polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
කරන් මෙහ්රා, නෛතික් රාජ් ෂේඛර් සිංහානියා ලෙස: ගයාත්‍රි-රාජ්ගේ පුත්‍රයායි. අක්ෂරාගේ සැමියායි. නක්ෂ්-නෛරාගේ පියායි.
රෝහන් මෙහ්රා, නක්ෂ් නෛතික් සිංහානියා ලෙස: අක්ෂරා-නෛතික්ගේ පුත්‍රයායි. නෛරාගේ සොහොයුරායි. නයනතාරාගේ හිටපු පෙම්වතායි.
නේහා සරූපා, රශ්මි සමීර් දේසායි ලෙස: ගයාත්‍රි-රාජ්ගේ දියණියයි. නෛතික්ගේ සොහොයුරියයි. නිඛිල්-සමීර්ගේ භාර්යාවයි. ගයූගේ මෑණියන් ය.
සොනාලි වර්මා, ගයාත්‍රි රාජ් ශේඛර් සිංහානියා ලෙස: රාජ්ගේ පළමු භාර්යාවයි. නෛතික්-රශ්මිගේ මෑණියන් ය. අක්ෂරාගේ නැන්දණියයි. නක්ෂ්-නෛරාගේ මිත්තණියයි.
සංජේ ගාන්ධි/අභිජීත් ලහ්රි, මහේන්ද්‍ර ප්‍රතාප් සිංහානියා ලෙස: කාවේරිගේ සැමියායි. නන්දිනීගේ පියායි. නෛතික්ගේ මාමණ්ඩියයි.
අමන් ෂර්මා/ධීරාජ් ගුම්බාර්, අංශුමාන් ඕම්ක්‍රාන්ත් මහේෂ්වරී ලෙස: අක්ෂරාගේ ඥාති සොහොයුරායි. ජස්මීත්ගේ සැමියායි. /
සංදීප් මෙහ්තා, රාජ් ශේඛර් සිංහානියා ලෙස; මහේන්ද්‍ර ප්‍රතාප්ගේ සොහොයුරායි. ගයාත්‍රි-දේව්‍යාණි යන අයගේ සැමියායි. නෛතික්-රෂ්මිගේ පියායි.
ක්ෂිතී ජෝග්, දේව්‍යාණි රාජ් ශේඛර් සිංහානියා ලෙස: රාජ් ශේඛර්ගේ දෙවන භාර්යාවයි. සුරේෂ්ගේ හිටපු බිරිඳයි. නාමන්-මුස්කාන් යන අයගේ මෑණියන් ය.
මේධා සම්බට්කාර්, කාවේරි මහේන්ද්‍ර ප්‍රතාප් සිංහානියා ලෙස: මහේන්ද්‍ර ප්‍රතාප්ගේ භාර්යාවයි. නන්දිනීගේ මෑණියන් ය.
අංශුල් පාණ්ඩේ, නාමන් රාජ් සිංහානියා ලෙස: සුරේෂ්-දේව්‍යාණිගේ පුත්‍රයායි. රාජ්ගේ සුළු පුත්‍රයායි. මුස්කාන්ගේ සොහොයුරායි. කරිෂ්මාගේ සැමියායි. මිෂ්තිගේ පියායි.
පූජා ජෝෂි, වර්ෂා ෂෞර්යා මහේෂ්වරි ලෙස: අක්ෂරා‍ගේ හොඳම මිතුරියයි. ෂෞර්යාගේ භාර්යාවයි. අනන්‍යාගේ මෑණියන් ය.
යෂ් ගේරා, ෂෞර්යා විෂම්භර්නාත් මහේෂ්වරි ලෙස: රාජ්ශ්‍රී-විෂම්භර්නාත්ගේ පුත්‍රයායි. අක්ෂරාගේ සොහොයුරායි. වර්ෂාගේ සැමියායි. අනන්‍යා-කුහුගේ පියායි.
සංජීව් සෙත්, විෂම්භර්නාත් මහේෂ්වරී ලෙස: භෛරවිගේ පුත්‍රයායි. ඕම්කාන්ත්ගේ සොයුරායි. රාජශ්‍රීගේ සැමියායි. අක්ෂරා-ෂෞර්යාගේ පියායි.
ලතා සභර්වාල්, රාජ්ශ්‍රී විෂම්භර්නාත් මහේෂ්වරී ලෙස: නානිගේ දියණියයි. රතන්ගේ සොහොයුරියයි. විෂම්භර්නාත්ගේ භාර්යාවයි. අක්ෂරා-ෂෞර්යාගේ මෑණියන් ය.
නීලිමා තද්දෙපල්ලි, සුනෛනා ඕම්කාර්නාත් මහේෂ්වරී ලෙස: අක්ෂරාගේ නැන්දණියයි. ඕම්කාර්ගේ භාර්යාවයි. අංශුමාන්ගේ මෑණියන් ය.
විනීතා මලික්, භෛරවි මහේෂ්වරී ලෙස: විෂම්භර්නාත්-ඕම්කාන්ත්ගේ මෑණියන් ය. අක්ෂරා-ෂෞර්යා-අංෂුමාන්ගේ මිත්තණියයි.
නිධි උත්තම්, නන්දිනී මෝහිත් අගර්වාල් ලෙස: කාවේරි-මහේන්ද්‍ර ප්‍රතාප්ගේ දියණියයි. මෝහිත්ගේ භාර්යාවයි. යෂ්-අන්මෝල්ගේ මෑණියන් ය.
ශාමික් අබ්බාස්, මෝහිත් අගර්වාල් ලෙස: නෛතික්ගේ හොඳම මිතුරායි. නන්දිනීගේ සැමියායි. රුක්මිණිගේ පුත්‍රයායි. යෂ්-අන්මෝල්ගේ පියායි.
සංචිත් ෂර්මා, යෂ් මෝහිත් අගර්වාල් ලෙස: නන්දිනී-මෝහිත්ගේ පුත්‍රයායි. අන්මෝල්ගේ සොහොයුරායි. රෝස්ගේ සැමියායි.
ශිවංගි ජෝෂි, නෛරා නෛතික් සිංහානියා / නෛරා කාර්තික් ගොවෙන්කා ලෙස: නෛතික්-අක්ෂරාගේ දියණියයි. නක්ෂ්ගේ සොයුරියයි. කාර්තික්ගේ පෙම්වතිය සහ විවාහ ගිවිස ගත් තැනැත්තියයි. කෙෙරව් හා අක්ෂරාගේ මවයි
විශාල් සිං, නෛතික් රාජ් ශේඛර් සිංහානියා ලෙස: රාජ් ශේඛර්-ගයාත්‍රි යන අයගේ පුත්‍රයායි. අක්ෂරාගේ සැමියායි. නක්ෂ්-නෛරාගේ පියායි. රෂ්මිගේ සොහොයුරායි.
කාංචි සිං, ගයාත්‍රි නිඛිල් දියෝරා ලෙස: රෂ්මි-නිඛිල් යන අයගේ දියණියයි. නෛතික් සහ අක්ෂරා විසින් හදාගනු ලැබෙයි.
යේ රිෂ්තා ක්‍යා කෙහ්ලාතා හේ යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඉන්දියානු හින්දි-භාෂා රූපවාහිනී නාට්‍යයකි. 2009 ජනවාරි 12 දින ස්ටාර් ප්ලස් නාළිකාව ඔස්සේ විකාශය ඇරඹි මෙය උදයිපූර්හි පවුලක සිදුවන සිදුවීම් වටා ගෙතී ඇත. මෙය රාජන් ෂාහිගේ ඩිරෙක්ටර්ස් කට් ප්‍රොඩක්ෂන්ස් ආයතනයේ නිෂ්පාදනයකි. මෑතක දී මෙම කතාමාලාව බාලිකා වධු කතාමාලාව අභිබවා යමින් කථාංග සංඛ්‍යාව අනුව දීර්ඝතම කාලයක් විකාශය වන හින්දි මාලා නාට්‍යය බවට පත් විය.
යේ රිෂ්තා ක්‍යා කෙහ්ලාතා හේ කතාමාලාවේ වෙනත් වැඩසටහන් හා සම්බන්ධ හරස්මාරු කථාංග ගණනාවක් දක්නට ලැබෙයි. 2009දී, මෙම කතාමාලාව සප්නා බාබුල් කා.බිදායි සමග සම්බන්ධ කෙරිණි. 2012දී, කතාමාලාව දියා ඕර් බාති හම් කතාමාලාව සමග හරස්මාරු කථාංගයක් සහිත විය. 2016දී, දියා ඕර් බාති හම්හි ප්‍රධාන නිළිය වන දීපිකා සිං මෙහි පෙනී සිටියා ය.
ෂෝමා මුන්ෂි පැවසූයේ මෙම වැඩසටහන "සිරල සහ අතිශයින් භාවාත්මක අන්තර්ගතයකින්" සමන්විත බවයි. මෙය විශාල සංයුක්ත පවුල් සම්ප්‍රදායයන් පිළිබඳ ඓතිහාසික සම්ප්‍රදාය තුළ කාන්තා චරිත ගොඩනගා තිබීම පිළිබඳ පැසසුමට ලක් විය.
මෙම කතාමාලාව ඉන්දියානු රූපවාහිනිය තුළ වඩාත්ම සම්මාන ලත් වැඩසටහනක් වන අතර, ඉන්දියාවේ දීර්ඝතම කාලයක් විකාශය වන කතාමාලවක් ද වේ.
හිනා ඛාන් ' 49' වැඩසටහනට සහභාගී වූ අතර මෙහි දී සෝප් ඔපෙරා නළුනිළියෝ කාන්තාවන් ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට පෙළඹවීම සිදුකළහ.
තානය අතින් වෙනස් වුව ද, මාධ්‍ය විසින් මෙම නාට්‍යය සහ 2හි ජනමෝදක කතාමාලාවක් වූ අතර සමානකම් ගණනාවක් දක්වා ඇත. මෙම කතාමාලා ද්විත්වයම ජොසොන් යුගය පසුබිම් වූ ඒවා වන අතර, යොවුන් ප්‍රධාන නළුවන් 1993දී සහ 1999දී උපත ලබා තිබීම මෙහි දී විශේෂ වේ. එම්පරර් හි සම-ප්‍රධාන නළුවකු වන පාක් චුල්-මින් මින් පෙර මූන්ලයිට්හි සහාය රචිතයක් නිරූපණය කොට තිබිණි.
මෙහි පළමු පියපත් කියවීමේ සැසිය 2016 දෙසැම්බර් 23 දින දකුණු කොරියාවේ සෝල්හි සන්ගම්හි විකාශන මධ්‍යස්ථානයේ දී පැවැත්විණි. රූගත කිරීම් ආරම්භය 2016 දෙසැම්බරයේ ආරම්භ වූ අතර එය මාස හයක් පැවතිණි. මෙම කතාමාලාව තුළ හි එක්ව චරිත නිරූපණය කළ කිම් සෝ-හ්‍යුන් සහ යූ ස්‍යුං-හෝ ද, හි චරිත නිරූපණය කළ කිම් මියුං-සූ සහ යූන් සෝ-හී යන නළු නිළි දෙපළවල් යළි එක්ව රංගනයේ යෙදෙති.
ආයතනය විසින් මෙම කතාමාලාව බෙහෙවින් ප්‍රවර්ධනය කළ අතර, මෙහි විකාශය ඇරඹීමට මාස හයකට පෙර එනම් ප්‍රධාන නළු නිළියන් වන යූ සහ කිම් නිවේදකයින් ලෙස කටයුතු කළ නාට්‍ය සම්මාන උළෙලේ දී පළමු ටීසරය මුදාහරින ලදී. මෙහි විකාශය ඇරඹීමට පෙර සහ විකාශන වන අවස්ථාවේ නේවර් විශේෂාංග සහ වී ලයිව් විකාශනයන් කිහිපයක්ම ඉදිරිපත් කෙරිණි.
18වන සියවසේ ජොසොන් පසුබිමෙහි දිවෙන මෙම කතාමාලාවෙන් ප්‍රබන්ධ කිරුළ හිමි ලී සුන් කුමරු සහ ප්‍යුන්සූ-හ්වේ නම් බලවත් ධනවත් සංවිධානයට එරෙහි ඔහුගේ සටන නිරූපණය වේ. මෙම සංවිධානය තිරය පසුපස සිට රාජ්‍යය මෙහෙයවන අතර, ඔවුන් දේශයේ ජල සැපයුමේ ඒකාධිකාරය දරයි. තමන් පෙම් කරන යුවතිය වන හන් ගා-යුන්ගේ උපාකර ඇතිව ලී සුන් ආපදා ජයගනිමින් නීතිගරුක පාලකයකු බවට පත්වේ.
එම්පරර් ජනප්‍රිය කතාමාලාවක් වූ මෙන් ජනමෝදකයක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරුණ ද, එය මධ්‍යස්ථ අයුරින් ප්‍රතිචාර හිමි කරගත් අතර අමතර ප්‍රවර්ධන කටයුතුවලට පසුව පවා එහි සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිශතය වූයේ 12.4% පමණකි. හන්සිනෙමා අඩවිය ද විස්තර කොට ඇත්තේ මෙය නිෂ්පාදනය "බලාපොරොත්තු නොවූ ලෙස මුග්ධ" බව ය.
ද එම්පරර්: ඕනර් ඔෆ් ද මාස්ක් යනු යූ ස්‍යුං-හෝ, කිම් සෝ-හ්‍යුන්, කිම් මියුං-සූ, යූන් සෝ-හී, හියෝ ජූන්-හෝ සහ පාක් චුල්-මින් විසින් ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කළ දකුණු කොරියානු රූපවාහිනී කතාමාලාවකි. 2017 මැයි 10 සිට නාළිකාව ඔස්සේ සෑම බදාදා සහ බ්‍රහස්පතින්දා දිනකම 22:00ට කථාංග 40කින් යුතුව මෙය විකාශය විය.
ද එම්පරර්: ඕනර් ඔෆ් ද මාස්ක්හි තුළ ද 2016 සඳහා දායක වූ කේ. විල් සහ හ්වං චි-යූල් යන ගායකයින් සම්බන්ධ වී ඇත.
වාර්ෂික වර්ෂාපතනය 1000 - 1500 අතර වේ. වර්ෂය පුරා විසිරුණු වර්ශාපතනයක් නැත. මැයි සිට අගෝස්තු අතර නියං කාලයක් ඇත. වර්ෂාව වැඩිපුර ලැබෙන්නේ නොවැම්බර් - ජනවාරි කාලයේදී ය. ඊසාන දිග මෝසම් වලින් වර්ෂාව ලැබේ.
ශ්‍රී ලංකාවේ භූමි ප්‍රදේශයෙන් 23% ක් පමණ දැනට වනාන්තර වලින් වැසි ඇත. මින් 18% ක් වියළි කලාපයේ ද, 2.1% ක් පහතරට තෙත් කලාපයේ ද, 1.1% ක් කඳුකර කලාපයේද ඇත. ඒ අනුව ශ්‍රී ලංකාවේ වනාන්තර, ප්‍රධාන වර්ග 4 කි.
ඝර්ම කලාපීය දිවයිනක් වන ශ්‍රී ලංකාවට අයත් ප්‍රධාන දිවයින තුල ඇති ස්වභාවික පරිසර පද්ධති පහත පරිදි වර්ගීකරණය කෙරේ.
භෞතික විද්යාවෙහි, ක්ෂමතාව යනු කාර්යය කිරීමේ සීඝ්‍රතාවය වේ. එය ඒකක කාලයකදී පරිභෝජනය කරන ශක්තියට සමාන වේ. කිසිදු දිශාවක් රහිත, එය අදිශ රාශියක් වේ. , ක්‍රමයේදී, ක්ෂමතාවයේ ඒකක තත්පරයට ජූල් වන අතර වොට් ලෙසද හදුන්වන්නේ දහඅට වන සියවසේ වාෂ්ප එන්ජිමේ සංවර්ධක ලෙස ජේම්ස් වොට් මහතාට ගෞරවයක් ලෙසයි. අශ්වබල යනු තවත් පොදු සහ සාම්ප්රදායික මිනුමක් වන අතර ක්ෂමතාවය සදහා සමීකරණය පහත පරිදි ලිවිය හැක:
සරල උදාහරණයක් ලෙස, ගල් අගුරු කිලෝ ග්‍රැම් එකක් දහනය වීමෙන් පිටවන ශක්තියට වඩා වැඩි ප්‍රමණයක් කිලෝ ග්රෑම් එකක් පුපුරුවා හැරීමෙන් ලැබේ. මක් නිසාද යත් ප්‍රතික්‍රියාව ශක්තිය ඉතා ඉක්මනින් පිට කරයි. එමෙන්ම එය ගල් අගුරු වලට වඩා ඉතා විශාල ක්ෂමතාවක් බෙදා හරියි. යනු නම් කාල පරාසයකදී ඉටු කරන ලද කාර්යය ප්‍රමාණය වුවහොත් සාමාන්ය ක්කාෂමතාව පහත සමීකරණය මගින් ලබා දෙයි
විදුලි මෝටරයක ක්ෂමතාව යනු මෝටරය ජනනය කරන ව්යාවර්තය සහ ප්‍රතිදාන දණ්ඩේ කෝණික ප්‍රවේගයයි. රථයක චලිතය හා සම්බන්ද ක්ෂමතාව යනු ​​රෝද වල ඇද ගෙන යාමේ බලය සහ රථයේ ප්‍රවේගය අතර ගුණිතයයි. ආලෝක බල්බයක් විදුලි ශක්තිය ආලෝක ශක්තිය සහ තාප ශක්තිය බවට පත් කරන සීඝ්‍රතාවය මනිනු ලබන්නේ වොට් වලිනි. වොට් ප්‍රමානයට වඩා වැඩියෙන් තවත් ක්ෂමතාව හෝ ඒ හා සමනව තවත් විදුලි ශක්තිය භාවිතා කරනු ලබන්නේ ඒකක කාලයකදීය.
ක්ෂමතාවය කාලය විෂයෙන් අනුකලනය කල විට කරන ලද කාර්යය ප්‍රමණය ලැබේ. මක් නිසාද යත් මෙම අනුකලනය, බලය යෙදෙන වස්තුවෙහි ලක්ෂයක ගමන් මග සහ ව්යාවර්තය මත රදා පවතී. එම නිසා මෙම කාර්යයෙහි ගණනය මාර්ගය මත රදා පවතී යැයි කියනු ලැබේ.
යාන්ත්‍රික ක්ෂමතාවය යනු කාර්යය සහ කාලයෙහි වියුත්පන්නයක් ලෙසද පැහැදිළි කල හැක. යාන්ත්‍ර විද්යාවේ දී, වස්තුවක් මත බලයක් මගින් කර ඇති කාර්යය ප්‍රමාණය සහ එම වස්තුව ගමන් කර ඇති නම් චක්‍රය රේඛීය අනුකලනය මගින් දී ඇත:
යාන්ත්‍රික පද්ධතියක ක්ෂමතාවය යනු බලයන් සහ චලනයන් වල එකතුවකි. ක්ෂමතාවය යනු වස්තුව මත යෙදෙන බලය සහ එම වස්තුවේ ප්‍රවේගයේ ගුණිතයක් හෝ දණ්ඩේ ව්යාවර්තය සහ දණ්ඩේ කෝණික ප්‍රවේගයේ ගුණිතයයි.
මෙය පෙර සමීකරණයෙන්ද දැකිය හැකි අතර ක්ෂමතාව යනු ස්කන්ධ කාල ප්‍රවේග පදයක් තවත් ප්‍රවේග පදයක් කාලයෙන් බෙදීමයි. මෙය, ක්ෂමතාව යනු ඒකක කාලයකදී පරිභෝජනය කරන ශක්ති අගයක් බව පෙන්වා දෙයි.
ත්වරණය යනු කාලයත් සමග ප්‍රවේගය වෙනස් වීමෙ සීග්‍රතාව වන බැවින් කාලය වෙනස් වීමත් සමග ප්‍රවේගයද වෙනස් වන නිසා ක්ෂමතාවයද ඒ අනුව වෙනස් වේ, එසේ නම් එය මෙසේ ලිවිය හැක:
එය ඒකක කාලයකදී සිදු කරන කාර්යය ප්‍රමාණයක් හෝ ශක්ති පරිවර්තනයක් වේ. සාමාන්ය ක්ෂමතාව නිතරම සරලව "ක්ෂමතාව" ලෙස හදුන්වන නමුත් සන්දර්භය පැහැදිලි වේ.
ජොසොන් රාජවංශය යුධ ආක්‍රමණ මත ගොඩනැගුණක් වුව ද, ගොර්යෝ කලාවන් මෙකල පරිණාමයට පත්වීමට බාධාවක් නොවිණි. එසේම බෞද්ධ සංකේත සිතුවම් සඳහා දිතටම භාවිතා විය. වර්ණ හෝ ස්වරූපයන් කිසිවක් සැබැවින්‍ වෙනස් නොවූ අතර, පාලකයින් කලාවට බාධාවක් දැක්වූයේ ද නැත. මුල්කාලීන රාජවංශික කෘති තුළ මිං ආභාසය සහ ආනයනිත ශිල්ප ක්‍රම දැකගත හැක.
උතුරු රාජධානියක් වන බල්හේ කලාවේ ඇති සංයුක්ත ස්වභාවය බල්හේ කුමරියන් දෙදෙනකුගේ සොහොන්ගැබ් තුළින් හඳුනාගත හැක. රාජධානියේ තෙවන රජු වූ මුන් රජුගේ දියණියක වූ ජොංහ්යෝ කුමරියගේ සොහොන්ගැබෙන් හමුවූ බිතු සිතුවම්වල වංශවතුන්, සෙබළුන්, සංගීතඥයින් සහ සේවිකාවන්ගේ රූප සිතුවම් කොට ඇත. සිතුවම්වල බල්හේ ජනයා පරිපූර්ණ අයුරින් සිතුවමට නගා තිබේ.
කොරියානු කඩදාසි කලාව යටතට ගෘහනිර්මාණ අරමුණු , මුද්‍රණ කටයුතු, කලානිර්මාණ සහ කොරියානු නැමුම් කලා සඳහා භාවිතා වන හස්ත නිර්මාණ කඩදාසි හා සම්බන්ධ සියලු කටයුතු අයත් ය. එසේම ජොන්ජු නගරයේ වාර්ෂිකව පැවැත්වෙන කොරියානු කඩදාසි ඇඳුම් විලාසිතා දැක්ම ලෝකයාගේ අවධානය දිනාගෙන ඇත.
බෙක්ජේ රාජධානිය තුන් රාජධානි අතුරින් විශිෂ්ටතම කලාවක් පැවති රාජධානිය ලෙස සැලකේ. නිරිතදිග කොරියාවේ පිහිටි රාජධානියක් වූ බෙක්ජේ ලියෑං රාජවංශය වැනි දකුණු චීන රාජවංශවල ආභාසය ලැබී ය. මෙකල ජපානයේ කලාව කෙරෙහි කොරියානු ආභාසය හඳදීමට වැදගත් වූ ප්‍රධාන රාධානිය්ක ලෙස බෙක්ජේ සැලකේ.
මුර්යොං රජුගේ සොහොන්ගැබෙහි නිධන් සොරුන්ගේ ග්‍රහණයට ලක්නොවූ පුරාවස්තු සහිත වස්තු සම්භාරයක් අන්තර්ගත විය. මෙම පුරාවස්තු අතර ගිනි සිළුවල හැඩය ගත් රත්රන් හිස පළඳනා, රන් ආලේපිත ලෝකඩ පාවහන්, රත්රන් බඳපටිය සහ මකර හා ෆීනික්ස් රූ ඇතුළත් රත්රන් මිටක් සහිත අසිපත් ද විය.
උතුරු දකුණු රාජ්‍ය යුගය යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ කොරියානු අර්ධද්වීපයේ දකුණුදිග සහ උතුරුදිග කොටස්වල පිළිවෙලින් සිල්ලා සහ බල්හේ රාජ්‍ය ද්විත්වය පැවති කොරියානු ඉතිහාසයේ යුගයයි.
ක්‍රි.පූ. 7,000ට පමණ දින නිර්ණිත ආදිතම මැටි බඳුන් ශෛලිය පැතලි පත්ළක් සහිත බඳුන් වූ අතර, ඒවා උන්නත මෝස්තර, තිරස් රේඛා සහ තවත් මෝස්තරවලින් අලංකාර කොට ඇත.
ගොර්යෝ රාජවංශ සමය පුළුල් පරාසයක පැතිරි-විශේෂයෙන්ම කුඹල් කර්මාන්තයෙහි-ශිල්පීන්ගේ දක්ෂතාවන්ගෙන් හැඩවූ කලාවේ විශිෂ්ට අවධියක් ලෙස සැලකිය හැක.
වරාහ ලෙන් දේවාලය පිහිටියේ මහාබලිපුරම් නගරයේ කඳුගැටයක මහාබලිපුරම් ප්‍රධාන රථ දේවාලසහ වෙරළාසන් දේවාලයට 4 පමණ උතුරිනි. මෙය ඉන්දියානු සාගරයේ බෙංගාල බොක්කේ කොරමැන්ඩල් වෙරළ තීරයේ පිහිටියේ ය. වර්තමානයේ කාංචිපුරම් දිස්ත්‍රික්කයට අයත් මෙය, චෙන්නායි නගරයේ සිට ආසන්න වශයෙව් 58 පමණ දුරින් ද, චිංගල්පේත් සිට සැතපුම් 20ක් පමණ දුරින් ද පිහිටා ඇත.
ක්‍රි.ව. 13වන සියවසේ අනන්ත වසුදේව මහා දේවාලය ඉදිකිරීමට ප්‍රථම මෙම ස්ථානයේ විෂ්ණු දෙවියන්ට පූජා පැවැත්වූ දේවස්ථානයක් පැවි බැව් පෙනේ. පසුව 13වන සියවසේ දී, නැගෙනහිර ගංග රාජවංශයේ චන්ද්‍රිකා රැජින විසින් මෙම ස්ථානයේ නව දෙවොලක්, එනම් අනන්ත වසුදේව දේවාලය ඉදිකොට ඇත. මෙම විෂ්ණු ප්‍රතිමාව තැන්පත් කළ පැරණි දෙවොලක් ද තිබෙන්නට ඇත. මහානදී තෙක් සිය අධිරාජ්‍යය ව්‍යාප්ත කළ මරාඨවරුන් විසින් 17වන සියවසේ පසු කාලයේ භුබනේස්වර්හි විෂ්ණු දේවාලය අලුත් වැඩියා කොට ඇත.
පූරිහි ජගන්නාත් දේවාලයේ මෙන් නොව මෙම දේවාලයෙහි ගර්භගෘහයේ පිහිටි දේව ප්‍රතිමා සම්පූර්ණ ව්‍යූහයකින් යුක්ත ය. මෙහි ශ්‍රීමූර්ති නිර්මාණය කොට ඇත්තේ පූරිහි දෙවොලේ මෙන් දැවයෙන් නොව කළු ග්‍රැනයිට් පාෂාණයෙනි. මෙම දේවාලය සඳහා නගරය එම නම ලැබුවේ චක්‍ර ක්ෂේත්‍ර ලෙස වන අතර, පූරිහි එය ශංඛ ක්ෂේත්‍ර ලෙසයි.
හොන්ඒ රැජින උපත ලැබූයේ ගොර්යෝ රාජධානියේ රාජකීය පෙළපතේ හ්වංජු ශාඛාවේ ය. ඇගේ පියා වූ වං උක් යනු ගොර්යෝහි තේජෝ රජු‍ට දාව ඔහුගේ සිව්වන බිසව වූ සින්ජොං රැජිනට උපන් පුත්‍රයෙකි. වං උක් තේජෝගේ අටවන පුත්‍රයායි. ඇයට වැඩිමහල් සොහොයුරකු සිටි අතර, වං චි නම් ඔහු අනාගතයේ ගොර්යෝහි සොංජොං රජු බවට පත් විය. ඇගේ නැගණිය පසුව ගොර්යෝහි හ්යොන්ජොං රජුගේ භාර්යාවක බවට පත් විය.
හොන්ඒ රැජින සිය පළමු මස්සිනා වූ ගොර්යෝහි ග්යොංජොං සමග විවාහ වූවා ය. ඇගේ සැමියාගෙන් පසු සිහසුනට පත්වූ ගොර්යෝහි සොංජොං රජු ඇගේ සොහොයුරා වේ. 997දී ඇගේ පුත්‍රයා වූ ගොර්යෝහි මොක්ජොං සිහසුනට පත්වීමත් සමග, ඇය අනුරාජයා බවට පත්වූවා ය. කෙසේනමුත්, ඇය කිම් චි-යැං සමග විවාහයට එකඟ වූ අතර, කිම් චි-යැංගේ පුත්‍රයකුට ඇය උපත ලබාදුන්නා ය. කිම් චි-යැං සිය පුත්‍රයාව සිහසුනට පත් කිරීමට කුමන්ත්‍රණ සිදුකළේ ය.
හොන්ඒ රැජින හෙවත් චොන්චු වැන්දඹු රැජින යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ ගොර්යෝහි ග්යොංජොං රජුගේ තෙවන වල්ලභ රැජිනියයි. ඇගේ පුත්‍රයා වූ ගොර්යෝහි මොක්ජොං රජුගේ බාල වියේ දී ඇය විසින් 997 සිට 1009 දක්වා ගොර්යෝවේ රාජ්‍ය පාලනය මෙහෙයවා ඇත. ඇගේ කථා පුවත එම්ප්‍රස් චොන්චු නම් රූපවාහිනී කතාමාලාව සඳහා පාදක වී ඇත.
හොන්ඒ රැජින පිය පෙළපත ඔස්සේ තේජෝ රජුගෙන් පැවතෙන්නියක වුව ද, ඇයට ගොර්යෝ රාජකීය පෙළපත් නාමය වූ වං යන්න ලබා දී නැත. ඒවෙනුවට ඇය සහ ඇගේ නැගණිය විසින් ඇගේ පීතෘපාර්ශ්වීය මිත්තණිය වූ සින්ජොං රැජිනගේ පෙළපත් නාමය වන හ්වංබෝ යන්න භාවිතා කොට ඇත.
රජුව මරා දමා සිහසුන පැහැර ග්නනා බවට බවට තර්ජනය කරමින් කිම් චි-යැං විසින් මන්වොල්දේ රාජ මාලිගය ගිනිබත් කිරීමත් සමග, මොක්ජොං රජු ගං ජෝ සෙන්පතියාව කේසොං අගනුවර වෙත කැඳවී ය. ගං ජෝ සෙන්පතියා ක්ෂණිකව කිම් චි-යැං සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන්ට මරණ දණ්ඩනය පැනවී ය.
තමන් පසුපස හඹා එන හාමිනේ සහ වැඩකාරයන් මඟ හරවා ගැනීමට පේන මානයේ තිබූ කඩයෙහි වූ මේසය යටට රිංගා ගත් අමාරිස් පැන යාමට පොටක් බැලුවේය. කඩය අසලට ඔවුන් ආ බව දැක මේසය අසල හිඳගෙන සිටි මුදලාලිව බිය වද්දා මේසයහි වූ කෑම තැටිය ගෙන ඉන් එක එක හාමිනේගේ පස්සට දමා ගසන්නට විය. තමන් හට වනචර කම් කලා යැයි කියා සේවකයන් හට මුදලාලිව අල්ලාගන්නට යැයි කීය. මුදලාලිගේ බෙල්ලෙන් අල්වාගෙන උඩට අදිද්දී ඔහුගේ සරොම ගලවාගෙන අමාරිස් නිවෙස වෙත පිය මැන්නේය.
සර්පයා ඒ අතින් මේ අත පාස් වූයේ හනස්සක් ලෙසය. පියවි සිහියේ සිටි ගුනේරිස් මායියා පිඹුරෙක් කියා කෑ ගැසුවේ එය තම පුරුෂයා අතට ආ පසුවය. සර්පයා ආපිට බාලයා වෙත දමා ගැසුවෙන් ඔහු මද්දුමයා සමඟ බිමට රූටා වැටුණි. සර්පයා දුටු කරෝලිස් සර්පයා හඳුනාගෙන පොළඟෙක් යැයි කෑ ගසමින් පොළඟකු එවුයේ ඇයිදැයි අයියාගෙන් ඇසීය. ගහේ එල්ලී සිටි ඔහුද එය ඇසීමෙන් බිම ඇද වැටීය. බාලයා වෙත විසිකල පොළඟා තමා වෙත ආවෙන් අමාරිස් වෙත පාස් කිරීය.
තිදෙනා තුන් අතක ඈඳී ගියෙන් ඔවුන් හසුකර ගැනීමට ගුනේරිස් සේවකයන්ට කීය. ලවාරිස්ගේ පසු පස සේවකයන් හඹා එද්දී දිව ගියේ ඉදිරියෙන් ආ ගුනේරිස්ගේ සරොම ද ගලවාගෙනය. බේරීමට දඟලන මද්දුමයා සහ බාලයාගේ ග්‍රහණයෙන් මිදීමට ගුනේරිස් මායියාටද වෙහෙසක් ගැනීමට සිදු විය. ලවාරිස් පසු පස ගුනේරිස් හඹා එද්දි අසල වූ වැසිකිළියකට රිංගා එහි වූ කාන්තාවකද සහයෝගයෙන් වතුර බාල්දිය දමා ගැසුවේ ගුනේරිස් දොර පියන හරින සැනින්ය.
නොබෝ වෙලාවකින් ඔවුන්ගේ පියා දෑස මානයෙහි දිස් විය. කුඹුරු වැඩ කොට මහන්සි හෙයින් බිරියගෙන් කෑමට බත් ඉල්ලන්නට වූයෙන් සහෝදරයන් දඟලන්නට විය. තම සැමියාට කෑම වෙන් කල බඳුන පුත්‍රයන් තිදෙනා සන්තකයේ තිබෙනු දැක අදෝනා දෙන්නට විය. සිදු වූයේ කුමක්දැයි විමර්ශනය කිරීමෙන් පසු ලවාරිස් හට දඬුවම් කිරීමට දඬු කැබැල්ලක් අතට ගත් අතර අමාරිස් සහ කරෝලිස් පියාගේ සහයට ලවාරිස් තදකොට අල්ලා ගැනීය.
බෝතලය කට ගාමින් සිටින අපේ සොහොයුරන් තිදෙනාගේ සාකච්ඡාව වූයේ මුදල් සෙවීම ගැනය. ජනාධිපති උසස්ම තනතුර හෙයින් ලවාරිස්ගේ අදිටන වූයේ ජනාධිපති වීමයි.ජනාධිපතිකම සඳහා ඔවුන් පොරකද්දී තවත් පක්ෂයක ප්රචාරණ රැලියක් ඔවුන් වෙත ලඟා විය. ඔවුන් සහෝදරයින්ගේ පක්ෂයක් වූ අතර ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති මොවුන්ට විරුද්ධ හෙයින් එතැනින් එම පිරිස පන්නා එලවා දැමීය.
මේ අතර වාරයේ වලිසුන්දරගේ ඡන්ද ප්‍රචාරක කටයුතු ඉතා වංචනික අයුරින් ගෙනයමින් පවතියි. තම ජනමාධ්‍ය උපදේශක සමඟින් ඉදිරි මැතිවරණ කටයුතු පිළිබඳව විමසා බැලීය. තම එදිරිවාදියා වූ පුෂ්පකුමාර කරුණාතිලක මරා දැමීමට සූදානම් වුවත් උපදේශක කීවේ ඔහුගේ බිරිඳ අනුකම්පා ඡන්ද ගෙන ජයග්‍රහණය කරයි යන්නයි. කිසියම් පිලියමක් මේ සඳහා යෙදීමට ඔහු ඉටා ගත්තේය.
මස් කඳක් වූ බාලයාගේ සිරුර වෙත පියා එක් පහරක් යොමු කල අතර දෙවැනි පහරට මත්තෙන් සිහිසුන් වී බිම ඇඳ වැටින. තිදෙනා එක්ව පියාව යහනෙහි හාන්සි කරවයි. අපහසුතාවෙන් හෝ පියාගේ ඉල්ලීම වූයේ යෝධයන් වගේ ඉන්න උඹලා තුන් දෙනා ඇයි රස්සාවක් නොකරන්නේ?
වලිසුන්දරගේ රාජධානියට ඉල්ලං කෑම සඳහා ගිය කරුණාතිලකගේ ඉරණම පරිදි පාලමක් මධ්‍යයෙහි දෙදෙනා මුහුණට හමුවීම සිදු විය. වලිසුන්දර තමන්ගෙ බලප්‍රදේශයට පැමිණීම සම්බන්ධව අවවාද කලද උද්දච්චකම වැඩි වූ හෙතෙම වලිසුන්දරගේ කෝපය අවුස්සා ගුටි කෙලියක් මැද දිය බුං ගැසුවේ වලිසුන්දරගේ ගෝලයන්ගේ සහයෝගයෙනි.
කරුණාතිලක සූදානම් වූයේ වලිසුන්දර සමඟ මුහුණට මුහුණ සටන් කොට මැතිවරණයෙම් ජය ගැනීමටයි. ඒ සඳහා ඔහු ප්‍රහාරක වැඩ පිළිවෙළක් ක්‍රියාත්මක කර ඇත. පුහුණුව සඳහා ගෝල බාලයන්ද යොදා ගනියි. තම ගෝලබාලයින් මත විශ්වාසය තබා වලිසුන්දරගේ බල පෙදෙසට ඇතුලු වූයේ ගේම ඉල්ලන්නටය.
ලිංගික අප්‍රාණිකත්වයේදී ශිශ්නය නිසි පරිදි ප්‍රාණවත් නොවේ.ඇතැම් විට දිගින් දිගටම මෙය සිදුවන අතර ඇතැම් විට විටින් විට මෙය සිදුවේ.ඇතැම් විට කිසිදු අයුරකින් ලිංගය ප්‍රාණවත් කිරීම සිදුනොවේ.ලිංගික අප්‍රාණිකත්වය පුද්ගලයෙකුට පවතිනවාද යන්න පර්ක්ෂා කළහැකි ක්‍රම වෛද්‍ය විද්‍යාව තුල පවතී.
පුද්ගලයෙකු නින්දේ පවතින විටද ශීශ්නය ප්‍රාණවත්වීම සිදුවේ.එම නිසා යම් පුද්ගලයෙකු තමාට ලිංගික අප්‍රාණිකත්වය ඇතැයි පැවසූවිට එය නිවැරදිව හදුනා ගැනීමට ඔහු නින්දේ පසුවන අවස්ථාවේදී ශිශ්නය ප්‍රාණවත් වන්නේද යන්න සොයා බලයි.නින්දේ පසුවනවිට නිසියාකාරව ශීශ්නය ප්‍රාණවත් වන්නේ නම් ඔහුට කායික ආබාධයක් නැති බවත් ඔහුට ඇත්තේ මානසික හේතුවක් මත ඇතිවූ ලිංගික අප්‍රාණිකත්වයක් බව වටහා ගත හැක.නිද්දේදීද ශිශ්නය ප්‍රාණවත් නොවන්නේ නම් ඔහුට ඇත්තේ කායික ආබාධයක් බව හඳුනාගත හැක.
දුම්පානය ලිංගික අප්‍රාණිකත්වය ඇතිවීම කෙරෙහි ඍජුවම බලපායි. සක්‍රිය මෙන්ම අක්‍රීය දුම්පානයද මෙයට හේතුවිය හැක.දුම්පානය නිසා ශිශ්නයට රුධිරය සපයන ධමනි හැකිළීම සිදුවේ.
කායික විද්‍යාත්මකව ලිංගික අප්‍රාණිකත්වය කෙරේ ස්නායු ආබාධ,රුධිර ගමනාගමනයට බාධා ඇතිකරන රෝග,පුරස්ථි ග්‍රන්තියේ අබාධ හා අණ්ඩාත රෝගයද බලපායි . ප්‍රධාන වශයෙන් ධමනි හා ශිරා වල අැතිවන ආබාධ නිසා රුධිර ගමනාගමනයේ දී රුධිර පීඩනය කෙරේ බලාන රෝග තත්වයන් හේතුවෙන් ලිංගික අප්‍රාණිකත්වය ඇතිවේ.
නෛතික පසුබිම තුල, විශේෂයෙන්ම දික්කසාද නඩුවලදී, මිනිසෙකු ලිංගිකව අප්‍රාණික බව නිර්ණය කිරීමට, උදෑසන අවදි වූ විට සිදුවන සාමාන්‍ය ලිංගය ප්‍රාණවත්වීම ප්‍රමාණවත් වේ.
ක්‍රමයේදී රුධිරය ගලායාමේ වේගය පරීක්ෂා කරයි.ධමනි හා ශිරාවල තත්වය හා රුධිර නාල සිහින්වීමේ රෝගය පරික්ෂා කරයි. පුරස්ථි ග්‍රන්ථියේ තත්වයට විමසා බැලිය හැකිය.අලිට්‍රා සංවුන්ඩ් පරීක්ෂනය මගින් විශේෂයෙන් ශීශ්නයට නිසි ආකාරයෙන් රුධිරය ගලා එන්නේද පර්ක්ෂා කරයි.
ලිංගික අප්‍රාණිකත්වය සඳහා නිශ්චිත රෝග නිර්ණය ක්‍රමයක් නැත.රෝග නිර්ණය සඳහා එකිනෙකට වෙනස් විවිධ වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක උපක්‍රම භාවිත කරයි.ඇතැම් රුධිර පරීක්ෂණද මේ සඳහා යොදාගනී.ලිංගික අප්‍රාණිකත්වය ඇතිවීමට දුර්වල සෞඛ්‍ය තත්වයන්,වැරදි ආහාර පුරුදු,ස්ථූලභාවය,හෘදයාබාද,ධමනි හා ශීරා ආශ්‍රිත ආබාධ,දුම්පානය හා මධ්‍යසාර භාවිතය හේතුවේ.මෙසේ ලිංගික අප්‍රාණිකත්වයට බලපාන නිශ්චිත සාධකයක් නැති බැවින් රෝග නිර්ණය සඳහාද නිශ්චිත ක්‍රමවේදයක් නැත.
ලිංගික අප්‍රාණිකත්වයට හේතුව කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව සොයා ගැනීමෙන් පසුව ඒයට ප්‍රතිකාර නියමකරගත යුතුය.මුලින්ම ලිංගික අප්‍රාණිකත්වයට හේතුව ශාරීරික හේතුවක්ද මානසික හේතුවක්ද යන්න නිර්ණය කලයුතුය.
මේ සදහා ප්‍රතිකාර ලෙස විවිධ ඖෂධ වර්ග භාවිතවේ.ඇතැම් ඖෂධ ශිශ්නයට එන්නත් ලෙස ලබාදෙයි.ශිශ්න පොම්පය භාවිතය හා ශල්‍යකර්මද මේ අතරවේ.
1952 මැද වෝර්මිනිස්ටර්හි පාබල හමුදා පාසලෙහි සමාගම් අණ දෙන නිළධාරීන්ගේ පාඨමාලාවක් හා ගොඩබිම් හා ගඟන යුධ අභ්‍යාස පාසලේ ගොඩබිම්/ගඟන යුධ කටයුතු පාඨමාලාවක් හැදෑරුවේ ය. ඉන් පසුව ඔහු ජර්මනියේ පිහිටි රජුගේ ස්වකීය යෝක්ෂයර් සැහැල්ලු පාබල හමුදාවේ 1 වන සේනාංකයට අනුයුක්ත කරන ලදුව යුරෝපයේ හමුදා සමඟ සේවය කළේ ය.
සේපාල ආටිගල කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර මලල හා රග්බි යන ක්‍රීඩා දෙකටම දක්ෂතා පෙන්වූ ඔහු එහි රාජකීය ශිෂ්‍යභට බලකායේ ජ්‍යේෂ්ඨ සාජන්වරයා හා පාසලේ ප්‍රධාන ශිෂ්‍ය නායක බවට ද පත්විය . ඉන් පසුව ඔහු ඉගෙනුම සඳහා සිලෝන් විශ්වවිද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. ඔහු කැම්බර්ලිහි මාණ්ඩලික විද්‍යාලයෙන් 1953 දී ද අධිරාජ්‍ය ආරක්ෂක විද්‍යාලයෙන් 1966 දී ද උපාධි ලද්දේ ය.
1949 නව සිලෝන් හමුදාව පිහිටුවීමත් සමඟ ඔහු එයට සම්බන්ධ වූ අතර සිලෝන් සැහැල්ලු පාබල හමුදාවේ නිත්‍ය නිළධාරියෙකු ලෙස 1 වන භට කණ්ඩායමේ ලුතිනන්වරයෙකු ලෙස පත් කරනු ලැබුණු අතර පසුව ප්‍රධාන කාර්යමණ්ඩලයේ මාණ්ඩලික නිළධාරී ලෙස පත් කරන ලද අතර එදිනම කපිතාන් තනතුරට ද උසස් කරනු ලැබුණි. 1950 දී ඔහු සිලෝන් ආණ්ඩුකාර සෝල්බරි ස්වාමිට කඳවුරු සහායක ලෙස පත් කරන ලද අතර 1952 දී මේජර් තනතුරට උසස් කරන ලදී.
ජෙනරාල් දේශමාන්‍ය දොන් සේපාල ආටිගල, , , , , ශ්‍රී ලංකා හමුදා නායකයකු, සමාජ සේවකයකු සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු විය. ශ්‍රී ලංකා හමුදාපති ධූරය වැඩිම කලක් දැරූ පුද්ගලයා වන ඔහු ඉන් ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශ නිත්‍ය ලේකම්වරයා හා එක්සත් රාජධානියේ ශ්‍රී ලාංකික මහ කොමසාරිස් ලෙස ද පත් විය.
ඔහු වඩාත්ම සඳහන් කරනු ලබන්නේ '71 කැරුල්ල මැඩ පැවත්වීම සම්බන්ධව වන අතර එය මාස කිහිපයක් ඇතුළත මැඩ පැවත්වූයේ තරු සතරේ ජනරාල්වරයකු බවට උසස් කෙරුණු පළමු ශ්‍රී ලාංකික හමුදා නිළධාරියා බවට ද පත්වෙමිනි. ඔහු "සන්නද්ධ බලකායන්ගේ පියා" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර 1953 දෙවන එළිසබෙත් රැජිනගේ ඔටුනු පැළඳවීමේ දී ඇගේ අයිකේරිවරයා විය.
නොක්ස් විසින් ඉතා ව්‍යක්ත භාෂා ශෛලියක් මෙම ග්‍රන්තය ලිවීමේදී යොදාගෙන ඇත.මොගේ මෙම කෘතිය ඉතා විශිෂ්ට සාහිත්‍ය දැනුමක් ඇති ඉංග්‍රීසි නවකතා කරුවන්ගේ කෘතීන්ට වඩාත් ලංවේ.ශ්‍රී ලංකාවේ එවක පැවති සමාජීය ආර්ථික දේශපාලන තත්වයන් අපූරුවට විග්‍රහ කරන මෙය ඓතිහාසික හා මානව විද්‍යාත්මක වශයෙන් ඉතා වටිනා කෘතියක් බව ඉතිහාසඥයන් හා මානව විද්‍යාඥයන් පිළිගනී. මෙම කෘතිය ප්‍රධාන වශයෙන් කොටස් තුනකට බෙදේ මුල් කොටස් තුනෙන් උඩරට රාජධානියේ විස්තරද හතරවන කොටසෙන් ඔහු සිරභාරයෙන් මිදී පලායාමද විස්තර කරයි.
මෙහි ඇති දුර්වල තාවයන් ලෙස මෙම කෘතියතුල ගැබ්වී ඇති මානවකේන්ද්‍රනවාදී අදහස් පෙන්වාදිය හැත.ඔහු තමා සිරගත කරනු ලැබූ දෙවන රාජසිංහ රජු කෙරේ දැක්වූ ද්වේශ සහගත ආකල්පත් තමාව ඉතා ආදරයෙන් සැළකූ සිංහල ජනයා පිළිබද කෘතවේ දී ගෞරවනීය ආකල්පත් වික්ටෝරියානු සංස්කෘතිය යටතේ හැදී වැඩුනු ඔහු ලාංකිකයන්ගේ සංස්කෘතිය මානවකේන්ද්‍රණවාදී දෘෂ්ටි කොණයකින් විග්‍රහ කිරීමට යාමත් මෙහිදැකිය හැකි දුර්වලකාවයන්ය. .
නමින් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1691 දී රොබට් නොක්ස් විසින් රචිත ග්‍රන්තයේ සිංහල අනුවාදය එදා හෙළදිව නමින් හදුන්වයි.වසර 19 කට අදික කාලයක් ලංකා දිවයිනේ සිරකරුවකු ලෙස ගත කර එයින් මිදී පෙරළා තම මවු රටට යන අතරතුර තමා ගමන් ගත් නෞකාව තුලදී ඇතිවූ කාන්සිය නිවාගනුවස් තම අතීත අද්දැකීම් අලලා මෙම කෘතියේ මුල් පිටපතව ඔහු විසින් ලියා ඇත.ඒ 17 ශතවර්ෂයේ දීය.
මෙම කෘතිය තුල අඩංගු කරුණු රචකයා සිය අද්දැකීමෙන්ම අවඩෝධ කරගත් නිසාත් ආගන්තුකයෙකු ලෙසින් නොව ස්වදේශිකයෙතු ලෙසින්ම හැසිරෙමින් සිංහලයන්ගේ භාෂාව හොදින් ව්‍යාවහාර කරමින් සිංහල සංස්කෘතියට අනුව හැඩගැසෙමින් මෙන්ම වෙළෙන්දකු ලෙස ඔහු ලංකාද්වීපයේ අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සැරිසරමින් විටෙක මිනිසුන්ට අතරද තවත් වරෙක මහා ගණ වනාන්තරය තුලද සැරිසරමින් ඔහු රැස්කරගත් කරුණු ඉතා විශාලය.
නොක්ස් වසර 19 පුරා එවක ලංකාද්වීපය පාලනය කළ දෙවන රාජසිංහ රජුගේ ගේ සිරකරුවකු ලෙස කල්ගත කළේය.ඒ අතරතුර ඔහු හිස් වැසුම් වියමින් බඩු විකුණමින් වී සහ ඉරිගු ආදිය වගා කරමින් කල්ගත කළේය.අවසානයේ ඔහු 1679 දී අරිප්පු ප්‍රෙද්ශයට පලා යන ඔහු පසුව එවක ලංකාවේ මුහුදුබඩ පෙදෙස් පාලනය කළ ලංදේසි ආණ්ඩුකාරයා හමුවී නැවත තම මවු රටට පෙඑළා ගමන් කරන්නේ 1680 දීය.
විවිධ විද්වතුන් විසින් රොබට් නොක්ස් ලියූ නම් වූ කෘතිය එදා හෙළදිව නමින් සිංහලයට පරිවර්තනය කර ඇත.ඩේවිට් කරුණාරත්න නම්වූ කතෘ වරයා විසින් නොක්ස් ගේ මුල් කෘතියෙ අසුරින් කල සිංහල අනුවාදය වඩාත් ප්‍රවලිතය.
අසර්බයිජානයෙහි කාන්තාවෝ නාමික වශයෙන් පුරුෂයන් සහ සමාන නෛතික අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳිති; කෙසේවෙතත්, සමාජීය ලෙසින් වෙනස් ලෙසින් සැලකීම ගැටළුවක් ලෙසින් පවතියි. රටෙහි සාම්ප්‍රදායික සමාජ ප්‍රතිමාන සහ ඇවුරුනු ආර්ථික ප්‍රගමනය විසින් ආර්ථිකයෙහි කාන්තා භූමිකාව සීමා කර ඇති අතර, ලිංගික ලෙසින් වෙනස් වශයෙන් සැලකීම නිසා කාන්තාවන්ට තම නෛතික අයිතිවාසිකම් භුක්ති විඳීමට ඇතිවූ දුෂ්කරතාවයන් පිළිබඳව වාර්තා ලැබී ඇත.
නගෝර්නෝ-කරබාහ් යුද්ධයෙහි සක්‍රීය අවස්ථාවෙහිදී අසර්බයිජානයෙහි හමුදාමය සාමාජිකයන් 74,000 දෙනා අතරින් කාන්තාවන් 2,000 වූ අතර, ඒ අතරින් 600 දෙනා සෘජුවම හමුදාමය මෙහෙයුම් වල නිරත වූහ. කාන්තාවන් සඳහා හමුදා සේවය ස්වෙච්ඡාවෙන් විය හැකි අතර වර්තමානයෙහි අසර්බයිජාන හමුදාවෙහි කාන්තාවන් 1,000 පමණ සේවය කරති.
1918 වසරෙහිදී අසර්බයිජානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනරජය විසින් අසර්බයිජානය තුල සර්වජන ඡන්ද අයිතිය ක්‍රියාත්මක කෙරුණු අතර, කාන්තාවන් සඳහා ඡන්ද අයිතිය හිමි කර දුන් පළමු මුස්ලිම් රට බවට අසර්බයිජානය පත් විය.
“අනේ දේවයන් වහන්ස, අපි එහෙ ගිය විට එ් රජතුමා ගොඩාක් සතුටු වෙලා අපට මාළිගාවන් දෙන්න හැදුවා. එතකොට අපි කිව්වා ‘අපට මාළිගාවන් එපා. අපට සාමාන්‍ය ගෙවල් දෙන්න. අපි මේ ආවේ දුක වැඩිකම නිසයි’ කියලා. එ් රජතුමා අපට වැඩි වැටුප් දෙන්න හැදුවා. එතකොට අපි කිව්වා ‘අනේ රජතුමනි, අපේ රජතුමා අපට හොඳින් වැටුප් ගෙව්වා. එ් නිසා අපට යන්තම් ජීවත් වෙන්න මොකුත් ලැබුණොත් ඇති’ කියලා. ඇත්තෙන්ම අපගේ දේවයිනි, අපි එහේ සැප වින්දෙ නෑ. මේ පහසුකම් මොකුත් ලබාගත්තෙ නෑ. ඔබවහන්සේ ගැන සිහි කරකරයි අපි දුක් වින්දේ.”
එයින් ගාථා කොටසටයි ඛග්ග විසාණ සූත‍්‍රය අයිති වන්නේ. එය ඇතුළත්ව තිබෙන්නේ සුත්ත නිපාතයටයි. එම ගාථාවන්ගේ අරුතත්, එයට අදාල කථා වස්තුත් අපට කියවන්නට ලැබෙන්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේ නිසාමය. උන්වහන්සේ එය නොවදාරන්නට අපට දැනගැනීමට අවස්ථාවක් නැත. එ් පසේබුදුවරුන් ගැන අප කියවන විට එහි තිබෙන්නේ උන්වහන්සේලාගේ අවසාන ආත්මභාවය දැක්වෙන විස්තරය. සාමාන්‍ය මිනිසුන් මෙන් ජීවත් වෙන ඔවුන් වේගයෙන් සත්‍යාවබෝධය කරා යන අයුරු දැක්ක හැකිය.
ටික දවසක් ගත වූ විට මේ ඇමතිවරුන්ගේ ස්වභාවය හඳුනාගැනීමට රජතුමාට ආශාවක් ඇතිවුණා. රජතුමා ක්ලාන්ත වී ඇඳට වැටුණා. දැන් රජතුමා කෑම කන්නෙත් නෑ. මොකුත් පානය කරන්නෙත් නෑ. කෙඳිරි ගාමින් ඉන්නවා. කලින්ටත් වඩා අමාරුයි. ඇමතිවරු පැමිණුනා. පැමිණ බොරුවට හඬන්න පටන්ගත්තා. රජතුමා නොඇසුණාක් මෙන් කෙඳිරිගාමින් සිටියා. ඉතාමත් අසාධ්‍ය බවක් පෙන්නුවා. එතකොට එ් ඇමතිවරු ආයෙමත් වෙන රජෙක් ළඟට ගියා.