polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
බඹරගල විහාරයේ ඉතිහාසය ක්‍රිස්තු පූර්ව තුන්වන සියවසෙන් පසු මිහිඳු හිම්යන් ලංකාවට වැඩම කිරීමෙන් පසු ආරම්භ වෙයි. බෞද්ධ රජවරුන් මෙහි ආරාමයක් ඉදිකර ඇති අතර මෑතක දී බෞද්ධ ඉතිහාසය විකෘති කිරීමේ යෙදෙන පිරිසක් විසින් කිසිම සාධකයක් නැතුව මෙම ස්ථානය සිදුහත් කුමාර උත්පත්තිය සිදුවූ ලුම්බිණිය ලෙස ව්‍යාජ මතයක් ගෙන යමින් සිටි. ඉතිහාසයේ කවර කලෙක හෝ මෙම ස්ථානය ලුම්බිණිය ලෙස හදුන්වා නැති අතර බෞද්ධයන් මෙම ව්‍යාජ ප්‍රචාර වලට නොරැවටී සත්‍ය වටහා ගත යුතුය
බඹරගල රජ මහා විහාරය නමින් ප්‍රසිද්ධව ඇති විහාරය මධ්‍යම පළාතේ මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටා ඇත. කොළඹ සිට මහනුවර මයියංගනය මාර්ගයේ දිගන නගරයට පැමිණ එතැන් සිට වැවේගම පාරේ කිලෝ මීටර 4ක් ගමන් කරන විර විහාරයට යන මාර්ගය වම් පසින් හමුවේ. එතැන් සිට කිලෝ මීටර දෙකක් ගමන් කල විට බඹරගල රජමහා විහාරය හමුවේ.
විහාරයේ ඉහලට යත්ම හමුවන වෙදියක පබ්බතයේ ලෙන පිහිටා ඇත. එහි ඉන්ද්‍රසාල ලෙන ලෙස සඳහන් ක්‍රිපූ තුන්වන සියවසෙන් පසු යුගයක කරවූ ශිලා ලේඛය ඇත. එම ලේඛනය ග්‍රන්ථයේ අන්තර්ගතය.
ගුහා ලිපි කිහිපයක් මෙහිදී දැකගත හැකි අතර ඒ සියල්ල ක්‍රිපූ තුන්වන සියවසෙන් පසුව කළ ඒවා බව තහවුරු වී ඇත. වල මේ පිළිබඳ වැඩිදුර විස්තර ඇත.
වෙනස් භෝජන සංග්‍රහ දෙකක බෙකෙටාටන්ගේ රුව ටියේ රැජින සමග දක්වා ඇත. ටියේ රැජින පාරාවෝ අක්නාටන් සහ නෙෆර්ටිටි රැජිනට මුහුණලා අසුන්ගෙන සිටියි. එක් දර්ශනයක බෙකෙටාටන් සිය මව වන ටියේට යාබදව කුඩා අසුනක සිටිනු නිරූපිත ය. අනෙක් භෝජන සංග්‍රහ දර්ශනයේ බෙකෙටාටන් ටියේ අසල සිටගෙන සිටියි. හුයාගේ සොහොන්ගැබේ නැගෙනහිර බිත්තියේ අක්නාටන් සිය මෑණියන් වූ ටියේව දේවස්ථානයක් වෙත කැඳවාගෙන යනු නිරූපිත ය. ඔවුන් දේවස්ථානයට ඇතුළු වන ස්ථානයේ බෙකෙටාටන් ඔවුනට ආධාර වෙයි.
බෙකෙටාටන්ගේ එකම හඳුනාගත් පදවි නාමය රජුගේ සිරුරේ ඔහුගේම දියණිය යන්නයි. ටියේ රැජිනගේ මරණින් පසු ඇය පිළිබඳ ඓතිහාසික වාර්තා හමුනොවන බැවින්, ඇය තරුණ වියේදී මිය යන්නට ඇතැයි සිතිය හැක. ඇතැම් විද්වතුන් යෝජනා කරන්නේ වන අමෙන්හොටෙප්ගේ බාලම දියණිය වන නෙබෙටාහ් යනු බෙකෙටාටන් බවයි. කෙසේනමුත්, මේ දෙදෙනා එකම තැනැත්තිය බව සනාථ කෙරෙන කිසිදු සාක්ෂියක් හමුවී නැත.
බෙකෙටාටන් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ පුරාතන ඊජිප්තුවේ 18වන රාජවංශයේ කුමරියකි. බෙකෙටාටන්, පාරාවෝ වන අමෙන්හොටෙප් සහ මහා රාජකීය භාර්යා ටියේ බාලම දියණිය ලෙස සැලකේ. ඒ අනුව ඇය පාරාවෝ අක්නාටන්ගේ සොයුරියකි. ඇගේ නාමයේ අරුත "ආටන්ගේ සේවිකාව" යන්නයි.
උතුරු බිත්තියේ උඩලිපතෙහි රාජකීය පවුල් දෙකක් නිරූපිත ය. දකුණු පසින් වන අමෙන්හොටෙප්, ටියේ රැජිනට මුහුණලා අසුන්ගෙන සිටින අතර, ඇය සමග බෙකෙටාටන් කුමරිය ද වේ. ටියේට පසුපසින් සේවිකාවන් තිදෙනකු ද වේ.
විදුලි පරිපථයක ඇති විද්‍යුත් විභව අන්තරයක් හරහා විදුලි ආරෝපණ ගමන් කිරීමෙන් ඇතිවන විද්‍යුත් සංරචක මගින් විද්‍යුත් ශක්තිය වෙනත් ශක්ති ප්‍රභව බවට හැරවිය හැක. මෙහිදී පරිපථයේ ඇතිවන විද්‍යුත් සංරචක ප්‍රධාන ලෙස වර්ග දෙකකට වෙන්කළ හැකිය:
සක්‍රීය උපකරණ හෙවත් ප්‍රභව: බාහිර බලයක් මගින් විදුලි උපකරණයක, ආරෝපණ අඩු විද්‍යුත් විභාවයේ සිට වැඩි විභවය ගමන් කරවා යාන්ත්‍රික හෝ රසායනික ශක්තිය විද්‍යුත් ශක්තිය බවට පරිවර්තනය කරගත හැකිය. මෙවැනි උපකරණ සක්‍රීය උපකරණ හෙවත් විද්‍යුත් ශක්ති ප්‍රභව ලෙස හඳුන්වයි. විදුලි ජනක යන්ත්‍ර, විදුලි බැටරිය උදාහරණ ලෙස දැක්විය හැකිය.
ඇතැම් විදුලි උපකරණ විටක ප්‍රභවයක් ලෙසද, විටක භාරයක් ලෙසද ක්‍රියා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස නැවත ආරෝපණය කල හැකි බැටරි විටක විද්‍යුත් ප්‍රභවයක් ලෙස පරිපථයට විදුලිය ලබාදෙන අතර විටක විද්යුත් භාරයක් ලෙස බැටරි ආරෝපණ උපකරණයකට සම්බන්ධ කළවිට එය ආරෝපණ ගැන්වේ.
විදුලි බලය සාමාන්‍යයෙන් විදුලි ජනක වලින් නිපදවන අතර වියළි කෝෂ වැනි ප්‍රභව වලින් වුවද සැපයිය හැකිය. විදුලි උත්පාදන කර්මාන්තයේදී විදුලි ජනක වලින් නිපදවන විදුලිය, පිහිටුවා ඇති විදුලි බල පද්ධතියක් හරහා ව්‍යාපාරික ස්ථාන සහ නිවාස වලට ලබාදෙයි. එහිදී විදුලිය මිලට දෙනු ලබන්නේ කිලෝ වොට් පැය ලෙසිනි . එනම් වැය කල විදුලි ක්ෂමතාවයේ වොට් අගය ගතවූ කාලයේ පැය අගයෙන් ගුණකිරීමෙනි. පාරිභෝගිකයාට ලබාදී ඇති මුළු විදුලි ශක්ති ප්‍රමාණය දැක්වෙන විදුලි මාපකය විදුලි ක්ෂමතාවයේ භාවිතය මැනීමට යොදාගනී.
සැබෑ ක්ෂමතාව , ප්‍රතික්‍රියක ක්ෂමතාව සහ ගම්‍යමාන ක්ෂමතාව අතර ඇති සම්බන්ධය දෛශික මගින් පෙන්විය හැකිය. සැබෑ ක්ෂමතාවය තිරස් දෛශිකය ලෙසත් ප්‍රතික්‍රියක ක්ෂමතාවය සිරස් දෛශිකය ලෙසත් දැක්විය හැකිය. එලෙස සැබෑ ක්ෂමතාව සහ ප්‍රතිකියක ක්ෂමතාව සම්බන්ධ කර සාදන තිකෝණයේ විකර්ණය ගම්‍යමාන ක්ෂමතාවයේ දෛශිකය වේ. මෙය ක්ෂමතා බල ත්‍රිකෝණය නම් වේ. ඒ අනුව පයිතගරස් ප්‍රමේයය සම්බන්ධ කල විට මෙම ක්ෂමතාවයන් අතර සම්බන්ධය පහත පරිදි ලබාගත හැකිය.
විද්‍යුතය උපාංගයක් ඇතුළට හෝ පිටට ගමන් කරන බැවින් ධන විද්‍යුත් ධාරාවේ දිශාව පෙන්නුම් කිරීමට සම්මතයක් අවශ්‍යවේ. එහිදී පරිපථයේ විදුලි ධාරාව උපාංගය තුලට ගමන් කරයි නම් එය ධන සංඥාවක් ලෙසද, උපාංගයෙන් පිටතට ධාරාව ගමන් කරයි නම් එය ඍන සංඥාවක් ලෙසද දක්වයි. මෙලෙස ගත්විට අක්‍රීය උපාංග ධන විදුලි පරිභෝජනයක්ද විද්‍යුත් ප්‍රභව ඍන විදුලි පරිභෝජනයක්ද සිදුකරයි. මෙය අක්‍රීය සංඥා සම්මතය නම් වේ .
යාන්ත්‍රික ක්ෂමතාව මෙන්ම විදුලි ක්ෂමතාවද යනු විද්යුත් ශක්තියෙන් කාර්යය කිරීමේ සිඝ්‍රතාවයයි. එය වොට් ඒකකයෙන් මනිනු ලබන අතර විද්‍යාවේදී එය නිරුපණය කරනුයේ ලෙසිනි. වෝටියතාවය ලෙසද මෙය හඳුන්වයි එනම් "වොට් වලින් විද්යුත් ක්ෂමතාවය" යන්න. මෙම වෝටියතාව ගණනය කරනුයේ සෑම කාලයක් තුලදීම විභව අන්තරයක් හරහා විද්යුත් ධාරාව හරහා කුලෝම ආරෝපණ ප්‍රමාණයක් රැගෙන යාමට වැයකරන කාර්යයයි.
විදුලි උත්පාදන සම්බන්ධ මූලික සිද්ධාන්ත සොයා ගන්නේ ක්‍රි.ව. 1820 සහ 1830 මුල් භාගයේදී බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික විද්‍යාඥ මයිකල් ෆැරඩේ විසිනි. ඔහුගේ සරල ක්‍රමවේදය අදටත් භාවිතයට ගනී. එනම් විදුලිය නිපදවනුයේ චුම්බකයක ප්‍රතිවිරුද්ධ ධ්‍රැව අතර තඹ කම්බි වලින් සැදි කම්බි පුඩු හෝ තඹ ලෝහ තැටි චලනය කරවීමෙනි.
පරිපථයේ ඇතිවන ප්‍රතිරෝධතාවය ම් හෝ රේඛීය ) සඳහා ජූල් ගේ නියමය , ඕ ම් ගේ නියමය ) සමග සම්බන්ධ කිරීමෙන් වැයකරන ලද විද්‍යුත් ශක්තිය ගණනයට ප්‍රකාශයක් ලබාගත හැකිය.
එමෙන්ම එම ත්‍රිකෝණයේ පාද අතර ආනතිය අනුව ගම්‍යමාන ක්ෂමතාව මගින්, සැබෑ සහ ප්‍රතික්‍රියක ක්ෂමතාවද ගණනය කල හැකිය. ඒ සඳහා පරිපථයේ ධාරාව සහ විභවය සයින ආකාරයකින් විචලනය වීමද වැදගත් වේ.
විදුලිය අඩු එන්ට්‍රොපිය ශක්ති ආකාරයක් බැවින් බොහෝ දුර ප්‍රමාණයකට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමටත් ආලෝකය, තාපය වැනි වෙනත් ශක්ති ප්‍රභේද වලට ඉහළ ශක්ති කාර්යක්ෂමතාවකින් පරිවර්තනය කිරීමටත් හැකිය.
විදුලි ක්ෂමතාව යනු කිසියම් පරිපථයක ඒකක කාලයක් තුල විද්‍යුත් ශක්තිය ගමන් කිරීමේ සිඝ්‍රතාවයයි. එහි අන්තර් ජාතික ඒකකය වන්නේ, තත්පරයට ජූල් එකක්, එනම් වොට්.
ශ්‍රී ලංකා වයඹ විශ්ව විද්‍යාලයේ මූලස්ථානය ශ්‍රී ලංකාවේ කුලියාපිටියේ පිහිටා ඇත. එහි පීඨ හයක් ඇත්තේ මාකඳුර සහ කුලියාපිටියේය. ව්‍යවහාරික විද්‍යා පීඨය ව්‍යාපාර අධ්‍යයන පීඨය, මූල්‍ය හා තාක්ෂණ පීඨය සහ වෛද්‍ය පීඨය කුලියාපිටියේ ස්ථාපිත කරන ලදී. කෘෂිකර්ම හා වැවිලි කළමනාකරණ පීඨය සහ පශු සම්පත්, ධීවර හා පෝෂණ පීඨය මාකඳුරේ ඇත.
කර්මාන්ත කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුව ශ්‍රී ලංකාවේ අනාගත අභියෝග සහ සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනයේ වැදගත්කම අවබෝධ කරගෙන ඇත. එබැවින් 21 වැනි සියවසේ කළමනාකරණ අභියෝගවලට මුහුණ දීම සඳහා පහසුවෙන් රැකියා කළ හැකි උපාධිධාරීන් බිහි කිරීම කාර්මික කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුව සිය ප්‍රධාන අරමුණ ප්‍රකාශ කර ඇත.
අධ්‍යයනාංශය ස්ථාපිත කර ඇත්තේ සිසුන්ට තම රැකියාවේ සහ රැකියාවේ අභියෝගවලට මුහුණ දීම සඳහා තොරතුරු තාක්ෂණ පිළිබඳ මනා දැනුමකින් සන්නද්ධ කිරීමේ අරමුණින් ය. එබැවින් ඉහත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දෙපාර්තමේන්තුව විසින් පාඨමාලා මොඩියුල ව්‍යාපෘති සහ කාර්මික පුහුණු වැඩසටහනක් ද පිරිනමයි.
පරිගණක හා තොරතුරු පද්ධති දෙපාර්තමේන්තුවේ පරිගණක විද්‍යාගාර මූලික වශයෙන් අදහස් කරන්නේ පරිගණක හා තොරතුරු පද්ධතිවල ප්‍රායෝගික සංරචක පවත්වාගෙන යාමට පහසුකම් සැලසීමට වුවද, ඒවා ව්‍යාපෘති කටයුතු සිදු කරන සහ අනෙකුත් ප්‍රධාන විෂයයන් ඉදිරිපත් කරන අයට පහසුකම් සපයයි.
ව්‍යවහාරික විද්‍යා පීඨය යටතේ ඉලෙක්ට්‍රොනික දෙපාර්තමේන්තුව 2000 දී ආරම්භ කරන ලදී. භෞතික විද්‍යා උපාධි අපේක්ෂකයින් සඳහා ප්‍රධාන විෂයයක් ලෙස ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යාව පිරිනමන විශ්ව විද්‍යාල පද්ධතියේ ඇති එකම දෙපාර්තමේන්තුව මෙයයි.
ගණිත විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව ව්‍යවහාරික විද්‍යා පීඨයේ ඇති වැදගත්ම දෙපාර්තමේන්තුවකි. දෙපාර්තමේන්තුව අධ්‍යයන කටයුතු ආරම්භ කළේ 1996 වසරේ, පීඨයේ පැරණිතම දෙපාර්තමේන්තුවයි. සෑම වසරකම සිසුන් 30-40 ක් පමණ පාඨමාලා සඳහා ඇතුළත් වේ.
කෘෂි හා වැවිලි කලමනාකරණ පීඨය, විශ්වවිද්‍යාලයේ ඇති පැරනිම පීඨය වන අතර එය මාකඳුර ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇත. දෙපාර්තමේන්තු 4කින් මෙම පීඨය සමන්විත වේ.
පරිගණක හා තොරතුරු පද්ධති දෙපාර්තමේන්තුව ව්‍යවහාරික විද්‍යා පීඨයේ දෙපාර්තමේන්තු හතරෙන් එකකි. එය 1999 හි පිහිටුවන ලද විශ්ව විද්‍යාලයේ පැරණිතම දෙපාර්තමේන්තු වලින් එකකි.
වර්ෂ 1640 වන විට ලන්දේසීන් මාතර ප්‍රධාන බල කොටුව ඉදි කර තිබූ නමුත් එය රට තුලින් පැමිණෙන ප්‍රහාර වලින් අවදානමකට ලක්විය හැකි බව සොයා ගන්නා ලදී. වර්ෂ 1762 දී මහනුවර රාජධානියේ පිටු බලය රැගත් සිංහල හමුදා කොටුවට පහර දී එහි බලය අත්පත් කර ගත්හ. 1763 හිදී ලන්දේසීන් කොටුවෙහි පාලනය නැවත ලබා ගත් අතර එම වර්ෂයෙහිදී ගංඟාවෙන් බිහි වන ප්‍රහාර වලින් ප්‍රධාන කොටුව රැක ගැනීම සඳහා නැගෙනහිර නිල්වලා ගං ඉවුරෙහි තවත් කුඩා කොටුවක් ඉදිකිරීම ආරම්භ කළහ.
මාතර තාරකා කොටුව, ශ්‍රී ලංකාවේ මාතර නගරයෙහි, දොරටුවේ සිට මාතර කොටුවට ආසන්න වශයෙන් මීටර් 350 ක් දුරින් නැගෙනහිර නිල්වලා ගං ඉවුරේ පිහිටා ඇති කොටුවකි. 1765 වර්ෂයෙහි ලන්දේසීන් විසින් ඉදිකර ඇති මෙම කොටුව මුලින් හඳුන්වා ඇත්තේ “ර’ ඩූට් වන් එක්” යන නමිනි.
1925දී ගණිතය සහ දර්ශනය යන විෂයයන්ගෙන් විශ්වවිද්‍යාල පිවිසුම් විභාගය සමත් වීමෙන් අනතුරු ව ඇය තුළින් ගණිතයත් - තුළින් සාහිත්‍යය/භාෂා ද හැදෑරුවා ය. පසුව ඇය සෝබෝන් විශ්විද්‍යාලයෙන් දර්ශනය හැදෑරූ අතර සිය උපාධිය නිම කිරීමෙන් අනතුරු ව 1928 දී ඇය පිළිබඳ ව සිය ' උදෙසා " " මැයෙන් නිම කළා ය. ඒ වන විට සෝබෝන් විශ්වවිද්‍යාලයෙන් උපාධියක් ලබා ගැනීමට සමත් වූ නමවැනි කාන්තාව ඇය විය. ප්‍රංශ කාන්තාවන්ට උසස් අධ්‍යාපනයට සහභාගී වීමේ ප්‍රස්ථාවන් හිමි වී වැඩි කලක් ගත වී නොතිබුණු බැවිනි.
නවකතා, රචනා, චරිතාපදාන, ස්වයංචරිතාපදාන මෙන් ම දර්ශනවාදය සහ දේශපාලනික සහ සමාජමය කාරණාවන් පිළිබඳ ව ද ඇය විසින් සටහන් සම්පාදනය කර ඇත. 1949 දී ඇය විසින් රචිත ස්ත්‍රීන්ගේ පීඩිතභාවය පිළිබඳ දීර්ඝ විශ්ලේෂණයක් සේ ම සමකාලීන ස්ත්‍රීවාදයේ මූලග්‍රන්ථයක් ද වූ නම් නිබන්ධය හේතුවෙන් මෙන් ම සහ වැනි නවකතාවන් හේතුවෙන් ද ඇය අවධානයට පාත්‍ර වී ඇත. ප්‍රංශ දාර්ශනික ශෝන් පෝල් සාත්‍ර සමග පැවති නිදහස් සහ යාවජීව ජීවන සබඳතාවය නිසා ද ඇය ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.
සිමෝන් ලුසී අර්නස්ටීන් මේරි බර්ට්‍රන්ඩ් දි බෝවා යනු ප්‍රංශ ජාතික ලේඛිකාවක්, විද්වතියක්, සාංදෘෂ්ඨිකවාදී දර්ශනවාදිනියක්, දේශපාලන ක්‍රියාකාරිනියක්, ස්ත්‍රීවාදිනියක් සහ සමාජ විචාරිකාවක් වූවා ය. ඇය තමන් ව දාර්ශනිකයකු ලෙස හඳුන්වා නොදුන්නද ස්ත්‍රීවාදී සාංදෘෂ්ඨිකවාදය මෙන් ම ස්ත්‍රීවාදී ප්‍රවාදයන් ද ඇය වෙතින් සැළකිය යුතු ආභාෂයක් ලබා තිබේ.
තරුණ වියේ දී රචනා කරමින් ඇය මෙසේ කීවා ය.”මගේ පියාගේ ස්වාර්ථවාදයත් ආගම් විරෝධී මතිමතාන්තරත් මගේ මවගේ සදාචාර සම්මුතියට දැඩි ව එකඟ වූ උගැන්වීම්වලට මුළුමනින් ම හතුරු විය. මෙම විසංතුලනය විසින් මගේ ජීවිතය එක් ආකාරයක නොනවතින වාද මණ්ඩපයක් බවට පත්කිරීම මා දර්ශනවාදිනියක වීමට බලපෑ ප්‍රධාන හේතුවයි.”
1929 සිට 1943 දක්වා ලේඛනයෙන් තමාට යැපීමට තරම් ආදායමක් ලබාගත හැකි වන තෙක් ද බෝවා ශ්‍රේණියට ඉගැන්වීමේ යෙදුණා ය. , -' , යන ආයතනවල ඇය දේශකවරියක ලෙස කටයුතු කළා ය.
ද බෝවා 1943දී සිය ප්‍රථම නවකතාව නමින් පළ කළා ය. එය ඇය සහ සාත්‍ර විසින් සහ සමග ගෙනගිය ලිංගික සබඳතාවය ප්‍රබන්ධ තලයක් තුළ නිරූපණය කිරීමක් විය.
ගීතයෙන් දුරක සිටින තමාගේ පෙම්වතා නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටින කත්‍යූෂා නම් යුවතියක් ගැන කියවෙයි. ඇය උස් කන්දක ගංතීරයක සිට දුර ඈත දේශසීමාවේ සේවය කරමින් සිටින සෙබළෙක් වන තම ආදරවන්තයා ගැන ගීයක් ගයයි. ගීතයේ තේමාව වනුයේ සෙබළා මව්බිම සහ එහි ජනතාව ආරක්ෂා කරන අතරතුර ඔහුගේ පෙම්වතිය ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය ආරක්ෂා කරනු ඇති බව යි.
"කත්‍යූෂා" , 1938 දී මිහායෙල් ඉසකොව්ස්කිගේ පද රචනයෙන් මත්ව්‍යෙයි බ්ලන්ටියර් විසින් නිර්මාණය කළ රුසියානු රණ ගීයකි. එය දෙවන ලෝක යුද සමයේ දී සතුරාගෙන් මව්බිම ආරක්ෂා කරගැනීමට දිරිගැන්වීමක් ලෙස ජනප්‍රියත්වයට පත්විය.
මෙම ගීතය දෙවන ලෝක යුද්ධයේ දී රතු හමුදාව භාවිත කළ -8, -13, සහ -31 "කත්‍යූෂා" රොකට් ලොන්චරවල නාමයන් සඳහා ද මූලාශ්‍රය වූ බව පැහැදිලි ය.
මෙම කතාමාලාව මගින් සිය මෑණියන්, පියාණන් සහ බ්‍රහ්මේන්ද්‍ර ස්වාමි නම් ශාන්තුවරයාගේ මගපේනවීම අනුව යමින් බාජිරාඕ පේෂ්වාවරයා බවට පත්වන අයුරුත්, මහා මරාඨ ‍රණකාමියකු බවට පත්ව මූඝල් අධිරාජ්‍යය සමග සටන් වදින අයුරුත් නිරූපණය වේ. එසේම කාෂිබායි සමග ඔහු‍ගේ යෝජිත විවාහයත්, මස්තානි සමග ප්‍රේම විවාහයත් නිරූපිත ය.
සොං රාජවංශය යනු පංච රාජවංශ සහ දස රාජධානි යුගය ලෙස හඳුන්වන යුගයෙහි අනුප්‍රාප්තික සහ යුවාන් රාජවංශයේ පූර්වප්‍රාප්තික චීන අධිරාජකීය රාජවංශයයි. 1279දී යුවාන් රාජවංශය විසින් සොං රාජවංශය යටත් කරගන්නා ලදී. උතුරු සොං රාජවංශය සහ දකුණු සොං රාජවංශ ලෙස සම්මුතික බෙදීම නිර්මාණය වූයේ 1127දී ජින් රාජවංශය විසින් උතුරු චීන දේශසීමාව යටත් කරගැනීම නිසායි. අනතුරුව උතුරේ බියෑන්ජිංහි වූ අගනුවර දකුණේ ලින්’අන් වෙත ගෙනයන ලදී.
පහතින් දැක්වෙන්නේ විහාර නාම, මරණාපර නාම, දෙන ලද නාම සහ යුග නාමයන් ඇතුළත් සම්පූර්ණ සොං රාජවංශයේ අධිරාජවරුන් ලැයිස්තුවකි. මෙම රාජවංශය පිහිටුවන ලද්දේ චාඕ කුවාංයින් විසින් වන අතර ඔහු ටයිෂු අධිරාජයා බවට පත් විය. රාජවංශය සමාප්ත වූයේ චාඕ බිංගේ මරණයෙන් පසුවයි. උතුරු සොංහි අවසාන අධිරාජයා වූයේ ක්වින්ෂොං අධිරාජයා ය. පළමු දකුණු සොං අධිරාජයා වූයේ ගඔෂොං අධිරාජයා ය.
ලන්ඩන් හි ශාන්ත පාවුළු විද්‍යාලය යන විද්‍යාලවලින් මූලික අධ්‍යාපනය ලද ඔහු 1902 වර්ෂයේ දී උපාධිය හිමිකර ගත්තේය. 1904 ඔක්තෝම්බර් මස ලංකාවට පැමිණි වුල්ෆ් මහතා මුලින්ම යාපනය ප්‍රදේශයේ සිවිල් නිලධාරියෙකු ලෙස සිය රාජකාරිය ආරම්භ කළේය.
අනතුරුව නුවර ප්‍රදේශයේ ද රාජකාරි කළ එතුමා 1908 දී ආණ්ඩුවේ සහකාර ඒ ද ඒජන්තවරයා ලෙස දකුණු පළාතේ රාජකාරි භාර ගත්තේය.
තම සේවා කාලය තුළ දී ලත් අත්දැකීම් රැසක් පොදි මැදගෙන 1911 දී එතුමා නැවත එංගලන්තයට ගියේය. එක්දහස් නවසිය දොළහේදී ඇඩ්ලින් වර්ජිනියා ස්ටෙෆන් මෙනවිය සමග විවාහ විය. වුල්ෆ් මහතා ලංකාවේ දී තමා ලත් අත්දැකීම් පාදක කරගෙන 1913 දී අපූරු නවකතාවක් ලිව්වේය. " " නම් කෘතියයි.
1960 දී නැවත ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණි වුල්ෆ් මහතා මෙරට වැසියන් විසින් උණුසුම් ලෙස පිළි ගනු ලැබීමත් ඔවුන්ට එතරම් කාලයක් තමා ගැන මතක තිබීමත් පිළිබඳව පුදුමයට පත්වන බව පවසා ඇත. ඔහු 1969 අගෝස්තු මස දාහතර වැනි දින එංගලන්තය එහි දී මෙලොවින් සමුගත්තේය.
ලෙනාඩ් වුල්ෆ් මහතා ට ්තොට ප්‍රදේශයේ ජීවත් වෙමින් එහි විසූ ගැමියාගේ සිතුම් පැතුම් හා චර්යා රටාවම මනාව අධ්‍යයනය කර ඇත දුප්පත් අහිංසක අසරණ ගැමියාගේ දුක්ඛිත භාවය හා කූඨ උපක්‍රම වලට හසු වී ක්‍රමයෙන් විනාශ වන ඔහුගේ ජීවිතය සිලිදු හා ඔහුගේ පවුල තුළින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්නට ගත් උත්සාහයක් ලෙස කෘතිය හැඳින්විය හැකිය. වරෙක සුන්දරව දිස් වන මහ වනයෙන් නිරන්තරයෙන් ම බියකරු බව මරාගෙන අමුතුම තැනක් ලෙස එම නව කතාවෙන් හෙළිදරව් කෙරේ.
මෙම නවකතාව බැද්දේගම නමින් සිංහලට අනුවර්තනය කළේ ප්‍රවීණ ගත් කතුවරයෙකු වූ ඒ පී ගුණරත්න මහතා ය මුල් කෘතිය රඳවා ගන්නට සමත් වීම නිසා අපට බැද්දේගම බෙහෙවින් සමීප ලෙස රස විදින්නට හැකියාව ලැබී තිබේ.
උපබිසවකගේ පුත්‍රයකු වන ග්වංහේ කුමරු සිය පියා වන සොන්ජෝ රජුගේ ඍජු රුධිර පෙළපතින් ජොසොන් කිරුළ පැහැර ගනියි. ග්වංහේ සිය පියා‍ගේ ප්‍රියතම නීත්‍යානුකූල පුත්‍රයාට මරණ දඬුවම ලබාදෙන අතර, සිය අර්ධ-සොයුරිය වන ජොංමියොං කුමරියව පිටුවහල් කරයි. මාලිගයෙන් නෙරපන ලදුව, සාමාන්‍ය වැසියකු ලෙස දිවි ගෙවන ජොංමියොං පිරිමියකු ලෙස වෙස් වලාගෙන පලිගැනීමට සැලසුම් කරයි.
රෝස ශාකයේ ඵලය දම් ගෙඩි වැනි ඵලයක් වශයෙන් නම් කෙරයි . බොහෝ ගෘහ උද්‍යාන වගාකරුවන් මෙම ඵලය නිෂ්පාදනය නොකරයි.තවද පෙති සියල්ල එකිනෙකට ඉතාමත් තදින් බැඳී ඇති නිසා පරාඝනය ඉතා අපහසුවෙන් සිදුවෙයි . බොහෝ රෝස ඵලයන් රතු පැහැ ගනී.
නමුත් රෝසා පිම්පිනේලිෆොලියා විශේෂයේ ඵලය තද රෝස හෝ කළු පැහැයක් ගනී . සෑම ඵලයකම පිටතින් මාන්ශලයක් සහිත වනු ඇත .එය තුල බීජ 5 – 160පමණ පහසුවෙන් නොනැමෙන කේශයන් ගොන්නක අනුපුරකයක් ලෙසට ඔබ්බවා තිබේ. වෙනත් ඕනම ශාකමය විටමින් සී ඇති ඵලයන් අතර සමහර වර්ගයන්ගේ රෝස ඵලය, විශේෂයෙන් ඩෝග්-රෝස සහ රුගෝසා රෝස වල බහුල ලෙසින් විටමින් සී ඇත. මෙම ඵලයන් පලතුරු භක්ෂක කුඩා පක්ෂි විශේෂ ආහාරයට ගනී . ඔවුන් ශාකයේ බීජ බිම හෙලීමෙන් ප්‍රචාරණය සිදුවෙයි.
රෝස ගසෙහි දඬු මත හමුවන තියුණු දේ රෝස කණ්ටක ලෙසට හැඳින්වෙයි . නටුවෙහි බාහිරව වර්ධනයවූ කොටස්ය.(දෙහි කුලයේ ශාක වල කඳේ ගැටිති වල වර්ධනයන්ය ඒවාට ගැටිති සහ අන්තර් ගැටිති තිබෙයි ) නුමුත් සමහර විශේෂයන්ගේ
රෝස කොකු විලසින් තිබීම , වර්ධනයේදී වෙනත් ශාක සමඟින් බැඳී හෝ ඇමිනී ඉහලට යාමට උපකාර වෙයි. රෝසා පිම්පිනේලිෆොලියා සහ රෝසා රුගොෂා විශේෂයන්ගේ ඇති කණ්ටක හෙවත් තුන්ඩ පහුරක් සේ ගොනු වීඇත මෙය ශාකයේ ආරක්ෂාවට එනම් සතුන්ගේ උලා කෑම මගින් ආරක්ෂාවට හොඳ අවියකි. ඒමෙන්ම මුහුදු ඛාදණ වලින් ආරක්ෂාවට ඇති අනුවර්තනයක් ලෙසත් ප්‍රයෝජනවත් වෙයි කණ්ටක හෙවත් කටු තිබුනත් මුවන් නිතරම රෝස උලාකයි . ඉතාමත් සුළු රෝස විශේෂ වල මෙම තුන්ඩ හෙවත් කටු අවශිෂ්ඨ අවයව ලෙසත් පවතියි.
රෝස සුවඳ විලවුන් රෝස තෙල් ආශ්‍රයෙන් නිපදවන අතර,රෝස තෙල් ලබා ගැනීමට රෝස පෙති තලා වාෂ්පීකරණය සිදු කල යුතුය.ඒ ආශ්‍රිත නිෂ්පාදනයක් වන රෝස වතුර ආහාර පිසීම, රූපලාවන්‍ය ද්‍රව්‍ය , වෛද්‍ය විද්‍යාව හා ආගමික චාරිත්‍ර සඳහා භාවිතා කරයි.මෙම නිෂ්පාදන තාක්ෂණය පර්සියාවේ සම්භවය සහ අනතුරුව වඩාත් මෑතකදී නැගෙනහිර යුරෝපය තුලට අරාබිය සහ ඉන්දියාව හරහා පැතිරුණු අතර බල්ගේරියාව, ඉරානය හා ජර්මනිය, දම්සක් රෝස මල් භාවිතා කරයි. ලෝකයේ අනෙකුත් රටවල් වලද රෝසා භාවිතා කරයි.
රෝසා ස්ර්සියා හැර අනෙකුත් වර්ගයන්ගේ පුෂ්ප වල පෙති පහක් ඇත ඒවායෙහි ඇත්තේ හතරකි . සෑම පෙත්තක්ම පෙති දෙකකට බෙදෙන අතර සාමාන්‍යයෙන් සුදු හෝ රෝස පැහැයක් ගනී .නමුත් සමහර රෝස විශේෂ කහ හෝ රතු පැහැයක් ගනී.සෑම රෝස පත්‍රයකම පහලින් මණිපත්‍ර පහකි , එහෙත් රෝසා ස්ර්සියා හි ඒවා හතරකි .මේවා ඉහලින් බැලු විට එමෙන්ම කොළ පැහැති ස්ථාන ලෙසට හොඳින් ,රවුම් පෙති අතරෙන් දර්ශනය වෙයි . ඉතා අනර්ඝ ඩිම්බකොෂයන් තිබෙන අතර ඒවා පසුව චර්මලයන් ලෙසින් වර්දනය වෙයි . රෝස ස්වභාවිකව කෘමි පරාගණ ශාකයකි.
පත්‍රිකාවල සමාන්‍යයෙන් දැති සහිත අග්‍රස්ථ දාරයකින් සහ යටිපසින් නිතරම කුඩා තුඩු වලින් ද යුක්ත වෙයි.බොහෝ රෝස වර්ග , විශේෂයෙන් දකුණු ආසියානු වර්ග පතනශීලි වන අතර , කුඩා ප්‍රමාණයක් සදාහරිත හෝ එයට ආසන්න වේ.
උෂ්ණත්වය අධික දේශගුණයන් හිදී කපූ මල් වීදුරු ගෘහයන් තුල වග කරනු ලබන අතර,උණුසුම් රටවල මල් කාලගුණ හානි නොවීමට සහ , රෝග පළිබෝධ පාලනය ඵලදායීව සිදු කිරීමට ආවරණ යටතේ වගා කළ හැක. සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් ඇතැම් නිවර්තන කලාපීය රටවල වගා කරන අතර, කපූ මල් ලොව පුරා රටවල වෙළෙඳපොළ වෙත ගුවන් මගින් ප්‍රවාහනය කරනු ලබයි.
රෝස ඵලයෙහි ඇති විටමින් අන්තර්ගතය භාවිතා කරමින් ජෑම්, ජෙලි, මාර්මලෙඩ්, සහ සුප් සහ තේ සාදනු ලබයි. තවද රෝස ඵලය තෙරපීමෙන් සහ පෙරීමෙන් රෝස සිරප් සාදා ගනු ලබයි. එසේම රෝස ඵලය භාවිතා කර රෝස බීජ තෙල් සආදා ගනු ලබන අතර එමගින් සම සඳහා නිෂ්පාදන සහ තවත් මේකප් නිෂ්පාදනද සාදා ගනු ලබයි.
රෝස යන වචනය බිඳී එන්නේ ප්‍රංශ බසින් එන ලතින් බසට සම්බන්ඳ “රෝස” වන අතර , එයද ග්‍රීක බසින් එන “ ,” සහ ඉපැරණි පර්සියානු බසින්ද බිඳී එන “ , , ".
විසිතුරු රෝස වලින් බොහොමයක් දෙමුහුම් රෝස වේ .රෝස පත්‍ර සහ රෝස නටුවද අලංකාරයක් ගෙන දෙයි.එසේම විවිධ වර්ණයෙන් යුතු රෝස පුෂ්ප තිබෙන බැවින් මෙම ශාකය විසිතුරු පැළ ලෙස යොදා ගත හැක.
රෝස ශාක විසිතුරු පැළ ලෙස එළි මහන් උද්‍යාන වල සේම නිවාස ඇතුලතද අලංකරණයට වගා කරයි. එසේම රෝස සුවඳ විලවුන් නිපදවීමට සහ මල් පොකුරු සෑදීමටද යොදා ගනී.සුළු වශයෙන් ඖෂධ ලෙසද භාවිතා කරයි.
කැපූ රෝස මල් සඳහා දේශීය හා වාණිජ යන දෙආකාරයෙන්ම ජනප්‍රියත්වයක් ලැබී ඇත . සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් අස්වැන්න නෙලා ගත් පසු කැපූ මල් විකීණීම සඳහා ශීතකරනයෙහි ගබඩා කර ගනී.
ප්‍රංශයේ ඉතා විශාල ලෙස රෝස සිරප් භාවිතා කරනු ලබන අතර එය රෝස පෙති මගින් සාදා ගනියි.ඇමරිකාව මෙම ප්‍රංශ රෝස සිරප් භාවිතා කරමින් කැවිලි වර්ග සහ මාස්මෙලෝස් සාදා ගනියි.
සමහර අවස්ථාවන්හිදී තේ රසය වැඩි කර ගැනීම සඳහා රෝස පෙති හෝ රෝස පොහොට්ටු භාවිතා කරනු ලබන අතර වෙනත් ඖෂධ පැළෑටි සම මිශ්‍ර කිරීමෙන් ඖෂධීය තේ පානයක් සාදා ගත හැක.
නෙබුකැඩ්නෙසර් (; ; ; පුරාතන ග්‍රීක: ; අරාබි: ََُِِّ ; ක්‍රි.පූ. 642 – ක්‍රි.පූ. 562 පමණ) යනු ක්‍රි.පූ. 605 – 562 පමණ කාලයේ රාජ්‍ය කළ නව-බැබිලෝනියානු අධිරාජ්‍යයේ කැල්ඩියන් රජ කෙනෙකි. බැබිලෝනියාවේ එල්ලෙන උද්‍යාන ඉදිකිරීම මෙන්ම ජෙරුසලමේ දේවස්ථානය විනාශ කිරීම ද සිදුකළේ ඔහු විසින් යැයි සැලකේ. ඔහු පිළිබඳ ඩැනියෙල්ගේ ග්‍රන්ථය සහ බයිබලයේ පොත් කිහිපයක ද සඳහන් වේ.
පැරණි හයිදරාබාදයේ අඛණ්ඩව දින 50ක් රූගත කිරීම් කොට ව්‍යාපෘතිය අවසන් කිරීමට සේඛර් සැලසුම් කොට තිබිණි. සම්මුඛ සාකච්ඡාවක දී සේඛර් පවසා තිබුණේ: "මෙම නමක් නොයෙදූ චිත්‍රපටය ද්වීභාෂා එකක් බැවින්, රූගත කිරීම් ඇරඹීමට ප්‍රථම අපට කළ යුතු කාර්යයන් රැසක් විය. මට මෙම ව්‍යාපෘතිය වෙත සම්පූර්ණ අවධානය යොමු කිරීමට සිදුවූ අතර, එය ප්‍රාදේශීය පරිසරයට ගැළපෙන පරිදි අනුවර්තනය කරන ලදී."
අනාමිකා / නී එංගේ එන් අන්බේ යනු සේඛර් කම්මුලා විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද 2014 තෙලිඟු-දෙමළ ද්වීභාෂා සංත්‍රාස චිත්‍රපටයකි. මෙහි ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන්නේ නයන්තාරා විසිනි. මෙම චිත්‍රපටය කහානි හින්දි චිත්‍රපටයේ ප්‍රතිනිර්මාණයකි.
මෙහි ඉරිදා රූගත කිරීම් හයිදරාබාදයේ පැරණි නගරයේ සිදු විය. මෙහි මුල් චිත්‍රපටය කොල්කතා නගරය වෙනුවට සේඛර් පැරණි නගරය මෙහි පසුතලය ලෙස තෝරාගත්තේ ය.
ස්මෘති ඛන්නා, රිතිකා සංජීව් සාවේරි / රිතිකා රන්වීර් වඝේලා ලෙස; ෂාමන්ගේ හිටපු විවාහ ගිවසගත් තැනැත්තියයි. චිරාග්ගේ හිටපු පෙම්වතියයි. රන්වීර්ගේ හිටපු භාර්යාවයි.
මාස හයකට පසු, ඉෂානි රිතිකාගේ මිතුරකු වන නිර්භයි සිං අහ්ලාවත් සමග ව්‍යාජ විවාහයක් අරඹයි. නිර්භයි හර්යානාහි සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයෙකි. නිර්භයි රන්වීර්ට වෛර කරන්නේ ඔහුගේ පළමු භාර්යාව ඔහු විසින් මරාදැමූයේ යැයි සිතමිනි. ඔහු ඉෂානිට ද බැනවදියි. රන්වීර් නිර්භයිගේ සොයුරිය වන නෛනා සමග විවාහ ගිවිස ගනියි. නමුත් නිර්භායිගේ නිවසේ ප්‍රේමාලිගංනයේ යෙදෙමින් සිටිය දී ඉෂානි සහ රන්වීර් හසුවේ. අනතුරුව නිර්භයිගේ වැරදි වැටහීම නැතිව යන අතර, ඔහු ඉෂානි සහ රන්වීර්ව යළි එකතු කරයි.
තවත් මාස හයකට පසු රන්වීර් සහ ඉෂානි විවාහ වේ. නමුත් වසර ගණනාවක සිට නොදැන සිටි තිබූ රන්වීර්ගේ නිවුන් සොයුරා වන මිලන් යළි පැමිණෙන්නේ සිය පවුලෙන් පලිගැනීමටයි. මිලන්ගේ දෙමව්පියන් ඔහුව කුඩාකල ධනවත් පවුලකට අලෙවි කොට තිබුණේ රන්වීර්ගේ රෝගය සුවකරගැනීමටයි. චිරාග්ගේ සොයුරිය වන නිමිෂා මිලන් පිළිබඳ හෙළිකරන්නට උත්සාහ ගනියි. නමුත් සියදිවි හානි කරගැනීමට පෙර මිලන්, නිමිෂා සහ ෂාමන්ව මරාදමන්නේ එම වරදට රන්වීර්ව හසු කරමිනි.
වන්දනා විත්ලානි, උර්මිලා ජිතු ෂා ලෙස: රාශිගේ මෑණියන් ය. ගෝපිගේ මාමි ය. පරිධිගේ මාසි ය. සහිර්-සමාර්-විද්‍යා-මීරා යන අය‍ගේ නානි ය. ප්‍රධාන කාන්තා ආධාරකාරිණියකි.
ෂගුෆ්තා අලි, ඌර්වංශි ලෙස: ජාගිගේ මෑණියන් ය. කෝකිලාගේ සෞතාන් ය. පරාග්ගේ පළමු භාර්යාවයි. ආධාරකාරිණියකි.
පරාස් බබ්බාර්, සාහිර් ජීගර් මෝදි ලෙස: රාශි-ජීගර්ගේ පුත්‍රයායි. පරිධිගේ සුළු පුත්‍රයායි. සෝනාගේ සැමියායි.
විහාන්, වීරු සාහිර් මෝදි ලෙස: සාහිර්-සෝනාගේ පුත්‍රයායි. රාශි/පරිධි-ජීගර්ගේ මුණුපුරායි. ජායිගේ සොහොයුරායි.
අයාන්, ජායි සාහිර් මෝදි ලෙස: සාහිර්-සෝනාගේ පුත්‍රයායි. රාශි/පරිධි-ජීගර්ගේ මුණුපුරායි. වීරුගේ සොහොයුරායි.
ගීතා සාහිර් මෝදි ලෙස: සෝනා-සාහිර්ගේ දියණියයි. රාශි/පරිධි-ජීගර්ගේ මිණිපිරියයි. ජායි-විරු යන අයගේ සොයුරියයි.
ප්‍රතාප් හාඩා, සමාර් ජීගර් මෝදි ලෙස: රාශි-ජීගර්ගේ පුත්‍රයායි. පරිධිගේ සුළු පුත්‍රයායි. මෝනාගේ සැමියායි.
දේවොලීනා භට්ටාචාර්ජී, ගෝපි ඇහෙම් මෝදි ලෙස: රාධා-රාශි යන අයගේ සොයුරියයි. මධූගේ දියණියයි. ඇහෙම්ගේ භාර්යාවයි. මෝදි පවුලේ පළමු ලේලියයි. මීරා-විද්‍යා දියණියන්ගේ මවයි. - ප්‍රධාන කාන්තා චරිතය
සෝනම් ලම්බා, විද්‍යා ශ්‍රාවන් සූර්යවංශි ලෙස: ඇහෙම්-ගෝපිගේ ලාබාල දියණියයි. මීරාගේ සොයුරියයි. ශ්‍රවාන්ගේ භාර්යාවයි. සමාන්තර ප්‍රධාන කාන්තා චරිතයකි.
ටානියා ෂර්මා, මීරා ධරම් සූර්යවංශි ලෙස: ඇහෙම්-ගෝපිගේ වැඩිමහල් දියණියයි. විද්‍යාගේ සොයුරියයි. ධරම්ගේ භාර්යාවයි. සමාන්තර ප්‍රධාන කාන්තා චරිතයකි.
රුපල් පටෙල්, කෝකිලා පරාග් මෝදි ලෙස: පරාග්ගේ භාර්යාවයි. ඇහෙම්-කින්ජල්ගේ මෑණියන් ය. ගෝපිගේ නැන්දණියයි. මීරා-විද්‍යා දියණියන්ගේ මිත්තණියයි. - සමාන්තර ප්‍රධාන කාන්තා චරිතයකි.
ලව්ලීන් කොවුර් සැසන්, පරිධි ජීගර් මෝදි ලෙස: ජීගර්ගේ දෙවන භාර්යාවයි. රාශි-ගෝලි-රාධා යන අයගේ නෑනණ්ඩියයි. සාහිර්-සමීර්ලේ සුළු මවයි. (2014-සමාන්තර ප්‍රධාන කාන්තා චරිතයකි.
ස්වාති ෂා, හේතල් චිරාග් මෝදි ලෙස: ජීගර්ගේ මවයි. රාශි-පරිධි යන අයගේ නැන්දණියයි. බාගේ ලේලියයි. චිරාග්ගේ භාර්යාවයි. ආධාරකාරිණියකි.
අපර්ණා කනේකාර්, ජාන්කෝ "බා" මෝදි ලෙස: කෝකිලා-හේතල් යන අයගේ නැන්දණියයි. පරාග්-චිරාග් යන අයගේ මෑණියන් ය. ඇහෙම්-ජීගර්-කින්ජල් යන අයගේ මිත්තණියයි.
නීරාජ් භාරද්වාජ්, චිරාග් මෝදි ලෙස: ජීගර්ගේ පියා ය. හේතල්ගේ සැමියායි. බාගේ පුත්‍රයායි. රාශි-පරිධි යන අයගේ මාමණ්ඩියයි.
මනිෂ් අරෝරා, පරාග් මෝදි ලෙස: ඇහෙම්-කින්ජල් යන අයගේ පියායි. කෝකිලාගේ සැමියායි. බාගේ පුත්‍රයායි. ගෝපිගේ මාමණ්ඩියයි.
සාත් නිභානා සාතියා කතාමාලාව විවිධ භාෂාවන්ගෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කෙරිණි. මේ අතර පුධ්ඡ පෝල් , දෙයිවම් තන්ද වීඩු , චන්දනමාළා , අමෘතවර්ෂිනී සහ බොධුබොරොන් වැනි නිර්මාණ වේ. සාත් නිභානා සාතියා කතාමාලාව තෙලිඟු බසින් හඬකවා කෝදලා කෝදලා කොඩුකු පෙලාමා යන නාමයෙන් නාළිකාව ඔස්සේ විකාශය කෙරිණි. අන්තර්ජාතික වශයෙන් සැලකූ විට මෙම කතාමාලාව ශ්‍රී ලංකාව තුළ සිංහල භාෂාවෙන් හඬකවා මගේ සඳ ඔබයි යන තේමාව යටතේ ස්වර්ණවාහිනී නාළිකාවෙන් විකාශය කෙරේ.
කතාමාලාව ගෙතී ඇත්තේ රාජ්කොට්හි මන්දිරයක ජීවත්වන ප්‍රබන්ධ මෝදි පවුල වටා ය. මෙම වැඩසටහන මගින් දර්ශීය ගුජරාටි විස්තෘත පවුලක ආචාර ධර්ම සහ අගයයන් නිරූපණය වේ. 2014 පෙබරවාරි මස මෙම කතාව වර්ෂ අටක් ඉදිරියට වන සිදුවීම් වෙත දිවෙයි. 2015 මාර්තු වන විට එය තවත් වර්ෂ දහයක් ඉදිරියට ‍දිවෙයි. අවසානයේ 2016 මැයි මස තවත් වර්ෂ හතරක ඉදිරි පිම්මක් දැකගත හැක.
මෙහෙවර:පූර්ණ විෂය මාලාව ක්‍රියාවට නංවමින් හෙට ලොවට සරිලන පරිදි හිස අත හදවත පෝෂණය කරගත් පරිපූර්ණ දරු පරපුරක් සමාජයට දායාද කිරීම
සිංහල බෞද්ධ ජනයාගේ ආර්ථිකය ශක්තිමත් කිරීම සදහා රටේ පරිසර පද්ධතියට සහා දේශගුණික රටාවට ගැලපෙන පාරම්පරික දැනුම පදනම් වූ සර්වකාලීන යහපත් ධරනීය සංවර්ධනයක් හා පූර්ණ ස්වයංපෝශිත හා සංරක්ෂණ ආර්ථික රටාවන් හදුන්වා දීම.
1720දී, සුක්ජොං රජු මියයාමත් සමග, 32 වියැති රාජකීය අනුප්‍රාප්තික හ්වයිසෝ කුමරු ග්යොංජොං රජු ලෙසින් සිහසුනට පත් විය. සුක්ජොං 1720දී මිය යන විට, ඔහු යි යි-ම්යොංහට යෝනිං-ගුම් කුමරුන්ව ග්යොංජොංගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස නම්කරනට පවසා තිබූ බව කියැවේ. නමුත් එය වාර්තාකරුවකු හො ඉතිහාඥයකු විසින් සඳහන් කොට නැත. මෙම සිදුවීම නිසා සොරොන් සහ ප්‍රතිපාක්ෂික නොරොන් පක්ෂ අතර මතභේද හටගැනිණි.
රාජ්‍ය සමයේ ග්යොංජොං රෝගී තත්ත්වයෙන් පෙළුණු අතර නොරොන් පාක්ෂිකයින් ග්යොං‍ජොංට ඔහුගේ අර්ධ-සොයුරු යෝනිං කුමරු කෙරෙහි ඇති ප්‍රියතාව වැළැක්වීමට කටයුතු කළහ. 1720දී, සිංහාසනාරූඪයෙන් මාස දෙකකය පසු, ඔහු සිය අර්ධ සොයුරු යෝනිං කුමරුන්ව රාජකීය කුමාර අනුප්‍රාප්තික සොයුරා ලෙස පත්කරන ලද්දේ, රජුගේ රෝගී භාවය හේතුවෙන් දේශපාලනය මෙහෙයවීමට අපහසු වූ නිසායි.
ග්යොංජොං යනු කොරියාවේ ජොසොන් රාජවංශයේ 20වන රජුයි. ඔහු සුක්ජොං රජුට දාව ජෑං වංශයේ රාජකීය වංශවත් හුයි බිසවට උපන් පුත්‍රයා විය.
ඔහුගේ මරණින් පසු ග්යොංජොංගේ පාලනයේ වංශ කථාව 1732දී ප්‍රකාශයට පත්කෙරිණි. මෙය යොංජෝ රජුගේ සමයේ සිදු විය. ග්යොංජොංගේ යොවුන්වියේ චාරුලේඛන නිර්මාණ කිහිපයක් අදටත් ශේෂ වී පවතී:
1690දී, ග්යොංජොංව සිහසුනට උරුමකරු ලෙස නම් කිරීම නොරොන් සහ ග්යොංජොංට සහාය දැක් වූ ‍සොරොන් යන දේශපාලන පක්ෂ අතර අරගලයකට හේතු විය.
1724දී ග්යොංජොං රජු මියගිය අතර, ඔහුගේ දේහය යංජුහි චොන්ජංසන් කන්දේ භූමදාන කරන ලදී. මෙම සොහොන සඳහා උයිර්යොං යන නාමය ලබා දී ඇත.
ලංකාරක්ෂක සතරවරම් දෙවියන් වන උත්පලවර්ණ සුමන කාර්තිකේය විභීෂණ යන දෙවියන් අතර කතරගමට අධිගෘහිත මහාසේන ස්කන්ධකුමාර දිව්‍යරාජයාද වේ.මේ බිම වත්මනෙ පුද ලබන කතරගම ස්කන්ධකුමාර දෙවියන් හා කිරිවෙහෙර කරවූ මහසෙන් දෙවියන් දෙදෙනෙක් බවද එක් අයෙක් බවද මත වේ.
එසේම වර්තමානයේ පැතිරෙන අදහසක් වන්නේ බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් පලමු නිදහස් සටන පරාජයෙන් පසු කතරගම පුදබිම හින්දූන්ට භාරදුන් බවත් ඉන්පසු කතරගම පුදබිම ස්කන්ධකුමාර දෙවියන්ට කැපකල බවත්ය.මෙය වැරදි අදහසෙකි.සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර කීපයකින් ඒ බව සනාථ කරමු.