polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
Babarengan jeung Muhammad Rais, M. Partadiredja, M. Amongpradja, H.S.H. de Bie, sareng C.M. Pleitje, Ardiwinata nyusun Palanggeran Nuliskeun Basa Sunda ku Aksara Walada tahun 1912, nu mangrupa usaha munggaran pikeun nyeragamkeun éjaan basa Sunda kalawan maké huruf Latin, nu terus dianggo dugi ka parobahan éjaan basa Indonésia taun 1947 .
Ayana ieu kerajaan téh mangrupa buktina aya karajaan Hindu-Budha nu umurna panglilana di Indonesia, nyaéta salila 909 tahun, ti taun 670 M nepi ka 1579 M. Dina mangsa ieu karajaan aya hasil tinulis nu patali jeung idéologi Sunda, nyaéta aksara, basa, etika, adat-istiadat , lembaga kemasyarakatan, jeung sistem kapercayaan.
Sok sanajan kitu, nyangkaruk permasalahan fiqih nu kagolong ikhtilaf di kalangan ulama ahli fiqih antar mazhab, malah mah di kalangan ulama mazhab Syafé'i sorangan, sahingga diperlukeun palanggeran dina milih kedalan nu leuwih anteb luyu jeung Al-Qur'an sarta Sunnah.
Ngan, kakawasaan administratif jeung militér Tibet tetap aya sahandapeun badan pamaréntah Yuan anu kawentar salaku Biro Urusan Buddhis jeung Tibet, atawa Xuanzheng Yuan, salah sahiji departemén administratif sahandapeun provinsi Song Tiongkok, ngan sacara administratif kaasup kénéh kana Dinasti Yuan.
Tibet mertahankeun kakawasaan nominal kana urusan agama jeung politik, ari bangsa Mongol ngokolakeun kakawasaan struktur jeung administratif kana éta wilayah, diwewegan ogé ku intervénsi militér anu lumaku salaku "struktur diarki" sahandapeun kaisar Yuan nu miboga kakawasaan utamana keur kapentingan bangsa Mongol.
Sanajan Yuan mertahankeun kakawasaan administratif di Tibet, kamandang ilmiah ngeunaan sipat tina aturan anu dipadungdengkeun: nurutkeun sumber anu béda, ieu téh dianggap subjék langsung, bagian teu langsung tina Dinasti Yuan atawa hiji wilayah "otonom" di luar kakawasaan Yuan sacara langsung, ngan nurut kana Kakaisaran Mongol wungkul.
Ku dibawana ciri individual dina interaksi sosial, konflik mangrupa kaayaan nu wajar dina unggal masarakat jeung taya hiji masarakat pon nu teu pernah katungkulkeun ku konflik antar anggotana atawa jeung kelompok masarakat lianna, konflik ngan ukur ngaleungitkeun kasabilulungan ku leungitna éta masarakatna sorangan.
Pikeun nyieun soto Jepara, bahan-bahan anu kudu disayagikeun kayaning: pedes , hayam kampung 1/5 kilo, jeruk mipis, bawang kucay satangkal, bawang bodas, daun jeruk purut, salédri 2 tangkal, bawang beureum, togé, kécap amis, uyah, gula bodas, penyedap saperluna, cai, jeung minyak goréng saperluna.
Ieu mangrupikeun Olimpiade munggaran anu diayakeun di Amérika Kidul, ogé anu munggaran diayakeun di Nagara basa Portugis, édisi usum panas munggaran anu dilaksanakeun sapinuhna dina usum usum tiris nagara tuan rumah, anu munggaran ti saprak 1968 dilaksanakeun di , sarta kahiji saprak 2000 dilaksanakeun di Hémisfér Kidul.
Olimpiade Usum Panas 2016 , sacara resmi nyaéta Games of the XXXI Olympiad jeung ogé katelah Rio 2016, éta hiji internasional acara multi-olahraga diayakeun ti 5 nepi ka 21 Agustus 2016 di Rio de Janeiro, Brazil, jeung acara awal dina sababaraha olahraga dimimitian dina 3 Agustus.
Ku numikaresepna, hayam katé nu hadé téh cenah kudu mibanda katangtuan kayaning : awakna henteu beurat teuing , beuheungna ngawangun hurup S, huluna dangah tur semu kabatek ka tukang, jang-jangna heuras ngangsar ka handap, buntutna panjang kalayan bentik kaluhur.
Panembahan Sénapati atawa Mas Ngabéhi Loring Pasar atawa Danang Sutawijaya, raja munggaran Mataram maot, digantikeun ku Mas Jolang atawa Panembahan Hanyakrawati, anu kawentar ku sebutan Panembahan Séda Ing Krapyak, ku sabab maot dipamoroan.
Sanggeus maotna Mas Jolang atawa Panembahan Hanyakrawati atawa Panembahan Séda Ing Krapyak, Adipati Martapura dinobatkeun jadi raja Mataram, tapi ngan sapoé, satuluyna anu naék tahta téh Mas Rangsang atawa Mas Jatmika atawa Panembahan Hanyakrakusuma anu leuwih kawentar ku sebutan Sultan Agung.
Lolobana mah spésiés eumeninae téh warnana hideung atawa coklat, jeung deuih biasana mah ditandaan ku pola kontras konéng, bodas, oranyeu, atawa beureum nu nyacas; ngan sawatara spésiés, mayoritas asalna ti daérah tropis, némbongkeun warna nu geuneuk kawas sorotan logam biru atawa héjo nu dominan dina warna kasang tukang.
Spésiés nu béda mumkin ngagunakeun sistem nu nyangkaruk (kayaning torowongan bangbung dina kai, sayang bolékér Hymenoptera nu ditinggalkeun malah mah liang jieunan manusa jiga liang urut paku atawa liang urut sekrup) nu diropéa ku ieu kamarang, atawa ogé ngabangun sayang anyar.
Ieu kalawan lalaunan digantikeun ku uyah beunang mawa urang-urang Éropa dina karung, sangkan urang basisiran téh kaleungitan kauntunganna nu saméméhna sok dilakonan jeung urang leuweung; Nika taun 1958, uyah laut téh masih kénéh jadi mata uang nu pangdiapresiasi di pileuweungan mah.
Ti kurang leuwih taun 2800 SM, urang-urang Mesir mimiti ngaékspor lauk asin ke Fénisia minangka gaganti tangkal cédar libanon, kaca, jeung pawarna wungu Tyrian; urang Fénisia barter lauk asin jeung uyah Mesir ti Afrika Kalér ka paniagaan di sakuliah karajaan Méditerania maranéhanana.
Waktu ieu gunung bitu, sababaraha urang Belanda anu aya di Surabaya nyatet dina buku poéanana yén maranéhna ngaku ngadéngé sora bituna éta gunung Ogé sababaraha jalma anu aya di Australia bagéan Barat LautMaranéhna nyangka yén éta sora téh nga ukur sora guludug lantaran bijil méga mendung anu nyababkeun poékna panonpoé.
Sedengkeun numutkeun sababaraha ahli lain saperti Escher, manéhna nétélakeun yén henteu mungkin nepi ka aya kakosongan dina jero sumber magma, tapi lantaran letusan Perret pipa kawah jadi lega anu nyababkeun morosotna dingding kawah jeung ngahasilkeun kaldéra.
Golongan anu réaktif misalna anu tumut kana ajaran Sabdopalon anu hayang malikkeun agama urang Jawa kana Agama Budi anu dianggap salaku agama pituin nurutkeun Sabdapalon, atawa ngagem ajaran syékh Siti Jenar anu mangrupa ajaran/Aliran Islam kalayan dianggap sesat Wali Sanga.
Luyu jeung firman Allah SWT dina Q.S Al-Baqarah : 236 "Henteu jadi dosa pikeun maranéh lamun maranéh nalak pamajikan anu tacan dicampuran ku maranéh jeung anu can ditangtukeun mas kawinna, tapi hadéna mah dibéré panglipur , pikeun nu cukup nurutkeun kaheureutanana. Mut'ah anu hadé téh saéstuna perkara anu pantes pikeun jalma-jalma anu ngalampahkeun kahadéan."
Mahar Mitsli disebutkeun dumasar tilu kamunginan nyaéta kahiji dina kaayaan lalaki teu nyebutkeun mahar atawa jumlahna, kadua dina kaayaan lalaki nyebutkeun mahar musamma tapi maharna teu nyumponan syarat, jeung katilu lalaki nyebutkeun mahar musamma, tapi sabada éta malah aya pacogrégan lantaran jumlahna atawa sipatna.
Lokasi stasion ieu stratégis lantaran perenahna teu jauh ti Alun-alun Bundar, kompléks SMA Negeri 1, SMA Negeri 3, SMA Negeri 4, Gedung DPRD Kota Malang, Balai Kota Malang, Pasar Klojén, Hotél Tugu Inn, jeung Markas Kodam V Brawijaya.
Numutkeun hikayat, sababaraha taun ka hareupna di daérah Copo/Kaputihan kadatangan saurang Wallyulloh nu diutus Karajaan Demak pikeun nyumebarkeun Agama Islam, nu ngaranna Syeikh Haji Sakti Darmajati Medal Saking Kudratulloh, kalayan mawa misi bisa naklukkeun puseur pamujaan agama Hindu jeung ngasumebarkeun agama Islam.
Saacan diaranan daérah Kaputihan, daérah ieu biasa dipiwanoh Pamujaan urang Hindu di tata Sukapura, sadengkeun nu miboga kakuasaan éta nyaéta Prabu Sangghyang Adegan jeung para pambantuna Prabu Kalang Jalar, Prabu Kalang Manafa, Prabu Puhun Mangkubumi jeung Prabu Bentang, dina waktu harita sakabéh rahayat di wewengkon éta nganut agama Hindu.
Raja Galuh ngutus 3 punggawa kapercayaanna nyaéta Prabu Sangiang Adegan jeung dua hulu balang nu ngaranna Prabu Kalang jeung Prabu Punuh Mangkubumi pikeun ngamekarkeun daérah kakuasaanna sabari ngasumebarkeun agama indu pikeun ngingetkeun kamakmuran Karajaan Galuh.
Buahna buleud panjang méncos ka tung-tungna, reregetan, panjang 2–7 cm, cupatna panjang, buah nu ngora kénéh kelirna héjo, teuas sarta racana lada, tuluy engkéna robah jadi konéng mangsa geus ngolotan robah deui kelirna jadi beureum, hipu tur rasana amis, sikina buleud garepéng, teuas, kelirna coklat semu hideung.
Rasa lada dina cabé jawa, ku lantaran aya zat nungarana piperine, ogé ngandung zat séjén kayaning: chavicine, palmitic acids, tetrahydropiperic acids, 1-undecylenyl-3, 4-methylenedioxy benzene, piperidin, minyak asiri, N-isobutydeka-trans-2-4-dienmide, jeung sesamin.
Gizi ogé mangrupa prosés organisme anu ngagunakeun kadaharan anu dikonsumsi sacara normal ngaliwatan prosés pencernaan, absorpsi, transportasi, penyimpanan, metabolisme, jeung ngaluarkeun zat-zat anu teu digunakeun pikeun lumangsungna kahirupan, tumuwuh, jeung pungsi normal tina organ-organ, sarta ngahasilkeun énérgi.
Dumasar kelarutanna vitamin dibagi jadi dua, anu larut dina cai nyaéta vitamin B jeung C, sedeng anu teu larut din acai nyaéta vitamin A, D, E, jeung K. Pungsina nyaéta pikeun ngatur zat dina awak, nguatkeun gigi jeung tulang, nguatkeun daya tahan awak, ngabantu dina prosés pencegahan panyakit, ngaronjatkeun kabugaran, jeung jadi katalisator dina réaksi biokimia.
Daun beunang ngagodog kalawan diperes heula bisa dimangpaatkeun pikeun ngubaran batuk, asup angin , nyeri sirah, galingging, diabetes, hésé miceun, méncrét, cacingeun, nyeri beuteung, nyeri huntu, weureu, carangkeul, Bisa waé dipaké gogosok mangsa keur mandi pikeun ngubaran ararateul ogé rematik.
Ku kituna, Actans teu sarua jeung palaku, hiji pakarang, saurang budak léutik bisa nganbantuan saurang pajuang dinan medan perang, Greimas nepikeun genep unsur actans, sahingga ngabnetuk tilu pasangan anu patukang tonggong jeung ani di sebut 'tata bahasa' naratif nyaéta: sujet dan objet , destinateur jeung destinataire , adjuvant , jeung apposant .
Saenggeus anjeun datang ka Kaduengang dukuh, pendakian dimimitian ku jalan désa nu nanjak, pos 1 dicirikeun ku munara munara deukeut imah salah sahiji Sesepuh anu bisa pendaki menta pikeun mingpin jarah, sabab saméméh neraskeun pendakian disarankeun pikeun jarah heula ka makam Pangeran TB.
Asy-Syaukani Rahimahullah nafsirkeun makna sabda Rasulullah 21x21pxngeunaan 'ieu ci Zamzam gumanatung tujuan jalma nu nginumna' éta mangrupa dalil yén ci Zamzam bakal ngadatangkeun mangrupa-rupa mangpaat luyu jeung nu dipikahayang ku jalmna nu nginumna, boh ngeunaan perkara kadunyaan bohngeunaan perkara ukhrawi.
Numutkeun sakaol, eui mata cai téh mimiti kapanggih ku Siti Hajar sanggeus lulumatan bulak-balik antara pasir Shafa jeung pasir Marwah, kalawan pituduh Malaékat Jibril, nalika Nabi Ismail, putera Hajar, ngalaman kahausan di tengah padang pasir, sedengkan sadiaan caina euweuh.
Ki ciyat sok disebut ogé kuciat mibanda ngaran daérah nubéda, saperti: urang Jawa nyebutna awar-awar, di Bali disebutna tangkal bar-abar, urang Ambon nyebutna sirih popar, urang Bugis nyebutna dausalo, di Makasar disebut tobo-tobo, Urang Ternaté, minahasa nyebutna tagalolo.
modél pangajaran nyaéta hiji déskripsi tina lingkungan diajar anu ngagambarkeun rarancang, kurikulum, kursus-kursus, desain unit-unit pangajaran jeung pembelajaran, kalengkepan diajar, buku-buku pelajaran, buku-buku pagawéan, program multimedia jeung bantuan diajar ngaliwatan program komputer.
Dina tanggal 4 Desember 1996 akhirna disatujuan ku Menteri Pendidikan djeung Kabudayaan ku cara dikaluarkeunna SK Menteri Pendidikan jeung Kabudayaan RI No.80/D/0/1996 ngeunaan izin STIE PASIM nu miboga dua jurusan nyaéta jurusan manajemen jeung jurusan akuntansi.
Numutkeun istilah, riba hartina nambahan beban ka pihak anu boga hutang atawa nambahan takeran waktu patukeur-tukeur 6 komoditi di antarana emas, pérak, gandrung, sya'ir, korma, jeung uyah kalawan jenis nu sarua atawa patukeur-tukeur emas jeung pérak atawa dahareun jeung dahareun kalawan cara anu henteu tunai/ langsung .
Sedengkeun sakumaha anu disaurkeun ku Imam Asy-Syafi'i, anjeunna membolehkan ieu jual beuli lantaran anjeunna ngan saukur ningali tina akad sacara lahiriyah nepi ka nganggap rukunna geus kacumponan sarta henteu merhatikeun ayana niat lain nu aya satukangeun éta.
“Maka disebabkan kezaliman orang-orang Yahudi, kami haramkan atas yang baik-baik dihalalkan bagi mereka, dan karena mereka banyak menghalangi dari jalan Allah, dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan karena mereka memakan harta benda orang dengan jalan yang batil.
“Jika kalian berjual beli dengan cara ‘inah, mengikuti ekor sapi , ridha dengan bercocok tanam dan meninggalkan jihad , maka Allah akan menguasakan kehinaan atas kalian. Allah tidak akan mencabutnya dari kalian hingga kalian kembali kepada agama kalian” (HR. Abu Daud no. 3462. Syaikh Al Albani nyebutkeun yén ieu hadits shahih. Tingali ‘Aunul Ma’bud, 9: 242).
Pas geus ninggang kana waktuna, si A ngomong ka si B "Manéh rék ngalunasan hutang atawa dibéré deui waktu keur ngalunasan tapi maké duit tambahan." Lamun si B henteu ngalunasan hutangna dina waktuna, si A ménta duit tambahan jeung méré deui waktu, tepi ka dina ahirna hutang si B beuki nambahan mangkali-kali leuwih gedé tina hutang awalna.
The awal ibukota kira Rp 150 juta ti Exim Bank, maranéhna ngahasilkeun sapatu barudak keur ékspor, rezeki mihak kamanéhanana, sabab parusahaan geura narima hiji urutan 160 sarébu pasang sapatu ti Italia, Sanajan kitu, ku sabab béda dina visi ngeunaan ékspansi bisnis, Chairul milih dash jeung nyetél bisnis na sorangan.
Samentara dina widang properti sarta Investasi, anak anak parusahaan éta nyaéta Para Bandung Propertindo, Para Bali Propertindo, Batam Indah Investindo, jeung Mefa Indah Propertindo, dina widang Panyiaran jeung Multimedia, Para grup ngabogaan Trans TV, Trans 7, Mahagagaya Perdana, Trans Fashion, Trans Lifestyle, jeung Trans Studio
Sababaraha artikel , nyaéta "Sastra Yang Berpublik", "Mencari Sastra yang Berpijak di Bumi:Sastra Kontekstual", "Kesusastraan Indonésia Modern dan Persoalan-persoalan Masyarakat", "Sastra Kiri yang Kere", "Karya Sastra yang Diciptakan untuk Orang yang ada dalam Sejarah", jeung "Gunther Grass Seorang besar yang Sederhana ".
Saacanna ruteu ieu kungsi dilayanan ku karéta api Priangan Éksprés bulan Agustus 2009, ngan ku sabab okupansi anu teu minuhan 60% ti jumlah tempat diuk, jeung ku sabab jadwal anu henteu fleksibel, jadi KA éta eureun beroperasi bulan Désémber di taun nu sarua.
Sidekah dina kitab anu ditulis ku at-Tauqif fi Muhimmat at-Ta’arif, Bairut-Dar al-Fike anu ditulis ku Abdurra’uf am-Manawi ngajéntrékeun yén sidekah nyaéta harta banda anu dikaluarkeun ku salah saurang, ngabogaan tujuan ngadeukeutkeun diri ka Allah SWT.
Lian ti éta aya ogé kadaharan anu kapanggih dina ieu tradisi nyaéta; tumpeng anu bahan utamana ngagunakeun béas bodas ti sawah jeung béas beureum ti huma, sambara anu méré sari jeung rasa kan tumpeng sangkan bisa di dahar ku balaréa, jeung endog hayam kampung anu digunakeun minangka pamisah antara tumpeng bodas jeung tumpeng beureum.
Sabada réngsé ditawasulan léngkah satuluyna nyaéta motong tumpeng di tilu tempat, di tengah imah, di pipir imah/panyawéran, jeung di jalan cagak sabari dibarengan ku maca al-Ikhlas tilu balikan, al-falaq sabalikan, an-naas sabalikan, jeung ayat kursi tujuh balikan.
Gumelarna ieu tradisi henteu ngaliwatan komunikasi langsung saperti anu dilakukeun ku guru ka murid tapi sacara teu langsung nalika Ibu Ikoh keur di tempat pagawéan aya nu ngobrolkeun ngeunaan lamun aya kulawarga anu katiban panyakit katurunan mah kudu dipotong punggel.
Lamun ngitung iraha tradisi motong munggel dilaksanakeun di Désa Jayamukti Kacamatan Pancatengah Kabupatén Tasikmalaya téh nyaéta taun lahir Eem ditambah 5 taun , Jadi tradisi motong munggel mimiti dilakanakeun nyaéta taun 1989 kalayan pasén anu pangheulana nyaéta Eem.
Di sababaraha komunitas tradisional anu teu miboga dokter salaku jalma nu sok ngubaran, bakal kapanggih sababaraha tarékah pikeun ngungkulan pasualan-pasualan kaséhatan anu dilakukeun sacara adat, boh dina ngungkulan panyakit anu sipatna énténg boh anu sipatna beurat .
Wanci SMA, Isyana biasa miluan sagala rupa lomba musik sepertos kejuaraan musik sa-Asia Pasifik di Jepang sarta junun robah kaayaan jawara sarta asup 3 ageung tingkat dunya, sajaba ti éta dina pasanggiri piano sa-Jawa Barat Isyana barobah kaayaan langganan jawara 1 saloba 4 kali.
Efek nyaéta hiji instrumen wangun kapamilikan nu bisa diganti hak milikna dina wangun surat berharga, saham/obligasi, bukti hutang , bunga atawa partisipasi dina hiji parjanjian koléktif , Hak pikeun meuli hiji saham , garansi pikeun meuli saham diwaktu ka hareupma atawa instrumen nu bisa dijual beulikeun.
Datang ka hiji daérah bangsa viking pikeun balantik atawa ngajorag ngadon meruhkeun éta daérah kalawan nyokot banda jeung pakayana, di mana hiji daérah geus hasil diperuhkeun mangrupa kagumbiraan jeung buktina bangsa viking sok ngadegkeun tugu di éta daérah patalukan nudijieun tina batu kalawan maké ukiran tina aksana rune.
Makam Nabi dileupaskeun tina emas ornate jeung intan, tapi kubah janten satu anu masih dipiara sakumaha upaya sambel handap struktur severity, atanapi pikeun sababaraha taun saméméh Ibnu Abdul Wahhab wrote yén éta teu nyangka ningali kubah ieu ancur oposisi -na pikeun jalma anu neneda di sabudeureun makam.
Dina taun 1987, Surat Kaputusan Menteri Pendidikan jeung Kabudayaan nomor 0260/O/1994 tanggal 5 Oktober 1994 sacara resmi disyahkeun jadi SMA Negeri 1 Cisarua, nu lokasina dipindahkeun ka wewengkon Kecamatan Cisarua nu kiwari ditempatan.
Baca “Dua kembang”: surat al-Baqoroh dan surat Aali Imron, dina poé kiamat baringsupagi duanana bakal datang lir ibarat dua gulungan méga, atawa lir ibarat dua bayang-bayang, atawa saperti dua rombongan manuk-manuk nu baris nu ngabéla para “sohabatna”.
Masalah sato ingon, utamana nalika dikaitkeun kana deforéstasi, leungitna kaanékaragaman hayati, degradasi lahan, parobahan iklim, polusi udara, kalangkaan cai, jeung polusi cai mangrupa masalah utama pikeun panyieun kawijakan di unggal nagara nagara panghasil sato ingon utama.
Hiji panalungtikan nu dileukeunan di Botswana dina taun 2008 manggihan yén patani nu ngalakukeun panumpukan sato ingon kaleuleuwihi pikeun ngantisipasi usum garing justru leuwih rentan kana kalumangsungan usaha paternakanna sahingga justru méakkeun biomassa jeung sumber daya cau nu leuwih gancang.
Karya nu dihasilkeun, dina wangun novel di antarana: Jazz, Parfum dan Insiden , Wisanggeni Sang Buronan , Negeri Senja , Biola Tak Berdawai , Kitab Omong Kosong , Kalatidha , Nagabumi I: Jurus Tanpa Bentuk , Nagabumi II: Budha, Pedang dan Penyamun .
Tanda panghargaan nu pernah ditarimana di antarana SEA Write Award , Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa , Dinny O'Hearn Prize for Literary , Yayasan Buku Utama , Khatulistiwa Literary Award , Anugerah Pena Kencana , Kompas Daily Short Story Award , Achmad Barkie Award .
Dina satangkal ngahasilkeun lahang 1,75 léter, loba jeung saeutik lahang beunang nyadap téh gumantung kana usum jeung umur tina tangkal anu disadap, mangsa usum hujan bebeunangan lahang ilaharna leuwih loba kitu deui tangkal anu umurna ngora kénéh beubeunangan lahang leuwih punjul ti batan tangkal anu kolot.
Salah sahiji hal nu disidik-sidik téh nu pentingna mah nyaéta hasil studi ku Alvin Davison, profesor biologi di Lafayette College, nu dipedal kalawan judul "Death in School Drinking Cups" di Majalah Technical World dina bulan Agustus 1908, dumasar panalungtikan nu dipilampahna di éaston, di sakola umum Pennsylvania.
Sanggeus bérés masalah politik jeung sosial taun 1965-1966, sakabéh pangurus UNNU babarengan jeung pangurus akademika ti paguron luhur lainna, saperti Akademi Pendidikan Agama Islam, Universitas Ibnu Khaldun, Universitas Muhammadiyah Bandung, sapakat pikeun ngagabung .
Uninus munggaran dipupuhuan ku Rektor Prof. Dr. Achmad Sanusi, S.H., M.P.A. Kalungguhanna aya dina papayung Yayasan Universitas Nahdlatul Ulama nu diasuh ku K.H. Idham Khalid, K.H Subhan Z.E , K.H. Achsien , K.H. Habib Utsman Al-Aydarus , jeung réngrénganna, nu di pupuhuan ku K.H.E.Z Muttaqien .
Présidén SBY liwat Paraturan Présiden Nomer 88 Taun 2014, nu ditandatanganna tanggal 1 Séptémber 2014, nyabut Kaputusan Présidén Nomer 55 Taun 1972 ngeunaan Panjampurnan Organisasi Pertahanan Sipil jeung Organisasi Perlawanan jeung Kaamanan Rahajat Dina Raraga Panertiban Palaksanaan Sistim Hankamrata.
Tinimbangan éta panyabutan Képprés Nomer 55 Taun 1972 ogé dimaksudkeun pikeun nuturkeun Paraturan Pamaréntah Nomer 6 Taun 2010, nu nyebutkeun tugas jeung fungsi nu patali jeung katertiban umum, katengtreman masarakat, sarta perlindungan masarakat kiwari geus dilaksanakeun ku Satuan Polisi Pamong Praja .
Dua spésiés ieu mangrupa sadulur pangdeukeutna jeung manusa sacara évolusi anu masih kénéh hirup Panalungtikan Mary-Claire King dina taun 1973 manggihan 99% sasaruaan DNA antara manusa jeung simpanseu, sanajan kitu ieu panalungtikan geus diralat jadi 94% sasaruaanna, kalayan sababaraha bébédaan aya dina non-coding DNA.
Lamun A1 ngajleng, B1 jeung B2 kudu usaha pikeun noél suku atawa awak A1, lamun beunang hartina A1 kudu balikan deui nganjleng na jeung mundur ka tukangeun A5 pikeun ngadagoan giliran, tapi lamun teu beunang hartina manéhna lolos jeung boga kawasa nangtung di tengah.
Ieu métode kapanggih ku pausahaan minyak Chevron jeung Texaco keur manaskeun minyak dina jero bumi sangkan leuwih gampang ngalir anu engkéna bisa disedot kaluar.métodeuieu diterapkeun di ladang minyak bumi di Duri, Riau lantaran minyak Duri mangrupa minyak kentel.
Réspon reservoir minyak sanggeus dilakukeun injéksi uap mangrupa hiji gejala alam anu bisa digambarkeun kalawan pendekatan sacara matematik ngaliwatan anggapan-anggapan jeung idéalisasi guna kaperluan peramalan sarta optimasi kondisi operasi anu dibutuhkeun sangkan ngahasilkeun paningkatan recovery anu maksimum.
Ieu dimaksudkeun salaku simbol karukunan agama di Indonesia.masjid ieu téh teu saukur dipaké tempat ibadah keur Umat Islam di lingkungan TMII, tapi ogé pikeun nu datang sarta masarakat sakurilingna, boh sorangan boh berjamaah, kaasup solat Jumaah jeung solat Taraweeh salila Ramadhan.
Salian kagiatan rutin kaagamaan, Masjid Pangeran Diponegoro ogé dipaké pikeun upacara sarta bisa jadi dituturkeun ku hajatan, boh sacara sederhana boh rada meriah, ku nambahkeun tenda atawa lamun hayang ngayakeun resepsi maké Sasana Utomo atawa Sasono Adi Guno dina kira 100 méter.
Akuntansi salaku seni nu dumasar kana logika matematik, kiwari dipiwanoh salaku "pembukuan berpasangan" atawa double-entry book keeping geus ilahar di Italia ti taun 1495 dina waktu Luca Pacioli , nu ilahar dipiwanoh salaku Friar Luca dal Borgo, ngawanohkeun bukuna ngeunaan “pembukuan” di Venice.
Akuntansi nyaéta prosés nyatet, ngaklasifikasikeun, ngaringkes sarta midangkeun data, transaksi sarta kajadian nu aya patalina jeung kauangan, nepi ka bisa dipaké jeung dibaca ku pamakéna kalayan jéntré sarta dipiharti pikeun nyokot hiji kaputusan atawa tujuan lianna.
Numutkeun sababaraha sumber, aya sababaraha rupa sajarah ngaran Bika Ambon téh, salah sahijina, numutkeun M Muhar Omtato, salah saurang budayawan jeung sajarawan ngajelaskeun yén Bika Ambon téh awalna mah kailhaman ti kuéh has Melayu nyaéta bika atawa disebut ogé bingka.
njang, dalinan pu Mangusir, manghuri pu Cakra, pangkur pu Ranjang, tawan pu Panjaluan, tirip pu Wisnu, sang parujr di Kabalan i hino kandamuhi pu Tunggang, citralekha wungkal warani pu Maneser, parujar I halu wisaga pu Damodara, i siri
bayan i makudur dua orang yaitu patalesan pu Wiryya,wawahan pu Danta, masing-masing diberi paaaageh-pgeh perak 1 dha 8 ma //o// Pinghe i pagar wesi Ma – – uh ayahnya Sadhana, pinghe i pikatan Asampanjang si Syama ayahnya Bikra – i – u –a.
Audit eksternal nyaéta pamariksaan sacara rutin pambukuan sarta catetan hiji éntitas nu dilakukeun ku pihak katilu sacara mandiri atawa independen, pikeun mastikeun yén catétan-catétan nu geus dipariksa akurat sarta saluyu jeung konsep, prinsip sarta standar akuntansi, katangtuan hukum jeung méré pandangan nu bener sarta wajar.
Miboga tujuan pikeun nangtukeun: Naha catetan akuntansi éta geus lengkep, Geus disusun saluyu jeung katangtuan PSAK atawa acan, sarta ninggali laporan kauangann nu disiapkeun tina data geus midangkeun posisi kauangan jeung hasil usaha kauangan sacara wajar atawa acan.