polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
உண்மையில் இந்த வார்த்தை திருவனந்தபுரத்தில் பிறந்த செண்பகராமன் பிள்ளை,தன் ரத்தத்தில் ஊறிய சுதந்திர வேட்கையின் காரணமாக இளம் வயதிலேயே தன் நண்பர்களைச் சந்திக்கும் போது செய்கிந்த் என்று கூறுவாராம். நாளடைவில் இது பிரபலமடையத் தொடங்கியது.1908 ஆம் ஆண்டில் செண்பகராமன் மேற்படிப்புக்காக செர்மனி சென்றார்.வெளிநாட்டில் இருந்தாலும் அவரது மனதில் தாய் நாட்டைப் பற்றிய சிந்தனை தான் மேலோங்கி இருந்தது.பொருளாதாரத்தில் பட்டம் பெற்றவுடன் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கைகளில் இறங்கினார்.1914 ஆம் ஆண்டில் செப்டம்பர் 22 ஆம் தேதி சென்னை அருகே வந்து சென்ற செர்மனியின் எம்டன் யுத்தக் கப்பலில் கடற்படைத் தளபதியாக செண்பக ராமன் பணியாற்றினார்.
இந்திய தேசியக் கொடியை ஏற்றியவுடன் மரியாதை செலுத்துவதும் பின்னர் தேசிய கீதம் இசைப்பதும் வழக்கமான வழக்கமாகும்.1942 ஆம் ஆண்டில் தான் சுதந்திர வேட்கையை எழுப்பும் வகையில் வந்தே மாதரம் பாடல் ஒலிக்கத் தொடங்கியது.அதே ஆண்டில் மகாத்மா காந்தியின் தலைமையில் நடந்த வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தின் போது செய் அல்லது செத்து மடி என்ற வாக்கியம் சரித்திரப் புகழ் பெற்றது.அதைப் போல் 1945 ஆம் ஆண்டு சுபாசு சந்திர போசு தலைமையிலான இந்திய தேசிய ராணுவத்தினர் மீது ஆங்கிலேயர்கள் விசாரணை நடத்தத் தொடங்கிய போது தான் செய்கிந்த் என்ற வார்த்தை உருவாயிற்று.
1947 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதி இந்தியா சுதந்திரமடைந்த அன்று செங்கோட்டையில் முதல் இந்திய சுதந்திரக் கொடியை ஏற்றி வைத்த முதலாவது இந்தியப் பிரதமரான சவகர்லால் நேரு தன்னுடைய உரையை முடித்த பின்னர்,செய்கிந்த் என்று உரத்துக் கூறியது,கூடியிருந்தவர்கள் அனைவரையும் பெருங்குரலில் செய்கிந்த் என்று கூற வைத்தது.அப்போது முதல் அனைத்து அரசு நிகழ்ச்சிகளிலும் இறுதியில் செய்கிந்த் என்று கூறுவது வழக்கமானது. .
இவர் 1979 சனவரி 18 இல் டர்பனில் உள்ள ரோட்டந்தா மருத்துவமனையில் பிறந்தார். இவர் அசோக் வரத்கார் மற்றும் மிரிலியம் வரத்கார் ஆகியோரின் ஒரே மகன் ஆவார். இவரது தந்தை இந்தியாவின் பம்பாயில் பிறந்தவர், 1960 களில் மருத்துவராக பணியாற்ற இங்கிலாந்துக்கு வந்தார். துங்காரில் பிறந்த இவரது தாயார், தனது எதிர்கால கணவரை செவிலியாக பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தபொழுது சந்தித்தார். அவர்கள் லீசெஸ்டரில், ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், அங்கு அவர்களின் மூன்று குழந்தைகளில் மூத்தவரான, சோஃபி பிறந்தார். 1973 இல் இவர்கள் டப்ளினில் குடியேறுவதற்கு முன்பு, முதலில் இந்தியாவுக்கு குடும்பம் இடம் பெயர்ந்தது, அங்கு அவர்களின் இரண்டாவது குழந்தையான சோனியா பிறந்தார். பின் மீண்டும் அயர்லாந்து திரும்பிய இந்தத் தம்பதியருக்கு 1979 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார் லியோ. இந்து தந்தைக்குப் பிறந்த அவர் கத்தோலிக்க முறைப்படியே வாழ்ந்தார். அவர்களது ஒரே ஆண் மகனான லியோவை அவரது விருப்பத்தின் அடிப்படையில் வாழ அனுமதித்தனர்.
லியோ பிளான்சார்ஸ்டவுனில் உள்ள, செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் நேஷனல் பள்ளியில் படித்தார். அவருடைய இரண்டாம் நிலைக் கல்வியானது பால்கர்ஸ்டவுனில் தி கிங்ஸ் ஹாஸ்பிடலில் தொடர்ந்தது, இது சர்ச் ஆப் அயர்லாந்தின் ஒழுங்கின் கீழ் இயங்கும் கட்டணம் செலுத்தும் பள்ளி ஆகும். அவரது இரண்டாம்நிலைப் பள்ளிக்கு அவர் ஃபைன் கேல்லில் சேர்ந்தார். அவர் டப்ளின் டிரினிட்டி கல்லூரியில் , அவர் சட்டப்படிப்பை மேற்கொண்டார். பின்னர் அவர் மருந்துவப் படிப்புக்கு மாறினார். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் லியோவுக்கு அரசியல் ஆர்வம் துளிர்த்தது. அயர்லாந்தின் பெரிய அரசியல் கட்சியான ஃபைன் கேயல் கட்சியின் இளைஞர் அமைப்பில் சேர்ந்து செயலாற்றத் தொடங்கினார். அந்தக் காலகட்டத்தில் ஸ்வீடன் பிரதமராக இருந்த ஃபிரெட்ரிக் ரெய்ன்ஃபெல்ட் தொடங்கிய ஐரோப்பிய மக்கள் கட்சியின் இளைஞர் அமைப்பின் அயர்லாந்து துணைத் தலைவராகவும் செயலாற்றி வந்தார்.
அடுத்த தலைமுறைத் தலைவர்களை உருவாக்கும் பொருட்டு நடத்தப்படும் ‘வாஷிங்டன் அயர்லாந்து திட்ட’த்துக்கு இவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அயர்லாந்திலிருந்து மாணவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அவர்களை வாஷிங்டன் நகருக்கு உட்பட்ட இடங்களில் அரசுப் பணிகளில் நியமித்து அவர்களுக்குத் தலைமைப் பண்பை உருவாக்குவதுதான் இதன் நோக்கம். இந்தத் திட்டத்தில் ஆறு மாத காலம் செயலாற்றியுள்ளார் லியோ. இவர் 2003 ஆம் ஆண்டில் மருத்துவப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். 2010 ஆம் ஆண்டில் பொது மருத்துவராக நியமிக்கப்பட்டதற்கு முன்னர், செயின்ட் ஜேம்ஸ் மருத்துவமனை மற்றும் கொன்னோலி மருத்துவமனையில் ஒரு இளநிலை மருத்துவராக பணிபுரிந்தார்.
உள்கட்சி அழுத்தத்தால் சில மாதங்களுக்கு முன்பு முன்னாள் பிரதமர் என்டா கென்னி தனது கட்சித் தலைவர் பதவியை விட்டு விலகினார். அதைத் தொடர்ந்து அந்த இடத்துக்கான உள்கட்சித் தேர்தல் நடத்தப்பட்டது. லியோ மற்றொரு அமைச்சரான சைமொன் கொவ்னியைத் தோற்கடித்தார். அவர் கட்சியின் 60 சதவீத வாக்குகளைப் பெற்று மிகப் பெரிய ஆதரவுடன் தலைவராகியுள்ளார். கூடிய விரைவில் அயர்லாந்துப் பிரதமராகப் பொறுப்பேற்கவுள்ளார். ஐரிஷ் அரசியல் கட்சியின் முதல் வெளிப்படையான தன்பாலின தலைவராகவும், இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் தலைவராகவும் இவர் குறிப்பிடத்தக்கவராக உள்ளார்.
1999-ல் மருத்துவம் இரண்டாமாண்டு படிக்கும்போது தனது 20 வயதில் உள்ளாட்சித் தேர்தலில் வெறும் 380 வாக்குகள் பெற்றுத் தோல்வியடைந்தார். ஷாலி டெர்ரிக்கு மாற்றாக கோட்ஸ்கோனிக் பகுதிக்காக 2003 இல் ஃபிங்கல் கவுண்டி கவுன்சிலுக்கு வராட்கர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 2004 ஆம் ஆண்டு ஃபிங்கல் கவுண்டி கவுன்சில் என்னும் உள்ளாட்சி சபைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
வரத்கர் டப்ளினில் பிறந்தவர், டப்ளினில் உள்ள டிரினிட்டி கல்லூரியில் மருத்துவம் பயின்றார். இவர் 2010 இல் பொது மருத்துவர் என தகுதிபெறுவதற்கு முன் இளநிலை மருத்துவராக பல ஆண்டுகள் கழித்தார். 2004-ம் ஆண்டு ஃபிங்கல் கவுண்டி கவுன்சில் என்னும் உள்ளாட்சி சபைக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் டெய்ல் ஈயரன்னைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன்பு துணை மேயராக பணிபுரிந்தார்.
லியோ வரத்கர் என்பவர் அயர்லாந்து நாட்டைச் சேர்ந்த அரசியல்வாதியும் சூன் 2017 முதல் அயர்லாந்தின் தலைமை அமைச்சராகப் பதவியில் உள்ளவரும் ஆவார். இவர் அயர்லாந்தின் ஃபைன் கேயல் கட்சியின் தலைவராவார். என்டா கென்னியின் ஓய்வுக்குப் பின், ஜூன் 2, 2017 இல், ஃபைன் கேயல் கட்சியின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
2011 ஆம் ஆண்டு தேர்தலில் ஃபைன் கேயல் கட்சி தனிப் பெரும்பாண்மையுடன் ஆட்சியைப் பிடித்தபோது முதன்முறையாக லியோ போக்குவரத்துத் துறை அமைச்சராக 2011 மார்ச் 9 அன்று நியமிக்கப்பட்டார்.
இவர் சொற்பொழிவு செய்யும் பொழுது திருப்புகழ், தேவாரம், திருவாசகம் முதலான தோத்திரப்பாக்களை இன்னிசையுடன் பாடுவார். எந்தக் குறிப்புமின்றி மூன்று மணி நேரத்திற்கு மேல் சொற்பொழிவு செய்வார். 25-ஆம் வயதிலிருந்து புராணப் பிரசங்கங்கள் செய்யத் தொடங்கினார். அவருடைய பிரசங்கங்கள் பெரும்பாலும் பேச்சு வழக்கை ஒட்டியே அமைந்திருந்த காரணத்தால், பாமர மக்களது உள்ளம் கவர்ந்தவராக விளங்குகிறார். அவரது "ஆன்மிக மொழி" பாமரர்களுக்கும் புரியும் விதமாக வேதாந்த உண்மைகளையும் சிந்தாந்தக் கருத்துகளையும் கூறியது. இராமலிங்க சுவாமிகள் சைவ சித்தாந்தத்திலும் பெரும்புலமை பெற்றவர்.அவருடைய சொற்பொழிவுகள் எளிய முறையில் இருக்கும். இடையிடையே குட்டிக் கதைகள் வரும். நகைச்சுவையும் நடைமுறைச் செய்திகளையும் நயம்படச் சொல்வதும் இவருக்குரிய சிறப்பியல்புகளாகும்.
இவரது தந்தையார் சோதிடத்தில் வல்லவர்; புராண நாடகங்களில் நடிப்பதிலும் சுயமாகக் கவி இயற்றுவதிலும் ஆற்றலுடையவர். தந்தையாரே இவருக்குத் தமிழ் நெடுங்கணக்கு,சோதிடம் ஆகியவற்றைக் கற்றுத் தந்தார். கல்வி நிறுவனத்தில் சென்று இவர் எக்கல்வியையும் பயிலவில்லை. ஏழு வயது முதலாகவே சோதிடம் பார்த்து சொல்லும் ஆற்றல் பெற்றார்.1971-இக்குப் பிறகு சைவ சமயத்தில் ஈடுபட்டு அதற்காகவே தம் வாழ்வினை அற்பணித்துக் கொண்டவர். பெரிய புராணம்,திருவிளையாடல் புராணம் முதலான புராணங்களையும் பக்தி இலக்கியங்களையும் தாமே அரிதின் முயன்று கற்றுக் கொண்டவர். சைவ தீக்கை பெற்றது முதலாகச் சைவ சமய புராணங்களைச் சிறப்பாகச் சொற்பொழிவாற்றும் ஆற்றலுடையவராய் விளங்கினார். இவர் ஐந்தாயிரத்திற்கு மேற்பட்ட பாடல்களை மனப்பாடமாகச் செய்துள்ளார்.
இவரது இயற்பெயர் சு.இராமலிங்கம். தமிழ் நாட்டின் கரூர் மாவட்டம் குளித்தலையில் மேலச்சக்கரக்கோட்டை என்னும் சிற்றூரில் 22.07.1945-இல் ப.சுப்ரமணியத்துக்கும், வீரம்மாள் அம்மையாருக்கும் பிறந்த பத்து பிள்ளைகளில் ஆறாவது மகவாகப் பிறந்தவர். தமிழ் விசுவகர்மா மரபினர். 1971-இல் சமயம் மற்றும் விசேட தீக்கையினையும் 1973-இல் நிருவாண தீக்கையினையும் தேவகோட்டை சிவஸ்ரீ.தத்புருஷ தேசிகரிடம் முறைப்படி பெற்றுக் கொண்டார்.சிவபூசையினை நாள்தோறும் தவறாமல் செய்து வருகின்றார். சு.இராமலிங்க சுவாமிகள் இலட்சுமி என்பவரைத் தனது 29-ஆவது வயதில் கல்யாணம் புரிந்தார். ஒரு பெண் மகவும் மூன்று ஆண் மகவும் உள்ளனர்.
சு. இராமலிங்க சுவாமிகள் சிறந்த சிவ பக்தர். தினமும் சோதிடம் சொல்லுதல்,சைவ சமயச் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்துதல் ஆகியவற்றையே தவமாகக்கொண்டு வாழ்கின்றவர். சைவ சித்தாந்தம்,திருமுறைகள்,புராணங்கள்,தேவார இசை, சோதிடம் முதலான பல துறைகளிலும் ஆழ்ந்த புலமை பெற்றவர். "சீகம்பட்டியார்", என்றும் "பெரிய சோதிடர்" என்றும்,“குளித்தலையார்” என்றும் அனைவராலும் அழைக்கப்படுகின்றார்.
மெய்க்கீர்த்தி என்பதன் பொருள், ஒரு மன்னனின் உண்மையான புகழுக்குரிய செயல்களைக் கூறும் கல்வெட்டின் ஒரு பகுதி ஆகும். இராசராசன் முதன் முதலில் தன் ஆட்சியில் நிகழ்ந்த வரலாற்று உண்மைகளை அதிகார பூர்வமாகத் தெரிவித்து, நன்கு விளக்கும் மெய்க்கீர்த்திகளை தமிழ் அகவற்பாவில் தன் கல்வெட்டுகளில் பொறித்தான். இவருக்கு பிறகு இவர் வழிவந்த சோழர்களும் இதைப் பின்பற்றி கல்வெட்டுகளில் தங்களது மெய்க்கீர்த்திகளைப் பொறித்தனர்
இராசராசனைத் தொடர்ந்து வந்த சோழ மன்னர்கள் அனைவரும் தம் ஆட்சிக்கால நிகழ்வுகளையும் மெய்க்கீர்த்திகளையும் கல்வெட்டுக்களில் பொறித்தனர். இஃது ஒவ்வொரு மன்னர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளையும், எந்தக் கல்வெட்டு எந்த மன்னனுடையது என வேறுபடுத்தி அறியவும் பெரிதும் உதவுகிறது.
சில மன்னர்கள் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட மெய்கீர்த்திகள் உடையவராக இருந்தனர். இராசராசன் மூன்று வித மெய்க்கீர்த்திகளை உடையவராக இருந்தாலும்.
இந்த மைக்ரோஆர்என்ஏவின் -885-5 வடிவம் நரம்பியலோகமாமாவில் உள்ள கட்டி அடப்பானாக செயல்படுகிறது, இது செல் சுழற்சியின் வளர்ச்சி மற்றும் செல் உயிர்வாழ்வின் குறுக்கீடு. இது 325.3 இல் காணப்படுகிறது, இது முதன்மை நரம்பியல்புறத்தில் அடிக்கடி நீக்கப்படும் குரோமோசோம் பகுதி, மற்றும் 53 புரதம் குவிப்பு மற்றும் பாதை வழி செயல்பாட்டில் வெளிப்பாடு முடிவுகள். பல மரபணுக்களின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வெளிப்பாடானது மைக்ரோ -885-5 பியுடன் காணப்படுகிறது, இதில் 2 மற்றும் 5 மரபணுக்கள் குறியாக்கம் சைக்ளின்-சார்ந்த கைனேஸ் 2 மற்றும் மினி-க்ரோமோசோம் பராமரிப்பு புரதம் 5 மற்றும் பல 53 இலக்கு மரபணுக்கள்.
மூலக்கூறு உயிரியலில் மிர் -885 நுண்ணிய ஆர் என் ஏ என்பது குட்டையான ஆர் என் ஏ ஆகும். பல்வேறு இயந்திரநுட்பத்தின்போது மற்ற ஜீன்களின் பண்புகள் வெளிப்படுவதை ஒழுங்குபடுத்தும் பணியை நுண்ணிய ஆர் என் ஏ செய்கிறது
கட்டுமானத் துறையில் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு முப்பரிமாண அச்சிடும் முறைகள் உள்ளன, இவை பின்வரும் முக்கிய முறைகள்: வெளிப்புறம் , தூள் பிணைப்பு மற்றும் சேர்க்கை பற்றவைப்பு பொன்றவை ஆகும். கட்டுமான அளவிலான முப்பரிமாண அச்சாக்கம் தனியார், வணிக, தொழில்துறை மற்றும் பொதுத் துறைகளில் உள்ள பலவிதமான பனிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. இதில் உள்ள சிறப்பு கூறுகள் என்றால் விரைவான கட்டுமானம், குறைந்த தொழிலாளர் தேவை, மிகவும் சிக்கலான மற்றும் / அல்லது துல்லியமான பணி, மிகுந்த ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு மற்றும் மூலப்பொருள் வீணாகாத சிக்கன முறை ஆகியவை இந்த தொழில்நுட்பங்களின் சிறந்த நன்மைகள்.
முப்பரிமாண அச்சாக்கக் கட்டுமானம் என்பது கட்டடங்கள் அல்லது கட்டுமானப் பொருள்களை உருவாக்குவதற்கு ஒரு அடிப்படை வழிமுறையாக முப்பரிமான அச்சிடுதலைப் பயன்படுத்தும் பல்வேறு தொழில்நுட்பங்களை குறிக்கிறது. 2011 ஆம் ஆண்டில் ஜேம்ஸ் பி கார்டினரால் இந்த சொல் முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
பாணகங்கா ஆறு இந்தியாவின் இராசத்தான் மாநிலத்தில் பாயும் காம்பிர் ஆற்றின் துணை ஆறாகும். 240 கிலோமீட்டர் நீளம் கொண்ட இந்த ஆறு செய்ப்பூர் பகுதியில் உள்ள அரன்சர் மற்றும் பைரத் மலைகளில் இருந்து உருவாகிறது. உத்தரபிரதேச மாநிலத்தின் ஆக்ரா மாவட்டத்தில் பதேகாபாத்து அருகே யமுனை ஆற்றுடன் இணைகிறது. வலது கரையில் கும்தி நல்லா மற்றும் சூரி ஆறும், இடது கரையில் சன்வான் மற்றும் பலசான் ஆறுககும் இதன் முக்கிய துணை ஆறுகளாகும். பாண்கங்காவின் துணை ஆறான சன்வான், டில்டா நதியுடன் இணைந்து பிறகு பாணகங்கா ஆற்றுடன் இணைகிறது. அதன் பின்னர் இது கம்பீர் ஆற்றுடன் சேர்ந்து உத்தரபிரதேசத்தின் மைன்புரி மாவட்டத்தில் யமுனையுடன் சேர்கிறது. இறுதியாக, பிரயாக்ராச்சில் உள்ள திரிவேணி சங்கமத்தில் யமுனை, கங்கை ஆற்றுடன் சங்கமிக்கிறது.
இராசத்தானின் அல்வர், செய்ப்பூர், தௌசா, சவாய் மாதோபூர் மற்றும் பரத்பூர் மாவட்டங்களில் உள்ள 2,473 நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களைக் கொண்ட 30 சமூக மேம்பாட்டுத் தொகுதிகளை இதன் வடிகால் பகுதி முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ உள்ளடக்கியுள்ளது. பாணகங்கா ஆறானது கும்தி நாலா, சூரி ஆறு, பலசான் மற்றும் சன்வான் ஆகிய துணை ஆறுகளையும் கொண்டுள்ளது. செய்ப்பூரில் இந்த ஆற்றின் குறுக்கே ஜம்வா ராம்கர் அணை கட்டப்பட்டுள்ளது.
ஆற்றுப் படுகையில் 596 மிமீ மழைவீழ்ச்சி உள்ளது. இதில் 95% மழை சூன் முதல் செப்டம்பர் வரையிலான நான்கு பருவமழை மாதங்களில் விழுகிறது.
அவர் இந்தியாவில் தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் 1892 ல் பிறந்தார். அவர் இந்திய நீதிமன்றங்களுக்கான ரிட் மனுவை வடிவமைத்ததில் முக்கிய பங்காற்றினார். இந்து சட்டம் குறித்த நிபுணத்துவம் மிக்கவராகப் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவராவார். அதுமட்டுமல்லாது இந்திய நாட்டில் நீண்டகாலம் பணியாற்றிய வழக்கறிஞர்களில் ஒருவராகவும் அவர் கருதப்படுகிறார். அவர் மூத்த வழக்கறிஞராக இருந்ததோடல்லாமல், சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் மொழிகளில் அறிஞராகவும் திகழ்ந்தார். அவர் சென்னை திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள தமிழ்ச் சங்கத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகள் தலைமைப்பதவி வகித்தார்.
ஆர்.கேசவ ஐயங்கார் ஒரு மூத்த வழக்கறிஞராக இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தில் பணியாற்றினார். அவர் அங்கும் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்திலும் 75 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சட்டப் பணியாற்றினார்.
கௌதம புத்தரின் போதனைகளை நேபாளத்தில் பின்பற்றத் தொடங்கிய முதல் மக்கள் கிராதர்கள் ஆவர். அவர்களுக்குப் பிறகு லிச்சாவிகள் மற்றும் நேவார் மக்கள் பின்பற்றத் தொடங்கினர்.
2001ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, நேபாளத்தின் மக்கள்தொகையில் 10.74% பேர் பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர். இவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளைப் பேசும் இன மக்களான நேவார் ஆவர். 2001ம் ஆண்டின் மக்கட்தொகை கணக்கெடுப்பின் படி, நேபாளத்தில் இனவாரியாக பௌத்த மக்கள்தொகை விவரம்:
இளவரசர் சித்தார்த்தராக, இயற்பெயருடன் பிறந்த புத்தர் எந்த ஆண்டு பிறந்தார் என்பதை அறுதியிட்டுக் கூற இயலவில்லை. எனினும் பொதுவாக அவர் கி. மு. 563ஆம் ஆண்டு பிறந்தார் எனக் கருதப்படுகிறது. புத்தர் பிறந்த, சாக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள லும்பினியானது நேபாளத்தின் லும்பினி பகுதியின் தற்போதைய ரூபந்தேஹி மாவட்டத்தில் இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது.
நேபாளத்தின் முக்கிய பௌத்தப் பிரிவுகள் திபெத்திய பௌத்தம் மற்றும் போன் பௌத்தம் என இருவகைப்படும். இங்கு பின்பற்றப்படும் சமயங்களில் இரண்டாவது பெரிய சமயமாக பௌத்தம் விளங்குகிறது.
எனினும், 2011ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, நேபாளத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 9% பேர் மட்டுமே பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர்.
இராசத்தான் மற்றும் குசராத்தின் வறண்ட மற்றும் அரை வறண்ட பகுதிகளின் வனப்பாதுகாப்பை அதிகரிக்கவும், அங்கு வாழ்கின்ற பல்லுயிரிகளை பாதுகாப்பதற்கும் அதிகரிப்பதற்கும் உகந்த தொழில்நுட்பங்களை வழங்குவதற்காக இந்த நிறுவனம் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிகளை நடத்தி வருகிறது. இந்திய அரசின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வனத்துறை அமைச்சகத்தின் இந்திய வன ஆய்வு மற்றும் கல்வி அமைப்பின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இந்நிறுவனம் செயல்படுகிறது.
தேசியநெடுஞ்சாலை 65 இல் அமைந்துள்ள சோத்பூர் பாலிசாலையில் 66 ஏக்கர் பரப்பில் இந்நிறுவனம் அமைந்துள்ளது. இவ்வளாகத்தில் ஆரித் வன ஆராய்ச்சி நிறுவனத்துடன் வீட்டு வசதி அலுவலகக் கட்டிடங்கள், ஆய்வகங்கள், நூலகத்துடன் இணைந்த தகவல் மையம், சமுதாய மையம், விருந்தினர் மாளிகை, விஞ்ஞானிகள் விடுதி மற்றும் குடியிருப்புகள் போன்றவை அமைந்துள்ளன.
ஆய்வு நிறுவனம் இயக்குநர் ஒருவரின் கட்டுப்பாட்டில் இயங்குகிறது. ஓர் ஆராய்ச்சி ஒருங்கிணைப்பாளர் குழுவும், வசதிகள் செய்து கொடுக்கும் ஓர் ஒருங்கிணைப்பாளர் குழுவும் இயக்குநருக்கு உதவியாக செயல்படுகின்றன, மேலும் இந்நிறுவனம் நல்ல ஆய்வக வசதிகளும், தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களும் கொண்ட ஆறு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை:
இரண்டு வனப்பாதுகாவலர்கள், ஒரு துணை வனப்பாதுகாவலர், 19 விஞ்ஞானிகள், ஒரு கட்டுப்பாட்டு அலுவலர், ஓர் உதவி நிர்வாக அலுவலர், இந்தி அலுவலர், ஒரு நூலகர், 6 ஆராய்ச்சி அலுவலர்கள், ஒரு வரம்பு அலுவலர், அமைச்சுப்பணியாளர், தொழில்நுட்ப அலுவலர் உள்ளிட்ட 133 அலுவலர்கள் இந்நிறுவனத்தில் பணிபுரிகின்றனர்.
மத்திய வறண்ட மண்டல ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை ஒட்டி இந்நிறுவனத்துடன் கூடுதலாக ஒரு வளாகம் மனை எண் 729 இல் இணைந்துள்ளது. இதைத்தவிர வறண்ட வன ஆராய்ச்சி நிறுவனத்துக்கு மூன்று பரிசோதனைப் பகுதிகளும் ஒரு மாதிரி நாற்றுப்பண்னையும் பிரதான வளாகத்திற்கு அருகாமையில் உள்ளன.
இப்பிரிவுகள் யாவும் தகவல் தொழில்நுட்பப் பிரிவு, வசதிகள் செய்து கொடுக்கும் பிரிவு ஒருங்கிணைப்பாளர், கணக்குப் பிரிவு, நூலகம் மற்றும் தகவல் மையம், விரிவாக்க மையம் போன்ற அமைப்புகளால் நன்கு உதவப்படுகிறது.
இராசத்தான், குசராத்து, தாத்ரா நகர் அவேலி, டாமன்-டையூ பகுதிகளின் வறண்ட மற்றும் அரை வறண்ட நிலப்பகுதிகளின் வனத்தேவைகளை நிறைவு செய்வதற்காக 1988 ஆம் ஆண்டு ஆரித் வன ஆராய்ச்சி நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது.
வறண்ட வன ஆராய்ச்சி நிறுவனம் இந்தியாவில் இராசத்தான் , மாநிலம் யோத்பூரில் அமைந்துள்ளது. வறண்ட காடு ஆய்வு நிறுவனம் என்றும் இதை அழைக்கலாம்.
இவர் பெல்ஜியம் நாடட்டிலுள்ள ருசலார் என்ற இடத்தில் 1857 ஏப்ரல் 8இல் பிறந்தார். ஆசிரியராக பணி புரிந்த இவர், அகஸ்டீனியன் சபையில் சேர்ந்து துறவற வாழ்வை மேற்கொண்டார். அக்காலகட்டத்தில் பிரித்தானிய இந்தியாவின் தென்பகுதியான திருவாங்கூரில் உள்ள முளகுமூடு என்ற ஊரில் மிகுதியான அனாதைகள் மிசனரிகளால் பராமரிக்கப்பட்டு வந்தனர். அவர்களை கவனித்து வந்த ஓ.சி.டி குருவானவர் பெல்ஜியம் நாட்டு செயின்ட் அகஸ்டீனியன் சபைக்கு ஒரு கடிதம் எழுதி கைவிடப்பட்டவர்களை கவனிக்க இரண்டு பேரை அனுப்ப கேட்டிருந்தார். அந்த விவரத்தை அறிந்த சகோதரி மரிய லுாயிஸ் டி மீஸ்டர் தன்னுடைய சம்மதத்தை தெரிவித்து அவருடன் நவ கன்னியாகிய ஊர்சலாவும் அனுப்பப்பட்டனர். கடினமான கடல் வழி பயணம் மேற்கொண்டு இருவரும் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள முளகுமூடு ஊருக்கு வந்து சேர்ந்தனர்.
அக்காலகட்டத்தில் ஏழை பெண்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக துவங்கப்பட்ட தையல் வகுப்பாதனது தற்போது குழந்தை இயேசு தையல் பயிற்சி பள்ளியாக விளங்குகிறது. பின் அங்கிருந்து ஏழை கிராமப்புற மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதற்காக பள்ளியாடி, குலசேகரம், வெள்ளியாவிளை, ஆசாரிப்பள்ளம், ரீத்தாபுரம், நாகர்கோவில், கன்னியாகுமரி ஆகிய இடங்களில் பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன. இந்த பள்ளிகளை அங்கீகரித்த அரசு ஆசிரியர்களுக்கு கற்பிப்பு மானியமும் பள்ளி மானியமும் வழங்கி அருட்சகோதரிகளின் சேவை மனப்பான்மையை அங்கீகரித்தது. இதன் பின் அருட்சகோதரிகள் மற்ற நாடுகளிலும் தங்கள் சேவையை விவிவாக்கம் செய்தனர்.
அங்கு கைவிடப்பட்ட குழந்தைகளுக்கும் பெண்களுக்கும் இல்லத்தின் பொறுப்பை ஏற்றார். ஏழை பெண்களின் வாழ்வாதரத்துக்காக கைத்தொழில் கற்று தந்தார். அதில் திறமை வாய்ந்த பெண்களுக்கு கல்வி கற்றுக் கொடுத்து, அவர்களை குழந்தைகளுக்கு ஆசிரியராகும் வாய்ப்பைக் கொடுத்தார். பிற்காலத்தில் இதற்கு அரசு உதவி வழங்கி அங்கீகரித்தது. இது தற்போது குழந்தை இயேசு ஆசிரியர் பயிற்சி பள்ளியாக இயங்கி வருகிறது.
அன்னை மரிய லூயிஸ் டி மீஸ்டர் என்பவர் பிரித்தானிய இந்தியாவின் முளகுமூடுவில் ஜ.சி.எம் என்ற " மரியாயின் மாசற்ற இருதய வேத போதக அருட்சகோதரிகள்" சபையை நிறுவியவர் ஆவார். இவர் நிறுவிய சமையானது கல்வி மருத்துவம் மற்றும் சமுகப்பணிகள் வழியாக மக்களுக்கு சேவைபுரிந்துவருகிறது.
அறிவுசார் பரிசளிப்பு என்பது கற்பிப்பதில் ஒரு வித்தியாசம் மற்றும் சிறப்பு கற்பித்தல் நுட்பங்கள் அல்லது வேறுபட்ட கல்வித் திட்டங்களில் இருந்து பயனடையலாம், ஆனால் "சிறப்பு கல்வி" என்பது பொதுவாக குறைபாடுகள் கொண்டிருக்கும் மாணவர்களின் போதனையை குறிப்பாக குறிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. பரிசுத்த கல்வி தனித்தனியாக ://.//_கையாளப்படுகிறது.
மாற்று அணுகுமுறை, தலையீட்டுக்கான பதில், பள்ளிக்கூடத்தை ஆரம்பித்த பின்னர் முதல் அல்லது இரண்டாம் ஆண்டு பள்ளியில் சிரமங்களைக் கொண்டிருக்கும் குழந்தைகளை அடையாளம் காணும். அவர்கள் பின்னர் ஒரு உதவி வாசிப்பு திட்டத்தில் பங்கு போன்ற கூடுதல் உதவி பெறும். இந்தத் தலையீட்டிற்கு குழந்தைகளின் பதில், அவர்கள் கற்றல் இயலாமை என நியமிக்கப்பட்டதா என்பதை தீர்மானிக்கின்றது. இன்னமும் இன்னல் சிக்கலில் இருக்கும் சிலர் பதவி உயர்வு மற்றும் கூடுதல் உதவி பெறலாம். ஸ்டெர்ன்பெர்க் ஆரம்பகால தீர்வு என்பது கற்றல் குறைபாடுகளுக்கான கண்டறியும் அளவுகோல்களைக் கொண்டிருக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை பெரிதும் குறைக்கலாம் என்று வாதிட்டார். கற்றல் குறைபாடுகள் மற்றும் பள்ளி வசதிகளை வழங்குவதில் கவனம் செலுத்துவது மக்களுக்கு பலவிதமான பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் மீதான அப்பட்டமான முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை ஒப்புக்கொள்வதில் தோல்வியுற்றது என்றும், இந்த அரங்கில் மாணவர்கள் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், விளையாட்டு
மாணவர் அதே பொருள் ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் கற்பிப்பதற்கான நடைமுறைகளுக்கு ஒரு நியாயமான மாற்றீடு, ஆனால் மாணவருக்கு இன்னும் அணுகக்கூடிய ஒரு வடிவத்தில். வழங்கல், பதில், அமைப்பு அல்லது பாடங்கள் திட்டமிடல் ஆகியவற்றை மாற்றியமைப்பதன் மூலம் குடியிருப்பு வசதிகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, பள்ளி ஒரு பெரிய அச்சு உரை புத்தக வழங்குவதன் மூலம் காட்சி குறைபாடுகள் ஒரு மாணவர் இடமளிக்கலாம். இது ஒரு விளக்கக்காட்சி விடுதி. மாற்றியமைக்க மாற்றங்கள் அல்லது எளிதில் செய்யக்கூடிய பொருளை மாற்றியமைக்கிறது. மாற்றங்கள் கற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை, மாணவர் மதிக்கப்படுவது அல்லது எப்படி பாடத்திட்டத்தின் வேறு எந்த அம்சம் ஆகியவற்றை அடைவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை மாணவர் எதிர்பார்க்கிறார். உதாரணமாக, பள்ளி ஒரு குறுகிய, எளிதாக புத்தகம் பதிலாக படித்து சிரமங்களை ஒரு மாணவர் ஒரு வாசிப்பு வேலையை மாற்றலாம். ஒரு மாணவர் இரு விடுதிகளையும் மாற்றங்களையும் பெறலாம்.
சேர்ப்பது: இந்த அணுகுமுறை, சிறப்பு தேவைகளை மாணவர்கள், அல்லது சிறப்பு தேவைகளை இல்லாத மாணவர்கள் பள்ளி பள்ளி பெரும்பாலான செலவிட. பொது பாடத்திட்டத்தின் கணிசமான மாற்றம் தேவைப்படுவதால், பெரும்பாலான பள்ளிகள் தேர்வுசெய்யப்பட்ட மாணவர்களுக்கு லேசான முறையில் சிறப்புத் தேவைகளை மிதமாகக் கொண்டே பயன்படுத்துகின்றன, இது ஒரு சிறந்த நடைமுறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சேவையின் வகையைப் பொறுத்து, வழக்கமான வகுப்பு அறைக்கு உள்ளே அல்லது வெளியில் பிரத்யேக சேவைகள் வழங்கப்படலாம். மாணவர்கள் எப்போதாவது ஒரு வள அறையில் சிறிய, அதிக தீவிர அறிவுறுத்தல்கள் அமர்வில் கலந்துகொள்ளவும் அல்லது சிறப்பு உபகரணங்கள் தேவைப்படும் அல்லது பேச்சு மற்றும் மொழி சிகிச்சை சிகிச்சை, உடல் சிகிச்சை, மறுவாழ்வு ஆலோசனை. தனியுரிமை தேவைப்படும் சேவைகளுக்கு ஒரு வழக்கமான வகுப்பறையை விட்டு வெளியேறலாம், இது ஒரு சமூக தொழிலாளிக்கு ஆலோசனை வழங்கும் அமர்வுகளாகும்.
இதற்கு மாற்றாக சிறப்பு அலகு அல்லது சிறப்பு வகுப்பறையில் உள்ளது, மேலும் ஒரு தன்னிறைவான வகுப்பறையில், இது பொது கல்வி வழங்குகிறது என்று ஒரு பெரிய பள்ளி உள்ள சிறப்பு தேவைகளை மாணவர்கள் கல்வி மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தனி அறை அல்லது அறைகள் என அழைக்கப்படுவது. இந்த வகுப்பறைகள் பொதுவாக தனிநபர்கள் மற்றும் சிறப்பு தேவைகளை மாணவர்கள் சிறிய குழுக்களுக்கோ குறிப்பிட்ட, தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தல் வழங்கும் யார் சிறப்பாக பயிற்சி ஆசிரியர்கள், ஊழியர்களாக கொண்டுள்ளன. சுயக் கட்டுப்பாட்டிலுள்ள வகுப்பறைகள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு பொதுக் கல்வி பள்ளியில் அமைந்திருப்பதால், சுய-கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வகுப்பறை முழுநேரமாக அல்லது சில பொதுக் கல்வி வகுப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மாணவர்களில் தங்கியிருக்கலாம். அமெரிக்காவில் சில மாணவர்கள் சில நேரங்களில் ஒரு வள அறை அழைக்கப்படுகிறது பொருத்தமானது என்று ஒரு பகுதி நேர இதற்கு மாற்றாக.
முரண்பாட்டின் மாதிரியில், மாணவர் குறைந்தபட்சம் சாதாரண நுண்ணறிவு பெற்றிருந்தால், ஒரு குறிப்பிட்ட கற்றல் சிரமம் விசேட கல்விச் சேவையைப் பெறுகிறார். மாணவர் கல்விச் சாதனை அவரது ஐ.யு.யு உடன் மாணவர் எதிர்பார்க்கப்படுவதைக் காட்டிலும் கீழே உள்ளது. இந்த முரண்பாடு மாதிரி பல ஆண்டுகளாக பள்ளிக் கணினியை ஆதிக்கம் செலுத்தி வந்தாலும், இந்த அணுகுமுறை குறித்து கணிசமான விமர்சனங்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்தியில் இருந்தன. குறைபாடு மற்றும் இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் களை கண்டறிவது சிகிச்சையின் செயல்திறனை முன்னறிவிப்பதில்லை என்று விமர்சிக்க ஒரு காரணம் ஆகும். குறைந்த உடைய குறைந்த கல்வியாளர் தேர்வாளர்கள் சாதாரண அல்லது உயர்ந்த உளவுத்துறையிலான குறைந்த கல்வியாளர் தேர்ச்சி பெற்றவர்களிடமிருந்து சிகிச்சை பெறுவதால் பயனடைவார்கள்.
1997 ஆம் ஆண்டின் குறைபாடுகள் கொண்ட தனிநபர்களுக்கான திருத்தங்களுடன், அமெரிக்காவில் உள்ள பள்ளி மாவட்டங்கள் மெதுவாக ஒருங்கிணைந்த மற்றும் கடுமையான விசேட தேவைகளை பள்ளி பாடசாலை முறைகளில் ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கின. இது பல பள்ளி மாவட்டங்களில் சிறப்பு கல்விச் சேவைகளின் வடிவத்தையும் செயல்பாட்டையும் மாற்றியமைத்தது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாணவருக்கு மாவட்டங்களில் செலவினங்களைக் கொண்டுவந்ததால், சிறப்புப் பள்ளிகளுக்குப் பிறகு, சீரான எண்ணிக்கையை பதிவு செய்தனர். இது சில உள்ளூர் பள்ளிகளுக்கும் மாவட்டங்களுக்கும் பொது நிதி முரண்பாடுகளை முன்வைத்தது. பள்ளிகள் மதிப்பீடுகளை எப்படிக் காணுகின்றன, மேலும் பல கல்வியாளர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் பெற்றோர்களிடையே சேர்த்துக்கொள்ளும் முறையை அறிமுகப்படுத்தியது.
அண்மைக் காலங்களில் சிறப்புப் பள்ளிகளில் கிடைக்கக்கூடிய இடங்கள் குறைந்து வருகின்றன, ஏனெனில் சிறப்புத் தேவைகளைக் கொண்ட குழந்தைகள் முக்கிய பள்ளிகளில் கல்வி கற்றவர்கள். இருப்பினும், எப்பொழுதும் சில பிள்ளைகள் இருப்பார்கள், அவற்றின் கற்றல் தேவைகளை ஒரு முறையான வகுப்பறை அமைப்பில் சரியான முறையில் சந்திக்க முடியாது, மேலும் சிறப்பு கல்வி மற்றும் வளங்கள் அவசியமான ஆதரவு அளவை வழங்க வேண்டும். ஒரு சிறப்பு பள்ளியில் கலந்துகொள்ள ஒரு மாணவர் தேவைப்படும் இயலாமைக்கான ஒரு உதாரணம் அறிவார்ந்த இயலாமை. இருப்பினும், இந்த பழக்கம் பெரும்பாலும் அமெரிக்காவிலுள்ள பள்ளி மாவட்டங்களால் குறைவான கட்டுப்பாட்டு சுற்றுச்சூழல் வெளிச்சத்தில் தனிநபர்களுக்கான குறைபாடுகள் கல்வி சட்டத்தில் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது.
விசேட தேவைகள் கொண்ட மாணவர்களுக்கு ஒரு தனித்தனி வகுப்பறையில் அல்லது சிறப்புப் பள்ளியில் பிரித்தல்: இந்த மாதிரி, விசேட தேவைகள் கொண்ட மாணவர்கள் அல்லாத ஊனமுற்ற மாணவர்கள் வகுப்புகள் கலந்து கொள்ள கூடாது. தனித்தனி வகுப்புகள் வழங்கப்படும் அதே பள்ளியில் மாணவ மாணவிகள் கலந்துகொள்ளலாம், ஆனால் விசேட தேவைகளுக்கு மாணவர்களுக்கு ஒரு தனி வகுப்பறையில் பிரத்தியேகமாக அனைத்து வழிகாட்டி நேரங்களையும் செலவிடலாம். அவர்களது சிறப்பு வகுப்பு ஒரு சாதாரண பள்ளியில் இருந்தால், வகுப்பறைக்கு வெளியில் சமூக ஒருங்கிணைப்புக்கான வாய்ப்புகளை வழங்கலாம், அதாவது ஊனமுற்ற மாணவர்களுடன் உணவு சாப்பிடுவதன் மூலம். மாற்றாக, இந்த மாணவர்கள் ஒரு சிறப்பு பள்ளியில் கலந்து கொள்ளலாம்.
சிறப்பு கல்வி (சிறப்பு தேவை கல்வி, உதவி கல்வி அல்லது விதிவிலக்கான கல்வி எனவும் அறியப்படுகிறது) என்பது சிறப்பு கல்வி தேவைகளை கொண்ட மாணவர்களுக்கு கல்விக் கற்பிப்பதற்கான நடைமுறையாகும். வெறுமனே, இந்த செயல்முறை, போதனை நடைமுறைகள், தழுவி உபகரணங்கள் மற்றும் பொருட்கள் மற்றும் அணுகக்கூடிய அமைப்புகளின் தனித்தனியாக திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் முறையாக கண்காணிக்கப்பட்ட ஏற்பாட்டை உள்ளடக்கியது. இந்த தலையீடுகள் சிறப்புத் தேவைகளுடனான தனிநபர்கள், உயர்நிலை மற்றும் உயர்நிலை மற்றும் உயர்நிலை பள்ளி மற்றும் சமூகத்தில் வெற்றியை அடைய உதவுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மாணவர் ஒரு பொதுவான வகுப்பறை கல்விக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டிருந்தால் கிடைக்காது.