polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
පුතුන් දෙදෙනෙකු බිහි කළ බව ෂීවා පුරනා පවසයි: සහ . මෙම කථාවේ උතුරු ඉන්දියානු පුත්රයෝ බොහෝ විට සහ ලැබේ. 1975 හින්දි චිත්රපටය වන ජේ සැන්ටෝෂි මයා, ගනේෂ් රිදී සහ සිද්දි සමග විවාහ වූ අතර තෘප්තිමත් දේවතාවියක වන සන්තෝෂි මා නම් දියණිය සමඟ විවාහ විය. මෙම කථාව පුරානික පදනමක් නැත. නමුත් ඇනිටා රයිනා තාපන් සහ ලෝරන්ස් කොහෙන් සන්ටොෂි මාස්ගේ සංස්කෘතිය උපුටා දක්වනුයේ ගනේෂාගේ අඛණ්ඩ පරිණාමය වූ ජනප්රවාදයක් ලෙසය.
ගනේෂය නිකායවාදී නොවන දේවත්වයකි. සියලුම ආගම්වල හින්දු, යාච්ඤා, වැදගත් ව්යාපාර සහ ආගමික උත්සව ආරම්භයේදී ඔහු ඔහුව අමතන්න. විශේෂයෙන්ම දකුණු ඉන්දියාවේ නර්තන ශිල්පීන් හා සංගීතඥයන්, ගේෂාණට යාඥාවක් කරමින් භරත්තිජම් නර්තනය වැනි කලා ශිල්ප ක්රම ආරම්භ කරයි. ඕම් ශ්රි නමා වැනි මාන්තස් බොහෝ විට භාවිතා කරනු ලැබේ. ගනේෂා සමඟ සම්බන්ධ වූ වඩාත් ප්රසිද්ධ ප්රසිද්ධ නම් ඔම් ජානපට්ටෙයි නමි .
වඩා පැරණි ගනේෂයට සාක්ෂි ඇති බව නාරීන් යෝජනා කරයි, බ්රාහ්මණික හෝ සංස්කෘත සම්ප්රදායයන් පිටත හෝ ඉන්දියාවේ භූ විද්යාත්මක මායිම් වලින් පිටත ජීවත් විය හැකිය. 6 වන ශතවර්ෂය වන විට ගනේෂා චීනයේ දක්නට ලැබේ. බ්රසීලයේ සහ දකුණු ආසියාවේ "බාධා ඉවත් කිරීම" ලෙසින් ඔහුගේ කලාත්මක ප්රතිබිම්භය ක්රි: ව 400 පමණ සිට ඇත. බාවී, පරාතිගේ පුත්රයා වූ දේවතාවිය ලෙස ඔහු පිළිගත් අතර, පොදු යුගයේ ශතවර්ෂ මුල් භාගයේ ෂේවිම් දේවධර්මයට ඒකාබද්ධ විය.
ඔහු බොහෝ ගුණාංග වලින් දන්නා නමුත් ගනේෂ්ගේ අලි හිස හඳුනාගැනීමට පහසුය. ගණ පුළුල් ලෙස බාධා, යන ඉවත් පිළිගනු ලැබිණි , කලාවන් සහ විද්යාවන් පිළිබඳ අනුශාසක හා දේව බුද්ධිය සහ ප්රඥාව. ආරම්භයේ දෙවියා ලෙස ඔහු චාරිත්රානුකූල ආරම්භයේ දී ගෞරවයට පාත්ර වේ. ලේඛන සැසිවලදී ලිපි හා ඉගෙනීමේ අනුග්රාහකයා වශයෙන් ගනේෂා ද කැඳවනු ලැබේ. ඔහුගේ උපත සහ ගසාකෑම සමග සම්බන්ධ වූ මිත්යා මත විමසීම් සහ ඔහුගේ සුවිශේෂි අයිකෝණයන් විස්තර කරයි.
ප්රසිද්ධියේම ෂීවා සහ ගේ පුත්රයා ලෙස සලකනු ලැබුවද, පුරානික මිථ්යාවන් ඔහුගේ උපත පිළිබඳ විවිධ වෙනස්කම් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලදී, සමහර තවත් ඔහු ශිව දෙවියන් සහ විසින් නිර්මාණය කරන ලදී, තවත් ඔහු අභිරහස් පෙනී ශිව දෙවියන් සහ විසින් සොයා ගන්නා ලදී හෝ ඔහු පසු අලි ප්රධානත්වයෙන් දේවතාවිය මාලිනී සිට උපත ඇය ගව කපා තිබූ පර්වතීගේ නාන ජලය පානය කළාය.
මෙම පැරණි තාරකා විද්යාත්මක සැකසුම් අංගයන්ගේ බලපෑම තවමත් හි වර්තමාන නිරූපණයෙහි දැකිය හැකිය. එක් නූතන ආකෘතියක් තුළ, මෙම පැරණි මූලද්රව්යවලින් ඇති එකම විචලනය වන්නේ පහළ දකුනේ අත කැඩී ඇති කැටයාරය නොපවතින නමුත්, ආරක්ෂකයා හෝ නිර්භීතභාවය තුළ ප්රේක්ෂකයා වෙත යොමු කර ඇති බවය. ඉතා ජනප්රිය තේමාව වන ගනේෂ නැටුම්වල ප්රතිමාවන් හා ගුණාංගයන් හතරෙන් එකකි.
යනු ද්රව්යමය සහ අධ්යාත්මික පර්යායේ දෙපැත්තෙන් ඇති වන බාධක ස්වාමිපුරුෂයා වන විග්නේශ්වරා ය . ඔහු ජනප්රිය ලෙස බාධා ඉවත් කරන ලෙසට වන්දනා කර තිබේ. නමුත් සාම්ප්රදායිකව ඔහු පරීක්ෂා කළ යුතු අයගේ මාර්ගයෙහි බාධා ඇති කරයි. ගෑනස්ගේ ධර්ම හා ඔහුගේ තර්ක විතර්ක බාධක නිර්මාණය කිරීම හා ඉවත් කිරීම සඳහා වන බව පෝල්ට් කියයි.
බුරුම භාෂාවෙන් , ගනේෂා මහ පයින් ලෙස හැඳින්වේ , පාලි ). තායිලන්තයේ හි පුළුල් නම වේ. වර්තමාන ඉන්දුනීසියාවෙහි ප්රධාන දේවත්වය ලෙස ගෙන්ෂා නම් මුල්ම පින්තූර සහ සඳහන ගැන සඳහන් වේ. තායිලන්තය, කාම්බෝජය සහ වියට්නාමය 7 වන සහ 8 වන සියවසෙන් , මෙම කැඩපත 5 වන ඉන්දීය නිදසුන් ශතවර්ෂ හෝ ඊට පෙර.
ගනේෂාගේ වර්ධනය පිළිබඳ තපාන්ගේ ග්රන්ථය මුල්ම ඉන්දියාවෙහි භූමිකාවන් පිළිබඳ උපකල්පනයකට යොමු කරයි. එහෙත්, නිගමනය වන්නේ "අලි-නායකත්වයෙන් යුතු ස්වරූපය ක්රි.ව. දෙවන සියවස වන තුරු, නියෝජනය කිරීම සඳහා උපකල්පනය කළ නොහැකිය. මෙම නමෙහි අලි ඇතුන් හෝ අලි-හිසකෙස් සහිත මෙම ආකෘතියේ මෙම නම ඇති දේවතාවෙකුගේ සාක්ෂි නොමැත. ඔහුගේ මංගල ඉදිරිපත් කිරීමට තවමත් තිබුණේ නැත. "
ගනේෂා ඉන්දියානු කලා ශිල්පයේ ජනප්රිය චරිතයකි. සමහර දෙවි දේවතාවුන් මෙන් නොව, ගනේෂයන්ගේ නිරූපණයන්හි විවිධ වෙනස්කම් හා වෙනස් වූ වෙනස්කම් නිරූපණය වේ. ඔහු රඟපෑම, නැටීම, වික්රමාන්විතව භූතයන්ට එරෙහිව ක්රියා කිරීම, පිරිමි ළමයෙකු ලෙස තම පවුලේ අය සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, හෝ උසස් ආසනයක් මත වාඩිවී සිටීම හෝ සමකාලීන අවස්ථාවන් වල යෙදීම.
විනයාක් ( ; ගේ හා බෞද්ධ තුළ දර්ශනය වන ගනේෂ සඳහා පොදු නාමය වේ. මෙම නම අෂ්ටාවිනාවාක් ලෙස හැඳින්වෙන මහාරාෂ්ට්රයේ ප්රසිද්ධ ගන්ෂා විහාරස්ථාන අටක් නම් කිරීමෙහි පිළිබිඹු . නම් ; ) සහ විහිශ්ශ්වරා බාධක ස්වාමියා හා ඉවත් කිරීම හින්දු ඔහුගේ ප්රධාන කාර්යය සඳහන් කරයි.
ක්රේෂාන් සටහන් ගනේෂාගේ නම්වලින් කාලයත් සමග පරිණාමය වී ඇති විවිධ භූමිකාවන්ගෙන් පිළිබිඹු කරයි. කිරීමට සිට අවධාරණය කිරීම තුළ මෙම මාරුව සඳහා, හින්දු පැන්තියන් හි ගණ වන ඉක්මන් ඔසවා ගැනීම, සහ ඉස්මතු ආරෝපණය. කෙසේ වෙතත්, දෙකම ඔහුගේ චරිතයට අඛණ්ඩව වැදගත් වේ.
බැතිමතුන් වැනි ගනේෂ, රසකැවිලි ලබා හා යන කුඩා මිහිරි පන්දු . නම් පැණි රස පාත්රයක් ඔහු නිතර ප්රදර්ශනය . රතු පාටින් රතු සන්දාවුඩ් පේස්ට් හෝ රතු මල් සමග ඔහු බොහෝ විට වර්ණ රතු පාටින් හඳුනා ගනී. තෘණ සහ වෙනත් ද්රව්ය ද ඔහුගේ නමස්කාරයේදී භාවිතා කරනු ලැබේ.
තවත් රටාවක් සංස්කෘතිය හා කලාවන්හි දේවතාවිය සමග ගනේෂා සම්බන්ධ කරයි. සරසති හෝ . වාසනාව හා සෞභාග්යය නමැති දේවතාවිය සමග ඔහු ද සම්බන්ධ වී සිටින ලක්ෂ්මි . බෙංගාලයේ කලාපයේ ප්රධාන වශයෙන් පැතිරෙන තවත් රටාවක් වන්නේ ගෝනේශුව, කෙසෙල් ගස සමඟ කලා බෝ .
ගනේෂා හින්දු මාටාා ඕම් හා අම් යනුවෙන්ද හැඳින්වේ. සමඟ හඳුනාගත් විට යන පදය, ඔහු ප්රාථමික ශබ්ද පුද්ගලීකරණය කරන සංකල්පයට යොමු කරයි. මෙම සංගමයට සහතික කරයි. චින්මානානන්ද පහත පරිදි පරිවර්තනය කරයි:
ගනේෂ හැඳින්වීම උදෙසා ගණපති සහ විග්නේශ්වර යනාදී නාමයන් සහ විරුදයන් ගණනාවක් භාවිතා වී ඇත. හින්දූන් විසින් ගෞරවාර්ථයෙන් යුතුව ශ්‍රී යන්න ඔහුගේ නාමයට පෙර යොදනු ලබයි.
ගෝඨාභයීය සම්ප්රදායන් සහ සත්ව ඝාතන ඇතුලු ගෝනේෂ්ගේ මුල් ඉතිහාසය පිලිබඳ විවිධාකාර සමපේක්ෂනවාදී න්යායන් සමාලෝචනය කරමින්, ඔවුන් සියල්ලන් මෙසේ ප්රතික්ෂේප කරයි:
මෙම ශිල්පීය කර්මාන්ත වලට අමතරව පොතුපිටියේ මහිලා සමිතියේ සබාපතිව සිටි සමයේ දී තොග බාණ්ඩ සිල්ලර කරවා විකුණන ව්‍යාපාරයක්ද කරවාගෙන ගියේය. එහි ආදායම සමිතියේ ක්‍රියාවලීන් ශක්තිමත් කරවීම පිණිස භාවිත කළේය.
පොතුපිටිය බොදු නෙත් මහා සමිතිය මගින් ඇය පොතුපිටියේ ධම්මසිරි සහ පිලානන්ද යන හිමිවරුන් විසින් අභිනවයෙන් ඉදිකරමින් පැවති පොතුපිටිය ධම්මතිලකාරාම විහාරයේ බොහෝ සංවර්ධන කටායුතු සඳහා ද අතහිත දුන්නේය.
කීර්තිමත් සමාජ සේවිකාවක් වූ සෝමා අත්කම් නිර්මාණයට උපන්හපන් හැකියාවකින් යුත්තෙක් ද විය. එම හැකියාව තම ප්‍රදේශවාසීන් සමඟ හුවමාරු කරගත් ඇය බොහෝ කාන්තාවන් පිරිසකට රැකියා නිර්මාණය කරවා දීමටද සමත් වීය.
2000 පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ කුසලානයේ පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ අදියර, පූර්ව අර්ධ අවසන් පූර්ව වටයෙන් පසුව, 2000 ඔක්තෝබර් 7 සිට 15 දක්වා පැවැත්විණි. 1999 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන ශ්‍රේණිගත කිරීම් අනුව ශ්‍රේණිගත කරන ලද හොඳම කණ්ඩායම් 5 පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ අදියර සඳහා ස්වයංක්‍රීයව සුදුසුකම් ලබයි. ඉතිරි කණ්ඩායම් තුන 1999 ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන ශ්‍රේණිගත කිරීම් අනුව පහළම ශ්‍රේණිගත කිරීම් 6ක් අතර ඔක්තෝබර් 3 සිට 5 දක්වා පැවති පූර්ව අර්ධ අවසන් පූර්ව වටයෙන් සුදුසුකම් ලබයි.
2000 අයි.සී.සී පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ කුසලානය යනු කෙන්යාවේ පැවති එක්දින ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් තරඟාවලියකි (එය කෙන්යාවේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවේ ජනප්‍රියතාවය වැඩි කිරීමට උපකාරී විය). නවසීලන්තය ශූරයන් බවට පත් වූ අතර ජයග්‍රාහකයාගේ ඇමරිකානු ඩොලර් 250 000 චෙක්පත ලබා ගත්තේය. එය මෙතෙක් පැවති ප්‍රධාන තරඟාවලියක ඔවුන්ගේ පළමු සහ එකම ජයග්‍රහණය විය. සහීර් ඛාන්, යුවරාජ් සිං සහ මාලන් සැමුවෙල්ස් ඔවුන්ගේ මංගල එක්දින තරඟ ක්‍රීඩා කළහ.
තරගාවලියට සියලුම ටෙස්ට් ක්‍රීඩා කරන රටවල් සමග බංගලාදේශය සහ සත්කාරක කෙන්යාව සහභාගි විය. කණ්ඩායම් 11ක් සහභාගී වී සිටි නිසා අර්ධ අවසන් පූර්ව වටයේදී තිදෙනෙකුට ස්ථානයක් අහිමි වනු ඇත. එබැවින් පහළම ශ්‍රේණිගත කිරීම් සහිත කණ්ඩායම් 6ක් අතර පූර්ව සුදුසුකම් ලැබීමේ වටයක් පවත්වා ඉන් ජය ගන්නා කණ්ඩායම් 3 අර්ධ අවසන් පූර්ව වටයට සුදුසුකම් ලැබීය.
ඔස්ට්‍රේලියාව, ශ්‍රී ලංකාව, සිම්බාබ්වේ සහ එංගලන්තය පරදවමින් ඉන්දියාව, පාකිස්තානය, නවසීලන්තය සහ දකුණු අප්‍රිකාව අවසන් පූර්ව වටයට සුදුසුකම් ලබා ගත්හ. අවසන් පූර්ව වටයේදී නවසීලන්තය පාකිස්තානය පරාජය කළ අතර ඉන්දියාව දකුණු අප්‍රිකාව පරාජය කරමින් අවසන් මහා තරගයට සුදුසුකම් ලබා ගත්තේය.
මින් පසු කණ්ඩායම් අට, 1999 ලෝක කුසලාන තරගාවලියේ ශ්‍රේණිගත කිරීම් අනුව ප්‍රතිවාදීන් තෝරා ගැනීම සිදු කරයි. එනම් ශ්‍රේණිගත 1 එරෙහිව පූර්ව සුදුසුකම් 1, ශ්‍රේණිගත 2 එරෙහිව පූර්ව සුදුසුකම් 2, ශ්‍රේණිගත 3 එරෙහිව පූර්ව සුදුසුකම් 3, ශ්‍රේණිගත 4 එරෙහිව ශ්‍රේණිගත 5 ආකෘතිය යටතේය.
ඔස්ට්‍රේලියාව, පකිස්ථානය, දකුණු අප්‍රිකාව, නවසීලන්තය සහ සිම්බාබ්වේ පිළිමළුන් පිටුදැකීමේ වටයට ස්වයංක්‍රීයව සුදුසුකම් ලබන අතර ඉන්දියාව, ශ්‍රී ලංකාව සහ එංගලන්තය පිළිවෙලින් කෙන්යාව, බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් සහ බංග්ලාදේශය පරදවමින් අර්ධ අවසන් පූර්ව වටයට සුදුසුකම් ලබයි.
මෙම වටයට පහළම ශ්‍රේණිගත කිරීම් සහිත කණ්ඩායම් 6 ක් සුදුසුකම් ලැබීය. එනම් ඉන්දියාව, ශ්‍රී ලංකාව, එංගලන්තය, බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්, බංගලාදේශය හා සත්කාරක කෙන්යාවයි.
1978 ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථා මගින් ලෝකයේ භාවිතා වන සෘජු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයක් ලෙස ජනමත විචාරණ ක්‍රමය හඳුන්වා දෙන ලදී. ජනමත විමසීම යනු පවත්නා නීතියේ සංශෝධනයකට හෝ නව නීති පැනවීම් සඳහා ආණ්ඩුව ජනතාවගේ මතය විමසා සිටිීමයි. එහිදී පක්ෂව හෝ විපක්ෂව පමණක් ජනතාව තම ඡන්දය භාවිතා කළ හැකිය. දේශපාලන පක්ෂවල සලකුණු මේ සඳහා යොදා ගනු ලබයි. ලෝක දේශපාලය සමග සසදන විටජනමත විචාරනය දෙයාකාරවේ. එනම්,
ජනමත විචාරණයක් ජනතාව කැදවනු ලබන්නේ ජනතාවට සාධනීය කරුණු සම්බන්ධයෙන් නීති පනවා ගැනීම සදහාය. එහිදි ජනතාවගේ යහපත වෙනුවෙන් එම රටවල ජනතාව එකතු වී පෙත්සමක් මගින් මෙම ඉල්ලීම සිදු කරනු ලබයි. කැනඩාව, ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ඉතාලිය වැනි රට වල මෙම තත්වය දැකිය හැකිය. ස්විට්සර්ලන්තයේ ජනමත විචාරණයක් සඳහා පනස්දහසකින් යුත් පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
දසුන් පතිරණ , යනු ශ්‍රී ලංකා සිනමාවේ, වේදිකාවේ සහ රූපවාහිනියේ නළුවෙක් හා නිරූපණ ශිල්පියෙකි. ඔහු ප්‍රධාන චරිතයක හොඳම නළුවා ලෙස 2014 හි සම්මානයක් දිනා ගත්තේය. ඔහු 2018 වසරේ ප්‍රථම සරසවිය සම්මානය ලබා ගත්තේය.
දසුන්ගේ සහකරු නදීෂා හංසි දිසානායක වන අතර ඔවුන්ගේ ආදර කතාව වසර හතරක් තිස්සේ මාධ්‍යයට රහසක්ව තිබුණා. ඔවුන් දෙදෙනාට 2018 වසරේ උපන් ශයියා ලිලී පතිරණ සහ 2019 වසරේ උපන් ෂයා ලිලී පතිරණ ලෙස දියණියන් දෙදෙනෙක් සිටිති.
ළදරුවන් සඳහා මෙම ශිල්පීය ක්රම දෙක භාවිතා කරන්න .වඩා හොඳ ප්‍රතිඵලයක් සඳහා, ඒවා මාරුවෙන් මාරුවට ඒකාබද්ධ කරන්න: එක් එක් තාක්‍ෂණය ආසන්න වශයෙන් 5 වතාවක් කරන්න, සහ අනෙක් තාක්ෂණය දෙසට වෙනස් කරන්න, සහ මෙම හැරීම් අඛණ්ඩව නැවත කරන්න.
වඩා හොඳ ප්‍රතිඵලයක් සඳහා, ඒවා මාරුවෙන් මාරුවට ඒකාබද්ධ කරන්න: එක් එක් තාක්‍ෂණය ආසන්න වශයෙන් 5 වතාවක් කරන්න, සහ අනෙක් තාක්ෂණය දෙසට වෙනස් කරන්න, සහ මෙම හැරීම් අඛණ්ඩව නැවත කරන්න.
ටික වේලාවකට පසු දරුවාට සිහිය නැති විය හැක , එයට "ළදරුවන් සඳහා ප්‍රති-හුස්ම හිරවීම හෘද පෙණහලු පුනර්ජීවනය" අවශ්‍ය වේ.
පෙරේරා 1924 මාර්තු 31 වැනිදා කොළඹදී උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා බාලසූරියගේ ඇඩ්වින් පෙරේරාය. ඔහු ටවර් හෝල් යුගයේ සිටි දක්ෂ කලාකරුවෙකි. ඔහු මූලික අධ්‍යාපනය කොළඹ මාලිගාකන්ද රජයේ පාසලෙන් පසුව ඉගෙනුම ලැබුවේ මරදානේ සංඝරාජ විද්‍යාලයෙන් . 1939 දී පෙරේරා යුද හමුදාවට බැඳුණු අතර දෙවන ලෝක යුද්ධය අවසානයේ කොළඹ නගර සභාවට එක් විය.
බාලසූරියගේ ස්ටීවන් පෙරේරා හෙවත් බී.එස්. පෙරේරා, ශ්‍රී ලංකා සිනමාවේ, වේදිකාවේ නළුවෙක් මෙන්ම අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු සහ ගායකයෙකුද විය. ශ්‍රී ලාංකේය චිත්‍රපට ඉතිහාසයේ මෙතෙක් බිහි වූ ජනප්‍රියම හාස්‍ය කලාකරුවෙකු වන පෙරේරා දශක තුනක පමණ වෘත්තීය ජීවිතයක් තුල චිත්‍රපට 180කට වැඩි ප්‍රමාණයක රගපෑමට හැකියාව ලැබුනි. මේ අනුව ශ්‍රී ලාංකිකයෙකු විසින් රගපෑ වැඩිම චිත්‍රපට සංඛ්‍යාවට හිමි වාර්තාව ඔහු සතුවේ.
පෙරේරා විවාහ වූයේ බී.ඒ.ඩී. ඥානවතී සමගයි. මෙම යුවළට වැඩිමහල් ශ්‍රියානි, බාල ශ්‍රියානි, බ‍්‍රින්දා, රාජති, ප‍්‍රින්සි යන දියණියන් පස් දෙනෙකු ද, සුනිල් වෙස්ලි සහ රවීන්ද්‍ර යන පුතුන් දෙදෙනෙක් ද වූහ. සුනිල් වෙස්ලි වෘත්තීය වාණිජ කලාකරුවෙක් සහ ගායකයෙක් විය. දෙවැනි පුතා රවීන්ද්‍ර "යකඩය", "දුප්පතාගේ හිතවත" වැනි චිත්‍රපට කිහිපයක රඟපා ඇති අතර පසුව හලාවත දුම්රිය දෙපාර්තමේන්තුවෙන් විශ්‍රාම ගත්තේය.
වර්ෂ 1955 දී ඒ.බී රාජා අධ්‍යක්ෂණය කළ ‘‘පෙරකදෝරු බෑනා’’ චිත්‍රපටයේ සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස කටයුතු කළේය. 1974 දී ඔහු "රොඩි ගම" චිත්‍රපටය අධ්‍යක්ෂණය කර නිෂ්පාදනය කළේය. වර්ෂ 1974 දී ඔහු වැඩිම සිංහල චිත්‍රපට සංඛ්‍යාවක රඟපෑම සඳහා දීපශිකා සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය. විකට චිත්‍රපටියෙන් මතු වූ ඔහු "සුභානි", "බාඳුර මල්", "රණ දෙරණ" සහ "රිදී තෙල්" වැනි චිත්‍රපට කිහිපයක චරිතාංග නළුවෙකු ලෙස රඟපෑවේය.
පෙරේරා සිනමාවට පිවිසීමට පෙර ට්‍රෑම් රථ රියදුරෙකු ලෙස සේවය කළේය. හදිසි අනතුරක් හේතුවෙන් ඔහුට පෙනීමේ කොටසක් අහිමි විය. ඔහු අක්ෂි ශල්‍යකර්මයකට භාජනය කළද, ඔහුගේ ඇසේ තත්වයක් ඇති විය. අනතුරින් පසු ඔහු ට්‍රොලි බස් පරීක්ෂකවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය.
1953 වසරේ මාතර දිස්ත්‍රික් බාලදක්ෂ ඉතිහාසයේ නැවුම් වූ සන්ධිස්ථානයක් සනිටුහන් කරමින් මාතර දිස්ත්‍රික් ප්‍රථම රැජින බාලදක්ෂ කණ්ඩායම බිහි කිරීමට ද එම වසරේදීම රාහුල බාලදක්ෂ ඉතිහාසයේ ද නව පරිච්ඡේදයක් අරඹමින් රාහුල විද්‍යාලය තුළම මානවක බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයත් පෝතක බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයත් ආරම්භ කළ තුන්වන මාතර බාලදක්ෂ සමූහය වර්ෂ 1956 දී ගාල්ලේ පැවැති බාලදක්ෂ කබෝරියේදි දක්ෂතම බාලදක්ෂ කණ්ඩායමට හිමි පළිහ ද දිනා ගැනීමට සමත් විය.
රාහුල බලදක්ෂ ඉතිහාසයේ තවත් ස්වර්ණමය සටහනක් තබමින් වර්ෂ 1990 දී ලංකා . නිශාන්ත ද සිල්වා මහතා විසින් රාහුල විද්‍යාලයීය තුන්වන මාතර බාලදක්ෂ සමූහයේ නිල ලාංඡනය නිර්මාණය කරන ලදි.1991 වසරේ රාහුල බාලදක්ෂ සමූහයේ හතළිස් වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් බාලදක්ෂයින් 3000 කගේ පමණ සහභාගිත්වයෙන් රූබී ජුබිලි කදවුර රාහුල විද්‍යාලයීය පරිශ්‍රයේ දී පැවත්විණි.
වර්ෂ 1923 මැයි මස පළමු වන දින එෆ්.ගෝර්ඩන් පියර්ස් මහතාගේත් ටී.ඩී.ඩබ්. රාජපක්ෂ නෙතොරිස් රාලහාමිගේත්,සී.ඒ.ඕදිරිස් ද සිල්වා මහතාගේත් සී.ඒ.ආරියතිලක මහතාගේත් මූලිකත්වයෙන් පරාක්‍රම විද්‍යාලය ලෙස ඇරඹි මාතර රාහුල විද්‍යාලය වර්තමානය වන විට ලක්දිව ප්‍රමුඛතම බෞද්ධ පාසලක් බවට පත් වී ඇත්තේ වසර 98 ප්‍රෞඩ ඉතිහාසයකට උරුමකම් දරමිණි.
එමෙන්ම රාහුල බාලදක්ෂ ඉතිහාසයේ තවත් ස්වර්ණමය පිටුවක් පෙරළමින් වර්ෂ 1963 දී බාලදක්ෂ ඉපයීමේ සතිය තුළ දිවයිනේවැඩිම මුදලක් ඉපයූ සමූහය බවට පත්වෙමින් ඇන්ඩෘකැල්කොට් රජතමය කුසලානය දිනාගත් තුන්වන මාතර බලදක්ෂ සමූහය වර්ෂ 1965 දී මාතර දී පැවැත්වූ දක්ෂිණ ලංකා කබෝරියහි දක්ෂතම බාලදක්ෂ කණ්ඩායමට හිමි පළිහද දිනා ගැනීමට හැකි විය .
තවද 1992 දී රාහුල බාලදක්ෂ සමූහයට වසර 41 ක් සපිරීම නිමිත්තෙන් දිස්ත්‍රික් බාලදක්ෂ රැලියක් ද ,1993දී රාහුල බාලදක්ෂ සමූහයට වසර 42ක් සපිරිම නිමිත්තෙන් දිස්ත්‍රික් බාලදක්ෂ රැළියක්ද පවත්වමින් දිස්ත්‍රික්කය පුරා රහල් අභිමානය පැතිරවීමට රාහුල බාලදක්ෂ සමූහය සමත්විය .
1957 වසරේ ලෝක බාලදක්ෂ ස්වර්ණ ජයන්තිය නිමිත්තෙන් එංගලන්තය පැවති ලෝක බාලදක්ෂ ජම්බෝරිය සඳහාද රාහුල විද්‍යාලයීය බාලදක්ෂ සමූහයත් ශ්‍රී ලංකාව නියෝජනය කරමින් සහභාගී වීමට රාහුල බාලදක්ෂයෙක් සුදුසුකම් ලැබීය.
වාර්ශික ව්‍යාපෘති - සිංහයන්ගේ පිඹිදීම සමස්ථ ලංකා ගවේෂණ තරගාවලිය , බාලදක්ෂ කදවුර , පදක්කම් ප්‍රධානය , පාගමන් , ගිනිමැල සංදර්ශන
1995 දී ලක්දිව වැඩිම ජනාධිපති බාලදක්ෂ පිරිසක් වසරකදී දැයට දායාද කළ බාලදක්ෂ සමූහයන් අතරින් 3 වන ස්ථානයට පත් රාහුල විද්‍යාලයීය බාලදක්ෂ සමූහය තම ශක්තිය සමස්ත ලංකාවට පතළ කිරීමට සමත් විය .
වර්ෂය 1980 සිට වර්ෂ 2005 දක්වා රාහුල විද්‍යාලයීය බාලදක්ෂ ආචාර්යවරයා ලෙස රාජා මුත්තුක්කාර මහතා පත්වීමත් සමග තුන්වන මාතර රාහුල විද්‍යාලයීය බාලදක්ෂ සමූහයේ ස්වර්ණමය යුගය ආරම්භ විය.
විද්‍යාත්මක විප්ලවය 17 වැනි සියවසේදී එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ අතර ශ්‍රීමත් අයිසැක් නිව්ටන් ප්‍රමුඛයා විය. ඔහුගේ චලිත නියමයන් හෙළිදරව් කිරීම නවීන භෞතික විද්‍යාවේ උපත දියත් කළේය. නිව්ටන් වැනි ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකු වූ විලියම් හාවි රුධිර සංසරණය පිළිබඳ අධ්‍යයනයෙන් නවීන ජීව විද්‍යාව ස්ථාපිත කළේය. මේ අතර, ලන්දේසි භෞතික විද්‍යාඥ ගේ වැඩ කටයුතු දෘෂ්ටි විද්‍යාව සහ යාන්ත්‍ර විද්‍යාව යන ක්ෂේත්‍රවල දියුණුවට පත් විය. හියුජන්ස් පෙන්ඩුලම් ඔරලෝසුව ද සොයා ගත්තේය.
දොරටු තුනක් සහිතව ඉදිවූ පෝටිකෝ වර්ගයට අයත් නිර්මාණයක් වන මෙය හඳුන්වන්නේ මුහුණු තුනේ බරාඳය ලෙසින. පූජාරාම විහාරය මන්දිරයේ ඇතුලුවන ස්ථානය වන මෙය කාණු පරාල තුනක් මුදුන් පරාලතුනක් එකට සම්බන්ධ කරමින් ඉදිකළ සුවිශේෂී නිර්මාණයකි. අතීතයේ පැවති කුඩා පෝටිකෝව විනාශ කරවා අභිනවයෙන් ඉදිකළ මෙම සුවිශේෂී නිර්මාණය සාදවා අවසන් වී ඇත්තේ ක්‍රි.ව.1913ක් වූ පෙබරවාරි මාසයේයි.
කතලුවේ ශ්‍රී ගුණරතනාභිධාන නායක හිමියන් විසින් 1830 වසරේ දී පමණ ලංකාව පුරා බෙදාහරිනා ලද ශ්‍රී මහා බෝධියේ අංකුර අතරින් එක් අංකුරයකින් හටගත්ත වූ බෝ රුකකි. අතීතයේ සිට සුවිශේෂී දේව හාස්කම් පවතින වෲක්ෂයක් බවට මතයක් පවතී. නක්ෂස්ත්‍ර වේදීනගේ මතයන්ට අනුව නම් පළමුව මෙහි විහාරාධිපති දූරය හොබවනු ලැබුවා වූ සීලරතන ධර්මරාජ හිමියෝ මෙහි වෲක්ෂ දේව වරම් ලබා වෙසෙනු ලැබේ.
විහාරයේ වංශකතාව කිවහොත් නිවැරදිය. ලංකාවේ සාහිත්‍ය වංශයේ හැරවුම් ලක්ෂයක් වූවේ මෙම සංදේශයයි. ක්‍රිස්තු වර්ශයෙන් 1820 වසරේ දී පමණ පොතුපිටියේ ධර්මරාජ හිමි විසින් රචනා කරවන ලදී. මෙම කාව්‍යයේ සුවිශේශ තාව වන්නේ බුදු දහම සහ රෙපරමාදු දහම අතර සමීපතාවක් ගොඩනගා තිබෙන බැවින
2021 අයවැය මගින් යෝජනා කෙරුණු දැනට කෙටුම්පත් කර ඇති විශේෂ භාණ්ඩ හා සේවා බද්ද 2022 ජනවාරි මස සිට එම පනතින් ආවරණය වන භාණ්ඩ හා සේවා සඳහා ක්‍රියාත්මක කිරීමට යොජනා කරනවා
කිරි නිෂ්පාදනය ඉහළ නංවා, දියර කිරි පරිභෝජනය ඉහළ නැංවීම සඳහා විසර්ජන පනතින් වෙන් කොට ඇති මුදලට අමතරව තවත් රුපියල් මිලියන 1000ක් වෙන් කිරීමට යෝජනා කරනවා
විනය ක්‍රියා මාර්ගයන්ට ලක්ව නොමැති රාජ්‍ය සේවකයින්ගේ වාර්ෂික වැටුප් වර්ධකය දැනට පවතින ඇගයීම් වාර්තාවෙන් තොරව නියමිත දිනට ලබා දීමට ක්‍රියා කරනවා
වල් පැළ හරණය හා වල් පැළෑටි අවම වන පරිදි වගා බිම් සකස් කිරීම සඳහා හෙක්ටයාර 2 ක උපරිමයකට යටත්ව හෙක්ටයාරයකට රුපියල් 5000 බැගින් අධාර මුදලක්
ලබන මුදල් වර්ෂයේ සිට රාජ්‍ය සේවයෙ වැටුප් විෂමතා ඉවත් කර නව වැටුප් ව්‍යුහයක් සැකසිම ආරම්භ කිරිමට යොජනා කරනවා
මාහාත්ම්‍ය යන්නෙහි අරුත වන්නේ මහාත්මභාවය, තේජස යන්නයි. ලලිතා මාහාත්ම්‍ය යන්නෙහි සංක්ෂිප්ත අර්ථය වන්නේ ලලිතා දේවියගේ තේජස යන්නයි. උපාඛ්‍යාන යන්නෙහි වචනාර්ථය වන්නේ වෘතාන්තය හෝ කථා වස්තුව යන්නයි. ලලිතොපාඛ්‍යාන කියන විට එහි තේරුම “ලලිතා දේවියගේ මහා වෘතාන්තය” යන්නයි. එය දෙවඟන පිළිබඳව පමණක් නොව ඇයට නමස්කාර කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳවද පැහැදිලි කරන අලංකාර විස්තරයකි.
පසුව ඍෂිවරයා අඥාන පුද්ගලයන්ගේ විමුක්තිය සඳහා පවතින මාර්ගය කුමක්දැයි විමසා සිටියේ ය. එවිට හයග්‍රීව අගස්ත්‍ය හට මෙම දිව්‍ය රහස සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙත ප්‍රචාරය කළ යුතු යැයි උපදෙස් දුන් අතර උන්වහන්සේ ආදි පරාශක්ති දේවියගේ වෘතාන්තය සහ ශ්‍රී ලලිතා සහස්‍රනාම ස්තෝත්‍රය ඍෂිවරයාට විස්තර කළේය.
ලලිතා මාහාත්ම්‍ය නොහොත් ලලිතා මාහාත්ම්‍යම් යනු ත්‍රිපුර සුන්දරී දේවිය හෙවත් ආදි පරාශක්තිය විශ්වයේ උත්තරීතර ශක්තිය සහ නිර්මාතෘවරිය ලෙස විස්තර කරන හින්දු දාර්ශනික ග්‍රන්ථයකි. මෙය බ්‍රහ්මාණ්ඩ පුරාණයේ උත්තර ඛණ්ඩයේ කොටසකි.
ලලිතා මාහාත්ම්‍යම්, ලලිතොපාඛ්‍යානය ලෙසින්ද හඳුන්වනු ලබයි. පරිච්ඡේද 32 කින් සමන්විත මෙම පාඨයේ ශ්ලෝක 2743ක් ඇත. එය හයග්‍රීව සහ අගස්ත්‍ය මුනිවරයා අතර සිදුවන සංවාදයක් වන අතර ලලිතා දේවිගේ වෘතාන්තය සවිස්තරාත්මකව විස්තර කරයි.
1958 වසරේ තිරගත වූ ‘‘දස්කම’’ චිත්‍රපටයෙන් ඔහු චිත්‍රපට නිෂ්පාදකවරයකු ලෙස සිනමාවට පිවිසියේය. චිත්‍රපටය පසුබිම් සංගීතය, දෙබස් සහ අධ්‍යක්ෂණය විචාරකයින් විසින් පුළුල් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. එඩ්වින් සමරදිවාකර විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගීත හතක් ජනප්‍රිය වූ ගීත අටක් ඇතුළත් විය. එම චිත්‍රපටය සමරදිවාකරගේ එකම සංගීත අධ්‍යක්ෂණය විය. ප්‍රනාන්දු අවසන් වරට රඟපෑ චිත්‍රපටය වූයේ 1971 වසරේ රෝලන්ඩ් අමරසිංහගේ “කේසර සිංහයෝ” චිත්‍රපටයයි.
ප්‍රනාන්දු 1921 අප්‍රේල් 10 වැනි දින මීගමුව දවටගහවත්තේදී උපත ලැබීය. ඔහු අධ්‍යාපනය ලැබුවේ මීගමුව මාරිස් ස්ටෙලා විද්‍යාලයෙනි. ඔහු සිනමාවෙන් ඉවත් වූ පසු අලෙවිකරණ අංශයේ ගබඩා භාරකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය.
ප්‍රදේශයක්, ජනාවාසයක් හෝ ජනාකීර්ණ ස්ථානයකට හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති නමක් තිබිය හැකි නමුත් හොඳින් අර්ථ දක්වා නොමැති සීමාවක් සන්දර්භය අනුව වෙනස් වේ. උදාහරණයක් ලෙස ලන්ඩනයට නීතිමය සීමාවක් ඇත, නමුත් මෙය සාමාන්‍ය භාවිතය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම නොගැලපේ. ලන්ඩනයේ කොවෙන්ට් උද්‍යානය වැනි නගරයක් තුළ ඇති ප්‍රදේශයක එහි ප්‍රමාණය පිළිබඳව සෑම විටම පාහේ අපැහැදිලි බවක් ඇත. භූගෝල විද්‍යාවේදී, පිහිටීම "ස්ථානය" ට වඩා නිරවද්‍ය ලෙස සැලකේ.
භූගෝල විද්‍යාවේදී, පෘථිවි පෘෂ්ඨයේ හෝ වෙනත් ස්ථානයක කලාපයක් දැක්වීමට ස්ථානය හෝ පිහිටීම භාවිතා වේ. පිහිටීම යන පදයෙන් සාමාන්‍යයෙන් ගම්‍ය වන්නේ ස්ථානයට වඩා ඉහළ නිශ්චිතභාවයක් වන අතර, දෙවැන්න බොහෝ විට අපැහැදිලි මායිමක් සහිත වස්තුවක් පෙන්නුම් කරයි, ජ්‍යාමිතියට වඩා ස්ථාන අනන්‍යතාවය සහ ස්ථානය පිළිබඳ හැඟීම පිළිබඳ මානව හෝ සමාජීය ගුණාංග මත රඳා පවතී.
කාටිසියානු ඛණ්ඩාංක ජාලයක (උදාහරණයක් ලෙස, ගෝලාකාර ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් හෝ ලෝක භූගෝලීය පද්ධතිය වැනි ඉලිප්සයිඩ් පාදක පද්ධතියක්) හෝ ඒ හා සමාන ක්‍රම භාවිතා කරමින් නිරපේක්ෂ පිහිටීමක් නිශ්චිත අක්ෂාංශ සහ දේශාංශ යුගලයක් භාවිතා කළ හැක. නිදසුනක් ලෙස, වෙනිසියුලාවේමරකයිබෝ විලෙහි පිහිටීම ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය භාවිතයෙන් 9.80 , 71.56 ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැක.
සාපේක්ෂ ස්ථානයක් හෝ තත්වයක් වෙනත් ස්ථානයක සිට විස්ථාපනයක් ලෙස විස්තර කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස " සියැටල් සිට සැතපුම් 3 ක් වයඹ දෙසින්".
රද්දොළුවේ බුදුනු පාසලෙන් මූලික අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර එයින් පසුව එහි ම ශිෂ්‍ය ගුරු තනතුරක් ලැබී ය. පසුව නිට්ටඹුව ගුරු අභ්‍යාස විදුහලට පිවිස එහි කථිකාචාර්යවරයකු වශයෙන් ද සේවය කළේ ය. බළපිටියේ සිද්ධාර්ථ අභ්‍යාස විදුහලේත් පොතුපිටිය, මාදොළුවාව, දාගොන්න, ගංගොඩවිල ආදි විදුහල් රැසකත් විදුහල්පති ධුර හෙබවී ය.
රැයිපියල් තෙන්නකෝන් යනු කොළඹ යුගයේ මුල් අවධියට අයත් ප්‍රමුඛ සිංහල කවියෙකි. ඉතිහාසඥයකු මෙන් ම හෙල හවුලට අයත් ප්‍රමුඛ සිංහල වියතකු ද වූ හෙතෙම ඔහු සිය වවුලුව, සක් පුබුදුව වැනි උපහාස කාව්‍යය නිසා අවධානයට ලක් වෙයි.
ලක් ඉතිහාසය පිළිබද මනා දැනුමකින් යුතු ව සිටි ඔහුගේ ඒ දැනුම අනුරාධපුර බැසීම හා වැටීම, යටගිය දවස, සිංහල වංසය, පරංගි සමය වැනි ඉතිහාස කෘතිවලින් මෙන් ම වවුලුව වැනි කාව්‍යයකින් ද ප්‍රකට වෙයි.
පාසල් අධ්‍යාපනය ලබන සමය තුළ ම රද්දොළුව පන්සලෙන් ප්‍රාචීන භාෂා හා ඉංග්‍රීසි භාෂාව ද හැදෑරූ හෙතෙම පසුව දෙමල, ප්‍රංශ, ග්‍රීක්, හීබෲ ආදි භාෂා ගණනක් ම ස්වෝත්සාහයෙන් උගත්තේ ය.
1899 දෙසැම්බර් 19 වැනි දින මීගමුව දිස්ත්‍රික්කයේ ගණේපොළ වළල්ලාවිට දී උපත ලැබුවේ ය. බිළිදු වියේ ම මව මියගිය බැවින් සොහොයුරියන් අතෙහි ඇති දැඩි විය.
පළමු පද්‍ය නිර්මාණය වන එළු සදෙස නිට්ටඹුව ගුරු අභ්‍යාස විදුහලේ කටයුතු කරන කාලය තුළ රචනා කළත් එය මුද්‍රණයෙන් පළ නොවී ය.
මහනුවර රජකම දැරූ වසර 17ක කාලසීමාව තුළ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ සිදුකළ අකටයුතුකම් රාශියක් ගැන ඉතිහාසයේ සඳහන් වුවත්, රජුගේ අගමෙහෙසිය වූ රංගමාල් බිසව ගැන ඒ එක් තැනක හෝ සඳහන් නොවීමද විශේෂත්වයකි. රොබට් නොක්ස් පවසන ආකාරයට රජු ඇයව වෙන්කර තැබීමද ඒ සඳහා හේතු වන්නට ඇත. රජකම දරන අවදියේ රජු සමඟ නොසිටියද ඉතිහාසයේ රංගමාල් බිසව ගැන නැවත සඳහන් වන්නේ රජු ඉංග්‍රීසීන්ගේ අත්අඩංගුවට පත්වීමෙන් පසුවය.
කුටිය තුළ කොයි ආකාරයේ ජීවිතයක් ගත කළද, රාජසිංහ රජු විසින් වෙන්කත රංගමාල් බිසව සැමගෙන් වසන් කර තිබූ බව මහනුවර යුගයේ ඉතිහාස වාර්තා අනුව සොයාගත හැකිය. ඒ වාර්තාවල සඳහන් වන්නේ බිසව දැකගැනීමේ අවස්ථාව උදාවී ඇත්තේ ඇයගේ කිට්ටුම සේවිකාවන්ට පමණක් බවය. මහනුවර යුගයේ තොරතුරු අනාවරණ කෙරෙන වැදගත් මූලාශ්‍රයක් ලෙසින් සැලකෙන රොබට් නොක්ස්ගේ වාර්තාවන්හිද, රංගමාල් බිසව පිළිබඳ සඳහන්වී ඇත.
මෙම චිත්‍රපටය ක්‍රි.පූ. දෙවන සියවස සහ ක්‍රි.ව. පස්වන සියවස දක්වා කාලය තුළ විසූ පුරාතන නාට්‍ය රචකයකු වූ ශූද්‍රකගේ නම් වූ කොටා දහයකින් යුත් සංස්කෘත නාට්‍යයෙගි අනුවර්තනයකි. මෙහි කථා පුවත ප්‍රාද්‍යෝත රාජවංශය අවසන් සමයෙහි උජජයිනි නගරයෙහි පාලක රජ සමයෙහි දිවෙයි.
උත්සව් යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ 1984 හින්දි ශෘංගාරාත්මක නාට්‍ය චිත්‍රපටයකි. ශෂී කපූර් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද මෙය ගිරිශ් කර්ණාද්ගේ අධ්‍යක්ෂණයකි. මෙම චිත්‍රපටයට පාදක වී ඇත්තේ ශූද්‍රක විසින් රචනා කරන ලද මෘච්ඡකටික නම් නාට්‍යයයි.
චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කරන්නේ ශංකර් නාග්, ශෂී කපූර්, රේඛා, අම්ජාද් ඛාන්, අනුරාධා පටේල්, ශේඛර් සුමන්, අනූපම් ඛේර්, නීනා ගුප්තා, කුල්භූෂණ් ඛාර්බන්දා, අන්නු කපූර්, සංජනා කපූර් සහ කුණාල් කපූර් විසිනි.
මෙමඟින් නිරූපණය වන්නේ නගර ශෝභිනියක වන වසන්තසේනා උජ්ජයිනියෙහි දිළිඳු බ්‍රාහ්මණයකු වන චාරුදත්ත මුණගැසෙන අයුරු නිරූපණය කෙරෙයි.
ගාමීණි ලක්ෂ්මණ් පීරිස් යනු ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලනඥයෙක් සහ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකි. ඔහු වත්මන් ජාතික ලැයිස්තුවෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකි. ඔහු අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ හිටපු අමාත්‍යවරයෙකි, විදේශ කටයුතු අමාත්‍ය, අධ්‍යාපන අමාත්‍ය, අධිකරණ අමාත්‍ය, ආරක්ෂක රාජ්‍ය අමාත්‍ය සහ අනෙකුත් ශ්‍රී ලංකා රජයන්හි ඔහු කටයුතු කර ඇත. ඔහු ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ සභාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කරමින් එහි සාමාජිකයෙකි.
ඉන්පසුව 2004 දී හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂගේ නායකත්වය යටතේ එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයට මාරු වීමට ඔහු උනන්දු විය. 2015 ජනවාරි 9 වැනිදා ඔහු එජනිස නියෝජනය කරමින් විපක්ෂ මන්ත්‍රීවරයා ලෙස මාරු විය. 2015 මැතිවරණයේදී එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයේ ජාතික ලැයිස්තුවෙන් තේරී පත් නොවීම නිසා ඔහුට පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ධුරය අහිමි විය.
2020 මහ මැතිවරණයෙන් ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් ලැබූ අතර පීරිස් ජාතික ලැයිස්තුවෙන් පාර්ලිමේන්තුවට පත් කර අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ධුරයට පත් කළේය. 2021 අගෝස්තු මාසයේ කැබිනට් සංශෝධනයේදී ඔහු නැවත වරක් විදේශ කටයුතු අමාත්‍යවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.
ඔහු 2016 නොවැම්බර් වන දින ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ සභාපති ලෙස නම් කරන ලදී. පත්වීමෙන් පසු ඔහු ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයෙන් ඉවත් කරන ලදී.
බුද්ධාගම සහ බෞද්ධයන් සමඟ මුල්කාලීන ලේඛනගත හමුවීම් වලින් රුසියානුවන්ට ඇදහිල්ල සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් පිළිබඳව ප්‍රධාන වශයෙන් නිෂේධාත්මක හැඟීම් තිබුණි. කොන්සර්වේටිව් ලෞකික රුසියානුවන් සහ කිතුනුවන් නිතිපතා බුද්ධාගමට බැණ වැදුණු අතර, එය සයිබීරියාවේ ක්‍රිස්තියානිකරණයට සහ රුසිකරණයට බාධකයක් ලෙස සලකයි. රුසියානු චින්තකයින් බුදුදහම දුටුවේ තාර්කික හා විද්‍යාත්මක ලෝක දෘෂ්ටියකට විරුද්ධ වූ මිත්‍යාදෘෂ්ටික නමුත් දියුණු ආගමක් ලෙස ය.
සයිබීරියාව යටත් කර ගැනීමේදී කොසැක්වරුන් මුලින්ම බුදුදහම හමු වූ විට, ඔවුන් බුද්ධාගම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්වරූපයක් ලෙස සංලක්ෂිත කළහ. මුල් රුසියානු ගවේෂකයන් සහ ක්‍රිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් ටිබෙට් බුද්ධාගම විස්තර කළේ "මිථ්‍යා විශ්වාසයක්", "බොරු ඇදහිල්ලක් හෝ "පිළිම වන්දනාවක්" ලෙසිනි. රුසියානු ක්‍රිස්තියානි සාහිත්‍යය බෞද්ධ විහාරස්ථාන හෝ ආශ්‍රම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සිද්ධස්ථාන ලෙස සඳහන් කර ඇත.
ඓතිහාසික වශයෙන්, බුද්ධාගම 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සයිබීරියාවට ඇතුළත් විය. බුද්ධාගම රුසියාවේ සාම්ප්‍රදායික ආගමක් ලෙස සලකනු ලබන අතර එය රුසියානු ඓතිහාසික උරුමයේ කොටසකි. බුරියාටියා, ටුවා සහ කල්මිකියා යන කලාප වලට අමතරව, බුද්ධාගම දැන් රුසියාව පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී.
රුසියාවේ බුද්ධාගමේ ප්‍රධාන ස්වරූපය වන්නේ ටිබෙට් බුද්ධාගමේ ගෙලුක්පා පාසල වේ. ටිබෙට් බුද්ධාගම බොහෝ විට ටිබෙටය සමඟ සම්බන්ධ වුවද, එය රුසියාවේ සෙසු ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත වීමට පෙර මොංගෝලියාව දක්වාත් මොංගෝලියාව හරහා සයිබීරියාව දක්වාත් ව්‍යාප්ත විය.
සෝවියට් සංගමය බිඳ වැටීමෙන් පසු, ජනාධිපති තේරී පත්වීමත් සමඟ කල්මිකියාවේ බෞද්ධ පුනර්ජීවනයක් ආරම්භ විය. එය බුරියාටියා සහ ටුවා හි ද පුනර්ජීවනය වූ අතර අනෙකුත් ප්‍රදේශවල රුසියානුවන්ට ද ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය.
25 වගන්තිය තොරතුරු නිලධරයකු විසින්‌, හැකි ඉක්මණින්‌ සහ කෙසේ වුව ද 24 වන වගන්තිය යටතේ ඉල්ලීමක්‌ ලැබී වැඩ කරන දින දාහතරක්‌ ඇතුළත 14 වගන්තියේ නිශ්චිතව දක්වා ඇති ගාස්තු උපලේඛනය ප්‍රකාරව නිශ්චය කරනු ලබන ගාස්තුවක්‌ ගෙවීම මත ඉල්ලා සිටින ලද තොරතුරු සැපයීමට හෝ මේ පනතේ 5 වන වගන්තියේ දක්වා ඇති හේතුවලින්‌ යම්‌ එක්‌ හේතුවක්‌ හෝ ඊට වැඩි ගණනක්‌ මත එම ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ තීරණය කළ යුතු අතර, එම තීරණය, ඉල්ලීම කළ පුරවැසියා හට වහාම සන්නිවේදනය කළ යුතු ය.