polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
සීතා රාම් ගොයෙල් ඉන්දියානු ඉතිහාස යෙක්, ප්‍රකාශකයෙක් සහ කතුවරියක් විය. ඔහු ඉන්දියානු ඉතිහාසය, ආගම සහ දේශපාලනය පිළිබඳ පොත් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔහු කොමියුනිස්ට් විරෝධී සහ නේරුගේ විවේචකයෙකි. ඔහු ආගම විවේචනය කරන්නෙකු ද විය. රාම් ස්වාරුප් සමඟ එක්ව ඔහු වොයිස් ඔෆ් ඉන්ඩියා නම් ප්‍රකාශන ආයතනය ආරම්භ කළේය.
2020 ජුනි මාසයේදී, එංගලන්තයට එරෙහි තරඟාවලිය සඳහා බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් ටෙස්ට් සංචිතයේ සංචිත ක්‍රීඩකයින් එකොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස ද සිල්වා නම් කරන ලදී. ටෙස්ට් තරඟාවලිය මුලින් 2020 මැයි මාසයේදී ආරම්භ වීමට නියමිතව තිබූ නමුත් -19 වසංගතය හේතුවෙන් එය 2020 ජූලි දක්වා ගෙන යන ලදී. තරඟාවලියේ තුන්වන ටෙස්ට් තරඟයේ තුන්වන දිනයේ දී, ෂේන් ඩව්රිච් පිටියේදී ආබාධයකට ලක්වීමෙන් පසුව, තරඟයේ ආදේශක කඩුලු රකින්නා ලෙස ද සිල්වා යොදා ගන්නා ලදී.
ජෝෂුවා ද සිල්වා ට්‍රිනිඩෑඩියානු ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙකි . ඔහු 2018 දී ට්‍රිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝ වෙනුවෙන් සිය දේශීය මංගල දර්ශනය ද, දෙසැම්බරයේ බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් ක්‍රිකට් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් ඔහුගේ ජාත්‍යන්තර තරගය ද සිදු කළේය. ග්ඩ්ෆ්ග්ඩ්ෆ් ඩ්ෆ් ඩ්ෆ් න්ෆ්ග් ෆ්ග්න්ෆ්ග් න්ෆ්ග්න්ෆ්ග්න් ෆ්ග්න් ෆ්ග්න් ෆ්ග් න්ඩ්ෆ් ෆ් ග්න්ෆ්ග් න්ෆ්ග් න්ග්ෆ්න් ෆ්ග්න් ෆ්ග්න් ෆ්ග්න් ෆ්න්ෆ්ග් න්ෆ්ග්න් ෆ්ග්න් ෆ්ග්න් ෆ්ග්න් ෆ්ග්න් ෆ්ග්
ද සිල්වා පෘතුගීසි සම්භවයක් ඇති අයෙක් වන අතර ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් මැඩෙයිරා ප්‍රදේශයෙන් පැමිණ ඇත. ඔහුගේ මව සහ පියාගේ ආච්චි යන දෙදෙනාම පෘතුගීසි කැනේඩියානුවන් වූ අතර ඔහුගේ පියා ට්‍රිනිඩෑඩියානු ජාතිකයෙකි. ඔහු අධ්‍යාපනය ලැබුවේ පෝට් ඔෆ් ස්පාඤ්ඤයේ ශාන්ත මරියා විද්‍යාලයේ ය.
පළමු ටෙස්ට් ක්‍රිකට් තරගය ජය පරාජයෙන් තොරව අවසන් විය. වර්ෂාවෙන් පසු පස්වන දින අවසන් සැසිය විනාශ විය. දෙවැනි ටෙස්ට් තරගය ලකුණු 209කින් ජයගත් ශ්‍රී ලංකාව තරගාවලිය 1-0ක් ලෙස ජය ගත්තේය.
සොලොස්විය ඉක්මවන සමයේ දී වස්කඩුවේ ශ්‍රී සුභූති හිමි ගේ මෙහෙයවීම මත ක්ලේශ ඛණ්ඩනය වී ගොස් පැවති නාරි සංදේශය අරුත් විවරණ සපයමින් මුද්‍රණය කරවනු ලැබුවේය. තම පියා විසින් සිදුකරවනු ලැබුවා වූ ධර්ම දාන ව්‍යාපාරය යටතේ පාලනය වූ වුල්වන්ඩාල් වීදියේ සත්‍යාර්ථ මුද්‍රණාලයේ කතෲ ධූරය ලබාගෙන නව ධර්ම පුස්ථකයන්ද සම්පාදනය කරවන ලදී.
ඇය විසින් රචනා කරන ලද්දා වූ කවි පද අතර රදා ශෝක මාලය, දෝන මාරියා ලමාතැනී කළ පිංකම් හෑල්ල, වස්කඩු බද්දේ කතෝලික සංහාරය, තනපුඩු වියරුව, පස්වසින් මා හැරගිය මව ආදිය ප්‍රමුඛ වේ.
සුසෙව් හේවාගේ තැලීනා ප්‍රැන්සින් ධර්මසේන වීරසිංහ හෙවත් ප්‍රැන්සින් ධර්මසේන යනු කාව්‍යකරණයේ මෙන්ම ගද්‍යකරණයේද පරතෙරට උගත්තෙකි. හිටිවන කවි සඳහා මහත් හැකියවක් පෙන්වූ ඇයට භාෂා සතරක් මනාව හැසිරවිය හැකි විය.
එවිට දේව දූතයා, "මෙසේ යාච්ඤා කරන්න, ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරියාගේ හදවත් ඔබගේ කන්නලව්වල හඬට අවධානයෙන් සිටිති" යැයි කීය. දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කිරීම, නමස්කාර කිරීම, බලාපොරොත්තුව සහ ආදරය කිරීම යනු ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ දානය යන දේවධර්මීය ගුණධර්ම ප්‍රගුණ කිරීමයි.
1917 ජූනි 13 වන දින අප ස්වාමිදූ දරුවන්ට පැවසුවේ "පව්කාරයන් වෙනුවෙන් ඔබම කැප කරන්න, විශේෂයෙන් ඔබ යම් කැපකිරීමක් කරන සෑම අවස්ථාවකදීම බොහෝ වාරයක් කියන්න".
1917 මැයි 13 වන දින මුල් දර්ශනයේදී, අප ස්වාමිදූ දරුවන් ආලෝකයෙන් ස්නානය කළ අතර, ඔවුන් " සන්නිවේදනය කරන ලද අභ්‍යන්තර ආවේගයකින් පෙලඹී ඇත", එබැවින් ඔවුහු මෙම යාච්ඤාව පැවසූහ.
1916 අගෝස්තු මාසයේදී දේවදූතයා පෙනී සිටිමින් දරුවන්ට මෙම යාච්ඤාව ඉගැන්වූ අතර නැවතත් එය තුන් වතාවක් පුනරුච්චාරණය කළේය.
1916 වසන්තයේ දී, සාමයේ දූතයා පාතිමාවේ දරුවන් තිදෙනාට මෙම යාච්ඤාව ඉගැන්වූ අතර, ඔවුන් එය තුන් වරක් පුනරුච්චාරණය කළේය.
ආන්ඩුවේ උත්සුකයට බොහෝමයක්, දකුණු කොරියාව ජනගහනය 1,000 කට 8.4 ක ලෝකයේ අවම උපත් වේ. සාම්ප්රදායිකව පිරිමි ළමයින්ට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දක්වන පවුල්. 1990 දී ගැහැනු ළමයින් 100 දෙනකුට උපත ලැබු පිරිමි ළමුන්ගේ සංඛ්යාව 116.5 ක් වන අතර ලිංගික අභිප්රේරණය ගබ්සා කිරීම් හේතුවෙන් ප්රතිශතය අඩු වී ඇති අතර, පිරිමි හා කාන්තා උපත් අනුපාතිකය තවමත් තරමක් අසමතුලිත වන අතර සමාජය වර්තමානයේ ගැහැනු ළමයින් අගය කරයි. "එක් දියණිය හොඳින්ම නැඟිටින්නේ පුතුන් 10 ක්"
ඉස්ලාම් හෝ කොන්ෆියුෂන්වාදය වැනි කුඩා සුළුතරයන් මෙන්ම ජියුන් සැන් ඩී, ඩේසුන් ජිනෝහෙහෝ හෝ චොන්ඩෝවවාද වැනි දේශීය ආගමික චලනයන් ද දක්නට ලැබේ. මෙම සම්භාවනීය ආගමික චාරිත්ර වැනිය. කොරියානු ෂැන්මිනිස්ථානයෙන් මෙන්ම ආනයන වූ චීන සහ බටහිර විශ්වාස ක්රමවේදයන්ගෙන්ද උපුටා ඇත.
15 වන ශතවර්ෂය වන තුරු කොරියානු චීන අක්ෂරවලින් ලියන ලද අතර බොහෝ උගත් කොරියන්ට තවමත් චීනය හොඳින් කියවිය හැකිය. 1443 දී, ජෝසෝන් රාජවංශයේ සීජොං රජු, කොන්ගෝ හයිඩෙල් යන අරුත සඳහා අකුරු 24 ක් යොදාගෙන අතුලෙහි අක්ෂරයක් යොදාගෙන ඇත. සීජොංට සරල ලිඛිත ක්රමයක් අවශ්ය විය.
කොරියානු භාෂාව දකුණු කොරියාවෙහි නිල භාෂාවයි. ජනගහනයෙන් 99% ක් කතා කරයි. කොරියානු භාෂාව පැහැදිලිව පෙනෙන භාෂාමය ඥාති සොහොයුරන් සමඟ කුතුහලය දනවන භාෂාවකි; විවිධ වාග් විද්යාඥයන් තර්ක කරන්නේ එය ජපන් හෝ ඇල්ටියානු භාෂාවන්ට සම්බන්ධ වන බවයි.
දකුණු කොරියානු ජනගහනය ආසන්න වශයෙන් 50,924,000 . ජනගහනය වාර්ගිකත්වය අනුව ඉතා සමජාතීය ය. ජනගහනයෙන් 99% ක් වාර්ගික කොරියානු ය. කෙසේ වෙතත්, විදේශීය ශ්රමිකයින් හා අනෙකුත් සංක්රමණිකයන් ක්රමයෙන් වැඩිවේ.
විධායක අංශයට නායකත්වය දෙනු ලබන්නේ ජනාධිපති වරයා විසිනි. පාක් ජුන් හේ මහතා 2012 වසරේදී තේරී පත් වූ අතර 2017 දී සිය අනුප්රාප්තිකයා ලෙස පත්වනු ඇත. ජනාධිපතිවරයා විසින් ජාතික සභාවේ අනුමැතියට යටත්ව ජනාධිපතිවරයා අගමැති පත් කරයි.
කොරියානු අර්ධද්වීපයේ දකුණු පෙදෙසෙහි දකුණු කොරියාව වර්ග කිලෝ මීටර් 100,210 ක ප්රදේශයක් ආවරණය කරයි. රටෙන් සියයට හැත්තෑවක් කඳුකරය; බටහිරට වෙරළ තීරය දිගේ පල්ලම් සහිත පහත්බිම් සාන්ද්රණය වී ඇත.
දකුණු කොරියාවට සංකීර්ණ අධිකරණ පද්ධතියක් තිබේ. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථා නීතිය සහ දෝෂාභියෝගය සම්බන්ධයෙන් රජයේ නිලධාරීන්ගේ දෝෂාභියෝගයන් තීරනය කරන උසාවිය වන්නේ උසාවි ය. ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ අනෙක් ඉහළ ඉල්ලීම් තීරණය කරයි.
දකුණු කොරියාවෙහි එකම දේශසීමා දේශසීමාව ද්රවිඩකරණය වූ කලාපය උතුරු කොරියාව සමග ඇත. චීනය හා ජපානය සමඟ මුහුදු සීමාව ඇත.
වීරත්වය වෙනුවෙන් රණ වික්‍රම පදක්කම , විශිෂ්ට සේවා විභූෂණ සහ විශිෂ්ට සේවය සඳහා උත්තම සේවා පදක්කම ඔහුට පිරිනමා ඇත. ඔහුගේ අනෙකුත් පදක්කම් අතරට ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාවේ 25 වැනි සංවත්සර පදක්කම, ශ්‍රී ලංකා සන්නද්ධ සේවා දිගු සේවා පදක්කම, ජනාධිපති සමාරම්භක පදක්කම, පූර්ණ භූමි පදක්කම සහ වඩමාරච්චි මෙහෙයුම් පදක්කම ඇතුළත් වේ.
ජෙනරාල් ජෙරාඩ් හෙක්ටර් "ගෙරී" ද සිල්වා, , , ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාවේ ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරියෙකි. ඔහු 2020 ජනවාරි 20 සිට ජෙනරාල් ශ්‍රීමත් ජෝන් කොතලාවල ආරක්ෂක විශ්වවිද්‍යාලයේ 5 වැනි කුලපතිවරයා වේ. ඔහු ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාවේ 13 වැනි හමුදාපතිවරයා සහ පාකිස්තානයේ ශ්‍රී ලංකා මහ කොමසාරිස්වරයා විය.
සිලෝන් ලයිට් පාබල හමුදාවේ කපිතාන් ද සිල්වා සහඑට්ටා ඇනා බියන්කා ද සිල්වා ට දාව උපන් ඔහුට සහෝදර සහෝදරියන් පස් දෙනෙක් සිටියහ. කොළඹ ශාන්ත ජෝශප් විද්‍යාලයෙන් අධ්‍යාපනය ලැබූ ඔහු ක්‍රිකට්, පිහිනුම් සහ වෝටර් පෝලෝ යන ක්‍ෂේත්‍රවල දස්කම් දැක්වීය.
කුකුල් පොරයට සහභාගිකරවන කුකුළන්ගේ හොඳින් වැඩුණු පොර කටු පිහිටලා තිබෙනවා. මේ පොර කටුවලට වානේ තල යොදන්නට උන්ගේ හිමිකරුවන් අමතක කරන්නේ නෑ. මොකද මේ කුකුල් පොරයේ ජයග්‍රහණය වෙනුවෙන් රන්, රිදී, මුතු මැණික් පමණක් නොවෙයි ඉඩකඩම් වැනි දේ ද පරදුවට තැබෙන නිසයි. ඔට්ටු තබන්නට දෙයක් නොමැති නම් ඇඟිලි පුරුක් කෙටේරියකින් කපා තුවාල වූ ඇඟිලි උතුරන තල තෙලේ දමා හෝ තෙල් දැමූ පහන් කඩක් ඇඟේ තබා එය දල්වා අමු මස් දැවෙන පුළුටු ගඳ ප්‍රතිපක්ෂයට දැනෙන තුරු වේදනාව නොහඟවා සිටි බවයි අල් හසාන් කුමරු පවසා ඇත්තේ.
කුකුළුවා රජමහා විහාරය සබරගමුව පළාතේ රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි පැරණිතම ලෙන් විහාරයක් වන කුකුළුවා රජ මහා විහාරය, අති දුෂ්කර ගමන් මාර්ගයක් නිමකර වනගත ප්‍රදේශ හරහා අඩිපාරවල් දිගේ ළගාවිය යුතු බෞද්ධ සිද්ධස්ථානයකි. නිරිඇලි කඳුවැටිය මුදුනේ කඳු ශිඛරයක මෙම ලෙන් විහාරය පිහිටියේය. මෙහි ප්‍රධාන ලෙන් දෙකක් දැකිය හැකි අතර, විශාල ලෙන විහාරය සඳහාද කුඩා ලෙන දේවාලය සඳහාද වෙන්වී ඇත. මෙම විහාරයේ සිට රත්නපුර පොත්ගුල් විහාරය දක්වා උමං මාර්ගයක් වෙතැයි ද ජනප්‍රවාදයේ සඳහන්ය.
කුකුල් පොර අද කාලේ නම් නීත්‍යානුකූල නොවන, මත්ද්‍රව්‍ය භාවිත කරන, ඔට්ටු අල්ලන ක්‍රීඩාවක්. ඒත් බොහෝම ඉස්සර කාලේ සියම් ශිලා ලිපියක ලක්දිව කුකුල් පොර කෙළිය ගැන කියැවී තිබෙනවා. එහි සඳහන් වෙලා තිබෙන්නේ කුමාරවරු දෙදෙනෙක් අනුරපුරයේදී සහභාගිවූ කුකුල් පොර කෙළියක් සම්බන්ධවයි. එහිදීත් අද වාගේම සණ්ඩු සරුවල් දරුණු ලෙස සිදුව ඇතැයි කියැවෙන්නේ කුකුල් පොර පිටියේ සටනකදී එල්ලවූ පිහිපහරකින් ඔවුන් තුවාල ලබා මියගොස් තිබෙන බව සඳහන්ව ඇති නිසයි.
එහෙම කරලා නිකං ඉන්නෙ නෑ. ඌට වී, කඩල, කුරක්කන්, සූරියකාන්ත මල් ඇට, මුරුංගා වගේම ඉරිඟු වගේ ධාන්‍ය ආහාර ලබාදෙනවා. බෙහෙත් කොළ වර්ගත් අතරින් පතර මේ විදිහට දෙන ආහාර වේලට එකතු කරන්න අමතක කරන්නෙ නෑ. ඒ විතරක් නොවෙයි අමු බිත්තර, අමු ඉස්සෝ, තලගොයි මාලු වගේම තල තෙලේ බැදපු රෝ, අමු මස් පවා කවන්නේ පොර කුකුළාගේ කායික, මානසික ශක්තිය ඇති කරන්නයි. මේ දේවල් අපට කියවන්න හැකියාව ඇත්තේ අර මම ඉස්සෙල්ලා කියපු පොර කුකුළු ග්‍රන්ථය පරිශීලනය කරලයි.
දින කීපයකින් මෙම සිද්ධිය ප‍්‍රදේශය පුරා මහත් ප‍්‍රසිද්ධියට පත්විය. ඒ නිසා එතෙක් දිග්ගම්පත කෝරළය කියා ව්‍යවහාර වුණු කෝරළය - කුකුළු කෝරලය නමටත්, මෙම ප‍්‍රදේශය මැදින් ගලා ගිය දික්ඔය - කුකුළු ගඟ නමටත්, පරගලාගම ඉහත්තෙහි ගල උඩකන්දේ පිහිටා ඇති මුහුදු මට්ටමේ සිට හරියටම අඩි 3,000 ක් උසැති කුරුළුගල නමැති විශාල පර්වතය - කුකුළු ගල නමටත්, පරගලට නුදුරු පිඹුරේ පිහිටි මෙම කනත්තේ ගල්ලෙන් විහාරය - කුකුළුවා විහාරය නමටත් පරිවර්තනය වී ඇත.
දැන් තමන්ගේ නැගණියගේ උපදෙස් පිට රජ්ජුරුවෝ පොර කුකුළන් තිදෙනෙකුට රටේ අනාගතය සම්බන්ධයෙන් තීරණයක් ගැනීම පවරනවා. එතැනදී රජු වෙනුවෙන් කළු පාට පොර කුකුළෙකුත්, ලන්දේසීන් වෙනුවෙන් සුදු පාට පොර කුකුළෙකුත්, පෘතුග්‍රීසින් නියෝජනය කරමින් රතු පාට පොරකුකුළෙකුත් සටන් බිමට යොමු කරනවා. වැඩේ කියන්නේ රතු කුකුළයි, සුදු කුකුළයි පොර කොටද්දී එයින් ජය හිමිවන්නේ සුදු පොර කුකුළට. ඒ නිසා රජු පෘතුගීසින් වෙනුවට ලන්දේසීන්ව තෝරාගන්නවා.
කොහොම නමුත් උඩරට රජුටත්, මුහුදු බඩ පළාත් ලන්දේසීටත් දෙන්න රජු තීරණය කරලා තිබුණේ සිය නැගණියගේ පොර කුකුළු නිමිත්තට අනුවයි. එය 1657 වසරේ ලක්දිව සංචාරය කළ ජර්මානු ජාතික ජොහන් ජාකොබ් සාර් විසින්ද මෙම පුවත සනාථ කර තිබුණා. පොර කුකුළු කෙළිය රට තුළ කොතරම් ප්‍රබලව මුල් බැසගෙන තිබුණේද යත් එම ක්‍රීඩාව පාලනය කරන්නට රාජාණ්ඩු අමාත්‍යංශයැයි පිළිගැනීමට සිදුවන ආකාරයේ ආයතන නිර්මාණය කරලා ඊට රජුගේ නිලධාරීන් පත්කර තිබුණා.
පරගල - කෝරළගේ කුකුළා ඒ සියලුම කුකුළන් පරදවා ජයග‍්‍රහණය කළේය. (මෙම කුකුල් පොර කරුවා පරගල ගමේ දක්‍ෂ මන්තර කාර පරපුරකට අයත් බවත්, මොහු එම කුකුළු පොර තරගයේදී අනෙක් කුකුළන් දහඅට දෙනාම මරාදමා ඔහුගේ කුකුළා ජයග‍්‍රහණය කරවූයේ බලගතු මන්තරයකින් මතුරන ලද කහනූලක් පිටතට නොපෙනන අන්දමට තම කුකුළාගේ අත්තට්ටක පිහාටු අතර ගැටගසා තිබීමෙන් බවත්, මේ අනුව කුකුළා ආවේශව ප‍්‍රතිවාදී කුකුළන්ට පහර දීමෙන් ජය ලැබූ බවත් කියවේ.)
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1642 වර්ෂයේදී රාජසිංහ රජුගේ මිත්‍රත්වය පතමින් සිටියා. මේ අවස්ථාවේදී මිත්‍රවන්නේ මොන පාර්ශ්වය එක්කද කියලා රජු තීරණය කළේ තමන්ගේ සොහොයුරිය උපදෙස් දුන් පොර කුකුල් පොරයක තීරණය අනුවයි. දැන් ඔය ඉඟුරු දීලා, මිරිස් ගත්ත කතාව තීරණය කරලා තියෙන්නේ වෙන කවුරුවත් නෙවෙයි පොර කුකුළෙක්. මෙතැනදී රජුගේ නැගණිය සාස්තර කීමේ හැකියාවක් තිබුණා කියලා අතීත කතාන්තරවලින් කියැවෙනවා
කි‍්‍ර.ව. 1635 සිට 1687 දක්වා රාජ්‍යය කළ දෙවැනි රාජසිංහ රජතුමා හැඩිදැඩි සිරුරකින් යුත් කී‍්‍රඩාවලට මහත් ඇල්මක් දැක්වූ රජ කෙනෙකි. එතුමා මහත් ඇලුම් කළ කී‍්‍රඩාවක් වී ඇත්තේ කුකුළු පොර කෙටවීමයි. එනිසා කුකුළන් පොර කෙටවීමේ තරගයක් තබා ජය ගත් කුකුළා අයිතිකරුට ගම්වරයක් ප‍්‍රදානය කරන බව කියා කල් තබා රටවටා අණ බෙර කරවා ඇත.
ඒ බර්ට්ලොඩ්ගේ ලංකාව හැඳින්වීම කියන පොතේ කියන්නේ සුද්දෝ වාර්ෂිකව රික්ස් ඩොලර් කියන මුදල් ඒකක දසදහසක් කුකුල් පොරකොටු බදු වශයෙන් එකතු කරගත් බවයි. රැවෙන්බජර්ගේ වාර්තාවට අනුව 1833 වසරේදී ඉංග්‍රීසින්ට මේ පොර කොටු බලපත්‍ර අලෙවිකරණ වැඩෙන් පවුම් 344 සිලිම් 10ක ආදායමක් සොයාගැනීමට හැකිවී ඇතැයිද කියෙනවා.
හැබැයි අතීත ගැමියා තමන්ගේ පොර කුකුළා තමන්ම පුහුණු කරගත්තා. උන්ට කදිරා, රසම්බා, හීන්, පොඩියා, වල්ලියා වගේ නම් තැබූ බවයි කියැවෙන්නෙ. ඒ විතරක් නොවෙයි පොර කුකුළු බිත්තර පොර කිකිළියක ලවා රක්කවන්නේ සිවලකුගේ හමක් උඩ තබලා ලු. එහෙම රැක්කෙවුවාම ප්‍රතිවාදියාට බියගෙන දෙන්නේ සිවලා වගෙයි.
මහනුවර රජවාසල පැවැත්වුන එම කුකුළු පොර තරගයට සපරගමුවේ දිග්ගම්පත කෝරළයේ අයගමට නුදුරු පරගල නමැති හද්දා පිටිසර ගමේ ගැමියෙක් සහභාගි වූයේය. කෝරාළ නම් වූ මෙම ගැමියා තරගය සඳහා ඔහුගේ හොඳ පළපුරුදු පොර කුකුළකු ද රැගෙනය. ඔහු සමඟ දහ අට දෙනකු එම තරගයට සහභාගි වී ඇත.
කුකුල් නාම්බා ගොළු හඬලන්නට පටන් ගත් පසුව රංචුවෙන් වෙන් කරලා තනිකරනවා. උගේ කකුල්වල වගේම බෙල්ලෙ තියෙන පිහාටු ගලවලා බත් පිඟාන සෝදලා ගන්න ඉඳුල් වතුරෙන් නාවනවා. ඒ වගේම මස් පිඬු තලලා ශක්තිමත් කරනවා කියලා ‘සිංහල පොර කුකුළා ග්‍රන්ථය ලියපු පී.ඒ.පී. දැරණියගල මහතා කියා තිබෙනවා.
1 වන රාජසිංහ රජු විසින් නිරිඇල්ලේ තිස්මදය නාරායන බ්‍රහ්මචාරී මුදියන්සේට ප්‍රදානය කළ නිරිඇලි නින්දගමේ දකුණු කෙළවරේ පිහිටි මෙම විහාරය කනත්තේ ලෙන් විහාරය ලෙසින් දක්වා ඇත. පැරණි රාජ්‍ය පරිපාලන කොට්ඨාශ ක්‍රමය අනුව මෙම කනත්තේ ලෙන් විහාරය දිගම්පොත කෝරළේට අයත් වෙයි.
මේ ගැටුමින් මියගිය කුමාරවරුන්ගේ භෂ්මාවශේෂ එකල දඹදිව රාජ්‍ය පාලනය කළ ධර්මාශෝක රජු වෙත යවා එම අළු යොදා සිද්ධාර්ථ ගෞතම කුමාරයා සහ ඔහුගේ බිසව වූ යශෝධරා දේවියගේ පිළිරුවක් ඉදිකරන ලෙස මියගිය කුමාරවරුන්ගේ පිය රජු ඉල්ලීමක් කළ බවත් එම ශිලා ලිපියේ කියැවෙනවා.
පොර කුකුලාගේ පොරකටු වැඩෙන්න පටන්ගත්තාට පස්සේ උගේ පිහාටු ගලවනවා. ගෙල පිටිපස්සෙ පිහාටු ඉතිරි කරලා බෙල්ල මුල පියාපත්, පපුව, ගාත් වගේ තැන්වල තිබෙන පියාපත් මුළුමණින්ම ගලවනවා. ඊට පසුව තමයි නියම පොර පුහුණුව ලබාදෙන්නෙ. වෙනත් කුකුල්ලු එක්ක පොරවදින්න දීලා,
ඒකට කියන්නේ නලවනවා කියලයි. සටනින් පස්සේ කුකුළාගේ උගුරේ හිරවුණු සෙම තිබෙනවා නම් ඒවා ඉවත් කරන්නෙ හොට ඇතුළට වතුර දාලා එසැණින් හිස පොළොව දෙසට හරවා ගෙල පිටිපස්සට හෙමින් තට්ටු කිරීමෙනුයි. ඒ වගේම සටනේදී වූ තුවාල උණු අළුවලින් තවලා, දිවිකදුරු කිරි දමනවා.
සටනට ඉස්සෙල්ලා දිනයේ එළු ඇල දිවක් කෑමට දෙනවා. සටනට ඉස්සෙල්ලා ලැබෙන අන්තිම ආහාර වේල වන්නේ පිට්ටු, බිත්තරයක්, අරක්කු ටිකක්. හැබැයි වතුර දෙන්නේ අඩුවෙන්. මේ විධිහට සටනට යන පොර කුකුළා පහරෙන් දෙකෙන් සිය ප්‍රතිවාදියාව මරා දමන අවස්ථා තිබෙනවා.
මේ ගැන ඉතා සතුටට පත් රජතුමා ඔහුගේ “කෝරාළ” යන නමේ මුලට පරගල විජේසුන්දර කුකුළු කෝරාළ යන රාජ දක්නය එක් කොට පරගලට නුදුරුව අක්කර හාරසියයක් පමණ විශාල වූ ගම්වරයක් ඔහුට ප‍්‍රදානය කර ඇත. “කුකුළේගම” යන නාමයෙන් අදත් හැඳින්වෙන්නේ එම ගම්වරයයි.
නිරීක්ෂණයට ලක්වන කරුණු අනුව මෙම දෙවන මතය සනාථ වන බව පවසන අතිපූජ්‍ය පණ්ඩිත කිරිඇල්ලේ ඥානවිමල හිමියෝ මෙම විහාරයේ ඉතිහාසය සීතාවක යුගයෙන් එහාට නොයන බව ප්‍රකාශ කරති. මෙහි ලෙන්වල කොටා ඇති කටාරම් පවා ඒ බව සනාථ කරන්නට කදිමට සාක්ෂි දරයි.
පිනුම් ගස්සවලා, පිහිනන්න දමලා හුරු කරලා ඇඹුල් හොඬරවාලු ගෙඩි දෙකක් දමලා, පොල් හකුරු, රතු ලූණු මිශ්‍රකළ තනාගත් විරේකයක් ඉඳහිට දෙනවා. අර උදුරලා දාපු පිහාටු වැඩුණට පස්සේ තමයි තවත් පොර කුකුළෙක් හා සටනට යොදවන්නේ.
ඒ රාජකාරීවලට අදාළ නම්පවා ලබා තිබීමෙන් ඒ බව මොනවට සනාථ වෙනවා. අද පවා බලංගොඩ ප්‍රදේශයේ පුද්ගල පෙළපත් නම් අතර ‘පොර කුකුල් මුදියන්සේලාගේ’ යන්නත් කුකුළු කෝරළය යන ප්‍රාදේශීය කෝරළ නාමය ඊට කදිම නිදසුනක්
පොර කුකුළු ක්‍රීඩාව කොතෙක් ජනප්‍රිය ක්‍රීඩාවක් වුණාද කියනවා නම් 1768 තරම් ඈත කාලයේ දී මෙරට මුහුදු බඩ පළාත් පාලනය කරපු ලන්දේසීන් කොළඹ කුකුළු පොර කෙළි වෙනුවෙන්ම විශේෂ බලපත්‍ර නිකුත් කළා.
ඒත් උත්සව කාල තියෙද්දී ඕනෑම කෙනෙකුට විශේෂ බලපත්‍ර නැතුව ඕනෑඹ කෙනෙකුට මේ කටයුත්ත සිදු කළ හැකිව තිබුණා. මේ බව ලංකාවේ ඕලන්ද බලය නැගීම කියන කෘතිය ලියන පී.ඊ. පීරිස් මහත්තයා ලියා තිබෙනවා.
සිංහල අලුත් අවුරුදු උත්සවයක් මුල්වරට පවත්වා ඇත්තේ 1555 දී සීතාවක රජ සමයේදීය. මහනුවර රජ සමයේ සිංහල අලුත් අවුරුදු උත්සවයක් මුලින්ම පැවැත්වෙන්නේ 2 වන රාජසිංහ රජ දවස 1637 දී ය.
එහෙම නැත්නම් පැයක්, දෙකක් සටන ඇදෙන අවස්ථාත් නැතිවා නොවෙයි. ප්‍රතිවාදියාගේ ඇ ඟට පැනලා ඒහෙම නැත්නම් ඉහළ අසට පීනලා, ප්‍රතිවාදියා ම ඟ හැරලා සටන් කරන බවයි කියැවෙන්නෙ.
ඊට අමතරව ක්‍රිස්තු වර්ෂ 851 දී සිරියානු ජාතික අබු සෙයිඩ් අල් හසාන් යනුවෙන් හැඳින්වුණු කුමරුවකු එවක ලක්දිව කළ සංචාරයකදී කුකුල් පොර කෙළියක් දුටු බව සඳහන් කර තිබෙනවා.
ඒ විතරක් නම් මදැයි 1847 අවුරුද්දේ පියර්ස් ඊගන් කියන ලේඛකයා ලියූ ක්‍රීඩා නමැති පොතෙන් ලංකාව ඇතුළේ කුකුල් පොර කෙටවීම සීඝ්‍රව සිදුවූ බවත් සඳහන් කෙරෙනවා.
වංශ කථාවලට අනුව මුළු තුන් සිංහලයම එක්සේසත් කළ දුටුගැමුණු රජතුමා කුඩා කාලයේදී ගාමිණි කුමරු නම්විය. පිය රජතුමා ගාමිණි හා තිස්ස කුමරුවන් කැඳවා එවකට අනුරාධපුර රාජධානිය කරගත් එලාර රජු සමඟ යුධ නොවදින ලෙසට පොරොන්දු කරවා ගැනීමට උත්සහ කළත් ගාමිණි කුමරු එයට එකඟ නොවීය. මේ නිසා ලිය රජුට ස්ත‍්‍රී ආභරණ යැවීම හේතුවෙන් ඔහු දුෂ්ට ගාමිණි නම්විය.පසු කලෙක මුළු සිරිලකම එක්සේසත් කොට දුටු ගැමුණු රජ නමින් රජවිය.
නිසි අධ්‍යයන පදවි නාමයක් දැරීමෙන් ඔබට, බොහෝ රටවලැ සරසවි කැපී පෙනෙන කලාකරුවනට, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවනට හා විදෙසි ප්‍රභූවරුනට හා එ මැ තැනැත්තනට සැමැනියෙන් පුවසුරු ධුරය සඳහා ඇවැසි අධ්‍යයන සුදුසුකම් නොමැති හෝ ඔවුන් පුවසුරු රාජකාරිය බාර නොගන්නේ හෝ වුවද හරසැරි පුවසුරු පදවිය ලබා දෙයි. කෙසේ වතදු, එ වැනි "පුවසුරුවරු" සැමැනියෙන් ප්‍රදානය කරන ආයතනය සඳහා ශාස්ත්‍රීය කටයුතු සිදු නොකරයි. පොදුවේ ගත් කල, පුවසුරු පදවිය ගරු පදනම මත දරන්නන් සඳහා නො වැ අධ්‍යයන තනතුරු සඳහා දැඩි සේ භාවිතා වේ.
"ප්‍රොෆෙස" යන පදය මුලින් මැ දා හතර වන සියවස අග හරියේ දී යොදාගැනුනේ 'දැනුමෙහි අත්තක් උගන්වන තැනැත්තා' යන අදහස සඳහා යි. මෙ වදන එනුයේ ".ආදි ප්රන්ස හා කෙළින් මැ 'යම් කලාවෙකැ හෝ සොයුනෙකැ හෝ විදත්තෙකැ යි පවසන්නා; ඉහළතම තරාතිරමේ ගුරුවරයා' යන අරුතැති ලතින " යන්නෙනි; ලතින පදය ආයේ ". - ' , ' යන්නෙන් ආ නියෝජිත නාම පදය" මගිනි.
පුවසුරු නොහොත් මහාචාර්ය හෝ මහැදුරු හෝ යනු බොහෝ රටවලැ සරසවි හා අනෙකුදු පසු-දෙවැරි අදියෙදුම් හා පිළියෙසුම් ආයතනවලැ ඇති අධ්‍යයන නිලයකි. ඉංගිරිසි "ප්‍රොෆෙස" යන්න ලතිනයෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ "පවසන්නා" ලෙසිනි. පුවසුරුවරු සැමැනියෙන් තම පිටියේ විදත්හු වන අතර ඉහළ මැ ශ්‍රේණියේ ගුරුවරු වෙත්.
පුවසුරුවරයෙක් දක්ෂ හා පිළිගත් ශාස්ත්‍රාලිකයෙකි. බොහෝ පොදුරද මඬුලු රටවලැ මෙන් මැ උතුරු යුරෝපාවෙහිදු, පුවසුරු පදවිය සරසවියෙකැ ඉහළ මැ ශාස්ත්‍රාලීය නිලයයි. ඇමරිකා එක්සත් රජයුවලැ හා කැනඩාවේ හා, පුවසුරු පදවිය බොහෝ පශ්චාත් ආචාර්ය හෙවත් පසු-දකුතුරු උපාධිධාරීන්ට අදාළ බැවින් විසල් සියැගියක් මෙ ලෙස නම් කෙරෙනු ලැබේ.
ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු, දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයේ 294 වගන්තියේ අර්ථ දක්වා ඇති වරද සම්බන්ධයෙන් වන, ඉවෝන් ජොන්සන් ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් ජයමහට කොළඹ මහාධිකරණයේ අධිචෝදනා ගොනු කරන ලද අතර, ජූරි සභාවක් නොමැතිව විනිසුරුවරයෙකු ඉදිරියේ විභාග කරන ලදී. ඔහු 2006 ජුලි 28 වන දින සාපරාධී මිනීමැරුමක් සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු විය. ඔහු වරදකරු වී වසර 12ක බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවමකට නියම වූ අතර ශ්‍රී ලංකා රුපියල් ලක්ෂ 3ක දඩයක් අය කරනු ලැබීය .
2005 ජූනි 30 වැනි දින රාත්‍රී 8.30 ට ඉවෝන් සහ කැරොලයින්, රොජර් ජොන්සන්ගේ වාහනයේ බගතලේ පාරේ පිහිටි ඔහුගේ නිවසින් ජයමහව රැගෙන යාමට කටයුතු කළේ රාත්‍රියක බාර්-හොප්පිං සඳහා සූදානම් වීම සඳහා ය. කණ්ඩායම නවම් මාවතේ පිහිටි සිලෝන් ඔටෝමොබයිල් සංගමයේ ගොඩනැගිල්ලේ වයිට් හවුස් ඉන් හි පිහිටි "ග්ලෝ" නමින් හැඳින්වෙන බාර් එකක සහ හිල්ටන් කලම්බො හි ද බ්ලූ එලිෆන්ට් අතර එහා මෙහා ගමන් කළහ .
ඉවෝන්ගේ ඝාතනය වන විට ඔහු ඉවෝන්ගේ බාල සොහොයුරිය වූ කැරොලයින් ජොන්සන් සමඟ ආදර සබඳතාවයක නියැලී සිටියේය. ඇය එක්සත් ජනපදයේ සිටියදී ඇගේ මව සමඟ කළ සංවාදවලින් සනාථ වන පරිදි, ඉවෝන්, ජයමහගේ හැසිරීම් ගැන දැන සිට ඇත. කැරොලයින්ට ඔහු සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ නොදෙන ලෙස ඇය තම මවට දැඩි ලෙස අවවාද කළාය. එසේ තිබියදී, දහහත් හැවිරිදි කැරොලයින් සහ දහනව හැවිරිදි ජයමහ අතර සබඳතාව වර්ධනය විය.
අපරාධය සිදුවූ ස්ථානය ආසන්නයේ වැටී ඇති සියලුම පෞද්ගලික දේවල් එකක්වත් ජයමහට අයත් නොවන බවට ඔහුගේ නීතිඥවරයා තර්ක කළේය. තවද අපරාධය සිදු වූ ස්ථානයේ තිබී සොයා ගත් වෝහාරික සාම්පල ජයමහට නොගැලපෙන බව වෝහාරිකව විශ්ලේෂණ කළ අතර පඩිපෙළ මත තිබූ ලේ ගලන ශරීරයෙන් ගැලූ ලේ වලින් ජයමහ විසින් පැළඳ සිටියා යැයි කියන පාවහන් යුගලය හි තැවරීම වැළැක්විය නොහැකි බවත් ඒ සදහාද ලේ හෝඩුවාවක් නොතිබුණි. .
ඔහුගේ නව යොවුන් වියේදී, විකෘති සහ කැරලිකාර හැසිරීම් වල ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළේය. කොළඹ අතිරේක මහේස්ත්‍රාත්වරිය හමුවේ සාක්ෂි දෙමින් කැරොලයින් චෝදනා කළේ ජයමහ විසින් කොළඹ ජාත්‍යන්තර පාසලේ සිසුවියක් ගැබිනියක් කර ඇති බවත් මීට පෙර පාසලට මත්කුඩු රැගෙන ඒම හේතුවෙන් පන්ති තහනමකට ලක්ව සිටි බවත්ය. ජයමහගේ තවත් පෙම්වතියන් ගණනාවක් ගැන දැන සිටියද ඇය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය දිගටම කරගෙන ගියාය.
ඉවෝන් ජොන්සන් ඝාතනය වන විට ශ්‍රී ලංකාවේ ජීවත් වූ 19 හැවිරිදි ස්වීඩන් ජාතික කාන්තාවකි . ශ්‍රී ලංකාවේ රාජගිරියේ රෝයල් පාර්ක් නිවාස සංකීර්ණයේ පඩිපෙළේදී ජූඩ් ශාමන්ත ඇන්තනි ජයමහ විසින් ඇයට පහර දී මාරාන්තික ලෙස ගෙල සිරකර මරා දමන ලදී . ප්‍රධාන ලෙස මොට බලයකින් හිස් කබල කම්පනය වුවද, මරණයට හේතුව ඇදුමකින් හෝ අතින් ගෙල සිරකිරීමෙන් හුස්ම හිරවීමයි.
බොහෝ විට රෝයල් පාර්ක් මිනීමැරුම ලෙස මාධ්‍යවල පෙනී සිටි ජොන්සන්ගේ ඝාතන නඩුව බෙහෙවින් ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. එය පසුව 2019 දී තවදුරටත් මහජන අවධානයට ලක් වූයේ එවකට ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන විසින් නිකුත් කරන ලද ජනාධිපති සමාව ජයමහට ලැබීම හේතුවෙනි. සමාව ලැබීමෙන් ටික කලකට පසු විවෘත ලිපියක් මගින් ජයමහ ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් කනගාටුව පළ කළේය.
23 වන මහලේ ඉවෝන් සෝපානයෙන් පිටවීමෙන් පසු ප්‍රහාරය ආරම්භ වූ බව යෝජනා කිරීමට සාක්ෂි හමුවී ඇත. ජයමහ විසින් ඉවෝන්ව පඩිපෙළ වෙතට යාමට බල කළ බව කියනු ලබන අතර, පසුව ඇති වූ ගැටුමේදී ඉවෝන් ලග තිබූ සියළු දෑ බිම වැටුනි. ජයමහ ඇගේ හිස පඩිපෙලේ පඩියක් අද්දරට කිහිපවරක් බලහත්කාරයෙන් පහර දුන් අතර, ඇයගේ හිස් කබල කැබලි 60කට වඩා කැඩී ගියේය.
ඉවෝන් පඩිපෙළ හතරක් පහළට ඇදගෙන ගොස් ඇත. ඇගේ සිරුර 19 වන මහලේ පඩිපෙළ මත තිබී සොයා ගන්නා ලදී. මරණයට හේතුව, මාධ්‍ය නිලධාරියෙකුට අනුව, මියගිය පුද්ගලයා විසින් පැළඳ සිටි ස්ට්‍රෙච් කලිසම් යුගලයකින් ගෙල තද කිරීමෙන් හුස්ම හිරවීමයි. පැමිණිල්ලට අනුව ජයමහ විසින් වින්දිතයාගේ කකුල් පිටුපසට නැමීමෙන් ඒවා තොණ්ඩුවක් බවට පත් කර ඇත.
පොලිසියට දැනුම් දීමට පෙර අපරාධ ස්ථානයට කිහිප වතාවක්ම ගොස් ඇති බැවින්, අභියාචකයාගේ වරදකාරිත්වයට කෙල සාම්පලවලින් කිසිදු බලපෑමක් නොමැති බව විනිසුරුවරයා සොයා ගත්තේය. පරීක්‍ෂාවට ලක්‌වූ බූට්‌ සපත්තු යුගලය ජයමහ විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් භාරදුන් එකක්‌ බවත්, ඒවා පොලිසිය විසින් සොයා නොගත් බවත් විනිසුරුවරයා නිරීක්ෂණය කළේය.
ජූඩ් ශාමන්ත ජයමහ උපත ලැබුවේ 1985 දී ප්‍රීති ජයමහ සහ සැන්ඩ්‍රා ජයමහ යන ධනවත් පවුලකට දාව ය. ඔහුගේ උපතින් වසරකට පසු ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ විවාහය අස්ථාවර වීමට පටන් ගත් අතර 1996 දී ඔවුන් දික්කසාද විය. දික්කසාදයෙන් පසු ජයමහ තම පියා සමඟ ජීවත් වූයේ බගතල්ල පාරේය.
ජයමහගේ කුලී රථය අලුයම 3:25-3:30 අතර ඔහුගේ මිතුරා වන ෂෆ්රාස් රිල්වාන් මොහොමඩ් සමඟ පැමිණියේය. කුලී රථයේ රියදුරු සහ මොහොමඩ් පසුව ස්වාධීනව සාක්ෂි දෙමින් කියා සිටියේ ජයමහ බොක්සර් කොට කලිසමකින් සහ කමිසයකින් පමණක් සැරසී, නැමුණු කලිසම් යුගලයක් රැගෙන, රුධිරය නොපෙනෙන ලෙස පෙනී සිටි බවයි.
කැරොලයින් චෝදනා කළේ ජූලි 1 වැනිදා උදෑසනින් පසු ජයමහ තමා සමඟ නිතර නිතර ඇසුරු කළ පුරුද්දෙන් බැහැර වූ බවයි. සාමාන්‍යයෙන් දිනකට ඔහුගෙන් ඇමතුම් කිහිපයක් ලැබුණද ඉදිරි දින එකහමාරක කාලය තුළ ඇයට ඔහුගෙන් දුරකථන ඇමතුම් නොලැබුණි. ජයමහ ද ජූලි 2 වැනිදා වනතුරු කැරොලයින් බලන්නට ගියේ නැත.
අභියාචනා නඩුව ඩබ්ලිව් එල් රංජිත් සිල්වා සහ නලින් පෙරේරා යන විනිසුරුවරුන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් 2012 මාර්තු 16, මාර්තු 19 සහ මැයි 3 යන දිනවල විභාග කරන ලදී. ජයමහගේ සහ නීතිපතිවරයාගේ අභියාචනා දෙකම දෙපාර්ශවයේම අභියාචනා දෙකටම පොදු වූ තනි තීන්දුවක් මගින් විසඳා ඇත.
ජයමහ 2011 සැප්තැම්බර් 21 සහ 2012 ජූලි 22 යන දිනවලදී අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළ අතර, ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් නීතිපතිවරයා ඔහුට ලබා දී ඇති සිරදඬුවම දැඩි ලෙස සිරගත කිරීමේ සිට මරණ දණ්ඩනය දක්වා වැඩි කරන ලෙස පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කලේය.
එවිට ජයමහගේ නීතීඥවරයා තර්ක කළේ අපරාධය සිදු වූ ස්ථානයේ තිබී සොයාගත් සටහන ජයමහ සමඟ නිශ්චිතව නොගැලපෙන බවයි. මේ අනුව, සමස්ත නඩුවම පරිවේශනීය සාක්ෂි මත පදනම් වූ අතර වෙනත් පුද්ගලයෙකු අපරාධය සිදු කිරීමට ඇති ඉඩකඩ පළමුව ඉවත් නොකර ජයමහට ගැටගැසීමට නොහැකි විය.
ජයමහ වයිචර්ලි ජාත්‍යන්තර පාසල, කොළඹ ජාත්‍යන්තර පාසල සහ යන පාසල්වලට අධ්‍යාපනය ලබා ඇති අතර, ඔහුගේ පියා පවසන පරිදි ඝාතනය වන විට ඔහු ඕස්ට්‍රේලියාවේ උසස් අධ්‍යාපනය නිම කර නිවාඩුවක් ගතකර ගෙදර සිට ඇත.
ඇගේ සොහොයුරිය සහ ජයමහ සමඟින්, ඉවෝන් ඇගේ ප්‍රාථමික හා ද්විතීයික අධ්‍යාපන කාලය සඳහා කොළඹ ජාත්‍යන්තර පාසලට ඇතුළත් වූ අතර, පසුව ඇය විලාසිතා නිර්මාණකරණය හැදෑරීමට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වූවාය.
අභියාචනා විභාගයේදී ඉදිරිපත් වූ සාක්ෂිවලින් පෙනී ගියේ ජයමහ බීමත්ව සිට ඇති බවයි. මිනීමැරුම් විනිශ්චය ආපසු හැරවීමට ජයමහ කොතෙක් දුරට මත් වී සිටියේද යන්න තීරණය කිරීම ඉවහල් විය.
ඝාතනයෙන් පසු තම සිරුරේ සහ අත්වල සහ හිසකෙස්වල එකතු වූ ලේ සහ ද්‍රව්‍ය සේදීම සඳහා රෝයල් පාර්ක්හි තටාකයේ ස්නානය කළ බව ජයමහ පාපොච්චාරණය කළේ ය.
අභියාචකයාගේ නීතිඥවරයා නඩුව ආරම්භ කළේ ඝාතනයට පෙර ජයමහ සහ ඉවෝන් අතර සතුරුකමක් හෝ ගැටුමක් නොතිබූ බව තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි.
ඉවෝන් ජොන්සන් උපත ලැබුවේ 1985 අගෝස්තු 15 වන දින ස්වීඩන් ජාතික රොජර් ජොන්සන් සහ ශ්‍රී ලාංකික චමල්කා ජොන්සන්ට දාව ය.
ජුලි 2 වෙනිදා සවස ජොන්සන්ගේ නිවසේදී ජයමහ අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අතර එහිදී ඔහු අගතියට පත් ජොන්සන් පවුලේ අය සහ ඉවෝන්ගේ මිතුරන් අතර සිටියේය.
විමර්ශන සහ අධිකරණ වෛද්‍ය දත්ත මගින් ඉවෝන්ගේ ඝාතනයට අදාළ සිදුවීම්වල ප්‍රගතිය තීරණය කිරීමට පැමිණිල්ලට හැකි විය.
නඩු විභාගය අතරතුර, පැමිණිල්ලේ සහ අභියාචකයාගේ නීතිඥවරයා 2006 නඩුවේ කරුණු, සාක්ෂි සහ සාක්ෂි නැවත සලකා බලන ලදී.
උත්තර ලංකා සභාගය යනු ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන සංධානයකි. ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක වාමාංශික සහ ජාතිකවාදී පක්ෂ 7 ක් මෙම සංධානයට එක් වී ඇත. 2022 සැප්තැම්බර් 04 දින මෙම සංධානයේ පළමු සමුළුව පැවැත්විය. මෙම සංධානයේ සභාපතිවරයා වන්නේ හිටපු අමාත්‍ය විමල් වීරවංශ ය. මෙම සංධානයට ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රී ආසන 15 ක් හිමිව ඇත.
උත්තර ලංකා සභාගයේ පළමු සමුළුවේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එහි ජාතික විධායක සභාව පහත දේශපාලන ක්‍රියාධරයන්ගෙන් සමන්විත වේ
පැවිදිවීදෙසතියක්ගෙවුණුතැනආචාර්යෝත්තමමඩුගල්ලේඅනුනාහිමිපාණන්සහතෙල්වත්තේමහානාගශ්‍රීරතනපාලාභිධානඅනුනාහිමිපාණන්ආචාර්යකොටගෙනමල්වතුවිහාරයේදීඋපසපන්වූධම්මසිද්ධිහිමියෝසංඝරාජපිරුවනේශිෂ්‍යවරයකුලෙසධර්මශාස්ත්‍රාධ්‍යයනයකොටප්‍රවීණත්වයටපත්වූහ. 1928 දෙසැම්බර්26 දිනමකුලේතැන්නේදීසිදුකළමංගලධර්මදේශනාවධර්මශාස්ත්‍රවිෂයෙහිලාපැවැතිඑමප්‍රවීණත්වයටසාක්ෂ්‍යයක්බඳුවූයේය.
සිව් හෙළ සංකල්පය යනු මහාසම්මතවාදීන් විසින් සිංහල ජාතියේ ප්‍රභවය පිළිබදව ඉදිරිපත් කරන්නාවූ මතවාදයයි. සිංහල ජාතියේ ප්‍රභවය පිළිබදව අතීතය පරිනාමයේ මූලය දක්වාම විහිදේ. බලංගොඩෙන්, බුලත්සිංහල ෆාහියන් ලෙනෙන් මතුවන්නේ ඒ අතීත හෙළයාගේ පරිනාමයේ විවිධවූ අවධීන්ය. මේ පූරාණ තලෙළු මිනිසා ආහාර එකතු කරන්නාගේ සිට දඩයක්කරුවා දක්වා පරිනාමය වී ඇති ආකාරය ආචාර්ය රාජ් සෝමදේව මහතාගේ පුරාවිද්‍යා හෙළිදරව් මාර්ගයෙන් තහවුරුවී ඇත.
ප්‍රාග් ඓතිහාසික මානවයාගේ ජනාවාස පනහක් පමණ අපේ පුරාවිද්‍යාඥයෝ සොයාගත්හ.මේවා අතර ඉදල්ගස්හින්න, හල්දුම්මුල්ල, බණ්ඩාරවෙළ, පඹහින්න සහ සුවිශේෂීය. හල්දුම්මුල්ල කැණීම් තුළින් ගල් ආයුධ සහ ලෝහ පාෂාණ විශේෂයක්ද හමුවූබව වාර්ථාවිය. හෙළයා ගල් යුගයේ සිට යකඩ යුගය දක්වා පරිනාමය වූ ආකාරය මෙයින් මනාව පැහැදිළිවේ.
දඩයමෙන් ජීවත්වූවෝ විවිධ වූ පාරිසරික හා සමාජීය හේතු මත ගොවිතැනටද හුරු විය. රාජ් සෝමදේවගේ මතය අනුව මහඑළය නොහොත් වත්මන් හෝර්ටන්තැන්නේ දුරාතීතයේ විසල් ගොවිබිම් පැවත ඇත. ඉන් පුරාණ දඩයක්කරුවන් හා අර්ධ ගොවීයන් සඹරගොමු නිම්නයට පල්ලම් බැස ඇත.
දඬයම් හිගවන විටැ ගොවිතැනට හුරුවීම මානවයාගේ ස්වභාවයකි. මේ අනුවැ හැල්, කුරක්කන්, වී වැනි වගාවන් හා සත්ව පාලනයට යොමුවිය. මේ පිරිස අස්වද්දන්නන් යන අරුතෙන් අසුර නාමය ගත්හ. ඔව්හු සෙසු යක් ගොත්තන්ගෙන් වෙනස්වැ සංවවර්ධනය විය.