polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਖੁਰੀਆਂ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਲੱਕੜ ਦੇ ਪਹੀਏ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਪਰ ਲੁਹਾਰ ਕੋਲ ਆਮ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਲ ਤੋਂ ਸਰਲ ਮੇਖਾਂ/ਕਿਲ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਜਟਿਲ ਤੋਂ ਜਟਿਲ ਹਥਿਆਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ।
ਲੋਹਾਰ ਲੋਹੇ ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਧਾਤ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਹਥੌੜਾ, ਇਕ ਐਨਵਿਲ ਅਤੇ ਇਕ ਛੰਨੀ।
ਹੀਟਿੰਗ ਆਮ ਕਰਕੇ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਪੇਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ, ਕੋਲਾ, ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਕੋਲਾ, ਬਾਲਣ ਵਾਲਾ ਕੋਕ, ਜਾਂ ਤੇਲ ਆਦਿ ਬਾਲਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਬਿੱਲ 'ਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਸਟਮ, ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਕਰਤੱਵ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਾਰੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਤਾਂ ਜੋ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਉਸ ਦਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਨਾ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਿੱਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਿੱਲ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਮਕਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬੋਰਡਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਵੀ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਸੋਧ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਮੈਡੀਕਲ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜਾਂ ਦੀ ਦਾਖ਼ਲਾ, ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਸਥਾਪਨਾ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਇਸ ਬਿੱਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ।
ਖਾਪੜਦੇ ਰਾਜ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਦ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਹੈ।
ਉਸ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੰਜ ਮਿਆਦ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਨਜਮਾ ਹਪਤੁੱਲਾ ਨੇ 6 ਮਿਆਦਾਂ 'ਚ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ।
ਉਹ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਖਾਪੜਦੇ ਨੇ ਰਾਜ ਸਭਾ ਵਿੱਚ 28 ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।
2001 ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਾਂਤਾ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੰਗਾਰੂ ਲਕਸ਼ਮਣ ਖਿਲਾਫ਼ ਜਾਤੀਵਾਦੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।
ਅਨੀਤਾ ਆਰੀਆ ਨੇ ਰਾਮਨਾਥ ਕੋਵਿੰਦ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੇ. ਜਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕੁਮਾਰ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ, ਦਲਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਲਿਤ ਵੋਟਾਂ ਦਾ ਘਾਟਾ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਲਈ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕੇ।
ਉਸ ਨੇ ਆਗਰਾ ਕਾਲਜ, ਆਗਰਾ ਤੋਂ ਪੀਐਚ.ਏ., ਐਮ.ਏ. ਅਤੇ ਬੀ.ਏ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਉਸ ਦੇ ਪੀਐਚ.ਡੀ. ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ "ਸਰ ਜਾਦੂਨਾਥ ਸਰਕਾਰ - ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ" ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ 1999 'ਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਮੇਅਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਡਿਪਟੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੀ।
ਮੇਅਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਬਿਹਤਰ ਸਿਹਤ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਬਣਾਏ।
ਕਰੋਲ ਬਾਗ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਰਾਖਵਾਂ ਹਲਕਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਸਰੀ ਦਲਿਤ ਔਰਤ ਮੀਰਾ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਹਲਕੇ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਾਅਰੇ ਲਗਾਏ ਸਨ, "ਇੱਥੇ ਦਲਿਤਾਂ ਦੀ ਧੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ!"
ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਸੰਤੀ ਦੇਵੀ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਣ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ, ਖਿਲਾਫਤ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ 1920 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਨਾਗਪੁਰ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।
ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਹ 'ਨਾਰੀ ਕਰਮ ਮੰਦਿਰ', ਔਰਤਾਂ ਕਾਰਕੁੰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਕੇਂਦਰ, ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਸ ਦੀ ਭੈਣ ਊਰਮਿਲਾ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸੁਨੀਤਾ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ।
1921 ਵਿੱਚ ਨਾਮਿਲਵਰਤਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ, ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਿਲਾਫ ਹੜਤਾਲ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।
ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿਚ, ਪੰਜ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਦੀ ਵੇਚਣ ਲਈ ਨੌਕਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਦਾਸ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਸੰਤੀ ਦੇਵੀ ਆਪਣੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਬੰਗਲੌਰ ਕਥਾ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਬਣ ਗਈ।
ਅਪ੍ਰੈਲ 1922 'ਚ ਚਿਟਾਗੋਂਗ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿਖੇ ਉਸ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਨੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ।
ਬਸੰਤੀ ਦੇਵੀ ਦਾ 23 ਮਾਰਚ 1880 ਨੂੰ ਜਨਮ, ਬਰਦਾਨਾਥ ਹਾਲਦਰ, ਇੱਕ ਦੀਵਾਨ, ਬਰਤਾਨਵੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਬਸੰਤੀ ਨੇ ਲਾਰੇਟੋ ਹਾਊਸ, ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰੰਜਨ ਦਾਸ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।
ਬਸੰਤੀ ਦੇਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਾਰਕੁੰਨ ਸੀ।
ਐਪਲ ਟੀਵੀ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਟੀਵੀਓਸ ਐਪ ਸਟੋਰ ਤੋਂ ਐਪਸ ਅਤੇ ਗੇਮਸ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੀਡੀਓ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਪੋਡਕਾਸਟਾਂ ਨੂੰ ਸਟ੍ਰੀਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਸੀਮਿਤ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਪਲ ਨੇ ਐਪਲ ਟੀਵੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਐਪਲ ਟੀਵੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ, ਆਈਓਐਸ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਓਐਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਟੀਵੀਓਐਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡਿਵੈਲਪਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੰਟਰਫੇਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਐਪਸ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਪਲ ਟੀਵੀ ਤੇ ​​ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
ਉਪਭੋਗਤਾ ਐਪਸ ਤੋਂ ਲਾਈਵ ਅਤੇ ਆਨ-ਡਿਮਾਂਡ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਸਟ੍ਰੀਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਐਪਲ ਟੀਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਐਪ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੇਬਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲੌਗਇਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਟੀਵੀਓਐਸ 10.1 ਵਿਚਲੀ ਸਿੰਗਲ-ਸਾਈਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਐਪਸ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਲੌਗ ਇਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੀਕ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹਾਈ-ਡੈਫੀਨੇਸ਼ਨ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਵਾਈਡਸਕ੍ਰੀਨ ਇੱਕ ਕੇਬਲ ਦੁਆਰਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ।
ਡਿਵਾਈਸ ਦੇ ਕੋਈ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਐਪਲ ਰਿਮੋਟ ਜਾਂ ਸਿਰੀ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਡਿਵਾਈਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਇਨਫਰਾਰੈੱਡ / ਬਲੂਟੁੱਥ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਰਿਮੋਟ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਈਓਐਸ ਡਿਵਾਈਸਾਂ, ਆਈਫੋਨ, ਆਈਪੌਡ ਟਚ'ਤੇ ਐਪ ਸਟੋਰ ਤੋਂ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਯੋਗ, ਆਈਪੈਡ, ਅਤੇ ਐਪਲ ਵਾਚ, ਆਪਣੀ ਵਾਈ-ਫਾਈ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਤੀਜੀ-ਧਿਰ ਗੇਮਿੰਗ ਕੰਟਰੋਲਰਾਂ ਅਤੇ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਐਪਲ ਟੀਵੀ ਇੱਕ ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਅਰ ਹੈ ਅਤੇ ਐਪਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਹਾਰਡਵੇਅਰ, ਨੈੱਟਵਰਕ ਉਪਕਰਣ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਜੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਡਿਜੀਟਲ ਡੇਟਾ ਜਿਵੇਂ ਸੰਗੀਤ, ਵੀਡਿਓ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮੈਕ]] ਜਾਂ ਆਈਓਐਸ ਡਿਵਾਈਸ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਸੈੱਟ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀਡੀਓ ਡਿਸਪਲੇਅ ਤੇ ਸਟ੍ਰੀਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਐਪਲ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵੱਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ 1990 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਐਪਲ ਬੈਂਡ ਪਾਈਪਿਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਐਪਲ ਬੈਂਡਈ ਪਿਪਿਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਨਾਲ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ।
ਇਤਿਹਾਸ ਗੁੱਗਾ ਜਿਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਂ ਗੁੱਗਲ ਸੀ, ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੇ ਰਾਜਪੂਤ ਰਾਜਾ ਜੈਮਲ ਦੇ ਘਰ ਰਾਣੀ ਬਾਂਛਲ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਦੇ ਵਰ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ।
ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਝੇ ਦੇ ਉਹ ਚਾਲੀ ਸਿੱਖ ਜਿਹੜੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇਬੰਦੀ ਦੀ ਘੇਰਾ ਬੰਦੀ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਬੇਦਾਵਾ ਦੇ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਛੱਡ ਕੇ ਆਏ ਸਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਲੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਗੁਰਦੁਵਾਰਾ ਸ਼ਹੀਦ ਗੰਜ ਸਾਹਿਬ ਸ਼ਸੋਭਿਤ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਥੇ ਮਾਘ ਦੀ ਸੰਗਰਾਂਦ ਦਾ ਮੇਲਾ ਭਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਘੀ ਦਾ ਮੇਲਾ ਧੂਮ ਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਿਰਹਿੰਦ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜ਼ੀਰ ਖਾਨ ਨੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਜ਼ੋਰਾਵਾਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਮੇਲਾ ਸ਼੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਮਾਘ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਅਥਵਾ ਮਾਘ ਦੀ ਸੰਗਰਾਂਦ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਮੁਕਤਸਰ ਦੇ ਮੇਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਈ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹੇਠਾਂ ਲਿਖੇ ਲੋਕ-ਗੀਤ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣੇ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਪਿੰਡ ਜਰਗ ਘੁੱਗ ਵਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੋਂ ਲਗਪਗ ਢਾਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਸ ਦਾਨੀ ਰਾਜਾ ਜਗਦੇਵ ਨੇ ਵਸਾਇਆ ਸੀ।
ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਲਗਪਗ 6 ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਮੇਲਾ ਚੇਤ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਰਾਣੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ’ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਚਾਰ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ੀਤਲਾ ਮਸਾਣੀ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਾ, ਬਸੰਤੀ ਜਾਂ ਨਿੱਕੀ ਮਾਤਾ, ਮਾਤਾ ਮਦਾਨਦ-ਮਾਤਾ ਕਾਲੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਸ਼ੱਕਰਗੰਜ ਦੇ ਹਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਲੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਢਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਢਾਣੀਆਂ, ਗੱਲ ਕੀ ਹਰ ਉਮਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ, ਕਈ ਥਾਈਂ ਤਾਂ ਬੁੱਢੜੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗਾਇਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਗਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਲੋਕ ਚਾਦਰੇ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਕੁੜਤੇ ਪਾ ਕੇ, ਤੁਰਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਇਆ ਲੱਗੀਆਂ ਪੰਗਾਂ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਤੁਰਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਮਾੜੇ ਅਨਸਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮੇਲੇ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਰਾਬਾਂ ਪੀਣੀਆਂ, ਬੱਕਰੇ ਬੁਲਾਉਣੇ, ਲੜਾਈਆਂ ਮੁੱਲ ਲੈਣੀਆਂ ਅਤੇ ਲੁੱਟ-ਖਸੁੱਟ ਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਵੀ ਇਸੇ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮਾਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਟੋਭੇ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿੱਟੀ ਕੱਢ ਕੇ, ਇਕ ਮਟੀਲਾ ਜਿਹਾ ਖੜਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਮਟੀਲੇ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਮੰਨ ਕੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਭੇਟਾ ਚਾੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ, ਦੇਵੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਬਹਿੜੀਏ ਅਥਵੇ ਬੇਹੇ ਗੁਲਗੁਲੇ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੁੱਖਾਂ ਸੁੱਖੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੇਲੇ ਦੀ ਪੂਰਬ ਸੰਧਿਆ ਨੂੰ, ਮਾਈ ਦੀ ਭੇਟਾ ਲਈ ਗੁਲਗੁਲੇ ਪਕਾ ਕੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਤਲਾ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਾਹਨ, ਖੋਤੇ ਨੂੰ, ਗੁਲਗੁਲੇ ਖਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਫਿਰ ਕੁਝ ਵੰਡੇ ਤੇ ਕੁਝ ਆਪ ਖਾਧੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਮੇਲਾ ਲੁਧਿਆਣੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਛਪਾਰ ਵਿਚ, ਭਾਦੋਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਚੌਧਵੀਂ ਦੀ ਚਾਨਣੀ ਰਾਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਮੇਲੇ ਵਿਚ ਗੁੱਗੇ ਦੇ ਭਗਤ ਮਾੜੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਬੈਠ ਕੇ ਧਰਤੀ ਵਿਚੋਂ ਸੱਤ ਵਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਕੱਢਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਕੱਢਣ ਨਾਲ ਗੁੱਗੇ ਦੀ ਮਿਹਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਸੱਪ ਲਾਗੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ।
ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਕਈ ਰੋਗੀ ਛਪਾਰ ਆਕੇ, ਮਾੜੀ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮਾਂ ਉੱਪਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਪ ਲੜ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਗੁੱਗੇ ਦੀ ਮੜ੍ਹੀ ਕੋਲ ਲਿਟਾ ਦੇਣ ਨਾਲ, ਓਹ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਨਵਾਂ ਨਰੋਆ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਗਾਇਕ ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇਸ਼ਾਂ, ਜਾਦੂਗਰ ਦੇ ਤਮਾਸ਼ੇ, ਗੀਤ-ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਭਲਵਾਨਾਂ ਦੇ ਜੌਹਰ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ’ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਜਰਗ ਦੇ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕੀ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੀਤਲਾ ਮਾਈ ਦਾ ਵਾਹਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪੂਜਦੇ ਅਤੇ ਗੁਲਗੁਲੇ ਤੇ ਛੋਲੇ ਆਦਿ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਘੁਮਿਆਰ ਆਪੋ - ਆਪਣੇ ਖੋਤਿਆਂ ਨੂੰ, ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਜਾ - ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਕੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਈਆਂ ਨੇ ਖੋਤਿਆਂ ਉੱਪਰ ਘੋਗਿਆਂ, ਕੋਡੀਆਂ ਤੇ ਮੋਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੜੀਆਂ ਵੰਨ-ਸਵੰਨੀਆਂ ਝੁੱਲਾਂ ਪਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਰਗ ਦਾ ਮੇਲਾ ਚੇਤਰ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਜਰਗ ਵਿਚ ਸੀਤਲਾ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਨਿਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਸੁਖਣਾ ਸੁਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਮਾਤਾ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਖਣਾ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਗੁੱਗੇ ਦੀ ਮਾੜੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾ ਛੋਟੀਆਂ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਵਾਲੇ ਮਜ਼ਹਬੀ ਆਦਿ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨਹੀਂ।
ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਗਾ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਲਖਾਇਕ ਹੈ।
ਸੁਖਦੇਵ ਮਾਦਪੁਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, “ ਇਹ ਉਹ ਅਖਾੜੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪੰਜਾਬੀ ਆਪਣੀ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਹੱਡ ਭੰਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲਕੇ ਖਿੜਵੇਂ ਰੌਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਲੋਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਆਪ ਮੁਹਾਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਨੱਚਦੀ ਗਾਉੰਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਸਾਫ਼ ਦਿਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਡਾ. ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਅਨੁਸਾਰ, “ਮੇਲੇ, ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਧਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੇ ਚੇਸ਼ਟਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹਿਜ ਪ੍ਰਵਾਹਮਈ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹਨ।
ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਖੁੱਲ ਕੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ, ਲੋਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨਿਖਰਦੀ ਤੇ ਚਰਿਤਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨੀ ਸੁੰਦਰ ਵੇਸ ਭੂਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤਸਰ ਦੇ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।
ਡਾ.ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ ਅਨੁਸਾਰ “ ਮੇਲਾ ਕਿਸੇ ਤਿਓਹਾਰ, ਰੀਤ ਜਾਂ ਕਥਾ ਦਾ ਤੋੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਅਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੈ ਪਰ ਮੇਲੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਰਦੇ ਹਨ।
ਮੇਲੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਤੀਵੀਆਂ ਐਨਾ ਕਮਾਲ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੀਲ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ:
ਉਸ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੱਖਣੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸਲਵਾਦ ਤੋਂ ਮੋਹ ਭੰਗ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੇ ਚਰਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਬੁਲਾਵਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਭੈਣ ਬਣਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਡਾਇਓਸੀਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ 1988 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਸੰਪਰਦਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਮਰੀਕਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੁਤੰਤਰ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾ, ਵਿੱਚ ਸਿਸਟਰ ਬਣ ਗਈ।
ਇੱਕ ਯੂ.ਐੱਸ. ਆਰਮੀ ਰਿਜ਼ਰਵ ਭਰਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਸੀ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 1976 ਵਿੱਚ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ।
ਡੇਢ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰੰਟ ਅਫਸਰ ਵਜੋਂ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸ ਦੀ ਭਰਤੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਸਥਿਤੀ ਉੱਚ-ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਿੰਗ ਡਿਸਫੋਰੀਆ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ 'ਤੇ, ਨੇਵੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ।
1975 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਰੀਸਾਈਨਮੈਂਟ ਸਰਜਰੀ ਕਰਵਾਈ ਅਤੇ ਜੋਆਨਾ ਮਿਸ਼ੇਲ ਕਲਾਰਕ ਨਾਮ ਲਿਆ।
1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਕੁਨ ਸੀ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟਾਂ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵਰ ਲਾਇਸੈਂਸਾਂ 'ਤੇ ਲਿੰਗ ਬਦਲਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਸੀ।
1957 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਜਲ ਸੇਨਾ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਪਣਡੁੱਬੀ ਵਿਰੋਧੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਚੀਫ਼ ਪੈਟੀ ਅਫ਼ਸਰ ਦੇ ਰੈਂਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।
ਕਲਾਰਕ ਦੇ 11 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ।
ਸਿਸਟਰ ਮੈਰੀ ਏਲਿਜ਼ਾਬੇਥ ਕਲਾਰਕ ਏਡਜ਼ ਸਿੱਖਿਆ, ਪੂਰਵ-ਵਰਲਡ ਵਾਈਡ ਵੈੱਬ ਬੁਲੇਟਿਨ ਬੋਰਡ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਇਨਫਰਮੇਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਡਾਟਾਬੇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਚਾਲਕ ਹਨ।
ਕਲਾਰਕ ਦਾ ਜਨਮ ਜੂਨ 1938 ਨੂੰ ਪੋਂਟੀਐਕ-ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਿਚ, ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਮਾਇਕਲ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ: ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਵਿੱਚ ਜੈਕ ਏਲੂਲ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸਾਂਝੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਅਸਿੱਧੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਲੜਾਈ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਨਤਕ ਰਾਏ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖੋਹ ਕੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਕੂਮਤ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਆਂ ਅਦਾਲਤ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਜਿਠਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
"ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਸਿੱਝ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਨੋਬਲ ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇ।
ਮਿੱਥੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਮਨੋਰਥਾਂ, ਤਰਕ, ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹਿਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਕਰਾਉਣ ਜਾਂ ਵਤੀਰਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੀ-ਕਦੀ ਕਾਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਜਾਂ ਝੂਠੇ ਝੰਡੇ ਦੇ ਦਾਅਪੇਚਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾਅਪੇਚਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਮਨੋਬਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਫੌਜਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਯੁੱਧ , ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹਿਲੂ, ਕਈ ਹੋਰ ਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਮਆਈਐਸਓ, ਸਾਈ ਓਪਸ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯੁੱਧ, "ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ", ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ।
ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਵਰਤ ਕੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਟੀਚਾ ਦਰਸ਼ਕ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਫੌਜੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਅਸਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕੇ।
ਆਧੁਨਿਕ ਜੇ-ਪੌਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਪਾਨੀ-ਬੋਲੀ ਦਾ ਰਾਕ ਸੰਗੀਤ ਹੈ ਜੋ ਬੀਟਲਜ਼ ਦੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ।
ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਕਾਇਯਕਯੋਕੁ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਉਲਟ, ਜੇ-ਪੌਪ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਚਾਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਗਾਇਕ ਹੈ , ਜੋ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੌਰ ਉਚਾਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਚੱਟਾਨ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਲਾ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਦੂਜਾ ਵੱਡਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਗਰੁੱਪ ਸਾਊਂਡਜ਼ ਸ਼੍ਰੇਣੀ, ਜੋ ਪੱਛਮੀ ਚੱਟਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਈ, ਜਪਾਨੀ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੂਜਾ ਅਪਣਾਇਆ, ਜੋ ਬੀਟਲਜ਼ ਦੇ ਗਾਣੇ " ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਹੱਥ ਫੜਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ " ਅਤੇ ਰੋਲਿੰਗ ਸਟੋਨਜ਼ ਦੇ ਗਾਣੇ ਦੀਆਂ ਅੰਤਮ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
" ਪਰ ਜਪਾਨੀ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਜਪਾਨੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੰਗੀਤ ਤਬਦੀਲ ਸਕੇਲ ਅਤੇ ਵਾਰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤ, ਸੰਗੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਜਪਾਨੀ ਗਾਉਣ ਸ਼ੈਲੀ ਕੱਢੀ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੀ ਰਿਹਾ।
ਜੇ-ਪੌਪ (ਜਪਾਨੀ, ਜੀਪੋਪਪੂ ; ਅਕਸਰ ਜੇ-ਪੀਓਪੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼; ਜਪਾਨੀ ਪੌਪ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ), ਮੂਲ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜੋ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਸੀ।
ਆਧੁਨਿਕ ਜੇ-ਪੌਪ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਪੌਪ ਅਤੇ ਰਾਕ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਟਲਜ਼ ਅਤੇ ਦਿ ਬੀਚ ਬੁਆਏਜ਼, ਜਿਸਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਰਾਕ ਬੈਂਡਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਪੀ ਐਂਡ ਫਿਉਜ਼ਿੰਗ ਰਾਕ ਵਰਗੇ ਜਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ 1970 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਜੇ-ਪੌਪ ਨੂੰ ਅੱਗੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਵੇਵ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਿੰਥ-ਪੌਪ ਬੈਂਡ ਯੈਲੋ ਮੈਜਿਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਅਤੇ ਪੌਪ ਰਾਕ ਬੈਂਡ ਸਾਊਥਰਨ ਆਲ ਸਟਾਰਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਪਾਨੀ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਪਾਨੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਾਂਡੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਕਿੰਡਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਪਾਂਡੂ ਅਤੇ ਕੁੰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਗਈ।
ਮਾਦ੍ਰੀ ਕੁੰਤੀ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਰਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਮੰਤਰ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸ਼ਵਿਨ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਕੇ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕੁਲ ਅਤੇ ਸਹਦੇਵ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਾਂਡੂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਹੱਥ ਲਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਦ੍ਰੀ ਨੇ ਪਾਂਡੂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਸਮਝਣ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਪਾਂਡੂ ਦੀ ਚਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕੁੱਦ ਪਈ ਅਤੇ ਮਰ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੋੜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁੰਤੀ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਗਈ।
ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਾਂਡੂ ਕੁਝ ਹਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਤੀਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ;ਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਦਾਮਾ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ ਜੋ ਹਿਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ੀ ਪਾਂਡੂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ।
ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਪਾਂਡੂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਹਸਤਨਾਪੁਰ ਦਾ ਕੁਰੂਵੰਸ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ ਪਾਂਡੂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸ਼ਾਲਿਆ ਦੀ ਫੌਜ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਂਭਾਰਤ' ਦਾ ਆਦਿ ਪਰਵਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੀਸ਼ਮ ਮਦ੍ਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਪਾਂਡੂ ਲਈ ਮਾਦ੍ਰੀ ਦਾ ਹੱਥ ਮੰਗਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਾਲਯ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਕੁਰੂ ਰਾਜ ਵਿਚ ਨਹੀ ਭੇਜ ਸਕਦੇ।
'ਇਸ ਲਈ ਭੀਸ਼ਮ ਉਸ ਨੂੰ ਧਨ, ਸੋਨਾ, ਹਾਥੀ, ਘੋੜੇ ਆਦਿ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਦਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਹਸਤਨਾਪੁਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਨੇ ਮਾਦਰੀ ਨਾਲ ਵਰਦਾਨ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਸ਼ਵਿਨੀ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਕੁਲ ਅਤੇ ਸਹਦੇਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ।
ਮਹਾਭਾਰਤ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ, ਮਾਦ੍ਰੀ ਮਾਦ੍ਰਾ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਂਡੂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ।
ਜੌਨ ਡੌਨ ਦਾ ਜਨਮ 21 ਜਨਵਰੀ 1572 ਨੂੰ ਜੌਨ ਡੌਨ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਲੋਹੇ ਦੇਮਾਲਕ ਅਤੇ ਆਇਰਨਮੌਂਜਰਜ਼ ਦੀ ਵਰਸਿਫਲ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰਡਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਤ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਡਨ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ, ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਜਣ ਪੁਰਸ਼ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਉਸ ਪੈਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਟਿਓੌਰਟਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਕਰਣ, ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ, ਗਣਿਤ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਸੁਖੀ ਰਿਹਾ; ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਲੋਹੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਡੋਨੇ ਨੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸੱਜਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਹਾਰਟ ਹਾਲ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਡਨ ਦੀ ਨਿਜੀ ਵਿਦਿਆ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਿੰਕਨ ਇਨ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਇੱਕ ਇੰਨਜ਼ ਆਫ਼ ਕੋਰਟ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਇਤਿਹਾਸ, ਕਵਿਤਾ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ "ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ" ਨਾਲ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ।
ਨਵੰਬਰ 1597 ਵਿਚ, ਉਹ ਥੌਮਸ ਈਜਰਟਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਾਅਦ ਈਜਰਟਨ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਐਨ ਮੂਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ।
ਦੋਵਾਂ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖਤ ਲਿਖਣ ਨਾਲ ਐਨੀ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸਰ ਜਾਰਜ ਮੋਰੇ ਅਤੇ ਡੌਨ ਦੀ ਐਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਈਜਰਟਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਜਦੋਂ 1602 ਵਿੱਚ ਮੂਰ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਡੋਨੇ ਨੂੰ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਈਗਰਟਨ ਨੇ ਡੌਨ ਦੀ ਬਰਖਾਸਤਗੀ ਲਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ ਜਤਾਈ।
ਡਨ ਨੇ ਈਗਰਟਨ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਰਟ ਆਫ਼ ਆਡੀਅੰਸ ਵਿਖੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਡੋਨ ਨੇ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੋਨੇ ਸਰ ਰੋਬਰਟ ਡੂਰੀ ਨਾਲ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਯੂਰਪ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਨ 163 ਵਿੱਚ ਸੋਨੈੱਟਸ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਵੈਲਡਿਕਸ਼ਨ: ਫਾਰਬਿਡਿੰਗ ਮੋਰਨਿੰਗ " ਜੌਨ ਡਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ।
ਵਧੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੋ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਦੇ ਜੋੜੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਭਿਮਾਨ ਅਤੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ " ਏ ਵੈਲੇਡਿਕਸ਼ਨ: ਮਾਈ ਨਾਮ, ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ" ਹੈਲੀ ਸੋਨੇਟਸ ਵੱਲੋਂ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ " ਏ ਵੈਲਡਿਕਸ਼ਨ: ਰੋਂਡਿੰਗ " ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਡਨ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਦੋ ਬਿੰਦੂਆਂ ਜਾਂ ਦੋ ਦੁਵੱਲੀਆਂ ਵਿਰੋਧਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਇਕਸਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਂਝਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਦੀ ਦੋਨੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ “ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤੇ ਅਮਰ ਕਵਿਤਾ” ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਡਨ ਦੁਆਰਾ "ਏ ਵੈਲਡਿਕਸ਼ਨ" ਵਿੱਚ ਸੂਖਮਤਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਸ ਅਲਕੈਮੀਕਲ ਥੀਮ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜੋ ਪਾਠ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਐਲਵਿਸ ਪ੍ਰੈਸਲੀ ਅਤੇ 1950 ਦੇ ਰਾਕ ਐਂਡ ਰੋਲ ਸੀਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਦਾਕਾਰ ਜੈਰੀ ਲੇਵਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ।
ਸੇਲੇਨਤਾਨੋ ਨੇ ਜੌਰਜੀਓ ਗੈਬਰ ਅਤੇ ਏਨਜੋ ਜੈਨਾਕੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਰਾਕ ਅਤੇ ਰੌਲ ਬੈਂਡ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਗੈਬਰ ਅਤੇ ਜੰਨਾਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਜੌਲੀ ਰਿਕਾਰਡਸ ਏ ਐਂਡ ਆਰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਈਜੀਓ ਲਿਓਨੀ ਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੇਲੇਨਤਾਨੋ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਟ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 24.000 ਬੇਕੀ, ਆਈ ਟੂਓ ਬੈਕਿਓ ਈ ਕਮ ਆ ਰਾਕ, ਅਤੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਸਨ।
ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਰਾਗੀਜ਼ੀ ਡੈਲ ਜੂਕ-ਬਾਕਸ, 1959 ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸੰਗੀਤਕ ਫਿਲਮ, ਲੂਸੀਓ ਫੁਲਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਈਜਿਓ ਲਿਓਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।
1960 ਵਿਚ, ਫੈਡਰਿਕੋ ਫੇਲਿਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਫਿਲਮ ਲਾ ਡੋਲਸ ਵੀਟਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਕ ਅਤੇ ਰੋਲ ਗਾਇਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਸੇਲੇਨਤਾਨੋ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।
ਉਸਨੂੰ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਰਾਕਨ'ਰੋਲ 'ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ੈਲੀ ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ' ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਆਇਆ ਸੀ।
ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸੇਲੈਂਨਤਾਨੋ ਲਗਭਗ 40 ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਮੇਡੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਗਾਣਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਬੋਲ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਕਲਾਉਡੀਆ ਮੋਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਹ ਗਾਣੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਕਰੀਅਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇੱਕ ਥੰਮ੍ਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸੇਲੇਨਤਾਨੋ ਦਾ ਜਨਮ 14 ਵਾਈ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫੋਰੋ ਗੁਲਕ ਵਿਖੇ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੀਤ " ਇਲ ਰਾਗਜ਼ੋ ਡੱਲਾ ਵਾਇ ਗਲੋਕ " ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ।
ਐਡਰਿਅਨੋ ਸੇਲੇਨਤਾਨੋ ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਗਾਇਕਾ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਨਿਰਮਾਤਾ, ਕਾਮੇਡੀਅਨ, ਅਦਾਕਾਰ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਟੀਵੀ ਹੋਸਟ ਹੈ।
ਸੇਲੇਨਤਾਨੋ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਿਕਾਰਡ ਐਲਬਮਾਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰੀ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਮੈਚ ਉਸ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਾਰਚ 1999 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਐਫ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।
ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅਣਚਾਹੇ ਮੈਚਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਂਗਲ ਨੇ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਇਨ-ਰਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ 2000 ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵੱਡਾ ਬ੍ਰੇਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਇੰਟਰਕੌਨਟੀਨੈਂਟਲ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪਾਂ ਕਰਵਾਈਆਂ।
ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਰਿੰਗ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਦੇ 2000 ਕਿੰਗ ਜਿੱਤੇ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਡਬਲਯੂ.ਡਬਲਯੂ.ਐਫ. ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੀ।
ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਡਬਲਯੂ.ਡਬਲਯੂ.ਐਫ. ਦੇ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਸਾਲ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਡਬਲਯੂ.ਡਬਲਯੂ.ਐਫ. / ਈ ਵਿਚਲੀਆਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਐਂਗਲ ਨੇ ਡਬਲਯੂ.ਡਬਲਯੂ.ਐਫ. / ਡਬਲਯੂ.ਡਬਲਯੂ.ਈ. ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਚਾਰ ਵਾਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਡਬਲਯੂ.ਸੀ.ਡਬਲਯੂ. ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਹੈਵੀਵੇਟ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ।
ਉਹ ਡਬਲਯੂ.ਡਬਲਯੂ.ਈ. ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਸਵਾਂ ਟ੍ਰਿਪਲ ਕ੍ਰਾਊਨ ਚੈਂਪੀਅਨ ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸਲੈਮ ਚੈਂਪੀਅਨ ਹੈ (ਅਸਲ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ)।
ਕਰਟ ਸਟੀਵਨ ਐਂਗਲ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਅਦਾਕਾਰ, ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕੀਨ ਪਹਿਲਵਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਵੇਲੇ ਡਬਲਯੂ.ਡਬਲਯੂ.ਈ. ਨੇ ਸਾਈਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬੈਕਸਟੇਜ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਲੈਰੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਵਿਖੇ, ਐਂਗਲ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਜਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਲਜੀਏਟ ਅਥਲੈਟਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਡਵੀਜ਼ਨ ਆਈ ਹੈਵੀਵੇਟ ਰੈਸਲਿੰਗ ਚੈਂਪੀਅਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਂਗਲ ਨੇ 1995 ਵਰਲਡ ਰੈਸਲਿੰਗ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੀਸਟਾਈਲ ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦਾ ਤਗਮਾ ਜਿੱਤਿਆ।
ਉਹ ਸ਼ੁਕੀਨ ਕੁਸ਼ਤੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸਲੈਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
2006 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਯੂ.ਐਸ.ਏ ਰੈਸਲਿੰਗ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸ਼ੂਟ ਪਹਿਲਵਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ 15 ਕਾਲਜ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਸਾਲ 2016 ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਪੋਰਟਸ ਹਾਲ ਆਫ਼ ਫੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
2006 ਵਿੱਚ ਡਬਲਯੂ ਡਬਲਯੂ ਈ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਂਗਲ ਟੋਟਲ ਨਾਨਸਟੌਪ ਐਕਸ਼ਨ ਰੈਸਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਛੇ ਵਾਰ ਟੀਐਨਏ ਵਰਲਡ ਹੈਵੀਵੇਟ ਚੈਂਪੀਅਨ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਟੀਐਨਏ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਟ੍ਰਿਪਲ ਕਰਾਉਨ ਵਿਜੇਤਾ (ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਰੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਇਕੋ ਇੱਕ ਪਹਿਲਵਾਨ)।
ਟੀਐਨਏ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਨਿਊ ਜਾਪਾਨ ਪ੍ਰੋ-ਰੈਸਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇਨੋਕੀ ਜੀਨੋਮ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਈ ਡਬਲਯੂ ਜੀ ਪੀ ਹੈਵੀਵੇਟ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ।
2013 ਵਿੱਚ, ਐਂਗਲ ਨੂੰ ਟੀਐਨਏ ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਉਹ ਸਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਪਹਿਲਵਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡਬਲਯੂ ਡਬਲਯੂ ਈ ਅਤੇ ਟੀਐਨਏ ਹਾਲ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਐਲ ਗ੍ਰੀਕੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਆਈਕਾਨ ਪੇਂਟਰ ਵਜੋਂ ਕ੍ਰੇਟਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਜੈਂਟਾਈਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੋਹਰੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਪੇਂਟਿੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨਾਨ ਦੀ ਕਲਾਸਿਕ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਲਾਤੀਨੀ ਕਲਾਸਿਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ; ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ 130 ਖੰਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ "ਵਰਕਿੰਗ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ" ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਐਨੋਟੇਟਡ ਵਸਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।