polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
1978 جي ثور انقلاب کانپوءِ 27اپريل 1978 عوامي جمهوريا افغانستان جو قيام عمل آندو وِيو. انقلابي حڪومت پاران افغانستان هڪ غريب دوست هاري دوست سوشلسٽ معاشي ايجنڊا متعارف ڪرائي. ان حڪومت جا سوويت يونين سان ويجها لاڳاپا هيا. 5 ڊسمبر 1978 تي سوويت يونين افغانستان جي وچ دوستي جو هڪ ٺاهہ تي دستخط ڪيا ويا.
بلوچستان براهوي يا بروهي ٻولي پڻ ڳالهائي ويندي آهي. هي دراوڙي گروهه جي زبان آهي. هن جي باري سڀ کان پهريائين ڊاڪٽر گريرسن ٻڌايو هئو ته براهوي اصل دراوڙي زبان آهي. براهوي گهڻا ٻولَ سنڌي، بلوچي فارسيءَ جا آهن. پر حالتن جي جبر ڪارڻ براهوي زبان جا گهڻا تڻا دراوڙي لفظَ نه واپرائجڻ واهپي نه هئڻ سبب ختم ٿي ويا آهن، پر پوءِ به براهوي جو بنيادي ڍانچو اڄ به دراوڙي ئي آهي. ان جا به ٻه لهجا آهن. سراوڻي براهوي ٻيو جهالاڻي براهوي، جنهن تي سنڌي ٻوليءَ جو تمام گهڻو اَثر خاص طور تي نظر اچي ٿو.
بلوچستان بلوچيءَ جا ٻه لهجا آهن. جن مان هڪ اولهه وارو يا مڪراني لهجو آهي. بلوچي جو هي لهجو سڌو سنئون پهلوي سيٺي ٻولين جي پاڻ گڏجڻ سان وجود آيو آهي. هن لهجي گهڻو ڪري خالص عربي اکر ڪونهن، جيڪا پهلوي ٻوليءَ جي خاصيت آهي. هن لهجي خو جي جاءِ تي و ڪتب آندو ويندو آهي جن لفظن ح يا خ ايندو آهي انهن جي جاءِ تي ح کي سنهو ڪري يا آواز کي ڪيرائي پوءِ ڪڍيو ويندو آهي يا ح جي بدران ننڍي ه استعمال ڪئي ويندي آهي. مثال جي طور تي خواب کي واب خان کي وان چيو ويندو آهي.
بلوچيءَ جو ٻيو لهجو اوڀر وارو لهجو سڏجي ٿو. جنهن کي گهڻو ڪري خالص بلوچي سمجهيو وڃي ٿو، پر ان به سنڌي، پنجابي پشتو جا گهڻا ئي ٻولَ شامل آهن. جنهن جي ڪري ان هڪ نموني جي سختي اچي وڃي ٿي. جنهن تحت ان شروعاتي بندشي اکر ک، پ، ت ٽ هڪ خاص سختيءَ يا زورائتي نموني سان ڳالهايا ويندا آهن. هي هندستاني بندشي اکرن کان گهڻا مختلف الڳ آهن، پر پوءِ به ٻنهي گهڻو فرق به ڪونه آهي بلوچ هڪٻئي جي ڳالهه سمجهي ويندا آهن.
بلوچستان پشتو خاص ڪري اوڀر واري بلوچيءَ ڳالهائي ويندي آهي. ان جا به ڪيترا ئي لهجا آهن. انهن مان سبيءَ جي بلوچي سنڌي گاڏڙ مَري قبيلي جا پٺاڻ جيڪي بلوچ قبيلي شامل آهن بلوچي گاڏڙ پشو ڳالهائيندا آهن. غلزئين ڪاڪڙن جي پشتو پڻ فرق آهي. اهڙي نموني دڪي، بوري، ترنيائو ان جا مخلتف لهجا آهن سبيءَ جي علائقي سنڌي گاڏڙ پشتو پڻ ڳالهائي ويندي آهي.
بلوچستان ، جاٽڪي, ڪڇي لهجي ڳالهائي ويندي آهي. ان کي ڄاٽ ڪجهه بلوچي قبيلا ڳالهائين ٿا. ڪٿراڻي جدگالي سڄي اولهه بلوچستان ڳالهائي وڃي ٿي. هي سنڌي زبان جي هڪ شاخ آهي جڳدالي سنڌي زبان رڳو لهجي جو فرق آهي.
وسنڌارا سرنيٽ ڀارتي ليکڪا، صحافي سياسي سائنسدان آهي. هن جي کوجنا شعبن ڏکڻ ايشيا دهشتگردي جي روڪ، هندستان متحرڪ باغي گروپ، صنفي انصاف، سماجي ڏاڍائي تشدد شامل آهن. هيءَ دي پولِس پروجيڪٽ جي باني آهي هلندڙ دور جي سياسي مسئلن تي اونهائي سان نظر رکندي آهي. هن ڪشميري ڪراسروڊز ڀارت جي نيڪسلائٽ، نيپال جي مائو واد پاڪستان جي طالبان: ڏکڻ ايشيا فڪري بغاوت جهڙا مقالا لکيا آهن. پلواما جي حملي کانپوءِ ڀارتي ميڊيا جو چوڻ هيو تہ هيءَ بي جي پي جي پروپيگينڊا مشين آهي، پڻ سندس ناميارو مقالو آهي. فڪري ذهني بغاوت، جنسيت سياست تي لکڻ وسنڌارا جي اهم وِندُرَ آهي.
وسنڌارا سرنيٽ 17 سيپٽمبر 1979 تي امبالا ڪينٽ، هرياڻا جنم ورتو. هن سنڊيا ڪنيا ودياليا گواليار منجهان پنهنجي شروعاتي تعليم حاصل ڪئي دهلي يونيورسٽي جي ليڊي شري رام ڪاليج منجهان صحافت بي۔اي ڪيائين. تنهنکانپوءِ جواهر لال نهرو يونيورسٽي منجهان پوليٽيڪل سائنس پروفيسر زويا حسن جي پُٺڀَرائي ايم۔ اي ايم۔فل جي ڊگري کي پُورو ڪرڻ کانپوءِ وسنڌارا سرنيٽ پي۔ايڇ۔ڊي ڪرڻ جي لاءِ يونيورسٽي آف ڪيليفورنيا ڏانهن اڀياس ڪرڻ وئي پي۔ايڇ۔ڊي جو مقالو لکي رهي آهي.
وسنڌارا 2013 کان 2017 تائين دي هندو سينٽر فار پوليٽڪس اينڊ پبلڪ پاليسي جي ريسيرچ۔ڪوآرڊينيٽر رهي. 2018 سچترا وجاين، عاصم رفيقي فرينسيسڪا ريشيا سان گڏجي دي پولس پروجيڪٽ جي بنياد وڌي. سرنيٽ دي پولس پروجيڪٽ جي ريسرچ ڊائريڪٽر آهي.
تنقيدي نظريو - جديديت پُڄاڻا يا ڪرٽيڪل ٿيئري/ پوسٽ ماڊرنزم مان مراد هي آهي ته هر دؤر وقت، حالتن فڪر جي حساب سان نوان نظريا پيش ٿيندا رهن ٿا. هر نئون نظريو، جيڪڏهن اڳ موجود نظريي کي رد ڪري ٿو يا ڇنڊي ڇاڻي ٿو ته ان جي به هڪ اهميت هجي ٿي. ان حوالي سان بين الاقوامي لاڳاپن ’جديديت پُڄاڻا‘ واري نظريي کي وڏي اهميت حاصل آهي. جنهن مطابق ڪو به هاڻوڪو يا جديد تجربو يا مشاهدو ڪنهن ٻئي تازي يا نئين تجربي/ مشاهدي سان تبديل ڪيو وڃي، وڌايو وڃي يا وري رد يا ختم ڪيو وڃي، ته ان نئين نظريي کي جديديت پُڄاڻا طور سڃاتو وڃي ٿو.
چيچنيا جي سرزمين تيل سان مالامال آهي. روس جون آئل رفائنريون وڏي تعداد ھتي واقع آھن. چيچنيا جي پکيڙ 193000 ھم چورس ڪلوميٽر آهي. روس ھن خطي کي ستن حصن تقسيم ڪيو آهي جن داغستان، چيچن، انگوشيا، اوشيہ، ڪابروين بلکار، ڪراشيا چرڪيز، بخازيہ شامل آهن. اھي سڀ مسلمان رياستون آهن جيڪي حنفي مسلڪ سان تعلق رکندڙ آهن. ڪوھ قاف اسلام جو دروازو داغستان آھي جتي اسلام عثمان غني جي خلافت آيو.اھي سڀ علائقا 30 ڊسمبر 1920 روس شامل ڪيا ويا ھيا.
هؤن به سنڌ سنڌو هڪ ئي وجود جو نالو آهي. سنڌؤَ کان سواءِ سنڌ ڪا به معنا نه ٿي رکي. هن ديس تان سنڌ جو نالو مٽايو يا بدلايو وڃي ته اهو پاڻ سان دوکو فريب چئبو. ڇو جو بقول لئمبرڪ جي ته، ”اهو بلڪل سونهين ٿو ته هن سرزمين جو نالو سنڌو ندي جي نالي سان منسوب هجي. ڇاڪاڻ ته انهيءَ نديءَ ئي کيس جنم ڏنو آهي سندس پرورش ڪئي آهي. هي سڄو خطو جيڪو ڪيترا سو ميل ڊگهو ويڪرو آهي. تنهن جو ذرو ذرو هر تهه سنڌو ندي ٺاهي ڏنو آهي.“
جنهن وقت سمنڊ سنڌ جي ڌرتيءَ کان پري هٽي ويو زمين ظاهر ٿي. ان وقت سنڌ اندر جيڪا تهذيب اُسري، اها جاگرافيائي طور مڙني ايشيائي تهذيبن کان وسيع ايراضيءَ اٽڪل 5 لک چورس ميلن تائين پکڙيل هئي. ان جي پکيڙ روس جي سرحدن تائين وڃي پهتو هو. سنڌو سڀيتا جو علائقو پکيڙ بابل کان چؤڻو مصر کان ٻيڻو هو.
ٻوڌي ڌرمن جي جنم بابت ڪا هڪ-مَتِي راءِ نہ جُڙي سگهي آهي. اوائلي چيني تاريخون کيس هندوستان جي ڪنهن پَرڳڻي کان آيل ٻُڌائن ٿيون تہ هو ڏکڻ ڀارت جي پَلوا راڄ جو ڪو راجڪُمار هو يا وري ڪو اولھ ڀارت جو ايراني. هڪ ٻي تاريخ کيس بِرهمڻ نسل جو راجا ڪوٺي ٿي. اِهي ٻئي رايا کوٽ جو اُنڪري شڪار آھن جو پَلوا راڄ جو آفيشل ڌرم هندومَت هو پلوا راڄ جي ڪنهن راجڪمار جو نالو ٻوڌي ڌرمن هُيو ئي ڪونہ. اگر هجي تہ بہ هندومت ٻُڌمت ٻہ مُخالف ڌَرم آھن، نہ تہ هڪ هندو برهمڻ ٻُڌمت جي پَرچار ڇو ڪئي!
ٻوڌي ڌَرمن جي بَڻ بُڻياد بابت ڪيتريون ئي ڪيرتون موجود آھن. هڪ ڀارتي ڪيرت پٽاندر ٻوڌي ڪانچي پورم سان جُڙيل راڄ پلوا جي راجا جو ٽيون پُٽ ھو. جنهن پنهنجي ڪُندالڻي سَگھ جاڳائي ورتي هئي ڀِڪشو ٿيڻ لاء راڄ ڀاڳ تياڳيو هُئائين. ٿٻيٽي ڪيرتون کيس ڪاري چمڙيءَ وارو دراوڙ هندوستاني سڏين ٿيون، جڏهن تہ جاپاني اِتهاسڪ گرنٿن کيس فارسي ڪوٺيو آھي.
ٻوڌي ڌَرمن ڌيان اِڀياس جو اُستاد، حڪيم، يُڌ ڪَلا جو ڄاڻو، جنهن جو روحاني طاقت ڪندالڻي سگھ تي ڪنٽرول هو. هن ديوي شڪتين کي پنهنجي وَس ڪري ڇڏيو. هو ٽيلي پيٿي، هيپناٽزم مسمريزم جو اِڀياسي هو. ان کان علاوه هن کي چين ديش ٻُڌمت جو پايو وجهندڙ ساڌو سڏيو ويندو آھي.
ٻوڌي ڌرمن يا ٻوڌي ڌرما انگريزي پنجين يا ڇهين صدي جو هڪ ٻُڌ ڌرم جو ڀِڪشو هو. جنهن کي چين چن ٻُڌمت جي ڦھلاءُ جو پايو وجهندڙ ڪوٺيو ويندو آھي. جنهن ٻُڌ ڌرم جي پَرچار سان گڏ ڌيان اِڀياس مارشل آرٽ جو چين سِکيا اَکاڙو نالي شائولين مندر جو بُنياد رکيو.
مدرسو ھڪ اهڙو اداري کي چئبو آهي جتي شاگرد تعلیم حاصل ڪرڻ لاء ويندا آهن۔ مدرسي شاگرن شاگردياڻن کي مختلف جماعتن مذھبي تعلیم ڏني ويندي آهي۔ مدرسو عام اسڪول يا مڪتب وانگر ھڪ ادارو آهي جيڪو اسلامي مذھبي تعليم فراھم ڪرڻ لاء مخصوص ھوندو آھي. ان جو انتظام تدريسي عملو مذھبي عالمن تي مشتمل ھوندو آھي جنھن مفتي، عالم، حافظ قرآن شامل ھوندا آھن. انھن جو نصاب اسلامي ھوندو آھي. پاڪستان مدرسن جي رجسٽريشن لازمي عمل آھي انھن جي نگراني لاءِ مذھبي بورڊ جوڙيل آھي.
ڇِنُ يا نرو لهي پوڻ کي ميڊيڪل سائنس هرنيا چئبو آهي. ’هرنيا‘ لفظ جي معنيٰ آهي ”هڪ عضوي جو مختلف سببن ڪري ڀرواري عضوي داخل ٿي وڃڻ“، يا ”هڪ عضوي يا عضوي جي ڪمزور حصي جي ڦاٽي پوڻ ٻيو ڀر وارو عضوو يا ان عضوي جو ڪجهه حصو ان داخل ٿي وڃي ته ان کي هرنيا چئبو آهي. ان کانسواءِ پيٽ جي ڀت جي اندرئين پاسي واريون مشڪون، مُچو ڪري مريض جي جسم جي ڪنهن به قدرتي سوراخ ”ُ“ يا ڦاٽل حصي گهڙي وڃن ته اُن کي سنڌيءَ ڇن چوندا آهن. طب جي حوالي سان ڇن جي ميڊيڪل سائنس واري ساڳي معنيٰ وڃي بيهي ٿي، يعني ’ڇڄي پوڻ‘. ان کي عام طرح ’نرو لهڻ‘ به چوندا آهن.
پيدائشي نقص وارو دن جو ڇن : هن قسم جو ڇن ٻار کي تڏهن ٿيندو آهي، جڏهن ٻار اڃا ماءُ جي پيٽ هوندو آهي ته ان عرصي دوران اوَر جي رت جون ناڙيون ٻار جي دن گهڙي وينديون آهن، نتيجي طور ٻار جو دُنُ سُڄي ڦوڪجي ويندو آهي.
پنهنجي پاڻ مان دن جو ڇن ٿيڻ : هن قسم جي دن جو ڇن عورتن ئي کي ٿيندو آهي. عورت جي آنڊي جو حصو سندس دن جي خال هليو ويندو آهي، نتيجي طور مريض عورت جو دن ڦوڪجي ويندو آهي.
هيءُ ڇن جو عام قسم آهي. هي ڇن ٻالڪپڻ کان وٺي وڏيءَ عمر تائين عمر جي ڪنهن به حصي ٿي سگهي ٿو. عورتن جي ڀيٽ مردن کي وڌيڪ ٿيندو آهي. ڇن جا ٻه قسم ٿين ٿا: هڪ پيٽ جي ٻنهي پاسن جي بلڪل هيٺ واري جاءِ جنهن کي نرو چئبو آهي. عورت توڙي مرد جي نري واري جاءِ بنهه ڪمزور نرم هوندي آهي، ان ڪري هي هنڌ ڇڄي پوندو آهي. جتان آنڊو يا پيٽ جي جهلي ٿيلهيءَ جي شڪل نري جي ناليءَ وٽ منهن گهڙي سوڄ ڪري بيهندا آهن، ان کي ترڪندڙ ڇن چئبو آهي.
هن قسم جو ڇن مردن جي مـقـابـلـي عورتن کي وڌيڪ ٿيندو آهي. انـسـان جي ڀانڊي جي هيٺيان معدي جي مٿان يعني ڪوڙي يا سيني جي تاڪيءَ جي هيٺيان هڪ ٿـلهـو مـشڪـي تهه ٿئي ٿو. ان مشڪي تهه وٽان مـٿـي ڀانڊي کاڌي جي ناليءَ ڏي وڃڻ لاءِ ڪيترا لنگهه آهن، جتان سڄو معدو يا معدي جو ڪجهه حصو ڀانڊي ، يا کاڌي جي نالي هليا ويندا آهن. ان کي معدي جو ڇن چئبو آهي. هي ٿلهين ڦيڦين عورتن کي وڌيڪ ٿيندو آهي.
هي ڇن مردن کان وڌيڪ عورتن کي ٿيندو آهي، جنهن نِهائينءَ جي ڪنهن به پاسي وٽان سٿر جي ڪمزور جاءِ آنڊو، نهائينءَ جي چمڙيءَ جي ڇهه، ران جي شريان، ران جي نس يا لعابي نس گهڙي ويندي آهي.
19 سالن سنڌين جي واڌ شرح 66 سيڪڙو سان ٿي سنڌ سنڌي ڳالهائيندڙ 59 کان وڌي 63 سيڪڙو ٿي ويا آهن جيڪا سٺي ڳاله آهي.
اڪثر ماھرن جو خيال آھي تہ ھن شھر جو پراڻو نالو سدھ فارسي ٻوليءَ جي لفظ سدز مان ورتو ويو آھي جنھن جي معنيٰ آھي قلعو. چيو وڃي ٿو تہ موجودھ شھر واري ھنڌ ٽي قلعا موجود ھئا جن جي چوڌاري وسنديون قائم ٿي ويون انھن وسندين پاڻ ملي موجودھ شھر جو بنياد وڌو. روايت آھي تہ سھ دز ساساني دور جي ھڪ فوجي ڇانوڻي ھئي انھيءَ ڇانوڻيءَ ويجھو مٿي جبل جي چوٽيءَ تي زرتشت مذھب وارن جو ھڪ باھ جي پوڄا جو مندر ھو. سھ دز آسپاس وارين وسندين کي ملائي ماربين يا مھربين سڏيو ويندو آھي. اھوئي سبب آھي جو ھن شھر کي ماربين يا مھربين پڻ سڏيو ويندو ھو.
خميني شھر ايران جي صوبي اصفھان جو ھڪ شھر آھي جيڪو خميني شھر ڪائونٽيءَ جي گاديءَ جو ھنڌ پڻ آھي. 2016ع جي انگن اکرن موجب ھن شھر جي آبادي 247,128 آھي. ھن شھرکي 1930ع کان پھرين سدھ ڪوٺيو ويندو ھو. 1930ع ھن کي ھمايون شھر نالو ڏنو ويو. 1979ع واري اسلامي انقلاب کان پوءِ ھن کي خميني شھر سڏيو وڃي ٿو. ھن شھر کي پراڻي زماني مھربين پڻ سڏيو ويندو ھو.
ھي اصفھان صوبي جو ھڪ خوشحال شھر آھي. ھتان جي زمين کي زاينده رود ندي سيراب ڪري ٿي جيڪا ھميشہ پاڻيءَ سان ڀريل ھوندي آھي. انھيءَ کان علاوھ ست آبي نالا ، 130 اونھا کوھ 60 گھٽ گھرائيءَ وارا کوھ شھر جي پاڻيءَ جون گھرجون پوريون ڪن ٿا. ھتان جا وڏا وڏا باغ شھر جي خوبصورتيءَ واڌارو ڪن ٿا.
تاريخ مبارڪ شاهي آهي ته سلطان جلال الدين جي حڪومت جي ٻي سال املڪ ڇجو کي هندو صلاحڪارن برغلايو ته خاندان بلبني مان هجڻ ڪري تخت جا مالڪ توهان آهيو، خلجي ڪير ٿيندا آهن اوهان جي حق تي ڌاڙو هڻڻ وارا!
سلطان جلال الدين جي دؤر جيڪي عالم فاضل مختلف عهدن تي هئا تن اسان کي سنڌ جي هڪ عالم جلال الدين بکري جو نالو به ملي ٿو جيڪو مستوفي الممالڪ هو.سلطان علاؤالدين 1295 تاج پنهنجي مٿي تي رکي پنهنجي ڀاءُ الماس بيگ کي الغ خان ملڪ نصرت جليسري کي نصرت خان جو خطاب ڏنو.
97 ــ 1296ع تي سلطان جلال الدين لاهور پهچي ڪري پنهنجي وچين پٽ ارڪلي خان کي ملتان اچ تي گورنر مقرر ڪيو نصرت خان کي سنڌ جي حڪومت ڏني پر ارڪلي خان جي نگرانيءَ . ارڪلي خان ڏاڍو کل مک دلير انسان هو، پنهنجي دؤر هو ٻه ڀيرا سنڌ آيو باغين کي ماري مڃائي سنڌ جون سرحدون وڌايائين.
جبل اصل ٽاڪرو مواد مٽيءَ جا/ مان ٺهيل آهن. ڌرتيءَ جا صفا ٻاهريان تهه ڇهن پاٽن/ پڙڇن جا ٺهيل آهن، جڏهن ڌرتيءَ جون ڪي به ٻه پليٽون هڪ ٻئي سان ٽڪرائجن ٿيون، ته زمين جو ڳپل حصو مٿي اُڀريو پوي، جو جبل ٺهڻ جو سبب بڻجي ٿو. هڪ اندازي موجب قديم ترين ڄاتل ٽڪرن/ ٽاڪن جي عمر 3900 ملين سالن جي لڳ ڀڳ سمجهي وڃي ٿي. ڀون وديا جي عمل جابلو جوڙ ٽوڙ سبب پنج مکيه قسمن جا پهاڙ ٿين ٿا:
فالٽ بلاڪ : هن حالت شگاف يا سير سبب ٽڪر جو مواد گهرڪي اندر وڃي ٿو. هن جا به ٻه قسم آهن: ، . پهرين جبل جا ٻئي پاسا اڀڪپرا هوندا آهن. ٻئي قسم جو هڪ پاسو اُڀو ٻيو پاسو جهڪي لاهه سان ٿئي ٿو.
جبل جو هي قسم عام آهي، هماليا، آلپس وغيره هن قسم جا جبل آهن، هي جبل ڌرتيءَ جي ٻن پليٽن جي ٽڪرجڻ جي نتيجي ٺهيل آهن. هنن جا به ٻه قسم آهن: ڪٻ يا ٿوھي جھڙا
جان ونسينٽ وئائيٽ 29 ڊسمبر 1938 ڄائو، پاڻ آمرڪي اداڪار آهي ھڪ دفعو اڪيڊمي ايوارڊ کٽي چڪو آهي، چار دفعا ان ايوارڊ لاءِ ھن جو نالو چونڊيو ويو آهي. چار دفعا گولڊن گلوب ايوارڊ کٽي چڪو آهي. اداڪاره اينجلينا جولي اداڪار جيمز ھيون جو پيءُ آهي.
ھن کي فلمن مشھوري 1960 جي ڏھاڪي جي پوئين حصي جو بڪ جي ڪردار سان ملي. ستر جي ڏھاڪي ھي ھالي ووڊ جو ستارو بڻيو. 1978 جي فلم ڪمنگ ھوم لاءِ کيس بھترين اداڪار طور اڪيڊمي ايوارڊ مليو.
ووپاٽڪي قومي يادگار اتر مرڪزي ايريزونا فليگ اسٽاپ شھر ويجھو ھڪ آثار قديدہ وارو ماڳ آھي. ھتي آمريڪا جي اصلوڪن رھواسين جي رھائش جا آثار کنڊرن جي صورت موجود آھن. ھن ماڳ کي 15 آڪٽوبر 1966ع تي آمريڪا جي تاريخي ماڳن واري قومي رجسٽر داخل ڪيو ويو. ھن ماڳ تي ٽي تاريخي عمارتون 29 ٻيون اڏاوتون کنڊرن جي صورت 35،422 ايڪڙن پکڙيون پيون آھن. ھي ماڳ اصلوڪن آمريڪي لوڪن جي تھذيب ثقافت جي ھڪ اھم اھڃاڻ طور موجود آھي. ھي ماڳ فليگ اسٽاف شھر جي اتر اوڀر 40 ميلن جي پنڌ تي موجود آھي.
اڄڪلھ ھي ماڳ مڪمل طور سڃو آھي ھتي ڪير بہ نٿو رھي البت عمارتن جا آثار اڄ بہ موجود آھن جن کي ڏسڻ لاءِ ڪيترائي آثار قديمہ جا ماھر سياح ھن علائقي جو رخ ڪن ٿا. يو ٽيوب تي ھن ماڳ جون ڪجه وڊيو موجود آھن. ھن ماڳ جي سار سنڀال اننظام جي ذميداري آمريڪا جي قومي پارڪ سروس جي ھٿن آھي. اصلوڪن آمريڪين جو عقيدو آھي تہ ھتي جيڪي ماڻھو رھندا ھئا تن جا روح اڄ بہ زندھ آھن اھي ھن ماڳ جي رکوالي ڪن ٿا. ڪيترائي اصلوڪا آمريڪي پنھنجي وڏڙن جي تھذيب ثقافت کي ياد ڪرڻ لاءِ ھر سال ھتي اچي گڏ ٿيندا آھن.
ھر خاندان يا قبيلي جا ماڻھو ھڪئي وڏي عمارت رھندا ھئا جنھن ڪيترائي ڪمرا ٺھيل ھوندا ھئا. اھڙين ئي عمارتن مان ووپاتڪي سڀ کان وڏي عمارت آھي جنھن جو ذڪر مٿي ڪيو ويو آھي. ھتان جي ھڪ دلچسپ ڳالھ ھيءَ آھي تہ ھنن عمارتن کي ھوادار بنائڻ لاءَ زمين اندر غارون ٺھيل آھن انھن غارن مان ٿڌي ھوا نڪري ھنن عمارتن تائين پھچندي ھئي. اھو ڄڻ تہ ان زماني جو ھڪ ايئرڪنڊيشنڊ نظام ھو.
جيمز پيس 1991 کان 2009 تائين جرمني جي شھر بيڊناھيم رھيو. 1998 کان ھن ٽانگو ناچ جو مطالعو ڪيو ٽانگو ناچ کان متاثر ٿي پيانو جي پنھنجي ذاتي ڪمپوزيشن وسيلي ٽينگوايسڪوسيس جي ھڪ سي ڊي تيار ڪئي. 2002 ھو وڪٽوريا ڪالج آف ميوزڪ جو ھڪ اعزازي رڪن ٿيو . ان ئي سال ھو ستمبر/آڪٽوبر اترجرمني نومبر ڏوراوڀر اڪيلي ڪانسرٽ ٽوئر تي روانو ٿيو ھانگ ڪانگ پھرين ٽينگو جي فن جو مظاھرو ڪيو.
ٽانگو ناچ لاءِ سندن خدمتن کي ڀيٽا ڏيڻ لاءِ 2008 ھن کي لنڊن ڪالج آف ميوزڪ جو اعزازي رڪن بڻايو ويو.ايڊنبرگ مختصر وقت گزارڻ کان پوءِ ھو فيبروري 2010 جرمني جي شھر ويزبيڊن رھڻ لاءِ واپس ھليو ويو. ان سان سندس تخليقي صلاحيتن کي ھڪ نئين طاقت ملي ھن پنھنجي ڪمپوزيشن تي ڪجھ مختصر فلمون تيار ڪيون. “جيمز
ان کان پوءِ وارن سالن ھو پنھنجي فن جو مظاھرو گھڻي ڀاڱي يورپ ڪندو رھيو. ھو ھيٺين گادي جي ھنڌ شھرن پنھنجي ذاتي ٽينگو موسيقي جي فن جو مظاھرو ڪري چڪو آھي: ايمسٽرڊم، يونان، برلن، برسلز، هيلسنڪي ، لزبن، لنڊن، ميڊرڊ، اوسلو، ريڪجاوِڪ ويانا.
28 سيپٽمبر 1963 پيزلي ڄائو. پاڻ اسڪاٽ لينڊ سان تعلق رکندڙ ھڪ ڪمپوزر، ڪانسرٽ پيانو وڄائيندڙ وزيول آرٽسٽ آھي
سٿڻ يا شلوار کي چيلهه قابو ٻڌڻ واري پَٽي، جيڪا پٽهڙ هجي يا ڄاريءَ جي ٺهيل هجي. -اڳٺ- سٿڻ جي اُبداڻي پوندو آهي. -اڳٺ- کي ”ناڙو“ ”ازاربند“ به چوندا آهن.
اڳٺ سنڌي ٻوليءَ اصطلاحي لحاظ کان تمام گهڻي اهميت رکي ٿو. جنهن سماجي روين جي پرک پوي ٿي: جيئن ته: ”-اڳٺ- جو سڱ هئڻ، ، ”-اڳٺ- جو ور“ . ”-اڳٺ- ڇوڙي ويهڻ“ وغيره.
امير ماڻهن وٽ چانديءَ جون -اڳٺ- وجهڻيون هونديون آهن. شاديءَ وقت گهوٽ ڪنوار کي -اڳٺ- وجهڻي ڏاجي ڏيندا آهن. موجوده دور پلاسٽڪ مان به -اڳ ٺ- وجهڻيون ٺهنديون آهن.
سنڌ جا اڳٺ به بهترين ٿيندا آهن. ڇپر- باقي اڳٺ ته خير عام آهن، پر ڄاريءَ جا اڳٺ زالون اهڙا ته اُڻينديون آهن، جو حيرت وٺيو وڃي. اڳٺ اڻڻ لاءِ پهرين زالون سٽ يا پٽ هٿ ڪنديون آهن. ڪي رنگي رنگي جو، ڪي هڪ رنگو. پوءِ زمين تي چار ڪليون کوڙي انهن اڳٺ جي تاڃي ڪڍنديون، ننڍو اڳٺ ٺاهڻو هوندو اٿن ته ننڍي تاڃي، جي وڏو ته وڏي تاڃي ڪڍنديون. پوءِ اڳٺ ڪلين تان لاهي ڪارچوب تي چاڙهينديون اڻنديون وينديون، جي تيليون گهڻيون تيار ٿي ويندو. ته وري ڇنڊي پڇڏينديون، تان جو سڄو اڳٺ تيار ٿي ويندو. ڪي زالون اهڙيون به هونديون آهن، جو جي انهن جون اکيون ٻڌي ڇڏجن ته به هٿ کي مجال آهي، جو ڪا ٻِٽ پوي يا تند رهجي يا گهاري پئي.
ڇا جن جيرا، ڇا ڄاريون مطلب ته تعريف لڳي پئي هوندي آهي، ڪي زالون ته اهڙيون هنر واريون ٿيندون آهن، جو اڳٺ اُڻي وڃڻ کان پوءِ، ڪٿان به کڻي تند ڪڍجي ته ڇا مجال جو اڳٺ اڌو اڌ ٿي پئي. اهي هوندا آهن ڏيڍي اُڻ وارا اڳٺ. سادا اڳٺ هر ڪا زال ٺاهيو وڃي، پر ڏيڍي اُڻ وارا ڪي ٿوريون زالون ٺاهي ڄاڻن. اڳٺ لاهڻ کان پوءِ اڳٺ جا پلاند ٻڌنديون. پلوَن تي هريڙون اهڙيون ٻڌي وينديون، جو ڳنڍ ڏسي عقل حيران ٿيو وڃي ته اهڙي سوڌي ڊگهي ڳنڍ ڪيئن آئي!
پوءِ پڇڙن تي زري ويڙهي هيٺيان چانديءَ جا جهاٻا به هڻنديون آهن. ڪي موتي ڪچ ڪوڏيون به هڻن، جي اڳٺ جي زينت وڌايو ڇڏين.
1971ع تائين جرمن فٽ بال فيڊريشن ٽورنامنٽس زائفائن جي حصي وٺڻ تي پابندي وِڌي هئي. انکانسواءِ جيڪڏهن اُن دور ڪوبہ فٽبال ڪلب نارين کي تربيت ڏيڻ يا کيڏڻ جي اجازت ڏيندو هيو تہ ان کي پابندين جو مُنهن ڏسڻو پوندو هيو. 1955ع جي ڊي ايف بي جي هڪ بيان مطابق، ’’هي اڳرائي واري راند عورتن جي فطرت جي مطابق ناهي. بال جي کسڻ جي لڙائي زائفائن جو نسواني عزت خراب ٿيندي آهي، روح جسم کي اڻ ٽر هاڃو پهچي ٿو.‘‘ انکانسواءِ عورتن جو چڍو پائي فٽ بال کيڏڻ پڻ جرمن فٽ بال فيڊريشن لاءِ هڪ مسئلو هيو، هي دعوي ڪيو ويو هيو تہ هي لباس جو ضرورت ’’جسم جي نمائش سليڪو حيا کي ڌڪ رسائي ٿو‘‘.
نارين جي فٽبال راند جي اتهاس قومي عالمي سطح تي وڏن وڏن مقابلا ڏٺا آهن. زائفائن جي فٽبال پنهنجي پوري تاريخ ڪيتري ئي جدوجهد کي مُنهن ڏيڻو پيو. جڏهن تہ ان جو پهريون سونهري دور 1920 جي ڏهاڪي جي شروع برطانيا ٿيو هيو، وڏن وڏن ميڙن کي لُڀائيندڙ ميچ ، فٽبال اسوسيئشن 1921 هڪ پابندي لڳائي هئي، جنهن نارين جي فٽبال راند کي ان جي ميمبر ڪلب هيٺ استعمال ڪرڻ کان جهليو ويو هيو.اها روڪ جولاءِ 1971 تائين لاڳو رهي.
مهورتي فيفا ويمن ورلڊ ڪپ سال1991 چين ڪرايو ويو. تڏهن کان هن راند کي مقبوليت حاصل ٿي آهي. ڪينيڊا فيفا ويمنز ورلڊ ڪپ جو فائنل 2015 آمريڪا جي اتهاس سڀ کان وڌيڪ ڏٺو ويندڙ فٽبال راند هيو سموري دنيا 1.12 بلين کان وَڌيڪ ماڻهن فرانس ٿيندڙ 2019 فيفا ناريون ورلڊ ڪپ فٽبال راند کي ڏٺو.
جاسوسي، لڪل نموني ڄاڻ رکڻ يا انٽيليجنس هڪ قسم جي صلاحيت آهي، جنهن ذريعي مخالف ڌر جي رٿائن ، ارادن نيتن بابت ڄاڻ گڏ ڪجي ٿي. هي عمل رياستي وهنوار جي حوالي سان اندروني توڙي ٻاهرين طور وڏي اهميت رکي ٿو. اهو عمل فوجي يا غير فوجي معاملن کليي کلايئي يا ڳجهي انداز سرانجام ڏيئي سگهجي ٿو. ان ڪري هر حوالي سان ان عمل جو مقصد، پاليسين جي جو ڙجڪ لاءِ ڄاڻ جي حاصلات ان جي ڇنڊڇاڻ ڪري، محفوظ ڪرڻ آهي.
ٻيرن جو هڪڙو ٻيو قسم آهي، جو رڳو دوا جي ڪم ايندو آهي. انهيءَ کي عُناب چوندا آهن. ٻيا وري ننڍڙا جابلو ٻير ٿيندا آهن، جن کي ڄاڱرا ٻير چوندا آهن. انهن گهڻي ڳر ڪا نه ٿيندي آهي. انهن جو وڻ نه پر ٻُوڙو ٿيندو آهي.
سڀ کان عمدي ذات ٻيرن جي اها آهي، جنهن کي صوفي ٻير چوندا آهن. هندستاني مالهي انهن کي پيوندي ٻير يا ڪول ڦل چوندا آهن. هي به ڪنڊن وارو وڻ آهي. اصل شام ملڪ جو آهي: مگر هندستان عام آهي. سيپٽمبر جي پڇاڙيءَ ڌاري هي ٻور جهلي ٿو، ساوڙا اڇا گل ڪري ٿو جنوريءَ جي پڇاڙيءَ ڦر پچائي ٿو.
ٻير جو وڻ ڪنڊن وارو ٿو ٿئي. سانوڻ ٻور جهلي ٿو سياري جي شروع ڦر جهلي ٿو. ڦر تمام گهڻو ٿو ٿئيس. ٻير گول ٿا ٿين منجهن ککڙا ٿا ٿين. رنگ جا بادامي، پيلا ڳاڙها ٿا ٿين. کل چمڪندڙ ٿئين ٿي. ڦر ڏيڻ کان پوءِ وڻ کي وڍي ڇڏبو ته وري ڦٽندو پندرهن فوٽن تائين وڌي ويندو وري به گهڻو ئي ڦر جهليندو. ٻج پوکڻ سان ٿيندو آهي. گهڻن هنڌن ته جهنگلي ٻير ٿيندا آهن. هن جون ڪي خاص ذاتيون پسنديءَ جهڙيون ٿينديون آهن. ٻير مٺا ٿيندا آهن.
پٽ جا ڪينئان، جيئن توت جي پنن تي پرورش پائيندا آهن، تيئن هن وڻ تي به پالي سگهجن ٿا. ٻير جا پن مال کي گاهه وانگي به چاريندا آهن ڪاٺي ٻارڻ ٻين ڪمن ڪم اچي ٿي.
امير حيدر شاهه کي پنهنجا راڄ ڀاڳ آهن انهن جي فيصلن سماجي ڪمن سان ئي دلچسپي رکي ٿو. سماجي ڪمن جي سلسلي مخالفن توڙي پنهنجن سان هڪ جهڙو ورتاءُ ڪندو آهي. سنڌ جي اڪثر خاندانن سان پنهنجي والد وانگر سماجي ناتا قائم رکندو اچي ٿو. سندس هڪ فرزند پي. آءِ. اي پائلٽ آهي، ٻيو فرزند ڊاڪٽر، باقي ٻه فرزند پيءُ سان گڏ زمينداري سنڀاليندا آهن، -جن- مان هڪ -آمريڪا- ڪجهه وقت اعليٰ -تعليم- به ورتي هئي.
سنڌ جي قومپرست سياستدان جي. ايم. سيد جو وڏو فرزند سيد -امير حيدر شاهه-، سال 1933ع سن شهر پيدا ٿيو. ابتدائي -تعليم- پنهنجي اباڻي شهر سن حاصل ڪيائين بعد پنهنجي ننڍي -ڀاءُ- -امداد محمد شاهه- سان گڏ ڪجهه عرصو علامه آءِ. آءِ قاضيءَ جي نگرانيءَ ڪراچيءَ -تعليم- ورتائين. مئٽرڪ تائين -تعليم- حاصل ڪرڻ کان پوءِ -انگلنڊ- ويو. هيءُ اهو زمانو هو، جڏهن سندس والد محترم سائين جي. ايم. سيد، ون يونٽ جي مخالفت سبب جيل هو. -امير حيدر شاهه- جي -انگلنڊ- اعليٰ -تعليم- لاءِ وڃڻ سبب سندس ننڍو -ڀاءُ- سيد -امداد محمد شاهه-، باوجود خواهش جي، ميڊيڪل پڙهائي برقرار رکي نه سگهيو پيءُ -ڀاءُ- جي غيرموجودگيءَ زمينداري سنڀالڻ لڳو.
مٽوڪونڊرين سواءِ ھڪ قسم جي جملي سڀني يوڪيريئوٽا جي گھرڙن جو ھڪ ننڍڙو جزو يا عضوو آھي.رڳو ھڪ يوڪيريئوٽا، جنھن جو نالو مونوسيرڪامنائڊز آھي، اھو عضوو وڃائي ڇڏيو آهي.مٽوڪونڊريا گھرڙي اندر کنڊ کي ايڊينوسائن ٽراء فاسفيٽ تبديل ڪري يوڪيريئوٽڪ گھرڙي کي توانائي فراھم ڪندو آهي .مٽوڪونڊريا م پنھنجو الڳ قسم جو ڊي اين اي, ٿئي ٿو جيڪو بناوٽ بئڪٽيريا جي ڊي اين اي وانگر ھوندو آھي جيڪو جينز کي پنھنجي ضابطي رکندو آهي آر اين اي کي پيدا ڪندو آھي, جنھن جي مشابهت يوڪيريئوٽا جي ڀيٽ بئڪٽيريا جي آر اين اي سان وڌيڪ ھوندي آھي.
يوڪيريئوٽس اھڙن جاندارن جو نالو آھي جنھن جي جيو گھرڙي کي جھلي ويڙھيل مرڪز ھوندو آھي. جڏھن تہ بئڪٽيريا آرڪائيا کي مرڪز ڪانہ ٿيندو آهي يوڪيريئوٽس جو تعلق دائري يوڪيريئوٽا يا يوڪيريا سان آھي. لفظ يوڪيريئوٽا يوناني ٻوليءَ جي ٻن لفظن مان نڪتل آهي: يو جي معني آھي چڱو يا سچو پچو؛ ڪيريون", جنھن جي معني آهي گورو
ايم ڪمل جي ادبي شروعات هڪ شاعر جي حيثيت سان ٿئي ٿي، پر اها شاعري اردو ٻوليءَ هئي. اهڙِيءَ طرح هن جي ڄاڻ سڃاڻ سڳن آهوجا موهن ڪلپنا سان ٿي. انهن جي زور ڀرڻ تي ايم ڪمل سنڌي شاعريءَ جي شروعات ڪئي. هن سنڌي ساهت کي لڳ ڀڳ ويهه کن ڪتاب ڏنا، شاعريءَ کان علاوه ناٽڪ نويسي پڻ موچارو نانءُ ڪمايائين. هن جي ڪجهه ڇپيل ڪتابن جا نالا ننڊ جاڳ ، ڳرندڙ برف جا نقش ، روشن راهون ، باهه جا وارث سوچ جا پاڇا ، اڃايل لهر ، سوجهرو شام جو ، ٻنهي پاسي باهيون ، من مڙي نٿو ، آخري اُڏام آهن.
ايم ڪمل جيتوڻيڪ ناٽڪ نويسي به ڪئي پر تنهن هوندي به هن جي مڃتا حيثيت هڪ شاعر جي حيثيت سان آهي. هن نظم غزل تي تمام گهڻو ڌيان ڏنو آهي. هن اٽڪل 650 غزل لکيا آهن. پاڻ ڪيترائي ادبي انعام مڃتا ايوارڊ ماڻيائين. ايم ڪمل جا ناٽڪ نويس طور جيڪي ڪتاب شايع ٿيا انهن ميونسپل ڪائونسلر ، ناٽڪ ، ماچيس ڪٿي آهي ، کوٽو سڪو ، خوشخبري فريم مڙهيل شخص شامل آهن. سندس ناٽڪ ”ميونسپل ڪائونسلر“ کي 1976ع بهترين ناٽڪ طور ”انٽربئنڪ ناٽڪ چٽاڀيٽي“ پاران ٽرافي ملي چڪي آهي.
ايم ڪمل ڪيترن ئي فنڪارن جي رهنمائي ڪري چڪو آهي. ان لاءِ هن ”مهراڻ رنگ منچ“ جي نالي هڪ ڊراما گروپ قائم ڪيو. کيس ڪيترن ئي انعامن سان گڏ مرڪزي سرڪار ساهتيه اڪيڊمي ايوارڊ، مرڪزي هندي ڊائريڪٽوريٽ پاران ٻه انعام 1990ع مها راشٽر سرڪار کان هڪ لک روپين جو ”گرو پرسڪار“ پڻ حاصل ڪري چڪو آهي. جهڙي طرح نوڪريءَ جي سلسلي هو مستقل مزاج رهيو آھي. سندس رھائش اڄ بھ الهاس نگر ئي آھي.
ايم ڪمل جو اصل نالو 'مولچند منگهارام بندراڻي آھي. سندس جنم ڪنڊياري 8 آگسٽ 1925ع ڌاري ٿيو. هن پنهنجي سموري تعليم ڪراچيءَ مان حاصل ڪئي. 1940ع ڌاري ماڊل هاءِ اسڪول ڪراچيءَ مان ميٽرڪ انٽر سائنس ڊي جي ڪاليج مان ڪيائين. ورهاڱي کان پوءِ پاڻ الهاس نگر ممبئي وڃي رهيو. ريلوي ڀرتي ٿيڻ کان پوءِ ان سان توڙ نڀايائين، 1983ع اتان رٽائر ڪيائين.
چيو ويندو آهي ته ھن ستين سالن جي عمر ڳائڻ شروع ڪيو هو انهي ننڍي عمر کان هن هن کي هڪ مزار جو خواب ڏسڻ لاءِ هٿ جو خواب ڏٺو هو. سنڌ ، پنجاب جي صوفين جي مزارن کي گھمڻ ڳائڻ ذريعي معاش پيدا ڪرڻ. ظهور دعويٰ ڪئي آهي ته جيئن هو ڏکڻ پنجاب جي شهر اوچ شريف هڪ ننڍي مزار جي زيارت ڪري رهيو هو ، جڏهن ”ڪنهن مون سان هن جي ڪناري کي ويڙهايو
ڪجهه وقت لاءِ هن پيٽالا ڳرانا جي رانڪا علي تحت موسيقي جو مطالعو ڪيو ، جنهن سان هن بلهي شاهه جي درگاه تي ملاقات ڪئي ، جيڪو صوفي آيتن جي هن جي پهرين استاد بنجي. هن ٻين يو سي سان گڏ موسيقي جو به مطالعو ڪيو
جيتوڻيڪ خوانده ناهي ، ظهور پنهنجي غزلن جي غزلن جي يادگيريءَ لاءِ مشهور آهي. گهڻو ڪري هن اهم صوفي شاعرن ، بلي شاهه ، شاهه بدخشي ، محمد قادري ، سلطان باهو ٻين جي مجموعن کي ڳايو. سين ، ڪوڪ اسٽوڊيو پرفارمنس لاءِ مشهور آهي. هن جا ايندڙ منصوبا آڪٽوبر نومبر 2014 آسٽريليا نيوزيلينڊ آهن. 2009 ، هن لوڪ ميوزڪ فيسٽيول آر پرفارم ڪيو.
صوفي ڳائڻي عقوبت واري محبت جي موضوعن تي شاعري تي ڌيان ڏنو ويندو آهي ، جيڪو گهڻو ڪري فارسي صوفي شاعرن رومي ڏکڻ ڏکڻ ايشيائي روايتن جهڙوڪ ڀڪٽي ڪلچر سان گهڻو حصو ڏئي ٿو ڪجه بحث ڪن ٿا ته ايس سيين ظهور جي محفل جي ڪجهه منتظمين جي مطابق ، ”ملا جي انتهاپسندي جو ضامن آهي جيڪي ٻين ثقافتي گروهن جي خلاف بيماريون ڦهلڻ هلائڻ لاءِ مسجدون استعمال ڪندا آهن“
سائين ظهور احمد علي سائين شفيع پيدائش:) . پاڪستان جو هڪ معروف صوفي موسيقار آهي.هن پنهنجي زندگيءَ جو گهڻو حصو صوفين جي مزارن ڳايو ، 2006 تائين هڪ رڪارڊ پيش نه ڪيو ، جڏهن هن لفظي زبان جي بنياد تي بي بي سي ورلڊ ميوزڪ ايوارڊ لاءِ نامزد ڪيو ويو ”2006 جي بي بي سي جو بهترين آواز“ طور سامهون آيو ، سائين هن جو پهريون نالو نه پر هڪ سنڌي اعزازي لقب آهي
هن 2011 ويسٽ اي وي ويسٽ جي هڪ مزاحيه ڊراما فلم لاءِ اوسٽ ڳايو ، جيڪا 1999 جي مزاحيه ڊائريڪ ايسٽ ايسٽ جي هڪ سلسلي آهي. هن به اداڪاري ڪئي فلم ظاهر ٿي.
2006 ظهور ميتيلا ريڪارڊز ذريعي آوازون نالي هڪ البم جاري ڪيو. 2007 هن پاڪستاني فلم خدا ڪي لئي لاءِ صوتي ٽريڪ ٺاهڻ مدد ڪئي.
2003 هوءَ پنهنجي هڪ البم 'لائيو ايٽ ڪارنیگي هال' عالمي معيار جي زمري گريمي ايوارڊ جي لاءِ نامزد ٿي ۔ هوءَ ان زمري نامزد ٿيڻ واري سڀ کان ننڍي عمر واري عورت هئي۔
سال 2013 ، دهلي هڪ ننڍي عمرجي ڇوڪري (عصمت دريءَ جي شڪار ٿيل جو نالي جو اعلان ڪرڻ ڀارتي قانون جي خلاف آهي) هن ان دل جهوريندڙ اجتماعي زيادتي جو جواب ڏنو ، جنهن کي ڀارتي ميڊيا عصمت دري جو معاملو قرار ڏنو ، شنڪر چينج آرگنائزر تي پوسٽ هئي۔ ان مهم هِنَ وَنِ بلين رائزنگ مومنٽ کي سهائتا ڪئي جنهن م عورتن جي خلاف ڏَوهَنِ جي خاتمي جو مطالبو ڪيو ويو۔ مهم حصي طور هن ،هڪ ویڊیو جاري ڪيو جنهن هن اهو ظاهر ڪيو ته هن کي ننڍپڻ ئي ڪيترن ئي سالن تائين جنسي ڏاڍائي جو نشانو بڻايو ويو۔
انوشڪا شنڪر لنڊن هڪ بنگالي هندو گهراڻي پيدا ٿي. سندس نڍپڻ جا ڏينهن لنڊن دهلي گذريا هيا. روي شنڪر سڪينا سان ٻئي شادي ڪئي هئي، جنهن کانپوءِ انوشڪا ان جوڙي جي گهر جنم ورتو. انوشڪا جي پيدائش جي وقت روي شنڪر جي عمر61 سال هئي. پنهنجي پيءُ جي پاران، هوءَ آمريڪي گلوڪارا نورا جونز شوڀندر "شڀو" شنڪر جي نڳي ڀيڻ آهي، جيڪا 1992 مري وئي۔