polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
தொழில்நுட்ப மாற்றம் அல்லது தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி , தொழில்நுட்பம் அல்லது வணிகச் செயல்முறைகளின் இயற்றுதல் அல்லது புதுமைப்புனைவு, புத்தாக்கம், லாகியவற்றின் ஒட்டுமொத்த நிகழ்வாகும். [[ " . . • " " . . • "- " . . சாரநிலையில், தொழில்நுட்ப மாற்றம் செயல்முறைகள் உள்ளடங்கிய தொழில்நுட்பங்களின் புதுமைபுனைவையும் அவற்றின் வணிகமயமாக்கத்தையும் ஆராய்ச்சிவழி உருவாக்கத் திறந்தநிலை வாயிலாக அமையும் வெளியீட்டையும் , செலவு குறைக்கும் தொழில்நுட்பங்களின் தொடர்வளர்ச்சியையும் தொழில்துறைகளிலும் சமூகத்திலும் அத்தொழில்நுட்பங்களின் பரவலையும் (இது சிலவேளைகளில் குலைவுவழிப் புத்தாக்கத்தையும் தொழில்நுட்பக் குவிதலையும் உள்ளடக்கலாம்). சுருக்கமாக, தொழில்நுட்ப மாற்றம் சிறந்த, செறிந்த தொழில்நுட்பத்தை அடிப்படையாக கொண்டதாகும்.
தொழில்நுட்ப மாற்றம் ஒரு சமூக நிகழ்வாக கருதுவது, சமூகச் சூழல், தொடர்பாடலின் முதன்மையால் பொதுவாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கருத்துப் படிமத்தின்படி, தொழில்நுட்ப மாற்றம் என்பது பொருளாக்கத்தில் உழைப்போர், முனைவோர், தகவமைப்போர், பண்பாட்டு, அரசியல், சந்தை வழிமுறைமையைக் கட்டுபடுத்தும் அரசு நிறுவனம் ஆகியோரை உள்ளடக்கிய சமூக நிகழ்வாகும்.
கட்டற்ற பொருளியல் சூழலில், தொழில்நுட்ப மாற்ற உந்துதலாக முதலுக்கான பேரளவு ஈட்டமே அமைகிறது. பொதுவாக பெரும ஈட்ட்த் தொழில்நுட்பமே தொழில்முனைவோரால் ஏற்கப்பட்டு, வளர்த்தெடுக்கப்பட்டு, சந்தைக்கு அனுப்ப்படுமே ஒழிய, சமூக முழுநிறைவைத் தருவதாயினும். ஈட்டங்குன்றிய தொழில்நுட்பங்கள் நீக்கப்படுகின்றன. எனவே, இந்நிலையில் தொழில்நுட்ப மாற்றம் முதலீடு சார்ந்த ஆர்வங்களின் பக்கச் சாய்வுடையதாகவே உள்ளது.
தொழில்நுட்ப மாற்ற நிகழ்வின் நான்கு முதன்மைக் கூறுகளாகப் பின்வருவன வற்புறுத்தப்படுகின்றன. அவையாவன, புத்தாக்கத் தொழில்நுட்பம், தொடர்பாடல் வழிமுறைகள். சமூக உறுப்பினர்கள், குறிப்பிட்ட கால்ம் வரை பின்பற்றும் பொது உறுதிப்பாடு என்பனவாகும். இவை எவரெட் எம். உரோசர்சுவின் தொடர்பாடல் அணுகுமுறை சார்ந்த புத்தாக்கங்களின் விரவல் கோட்பாட்டில் இருந்து தரப்பட்டுள்ளன.
இயற்றுதல் அல்லது புதுமைபுனைதல் என்பது இதுவரை நிலவாதவொன்றைப் புதியதாக உருவாக்குதலை அல்லது தொழிநுட்ப்ப் புரட்சியைக் குறிக்கிறதுகாராய்ச்சி வழியாக புதுப்பொருள் உருவாதலில் இது உள்ளடங்குவதைப் பார்க்கலாம். புதியதாக இயற்றிய விரிதாள் மென்பொருளாக்கம் வழியும் விளக்கலாம். புதிதாக உருவாக்கப்படும் தொழில்நுட்பங்கள் பதிவுரிமம் பெறப்படுகின்றன.
சோடியம் சயனைடு சேர்மத்தை ஆக்சிசனேற்றம் செய்து சோடியம் சயனேட்டு தயாரிப்பது ஒரு மாற்று வழிமுறையாகும். உருகிய சோடியம் சயனைடு வழியாக ஆக்சிசனை செலுத்தி இந்த ஆக்சிசனேற்ற வினையை மேற்கொள்ளலாம்
கொழுப்பு ஆல்ககால் உற்பத்தியில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தயாரிப்பு செயல்முறையை சிறிதளவு மாற்றியமைத்து சோடியம் சயனேட்டு தயாரிப்பது சோடியம் சயனேட்டு தொகுப்புக்கான மிக சமீபத்திய தயாரிப்பு முறைகளில் ஒன்று
ஆகும். இதற்காக அந்த வினையில் தண்ணீரின் வினையைத் தணிப்பதற்குப் பதிலாக அமோனியா வினை கலவையுடன் சேர்க்கப்படுகிறது. இதனால் சோடியம் சயனேட்டு முதலில் உருவாகி ஒரு வீழ்படிவாக கரைசலில் இருந்து பிரிகிறது. . வினையில் உருவாகும் இவ்வீழ்படிவு 95-97 சதவீதம் தூய்மையானதாகும். எஞ்சிய சதவீதத்தில் பைகார்பனேட்டின் தடயங்கள் சிறிதளவு உள்ளன. இந்த திண்மப் பொருள் பின்னர் நீரால் கழுவப்பட்டு தேவையான அதிக தூய்மையைக் கொண்ட சோடியம் சயனேட்டு தயாரிக்கப்படுகிறது .
சோடியம் சயனேட்டு சேர்மமானது சமச்சீரற்ற யூரியா வழித்தோன்றல்களை உற்பத்தி செய்வதில் ஒரு பயனுள்ள வினையாக்கியாக செயல்படுகிறது. , யூரியா வழிப்பெறுதிகள் பெரும்பாலும் அரைல் ஐசோசயனேட்டு இடைநிலைகளில் உயிரியல் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன . இத்தகைய இடைநிலைகள் மற்றும் சோடியம் சயனேட்டு ஆகியவை உடலில் புற்றுநோய்க்கான விளைவுகளை சமநிலைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழி முறையாக மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன . அரிவாள் வடிவச் செல் இரத்த சோகை உள்ளவர்களுக்கு இச்செயல்முறை பயன் உள்ளதாக உதவலாம் . மற்றும் மனிதர்களின் உடல் பருமனுக்கு உதவி செய்யும் மெலானின் நிறமிக்கான சில ஏற்பிகளை இச்செயல்முறை தடுக்கிறது . பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சோடியம் சயனைடுடன் தயாரிக்கப்படும் வேதியியல் இடைநிலைகள் மருத்துவ ஆய்வுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், அரிவாள் செல் இரத்த சோகை மற்றும் புற்றுநோய்க்கு எதிரான ஆராய்ச்சி போன்ற நிகழ்வுகளில் சோடியம் சயனேட்டு மருத்துவ உலகின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. .
சோடியம் சயனேட்டு என்பது என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டால் விவரிக்கப்படும் ஒரு கனிம வேதியியல் சேர்மமாகும். சயனேட்டு உப்பான இது ஒரு கார்பனால் ஆன சேர்மமாகும் இதுவொரு நெடி ஏதுமில்லாத வெண்மை நிற படிகத் திண்மமாகும். அறை வெப்பநிலையில் உடல் மைய்ய செஞ்சாய்சதுர படிகக் கட்டமைப்பை சோடியம் சயனேட்டு படிகம் ஏற்றுக் கொண்டுள்ளது . தண்ணீர், எத்தனால், டைமெத்தில் பார்மமைடு போன்ற கரைப்பான்களில் சோடியம் சயனேட்டு கரைகிறது. அமோனியாவில் சிறிதளவு கரைகிறது ஆனால் டை எத்தில் ஈதரில் சோடியம் சயனேட்டு கரையாது. 550 பாகை செல்சியசு வெப்பநிலையில் சோடியம் சயனேட்டு கொதிக்கிறது.
சோடியம் சயனேட்டு ஒரு சிறந்த மின்னணு மிகுபொருளாகும். இந்த மின்னணு மிகுபொருளின் சிறப்புப் பண்புகள் சமச்சீரற்ற ஆக்சாசோலிடோன் உற்பத்தி போன்ற சில உற்பத்தி முறை வினைகளில் முப்பரிமாணச் சிறப்பு கட்டுமானத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்பாளராக அமைகின்றன.
சோடியம் சயனேட்டு களைக்கொல்லிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, நைட்ரசனின் உள்ளடக்கம் இருப்பதால் இது உரமாகவும் செயல்படுகிறது. பூச்சிக் கொல்லிகள் தயாரிப்பிலும் சோடியம் சயனேட்டு பயன்படுத்தப்படுகிறது. அமீன்கள் போன்ற கரிமச் சேர்மங்களுடன் சோடியம் சயனேட்டு வினைபுரிந்து பல பயனுள்ள யூரியா வழிப்பெறுதிகள் தயாரிக்க பயன்படுகிறது.
2013-ம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் இந்திய அரசாங்கம் விமான நிறுவனங்களில் 49 சதவீத அந்நிய நேரடி முதலீட்டை அனுமதித்தது. அதன்படி மலேசிய நாட்டை சேர்ந்த ஏர் ஆசியா பெர்காத் நிறுவனம் இந்தியாவின் வெளிநாட்டு முதலீட்டு ஊக்குவிப்பு வாரியத்திடம் இந்தியாவில் அதன் நிறுவனத்தை தொடங்க அனுமதி கேட்டது. 2013ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் ஏர் ஆசியா இந்தியாவின் டாடா குடும்பத்திடம் குடும்பத்துடன் குடும்பத்துடன் குழுமத்துடன் இணைந்து இந்தியாவில் விமான சேவையில் ஈடுபட போவதாக அறிவித்தது. டெலிஸ்ட்ரா ட்ரேடு பிளேஸ் மற்றும் டாடா சன்ஸ் நிறுவனங்கள் இந்த நிறுவனத்தில் இரண்டு நிர்வாகத்தில் ஈடுபடாத இயக்குனர்களை நியமிக்கும் எனவும் அறிவித்தது. ஏர் ஆசியா இந்தியா நிறுவனம் மிகக்குறைந்த கட்டணத்தில் பயணிகள் சேவையை அறிமுகப்படுத்துவதாகவும் முதல் மூன்று வருடத்திற்கான எரிபொருள் தேவைகளை 100% நிறைவேற்றுவதற்காகவும், விமானங்களை விமான நிலையத்தில் பயன்படுத்தும் நேரத்தை 25 நிமிடங்கள் ஆகவும் கணக்கிட்டது.
இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் கட்ட நகரங்களையும் அதன் சந்தைகளையும் கவருவதற்காக சென்னை சர்வதேச விமான நிலையத்தை முதன்மை முனையமாக கொண்டு இயங்குவதாக ஏர் ஆசியா நிறுவனம் திட்டமிட்டது. ஏர் ஆசியாவின் இந்த திட்டம் இந்திய விமான சந்தையில் மற்றுமொரு கட்டண குறைப்பு போராகவும் விமான போக்குவரத்து அதிகமாகவும் இந்திய விமான சந்தையில் போட்டி அதிகமாகும் எனவும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் ஏர் ஆசியா 50 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை இந்தியாவில் அதன் விமானசேவை இயக்கத்தை இயக்கத்தை தொடங்க முதலீடு செய்தது அதன் அதன் மூலம் அதற்காக இணையவழி மற்றும் நேரடி விமான பயணச்சீட்டு முகவர்களை நியமித்தது. 2013ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் மூன்றாம் தேதி வெளிநாட்டு முதலீட்டு ஊக்குவிப்பு வாரியம், ஏர் ஆசியா நிறுவனத்தை விமானங்களை வாடகைக்கு எடுக்கவும் சரக்குகளை கையாளவும் முறையான அனுமதி அளித்தது. அதன்படி இந்த நிறுவனம் அத்துடன் பயணிகளைக் விமானத்தில் அனுமதிக்கவும் பயணிக்கவும் அனுமதி கேட்டது.
1946ஆம் ஆண்டு ஏர் இந்தியா நிறுவனத்தை இந்திய அரசாங்கத்திடம் ஒப்படைத்த பின்பு அறுபது ஆண்டுகள் கழித்து டாட்டா குழுமம் மலேசியாவின் ஏர் ஏசியா பெர்ஹாத் நிறுவனத்துடன் இணைந்து இந்நிறுவனத்தை ஆரம்பித்தது. இந்தியாவில் முதன்முதலாக வெளிநாட்டு விமான சேவை நிறுவனமான ஏர் ஏசியா, டாடா குழுமத்துடன் இணைந்து இந்தியாவில் விமான சேவையை வழங்கி வருகிறது. இண்டிகோ, கோ ஏர் மற்றும் ஸ்பைஸ்ஜெட் ஆகிய நிறுவனங்களுக்கு அடுத்தபடியாக ஏர் ஆசியா இந்தியா நிறுவனம் 6.5% சதவிகித வர்த்தக சந்தையுடன் குறைந்த கட்டணத்தில் விமான சேவை வழங்கும் நிறுவனத்தில் நான்காவது இடத்தில் உள்ளது.
இந்தியாவின் தொழில்முறை கால்பந்தாட்ட கழகமான ஜாம்ஷெட்பூர் கால்பந்தாட்ட கழகத்தை வர்த்தக ரீதியாக ஆதரித்து வருகிறது ஏர் ஆசியா இந்தியா நிறுவனம்.
இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தில் பெங்களூரு நகரைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு விளங்கும் இந்தியாவின் குறைந்த கட்டண பயணிகள் விமான சேவை நிறுவனம் ஏர் ஆசியா இந்தியா ஆகும. இந்த நிறுவனம் இந்தியாவின் டாட்டா குழுமம் 51 சதவீத பங்குகளைக் கொண்டும் மலேசியா நாட்டின் ஏர் ஏசியா பெர்ஹாத் நிறுவனம் 49 சதவீத பங்குகளை கொண்டும் இணைந்து கூட்டுமுயற்சியில் இயக்குவது ஆகும். ஏர் ஏசியா இந்தியா நிறுவனம் 2014-ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 12 ஆம் தேதி முதல் தேதி முதல் இயங்கி வருகிறது. இந்நிறுவனத்தின் முதன்மை மையமாக பெங்களூரு விளங்குகிறது. ஆகும்.
சுபாஷ் சந்திரன் ஒரு மலையாள நாவலாசிரியர், சிறுகதை எழுத்தாளர் மற்றும் பத்திரிகையாளர் ஆவார். இவர் 2010 ஆம் ஆண்டு மனுஷ்யனு ஓரு ஆமுகம் என்ற நாவலை எழுதியதன் மூலமாக மிகவும் பிரபலமானவர். சமகால மலையாள இலக்கியத்தில் அதிகம் படித்த இளம் எழுத்தாளர்களில் இவரும் ஒருவராக உள்ளார். இவரது கதைகள் "வடகிராமம்", "சன்மார்கம்", "பருதீசா நஷ்டம்" மற்றும் "குப்தம்" ஆகியவை திரைப்படங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. முதல் கதைத் தொகுப்பு மற்றும் அறிமுக நாவல் ஆகிய இரண்டிற்கும் கேரள சாகித்ய அகாதமி விருது பெற்ற ஒரே எழுத்தாளர் இவராவார். சாகித்ய அகாதமி விருது, ஒடக்குழல் விருது மற்றும் வயலார் விருது ஆகியவற்றையும் பெற்றுள்ளார் .
சுபாஷ் சந்திரனின் நான்கு கதைகள் திரைப்படங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. "வடகிராமம்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, புனே திரைப்பட நிறுவனம் ஒரு குறும்படத்தை தயாரித்தது. இது ரியோ டி ஜெனிரோ திரைப்பட விழாவில் சிறப்பு நடுவர் குறிப்பை வென்றது. மலையாள திரைப்படமான லேப்டாப் "பருதீசா நஷ்டம்" என்ற சிறுகதையின் தழுவலாகும். அவரது கதை "சன்மர்கம்" மலையாளத்தில் ஒரு கத்தி என படமாக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் "குப்தம்" கதையை ஜார்ஜ் கித்துவால் அகாஸ்மிகமாக படமாக்கப்பட்டது, இதில் ஸ்வேதா மேனன் ஒரு அற்புதமான பாத்திரத்தில் நடித்தார்.
இந்த கோயில் ஆண்டிசைட் கல்லிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டு வழக்கமான மத்திய ஜாவானிய பாணியில் கட்டப்பட்டதாகும். 3,556 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் இந்த கோயில் வளாகம் அமைந்துள்ளது, இது ஒரு கிராமத்திற்கும் அரிசி நெல் வயல்களுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகம் ஐந்து கோயில்களைக் கொண்டுள்ளது, இது வடக்கு முதல் தெற்கு வரை இரண்டு முதன்மைக் கோயில்களையும், மூன்று பெர்வாரா அல்லது துணைக் கோயில்களையும் கொண்டு அமைந்துள்ளது. அதன் வரிசை ஒன்றைவிட்டு ஒன்று என்ற நிலையில் காணப்படுகிறது.இந்தக் கோயில்களானவை அதன் எண்ணின் அடிப்படையில் வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி அமைந்துள்ளன. இவ்வகையில் இரண்டாவது கோயிலும், நான்காவது கோயிலும் முதன்மைக் கோயிலைவிட பெரியனவாக உள்ளன. முதலாம், மூன்றாம் மற்றும் ஐந்தாம் கோயில்கள் சிறிய கோயில்களாகும். தற்போது வடக்குப் பகுதி முதன்மைக் கோயில் அல்லது இரண்டாவது கோயில் மட்டுமே வெற்றிகரமாக புனரமைக்கப்பட்டது, மற்ற நான்கு கோயில்களும் இன்னும் இடிந்து கிடக்கின்றன. கோயில்கள் கிழக்கு நோக்கிய நிலையில், ஒரு சதுர அடித்தளத்தில் நிற்கின்றன.
வடக்கு முதன்மைக் கோயில் 13 மீட்டர் முதல் 12 மீட்டர் அடித்தளம் மற்றும் 7 மீட்டர் உயரம் கொண்டது. முதன்மைக் கோயில்களின் ஒவ்வொரு மூலையிலும், சில அழகிய சிங்கங்களின் சிலைகள் பரவலாக உள்ளன. நாகவன் கோயிலின் சிங்கங்கள் மத்தியில் மிகவும் ஒரு தனிப்பட்ட அம்சம் மத்திய ஜாவாவில் உள்ள கோயில்களில் காணப்படுவதாகும். அடித்தளத்தின் சுவர்களில் கின்னரர்கள் உள்ளனர். படிக்கட்டுகள் கிழக்குப் பக்கத்தில் உள்ளன. படிக்கட்டுகளின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும், வாயில்களின் மேற்புறமும் கலா-மகரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது பொதுவாக உன்னதமான ஜாவானிய கோயில்களில் காணப்படுகின்ற பாணியாகும். உள் பகுதியில் சுவர்க்கலோகத்தில் கடவுள்கள் செதுக்கப்பட்ட நிலையில் காணப்படுகிறது. கீழே காலாவின் தலை உள்ளது. நாகவன் முதன்மைக் கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவர்கள் காலாவின் தலைகளாலும், சொர்க்கலோகக் காட்சிகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. மாடங்களில் தற்போது எந்த சிற்பமும் இல்லாமல் காலியாக உள்ளன. இப்பகுதிகளில் முன்புபோதிசத்துவர்கள் அல்லது தாராக்களின் சிலைகள் இருந்திருக்க வாய்ப்புண்டு.
நாகவன் கோயில், அருகிலுள்ள போரோபுதூர், பாவோன் மற்றும் மெண்டட் ஆகிய மூன்று புத்தர் கோயில்களுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில்கள் சைலேந்திர வம்சத்தின் போது கட்டப்பட்டவை ஆகும். இந்த நான்கு கோயில்களும் இணைந்து ஒரு நேர் கோட்டில் அமைந்துள்ளன. மேற்கிலிருந்து கிழக்குத் திசை நோக்கி அமைந்துள்ள இவை, சற்று ஓரமாக வடகிழக்கு திசையை நோக்கிய நிலையில் உள்ளன. அதன் கிழக்குப் பகுதி எல்லையின் முடிவானது மெராபி மலையின் உச்சியை நோக்கிய வகையில் காணப்படுகிறது. இந்த கோயில் செதுக்கல் அமைப்பு போன்றவை போரோபுதூரை விட பழமையான கோயில் என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. இக்கோயில் ஒவ்வொரு மூலையிலும் காணப்படுகின்ற சிங்கங்களுக்காக சிறப்பு பெற்றவையாகும். 1874 ஆம் ஆண்டில் இக்கோயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட காலம் தொடங்கி பல முறை கொள்ளை மற்றும் திருட்டுகளால் பாதிக்கப்பட்டதாகும்.
நாகவன் கோயில் ஒரு 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்தது புத்த கோயிலாகும். இக்கோயில் இந்தோனேஷியாவில் மத்திய ஜாவாவில் மகேலாங் ரீஜன்சியில் முண்டிலன் துணை மாவட்டமான நாகவன் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. மெண்டுட் கோயிலின் கிழக்கே 6 கி.மீ. தொலைவிலும், முண்டிலன் நகர மையத்தின் தெற்கே 5 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ள, ஐந்து கோயில்களைக் கொண்ட வளாகமாகும். இருந்தாலும் அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே வெற்றிகரமாக புனரமைக்கப்பட்டுள்ளது.
அவரைக் கொட்டைகள் பருப்புவகைப் பயிர்களிலும் அடங்குவதுண்டு. குறுகிய பொருளில் அவரை பருப்பு எனப்பட்டாலும் பருப்பு எனும் சொல் உலர்மணிகள் அமைந்தபடி அறுவடை செய்யப்ப்படும் உலர்கொட்டைகளையே குறிக்க ஒதுக்கப்பட்ட பெயராகும். "அவரையினம் " எனும் சொல் தீவனமாகப் பயன்படும் கிராம்பு, அல்பால்பா போன்ற சிறுகொட்டை பருப்பு வகைகளை உள்ளடக்குவதில்லை. ஐக்கிய அமெரிக்கா உணவு, வேளாண்மை நிறுவன வரையறையின்படி, "உலர் அவரை" என்பது என்ற இனத்தை மட்டும் உள்ளடக்க வேண்டும்; என்றாலும், பல காரணங்களால் இந்த வரையறையைக் கடைபிடிப்பது அரிதாகும். ஒரு காரணம், கடந்த காலத்தில் பல தாவர இனங்கள், , . , . , . ஆகியவை வகையில் உள்ளடக்கப்பட்டு, பிறகு மீள்வகைபாட்டுக்கு மாறின. மற்றொரு காரணம் பொதுவழக்கு இத்தகைய கடைபிடிப்புகளைப் பின்பற்றுவதில்லை ; மேலும், இந்தக் கடைபிடிப்பு குறிப்பிட்ட சூழல்களிலேயே முடியும்.
அவரைகள் மிக நெடுங்காலமாக வளர்க்கப்படும் பயிராகும். அகல் அவரை காட்டு மூதாதை பவா அவரை எனப்பட்டது இது சிறுவிரல் அளவு கண்டது. இது ஆப்கானித்தனிலும் இமயமலைச் சாரலிலும் முதலில் திரட்டி வீட்டினமாக்கப்பட்டுள்ளது. பிறகு, மேம்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் தாய்லாந்தில் கிமு 7000 இல் சுடுமட் பொறுள்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பாகவே பயிரிடப்பட்டுள்ளது. இவை எகுபதியில் இறந்தோர் தாழியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. கிமு 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்புவரை அவர்ரையினம் பேரளவில் ஐரோப்பியப் பகுதிகளில் பயிரிடப்படவில்லை. கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த இலியாது காப்பியத்தில் கதிரடித்த தளத்தில் வாணலியில் இருந்த அவரையும் சுண்டலும் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன.
மிகவும் நெருக்கமான பட்டாணியைப் போன்றல்லாமல், அவரையினம் கோடைப் பயிராகும். இதற்கு வெதுவெதுப்பான காலநிலை தேவைப்படுகிறது. அவரைக் கொடி நட்டதில் இருந்து 55-60 நாட்களில் முதிர்வுறுகிறது. அவரைக் காயின் தோல் முதிர்ந்ததும் மஞ்சள் நிறமடைந்து உலர்கிறது. உள்ளே உள்ள மணி பச்சை நிறத்தில் இருந்து முதிர்கொட்டை நிறத்தை அடைகிறது. இது கொடியாக உள்லதால் கூடுகளிலோ கம்பக் குதிரைகளிலோ தாங்கஅடவேண்டும். தாயக அமெரிக்க மக்கள் அவரையை கூலப் பயிருடன் ஊடுபயிராக நட்டு வளர்க்கின்றனர், கூலப் பயிரின் தட்டு அவரையைத் தாங்கும் கொழுக்கொம்பாகிறது.
அண்மையில் உருவாக்கப்பட்ட புதர் அவரைக்கு கொழுக்கொம்பேதும் தேவையில்லை. கம்பத்தால் தாங்கப்படும் அவரைக்கொடியைப் போல் படிப்படியாக முதிராமல், புதர் அவரையில் ஒருங்கே அனைத்துக் காய்களும் முதிர்கின்றன. எனவே இது வணிகப் பயிரிடலுக்கு மிகவும் உகந்ததாக அமைகிறது.
அவரையினம் என்பது பூக்கும் தாவரத்தின் பல பேரினங்களில் ஒன்றின் கொட்டைதரும் பயிராகும். இது பட்டாணி, அவரைக் குடும்பத்தினைச் சேர்ந்த பேரினமாகும். இது மாந்த உணவாகவும் விலங்குத் தீவனமாகவும் பயன்படுகிறது.
"அவரையினம்" எனும் சொல் செருமானிய மொழியில் போக்னே என மேற்கு செருமனியில் 12 ஆம் நூற்றாண்டு முதலே அகல் அவரைக்கும் பிற பொட்டுடைய கொட்டைகளுக்கும் வழங்கி வருகிறது.
முத்தூத் பாப்பச்சன் குழுமம் என்பது இந்தியாவின் கேரளாவின் திருவனந்தபுரத்தை தலைமையிடமாகக் கொண்ட ஒரு இந்திய வணிக நிறுவனமாகும். நிறுவனம் முழக்கம், 'நீலம் என்பது நம்பிக்கை' என்பதாகும். இநிறுவனத்தில் நிதி சேவைகள், தானுந்துத் தொழிற்றுறை முகவர்கள், தானுந்து வாகனக் கடன், விருந்தோம்பல், அசையா சொத்து வணிகம் மற்றும் உட்கட்டமைப்பு, சுகாதாரம் பேணுதல், தகவல் தொழில்நுட்பம், விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள், பயணம் மற்றும் ஓய்வு, வெளிநாட்டுப் பரிமாற்றச் சந்தை, பண பரிமாற்றம் மற்றும் மாற்று எரிசக்தி ஆகியவை உட்பட பல தொழில்கள் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வணிகத்தை 1887 ஆம் ஆண்டில் முத்தூத் நினான் மத்தாய் என்பவர் தொடங்கினார்.
முத்தூத் மூலதன சேவைகள் நிறுவனம்:மூலதன சேவைகள் நிறுவனம் என்பது முத்தூத் பாப்பச்சன் குழுமத்தின் முதல் பட்டியலிடப்பட்ட நிறுவனமாகும். மும்பை பங்குச் சந்தை மற்றும் தேசியப் பங்குச் சந்தை இரண்டிலும் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு வங்கி சாரா நிதி நிறுவனம் , மூலதன சேவைகள் நிறுவன வாகன கடன்கள் உள்ளிட்ட நிதி தீர்வுகளை வழங்குகிறது. சலுகை அடிப்படையில் இரு சக்கர வாகனங்களை வாங்குவதற்காக பெண்களுக்கு நிதியளிப்பதற்கான “பெண்கள் மட்டும்” திட்டம் உட்பட பல புதுமையான திட்டங்களுக்கு நிறுவனம் பெருமை சேர்த்துள்ளது.
முத்தூத் பாப்பச்சன் குழுமத்தில் ஃபோர்டு தானுந்துகள், சியாகுவார் தானுந்துகள், லேண்ட் ரோவர் தானுந்துகள், ரேஞ்ச் ரோவர், ஹோண்டா தானுந்துகள் ஆகியவ்ற்றின் விற்பனை மையங்களையும் மற்றும் கேரளாவின் கோழிக்கோடு, எர்ணாகுளம், கொல்லம் மற்றும் திருவனந்தபுரம் போன்ற மாவட்டங்களில் யமஹா மற்றும் ஹோண்டா போன்ற இரு சக்கர வாகன விற்பனை மையங்களையும் கொண்டுள்ளது.
முத்தூத் சிறுதொழில் நிதி நிறுவனம்: முத்தூட் சிறுதொழில் நிதி நிறுவனம் என்பது 2010 இல் நிறுவப்பட்ட முத்தூத் பாப்பச்சன் குழுமத்தின் சிறு நிறுவனத்தின் அங்கமாகும். முத்தூத் சிறுதொழில் நிறுவனம் 2015 இல் ரிசர்வ் வங்கியால் ஒரு வங்கி சாரா நிதி நிறுவனம் மற்றும் சிறுதொழில் நிதி நிறுவனம் ஆகியவற்றின் உரிமத்தை வழங்கியது.
முத்தூத் வீட்டுவசதி நிதி நிறுவனம்: 2014 ஆம் ஆண்டில், இந்த குழு முத்தூத் வீட்டுவசதி நிதி நிறுவனம் என்ற துணை நிறுவனம் மூலம் மலிவு வீட்டு நிதி அரங்கில் நுழைந்தது. வீட்டுவசதி நிதி நிறுவனம் முக்கியமாக நடுத்தர மற்றும் குறைந்த வருமான பிரிவில் உள்ள வாடிக்கையாளர்களின் வீட்டு நிதி தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறது.
முத்தூத் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களின் ஏற்றுமதி மற்றும் இறக்குமதிப் பிரிவு என்பது விலைமதிப்பற்ற உலோக பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் விற்பனை செய்வதற்கும் நிபுணத்துவம் பெற்றது.
முத்தூத் நிதி நிறுவனம் என்பது முத்தூட் பாப்பச்சன் குழுமத்தின் முதன்மை நிறுவனமாகும். இது தங்கக் கடன்கள், குறு, சிறு மற்றும் நடுத்தர நிறுவன கடன்கள் மற்றும் பிற கடன் சேவைகளை கையாள்கிறது.
திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள தகவல் தொழில்நுட்பப் பூங்காவில் தொடங்கப்பட்ட முத்தூத் பாப்பச்சன் தொழில்நுட்ப நிருவனம், குழுவில் உள்ள பிற நிறுவனங்களுக்கு தகவல் தொழில்நுட்ப ஆதரவை வழங்குகிறது.
இந்நிறுவனம் 130 ஆண்டுகளாக செயல்பட்டு வருகிறது. ஆரம்பத்தில், நிறுவனம் முக்கியமாக பிராந்தியத்தில் சொந்தமான தோட்டங்களுக்கு மொத்த பொருட்களை வழங்கியது.
'சுவர்ணவர்சம்' என்றத் திட்டம் தங்க நகைகள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு 'ஹால்மார்க்' செய்யப்பட்ட தங்க நகைகளை தவணைகளில் வைத்திருக்க அனுமதிக்கின்றன.
முத்தூத் பப்பச்சன் சிட்ஸ்: முத்தூட் பாப்பச்சன் சிட்ஸ் என்பது இந்தியாவின் சிட் ஃபண்ட் சட்டம் 1982 இன் படி குழுவால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தனி நிறுவனம் ஆகும்.
முத்தூத் தங்க மதிப்பு, இது சிறிய துண்டு நகைகள், பழைய மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட தங்கப் பொருட்களை இறுதி வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து நேரடியாக வாங்குகிறது.
'சுவேதவர்சம்' வெள்ளிப் பொருட்கள் மற்றும் நகைகள் ஹால்மார்க் செய்யப்பட்ட வெள்ளி நாணயங்கள், கட்டிகள் மற்றும் பொருட்களை விற்கின்றன.
உளவியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார நுணுக்கங்களை யதார்த்தவாதத்துடன் சித்தரிக்கும் அவரது படைப்புகளின் தன்மையை விமர்சகர்கள் பாராட்டினர். அபுல் ஃபசல் மற்றும் பலர் சோபாவின் ஓம்கார் நூலானது வாங்காளதேசத்தின் விடுதலை இயக்கத்தின் சிறந்த இலக்கிய ப்டைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதினர். கட்சி அரசியல் மற்றும் ஊழலில் ஈடுபட்டுள்ள பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களை நையாண்டி செய்யும் நாவலான கபி பிட்டாண்டா , பெங்காலி இலக்கியத்தில் சிறந்த நையாண்டிகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. புஷ்பா ப்ரிக்சா எபாங் பிஹங்கா புரான் எனும் நூல் பறவைகள், தாவரங்கள் மற்றும் மரங்களுடனான இவரின் ஆன்மீகத்தில் இவரின் ஈடுபாடு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் உணர்வை இந்த நூல் பிரதிபலிக்கிறது.
சோபாவின் பங்காலி முசல்மனெர் நாயகன் என்பது வங்காள முஸ்லிம்களின் அடையாளத்தினை சமூகத்திற்கு உணர்த்துவதாக பாராட்டப்பட்டது. இந்த நூல் அவர்கள் பின்தங்கியதற்கான காரணங்கள், ஒரு சமூகமாக அவர்கள் எவ்வாறு வளர்ச்சி அடைந்தனர் மற்றும் அவர்களின் அறிவுசார் முன்னேற்றம் குறித்து இந்த நூல் விளாக்குவதாக அவர்கள் பாராட்டினர். புத்தப்ரிதிர் நேதுன் பின்யாஸ் இல், சோபா பங்களாதேஷின் அறிவுசார் நிலப்பரப்பை வரைபடமாக்கியது, பங்களாதேஷ் புத்திஜீவிகளின் பொதுவான சந்தர்ப்பவாத போக்குகள் , ஸ்தாபனத்துடனான அவர்களின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ பங்களாதேஷில் எந்தவொரு உண்மையான பொருள் மாற்றத்தையும் கொண்டு வரத் தவறியது.
ஹோபாயன் அகமது, முஹம்மது ஜாபர் இக்பால், தாரெக் மசூத், ஃபர்ஹாத் மஜார், சலீமுல்லா கான், போன்றவர்களுக்கு இவரின் படைப்புகள் ஊக்கத்ஹினை அளித்துள்ளது. அவர் தனது படைப்புகள் மற்றும் மரபு மூலம் வங்காளதேசத்தின் மிக சக்திவாய்ந்த அறிவுசார் தாக்கங்களைச் செலுத்தும் நபர்களில் ஒருவராக அறியப்படுகிறார். அவர் கிளர்ச்சி, பைத்தியம், இழிவானவர், அதிகாரத்தை மதிக்காதவர், புத்திஜீவிகள் மத்தியில் அதிக சமரசமற்ற நபர் என்று அறியப்பட்டார். சோபா 1975 இல் லேகக் ஷிபீர் விருதையும், 1993 இல் பங்களா அகாடமி வழங்கிய சதாத் அலி அகந்தா விருதையும் நிராகரித்தார். அவருக்கு 2002 ல் பங்களாதேஷ் அரசு இவரின் மரணத்திற்குப் பின் ஏகுஷே படக் விருது வழங்கியது.
அகமது சோபா ஒரு வங்காளதேச எழுத்தாளர், சிந்தனையாளர், புதின எழுத்தாளர், கவிஞர் ஆவார் . தேசிய பேராசிரியர் அப்துர் ரசாக் மற்றும் சலீமுல்லா கான் உட்பட பலர் இவரை மிர் மோஷரஃப் ஹொசைன் மற்றும் காசி நஸ்ருல் இஸ்லாம் ஆகியோருக்குப் பிறகு மிக முக்கியமான வங்காள முஸ்லீம் எழுத்தாளராகக் கருதுகின்றனர். சோபா 18 புனைகதை அல்லாத நூல்கள், 8 புதினங்கள் , 4 கவிதைத் தொகுப்புகள், 1 சிறுகதைத் தொகுப்பு மற்றும் பல நூல்களை இவர்எழுதினார்.
அதே சமயம் திருவரங்கத்தில் இருந்து அரங்கனும் பாலரங்கனாக இங்கு எழுந்தருளிய பெருமை உண்டு. அந்த வகையில் இவ்விரு முனிவர்களுக்கும் அரங்கனும் இவர்களுக்கு தரிசனம் தந்ததால் சிறுபுலியூர் என்ற இந்தத் தலமானது 108 திவ்ய தேசத்திலும் ஒன்றான திருச்சிறுபுலியூர் தலசயனப்பெருமாள் கோயில் என்ற கோயிலுடன் இணைந்து பேசப்படுகின்ற சிறப்பினையும் பெற்றது. சிறுபுலியூர் தலசயனப் பெருமாள் கோயிலின் ராஜ கோபுரத்தை அடுத்து கொடி மரம், பலி பீடம், கருடாழ்வார் சன்னதி ஆகியவை உள்ளன. அடுத்து உட்கோபுரமான சிறிய கோபுரம் உள்ளது. மூலவர் கருவறை கோஷ்டத்தில் விநாயகர், பெருமாள், விஷ்ணு துர்க்கை ஆகியோர் உள்ளனர். விஷ்வக்சேனர் உள் திருச்சுற்றில் உள்ளார். மூலவர் சன்னதி முன் வலது புறம் பள்ளியறை உள்ளது. வெளித்திருச்சுற்றில் ஆண்டாள் சன்னதி, பால அனுமார் சன்னதி, திருமாமகள் தாயார் சன்னதி, ஆழ்வார் சன்னதி, யாகசாலை, திருமடைப்பள்ளி, திருவாய்மொழி மண்டபம் ஆகியவை உள்ளன. பெருமானை பூஜித்து வைகுந்தம் அடைந்த வியக்ரபாதரை, பெருமாளின் திருவடிகளுக்கு அருகிலேயே பிரதிட்டை செய்துள்ளனர் என்பது இந்த வைணவத்தலத்தின் சிறப்பாகும்.
ஆதிசேடனும் வியாக்ரபாத முனிவர் எனப்படுகின்ற புலிக்கால் முனிவரும் சிவபெருமானின் கூத்தினைக் காண மிக ஆவல் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் இருவரையும் தைப்பூச நாளன்று வந்து தரிசிக்கும்படியாக சிவபெருமான் கூறினார். மேலும் அவர் அவர்கள் முன்பாக நடன தரிசனமும் தந்து அவர்களுக்கு அருளினார். அப்போது வியாக்ரபாதரும், பதஞ்சலி முனிவரும் மோட்சத்தை வேண்டி சிவனைத் தொழுது நின்றார்கள். அப்போது சிவபெருமான் ஒன்பது புலியூரைத் தரிசித்து, கடைசியாக திருவரங்கத்தில் அவர்களின் புனிதமான கோயில் யாத்திரையை நிறைவு செய்துகொள்ளுமாறுக் கூறினார். திருவரங்கத்தில் கோயில் கொண்டுள்ள பெருமாளும், சிதம்பரத்தில் உள்ள நடராஜரும் ஒரே பரம்பொருளின் இரு வடிவங்கள் என்பதை உணர்த்திய யாத்திரை என்று இதனைக் கூறுவர். இவர்கள் வழிபட்ட கோயில்கள் பின்வருமாறு அமையும்.
மயிலாடுதுறை, கொல்லுமாங்குடி வழியாக இத்தலத்தை அடையலாம். மயிலாடுதுறையிலிருந்து சுமார் 20 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இந்தக் கோயில், சிறுபுலியூர் என்னும் ஊருக்கு அருகே அமைந்துள்ள சிற்றூரில் நாடா குடி என்று அழைக்கப்படுகின்ற இடத்தில் அமைந்துள்ள கோயிலாகும். எருக்கத்தம்புலியூரில் இருந்து சிதம்பரம், மாயவரம், கொல்லுமாங்குடி வழியாக 85 கிமீ தூரம் உள்ளது. சிதம்பரம் நடராசர் அருளியபடி வியாக்கிரபாதர், திருச்சிறுபுலியூர் ஸ்தலசயனப்பெருமாளை வணங்கி மோட்சம் பெற்றதால் இத்தலத்திற்கு திருச்சிறுபுலியூர் எனப் பெயராயிற்று என்பர்.
புலிக்கால் முனிவரும், பதஞ்சலி முனிவரும் நவபுலியூர் யாத்திரையை மேற்கொண்டு அது தொடர்பான கோயில்களுக்கு இணைந்தே சென்று வந்தார்கள். மிகவும் வயதாகிய நிலையில் அவர்கள் சிறுபுலியூரை அடையும் போது இருட்டிவிட ஆரம்பித்தது. அப்போது அவர்கள் இந்த இடத்தில் இருந்தபடியே அரங்கனை நினைத்து இயலாமையால் மோட்ச மந்திரத்தை உச்சசரிக்க ஆரம்பித்து விடுகிறார்கள். சிதம்பரத்தில் இருந்து எம்பெருமான் வழித்துணைநாதராக எழுந்தருளி அவர்கள் இருவருக்கும், திருவரங்கத்தை அடைவதற்கு இன்னும் தூரம் உள்ளது என்று உணர்த்துகிறார்.
மார்க்கபந்தீஸ்வரர் கோயில் என்பவை தமிழ்நாட்டில் மயிலாடுதுறை அருகே, சிறுபுலியூர் என்னும் இடத்தில் உள்ள சிவன் கோயிலாகும்.
இந்த கோயிலின் வருடாந்திர குதிரை எடுப்பு சடங்கானது, தொன்மவியல்படி, துருக்கரின் படையெடுப்பை தெய்வத்தின் தலையீட்டால் தடுப்பதைக் குறிக்கிறது. இது பெரும்பாலும் மாலிக்கு கஃபூரின் படையெடுப்பைக் குறிக்கிறது. மாலிக்கு கஃபூரின் படைகள் இராமேசுவரம் வரை அணிவகுத்துச் சென்றதாக அறியப்பட்டது. மேலும் கீழத்தூவல் அதன் பாதையில் உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. இரண்டு தலை துண்டிக்கப்பட்ட இந்து கல் சிற்பங்கள் கூடுதல் சாட்சியமாக உள்ளன. மதுரை மீதான மாலிக்கு கஃபூரின் முற்றுகை பல வாரங்களாக தொடர்ந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.
இங்கு முனியப்பா சாமி கோயிலும், அந்தக் கோயிலின் புனித குளமும், எந்த காலத்தில் உருவானது என்று அறியப்படாதது. இங்கு ஆண்டுதோறும் மாசி களரி கொண்டாட்டம் நடத்தப்படுகிறது. இந்த கோயில்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை பரம்பரை அறங்காவலர்களின் குடும்பமானது கவனித்து வருகின்றது. இந்த கோயிலுக்குப் பின்னால் உள்ள குளத்தின் கரையில் பெரிய ஆலமரங்கள் வரிசையாக அமைந்துள்ளன.
ஊரின் தென்கிழக்கு திசையில் ஏறத்தாழ நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சீரா பள்ளிவாசல் எந்தவொரு கட்டமைப்பையும் கொண்டதாக இல்லை, என்றாலும் அங்குள்ள இலந்தை மரம் புனிதமாக கருதப்படுகிறது. இராமநாத மாவட்டத்தின் இந்த பகுதியில் இலந்தை மரங்கள் அரிதானவை. கீழத்தூவல் ஊரானது வங்காள விரிகுடாவிலிருந்து தொலைவில் உள்ளது.
குடம்பூரணி புனித மரமானது, பல வகையான பறவைகளுக்கு அடைக்கலம் தருவதாகவும், ஒரு பழங்கால சிவன் கோவிலின் எச்சங்களை கொண்டதாகவும் உள்ளது. இங்கு தெய்வங்களின் சிலைகள் மற்றும் சத்தியின் ஆயுதமான சூலாயுதம் ஆகியவற்றுடன் கல் தூண்கள் நிற்கின்றன. இந்த கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள குளம் குடிநீர் தேவைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
கிராமத்திற்கு கிழக்கே ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் குட்டிவிளா தோப்புக்கு அருகில் பள்ளிவாசல் உள்ளது. அங்கு பரமக்குடி-முதுகுளத்தூர் சாலை செல்கிறது. குட்டிவிளா மரங்கள் உள்ளூர் மக்களால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவர்கள் இந்த மரங்களை புனிதமாக கருதுகின்றனர்.