polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
රත්නපුර පානදුර මාර්ගය හා හොරණ කොළඹ මාර්ගය මුණ ගැසෙන ස්ථානය පොකුණුවිට මංසන්ධියයි. හොරණ සිට මෙම විහාරස්ථානයට පිවිසෙන්නේ නම් 2 ½ ක් පමණ පැමිණි විට මුණ ගැසෙන පොකුණුවිට මංසන්ධියෙන් වමට හැරී වැළිිකල මාර්ගයේ 50 ක් පමණ ගිය විට මෙම විහාරස්ථානයට පිවිසිය හැක.
“සිරි මේඝවර්ණ අභය මහ රජතුමා අභිෂේක ලද දසවන වර්ෂයෙහි ශ්‍රී මේඝවර්ණ අභය රජුගේ අමාත්‍ය සිවගේ පුත් දේවගේ ආස්ථානයෙහි තමාගේ පියා සතු කොටසද රබගම කර්ණිකාවේ පචරිය විහාරයට දෙන ලදී.”
මෙය කීර්ති ශ්‍රී මේඝවර්ණ රජුගේ අමාත්‍යවරයෙකු වූ සිවයගේ පුත් දේව විසින් ක්‍රි.ව. 04 වන සියවසේ දී කරවන ලද්දකි. එහි අර්ථය මෙසේය.
දිල්ලි නුවර සමස්ත ඉන්දියානු ආයතනයේ ප්‍රෝටීන්-එක්ස් පරීක්ෂාවට ලක් කරන ලද අතර එය රටකජු වලින් තෙල් නිස්සාරණය කිරීමෙන් පසු ඉතිරි වන අපද්‍රව්‍ය බව සොයා ගන්නා ලදී!
වෛද්‍යවරයාට විශාල අන්ත්රය කපා ඉවත් කිරීමට සිදු විය ! කෝක්, පෙප්සි වැනි සිසිල් බීම පානය කිරීම නිසා එය දිරාපත් වී ඇති බව වෛද්‍යවරයා ඔහුට පවසා තිබේ. ඊට පස්සේ ඔහු කෝක් පෙප්සි ප්‍රචාරණය නැවැත්තුවා!
බොහෝ විට ඔබ නිර්මාංශ විය හැක, නැතහොත් ඔබට ඒ මස් වර්ග වලින් ආසාත්මිකතා ඇති අයෙකු වියහැක, එහෙමත් නැත්නම් ඔබ හලාල් ආහාර අනුභව කරන්නෙකු විය හැක, සැලකිලිමත් වන්න.
චෙන්නායි මහාධිකරණයේ පැවති නඩුවකදී ෆෙයාර් ඇන්ඩ් ලව්ලි සමාගම පිළිගත්තේ ක්‍රීම්වල ඌරු මේද අඩංගු තෙල් ඇති බවයි !
මෙහර්ගාර්හි නව ශිලා යුගයේ හා කැල්කොලිතික් කාලවලදී වළලුකර භාවිතා වන බව පෙන්නුම් කරයි. ජෝන් මාෂල් විස්තර කරන්නේ නැටුම් ගැහැනු පිළිමය අවි ආයුධ, වළලු සහ වළලුකර වලින් සරසා ඇති බවයි. ක්‍රි.ව. පළමුවන සියවසේ දෙමළ සාහිත්‍යයේ වීර කාව්‍යයක් වන සිලප්පතිකාරම් , එක් ස්වාමිපුරුෂයෙකු ගාථනය කිරීමට තැත් කිරීමේදී කාන්තාවක් සමඟ ගනුදෙනු කරන ලදී.
යුරෝපයේ ලෝකඩ යුගයේ තරම් ලෝකඩ පාසලඹ දෘශ්‍යමාන වේ, දළ වශයෙන් ඩැනියුබ් දිගේ, ඇල්පයින් පෙරබිමෙහි, රයින් සිට අත්ලාන්තික් දක්වා සහ රයින් පහළට . මෙම කාල වකවානුවේ ලක්ෂණයන්ගෙන් මෙම ප්‍රදේශවල පුවරු අතර මේවා හමු වූ අතර මෙම කලාපය පුරා පැතිරී ඇති ටුමුලස් සංස්කෘතියට හේතු වේ.
පුරාණ ඊජිප්තුවේ සියලුම සමාජ පංතිවල ඊජිප්තු කාන්තාවන් විසින් පාසලඹ එදිනෙදා ආභරණයක් ලෙස පැළඳ සිටියහ. ඒවා විවිධ ලෝහවලින් සහ විවිධ හැඩයන්ගෙන් සාදා ඇති අතර රන් වැනි මිල අධික ලෝහ ධනවතුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර අඩු සමාජ පංති අතර රිදී සහ යකඩ වැනි අඩු වියදම් බහුලව දක්නට ලැබේ.
උතුරු අත්ලාන්තික ගිවිසුම් සංවිධානය, නේටෝ හෝ උතුරු අත්ලාන්තික් ගිවිසුම් සංවිධානය යනු යුරෝපානු රටවල් 29 ක් සහ උතුරු ඇමරිකානු රටවල් 02 ක් සාමාජිකත්වය දරන අන්තර්-රාජ්‍යය හමුදාමය සන්ධානයකි. 2023 දී ෆින්ලන්තය ද අලුතින් සාමාජිකත්වය ලබා ගන්නා ලදී. උතුරු ඇමරිකා මහාද්වීපය නියෝජනය කරන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ කැනඩාව යි. නේටෝ සංවිධානය විසින් 1949 අප්‍රේල් 4 වැනිදා රටවල් 12 ක් විසින් අත්සන් කරන ලද උතුරු අත්ලාන්තික් ගිවිසුම ක්‍රියාවට නංවනු ලැබීය.
සෝවියට්‌ දේශය පැවති සමයේ නිරන්තරයෙන් නෙටෝ සංවිධානය පිළිබඳව සඳහන් වුවත් සෝවියට්‌ දේශය බිඳ වැටීමත් සමගම එම සංවිධානය පිළිබඳවද පැවැති අවධානය අඩුවිය. ඊට හේතු වූයේ 1991 වසරේ සෝවියට්‌ දේශය බිඳ වැටීමත් සමගම 1955 වසරේ සමාජවාදී රටවල් එක්ව පෝලන්තයේ වෝර් සෝ නගරයේ පිහිටවූ වෝර් සෝ සංවිධානය ද බිඳ වැටීමයි. එහෙත් 2022 වසරේ ආරම්භ වූ රුසියන් සහ යුක්රේන් අතර යුද්ධයට නෙටෝ සංවිධානය ඉදිරිපත්වීමත් සමගම යළිත් එම සංවිධානය පිළිබඳව සියලු දෙනාගේ අවධානය යොමු වී තිබේ.
ශාක්‍ය වංශය ඉන්දියාවේ රාජකීය ගෝත්‍රයක් විය.සිදුහත් බෝසතුන් උපත ලද ශාක්‍ය වංශයේ ආරම්භය, ශාක්‍යයන්ගේ වංශ කතාව බෞද්ධ සූත්‍ර සාහිත්‍යයේ කිහිප තැනකම විස්‍තර වශයෙන් සඳහන් වේ.ශාක්‍යයන්ගේ උපත පිළිබඳව රසවත් වූ දීර්ඝ වෘතාන්තය දීඝනිකායේ අම්බට්ඨ සූත්‍ර අටුවාවේ පැහැදිලිව විස්තර වේ.
කුමාරවරුන්ට විවාහ වීමට ක්ෂත්‍රීය කාන්තාවන් නොවූ හෙයින් ඔවුහු වැඩිමහල් සොයුරියක මව් තනතුරෙහි තබා සෙසු සොයුරියන් සමඟ විවාහ ගිවිස දරුවන් ලබා සතුටින් වාසය කළහ.
ඒ අතර වැඩිමහල් කුමරියගේ ශරීරය පුරා චර්ම රෝගයක් හට ගත්තෙන් එය අන් අයටත් බෝ වන ඇතැයි බියෙන් ඔවුහු කුමරිය වනයේ සුරක්ෂිත බිංගෙයක නවතා ආහාර පාන යැවිය.
එම කාලයේදීම බරණැස රාම රජුගේ ශරීරයේ ද චර්ම රෝගයක් හටගත් අතර ඒ හේතුවෙන් රජුව සියල්ලන් අප්‍රිය කරන්නට වූයෙන් රාජ්‍යය පුතුන්ට භාර දී වනගත විය.එහි දී වන මුල්, පළා ආදියෙන් සැකසු බෙහෙත්ජලය ස්නානය කොට පළා ආදියෙන් කළ බෙහෙත් වර්ග අනුභව කොට සුවපත් විය. යළි නගරයට නොගොස් විවේකය පිණිස වනයෙහි සිත් අලවා සුවිසල් ගසෙක වූ බෙනයක කුටියක් තනාගෙන එහි සුවසේ ජීවත් විය.
එක් අලුයම් කාලයක රාම රජුට වනයෙහි තැතිගත් ගැහැනු කටහඬක් ශ්‍රවණය වී සොයා බලනුයේ වනය තුළ වූ එක් බිංගෙයක විසූ එක් කාන්තාවක් දැක තොරතුරු විචාළේය. අලුයම එක් ව්‍යාඝ්‍රයකු පැමිණ දොරටුව හාරහාරන්නට වූයෙන් තමා බියපත් ව කෑගැසු බවත් තමා ඔක්කාඛ රජුගේ දියණියක බවත් චර්ම රෝගය නිසා සොයුරන් විසින් මෙහි නතර කරවූ බවත් ඇය විස්තර කළාය.
මේ අතර මහලු වියට පත් ඔක්කාඛ රජ තෙමේ තමන්ගේ වැඩිමහල් දරුවන් කොහි වෙසෙති දැයි විමසා බලනුයේ වනයෙහි කපිලවත්ථු නම් නගරය ඉදිකොටගෙන ප්‍රදේශය සමෘද්ධිමත් කරමින් ජීවත් වන්නේ යැයි අසා "ඔවුහු දක්ෂයෝය","ඔවුහු භාග්‍යවන්තයෝ යැ" යි සතුටු විය. කුමාරවරුන්ගේ ශක්තිමත් භාවය හා දක්ෂතාවය නිසා ඔවුන්ට "ශාක්‍යයයෝ" යි ඔක්කාඛ රජු තෙමේ නම් තැබූ බවත්,ඔවුන්ගෙන් ශාක්‍යය පරිවාරය ආරම්භ වූ බවත් කියැවේ.
සඳහා - මෙවලම සකස් කර ඇත.මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, මෙහෙයුම ප්‍රධාන අත්හදා බැලීම් හෝ පරීක්ෂණ පහක් සිදු කරනු ඇත:
විද්‍යුත් චුම්භක ක්ෂේත්‍ර විමර්ශනය - මෙම පරීක්ෂණය මඟින් විද්‍යුත් හා චුම්භක ක්ෂේත්‍ර, ගුවන් විදුලි තරංග, පොයින්ටිං ප්‍රවාහය, නිරපේක්ෂ ප්ලාස්මා නත්වය සහ ඉලෙක්ට්‍රෝන උෂ්ණත්වය මැනිය. එය ෆ්ලක්ස්-ගේට් චුම්බක මාන දෙකකින්, සෙවුම්-දඟර චුම්බක මානකයකින් සහ ප්ලාස්මා වෝල්ටීයතා සංවේදක 5 කින් සමන්විත වේ. ප්‍රධාන විමර්ශකයා වන්නේ බර්ක්ලි හි කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ ස්ටුවර්ට් බේල් ය.
මුල් සූර්ය ගවේෂණ සැලසුම බ්‍රහස්පතිගේ ගුරුත්වාකර්ෂණ ආධාරයෙන් ධ්‍රැවීය කක්ෂයකට ඇතුළු වීමට සෘජුවම පාහේ සූර්යයා දෙසට ඇද වැටුනි. මෙය වැදගත් සූර්ය ධ්‍රැව ගවේෂණය කර පෘෂ් යට වඩාත් සමීප වූ අතර , සූර්ය ප්‍රකිරණයෙහි අතිශය විචලනය මිල අධික මෙහෙයුමක් සඳහා සාදන ලද අතර විදුලිය සඳහා විකිරණශීලී සමස්ථානික තාප ජනක යන්ත්‍රයක් අවශ්‍ය විය. බ්‍රහස්පතිගේ චාරිකාව ද දිගු මෙහෙයුමක් සඳහා (අවුරුදු 3 12 සිට පළමු සූර්ය පර්යන්තය දක්වා, අවුරුදු 8 සිට දෙවන දක්වා) සිදු විය.
එක් එක් කක්ෂයේ ඉතිරි කොටසෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් විද්‍යා අවධියේ සිට දත්ත සම්ප්‍රේෂණය සඳහා කැප කර ඇත. නමුත් එක් එක් කක්ෂයේ මෙම කොටස තුළ සන්නිවේදනය කළ නොහැකි කාල පරිච්ඡේද තවමත් පවතී. පළමුව, පරීක්ෂණයේ තාප පලිහ සූර්යයා දෙසට යොමු කළ යුතුය; එය ඇන්ටෙනාව සහ පෘථිවිය අතර තාප පලිහ තබන අවස්ථා තිබේ. දෙවනුව, ගවේෂණය විශේෂයෙන් සූර්යයාට ආසන්න නොවන විට පවා, ගවේෂණය සහ සූර්යයා අතර කෝණය ඉතා කුඩා වූ විට, සූර්යයාගේ විකිරණ මගින් සන්නිවේදන සම්බන්ධතාවය අභිබවා යා හැකිය.
සූර්ය සුළං ඉලෙක්ට්‍රෝන ඇල්ෆාස් සහ ප්‍රෝටෝන - මෙම පරීක්ෂණයෙන් ඉලෙක්ට්‍රෝන, ප්‍රෝටෝන සහ හීලියම් අයන ගණනය කෙරෙන අතර ප්‍රවේගය, නත්වය සහ උෂ්ණත්වය වැනි ඒවායේ ගුණාංග මනිනු ලැබේ. එහි ප්‍රධාන උපකරණ වන්නේ සූර්ය පරීක්ෂණ විශ්ලේෂක සහ සූර්ය පරීක්ෂණ කුසලානය ය. ප්‍රධාන විමර්ශකයා වන්නේ මිචිගන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ජස්ටින් කැස්පර් සහ ස්මිත්සෝනියානු තාරකා භෞතික නිරීක්ෂණාගාරයයි.
සූර්ය පලිහකින් සූර්යයා අසල ඇති අධික තාපය හා විකිරණ වලින් අභ්‍යවකාශ යානා පද්ධති ආරක්ෂා වේ. හි සිදුවන සූර්ය විකිරණය දළ වශයෙන් 650 / 2, හෝ පෘථිවි කක්ෂයේ තීව්‍රතාව 475 ගුණයක් වේ. අඩි 7 ) විෂ්කම්භය, සෙන්ටිමීටර 11.4 නකමකින් යුක්ත වන අතර එය ශක්තිමත් කරන ලද කාබන්-කාබන් සංයුක්තයකින් සාදා ඇති අතර එය අභ්‍යවකාශ යානයෙන් පිටත උෂ්ණත්වය 1,370 ට ඔරොත්තු දෙන පරිදි නිර්මාණය කර ඇත.
මෙහෙයුම සඳහා මූලික බලය වන්නේ සූර්ය පැනල ද්විත්ව පද්ධතියකි . 0.25 ට පිටතින් මෙහෙයුමේ කොටස සඳහා භාවිතා කරන ප්‍රාථමික ඡායා වෝල්ටීයතා අරාව, සූර්යයාට සමීප ප්‍රවේශයේදී සෙවනැලි පලිහ පිටුපසින් ඇද ගන්නා අතර ඊට වඩා කුඩා ද්විතියික අරා අභ්‍යවකාශ යානයට සමීපතම ප්‍රවේශය හරහා බලගන්වයි. මෙම ද්විතියික අරාව සූර්ය පැනල සහ උපකරණවල මෙහෙයුම් උෂ්ණත්වය පවත්වා ගැනීම සඳහා පොම්ප කරන ලද තරල සිසිලනය භාවිතා කරයි.
සූර්යයා වටා ඇති පාකර් සූර්ය ගවේෂණයේ සෑම කක්ෂයක් තුළම, 0.25 තුළ ඇති කොටස විද්‍යා අවධිය වන අතර, එම පරීක්ෂණය සක්‍රීයව හා ස්වයංක්‍රීයව නිරීක්ෂණ සිදු කරයි. පරීක්ෂණය සමඟ සන්නිවේදනය බොහෝ දුරට එම අවධියේදී කපා හැර ඇත. 4 විද්‍යා අවධීන් එක් එක් පර්යන්තයට පෙර සහ පසුව දින කිහිපයක් ක්‍රියාත්මක වේ. මුල්ම සඳහා ඒවා දින 11.6 ක් පැවති අතර අවසාන, ආසන්නතම සඳහා දින 9.6 දක්වා පහත වැටෙනු ඇත.
වැඩසටහන අවලංගු කිරීමේ ප්‍රති ලය වූයේ කලින් පැවති ඕපීඑස්පී වැඩසටහනේ ප්ලූටෝ කයිපර් එක්ස්ප්‍රස් වෙනුවට ආදේශ කිරීමේ තරඟය ජයග්‍රහණය කළ නිව් හොරයිසන්ස් හි මූලික අවලංගු කිරීමයි. එම මෙහෙයුම අවසානයේ නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් වැඩසටහනේ පළමු මෙහෙයුම ලෙස දියත් කෙරේ. වැඩසටහනේ සංකල්පීය අනුප්‍රාප්තිකයෙකු වන එය දියත් කිරීම සඳහා අරමුදල් ලබා ගැනීම සඳහා දීර් දේශපාලන සටනකට භාජනය වනු ඇත.
නාසා හි පරිපාලක ලෙස ෂෝන් ඕ'කීෆ් පත් කිරීමෙන් පසුව, 2003 එක්සත් ජනපද ෆෙඩරල් අයවැය සඳහා ජනාධිපති ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. බුෂ්ගේ ඉල්ලීමෙහි කොටසක් ලෙස වැඩසටහනම අවලංගු කරන ලදී. නාසා ආයතනය සහ එහි ව්‍යාපෘති ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ අවශ්‍යතාව පරිපාලක ඕ'කීෆ් සඳහන් කළේ, “පර්යේෂණ හා සංවර්ධනය සහ කළමනාකරණ අඩුපාඩු සපුරාලීම” කෙරෙහි නාසා ආයතනය අවධානය යොමු කිරීම බුෂ් පරිපාලනයේ අභිලාෂයට අනුකූලවය.
"සූර්ය සුළඟ" යන යෙදුම නිර්මාණය කළ තාරකා භෞතික විද්‍යා ඉයුජින් නිව්මන් පාකර්ට ගෞරවයක් වශයෙන් 2017 මැයි මාසයේදී අභ්‍යවකාශ යානය පාකර් සූර්ය ගවේෂණය ලෙස නම් කරන ලදී. සූර්ය ගවේෂණය සඳහා නාසා හි වියදම ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 1.5 කි. දියත් කිරීමේ රොකට්ටුව ව්‍යාපෘතියේ වැඩ කළ ඒපීඑල් ඉංජිනේරු ඇන්ඩ ඒ. ඩැන්ට්ස්ලර්ගේ මතකයේ කැපවීමක් ඇති කළේය.
මෙම ව්‍යාපෘතිය 2009 මුදල් වර්ෂයේ අයවැය වර්ෂයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ව්‍යාපෘතියේ පිරිවැය ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 1.5 කි. ජෝන්ස් හොප්කින්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ ව්‍යවහාරික භෞතික විද්‍යාගාරය විසින් අභ්‍යවකාශ යානය 2018 අගෝස්තු 12 වන දින දියත් කරන ලදී. එය ජීවමාන පුද්ගලයෙකුගේ නමින් නම් කරන ලද පළමු නාසා අභ්‍යවකාශ යානය බවට පත්විය.
2010 දශකයේ මුල් භාගයේදී සූර්ය ගවේෂණ මෙහෙයුම සඳහා වූ සැලසුම් අඩු වියදම් සූර්ය ගවේෂණ ප්ලස් සඳහා ඇතුළත් කරන ලදී. ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද මෙහෙයුම වඩාත් සෘජු පියාසැරි මාර්ගයක් සඳහා සිකුරු ගුරුත්වාකර්ෂණ ආධාරක භාවිතා කරයි, එය සූර්ය පැනල මගින් බල ගැන්විය හැකිය. තාප ආරක්ෂණ පද්ධතියේ ඉල්ලුම අඩු කරමින් ඉහළ පර්යන්තයක් ද එහි ඇත.
සූර්යයාගේ ඒකාබද්ධ විද්‍යා විමර්ශනය - මෙම පරීක්ෂණයෙන් ශක්තිජනක ඉලෙක්ට්‍රෝන, ප්‍රෝටෝන සහ බර අයන මැනිය හැක. උපකරණ කට්ටලය ස්වාධීන ශක්ති අංශු උපකරණ දෙකකින් සමන්විත වන අතර ඊපීඅයි-හායි සහ ඊපීඅයි-ලො ඉහළ හා පහළ බලශක්ති අංශු අධ්‍යයනය කරයි. ප්‍රධාන විමර්ශකයා වන්නේ ප්‍රින්ස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඩේවිඩ් මැකෝමාස් ය.
මිලියන 1.1 කට වැඩි පිරිසකගේ නම් ඇතුළත් මතක කාඩ්පතක් 2018 මැයි 18 වන දින සමරු ලකය මත සවි කර ඇති අතර අභ්‍යවකාශ යානයේ ඉහළ ලාභ ඇන්ටෙනාවට පහළින් ස්ථාපනය කර ඇත. මෙම කාඩ්පතේ පාකර්ගේ ඡායාරූප සහ සූර්යයාගේ වැදගත් අංගයන් පුරෝකථනය කරන 1958 විද්‍යාත්මක පත්‍රිකාවේ පිටපතක් ද අඩංගු වේ භෞතික විද්‍යාව.
පාකර් සූර්ය ගවේෂණය අඩු සූර්ය කිරීටයට පියාසර කළ පළමු අභ්‍යවකාශ යානයයි. එය සූර්යයාගේ කිරීටක ප්ලාස්මා හා චුම්බක ක්ෂේත්‍රයේ ව්‍යුහය හා ගතිකතාවයන්, සූර්ය කිරීටය රත් කර සූර්ය සුළඟට පොළඹවන ශක්ති ප්‍රවාහය සහ ශක්තිජනක අංශු වේගවත් කරන යාන්ත්‍රණයන් තක්සේරු කරනු ඇත.
සූර්ය ගවේෂණය සඳහා පුළුල් ක්ෂේත්‍ර රූප - මෙම දෘශ්‍ය දුරේක්ෂ මගින් කොරෝනා සහ අභ්‍යන්තර හීලියෝ ගෝලයේ රූප ලබා ගනී. ප්‍රධාන විමර්ශකයා වන්නේ නාවික පර්යේෂණාගාරයේ රසල් හොවාර්ඩ් ය.
පිඟානේ නිශ්චිත සම්භවය අවිනිශ්චිතය. උතුරු ඉන්දියාවේ දිල්ලියේ මුස්ලිම් මධ්‍යස්ථාන , ලක්නව් සහ අනෙකුත් කුඩා ප්‍රධාන ආයතනවල විවිධ බිරියානි වර්ග වර්ධනය විය. ප්‍රධාන ආහාරයක් ලෙස සහල් බහුලව භාවිතා වන දකුණු ඉන්දියාවේ, හයිද්‍රාබාද් ඩෙකෑන් වෙතින් විශේෂිත වූ බිරියානි වර්ග කිහිපයක් මතු විය ) එමෙන්ම තමිල්නාඩු , කේරළ , අන්ද්‍රා ප්‍රදේශ් සහ මුස්ලිම් ප්‍රජාවන් සිටි කර්නාටක ප්‍රදේශවල ආවේණික බිරියානි තිබේ .
බිරියානි , මිශ්ර බත් කෑමකි. ඉන්දියානු උප මහාද්වීපයේ මුස්ලිම් ජනතාව අතර එහි මූලයන් ඇති බව පිළිගැනේ. එය ඉන්දියානු කුළුබඩු, සහල් සහ මස් වලින් සාදා ඇති අතර සමහර විට ඊට අමතරව ඇතැම් කලාපීය ප්‍රභේදවල බිත්තර සහ / හෝ අර්තාපල් වලින් සාදා ඇත. බිරියානි ඉන්දියානු උප මහද්වීපය පුරා මෙන්ම එහි ඩයස්පෝරාව අතර ජනප්‍රියය. ඉරාක කුර්දිස්තානය වැනි වෙනත් ප්‍රදේශවල ද එය සකස් කර ඇත. එය දකුණු ආසියානු ආහාර පිසීමේ ආවේණික වූ ආහාරයකි.
බිරියානි පර්සියානු භාෂාවෙන් උපුටා ගත් උර්දු හින්දුස්ථානි වචනයකි. එය විවිධ ඉස්ලාමීය රාජවංශයන් විසින් මධ්‍යකාලීන ඉන්දියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල නිල භාෂාවක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. එක් මතවාදයක්එය , සහල් සඳහා පර්සියානු වචනය. යන වචනය , මැදි පර්සියානු වචනය අවසානයේ සහල් සඳහා සංස්කෘත වචන වලින් එකක්. තවත් න්යායක එය හෝ ව්යුත්පන්න බව සඳහන්, එහි තේරුම “බැදීමට” යන්නයි.
දිල්ලියේ වෙසෙන සොහෙයිල් නක්වි පවසන පරිදි පුලාඕ බිරියානි වලට වඩා සාපේක්ෂව සරල වන අතර සහල්වලින් පිසින ලද මස් වලින් සමන්විත වේ. අනෙක් අතට, බිරියානි වැඩි රසයක් අඩංගු වේ .බොහෝ විට වැඩි කාලයක් පිසින අතර මස් හෝ එළවළු වඩාත් තම්බන ලද වේ. ප්‍රතිභා කරන් පවසන පරිදි මෙම යෙදුම් බොහෝ විට සමාන දේ යොදන අතර ප්‍රධාන වෙනස වන්නේ බිරියානි සහල් ස්ථර දෙකකින් සමන්විත වන අතර මැද තට්ටුවක් සහිත මස් ; පුලාඕ ස්ථර නොකෙරේ.
පිලාෆ් හෝ පුලාඕ, ඉන්දියානු උප මහද්වීපයේ දන්නා පරිදි, ඉන්දියානු උප මහද්වීපයේ, මධ්‍යම ආසියාවේ සහ මැද පෙරදිග ආහාරවල ජනප්‍රිය තවත් මිශ්‍ර සහල් ආහාරයකි. පුලාඕ සහ බිරියානි අතර ඇති වෙනස්කම් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දෙක අතර වෙනසක් තිබේද යන්න පිළිබඳ මතයන් වෙනස් වේ.
හයිද්‍රාබාද් බිරියානි යනු ඉන්දියාවේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය හා ප්‍රසිද්ධ බිරියානි ය. හයිද්‍රාබාද් මුස්ලිම්වරුන්ගේ ඔටුන්න හිමි කෑම මෙයයි. හයිද්‍රාබාද් බිරියානි ප්‍රථම වරට සකස් කරන ලද පාලකයා අසාෆ් ජා ය. පිඟාන බාස්මතී සහල්, රසකාරක සහ එළු මස් වලින් සාදා ඇත.
පුලාඕ හා සසඳන විට බිරියානි වලට වඩා සංකීර්ණ හා ශක්තිමත් කුළුබඩු ඇත. බ්‍රිතාන්‍ය යුගයේ කතුවරියක් වන අබ්දුල් හලීම් ෂාරාර් පහත සඳහන් කරුණ ඔවුන්ගේ මූලික වෙනස ලෙස සඳහන් කරයි: කුළුබඩු විශාල ප්‍රමාණයක් නිසා ව සහල්වල ප්‍රබල රසයක් බිරියානි සතුව ඇත.
කතෝලික පල්ලිය උගන්වන්නේ වලංගු ශුද්ධ නියෝග ඇති බිෂොප්වරුන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් කිතුනුවන්ගේ ආයතනික ආයතන පමණක් නිසි අර්ථයෙන් “පල්ලි” ලෙස හඳුනාගත හැකි බවයි. කතෝලික ලේඛනවල, එවැනි බිෂොප්වරුන් නොමැති ප්‍රජාවන් විධිමත් ලෙස පල්ලියේ ප්‍රජාවන් ලෙස හැඳින්වේ.ඕතඩොක්ස් සම්ප්රදාය
සාම්ප්‍රදායිකව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ලෙස හඳුන්වනු ලබන එකඟ නොවන වෙනත් මූලධර්මයන්ගෙන් “සැබෑ පල්ලියේ” ඇදහිල්ල හෝ විශ්වාසයන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ඕතඩොක්ස් යන වචනය සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා වේ.
මාමල්ලපුරම් නර්තන මංගල්‍යය සෑම වර්ෂයක දෙසැම්බර්-ජනවාරි අතර කාලයේ තමිල් නාඩුවේ මාමල්ලපුරම්හි පැවැත්වේ. මෙම නර්තන මංගල්‍යය සංවිධානය කරනු ලබන්නේ තමිල් නාඩු රජයේ සංචාරක දෙපාර්තමේන්තුව විසිනි. භරතනාට්‍යම්, කුචිපුඩි, කථක්, ඕදිෂි, මෝහිනී අට්ටම් සහ කථකලී ප්‍රවීණ නිර්තන ශිල්පීන් අනර්ඝ පල්ලව ශෛලමය ප්‍රතිමා පසුබිමෙහි නර්තනයෙහි යෙදේ. අතිශයින් විචිත්‍ර නර්තන මංගල්‍යයක් වන මෙය මාසයක් පුරා පැවැත්වෙන අතර අතිවිශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් මේ සමග සම්බන්ධ වේ.
දේවාලයේ ගර්භගෘහය තුළ ශිවලිංගය තැන්පත් කොට ඇත. ඝනකම් පිටත බිත්තිය සහ කුඩා මණ්ඩපය අතර වූ අවකාශය ප්‍රදක්ෂිණා කටයුතු සඳහා භාවිතා වන්නට ඇත. එහි පසුපසින් ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවලට මුහුණලා ඉදිකළ කුඩා පූජාස්ථාන දෙකකි. ක්ෂත්‍රීයසිංහේශ්වර වෙනුවෙන් පුදකළ ඇතුළු පූජාසනය වෙත ගමන්කළ යුත්තේ පැසේජයක් තුළිනි. විෂ්ණු හට පුදකළ අනෙක් පූජාස්ථානය පිටතට මුහුණලා පිහිටා ඇත. සිය සිංහ වාහනය මත අසුන්ගත් දුර්ගා‍ගේ රුවක් ද දැකගත හැක. මෙහි සිංහ රුවේ ලයෙහි කුටීරයක් ලෙස කුඩා පූජාසනයක් තනා ඇත.
කුඩා ශිව දේවාලයක ඵලකයකින් හමුවූ අභිලේඛන දෙකක් අනුව දේවාල තුනක නම් සඳහන් වේ. ඒවා ක්ෂත්‍රීයසිංහ පල්ලවේශ්වර-ගෘහම්, රාජසිංහ පල්ලවේශ්වර-ගෘහම් සහ පිලිකොණ්ඩරුලිය‍-දේවර් නම් විය. සම්පූර්ණ දේවාල සංකීර්ණයම ජලශයන යනුවෙන් හඳුන්වා ඇත. මේ අනුව සනාථ වන්නේ මෙහි කැනීමට ඇති පළමු පූජාස්ථානය විෂ්ණු පූජාස්ථානය බවයි. විෂ්ණු පූජාස්ථානයේ උඩළිපතෙහි වූ අභිලේඛනයේ ද මේ බව නරපතිසිංහ පල්ලව විෂ්ණු ගෘහ යනුවෙන් සඳහන් කරයි. මෙහි නරපතිසිංහ යනු රාජසිංහගේ පදවි නාමයකි.
2004 දෙසැම්බර් සුනාමිය හේතුවෙන් කොරමැන්ඩල් වෙරළෙහි ඇද වැටුණු, සම්පූර්ණයෙන්ම ග්‍රැනයිට් ගල් කුට්ටිවලින් තැනූ පැරණි දේවාලයක නටබුන් නිරාවරණය විය. මේ අනුව යුරෝපීයයන්ගේ දිනපොත්වල සඳහන් සප්ත පැගෝඩාවන්ගෙන් කොටසක් මහාබලිපුරම් වූ බවට වන මතය අලුත් විය. ඒ අනුව සෙසු දේවාල සය මුහුදෙන් යටවී ඇති බව පැවසිණි. සුනාමිය හේතුවෙන් 7වන සහ 8වන සියවස්වල පල්ලව යුගයේ දේවාලවල බිත්ති අලංකාර කිරීමට භාවිතා වූ සිංහ, හස්ති සහ මොනරුන්ගේ ප්‍රතිමා අනාවරණය විය.
වෙරළාන්ත දේවාලය, එක් විශාල දෙවොලක් සහ කුඩා දෙවොලවල් දෙකක් වශයෙන් දේවාල තුනකින් සැදි දේවාල සංකීර්ණයකි. මෙය බෙංගාල බොක්කේ කොරමැන්ඩල් වෙරළ තීරයේ දකුණු පසින් මහාබලිපුරම්හි පිහිටියේ ය. මහාබලිපුරම් අතීතයේ මාමල්ලපුරම් යනුවෙන් හැඳින්විණි. පල්ලව රාජවංශ සමයේ මෙය වරාය නගරයක් ලෙස පැවතිණි. එකල රාජධානියේ අගුනවර පිහිටා තිබූයේ කාංචිපුරම්හි ය. මෙය පල්ලව රාජවංශය විසින් ඉදිකරන ලද්දේ එය රාජවංශයේ වෙළඳ තොටුපළ ලෙස පැවති හෙයිනි.
මහාබලිපුරම්හි ස්මාරකවල වූ විශිෂ්ටභාවය කෙරෙහි දෙවිවරුන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පසුවූ බව පුරාණෝක්තිවල සඳහන් වේ. ඔවුන් විසින් ජලගැලුම් ඇති කළ අතර ඒ හේතුවෙන් නගරයේ බොහෝ ප්‍රදේශ මුහුදෙන් යට විය. වර්තමානයේ දක්නට ඇති ස්මාරක ස්වල්පය වැනි සුළු ගොඩනැගිලි ප්‍රමාණයක් ඉන් ශේෂ වූ බැව් කියැවේ.
නාවිකයන් විසින් වෙරළාන්ත දේවාලය සප්ත පැගෝඩා ලෙස හඳුන්වා තිබේ. වෙරළ තීරයේ පිහිටි මෙම උසැති ගොඩනැගිල්ල ඈතට දිස්වූ හෙයින් එය යාත්‍රාකරණයේ දී මංසලකුණක් ලෙස භාවිතා විය. මෙය නාවිකයන්ට දැකපුරුදු පැගෝඩාවක් හෙවත් ස්තූපයක් මෙන් දිස්වූ හෙයින් එම නාමය භාවිතා වී ඇත.
පුරාවිද්‍යාඥයකු විසින් නිරීක්ෂණය කොට ඇත්තේ: "දේවාලය මුහුදු වෙරළේ අන්තයේ නිර්මාණය කොට එය අනතුරුවලට භාජනය වන පරිදි තනා තිබීමෙන් නිර්මාණකරුවන් අස්වාභාවික බලවේග පිළිබඳ විශ්වාසය තබා ඇති බවට සැකයක් පවතින බවයි."
වෙරළාන්ත දේවාලය තුළ ශිව පූජාස්ථාන දෙකක් සහ ඒ අතරමැද කුඩා විෂ්ණු පූජාස්ථානයක් තනා තිබීම තුළින් වෙනස්, තරගකාරී ආගමික සම්ප්‍රදායයන් සංසිඳුවීමට ගත් උත්සාහය වටහාගත හැක.
පංචපාණ්ඩව මණ්ඩපය හෙවත් පංච පාණ්ඩව ලෙන් දේවාලය පිහිටියේ මහාබලිපුරම් නගරයේ අර්ජුනගේ තපස නම් එළිමහන් අල්ප-උන්නත කැටයම අසල ය. මෙය සහ මහාබලිපුරම්හි සෙසු ලෙන් ඉන්දියානු සාගරයේ බෙංගාල බොක්කේ කොරමැන්ඩල් වෙරළ තීරයේ කඳු සහිත ප්‍රදේශය මුදුනේ ය. වර්තමානයේ කාංචිපුරම් දිස්ත්‍රික්කයට අයත් මෙය චෙන්නායි නගරයේ සිට කිලෝමීටර 58ක් සහ චිංගල්පේට් සිට කිලෝමීටර 32ක පමණ දුරින් පිහිටා ඇත.
බරාඳයේ පිහිටි සිංහ පාදම සහිත කුළුණු පල්ලව ගෘහිනර්මාණ ශිල්පයේ දර්ශීය ශෛලියෙන් යුතු ය. ලෙන තුළ කැටයම් කොට ඇති ගෘහනිර්මාණ අංග අනුව අනුමාන කෙරෙන්නේ මෙම ශෛලිය 7වන සියවසේ මැදි කාලයේ වන නරසිංහවර්මන් මාමල්ල යුගයට හෝ වන නරසිංහරවර්මන් රාජසිංහ යුගයට අයත් බවයි. මෙය මහාබලිපුරම්හි පල්ලවයන් විසින් ඉදිකළ වැදගත් ලෙන් දේවාලය දහය අතුරින් එකකි.
මෙම ලෙන් දේවාලය අසම්පූර්ණ ය. පිවිසුම නැගෙනිහරට මුහුණලා නිමකොට ඇත. අඩි 50ක් දිගැති මෙම දේවාලයේ පිහිටි බිංගෙය මහාබලිපුරම් ලෙන් දේවාල අතුරින් දිගම ගෘහය වේ. විවරයේ දිග අනුව, ප්‍රධාන දෙවොල වටා පැදකුණු කිරීමට ලෙන තුළ ප්‍රදක්ෂිණා පථයක් තිබූ බැව් පෙනේ.
ලක්ෂ්මණ දේවාලය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි ඡතර්පූර් දිස්ත්‍රික්කයේ ඛජුරාහෝ නගරයේ පිහිටි හින්දු දේවාලයකි. මෙය ඉදිකරන ලද්දේ යශෝවර්මන් නැමැති චන්දේල පාලකයා විසිනි. මෙම දේවාලය විෂ්ණු දෙවියන්ගේ ස්වරූපයක් ලෙස සැලකෙන වෛකුන්ත විෂ්ණු වෙනුවෙන් පුද කොට ඇත. ඉන්දියාවේ පුරාවිද්‍යා සමීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මෙම දේවාලය ජාතික වැදගත්කමක් සහිත ස්මාරකයක් ලෙස වර්ගීකරණය කොට ඇත. මෙම දේවාලය අයත් වන ඛජුරාහෝ ස්මාරක සමූහය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස නම් කොට තිබේ.
මෙය පංචායතන ප්‍රභේදයෙන් යුතු සන්ධාර දේවාලයක් වේ. සම්පූර්ණ දේවාල සංකීර්ණයම ඉදි කොට ඇත්තේ “ජගති” නම් වූ උසැති වේදිකාවක් මත ය. මෙම දේවාල ගොඩනැගිල්ල හින්දු දේවාල වාස්තු විද්‍යාව තුළ එන සියලුම මූලික අංගවලින් සමන්විත ය. එහි ප්‍රවේශ ද්වාරමණ්ඩපයක් , මණ්ඩපයක්, මහා මණ්ඩපයක්, අන්තරාලයක් සහ ගර්භගෘහයක් දක්නට ලැබේ.
ගර්භගෘහයේ දොරකඩ සාඛා හතකින් සමන්විත ය. එහි මධ්‍ය පනේලයේ විෂ්ණු දෙවියන්ගේ විවිධ ජන්මයන් නිරූපණය කොට කොට ඇත. උඩළිපතෙහි මධ්‍යයේ බ්‍රහ්ම සහ විෂ්ණු පිරිවරා සිටින ලක්ෂ්මී දේවියගේ රුව දැකගත හැක. දෙවොලේ ගර්භගෘහයෙහි අත් සතරක් සහිත විෂ්ණු ප්‍රතිමාවක් තැන්පත් කොට ඇත.
ඛජුරාහෝවේ සෙසු දේවාල මෙන් නොව මෙහි ගර්භගෘහයේ බිම් සැලැස්ම පංචරථ ස්වභාවයෙන් යුක්ත ය. එහි ශිඛරය කුඩා උරුශෘංග සමූහයක් එක්වීමෙන් නිර්මාණය වී ඇත.
දේවාලයේ පිටත බිත්තියේ ප්‍රතිමාවලින් සමන්විත කැටයම් තීරු දෙකක් දැකගත හැක. මෙම කැටයම් අතර ‍දිව්‍යමය රූ, පෙම් යුවළවල් සහ ශෘංගාරාත්මක දර්ශන අන්තර්ගත වේ.
මෙම දේවාලය පිහිටියේ ඛජුරාහෝ දේවාල සංකීර්ණයේ බටහිර දේවාල සමූහය තුළ ය. ඛජුරාහෝ යනු ඉන්දියාවේ මධ්‍ය ප්‍රදේශ්හි ඡතර්පූර් දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි කුඩා ගම්මානයකි.
රාම් ස්වාරුප් ඉන්දියානු විශාරදයෙක්, දාර්ශනිකයෙක් සහ කතුවරයෙක් සහ හින්දු පුනර්ජීවන ව්‍යාපාරයේ වැදගත්ම චින්තන නායකයෙකි. ඔහු ඉන්දියානු ඉතිහාසය, ආගම සහ දේශපාලනය පිළිබඳ පොත් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඔහු කොමියුනිස්ට්වාදියෙකි. ඔහු ආගම විවේචනය කරන්නෙකු ද විය. සීතා රාම් ගොයෙල් සමඟ එක්ව ඔහු වොයිස් ඔෆ් ඉන්ඩියා නම් ප්‍රකාශන ආයතනය ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ "හදීස් හරහා ඉස්ලාමය අවබෝධ කර ගැනීම" නම් පොත ඉන්දියාවේ තහනම් විය.
ජේම්ස් මැක්ග්‍රෙගර් බර්න්ස්: ජනාධිපතිගේ වාර්තාකරුවෙකි. නායකත්ව අධ්‍යයනයේ ආරමිභකයා වන අතර 1978 දී ඔහුගේ නායකත්ව ග්‍රන්ථය රචනා කළේ ය. විලියම්ස් විද්‍යාලයේ දේශපාලන විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු වන වුඩ්රෝ විල්සන් සහ මේරිලන්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලයේ ජේම්ස් මැක්ග්‍රෙගර් බර්න්ස් ශාස්ත්‍රාලයේ නායකත්වය පිළිබඳ පුවීණයෙකි.ඔහුගේ රූස්වෙල්ට්: ද සෝල්ජර් ඔෆ් ෆ්‍රීඩම් කෘතියට සඳහා 1971දී පුලිස්ටර් ත්‍යාගය සහ ජාතික ග්‍රන්ථ සම්මානය හිමි විය.
නායකත්ව අධ්‍යයනය යනු ආයතනික සන්දර්භය තුළ සහ මිනිස් ජීවිතයේ නායකත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බහුවිධ අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයකි. නායකත්ව අධ්‍යයනයන්වල දී සමාජ විද්‍යාවන්හි , මානව ශාස්ත්‍රවල මෙන් ම වෘත්තීය සහ ව්‍යවහාරික අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රවල මූලාරම්භයක් ඇති අතර නායකත්ව අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රය ආයතනික අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයට සමීප ව බැඳී ඇත.
අධ්‍යයන අංශයක් ලෙස, නායකත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය විවිධාකාර විනය පසුබිමිවල සිටින විද්වතුන්ට උනන්දුවක් දක්වයි. අද වන විට නායකත්ව අධ්‍යයනයට අදාළ අධ්‍යයන වැඩසටහන් රාශියක් පුරා විහිදී ඇත. නායකත්ව උපාධි වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ :නායකත්වයේ අංශ, නායකත්ව අධ්‍යයන සහ සංවිධානාත්මක නායකත්වය මත පදනම් වූ දේවල් ය.
වොරන් බෙනිස්: ඇමෙරිකානු විශාරදයෙකි. ආයතනික උපදේශකයෙකු සහ කතුවරයෙකි. සමකාලීන නායකත්ව අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයේ පුරෝගාමියෙකු ලෙස සැළකේ. බෙනිස් විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු සහ ව්‍යාපාර පරිපාලනය පිළිබඳ විශිෂ්ට මහාචාර්යවරයෙකු වන අතර දකුණු කැලිෆෝනියා විශ්වවිද්‍යායේ නායකත්ව ආයතනයේ ආරම්භක සභාපතිවරයා ද වේ.
ස්ටෙෆන් ආර්.කෝවි: ජාත්‍යන්තර ගෞරවණීය නායකයෙකි. ප්‍රතිපත්ති මූලික නායකයෙකි. ඵලදායී පුද්ගලයෙකි. ෆ්රෑන්ක්ලින් කෝවි සමාගමේ නිර්මාතෘ සහ උප සභාපති වේ.
විවිධ ආකාරයේ නායකත්වයන් මත ආනුභවික, පශ්චාත් විශ්ලේෂණ සහ න්‍යායාත්මක අධ්‍යයනයන් සිදු කර ඇත. අධ්‍යයනය කර ඇති නායකත්වයේ සමහර ශෛලීන් අතර:
2005 දී නිර්මාණය වූ මෙය, 2,500,000² ක වපසරියකින් යුක්ත ය. ඉන් සැබෑ පසුතල ඇත්තේ 165,000 2 භූමි ප්‍රමාණයක ය. මෙම සංකීර්ණය තුළ සම්ගුක්, ගොර්යෝ සහ ජොසොන් යුගවල ගොඩනැගිලි අනුකරණය කරමින් තැනූ ස්ථිර පසුතල දක්නට ලැබේ. මෙය හල්ල්‍යු උදෙසා ක්‍රියාකාරී ස්ථානයක් ද වේ. මෙහි නාමය වන එම්බීසී ඩ්‍රාමියා යන්න නිර්මාණය කොට ඇත්තේ “" සහ "" යන වදන් සංයුක්ත කිරීමෙනි. මූන් එම්බ්‍රසිං ද සන්, දොං යි සහ ක්වීන් සොන්දොක් වැනි ඓතිහාසික නාට්‍ය මාලා රූගත වූයේ මෙහි ය.
මෑතක දී, එනම් 2015 දී ප්‍රවර්ධන හේතූන් මත මෙම උද්‍යානය යොන්ගින් දේජංගුම් උද්‍යානය ලෙස නම්කෙරුණේ එම්බීසී නාලිකාවේ 2003 ඓතිහාසික නාට්‍යයක් වූ දේ ජං ගුම් හි ප්‍රධාන චරිතය ආශ්‍රයෙනි.
යොන්ගින් දේජංගුම් උද්‍යානය , හෙවත් මින් පෙර එම්බීසී ඩ්‍රාමියා , යනුවෙන් හැඳින්වූයේ දකුණු කොරියාවේ ග්යොංගි පළාතේ යොන්ගින් නගරයේ පිහිටි, මුන්හ්වා විකාශන සංස්ථාවට අයත් එළිමහන් චිත්‍රපට පසුතලයකි.
මුද්‍රණයේ ආරම්භයේ සිටම, දැහැමි කෘතිවල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය විකිණීම ජනප්‍රිය ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන අංගයකි. දහනව වන ශතවර්ෂයේදී මිහාලි මුන්කාසි වැනි චිත්‍රශිල්පීන් මෙයට ඇතුළත් විය. වර්ණ ලිතෝග්‍රැෆි සොයා ගැනීම ශුද්ධ කාඩ්පත් පුළුල් ලෙස සංසරණය වීමට හේතු විය. නූතන යුගයේ දී, තෝමස් බ්ලැක්ෂියර් සහ තෝමස් කිංකඩේ වැනි නවීන වාණිජ ක්‍රිස්තියානි කලාකරුවන් පිළිබඳ විශේෂ සමාගම්, ලලිත කලා ලෝකයේ කිට්ස් ලෙස පුළුල් ලෙස සලකනු ලැබුවද, ඉතා සාර්ථක වී ඇත.
මුල් ක්‍රිස්තියානි කලාව පවතින්නේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මූලාරම්භය ආසන්නයේ සිට ය. පැරණිතම ක්‍රිස්තියානි මූර්ති 2 වන සියවස ආරම්භය දක්වා දිවෙන සාර්කෝෆාගි ය. මුල් ක්‍රිස්තියානි සිතුවම්වල විශාලතම කණ්ඩායම් පැමිණෙන්නේ රෝමයේ කැටකොම්බ්ස්හි සොහොන් වලින් වන අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ නිරූපණය පරිණාමය පෙන්නුම් කරයි, මෙය 6 වන සියවස වන තෙක් සම්පූර්ණ නොවූ අතර, සාම්ප්‍රදායික කලාවේ ජේසුස් වහන්සේගේ පෙනුම කැපී පෙනෙන ලෙස පැවතුනි.
බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ බිඳ වැටීමෙන් පසු යුරෝපයෙන් ඉතිරිව ඇති බොහෝ කලාවන් ක්‍රිස්තියානි කලාවකි. කෙසේ වෙතත් මෙය බොහෝ දුරට පල්ලියේ හිමිකාරිත්වය නිසා පල්ලියේ කලාව ලෞකික කෘතිවලට වඩා හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත. බටහිර රෝමානු අධිරාජ්‍යයේ දේශපාලන ව්‍යුහය රෝමයේ බිඳවැටීමෙන් පසු එහි ආගමික ධූරාවලිය බිඳ වැටුණු අතර, අද පවතින රෝමානු කතෝලික පල්ලිය විසින් ආගමික කලා රූප නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා අරමුදල් සම්පාදනය කරන ලදී.
බටහිර රටවල පුනරුදය තුළ ලෞකික කෘතිවල වැඩි වීමක් දක්නට ලැබුණි. නමුත් රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණ තෙක් ක්‍රිස්තියානි කලාව පල්ලි, පූජ්‍ය පක්ෂය හා වංශාධිපතියන් විසින් විශාල වශයෙන් ආරම්භ කරන ලදී. ප්‍රතිසංස්කරණය ක්‍රිස්තියානි කලාව කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර, මහජන ක්‍රිස්තියානි කලාව වේගයෙන් රෙපරමාදු රටවල අත්හිටුවීමට ගෙන එන ලද අතර, දැනටමත් පැවති බොහෝ කලාවන් විනාශ කිරීමට හේතු විය.
1453 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ගේ බිඳ වැටීම එහි අධිරාජ්‍ය වැඩමුළුවල නිෂ්පාදනය කරන ලද උසස් තත්ත්වයේ බයිසැන්තියානු කලාව අවසන් කළේය. මාධ්‍යය නොතකා අයිකන ලෙස හැඳින්වෙන ඕතඩොක්ස් කලාව අද දක්වාම විෂය හා ශෛලියේ සාපේක්ෂව සුළු වෙනසක් සමඟ අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන අතර රුසියාව ක්‍රමයෙන් ප්‍රමුඛ නිෂ්පාදන මධ්‍යස්ථානය බවට පත්ව ඇත.
ජේසුස් වහන්සේගේ රූප සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳ ආඛ්‍යාන දර්ශන වඩාත් පොදු විෂයයන් වන අතර, පරණ ගිවිසුමේ දර්ශන බොහෝ නිකායන්හි කලාවට දායක වේ. රෝමානු කතෝලික ධර්මය හා නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස්වාදයට වඩා කන්‍යා මරිය තුමියගේ හා සාන්තුවරයන්ගේ රූප රෙපරමාදු කලාවේ ඉතා දුර්ලභ ය.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, නොනැසී පවතින නැගෙනහිර අධිරාජ්‍යය තුළ වැඩි ස්ථාවරත්වයක් භුක්ති වින්දා. මධ්යකාලීන යුගයේදී ස්ථාවර බටහිර යුරෝපීය සමාජයක් බිහි වූ විට, කතෝලික පල්ලිය කලාව අතින් සිය සම්පත් උපයෝගී කරගනිමින් සිතුවම් හා මූර්ති ඉදිරිපත් කිරීමට මඟ පෑදීය.
ඉස්ලාමය සහ යුදෙව් ආගම වැනි සංකේතාත්මක නිරූපණයන් තහනම් කර ඇති ආශ්‍රිත ආගම්වලට වඩා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය රූප භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, විවිධ කාල වකවානුවල සිට ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇනිකෝනවාදයේ සැලකිය යුතු ඉතිහාසයක් ද ඇත.ඉතිහාසය
ස්තියානි කලාව යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තේමාවන් සහ නිරූපණ භාවිතා කරන පරිශුද්ධ කලාවකි. සමහර ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් යම් ආකාරයක ආගමික ප්‍රතිරූපයක් කෙරෙහි දැඩි විරෝධයක් දැක්වුවද, යම් තරමකට කලාව භාවිතා කර හෝ භාවිතා කර ඇත.
ෆිට්ස්විලියම් ඩාර්සි මහතා - ඩින්බිෂයර් හි පෙම්බර්ලි හි පවුලේ වතුයායේ හිමිකරු වන බිංග්ලි මහතාගේ මිතුරා සහ විසිඅට හැවිරිදි ධනවත්, වසරකට අවම වශයෙන් ඩොලර් 10,000 ක් වත් කටකතා පැතිර ගියේය. ඔහු කඩවසම්, උස හා බුද්ධිමත් වුවත්, ඩාර්සිට පහසුව සහ සමාජ අනුග්‍රහය නොමැති අතර, අනෙක් අය අධික ලෙස ආඩම්බර වීමට සාක්ෂියක් ලෙස ඔහුගේ මුලින් උඩඟු සංචිතය සහ සෘජු බව වැරදියට වටහා ගනී . ගමට නව ආගන්තුකයෙකු වන ඔහු අවසානයේ එලිසබෙත් බෙනට්ගේ ආදර උනන්දුවයි.