polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
అని అడిగారు. "నా నాయకుడైన నానా సాహెబు పీష్వా ఆదేశాల మేరకు నేను ఈ భారతదేశానికి స్వాతంత్ర్యం తెచ్చేందుకు పోరాడుతున్నాను." అని జవాబిచ్చాడు. తాను చెప్పిన జవాబు బ్రిటిష్ వారిని కుదిపేసింది. ఆ ప్రాంతం మినహా బయటి ప్రాంతాల గురించి తెలియని కారుకొండ సుబ్బారెడ్డికి కాన్పూర్ కేంద్రంగా, మీరట్ కేంద్రంగా పనిచేస్తున్న నానా సాహెబు పీష్వాతో సంబంధాలు ఎలా ఏర్పడ్డాయో తెలియక బ్రిటిష్ వారు కంగారు పడ్డారు. అతని నుండి సమాచారం రాబట్టేందుకు ప్రయత్నం చేసారు. కానీ అతను ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు. అతను తాంతియ తోపే స్వాతంత్ర్య పోరాటానికి ప్రభావితుడైనట్లు తెలిపాడు. చివరికి 1958 అక్టోబరు 7 న కోర్టు తీర్పు ప్రకారం అతనిని ఉరి తీసారు. 8 మంది విప్లవకారులను అండమాన్ పంపించారు. 30 నుండి 35 మంది గిరిజన వీరుల్ని గుంటూరు దగ్గర ఉన్న జైల్లో యావజ్జీవ కారాగార శిక్ష విధించారు. 8 మంది స్వాతంత్ర్య సమరయోధులను ఉరి తీయడం జరిగింది. అందులో కొందరిని పోలవరంలో ఉరి తీసారు. కారుకొండ సుబ్బారెడ్డిని, అతని సన్నిహితుడైన్ కొర్ల సీతారామయ్యను బుట్టాయగూడెంలో ఉరితీయడం జరిగింది. 1903లో గోదావరికి వరదలు వచ్చి కొట్టుకుపోయే దాకా వారికి ఉరి తీసిన ఉరికంబం పోలవరం దగ్గర గోదావరి ఒడ్డున ఉండేది.
అతను పశ్చిమ గోదావరి జిల్లాలో కొరుటూరు గ్రామానికి చెందినవాడు. బుట్టాయి గూడెం నుండి పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా యర్నగూడెం వరకు ఉన్న గిరిజన గ్రామాలకు జమీందారుగా ఉండేవాడు. అతనికి బ్రిటిష్ వారిపై ద్వేషం ఉండేది. బ్రిటిష్ వారికి తొత్తులుగా ఉన్న గిరిజనులపై కూడా దాడులు చేస్తూండేవాడు. 1857లో యావత్ భారతదేశంలో స్వాతంత్ర్యసమరం ప్రారంభమైనప్పుడు దేశ వ్యాప్తంగా అనేక ప్రాంతాలలో బ్రిటిష్ వారిపై తిరుగుబాటులు జరిగాయి. ఆ సమయంలో దక్షిణాదిలో గోదావరి నది దిగువ ప్రాంతంలో గల యర్నగూడెంలో ఆంగ్లేయులపై పెద్ద తిరుగుబాటు ప్రారంభించాడు. దాదాపు 30 నుండి 40 గ్రామాలలో స్వాతంత్ర్య సమరయోధులు విజయం సాధించారు. దీనికి నాయకత్వం వహించింది కారుకొండ సుబ్బారావు.
బ్రిటిషర్లు అక్కడితో ఆగక కారుకొండ సుబ్బారెడ్డి మృత దేహాన్ని చిన్న బోనులో పెట్టి ఆ బోనును రాజమండ్రి లోని కోట గుమ్మం ప్రాంతంలో ప్రజలందరూ చూసే విధంగా వ్రేలాడగట్టారు. దానిని ప్రజలు సుబ్బారెడ్డి సంచి అనేవారు. చాలాకాలం వరకు అతని అస్థిపంజరం అలా వ్రేలాడుతూనే ఉండేదట.
ఇతిహాసం అనేక భాగాలలో ఉన్నట్లు రచయిత బహుశా జైన పండితుడు. ఇతిహాసం ముఖ్య పాత్రలు జైన సన్యాసి లేదా సన్యాసినిని కలుస్తాయి. ఇతిహాసం చివరి అధ్యాయంలో 155-178 పంక్తులు, "నేను కూడా లోపలికి వెళ్ళాను" అని పేర్కొంది. దీనిలో "నేను" పండితులు రచయిత అడిగళు అని భావించారు. ఇతిహాసం ఇతర వివరాలతో "గజబాహు సింక్రోనిజం" గురించి కూడా ప్రస్తావించింది. సా.శ.171-193 మధ్య సిలోను రాజు అని నమ్ముతున్న గజబాహు సమక్షంలో సెంగుట్టువను రాజు చేసిన వేదకాల యాగానికి అడిగళు హాజరైనట్లు ఈ శ్లోకాలు చెబుతున్నాయి. ఇదే కాలంలో అడిగళు నివసించిన ప్రతిపాదనలకు ఇది దారితీసింది. 2 వ శతాబ్దపు చేర రాజ్యానికి రాజధాని - వాన్సీ వెలుపల ఉన్న ఒక ఆశ్రమంలో ఆయన సన్యాసి అయ్యాడని కూడా ఈ పంక్తులు పేర్కొన్నాయి. ఈ ప్రకటన అర్ధం జైన సన్యాసిగా అవతరించింది. కామిలు జ్వెలెబిలు అభిప్రాయం ఆధారంగా ఇళంగో అడిగళు ఆయన వ్రాసిన ఇతిహాసంలో సామూహిక స్మృతులలో ఒక భాగంగా ఉండటానికి జోడించిన వ్యూహాత్మక చొప్పింత అయి ఉండాలి. అడిగళు కొన్ని శతాబ్దాల తరువాత జీవించిన ఒక జైనుడని జ్వెలెబిలు పేర్కొన్నాడు. ఆయన ఇతిహాసం "5 వ లేదా 6 వ శతాబ్దానికి ముందు కూర్పు చేయబడలేదు" అని సూచించాడు.
ఇళంగో అడిగళు సాంప్రదాయకంగా తమిళ సాహిత్యంలోని ఐదు గొప్ప ఇతిహాసాలలో ఒకటైన సిలప్పాధికారం రచయితగా పేరు పొందారు. పురాణ కవితకు ఒక పత్తికం లో, అతను తనను తాను ఒక ప్రసిద్ధ చేర రాజు సెంగుట్టువను సోదరుడిగా గుర్తింపబడినాడు. ఈ చేరరాజు 2 వ శతాబ్దం చివరిలో లేదా 3 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో తన రాజ్యాన్ని పరిపాలించాడని ఎలిజబెతు రోసెను సూచిస్తుంది.
అయినప్పటికీ ఇది సందేహాస్పదంగా ఉంది. ఎందుకంటే పాటిసుప్పట్టులోని ఒక సంగకాల పద్యం - ఐదవ పది - సెగుట్టువాను, ఆయన కుటుంబం పాలన, జీవిత చరిత్రను అందిస్తుంది, కాని ఆయనకు సన్యాసిగా మారిన లేదా అత్యంత ప్రతిష్ఠాత్మకమైన ఇతిహాసాలలో ఒకటైన సిలప్పధికారం ఇతిహాసాన్ని రచించిన ఒక సోదరుడు ఉన్నారని ఎప్పుడూ ప్రస్తావించలేదు. పురాణ రచయిత ఇళంగో అడిగళు పురాణాన్ని తరువాత ఇతిహాసంలో చేర్చారని పరిశోధకులు తేల్చారు. 1968 నాటి కమిలు జ్వెలెబిలు వ్రాతలలో "ఈ అడిగలళు దావా కొంచెం కవితా అద్భుత రచనా కల్పన కావచ్చు. దీనిని చేర రాజవంశం తరువాతి సభ్యుడు మునుపటి సంఘటనలను గుర్తుచేసుకున్నాడు .
ఇళంగో ఆడిగళు , ఇళంగో అడిగళు , సాంప్రదాయకంగా సిలప్పధిక్కథికారం రచయిత అని విశ్వసిస్తున్నారు. ఆయన గురించి ధ్రువీకరించదగిన ప్రత్యక్ష సమాచారం అందుబాటులో లేదు. ఆయన అనేక శతాబ్దాల తరువాత ఇతిహాసంలో కూర్చిన, చొప్పించిన ఒక పతికం ఆధారంగా జైన సన్యాసిగా మారిన యువరాజు అని నమ్ముతారు. చెంగుట్టువను రాజు నేడుంజెళియను, చోళ రాజవంశానికి చెందిన సోనాయి చిన్న కుమారుడిగా ఇళంగోను భావిస్తారు. ఆయన అన్నయ్య పేరున్న యోధుడు-రాజు సెంగుట్టువను అని విశ్వసిస్తారు. అయినప్పటికీ ఈ సాంప్రదాయిక నమ్మకాలు సందేహాస్పదంగా ఉన్నాయి. ఎందుకంటే సంగయుగం వచనం పాటిసుప్పట్టు రాజు నేడుంజెళియను, రాజు సెంగుట్టువను జీవిత చరిత్రను అందిస్తుంది. ఇళంగో అడిగళు ఎప్పుడూ ప్రస్తావించలేదు.
రామచంద్ర దీక్షితారు అభిప్రాయం ఆధారంగా ఇళంగో అడిగళు గురించి సన్యాసి-యువరాజు పురాణం సిలప్పధికారం చివరి ఖండంలో చేర్చబడింది. ఇతిహాసంలో కణ్ణగి విగ్రహాన్ని తయారు చేయడానికి రాజు హిమాలయం నుండి రాయిని తిరిగి తెచ్చిన తరువాత ఇళంగో అడిగళు చేర రాజు సెంకుట్టువనుతో కలిసి వేదకాల యాగానికి హాజరవుతాడు. ఒక జైన సన్యాసి అయిన రచయిత ఇళంగో అడిగళు వేదాలు, వేదకాల యాగాలు గురించి జైన మతం చారిత్రక దృక్పథం గురించి మనకు అవగాహనను ఇస్తే ఆయన వేదకాల యాగాలు వంటి కార్యక్రమానికి ఎందుకు హాజరవుతాడని రామచంద్ర దీక్షితారు పేర్కొన్నాడు. ఇది ఇతిహాసం శైవ, వైష్ణవ జీవనశైలి, పండుగలు, దేవతలను, దేవుళ్ళను హాయిగా ప్రశంసిస్తుండటం కొంతమంది పరిశోధకులు సిలప్పధికారం ఇతిహాసం రచయిత హిందువు అని ప్రతిపాదించడానికి దారితీసింది.
గణనాథు ఒబెసేకెరె - బౌద్ధమత పండితుడు శ్రీలంక మత చరిత్ర, మానవ శాస్త్రం పరిశోధకుడు గజబాహు ఇతిహాసం వాదనలు ఇళంగో అడిగళు, సెంగుట్టువన్ల మధ్య బంధుత్వం చారిత్రాత్మకమైనదని ఈ పంక్తులు తమిళ ఇతిహాసంలో "ఆలస్యంగా చేసిన చొరబాటు"గా భావిస్తారు. రచయిత రాకుమారుడు కాకపోవచ్చు. చేర రాజవంశంతో సంబంధం లేదు అని ఆర్ పార్థసారథి చెప్పాడు. ఈ పంక్తులు ఇతిహాసానికి చేర్చబడి ఉండవచ్చు. ఈ వచనానికి అధిక వంశపు హోదా ఇవ్వడానికి రాజుమద్దతును పొందటానికి సంస్థాగతీకరించడానికి ఇతిహాసంలో వివరించిన విధంగా తమిళ ప్రాంతాలలోని దేవత అయిన పట్టిని, ఆమె దేవాలయాల ఆరాధన చొప్పించబడింది.
ఇళంగో అడిగళుకు ఘనత ఇచ్చిన సిలపతికరం ఇతిహాసం మణిమేకలై అనే మరో తమిళ కవితా ఇతిహాసానికి ప్రేరణనిచ్చింది. ఈ కవితా ఇతిహాసం సిలప్పధికారానికి కొనసాగింపుగా పనిచేస్తుంది. ఇది కోవాలను , మాధవి , మణిమేకలై అనే కుమార్తె చుట్టూ తిరుగుతుంది. మణిమేకలై తల్లి మాధవి అయినప్పటికీ ఆమె పట్టిని దేవిని పూజించింది .
మరొక తమిళ పురాణం ఆధారంగా ఒక జ్యోతిష్కుడు ఆయన భూమికి పాలకుడు అవుతాడని ఊహించాడు. దీనిని ఆపడానికి ఆయన అన్నయ్య రాజుగా ఉండటానికి యువరాజు ఇళంగో అడిగళు పేరును తీసుకొని జైన సన్యాసి అయ్యాడని సూచించింది.
తుఫాను ముందు సుమారు 225,000 కుటుంబాలు అధికారులు ఖాళీ చేయించారు. చాలా పట్టణాల్లో సరైన తుఫాను ఆశ్రయాలు లేవు. మొత్తం నష్టంలో 70% తూర్పు గోదావరి జిల్లాలో ఉంది. కాకినాడ సమీపంలోని రెండు గ్రామాలు భైరవపద బులుసుతిప్ప పూర్తిగా ధ్వంసమయ్యాయి.గ్రామాలకు ముందస్తు హెచ్చరికలు అందలేకపోవడంతో అక్కడ 90% పడవలు దెబ్బతిన్నాయి.మత్యకరులు చాలా మంది మరణించారు.చనిపోయిన వారిలో చాలామంది సముద్రంలో కొట్టుకుపోయారు.అమలాపురంలో భారీ వర్షపాతం 390 మిమీ నమోదైనది.ఈ తుఫాన్ కారణంగా 1,077 మంది మరణించారు. ఈ తుఫాను 241,802 హెక్టార్లు పంటలను నాశనం అయ్యాయి.2 లక్షల 33 వేల కుటుంబాలు నిరాశ్రయులయ్యారు.దాదాపు 2,27000 హెక్టార్ల చేతికొచ్చిన ఖరీఫ్ వరి పంట పోయింది.40 వేలకు పైనా ఇల్లులు నేలమట్టం అయిపోయాయి.78 సెంటిమీటర్ల వర్ష పాతం నమోదు అయ్యింది.అప్పటి ముఖ్యమంత్రి నారా చంద్రబాబు నాయుడు నాడు రాజమహేంద్రవరం లో మినీ సెక్రెటేరియట్ ఏర్పాటు చేశారు.
అక్టోబర్ చివరిలో పసిఫిక్ మహాసముద్రంలో ఏర్పడిన అల్పపీడనం, అండమాన్ నికోబర్ దీవుల మీదుగా పయనం సాగించి తుఫానుగా మరి బంగాళాఖాతం లోకి ప్రవేశించింది. 5 నవంబర్ 1996 తుఫాను తీవ్రత పెరిగీ హరికేన్ మారి నవంబర్ 6 న ఆంధ్రప్రదేశ్ లో కాకినాడ యానం మధ్య తీరం తాకింది. తీరం తాకే సమయంలో 215 కిలోమీటర్ల గాలులు వేగంతో గోదావరి జిల్లాల వైపు ఉగ్రరూపం చూపించింది.
ఆంధ్రప్రదేశ్ తూర్పుగోదావరిజిల్లా కోనసీమలో 1996 నవంబర్ నెలలో అతి పెద్ద తుఫాను.కోనసీమ చరిత్రలో చీకటి అధ్యాయంగా చెప్పుకోవచ్చు. సుమారు 215 కిలోమీటర్ల వేగంతో ప్రచండ గాలులకు ఇళ్ల పైకప్పులు ఎగిరిపోయాయి చెట్లు నేలకొరిగాయి1996లో పెనుతుపాను సమయములో
తుఫాన్ ప్రభావం ఎక్కువగా కోనసీమ లోనే ఉంది. అమలాపురం,ఉప్పలగుప్తం,కాట్రేనికోన,అయినవిల్లి ,ముమ్మడివరం,కొత్తపేట వంటి ప్రాంతాలలో ఎక్కువ నష్టం వాటిల్లింది.
లాండ్ లైన్ టెలిఫోన్ ఉంది. మొబైల్ ఫోన్ గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. పబ్లిక్ ఫోన్ ఆఫీసు, ఇంటర్నెట్ కెఫె / సామాన్య సేవా కేంద్రం, ప్రైవేటు కొరియర్ గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.ప్రభుత్వ రవాణా సంస్థ బస్సు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 కి.మీ. లోపు దూరంలో ఉంది. ప్రైవేటు బస్సు సౌకర్యం గ్రామానికి 5 నుండి 10 కి.మీ. దూరంలో ఉంది. రైల్వే స్టేషన్, ఆటో సౌకర్యం, ట్రాక్టరు సౌకర్యం మొదలైనవి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.జాతీయ రహదారి, రాష్ట్ర రహదారి, ప్రధాన జిల్లా రహదారి, జిల్లా రహదారి గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో ప్రభుత్వ ప్రాథమిక పాఠశాల ఒకటి ఉంది.బాలబడి హుకుంపేటలోను, ప్రాథమికోన్నత పాఠశాల రూడి@డేగరూడిలోను, మాధ్యమిక పాఠశాల పెదగరువులోనూ ఉన్నాయి.
సమీప జూనియర్ కళాశాల హుకుంపేటలోను, ప్రభుత్వ ఆర్ట్స్ / సైన్స్ డిగ్రీ కళాశాల పాడేరులోనూ ఉన్నాయి. సమీప వైద్య కళాశాల విశాఖపట్నంలోను, పాలీటెక్నిక్‌ పాడేరులోను, మేనేజిమెంటు కళాశాల అనకాపల్లిలోనూ ఉన్నాయి.
గ్రామంలో సమీకృత బాలల అభివృద్ధి పథకం, అంగన్ వాడీ కేంద్రం, ఇతర పోషకాహార కేంద్రాలు, ఆశా కార్యకర్త ఉన్నాయి. గ్రామంలో వార్తాపత్రిక పంపిణీ జరుగుతుంది. జనన మరణాల నమోదు కార్యాలయం ఉన్నాయి. శాసనసభ పోలింగ్ కేంద్రం గ్రామం నుండి 5 కి.మీ.లోపు దూరంలో ఉంది. ఆటల మైదానం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉంది. సినిమా హాలు, గ్రంథాలయం, పబ్లిక్ రీడింగ్ రూం గ్రామం నుండి 10 కి.మీ.కి పైబడిన దూరంలో ఉన్నాయి.
గ్రామంలో గృహావసరాల నిమిత్తం విద్యుత్ సరఫరా వ్యవస్థ ఉంది. రోజుకు 4 గంటల పాటు వ్యవసాయానికి, 8 గంటల పాటు వాణిజ్య అవసరాల కోసం కూడా విద్యుత్ సరఫరా చేస్తున్నారు.
కళింగరాజ్య యువరాణి భానుమతిని కురు యువరాజు దుర్యోధనుడు వివాహం చేసుకున్నాడు. కుళక్షేత్రయుద్ధంలో కళింగులు దుర్యోధనుడి పక్షాన ఉన్నారు. ఐదు తూర్పు రాజ్యాల స్థాపకులు, వీటిలో: అంగాలు , వంగాలు , కళింగాలు , పౌండ్రులు , సుహ్మాలు సాధారణంగా కళింగవంశాన్ని పంచుకున్నాయి. మహాభారతంలో కళింగకు చెందిన రెండు రాజధానులు ప్రస్తావించబడ్డాయి. బహుశా చాలా మంది కళింగ రాజులు ఉన్నారు. కళింగ వివిధ భూభాగాలను పాలించారు.
రాజు వాలి దపుత్రుల నుండి అంగ, వంగ, కళింగ, పౌడ్ర, సుహ్మా ఐదు రాజ శ్రేణులు జన్మించారు. ఈ వాలి రాజ్యం మగధ రాజ్యం లేదా దానికి దగ్గరగా ఉన్న కొన్ని రాజ్యాలలో ఒకటి అయి ఉండవచ్చని భావిస్తున్నారు. అనేక పురాణాల ఆధారంగా మగధకు దక్షిణాన ఒక అసుర రాజ్యం ఉంది. ప్రఖ్యాత రాజు మహాబలి లాగా వాలి ఒక అసుర రాజు. వాలి లేదా బాలి అని కూడా పిలుస్తారు. ఐదుగురు రాజ కుమారులు నిజానికి దీర్ఘతముడు అనే ఋషి కుమారులు. దీర్ఘతముడు గౌతమ, అంగిరాస వంశంలో జన్మించిన ఋషి. ఆయనను గౌతమ అని కూడా పిలిచేవారు. ఆయన పెద్ద కుమారుడిని గౌతమ అని కూడా పిలుస్తారు. .
ప్రాగ్యోతిషరాజు భగదత్తుడు సముద్ర తీరంలో చిత్తడినేలలలో నివసించే మ్లేచ్ఛతెగలన్నింటితో కలిసి; అనేకమంది పర్వతరాజులు, రాజు బృహద్వలా; పాండ్రరాజు వాసుదేవుడు, వంగ, కళింగ రాజులు యాగానికి వచ్చారు. అదేవిధంగా ఆకాస్త, కుంతల, మాళవ రాజులు, ఆంధ్రాకాలు; ద్రావిడలు, సింహళీయులు కూడా వచ్చారు. . కళింగ రాజును రథసారధిగా పేర్కొన్నారు. కళింగులు యుధిష్ఠరుడితో వంగాలు, మగధలు, తామ్రలిప్తులు, సుపుండ్రకులు, దౌవాలికలు, సాగరకులు వంటి ఇతర రాజులు కప్పం అర్పించారు.
దీర్ఘతముడు గొప్ప ఋషి అయినప్పటికీ ఆయన అంధుడు. ఆయన కుమారులు, భార్య ఆయనను తెప్పలో కూర్చుండ పెట్టి గంగా నదిలో వదిలాడు. రాజు వాలి ఆయనను రక్షించాడు. ఆయన సంతానం లేని రాజు ఆ కాలపు శాత్రీయ ఆచారాల ఆధారంగా రాణితో సంతానం అభివృద్ధి చేయడానికి ఆయనను ఎన్నుకున్నాడు. ఆ విధంగా ప్రసిద్ధ ఐదుగురు రాజులు జన్మించారు. వారి పేర్ల తరువాత ఐదు దేశాలు ఏర్పడ్డాయి. వారి పేర్ల తరువాతనే వారి ఆధిపత్యాలను అంగ, వంగ, కళింగ, పౌడ్ర, సుహ్మా అని పిలుస్తారు.
పాండవులు కౌసికి నది నుండి తీర్ధయాత్రను ప్రారంభించి అన్ని పవిత్ర మందిరాలకు వరుసగా పునరుద్ధరించారు. వారు గంగానది సముద్రంలో సంగమించే ప్రాంతానికి చేరుకున్నారు; అక్కడ ఐదువందల నదులు కేంద్రీకృత పవిత్రప్రాంతంలో వేడుకను నిర్వహించారు. తరువాత వారు సముద్రతీరం మీదుగా కళింగతెగలు నివసించే భూమి వైపు వెళ్ళారు. దీని ద్వారా వైతరిణి నది
సముద్రసేనుడు కుమారుడు, మహాయోధుడూ అయిన చంద్రసేనుడు, జరసంధుడు , తండ్రీ కుమారులైన విదండా, దండ, పౌండ్రక-వాసుదేవ , భగదత్తుడు పట్టానారాజు తామ్రలిప్తుడు మొదలైన వారు మొదలైన వారు ,
హిమావతులో నివసించే రాజులు, వారికి కప్పం బకాయిలు చెల్లించేలా చేశాడు. అప్పుడు పర్వతం నుండి దిగి తూర్పు వైపు దిగ్విజయయాత్ర కొనసాగించి అంగ, వంగ, కళింగ, మాండికులు, మగధలను ఎదుర్కొన్నాడు. కర్కఖండాలు; వారితో అవాసిరాస్, యోధాలు, అహిక్షత్రాలను కూడా ఎదుర్కొన్నాడు.
రాజపురను రాజధానిగా చేసుకుని పాలించిన కళింగరాజు అయిన చిత్రంగదుడి కుమార్తె భానుమతిని దుర్యోధనుడు వివాహం చేసుకున్నాడు. సహదేవుని స్వాధీనం చేసుకున్న దంతపురాన్ని రాజధానిగా చేసుకుని పాలిస్తున్న దక్షిణ కళింగరాజ్యానికి ఇది భిన్నంగా ఉంది.
కురుక్షేత్రయుద్ధంలో కళింగులు వంటి అనేక ప్రదేశాలలో కళింగులను కౌరవులతో మద్ధతుగా పేర్కొన్నారు. కౌరవసైన్యంలోని సైనికాధికారులు కళింగరాజు శ్రుతయుద్ధుడు, స్రుతాయసు అని కూడా పిలుస్తారు. . కౌరవ సైన్యం సైన్యాధిపతులు: -
గౌతమ నివాసం మగధ రాజధాని గిరివ్రజలో ఉంది. గౌతమ శూద్ర మహిళ ఔసినారి ని వివాహం చేసుకున్నాడు. రాజ ఋషి కాక్షివతు, ఇతర ప్రసిద్ధ కుమారులు ఉన్నారు. ఈ ఐదుగురు చక్రవర్తులు గౌతమను ఆయన నివాసంలో సందర్శించేవారు.
సహదేవుడు పాండ్రాయలు , ద్రావిడులతో పాటు ఉద్రాకేరళాలు, ఆంధ్రులులు, తలవణాలు, కళింగాలు, ఉష్ట్రాకర్ణికలు, అటవీ వాసులు, యవనుల సంతోషకరమైన నగరం మొదలైన వారిని లొంగదీసుకున్నాడు.
భగదత్తుడు పౌండ్రరాజు, సుహ్మా, వంగా, కళింగాలతో సహా అన్ని తూర్పురాజ్యాల మీద ఆధిపత్యం సాధించినట్లు తెలుస్తోంది. అంగ రాజ్యాన్ని ఆయన స్నేహితుడు కర్ణుడు పాలించాడు. ఆయన మరొక స్నేహితుడు బృహద్వలా కోసలరాజ్యానికి రాజు.
మగధరాజు జయసేనతో కళింగరాజు శ్రుతయసు యుధిష్ఠరుడు ఇంద్రప్రస్థలోని తన కొత్త రాజభవనంలోకి ప్రవేశించిన కార్యక్రమానికి హాజరయ్యాడు.
ఒకప్పుడు కళింగ దేశానికి పాలకుడైన చిత్రంగదుడు రాజధాని వద్ద చాలా మంది రాజులు స్వీయ ఎన్నికకు హాజరయ్యారు. ఐశ్వర్యంతో నిండిన ఈ నగరాన్ని రాజపుర అని పిలుస్తారు.
శాస్త్రిగారికి త్రిపురసుందరి అను కన్యతో వివాహము జరిగెను. కాని ఆమె 1893-94 ప్రాంతములో మరణించగా సుబ్బలక్ష్మి అను ఆమెను ద్వితీయ వివాహము చేసుకొనెను. వారికి మొదటి భార్య వలన నరహరి అని కుమారుడు, రెండవ భార్య యందు కాశీనాధశాస్త్రి అను కుమారుడు జన్మించెను. శాస్త్రిగారు కాళహస్తిలో శ్రీ కురువాడ రాఘవయ్య ఆద్వర్యమున అద్వైత సభలో శాస్త్ర చర్చలలో పాల్గొని సువర్ణ కంకణమును బడసిరి. శాస్త్రిగారు భరతనాట్యమును చక్కగా అభ్యసించి శ్రీ కాళహస్తి సంస్థానము పారితోషకమును కూడా పొందిరి.
శాస్త్రిగారు తమ స్వగ్రామములో శ్రీ ఆలూరి శేషశాస్త్రి వద్ద కొంత విద్యనభ్యసించి పిదప తిరుపతిలోని శ్రీ వేంకటేశ్వర సంస్కృత పాఠశాలలో చదువుచు తమ మేనమామ అగు శ్రీ సాధు వేంకటరాయ శాస్త్రి గారి పోషణలో నుండిరి. కళాశాలలో సుప్రసిద్ధ తర్కశాస్త్ర పండితులగు మహామహోపాధ్యాయ శ్రీ కపిస్థలం దేశికాచార్యులవద్ద తర్కశాస్త్రమును క్షుణ్ణముగా చదివిరి. ఆకాలములో తిరుపతిలో వ్యాకరణ శాస్త్రములో మహాపండితులని పేరుగాంచిన శ్రీ ముష్ణం సుబ్బరాయాచార్యులవద్ద వ్యాకరణమును చదివిరి.
శాస్త్రిగారి అలంకార శాస్త్రమునందు మిక్కిలి అభిమానము. కావున వారు సుమారు 22సం.లు విద్యార్ధుల అలంకార శాస్త్రము, న్యాయ శాస్త్రము బోధించిరి. ఒక్కోదొనమున ఒక్కో వృత్తమునందు పాఠములను బోధించెడివారు.
వట్టివల్లి నరకంఠీరవ శాస్త్రి తెలుగు రచయిత, తిరుపతి సంస్కృత కళాశాల ప్రధానాధ్యాపకునిగా పనిచేసాడు. అతను సర్వతంత్ర స్వతంత్ర, తర్కాలంకార వాగీశ, కవికుల చూడామణి బిరుదాంకితుడు.
అపార శాస్త్ర వైదుష్యము కల్గిన శాస్త్రిగారు పెక్కు గ్రంధములను రచించిరి. వీరి రచనలలో కొన్ని స్వతంత్రములు, మరికొన్ని పరిష్కరణలు, పీఠికా రచనలు. వాటిలో కొన్ని ముఖ్యమైనవి:
ఈమె మొట్టమొదటిసారిగా తబలా ప్లేయర్ జాకీర్ హుస్సేన్‌తో రిహార్సల్‌ ప్రదర్శనలో అతనిని ఫోటోలు తీయమని తనని ఆహ్వానించాడు. ఈ ప్రదర్శన తరువాత ఆరు శీతాకాలాల పాటు తన పర్యటనలను డాక్యుమెంటరీ చేసింది.1986 లో తన మొదటి పుస్తకం జాకీర్ హుస్సేన్ పేరుతో తన చిత్రాలను ప్రచురిచింది. ఈమె జాకీర్ హుస్సేన్ ను తన గురువుగా భావిస్తుంది. దశాబ్ద కాలం తరువాత ఈమె 2001లో మైసెల్ఫ్ మోనా అహ్మద్ పేరుతో తన రెండవ పుస్తకాన్ని ప్రచురించింది.
ఈమె 1961 లో న్యూఢిల్లీలో జన్మించింది. ఈమె నలుగురు సోదరీమణులలో పెద్దది. ఈమె అహ్మదాబాద్ లోని నేషనల్ ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ డిజైన్ లో విజువల్ కమ్యూనికేషన్ పూర్తిచేసింది. తరువాత న్యూయార్క్ నగరంలోని ఇంటర్నేషనల్ సెంటర్ ఆఫ్ ఫోటోగ్రఫీలో డాక్యుమెంటరీ ఫోటోగ్రఫి పూర్తిచేసింది. ఫోటో జర్నలిజంలో తన వృత్తిని ప్రారంభించిన ఆమె 1990లో పదవీ విరమణ చేసింది.
ఈమె జర్మనీకి చెందిన ప్రచురణకర్త గెర్హార్డ్ స్టీడ్ల్‌తో కలిసి అనేక ప్రదర్శనలు చేసింది. అందులో ప్రైవసీ, ఛైర్స్, సెంట్ ఆ లెటర్, బ్లూ బుక్, డ్రీమ్ విల్లా, ఫైల్‌రూమ్, మ్యూజియం ఆఫ్ ఛాన్స్ వంటి ప్రదర్శనలు ఉన్నాయి.
ఈయనకు సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ విభాగంలో శాంతి స్వరూప్ భట్నాగర్ బహుమతి, ఓం ప్రకాష్ భాసిన్ అవార్డు, హోమి భాభా బహుమతి లాంటి అనేక గౌరవాలను పొందాడు. ఈయన సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ విభాగంలో చేసిన కృషికి భారత ప్రభుత్వం 1998 లో పద్మ భూషణ్ పురస్కారంతో సత్కరించింది.
వైద్యేశ్వరన్ రాజారామన్ ఈయన భారతీయ ఇంజనీర్, విద్యావేత్త, రచయిత. ఈయన భారతదేశంలో కంప్యూటర్ సైన్స్ విద్యా రంగంలో పేరు గాంచిన వ్యక్తి. ఈయన పద్మభూషణ్ పురస్కార గ్రహీత.
ఆ తరువాత రాజు దగ్గరికి వెళ్ళి బంగారు నాణాల గురించి అడుగగా, గొడ్డలి తూము నిండా బంగారు నాణాలు ఇచ్చాడు. వాగ్దానం చేసినదాని ప్రకారం బంగారు నాణాలు ఇవ్వాలని, లేకుంటే ఆ రాత్రే గుడిని తీసుకుపోతామని విశ్వకర్మలు రాజుతో చెప్పారు. కట్టిన గుడిని తీసుకుపోలేరన్న ధీమాతో రాజు అంగీకరించాడు. విశ్వకర్మలు తమకున్న మంత్రశక్తులతో రాత్రికి రాత్రే ఆ గుడిని తరలించుకుపోయారు. అలా తరలిస్తున్న గుడిని చూసిన వేరే ఊరి ప్రజలు విశ్వకర్మల దగ్గరికి వచ్చి ఆ గుడిని తమ ఊళ్ళో ఉంచాలని, తామ పూజించుకుంటామని కోరడంతోపాటు తూమెడు బంగారు నాణాలు ఇస్తామని చెప్పడంతో విశ్మకర్మలు అంగీకరించి ఆ గుడిని అక్కడ వదిలివెళ్ళారు. అలా గుడి ముఖద్వారం పడమరవైపుకు ఉండిపోయింది.
విష్ణుకుండిన కాలంలో దేవాలయం నిర్మించబడగా, కళ్యాణి చాళుక్యుల కాలంలో ప్రవేశ ద్వారం వద్ద రెండస్తుల మండపం నిర్మించబడింది. దేవాలయంలోని అన్ని ద్వారాలకు రెండు వైపులా కలశాలున్నాయి. కాకతీయులకాలంలో అర్ధమండపం, ముఖమండపం, అంతరాళం, గర్భగుడులతో ఈ దేవాలయం పునరుద్ధరించబడింది. స్తంభాలపై చెక్కిన శిల్పాలు దేవాలయ కాలాన్ని, శైవమతం శాఖల ప్రాభవాన్ని చెబుతున్నాయి. ద్వారపతంగం మీద గజలక్ష్మీ, చాళుక్యశైలిలో ద్వార బంధాలు, అంతరాళం ముందు గుండ్రని రాతిబిల్ల రంగ మండపం ఉన్నాయి. ఆరు అంగుళాల ఎత్తున్న శివలింగం వెనకాల అర్చామూర్తుల్లో సీతారామలక్ష్మణులు ఉండటం ఇక్కడి విశేషం.
ఈ గుడి కాలతీయుల కాలంలో నిర్మించబడింది. ఈ గుడి నిర్మాణానికి సంబంధించి ఒక కథ ప్రాచూర్యంలో ఉంది. కాకతీయ మహారాజు తన రాజ్యంలోని ఒక గ్రామంలో గుడిని నిర్మించదలచి ఉన్న విశ్మకర్యలకు నిర్మాణబాధ్యతను అప్పగించి, దానికి ప్రతిఫలంగా తూమెడు బంగారు నాణాలు ఇస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. దాని ప్రకారం అనుకున్న సమయంలో అనుకున్న విధంగా శిల్పి గుడిని నిర్మించారు.
శ్రీ రామలింగేశ్వరస్వామి దేవాలయం, తెలంగాణ రాష్ట్రం, యాదాద్రి భువనగిరి జిల్లా, మోత్కూర్ పట్టణంలో ఉన్న దేవాలయం. త్రేతాయుగంలో రాముడు ఈ ప్రాంతానికి వచ్చి ఇక్కడ శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించడం వల్ల ఈ దేవాలయానికి శ్రీ రామలింగేశ్వరస్వామి దేవాలయం అనే పేరు వచ్చింది. ఈ దేవాలయ ముఖద్వారం పడమరపైపుకు ఉండడం దీని ప్రత్యేకత.
ప్రతి ఏట బ్రహ్మోత్సవాలు ఘనంగా జరుగుతాయి. గుడి ముందున్న కళ్యాణ మండపంలో శివపార్వతుల వివాహం జరిగిన తర్వాత పార్వతీ సమేతుడైన రామలింగేశ్వరున్ని గ్రామంలోని ప్రతి ఇంటికి ఊరేగింపుగా తీసుకువస్తారు. గ్రామస్థులు కొబ్బరికాయలు, నైవేద్యంతో పూజించిన తరువాత, గుడి దగ్గర అగ్నిగుండాల కార్యక్రమం జరుగుతుంది.
ఈ ప్రాంతాలలో దొరికిన వేర్వేరు శాసనాల ఆధారంగా ములుకనాడు వివిధ రకాలుగా పిలువబడేది. ములకనాడు బ్రాహ్మణుల మూలాల కోసం అన్వేషిస్తే ఈ వర్గం కడప జిల్లాలోని పెన్నా నది కేంద్ర పరీవాహక ప్రాంతానికి చెందిన తెలుగు వారిగా తెలుస్తోంది. ఈ ప్రాంతం వివిధ కాలాల్లో వివిధ పేర్లతో వ్యవహరించబడింది. పుణ్య కుమారుడు ఈ దొమ్మరనంద్యాల ప్రాంతాన్ని హిరణ్య రాష్ట్రంగా ప్రస్తావించాడు. మొట్టమొదటగా ఈ ముల్కినాడు ప్రాంతం గురించి అధికంగా పుష్పగిరి లోని శాసనాల ద్వారా రాష్ట్రకూట రాజు అయిన కృష్ణుడు ద్వారా ముల్కినాడు నాయుడు మహారాజ్యంగా అధికంగా ప్రస్తావించబడింది. ఈ ప్రాంతం ముల్కినాడుతో పాటు ఈ ప్రాంతములోని కొన్ని ప్రాంతాలు రేనాడు, మార్జావడి, పొత్తాపినాడు, పెదనాడు మొదలగు విధములుగా పిలువబడినాయి.
దక్షిణాది భాషలలో నాడు అంటే దేశం అని, ఇంకో అర్థంలో కాలం అని కూడా అర్థం. ములుకనాడులో "నాడు" అంటే, "ములుక నేలకు చెందిన ప్రజలు" అని అర్థం. తెలుగులో ఆనాడు, ఈనాడు, మరునాడు ఇలా కాలాన్ని చెప్పడానికి, రేనాడు, పలనాడు ఇలా ప్రాంతాలకి కూడా వాడుతారు. శాతవాహనుల కాలంలో ములుక లేదా ములక పదం అస్మాకాతో పాటు మూలక, మూలక దేశంగా వాడబడిందని తెలుస్తోంది. ఔరంగాబాద్, నాశిక్, జల్నా, వశిం ములకలోని భాగాలు. ఈ ములక దేశానికి ప్రతిస్థానపురం అనగా ప్రస్తుత మహారాష్ట్ర లోని పైథాన్ రాజధాని.
1214 శకం లో కాయస్థ అంబదేవుని ఇంకొన్ని శాసనాలలో ముల్కినాడుతో పాటుగా పులివెండ్ల , పొత్తాపి, పెనావది, సిరివోడు లను ప్రస్తావించారు.
తెలుగు మాట్లాడే వైదిక బ్రాహ్మణులలో ములుకనాడు బ్రాహ్మణులు ఒక ఉపసమూహం. ఈ వర్గాన్నే మురికినాడు, ములుక్నాడు, ములుకనాడు, ములకనాడు, మూలకనాడు, ములికినాడు అని రకరకాలుగా పిలుస్తారు.
థార్ ఎక్స్‌ప్రెస్ పునఃప్రారంభం వరకు, ఇది రెండు దేశాల మధ్య నడిచే ఏకైక రైలు కనెక్షన్‌గా ఉంది. సిమ్లా ఒప్పందాన్ని అనుసరించి 1976 జూలై 22 న ఈ రైలు ప్రారంభమైంది. అమృత్సర్, లాహోర్ మధ్య 42 కిలోమీటర్ల దూరం ఇది నడిచింది. ఎనభై దశకం చివర్లో పంజాబ్‌లో అల్లర్లకు గురైన తరువాత,
భద్రతా కారణాల వల్ల భారత రైల్వేలు వరకు నడిచేందుకు మాత్రమే ఈ రైలు సేవలను పరిమితం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాయి. వద్ద కస్టమ్స్, ఇమ్మిగ్రేషన్ క్లియరెన్సులు జరుగుతాయి.
వాస్తవమైన సంఝౌతా ఎక్స్‌ప్రెస్ అటారీ నుండి లాహోర్ వరకు నడుస్తుంది. అయితే పాకిస్థాన్ వైపు మొట్టమొదటి స్టేషను అయిన వాఘా వద్ద ప్రయాణీకులు తనిఖీ చేయబడతారు. ఈ రైలు సేవ భారతీయ రైల్వేలు , పాకిస్థాన్ రైల్వేలు ల మధ్య ఒక ఒప్పందంతో ఏర్పాటు చేయబడింది. ఈ ఒప్పంద సమయంలో రైలు కోసం ఒక భారతీయ, ఒక పాకిస్తానీ రేక్ , లోకోమోటివ్‌ను ఇరు దేశాలు ఆరు నెలల పాటు ఉపయోగించు కోవచ్చు.
సంఝౌతా ఎక్స్‌ప్రెస్‌ సేవలు మొదలుపెట్టినప్పుడు రోజువారీ రైలుగా ప్రారంభమైంది. 1994 లో వారానికి రెండు రోజులు షెడ్యూల్‌గా మార్చబడింది. ఇంతకు మునుపు ఆ రైలు బోగీలు స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చేవి. కాని 2000 లో ఆ రైలు బోగీలు ఆ రాత్రికి రాత్రంతా టెర్మినస్ నందే ఉండే పోయాయి. పాకిస్తాన్‌లో లాహోర్, భారత దేశంలో ఢిల్లీ టెర్మినస్ స్టేషన్లుగా ఉన్నాయి
పాకిస్తాన్‌లో వాఘా, భారతదేశంలోని అటారీ మధ్య సరిహద్దు దాటే ప్రక్రియ జరుగుతుంది. మొట్టమొదట ఎకాఎకీగా ఒకే బోగీలతో ఉన్న రైలు టెర్మినస్ స్టేషను వరకు ఈ రైలు నడిచి సేవలు అందించడం జరిగింది. తదుపరి కాలంలో పాకిస్తాన్ బోగీలు అటారీ స్టేషను వద్ద అగిపోతాయి. అక్కడ నుండి ప్రయాణీకులు మరొక ప్రయాణం చేయవల్సిన అవసరం ఏర్పడింది.
సంఝౌతా ఎక్స్‌ప్రెస్ సాధారణంగా ఫ్రెండ్‌షిప్ ఎక్స్‌ప్రెస్ అని పిలుస్తారు. ప్రతి బుధవారం, ఆదివారం భారతదేశం లోని , , పాకిస్తాన్ లోని స్టేషన్ల మధ్య నడుస్తుంది. సంఝౌతా అనే పదం హిందీ, ఉర్దూ భాష రెండింటిలో "ఒప్పందం", "రాజీ" అని అర్ధం.
ఇప్పుడు ఢిల్లీ నుండి అటారీకి ఎక్స్‌ప్రెస్ రైలు ఉంది. అక్కడ ప్రయాణీకులు అందరూ కస్టమ్స్, ఇమ్మిగ్రేషన్ కోసం దిగుతారు. ఈ రైలు ఢిల్లీ, అటారీల మధ్య ఏ వాణిజ్య అవసరాలకు విరామాలకు తావు లేదు. దీనిని సంఝౌతా ఎక్స్‌ప్రెస్ అని తప్పుగా పిలుస్తారు. అధికారికంగా ఢిల్లీ-అటారీ లేదా అటారీ-ఢిల్లీ ఎక్స్‌ప్రెస్ అని పిలుస్తారు.
రైలు సాధారణంగా నాలుగు, ఎనిమిది కోచ్‌ల మధ్య ఉంటుంది. పాకిస్థాన్ అందించే రేక్ సాధారణంగా ఆల్కో డిఎల్ -543 క్లాస్ ఎఎల్‌యు20 డీజిల్ లోకో చేత నడుపబడుతోంది, పాకిస్థాన్ రైల్వేలు యొక్క ప్రామాణిక ముదురు ఆకుపచ్చ రంగులో మొత్తం రైలు ఉంటుంది.
2007 డిసెంబరు 27 న బెనజీర్ భుట్టో హత్య తర్వాత భారతదేశం, పాకిస్తాన్ రెండింటికీ గొప్ప సంకేత ప్రాముఖ్యతగా తీవ్రవాదులను నివారణ చర్యగా "అధిక విలువ లక్ష్యంగా" తిరస్కరించడానికి, ఈ రైలు సేవ కూడా సస్పెండ్ చేయబడింది.
2000 ఏప్రిల్ 14 న భారతీయ రైల్వేలు, పాకిస్థాన్ రైల్వేలు మధ్య ఒప్పందంలో భాగంగా దీని దూరం మూడు కిలోమీటర్ల పరిధి లోనికి సవరించబడింది.
తన తోబుట్టువులు క్రోనస్ కడుపు నుండి విడుదల అయిన తరువాత గద్దె కొరకు యుద్ధం చెయ్యమని జూస్ క్రోనస్ కి సవాలు విసురుతాడు. పదవిలోఉన్న టైటన్లతో పదేళ్ళపాటు యుద్ధం చేసి, చివరకి, సైక్లోప్స్ సహాయంతో జూస్, అతని సహోదరులు విజయం సాధించారు, అదే సమయంలో క్రోనస్, ఇతర రాక్షసులు టార్టరస్ లో ఖైదు పాలవుతారు. ఆ తరువాత జూస్ తన సోదరి హేరాని పెళ్లి చేసుకుంటాడు. జూస్, అతని మిత్ర బృందం, ఒలింపస్ పర్వతం మీద స్థిరనివాసం ఏర్పరచుకుంటారు.
తన తండ్రి యూరెనస్ శాపం ఏ విధంగా పరిణమిస్తుందో అనే భయంతో క్రోనస్ తన సంతానాన్ని మింగేసి తన కడుపులో బంధిస్తాడు. కానీ రేయా పన్నుగడ పన్ని జూస్ స్థానంలో ఒక రాయికి దుప్పటి గుడ్డ చుట్టబెట్టి క్రోనస్ కి ఇస్తుంది. ఆ రాయిని క్రోనస్ మింగేస్తాడు. ఈ విధంగా క్రోనస్ కడుపులో లోకి జూస్ వెళ్లకుండా రక్షణ పొందుతాడు. రేయా జూస్ ని తీసుకుని క్రీట్ ద్వీపంలో, ఒక గుహలో, దాచిపెడుతుంది. అక్కడ వసంత దేవతలు ముగ్గురు జూస్ ని పెంచి పెద్ద చేస్తారు.
జూస్ కి నెమోసిన్ తో పుట్టిన తొమ్మిది మంది అడ పిల్లల్ని “మూజ్” లు అంటారు. తల్లి నెమోసిన్ జ్ఞాపక శక్తికి అధిపత్ని అయితే తొమ్మిది మంది “మూజ్” లు సాహిత్యాలకి , కళలకి, శాస్త్రాలకి అధిపత్నులు. ఒక గ్రంథ రచన వంటి భృహత్కార్యం తలపెట్టినప్పుడు సాహిత్యాలకి అధిపత్ని అయిన మూజ్ ని ఆహ్వానించి పని ఉపక్రమించడం ఆనవాయితీగా జరుగుతుంది.
జాస్ దేవలోకానికి - అనగా, గ్రీసు దేవతలకి ఆవాసమైన ఒలింపస్ పర్వతం మీద ఉన్న అమర లోకానికి - అధిపతి. పోలికలు ముమ్మూర్తులా సరిపోవు కానీ జూస్ ని హిందువుల ఇంద్రుడితో పోల్సవచ్చు. ఋగ్వేదంలో ఆకాశానికి అధిపతి అయిన “డయుస్” పేరుకి, జూస్ కి మధ్య ఉన్న పోలిక కేవలం కాకతాళీయం కాదు. వీరిరువురి ఆయుధాలు మెరుపులు, పిడుగులు అవడం గమనార్హం.
"తన కంటే గొప్పవాడు" అయిన కుమారునికి జన్మనిస్తుంది అని తెలిసి, జూస్ తన మొదటి భార్య అయిన మెటీస్ ని మాయ చేసి, ఈగగా మార్చి, మింగేసాడు. ఆమె అప్పటికే ఎథీనాని గర్భాన్న కలిగి ఉంది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఎథీనా పూర్తిగా పెరిగి, యుద్ధం కొరకు దుస్తులు, ఆయుధాలు ధరించి, జూస్ తల నుండి బయటికి వస్తుంది.
జూస్ కి ఏడుగురు భార్యలు. ఏడుగురు భార్యలూ అమరులే. వారి పేర్లు: మేటిస్ , థెమీస్ , యురినోమి , డిమిటర్ , నెమోసిన్ , లేతో , హేరా . అయినా జూస్ కి స్త్రీ లోలత్వం పోలేదు. జూస్ అనేక స్త్రీలతో మొత్తం 92 మంది పిల్లలకి తండ్రి అవుతాడు!
క్రోనస్ - రేయాలకి పుట్టిన పిల్లలో కనిష్ఠుడు అయిన జూస్ జన్మ వృత్తాంతం, జూస్ గద్దెకి ఎక్కిన వయినం చూస్తే క్రోనస్ చరిత్ర పునరావృత్తమయిందా అని అనిపిస్తుంది. తన తండ్రిని పదవీ భ్రష్టుడిని చేసి, టార్టరస్ లో బందీ చేసి జూస్ గద్దెకి ఎక్కిన ఉదంతం ఎలా నడుస్తుందో చూద్దాం.
జూస్ పెద్దవాడు అయిన తరువాత అతని భార్య మేటిస్ ఇచ్చిన మత్తు పదార్థం కలిపిన పానీయాన్ని తన తండ్రికి ఇచ్చి క్రోనస్ వాంతి చేసుకోనేటట్టు చేస్తాడు. ఫలితంగా అప్పటి వరకు క్రోనస్ పొట్టలో కూర్చొని ఎదుగుతూన్న రేయా యొక్క మిగతా సంతానం, రాయి బయటకి వచ్చేస్తాయి.