polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
අනතුරුව සර්ජි පරිගණක විද්‍යා අංශයෙන් සිය පශ්චාත් උපාධිය සඳහා වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ස්ටැන්ෆෝර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් ආරම්භ කරන ලදී. ඒ සඳහා ඔහුට ජාතික විද්‍යා පදනමින් පිරිනැමුනු අධිශිෂ්‍යත්වය උපකාරී විය. 1993දී ඔහු මැතමැටිකා පරිගණක වැඩසටහන නිපදවන වොල්ෆ්‍රාම් පර්යේෂණ කණ්ඩායම සමඟ වැඩකිරීම තුලින් අත්දැකීම් රාශියක් ලබාගන්නා ලදී. අවසානයේදී 2008 වසරේදී සිය ආචාර්යය උපධිය සඳහා වන අධ්‍යනයෙන් පවා ඉවත්වන ලදී.
ගූගල් ස්ටෝරි ග්‍රන්ථයේ කතෘවරුන් විසින් ඉහත සංසන්දනය සිදු කළ අතර ජොහාන්ස් ගුටෙන්බර්ග් ගෙන් පසුව සිදු කරන ලද කිසිඳු අළුත් සොයාගැනීමක් පුද්ගලයන්ගේ හැකියාවන් දියුණු කිරීමට සහ තොරතුරු ලබාගැනීමේ හැකියාව වෙනස් කිරීමට ගූගල් තරම් දක්ෂ වී නොමැත. මොවුන් දෙදෙනා විසින් තම නවතම සෙව්ම් යන්ත්‍රය හඳුන්වාදී වැඩි කලක් යාමට පෙරම අන්තර්ජලයෙන් ඔබ්බට ගිය තොරතුරු පිළිබඳව සිය අවධානය යොමුකරන ලදී. කෘතීන් ඉලෙක්ට්‍රොණික ගතකිරීම සහ සෞඛ්‍ය තොරතුරු ලබාගැනීමේ හැකියාව පුළුල් කිරීම මේවාට සාක්ෂි වේ.
දෙදෙනාගේම අදහස් සම්මිශ්‍රණය කරමින් මොවුන් සිය නිදන කාමරය තුල අඩු මිලැති පරිගණක පද්ධතියක් ස්ථාපිත කර ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කල අතර එය භාවිතයෙන් මොවුන් සිය නව වෙබ් සෙවීම් යන්ත්‍ර සහ ඒවායේ සැලසුම් පිළිබඳව ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් සිදු කරන ලදී. මෙම ව්‍යාපෘථිය ඉතා වේගයෙන් වර්ධනය වූ අතර මෙම වෙබ් සෙව්ම් යන්ත්‍ර ව්‍යාපෘතිය​ සඳහා වැඩි කාලයක් යොමු කිරීමට මොවුන් දෙදෙනා සිය ආචාර්යය උපාධිය සඳහා වූ විශ්ව ව්ද්‍යාලයේ ලබාගත් අධ්‍යාපනය අතරමඟ නවතා දැමීමට තීරණය කරන ලදී.
ඇමරිකානු පරිගණක විද්‍යාඥයෙකු මෙන්ම අන්තර්ජාල ව්‍යවසායකයෙකුද වන සර්ජි මිකලොවිච් බ්‍රින්, 1973 අගෝස්තු මස 21 වන දින රුසියාවේ දී උපත ලැබුවෙකි. ලොව ප්‍රමුඛතම හා වඩාත්ම ලාභ ලබන අන්තර්ජාල ආයතනය වන ගූගල් ආයතනය මොහු සහ ලැරී පේජ් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද්දකි. 2012 වර්ෂය වන විට මොහුගේ ඇස්තමේන්තුගත පෞද්ගලික වත්කම් ප්‍රමාණය ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 20.3කි. මේ අතර මොහු සහ ලැරී පේජ් ගූගල් ආයතනයේ 16%ක කොටස් ප්‍රමාණයකට වර්තමානයේ හිමිකම් කියනු ලබයි.
1440 දී ජොහාන්ස් ගුටෙන්බර්ග් විසින් යුරෝපයේ ප්‍රථම යාන්ත්‍රික මුද්‍රණාලය ආරම්භ කල අතර එහිදී ප්‍රධානවශයෙන් මහා පරිමාණ මුද්‍රණ කටයුතු සිදුකෙරිණ. මෙමඟින් විශාල දැනුම් සම්භාරයක් බෙදාහැරීමට මඟ විවර වූ අතර මෙය යුරෝපීය පුනරුදය ඇතිවීමට ඉවහල් වූ ප්‍රධානතම හේතුවක් විය. ගූගල් ආයතනයද වර්තමානයේ සිදු කරනුයේ මීට සමාන කාර්යයභාරයක් වන අතර එහිදී ඔවුන් තාක්ෂණය මූලික වශයෙන් යොදාගෙන මෙම ක්‍රියාවලිය වඩා වේගවත් ලෙස කරගෙන යනු ලබයි.
රුසියාවේ මොස්කව් නුවරදී උපන් සර්ජි බ්‍රින්ගේ දෙමව්පියන් වන්නේ මොස්කව් ජනපද විශ්වවිද්‍යාලයේ උපාධිදාරීන් වන යුදෙව් ජාතික මයිකල් බ්‍රින් සහ යුගිනියා බ්‍රින් ය. සර්ජිගේ පියා මේරිලන්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලයේ ගණිතය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙක් වන අතර මව නාසා ආයතනයේ ගොඩර්ඩ් අභ්‍යවකාශ ගගන මධ්‍යස්ථානයේ පර්යේෂකයෙක් ලෙස සේවය කරන ලදී.
ඉකොනොමිස්ට්" සඟරාව විස්තර කරන පරිද්දෙන් සර්ජි ගේ මෙන්ම පේජ් ගේ ජීවිතය පිළිබඳව වූ දැක්ම ගූගල් ආයතනයේ ආදර්ශ පාඨය තුලින් නිරාවරණය වන අතර එමඟින් දැක්වෙනුයේ ලොව පවතින සම්පූර්ණ දැනුම ලෝකයේ සියළු දෙනාටම පරිහරණය කලහැකි විය යුතු බවයි. නූතන මුඳ්‍රණකරණයේ නිර්මතෘ වශයෙන් සැලකෙන ජොහාන්ස් ගුටෙන්බර්ග් ද මෙවන්ම වූ දැක්මක් සහිතව තම වැඩකටයුතු සිදු කළ අයෙක් බව සඳහන් වේ.
සිය ජීවිතයේ තමන් විසින් අත්විඳින ලද අමිහිරිතම මතකයක් වන සෝවියට් දේශය හැරදමා පැමිනීම පිළිබඳ මතකයටත් වඩා ගූගල් ආයතනය විසින් චීන කොමියුනිස්ට් ජනරජය වෙත ගූගල් හි සංවේදී සෙව්ම් යන්ත්‍ර ප්‍රතිඵල ලබාදීමට ගත් තීරණය ඉතා අමිහිරි එකක් බව සර්ජි විසින් වරක් ප්‍රකාශ කර සිටි අතර ඔහු තවදුරටත් පවසා සිටියේ චීන ජනතාවට ගූගල් නොමැතිව වුවද තම වැඩ කටයුතු සාර්ථකව කරගෙන යා හැකි බවකි.
ඉකොනොමිස්ට්' සඟරාව විසින් සර්ජි බ්‍රින් ද්වීප්තිමත් පුද්ගලයෙක් ලෙස හඳුන්වා දෙනු ලැබීය. මේ අතර මෙතෙක් කල් පැවති "දැනුම සියල්ලටම වඩා ඉදිරියෙන් " යන මතයට නව අර්ථකතනයක් ලබා දෙමින් ගූගල් ආයතනය සිය ආදර්ශ පාඨය වන "ලොව තුල පවතින සියළු දැනුම ලෝකයටම පිවිසිය හැකි වන පරිදි සහ වැඩදායක ලෙස ලබාගත හැකි පරිදි සංවිධානය කිරීම " යන්න එළිදක්වන ලදී.
ආගමික ස්ථාන නිසා ප්‍රසිද්ධ ශ්‍රී ලංකාවේ ගම්මානයකි. කතරගම, ශ්‍රී ලංකාවෙ මැණික් ගඟ අසබඩ, යාල ජාතික වනෝද්‍යානයට යාබදව පිහිටා ඇති ඓතිහාසික ප්‍රදේශයකි. පුරාණ රුහුණේ ප්‍රධාන නගරයක්ව පැවති මෙම ප්‍රදේශය දකුණු පළාතේ හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇත. ශ්‍රී ලංකවේ වාණිජ නගරය වන කොළඹ සිට කි.මී. 228ක් දුරින් පිහිටා තිබේ.
රුහුණු කතරගම දේවාලය - කතරගම පිහිටි, කතරගම දේවාලය යනු කතරගම දෙවියෝ ලෙසින්ද හැඳින්වෙන ස්කන්ධ-මුරුගන් වෙනුවෙන් පූජා කෙරුණු, හින්දු සහ බෞද්ධ සිද්ධස්ථාන සංකීර්ණයකි.
සිංහල මාධ්‍යයෙන් ප්‍රාථමික, ද්විතීක හා තෘතීක අධ්‍යාපනය ලබාදෙන රජයේ පාසල් ගණනාවක් මෙම ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇත.
සරස්වතී යන වචනය ගංගාවක් පිළිබඳ සඳහනක් ලෙසත් ඍග්වේදයේ සැලකිය යුතු දෙවඟනක් ලෙසත් පෙනේ. ආරම්භක ඡේදවල, මෙම වචනය සරස්වතී නදියට යොමු වන අතර ඩ්‍රිෂද්වතී වැනි වයඹදිග ඉන්දියානු ගංගා කිහිපයෙන් එකක් ලෙස සඳහන් වේ. සරස්වතී, එවිට ගංගා දේවතාවියක් අදහස් කරයි. ඍග් වේදයේ 2 පොතෙහි, සරස්වතිය විස්තර කරන්නේ මව්වරුන්ගෙන්, ගංගාවලින්, දෙවඟනන්ගෙන් විශිෂ්ටතමයා ලෙසයි.
සරස්වතිය දෙවඟනක් ලෙස පළමුව සඳහන් වන්නේ ඍග් වේදය තුළයි. ඇය වෛදික යුගයේ සිට හින්දු සම්ප්‍රදායන්හි නූතන යුගය දක්වා දේවතාවියක් ලෙස සැලකිය යුතු ලෙස රැඳී සිටි. පොතක්, ජපමාලයක්, පැන් කෙන්ඩියක් සහ වීණාව නම් සංගීත භාණ්ඩයක් අතැතිව, අත් හතරක් සහිතව සාමාන්‍යයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙම සෑම ආභරණයක් තුළම හින්දු ආගමේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත.
සරස්වතී යනු සංස්කෘත වචනයක් වන සරස් අර්ථය "ජල තටාකය", නමුත් සමහර විට "කථනය" ලෙසද පරිවර්තනය වේ; සහ වති යන්නෙහි තේරුම "ඇය සතු" යන්නයි. මුලින් සරස්වතී නමින් හැඳින්වෙන ගංගාව හෝ ගංගා සමඟ සම්බන්ධ වූ මෙම සංයෝජනයෙන් අදහස් වන්නේ "පොකුණු, විල් සහ තටාක ජලය ඇති ඇය" හෝ "කථන හැකියාව ඇති ඇය" යන්නයි.
සාමාන්‍යයෙන් ඇයට අත් හතරක් ඇති ලෙස දක්වයි. මෙම අත් සතරින් ඉගෙනීමේදි මනුෂ්‍ය පෞරුෂයේ හතර පැති කඩ පෙන්වන බව කියැවේ. ඒවා නම් මනස, අධ්‍යාත්මය, සිහිය, ආත්මාර්ථය ‍වේ. එ‍සේම අත් හතරින් වේද හතර නිරූපණය වන බව කියැවේ. වේද ග්‍රන්ථ හින්දු භක්තියන්ගේ අත්පොතයි. මෙම වේදග්‍රන්ථවල සාහිත්‍ය ආකාර 3 ක් ඇත.
ඇතැම් හින්දු බැතිමතුන් වසන්ත පංචමී දින (වසන්තයේ පස්වන දිනය, ඉන්දියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල සරස්වතී පූජා සහ සරස්වතී ජයන්ති ලෙසද හැඳින්වේ.) එතුමියට ගෞරව පිණිස පූජාවන් පවත්වයි. බටහිර සහ මධ්‍යම ඉන්දියාවේ ජෛන ආගමේ අනුගාමිකයන්, මෙන්ම සමහර බෞද්ධ නිකායන් අතරද දෙවඟන ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.
එක් අතක ඇති පුස්තකයෙන් ගද්‍ය නිරූපණය වන අතර, පළිඟු මාලයෙන් කාව්‍ය නිරූපණය වේ. සංගීතය නිරූපණය වන්නේ වීණාවෙනි. ශුද්ධ වු ජලය පිරුණු කළය මෙම ත්‍රිත්වයෙහි පිවිතුරු බව හෝ මේවාට මිනිස් සිතුවිලි පවිත්‍ර කිරීමට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි.
හින්දු ආගමෙහි, සරස්වතී , යනු දැනුම, සංගීතය, කලාව, ප්‍රඥාව සහ විද්‍යාව පිළිබඳ දෙවඟන යි. ඇය ලක්ෂ්මී සහ පාර්වතී ප්‍රමුඛ ත්‍රිදේවීන්ගෙන් එක් අයෙකි.
දශක කිහිපයකට කලින් කුඩා ගම්මානයක් පමණක් වුවත් මෑතකාලීනව විශාල සංවර්ධනයක් සහ දියුණුවක් පෙන්නුම් කර ඇත. මේ නිසා ඉදිකිරීම් සංඛ්යාවෙහි විශාල වර්ධනයක් සිඩුවී ඇති අතර තුරුලතා සහ ස්වභාවික පරිසරය විශාල ලෙස අඩුවී ඇත. වෙල්යායවල් සහ වෙනත් කෘශිකාර්මික බිම් මෑතක් වනතුරු දක්නට ලැබුනත් දැන් ඒවා විශාල වශයෙන් ඉදිකිරීම් හා සංවර්ධන කටයුතු සඳහා යොදාගෙන ඇත.
වර්තමානයේ සාන්ත ජෝන් විද්‍යාලය, අනුලා විද්‍යාලය සහ ජනප්‍රිය රොටරි ආයතනය වැනි අධ්යාපන ආයතන විශාල ප්‍රමාණයක් නුගේගොඩ පවත්වාගෙන යනු ලබයි.
2007 නොවැම්බර් 29 වැනිදා නුගේගොඩ සිදුවූ බෝම්බ පිපුරුමෙන් සිවිල් වැසියන් 25 ක් ජීවිතක්ෂයට පත්වූ අතර 50කට වැඩි ගණනක් තුවාල ලැබූහ. මෙය එල්.ටී.ටී.ඊ. ත්‍රස්ත සංවිධානය මගින් සිදුකරන ලද්දකි. ආරක්ශක අමාත්‍යංශය පවසන පරිදි කඩසාප්පු හා පෞද්ගලික රථවාහන විශාල සංඛ්‍යාවකට හානි සිදුවිය.
නුගේගොඩ යනු ශ්‍රී ලංකාවේ කොලඹ දිස්ත්‍රික්කයේ ඇති ජනාකීර්ණ නගරයකි. එහි කොටසක් ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ මහ නගර සීමාවටත් කොටසක් දෙහිවල ගල්කිස්ස මහ නගර සභා වල සීමාවටත් අයත්ය.
"සමර් ඔෆ් '69" කැනේඩියානු ගායක බ්‍රයන් ඇඩම්ස් විසින් ඔහුගේ සිවුවැනි ගීත ඇල්බමයට, රෙක්ලස් ගායනා කරන ලද ගීතයකි. මෙම ගීතය රචනා කරන ලද්දේ ඇඩ්ම්ස් සහ ඔහුගේ දිර්ඝකාලීන ගීත රචක සහකරුවා වන ජිම් වොලන්ස් විසිනි. සමර් ඔෆ් '69 ගීතය ඇඩ්ම්ස් සහ බොබ් ක්ලියර්මවුන්ටන් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලදි. 1985 දී මෙය නිකුත් කරන ලද්දේ එ අන්ඩ් එම් රෙකොඩ්ස් යටතේ රෙක්ලස් ඇල්බමයේ සිව්වැනි ගීතය ලෙසයි.ඇඩම්ස්ගේ බොහෝ ගීත මෙන් මෙයද වේග තාලයේ රොක් ගීතයකී.
1985දී මෙහි සංගීත වීඩියෝව අධ‍යක්‍ෂණය කරනු ලැබුවේ අයර්ලන්ත ජාතික ස්ටිව් බාරෝන් විසිනි. 1985දී එම්ටීවී සංගීත විඩියෝ සම්මාන උළෙල​දී ගායකයන්ගේ හොඳම සංගීත විඩියෝව ලෙස යෝජනා විය​. මෙය එම සම්මානය දිනා නොගත්තද මෙය ඇඩම්ස්ගේ 4 වෙනි ඇල්බමය වන "රෙක්ලස්" වලින් යෝජනා වු 4 වෙනි ගීතය විය. මෙම සංගීත විඩීයෝවේ ලිසෙට් ඇන්තනී සහ​ මිෂෙල් බ්‍රැන්ඩ්න් රඟපැම් ඇතුලත් විය.
"මෙම ගීතය දැන් වසර 25ක් පැරණි නිසා සිත් තුල වර්ධනය වීමට කාලය ලැබි ඇත. අනෙකුත් බොහෝ ගීත ලෙසම මෙය ඇමෙරිකාව තුල ලොකු ජනප්‍රියත්වයක් හිමි කරගත්තද අනෙකුත් රටවල් වල එලෙස ජනප්‍රිය නොවිණි.නිකුත් කර වසර 10ක් යනතුරු මෙය යුරෝපයේ කිසිම රටක ගීත දර්ශකයකට ඇතුලත් නොවිණි. මං සිතන ආකාරයට සැම ගීතයකටම ප්‍රවර්ධන ක්‍රියාවලින් ස්වාධීනවු අනන්‍ය ජීවිතකාලයක් ඇත​."
තවමත්‍ ලෝකයේ රටවල් වීශාල ප්‍රමාණයක මෙම "සමර් ඔෆ් '69" ගීතය දැවැන්ත ජනප්‍රියතාවයක් හිමි කරගෙන සිටී. නේපාලය​ යේ මෙම ගීතයට දැවැන්ත පිළිගැනීමක් ඇත. එ නිසාම​​ එහි සංගීත කණ්ඩායම් මෙම ගීතය වාදනය කරන විට උණුසුම් ප්‍රතිචාර හිමි වේ. බ්‍රයන් ඇඩ්ම්ස් විසින් බංග්ලාදේශයේ පැවති 2011 ලෝක ක්‍රිකට් ශුරතාවය සමාරම්භක උළෙල දී මෙය ගායනා කරන ලදි.
"සමර් ඔෆ් '69" ගීතය ලොව බොහෝ සංගීත ප්‍රකාශකයන්ගේ සහ විචාරකයන්ගේ "එදා මෙදා තුර හොඳම" ගීත දර්ශක වල ඇතුලත් වී ඇත​. පහත ඇත්තේ එයින් කිහිපයකි:
වෙබ් අතිරික්සුවක කාර්ය වනුයේ ලේඛනයක් කියවා එය වෙබ් පිටුවක් ලෙස දර්ශනය කිරිමයි.අතිරික්සුව මගින් නොපෙන්වන අතර එම තුළ ඇති දේ සකස් කර පෙන්නුම් කරනු ලැබේ.
තැම්පත් කරන ලද පිටුව හරහා තිරය මත පතිත කිරිමෙන් එම පිටුව ශීර්ෂ මාතෘකාව හි ශිර්ෂය මත දිස් විය යුතු වේ. ඒ සඳහා උපදේශ කේත අතර පිටුවේ උපදේශ කේත අතර පිටුවේ ශීර්ෂ මාතෘකාව සදහන් කල හැකිය.
වෙබ් අඩවියක ඇති පිටුවක බද හෙවත් ප්‍රධානතම තොරතුරු ඇති කොටස යනුවෙන් හදුන්වනු ලබන අතර එම එම පරාසය හදුනා ගැනීම සඳහා - - - - - - - - - - - - - උපදේශ කේත යුගල භාවිතා කරනු ලැබේ. ඉන් අනතුරුව එම උපදේශ කේත යුගල අතර වෙබ් ලිපියෙහි අඩංගු කල යුතු අනෙකුත් තොරතුරු වන රූප , වීඩියෝ පට සහ චලන චිත්‍ර විවිධ ආකාරයට වෙනත් උපදේශ කේත භාවිත කරගනිමින් ඉදිරිපත් කල හැකි අතර එම තොරතුරු සියල්ල අඩවි භාවිත කරන්නට දැක ගත හැක.
විශ්ව විසිරි වියමන යනු අන්තර්ජාලය හරහා පිවිසිය හැකි එකිනෙකට සම්බන්ධ කරන ලද අධි - පාඨ , ලේඛනයකි. මෙහිදී වියමන පිරික්සනයක් භාවිතයෙන් පිටුවලට පිවිසීම සිදු කළ හැකිය.
හැදින්වීම හි අක් නම ලෙස හදුන්වනු ලැබේ. මෙය ක්‍රමලේඛ භාෂාවක් නොවන අතර සලකුණු කිරිමේ කේතයක් වේ. - වල උපකුළකයක් වන මෙය සලකුණු කිරිමේ උසුලනයක් සමුහයකින් සමන්විත වේ.
වෙබ් පිටු සැනසීමේදි මුලාශ්‍ර ගොනුවක් වු සංස්කාර මෘදුකාංගයක් භාවිතා කළ හැකි අතර මුලාශ්‍ර සංස්කරණයක් යොදා ගනිමින් වෙබ් පිටු සකසන විටදි සරල , පෙළ මෙන්ම සලකුණු කිරිමේ උසුලනයක් යොදා ගනී. අතිරික්සුවක් හරහා වෙබ් පිටු දර්ශනය වීමේ දී සලකුණු කිරිමේ උසුලනයක් පරිශිලකයාට දක්නට ලැබේ.
මෙය එක ලෙසද හදුන්වනු ලැබේ. වෙබ් අඩවියකට පිවිසෙන විට මුලින්ම දිස්වනු ලබන්නේ මෙම පිටුවයි. මෙය අඩවියේ ප්‍රධාන පිටුව වේ.
මගින් කිසියම් විස්තරයක් හෝ ප්‍රකාශයක් වෙබ් පිටුව සකස් කරන්නාගේ පහසුව සඳහා හෝ වෙනත් වෙබ් පිටු සකසන්නෙකුගේ පහසුව සඳහා යමක් සටහන් කර තැබීමට අවශ්‍ය වුවහොත් ඒ සඳහා භාවිත කල හැකි උපදේශ කේතයක් ලෙස
වලදී වාක්‍ය 2ක් එකිනෙකට වෙනස් කිරිම සඳහා හෝ පේලි වෙන් කිරිම සඳහා භාවිතා කල යුතුවේ. මේ සඳහා හෝ භාවිත කල හැක. භාවිත කරනු ලබන්නේ එකම ඡේදයක් තුල ඇති පේලි හෝ වාක්‍ය වෙන් කිරිම සඳහාය.
උපතේදී නම අරුන්මෝසි තේවර් යන නම ලද (රාජ කේශරී වර්මන් රාජරාජ දේවර් සහ ගෞරවාන්විතව පෙරුවුඩයියාර් ලෙසින්ද හැඳින්වුනු), ජනප්‍රිය ලෙසින් මහා රාජ රාජ ලෙසින් හැඳින්වුනු, පළමුවන රාජ රාජ චෝලන් යනු, පොයු 985 සහ 1014 අතර රාජ්‍යය කළ, ඉන්දියාවේ දෙමළ චෝල අධිරාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ අධිරාජයන්ගෙන් එක් අයෙකි. දකුණු ඉන්දියාවේ කුඩා රාජධානි යටත් කරගැනීමෙන්, දකුණු දෙසින් ශ්‍රී ලංකාව තරම් ඈත දක්වාද, සහ ගිනිකොණ දෙසින් කාලිංග දක්වාද චෝල අධිරාජ්‍යය පුළුල් කරගැනීමට හේ සමත් විය.
ඔහු ක්‍රිස්තු වර්ෂ 993 දී ශ්‍රී ලංකාව ආක්‍රමණය කළේ සිංහලයන්ගේ රජු වූ මහින්දව තුරන් කිරීම සඳහා ය. ඔහු ගංගාපාඩි, නොලම්බපාඩි සහ තඩිගයිපාඩි යටත් කර ගනිමින් උතුරේ සහ වයඹ දෙසින් තම ජයග්‍රහණ ව්‍යාප්ත කළේය. . 996 . හි බටහිර චාලුක්‍ය යුද්ධ
ලුතැත්සියා හී හැඩය දළ වශයෙන් ගෝලයක් වන අතර "තියුණු සහ අවිධි හැඩ ලක්ෂණ" වලින් යුතු බවට 2003 ලයිට්කර්ව් විශ්ලේෂණයක ප්‍රතිඵල ඔස්සේ සිදු කළ අනාවරණයක්, රොසෙටා ඒෂණියෙහි ඡායාරූප විසින් ස්ථිර කරන ලදි. අයි.එන්. බෙල්ස්කයා සහ අනෙකුන්. විසින් 2004–2009 දී සිදු කළ අධ්‍යයනයකින් පසු යෝජනා කළේ, "ලුතැත්සියා සතුව උත්තල-නොවන හැඩයක් සතුව ඇත්තේ, බොහෝවිට විශාල ආවාටයක් නිසාය"; රොසෙටා'හී සොයාගැනීම් විසින් මෙයට සහය පළ කරනුයේද යන්න තවමත් පැහැදිලි නොවේ.
රොසෙටා නිරික්ෂණ අනාවරණය කළේ, ලුතැත්සියාහී පෘෂ්ඨය වැසි ඇත්තේ, 50–100 ප්‍රමාණයේ ධූලි අංශුන්හී ලිහිල් සමුච්චයක් වෙතින් තැනුනු ප්‍රාවරණ පාෂාණයකින් බවයි. එය ඇස්තමේන්තු කර ඇත්තේ, 3 කිමී ප්‍රමාණයක් ඝන බවත් බොහෝ විශාල ආවාට වල මෘදුමය පිට මායිම් සඳහා හේතු විය හැකි බවත්ය.
21 ලුතැත්සියා යනු, ප්‍රධාන-වළල්ලේ පිහිටි, අසාමාන්‍ය වර්ණාවලී වර්ගයක් සහිත, විශාල ක්ෂුද්‍ර ග්‍රහයෙකි.
හෙලින්ග්ලිහි දකුණින් ප්‍රධාන මාර්ග හැරයාමත් සමඟ දුම්රිය මාර්ගය ගේට්ටුව පසු කර අලුත් පාරේදී සහ පාර්ක් පාරේදී මාර්ගය මාරුවිය. ගොවිපල පැති මාර්ගය හරස් මාරුවෙන් ඔබ්බට ගිය මාර්ගයේ බටහිරින් පිහිටි තනි පැති මාර්ගයක් විය. එය පෙර වසරයන්ගේ සිටම ගොවීන්ගේ කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයන් සඳහා විශේෂ ස්ථානයක් විය. නමුත් පසුව එය භාවතයෙන් ඉවත් විය. හෙලින්ග්ලි සහ රෝහල අතර අඩ තැනනේදී මාර්ගය රෝහල් පිටටනියට ඇතුලු වන අතර පාරක් නිවාස පැති මාර්ගය බටහිර පදෙස පසු කර රෝහලේ උපගෘහයට සේන්දු විය.
හෙලින්ග්ලි දුමරිය නැවතුම්පොලෙහි ප්‍රධාන වේදිකාවට විරුද්ධ පැත්තේ කුඩා දැවමය වේදිකාවක් ඉදිකර තිබිණි. නැවතුම්පොලෙහි ගොඩනැඟිලි සහ මෙය අතර සම්බන්ධ වීමක් නොමැති අතර මෙය භාවිතා කරනු ලැබුයේ ප්‍රධාන මාර්ගය සහ රෝහල් දුම්රිය අතර මඟීන් හුවමාරු කිරීමට පමණි. එසේම එය පාවිච්චි නොකරන විට එය ක්‍රියා විරහිත කොට තැබිය හැක. හෙලින්ග්ලි දුම්රිය නැවතුම්පොලෙහි ගල් අඟුරු අංගන සහ පැති මං ද ඉදිකර තිබිණි. 1903 දී ආරෝග්‍යශාලාව රෝගීන් සඳහාත් දුම්රිය මාර්ගය මඟීන් සඳහාත් විවෘත විය.
දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකෙරුණේ 1899 දී වන අතර මඟින් සඳහා විවෘත වූයේ එහි විදුලි බලය යෙදීමෙන් පසුව 1903 දී ජූලි 20 වෙනිදාය. 1923දී ඇති වූ දුම්රිය මාර්ග සමූහනය සමඟ මඟීන් ගණන සංඛ්‍යාත්මකව සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වූ අතර රෝහල් අධිකාරිය මඟීන් ප්‍රවාහනය සම්බන්ධයෙන් තව දුරටත් ආර්ථික වශයෙන් ලාභදායී නොවන බැවින් මෙම සේවාව අතහැර දමන ලදී. එබැවින් 1959 වන විට මෙය භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය සඳහා වෙන් වූ අතර කලින් ප්‍රවාහනය කරන ලද ගල් අඟුරු වෙනුවට ආදේශකය වශයෙන් තෙල් යොදා ගැනිණි.
මෙම දුම්රිය මාර්ගයේ නැවතුම් පොළවල් වූ දකුණු හෙලින්ග්ලි දුමරිය නැවතුම්පොල, පැරණි ගොවිපොල සහ පාර්ක් නිවස පැති මග හන්දියෙන් පසු සෘජු මාර්ගයක් බවට පරිවර්තනය විය. මෙම දුම්රිය නැවතුම් පොළවල් රෝහලට අනුබද්ධිත ස්ථාන වූ අතර ඒවා බඩු පටවා ගැනීම, බඩු බෑම, නිෂ්පාදනය සහ සැපයීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. ඒ වන විට මෙම දුම්රිය මාර්ගය බොහෝ දුරට අඩි මාර්ගයක් බවට පරිවර්තනය වී ඇති අතර ඒ අවට පිහිටි ගොඩනැඟිලි මේ වන විට අතහැර දමා ඇත.
හෙලින්ග්ලි ආරෝග්‍යශාලා දුම්රිය මාර්ගය යනු සැහැල්ලු දුම්රිය මාර්ගයකි. මෙහි හිමිකම සහ ‍මෙය පවත්වාගෙන යනු ලැබුවේ නැගෙනහිර සසෙක්ස් ප්‍රාන්ත සභාවෙනි. මෙය භාවිතා වූයේ හෙයිල්ෂම් නගරය ආසන්නයේ පිහිටා ඇති මානසික රෝහලක් වූ හෙලින්ග්ලි ආරෝග්‍යශාලාව වෙත එංගලන්තයේ බ්‍රින්ටන් සහ දකුණු වෙරළබඩ දුම්රිය මාර්ගයේ, හෙලින්ග්ලි දුමරිය නැවතුම්පොල දෙසට විහිදුනු කුකූ දුම්රිය මාර්ගය ඔස්සේ මඟීන් සහ ගල් අඟුරු ප්‍රවාහනය කිරීම සඳහාය.
මෙය රෝහලට ළඟා වන විට, මාර්ගය කොටස් වලට බෙදෙන අතර දකුණු අත්ත රෝහලේ වයඹ පැති දොර දෙසට මෙහෙයවන අතර අනෙක්වා තියුණු ලෙස සම්පූර්ණයෙන් වාගේ නැවත කොට් වලට බෙදිණ. එක කොටසක් වැඩපොළ දෙසට දිවෙන අතර අනෙක කෙටි වේදිකාව දෙසට මෙහෙවිණි. මෙය මූලිකවම පාවිව්චි කෙරු‍ණෙ මගීන් සඳහාය. මගී සේවාව තාවකාලිකව නැවතීමෙන් පසුව එය ගල් අඟුරු තටාකයක් බවට පරිවර්තනය විය.
හෙලින්ග්ලි දුම්රිය නැවතුම්පොලෙදී කුකූ මාර්ගය අවසන් විය. දුම්රිය මාර්ගය, කුකූ මාර්ගයට වේදිකාව අවසානයේදී උතුරින් සහ දකුණින් සම්බන්ධ වුවත්, දුම්රිය ඒ හරහා ගමන් නොකෙරිණි. හන්දියේදී කුකූ මාර්ගයත් සමඟ මාර්ග සකස්වීම හේතුවෙන් රෝහලට එන සහ යන මගී දුම්රියන් හෙලින්ග්ලි දුම්රිය නැවතුම්පොලෙදී ආපසු හැරවිණි.
රෝහල ඉදිකිරීම සඳහා අවශ්‍ය අමුද්‍රව්‍ය ප්‍රවාහනය කිරීමට ජෝෂප් හෝවේ සමාගම විසින් 0-4-0 ආසන ටැංකි දුම්රිය එන්ජිමක් භාවිතා කරන ලදී. මෙය 1900 වසරේදී මිලදී ගෙන ආරෝග්‍යශාලා ඉදි කිරීම් අවසන් වීමෙන් පසු සහ විදුලි බලය යෙදීමත් සමඟම 1903 දී එම දුම්රිය එන්ජිම විකුනණ ලදී.
1902 දී ආරෝග්‍යශාලාවේ විදුලු බලාගාරය විසින් උත්පාදනය කළ ජාතික විදුලි පද්ධතියට සම්බන්ධ ශක්තිය භාවිතයෙන් දුම්රිය පීලි විදුලු පීලි බවට පත් කිරීමට තීරණය කරන ලදී. වෝල්ට් 500ක සරල ධාරා තනි විදුලු වයරයක් දුම්රියට විදුලි බලය ලබා දීමට යොදා ගන්නා ලදී.
සන්ධි වලදී ප්‍රධාන මාර්ගය සහ පැති මර්ග පාලනය කිරීමට සලකුණු හෝ ස්වයංක්‍රීය සලකුණු නොමැති විය. හරස් මාර්ග මාරු වීමට සමීප වීමේදී ගිනිකෙළිකාරයා රතු කොඩියක් සමඟ ඉදිරියට දිවවිත් වාහන ගමනාගමනය නවත්වනු ලැබිණ. ඔහු සලකුණු අතින් ක්‍රියා කරවීය.
ජී.එච්. පෙරේරා ආදී කවීන් කොළඹ යුගයේ මුල් පරපුර නියෝජනය කරයි. කොළඹ යුගයේ දෙවන අදියරට අයත් සඳැස් ගුරු කොටගත් කවීන් අතරට,
මුනිදාස කුමාරතුංග මහතා තමා පිළිබඳම සදහන් කරන පහත කවියෙහි චන්දස් අලංකාර පද්යම බලන විට ඔහුගේ කවීත්වය මැනවින් හෙළිවෙයි.
පද්‍ය සාහිත්‍යය තුළ සඳැස් පද්‍ය යනුවෙන් අප සලකනුයේ චන්දස් අනුව ගොඩනැගූ පද්‍යයන්ය. චන්දස් යනු පද්‍යයක අක්ෂර හෝ මාත්‍රා නියමයයි. මේ ආකාරයක පද්‍යයක තිබිය යුතු අක්ෂර මාත්‍රා ගණනත් ආදී රීතීන් චන්දස් ග්‍රන්ථ වල සදහන් කොට ඇත. සිංහල පද්‍ය සාහිත්‍යයේදී කවීන් කෙතරම් දුරට චන්දස් කෙරෙහි යොමුවී පැවතියේ දැයි කිවහොත් එයින් තොරව පද්‍ය පිළිබඳව කථාකිරීමට පවා කවීන් මැලි වූයේ ය.
මෙහි එන අනුප්‍රාස උපදවන යෙදුම් හඬ නඟා කිවීමේ දී ඇතිවන ශබ්ද ධ්වනිය තුළ ගීතවත් ලාලිත්‍යයක් ගැබ් වී ඇත. මෙහි එන එක මාත්‍රා වකින් ඇති “ණි” නම් ලඝුව “න” නම් දේව ඝණයෙන් නිර්මාණය කරගෙන ඇත. එකල කාව්‍යකරණයෙහි නියැලුණු පඬිවරුන් මාත්‍රා පිහිටීම, ඝණ පිහිටීම, ලඝු, ගුරු භේද සහ කාව්‍යාලංකාර පිළිබඳව මනා අවබෝධයක් තිබූ බව කවීත්වය තුළින් දිස්වෙයි.
හංස සංදේශය, ගිරා සංදේශය, මයුර සංදේශය , සැළලිහිණි සංදේශය, පරවි සංදේශය ආදී වශයෙන් මෙම සංදේශ කාව්‍ය රචනා කිරීමේ දී සකු අලංකාරික වාදයට අනුව යමින් චන්දස් අලංකාර පිළිබඳව සැලකිලිමත් වී ඇති බව පෙනෙයි. එනම් කාව්‍යයන්හි චමත්කාරය පිළිබඳව එකල කවීන් වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමයි.
සදැස් ක්‍රමය අනුව යමින් කොට්ටේ යුගයේ සංදේශ සාහිත්‍ය නිර්මාණය විය. නිසදැස් කාව්‍ය සම්ප්‍රදාය හඳුන්වා දීමට පෙර හෙළ හවුල සහ කොළඹ යුගයේ මුල් හා දෙවන පරපුර සඳැස් කවි නිර්මාණය කළහ. මේ යුගවල කවීන් ගුරුකොට ගත් සදැස් අලංකාර පද්‍ය සාහිත්‍යයේ මං සලකුණු සටහන් කළ බව නොරහසකි.
හංස සංදේශය සංදේශ සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ටතම නිර්මාණයකි. එළිසම එළිවැට පිහිටීම අතින් එහි එන පද්‍ය උසස් ලක්ෂණ පෙන්වයි. මාත්‍රා නියමයන් හා අක්ෂර පිහිටීම අතින් උසස් පද්‍යය ලෙස පහත පද්යත පෙන්වා දිය හැකිය.
සැළලිහිණි සංදේශයේ ද එවන් අවස්ථා විද්‍යාමානවෙයි. පද්‍ය ප්‍රමාණයෙන් කෙටි වුව ද සෑම පද්‍යයක්ම පාහේ උසස් කාව්‍ය ලක්ෂණ ප්‍රකට කරවන අන්දමක් රචනා කිරීම සඳහා කවියාට චනදස් අලංකාර බලපා ඇති බව පෙනෙයි.
මහනුවර යුගයේ මැද භාගයෙන් පසුව එළඹෙන නූතන සාහිත්‍ය යුගයේ දී පද්‍ය සාහිත්‍යය තුළ දක්නට ලැබෙන ආවේණික ලක්ෂණ අනුව ප්‍රධාන කොටස් හතරකට බෙදා දක්වයි.
සඳැස් පද්‍ය සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය යුගය වශයෙන් කෝට්ටේ යුගය සලකනුයේ සංදේශ සාහිත්‍යයේ ඇති ප්‍රබෝධය නිසාය. එනම් සංදේශ පහක් ම ලියවී තිබීම නිසාය.
මේ ආකාරයට බලන කල කෝට්ටේ යුගයේ සංදේශ සාහිත්‍යය චන්දස් අලංකාර යෙදීම තුළින් විශිෂ්ඨ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කර ඇති බව පෙනී යයි.
"බෝඩ්වේ" හි සංගීතමය හා වේදිකා නාට්‍යවල සාර්ථකත්වය ප්‍රසිද්ධ රැඟුම්කරුවන්ගේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය මත රඳා පවතී. එමඟින් වැඩි ප්‍රේක්ෂක ජනතාවක් එම නාටක වෙත එක්රොක් කර ගැනීමට හැකි වේ. චිත්‍රපට හා රූපවාහිනි නළුවන් බොහෝවිට එම චරිතවලට හෝ ඒවායෙන් ඉවත්වන අයට ආදේශ කිරීමට හෝ යොදාගනී. එනමුත් ‍තවමත් වේදිකා නාටකවලට මුල් තැනත්, චිත්‍රපට හා රූපවාහිනි රඟදැක්වීම්වලට දෙවැනි තැනත් ලබාදෙන වේදිකා නළුවන්ද සිටියි.
‍ඓතිහාසිකව, "බ්‍රෝඩ්වේ" හි සංගීත නාටක "සෘජු" නාටකවලට වඩා දර්ශන වාර ගණනින් වැඩිවේ. 2006 ජනවාරි 9 දින, "මැජෙස්ටික් තියටර්" හිදී පැවති "ද ‍ෆැන්ටම් ඔෆ්ද ඔපෙරා" "බ්‍රෝඩ්වේ" සංගීත නාටක ඉතිහාසය වැඩිම වාරගණනක් ප්‍රදර්ශණය වු නාටකය බවට පත්විය. එය 7486 වාරය වූ අතර "කැට්ස්" නාටකය අභිබවා ගියේය.
ධාර්මික කෘෂිකාර්මික ශිෂ්ඨාචාරයක් මත ගොඩනැගුනු ලාංකික සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය වර්තමානයේ මුහුණපාන දරුණුතම ව්‍යසනය බවට මෙය පත්වෙමින් පවතී. එය ක්‍රමයෙන් මුළු රටම ගිලගනිමින් පවතින කාලිංග මාඝ ව්‍යසනයටත්, කොටි ත්‍රස්තවාදයටත් එහා ගිය මානව හා සත්ත්ව සංහාරයකි.
මෙම රෝගය සුවකල හැකි නිශ්චිත ප්‍රතිකාරයක් බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාවේ හෝ දැනට ලංකාවේ ලියාපදිංචි වෙනත් වෛද්‍ය ක්‍රමයක හෝ නැත.
සාමාන්‍යයෙන් නිදන්ගත වකුගඩු රෝගවලට හේතු වන්නා වූ දියවැඩියාව, අධිරුධිර පීඩනය, ගුච්ඡිකාවල ආසාදන තත්ත්වයන් මෙම රෝගය සඳහා මුලික හේතු කාරක නොවේ. ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය ඇතුළු විවිධ පර්යේෂණ කණ්ඩායම් 2010 වසරේ අග භාගය වන තෙක් මෙම රෝගයට හේතුව සෙවීම සඳහා කරන ලද පර්යේෂණයන්ගෙන් පිළිගත හැකි නිශ්චිත හේතුවක් ඉදිරිපත් නොවූ බැවින් මෙයට නොදන්නා හේතුවකින් හටගන්නා වකුගඩු රෝගය ලෙස නම් කර තිබුණි.
මහාචාර්ය නලින් ද සිල්වා , මහාචාර්ය ප්‍රියානි පරණගම , මහාචාර්ය මාලා අමරසිංහ , ආචාර්ය කිත්සිරි සේනානායක , වෛද්‍ය කේ.එස්. දහනායක , වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන , වෛද්‍ය චින්තක විජේවර්ධන(ස්ථාන භාර වෛද්‍ය නිලධාරී, පදවි-ශ්‍රී පුර රෝහල, පදවි-ශ්‍රී පුර), වෛද්‍ය පණ්ඩුක මහමිතව, වෛද්‍ය ලක්ෂිත රාජකරුණා, වෛද්‍ය ධනංජය සමරසිංහ , සාරංග ෆොන්සේකා
මෙහිදී එවකට කැලණිය විශ්ව විද්‍යාලයේ පීඨාධිපතිව සිටි මහාචාර්ය නලින් ද සිල්වා මහතා අපගේ පර්යේෂණය කෙරෙහි දැක්වූ විශේෂ අවධානය හා සහයෝගය පිළිබඳව අපි, අපගේ කෘතඥතා පූර්වක අවධානය යොමු කරමු.
ගෞතම බුද්ධ අධිෂ්ඨානය අනුව මෙම ශාසනය පවතින වසර 5000 ක කාලය තුල අපගේ මාතෘ භූමිය සමග බුද්ධ ශක්තිය සම්බන්ධ වන බවටත්, එම ශක්තිය පංච සීලයේ පිහිටා නිර්වාණ මාර්ගයේ ගමන් කරන්නා වූ සියලු මනුෂ්‍යයන්ට සම්බන්ධ වී, පංච ඉන්ද්‍රියයන්ට හසුනොවන, දියුණු මනසට පමණක් හසුවන සත්‍ය වූ විද්‍යාව අවබෝධ කොටගත හැකි බවටත් මෙම සියලු සිද්ධීන් පැහැදිලි සාක්ෂි දරයි.
නාථ දෙවිඳුන් ඇතුළු සම්‍යදෘෂ්ඨික දෙවිවරු මුලින්ම පරිසරයේ ආසනික් ඇති බව සඳහන් කරමින් මෙම සමාජය ගොඩගැනීම සඳහා පහත කරුණු දැනට පවතින විද්‍යාවෙන් මනුෂ්‍යයන්ට තේරුම් යන ලෙසට දක්වන ලෙස උපදෙස් දෙන ලදී.
පදවි ශ්‍රී පුර රෝහලේ වකුගඩු රෝග සායනයේ ලියාපදිංචි රෝගීන් පුර්ණ සායනික පරික්ෂාවකට භාජනය කරන ලද අතර ඔවුන්ගේ ලේ, මුත්‍ර හා හිසකෙස් ආසනික් සඳහා ප්‍රමාණාත්මකව විශ්ලේෂණය කරන ලදී. තවද මිය ගිය රෝගීන්ගේ සම්පුර්ණ පශ්චාත් මරණ පරීක්ෂණ පැවැත්වූ අතර ඔවුන්ගේ අවයව කොටස් ද ආසනික් සඳහා ප්‍රමාණාත්මක විශ්ලේෂණයකට භාජනය කරන ලදී. මෙහිදී කැලණි විශ්වවිද්‍යාලයේ රසායන විද්‍යා අංශයේ විද්‍යාගාරය සතු පරමාණු අවශෝෂක වර්ණාවලික්ෂය විශ්ලේෂණ කටයුතු සඳහා යොදා ගැනින.
තවද, එම රෝගීන් ජීවත් වන පරිසරයේ ලිං ජලය, පස්, වැව් හා ඇල පද්ධතිය ආශ්‍රිත ශාක ප්‍රජාව සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ආහාරය වන සහල්, ආසනික් ඇතුළු බැර ලෝහ සඳහා පරීක්ෂා කරන ලදී.
මෙවන් දරුණු ආසනික් විෂවීම් ඉන්දියාවේ බෙංගාල ප්‍රදේශයෙනුත්, බංගලාදේශයෙනුත් වාර්තා වෙයි. මානව ඉතිහාසයේ වාර්තා වුනු දරුණුතම රසායනික විෂවීම ලෙස මෙය සැලකිය හැකිය.
චන්ද්‍රජිත් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම 2010 දී ලංකාවේ මෙම වකුගඩු රෝගය පවතින ප්‍රදේශවල ඇති සහල් පරීක්ෂාකොට ඒවායේ ඉහල අගයන්ගෙන් ආසනික් අඩංගු වන බව සොයා ගැනින.
කෘෂි රසායන ද්‍රව්‍ය දිගු කාලයක් අධිකව භාවිතයෙන් පානීය ජලය දූෂණය වීම ප්‍රධාන හේතුව ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. අදාල රසායනික සංයෝග නිශ්ච්කව හඳුනාගෙන නැති නමුත් බැර ලෝහමය මූලද්‍රව්‍ය 2ක් සහ වල් නාශක වර්ගයක් ප්‍රධාන වශයෙන් සැකකෙරේ.
මෙම රසායන අඩංගුවන නිශ්චිත කෘෂි රසායන නිශ්පාදන හඳුනාගැනීම ආරම්භවී ඇති නමුත් තවමත් නිෂ්චිත තොරතුරු ඇස්පනාපිට සාක්ෂි තිබුනද ප්‍රසිද්ධ කර නැත හේතු ලෙස බහුජාතික සමාගම් වල බලපෑම් දැකිවිය හැක.
ශ්‍රී ලංකාව කෘෂිකාර්මික රටකි නමුත් කාබනික වගාව සදහා යොමු වීම හෝ රසායනික පොහොර කෘමිනාශක භාවිතා නොකිරීම ද සිදුකළ හැකිය. නමුත් දේශපාලන මැදිහත් නොවීම සහ බහුජාතික සමාගම් වල බලපෑම් යටතේ එය සිදුකිරීම අපහසු කරුණකි. එම නිසා මෙම ප්‍රදේශ ආශ්‍රිතව විශේෂිත බැරලෝහ ඉවත් කළ හැකි සුදුසු ජල පෙරන ස්ථාපිත කිරීම වැදගත් වේ.
මෙම රෝගය ආශ්‍රිතව සමාජ ගැටලුවක් ලෙස තමාට ඇති අපහසුතා සෘජුව ප්‍රකාශ නොකිරීම දැකිය හැක/එයට දක්වන මැළිකම හෝ දරිද්‍රතාවයට පත් දිළිඳු පවුල්වල ඇති මුදල් අපහසුතා හේතුවෙනි. එවිට මෙම රෝගය උත්සන්න වීම සිදුවේ. හැකි ඉක්මනින් ප්‍රතිකාර කරා යොමු විය යුතුය.
කොළඹ ලෝක වෙළෙඳ මධ්‍යස්ථාන ගොඩනැගිල්ල මත සිටගෙන සිටින නිරික්ෂකයෙකු සඳහා, ක්ෂිතිජය පිහිටන්නේ දුරකිනි.
ක්‍ෂිතිජය යනු පෘථිවිය සහ අහස වෙන් කරන්නාසේ ගම්‍යමාන රේඛාව වෙයි. බොහෝ ස්ථාන වලදී, ගස්, ගොඩනැගිලි, කඳු ආදියෙන් සත්‍ය ක්ෂිතිජය සැඟවී ඇති බැවින්, පෘථිවිය හා අහස වෙන් වන්නා ලෙස පෙනෙන්න හැඳින්වෙන්නේ දෘශ්‍ය ක්ෂිතිජය ලෙසිනි. වෙරළෙහි සිට මුහුද දෙස බලන කල්හී, ක්ෂිතිජයට සමීපතම මුහුදේ කොටස හැඳින්වෙන්නේ ඈත දියඹ ලෙසිනි.
මුහුද මතින් දෘශ්‍ය ක්ෂිතිජයට ඇති දුර ඓතිහාසික වශයෙන් අතිශයින් වැදගත් වූයේ, ගුවන් විදුලි තාක්ෂණය සහ දුරරේඛණ තාක්ෂණය ප්‍රවර්ධනය කෙරුමට පෙර, එයි විසින් ගම්‍යමාන කරවූයේ සන්නිවේදනයේ සහ දෘෂ්ටියෙහි උපරිම පරාසය වන බැවිනි .
මෝල්ඩ්ර් හා ස්කලී හෝටල් කාමරයක කතා කරමින් සිටින අවසන් දර්ශනය නියමු පරිච්ඡේදය සිහි ගන්වයි. . තවදුරටත් බැලීමේදී පිටසක්වල ජීවීන් 2012.12.22 දින පැමින පදිංචි වීමට සැලසුම් සකස් කර ඇති බව "ස්මෝක් මෑන්" විසින් හෙලිදරව් කරනවා.එය මායා වරුන් ගේ අනාගත වාක්‍යට අනුව සිදුවන සංසිද්ධියක්.මෙය එක් අතකින් දෙවන කොටස "රතූ කෞතුකාගාරය" වෙත නැවත දිවයාමක් වැනියි. 2012 නව වකවානුවක ආරම්භය සනි‍ටුවහන් කරන බව විශ්වාස කරන නව ආගමික ව්‍යාපාරයේ සාමජිකයන් ගැන එහි කියවෙනවා.
කථාංගයේ අවසාන දර්ශනය සිදුකෙරුනේ ඇන්ඩර්සන් හා ඩකොව්නි වන අතර මැක්ස් විසින් පැවසූ පරිදි එය අතිශය අසීරු කටයුත්තක් වූයේ හැඟීම්ගර වූ නිසාය.ඔහු සඳහන් කරන පරිදි එම දර්ශනය,විශ්වාස කල මිනිසෙකු සහ සංශයවාදී වූ ගැහැනියක පසුව විශ්වාස කරන්නෙකු බවට පත්වීම පිළිබඳ වන කථාංග සියල්ලේම සාරංශය බවයි.එම දර්ශනය රූපගත කරන ලද්දේ "ලා ක්‍රෙසෙන්ටා" නම්වූ සැබෑ නැවතුම්පොළකයි. මෙම ස්ථානය " ", " " කථාංග මාලාවලදී පෙර යොදා ගැනුනි.
1971 දි කතුරු මුවත් හි ඔහු "කතුරු මුවත්" ප්‍රධාන චරිතය රඟපෑවේය. ඔහු බොහෝ . හි ප්රධාන භූමිකාවන් විය. පෙරේරාගේ අනෙකුත් චිත්‍රපට වන කපටිකම , දුලීකා , ලසඳ සහ නැදෑයෝ , ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස් සමඟ නැවතත් බද්දේගම චිත්‍රපටයේ ඔහු වෙද මිනිසා ලෙස තවත් ප්‍රධාන සෘණාත්මක චරිතයක් නිරූපණය කළේය. අනෙකුත් චිත්‍රපට දර්ශනයන් අතර චණ්ඩියා , පරසතුමල් , අහසින් පොළවට , සිරිබෝ අයියා ඇතුළත් වේ. ' සහ දෙසේ මල් පිපිලා. නානායක්කාරගේ අවසන් චිත්‍රපටය “අහස් මාලිගා” තිරගත වූයේ ඔහුගේ මරණයෙන් වසර පහකට පසුවය.
යොවුන් වියේදී නානායක්කාර නාට්‍ය කලාවට උනන්දුවක් දැක්වූ අතර වේදිකා නාට්‍ය නැරඹීමට නිරන්තර සහභාගිවන්නෙකු විය. 1936 දී පමණ එවැනි එක් නාට්‍යයක දී, නාට්‍ය රචක සිරිසේන විමලවීර විසින් ඔහුව ඔහුගේ ක්‍රීඩක කණ්‌ඩායමට රැගෙන ගියේය. පසුව ‘‘අම්මා’’ නාට්‍යයේ ‘‘සරණපාල’’ චරිතයට ඔහුව තෝරා ගත්තා. ‘‘අම්මා’’ ගෙන් පටන්ගෙන නානායක්කාර විමල්වීරගේ බොහෝ නාට්‍යවල පෙනී සිටියේය; මේවාට සීදේවි, පිටිසර කෙල්ල, රොඩි කෙල්ල සහ මග්ගොන චාලි ඇතුළත් වේ.