polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ජේ.ආර්. ෆුකුයි දුම්රිය ස්ථානයෙන් මිනිත්තු 40 ක් කෙයිෆුකු බස් රථයෙන් "මරුඕකා ලයින්" මරුඕකා කාසල් බස් නැවතුම්පොළෙන් විනාඩි 8 ක් පයින් යන්න.
“එක්- එක් ප්‍රබුද්ධ ත්‍යාගය” සුමිටෝමෝ සමූහයේ “පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වැදගත් දේ” යන පණිවුඩය සපුරාලන අතර සකායි සිටි මරුඕකාචෝ සුමිටෝමෝ පවුලේ පළමු සුමිටෝමෝ මැසැටෝගේ උපන් ස්ථානය වන අතර සම්බන්ධතාවය ගැඹුරු ය. 1994 සිට මෙම තරඟයට අනුග්‍රහය ලබා දී ඇත .
එක්- බුද්ධත්වය ජපානයේ කෙටිම ලිපි ශාලාව , යනු ජපානයේ කෙටිම ලිපිය සහිත පුස්තකාලයක් වන අතර එය ෆුකුයි ප්‍රාන්තයේ සකායි නගරයේ මරුඕකා-චෝ හි පිහිටා ඇත.
පුරාණෝක්ති වාර්තා අනුව මාතාංග නැමැති තාපසයකු ලිංගයක් ස්වරූපයෙන් පෙනී සිට ප්‍රේමයේ දේවතාවා පාලනය කළේ ය. ඔහුගේ ආශ්‍රම ඛජුරාහෝ, කේදාර්නාත්, වාරානාසි සහ ගයාවේ පිහිටා ඇත. මේවා වර්තමානයේ සිව් මාතංගේශ්වර දේවාල බිම් ලෙස සැලකේ. වෙනත් වාර්තාවක් අනුව කියැවෙන්නේ මෙම‍ දේවාලය නම් කෙරුණේ ප්‍රේමයට අධිපති දෙවියන්ව පාලනය කළ ශිවගේ ස්වරූපයක් අනුව බවයි.
මාතංගේශ්වර දේවාලය එහි බිම් සැලැස්ම සහ ආකෘතිය අතින් බ්‍රහ්ම‍ දේවාලයේම ප්‍රමාණයෙන් විශාල ප්‍රභේදයක් වැනි ය. මෙහි බිම් සැලැස්ම සමචතුරස්‍රාකාර හැඩැති ය. මෙම දේවාලය තුළ මීටර 2.5ක් උසැති ශිව ලිංගයක් තැන්පත් කොට ඇත. මෙම ලිංගය පිහිටුවා ඇති පාදක මණ්ඩපයේ උස මීටර 1.2ක් වන අතර, එහි විෂ්කම්භය මීටර 7.6කි. මෙම ලිංගයේ නගරි සහ පර්සියානු අභිලේඛන දැකගත හැකි ය.
මාතංගේශ්වර දේවාලය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි ඛජුරාහෝ නගරයේ පිහිටි ශිව දේවාලයකි. මෙය පිහිටියේ ඛජුරාහෝ දේවාල සංකීර්ණයේ බටහිර දේවාල සමූහයේ ය. ඛජුරාහෝවේ පිහිටි චන්දේල යුගයට අයත් ස්මාරක අතුරින් වර්තමානයේ ද ක්‍රියාකාරීව පවතින, වන්දනාමාන කටයුතු සඳහා භාවිතා වන එකම හින්දු දේවාලය මෙයයි.
ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මාතංගේශ්වර දේවාලය ක්‍රි.ව. 900-925 පමණ කාලයට අයත් යැයි යෝජනා කොට ඇත. එයට හේතුව ඛජුරාහෝවේ පසුකාලීන දේවාල මෙන් නොව මෙහි සැලැස්ම ඉතා චාම් ස්වභාවයක් ගැනීමයි. කෙසේනමුත්, විද්වතකු වන රානා පී. බී. සිං විසින් මෙය ක්‍රි.ව. 1000 අවට කාලයට අයත් යැයි සඳහන් කොට ඇත.
මෙම දේවාලය ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව විසින් ජාතික වැදගත්කමක් සහිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්ගීකරණය කොට ඇත.
1949 දෙසැම්බර් 19 වන දින උපත ලද පැටිකිරිගේ සුනිල් ජයප්‍රීති එදිරිසිංහ නොහොත් සුනිල් එදිරිසිංහ ශ්‍රී ලංකාවේ අතිසාර්ථක සම්භාව්‍ය ඝනයේ සංගීතඥයකු වේ. වර්ෂ 1983 දී සුනිල් එදිරිසිංහයන් ගායනය කරන ලද "අධිෂ්ඨානය" හි "මායා මිරිගුව පිරුනු ලෝ තලේ" ගීතය සදහා ජනාධිපති සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීමට ඔහු සමත් විය.
ඔහුට "මංගල තෑග්ග" හි "තුරුලක හුරතල්" ගීතය හා "සහරාවේ සිහිනය" හි "වලාකුලක් ගෙන මුවා කරමු" ගීතය සඳහා 1988 දී නැවත ධාවනය ගායනය සඳහා ස්වර්ණ සංඛ සම්මානය පිරිනමන ලදී.
1988 දී "සඳකඩපහන" හි "තිදස පුරේ" ගීතය සහ 2002 දී "පොරොන්දුව" හි "පොරොන්දුව" ගීතය සදහා නැවත ධාවනය ගායනය සඳහා වූ සරසවි සම්මානය දිනා ගැනීමට ඔහු සමත් විය.
එදිරිසිංහයන් තම සංගීත අද්‍යාපනය 1970 මුල් කාලයේදී විශාරද පී.වී.නන්දසිරි සංගීත ඇකඩමියෙන් හා, ඉන්දියාවේ ලක්නව් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් හදාරන ලදී.1975 දී එදිරිසිංහයන් ඉන්දියාවේ සංගීතයමය කීර්තිමත් භාත්ඛණ්ඩේ ඇකඩමියෙන් පළමු පන්තියේ ගෞරව උපාධිය ලබාගැනීමට සමත් විය. ඒ වහාම ඔහු ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව සමග එක් විය. 1980 දී එදිරිසිංහ ඔහුගේ මුල්ම කැසට් පටය වන "චන්ද්‍රමඩල" නිකුත් කරන ලදී.
1969 දී ඔහුගේ ද්වීතීක අධ්‍යාපනය නිම කිරීමෙන් පසුව, එදිරිසිංහයන් රජයේ මුද්‍රණ නීතිගත සංස්ථාව සඳහා වැඩ කිරීම ආරම්භ කළේය.
ඔහු එම වසරේ ඔහුගේ සහෝදරයා වන සතිස්චන්ද්‍රයන් ගේ "මාතර ආච්චි" චිත්‍රපටිය සඳහා වික්ටර් රත්නායක මහතා විසින් තනු නිර්මාණය කරන ලද හා වොලී නානායක්කාර මහතා විසින් රචිත "සදකඩපහන" ගීතයෙන් තම සංගීත දිවිය ආරම්භ කළේය.
පැටිකිරිගේ එදිරිසිංහ හා උස්හෙට්ටිගේ එලිසබෙත් පෙරේරා යුවලට දාව සත් දෙනෙකුගෙන් යුක්ත පවුලේ බඩපිස්සා ලෙස සුනිල් එදිරිසිංහයන් මෙලොව එලිය දකින අතර වරාගොඩ කැලණිය දක්වා වර්ධනය වී ඇති රබර් කර්මාන්ත වටපිටාවේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේය.
එදිරිසිංහයන් 1995 දී ශ්‍රී ධර්මාලෝක විද්‍යාලයෙන් පාසල් අධ්‍යාපනය ආරම්භ කර 1968 දී සපුගස්කන්ද මහා විද්‍යාලයට මාරු වන අතර ඉන් අනතුරුව උසස් පෙල හැදෑරීම සදහා දෙල්ගොඩ කල්‍යාන ප්‍රදීපා පිරිවෙන තෝරාගන්නා ලදී.
සාමකාමී අන්තර්සබදතාවක පූර්වවශ්‍යතාවයක් වන විවිධත්වය ඉවසීම කෙරෙහි දිරිමත් කරන කුරාන වැකි කීපයක් පිළිබද ව ඛාලිඩ් අබු එල් ෆාදි සදහන් කරයි. කුරානයේ 49:13, 11:118-119, 5:48 වැකි ආගමික විවිධත්වය ද ඇතුලු ව මානව සමාජයේ විවිධත්වය දිව්‍යමය සැලැස්මේ ප්‍රතිඵලයක් බව පෙන්වා දෙයි. මිනිසුනේ!
නියත වශයෙන්ම අපි ඔබව එක් පිරිමියකු හා ගැහැනියකගෙන්ම උත්පාදනය කළෙමු. පසුව කෙනකු අනිත් කෙනාව හදුනා ගැනීම පිණිස ජාතීන් බවටද, ගෝත්‍රිකයින් බවටද පත් කළෙමු. ඔබගෙන් කවුරුන් භය භක්තිකයින් වශයෙන් සිටින්නේද, ඔහුම නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ්ගේ සන්නිධානයෙහි ඉතාමත් ගෞරවණීය කෙනකු වන්නේය. නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් හොදින් දන්නෙකු හා හොදින් දැනුවත් කෙනෙකු වශයෙන් සිටින්නේය.
දීපක් ගුප්තා පවසන පරිදි මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහි ව ඉස්ලාමීය ප්‍රචණ්ඩත්වය සාධාරණීකරනයට ජිහාඩ්වාදීන් විසින් බහුලව ම යොදාගෙන ඇත්තේ කුරානයේ එන "අසිපත් වැකි" යනුවෙන් හදුන්වන වැකි ය. අන්‍යාගමිකයන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය සදහා යොදාගත හැකි බව පෙනෙන වැකි කීපයක් ම කුරානයේ හමුවන අතර 2: 191, 193 වැකිත්, 9:5 සහ 49:9 වැකිත් ඒ අතර වේ. ඔවුන් ව දුටු තැන කපා දමනු. ඔවුන් ඔබ ව පිටමං කළ ආකාරයට ම ඔබත් ඔවුන් ව පිටමං කර දමනු. අයුක්තිය ඝාතනයට වඩා ඉතාමත් නපුරු ය.
අනෙක් පාර්ශ්වය සාමයට කැමති නම් ඔවුන් මුස්ලිම්වරුන් නොවුණත් ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් නොකළ යුතු බව පවසන වැකි සාම වැකි වශයෙන් හදුනා ගත හැකි බව චාල්ස් මැතිව්ස් පවසයි. කුරානයේ දෙවන පරිච්ඡේදයේ එන විශ්වාසවන්තයන්ට සීමාව ඉක්මවා නොයන ලෙස අණකරන වැකියක් නිදසුනක් වශයෙන් හෙතෙම ගෙනහැර දක්වයි. “අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයෙහි ඔබට විරුද්ධ වූවන් සමග ඔබත් යුද්ධ කරනු. නමුත් ඔබ සීමාව ඉක්මවා නොයනු. මන්දයත් අල්ලාහ් නියත වශයෙන් ම සීමාව ඉක්මවන්නන් ආදරය කරන්නේ නැත.”
චිබා සහ ෂොඑන්බෝම් තර්ක කරන පරිදි "මතවාදී වෙනස්කම් තිබීම මත අන්‍යයන් සමග සටන් කිරීමට ඔවුන් මුස්ලිම්වරුන් වූවත් නොවූවත් ඉස්ලාමය ඉඩ නොතබයි.” එසේ පවසනු වෙනුවට එය "ඔවුන් කෙරෙහි කාරුණික ව කටයුතු කිරීමට පොළඹවයි”. යොහාන් ෆ්‍රීඩ්මන් තර්ක කරමින් පවසන්නේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ සතුරන් ඉස්ලාමයේ සතුරන් ලෙස හැදින්වීම මත යුද්ධ කිරීමේ අවසරය ආගමික ස්වරූපයක් ගත්තත් කුරානය ආගම ව්‍යාප්ත කිරීමේ අරමුණින් සටන් කිරීමට අනුබල නොදෙන බව ය.
කුරානයේ එන ආබෙල් සහ කායින් පුවතේ ආබෙල් සිය ඝාතක සොයුරාට පවසන්නේ "ඔබ මාව කපා දැමීම සදහා ඔබගේ අත මා වෙත දිගු කළහොත්, ඒ , මා ඔබ ව කපා දැමීමට මාගේ අත ඔබ වෙත දිගු නොකරන්නෙමි. මන්දයත් නියත වශයෙන්ම මම සකල ලෝකවාසීන් උත්පාදනය කර, පෝෂණය කර, ආරක්ෂා කරන්නා වන අල්ලාහ්ට බිය වන්නෙමි.” යනුවෙනි. ජව්දාත් සායිද් වැනි විද්වතුන් මෙය අහිංසාව ප්‍රවර්ධනය කරන අවස්ථාවකට නිදසුනක් ලෙස හදුනාගෙන ඇත.
ඉස්ලාමයේ ශුද්ධ වූ ග්‍රන්ථය ලෙස සැලකෙන්නේ කුරානය යි. මුස්ලිම්වරුන්ගේ විශ්වාසයට අනුව එය මුහම්මද් නබිතුමන්ට දශක 2කට ආසන්න කාලයක් පුරා විටින් විට පහළ වූවක් වන අතර එහි වැකි විවිධ අවස්ථාගත කරුණුවලට අනුකූල වෙමින් එළිදරව් කෙරී ඇත. කුරානයේ පවුල, විවාහය, කාන්තාවන්, දේපල උරුමය, අපරාධ හා දඩුවම්, යහසිරිත්, විශ්වය, ස්වර්ගය හා නිරය වැනි විවිධ කරුණු හා අංශ සමග ගනුදෙනු කරන වැකි 6666ක් ඇත.
මුහම්මද් අලි, මව්ලානා සද්ර් උද් දීන්, බෂාරත් අහමද් වැනි අහ්මදියා ඉස්ලාම් විද්වතුන් මෙන් ම බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික ප්‍රාචීනවාදී විද්වතෙක් වන ගොට්ලීබ් විල්හෙල්ම් ලෙයිට්නර් ද පෙන්වා දෙන්නේ කුරානය ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රථමයෙන් ඇරඹීම තහනම් කරන බව සහ එය අවසර දෙන්නේ ආත්මාරක්ෂාව සදහා සටන් කිරීමට පමණක් බව කුරානයේ වැකි ඒවා පහළ වූ වීමට හේතු වූ පසුබිම සමගින් කියවූ විට මැනවින් පැහැදිලි වන බවයි.
සුප්‍රසිද්ධ අසිපත් වැකියෙන් ඉළක්ක වී ඇත්තේ ගිවිසුම් කඩකිරීම සහ කළහකාරී හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලබා තිබෙන නිශ්චිත පිරිසකට පමණක් බවත් නීතිගරුකව කටයුතු කරන පිරිස් එම නියෝගයෙන් බැහැර කෙරී ඇති බවත් පැට්‍රීෂියා ක්‍රෝන් පවසයි. ක්‍රෝන් පවසන පවසන පරිදි මෙම වැකිය පෙර කියන ලද යුක්තිසහගත සංග්‍රාම රීතීන් සමග එකඟ වේ. ඔවුන් නිවැරදි වුවහොත් සටන අත්හැර දමන ලෙස මෙහි ද පවසා තිබේ.
සටන් කිරීමට සහ මරාදැමීමට අවසර දී ඇත්තේ මුස්ලිම්වරුන් සමග පැවති ගිවිසුම් කඩකරමින් ඔවුන්ට ප්‍රථමයෙන් පහරදුන් සහ ඒ වන විටත් යුධ වැදී සිටි ඇතැම් ගෝත්‍රයන් සම්බන්ධයෙන් පමණක් බව මෙම වැකිවල සන්දර්භය පහදා දෙමින් කුරාන විෂාරදයන් පවසා ඇත.
චන්ද්‍ර මුසාෆර්ට අනුව "පීඩනයට, කලහකාරීත්වයට, අසාධාරණයට එරෙහි ව ප්‍රතිචාර දැක්වීමට කුරානය කරන දිරිමත් කිරීම ප්‍රචණ්ඩත්වය යුක්තිසහගත කළ හැකි පසුබිම් පෙන්වා දෙයි. එනම් ප්‍රචණ්ඩත්වය යුක්තිසහගත වන්නේ කවර පසුබිමක දී ද යන්න පිළිබද නිර්ණායකයක් ලෙස කුරානය යොදාගත හැකි ය."
මුස්ලිම්වරුන් කෙරෙහි සාධාරණ ව සහ මිත්‍රශීලී ව කටයුතු කරන මුස්ලිම් නොවන්නන් වෙනත් විශ්වාසයක් දරන්නන් වීම මත ප්‍රහාරයට ලක් කළ නොහැකි බව කුරානයේ 60: 8 වැකියෙන් පැහැදිලි වන බව ඔලිවර් ලීමාන් සඳහන් කරයි.
ඔබගේ දෙවියන් අදහස් කළේ නම්, මිනිසුන් සියල්ල එකම සමූහයක් බවට පත් කරන්නට තිබුණි. නමුත් ඔවුහු වෙනස්කම් ඇති අය වශයෙන්ම සිටින්නෝය. ඔබගේ දෙවියන් දයාව පහළ කළ අය හැර, ඒ අයුරින්ම ඔවුන්ව නිර්මාණය කර ඇත්තේය.
නිසිම් රෙජ්වාන් පවසන පරිදි "ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ කෲරත්වය කුරානයේ දැක්ම නොවේ. එය නබිතුමන්ගේ හෝ මුල්කාලීන ශ්‍රේෂ්ඨ මුස්ලිම්වරුන්ගේ හෝ ජීවිත තුළ ද දැකගත නොහේ.”
ක්‍රිෂ්ණන් සිය රංගන වෘත්තිය ඇරඹියේ සිය 13වන වියේ දී මලයාලම් චිත්‍රපටයක් වූ නේරම් පුලරුම්බොල් චිත්‍රපටයෙනි. මෙහි ප්‍රධාන චරිත මාම්මූට්ටි සහ මෝහන්ලාල් විසින් නිරූපණය කරන ලදී. මෙම චිත්‍රපටය තිරගත වීම ප්‍රමාද වූ අතර එය තිරගත වූයේ 1986 දී ය. ඇගේ පළමු තිරගත වූ චිත්‍රපටය වෙල්ලෛ මනසු නැමැති වයි. ජී. මහේන්ද්‍රා ඉදිරියේ තිරගත වූ දෙමළ චිත්‍රපටයයි.
ඇගේ වඩාත්ම මෑතක දී නිකුත් වූ චිත්‍රපටය බාහුබලි: ද බිගිනිං චිත්‍රපටයයි. මෙහි ඇය බාහුබලි රජුගේ භාරකාරිය වූ ශිවගාමී නැමැති රාජමාතාවගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය. සොග්ගදේ චින්නි නායනා තුළ ඇය විසින් සත්‍යභාමා චරිතය නිරූපණය කළා ය. අල්ලරි නරේශ්ගේ ඉදිරි චිත්‍රපටයක් වන මාමා මන්චු, අල්ලුදු කන්චු තුළ ඇය වැදගත් චරිතයක් නිරූපණය කිරීමට නියමිත ය.
රම්‍යා උපත ලැබූයේ චෙන්නායිහි ය. ඇය කෘතහස්ත දෙමළ විකට නළුවකු වූ චෝ ‍රාමස්වාමිගේ ලේලිය වූවා ය. මූලිකව ඇය භරත නාට්‍යම්, බටහිර සහ කුචිපුඩි නර්තනයන්ගේ පුහුණුව ලබා ඇති අතර, බොහෝ වේදිකා දක්ෂතා පෙන්වා ඇත. ඇගේ මව් භාෂාව දෙමළ භාෂාවයි.
රම්‍යා ක්‍රිෂ්ණන් යනුවෙන් හැඳන්වෙන්නේ ඉන්දියානු චිත්‍රපට නිළියකි. ඇය භාෂා පහකින් යුත් චිත්‍රපට 200කට අධික සංඛ්‍යාවක රඟපා ඇත. දෙමළ, තෙලිඟු, කන්නඩ, මලයාලම් සහ හින්දි චිත්‍රපටවල ප්‍රසිද්ධ ය.
දෙමළ සිනමාවේදී ඇය අධිකව කේ.එස්. රවිකුමාර්ගේ පඩයප්පා, පාට්ටාලි, පංචතන්තිරම් වැනි චිත්‍රපටවල රංගනයෙන් දායක වී ඇති අතර දකුණු ඉන්දිය සිනමාවේ ත්‍රාසජනක නිළියක් ලෙස ඇගේ නම ප්‍රචලිත වුණේ පඩයප්පා චිත්‍රපටයේ නීලාම්බරි චරිතයෙනි.
2003 ජූනි 12වන දින ඇය තෙලිඟු චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂකවරයකු වන ක්‍රිෂ්ණා වම්සි සමග විවාහ වූවා ය. ඔවුනට රිත්වික් නැමැති පුත්‍රයකු වේ.
ඇය ස්ටාර් විජේ නාළිකාවේ නර්තන වැඩසටහනක් වූ ජෝඩි නම්බර් වන්, වාරය 1 සහ පසුව වාරය 5හි විනිසුරුවරියක ලෙස කටයුතු කළා ය.
ඇම්බර් ලෝරා හර්ඩ් යනු ඇමරිකානු නිළියකි. ඇය චිත්‍රපට ක්ෂේත්‍රය වෙත පිවිසියේ 2004 ක්‍රීඩා නාට්‍යයක් වූ තුළිනි. සහ චිත්‍රපටවල සුළු චරිත නිරූපණයෙන් පසුව, හර්ඩ් සිය ප්‍රථම ප්‍රධාන චරිතය නිරූපණය කළේ චිත්‍රපටයේ ය. අනතුරුව ඇය ද සීඩබ්ලියු රූපවාහිනී වැඩසටහනක් වූ හි පෙනී සිටියා ය.
වෙනත් විදියකින් ජලය පානය කිරිමෙන් පමණක් බරපතල සෙෘඛ්‍යමය ගැටලුන් ඇතිවිය හැකි විවිධ රෝග වලින් ඔබගේ ශරීරය ආරක්ෂා කිරිමට ඔබට උපකාරයක් වේ.ශරීරයට අවශෝෂනය කිරිම පහසු කරන බැවින් ශරීරයේ සැම කොටසක් කරා ගමන් කිරිමේ හැකියාවක් ඇත.
ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතියේ ක්‍රියාකාරිත්වය හල දමා ගනිමින් බෝ වෙන සහ බෝ නොවෙන රෝගයන් ගෙන් ආරක්ෂා වීමේ හැකියාව.
ඔනෑම අයෙකුගේ ශරීරයේ ආම්ලිකතාවය සහ භාෂ්මිකතාවය සමබරව පවත්වා ගැනීම ස්භාවිකව ඉටු වෙන අතර සිරැර අතිශයින් ආම්ලික වන විට එම සමබරතාවය පවත්වා ගැනීමට ශරීරයට අපහසු වේ එහෙයින් අනෙක් අංශයන වල මානසික පීඩනයක් ඇතිවිය හැක.
රත්තරං වලටත් වැඩි වටිනාකමකින්යේ යුක්ත මිල අධික ලෝහ වර්ටගයක් වන ටයිටේනියම සහ පෙනටියම් උපයෝගී කර ගනිමින් වද්යුත් විචඡේදනයකට ලක් කිරිමෙන් මෙම ජලය ලබා ගැනීමට කටයුතු කර ඇත
ඇල්කලයින් වතුර මෙන්ම ඇසිඩික් වතුරද මෙමගින් ලබා ගත හැකි අතර පීඑච් අගය කිහිප ගුණයකින්ද ලබා ගැනීමට හැකියාවක් ඇත
මෙම පරයෙෂණයන සිදු කිරිමෙන් අවනනුරැව 1974 වරෂයෙදී කැන්ජන් වතුර පිල්ටරය නිරමාණය කරන ලදී මෙහි විශේෂත්වය වන්නේ
රාජ්නියේෂ් දග්ගල්, වරුන්දේව් ලෙස; ආර්ය ප්‍රධානියෙකි. පක්ෂපාතී සහ ද්කෂ සෙන්පතියෙකි. ඔහු ජල්දේව්/ශිව්ගාම් ලෙස නැවත උපත ලබන අතර ද්‍රාවචලන ශක්තිය හිමි ය. දේවසේනාව මරාදැමීමේ මෙහෙයුහට ඔහුව පත්කෙරේ.
විපුල් ගුප්තා, වීර් අභෲක් ලෙස; ආර්ය ප්‍රධානියෙකි. වෙස්වලාගැනීමේ ප්‍රවීණයෙකි. මුලින් වරුන්දේව්ට ඊර්ෂ්‍යා කරන මොහු පසුව ඔහුගේ මිත්‍රයකු බවට පත්වන්නේ මොහුය රැකගැනීමට වරුන්දේව්ගේ පියා දිවි පිදීමත් සමගයි.
තේජ් සප්රු, ආර්යයන්ගේ ප්‍රධාන පුරෝහිත අග්නිමිත්‍ර ලෙස; ආර්යයන් මෙහෙයවන මොහු ඉන්ද්‍රගේ අනුගාමිකයෙකි.
ආරව් චෞධරි, පුරෝහිත ඉන්ද්‍රමිත්‍ර ලෙස; අග්නිමිත්‍රගෙන් පැවනෙන්නෙකි. ආර්ය ප්‍රධානියකු වන මොහුට ද අග්නිමිත්‍රට සේම දිව්‍යමය බලයන් හිමි ය. ඔහුගේ එකම අරමුණ ද්‍රවිඩයන් සහ ඔවුනගේ කුමරිය වන දේවසේනාව විනාශ කිරීමයි.
සල්මාන් ෂෙයික්, සිවාන් ලෙස; වරුන්දේව්ගේ හොඳම මිතුරායි. ආර්යය‍න්ගේ මගපෙන්වන්නායි. දේව්සේනාට පෙම් කිරීමට මොහු වරුන්දේව්ව පොළඹවයි.
නිශාන්ත් තන්වාර්, මහීෂ ලෙස; දෛවෝපගත දරුවෙකි. මොහුව දේව්සේනා සමග විවාහය තීන්දු කොට ඇත. දේව්සේනාගේ පියාව පැහැරගැනීමට සාල්‍යා රැජින විසින් මොහුව පිටත් කරයි. මොහුට අග්නි මෙහෙයවීමේ හැකියාවක් ඇත.
තරුන් ඛන්නා, වීර කායාස්ථ ලෙස; ආර්ය ප්‍රධානියෙකි. වරුන්දේව් විසින් මොහුව නිම්චවරුන්ගෙන් බේරාගනියි. නමුත් දැඩිසේ තුවාල වන මොහු මියයයි.
කුණාල් භාටියා, මණිකර්ණිකා ලෙස; මහීෂි දේවී දෙවොලේ සංක්‍රාන්තිලිංගික පූජකවරියකි. මැයට පොළොව හැසිරවීමේ හැකියාව ඇත.
ආරම්භ්: කහානි දේව්සේනා කි යනු රෝස් ඕඩියෝ විෂුවල්ස් වෙතින් නිෂ්පාදිත ඉන්දියානු රෙතිහාසික ප්‍රබන්ධ සීමිත රූපවාහිනී කතාමාලාවකි. 2017 ජූනි 24 සිට 2017 සැප්තැම්බර් 10 දක්වා මෙය ස්ටාර් ප්ලස් නාළිකාවෙන් සති අන්තවල විකාශය විය. මෙම කථාව ගෙතී ඇත්තේ ද්‍රවිඩියානුවන් සහ ආර්යයන් අතර ඇති සතුරුභාවය තේමා කරගනිමිනි. මෙම කතාමාලාව රචනා කරන ලද්දේ කේ. වී. විජයේන්ද්‍ර ප්‍රසාද් විසිනි.
පුරාතන ඉන්දියාවේ ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරයේ පරිහානිය සහ වෛදික යුගයේ ආරම්භය පසුබිම් වී ඇති මෙමගින් ද්‍රවිඩියානුවන් සහ ආර්යයන් අතර ඇතිවන යුද්ධය තේමා කොටගෙන ඇත.
සකාරාහි ඇති කා’ආගේ රාජ්‍ය නිලධාරියකුගේ—මර්කා නැමැති වංශවතකුගේ—සොහොන්ගැබක පදවි නාම ගණනාවක් ඇතුළත් ශිලා ස්තම්භයක් ඇත. මෙහි දෙවන සෙඩ් මංගල්‍යයක් පිළිබඳව ද සාක්ෂ්‍ය දක්වා ඇත. මෙම කරුණ සහ රජු නිරූපිත රාජකීය ශිලාවන්හි ඇති උසස් ගුණාත්මය හේතුවෙන් හැඟවෙන්නේ කා’ආගේ රාජ්‍ය සමය සාමාන්‍යයෙන් ස්ථාවර සහ සමෘද්ධිමත් යුගයක් වූ බවයි.
කා’ආගේ දෙමාපියන් නොදනී. නමුත් ඔහුගේ පූර්වප්‍රාප්තිකයා වූ අනෙඩ්ජිබ් හෝ සෙමෙර්ඛෙට් ඔහුගේ පියා විය හැකි යැයි සැලකෙන්නේ සිහසුන වැඩිමහල්ම පුත්‍රයාට හිමිවීමේ සම්ප්‍රදායයක් පැවති බැවිනි. මැනතෝ එය නිවැරදිව යෝජනා කළේ නම් සෙමෙර්ඛෙට් ඔහුගේ පියා විය හැක.
මැනතෝ කා’ආ හඳුන්වන්නේ බියෙනෙචස් පෙස ය. එසේම ඔහු වසර 26ක රාජ්‍ය සමයයක් ද දක්වා ඇත. මැනතෝගේ විස්තරයේ සෙසු ප්‍රභේදවල හෙලනීකෘත නාමය ලෙස ඖබියෙන්තිස් සහ විබෙන්තිස් යන නාමයන් ලබා දී ඇත.
කා’ආ යනු ඊජිප්තුවේ පළමු රාජවංශයේ අවසන් පාලකයායි. ඔහු ක්‍රි.පූ. 30වන සියවස අග කාලයේ වසර 33ක් රාජ්‍ය පාලනය ගෙනගියේ ය.
ළමා ශ්‍රමිකත්වය යනු, අර්ධ-කාලීන හෝ පූර්ණ-කාලීන පදනම් මත ළමුන් ආර්ථික ක්‍රියාකාරිත්වයන් සඳහා යොදා ගැනීමේ භාවිතයයි. මෙම භාවිතය වෙතින් ළමුන්ගේ ළමාවිය ඔවුනට අහිමි කරවන අතර, එය ඔවුන්ගේ භෞතික සහ මානසික වර්ධනයට අනර්ථකාරි වෙයි. දරිද්‍රතාවය, හොඳ පාසැල් නොමැති වීම සහ අවිධිමත් ආර්ථිකයෙහි වර්ධනය යන දේවල්, ඉන්දියාවේ ළමා ශ්‍රමිකත්වයට වැදගත් හේතූන් ලෙසින් සැලකෙයි.
2014 දෙසැම්බරයෙහිදී, එ.ජ. කම්කරු දෙපාර්තමේන්තුව විසින් නිකුත් කරන ලද ළමා ශ්‍රමිකත්වය විසින් හෝ බලාත් ශ්‍රමිකත්වය විසින් හෝ නිපැයුනු භාණ්ඩ ලැයිස්තුවක, රටවල් 74 ක් අතර ඉන්දියාව සටහන් වුනේ විවේචනාත්මක කාර්ය තත්ත්වයන් නිරික්ෂණය වූ ලෙසිනි. වෙනත් කිසිම රටකට වෙනස් ලෙසින්, ඉන්දියාව විසින් භාණ්ඩ වර්ග 23 ක් සම්බන්ධයෙන් නිරූපණය වූ අතර එයින් බහුතරයක් නිෂ්පාදනය කර තිබුණේ ළමා ශ්‍රමිකත්වය භාවිතා කරමිනි.
ඉන්දියාවෙහි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙහි, 24 වන වගන්තිය වෙතින්, උපද්‍රව සහිත ළමා ශ්‍රමිකත්වය තහනම් කෙරෙයි. මීට අමතර වශයෙන්, ළමුන්ගේ බාලක යුක්තිය පණත-2000 සහ, ළමා ශ්‍රමිකත්ව පණත-1986 ආදී, විවිධ නීති සහ ඉන්දියානු දණ්ඩ නීති සංග්‍රහය විසින්, ඉන්දියාවේ ළමා ශ්‍රමිකත්වය හඳුනාගැනුම, අභිචෝදනා කිරීම සහ නැවතීම සඳහා නෛතික පදනම සපයා ඇත.
මිෂන්: ඉම්පොසිබල් , ස්ටාර් ට්‍රෙක් සහ එහි අනුගාමී කෘතිය ස්ටාර් ට්‍රෙක් ඉන්ටු ඩාක්නස් , සහ සුපර් එයිට් යන්නන් ඔහුගේ අධ්‍යක්ෂණ කෘතීන් අතර වෙති. ස්ටාර් වෝර්ස් අනුගාමී ත්‍රිත්වයෙහි පළමුවන චිත්‍රපටය සහ ඔහුගේ අධිකතම-ආදායම-උපැයූ චිත්‍රපටය මෙන්ම සමස්ත කාලීන තුන්වන අධිකතම-ආදායම උපැයූ චිත්‍රපටයදවූ ස්ටාර් වෝර්ස්: ද ෆෝර්ස් අවේකන්ස් චිත්‍රපටය, ඔහු විසින් අධ්‍යක්ෂණය සහ සම-රචනය සිදුකෙරිණි. කතාංගය සම-රචනය සහ අධ්‍යක්ෂණය කිරීමෙන් ඔහු යළිත් ස්ටාර් වෝර්ස් වෙත ආගමනය වනු ඇත.
ජෙෆ්රි ජේකබ් ඒබ්‍රම්ස් යනු ඇමරිකානු චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂකවරයෙක්, නිෂ්පාදකවරයෙක්, තිර-රචකයෙක්, නළුවෙක්, සහ නිබන්ධකයෙකි. මොහු අභිනය, නාටකය, සහ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ යන ප්‍රභේදයන් හා බැඳි කෘතීන් සඳහා ප්‍රසිද්ධය . රිගාඩිං හෙන්රි , ෆොඑවර් යං , ආමේගෙඩ්න් , ක්ලෝවර්ෆීල්ඩ් , සහ ස්ටාර් වෝර්ස්: ද ෆෝර්ස් අවේකන්ස් වැනි වෘත්තාන්ත චිත්‍රපට රචනය හෝ නිෂ්පාදනය හෝ ඒබ්‍රම්ස් විසින් සිදුකෙරිණි.
ෆෙලිසිටි , ඒලියස් , ලොස්ට් , සහ ෆ්‍රින්ජ් සහ වෙනත් බොහෝ රූපවාහිනී කතාමාලා ඒබ්‍රම්ස් විසින් නිර්මාණය කෙරිණි. ලොස්ට් සඳහා ඔහු එමී සම්මාන දෙකක් හිමි කර ගති — නාටක කතා මාලාවක් සඳහා කැපීපෙනෙන අධ්‍යක්ෂණය සහ කැපීපෙනෙන නාටක කතා මාලාව.
නිෂ්පාදක බ්‍රයන් බර්ක්, ග්‍රෙග් ග්‍රැන්බර්ග් සහ සයිමන් පෙග් යන නළුවන්, ඇලෙක්ස් කර්ට්ස්මන් සහ රොබෙර්ටෝ ඕර්සී යන රචකයන්, නිබන්ධක මයිකල් ජියකීනෝ , ඩැනියෙල් මින්ඩ්ල් සහ ලැරී ෆොංග් යන සිනමායාන්ත්‍රිකයන්, සහ මේරියන් බ්‍රැන්ඩන් සහ මේරි ජෝ මාර්කී යන සංස්කාරකවරුන් ඒබ්‍රම්ස්ගේ නිතොර සහයෝගකරුවෝ වූහ.
ඒකාකාරී චරිත රැසක් නිරූපණයෙන් විඩාපත් වූ ඇය, නැමැති අතිශය ජනප්‍රිය කාලාන්තර නාට්‍යයේ සිල්ලාහි සොන්දොක් රැජිනගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය‍. අනතුරුව ඇය රඟපෑ ෆැන්ටසි උද්වේග නාට්‍යයක් වූ 49 කතාමාලාවේ ඇය ආවේශ වූ කාන්තාවක ලෙස ද්විත්ව රංගනයක නියැළුණා ය. මෙය ද ප්‍රේක්ෂකයන් ඇද බැඳ තබාගැනීමට සමත් විය. ඉන් අනතුරුව ඇය ජොසොන් යුගයේ රාජකීය වෙදැදුරු බවට පත් පශු වෛද්‍යවරයකු පිළිබඳ කියැවෙන කතාමාලාවේත්, චේබොල්හි බල අරගලයක් පිළිබඳ දිග හැරෙන කතාමාලාවේත් චරිත නිරූපණය කළා ය.
2016දී, ලී පුංචි තිරය වෙත සිය පුනරාගමනය සනිටුහන් කරමින් උපහාසාත්මක, ප්‍රේමනීය කතාමාලාවක් වූ . - සඳහා සිය දායකත්වය සැපයූවා ය. මෙහි ඇය විසින් නිරූපණය කළ කෝපාවිෂ්ඨ ව්‍යාපාරික කාන්තාකගේ චරිතය විචාරක පැසසුමට ලක් විය. අනතුරුව ඇය නැමැති චිත්‍රපටයකට දායක වූවා ය. මෙහි ඇය සොහොයුරු සොහොයුරියන් සතර දෙනකුගෙන් යුත් පවුල වැඩිමල් වාර්තාකාරිණියකගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය. මීට අමතරව ලී නාළිකාවේ නාට්‍යයක් වන කතාමාලාවේ ජින් ගූ සහ සමග ප්‍රධාන චරිත නිරූපණයෙන් දායක වූවා ය.
සුවිසල් තිරය තුළ, ජොං ජේ-ඉයුන් නැමැති අධ්‍යක්ෂකවරිය සමග චිත්‍රපටයේ කටයුතු කිරීමෙන් පසු, තවත් අධ්‍යක්ෂිකාවක සමග කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය බව ඇය පවසා සිටියා ය. මේ නිසා, ඇය ඇනා ලීගේ ප්‍රේමනීය අද්භූත කථාවක් වූ චිත්‍රපටය සහ බං යුයි-ජින්ගේ ත්‍රාසජනක සඳහා දායක වූවා ය. රූපවාහිනී මිශ්‍ර සටන් කලා වැඩසටහනකට සහභාගී වන මැදි වියේ මිනිසුන් පිරිසක් පිළිබඳ කියැවෙන කං වූ-සුක්ගේ චිත්‍රපටයේ එකම ප්‍රධාන කාන්තා චරිතය වූයේ ඇයයි.
2005දී, ලී නැවත වරක් සාර්ථකව රංගනයට පිවිසියා ය. එහි දී ඇය 70' නැමැති කාලාන්තර නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයක් නිරූපණය කළා ය. ඇය එය තෝරාගත්තේ රූපවාහිනී අධ්‍යක්ෂක ලී ජේ-ග්‍යු සමග වැඩ කිරීමට අවශය වූ නිසාත්, එය දර්ශීය ප්‍රේම කථාවක් නොවීමත් සහ ඉන් දිවිය හා රැකියාව ජයගන්නා දිරිය කාන්තාවකගේ චරිතයක් නිරූපණය වීමත් නිසායි. පුසව ඇය නම් හාස්‍යෝත්පාදක චිත්‍රපටයේ සහාය චරිතයක් නිරූපණය කළා ය.
නමුත් විශාල-තිරයේ නිර්මාණ කටයුතු කිහිපයකටම ප්‍රධාන චරිත නිරූපණයෙන් දායක වුව ද, ඒවා ප්‍රේක්ෂකයන් සහ විචාරකයන්ගෙන් ධනාත්මක ප්‍රතිචාර නොලද හෙයින් ලී හට මානසිකව සහ කායිකව හිස් බවක් දැනිණි. එනිසා දේමං නැමැති ඓතිහාසික නාට්‍යයේ කටයුතු අවසන් වීමෙන් පසු ඇය සෑම දෙනාම මවිතයට පත් කරමින් නිවේදනය කළේ තමන් තාවකාලිකව රංගන ක්ෂේත්‍රයෙන් විශ්‍රාම ගන්නා බවයි.
2007දී, ලී සුප්‍රකට වෛද්‍ය නාට්‍ය/ප්‍රේම කථාවක් වූ - කතාමාලාවේ බොං දල්-හී වෛද්‍යවරියගේ චරිතය නිරූපණය කළා ය. නමුත් ඇගේ ඊළඟ කතාමාලාව වූ ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිචාර අතින් තරමක් අසාර්ථක විය. අනතුරුව ඇය තරමක් බැරෑරුම් 18 චිත්‍රපටයට දායක වූවා ය. ග්වංජු සංහාරය තේමා කරගත් මෙම චිත්‍රපටය දකුණු කොරියාවේ වැඩිම ආදායමක් හිමිකරගත් චිත්‍රපට අතුරින් එකක් ලෙස සැලකේ.
ඉන් අනතුරුව ඇය රඟපෑ චිත්‍රපටය විචාරක පැසසුමට ලක්වූ අතර, ඒ වෙනුවෙන් ඇය නවක සම්මාන කිහිපයක් ද දිනා ගත්තා ය. පසුකලෙක 2009දී එලේ කොරියා සඟරාව වෙනුවෙන් පැවැත්වූ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක දී ඇය පැවසූයේ මෙම චිත්‍රපටය ඇගේ වඩාත් සිහිකටයුතු කෘතිය බවයි.
2003 ජනවාරි 10 දින ලී ව්‍යාපාරිකයකු සහ වෘත්තීය ගොල්ෆ් ක්‍රීඩකයකු වූ පාක් ජින්-වූ සමග විවාහ වූවා ය. මෙම යුවළට දියණියන් දෙදෙනකු සහ එක් පුත්‍රයකු සිටියි. .
ලී යෝ-වොන් යුනවෙන් හැඳින්වෙන්නේ දකුණු කොරියානු නිළියකි. ඇය ප්‍රකට වූයේ ඇය විසින් චරිත නිරූපණයෙහි යෙදුණු සොන්දොක් රැජිනගේ චරිතය තේමාකරගත් සුප්‍රකට කාලාන්තර නාට්‍යය හේතුවෙනි.
අධිවේගී දත්ත සම්ප්‍රේෂණ සඳහා මුලදී වැනි තාක්ෂණය යොදා ගැනුණි . හා 2+ වැනි තාක්ෂණයත් තාක්ෂණය වර්තමානයේ දී භාවිතා වන අතර එය පිරිවැය අඩු ක්‍රමයන් වේ. එසේම වර්තමානයේ දී දී ෆයිබර් ඔප්ටික් කේබල් ඔස්සේ ආලෝක කිරණ භාවිතයෙන් අධිවේගීව දත්ත අති විශාල ප්‍රමාණයක් සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි වී තිබේ .අදි ධාරිතාවයෙන් යුත් ෆයිබර් කේබල් හා සබ්මැරීන් ෆයිබර් කේබල් මගින් දුරකථන ඇමතුම් මිලියන ගණනක් හා දත්ත විශාල ප්‍රමාණයක් ලොව පුරා රටවල් අතර හුවමාරු කෙරේ.
රැහැන් රහිත අන්තර්ජාල සබඳතා යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ කේබල් භාවිතා නොකරමින් රේඩියෝ තරංග භාවිතයෙන් දත්ත සම්ප්‍රේෂණය කරන ක්‍රමයන්ය. මෙම දත්ත සම්ප්‍රේෂණය වයිෆයි රවුටරයක් මගින් සිදුකරන අතර ඉතාමත් පහසු ක්‍රමවේදයක් වේ. කෙසේ නමුත් නමුත් මෙහි ඇති ප්‍රධාන දුර්වලතාවක් ලෙස සම්බන්ධතාවයේ ආරක්ෂාව අහිමි වීම දැක්විය හැකි ය . වර්තමානයෙදී බාවිතා වන රැහැන් රහිත දත්ත සම්පෙෂණය කරන ක්‍රමයන් ලෙස පහත සදහන් දෑ දැක්විය හැකියි.
මේ තාක්ෂණය විතයෙන් අඩි 100ක වටපිටාවක වයර්ලස් ක්‍රමයට තොරතුරු හුවමාරු කිරීමට පුළුවන. බොහොමයක් ජංගම දුරකථන සතු තාක්ෂණය මෙය වේ.
2020 දී ඇයගේ " මන්ද පමා " ගීතය ශ්‍රී ලංකාවේ ජනප්‍රිය වූ අතර ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ මිලියන 10 ක් නැරඹීමට ළඟා විය. මිලියන 22ක් නැරඹූ යූ ටියුබ් හි වැඩිපුරම නරඹන ලද කාන්තා කලාකරුවන් අතර ඇය ලැයිස්තුගත විය. ඉන්ස්ටග්‍රෑම් හි වැඩිම පිරිසක් අනුගමනය කරන ශ්‍රී ලංකා ගායිකාව ඇයයි. ඇය සංගීතයට කළ දායකත්වය වෙනුවෙන් "ආය ප්‍රණාම සම්මානය" ලබා ගත් අතර 2021 වසරේ ගීතය සඳහා 2021 - සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබුවාය
උමාරියා යනු අෂ්ටක හතරක වාචික පරාසයක් සහ විසිල් ලේඛනයක් ඇති සැහැල්ලු ගීත සෝප්‍රානෝවක් වන අතර ඇය ප්‍රධාන වශයෙන් විස්තර කර ඇත්තේ පොප්, ආර් ඇන්ඩ් බී සහ ජෑස් ගායිකාවක් ලෙසය. ඇගේ ප්‍රධාන සංගීත බලපෑම් ඇගේ මව සහ සහෝදරියයි. ඔවුන් නිතරම ඇයව ගායනා කිරීමට උනන්දු කළා. තවද උමාරියා විසින් , , , ඇගේ ප්‍රධාන සංගීත බලපෑම් ලෙස දක්වා ඇත.
ශ්‍රීමද්, ශ්‍රීමත් යන්නෙහි අරුත් වන්නේ ශුද්ධ, තේජාන්විත හෝ ශ්‍රීමත් වන අතර එය ගෞරවනීය ආගමික පදවි නාමයකි.
ශ්‍රී යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සමෘද්ධිමත් බවයි. ප්‍රධාන වශයෙන් විෂ්ණුගේ පතිනිය වන ලක්‍ෂ්මී දේවියටද ශ්‍රී යනුවෙන් ආමන්ත්‍රණය කරයි. ඒ හැරුණු කොට භුවනේශ්වරී දේවියටද ශ්‍රී මාතා නමින් ආමන්ත්‍රණය කරයි.
දේවී භාගවත පුරාණය , දේවී භාගවතම්, ශ්‍රීමද් භාගවතම් සහ ශ්‍රීමද් දේවි භාගවතම්, යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ හින්දු ආගමේ ව්‍යාස මුණිවරයන් විසින් සංස්කෘත භාෂාවෙන් රචිත මහා පුරාණ ග්‍රන්ථයන්ගෙන් එක් පුරාණයකි. එය මහාදේවිය කෙරෙහි භක්තිය ප්‍රවර්ධනය කරන අතර ශක්තදවෛතවාද සම්ප්‍රදායේ තේමා ඒකාබද්ධ කරයි.
පුරාණ සාහිත්‍ය තුළ භාගවත පුරාණ දෙකක් ඇත. එකක් විෂ්ණු භාගවත වන අතර අනෙක දේවී භාගවතයි. ඉන්දියාවේ පවා මෙම පුරාණ දෙකෙහි අව්‍යාජභාවය පිළිබඳ යම් සැකයක් තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස ශිව පුරාණයේ උමා සංහිතාව තුළ දේවී භාගවත පස් වන මහා පුරාණය වන භාගවත පුරාණය ලෙස දක්වා තිබේ. එසේම දේවී භාගවතම් තුළද එය භාගවත පුරාණය ලෙස සඳහන්ව තිබේ.
දේවී භාගවත පුරාණයේ දොළොස්වන සර්ගයේ දහහතර වන පරිච්ඡේදයේ දැක්වෙන පරිදි පූර්ව කාලයේදි භගවතී දේවියගේ වතෙන් අර්ධ ශ්ලෝකයක් ආකාරයට ශ්‍රීමත් භාගවත පුරාණය ප්‍රකට විය.දේවිය විසින් එය බාල ස්වරූපයෙන් සිටි විෂ්ණු හට දුන් ඥානයයි. පසුව බ්‍රහ්ම දෙවියන් විසින් එය කෝටි සීයයක ශ්ලෝක ප්‍රමාණයකට ප්‍රසාරණය කළේය.
රාමචන්ද්‍රන් වැනි විද්වතුන් කිහිප දෙනෙකු යෝජනා කරන්නේ ක්‍රි.ව. 6 වන සියවසට පෙර මෙම පාරිශුද්ධ ලියවිල්ල රචනා කර ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහි සැබෑ කාලයක් නිශ්චිතවම සොයාගෙන නොමැති අතර බොහෝ විද්වතුන් එය 9 වන සහ 14 වන සියවස අතර කාලයට සම්බන්ධ කර ඇත.
භාගවත, භාගවතම් හෝ භාගවත් භාග්‍යවන්තයාගේ බැතිමතුන් යන්නයි. දේවී භාගවත පුරාණයේ භාග්‍යවත් තැනැත්තා හෙවත් දෙවියන් වහන්සේ ලෙස සඳහන් වන්නේ දේවියයි.
පරිච්ඡේදයන් 20ක් ඇත. අනෙකුත් පුරාණයන් මෙන් පුරාණයට පාදක වන වස්තු විශය පිළිබඳව පැහැදිලි කරයි. පුරාණයේ විශිෂ්ටත්වය සහ දේවියගේ මහිමය ගැන මූලික වශයෙන් පැහැදිලි කරන අතර, පහත කරුණුද අඩංගු වේ:
පරිච්ඡේදය 30 ක් අඩංගු වන අතර මෙහි විශ්වය ආරම්භයේදි බ්‍රහ්ම, විෂ්ණු සහ ශිව ප්‍රථම වරට භුවනේශ්වරී දේවිය බැහැදැකීමට යන ආකාරයත් දේවියගේ ශක්තීන් පිළිබඳව වර්ණනා කිරිම් අඩංගු වේ.
පරිච්ඡේදයන් 12 කින් සමන්විතය. මෙම සර්ගය කෙටි මෙන්ම ඓතිහාසිකය. එහි හින්දු වීර කාව්‍යයක් වන "මහා භාරතය" තුළ හොඳින් දන්නා චරිත නිරූපණය කරයි.
පරිච්ඡේද 25 ක් ඇත. සිව්වන සර්ගයේ අඩංගු වන්නේ කෘෂ්ණ සහ ශිව දෙවියන්ගේ විවිධ අවතාර පිළිබඳවයි. එමෙන්ම යෝග සහ භාවනාවන් පිළිබඳවද සඳහන් වේ.
භාගවත එනම් දේවී පුරාණය ධර්ම අර්ථ කාම මෝක්ශ යන මහා ගුණයන් අඩංගු වන්නා වූ සියලු මුලාශ්‍රයන් පරයන්නා වූ පරම මුලාශ්‍රයයි.
චිත්‍රපටයේ රංගනයේ යෙදුණා ය. මෙම චිත්‍රපටය රචනය සහ නිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ ඇගේ මාමණ්ඩිය වූ සිවකුමාර් විසිනි. විජේ, ආර්. මාධවන් සහ සූරියා මෙහි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණයෙන් දායක වූහ.
වාලි චිත්‍රපටයේ රංගනය වෙනුවෙන් ඇය සිය ප්‍රථම ෆිල්ම්ෆෙයාර් සම්මානය වූ හොඳම කෝඩුකාර නිළිය සඳහා ෆිල්ම්ෆෙයාර් සම්මානය – දකුණ සම්මානය හිමි කරගත්තා ය. කුෂි චිත්‍රපටය වෙනුවෙන් ඇය ෆිල්ම්ෆෙයාර් හොඳම දෙමළ නිළිය සම්මානය හිමිකරගත්තා ය. අන් අනතුරුව එළැඹි සාර්ථක චිත්‍රපට මාලාව හේතුවෙන් ඇය ප්‍රමුඛත්වයට පත්වූවා ය. මෙහි දී කුෂි, ධූල්, තෙනාලි, තිරුමලෛ, ඩුම් ඩුම් ඩුම්, ස්නේගිතියේ, කාක කාක, පේරාලගන්, චන්ද්‍රමුඛී, , පචෛකිලි මුතුචරම්, මොලි සහ 36 වයදිනිලේ යන චිත්‍රපට ප්‍රධාන විය.
ජ්‍යොතිකා විචාරක පැසසුමට පාත්‍ර වූයේ පේරාලගන් චිත්‍රපටයේ ඇය නිරූපණය කළ අන්ධ කාන්තා චරිතය, චන්ද්‍රමුඛී චිත්‍රපටයේ චන්ද්‍රමුඛී සහ ගංගා චරිත, මොලි චිත්‍රපටයේ ගොලු බිහිරි යුවතියගේ චරිතය සහ 36 වයදිනිලේ චිත්‍රපටයේ මැදිවියේ කාන්තා චරිතය හේතුවෙනි. කෙසේනමුත්, ඇගේ රංගන දිවියේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය වූයේ වාලි සහ කුෂි යන චිත්‍රපට ලද සාර්ථකත්වයයි. ඇගේ රංගන දිවියේ උච්චස්ථානයේ ඇය පචෛකිලි මුතුචරම් චිත්‍රපටයේ දුෂ්ට චරිතයක් නිරූපණය කිරීමට එකඟවූවා ය.
ඇය රංගන ක්ෂේත්‍රයට පිවිසියේ ප්‍රියදර්ශන් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ හින්දි චිත්‍රපටයක් වූ ඩෝලි සාජා කේ රඛ්නා තුළිනි. මෙය ආර්ථික අතින් එතරම් සාර්ථකත්වයට පත්නොවිණි. පුවත්පත සමග 2000දී පැවති සම්මුඛ සාකච්ඡාවක දී, ප්‍රියදර්ශන් පැවසූයේ ‍එම චිත්‍රපටය අවහිර වීමෙන් පසුව තමන් "පීඩනයට ලක්වූ බවයි". ඇයව හොඳම කෝඩුකාර නිළිය සඳහා ෆිල්ම්ෆෙයාර් සම්මානය වෙත නිර්දේශ වුව ද, එම සම්මානය හිමි වූයේ දිල් සේ. චිත්‍රපටයේ ප්‍රීති සින්ටා හටයි.