polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
එම වසරේම නොවැම්බරයේදී පෙන්ෂොප් හෙළි කළේ ලීසා ඔවුන්ගේ නවතම තානාපති ලෙස පෙන්ෂොප් පවුලට එක් වූ බවයි. තවද, 2020 ජූලි 24 වන දින ඉතාලි සුඛෝපභෝගී සන්නාමයක් වන බල්ගේරියාව නියෝජනය කරමින් නවතම සන්නාම තානාපතිනිය ලෙස ලීසා නිල වශයෙන් තෝරා ගන්නා ලදී. බල්ගේරියාවේ තානාපතිවරියක ලෙස ඇය "සර්පෙන්ටි" සහ "බෙසෙරෝ වන්" එකතුව සඳහා ඩිජිටල් ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වූවාය.
වයි.ජී. එන්ටර්ටේන්මන්ට් හරහා ලීසා විසින් සීමාසහිත "0327" නම් වූ ඡායාරූප පොතක් සම්පුර්ණයෙන්ම ස්වයං-ඡායාරූප සහිත චිත්‍රපට කැමරාවක් හරහා නිකුත් කරන ලදී. ඡායාරූප පොත 2020 දී ඇගේ උපන් දිනය වෙනුවෙන් නිකුත් කරන ලදී.
ලීසා මනෝබන් තායි රැප් ගායක, හා නර්තන ශිල්පිනියක වන අතර දකුණු කොරියානු සංගිත කණ්ඩායමක් වන හි සාමාජිකයෙකි හා . යටතේ වැඩ කරයි.
දකුණු කොරියාවේ රූපලාවණ්‍ය සන්නාමයක් වන සඳහා නිරූපිකාවක් ලෙස ඇය කළ සේවය තුළින් ඇය 2018 මාර්තු 21 වන දින චීනයේ ඔවුන්ගේ සන්නාම තානාපතිනිය බවට පත්විය.
2013 නොවැම්බර් මාසයේ දී, ඇය පෙනී ගීතය සඳහා මෙරට සංගීත වීඩියෝ ලින්ග . අයිසාන් සහ වින්නර් හි සාමාජිකයින් සමඟ ලීසා පසුබිම් නර්තන ශිල්පිනියකි.
එලොන් රීව් කස්තුරි එෆ්ආර්එස් යනු ව්‍යාපාරිකයෙකු, කාර්මික නිර්මාණකරුවෙකු සහ ඉංජිනේරුවෙකි. ඔහු ස්පේස්එක්ස් හි නිර්මාතෘ, ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී සහ ප්‍රධාන සැලසුම්කරු ය; මුල් ආයෝජකයා, ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී සහ ටෙස්ලා සමාගමේ නිෂ්පාදන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා; ද බෝරිං සමාගමේ නිර්මාතෘ; හි සම නිර්මාතෘ; සහ හි සම-නිර්මාතෘ සහ ආරම්භක සම සභාපති. ශත බිලියනපතියෙකු වන මස්ක් යනු ලෝකයේ ධනවත්ම පුද්ගලයෙකි.
ජූනි 16 දිනදී, දල්වාද් අබාද් හිදී, ඇෆ්ගන් විශේෂ හමුදා කොමාන්ඩෝවරු 22 ක් තලෙයිබාන් වෙත යටත්වීමට තැත් කිරීමෙහිදී මරාදැමුණහ. මෙම සිද්ධියෙහි වීඩියෝවක් පුළුල් ලෙසින් ප්‍රචාරය වුනු අතර සීඑන්එන් විසින් විකාශය කෙරිණි. ජාත්‍යන්තර ක්ෂමා සංවිධානයෙහි සමීරා හමිඩ් විසින් මෙම සිද්ධිය විස්තර කෙරුනේ "යටත්වන සොල්දාදුවන් අසංවේදී ලෙසින් ඝාතනය කිරීමක් – යුද්ධ අපරාධයක්" ලෙසිණි.
ඇෆ්ගනිස්තානය සඳහා ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණ පරික්ෂණය හී කොටසක් වශයෙන් මෙම සිද්ධිය විමර්ශනයට ලක් විය යුතු බවට ඇයගේ ඉල්ලීම විය.
ජූලි අග භාගයෙහිදී, ෂකර්ඩරා දිස්ත්‍රික්කයෙහි ආරක්ෂක බලකායෙහි සාමාජිකයන් සතරදෙනෙක් සහ රෝහල් සේවකයෙක්, තලෙයිබාන් හමුදා විසින් වධහිංසා පමුණුවා මරා දැමිණි. එක් වින්දිතයෙකුගේ ඥාති සෙහොයුරෙක්, අබ්දුල් රහමන්, පැවසුවේ, වෙඩි තැබීමට ප්‍රථමයෙන් තලෙයිබාන් විසින් තම ඥාති සොහොයුරාගේ ඇස් සහ දිව ඉවත් කොට මෝටර් රථයක් ඔහු මතින් ධාවනය කල බවයි. ඇෆ්ගන් හමුදාවන්හී ආඥාපතියෙක්වූ අබ්දුල් හමිඩ්, හැරාත් අසබඩදී තලෙයිබාන් විසින් ඝාතනය කරනු ලැබුවේ සිරභාරයට ගැනීමෙන් පසුවය.
2010 වසරෙහිදී, තලෙයිබාන් විසින් කිසියම් පිළිවෙලකට ඇෆ්ගනිස්තානයෙහි සිවිල් වැසියන් ඝාතනය කරන ලද අතර, සාමාන්‍යයෙන් එහි පදනම වූයේ මෙසේ ගොදුරු වුනු තැනැත්තන් ඇෆ්ගන් රජයට පක්ෂපාතිවූ බව යන යාචනයයි. ක්ෂමා සංවිධානය විසින් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට ලක්වුනු මාධ්‍යවේදියෙක් පැවසුවේ තලෙයිබාන් සංවිධානය හා සමගින් සහයෝගයෙන් ක්‍රියා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කල ගමක වැඩිහිටියන් ඝාතනය කල අතර මරණයෙන් පසුව "ඇමරිකානු ඔත්තුකරුවන්" බවට චෝදනා ලැබූ බවයි.
1990 ගණන් වලදී තලෙයිබාන් සංවිධානයෙහි සම්ප්‍රාප්තිය හා අනතුරුව තලෙයිබාන් විසින් සිදුකෙරෙන යුද්ධ අපරාධ අතර, එය විසින් ඇෆ්ගනිස්තාන ඉස්ලාමීය එමීර් රාජ්‍යය පවත්වාගෙන යන ලද කාලසීමාවෙහිදී සිවිල් වැසියන්ගේ බාහිරාධිකරණ මරාදැමීම ,2010 ගණන් වලදී සිවිල් වැසියන් ක්‍රමානුකූල ලෙසින් මරාදැමීම සහ යුද්ධකාල ලිංගික ප්‍රචණ්ඩත්වය, සහ 2021 තලෙයිබාන් ආක්‍රමණය අතරතුර සිවිල් වැසියන් ඝාතනයට ලක්කිරීම වෙයි.
ස්පින් බොල්ඩක් හිදී, 2021 ජූලි 15 දිනදී ඡායාරූප මාධ්‍යවේදී දානිෂ් සිද්දික්වී මරා දැමුණේ ඇෆ්ගන් ජාතික ආරක්ෂක හමුදාව සහ තලෙයිබාන් අතර වෙඩි තබා ගැනීම අතරතුර හෝ තලෙයිබාන් විසින් අල්ලා ගෙන මරා දැමීම නිසාය. ඔහුගේ දේහය විකෘති කර තිබූ අතර, ඔහුගේ මුහුණ හඳුනාගත නොහැකි තත්ත්වයට පත් කොට ඔහුගේ මුහුණ මත සහ පපුව මත ටයර් සලකුණු තිබුණි.
2015 වසරෙහිදී කුන්දූස් හිදී, තලෙයිබාන් විසින් මැරිය යුතු සිවිල් වැසියන් දැක්වෙන මරණ ලැයිස්තුවක්– "ක්‍රියාකරුවන්, මාධයවේදීන් සහ සිවිල් සේවකයන්" භාවිතා කල අතර, ගෙයින්-ගෙට ගොස් සෝදිසි කිරීම් වලින් පසුව ඔවුන් මරා දැමූහ. තලෙයිබාන් හමුදා විසින් තුවාල ලැබූ කාන්තාවකගේ නිවසට ඇතුළුවී ඇයගේ හිසට මාරාන්තික වෙඩි පහර එල්ල කලහ.
2021 මැයි 12 දිනදී, ඇෆ්ගනිස්තානයෙහිදී එක්සත් ජනපද සන්නද්ධ හමුදාවන් සඳහා පරිවර්තකයෙක් ලෙසින් මාස 16 ක් සේවය කල සොහෙයිල් පාර්දිස්, තලෙයිබාන් විසින් ඔහුගේ මෝටර් රථයෙන් පිටතට ගෙන හිස ගසා මරා දැමිණි.
2021 අගෝස්තු 21 දිනදී, වීඩියෝවක දැක්වුනේ, බාග්දීස් පළාතෙහි හිටපු පොලිස් ප්‍රධානී හජි මුල්ලා අචකාසෙයි වෙත තලෙයිබාන් සටන්කරුවන් විසින් කෙටි දුරක සිට වෙඩි තැබීමට පෙර ඇස් හා අතපය බැඳ තිබූ අයුරුයි.
2021 ජූලි 22 දිනදී, ජනප්‍රිය ප්‍රහස්‍ය නළුවෙකු වූ, "කාෂා ස්වාන්" ලෙසින් හැඳින්වුනු, නසාර් මොහමඩ්, තලෙයිබාන් විසින් කැන්දහාර් පළාතෙහිදී මරාදැමිණි .
ලලිතා සහස්‍රනාම යනු බ්‍රහ්මාණ්ඩ පුරාණයේ උත්තර ඛණ්ඩයේ පවතින ලලිතා මාහාත්ම්‍ය තුළ සඳහන් ශක්ති දේවියගේ ස්වරූපයක් වන ත්‍රිපුර සුන්දරී දේවිය සඳහා වන නම් දහසකි. මෙය ශක්ත බැතිමතුන් අයත් මුඛ්‍ය ලියවිල්ලකි. මෙම සහස්‍රනාමය දිව්‍ය මාතාවගේ විවිධ නමස්කාර ක්‍රම වන පරායන, අර්චන සහ හෝම වැනි විවිධ ක්‍රමවල භාවිතා වේ. ලලිතා සහස්‍රනාමයේ වෙනස්, නමුත් අඩු ජනප්‍රිය අනුවාදයක් නාරද පුරාණයේ ද සොයාගත හැකිය.
ලලිතා සහස්‍රනාමයේ ආරම්භය ධ්‍යාන මගින් සංලක්ෂිත වන අතර ඒවා දෘශ්‍යකරණය සඳහා විස්තරාත්මක පද වේ. ධ්‍යාන පද හතරක් තිබේ. එය යෝගියා ලලිතා දේවියගේ ස්වරූපය මෙනෙහි කරන ආකාරය විස්තර කරන අතර දෙවඟනගේ බොහෝ ගුණාංග විස්තර කරයි. නම් දහස සජ්ඣායනා කිරීමට පෙර ධ්‍යානය කියනු ලැබේ.
නාමයන් ස්තෝත්‍රයක් ආකාරයට සම්පාදනය කර ඇති නමුත් එක් එක් නම් නියෝජනය කිරීම සඳහා මන්ත්‍ර වලට කැඩී ඇත. එබැවින් සහස්‍රනාමය ස්තෝත්‍ර ආකාරයෙන් හෝ නාමාවලි ආකාරයෙන් ගායනා කළ හැකිය. පුනරාවර්තනයකින් තොරව හරියටම නම් 1000 ක් ඇති සහස්‍රනාම අතුරින් එකම වන්නේ ලලිතා සහස්‍රනාමය යි.
රුද්‍රාක්‍ෂ කියන මේ විශේෂිත නමින් නිල් වෙරළු හඳුන්වන්නත් සුවිශේෂී හේතුවක් තියෙනවා. නිල් වෙරළුත් සමග ශිව දෙවියන්ගේ නාමය එකට බැඳී පවතින නිසාත් රුද්‍රාක්‍ෂ එහෙමත් නැත්නම් නිල් වෙරළු ශිව දෙවියන්ගේ කඳුළින් හටගත් බීජයක් විදිහට සැලකෙන නිසාත් මේ රුද්‍රාක්‍ෂ කියන නම නිල් වෙරළුවලට ලැබුනා කියලා තමයි සඳහන් වෙන්නෙ.නිල් වෙරලු වශයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ හැදින් වෙන්නේ වෙරලු වලට සමාන බැවින්ද,එය ඉදිණු පසු නිල්පාටින් යුක්ත වීම යන්න සැලකිය හැක.
ශිව දෙවියන්ට අද්විතීය ස්වරූපයක් ඇත. ඔහු නිරූපණය කරන්නේ සොබාදහමේ අලංකාරයෙනි. ඔහුගේ බෙල්ල වටා සර්පයෙකු ද, ඔහුගේ සිරුර ආවරණය කිරීම සඳහා කොටියෙකුගේ සමක් ද ඇත. චන්ද්ර සඳක් ඔහුගේ හිස අලංකාර කරන අතර ගංගා ඔහුගේ ආතතියෙන් ගලා යයි. ඔහුගේ මුළු සිරුරම පූජනීය අළු වලින් වැසී ඇත. ඔහු පබළු රෝසරි ඇඳීම හෝ රුද්‍රක්ෂ ගසට අයත් බීජ පැළඳීම ඇදහිලිවන්තයන් අතර බොහෝ කුතුහලයක් ඇති කරයි.
ඉන්දියාවේ රුද්‍රක්ෂ පබළු 108 ක් පැළඳීමේසම්ප්‍රදායක් ඇත, විශේෂයෙන් ආගම තුළ, රුද්‍රක්ෂ මල්මාලා පැළඳ සිටින ශිව සමග ඇති සම්බන්ධය නිසා. ඕම් නාම ශිවයා යන මන්ත්‍රය රුද්‍රක්ෂ පබළු භාවිතා කරමින් පුනරාවර්තනය වේ. හින්දු භක්තිකයන් භාවනා කටයුතු සඳහා සහ මනස, ශරීරය සහ ආත්මය විශුද්ධ කිරීමට රුද්‍රක්ෂ මාලා රෝසරි ලෙස භාවිතා කර ඇත.
තවද ශ්‍රී ලංකාවේ පවා ආගමික භේදයකින් තොරව මෙම බීජයන් උපයෝගී කරගනිමින් සිටින අතර මෙවා වලලු,මාල මෙන්ම වෙනත් ආකාරයන්ගෙන් පරිහරනය කරන්නට උපයෝගී කර ගනිමින් සිටි.එය හොද කරුණක් වුවත් එය පැලදීමේදී කරුණු රාශියක් ඇත.ආගමාණුකුලව පරිහරනය කීරිම ඒ ඒ විශ්වාෂයන් අනුව මෙන්ම එහි ඇති මුලික හරය අවභෝධ කර ගනිමින් පැලදීම කල යුතුයි.එය පැලදීමේදී පිරිසිදුව ආරක්ෂාකාරිව පැළදීම කල යුතුයි.
මෙම නිල් වෙරලු පලතුරක් වශයෙන් කෑමට ගන්නේ නම් ශරීරයට වැළදෙන බොහෝ රෝගයන් වලට සහනයක් ගෙන දෙමින් නීරෝගී කිරීමට හැකියාවක් ලැබෙන බව සදහන් වේ.එම රෝගයන් අතර ශරීරයේ සිනි මට්ටම පාලනය කිරීමට.කලොස්ටරෝල්,උණ ගැනීම සුවපත් කිරීමට,අධික රුධිර පීඩනයට සහනය,මානසික රෝගයන් ගෙන් ආරක්ෂා වීමට,උගුරේ ආභාධයන් සුවකිරීමට,ස්නායු ආභාධයන් සුවකිරීමට මෙය ඉවහල් වෙන බව සදහන්ය.
රුද්‍රාක්ෂ වර්ග ගණනාවකි.ඒවා වර්ග කරණු ලබන්නේ ප්‍රමාණය අනුව නොව එහි ඇති පැලීම් හෙවත් රේඛා අනුව වේ. ඒවා මුඛ ලෙස හදුන්වනු ලබන අතර "ඒකමුඛ " " ද්විමුඛ " ආදී ලෙස වර්ග කිහිපයක් ඇත.
එලියොකාර්පස් ගැනිට්‍රස් ගස් අඩි 60-80 දක්වා වර්ධනය වන අතර හිමාලය කඳු පාමුල පිහිටි ගංගා තැනිතලාවේ සිට නේපාලය, දකුණු හා අග්නිදිග ආසියාව, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සමහර කොටස් සහ ගුවාම් සහ හවායි දක්වා දක්නට ලැබේ. එලියොකාර්පස් විශේෂ 300 න් 35 ක්ම ඉන්දියාවේ දක්නට ලැබේ. එය සදාකාලිකව වැඩෙන සදාහරිත ගසකි. රුද්‍රක්ෂ ගස ප්‍රරෝහණය වීමෙන් වසර තුනක් හෝ හතරක් තුළ ල දරයි. ගස පරිණත වන විට, මුල් සමනලුන් බවට පත් වන අතර, කඳ අසල නැගී බිම මතුපිටින් විහිදේ.
නිල් වෙරළු ඵලය සාමාන්‍ය වෙරළු ඵලයට වඩා වෙනස් වේ, සාමාන්‍ය වෙරළු ඵලය දිග හැඩති කොළ පැහැති ඵලයක් උවත්, නිල් වෙරළු ඵලය ගෝලාකාර හැඩයක් ගන්න අතර එය නිල් පැහැති වේ. වෙරළු ඵල වල රසයෙහි වෙනසක් නොමැත.
ශිව සහ ශක්ති යන ඒකාබද්ධ ස්වරූපය වන අර්දානාරිෂ්වර් මෙම රුද්‍රක්ෂයේ ප්‍රධාන දෙවියාය. එය සමගිය හා සමගිය ගෙන දෙන අතර ගුරු-ශිෂ්‍යා සම්බන්ධතාවය නියෝජනය කරයි.
කලග්නි රුද්‍රා යනු මෙම රුද්‍රක්ෂයේ දේවත්වයයි. මෙම රුද්‍රක්ෂය අපගේ අභ්‍යන්තර දැනුවත්භාවය වැඩි දියුණු කරන අතර අපගේ උසස් ආත්මයට අපව යොමු කරයි.
මෙම රුද්‍රක්ෂයේ ප්‍රධාන දෙවියා වන්නේ කාර්තික්‍ය ස්වාමීන් වහන්සේ ය. එය සමස්ත සමබරතාවය සහ චිත්තවේගීය ස්ථාවරත්වය ගෙන එයි.
වෙරළු වගේම නිල් වෙරළුත් පළතුරක් විදියටත් හඳුන්වන්න පුළුවන්.නිල් වෙරළුවලට කියන තවත් නමක් තමයි රුද්‍රාක්‍ෂ කියන්නේ.
ඇහැලේපොළ වර්ණනාව . දැක්විය හැකය අතර මහනුවර යුගය වනතෙක් ප‍්‍රශස්ති රචනා වූයේ රජවරුන්, ඇමතිවරුන් ආදි ගිහි ප‍්‍රභූවරුන් වර්ණනා කිරීම සඳහා පමණි . එහත් මහනුවර යුගයේදී භික්‍ෂූන් වහන්සේලා වර්ණනා කිරීම සඳහාද ප‍්‍රශස්ති රචනා වී තිබේ . එනම් වැලිවිට සරණංකර සංඝරාජ මහානාහිමියන් වර්ණනා කරමින් රචිත සගරජවත හා මොරතොට ධම්මක්ඛන්‍ මහානාහිමියන් වර්ණනා කරමින් රචිත මොරතොටවත යන කෘති දෙකයි. මෙම කෘති දෙකෙහිම කතුවරයා වන්නේ මුංකොටුවේ අබේසිංහ හෙවත් මුංකොටුවේරාළය .
ප්‍රශස්ති ගායනා සඳහා සිටි පිරිස වන්දිබට්ටයින් ලෙස හඳුන්වා ඇත .මේ අය සඳහා එකල ගම් නියම්ගම් , කිර්ති ප්‍රශංසා රාජ්‍ය අනුග්‍රහය ලැබීම විශේෂ වරප්‍රසාදයකි . ප්‍රශස්ති ගායනා ඉදිරිපත් කිරීමේදී වර්ණවත් වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී ප්‍රසංගාතත්මකව ඉදිරිපතර ඇත .රාජ්‍ය සභාවට රජවරුන් , අග මෙහෙසියන් , මහාමාත්‍ය වරුන් කැඳවා ඔවුන් සඳහා විශේෂ ආසන පනවා ඔවුන් ඉදිරියේදී ප්‍රශස්ති ගායනා ඉදිරිපත් කරයි .ප්‍රශස්ති ගායනා වල සුවිශේෂී ලක්ෂණ පහත දැක්වේ .
කාව්‍ය වර්ගී කරණයට අනුව සේ ගී ඝනයට අයත් ගී වර්ගයක් ලෙස ගැනෙන ප්‍රශස්ති ගීත ‍රාජ්‍ය අනුග්‍රහය ලැබූ විශේෂ කණ්ඩායම් විසින් නිර්මාණය කර ඇත .රජවරුන්ගේ ,මහා ඇමතිවරුන්ගේ ,අග මෙහෙසියන්ගේ ගුණ වර්ණනා ප්‍රශස්ති පද මාලාව තුල අන්තර්ගත වී ඇත .මෙම ප්‍රශස්තිවල පදමාලා ගුණ වර්ණනා ලෙස යොදාගෙන ඇත්තේ අතිශයෝක්තියෙනි .ප්‍රශස්ති ගීත වර්ග කිහිපයකි .එනම්,
ප්‍රශස්ති කාව්‍ය පැදි නිර්මානයේ දී කවියා අර්ථ රසයටත් වඩා වැඩි වශ්‍යෙන් ශබ්ද රසය ඇති කිරීමට උත්සහ දරා ඇත . ඒට හේතුව ප්‍රශස්ති කවි බොහෝ විට රජුන් හෝ රදලයින් පිනවීම සදහා යොදා ගනීමය .කෙසේ හෝ ප්‍රශස්ති කවිවල හැකි උපරිම අයුරි කාව්‍යාලංකාර භාවිත කොට ඇත. එලෙස වැඩි වශ්‍යෙන් භාවිත කර ඇති කාව්‍යාලංකාර පහත පරිදි වේ.
ඉතා මිහිරි ශබ්ද රසයෙන් අනූනව සැදී ඇති මෙම කවි , ගායනා කරන විට එවා ඇසීමට ප්‍රිය උපදවයි .ප්‍රශස්ති ගණනාවක් ඇති අතර ඒවායින් බොහෝ ශ්‍රී නරේන්ද්‍රසිංහ රජුට කරන ලද ප්‍රශස්ති ගායනාවන්ය . රජවරුන් කිහිප දෙනෙකුට ගයන ලද ප්‍රශස්ති කිහිපය පහත දක්වා ඇත .
හුදෙක් සිතුවම් ශිල්පීය ප්‍රතිපත්තියෙන් පිට, රාජ්පුත් සිතුවම් බොහෝවිට දේශපාලන කරුණු සම්බන්ධව සහ සමාජ සාරධර්ම සම්බන්ධව නිර්මාණය විය. මෙවාර් පාලකයන්ට අවැසි වූයේ මෙම සිතුවම් වලින් එවුන්ගේ අරමුණු සහ ඔවුන්ගේ බලපරාක්‍රමය නිරූපනය කිරීමටය.එමනිසා ,සිතුවම් වලින් නිරතුරුවම පාලකයන්ගේ බලය නැතිනම් යහපත් සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔවුන් සිදුකළ විපර්යාසයන් විදහා දැක්වුණි. .
කාන්ග්‍රා සහ කුල්ලු සිතුවම් පාසල් රාජ්පුත් සිතුවම් කලාව කොටස් වේ. නයින්සුක් යනු පහරි සිතුවම් පිළිබදව සුප්‍රසිද්ධ සිතුවම් ශිල්පියෙක් වූ අතර,උතුරෙහි කෙටි පාලනයක් ගෙනගිය රාජ්පුත් කුමරියකට ඔහු සේවය කරන ලදි.
16 වන සියවස අග භාගයේදී රාජ්පුත් සිතුවම් පාසල් ආරම්භවූ අතර එය ස්වදේශීයත්වය සම්බන්ධවීමෙන් විශේෂ ආරක් සංවර්ධනය සදහා මුලින් ආරම්භවූ අතර,ඉක්මනින්ම විදේශීය ආභාෂය සහිත අද්විතීය රටාවක් එයට ලැබුණි. රාජස්ථානි සිතුවම් සමන්විතවන්නේ මූලධර්ම පාසල් හතරකින් වන අතර මේවා සමන්විත වන්නේ වෙනස් සිතුවම් රටාවලින් සහ අර්ථ නිරූපණයන්ගෙන් වන අතර ඒවා සුළු සුළු වශයෙන් වෙනස් විය.එම මූලධර්ම පාසල් පහත පරිදි වේ:
විවිධ තේමා අන්තර්ගත රාජ්පුත් සිතුවම් රාශියෙන්, රාජ්පුත් සිතුවම්හි පොදු රටාවක් වන්නේ ,පසුබිම පුරා ප්‍රධාන සිදුවීම දැක්වීමයි. සුවිශේෂී ලෙස, සැළකිය යුතු ප්‍රමාණයෙන් දැක්වූ පසුබිම පුරා අන්තර්ගතව ඇත්තේ අල්ප වූ සීමාවන් සහ වෙන් කළ නොහැකි චරිත සහ උද්‍යාන අලංකරණයන්ය.මෙම ක්‍රමයේදී, බොහෝවිට ඒක පුද්ගල සිතුවම් සැම විටම සිතුවම් නොවුනු අතර, අවසරය හිමිව තිබුනේ පසු බිමෙහි සාමාන්‍යෙයන් පුද්ගලයන් ද්විත්වයක් පමණ දැක්වීම සහ මානව රූපය අර්ථන්විතව යෙදීම සිදුවිය.
අවශ්‍ය වර්ණයන් සකසාගනු ලැබුවේ නිශ්චිත ඛනිජ ,ශාක ආශ්‍රෙයන්,හක් බෙල්ලන්,සහ වටිනා පාෂානයන්හි ව්‍යුත්පන්න වලිනි. එසේම රන් සහ රිදී ද යොදා ගැනින. අභිමත වර්ණ සංයෝජනයේදී දීර්ඝ ක්‍රියාවලියක් භාවිතා වූ අතර ,සමහර අවස්ථාවන්හිදී ඒ සදහා සති ගණනාවක් ගතවිය.එසේම ඉතා සියුම් පින්සල් යොදා ගැනිනි.
ජනාධිපති ධූරය සඳහා ඔහුගේ හිමිකම් පෑම, ජොවනෙල් මොයිස් වෙනුවට හෙයිෂියානු සෙනෙට් මන්ත්‍රීවරු අට දෙනෙකු විසින් පත් කෙරෙුණු ජොසෙෆ් ලැම්බර්ට් විසින්ද විතර්කයකට ලක් කර ඇත. 2021 හෙයිෂියානු මහා මැතිවරණය පවත්වා කෙළවර වන තුරු හෙයිටි රාජ්‍යයට නායකත්වය සැපයීමට ජොසෙෆ් දැනට ස්ථාපිත වී ඇත. විදේශ කටයුතු සහ ආගමික ඇදහිලි පිළිබඳ අමාත්‍යවරයා ලෙසින්ද 2020 මාර්තු 4 දින සිට ජොසෙෆ් සේවය කරයි.
ක්ලෝඩ් ජොසෙෆ් යනු හෙයිෂියානු දේශපාලනඥයෙක් වන අතර, 2021 අප්‍රේල් 14 වන දින සිට හෙයිටි රාජ්‍යයෙහි අන්තරවාර අග්‍රාමාත්‍යවරයා විය. 2021 ජූලි 7 දින සිදුවූ ජනාධිපති ජොවනෙල් මොයිස්ගේ ඝාතනයෙන් පසුව , අන්තරවාර අගමැතිවරයා ලෙසින් ඔහු රටෙහි නිල බලයෙන් දේශපාලන නායකයා වුවද ඔහුගේ නිල තත්ත්වය නෛතික වශයෙන් පැහැදිලි නොවෙයි.
නිව්යෝර්ක් නගරයෙහි ද නිව් ස්කූල් වෙතින් පිරිනැමුණු ජන ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියකට ජොසෙෆ් හිමිකම් කියන අතර, එක්සත් ජනපදයෙහි විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්යවරයෙක් වශයෙන් ඔහු සේවය කර ඇත. කනටිකට් විශ්වවිද්‍යාලයෙහි සහ ලෝං අයිලන්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලයෙහි ඔහු උගන්වා ඇත.
ජවුත්ගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසුව, ජනාධිපති ජොවනෙල් මොයිස් විසින් 2021 අප්‍රේල් 14 දිනදී ඔහු අන්තරවාර අගමැති ලෙසින් පත් කෙරිණි. ජොසෙෆ්ගේ තනතුරෙහි අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙසින් ඒරියල් හෙන්රි පත්වීමට නියමිතව තිබුණි.
2020 මාර්තු 4 දිනදී, අග්‍රාමාත්‍ය ජොසෙෆ් ජවුත්ගේ රජයෙහි විදේශ කටයුතු අමාත්‍යවරයා ලෙසින් ඔහු පත්විය.
ස්ටුවට් පිගොට් :- මානවයාගේ ආරම්භයේ සිට වර්තමානය තෙක් මානව සමාජයේ සියලු තොරතුරු අධ්‍යනය කිරිම පුරවිද්‍යාව ලෙස හදුන්වන අතර අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා මානව සමාජයේ යටගියාව සොයා ගැනීමට සුදුසුම මාධ්‍ය ලෙස පුරාවිද්‍යාව අර්ත දැකිවිය හැකි බව පෙන්වා දී ඇත
සර් විලියම් ෆ්ලින්ඩර් පෙට්‍රී පුරාවිද්‍යාව වූ කලී නවීන විද්‍යාවන් හී බඩ්පිස්සාය. එය හුදෙක් ප්‍රීතිය උදෙසා අතීතය සාරා පාර බැලීම ලලිත කලාවක් කරගත්ත අයගේ දෘඪබන්ධනයෙන් මිදීමට බලවත් සටනක් කර ඇතුවා පමණකි.
රෝබට් ජේ බ්‍රෙයිඩ්වුඩ් පුරාණ මිනිසාගේ ජීවන ගමනේ සෑම අංශයක්ම තේරුම් ගත හැකි පරිදි පැරණි මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද හා භාවිතා කරණ ලද දැනට ශේසව පවතින ද්‍රව්‍ය අධ්‍යනය කිරීම පුරාවිද්‍යාව නම් වේ
කැත්ලින් කෙන්‍ යෝන් -මානවයා විසින් ලේඛන කලාව බභාවිතා කිරීමර පූර්වතර යුගය හෙවත් ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගය පිලිබද තොරතුරු සපයන විෂය පුරාවිද්‍යාව වේ.
ඩෙවිඩ් එල් ක්ලාක් පුරවිද්‍යාව ඊට ආවේණික වු ශික්ෂණ ක්‍රමයකි. මානවයා පිලිබදව විධිමත් විද්‍යානූකුල අධ්‍යනය පුරවිද්‍යාවයි.
මහාචාර්‍ය ග්‍රෙහැම් ක්ලාර්ක් :- අතීත තොරතුරු ප්‍රයෝජනයට ගෙන මානව අතීතය පිලිබදව සංවිදිතව අධ්‍යය කිරීම පුරවිද්‍යාවයි.
උඩු මහලෙහි කොටස් දෙකකි. එහි ප්‍රධාන කොටස නම් කෙරෙන්නේ වැඩහිඳින මාළිගාව ලෙස ය. එහි ධාතූන් වහන්සේලා වැඩසිටින සේක. අනිත් කොටස නම් කෙරෙන්නේ පත්තිරිප්පුව ලෙස ය. එය ස්වාමීන් වහන්සේලාට සමථ විදර්ශනා භාවනා වැඩීම පිණිස ය. එමෙන්ම උඩුමහලෙහි බුදුරැස් විහිදෙන පරිද්දෙන් බෞද්ධ ධජ පතාකයන් මැනැවින් උඩට නංවා ඇත. උඩුමහලෙහි දෙපස සම්බුදු පෙළහර නමින් සිටි ඉරියව්වෙන් වැඩසිටින පිළිම වහන්සේලා ය. එහි මැද දුෂ්කර ක්‍රියාවෙහි අධිෂ්ඨාන පූර්වකව යෙදෙන අප මහා බෝසතාණෝ ය.
ගෞතම බුදු සසුනේ අභිමානය මුළු ලොවට ම කියාපාමින් මාස 16ක් වැනි ඉතා සුළු කලකින් මෙම විහාරයේ ඉදිකිරීම් කටයුතු සම්පූර්ණ කිරීමට හැකි විය. ඒ, මහමෙව්නාව භාවනා අසපුවෙන් සදහම් දායාදය ලැබූ ලක්දිව පුරාත් විදේශයන්හිත් වෙසෙන සැදැහැවතුන්ගේ මූල්‍යමය හා ශ්‍රම දායකත්වයෙනි. දුප්පත් – පොහොසත්, බාල – තරුණ – මහලු කොයි කවුරුත් තම ශාස්තෘන් වහන්සේ උදෙසා මෙම විහාරය ඉදිකරන්නට දිවා රෑ නොබලා වෙහෙස මහන්සි වී කටයුතු කළහ.
සියලු කටයුතු අවසන් වූ කල්හි ව්‍යවහාරික වර්ෂ 2012 ජූලි මස 02 වන දින අති ගෞරවනීය මහා සංඝ රත්නයේ ආශීර්වාදයෙන්, දස දහස් සංඛ්‍යාත සැදැහැවතුන්ගේ සාධු නාද මධ්‍යයේ, එවකට ශ්‍රී ලංකාවේ ජනාධිපති ධූරය හෙබවූ ගරු මහින්ද රාජපක්ෂ මැතිතුමා ඇතුළු සම්භාවනීය අමුත්තන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් මෙම ශ්‍රී සම්බුද්ධරාජ මාලිගාව දෙව් මිනිසුන්ගේ වන්දනාමාන සඳහා විවෘත විය.
අන්තර්ජාලයේ ඇති විවිධ මාළිගා පිළිබඳව හැඩරූ අධ්‍යයනය කරමින්, ඉන්දියාවේ ඉදිවී ඇති සුවිසල් හින්දු දේවමන්දිරවල හැඩරූ අධ්‍යයනය කරමින් ඉතා වෙහෙස වී අවසානයෙහි ඒ කිසිවකටත් නෑකම් නොකියන පූජ්‍ය කිරිබත්ගොඩ ඤාණානන්ද ස්වාමීන් වහන්සේගේ ඉතා ස්වාධීන වූ කදිම සැලැස්මකට අනුව අඩි 107 ක් උසැති මෙම අපූර්ව විහාරය ඉදිවිය.
දෝෂ 401: "ඉල්ලීම සඳහා පරිශීලක සත්‍යාපනය අවශ්‍යයි. ප්‍රතිචාරයට -සත්‍යාපන ශීර්ෂ ක්ෂේත්‍රය ඇතුළත් කළ යුතු අතර ඉල්ලූ සම්පතට අදාළ අභියෝගයක් ඇතුළත් වේ. සේවාදායකයා විසින් සුදුසු අවසර ලත් ශීර්ෂ ක්ෂේත්‍රයක් සමඟ ඉල්ලීම නැවත නැවතත් කළ හැකිය . ඉල්ලීම සඳහා දැනටමත් අනුමත කිරීමේ සත්‍යාපනය ඇතුළත් වී ඇති විටකදී 401 ප්‍රතිචාරයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එම අක්තපත්‍ර සඳහා අවසර දීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බවයි. 2616
403, 401 වෙතින් පැහැදිලි දෝශයක් සපයයි; සේවාදායකයා විසින් සත්‍යාපනය කර නැති අවස්ථා තුලදී 401 ලබා දෙන අතර, වලංගු සත්‍යාපනයෙන් පසු සාර්ථක ප්‍රතිචාරයක් ආපසු ලබා ගත හැකි බව මෙයින් අඟවයි. නමුත් ප්‍රමාණවත් සත්‍යාපිත ගිණුමේ අවසරයන් ලබා දී තිබියදීත්, සේවාදායකයාට සම්පත් වෙත ප්‍රවේශ වීමට අවසර නොදෙන විටකදී 403 ලැබේ.
403 යනු තත්ත්‍ව කේතයක් වන අතර ඉල්ලූ සම්පත් වෙත ප්‍රවේශ වීම තහනම් බව අදහස් වේ.සේවාදායකයා එම ඉල්ලීම තේරුම් ගත් නමුත් එය ඉටු නොකරනු ඇත.
ස්වාභාවික පොකුණු අනූන මව් දෙරණේ ගල් තලාවක් මත ස්වාභාවිකව ජලය එක්රැස් වී නිර්මාණය වූ පොකුණු දුටු පුරාණ හෙළයා තමාට අවශ්‍ය ස්ථානයේ පොකුණක් තනා ගැනීමට යම් අදහසක් ඇති කරගත්තා වන්නට පුලුවන. වර්ථමානයේ අලංකාරය උදෙසා පමණක් පොකුණු නිර්මාණය කළත් අතීතයේ අලංකාරය සඳහා මෙන්ම ජල අවශ්‍යතා සඳහා ද, පරිසරයේ උෂ්ණත්වය සමතුලිත කිරීම සඳහා ද පොකුණු නිර්මාණය නගර සැලැස්මක විශේෂ අංගයක් ලෙස භාවිතා විය.
පණ්ඩුකාභය රජතුමාගේ කාලයේ ඉදි වූ අභය වැව ලංකාවේ වාරි තාක්ෂණයේ ආරම්භය ලෙස සැළකුවත් විජය කුවේණි පුවත සාක්ෂි දරන්නේ ඊට බොහෝ කලකට පෙර සිටම නගර සැලසුම් අනුව පොකුණු නිර්මාණ තාක්ෂණයක් අප රටට හිමිව තිබූ බවයි. මහාවංසයේ හත්වෙනි පරිච්ඡේදයේ සඳහන් පරිදි කුවේණිය විජය රජුගේ පිරිස සඟවා තබන්නේ ද පොකුණකට ජලය ගෙන ඒමට සකස් කළ උමගක් තුළයි.
ලී බ්‍යුං-හූන් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ දකුණු කොරියානු රූපවාහිනී අධ්‍යක්ෂක සහ නිෂ්පාදකවරයෙකි. ලී වඩාත් ප්‍රචලිත වූයේ ඔහු විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ කාලාන්තර නාට්‍ය අතුරින් 500 ඉයර්ස් ඔෆ් ජොසොන් , හුර් ජුන් සහ දේ ජං ගුම් යන නාට්‍ය උදෙසා ය.
ලොකයේ දත්ත විශේෂ ඇතුලත් වර්ල්ඩ් ප්ලෝරා ඔන්ලයින් හීද මෙම ශාකය පිලිබදව සදහන්ව ඇත්තේ වදවී ගිය ශාඛයක් ලෙසින්ය.
2006 වර්ෂයේදී ලෝකයෙන් වද වී ගොස් ඇති ශාකයක් වශයෙන් නම් කරන ලද මෙම ශාකය වර්තමානයෙදී නැවතත් කරලියට පැමිණ ඇත්තේ මධ්‍යම අධිවේගී මාර්ගයේ කඩවත සිට මිහිරිගම දක්වා කොටසේ ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ දාරලුව දුම්රිය ස්ථානය අසල තිබී සොයා ගැනීමෙන් අනතුරුවයි.එහෙත් මෙම වටිනා දුර්ලභ ශාකය විනාශව යාමේ තර්ංනයකට මුහුණදී අත්තේද මෙම අධිවේගී මාර්ගය ඒ හරහා වැටී ඇති බැවින්ය.
ඒ මහතා සිවිල් ඉන්ජිනේරු මහතෙක් වුවත් පරිසරයට සතා සිව්පාවුන්ට හිතකාමීයෙක් වු බැවින් සමනලුන් පිළිබද ඝවේෂණයක් නිරත වෙමින් සිටින විට සමනලුන් විශේෂයෙන් ලැගුම් ගන්නා සහ රැදී සිටින ස්ථානයන් පිළිබද නිරීක්ෂණය කමින් සිටින අවශෟථාවකදී මෙම ශාකය පිළිබදවද අධ්‍ය්‍යනය කර ඇත්තේ සමනලුන් මෙම ශාකයේ නිතම ගැවසෙමින් සිටින බැවිනි.
කෘෘඩියා සෙලනිකා නොහොත් මඩු කරද ගස තෙත් කලාපයේ වැවෙන ගසෙහි නිජබිම ශ්‍රී ලංකාවයි. මෙම ශාකය ශ්‍රී ලංකාවෙන් මෙන්ම ලෝකයෙන්ම වදවී ඇති ශාකයක් වශයෙන් හදුන්වා දී ඇත.එය ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රථමයෙන් සොයා ගෙන ඇත්තේ 1868 දී බැව් සදහන් වේ.1911 කාලය වෙන විට දිවයිනේ එක් එක් ප්‍රෙද්ශයන් වෙත්න් මෙහි නියැදියන් සොයාගෙන ඇත.එහෙත් 1998 වර්ෂයෙන් පසු කිසිම ශාකයක් දිවයිනේ නොමැත.
2006 වර්ෂයේදී ලෝක රතු දත්ත පොතට ඇතුලත්ව ඇත.රතු දත්ත පොත යනුවෙන් හැදින් වෙන්නේ ලෝකයේ වද විමේ තර්ජනයට මුහුණ දෙමින් ලෝකයෙන් වදවී ගොස් ඇති සත්ව,ශාක සහ කෘමින්ගේ නාම ලේඛනයයි්
ෆීනික්ස් න්යාය වෙත විවෘත ලොව පුරා පස් දින විවෘත කිරීමේ සියලු කාලය පස්වන විසි $ 333 ක්, වන, හා දෙවන කිරීමට, $ 942 ක් මුළු ලොවපුරා පයිරේට්ස් ඔෆ් ද කැරිබියන්: දී ලෝක අවසානය 2007 ශ්රේෂ්ඨතම වෙනුවෙන් මුළු මෙම චිත්‍රපටය 2008 දී චිත්‍රපට සම්මාන දෙකක් සඳහා නම් කරන ලදී . එය හොලිවුඩ් ගිණුම්කරණයේ සිද්ධියක් ලෙස සටහන් වී ඇත , වෝනර් බ්‍රදර්ස් ප්‍රකාශ කළේ චිත්‍රපටයේ මුළු ආදායම තිබියදීත් ඩොලර් මිලියන 167 ක් අහිමි වූ බවයි
මෙම ෆීනික්ස් න්යාය , විසින් පිහිටුවන ලද රහසිගත සංවිධානය , දන්වා හැරී පෝටර් බව මැජික් අමාත්යාංශය හොඳාකාරව වේ ස්වාමීන් නැවත පැමිණෙන. ' මූලස්ථානයේදී, ' , , ඔහුගේ පෙර ප්‍රහාරයේදී ඔහු සතුව නොතිබූ වස්තුවක් පසුපස හඹා යන බව සඳහන් කරයි.
ක්‍රි.පූ. 230 දී යුද්ධ රාජ්‍ය යුගයේ අවසාන මෙහෙයුම දියත් කළ අතර ඉතිරි රාජ්‍යයන් එකින් එක යටත් කර ගැනීමට කටයුතු කළේය. ක්‍රි.පූ 221 දී චි බිඳ වැටීමෙන් පසුව චීනය චින්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් විය. යිං චෙං තමා "චින් ෂි හුවාං" ලෙස ප්‍රකාශ කර චින් රාජවංශය ආරම්භ කළ අතර එක්සත් චීනයේ පළමු ස්වෛරී පාලකයා බවට පත්විය.
චින් ඒකාබද්ධ කිරීමේ යුද්ධ යනු ක්‍රි.පූ 3 වන සියවසේ අගභාගයේදී චින් රාජ්‍යය විසින් අනෙකුත් ප්‍රධාන චීන රාජ්‍යයන් හය වන හන්, ෂාඕ, යාන්, වවෙයි , චූ සහ වලට එරෙහිව දියත් කරන ලද හමුදා මෙහෙයුම් මාලාවකි . ක්‍රි.පූ. 247–221 කාලය තුළ, චින් ඉතා බලවත් හා බලවත් යුද්ධ රාජ්‍යන්හි ප්‍රබල බලවේගයක් බවට පත්විය.
1569 වර්ෂය ආරම්භයේ දී, සිය ප්‍රථම හින්දු බිසවට දරුවකු ලැබෙන්නට සිටින බව අක්බර්ට සැල විය. සික්රිහි ජීවත් වූ ෂෙයික් සලීම් චිස්ති නම් ශුද්ධ වූ පුද්ගලයාට පොරොන්දු වූ පුත්‍රයින් තිදෙනාගෙන් පළමුවැන්නා ඔහුයි. ඇගේ ගර්භනී අවධියේ දී බලාපොරොත්තු වන හීර් කෙනකු සික්රිහි ෂෙයික්ගේ නවාතැන වෙත පිටත් කර හරින ලදී. 1569 අගෝස්තු 30 දින, පුත්‍රයා උපත ලද අතර ඔහුව සලීම් ලෙස නම්කෙරිණි. හින්දු ආගමේම රැඳී සිටිය ද, හීර් කුන්වාරි හට ජහාන්ගීර්ගේ උපතින් පසු මරියම්-උස්-සමානි යන ගෞරව නාමය පිරිනමන ලදී.
"අක්බර්නාම ග්‍රන්ථයේ අක්බර් අමේර්හි රාජ්පුත් කුමරියක සමග විවාහ වූ බවට වාර්තාවක් ඇතත්, ඇ‍ගේ නාමය ජෝධා නොවේ," යනුවෙන් පවසන්නේ පැට්නාවේ ඛුඩා බක්ස්ෂ් ප්‍රාචීන මහජන පුස්තකාලයේ අධ්‍යක්ෂ ඉම්ටියාස් අහමද් ය. එහි ඇය මරියම් සමානි ලෙස හඳුන්වා ඇත. මෙය පදවියක් වන අතර, නාමයක් නොවේ. ඉන් වැඩිදුරටත් පැවසෙන්නේ මරියම් සමානි යනු පසුව ජහාන්ගීර් අධිරාජයා බවට පත් සලීම් කුමරුට උපත දුන් ආර්යාව හැඳින්වූ පදවියක් බවයි. නමුත් ජෝධා යන නාමය කිසිදු ස්ථානයක හමු නොවේ.
උරුමකරුවකුට උපත ලබාදීමෙන් පසු, අක්බර්ගේ රාජකීය ගෘහයෙහි ඇයට කිසියම් ස්ථානයක් හිමි වන්නට ඇති නමුත්, ඇයට ගෞරවය හිමි වූයේ ජහාන්ගීර්ගේ රාජ්‍ය සමයේ ය. 1605දී ජහාන්ගීර් අක්බර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස මූඝල් අධිරාජ ධුරයට පත් විය. ජහාන්ගීර් රාජ්‍ය සමයේ, මූඝල් රාජ මාලිගයේ විසූ ප්‍රමුඛම ව්‍යාපාරිකාව ඇය වූවා ය. වාර්තාගත වෙනත් කිසිදු වංශවත් ස්ත්‍රියක මව් රැජින මෙන් නිර්භීත ව්‍යවසායිකාවක නොවූ බැව් පෙනේ.
හීර් කුන්වාරි උපත ලැබූයේ රාජ්පුත් කුමරියක ලෙස ය. ඇය අමේර්හි රාජා බිහාරි මාල්ගේ වැඩිමහල්ම දියණිය වූවා ය. එසේම ඇය අමේර්හි රාජා පෘථිවි සිංගේ මිණිපිරියයි. රාජ්කුමාරී හීර් කුන්වාරි අමේර්හි රාජා භග්වාන් දාස්ගේ සොයුරිය ද වූ අතර, අමේර්හි රාජා වන මාන් සිං‍ගේ නැන්දණිය ද විය. මාන් සිං පසුව අක්බර්ගේ රාජසභාවේ නවරත්නයන්ගෙන් අයකු විය. පසුව, මේ දෙදෙනාටම අක්බර්ගේ මාලිගයේ ඉහළ පදවි පිරිනැමිණි.
අලිගාර් මුස්ලිම් විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉතිහාසඥ මහාචාර්ය ෂිරින් මූස්වි අනුව අක්බර්ගේ භාර්යාව "ජෝධා බායි" ලෙසින් පළමුව හඳුන්වා ඇත්තේ 18වන සහ 19වන සියවස්වල ඓතිහාසික ලේඛන තුළ ය. පැට්නාහි ඛුඩා බක්ෂ් ප්‍රාචීන මහජන පුස්තකාලයේ ඉතිහාසඥ ඉම්ටියාස් අහමද් අනුව ජෝධා බායි පිළිබඳ පළමු වරට සඳහන් වන්නේ ලුතිනන් කර්නල් ජේම්ස් ටොඩ්ගේ නම් ග්‍රන්ථයේ ය.
මූඝල් වංශකථාවල ඇගේ නම ලෙස මරියම්-උස්-සමානි යන්න දැක්වේ. ජහාන්ගීර්ගේ ස්වයංචරිතාපදානය වූ තුස්ක්-ඉ-ජහාන්ගීරි තුළ ජෝධා බායි, හර්ඛා බායි හෝ හීර් කුන්වාරි යන්න සඳහන් නොවේ. එහි ඇයව හඳුන්වා ඇත්තේ මරියම්-උස්-සමානි යන නාමයෙනි. අක්බර්නාම හෝ මෙම යුගයට අයත් කිසිදු ඓතිහාසික මූලාශ්‍රයක ඇයව ජෝධා බායි ලෙස හඳුන්වා නැත.
අක්බර් රාජ්පුත් කුමරියන් ගණනාවක්ම විවාහ කරගත්තේ ය. මෙමගින් රාජාවරුන්ට අධිරාජයාගේ පවුල සමග සම්බන්ධතා ගොඩනගා ගත හැකි වූ අතර, අක්බර් විසින් එවැනි විවාහ රාජ්පුත්වරුන්ට ගෞරවයක් ලෙස සලකන ලදී. කෙසේනමුත්, අක්බර්ගේ රාජ්පුත් බිසෝවරුන් මූඝල් රාජ සභාව තුළ කිසිදු වැදගත් දේශපාලනික කාර්යභාරයක් ඉටුනොකළ බැව් පෙනේ.
1585 පෙබරවාරි 13 දින, ඇගේ ලේලිය, එනම් ඇගේ සොයුරා වූ භග්වාන් දාස්ගේ දියණිය වූ මන්භාවතී බායි හෙවත් මන්මතී බායි සලීම් කුමරු සමග විවාහ විය. මන්මතී බායි පසුව ඛුස්රාවු මීර්සා කුමරුන්ට උපත ලබා දුන් අතර, ජහාන්ගීර් විසින් ඇයට ෂා බෙගම් පදවිය පිරිනමන ලදී.
අලහබාද් මධ්‍යම විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ඉතිහාසඥ එන්. ආර්. ෆාරුකි පවසන්නේ ජෝධා බායි යනු අක්බර්ගේ රැජිනගේ නාමය නොවන බවත්, එය ජහාන්ගීර්ගේ භාර්යාව වූ තාජ් බිබි බිල්කිස් මකානි නම් ජෝධ්පූර්හි කුමරියගේ නාමය බවයි. ඇගේ සැබෑ නාමය ජගත් ගෝසයින් නම් විය.
අක්බර් සිය කිසිදු හින්දු බිසවක් ඉස්ලාම් ආගමට හරවා ගත්තේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු සිය අන්තඃපුරයේ හින්දු නිවැසියනට මාලිගය තුළ ඔවුන්ගේ වතාවත් ඉටු කරදීමට අවසර දුන් අතර, ඇතැම් අවස්ථාවල ඔහු ද එයට සහභාගී විය.
අෂ්ට-නායිකා වර්ගීකරණය ප්‍රථම වරට දක්නට ලැබෙන්නේ භරත විසින් අභිවාහ්‍ය කලා පිළිබඳ සංස්කෘත බසින් ලියූ ග්‍රන්ථයක් වන නාට්‍ය ශාස්ත්‍ර තුළ ය . මෙම වර්ගීකරණය පසුකාලීන කෘතීන් වන දසරූපක , සාහිත්‍යදර්පණ සහ අනෙකුත් කාව්‍ය ග්‍රන්ථ තුළ මෙන්ම, අභිසරුලියන් පාදක කොට ලියූ කුට්ටනීමත , පංචසායක, අනංගරංග සහ ස්මරදීපිකා ශෘංගාරාත්මක කාමශාස්ත්‍ර ග්‍රන්ථයන් තුළ වඩාත් විස්තර කොට දක්වා තිබේ. කේශ්වදාසයන්ගේ රසිකප්‍රිය තුළින් ද අෂ්ට-නායිකා සංකල්පය විස්තීර්ණ කොට තිබේ.
අෂ්ට-නායිකාවෝ යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ භරත මුණිවරයා විසින් අභිවාහ්‍ය කලා පිළිබඳ සංස්කෘත බසින් රචිත නාට්‍ය ශාස්ත්‍ර ග්‍රන්ථයෙහි එන අෂ්ටවිධ වූ නායිකා හෙවත් කථා නායිකා ප්‍රභේද හැඳින්වීමට භාවිතා වන සමූහ නාමයකි. මෙම අෂ්ට නායිකාවෝ සිය නායකයන් සමඟ පවත්වන සම්බන්ධතාවෙහි අවස්ථාවන් අටක් නියෝජනය කරති. ප්‍රේමාව්න්විත වීරවරියකගේ දර්ශීය අවස්ථා ලෙසින්, මෙම තේමාවන් ඉන්දියානු චිත්‍ර කලාව, සාහිත්‍යය, ප්‍රතිමා කලාව මෙන්ම ඉන්දියානු සම්භාව්‍ය නර්තනය සහ සංගීතය තුළ ද භාවිතා වී ඇත.
නාට්‍ය ශාස්ත්‍රය තුළ නායිකාවන් පහත පිළිවෙලින් සඳහන් වේ: වාසකසජ්ජා, විරහෝත්කණ්ඨිතා, ස්වාධීනභාර්තෘකා, කලහාන්තරිතා, ඛණ්ඩිතා, විප්‍රලබ්ධා, ප්‍රෝෂිතභාර්තෘකා සහ අභිසාරිකා ලෙස ය. මෙම නායිකාවන් ශෘංගාර රසය යටතේ තවත් ප්‍රභේද දෙකකට වර්ගීකරණය කෙරේ. එනම්, සම්භෝග සහ විප්‍රලම්භය ලෙස ය. මෙහි දී වාසකසජ්ජා, ස්වාධීනභාර්තෘකා සහ අභිසාරිකා නායිකාවන් සම්භෝගය හ සම්බන්ධ වන අතර, සෙසු නායිකාවෝ විප්‍රලම්භය හා සම්බන්ධ වෙත්.