polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
பாக்கித்தான் துடுப்பாட்ட லீக்கில் இவர் குவெத்தா கிளாடியேட்ட்ர்ஸ் அணி சார்பாக விளையாடினார். அத்ந்ப் போட்டித் தொடரின் முக்கியமான ஒரு போட்டியில் இவர் ஐம்பது ஓட்டக்களை எடுத்து அணியினை ஒரு ஓட்டங்களில் வெற்றி பெற உதவினார். ஏப்ரல் 2018 இல் நடைபெற்ற 2018 ஆம் ஆண்டிற்கான பாகிஸ்தான் கோப்பைக்கான பெடரல் ஏரியாஸ் அணியில் அவர் இடம் பெற்றார். போட்டியின் இறுதிப் போட்டியில் இவர் ஆட்ட நாயகனாக தேர்வு செய்யப்பட்டார். 3 ஜூன் 2018 அன்று, குளோபல் இ20 கனடா போட்டியின் தொடக்க பதிப்பிற்கான வீரர்களின் வரைவு வீரர்கள் பட்டியலில் இவர் டொராண்டோ நேஷனல்ஸ் அணிக்காக தேர்வு செய்யப்பட்டார்.
2003 2004 ரயில்வே நிதிநிலை அறிக்கையில், இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் சென்னை எக்மோர் நிலையத்திலிருந்து ஈரோடு சந்திப்பு நிலையம் வரை திருச்சிராப்பள்ளி சந்திப்பு வழியாக தினந்தோறும் இயக்கப்படும் தொடருந்தாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அதன்படி 6607 மற்றும் 6608 என்ற எண்களில் இயங்கிவந்த இந்த தொடருந்து தொடருந்து இந்த தொடருந்து தொடருந்து இயங்கிவந்த இந்த தொடருந்து தொடருந்து, 2005 2006 ரயில்வே நிதிநிலை அறிக்கையின் படி கோயம்புத்தூர் சந்திப்பு நிலையம் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. கரூர் போண்ற மாவட்டங்களில் இருந்து மேல்மருவத்தூர் கோவிலுக்கு யாத்திரையாக செல்லும் பயணிகள் பலரும் இந்த தொடருந்து சேவையினால் பயனடைந்தனர். ஆனால் 2007 ஆம் ஆண்டு சென்னை முதல் கோயம்புத்தூர் வரை இயக்கப்பட்டு வந்த இந்த தொடருந்து முன்பதிவு ஒதுக்கீடு குறைக்கப்படும் என்று பயணிகளின் பயத்தையும் மீறி மங்களூர் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது.
இதனால் 6867 மற்றும் 6868 என்ற எண்களில் இயங்கிவந்த திருச்சிராப்பள்ளி மங்களூரு விரைவு தொடருந்து, ரயில்வே நிர்வாகத்தினரால் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டு பின்னர் பயண நேரம் மாற்றப்பட்டு இயக்கப்பட்டது.
வண்டி எண் 16859மங்களூர் விரைவு தொடருந்து வண்டியானது சென்னை எக்மோர் நிலையத்திலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் இரவு 11.15 மணிக்கு இயக்கப்பட்டு தாம்பரம்,செங்கல்பட்டு ,மேல்மருவத்தூர், விழுப்புரம் சந்திப்பு, விருத்தாசலம் சந்திப்பு, அரியலூர், ரரதிருச்சிராப்பள்ளி சந்திப்பு]], கரூர் சந்திப்பு, ஈரோடு சந்திப்பு, திருப்பூர்,கோயம்புத்தூர் சந்திப்பு, பாலக்காடு சந்திப்பு, ஷோரனூர் சந்திப்பு, திரூர், பரப்பணன்குடி, கோழிக்கோடு, வடக்கரா, மகி, கண்ணூர் மற்றும் காசர்கோடுஎன 53 நிலையங்களை மணிக்கு 46 கிலோ மீட்டர் வேகத்தில் இயக்கப்பட்டு 23மணி நேரங்களில் மங்களூர் நிலையத்தை மறுநாள் இரவு 10.15 மணிக்கு சென்றடைகிறது. இதன் மொத்த பயண தூரம் 980 கிலோ மீட்டர் ஆகும். பயணங்களுக்கு இடையே அதிகபட்சமாக மணிக்கு 102 கிலோ மீட்டர் வேகத்தில் இயக்கப்படுகிறது. இந்த தொடருந்திற்கு 120 நாட்களுக்கு முன்பாகவே முன்பதிவு செய்யும் வசதி தெற்கு ரெயில்வேயினால் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வண்டியானது அகல இரயில் பாதைகளில் இயக்கப்படக்கூடியதாகும்.
மறுமார்க்கமாக 16860 என்ற எண்ணைக் கொண்ட இந்த தொடருந்து வண்டியானது மங்களூர் நிலையத்திலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் காலை 06.45 மணிக்கு இயக்கப்பட்டு ஐம்பத்தி ஒரு நிறுத்தங்களைக் கடக்க மணிக்கு 46 கிலோ மீட்டர் வேகத்தில் இயக்கப்பட்டு 21 மணி 25 நிமிடங்களில் சென்னை எக்மோர் நிலையத்தை மறுநாள் காலை 04.10 மணிக்கு சென்றடைகிறது. இதன் மொத்த பயண தூரம் 986 கிலோ மீட்டர் ஆகும். கரூர் சந்திப்பு முதல் திருச்சிராப்பள்ளி சந்திப்பு வரை அதிகபட்சமாக மணிக்கு 110 கிலோமீட்டர் வரை இயக்கப்படுகிறது. இந்த தொடருந்திற்கு 120 நாட்களுக்கு முன்பாகவே முன்பதிவு செய்யும் வசதி தென்மேற்கு ரெயில்வேயினால் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வண்டியானது அகல இரயில் பாதைகளில் இயக்கப்படக்கூடியதாகும்.
சென்னை எக்மோர்- மங்களூர் சென்ட்ரல் மங்களூர் விரைவு தொடருந்து' என்பது தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் சென்னை நகரத்தின் கர்நாடக மாநிலத்தில் மங்களூரு நகரத்தையும் கேரள மாநிலம் வழியாக இணைக்கும் தெற்கு ரயில்வே துறையினரால் வகையில் இயக்கப்படும் தொடருந்து சேவை ஆகும். சென்னை, விழுப்புரம், திருச்சிராப்பள்ளி, கரூர், ஈரோடு, கோயம்புத்தூர், பாலக்காடு, மலப்புரம், கோழிக்கோடு, கண்ணூர், காசர்கோடு மற்றும் மங்களூர் என தென்னிந்தியாவின் பல முக்கியமான நகரங்களை இணைக்கும் வகையில் இந்த தொடருந்து இயக்கப்படுகிறது.
முதலாம் வகுப்பு மற்றும் ஈரடுக்கு இணைந்த குளிர்சாதன பெட்டி ஒன்று, மூன்றடுக்கு குளிர்சாதன வசதி கொண்ட பெட்டிகள் மூன்று, முன்பதிவு மற்றும் படுக்கை வசதி கொண்ட பெட்டிகள் பதினொன்று, உட்காரும் வசதி கொண்ட இரண்டு பெட்டிகள், பொது பெட்டிகள் நான்கு , சரக்கு பெட்டிகள் இரண்டு என மொத்தம் 23 பெட்டிகளைக் கொண்ட இந்த தொடர்ந்து கீழ்க்கண்ட வரிசையில் வரிசையில் கீழ்க்கண்ட வரிசையில் வரிசையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
2008ல், கபி பியார் நா கர்ணன் மற்றும் இஷ்க் பீ பர்வா போன்ற திரைப்படங்களில் நடித்தார். 2012 ஆம் ஆண்டில், பாலிவுட்டில் தால் மெய்ன் குச் காலா ஹை என்ற நகைச்சுவைப் படத்தில் அவர் நடித்துள்ளார். அதற்கு அடுத்த ஆண்டு, நகைச்சுவை-நாடகமான ஜிண்டகி 50-50, சூப்பர்மாடல் மற்றும் கன்னட திரைப்படமான டர்ட்டி பிக்சர்", சில்க் சக்காத் மாகா ஆகியவற்றில் தோன்றினார். அவர் 2014 திகில் திரைப்படமான மும்பை 125 கி.மீ 3 டி யிலும் நடித்துள்ளார். மேலும், அவர் 2010 இல் பிக் பாஸில் ஒரு போட்டியாளராக இருந்தார்.
வீணா 2000 ஆம் ஆண்டில் சஜ்ஜாத் குலின் தேரே பியார் மெயின் என்ற திரைப்படத்தின் மூலம், திரைப்பட உலகிற்கு அறிமுகமானார். 2002 ஆம் ஆண்டில், அவர் அக்பர் கானின் யே தில் ஆப் கா ஹுவா மற்றும் சாசி புன்னோ ஆகிய படங்களில் நடித்தார், பின்னர் கோய் துஜ் சா கஹான் , மொஹாபத்தான் சச்சியன் , கியுன் தும் சே இட்னா பியார் ஹை போன்ற பெண்களை மையப்படுத்தி எடுக்கப்பட்ட படங்களில் நடித்தார்.
2002 ஆம் ஆண்டில், வீணா பிரைம் டிவி தொடரான பிரைம் குப்ஷப் ஐ தொகுத்து வழங்கினார். அந்த நிகழ்ச்சியின் வழியாக, அவரின் நகைச்சுவைத் திறனுக்கான புதிய வாய்ப்புகளைப் பெற்றார். மேலும் அவர் அவ்வப்போது, ஒரு மணிநேர நிகழ்ச்சியில் நடிகர்களைப் போல பேசி, நடித்து அவர்களை பிரதிபலிக்கிறார்.
ஜீயோ தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான ஹம் சப் உமீத் சே ஹைனை வீணா தொகுத்து வழங்கினார். அதில் அவரது நகைச்சுவைக்காக பெரிதும் பாராட்டப்பட்டார். 2007 ஆம் ஆண்டில், அவர் லக்ஸ் ஸ்டைல் விருதுகளில் பங்குகொண்டு, அந்த நிகழ்ச்சியின் 'மிகவும் பகட்டான பிரபலமான பெண்' என்கிற விருதினைப் பெற்றார்.
வீணா, இளமையில் ஜஹிதா மாலிக் என்கிற பெயரில் அழைக்கப்பட்டார். இவர், ஒரு பஞ்சாபி குடும்பத்தில் 1984 பிப்ரவரி 26 அன்று பாகிஸ்தானிலுள்ள பஞ்சாபின் ராவல்பிண்டியில் மாலிக் முகமது அஸ்லம் மற்றும் அவரது மனைவி ஜீனத் மாலிக் ஆகியோருக்கு மகளாகப் பிறந்தார்.
வீணா மாலிக் என்று அழைக்கப்படும் ஜாஹிதா மாலிக் ஒரு பாகிஸ்தான் நடிகை, தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர், நேரடி நிகழ்ச்சிகளின் தொலைக்காட்சி ஆளுமை மற்றும் பாக்கிஸ்தான் மற்றும் பாலிவுட் திரைப்படங்களில் தோன்றிய நடிகை ஆவார்.
வீணா தொழிலதிபர் ஆசாத் பஷீர் கான் கட்டாக்கை 25 டிசம்பர் 2013 அன்று துபாயில் திருமணம் செய்து கொண்டார். வீணா மாலிக் முஸ்லீம் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் மூன்று முறை காபாவுக்கு விஜயம் செய்ததாகக் கூறியுள்ளார்.
அக்டோபர் 2010 இல், வீணா இந்திய தொலைக்காட்சி நேரடி ஒளிபரப்பு நிகழ்ச்சியான இந்தி பிக் பாஸ்" சீசன் 4 இல் ஒரு போட்டியாளராக கலந்து கொண்டார்.
கப்படோசியா மத்திய துருக்கியின் மையப்பகுதியில் மத்திய அனத்தோலியாவில் உள்ளது. 1000 மீ மேல் உயரத்தின் எரிமலை சிகரங்களையும் கொண்டுள்ளது. வரலாற்றில் கப்படோசியாவின் எல்லைகள் தெளிவற்றவை, குறிப்பாக மேற்கு நோக்கி. தெற்கே, டாரஸ் மலைகள் சிலிசியாவுடனான எல்லையை உருவாக்குகின்றன மற்றும் மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து கப்படோசியாவை பிரிக்கின்றன. மேற்கில், கப்படோசியா தென்மேற்கில் உள்ள இலைகோனியாவின் வரலாற்று பகுதிகளாலும், வடமேற்கில் கலாத்தியாவிலும் எல்லைகளாக உள்ளது. அதன் இருப்பிடம் மற்றும் அதிக உயரத்தின் காரணமாக, கப்படோசியா ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது, வெப்பமான வறண்ட கோடை மற்றும் குளிர்ந்த பனி குளிர்காலம். மழைப்பொழிவு குறைவாகவும், இப்பகுதி பெரும்பாலும் வறண்டதாகவும் உள்ளது.
கப்படோசியா என்பது மத்திய அனத்தோலியாவில் உள்ள ஒரு வரலாற்றுப் பகுதியாகும். துருக்கியில் உள்ள நெவகிர், கெய்சேரி, கோரேகிர், அக்சராய் மற்றும் நீட் மாகாணங்களை விட இது பெரியதாகும். எரோடோட்டசின் கூற்றுப்படி, அயோனியன் கிளர்ச்சியின் போது , கப்படோசியர்கள் தாரசு மலையிலிருந்து இயூக்சின் அருகே ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்ததாகக் கூறப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், கப்படோசியா தெற்கில் தாசசு மலைகளின் சங்கிலியால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது சிலிசியாவிலிருந்து கிழக்கிலும், கிழக்கே புறாத்து நதியாலும், வடக்கே பான்டசுவாலும், மேற்கில் இலைகோனியா மற்றும் கிழக்கு கலாத்தியாவாலும் பிரிக்கப்படுகிறது.
கப்படோசியா என்ற பெயரின் முந்தைய பதிவு கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து தொடங்குகிறது. பாரசீக சாம்ராச்சியத்தின் அகாமனிய மன்னர்களான முதலாம் டேரியஸ் மற்றும் செர்க்செசு ஆகியோரின் முத்தரப்பு கல்வெட்டுகளில் கட்டபுகா என்று வெட்டப்பட்டுள்ளது. லூவிய மொழியில் இதன் அர்த்தம் "கீழ்நாடு" என்பதாகும். கிரேக்கர்கள் ,சிரியர்கள் அல்லது வெள்ளை சிரியர்கள், லுகோசிரி மற்றும் பெர்சியர்கள் ஆகியோரால் கப்படோசியா என்ற பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டது என்று எரோடோட்டசு குறிப்பிடுகிறார்.
வரலாறு முழுவதும் கிறிஸ்தவ மூலங்களில் பாரம்பரியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் இந்த பெயர், விதிவிலக்கான இயற்கை அதிசயங்களின் ஒரு பகுதியை வரையறுக்க ஒரு சர்வதேச சுற்றுலா கருத்தாக தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக தேவதை புகைபோக்கிகள் பாறைகள் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
தனித்துவமான புவியியல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களைக் கொண்ட பல பகுதிகளைக் கொண்டிருப்பதால் இப்பகுதி ஒரு பிரபலமான சுற்றுலாத் தலமாகும். சுற்றுலாவுக்காக நெவ்செர், கெய்செரி, அக்சரே மற்றும் நிக்டே என்ற கப்படோசியாவில் 4 நகரங்கள் உள்ளன.
இமயமலை மற்றும் திரான்ஸ்-இமயமலையில் உள்ள திபெத்திய மற்றும் நெருங்கிய தொடர்புடைய இனக்குழுக்களால் இமயமலை உணவு கலாச்சார ரீதியாக உண்ணப்படுகிறது. மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது இமயமலைப் பகுதி வளமானதாக இல்லை. மேலும், கடுமையான பனிப்பொழிவுகளுடன் ஆண்டு முழுவதும் காலநிலை குளிர்ச்சியாக இருக்கும். இந்த பிராந்தியத்தில் பயிரிடப்படும் உணவுப் பயிர்கள் பக்வீட் செடி, தினை, வாற்கோதுமை, பொதுவான பீன்ஸ் மற்றும் அதிக உயரமுள்ள அரிசி போன்றவைகள் ஆகும். உருளைக்கிழங்கு மற்றொரு முக்கியமான பயிர் மற்றும் உணவு. தாழ்வான பகுதிகளில் இருந்து கணிசமான அளவு அரிசி இறக்குமதி செய்யப்படுகிறது.
ஆசிய வகைகளின் மாறுபாடுதான் பெரும்பாலான உணவு வகைகள். பிற உணவுகளில் கலப்பின திபெத்திய மற்றும் இந்திய உணவு முறையின் தோற்றம் உள்ளது. மோமோ நேபாள மசாலாப் பொருட்களுடன் கூடிய திபெத்திய பாணி பாலாடை நேபாளத்தின் மிகவும் பிரபலமான உணவுகளில் ஒன்றாகும். அவை முதலில் எருமை இறைச்சியால் நிரப்பப்பட்டிருந்தன, ஆனால் இப்போது ஆடு அல்லது கோழியிலும், சைவ தயாரிப்புகளிலும் நிரப்பப்பட்டன. திகார் போன்ற பண்டிகைகளின் போது செல் ரொட்டி, பின்னி ரோட்டி மற்றும் பேட்ரே போன்ற சிறப்பு உணவுகள் உண்ணப்படுகின்றன.
குளிர்ந்த வெப்பநிலை காரணமாக, மக்கள் பெரும்பாலும் சூப், துக்க்பா , தேநீர் மற்றும் மது போன்ற சூடான உணவுகளை விரும்புகிறார்கள். தானியமானது மது பானங்களாக தயாரிக்கப்படுகிறது இந்த பிராந்தியத்தில் வளர்க்கப்படும் கால்நடைகள் யாக், சாரிஸ் , இமயமலை ஆடுகள், செம்மறி ஆடுகள் போன்றவை மக்கள் இந்த விலங்குகளை இறைச்சி, பால், பாலாடைக்கட்டிஸ் மற்றும் தயிருக்காக வளர்க்கிறார்கள்.
"தால்" என்பது பருப்பு மற்றும் மசாலாப் பொருட்களால் ஆன ஒரு சூப் ஆகும். இது வேகவைத்த தானியம், "பட்" என்பது பொதுவாக அரிசி ஆனால் சில சமயங்களில் காய்கறி, "தர்காரி" பொதுவாக சுவையூட்டும் சிறிய அளவிலான காரமான ஊறுகாய். இது புதியதாகவோ அல்லது புளிக்க வைத்தோ தயாரிக்கப்படுகிறது. அவற்றில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வகைகள் உள்ளன.
நேபாள உணவு நேபாளத்தின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் புவியியல் தொடர்பான இனம், மண் மற்றும் காலநிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நேபாள உணவு வகைகள் பலவகையான உணவு வகைகளைக் கொண்டுள்ளன. தால்-பட்-தர்காரி என்ற உணவு வகை நேபாளம் முழுவதும் உண்ணப்படுகிறது.
சீன பாணியில் பரபரப்பான வறுத்த நூடுல்ஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட சோவ் மெய்ன் என்ற உணவு நேபாளத்தில் நவீன காலங்களில் மிகவும் பிரபலமானது. இது நேபாள குடும்பத்தில் இன்று மிகவும் விரும்பப்படும் அன்றாட பிரதான மதிய உணவுகளில் ஒன்றாகும்.
பெல்காம் மாவட்டத்தின் மத்திய பகுதியில் அமைந்துள்ள கோகக் நகரமானது பருவமழை தவிர்த்து ஆண்டு முழுவதும் மிதமான வெப்ப காலநிலைக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். கோகாக் வடகிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கு பருவமழைகளில் இருந்து மழையைப் பெறுகின்றது. திசம்பர், சனவரி மாதங்கள் பொதுவாக ஆண்டின் ஏனைய மாதங்களுடன் ஒப்பிடும்போது குளிராக இருக்கும். குளிரான மாதமான சனவரி மாதத்தில் சராசரி குறைந்த வெப்பநிலை 15.2 ஆகவும், வெப்பமான மாதமான ஏப்ரல் மாதத்தில் சராசரி அதிகபட்ச வெப்பநிலை 35.7. ஆகவும் இருக்கும். குளிர்கால வெப்பநிலை அரிதாக 14 வெப்பநிலைக்கு கீழே குறைகிறது. மேலும் கோடை வெப்பநிலை எப்போதாவது 34-35 ஐ விட அதிகமாக இருக்கும்.
பெல்காம் மாவட்டத்தில் பெல்காம் நகரிற்கு அடுத்தபடியாக கோகக் இரண்டாவது பெரிய நகரமாகும். இந்நகரம் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஆண்டு முழுவதும் தண்ணீரைக் கொண்ட கட்டபிரபா நதி சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் வாழும் உள்ளூர் மக்களுக்கு விவசாய மற்றும் குடிநீரின் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது. இந்த நகரம் கர்நாடகாவின் வடமேற்கு பகுதிகளில் அமைந்துள்ள பெல்காம் மாவட்டத்தின் மத்திய பகுதியில் அமைந்துள்ளது. பெல்காம் மாவட்டத்தின் வடக்கு எல்லையில் மகாராட்டிரம் மாநிலமும், மேற்கு எல்லையில் கோவா மாநிலமும் அமைந்துள்ளன. இந்த நகரம் கர்நாடக தலைநகரான பெங்களூரிலிருந்து 540 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ளது.
கோகக் நகரமானது ஒருபுறம் மலைகளின் வரம்பாலும், மறுபுறம் பரந்த கறுப்பு மண்ணாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. கட்டப்பிரபா நதி கோகக் அருவியை உருவாக்குகிறது. காலனித்துவ காலத்திலிருந்து இந்தியாவில் மிகப்பெரிய நூல் ஏற்றுமதி தொழிற்சாலையான கோகக் ஆலைக்கு மின்சாரம் வழங்க நீர்வீழ்ச்சியின் கீழ் உள்ள ஒரு நீர்மின் நிலையம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கட்டப்பிரபாவின் துணை நதியான மார்க்கண்டேயா நதி 43 அடி படி வாரியான மலை தகடுகள் வழியாக கோடாசினமலாகி அருவியை உருவாக்குகிறது.
கோகக் என்பது இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தின் பெல்காம் மாவட்டத்தில் உள்ள தாலுகா ஒன்றின் தலைமையகம் ஆகும். இது பெல்காமில் இருந்து 70 கி.மீ தொலைவில் கட்டபிரபா மற்றும் மார்க்கண்டேயா ஆகிய இரண்டு நதிகளின் சங்கமத்தில் அமைந்துள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டு மக்கட் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி நகரத்தின் மக்கட் தொகை சுமார் 135,773 ஆகும். இப்பிராந்தியத்தில் கன்னட மொழி மற்றும் மராத்தி மொழி பேசப்படுகின்றன.
பௌத்த வழிமுறைப்படி, ஆன்மாவுக்கு இடம் கிடையாது. ஒன்றன்பின் ஒன்றாக நீரோட்டம் போல் வரும், அகநிகழ்ச்சிகள் இணைந்து நிற்றலே உள்ளம் என்றும், 'அகம்' அல்லது 'தான்' என்றும் அழைப்பர். இது நிலையான ஒன்றல்ல என்றும் கூறுவர். நீரோட்டத்தில் தொடர்ச்சி உண்டேயன்றி, ஒருமைப்பாடு கிடையாது. நனவு நிலையில் நனவு, நனவின் அடிப்பாகம், நனவின் மேற்பாகம் என மூன்று படிகள் உண்டு. சாதாரணமான நனவு என்னும் 'காமசித்தம்', ஆசைக்கு இடமான பொருள்களை உணர்வது ஆகும். நாவின் மேற்பாகம் ரூபலோகம், அரூபலோகம், லோகுத்தரம் ஆகிய மூன்றையும் உணர்வது என குறிப்பிடப்படுகின்றன. நனவு என்பது, பாவாங்கம் எனப்படும். நனவின் அடிப்பாகத்தின் உயிர் ஓட்டத்தினின்றும், முளைத்து நனவின் அடிப்பாகத்தில் போய் முடியும். ஆகவேயுங்கூறும் வாழவேண்டும் என்னும் சக்கற்பமாகிய லிபிடோ என்னும் கருத்தும் உண்டு.
இந்திய உளவியில் என்பது பன்னெடுங்காலமாக இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் நிலவிய உளவியல் அடிப்படையிலான கோட்பாடுகளைக் குறித்தும், மெய்யியல் கருத்துக்களைக் குறித்தும், சமயம் சார்ந்த கொள்கைகள் குறித்தும் சீர்தூக்கி பார்க்கும் உளவியலின் ஒரு பிரிவு ஆகும். இதனை இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் வாழும் மனிதர்களின் உளவியல் நிலைகளை அலசும் அறிவியல் பிரிவு என எண்ணுதல் தவறு ஆகும். இந்திய உளவியல் இயக்கம் என்பது இதுசார்ந்தவைகளை மட்டும் ஆராயும், வளர்ந்து வரும் உளவியலாளர்களின் செயல்களை குவியப்படுத்தும், தெரிவிக்கும் இயக்கம் என அழைக்கிறோம். இந்தியாவில் பலவிதமான சமய வழிமுறைகளுக்கு ஏற்ப, இந்த உளவியல் கொள்கைகள் தோன்றி, மாறி, வளர்ந்து வந்துள்ளதன. அவற்றில் சிலவற்றினை இங்கு காண்போம்.
பிராய்டு கூறும் பால் இயல்பூக்கம் என்னும் கருத்தும், ஆடலர் கூறும் அதிகாரம் வகிக்க வேண்டும் என்னும் சங்கற்பம் என்னும் கருத்தும், பௌத்தர்கள் முன்னாலேயே கண்டவை தாம் என்று அறிகிறோம் . காமதிருஷ்ணை , பாவ திருஷ்ணை , விபவதிருஷ்ணை ஆகிய மூன்றும் மனித இயல்பின் அடிநிலை உந்து சக்திகள் ஆகும். சிந்தனை இயற்றி நிலையைப் பிறப்பிக்கிறது. இயற்றிநிலை செயலைப் பிறப்பிக்கிறது. ஆகவே ஆதியில் பின்பற்றப் பெற்ற பௌத்த மதத்தில் கருத்துத் தொடர்பு-உளவியலின் விதையும், பகுப்பு-உளவியலின் விதையும் காணப் பெறுகின்றன.
ஸ்ட்ராபெரி என்பது 2015 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த இந்தியத் தமிழ் மொழி திகில் மற்றும் நகைச்சுவைத் திரைப்படமாகும். இதில் பா விஜய் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார், சமுத்திரக்கனி, யூவினா பார்த்தவி, தேவயானி ஆகியோர் இத்திரைப்படத்தில் நடித்துள்ளார்கள். ஒலிப்பதிவு மற்றும் பாடல்கள் இசையமைத்துள்ளார். இப்படம் 11 செப்டம்பர் 2015 அன்று திரையரங்குகளில் வெளியிடப்பட்டது.
வரலாற்று ரீதியாக தெலூரேட்டு என்ற பெயர் தெலூரியம் தனிமத்தின் தெலூரியம் +6 ஆக்சிசனேற்ற நிலையிலுள்ள ஆக்சியெதிர்மின் அயனியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது தெலூரிக் அமிலத்திலிருந்து 6,) வழிப்பெறுதியாக வரவழைக்கப்பட்டது. இதேபோல தெலூரியம் தனிமத்தின் தெலூரியம் +4 ஆக்சிசனேற்ற நிலையிலுள்ள ஆக்சியெதிர்மின் அயனியைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது தெலூரசு அமிலத்திலிருந்து 2) வழிப்பெறுதியாக வரவழைக்கப்பட்டது. இந்த இரண்டு பெயர்களும் பொதுவான பயன்பாட்டில் உள்ளன. இருப்பினும், தெலூரேட்டு மற்றும் தெல்லூரைட்டு என்ற பெயர்கள் ஐ.யு.பி.ஏ.சி முறை மறுபெயரிடும் பரிந்துரைகளுக்கு ஏற்ப முறையே தெல்லூரேட்டு மற்றும் தெல்லூரேட்டு என குறிப்பிடப்படுகின்றன . 24 என்பது மெட்டாதெலூரேட்டு அயனியாகும்.66 என்பது ஆர்த்தோதெல்லூரேட்டு அயனியாகும். இவை தவிர 66 என்ற பெண்டா ஆக்சோதெலூரேட்டு அயனி , 2810 என்ற டைதெலூரேட்டு அயனி மற்றும் 45). போன்ற ஆறு ஒருங்கிணைவு தெலூரியப் பல்பகுதி எதிர்மின் அயனி ஆகிய ஆக்சியெதிர்மின் அயனிகளும் அறியப்படுகின்றன .
திட்ட ஒடுக்க மின்னழுத்தம் அல்லது "0 மதிப்பு இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும், ஏனெனில் இது ஆக்சிசனேற்ற முகவராக தெல்லூரேட்டு அயனியின் வலிமையைக் குறிக்கிறது.
நான்முக சல்பேட்டு அயனிகளுடன் கூடுதலாக கந்தகம் ஆக்சியெதிர்மின் அயனிகள் 4 என்ற ஒருங்கிணைவு எண் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. பைரோசல்பேட்டு , டிரைசல்பேட்டு மற்றும் பெண்டாசல்பேட்டு அயனிகள் அனைத்தும் மூலைப்பகிர்வு {4} நான்முகிகளால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. செலீனேட்டு சேர்மங்களில் நான்கு ஒருங்கிணைவு செலீனிய அயனிக்கு பல உதாரணங்கள் கிடைக்கின்றன, முதன்மையாக என்ற நான்முக அயனி மற்றும் பைரோசெலீனேட்டு அயனி போன்றவை உதாரணங்களாகும். பைரோசல்பேட்டு அயனி போன்ற கட்டமைப்பையே இதுவும் பெற்றுள்ளது .
கந்தகத்தைப் போல அல்லாமல் செலீனியத்திற்கு 5-ஒருங்கிணைவு செலீனியம் ஆக்சியெதிர்மின் அயனிகளும் , ஆறு ஒருங்கிணைவு ஆக்சியெதிர்மின் அயனிகளும் உள்ளன.
225 என்ற சேர்மம் என்ற அயனிகயைக் கொண்டுள்ளது. இவை முக்கோண இரட்டைப்பட்டைக்கூம்பு வடிவத்திலுள்ளன . 629 சேர்மத்தில் மற்றும் என்ற அயனிகள் உள்ளன . அயனியின் இருப்பைக் குறிக்கும் மற்ற விகிதவியல் அளவு சேர்மங்கள் என்ற ஈருருவ அயனிகளைக் கொண்டிருக்கும் என பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. 45, 45 சேர்மங்களைப் போல {6} உடன் இவை விளிம்புகளை பகிர்ந்துகொண்டு உருவாகின்றன . அல்லது 25. சேர்மத்தில் உள்ளது போல இவை மூலைகளை பகிர்ந்து கொண்டு உருவாகின்றன.
சேர்மத்தில் இரண்டு விளிம்பு பகிர்வு 6} எண்முகங்கள் உருவாக்கிய இரும அயனி உள்ளது. இதேபோன்ற ஐதராக்சி -ஆக்சி எதிர்மின் அயனியான 26 4 அயனி சோடியம் பொட்டாசியம் டைதெலூரேட்டு எக்சா ஐதரேட்டில் 4•62) காணப்படுகிறது. இதில் விளிம்பு பகிர்வு எண்முக இணைகள் உள்ளன. மூலையில் பகிரப்பட்ட { 6 } எண்முகங்கள் கொண்ட பல்லுரு சங்கிலி எதிர்மின் அயனிகள் 45. சேர்மத்தில் காணப்படுகின்றன.
எண்முக எதிர்மின் அயனிகள் கொண்ட சேர்மங்கள் அறியப்படுகின்றன, அவற்றில் 66, 66மற்றும் 36 ஆகியவை அடங்கும் . 22 4 போன்ற புரோட்டானேற்ற ஐதராக்சியாக்சோதெலூரேட்டுகள் என்ற எதிர்மின் அயனியைக் கொண்டுள்ளன. சிலசமயங்களில் 44•22) என்றும் எழுதப்படும் இதில் எண்முக அயனிகள் அடங்கியுள்ளன.
நீரிய கரைசலில் தெல்லூரேட்டு அயனிகள் 6 ஒருங்கிணைப்புகள் கொண்டுள்ளன. நடுநிலை நிலைமைகளில் பென்டாஐதரசன் ஆர்த்தோதெலூரேட்டு அயனி பொதுவானதாகும். கார நிலைகளில் டெட்ரா ஐதரசன் ஆர்த்தோதெலூரேட்டு அயனி பொதுவானதாகும். அமில நிலைகளில் 6 அல்லது 66 என்ற வாய்ப்பாட்டைக் கொண்ட ஆர்த்தோதெலூரிக் அமிலம் உருவாகிறது .
தெலூரேட்டு என்பது தெலூரியத்தின் ஆக்சியெதிர்மின் அயனியை கொண்ட ஒரு சேர்மம் ஆகும். இதில் தெலூரியம் +6 என்ற ஆக்சிசனேற்ற நிலையில் உள்ளது. கனிமச் சேர்மங்களின் பெயரிடுதலில் இது ஒரு பின்னொட்டாகச் சேர்க்கப்படுகிறது. மைய தெல்லூரியம் அணுவுடன் ஒரு பல்லணுயெதிர்மின் அயனி சேர்ந்துள்ளது என்பதை இப்பின்னொட்டு குறிக்கிறது.
ஆர்மீனியா, அதன் எல்லைகளுடன், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை முந்தைய ஒட்டோமான் வரலாற்றாசிரியர்களாலும் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகளில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ஒட்டோமான் வரலாற்றாசிரியரான கெட்டிப் செலெபி தனது ஜிஹான் நுமா புத்தகத்தில் “ஆர்மீனியா என்று அழைக்கப்படும் நாட்டைப் பற்றி” என்ற சிறப்பு அத்தியாயத்தைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், இந்த புத்தகம் 1957 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டபோது, அதன் நவீன துருக்கிய ஆசிரியர் எச். செலன் இந்த தலைப்பை “கிழக்கு அனடோலியா” என்று மாற்றினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் வரலாற்றாசிரியரான ஒஸ்மான் நூரி, ஆர்மீனியாவை அவர் மூன்று தொகுதிகளாக எழுதிய அப்துல் ஹமீத் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் காலம் என்ற நூல்களில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார்.
இப்பகுதியின் மொத்த மக்கள் தொகை 6,100,000 என்று இருந்தது. இது 5,906,565 என்று இருந்தது. துருக்கியில் கிராமப்புற மக்கள் தொகை மிகுந்த பிராந்தியமாக கருங்கடல் பிராந்தியத்திற்கு அடுத்து இப்பகுதியில் இரண்டாவதாக உள்ளது . இடம்பெயர்வு நிலை அதிகமாக உள்ளது மற்றும் மக்கள் அடர்த்தி என்று உள்ளது. இது துருக்கியின் சராசரியை விட குறைவாகும். இந்த பிராந்தியத்திலிருந்து துருக்கியின் மற்ற பிராந்தியங்களுக்கும் வெளிநாடுகளுக்கும் பலம்பெயர்வது இயற்கையான மக்கள்தொகை அதிகரிப்பை விட கூடுதலாக உள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மக்கள் தொகையில் சிறிய சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.
அனடோலியா என்ற சொல்லுக்கு கிரேக்க மொழியில் “சூரிய உதயம்” அல்லது “கிழக்கு” என்று பொருள். இந்த பெயர் ஆசியா மைனர் தீபகற்பத்திற்கு ஏறக்குறைய கிமு 5 அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வழங்கப்பட்டது. ஒட்டோமான் காலத்தில், அனடோலோ என்ற சொல் ஆசியா மைனரின் வடகிழக்கு விலேட்களை உள்ளடக்கியதாக இருந்தது, கியோட்டாஹியா அதன் தலைநகராக இருந்தது. ஏராளமான ஐரோப்பிய, ஒட்டோமான், ஆர்மீனியன், உருசிய, பாரசீக, அரபு மற்றும் பிற முதன்மை சான்றுகளானது ஆர்மீனியா என்ற சொல்லை அனடோலியாவுடன் சேர்த்து குழப்பவில்லை. ஆர்மீனிய தேசம் தனது தாயகத்தில் இன்னும் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒட்டோமான் ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்பதற்கு இது மற்றவற்றுடன் சாட்சியமளிக்கிறது.
1880 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, ஆர்மீனியாவின் பெயரை உத்தியோகப் பூர்வமான ஒட்டோமான் ஆவணங்களில் பயன்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டது. இது ஆர்மீனியர்களின் வரலாற்றை தங்கள் சொந்த நாட்டில் தணிக்கை செய்யும் ஒரு முயற்சியாக இருந்தது. இரண்டாம் சுல்தான் அப்துல் ஹமீத் அரசாங்கம் ஆர்மீனியா என்ற பெயரை "குர்திஸ்தான்" அல்லது "அனடோலியா" என்று மாற்றியது. இடப்பெயர்களை "தேசியமயமாக்கல்" செயல்முறையானது இளம் துருக்கியர்களின் கருத்தியல் வாரிசுகளாக இருந்த கெமாலிஸ்டுகளால் தொடர்ந்து குடியரசுக் காலத்தில் வலிமையைப் பெற்றது. 1923 முதல் மேற்கு ஆர்மீனியாவின் முழு நிலப்பரப்பும் அதிகாரப்பூர்வமாக “கிழக்கு அனடோலியா” என மறுபெயரிடப்பட்டது.
கிழக்கு அனடோலியா பகுதி துருக்கியின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது மேற்கில் துருக்கியின் மத்திய அனடோலியா பிராந்தியத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது; வடக்கே துருக்கியின் கருங்கடல் பிராந்தியம் ; தெற்கில் தென்கிழக்கு அனடோலியா பகுதி மற்றும் ஈராக் ; கிழக்கில் ஈரான், அஜர்பைஜான், ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியா ஆகியவையும் உள்ளது. மேலும் கிழக்கு அனடோலியா தெற்கு காகசஸ் பகுதி மற்றும் லெஸ்ஸர் காகசஸ் மலை பீடபூமியுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது.
17 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆர்மீனிய குறித்த சர்வதேச இராஜதந்திர நிகழ்ச்சி நிரலில், ஆர்மீனியாவைக் குறிக்க "அனடோலியா" அல்லது "கிழக்கு அனடோலியா" என்ற சொற்கள் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. மேலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் "இஸ்லாமிய உலக வரைபடம்" மற்றும் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற ஒட்டோமான் வரைபடங்கள் ஆர்மீனியாவை ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசமாகவும் அதன் நகரங்கலும் தெளிவாகக் காட்டியுள்ளன.
வரலாற்று ரீதியாக ஆர்மீனிய உயர்நிலம் அனடோலியாவின் கிழக்கே அமைந்துள்ளது, அவற்றுக்கு இடையேயான எல்லை சிவாஸ் மற்றும் கெய்சேரி அருகே அமைந்துள்ளது. எனவே, ஆர்மீனியாவை "கிழக்கு அனடோலியா" இன் ஒரு பகுதியாக குறிப்பிடுவது தவறானது.
1960 களில், சுவிஸ் விமான நிறுவனமான சுவிஸ்ஸேர் பெர்னில் உள்ள துருக்கிய தூதரின் வேண்டுகோளின் பேரில் தங்கள் விமானங்களில் வழங்கிய வரைபடங்களிலிருந்து 'ஆர்மீனிய பீடபூமி' என்ற சொல்லை நீக்கியது.
1941 ஆம் ஆண்டில் சர் கங்கா ராமின் குடும்பத்தினர் சர் கங்கா ராமின் மகனின் பெயரில் பாலக் ராம் மருத்துவக் கல்லூரி என்ற பெயரில் மருத்துவக் கல்லூரியைத் தொடங்கினர். 1947 இல் சுதந்திரம் பெற்ற உடனேயே, கல்லூரி மூடப்பட்டு அதன் வளாகம் கைவிடப்பட்டது. இருப்பினும், மருத்துவ நிபுணர் பேராசிரியர். சுஜாத் அலி தனது சகாக்களின் உதவியுடன் பெண் மருத்துவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்காக அதே வளாகத்தில் ஒரு மருத்துவ நிறுவனத்தை அமைக்கும் யோசனையை வளர்த்தார். இந்த நோக்கத்துடன் பேராசிரியர் குழு. தனது சகோதரி மொக்தர்மா பாத்திமா ஜின்னாவின் பெயரைக் கொண்ட இந்த நிறுவனத்திற்கு குய்த்-இ-அசாம் முஹம்மது அலி ஜின்னாவின் அனுமதியை சுஜாத் அலி கேட்டார். குயித் தனது பெயரைப் பயன்படுத்த ஒப்புதல் அளித்தார். லாகூர் பாத்திமா ஜின்னா மகளிர் மருத்துவக் கல்லூரி, தனது முதல் தொகுதி 39 மாணவர்களை அக்டோபர் 1948 இல் அனுமதித்தது, மார்ச் 1949 இல் பாக்கித்தானின் பிரதம மந்திரி கவாஜா நாஜிம்-உத்-தின் அவர்களால் முறையாகத் திறக்கப்பட்டது.
பாத்திமா ஜின்னா மருத்துவ பல்கலைக்கழகம் என்பது முன்பு பாலக் ராம் மருத்துவக் கல்லூரி என்று அழைக்கப்பட்டது. இது பாக்கித்தானின் பஞ்சாபின் லாகூரில் அமைந்துள்ள ஒரு மருத்துவப் பள்ளியாகும். பாத்திமா ஜின்னா மருத்துவ பல்கலைக்கழகம் அதனுடன் தொடர்புடைய கற்பித்தல் மருத்துவமனையான சர் கங்கா ராம் மருத்துவமனையுடன், பெண் மருத்துவர்கள் மற்றும் முதுகலை மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கும் பயிற்சியளிப்பதற்கும் மற்றும் நாட்டின் குடிமக்களுக்கு மருத்துவ மற்றும் சுகாதார வசதிகளை வழங்குவதற்கான ஒரு மருத்துவ நிறுவனமாகும், குறிப்பாக லாகூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மற்றும் பல குறிப்பாக பெண் மக்களுக்கு. இது இப்போது ஒரு மூன்றாம் நிலை சுகாதாரப் பிரிவாகும்.
நகரின் மையப்பகுதியில் அமைந்துள்ள சர் கங்கா ராம் மருத்துவமனை, லாகூரின் பிரதான தமனி மற்றும் பஞ்சாப் சட்டமன்றத்திற்கு அருகில் உள்ளது, இது பாத்திமா ஜின்னா மருத்துவ பல்கலைக்கழகத்தின் பயிற்சி மருத்துவமனையாகும். அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதியால் சூழப்பட்ட இந்த மருத்துவமனை நகரின் மேற்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளை வழங்குகிறது மற்றும் லாகூரின் அருகிலுள்ள மாவட்டங்களுக்கு சேவைகளை வழங்குகிறது. மருத்துவமனையின் படுக்கை வலிமை 700 ஆகும், ஆனால் சேர்க்கைகளின் சராசரி எண்ணிக்கை பொதுவாக 800 ஐத் தொடும். இந்த வளாகம் 314 பரப்பளவைக் உள்ளடக்கியது.
பாத்திமா ஜின்னா மருத்துவ பல்கலைக்கழகம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 250 மாணவர்களை அனுமதிக்கிறது. இதில் 50% இடங்கள் மத்திய அரசுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, இந்த இடங்களில் சிந்து, கைபர் பக்துன்க்வா, பலூசிஸ்தான், கூட்டாட்சி நிர்வாக பழங்குடியினர் பகுதிகள், மாகாணத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் பழங்குடிப் பகுதிகள், ஆசாத் காஷ்மீர் மற்றும் வடக்கு பகுதிகள் போன்ற பகுதிகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் சேர்க்கப்படுகிறார்கள். நட்பு மற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகளுக்கு 23 இடங்கள் பாகிஸ்தான் தொழில்நுட்ப உதவித் திட்டம் என ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.