polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
මැදගමගමගේ දසුන් ශානක යනු වෘත්තීය ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙක් වන අතර ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් කණ්ඩායමේ වත්මන් සීමිත පන්දුවාර නායකයා වේ. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් තුන් ඉරියව් ක්‍රීඩකයෙකු ලෙස ක්‍රීඩා කරන අතර දකුණත් පිතිකරුවෙක් සහ දකුණත් මධ්‍යම වේග පන්දු යවන්නෙක් වේ.
ඔහු එක වරක් 20 සඳහා නැවත හැඳින්වීය ඉන්දියාවට එරෙහිව සැප්තැම්බර් 2017 දී ශානක සිදු විය දැවීයාමේ තරගයේ දී දෙවිඳුන් අතේ හා පාත්ර කළේ නැත. ඉන්දියාව කඩුලු 8 කින් තරගය ජයග්‍රහණය කළේය.
1921 ඔක්‌තෝබර් 16 වැනිදා සුන්දර කොග්ගල ගම්මානයේ උපන් ඔහු හැදී වැඩුණේ ඥාති සොහොයුරියන් හත් දෙනකු සමඟ ඔහුගේ නැන්දා කෙනෙකු සමගිනි. ඔහු ප්‍රාථමික හා ද්විතීයික අධ්‍යාපනය ලැබුවේ උණවටුන බෞද්ධ මිශ්‍ර පාසලෙනි . ඔහු පසුව 1944 – 1953 කාලයේ පොලිස් නිලධාරියකු ලෙස පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවට බැඳුණු අතර පාසල් අධ්‍යාපනය අවසන් වූ සැණින් උසස් අධ්‍යාපන කටයුතු කරගෙන යාමට නොහැකි වුවද ලොකු දේවල් ලබාගැනීමේ සිහින ඔහු කිසිදා අත් නොහළේය. ඔහු උසස් අධ්‍යාපනය හැදෑරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියේය.
1944 තරුණ රණවැල්ල පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවට බැඳුණා. ඔහු කුරුඳුවත්ත පොලිස් සන්නිවේදන අංශයේ සිටි කාලයේ බගතෙල් පාරේ හාවඩ් විද්‍යාලයට ඇතුළු වීමත් සමඟම අලුත් ගමනක් ආරම්භ කළේය. එහිදී ඔහු ජ්‍යෙෂ්ඨ පාසල් සහතික පත්‍ර විභාගය ඉහළින්ම සමත් විය. දැඩි අධිෂ්ඨාන ශක්තියක් තිබූ මේ පැහැපත් තරුණයා 1953 වසරේදී ලංකා විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.ඔහුගේ වයස අවුරුදු 32 කි.
එතුමාගේ ලොකුම දායකත්වය අභිලේඛන ක්ෂේත්‍රයටයි. ඔහු සෙල්ලිපි විශාල ප්‍රමාණයක් සංස්කරණය කර නැවත අර්ථකථනය කර ඇත. මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන සෙල්ලිපි විෂයෙහි තවත් ප්‍රාණවත් ප්‍රතිභාවක් ඇති කළ හිස්තැන පිරවූ පුද්ගලයා ලෙස මහාචාර්ය රණවැල්ල සැලකිය හැකිය.
1977 දී ඔහු රුහුණු විශ්වවිද්‍යාලයට බැඳුණු අතර එහිදී ඉතිහාසඥයකු වශයෙන් දැක්වූ විශිෂ්ටත්වය වෙනුවෙන් ‘ඉතිහාසයේ සභාපති’ ලෙසින් ගෞරවයට පාත්‍ර විය. එහිදී ඔහු වසර අටක් දීර්ඝ කාලයක් ශාස්ත්‍ර පීඨයේ පීඨාධිපතිවරයා විය. 1980 ගණන්වල දේශපාලන නොසන්සුන්තා ඇති වූ කාලවලදී ඔහු රුහුණු විශ්වවිද්‍යාලයේ වැඩ බලන උපකුලපතිවරයා ද විය.
1959 වසරේ කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉතිහාස අංශයේ සහකාර කථිකාචාර්යවරයකු ලෙස තරුණ රණවැල්ල මහතා පත් විය. ඔහු ලන්ඩන් විශ්වවිද්‍යාලයට බැඳී 1966 දී සිය ආචාර්ය උපාධිය සම්පූර්ණ කළේ මේ කාලයේදීය.ඔහුගේ යන නිබන්ධනය කිසිවකට සමාන කළ නොහැකි විශිෂ්ට ශාස්ත්‍රීය කෘතියක් ලෙස සැලකේ.
මහාචාර්ය සිරිමල් රණවැල්ල මහතා, පුරාවිද්‍යාව හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨ විද්වතෙක් සහ පර්යේෂකයෙකි. ඔහු විශිෂ්ට ගුරුවරයෙක් ද විය. මහාචාර්ය සිරිමල් රණවැල්ල මහතා පුරාණ සෙල්ලිපි පිළිබඳ ඔහුගේ විශේෂඥ දැනුම සහ විනය සඳහා කළ අමිල මෙහෙවර නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.
පාර-දත්ත යනු කරුණු පිළිබඳ තොරතුරු වේ. එය වීඩියෝවේ කතුවරයා කවුරුත් ද යන්න, නිර්මාණය කළ දිනය, කාලසීමාව සහ උපුටා ගත හැකි සහ එක ම ගොනු තුළ ඇතුළත් කළ හැකි සියලු තොරතුරු විය හැකි ය. අන්තර්ජාලය හරහා ඉතා හොඳින් ක්‍රියා කරන සහ මිනිසුන්ට කියවිය හැකි පාර-දත්ත සංකේතනය කිරීමට නම් භාෂාවෙන් අන්තර්ජාලය බොහෝ විට භාවිතා වේ. මේ අනුව, මෙම ලිපි ගොනු වල අඩංගු මෙම තොරතුරු හරහා අපට උනන්දුවක් දක්වන දත්ත සොයා ගැනීමට පහසු ම ක්‍රමය වේ.
වීඩියෝ සෙවුම් යන්ත්‍රයක් යනු වීඩියෝ අන්තර්ගතය සඳහා වෙබය බඩ ගා යන වෙබ් පාදක සෙවුම් යන්ත්‍රයකි. සමහර වීඩියෝ සෙවුම් යන්ත්‍ර බාහිර ව සංග්‍රහ කළ අන්තර්ගතය න් විග්‍රහ කරන අතර අනෙක් ඒවා අන්තර්ගතය උඩුගත කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ම සේවාදායකයන් මත සත්කාරකත් ව ය ලබා දේ. සමහර එන්ජින් වීඩියෝ ආකෘතියේ වර්ගය සහ ක්ලිප් එකේ දිග අනුව සෙවීමට පරිශීලකයින්ට ඉඩ සලසයි. වීඩියෝ සෙවුම් ප්‍රතිඵල සාමාන්‍යයෙන් වීඩියෝවේ සිඟිති රූ දසුනක් සමඟ ඇත.
ඔවුන්ගේ සෙවීම් බොහෝ විට පරිශීලකයන් ඔවුන්ගේ වීඩියෝවලට පවරන පාර දත්ත ටැග්, මාතෘකා සහ විස්තර කියවීම මත පදනම් වේ. මෙම සෙවුම්වල ප්‍රතිඵල බැහැර කිරීම සහ ඇණවුම් කිරීමේ නිර්ණායකය සාමාන්‍යයෙන් ගොනු උඩුගත කිරීමේ දිනය, නැරඹුම් සංඛ්‍යාව හෝ අදාළත්වය ලෙස හඳුන්වන දේ අතර තෝරා ගත හැක. තවමත්, වර්ග කිරීමේ නිර්ණායකය වර්තමානයේ මෙම වෙබ් අඩවි වල ප්‍රධාන ආයුධය වී ඇත, මන්ද ප්‍රවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් වීඩියෝ ස්ථාන ගත කිරීම වැදගත් වේ.
මෙම සෙවුම් යන්ත්‍රවල ප්‍රධාන භාවිතය වන්නේ ශ්‍රව්‍ය දෘශ්‍ය අන්තර්ගතය න් වැඩි වැඩියෙන් නිර්මාණය කිරීම සහ එය නිසි ලෙස කළමනාකරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය යි. ශ්‍රව්‍ය දෘෂ්‍ය ලේඛනාගාර ඩිජිටල්කරණය සහ අන්තර්ජාලය ස්ථාපිත කිරීම, විශාල දත්ත සමුදාය න් තුළ ගබඩා කර ඇති වීඩියෝ ගොනු විශාල ප්‍රමාණයකට හේතු වී ඇති අතර, විශාල දත්ත පරිමාව න් සහ අර්ථකථන පරතරයක් පැවතීම නිසා ප්‍රතිසාධනය ඉතා අපහසු විය හැකි ය.
වීඩියෝ සෙවුම් යන්ත්‍ර යනු ඩිජිටල් උපාංගවල, අන්තර්ජාල සේවාදායක හරහා හෝ එක ම පරිගණකයේ ගබඩා ඒකකවල ගබඩා කර ඇති වීඩියෝ සොයා ගැනීමට නිර්මාණය කර ඇති පරිගණක වැඩසටහන් වේ. මෙම සෙවීම් ශ්‍රව්‍ය දෘෂ්‍ය සුචිගත කිරීම හරහා සිදු කළ හැකි අතර එමගින් ශ්‍රව්‍ය දෘෂ්‍ය ද්‍රව්‍යවලින් තොරතුරු උකහා ගත හැකි අතර එය සෙවුම් යන්ත්‍ර මගින් නිරීක්ෂණය කරනු ලබන පාර-දත්ත ලෙස සටහන් කළ හැක.
සෙවුම් යන්ත්‍රයක ප්‍රයෝජනය රඳා පවතින්නේ ආපසු ලැබුණු ප්‍රතිඵල කට්ටලයේ අදාළත්වය මතය. විශේෂිත වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ඇතුළත් වීඩියෝ මිලියන ගණනක් තිබිය හැකි අතර, සමහර වීඩියෝ අනෙක් ඒවාට වඩා අදාළ, ජනප්‍රිය හෝ වැඩි අධිකාරියක් තිබිය හැකි ය. මෙම විධිවිධානයට සෙවුම් යන්ත්‍ර ප්‍රශස්තකරණය සමඟ බොහෝ දේ ඇත.
ඒවා ජාලය හරහා වීඩියෝ සෙවීමට විශේෂිත වූ වෙබ් අඩවි හෝ කලින් තෝරා ගත් ගබඩාව න් වේ. ඔවුන් වැඩ කරන්නේ වෙබ් මකුළුවන් විසින් ස්වයංක්‍රීය ව ජාලය පරීක්ෂා කරන වෙබ් අඩවි වල පිටපත් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, පසුව සෙවුම් යන්ත්‍ර මගින් සුචි ගත කරනු ලබන අතර එම ඟින් ඔවුන්ට වේගවත් සෙවුම් ලබා දිය හැකි ය.
සියලු ම වීඩියෝ ආකෘති ඔවුන්ගේ ම පාර-දත්ත ඇතුළත් කරයි. අන්තර්ගතයේ මාතෘකාව, විස්තරය, කේත කරණ ගුණත්වය හෝ පිටපත් කිරීම හැකි ය. මෙම දත්ත සමාලෝචනය කිරීමට , හෝ වැනි වැඩසටහන් පවතී. ඒ සෑම එකක් ම යම් යම් උපයෝගීතා සහ විශේෂ පිරිවිතර ඇත.
එහි සේවාදායකයේ ගබඩා කර ඇති වීඩියෝ ගොනු වල නවාතැන් සපයන අතර සාමාන්‍යයෙන් එහි පරිශීලකයන් විසින් උඩුගත කරන ලද වීඩියෝ හරහා සොයන ඒකාබද්ධ සෙවුම් යන්ත්‍රයක් ඇත. පළමු වෙබ් ගබඩාවලින් එකක් හෝ අවම වශයෙන් වඩාත් ම ප්‍රසිද්ධ ද්වාර වන්නේ , සහ ය.
වීඩියෝ දර්ශන ශ්‍රේණිගත කිරීමට පරිශීලකයින්ට ඉඩ දීම ගබඩාවල සාමාන්‍ය සිරිතකි, එවිට ගුණාත්මක සහ අදාළ අන්තර්ගතයක් දෘශ්‍යතාව ලබා ගන්නා ප්‍රතිඵල ලැයිස්තුවේ ඉහළ ශ්‍රේණිගත කිරීමක් වනු ඇත. මෙම භාවිතය අතත්‍ය ප්‍රජා වන්ට සමීප ව සම්බන්ධ වේ.
සම්පූර්ණයෙන්ම සම්මත නොවූ වත්, නිශ්චිතව දක්වා ඇති තාවකාලික සංරචකයක තොරතුරු ගබඩා කරන ආකෘති දෙකක් ඇත, එකක් උප සිරැසි සඳහා සහ තවත් පිටපත් සඳහා, ඒවා උප සිරැසි සඳහා ද භාවිතා කළ හැකි ය. ආකෘති උප සිරැසි සඳහා හෝ සහ පිටපත් සඳහා වේ.
එක් ආකෘතියකින් තවත් ආකෘතියකට පරිවර්තනය කිරීමෙන් මෙම දත්ත බොහොමයක් අහිමි විය හැක, එබැවින් නව ආකෘති තොරතුරු නිවැරදි දැයි පරීක්ෂා කරන්න. එබැවින් වීඩියෝ ආකෘති කිතියකින් තිබීම සුදුසු ය, එබැවින් සියලු ම සෙවුම් රොබෝවරුන්ට එය සොයා ගැනීමට සහ සුචි ගත කිරීමට හැකි වනු ඇත.
අපට මූලික අතුරුමුහුණත් වර්ග දෙකක් වෙන් කර හඳුනා ගත හැකි ය, සමහර ඒවා අන්තර්ජාලයෙන් ප්‍රවේශ වී ජාලය හරහා සෙවූ සේවාදායකයන් මත සත්කාරකත්ව ය සපයන වෙබ් පිටු වන අතර අනෙක් ඒවා පුද්ගලික ජාලයක් තුළ සෙවුම් කරන පරිගණක වැඩසටහන් වේ.
දෘශ්‍ය විස්තර කිරීම් හරහා අපට වීඩියෝවක රාමු විශ්ලේෂණය කර පාර-දත්ත ලෙස ලකුණු කළ හැකි තොරතුරු උපුටා ගත හැකි ය. විස්තර ස්වයංක්‍රීය ව ජනනය වන අතර වර්ණය, වයනය, හැඩය, චලිතය සහ තත්වය වැනි රාමු වල විවිධ පැති විස්තර කළ හැක.
අන්තර්ජාල අතුරුමුහුණත් තුළ අපට ඔවුන්ගේ ම දත්ත සමුදාය න් පමණක් සොයන සෙවුම් යන්ත්‍රයක් ඇතුළත් වීඩියෝ ගොනු සත්කාරකත්ව ය සපයන ගබඩාව න් සහ බාහිර මෘදුකාංග මූලාශ්‍රවල සොයන ගබඩාවක් නොමැතිව වීඩියෝ සෙවුම්කරුව න් සොයා ගත හැකි ය.
"" හරහා වීඩියෝවල අක්ෂර හඳුනා ගැනීමට පෙළ හඳුනා ගැනීම ඉතා ප්‍රයෝජන වත් විය හැක. කථන හඳුනා ගැනීම් මෙන් ම, විශේෂිත ලක්ෂ්‍යයකින් වීඩියෝවක් වාදනය කිරීමට ඉඩ දෙන සෙවුම් යන්ත්‍ර තිබේ.
වීඩියෝවක් ස්ථාන ගත කිරීමේ දී වඩාත් ම වැදගත් සාධක වන්නේ ඒවා අවශ්‍ය තොරතුරු බොහොමයක් අඩංගු වන බැවිනි. මාතෘකා පැහැදිලිව විස්තර කළ යුතු අතර ප්‍රයෝජන වත් නොවන සෑම වචනයක් හෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ම ඉවත් කළ යුතු ය.
වීඩියෝවල පාර-දත්ත වර්ග දෙකක් ඇත, අපට වීඩියෝ කේතය තුළ ම සහ වීඩියෝව ඇති පිටුවෙන් බාහිර පාර-දත්ත තුළ ඒකාබද්ධ කළ හැකි ය. අවස්ථා දෙකේදී ම අපි ඒවා සුචි ගත කළ විට වඩාත් සුදුසු බවට පත් කිරීමට ප්‍රශස්ත කරමු.
වීඩියෝව ඇති පිටුවෙහි, එය මයික්‍රොෆෝමැට් "-" වෙත සම්බන්ධ කර ඇති මූල පද ලැයිස්තුවක් විය යුතු ය. මෙම වචන සෙවුම් යන්ත්‍ර විසින් තොරතුරු සංවිධානය කිරීම සඳහා පදනමක් ලෙස භාවිතා කරනු ඇත.
බොහෝ සෙවුම් යන්ත්‍ර ප්‍රතිඵල වර්ගීකරණය කිරීමට සහ පළමු ප්‍රතිඵලවල හොඳ ම වීඩියෝ ලබා දීමට විවිධ ක්‍රම භාවිත කරයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ වැඩසටහන් නිර්ණායක කිහිපයකි න් ප්‍රතිඵල වර්ග කිරීමට ඉඩ සලසයි.
එහි මාතෘකාව හෝ විස්තරය දැකීමට අවශ්‍ය නොවන වීඩියෝව විස්තර කරන මූල පද ඇතුළුව එය විස්තරාත්මක විය යුතු ය. ඉතා මැනවින්, "-" ඉරෙන් වචන වෙන් කරන්න.
මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම කාල රේඛාව මත පදනම් වූ නිර්ණායකයකි. නිධිය තුළ ඔවුන්ගේ ජ්යෙෂ්ඨත්වය අනුව ප්‍රතිඵල වර්ග කළ හැක.
පෙරේරා 1932 ජූලි 27 වැනිදා කොළඹ උපත ලැබීය. ඔහු අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කළේ කොළඹ 13 ශාන්ත. ලුසියා විද්‍යාලයයෙනි. ඔහුගේ පියා වරාය පරීක්ෂකවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහුට සහෝදරියන් දෙදෙනෙක් සිටී. පියාගේ හදිසි අභාවයෙන් පසු ඔහුගේ මව සුලෙයිමාන් රෝහලේ වින්නඹු මාතාවක් ලෙස සේවය කළාය. මේ අතර ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරිය හදිසියේ මිය ගියාය. ඒ දුකත් එක්කම අනිත් නංගිත් මැරුණා.
ඔහුගේ අවසන් චිත්‍රපටය වූයේ 1976 සැප්තැම්බර් 3 වැනිදා තිරගත වූ ඔන්න මම කෙල්ල පැනපි චිත්‍රපටයයි. 1979 දී ඔහුගේ මවගේ අභාවයෙන් පසු ඔහු රංගනයෙන් ඉවත් විය. අම්මා කියා කියා එක ම ලන්දකටයි ගීතය කරුණාරත්න අබේසේකර ලියන ලද්දේ පෙරේරාගේ මව වෙනුවෙනි. 1994 දී ඔහු "අරගලය" චිත්‍රපටය අධ්‍යක්ෂණය කළේය. 2002 අගෝස්තු 17 දින පෙරේරාට ගෞරව උපහාර උත්සවයක් පවත්වන ලදී.
ඔහු කැපවූ රෝමානු කතෝලිකයෙකු වූ අතර කොටහේන ශාන්ත ලුසියාස් දෙව්මැදුර සමඟ නිතිපතා සම්බන්ධ විය. ඔහු 2015 දෙසැම්බර් 23 වන දින වයස අවුරුදු 83 දී මිය ගියේය. දේහය මාලිගාවත්ත නිවාස සංකීර්ණයේ පිහිටි ඒ මහතාගේ නිවසට රැගෙන එනු ලැබුවා. ඔහුගේ අවසන් කටයුතු 2015 ජූලි 26 දින බොරැල්ල කනත්තේදී පැවැත්විණි.
ඔහු විවාහ වී සිටියේ පුහුණු ගුරුවරියක් වූ මේරි ලොරේටා රේචල් පෙරේරා සමඟයි. පෙරේරා 1982 අගෝස්තු 7 වන දින වයස අවුරුදු 43 දී කොටහේන ශාන්ත ලුසියා ආසන දෙව්මැදුරේදී රේචල් සමඟ විවාහ විය. ඒ වන විට පෙරේරා සේවය කළේ කොටහේන පොලිතීන් කම්හලේය.
කලාභූෂණ කලා කීර්ති මදුරාවෙල ආරච්චිලාගේ ක්‍රිස්ටි ලෙනාඩ් පෙරේරා , යනු ශ්‍රී ලංකා සිනමා නළුවෙක් මෙන්ම සංගීතඥයෙක් හා විකට නළුවෙක්ද වේ.
ග‍්‍රන්ථාවසානයේ සඳහන් ‘විමලග සසුන් වැසි වූ බද නම විසින් දුටුයේ’ යන්නෙන් කියැවෙන පරිදි බද හෙවත් භද්‍ර නම් වූ භික්ෂුන් වහන්සේ නමක විසින් මේ කෘතිය රචනා කරන ලද බැව් පැහැදිලි වේ. මේ හැර උන් වහන්සේ හෝ උන්වහන්සේ වැඩ විසූ විහාරය හෝ වෙනත් තොරතුරක් හෝ මේ කෘතියේ වත් අන් කිසිදු මූලාශ‍්‍රයක වත් දකින්නට නැත. පැරැණි සාහිත්‍ය ග‍්‍රන්ථයන් ගෙන් පමණක් නො ව කව් සිළුමිණෙන් ද කතුවරයා මේ කෘතිය සඳහා නිදර්ශන පාඨ සපයා ගෙන තිබේ. එබැවින් මෙය දඹදෙණි සමයේ අග භාගයට අයත් නිර්මාණයක් විය යුතු ය.
එළු සඳස් ලකුණ ගී 118 කින් යුක්ත ව ප‍්‍රබන්ධය වී තිබේ. නිදර්ශන ගී ඇත්තේ ග‍්‍රන්ථයේ අන්තර්ගතය වූ එකී ගීවලට අමතර ව ය. මේ කෘතියේ අන්තර්ගතය සංඥා විධි ගී ලකුණු, සිව්පද ලකුණු, දෙපා ලකුණු සහ ගී සිව්පද ලකුණු වශයෙන් ප‍්‍රධාන කොටස් පහකට බෙදී යේ. සංඥා කොට්ඨාසය ලඝු - ගුරු භේදය පැහැදිලි කිරීමෙන් ආරම්භ වී මාත‍්‍රා, ගණ, යවහන් දෝෂ, එළිසමය වැනි කරුණු පැහැදිලි කරයි.
බුදු තෙරුන් විසින් රචිත පද්‍ය ග්‍රන්ථයකි.දඹදෙණි යුගයට අයත් ‘එළු සඳස් ලකුණ’ අපට දැනට දකින්නට ලැබෙන, කාව්‍ය ශාස්ත‍්‍රයේ ඡන්දස් පිළිබඳ සිංහලෙන් ලියැවී ඇති පැරණිතම කෘතිය යි. පද්‍ය බන්ධනය වූයේ ඡන්දස් අනුව වූ විරිත්වලිනි. එබැවින් පද්‍ය කාව්‍යකරණය උදෙසා ඡන්දස් සහ අලංකාර එක සේ වැදගත් විණි. අලංකාර ගැන සියබස්ලකරින් ලියැවී තිබිය දී ඡන්දස් විස්තර කෙරෙන ග‍්‍රන්ථයක අඩු ව පිරිමැසී ඇත්තේ එළු සඳස් ලකුණෙනි.
බර්ටි සෙනෙවිරත්න , ශාන්ති කුමාර් නම් වේදිකා නාමයෙන් ජනප්‍රිය වූ ශ්‍රී ලාංකේය සිනමාවේ නළුවෙක්, චිත්‍රපට නිෂ්පාදකවරයෙක් සහ නර්තන අධ්‍යක්ෂකවරයෙක් විය. සිංහල සිනමාවේ පුරෝගාමී චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරුන් තිදෙනාගෙන් කෙනෙකු ලෙස සැලකෙන ඔහු, ශ්‍රී ලාංකේය චිත්‍රපට ඉතිහාසයේ ප්‍රථම කතානාද චිත්‍රපටය නිර්මාණය කළේය. ඉන්දියාව විස්මයට පත් කරමින් ඉන්දීය ආණ්ඩුකාරවරයෙකුගේ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ නර්තන ශිල්පියෙකු ලෙසද ඔහු ඉතිහාසයට එක්ව ඇත.
1964 දී ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලා කල දේ පලා පලදේ චිත්‍රපටය ඉරඹු තිරෙයි දමිළ චිත්‍රපටයේ අනුවර්තනය විය. ඊ.ඒ.පී නිෂ්පාදනය කළ සුහද සොහොයුරෝ චිත්‍රපටයේ පළමු අධ්‍යක්ෂවරයා වූයේද ඔහුය. එදිරිසිංහ. බර්ටි චිත්‍රපට දෙකක දෙබස් අධ්‍යක්ෂණයට ද සම්බන්ධ වී ඇත: එම චිත්‍රපට දෙක වන්නේ මිලප් හින්දි චිත්‍රපටය අනුසාරයෙන් සල්ලි එපා සහ ඉන්සතියත් හින්දි චිත්‍රපටය අනුසාරයෙන් මනුෂ්‍යත්වය. 1966 නොවැම්බර් 6 වෙනිදා ඔහු චිත්‍රපටයක් හදන හැටි ගැන ලිපි දෙකක් ලිව්වා.
බර්ටි සෙනෙවිරත්න හෙවත් ශාන්ති කුමාර් සෙනෙවිරත්න 1916 සැප්තැම්බර් 16 වැනි දින ශ්‍රී ලංකාවේ කුරුණෑගල ලිහිණිගිරි මාලිගයේදී උපත ලැබීය. ඔහුගේ මව සඳලංකාවේ සුබසිංහ පවුලකින් පැවත එන්නේය. ඔහු ත්‍රිත්ව විද්‍යාලය, මහනුවර ලෙස අධ්‍යාපනය හැදෑරූ අතර පාසල් සමයේදී මල්ලවපොර, රග්බි සහ පාපන්දු ප්‍රගුණ කළේය. බර්ටිගේ බාල සොහොයුරා වන රිචඩ් හර්බට් හෙවත් හර්බි සෙනෙවිරත්න ද මුල්කාලීන සිංහල සිනමාවේ ජනප්‍රිය නළුවෙකි.
යනු සහ මාතෘකා පිළිබඳ යොමු හා සාරාංශ අන්තර්ගත සඳහා වන සෙවුම් යන්ත්‍රයකි වේ. හි එක්සත් ජනපද ජාතික වෛද්‍ය පුස්තකාලය විසින් මෙම දත්තසමුදාය හි කොටසක් ලෙස නඩත්තු කරනු ලබයි.
1971 සිට 1997 දක්වා කාලයේ දත්ත සමුදාය මාර්ගගත සෙවීම් කිරීමට විශ්වවිද්‍යාල පුස්තකාල වැනි ආයතනවලට පමණක් ප්‍රධාන ලෙස වෙන්වී තිබුණි. 1996 ජනවාරි මස පබ්මෙඩ් ප්‍රථම නිකුතුව සිදුවූ අතර සෙවීම් නිවසේ සිට නිදහස් ලෙස කිරීමේ යුගය ආරම්භ විය. පබ්මෙඩ් පද්ධතිය 1997 ජූනි මස සිට සැම හට නිදහස් ලෙස ලබා දෙන ලදී.
ඝසඅ යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ රති කාව්‍යයක හෝ ගේය කව්‍ය ප්‍රභේදයක් වන අතර, මෙය අරාබි කාව්‍ය මඟින් සම්භවය වූවකි. ඝසල් යනු ප්‍රිය විප්‍රයෝගයේත්, සහ ප්‍රේමයේ අලංකාරත්වයේත් කාව්‍යමය නිරූපණයකි.
දහ නව වන සියවස මුල දශකය වන විට පානදුරා ගංගාවත් කාළ ගංගාවත් ප්‍රදේශය හදුන්වන ලද්දේ පානදුර තොටුමුණ නමින. එහි දකුණු දෙස පිහිටි විශාල පත්තුවක් වූවේ වාද්දු වස්කඩු බද්දයි. පොතුපිටිය නැමති ග්‍රාමය පිහිටා තිබුනේ එකී පත්තුව තුලය.
මෙම සංදේශයේ කතුවරයා වූවේ පොතුපිටියේ පූජාරාම වාසීව සිටියාවූ පොතුපිටියේ ධර්මරාජ හිමි නැමති ස්වාමීන් වහන්සේය. පෙරදී කතෝලිකයෙකු වූ උන්වහන්සේ පසුව බුදු දහමේ හරය වටහාගෙන් සසුන් ගතවී ඇත්තේය. නමුදු ඒ වන විට මෙම ප්‍රදේශයේ උපසපුව සොයාගැනීමට හැකියාවක් නොවූ බැවින් උන් වහන්සේ සිල්වත් තැනක් ලෙසින් කටයුතු කර ඇත්තේය.
බොහෝ සිංහල සංදේශ තුල පැවතියේ බුදු දහමත් හින්දුදහමත් අතර සම්බන්දයක් වූවද මෙකී සංදේශය ඉපැරණි සංදේශයන්ට වඩා බොහෝම වෙනස් ලක්ශන පෙන්වයි . මෙහි දූතයා වන්නේ පක්ෂියෙකු නොව කාන්තාවකි. එසේම විහාරයක සිට පිහිට යදින්නේ රෙපරමාදු දේවස්ථානයකිණි.
නාරියකගේ අතැ යවන සඳැසක් වන මෙය නාරි සඞ්දේශය නමැ.බුඞවෂී දෙදහස් තුනසිය සැට ශතවර්ෂය මහත් වසඞ්ගත දුරභික්ෂ සමයකැ.සියදහසක් දිවි තොර කලා වූ එම කලැ ඉඞ්ගිරිසි ආණ්ඩුවෙන් තානාන්තර ලැබූවනට සේමැ මහත් නීචකුලැ දාසිය දක්වාම දුරමිෂ්ඨයැ .
තැලීනා ප්‍රැන්සින් ධර්මසේන වීරසිංහ ලමාතැනී විසින් ව්‍යවහාර වර්ශ 1911න් මතු වර්ෂයෙහි දීයැ .එබැවින් මහත් ප්‍රාඥයෝ මෙයැ දැන වදාරන සේකවා
අන්වය .ගිහිකල පියා වෙත සන්නිපාත රෝගය වැලඳී පෙර මාසයේ මියැදීමේ සෝකය .බිහිකල තම දරුවන් සසුනට පිදූවත් අද සිහි කල් නැතිව සිහි මුරුජාවැ සිටියා වූ කල්හි
විසතර .රචක තෙරුන්නාන්සේ ගේ ගිහිකාළයේ පියාණන් උණ සන්නිපාතය වැලඳී මසකට පසුව මෙම සංදේශය රචනා කර තිබේ. තමා වහන්සේව සසුනට පූජා කළා වූ තම මෑණියන් වහන්සේ සංදේශය රචනා වන විටත් සිහි මුර්ජා වී සිට තිබේ.(පොතුපිටියේ මහ මුදියන්සේ නොහොත් පට්ටියකාර වාසල වලව්වේ ධර්මසේනරාලළාගේ දොන් රිචඩ් පෙරුමාල් ප්‍රේරා විජය විමලසේකර මෙම තෙරුන්නාන්සේ ගේ පියා වූ අතර මෑනියන් වූයේ රන්පන්හිඳ වළිමුණිගේ දෝන ඉල්ලේනා රශෙල් ජයසිංහ ඩි සිල්වා ලමාතැනීය.)
මෙමා පානදුරේ තොටුමුණ ප්‍රදේශයේ සොයාගැනීම කටුක වූ පොත් සුලබ කර ප්‍රසිඞ් කරනනා වූත් ලාබ දානමානයට යෙදීමට වූත් අදහසින් කොලඹ චැතම් වීදියේ දොන් ගිරිගෝරිස් ධර්මසේන සමාගමට අනුබදද නාමයෙන් මුද්‍රණාලයක් පවත්වාගෙන යන බව දැන යුතු .අතපසු වීමකින් හෝ මෙහි දොසක් ජනිතව ඇත්තේ නම් ප්‍රාඥයෝ නුවණින් එය දකින සේකවා .
අරුත ~ ගාළු යන කරත්ත දිගු කණ්ඩායම් සේ යැ .නාල්ල සල්පිල පසු කලත් කිසිවෙකු එහි ලැගුම් ගන්නේ නැතැ .පීල්ල හරහා අළුත් රා නොපැමිණීම නිසා රා පල්වී ගොසින .ඒ පිලිබඳ කිසිඳු කතාවක් නොකර ගැල් කරුවෝ පිටව යති .
විස්තර ~ නාල්ල නොහොත් නාරඞ්ගහ වත්ත කඩපිල ගාළු ගැල් වල ගිමන් පොලක් සේ යැ .එහෙයින් රා වෙලඳාම ජය යැ .කිසිම දිනක රා පීප්ප පල් වී යන්නේද නැත වෙලඳ භාණ්ඩ පවා ලාබය .එකී පහසුකම් ලැබීමට පවා දුර්මුඛ වූ එම ගැල් පිරිස් කඩපිල පසු කර යන්නේ දූකින .
අන්වය ~ මනශ්කාන්ත කාව්‍ය සාදන ආකාරය කිව් එම සඳ ප්‍රකට නන්දසිරි හිමිපානන් වහන්සේ ය .එතුමන් වෙතින් ආසිරි කැටුව රචනා කරන මෙමා ධර්මසේන මහ නාහිමි නම් කිවිඳාය.
විස්තර~බුද්ධ වර්ශයෙන් 2320 දී පමණ නන්දසිරි නමින් පොතුපිටියේ වාලුකාරාමාධිපතිව සිටියා වූ උත්තමයාගේ අන්තේවාසික ශිෂ්‍ය පසුව පොතුපිටිය පූජාරාමයේ මහානායක පොතුපිටියේ ධර්මසේන ගණාචාර්‍ය තෙරුන්නාන්සේ නොහොත් පොතුපිටියේ රාජකුල ධර්මරාජ නම් ගණින්නාන්සේ විරචිත බව කියැවෙයි.
අරුත ~ දියටැ වැටුනු රුක් ගෙඩි පාවෙන්නේ යැ .දොඹගෙඩි හැලී ගිය මිදුල් ඇති අම්බලම යැ . මෙපෙදසට අධිපති මැතිඳුගේ නැතිවීම ඵලදාව අඩුවීමට හේතුවලු .සෝක නොවී ගමන යනු දූතිය .
විස්තර ~ මෙතත්වයට පෙරදා ජනාකීර්ණිව පැවති කල තොටුපොල අසල ඇලේ රුක් ගෙඩි පෑගී බොර දියේ වැලලී යයි .අම්බලම අසල තැලී නොගිය දොඹ ගෙඩියක් ඉතිරි නොවන තරම් යැ .තොටුපොල පසු කල ද බොහෝ වතු මහ මුදලි ගේ යැ .එතුමාගේ නැතිවීම හෙය්න් මේ වතු ද පාලුවට ගියා මෙනි .
අරුත ~ වර්ෂ දාසයක් පුරාවට රුක් දෙවි වී වසන වර්ශ දොලහක් පුද පූජාවට පාත්‍ර වන පසලොස් සඳක් වන් නන්දාසිරි ගණාචාර්‍ය ස්වාමීන් වෙතින් ආශිර්වාද දහස්ක් ගෙන ගමන අරඹන්න
විස්තර ~ පෙරදා කල අනාවැකියට අනුව මෙම බෝරුකට අධිපති වෘක්ෂ දෙවි නනදසිරි ගනිනනාන්සේ නම් උත්තමයා ය .සඞ්දේශය රචනා කරන කාලය වන විට එහිමි අපවත්වී දාසය වසරකි .රුකට අධිපතිව දොලොස් වසරකි .
අරුත ~සියවස් ගනණාවකටැ ඉහත ජයවධනපුරයේ සිට පඬුරු පුදන්නාක් සේ ලද්දා වූ ආලත්ති ද කොරයා නම් කත .පරපුරට අයත් වැ සූසැට ගණනක් මුරයේ යෙදෙනා නෑවන පිරිස යැ.මතකය ඇති කලක සිට ගම රකිති.
විස්තර ~ ව්‍යවහාරයට අනුව ජයවධනනුවර දොන් ජුවන් රාජෝතතමයා ලබා දී ඇතතාවූ ත්‍යාගයක් වනෙන් ආලතති බෑම කරන කොරයා පරපුරයැ. එකී ශානති වඩමින් සිටි රකිනාවසම් පරපුරයි මේ.
අරුත ~ ආදී කාලයේ සිරි ටිකිරි රාජසිඞ්හ නම් රාජෝතතමයෙක් යැ.රාජෝතතමයා දාව උපන් ධර්මසේන නම් කුමාරයෙක් යැ .එම පරපුර දේශ දේශානතරයේ ප්‍රශඞ්සනා ලබා ඇත්තේයැ .එහි වෙසෙන මුදලිඳු වරුණයි මේ
විස්තර ~ජනප්‍රවාදයට අනුව ටිකිරි නම් රාජෝත්තමයාගේ අන්තඃපුර දේවියක දාවෝපන් පුතු ධර්මයැ .එපරපුරේ පසිඳු මුදලිඋත්තමයා දොන් රිචඩ් ධර්මසේන පෙරුමාලැ විය .
අරුත ~ එපල්ලිය නාමයෙන් දොමින්ගෝ පල්ලියයැ.නාමයට නමුදු බොහෝ ගැටළු යැ . නැගෙනිය අපිරිසිඳු උණ සන්නිපාත රෝගයක් යැ .ලඳ නුඹ සුනඞ්ගු නොවී පලායනු.
විස්තරය ~ මෙම දෙව් මැදුර දෙම්න්ගෝ ආසන දෙව්මැදුර නමින . යුරෝපා පිරිස් වල ආරව්ල් මත මම නාමයන් පැමිණ ඇත්තේයැ . පෙරදී එය කතෝලිකව පැවත පසුව රෙපරමාදු හා ක්‍රිස්‍තියානි වී තිබේ .
අරුත ~ ලඞ්දේසි සමයේ කල ප්‍ර‍යෝජනවත් දොලකි. අසල හොඳින් වැඩුණු බෝ වෘක්ශයක් යැ,මිතුර ඉඹුල් අත්තක් කඩා ගෙන ගල්මල් ආසනය මත පූජා කරනු මැනවැ.
විස්තර ~ තේච්චිතොටට පෙරදා සම්බන්ඳවූ ඇල යැ එය අනෙක් දෙසින් ඕලන්ද ඇලට යැ.තේච්චිතොට පේන ගාළු මගේ බෝ රුකකි .ඇල පාලම පසුකල සියල්ලෝ දුර ගමන් පිරිස් ඉඹුල් අත්තක් පුදා ආසිරි ලබා ගනී .
අරුත ~ ගිමන් හරිමින් ගමන් කල පාරුවක් බෝ ගහ තොටුපොල පසුකර ඉදිරියට ඇදිනැ .නමුදු තොටුපොල බෝරජුන්ට පඬුරු නැතැ ,මරක්කල පාරුවක් යැයි සිතා නුඹ දුක් නොවී තොටුපොල පසුකරන්න .
විස්තර ~ බෝතොට යනුවෙන් පැවති තොටුපොල පසු කරන පාරු තොටට පඬුරු පුදයි .එසේ පුදන්නේ නැති පාරු මරක්කල ඒවා යැ .ශොක් යන්න ශෝකයට යොදන යුරෝපීය යෙදුමකි .
විසතර ~ පට්ටිකාර වාසල වලව්වේ මුදලි සඳයැ ජෙට්ටිකාර නම් බ්‍රාහමණ කුලැ සියලලට නායක යැ .(දකුණු හිනදු වඩිග පිරිසකි.වසකඩු පොතුපිටි බැද්දේ මූද අසබඩ විසීය )
විස්තර ~ දූතයා දෙව් මැදුර දෙසැ බැලූ කලැ පෙනෙන්නේ දැවෙන චිතකයකි .සැතපීමට ඉඩක් නොවන හෙයින් චිතක දවාලීම සිදු කරයි .අගම්පොඩි රාල නම් පොතුපිටිය වාසල ලියන ආරච්චි තැනක් යැ .මාගම් කෝරළයේ සිට රයිගම් කෝරළයට පැමිණ ජන සඞ්හාර කරන්න වූ මේ දුර්මිටු රෝගය වාසුදේව රජු හෝ අසන සේක්වා අප රකින සේක්වා
විස්තර ~ කතෝලික පල්ලිය තුන්සිය වසක් පැරණීයැ.පාදුවා මුණිඳුන්ගේ නාමයෙන් සිය දහසක් බෞතීස්ම කර තිබේ .එසේම පලලි වත්තේ මෝක්ෂය පතා සාමදානයේ සැතපුන සියල්ලෝම සඞ්තෝශයෙනි .ජෙනෝවා නොහොත් සාමදානයේ සැතපුණු මුල්මකෙනා සමඟ යලි මෙභූමියේ කිසිවෙකුට සැතැපීමට ඉඩක් නැත්තේයැ.කිම මෙඋණ එතරම් පිරිසකට මරු කැන්දවා ඇති බැවින .
විස්තර ~සණ්නිපාත නොහොත් උණ සන්නිපාතය සුව කල හැකි නොවූ පසුබිමක සියළු අයවලුන් බැඳීම් වලින් ඈතව බුදු ගුණ සිහිකළ යුතු.මේ ගම සියල් පිරිස් රෝමානු කිතුදහමත් පසුව රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානි ආදීධර්මයන් වැලඳගෙන සිට ඇත. වස්කඩු බද්දේ බොදු පුනර්ජීවනයේ මුල්ම සමය වූ මෙකල සියළු ජනයා බෞද්ධ දර්ශනයට යොමුවන ලදී.
අරුත ~ මග දෙඅතම මියුරු නාරඞ් බරවූ වතු යැ.සුන්දර වලු පිරුණු පොල් වත්ත එක අතකයැ .මිතුර සේර පඳුරක් මුලින් ගලවාගෙනැ.
විස්තර ~ නාරඞ් දෙපිට යනු නාරඞ් ගහ වත්තයැ . ඊට පරසපර දිශාවේ පට්ටිකාර වාසල පොල් ඉඩම් යැ.සේර යන්න අමනුශ්‍යන්ගේ මාගය වෙනස් කරන ශාකයකි .එබැවින් එම ශාකය අතමිට ගෙන ගමන යන ලෙස පවසයි .
අරුත ~දෙඅත බලන කල .රූපශ්‍රීයෙන් අලඞ්කෘත වූ පොල් රුප්පාවකි .මුවට මිහිර ගෙන්වන රන් තැඹිලි වලින් පිරුණු ඔරුයැ .අතරින් පතර ඈඳින පොල් රුප්පායැ
විස්තර ~ පට්ටිකාර වාසල වතු වරුණකි .පොල් සියගණනක් ප්‍රවාහනය කල හැකි ගැල් ඔරු නම් යැ .රා සඳහා පොල් මල සිඳීම මැදීම නොහොත් ඈඳීමයි .
විස්තර ~ පෙරදී දේව ගැති වරයක් ලබා පසුව එය හැර ගිය මුණී නමක යැ.නමින් සුසෙව්හේවගේ දොන් අන්තෝනියෝ නමිනැ .එම නිවසේ ඉදිරිපිට දෙවියන් වහන්සේගේ මූර්තියක් නොහොත් සුරුවමකි .දූතය එය වැඳ ආසිරි ලබා ගන්න .
අරුත ~බුද්ධ ධම්ම ඝන සඞ්ඝ ගුණැ රැක සිටිය මෙමා කවි උප්පතතියෙන් මරිය දෙව් මවුනට කැපැව සිටි අයෙකි .(පෙර කී ලෙසින් ග්‍රාම වාසී සියළු දෙනා කතෝලික බැවින් රචනා කරන හිමි පවා පෙර කිතු බැතිමතෙකි.)තිස්තුන් කෝටියක් ද වූ දෙවි වරුන් ද යැද ලියනනවූ එක් දිනක සඞ්දේශ කාව්‍ය මෙසේය.
විස්තර ~ ගාලු පාරේ නාල්ල සල්පිල පෙනෙන මානයේ නැව් තොට යැ . වලපල වත්තේ පිහිටි එහි තේච්චිවරාය යි .පෙරදා එහි කොහු කඹ කිත්තඞ් කඹ පාරු නැව් ඔරු යැ .වෙලඳ ප්‍රධානියා වලපොල රාළය . මුලාදෑනීන් ද දෙදෙනෙකි .නමුදු අද එහි කිසිවෙකු නැත .වෙලඳාමත් පාළුව ගොසින .
විස්තර ~ධර්මසේන මහ නාහිමි වෙනත් දෘෂ්ඨියක් සහිතව චිත්ත තණහා සහිතවැ රැහැ නොහොත් පරපුරේ ගරුත්වය රැක ගැනීමේ ශක්තිය තමා යැය් සිතා ,ගිහිකල වැඩිමහලු සොයුරාතමා බැවින් තම බාලැ සොයුරු දොන් දාවිත් හා බාල සොයුරිය දෝන මාරියා ගේ වගකීම දරා ක්‍රියා කරයි .
විස්තර ~බුද්ධ ධම් දෙසුමන් අනුව කුල නිරර්තකයැ.එබව සනාත කරමින් රෝබියැ හමුවේ සියල්ලන්ට සෝකය මැ.එම පලාතේ ඈපා පරපුර පවා එහමුවේ නිරර්තක විය .මෙහි ඈපා යනු පට්ටිකාර වාසල වලව්වේ දෙන් රිචඩ් ධම්සේන පෙරුමාලැ මුදලි උන්නාන්සේගේ පරපුර යැ
විසතර ~ පට්ටිකාර වාසල ආසන්න කතෝලික පල්ලිය වර්ණනාව මගට දකුණු දිශාවේ උස් කුළූණු සහිත දේව මැදුරයි .සුදු හූණු ගලින් කල නිමාණයක් නමුදු පවුරු කාල වර්ණ යැ .උස් ගාණ්ඨාර කුළුණේ ගාණ්ඨාරය නද දෙන අතර මැදුර තුල ලතින් බයිලාවැයෙන්නේ යැ .
විස්තර ~ සලිපිල සාලයේ සිට බැළූ කල පෙනෙන්නේ මහා සාගරය යැ .වෙරළ ඉම දොන් සප්ත පෙරුමාල් ධර්මසේන මුදලිට අයත් ව තිබූ තේච්චිතොට යැ කොහු කඹ වෙලඳාමේ මුදුන් තැන බඳු වූ එහි අද කිසිවෙකු නැත්තේ යැ .
විස්තර ~ වාසල වලව්ව වත්තේ බැලූ බැලූ අත පොල් රුප්පායැ .ඉදිරිපස තබා ඇති කනපපුවේ මල් කැටයමට නගා ඇති කඩු ආකාර ලියවැල් යැ .එහි වූ ඉස්තෝපපුවේ කළුමැදිරිය ලීයෙන් තැනූ බීරළු කුළුණු යැ .තරපපුව මත තබා ඇති රත්‍රන් කෙණඩියේ සල් මල් යැ .
විස්තර ~කොරීටය යන්න කොරයා නම් පිරිස් විසූ කොම්පැණිය නම් ප්‍රදේශයයි(පොතුපිටියේ වලපොල වත්ත හෙවත් වත්මන් දුම්‍ රිය පොළ ආසන්න ප්‍රදේශයකි.) .එකල ආලතති බෑම සිදුකල වඩිග පරපුරේ මේ නාරි දූතයාගේ නාමයද ආලතති යනනයී .
විසතර ~පෙරවාරයේ එනම් පෙර වසර අවුරුදු දින දූත තෙමේ සිටින විහාරයේ පෑල දවාරයේ සිට බලන කල දහස් සඞ්ඛ්‍යාත ජන ගඞ්ගාව යැ .වාසල වලව්වේ පඬුරු ලැබ ගැනීමට පැමිණි එම කිසිවෙකු අද නැත .අදත් නැකතකි .
විස්තර ~ මෙහි රණශූර මුදලි වරයා ලෙස දක්වන්නේ මුදලිඳු නොව එම පරපුරයි .සූර්‍යා බඳු මුදලිමහගේ දෙ න ඉල්ලේනා රශෙල් ජයසිඞ්හ වලිමුණිගේ මැතිනිය යැ .සූර්‍යා බැසගොස් ලෙස ව්‍යඞ්ගයෙන් පවසන්නේ දෙන් රිචඩ් ධම්සේන මැතිඳුන් ගේ අභාවයයි .
විස්තර ~රංපංහිඳ වළිමුනිගේ දෝන ඉල්ලේනා රශෙල් ජයසිංහ පට්ටිකාර වාසල මුදලි මහගේ යැ .මැතිනිය පින් සමාන කරනුයේ සහල් බුසල් ගණනකට යැ .එදු දුර්භාග්‍ය සමයේ එම පිඞ් වලද බල මනද යැ .ඕ හට ද රෝබිය දැනින .
විස්තර ~ දනට පිනට ලැදි පට්ටි වාසල මීරා දාන සිදු කරයි .එදු මෙම තතවය හමුවේ එම දාන වැලකී දාන වඩියේ මුට්ටි පවා වියැලී ගොසිනැ .සුට්ටි නම් මුණි රජුනි ඔබ ආමෙන් යේසු ස්වාමීන්ගේ අතරමැදියා වෙමින් පිහිට ලබා දෙන්න .
විස්තර ~ සලපිල සඞ්දිය නම් කඩපිලේ ඇත්තේ කඩ දාසයකි .ගිමන් හරින ගැල් පෙර දා එහි සුලබ දසුනකි .එම සලපිල් සියල්ල ඉදිරිපස ඉස්තෝපුවකි .සිඞ්හල උළු වහල් ය .එදු මෙම දුර්භග්‍ය සමයේ ඒවා වසා දමා තිබේ .
විස්තර ~ පල්ලිය වත්තේ ලිඳක් යැ .එහි ජලය පාරිශුද්ද යැ.රෝග නසයි .අනුහස් ඇත්තේයැ .එදු දහස් මළකුණු රෝග විසයන් ගේ අපවිත්‍ර වූ එම ජලය නුඹ නම් ස්ත්‍රියකට උචිත නොවේ . කිමද පල්ලිය පුරා මිහිදන් වූ දේහ යැ .
අරුත ~මුව මඬල තේජාන්විත කණීශෝබන තැලි ආභරණැය. වතල නම් ශරීරයද තේජාන්විතයැ. සඳ පරයා ගියාවූ මුහුණ යැ. තල කේශ කල්‍යාණිය කාජ ගඞ්ගාව සේයැ .ප්‍රකට රාජලීල මානුශ්‍ය කාන්තාව ගෙන් අවසර යැ.
විස්තර ~ කොරයා නමින් කොම්පැණිය ප්‍රදේශයේ වෙසෙනා පිරිස් වඩිග මන්ත්‍ර දන්නා පිරිස් යැ.ආලතති කම් සඳහා වෙන්වූ කතුන් ද හිර පත් වන කලහි.පරපුරේ තේජස රකිනා සත්‍රිය මෙසේය
විස්තර ~අවසාන කණ්ඩ දෙකැ,දූතයා පිට වන්නේ අවුරුදු දිනකයැ.පුන්‍යවන්ත වෙසක් මංගල්‍යය පෙනෙනා මානයේ මෙකී දුරමිශ්ඨ රෝගයැ.එලෙසින් තවත් සෝකයට කාරණය පල්ලිය වත්තේ භූමදානයට ඉඩක් නොමැති වීමය .
අරුත ~මනශකාන්ත ඉසුරින් ගැවසි මන්දිරයක් යැ. එහි නිවැසියා රණශූර මුදලි වරයෙක් යැ.සූර්‍යා සේ කාන්තිමත් මුදලි මහගේ ලමතැනී යැ .සූර්‍යා බැසගොස් ඇති නමුත් වාසල මැදුර තවමත් බැබලේ
විස්තර ~ආකාශ ගැබ වසා ඇත්තා වූ පොල් වියන සූර්‍යාට මිහිකත කරා පැමිණීමට බාධා පමුණුවය් .එහෙයින් මහත් අන්ධකාරයැ.රෝබියෙන් හැලලී ගියා වූ වාසල වතු දැන් හොරුනගේ වාස භූමී වී ඇත්තේයැ.
අරුත ~ ගිහිකාලයේ තම නෑසිය පිරිස් සෝකයෙන් යැ.යේසුන් ස්වාමීනි ඔවුන් මුහුදු රලේ ගියා සේයැ .අකාලයේ සාමදානයේ සැතපුනු මා පියායැ සියල්ලෝ රකිනු මැන මරිය දෙව් මවුනි .
අරුත ~ පුරා වසර දහස් ගනනාවක් පුරා දන්නේ නැති රෝගයක් යැ.මසක් පමණ කාලයැ තුල මෙම ගමම රෝගයට පැමිණි.වෙසක් මස පෙනෙනා මානයේයැ . පල්ලි බිමේ ඉඩ නැති වීමද ශෝකයට කරුණකි .
අරුත~ප්‍රකට පොතුපිටියටැ සෙත ගෙන එන අංගනාව ,කොතරම් දැකුම් කළු නාඩගම් රඟ ඇත්තේයැ.පරපුර ලඞ්කාදවීපයේ පතැල වඩිග සම්භවයක් යැ.කෝපාවිශ්ඨ වූ කළ කාලි දෙවියන් මෙන්‍ යැ.
අරුත ~ ඇය යනන ආලතති සත්‍රියයි .ඇය සුකුමාලයැ.එසේම ගිහි දිවියට කිසිඳු සිතක් ද නැත්තේයැ.රැහැ නොහොත් පරපුරේ මාලජප හූනියම් ද දන්නා මුත් එවන් ජඩ ක්‍රියා නොකරයි.
අරුත ~ පට්ටිකාර රජ වාසල වලව් වතු කෙරවලැ.තෙලිජජ මුට්ටි වල මීරා සිඳී ගොසින .සුට්ටි නම් මුණීඳුනි කරදිය පාරා යමින් හෝ ජේසු සමිඳුන්ගේ දේව රශ්මිය ලබා ගන්න .
අන්වය ~සතර වරම් දෙවි වැඳ බුද්ධ ධම්ම ඝන සඞ්ඝයන ත්‍රිවිධ රත්නය පසසා තිස්තුන් කෝටියක් දෙවිදේවතාවුනදැ නැමද යේසුනෙග් හා මරිය මවුනගේ ආසන දේව මන්දිර දක්වාය.
විස්තර ~ කතු හිමිඋපතින් කිතුණුවෙකි .දූතයාද ගමන් කරනුයේ දේව කරුණාව අයැදිමින් ආසන දේව මන්දිරයේ දේව මවුන් සහ යේසුන් ස්වාමින්වහන්සේ වෙතටයැ.
විස්තර~මෙම කවි කරුවා ත්‍රිවිධ රත්නය ද සියලු දෙවියන් ද පසසමින් ආසන දේව මන්දිරයේ මරිය දේව මාතාවටත් යේසු සමිඳාටත් ලියන සඳැස් වග නම්
අන්වය ~ පැතිර ගියා වූ සන්ණිපාත උණ සියල් සකවලැ දුබල කර කොතරම් කල වෙදකම් පල නොවුන වග නම් මුනතැර දෙනා සියල්ල අතහැර බුදු ගුණ වෙතැ එලබිණි .