polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
నేటికీ, హోమో జాతిని ఖచ్చితంగా నిర్వచించలేదు. మానవ శిలాజాలు దొరకడం మొదలైనప్పటి నుండి, హోమో జాతి సరిహద్దులను, నిర్వచనాలనూ సరిగా నిర్ణయించలేదు. అవి నిరంతరం మార్పు చెందుతూ ఉన్నాయి. అసలు అందులో కొత్తగా సభ్యులు చేరుతాయని ఊహించేందుకు కారణంకూడా ఏదీ కనబడలేదు. అందుచేతనే కార్ల్ లిన్నేయస్ 8 వ శతాబ్దిలో హోమోను సృష్టించినపుడు దాన్ని నిర్వచించాల్సిన అవసరం ఉందని కూడా అతడు అనుకోలేదు. నియాండర్తల్‌ను కనుక్కోవడంతో ఈ జీనస్‌లోకి ఓ కొత్త జాతి వచ్చి చేరింది.
ఆస్ట్రలోపిథెకస్ గార్హి, ఆస్ట్రలోపిథెకస్ సెడీబా, ఆస్ట్రలోపిథెకస్ ఆఫ్రికానస్, ఆస్ట్రలోపిథెకస్ అఫారెన్సిస్తో సహా అనేక జాతులు హోమో వంశానికి ప్రత్యక్ష పూర్వీకులని గాని, లేదా సోదర వంశాలని గానీ ప్రతిపాదించారు. ఈ జాతులు హోమో వాటిని సమలేఖనం స్వరూప సంబంధ శాస్త్ర లక్షణాల కలిగి, కానీ హోమో పలికాయి సంబంధించి ఎలాంటి ఏకాభిప్రాయం లేదు.
లాటిన్ నామవాచకం హోమో అంటే "మానవుడు" లేదా "మనిషి" అని అర్థం హోమో సేపియన్స్ అనే ద్విపద పేరును కార్ల్ లిన్నెయస్ సృష్టించాడు. 19 వ శతబ్ది ద్వితీయార్థం నుండి ఈ జీనస్‌లోని ఇతర జాతులకూ పేర్లు పెట్టారు. .
సుమారు 18 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం నాటికి, హోమో ఎరెక్టస్ తూర్పు ఆఫ్రికా , పశ్చిమ ఆసియా రెండుచోట్లా ఉనికిలో ఉంది. ఇండోనేషియాలో లభించిన హోమో ఫ్లోరేసియెన్సిస్ యొక్క పూర్వీకులు ఇంకా ముందే ఆఫ్రికాను విడిచిపెట్టి ఉండవచ్చు.
తరువాతి 15 లక్షల సంవత్సరాలలో హోమో ఎరెక్టస్, తత్సంబంధిత లేదా తదుత్పన్న ప్రాచీన మానవ జాతులు ఆఫ్రికా, యురేషియా లంతటా వ్యాపించాయి . హోమో హైడెల్బెర్గెన్సిస్ సుమారు 5 లక్షల సంవత్సరాల క్రితం నాటికి యూరప్ చేరుకుంది.
ఆస్ట్రలోపిథెకస్ సెడీబా పేరును హోమో సెడీబా అని మార్చే అవకాశం కనిపిస్తోంది. హోమో హ్యాబిలిస్, హోమో ఫ్లోరెసియెన్సిస్ లతో పోలిస్తే ఇది ఉండే స్థానాన్ని బట్టి ఈ నిశ్చయానికి వచ్చే సూచన లున్నాయి.
కిషోర్ నైతికంగా విలువలు గల వ్యక్తి. తన స్నేహితుడు చనిపోతున్నప్పుడు, అతని భార్య బిమాల బాగోగులు తాను చూసుకుంటానని కిషోర్ మాట ఇస్తాడు. బిమాల ఒంటరి, తనను చేరదీయడానికి కుటుంబం లేదు. దాంతో తనను వదినగా భావించి, కిషోర్ బిమాలను తన ఇంటికి తీసుకువస్తాడు. వారి బంధం గురించి సమాజంపై పలు రకాలుగా మాట్లాడుకుంటుంది. పొరుగింటిలో ఉన్న రేణు కిషోర్ ప్రేమిస్తాడు. రేణు తన తండ్రితో కలిసివుంటుంది. ధనవంతురాలైన రేణుని అనుపమ్ వివాహం చేసుకోవాలనుకుంటుంది. అనుపమ్ బంధువైన బేలా కిషోర్‌పై ప్రేమను పెంచుకుంటుంది. రేణు నుండి కిషోర్ ను దూరం చేయడానికి కిషోర్, బిమాలా బంధం గురించి అనుపమ్ చెడుగా ప్రచారం చేయడంతో ఇద్దరి మధ్య మనస్పర్థలు వస్తాయి. చివరికి, అపార్థాలు తొలగి రేణు, కిషోర్ వివాహం జరుగుతుంది.
శారదిండు బండియోపాధ్యాయ్ బెంగాలీ కథా రచయిత. ఈయన సృష్టించిన కల్పిత డిటెక్టివ్, బయోమ్‌కేష్ బక్షి పాత్రలతో గుర్తింపు పొందాడు.
హాస్యనటుడు వి.హెచ్. దేశాయ్ బొంబాయి టాకీస్‌లో చేరి ఈ సినిమాతో విజయాన్ని అందుకున్నాడు. ఇందులో రేణుకాదేవి తండ్రి పాత్రలో నటించాడు.
ఫిల్మీఇండియా సినీపత్రిక 1930 జనవరి, ఫిబ్రవరి సంచికల్లో బాబీ సినిమా గురించి, నటీనటుల గురించి ప్రశంసలతో వ్యాసాలు రాయబడ్డాయి.
బాబీ 1938, డిసెంబరు 17న ఫ్రాంజ్ ఓస్టెన్ దర్శకత్వంలో హిందీ కుటుంబ కథా చలనచిత్రం. శారదిండు బండియోపాధ్యాయ్ రాసిన "బిషర్ ధోన్" అనే బెంగాలీ చిన్న కథ ఆధారంగా రూపొందించబడిన ఈ చిత్రంలో పైడి జైరాజ్, రేణుకాదేవి, మాయదేవి, వి.హెచ్. దేశాయ్ తదితరులు నటించారు. యుక్తవయసులోనే వితంతువులైన వారిపట్ల భారతీయ సమాజం ఎలాంటి వైఖరిలో ఉంటుంది,"పురుష-స్త్రీ సంబంధాలకు" సమాజంలో ఉన్న విధానం నేపథ్యంలో ఈ చిత్రం రూపొందించబడింది.
ఈయన 1942, డిసెంబర్ 31 న వారణాసిలో జన్మించాడు. ఈయన 1961లో బనారస్ హిందూ విశ్వవిద్యాలయం నుండి ఫిజిక్స్ లో మాస్టర్స్ డిగ్రీని పూర్తిచేసాడు. ఈయన 1966 లో భౌతిక శాస్త్రవేత్త అజిత్ రామ్ వర్మ మార్గదర్శకత్వంలో డాక్టరల్ డిగ్రీ పట్టాను పొందాడు. ఈయన ది వరల్డ్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ బోర్డు డైరెక్టర్ల మాజీ సభ్యుడిగా ఉన్నాడు. 2012లో ఇంటర్నేషనల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ హైడ్రోజన్ ఎనర్జీ వైస్ ప్రెసిడెంట్ గా పనిచేశాడు.
నాగాలాండు రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ఏర్పడిన తరువాత అన్ని గ్రామాలలో గ్రామ అభివృద్ధి బోర్డులను ఏర్పాటు చేసింది. గ్రామ అభివృద్ధి బోర్డులో ఒక మహిళా సభ్యుడితో సహా 5-6 మంది సభ్యులు ఉంటారు. ఇది గ్రామంలో అభివృద్ధి పథకాలను అమలు చేస్తుంది. చట్టబద్ధమైన గ్రామ మండలిలో వివిధ వంశాలు లేదా భూభాగాల నుండి 6-7 వయోజన పురుషులు ఉంటారు. ఈ కౌన్సిలు గ్రామంలో శాంతిభద్రతలను నిర్వహిస్తుంది. సాంప్రదాయ చట్టాల ప్రకారం పౌర వివాదాలను పరిష్కరిస్తుంది. నేరస్థులను అరెస్టు చేయడానికి ఏర్పాట్లు చేస్తుంది. ప్రభుత్వ నిబంధనలను అమలు చేస్తుంది. ఉన్నత స్థాయి ఏరియా కౌన్సిలు గ్రామ కౌన్సిలు చేత ఎన్నుకోబడిన సభ్యులను కలిగి ఉంటుంది. ఏరియా కౌన్సిలు అంతర-గ్రామ వివాదాలను పరిష్కరిస్తుంది. సంక్షేమ పథకాలను అమలు చేస్తుంది.
2001 నాటికి చాంగులలో 99.5% మంది క్రైస్తవులు. అయితే చాంగు గిరిజనులు మొదట ఆనిమిస్టులు. వారు మానవులు, ప్రకృతి, అతీంద్రియ శక్తుల మధ్య కొనసాగింపును విశ్వసించరు. వారిలో ఏ కుటుంబం వంశం లేదా గ్రామ దేవతలను పూజించరు. కానీ వారు అనేక ప్రకృతి ఆత్మలను నమ్ముతారు. అతి ముఖ్యమైన ఆత్మ వరి పొలం ఆత్మ అయిన సంపులే ముఖావో . సాంప్రదాయకంగా, ఓంగ్బౌ పండుగలలో పెద్ద త్యాగాలు చేశారు.
చాంగు అనేక ఇతర నాగ తెగల మాదిరిగా బ్రిటీషు పూర్వ కాలంలో తలవేటను అభ్యసించారు. గరిష్టంగా వేటాడిన తలలున్న వ్యక్తికి లక్బౌ స్థానం ఇవ్వబడింది. ఆయన గ్రామ వివాదాలను పరిష్కరిస్తాడు. ఆయన తన ఇంట్లో ప్రత్యేక అలంకరణ గుర్తులను నిర్వహించడానికి, పండుగలలో ప్రత్యేక ఉత్సవ దుస్తులు ధరించడానికి అర్హత పొందాడు.
మౌఖిక సంప్రదాయం ఆధారంగా చాంగులు చాంగ్సాంగ్మోంగ్కో అనే ప్రదేశం నుండి ఉద్భవించారని విశ్వసిస్తున్నారు. తరువాత చాంగ్సాంగు వద్ద స్థిరపడ్డారు. ప్రస్తుతం వదిలివేయబడిన చాంగ్సాంగు వద్ద పెరిగిన పౌరాణిక మర్రి చెట్టు చాంగు అనే పదం చోగ్ను అనే పదం నుండి ఉద్భవించిందని భావిస్తున్నారు.
అధికారిక వ్యాఖ్యాతలను ముఖ్యమైన గ్రామాల నుండి జిల్లా డిప్యూటీ కమిషనరు నియమిస్తారు. ఈ ద్విభాషులు గిరిజన కేసులను పరిష్కరించడానికి కొన్ని కేసులకు జరిమానా రేట్లను నిర్ణయించడంలో సహాయపడతారు. సాంప్రదాయ గ్రామ న్యాయమూర్తులు కూడా భూ వివాదాలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడతారు.
ఈ తెగను బ్రిటిషు ఇండియాలో మజుంగు అని కూడా పిలుస్తారు. ఇతర నాగ గిరిజనులు చాంగ్హై , చాంగ్రూ , డుయెన్చింగు , మచున్గ్రరు , మోచుమి , మొజుంగు వంటి వివిధ పేర్లతో పిలుస్తారు.
చాంగు పురాణాల ఆధారంగా వారి పూర్వీకులు అడవి జంతువులతో నివసించారు. వీట్లో కొన్ని వంశ ఆత్మల హోదాను పొందాయి. ఓంగు వంశం పులిని ఒక వంశపు ఆత్మగా భావిస్తుంది. మరికొందరు అడవి పిల్లులు, పక్షులను ఆత్మలుగా భావిస్తారు.
చాంగుల గ్రామం మధ్యలో "ముల్లాంగు షోను" అనే వేదికను నిర్మిస్తారు. ఇది ప్రజా న్యాయస్థానంగా ఉపయోగపడుతుంది. గ్రామ పరిపాలన, సాగు, పండుగలు, వివాహాలు, భూ సరిహద్దులు వంటి అంశాలు ఈ వేదిక మీద చర్చించబడ్డాయి.
తలవేట రద్దు చేసిన తరువాత అనధికారికంగా ఎన్నికైన గ్రామ నాయకుల మండలి ద్వారా గ్రామ వివాదాలను పరిష్కరించారు. ఇటువంటి కౌన్సిలు ఝుం సాగు కోసం పొలాలను ఎన్నుకుంటాయి. పండుగ తేదీలను నిర్ణయిస్తాయి.
బ్రజా బిహారీ కుమార ఐదు చాంగు వంశాలను జాబితా చేస్తుంది: చోంగ్పో, ఉంగు, లోమౌ, కాంగ్షౌ, కుడంజీ. చోంగ్పోలను షాంగ్డి, హాంగ్వాంగు, హగియుంగు, ఉంగ్పాంగు మావా వంశాలుగా విభజించారు.
చాంగులు సాంప్రదాయ భూభాగం మధ్య తున్సాంగు జిల్లాలో ఉంది. వారి ప్రధాన గ్రామం త్యుయన్సాంగులోని మొజుంగ్జామి గ్రామం నుండి తెగ ఇతర గ్రామాలకు విస్తరించింది.
చారిత్రాత్మకంగా వంశాలు గ్రామంలోని అతివ్యాప్తి చెందని ప్రాంతాలకు విస్తరించి సామరస్యంగా జీవించాయి. సాంప్రదాయ చాంగు ఖేల్సు బాగా రక్షించబడి బలపడ్డాయి.
హామ్లెటు బరేహు నాలుగు ప్రధాన భౌగోళిక చాంగు వంశాలను జాబితా చేసింది. ప్రతి ఒక్కటి సాంప్రదాయ మతపరమైన ప్రత్యేకత కలిగి ఉంటుంది.
చాంగు సమాజంలో ఎటువంటి కుల లేనందున వంశాల విభజన, వారి వివిధ ఇతర లక్షణాలకు మరింత దిద్దుబాట్లు అవసరం. అందించిన సమాచారం పూర్తిగా అవాస్తవమైనది.
పెదబయలు మండలం, ఆంధ్ర ప్రదేశ్, అల్లూరి సీతారామరాజు జిల్లా లోని మండలం. మండలం కోడ్: 4842. ఈ మండలంలో నిర్జన గ్రామాలుతో కలుపుకొని 271 రెవెన్యూ గ్రామాలు ఉన్నాయి.
అరక్కోణం జంక్షన్ రైల్వే స్టేషన్ రాణీపేట్ జిల్లాలో అతిపెద్ద రైల్వే జంక్షన్. ఇది చెన్నై- బెంగళూరు, గుంతకల్ - చెన్నై రైల్వే మార్గాలను కలుపుతుంది. ఈ పట్టణంలో దక్షిణ రైల్వేకి చెందిన ఇంజనీరింగ్ వర్క్‌షాప్ , ఎలెక్ట్రిక్ లోకో షెడ్ వంటి పెద్ద పెద్ద వర్కుషాపులు నెలకొని వున్నాయి ఇక్కడి నుండి చెన్నైకి సబర్బన్ ఎలెక్ట్రిక్ రైలు సదుపాయం కూడా ఉంది. భారత ఆహార సంస్థ కి చెందిన రెండవ అతిపెద్ద గిడ్డంగి ఈ పట్టణంలో ఉంది. ఇక్కడ అన్ని రకాల ఆహార ధాన్యాలను ఎక్కువ కాలం నిలువవుంచుతారు. అన్ని ముఖ్యమైన నగరాలకు, పట్టణాలకు ఇక్కడి నుండి రవాణా సదుపాయం ఉంది.
అరక్కోణంలోని భారత నావికా దళానికి చెందిన నావల్ ఎయిర్ స్టేషన్ రజలి 4,500 మీటర్ల పొడవైన రన్‌వేని కలిగి ఉంది. ఈ రన్‌వే భారత ఉపఖండంలో రెండవ అతి పొడవైన రన్‌వే. ఆసియాఖండంలోకెల్లా రెండవ అతిపెద్ద నావికా శిక్షణా సంస్థ కూడా అరక్కోణంలో నెలకొల్పారు. భారత రైల్వేలకు చెందిన గణనీయ సంస్థ ఇంజనీరింగ్ వర్క్‌షాప్ లో రైల్వేలకు సంబంధించిన అనేక లోహ పరికరాలు తయారవుతాయి. ఇక్కడ తయారైన కొన్ని యంత్రాలు 100 యేళ్ల వయసు కలిగి ఇప్పటికీ పనిచేస్తున్నాయి.
అరక్కోణం తమిళనాడు రాష్ట్రంలోని ఒక పట్టణం. ఇది ఒక రైల్వే జంక్షను. 2011 జనాభా లెక్కల ప్రకారం సుమారు 78,395 మంది జనాభా కలిగిన ఈ పట్టణం కొత్తగా ఏర్పడిన రాణీపేట్ జిల్లాలో ఉంది. ఈ పట్టణం జిల్లా కేంద్రం రాణీపేట్‌కు 54 కి.మీ. దూరంలోనూ, రాజధాని చెన్నైకు 69 కి.మీ.ల దూరంలోనూ ఉంది. చెన్నై పట్టణ శివారు ప్రాంతమైన అరక్కోణం వేసవిలో 43 వరకు ఉష్ణోగ్రతను కలిగివుంటుంది.
అరక్కోణం మునిసిపాలిటీ 1958 అక్టోబరు 1న మూడవ గ్రేడు మునిసిపాలిటీగా అవతరించింది. 1974 మేనెలలో ఇది రెండవ గ్రేడు స్థాయికి, 1984 ఏప్రిల్‌లో మొదటి గ్రేడు మునిసిపాలిటీ స్థాయికి ఎదిగింది. ఈ మునిసిపాలిటీ విస్తీర్ణాన్ని కలిగి ఉంది. అరక్కోణం అదే పేరుతో ఉన్న శాసన సభ, పార్లమెంటరీ నియోజకవర్గాలకు కేంద్రంగా ఉంది. ఈ మునిసిపాలిటీలో 36 వార్డులున్నాయి.
ఈ పట్టణం పేరు అరక్కోణం ప్రాచీన నామం "అరంతమిళ్ కుంద్రమ్‌". ఇది ఆరు కోణమ్‌ అనే తమిళ పదం నుండి పుట్టింది. ఈ పదానికి అర్థం ఆరు కోణాలు లేదా షడ్భుజి. ఈ పట్టణానికి ఆరువైపులా కాంచీపురం, తక్కోలం, మనావూర్, తిరువలంగాడు, తిరుత్తణి, పొన్నై, షోలింగర్ అనే ఆరు ముఖ్యమైన ప్రదేశాలు ఉండటం వల్ల ఈ పట్టణానికి ఈ పేరు వచ్చింది.
అరక్కోణం రైల్వే జంక్షను దేశంలోని పురాతన రైల్వేజంక్షన్లలో ఒకటి. ఇక్కడి నుండి బెంగళూరు, ముంబయి, గోవా, విజయవాడ, హైదరాబాద్, కోయంబత్తూరు, తిరుపతి, మంగళూరు, కొచ్చి, తిరువనంతపురం వంటి నగరాలకు రైలు సదుపాయం ఉంది.
ఎం.ఆర్.ఎఫ్.టైర్స్, రామ్‌కో ఇండస్ట్రీస్, అల్ట్రాటెక్ సిమెంట్ వంటి కర్మాగారాలు అరక్కోణంలో నెలకొని ఉన్నాయి. ఇక్కడ అనేక కళాశాలలు ఉన్నాయి.
బ్రిటిష్ హయాంలో ఇక్కడ అనేక కార్యాలయ భవనాలు నిర్మించబడ్డాయి. అరక్కోణం నుండి కాంచీపురానికి రైలు మార్గం క్రింద పురాతన సొరంగ మార్గం ఉంది.
ఒక ఏడాది సర్వీసు పూర్తి చేసిన యువతులకు వివాహ సమయంలో రూ.10,000/- పెళ్లి కానుక గా ఇచ్చి పెళ్లి రోజున కారు సదుపాయం ఏర్పాటు చేస్తున్నారు.
బ్రాండిక్స్‌ ఇండియా అపెరల్‌ సిటీ విశాఖపట్నం జిల్లా అచ్యుతాపురం వద్ద వున్న వస్త్ర పరిశ్రమ. ఈ పరిశ్రమలో వస్త్ర తయారీ, ఉత్పత్తి, ఎగుమతులు జరుగుతాయి.శ్రీలంకకు చెందిన బ్రాండిక్స్‌ వస్త్ర పరిశ్రమ గ్రూపు ఈ పరిశ్రమను ప్రమోట్ చేసింది. సుమారు వెయ్యి ఎకరాల్లో విస్తరించి వున్న ఈ పరిశ్రమలో 22 వేల మంది ఉపాధి పొందుతున్నారు. వీరిలో 18 వేల మంది గ్రామీణ మహిళలు. బ్రాండిక్స్‌ ఇండియా భారతీయ భాగస్వామి పచ్చిపాల దొరస్వామి బ్రాండిక్స్‌ ఇండియా అపెరల్‌ సిటీ కార్యకలాపాలను పర్యవేక్షిస్తున్నారు.
ఆభేరి రాగంలో అందరికీ సుపరిచితమైన కృతి త్యాగరాజు రచించిన "నగుమోము గనలేని". మైసూరు వాసుదేవాచార్య రచించిన భజరే రే మనసా, గోకుల నిలయ కృపాలయ కృతులు ఈ రాగంలో కూర్చినవే. ముద్దుస్వామి దీక్షితులు వినభేరి అనే కృతిని ఆభేరి లో రచించినా, అప్పటి ఆభేరికి నేటి ఆభేరికీ వ్యత్యాసం ఉంది.
ఆభేరి దక్షిణ భారత శాస్త్రీయ సంగీతంలో వినిపించే ఒక రాగం. ఇది ఒక జన్య రాగం అనగా, కర్ణాటక సంగీతంలోని 72 మేళకర్త రాగాలలో ఒకటి/కొన్ని రాగాల ఆధారంగా పుట్టిన రాగం. రాగనిధి ప్రకారం ఈ రాగం 20వ మేళకర్త రాగమైన నాటభైరవికి జన్యరాగం. ఈ రాగం హిందుస్తానీ పద్ధతిలోని రాగ్ అభీర్ కు దగ్గరగా ఉంటుండి.
ఈ రాగం ఆరోహణలో రిషభం, నిషాదం ఉండవు. ఇవి వర్జ్య స్వరాలు. అవరోహణలో మొత్తం 7 స్వరాలు ఉంటాయి. అందుకని ఈ రాగం ఔధవసంపూర్ణ జతి కలిగి ఉంటుంది.
కింగ్ ఫిషర్ క్యాలెండర్ మోడల్ ఏంజెలా జాన్సన్ విజయ్ తో చెన్నైలో శివన్ చేత క్లుప్త ఫోటోషూట్లో పాల్గొన్నప్పటికీ, కాజల్ అగర్వాల్ చివరికి కధానాయిక పాత్రలో ధృవీకరించబడింది, అక్షర గౌడ ప్రత్యేక పాత్రలో నటించారు. గౌతమ్ కురుప్ గూఢచారిగా ఎంపికయ్యాడు, అదే సమయంలో బిల్లా చిత్రీకరణలో ఉన్న విద్యుత్ జమ్వాల్ ప్రధాన ప్రతినాయకుడిగా నటించనున్నాడు. జనవరి 2012 లో సత్యన్ ఈ చిత్రంలో పాల్గొన్నట్లు ధృవీకరించారు, , మలయాళ నటుడు జయరామ్ మరుసటి నెలలో తన ఉనికిని ధృవీకరించారు. ఏప్రిల్ 2012 లో, మురుగదాస్ తాను తెరపై కనిపిస్తానని ధృవీకరించాడు. చివరికి "గూగుల్ గూగుల్" పాటలో అతిధి పాత్రలో మురుగదాస్ వెల్లడైయ్యాడు, అక్కడ శివన్ కూడా అతిధి పాత్రలో నటించాడు. దుబాయ్ ఆధారిత మలయాళీ ఆర్థోడాంటిస్ట్ ప్రశాంత్ నాయర్ కూడా చిన్న ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించడానికి సంతకం చేశారు, ఇది తమిళ సినిమాల్లో తన మొదటి నటనా చిత్రంగా నిలిచింది. జాకీర్ హుస్సేన్, మనోబాల, రణీష్, మీనాక్షి, శంకర్ నారాయణన్ దీప్తి నంబియార్, అనుపమ కుమార్, కొత్తగా వచ్చిన ఎండి ఆసిఫ్, సంజనా, మంగళ రాధాకృష్ణన్, సుప్రియా ఇతర సహాయక పాత్రలలో నటించారు.
తుపాకీ చిత్రం జనవరి 2012 లో నిర్మాణాన్ని ప్రారంభించింది, కొన్ని పాట సన్నివేశాలు మినహా ఎక్కువగా ముంబైలో చిత్రీకరించబడింది. దీపావళి పండుగ సమయంలో ఈ చిత్రం 13 నవంబర్ 2012 న విడుదలైంది. చిత్రం విడుదలైన 11 రోజుల్లో ₹ 1 బిలియన్లు పైగా వసూలు చేసి అనుకూల సమీక్షలను అందుకుంది, ఒక పెద్ద వాణిజ్య విజయం సాధించింది. ఇదే పేరుతో తెలుగులో కూడా విడుదలైంది. తుపాకీ చిత్రం పదహారు నామినేషన్ల నుండి ఆరు విజయ్ అవార్డులను గెలుచుకుంది , ఉత్తమ చిత్రం , ఉత్తమ దర్శకుడు , ఉత్తమ నటుడు సహా ఏడు సౌత్ ఫిలింఫేర్ అవార్డులకు విజయ్ ఎంపికయ్యాడు. ఈ చిత్రాన్ని మురుగదాస్ హిందీ లో హాలిడే: ఎ సోల్జర్ ఈజ్ నెవర్ ఆఫ్ డ్యూటీ అనే పేరుతో 2014 లో పునర్నిర్మించాడు, అయితే అదే సంవత్సరంలో బాబా యాదవ్ బెంగలిలో గేమ్:హి ప్లేస్ టు విన్ అనే పేరుతో పునర్నిర్మించాడు.
జూలై 2011 లో, విజయ్, ఎఆర్ మురుగదాస్ అప్పటి సంబంధిత ప్రాజెక్టులైన వేలాయుధం, 7 ఆం అరివులను పూర్తి చేసిన తరువాత ఒక యాక్షన్ చిత్రం చేయడానికి సహకరిస్తారు. విజయ్ తండ్రి ఎస్.ఐ.చంద్రశేఖర్ మొదట్లో ఈ చిత్రాన్ని నిర్మించబోయాడు, కాని ఎస్.తను చివరికి బాధ్యతలు స్వీకరించారు, దీనిని తన బ్యానర్ వి క్రియేషన్స్ లో నిర్మించారు. మొదట్లో ఈ చిత్రానికి మలై నెరతు మజైతులి అనే శీర్షిక ఉన్నప్పటికీ,డిసెంబర్ 2011 లో తుపాకీ అను కొత్త శీర్షిక వెల్లడైంది. తన రెగ్యులర్ ఎడిటర్ ఆంథోనీ, ఆర్ట్ డైరెక్టర్ రాజీవన్‌కు బదులుగా, మురుగదాస్ ఆ స్థానాలకు ఎ. శ్రీకర్ ప్రసాద్, తోటా తరణిని ఎన్నుకున్నారు. సంతోష్ శివన్‌ను సినిమాటోగ్రాఫర్‌గా నియమించారు.
తుపాకీ ఎఆర్ మురుగదాస్ రచన, దర్శకత్వం వహించిన 2012 భారతీయ తమిళ- భాషా యాక్షన్ థ్రిల్లర్ చిత్రం. ఇందులో విజయ్, కాజల్ అగర్వాల్ ప్రధాన పాత్రల్లో నటించగా, విద్యుత్ జమ్వాల్ ప్రతినాయకుడిగా నటించారు. జయరామ్, సత్యన్ సహాయక పాత్రల్లో కనిపిస్తారు. ఎస్.తను నిర్మించిన ఈ చిత్రంలో హారిస్ జయరాజ్ సంగీతాన్ని స్వరపరిచారు, సంతోష్ శివన్ సినిమాటోగ్రఫీ, ఎ. శ్రీకర్ ప్రసాద్ ఎడిటింగ్ చేశారు. ముంబైకి చెందిన ఒక కుటుంబానికి చెందిన ఒక భారతీయ ఆర్మీ అధికారి ఒక ఉగ్రవాద గ్రూపును కనుగొని నాశనం చేసి, దాని ఆధ్వర్యంలో గుఢచారులను చైతన్య రహితం చేయాలనే కథ ఈ కథ చుట్టూ తిరుగుతుంది.
ఏదేమైనా మూడు నెలల తయారీ తరువాత రాకుమారులు బాప్టిజం కోసం సిద్ధంగా ఉన్నట్లు ప్రకటించారు. హుషాంగు, ఆయన అన్నలు, తహ్మురాసు, బేసున్ఘరు, నాల్గవ యువరాజు, అక్బరు సోదరుడి మనవడు, మీర్జా ముహమ్మదు హకీం ఆగ్రా గుండా మెరిసే ఊరేగింపులో నగరంలోని క్రైస్తవులు నాయకత్వం వహించిన కోట నుండి అక్బరు చర్చి వరకు వెళ్ళారు. రాజకుమారులు విలాసవంతమైన కాపరిసను ఏనుగుల మీద ప్రయాణించారు. పోర్చుగీసు ప్రభువుల వలె బంగారు శిలువల మెడలో వేలాడదీశారు. వారు ప్రవేశించగానే చర్చి గంటలు మోగుతున్నాయి. కొవ్వొత్తులను పట్టుకొని, సుగంధ ద్రవ్యాల మేఘాల గుండా నడిచారు. పర్షియా భాషలో పూజారి చెప్పిన బాప్టిజం ప్రతిజ్ఞను వారు పునరావృతం చేశారు బాప్టిస్మలు నీటిని వారి తలపై చల్లుకున్నారు. చివరికి వారికి పోర్చుగీసు పేర్లు ఇవ్వబడ్డాయి. హుషాంగు పేరు డాను హెన్రికోగా మార్చబడింది. తహ్మురాసు పేరు బేసున్ఘరు, నాల్గవ యువరాజులకు వరుసగా డాను ఫిలిపు, డాను కార్లో, డాను డువార్టే పేర్లు ఇవ్వబడ్డాయి.
ఆయన తల్లిదండ్రుల వివాహం ఖచ్చితమైన పరిస్థితులు నమోదు చేయబడనప్పటికీ ఆయన తాత రాజా దల్పతు ఉజ్జైనియా 1599 లో మొఘలు అధికారానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసిన విషయం తెలిసిందే. ఈ సమయంలో అలహాబాదు సుబాదారు అయిన డేనియలు మీర్జా తిరుగుబాటును తటస్థీకరించడానికి పంపబడ్డాడు. యువరాజు రాకతో దల్పతు త్వరగా లొంగిపోయి ఏనుగులను నివాళి అర్పించాడు. ఈ సమయంలోనే రాజా తన కుమార్తెను డేనియలుకి ఇచ్చి వివాహం చేసాడని విశ్వసిస్తున్నారు. అయినప్పటికీ కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత దల్పతు చంపబడ్డాడు. అప్పటి రాకుమారుడు సలీం ఆదేశాల మేరకు మొఘలు అధికారి తన సంక్షిప్త తిరుగుబాటుకు ప్రతీకారంగా చంపబడ్డాడని భావించారు.
1605 లో ఏప్రెలులో హుషాంగు జన్మించిన ఒక సంవత్సరం తరువాత, డేనియలు మీర్జా మతిమరుపు ట్రెమెంసుతో మరణించాడు. అదే సమయంలో దక్కను సుబేదారుగా వ్యవహరించాడు. తన చిన్న కొడుకు మరణంతో తీవ్రంగా ప్రభావితమైన అక్బరు అదే సంవత్సరం అక్టోబరులో కన్నుమూశాడు. ఆయన మరణం తరువాత డేనియలు కుటుంబం ఆయన ప్తతినిధిగా పనిచేస్తున్న భూబాగానికి రాజధాని బుర్హాన్పూర్లో ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది. ఎందుకంటే 1606 లో ఇక్కడి నుండి వారిని జహంగీరు వైద్యుడు ముఖర్రాబు ఖాను మొఘలు రాజసభకు తీసుకెళ్లారు. జహంగీరు తన ఆత్మకథ అయిన తుజుకు-ఎ-జహంగీరిలో తన సోదరుడి పిల్లల రాకను నమోదు చేశాడు:
1620 లో జరిగిన మొఘలు వారసత్వ యుద్ధంలో హుషాంగు, ఆయన సోదరుడు తహ్మురాసు, జహంగీరు అంధుడైన పెద్ద కుమారుడు ఖుస్రావుకు సహకరించాడు.ఏదేమైనా 1625 లో హుషాంగు షాజహాను అదుపు నుండి తప్పించుకున్నాడు. తరువాతి యువరాజు చక్రవర్తి మీద తిరుగుబాటు చేయాలన్న ఉద్దేశ్యంతో ఉన్నాడు. షాజహాను, ఆయన మిత్రుడు, మాలికు అంబరు బుర్హాన్పూరు ముట్టడి విఫలమైనప్పుడు హుషాంగు లాహోరులోని మామయ్య రాజసభకు వెళ్ళే ముందు బుండికి చెందిన రావు రత్తను వద్దకు పారిపోయాడు.
కోర్టుకు హాజరైన ఈస్టు ఇండియా కంపెనీ ప్రతినిధి సర్ విలియం హాకిన్సు ముస్లిం ప్రభువులలో తన మేనల్లుళ్ళ మద్దతును తగ్గించడానికి జహంగీరు మతమార్పిడికి అనుమతి ఇచ్చారని నమ్మాడు. ఇది తన సంతానం సింహాసనం మీద వారసత్వంగా సంక్లిష్టతను నివారించడానికి ఇది సహకరించిందని భావిస్తున్నారు. ప్రత్యామ్నాయంగా భారతదేశంలో మొదటి జేమ్సు రాయబారి సర్ థామసు రో, జహంగీరు పోర్చుగీసు భార్యను పొందగలగడానికి అవకాశం కలిగినట్లు పేర్కొన్నారు.
జహంగీరు పాలన ప్రారంభం నాటికి జెసూటు మిషనరీలు భారతదేశంలో అనేక దశాబ్దాలుగా ఉన్నారు. ఇది క్రైస్తవ మతం వ్యాప్తిలో క్రమంగా పురోగతి సాధించబడింది. ఆగ్రా, లాహోర్లలో మతమార్పిడుల సంఘాలు చిన్నవైనప్పటికీ తీవ్రంగా పనిచేస్తున్న ఉన్నాయి. జహంగీరు తన తండ్రి కంటే మిషనరీలకు స్నేహపూర్వకంగా కనబడ్డాడు కాబట్టి ఆయన కూడా మతం మార్చుకుంటాడని ఆశలు కూడా ఉన్నాయి.
1610 జూలైలో జహంగీర్ ఇద్దరు జెస్యూటు పూజారులు, ఫాదర్లు జెరోం జేవియరు, ఇమ్మాన్యుయేలు పిన్హీరోలను ఆగ్రాలోని తన కోర్టుకు పిలిచారు. అక్కడ తన ప్రభువుల సమావేశానికి ముందు జహంగీరు హుషాంగు, ఆయన ఇద్దరు సోదరులను బాప్టిజం పొందటానికి, క్రైస్తవులుగా పెంచడానికి జెస్యూట్లకు అప్పగించాడు. పూజారులు చాలా ఆనందించి మోకాళ్ళ మీద పడి చక్రవర్తి పాదాలకు ముద్దు పెట్టారు.
ఇక్కడ హుషాంగు, తహ్మురాసుతో పాటు జహంగీరుకు కప్పం సమర్పించారు. ఆయన ఇద్దరినీ స్వాగతించి తన ఇంటిలో చేర్చుకున్నాడు. దీనికి తోడు జహంగీరు సోదరులను మొఘలు యువరాణితో వివాహం చేసుకోవడం ద్వారా వారిని సత్కరించాడు. తహ్మురాసు జహంగీరు కుమార్తె బహారు బాను బేగాన్ని, హుషాంగు ఆయన మనవరాలు హోష్మండు బాను బేగంను వివాహం చేసుకున్నారు.
1012 ఏ.హెచ్. 1604 మార్చి ప్రారంభంలో జన్మించిన ఆయనకు ఆయన తండ్రి తాత అక్బరు చేత ఫర్హాంగు హుషాంగు అనే పేరు పెట్టారు.ఆయన డేనియలు మీర్జా చిన్న కుమారుడు. డేనియలు మీర్జా హిందూ భార్య, భోజ్పూరు పరమరా యువరాణి కి జన్మించిన ఇద్దరు పిల్లలలో ఒకరు.
అయితే ఈ మార్పిడులు తాత్కాలికమే. నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత యువరాజులు ముస్లిం మతంలోకి తిరిగి వచ్చారు. జెస్యూట్లు వారు "కాంతిని తిరస్కరించారు, వారి వాంతికి తిరిగి వచ్చారు" అని తీవ్రంగా విమర్శ చేశారు.
హుషాంగు మీర్జా మొఘలు యువరాజు, మూడవ మొఘలు చక్రవర్తి అక్బరు మనవడు. ఆయన డేనియలు మీర్జా చిన్న కుమారుడు. నాల్గవ మొఘలు చక్రవర్తి జహంగీరు అల్లుడు.
చాలా మంది లెప్చాలు బౌద్ధులు, ఉత్తరాన భూటియాలు తీసుకువచ్చిన మతంఇది. అయితే పెద్ద సంఖ్యలో లెప్చాలు ప్రస్తుతం క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించారు. మును అని పిలువబడే కొంతమంది లెప్చాలు తమ షమానిస్టికు మతాన్ని వదల్లేదు. ఆచరణలో మును, బౌద్ధమతం నుండి వచ్చిన ఆచారాలు కొంతమంది లెప్చాలలో ఒకదానితో ఒకటి తరచుగా ఆచరించబడతాయి. ఉదాహరణకు పూర్వీకుల పర్వత శిఖరాలను సి రమ్ఫాట్ అని పిలువబడే వేడుకలలో క్రమం తప్పకుండా సత్కరిస్తారు.
లెప్చాలను రోంగ్కపు అని కూడా పిలుస్తారు. దీని అర్థం దేవుడు, రోగు పిల్లలు. మాతున్సే రాంగ్కపు రంకుపు , రోంగ్పా : భారతదేశం, సిక్కిం స్థానిక ప్రజలలో వారి సంఖ్య 30,000 - 50,000 మధ్య ఉంది. పశ్చిమ, నైరుతి భూటాను, టిబెట్టు, డార్జిలింగు, తూర్పు నేపాలు, మెచి భూభాగం, పశ్చిమ బెంగాలు పర్వతప్రాంతాలలో కూడా చాలామంది లెప్చా కనిపిస్తారు. లెప్చా ప్రజలు నాలుగు ప్రధాన విభిన్న సంఘాలతో కూడి ఉన్నారు: సిక్కిం రెంజాంగ్మే; కాలింపాంగు, కుర్సేంగు, మిరికు డామ్సాంగ్మే; నేపాల లోని ఇలాం జిల్లా; నైరుతి భూటానులోని సామ్ట్సే; చుఖా ప్రోమో.
లెప్చాకు వారి స్వంత భాష ఉంది. దీనిని లెప్చా అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది టిబెటో-బర్మను భాషల బోడిషు-హిమాలయ సమూహానికి చెందినది. లెప్చా వారి భాషను రాంగు లేదా లెప్చా లిపి అని పిలుస్తారు. ఇది టిబెటను లిపి నుండి తీసుకోబడింది. ఇది 17 వ - 18 వ శతాబ్దాల మధ్య అభివృద్ధి చేయబడింది. బహుశా సిక్కిం మూడవ చోగలు పాలనలో, తికాంగు మెన్సలాంగు అనే లెప్చా పండితుడు దీనిని అభివృద్ధి చేశాడు. ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద లెప్చా వ్రాతప్రతుల సేకరణ 180 కి పైగా లెప్చా పుస్తకాలతో నెదర్లాండులోని లైడెనులోని హిమాలయ లాంగ్వేజెసు ప్రాజెక్టుగా కనుగొనబడింది.
లెప్చాలను అనేక వంశాలుగా విభజించారు , వీటిలో ప్రతి దానికి స్వంత పవిత్ర సరస్సు, పర్వత శిఖరాన్ని గౌరవిస్తుంది. దీని నుండి వంశం దాని పేరును పొందింది. చాలా మంది లెప్చా వారి స్వంత వంశంగా గుర్తించగలిగినప్పటికీ, లెప్చా వంశ పేర్లు చాలా బలీయమైనవి. ఈ కారణంగా తరచుగా తగ్గించబడతాయి. ఉదాహరణకు, సిమాక్మా, ఫోన్యుంగు రుమ్సాంగ్మెలను వరుసగా సిమికు, ఫోనింగుకు కుదించవచ్చు. "సదా", "బార్ఫుంగ్పుట్సో", "రోంగోంగు", "కార్తక్ము", "సుంగుట్ము", "ఫిపోను", "బ్రిము" మొదలైనవి వంశాల పేరు.
పురుషులకు సాంప్రదాయ లెప్చా దుస్తులు డంప్రే . ఇది చేతితో నేసిన రంగురంగుల వస్త్రం, ఒక భుజం వద్ద పిన్ చేయబడి, నడుముపట్టీ చేత ఉంచబడుతుంది. సాధారణంగా తెల్లటి చొక్కా, ప్యాంటు మీద ధరిస్తారు. పురుషులు థైక్తుకు అని పిలువబడే ఫ్లాటు రౌండు టోపీని ధరిస్తారు. గట్టి నల్లని వెల్వెటు వైపులా, ఒక రంగుతో అగ్రస్థానంలో ఉన్న రంగురంగుల టాపు ఉంటుంది. అరుదుగా, సాంప్రదాయ కోను ఆకారపు వెదురు, రాటను టోపీలు ధరిస్తారు.
లెప్చా మహిళలకు సాంప్రదాయ దుస్తులలో చీలమండ-పొడవు డంబను, దీనిని డుమ్డియం లేదా గోడే అని కూడా పిలుస్తారు. ఇది మృదువైన పత్తి లేదా ఒక పెద్ద పట్టు ముక్క, సాధారణంగా ముదురు రంగు. ఇది ధరించినప్పుడు, అది ఒక భుజం మీద ముడుచుకొని, మరొక భుజం వద్ద పిన్ చేయబడి, నడుముపట్టీ లేదా టాగో చేత ఉంచబడుతుంది. దానిమీద అదనపు పదార్థం ముడుచుకుంటుంది. విరుద్ధమైన పొడవాటి చేతుల జాకెట్టు కింద ధరించవచ్చు.
లెప్చా అనే పదానిక్ నేపాలు పదం లెప్చే మూలం అని భావిస్తున్నారు. లెప్చే ఆంగ్లీకరించిన సంస్కరణగా లెప్చా అనే పదం పరిగణించబడుతుంది. దీని అర్థం "నీచమైన స్పీకర్లు" లేదా "అనాగరిక ప్రసంగం". ఇది మొదట అవమానకరమైన మారుపేరుగా ఉన్నప్పటికీ తరువాత ప్రతికూలంగా కనిపించదు.
లెప్చాలు ప్రత్యేకమైన నేత, బుట్టలు అల్లే నైపుణ్యాలకు ప్రసిద్ధి చెందాయి. వారికి నృత్యాలు, పాటలు, జానపద కథల గొప్ప సంప్రదాయం కూడా ఉంది. లెప్చాలు ఉపయోగించే ఒక ప్రసిద్ధ పరికరం విల్లుతో ఆడే నాలుగు-తీగల వీణ ఉంటుంది.
సాంప్రదాయకంగా లెప్చా ఒక స్థానిక నివాసాలలో నివసిస్తుంది. ఒక సాంప్రదాయిక ఇల్లు వెదురుతో తయారు చేయబడుతుంది. భూమి నుండి 4 నుండి 5 అడుగుల వరకు స్టిలు మీద నుర్మించబడుతుంది.
తెగ డ్రయోపిథెసీని†కెన్యాపిథెకస్కెన్యాపిథెకస్ వికేరి ఔరానోపిథెకస్ఔరానోపిథెకస్ మాసెడోనియెన్సిస్ ఒటావిపిథెకస్ఒటావిపిథెకస్ నమీబియెన్సిస్ మొరాటోపిథెకస్మొరాటోపిథెకస్ బిషోపి ఓరియోపిథెకస్ ఓరియోపిథెకస్ బంబోలీనకాలిపిథెకస్నకాలిపిథెకస్ నకయామాయి అనోయియాపిథెకస్అనోయియాపిథెకస్ బ్రెవిరోస్ట్రిస్ డ్రయోపిథెకస్ డ్రయోపిథెకస్ వుడుయెన్సిస్డ్రయోపిథెకస్ ఫోంటాని హిస్పానోపిథెకస్ హిస్పానోపిథెకస్ లేటానస్ హిస్పానోపిథెకస్ క్రూసాఫోంటి నియోపిథెకస్ నియోపిథెకస్ బ్రాంకోయిపీరోలాపిథెకస్పీరోలాపిథెకస్ కటలానికస్రుడాపిథెకస్రుడాపిథెకస్ హంగేరికస్సంబూరుపిథెకస్సంబూరుపిథెకస్ కిప్టాలమిఉడాబ్నోపిథెకస్ఉడాబ్నోపిథెకస్ గరేడ్జియెన్సిస్డానూవియస్డానూవియస్ గుగ్గెన్‌మోసి తెగ గొరిల్లినికొరోరాపిథెకస్ †కొరోరాపిథెకస్ అబిస్సినికస్ ప్రజాతి గొరిల్లా పశ్చిమ గొరిల్లా, గొరిల్లా గొరిల్లా పశ్చిమ పల్లపు భూముల గొరిల్లా, గొరిల్లా గొరిల్లా గొరిల్లా నదికి ఆవలి గొరిల్లా, గొరిల్లా గొరిల్లా డియేలీ తూర్పు గొరిల్లా, గొరిల్లా బేరింగీ కొండ గొరిల్లా, గొరిల్లా బేరింగీ బేరింగీ తూర్పు పల్లపు భూముల గొరిల్లా, గొరిల్లా బేరింగీ గ్రాయేరీ తెగ హోమినిని
ప్రజాతి పాన్ చింపాంజీ , పాన్ ట్రోగ్లోడైట్స్ మధ్య చింపాంజీ, పాన్ ట్రోగ్లోడైట్స్ ట్రోగ్లోడైట్స్ పశ్చిమ చింపాంజీ, పాన్ ట్రోగ్లోడైట్స్ వేరస్ నైజీరియా-కామెరూన్ చింపాంజీ, పాన్ ట్రోగ్లోడైట్స్ ఎల్లియోటి తూర్పు చింపాంజీ, పాన్ ట్రోగ్లోడైట్స్ ష్వీన్‌ఫుర్తీ బొనోబో , పాన్ పానిస్కస్ ఉపతెగ హోమినినాసహెలాంత్రోపస్†సహెలాంత్రోపస్ చాడెన్సిస్ ఒర్రోరిన్†ఒర్రోరిన్ టుగెనెన్సిస్ గ్రేకోపిథెకస్ †గ్రేకోపిథెకస్ ఫ్రేబెర్జి. గమనిక: కొందరు శాస్త్రవేత్తలు గ్రేకోపిథెకస్‌ను కూడా డ్రయోపిథెకస్ లోకి చేర్చారు. ఇక్కడ చూపినట్లు గ్రేకోపిథెకస్‌ను హోమినినా లోకి చేర్చడం ఒక పరికల్పన ప్రకారమే తప్ప, శాస్త్రీయంగా దీనిపై ఏకాభిప్రాయం లేదు.
ఆర్డిపిథెకస్†ఆర్డిపిథెకస్ రామిడస్ ఆర్డిపిథెకస్ కడబ్బా కెన్యాంత్రోపస్†కెన్యాంత్రోపస్ ప్లాటియోప్స్ ప్రేయాంత్రోపస్†ప్రేయాంత్రోపస్ బహ్రెల్‌ఘజాలి ప్రేయాంత్రోపస్ అనామెన్సిస్ ప్రేయాంత్రోపస్ అఫారెన్సిస్ ఆస్ట్రలోపిథెకస్†ఆస్ట్రలోపిథెకస్ ఆఫ్రికానస్ ఆస్ట్రలోపిథెకస్ గార్హి ఆస్ట్రలోపిథెకస్ సెడీబా పారాంత్రోపస్†పారాంత్రోపస్ ఈథియోపిథెకస్ పారాంత్రోపస్ రోబస్టస్ పారాంత్రోపస్ బాయిసీ హోమో – ఆధునిక మానవుల తక్షణ పూర్వీకులుహోమో గౌటెంజెన్సిస్†
రెడ్ డీర్ గుహ ప్రజలు† (ఇంకా శాస్త్రీయ నామం పెట్టలేదు; బహుశా ఆధునిక మానవుల్లోనే వేరే జాతి కావచ్చు, లేదా ఆధునిక మానవుల, డెనిసోవన్ల సంకర జాతి కావచ్చు)
హోమినినే, హోమినిడే కుటుంబం లోని ఉప కుటుంబం. దీన్ని " ఆఫ్రికా హోమినిడ్లు" లేదా " ఆఫ్రికా వాలిడులు" అని కూడా అంటారు. ఇందులో రెండు తెగలు, వాటిలో ప్రస్తుతం ఉనికిలో ఉన్న, అంతరించిపోయిన జాతులూ ఉన్నాయి:
హోమినిని తెగ (ఆధునిక మానవులు, అనేక అంతరించిపోయిన జాతులతో కూడిన హోమో ప్రజాతి; కనీసం రెండు అంతరించిపోయిన ప్రజాతులు ఉన్న ఆస్ట్రలోపిథెసినా ఉపతెగ; పాన్ అనే ప్రజాతి కలిగిన పానినా అనే ఉపతెగ.
గొరిల్లిని తెగ . పాన్ ప్రజాతి దాని స్వంత, మూడవ తెగ అయిన పానినికి చెందినట్లుగా కూడా పరిగణిస్తారు. గొప్ప వాలిడుల వంశరేఖ నుండి ఒరాంగుటాన్లు విడిపోయిన తరువాత ఉద్భవించిన హోమినిడ్లన్నీ హోమినినే కుటుంబంలో భాగమే. హోమినినే క్లాడోగ్రామ్‌లో మూడు ప్రధాన శాఖలు ఉన్నాయి: ఇవి గోరిల్లిని తెగ ద్వారా గొరిల్లాలు, హోమినిని తెగ, దాన్నుండి హోమినినా ద్వారా , పానినా ఉపతెగలు . ఉనికిలో ఉన్న జాతులు -గొరిల్లినిలో రెండు , పానినాలో రెండు , హోమినినాలో ఒకటి ఉన్నాయి. హోమో ఫ్లోరేసియెన్సిస్, హోమో డెనిసోవాతో సహా కొన్ని ఊహాత్మక హోమో జాతుల జాడలు 40,000 సంవత్సరాల క్రితం నాటి ఇటీవలి కాలంలో కూడా కనుగొన్నారు. హోమినినే ఉపకుటుంబం లోని జీవులను హోమినైన్ అని, హోమినైన్లనీ పిలుస్తారు. (హోమినిన్, హోమినిన్లు, హోమినిని