polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
1505ஆம் ஆண்டு அவர்கள் வந்த பிறகு, போர்த்துகீசியர்கள் சிங்களவர்களை ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்றத் தொடங்கினர், மசாலா மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் மூலம் தங்கள் செல்வத்தையும் சக்தியையும் பறித்தனர். 1630 ஆம் ஆண்டிலேயே, ஆப்பிரிக்க காஃபிர்கள் இலங்கைக்கு அடிமைகளாகவோ அல்லது வீரர்களாகவோ பணியாற்ற அழைத்து வரப்பட்டனர். காஃபிர்கள் ஒரு காலத்தில் 'ஓபியத்தில் மூழ்கியவர்கள் மற்றும் பானத்துடன் புத்திசாலித்தனமானவர்கள்' என்று வர்ணிக்கப்பட்டனர். காஃபிர்ஸின் கவலையற்ற இசை என்று அழைக்கப்படும் ஆவி சிக்கோட் மற்றும் " காஃப்ரின்ஹா " என்ற இரண்டு இசை வடிவங்களை நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி மூலம் ஊக்குவித்தது .
நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு வடிவமாக பைலா இசை இலங்கையில் பல நூற்றாண்டுகளாக பிரபலமாக உள்ளது. 1960 களின் முற்பகுதியில், இது இலங்கையின் பிரதான கலாச்சாரத்தில் நுழைந்து, முதன்மையாக காவல்துறை அதிகாரியின் பணியின் மூலம் பாடகர் வாலி பாஸ்டியன்ஸ் ஆனார். சிங்கள வரிகளுக்கு ஏற்றவாறு 6/8 " காஃபிர்ஹினா " தாளங்களைத் தழுவத் தொடங்கினார். 1970 களில் எம்.எஸ். பெர்னாண்டோ மற்றும் மேக்ஸ்வெல் மெண்டிஸ் போன்ற இசைக்கலைஞா்களால் பேய்லா இலங்கையின் பிரபலமான இசையாகவும் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் மரியாதைக்குரிய பாணியாகவும் வளர உதவியது. இது முதன்மையான நடன இசையாக கருதப்படுகிறது.
பைலா என்பதன் பொருள் இசை ஆகும். இலங்கை மற்றும் கோவா கத்தோலிக்கர்களின் பிரபலமான இந்த வகை இசையானது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு போர்த்துகீசிய பர்கர்கள் மற்றும் இலங்கை காஃபிர்கள் மத்தியில் தோன்றியது. இலங்கை, கோவா, மங்களூர் மற்றும் போர்ச்சுகல் ஆகிய நாடுகளில் விருந்துகள் மற்றும் திருமணங்களின் போது நடனத்துடன் பைலா பாடல்கள் இசைக்கப்படுகின்றன.
ராக்கெட் விழா என்பது இசான் மற்றும் லாவோஸின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பாரம்பரியமாக லாவோ மக்களால் நடத்தப்படும் ஒரு விழாவாகும். மாரிக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஏராளமான கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இது கொண்டாடப்படுகிறது. கொண்டாட்டங்களில் பொதுவாக முதல் நாளில் இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள், இரண்டாவது நாளில் மிதவைகள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் போட்டி ஊர்வலங்கள் மற்றும் மூன்றாம் நாள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ராக்கெட்டுகள் வெடிப்பதில் போட்டி போன்றவற்றில் முடிவடைகிறது. தென்கிழக்காசியா முழுவதும் பாரம்பரிய பௌத்த நாட்டுப்புற விழாக்களில் வழக்கம் போல் உள்ளூர் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர் தங்கள் சமூக கௌரவத்தை மேம்படுத்த இந்த நிகழ்வைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
கிழக்கில் ராக்கெட் வரலாற்றில் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்திருக்கலாம். மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய தேசிய மாநிலங்களின் பிந்தைய காலனித்துவ சமூக-அரசியல் வளர்ச்சியிலும் இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்திருக்கலாம் என்பதால் அறிஞர்கள் இன்று பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இராக்கெட் திருவிழா பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்கின்றனர். பொருளாதார ரீதியாக, கிராமங்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் லாவோஸ் மற்றும் வடக்கு இசான் ஆகிய இடங்களில் பல இடங்களில் இதற்கான செலவுகளை ஏற்கின்றனர். திருவிழாக்கள் பொதுவாக மழைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில், ஆறாவது அல்லது ஏழாவது சந்திர மாதங்களில் தொடங்குகின்றன .
தாய்லாந்தின் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தில் சி ஆற்றில் உள்ள ஒரு நகரமான யசோதனின் கிராமங்கள் "பன் பேங் ஃபை" விழாக்களை நடத்துவதில்லை. இருப்பினும், கிராமங்களில் ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட தளம் இருக்கும். இது ஒரு டிரக் போன்ற ஒரு வாகனத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கும். அவை கண்காட்சிகளையும் கொண்டிருக்கும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தாய்லாந்தின் சுற்றுலா ஆணையம் இந்த நிகழ்வுகளை ஊக்குவிக்கிறது. குறிப்பாக தாய்லாந்து மாகாணங்களான நோங் கை மற்றும் யசோதோன் ஆகியவற்றில் நடைபெறும் திருவிழாக்கள், இந்த பண்டிகைகளில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிக விரிவான பெருமை கொண்டவை.
இந்த பௌத்த திருவிழாக்கள் 9ஆம் நூற்றாண்டில் வெடிமருந்து கண்டுபிடித்ததற்கு முன்பிருந்தே, மழை வருவதைக் கொண்டாடுவதற்கும் ஊக்குவிப்பதற்கும் நடத்தப்பட்ட பௌத்தத்திற்கு முந்தைய கருவுறுதல் சடங்குகளிலிருந்து உருவாகியதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த திருவிழா லாவோ நாட்டுப்புற கதைகளின் சில அடிப்படைக் கூறுகளைக் காட்டுகிறது. நடவு பருவத்தை உடனடியாக எதிகொள்வதற்கும், திருவிழாக்கள் தொடங்குவதற்கு முன்பு மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துவதற்கும் ஒரு சிறந்த வாய்ப்பை வழங்குகின்றன. அத்துடன் வகுப்புவாத கௌரவத்தையும் மேம்படுத்துகின்றன.
மானுடவியல் பேராசிரியர் சார்லஸ் எஃப். கீஸ் என்பாரின் கூற்றுப்படி, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சமுதாயங்களின் மக்களுக்கு சில மரபுகளின் ஆழமான பொருளை அங்கீகரிப்பதற்காக, இந்த சமூகங்களின் ஆட்சியாளர்கள் பிந்தைய காலனித்துவ காலத்தில் கட்டியெழுப்ப அவர்கள் பணியாற்றிய தேசிய கலாச்சாரங்களில் சில உள்நாட்டு அடையாளங்களை இணைத்துள்ளனர். "பன் பேங் ஃபை அல்லது லாவோஸின் இராக்கெட் திருவிழா" ஒரு உதாரணமாக இருக்கிறது. ". நகரங்களை விட கிராமங்களில் மிகவும் விரிவாக உள்ளது" என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.
1972 மார்ச் 1 முதல், யசோதன் உபோன் ராட்சத்தானி மாகாணத்திலிருந்து அதன் உலகப் புகழ்பெற்ற மெழுகுவர்த்தி திருவிழாவுடன் பிரிந்தது. யசோதனின் மாகாண தலைநகரம் இப்போது தாய்லாந்தில் புகழ்பெற்ற மூன்று இராக்கெட் விழாக்களில் ஒன்றை விரிவாக ஆண்டுதோறும் மே, நடுப்பகுதியில் வரும் வெள்ளி, சனி மற்றும் ஞாயிறு வார இறுதிகளில் நடத்தியது.
அஃசலபாத்து, சூசெஃப்பு என்பது ஓர் ஊரின் பெயர் ஆகும் இந்த ஊரானது, ஈரான் நாட்டில், தெற்கு கொராசான் மாகாணத்தின் மண்டலங்களில் ஒன்றான, நஃபந்தான் மண்டலத்தின் ஆளுகையின் கீழ் இருக்கிறது. இந்த மண்டலத்தின் பாக்ச்சுகளில் ஒன்றான, சூசெஃப்பு மாவட்டத்தின் ஆளுகையில், இரு தெகெசுதன்கள் உள்ளன. இவற்றைத் தமிழில் ஊரக வட்டங்கள் என அழைக்கிறோம். அந்த இரு ஊரக வட்டங்கள் யாதெனில், அரபுகானே ஊரக வட்டம், சூசெஃப்பு ஊரக வட்டம் என்பனவாகும். இதில் சூசெஃப்பு ஊரக வட்டத்தில், சில ஆண்டுகளுக்கு முன் எடுக்கப்பட்ட கணக்கெடுப்பின் படி, மொத்தம் 85 ஊர்கள் உள்ளன. அந்த ஊர்களில் ஒன்றே, இந்த ஊராகும். ஈரானிய நாட்டு புள்ளியியல் நடுவத்தின், 2006 ஆம் ஆண்டு எடுத்தப் புள்ளியியல் கணக்கெடுப்பின் படி, இங்கு வாழ்ந்த மக்கள் தொகை 173 நபர்கள் ஆகும். இந்த நபர்கள் மொத்தம் 34 குடும்பங்களில் வாழ்ந்து இருந்தனர்.
மலர்வாடி ஆர்ட்ஸ் கிளப் அவரது முதல் வெளியீடாக இருந்தாலும், இதற்கு முன்பு லெனின் ராஜேந்திரனின் மகரமஞ்சுவில் நடித்திருந்தார். இவர் ஆறாம் வகுப்பில் படிக்கும் போது, லெனின் ராஜேந்திரனின் ஆயிஷா என்ற ஆவணப்படத்திலும் நடித்தார். இவர், திலக்கம் என்கிற மலையாள வெற்றி படத்தின், கன்னட மறுதயாரிப்பான நந்தீசாவில் நடித்தார். அதில், மலையாளத்தில் காவ்யா மாதவன் ஏற்று நடித்த கதாபாத்திரத்தில் நடித்துள்ளார். பின்னர் இவர் மை ஃபேன் ராமு மற்றும் ஆர்ட் ஹவுஸ் படமான ஆட்டகதாவில் காணப்பட்டார், அதில் இவர் நடிகர் வினீத் ஏற்று நடித்த கதகளி கலைஞரின் ஆங்கிலோ-இந்திய மகளாக நடித்தார்.
மாளவிகா தமிழில் அறிமுகமான என்ன சத்தம் இந்த நேரம், திரைப்படத்தில், இவர் காது கேளாத மாணவர்களின் ஆசிரியராகக் காணப்பட்டார். இவர் தனது முதல் தெலுங்கு படத்தில் கையெழுத்திட்டுள்ளார் விஷ்ணு மற்றும் பரமேஷ்வர் நடித்த ஸ்ரீனிவாஸ் இயக்கிய முக்கோண காதல் கதை திரை, வெளியீட்டைக் காணத் தவறிவிட்டது. இவர் இரண்டு தமிழ் படங்களில் நடித்துள்ளார். இயக்குனர் அழகுசெல்வத்தின் அழகுமகன் திரைப்படம் காலவரையின்றி 6 வருடங்களுக்கு தாமதப்பட்டது மற்றும் 2018 இல் வெளியானது. இது இவரின் தமிழ் பட அறிமுகமாக இருந்தது, மற்றும் இவர் நடித்த 'அறுசுவை அரசன்' திரைப்படம் தோல்வியடைந்தது.
இவர், 2009 ல் நடைபெற்ற 'மிஸ் கேரளா' எனப்படும் அழகிப் போட்டியில் பங்கேற்றார். தனது, 16வது வயதில், அந்த ஆண்டின் இளைய போட்டியாளராக இருந்தார். அந்தப் போட்டியில், இவர் மூன்றாவது சுற்று வரை தேர்வு செய்யப்பட்டார். மேலும், அப்போட்டியில் 'அழகான கண்களை உடையவர்' எனப் பொருள்படும் 'மிஸ் பியூட்டிஃபுல் ஐஸ்' என்ற பட்டத்தைப் பெறுவதற்கு தேர்வு செய்யப்பட்டார். பின்னர், வினீத் ஸ்ரீனிவாசன் இவரது புகைப்படங்களைப் பார்த்து, மலர்வாடி ஆர்ட்ஸ் கிளப் திரைப்படத்தின் ஒரு கதாபாத்திரத்திற்காக இவரைத் தேர்வு செய்தார்.
மாளவிகா, திருச்சூரில் வசிக்கும் பி.ஜி. வேல்ஸ் மற்றும் சுதினா வேல்ஸ் ஆகியோருக்கு மகளாகப் பிறந்தார் . இவருக்கு மிதுன் வேல்ஸ் என்கிற மூத்த சகோதரர் உள்ளார். திருச்சூர் ஹரி ஸ்ரீ வித்யா நிதி பள்ளியில் தனது பள்ளிப் படிப்பை முடித்தார், பின்னர் மும்பையில் உள்ள நடிகர் 'அனுபம் கெரின்' நடிகர் தயாரிப்பு நிறுவனத்திற்குச் சென்றார், நடிப்புத் துறையில் பட்டயப் படிப்பு பயின்றார். தற்போது, இந்திரா காந்தி தேசிய திறந்த நிலை பல்கலைக் கழகத்தில் ஆங்கில இலக்கியத்தில் இளங்கலை பட்டம் பயின்று வருகிறார்.
மாளவிகா வேல்ஸ் ஒரு இந்திய திரைப்பட மற்றும் தொலைக்காட்சி நடிகை ஆவார். இவர், பாரம்பரிய நடனக் கலைஞராகவும் உள்ளார். திருச்சூரைச் சேர்ந்த ஒரு மலையாள குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவரான இவர், மலர்வாடி ஆர்ட்ஸ் கிளப் என்கிற திரைப்படம் மூலம் திரைத்துறைக்கு அறிமுகமானார். இவர், மழவில் மனோரமா என்ற தொலைக்காட்சி நிறுவனம் தயாரித்த 'பொன்னம்பிலி' தொலைக்காட்சித் தொடரில் 'பொன்னு' கதாபாத்திரத்தில் நடித்ததின் மூலம் பெரும் புகழை அடைந்தார்.
மாலவிகா, தனக்கு 6 வயதாக இருந்தபோது நடனத்தைக் கற்கத் தொடங்கினார், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குருவாயூர் ஸ்ரீகிருஷ்ணா கோவிலில் தனது நடன அரங்கேற்றத்தைச் செய்தார். கலாமண்டலம் ஹேமாவதி மற்றும் கலாமண்டலம் பிரசன்னா உன்னி போன்ற நடனக் கலைஞர்களின் கீழ் இவர் நடனத்தைக் கற்றுக்கொண்டார். இவர் பரதநாட்டியம், மோகினியாட்டம் மற்றும் குச்சிபுடி போன்ற நடனங்களில் பயிற்சி பெற்றவராக உள்ளார்.
இப்போது, தென்னிந்திய பன்மொழி தொடரான நந்தினியில், ராகுல் ரவியின் ஜானகி ஜோடி இரண்டாவது முறையாக சன் டிவி, சூர்யா டிவி, ஜெமினி டிவி மற்றும் உதயா டிவியில் ஒளிபரப்பாகிறது. வினயா பிரசாத் உடன் அம்முவின்தே அம்மாவிலும் அனுபமாவாக நடித்தார். இவர் தென்னிந்திய தொலைக்காட்சி துறையில் பிரபலமான முன்னணி நடிகைகளில் ஒருவர் ஆவார்.
2015 ஆம் ஆண்டில், மாளவிகா மழவில் மனோரமா தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்பட்ட பொன்னம்பலி தொலைக்காட்சி தொடர் மூலம் மலையாளம் சின்னத்திரையில் அறிமுகமானார். இது, மலையாள குடும்பங்களின் மத்தியில் இவருக்கு ஒரு பொதுவான பெயரைப் பெற்றுத் தந்தது.
மா. இளஞ்செழியன், பேராசியர், தமிழ் அறிஞர், மேடைப்பேச்சாளர், எழுத்தாளர், சமூக சேவையாளர் என்ற பல திறனாளியாக இருந்தாலும், தன்னை சுயமரியாதைக்காரர் அல்லது பகுத்தறிவாளர் என்ற அடையாளம் வைத்துக்கொள்வதில் தான் மகிழ்ச்சி கொண்டார். பள்ளி மாணவனாக இருந்த போது, சென்னை பெத்தநாயக்கன் பேட்டையில் இயங்கிய சுயமரியாதை இளைஞர் மன்றக் கூட்டங்களுக்கு சென்றார் தன்னுடைய வாழ்நாள் முழுவதும் மதம், சாதி மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கை இல்லாத நாத்திகராக வாழ்ந்தார். வடமொழி மந்திரங்களோ தேவையற்ற சடங்குகளோ இல்லாத பல சுயமரியாதைத் திருமணங்களை நடத்தி வைத்துள்ளார். இவருடைய முதல் மேடைப்பேச்சு, திருக்கழுக்குன்றத்தில் நடைபெற்ற ஒரு சீர்திருத்தத் திருமணத்தில் நிகழ்ந்தது. ஒரு சுயமரியாதை திருமணம் பத்து சுயமரியாதைக் கூட்டங்களுக்குச் சமம் என்பது இவருடைய கருத்து . அவர் பேசிய பொதுக்கூட்டங்களில் பகுத்தறிவுக் கருத்துக்களை எடுத்து உரைத்தார்.
சென்னை முத்தையாலுப்பேட்டை உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஏழாவது வகுப்பு முதல் எஸ்.எஸ்.எல்.சி வகுப்பு வரை படித்தார். சென்னை பச்சையப்பன் கல்லூரியில் பி. ஏ. ] பொருளியல் துறையில் பயின்றார். சென்னை பச்சையப்பன் கல்லுரியில் 1952 ஆம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் 26 ஆம் நாள், பொருளியல் துறையில் பேராசிரியராக பணியில் சேர்ந்தார். 1964 ஆம் ஆண்டு காஞ்சிபுரம் பச்சையப்பன் ஆடவர் கல்லுரியில் பொருளியல் துறை தலைவராகவும், பேராசிரியராகவும் தொண்டாற்றினார். 1975 ஜூலை மாதம் காஞ்சிபுரம் பச்சையப்பன் கல்லூரி முதல்வராகப் பதவி உயர்வு பெற்றார். 1977ஆம் ஆண்டு மீண்டும் சென்னை பச்சையப்பன் கல்லுரியில் பேராசிரியராக இடம் மாற்றம் பெற்று வந்தார். 1982-1984 வரை சென்னையில் உள்ள கந்தசாமி நாயுடு கல்லுரியில் முதல்வராக பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றார் .
இளஞ்செழியன் 1925 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 21 ஆம் நாள் காஞ்சிபுரம் அருகாமையில் உள்ள பெருநகர் என்னும் ஊரில் செங்குந்தர் கைக்கோள முதலியார் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவருடைய தந்தையார் காஞ்சி மணிமொழியார், தாயார் - அபிராமி அம்மையார். அவர்களுக்கு மா. இளஞ்செழியன் முதல் குழந்தை ஆவார். 12-9-1951 ஆம் ஆண்டு காஞ்சிபுரத்தை சேர்ந்த சுந்தராம்பாளுடன் திருமணம் நடைபெற்றது. இவருக்கு உடன்பிறந்தோர், இளவல் மா. நடராசன், மற்றும் தங்கை மா. தமிழ்செல்வி. மா. இளஞ்செழியனின் அசல் பெயர் குமாரசாமி ஆகும். பள்ளி, கல்லூரி மற்றும் அலுவலக இடங்களில் இவருடைய பெயர் மா. குமாரசாமி என்று இருக்கும். பொது வாழ்வுக்காக அவராக தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்ட பெயர் இளஞ்செழியன் ஆகும்.
கல்லுரி மாணவராக பயிலும்போது இவர் எழுதிய கட்டுரைகள் "குடியரசு" மற்றும் "திராவிட நாடு" என்னும் இதழ்களில் இடம்பெற்றன. ஜூன் 25, 1944 அன்று "திராவிட நாடு" இதழில் இடம்பெற்ற "அவசரப்படுங்கள்-அவசரப்படுங்கள்" என்னும் கட்டுரை அறிஞர் அண்ணாவால் பாராட்டப்பட்ட ஒன்றாகும். இவரது "சேலத்து பாசறையில்" என்னும் அரசியல் கட்டுரை செப்டம்பர் 24, 1944 இல் திராவிட நாடு இதழில் வெளிவந்தது. இக்கட்டுரையில் அந்த ஆண்டில் சேலத்தில் நடைபெற்ற நீதிக் கட்சியின் மாநில மாநாட்டில், அக்கட்சியின் பெயர் "திராவிடர் கழகம்" என்று பெயர் மாற்றப்பட்டதும், திராவிடர் இயக்கத்தில் திருப்பு முனையாக அந்த மாநாடு அமைந்ததையும் அழுத்தந்திருத்தமாக எடுத்து விளக்கியது.
இளஞ்செழியன் கல்லூரி ஆசிரியராக 32 ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தார். பல்வேறு வகுப்புகளுக்கு பொருளாதாரம் சார்ந்த பாடங்களை திறம்பட நடத்திவந்தார். ஆங்கிலத்தில் அருமையான முறையில் பொருளாதார விரிவுரைகளை ஆற்றுவார். தேவையான இடங்களில் உவமானங்களையும் பழமொழிகளையும் குட்டி கதைகளையும் பொருத்தமான முறையில் கையாளும் திறமை ஆகியவற்றின் விளைவாக, பொருளாதாரம் பாடங்களைக்கூட எழிலும் சுவையும் மிகுந்ததாக மாற்றி அமைத்து மறுவடிவம் கொடுத்தார். பல சமயங்களில் பிற வகுப்பு மாணவர்கள் இவருடைய வகுப்பின் வெளியே நின்று பாடங்களை ஆர்வத்துடன் கேட்பார்கள்.
திட்டமிட்ட பொருளாதார வளர்ச்சியின் தேவை, சிறப்பு ஆகியவை பற்றி மாணவர்களுக்கு விழிப்புணர்ச்சி உருவாக்க பல கருத்தரங்குகள் நடத்தினார். காஞ்சிபுரம் கைத்தறி பட்டு நெசவாளர்கள் பற்றிய சமூகப் பொருளியல் ஆய்வு நடத்தினார் . 1970 இல் காஞ்சிபுரத்தின் பட்டு கைத்தறி நெசவாளர் குடும்பங்களின் சமூகப் பொருளியல் நிலமைகள் எவ்வாறு இருந்தன என்பதை துல்லியமாக படம் பிடித்துக் காட்டும் அருமையான ஆய்வு கட்டுரையாக இருந்தது.
நீதிக்கட்சி, திராவிடர் கழகம், திராவிட முன்னேற்ற கழகம் ஆகியவற்றின் சார்பில் நடைபெறும் பொதுக் கூட்டங்கள் பலவற்றில் சொற்பொழிவாற்றியுள்ளார். இலக்கிய மன்றங்கள் பலவற்றின் பொங்கல் விழா, திருக்குறள் விழா, புத்தக வெளியீட்டு விழா, பல்வேறு கல்லூரிகள், பள்ளிகளின் ஆண்டு, தமிழ் மன்ற விழாக்களில் உரையாற்றியுள்ளார் . தந்தை பெரியார், அறிஞர் அண்ணா மற்றும் பல தலைவர்கள் பேசிய மேடையில், இவரும் சொற்பொழிவாற்றியுள்ளார்.
எழுத்தாளர் அன்புப் பழம்நீயால் தொகுக்கப்பட்ட "கடிதக்கலை" என்னும் நூலில், 1947 இல் தந்தை பெரியார் இளஞ்செழியன் மற்றும் போர்வாள் பத்திரிகையை பாராட்டி எழுதிய நீண்ட கடிதமும், 1963 இல் சென்னை பச்சையப்பன் கல்லுரியில் பேராசிரியர் பணிக்கு இளஞ்செழியனுக்கு அறிஞர் அண்ணா எழுதிய பணிந்துரைக் கடிதமும் இடம் பெற்றுள்ளது. கடிதக் கலை பற்றி இளஞ்செழியன் எழுதிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையும் இந்த நூலில் உள்ளது.
இளஞ்செழியன், சிறு வயதிலிருந்தே இதழியல் துறையில் அளவற்ற ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். ஏழாவது வகுப்பில் படிக்கும் போதே "மாணவர் மித்திரன்" என்னும் கையெழுத்து இதழை நடத்தி வந்தார், . அவர் எழுதிய பல இலக்கிய கட்டுரைகள், 'செந்தமிழ் செல்வி', 'செங்குந்த மித்திரன்' முதலிய திங்கள் இதழ்களிலும், அரசியல் கட்டுரைகள் 'விடுதலை', 'பாரததேவி' முதலிய நாளிதழ்களிலும் வெளிவந்தன.
தந்தை காஞ்சி மணிமொழியார் அவருடன் இணைந்து "பகுத்தறிவு பாசறை" என்னும் பதிப்பகத்தை நடத்தினார். "குடி அரசு" இதழில் தந்தை பெரியார் "சித்திர புத்திரன்" என்னும் புனைபெயரில் எழுதிய உரையாடல்களையும், சிறு கதைகளையும் எழுதிவந்தார். அதிலிருந்து கட்டுரைகளைத் தொகுத்து தந்தை பெரியாரின் "சித்திர புத்திரன் எழுதுகிறார்" என்னும் நூல் இப்பதிப்பத்தால் வெளியிடப்பட்டது.
1938 இல் சென்னையில், பெரியார் தலைமையில் நடை பெற்ற நீதிக் கட்சியின் மாநில மாநாட்டுக்கு சென்று வந்த பின், நீதிக் கட்சியை வளர்க்கும் பணியில் இறங்கினார். சென்னை பச்சையப்பன் கல்லூரி படிக்கும் போது "தமிழர் கழகம்" என்னும் கழகத்தைத் துவக்கி அதன் தலைவராக இருந்தார். அறிஞர்களை அழைத்து, கருத்தாழம் மிக்க சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்த வைத்தார்.
19-2-1948 அன்று சன்னாநல்லூர் என்னும் ஊரில் நடைபெற்ற திராவிடர் கழகப் பொதுக்கூட்டத்தில் பெரியார் ஆற்றிய உரை "புதியதோர் உலகு செய்வோம்" என்னும் பெயரில் பகுத்தறிவு பாசறை வாயிலாக வெளியிடப்பட்டது.
மட்டைப்பந்து விளையாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பல அம்சங்கள் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. விளையாட்டு மைதானம், விதிகள், அணிகள் மற்றும் உபகரணங்கள். மட்டைப்பந்து விளையாட்டிற்கு ஒரு மட்டையின் பயன்பாடு மிகவும் அவசியம். ஒரு பந்தானது மற்ற அத்தியாவசியப் பொருள்களில் ஒன்றாகவே கருதப்படுகிறது. மட்டைப்பந்து விளையாட்டில் உபயோகிக்கப்படும் பந்தை விட காயங்கள் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவாக இருப்பதால் வலைப்பந்துகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தோலால் செய்யப்பட்ட மட்டைப்பந்தை விட அவை மிகவும் மலிவானவை மற்றும் எளிதில் கிடைக்கின்றன. மேலும் அவை மெதுவான காற்று வேகம் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் லேசான தன்மை காரணமாக அடிக்க எளிதானவை. வலைப்பந்துகள் சாதாரண மட்டைப்பந்துகளை விட அதிகமாக குதிக்கின்றன. குறிப்பாக குறைந்த வேகத்தில் செயல்படுகின்றன.
எல்.பி.டபிள்யூ இல்லை - பல கொல்லைப்புற மட்டைப்பந்து விளையாட்டுக்கள் நடுவர்கள் இல்லாமல், அல்லது சுய-நடுவர் அல்லது ஜூனியர்களுடன் விளையாடுவதால், அணிகள் ஒப்பீட்டளவில் கடினமான எல்.பி.டபிள்யூ விதியைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று ஒப்புக் கொள்ளலாம். மற்றொரு மாற்று "ஆட்டோ-எல்பிடபிள்யூ" ஆகும், இதன் மூலம் பேட்ஸ்மேன் எப்போதுமே சாத்தியமான எல்.பி.டபிள்யூ சூழ்நிலையில் வெளியே இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறார்; இது முற்றிலும் தற்காப்பு பேட்டிங்கை ஊக்கப்படுத்துவதன் விளைவுகளையும் கொண்டுள்ளது. மேலும் பொதுவாக பேட்ஸ்மேன்களின் சுழற்சியை அதிகரிக்கிறது.
கொல்லைப்புற மட்டைப்பந்து தெரு மட்டைப்பந்து, கடற்கரை மட்டைப்பந்து, கல்லி மட்டைப்பந்து , நடைபாதை மட்டைப்பந்து என்பது மட்டைப்பந்து விளையாட்டின் முறைசாரா தற்காலிக மாறுபாடாகும். இது அனைத்து பாலின மக்களும் மற்றும் அனைத்து வயதினரும் தோட்டங்கள், பின்புற முற்றங்கள், தெருவில், பூங்காக்கள், கடற்கரைகள் போன்ற இடங்களில் பொழுதுபோக்காக விளையாடப்படுகிறதே அன்றி எந்த ஒரு நோக்கம் கொண்டும் விளையாடப்படுவது அல்ல.
இழந்த பந்து - இழந்த பந்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்றாலும், மாற்று பந்து இல்லை என்றாலும், போட்டி உடனடியாக செயல்படும். பந்தை இழந்தால் ஒரு சிக்ஸர் மற்றும் அவுட் அடித்ததன் விளைவாக பேட்ஸ்மேன் தோல்வியுற்றவராக அறிவிக்கப்படுகிறார். மற்ற காட்சிகள் போட்டியை ஒரு போட்டி இல்லை என்று கருதலாம் அல்லது அதிக மதிப்பெண் பெற்ற பேட்ஸ்மேன் வெற்றியாளரை அறிவித்தார்.
கொல்லைப்புற மட்டைப்பந்தானது ஆஸ்திரேலியா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் நியூசிலாண்டரில் உள்ள குழந்தைகளுக்குப் பொழுது போக்காக உள்ளது. அவர்கள் பெரிய விரிவான கொல்லைப்புறங்களைக் கொண்டிருந்தனர், அங்கு அவர்கள் இந்த முறைசாரா விளையாட்டை நண்பர்கள், குடும்பத்தினர் மற்றும் அயலவர்களுடன் அடிக்கடி விளையாட முடிந்தது.
ஒரு கை, ஒரு பவுன்ஸ் - பேட்ஸ்மேன் பந்தை தரையில் அடித்தாலும், அது ஒரு முறை மட்டுமே துள்ளியிருந்தால், அவர்கள் இன்னும் பிடிபட்டு வெளியேற முடியும், ஆனால் பீல்டர் ஒரு கையால் பந்தைப் பிடித்தால் மட்டுமே; கை தரையில் அடித்தாலும் வீரர் வெளியேறுவார்.
விக்கெட் பொருள் - ஸ்டம்புகள் கிடைக்கவில்லை அல்லது பொருத்தமற்றதாக இருந்தால், வேறு எந்த பொருளும் பயன்படுத்தப்படலாம், குப்பைத் தொட்டிகள் பொதுவானவை, மேலும் சிலர் பொருளின் "ஸ்டம்ப் பகுதியை" மிகவும் யதார்த்தமான அளவுக்கு கட்டுப்படுத்த ஸ்டிக்கர்கள் அல்லது பெயிண்ட் கோடுகளையும் பயன்படுத்துகின்றனர்.
தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள தோட்டம் / கொல்லைப்புற மட்டைப்பந்து கோடைகாலத்தில் சமூக மற்றும் விளையாட்டு சிறப்பின் உச்சகட்ட நிகழ்வாக பலரால் கருதப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் திருவிழா வளிமண்டலத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது ஆஸ்திரேலியா நாளில் வரலாற்று ரீதியாக மிகவும் பிரபலமானது.
கொல்லைப்புற மட்டைப்பந்து விளையாட்டானது விதிகளை மாற்ற அனுமதிக்கிறது. மேலும் விளையாடும் விதிகள் விளையாட்டின் சூழல் மற்றும் உடல் சூழலைப் பொறுத்தது. இருப்பினும் பெரும்பாலான நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படும் வழக்கமான விதிகளின் பட்டியல் பின்வருமாறு:
முதல் பந்து விதி: அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் முதல் பந்தில் ஒரு இடி கொடுக்க முடியாது. இதுவும் நோ கோல்டன் டக்ஸ் விதி பொதுவாக சிறிய மட்டைப்பந்து விளையாட்டுத் திறமை உள்ளவர்களுக்கு இது பொருந்தும்.
சுருதி - சுருதி 11 முதல் 33 கெஜம் வரை இருக்க வேண்டும், கொல்லைப்புற அளவு போன்ற வரம்புக்குட்பட்ட காரணிகள் பெரும்பாலும் நீளத்தை ஆணையிடுகின்றன.
டக்ஸ் இல்லை - ஒரு பேட்ஸ்மேனை ஸ்கோர் செய்யாமல் வெளியேற்ற முடியாது - 1+ ரன்கள் எடுக்கும் வரை அவர்கள் எப்போதும் மற்றொரு பயணத்தைப் பெறுவார்கள் .
ஐரோப்பிய கற்பனையால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட உரிமைக்குட்பட்ட, கட்டுப்பாடுகளுடன் கூடிய செயல்பாட்டற்கான சிறை போன்ற இடமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக , ஜெனானாவானது வீட்டுப் பெண் உறுப்பினர்களின் களமாக செயல்பட்டது, மனைவிகள் முதல் காமக்கிழத்திகள் வரை, விதவைகள், திருமணமாகாத சகோதரிகள் மற்றும் உறவினர்கள் வரை, மேலும் தொலைவில் சார்பு உறவினர்களாக கருதப்பட்ட உறவுகள். அந்தஸ்துள்ள பெண்கள் வாழும் இடமாக ஜெனானா இருந்தது. அக்பரின் அந்தப்புரமான ஜெனானாவில் 5000 பெண்கள் இருந்ததாகக் குறிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. மேலதிகமாக, உள்ளே வசிக்கும் பெண்களின் தேவைகளை நிறைவேற்ற பல்வேறு திறமை மற்றும் குறிக்கோள்கள் கொண்ட உதவியாளர்களால் ஜெனானா நிறைந்திருந்தது. வருகை தரும் நண்பர்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு வீரர்கள் ,ஆயுதமேந்திய உயர் பயிற்சி பெற்ற பெண்களின் படைப்பிரிவுகள் வரை அனைவருமே தவிர்க்கமுடியாமல் பெண்களாக இருந்தனர். இந்தப் பெண்களின் படைப்பிரிவு உர்துபெகிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது இவர்கள் ஜெனானாவில் பெண்களை அழைத்துச் செல்லவும் பாதுகாக்கவும் நியமிக்கப்பட்டனர்.
ஜெனானா ; என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் ஓர் இந்து அல்லது முஸ்லீம் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வீட்டின் பகுதியைக் குறிக்கிறது. அதாவது இதன் நேரடிப் பொருள் "பெண்கள்" அல்லது "பெண்களைப் பற்றியது" என்பதாகும். வீட்டுப் பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்படும் வீட்டின் பகுதி ஜெனானா என்று அழைக்கப்பட்டது. குடும்பத்தின் பெண்கள் வசிக்கும் ஒரு வீட்டின் உள் குடியிருப்புகள் தான் ஜெனானா. இந்த ஜெனானா முற்றிலும் பெண்களாலேயே நிர்வகிக்கப்பட்டது. . விருந்தினர்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கான வெளிப்புற குடியிருப்புகள் மர்தானா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவர்கள் கருத்தியல் ரீதியாக பர்தாவைப் பின்பற்றுபவர்கள், இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள ஹரேம் என்பதற்கு இது சமமானதாகும்.
பிரித்தானிய இந்தியாவில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் இந்த ஜெனானாவில் வசிக்கும் இந்திய பெண்களை ஜெனானா தூதுக்குழுக்கள் மூலம் அணுக முடிந்தது; மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்களாக பயிற்சி பெற்ற பெண் குழுக்கள் அவர்களுக்கு சுகாதார சேவையை வழங்க முடிந்தது, மேலும் அவர்களின் சொந்த வீடுகளிலேயே அவர்களுக்கான சுவிஷேச நற்செய்திகளை ஜெனானா தூதுக்குழுவினர் பெறச் செய்தனர்.
சரிகினாவின் பெண்ணிய மற்றும் ஓரின சேர்க்கை நடவடிக்கை உக்ரேனில் தொடர்ந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டிருந்தது. கார்கிவ் புத்தகக் கடையில் இந்த இயக்கங்கள் குறித்து இவர் ஒரு சொற்பொழிவு நிகழ்த்தியபோது, முதலில் கார்கீவின் நகிப்பெலோ பத்திரிகை மையத்திற்கும் பின்னர் கெய்வின் ஐசோல்யாட்சியா மையத்திற்கும் கூட்டத்தை இரண்டு முறை இடமாற்றம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. கார்கிவ் சமூக மையமான பிரைட்ஹப், 2018 சூலையில் முகமூடி அணிந்தவர்களால் புகை குண்டுகள் வீசி தாக்கப்பட்டது. காவல் துறையினரிடம் புகார்கள் வந்தாலும், உள்துறை மந்திரி ஆர்சன் அவகோவுக்கு 1,000 க்கும் மேற்பட்ட புகார்கள் வந்த போதும், இந்த குற்றத்திற்காக யாரும் தண்டிக்கப்படவில்லை.
சரிகினாவும் அவரது கூட்டாளியான விரா செமிகினாவும் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக உக்ரேனிய ஓரினச் சேர்க்கை சமூகம் மற்றும் லெஸ்பியன் அமைப்புகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கியேவின் சமத்துவத்திற்கான முதல் பேரணியை இவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர். 2015 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற கியேவின் சமத்துவத்திற்கான இரண்டாவது பேரணி, காவல்துறையினருடன் சேர்ந்து, பலவிதமான பொது நபர்களின் ஆதரவைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், அணிவகுப்புக்கு எதிரான தீவிர வலதுசாரி வன்முறை காரணமாக இந்த அணிவகுப்பு 15 நிமிடங்கள் மட்டுமே நீடித்தது. இந்நிகழ்ச்சியில் காவலில் இருந்த அதிகாரிகள் உட்பட 10 பேர் காயமடைந்தனர்.
அன்னா போரிசிவ்னா சரிகினா ஒரு உக்ரேனிய பெண்ணியவாதியான இவர் ஓரினச் சேர்க்கை சமூகத்தின் ஆர்வலர் ஆவார். இவர் கார்கீவில் உள்ள ஒரு லெஸ்பியன் பெண்ணிய அமைப்பான ஸ்பியர் மகளிர் சங்கத்தின் இணை நிறுவனராகவும் மற்றும் கீவ்வில் உள்ள பெருமிதப் பேரணியின் ஏற்பாட்டுக் குழுவான கெய்வ் பிரைட் என்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் இணை நிறுவனராகவும் உள்ளார் .
2019 மார்ச் முதல் வாரத்தில் கார்கிவ் நகரில் பெண்கள் ஒற்றுமை வாரத்தை ஏற்பாடு செய்தவர்களில் சரிகினாவும் இருந்தார். 2020 சனவரியில், ஓரினச் சேர்க்கை சமூகத் தலைவர்களை சந்திக்காமல் உக்ரைனுக்கு வருகை புரிந்ததற்காக மைக் பாம்பியோவை சரிகினா விமர்சித்தார்.
1997ஆம் ஆண்டில், இவர் பாரதிய ஜனதா கட்சியின் பட்டியல் சாதிப் பிரிவின் அலுவலக பொறுப்பாளராக நியமிக்கப்பட்டார். இப்போது இந்தியாவின் குடியரசுத் தலைவராக இருக்கும் ராம் நாத் கோவிந்த் அப்போது அப்பிரிவின் தலைவராக இருந்தார். இந்த பிரிவின் அலுவலகப் பொறுப்பாளராக, உத்தரபிரதேசத்திலுள்ளபட்டியல் சாதியினரிடையே கட்சியின் அணுகலை வலுப்படுத்தும் பொறுப்பை இவர் ஏற்றுக்கொண்டார். 2001ஆம் ஆண்டில், இவர் உத்தரபிரதேச சமூக நல வாரியத்தில் உறுப்பினரானார். தலித் பெண்களை மேம்படுத்துவதற்கான இவரது முயற்சிகளை அங்கீகரிக்கும் வகையில், 2002ஆம் ஆண்டில் இவர் தேசிய மகளிர் ஆணையத்தில் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆணியத்தில் இவர் 2005 வரை பணியாற்றினார்.
21 ஆகத்து 2018 அன்று, மௌரியா இந்திய அரசால் உத்தரகாண்டின் ஏழாவது ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். உத்தரகாண்டில் உள்ள ஆளுநர் மாளிகையில் நடந்த விழாவில் ஆகத்து 26 அன்று இவர் பதவியேற்றார். இதன் மூலம் உத்தரகாண்டின் ஆளுநராக பதவியேற்ற இரண்டாவது பெண்மணி ஆனார். மார்கரெட் ஆல்வா, 2009இல் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டவர். இவர் கிரிஷன் காந்த் பாலுக்குப் பிறகு ஆளுநர் பதவிக்கு வந்தார். இவருடைய பதவி அதிகாரப்பூர்வமாக ஜூலை 8 ஆம் தேதியுடன் காலாவதியாகிவிட்டது. ஆனால் இவரை மாற்றுவதற்கான தாமதம் காரணமாக இவர் ஆகஸ்ட் 25 வரை பதவியில் இருந்தார்.
1990களின் முற்பகுதியில் இவர் தீவிர அரசியலில் இருந்தார். பஞ்சாப் தேசிய வங்கியின் இயக்குநராக இருந்த வங்கி அதிகாரியான பிரதீப் குமார் மௌரியாவை திருமணம் செய்த பிறகு, ஓய்வு பெற்றுக் கொண்டு வங்கியின் ஆலோசனைக் குழுவில் பணியாற்றுகிறார். இவர் தனது அரசியல் வாழ்க்கையை பாரதிய ஜனதா கட்சியில் தொடங்கினார். 1995ஆம் ஆண்டில் இவர் ஆக்ரா நகரத் தந்தை தேர்தலில் பாரதிய ஜனதா கட்சி சார்பில் போட்டியிட்டு வெற்றி பெற்றார். இவர் ஆக்ராவின் முதல் நகரத் தந்தையாக இருந்த முதல் பெண்மணியாவார். மேலும் 2000 வரை அந்தப் பதவியில் இருந்தார்.
2007 உத்தரப் பிரதேச சட்டப் பேரவைத் தேர்தலில் எத்மத்பூர் தொகுதியில் போட்டியிட இவரை கட்சி பரிந்துரைத்தது. இருப்பினும், இவர், பகுஜன் சமாஜ் கட்சி வேட்பாளாரான நாராயண் சிங் சுமனிடம் தோல்வியடைந்தார். பின்னர், 2013 முதல் 2015 வரை, பாரதிய ஜனதா கட்சியால் நியமிக்கப்பட்ட மாநில அளவிலான பொறுப்புகளில் இவர் ஈடுபட்டார். சூலை 2018இல், இவர் குழந்தை உரிமைகள் பாதுகாப்புக்கான மாநில ஆணையத்தின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார்.
மூன்றாம் தூத்மோஸ் தனது வெளிநாட்டு படையெடுப்புகள் குறித்து கர்னாக் எனுமிடத்தில் உள்ள கடவுள் அமூன் கோயில் சுவர்களில் குறிப்புகள் எழுதிவைத்தார். இவர் படையெடுப்புகளால் தனது ஆட்சி அதிகாரத்தை வடக்கில் சிரியா முதல், தெற்கில் நூபியா வரை நிலைநாட்டினார்.மேலும் ஏஜியன் கடலில் உள்ள பல தீவுகளை தனது ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தார்.இவர் மத்தியதரைக் கடலில் உள்ள சைப்பிரஸ் தீவு நாட்டிலிருந்தும் திறை வசூலித்தார்.இவரது இராணுவம் நடுநிலக் கடல் செல்வதற்கு போர்ப் படகுகளை பாலைவனப் பகுதிகளிலிருந்து எடுத்துச் சென்றனர்.