polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ஜே.ஹச்.நெல்சன் தனது "தி மதுரா கண்ட்ரி எ மேன்யுவல் ( " என்னும் நாலில் நாய்டு பட்டம் கொண்ட பலிஜாக்கள் அக்காலத்தில் பூணூல் அணிந்தனர் என்றும் ஆனால் மதுரை நாயங்காராக்களின் வாரிசுகள் பூணூல் அணிவதில்லை என கூறி மதுரை நாயங்காராக்கள் தொட்டிய கம்பளத்தார்கள் என்னும் கருத்துக்கு வலுசேர்த்தார் மேலும் சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்ற காவல்கோட்டமும் பல ஆதாரங்களூடன் நிறுவுகிறது.இருப்பினும் மதுரை அரசிகள் இராணி மீனாட்சிவரை அனைத்து அரசிகளும் பலிஜா, காப்பு இனத்தவர்களே. தற்காலத்தைய மரபணுவியல் படி சமிபத்தில் இரத்த மாதிரிகளை கொண்டு என்னும் அமைப்பு ஆய்வு செய்து முடிவுகளை வெளியிட்டது அதன்படி கொல்லா மற்றும் காப்பு மிக நெருங்கிய ரத்த சம்பந்தம் கொண்டவர்கள் என்று நிறுவியுள்ளனர்.
குமார கம்பணன் விஜய நகரப் பேரரசைச் சேர்ந்த மன்னனாவான். கிபி. 1336 ஆம் ஆண்டில் ஹரிஹரர் மற்றும் புக்கர் எனும் யாதவ கொல்லா சகோதரர்கள் விஜயநகரப் பேரரசைத் தோற்றுவித்தார்கள். குமார கம்பணன் புக்கரின் மகன் ஆவார். இவர் கிபி 1362 இல் திருவண்ணாமலையை தலைநகராகக் கொண்டு தொண்டை நாட்டை ஆண்ட இராஜநாராயணச் சம்புவராயனுடன் போரிட்டு வென்று தொண்டை நாட்டைக் கைப்பற்றினார். பின்னர் மதுரை சுல்தானகம் மீது படையெடுத்து அங்கு சுல்தான்களின் ஆட்சியை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தார். கி.பி. 1364 ஆம் ஆண்டளவில் முகமதியர்களின் ஆட்சி நிலை குலையத்தொடங்கி கி.பி. 1378 வரை போராட்டம் நடைபெற்றது. குமார கம்பண்ணன் கோயில் அறநிலையங்களினைப் பாதுகாப்பதனையும் கடமையாகக் கொண்டு போர் புரிந்து பல தலைவர்களை பாண்டிய நாட்டின் பொறுப்புகளில் அமர்த்தினான்.
கொல்லா :- :- கொல்லா நாயுடு இனத்தவர்கள் தமிழ்நாடு அரசின் பிற்படுத்தப்பட்டோர் சாதிகள் பட்டியலில் உள்ள, தெலுங்கு பேசும் யாதவர்களாக அறியப்படுகிறார்கள். 1911 இல் எடுக்கப்பட்ட மக்கள் தொகை அடிப்படையில் இந்தியாவில் இவர்கள் 15,38,031 பேர் உள்ளதாக ஆவணம் தெரிவிக்கின்றது. ஆந்திராவில் தற்போதைய கணக்கெடுப்பின் படி 7% சதவீத மக்கள் வாழ்ந்து வருகின்றனர். இச்சமுகத்தினர் ஆந்திராவில் இருந்து தமிழகம் வந்த வடுக மரபினர்களில் இவர்களும் ஒரு குழுவினராக உள்ளனர். இவர்களைப் பொதுவில் நாயுடு என்று அழைக்கின்றனர். இவர்கள் வடக்கில் இருந்து வந்ததால் வடுகர் என்றும் மேலும் கொல்லவாரு என்று தெலுங்கு மக்களால் அழைக்கப்படுகின்றனர் "வாரு"என்பது "அவர்கள்" என்று தெலுங்கில் பொருள்.
இவர்களில் காடு கொல்லா என்பவர்கள் கங்கை நதி தீரத்தில் இருந்து வந்ததாகவும், ஊரு கொல்லா என்பவர்கள் ஆந்திராவை பூர்விகமாக கொண்டவர்கள் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. இவர்களுக்குள் எந்த திருமண பந்தமும் கிடையாது. அஸ்தாந்திரம் என்றால் நீதிமன்றம் என்று பொருள்படுவதால் இந்த பிரிவினர் ஆதியில் கொல்லா இனத்தவர்களுக்கு நீதி சொல்லும் மக்களாக இருந்திருப்பார்கள் எனப்படுகிறது. துமாட்டி கொல்லா பாகநாட்டி கொல்லவார்கள் முற்காலத்தில் பாகநாடு என்று அழைக்கப்பட்ட நெல்லூரை பூர்வீகமாக கொண்டவர்கள். கொல்லாக்கள் ஆநிரைகளை மேய்ப்பது சமூக தொழிலாக கொண்டாலும் போர் மரபினர் எனவே இவர்கள் பெரும் மன்னர்களாகவும் பாளையக்காரர்களாகவும் இருந்து வந்துள்ளனர்.
கொல்லா இனத்தவர்களின் இயல்புகளை தனது நூலில் எட்கர் துர்ச்டன் எழுதி உள்ளார். சமுதாயத்தில் மிக உயர்ந்த இடத்தில் இந்த சமுதாய மக்கள் இருந்து வருகின்றனர். இவர்கள் காப்பு , கம்மவர் , பலிஜா நாயுடு சமுதாயத்தவரிடம் பெண் கொடுத்து பெண் எடுக்கும் அளவுக்கு நெருங்கிய மக்கள் . பிராமணர்கள் இவர்கள் இடத்தில் எந்தப் பொருளையும் வாங்குவர் . சதாத ஸ்ரீ வைஷ்ணவ என்ற மரபினரையே தங்கள் திருமணங்களை நடத்த பணிப்பர். காப்பு இனத்தவர்களுக்கும் இவர்களுக்கும் எந்தப் பாகுபாடும் கிடையாது . இவர்களுக்குள் ஏற்படும் சண்டை சச்சரவகளை ஜாதி பெத்த என்ற சாதிப் பெரியவரின் முன்னிலையில் தீர்த்து வைக்கின்றனர்.
மகாபாரதத்தில் வரும் யவதி ராஜா மரபினராகவே கொல்லா மற்றும் இவர்களின் கிளை சாதிகளைக் கூறுகின்றனர். யவதி ராஜாவுக்கு 6 மகன்கள். அதில் கடைசி மகனாகிய கரியவாலாவுக்கு ஒரு மகன். அவரின் பெயர் ஆவுழு அமிர்த்தமையா. இவருக்கு ஒலி ராஜு என்றும் சிம்ஹாதிரி ராஜு என்றும் மகன்கள் இருந்தனர். இந்த மரபில் வந்தவர்கள் பெத்த ராஜு, எருனுக்கா ராஜு, நலனுக்கா ராஜு, போல ராஜு என்பவர்கள். கொல்லா இனத்தவர்கள் மகாபாரதத்தில் வரும் இந்த ராஜாக்களின் வாரிசுகளாக தங்களைக் கூறுகின்றனர் .மேலும் கொல்லவார்கள் ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் வழிவந்த அஹீர் சமுகத்தினர் ஆவர். சந்திர வம்ச க்ஷத்திரியர்கள் கொல்லவார்.
கொல்லா சமுகத்தினர் தேவகிரியில் 13ம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாமிய படையெடுப்பால் அரசை இழந்த பிறகு காகத்திய அரசில் சிற்றரசர் களாகவும்,தளபதிகளாகவும் பணி அமர்த்தப்பட்டனர் இதில் ஹரிஹரர் மற்றும் புக்கரும் அடக்கம்.பின்பு காகத்தியர்களும் வீழ்த்தப்பட்டனர் இதன் விளைவாக சுல்தான்களால் ஹரிஹரர் மற்றும் புக்கர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு மதம் மாற்றப்பட்டனர்.பின்பு கம்பள நாட்டில் உள்ள கொல்லாகளை புரட்சி செய்யாமல் தடுக்க சுல்தான் ஹரிஹரர்,புக்கரை கம்பள நாட்டின் ஆளூநர்களாக நியமத்தார். இதை ராபர்ட் சீவெல் அப்போதைய மதராஸ் மாகாண அரசு ஆவணத்தில் பதிவு செய்தார்.
இவர்களுக்குள் நடக்கும் எந்த முக்கிய நடைமுறையையும் தங்கள் ஊர் பெரியவர் முன்னிலையில் தான் நடத்துகின்றனர். இவர்கள் ரேணுகா தேவி, எல்லம்மா, முனீஈஸ்வரர், திருமால் , சிவன், மல்லண்ணா, அழகர், போலேரம்மா போன்ற குல தெய்வங்களை வணங்குகின்றனர். இவர்கள் வட தமிழகத்தில் அதிகம் உள்ளதால் அங்குள்ள வன்னியர் பட்டம் கொண்ட 'பள்ளி' சாதி தமிழர்களின் பச்சையம்மன் விழா , திரௌபதியம்மன் விழா முதலியவற்றைச் சிறப்பாக செய்கின்றனர் . இவர்களின் விழாக்களில் தெலுங்கில் பாடல்கள் பாடுகின்றனர் .
" பலிஜாக்கள் உண்மையான தொழில்-சாதிகளைக் குறிக்காத மற்றும் தொழில்சார் குறியீடு என்று கூறப்படுகிறது. கொல்ல பலிஜாக்கள் பொதுவாக கொல்லா எனப்படுகின்றனர். இவர்கள் தங்களை "நாய்டு" என அழைத்துக்கொள்கின்றனர் ; கம்ம பலிஜாக்கள் கம்மாக்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகின்றனர் ; மேலும் லிங்கா பலிஜா எனும் பானாஜிகா கனரா லிங்காயத்துகளுள் பிரபலமான வார்த்தையாகத் தெரிகிறது " .
விஜயநகர அரசர், கிருஷ்ணதேவராயர் காலத்தில் 'பலிஜா' எனும் பட்டத்தின் கீழ் இடங்கை சாதிகளான கொல்லா , கவரை எனும் கவரா ஆக்கப்பட்ட தமிழின குடி கவறை யை இனமாற்றி , ஒட்டப்போயர் மற்றும் பலரை திரட்டி பலிஜா என்னும் வணிக பிரிவை உண்டாக்கினார்.
கம்பளத்து நாயக்கர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரும் தெலுகு சாதியில் உள்ள ஒன்பது கம்பளங்களிள் ஒருவரே கம்மவார் நாயக்கர்கள் என "தமிழகத்தில் நாடோடிகள்" என்னும் புத்தகத்தில் பக்தவத்சல பாரதி குறிப்பிட்டுள்ளார்.இதனை
சிருங்கேரி மடாதிபதி வித்யாரண்யர் அவர்கள் ஹரிஹரர் மற்றும் புக்கரை மீண்டும் வைணவ மதத்திற்கு மாற்றினார். புரட்சிகர கருத்துக்களை கூறி அப்பகுதி மக்களை படைதிரட்ட ஹரிஹர,புக்கருக்கு அவர் உதவினார்.இதன் விளைவாக 1336ல் விஜயநகரம் ஹம்பியை தலை நகராக கொண்டு உருவானது.
மதுரை படையெடுப்பின் போது உடனிருந்த இவரது மனைவி கங்கதேவி மதுரை முற்றுகையையும், வெற்றிகளையும் மதுரா விஜயம் என்ற தனது சமஸ்கிருத நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.
திட்டமிட்ட தேர்ந்தெடுத்த இனப்பெருக்கத்துக்காக கருதிக் கொட்டிலில் வைத்திருக்கும் விளங்கள் வளர்ப்பினத் தொகுப்பு எனப்படுகிறது. தனியர் விலங்குகளை வளர்க்க முனையும்போது அவர்கள் தூய வளர்ப்பு விலங்குகளின் சில குறிப்பிட்ட பண்புநலங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர்; அல்லது குறிப்பிட்ட கள முனைவில் உயர்திறன்களை விளைவிக்கும் புதிய வேறுபட்ட வளர்ப்பின வகைகளை உருவாக்க, அவர்கள் ஊடினப்பெருக்க முறையில் கலப்பின வகையை உருவாக்குகின்றனர். எடுத்துகாட்டாகப் பன்றிகளை இரைச்சிக்காக வளர்க்கும்போது "அவை உடலத்தோடு வேகமாக வளர்திறமும் பெற்று சதைத்திரட்சியோடு ஒல்லியாகவும் இனப்பெருக்க வல்லமை மிக்கதாகவும் அமைதல் வேண்டும்." " குதிரைகளின் வளர்ப்பினத் தொகுப்பில் இருந்து விரும்பியபடி மேற்கொண்ட தெரிந்தெடுப்புகளால் " பலவகை குதிரை வளர்ப்பினங்கள் குறிப்பிட்ட செயல்திறப் பண்புகளுடன் உருவாகியுள்ளன.
விலங்கு வளர்ப்பு விலங்கியலின் ஒரு கிளைப்பிரிவாகும். இத்துறை ஒரு கால்நடையின் மதிப்பிட்ட இனவளர்ப்பு விழுமியத்தை மீத்திற நேரியல் சாய்வற்ற முன்கணிப்பு முறையாலும் பிற முறைகளாலும் மதிப்பிட முயல்கிறது. வளர்ச்சி வீதம், முட்டை, இறைச்சி, பால், கம்பள விளைச்சலில் உயர்நிலை மி இ வி அமைந்த தேர்ந்தெடுத்த வளர்ப்பின விலங்குகள் உலக முழுவதும் கால்நடை வளர்ப்பைப் புரட்சிகரமாக மாற்றியுள்ளன.விலங்கு வளர்ப்பின் அறிவியல் கோட்பாடு உயிரித்திரள் மரபியல், மரபியலின் அளவையியல், புள்ளியியல், மூலக்கூற்று மரபியல் ஆகிய புலங்களை உள்ளடக்குகிறது. இக்கோட்பாடு செவால் உரைட், ஜாய்லுழ்சு, சார்லசு எண்டர்சன் ஆகியோரின் முன்னோடிப் பணிகளால் உருவாகியதாகும்.
ஐக்கிய அமெரிக்காவில், ஈட்ட நோக்கிற்காக மட்டும் தன்னைப் பதிவுசெய்யாமல் தேர்ந்தெடுத்த இனப்பெருக்கத்தினால் விலங்கை வளர்ப்பவர் ஒரு புறக்கடைப்புற இனப்பெருக்கம் செய்பவராகக் கருதப்படுகிறார். சில நேர்வுகளில் இவை உடல்நலம் பற்றிக் கருதாமல் அழகுப் பார்வைக்கான குறுகிய நோக்கில் வளர்க்கப்படுகின்றன. என்றாலும், இந்தச் சொல் பொருளற்றுப் போகிறது. ஏனெனில், ஒரு புறக்கடைப்புற இனப்பெருக்கம் செய்பவர் பல வளர்ப்பின நாய்வகைகளை உருவாக்கினால், அவர் நாய்க்குட்டியகங்களுடன் இணைந்து செயல்படுகிறவராகவே உள்ளார். பெரும்பாலான நாய்க்குட்டி வளர்ப்பகங்கள் அமெரிக்கச் சட்டங்களின்படி பதிவுரிமம் பெற்றுள்ளன.
ஒரேவகை வளர்ப்பின விலங்குகளை அவ்வினத்தின் பேணுதலுக்காக கூடச்செய்தல் தூய வளர்ப்பு இனப்பெருக்கம் எனப்படுகிறது. வேறுபட்ட வளர்ப்பினங்களைக் கூடச்செய்தல் நடைமுறைக்கு எதிராக, தூய வளர்ப்பு இனப்பெருக்கம் அவற்றின் நிலைத்த பண்புகளை அடுத்த தலைமுறைக்குக் கையளித்துப் பேணுகிறது. நல்லவற்றில் நல்லவற்றை அகவளர்ப்பால் உருவாக்கி, கணிசமான உயர்தெரிவும் உயர்பண்புகளின் தெரிவும் வழியாக, மூல வளர்ப்புத் தொகுப்பை விட மிக சிறப்பான வளர்ப்பினத்தை உருவாக்கலாம்.
முதலாவதாக, தெரிவு செய்த பெற்றோர்கள் தன் மந்தையின் சர்ரசரி மரபுப்பேற்றைவிட உயர்ந்த ஈட்டத்தைப் பெற்றிராவிட்டால், தலைமுறையின் மரபியல் ஈட்ட வீதமும் மேம்பட வாய்ப்பில்லை. இது குறிப்பிட்ட பண்புநல மரபுக் கையளிப்பு ஈட்ட வீதம் உயர்வாக இருந்தாலும் கூட இயலாது.
பொதுவாக, வளர்ப்புக்காக தேர்ந்தெடுத்த பெற்றோர்களின் உயர்வையும் குறிப்பிட்ட பண்புநலத்தின் மரபுக் கையளிப்பு வீதத்தின்ஊயர்வையும் பொறுத்து இத்தெரிவால் கூடுதலான மரபியல் முன்னேற்றம் கிடைக்கும்.
இரண்டாவதாக, மரபியல் முன்னேற்ற அளவு குறிப்பிட்ட பண்புநலத்தின் மரபுக் கையளிப்பு ஈட்ட வீதமனெவ்வலவு உயர்வாக அமைகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.
பிரொட்ஸ்கி சென் பீட்டர்ஸ்பேர்க்கில் ஒரு உருசிய யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் பண்டைய ரபினிக் குடும்பமான ஷோரின் வம்சாவளியாக இருந்தார். அவரது தந்தை, அலெக்ஸாண்டர் ப்ராட்ஸ்கி, சோவியத் கடற்படையில் ஒரு தொழில்முறை புகைப்படக் கலைஞராக இருந்தார், மேலும் அவரது தாயார் மரியா வோல்பர்ட் ப்ராட்ஸ்காயா ஒரு தொழில்முறை மொழிபெயர்ப்பாளராக இருந்தார். சிறுவயதிலேயே ப்ராட்ஸ்கி லெனின்கிராட் முற்றுகையிலிருந்து தப்பினார்.இவரது ஒரு அத்தை பசியால் இறந்தார். ப்ராட்ஸ்கி தனது ஆசிரியர்களில் பலர் யூத எதிர்ப்புக் கொள்கை கொண்டிருந்தவர்கள் என்றும், சிறு வயதிலிருந்தே தான் அதிருப்தியாளராக உணர்ந்ததாகவும் கூறினார். மேலும் அவர்"நான் லெனினை வெறுக்கத் தொடங்கினேன், நான் கற்றலில் சிறப்பாக இருந்தபோதும், அவருடைய அரசியல் தத்துவம் அல்லது நடைமுறையின் காரணமாக அல்லாமல் . எங்கும் நிறைந்த அவரது உருவங்கள் காரணமாக நான் அவரை வெறுத்தேன் எனக் கூறினார்."
1972 இல் சோவியத் யூனியனில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் .டபிள்யூ. எச். ஆதன் மற்றும் பிற ஆதரவாளர்களின் உதவியுடன் அமெரிக்காவில் குடியேறினார். அதன்பிறகு மவுண்ட் ஹோலியோக் கல்லூரியிலும், யேல், கொலம்பியா, கேம்பிரிட்ஜ் மற்றும் மிச்சிகன் உள்ளிட்ட பல்கலைக்கழகங்களிலும் கற்பித்தல் பணிகளை மேற்கொண்டார்.
திறமை அடிப்படையிலானது: இந்த விருதுகள் ஒரு மாணவரின் கல்வி, கலை, விளையாட்டு அல்லது பிற திறன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மேலும் பெரும்பாலும் விண்ணப்பதாரரின் பாடநெறி நடவடிக்கைகள் மற்றும் சமூக சேவை பதிவில் அடிப்படையில் வாங்கப்படும். தனியார் நிறுவனங்களால் அல்லது நேரடியாக மாணவர்களின் நோக்கம் கொண்ட கல்லூரியால் வழங்கப்படும். மிகவும் பொதுவான தகுதி அடிப்படையிலான புலமைப்பரிசில், கல்விசார் சாதனை அல்லது தரப்படுத்தப்பட்ட சோதனைகளில் அதிக மதிப்பெண்களை அங்கீகரித்து அதற்காக வழங்கப்படும். இதுபோன்ற பெரும்பாலான தகுதி அடிப்படையிலான புலமைப்பரிசிலகள் மாணவருக்கு நேரடியாக வழங்கப்படுவதை விட, மாணவர் கலந்துகொள்ளும் நிறுவனத்தால் நேரடியாக செலுத்தப்படுகிறது.
கல்லூரி சார்ந்தது: கல்லூரி சார்ந்த புலமைப்பரிசில் தனிப்பட்ட கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களால் அதிக தகுதி வாய்ந்த விண்ணப்பதாரர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த உதவித்தொகை கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட சாதனைகளின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகிறது. சில புலமைப்பரிசில்களுக்கு "பிணைப் பத்திர" தேவை உள்ளது. பெறுநர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தொழில் வழங்குனருக்கு குறித்த நிபந்தனைகளின் கீழ்வேலை செய்ய வேண்டியிருக்கலாம். இல்லையெனில், அவர்கள் உதவித்தொகையிலிருந்து பெற்ற ஆதரவின் மதிப்பை திருப்பிச் செலுத்த வேண்டியிருக்கலாம்.
மக்கள் தங்கள் சொந்த பிராந்தியங்களில் புலமைப்பரிசிகளைப் பெற முயலுகின்றனர். உள்ளூர் நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளிடம் கேட்டு இவற்றைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற்றுக் கொள்ள முடியும். பொதுவாக, புலமைப் பரிசில் ஒன்றுக்கு தகுதி வாய்ந்த மக்கள் தொகை சிறியதாக இருப்பதால் இவை குறைவான போட்டித்தன்மை கொண்டவையாகக் காணப்படுவது உண்டு. பின்வரும் வகைகளில் இவை பற்றிய தகவல்களை இலகுவாக பெற்றுக் கொள்ளலாம்.
புலமைப்பரிசில் என்பது மாணவன் ஒருவரின் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்காக வழங்கப்படும் மானியம் அல்லது நிதி உதவி ஆகும். உதவித்தொகை பல்வேறு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகிறது. இது வழக்கமாக நன்கொடையாளர் அல்லது விருதை நிறுவியவரின் மதிப்புகள் மற்றும் நோக்கங்களை பிரதிபலிப்பதாக அமைகிறது. உதவித்தொகை பணத்தை மாணவர் திருப்பிச் செலுத்தத் தேவையில்லை.
கல்வி புலமைப்பரிசில் பொதுவாக தேர்ந்தெடுப்பதற்கு குறைந்தபட்ச வெட்டுப்புள்ளி அல்லது அளவீட்டு மதிப்பெண்களைக் கொண்டிருக்கும்.
விளையாட்டுத்துறை சார்ந்த புலமைப்பரிசில்கள் பொதுவாக பெறுபேறுகளை அல்லது வெற்றியை அளவீட்டுக் கருவியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
வழிகாட்டுதல் ஆலோசகர்கள்: புலமைப் பரிசில்கள் தொடர்பாகத் தேடல்களைத் தொடங்கும் போது, ​​பெரும்பாலான உயர்கல்வி நிலைய அல்லது பல்கலைக் கழக மாணவர்கள் தங்கள் வழிகாட்டுதல் ஆலோசகர்களிடம் தகவல்களைப் பெற்றுக்கொள்ளுகிறார்கள். உள்ளூர் அரச புலமைப் பரிசில் முதலானவற்றில் இவர்களிடம் நேரடியான தகவல்கள் காணப்படும்.
மாணவர்-குறித்தது: இவை விண்ணப்பதாரர்கள் ஆரம்பத்தில் பாலினம், இனம், மதம், குடும்பம் மற்றும் மருத்துவ வரலாறு ஆகியவற்றில் ஒன்று அல்லது பல காரணிகளின் அடிப்படையில் தகுதி பெற வேண்டும். சிறுபான்மை புலமைப்பரிசில் இந்த பிரிவில் மிகவும் பொதுவான விருதுகளாக வழங்கப்படலாம்.
புலமைப்பரிசில், மானியம் ஆகிய சொற்கள் அடிக்கடி ஒன்றுக்கு மாற்றீடாக ஒன்று பயன்படுத்தப்பட்ட போதிலும் ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது. புலமைப்பரிசில் நிதி தேவை கூறுகளைக் கொண்டிருப்பதுடன் அதற்கான மற்றைய தகுதி அளவுகோல்களையும் கொண்டிருக்கும்.
தேவை அடிப்படையிலானது: சில தனியார் தேவை அடிப்படையிலான விருதுகள் தெளிவின்மையால் புலமைப்பரிசில் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், புலமைப்பரிசில் பெரும்பாலும் தகுதி அடிப்படையிலானது, அதே நேரத்தில் மானியங்கள் தேவை அடிப்படையிலானவை.
புலமைப் பரிசில்கள், தனியார் மற்றும் அரசு சார்ந்த நிறுவனங்களால் வழங்கப்படலாம். சில நிறுவனங்கள் மீளச்செலுத்தலைக் கோருகின்றன. மாணவர்களால் மீளச்செலுத்தப்படும் பணம் மற்றொரு புலமைப் பரிசிலுக்கு பயன்படும்.
இலாப நோக்கற்ற மற்றும் தொண்டு அறக்கட்டளைகள்: பெரும்பாலான இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள் தங்கள் வரலாற்றின் ஒரு கட்டத்தில் வருங்கால மாணவர்களுக்கு வழங்கக் கூடிய புலமைப் பரிசில்களை நிறுவுகின்றன.
தொழில்வாண்மை சார்ந்தது: இவை ஒரு குறிப்பிட்ட படிப்புத் துறையைத் தொடரத் திட்டமிடும் மாணவர்களுக்கு கல்லூரி அல்லது பல்கலைக்கழகத்தால் வழங்கப்படும் விருதுகள்.
இதேவேளை மானியங்கள் நிதித்தேவையை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டு அதற்கான விண்ணப்பத்திலுள்ள தகவல்களின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகின்றது.
அவரது தந்தை ஜான் எர்ன்ஸ்ட் ஸ்டீன்பெக் , மான்டேரி கவுண்டியில் பொருளாளராக பணியாற்றினார். ஜானின் தாயார், முன்னாள் பள்ளி ஆசிரியரான ஆலிவ் ஹாமில்டன் , ஸ்டீன்பெக்கின் வாசிப்பு மற்றும் எழுத்தின் ஆர்வத்தை பகிர்ந்து கொண்டார். இவர் எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்தின் உறுப்பினராக இருந்த போதிலும் பின்னர் அறியவியலாமைக் கொள்கை உடையவராக இருந்தார். பசிபிக் கடற்கரையிலிருந்து இருபத்தைந்து மைல் தொலைவில் உள்ள உலகின் மிக வளமான மண்ணினால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கிராமப்புற பள்ளத்தாக்கில் இவர் வசித்து வந்தார். பள்ளத்தாக்கு மற்றும் கடற்கரை இரண்டும் அவரது சில சிறந்த புனைகதைகளுக்கான அமைப்புகளாக இருகும் என அவர் நினைத்தார். அவர் தனது கோடைகாலத்தை அருகிலுள்ள பண்ணைகளிலும் பின்னர் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களுடனும் சர்க்கரைவள்ளிக்கிழங்கு பண்ணைகளில் கழித்தார். புலம்பெயர்ந்த மக்களின் வாழ்க்கையின் இருண்ட பக்கத்தைப் பற்றி அவர் அங்கு இருந்தபோது அறிந்து கொண்டார். இது அவருக்குஆஃப் மைஸ் அண்ட் மென் எனும் நூலினை எழுத உதவியது.
தனது எழுத்து வாழ்க்கையில், 16 புதினங்கள், ஆறு புனைகதை அல்லாத நூல்கள் மற்றும் இரண்டு சிறுகதைத் தொகுப்புகள் உட்பட 33 நூல்களை எழுதியுள்ளார். டொர்டில்லா பிளாட் மற்றும் கேனரி ரோ , பல தலைமுறைள் கடந்தும் காவியமாகக் கருதப்படும் ஈஸ்ட் ஆஃப் ஈடன் மற்றும் ஆஃப் மைஸ் அண்ட் மென் மற்றும் தி ரெட் போனி ஆகிய புதினங்களுக்காக இவர் பரவலாக அறியப்படுகிறார். புலிட்சர் பரிசு பெற்ற- தி கிராப்ஸ் ஆஃப் வெரத் ஸ்டீன்பெக்கின் தலைசிறந்த படைப்பாகவும் அமெரிக்க இலக்கிய நெறிமுறையின் ஒரு பகுதியாகவும் கருதப்படுகிறது. இது வெளியிடப்பட்ட முதல் 75 ஆண்டுகளில், இது 14 மில்லியன் பிரதிகள் விற்றது.
ஜான் எர்னஸ்ட் ஸ்டைன்பேக் ஜூனியர் ஓர் அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஆவார். அவர் 1962 ஆம் ஆண்டு இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசை வென்றார், "அவரது யதார்த்தமான மற்றும் கற்பனையான எழுத்துக்களுக்காகவும் அவர்கள் தீவிரமான சமூக உணர்வைக் கொண்டிருக்கும் இவரது எழுத்துக்களுக்காகவும் இவர் பரவலாக அறியப்படுகிறார்." அவர் "அமெரிக்க இலக்கியத்தின் மாபெரும் ஜாம்பவான்" என்று அழைக்கப்படுகிறார் மற்றும் அவரது பல படைப்புகள் மேற்கத்திய இலக்கியத்தில் முக்கியமான படைப்புகளாக கருதப்படுகின்றன.
ஸ்டீன்பெக் 1902 பிப்ரவரி 27 அன்று கலிபோர்னியாவின் சலினாஸில் பிறந்தார். அவர் ஜெர்மன், ஆங்கிலம் மற்றும் ஐரிஷ் ஆகிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் ஆவார். ஜோகன் அடோல்ஃப் க்ரோஸ்டைன்பெக் , எனும் ஸ்டீன்பெக்கின் தந்தைவழி தாத்தா, அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தபோது குடும்ப பெயரை ஸ்டீன்பெக் எனச் சுருக்கினார்.
தவால் சுனில் குல்கர்னி என்பவர் இந்தியத் துடுப்பாட்ட அணியின் வீரர் ஆவார். இவர் இந்தியத் துடுப்பாட்ட அணிக்காக ஒருநாள் பன்னாட்டுத் துடுப்பாட்டம் மற்றும் பன்னாட்டு இருபது20 ஆகிய சர்வதேச போட்டிகளில் விளையாடி வருகிறார்.மேலும் இவர் பட்டியல் அ துடுப்பாட்டம், முதல் தரத் துடுப்பாட்டம் ஆகிய உள்ளூர் போட்டிகளிலும் விளையாடி வருகிறார். மேலும் இவர் 2008 ஆம் ஆண்டில் முதல் தரத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும், 2008 ஆம் ஆண்டில் பட்டியல் அ துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் அறிமுகமான இவர் 2016 ஆம் ஆண்டில் சர்வதேசப் போட்டிகளில் அறிமுகமானார். இவர் தற்போது வரை 86 முதல் தரத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் விளையாடி 1721 ஓட்டங்களையும் , 119 பட்டியல் அ துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் விளையாடி 481 ஓட்டங்களையும் ,12 ஒருநாள் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் விளையாடி 27 ஓட்டங்களையும் 2 பன்னாட்டு இருபது20 துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் விளையாடி 27 ஓட்டங்களையும் எடுத்துள்ளார்.
இவர் வலது கை விரைவு பந்து வீச்சாளர் மற்றும் வலது மட்டையாளர் ஆவார் . முதல் தரத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் இவர் மும்பைத் துடுப்பாட்ட அணிக்காகவும், இந்தியன் பிரீமியர் லீக்கில் மும்பை இந்தியன்ஸ் அணிக்காகவும் விளையாடுகிறார் . உள்ளூர் போட்டிகளில் சிறப்பான ஆட்டத் திறனை வெளிப்படுத்தியதால் 2009 ஆம் ஆண்டில் இவர் நியூசிலாந்துத் துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான தேர்வுத் துடுப்பாட்டத் தொடரில் தேர்வானார். ஆனால் விளையாடும் அணியில் இவருக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை.
இவர் 2008 ஆம் ஆண்டில் முதல் தரத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் அறிமுகமானார்.சூன் 20 அராரே துடுப்பாட்ட அரங்கத்தில் ஆத்திரேலிய அ துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான போட்டியில் இவர் இந்தியத் துடுப்பாட்ட அ அணி சார்பாக முதல் தரத் துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் அறிமுகமானார்.பின் 2019 ஆம் ஆண்டில் மும்பை துடுப்பாட்ட அரங்கத்தில் சத்தீசுகர் மாநிலத் துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான போட்டியில் இவர் மும்பை துடுப்பாட்ட அணி சார்பாக விளையாடினார்.
2007 ஆம் ஆண்டில் இவர் இருபது20 துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் அறிமுகமானார். ஏப்ரல் 6 இல் மும்பை துடுப்பாட்ட அரங்கத்தில் மகாராட்டிர துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான போட்டியில் இவர் மும்பை அணி சார்பாக இருபது20 துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் அறிமுகமானார்.பின் 2019 ஆம் ஆண்டில் நவம்பர் 25 இல் சூரத் துடுப்பாட்ட அரங்கத்தில் கருநாடகத் துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான இருபது20 போட்டியில் இவர் மும்பை துடுப்பாட்ட அணி சார்பாக விளையாடினார்.
2008 ஆம் ஆண்டில் இவர் பட்டியல் அ துடுப்பாட்டப் போட்டிகளிலும் அறிமுகமானார். மார்ச் 2 இல் புனே துடுப்பாட்ட அரங்கத்தில் சௌராட்டிர துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான போட்டியில் இவர் மும்பை அணி சார்பாக பட்டியல் அ துடுப்பாட்டப் போட்டிகளில் அறிமுகமானார்.பின் 2019 ஆம் ஆண்டில் நவம்பர் 1 இல் ராஞ்சி துடுப்பாட்ட அரங்கத்தில் இந்திய இ அணிக்கு எதிரான பட்டியல் அ போட்டியில் இவர் இந்திய இ அணி சார்பாக விளையாடினார்.
எகிப்தின் பனிரெண்டாம் வம்சம் எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியத்தை ஆண்ட நான்கு வம்சங்களில் இம்வம்சம் இரண்டாவது ஆகும். பிற வம்சங்கள் எகிப்தின் பதினொன்றாம் வம்சம், எகிப்தின் பதிமூன்றாம் வம்சம் மற்றும் எகிப்தின் பதிநான்காம் வம்சம் ஆகும். இவ்வம்ச மன்னர்கள் எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியத்தை கிமு 1991 முதல் கிமு 1802 முடிய 189 ஆண்டுகள் ஆன்டனர். கிமு 1991-இல் இவ்வம்சத்தை நிறுவியவர் மன்னர் முதலாம் அமெனம்ஹத் ஆவார்.
இவ்வம்ச பார்வோன்களில் ஒரு இராணி சோபெக்னெபெரு ஆட்சியாளராக இருந்துள்ளார். இவ்வம்ச மன்னர்கள் தாங்கள் ஆட்சிபீடம் ஏறியவுடன், தங்கள் இறப்பிற்குப் பின்னர் தங்கள் உடலை அடக்கம் செய்தவதற்கான பிரமிடுகளை முன்னரே கட்டி வைத்துக் கொண்டனர். எகிப்தின் மத்தியகால இராச்சியத்தை ஆண்ட பனிரெண்டாம் வம்ச பார்வோன்களில் முக்கியமானவர்கள்:
எகிப்தின் பனிரெண்டாம் வம்சத்தவர், எகிப்தை ஆண்ட பார்வோன்களை பெயர்களை பாபிரஸ் காகிதத்தில் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் பல நமக்காக பாதுகாத்து வைத்தனர்.
சக் தே இந்தியா என்பது மகளிர் வளைதடிப் பந்தாட்ட விளையாட்டை மையப்படுத்தி 2007 ஆம் ஆண்டு எடுக்கப்பட்ட இந்திய இந்தி மொழித் திரைப்படம் ஆகும். ஆதித்ய சோப்ரா தயாரிப்பில் ஷிமித் அமின் இயக்க, 2004 ஆம் வெளியான மிராக்கிள் என்ற திரைப்படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஜெய்தீப் சஹ்னி திரைக்கதை எழுதியிருந்தார். சலிம் சுலைமான் இசையில் வெளிவந்த இப்படத்தின் விளையாட்டு தொடர்பான காட்சிகள் ராப் மில்லர் அவர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தது. 2002 காமென்வெல்த் போட்டிகளில் இந்நிய மகளிர் ஹாக்கி அணி பரிசு வென்ற நிகழ்வினால் ஊக்குவிக்கபட்டு உந்தப்பட்டு கற்பனையாக இத்திரைப்படத்தின் கதையினை உருவாக்கினர். படத்தின் கதைகருவானது பெண்ணியம், பாலியல் ரீதியான பாரபட்சங்கள், இந்தியப் பிரிவினை வரலாறு, மதவெறி, இனம் மற்றும் பிராந்திய தப்பெண்ணங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றி பேசுகிறது.
டெல்லியில் நடக்கும் இந்தியா பாகிஸ்தான் ஹாக்கி இறுதிப்போட்டி காட்சியுடன் படம் சக் தே இந்தியா படம் தொடங்குகிறது. 1/0 என்ற எண்ணிக்கையில் முன்னிலையில் இருக்கும் பாகிஸ்தானிடம் பெனால்டி ஸ்ட்ரோக் வாய்ப்பில் ஷாட்டை தவறவிட்டு வெற்றி வாய்ப்பை இழக்கிறார் இந்திய அணியின் கேப்டன் கபீர்கான் பாகிஸ்தான் அணித்தலைவருடன் விளையாட்டு நட்பு ரீதியில் கைகுலுக்கும் படத்தை செய்தி நிறுவனங்கள் வெளியிட்டு கபீர்கான் வேண்டுமென்றே வெற்றி வாய்ப்பை தவறவிட்டதாக குற்றம் சாட்டுகின்றன. மத ரீதியான தப்பெண்ணத்தால் செய்யாத தவறுக்கு அவமானப்படுத்தப்பட்டு தன்னுடைய சொந்த வீட்டிலிருந்து தாயுடன் வெளியேறுகிறார் கபீர்கான்.
பின்னர் 7 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்திய மகளிர் ஹாக்கி அணியின் பயிற்சியாளராக வருகிறார். மகளிர் குழுவில் உள்ள 16 விளையாட்டு வீரர்களும் இந்தியாவின் பன்முகத் தன்மையை பிரதிநிதித்துவப் படுத்தும் வகையில் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்தும், கிராமம், நகரம், ஏழை, பணக்காரர் போன்று பல்வேறு அடுக்கு நிலைகளில் இருந்தும் வந்தவர்கள். இவர்கள் 16 பேரும் தங்களுக்குள்ளாகவே ஒற்றுமையின்றி சண்டையிட்டுக் கொள்கின்றனர். மேலும் இது மகளிர் அணி என்பதால் குடும்பம், உறவுகள், நிர்வாகம், சமூகம் உள்ளிட்ட வெளிநபர்களிடம் இருந்தும் பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கின்றர்.
எந்நேரமும் சண்டை பிடிக்கும் 16 பேரையும் ஒருங்கிணைத்து, தன்னை மதிக்காத விளையாட்டு வீராங்கனைகளிடம் மரியாதையை சம்பாதித்து அணிக்கு சிறந்த முறையில் பயிற்சி அளித்தும் ஆண்கள் அணியை மட்டும் அணுப்பலாம். பெண்கள் அணி தேவையல்லை என்கிறது நிர்வாகம். பெண்கள் அணியுடன் ஆண்கள் அணியை மோதிப் பார்க்குமாறு சவால் விடுகிறார் கபீர்கான். போட்டியில் தோற்றாலும் நன்றாக விளையாடிதால் ஆஸ்திரேலியாவில் நடக்கும் உலகக்கோப்பை போட்டிக்கு மகளிர் அணியையும் அனுப்புகிறார்கள்.
சவாலான அணிகளுடன் கபீர்கானின் வியூகங்களை துணைகொண்டு வெற்றியுடன் நாடு திரும்புகிறது மகளிர் அணி. குடும்பம், உறவு மற்றும் சமூகத்தால் மிக மரியாதையுடனும் கொண்டாட்டத்துடன் வரவேற்கப்படுகிறார்கள் இந்தி அணி வீராங்கனைகள். கபீர்கான் இழந்த நற்பெயரை மீட்டெடுத்துக் கொண்டு தனது தாயுடன் தன் ஊரில் உள்ள தன் மூதாதையர்களின் சொந்த வீட்டுக்கு திரும்புகிறார்.
சக் தே இந்தியா படமானது, சிறந்த பொழுதுபோக்கு மற்றும் மிகப் பிரபலமான படத்திற்கான தேசிய திரைப்பட விருது உள்ளிட்ட பல்வேறு விருதுகளை வென்றுள்ளது.
1707 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு முகலாய அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, உள்ளூர் சியால் பழங்குடியும், பழங்குடிகளில் ஜமீன்தார் அந்தஸ்தில் இருந்த வாலிதாட் கான் டெல்லி சிம்மாசனத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்ததன் காரணமாக அந்தப் பகுதிக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக ஆட்சியாளார் பதவி வழங்கப்பட்டது. பெயரளவில் வீழ்ச்சியடைந்து வரும் முகலாய சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், வாலிதாட் கான் மேற்கு பஞ்சாபில் பெருமளவில் சுதந்திரமான அரசை உருவாக்கினார். இது மங்கேரா மற்றும் கமலியா இடையேயான பிராந்தியத்தை கட்டுப்படுத்தியது 1748 இன் பிற்பகுதியில் துரானி படையெடுப்பின் போது சினியோட் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது.
முகலாய ஆட்சியின் போது, சினியோட் லாகூரின் சுபா அல்லது மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக நிர்வகிக்கப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசர் ஷாஜகான், மற்றும் அப்பகுதியின் அவரது பழங்குடி ஆட்சியாளர் தாஹிம் நவாப் சதுல்லா கான் ஆகியோரின் ஆட்சியின் கீழ் இந்த நகரம் உச்சம் அடைந்துள்ளது. 1640 மற்றும் 1656 இடையே பணியாற்றிய சாதுல்லா கானின் ஆட்சியின் கீழ், சினியோட்டின் புகழ்பெற்ற ஷாஹி மசூதி கட்டப்பட்டது. சினியோட்டின் கைவினைஞர்கள் முகலாய காலத்தில் அவர்களின் திறமைக்காக புகழ் பெற்றவர்கள். தாஜ்மஹால் மற்றும் லாகூரின் வஜீர் கான் மசூதி ஆகியவற்றின் அலங்காரத்தில் இவர்கள் பணியாற்றினர்.
சினியோட்டின் தோற்றம் தெளிவற்றது. அது நிறுவபட்டதனைத் துல்லியமாக விவரிக்கும் வரலாற்றுப் பதிவுகள் கிடைக்கவில்லை. சில கணக்குகளின்படி, இந்த நகரம் ஒரு பழங்கால அரசனின் மகள் சந்தன் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அவர் காட்டில் வேட்டையாடும்போது, காட்டைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளால் வசீகரிக்கப்பட்டு அங்கு சந்தானியோட் குடியேற்றத்தை நிறுவ கட்டளையிட்டார் . இது சாந்தியோட் என்றும் அழைக்கப்பட்டது இது அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. அசல் பெயர் மருவி சினியோட் என்ற பெயர் இறுதியில் நிலைபெற்றது. இருப்பினும் பழைய பெயர் குறைந்தது 1860கள் வரை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
சீக்கிய மிஸ்ல் மாநிலங்களில் இந்த நகரம் பாதிக்கப்பட்டது, இதில் நகர பிராந்தியத்தின் பாங்கிஸ் சுகர்சாகியா மிஸ்லுடன் போராடியது. 1803 இல் சினியோட் ரஞ்சித் சிங்கால் கைப்பற்றப்பட்டது. அதன் பின்னர் சீக்கிய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக ஆனது. ரஞ்சித் சிங்கின் இராச்சியத்திற்கு கப்பம் செலுத்துவதாக உறுதியளித்த சியால் தலைவர் அஹ்மத் கான் என்பவரால் இந்த நகரம் மீண்டெழுந்தது. கான் கப்பம் செலுத்துவதை நிறுத்தினார். 1808 இல் இப்பகுதியின் முழு கட்டுப்பாட்டையும் கைப்பற்றினார். ஆனால் 1810 இல் ரஞ்சித் சிங்கின் படைகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.