polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
Prioritetet kryesore të mbrojtjes për 2002 do të fokusojnë në zhvillimin e një strategjie ushtarake kombëtare, të shoqëruar nga një strukture organizimi, e orientuar në nivel të lartë profesionalisht, me një numër më të vogël të FA, adaptimin e konceptit të trajnimit të forcës, një sistem menaxhimi personeli dhe një sistem menaxhimi burimesh.
Dyshimet mbi fuqinë e marrëdhënieve midis shteteve evropiane dhe Shteteve të Bashkuara u zbehën dhe rrodhën, së bashku me dyshimet mbi besueshmërinë e mbrojtjes së NATO-s kundër një pushtimi të mundshëm sovjetik - dyshime që çuan në zhvillimin e parandalimit të pavarur bërthamor francez dhe tërheqjen të Francës nga struktura ushtarake e NATO-s në vitin 1966.
Rekomandimet e Shoqatës Amerikane të Diabetit 2015 për përdorim të aspirinës, bazuar në konsensusin e ekspertit ose përvojën klinike, tregojnë se përdorimi i dozës së ulët të aspirinës është i arsyeshëm tek të rriturit me diabet të cilët janë në rrezik të ndërmjetëm të sëmundjeve kardiovaskulare .
Faktorët e rrezikut për diabetin gestacional janë: mbipesha, mungesa e aktivitetit fizik, diabeti i mëparshëm gestacional ose prediabeti, sindroma polikistike e vezores, diabeti në një anëtar të afërt të familjes; gratë që janë afrikane, amerikane indiane, aziatike amerikane dhe ato me origjinë hispanike kanë një rrezik më të lartë të zhvillimit të diabetit gestacional.
Është për tu përmendur mbledhja e Kuvendit Krahinor të Kurbinit në fshatin Delbnisht “ku kanunet e Flamurit e të Kurbinit me 5, 6 e 7 gusht 1906 vendosur nga Gjin Pjeter Mark Pervizi Skluraj plak i pare i 54 pleqve te Kurbint e te semtit te Krujes, dhe udheheqesi i kryengritjes se Kurbinit 1906-1912 Kanuni historik i Bajrakut i Kurbinit i bëri nje shtesë kanunit te Lekë Dukagjinit te hartuar nge Shtjefen Kostandin Gjeçovi.
Por turku nuk i mbajti fjalet e lufta vazhdoi, ku taborret turke rrethuan Skurajn per te shuar kryengritjen, me qelim per te vrare ose zene rob kryengritesit, posacerisht Gjin Pjetrin, te cilit i dogjen per se dyti kullat, qe ishin djegur ne shtypjen e kryengritjes ne kohen e Lidhjes se Prizrenit me 1881, prej Dervish Pashes.
Lëvizjet e vazhdueshme të rezistencës, të organizuara nga Gjin Pjeter Mark Pervizi me patriotët e luftetaret kurbinas bënë që më 28 nëntor 1912 edhe në Milot, ashtu si në Vlorë, në të njëjtën ditë dhe orë, të ngrihej flamuri i pavarësisë, flamur qe Dom Nikoll Kaçorri i kishte dorezuar ne Rubik Gjin Pjetrit per kete qellim, i cili mbajti fjalen e rastit te fitores se lirise e pavaresise duke e pershendetur me gjashteshen e tij te karadakut dhe 300 pushket e luftetareve kurbinas.
Organizatori i këtij akti patriotik ishte Dom Nikolle Kaçorri, nenkryetari i Qeverise se Vlores, se bashku me patriotet e tjere shqiptarë si At Shtjefen Gjecovi O.F.M. dhe Imzot Prend Bardhi , ipeshkvi i Durresit me seli rezidenciale ne Delbnisht, fshati i tij i lindjes.
Në krijimtarinë letrare veçohet krijimtaria e Lek Pervizit, ish i burgosun dhe i internuar politik, që tani jeton në Belgjikë, piktor, poet e shkrimtar i afirmuar, me veprat poetike "Ankimi i Zanave" e "Petale Trendafili" botuar shqip - frengjisht e italisht.
Karakteristike për çdo stinë të vitit janë erërat e forta që fryjnë nga verilindja dhe lindja e drejtohen nga korridoret natyrore, shpatet e maleve, që si rezultat i ngritjes së nivelit të shtratit të lumit Mat nga ndërtimi i baseneve të hidrocentraleve, veçanërisht hidrocentrali i Ulzës ku shpejtësia e tyre arrin deri në 100 km/h sidomos në periudhën e dimrit.
Në periudhën e Mesjetës Miloti është përfshirë në Principatën e Arbnit që njihet si formacioni i parë shtetëror feudal i shqiptarëve qysh nga fundi i shekullit Xll, me sundimtarët Progoni, në vitet 1190-1199 dhe të bijtë, Gjini që sundoi në vitet 1199-1208, Dhimitri 1208-1216, periudhë që njohu fuqizimin më të madh të kësaj Principate.
Gjithashtu ne legjendat popullore vendase, por pa ndonje domethenie reale historike, permendet edhe njefare Koke Malci, i njohur si plak i mencur qe e kishte keshillue Gjergj Kastriotin Skenderbeun ne nje beteje qe do te zhvillohej ne fushen poshte Milotit, gjate lumit Mat.
Kufizohet në veri me Bashkinë e Rubikut, në verilindje me Komunën e Ulëzës, në veriperëndim me Komunën e Zejmenit, në jugperëndim me Komunën e Fushë Kuqes, në jug me Bashkinë Laç në juglindje me komunen e Cudhinit, në jugperendim me Bashkinë e Mamurrasit.
Rrugët nacionale në zonën fushore, në fshatrat Shullaz dhe Malbardhë si : rruga Shullaz – Fushë Milot, Superstradë – Prozhmë, Malbardhë – Qendër Malbardhë, Superstradë – Ura e Shullazit, janë rrugë me bazament dhe plotësojnë kushtet për shtresat e paraasfaltit e asfaltit.
Themelet e arsimit shqip në trojet etnike shqiptare janë vënë në Kurbin në fshatin Gallatë ne Komunën e Milotit në gjysmën e parë të shekullit të XVII , kur në seminarin që funksiononte pranë selisë i peshkvore këtu në kishën e Shën Prenës, në të cilin përgatiteshin priftërinjtë e ardhshëm, u hap edhe shkolla e parë shqipe e njohur si Shkolla e Kurbinit.
Këto hipoteza mbështeten në studimet që u janë bërë toponimeve të njëjta në kohë të ndryshme, sidomos emrave të fshatrave dhe vërtetohet se ka jetuar në këto troje një popullsi e lashtë që ka shkruar historinë e vet nëpërmjet qëndresës së lavdishme me luftë të armatosur e rezistencë të pathyeshme.
Për arën e Vakafit, pleqtë e këtij fshati thonin se ka qenë kishë, ndërsa emrat e disa arave në Shipkovicë, supozohet poashtu se kemi të bëjmë me banorët e dikurshëm të këtij katundi, përkatësia konfesionale e të cilëve, ka qenë krishterizmi.
Disa nga pleqtë e Shipkovicës, shqiptarët katolikë i llogarisninin si "latinë" uke shtuar se para njëqind e pesëdhjetë vitesh, nuset palloheshin të Rasha pra pa përdorimin e perçes apo të "havales" dhe pa u fshehur nga burrat, siç filluain të vrapojnë pasi e përqafuan fenë islame.
Thorna Kacori, Rexhep Zllatku e shkrimrë të tjerë shqiptarë shkuajnë mbi rrënjët e lashta të shqiptarisë, duke shtuar se si Tahiri ka qenë i biri i i Sotirit e kështu me radhë, Shita i Hamitit nga Liseci tregonte se baba plak i tij, Bardhili kai ruajtur derra në "ograde".
Duke vajtur gjurmave të Sadudin Gjurës, kuptojmë se edhe në atë gjendje të traumave të papërshkruara shpirtërore, u nis me shpirtin e tij të shenjtë për të kaluar kufirin, duke i lënë eshtrat tejmatanë Lerës së Veshallës, për të vajtur përjetë, në botën e engjëjve.
Pas rrëzimit së komunizmit dhe shkatërrimit të ish-Jugosllavisë banorët u organizuan moralisht për tu përballuar sfidave që do të vinin, në këtë komunë po në fshatin Shipkovicë. si legjendë e pavdekshme e Sharrit. pati fatin ti njohë e ti ketë mik të shtëpisë, intelektualë, shkrimtarë, gazetarë, luftëtarë e atdhetarë të shumtë, njerëz të përmalluar ndaj kombit e atdheut, të vetëdijshëm duke qenë në shërbim të shqiptarizmit.
Gjurmët e lashta të krishterimit shqiptar dalin nga vet toponimet si Kisha e Shipkovicës, kishat e fshatrave të tjera, kisha e Shën Gjergjit në Rasadishte, madje edhe Kisha Shqiptare e Tetovës për të cilën Kërste Semarxhija deklaronte se ka qenë kishë mjake "Albanska crkva".
I shtrirë në trekëndëshin e zonës kufitare ndërmjet Kosovës, Shqipërisë dhe Maqedonisë së Veriut, e banuar sot prej rreth pesë mijë shpirtrave, në rreth pesëqind shtëpi, ky katund ka qenë përherë vatra e patriotizmit shqiptar, i konsideruar nga disa madje, si Shqipëria e Vogël.
Rrjedhimisht, ka patur disa shqetësime lidhur me implikimet e sigurisë kombëtare; pohim është se softueri mund të përdoret për të imët pranë me precision saktësinë fizike vendndodhjen e infrastrukturës kritike, komerciale dhe ndërtesat për banim, bazat, agjensitë qeveritare, dhe kështu me radhë.
Në vitin 2006 shumë universitete amerikane i kërkuan Google të bllokojë nga kërkimi të gjitha faqet e internetit që shisnin ese dhe detyra të gatshme pasi shumë studentë i blinin ato duke i kërkuar nëpërmjet motorit të këkimit të kësaj kompanie, dhe kjo e fundit ju përgjigj pozitivisht kërkeses së tyre.
Google indekseve miliarda Web faqe, kështu që përdoruesit mund të kërkoni informata për ata e dëshirojnë, nëpërmjet përdorimit të fjalë kyçe dhe operatorët, edhe pse në çdo kohë të dhënë vetëm se do të kthehen një maksimum prej 1000 rezultate specifike për çdo kerkimi.
Google njoftoi një partneritet me NASA Ames Research Center për të ndërtuar 1000000 katrore feet e zyrave dhe të punojnë në projekte kërkimore që kanë të bëjnë në shkallë të gjerë të menaxhimit të dhënave, nanoteknologjinë, shpërndahet informatikë, sipërmarrës dhe hapësirë industrisë.
Në shtator 2007, filloi Google , "për Adsense Mobile", një shërbim për partnerët e saj botuese e cila siguron mundësinë për të monedhë e tyre mobile nëpër faqet e internetit të synuar vendosjen e mobile reklama tekstuale, dhe fituar social networking site celular, Zingku.mobi, për të "njerëzve të sigurojë në mbarë botën me qasje direkte të Google aplikacionet, dhe përfundimisht të informacionit që ata duan dhe kanë nevojë, e drejta e tyre nga pajisjet mobile. "
I bursës punėn e saj të parë pas Google IPO nisë ka shkuar mirë, me aksione goditur US $ 700 për herë të parë në 31 tetor 2007, për shkak të shitjes dhe të ardhurave të fortë në tregun e reklamës, si dhe lirimin e tipare të reja të tilla si desktop kërko funksionin e saj dhe të personalizuar iGoogle home page.
Në fillim të vitit 2006, kompania ka nisur Google Video, të cilat jo vetëm që lejon përdoruesit të kerkoni dhe shikoni videot por lirisht në dispozicion gjithashtu ofron përdoruesit e botuesve e mediave dhe aftësinë për të publikojë përmbajtjen e tyre, duke përfshirë tregon në televizionin CBS, basketboll NBA lojra, muzikë dhe video.
William Arens, autor i Man-Eating Miti: Antropologji dhe Anthropophagy , pyetje besueshmërinë e raporteve të kanibalizëm dhe argumenton se përshkrimi nga një grup i njerëzve të një populli si cannibals është një pajisje konsistent dhe të provueshme ideologjik dhe retorik për të krijuar epërsi kulturore të perceptuar.
Në fund ai arriti në përfundimin se kanibalizëm nuk ishte praktikë e përhapur prehistorik është pretenduar të jetë, që antropologët ishin shumë të shpejtë për pin emërtim njeringrënës në një grup i bazuar jo në kërkimin përgjegjës, por vetëm tonë kulturore-para-përcaktuar nocionet konceptuar, shpesh motivuar nga nevoja për të exoticize.
Në antikitet, raportet e greke të kanibalizëm, ishin të lidhura me jo-barbarë largët helenik, të larguara ose tjetër në mitologji greke për të "botës primitive" chthonic që i parapriu ardhjen e perëndive madhështor : shih qartë refuzimin e sakrificës njerëzore në banket njeringrënës përgatitur për Olympians nga Tantall e Pelops, birit të vet.
The murg Diego de Landa raportuar për raste Jukatan, Jukatan para dhe pas pushtimit, e përkthyer nga Relación de las cosas de Jukatan, 1566 raporte dhe ka qenë e ngjashme nga Purchas nga Popayán, Kolumbi, dhe nga ishujt e Marquesas e Polinezi, ku mishi i njeriut u quajt gjatë-derri (Princess King, ed., Robert Louis Stevenson në detet e Jugut, Londër: Luzac model House, 1987: 45-50).
Kjo është e regjistruar për vendasit e kapitenit të Sergipe në Brazil, "Ata hanë mish njerëzor, kur ata mund ta marrin atë, dhe në qoftë se një grua miscarries gëlltitur të menjëherë dështuar. Nëse ajo shkon nga koha e saj, ajo vetë ndërprerjet vargun kërthizë-me një predhë, e cila vlon ajo së bashku me secondine, ha dhe ata të dy. "
Sipas hulumtimeve origjinale, shënuesit gjenetik gjenden zakonisht në njerëzit modern në të gjithë botën tregojnë se shumë njerëz sot mbajnë një gjen që evoluar si mbrojtje kundër sëmundjeve të trurit të cilat mund të përhapen nga konsumojnë trurin e njeriut.
Më vonë reanalysis e kërkesave të dhënave të ketë gjetur një paragjykim mbledhjes së të dhënave, gjë që çoi në një përfundim të gabuar: që në disa raste fajin për incidentet e pretenduar si prova i është dhënë për të "kulturave primitive" lokale, ku në fakt u praktikuar kanibalizëm nga hulumtuesit, të mbytur detarëve ose të dënuar ikur.
Pas fundosje e Nantucket Essex-i nga një balenë, më 20 nëntor, 1820, (një ngjarje e rëndësishme burim për të Herman Melville Moby-Dik) të mbijetuarve, në tre barka të vogla, drejtuar, me pëlqimin e përbashkët, për kanibalizëm në mënyrë që disa për të mbijetuar.
Në shekullin e 16, Papa IV shpallur të pafajshëm kanibalizëm një mëkat që meritojnë të dënohen nga të krishterët me forcën e armëve dhe mbretëresha Izabela e Spanjës urdhër të prerë që kolonistët spanjisht vendasit mund vetëm ligjërisht robëroj që ishin cannibals, duke i dhënë kolonistët një interes ekonomik në marrjen e akuzave të tilla .
Në të kaluar, ka qenë praktikuar nga njerëzit në Evropë, Amerika e Jugut, Indi, Zelanda e Re, Australi, Ishujt Solomon, pjesë e Afrikën Perëndimore dhe Afrikën Qendrore, disa nga ishujt e Polinezi, Guinea e Re, Sumatra, dhe Fixhi, zakonisht në ritualet e lidhura me luftë fisnore.
Historia e të mbijetuarit u chronicled në vitin 1974 Lexo librin e Piers Paul's, Alive: Story of mbijetuarit Andeve, në një adaptim 1993 film i librit, i quajtur thjesht Alive, dhe në një dokumentar 2008: bllokuar: "Unë kam ardhur nga një aeroplan që u rrëzua në malet.
Fisi i Korowai Papua juglindore mund të jetë një nga fiset e fundit i mbetur gjallë në botë të angazhohen në kanibalizëm, edhe pse nuk kanë qenë raportet e medias për ushtarë / rebelëve në Republikën Demokratike të Kongos dhe Liberi pjesë të hahet trupit për të trembur fëmijët ushtarë ose robërve.
Një tjetër rast i shipwrecked trashegimtareve detyruar që të angazhohen në kanibalizëm ishte ajo e kandil deti, një anije në frëngjisht i cili në 1816 u rërë mbi Banka e d'Arguin jashtë bregut të Afrikës, rreth gjashtëdhjetë milje larg nga bregu .
Antropologet kanë bërë asnjë përpjekje serioze për të hap sytë e publikut të gjerë të nocionit të gjithëpranim anthropophagists. në duart e shkathët dhe imagjinatave pjellore të antropologët, ish anthropophagists ose bashkëkohore kanë shumëzuar me para të qytetërimit dhe puna në terren në zonat e kulturës parë i natyrshëm.
Behgjet Pacolli, të shtyrë nga nevojat imediate e qytetarëve të Kosovës të cilët po ballafaqoheshin me varfëri, papunësi e nëpërkëmbje, vendosën të formojnë këtë parti politike dhe përmes saj të sjellin ndërrime në filozofinë politike në Kosovë, duke shfrytëzuar gjithë mekanizmat institucional dhe demokratik.
AKR-ja ka 36 degë në tërë territorin e Kosovës si vijon: Zhur, Albanikë , Zubin Potok, Mitrovicë, Vushtrri, Podujevë, Obiliq, Fushë Kosovë, Prishtinë , Gollak, Lipjan, Ferizaj, Shtime, Kaçanik, Hani i Elezit, Kamenicë, Dragash, Prizren, Rahovec, Malishevë, Gjakovë, Deçan, Istog, Pejë, Klinë, Junik, Drenas, Skenderaj, Viti.
Finlandishtja, hungarishtja dhe estonishtja janë gjuhët më të njohura të këtij grupi; gjuhë të tjera në këtë grup janë: gjuha vote, livone, ingriane, vepse, kareliane, sami, eryja, moksha, mari, udmurt dhe komi, gjuhë të folura nga Skandinavia deri në Siberi.
Eksperienca e Gjenerallejtënant Giuseppe Valottos përfshinë detyrat e Komandantit të Batalionit të 20-të Tankist "M.O. Pentimalli" në Legnano , pastaj si Komandant i Qarkut Ushtarak të Torinos , Komandant i Brigadës së Blinduar 132 "Ariete" ku gjatë kësaj kohë shërbeu si Komandant i Brigadës Shumëkombëshe Veri në Sarajevë , si Komandant i Akademisë Ushtarake Italiane , dhe nga 31 korriku 2001 deri më 16 korrik 2004 si Zëvendës Komandant i Korpusit së Bashkuar të Reagim të Shpejtë në Rheindahlen .
Pas dy vjetësh trajnimi të specializuar në Torino, atij iu dha detyra e togerit në Regjimentit Tankist 132 "Ariete", ndërsa më vonë komandoi një kompani tankiste në Batalionin Tankist 13 "M.O. Pascucci" të Regjimentit të Blinduar 182 "Garibaldi".
Gyllenhaal tha se prindërit e tij inkurajonin shprehjen artistike: "Unë kam prindër që më kanë mbështetur vazhdimisht në mënyra të caktuara. Në mënyra të tjera, atyre u mungonin. Padyshim, është në shprehje dhe krijimtarinë ku familja ime ka qenë gjithmonë më e mira."
Roli i parë kryesor i Gyllenhaal ishte në October Sky, përshtatje e Joe Johnston më 1999 i autobiografisë së Homer Hickam Rocket Boys, në të cilën ai portretizoi një të ri nga Virxhinia Perëndimore që përpiqej të fitonte një bursë shkencore për të mos u bërë një minator qymyri.
Një vlerësim i mëtejshëm erdhi me rolet e tij në filmat thriller të Denis Villeneuve, Prisoners dhe Enemy , dhe ai mori nominime për BAFTA Award për Aktorin më të Mirë në një Rol Kryesor për interpretimet e tij si gazetar manipulues në Nightcrawler dhe një shkrimtar problematik në Nocturnal Animals .
Në ditëlindjen e tij të 13-të, Gyllenhaal kreu një "akt të ngjashëm me Bar Mitzvah, pa kurthe tipike", duke u bërë vullnetar në një strehë për të pastrehët sepse prindërit e tij donin t'i jepnin një ndjenjë mirënjohjeje për stilin e tij të privilegjuar të jetesës.
Filmi, për të cilin Gyllenhaal ishte gjithashtu një producent ekzekutiv, u publikua në shtator 2012 dhe mori vlerësime pozitive, me Roger Ebert që e konsideroi atë "një nga filmat më të mirë policor në vitet e fundit, një shkrirje virtuoze e shfaqjeve dhe shpesh aksioneve befasuese" dhe Andrew O'Hehir i Salon duke deklaruar se filmi ishte "të paktën filmi më i mirë polic që nga We Own the Night të James Gray, dhe ka shumë të ngjarë që nga Training Day të Antoine Fuqua ".
Në vitin 2005, Gyllenhaal mori pjesë në dramën Proof, me bashkë-ylltarët Gwyneth Paltrow dhe Anthony Hopkins, ku ai luajti një student të diplomuar në matematikë, i cili përpiqet të bindë personazhin e Paltrow të botojë një provë revolucionare për një problem që shqetëson komunitetin e matematikanëve.
Gyllenhaal ka interpretuar në skenë, duke luajtur në një produksion të West End të shfaqjes This Is Our Youth dhe prodhimet në Broadway të muzikalit Sunday in the Park with George, si dhe në shfaqjet Constellations dhe Sea Wall/A Life, e fundit prej të cilave e fitoi një nominim për Tony Award për Aktorin më të Mirë në një Shfaqje.
Por Kanti këmbëngulte se kjo vijë arsyetimi është ‘marrë nga gjykimet dhe jo nga objektet dhe ekzistenca e tyre’; se ideja e Zotit është krijuar që të kemi predikatin ekzistencë duke përshtatur thjesht konceptet në mënyrë të tillë, që shkenca të përfshihet në idenë e qenies së përsosur.
Ndërsa prova ontologjike fillon me një ide , prova kozmologjike e ‘ka bazën e saj në përvojë’, sepse kjo do të thotë, ‘se unë ekzistoj, atëherë, një qenie absolutisht e domosdoshme ekziston’, mbi supozimin se, në qoftë se gjithçka ekziston, një qenie absolutisht e domosdoshme, gjithashtu duhet të ekzistojë.
Nëse vërtet ekziston një qenie e tillë, që është baza e të gjitha sendeve, atëherë ngrihet e njëjta pyetje për argumentin ontologjik dhe pikërisht ai që: a mundemi ne të bashkojmë me sukses të çarën ndërmjet idesë sonë për një qenie të përsosur dhe provave demonstrative të ekzistencës së saj.
Në mënyrë të ngjashme, argument teologjik fillon me metoda bindëse të konsiderueshme, sepse thotë që ‘kudo në botë ne gjejmë shenja të qarta të rregullit, i cili është vendosur në përputhje me një qëllim të caktuar. Sendet e ndryshme nuk nund të bashkëpunonin në mënyrë kaq të përsosur për të përshtatur mjetet e ndryshëm në përmbushjen e qëllimeve të përcaktuar dhe sigurisht nuk ka qenë rregullo o parimeve racional, ai që i zgjodhi dhe i përshtati sendet për këtë qëllim’.
Këtij argument Kanti i përgjigjet se kjo mund të nënkuptojë shumë mirë që ekzistenca jonë për rregullin e vendosur në botë sugjeron një rregullvënës; pork y rregull nuk tregon se gjithë lënda, që ndodhet në botë, nuk mund të ekzistojë pa një rregullvënës të tillë.
Këto antinomy pasqyrojnë mosmarrveshjet që burojnë nga metafizikat dogamtike, mosmarrveshje që ndodhin vetëm sepse baza e mbështetjes së tyre është e pakuptimtë, që do të thotë që ne bëjmë përpjekje për të shpjeguar një realitet rreth të cilit kemi dhe mund të kemi përvoja të pabazuara.
Për shembull, thotë Kanti, ‘që një vijë e drejtë, që bashkon dy pika, është më e shkurta, është një shprehje sintetike. Për mua, koncepti i drejtë nuk përmban nocionet e sasisë, por vetëm të cilësisë. Kanti thoshte se ‘shkencat natyrore i kanë gjykimet sintetike a priori si parimet e tyre’.
Shprehja se në të gjitha ndryshimet e botës materiale shfaqja mbetet e pandryshuar’, është a priori, sepse ne e bëjmë këtë gjykim përpara, se sat ë njohim ndonjë ndryshim dhe kjo është sintetike, sepse ideja e qëndrueshmërisë së përjetshme nuk gjendet në konceptin e materies.
Në qoftë se do të ishte kështu, thotë Kanti ‘unë nuk mund të them, pa rënë në kontradiktë, një gjë të qartë dhe të vemte, për shembull, që shpirti njerëzor ka vullnet të lirë, dhe akoma më tej, është subjekt i domosdoshmërisë natyrore; d.m.th nuk është i lirë’.
Morali bëhet i mundshëm sepse edhe në qoftëse nuk mund t’i njohim sendet në vetvete, apo objektet në fushën noumenale, ne duhet të qëndrojmë në atë që të paktën t’i mendojmë ata si objekte në vetvete, ndryshe ne do të biem në përfundime absurde, se ekziston shfaqja, pa pasur asgjë për t’u shfaqur’.
Por, në qoftë se kritika jonë nuk gabon kur na mëson që objektet , duhen kuptuar në një sens të dyfishtë; dhe pikërisht në atë të shfaqjes dhe të sendit në vetvete… atëherë nuk lind kontradikta në supozimin se në shfaqje ekziston një vullnet i vetëm dhe i njëjtë, që shprehet në veprimet e dukshme, që janë domosdoshmërisht subjekte të ligjit natyror dhe si rrjedhim nuk janë të lirë, ndërsa nga ana tjetër, ata që i përkasin sendeve në vetvete, nuk janë subjekte të ligjit, por janë të lirë’.
Por, një arsyetim sintetik a priori nuk mund të vlerësohet nga përvoja , për shembull, në qoftëse unë them se çdo vijë e drejtë është vija më e shkurtë që bashkon dy pika, unë sigurisht nuk mund të them që kam vërtetuar me përvojë çdo vendosje të mundshme të vijës së drejtë.
Po të supozonim se ligji universal do të ishte i tillë, që kushdo, që do të shikonte veten në vështirësi, do të premtonte gjithçka që do t’i pëlqente me idenë që të mos e mbante premtimin, atëherë premtimi vetë do të bëhej i pamundur, sepse kushdo do ta quante atë sikur asgjë nuk i ishte premtuar dhe do të tallej me një thënie të tillë, duke e quajtur atë një shtrirje të kotë’.
Në qoftëse ndokush do të pyeste ende se përse ai duhej të tregonte të vërtetën apo pse duhej të shmangte kontradiktën që ndeshej me premtimin fals Kanti përgjigjej se ka diçka mbrenda qenieve njerëzore, që i bën ato të qëndrueshëm dhe të prëkshëm po të trajtohen si objekte dhe jo si individ.
Të gjithë njerëzit, kudo që ndodhen, duan të konsiderohen persona dhe jo objekte për të njëjtën arsye që dua edhe unë dhe, ky pohim i vlerës absolute të individit na çon drejt një formulimi të drejtë për imperativin kategorik, i cili thotë: vepro në atë mënyrë që ta trajtosh njerëzoren, qoftë në vetveten tënde apo tek njerëzit e tjerë, duke e parë në të gjitha rastet si një qëllim dhe asnjëherë thjesht si një mjet.
Të gjitha këto aktivitete mund të ndodhin në disa objekte të vetëm; ndryshe nuk mund të ketë njohje, sepse në qoftë se një subjekt ka vetëm ndijimin, një tjetër vetëm kujtimin e kështu me radhë, shumëllojshmëria e ndijimieve nuk mund të unifikohet kurrë.
Gjatë veprimit të unifikimit të të gjithë elementeve të përvojës, ne jemi të ndërgjegjshëm për unitetin tonë të mbrendshëm; kështu që ndërgjegjësimi ynë për një botë të unifikuar të përvojës dhe vetëndërgjegjësimi ynë i mbrendshëm ndodhin njëkohësisht.
Kur ne përmendim sasinë, në mendje kemi një ose shumë; kur japim gjykim për cilësinë ne bëjmë vlerësim pozitiv ose negative; kur japim gjykim për lidhjen, ne mendojmë një shkak dhe pasojë, në njërën anë ose lidhjen ndërmjet subjektit dhe predikatit në anën tjetër, dhe, së fundi, kur gjykojmë për modalitetin, mendojmë se diçka është ose e mundur ose e pa
Kanti thoshte se ‘ideja e parë rregulluese është se unë vetë jam, i parë i thjesht si natyrë mendimtare apo shpirt, dhe që përpiqet të paraqesë përcaktimet për gjithçka, sikur ato janë të gjitha në një substancë të vetme; të gjitha fuqitë sit ë ardhura nga një fuqi e vetme themelore; të gjitha ndryshimet sikur i përkasin vetëm një gjendjeje dhe së njëjtës qenie të përhershme, dhe të gjitha shfaqjet në natyrë si krejt të ndryshme nga veprimi i të menduarit.
Kanti ishte i pari i cili predikoi dhe hodhi hipotezën se planetët formoheshin nga mjegullnaja grimcash dhe pluhuri, kundrejt idesë teologjike fetare, e cila ishte akoma ideja dominante në kohën e kur ai jetoi, se planetet janë të krijuar nga fuqia hyjnore (Zoti sipas doktrinës kristiane ose Allahu sipas doktrinës myslimane).