polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
சோவியத் வாழ்க்கையின் 1965 ஆம் ஆண்டுச் சிக்கல்களைச் சார்ந்து, இவர் வருங்கால மாந்த குலத்துக்கு நேரவுள்ள வாய்ப்புகளைப் பற்றி பின்வரும் கூற்றுகளை வலியுறுத்தினார்:நாகரிக வளர்ச்சிக்கு ஊறு விளைவிக்கும் வல்லமையுள்ள பின்வரும் ஆழ்நெருக்கடிகளில் ஒன்று இறுதிப் பேரழிவினை ஏற்படுத்தலாம். நாம் ஏற்கெனவே இதையொத்த பல உய்யநிலைச் சூழல்களை நன்கு அறிவோம்: வெப்ப அணுக்கருப் பேரிடரால் சமூக அழிவு அல்லது முன்கணிக்கவியலாத கட்டுபடுத்த முடியாத விளைவுகள் கொண்ட வேறொரு கண்டுபிடிப்பு. மரபியல் அச்சுறுத்தம். மிகைத் தகவலாக்கம். உயர்தனிச் செம்புலமைக்கு வித்திடும் குறைந்த திறன் மூளையுள்ள தனியர் உருவாதலின் விளைவால் ஏற்படவுள்ள சமூகச் சிதைவாக்க அச்சுறுத்தல்கள். செயற்கை அறிதிறன் வாழிகளின் படைப்பால் எழும் நெருக்கடி.சொந்த வாழ்க்கை
இவரது நினைவலைகள் பதிவாகிய, நிலாவுக்குச் சென்ற ஐந்து பில்லியன் வோத்கா குடுவைகள்: ஒரு சோவியத் அறிவியலாளரின் கதைகள் எனும் நூல் இவரது இறப்புக்குப் பிறகு 1991 இல் . நார்ட்டன் குழுமத்தால் வெளியிடப்படுகிறது.
“நிலாவுக்குச் சென்ற ஐந்து பில்லியன் வோத்கா குடுவைகள்” நூலில் சுக்லோவுசுகி 1959 இல் பிலிப்பு மோரிசனிடம் சென்ற பயணம் பற்றி விவரிக்கிறார். மோரிசன் கார்னெல் பல்கலைக்கழகக் கியூசெப்பி கொக்கோனியுடன் இணைந்து இயற்கை இதழில் ஒரு கட்டுரை எழுதியிருந்தார். இது புறவெளி உயிரினத் தேடலில் ஒரு புதிய தொடக்கமாக அமைந்தது. இந்நூலில் இவருடன் புறவெளி உயிரினத் தேடலைப் பற்றிய சிக்கல்களையும் விவாதங்களையும் விளக்கியுள்ளார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் செமித்திய எதிர்ப்பு பற்றிக் கடுமையான காட்டம் வாய்ந்த இவர், இப்புல முன்னோடிகளான கொக்கோனி, மோரிசன், கார்னெல் பக்கலைக்கழகப் பிராங்கு திரேக் , கார்ல் சாகன், சுக்லோவுசுகி ஆகியோருடன் இணைந்து பணியாற்றினார். சுக்லோவுசுகி சாகனுடன் தன் யூத அடையாளத்தை, குறிப்பாக உக்கிரேனிய யூத அடையாளத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டவர்.
இவர் 1959 இல் செவ்வாயின் அகக் கோளான போபோசுவின் வட்டணையை ஆய்வு செய்து அதுபிறழ்ந்து கொண்டே வருவதை அறிந்தார். இந்த பிறழ்வு, செவ்வாய் வளிமண்டலத்தோடான உராய்வால் ஏற்படுகிறது என்றால், இந்நிலவின் அடர்த்தி மிகமிக குறைவாக இருக்கவேண்டும் என்றார். இது தொடர்பாக, மேலும் அவர் போபோசு போலானதாக இருக்கலாம் என்றும் இது ஒரு செயற்கையாகத் தோற்றுவித்ததாகவும் இருக்கலாம் எனவும் கருத்துரைத்துள்ளார் இந்த விளக்கத்துக்குப் பல அறிஞர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தாலும் இந்தப் புறவெளி மாந்தர் தலையீட்டுக் கருதுகோள் மக்களின் கற்பனையைப் பெரிதும் கவர்ந்திழுத்துள்ளது. என்றாலும், இவர் இந்த விளக்கத்தை எவ்வளவு உண்மையெனக் கருதினார் என்பதிலும் ஓரளவு கருத்து வேறுபாடு நிலவியுள்ளது. என்றாலும், இவரும் கார்ல்சேகனும் புறவெளி மாந்தரின் தொல்பழங்காலத் தொடர்பு பற்றி மிகவும் சீரியநிலையோடே விவாதிதுள்ளது மட்டுமன்றி, இதற்கான சான்றுகளைத் தொன்மங்களிலும் சமய உரையாடல் களிலும் தேடி ஆராயவேண்டும் எனக் கருதினர்.
இவரது சிறப்புப் புலங்களாக, கோட்பாட்டு வானியல், கதிர்வீச்சு வானியல், சூரிய ஒளிப்புறணி , பெருவிண்மீன் வெடிப்புகள், அண்டக் கதிர்களும் அவற்றின் தோற்றமும் போன்றவை அமைந்தன. இவர் கதிர்வீச்சுகள் சூரியப்புறணியின் மின்னணுவாக்க அடுக்குகளில் இருந்து வெளியேறுகின்றன எனக் கூறினார். இவர் நாம் வாழும் பால்வெளியின் வெப்ப, வெப்பமல்லாத கதிர்வீச்சு அலைகளுக்குத் தனித்தனி கணிதவியல் படிமங்களை உருவாக்கினார். நண்டு ஒண்முகில் கதிர்வீச்சு ஒத்திணக்க முடுக்கிவகைக் கதிர்வீச்சே ஆகும் எனக் குறிபிட்டார். இவை காந்தப் புலத்தில் ஒளிவேகத்துக்கு நெருங்கிய வேகத்தில் சுழலும் ஆற்றல் மிகுந்த மின்னன்களால் உருவாகின்றன என்றார். இவர் புவிக்கோளப் பெருந்திரளான உயிரினப் பேரழிவுக்குச் சூரியனில் இருந்து முந்நூறு ஒளியாண்டுக்கும் குறைந்த தொலைவில் ஏற்பட்ட பெருவிண்மீன் வெடிப்புகளில் இருந்து வெளியேறிய அண்டக்கதிர்கள் தாம் காரணமாகலாம் என முன்மொழிந்தார்.
இவரது , , எனும் நூல் 1962 இல் விரிவாக்கப்பட்டு, கார்ல் சாகனை இணயாசிரியராகக் கொண்டு 1966 இல் மீள, புடவியில் அறிதிற உயிர்வாழ்க்கை எனும் பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. இந்நூல் தான் இப்புலம் பற்றிய விவாதம் சார்ந்த சுருக்கமான முதல் வெளியீடாகும். இந்நூல் இப்புலம் சார்ந்த உயிரியல், வானியற் சிக்கல்களைத் தனித்த போக்கிலும் அமைப்பிலும் சுக்லோவுசுகியும் கார்ல் சாகனும் ஒவ்வொரு ஒன்றுவிட்ட பத்தியிலும் தத்தம் விவாதங்களைச் சமரசமில்லாமல்,முன்வைத்த படைப்பாகும். மேலும், இந்நூல் இவர்கள் இருவருக்கும் இடையில் நிலவிய நெருக்கமான உறவையும் எடுத்துகாட்டுகிறது.
இயோசிப் சாமுயீலொவிச் சுக்லோவ்சுகி ஒரு சோவியத் உக்கிரைனிய வானியலாளரும் வானியற்பியலாளரும் ஆவார். இவர் கோட்பாட்டு வானியற்பியலிலும் பிற தலைப்புகளிலும் பங்களிப்புகள் செய்துள்ளார், மேலும் இவர் 1962 இல் புவிப்புறத்தே வாழும் உயிர்வாழ்க்கை பற்றி ஒரு நூல் எழுதியுள்ளார். இதனுடைய திருத்தி விரிவாக்கிய பதிப்பு, 1966 இல் அமெரிக்க வானியலாளர் கார்ல் சேகன் அவர்களால், புடவியில் அறிதிறன் வாழ்க்கை எனும் பெயரில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இவர் உருசியப் பேரரசின் கீழமைந்த உக்கிரேனியாவில் உள்ள குளிக்கீவ் நகரில் ஓர் ஏழ்மையான உக்கிரேனிய யூதக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். இவர் ஏழாண்டு தொடக்கப் பள்ளியில் கல்வி கற்றதும், ஒரு கட்டுமான முகவராக பைக்கால் ஆமூர் முதன்மைத் தெருவில் பணிபுரிந்தார். இவர் 1933 இல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக இயற்பியல்சார் கணிதவியல் புலத்தில் சேர்ந்தார்.
இவர் இங்கு 1938 வரை கல்வி பயின்றார். பின்னர், இவர் சுட்டென்பர்கு வானியல் நிறுவனத்தில் வானியற்பியலில் முதுவர் பட்டத்தில் சேர்ந்து பயின்றார். பிறகு அங்கேயே தன் வாழ்நாள் முழுவதும் பணி செய்தார். இவர் மாஸ்கோவில் தன் 68 ஆம் அகவையில் இறந்தார்.
புரோட்டான்பகுப்பு என்பது வேதிப்பிணைப்பில் அமிலங்களால் உருவாக்கப்படும் பிளவைக் குறிக்கும். முனைவு +-- பிணைப்பு இவ்வினைக்கு அவசியம் என்றாலும், கரிமவுலோக வேதியியலில் புரோட்டான் பகுப்பு வினைக்கு ஏராளமான உதாரணங்கள் உள்ளன. இங்குள்ள + மற்றும் - என்பவை பிணைப்பில் ஈடுபடும் அணுக்களுடன் தொடர்புடைய பகுதி நேர் மின்சுமை மற்றும் பகுதி எதிர் மின்சுமையைக் குறிப்பிட்டுக் காட்டுகிறது. மேற்கண்டவகையிலான பிணைப்புகளைப் பெற்றுள்ள சேர்மங்கள் அமிலங்களுடன் வினைபுரியும் போது பிணைப்புகளில் பிளவு உண்டாகிறது.
போரோ ஐதரைடு எதிர்மின் அயனிகள் வலிமை குறைந்த அமிலங்களுடனுடம் வினைபுரிய ஏற்புடையனவாக உள்ளன. இதனால் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட - பிணைப்புகளில் புரோட்டான் பகுப்பு வினை நிகழ்கிறது. சோடியம் போரோ ஐதரைடு அசிட்டிக் அமிலத்துடன் வினைபுரிந்து டிரையசிட்டாக்சிபோரோ ஐதரைடு உருவாதல் புரோட்டான் பகுப்பு வினைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும் :
இதேபோன்ற வினைகள் நேர்மின்சுமை தனிமங்களாக அறியப்படும் தனிமங்களின் ஐதரைடுகளில் நிகழ்கின்றன. உதாரணம்: இலித்தியம் அலுமினியம் ஐதரைடு.
புரோட்டான் பகுப்பு வினையில் நீராற்பகுப்பு வினை சிறப்பிடம் பெறுகிறது. நீராற்பகுப்பு வினைக்கு ஏற்புடைய சேர்மங்கள் புரோட்டான் பகுப்பு வினைக்கும் உட்படுகின்றன.
மும்பை நகரில் உள்ள செம்பூரில் பிறந்த ராம் சம்பத்தின் தந்தை ஒரு தமிழர், தாய் கன்னடர். தனது பள்ளிக் கல்வியை செம்பூரில் உள்ள ஓ.எல்.பி.எஸ் மேல் நிலைப் பள்ளியில் பயின்றார். ராம் சம்பத்தின் குடும்பம் இசைப் பாரம்பரியம் கொண்டது. அவரது தாத்தா டி.வி. ராமானுசம் அவர்கள் மும்பையில் உள்ள சண்முகானந்தா அரங்கின் நிறுவனர் ஆவார். இளமை முதலே கருநாடக இசைக் கலைஞர்கள் அவர் வீட்டிற்கு வந்து கொண்டிருந்தனர். இதனால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர் பின்னர் எட்டு ஆண்டுகள் முறையாக கருநாடக இசையைப் பயின்றார். பள்ளிக் கல்விக்குப் பின் அவர் போதார் கல்லூரியில் இளநிலைக் கல்வியைக் கற்றார். அங்கு அவர் கல்லூரி இசைக் குழுவில் விசைப்பலகை கலைஞராக இருந்தார்.
ராம் சம்பத் ஒரு இந்திய இசை அமைப்பாளர் மற்றும் தயாரிப்பாளர் ஆவார். விளம்பர நிறுவனம் ஒன்றில் இசை அமைப்பாளராக தொழில் வாழ்வைத் துவங்கிய இவர் பின் தனியிசை தொகுப்புகள் மூலமும் அதன் பின் இந்தி திரை இசை மூலமும் பிரபலம் அடைந்தார்.
இவர் பிரபல நிறுவங்களான ஏர்டெல், டோகோமோ, தம்ப்சு அப், பெப்சி மற்றும் டைம்சு ஆப் இந்தியா ஆகியற்றின் விளம்பரங்களுக்கு இசை அமைத்துள்ளார்.
2008ஆம் ஆண்டு ஆத்திரேலியாவைச் சேர்ந்த பிரபல இசைக் குழுவான ஐ.என்.எக்ஸ்.எஸ் உடன் இணைந்து அவர்களது பாடல்களின் இந்தியப் பதிப்பை உருவாக்கினார். 2012ஆம் ஆண்டு ஆமிர் கானின் சத்யமேவ ஜெயதே நிகழ்ச்சிக்காக பிரசூன் ஜோசி எழுத்தில் அவர் இயற்றிய "தேரா ரங் ஆசியா" பாடல் மிகப்பெரிய வெற்றி பெற்றது.
ஒரு விளம்பர நிறுவனத்தில் தனது வாழ்வைத் தொடங்கிய ராம் சம்பத், ஏர்டெல், டொகோமோ, தம்ப்சு அப், பெப்சி ஆகிய நிறுவனங்களுக்கும் டைம்ஸ் ஆப் இந்தியாவின் "ஐ லீட் இந்தியா" பிரச்சாரத்தின் பாடலையும் இயற்றியுள்ளார்.
அறிகுறிகள் மற்றும் உணர்குறிகள் எத்திலீன் கிளைக்கால் அருந்தப்பட்ட நேரத்தில் தங்கியுள்ளது. முதன்முதலில் தோன்றும் உணர்குறி மதுசாரம் அருந்தியதன் பின்னர் ஏற்படும் போதையைப் போன்றதாகும். சில மணி நேரத்துள் மேலும் நஞ்சூட்டம் மிகையாகி குமட்டல், வாந்தி, வலிப்பு, மயக்கநிலை போன்ற வேறு அறிகுறிகள் தென்படலாம். தெரியாத ஒரு நீர்மத்தை அருந்தியவருக்கு பாரதூரமான விளைவுகள் மற்றும் மதுபோதை ஏற்படின் எத்திலீன் கிளைக்கால் நச்சுமை என்று சந்தேகித்தல் வேண்டும். இதைக் குடித்தவர்களின் வாயில் இருந்து மதுவின் மணம் வருவதில்லை. எத்திலீன் கிளைக்கால் உள்ளெடுக்கப்பட்டு ஓரிரண்டு நாட்களுள் சிறுநீரகச் செயலிழப்பு ஏற்படக்கூடும். மூளை, நுரையீரல், போன்ற வேறு உறுப்புகளும் பதிக்கபப்டுகின்றது. இவற்றின் விளைவாக ஆழ்மயக்கம் மற்றும் இறப்பு ஏற்படலாம்.
எத்திலீன் கிளைக்கால் அருந்தப்படுவதால் ஏற்படும் நஞ்சூட்டம் எத்திலீன் கிளைக்கால் நச்சுமை எனப்படுகின்றது. அருந்தியவுடன் ஏற்படும் அறிகுறி ஆல்ககோலை அருந்தியபின்னர் ஏற்படக்கூடிய உணர்வை ஒத்த நிலையாகும். நச்சுமை ஏற்படுதலால் வாந்தி, வயிற்று வலி ஆகிய ஆரம்ப அறிகுறிகள் தோன்றும். இதைத் தொடர்ந்து உணர்விழக்கும் நிலை, தலைவலி, வலிப்பு போன்றன ஏற்படக்கூடும். ஆரம்பநிலை நச்சுமை ஏற்பட்டு நீண்டகாலத்தின் பின்னர் சிறுநீரகக் கோளாறு அல்லது செயலிழப்பு மற்றும் மூளை, நுரையீரல் பாதிப்பு ஆகியன ஏற்படலாம். சிறியளவு அருந்தப்பட்டாலும் நச்சுமை ஏற்படக்கூடிய இடர்ப்பாடு எத்திலீன் கிளைக்காலால் ஏற்படும், இதனால் இறப்பும் ஏற்படலாம். மிகவும் குறைந்தளவு எத்திலீன் கிளைக்கால், ஏறக்குறைய 120 மில்லிலீட்டர் அளவு ஒரு சராசரி மாந்தனைக் கொல்லும் தன்மை உடையது.
இது ஒரு அவசர சிகிச்சை தேவைப்படும் நிலையாகும். எனவே பாதிக்கப்பட்டவர் உடனடியாக வைத்தியசாலையின் தீவிர சிகிச்சைப்பிரிவில் அனுமதிக்கப்படவேண்டியது மிக அவசியமானது. வைத்தியசாலையில் சேர்க்கமுன்னர் எந்த நீர்மத்தை அருந்தினார் என்பதை உறுதிப்படுத்த அதன் கொள்கலனைக் கண்டெடுத்தல், எத்திலீன் கிளைக்கால் நச்சுமையை அறுதியிட உதவி புரியும்.
அருந்தியவுடன் கொடுக்கப்படும் சிகிச்சையில் இரைப்பையில் இருந்து எக்கி மூலம் எத்திலீன் கிளைக்கால் உறிஞ்சப்படுதல் நச்சுத்தன்மையை ஓரளவு குறைக்கின்றது.
எத்திலீன் கிளைக்கால் நிறமற்ற, மணமற்ற, இனிப்புச்சுவை உடைய நீர்மம் பொதுவாக தானுந்துகளின் எரியெண்ணெய், குளிரில் உறையாதிருக்கப் பயன்படும் உறையெதிர்ப்பிகளில் ஒரு பிரதான கலவையாகச் சேர்ந்துள்ளது. இதன் இனிப்புத் தன்மை காரணமாக நாய், பூனை போன்ற வீட்டு வளர்ப்புப் பிராணிகள் இதனை அருந்தக்கூடும்.
ஆம்ப்சன்-லிண்டே சுழற்சியானது விரிவாக்கப் படிநிலையில் மட்டுமே சிமென்சு சுழற்சி மாதிரியிலிருந்து மாறுபடுகிறது. சிமென்சு சுழற்சி மாதிரியில் வாயுவானது வெளி வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டு குளிர்விக்கப்படுகிறது. ஆனால், ஆம்ப்சன்-லிண்டே சுழற்சியானது முழுக்க, முழுக்க சூல்-தாம்சன் விளைவினைச் சார்ந்தேயுள்ளது. இது குளிர்விக்கும் பகுதியானது, எந்தவித அசையும் பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கத் தேவை எழாத ஒரு நன்மையைக் கொண்டுள்ளது.
ஆம்ப்சன்-லிண்டே அமைப்புகளானவை ஒரு நேர்-பின்னூட்ட குளிர்விக்கும் முறையான மீளாக்கக் குளிர்வித்தல் முறையை அறிமுகப்படுத்தின. வெப்பத்தைப் பரிமாற்றம் செய்வதற்கான அமைப்புகள் ஒரு படிநிலையிலான குளிர்வித்தலையும் தாண்டி, குறிப்பிட்ட வாயுக்களைத் திரவமாக்கத் தேவைப்படும் மிகக்குறைவான வெப்பநிலைகளைக்கூட அடைவதற்குத் தேவையான தனித்த வெப்பநிலை வேறுபாடுகளை அனுமதிக்கக்கூடியவையாக உள்ளன.
ஆம்ப்சன்-லிண்டே சுழற்சியானது குறிப்பாகக் காற்றிலுள்ள வாயுக்களைப் பிரித்தெடுத்து அதில் உள்ள வாயுக்களைத் திரவமாக்கப் பயன்படும் முறையாகும். வில்லியம் ஆம்ப்சன் மற்றும் கார்ல் வான் லிண்டே ஆகியோர் 1895 ஆம் ஆண்டில் இம்முறையின் காப்புரிமைக்காகத் தனித்தனியே பதிவு செய்திருந்தனர்.
இந்து மதத்தின் முதல் தோன்றல் வரலாற்றுக்கூற்றின்படி வேத காலம் என்று அழைக்கப்படும் கி.மு 1900 முதல் கி.மு 1400 ஆம் ஆண்டு வரையான காலகட்டம் ஆகும். இதற்கு அடுத்த காலகட்டமான கி.மு 800 முதல் கி.மு 200 வரை இந்து மதத்திற்கு ஒரு திருப்பு முணையாக அமைந்தது. ஏனெனில் வேத சமயம் மற்றும் இந்து சமயம் என இருந்த இவை பிரிந்து மேலும் இந்து சமயம், மகாவீரரின் போதனைகளைக் கொண்டு சைன மதமும், புத்தரைத் தலைமையாகக்கொண்டு புத்த மதம் என வளரத்துவங்கியது. அதற்கு பிந்தைய காப்பிய காலம் மற்றும் புராணகாலமான கி.பி 200 ஆண்டு முதல் கி.பி 500 ஆம் ஆண்டு வரையான காலகட்டம் இந்துமதத்தின் பொற்காலம் ஆகும். இதற்கு காரணமாக விளங்கியவர்கள் இந்தியாவை ஆண்ட குப்த அரசர்கள் ஆவார்கள். இவர்களின் காலத்தில் இந்து மதம் ஆறு பிரிவுகளாக பரிணாம விளக்கம் பெற்றது. அவை சாங்கியம், யோகம், நியாயம், வைசேடிகம், வேதாந்தம், மற்றும் மீமாம்சம் போன்ற மெய்யியல் கொள்கைகள் ஆகும்.
இதே காலகட்டத்தில் தோன்றிய பக்தி இயக்கங்களின் தோன்றலின் காரணமாக தனிக் கடவுள் கொள்கையுடன் சைவம், வைணவம் என்ற பிரிவுகள் தோன்றின. இதன் காலம் கி.பி 650 முதல் கி.பி 1100 ஆகிய இந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு இடைவெளியான செவ்வியல் காலத்தில் தான் பாரம்பரிய இந்து மதம் வளர்ச்சி பெற்றது. மேலும் ஆதி சங்கரர் அருளிய அத்வைதம், பௌத்தம் பொன்ற பாரம்பரியமான அமைப்புகள் இந்து மதவளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக சிறந்தும் விளங்கின.
இந்து மதம் கி.பி 1200 முதல் கி.பி 1750 வரையிலான காலகட்டத்தில் இசுலாமியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தாலும் அதன் வளர்ச்சி இக்காலத்தில் பக்தி இயக்கங்களின் மூலம் முக்கியத்துவம் பெற்றது. அதன் பின்வந்த காலமான காலனிய இந்தியாவில் பல மேற்கத்திய இயக்கங்களின் தொன்றல்களால் பிரம்மஞானம், பகுத்தறிவு சிந்தனை போன்றவை தோன்றியதின் காரணமாக பல இந்து சீர்திருத்த இயக்கங்கள் தோன்றின. பின்னர் 1947 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பின்னர் பிரிக்கப்பட்ட இந்தியாவில் ஏற்பட்ட ஆட்சியின்போது இந்து மதம் பெரும்பானமை பெற்று முன்னிலையிலில் இருந்தது. தற்போது இந்த 20-ஆம் நூற்றாண்டில் உலகில் உள்ள அனைத்து கண்டங்களிலும் இந்து மதம் இந்தியர்களிடம் பரவியுள்ளது. இதில் முக்கியமாக அமெரிக்கா, மற்றும் இங்கிலாந்து போன்ற நாடுகளில் அதிகமான மக்கள் வாழுகிறார்கள்.
இந்து மத வரலாறு என்பது இந்திய துணைக்கண்டத்தில் அமைந்துள்ள இந்தியா, மற்றும் நேபாளம் போன்ற நாடுகளில் இந்து சமயப் பிரிவுகளான சைவம், வைணவம், சாக்தம், கௌமாரம், சௌரம், காணாபத்தியம், மற்றும் சுமார்த்தம் போன்ற பல பிரிவு சமைய கட்டுப்பாடுகளுடன் இரும்புக்காலம் தொட்டு கி.முவுக்கு முன்னரே தோன்றிய ஒன்றாகும். இம்மத கோட்பாடுகள் அனைத்தும் பழமையான வாழ்க்கைமுறை இந்திய கலாசாரங்கள் மற்றும் மரபுகளின் வேர் தோன்றல்களால் உருவானதாகும். இவற்றில் இந்திய கலாசாரமும், இந்திய மக்களின் மரபுகளும் இந்து மதத்தோன்றலுக்கு நாணயத்தின் இரண்டு பக்க தோற்றம் போன்று இரும்புக்காலம் தொட்டு உதவிபுரிந்து வந்துள்ளது. இதன் மூலம் உலகிலேயே பழைய மதம் என்று இந்து மதம் அழைக்கப்படுகிறது. இந்து மத தோன்றலின்படி இதனை ஒருவரே தோற்றுவித்ததாக கூறமுடியாது.
சுலிப்பர் இந்தியானாவைச் சேர்ந்த மல்பெரியில் பிறந்தார். இவர் தன்முனைவர் பட்டத்தை 1909 இல் புளூமிங்டன் இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் பெற்றார். இவர் அரிசோனாவில் பிளேகுசுடாபில் அமைந்த உலோவல் வான்காணகத்தில் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் கழித்தார். இங்கு இவர் 1915 இல் உதவி இயக்குநர் ஆனார். 1916 இல் செயல் இயக்குநர் ஆனார். இறுதியாக, 1926 இல் இருந்து 1952 இல் ஓய்வுபெறும் வரை இயக்குநராக இருந்தார். இவரது உடன்பிறப்பாகிய இயர்ள் சி. சுலிப்பரும் வானியலாளராகி, உலோவல் வான்காணக இயக்குநராகத் இருந்துள்ளார்.
வெசுட்டோ சுலிப்பரின் பால்வெளிச் செம்பெயர்ச்சி அளவீடுகளை தனது பால்வெலித் தொலைவு அளவீடுகளை இனைத்து, அபுளும் மில்ட்டன் குமாசனும் வான்பொருட்களின் தொலைவுகளுக்கும் செம்பெயர்ச்சிகளுக்கும் இடையில் ஒரு கரடான விகித உறவு உள்ளதைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்தச் செம்பெயர்ச்சி-தொலைவு ஒட்டுறவு, இப்போது அஉள் விதி எனப்படுகிறது; இது இருவராலும் 1929 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இது விரிவுறும் அண்டம் எனும் புத்தியற்காலப் படிமம் ஆனது.
தவறுதலாக, எட்வின் ஹபுள் பால்வெளிகளின் செம்பெயர்ச்சியைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது; இந்த அளவீடுகளும் அதன் சிறப்பும் 1917 க்கு முன்பே பிற வான்காணகங்களில் இருந்த ஜேம்சு எட்வார்டு கீலர் , வெசுட்டோ மெல்வின் சுலிப்பர் , வில்லியம் வாலசு கேம்பெல் ஆகியோரால் அறியப்பட்டிருந்தன.
சுலிப்பர் கோள்கலின் சுழற்சி நேரத்தையும் அவற்றின் வளிமண்டலங்களையும் கண்டறிய கதிர்நிரல் பதிவியலைப் பயன்படுத்தினார். இவர் 1912 இல் முதன்முதலில் பால்வெளிகளின் கதிர்நிரல் வரிகளின் பெயர்ச்சியையும் நோக்கியுள்ளார். எனவே பால்வெளிகளின் செம்பெயர்ச்சியின் கண்டுபிடிப்பாளரும் இவரே ஆவார்.
வெசுட்டோ மெல்வின் சுலிப்பர் ஓர் அமெரிக்க வானியலாளர் ஆவார். இவர் முதன்முதலாக பால்வெளிகளின் ஆர விரைவுகளைக் கணக்கிட்டார். இது விரிவடையும் அண்டக் கோட்பாட்டுக்கு ஆய்வுசார் அடிப்படையைத் தந்தது.
இவர் 1929 இல் உவரிய அடுக்கைக் கண்டுபிடித்தார். இவர் கிளைடு தாம்பவுகை பயன்படுத்தி மேற்கொண்ட ஆய்வு புளூட்டோவைக் கண்டுபிடிக்க வழிவகுத்தது.
தட்டும் மூடி அமைப்புகள், பாதரச பல்மினேட்டால் நிரப்பப்பட்ட சிறிய செப்பு மூடிகளை சார்ந்திருந்தன. இதனால், ஈரமான வானிலைகளில், மசுகெத்தின் நம்பகத்தன்மையும், செயல்திறனும் மேம்பட்டன. ஆனால், மசுகெத்தின் மெதுவான சுடும் வீகிதம் ஆனது, இன்னும் களையப்பட வேண்டிய ஒரு பிரச்சையாகவே இருந்தது. சுடுகலன்களில் ஆர்வம் கொண்ட, பல் மருத்துவரான திரு. எட்வர்டு மேனார்டு, எரியூட்டும் பொருளை சிறு உருண்டைகளாக்கி, மெல்லிய காகிதப்பட்டைகளில் வைத்து, இன்னொரு காகிதப்பட்டையை அதன்மீது வைத்து பசையால் ஒட்டி, எரியூட்டி "நாடா"-வை உருவாக்கினார். மசுகெத்தின் சுத்தியல் இழுக்கப்பட்ட நிலையில், நாடாவை முன் நகர்த்தும் தானியக்க உள்ளீட்டு அமைப்பையும், மேனார்டு வடிவமைத்தார். சுத்தியல் எரியூட்டியை வெடிக்க வைப்பது மட்டுமல்லாது, நாடாவின் ஏற்கனவே சுட்ட பகுதிகளை வெட்டி அகற்றவும் செய்தது.
இந்த மேனார்டு நாடா சில கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சூழல்களில் நன்றாக வேலை செய்தது, ஆனால் போர்க்களத்தில் நம்பகத்தன்மை இல்லாததாக நிரூபணம் ஆனது. இந்த இயக்கமுறை பலமில்லாமல், மிகவும் மென்மையாக இருப்பதால், மண் மற்றும் தூசியால் எளிதில் மாசு அடைந்துவிடும். இந்த நாடா நீர்புகாதது என்று தான் விளம்பரப் படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஈரப்பதம் தான் இதன் மோசமான பிரச்சனையாக இருந்தது. காகிதப் பட்டைகள் அதீத ஈரப்பதத்திற்கு கூட பாதிப்படைந்தது.
மேனார்டின் புதிய அமைப்பினால், தட்டும் மூடியின் முளையில். தட்டும் மூடியை கையால் ஏற்றுவது, இனி தேவையில்லை என்றாயிற்று. இது துப்பாக்கியின் மீள்குண்டேற்ற செயற்படிகளில், ஒரு படியை சுடுநருக்காக குறைத்து, சுடுநரின் ஒட்டுமொத்த சுடும் விகிதத்தை அதிகரித்தது.
மேனார்டு நாடா எரியூட்டி என்பது, மசுகெத்துகளின் விரைவான மீள்குண்டேற்றத்திற்கு வித்திட்ட, எட்வர்டு மேனார்டால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு ஆகும்.
உணவு கிடைக்கும் இடம் தொலைவில் இருக்கும்போது வட்ட நடனம் உடல் ஆட்டும் நடனமாக அல்லது எட்டு போடும் நடனமாக மாறும் . ஒரு இடத்தில் நிலை மாறி அரை எட்டு போட்டாற் போன்ற நடனமாக மாறிவிடும்.
எட்டு போடும் நடனம் உணவு கிடைக்கும் இடத்தையும் அங்கு செல்வதற்கு வேண்டிய ஆற்றலை குறித்து உணர்த்துவதாக இருக்கும் ஆற்றல் என்பது ஒரு சுற்று சுற்றி வருவதற்கு எடுத்துக் கொள்ளும் நேரத்தைக் குறிக்கும். எடுத்துக் காட்டாக ஒரு தேனீ 200 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள உணவை எடுத்து வர 8 - 9 சுற்றும் 15 நொடிகளும் எடுத்துக் கொள்ளும். 2000 மீட்டர் தொலைவிற்கு 3 சுற்றும் 15 நொடிகளும் எடுத்துக் கொள்ளும் .நடனம் உணவின் திசையையும் குறிக்கும். நேராக நடனம் ஆட்டினால் உணவு நேர் திசையில் இருக்கும் என்றும் மேல் நோக்கி ஆடினால் சூரியன் இருக்கும் திசையில் இருக்கும் என்றும் உணர்த்தும். மேல் நோக்கி 60 பாகை கோணத்தில் இடப் பக்கம் திரும்பி ஆடினால் உணவு சூரிய திசையில் 60 பாகை இடப் பக்கத்தில் உள்ளது என்பதை உணர்த்துகிறது.
உணவு கூட்டிலிருந்து 25 - 100 மீட்டர் தொலைவில் இருக்கும் போது தேனீக்கள் வட்ட நடனம் ஆடும். காத்திருக்கும் தேனீக்களுக்கு தான் கொணர்ந்த தேனைக் கொடுத்த பிறகு சாரண தேனீக்கள் வட்ட வடிவில் சுற்றி நடனம் ஆடும் மேலும் அடிக்கடி தன் திசையை மாற்றிக் கொள்ளும். நடனம் முடிந்த பிறகு நடனம் அதே இடம் அல்லது வேறொரு இடத்தில் நடக்கும். இதை போல மூன்று அலலது அரிதாக அதற்கு மேலும் நடை பெறும். கூட்டிற்கு வெளியே மற்றும் ஒரு நடனம் ஆடிய பிறகு உணவு தேட தேனீக்கள் எல்லா இடத்திற்கும் பறக்க ஆரம்பித்து விடும் .வட்ட நடனம் பொதுவாக திசையை சொல்லுவதில்லை . ஆனால் சாரண தேனீ நடனம் ஆடும் போது தான் கொண்டு வந்த மலரின் நறுமணத்தை வீசச் செய்யும். அதை கொண்டு தேனீக்கள் தாங்கள் கண்டு பிடிக்க வேண்டிய மலரை நாடிச் செல்லும்.
தேனீக்களின் நடனம் என்பது அவைகளின் சமூக வாழ்வில் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவைகளின் வாழ்க்கையைச் சுமூகமாகக் கொண்டு செல்வதற்கு உதவியாக இருக்கிறது. முக்கியமாக உணவு தேடும் உதவியாளர் தேனீக்களை ஒருங்கிணைத்து தேன் தரும் மலர்களை நோக்கி ஒருங்கிணைத்து கொண்டு செல்வதே இதன் பணி ஆகும். தேனீன் ஆதாரமாகிய மலர்கள் இருக்கும் இடத்தைத் துல்லியமாக புரிய வைத்து அவற்றை அங்கு அழைத்துச் செல்ல உதவுவது இந்த நடனமே.
1,2-பென்சீன்டைதயோல் என்பது 64 2 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாடு கொண்ட ஒரு கரிம வேதியியல் சேர்மமாகும். கரிமக்கந்தகச் சேர்மமான இது நிறமற்ற பாகியல் திரவமாகும். பக்கத்தில் ஒரு சோடி தயோல் குழுக்கள் கொண்ட பென்சீன் வளையத்துடன் இத்திரவம் கட்டமைப்பு அமைந்துள்ளது. 1,2-இருபுரோட்டான் சேர்மமான பென்சீன்டைதயோலின் இணைகாரம் ஒருங்கிணைப்பு வேதியியலில் ஒரு பிணைக்கும் பொருளாகவும், கரிமத்தொகுப்பு வினைகளில் பிற கந்தகக்கைமச் சேர்மங்களை தயாரிக்க உதவும் கட்டுறுப்பு தொகுதியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது
1,2-பென்சீன்டைதயோல் பிரதானமாக ஆக்சிசனேற்ற வினையில் ஈடுபட்டு பல்பகுதி டைசல்பைடுகளை உருவாக்குகிறது. உலோக டையாலடைடுகள் மற்றும் உலோக ஆக்சைடுகளுடன் வினைபுரிந்து என்ற வாய்ப்பாட்டில் அமைந்த டைதயோலேட்டு அணைவுச் சேர்மங்களை உருவாக்குகிறது. இதிலுள்ள , 2 போன்ற பல்வேறு வகையான உலோக மையங்களைக் குறிக்கிறது. கீட்டோன்களும் ஆல்டிகைடுகளும் ஒடுக்கமடைந்து டைதயேன்கள் எனப்படும் பல்லினவளையங்களாக உருவாகின்றன.
டையசோனியமாக்கல் மூலம் 2-அமினோபென்சீன்தயோல் சேர்மத்திலிருந்து முதன்முதலில் இச்சேர்மம் தயாரிக்கப்பட்டது. 1,2-டைபுரோமோபென்சீனிலிருந்து மாற்று வழிமுறையிலும் 1,2-பென்சீன்டைதயோல் தயாரிக்கப்பட்டது.
பியூட்டைல் இலித்தியத்தைப் பயன்படுத்தி பென்சீன்தயோலின் ஆர்த்தோ-நிலையில் இலித்தியம் உலோகமேற்றும் வினையை நிகழ்த்தி தொடர்ந்து சல்பைடாக்கம் செய்வதன் மூலம் 1,2-பென்சீன்டைதயோல் தயாரிக்கப்படுகிறது:
சாகித்திய அகாதமி விருதைப் பெற்றார். இதைத் தொடர்ந்து 1992 ஆம் ஆண்டில் தெய்வத்தினின்டே விக்ருதிகள் என்ற புதினத்திற்காக சாகித்திய அகாதமி விருதுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. இந்தப் புதினம் என்.வி.புரஸ்கர விருதையும் பெற்றது. அவர் 1998 ஆம் ஆண்டில் மேலும் இரண்டு கௌரவங்களைப் பெற்றார். பிரான்ஸ் அரசாங்கத்தின் செவாலியே விருதும், முத்தாத்து வர்கி என்ற விருதும் கிடைத்தது. கேசவந்தே விலபங்கள் என்ற புதினத்திற்காக 2003 ஆம் ஆண்டில் அவர் வயலார் விருதைப் பெற்றார். பின்னர் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கேசவனின் புலம்பல்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 2006 குறுக்கெழுத்து புத்தக விருதைப் பெற்றது. கேரள அரசு அவருக்கு 2018 ஆம் ஆண்டில் அதன் மிக உயர்ந்த இலக்கிய மரியாதையான எழுத்தச்சன் புரஸ்காரம் என்ற விருதை வழங்கியது. அவர் எம். பி. பால் விருதையும் பெற்றுள்ளார்.
2008 ஆம் ஆண்டில், முகுந்தனின் மகத்தான படைப்பான மய்யழிப்புழையூடு தீரங்களில் என்பது கடந்த 25 ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்ட சிறந்த புதினத்திற்கான விருதைப் பெற்றது. அவரது மூன்று புதினங்கள் மலையாளத்தில் திரைப்படங்களாக உருவாக்கப்பட்டன. அவர் திரைக்கதையையும் எழுதியுள்ளார். அவற்றில் ஒன்று மாநில திரைப்பட விருதையும் பெற்றுள்ளது. அவரது பிரவசம் என்ற புதினம் ஒரு மலையாளியின் கதையாகும். இக்கதையில் அவரது பயணங்கள் அவரை உலகம் முழுவதும் கொண்டு செல்கின்றன. நவம்பர் 2011 இல் வெளியிடப்பட்ட புதினமான தில்லி கதகள் என்பது இந்தியாவின் தலைநகரான புதுதில்லியில் அவரது நினைவுகூரல்கள் ஆகும். முகுந்தன் அக்டோபர் 2006 முதல் மார்ச் 2010 வரை கேரள சாகித்ய அகாதமியின் தலைவராக பணியாற்றினார்.
எம். முகுந்தன் , மலையாள நவீன இலக்கியத்தில் சிறந்த படைப்பாளியாகக் கருதப்படுபவர். பிரெஞ்சு காலனியத்தில் இருந்த மாகேயில் 10 செப்டம்பர் 1942இல் பிறந்தவர். மய்யழிக்கதைக்காரர் என்று அழைக்கப்படுபவர். மய்யழிப் புழையுடே தீரங்களில், தெய்வத்தின்டே விகுருதிகள், அப்பம் சுடுன்ன குன்கியம்மா, லெஸ்லி அச்சன்டே கதங்கள், நிர்வதம் செய்யுன்ன குடைகள், நிங்கள் ஆகியவை மய்யழி நிலத்தைப்பற்றிய படைப்புகள் ஆகும். இவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் பல மய்யழிகளால் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. மலையாள இலக்கியத்தில் நவீனத்துவத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவராக இவர் அறியப்படுகிறார்.
வயலார் விருது, சாகித்ய அகாதமி விருது, கேந்திர சாகித்திய அகாதமி விருது உட்பட பல கௌரவங்களைப் பெற்றுள்ளார். குறுக்கெழுத்து புத்தக விருது மற்றும் கேரள அரசின் மிக உயர்ந்த கல்வியறிவு கௌரவமான ஈசுதச்சன் புரஸ்காரம் போன்றவற்றையும் பெற்றுள்ளார். இவர் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தின் செவாலியே விருது பெற்றவர் ஆவார்.
யோகான்னசு முல்லர் வான் கோனிகுசுபர்கு , இன்று இரெகியோமோண்டேனசு எனும் இலத்தீனப் பெயரால் அறியப்படும் இவர் ஒரு செருமானிய கணிதவியலாளரும் வானியலாளரும் கணியவியலாளரும் மொழிபெயர்ப்பாளரும் கருவி ஆக்குநரும் கத்தோலிக்கப் பேராயரும் ஆவார்.
இவர் இன்றைய பவாரியா, கோனிகுசுபர்கின் பகுதியான அன்பைண்டன் சார்ந்த பிராங்கோனியா எனும் ஊரில் பிறந்தார். பெயர்பெற்ற கிழக்குப் பிரசியாவைச் சேர்ந்த கோனிகுசுபர்கில் அல்ல.
தட்டும் மூடி என்பது, தாமிரம் அல்லது பித்தளையால் ஆன, மூடப்பட்ட ஒரு முனையுடன் இருக்கும், சிறு உருளைவடிவ கொள்கலன் ஆகும். இந்த மூடப்பட்ட முனையின் உள்ளே, சிறிதளவு பாதரச பல்மினேட்டு போன்ற அதிர்வுணர் வெடிபொருள் இருக்கும். துப்பாக்கிக் குழலின் பின்முனையில் இருக்கும் ஒரு ஒரு உள்ளீடற்ற உலோக "கூம்பு"
"முளை"யின்மேல் தட்டும் மூடி வைக்கப்படும். விசையை இழுப்பது, சுத்தியலை விடுவிக்கும். அவ்வாறு விடுபட்ட சுத்தியல், தட்டும் மூடியை அடித்து, வெடிக்கூடிய எரியூட்டியை பற்றவைக்கும். கைத்துப்பாக்கிகளுக்கு சிறிய அளவுகளிலும், புரிதுமுக்கி மற்றும் மசுகெத்துகளுக்கு பெரிய அளவுகளிலும், இந்த தட்டும் மூடியானது தயாரிக்கப்பட்டன, இன்றும் தயாரிக்கப்படுகின்றன.
இந்த மேம்பாட்டிற்கு முன்பு, தீக்கல்லை எஃகில் அடிப்பதன்மூலம் எரியூட்டியை பற்றவைத்து, முதன்மை வெடிமருந்தை தீமூட்டிய, தீக்கல்லியக்க அமைப்புகளை சுடுகலன்கள் பயன்படுத்தின (முன்னதாக பழைய திரியியக்கம் மற்றும் சக்கர இயக்கத்திற்கு, மாற்றாக தீக்கல்லியக்கம் வந்தது). ஈரமான வானிலையில், தீக்கல்லியக்கிகளில் இயக்கத்தவறு ஏற்படும். பல தீக்கல்லியக்க சுடுகலன்கள் தட்டும் அமைப்பாக, பின்னர் மாற்றப்பட்டன.
தட்டும் மூடி என்பது,வாய்குண்டேற்ற சுடுகலன்களை, எந்த வானிலையிலும் சுட வித்திட்ட, ஒரு இன்றியமையாத கண்டுபிடிப்பாகும். இது தோராயமாக 1820-ல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இதுவே மூடியடி இயக்கத்தின் தோன்றுதலுக்குகாரணம் ஆகும்.
1850-களில், தட்டும் மூடியை, முதன்முதலாக தோட்டா, வெடிபொருள் மற்றும் எரியூட்டி ஆகியவற்றைக் கொண்ட, உலோக வெடிபொதியாக ஒருங்கிணைக்கப் பட்டது.
கற்றல் ஒரு சுவாரசியமான செயலாக இருக்க வேண்டும், அங்கு குழந்தைகள் மதிப்புக்குரியவர்கள் என்று உணர வேண்டும். அவர்களின் குரல்கள் கேட்கப்பட வேண்டும்.
கலைத்திட்டக் கட்டமைப்பு மற்றும் பள்ளி ஆகியவை மாணவர்களுக்குப் பாதுகாப்பான மற்றும் மதிப்புமிக்க உணர்வை உணர்த்துவதற்காக திருப்திகரமான இடமாக வடிவமைக்கப்பட வேண்டும்.
மாணவர்களின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியைப் பெறுவதற்காக, போதியளவு ஊட்டச்சத்து, உடற் பயிற்சி மற்றும் பிற சமூகத் தேவைகளைப் பெற யோகா மற்றும் விளையாட்டுகளில் பங்கேற்க வேண்டும்.
குறைபாடுகள் உள்ள மாணவர்களுக்கு உள்ளடங்கிய கல்வியும் ஒவ்வொரு மாணவரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய ஒரு கலைத்திட்டத்தைப் பின்பற்றுவதற்கு முன்னுரிமை மற்றும் நெகிழ்வுத்திறன் ஆகியவற்றையும் அளிப்பது.