polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
saberesna di dinya, Salama 6 manéhna ngalanjutkeun ka Sussarcab Infanteri nu mangrupa salah sahiji cabang ti TNI AD.Taun 1971, can séér jalma nu sakola ka luar negri, Adang jeung rerencanganna, nyaéta Hendro Priyono tos mangkat ka laur negri kanggo sakola Intelejen di Australia.
Kesiapan perlengkapan gis dilakukun seencan poé upacara, terutama enjang nata tempat upacara di balé ke pamong désa, nyiapkun ba'an-ba'an enjang nyiun kéjo konéng jung sesajén nu dilakukun ke éwé pamong désa, nyiun rangkéyan kembang kenanga jung melati enjang dipaké ke para cuéné.
Ku kituna, Wali kota G.F. Rambonnet méré solusi, yén Balé Kota sementara gaé dijadikeun tempat pikeun ibadah, sedengkeun kantor pikeun Wali Kota G.F. Rambonnet pindah di salasahiji imah Lie Ek Tong di Cikoleweg Nomor 15.
Umumna, nyangkaruk dina sél limfosit B. Sababraha sub tipe ieu kangker nyaéta Lymphocyte-depleted Hodgkin’s lymphoma, Lymphocyte-rich Hodgkin’s lymphoma, Mixed cellularity Hodgkin lymphoma, Nodular sclerosis Hodgkin lymphoma, jeung Nodular lymphocyte-predominant Hodgkin lymphoma.
Kelirna : remen coklat atanapi hideung, tapi tiasa bénten-bénten gumantung spésiésna ; sababaraha anu warnaana rata-rata; Umur rata-rata: Jalu biasana hirup kirang ti tujuh taun, gumantung kana spésiésna; bikang hirup dugi ka 30 taun, gumantung kana spésiés
Ibuprofen nyaéta ubar anti inflamasi non-steroid pikeun ngurangan kanyeri, nurunkeun panas awak, jeung ngurangan rasa nyeri, atawa peradangan nu disababkeun ku loba kaayaan kayaning nyeri sirah, nyeri huntu, nyeri tonggong, radang sendi, keram ménstruasi, asam urat, arthritis sarta peradangan lianna.
Kusabab pupusna Fleming di 1964, aya panulis otorisasi séjén pikeun anu neruskeun runtuyan Bond, kaasup John Gardner, anu nyerat opat belas novel jeung dua novelisasi; Raymond Benson, anu nyerat genep novel, tilu novelisasi jeung tilu carita pondok; sareng Anthony Horowitz, anu parantos nyerat dua novél sareng katiluna bakal diterbitkeun taun 2022.
Saenggeus jalur ganda antara ieu stasion ka arah wétan nepi ka Stasion Tawang resmi dioperasikeun di awal Pébruari 2014 sarta ka arah kulon nepi Stasion Jerakah di ahir Maret 2014, tata letak jalur di stasion ieu dirombak saeutik sarta jalur 5 ogé jadi sepur lempeng.
Hiji koran di Surabaya, Penyebar Semangat, kungsi muat hiji tulisan ngeunaan koran Menara Poetri ini, "Di Medan ada sebuah surat kabar bernama Menara Poetri; isinya dimaksudkan untuk jagad keputrian. Bahasanya bagus, Dipimpin oleh Rangkayo Rasuna Said, seorang putri yang pernah masuk penjara karena berkorban untuk pergerakan nasional."
Rasuna Said satuluyna neuleuman élmu dina widang agama ka Haji Rasul atawa Dr H Abdul Karim Amrullah nu ngajejerkeun ihwal pentingna ngayakeun pembaharuan pamikiran Islam sarta kabeébasan dina ngaluarkeun pamikiran, nu engkéna baris loba méré pangaruh kana cara pamikiran Rasuna Said utamana dina widang pulitik.
Baheula mah éta wewengkon téh jadi lokasi lokasi stasiun pemancar radio kadua pangkolotna di Indonésia milik Pamaréntah Kolonial Walanda anu saterusna milu nyiarkeun warta Proklamasi Kamerdékaan Nagara Kesatuan Republik Indonesia Republik Indonesia tanggal 17 Agustus 1945 ka sagala rupa penjuru dunya.
Saméméh abus ka Telkom University, opat kampus masing-masing Institut Téknologi Telkom, Institut Manajemen Telkom, Politéknik Telkom, sareng Perguruan Tinggi Seni dan Desain Telkom Indonésia, tos ngahasilkeun karya Tridharma Perguruan Tinggi anu gedé kontribusina.
Pikeun ngarah harambay ki cacangkir, numutkeun Rumphius urang Bali dimimitian neukteukan heula tangkan ki cacangkir, tuluy dikeueuman heula 2 nepi ka 3 poé sangkan rada buruk jadi leuwih gampil migawéna, kakara kulit luarna dikerok, bakal katembong harambay anu bersih bodas tulu baé disuay-suay sangkan bisa diarah harambayna.
Tutuwuhan ieu ogé sumebar di kapuloan Canaria, Afrika Kalér jeung Wétan, Éropa Kidul , Arabia, jeung India; loba di antarana tumuwuh kalawan lega sarta dibudidayakeun di iklim sedeng salaku tutuwuhan hias, bahan kuliner, jeung ékstrak minyak atsiri pikeun tujuan komérsial.
Minyak lavénder anu asli, utamana diwangun ku linalool sareng linalyl acetate, gaduh komposisi anu béda-béda pisan kusabab instabilitas génetikna pepelakan anu ngahasilkeun minyak sareng variasi kusabab suhu, kuantitas cai, luhurna , gemuk, lilana melak, kaayaan géografis, jeung sajabana.
Analogi sok disebut ogé analogi induktif, nyaéta prosés nalar tina hiji fénoména ka fénoména séjénna nu sarupa tuluy nyindekkeun yén naon nu lumangsung dina fénoména kahiji ogé bakal kajadian ka fénoména séjén, ku kituna paham kana analogi upama urang rék dirumuskeun ana kawatesanan.
Dina dinten-dinten mimiti perang Rusia di Ukraina, gambar Tetyana Blizniak, 27 taun, nyusuan putrina Marichka nu yuswana tilu sasih, anu ngungsi dina torowongan kareta Kyiv pikeun ngajagaan dirina tina serangan bom kota Kiev ku Angkatan Perang Féderasi Rusia, narik perhatian wartawan Hungaria András Földes, sarta anjeunna spontaneously syuting eta.
Sempat mengabdikan diri salaku tenaga pengajar Ekonomi-Akuntansi SMA Negeri sareng MAN di kota kelahirannya sateuacan janten jurnalis Surat Kabar Umum Sumatra Post , Bandar Lampung , harian Lampung Post , Bandar Lampung , harian Borneonews , Pangkalan Bun , balik deui ke Lampung Post , sareng ayeuna damel di Fajar Sumatra , Bandar Lampung .
Analisis gizi P. indusiatus nunjukkeun yén awak buah mibanda langkung ti 90% cai, sakitar 6% fiber, 4,8% protéin, 4,7% fat/gajih, sareng sababaraha unsur mineral, kalebet kalsium, sanajan kitu komposisi mineral anu dipibanda tiasa gumantung kana konséntrasi anu pakait dina substrat mangsa hirupna.
Daun tunggal, bijil selang seling, wujudna garis atawa pita, 15–30 cm 0,5–2,5 cm, mencos di tungtung, tulang daun tengahnya ngajendul; kalayan panjang palapahna 10–15 cm, aya anu gundul aya anu buluan, létahna pendék, berjumbai.
Gagasan ngeunaan Purgatorium ilaharna dipatalikeun jeung Garéja Katolik Ritus Latin (di Garéja Katolik Wétan, gagasan ieu mangrupa hiji doktrin, sanajan biasana mah teu disebut "Purgatorium", tatapi disebut "pamurnian pamungkas" atawa "theosis pamungkas"); kalangan Anglikan kalawan tradisi Anglo-Katolik ogé ilaharna nyekelan kayakinan ieu.
Dina téologi Karésten, jeung ogé dina téologi Katolik, Purgatorium nyaéta hiji kaayaan antara atawa pindahna sanggeus paéhna jasmani anu bisa ngaliwatanna téh maranéhna anu ditangtukeun ka Sawarga "ngalampahan pamurnian, sangkan mikacumpon kakudusan anu diperlukeun pikeun asup kana kagumiraan sawarga".
Ngan jelema anu tilar dunya dina kaayaan rahmat, namung can ngalampahan hukuman samentara balukar dosa-dosa maranéhna, anu bakal nyampak dina Purgatorium, nu matak euweuh saurang-urang acan dina Purgatorium anu bakal aya salilana dina kaayaan kawas kitu atawa pon indit ka naraka.
Kecap Purgatorium digunakeun ogé pikeun ngarujuk kana sawatara konsépsi historis jeung modéren ngeunaan kanalangsaan sanggeus paéhna fisik saméméh hukuman abadi, jeung dipaké, dina wangenan non-spésifik, kalawan harti unggal tempat atawa kondisi dina kanalangsaan atawa siksaan, utamana anu sipatna samentara.
Aya perbéntenan tapsiran antara Walanda katut Indonésia sangkan ngajalarankeun Derna Agrési Militér Walanda I. Nanging agrési ieu téh sanés mangrupa aksi polisionil Walanda resmi hiji-hijina, ti samet kamardikaan Indonésia kaping 17 Agustus 1945, sok sanaos Déwan Keamanan Perserikatan bangsa-bangsa ilubiung.
Kalayan silang tapsir nu kajadén, Walanda ngarumasa boga hak kapamilikan wewengkon anu kapungkurna mangrupa jajahanana, da numutkeun kaidah asas de jure mah hiji nagara ningali kana panggonannana nalika perang rék éléhna kitu deui menangna, éta teu matak ngarobah kaayan hukum wewengkon jajahan kapungkurna.
Nepi ka taun 1991, Internét dibatasan ngan ukur digunakeun ". keur kapentingan penelitian jeung pendidikan dina widang sains jeung téhnik ." tuluy digunakan paragi latar liwatna email, telnet, FTP, jeung USENET, tapi ngan ukur sabagéan leutik tina jumlah halaman wéb.
Combretum indicum henteu kuat di mana hirup di daérah tiis, sanajan kitu di mana tangkalna anu geus nahun masih kénéh bisa nyingareupan usum tiris nepika -8 C. Combretum indicum bisa hirup dina rupa-rupa kaayaan taneuh, tapi leuwih mikaresep taneuh anu garing.
The Washington Post ngedalkeun yén Ryder téh nyaéta “Pamaén Hollywood pangsabréhna.Ryder.ngajadikeun urang mikaresep mojang ngora tukang nelasan, mojang nu caang tur lucu sarta katitisan saeutik Bonnie Parker sajeroeunna. Manéhna pangpantesna disebut rumaja protagonis ti saprak the sexual innocent of Gregory’s Girl.”
David Simon, nu nyieun séri ieu ngoméntaran, "Winona salawasna mintonkeun kapunjulan béntang Amérika asli. Kiwari urang geus siap pikeun aksi kaduana, lantaran manéhna éstu pamean nu pinunjul - kerep tunyu tanya ngeunaan peranna, milampah panalungtikan sarta maén hareupeun kaméra sacara naruliah nalika ngamimitian pancénna."
Kiai Haji Muhammad Sangidu atawa Kanjeng Radén Penghulu Haji Muhammad Kamaluddiningrat (dilahirkeun di Kampung Kauman Yogyakarta taun 1883 sarta dimakamkeun di Pakuburan Karangkajen sanggeus pupus taun 1980 ) nyaéta pupuhu Panghulu Ka-13 Kasultanan Yogyakarta anu diangkat.
Hal ieu lantaran Kiai Djalal jeung Sangidu salaku pingpinan Aula Tablighi ngabéla gerakan anu digagas ku Ahmad Dahlan, sedengkeun Muhsin minangka pingpinan Langgar Dhuwur anu masih aya hubunganana jeung Kiai Djalal jeung Sangidu henteu nyatujuan kana gerakan reformasi.
Masalah anu sering disanghareupan nyaéta kakirangan sumber cai di Gurun Kalahari sareng perkiraan hujan anu teu tiasa diramalkeun ti taun ka taun, sahingga ngamungkinkeun jalma-jalma !Kung ngabagi sumber cai sareng tatangga na, jeung kusabab masing-masing grup !Kung kedah nyéépkeun seueur waktosna di caket sumber cai.
Gejala bronkitis kronis nyaéta loba reuhak dina jero tikoro anu matak ngaganggu, warna reuhakna bisa hérang, bodas, konéng, kulawu atawa semu héjo, hésé nafas sabab saluran hawa katutup ku reuhak, pilek jeung batuk unggal poé anu ngabalukarkeun tatu dina bayah.
Kode Etik Himpunan Psikologi nyebutkeun yén ilmuwan psikologi miboga tanggung jawab méré layanan dina wangun ngajar, ngalakasanakeun panalungtikan jeung/atawa intervénsi sosial dina area nu sawates kompeténsina, dumasar atikan, pelatihan atawa pangalaman nu luyu jeung kaidah-kaidah ilmiah.
Ngaliwatan surat édaran ti HIMPSI Nomor: 001/SE/PP-HIMPSI/XII/15 ngeunaan "Penulisan Sebutan Psikolog", unggal anggota HIMPSI nu miboga hak jeung nu geus boga Surat Sebutan Psikolog wajib pikeun nuliskeun sebutan psikolog dina ngaranna séwang-séwangan.
Waé Rébo mangrupa salah sahiji désa tradisional anu aya di Pulo Florés, Nusatenggara Timur, anu geus narima pangajén minangka anu boga kaonjoyan pagalusna ti UNESCO dina kagiatan UNESCO Asia Pacific Heritage Awards 2012, kalayan dibéwarakeun di Bangkok, dina tanggal 27 Agustus 2012, ngéléheun 42 nagara séjénna.
Waé Rébo, mangrupa Désa leutik sarta nyingkur ieu téh kawentar ku ayana pangwangunan tradisional Mbaru Niang anu diwangun dumasar kana sumanget babarengan masarkat pikeun ngahontal tradisi anu manjang, sarta dina waktu anu sarua ogé masarakat ngaronjatkeun karaharjaan désana.
Teu anéh lamun hawana tiis jeung sok kaluar haseup bodas nu nyimbutan, nepi ka disebut "Perkampungan di atas awan." Sok sanajan lokasina jauh pisan, sarta hésé pikeun dijangkow, tapi Waé Rébo kacida narik ati wisatawan, kitu deui wisatawan asing, ti nagara-nagara Éropa sabab maranéhna kataji ku disain jeung arsitéktur anu matak narik ati.
Setraline: maké ubar ieu jeung setralyne bisa ningkatkeun résiko kaayan nu langka tapi serius, nu disebut sindrom serotonin, gejalana kayaning linglung, halusinasi, kejang, parobahan ekstrem tekanan darah, ngaronjatna ratug jantung, panas awak, késangan, panas tiris, titinggalian nu teu jelas, kejanng otot atawa kaku, tremor jsb.
Daun widara ogé dipercaya mibanda sababaraha mangpaat pikeun kaséhatan saperti ngajaga kaséhatan jantung, ngabantu ngagancangkeun nyageurkeun raheut, nurunkeun kolésterol, ngaropéa sistem pencernaan, nurunkeun risiko diabétes, ngubaran wasir, jarawat, antibakteri, nurunkeun beurat awak, nepika miara buuk.
Lambaran daun wujudna buleud endog semu lonyod aya ogé anu lonyod, 2–9 cm x 1.5–5 cm; sisina rata gundul jeung hérang di sisi luhur, jeung bulu kempa semu bodas di sisi handapeunana; kalayan tilu tulang daun utama anu jelas bujur sajajar; pondok gagang 8–15 mm.
Genghis Khan ngabogaan reputasi anu pikasieuneun, nanging anjeunna nyaéta saurang pamingpin rancage anu mengenalkeun seratan dina bangsa Mongol, nyiptakeun kode hukum kahiji, ngarojong perdagangan sarta mikeun kabebasan ngagem agama kalawan ngijinan sakumna ageman ngajalankeun ibadahna kalawan bebas di saban wilayah Mongol.
Karugian anu dibalukarkeun ku hama wereng coklat bisa nepika 60% tina beubeunangan anu sakuduna, Wereng ieu nyebar di wewengkon Australia , Bangladés , Bhutan , Burma , Kamboja, Cina, Fiji, India, Indonésia, Jepang, Koréa Kalér sareng Kidul, Laos, Malaysia, India, Nepal, Pakistan, Papua Nugini, Pilipina, Sri Lanka, Taiwan, Thailand, sareng Viétnam.
Daun majemuk nyirip ganjil, ngéntép dina séri gantian, gagang: 7-9 cm petiole, botak, lemes, héjo, ngagurilap; wujudna lonyod, 5 - 7 x 3 - 5 cm, dasar buleudan, tungtung daun rata, duanana permukaan bulistir, lemes, héjo kolot aya ogé héjo ngora, ngagurilap; tulang daun ditempo ti luhur semu ngahelob ka jero, tapi mun ditempo ti handap wujudna ngajendul; urat daun henteu jelas.
Taneuh anu saé pikeun tumuwuhna tangkal usar mangrupikeun taneuh anu henteu kentel/teuas teuing, kusabab ieu dina taneuh anu padet teuing bakal hésé pikeun narik akar usar engkéna baris aya sababaraha bagéan akar anu tinggaleun napel kénéh kana taneuh, maka éta mangrupikeun salah sahiji jinis taneuh anu saé pikeun pepelakan akar usar.
Produksi minyak usar Indonésia dugi ka 89% diproduksi di Jawa Barat, nyaéta di kabupatén Garut kalayan daérah anu makin lega ti taun ka taun di mana di 1988 Daérah anu dianggo perkebunan usar ngan ukur sakitar 1475 ha, sedengkeun di 2003 éta 2400 ha.
Bagian tangkal tina pepelakan V. zizanioides anu loba dipaké nyaéta akar ieu kusabab akar tutuwuhan ieu ngandung seueur metabolit sekundér tayalian langkung ti 300 sanyawa didominasi ku sanyawa jeung siklik sareng struktur siklik sesquiterpenes sapertos vetivone, khumisol, cadanena, cedrena jeung -humulena.
Katangtuan ieu lumaku dina Afghanistan, Angola, Armenia, Azerbaijan, Belarusia, Burkina Faso, Kamboja, Tiongkok , Kuba, Georgia, Jerman , Guinea-Bissau, Eritrea, Kazakhstan, Kirgizstan, Laos, Madagaskar , Moldova, Mongolia, Montenegro, Nepal, Rusia, Tajikistan, Turkmenistan, Uganda, Ukraina, Uzbekistan, jeung Zambia.
Ieu gerakan anu dilakukeun ku para wanoja téh medal dumasar kana anggapan jeung kanyataan yén wanoja mah ampir tinggaleun dina sakabéh aspék kahirupan, ti mimiti pendidikan sabab lobana kasus buta huruf, kamiskinan, sarta henteu mampuh aktif dina unggal kagiatan anu aya di masarakat umum.
Sanajan kitu, tradisi papirus nyarankeun yén ieu bisa jadi teu jadi: runtuyan papirus diterbitkeun dina 2014 ngandung fragmen sapuluh padeukeut sajak ti Buku I tina édisi Alexandrian of Sapfo, di antarana waé dua anu pasti cinta puisi, sedengkeun sahanteuna tilu jeung kamungkinan opat utamana paduli kulawarga.
Dina komedi Athena klasik (ti éta Old Comedy ti abad kalima ka Menander dina ahir kaopat jeung mimiti abad katilu SM), Sapfo karikatur salaku awéwé hétéroséksual promiscuous, sarta teu nepi ka Hellenistic periode nu kahiji sumber anu sacara éksplisit ngaguar homoeroticism Sapfo dilestarikan.
Ieu pangarang kuna teu kaciri boga dipercaya yén Sapfo tuh, kanyataanna, gaduh hubungan seksual jeung awéwé séjén, jeung ahir abad kasapuluh teh Suda ngarékam éta Sapfo "dituduh fitnah" gaduh hubungan seksual sareng anjeunna "murid awéwé".
Ambrose Philips' 1711 tarjamah tina Ode to Aphrodite ngagambarkeun objek kahayang Sapfo salaku lalaki, bacaan anu dituturkeun ku ampir unggal penerjemah sajak lianna nepi ka abad ka, Tisaprak 1781 Alessandro Verri nafsirkeun séjén fragment 31 salaku saurang anu némbongkeun cintana Sapfo pikeun Phaon.
Ieu legenda nembongan geus asalna dina Renaissance – kurang leuwih dina 1550, Jerome Cardan nulis anu Gregory Nazianzen karya Sapfo sacara umum ancur, sarta dina ahir abad 16 Joseph Justus Scaliger ngaku yén karya Sappho diduruk di Roma jeung Konstantinopél di 1073 dumasar pesenan ti Pope Gregory VII.
dina basa Yunani, the Hellenistic pujangga Nossis dijelaskeun ku Marilyn B. Skinner salaku sok niron karya Sapfo, kitu deui Kathryn Gutzwiller mibanda pamadegan yén Nossis sacara éksplisit nempatkeun dirina salaku wawaris tina kalungguhan Sapfo salaku pujangga awéwé.
Dina abad kahiji SM, Catullus ngadegkeun téma sareng méter puisi Sapfo salaku bagian tina literatur Latin, nganut stanza Sapphic, dipercaya ku jaman baheula geus jadi pamanggih ku Sapfo, méré ngaran kakasihna dina puisina "Lesbia" dina rujukan pikeun Sappho, jeung nyaluyukeun ogé narjamahkeun fragmen ka-31 Sapfo dina sajak 51.
Sapfo mangrupikeun salah sahiji pujangga Yunani anu munggaran ngadopsi "lyric 'I'" – nulis sajak nyoko kana panéénjo/sudut pandang jalma nu tangtu, kontras jeung pujangga éépik saméméhna Homer jeung Hesiod, anu nembongkeun n diri leuwih salaku "saluran tina divine'/ ilham pangééean".
Sababaraha sarjana, sapertos Mary Lefkowitz, mibanda pamadegan yén ampir euweuh anu bisa dipikawanoh ngeunaan kahirupan pujangga Yunani ti mimiti Sapfo; Seuseueurna sarjana percaya yén kasaksian kuno ngeunaan kahirupan para pujangga ngandung sababaraha bebeneran tapi kedah pariksa tur ditaluntik kalayan ati-ati.
Sanaos Sapfo ngadamel lagu pikeun ngalatih paduan suara barudak awéwé, henteu sakabeh puisina bisa ditafsirkeun maké cara séjén, kitu deui sanajan sarjana upaya anu hadé pikeun manggihan, Yatromanolakis boga pamadegan yén henteu aya kontéks pintonan tunggal anu bisa dikaitkeun jeung sakabeh puisi Sapfo.
Ngaran ieu sigana geus invented by pujangga komik: nami "Kerkylas" kaciri mangrupa kecap diminutif , kamungkinan hartina "sirit"/"penis", tur teu disebutkeun attested salaku ngaran, sedengkeun "Andros", sakumaha ogé jadi ngaran hiji pulo Yunani, mangrupa wangun kecap Yunani , anu hartina "lalaki".
Kajayaan Damaskus nepi ka puncakna di tahun 1000 saméméh maséhi nalika jadi puseur dayeuh karajaan Aramaic-Suriahc nyaéta bangsa nu sanggeus éta netep di sakuliah Suriah jeung Mésopotamia kalawan ngaran wewengkon di mangsa harita nyaéta Dar Misk anu dina basa Aramaic kuno hartina dayeuh nu seungit.
Ngeungteung kana patarungan éta, George Foreman ka dieunakeun nyarita: “Ari sugan téh Ali ngan saukur kurban KO lianna, nepi ka asup ka ronde katujuh, kuring neunggeul careuhamna sataker kebek sarta manéhna nangkep kuring bari ngaharéwos kana ceuli: ‘Ngan sakitu George?’ Kuring karak nyadar yén hal ieu téh teu sapagodos jeung panyana kuring.”Foreman, George .
Terrel, nu teu kungsi kasoran dina lima taun ka tukang sarta geus ngéléhkeun réa tukang tinju nu kungsi di sanghareupan ku Ali, diangkeuh minangka lawan pangtanggohna ti saprak Liston; manéhna téh badag, kuat jeung boga kaunggulan tilu inchi jangkauan ti Ali.
Manéhna meunangkeun juara kelas beurat nu teu disangka-sangka ti Sonny Liston dina umur 22 taun di taun 1964, Taun 1966, Ali nolak pikeun daptar kana wajib militer, alesanna alatan kayakinan agamana sarta teu satuju kana Perang Viétnam.
Tés DNA di taun 2018, nunjukkeun yén, ngaliwatan garis nini ti bapana, Ali téh mangrupa turunan ti manten budak belian Archer Alexander, nu geus kapilih ku kru gedong Emancipation Memorial minangka modél pikeun jalma bébas sarta jadi subjék pikeun bukuna abolitionist William Greenleaf Eliot, Carita Archer Alexander: Tina Hamba Sahaya Jadi Merdéka.
Ali nyaritakeun dina otobiographina taun 1975 yén teu lila sabada manéhna mulang ti Olimpiade Roma, manéhna ngalungkeun madali emasna ka Leuwi Ohio sanggeus manéhna jeung babaturanna teu diladangan di hiji réstoran “husus bulé” jeung garelut ngalawan geng urang bulé.
Najan kitu Clay ngalédék Liston nalika pasamoan méméh tarung, Clay ngalandi Liston minangka “beruang badag goréng patut’, nyarita “Malahan mah Liston bauna gé siga beruang,” sarta ngakukeun “sanggeus ngéléhkeun manéhna kuring bakal nyumbangkeun manéhna ka kebon binatang.”
Sanajan Chamberlain nu jangkungna tujuh kaki dua inci ngabogaan kauntungan pisik nu leuwih kuat batan Ali – 60 pon leuwih beurat sarta jangkoanna 14 inci leuwih jauh – Ali bisa mangaruhan Chamberlain pikeun ngabedokeun laga ku moyok manéhna dina hiji wawancara bareng ku sebutan “Kai Golondongan!” sarta “Tangkal éta bakal rubuh”.
Pernyataan nu pinuh kayakinan ieu ngamarojéngjakeun musuh jangkungna nu karak meunang tawaran rékor kontrak ti pamilik Los Angeles Lakers, Jack Kent Cooke, minangka syarat keur ngabatalkeun naon nu disebut ku Cooke minangka “tinju bebelegugan”, sarta antukana Chamberlain ngagugu kana hal éta.
Dirina geus aub dina sababaraha patarungan tinju jeung pacéngkadan bersajarah, nu paling kawentar ngalawan Joe Frazier dina Thrilla in Manila sarta ngalawan George Foreman nu katelah ku judul The Rumble in the Jungle , kawentar “dianggap kajadian olahraga panggedéna di abad 20”
Sabada serangan 11 Séptémber taun 2001, Ali nyatakeun yén “Islam téh agama daméy” sarta “heunteu nitah kana térorisme atawa maéhan jelema”, katut ogé “ambek yén dunia nempo sakelompok panganut Islam nu ngakibatkeun kana kaancuran ieu, tapi maranéhna téh lain muslim saéstuna. Maranéh téh rasis fanatik nu ngaku-ngaku muslim.”
Di taun 1964, manéhna diklasifikasi ulang minangka kelas 1-Y (cocog pikeun ngabdi ngan wungkul dina kaayaan darurat nasional) sabada gagal dina tés kualifikasi Angkatan Darat AS lantaran kamampuan maca jeung nulisna sahandapeun standar, alatan disléksia téa.
Manéhna nyarita ka préss, “Kuring geus milampah hiji hal nu anyar pikeun laga ieu. Kuring gulat ngalawan buaya, kuring ijén ngalawan lauk paus; nyangcang kilat, manjarakeun guludug; karak minggu kamari kuring maéhan cadas, natuan batu jeung ngirim bata ka rumah sakit; Kuring bener-bener curaling, ku kuring ubar gé dijieun garering.”
Nalika mangsa tanpa aktipitas éta, panolakan kana Perang Viétnam mimiti tumuwuh sarta pamedegan Ali meunangkeun simpati, manéhna biantara di sakola-sakola luhur di sakuliah nagri, ngiritik Perang Viétnam sarta ngabéla harga diri urang Amérika-Afrika jeung kaadilan rasial.
Tapi, di bulan Pébruari, Ali diklasifikasi ulang ku déwan pangdaptaran wamil Louisville ti 1-A ka 1-Y, sarta katempona manéhna nolak pikeun ngabdi, ngomong ka wartawan, “Kuring teu boga masalah jeung Viétkong; teu saurang ogé urang Viétkong kungsi nyalukan negro ka kuring.”
Muhammad Ali meunang tungtunan ti ahli-ahli Islam Sunni saperti Mufti Agung Syria almarhum Asy-Syéh Ahmad Kuftaro, Hisham Kabbani, Imam Zaid Shakir, Hamzah Yusuf jeung Timothy J. Gianotti nu aya sagédéngeun Ali nalika poé panungtunganna sarta mastikeun yén pamakaman Ali dumasar kana tata cara jeung ritual Islam.
Williams geus pada ngangkeuh minangka salah sahiji tukang tinju nu boga teunggeulan pangtarikna di divisi kelas beurat, tapi di taun 1964 manéhn ditémbak ti jarak deukeut ku pulisi Texas, ngakibatkeun leungit ginjal hiji jeung peujit leutikna diteukteuk sapanjang tilu méter.
Teu sieun patojaiah jeung tatanan urang bulé, Ali nyatakeun, “Kuring urang Amérika. Kuring bagéan nu ku aranjeun teu hayang diaku. Najan kitu, biasakeun. Hideung, percaya diri, songong; ngaran kuring, lain ngaran anjeun; agama kuring, lain agama anjeun; tujuan kuring, boga kuring; biasakeun.”
Tarung kahiji Ali ngalawan Frazier lumangsung di Garden dina tanggal 8 Maret 1971, katelah ku sebutan “Patarungan Abad Ieu”, alatan euyeub nu luar biasa di sabudeureun patarungan antara dua patandang nu can kungsi kasoran nu masing-masing boga cupat pikeun jadi juara kelas beurat.
Di taun 1977 manéhna nyarita yén, sabada dirina reureuh dina tinju, manéhna bakal ngabdikeun sésa hirupna pikeun “persiapan nyanghareupan Gusti” ku cara nulungan nu lian, nyieun amal, ngahijikeun jalma-jalma sarta ngabantu kana perdaméyan.
Dina otobiographina taun 2004, Ali ngakukeun yén dirina pindah kana aliran Sunni Islam alatan Warith Deen Muhammad, nu nuluykeun kapamingpinan Bangsa Islam nalika bapana, Elijah Muhammad tilar dunya, sarta ngajak sakabéh pangilu Bangsa Islam pikeun jadi panganut Islam Sunni.