polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
மிகப் பழைய காலம் மற்றும் மத்திய காலங்களில் மலைகளானது அவைகளின் ’தராஸிய’ மொழியில் உள்ள ‘ஹேமஸ் மான்ஸ்’ என்ற பெயரால் அறியப் பட்டது. அறிஞர்கள் ஹேமஸ் எனும் வார்த்தை ஸைமான் எனும் பழங்கால வழக்கத்தில் இல்லாமல் ஒழிந்து போன தென் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் காணப் பட்ட இந்திய – ஐரோப்பிய மொழியான த்ராஸியன் வார்த்தையான *சைமோன் எனும் வார்த்தையிலிருந்து வந்ததாக கருதுகின்றனர். இந்த மலைத் தொடர் கருங்கடலைத் தொடும் இடம் எமைன் முனை ஏமொன் எனும் வார்த்தையில் இருந்து உருவானது. ஒரு நாடோடி சொல் வரலாற்றின் படி ‘ஹேமஸ்’ கிரேக்க வார்த்தையான “இரத்தம்” எனும் அர்த்தம் கொள்ளும் ”ஹைமா” எனும் வார்த்தையில் இருந்து உருவானதாகக் கூறுகிறது. இது கிரேக்க புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. ஸியஸ் மற்றும் ராட்சதன் டைஃபானுக்கும் இடையில் நடந்த போரில் ஸியஸ் டைஃபானை இடியின் மூலம் காயப் படுத்துகிறார் அப்போது டைஃபானின் இரத்தம் அங்குள்ள மலைகளின் மீது விழுகிறது எனவே அந்த மலைகள் இந்த யுத்தத்தின் நினைவாக பெயரிடப் பட்டது என்று கூறப்படுகிறது.
பால்கான் மலைத் தொடர்கள், ஐரோப்பாவின் கிழக்கு பகுதியில் உள்ள பால்கன் தீபகற்பத்தில் காணப்படும் மலைத் தொடராகும். இந்த பால்கான் மலைத் தொடரானது பல்கேரியா மற்றும் செர்பியா எல்லையில் உள்ள வ்ரஷ்கா சுகா மலை உச்சியிலிருந்து 557 கி.மீ தொலைவில் கிழக்கு நோக்கி மத்திய பல்கேரியா வழியாக எமைன் முனை மற்றும் கருங்கடல் வரை செல்கிறது. இம்மலைத் தொடரின் அதி உயர சிகரம் மத்திய பல்கேரியாவில் உள்ளது. மிக உயர சிகரத்தின் உயரம் 2,376 மீட்டர் ஆகும். ரிலா மற்றும் பிரினிக்கு அடுத்ததாக இது இந்த நாட்டில் உள்ள மூன்றாவது உயரமான சிகரமாகும். இந்த மலைகளின் மூலமே பல்கேரிய தீபகற்பம் தன் பெயரைப் பெற்றது.
இந்த பெயரானது பல்கர்களால் ஏழாம் நூற்றாண்டில் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டு முதல் பல்கேரிய பேரரசு என்பதால் இந்த இடத்திற்கு அந்த பெயர் இடப்பட்டது என்று நம்பப் படுகிறது. பல்கேரிய மொழியில் பால்கான் என்றால் ’மலைகள்’ என்று பொருள்படும். இது பெர்சிய மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். இம்மொழியில் பால்கானே அல்லது பால்கானா என்றால் “உயரமாக, மேலே அல்லது பெருமையான வீடு” என்று அர்த்தம் கொள்வதாகும். மத்திய ஆசியாவில் பால்கான் டாக்லேரி மற்றும் பால்கான் மாகாணத்தில் உள்ள டர்க்மெனிஸ்றான் போன்ற இடங்கள் என்ற பெயராலே இன்னும் அறியப் படுகிறது. துருக்கிய மொழியில் பால்கான் என்றால் ”மரங்களுள்ள மலைத் தொடர் என்று அர்த்தமாகும்.
இந்த மலைத் தொடரானது கருங்கடலுக்கும் ஏஜியன் கடலுக்கும் இடையில் உள்ள நீர் பிடிப்பு பகுதியில் மேற்கு பகுதி தவிர்த்து வடிகால் நீர் பரப்பை உருவாக்குகின்றன. மேற்கு பகுதியில் கண்ணைக் கவர்கின்ற இஸ்கார் மலை இடுக்கு அல்லது ஆழ் பள்ளதாக்கு உள்ளது. இங்குள்ள சுண்ணக்கரடு தணிவானது மகுரா குகையையும் சேர்த்து அதிக அளவு குகைகள் உடையது இவற்றில் மிகவும் முக்கிய மற்றும் விரிவாக்கப் பட்ட ஐரோப்பிய பழைய கற்கால குகை ஓவியங்கள் ஆகிய லெடெனிகா, சேவா, டுப்கா, பச்சோ கிரோ ஆகியவை இடம் பெற்றுள்ளன. இவற்றில் அதிகம் குறிப்பிடத் தக்கது மேற்கில் உள்ள பெலோகிரட்சிக் பாறைகள் ஆகும்
இங்கு காணப்படும் கண்ணையும் கருத்தையும் கவரும் சில நிலப்பகுதிகளாவன செங்குத்தான மலைப் பாறைகளைக் கொண்ட மத்திய பால்கான் தேசிய பூங்கா, மிக உயரமான நீர்வீழ்ச்சி கொண்ட பால்கான் தீபகற்பம் மற்றும் செழிப்பான தாவர வளர்ச்சி காணப்படுகின்றன. இங்கு முக்கியமான இயற்கை சரணாலயங்களான சுப்ரீன், கோஸியற்றா ஸ்டெனா மற்றும் வேறு பல சரணாலயங்களும் காணப் படுகின்றன. ஐரோப்பாவின் மிகப் பெரிய பாலூட்டிகள் இந்த பகுதியை தம் இருப்பிடமாகக் கொண்டுள்ளன. பழுப்பு நிறக் கரடி, ஓநாய், போவார், ஆட்டின் இயல்பு கொண்ட ஐரோப்பிய வரைமான் மற்றும் மான் ஆகியவை இவற்றுள் அடங்கும்.
முக்கியமான பாதுகாக்கப் பட்ட பகுதிகள் அதிகம் உண்டு அவையாவன: மத்திய பால்கன் தேசிய பூங்கா, வ்ராசன்ஸ்கி பால்கன் இயற்கை பூங்கா, பல்கார்கா இயற்கை பூங்கா மற்றும் ஸினைட் கமானி இயற்கை பூங்கா அதோடு கூட அதிகமான இயற்கை சரணாலயங்களும் உள்ளன. பால்கன் மலைகளானது அவற்றின் தாவர வகைகள் மற்றும் விலங்கினங்களுக்கு பெயர் போனது. ஆல்ப்ஸ் மலைகளில் பாறைப் பாங்கான இடங்களில் வளரும் வெள்ளை மலர் கொண்ட செடியான எடல்வெய்ஸ் இங்குள்ள கோஸியற்றா ஸ்டெனா பகுதியில் வளருகிறது.
வேறு வேறு கால கட்டங்களில் இந்த மலைகளுக்கு வழங்கப் பட்ட பெயர்களாவன ஏமோன், ஹேமிமோன்ஸ்,ஹெம்,ஈமஸ், ஸ்லவானிக் மடோரினி கோரி மற்றும் துருக்கிய கோட்ஸாபால்கன் என்பவைகள் ஆகும்.
பஞ்சாபின் பிஸ்த் தோவாப் பகுதியில் 160 கி.மீ நீளமுள்ள பியாசு நதியின் துணை நதியான காளி பெயின் நதியை இவர் மீட்டெடுத்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில் காளி பெயின் நீர் சுத்தம் செய்யும் திட்டத்தைத் தொடங்கியபோது, அது ஒரு சவாலான பணியாக இருந்தது என்று சீசெவால் கூறுகிறார். ஆனால், அதன் முக்கியத்துவத்தை மக்கள் அறிந்தவுடன், அவர்கள் உலர்ந்த வடிகாலாக மாறியிருந்த மற்றும் அதன் வரலாற்று மற்றும் மத முக்கியத்துவத்தை நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்ட ஒரு குப்பைக் குப்பையாகக் குறைக்கப்பட்டிருந்த அந்த இடத்தை சுத்தம் செய்வதில் அவர்களும் இணைந்தனர்.
2009 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் இவர், இந்தியாவின் பஞ்சாபின் மால்வா பகுதி வழியாகவும், அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட லூதியானா வழியாகவும் சென்ற ஒரு பருவகால நீரோடையான புத்த நுல்லாவைக் காப்பாற்றுவதற்காக போராட்டங்களை கையில் எடுத்துக் கொண்டார். இது தொடர்பாக உயர்நீதிமன்றத்தின் உத்தரவுகளுக்கு இணங்க பஞ்சாப் மாசு கட்டுப்பாட்டு வாரியத்தின் பணிகள் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, நீர்வளத்தை வெளியேற்றுவதற்கான சிக்கலை தீர்க்க சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவினரிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் பிரச்சாரத்தை சீக்வால் தொடங்கினார்.
பல்பீர் சிங் சீசெவால் இவர் ஓர் நிர்மலா சீக்கியராவார். இவர் இந்தியாவின் பஞ்சாபில் நதி மாசு எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். குர்பானியின் சுற்றுச்சூழல் சாரத்துடன் தனது பயிரிடப்பட்ட சுய உதவி தத்துவத்தை இணைப்பதன் மூலம், 110 மைல் நீளமுள்ள காளி பெயின் நதியினை இவர் உயிர்த்தெழுப்பினார். இவர் 2017 இல் இந்திய குடிமை விருதான பத்மஸ்ரீ விருதினைப் பெற்றுள்ளார். இவர் "சுற்றுச்சூழல் பாபா" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.
இந்தியாவின் பஞ்சாபில் உள்ள ஜலந்தர் மாவட்டத்தில் சீசெவால் என்ற இடத்தில் ஒரு சீக்கிய, விவசாய குடும்பத்தில் சனன் சிங் மற்றும் சனன் கவுர் ஆகியோருக்குப் பிறந்தார். இவர் நகோடரில் உள்ள தயானந்த் ஆங்கிலோ-வேதக் கல்லூரியில் படித்தார். 1981 ஆம் ஆண்டில் கல்லூரியை விட்டு வெளியேறிய பின்னர் குங்குமப்பூ வண்ண உடையணிந்து துறவியானர். இரு முறை சீசெவால் ஊராட்சியின் தலைவராக இருந்தார்.
2017 மார்ச் 30 அன்று இந்தியக் குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜி அவர்களிடமிருந்து பத்மஸ்ரீ விருதைப் பெற்ற பல்பீர் சிங் சீசெவால் .
ஜெயந்தி தனது 3 வயதிலிருந்து சரசுவதி வீணையை இசைக்கத் தொடங்கினார். இவரது தாயார் லால்குடி ராஜலட்சுமி முதல் ஆசிரியராக இருந்தார். பின்னர் இவர் தனது தாய்வழி அத்தையான பத்மாவதி அனந்தகோபாலன் என்பவரிடம் வீணையைக் கற்றுக் கொண்டார். வீணை மேதையான, சுந்தரம் பாலச்சந்தரிடமிருந்து வீணையைக் கற்றுக் கொள்வதற்கும் அவருடன் நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்துவதற்கும் ஒரு அரிய வாய்ப்பையும் இவர் பெற்றார். ஜெயந்தி வித்வான் குமரேஷ் ராஜகோபாலன் என்பவரை மணந்தார். பிரபல வயலின் கலைஞர்களான கணேஷ் மற்றும் குமரேஷ் சகோதரர்களில் குமரேஷ் ராஜகோபாலன் இளையவராவார். ஜெயந்தி புகழ்பெற்ற வயலின் கலைஞர் சிறீ லால்குடி ஜெயராமனின் மருமகளாவார்.
முனைவர் ஜெயந்தி இந்தியாவில் சவாய் காந்தர்வ் மகோத்சம், காண சரசுவதி சமரா, குவாலியர் இசை விழா போன்ற பல மதிப்புமிக்க விழாக்களில் தனது இசை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார். சான் பிரான்சிஸ்கோ ஜாஸ் விழா, தர்பார் இசைத் திருவிழா, குயின்சுலாந்து இசை விழா, டார்வின் இசை விழா, அடிலெய்ட் இசை விழா மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் அவை, நியூயார்க், பல்லேடியம், இந்தியானா, தியேட்டர் தி லா வில்லே, பாரிஸ், வடமேற்கு நாட்டுப்புற விழா, சியாட்டில் போன்ற அனைத்துலக விழாக்களிலும் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார்.
ஒருங்கிணைப்பாளராக கைம்முரசு இணை மேதையான உஸ்தாத் சாகீர் உசேன், வயலின் மேதை சிறீ ஆர். குமரேஷ், புல்லாங்குழல் மேதை ரோனு மஜும்தார், இந்துஸ்தானி வயலின் கலைஞர் கலா ராம்நாத், கர்நாடக இசைக்கலைஞர்கள் அருணா சாய்ராம், பாம்பே ஜெயஸ்ரீ, சுதா ரகுநாதன் போன்ற மேதைகளுடன் தனது நிகழ்ச்சியினை நிகழ்த்தியுள்ளார். ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக, இவர் "சரசுவதி வீணையின் பாணிகள் மற்றும் வாசிக்கும் நுட்பங்கள்" குறித்த தனது பணிக்காக முனைவர் பட்டம் பெற்றுள்ளார். உலகம் முழுவதும் பட்டறைகள் மற்றும் விரிவுரைகளை நடத்துகிறார்.
இவர் இந்திய தேசிய இசைக்குழுவை நிறுவியுள்ளார். அதில் இந்தியாவின் வளமான இசை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கர்நாடக மற்றும் இந்துஸ்தானி வகைகளைச் சேர்ந்த கலைஞர்கள் குழு ஒன்று ஒரே பதாகையின் கீழ் வந்து இந்திய பாரம்பரிய இசையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
ஜெயந்தி குமரேஷ் இந்தியாவின் வீணைக் கலைஞர்களில் ஒருவராவார். ஜெயந்தி ஆறு தலைமுறைகளாக கர்நாடக இசைக்கலைஞர்களாக உள்ள பரம்பரையில் இருந்து வருகிறார்.
தாய்லாந்து நாட்டுப்புற மதத்தின் மற்றொரு முக்கியமான நபர் மோ ஃபை அல்லது சாமன் ஆவார். அவர் சடங்குகளை நடத்துவார். இறந்தவர்களின் ஆவிகளை அழைக்க, அடக்கம் அல்லது தகனம் செய்யும் இடத்திற்கு அருகில் தரையில் நான்கு குச்சிகள் ஒருவருக்கொருவர் சம தூரத்தில் நடப்படுகின்றன. ஒரு சதுரத்தை உருவாக்கி குச்சிகளைச் சுற்றி ஒரு நூல் கட்டப்பட்டு, நடுவில் ஒரு பாய் போடப்படும். அங்கு மோ பை அமர்ந்திருப்பார். அவருக்கு முன்னால், சதுரத்திற்கு வெளியே ஒரு டெரகோட்டா ஜாடி இருக்கும். இறந்த நபரின் அஸ்தி அல்லது எலும்புகள் அடங்கிய ஒரு யந்திரம் வெளியில் வரையப்பட்டிருக்கும். ஜாடிக்கு அருகில் ஒரு தட்டு அரிசி ஒரு பிரசாதமாக வைக்கப்பட்டிருக்கும்.
தாய்லாந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படை நாட்டுப்புற மதத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அவை பதிவு செய்யப்படும் வரை, நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு வழங்கப்பட்டன.கிராமத்தில் ஆவியுலகில் தொடர்புடையவராக நம்பப்படும் சாமன்கள் ஒரு பொதுவான மற்றும் தெளிவற்ற வரலாற்று வேத பின்னணியில் இருந்து பிராமணத்தில் தோன்றிய ஒரு வார்த்தையான பிராம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிராம்கள் பேயோட்டுதல்களை நடத்துகிறார்கள். சிலர் திருமணங்களையும் செய்கிறார்கள்.
தாய்லாந்து நாட்டுப்புறவியல் என்பது தாய்லாந்து மக்கள் வைத்திருக்கும் புராணக் கதைகள் மற்றும் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளின் மாறுபட்ட தொகுப்பாகும். பெரும்பாலான தாய்லாந்து நாட்டுப்புறங்களில் கிராமப்புற தாய்லாந்தில் தோன்றிய பிராந்திய பின்னணி உள்ளது. காலப்போக்கில், மற்றும் ஊடகங்களின் செல்வாக்கின் மூலம், தாய்லாந்து நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரும்பகுதி பரந்த பிரபலமான தாய்லாந்தின் கலாச்சாரத்துடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.
உள்ளூர் நாட்டுப்புறவியல் பற்றி தீவிரமாக ஆய்வு செய்த முதல் தாய்லாந்து அறிஞர் ஃபிரயா அனுமன் ராஜாதோன் வாடிக்கையாளர்களை ஈர்ப்பதற்காக தாய்லாந்து கடைக்காரர்கள் பயன்படுத்தும் தாயத்து போன்ற தனது கலாச்சாரத்தின் தாழ்மையான விவரங்கள் குறித்து அவர் ஏராளமான குறிப்புகளை எடுத்துள்ளார். வெவ்வேறு கிராம ஆவிகள் மற்றும் தாய் கதைகளின் பேய்கள் தொடர்பான வாய்வழி இலக்கியங்களையும் ஆழமாகப் படித்தார்.
நல்ல தேதிகள்: நல்ல தேதிகள் மற்றும் நல்லதருணங்களை அடையாளம் காண்பது தாய்லாந்து கலாச்சாரத்தில் பொதுவானது. திருமணத் தேதியை நிர்ணயிக்கும் போதும், வீட்டைக் கட்டும் போதும் அல்லது கார் வாங்கும் போதும் இது மிகவும் முக்கியமாக பார்க்கப்படும்.
அதிர்ஷ்ட எண்கள்: குலுக்கல் பரிசுச் சீட்டை வாங்குவதற்கு முன் எண்களைக் கணிக்க கணிப்பு நுட்பங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
பயமா இருக்கு என்பது ஜவஹர் எழுதி இயக்கிய 2017 இல் வெளிவந்த இந்திய தமிழ் திகில் நகைச்சுவை படம் ஆகும். இது தாய்லாந்தின் திகில் நகைச்சுவைப் படமான பீ மேக்கின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற மறுபதிப்பு ஆகும். இப்படத்தில் சந்தோஷ் பிரதாப் மற்றும் ரேஷ்மி மேனன் ஆகியோர் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் நடித்துள்ளனர், கோவை சரளா, ராஜேந்திரன், பரணி, ஜெகன், மற்றும் லோலு சபா ஜீவா ஆகியோர் துணை வேடங்களில் நடித்துள்ளனர். படத்தொகுப்பு மகேந்திரன், சி.சத்யா இசையமைத்துள்ளார். 2015ல் படம் தயாரிப்பைத் தொடங்கியது மற்றும் 2015 இன் பிற்பகுதியில் நிறைவடைந்தது, 2017 செப்டம்பர் 22 அன்று தாமதமாக திரையிடப்பட்டது.
செயலற்ற காலத்திற்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 2016 இல், தயாரிப்பாளர்கள் படத்தை "பீஸ்நெக்ஸ்ட்" என்ற ஹேஷ்டேக்கை ட்விட்டரில் ட்ரெண்ட் செய்து விளம்பரப்படுத்தினர், பின்னர் இந்த படம் பயமா இருக்கு என்ற பெயரில் விளம்பரப்படுத்தினர். மேலும் ஒரு வருடம் சிறிய விளம்பரத்தைத் தொடர்ந்து, தயாரிப்பாளர்கள் செப்டம்பர் 2017 இல் ஒரு திரையரங்கு வெளியீட்டிற்கு படத்தைத் தயார் செய்து, தமிழ் ரியாலிட்டி தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான பிக் பாஸில் தோன்றியதன் மூலம் அவரது பிரபலத்தைத் தொடர்ந்து, பரணியை சுவரொட்டிகளில் இடம்பெற செய்தனர்,
இப்படத்தை அறிமுக இயக்குனர் ஜவஹர் இயக்கியுள்ளார். மேலும் சந்தோஷ் பிரதாப் மற்றும் ரேஷ்மி மேனன் நடித்த இப்படம் 2015 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் கேரளா, சென்னை மற்றும் நாகர்கோயில் ஆகியவற்றின் உட்புறங்களில் முழுமையாக படமாக்கப்பட்டது. இந்த திகில் நகைச்சுவை படத்தில் ரேஷ்மி மேனன் ஒரு தாயாகக் காட்டுவதாகவும், ராஜேந்திரன் மற்றும் கோவை சரளா ஆகியோரும் நடிப்பதற்கு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது.
ஜெய் ஒரு போரில் பணியாற்றுவதற்காக அனுப்பப்படுகிறார், அவரது கர்ப்பிணி மனைவி லேகாவை ஒரு ஊரில் விட்டுச் செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார். அந்த போரில் காயமடைந்து ஒரு மருத்துவ முகாமுக்கு அனுப்பப்படுகிறார், அங்கு அவர் சக வீரர்களான ராஜ் , அஜித் , மணி மற்றும் சிவன் ஆகியோரைச் சந்தித்து நட்பு கொள்கிறார்.
படத்திற்கு சி.சத்யா இசையமைத்துள்ளார், அதே நேரத்தில் படத்தின் ஆடியோ உரிமையை டிவோ மியூசிக் வாங்கியது. இந்த ஆல்பம் 16 செப்டம்பர் 2017 அன்று வெளியிடப்பட்டது. இதில் நான்கு பாடல்கள் இடம்பெற்றன.
செயின்ட் அகசுடின் : கிறித்தவ மதக்கோட்பாடு இந்நிலையில் இருக்கும் போது செயின்ட் அகசுடினுடைய இறை நகர் என்னும் நூல் வெளியாயிற்று. அவர் மண்ணகருக்கும் விண்ணகருக்கும் வேறுபாடு கண்டார். ஆயினும் அவர் கூறிய மண்ணகரும் விண்ணகரும் முறையே ஆட்சித்தையும் திருச்சபையையும் குறிப்பதாகக் கொள்ளமுடியாது. அவர் அவ்விரு நகர்களுக்குமிடையே எடுத்துக்காட்டிய வேறுபாடு அமைப்பு முறையையோ, சமுதாய வாழ்க்கையையோ பின்பற்றியதன்று; அது தனியொருவருடைய அறக்கோட்பாடுகளையும் சமயக்கோட்பாடுகளையும் பற்றியது. ஆயினும் செயின்ட் அகசுடினுடைய கோட்பாடுகள் பிற்காலத் திருச்சபையின் கருத்துக்களை யுருவாக்கப் பெரிதும் வழிகோலின. திருச்சபை, சாதாரண வாழ்நபர்களைவிட உயர்ந்தது என்றும், சக்கரவர்த்தி திருச்சபைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தனது அதிகாரத்தைச் செலுத்தவேண்டும் என்றும் அக்காலத்திற் கூறப்பட்டதேயன்றி, எளிய மனிதரின் தேவைகள், மத அதிகாரங்கள் இரண்டும் இறைவனிடமிருந்தே பெறப்படுவன என்பதை ஒருவரும் மறுக்கவில்லை.
கிறிஸ்தவ சமயக் கருத்துக்கள் மனிதனது இயல்பிலுள்ள இருமையை எடுத்துக் கூறின ; இவ்விருமையானது மனிதனுடைய ஆன்மாவிற்கும் உடலிற்கும் உள்ள வேறுபாடு. இவ்வேறுபாடு அரசியல் துறையிலும் புகுந்தது. தெய்விகப் பொருள்களுக்கும் இலௌகிகப் பொருள்களுக்கும் வேறுபாடு காணப்பட்டது ; தெய்விகத்துறையில் திருச்சபை தன்னைப் பிரதிநிதி என்று கருதிற்று. இலௌகிகத்துறையில் புனித ரோமானிய ஆட்சி தன்னைப் பிரதிநிதியென்று கருதிற்று. திருச்சபைத் தலைவர்கள் தெய்விக விஷயங்களில் தங்களை விட உயர்ந்த அதிகாரிகள் இல்லை என்று கருதினர். ஆயினும், ஆட்சித்தின் மீதும் திருச்சபைக்கு அதிகாரம் உண்டு என்று யாரும் கருதவில்லை. இடைக்காலம் முழுவதிலும், இவ்விவாதம் தொடர்ந்து நடந்து வந்தது. இதனின்றும் போப்பின் அதிகாரமே உயர்ந்தது என்பாரும், சக்கரவர்த்தியின் அதிகாரமே உயர்ந்தது என்பாரும், இவ்விருவகைப்பட்ட அதிகாரங்களுக்கும் அடங்கியே மக்கள் வாழ வேண்டும் என்பாரும் ஆக மூவகையினர் கருத்துக்களுக்கும் இடமேற்பட்டது.
அரசியல் கருத்துக்கள், ஐரோப்பா அல்லது ஐரோப்பிய அரசியற் கருத்துருக்கள் ஐரோப்பிய நாடுகளில் பல்வேறு அரசியல் கருத்துருக்கள், பல அறிஞர்களால் தோன்றி வளர்ந்தாலும்், பெரும்பான்மையான அரசியல் கருத்துரு வளர, கிறித்தவ மதமே காரணமாக இருந்தது. ரோமானியச் ஆட்சி சிதைந்த காலத்தில் ஐரோப்பிய நாடுகளில் கிறித்தவ மதம் பரவிற்று. கிறித்தவ அறிஞர்களுடைய அரசியல் கருத்துக்கள், செனிக்கா என்னும் ரோமானிய அறிஞர் சுடோயிக்குகளுடைய அரசியற் கருத்துக்களை, மாற்றி வகுத்த கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. அரசாங்கமும் சட்டமும் வேண்டப்படுவதற்குக் காரணம், மனிதனுடைய தீக்குணமே என்றும், 'இயற்கைச் சட்டம்' என்று ஒன்று உண்டு என்றும், மனிதனுடைய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டு இயங்கும் இச்சட்டமே, அரசாங்கச் சட்டத்துக்கு அளவுகோலாகக் கொள்ளத்தக்கது என்றும் இவர் கூறினார்.
மார்சிலியசு : பாடுவாவைச் சார்ந்த மார்சிலியஸ் என்பவர் 1324-ல் டிபென்சார் பாசிசு என்னும் நூல் ஒன்றை இயற்றினார். இந்நூலில் மார்சிலியஸ் திருச்சபைக்கு முழு அதிகாரம் உண்டு என்னும் கொள்கையை மறுத்து, இலௌகிக அதிகார எல்லையைக் குறுக்கி நிருணயிப்பதையே கருதினார்.
நதிரா 52 படங்களில் நடித்துள்ளார். அதில் 25 திரைப்படங்கள் வெள்ளி விழாவையும் நான்கு திரைப்படங்கள் வைர விழாவையும் கண்டது. மற்றும் "அக்ரி ஜாங்" என்றத் திரைப்படம் தங்க விழாவை கண்டது. அவர் திரையுலகில் "வெள்ளை ரோஜா" என்று அறியப்பட்டார். மேலும் அவர் ஒரு நல்ல நடனக் கலைஞராகவும் கருதப்பட்டார். அவரது திரைப்பட வாழ்க்கையில் அவர் இரண்டு உருதுத் திரைப்படங்கள், 35 பஞ்சாபி திரைப்படங்கள், 2 பாஷ்டோ மொழித் திரைப்படங்கள் மற்றும் பஞ்சாபி / உருது ஆகிய இருமொழிகளிலும் வெளிவந்த 14 படங்களிலும் நடித்துள்ளார்.
நதிரா திறமையான நடிகையாக கருதப்பட்டார். "நாச்சே நாகின்" என்றப் படத்தில் அவர் தனது வாழ்க்கையின் சிறந்த பாத்திரத்தில் நடித்தார். இந்த படத்தில், அவர் முதல் முறையாக ஒரு பாம்பு வேடத்தில் நடித்தார். இதனால் இவருக்கு அதிக புகழ் கிடைத்தது. பின்னர் பல படங்களில் அவர் பாம்பு வேடத்தில் நடித்து புகழ் பெற்றார். அவர் "நாச்சே நாகின்", "நாச்சே ஜோ" மற்றும் "ஜாதூ கார்னி" ஆகிய படங்களில் தொடர்ச்சியாக பாம்பு வேடங்களில் நடித்தார்.
திரைப்பட இயக்குனர் யூனுஸ் மாலிக் 1986 ஆம் ஆண்டில் தனது "அக்ரி ஜாங்" திரைப்படத்தில் ஒரு பாத்திரத்தை வழங்கியதின் மூலம் இவரை பாக்கித்தான் திரையுலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். நதிராவின் முதல் படம் :அக்ரி ஜாங்" , ஆனால் இயக்குனர் அல்தாஃப் உசேனின் பஞ்சாபி திரைப்படமான "நிசான்" முதலில் வெளியிடப்பட்டது, ஆகவே, பதிவின் படி, நிசான் என்ற படமே இவரது முதல் படமானது
அவர் 1968 இல் பாக்கித்தானில் உள்ள லாகூரில் "மல்லிகா பரா" என்ற இயற்பெயருடன் பிறந்தார். 1993 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு தங்க நகை வியாபாரி "மாலிக் ஐஜாஸ் உசேன்" என்பவரை மணந்தார். இவர்களுக்கு மூத்த மகள் "உரூபாப்" மற்றும் இளைய மகன் "ஐதர் அலி" என்ற இரண்டு குழந்தைகள் பிறந்தனர். நதிரா திருமணத்திற்குப் பிறகு நடிப்பை விட்டுவிட்டார்.
நதிரா இவர் ஒரு பாக்கித்தான் திரைப்பட நடிகை மற்றும் நடனக் கலைஞரும் ஆவார். 1986 ஆம் ஆண்டில் திரையுலகில் நுழைந்த அவர் பஞ்சாபி திரைப்படமான "அக்ரி ஜாங்" என்றத் திரைப்படத்தின் மூலம் அறிமுகமானார். அவர் முக்கியமாக பஞ்சாபி மற்றும் உருது படங்களில் நடித்துள்ளார்.
குச்சிப்புடியில் நிபுணத்துவம் பெற்ற குரு ஸ்ரீ பசுமார்த்தி ராதையக சர்மா, ஸ்ரீமதி வைஜயந்தி காஷி மற்றும் ஸ்ரீமதி மஞ்சு பார்கவி போன்ற புகழ்பெற்ற குருக்களின் கீழ் இவர் பயிற்சி பெற்றுள்ளார். குச்சிபுடியின் வேர்களைத் தேடிய அரிய கலைஞர்களில் ஒருவரான ஸ்ரீலட்சுமி, குச்சிபுடி யக்ஷகனாவை, ஸ்ரீ பசுமார்த்தி ராதையக சர்மா போன்ற கலைஞரிடமிருந்து அதைக் கற்றுக் கொள்ளும் வாய்ப்பை பெற்றுள்ளார். கேரளாவிலிருந்து ஆந்திராவின் குச்சிபுடி கிராமத்திற்கு வந்து, பாரம்பரிய கலை வடிவத்தைக் கற்றுக் கொள்வதற்கும், தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் நிறைய கடின உழைப்பு, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சி தேவை. இவை அனைத்தையும் ஸ்ரீலட்சுமி இந்த கலையைக் கற்றுக் கொள்வதற்காக செய்துள்ளார். இவருக்கு இந்த கலை, இவரது இரண்டாவது தோல் போன்றது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இவர் சிந்தித்து பல நடன தொடர்பான பட்டறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, 'ராசவிகல்பம்' வருடாந்திர நடனம் பணிமனை மற்றும் தேசிய நடனத் திருவிழா ஆகியவை ஏற்பாடு செய்த ஒருங்கிணைப்பாளராக இருந்தார் கேரளா சங்கீத நாடக அகாதமியில் தொடர்ச்சியாக மூன்று ஆண்டுகள் பணிபுரிந்தார். ஸ்ரீலட்சுமி, கற்றல், செயல்திறன் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தளமான 'அவந்திகா ஸ்பேஸ் ஃபார் டான்ஸின்' நிறுவனர் மற்றும் இயக்குனர் ஆவார்.
ஸ்ரீலட்சுமி இந்திய கலாச்சார உறவுகளுக்கான கவுன்சிலின் 'நிறுவப்பட்ட' பிரிவில் ஒரு சிறந்த கலைஞர் மற்றும் தூர்தர்ஷனின் தரப்படுத்தப்பட்ட கலைஞர் ஆவார். பல்வேறு மதிப்புமிக்க இந்திய நடன விழாக்களில் பங்களிப்பதைத் தவிர, நெதர்லாந்து, ஆஸ்திரேலியா, இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, யுனைடெட் கிங்டம், அமெரிக்கா, கொலம்பியா, ஜோர்டான் மற்றும் வளைகுடா நாடுகளில் பல்வேறு சர்வதேச தளங்களில் இவர் நடன நிகழ்ச்சிகளை செய்துள்ளார்.
ஜெர்மனியில் 2015 ஆம் ஆண்டு ஹன்னூர் மெஸ்ஸில் நடைபெற்ற 'மேக் இன் இந்தியா' நிகழ்ச்சியில் குச்சிபுடி அணியின் தலைவராக இந்தியப் பிரதமர் முன்னிலையில் இவர் நடன நிகழ்ச்சியை நிகழ்த்தினார். 34 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்தியாவின் பிரதமர் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸுக்கு விஜயம் செய்த 'துபாயில் மர்ஹாபா நாமோ' தொடக்க நிகழ்ச்சிக்காக இந்திய நடனத்தின் சங்கமமாக நடனமாட அழைக்கப்பட்டார்.
மலையாள திரைப்படமான 'கன்னியாகா டாக்கீஸ்' மற்றும் 'பிரியமனாசம்' ஆகியவற்றிற்கான நடன நகர்வுகளை இவர் செய்துள்ளார். ஸ்ரீலட்சுமி ஒரு பயிற்சி பெற்ற தொழில்முறை உளவியலாளர், நடனத்திலும் உளவியல் ஆலோசனையிலும் தனது திறமையைப் பயன்படுத்தி தனது கலையில் ஒரு வித்தியாசத்தைக் கொண்டுவருகிறார். மேலும் தேவைப்படும் இளம் மனங்களுக்கும் கற்றுத்தருகிறார்.
ஸ்ரீலட்சுமி, பல விருதுகள் மற்றும் கௌரவ பட்டங்களைப் பெற்றுள்ளார். கேரள சங்கீத நாடக அகாதமி மாநில விருதான 'கலாஸ்ரீ' விருது, சென்னையிலுள்ள நாரத கான சபாவிலிருந்து பின்ஃபீல்ட் எண்டோமென்ட், பரதம் யுவ கலாக்கார், கலா ரத்னா, சிங்கர் மணி, நாட்டிய ரத்னா, நாளந்தா நிருத்ய நிபுணா போன்றவை குறிப்பிடத்தக்க சில விருதுகளாகும்.
ஸ்ரீலட்சுமி கோவர்தனன் , இந்தியாவைச் சேர்ந்த குச்சிபுடி நடனக் கலைஞர் ஆவார். இவர் குரு ஸ்ரீ பசுமார்த்தி ராதையக சர்மாவின் சீடர் ஆவார். இவரது நடன நிகழ்ச்சிகளின் போது , நடனத்தில் இவர் மேற்கொள்ளும் நேர்த்தியான அடிச்சுவடு, முக பாவனைகள் மற்றும் அபினயங்கள் ஆகியவற்றால் இவர் பரவலாக அறியப்படுகிறார்.
குச்சிபுடி நாட்டியத்தின் அழகை உயிர்ப்பிக்கும் திறனுக்காக ஸ்ரீலட்சுமி கோவர்தனன் பரவலாக பாராட்டப்படுகிறார். இவர் "அபினயங்களின் சக்தியைப் பயன்படுத்திய நடனக் கலைஞர்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார்.
சுப்பராமன் விஜயலட்சுமி ஒரு இந்திய சதுரங்க வீரர் ஆவார். இவர் சர்வதேச மாஸ்டர் மற்றும் வுமன் கிராண்ட்மாஸ்டர் ஆகியோரின் சர்வதேச சதுரங்க ஆட்டத்திற்கான அமைப்பு வழங்கியுள்ள பல பட்டங்களை பெற்றுள்ளார். இந்த பட்டங்களை அடைந்த இந்திய நாட்டின் முதல் பெண் வீரர் இவர். செஸ் ஒலிம்பியாட்சில் இந்தியாவுக்காக வேறு எந்த வீரரையும் விட அதிக பதக்கங்களை வென்றுள்ளார். மூத்த ஆட்டக்காரர் உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து தேசிய வயதுப் பட்டங்களையும் வென்றுள்ளார்.
1996 ஆம் ஆண்டில் சென்னையில் நடந்த மண்டல போட்டியில் அவர் பெற்ற வெற்றிக்கு வுமன் இன்டர்நேஷனல் மாஸ்டர் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 2001 ஆம் ஆண்டில், வுமன் கிராண்ட்மாஸ்டர் பட்டத்தை அடைந்த முதல் இந்தியரானார். செஸ் ஒலிம்பியாட் 2000 இல் அவர் பெற்ற முடிவுகளுக்கு நன்றிதெரிவித்து, சர்வதேச மாஸ்டர் பட்டத்தை வழங்கியது. ஐ.எம் ஆன முதல் இந்திய வீரர் விஜயலட்சுமியாவார்.
தமிழ்நாட்டிலுள்ள சென்னையில் 1979- ஆம் ஆண்டு மார்ச்சு 25 ஆம் தேதி பிறந்தவர். அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து சதுரங்க விளையாட்டைக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் இந்திய கிராண்ட்மாஸ்டர் ஸ்ரீராம் ஜாவை மணந்தார். அவரது சகோதரிகள் சுப்பராமன் மீனாட்சி , எஸ். பானுப்ரியா ஆகியோரும் சதுரங்க வீரர்கள் ஆவர்.
மார்கி சதி என்றப் பெயர் கொண்ட பி. எஸ்.சதிதேவி கூடியாட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கலை நிகழ்ச்சியின் ஒரு வடிவமான நங்கியார் கூத்தின் ஒரு நிபுணராவார். இது பாரம்பரியமாக கேரளாவின் சாக்கியார் சமூகத்தின் பெண் உறுப்பினர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. கூடியாட்டத்தில் பெண் கதாபாத்திரங்களை வெளிக்கொணருவதில் இவர் ஒரு திறமையான நிபுணராக இருந்தார். இவர் இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பல நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தியுள்ளார். 2001 அக்டோபரில் பாரிஸில் உள்ள யுனெஸ்கோவின் தலைமையகத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூடியாட்ட நிகழ்ச்சி இருந்தது. "மனிதகுலத்தின் வாய்வழி மற்றும் அருவமான பாரம்பரியத்தின் தலைசிறந்த படைப்பு" என்ற கருப்பொருளைக் குறிக்கும் யுனெஸ்கோவின் ஒரு திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்தது. நங்கியர் கூத்து நடிப்பிற்காக சதிதேவி ஆட்டப்பிரகாரம் என்ற பல செயல்திறன் கையேடுகளை எழுதியிருந்தார். இராமசரிதத்திற்கான ஆட்டப்பிரகாரம் 1999 இல் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இவர் ஒரு சில மலையாளத் திரைப்படங்களிலும் தோன்றியுள்ளார்.
நிகழ்த்து கலைகளின் உலகில் மார்கி சதியின் பங்களிப்புகள் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் இவர் தனது படைப்புகளைப் பாராட்டி பல விருதுகளைப் பெற்றார்.
இவரது சிறந்த படைப்புகள் வசனத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. அதாவது, கோல்கொதா , 1937 இல் வெளியிடப்பட்டது, வைசாகி 1946 இல் வெளியிடப்பட்டது. மற்றும் ஹெபெரலு 1946 இல் வெளியிடப்பட்டது. இவை, கன்னட இலக்கியத்தின் மிகப் பெரிய கவிஞர்களின் சேமிப்பில் நீடித்த இடத்தைப் பெற்றுள்ளன. கோமாதா ஜினஸ்துதி என்பது, அவரது முதல் வெளியிடப்பட்ட படைப்பாக உள்ளது. இவர் செய்யுள் வடிவத்தை கன்னடத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். ஹெபெரலு, மகாஹாரத காவியத்தின் கதாபாத்திரங்களான துரோணர் மற்றும் ஏகலைவனின் கதையை விவரிக்கிறது.
எம். கோவிந்த பாய் ராஷ்டிரகவி கோவிந்த பாய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். மஞ்சேஸ்வர கோவிந்த பாய், ஒரு கன்னடக் கவிஞர் ஆவார். மெட்ராஸ் அரசாங்கத்தால் இவருக்கு முதல் ராஷ்டிரகவி பட்டம் வழங்கப்பட்டது. (நவம்பர் 1, 1956 அன்று மாநிலங்களின் மொழியியல் மறுசீரமைப்பிற்கு முன்பு, காசராகோட் மாவட்டம் மெட்ராஸ் பிரசிடென்சியின் தெற்கு கனரா மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ) இந்தியாவின் இலக்கிய வரைபடத்தில் மஞ்சேஸ்வரத்தை சேர்த்தவர் ராஷ்டிரகவி எம்.கோவிந்த பாய் ஆவார்.
கோவிந்த பாய் மங்களூர் அரசு கல்லூரியில் இடைநிலை பாடத்தில் பயின்றார். இங்குதான், பஞ்சே மங்கேஷ் ராவ் இவரது ஆசிரியர்களில் ஒருவராக இருந்தார். நவீன கன்னட இலக்கிய மறுமலர்ச்சியின் மற்றொரு முன்னோடியாக பஞ்சே இருந்தார். கோவிந்த பாய் ஒரு முறை பஞ்சேவிடம் அவர் அடிக்கடி பாடும், இரண்டு பாடல்களின் உரையை கேட்டார். கோவிந்த பாயிடமிருந்து பஞ்சே இலக்கிய பத்திரிகைகளை கடன் வாங்கினார். இவர் 13 வயது சிறுவனாக இருந்தபோதும் புத்தகங்கள் வாசிப்பதில், ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார் மற்றும் இலக்கிய பத்திரிகைகளுக்கு சந்தா கட்டத் தொடங்கினார்.
கோவிந்த பாய் ஒரு சிறந்த உரைநடை எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். உரைநடைகளில் இவரது ஆரம்பகால அமைப்பு ஸ்ரீகிருஷ்ண சரிதா ஆகும். இது குறிப்பிடத்தக்க வாசிப்பை உருவாக்குகிறது. கோவிந்த பாய் தனது படைப்பான கோல்கொதாவில் ஏசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட கதையை விவரித்தார். இவர் வெளியிட்ட அடுத்த மூன்று நூல்களான, வைஷாக்கி, பிரபாசா மற்றும் தெஹாலி ஆகியவை முறையே புத்தர், கடவுள் கிருஷ்ணா மற்றும் காந்தியின் கடைசி நாட்களை விவரித்தது. இவை மூன்றும், கோல்கொதாவின் மிகப்பெரிய வெற்றியின் விளைவாகும்.
எம். கோவிந்த பாய், மார்ச்23, 1883ம் ஆண்டில், கொங்கனி கவுட சாரஸ்வத் பிராமண குடும்பத்தில் மஞ்சேஷ்வரில் உள்ள அவரது தாய்வழி தாத்தா வீட்டில் பிறந்தார். அவர் மங்களூர் சாஹுகார் திம்மப்ப பாய் மற்றும் தேவகி அம்மாவின் முதல் மகன் ஆவார். கோவிந்த பாய் மங்களூரில் பள்ளிக்குச் சென்றார். கல்லூரி கல்விக்காக, மெட்ராஸ் சென்றார். இவரது, தந்தையின் திடீர் மரணம் காரணமாக, சென்னையிலிருந்து திரும்பி வர வேண்டியிருந்தது.
இவர், கன்னடம், கொங்கனி மற்றும் ஆங்கிலம் தவிர துளுவம், மலையாளம், சமஸ்கிருதம், தெலுங்கு, தமிழ், மராத்தி, பெங்காலி, பாரசீக, பாலி, உருது, கிரேக்கம் மற்றும் ஜப்பானிய மொழிகள் உட்பட 25 மொழிகளில் புலமை உடையவராக இருந்ததால், சரளமாக படிக்கவும் எழுதவும் முடிந்தது. மேலும், இவர் பல ஜப்பானிய படைப்புகளை கன்னடத்தில் மொழிபெயர்த்தார்.
கோவிந்த பாய் தனது வரலாற்று ஆய்வுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மூலம் கன்னட கற்றலை வளப்படுத்தினார். இவர் துலுநாட்டின் காலவரிசை மற்றும் வரலாறு குறித்த அதிகாரியாக இருந்தார். இவரது படைப்புகள், இவரது உலகளாவிய கண்ணோட்டத்திற்கும், ஏழைகள் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான ஆழ்ந்த இரக்கத்திற்கும் சான்றளிக்கின்றன.