polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
කලුරිය කළාහු යම් දෙසකට ‘ගෙන යනු ලැබෙත් ව’ යි කියනු ලැබෙත් ද, කේලාම් කියන, පිටු මස් කන්නවුන් සේ පිටුපා ගිය කලැ ගරහන, පණිවා කරන, රෞද්‍ර වූ, සොර වූ කපට වූ ජනයෝ යම් දිගකට ගෙන ගොස් නසනු ලබත් වා’ යි කියනු ලැබෙත් ද,
වහන්ස, යම් කෙනෙක් අල්ප ශබ්ද ඇති, මඳ වූ හඬ ඇති, පහ වූ ජනවාතය ඇති, මිනිසුන්ගේ රහස් ක්‍රියාවනට නිසි වූ, එකලා වැ හිඳීමඩ සුදුසු වූ, අරණ්‍ය වන ප්‍රස්ථයන් ද, බොහෝ දුරැ සෙනසුන් ද සෙවිත් නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ එසේ වූ ශ්‍රාවකයෝ වෙත් ම ය.
“පසැස් ඇති සිරිමත් වූ, විපස්සී බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා. සියලු සත්නට අනුකම්පා ඇති සිඛී බුදුරජුනට ද නමස්කාර වේ වා. සෝදා හළ කෙලෙස් ඇති, තපස්වී වූ වෙස්සභූ බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා. මරසෙන් මැඩැලූ කකුසඳ බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා.
අමනුෂ්‍ය උවදුරු වළකන අමනුෂ්‍ය, භූත, යක්ෂ දෝෂ වූප සමනය කරන දේශනාවකි. ආටානාටිය සූත්‍රය, මෙය පිරිත් පොත් තුළ හමාර දෙකක් ලෙස යෙදී ඇත. තිස්පැයේ දේශනාවකදී සෙත්පිරිත් දේශනාවට පෙර අලුයම 3 සිට 5.30 දක්වා දේශනාවන්නේ මෙම දේශනාවයි.
යම් දිග් භාගයක ඉතා දැකුම්කලු මහාමේරු පර්වතය වෙයි ද, එහි සිත් කලු වූ උතුරුකුරුව වෙයි. එහි මමත්වය නැති, ස්ත්‍රීන් කෙරෙහි පරිග්‍රහයක් නැති මිනිස්සු උපදිත්.
දෙව්මිනිස්නට හිත වූ , විද්‍යා හා චරණධර්මයෙන් සම්පූර්ණ වූ, මහත්ත්වයට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති යම් බඳු වූ ගෞතමයන් වහන්සේට නමස්කාර කෙරෙත් ද, ඒ බුදුරජුනට ද ඔබට පළමු වැ සිටි බුදුවරුනට ද නමස්කාර වේ වා,
ඔහු ද සූර්ය බන්ධු වූ, මහත් බවට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති, කෙලෙස් නින්දෙන් පිබිදුණු, බුදුරජාණන් වහන්සේ දැක, ‘ආජානෙය පුරුෂයාණෙනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා, පුරුෂොත්තමයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ ව’ යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්.
ඔහු ද සූර්යබන්ධු වූ, මහත් බවට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති, කෙලෙස් නින්දෙන් පිබිදුණු බුදුරජාණන් වහන්සේ දැක, ‘ආජානෙය පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ පුරුෂොත්තමයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්.
කලුරිය කළාහු යම් දෙසකට ‘ගෙන යනු ලබත් ව’ යි කියනු ලැබෙත් ද, කේලාම් කියන, පිටුමස් කන්නවුන් සේ පිටු පා ගිය කලැ ගරහන, පණිවා කරන, රෞද්‍ර වූ සොර වූ කපට වූ ජනයෝ යම් දිගකට ගෙන ගොස් නසනු ලබත් ව’ යි කියනු ලැබෙත් ද,
දෙව්මිනිස්නට හිත වූ, විද්‍යා හා චරණධර්මයෙන් සම්පූර්ණ වූ, මහත්ත්වයට පැමිණි, පහ වූ බිය ඇති, යම් බඳු වූ ගෞතමයන් වහන්සේට නමස්කාර කෙරෙත් ද, ඒ බුදුරජුනට ද ඔබට පළමු වැ සිටි බුදුවරුනට ද නමස්කාර වේ වා.
ඔහු ද සූර්යබන්ධු වු, ක්ලෙශනිද්‍රායෙන් පිබිදුණු මහත්ත්ව ප්‍රාප්ත, පහ වූ බියැති බුදුරජුන් දැක, ‘ආජානෙය පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා. උත්තම පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා’ යි දුරැ සිට ම නමදිත්.
’ යි අපි මෙසේ ප්‍රශ්න වශයෙන් කියම්හ. ‘අපි ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳිම්හ. විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳිම්හ’ යි .
’ යි මෙසේ අපි කියම්හ. ‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ අපි වඳිමු, විද්‍යා චරණ දෙකින් සම්පූර්ණ වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳිමු’ යි ඔහු උත්තර දෙත්.
යම් පොකුණෙකින් දිය ඇද ගෙන මෙඝයෝ වසිත් ද, යම් පොකුණෙකින් වර්ෂාවෝ පැතිරෙත් ද, එසේ වූ ධරණී නම් ජලාශයයෙක් ද එහි වෙයි. එහි තෙරැ යකුන් රැස් වැ හිඳුනා භගලවතී නම් රුවන් මඩුවෙක් වෙයි.
එහි විවිධ පක්ෂිසමූහයන් ගෙන් යුක්ත වූ, මොනරුන් ද කොස්ලිහිණියන් ද විසින් දුන් නාද ඇති, කෝකිලාදීන් විසින් මනොඥ නාදයෙන් උන්නාදිත වූ, නිති පල දරන වෘක්ෂයෝ වෙත්.
මෙහි පියුම් වෙනෙහි ‘ජීව ජීව’ යැ යි හඬ නඟන පක්ෂි කෙනෙක් ද, තව උට්ඨවචිත්තක නම් පක්ෂීහු ද. වලිකුකුළෝ ද, රන්වන් කකුළුවෝ ද, ඒ පොක්ඛරසාතක නම් පක්ෂීහු ද වෙත්.
යශස් ඇති ඒ වෙසවුණු මහ රජුට ප්‍රාසාද ද සිවිල්ගෙවල් ද වෙත්. එ රජුව අහසැ මොනොවට මවන ලද ආටානාටා ය, කුසිනාටා ය, පරකුසිනාටා ය, නාටපුරියා ය, පරකුසිනාටා යැ යි නගරයෝ වූහ.
ලොවැ යම් කෙනෙක් තුමූ නිවුණාහු තත් වූ පරිදි විවසුන් නුවණින් දුටුහු ද, මහත් වූ, පහ වූ බිය ඇති, මාත්‍රාභාණි වූ ඒ ක්ෂීණාස්‍රවයෝ,
’ යි මෙසේ අපි කියම්හ . ‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳුම්හ. විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ’ යි ඔහු කියත්.
’ යි මෙසේ අපි ප්‍රශ්න කරම්හ. ‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳුම්හ, විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ’ යි ඔහු කියත්.
ඔහුට එක් ම නමක් ඇති පුත්තු ද බොහෝ ඇතැ යි මා විසින් අසන ලදී. මහ බලැති ඉන්ද්‍ර නම් වූ ඔහු අසූවෙක් ද දශයෙක් ද එකෙක් ද වෙත්.
’ යි මෙසේ අපි අසම්හ. ‘ගෞතම ජිනයන් වහන්සේ වඳුම්හ. විද්‍යාචරණසම්පන්න වූ ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ වඳුම්හ,’ යි ඔහු කියත්,
එහි යක්කු එළදෙන එක් කුරැති වාහනයක් කොට ගෙන, දිශායෙන් දිශාවට යෙත්. සිවුපාවකු එක් කුරයක් ඇති වාහනයක් කොටැ ගෙන දෙසින් දෙස යෙත්.
ගාන්ධර්වයනට අධිපති වූ, නාම වශයෙන් ධෘතරාෂ්ට්‍ර යැ යි ප්‍රකට වූ හෙ තෙමේ ගඳෙව්වන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ, නැටුම් ගැයුම්නෙන් එහි සිත් අලවා වෙසෙයි. 10.
එ දෙයෙහි කුම්භාණ්ඩයනට අධිපති වූ, නම් විසින් විරෑඪක යැ යි ප්‍රකට රජ තෙමේ කුම්භාණ්ඩයන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ නැටුමෙන් ගැයුමෙන් සිත් අලවා වෙසෙයි.
එ දෙසෙහි කුම්භාණ්ඩයනට අධිපති වූ, නම් විසින් විරෑඪක යැ යි ප්‍රකට රජ තෙමේ කුම්භාණ්ඩයන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ නැටුමෙන් ගැයුමෙන් සිත අලවා වෙසෙයි.
සූත්‍රය අවස්ථා දෙකකදී සජ්ඣායනා වේ. එනම් සතරවරම් දෙවිවරු පළමුකොට බුදුරදුන්ට ඉදිරිපත් කිරීමත්, එය උන්වහන්සේ අනුමත කර නැවත දේශනා කිරීමත් වශයෙනි.
ගන්ධර්වයනට අධිපති වූ, නම් වශයෙන් ධෘතරාෂ්ට්‍ර යැ යි ප්‍රකට වූ හේ තෙමේ ගඳෙව්වන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ, නැටුම්ගැයුම්නෙන් එහි සිත් අලවා වෙසෙයි.
ඔහුට එක් ම නමක් ඇති පුතුන් ද බොහෝ ඇතැයි මා විසින් අසන ලදී. මහ බලැති ඉන්ද්‍ර නම් වූ ඔහු අසූවෙක් ද දශයෙක් ද එකෙක් ද වෙත්. 11.
මෙසේ එහි එය නදී ජලය ඇති මුහුද යැ යි දනිත්. කීර්තිමත් ඒ මහ රජෙක් යම් දිශාවක් පාලනය කෙරෙයි ද එය මෙ තැනින් පෙර දෙස යැ යි මහ ජන තෙමේ කිය යි. 9.
නිදුකාණන් වහන්ස, මේ මහණුනට මෙහෙණනට උවසුවනට උවැසියනට ගුප්තිය පිණිස, රකවරණ පිණිස, නො වෙහෙසීම පිණිස, පහසු විහරණ පිණිස වූ ඒ ආටානාටිය පිරිත ය.
මෙසේ එහි එය නදීජලය ඇති මුහුද යැ යි දනිත්. කීර්තිමත් ඒ මහ රජෙක් යම් දිශාවක් පාලනය කෙරෙයි ද, එය මෙ තැනින් පෙර දෙස යැ යි මහ ජන තෙමේ කියයි.
මෙහි ගිරවුන්ගේ ද සැළළිහිණියන්ගේ ද හඬ ඇත. දණ්ඩමානවක නම් පක්ෂීහු ද මෙහි හැසිරෙත්. මෙසේ හැම කල්හි ඒ කුවේරයා ගේ පියම් විල නිරතුරු හොබනේ ය.
ලොවැ යම් කෙනෙක් තුමූ නිවුණාහු තත් වූ පරිදි විමැසුම් නුවණින් දුටුහු ද, මහත් වූ, පහ වූ බිය ඇති මාත්‍රභාණී වූ ඒ ක්ෂීණාස්‍රවයෝ,
ඒ වෙසවුණූ රජු ගේ පරිවාරක යක්ෂයෝ එලැඹැ සිටි හස්තියාන ද අශ්වයාන ද දිව්‍ය යාන ද යන එකී යානයන් අරා සියලු දික් සිසාරා යෙත්.
මෙසේ එහි එය නදීජලය ඇති මුහුද යැ යි දනිත්. යශස් ඇති ඒ මහරජෙක් යම් දිගක් පාලනය කෙරෙයි ද, එය මෙ තැනින් පැසිම් දෙස යැ යි මහ ජනයා කියයි.
නම් විසින් කුවෙර යැ යි ප්‍රකට වූ, යක්ෂයනට අධිපති වූ, හෙ තෙම් යකුන් විසින් පෙරටු කැරැ ගන්න් ලද්දේ, නෘත්‍ය ගීතයෙන් සිත් අලවා වෙසෙයි.
නාගයනට අධිපති වූ, නම් විසින් විරෑපාක්ෂ යැ යි ප්‍රකට වූ හේ නාගයන් විසින් පෙරටු කරන ලද්දේ, නැටුම් ගැයුම්නෙන් සිත් අලවා එහි වෙසෙයි.
ඔහු ධාන්‍ය බිජුවට නො වපුරත්. නගුල්හු ද කෙතට නො පමුණුවනු ලැබෙත්. ඒ මිනිස්සු නො සානා ලද බිමැ තමන් ම නැඟී පැසුණු හැල් පරිභොග කරත්.
මහා රශ්මි මණ්ඩලයක් ඇති, ආදිත්‍යසඞ්ඛ්‍යාත සූර්ය තෙමේ යම් තැනෙකින් උදා වේ ද, යම් ඒ හිරුහු නැගෙන කල්හි රාත්‍රියත් අතුරුදහන් වේ ද,
මහා රශ්මි මණ්ඩලයක් ඇති ආදිත්‍ය සංඛ්‍යාත සූර්ය තෙමේ යම් තැනෙකින් උදා වේ ද, යම් ඒ හිරුහු නැඟෙන කල්හි රාත්‍රියක් අතුරුදහන් වේ ද,
බාහිත පාපී වූ, වැ නිමැ වූ මඟ බඹසර ඇති, කෝණාගමන බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා. හැම දැයෙහි මිදුණා වූ කසුප් බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා.
බාහිත පාපී වූ, වැස නිමැ වූ මඟබඹසර ඇති, කොණාගමන බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා. හැම දැයෙහි මිදුණා වූ කසුප් බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා.
යම් දිනකට හිරු බැස ගිය කලැ රාත්‍රි යැ යි කියනු ලැබේ ද, එ දිගැ, පිවිසුණු නදීජලය ඇති සමුද්‍ර නම් වූ ගැඹුරු ජලැශයය වෙයි.
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහ ජනයා දෙස බලති’ යි කියා අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිත්. මෙය අප විසින් එක්වන් අසන ලදී. එ හෙයින්,
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහ ජනයා දෙස බලති’ යි කියා අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිති. මෙය අප විසින් එක්වන් අසන ලදී. එ හෙයින්,
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහජනයා දෙස බලති’ යි කිය අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිති, මෙය අප විසින් එක්වන් අසන ලදී. එ හෙයින්,
යම් දිගෙක හිරු නැඟී කල්හි දහවලැ යි කියනු ලැබේ ද, එ දිගැ පිවිසිණු නදී ජලය ඇති සමුද්‍ර නම් වූ ගැඹුරු ජලාසය වෙයි. 8.
යම් දිගෙක හිරු නැඟි කල්හි දහවලැ යි කියනු ලැබේ ද, ඒ දිගැ, පිවිසුණු නදී ජලය ඇති සමුද්‍ර නම් වූ ගැඹුරු ජලාශයය වෙයි.
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහ ජනයා දෙස බලති’ යි අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිත්. මෙය අප විසින් එක්වන් අසන ලදී. එ හෙයින්,
‘ඔබ නිපුණ වූ සර්වඥතාඥානයෙන් මහජනයා දෙස බලති’ යි අමනුෂ්‍යයෝ ද ඔබ වඳිති. මෙය අප විසින් එක්වන් අසන ලදී, එහෙයින්,
ඔහුට එක් ම නමක් ඇති පුතුන් ද බොහෝ ඇතැ යි මා විසින් අසන ලදි. මහ බලැති ඉන්ද්‍ර නම් වූ ඔහු එක් අනූ දෙනෙක් වෙත්.
සෝදා හළ කෙලෙස් ඇති, තපස්වී වූ වෙස්සභූ බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා. මරසෙන් මැඩැලූ කකුසඳ බුදුරජුනට නමස්කාර වේ වා,
ඔහුට එක්ම නමක් ඇති බොහෝ පුත්‍රයෝ ද වෙත්. ඉන්ද්‍ර නම් වූ මහ බලැති ඔව්හු එක් අනූ දෙනෙකැ යි මා විසින් අසන ලදී.
ඔහුට එක් ම නමක් ඇති බොහෝ පුත්‍රයෝ ද වෙත්. ඉන්ද්‍ර නම් වූ මහ බලැති ඔහු එක් අනූ දෙනෙකැ යි මා විසින් අසන ලදී.
‘ආජානෙය පුරුෂයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ වා, පුරුෂොත්තමයාණනි, ඔබට නමස්කාර වේ’ වා යි දුරැ සිට ම නමස්කාර කෙරෙත්.
යමෙක් සියලු දුක් දුරැ ලන මේ ධර්මය දෙසී ද, ශ්‍රීමත් වූ ඒ ශාක්‍යපුත්‍ර අඞ්ගීරසයන් වහන්සේට නමස්කාර වේ වා,
යමෙක් සයලු දුක් දුරු ලන මේ ධර්මය දෙසී ද, ශ්‍රීමත් වූ ඒ ශාක්‍යපුත්‍ර අඞ්ගීරසයන් වහන්සේට නමස්කාර වේ වා.
බෙන්-පව්ෙල් යනු ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්යාලයේ ජ්යෝතිමිය පිළිබඳ ජ්යෝතිෂඥ මහාචාර්ය බෙන් පවල් සහ ඔහුගේ තුන්වන භාර්යාව වන හෙන්ත්රියා ග්රේස් ස්මිත් , අද්මිරාල් විලියම් හෙන්රි ස්මිත්ගේ වැඩිමහල් දියණිය . වර්ෂ 1860 දී බෙන් පවල් වැටී මිය ගිය පසු ඇගේ සැමියාගේ කීර්තිමත් බව හඳුනා ගැනීමෙන් පසුව තම දරුවන්ගේ අර්ධ සහෝදරයන් හා ඥාති සොහොයුරන් වෙන් කර තැබීම නිසා ඔහුගේ මවගේ නම පවන් පවල් (මෙම නම අවසානයේ රාජකීය බලපත්රය මගින් නීත්යානුකූලව වෙනස් කරන ලදි) 1902 අප්රේල් 30 .
වර්ෂ 1914 දී පළමුවන ලෝක යුද්ධය පුපුරා යාමෙන් පසුව, වයස අවුරුදු පනස් හත වන විට බෙන්-පවල් යුද්ධයට පත් විය. කිසිම විධානයක් ඔහුට ලබා දුන්නේ නැත. බාලසූරිය බාලදක්ෂයන්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කළ හැකි කිසිවෙක් නොසිටි බව "ස්වාමිනි ක්චෙන්නර් පැවසුවේ" ඔහු බලසම්පන්න ප්රදේශීය ජෙනරාල්වරුන් කීප දෙනකු අත දිගු කළ හැකි "යැයි කියනු ලැබේ. බැන්ඩි පවෙල් ඔත්තු බැලීමේ කටයුතුවල යෙදී ඇති බවට ආරංචි වූ අතර, බුද්ධි අංශ නිලධාරීන් මෙම මිථ්යාව පැතිරවීම පිලිබඳව බෙන්-පුවෙල් ප්රකාශ කර ඇත.
වටලෑමේදී, වයස්ගත සටනේදී අඩු පිරිමි ළමුන්ගේ මාෆිකේනියානු ශිෂ්යභට බලකාය, වැඩිහිටි පුරුෂයන් නිදහස් කර ගැනීම, ආරෝග්යශාලාවලට සහාය වීම, පණිවුඩ ලබා දීම, රෝහල්වලට ආධාර කිරීම ආදියෙන් ආරක්ෂා විය. බෙන්-පව්ෙල් කැඩෙට් කන්ඩායම් තනන කොට නොසිටි අතර, වටලෑමේදී ඔවුන් ගැන බොහෝ දේ සැලකිල්ලට නොගත් බවට සාක්ෂි නැත. එහෙත් පිරිමි ළමයින් සඳහා බාලදක්ෂයින්ගේ පළමු පරිච්ඡේදයේ විෂය පාඩමක් ලෙස ඔවුන් පසුව ඒවා භාවිතා කිරීමට ඔවුන්ගේ ධෛර්යය හා සමානාත්මතාවය නිසා ඔහු සෑහීමකට පත් විය.
බුං-පවෙල් නැවතත් දෙවෙනි බෝර් යුද්ධයට පෙර දකුණු අපි්රකාවට ආපසු ගොස් සුලූසයට එරෙහිව තවත් මිලිටරි ක්රියාවන්හි නියැලී සිටියේය. බූර් සමූහාණ්ඩුව සමඟ මායිම් ඔස්සේ ජංගම දුරකථනය සවි කළ හැකි බලවේගයක් පවත්වා ගෙන යාම සඳහා උපදෙස් දෙන නමුදු, බැන්ඩි පවල් ගබඩා හා මාෆෙකින්හි ගබඩාවක් ගබඩා කර ඇත. මෙම කටයුත්තෙහි යෙදී සිටියදී, ඔහු සහ ඔහුගේ අපේක්ෂිත ජංගම බලකාය බොහෝමයක් වූයේ මෆෙන්කේන්හිදීය. එහි සිටි මිනිසුන් 8000 කට වැඩි පිරිසක් බූර් හමුදාව විසින් වටලන විට.
1900 මැයි 16 වන දින බළඇණියක් පවෙල් උසස් හමුදා ප්රධානියෙකු බවට පත් කර ජාතික වීරවරයෙකු බවට පත් විය. කෙසේවෙතත්, බි්රතාන්ය මිලිටරි ආඥාපතියන් ඔහුගේ කාර්ය සාධනය වඩාත් විවේචනාත්මක වූ අතර ඔහුගේ පසුකාලීන තේරීම් නැවත වතාවක් වටලනු ලැබීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත.අන්තිමේදී, ඒඩ්ස් ගඟේ සටනේදී, තත්වය නිසි ලෙස හෙළා දකිමින් හේවායන්, ප්රධාන වශයෙන් ඕස්ට්රේලියානුවන් හා රොඩේසියානු සොල්දාදුවන් අතහැර දැමීමට ඔහුගේ අසමත් වීම හේතුකොට ගෙන ඔහු ඉවත් කිරීමට හේතු විය.
බර්ඩ්-පවල් ද හර්මන්ට් ඉන්දියානුවන් විසින් පිහිටුවන ලද අර්නස්ට් තොම්සන් සෙටන් විසින් ද බලපෑම් කර ඇත. සෙඩන් බෙන්-පුවෙල් විසින් නම් වූ බර්ච් පොත්තේ රෝල් පොතේ පිටපතක් 1906 දී හමුවිය.බාලදක්ෂය සඳහා බාලදක්ෂික බාලදක්ෂ ව්යාපාරය පළමුවන පොත 1908 දී නිකුත් කරන ලද වාර ගණන හය තුළ ප්රකාශයට පත් කර ඇති අතර, 20 වන ශතවර්ෂයේ සිව්වැනි අලෙවි කළ සිව්වැනි විකිනුම් පොත ලෙස මිලියනය මිලියන 150 ක් විකුණා ඇත.
වටලෑමේදී බේඩින් පවෙල්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිරුද්ධ අදහස් බර්ස් ප්රතිරෝධය දැක්වීමේ ඔහුගේ සාර්ථකත්වය රැක ගත්තේ ඔහුගේම අප්රිකානු සෙබළුන්ගේ සාමාජිකයින් ඇතුලු අප්රිකානු සෙබලුන් හා සිවිල් වැසියන්ගේ ජීවිතවල වියදමෙනි. පාකිස්හන්ම් ප්රකාශ කළේ බෙන්-පවර්ල් ගුවන්තොටුපළේ දේශීය බලකොටුව වෙත විශාල වශයෙන් අඩු කර ඇති බවයි.කෙසේවෙතත්, පසුකාලීන පර්යේෂණයකින් පසු 2001 දී පැකිනම් විසින් මෙම තනතුරෙන් පසුබසින්නට පටන් ගත්තේය.
ලුතිනන් ජනරාල් රොබට් ස්ටීවන්සන් ස්මිත් බේඩ්න්-පවල්, පළමුවන බේඩ්න්-පවල් බැරන්වරයා, යනු බ්‍රිතාන්‍ය යුද්ධ හමුදාවෙහි නිලධාරියෙක්, ලේඛකයෙක්, බාලදක්ශ ව්‍යාපාරයෙහි ආරම්භය සඳහා ආවේශයක් වූ ස්කවුටින්ග් ෆොර් බෝයිස් ග්‍රන්ථයෙහි කතෘවරයා, බාලදක්ශ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන සහ පළමුවන බාලදක්ශයා සහ බාලදක්ෂිකා ව්‍යාපාරයෙහි ප්‍රාරම්භකයාද විය.
බෙන්-පවර්ල් රෝස් හිල් පාසලේ ඉගෙනුම ලැබූ ටුන්බ්රිජ් වෙල්ස්. ඔහුට ගෞරවාචාරී පොදු පාසලක් වන සඳහා ශිෂ්යත්වයක් ලබා දී ඇත. ඔහු පියානෝව හා වයලීනය ද ඉටු කළේය. යාත්රා කිරීම හෝ කූඩාරම් ගවේෂණය සඳහා ඔහුගේ සොහොයුරන් සමඟ නිවාඩු දිනවල වියදම් කර ඇත. බාලදක්ෂ කුසලතාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු හැඳින්වීම වූයේ පිටත වනාන්තරවල ගුරුවරුන් මඟහරවා ගැනීමෙන් තරණය කිරීම සහ ආහාර පිසීමේ ක්රීඩාව හරහාය.
බෆී පවල් දිනාගත් මාෆෙකින් වටලෑමේදී ආරක්ෂක සේනාංකාධිපති වූයේ දින 217 යි. බාඩෙල් පවෙල් සිය ගබඩාව විනාශ කළ හැකි අතර බලකොටු විශාල ප්රදේශයක් පුරා පැතිරී යාමට තරම් ප්රමාණවත් බල ඇණියක් තිබුණද, විශේෂයෙන්ම බෝර්ස් නගරයට හෝ එහි හමුදාවට ෂෙල් වෙඩි තැබීම සඳහා ප්රමාණවත් කාලතුවක්කු නොමැති බැවින්, ඔහු සිය සැළසුම් කළ සොල්දාදුවන්ගේ ස්ථානයට ඔවුන්ගේ අශ්වයෝ කෑමට
ඔහුගේ පියාගේ පෙර විවාහයන් දෙකෙන් වැඩිමල් අර්ධ සහෝදරයන් හතරදෙනෙකු වූ බැඩින් පවල් හතරදෙනෙකු සහ 18 හැවිරිදි වරිගෝනියා , ජෝර්ජ් , නිතර අසනීප වු , ෆ්රැන්සිස් , ඇග්නස් සහ බැන්ඩන් යන අය මෙන්ම, ඔහු ඉපදීමට පෙරාතුව ඉතා කුඩා වියට පත් තිදෙනෙකු විය.
බෙන්-පවල් උපත ලද්දේ රොබට් ස්ටෙෆන්සන් ස්මිත් පවල් 6 ස්ටැන්පෝප් වීදිය 6 දී ලන්ඩන් හි පැඩින්ටන්, 1857 පෙබරවාරි 22 වන දිනය. ඔහු ඔහුගේ පවුල විසින් ස්තේහී ඔහුගේ දෙටු පුත් රොබට් ස්ටීවන්සන්, දුම්රිය හා සිවිල් ඉන්ජිනේරුවෙක් වන අතර, ඔහුගේ තුන්වන නම ඔහුගේ මවගේ මංගල නම විය.
1901 ඔක්තෝබර් මාසයේ දී එක්සත් රාජධානියේ කෙටියෙන් නැවත නැවතත්, බෙන්-පවල්ට රජු එඩ්වඩ් රජුගේ බැතිමතුන්ගේ බැල්මොරල් හි පිහිටි බර්මාර්ලාල්හි සංචාරය කිරීමට කැඳවන ලද අතර බාත්ගේ අනුප්රාප්තිකයා ලෙස පෞද්ගලිකව ආයෝජනය කරන ලදී. බත් ඔයේ නිජ බිම වන්නේ බ්රිතාන්යයේ උඩුමහල්වල ඉහළම ජ්යෙෂ්ඨතම නිලධාරියා විසිනි.
1910 දී ජර්මනිය විසින් ආක්රමණය කරන ලද එක් ප්රසිද්ධ ප්රචාරක මාලාවක් සඳහා තරවටු කළ පසු බෙන්-පවල් හමුදාවෙන් විශ්රාම ගනී. පසුව බාලේන් පවෙල් ප්රකාශයට පත් කලේය. එඩ්වඩ් විසින් ඔහුට උපදෙස් ලබා දුන්නේ බාලදක්ෂ ව්යාපාරය ප්රවර්ධනය කිරීමෙන් ඔහුගේ රටට හොඳට සේවය කළ හැකි බව ය.
බෙන්-පවල්ගේ පියා ඔහුගේ වයස අවුරුදු තුනේදී මියගියාය. ඉන්පසුව, බෙන්-පව්ල් ඔහුගේ මව විසින් උත්ථාන කරනු ලැබීය. ඇයගේ දරුවන් සාර්ථක වීමට තීරණය කළ ශක්තිමත් කාන්තාවක්. ඔහු 1933 දී ඇය ගැන මෙසේ පැවසුවාය. "මගේ ආදරයේ රහස, මගේ අම්මා සමඟ ගිහින්."
935දී, සිල්ලාවේ අවසන් රජු වූ ග්යොංසුන් රජු තමන්ට සිය රාජ්‍යය රැක ගත නොහැකි බව වටහාගෙන සිය රාජ්‍යය සමග තේජෝට යටත් විය. ඔහුගේ යටත් වීම සතුටින් පිළිගත් තේජෝ ඔහුට කුමාර පදවියක් පිරිනමා ඔහුගේ දියණියව විවාහකොට ගත්තේ ය. (වං ගොන්හට රැජිනියන් සයදෙනකු විය. ඊට අමතරව සෑම ප්‍රාදේශීය නායකයකුගේම දියණියන්ව ද සිය බිරියන් කොටගත්තේ ය) මේ හේතුවෙන් ග්යොන් හ්වොන් වික්ෂිප්ත විය‍. සංජු ප්‍රදේශය පාලනය භාරව සිටි ග්යොන්ගේ පියා ද කැරැලි ගසා ගොර්යෝවට යටත් විය. ඔහුට රජකුගේ පියා ලෙස පිළිගැනීම හිමි විය.
936දී, වං විසින් පසුකාලීන බෙක්ජේ රාජ්‍යයේ සින්ගොම්ට එරෙහිව සිය අවසන් ආක්‍රමණය දියත් කරන ලදී. සින්ගොම් තේජෝට එරෙහිව යුධ වැදුණ ද, රාජ්‍යයේ අභ්‍යන්තර අරගල හේතුවෙන් ඔහුට තේජෝට යටත් වීමට සිදු විය. මෙලෙසින් වං ගොන් අවසානයේ හුබෙක්ජේ රාජ්‍යය නිල වශයෙන් යටත් කොටගෙන එක්සත් සිල්ලා යුගයෙන් පසු නැවත වරක් රාජ්‍යය එක්සත් කළේ ය. 943 වනතෙක් රාජ්‍ය පාලනය සිදුකළ ඔහු රෝගයකින් මියගියේ ය.
913දී, අලුතෙන් පිහිටුවූ තේබොං රාජ්‍යයේ අග්‍රාමාත්‍යවරයා ලෙස වං ගොන්ව පත්කෙරිණි. එහි රජු වූ ගුං යේ තමන් බුදුන් වහන්සේට සම්බන්ධ බව පවසාගන්නට වූ අතර, සිය ආගමික අදහස්වලට විරුද්ධ වූ ජනයාට දඬුවම් පැමිණවී ය. බොහෝ භික්ෂූන්ට දඬුවම් කළ ඔහු සිය බිසව සහ පුතුන් දෙදෙනාට ද දඬුවම් පැමිණවී ය. මේ නිසා ජනතාව ක්‍රමයෙන් ඔහුගෙන් දුරස් වන්නට වූහ. ඔහුගේ මිල අධික චාරිත්‍ර සහ දැඩි පාලනය නිසා ජනතා අප්‍රසාදය වැඩි විය.
එම වර්ෂයේ දී ම, ග්යොන් හ්වොන්ගේ වැඩිමහල්ම පුත්‍රයා වූ ග්යොන් සින්ගොම් සිය සොයුරන් වූ යැංගොම් සහ යොංගොම් සමග එක්ව සිය පියාණන්ට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණය කළහ. එයට හේතුව ඔවුන්ගේ පියා විසින් ඔවුන්ගේ අර්ධ-සොයුරු ගුම්ගං හට සිහසුන පැවරීමට අදහස් කිරීමයි. ග්යොන් හ්වොන්ව පිටුවහල් කොට ගුම්සන්සාහි සිරගත කෙරිණි. නමුත් ඔහු ගොර්යෝව වෙත පලාගියේ ය. ඔහුට ද තේජෝගේ පියාට මෙන් සැලකිලි හිමි විය.
877දී තේජෝ, සොංදෝ නුවර ප්‍රමුඛ වෙළඳ පවුලක උපන්නේ ය. මෙම වෙළෙන්දන් විසින් යේසොං ගංගාවේ වෙළඳාම පාලනය කරන ලදී. ඔහුගේ පියා වූ වං යුං චීනය සමග වෙළඳාමෙන් විශාල ධනස්කන්ධයක් උපයා ගැනීමට සමත් විය. ඔහුගේ පූර්වජයන් පුරාතන ගොගුර්යෝ රාජ්‍යයේ සීමාවේ විසූ බැවින්, වං ගොන් ගොගුර්යෝවෙන් පැවතෙන්නෙක් ලෙස සැලකිණි. වං ගොන්, සිය පෙළපත ගොගුර්යෝ වංශවත් පෙළපතක් යැයි පවසා ඇත.
නූතන නාමයක් වන "කොරියා" යන නාමය සම්භවය වී ඇත්තේ "ගොර්යෝ" යන නාමයෙනි. ගොර්යෝ නාමය "ගොගුර්යෝ" යන නාමයෙන් පැනනැගුණකි. වං ගොන් සිය රාජධානිය ගොගුර්යෝවේ උරුමයක් ලෙස සිතීම එයට හේතුවයි. කොරියානු අර්ධද්වීපය තනි රාජ්‍යයක් ලෙස සම්පූර්ණයෙන් එක්සත් කළ පළමු පාලකයා ලෙස සැලකෙන ඔහුගේ ක්‍රියාකලාපය, වර්තමාන කොරියානු අර්ධද්වීපයේ බෙදීම සඳහා ද ආදර්ශයක් යැයි බොහෝ කොරියානුවන් සලකනු ලබයි.
තේජෝ සිය සතුරන්ව පවා රාජ්‍ය පාලනයට සම්බන්ධ කොටගත්තේ ය. ඔහු විසින් පරාජය ‍කළ නොයෙකුත් රාජ්‍යයන්හි පාලකයින්හට තනතුරු සහ ඉඩම් ප්‍රදානය කරන ලදී. පසුකාලීන බෙක්ජේ, සිල්ලා සහ බල්හේ රාජ්‍යයන් ද මේ වන විට බිඳවැටෙමින් පැවතිණි. එසේම ඔහු සිල්ලාවේ අවසන් කාලයේ බිඳවැටෙමින් පැවති සිය රාජ්‍යයේ ස්ථාවරත්වය සහ ඒකාබද්ධතාව යළි නගාසිටුවීමට සමත් විය.
බල්හේ රාජධානියේ බිඳ වැටීමෙන් පසු එහි අවසන් කිරුළහිමි කුමරු ගොර්යෝව වෙත පලාගියේ ය. එහිදී ඔහුව උණුසුම් අයුරින් පිළිගැනුණු අතර, වං ගොන් විසින් ඔහුව සිය රාජකීය පවුලට ඇතුළත් කරගන්නා ලදී. මෙලෙසින් පැරණි ගොගුර්යෝ රාජධානියේ අනුප්‍රාප්තික රාජ්‍ය ද්විත්වය ඒකාබද්ධ විය.
ගොර්යෝහි තේජෝ හෙවත් තේජෝ වං ගොන් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 10වන සියවසේ සිට 14වන සියවස දක්වා පැවති කොරියාවේ ගොර්යෝ රාජවංශයේ ආරම්භක පාලකයායි. තේජෝ රජු විසින් 918 සිට 943 දක්වා කොරියාව පාලනය කරන ලදී.
ඛුරාම්ගේ උපතට මඳ කාලයකට පෙර දෛවඥයකු විසින් දරුවන් නොවූ රුඛයියා සුල්තාන් බෙගම් අධිරාජිනියට පැවසූයේ උපදින්නට සිටින දරුවා අධිරාජ පදවියට උරුමකරු වනු ඇති බවයි. මේ නිසා, ඛුරාම්හට දින සයක් වියැති වන විට, දරුවා ජගත් ගෝසයිනිගෙන් රැගෙන ගොස් රුඛයියාහට භාරකළ යුතු බවට අක්බර් නියෝග කළේ ය. එවිට ඔහුට ඇගේ රැකවරණ මැද හැදීවැඩිය හැකි බැවින්, මූඝල් අධිරාජයකු ඇතිදැඩි කිරීමට සිය භාර්යාව තුළ වූ අපේක්ෂාව ඉටු කිරීමට අක්බර්ට හැකි විය. ජගත්හට වටිනා මුතු මැණික් ලබා දී අස්වසන ලදී.
ජගත් ගෝසයිනි මියගියේ 1619 අග්‍රාවේ ය. ඇගේ අපේක්ෂාව අනුව ‍ඇගේ දේහය දහ්රා බාඝ්හි භූමදානය කෙරිණි. ජහාන්ගීර් මෙම මරණය පිළිබඳ කෙටියෙන් පැවසූයේ ඇය විසින් "දෙවියන්ගේ අනුකම්පාව ලද බවයි." ඇගේ මරණින් පසු ජහාන්ගීර් විසින් සියලු නිල ලේඛනවල ඇය හට බිල්කිස් මකානි ලෙස ඇමතිය යුතු බවට නියෝග කරන ලදී.
1562දී මාල්දියෝ රථෝර්ගේ මරණින් පසු, අනුප්‍රාප්තිය සඳහා සහෝදරයින් අතර යුද්ධයක් ඇරඹි අතර, ජෝධ්පූර් අගනුවර දී චන්ද්‍රසේන් තමන්ව සිංහාසනාරූඪ කොටගත්තේ ය. නමුත් ඔහුගේ රාජ්‍ය සමය කෙටි කාලීන එකක් වූයේ එම වර්ෂයේදී ම අක්බර් අධිරාජයාගේ හමුදාව මර්තාව සහ 1563දී ජෝධ්පූර් අගනුවර ද යටත් කරගත් හෙයිනි.
1581 රාඕ චන්ද්‍රසේන්ගේ මරණින් පසු, මාර්වාරය ඍජු මූගල් පාලනය යටතට පවරා ගැනිණි. 1583දී මාර්වාරයේ සිහසුන යළි ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ අක්බර් එහි පාලක ධුරයට උදයි සිං පත්කළේ ය. උදයි සිං ඔහුගේ පූර්වප්‍රාප්තිකයින් මෙන් නොව මූඝල්වරුන්ට යටත්වී මූඝල් සේවයට එක්වූවකු විය.
ජගත් ගෝසයින් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ මූඝල් අධිරාජ ජහාන්ගීර්ගේ දෙවන භාර්යාවයි. එසේම ඇය ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ පස්වන මූඝල් අධිරාජ ෂා ජහාන්ගේ මෑණියන් ද වේ.
ඇගේ ගුරුවරුන් වූ පියරේ ගිලියාර්ඩ් සහ සිඩ්නි ගිබ්ස් ට අනුව කලාතුරකින්ඇය ඇගයීමකට සහ කැපී පෙනීමකට බදුන් වූ බවද ඇය කිසිදින පාසල් කාමරේ සීමාකිරීම් වලට කැමති නොවූ බව සදහන් කරයි. ඇයගේ ගුරුවරුන් වූ ගිබ්ස්, ගිලියාර්ඩ් සහ පාලිකාවෝ වූ ලිලී ඩේන් සහ ඇනා විව්රුබෝවා ඇනස්ටේසියා සජීවයෙන්ම දඟකාර සහ කුසලතාපූර්ණ රංගන ශිල්පිනියක් බඳු බව හා ඇගේ සියුම් ,සිනහ උපදවන සුළු දඟකාරකම් සමහර අවස්ථාවල ඉතා කරදරකාරී වූ බව සඳහන්කරයි.
ඇනස්ටේසියා උපන් විටදී ඇයගේ දෙමව්පියන් විස්තෘත පවුලේ ගැහැනු දරුවෙකු අපේක්ෂානොකළහ. ඔවුන් අපේක්ෂා කළේ සිහසුනට උරුමකම් කිව හැකි පුත්‍ර‍යෙකි.
තරුණ වියේදී ඇනස්ටේසියා ඉතා සාර්ථකව සහ ශක්තිමත්ව වර්ධනය විය.ඇයට කෙටි ,තරමක් මහත්වූ මුහුණක් සහ නිල්පැහැති ඇස් සහ ස්ටෝබෙරි පැහැ -තඹ කෙස්කළඹක් තිබුණු බව කියවේ. මහා ආදිපාදවරියන් සතර දෙනාගේ ගුරුවරිය වූ, මාගරීටා ඊගර් සදහන් කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙක් ඇයට පවසා සිටියේ බාලයා වූ ඇනස්ටේසියාට පෙර කිසිවෙකුගෙන් නොදුටු විශිෂ්ට ආකර්ශනීය බවක් ඇති බවයි.
ඇනස්ටේසියා , මහා ආධිපාදිවරිය ඔල්ගා, ටාටියානා මහා ආධිපාදිවරිය, සහ මහා ආදිපාදවරිය මාරියා යන අයගේ බාලම නැගනිය වූ අතර, ඇලෙක්සෙ නිකොලෙවිච්, රුසියාවේ සාරෙවිච් ගේ වැඩිමහළු සොයුරිය වූවාය. 1918 ජූලි 17, .ඇයව සහ ඇගේ පවුල චෙකා හි සාමාජිකයන්, බෝල්ෂෙවික් රහස් පොලීසිය විසින්යෙකටර්න්බර්ග් හිදී අතිරේක මරණතීන්දුවකට ලක්කොට ඝාතනය කරන ලදි.
රුසියාවේ ඇනස්ටේසියා නිකොලෙව්නා මහා ආදිපාදවරිය ; – 17, 1918) අවසන් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ අවසාන අධිරාජයා වූ වන සාර් නිකොලොස් සහ ඔහුගේ බිරිද වූ සාර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා ෆියොඩොව්නා ගේ බාලම දියණිය වූවාය.
ත්‍රසිමේන් විල සටන යනු දෙවන පියුනික් යුද්ධයෙහි ප්‍රධාන සටනකි. හැනිබල් යටතේ සටන් වැදුනු කාර්තජේනියානුවන් විසින් ගායියුස් ෆ්ලාමිනියුස් යටතේ වූ රෝමානුවන් පරාජය කෙරිණි. භාවිතා කල භටයන් ගණන අනුව සැලකූ කල හමුදාමය ඉතිහාසයේ විශාලතම රැක සිට පහරදීම ලෙසින්, ත්‍රසිමේන් විලෙහි රෝමානු හමුදාවට එරෙහිව හැනිබල්ගේ මෙම ජයග්‍රහණය තවමත් සැලකෙයි. ආදිතම දන්නා යුද්ධ උපාය මාර්ගික විවර්තන ගමනයද හැනිබල් විසින් භාවිතා කරන ලද්දේ මෙම සටනෙහි පූර්විකා අවදියෙහිදීය.
ප්‍රේම වෘත්තාන්ත කතාමාලවක් වන මෙමගින් ගොවියකු සහ මල්ලව පොර ශිල්පියකු වන තමිල් සහ අලුතෙන් ගම්මානයට පැමිණෙන උගත් පාසල් ගුරුවරියක වන මලර් අතර ඇතිවන ප්‍රේමය නිරූපණය වේ. ඔවුන්‍ගේ වෙනස් අදහස්, ජීවන රටාවන් සහ චර්යාවන් හේතුවෙන් කථාව තවත් රසවත් මෙන්ම සංකීර්ණ ද වී ඇත.
රෙක්කෛ කට්ටි පරක්කුදු මනසු යනු ඉන්දියානු දෙමළ-භාෂා රූපවාහිනී සෝප් ඔපෙරාවකි. මෙහි ප්‍රධාන රචිත නිරූපණය රකන්නේ සිද්ධාර්ත් සහ සමීරා විසිනි. සෑම සතියේ දිනකම ප.ව. 9:30ට සී තමිල් නාළිකාව ඔස්සේ මෙය විකාශය වේ. මෙහි පළමු කථාංගය 2017 ජූනි 19 විකාශය විය.
මෙහි ප්‍රධාන චරිතය වන තමිල්ගේ චරිතය වෙනුවෙන් එන් පෙයර් මීනාක්ෂි, ඔෆිස් වැනි කතාමාලාවලින් කීර්තියට පත් සිද්ධාර්ත් ‍තෝරාගැනිණි. සිද්ධාර්ත් නැවත රංගනයේ යෙදෙන්නේ වසර දෙකකට පසුවයි. පගල් නිලවු කතාමාලාව හේතුවෙන් ප්‍රකට වූ සමීරා මෙහි මලර්ගේ චරිතය සඳහා තෝරාගැනිණි.
මෙම වැඩසටහන නිෂ්පාදනය කරන්නේ සයිද් අන්වර් සහ සමීරා ෂෙරීෆ් විසිනි. මෙය 2016 වර්ෂයේ සී මරාඨි නාළිකාවෙන් විකාශය වූ තුජ්හ්‍යාත් ජීව් රංගාලා නම් මරාඨි-භාෂා රූපවාහිනී කතාමාලාවේ ප්‍රතිනිර්මාණයකි.
ඔහු‍ගේ සම්භවය අපැහැදිළි වුවත්, ‍මෙම නාට්‍යය තුළ ඔහු චීනයෙන් පැමිණි බව දක්වා ඇත. ප්‍රධාන ඝාතකයකු වූ ඔහු, කං චේ-යූන්, මූ-හ්යුල් සහ යූන් ප්යොංට වඩා දස්කම් අතින් ඉදිරියෙන් පසු විය. ඔහුට සමාන එකම තැනැත්තා ඔහු විසින් මරා දැමූ ලී බං-ජි ය.
හංගුල් අක්ෂර මාලාවේ නිර්මාතෘවරයායි. රජු ලෙස සිය මුල්කාලයේ යි දෝ සහ ඔහුගේ පියා සමග ඇති සම්බන්ධතා දුර්වල වන අතර සිය පියාගේ කෲර පාලනයෙන් පීඩිත ජනයා ‍මුදවා ගැනීමට ඔහු තැත් කරයි. සිය පියාගේ සහ සිය බිරිඳ වූ සෝහොන්ගේ මරණින් පසු, යි දෝ විසින් කං චේ-යූන්ව රහස් පරීක්ෂකයකු ලෙස පත්කරනු ලබයි. එසේම හංගුල් වර්ණමාලාව නිර්මාණයට සෝ-යිගේ සහාය ද ලබා ගනියි. පසුව චේ-යූන් යනු තමන්ව මරා දැමීමට තැත්කළ තැනැත්තාම බව ඔහු වටහා ගනියි.
චේ-යූන්ගේ හොඳම මිතුරිය වන ඇයව සේජොංගේ බිරිඳවිසින් බේරාගනු ලැබෙන අතර, පසුව ඇය මාලිග ස්ත්‍රියක බවට පත්වෙයි. මාලිග ස්ත්‍රියක ලෙස මුල්කාලයේ යි දෝ, ඇගේ පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ මරණයට තමන්ගෙන් සිදු වූ දායකත්වය පිළිබඳ සමාව ඉල්ලයි. සිය මිතුරු වහල් සාමාජිකයන්ගේ මරණයන් පිළිබඳ ඇයට වරදකාරී හැඟීමක් ඇති වන අතර, ඇයට දකින දෙය මතක තබාගැනීමට ඇති විශේෂ හැකියාව නිසා ඇය හංගුල් වර්ණ මාලාව තැනීමට උපකාරී වන්නීය.
ගැඹුරු මුල් ඇති ගස් නොනැමෙන බවට වූ යොංබියොචොංගා පද්‍යය ඇසුරෙන් නාමය යෙදුණු මෙම කතාමාලාව මගින්, සේජොං රජු (හන් සුක්-ක්‍යු විසින් නිරූපණය කරයි; වසර 16ක සිනමා දිවියෙන් පසු ඔහුගේ රූපවාහිනී ආගමනය මින් සනිටුහන් කෙරිණි) විසින් කොරියානු ලේඛන බස සම්පාදනය කරන අතරතුර, ග්යොංබොක් මාලිගයේ ජිප්හ්යොන්ජොන් විද්වතුන් ඝාතනයට වගකිව යුත්තන් පිළිබඳ විමර්ශනයෙහි යෙදෙන රාජකීය ආරක්ෂකයකු පිළිබඳ කථාපුවතක් නිරූපණය වේ.
සෝ-යිගේ උපකාර ඇතිව රජු සහ ගරුකළ යුත්තන්ගේ ශාලාවේ විද්වතුන් වසර ගණනාවක් පුරා රහස් ව්‍යාපෘතියක නියැළී සිටිති. මෙය කොරියානු වර්ණමාලාව නිර්මාණය කිරීම සඳහායි. සැඟවුණු මුල පසුපස හඹා යන අතරතුර කං චේ-යූන් සහ සෝ-යි එකිනෙකා හඳුනාගනිති. චේ-යූන් හට සරල වර්ණමාලාව පෙන්වන සෝ-යි එමගින් සාමාන්‍ය ජනයාට ලැබෙන බලය පිළිබඳ පැහැදිළි කරයි. අනතුරුව චේ-යූන් රජුව ඝාතනය කරනු වෙනුවට රජු සමග කටයුතු කිරීමට තීරණය කරයි.
ඩීප් රූටඩ් ට්‍රී යනු 2011දී විකාශය වූ දකුණු කොරියානු ඓතිහාසික රූපවාහිනී කතාමාලාවකි. ජං හ්‍යුක්, ෂින් සේ-ක්‍යුං සහ හන් සකු-ක්‍යු විසින් ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන මෙම කතාමාලාව සඳහා පාදක වී ඇත්තේ එම නමින්ම යුත් ලී ජුං-මියුංගේ නවකථාවයි. නාළිකාව ඔස්සේ 2011 දෙසැම්බර් 22 දින විකාශය ඇරඹි මෙම කතාමාලාව බදාදා සහ බ්‍රහස්පතින්දා දිනවල 21:55ට විකාශය වූයේ කථාංග 24කින් යුක්තව ය.
ද නෙසට් නමැති ඊශ්‍රායෙල පාර්ලිමේන්තුව විසින්, “කාන්තාවන්ගේ තත්ත්වය පිළිබඳ කමිටුව” පිහිටුවන ලද්දේ කාන්තාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සලකා බැලීම සඳහාය. මෙම කමිටුවෙහි ගෙන හැර දක්වන ලද පරමාර්ථ වූයේ වෙනස්කම් කිරීම හා කාන්තාවන්ට එරෙහි ප්‍රහාරාත්මක ප්‍රචණ්ඩතාව වැලැක්වීම සහ දේශපාලනයෙහිදී, ජීවිතචක්‍ර සිද්ධීන් තුලදී සහ අධ්‍යාපනයෙහිදී සමානත්මතාවය සඳහා අනුබල දීම විය. 1998 වසරෙහිදී, නෙසට් සභාව විසින් "ලිංගික වද හිංසාව වැලැක්වීම" සඳහා පණතක් සම්මත කරන ලදි.
ඊශ්‍රායෙලයෙහි කාන්තාවෝ යනු, 1948 වසරෙහිදී සංස්ථාපනය කරනු ලැබූ ඊශ්‍රායෙල රාජ්‍යයෙහි වෙසෙන හෝ එහි උපන් හෝ කාන්තාවෝ වෙති. ඊශ්‍රායෙලය වෙත ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් නොමැති මුත්, ඊශ්‍රායෙල නිදහස් ප්‍රකාශනය දක්වා සිටින්නේ: “ඊශ්‍රායෙල රාජ්‍යය විසින් ආගම, ජාතිය හෝ ස්ත්‍රී-පුරුෂ භාවය නොසලකමින් එහි සියළු වැසියනට සම්පූර්ණයෙන් සමාන සමාජීය සහ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් ලැබීම පිළිබඳ සහතික වෙයි” යනුවෙනි.
ගෝල්ඩා මෙයර් යටතෙහි කාන්තා අග්‍රාමාත්‍යවරියකගේ නායකත්වය යටතට පත්වූ තෙවන රට බවට ඊශ්‍රායෙලය පත්වූ අතර, 2010 වසර වන විට, ඊශ්‍රායෙලයෙහි පාර්ලිමේන්තු නියෝජනයෙහි කාන්තා සහභාගිත්වය සියයට 18 ක් වෙමින්, අරාබි ලෝකයෙහි සාමාන්‍ය අගය වූ සියයට 6 ඉක්මවූ අතර එ.ජ. කොංග්‍රස් මණ්ඩලයෙහි අගය සම කළේය. එනමුදු, එය ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල සාමාන්‍ය අගය වන සියයට 40 ට බෙහෙවින් පහළ පැවතිණි.