polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
హాను రాజవంశానికి చెందిన ఇటుకతో నిర్మించిన సమాధులు లోపలి గోడ మీద తరచుగా ఇటుకలతో ఒక వైపు మాత్రమే అలంకరించబడ్డాయి; ఈ పద్ధతుల్లో అచ్చుపోసిన ఆకారాలు ఉన్నాయి. తరువాతి సమాధులలో టాంగు రాజవంశానికి చెందిన ప్రసిద్ధ గుర్రాలతో సహా, రక్షణాత్మక స్వభావం కలిగిన ఆత్మలు, మరణానంతర జీవితం కోసం జంతువులు, సేవకులు ఉన్నారు; పరిభాషలో ఏకపక్షంగా వీటిని టెర్రకోటలుగా సూచించరు.
18 వ శతాబ్దంలో మెరుస్తున్న టెర్రకోట, ప్రాథమిక మట్టి నమూనాలు లేదా మాక్వేట్ల కొరకు చాలాకాలంగా ఉపయోగించబడింది. అప్పుడు పోర్ట్రెయిటు బస్టుసైజు శిల్పాలతో చిన్న శిల్పాలకు ఒక పదార్థంగా ఇది ఫ్యాషనుగా మారింది. చెక్కిన పదార్థాల కంటే పని చేయడం చాలా సులభం, కళాకారుడి ప్రతిభ ప్రదర్శించడానికి మరింత అనుకూల విధానాన్ని అనుమతించింది. క్లాడియను అని పిలువబడే క్లాడు మిచెలు , ఫ్రాంసులో ప్రభావవంతమైన మార్గదర్శకుడు. ఇంగ్లాండులో పనిచేస్తున్న ఫ్లెమిషు పోర్ట్రెయిటు శిల్పి జాను మైఖేలు రిసుబ్రాకు , రాతితో పెద్ద రూపకల్పనకు సమానంగా తన టెర్రకోట మోడెల్లిని విక్రయించాడు. టెర్రకోటలో మాత్రమే బస్టుసైజు చిత్రాలను ఉత్పత్తి చేశాడు. తరువాతి శతాబ్దంలో ఫ్రెంచి శిల్పి ఆల్బర్టు-ఎర్నెస్టు క్యారియరు-బెల్లూసు అనేక టెర్రకోట శిల్పాలను తయారుచేశాడు. కానీ హిప్పోడమీయా అపహరణ తన పెళ్లి రోజున హిప్పోడమేయాను అపహరించిన ఒక సెంటారు గ్రీకు పౌరాణిక దృశ్యాన్ని వర్ణిస్తుంది.
శుద్ధి చేసిన బంకమట్టితో అవసరమైన ఆకారం రూపొందించబడుతుంది. తరువాత దానిని ఎండబెట్టి ఆ తరువాత దానిని ఒక బట్టీలో లేదా దహన పదార్థం పైన ఒక గొయ్యిలో ఉంచి, ఆపై కాల్చాలి. చారిత్రాత్మక, పురావస్తు పరిశోధనల ఆధారంగా సాధారణంగా దీని కాల్పుల ఉష్ణోగ్రత 1,000 సెం గా ఉంటుంది. అయినప్పటికీ ఇది 600 సెం కంటే తక్కువలో కూడా తయారు చేయవచ్చు. ఇనుము పదార్ధం, కాల్పుల సమయంలో ఆక్సిజనుతో ప్రతిస్పందిస్తుంది, ఇది కాల్చిన పదార్ధానికి ఎర్రటి రంగును ఇస్తుంది. అయితే మొత్తం రంగు పసుపు, నారింజ, బఫు, ఎరుపు, "టెర్రకోట", గులాబీ, బూడిద లేదా గోధుమ రంగులలో విస్తృతంగా మారుతుంది. రోమను బొమ్మలు వంటి కొన్ని సందర్భాలలో, తెలుపు-రంగు టెర్రకోటను పైపుక్లే అని పిలుస్తారు. ఎందుకంటే అటువంటి మట్టిని తరువాత పొగాకు పైపుల తయారీకి ప్రాధాన్యత ఇచ్చారు. సాధారణంగా 19 వ శతాబ్దం వరకు వీటిని మట్టితో తయారు చేస్తారు.
ప్రాచీన గ్రీకుల తనాగ్రా బొమ్మలు భారీగా ఉత్పత్తి చేయబడిన అచ్చువేయడం ద్వారా తయారు చేయబడ్డాయి. కాల్చిన టెర్రకోట బొమ్మలు ఇవి హెలెనిస్టికు కాలంలో విస్తృతంగా సరసమైనధరలో అందుబాటులో లభించినట్లు కనిపిస్తాయి. అవి పూర్తిగా అలంకారవస్తువులుగా ఉపయోగించబడి ఉంటాయి. అవి విస్తృతమైన గ్రీకు టెర్రకోట బొమ్మలలో భాగంగా ఉన్నాయి. వీటిలో ఆఫ్రొడైటు హీలు వంటి పెద్ద, అధిక-నాణ్యతకలిగిన రూపకల్పనలు ఉన్నాయి; రోమన్లు ​​కూడా చాలా చిన్న చిన్న బొమ్మలను తయారు చేశారు. ఇవి తరచుగా మతపరమైనవి. ఎట్రుస్కాను కళ తరచుగా పెద్ద విగ్రహాలకు కూడా రాతికి బదులుగా టెర్రకోటకు ప్రాధాన్యతనిస్తూ బొమ్మలను తయారుచేసి ఉపయోగించింది. ఉదాహరణకు వెయి నిలువెత్తు అపోలో, జీవిత భాగస్వాములతో సర్కోఫాగసు. కాంపనా రిలీఫులు పురాతన రోమను టెర్రకోట రిలీఫులుగా ఇవి మొదట ఎక్కువగా భవనాల వెలుపల రాతికి చౌకైన ప్రత్యామ్నాయంగా ఫ్రీజెలను తయారు చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు.
టెర్రకోట స్పందనను శిల్పకళలో ఒక మాధ్యమంగా, టెర్రకోట ఆర్మీ, గ్రీకు టెర్రకోట బొమ్మలు, నిర్మాణ అలంకరణలో పొందుపరుస్తుంది. ఆసియా, ఐరోపాలోని పింగాణీ శిల్పం కళ గురించి చెప్పడానికి ఈ పదప్రయోగం ఉపయోగించబడదు. 19 వ శతాబ్దంలో పశ్చిమ దేశాలలో ప్రాచుర్యం పొందటానికి ముందు కొన్ని శతాబ్దాలుగా ఆసియాలో భవనాల బాహ్య ఉపరితలాలుగా మెరుస్తున్న నిర్మాణ టెర్రకోట ఉపకరణాలు దాని మెరుస్తున్న రూపాన్ని తీసుకువచ్చేలా సంస్కరించబడి ఉపయోగించబడ్డాయి. ఆర్కిటెక్చరలు టెర్రకోటా యాంటిఫిక్సు, రివిట్మెంట్సు వంటి అలంకరించబడిన సిరామికు ఎలిమెంట్లను కూడా సూచిస్తుంది. ఇది ఐరోపా సంప్రదాయ నిర్మాణకళలో, అలాగే పురాతన నియరు ఈస్టులో దేవాలయాలు, ఇతర భవనాల రూపానికి పెద్ద సహకారం అందించింది.
కాల్చిన టెర్రకోట నీటితో నిండినది కాదు. కానీ కాల్పులకు ముందు శరీరాన్ని ఉపరితలం కాల్చడం వల్ల దాని పోరసు తగ్గి, అది నీటిలోపల గ్లేజు పొర ఉంటుంది. అనేక వాతావరణాలలో తోటలో మొక్కలు పెంచడానికి ఉపయోగించే కుండలు , లేదా భవన అలంకరణ కోసం ఉపయోగించే పూలకుండీలు, చమురు భద్రపరిచే కంటైనర్లు, చమురు దీపాలు లేదా ఓవెన్ల తయారీ కోసం, ఒత్తిడితో కూడిన నీటిని తీసుకెళ్లడానికి భూమి క్రింద పైపులుగా వాడటానికి ఇది అనుకూలంగా ఉంటుంది. టేబుల్వేరు, శానిటరీ పైపింగు లేదా గడ్డకట్టే వాతావరణంలో భవనం అలంకరణ వంటి చాలా ఇతర ప్రయోజనాలకు ఉపయోగించబడుతుంది. పదార్థాన్ని వెలుపలి రూపం మెరుస్తూ ఉండాలి. టెర్రకోట, అన్రాకు చేయబడితే, తేలికగా కొడితే రింగు ఔతుంది.
పురావస్తు శాస్త్రం, కళా చరిత్రలో, కుమ్మరి చక్రంలో తయారు చేయని బొమ్మలు వంటి వస్తువులను వివరించడానికి "టెర్రకోట" తరచుగా ఉపయోగించబడుతుంది. అదే పదార్థం నుండి చక్రం మీద లేదా తయారు చేయబడిన నాళాలు, ఇతర వస్తువులను మట్టి పాత్రల కుండలు అంటారు; పదం ఎంపిక పదార్థం లేదా కాల్పుల సాంకేతికత కంటే వస్తువు రకం, తయారీ విధానం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. మెరుస్తున్న ముక్కలు, భవన నిర్మాణం, పరిశ్రమల కోసం తయారు చేయబడిన వాటిని కూడా టెర్రకోట అని పిలుస్తారు, అయితే టేబుల్వేరు ఇతర నాళాలను మట్టి పాత్ర అని పిలుస్తారు , లేదా ఫైయెన్సు వంటి మరింత కచ్చితమైన పదప్రయోగం ఉపయోగించబడింది.
" ప్రీకోలోనియలు వెస్టు ఆఫ్రికన్ శిల్పం" కొరకు టెర్రకోటను విస్తృతంగా ఉపయోగించుకుంది. ప్రపంచంలో టెర్రకోట కళను ఉత్పత్తి చేయడానికి ఎక్కువగా గుర్తించబడిన ప్రాంతాలలో మధ్య, ఉత్తర-మధ్య నైజీరియా నోకు సంస్కృతి, పశ్చిమ, దక్షిణ నైజీరియాలోని ఇఫు సాంస్కృతిక అక్షం , ఇగ్బో తూర్పు నైజీరియా, సంస్కృతి ప్రాంతాలలో టెర్రకోట కుండలు ప్రాధాన్యత వహించాయి. సంబంధిత కానీ ప్రత్యేకమైన, సంప్రదాయాలు ఈ ప్రాంతంలోని విస్తృతమైన కాంస్య, ఇత్తడి శిల్పాలకు జన్మనిచ్చాయి.
టెర్రకోట, టెర్రా కోటా లేదా టెర్రా-కొట్టా ఇటాలీభాష: "కాల్చిన భూమి", లాటిను టెర్రా కోక్టా నుండి, ఒక రకమైన మట్టి పాత్రలు, మట్టి ఆధారిత మెరుస్తున్న సిరామికు. ఇక్కడ కాల్చిన పింగాణి. టెర్రకోట అనేది సాధారణంగా మట్టి పాత్రలలో తయారైన శిల్పకళకు, నాళాలు , నీరు, వ్యర్థ నీటి పైపులు, ఇంటికప్పుకు ఉపయోగించే పెంకులు, ఇటుకలు, భవన నిర్మాణంలో ఉపరితల అలంకారంతో సహా వివిధ ఆచరణాత్మక ఉపకరణాలుగా ఉపయోగిస్తారు. ఈ పదాన్ని టెర్రకోట సహజ గోధుమ నారింజ రంగును సూచించడానికి కూడా ఉపయోగిస్తారు. ఈ పదప్రయోగంలో గణనీయంగా మార్పులు సంభవించాయి.
పాకిస్తాన్ లోని మొహెంజో-దారో త్రవ్వకాలలో పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు టెర్రకోట ఆడ బొమ్మలను కనుగొన్నారు. ఫాలసు ఆకారపు రాళ్లతో పాటు, ఇవి ఒక విధమైన పునరుత్పత్తి కల్ట్‌ను సూచిస్తాయి. బర్నీ రిలీఫు క్రీ.పూ 1950 లో ప్రాచీన మెసొపొటేమియాకు చెందిన అద్భుతమైన టెర్రకోట ఫలకం. మెసోఅమెరికాలో ఓల్మెకు బొమ్మలలో ఎక్కువ భాగం టెర్రకోటలో ఉన్నాయి. పురాతన ఈజిప్టులో టెర్రకోటతో అనేక ఉషబ్టి మార్చురీ విగ్రహాలు కూడా తయారు చేయబడ్డాయి.
భారతీయ శిల్పకళలో సింధు లోయ నాగరికత నుండే టెర్రకోటను ఎక్కువగా ఉపయోగించుకుంది. మరింత అధునాతన ప్రాంతాలలో క్రీస్తుపూర్వం 1 వ శతాబ్దం నాటికి అచ్చులను ఉపయోగించడం కొరకు మోడెలింగును ఎక్కువగా వదిలివేసింది. ఇది పెద్ద బొమ్మలను, దాదాపు నిలువెత్తు ప్రమాణంలో శతాబ్దాల కాలం కొనసాగింది. టెర్రకోట జానపద శిల్పం స్థానిక ప్రసిద్ధ సంప్రదాయాలు బంకురా గుర్రాలు వంటివి నేటికీ ఉనికిలో ఉన్నాయి.
పెయింటెడు టెర్రకోట సాధారణంగా మొదట సన్నని కోటు గెస్సోతో కప్పబడి, తరువాత పెయింటు చేయబడుతుంది. ఇది చాలా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది. కానీ పెయింటు ఇండోరు స్థానాలకు మాత్రమే అనుకూలంగా ఉంటుంది. సిరామికు గ్లేజులో లేదా కింద కాల్చిన రంగుల కంటే చాలా తక్కువ మన్నికైనది. టెర్రకోట శిల్పం 18 వ శతాబ్దం వరకు పశ్చిమంలో దాని "ముడి" కాల్చిన స్థితిలో చాలా అరుదుగా ఉపయోగించబడింది.
హెపటైటిస్ సి అనేది హెపటైటిస్ సి వైరస్ వల్ల కలిగే అంటు వ్యాధి. ఇది ప్రధానంగా కాలేయాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. ప్రారంభ సంక్రమణ సమయంలో, ప్రజలు తరచుగా తేలికపాటి లేదా అసలు లక్షణాలను కలిగి ఉండరు. అప్పుడప్పుడు జ్వరం, ముదురు మూత్రం, కడుపు నొప్పి, పసుపు రంగు చర్మం సంభవిస్తాయి. ప్రారంభంలో సోకిన వారిలో 75% నుండి 85% మందికి ఈ వైరస్ కాలేయంలో కొనసాగుతుంది. దీర్ఘకాలిక సంక్రమణ ప్రారంభంలో సాధారణంగా లక్షణాలు ఉండవు. సంవత్సరాలు గడిచే కొద్ది, ఇది తరచుగా కాలేయ వ్యాధి, అప్పుడప్పుడు సిరోసిస్‌కు దారితీస్తుంది. కొన్ని సందర్భాల్లో, సిరోసిస్ ఉన్నవారికి కాలేయ వైఫల్యం, కాలేయ క్యాన్సర్ లేదా అన్నవాహిక, కడుపులో రక్త నాళాలు విడదీయడం వంటి తీవ్రమైన సమస్యలు సంభవిస్తాయి.
హెచ్‌సివి ప్రధానంగా ఇంట్రావీనస్ మాదకద్రవ్యాల వాడకంతో సంబంధం ఉన్న రక్తం నుండి రక్త సంబంధాలు, పేలవంగా క్రిమిరహితం చేయబడిన వైద్య పరికరాలు, ఆరోగ్య సంరక్షణలో సూది గాయాలు, రక్తమార్పిడి ద్వారా వ్యాపిస్తుంది.బ్లడ్ స్క్రీనింగ్ ఉపయోగించి, మార్పిడి నుండి వచ్చే ప్రమాదం రెండు మిలియన్లకు ఒకటి కంటే తక్కువ.రెండు మిలియన్లకు ఒకటి. ఇది పుట్టినప్పుడు ఈ వ్యాధి సోకిన తల్లి నుండి తన బిడ్డకు కూడా వ్యాప్తి చెందవచ్చు. ఇది ఉపరితల పరిచయం ద్వారా వ్యాపించదు. ఇది 5 హెపటైటిస్ వైరస్లలో ఒకటి: , . ప్రమాదంలో ఉన్న ప్రజలందరిలో రక్త పరీక్ష అవసరం.
హెపటైటిస్ కి వ్యతిరేకంగా టీకా లేదు. క్రొత్త చికిత్సలకు ప్రాప్యత పొందడం ఖరీదైనది. సిరోసిస్ లేదా కాలేయ క్యాన్సర్ తో బాధపడుతున్నవారికి కాలేయ మార్పిడి అవసరం కావచ్చు. వైరస్ సాధారణంగా మార్పిడి తర్వాత పునరావృతమైనప్పటికీ, కాలేయ మార్పిడికి హెపటైటిస్ ప్రధాన కారణం.
ఆధునిక పరిశోధకులు నమోదుచేయబడిన భారతీయ చరిత్రకు సంబంధించి ప్రస్తుత ఆలోచనా విధానం ఆధారంగా ఈ పురాణాన్ని ఈ క్రింది విధంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. వామనుడు మహాబలి రాజ్యంలోకి ప్రవేశించిన కొత్త విదేశీ తెగ రాకను సూచిస్తుంది. వామనుడు కశ్యప కుమారుడిగా వర్ణించబడినందున ఈ కొత్త తెగ కశ్యప తెగ కావచ్చు. వారు రాజును తన రాజ్యంలో స్థిరపడటానికి ఒక చిన్న భూమిని అడిగారు. తన గురువు శుక్రుడు హెచ్చరిక చేసినప్పటికీ రాజు వామనుడికి భూమిని దానం చేయడానికి అంగీకరించాడు. భార్గవులు అప్పటికే కశ్యపాలను మరొక గురువులకు చెందిన తరగతిగా తెలుసుకున్నారు. కాని దేవ సమూహ జీవులకు కట్టుబడి ఉన్నట్లు ఉన్నారు. మహాబలి చేసిన ఈ సమ్మతి యొక్క పరిణామం ఏమిటంటే, రాజు ఆక్రమణకు అనుమతించిన వారి చిన్న స్థావరం నుండి ప్రారంభించి, కశ్యపులు మహాబలి రాజ్యం అంతటా వ్యాపించి చివరకు ఆయనను, ఆయన రాజవంశాన్ని ఆయనకు దూరం చేసి ఆయనను రాజ్యపాలన నుండి పడగొట్టారు. మహాబలి తరువాత కనుమరుగైనా గొప్ప రాజుగా తన నమ్మకమైన ప్రజల మనస్సులలో మాత్రమే ఉన్నాడు.
చాలా మంది సాంప్రదాయ చరిత్రకారులు అగస్త్యుడు, ఆయన బంధువులు కేరళతో సహా దక్షిణ భారతదేశానికి భూభాగంతో సహా వలసగ వచ్చారు. అగస్త్యుడు మధ్య భారతదేశంలోని వింధ్య శ్రేణుల మీదుగా దక్షిణ భారతదేశంలోకి ఒక మార్గం తెరిచినట్లు చెబుతారు. పంచవటి లేదా నాసికు సమీపంలో అగస్త్య ఆశ్రమం ఉందని నమ్ముతారు. అక్కడ రాఘురాముడు తన అరణ్యవాస సమయంలో తాత్కాలిక నివాసం ఏర్పాటు చేసుకున్నాడు. కేరళ, తమిళనాడులలో అగస్త్యావతం, అగస్తేశ్వర వంటి అనేక ప్రదేశాలు ఉన్నాయి. సముద్ర-దేవుడు వరుణుని కుమారుడిగా అగస్త్యఋషి లక్షణం సముద్రంలో ఆయనకున్న అవగాహన కావడం వల్ల కావచ్చు- సముద్రయానం, బహుశా సముద్ర యుద్ధం కూడా నైపుణ్యం ఉంది. భయంకరమైన సముద్ర-యోధులు అయిన కలకేయులు అని పిలువబడే అసురుల వంశాన్ని ఓడించడంలో ఇంద్రుడు, ఇతర దేవతలు అగస్త్యుడి సహాయం కోరారు. ఆ విధంగా కేరళ, దక్షిణ భారతదేశానికి అగస్త్యుడి రాక సముద్రం ద్వారా కూడా ఉండవచ్చు.
కేరళ రాజ్యంతో సహా దక్షిణ భారత రాజ్యాలలో అగస్త్యఋషి బాగా ప్రాచుర్యం పొందాడు. అగస్త్యఋషి వశిష్టుడి సోదరుడిగా అభివర్ణించారు. మహాభారతం పురాణం ఆధారంగా కేరళ తెగ కథతో వశిష్టఋషి కూడా ముడిపడి ఉన్నాడు. ఈ ఇతిహాసం అగస్త్యుడు వశిష్ఠులు పురాతన దేవత మిత్రా, వరుణ కుమారులు అని కూడా చెప్పారు. పూర్వ-ప్రాచీన జీవులైన దేవ, అసుర సమూహాలకు ఇద్దరూ సాధారణ దేవుళ్ళు. కానీ దేవ సమూహం రెండు సమూహాలలో ముఖ్యమైన దేవతలలో ఒకరైన వరుణుడిని సముద్ర-భగవంతుని స్థాయికి తగ్గించింది. ఇంద్రుడు వరుణుని పాత్రను వారికి ప్రధాన దేవుడిగా తీసుకున్నాడు. కానీ అసుర సమూహం వరుణ, మిత్రా ఇద్దరిపట్ల భక్తిని కొనసాగించింది.
అసుర ప్రాంతాల చిన్న భూభాగాలు ఉత్తరభారతదేశంలో, హిమాలయాలకు ఆవలి ప్రాంతాలలో ఉన్నాయి. వృషపర్వుడు ప్రసిద్ధ అసురరాజు. ఉత్తర భారతదేశంలో రాజుల పురురాజవంశం స్థాపకుడు . రాజా పురు వృషపర్వన్ కుమార్తె శర్మిష్ట కుమారుడు. వృషపర్వుడి గురువు శుక్రుడ. ఆయన భార్గవవంశీయుడు తరచుగా అసుర రాజులు తమ గురువుగా భృగువరుసలో ఋషులను ఎన్నుకున్నారు. అయితే దేవతలు ఋషులను ఎన్నుకున్నారు. బృహస్పతి లేదా అంగిరాస వారి గురువులుగా ఉన్నారు. మహాబలి మరొక అసురరాజు ఆయన గురువు భృగువంశానికి చెందిన శుక్రుడు.
సముద్ర తీరంలో నివసిస్తున్న మలేచా తెగకు చెందిన అసంఖ్యాక రాజులు, నిషాధులు, నరమాంస భక్షకులు, కర్ణాప్రవర్ణులు కూడా సహదేవుడు ఓడించాడు. ఆ తెగలను మానవులు, రాక్షసుల సంకరంతో జన్మించిన కలముఖులు అని పిలుస్తారు. మొత్తం కోల పర్వతాలు, సురభిపట్నం, తామ్రద్వీపం అని పిలువబడే ద్వీపం, రమక అని పిలువబడే పర్వతం అంతటా విస్తరించారు. ఆయన రాజులను లొంగతీసుకున్న తరువాత, కేరకాల పేరుతో పిలువబడే ఒక అడవి తెగను జయించాడు. వారు ఒక కాలుతో నిలిచే పురుషులు గా అంటే కొబ్బరి చెట్టు ఆధారితంగా జీవించే పురుషులు.
విశ్వామిత్రరాజు సైన్యం చేత దాడి చేయబడినప్పుడు వశిష్టుడి ఆవు కామధేనువు తోక నుండి, పల్హవాల సైన్యం, ఆమె పొదుగుల నుండి, ద్రావిడులు, సాకాల సైన్యం; ఆమె గర్భం నుండి యవనుల సైన్యం, ఆమె పేడ నుండి, సవర సైన్యం; ఆమె మూత్రం నుండి కాంచనాల సైన్యం; ఆమె వైపు నుండి, సవారల సైన్యం. ఆమె నోటి నురుగు నుండి పౌండ్రులు, కితాతులు, యవనులు, సింహళులు, ఖాసాలు, చివుకాలు, పులిందులు, కేరళీయులతో చినాలు, హ్యూణుల వంటి అనాగరిక తెగలు, అనేక ఇతర మ్లేచ్ఛులు బయటకు వచ్చాయి.
ఈ కేరళ రాజ్యం చేరరాజ్యంగా గుర్తించబడింది. ఇది క్రీస్తుపూర్వం 5 వ శతాబ్దం నుండి సా.శ. 12 వ శతాబ్దం వరకు నేటి కేరళరాష్ట్రంలో, దక్షిణ భారతదేశంలో తమిళనాడులో ఉంది. పాండ్యులు, చేరాలు, చోళులు తమిళ సాహిత్యంలో ప్రస్తావించబడ్డాయి , ప్రస్తుతం ఉన్న సంస్కృత సాహిత్యంలో వాటి ప్రస్తావనన చేశాయి.
ప్రాచీనభారతదేశ సంస్కృత పురాణాలలో కేరళీయుల రాజవంశం పేర్కొనబడింది. మహాభారతంలో పాండవుల పక్షంలో కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో పాల్గొన్న రాజ్యాలలో కేరళరాజ్యం ఒకటి. పురాణాల ఆధారంగా ద్వారకయాదవుల నావికులు కొంతమంది కేరళలో స్థిరపడ్డారు. ఫలితంగా వీరు కృష్ణ ఆరాధకులు అయ్యారు. ఇక్కడ శ్రీలంక సింహళీయుల కొన్ని అవశేషాలు, నాగ సంస్కృతి కూడా ఉన్నాయి.
దక్షిణ భారతదేశంలో కేరళీయులు: - దక్షిణాన ఇతర రాజ్యాలలో ద్రావిడులు, కేరళీయులు, ప్రచ్యాలు, మూషికాలు, వనవాధికాలు ఉన్నారు.కర్నాటకాలు, మాహిషాకాలు, వికల్పాలు, మూషికాలు, ఝిల్లికాలు, కుంతలాలు, సౌంరిదాలు, నలకానానాలు, కంకుంతలాలు, చోళులు, మాళవయాకాలు, సమంగాలు, కనకాలు, కుక్కురాలు, అంగార-మారిషాలు, సమంగాలు, కారకాలు, కుకురాలు, అంగారాలు, మారిషాలు.
కేరళలోని ఆధునిక ప్రజలు, కర్ణాటకతో పాటు భారతదేశంలోని ఇతర దక్షిణ రాష్ట్రాలు, పురాతన కాలం నాటి భరతవర్ష చక్రవర్తి మహాబలి రాజు పండుగను ఓణంగా జరుపుకుంటారు. కేరళలో అతిపెద్ద పండుగ ఓణం మహాబలిచక్రవర్తి జ్ఞాపకార్థం జరుపుకుంటారు. మహాబలి పురాతనభారతీయ గ్రంథాలలో రాజులలో అసుర వంశానికి చెందినదిగా వర్ణించబడింది.
అధ్యాయము మహాభారతం పురాతన భారతదేశం భూభాగాల గురించి పేర్కొనబడింది. ఈ జాబితాలో విదేహ, మగధ, ద్రావిడులు, మూషికులు, కర్నాటకాలు, మహిష్కలు, చోళులు మొదలైన దక్షిణ భారతీయ సామ్రాజ్యాలతో అనేక ఉత్తర భారత రాజ్యాలలో కేరళాల ప్రస్తావన దొరకలేదు.
అగస్త్యుడిని తమిళ సాహిత్యంలో అగట్టియరు అని పేర్కొన్నారు. ఆయన తమిళ భాషకు ఒక వ్యాకరణాన్ని అభివృద్ధి చేశాడని, బహుశా తమిళ బ్రాహ్మి లిపిని ఉపయోగించి తమిళంలో రచనలను ప్రవేశపెట్టాడని చెబుతారు. మలయాళం, కేరళలో మాట్లాడే భాష ఈ తమిళం, సంస్కృతం నుండి ఉద్భవించింది.
భార్గవుల నుండి అధికారం కశ్యపాలకు బదిలీ చేయడం కూడా భార్గవరామ పురాణం నుండి అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇక్కడ భార్గవరాముడు మధ్య భారతదేశంలోని క్షత్రియ పాలకులను పడగొట్టిన తరువాత వారి భూములను తీసుకొని ఆ భూములను కశ్యపునికి బదిలీ చేసాడు.
ఉత్తర భారతదేశంలో కేరళీయులు: - అశ్వకులు, పంసురాష్ట్రులు, గోపరాష్ట్రులు, కార్తికేయులు, అధిర్జయులు, కులాడియాలు, మల్ల- రాష్ట్రులు, కేరళీయులు, వరత్రస్యులు, అపవాహులు, చక్రాలు, వక్రతపాలు, సకాలు, విదేహులు, మగధులు.
ప్రాచీన భారతీయ సాహిత్యంలో ఆవు భూమి లేదా భూమికి చిహ్నం. ఈ విధంగా పైన పేర్కొన్న పురాణం అంటే ఈ గిరిజనులు విశ్వామిత్ర రాజు సైన్యానికి వ్యతిరేకంగా వశిష్ఠఋషి భూమిరక్షణ కోసం గుమిగూడారు.
ఆ విధంగా వామన పురాణం అసుర రాజులు, వారి భార్గవ గురువుల నుండి దేవతలను ఆరాధించే పాలకులకు, వారి కశ్యపగురువులకు అధికారాన్ని బదిలీ చేయడాన్ని సూచిస్తుంది.
ఫిజిక్స్ ( గ్రీకు : ; లాటిన్ : పిజికా, లేదా నాచురలేస్ , బహుశా అర్థం " ప్రకృతి ఉపన్యాసాలు ") ఒక పేరు టెక్స్ట్, ప్రాచీన గ్రీకులో రాశారు జీవించి మాన్యుస్క్రిప్ట్ యొక్క సమాహారం సేకరించిన ఉంది కార్పస్ , ఆపాదించబడిన 4 వ శతాబ్దపు తత్వవేత్త, ఉపాధ్యాయుడు, మాసియస్ పాలకుల గురువు అరిస్టాటిల్ . అరిస్టాటిల్ స్థాపించిన ఏథెనియన్ పాఠశాల యొక్క ప్రత్యేక విద్యా పద్ధతుల కారణంగా, లిస్సమ్ దాని గొప్ప విజయం, తన మరణం తరువాత దాని గ్రంధాలయం యొక్క వైకల్పిక, పునరావిష్కరణ చుట్టూ ఉన్న ప్రమాదవశాత్తు పరిస్థితులలో, ఒక సందేహం లేకుండా కొన్ని గ్రంధాలయంకార్పస్కు వస్తాయి, కొంతమంది ప్రధానంగా లేదా పూర్తిగా అరిస్టాటిల్ కు ఆపాదించబడాలి, కానీ ఇది ఖచ్చితంగా పనిచేయడానికి ఖచ్చితంగా చెప్పలేము. పరిస్థితులచే మినహాయించబడిన రెండు సమాధానాలు "అందరూ", "ఏదీ కాదు".
ఫిజిక్స్ ఎనిమిది పుస్తకాలతో కూడి ఉంటుంది, ఇవి అధ్యాయాలుగా విభజించబడ్డాయి. ఈ వ్యవస్థ పురాతన మూలం, ఇప్పుడు అస్పష్టంగా ఉంది. ఆధునిక భాషల్లో, పురాతన గ్రీక్ రాజధాని అక్షరాల . అధ్యాయాలు అరబిక్ సంఖ్యలు ద్వారా గుర్తించబడ్డాయి, కానీ ఆంగ్ల పదం "అధ్యాయం" ఉపయోగం ఖచ్చితంగా సంప్రదాయ ఉంది. పురాతన "అధ్యాయాలు" సాధారణంగా చాలా చిన్నవి, తరచుగా ఒక పేజీ కంటే తక్కువ. అదనంగా, బెక్కర్ సంఖ్యలు అరిస్టాటిల్ రచనల యొక్క ప్రషియన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ ఎడిషన్లో ఉపయోగించే పేజ్, కాలమ్ ను బెకెర్ చేత ప్రేరేపించబడి, నిర్వహించబడతాయి. ఇవి 1831 2 వ ప్రతిలో స్పష్టంగా ఉన్నాయి. బెక్కర్ యొక్క లైన్ నంబర్లు ఇవ్వవచ్చు. ఇవి తరచూ ఇవ్వబడతాయి, కానీ అకాడెమీ కి చెందిన ప్రతి కాకపోతే, అవి ఏవైనా లైన్ గణనలు సరిపోతాయి.
"ఒక మూలానికి లేదా కారణం తరలించబడటానికి, విశ్రాంతిగా ఉండటంలో ప్రధానంగా ఉంటుంది" గా గుర్తిస్తుంది. అందువలన, ఆ సంస్థలు సహజంగా ఉంటాయి, ఇవి ఎత్తుగడలను ప్రారంభించగల సామర్థ్యం కలిగి ఉంటాయి, ఉదా. పెరుగుతున్న, లక్షణాలను సంపాదించటం, తమను తాము స్థానభ్రంశం చేయడం, చివరకు జన్మించడం, మరణించడం వంటివి. అరిస్టాటిల్ కృత్రిమ తో సహజ విషయాలు విరుద్ధంగా: కృత్రిమ విషయాలు కూడా తరలించవచ్చు, కానీ వారు వారు ఏమిటో ప్రకారం, వారు తయారు ఏమి ప్రకారం తరలించడానికి. ఉదాహరణకు, ఒక చెక్క మంచం ఖననం చేయబడి ఏదో ఒక చెట్టుగా మొలకెత్తినట్లయితే, అది ఏది కాదు అనే దాని ప్రకారం ఉంటుంది. అరిస్టాటిల్ ప్రకృతి యొక్క రెండు ఇంద్రియ భావాలను విరుద్ధంగా కలిగి ఉంటుంది: స్వభావం, స్వభావం, రూపం లేదా నిర్వచనం వంటి స్వభావం.
ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత అనేది ఆఖరి కారణం లేదా ప్రయోజనం . సంకలిత లేదా ప్రత్యామ్నాయ శక్తులు నెట్టడం లేదా లాగడం వంటి నాలుగు కారణాలను ఇది ఊహించడం ఒక సాధారణ తప్పు; వాస్తవానికి, నాలుగు వివరించడానికి అవసరమవుతుంది . ఆధునిక శాస్త్రీయ జాతికి కారణంచే మనము సాధారణంగా అర్ధమైనది ఏమిటంటే అరిస్టాటిల్ అనగా సమర్థవంతమైన కారణాల వలన మాత్రమే ఇరుకైన భాగం. "స్వభావం" పనిచేయని, అవకాశం , 4, 5, 6 అధ్యాయాలలో చర్చించబడటంతో అతను ఉద్దేశ్యాన్ని విరుద్ధంగా వ్యక్తపరుస్తాడు. సంభావ్యత అన్ని పంక్తులు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఎంపిక కావడంతో లేకుండా సంభావ్యతతో సంభవిస్తే, ఏదో ఒక సమయ 0 ఏర్పడుతు 0 ది.
భౌతిక సిద్ధాంతాల కంటే కాకుండా, విశ్వం యొక్క ప్రత్యేక విషయాల యొక్క పరిశోధనలు కాకుండా, జీవన, జీవన-రహిత, సహజ లేదా కదిలే విషయాల యొక్క అత్యంత సాధారణ సూత్రాలను పరిష్కరించే గ్రంథాల్లో లేదా పాఠాల సేకరణ . మార్పు యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మార్పు లేదా ఉద్యమం లేదా కదలిక యొక్క ప్రత్యేక సూత్రాలు, కారణాలు . అరిస్టాటిల్ యొక్క రచనల సంప్రదాయమైన ఆన్డ్రోనిసెయన్ ఆర్డరింగ్లో, ఇది పురాతన, పురాతన భౌతిక, జీవసంబంధ, జీవసంబంధమైన గ్రంథాల యొక్క పునాదిగా ఉంది, దీని పురాతన గ్రీకు శీర్షిక అంటే "ప్రకృతిపై "లేదా" సహజ తత్వశాస్త్రం ".
మిగిలిన పుస్తకము అనంతమైన గురించి చర్చిస్తుంది. అంతేకాక అనంతంగా, విభజన ద్వారా అనంతంకు మధ్య తేడాను, అనంత, అనంతమైన, అనంతం మధ్య తేడాను అతను గుర్తించాడు. అనంతమైన శక్తులు, పదార్ధాలు, శూన్యతలతో సహా ఏ రూపంలో అయినా వాస్తవానికి అనంతమైనదని అతను వాదించాడు. ఇక్కడ ఉన్న అరిస్టాటిల్, అనంతం యొక్క ఏకైక రకం అనంతంగా ఉంటుంది. అరిస్టాటిల్ ఈ విధంగా వివరించాడు, "ఒక పరిమాణాన్ని పూర్తి చేయడానికి, సంపూర్ణంగా పూర్తి చేసిన మొత్తం" . అనంతమైన, ఏ రూపం లేని, తద్వారా తెలియదు. అరిస్టాటిల్ ఇలా రాశాడు, "అనంతం అని బయట ఏమీ లేదు, కానీ దాని వెలుపల ఏదో ఉన్నది ఏమంటే" .
అయితే అరిస్టాటిల్ ఆలోచనలో మేధో వాస్తవిక వాస్తవికతతో నిర్వచించబడింది; ఉదాహరణకు, గుర్రం గడ్డిని తింటుంది: గుర్రం గడ్డిని దానిలోనే మారుస్తుంది; అటువంటి గడ్డి గుర్రం లో కొనసాగుతుంది, కానీ అది కొన్ని కారక దాని విషయం లేదు. పదార్థం ప్రత్యేకంగా వర్ణించబడలేదు, అయితే నాణ్యత లేదా పరిమాణంలో కాకుండా వేటిని కలిగి ఉంటుంది, వీటిలో ఏదో అంచనా వేయవచ్చు. ఈ అవగాహనలో మేధావి స్వతంత్రంగా ఉనికిలో లేదు, కానీ అంతర్గతంగా ఉంటుంది , రూపంతో ఇది మార్పు చెందుతుంది. మేటర్, రూపం అనలాగ్ పదాలు.
5 వ అధ్యాయంలో, అతను తన పూర్వీకుల సమీక్షను కొనసాగించాడు, ప్రత్యేకించి ఎన్ని మొదటి సూత్రాలు ఉన్నాయి. చాప్టర్ 6 సూత్రాల సంఖ్యను ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు కుదించారు. : అతను అధ్యాయం 7, అతను మొదటి విషయం (గ్రీకు పదం పరిచయం పేరు లో విషయం తన సొంత ఖాతా అందిస్తుంది ప్రాథమిక సారాంశం కేటాయించడానికి. అతను అధ్యాయము 9 లో విషయాన్ని నిర్వచిస్తాడు: "పదార్థం యొక్క నా నిర్వచనం ఈ అంశంగా ఉంటుంది-ప్రతి విషయం యొక్క ప్రాధమిక ఆధారము, దాని నుండి అర్హత లేనిది, ఫలితంగా ఇది కొనసాగుతుంది."
స్టాండర్డ్ ఎపిస్టమలాజికల్ పద్దతి మొత్తం కార్పస్ను తాత్కాలికంగా నిజమైనదిగా అంగీకరించడం; అంటే, గ్రంధాలయంలో ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ అసలైన చేతి ప్రతి నుండి చేతి ప్రతి కాపీ చేయడం ద్వారా బదిలీ చేయబడుతుంది. ఒక పని అరిస్టాటిల్ యొక్క పని కాదని ఒక సాక్ష్యానికి తెలుసుకున్నట్లు లేదా కనుగొన్న వెంటనే, అది దాటింది, కానీ జాబితాలో మిగిలిపోయింది. ఇటువంటి దాటిన దాని రచయిత అరిస్టాటిల్ ప్రభావితం కాలేదని కాదు, లేదా అతనికి ఎదుట అరిస్టాటిల్ యొక్క పని లేదని అర్థం కాదు.
3 వ అధ్యాయంలో, అరిస్టాటిల్ నాలుగు కారణాల సిద్ధాంతాన్ని అందిస్తుంది. మెటీరియల్ కారణం ఏమిటంటే ఏదో ఒకదాని గురించి వివరిస్తుంది, అధికారిక కారణం ఏమిటంటే ఆ విషయం , ఇది సమర్థవంతమైన కారణం మార్పు , తుది కారణం మార్పు యొక్క ఉద్దేశించిన ఉద్దేశ్యం .
ప్రతి చలనం యొక్క ముందస్తు చర్చలను చర్చిస్తుంది: స్థలం , శూన్యమైన , సమయం . పుస్తకం వేరొక మార్గాన్ని గుర్తించడం ద్వారా మొదలవుతుంది. అతను ఒక స్థిరమైన జాడీ లేదా పాత్రను పోల్చాడు: "కలిగి ఉన్న అంతర్లీన చలనం లేని సరిహద్దు" వస్తువు యొక్క ప్రాధమిక ప్రదేశం . స్థలం వలె కాకుండా, ఇది ఒక వస్తువుకి సహకరిస్తుంది, ఇది ఒక సరిహద్దు లేదా ఉపరితలం.
సిద్ధాంతం, కారణాలు, అంశాలపై ఆధారపడి ఉన్న అరిస్టాటిల్ యొక్క స్వభావం గురించి నేను పుస్తకం 1 ను పరిచయం చేస్తున్నాను. తన ప్రత్యేక అభిప్రాయాలను అందించడానికి ముందు, అతను మెలిస్సస్, పార్మేనిడెస్ అందించినటువంటి మునుపటి సిద్ధాంతాలను నిమగ్నమై ఉంటాడు. అరిస్టాటిల్ స్వంత అభిప్రాయం లో వస్తుంది. ఇక్కడ అతను మూడు నియమాలను గుర్తిస్తాడు: పదార్ధాలు, వ్యతిరేకత, ప్రశస్తి.
మునుపటి పుస్తకంలో నిర్వచించినట్లు "స్వభావం" అర్థం చేసుకోవడానికి, నిర్వచనం యొక్క నిబంధనలను అర్థం చేసుకోవాలి. చలనాన్ని అర్థం చేసుకోవటానికి, పుస్తకం అనేది అరిస్టాటిల్ సంభావ్యత, వాస్తవికత యొక్క అభిప్రాయాల ఆధారంగా మార్పు యొక్క నిర్వచనంతో ప్రారంభమవుతుంది. మార్పు, అతను చెప్పాడు, అది సాధ్యమైనంతవరకు ఒక విషయం యొక్క సామర్ధ్యం యొక్క వాస్తవీకరణ.
7 నుండి 9 అధ్యాయాలలో, అరిస్టాటిల్ ప్రకృతి చర్చకు తిరిగి వస్తాడు. ముందటి నాలుగు అధ్యాయాల యొక్క సుసంపన్నతతో, ప్రకృతి చివరికి ముగింపు పడుతుందని, సహజ అవసరాలలో అవసరమయ్యే విధంగా అతను చర్చిస్తున్నాడు. అరిస్టాటిల్ కోసం, సహజ విషయాలు చలనం వాటిలో నుండే నిర్ణయించబడుతుంది, ఆధునిక పరివ్యాప్త శాస్త్రాల్లో, చలనం లేకుండానే నిర్ణయించబడుతుంది .
3, 4 అధ్యాయాలు అరిస్టాటిల్ రచనలన్నిటిలో అత్యంత కష్టతరమైనవిగా ఉన్నాయి, పార్మేనిడెస్, మెలిస్సస్, అనాక్స్గోరాస్ల యొక్క ఆలోచన యొక్క నిగూఢమైన ప్రతిఫలాలను కలిగి ఉంటాయి.
కలర్ షిఫ్ట్ ఉన్న నోట్లపై 'ा', ఆర్‌బిఐ, 500 శాసనాలతో విండోస్ సెక్యూరిటీ థ్రెడ్ . గమనిక వంగి ఉన్నప్పుడు థ్రెడ్ యొక్క రంగు ఆకుపచ్చ నుండి నీలం రంగులోకి మారుతుంది
దృష్టి లోపం ఉన్న ఇంటాగ్లియో లేదా మహాత్మా గాంధీ చిత్రం, అశోక పిల్లర్ చిహ్నం, ఐదు బ్లీడ్ లైన్లు, గుర్తింపు గుర్తు యొక్క పెరిగిన ముద్రణ కోసం
మహాత్మా గాంధీ న్యూ సిరీస్ యొక్క 500 నోటు 66 150 స్టోన్ గ్రే రంగులో ఉంది, దీని వెనుక భాగంలో మహాత్మా గాంధీ యొక్క చిత్రం, అశోక పిల్లర్ చిహ్నం, రిజర్వ్ బ్యాంక్ ఆఫ్ ఇండియా గవర్నర్ సంతకం కలిగి ఉన్నాయి. కరెన్సీని గుర్తించడంలో దృశ్యమానంగా ఉన్నవారికి సహాయపడటానికి ఇది బ్రెయిలీ లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది. రివర్స్ సైడ్‌లో ఎర్రకోట యొక్క భారతీయ వారసత్వ ప్రదేశం, స్వచ్ఛ భారత్ అభియాన్ లోగో, ట్యాగ్ లైన్ ఉన్నాయి.
మహాత్మా గాంధీ సిరీస్ యొక్క 500 నోటు 167 73 ఆరెంజ్-పసుపు రంగు, రిజర్వ్ బ్యాంక్ ఆఫ్ గవర్నర్ సంతకంతో మహాత్మా గాంధీ చిత్రపటాన్ని కలిగి ఉంది. కరెన్సీని గుర్తించడంలో దృశ్యమానంగా ఉన్నవారికి సహాయపడటానికి ఇది బ్రెయిలీ లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది. రివర్స్ సైడ్‌లో సాల్ట్ మార్చ్ ఉంటుంది .
ఈయన 1918, ఆగస్టు 24 న న్యూఢిల్లీ లో జన్మించాడు. ఈయన తన ప్రాథమిక విద్యను న్యూఢిల్లీలోని ఆంగ్లో అరబిక్ సీనియర్ సెకండరీ స్కూల్లో పూర్తిచేసాడు. ఈయన న్యూఢిల్లీలోని ఆంగ్లో-అరబిక్ కళాశాల నుండి బ్యాచిలర్ ఆఫ్ సైన్స్ పూర్తి చేశాడు. ఈయన తన పాఠశాల, కళాశాల రోజులలో హాకీ ఆటగాడు, వివిధ టోర్నమెంట్లలో ఢిల్లీ విశ్వవిద్యాలయం, ఢిల్లీ తరపున తన ప్రాతినిధ్యం వహించేవాడు.
బఖ్ట్ గారు ముస్లిం మతస్థులు అయినప్పటికీ రాజ్ శర్మ అనే హిందూ బ్రాహ్మణ యువతి ని ప్రేమ వివాహాం చేసుకొని హిందూ మతాన్ని అవలభించారు, ఆయన కుమారుల పేర్లను సైతం హిందూ పేర్లు పెట్టుకున్నారు.
ఢిల్లీ బీజేపీ లో కీలకమైన నాయకుడిగా వ్యవహరిస్తూ పార్టీని ముస్లిం మైనారిటీలకు చేరువ చేసేందుకు శక్తి వంచన లేకుండా కృషి చేశారు.
బాఘి 2 2018 భారతీయ హిందీ- బాషా యాక్షన్ థ్రిల్లర్ చిత్రం, సాజిద్ నాడియాద్వాలా తన బ్యానర్ అయిన నాడియాద్వాలా గ్రాండ్సన్ ఎంటర్టైన్మెంట్ కింద నిర్మించారు , ఈ చిత్రానికి అహ్మద్ ఖాన్ దర్శకత్వం వహించారు. ఈ చిత్రంలో టైగర్ ష్రాఫ్, దర్శన్ కుమార్, దిశా పటాని నటించారు . ఇది 2016 చిత్రం బాఘీకి ఆధ్యాత్మిక సీక్వెల్ , తెలుగు- భాషా మిస్టరీ థ్రిల్లర్ చిత్రం క్షనం యొక్క రీమేక్. ఈ చిత్రం తన మాజీ ప్రియురాలి తప్పిపోయిన కుమార్తెను గోవాలో కిడ్నాపర్ల బారి నుండి కనుగొని రక్షించడానికి బయలుదేరిన ఒక ఆర్మీ అధికారిని అనుసరిస్తుంది.
రోనీ నేహాను తన కుటుంబం గురించి అడిగినప్పుడు, తనకు 3 సంవత్సరాల కుమార్తె రియా వుంది అని , ఆమెను పాఠశాలలో విడిచి పెట్టినప్పుడు,అక్కడ గేట్ల బయట ఆమెపై దాడి జరిగిందని, ఆమె కుమార్తెను తీసుకెళ్లారని నేహా చెప్పింది. శేఖర్ గురించి రోనీ నేహాను అడిగినప్పుడు, కిడ్నాప్ అయినప్పటి నుండి శేఖర్ నిరాశకు గురయ్యాడని ఆమె రోనీకి చెబుతుంది. రియాను కనుగొనడానికి సహాయం చేయమని నేహా రోనీని బ్రతిమలాడుతుంది . రోనీ తన వాగ్దానాన్ని గుర్తు చేసుకున్నాడు, రియాను కనుగొనే బాధ్యతను అంగీకరిస్తాడు.
రోనీ, నేహా కాలేజీలో కలుసుకుని ప్రేమలో పడతారు. నేహాకు ప్రపోజ్ చేసిన తరువాత, రోనీ ఆమెకు ఎప్పుడూ సహాయం చేస్తానని, ఆమె ఎప్పుడైనా ఇబ్బందుల్లో ఉంటే ఆమెతో ఉంటానని వాగ్దానం చేశాడు. కానీ నేహా తండ్రి మహేంద్ర ఖన్నా గుండెపోటుతో బాధపడుతున్నాడు, నేహా ఆసుపత్రిలో అతనిని కలవడానికి వెళ్ళినప్పుడు, శేఖర్ సల్గావ్కర్తో తన వివాహాన్ని పరిష్కరించుకున్నందున రోనీని వివాహం చేసుకోవద్దని నేహాను కోరతాడు.
అకస్మాత్తుగా దాడి చేయబడిన నేహా సల్గావ్కర్ అనే మహిళతో ఈ చిత్రం ప్రారంభమవుతుంది , అపస్మారక స్థితికి చేరుకుంటుంది.తనకి స్పృహ తిరిగివచ్చిన తర్వాత , ఆమె తప్పిపోయిన తన కుమార్తె కోసం వెతకడం ప్రారంభిస్తుంది. నిస్సహాయంగా, ఆమె రన్వీర్ ను "రోనీ" ప్రతాప్ సింగ్ అని పిలుస్తుంది, ఆమె మాజీ కాలేజీ ప్రియుడు, ఇప్పుడు ఇండియన్ ఆర్మీ పారా ఎస్ఎఫ్ సైనికుడు.