polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਹਿਤਕਰ ਬਿਨਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁਲਣ ਮਿਲਣ ਦੇ ਅਮਰ ਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਰਚ ਸਕਦਾ।
ਨਿਰੋਲ ਸਵੈ ਪ੍ਰਗਟਾਉ ਲਈ ਕੀਤੀ ਰਚਨਾ ਜਿਸਦੀ ਸੁਣੱਖੀ ਬਣਤਰ ਜਾਂ ਘਾੜਤ ਤੇ ਨਹੀਂ ਤੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜਜ਼ਬਿਆਂ ਨੂੰ ਹਲੂਣਦੀ ਨਹੀਂ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਘ ਰਹੇ ਵਲਵਲਿਆਂ ਦੀ ਨਿੱਘ ਨਾਲ ਤਰੇਲ ਤਰੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ, ਸਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਆਖੀ ਦਾ ਸਕਦੀ।
ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਰਚਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਵਿਚਾਰ ਸੋਹਣੇ ਅਤੇ ਦਿਲ ਖਿੱਚਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹੋਣ।
ਸਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹਿਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਿਆਰ ਸੋ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਭਾਵ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਉਪਜਿਆ ਹੋਇਆ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਭਾਵ ਆਉਣ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਸਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਅਖਵਾ ਸਕਦੀ।
ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਲੈਅ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਚਿੱਤਰ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਾਤਰਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਠੋਸ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਰੰਗ ਰੂਪ ਤੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਗਤੀਆਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਭਾਵੇਂ ਇਤਨਾ ਤੀਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਸਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇਹ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਧਾਰਨਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹਿਤ ਨਿਸਚੇ ਹੀ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਕਾਂ ਦਾ ਕਰਤੱਵ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਰਤੱਵ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਅਰਥ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ।
ਰੂਸ ਦੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਆਲੋਚਕ ਜੀ.ਵੀ. ਪਲੈਥਾਨੋਫ ਨੂੰ ਨੇ ਕਲਾ ਕਰਤੱਵ ਸਬੰਧੀ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਕਲਾ ਉਸ ਖਿਣ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੋ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਅਸਰ ਹੇਠ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਿੰਬਾਵਲੀ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪ੍ਰਗਟਾਓ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ।
ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾ ਕਰਨਾ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਭਵ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਹੋਣ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਕੀ ਕਰਤੱਵ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈ ਕੇ ਕਿਸੇ ਅੰਦਰਲੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਰਚਨਾ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਰਸਮੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਅੰਦਰਲੀ ਲੋੜ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਪਸਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪਾਠਕ ਪਾਠਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ।
ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਨਾਲ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ, ਚਿੱਟ ਕੱਪੜਿਆਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਮੱਧ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ, ਉਪਰਲੀ ਹੈਸੀਅਤ ਨਾਲ ਜਾਂ ਜਿਹੜਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਤੇ ਵਿਹਲੇ ਰਹਿ ਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਤਿਆਦਿ।
ਅਨੇਕਾਂ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸਾਕ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿਚਾਰ ਅਸਲੀਅਤ ਸਬੰਧੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣਗੇ।
ਇੱਕੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਭਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਵ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਵੀ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਮਝ ਤੇ ਮਨੋਭਾਵ ਨਿੱਜੀ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਕਈਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਮਿਲਦੇ ਤੇ ਕਈਆਂ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਾ ਮਿਲਦੇ ਹੋਣਗੇ।
ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਅਜਿਹਾ ਝਲ ਵਲੱਲਾ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਕੈਮਰਾ ਫੜ੍ਹ ਕੇ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅੱਗੇ ਆਵੇ, ਫੋਟੋ ਲਈ ਜਾਵੇ।
ਨਹੀਂ, ਉਹ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਫਾਲਤੂ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਕੌਣ ਨੀਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਧੁੱਪ ਛਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਵਿਥ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਵੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਤੇ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀ ਵਰਤਕੇ ਕਲਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮਦਾ ਹੈ. ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਸੁਚੇਤ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਬਾਹਰਲੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਰੱਖ ਕੇ ਅੰਦਰਲੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਥੂਲ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੱਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਉਹ ਅੰਦਰਲੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਉਘਾੜਦਾ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੰਦਿਆਂ ਤੇ ਵਸਤਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀਅਤ ਉਜਾਗਰ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਦਿਸਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚੋਂ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਉਂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰਲੀ ਤੇ ਵਡੇਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਉਸ ਦੀ ਸਾਹਿਤ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇ।
ਇਸ ਮਹੱਤਮ ਸੁਮਾਵਰਤਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ, ਹਰ ਲਿਖਾਰੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜੀ ਨਿਜ਼ਾਮ ਦੇ ਅਸਰ ਹੇਠ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਐਨਕ ਨਾਲ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਰਥਿਕ ਲੋੜਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਿਗਾਹਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾਰ ਐਨਕ ਲਗਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੋਈ ਲਿਖਾਰੀ ਕੇਵਲ ਲਿਖਾਰੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਸਲੀਅਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਨੀ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਲਿਖਾਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਉਹ ਟੁਕੜਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜਾ ਸਮੁੱਚੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਭੁਲੇਖੇ ਪਾਊ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਨਿਆਂ ਦੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਛੋਹ ਕੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਵਾਂਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਲਿਖਾਰੀ ਹਾਥੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸਚਾਈ ਦੱਸਣ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਢ, ਲੱਤ ਜਾਂ ਨੱਕ ਨੂੰ ਹੀ ਹਾਥੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਾਂਤਕ ਭੁਲੇਖਾ ਵੀ ਇਹੋ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਾਬਿਤ ਸਮਝੇ ਜਾਂ ਹਿੱਸੇ ਸਾਬਤ ਦੀ ਸਮੁੱਚਤਾ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਸਮਝੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਦੂਜਿਆਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹੀ ਸਹੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤੇ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਭੁਲੇਖਾ ਪਾਵੇਂ।
ਸਾਹਿਤ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਕਿਰਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜ ਤੇ ਸਮਕਾਲੀਨ ਵਿਕਾਸ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਸੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ, ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਹੜੀ ਕਿਰਤ ਸੁਹਜ ਸੁਆਦ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸੁਹਜ ਸੁਆਦ ਦੀ ਸੂਰਤ ਕੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਅਨੁਭਵ ਕਿਸ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਬੂਲਣਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਰੂਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਡੋ ਅੱਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵੰਡ ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।
"ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਕਰਤੱਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰੇ ਤੇ ਉਸ ਕਾਲ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿਰਤ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੇ।
1924 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵੈੱਕਮ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਵੈੱਕਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚਿੰਦ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੇਰਨਮਾਦੇਵੀ ਵਿਖੇ ਵੀ.ਵੀ. ਐਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਦਲਿਤ ਅਤੇ 'ਉਚ-ਜਾਤੀ' ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੇਰੀਅਰ ਦੇ ਰੋਸ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ।
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਕਰਾਏਕੁਕੂਡੀ ਦੇ ਕੋਲ ਸਿਰੁਵਾਇਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਦੇ ਫੰਡ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਚਾਰਜ ਲਿਆ।
ਜਦੋਂ ਗਾਂਧੀ ਮਦਰਾਸ ਆਏ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਆਪਣੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਵਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ।
ਰਾਜਗੋਪਾਲਾਚਾਰੀ ਨੇ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਿਰੁਵਾਇਲ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਜੀਵਾ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕਰੀਬ 25 ਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ 'ਚਿੱਠੀ' ਲਿਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜੀਵਾ ਨੇ ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।
ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੱਟੜ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨੇ ਜੀਵਾਨੰਦਮ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ, ਭਗਤੀ ਗੀਤ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹ ਇੱਕ ਐਸੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਜਾਤ ਅਧਾਰਤ ਕਠੋਰਤਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਘੋਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਲਿਤ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਬਰਦਾਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਸਕੂਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਵਕਤ ਹੀ ਉਹ ਵਰਨਆਸਰਮ ਧਰਮ, ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਕੋਡ ਜੋ ਜਾਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛੂਤਛਾਤ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦਾ ਘੋਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ।
ਕੌਮੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਖ਼ਾਦੀ ਪਹਿਨਣ ਅਤੇ ਅਛੂਤਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਰੁਖ ਨੇ ਜੀਵਨੰਦਾਂਮ ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ।
ਜੀਵਾਨੰਦਮ ਆਪਣੇ ਦਲਿਤ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣਾ ਵਰਜਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੱਟੜ ਉਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ।
ਜੀਵਾਨੰਦਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਭੇਦਭਾਵਪੂਰਣ ਰਸਮਾਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣਾ ਘਰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕੀਤਾ।
21 ਅਗਸਤ, 1907 ਨੂੰ ਤਰਾਵਣਕੋਰ ਦੀ ਤਤਕਾਲੀ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਬੂੰਥਾਪੰਡੀ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੱਧ ਵਰਗ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਨੇਤਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਵੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ; ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਵੰਚਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਣਥੱਕ ਲੜਾਕੂ ਸੀ।
ਜਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਫ ਸੁਥਰਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੀਵਨੰਦਮ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਮਿਲਦਾ ਸੀ।
ਪੀ ਜੀਵਾਨੰਦਮ ਜੀਵਾ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਮੋਢੀ ਸਨ।
ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਨੀ ਖ਼ੂਨ ਵਗਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਅਨਿਯਮਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਾਰਵਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਚੱਕਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਅਕਸਰ 21 ਦਿਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਖੂਨ ਨਿਕਲਣਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 9 ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ 80 ਮਿਲੀਲਿਟਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਡਰਲਾਇੰਗ ਮਕੈਨਿਜ਼ਮ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹਾਰਮੋਨਲ ਵਿਘਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਜੇਸਟ੍ਰੋਨ ਦੇ ਘਟੇ ਪੱਧਰ ਪ੍ਰੋਸਟਾਸਗਲਿਨ ਐਫ 2-ਐਲਫਾ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰਾਂ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਵਹਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੋਜੈਸਟ੍ਰੋਨ ਐਂਡੋਮੈਟਰੀਅਮ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਸਟਾਗਲੈਂਡਨ ਐਫ 2-ਐਲਫਾ ਦੇ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਟਿਸ਼ੂ ਪਲੈਸੀਨੋਜਨ ਐਕਟੀਵੇਟਰ ਦੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਫਾਈਬਰੋਨੋਲਿਸਿਡ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਓਵੂਲੇਸ਼ਨ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਰਸੌਲੀ, ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਤਹਿ ਨੂੰ ਵਧ ਰਹੀ, ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਪੌਲੀਿਪਸ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਜਨਮ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜਾਂ ਕੈਂਸਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਵਰਕ-ਅੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ ਟਿਊਮਰ ਜਾਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ।
ਏ.ਯੂ.ਬੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨੌਂ ਗਰੁਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਗਰੱਭਾਸ਼ਯ ਪੌਲੀਪਸ, ਫਾਈਬ੍ਰੋਡਜ਼, ਐਡੀਨੋਮੀਓਸਿਸ, ਕੈਂਸਰ, ਖੂਨ ਦੇ ਗਤਲਾ ਰੋਗ, ਅੰਡਕੋਸ਼ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਐਂਡੋਮੈਟਰੀਅਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਹੈਲਥਕੇਅਰ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਡੀ.ਯੂ.ਬੀ ਦਾ ਨਿਦਾਨ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮੁਆਇਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹੀਮੋਗਲੋਬਿਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪੇਲਵਿਕ ਅਲਟਾਸਾਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਲਟਰਾਸਾਉਂਡ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ 35 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਲਾਜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਖੂਨ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਅਸੁਭਾਵਿਕ ਖੂਨ ਨਿੱਕਲਣਾ , ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਤੋਂ ਯੋਨੀ ਖ਼ੂਨ ਨਿਕਲਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਅਸਧਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਮ ਰੂਪ 'ਚ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਲੋਹੇ ਦੀ ਕਮੀ ਦਾ ਐਨੀਮੀਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਜਨਮ ਨੁਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਾਹਜਪੁਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਨ ਜੋ ਭੌਤਿਕ, ਬੌਧਿਕ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਨਮ ਨੁਕਸਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਕਾਰ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਵਿਕਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੁੱਝ ਜਨਮ ਦੇ ਨੁਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਕਚਰਲ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨਲ ਵਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਜਨਮ ਨੁਕਸ ਅਨੁਵੰਸ਼ਿਕ ਜਾਂ ਗੁਣਸੂਤਰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕੁਝ ਦਵਾਈਆਂ ਜਾਂ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਸੰਕਰਮਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜੋਖਿਮ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਫੋਲੇਟ ਦੀ ਘਾਟ, ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਜਾਂ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ, ਮਾੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤੀ ਸ਼ੂਗਰ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਉਮਰ 35 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜਨਮ ਨੁਕਸ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਟੈਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਨਮ-ਗਣਿਤ ਦੇ ਟੈਸਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਮਾਂਦਰੂ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਾਸ਼ਾ ਜੈਨਮ ਮੈਪਿੰਗ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਜਮਾਂਦਰੂ ਹਾਲਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਹੁਣ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਚਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਖਮ ਸੰਕਰਮਣ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜੈਨੇਟਿਕ ਲਿੰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਜਮਾਂਦਰੂ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਆਯੋਜਨ ਉਦੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅੰਗ ਸਿਸਟਮ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਥੈਰੇਪੀ, ਦਵਾਈ, ਸਰਜਰੀ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਤਕਨੀਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ 3% ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਤਾਂ ਜਮਾਂਦਰੂ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੰਤੂਆਂ ਦੀ ਨਲੀ ਦੀ ਦੋਸ਼ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੁਲਗਾਰੀਆਈ}}: ਅਨਾ ਟੌਮੋਵਾਓਸ-ਸਿਨਤੋਵਾ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਲਿਪੀਅੰਤਰਨ ਅਨਾ ਟੋਪੋਓਵਾ-ਸਿਨਤੋਵਾ ਦੁਆਰਾ 22 ਸਤੰਬਰ, 1941 ਨੂੰ ਸਟਾਰ ਜ਼ਗੋਰਾ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਲਗਾਰੀਅਨ ਸੁਪਰਾਨੋ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਓਪੇਰਾ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਬਟੋਰੀ. ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਜ਼ਾਰਟ, ਰੋਸਿਨੀ, ਵੇਰਦੀਕੀਨੀ, ਵਾਗਨਰ, ਸਟ੍ਰਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਟੋਮੋਵਾ-ਸਿੰਟੋ ਨੇ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਿਆਨੋ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕੌਮੀ ਗਾਇਕੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਿੱਤਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੋਫੀਆ ਦੇ ਕੌਮੀ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜੋਰਜੀ ਜ਼ਲੇਟੇਵ-ਟੀਚਰਕੀਨ ਅਤੇ ਸੋਪਰਾਨੋ ਕੈਟਿਆ ਸਪੀਰਡੋਨੋਵਾ ਨਾਲ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਵਿੱਚ ਡਿਪਲੋਮੇ ਨਾਲ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਸਟਰ ਵਰਗ ਫਾਈਨਲ ਲਈ ਤੈਯੁਕੋਵਸਕੀ ਦੇ ਯੂਜੀਨ ਇਕਨਿਨ ਵਿੱਚ ਟਾਟਿਆਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕੀਤੀ. ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਲੀਪਜਿਫ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਓਪੇਰਾ ਸਟੂਡਿਓ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ, 1967 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਵਰਡੀ ਦੇ ਨਾਬੁਕੋ ਵਿੱਚ ਅਬੀਗੈਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਪੁਕਨੀ ਦੀ ਮੈਡਮ ਬਟਰਫਲਾਈ ਅਤੇ ਮੈਨਨ ਲੈਸਕੌਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਬਣਾਈ; ਵਰਡੀ ਦੀ ਲਾ ਟ੍ਰ੍ਰਾਵਟਾ, ਇਲ ਟਰਵਾਨਟੋਰ, ਅਤੇ ਓਟੇਲੋ; ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਦੇ ਡੌਨ ਜਿਓਵਾਨੀ; ਸਟ੍ਰਾਸ ਦੇ ਅਰਬੈਲਾ; ਅਤੇ ਵਰਨਰ ਐਗਜ਼ ਦਾ ਡੇਰ ਜ਼ਾਏਬਰਗੇਜ. ਇਹਨਾਂ ਰੋਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸਨੇ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਪੌਲ ਸ਼ਿਟਜ ਨਾਲ ਸਟੱਡੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਰਿਚਰਡ ਸਟ੍ਰਾਸ ਨਾਲ ਸਟੱਡੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.
1972 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਡੂਸ਼ ਸਟੇਟਸੋਪਰ ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਨਾਂ ਕੇਮਰਸੈਂਗਰਰਿਨ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮੋਜ਼ਟ ਦੇ ਦ ਮੈਰਿਜ ਆਫ ਫੀਗਰੋ ਅਤੇ ਕੋਸੀ ਫੈਨ ਟੂਟ, ਵਰਡੀ ਦੀ ਆਈਡਾ, ਪੁਕਿਨਿ ਟੌਸਕਾ, ਟਚਾਈਕੋਵਸਕੀ ਦਾ ਯੂਜੀਨ ਓਨਗਿਨ, ਵਗੇਨਰਸ ਟੰਨਹਯੂਜ਼ਰ ਅਤੇ ਲੋਨਗਰਿਨ, ਅਤੇ ਸਟ੍ਰਾਸ ਦੇ ਅਰੀਡੇਨ ਆਫ ਨੈਕਸਸ ਅਤੇ ਡੇਅਰ ਰਸੇਨਕਾਵਲਿਅਰ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.
ਵਿਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਾਡਲ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੋਪ ਅਰਬਨ ਪੰਜਵਾਂ ਨੇ ਬੁਨਿਆਦ ਦੀ ਉਸ ਡੀਡ ਦੀ ਤਸ਼ਦੀਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੂਡੋਲਫ ਚੌਥਾ ਨੇ ਮਨਜੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਚਾਰਲਸ ਚੌਥੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਪਾਏ ਗਏ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜੋ ਪਰਾਗ ਵਿਚਲੀ ਚਾਰਲਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਸੀ।
ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ 1384 ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵਿਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਥੀਓਲਾਜੀ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਣ ਨਿਬੜੀ ਅਤੇ 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਦੇ ਆਗਮਨ ਸਮੇਂ 6000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਸੀ।
ਵਿਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਜੋ ਵਿਆਨਾ, ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਇਹ 1365 ਵਿੱਚ ਡਿਊਕ ਰੂਡੋਲਫ ਚੌਥੇ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਿਊਮੈਨਟੀਜ਼ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ।
ਇਹ 15 ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਅਕਾਦਮਿਕ ਘਰ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 12 ਮਾਰਚ 1365 ਨੂੰ ਆਸਟਰੀਆ ਦੇ ਡਿਊਕ ਰੂਡੋਲਫ ਚੌਥੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਡਿਊਕਸ ਅਲਬਰਟ ਅਤੇ ਲੀਓਪੋਲਡ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਪਰਾਗ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਕਰਾਕੋ ਵਿੱਚ ਜਾਗਿਆਲੋਨੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕੇਂਦਰੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਰਮਨ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਰਾਗ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਵੀ ਜਰਮਨ-ਬੋਲਦੀ ਸੀ।
ਏਪੀਸੋਡ 2: ਮਿਸਟਰ ਵਿਲੀਅਮ ਕੋਲਿੰਜ਼ ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਾਪਲੂਸ ਪਾਦਰੀ ਮਿਸਟਰ ਬੈਨੇਟ ਦੇ ਘਰੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਿਸਟਰ ਬੈਨੇਟ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਲੌਂਗਬੌਰਨ ਐਸਟੇਟ ਦਾ ਵਾਰਸ ਹੈ ਉਹ ਮਿਸਟਰ ਬੈਨੇਟ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਵੀ ਵਾਰਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਸਟਰ ਬੈਨੇਟ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਲੜਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਵਾਰਸ ਬਣ ਸਕੇ ਉਹ ਮਿਸਟਰ ਬੈਨਟ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬੈਨੇਟ ਭੈਣਾ ਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕੇ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੈਨੇਟ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ, ਮਿਸਟਰ ਕੋਲਿੰਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੀਆਂ ਹਨ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਉਹ ਮਰਟਨ ਵਿਲੇਜ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਮ੍ਹਾ ਮਿਲੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਸਟਰ ਜਾਰਜ ਵਿਕਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਵਿਕਮ, ਐਲਿਜ਼ਬੈਥ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਟਰ ਡਾਰਸੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਕਮ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਵਿਕਮ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪਰ ਡਾਰਸੀ ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਕਮ ਨੂੰ ਬੇਦਖਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਾਜਕ ਡਾੰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ, ਡਾਰਸੀ ਨੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੂੰ ਨੈਦਰਫ਼ੀਲਡ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਡਾਂਸ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਈ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਡਾੰਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਮਿਸਟਰ ਕੋਲਿੰਜ਼ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸਾਫ਼ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੀ ਮਾਂ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਵਿਆਹ ਵਾਸਤੇ ਰਾਜੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਮਨਾ ਹੀ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ
ਏਪੀਸੋਡ 1: ਮਿਸਟਰ ਚਾਰਲਸ ਬਿੰਗਲੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੰਗਲੈੰਡ ਹਾਰਟਫੋਰਡਸ਼ਾਇਰ ਦੇ ਮੇਰੀਟਨ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨੈਦਰਫ਼ੀਲਡ ਐਸਟੇਟ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਾਸਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਕੈਰੋਲਿਨ ਬਿੰਗਲੇ ਵੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਖਾਸ ਮਿੱਤਰ ਫਿਟ੍ਜ਼ਵਿਲਿਯਮ ਡਾਰਸੀ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਬੈਨੇਟ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪੰਜਾ ਧੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਵਿਆਹ ਮਿਸਟਰ ਬਿੰਗਲੇ ਨਾਲ ਹੋ ਜਾਵੇ ਬਿੰਗਲੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜੇਨ ਬੈਨੇਟ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਡਾੰਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਮਿਸਟਰ ਡਾਰਸੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਡਾੰਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਬੈਨੇਟ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਸਟਰ ਬੈਨੇਟ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਣੀ ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਧੀ ਹੈ ਉਹ ਮਿਸਟਰ ਡਾਰਸੀ ਨੂੰ ਘਮੰਡ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਨਸਾਨ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਜੇਨ ਬੈਨੇਟ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਿਸਟਰ ਬਿੰਗਲੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਨੈਦਰਫ਼ੀਲਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਮੀਂਹ ਕਾਰਨ ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਬੈਨੇਟ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਹੁਣ ਫੇਰ ਮਿਸਟਰ ਡਾਰਸੀ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਬੈਨੇਟ ਦੀ ਝੜਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਪਰਾਈਡ ਐਂਡ ਪਰੈਜੁਡਿਸ ਇੱਕ ਛੇ-ਐਪੀਸੋਡ ਦਾ ਸਾਲ 1995 ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਡਰਾਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਐਂਡਰਿਊ ਡੇਵਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਾਈਡ ਐਂਡ ਪਰੈਜੁਡਿਸ ਨਾਮ ਦੇ ਜੇਨ ਆਸਟਨ ਦੇ 1813 ਨਾਵਲ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਜੈਨੀਫ਼ਰ ਏਹਲੇ ਅਤੇ ਕੋਲਿਨ ਫਰਥ ਨੇ ਐਲਿਜ਼ਬਥ ਬੇਨੇਟ ਅਤੇ ਮਿਸਟਰ ਡਾਰਸੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ।
ਪਰਾਈਡ ਐਂਡ ਪਰੈਜੁਡਿਸ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਕਈ ਪੁਰਸਕਾਰ ਭੀ ਮਿਲੇ ਜੈਨੀਫ਼ਰ ਏਹਲੇ ਨੂੰ "ਬੇਸਟ ਏਕ੍ਟ੍ਰੇਸ" ਦੇ ਲਈ ਟੇਲੀਵਿਜਨ ਖਿਤਾਬ ਵੀ ਮਿਲਿਆ
ਫੂਡਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਫੂਹ ਟੈਨ ਵਜੋਂ ਰੋਮਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ 1905 ਵਿੱਚ ਫੂਡਨ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਦੋ ਚੀਨੀ ਅੱਖਰ ਫੂ ਅਤੇ ਦਾਨ , ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ "ਦਿਨ ਬ ਦਿਨ " ਹਨ ਪਿਤਾ ਮਾ ਜਿਆਂਗਬੋ ਐਸ ਜੇ ਨੇ ਕਨਫ਼ਊਸ਼ੀਅਨ ਕਲਾਸਿਕ ਸ਼ਾਂਗਸ਼ੂ ਦਾਜੁਆਂਗ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਂਗਬੋ ਐੱਸ ਜੇ, "ਚੀਨੀ: , ਤੋਂ ਚੁਣਿਆ ਸੀ।
ਜ਼ੀਨਹਾਈ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੌਰਾਨ 1911 ਵਿੱਚ ਕਾਲਜ ਨੂੰ ਗੁੱਆਂਗਫੂ ਆਰਮੀ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤਕ ਬੰਦ ਰਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਮਾਟੋ ਅਨੇਲਸ ਬੁੱਕ 19.6 ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਵਿਆਪਕ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਉਮੰਗਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ, ਦਿਲੋਂ ਸੱਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ।
1937 ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਉਤੇ ਜਪਾਨੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ1937 ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਿਊਡਨ ਕੌਮਿੰਟਾਂਗ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਇਨਲੈਂਡ ਸ਼ਹਿਰ ਚੋਂਗਕਿੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਜੰਗੀ ਚੀਨੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਈ ਸੀ।
25 ਦਸੰਬਰ 1941 ਨੂੰ ਚੀਨ ਗਣਤੰਤਰ ਦੀ ਕੌਮੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਵ ਉੱਚ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬੈਠਕ ਨੇ ਫਿਊਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਜੋਂ ਵੂ ਨੈਨਕਸੁਆਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਵੋਟਾਂ ਨਾਲਕੀਤਾ।
ਫਿਊਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸ਼ੰਘਾਈ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ 9 ਲੀਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਚੋਣਵੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਸੰਸਥਾਈ ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1905 ਵਿੱਚ ਚਾਈਨਾ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਿੰਗ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਸੀ।
ਫਿਊਡਨ ਹੁਣ ਸ਼ੰਘਾਈ - ਹੰਦਨ , ਫੇਂਗਿਲਿਨ , ਝੰਗਜਿਆਂਗ , ਅਤੇ ਜਿਆਂਗਵਾਨ - ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਕੈਂਪਸਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਜੋ ਇੱਕੋ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
1917 ਵਿਚ,ਫਿਊਡਨ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਫਿਊਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹਦਾ ਇੱਕ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ-ਤਿਆਰੀ ਸਕੂਲ ਵੀ ਸੀ।
1929 ਵਿੱਚ, ਫਿਊਡਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਰਨਲਿਜ਼ਮ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ, ਮਿਊਂਸੀਪਲ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ, ਲਾਅ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਅਤੇ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ, ਆਰਟਸ, ਸਾਇੰਸ, ਲਾਅ ਅਤੇ ਬਿਜਨਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕੁੱਲ 17 ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਬਣਾਏ ਗਏ।
ਮਸਕੀਟ ਇੱਕ ਜੰਤੂ-ਭਰੀ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹੈ ਜੋ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਆਰਕਿਬਜ਼ ਦੀ ਭਾਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਭਾਰੀ ਬਸਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ।
16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੁੱਤ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰੀ ਬਹਾਦਰਾਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਿਲਾਨੋਲਾ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਬਦ 'ਬੰਦੂਕ' ਇੱਕ ਫਲਾਂਟਲੌਕ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਬੰਦੂਕ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ।
1835 ਵਿੱਚ ਕੈਸਮੀਰੀ ਲੇਫੋਯੂਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਕਾਰਟਿਡ ਬਰੈਚ ਲੋਡਿੰਗ ਵਾਲੇ ਅਸਲਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵੱਜੋਂ ਰੱਸਾਬੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਰਿਟਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, 1849 ਵਿੱਚ ਕਲੋਡ-ਏਟਿਨੀ ਮਿਨੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਈਏ ਬਾਲ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਤੇ 1854 ਵਿੱਚ ਵੋਲਕੈਨਿਕ ਰੈਪੀਟਿੰਗ ਆਰਮ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਰੋਟੇਮਿੰਗ ਰਾਈਫਲ. ਵਾਰ-ਵਾਰ ਰਾਈਫਲਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਹੋ ਜਾਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ "ਰਾਈਫਲਜ਼" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਬਸਾਂ ਦਾ ਯੁਗ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਸਨ।
"ਮਾਸਕੀਟ" ਜਾਂ ਮਸਚੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਰਤੋਂ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ 1499 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ।
ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਬੂਤ 1521 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਭਾਰੀ ਬਸਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸੀ।
16 ਸੈਕਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਸਤ੍ਰ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਇਹ ਵਰਤੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ 'ਮੋਢੇ ਹਥਿਆਰ' ਫਾਇਰਵਾਈਪਨਾਂ ਲਈ ਆਮ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਸਨ. 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਰਕੀਬੁਸ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਕ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
1550 ਵਿਚ, ਭਾਰੀ ਬੰਦੀ ਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਫਿਨਸਟਲੌਕ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸਫਾਈ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ "ਸੱਚਾ" ਫਲੈੰਟਲਾਕ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਆਰਕੀਬੁਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਲਈ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਲਿੰਟਾਕਸ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਬਦ "ਬੰਦੂਕ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਤਾਂ 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ 'ਮੋਢੇ ਹਥਿਆਰ' ਫਾਇਰਵਾਈਪਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਰਹੇ. 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਰਕੀਬੁਸ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਕ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮਿਊਜ਼ਿਅਮ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੈਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀ 300 ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਬਾਲਸਟਿਕ ਸੀ।
ਸਰ ਜੋਹਨ ਸਮਿਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਸਕਰਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ 1530 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ।
ਆਰਕਬਜ਼ ਅਤੇ ਬੰਦੂਕ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, "ਸੰਤਾਲੀ" ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪੁਰਾਤਨ ਟੋਲੀ, ਜੋ ਕਿ 1567-9 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਅੰਸ਼ਕ ਹਿੱਸਾ ਵਧਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਪਿਕਰਮੈਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋਬਾਈਲ ਸਨ।
ਗੌਂਜਾਲੇਜ਼ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਮੈਨੂਅਲ ਐਨਟੋਨਿਓ ਗੌਂਜਾਲੇਜ਼ ਅਤੇ ਕਾਰਮਨ ਐਲਰੇਨ ਅਲੋਂਸੋ, 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਚਿਹੁਆਹਾ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਰਹੇ।
ਕ੍ਰਾਮਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਗੋਰਗੋ ਗਰੀਬ ਮੈਕਸਿਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ।
ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਮੱਧ-ਵਰਗ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਤੋਂ।
ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਨਿੱਘਾ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੈਕਸਿਕਨ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ "।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੋਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੋਜਲੇਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਘਰ-ਪੇਂਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਰਕਿੰਗ-ਵਰਗ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਲੇ ਸਨ।
ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਗੋਜ਼ਲੇਜ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, "ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਵਾਲੇ ਖਾਣੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਭੁੱਖੇ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਰਕਟ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਥੀ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਾਵ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੋਟਰਾਂ ਨਾਲ ਉਲਝੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਨਪਸੰਦ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਖਿਡਾਰੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ।
ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਪੋਰਟਸ ਇਲਸਟ੍ਰੇਟਿਡ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: "ਜੇ ਟੈਨਿਸ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਰਿਕਾਰਡੋ ਅਲੋਂਸੋ ਗੋਂਜਾਲੇਸ ਹੋਵੇਗਾ।
"ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਟੈਨਿਸ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਬਡ ਕਾਲਿਨਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 2006 ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ: "ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਪੰਚੋ ਗੋਨਜੇਲਸ ਹੋਵੇਗਾ।
ਗੋਨਜ਼ੈਲਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਗਲ਼ੇ ਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਤਮਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 1940 ਦੇ ਪੁੰਜ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ ਪਚੂਕੋ ਹੋਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਚਾਕੂ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ।
ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੜਬੜ ਸੀ ਕਿ ਗੋਂਜ਼ਾਲੇਜ਼ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਾਗ਼ ਸੰਨ 1935 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਸੜਕ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਸਕੂਟਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਦੌੜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਗਲਾ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਹੈਂਡਲ ਨਾਲ ਵੱਜਿਆ,ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਫਤੇ ਰਿਹਾ।
ਰਿਕਾਰਡੌ ਅਲੋਂਸੋ ਗੋੰਜ਼ਲੇਜ਼ , ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਚੋ ਗੋਨਜ਼ਾਲੇਜ਼ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਰਿਚਰਡ ਗੋਂਜਾਲੇਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ, ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟੈਨਿਸ ਖਿਡਾਰੀ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਢੁੱਕਵੀਂ ਪਰ ਅਨਿਯੋਗਤਾਪੂਰਵਕ ਟੀਕਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਗੋਜਾਲੇਸ ਵਿਚਾਰਪੂਰਨ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗਾ - ਅਕਸਰ ਉਦਾਰਵਾਦੀ, ਕਦੇ ਕਠੋਰ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਪੱਖ - ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸਿਪਾਹੀ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਤੇ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਰਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ਼ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਰਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਨੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੱਠ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਨੰਬਰ 1 ਦੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਗੋਨਜੇਲਜ਼ ਏ ਬੀ ਸੀ ਲਈ ਇੱਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਬਣ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਟੂਰਨਾਮੇਂਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਰਲਭ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ।
ਸਿੱਕੇ ਆਪਣੇ ਕੰਪੋਨੈਂਟ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਫਿਉਰਟ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਦਰਾਸਫਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਘਟਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਤ ਲਈ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ ਮੁੱਲ ਫਿਤੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ।
ਸਿੱਕਾ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੂਰਵ-1965 ਯੂਐਸ ਡੈਮ, ਚੌਥਾ, ਅੱਧਾ ਡਾਲਰ ਅਤੇ ਡਾਲਰ (ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦਸਵੇਂ, ਚੌਥਾ, ਅੱਧ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਪੂਰਾ ਤੌਹ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ, ਅਮਰੀਕਨ ਨਿਕਲੇ ਅਤੇ ਪੂਰਵ -1982 ਅਮਰੀਕੀ ਪੈਨੀ)।
ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਨੇ ਹਰ ਇੱਕ ਪੈੱਨ ਵਿੱਚ ਤੌਬਾ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਬਹੁਤ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ।
ਫਿਉਟ ਵੈਲਿਊ ਅਤੇ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਧਾਤ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਟਲ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਗੋਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭੰਡਾਰਨ ਜਾਂ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਟਕਸਾਲ, 14 ਦਸੰਬਰ, 2006 ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਅੰਤਰਿਮ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ, 30 ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਜਨਤਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਜੋ ਪੈੱਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਕਿਲਲਾਂ ਦੇ ਪਿਘਲਣ ਅਤੇ ਨਿਰਯਾਤ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ।