polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜੋਤ ਉਹ ਗੁਣ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਣ ਵਸਤੁ ਬਿਨਾ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲੇ ਇੱਕ ਸਰਲ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਵੇਗ੍ਹ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਰਿਹੰਦੀ ਹੈ।
ਖੜੋਤ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਲਾਸੀਕਲ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਦਾਂਤਾ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਵਰਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਬਲਾਂ ਦੁਵਾਰਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਖੜੋਤ ਲੈਟਿਨ ਸ਼ਬਦ {ਇਨਰਸ} ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬੇਕਾਰ, ਸੁਸਤ।
ਇਨਰਸ਼ੀਆ ਪੁੰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ,ਜੋ ਭੋਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਗਿਣਾਤਮਕ ਗੁਣ ਹੈ।
ਆਇਜੈਕ ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ 'ਫਿਲਾਸਾਫੀ ਨੇਚੁਰਲਿਸ ਪ੍ਰਿੰਸਿਪਿਆ ਮੇਥੇਮੇਟਿਕਾ' ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਨਰਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ:ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਰਤੋ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਮੂਰਖਤਾ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਆਬਜੇਕਟ ਦੀ ਵੇਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੀ ਮਾਤਰਾ , ਜਾਂ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਸਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੂਰਖਤਾ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਮੂਰਖਤਾ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਲਈ ਲਇਬੱਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਉਪਯੁਕਤ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਸੱਮਝ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕ‌ਿ ਨਿਊਟਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਆ ਆਫ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਹੈ : ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਵੇਗ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਜੋਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ।
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਜੋਰ ਉਸਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਜਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਬਦਲਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਵੇਗ ਉੱਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ।
ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ, ਜੜਤਵ ਅਕਸਰ ਰਗੜ ਅਤੇ ਹਵਾ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਛਿਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋਨਾਂ ਘੁੱਮਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਰਫ਼ਤਾਰ ਅਤੇ ਗੁਰੁਤਵ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਣ ਲਈ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਤਦ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜੋਰ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ :". . ਇਹ ਓਦੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਾਤਰੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇ ਰਹੀ ਜੋਰ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ . . ."
ਉਸ ਨੇ ਮੁਗੁਮੋ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ, ਕਾਬਰੇ ਗਰਲਜ਼ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ, ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ ਕੇਰੂਗੁਆ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
ਉਸ ਨੇ ਕਿਬੂਰੀਆ ਗਰਲਜ਼ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਨਗੀਰਿਅਮਬੂ ਗਰਲਜ਼ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਕਰੋਤੀ ਗਰਲਜ਼ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਰੀਨਯਾਗਾ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ 'ਕਰੋਤੀ ਗਰਲਜ਼ ਹਾਈ ਸਕੂਲ' ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਈਸਟ ਅਫਰੀਕਨ ਸਕੂਲ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ।
ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਏ ਪੱਧਰਾਂ ਲਈ ਨੈਰੋਬੀ ਗਰਲਜ਼ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
1980 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਨੇ ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੀਨੀਆ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਲਾਅ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੋਸਟ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਲਾਅ ਕੋਰਸ ਲਈ ਦਾਖਿਲਾ ਲਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕੀਨੀਆ ਰੋਲ ਆਫ਼ ਐਡਵੋਕੇਟਸ ਅਤੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਹੈ।
ਕਰੂਆ ਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ, ਫ੍ਰ. ਡੋਮਿਨਿਕ ਵਾਮੁਗੁੰਡਾ ਨੂੰ 6 ਦਸੰਬਰ 2003 ਨੂੰ ਦੇਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵਾਮੁਗੁੰਡਾ ਦੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਜਾਂਦਿਆਂ ਕਾਰ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਗਿਆ।
ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵਾਮੁਗੁੰਡਾ ਦੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਸੀ ਜਾਂ ਕਾਰਜੈਕਿੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਅਪਰਾਧ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗਾਰਡ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਕਾਰਾਊ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਗਾਰਡਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।
ਕਰੂਆ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਮੁਗੁੰਡਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਕਥਿਤ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1981 ਤੋਂ 1987 ਤੱਕ ਕਰੂਆ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਕਦਾਰਾ, ਨਾਕੁਰੂ ਅਤੇ ਕਿਬੇਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਇਗੀ ਵਾਮਵੇਅਰ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਦੇ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮਿਰੂਗੀ ਕਰਿਉਕੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
ਮੋਈ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਲੈਕਲਿਸਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਜੋਖਮ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਆਹ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ।
ਜੈਕਸਨ ਕਰੂਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਜੋਸੇਫਾਈਨ ਵਾਂਜੀਰੂ ਦੀ ਧੀ, ਮਾਰਥਾ ਕਰੂਆ ਦਾ ਜਨਮ 22 ਸਤੰਬਰ 1957 ਨੂੰ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਕਿਰੀਨਯਾਗਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਗਿਚੁਗੂ ਹਲਕੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਕਿਮੂਨੀਏ ਵਿੱਚ ਪਲੀ, ਉਹ ਅੱਠ, ਚਾਰ ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਬੱਚੀ ਹੈ।
ਇਹ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਗਿਚਗੂ ਚੌਣ-ਖੇਤਰ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਰਹਿ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀਨੀਆ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਜੱਜ ਰਹਿ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।
ਕਰੂਆ ਲਗਾਤਾਰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਲੜ ਰਹੀ ਹੈ।
1991 ਵਿੱਚ, ਕਰੂਆ ਨੂੰ 'ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਵਾਚ' ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਬੋਹੜ ਏਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਏ ਕਿ ਏਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆ ਹੋਈਆ ਹਨ।
ਇਨਸਾਨ ਨੇ ਅਜੇ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਹ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਸਰਦੀ ਮੀਂਹ ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਆਦਿ ਤੋਂ ਬੱਚਦਾ ਫਿਰਦਾ ਸੀ ਉੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕਹਾਣੀਆ ਬੜੇ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਅੱਗ ਦੁਆਲੇ ਸਾਰਾ ਟੱਬਰ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਕੋਈ ਬਜੁਰਗ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਇੰਨਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਤੇ ਅੱਗੋਂ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਕਹਿਣ ਵਾਲਾ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੂੰ ਮੰਨੋਰੰਜਕ ਅਥਵਾ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਦਾ ਪੰਧ ਮੁਕਾ ਕੇ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੁੱਜੀਆਂ।
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਕਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਪੰਜਾਬ ਤੋ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆ ਹਨ।
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉਪਰ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਰੀ ਦਾ ਟੋਟਾ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਨਾਮਵਰ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਸੁਖਦੇਵ ਮਾਦਪੁਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਪੁਸਤਕ ਹੈ।
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 14 ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ।
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇਸਤਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਰੀ ਦਾ ਟੋਟਾ ਕਹਾਣੀ ਤਾਨਪੂ ਨਾਮੀ ਚੁਆਂਗ ਬੁੱਢੀ ਜੋ ਜ਼ਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਤੀਵੀਂ ਇੱਕ ਪਰੀਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੀਚੀ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਉਪਰ ਵੀਨਰ ਪਰੀ ਦਾ ਈਰਖਾ ਕਰਨਾ ਤੇ ਸੀਚੀ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹੀਣ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹੁਣ ਲੋਕ ਰਾਜ ਦਾ ਜਮਾਨਾ ਹੈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਉੱਥੋ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਉੱਥੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉੱਥੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਲੋੜਦੇ ਹਾਂ।
ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਹੀ ਅਕਸ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੇ ਸਾਫ਼ ਦਿਸ ਆਉਦਾ ਹੈ ਏਸੇ ਲਈ ਉੱਥੋ ਦੇ ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਨਣ ਲਈ ਉੱਥੋ ਦੇ ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਅਤੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਇਨਸਾਫ ਕਹਾਣੀ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਲੀ ਕੋਗੀਆ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਤੇ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਸੋਦਾਗਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਦੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਘ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋ ਸੁਦਾਗਰ ਦੀ ਨੀਅਤ ਬੇਇਮਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੱਜ ਬੱਚਿਆ ਦੀ ਖੇਡ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈ ਕੇ ਇਨਸਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਵਰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੋਈ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦਰਿਆ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨੀਲਾ ਸਰਦਾਰ ਤੇ ਲਾਲ ਸਰਦਾਰ ਵਗਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦਰਿਆ ਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਜਤਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦਰਿਆ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸਾਲਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੋਇਆ ਮਿਲ ਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੁਫਤ ਦੀ ਰੋਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਰਸਾਣ ਤੋ ਬਘਿਆੜ ਰੋਟੀ ਮਿਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸੋਖਾ ਤਰੀਕਾ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕਿਰਸਾਣ ਦੇ ਦੱਸਣ ਤੇ ਬਘਿਆੜ ਕਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਖਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਦਾਨਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ,ਸੱਚ ਬੋਲਣ,ਬੇਇਮਾਨੀ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਮਕੈਨਿਕਸ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਕਲਪਿਕ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਸੁੰਤਰਤ ਰਾਜ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਤਾਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਫਾਰਮੂਲਾ ਵਿਓਂਤਬੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਕੁਆਂਟਮ ਜੰਪਾਂ ਦੇ ਖਾਤੇ ਨੇ ਬੋਹਰ ਮਾਡਲ ਦੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਔਰਬਿਟਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਅਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ ।
ਇਸਨੇ ਵਕਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣ ਵਾਲ਼ੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਣਾਂ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ।
ਇਹ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਵਾਲ਼ੀ ਸ਼੍ਰੋਡਿੰਜਰ ਵੇਵ ਫਾਰਮੂਲਾ ਵਿਓਂਤਬੰਦੀ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਡੀਰਾਕ ਦੀ ਬਰਾ-ਕੈੱਟ ਨੋਟੇਸ਼ਨ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤਰੰਗ ਫਾਰਮੂਲਾ ਵਿਓਂਤਬੰਦੀ ਨਾਲ ਕੁੱਝ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲਜਬਰਿਕ ਲੈਡਰ ਓਪਰੇਟਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਊਰਜਾ ਓਪਰੇਟਰਾਂ ਦਾ ਸਪੈਕਟ੍ਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੌਲੀ ਨੇ 1926 ਵਿੱਚ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਐਟਮ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਵਿਓਂਤਬੱਧ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਵੇਵ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਮਕੈਨਿਕਸ ਵਰਨਰ ਹੇਜ਼ਨਬਰਗ, ਮੈਕਸ ਬੌਰਨ, ਅਤੇ ਪਾਸਕਲ ਜੌਰਡਨ ਦੁਆਰਾ 1925 ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਦੀ ਫਾਰਮੂਲਾ ਵਿਓਂਤਬੰਦੀ ਹੈ।
ਜੂਲੀਆ ਕੈਰੋਲਿਨ ਚਾਇਲਡ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ੈੱਫ, ਲੇਖਿਕਾ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸੀ।
ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਪਕਵਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਸੋਈ ਕਿਤਾਬ, ਮਾਸਟਰਿੰਗ ਆਰਟ ਆਫ ਫ੍ਰੇਂਚ ਕੁਕਿੰਗ, ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਪਰੰਤ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੇ ਸਭ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਾਬਿਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਫਰੈਂਚ ਸ਼ੈੱਫ, 1963 ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੀ ਗਈ।
ਚਾਇਲਡ ਦਾ ਜਨਮ, ਜੂਲੀਆ ਕੈਰੋਲਿਨ ਮੈਕਵਿਲੀਅਮ ਪਾਸਾਡੇਨਾ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਜੋਹਨ ਮੈਕਵਿਲੀਅਮ ਦੀ ਧੀ ਨੇ ਜੂਨੀਅਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜ਼ਮੀਨ ਮੈਨੇਜਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਸਾਬਕਾ ਜੂਲੀਆ ਕੈਰੋਲਿਨ ਵੇਸਟਨ, ਇੱਕ ਕਾਗਜ਼-ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬੈਰੋਨ ਕੂਰਤਿਸ ਵੇਸਟਨ ਉਪ ਰਾਜਪਾਲ ਦੇ ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਸਨ।
ਚਾਇਲਡ ਉਸ ਰਸੋਈਏ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਹੋਈ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਖਾਣਾ ਬਨਾਓਦਾ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸ਼ੈੱਫ ਵੱਲ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਖਾਣਾ ਬਨਾਓਣਾ ਸਿੱਖਿਆ।
ਚਾਇਲਡ ਨੇ ਓਦੋਂ ਤੱਕ ਖਾਣਾ ਬਨਾਓਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਪੋਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਿਲੀ, ਜਿਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਿਲਚਸਪ ਭੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।
ਚਾਇਲਡ ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਤੋਂ ਛੇਵੀੰ ਜਮਾਤ ਤੱਕ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੈਥਰੀਨ ਬਰੈਂਸਨ ਸਕੂਲ,ਰੋਸ,ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਗਈ,ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ ਸੀ।
ਛੇ ਫੁੱਟ ਦੋ ਇੰਚ ਲੰਬੀ ਚਾਇਲਡ ਨੇ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਟੈਨਿਸ, ਗੋਲਫ ਅਤੇ ਬਾਸਕਟਬਾਲ ਖੇਡਿਆ ਅਤੇ ਸਮਿਥ ਕਾਲਜ ਜਾਣ ਤੱਕ ਖੇਡਣਾ ਜਾਰੀ ਰਖਿਆ, 1934 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਗ੍ਰੇਜੂਏਟ ਕੀਤੀ।
1970 ਤੋਂ 1980 ਤੱਕ ਉਹ ਨੂਮੈਰੋਸ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਇਹਨਾਂ ਜੂਲੀਆ ਚਾਇਲਡ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ, ਜੂਲੀਆ ਚਾਇਲਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਡਿਨਰ ਐਟ ਜੂਲਿਅਜ਼ ਆਦਿ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸਿਤਾਰਾ ਸੀ।
ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਮਿੱਤਰ ਸਿਮੋਨ ਬੇਕ, ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਇਲਡ ਜੂਨ 1992 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ,ਭਤੀਜੀ ਫ਼ਿਲਾ ਆਪਣੇ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਲੇਖਕ ਨੋਇਲ ਰਿਲੇ ਫਿਚ ਨਾਲ ਮੋਂਥਲੋਂਗ ਰਹਿਣ ਲੱਗੀ।
ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਇਲਡ ਨਿਊਯਾਰਕ ਚਲੀ ਗਈ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਏਡਵਰਟੈਜ਼ਿੰਗ ਵਿਭਾਗ ਲਈ ਨਕਲਚੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੁਸ਼ਤੀ ਤਰੱਕੀ, ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਈ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ-ਅਧਾਰਿਤਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, -ਚਲਾਏ, ਸਕਰਿਪਟਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਲ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ' ਤੇ ਸੱਟ ਦੇ, ਜੇ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਠੀਕ. ਇਹ ਸੀ ਪਹਿਲੀ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ' ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੇ ਦੇ ਮਾਲਕ 1989 ਵਿੱਚ ਬਚਣ ਲਈ ਟੈਕਸ ਤੱਕ ਕਮਿਸ਼ਨ. 1980 ਲੈ ਕੇ, ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਈ ਜਨਤਕ ਮਾਰਕਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੇਡ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਸਵੀਕਾਰ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਖੇਡ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਥੀਏਟਰ.
ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਈ ਵੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੁਸ਼ਤੀ ਤਰੱਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ, ਯੈਸ ਅਤੇ 1952 ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੈਪੀਟਲ ਕੁਸ਼ਤੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਲਿਮਟਿਡ. ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, 2016, ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕੁਸ਼ਤੀ ਤਰੱਕੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ, ਵੱਧ 500 ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਲ , ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ 36 ਮਿਲੀਅਨ ਦਰਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੱਧ 150 ਦੇਸ਼. ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਸਟੈਮਫੋਰਡ, ਕਨੇਟੀਕਟਵਿੱਚ ਦਫਤਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਵਿਸ਼ਵ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮਨੋਰੰਜਨ, . ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਕ,ਵਪਾਰਕ,ਮਨੋਰੰਜਕ ਖੇਡ ਹੈ,ਜਿਸ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਨੀ ਕੋਲ ਹੈ, ਇਸ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੁਸਤੀ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਖੇਡ ਲਈ ਤੈਹ ਕੀਤੀ ਹੋਇ ਰਕਮ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਕਮ ਦਾ ਸਰੋਤ ਫਿਲਮ ਜਗਤ, ਸੰਗੀਤ, ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ
ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਰਵਾਇਤਾਂ ਤੇ ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਖੁਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੱਹਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇਹ ਵੀ ਅਫਸੋਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਵਸਤਾਂ ਮੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਲੋਕ ਕਲਾ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਿਤ ਕਲਾ, ਨਾਟ ਕਲਾ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ।
ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਟਾਕੀ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਹੁਨਰਬੰਦ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਛੋਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਰੁਮਾਲ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਛੋਟੀ ਵਸਤ ਨਾ ਰਹਿ ਕਿ ਕਲਾਤਮਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰੁਮਾਲ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰਜੀ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਸਫਾਈ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਅੰਗ, ਘਰੇਲੂ ਉਪਯੋਗਤਾ,ਪਿਆਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸੂਤੀ ਰੁਮਾਲ, ਰੇਸ਼ਮੀ ਰੁਮਾਲ, ਕਰੋਸੀਏ ਨਾਲ ਬੁਣੇ ਰੁਮਾਲ, ਅੱਡੇ ਤੇ ਬਣੇ ਰੁਮਾਲ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਵੀਨ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਮਿਹਨਤ ਬੇਸ਼ੱਕ ਘਟਾਇਆ ਹੈ ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਕੰਮਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਵੀ ਲਾਈ ਹੈ।
ਲੋਕ ਧਾਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਪਜਿਆ ਸੁਹਜਭਾਵੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿਰਜਿਆ ਮਾਣਿਆਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸਨੇ ਤਰਕਵਾਦ, ਪ੍ਰਮਾਣਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਚਿੰਤਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦਿੱਤੀ।
ਲੋਕਧਾਰਾ ਪੁਰਾਣੇ ਜਮਾਨੇ ਦੀ ਨਿਰਜਿੰਦ ਵਸਤ ਮਾਤਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਉਚੇਰੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਬੋਧ ਦੀ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਧੀ ਅਨੁਕੂਲ ਉਚਿਤ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾਰਥਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ।
ਲੋਕ ਧਰਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਾਇਰਾਗਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਧਰਾਈ ਸਮੱਗਰੀ ਰੂਪਾਂ, ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ੋ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਹੋ ਰਿਹਾ ਉਹ ਵੀ ਕਾਫੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਣਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਟੱਲ ਹੈ।
ਲੋਕ ਧਰਾਈ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਅਹਿਮ ਪਸਾਰ ਇਸ ਦੇ ਨਵ ਸਿਰਜਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।
ਪਹਿਲੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨੂੰ ਦੇਸੀ ਅਸਿੱਖਿਅਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਹਿ ਕੇ ਛੁਟਿਆਉਣਾ, ਦੂਸਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਪਰੀਤ ਮੰਨਣਾ, ਤੀਸਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣ ਨੂੰ ਕਿਆਸ ਕਰਨਾ।
ਹਰ ਬਦਲਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਲੋਕਮਨ ਆਪਣੀਆਂ ਮੂਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਖਸਲਤ ਮੁਤਾਬਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨੂੰ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਤੇ ਸਿਰਜਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਇਮਾਰਤ ਕਲਾ ਸਰੂਪ ਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਿਖੇੜੀ ਹੈ।
ਵਿਭਿੰਨ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ, ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਸਹਿਤ ਜੋ ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜੁਬਾਨ ਰਾਹੀਂ ਚਲਦਾ ਹੈ।
ਪਦਾਰਥਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਕਸਨਮ ਤੇ ਮੇਲੇ, ਲੋਕ ਸਹਿਤ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ, ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪਦਾਰਥ ਤੇ ਤਕਨੀਕ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਜਿਵੇਂ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਫ਼ਰਨੀਚਰ, ਸੈਲਫਾਂ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਬੁਣਾਈ ਤੇ ਕਸੀਦਾਕਾਰੀ, ਫ਼ਰਨੀਚਰ ਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸਜਾਵਟ, ਨਿਕਾਸ਼ੀ ਆਦਿ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਹੋ ਰਹੇ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਨੂੰ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਧਰਮ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਗਿਆਨ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਨਿਖੇੜਿਆ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਇੱਕ ਦਿਸਦੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਅਣਦਿਸਦੇ ਵਸਤੂ ਜਗਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੱਖਣ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ।
ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਚਾਰ ਵਰਗਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਕਾਵਿ ਕਥਾਵਾਂ ਤੇ ਨੀਤੀ ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰਕੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਮਿੱਥ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਦਾ ਚਿੰਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਖ੍ਰਯਾਨ ਚਰ੍ਰਿਤ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਕਰ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਕਾਲ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਦਾ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸਿਰਜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਨਮ ਸਬੰਧੀ : ਡੋਗਰਾ ਦੇਸ਼ ਕਈਂ ਜਾਤਾਂ ਧਰਮਾਂ ਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਸਮੂਹ ਹੈ ਇਸ ਕਰਕੇ ਰੀਤਾਂ ਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ।
ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬੀ ਰਿਵਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਗੁੜਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਰਸਮ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਡੋਗਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿਧ ਬਿਹਾਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬਿੱਧ ਮਾਤਾ ਦਾ ਹੀ ਸਕੰਲਪ ਹੈ, ਤੇਰਵੇਂ ਦਿਨ ਸੁਤਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨੇਊ ਪਾਉਣ ਦੀ ਰੀਤ ਤੇ ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਗਨ ਸੇਜਨ ਦੀ ਰਸਮ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਡੋਗਰਾ ਖਾਣੇ ਸ੍ਰੀ ਪਲਾਅ, ਮੰਘਰੇ, ਔਰਿਆਂ ਦੀ ਖੱਟੀ , ਮੂੰਗੀ ਦੀ ਦਾਲ ਆਦਿ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਤੇ ਪੁਨਰ ਮੁਲਾਕਣ ਪੁਸਤਕ 15-16 ਜਨਵਰੀ, 2008 ਨੂੰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਤੇ ਪੁਨਰ ਮੁਲਾਕਣ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਖੋਜ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ।
ਇਹ ਸੈਮੀਨਾਰ ਪੰਜਾਬੀ ਅਕਾਦਮੀ ਦਿੱਲੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਭਾਗ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਲੋਂ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿਚ ਕੁੱਲ 9 ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰੀਤੀ ਸੰਸਕਾਰ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਡਾ. ਉਪਦੇਸ਼ ਕੌਰ ਨੇ ਡੋਗਰਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਰੀਤੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
ਡੋਗਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਵਿਆਹ ਸੰਬਧੀ ਰੀਤੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਸਾਂਝ ਦਰਸਾਈ ਹੈ।
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦੇਵਿੰਦਰ ਸਤਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਗੀਤ ਇੱਕਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
ਲੋਕਗੀਤ, ਗਿੱਧਾ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਗੀਤ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਤਾਂ ਦੇ ਗੀਤਾ ਦਾ ਪਰਸਪਰ ਮੁਕਬਲਾ, ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਗੀਤ ਆਦਿ ਉੱਪਰ ਕਾਫੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿਤੇ।
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਿਸਾਲ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਤਾ ਦੇ ਲੋਕ -ਗੀਤਾ ਤੋ ਇਲਾਵਾ ਸਤਿਆਰਥੀ ਦੀ ਖਾਨਾਬਦੇਸ਼ੀ ਦੀਆ ਕੁਝ ਕੁ ਯਾਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾ ਦਾ ਲੋਕਗੀਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।
ਦਵਿੰਦਰ ਸਤਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ 10 ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਾਰੀਆ ਨਦੀਆ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਦੀਆੰ ਤੇ ਮੈਦਾਨਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀਆ ਹੋਈਆ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਨੱਸੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਦਵਿੰਦਰ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾ ਇਹ ਗੀਤ ਸਾਲੀਆ ਦੇ ਮੂੰਹੋ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੰਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਦੇ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਦ ਉਹ ਫਿਰ ਗੀਤਾ ਦੇ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਘਰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਹੁੱਟੀ ਨੂੰ ਇਹ ਗੀਤ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਖਰ ਘਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਨੇ 75 ਮਿੰਟ ਦੀ ਇੱਕ ਏਕਲ ਥੀਏਟਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਮਧਯੁਗੀ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਲੱਲੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ/ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਥਿਏਟਰ ਤਿਓਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਦੈਦ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ।
ਉਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਆਫ ਡਰਾਮਾ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ 1987 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ।
ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁੱਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਡਿਜਾਇਨ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਥਿਏਟਰ ਸੰਸਥਾਨਾਂ - ਐਨਆਈਐਫਟੀ , ਐਫਟੀਆਈਆਈ , ਐਨਐਸਡੀ ਅਤੇ ਐਨਆਈਡੀ ਲਈ ਵਿਜਿਟਿੰਗ ਫੈਕਲਟੀ ਵੀ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਲੰਦਨ ਅਤੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਥਿਏਟਰ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਆਜੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਉਹ ਥਿਏਟਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸ਼ਨ ਡਿਜਾਇਨ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਐਕਟਿੰਗ ਸਿਖਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜੂਨ 2001 ਵਿੱਚ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨੇ ਮੰਡਲਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਲਾ ਭਿਆਲੀਆਂ ਅਨੁਸੰਧਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸਪੇਸ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ: ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਅਤੇ ਪਹਿਚਾਣ ਦਿਵਾਉਣਾ ਸੀ (ਉਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਲੇਕਟਰਾਨਿਕ ਮੀਡਿਆ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਭਿਆਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣਾ।
ਮੰਡਲਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਯੋਜਨਾ ਨੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਮੂਲੀ ਮੋੜ ਲੈ ਲਿਆ।
ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਮਾਂਡ ਹੋਮ ਵਿੱਚ ਤਸਕਰੀ ਵਾਲੇ ਨਾਬਾਲਿਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਚਾਂਸ ਥਿਏਟਰ ਦੀ ਕਰਮਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੋਠਿਆਂ ਤੋਂ ਵੇਸ਼ਵਾਗਮਨੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਬਚੀਆਂ ਦੇ ਆਤਮ-ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਕੁੱਲਵਕਤੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਗਏ।
ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨੇ ਆਫ-ਬੀਟ ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
2004 ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਧਯੁਗੀ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਲੱਲੇਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਏਕਲ ਡਰਾਮਾ 'ਲੱਲਾ ਦੈਦ' ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨੇ ਤਿੰਨ ਛੋਟੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੀਰੀਅਲ ਲਿਖਿਆ।
ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਫਿਲਮ 'ਇੱਕ ਨਦੀ ਦਾ ਨਾਮ' - ਐਨਐਫਡੀਸੀ - ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਫਿਲਮ ਸਹਿ - ਉਤਪਾਦਨ) ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਮੰਡਲਾ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੰਡਲਾ ਟੀਏਐਮ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਲਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਪਰਿਕਿਰਿਆ ਜੋ ਬਚਾ ਕੇ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਨਾਬਾਲਿਗ ਬਚੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ, ਸਰੀਰਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਦਲਨ ਲਈ ਬੇਹੱਦ ਸਫਲ ਸਾਬਤ ਹੋਈ।
ਮੀਤਾ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਦਾ ਜਨਮ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ 2 ਨਵੰਬਰ 1967 ਨੂੰ ਪੁਣੇ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਕਰਨਲ ਰਾਜੇਸ਼ਵਰ ਦੱਤ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਮਹਿਤਾ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਅਦਾਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ।
ਉਸ ਨੇ ਹਿਰਾਸਤ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਰਬਤ ਲਡ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਚੀਨ ਦੀ ਭਾਰਤ, ਭੂਟਾਨ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਸੀਮਾ ਬਣਾਉਦੀ ਹੈ।
ਮੱਧ ਚੀਨ: ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਦਾ ਪਹਾਡ਼ੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਲਾਲ ਮਿਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਹੂਪੇ ਬੇਸਿਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗਸੀਕਿਆਂਗ ਦਾ ਡੈਲਟਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਵਿਵਨ੍ਰਆਰਕਟਿਕ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹਨ ਘੋਡ਼ੇ, ਊਠ, ਟਪੀਰ ਅਤੇ ਜ਼ੈਬਰਾ।
ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਪੀਲਾ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਪਰਬੀ ਚੀਨ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਜਲੌਡ਼ ਮੈਦਾਨ ਹਨ।
ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਲਗਦਾ ਤੱਟੀ ਖੇਤਰ ਭੂ-ਭਾਗ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਖੇਤਰ ਪਹਾਡ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਟਿੱਲਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਨਮ ਸ਼ੰਕੁਰੁੱਖ ਵਣਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਝਾਡ਼ੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਚੀਨ ਜਾਂ ਚੀਨ ਦਾ ਲੋਕਰਾਜੀ ਗਣਤੰਤਰ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ।
ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਧਰਾਤਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਪਰਬਤੀ ਅਤੇ ਪਠਾਰੀ ਖੇਤਰ ਹੈ।
ਉੱਚੀਆਂ-ਉੱਚੀਆਂ ਪਰਬਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਭੂ-ਮੱਧ ਰੇਖਾ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਉੱਪਰ ਮਾਨਸੂਨ ਜਲਵਾਯੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਔਸਤ ਵਰਖਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਔਸਤ ਤਾਪਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਾਨਸੂਨ ਹਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸੀਜਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਮਾਨਸੂਨ ਮਈ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋੰ ਸਤੰਬਰ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਮਾਨਸੂਨ ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਮਾਰਚ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਮਾਨਸੂਨ, ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ ਮਾਨਸੂਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਿਆਦਾ ਵਰਖਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪਰਬਤ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਗ੍ਰੇਨਾਇਟ ਪੱਥਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਮੇਸੋਜੋਏਕ ਯੁੱਗ ਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚੀਆਂ-ਨੀਵੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਚੂਨੇ ਦੀਆਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਨਦੀ 'ਕਿਨਾਬਟਾਂਗਨ ਨਦੀ' ਹੈ ਜੋ ਕਿ 'ਸਾਬਾਹ' ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 560 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੀ ਹੈ।
ਪੈਨਿਨਸੁਲਰ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਲੰਬੀ ਨਦੀ 'ਪਾਹਾਂਗ ਨਦੀ' ਹੈ ਜੋ ਕਿ 435 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੈਨਿਨਸੁਲਰ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰਬ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੈ।
ਪੈਨਿਨਸੁਲਰ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਟਾਪੂ 'ਸੁਮਾਤਰਾ' ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੈ।
ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਪੂਰਬੀ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਬੋਰਨੀਓ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਰਹੱਦ ਬਰੂਨੀ ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਰਜ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮੂੱਚੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਹ ਘਟਨਾ 23 ਮਾਰਚ 1956 ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਟੀਚੇ ਵਿੱਚ ਗਣਤੰਤਰਤਾ ਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦਨੀ ਵਿਧਾਇਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।
ਨਾਲ ਹੀ, ਇਸਨੇ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸਲਾਮੀ ਲੋਕ-ਰਾਜ ਘੋਸ਼ਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ।
ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ, ਸਮਤੇ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
1950 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਸਦਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੇਜ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ - ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾਗਰਿਕ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਧਿਅਕਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ।
ਆਂਤਰਿਕ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਖਤਰੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਕੀਤੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸਦਨੀ ਵਿਧਾਨਮੰਡਲ - ਏਕਲ ਅਰਾਮ, ਕੇਵਲ ਨੇਸ਼ਨਲ ਅਸੰਬਲੀ, 300 ਮੈਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ; ਹਰ ਇੱਕ, ਪੂਰਵੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ 150 ਮੈਂਬਰ।
ਉਦੇਸ਼ ਸੰਕਲਪ - ਉਦੇਸ਼ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰਗੰਮਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਰਕਾਰ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ।
ਇਸਲਾਮੀ ਲੋਕ-ਰਾਜ ਪਾਕਿਸਤਾਨ - ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਨਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ
ਰੀਗਨ ਨੇ ਆਪਨੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਪਾਲਸੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਵ ਆਦਿ।
ਉਸਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪਾਲਸੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ।
ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਡਾਇਰੀ ਲਾਈ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਲਿਖਦਾ ਸੀ।
ਉਹ ਦੋ ਵਾਰ ਸਕਰੀਨ ਐਕਟਰ ਗਿਲਡ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਹੇ, ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਯੂਨੀਅਨ ਸੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਰੀਗਨ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜਾਕੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣੇ ਸੀ।
ਉਹਨਾਂ 20 ਜਨਵਰੀ 1981ਈ. ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: "ਵਰਤਮਾਨ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਰਕਾਰ ਹੀ ਸਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।
ਰੀਗਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਵੀ ਸੀ, ਨੀਲ ਰੀਗਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਰੋਨਲਡ ਵਿਲਸਨ ਰੀਗਨ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰ ਸਨ।
ਰਾਜਾ ਸ, ਕਿੱਪਨ ਸ, ਮੈਨਿਲ ਵੀ, ਮਨਨਾਰਥ ਐਸ, ਘਾਨਾ, ਯੂਗਾਂਡਾ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਲਾਓ ਪੀਡੀਆਰ. ਵਿੱਚ ਮੈਪਿੰਗ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿੱਤ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਮੈਂਟਲ ਹੈਲਥ ਸਿਸਟਮਸ, 4
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਕਿੱਪਨ ਐਸ, ਰੀਚ ਐਮ. ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ . ਅਗਾਮੀ ਇਨ: ਅਕਯੈਮਪੋਂਗ ਈ, ਹਿੱਲ ਏ, ਕਲੀਨਮੈਨ ਏ, ਐਡੀਸ. ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਬਲੂਮਿੰਗਟਨ : ਇੰਡੀਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ; 2009
ਮੈਕਡੈੱਡ, ਡੀ, ਰਾਜਾ ਐਸ, ਕਨੈਪ ਐਮ. ਬੈਰੀਅਰ ਇਨ ਦਿ ਦਿ ਮਨ: ਘੱਟ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਆਮਦਨੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਕੇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਵਿਸ਼ਵ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, 7
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਮੰਨਾਰਥ ਐਸ, ਸਾਗਰ ਟੀ. ਇੰਡੀਆ: ਕੇਰਲਾ ਰਾਜ ਦੇ ਤਿਰੂਵਨੰਤਪੁਰਮ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕੇਅਰ ਵਿੱਚ: ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ - ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਗਠਨ , ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ: ਡਬਲਯੂਐੈਚੳ ਪ੍ਰੈਸ. 2008. ਪੀ.ਪੀ. 109–123
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਬੌਇਸ, ਡਬਲਯੂਐਫ, ਰਮਾਨੀ, ਐਸ, ਅੰਡਰਹਿਲ, ਸੀ, ਕਮਿਯੂਨਿਟੀ ਅਧਾਰਤ ਪੁਨਰਵਾਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਈ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤਕ ਪੁਨਰਵਾਸ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਰਨਲ, 31 : ਪੀਪੀ 284–292
ਬੁਆਇਸ ਡਬਲਯੂ, ਰਾਜਾ ਐਸ, ਬੁਆਇਸ ਈ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ . ਏਸ਼ੀਆ ਪੈਸੀਫਿਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਜਰਨਲ
ਬੁਆਇਸ ਡਬਲਯੂ, ਰਾਜਾ ਐਸ, ਬੁਆਇਸ ਈ, . ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ,ਰਤ, ਅਪੰਗਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ, . ਹੰਸ ਏ, ਪੈਟਰੀ ਏ), ਸੇਜ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ
ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾੱਡਲ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾ ਐਸ, ਕਿੱਪਨ ਐਸ, ਮਨਨਾਰਥ ਐਸ, ਮਿਸ਼ਰਾ ਐਸ ਕੇ, ਮੁਹੰਮਦ ਐਸ. ਮੁੱ ਲੀ ਨੀਡ. 2008.
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਕਿੱਪਨ ਐਸ, ਜਨਾਰਧਨ ਐਨ, ਮਨਨਾਰਥ ਐਸ. ਉੱਤਰੀ ਕਰਨਾਟਕ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਿੱਟੇ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ . ਮਈ 2008
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਕਿੱਪਨ ਐਸ, ਜਨਾਰਧਨ ਐਨ. , ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰੈਲ, 2008 ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾੱਡਲ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਿੱਟੇ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ
ਕੁਬੀ ਏ, ਰਾਜਾ ਐਸ, ਬੁਆਇਸ ਡਬਲਯੂ. ਮੈਂਟਲ ਹੈਲਥ: ਘਾਨਾ ਵਿਚ ਜੂਨ 2007 ਵਿਚ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਮੈਕਰੋ-ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਤਕ ਪਹੁੰਚ।
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਬੁਆਇਸ ਡਬਲਯੂ, ਐਂਟਵੀ-ਬੀਕੋ ਟੀ, ਡੈਮੇ-ਡੇਰ ਡੀ ਮੈਂਟਲ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਸਤੰਬਰ 2007
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਬੌਇਸ ਡਬਲਯੂ, ਪਾਤ੍ਰਨਾਭਿਸ਼ ਆਰ, ਐਂਟਵੀ-ਬੀਕੋ ਟੀ, ਡੈਮੇ-ਡੇਰ ਡੀ. ਦਿਮਾਗੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਗੁਣ ਘਾਨਾ ਦਾ ਸਤੰਬਰ 2007 ਦਾ ਅਧਿਐਨ
ਬੁਆਇਸ ਡਬਲਯੂ, ਰਾਜਾ ਐਸ, ਬੁਆਇਸ ਈ, . ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ: ਸੁਤੰਤਰ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਜਵਾਨ ਅਪਾਹਜ ਭਾਰਤੀ ਰਤ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ, ਕਰਨਾਟਕ, ਇੰਡੀਆ ਅਤੇ ਕਵੀਨਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਓਨਟਾਰੀਓ, ਕਨੇਡਾ
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਅੰਡਰਹਿਲ ਸੀ. . ਕਮਿਯੂਨਿਟੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਭਿਆਸ: ਘੱਟ- ਅਤੇ ਮੱਧ-ਆਮਦਨੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਕੇਲਿੰਗ ਲਈ ਸੱਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਕੇਰਮੋਡ ਐਮ, ਗਿਬਸਨ ਕੇ, ਮਨਾਰਥ ਐਸ, ਡਿਵਾਈਨ ਏ, ਸੁੰਦਰ ਯੂ. . ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਮਿਯੂਨਿਟੀ ਹੈਲਥ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਫੈਸੀਲੀਟੇਟਰਜ਼ ਮੈਨੁਅਲ, ਬੇਸਿਕਨੀਡਜ਼ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਹੈਲਥ ਦੀ ਨੋਸਲ ਇੰਸਟੀਚਿਯੂਟ, ਮੈਲਬੌਰਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਟੇਬਬੋਥ ਐਮ, ਐਸਟਬਰੀ ਟੀ. ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ: ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ .
ਰਾਜਾ ਐਸ, ਭਾਸਕਰਨ ਐਨ, ਬੈੱਲ ਈ, . ਬੱਸ ਲੋਕ… ਕੁਝ ਖਾਸ ਨਹੀਂ, ਕੁਝ ਵੀ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ: ਇੱਕ ਫੀਲਡ ਵਰਕਰ ਦੁਆਰਾ ਅਪੰਗਤਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿ ਨਿਟੀ ਅਧਾਰਤ ਪੁਨਰਵਾਸ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਐਕਸ਼ਨ ਏਡ, ਇੰਡੀਆ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ
ਰਾਜਾ ਐਸ, . ਅਰਬਨ ਸਲੱਮ ਰੀਕ ਆਉਟ, ਬੁੱਕਸ ਫਾਰ ਚੇਂਜ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਐਕਸ਼ਨ ਏਡ, ਇੰਡੀਆ
1999 ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਨੇ ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਐਕਸ਼ਨ ਏਡ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕਰਣ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਰਾਜਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੇਸਿਕ ਨੀਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਘਾਨਾ, ਯੂਗਾਂਡਾ, ਕੀਨੀਆ, ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ, ਭਾਰਤ, ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ, ਨੇਪਾਲ, ਲਾਓ ਪੀਡੀਆਰ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।