polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
இந்த நகரம் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 1187இல், ஒரு யாதவ இளவரசனான ஐந்தாம் பில்லாமா சாளுக்கியர்களிடம் இருந்த விசுவாசத்தை கைவிட்டு, மேற்கில் யாதவ வம்சத்தின் அதிகாரத்தை நிறுவினார். யாதவ மன்னர் இராமச்சந்திராவின் ஆட்சியின் போது, தில்லி சுல்தானத்தைச் சேர்ந்த அலாவுதீன் கில்சி 1296 இல் தேவகிரியை கைப்பற்றினார். யாதவர்கள் ஒரு பெரும் தொகையை கப்பமாக செலுத்துமாறு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். கப்பம் செலுத்துதல் நிறுத்தப்பட்டபோது, அலாவுதீன் 1308 ஆம் ஆண்டில் தேவகிரிக்கு இரண்டாவது படையெடுப்பை நிகழ்த்தினார். இராமச்சந்திராவை தனது அடிமையாக மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.
1499 ஆம் ஆண்டில், இது அகமத்நகர் சுல்தானகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அவர்கள் இதை தங்கள் இரண்டாம் தலைநகராகப் பயன்படுத்தினர். 1610 ஆம் ஆண்டில், கோட்டைக்கு அருகில், கட்கி என்று பெயரிடப்பட்ட புதிய நகரமான அவுரங்காபாத், எத்தியோப்பிய இராணுவத் தலைவர் மாலிக் அம்பர் என்பவரால் அகமத்நகர் சுல்தானகத்தின் தலைநகராக பணியாற்ற நிறுவப்பட்டது. அவர் இந்தியாவுக்கு அடிமையாக கொண்டு வரப்பட்டார். ஆனால் அகமத்நகர் சுல்தானகத்தின் பிரதமராக உயர்ந்தார். இக்கோட்டையில் தற்போதுள்ள பெரும்பாலான பகுதிகள் அகமத்நகர் சுல்தானகத்தின் கீழ் கட்டப்பட்டது.
கோட்டையில், அவர் வறண்ட பகுதியைக் கண்டார். எனவே அவர் தண்ணீர் சேமிப்பிற்காக ஒரு பெரிய நீர்த்தேக்கத்தைக் கட்டினார். மேலும் அதை தொலைதூர நதியுடன் இணைத்தார். நீர்த்தேக்கத்தை நிரப்ப சிபான் முறையைப் பயன்படுத்தினார். இருப்பினும், அவரது தலைநகர மாற்ற உத்தி மோசமாக தோல்வியடைந்தது. எனவே அவர் மீண்டும் தில்லிக்கு தனது தலைநகரை மாற்றினார். இதனால் அவருக்கு "முட்டாள் அரசன்" என்ற பெயர் ஏற்பட்டது.
தௌலதாபாத் அவுரங்காபாத்திலிருந்து மாவட்ட தலைமையகம் மற்றும் எல்லோரா குகைகளின் நடுப்பகுதியில் வடமேற்கே 16 கி.மீ தூரத்தில் அமைந்துள்ளது. பரவலாக இருந்த அசல் தலைநகரம் இப்போது பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. மேலும், ஒரு கிராமமாக குறைக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த இடம் குறைந்தது பொ.ச.மு. 100 முதல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது. இப்போது அஜந்தா மற்றும் எல்லோராவில் உள்ளதைப் போன்ற இந்து மற்றும் சமண கோவில்களின் எச்சங்கள் உள்ளன. குகை 32 இல் சமண தீர்த்தங்கரருடன் செதுக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான இடங்கள் உள்ளது.
தௌலதாபாத் அவுரங்காபாத்தின் புறநகரில் உள்ளது. மேலும் அவுரங்காபாத் - எல்லோரா சாலையில் உள்ளது. அவுரங்காபாத் சாலை வழியாகவும், தேவகிரியிலிருந்து 20 கி.மீ தூரத்திலும் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
1328 ஆம் ஆண்டில், தில்லி சுல்தானகத்தின் முகம்மது பின் துக்ளக் தனது இராச்சியத்தின் தலைநகரை தேவகிரிக்கு மாற்றி, அதற்கு தௌலதாபாத் என்று பெயர் மாற்றினார். 1327 இல் சுல்தான் தௌலதாபாத்தை தனது இரண்டாவது தலைநகராக மாற்றினார்.
சிவன் இந்த பிராந்தியத்தை சுற்றியுள்ள மலைகளில் தங்கியிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. எனவே இந்த கோட்டை முதலில் தேவகிரி என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது "கடவுளின் மலைகள்".
36 சாத்தியமான ஆனால் மிகவும் நிலையானதாக இருந்தது. ஒப்பீட்டளவில் எளிய ஸ்பெக்ட்ரம் ஒன்றை வெளிப்படுத்தியது, இது ஒரு சமச்சீரற்ற கிளஸ்டரை பரிந்துரைக்கிறது. நடுநிலை பி
ஆறு மடங்கு சமச்சீர் மற்றும் ஒரு சரியான அறுகோண காலியிடத்தைக் கொண்டிருக்கும் மிகச்சிறிய போரோன் க்ளஸ்டர் ஆகும், இது நீட்டிக்கப்பட்ட இரு பரிமாண பெரோன் தாள்களின்.
போரோபீன் என்பது கிராபெனுக்கு ஒத்ததாக உள்ளது, அது நீட்டிக்கப்பட்ட தாள்களை உருவாக்க எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பிந்தையது ஒரு அரை உலோகம் ஆகும், இது போரோபீன் சிறந்த கடனாக இருக்கலாம் எனக் குறிப்பிடுகிறது. கிராபெனின் கார்பன்-கார்பன் பிணைப்பு போன்ற போரோன்-போரோன் பத்திரமும் வலுவாக உள்ளது. அணு-கிளஸ்டர் அளவில், தூய போரான் எளிமையான புளூரர் மூலக்கூறுகள் மற்றும் கூண்டு போன்ற பூச்சியங்களை உருவாக்குகிறது.
கணக்கியல் ஆய்வுகள் பகுதியளவில் பூர்த்தி செய்யப்பட்ட அறுகோண துளைகளுடன் நீட்டிக்கப்பட்ட போரோபீன் தாள்கள் நிலையானதாக இருப்பதாக தெரிவித்தன. பி-
ஒரு மத்திய அறுகோண துளை கொண்ட ஒரு கோளப்பியல் அமைப்புக்கு 36 வழிவகுக்கிறது. போரோபீன் முழுமையாக உலோகம் இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
போரோபீன் ஒரு முன்மொழியப்பட்ட படிக போரோனின் புறவேற்றுமை வடிவம் ஆகும். ஒரு அலகு 36 அணுவாக 2-பரிமாண தாளில் நடுவில் ஒரு அறுகோண துளை கொண்டிருக்கும். 2015 இல் தயாரிக்கப்பட்ட மற்றொரு வடிவம் வெள்ளி மீது ஒரு பளபளப்பான இரு பரிமாண தாள்.
போரோன் கால அட்டவணையில் கார்பனுக்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் இதேபோன்ற மதிப்புரு சுழற்சிகளும் உள்ளன. கார்பன் போலல்லாமல், அதன் எலக்ட்ரான் குறைபாடு காரணமாக போரோன் ஒரு தேன்கூடு அறுகோண கட்டமைப்பை உருவாக்க முடியாது .
பத்ம பூசண், பத்ம விபூசண் பெருமைகளைப் பெற்ற கோத்தாரி இந்திய பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தின் அறிவியல் ஆலோசகராகவும் இந்தியாவின் சிறந்த இயற்பியலாளராகவும், ஒரு கல்வியாளர் மற்றும் இந்தியாவின் பாதுகாப்பு அறிவியலை கட்டமைத்த கலைஞராகவும் கருதப்படுகிறார். இந்தியப் பாதுகாப்பு ஆராய்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி அமைப்பின் பெரும்பாலான ஆய்வகங்கள் இவரால் தொடங்கப்பட்டவையாகும். மும்பை கடற்படை கப்பல்துறை ஆய்வகம், கொச்சி இந்திய கடற்படை இயற்பியல் ஆய்வகம், தில்லி தீ ஆராய்ச்சி மையம், திட நிலை இயற்பியல் ஆய்வகம், அறிவியல் மதிப்பீட்டுக் குழு, உளவியல் ஆராய்ச்சி இயக்குநரகங்கள், மைசூர் பாதுகாப்பு உணவு ஆராய்ச்சி ஆய்வகம், சென்னை பாதுகாப்பு உடலியல் சார்ந்த அறிவியல் நிறுவனம், ஐதராபாத்து பாதுகாப்பு மின்னணுவியல் மற்றும் ஆராய்ச்சி ஆய்வகம், சண்டிகர் ஏவுகணை தொழில்நுட்ப ஆராய்ச்சி ஆய்வகம் போன்றவை கோத்தாரியின் பங்களிப்புகளில் அடங்கும்.
தௌலத் சிங் கோத்தாரி 1906 ஆம் ஆண்டு சூலை மாதம் 6 ஆம் தேதியன்று இராசத்தானில் உள்ள உதய்பூரில் ஒரு ஜெயின் தலைமையாசிரியருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். அவரது தந்தை 1918 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்த பிளேக் தொற்றுநோயால் இவரது தந்தை இறந்தார். எனவே இவரது தாயால் வளர்க்கப்பட்டார். தனது ஆரம்பக் கல்வியை உதய்பூர் மற்றும் இந்தூரில் பயின்றார் மற்றும் மேகநாத் சாகாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் 1928 ஆம் ஆண்டு அலகாபாத் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்பியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். மேக்நாத் சாகாவின் பரிந்துரையில் கோத்தாரி தனது முனைவர் பட்டப் படிப்பை கேம்பிரிட்ச்சு பல்கலைக்கழகத்தின் கேவென்டிசு ஆய்வகத்தில் எர்னசுட்டு ரூதர்ஃபோர்டின் மேற்பார்வையின் கீழ் பயின்றார்.
கோத்தாரி இந்தியா திரும்பிய பிறகு, 1934 முதல் 1961 ஆம் ஆண்டு வரை தில்லி பல்கலைக் கழகத்தில் விரிவுரையாளர், பேராசிரியர் மற்றும் இயற்பியல் துறைத் தலைவர் எனப் பல்வேறு பொறுப்புகளில் திறமையாக பணியாற்றினார். 1948 முதல் 1961 ஆம் ஆண்டு வரையான கால காட்டத்தில் நாட்டின் பாதுகாப்பு அமைச்சகத்திற்கு விஞ்ஞான ஆலோசகராக இருந்தார். பின்னர் 1961 ஆம் ஆண்டு பல்கலைக்கழக மானிய ஆணைக்குழுவின் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். 1964-66 ஆம் ஆண்டில் இந்திய கல்வி குழுவின் தலைவராக இருந்தார். இந்தியாவில் கல்வியின் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் தரமதிப்பீடுக்காக இந்தியாவில் நிறுவப்பட்ட முதல் தற்காலிக குழுவாக கோத்தரி குழு பின்னாளில் பிரபலமாக அறியப்பட்டது.
1963 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இந்திய அறிவியல் காங்கிரசின் பொன்விழா அமர்வில் கோத்தாரி தலைவராக இருந்தார். 1973 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். புள்ளியியல் வெப்ப இயக்கவியல் மற்றும் இவருடைய வெள்ளைக் குள்ள நட்சத்திரங்களின் கோட்பாடு போன்றவை இவருக்கு பன்னாட்டு நற்பெயரை பெற்றுக் கொடுத்தன.
தொழுவன் பூச்சியில் ஆண், பெண் வேறுபாடு உண்டு. ஆண் பூச்சி பெண் பூச்சியுடன் கலவியில் இணையும்போது, பெண் பூச்சி ஆண் பூச்சியின் தலையைக் கடித்துத் தின்றுவிடுவது வழக்கம். பெண் தொழுவன் பூச்சி முட்டைகளைக் குவியலாக, வயிற்றின் நுனியிலிருந்து சுரக்கும் ஒரு வகை நீர்மத்தால் மூடி, செடிகளின் இலை மற்றும் தண்டுகளின் மீது இடும். ஒவ்வோர் இனத் தொழுவன் பூச்சியும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தில் முட்டைக் கூடுகளை அமைக்கும். சில நாள்களில் முட்டைகள் பொரிந்து இளரிகள் எனப்படும் குஞ்சுகள் முட்டைக் கூடுகளைக் கிழித்துக் கொண்டு வெளி வரும். இறக்கைகள் அற்று இருக்கும்.
இளங்குஞ்சுகள் தாய்ப் பூச்சியின் உருவ அமைப்பைக் கொண்டிருக்கும். தம் அளவிற்கு ஏற்ற சிறு புழு பூச்சிகளைப் பிடித்து உண்டு வளரும். ஒவ்வொரு படிநிலை வளர்ச்சிக்கும் இடையில் தம் தோலை உரித்து ஐந்து இளநிலைப் பருவங்களைக் கடந்து முழு வளர்ச்சி அடைந்து தொழுவன் பூச்சிகளாகின்றன. இளறிகளின் 4,5 ஆம் இளநிலைப் பருவங்களில் இறக்கைகள் முளைவிட்டு இறுதி நிலையில் முழு இறக்கைகளாக விரிகின்றன. இந்நிலைக்குப்பின் பூச்சிகள் வளர்வதில்லை.
தொழுவன் பூச்சி பயிர்களைத் தாக்கும் பூச்சி இனங்களைக் கொன்றுண்ணும் இயல்பு உடையது. இப்பூச்சியின் முன்கால்கள் இரையைப் பிடிப்பதற்கு வசதியாக மடங்கும் தன்மையுடனும் முள்களுடனும் இருக்கும். இக்கால்கள் நடப்பதற்கு பயன்படாது. முன்கால்களை நீட்டி, முன்னும் பின்னும் அசைப்பதால் இவ்வசைவுகள், மனிதர்கள் பசுவிடம் பால் கறப்பதை ஒத்துள்ளன. எனவே இப்பூச்சியைத் தொழுவன்பூச்சி என்பர்.
தொழுவன் பூச்சி, தன் தலையை அனைத்துத் திசைகளிலும் எளிதாகத் திருப்பும் அமைப்புடையது. தலையில் இரண்டு கூட்டுக்கண்களும், மூன்று புள்ளிக் கண்களும், இரண்டு உணர் கொம்புகளும் உண்டு. வாய்ப்பகுதியில் இரண்டு வலுவான பற்கள் உள்ளன. இவற்றின் உதவியால் தொழுவன் பூச்சி தன் இரையைக் கடித்து மென்று விழுங்கும்.
பாகிஸ்தான் ஆங்கில மொழி ஆசிரியர்கள் சமூகம் 1984-ம் ஆண்டு பாகிஸ்தான் கராச்சியில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆங்கில பாடம்; கற்பித்தல் மற்றும் போதனைகளை மேம்படுத்த இது அர்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டில் கிடைக்கும் வரம்பிற்கு உட்பட்ட வளங்களை முடிந்த அளவு பயன்படுத்த பாகிஸ்தான் ஆங்கில மொழி ஆசிரியர்கள் சமூகம் உதவுகிறது. கற்பித்தல் தொழில் நுட்பத்தில் சமீபத்திய முன்னேற்றங்களை குறித்து சிறந்த முறையில் போதிக்க முயற்சி செய்கிறது. அவை பாகிஸ்தானின் தேவைக்கும் வரம்புகளுக்கும் பொருந்துமாறு மாற்றிக் கொள்வதன் தேவையையும் கற்றுக்கொடுக்கிறது. இந்த மன்றம் பிற மொழி பேசுபவர்களுக்கான ஆங்கில ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஆங்கிலம் வெளிநாட்டு மொழியாக பயிற்றுவிக்கும் ஆசிரியர்களுக்கான சர்வதேச சங்கம் போன்ற சர்வதேச தொழில் நிறுவனங்களுடன் இணைந்துள்ளது. மேலும் பிரிட்டீஷ் கவுன்சிலின் உதவியுடன் செயல்படுகிறது.
இம்மாநாடு ஆசிரியர்கள் கற்பித்தல் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பற்றி புரிந்து கொள்ளவும், இணைப்பதற்கும் ஒரு வாய்ப்பை ஏற்படுத்தி கொடுக்கிறது. கற்பித்தல் கோட்பாடு மற்றம் பயிற்சி ஒரு நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களாக பார்ப்பதற்கும் அதை வலைதள வேலை செய்யவும் உதவுகிறது. இம்மாநாட்டில் சமர்பிக்கப்படும் ஆய்வு கட்டுரைகள் பட்டறை வகுப்புகள் மற்றும் விளக்கக்காட்சிகள் போன்றவை வகுப்பறை நடைமுறைகளின் கருப்பொருள்கள் கற்பிப்போர் அணுகுமுறை மொழி கற்பித்தல் மற்றும் மொழி கற்றல் ஆய்வுகள் மேலும் மொழி கற்பித்தலுக்கும் மொழி கற்றலுக்கும் இடையிலான உறவுகள் உள்ளடக்கியதாக இருக்கும்.
பாகிஸ்தான் ஆங்கில மொழி ஆசிரியர்கள் சமூகம் என்பது ஒரு தொழில் மன்றம். இது ஆங்கிலம் இரண்டாம் மொழி அல்லது வேற்று மொழி கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களின் சிறந்த தொடர்பு கலை மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆங்கில ஆசிரியர்களின் கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் தர நிலைகளை மேம்படுத்த உருவாக்கப்பட்டது.
ஆங்கில மொழி கற்பித்தல் கற்றல் தரநிலைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் திறம்பட தகவல் பரிமாற்றம் செய்வதற்கும் இரண்டாவது மொழியாக ஆங்கிலம் கற்பிப்பதற்கான நிபுணரை பாகிஸ்தானில் வழங்குவதே இந்த சமூகத்தின் நோக்கமாகும்.
கணேஷ் வெங்கட்ராமன், முன்னாள் வடிவழகர், நடிகர் இவர் அபியும் நானும் , உன்னைப்போல் ஓருவன் மற்றும் தனி ஒருவன் ஆகிய படங்களில் நடித்துள்ளார்.
பிக் பாஸ் தமிழ் 1 என்பது 25 சூன் முதல் 30 செப்டம்பர் 2017 ஆம் ஆண்டு வரை விஜய் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பான உண்மைநிலை விளையாட்டு நிகழ்ச்சி ஆகும். இது நெதர்லாந் நாட்டை சேர்ந்த உருவாக்கப்பட்ட பிக் பிரதர் நிகழ்ச்சியின் வடிவத்தைப் பின்பற்றும் இந்தி பிக் பாஸ் நிகழ்ச்சியின் தமிழ் மறு ஆக்கம் ஆகும். இந்த நிகழ்ச்சியை பிரபல தமிழ் நடிகர் கமல் ஹாசன் என்பவர் தொகுப்புரை ஆற்றி நடத்தினார்.
இந்த பருவத்தில் வெற்றியாளராகவும் மற்றும் 50 லட்சம் ரொக்கப் பரிசைப் பெற்றவர் வடிவழகர் ஆரவ். பாடலாசிரியர் சினேகன் இரண்டாம் இடத்தைப் பிடித்தார், மற்ற இறுதிப் போட்டியாளராக நடிகர்கள் ஹரீஷ் கல்யாண் மற்றும் கணேஷ் வெங்கட்ராமன் ஆகியோர் வந்தனர்.
ஒவ்வொரு நாளின் அத்தியாயங்களும் முந்தைய நாளின் முக்கிய நிகழ்வுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஒவ்வொரு சனி ஞாயிற்றுக்கிழமை அத்தியாயங்களில் அந்த வாரம் வெளியேற்றப்பட்ட போட்டியாளரின் போட்டி குறித்து கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
இந்த கிராமம் வளமான காவேரி டெல்டா பகுதியில் ஒரு பகுதியாக உள்ளது, மற்றும் விவசாயம் களத்துாா் மக்களின் முக்கிய தொழில் ஆகும். தென்னை, நெல், பருத்தி, கரும்பு, வாழை, கொக்கோ ஆகியவை சாகுபடி செய்யப்பட்டாலும் நெல் சாகுபடி அதிக அளவில் பரவலாக பயிரிடப்படுகிறது. பெருமளவில் கால்நடைகள் வளர்ப்பு ஒரு பெரிய வாழ்வாதாரமாக உள்ளது.
களத்துாா் மற்றும் அதைச்சுற்றியுள்ள கிராமங்கள் தென்னை சாகுபடிக்கு பெயா் பெற்றவை. இங்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் தேங்காய்கள் , பொள்ளாச்சி காய்களைவிட அதிக பருப்பு உள்ளதாகவும், ருசியாகவும், நிறைய தண்ணீா் உள்ளதாகவும் இருக்கும். தென்னையை ஆதாராமக்கொண்ட தொழிற்சாலைகளான தேங்காய் எண்ணெய் ஆலைகளும், கயிறு தொழிற்சாைலகளும் அதிகமாக காணப்படுகிறது.
களத்தூர் என்பது தமிழ்நாட்டின், தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் பேராவூரணி ஊராட்சி ஒன்றியத்திலுள்ள பஞ்சாயத்து கிராமமாகும். இது தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் பட்டுக்கோட்டை வட்டத்தின் ஒரு பகுதி ஆகும். இது தஞ்சாவூருக்கு தெற்கே 67 கிலோமீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது. மாநில நெடுஞ்சாலை வழியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை நடைபெறும் சட்டசபைத் தோ்தலில் பேராவூரணி சட்டமன்றத் தொகுதியின் கீழும், தஞ்சாவுா் நாடாளுமன்ற தொகுதியின் கீழும் களத்தூர் வருகிறது.
2011 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 1576 குடும்பங்கள் உள்ளது. இக்கிராமத்தில் உள்ள மொத்த மக்கள் தொகையான 6424 -ல் 3190 போ் ஆண்கள், போ் பெண்கள் ஆவா். தேசிய சராசாி கல்வியறிவு சதவீதமான த்தில் இக்கிராமத்தின் சராசாி கல்வி வீதம் 79.09 சதவீதமாகும். தமிழ் மொழியே பேச்சு மொழியாகவும், அலுவலக மொழியாகவும் அதிக அளவில் பேசப்படுகிறது. சைவ சித்தாந்தத்தையுடைய இந்துக்கள் இங்கு அதிகமாக உள்ளனா். இஸ்லாம் பேசுபவா்களும் சிலா் உள்ளனா். கிறித்தவ மக்கள் இல்லை.
இது தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தின் தென்கிழக்கு பகுதியில் கொரமண்டல் கடற்கரைக்கு 15 கிமீ தொலைவில் உள்ளது.இது வடக்கில் திருச்சிற்றம்பலம் ஊராட்சியாலும்,மேற்கில் மற்றும் வடமேற்கில் செருவாவிடுதி ஊராட்சியாலும்,கிழக்கில் கல்லுாரணிக்காடு ஊராட்சியாலும், தெற்கில் பழையநகரம் மற்றும் தென்னங்குடி ஊராட்சியாலும் சூழப்பட்டுள்ளது.
களத்துாா் ஊராட்சியானது , களத்துாா் கிழக்கு, களத்துாா் மேற்கு,நெடுங்காடு புக்கன்விடுதி மற்றும் சித்துக்காடு ஆகிய கிராமங்களை உள்ளடக்கியது. இது 5 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை தோ்ந்தெடுக்கப்படும் ஊராட்சி மன்றத் தலைவரால் நிா்வாகிக்கப்படுகிறது.
உடற்கூறியல் - மனிதன், விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் பிற உயிரினங்களின் உடலமைப்பின் பகுதிக்கூறுகளின் உட்கட்டமைப்பை பற்றிய அறிவியல்
வான் உயிரியல் – பேரண்ட உயிர்களின் படிமலர்ச்சி, பரவல், புறவெளி உயிரியல், புறவெளி புதைபடிமவியல், உயிரி வானியல் ஆகிய உட்பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது.
உயிர் தகவலியல் - இது தகவல் தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்தல், தகவல் தொகுப்பு, மற்றும் உயிர் மரபுத்தகவல்களைப் பேணுதல் சார்ந்த அறிவாகும்.
உயிரி வேதியியல் - உயிர்க்கல அளவில் நடக்கும் வேதி வினைகள் பற்றியும், வாழ்க்கை இயக்கவியல் செயற்பாடுகளில் வேதிவினைகளின் பங்கு பற்றிய அறிவியல் இதுவாகும்.
உயிரியல் உயிரினங்களை பற்றிய அறிவியல். இது பண்புகள், வகைபாடு, உயிரிகளின் நடத்தைகள், சிற்றினங்களின் இருப்பு, மற்றும் சூழ்நிலையுடனான அவற்றின் தொடர்பு பற்றிய புரிதலையும் அறிவையும் வழங்கும் ஒரு பிரிவாகும். மேலும் இது பரந்துபட்ட உள்ளடக்கங்களை கொண்ட பிரிவாக உள்ளது. எனினும் உயிரினங்களிடையேயுள்ள உறவுகளை உயிர் இயற்பியல் தொடங்கி சூழியல் வரை உயிரியல் புலம் உள்ளடக்குகிறது. உயிரியலில் சொல்லப்படும் அடிப்படைக்கொள்கைகள் அதன் சேய்த்துறைகள் அனைத்தாலும் ஏற்கப்படுகிறது. இதற்கு சான்றாக வெப்ப இயக்கவியல் மற்றும் ஆற்றல் அழிவின்மை விதி உள்ளிட்டவைகள் உள்ளன.
இலங்கை மகா போதி மையம் எழும்பூர் இரயில் நிலையத்திற்கு எதிரே கென்னத் பாதையில் அமைந்துள்ளது. இந்தியாவின் மகா போதி சங்கக் கட்டிடத்தின் உள்ளே புத்த விகார் என்று பெயரிடப்பட்ட புத்தரின் சிறிய கோயில் அமைந்துள்ளது. சென்னையில் உள்ள பல பௌத்த கோவில்களில் இது முக்கியமான ஒன்று ஆகும். இந்த கோவிலின் பிரதான மண்டபத்தில் நிற்கும் தோரணையில் புத்தரின் 18 அடி சிலை உள்ளது. வெசாக் திருவிழா ஆண்டுதோறும் மே மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது அப்போது கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மையத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. மையத்தில் ஒரு இலவச ஓமியோபதி மருத்துவமனையும் உள்ளது, சென்னை மையத்தின் இயக்குனர் இம்மருத்துவமனையைத் தொடங்கினார். வென் எல்லாவலா நந்தீசுவர நாயக தெரா என்பவரும் கோவிலைக் கட்டுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.
மகா போதி சங்கத்தின் தலைமையகம் கொழும்பில் அமைந்துள்ளது. அனகாரிக தர்மபாலா இந்தியாவின் மகா போதி சங்கத்தை 1891 ஆம் ஆண்டு தோற்றுவித்தார். கயா மற்றும் சாரநாத் போன்ற இடங்களில் பண்டைய புத்த ஆலயங்களை மீட்டெடுப்பது இச்சங்கம் தொடங்கியதற்கான முக்கியமான நோக்கமாகும். புத்த கயாவுக்கு ஆண்டுதோறும் வருகை தரும் பக்தர்களுக்கு தங்குமிடம், உதவி மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டு சங்கத்தின் முதல் மையத்தை புத்த கயாவிலும், சென்னை உள்ளிட்ட உள்ள பல்வேறு நகரங்களிலும் நிறுவினார். இலங்கையைச் சேர்ந்த மகா போதி சங்கத்தின் ஆதரவுடன் சர் கென்டிடமிருந்து கடன் வாங்கிய பணத்துடன் சென்னை மையம் நிறுவப்பட்டது.
இலங்கையிலிருந்து வருகைதரும் புனிதப் பயனிகள் தங்குவதற்கான மகா போதி நிக்கேதானயா என்ற தங்கும் விடுதி 2011 ஆம் ஆண்டு இம்மையத்தில் நிறுவப்பட்டது. புத்தர் ஞானம் பெற்ற 2600 ஆவது சிறீ சம்புத்தத்வா பிறந்தநாள் விழா கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இத்தங்கும் விடுதி மையத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்டது. 65 மில்லியன் ரூபாய் செலவில் ஐந்து அடுக்குகளாக இக்கட்டடம் கட்டப்பட்டது. இங்கு 32 அறைகள் உள்ளன. மகா போதி மையத்திலுள்ள தேராவாடா கோயில் வழிபாட்டிற்கு பிரபலமான கோயிலாக வணங்கப்படுகிறது. இங்கு ஆண்டுதோறும் சுமார் 120,000 முதல் 150,000 மக்கள் வருகை தருகிறார்கள்.
1983 ஆம் ஆண்டில், இலங்கையில் இன மோதலின் உச்சத்தில் அடையாளம் தெரியாத நபர்களால் ஒரு குண்டு வளாகத்தில் வீசப்பட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டு சனவரி மாதம் இம்மையம் 10 முதல் 15 அடையாளம் தெரியாத நபர்களால் தாக்கப்பட்டது. தமிழகத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு மீனவர்கள் இலங்கை கடற்படையினரால் தாக்கப்பட்டது இதற்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது.
இலங்கை மகா போதி மையம் இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டிலுள்ள சென்னை எழும்பூரில் அமைந்துள்ள ஓர் இலங்கை நிறுவனம் ஆகும். இலங்கைக்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான நட்பின் அடையாளமாகத் திகழும் இந்நிறுவனம் இலங்கையின் மகா போதி சங்கம் நடத்துகிறது.
பசுப் பாதுகாப்பு வன்முறைகள் இந்தியாவில் பாஜக ஆட்சிக்கு வந்த பின்னர் அதிகரித்துள்ளது. பாஜக அரசால் கொண்டு வரப்பட்ட மாட்டிறைச்சி விற்பனை தடை சட்டத்திற்கு பின் இது மேலும் அதிகரித்துள்ளது.
2015 ஆம் ஆண்டு மே 30ம் தேதி ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் இறைச்சிக்காக மாடுகளை கொன்றதாகக் கூறி அப்துல் குரோஷி என்பவர் படுகொலை செய்யப்பட்டார்.
2015 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 28ம் தேதி உத்தர பிரதேச மாநிலத்தில் வீட்டிற்குள் மாட்டிறைச்சி சமைத்து சாப்பிட்டார்கள் என்று கூறி தாத்திரியில் 70 வயதான முகம்மது அக்லக் என்ற முதியவரை பசுப் பாதுகாவலர்கள் அடித்துக் கொன்றார்கள்.
2015 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 9ம் தேதி காஷ்மீர் மாநிலத்தில் மாட்டிறைச்சி வைத்திருந்ததாகக் கூறி பெட்ரோல் குண்டு வீசி ஒருவர் கொல்லப்பட்டார்.
2016 ஜனவரி 13ல் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தில் ரயில் நிலையம் ஒன்றில் மாட்டிறைச்சி வைத்திருந்ததாக பொய் சொல்லி கணவர் மற்றும் மனைவி மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது.
2016 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 18ல் ஜார்கண்ட் மாநிலத்தில் இறைச்சிக்காக மாடுகளை கொண்டு சென்றதாகக் கூறி 3 முசுலிம் இளைஞர்களை பசு பாதுகாவலர்கள் சிறைபிடித்தனர். கொடூரமாக தாக்கப்பட்ட பின்னர் அவர்கள் மூவரையும் தூக்கிட்டு படுகொலை செய்தனர்.
2016 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 2ம் தேதி ஹரியானா மாநிலத்தில் இறைச்சிக்காக வேறு மாநிலத்திற்கு மாடுகளை கொண்டு சென்றதாகக் கூறி அப்பாஸ் என்பவர் கொல்லப்பட்டார்.
2016 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 2ம் தேதி ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் மாட்டிறைச்சி வைத்திருந்ததாகக் கூறி தலித் இளைஞர்கள் 5 பேர் நிர்வாணப்படுத்தப்பட்டு தாக்கப்பட்டனர்.
2016 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்டு 18ம் தேதி கர்நாடக மாநிலம் உடுப்பியில் பாஜக தொண்டர் ஒருவரே பசுவின் பெயரால் பசு பாதுகாவலர்களால் கொல்லப்பட்டார்.
2016 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்டு 24ல் ஹரியானா மாநிலத்தில் மாடுகளை கொன்றதாகக் கூறி இஸ்லாமிய தம்பதியர் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது. அதே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 2 பெண்கள் பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்டனர்.
2017 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 23 தேதி தில்லி அருகில் மாட்டிறைச்சியை கொண்டு சென்றதாகக் கூறி 3 பேர் தாக்கப்பட்டனர். ஜுனைத் என்ற இளைஞர் கொல்லப்பட்டார்.
2017 ஜுன் 28ம் தேதி ஜார்கண்ட் மாநிலத்தில் இஸ்லாமியரின் வீட்டின் அருகில் பசுவின் தலை கிடந்தது என்று கூறி அவரது வீடு தீக்கிரையாக்கப்பட்டது.
1893 இல் முசுலிம் பண்டிகையான பக்ரீத்திற்கு மாடு அறுத்ததற்காக பஞ்சாப், வங்காளம், மும்பை போன்ற இடங்களில் வன்முறை பரவியது. இந்துக்களின் பசு பாதுகாப்பு குழுவினரால் பஞ்சாப்பில் 100 நபர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.
1911 இல் முசாபர்பூர் நகரில் முசுலிம் ஒருவர் மாடு அறுத்ததறுக்கு பழிவாங்கும் விதமாக பசு பாதுகாப்பு குழுவினர் வன்முறையில் இறங்கி முசுலிம்களின் பள்ளிவாசலை சேதப்படுத்தினர்.
1912 இல் பைசாபாத் நகரில் மவ்லவி ஒருவர் மாடு அறுத்ததறுக்கு பழிவாங்கும் விதமாக பசு பாதுகாப்பு குழுவினர் வன்முறையில் இறங்கினர்.
1916 மற்றும் 1917 ஆகிய ஆண்டுகளில் முசுலிம்களின் பக்ரீத் பண்டிகையின் போது பாட்னா நகரில் இந்துத்வா பசு பாதுகாப்பு குழுவினர் வன்முறை செய்தனர். ஆங்கில ஆட்சியாளர்களின் பதிவு படி 25,000 இந்துத்வா குழுக்கள் முசுலிம்களை தாக்கினர். வன்முறை பரவி பலர் கொல்லப்பட்டனர்.
2002 ஆம் ஆண்டு ஹரியானா மாநிலத்தில் 5 தலித் இளைஞர்கள் விசுவ இந்து பரிசத் என்ற இந்துத்வா அடிப்படை குழுவினரால் கொல்லப்பட்டனர். 5 தலித் இளைஞர்கள் பசுவைக் கொன்றனர் என்று பரப்பப்பட்ட வதந்தியால் இக்கலவரம் ஏற்பட்டது.
2012 ஆம் ஆண்டு ஐதராபாத் நகரில் உள்ள உசுமானியா பல்கலைக்கழகம் வளாகத்தில் சில தலித் மாணவர்கள் மாட்டு இறைச்சியுடன் உணவு திருவிழா நடத்தினர். இதை இந்துத்துவா கொள்கையுடைய மாணவர்கள் எதிர்த்தனர். பின்பு நடந்த கலவரத்தில் ஒரு மாணவர் கத்தியால் குத்தக்பட்டார். 5 மாணவர்கள் காயமடைந்தனர்.
பசுப் பாதுகாப்பு இயக்கங்கள் என்பது தனிப்பட்ட இயக்கம் கிடையாது. பசுவை பாதுகாக்கும் பொருட்டு ஆங்காங்கே சில குழுக்கள் பசுப் பாதுகாப்பு தொடர்பான நடவடிக்கைகளில் செயல்படுகின்றன. பசு பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் ஆங்கிலேயர் இந்தியாவை ஆட்சி செய்த 19 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்தில் ஆரம்பிக்கப்பட்டன.
இந்தியாவில் பசுப் பாதுகாப்பு தொடர்பான வன்முறைகள் என்பது பசுப் பாதுகாப்பு இயக்கத்தினரால் பசுவை வியாபாரத்திற்கு அழைத்து செல்பவர்களையும் மாட்டு இறைச்சி வைத்து இருப்பவர்களையும் கொடுமைப்படுத்துவது அல்லது கொல்வதாகும்.
ஷா ஆலம் ஆப்கானிஸ்தானின் அமீர் அகமது ஷா அப்தாலியால் பல ஆக்கிரமிப்புகளை எதிர்கொண்டார், இது மராத்திய சாம்ராஜ்ஜியத்திற்கு இடையே மூன்றாவது பானிபட் போருக்கு வழிவகுத்தது, தில்லி மற்றும் முகலாய விவகாரங்களை அப்துல்லா தலைமையிலான ஆப்கானியர்கள் பாதுகாத்து வந்தனர். 1760 ஆம் ஆண்டில் அப்தலியின் ஆக்கிரமிப்பு படைகள் சதாசிவராவ் பாவ் தலைமையிலான மராத்தியர்களால் விரட்டியடிக்கப்பட்டன, இவர் மூன்றாம் ஷாஜஹானை, மூன்றாம் பெரோஸ் ஜங்- ன் கைப்பாவையாகவும், இரண்டாம் ஷா ஆலத்தை மராட்டிய சாசனத்தின் கீழ் உரிமையுள்ள பேரரசராக நிறுவினார்.
அலி கவுஹர் , என்பவர் வரலாற்றில் இரண்டாம் ஷா ஆலம் என அறியப்பட்டவர் ஆவார். இவர் இந்தியாவின் பதினாறாவது முகலாய பேரரசர் ஆவார். அவர் இரண்டாம் அலாம்கிரின் மகனாவார். இவருடைய ஆட்சியின் போது இவரது அதிகாரத்தை மிகவும் குறுகிய எல்லைக்கு உட்பட்டதாக இருந்தது. இவரது ஆட்சிப்பரப்பு தில்லி முதல் பாலம் வரை ஆகும் என்று பெர்சிய மொழியில் எழுதப்பட்ட நூலான சுல்தானக இ ஷா ஆலம் குறிப்பிடுகிறது. பாலம் என்பது தில்லி புறநகர் பகுதியாகும்.
இரண்டாம் ஷா ஆலம் ஒரே மற்றும் சரியான சக்கரவர்த்தியாக கருதப்பட்டார், ஆனால் மராத்திய தளபதி மகாதாஜி ஷிண்டேவின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்த தில்லிக்கு 1772 வரை இவர் திரும்ப முடியவில்லை. இவர் பாக்சார் போரில் பிரித்தானியக் கிழக்கு இந்திய கம்பெனிக்கு எதிராகப் போராடினார்.
இரண்டாம் ஷா ஆலம் கவிதைத் தொகுப்பினை எழுதியுள்ளார், இவரது புனைபெயர் அப்டாப் என்பதாகும். இவரது கவிதைகளை மிர்ஸா பகிர் மேகின் என்பவர் வழிநடத்தி, தொகுத்து சேகரித்தார்.
இந்நூலின் உரையாசிரியர் பெயர் தெரியவில்லை. இந்நூலுடையார்க்கும் இதுவே உடன்பாடு என்று நூலாசிரியரைச் சுட்டியுள்ளதால் நூலாசிரியரினின்றும் இவர் வேறுபட்டவராவார். இவர் பரந்த இலக்கணப் புலமையுடையவர். இவர்தம் உரையுள் 250க்கும் மேற்பட்ட இலக்கிய மேற்கோள்களும், 60க்கும் மேற்பட்ட இலக்கண மேற்கோள்களும் காணப்படுகின்றன. யாப்பருங்கலக் காரிகையிலிருந்து 12 உதாரண முன்னிணைப்புக் காரிகைகள் இதனுள் எடுத்தாளப்பெறுவதனால், இவ்வுரை கி.பி. 17ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியைச் சார்ந்ததாகும். இவ்வுரையுள் அமைந்த மேற்கோள் பாடல்கள் வேறுபாடுகளைக்கொண்டு பாடப்படுகின்றன. ‘மண்டினிந்த நிலனும்’ என்னும புறநானூற்றுப் பாடல் ‘மண்டணிந்த நிலனும்’ என்ற பாட வேறுபாட்டுடன் காணப்படுகின்றது. ‘உலைக்கல் அன்ன பாறையேறி’ என்னும் குறுந்தொகைப்பாடல் ‘உலைக்கல் என்ன பாறை ஏறியக்’ என்ற பாட வேறுபாட்டுடன் காணப்படுகிறது.
மூலமும் உரையுமாக இந்நூலின் ஆசிரியரும் உரையாசிரியரும் வேறானவர்கள். நூலினுள் ஆசிரியர் பற்றிய குறிப்புகள் இல்லை. நூலின் புறத்தே அமைந்த நூற்பயன் கூறும் காரிகை இதன் ஆசிரியரை, ‘கவி பாலபாரதி கட்டுரையால் பார்க்கும் இலக்கணச் சூடாமணி’ என்று கூறுகின்றது. கவி பாலபாரதி என்பவர்தான் இந்நூலின் ஆசிரியர். பாலபாரதி என்ற பெயரில் பலர் இருப்பினும், இந்நூலாசிரியர் கி.பி. 17ஆம் நூற்றாண்டளவில் வாழ்ந்தவராவார். சிந்து யாப்பிற்கும் வண்ணத்திற்கும் இவர் இலக்கணம் கூறுகின்றார். எனவே, இவ்விரு பாவகைகளும் சிற்றிலக்கிய வடிவம் பெற்ற காலத்தில் இவர் இலக்கணம் செய்துள்ளார் என்று தெரிகின்றது.
உறுப்பியல், பாவியல், பாவினவியல், பிரபந்தவியல், ஒழிபியல் என்னும் ஐந்து இயல்களைக்கொண்டு விளக்குகிறது. யாப்பருங்கலம், யாப்பருங்கலக்காரிகை போன்றவற்றின் கருத்துகளை அடியொற்றியும், அவற்றின் உரையமைப்பைப் பின்பற்றியும் இந்நூல் அமைந்துள்ளது. எல்லா இலக்கண நூலுள்ளும் காணப்படும் இலக்கணக் கருத்துகளைத் தொகுத்துக் கூறுவதாக இந்நூலின் பாயிரம் கூறுகின்றது. 'இலக்கணச் சாரத்தை எடுத்தியம்புகின்றேன் இலக்கணச் சூடாமணியீதென்று', என்பது பாயிரம்.
எளிமையும் தெளிவும் கொண்ட இந்நூற்பா, நூற்பா நூதலும் பொருள், கருத்துரை, எடுத்துக்காட்டு, விதப்புக்கிளவி என்ற அமைப்பில் இயங்குகின்றது. வெண்பாக்கள் தெளிந்த நடையில் எளிதில் பொருள்கொள்ளத்தக்க வகையில் உள்ளன. 58 வெண்பாக்களுள் மூன்றன் வெண்பாக்கள் ஈற்றுச் சீர்கள், ஈரசைச்சீரான் முடிந்து நிற்கின்றன. இவையன்றி, முற்றிலுகர வீற்றால் முடியும் வெண்பாக்களும் இந்நூலுள் காணப்படுகின்றன.
முன்னூல்களின் மரபையொட்டி இந்நூலும் மகடூஉ முன்னிலை நெறியில் இலக்கணம் கூறுகிறது. 58 வெண்பாக்களுள் 7 வெண்பாக்கள் மகடூஉ முன்னிலையில் அமைந்துள்ளன. பிணை விழிக்கண் மானே , பிணக்குறு வேற்கண்ணோய் , வடிவுறு வேற்கண்ணோய் , தோகாய் , சூடி கொள் அளி களிக்கும் கூந்தல் அணங்கே , செருமோதி வந்த வடிவேற் கண்ணாய் .
யாப்பருங்கல விருத்தியுள் காணப்பெறும் மேற்கோள் பாடல்கள் அகரகமோடாகாரம், ஆசிரியப்பாவின் என்னும் இரண்டனை இந்நூல் நூற்பாவாக ஆக்கிக்கொண்டுள்ளது. நிகண்டு சூடாமணி, மகா பாரதசூடாமணி, வேதாந்த சூடாமணி, பரத சூடாமணிபோன்று இந்நூலும் சூடாமணி என்னும் பெயரைக்கொண்டுள்ளது. இந்நூல் யாப்பிலக்கணத்தைச் சிறப்பித்துக் கூறுவதாயினும் பொதுப்பெயராகிய இலக்கணம் என்பதாலேயே வழங்கப்பெறுகிறது.
இலக்கணச் சூடாமணி என்பது யாப்பிலக்கண நூல்களுள் ஒன்றாகும். இந்நூலில் 58 வெண்பாக்கள் உள்ளன. நேமிநாதம், வெண்பாப் பாட்டியல் ஆகியவற்றைப் போன்று இந்நூல் வெண்பா யாப்பில் அமைந்து உரையுடன் உள்ளது. தொன்னூல் விளக்கம், சிதம்பரப்பாட்டியல் போன்று பிரபந்த இலக்கணத்தையும் யாப்பிலக்கணத்தையும் கூறுகின்றது.