polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
அயனித் திண்மங்கள் இடைநிலை கொண்ட வலிமையும் உடையும் தன்மையும் கொண்டதாக இருக்கும். பொதுவாக இவைகளின் உருகும் தன்மை மிக அதிகம். ஆனால் சில வகை நேர்மின் அயனிகளையும் எதிர்மின் அயனிகளையும் இணத்து ஒரு அயனித் திரவத்தை உருவாக்கும் போது அவற்றின் உறைநிலை அறை வெப்பநிலைக்கும் கீழே இருக்கும். எல்லா திண்மங்களின் ஆவியழுத்தம் அளவுக்கதிகமாக குறைவாக இருக்கும். ஏனென்றால் ஒரு இணை மின்னேற்றமுற்ற அணுக்களை வெளியேற்றுவதற்கு அதிக அளவு ஆற்றல் தேவை.
இவ்வகைத் திண்மங்களில் அணுக்கள் ஒன்றொடொன்று வலைப்பின்னல் போன்ற சகப் பிணைப்புகளால் (ஒரே வைகையான மின்னெதிர்த்தன்மை கொண்ட அணுக்களுக்கு இடையே இலத்திரன்கள் பகிரப்படுவது) கட்டப்பட்டிருக்கும். இதனால் இவைகள் சில வேளைகளில் ஒரே பெரிய மூலக்கூறாகக் கருதப்படும். இதற்கு வைரம் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். மற்றவை சிலிக்கான், குவார்ட்சு, மற்றும் கிராபைட்டு ஆகியவை.
சகப் பிணைப்பு, இது வலைப்பின்னல் சகப்பிணைப்புத் திண்மங்களை உருவாக்குகின்றன (சில வேளைகளில் "சகப்பிணைப்பு திண்மம்" என்று மட்டும் அழைக்கப்படும்).
இதை நாம் இயந்திரவியலில் முறிவு என்கிற தலைப்பின் கீழ் காணலாம். மூலப் பொருட்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளியை வைத்து வலைப்பின்னல் சக பிணைப்பு திண்மங்கள் கடத்தா பொருளாகவோ பகுதி கடத்தி ஆகவோ காணப் படலாம்.
திண்மங்கள் அவைகளின் அணுக்கள் அல்லது மூலக்கூறுகளுக்கு இடையிலான பிணைப்பின் தன்மையை வைத்து வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மரபு சார்ந்த வகைப்பாடு நான்கு வகையான பிணைப்புகளை வேறுபடுத்தி காட்டுகிறது.
பாலமீன்கள் 1.80 மீ வரை வளரும், ஆனால் பெரும்பாலும் 1 மீ நீளத்திற்கு மேல் இருக்காது. இவை சுமார் 14 கிலோ எடைவரை எட்டும். மேலும் 15 ஆண்டுகள்வரை வாழக்கூடியன. உடலானது சிறிய வழவழப்பான செதில்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். வாய் சிறியதாகவும் பற்கள் அற்றும் காணப்படும். முன்முகத்தின் மேலும் கண்ணின் அண்மையிலும் ஒரு செறிந்த கூழ் போன்ற பொருள் படர்ந்து இருக்கும். முதுகு சற்று வளைந்தும், ஒற்றைத் துடுப்புடனும் காணப்படும். வால்துடுப்புப் பெரியதாகவும், ஆழ பிளவுபட்டும் இருக்கும். இம்மீன்கள் வெள்ளி மயமாக காணப்படுகிறது. உதன் உடல் மேற்பகுதி ஒலிவ பச்சை நிறத்திலும், உடலின் நடுப்பகுதி வெள்ளி நீறமாகவும் இருக்கும். கடலிலிருந்து பிடிபட்ட மீன்கள் முதுகின் மேல் பளிச்சென்ற நீல நிற பளபளப்பைப் பெற்றிருக்கின்றன. ஆனால் மீன்கள் இறந்த பின்னர் அந்நீலநிறம் மறைந்து விடுகின்றது. இதன் துடுப்புகள் மஞ்சல் சாயல் கொண்டவையாகவும் கருமையாகவும் இருக்கும். முதுகுத் துடுப்பில் 13-17 மென்மையான கதிர்களும், பின் துடுப்பில் 8-10 மென்மையான கதிர்களும், வால் துடுப்பில் 31 கதிர்களும் உள்ளன.
இந்த மீன்கள் பொதுவாக பாசி மற்றும் சிறிய முதுகெலும்பிலி உயிரினங்களை உண்கின்றன. இவை பவளப் பாறைகளுடன் கடற்கரைகள் மற்றும் தீவுகளைச் சுற்றி கூட்டமாக திரிகின்றன. முட்டைகளில் இருந்து வெளிவரும் இளம் குஞ்சுகள் இரண்டு மூன்று வாரங்கள் கடலில் வாழ்கின்றன. பின்னர் இளம் கட்டத்தின் போது சதுப்புநிலங்கள், முகத்துவாரங்கள், சில நேரங்களில் ஏரிகள் போன்றவற்றிக்கு இடம் பெயருகின்றன. வளர்ந்த பின்னர் பாலியல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்ய கடலுக்கு மற்றும் திரும்பிவருகின்றன. பெண் மீன்கள் இரவில் ஆழமற்ற நீரில் 5 மில்லியன் முட்டைகள் வரை இடுகின்றன. இவை வேகமாக நீந்தும் ஆற்றல் படைத்தவை. இவை அவ்வப்போது நீரிலிருந்து காற்று வெளியில் துள்ளுவதைக் காணலாம்.
இந்த இனத்திற்கு பல பொதுவான பெயர்கள் உள்ளன. இந்த மீன்களுக்கான ஹவாய் மொழி பெயர் அவா , தயீத்திய மொழியில் அவா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பிலிப்பைன்சில் பங்காஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு இது தேசிய மீன் என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. இருப்பினும் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் கலை ஆணையம் பிலிப்பைன்ஸ் சட்டத்தில் இது குறித்து எதுவும் இல்லாததால் இது அவ்வாறு இல்லை என்று கூறியுள்ளது. நவூரு மொழியில், இது ஐபியா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்தோனேசியாவில் பால்ஃபிஷ் பாண்டெங் அல்லது போலு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
பாலமீன்களானது இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் பசிபிக் பெருங்கடல் முழுவதும், தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து ஹவாய் மற்றும் மார்குவேஸ், கலிபோர்னியாவிலிருந்து கலபகோஸ், வடக்கே ஜப்பான், தெற்கு ஆஸ்திரேலியா வரை காணப்படுகிறது. பாலமீன்கள் பொதுவாக 1 முதல் 30 மீ ஆழத்தில், தீவுகளைச் சுற்றியுள்ள வெப்பமண்டல கடல் நீரில் மற்றும் கண்டத் திட்டுகளில் வாழ்கின்றன. இவை அடிக்கடி கழிமுகங்கள் மற்றும் ஆறுகளில் நுழைகிறன.
பாலமீன், பால்மீன் அல்லது துள்ளுகெண்டை என்பது சனிடே குடும்பத்தில் தற்போது வாழும் ஒரே இனம் ஆகும். இருப்பினும், கிரீத்தேசியக் காலத்திலிருந்து சனிடே குடும்ப மீன் இனங்களில் குறைந்தது ஐந்து அழிந்துபோன இனங்கள் உள்ளன.
எம். என். வெங்கடாச்சலய்யா இந்தியாவின் 25 ஆவது தலைமை நீதிபதியாகப் பதவி வகித்தாா். 1929 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 25 ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இந்தியாவின் தலைைமை நீதிபதியாக 1993 ஆம் ஆண்டு முதல் 1994 ஆம் ஆண்டு வரை பதவியில் இருந்தார். தற்போது நவீன குருகுலமாகக் கருதப்படும் சத்குரு சிறீ சத்ய சாய் உயா் கல்வி நிறுவனத்தில் வேந்தராக பணியாற்றி வருகிறார். இந்த நிறுவனத்தின் ஆசிாியா் - மாணவர் ஒருங்கிணைப்பு, ஒருங்கிணைந்த கல்விமுறையின் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்டது. இது முக்கியமாக அறிவு, பண்பாடு, உடல், சேவை மற்றும் பக்தி ஆகிய ஐந்து புலங்களை உள்ளடக்கியது. இந்தியாவின் தேசிய மற்றும் கலாசார மதிப்புகளை மீட்கும் முயற்சியில் ஈடுபடக்கூடிய, தேசிய மதிப்பீடுகளை மீளப்பெறும் அறக்கட்டளையின் ஆலோசனைக் குழு 2008 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது.
பணி ஓய்வுக்குப் பின்னர் 2003- ஆம் ஆண்டில் ஆட்சி மாற்றத்திற்கான மாற்று மையத்தின் துவக்கத்திற்கான ஆதரவு உட்பட, ஊழல் எதிர்ப்பு மற்றும் மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் பற்றி இவர் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறார்.
"போரில் விழுந்தவர்களுக்கும் போரைப் படிப்பதற்கும், கிரிமியாவில் உள்ள நோய்களிலிருந்து வரும் இறப்புக்கள் மற்றும் பால்டிக் கடற்படை மோதல்கள் போன்ற முக்கிய தலைப்புகளிலிருந்து பிரிட்டிஷ் போன்ற போரின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, சேவாஸ்டோபாலில் நச்சு வாயுவை பயன்படுத்துவதை இராணுவம் நிராகரித்தது, மற்றும் பசிபிக் கடற்படை நடவடிக்கைகள்.
இது 1983 ஆம் ஆண்டு லண்டனில் நிறுவப்பட்டது, சமுதாயத்தின் அதை சார்ந்த உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் விகாரியன் மிலன் சொசைட்டி உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், அவர் மற்றும் அதன் பத்திரிகை மூலம் கிரிமிய யுத்தத்திற்கு வழங்கியிருந்த தகவல்களில் புகழ்ச்சியால் அதிருப்தி அடைந்தார், பிரிந்து செல்ல முடிவு செய்தார், பிரத்தியேகமாக ஒரு சமூகத்தை அமைத்தார். கிரிமியப் போரில், கிரிமிய போர் ஆராய்ச்சி சங்கம் இதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. க்ளென் கிறிஸ்டோட்லோவ் , டேவிட் கிளிஃப் மற்றும் ஃபிராங்க் ஹிப்பன் ஆகியோர் நிறுவனர் குழுவில் அடங்குவர். 1984 முதல் 1994 வரை ராட் ராபின்சன் எடுக்கப்பட்ட ஒரு நிலைப்பாடு, பின்னர் லாரன்ஸ் டபிள்யூ. க்ரைடர் , மேஜர் கொலின் ராபின்ஸ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர் வெளியீட்டாளர் மத்தேயு ஜே. பிஸ்ஸோ , மற்றும் 2014 லாரன்ஸ் டபிள்யூ கிரைடரில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது.
கிரிமியப் போர் ஆராய்ச்சிக் கழகம் என்பது 1854-56ல் நடந்த கிரிமியப் போரை ஆராயும் தொழில்முறை மற்றும் துறை சார்பற்ற வரலாற்றாளர்களின் ஒரு சர்வதேச சமூகமாகும். முன்னர் வெளியிடப்படாத அல்லது கிரிமியப் போரைப் பற்றிய தகவல்கள் ஆராய்வில் உள்ள தகவல்கள் பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பொருட்டு, தற்போதைய மற்றும் வருங்கால வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இது கிடைக்கப் பெறச் செய்யப்பட்டது. என்ற ஒரு காலாண்டிதழை இக்கழகம் வெளியிடுகிறது.
கிரியேட்டிவ் போரின் மீதான விளக்கங்கள் மற்றும் அசல் ஆராய்ச்சி கொடுக்கப்பட்டால், சங்கம் மூன்று நாள் ஆண்டு மாநாட்டைக் நடத்தியது. மேலும், தேசிய மற்றும் சர்வதேச ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆய்வுகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன; கிரிமியப் போரின் அசல் போர்க்களங்களையும் நினைவுச் சின்னங்களையும் பார்வையிட கிரிமியாவிற்கு பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
2014 ஆம் ஆண்டு ஏழு மாத கால இடைவெளியில் த போர் கரஸ்பாண்டண்ட், நிறுவனர் பத்திரிகை வெளியீட்டில், கிரிமிய போர் ஆராய்ச்சி சங்கமானது நிறுவன மாற்றங்களை மேற்கொண்டது, இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பெற்றுள்ள அதன் தொண்டு நிலையைத் தானாக அகற்றியது. டிசம்பர் 2014 ல் முடிவடைந்தது.
விசாரணை முறை என்பது உந்துதல் பெற்றது, நல்ல கற்றவர்கள் மற்றும் ஒலி எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டை மையமாகக் கொண்டு ஆய்வு செய்வதன் மூலம், நிலையான அறிவின் இறுதி விளைவாக மட்டும் அல்ல. அவர்கள் நல்ல கற்கும் அனைவருக்கும் பொதுவானது என்று எழுதுகிறார்கள்
இந்த குணங்கள் மற்றும் நடத்தைகள் கொண்ட மாணவர்களை உருவாக்குவதற்கு ஒரு முயற்சியாக, ஆசிரியரின் விசாரணை முறையை பின்பற்றுவதற்கு ஒரு ஆசிரியர் ஒரு பாரம்பரிய ஆசிரியரிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ள வேண்டும். போஸ்ட்மேன் மற்றும் வேங்கர்தன்னர் விசாரணை ஆசிரியர்கள் கீழ்க்கண்ட குணங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள் :
அவர்கள் முன்கூட்டியே அவர்களின் படிப்பினைகள் பற்றி சரியான திசையில் திட்டமிடவில்லை எனில் , மாணவர்களின் நலன்களுக்கு விடையளிப்பதை அனுமதிக்கிறார்கள்.
அவர்களது படிப்பினைகள் மாணவர்களிடம் பிரச்சினைகள் ஏற்படுகின்றன. அவர்கள் மாணவர்களின் விசாரணையில் நடத்தப்பட்ட மாற்றங்களால் தங்கள் வெற்றியைத் தீர்மானிப்பார்கள்
விசாரணை கல்வி என்பது கேள்விகளை கேட்டு கவனம் செலுத்தும் ஒரு மாணவர் மையமாகக் கல்வி முறை ஆகும். மாணவர்கள் அவர்களுக்கு அர்த்தமுள்ள கேள்விகளை கேட்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், அவசியமான பதில்கள் அவசியம் இல்லை; ஆசிரியர்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர், இது சாத்தியமானால் பதில்களைத் தவிர்ப்பது மற்றும் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நேரடியான பதில்களைத் தவிர்த்தல் மேலும் கேள்விகளை கேட்டுக்கொள்வதை தவிர்ப்பது. நீல் போஸ்டன் மற்றும் சார்லஸ் வைங்கார்ட்னர் அவர்களது புத்தகத்தில் போதனை ஒரு சவாரி நடவடிக்கை என வாதிட்டார்.
1 பிரிட்டிஷாருடன் துணைப்படை ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ள விரும்பும் இந்திய அரசர் தனது ஆட்சிப்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் படையை வைத்து பராமரிக்க வேண்டும். இப்படைக்கு பிரிட்டிஷ் அதிகாரி தலைமை வகிப்பார். அத்தகைய இந்திய அரசு 'பாதுகாக்கப்பட்ட அரசு' என்று அழைக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் அரசு 'தலைமை அரசு' என்று குறிக்கப்படும். அயல் நாட்டு ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் உள்நாட்டு அமைதி ஆகியவற்றை பாதுகாப்பது பிரிட்டிஷாரின் கடமையாகும். படைகளுக்கு ஆகும் செலவினை சரிகட்ட 'பாதுகாக்கப்பட்ட அரசு' ஒரு தொகை அல்லது ஒரு நிலப்பகுதியை பிரிட்டிஷாருக்கு கொடுக்க வேண்டும்.
பாதுகாக்கப்பட்ட அரசு ஆங்கிலேயர் தவிர வேறு ஐரோப்பிய அரசுகளுடனான உறவுகளைத் துண்டிக்க வேண்டும். குறிப்பாக பிரஞ்சுக்காரர்களுடன் உறவு முற்றிலும் தடை செய்யப்பட்டது. மேலும் பிரிட்டிஷாரின் அனுமதியின்றி பாதுகாக்கப்பட்ட அரசு வேறு இந்திய அரசுகளுடனும் அரசியல் தொடர்பு வைக்கவும் தடை விதிக்கப்பட்டது.
நான்காம் மைசூர் போருக்கு வழிவகுத்த சூழ்நிலைகளை பின்வருமாறு தொகுத்துக் கூறலாம். பிரிட்டிஷாரிடம் அடைந்த படுதோல்விக்கும், தன்மீது திணிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளுக்கும் பழிவாங்குவதற்கான தருணத்தை திப்புசுல்தான் எதிர்நோக்கி இருந்தார். மேலும், மைசூரை ஒரு வலிமைவாய்ந்த அரசாக மாற்றவும் அவர் தீர்மானித்தார். பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு எதிராகப் போரிட பல்வேறு உதவிகளை திப்பு நாடினார். பிரான்சு, அரேபியா, துருக்கி போன்ற நாடுகளின் உதவியைப் பெற முயற்சிகள் மேற்கொண்டார். 1798 ஜூலையில் பிரஞ்சு புரட்சி அரசாங்கத்துடன் அவர் தொடர்பு கொண்டார். ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தில் ஜாகோபியின் கழகம் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. பிரெஞ்சு குடியரசின் கொடியும் அங்கு பறக்கவிடப்பட்டது. சுதந்திர மரம் நடப்பட்டது. பின்னர் நெப்போலியன் ஆட்சிக்கு வந்தபிறகு, அவரிடமிருந்து நட்புக்கடிதம் ஒன்றையும் திப்பு பெற்றார். அப்போது நெப்போலியன் எகிப்தின் மீது படையெடுத்திருந்தார்.
1802இல் பேஷ்வா இரண்டாம் பாஜி ராவ், இந்தூர் இராச்சியத்தின் மன்னர் யஷ்வந்த்ராவ் ஹோல்கருடன் பூனாவில் நடந்த போரில் தோல்வி அடைந்தார். தோல்வி அடைந்த இரண்டாம் பாஜி ராவ் ஆங்கிலேயேர்களுடன் 1802இல் துணைப்படைத் திட்டத்தில் சேர்ந்தார். நான்காம் ஆங்கிலேயே - மைசூர் போரின் முடிவில் மைசூர் அரசை தங்கள் வழிக்கு கொண்டு வந்த ஆங்கிலேயேர்கள், மெதுவாக மராத்தியப் பேரரசை தங்கள் வழிக்கு கொணர முயன்றனர். மராத்திய கூட்டமைப்பு நாடுகளான புனே இராச்சியத்தின் பேஷ்வாக்கள், பரோடா அரசின் கெயிக்வாட்டுகள், குவாலியரின் சிந்தியாக்கள், இந்தூரின் ஹோல்கர்கள் மற்றும் போன்சலே வம்ச நாக்பூர் மன்னர்கள் ஒற்றுமையின்மையின்றி செயல்பட்டனர்.
இவரும் இவரது சகோதரரும் சேர்ந்து இந்தியாவை ஆண்ட ஏழே ஆண்டுகளில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் பரப்பை இரு மடங்காக்கினார். அது வரை காரன் வாலீஸ் போன்றவர்கள் கடைபிடித்து வந்த தலையிடா கொள்கையினை புறந்தள்ளிவிட்டு, அற்ப காரணங்களுக்கும் தலையிடலாம் என்ற புதிய கொள்கையை உருவாக்கி அதன் படி நடந்தார் . இவரது நாடு பிடிக்கும் ஆதிக்க கொள்கைகளை இங்கிலாந்தின் ஆதிக்க குழுவினர் ஆதரிக்காமல் அவரை இங்கிலாந்துக்கு திருப்பி அழைக்க எண்ணினர்.இதற்கு முன்னரே வெல்லெஸ்லி தாமே கவர்னர் ஜெனரல் பதவியை துறந்தார்
வெல்லெஸ்லிக்கு முந்தைய ஆட்சியாளர்கள்கூட அயோத்தி நவாப், ஹைதராபாத் நிசாம் போன்ற இந்திய அரசர்களுடன் ஒப்பந்தங்களை செய்து கொண்டனர். இந்திய அரசுகளை பாதுகாப்பதற்காக நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்த பிரிட்டிஷ் படைகளுக்கு ஆகும் செலவினங்களை ஈடுகட்ட அந்தந்த ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து உதவித்தொகையையும் அவர்கள் பெற்றனர். இவ்வாறு ஏற்கனவே நடைமுறையிலிருந்த வழக்கத்தை வெல்லெஸ்லி தமது திட்டமாக விரிவுபடுத்தினார். இருப்பினும், அத்திட்டத்தை நடைமுறைப்படுத்தியதில்தான் அவரது தனித்தன்மை வெளிப்பட்டது.
தென்னிந்தியாவில் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக போரிட, பிரான்சு கம்பெனியிடம் திப்பு சுல்தான், ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டதை அறிந்த வெல்லஸ்லி, 1799ல் ஆங்கிலேயப் படைகளை அனுப்பி முதலில் திப்புசுல்தானைப் போரில் கொன்று பின்னர் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தைப் கைப்பற்றினார். பின்னர் நடந்த வந்தவாசி போரில் ஆங்கிலேயர்கள், பிரஞ்சுப் படைகளையும், ஆற்காடு நவாப் படைகளையும் வென்று தமிழகத்தின் வடக்கு மாவட்டங்களை கைப்பற்றினர்.
செப்டம்பர் 1803இல் குவாலியரின் சிந்தியா அரசு, தில்லியில் நடந்த போரில் கிழக்கிந்திய கம்பெனி படையிடம் தோல்வி அடைந்தது. 29 நவம்பர் 1803இல் நாக்பூரின் போன்ஸ்லே அரசு, ஆர்தர் வெல்லஸ்லி படையிடம் தோற்றது. இந்தூர் அரசின் ஹோல்கர் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் துணைப்படைத் திட்டத்தில் சேர்ந்தார். முடிவாக
24 திசம்பர் 1805இல் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தப்படி, இந்தூர் மன்னர் யஷ்வந்த்ராவ் ஹோல்கர், கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்கு ஆண்டுதோறும் கப்பத் தொகை செலுத்திக் கொண்டு, கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஆட்சிக்குட்பட்டு, தன்னுடைய அரசை தக்க வைத்துக் கொண்டார்.
1803ல் நடைபெற்ற இரண்டாம் ஆங்கிலேய மராத்தியப் போரில் வென்ற ஆங்கிலேயர்கள், மராத்தியப் பேரரசின் கட்டக், பலாசோர், மேற்கு மிட்னாபூர் மற்றும் கிழக்கு மிட்னாபூர் மாவட்டப் பகுதிகளை கிழக்கிந்தியக் கம்பெனிப் படைகள் கைப்பற்றியது.
30 திசம்பர் 1803இல் செய்து கொண்ட வசாய் ஒப்பந்தப்படி, குவாலியரின் தௌலத் சிந்தியா, குர்குவான், ரோத்தக், ஆக்ரா, புந்தேல்கண்ட், பரூச், அகமதாபாத் மற்றும் குஜராத்தின் சில பகுதிகளை கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடம் இழந்தது.
நூலடை அல்லது நூடுல்ஸ் என்பது ஒரு திட உணவு ஆகும். இது புளிப்பில்லாத மாவை, நீக்கப்பட்ட, ஊடுருவி, அல்லது உருட்டப்பட்ட உருவிலிருந்து உருவாகிறது. பல்வேறு வடிவங்களில் ஒன்றில் வெட்டுகிறது. நீண்ட, மெல்லிய கீற்றுகள் மிகவும் பொதுவானவையாக இருக்கலாம். அநேக வகை நூடுல்ஸ் அலைகள், ஹெலிகுகள், குழாய்கள், சரங்கள் அல்லது குண்டுகள் ஆகியவற்றில் வெட்டப்படுகின்றன அல்லது மற்ற வடிவங்களில் அல்லது வெட்டப்படுகின்றன. நூடுல்ஸ் வழக்கமாக கொதிக்கும் நீரில் சமைக்கப்படுகின்றது. சில நேரங்களில் சமையல் எண்ணெய் அல்லது உப்பு சேர்க்கப்படுகிறது. அவை பெரும்பாலும் வறுத்த அல்லது ஆழமான வறுத்தவையாக இருக்கும். நூடுல்ஸ் அடிக்கடி ஒரு சாப்பிடுவதால் அல்லது ஒரு சூப்பில் வழங்கப்படுகிறது. நூடுல்ஸ் குறுகிய கால சேமிப்புக்காக குளிரூட்டப்பட்டதாக இருக்கலாம் அல்லது எதிர்கால பயன்பாட்டிற்கு உலர்த்தப்பட்டு சேமிக்கப்படும். நூடுல்ஸ் பற்றி விவாதிக்கும் போது பொருள் கலவை அல்லது புவியியல் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். இந்த வார்த்தை நடுல் என்ற ஜெர்மன் வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது.
நூடுல்ஸ் தோற்றம் விவாதத்திற்குள்ளானது. நூடுல் சீனர்கள், அரேபிய மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் தோற்றம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சீனாவில் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் நூடுல் நுகர்வு பற்றிய பழைய சான்றுகள் ஒரு நேச்சர் கட்டுரையில் கூறப்பட்டுள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டில், சீன மக்கள் குடியரசில் பணிபுரியும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் குழுவானது ஒரு மண் பாண்டம் கிண்ணத்தை கண்டுபிடித்தது, அதில் லாஜியா தொல்லியல் தளத்திலுள்ள நுண்ணுயிர் தின்பண்டம் மற்றும் புளூக்ரொன் தினை நூடுல்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இது தாமதமாக நொயோலிதிக் காலத்தில் இருந்து வரவேண்டும், ஆனால் இந்த கூற்று சர்ச்சைக்குரியது பிந்தைய ஆராய்ச்சி, இது நுண்ணுயிரிகள் சிறுநீரகத்திலிருந்து உற்பத்தி செய்ய முடியாதது, இது பசையம் இல்லாதது.
நூடில்ஸின் முந்தைய எழுத்துக்கள் கிழக்கு ஹான் காலம் தேதியிட்ட ஒரு புத்தகத்தில் காணப்படுகின்றன. கோதுமை மாவை பெரும்பாலும் தயாரிக்கப்படும் நூடுல்ஸ், ஹான் வம்சத்தின் மக்களுக்கு ஒரு முக்கிய உணவாக மாறியது. டங் வம்சத்தின்போது, நூடுல்ஸ் முதலில் துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டது, யுவான் வம்சத்தில் உலர்ந்த நூடுல்ஸ் தயாரிக்க ஆரம்பித்தது.
உளச்சார்பு தாகமிகுமை என்பது மனச்சிதைவு போன்ற மனநோய்கள் அல்லது வளர்ச்சி குறைபாடுகள் உள்ள சில நோயாளிகளில் காணப்படும் அதிகப்படியான நீர் உட்கொள்ளல் ஆகும். உட்கொள்ளும் நீரின் அளவு சிறுநீரகங்களால் வெளியேற்றப்படும் அளவை விட அதிகமாக இருப்பதால், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், உடலின் ஊனீர் சோடியம் அளவு வலிப்புத்தாக்கங்களின் அளவிற்கு நீர்த்தப்படுவதால் உயிருக்கு ஆபத்தானது என்பதால் இதனை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். மாரடைப்பு ஏற்படலாம்.
தாகமிகுமை நீரிழிவு நோயின் சிறப்பியல்பாகும், பெரும்பாலும் அதன் ஆரம்ப அறிகுறியாக இருக்கலாம். இது மோசமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நீரிழிவு நோய்களில் காணப்படுகிறது, இது சில சமயங்களில் நீரிழிவு எதிர்ப்பு மருந்துகளை நோயாளிகள் குறைவாகக் கடைப்பிடிப்பதன் விளைவாகும். வெல்லமில்லாத நீரிழிவு தாகமிகுமையை ஏற்படுத்தும்.
உடலின் திசுப்புற நீர்மங்களின் சவ்வூடுபரவல் மாற்றம், ஹைபோகாலேமியா அல்லது இரத்தப் பொட்டாசியக் குறை, இரத்த அளவு குறைதல் மற்றும் நீர்ப் பற்றாக்குறையை உருவாக்கும் பிற நிலைமைகளாலும் இது ஏற்படலாம். இது பொதுவாக சவ்வூடுப்பரவலால் சிறுநீர்ப் பெருகுதலின் விளைவாகும்.
தாகமிகுமை அல்லது நிறைத்தாகம் என்பது அதிகமாகத் தாகம் அல்லது அதிகப்படியான குடிநீர் அருந்துதல் என்பதாகும். தாகமிகுமை பல்வேறு மருத்துவக் கோளாறுகளில் ஒரு குறிப்பற்ற நோய் அறிகுறியாகும். பறவைகள் போன்ற சில விலங்குகளிலும் இது ஒரு அசாதாரண நடத்தையாகக் காணப்படுகிறது.
ஆரம்பகால குழந்தை பருவத்திலிருந்து இரண்டாம் நிலை முடிவில் பாடத்திட்டத்தின் மதிப்பீடு மற்றும் மதிப்பீட்டிற்கான கல்வி மற்றும் திறன்களுக்கான அமைச்சர் ஆகியோருக்கு ஆலோசனை வழங்குதல்
பள்ளிகளில் மற்றும் பிற கல்வி அமைப்புகளில் புதுமைக்கு ஆதரவாக கற்கும் மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், பயிற்சியாளர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஈடுபடுங்கள்
கல்வி, ஆலோசனை மற்றும் விவாதத்திற்கான அடிப்படையாக ஆராய்ச்சி மேற்கொள்வதும், பயன்படுத்துவதும் மற்றும் பகிர்ந்து கொள்வதும் ஆகும்.
பள்ளிக்கூடங்கள், ஆசிரியர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பயிற்றுவிப்பாளர்களுக்கு மாற்றத்திற்கான திறனை வளர்க்கவும், பாடத்திட்டத்தை மதிப்பீடு செய்தல் மற்றும் மதிப்பீடு மேம்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டுக்குத் தெரியப்படுத்துதல்
தேசியக் கலைத்திட்ட மதிப்பீட்டுக் குழுமம் 2001 இல் ஒரு சட்டபூர்வமான அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது. அதற்கு முன்னர், 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அது ஒரு சட்டபூர்வமற்ற அமைப்பாக இருந்தது.
துறைகளில் ஈடுபாடு, முன்னேற்றம், தரம், உள்ளடக்கம் மற்றும் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றிற்கான புதுமையான பாடத்திட்டம் மற்றும் மதிப்பீட்டை உருவாக்குதல்
14 ஆம் நூற்றாண்டில் கோழிக்கோடு நிலப்பிரபுத்துவ மன்னர் சோமரின் மனா விக்ராமாவால் ஒரு குளியல் அறையாக மனஞ்சிரா கட்டப்பட்டது. குளத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட மண் பின்புறம் கிழக்கு மற்றும் மேற்குக்கு பகுதியில் இரண்டு அரண்மனைகளை கட்ட பயன்படுத்தப்பட்டது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், குளோக்கின் நகராட்சி மன்றம் குடிநீர்த் தேவைக்காக பிரத்தியேகமாக ஒதுக்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது, குளியல், சலவை மற்றும் பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் பயன்பாட்டை தடைசெய்தது. இந்த குளம் கோழிக்கோடு குடிநீரின் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது, ஆனால் நகராட்சி கழிவுகள், உள்நாட்டு கழிவுகள், மற்றும் அருகிலுள்ள ஜவுளி தொழிற்சாலைகளிலிருந்து மாசுபடுத்திகள் ஆகியவற்றால் மாசுபடுவதால் பாதிக்கப்படுகிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில் நீர் நீர் பகுப்பாய்வு ஆய்வகம் மற்றும் பாண்டிச்சேரி மத்திய பல்கலைக்கழகத்தின் விஞ்ஞானிகள் நீர் பகுப்பாய்வு செய்து இந்த குளம் குறிப்பாக பருவமழை பருவத்தில் பாக்டீரியாவால் மாசுபட்டதாகக் கண்டறியப்பட்டது, பின்னர் அதிக காரத்தன்மை கொண்ட குடிநீராக மாறிவிட்டது.
எந்தவொரு கலாச்சார அல்லது மத நோக்கத்திற்காக மனஞ்சிரா சதுக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. அதற்காக பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், இப்போதெல்லாம் அது பரவலாக கலாச்சார நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பூங்காவில் தொல்லியல் மலையாள எழுத்தாளரான தோத்தி கிளாட் என்பவரின் அழகான சிலைகள் உட்பட பலரது சிலைகள் உள்ளன. பிற்பகல் இரண்டு மணிக்கு பிறகு பூங்கா திறக்கும் நுழைவுக்கட்டணம் இலவசம். பட்டுலா பல்லி மற்றும் மித்தாயி திருவு போன்ற சுற்றுலாத் தலங்களின் மற்ற இடங்களும் இந்த பூங்காவிற்கு அருகில் அமைந்திருக்கின்றன. பூங்காவிற்கும் அருகிலுள்ள டவுன் ஹால் மற்றும் கலைக்கூடம் கூட உள்ளன. பூங்காவின் மேற்குப் பகுதியில் கிரீன் தியேட்டர் என்றழைக்கப்படும் மலையாளமல்லாத குடியிருப்பாளர்களின் ஒரு திறந்த வெளி திரயரங்கம் இந்த பூங்காவில் 250 அழகான விளக்குகளுடன் உள்ளன, இந்த பூங்காவிற்கு அருகிலுள்ள பொது நூலகம் மலையாள மற்றும் ஆங்கில புத்தகங்களின் பெரிய சேகரிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
மானசிரிய சதுக்கம், ஏரி சுற்றியுள்ள ஒரு பூங்கா வளாகம் 1994 இல் திறக்கப்பட்டது. முன்னர் மானச்சிர சதுக்கம் மானசிரை மைதானம் என அறியப்பட்டது மற்றும் கால்பந்துக்கு பிரபலமானது. பல கால்பந்து போட்டிகள் இங்கு நடத்தப்பட்டன. மனஞ்சிரா அய்யப்பன் விலாக் என்று அழைக்கப்படும் மத நடவடிக்கைகளுக்கு மனஞ்சிரா மைதானம் புகழ் பெற்றது. மசீசிரா மைதானம் மனஞ்சிரா சதுக்கத்தில் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. இரண்டு சாலைகள் மூடப்பட்டு இதற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது.கோழிக்கோடு மாவட்ட ஆட்சியர் திரு.அமிதாப் காண்ட் இதன் நிர்வாகி ஆவார். மனஞ்சிரா ஐயப்பன் விலாக் முத்தலகுளம் மைதானத்துக்கு மாற்றப்பட்டது. (மனஞ்சிரா சதுக்க மைதானம் அருகில் உள்ள முத்துலகுலம் என்ற குளத்தை பூர்த்தி செய்த பிறகு உருவாக்கப்பட்டது).
மனஞ்சிரா வடக்குப் பகுதி முத்தலூல் என்று அழைக்கப்படுகிற முத்தலக்குளம் இப்போது சலவை துறையின் தொழில் வல்லுனர்களால் பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய துணி உலர்த்தும் மைதானமாகும். டூரிங் புக்ஸ்டல், மகளிர் மருத்துவமனை மற்றும் அஹமதிய்யா மசூதி ஆகியவை இங்கே அமைந்துள்ளது. பழயம் ஜும்மா மஸ்ஜித் மற்றும் பழைய பாளயம் பேருந்து நிலையமும் இங்கு அமைந்துள்ளது. அவை இரண்டின் முக்கிய சந்திப்பாக அமைந்துள்ளது. வரலாற்று ஏகாதிபத்திய காலத்தில் கோழிக்கோடு நகரத்தின் முதல் கான்கிரீட் கட்டிடமாக இருந்துள்ளது இக்கட்டிடம்.
100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வள்ளியங்கிடி மற்றும் கடற்கரை பகுதி கோழிக்கோடு நகரத்தின் மையமாக இருந்தது. 1970 களில் மவுனிகிரா பகுதிக்கு மாறியது மற்றும் மீண்டும் 1980 களில் மாவூர் சாலையை ஈர்க்கும் மையமாக மாற்றியது. 2010 ஆம் ஆண்டில், தொண்டையட் பைபாஸ் பகுதி மற்றும் விமான நிலைய சாலையில் பலாசி ஆகியவை புதிய நகர மையமாக உருவாகின.
தென்னிந்தியாவின் கேரளா மாநிலமான கோழிக்கோடில் அமைந்துள்ள ஒரு பூங்கா ஆகும். மனஞ்சிராவுக்கு அருகிலுள்ள வரலாற்று மாயன் மரங்கள் மற்றும் தாவரங்கள், செயற்கைக் குன்று, புதர்கள், சிற்பம், ஒரு திறந்த வானியல் நாடகம், மற்றும் ஒரு இசை நீரூற்று ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஆர்காடியாவாக மாற்றப்பட்டுள்ளது.
தென்னிந்தியாவில் கேரளாவில் உள்ள கோழிக்கோடு நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்திருக்கும் ஒரு மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நன்னீர் குளம் மனஞ்சிராஆகும். இந்த குளம் 3.49 ஏக்கர் பரப்பளவில் உள்ளது, இது செவ்வக வடிவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இயற்கையாக வசந்த காலத்தில் தாகம் தீர்க்கும் குடிநீராக பயன்படுகிறது.
மனஞ்சிரா சதுக்கம் ஒருமனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஏரி ஆகும். இது நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. பின்னர் இது மான வேடன் சிரா என்று அழைக்கப்பட்டது. கோழிக்கோடு இராச்சியத்தின் முன்னாள் ஆட்சியாளரான மனதேவன் சமுத்திரி என்பவரால் பெயரிடப்பட்டது, பின்னர் அது மான்-அன்-சிரா என மாற்றப்பட்டது.
இந்தத் தொடரில் ஆரம்பத்தில் 16 பெட்டிகள் இருந்தன, ஜூலை 1, 2005 இல் ஒரு கூடுதல் படுக்கை பெட்டி சேர்க்கப்பட்டது. 2013 ஜூன் 6 ஆம் தேதி ஒரு படுக்கை பெட்டி சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் கூடுதலாக படுக்கை பெட்டிஜூன் 8 இல் சேர்க்கப்பட்டன. தற்போது 21 பெட்டிகள் ஏசி 2-அடுக்கு , இரண்டு ஏசி 3-அடுக்கு , பன்னிரண்டு இரண்டாம் படுக்கை பெட்டிகள் , நான்கு பதிவுசெய்யப்படாத பெட்டிகள்/ ஜி.எஸ்) மற்றும் இரண்டு பொருள் வைக்கும் பெட்டிகள் உள்ளன.
கும்பகோணம், தஞ்சாவூர் சந்திப்பு, திருச்சிராப்பள்ளி சந்தி, ஈரோடு சந்திப்பு, சேலம் சந்தி மற்றும் பெங்களூர் நகரங்கள் ஆகிய நிறுத்தங்கள் அடங்கும். மயிலாடுதுறை எக்ஸ்பிரஸ் ரயில், மைசூர் சந்திப்பில் இருந்து புறப்பட்டு, 16232 ரெயில்களில், அதே வழியில் செல்கிறது, ஈரோடு சந்திப்பு மற்றும் திருச்சிராப்பள்ளி சந்திப்பில் இருமுறை திருப்பப்பட்டு, அடுத்த நாள் காலை மயிலாடுதுறை சந்திப்புக்கு வந்து சேருகிறது.
தொடக்கத்தில், 31/32 எனற எண் கொண்ட, இந்த சேவையானது உறங்கும் படுக்கை வசதியுடன் தீவு எக்ஸ்பிரஸ் என்ற பெயரில் ஈரோடு வரை இணைக்கப்பட்டது. பின்ன ரயில்வே அமைச்சராக இருந்த சி.கே.ஜாபர் ஷெரீஃப், வண்டி எண் 6531/6532 பெங்களூரு மற்றும் திருச்சி இடையே பிரத்யேக சேவை வழங்கப்பட்டதுர், , .
மயிலாடுதுறை-மைசூர் எக்ஸ்பிரஸ் கர்நாடகாவில் உள்ள மைசூரு சந்திப்பு, மற்றும் தமிழ்நாட்டிலுள்ள மயிலாடுதுறை சந்திப்பை இணைக்கும் இரயில் சேவை ஆகும். இவை தஞ்சாவூர் சந்திப்பு வழியாக திருச்சிராப்பள்ளி சந்திப்பு,ஈரோடு சந்திப்பு மற்றும் பெங்களூர் சிட்டி வழியாக மைசூரை சென்றடைகிறது.
சேனையூருக்கும் குளக்கோட்டனுக்குமான தொடர்பையும் இப்படிச் சொல்வார்"குளக்கோட்டு மன்னன் கோணேஸ்வரத் திருப்பணிகளை நிறைவேற்றிய பின் விவசாய நோக்கங்களுக்காக அல்லைக் குளத்தை கட்டி மக்களை இந்தியாவிலிருந்து கொண்டு வந்து குடியேற்றினான்.அப்படி குடியேற்றப் பட்ட மக்களும் இங்கு வாழ்ந்து வந்திருக்கிறார்கள்."இக் கூற்று சேனையூர் மக்கள் குடியேற்றப் பட்டவர்கள் அல்ல என்பதும் ஆதி காலம் தொட்டு வாழ்ந்து வந்தவர்கள் என்பதும் குளக்கோட்டன் காலத்திலேயே இங்கு ஒரு வழிபாட்டுப்முறை இருந்திருப்பது தெளிவாகிறது.அன்றைய நாளில் ஒரு சிறிய வழி பாட்டு தலத்தை வைத்து ஆதரித்து வந்துள்ளார்கள் என மேலும் குறிப்பிடுகிறார்.
வர்ணகுலப் பிள்ளையார் பற்றி வடிவேல் ஐயா அவர்கள் பல சுவாரசிமான செய்திகளையும் சொல்கிறார்."இந்தியாவிலிருந்து வந்த முத்துலிங்க சன்னியாசி என்பவர் இவ்வூருக்கு அருகிலுள்ள மருதடிச்சேனை எந்று கூறப்படும் இடத்தில் தங்கியிருந்தார் அவரது தபோ பலத்தால் இந்த இடம் தெய்வீகமானதாக பிரகாசித்தது அவர் இவ்வூரில் வாழ்ந்து வந்த திரு.கந்தப்பர் என்பவருக்கு இந்த இடத்த்தில் ஆலையம் அமைக்கும் படி அருள் வாக்கு கொடுத்தாராம்"சேனையூர் முனிவர் சித்தர் ஆசி பெற்ற இடம் என்பது இங்கு புலப் படுகிறது.முத்துலிங்க சன்னியாசியின் வழி காட்டல் இவ் ஆலையத்துக்கு இன்று வரை ஒரு மரபின் தொடர்ச்சியயை பேணி நிற்கிறது.
திருக்கோணமலை திருக்கோயில்கள் எனும் வரலாற்று நூலில் பண்டிதர் வடிவேல் அவர்கள் அகத்தியர் ஸ்தாபனத்துடன் இவ்வூரையும் இவ் ஆலையத்தையும் தொடர்பு படுத்துகிறார்."திருகோணமலை மாவட்டத்தில் கொட்டியாபுரப் பற்றில் சேனையூர் கிராமத்தின் மத்தியில் இவ் ஆலையம் இருக்கின்றது.அகஸ்தியர் ஸ்தாபனம் அமைந்துள்ள திருக்கரசையம்பதி சிறப்புற்று விளங்கிய காலத்தில் சைவ மக்கள் நெருக்கமாய் வாழ்ந்த கிராமங்களில் இதுவும் ஒன்று." என்று சொல்வதன் மூலம் மிகுந்த செல்வாக்குப் பெற்ற திருக்கரசை புராண மரபோடு சேனையூர் தொடர்பு படுகிறது.
சேனையூர் எல்லாளன் படைகள் அவனது சேனைகள் இவ்வழி வந்து தங்கியிருந்து சென்றதால் சேனையூர் என பெயர் பெற்றது என்று கர்ண பரம்பரைக் கதை வழியாக அறிய முடிகிறது.ஈழ வராலாற்றில் எல்லாளனுடைய காலம் கிறிஸ்துவுக்கு முற்பட்டதாக பேசப் படுகிறது.இதன் மூலம் சேனையூரின் வரலாறு பல்லாயிரம் வருச பண்பாட்டை கொண்டது என நிருபணமாகிறது.