polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
پاڪستاني فوج جي جون، 2014 وزيرستان شروع ڪيل عسڪري آپريشن۔ ان عسڪري ڪاروائي کي ضرب عضب جو نالو ڏنو ويو آھي.، عضب جو مطلب آھي ڪٽڻ، تلوار سان ڪٽڻ، عضب محمد صلي الله عليه وآلهٖ وسلم جي تلوار جو نالو بہ ھيو۔ ضربِ عضب ڪٽي ڇڏيندڙ ضرب۔
عضب جو مطلب آھي ڪٽڻ، تلوار سان ڪٽڻ، عضب محمد صلي الله عليه آلهٖ وسلم جي تلوار جو نالو بہ ھيو۔ ضربِ عضب ڪٽي ڇڏيندڙ ضرب۔ ھي تلوار محمد صلي الله عليه وآلهٖ وسلم غزوه بدر غزوه احد استعمال ڪئي۔
19 جون تي ڪوبرا ھيليڪاپٽرن رات دير جو ميران شاھ جي اوڀر واقع زراتا تنگي جي ٽڪرين تي شدت پسندن جي مواصلاتي مرڪزن کي نشانو بڻايو جنھن 15 شدت پسند مارجي ويا۔
دي انڊين ايڪسپريس جي شبرا گپتا فلم کي 5 مان 1.5 ستارن جو درجو ڏنو لکيو ته ” دبارا تمام گهڻي ڇڪتاڻ گندگي سان ڀريل آهي. وقت جي زونن ٿيندڙ ڪيترين ئي شين تي نظر رکڻ مشڪل آهي، فلم اندر ٻاهر نڪرندي آهي." هندستان ٽائمز جي مونيڪا راول ڪڪريجا جو چوڻ آهي ته ” دبارا گهڻو ڪجهه آهي جيڪو نه چيو ويو آهي سمجهڻ جي ضرورت آهي اهو ئي آهي جتي پيچيده پيچيده پلاٽ ڪم ڪري ٿو“. دي هندو جي انوج ڪمار جو چوڻ آهي ته ”جڏهن ته تاپسي پنهنجي راند جي چوٽي تي آهي، انوراگ مهارت سان اصل اسپيني اسرار ڊرامي جو وڌيڪ حساس ڊرافٽ تيار ڪري ٿو“.
دبارا 2018 جي اسپيني فلم رُڃُ جو آفيشل ريميڪ آھي. اهو لنڊن انڊين فلم فيسٽيول 2022 کوليو 19 آگسٽ 2022 تي ٿيٽر طور رليز ڪيو ويو عام طور تي نقادن جي مثبت پرک لاءِ کوليو ويو. بهرحال، فلم هڪ باڪس آفيس بم هئي.
هڪ عورت کي 12 سالن جي نينگر جي زندگي بچائڻ جو موقعو ملي ٿو، جيڪو 25 سال اڳ ٿڌ جي طوفان موت جو شاهد هو، موجوده زماني ساڳئي طوفان دوران ٽيليويزن سيٽ ذريعي رابطو ڪري.
دبارا ، پڻ 2:12 جي طور تي اسٽائل ڪيو ويو، هندي-ٻولي سائنس فڪشن اسرار ٿرلر فلم ، انوراگ ڪشيپ پاران هدايت ڪئي وئي آهي. فلم تاپسي پنو پاويل گلٽي شامل آهن.
حاجي عبدالرحيم شاهه جي شادي -ٺٽي- شهر جي -بخاري- سيدن مان سيد -تاج- محمد شاهه جي نياڻيءَ سان 8 مارچ 1901ع تي وڏي ڌام ڌوم سان ٿي. دانشمند قادر ڏنو شاهه ميان محمد رحيم جي فرزند کي زمين ابتدا کان وٺي ورهائي جدا ڪري ڏني هئي، جيڪي محنت ڪري علائقي جا مکيه زميندار شمار ٿيڻ لڳا.
چـارلـس ڊاروِن حـياتيـات جـو مـاهر بہ ليکيو وڃي ٿو. هن پـنهـنجـي ’ارتـقـا واري نـظـريـي‘ جو بنياد ٽن مفروضن يا اصولن تي رکيو: بقا جو مسئلو، فطري چونڊ، گھڻائيءَ جي بقا جو مسئلو.
بقا وارو اصول : 1838ع جيئن تہ ڊارون پنهنجي نظريي جي وضاحت لاءِ حالتن جو مطالعو ڪري رهيو هو، ان وقت ’مالٿس‘ جو آباديءَ جي اصول تي مضمون ’اصول آبادي‘ ڊارون جي نظر مان گذريو، جنهن مالٿس اهو نظريو پيش ڪيو تہ جاندارن جي آباديءَ تي پابندي هڻڻ ضروري آهي، جيڪڏهن پابندي لاڳو نہ ڪئي ويندي تہ آبادي ’ٻيڻ‘ جي تناسب سان وڌڻ لڳندي 25 سالن ٻيڻي ٿي ويندي. جڏهن تہ غذائي پيداوار ساڳئي تناسب سان ڪانہ وڌندي خاص طور تي غريب طبقن کي انهيءَ مان خطرناڪ نتيجا حاصل ٿيندا. انڪري ڊاروِن جو خيال هو تہ جيڪڏهن انهيءَ اصول کي ٻوٽن حيوانن تي لاڳو ڪيو وڃي تہ وڌندڙ آبادي روڪي سگھجي ٿي.
فطري چونڊ وارو اصول: ڊارون جي نظريي موجب جيڪي انواع جياپي جي جدوجهد ڪامياب ٿين ٿا، سي قدرتي طرح جياپي لاءِ چونڊجي وڃن ٿا. ڊارون جي هن نظريي جي ويلس بہ تائيد ڪئي چيائين تہ هر ٻوٽي هر ساهواري جي واڌ ويجھ تڪڙي هجي يا سست، پنهنجيءَ آباديءَ لاءِ ذميوار آهي. وڏي عرصي کان پوءِ هڪ اهڙو بہ وقت ايندو، جڏهن پيداوار سڀني جو پورائو نہ ڪندي، ان وقت غذا واپرائيندڙن درميان ڪشمڪش شروع ٿي ويندي، نتيجي طور ڪمزور نسل ختم ٿي ويندا.
ارتقا پذيري وارو اصول: بقا لاءِ جدوجهد جي نتيجي فقط اهي فرد وڃي بچندا آهن، جيڪي زندگيءَ جي نين حالتن لاءِ موزون هوندا آهن، پر جيڪي ناموزون هوندا آهن، سي تباھ ٿي ويندا. ان مان ظاهر ٿئي ٿو تہ جياپي لاءِ فطري چونڊ دراصل ارتقا پذير معاشري ڏانهن هڪ قدم آهي.
چارلس ڊاروِن رڳو ارتقا جي مطالعي تائين محدود نہ هو، پر هن ٻين بہ ڪيترن فطري مظهرن جي کوجنا ڪئي. هن کوپيدار سنهڙن جيتن جي درجابندي، سمنڊ کي گهيرو ڪري بيٺل مرجاني ٽَڪرين جو ٺهڻ، خط استوا تي ڦٽل ٻوٽن جو روشنيءَ تي وڌڻ ويجهڻ زميني ڪيڙن جو زمين کي زرخيز بنائڻ جهڙن پيچيده موضوعن جو مطالعو مشاهدو ڪيو. ان کان سواءِ هن ٻوٽن گهريلو کاڌ خوراڪ کانپوءِ جانورن جو هڪ ٻئي کان جدا رهڻ انسان جي اصليت تي تحقيق مطالعو ڪيو.
هن ’ بيگل‘ نالي جهاز تي ڏکڻ آمريڪا سان گڏ ٻين ملڪن ٻيٽن جو سفر ڪيو. 1831ع سفر دوران هن ڪيترائي ٻيٽ، سمنڊَ ٻيون عجيب غريب شيون ڏٺيون. هن ڪيترن ئي قديم قبيلن جي ماڻهن سان ملاقاتون ڪيون، هن ڪيترا پراڻا آثار دريافت ڪيا. ان کان سواءِ هن جانورن ٻوٽن جي ڪيترين ئي جنسن جو مشاهدو ڪيو.
چارلس ڊاروِن تجربن سان گڏ انهن جا نتيجا بہ لکندو رهندو هو، تہ جيئن اهي ڪتابي صورت محفوظ ٿين. سندس پهريون ڪتاب ’اوريجن آف اسپيشيز‘ شايع ٿيو. هن ارتقائي نظريي سان گڏ نباتاتي علم تحقيق بابت بہ ڪتاب لکيا.
اولھ آفريڪا آفريڪا کنڊ جي آخري اولھ واري حصي جو نالو آهي. اولھ آفريڪا جي گڏيل قومن جي تعريف مطابق 16 ملڪ شامل آهن جن جا نالا: بينن،بورڪينا فاسو،ڪيپ ورڊي،گيمبيا،گھانا ،گني،گني بسائو,آئيوري ڪوسٽ،لائبيريا،مالي، مارطانيا، نائيجر، نائجيريا، سينيگال، سيراليون، ٽوگو آھن. انھن ملڪن سان گڏوگڏ ھڪ خطو يونائيٽيڊ ڪنگڊم جو سمنڊ پار خطو سينٽ ھيلينا، اسينشن اينڊ ٽرسٽئن ڊا ڪونھا شامل آهن اولھ آفريڪا جي آبادي 2017ع 381,981,000 جن 189,672,000عورتون 192,309,000 مرد ھئا.
ايڪانامڪ ڪميونٽي آف ويسٽ آفريڪن اسٽيٽس 1975ع لاگوس معاھدي تحت قائم ٿي جنھن جو مقصد خطي جي اقتصاديات کي بھتر بنائڻ آهي. ان 1999ع اولھ آفريڪا جي تعريف ھيٺين 15 ملڪن واري علائقي طور ڪئي آھي: ھن تنظيم موريطانيا کي اولھ آفريڪا شامل. ناھي ڪيو.
ماريطانيا کان علاوه مٿي ڏنل سڀ ملڪ اولھ آفريڪي رياستن جي اقتصادي جماعت جا رڪن آهن۔ گڏيل قومن جي تعريف برطانيه جي ماتحت ائٽلانٽڪ وڏي سمنڊ جو ٻيٽ سينٽ هيلينا به هن خطي شامل آهي۔
پاڪستان جي قومي اسيمبلي"' ، پاڪستان جي پارليامينٽ جو ھيٺيون ايوان آھي جنھن جون 342 سيٽون آھن جن مان 272 تي سڌي چونڊ اليڪشن ذريعي ٿيندي آهي باقي 70 سيٽون عورتن مذهبي اقليتن لاء رکيل ھونديون آھن. ھن ايوان جو سربراھ اسپيڪر ھوندو آھي. ھر قومي اسيمبلي پنجن سالن لاءِ جڙندي آهي جنھن جي اھا مدت اسيمبليءَ جي پھرين گڏجاڻي کان شروع ٿيندي آھي جنھنکانپوءِ مدت جي پُڄاڻي ٿيڻ سان پاڻمُرادو ٽُٽي ويندي آهي. آئين جي موجوده پوزيشن مطابق اسيمبلي جي ٽوڙڻ جا اختيار صدر وٽ ناھن رھيا پر وزيراعظم کي ڏنا ويا آهن.
پاڪستان جي پھرين پھرين اسيمبلي جو پھريون اجلاس 10 آگسٽ 1947 ڪراچي جي سنڌ اسيمبلي واري عمارت ٿيو. 11 آگسٽ تي قائد اعظم محمد علي جناح کي يڪراءِ ان اسيمبلي جو صدر چونڊيو ويو پاڪستان جي جھنڊي جي بہ رسمي منظوري ڏني وئي.
3 اپريل 2022 تي عمران خان صدر پاڪستان کي قومي اسيمبلي ٽوڙڻ جو مشورو ڏنو جنهن کي صدر ڊاڪٽر عارف علوي قبول ڪيو اهڙي طرح 3 اپريل 2022 تي 15هين قومي اسيمبلي ٽوڙي وئي.
انگلينڊ وارن کي جڏهن اسپين جي جنگي ارادن جي خبر پئي، ته هنن به جنگ جو منهن ٽوڙ جواب ڏيڻ جون تياريون شروع ڪري ڇڏيون. انگلينڊ جي بحري ٻيڙي 197 بحري جهاز اٽڪل 16 هزار فوجي شامل ڪيا ويا. انگريزي ٻيڙي ڳريون توپون نه لڳايون ويون. ان هوندي به بم گولا پري تائين اڇلائي سگهڻ جي منجهن سگهه هئي. حقيقت اها انگريزن جي جنگي چال هئي. هنن جو خيال هو، ته آرميڊا جي ڳرين طاقتور توپن کان پري رهي، پنهنجي ڌور مار توپن جي گولا باريءَ ذريعي اسپينين کي ڀڄائي ڇڏجي. انگريزي ٻيڙي جي ڪمان، چارلس هاورڊ جي حوالي هئي.
لياقت آباد سب ڊويزن پاڪستان جي صوبي سنڌ جي ضلعي ڪراچي سينٽرل جو هڪ تعلقو آهي، جنھن جي جاگرافيائي بيھڪ 67.0472374 لانگيٽيوڊ
ھن تعلقي جي مشھور تعليمي ادارن عورتن جي جناح يونيورسٽي، جناح گورنمينٽ ڪاليج، بقائي انسٽيٽيوٽ آف انفرميشن اينڊ ٽيڪنالوجي، جناح پوليٽيڪنڪ ڪاليج، سر سيد چلڊرين اڪيڊمي، عثمانيه گرلس ڪاليج، گورنمينٽ وحيد آباد سيڪنڊري اسڪول، آڪسبرج فائونڊيشن اسڪول، گورنمينٽ ڊگري سائنس ڪاليج قاسم آباد، قائد ملت گورنمينٽ بوائيز اسڪول قاسم آباد، رياض گورنمينٽ گرلس ڪاليج لياقت آباد شامل آهن.
ھن شھر واقع اسپتالن صحت جي مرڪزن عباسي شھيد اسپتال، بقائي سٽي ڊينٽل ھاسپيٽل، بقائي ڪڊني سينٽر، بقائي انسٽيٽيوٽ آف انفرميشن اينڊ ٽيڪنالوجي، لياقت نيشنل اسپتال جي ھڪ شاخ، امام زين العابدين اسپتال، اي او اسپتال، بقائي انسٽيٽيوٽ آف ڪارڊيائڪ ڊزيز نظام آباد، سنڌ گورنمينٽ ھاسپيٽل شريف آباد شامل آهن
تڪونا پارڪ ناظم آباد، نيازي پارڪ شريف آباد، نرسري پارڪ لياقت آباد، ڪراچي اسپورٽس فٽبال گرائونڊ، راجپوت بنڌاني گرائونڊ، محمدي پلي گرائونڊ قاسم آباد، اصغر علي شاھ ڪرڪيٽ اسٽيڊيم، عورتن لاءِ مخصوص پرده پارڪ قاسم آباد شامل آهن
مان ڪميونسٽ ته ٿي نه سگهيس، پر مون تي ان ڏينهن جي تقريرن جو چڱو اثر پيو. پر مان ادب کي پارٽي پڌرنامي تي لکڻ وارو نه هئس ڪلا کي پرچار جو ذريعو ڪڏهن به نه بڻايم. شايد ان ڪري مان ڪجهه بهتر لکي سگهيو آهيان.
مون کي قسمت لفظ نه وڻندو آهي، نه ان وشواس اٿم. بس اسين زندگيءَ جي ڪنهن ائبسرڊٽيءَ کي قسمت لفظ جو عنوان ڏيئي، پنهنجي جند کي ٿيل زيادتي کان بچائيندا آهيون.
سو موت ته اڻٽر آهي ئي، ان کي سهج سڀاويڪ قبول ڪجي، جيڪڏهن اهو سهج سڀاويڪ اچي. پر اڪثر ائين ٿئي نٿو. البير ڪاميو هڪ هنڌ لکيو آهي ته اها انساني زندگيءَ جي ڪيڏي نه ائبسرڊٽي آهي، جو هو جنهن زندگيءَ کي مطلب بخشڻ چاهي ٿو، اها بنا اطلاع جي اوچتو ختم ٿي وڃي ٿي.
ذاتي زندگي مون ڏٺو ته دنيا لاءِ نه، ته هندستان لاءِ هڪ اندرا گانڌي آهي، جا ماڻهن جو ڀلو ڪري سگهي ٿي. پر جنتا سرڪار کيس جيل وجهڻ لاءِ آماده آهي. سوچيم ته ان عورت جا هٿ مضبوط ٿيڻ گهرجن. ڄار ڦاٿل شينهن کي ڪڏهن ڪوئا به ڪم ايندا آهن.
مان ائين ئي جلاوطنيءَ ئي ڳري سڙي ختم ٿي ويندس پوءِ شايد ڪي ماڻهو ڳالهه ڪندا، هڪ هئي سنڌ هڪ هو موهن ڪلپنا، ٻنهي هڪٻئي سان ڏاڍي محبت ڪئي، پر ملي نه سگهيا!
موهن ڪلپنا جو اصل نالو ”موهن بولچند لالا“ هو سندس وڏا اصل دادو ضلعو جي شهر سيوهڻ جا هئا پر سندس جنم جو شهر ڪوٽڙي آهي. موهن ڪلپنا جو جنم ڏينهن 22 نومبر سال 1930ع آهي. موهن ڪلپنا مئٽرڪ تائين تعليم حاصل ڪري سگهيو. دنيا جي عام جفاڪشي کي منهن ڏيڻ واسطي هو اخبار نويسي جي ڌنڌي وڃي لڳو. اها اخبار هئي روزانه ”سنڌڙي“. سندس زال جو نانءُ ڪمل ڌيءَ جو گيتا اٿس. موهن ڪلپنا انڊيا جي مهراڻ ادبي سنگت جو چئرمين به رهيو. سندس پهرين رچنا ”آتم هتيا“ ڪهاڻي آهي جيڪا هن 1948ع ڌاري لکي. ان کان پوءِ هن جي لکڻين جي لنبي قطار آهي.
موهن ڪلپنا سيلف پورٽريٽ لکي ٿو، ”رات جو چنڊ نڪرندو آهي ماڻهو سمهي پوندا آهن. شاعري ان جڳهه جو نالو آهي جا مساڻن چڪر لڳائيندي آهي. تپسيا اُلوءَ جو ڌرم آهي. تهذيب ڪپڙي جو وال نه پر ان جو اگهه آهي. تاج محل مزدورن جو پگهر آهي. شاهڪار ڪمپازيٽر جي ڪمپوزنگ آهي.“ ساڳئي ئي پورٽريٽ جي آخر هو لکي ٿو، ”مون کي پوري خاطري آهي ته مان سرسوتي جي چوٽيءَ مان ڪريل ڦول جي هڪ پنکڙي نه آهيان. پر ڪڏهن، ڪٿي، ڪنهن پنهنجو پير رکيو هو، مان ان پير جو نشان آهيان مان ان پير جي ڳولها آهيان.“
موهن ڪلپنا برطانوي هندستان سنڌ جنم وٺندڙ سنڌي ٻولي سنڌي ادب جو اهو چمڪندڙ ستارو آهي جنهن سهڻي سنڌي ٻولي کي شاهڪار ناول ڏنا. موهن ڪلپنا جو سپنو مرڻ ڪنان به سپنو ئي رهيو، ڇاڪاڻ ته سندس خواهش هئي ته هڪ ڀيرو سنڌ جي ڌرتيءَ تي پير پائي ڏسان، سنڌو درياھ جو ديدار ڪري سگهان پر سندس اهي خواهشون پوريون نه ٿي سگهيون هو سنڌ جي ياد ڳوڙها ڳاڙيندو ڌڻيءَ کي وڃي پرتو.
هن جا لڳ ڀڳ ٽيهه کن ڪتاب سنڌ توڙي هند ڇپجي چڪا آهن ڏاڍي چاهه سان پڙهيا ويندا آهن. سندس مشهور ڪتاب ”آواره“، ”رڃ پاڇا“، ”اٺين ڪٿا“، ”تون منهنجي سندرتا جو آرنڀ آهين“، ”درد جو درياءَ“، ”چاندني زهر“، ”اها شام“، ”اڃا رات باقي آ“، ”فنڪار فيلسوف“، ”جهاز جي ڊيڪ تي“، ”بک، عشق ادب“ وغيره آهن.
سنڌ سندس گهڻي گهڻا ڪتاب ”سنڌي ساهت گهر حيدرآباد“ طرفان ڇپيا. هن جا ڪيترائي ڪتاب پنج کان ڇهه ڀيرا پڻ ڇپجي چڪا آهن. سندس آتم ڪٿا ”بک، عشق ادب“ گهڻو پڙهيو ويندڙ ڪتاب ڪوٺجي ٿو.
صبغت الله شاهه ٻيون 1922ع گادي نشين ٿيو. انگريزن کي هن گاديءَ مان هميشه خطرو رهندو هو ان ڪري خاص نظرداري جاسوسي ڪئي ويندي هئي. 1929ع هڪ عورت پوليس وٽ درخواست ڪئي ته سندس ڪو فرد پير صاحب وٽ قيد آهي، پير ڳوٺ تي ڇاپي کان پوءِ ان فرد کان سواءِ تمام گهڻو گولا بارود پڻ هٿ آيو. پير صاحب کي گرفتار ڪيو ويو. محمد علي جيڻا ان ڪيس پير صاحب جو وڪيل مقرر ٿيو. پر ٻن شنواين کان پوءِ ورتل في واپس ڪري ڇڏيائين. صبغت الله شاهه تي هڪ عورت جي قتل گولابارود رکڻ جو ڪيس داخل ٿيل هو، عورت جو قتل ثابت نه ٿيو جڏهن ته ٻين ڏوهن کيس اٺن سالن جي سزا ٻڌائي وئي.
صبغت الله کي 25 نومبر 1936ع آزاد ڪيو ويو. جيل مان آزاديءَ کان پوءِ هو انگريزن جو وڌيڪ مخالف ٿي پيو. ان وقت پير ڳوٺ مان هڪ اخبار نڪرندي هئي جيڪا حرن تمام گهڻي مشهور هجڻ سان گڏ سندن حامي هوندي هئي. صبغت الله شاه صبغت الله اهڙن ماڻهن تي مشتمل هڪ جماعت تيار ڪئي جيڪي ”وطن يا ڪفن“ جو مفهوم چڱي طرح سمجهندا هئا. اهڙي طرح حرن جي خفيه ٽريننگ شروع ڪئي وئي. جنهن به ماڻهو ان تحريڪ جو راز دشمن وٽ ظاهر ٿي ڪيو ان کي موت جو حقدار قرار ڏنو ويو. پير صاحب ڪانگريس جو حامي هو تنهنڪري هن پنهنجي حرن کي کاڌيءَ جا ڪپڙا پائڻ گوشت نه کائڻ جي تلقين ڪئي.
انگريزن طرفان صبغت الله کي ڪراچي رهڻ تي مجبور ڪيو ويو پر جلد ئي هو موٽي خيرپور آيو. تڏهن حڪومت خيرپور جي رياست کي صبغت الله جي گرفتاريءَ جو چيو. ڌوڪي سان صبغت الله کي گرفتار ڪيو ويو. رد عمل حرن پنهنجي بغاوت تيزي آڻي ڇڏي. جڏهن صبغت الله سي پي صوبي جي جيل قيد هو ان وقت 16 مئي 1942ع لاهور ميل کي اڏيرو لال ٽنڊوآدم ريلوي اسٽيشنن جي وچ تي ڪيرايو ويو. اهڙي طرح باغي ڪارواين تيزي ايندي وئي.
پير صاحب تي برٽش سرڪار خلاف بغاوت ٻيا ڪيس حيدرآباد سينٽرل جيل مليٽري ٽربيونل هلايا ويا، جنهن جو سربراهه ميجر جنرل رچرڊ سن ٻيو ميمبر سول مئجسٽريٽ ڪامريڊ حيدر بخش جتوئي هو. ڪورٽ مارشل تحت پير صاحب کي موت جي سزا ٻڌائي وئي. ان وقت حر تحريڪ زورن تي هئي تڏهن حر ائڪٽ نافذ ڪري سڀني حرن کي ڏوهي قرار ڏنو ويو. پوليس مليٽري حرن خلاف رڻ ٻاري ڏنو. جڏهن جيل اڻ پورا ٿي پيا ته حرن لاءِ خاص لوڙها ٺهرائي انهن کي بند ڪيو ويو. حر تحريڪ مان حڪومت کي مالي طور تمام گهڻو نقصان ٿيو. حرن خلاف وڙهندڙ فوج پنجاب جي هئي جيڪي حڪومت جا ٻڌا ٻانها وڏا وفادار هئا.
پير صاحب کي 20 مارچ 1943ع موت جي سزا ڏني وئي، صبغت الله جي شهادت کان پوءِ حرن جي تحريڪ آهستي آهستي دم ٽوڙڻ لڳي. ايترو ضرور ٿيو جو سموري هندستان حرن جي تحريڪ پنهنجي بي خوفي بهادري جو ڌاڪو ڄمائي ڇڏيو . اها تحريڪ جيتوڻيڪ ناڪام بغاوت ثابت ٿي پر ان جا نتيجا انگريزن جي مستقبل تي پنهنجا اڻ مٽ اثر ڇڏي ويا. نيٺ 1947ع انگريزن هندستان مان پنهنجا هٿ ڪڍي ورتا.
هن وقت به هتي 500 مندر سالم حالت موجود آهن. ٽي هزار سال پراڻي تاريخ رکندڙ هي شهر ڪنهن سمي ڪلنگا جي گاديءَ جو هنڌ هو. هتي ئي اشوڪ اعظم ڪلنگا جي وچ 200 ق. م تاريخي جنگ لڳ هئي، جنهن جي نتيجي اشوڪا جي سلطنت قائم ٿي. هي پراڻي زماني ’اوڏر ديش‘ ڪري سڏبو هو. ڀوبينسور کان 8 ڪلوميٽرن جي پنڌ تي دائولي گري نالي ماڳ آهي، جتي اشوڪ اعظم سان 261 ق. م وڏي جنگ لڳي هئي. انهي جنگ تمام گهڻا ماڻهو مارجي ويا هئا. اها رتوڇاڻ ڏسي اشوڪ اعظم کي جنگ کان نفرت ٿي پئي، حالانڪه هُو فاتح هو، پر پوءِ انساني رت جي هن راند کي نفرت جي نگاهه سان ڏسندي ٻڌ ڌرم اختيار ڪيائين.
ڀوبينسور اوڙيسا رياست جي گاديءَ جو هنڌ هندستان جي وڏن شهرن مان آهي، جيڪو 15” 210 اتر ويڪرائي ڦاڪ 850 15’ اوڀر ڊگهائي ڦاڪ تي، سمنڊ جي سطح کان 45 ميٽر اوچائي تي واقع آهي. هي شهر مذهبي اڏاوتن، خاص طور تي مندرن جي ڪري سڄي دنيا مشهور آهي.
سنڌ هيءُ پکي سياري جو وڌيڪ نظر ايندو آهي. رات جو روڊن رستن جي پاسن توڙي وچ تي ويٺل، ڪنهن ماڻهوءَ جي اچڻ تي اوچتو ڀڙڪو کائي اڏرڻ ڪن حالتن گاڏين سان ٽڪرائڻ سبب مريو به پوي. هي پکي سنڌ خاص ڪري ٿر ٿئي ٿو. ان کان سواءِ بلوچستان جي سبي علائقي به ڏٺو ويندو آهي. لسٻيلي جي ٽاڪرو علائقي جام ٿئي ٿو. هي پکي ڏينهن جو اکيون بند رکندو آهي، تنهنڪري ڏينهن جو پنهنجو آکيرو ڪونه ڇڏي، جو خبردار هوندو آهي. هن جو گذران گهڻو ڪري رات جي اڏامندڙ جيتن تي هوندو آهي. هي زمين جي مٿاڇري کان گهڻو مٿي ڪو نه اڏامي، اتي ئي پيو ڦرندو بولاٽيون کائيندو آهي.
هن جي لڳ جي مند اپريل مهيني جي وچ عرصي واري موسم هوندي آهي. هيءُ وڻ تي آکيرو ڪونه ٺاهي، بلڪ واريءَ جي دڙن کي کوٽي، اتي آنا لاهي. مادي 17 کان 18 ڏينهن آرو ڪري. سندس ٻچا سرمائي يا ڪاري رنگ جا ٿيندا آهن. سندن آواز ’چُڪ چُڪ‘ جهڙو هوندو آهي. هن جي نر توڙي ماديءَ جو آواز ڏيڏر جي ڏاڪ جهڙو ٿيندو آهي. هيءُ رات جو اڏامندڙ پکي آهي، جنهن جا پر پڇ ڊگها وات تمام ويڪرو هوندو آهي. شايد انڪري ئي اڏام دوران جيت سولائيءَ سان جهٽي کائيندو آهي. ديسي ڇاپاڪو پٿريلي سرمائي رنگ جو ٿئي ٿو.
هن ڇاپاڪي جي جسامي 24 کان 28 سينٽي ميٽر ٿيندي آهي. پن جي پکيڙ ملائجي ته 52 کان 59 سينٽي ميٽر ٿيندي آهي. نر جو وزن 51 کان 100 گرامن جي وچ مادي جو وزن 67 کان 95 گرامن جو ٿيندو آهي. هن جو رنگ سرماني ناسي ٿيندو آهي، اک جي مٿان هلڪو اڇو پٽو ڇاتيءَ تي سرماني ليڪون اٿس. نر کي پرن تي باهرين وڏن کنڀن مٿان گول اڇا ٽڪا هوندا آهن.
جنهن کي انگريزيءَ نائيٽ جار سڏيو ويندو آهي. اهو پکين جي اهڙي ڪُٽنب سان تعلق رکي ٿو، جيڪي عام پکين، خاص طور جهرڪين ٻيون ٻوليون ٻوليندڙ پکين، وانگر ڪنهن ٽاريءَ يا تار وغيره تي ويهي نہ سگهندا آهن.
2016 ، اهو اعلان ڪيو ويو ته ڊينور لوڪ پاسڪوليينو روپرٽ گرنٽ سان گڏ ڪرڪل ڪرائم ڪاميڊي سيريز سنيچ اداڪاري ڪندي، پنهنجي آمريڪي ٽيليويزن جي شروعات ڪندي. سيريز 16 مارچ 2017 تي جاري ڪئي وئي بعد ٻي سيزن لاءِ تجديد ڪئي وئي. 2017 ، ڊينيور ٽي وي لينڊ مزاحيه ڊراما سيريز ينگر جي ڪاسٽ شامل ٿيو ڪليئر جي بار بار ڪردار .
2019 ، ڊينيور کي ڊيفني برجرٽن جي طور تي ڪاسٽ ڪيو ويو، شونڊا رائمز پاران تيار ڪيل نيٽ فلڪس دور جي ڊرامي برجرٽن جي پهرين سيزن جي مکيه جوڙي جو اڌ، جوليا ڪوئن جي ريجنسي رومانوي ناولن جي موافقت جنهن جو پريميئر 2020 جي آخر ٿيو.
ڊائنوور پنهنجي فيچر فلم جي شروعات 2021 جي سوانح عمري واري فلم دي ڪلر روم سيرامڪسٽ ڪلريس ڪلف جي طور تي ڪئي، جنهن جي هدايت ڪليئر ميڪارٿي اسڪائي سئنيما لاءِ ڪئي.
هڪ انگريزي اداڪاره آهي. هن پنهنجي ڪيريئر جي شروعات هڪ چائلڊ اداڪارا طور ڪئي، جيڪا بي بي سي اسڪول ڊراما واٽر لو روڊ ظاهر ٿي. ان کان پوءِ هن بي بي سي سيريز پريزنرز ويز ڊڪسين ، ٽي وي لينڊ ڪاميڊي ڊراما ينگر بار بار ڪردار ادا ڪيا، اهم ڪردار ادا ڪيو. -2018).
جي دور جي ڊرامي برجرٽن ڊيفني برجرٽن جي ڪردار ادا ڪرڻ جي ذريعي شهرت حاصل ڪئي، جنهن سيريز جي مکيه ڪاسٽ سان گڏ هڪ ڊراما سيريز هڪ اينسبل پاران شاندار ڪارڪردگي لاء اسڪرين ايڪٽرز گلڊ ايوارڊ نامزدگي حاصل ڪئي.
جون 2021 ، هوءَ سوني پکچرز جي ٿرلر فلم ڪم ڪرڻ لاءِ مقرر هئي، جنهن جي هدايتڪاري ميٽ اسپائسر هئي. آگسٽ 2021 ، ڊائنوور کي اسٽار ان ايگزيڪيوٽو پروڊڪٽ سان ڳنڍيو ويو دلچسپ ٽائمز سيريز اسٽوڊيو . ڊسمبر 2021 ، هوءَ ڊراما فلم فيئر پلے ود آلڊن ايرنريچ ڪم ڪرڻ لاءِ مقرر هئي، جيڪا ڪلو ڊومونٽ پاران لکيل هدايت ڪئي وئي هئي.
فيبروري 2022 ، اهو اعلان ڪيو ويو ته ڊائنوور ايگزيڪيوٽو پروڊيوس ڪندو فلم جي موافقت جوناٿن اسٽروڊ ناول جو ڪردار ادا ڪندو. هوءَ فلم پڻ نظر ايندي.
17 اپريل 1995 تي ٽريفورڊ، گريٽر مانچسٽر ايمرڊيل اسڪرپٽ رائٽر ٽم ڊائنوور اداڪارا سيلي ڊينور جي گھر پيدا ٿي، جيڪا ڪورونيشن اسٽريٽ تي سلي ويبسٽر جي نالي سان ڊگھي عرصي تائين هلندڙ ڪردار لاءِ سڃاتي وڃي ٿي. هن جي ڏاڏي دادا پڻ ٽيليويزن انڊسٽري ڪم ڪيو. هن کي هڪ ننڍڙو ڀاء سموئيل آهي، هڪ ننڍي ڀيڻ هيريٽ. ڊينيور الٽرينچم اوڪ فيلڊ نرسري اسڪول شرڪت ڪئي، پوءِ اسٽاڪپورٽ چيڊل هولم اسڪول، جتي هن پنهنجي پڙهائي سان گڏ هڪ چائلڊ اداڪارا طور ڪم ڪندي پنهنجي اي ليول هڪ ٻه حاصل ڪيا.
2009 ، 14 سالن جي عمر ڊينوور، واٽر لو روڊ جي پنجين سيريز سيوبھان مائيلي جي حيثيت پهريون ڪردار ادا ڪيو. بعد ، هوء ڪيترن ئي برطانوي ڊرامن جهڙوڪ مونرو مسڪيٽيئرز ظاهر ڪيو. ان کان پوءِ هن بي بي سي جي ڊرامي قيدين جي زالن هڪ گينگسٽر جي ڌيءَ لارين جي حيثيت سان معاون ڪردار ادا ڪيو. 2014 ، هوء ڳوٺ جي ٻي سيريز نظر آئي 2015 کان 2016 تائين هن ڊڪسين مارٿا ڪريچٽ کي ادا ڪيو.
خطو پنجاب جيڪو پاڪستان ڀارت جي وچ موجود آھي، اتان جو ھڪ نسلي گروھ آھي۔ پاڪستان صوبي پنجاب آباد آھن جڏھن تہ ڀارت بہ ڀارتي رياست پنجاب آباد آھن۔ انھن جي مادري زبان پنجابي آھي جڏھن تہ ان کان علاوہ انگريزي، اردو، سرائڪي، پشتو پوٽوھاري وغيرہ کي بطور ٻين ٻولي استعمال ڪندا آھن۔ ھاڻي ٻيا بہ گروھ بڻجي ويا آھن اھي بہ پنجابي نسلي گروھ جو ئي ھڪ قسم آھن جن جو زمين جي فاصلي سان گڏوگڏ لھجو بدلجي ويو۔
پنجابي ماڻھن جي مادري زبان پنجابي آھي جيڪا ھڪ ھند يورپي ٻولي آھي جيڪا پنجاب جي باشندن مروج آھي۔ پنجابي ڳالھائيندڙ وارن ھندومت، سک مت، اسلام، مسيحيت جا پيروڪار شامل آھن۔ اول ذڪر ڪيل مذھب کان علاوه باقي ٽنھي مذھبن ھن زبان کي خاص حيثيت حاصل رھي آھي۔ پاڪستان ڀارت ڪيل مردم شمارين جي مطابق دنيا پنجابي ڳالھائڻ وارن جي تعداد 14-15ڪروڙ کان وڌيڪ آھي. ان کان علاوہ اردو،هندي انگريزي بطور ٻين زبان استعمال ڪندا آھن۔
پنجاب فارسي ٻوليءَ جي ٻن لفظن مان نڪتل آهي: پنج آب جن جي معني آهي پنج پاڻين واري سرزمين. پنجابي ان سرزمين تي رھندڙ ماڻھو آھن.ڏکڻ ايشيا جي فارسي ترڪ فاتحن ان سرزمين جي ھن نالي کي متعارف ڪرايوارڙھين صديءَ جي آغاز ڪيترن ئي قبيلن، ذاتين اتان جي رھندڙ ماڻھن جي سنگم انھن کي پنجابي جي نئين نالي سان سڃاڻپ ڏني. ان کان اڳ انھن قبيلن ذاتين ساڳي ٻولي نسلي يا ثقافتي ھڪجھڙائي ھجڻ باوجود ھڪ قوم جو تصور ڪونہ ھيو.
پاڪستان تقريباََ 40 کان 45 سيڪڙو ماڻھو آھن جيڪي پنجابي ٻولي ڳالھائن ٿا۔ پاڪستان پنجابي آبادي ٻن اھم گروھن ورزھايل سمجھي وڃي ٿي، زميندار قوم۔ زميندار اصل انھن پنجابين کي چيو وڃي ٿو جيڪي زراعت ھارپي سان لاڳاپيل ھوندا آھن۔ زميندار گروھ وڌيڪ راجپوت، جٽ، شيخ، گوجر، گاڪخر، ڊوگر رحماني ورھايل آھن. پاڪستان پنجابي اڪثريتي آبادي مسلمان آھن۔
پنجابي ماڻھو اصل خطي پنجاب آباد آھن۔ پنجاب جو مطلب پنج دريائن جو خطو آھي۔ مقامي پنجابي آبادي ان وقت بطور مقدر اڀري جڏھن ارڙھين صدي رنجيت سنگھ پھريون ڀيرو پنجاب اعظم جو بنياد رکيو جنھن ھاڻوڪو پاکستاني پنجاب، ڀارتي پنجاب، پورو آزاد ڪشمير ھاڻوڪو خيبر پختونخوا شامل آھن ھي سڀ علائقا پنجاب شمار ٿين ٿا۔
پنجابي ماڻھن سڀ کان وڌيڪ ٻہ مذھب آھن، پاڪستان رھندڙ پنجابي اڪثريتي طور تي مسلمان جڏھن تہ ڀارت رھندڙ پنجابي سک مذھب جا پيروڪار آھن۔ پنجابي اڪثر مسلمان آھن جيڪي سني اسلام جي فقہ حنفي جا پيروڪار آھن.
پنجابي ماڻھو اوڀر ڀارتي رياست ھماچل پرديش،ھرياڻہ راجسٿان کان وٺي ڪري اولھ پاڪستاني صوبي خيبر پختونخوا تائين جڏھن تہ اتر ڄمون ڪشمير کان وٺي ڏکڻ سنڌ تائين آباد آھن۔
ڀارت پنجابي مذھبي اعتبار سان ٻن اھم گروھن ورھايل آھن، ھڪ سک آبادي ٻين ھندو آبادي۔ ڀارت پنجابي آبادي تقريباََ 4 سيڪڙو آھي جيڪي تقريباََ 3 ڪروڙ کان وڌيڪ فرد ٿين ٿا.
پندرهينءَ سورهينءَ عيسوي صديءَ پورچوگيزن، ڊچن، فرينچن انگريزن، هڪ ٻئي جي پٺيان، واپار سانگي هندستان اچي ڪوٺيون وڌيون، ته منجهائن ڪن سنسڪرت تي ڌيان ڏنو. هنن ڏٺو ته سنسڪرت گهڻيئي اهڙا لفظ آهن، جي ساڳيا ڪيترين يوروپي ٻولين پارسيءَ آهن. مثلاً سنسڪرت ”ماتر“ ”ڀراتر“ جا اُچار پارسيءَ ”مادر“ ”برادر“ انگريزيءَ ”مدر“ ”بردر“ آهن. اهڙا ٻيا ڪئين ساڳيا لفظ ڏسي حيران ٿيا؛ پر سمجهي نٿي سگهيا، ته اهي لفظ يورپ، ايران هندستان ڪيئن عام ٿيا.
هو لکي ٿو ته هتان جا راجا گهڻو ڪري پنهنجي ڪنن سونا والا پائيندا آهن، جن قيمتي جواهر موتي جڙيل هوندا آهن. ڳچيءَ قيمتي هار پائيندا آهن، جن عمدا موتي ڳاڙهي سونهري رنگ جا جواهر هوندا آهن. اهي جواهر موتي سندن زاتي ملڪيت خزانو آهن. انهيءَ ساڳي قسم جا زيور فوجي سپهه سالار ٻيا آفيسر به پائيندا آهن. سنڌ جا راجا مصر جو زمرد پنهنجي منڊين ڪتب آڻين ٿا. مرجان به ٻاهران گهرايو وڃي ٿو. سنڌ جي معدنيات ٻين قيمتي شين جو ذڪر ڪندي لکي ٿو ته هتي موتي عنبير به آهي. سنڌ جي زمين آبنوس، بيد، عود، ڪافور، لونگ، جائفل، صندل هر قسم جون پاڪيزا شيون آهن.
هت اونهاري جي ٽن مهينن دوران مينهنَ پون ٿا. هنن جا گهر ڪاٺ جا ٺهيل آهن. ڇتين گاهه، پن ڀوسو وجهي ليپو ڏيندا آهن. هتان جي عالمن عابدن کي برهمڻ چوندا آهن. جيڪي هتان جا درٻاري شاعر پڻ آهن. هت نجومي جادو ڦيڻا ڪرڻ وارا تمام گهڻا آهن. فالون وجهڻ، جادو ڪرڻ اک ٻوٽ ڪرڻ کين ڪمال حاصل آهي. هت هڪ ٿالهي کائڻ عيب سمجهيو ويندو آهي. منجهائن هر هڪ جدا جدا ٿانون کائيندو آهي. ماڻهن جو هڪ گروهه، جيڪو جيڪو سئو ماڻهن جو هو، جڏهن سيراف آيو هڪ وڏي واپاري سندن دعوت ڪئي، تڏهن هر هڪ شخص لاءِ جدا ٿالهي آندي وئي. جيئن اهي الڳ الڳ کائي سگهن.
سندس مشهور ڪتاب جو نالو ڪتاب الثاني آهي. اهو ڪتاب سن 210 هه يعني 825ع لکيو ويو سن 264 هه يعني 877ع ڇپيو. ابو زيد سيرافي نه رڳو هنڌ سنڌ جي ريتن رسمن جو پنهنجي ڪتاب ذڪر ڪيو آهي پر ان سان گڏوگڏ هتان جي واپار راجائن جو احوال به لکيو آهي. هو لکي ٿو ته هند سنڌ چين جا ماڻهو پنرجنم جا قائل آهن. هت اهڙا به ماڻهو آهن، جيڪي پاڻ کي باهه ساڙين ٿا. ولڀ رائي ٻيا به اهڙا راجا آهن، جيڪي ڄاڻي واڻي پاڻ کي باهه وجهن ٿا.
سيرافي لکي ٿو ته هت اهڙا به راجا آهن، جيڪي جڏهن تخت تي ويهندا آهن ته ڀت رڌي، ڪيلي جي پَن تي انهن آڏو رکيو ويندو آهي. ٽي چار سئو ماڻهو، خوشي سان راجا جي زور زبردستي کان سواءِ اچي گڏ ٿيندا آهن. راجا پهريائين پاڻ ٿورو ڀت کائي، پوءِ سڀني کي ورهائي ڏيندو آهي. جيڪي ماڻهو راجا جو ڀت کائيندا آهن، انهن لاءِ لازمي ٿي ويندو آهي ته راجا جي موت يا ان جي قتل ٿي وڃڻ تي، انهيءَ ڏينهن سواءِِ ڪنهن دير جي اهڙي طرح سڙي وڃن جو انهن جو نالو نشان ئي نه بچي.
ابو زيد حسن سيرافي ايراني نار جي مشهور بندرگاهه سيراف جو رهاڪو هو. ان ڪري سيرافي سڏيو وڃي ٿو. هو ٽئين صدي هجريءَ جو عالم هو. سيرافي ڪيترا ئي ڀيرا سنڌ آيو. تنهنڪري سندس لکڻيون اکين ڏٺو احوال آهن.
ھن شھر جتي واقع آهي ان جو علائقي جو اصل نالو ويرڪ ڳڙھ يا ويرڪ فورٽ ھيو اتي جٽ قبيلي جا ماڻهو رھندا ھيا. 1607 جھانگير ھن شھر جو بنياد رکي کيس پنھنجو نالو ڏئي جھانگير آباد رکيو ھو ھن پاڻ اھڙو ذڪر پنھنجي سوانح تزڪ جھانگيري پڻ ڪيو ھيو.جھانگير جو ننڍپڻ جو
شيخوپوره پاڪستان جي صوبي پنجاب جي ضلعي شیخوپورہ جو صدر مقام ۔ ھن شھر جو بنیاد مغل بادشاھ جھانگير 1607 رکيو. ھي شھر آبادي پاڪستان جو 16 وڏو شھر آھي. ھي شھر صنعت جو مرڪز آھي لاھور جو سيٽلائيٽ ٽائون آھي جو کائنس اتر اوڀر پاسي 40 ڪلوميٽرن جي فاصلي تي واقع آهي.
هن جا ٻه قسم ٿين: هڪڙا ڪَنڊن وارا، جن جي ٽارين ننڍا ننڍا تِکا ڪنڊا ٿيندا آهن، جنهنڪري پَن سِڱرين لاهڻ تڪليف ٿيندي آهي، جن کي ”ڪنٽرا“ چون. ٻيا اهڙا ٿين جن ڪَنڊا ڪونه ٿين، انهن جا پَن سِڱريون سولائيءَ سان لاهي سگهبيون آهن، انهن کي ”لاسڙ“ چون. ڪي ڪَنڊا اهڙا آهن. جن پَن لاهڻ وقت ننڍيون ننڍيون ٽاريون هٿ سان موڙڻ ڪري يڪدم ڀڄي پونديون آهن انهن کي ”ٻَڙِ ڪِڻا ڪَنڊا“ چون. ٻيا اهڙا ٿين جن جون ٽاريون يڪدم ڪونه ڀڄن، انهن کي ”چيڙها ڪَنڊا“ چون. ماڻهو لاسڙ ٻَڙڪڻا ڪنڊا پسند ڪن، ڇاڪاڻ جو کين سڱريون پَن لاهڻ سهولت ٿيندي آهي.
5- نيٺ رام، سيتا لڪشمن سان گڏجي پنهنجي راڄ گديءَ ڏانهن موٽيا. پڻس ته مري ويو هو سندس ننڍي ڀاءُ جنهن گاديءَ تي وهڻ کان اِنڪار ڪيو هو ڀاءُ ڪاتر ساري راجائي امانت رکيو ويٺو هو تنهن رام جي موٽڻ شرط کيس ايوڌيا جي راجائيءَ جون واڳون سونپيون. رام اُتي ڪيترا سال ڏاڍي آنند راڄ ڪيو. اڄ ڏينهن سوڌو هندو کيس ديوتا ڪري پوڄيندا آهن. سندس جيون چرتر ڪَوِتا جي نموني هندن جي هڪ وڏو پوتر پستڪ رامايڻ ڏنو ويو آهي.
رام ہا راما يا (رام، شري رام، جنهن کي رامچندر به چيو ويندو آهي؛ ھندو مذهب سڀ کان وڏو ديوتا آھي وشنو جو ستون وڏو اوتار ڪرشن گوتم ٻڌ وانگر وشنو جو مشھور روپ سمجھيو ويندو آهي. سندس جنم ايوڌيا راجا دسرٿ راڻي ڪوشليا مان ٿيو.
هي ابو اسحاق ابراهيم بن فايد الزواوي آهي، جيڪو قرآن جو هڪ مفسر، فقيه لسانيات جو ماهر آهي، جيڪو ثانيه جي ڳوٺ سوما سنه 796 هه دجردجورا جي ڪارنامن مان پيدا ٿيو سن 857هه وفات ڪيائين، اڳتي هلي دفن ٿيو. خاچنا جبل جي اندر زويت سيدي بوسحاقي ميرالڊين نديءَ تائين.
اهو عربي گرامر تي سيدي بوسحاقي جي ڪتابن سڀ کان مشهور داخلائن مان هڪ سمجهيو ويندو آهي، هن نظم جي تفسير تشريح ڪرڻ لاءِ ڪيترائي مخطوطات شايع ٿيل ڪتاب موجود آهن جن ”ارگوزات الزووي گرامر“ جي عنوان هيٺ هن نظم جي تفسير وضاحت ڪئي وئي آهي.
ان کان پوءِ 138 مصرعن نظم جو متن آيو، جنهن کي چئن بابن ورهايو ويو، پهريون باب جملي بابت آهي ، ٻيو باب اسم پوزي ، ٽيون باب جملي بابت آهي. تجزيو ڪرڻ غير معمولي لفظ، چوٿون باب تجزيو ڪرڻ خاص جملن بابت آهي.