polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ඒ අනුව සයිබර් විප්ලවයක්‌ සඳහා මිතුරු ජාල සේවා ඇතුළුව අන්තර්ජාලයේ අනෙකුත් සමාජ ජාල ක්‍රමවේද භාවිත කිරීමෙන් ඉටුකර ගත හැකි අරමුණු පහත ආකාරයට ලැයිස්තු ගත කළ හැකිය.
ඒ අනුව සයිබර් විප්ලව සඳහා මානව සමාජය යොමුවන ප්‍රධානතම සාධකයක් ලෙස තොරතුරු සිමා රහිතව සමාජගත කිරීමට තථ්‍යාසන්න සමාජයේදී හිමිවන නිදහස පෙන්වා දිය හැකිය.
රෝගය පුද්ගලයෙකුගෙන් පුද්ගලයෙකුට පැතිරෙන්නේ බොහෝවිට කහින විට ඇතිවන බිඳිති හරහා ය. එසේම ආසාදිත ද්‍රව්‍යය ගෑවුන මතුපිටක් ඇල්ලීමෙන් පසුව මුහුණ ඇල්ලීම මගින් ද පැතිරීම සිදුවිය හැකි. වෛරසයට නිරාවරණය වීමේ සිට රෝග ලක්ෂණ දිස්වීම දක්වා සාමාන්‍යයෙන් දින දෙක සිට දහහතර දක්වා වන අතර සාමාන්‍යය දින පහක් වේ. මගින් භාවිතයෙන් රෝග විනිශ්චය කිරීම සාමාන්‍ය ක්‍රමවේදය වේ.
රෝගය වැළැක්වීම සඳහා නිර්දේශිත ක්‍රියාමාර්ග වන්නේ නිතර දෑත් සේදීම, සහ මුහුනෙන් දෑත් ඉවත්ව තබා ගැනීම වේ. වෛරසය ආසාදිතයැයි සැකකරන අය සහ ඔවුන්ව රැක බලාගන්නා අය හට මුඛ ආවරණයක් භාවිතා කිරීම නිර්දේශිත මුත් සාමාන්‍ය ජනයාට එසේ නිර්දේශිත නැත. කොවිඩ්-19 සඳහා එන්නතක් හෝ විශේෂිත ප්‍රතිවෛරස ප්‍රතිකාරයක් නොමැත. කළහැක්කේ රෝග ලක්ෂණ පාලනය , උපකාරක සත්කාර , සහ භාවිතයෙන් පාලනය කිරිම පමණි.
සාමාන්‍ය රෝග ලක්ෂණ වනුයේ උණ , කැස්ස සහ හුස්ම ගැනීමේ අපහසුව වේ. මස්පිඩු වේදනාව සහ ද විරල මුත් දැකිය හැකි රෝග ලක්ෂණ වේ. බොහෝ දෙනෙකුට මෘදු රෝග ලක්ෂණ දැකිය හැකි වුවත් සමහරෙක් හට නිව්මෝනියා සහ - ඇතිවිය හැක. 2020 මාර්තු 20 වෙනිදා පැවති දත්ත වලට අනුව 4.1% කි. එසේම එය වයස සහ අනෙකුත් සෞඛ්‍ය තත්ත්ව සැලකිල්ලට ගැනීමේ දී 0.2% සිට 15% අතර විචලනය වේ.
දැනට ඕස්ට්‍රේලියානු පර්යේෂකයන් විසින් එන්නත් දෙකක් අත්හදා බලමින් පවතී. මෙම එන්නත් සතුන් හරහා පර්යේෂණ කිරීමටද ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය අවසර ලබා දී ඇත. එන්නතක් මෙම දෙසැම්බර් මසට පෙර සොයාගැනීමට අපේක්ෂා කලද ප්‍රශ්නය වී ඇත්තේ එය කොතරම් ප්‍රායෝගිකද හා කෙසේ ඉල්ලුමට අනුව නිපදවිය හැකිද යන්නයි.
2019–20 , ගෝලීය වසංගතයක් සහ ලෙස ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. හයම පුරා බොහෝ රටවල මෙම රෝගය පිළිබඳ සාක්ෂි පවතී.
සමහරුන්ට රෝග ලක්ෂණ නොපෙන්වුවත් බොහෝ අයට උණ , කැස්ස සහ හුස්ම ගැනීමේ අපහසුව වැනි සෙම්ප්‍රතිශ්‍යා උණ වැනි රෝග ලක්ශණ ඇති කරයි.
2010 දෙසැම්බර් 2 දිනදී සාමාජිකයන් විසිඑක් දෙනෙකු ගෙන් සමන්විත ෆීෆා විධායක කොමිටිය සූරිච්හිදී රැස්වූයේ තරගාවලියන් දෙකෙහිම සත්කාරකයන් පිළිබඳ ඡන්ද වීමසීමටය. ඡන්ද විමසීමෙහි දෙවන වටයෙහිදී 2018 සත්කාරක වීමේ අයිතිය රුසියාව විසින් දිනා ගන්නා ලදි. පෘතුගාලය/ස්පාඤ්ඤය ලංසුව දෙවන ස්ථානයද, බෙල්ජියම/නෙදර්ලන්තය තෙවන ස්ථානයද හිමි කර ගත ලදි. එය විසින් සත්කාරකත්වය සපයන දෙවන තරගාවලිය සඳහා එංගලන්තයෙහි ලංසුව, පළමුවන පිම්මෙහිදීම අසාර්ථක විය.
ජර්මනියෙහිදී පැවැත්වුණු 2006 තරගාවලියෙන් පසුව, යුරෝපයෙහි පැවැත්වෙන පළමුවන ලෝක කුසලාන මෙය වන අතර, නැගෙනහිර යුරෝපයෙහි පැවැත්වීමට නියමිත පළමුවැන්න වෙයි. ගමන් කාලය පරිපාලනය කරගැනුම පහසු වන පිණිස, සියළු ක්‍රීඩාංගණ ස්ථාන යුරෝපියානු රුසියාවෙහි පිහිටයි.
ෆීෆා ලෝක කුසලාන ඉතිහාසයෙහි පළමුවන වතාවට, සුදුසුකම් ඇති සියළු ජාතීන් – ස්වයංක්‍රීය ලෙසින් සුදුසුකම් ලැබූ රුසියාව රහිත ෆීෆා සාමාජික සම්මේලනයන් 209– සියල්ලම සුදුසුකම්ලැබීමෙහි ක්‍රියාවලියට සහභාගී වූහ.
ලන්දේසීන් හා සිංහලයින්ගේ පොදු සතුරා ලෙස පෘතුගීසීන් සැලකීම හා ලන්දේසින්ගේ ලක්දිව ආරක්ෂා කළ යුතු අතර ලක්දිව රජු අසහාය පාලකයා ලෙස පිළිගැනීම.
අධිරාජයාහට දෙපාර්ශ්වයම සතුටු වන පරිදි මෙම අරගලය විසඳීමට නොහැකි විය. නමුත් ඔහු මේ දෙදෙනාටම වැන්දඹු අධිරාජිනිය පදවිය පිරිනැමී ය. කෙසේවුවත්, චියෑන් නිල පදවි නාමය හේතුවෙන් ඇයට මාලිගයේ කටයුතුවල දී ඉහළ ප්‍රමුඛත්වයක් ගෙනදීමට සමත් විය.
චියෑන් අධිරාජිනියගේ උපන් නාමය පිළිබඳ කිසිදු වාර්තාවක් හමු නොවේ. හමුවන්නේ ඇය චියෑන් වංශයේ සාමාජිකාවක බව පමණි. 1442 ජූනි 8 දින ඇය චෙංතොං අධිරාජයා සමග විවාහ වූවා ය. ඇය ඔහුගේ ප්‍රධාන බිසව සහ අධිරාජිනිය බවට පත්වූවා ය.
චියෑන් අධිරාජිනිය යනු මිං රාජවංශයේ චීන වල්ලභ අධිරාජිනියකි. ඇය චෙංතොං අධිරාජයාගේ භාර්යාව වූවා ය. ඇයව නිල වශයෙන් අමතනු ලැබූයේ ෂියාඕචුවෑංරුයි අධිරාජිනිය ලෙසිනි.
සුරේන් චව්ලා ඉන්දියානු සිනමා නිළියක් සහ නර්තන ශිල්පිනියකි. ඇය සිය වෘත්තීය ජීවිතය රූපවාහිනී සබන් ඔපෙරා සමඟ ආරම්භ කළ අතර පසුව චිත්‍රපටවල පෙනී සිටීම ආරම්භ කළාය. හේට් ස්ටෝරි 2 , කැත , පාර්ච්ඩ් සහ 24 වැනි චිත්‍රපට හා කතා මාලා වල චරිත නිරූපණය කළ ඇය තවත් බොහෝ චිත්‍රපට සමඟ ප්‍රසිද්ධියට පත්විය. 2018 දී ඇය හක් සේ වෙබ් මාලාවේ දක්නට ලැබුණි .
2018 දී චව්ලා ඩිජිටල් අවකාශයට පිවිසියේ බාලාජිගේ වෙබ් මාලාවක් වන හක් සේ සමඟ රජීව් කන්ඩෙල්වාල් සමඟ ය . කැළඹිලි සහිත ත්‍රස්තවාදී කාශ්මීරයේ සැකසූ මෙම කතාව මිර්සා සහෝදරියන් වටා ය. මෙම කතා මාලාවේ සහෝදරියන් සිව්දෙනාගෙන් වැඩිමලා වන මෙහර් මිර්සා ලෙස සර්වින් රඟපායි.
නිගාර් ඛාන්/රේෂ්මි ඝෝෂ්, මංගලා දේවී ලෙස; සිද්ධාර්ථ කුමරුගේ නැන්දණිය සහ ද්‍රෝණධන්ගේ භාර්යාවයි.
මෙම කතාමාලාව පුරාම බ්‍රාහ්මණයන් නිරූපණය කොට ඇත. නමුත් ත්‍රිපිටකයේ 'දීඝ නිකායේ' වූ සූත්‍රයක යමෙක් බුදුන් වහන්සේගෙන් "කපිලවස්තුවේ වැසියන් බ්‍රාහ්මණයන්ට ගරු නොකරන්නේ මන් ද?" යැයි විමසී යයි දැක්වේ. මින් පෙනීයන්නේ කපිල තාපසසා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සේම සුද්ධෝදන රජුගේ කපිලවස්තු පුරයේ ජනයා අදේවවාදීන් වූ බවයි. කපිල සිද්ධාර්ථ කුමරුන්ගේ පූර්වප්‍රාප්තිකයෙකි.
සිද්ධාර්ථ කුමරුන් සමාජ සහ භෞතික දෑ, ස්වාභාවික සහ මිනිස් නිර්මාණ පිළිබඳ විස්මයට පත්වෙයි. කුමරුන් ස්වභාවයෙන්ම අනුකම්පා සහගත පුද්ගලයෙකි. සිද්ධාර්ථ කුමරුන්ගේ පැනයන් අවට ලෝකය පිළිබඳහුදු යෞවනයකුට ඇතවන ස්වාභාවික කුතුහලය නිසාම බිහි වූ ඒවා නොවේ. ඒවා තමන් අවට දකින ලෝකය පිළිබඳවූ ගැඹුරු දාර්ශනික පැනයන් විය. මේ නිසා යොවුන් විය වන විට ඔහුගේ පියාණන්ට ඔහුව වේදනාවන් දැකීමෙන් වළක්වාලිය නොහැකි වේ.
සිද්ධාර්ථ කුමරුන් බුද්ධත්වයට පත්වන්නේ ඉන් තමන් පමණක් නොව සියලු මිනිස් වර්ගයාම සුගතිය කරා රැගෙන යමිනි. උන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් තවත් වසර දහස් ගණනාවක් යන තෙක්ම මෙලොව ආලෝකමත් කළේ ය. බුදුන් වහන්සේ අන් කිසිවකුටත් වඩා සත්‍යය, සාමය, දයාව, අනුකම්පාව සහ යහපත සඳහා පෙනී සිටියහ. බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් නූතන ලෝකය තුළ යළි පුනර්ජීවනය ලැබීම විස්මයට කාරණයක් නොවන්නේ එහෙයිනි.
මෙම කතාමාලාවේ පළමු විකාශන දිනයේ දී, නේපාලයේ කේබල් ක්‍රියාකරවන්නන් විසින් ‍මුළු නේපාලය පුරාම මෙම කතාමාලාව විකාශය අත්හිටුවන ලද්දේ කතාමාලාවේ මුලින් බුදුන් වහන්සේ ඉන්දියාවේ උපත ලදැයි ප්‍රකාශ වූ හෙයිනි‍. පසුව, කතාමාලාවේ පසුපස සිටි කණ්ඩායම විසින් උපන් ස්ථානය පිළිබඳ යෝජිත් තොරතුරු වෙනස් කරන ලදී.
මෙම වැඩසටහනේ පසුතල හා වස්ත්‍ර නිර්මාණය සිදුකරන ලද්දේ නිධි යාෂා සහ වර්ෂා ජායින් විසිනි. බුද්ධා කතාමාලාවේ පළමු දර්ශනය රූගත කරන ලද්දේ 2013 මැයි 27 දින, බුද්ධ පූර්ණිම උත්සව‍ දිනයේ දී මුම්බායේ චිත්‍රපට නගරයේ ඉදිකළ දැවැන්ත පසුතලයක ය.
මෙම රූපවාහිනී කතාමාලාවේ අන්තර්ගත ඇතැම් කරුණු සම්බන්ධයෙන් ද මතභේද පැන නැගී ඇත්තේ කිසිදු බෞද්ධ ලේඛනයක සඳහන් නොවන කරුණු මෙහි ඇතුළත් කිරීම හේතුවෙනි. ඒ අතරින් කිහිපයක් පහත දැක්වේ:
එතැන් සිට ඔහු වයස අවුරුදු 20 ක් වන තුරු හැදී වැඩෙනුයේ වලයි. ඔහුගේ 20 වන උපන් දියන දවසේ විසින් ඔහුගේ සැබෑ අනන්‍යතාව හෙලි කර ඔහුට බරාහීර් වර මුද්ද ලබා දෙනව.මෙකලදී තමයි හට ගේ දියණිය වන මුනගැසෙන්නෙ. ඒ ඇය හි ගේ රාජධානියේ සිට තම නිවස වන වලට පැමිණි පසුවයි. ඔවුන් මුන් ගැසී ආලයෙන් බැඳෙන විට ගේ වයස අවුරුදු 2700 ක් පමණ වනව (දැන් ප්‍රශ්නයක් එයි ඇයි ඇයට ව දරුවෙක් විදිහට නොපෙනුනේ ඇයි කියල).
කියන්නෙ පරාද කරපු ගෙන් පැවතගෙන එන්නෙක්කලානෙ. ඔහු උපත ලබන්නේ තෙවන යුගයේ 2933 මාර්තු 1 මේ කියන්නෙ කෙනෙක් . ඔහුගෙ පියා වන 2 රජු මියයාමෙන් පසුව ඔහුගේ මව විසින් හි උතුමානන් වෙත භාරදෙනව. එහිදී ඔවුන් ඔහුගේ නියම අනන්‍යතාව සඟවා සිටිමට විසින් ඔහුව නමින් නම් කරනව.
මේ කාලයේ ද බලයේ මුද්ද ගැන තොරතුරු දැනගැනීම සඳහා සොයමින් ඉන්නව. විසින් ව සොයන වගකීම හට පවරනව. නමුත් එය අසාර්ථක වෙනව.
2957-2980 කාලය අතරතුර ඔහු හි රජුගේ හමුදාවට එකතු වී යුධ පිටියට පැමිණෙනව. ඔහුගේ මෙහෙයුම් වලදී ගේ හමුදාවන් ඉතාමත් දුර්වල වෙනව. එවක ඔහුව හා අවට හඳුන්වා ඇත්තේ යන නමිනි.
2980 දී ඔහු නැවත වලට පැමිණ වලට යනව. එහිදී ඔහුට නැවතත් මුනගැසීමට ලැබෙනව. එහිදී ඔහු හට විවාහ යෝජනාවක් ගෙනා බව සඳහන් වෙනව. උතුමානන් ව ඔහුට විවාහ කර දීමට කැමති වන අතර ඔහු පවසා සිටින්නෙ මුලින්ම හා හි රජකම ලබා ගත යුතු බවයි.
තුන්වන යුගයේ 2956 දී ඔහුට නම් මායාකරුව හම්බෙන. ඔවුන් ඉතා හොඳ මිතුරන් බවට පත් වෙනව. පසුව ඔහු ගැන්ඩල්ෆ් ගේ උපදෙස් අනුව කැලෑ ආරක්ශකයෙකු වී ෂයර් අවට සැරිසනව .
ඡඵස්සායතනෝ අයං භික්ඛු, පුරිසෝ’ති ඉති ඛෝ පනේතං වුත්තං. කිඤ්චේතං පටිච්ච වුත්තං: චක්ඛුසම්ඵස්සායතනං, සෝතසම්ඵස්සායතනං, ඝානසම්ඵස්සායතනං, ජිව්හාසම්ඵස්සායතනං, කායසම්ඵස්සායතනං, මනෝසම්ඵස්සායතනං. ‘ඡඵස්සායතනෝ අයං භික්ඛු, පුරිසෝ’ති ඉති යං තං වුත්තං, ඉදමේතං පටිච්ච වුත්තං.
පඤ්ඤං නප්පමජ්ජෙය්‍ය සච්චමනුරක්ඛෙය්‍ය චාගමනුබ්‍රෑහෙය්‍ය සන්තිමේව සෝ සික්ඛෙය්‍යා’ති ඉති ඛෝ පනේතං වුත්තං, කිඤ්චේතං පටිච්ච වුත්තං: කථඤ්ච භික්ඛු, පඤ්ඤං නප්පමජ්ජති: ඡ ඉමා භික්ඛු, ධාතුයෝ: පථවීධාතු ආපෝධාතු තේජෝධාතු වායෝධාතු ආකාසධාතු විඤ්ඤාණධාතු.
යථාපච්චයං පවත්තමානං ධාතුමත්ත මෙවෙතං යදිදං ගිලානපච්චය භෙසජ්ජපරික්ඛාරෝ. තදුපභුඤ්ජකො ච පුග්ගලො ධාතුමත්තකො නිස්සත්තො නිජ්ජීවො සුඤ්ඤො සබ්බො පනායං ගිලානපච්චය භෙසජ්ජපරික්ඛාරෝ අජිගුච්ඡනීයො.ඉමං පූතිකායං පත්වා අතිවිය ජිගුච්ඡනීයො ජායති.
ලක්ඛණ රස පච්චුපට්ඨාන පදට්ඨාන වසෙන නාමරූප පරිග්ගහො දිට්ඨිවිසුද්ධි නාම.(ලක්ෂණය රසය ප්‍රත්යුපස්ථානය පදස්ථානය යන මොවුන්ගේ වශයෙන් නාමරූපයන් පිරිසිද දැනීම දෘෂ්ටි විශුද්ධි නමි) -රේරුකානේ චන්දවිමල මහනාහිමි-
චතුරාධිට්ඨානෝ අයං භික්ඛු, පුරිසෝ’ති ඉති ඛෝ පනේතං වුත්තං, කිඤ්චේතං පටිච්ච වුත්තං: පඤ්ඤාධිට්ඨානෝ සච්චාධිට්ඨානෝ චාගාධිට්ඨානෝ උපසමාධිට්ඨානෝ. ‘චතුරාධිට්ඨානෝ අයං භික්ඛු, පුරිසෝ’ති ඉති යං තං වුත්තං, ඉදමේතං පටිච්ච වුත්තං.
ඡධාතුරෝ අයං භික්ඛු, පුරිසෝ’ති ඉති ඛෝ පනේතං වුත්තං. කිඤ්චේතං පටිච්ච වුත්තං. - පථවීධාතු, ආපෝධාතු, තේජෝධාතු, වායෝධාතු, ආකාසධාතු, විඤ්ඤාණධාතු. ‘ඡධාතුරෝ අයං භික්ඛු, පුරිසෝ’ති ඉති යං තං වුත්තං, ඉදමේතං පටිච්ච වුත්තං.
යථාපච්චයං පවත්තමානං ධාතුමත්ත මෙවෙතං යදිදං සෙනාසනං ,තදුපභුඤ්ජකො ච පුග්ගලො ධාතුමත්තකො නිස්සත්තො නිජ්ජීවො සුඤ්ඤො සබ්බානි පන ඉමානි සෙනාසනානි අජිගුච්ඡනීයානි. ඉමං පූතිකායං පත්වා අතිවිය ජිගුච්ඡනීයානි ජායන්ති.
යථාපච්චයං පවත්තමානං ධාතුමත්ත මෙවෙතං යදිදං චීවරං,තදුපභුඤ්ජකො ච පුග්ගලො ධාතුමත්තකො නිස්සත්තො නිජ්ජීවො සුඤ්ඤො සබ්බානි පන ඉමානි චීවරානි අජිගුච්ඡනීයානි ඉමං පූතිකායං පත්වා අතිවිය ජිගුච්ඡනීයානි ජායන්ති.
යථාපච්චයං පවත්තමානං ධාතුමත්ත මෙවෙතං යදිදං පිණ්ඩපාතො,තදුපභුඤ්ජකො ච පුග්ගලො ධාතුමත්තකො නිස්සත්තො නිජ්ජීවො සුඤ්ඤො සබ්බො පිණ්ඩපාතො පනායං අජිගුච්ඡනීයො.ඉමං පූතිකායං පත්වා අතිවිය ජිගුච්ඡනීයො ජායති.
මුහම්මද් තුමා මුස්ලිම්වරුන්ට අනුව, අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් අවසාන අනාගතවක්තෘවරයා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබුවේ පණිවිඩකරුවන් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට හා මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඉගැන්වීමටය. මුස්ලිම්වරුන් විශ්වාස කරන්නේ සර්වබලධාරි දෙවි කෙනෙකු සිටින බවත්, ඔහුගේ ආ .ා පිළිපැදීමෙන් මිනිසුන්ට ගැලවීම ලබා ගත හැකි බවත්ය. අරාබි භාෂාවෙන් ඉස්ලාම් යනු “යටත් වීම” හෝ “යටත් වීම” යන්නයි.
ඇමරිකාවේ පළමු පල්ලිය 1920 දී උතුරු ඩැකෝටා හි ලෙබනන් සංක්‍රමණිකයන් විසින් ඉදිකරන ලද්දකි. මුස්ලිම් පල්ලිය 1970 දශකයේදී ඉරා දමා පසුව ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදි. එක්සත් ජනපදයේ දැනට ඉතිරිව ඇති පැරණිතම මුස්ලිම් පල්ලිය යැයි විශ්වාස කෙරෙන දේ 1930 ගණන්වල අයෝවා හි සීඩාර් රාපීඩ්ස් හි ඉදිකරන ලදි.
610 දී පමණ අරාබි නගරයක් වන මක්කමෙහි මුහම්මද් ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා තුළින් දෙවියන්ගෙන් හෝ අල්ලාහ්ගෙන් හෙළිදරව් කිරීම් ලැබීමට පටන් ගත් බව මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරති. මෙම හෙළිදරව් කිරීම් 114 වන පරිච්ඡේදයේ අල් කුර්ආනය නමින් හැඳින්වෙන ශුද්ධ ග්‍රන්ථයකට එකතු කරන ලදී.
විශාලතම මුස්ලිම් ජනගහනයක් සිටින රටවල් අතර ඉන්දුනීසියාව, පකිස්ථානය, බංග්ලාදේශය, නයිජීරියාව, ඊජිප්තුව, තුර්කිය සහ ඉරානය ඇතුළත් වේ. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මුස්ලිම්වරුන් මිලියන 7 ක් සිටින අතර ඉස්ලාමීය පූජනීය ස්ථාන මුස්ලිම් පල්ලි ලෙස හැඳින්වේ.
ඉස්ලාමය යනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයෙන් පසු ලෝකයේ දෙවන විශාලතම ආගම වන අතර අනුගාමිකයන් බිලියනයකට වඩා සිටී. ඉස්ලාමය අරාබියේ ආරම්භ වූ අතර එය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත විය.
ඔයාගේ එකේ තියෙන / වලට කිසිම එකක් නැතිව ලේසියෙන්ම එකක් දාගන්න.පහත පියවර අනුගමනය කරන්න. , වැනි සංස්කරණ වලදී නම් පාර්ස්වඩ් වලට වෙනම මෘදුකාන්ග එක් වී තිබුන ද වල එහෙම සිසිටම් එකක් එන්නෙ නෑ.
හැරී ලිලිස් ක්‍රොස්බි ( එක්සත් ජනපදයේ ටකෝමා, 1903 මැයි 3 - ස්පා ් යේ ඇල්කොබෙන්ඩාස්, 1977 ඔක්තෝබර් 14 ), බිං ක්‍රොස්බි ලෙස වඩාත් හොඳින් හඳුන්වනු ලැබුවේ ගායකයෙක් සහ නළු ඇමරිකානුවෙකු වන අතර අඩ සියවසක පමණ කාලයක් වෘත්තීය ජීවිතය සලකනු ලැබීය. පළමු බහුමාධ්‍ය තරුව වන බිං ක්‍රොස්බි විසිවන සියවසේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ හා වඩාත්ම සාර්ථක සංගීත රංගනය වූ අතර.
බිං ක්‍රොස්බි විසින් වාණිජ පටිගත කිරීම් 2,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සහ ගුවන් විදුලි සංදර්ශන 4,000 ක් පමණ පටිගත කර ඇති අතර චිත්‍රපට හා රූපවාහිනී දර්ශන පිළිබඳ පුළුල් ලැයිස්තුවක් ඔහු ඉතිහාසයේ වැඩිම වාර්තාගත කලාකරුවා වේ.
ෆ්‍රෑන්ක් සිනාත්‍රා සහ එල්විස් ප්‍රෙස්ලි ඒකාබද්ධ වූවාට වඩා ඔහුගේ පටිගත කිරීම් 396 වතාවක් ප්‍රස්ථාරයට පැමිණියේය.
ශ්‍රී ලංකාවේ උපත ලබා එහි ම ද්විතීයික අධ්‍යාපනය ලැබූ ජයවර්ධන 1952 දී වෙත ඇතුළත් වීමට තීරණය කළා ය. 1955 දී දේශපාලන විද්‍යා උපාධියක් ලබාගන්නා ඇය 1958 දී ලන්ඩනයේ ලින්කන්ස් ඉන් වෙතින් බැරිස්ටර්වරියක වීම සදහා සුදුසුකම් ලබා ගත්තා ය. 1956 දී පැරිස් හි ' වෙතින් ' ද ලබාගත්තා ය. 1964 දී ශ්‍රී ලංකාවේ කම්කරු ව්‍යාපාරය ගැන ඉදිරිපත් කළ නිබන්ධනයකට ලන්ඩන් ස්කූල් ඔෆ් ඉකොනොමික්ස් වෙතින් ආචාර්ය උපාධිය ලබාගත්තා ය.
කෘති රැසක් ලියා තිබෙන කුමාරි ජයවර්ධනගේ කෘතිය එක්සත් රාජධානියේ ෆෙමිනිස්ට් ෆෝට්නයිට් සම්මානය සදහා ඇය ව තෝරාගැනීමට හේතු වූ අතර . සගරාව විසින් 1992 දී “1970-1990 දශකයන්හි ස්ත්‍රීවාදය පිළිබද ලියැවුණු අගනා ම පොත් විස්ස” අතරින් එකක් ලෙස ද නම් කළේ ය. මෙම කෘතිය ලොව පුරා කාන්තා අධ්‍යයන පාඨමාලාවන්හි භාවිතා වන අතර වර්තමාන තත්වයන් තුළ ද අදාලත්වය නොනැසී පවතී.
කුමාරි ජයවර්ධන යනු ප්‍රමුඛ ලාංකික ස්ත්‍රීවාදිනියක් සහ දේශපාලන විද්‍යාඥවරියක වශයෙන් ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යයන රැසක් කර ඇති පුරෝගාමී චරිතයකි. ඇයගේ කෘති තෙවන ලෝකයේ ස්ත්‍රීවාදය පිළිබද වූ රචනා අතර මුල් තැනක් උසුලයි. හුදෙක් බටහිර ස්ත්‍රීවාදයන්හි පරාවර්තනයන් නොවුණු බටහිර නොවන සමාජවල බිහිවුණු සහ ඒවාට අනන්‍ය වූ ස්ත්‍රීවාදී මතවාද තෙවන ලෝකයේ ස්ත්‍රීවාදය යනුවෙන් හැදින් වේ.
නාරද මහා ස්ථරවියන් වහන්සේ වූකලී ථෙරවාද බුදුදහම ප්‍රචලිත කිරීමට ධර්ම ප්‍රචාරයෙන් මෙන් ම ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පොත්පත් රචනයෙන් සහ පරිවර්තනයෙන් ද දායක වූ ධර්ම විශාරද වූ හිමිනමකි. කොළඹ වජිරාරාමාධිපති ව ද උන්වහන්සේ වැඩ විසූහ. 1898 ජූලි 14 දින උපත ලැබූ අතර ගිහි නාමය වූයේ සුමනපාල පෙරේරා ය. 1983 ඔක්තෝබර් 2 දින උන්වහන්සේ අපවත් වී වදාළ සේක.
කොළඹ, කොටහේනේ මධ්‍යම පාංතික පවුලකට දාව උපත ලැබ අතර ශාන්ත බෙනඩික් විදුහලෙන් සහ සිලෝන් යුනිවසිටි කොලේජ් වෙතින් අධ්‍යාපනය ලැබූ උන්වහන්සේ පැවිදි දිවියට පිළිපන්නේ වයස අවුරුදු 18 දී ය.
1836 දී, බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් කෝල්බෲක් කොමිෂන් සභා‍වේ නිර්දේශයන්හි පදනම මත, රජයේ පාසල්හි සම්මත පද්ධතියක් ස්ථාපිත කරන ලද අතර, එය ශ්‍රී ලංකාවේ, රජයේ අරමුදල් සහිත පාසල් පද්ධතියක් මග පෑදූ අතර එය අද දක්වාම පවතී. පුද්ගලික පාසලක් ලෙස ආරමිභ වූ කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලය, පිරිමි ළමයින් සඳහා වන රජයේ පළමු ද්විතීයික පාසල බවට පත් කරන ලදී. බොහෝ රජයේ පාසල්, සිසුන්ට ස්වභාෂාවෙන් ඉගැන්වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සිසුන්ගේ පැමිණීම යළිත් වර්ධනය විය.
පොලොන්නරුව යුගයේ සිට රජධානියේ අගනුවරක් ස්ථාවරව තබාගන්නට නොහැකිව දීර්ග කාලයක් තිස්සේ පසුබසිමින් බියෙන් හා සැකෙන් සිටි ජනතාව නැවතත් අභිමානයෙන් නැගී සිටියේ මෙතුමාගේ මෙහෙයවීම නිසාය. ඒ නිසාවෙන්දෝ කිරුළුපළන් රජෙක් නොවුනත් ප්‍රභූරාජ මහා අලකේෂ්වරයානන්ව අත්තනගලු වංශයේ හඳුන්වන්නේ ලංකාධීශ්වර නමිනි.අලකේෂ්වරයානන්ව අත්තනගලු වංශයේ හඳුන්වන්නේ ලංකාධීශ්වර නමිනි. රයිගම් පාලකාවලියේ නොමැකෙන දීප්තිමත් නාමය මෙතුමාය. මෙතුමාගේ මාළිගය පිහිටි තැන අද නව පාර්ලිමේන්තු ගොඩනැගිල්ල පිහිටා ඇත
මෙම මහා අලකේෂවරයානන්ව වන්දි බට්ටයින් විසින් වර්ණනා කරන ලද්දේ රාජග්රාලම ජංම ප්ර වේණි, ගිරි වංශාභී ජාත, වණිඛ් වංශ සිඛාමණී, නිශ්ශංක අලකේෂ්වර යන නමිනි. ප්ර භූරාජ මහා අලකේෂ්වරයන්ට සොයුරන් දෙදෙනෙක් විය. ඒ දෙව්හිමි ඈපානන් හා අර්ථනායකයන්ය. මේ තුන් සොහොයුරන්ගේ එකගෙයි බිසව වූයේ ගම්පළ තුන්වන වික්රාමබාහු රජුගේ නැගනිය ජයසිරි කුමරියයි. මෙයින් අලකේෂ්වර පවුල සිංහලේ රාජ පරම්පරාව හා ඥාතීත්වයක් ඇති කර ගත්තේය. ඔවුන්ගේ බලවත්වීම මෙම ඥාති සබදකම බෙහෙවින්ම බලපෑවේය.
මේ යුගයට අයත් ‘ධර්මකීර්ති නම් හිමි නමක් විසින් රචිත නිකාය සංග්රයහයේ වික්රමමබාහු මහ රජ කල්හි ගිරිවංශාජාත, ප්ර භූරාජ අලකේෂ්වරයානෝ, මහත් තේජස් සහිතව වෙසෙමින් කැළණිය සමීපයේ ලෝක ශාසන විලෝපකාරී වූ පරිශ්රැ ත ප්රරතිබාධනය පිණිස, නිතර දියපිරි තටාකය මැද, ගැඹුරු, පුලුල් දිය අගල් කප්පවා. කෝට්ටේ බලකොටුව කරවා, සතර දිසාවන්හි උපුල්, සමන්, විභීෂණ, මහසෙන් දේවාල කරවා ජනයා පිරිවරාගෙන එහිම විසීය. නිකාය සංග්රපහය 22 පිට
මේ වන විට විජය නගර් අධිරාජයේ බලය පිළිගෙන සිටි ආර්යචක්රඅවර්ථී පාලකයින් හලාවත මුතු කිමිදීමේ අයිතිය දිනා මීගමුව කොළොම් තොට ආදී පෙදෙස්වල සිය බලය ව්යාප්ථ කළේය. ඔවුන්ගේ ඊළග ඉලක්කය වූයේ පානදුර හා බේරුවල වරාය වලින් රයිගම රාජධානිය සිදු කරන්නාවූ සරු වෙළදාමේ අයිතිය ලබා ගැනීමටය. නමුත් සතුරා තමගේ මුව විටටම පැමිණි ඇති බව තේරුම් ගත් ප්රබභූරාජ අලකේෂ්රයානන් ඔවුන්ගේ බදු අය කරන නිලධාරීන් අල්ලා එල්ලා දැමීය.
මෙතුමාගේ අනුග්රරහයෙන් පලාබද්ගල වනවාසී පරපුරට අයත්, ධර්මකීර්ති නම් හිමිනමක් ලවා ශාසන ශෝධයක් සිදුකළ බව නිකාය සංග්රරහයේ සඳහන්වේ. මෙහිදී දුශ්ශීල භික්ෂූන් නෙරපූ බව කියවේ. මෙම සිදුවීම සිදුවී ඇත්තේ ක්රි‍.ව 1396දීය. මෙම ඓතිහාසික සිදුවීම රයිගම් පුරවරයේදී සිදුව ඇත. වර්තමානයේ කෝට්ටේ නගරයේ අලකේෂ්වර සොහොන නමින් හැදින්වෙන්නේ මෙතුමාගේ සොහොන ලෙස සැලකේ.
කෝට්ටේ බලකොටුව තැනීමෙන් පසු සිංහලයෝ දඹදෙණි යුගයට පසු පළමු වරට සංවිධානාත්මකව ආක්ර මිනිකයාට පිළිතුරු සැපයීමට පටන් ගත්තෝය. මේ සඳහා ප්රදභූරාජ නිශ්ශංක අලකේෂ්වරයානන් ගෙන් ලැබුණේ නිවැරදි නායකත්වයකි. මේ වනවිටද ශ්රිර ජයවර්ධනපුර කෝට්ටේ බලකොටුවක් ලෙසින් මරමස්ථානයක් ලෙසින් වැජබුණද, නගරයක් ලෙසින් ප්රයම්ර්ඛස්ථානයේ වැජබුණේ රයිගම් පුරවරයයි.
මේ අතර ගම්පළ හා දැදිගම පාලකයින් අතර ගැටුම් ඇතිවිය. ගම්පළ රජු උතුරේ ආර්යචක්රමවර්තීගෙන් උදව් ඉල්ලා සිටියේය. මෙයට හිලව් ලෙස එකල උතුරේ පාලකයා වූ සවුලු පති මර්තණ්ඩම් පෙරුමාල් නැමැති ආර්යචක්රමවර්තී පාලකයාට මාතලේ අවට මඩිගයන්හි බදු එකතු කිරීමට ඉඩදීමට සිදුවිය. මේ බව මැදවල සෙල්ලිපියේ සඳහන්ය.
මෙසේ බලවත් වූ ආර්යචක්රවර්තී පාලකයා ඉංදියාවේ විජයනගර අධිරාජයෙන්ද උපකාරගෙන ගම්පළ රාජධානිය ආක්ර මණය කළේය. මෙහිදී ආරක්ෂාව පතා තුන්වන වික්රගබාහු රජුට රයිගමට පලා ඒමට සිදුවිය. රයිගම ප්රීභූරාජයන්ගේ හමුදා සහය ඇතිව කෙටිකලකින් සතුරන් පරදවා ගම්පල නැවත දිනා ගැනීමට හැකිවිය.
කාලයක් පේරාදෙනියේ සිටිමින් සේනා සංවිධානය කලේය. ඔහු යටතේ ගමන් ගත් සේනාවක් විසින් එකොලොස්වන අලකේෂ්වරයානන් බලයෙන් පහකර ප්ර භූරාජ පදවියෙන් පිදුම් ලබන දොළොස්වන අලකේෂ්වර නොහොත් ප්ර්භූරාජ නිශ්ශංක අලගක්කෝනාරයන් රයිගම බලයට පත්වේ. මේ බව රාජරතනාකරයේ විස්තරවේ.
මෙයින් දණ්ඩෙන් පහර ලද නාගයෙක් ලෙසින් කිපුණු යාපනයේ ආර්යචක්රඅවර්ථී රජ කණ්ණඩ හමුදා සහයද ඇතිව, එකවර කොට්ටේට, රයිගමට හා ගම්පළට පහර දීමට සේනා එවීය. මෙහිදී දැඩි ගැටුම් ඇතිවූ ප්ර්දේශ ලෙස මාතලේ, පානදුර, ගොරකාන, කොළොම්තොට හා දෙමටගොඩ දැක්විය හැකිය.
ධර්මකීර්ති හිමියන් විසින් රචිත සද්ධර්මරතනාකරයේද පිට, රාජරතනාකරයේද, , නිකාය සංග්රරහයේද, චූල වංශයේද, රාජවලියේද මෙසේ ප්ර්භූරාජ නිශ්ශංක අලගක්කෝනාරයන් විසින් ජයවර්ධන පුර කෝට්ටේ බලකොටුව ගොඩ නැන්වීම පිළිබඳ විස්තර සඳහන් කරයි.
මේ අවස්ථාවේ ගම්පළට පාලනය කරවුන් අතර දසවන අලකේෂ්වරයානන්ගේ නැගණියද වේ. ඇය කෑරගල ලිපියේ සඳහන් පද්මාවතියවේ. ඇගේ හා මිගන්තරු දළසෙන්ගමු අර්ථනායක ඇමතිතුමාගේත් පුත්‍රයෙකි අලකේෂ්වර පවුලේ අතිදක්ෂයා වූ නිශ්ශංක අලකේෂ්වරයානන්.
රයිගම පාලකයන් අතර ශ්‍රේෂ්ඨතම පාලකයා ලෙස සැළකේ. දසවන අලකේෂ්වරයන්ගේ ඇස් අන්ධ කර ඔහු පුත් එකොලොස්වන අලකේෂ්වරයානන් බලය අල්ලා ගැනීම ජනතාව අතර නොසතුටට හේතු විය. ගම්පල තුන්වන වික්ර්මබාහු රජුගේද විරෝධයට ලක්විය.
මෙසේ සිය විජිතය පවා ආරක්ෂා කර ගැනීමට බැරිවූ රජුව රැක ගත් ප්ර.භූරාජ මහා අලකේෂ්වරයන් සතුරන්ගෙන් රට, ජාතිය, ආගමට වන විපත ගැන සලකා බලා විධිමත් ආරක්ෂක සංවිධානයක් ඇති කිරීමට කටයුතු යෙදීය.
නිකාය සංග්රපහය මෙන්ම එළු අත්තනගළු වංශයේද මෙම පාලකයාව වර්ණනා කරයි. දක්ෂ, කාර්යශූර, රට දැය සමයට දැඩි ඇල්මකින් වැඩකළ මෙතුමන්ගේ සමයේ අලකේෂ්වර පවුලේ බලය බෙහෙවින් ඉහළ ස්ථානයක වැජබින.
මේ අතර උතුරේ පාලකයින් වූ ආර්යචක්රමවර්තී වරුන් ඉංදියාවේ විජය නගර් අධිරාජයේ ආධිපත්යඋය පිළිගත් පවට සැක කෙරේ. මේ නිසාදෝ ඔවුන් මේ සමයේ වඩාත් ආක්රතමනශීලීත්වයක් පෙන්නුම් කරයි.
නියම්ගම්පාය සෙල්ලිපියේද දෙමළ අඳුර දුරුකළ ලෙසින් මෙම පාලකයා ගැන විස්තර වේ. චූල වංශයේද මේ පාලකයා පිළිබදව විස්තරවේ.
දැන් එමු මානව පරිණාමික කතාවට. මේ කතාවෙදි චිම්පන්සීන් සහ අප අතර ජානමය සමානතාව 96% ක් වේ මෙහිදි චිම්පන්සීන් සහ හෝමෝ සේපියානුවන් යනු පෙර කතාවෙ ඔබ සහා ඔබේ ඤාති සහෝදරයා වැනි සබඳතාවක්. අතීතයේ වසර මිලියන 6 කට පමණ පෙර චිම්පන්සීන් සහ අපට පොදු පූර්වජයෙකු ජීවත්ව තිබෙනවා. මේ පොදු පූර්වජයා සමාන වෙන්නෙ හරියට ඔබත් ඔබේ ඤාති සොහොයුරාගෙත් සීයාට.
වඳුරන් ලෙස ඔබ සරලව වර්ගීකරණය සිදුකරන චිම්පන්සීන්, ගෝරිල්ලන් වැනි සත්වයන්ගෙන් මිනිස් පරිණාමය සිදුවී නැත. මේ වැරදි අර්ථකථන නිසා පරිණාමයට විරුද්ධව හඬනගන මතධාරීන් විසින් 'මිනිසා පරිණාමය වූයේ වඳුරන්ගෙන් නම්, තවමත් වඳුරන් සිටින්නේ ඇයි ?' යන ගැටලුව සමාජගත කරයි.
පොදු පූර්වජ අවස්ථාවෙන් පරිණාමය වූ විවිධ අවස්ථා අතු බෙදී ගොස් එක් ශාඛාවකින් චිම්පන්සීන්, ගෝරිල්ලන් වැනි විශේෂ පරිණාමයට මඟ පෑදෙන විට අනෙක් පසින් පරිණාමය වූ ශාඛාව මානව පරිණාමයට මඟ පෑදුවා.
මේ ගැටලුව අපි නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කරමු සරල උදාහරණයකින්. "ඔබ ඔබේ ඤාති සොහොයුරාගෙන් පැවත එන්නේ නම්, තවමත් ඔබගේ ඥාති සොහොහුරා ජීවත්ව සිටින්නේ කෙසේද ?"
එනම් එහිදී සිදුවන්නේ මූලිකවම සමාජයේ ඉහලින්ම වැජන පුද්ගලයන් වඩා සුවපහසු ජීවිතයක් ගත කරන ධනපති පන්තිය විසින් නිර්දන පන්තිය ඔවුන් සතු ආර්ථික බලය යොදාගෙන සුරාකෑමට ලක්වීමක් සිදුවන අතර එම සූරාකෑම දිගින් දිගටම ගෙනයාම සදහා අවශය පරිසරය සැකසීම ධනපති පන්තිය විසින් සිදුකරයි.එසේනම් සදා පීඩීතිව සිටි සමාජ පද්ධතියේ පහතම පුද්ගලයන් තව දුරටත් එම අගාදයේම සිටීමට සිදුවෙන අතර කිසිදු යහපතක් සිදු නොවෙන බව පැහැදිළිය.
මාක්ස්වාදය වනාහී මෙයට බොහෝ කලකට පෙර ගෙන ගිය සහ නිර්මානය වූ දෙයක් වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය.නමුත් වඩා වැඩි වූ ඉතිහාසයක් ඇති මෙය වර්තමානය සමග ඉතා පහසුවෙන් ගැලපීමට හැකියාවක් ඇත.එනම් ඒ කුමක් සම්බන්ධයෙන්ද යන්න අප සොයා බැලීමේදී අපට පැහැදිළි වන්නේ වර්ථමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානය හා සමග මෙය එකිනෙකට ගැලපිය හැකි බවයි.ඒ කුමන කාරණා ඔස්සේද යන්න මීලගට සොයා බැලිය යුතුය .
වර්තමාන ශ්‍රීලංකාවේ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති වෙත අවදානය යොමු කිරීමේදී රාජ්‍ය බදු ප්‍රතිපත්තිය මේ සදහා දිය හැකි හොදම නිදසුනයි.මක් නිසාද රාජ්‍ය බදු අය කිරීම වර්තමාන දේශපාලන පද්ධතියට ඔනෑ පරිදී සිදු කලද එය මහජනතාවට දරා ගැනීමට හැකි තත්වයක් නොවේ.ඒ නිසා පසුගිය ප්‍රදේශීය සභා චන්දය වර්තමාන රජය බරපතල පසුබෑමක් ලැබීමට හේතු සාදක විය.
එම සසිද්දිය වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයට අදාල කොට බලන විට අපට ඉතා පැහැදිළි කාරනයක් දක්නට ඇත.එනම් වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය කිරීම සිදුවන්නේ දේශපාලන බලය හිමි පුද්ගල කන්ඩායම විසින් තමන්ට හොද යැසි සම්මත, තමන්ට වාසි ගෙන දෙන අන පනත් සම්මත කිරීම වීනා සමාජයට ප්‍රතිපාදන බෙදා හැරීමක් නොවන බව පැහැදිළිය.
මෙයටම සමාන වූ ක්‍රියාදාමයක්ව් වර්තමාන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානයේදී සිදුවෙන බව රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති පිළිබදව කිසියම් වූ අවබෝධයක් ඇති අයෙක්ට පැහැදිළි වෙනු ඇත.එනම් වර්තමානයේදී රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මානය කිරීම සිදුකරන ලබන ආකාර කිහිපයියක් දක්නට ඇත.එනම් එවා පහත පරිදි පෙන්වා දිය හැකිය.එනම්,
එසේනම් මේ සියලු දේශපාලන මැදිහත්වීම වල අතුරු ප්‍රතිඵලය වන්නේ රට අරාජික වීම හා අකාර්යක්ෂමතාවයයි.එසේනම් මාක්ස්වාදය මගින් පෙන්වා දෙන ධනවාදී මැදිහත්වීම නිසා සිදුවන අකර්මණ්‍යතාවය වර්තමානයටද පොදු වූවකි එනම් එය අද වන විට දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය තුළින් සිදු වේ .
කාල්මාක්ස් විසින් පෝෂණය කරන ලද මාක්ස්වාදයේ ප්‍රධාන තර්කය එසේත් නැතිනම් ප්‍රධාන හෙලිදරව්ව වන්නේ සමාජය තුළ පවතින සමාජ පන්තීන් පිළිබදවයි.එනම් ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් සමාජය පන්ති දෙකකට බෙදන ලදී.එනම්,
පද්මාවතී - 1974 - චාල්ස් ඩයස්ගේ මුල් ප්‍රකාශනය සංස්කරණය කිරීමෙන් පසු ලක්ෂ්මන් ජයකොඩි සමඟ නිෂ්පාදනය
ආනන්ද ජවනිකා – 1986 - 1987 රාජ්‍ය නාට්‍ය උළෙලේ හොඳම අධ්‍යක්ෂණය සහ පිටපත සඳහා විශේෂ සම්මානය. ඊට අමතරව හොඳම සංගීතය, වේදිකා කළමනාකරණය සහ රංගනය සඳහා සහතික පත් ප්‍රදානය කෙරේ.
ගුණවර්ධන විද්‍යාල භූගෝලීය සංගමයේ උප සභාපතිවරයා ලෙසද කටයුතු කළේය. ආනන්ද විද්‍යාලයේ දී ඩී.බී.ජයතිලක සාහිත්‍ය සම්මානය සහ අමරසේන කලා සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබුවා. 1957 දී පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයට බැඳුණු ඔහු සාමාන්‍ය කලා සුදුසුකම් විභාගය සම්පූර්ණ කළේය. ඔහු 1967 සැප්තැම්බර් 28 වන දින ගම්පහ අයිරාංගනී රණතුංග සමඟ විවාහ වූ අතර ඔවුන්ට දරුවන් තිදෙනෙක් සිටියහ.
දයානන්ද ගුණවර්ධන ශ්‍රී ලංකාවේ උඩුගම්පොල හල්ගම්පිටිය ප්‍රදේශයේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා දොන් සයිමන් ඉංග්‍රීසි ගුරුවරයෙකි. ගුණවර්ධන උගම්පොළ රජයේ පාසලෙන් පාසල් අධ්‍යාපනය අවසන් කළ අතර වේන්ගොඩ රජයේ ද්විතීයික පාසලෙන් අධ්‍යාපනය හැදෑරීය. 1951 වසරේ සිට ඔහු කොළඹ ආනන්ද විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.
හෙට්ටිපතිරන්නැහැලගේ දයානන්ද ගුණවර්ධන , දයානන්ද ගුණවර්ධන ලෙසින් වඩාත් ප්‍රකට ඔහු ශ්‍රී ලාංකේය නාට්‍ය රචකයෙක්, නළුවෙක්, ගීත රචකයෙක්, නාට්‍යකරුවෙක්, ගුවන් විදුලි නාට්‍ය නිෂ්පාදකයෙක් සහ සිංහල ගුවන්විදුලි නාට්‍ය රචකයෙක් විය.
ඔහු ශ්‍රී ලංකා ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ වැඩසටහන් නිෂ්පාදනය කළේය. ඔහු ශ්‍රව්‍ය පර්යේෂණ සහ ඉංග්‍රීසි සේවය සඳහා එහි වැඩසටහන් අධ්‍යක්ෂණය කළේය.
පාසල් වියේදී ඔහු කනිෂ්ඨ කැඩෙට් කපිතාන්වරයා ලෙස ක්‍රියා කළ නාට්‍ය සංගමය වැනි බොහෝ සංගම්වල ක්‍රියාකාරී වූ අතර "හොඳම කැඩෙට්" කුසලානය දිනා ගත්තේය.
ද්වාරයේ උළුවහු කණු මීටර 1.10 මීටර 0.65 මිනුම්වලින් යුත් බදාම නිර්මාණවලින් සරසා ඇත. ප්‍රධාන දොරටුව අසල නැගෙනහිර සහ උතුරු බිත්තිවල කුඩා තොරණවල් දෙකක් ද වේ. මෙම ද්වාරමාලක ද්විත්වය සමාන අතර මීටර 0.92 මීටර 0.59 යන මිනුම්වලින් යුක්ත ‍වේ.
අංශුමාන් දේවාලය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියාවේ ඔඩිෂා ප්‍රාන්තයේ භුබනේස්වර්හි පිහිටි 10වන සියවසට අයත් හින්දු දේවාලයකි. මෙම දේවාලය පිහිටා ඇත්තේ පැරනි නගරයේ බාඩු සාහියේ බින්දුසාගර් ජලාශයේ නිරිතදිග ඉවුරේ ය.
1950 දක්වා ලිංගික තෘප්තිය ලැබිය යුත්තේ විරුද්ධ ලිංගිකයන් දෙදෙනකු අතර ඇතිවන විවාහ සම්බන්දතාවකින් පසුව පමණක් බව අවධාරණය කැරිණි. පනහ දශකයට පෙර බටහිර සමාජය තුල විවාහ වියයුතු වයස් සීමාව ලෙස වයස අවුරුදු 21 හෝ 22 ට වැඩි වියයුතු විය.එසේම විවාහයට පෙර ලිංගික අසුරක් පවැත්වුව අයකුට විවාහවීමට අවස්ථාව නොලැබුණි.ස්ත්‍රීන්ගේ කන්‍යාභාවය පරික්ෂා කිරීමද සිදුවිය.කන්‍යාභාවය අහිමිවූ ස්ත්‍රීන්ට විවාහවීම අවසර නොලැබුණි.
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1920 න් පසු විවාහයට පෙර ලිංගික අසුර බොහෝ විට සමාන්‍ය තත්වයක් ලෙස වර්ධනය විය.එයට ප්‍රධාන හේතුව පළමු හා දෙවන ලෝක යුද්ධයන්ගෙන් ඇතිවූ බලපෑම්ය.මෙම අවධියේදී ඇමරිකානු ස්ත්‍රීන් අතරින් 75% හා 80% පමණ වයස අවුරුදු 19ට අඩු වයසේ පසුවන අවස්තා වලදීම ලිංගික සංසර්ගයන්ට යොමුවී තිබිණ.මෙහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස උපත් පාලනය ඉතා අවශ්‍ය කරුණක්විය.
අතීතයේ දී බටහිර රටවල පවා විවාහයට පෙර ලිංගික සබදතා පැවැත්වීම බොහෝ විට සිදු නොවුණි.ඇමරිකාවේ සිදුකල අධ්‍යනයකට අනුව ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1910 පෙර උපත ලැබූ පුද්ගලයන් අතරින් පුරුෂයන් 61% සහ කාන්තාවන් 12% පමණ විවාහයට පෙර ලිංගික ඇසුර පවත්වා ඇත.පුරුෂයන් බොහෝ දෙනෙක් ගණිකාවන් වෙත යෑම මගින් ලිංගික ඇසුර ලබාගෙන ඇත.
2006 දී සිදුකළ අධ්‍යනයකට අනුව පිරිමි ළමුන් අතරින් තම පෙම්වතිය සමග ලිංගික ඇසුර පවත්වා ඇත්තේ තුනෙන් එකක පමණ පිරිසක් පමණය.තුනෙන් දෙකක්ම තම පෙම්වතිය හැර වෙනත් කාන්තාවන්ගෙන් ලිංගික සතුට ලබාගෙන ඇත. බොහෝ පුද්ගලයන් විවාහ අපේක්ෂාවෙන් තොරව ලිංගික ඇසුර පැවැත්වීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වා ඇත.
ඇතැම් සංස්කෘතීන් තුල විශේෂයෙන් බොහෝ බටහිර සංස්කෘතීන් තුල විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්දතා පැවැත්වීම සංස්කෘතික තහංචියක් ලෙස පිළි නොගනී.මෙම සංස්කෘතීන් තුල විවාහයට පෙර ලිංගික ඇසුර සිදුකරයි.