polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
سره ړوندوالى په ناڅاپى ډول ممکن منځ ته راشي مريض د ستومانۍ احساس کوى د عضلاتو ضعيفى حساسيت او درد په نهايت کې دعضلاتواتروفي منځته راځي اوکېداشي د ،
ويټامينونه ډېر وروسته کشف شوي دي دا ځکه چې په ډير کم مقدارد نباتاتو په انساجو کې پيدا کېږي لمړنى عالم چې د ويټامينونو په باره کې يې کشفيات شروع کړه د په نوم ياديده او يو ګروپ موږکان يې تر تجربې لاندې ونيول او داسې خوراک يې ورته ورکړ چې شکري ،
اولومړۍ مادې ته يې نوم ورکړ او د دنيا علماء دې ته متوجه شول او زيات مواد يې لاس ته راوړل نو کله چې دغه خوراکونه د خالصو خوراکو نو سره يو ځاي شول نو حيوانات به نه ناروغه کېدل بيا دغه مواد يې تجزيه کړل نو دوى وليدل چې دې موادو ،
د 2 د ګروپ درلوده او دژوند لپاره مهمه ده نوځکه د په نوم سره يادکړل څرنګه چې دا مختلفي مادي وي چې اول کشف شوي اوپه لاندې ډول طبقه بندي شوي دي د ويټامين په نوم ،
دوهم د ويټامين اوداسې نور تر ويټامين پوري نوم ورکړل شو ولي وروسته لدي څخه يې يو يو د تجربې لاندې نيول پدي نږدې وختونو کې ځينې نور ويټامينونه هم کشف شول د ويټامين کلمه د لومړي ځل لپاره په کال ميلادي کې د په واسطه استعمال شوه زياتره ويټامينونه په بدن کې نه جوړيږي ضروري ده چې په ورځني غذاکې شامل وي خوددې ترڅنګ يوشمير حيواناتو لپاره ضروري نه بريښي چې په ورځينې غذا کې ورته ټاکلي ويټامينونه موجود وي او وجود يې پخپله جوړوي .
انسان او شادي ويټامين نشي جوړولي بايد په خوراک کې ورکړل شي د ويټامينونو د کمښت ستونزې يا خو په غذاکې د ټاکلي ويټامين نه موجوديت په وجه منځته راځي او يا هم د ناروغي يا نورو موادو په وسيله هغه ميکانيزم له منځه ځي چې د ويټامين د جذب سبب ګرځي .
کله چې صفراوي مالګې کمې وي نو په شحم کې منحل ويټامينونه سم نه جذبيږي د کولمو په ناروغۍ کې هم ورته ستونزې منځته راځي د ويټامين کمبود او يا هم نشتوالي نه يواځې دا چې يو حيوان کې د ټاکلي علايمو د ښکاره کېدوسبب ګرځي بلکې هغوي دتوليد د روزني له پلوه خورا د اهميت وړدي .
پروفيسر په ١٢٢٠ میلادی کال کې د د کلېمې څخه د د تورې د لرې کولو پيشنها وکړ او د قبول وروسته يې دويټامين کليمه د استفادې وړ وګرځېده او دا کليمه د خاص ا چو عام په خوله کې پريوته .
پورتني لومړني اته ويټامينونه دبې کمپلکس په نوم ياديږي په اوبوکې منحل ويټامينونه پرته د ويټامين 12 څخه په نباتاتوکې جوړيږي دبدن د ضرورت وړمقدار د سبزيجاتو ،
څرنکه چې په اوبو کې منحل ويټامينونه په زياته اندازه په بدن کې نه ذخيره کېږي له همدي امله په دوامداره ډول بايد استعمال شي تر څو د نسيتمنۍ څخه يې مخنيوي وشي بلکې ويټامين 12 لوى حالت څخه مستثنى دى،
ځکه په ځيگر کې د څوکالونولپاره ذخيره کېداشي که چېرې په اوبوکې منحل ويټامينونه زيات واخستل شي اضافى مقدار يې په تشو متيازوکې اطراح کېږي ځکه په اوبوکې منحل دى او هم کم شحم منځ ته نه راوړي اما په شحموکې منحل ويټامينونه دزيات مقدارله کبله شحم پيداکوي چې د،
که چېرې يوانسان د اوږدى مودى لپاره بشپړ غذاونه خورى د څو ويټامينونو فقدان يو ځاي او په يووخت کې ظاهريږي چې په دې وخت کې د تداوي لپاره بايد ټول ويټامينونه توصيه شي
ټول ويټامينونه د انحلال په لحاظ په دوه ډوله تقسميږي الف – هغه ويټامينونه چې په غوړيو کې حل کېږي ب - هغه ويټامينونه چې په اوبو کې حل کېږي الف – هغه ويټامينونه چې په غوړيو کې حل کېږي عبارت دى له :
د ويټامين کېمياوي نوم د ويټامين نوم ويټامين ويټامين 1 ويټامين 2 ويټامين ويټامين ويټامين 5 ويټامين 6 ويټامين 12 ويټامين ويټامين 9 ويټامين پارا امينونه بنزويک اسيد ويټامين اينوسيتول ويټامين کولين
په ١٨٩٧ م کال يوهالينډي ډاکټر په جاواکې پدي يوه شو هغه کسان چې ډيره موده يې پاکې شين شوب شوى وريجى خوړلى وى دوى ته يو ډول ناوغى چې د__ په نوم ياديږى،
پيداکېږي اودى داکټر فکر وکړچې ممکن دغه گټورماده دوريجو څخه دشين شوب کولو په وخت کې جدا شوى ده او بيا به شلم قرن کې نوروعالمانو دا ماده دويټامين په نوم کشف کړه.
غوښه اودهگۍ په ژيړو کې يې ويټامين په زياته اندازه موجود دى اوپه تيره بيا د هگى ژيړ خود ويټامين معدن دى دسابواو ترکاريو څخه پرته ويټامين په ميووکې هم شته .
عصبى ناقراري او نور داسې ناروغۍ دعصبى سيستم او يا دوينى په دوران کې ارتباط لرى په ځوانانو باندى دا ناروغۍ په ناڅاپه ډول حمله کوى او لومړني عوامل يې د ستړتيا ،
معرٰى نظم چې صرف د وزن او ارکانو پابند وي او قافيه رديف نۀ لري د ازاد شعر نه لا مخکې په مشرقي ژبو کې متعارف شوى و او ځينو غټو شاعرانو پکې شاعري کوله.
د دې ليکوالو او شاعرانو د هڅو او نويو تجربو په نتيجه کې بالاخر ازاد نظم په پښتو شاعرۍ کې ځانله خپل مقام پېدا کړ او بالاخر هغه ستر شخصيت چې د ازاد شعر د غټو مخالفينو د فهرست په اول سر کې ولاړ و،
اقتصادي او ټولنيز ژوند باندې ژور اثرات پرېښودل نو بل خوا ته په فکري حواله د ازادۍ تحريکونو ته هم نوې لارې پرانيستل شوې او "ادب دپاره د ادب" په ځاى "ادب دپاره د ژوند" ناره د دې لپاره ايجاد شوه چې ادب د تشې ساعت تېرۍ په ځاى د سياسي او فکري ازادۍ په دغو تحريکونو کې رول ادا کړي.
دا رول ادب بې شکه چې په ښه طريقه ادا کړو او دا د همدې رول غوښتنه وه چې شاعري دې د قافيو او رديفونو د روايتي دايرو نه راوځي او شاعران دې د علامتونو، تشبيهاتو،
استعارو او نورو صنايعو د لټون په ځاى د ښۀ فکر په لټون شي او خپل صلاحيتونه دې د انسانانو د ژوند د ښۀ کولو په لړ کې د شروع شويو فکري انقلابونو د کاميابولو لپاره پکار راولي.
يعنې که ځينې فقرې پکې بېخي نثري وې نو ځينو پکې مقفى او معرى شکل هم لرلو او ځينې پکې صرف د وزن او اهنگ په ذريعه د شاعرۍ په انداز يو بل سره تړلې شوې وې،
خو هغو ليکونو ته چا د شاعرۍ نوم نۀ دى ورکړى او نۀ ورته اوس څوک شاعري ويلى شي ځکه چې په کومه زمانه کې دغه ليکونه ليکل شوي دي هغه وخت شاعرۍ يوه روايتي بڼه لرله او خاص اصول او معيارونه ورته ټاکل شوي وو چې قافيه رديف او د اوزانو خيال ساتل پکې د ټولو نه اهم وو.
په ځانگړې توگه هغه هېوادونه چې د ازادۍ تحريکونه پکې پېدا شوي وو او سياسي او فکري بدلونونو ته لارې اوارې شوې وې هلته ازاد شعر سره د دې چې ښۀ مخالفت يې وشو خو بيا هم زر مقبول شو.
دا هغه وخت و چې په هندوستان کې د انگرېزي اشغال خلاف د ازادۍ تحريک د عروج مقام ته رسېدلى و او په دې سيمه کې چې کوم سياسي او فکري بدلونونه راتلل د هغوى اثراتو په ادب کې هم نويو رجحاناتو ته لارې جوړولې او نوي ادبي تحريکونه مخې ته راتلل چې د ياد وړ پکې د حقيقت نگارۍ تحريک،
"مونږ په "ازاد شعر" باندې ټينگار د دې لپاره نۀ کوو چې دا دې د شاعرۍ د يواځيني صنف په توگه وکارول شي. مونږ د دې خبره د ازادۍ د يو اصل په توگه کوو."
اول دا چې ازاد نظم په کومو حالاتو کې د نظم د يو صنف په توگه مخې ته راغى او بيا په دې خبره کول ضروري دي چې د هرې ادبي تجربې په څېر دا د ارتقاء د کومو مرحلو نه راتېر شو.
خو کله چې دنيا ته فکري انقلابونه راغلل او دغو انقلابونو په ادب کې نويو رجحاناتو ته وده ورکړه نو په ټاکل شويو ادبي هيئتونو کې نويو تجربو ته هم لاره خلاصه شوه او په دې کې يوه مهمه تجربه د "ازاد شعر" وه.
اهل بيتو اولادونو سره مينه او دوستي وکړي ځکه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم خاتم النبين ووله ده څخه وروسته بل نبي نشته نو رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دالله جل جلا له لوري ته درابللو لپاره علماء ظاهر اوباطن وټاکل له دي وجي الله جل جلا له خپل نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم امر کي چه خپل امت داهل بيت په محبت او دوستي امر کړي ځکه حضرت علي رضي الله عنه او دده داولادونو امامان دولايت دکمالا تو اقطاب وه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم فرمائلي :
انا مدينة العلم وعلي بابها١ ددي وجي تاسي گوري چه ډير مشائخو سلسلي داهل بيتوو ائيمه ته رسيږي او په ساداتو عظامو کي ډير اولياء تير شوي چه ددوي له جملي څخه سيدنا غوث الثقين شيخ محي الدين عبدالقادر الجيلاني الحسني والحسيني رحمة الله عليه ،
هغه بايد ومنل شي او ورسره ورسره بايد داهل‌بيت کرامو سره زيات محبت او هم ددوي تعظيم وکړاي شي ددي لپاره چې ددنيوي او اخروي نجات او نيکبختي سبب وگرځي.
د اصحابو کرامو رضي الله عنهم او سپيڅلي ساداتو هر ډول بد ويلو او بغض کولو څخه ځان ژغورل د خپل عقيدوي مسایلو او شرعي احكامو څخه شميرل دي د هغو مبتدعه ډلو په شان نه دي.
حاکم په مستدرک کي له علي بن رضي الله عنه څخه روايت کوي چه موږته سيدنا امام حسن المجتبي رضي الله عنه خطبه وويل دالله جل جلا له حمد وثنا ئي وويل ورپسي ئي وفرمائل :
که څوک ماپيژني هغه مي پيژني که چاته زما تعريف نه وي په تحقيق زه حسن دمحمد صلي الله عليه واله وسلم اولاد يم ورپسي ئي وويل زه دبشير زوي يم زه دنذير زوي يم زه دنبي اولاد يم زه دالله جل جلا له لوري ته درابلونکي اولاد يم زه سراج المنير اولاد يم زه دهغه چا اولاديم چه الله جل جلا له دعالم لپاره رحمت راليږي دي زه له هغه کورني څخه يم چه الله جل جلا له له دوي څخه گناهونه ليري کړيدي او دوي ئي سپڅلي کړيدي او زه له هغي کورني څخه يم چه الله جل جلا له ددوي دوستي او ولايت فرض کړيدي الله جل جلا له په خپل هغه کتاب چه پر محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ئي نازل کړي ويلي دي :
اهل سنت او جماعت د رافضیانو د ټولو مبتدعه ډلو خلاف حضرت ابوبکر صديق رضي الله عنه د اسلام لومړنی خليفه او ورپسي په ترتيب څلور یاران رضي الله عنهم حق گڼي.
ددي لپاره چه اسلامي امت دنبوي کورني ساداتو كرامو رضي الله عنهم او په ځانگړي توگه داهل بيت داولياؤو روحاني اشخاصو پيژندل شوو مشرانو په محبت درناوي تعظيم اوتكريم لازياته گټه پورته کړي خپل ځان دنبوي شفاعت څخه برخمن کړي او هم دهلاکت او ضلالت او داخيري زماني دډول ډول کفري ،
دنيوي او نورو دتورو شپودتياروپه شان دفتنو څخه وژغورل شي په خپله کم علم سره درسول الله صلي الله عليه وسلم ويناوي او وصيتونه او هم دائيموو او مشايخو اقوال امت ته وړاندي کوم او دلوي څښتن جل جلا له څخه دخپل ځان اوټولو مسلمانانو لپاره داهل بيتو دمحبت ،
د جمهور امت پر خلاف شيخينو او هم نورو صحابه کرامو رضي الله عنهم ته بدوایي او يا هم د اسلام لومړي خليفه حضرت سيدنا علي رضي الله عنه گڼي حال دا چې داوينا او عقيده خپله د حضرت علي رضي الله عنه او اهل‌بيتو څرگند مخالفت دي.
آي ما اطلب منکم نعماً دنيوياً بل اطلب منکم محبة اهل بيتي ومودتهم ليدوم لکم طريق الاستفادة والارشاد منهم اذهم مجبلون علي قطرة التوحيد الذاتي المثلي .
روي اَنما لما نزلت قيل يارسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قرابتک قال علي وفاطمه وابنائهما وکفاک شاهدا علي ذالک ظهور ايئمةالذين هم اکابر اولي العزايم في طريق الحق وتوحيده صلواة الله علي اسلافهم وسلامه عليهم وعلي اخلافهم ماتناسلو بطن بعد بطن .
که څوک له چا سره رشتني مينه ولري دامحبت دمحبوب ومتعلقينو او اولادونو ته هم سرايت کوي چه همدا دصادقي ميني تقاضا او غوښتنه ده او په دي حديث شريف کي دوو غټو نقطو ته لارښوونه شويده لومړي داچه رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم وټول امت ته وصيت کوي چه زما دکورني او نسل سره محبت وکړي دوهم داچه دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم رښتني محبت داهل بيت له محبت څخه معلوميدلاي شي لان محبوب المحبوب محبوبٌ .
کله چه قريش په خپلو مينځو کي له نورو سره يو ځاي شي په ډير خوشحالي سره سره وويني او کله چه زموږ سره يو ځاي شي په داسي مخونه راسره گوري چه موږ ئي نه خو ښوو نبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ډير سخت په خښم شوه اووئي ويل په هغه ذات قسم چه زما نفس دده په لاس کي دي چه دسړي زړه ته به ايمان داخل نشي تر څو تاسو دالله جل جلا له اورسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لکبله مينه ونه کړي .
څومره چه دقرابت جهت قوي وي هومره ددوستي طلب اشد وي دعلويينو فاطمينو دوستي زياته لازمه ده تر محبت دعباسينو ددوي ددوستي نښه داده چه ددوي تعظيم اواحترام وکول شي اوددوي دحقوق په کامله توگه اداکول شي په تحقيق ډير خلگو داهل بيتو په دوستي کي سستي کړيده حتي رفض ئي بللي دي خوزه دامام شافعي رحمة الله عليه قول کوم چه ددي مرض درمل دي وړاندي کوم .
د اهلبيت کرامو نبوي کورنۍ د محبت او احترام اتباع او حقوقو موضوع په نبوي روښانه شريعت كښي يوه دومره مهمه موضوع ده چې عالمانو د عقيدوي مهماتو څخه گڼلي او هم یي د ايمان جز بللي او حتي‌ د نبي صلي الله عليه وسلم د ويناوو مطابق هدايت او نجات د نفاق،
آي محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ته دوي ته ووايه چه زه تاسو اسلام ته په رابللواووتاسوته په قران رسولوباندي کومه مزدوري نه غواړم تاسو که زما دين نه قبلوي او زما دتائيد لپاره نه دريږي چه خبره نشته ليکن دقرابت او صله رحمي څه رعايت په کار دي چه ماته فرصت راکړي ترڅو خپل پيغام ټولي دنيا ته ورسوم .
بايد يادونه وكړو چه دبني آدم هيڅ عمل دبعضي نقص اوتقصير دشتوالي څخه خالي نه دي او الله جل جلا له يوازي خپل كتاب اوانبياوو ته عصمت وربخښلي دي اوموږ هم په علم اوتحصيل كي تقصيرونه لرو اودمحترمو لوستونكو په ځانگړي توگه دعلماء كرامو څخه موهيله ده چه زموږ دسهوي په اصلاح كي راسره مرسته وكړي .
په تفسير كابلي كي ليكلي دي چه الله تعالي اراده لري چه دنبي كريم صلي الله عليه وسلم كورني ښه پاك صاف وگرځوي اوددوي له رتبي سره سم ودوي ته قلبي صفائي اواخلاقي پاكي ورعطا كړي پدي آيت كي له تطهير څخه تطهير النفس تصفية القلب اوتزكية الباطن هغه اعلي درجه مرادده كوم چه اولياووته حاصله ده۳.
يا رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم کله چه دباندي وروزو قريش وينو خبري کوي کله چه موږ وويني چپ شي رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم ډير په غضب شو وروسته ئي وويل دسړي زړه ته به ايمان داخل نشي تر څو دالله جل جلا له او زما دقرابت لکبله له تلسو سره مينه ونه کړي .
د اهل سنت او جماعت ډلې الحمدلِله هيڅ کله هم خلفای راشدين رضي الله عنهم ته د رافضیانو په شان بد نه وایي او نه هم دابوبکر الصديق رضي الله عنه او دحضرت عمر رضي الله عنه سره بغض کوي او نه هم د اهل بيت په شان د غلوافراط څخه کار اخلي چې هغوی د گناه څخه معصوم وگڼي.
آي شه سواره دمحصب ته نژدي ودريږه اوکله چه سحر په وخت کي دحاجيانو سيلاب هره يوه په لاره تيريدونکو ته په چيغو چيغو ووايه که دحضرت محمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل محبت رفض وي نو دکائناتو ټول انسانان او پيريان دي شاهدان شي چه زه هم رافضي يم .
شاه انور شاه کشميري رحمة الله عليه په فيض الباري دبخاري شريف په شرح کي دابوبکر الصديق رضي الله عنه ددي قول ارقبو محمد في اهل بيته کي فرمائلي يعني تاسو دده اهل بيت شره محبت وکړي تر څو دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم سره ستاسو په محبت دليل شي .
وروسته په شفا کي له بعضي علما ؤو څخه نقل کړيدي چه ددوي پيژندل دنبي صلي الله عليه واله واصحابه وسلم لکبله ددوي دقدر او مرتبه پيژندنه ده څوک داپيژني دده صلي الله عليه واله واصحابه وسلم په سبب ددوي دحقوقو او حرمت واجب كيدل پيژني ٢.
درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل پيژندل له اوره څخه خلاصون دي درسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل مينه پر پل صراط تيريدل دي او دمحمد صلي الله عليه واله واصحابه وسلم دآل لپاره ولايت دعذاب څخه امان دي .
په تحقيق ډيرو خلگو داهل بيت په محبت او دوستي کي سستي کړيدي حتي ځيني کسانو داکار رفض بللي دي خو زه دامام شافعي رضي الله عنه قول چه ددي ناروغي درملنه باندي کيږي وړاندي کوم
لفاطمة ائتني بزوجك وابنيك فجاءت بهم واكفا عليهم كساء ثم وضع يده عليهم ثم قال اللهم هولاء ال محمد فاجعل صلاواتك وبركاتك على آل محمد انك حميد مجيد .
آي محمد صلي الله عليه وسلم ټول بشر ته ووايه چه زه تاسواسلام ته پر رابللو او قران رسولو باندي کوم مزدوري نه غواړم مگر يوازي دادرڅخه غواړم چه زما داقرباؤو سره دوستي وکړي .
دالله جل جلا له سره محبت وکړي ځکه تاسوته دخپلو نعمتو څخه غذاگاني درکوي او دالله جل جلا له لکبله زما سره محبت وکړي او زما په خاطر زما داهل بيت سره محبت وکړي .
او ورته ووايه چه له تاسو دنيوي گټه نه غواړم بلکه له تاسو څخه زما داهل بيت محبت او دوستي غواړم ددي لپاره چه ستاسو لپاره داستفادي وړ او هميشني لارښونکي شي .
ښاغلي ميره کي خپلې لومړنۍ زده کړې تر اتم ټولگي په افغانستان کې کړي او نهم ټولگی يې په پېښور کې د سيد جمال الدين افغان په لېسه کې بشپړ کړی او خپلې پاتې زده کړې يې په امريکا کې سر ته رسولي.
تر دې وړاندې يې خپله ډوکټورا په ټولنيز او اقتصادي پرمختگ کې اخيستې چې په همدې ترڅ کې يې د افغانستان د نه پرمختگ په باب خپل د ډوکټورا کتاب هم ليکلی دی.
په ۲۰۰۱ عيسوي کال يې خپل شديد مخالفت د امريکا د يرغل په باب په راډيوگانو او تلويزونو کې وښوده همدا راز يې خپل مخالفت د امريکې د وحشيانه عمل په مقابل کې د تېرو ۷ کالونو په ترڅ کې ښودلی دی.
وکارولې نو هغه خپل سخت مخالفت د دې نړېوال جنايت په وړاندې په ډاگه وښوده او په ۲۰۰۴ عيسوي کال کې د جورج بوش پر ضد په نړېوالې محکمه کې چې په ټوکيو جاپان کې پرانيستل شوې وه د شاهد په حيث ودرېده.
ډاکټر محمد داؤد ميره کی يو افغان سياستپوه دی چې په خپلواکه توگه يې ځان د افغانستان د ۲۰۰۹ کال د ولسمشرۍ ټولټاکنو ته څان کانديد کړی ؤ،
د بلجيم سلطنتي هېواد د لودیځې اروپا له هېوادونو څخه دى چې د اروپايي ټولنه له بنسټګرانو هم شمېرل كيږي او همدا راز د شمالي اتلانتيك يا ناټو له بنسټگرانو هم دى.
د نولسمې پېړۍ په دویمه نيمايي پيړۍ كې د بلجيم صنايعو زيات پرمختگ وكړ او د بليجم د هغه وخت پاچا دویم لیوپولډ له خوا د لومړي ځل لپاره د ښکېلاک په فکرکې شو او كانگو،
په ۵۳۴ کال کې مخکې له میلاد نه هغه وخت ثبت شوې ده (که څه هم د کلونو په اوږدو بدلونونه د دې لامل شوې چې کره نېټه و نه ټاکل شي) چې یوناني لوبغاړي تیسپیس د ډایونیوس د تیاتر په سټیج ودرېد او لومړی کس شو،
له ۱۶۶۰ ز نه تر ۱۷۱۰ز کلونو پورې د بیا رغونې په دوره کې لیکل شوې او ترسره شوې انګلیسي کمېډي نندارې په ټولیز ډول د "بیارغونې کمېډي" نندارو په نامه یادېږي.
چې خداى د دوى ټول کړه وړه څاري او د دوى د گناهونو سزا ورکوي؛ خو څرنگه چې حقيقي خداى ډېر لېرې او لاس رسى ورته ناشونى و؛ نو په کراره کراره انسانانو د کوچنيو خدايانو،
موسىٰ ع بنى اسرايل د مصريانو له مرييتوبه خلاص کړه او فلسطين ته يې راوستل؛ خو د خپل سرغړاوي له کبله څلويښت کاله د سينايي په بيدياوو کې پاتې شول او د موسىٰ ع په ژوند بيت المقدس ته نننوتلاى شو).
کله چې يهوىٰ خداى ځمکه او اسمان پيدا کول؛ نو پرځمکه شين بوټى نه و؛ ځکه تر دغه دمه لا يهوىٰ پر ځمکه اورښت نه وکړى او نه پر ځمکه د کر لپاره کوم انسان پيدا شوى و.
په دې توګه د مالکیت حقونه په ځانګړې توګه د خصوصي مالکیت اړوند حقونوپه معنا نه دي او د بازار اقتصاد په منطقي توګه د تولید په وسایلو باندې د شخصي مالکیت موجودیت نه اټکل کوي.
دا اقتصاد د بازار اقتصاد نه دی او د بنسټیزو اړتیاوو اوانفرادي خصوصي پیرودونکو په اړه د سیالۍ ضد کړنو لپاره د اقتصاد بازار اړوند یوه بازار ناکامي څرګندوي.
د ازاد بازار اقتصاد یا د بازار اقتصاد کلېمه د پانگوالۍ سره مترادفه ده چې په هغې کې د اقتصاد له پاره پریکړې د عرضې او غوښتنو د میکانیزم عمل تر اغیز لاندې په خپلواکه توگه نیول کېږي لکه :
د بازار د اقتصادونو په تنظیم او هدایت کولو او دغه راز د بازارونو په وسیله د تولید شویو ټولنیز نابرابریوته د رسېدو په برخه کې د حکومت د رول په اړه بېلابېل لیدلوري موجود دي.
په دولتي سرمایه دارۍ نظامونوکې بازارونه په کمه اندازه ملاتړ یا اتکا لري او دولتد پانګې راټولولو لپاره په سخته توګه دشاخصونوپه پلان کولو اویا دولتي شرکتونو باندې تکیه کوي.
الکوزي د پښتنو يوه تا ريخي او لر غونې قبيله ده چې په زړو او پخو انيو تاريخي يو ناني متو نو کې ددوی سېمه د اراکو زيا په نا مه سره ياديږي چي د الکوزي د نا مه سره يې ور ته والی د امکان نه ليرې خبره نه ده٠په پښتو،
د سر او لف کيرو د پټان او دبليو د پټان په ډکشنرۍ او په تيره بيا د پښتنو په شجرو کې الکوزي سړبني پښتانه گڼل شوي دي چې د زيرک زوی او دابدال لمسی دی او پوپل، بارک،
د کو نړ په ولايت کې د الکو زيو يو ه څانگه چې د سر کا ڼيو په نا مه سره يا ديږي ددغه ولايت د سر کا ڼيو په اولسوالۍ کې مېشته دي چې دوی په اصل کې د ځينو عو املو له کبله ډېر پخوا له کند ها ره دې سيمې ته را لېږدیدلي او دلته مېشته شوي دي چې شمېر يې دشلو زرو تنو په شا او خواکې ښودل شويدي چې زياتره خلک يې د کرنې او سو داگرۍ په چارو بو خت دي او د چارتراشو سوداگري هم کوي٠
ميوند او پنجو ايي په او لسو اليو کې مېشته دي چې د ١٣٦٠ کال د مر کزي ادارې د سر شمېرنې له مخې په کند هار کې ددوی مجمو عي شمېر د٨٠٠٠٠ زرو تنو په شا او خو اکې ښو دل شوی وو چې ښا يي اوس يې شمېر دوه چنده وي٠
خو دې کلا ته لږڅیرمه دپړاو په نامه یوه لرغونې کلا اوس هم شته چې په اټکل سره دا به هماغه شاهي کلا وي او ددې کلي اړوندې سیمې هغه مهال دهمدغې کلا په نامه یادیدې یا به ددې کلا په مربوطاتو کې شاملې وې.
عبدالرحمان بن سمره ددې سیمې ټول وگړي د اسلام پر سپیڅلي دین مشرف کړل او وروسته بیا دحضرت عثمان لخوا دیوه لیک په ترڅ لوگر ته د پاکې خاورې يا ستاینوم ورکړل شو.
د ۱۹۶۰ او ۱۹۸۰ عیسوی کلونو تر مینځ موده کي د پخوانی شوروی لخوا د افغانستان په جیولوژیکی سروی گانو کي جوته شوی وه چی د دی هیواد په شمال کي د گازو او خامو تیلو پینحلس زیرمی موجودی دی.
په دی وقت کی د پښوانی شوروی اتحاد نا بیله شوو ځینی جمهوریتونو د افغانی گازوپه تیرولو او د دی د ویش د پاره د خپلو غونډو غوښتنه وکړه او دا معامله پّه ځای ودریده،
په افغانستان کې ۴۵۴ کيلو مټره سوهېل کې شتون لري او همدا رنگه د افغانستان سوهېل ختیځ لورته ۳۹۸ کيلو مټره کې د پلازمېنې کابل څخه لرې پروت دی .
د اروپا تر ټولو پخوانۍ سرچینې د "سورینام" لپاره د هغه سیند له نوم څخه د اخیستلو کېدو واریانټ وړاندې کوي په کوم باندې چې پای کې استعمارونه تاسیس شوي وو.
چې دا هغه نوم دی چې په 1660 ز لسیزه کې د سورینام سیند ته د لارډ ویلوبي له خوا د نورفولک ډیوک او ارل آف سوري په ویاړ هغه وخت چې د پاچا چارلس یا دوهم چارلس په مرسته د انګلیسي کالونۍ تاسیس شوه،
دا هېواد په پرتللیز ډول د بشری پراختیا د لوړې کچې په درلودلو سره یو مخ پر ودې هېواد د؛ اقتصاد یې تر ډېره له بډایو طبیعی سچینو لکه بکسسایټ، طلا،
دی د آکرشهوس په پوهنتون کې د وقايعوي طب په څانگه کې د دوهمې کچې د پروفیسور په توگه له ۲۰۰۱م زېږيزه تر ۲۰۰۷م زېږدي پورې او همدارنگه د هېډمارک په پوهنتون کې له ۲۰۰۸م زېږيز تر ۲۰۰۹ م زېږيزپورې دندې لرلي دي .
دی په دې وروستيؤ کې د آسام او آيؤ تر څنگ د ناروې د کارموندنې ټولنيزې ادارې ناؤ سره هم د مشورتي رنځورپوه په توگه د بوسکرود په ولایت کې له ۲۰۰۹ زېږيز کاله راپدېخوا دنده ترسره کوي .
ورځپاڼې او په ټوليز ډول خبري رسنۍ خپلو عكاسانو ته پر نورو هغو ډېر ارزښت وركوي او غواړي لومړى يې د خپلو عكاسانو او ورپسې د نورو هغو انځورونه خپاره شي.
همدا راز د رڼا كابو كول او د سيوري او نورو څيزونو پامنيوى يوه ځانگړې وړتيا غواړي او دغه وړتيا يوازې له انځوروال سره ده. عام يا د عكسخونو انځورونه په ورځپاڼو كې د خپراوي وړ نه دي.
بې پروا د دې سترواکۍ په ټولو ښارونو کې په تبليغ او سوالګرۍ وليدل شول او د مسيحيت په لومړيو کې دې ته ورته له زهد او تقوا ډک باورونه او ويناوې راڅرګندې شوې.
د بې پروايۍ فلسفې په منفي اړخونو د ټينګار په پايله کې د نوې بې پروايۍ پوهه منځ ته راغله چې معنا يې د انساني موخو او کارونو په اخلاص يا ښه والي له بې باوره کېدو څخه خلاصون و.
د دې سرودونو پيل تر زېږدیز دوه زره کاله وړاندو مهالونو پوري اړه لري چي په شفاهي ډول د اريا ئيانو له خوا را نقل شوي او وروسته په سانسگريت ژبه ليکل شويدي .
د سيمو پر نومونو سر بيره په ريگويدا کي د سندونو او غرونو نومنه هم راغلي چي بيلگه يې د منجوان د غره نوم دۍ چي د اوسني نورستان او بدخشان ترمنځ پيژندل شوۍ دئ .
د بوداپست له ښاري مترو څخه په ورځ کې 1.27 میلیونه وګړي ګټه پورته کوي په داسې حال کې چې د بوداپست ترموای شبکه په ورځ کې 1.08 میلیونه سورلیو ته خدمات وړاندې کوي.
په اروپایي ټولنه کې نهم لوی ښار او د دانیوب سیند پر غاړه دوه‌یم لوی ښار دی؛ د ښار نفوس 1,752,286 اټکل شوی او مساحت یې کابو 525 کیلومتر مربع دی.
د عيسوي حساب ۱۸۷۹ كال وو په دغه كال كې د كورنيو جگړو ځپلي او استعمار ټوټې ټوټې كړي افغانستان د پايتخت كابل په عسكري منصبدارانو كې د محمدجانخان وردك په نامه د توپچي يو جنرال و چې وروسته بيا د غازي محمد جانخان په نامه مشهور شو .
دا وخت د غربي استعمار ښامار د هند لو او ارت مځك له خپل ستوني نه تير كړې وو او خوله يې د گران افغانستان نغرلو ته هم را اچوله پېښور او كويټه يې ترې شكولي وو او خيبر او بولان د هضمولو په هڅه كې وو
لاسونه به يې پرې وهل او ښكلول به يې . كله به د نيمې شپې په تپه تياره كې چې واورې به هم ورېدلې خپل توپونه به يې راويستل يوه خوا او بله خوا به يې گرزول په لوړو به يې خيژول ،
چې د جرنيل محمد جانخان زړه د خپل لوى افغان او ستر افغانستان د تكړې تكړې كيدو د خطر په رارسېدو دومره پريشانه او مضطرب شوى وو چې شپه او ورځ او غرونه او كندې يې په نظر كې يو شان ښكارېدل. دهغه سره د خپل ځان او خپلې كورنۍ غم نه وو هغه د كوم مقام او موقعيت يا دكومې رتبې او درجې د گټلو خواهش نه درلود. دهغه فكر او آرزو دومره لوړه او عالي وو چې داشيان ورته ډير سپك او حقير ښكاره كيدل . د هغه سره د ټول ملك لوى افغان او ستر افغانستان غم وو .
شرافت او آزادي تراوسه پورې د ټول افغان د اتفاق په زور ساتل شوې او اوس هم د ټول افغان د متحدكولو زور په كار دى چې د خپل پلار نيكه ټاټوبى وساتي او افغاني پگړۍ پرې نه ږدي،
ځمونږ غازي جرنيل د نومي غره په لمنه كې زيږيدلى او لوبيدلى وو او غوښتل يې چې د يعنې په څېر خپل ټاټوبي او وطن د خپل گران ولس او لوى افغان آزادي وساتي.
چې د افغانستان ښكلى او گران مركز كابل د انگريزي فوځونو د آسونو تر پښو لاندې شوى نه وو . په دغه وخت كې د زلمي جرنيل د صبر كنډول بېخي ډك شو ځكه چې په گران افغانستان كې استعماري فوځونو غوبل جوړ كړى وو،
چې ددښمن پوځونو ته نژدې وه خو دى پخپله د كابل نه لرې د په منځ كې پخپله كلا كې له ملك څخه د دښمن د شړلو او خپل قام اوولس ته له هغوى څخه د نجات وركولو په فكر كې ډوب وو. د لرې او نژدې ځايونو څخه د افغاني زلميانو ډلې ډلې د جرنيل ځاى ته راغونډېدل او په دې ترتيب د استعمار نه د وطن د نجات د پاره لوى لښكر جوړ شو .
چې د هېواد نه ددښمن د شړلو دپاره كافي ځلميان راغونډ شوي دي نو يې ډيل ونه كړ او سم دلاسه په كابل ور روان شول. د غازيانو او استعماري فوځونو تر منځ پر له پسې او ډير خونړي جنگونه وشول خو دښمن بالاخره د جرنيل د لښكرو سيلاب ته ټينگ نه شو او داسې ماتې يې وكړه،
چې غازي محمد جانخان ليونى نه بلكي رښتينى هوښيار دى ځكه هغه ددې وطني جنگ په گټلو سره دا حقيقت څرگند كړ چې د ټول افغان سره يوكيدل او د يوه مقصد د پاره په يوه لاره روانېدل دومره لوى او ستر طاقت دى،
خو يوه كلا يې د جغتو د سعادت باباخيلو او كمال باباخيلو د كليو تر منځ هم شته چې ختيځ لور ته يې كاريز بهيږي او لوديز لور ته يې د غازي محمد جان خان په نوم باندې د ليسې انگړ واقع دى ،
هغه په ۱۹۸۵ - ۱۹۹۶ کلونو کې د د مسکو دولتي پوهنتون د اسيا - افريقا انستيتيوت د ايران د څانگې مشر وو او په همدغه څانگه کې د پښتو په تدريس او تدقيق مشغول وو.
افغانستان پوهانو او پښتو پوهانو د څو نسلونو مخكښ لارښوونكى او غښتلى استاد وو؛ هغه ټول ژوند د پښتو ژبې او افغانپوهنې تحقيق او تدريس ته وقف كړي وو.
رژيمونو او سياستونو بدلون او له هغه سره سم د روسيې او افغانستان د دولتي مناسباتو تودښت يا سړښت د لېبېديف استوار او باثباته شخصيت نه و متاثره كړى او په ټوله مينه د ژوند تر پايه په خپل كار كې بوخت وو.
د دغې ولسوالۍ لمر پرېوتو او سهيل خوا ته د كونړ سيند او لمر خاته خوا ته يې يوه برخه د نوموړي سيند او پاتې برخه يې د گوشتې ولسوالۍ اړوند سيمه ده.
د کامې هغه برخه چې د كونړڅپاند سيند په غاړه او يا ورته څېرمه موقيعت لري د لمدې غاړې په نامه ياديږي او هغه برخه چې د شمال خواته د غره په لمن کې د غره په امتداد موقيعت لري د وچې غاړې په نامه ياديږي.
په ١٣٧٩ کال کې هغه مهال چې د طالبانو واکمني په هېواد کې ټينگه وه هغه شعرونه او لنډې کيسې ليکلې او مقالې يې هېواد ورځپاڼې ته چې په کابل کې خپرېدله استولې او خپرېدلې.
د همدې کال په پاى کې د پژواک خبري آژانس د خبريال په توگه په دنده بوخت شو او څه موده وروسته پکتيکا ولايت ته لاړ او هلته يې د پژواک خبري آژانس د خبريال په توگه دنده پيل کړه.
له پکتيکا ولايت وروسته د هغه دنده په نيمروز ولايت کې وه او هلته يې د دې تر څنگ چې پژواک خبري آژانس ته د خبريال په توگه کار کاوه له گڼو نورو رسنيو سره هم د همکار په توگه فعال وو.
د ٢٠٠٦ کال د سپتمبر په لومړۍ نېټه د ايران د اسلامي جمهوريت د راديو تلويزيون په رسمي بلنه د تهران راډيو د پښتو څانگې د متن د اوډونکي او وياند په توگه تهران ته لاړ او هلته يې تر دوه کلونو پورې کار وکړ.