యుద్ధంలో పాల్గొన్నారు. ఆయన తమ్ముడిని అభిమన్యుడు చంపాడు. అతన్ని ముకప్పను అని కూడా పిలుస్తారు.
మద్ర రాజ్యం ఇతిహాసం మహాభారతంలోని పశ్చిమ రాజ్యాలలో సమూహం చేయబడిన రాజ్యం. దీని రాజధాని సాగాలా ఆధునిక సియాల్కోటు . కురు రాజు పాండురాజు రెండవ భార్య మద్రరాజ్యానికి చెందిన మాద్రి. పాండవసోదరులలో కవలలు నకుల - సహదేవులు ఆమె కుమారులు. మాద్రి సోదరుడు శల్యుడు మద్రరాజు. పాండవులతో ఆప్యాయత చూపినప్పటికీ దుర్యోధనుడు మోసపూరితంగా ఆయన మద్దతు పొందాడు. కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో పాండవులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాడు. శల్యుడిని పాండవసోదరులలో పెద్దవాడైన యుధిష్ఠిరుడు చంపాడు. సాగాలా రాజధానిగా ఉన్న మద్రరాజ్యం ) కాకుండా, పశ్చిమ మద్ర , ఉత్తర మద్ర ఉన్నాయని విశ్వసిస్తున్నారు.
అశ్వపతి మద్రా కుమారుడు , రాజు శిబి మనవడు సతీ సావిత్రి తండ్రి, ఆయన ప్రసిద్ధ సాల్వా యువరాజు సత్యవాను ప్రేమికుడు అయ్యాడు. అశ్వపతి భార్య మాళవా అనే చిన్న తెగకు చెందినది. ఆమెను మాలావి అని పిలిచేవారు. అశ్వపతి, మాలావి కుమారులు తరువాత శక్తివంతమైన మాళవ రాజులు అయ్యారు. వారు తమ రాజ్యాన్ని అవంతి వరకు విస్తరించారు. ఆ విధంగా మాళవుల రాజ శ్రేణి మద్ర రాజు అశ్వపతి నుండి ఉద్భవించింది.
వద్ద ఒక పురాణం సూచించినట్లు మద్ర తెగ, సాల్వా తెగకు ఒక సాధారణ మూలం ఉంది. ఇక్కడ ఈ రెండు తెగల మూలం పురూరవుడి వంశంలో ఒక రాజుకు ఆపాదించబడింది. ఆయనను వ్యూషితాస్వా అని పిలుస్తారు. ఆయన భార్య భద్ర కాక్షివతు కుమార్తె (కక్షివతు గౌతమ-దిర్ఘాతముడి కుమారుడు, మగధ శివార్లలో పాలించిన వాలి అనే రాజు రాణి సేవకురాలు చేత పెంచబడ్డాడు. . వ్యూషితాస్వా మరణానంతరం భద్రకు కుమారులు జన్మించారు. తరువాత వారంతా రాజులు అయ్యారు. వారిలో ముగ్గురు సాల్వాకు రాజులు అయ్యారు. వారిలో నలుగురు మద్రా నలుగురు రాజులు అయ్యారు.
పాండు కుమారుడు నకులుడు, పరిపూర్ణ శక్తితో, రమత, హరహుణులు, పశ్చిమాన వివిధ రాజులను లొంగదీసుకున్నాడు. అక్కడ ఉన్నప్పుడు నకులుడు వాసుదేవ కృష్ణుడికి దూతలను పంపాడు. యాదవులతో వాసుదేవుడు తన స్వేచ్ఛను అంగీకరించాడు. శక్తివంతమైన వీరుడు, అక్కడి నుండి మద్ర నగరమైన సకాలకు వెళ్ళి తన మామ శల్యను పాండవుల ఆధిపత్యాన్ని ఆప్యాయంగా అంగీకరించాడు. మామ చేతిలో ఆతిథ్యం, వినోదానికి అర్హుడైన ప్రఖ్యాత యువరాజును మామ బాగా అలరించాడు. నకులుడు శల్యుడి నుండి పెద్ద మొత్తంలో ఆభరణాలు, రత్నాలను పొంది ఆయన రాజ్యాన్ని విడిచిపెట్టాడు.
కురురాజు పాండురాజు తండ్రిలాంటి సంరక్షకుడైన భీష్ముడు మద్ర రాజధాని వెళ్లి, పాండుకు వధువుగా శల్య సోదరిని కోరాడు. దీని మీద శల్య ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: - "మా పూర్వీకులు గమనించిన ఒక ఆచారం ఉంది, అది మంచిది లేదా చెడు కావచ్చు, నేను దానిని అతిక్రమించలేకపోతున్నాను. ఇది బాగా తెలుసు అందువలన నీకు కూడా తెలుసు, సందేహం లేదు. " వరుడు వధువు బంధువులకు వరకట్నం ఇవ్వాలి. అందువలన భీష్ముడు శల్యుడికి చాలా సంపద ఇచ్చి, పాండురాజు కు మాద్రిని వధువుగా తీసుకున్నాడు.
బహ్లికా లేదా పాశ్చాత్య దేశాలు చల్లని దేశాలు, ప్రజలు దుప్పట్లు ఉపయోగించారని పేర్కొన్నారు. వారు గొర్రెలను పెంచుకుని, గొర్రె పాలు తాగారు. వారికి ఒంటెల గురించి మంచి జ్ఞానం ఉండేది. వారు అద్భుతమైన నాణ్యత గల గుర్రాలను కలిగి ఉన్నారు. ఆర్యవర్త రాజుల మధ్య జరిగిన యుద్ధాలలో వారి గుర్రాలను అశ్విక సైనికుల చేత ఉపయోగించబడ్డాయి (ఉత్తర భారత రాజ్యాలు ప్రబలంగా ఇక్కడ వేద సంస్కృతి ప్రమాణంగా ఉన్నాయి).
భరతవర్షం విదేశీ తెగగా భావించిన బహ్లిక ప్రజలను వేద సంస్కృతికి "బయటి వ్యక్తులు" గా భావించారు. అయినప్పటికీ బాహిలుకను ప్రస్తుత పంజాబు ప్రాంతంలో బహ్లికులుగా పరిగణించకూడదు. మద్రా, సింధు, కేకేయ, గాంధార & కంబోజా నుండి భిన్నమైన రాజ్యాన్ని సూచించడానికి బహ్లికా అనే పేరు కూడా ఉపయోగించబడింది. కౌరవులకు, పాండవులకు పూర్వీకుడైన కురు రాజు శాంతనుడికి బహ్లిక రాజ్యాన్ని పరిపాలించిన సోదరుడు ఉన్నాడు.
ఆండ్రాకులు, గుహాలు, పులిందాలు, సవారలు, చుచుకాలు, మద్రాకాలు, యమలు, కమ్వోజలు, కిరాతులు, బార్బరసులు తెలియని తెగలుగా పేర్కొన్నారు. కృతయుగంలో వారు భూమి మీద ఎక్కడా లేరు . త్రేతాయుగం నుండే వారు తమ మూలాన్ని కలిగి ఉన్నారని గుణించడం ప్రారంభించారు. క్లిష్ట కాలం వచ్చినప్పుడు త్రేతా, ద్వాపరాలలో చేరి, క్షత్రియులు, ఒకరినొకరు సమీపించి, యుద్ధంలో నిమగ్నమయ్యారు .
విల్లు పోరాటంలో శల్యుడికి ప్రధాన విరోధి రాజు యుధిష్ఠిర . వారిద్దరూ చాలాసార్లు యుద్ధంలో నిమగ్నమయ్యారు. . ఆయన నకుల, సహదేవులతో కూడా అనేక యుద్ధాలు చేశాడు. విరాటా, ద్రుపాద వంటి వారిని ఓడించాడు. 17 వ రోజు శల్యుడు కర్ణ రథానికి సారధి అయ్యాడు. చివరి రోజు యుధిష్ఠిర తన మామ శల్యుడిని చంపాడు. ఆయన అప్పటి కౌరవ సైన్యం అధ్యక్షతవహించాడు.
రెండువైపులా ఉన్న యోధులు ఈ గుర్రాలను చెల్లిపు ఆధారంగా వీటిని కొనుగోలుచేసి ఉపయోగించారు. కురుక్షేత్రయుద్ధంలో శల్యుడు బహుశా ఈ కారణంతోనే దుర్యోధనుడి పక్షాన యుద్ధం చేయవలసిన అవసరం ఏర్పడింది. దుర్యోధనుడి పక్షాన యుద్ధం చేయడానికి దుర్యోధనుడు మోసపూరిత వ్యూహం రచించి దానిని కార్యరూపంలో ఆచరించి సాధించాడు.
పాశ్చాత్య రాజ్యాలను సూచించే మరో సామూహిక పేరు అరాష్ట్ర లేదా అరట్టా, అంటే రాజ్యం లేని దేశం. ఈ దేశాలు ఎన్నుకోబడిన ముఖ్యులచే పరిపాలించబడే ప్రజాప్రభుత్వం అనే సందేహాన్ని లేవనెత్తుతుంది. ప్రతికూల కోణంలో అరాష్ట్ర అనే పదానికి నియంత్రణ లేని లేదా పూర్తిగా సంస్థాగతం చేయని రాజ్యం అని అర్ధం.
యవనులు, కిరాతులు, చినాలు, సవారాలు, బార్బరాలు, సాకులు, తుషారాలు, కంకలు, పాఠవులు, ఆంధ్రలు, మద్రాకులు, పౌండ్రాలు, పులిందాలు, రామాతలు, కమ్వోజాలు కలిసి గిరిజనులుగా పేర్కొన్న ఆర్యవర్త రాజ్యాలు. ఆర్యవర్త-రాజులుగా వ్యవహరించడంలో సందేహాలు ఉన్నాయి.
పాండవసోదరులలో చివరివాడైన సహదేవుడు మద్రా రాజు ద్యుతిమతి కుమార్తె విజయను వివాహం చేసుకున్నాడు. ఆమెను స్వయంవరంలో ఎంపిక కార్యక్రమంలో భార్యగా సంపాదించాడు. వారికి సుహోత్రా అనే కొడుకు జన్మించాడు.
తమాంగు సంప్రదాయం, సామాజిక ఆచారాలు, నైతిక విలువల కథనాలు మౌఖిక సంప్రదాయం రూపంలో ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉన్నాయి. ఈ సాంప్రదాయం, ఆచారాలు సమకాలీన ఆర్థిక వ్యవస్థ, ఉత్పత్తిని ఎదుర్కోవటానికి పూర్వీకులు తయారు చేసారు. ఇది ప్రబలంగా ఉన్న సామాజిక, రాజకీయ పరిస్థితుల ఆధారంగా సమాజాన్ని నిర్వహించడానికి ర్హుయీలతో ఆచరించబడుతుంది. తమాంగు ఆచారాలు, సాంప్రదాయం క్రోడీకరణ రూపొందించబడలేదు. అయితే ఇటువంటి నిబంధనలు, నైతిక విలువలు పూర్వీకులచే మౌఖిక సంస్కృతి ద్వారా కొత్త తరానికి ప్రసారం చేయబడతాయి. ఇది తమాంగు ప్రజలను ఉత్సాహంగా అధిక నైతికత విలువలను అనుసరించడానికి వీలు కల్పించింది. తమాంగు సంప్రదాయాన్ని పరిశీలిస్తే, ఎముక సంబంధిత వివాహ వ్యవస్థ విషయంలో అవి చాలా ధృఢంగా ఉంటాయి. అంతేకాక వారు తమాంగు ఎముక సంబంధాన్ని అనుసరించని సామాజిక వ్యవస్థ నుండి వంశ సభ్యుడిని బహిష్కరించారు. వారు ఈ జంటను బహిష్కరించరు. కానీ వారి పిల్లలను సమాజం అంగీకరించరు.
తమాంగు సమాజ పరిశోధనలో లామా (ప్రీస్ట్ ఆఫ్ తమాంగు, టిబెట్టు బౌద్ధమతాన్ని అనుసరిస్తున్న కొన్ని ఇతర సంప్రదాయ సమూహాలు) తంబా, గన్బా, బోన్బో అనే నాలుగు రకాల నిపుణులను కనుగొన్నారు. లామాయిస్టులు బౌద్ధమతం, దాని గ్రంథాల నుండి జ్ఞానాన్ని సంపాదించాలని భావించారు. లామా తంబాలు చరిత్రపూర్వ తమాంగులకు పూర్వీకులని భావిస్తున్నారు. సమాజంలోని ఆచారాల పరిజ్ఞానంతో వేడుకను పూర్తి చేయడానికి గన్బా సహాయపడతాడు. జక్రీని మంత్రగత్తె-పూజారి అని పిలుస్తారు. దేవుడు జంగిలు దేవత నుండి మాయా శక్తిని సంపాదించుకుని తమాంగు ప్రజలను బాధ, అనారోగ్యం, దుష్టశక్తులన్నింటి నుండి రక్షిస్తాడు. తమాంగు సమాజంలోని ఈ నాలుగు అంశాలు కలిసి, తమాంగు సంప్రదాయం ప్రవాహాన్ని కొనసాగిస్తున్నాయి.
చాలా మంది తమాంగులు రైతులుగస్ వ్యవసాయంలో నిమగ్నమై ఉన్నారు. అధిక ఎత్తులో నీటిపారుదల లేకపోవడం వల్ల, వారు తరచుగా మొక్కజొన్న, చిరుధాన్యాలు, గోధుమ, బార్లీ, బంగాళాదుంపలకు పరిమితం. వారు తరచూ వారి వ్యవసాయ ఆదాయాన్ని శారీరక శ్రమతో భర్తీ చేస్తారు. గతంలో తమాంగు ప్రజలు అనుభవించిన వివక్ష కారణంగా, వారు మొత్తం విద్యార్జనలో పేలవంగానే ఉన్నారు. అధికశాతం రైతులు, పర్వతారోహణ, పోర్టరింగు, ఖాట్మండులో డ్రైవింగు వంటి వాటికి మాత్రమే పరిమితం చేయబడ్డారు. వారు టిబెట్టు రగ్గులు, థాంకాలు , డ్రైవింగు, శ్రమికులుగా కూడా పనిచేస్తారు. వ్యవసాయానికి సంబంధించినంతవరకు తమాంగు వర్షపాతం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. వ్యవసాయంలో వారు ఆధునిక యంత్రాలను ఉపయోగించదు.
తమాంగు నేపాలు, భారతదేశాలలో అతిపెద్ద టిబెట్టు జాతి సమూహం. మతం ఆధారంగా సాంప్రదాయకంగా క్రైస్తవులైన వారు 2001 లో 1.3 మిలియన్లకు పైగా ఉన్న వీరు నేపాలు జనాభాలో 5.6% ఉన్నారు. 2011 జనాభా లెక్కల ఆధారంగా వీరి సంఖ్య 1,539,830 కు అభివృద్ధి చెందింది.పశ్చిమ బెంగాలు లోని సిక్కిం, డార్జిలింగు జిల్లాలో భారతీయ తమాంగులు శాశ్వత స్థిరనివాసులుగా ఉన్నాయి; నేపాలులో వారి భాషలు ఐదవ స్థానంలో ఉన్నాయి . వారు నేపాలు, భారతదేశపు స్థానిక ప్రజలుగా గుర్తించబడుతున్నారు.
తమాంగు సామాజిక నిర్మాణం చాలా సాంప్రదాయంగా ఉంది. ఈ వ్యవస్థ ఉదాహరణలలో ఒకటి థారు బ్రదర్హుడు. ఇలాంటి కులదేవతను ఆరాధించే థారు లేదా వంశం తమాంగు ప్రజలు ‘స్వాంగే భాయి’ గా భావించారు. తమాంగు సమాజం స్వాంగే భాయి థార్ల మద్య వివాహసంబంధాలు లేవు. వారు ఒకే పూర్వీకుల సోదరులుగా భావిస్తారు. పార్సురాం తమాంగు తన పుస్తకంలో 18 థార్లు తమాంగు స్వాంగే భాయి పేర్లను ఇచ్చారు. అవి క్రింద ఉన్నాయి: -
గ్రామాలు, పట్టణాలలోని వివిధ ప్రదేశాలలో రంగురంగుల జెండాలు, ముద్రించిన బౌద్ధ మంత్ర వస్త్రాలు ఉంచబడ్డాయి. తమంగులలో "తమాంగు సెలో" అని పిలువబడే ఒక సంగీత శైలి ఉంది. దీనిని డాంప్లూ వాయిద్యంతో ప్రదర్శిస్తారు. దీనిని దంపూ డాన్సు అని కూడా పిలుస్తారు. తమాంగులకు ప్రత్యేకమైన చురుకైన కదలిక, రిథమికు బీటును కలిగి ఉంటుంది.
ప్రజల జీవన ప్రమాణాలను పెంచడానికి తమాంగు సమాజ సాధికారత అవసరమని నేపాలు ప్రభుత్వం భావించింది. నేపాలు పార్లమెంటు సివిల్ సర్వీస్ యాక్టు ను సవరించే బిల్లును ఆమోదించింది. ఆగస్టు 3 న ఈ సవరణలు బ్యూరోక్రసీలో 45% ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలను ఈ గ్రూపులకు కేటాయించడం ద్వారా వెనుకబడిన వర్గాలకు రిజర్వేషన్లు కల్పిస్తాయి.
ప్రస్తుతం వారు నేపాలు, టిబెట్టు సరిహద్దులలో నివసిస్తున్నారు. ఖాట్మండు నుండి నెట్టివేసిన కారణంగా 2015 ఏప్రెలు నేపాలు భూకంపం కారణంగా తీవ్రంగా దెబ్బతిన్న సమూహాలలో వీరు ఉన్నారు.
తమాంగుల ప్రధాన పండుగ " సోనం ల్హోచ్చరు " ను మాగు లో నెలలో జరుపుకుంటారు. తమాంగు నూతన సంవత్సరాన్ని స్వాగతించడానికి దీనిని జరుపుకుంటారు.
సినీరంగంలో స్థిరపడాలన్న ఉద్దేశ్యంతో 1952లో మద్రాసుకు వెళ్ళాడు. తిలక్‌, కె.ఎస్. ప్రకాశరావు, హెచ్‌.వి. బబాబుల వద్ద అసోసియేట్‌ దర్శకుడిగా పనిచేసి 1960లో పూర్తిస్థాయి దర్శకుడిగా మారాడు. నిర్మాతగా 32 చిత్రాలకు పైగా నిర్మించాడు. తెలుగు, తమిళ, కన్నడ, హిందీ చిత్రాలకు దర్శకత్వం వహించాడు. ఈయన దర్శకత్వం వహించిన నిమజ్జనం చిత్రం ఉత్తమ ప్రాంతీయ చిత్రంగా ఎంపికవ్వడమేకాకుండా నటి శారదకు జాతీయ స్థాయిలో ఉత్తమ నటి అవార్డుతో పాటు ‘‘ఊర్వశి’’ అవార్డును తెచ్చిపెట్టింది. ఇది జాతీయస్థాయిలో తెలుగు సినీరంగానికి వచ్చిన మొట్టమొదటిసారి ఉత్తమ నటి అవార్డు.
1990లో షుగర్ వ్యాధి వల్ల దృష్టిని కోల్పోయిన నారాయణ ఇంటికే పరివితమయ్యారు. అలాంటి పరిస్థితుల్లో కూడా కరీంనగర్లోని రేకుర్తి ఉన్న లయన్స్ కాంతి ఆసుపత్రి పైన తమసోమా జ్యోతిర్గమయ డాక్యుమెంటరీ చిత్రం తీశాడు. అదే సమయంలో 1991లో కరీంనగర్‌లోని యువకులు కొంతమందితో మార్గదర్శి అనే చిత్రాన్ని రూపొందించాడు. అంధుడిగా ఉండి సినిమా నిర్మించినందుకు నారాయణకు లిమ్కా బుక్ ఆఫ్ వరల్డ్ రికార్డ్స్‌ వచ్చింది. అంతేకాకుండా మార్గదర్శి చిత్రానికి ఉత్తమ జాతీయ సమైఖ్యతా చిత్రంగా నంది అవార్డు కూడా లభించింది.
బి.ఎస్. నారాయణ దర్శకత్వం వహించిన నిమజ్జనం సినిమా ఉత్తమ ప్రాంతీయ చిత్రంగా ఎంపికవ్వడమేకాకుండా తెలుగు సినీరంగంలో తొలి జాతీయ ఉత్తమ నటి అవార్డును అందుకుంది.
నిమజ్జనం, ఊరుమ్మడి బతుకులు సినిమాలు మాస్కో, బెర్లిన్, ఫ్రాన్స్ తదితర అంతర్జాతీయ చలన చిత్రోత్సవాల్లో ప్రదర్శించబడింది.
బి.ఎస్. నారాయణ తెలంగాణ రాష్ట్రానికి చెందిన తెలుగు చలనచిత్ర దర్శకుడు, నిర్మాత. జాతీయస్థాయిలో తెలుగు సినీరంగానికి మొట్టమొదటిసారి ఉత్తమ నటి అవార్డును, రెండు జాతీయ అవార్డులను అందించాడు.
1999 లో, మీవ్ లీకీ కెన్యాలో శిలాజాల కోసం వెతకడానికి ఒక యాత్ర చేపట్టింది. ఇది ఈ ప్రాంతంలో జ్రిగిన రెండవ యాత్ర. మొదటి యాత్ర 1998 లో జరిగింది, దీనిలో - 38350 అనే పారాటైప్‌ను కనుగొన్నారు. అనేక ప్రముఖ హోమినిన్ శిలాజాలను శాస్త్రవేత్తలకు అందించిన తుర్కానా సరస్సులో వాళ్ళు తవ్వకాలు మొదలు పెట్టారు. బృందంలోని సభ్యుడు, జస్టస్ ఎరుస్, సరస్సు పక్కనే ఉన్న లోమెక్వి వద్ద నాచుకుయ్ నిర్మాణంలో ఒక పుర్రెను కనుగొన్నాడు. రెండు యాత్రలలోనూ సేకరించిన మొత్తం శిలాజాల్లో టెంపొరల్ ఎముక, మూడు పాక్షిక కింది దవడలు, రెండు పాక్షిక మాక్సిల్లె, నలభై నాలుగు పళ్ళూ ఉన్నాయి. అయితే, శాస్త్రవేత్తల్లో ఆసక్తిని రేకెత్తించింది, - 40000 గా పిలిచే పుర్రె. ఇది దాదాపు సంపూర్ణంగా ఉంది. గతంలో ఇతర శిలాజాల్లో చూసిన అనేక లక్షణాలు, దీనికి ఉన్నాయి. అయితే ఈ లక్షణాలు ఒకే స్పెసిమెన్‌లో ఉండడం ఇంతకు ముందెన్నడూ చూడలేదు; దీంతో ఇదొక ప్రత్యేకమైన, విశిష్టమైన జాతి అని శాస్త్రవేత్తలు గ్రహించారు.
మధ్య ప్లయోసీన్ సమయంలో వర్గీకరణపరంగా హోమినిన్లు మరింత వైవిధ్యంగా ఉన్నాయని కెన్యాంత్రోపస్ ప్లాటియోప్స్ శిలాజాలు సూచిస్తున్నాయి. ముందుకు పొడుచుకువచ్చి ఉండని దవడలు ఇంతకు ముందు అనుకున్నదానికంటే ముందే ఉద్భవించాయి. దాని ముఖ నిర్మాణం, ఉత్పన్నమైన లక్షణాలూ దాదాపు ప్రతి కపాల లక్షణంతో సహా పారాంత్రోపస్ కంటే చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయి. అందువల్ల కొత్త పుర్రెను పారాంత్రోపస్ జాతికి కేటాయించటానికి కారణమే లేదు. కపాల నిర్మాణంలో తేడాలు చాలా భిన్నంగా ఉన్నాయని ఇప్పటికీ భావిస్తున్నారు. హోమో, ఆర్డిపిథెకస్‌ల కంటే కూడా దీనిలో చాలా తేడాలున్నాయి. దాని కపాల నిర్మాణం ఆస్ట్రలోపిథెకస్‌తో కొన్ని సారూప్యతలు కూడా ఉన్నాయి - మెదడు పరిమాణం, ముక్కు భాగాలు, సబోర్బిటల్, టెంపొరల్ ప్రాంతాలు మొదలైనవి - తేడాలు చాలా సారూప్యతల కంటే చాలా ఎక్కువ. అంచేతనే దాన్ని కొత్త జాతిలో చేర్చారు.
హోమినిన్ల పరిణామాన్ని గుర్తించడం చాలా కష్టమైన పని అయినప్పటికీ, ఈ హోమినిన్ల గురించిన మానవుని పరిజ్ఞానం పెరుగుతోంది. హోమినిన్ల పరిణామ వంశవృక్షం చిత్రంలో సూచించినట్లుగా 1999 లో కెన్యాంత్రోపస్ దొరక్క ముందు, ఆస్ట్రలోపిథెకస్ సమూహం ప్రాచీనమైనవని అనుకునేవారు. వాస్తవానికి కెన్యాంత్రోపస్ ప్లాటియోప్స్ హోమినిన్ల పరిణామ పథాన్ని గందరగోళ పరచింది. ఎందుకంటే ఈ జాతి ఓ కొత్త రకం జాతిని, ప్రజాతినీ సూచిస్తోంది. అయితే, కెన్యాలో శిలాజాన్ని కనుగొన్న తరువాత, కె. ప్లాటియోప్స్ మునుపటి జాతులలో ఒకటనీ, ఆస్ట్రలోపిథెకస్ అఫారెన్సిస్ నివసించిన సమయంలోనే ఇది కూడా నివసించేదనీ ఒక భావన ఏర్పడింది. . ప్లాటియోప్స్ పుర్రెను కనుగొన్న తరువాత, సాధారణ పూర్వీకుడు . అఫారెన్సిస్ కాదని, . ప్లాటియోప్స్ అనీ మార్చారు.
40000 తో పాటు ఇతర ఎముకలు అగ్నిపర్వత గులకరాళ్ళు, గట్టిపడిన కాల్షియం కార్బొనేటుతో కూడిన నల్లటి మట్టిరాళ్లలో దొరికాయి. - 40000 స్పెసిమెన్ 35 లక్షల సంవత్సరాల నాటిదని, అది లభించిన చోట ఉన్న మట్టి పొర 35.3 లక్షల సంవత్సరాల నాటిదని తేలింది. ఆ పొరకు సరిగ్గా క్రింద - 38341 స్పెసిమెన్ దొరికింది. ఇది ఇది 353 లక్షల సంవత్సరాల నాటిది. బి-తులు బోర్ టఫ్‌కు పైన వివిధ స్థలాల్లో లభించినన ఇతర స్పెసిమెన్లు సుమారు 33 లక్షల సంవత్సరాల నాటివి. ఈ మట్టి రాయి పెద్దగా లోతులేని సరస్సు దగ్గర ఉంది. హోమినిన్లు నదులు లేదా సరస్సులకు దగ్గరలో నివసించారని ఇది సూచిస్తోంది.
కెన్యాంత్రోపస్ ప్లాటియోప్స్ అనే పేరు ఈ ప్రత్యేక జాతికి అనేక కారణాల వల్ల కేటాయించబడింది: కెన్యాలో అనేక హోమినిన్లను కనుగొన్నదానికి గుర్తుగా " కెన్యాంత్రోపస్ " అనే పేరును ఈ జాతికి పెట్టాలని ప్రతిపాదించారు. మానవ పరిణామాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో ఆ శిలాజాలు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి. గ్రీకులో చదునైన అని అర్థం ఉన్న ప్లాటస్ ఈ జాతి చదునైన ముఖాన్ని సూచిస్తుంది. ఆప్సిస్ అంటే కనిపించడం. ఈ రెండు గ్రీకు పదాల నుండి ప్లాటియోస్ అనే పదం వచ్చింది.
ఈ శిలాజం ఓ కొత్త హోమినిన్ జాతికి, కొత్త ప్రజాతికీ చెందినదని లీకీ ప్రతిపాదించింది. కొందరు దీన్ని ఆస్ట్రలోపిథెకస్ ప్రజాతి లోని ఒక జాతిగా, ఆస్ట్రలోపిథెకస్ ప్లాటియోప్స్ అని, మరి కొందరు హోమో ప్రజాతిలో హోమో ప్లాటియోప్స్ అనీ అన్నారు. ఇంకొందరు దీన్ని ఆస్ట్రలోపిథెకస్ అఫారెన్సిస్ జాతికి చెందిన శిలాజంగా భావించారు.
2015 లో లోమెక్విలో చేసిన పురావస్తు తవ్వకాల్లో అత్యంత పురాతన పనిముట్లు కూడా లభించాయి. ఇవి ఓ హోమినిన్ వాడిన అత్యంత పురాతన పనిముట్లు. ఆ విధంగా పనిముట్లు వాడిన తొట్ట తొలి జీవి కెన్యాంత్రోపస్ ప్లాటియోప్స్ కావచ్చునని ఇవి సూచించాయి.
కెన్యాంత్రోపస్ ప్లాటియోప్స్ 35 నుండి 32 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం నాటి హోమినిన్ శిలాజం. దీన్ని 1999 లో కెన్యాలోని తుర్కానా సరస్సులో మీవ్ లీకీ బృందంలో సభ్యుడైన జస్టస్ ఎరుస్ కనుగొన్నాడు.
అసురులకు ప్రాగ్యోతిషా అనే నగరం ఉంది. ఇది బలీయమైనది, ప్రవేశించలేనిది, అగమ్యగోచరమైనదిగా ఉండేది. అక్కడే భూదేవి కుమారుడు శక్తివంతుడైన నరకాసురుడు అధితి కుండలాలను బలవంతంగా తీసుకువచ్చాడు. అధితి కుమారులు వాటిని తిరిగి పొందలేకపోయారు. కృష్ణుడి పరాక్రమం, శక్తి, ఎదురులేని చక్రాయుధాన్ని చూసి దేవతలు ఆ అసురుల నాశనం చేయమని కృష్ణుడిని వేడుకున్నారు. చాలా కష్టతరమైన ఈ పనిని చేపట్టడానికి కృష్ణుడు అంగీకరించాడు. నిర్మోచన నగరంలో శ్రీకృష్ణుడు ఆరువేల మంది అసురులను చంపి అసంఖ్యాక ఆయుధాలను ముక్కలుగా చేసి మురాను, రాక్షసులను చంపి, ఆ తరువాత ప్రాగ్జ్యోతిషా అనే నగరంలోకి ప్రవేశించాడు. అక్కడే శక్తివంతమైన ’నరకుడు, కృష్ణుల మధ్య ప్రచ్చన్నయుద్ధం జరిగింది. తరువాత నరకుడు కృష్ణుడి చేత చంపబడ్డాడు. భూదేవి కుమారుడు నరక, మురను చంపిన తరువాత అధితి కుండలాలను తీసుకుని ఆభరణాల కృష్ణుడు తిరిగి వచ్చి అపురూపమైన కీర్తితో అలంకరించబడ్డాడని . లో పేర్కొన్నారు.
కృష్ణుడు ప్రగ్జ్యోతిషపురానికి వెళ్ళినప్పుడు దానవులందరితో కలిసి ప్రయత్నించినా అతడిని పట్టుకోవడంలో నరకుడు విజయం సాధించలేదు.
వాసుదేవ కృష్ణుడు, ఆయన సైన్యం ప్రాగ్జ్యోతిషపురం వద్ద పోరాడుతున్నప్పుడు కృష్ణుడి బంధువు, శత్రువు అయిన చేదిరాజు శిశుపాలుడు వచ్చి వాసుదేవ కృష్ణుడు నివసించే యాదవుల రాజధాని ద్వారకను తగలబెట్టాడు.
గొప్ప యోధుడు రాజు భగదత్తుడు ప్రాగ్జ్యోతిషపురానికి ధైర్యసాహసాలు కలిగిన పాలకుడు, మ్లేచ్ఛుల శక్తివంతమైన సార్వభౌముడు. ఆయన ఆధ్వర్యంలో పెద్ద సంఖ్యలో యవనులు రాజసూయ యాగానికి వచ్చారు
ప్రాగ్జ్యోతిష పాలకుడు, ధైర్యమైన భగదత్తుడు గజయుద్ధంలో అగ్రగామి . అలాగే రధం నుండి పోరాడడంలో కూడా నైపుణ్యం ఉంది.
ప్రగ్జ్యోతిషపుర రాజు భగదత్తుడు కౌరవ సైన్యాధ్యక్షుడు భీష్ముని ఆధ్వర్యంలో కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో సైనికాధికారిగా పోరాడాడు. ఆయన ద్రోణుడి అధ్యక్షతలో మరో కౌరవ సైన్యాధికారిగా పోరాడాడు. . ఆయనను అర్జునుడు చంపాడు.
కురుక్షేత్ర యుద్ధం తరువాత, యుధిష్ఠరుడి అశ్వమేధ యాగంలో భాగంగా అర్జునుడు భగదత్తుడి కుమారుడు వజ్రదత్తుడితో ప్రాగ్జ్యోతిషపురంలో యుద్ధం చేశాడు.
భగదత్తుడు, అర్జునుడి మధ్య ఒక ముఖాముఖి సంఘర్షణ జరిగింది. అప్పుడు ఇంద్రుడిని తన స్నేహితుడిగా భావించిన భగదత్తుడు ఇంద్రుడి కుమారుడైన అర్జునుడితో స్నేహం చేశాడు.
మొదటి శతాబ్దం కంటే ముందే రామాయణం, మహాభారతాలలోఈ రాజ్యం మొదటి ప్రస్తావనలు కనిపిస్తాయి. రామాయణంలోని కిష్కింధ కాండలో ప్రస్తావించబడిన రాజ్యం పడమటి వైపున వరాహపర్వతం దగ్గర సముద్రంలో ఉన్నట్లు వర్ణొంచబడింది. మహాభారతం అశ్వమేధ-పర్వంలో అర్జునుడు ప్రగ్జ్యోతిషకు చెందిన వజ్రదత్తుడిని ఎదుర్కొన్నాడు.
పురాణాల ఆధారంగా రాజు భగదత్తుడు కురుక్షేత్ర యుద్ధం సమయంలో రాజ్యపాలకుడుగా ఉన్నాడు. కురుక్షేత్రయుద్ధంలో కౌరవపక్షంలో పోరాడి మరణించాడు. ఈ రాజ్యం గురించిన వివరాలు రామాయణం, మహాభారతం, కల్కి పురాణం, తరువాత యోగి తంత్రం నుండి గ్రహించబడ్డాయి.
ప్రాగ్జ్యోతిషపురరాజు భగదత్తుడు సముద్ర తీరంలో చిత్తడినేలలలో నివసించే మ్లేచ్ఛ తెగలన్నింటితో కలిసి యుధిష్ఠరుడి రాజసూయ యాగానికి వచ్చాడు; యుధిష్ఠిరుడు చేస్తున్న రాజసూయ యాగానికి హాజరు కావడానికి చాలా మంది పర్వతరాజులు వచ్చారు.
పురాతన రాజ్యాన్ని దానవ రాజవంశం పాలనలో ఉంది. బాణ రాజవంశం ) సమకాలీన రాజవంశంగా భావించబడుతుంది. ఇది హిందూ పురాణాలలో, ప్రాచీన హిందూ సాహిత్యంలో ప్రస్తావించబడింది.
సాల్వారాజు విలువైన లోహాలతో నిర్మితమైన రధం ఆయన ఇష్టానుసారం ఎక్కడికైనా వెళ్ళగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంది. ​​అందరినీ కలవరపెడుతూ ఆరధం తిరిగి ప్రాగ్జ్యోతిషపురం వద్ద కనిపించింది!
పురాణాలలో ప్రస్తావించబడిన రాజ్యాలలో ప్రాగ్జ్యోతిష రాజ్యం ఒకటి. తరువాత కాలంలో ఈ రాజ్యం చారిత్రక కామరూపతో సంబంధం కలిగి ఉంది.
పడుకున్న భంగిమలో ఉన్న బుద్ధుడు బౌద్ధమత కళలో చాలా ప్రాముఖ్యత ఉన్న ఆకృతి. ఈ ఆకృతిలో బుద్ధుడు నిద్రపోతున్నట్టు భూమికి వాలి, ఒక పక్కకు తిరిగి పడుకున్నట్టు ఉంటుంది. ఇది బుద్ధుని జీవితంలోని ఆఖరి రోజుల్లో ఆరోగ్యం విషమించినప్పుడు శరీరం వదిలివేసే అవస్థకు ముందున్న పరిస్థితిని చూపిస్తుంది. ఈ ఆకృతిలో బుద్ధుడు తన కుడివైపుకి తిరిగి, కుడి చేతిని తల కింద ఆధారంగా చేసుకొని పడుకుని ఉంటాడు. బుద్ధుడి మరణం తరువాత, అతని అనుచరులు బుద్ధుడు శయనావస్థలో ఉన్న విగ్రహాన్ని రూపొందించాలని అనుకున్నారు.మొదటగా అలాంటి విగ్రహాన్ని వాట్ ఫొ లో తయారు చేసి, కాలక్రమేణా ఆగ్నేయ ఆసియాలోని అన్ని ప్రాంతాలలో ఈ భంగిమలో విగ్రహాలు ప్రతిష్ఠించడం ఒక పోకడగా మారింది.
థాయి బౌద్ధ చిత్రకళలో పడుకున్న భంగిమలో ఉన్న బుద్ధుడు, బుద్ధుని జీవితానికి సంబంధించిన మూడు ఘట్టాలను గురించి అయి ఉండవచ్చు.
చెల్లుబాటయ్యే పాస్‌పోర్టు, ప్రయాణ పత్రాలు లేకుండా భారతదేశంలోకి ప్రవేశించే విదేశీయులు, అనుమతించిన కాల పరిమితిని దాటి దేశంలో కొనసాగే విదేశీయులను అక్రమ వలసదారులు అని ఆ చట్టం నిర్వచిస్తోంది. ఆ చట్టం ప్రకారం అక్రమ వలసదారులను వారి దేశాలకు తిప్పి పంపించేయటం లేదా జైలులో నిర్బంధించటం చేయవచ్చు.
ఒక వ్యక్తి భారత పౌరసత్వం కోసం దరఖాస్తు చేసుకోవటానికి 11 సంవత్సరాల పాటు భారతదేశంలో నివసించి ఉండటం కానీ, ప్రభుత్వం కోసం పనిచేసి ఉండటం కానీ తప్పనిసరి అర్హతలుగా చెప్తున్న నిబంధనను కూడా ఈ బిల్లు సవరిస్తుంది.
ఇప్పుడు. ఆరు మతపరమైన మైనారిటీ సమూహాలకు - హిందువులు, సిక్కులు, బౌద్ధులు, జైనులు, పార్సీలు, క్రైస్తవులకు మినహాయింపు ఉంటుంది. అయితే. వారు పాకిస్తాన్, అఫ్ఘానిస్తాన్, బంగ్లాదేశ్ దేశాలలో ఏదో ఒక దేశానికి చెందిన వారిమని నిరూపించుకోగలగాలి. అటువంటి వారు పౌరసత్వం పొందటానికి అర్హులు కావాలంటే కేవలం ఆరు సంవత్సరాల పాటు భారతదేశంలో నివసించటం లేదా పని చేసి ఉంటే చాలు.
ప్రవాస భారత పౌరులు కార్డులు గల వ్యక్తులు - భారత సంతతికి చెందిన విదేశీ పౌరులు భారతదేశంలో నిరవధికంగా నివసించటానికి లేదా పని చేయటానికి అనుమతించే వలస హోదా గల వ్యక్తులు. చిన్న, పెద్ద నేరాలతో స్థానిక చట్టాలను ఉల్లంఘించినట్లయితే వారి ఓసీఐ హోదాను కోల్పోతారని కూడా తాజా సవరణ చెప్తోంది.