polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਕੁਝ ਸਮੀਖਿਅਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ੰਗ ਨਾਲ ਘਾਟ ਅਤੇ ਫੁੱਲਿਆ ਪਾਇਆ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਸਫਲਤਾ ਬਣ ਗਈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਪੂਰ ਅਤੇ ਰਾਓ ਦੀ ਉਸ ਵਕਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ.
ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪੂਨਮ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ।
ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਹਰੀਸ਼ਚੰਦਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਘਰ ਪਰਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੂਨਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਕੋਲ ਟੈਲੀਫੋਨ ਅਤੇ ਪੱਤਰ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ।
ਪ੍ਰੇਮ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ 'ਤੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਨਮ ਘਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੁੜਮਾਈ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ / ਲੇਖਕ ਸੂਰਜ ਬਰਜਾਤੀਆ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਵਾਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ 1988 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਇੱਕ ਅਖਬਾਰ ਦੇ ਲੇਖ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਸੂਰਜ ਆਰ ਬਰਜਾਤੀਆ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੁਰਸ਼ ਲੀਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨਸਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਬਰਜਾਤਿਆ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਰਜਾਤੀਆ ਨੇ ਉਮੀਦ ਜਤਾਈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਰਹੇਗੀ. ਟਾਈਮਜ਼ ਫ ਇੰਡੀਆ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ ਵਿੱਚ ਬਰਜਾਤੀਆ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਹ ਵਿਵਾਹ ਬਣਾਉਣ ਵੇਲੇ ਸਰਤਚੰਦਰ ਚੈਟਰਜੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਬਜਾਤਿਆ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਭਾਵਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਇੱਕ ਬੋਲ ਅਧਾਰਿਤ ਫ਼ਿਲਮ ਸੀ।
ਪੂਨਮ ਦਾ ਸਰਲ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰਿਆ ਵਤੀਰਾ ਭਗਤ ਜੀ , ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਕਾਂਤ ਦੇ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜੌਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭਗਤ ਜੀ ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ ਪੂਨਮ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਹਰੀਸ਼ਚੰਦਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਰਾਏ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਲਈ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
ਹਰੀਸ਼ਚੰਦਰ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪੂਨਮ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਲਈ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਪ੍ਰੇਮ ਪੂਨਮ ਨੂੰ ਮਿਲਣ, ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਕਾਂਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪੂਨਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਜੀਬ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪੂਨਮ ਦੀ ਕੁੜਮਾਈ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਕਾਂਤ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੋਮ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਾਲੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ 'ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪੂਨਮ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੂਨਮ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਜਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈਅੰਦਰ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਗ ਦੀ ਚਪੇਟ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਕਾਂਤ ਟੁੱਟੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸਭ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਬਰਾਤ ਲੈ ਕੇ ਲਈ ਮਧੂਪੁਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰੇਮ ਓਥੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਨਮ ਦੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਪੂਨਮ ਦਾ ਇਲਾਜ ਵਧੀਆ ਡਾਕਟਰ ਤੋਂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦਿੱਲੀ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਨਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਨਮ ਘਰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਖੁਦ ਹਸਪਤਾਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪੂਨਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਘਰ ਚਲੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪੂਨਮ ਇੱਕ ਮੱਧ ਵਰਗੀ ਲੜਕੀ ਹੈ ਜੋ ਮਧੁਪੁਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਾਚੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਕਾਂਤ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸੁਨੀਲ , ਜੋ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ , ਜੋ ਇੱਕ ਨਰਮ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਰੁਕਾਵਟ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆ ਗਈ. ਬਰਜਾਤੀਆ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ੰਗ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਕਲਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸੰਜੇ ਧੋਬੜੇ ਨੂੰ ਮਧੁਪੁਰ ਕਸਬੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਇੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਲੀਕੇਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਜਿੱਥੇ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੇ ਥੁੱਕ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਮ ਸਿਟੀ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਆਟਡੋਰ ਸੈਸ਼ਨ ਦਿੱਲੀ, ਲੋਨਾਵਾਲਾ, ਰਾਣੀਖੇਤ, ਨੈਨੀਤਾਲ ਅਤੇ ਅਲਮੋੜਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸ਼ਾਹਿਦ ਕਪੂਰ ਦੇ ਅਭਿਨੈ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਅਭਿਨੇਤਾ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਰਾਓ ਨੂੰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਅਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਰਬੋਤਮ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦੀ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਮਿਲੀ।
ਵਿਵਾਹ ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ ਜੋ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਤੇਲਗੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡੱਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਿਣੀਯਮ" ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕਪੂਰ ਦੇ ਅਭਿਨੈ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਅਭਿਨੇਤਾ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਓ ਨੂੰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਅਵਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਬੋਤਮ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦਾ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਵਿਵਾਹ ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ ਜੋ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ . ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਤੇਲਗੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡੱਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਿਣੀਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
1907 ਵਿਚ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਲੀਮਾ, ਪੇਰੂ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਐਸ਼ਟਨ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ।
ਜਦੋਂ ਉਹ 1914 ਵਿਚ ਗਵਾਇਆਕੀਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਕਲੋਨੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਗਿਆ।
ਉਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਨਿਰਮਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਲਈ ਵੇਦੀ ਦੇ ਲੜਕੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਵਿਚ ਕਰਮਕਾਂਡ ਲਈ ਪਿਆਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇਕ ਹੋਰ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, 1917 ਵਿਚ ਅੰਨਾ ਪਾਵਲੋਵਾ ਦੇ ਡਾਂਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਣਾ ਸੀ।
ਉਸਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਮੱਧਵਰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਡਾਂਸਰ ਬਣਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਧਾਰ ਬੈਠੇ ਐਸ਼ਟਨ ਨੂੰ ਲੋਨੀਡ ਮੈਸਾਈਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਰੀ ਰੈਮਬਰਟ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਕਰ ਲਿਆ।
1926 ਵਿਚ ਰੈਮਬਰਟ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੱਚਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ਼ਿਆ, ਇਕ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ ਵਜੋਂ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ।
ਐਸ਼ਟਨ ਨੂੰ ਬੈਲੇ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਧਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਫਸਾਡ , ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਵੇਰੀਏਸ਼ਨਜ਼ , ਸਿੰਡਰੇਲਾ , ਲਾ ਫਲੇ ਮਾਲ ਗਾਰਡੀ , ਮੋਨੋਟੋਨਸ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ , ਐਨਿਗਮਾ ਵੇਰੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਫੀਚਰ ਫਿਲਮ ਬੈਲੇ ਦ ਟੇਲਸ ਆਫ਼ ਬੀਏਟਰਿਕਸ ਪੋਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਕਰਮਵਾਰ ਵਿਕ-ਵੇਲਸ ਬੈਲੇ, ਸੈਡਲਰ'ਜ਼ ਵੈੱਲਸ ਬੈਲੇ ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਬੈਲੇ ਬਦਲਦਾ ਰਿਹਾ।
ਉਹ ਡੀ ਵਲੋਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ 1970 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਤਕ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।
ਜਾਰਜ ਐਸ਼ਟਨ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ, ਜਾਰਜੀਆਨਾ , ਦੇ ਪੰਜ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥਾ ਸੀ।
ਜਾਰਜ ਐਸ਼ਟਨ ਸੈਂਟਰਲ ਐਂਡ ਸਾਊਥ ਅਮੈਰੀਕਨ ਕੇਬਲ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਮੈਨੇਜਰ ਅਤੇ ਗੁਆਇਆਕੀਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੂਤਾਵਾਸ ਦਾ ਵਾਈਸ-ਕੌਂਸਲਰ ਸੀ।
ਸਰ ਫ਼ਰੈਡਰਿਕ ਵਿਲੀਅਮ ਮਾਲਲੈਂਡਨ ਐਸ਼ਟਨ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬੈਲੇ ਡਾਂਸਰ ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਓਪੇਰਾ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਰੇਵੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੋਟ ਪਾਈ।
ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਬਰਖਾਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੂਮਰੋ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ 1942 ਤੱਕ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਛੱਡੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸਤੰਬਰ 1942 ਵਿੱਚ ਸੂਮਰੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਾਈਟਹੁੱਡ ਅਤੇ ਖਾਨ ਬਹਾਦਰ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਅੱਲ੍ਹਾ ਬਖਸ਼ ਸੂਮਰੋ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਨ 1900 ਵਿੱਚ ਬੰਬੇ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਸ ਦਾ ਭਤੀਜਾ ਇਲਾਹੀ ਬਖਸ਼ ਸੂਮਰੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦਾ ਸਪੀਕਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੇਤਰਨ ਰਾਜਨੇਤਾ ਹੈ।
ਅੱਲ੍ਹਾ ਬਖਸ਼ ਸੂਮਰੋ ਦਾ ਜਨਮ 1900 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਸਿੰਧ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਪੁਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਚੁਫੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ 1918 ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ।
ਉਹ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੈਕੋਬਾਬਾਦ ਮਿਉਂਸੀਪਲ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅੱਲ੍ਹਾ ਬਖਸ਼ ਮੁਹੰਮਦ ਉਮਰ ਸੂਮਰੋ , ਸਿੰਧੀ( ਖਾਨ ਬਹਾਦੁਰ ਸਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਬਕਸ ਮੁਹੰਮਦ ਉਮਰ ਸੂਮਰੋ ਓਬੀਈ ਸਤੰਬਰ 1942 ਤੱਕ) ਜਾਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਬਕਸ਼ ਸੂਮਰੋ, ਇੱਕ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ, ਸਰਕਾਰੀ ਠੇਕੇਦਾਰ, ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੰਧ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਰਾਜਨੇਤਾ ਸੀ।
ਅੱਲ੍ਹਾ ਬਖਸ਼ ਸੂਮਰੋ ਦੀ 14 ਮਈ 1943 ਨੂੰ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਿਕਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਾਂਗਾ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖਵਾਦੀ ਪੱਖੀ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਕਤਲ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਹੈ।
ਅੱਲ੍ਹਾ ਬਖਸ਼ ਸੂਮਰੋ ਨੂੰ ਮਾਰਚ 1941 ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੱਤਾ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤ ਛੱਡੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਸਦਕਾ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਪਾਲ ਨੇ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਬਾਕਾਇਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।
ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਦੁੱਖਦਾਈ ਵਿਵਹਾਰਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਮਜਬੂਰੀਆਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਘਟਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਹੈ'।
ਕੁਝ ਤਸ਼ਖੀਸ਼ ਸ਼ੁਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਮਨੋਇਲਾਜ ਸਬੂਤ-ਅਧਾਰਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨਰਸਾਂ, ਕਲੀਨੀਕਲ ਸੋਸ਼ਲ ਵਰਕਰਜ਼, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਚਿਕਿਤਸਕ, ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਲਾਹਕਾਰ।
ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ ਅਨੇਕ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ', ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਨਿਯਮਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਪਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਆਕਸਫੋਰਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਜਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਇਲਾਜ . "ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਮੋਹਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮਨੋਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਹਨ, ਕੁਝ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਫਰਕ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ , ਜਾਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ।
ਬਹੁਤੇ ਕਲਾਇੰਟ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਵਿਚਾਲੇ ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਸੈਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਏਸ਼ੀਅਨ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਖੇਡਾਂ ਵਰਗੇ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਤਗਮਾ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਰਾਥਨ ਵਿਚ ਮਿਲੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਵਰੀ, 2014 ਵਿਚ 3000 ਮੀਟਰ ਦੀ ਸਟੇਪਲੇਚੇਜ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਈ।
ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਸੁਧਾ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ।
ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਇੰਡੀਅਨ ਚੈਂਬਰਜ਼ ਆਫ਼ ਕਾਮਰਸ ਐਂਡ ਇੰਡਸਟਰੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਯੁਵਾ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਖੇਡ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੰਡੀਆ ਸਪੋਰਟਸ ਅਵਾਰਡਜ਼ 2015 ਵਿੱਚ ਬਾਬਰ ਨੂੰ ਸਪੋਰਟਸ ਪਰਸਨ ਆਫ ਦਿ ਈਅਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਥਲੈਟਿਕਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਅਰਜੁਨ ਅਵਾਰਡ 2016 ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਵੇਲੇ ਉਸਨੂੰ ਐਂਗਲੀਅਨ ਮੈਡਲ ਹੰਟ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸਤਾਰਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 3000 ਮੀਟਰ ਦੀ ਸਟੇਪਲਚੇਸ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਧਾਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਚੈਂਪੀਅਨ ਹੈ।
ਬਾਬਰ ਦਾ ਜਨਮ 2 ਜੂਨ 1989 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਦੇ ਸਤਾਰਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਮੋਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਹੜੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ।
ਬੱਬਰ ਨੇ ਐਥਲੈਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ ਹੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਦੌੜਾਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਸਥਿਤ ਇਕ ਸਪੋਰਟਸ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਕੰਪਨੀ ਐਂਗਲੀਅਨ ਮੈਡਲ ਹੰਟ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਾਬਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲੰਬੇ ਦੂਰੀ ਦੇ ਦੌੜਾਕ ਵਜੋਂ ਟ੍ਰੈਕ ਅਤੇ ਫੀਲਡ ਐਥਲੈਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ।
ਹਰ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਰਜਿਸਟਰੀ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਟਰੈਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਈਰਾਨ, ਸੋਮਾਲੀਆ, ਦੱਖਣੀ ਸੁਡਾਨ, ਸੁਡਾਨ, ਅਤੇ ਟੋਂਗਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਮੈਂਬਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਸੰਘ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ, ਵਿਆਹ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਮਰ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਜੋ ਵਿਆਹ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਦੇਸ਼, ਜਿਵੇਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸਿਵਲ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਆਹ, ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਆਪਣੀਆਂ ਨਿਰੰਤਰ ਊਰਜਾਵਾਨ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ, ਅੱਡਰੀ ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਡੈੱਡਪੈਨ ਕਾਮਿਕ ਟਾਈਮਿੰਗ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਖੱਟੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤੇ।
ਏਂਜਲਸ ਵਿਦ ਡਰਟੀ ਫੇਸਜ਼ , ਦ ਰੋਅਰਿੰਗ ਟਵੈਂਟੀਅਸ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹੀਟ , ਵਰਗੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸਖ਼ਤ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਟਾਈਪਕਾਸਟ ਜਾਂ ਇਸ ਸਾਖ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲਿਆ ਸੀ।
ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਨੱਚਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਵਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਅਕਾਦਮੀ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤ ਲਿਆ।
1999 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਨ ਫਿਲਮ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਅੱਠਵਾਂ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ।
ਓਰਸਨ ਵੇਲਜ਼ ਨੇ ਕੈਗਨੀ ਨੂੰ "ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਦਾਕਾਰ ਦੱਸਿਆ ਜੋ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਸੀ"।
1919 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਦਾਕਾਰੀ ਵਿਚ, ਕੈਗਨੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੀਤ-ਨਾਟ ਐਵਰੀ ਸੇਲਰ ਦੀ ਕੋਰਸ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਨੱਚਿਆ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਵੋਡਵਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਂਸਰ ਅਤੇ ਕਾਮੇਡੀਅਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਤਾਏ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਨੂੰ 1925 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਵੱਡਾ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।
ਉਸ ਨੂੰ 1929 ਦੇ ਨਾਟਕ ਪੇਨੀ ਆਰਕੇਡ ਵਿੱਚ ਲੀਡ ਰੋਲ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਹੋਰ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਚੰਗੀ ਸਰਾਹਨਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ।
ਜੋਲਸਨ ਨੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਫਿਲਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖਰੀਦ ਲਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਰਨਰ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ ਨਾਲ ਵੇਚ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਜੇਮਜ਼ ਕੈਗਨੀ ਅਤੇ ਜੋਨ ਬਲੌਂਡੇਲ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਸਟੇਜ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ।
ਗੀਤ-ਨਾਟ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਾਰਨਰ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ $500-ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਹਿਸਾਬ, ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਲਈ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ; ਜਦੋਂ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਤਾਂ ਕੈਗਨੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਤੁਰੰਤ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ।
ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਕੈਗਨੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਥੀਏਟਰ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਬਦਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀ।
ਕੈਗਨੀ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਅੰਤਾਂ ਦਾ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ ਫਿਲਮੀ ਕਰੀਅਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੁਕ ਗਿਆ, ਗਾਰਲੈਂਡ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਉਸ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਈ: ਉਸਨੇ ਏ ਸਟਾਰ ਇਜ਼ ਬਰਨ ਵਿੱਚ ਅਭਿਨੈ ਲਈ ਅਕਾਦਮੀ ਅਵਾਰਡ ਲਈ ਸਰਬੋਤਮ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਰਬੋਤਮ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਨੂਰਬਰਗ ਵਿਖੇ ਜੱਜਮੈਂਟ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ. ਉਸਨੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜ ਕੰਸਰਟ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਅੱਠ ਸਟੂਡੀਓ ਐਲਬਮਾਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਐਮੀ -ਨਾਮੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਸੀਰੀਜ਼, ਦਿ ਜੁਡੀ ਗਾਰਲੈਂਡ ਸ਼ੋਅ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ. 39 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਗਾਰਲੈਂਡ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸੇਸਲ ਬੀ. ਡੀਮਿਲ ਅਵਾਰਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਬਣ ਗਈ. 1997 ਵਿੱਚ, ਗਾਰਲੈਂਡ ਨੂੰ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਗ੍ਰੈਮੀ ਲਾਈਫਟਾਈਮ ਅਚੀਵਮੈਂਟ ਅਵਾਰਡ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਗ੍ਰੈਮੀ ਹਾਲ ਆਫ ਫੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 1999 ਵਿੱਚ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਫਿਲਮ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀਆਂ 10 ਮਹਾਨ ਮਹਿਲਾ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।
ਗਾਰਲੈਂਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੌਡੇਵਿਲੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੈਟਰੋ-ਗੋਲਡਵਿਨ-ਮੇਅਰ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਐਮਜੀਐਮ ਲਈ ਦੋ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿ ਵਿਜ਼ਰਡ ਓਜ਼ਂ ਵਿੱਚ ਡੋਰਥੀ ਗੈਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗਾਰਲੈਂਡ ਮਿਕੀ ਰੂਨੀ ਅਤੇ ਜੀਨ ਕੈਲੀ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਅਕਸਰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਸਾਥੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਤੀ ਵਿਨਸੈਂਟ ਮਿਨੇਲੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੀਟ ਮੀ ਇਨ ਸੇਂਟ ਲੂਯਿਸ , ਦਿ ਹਾਰਵੇ ਗਰਲਜ਼ , ਈਸਟਰ ਪਰੇਡ , ਅਤੇ ਸਮਰ ਸਟਾਕ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਗਾਰਲੈਂਡ ਨੂੰ ਸਟੂਡੀਓ ਨਾਲ 15 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 1950 ਵਿੱਚ ਐਮਜੀਐਮ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਈ ਨਿੱਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਸੀ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਟਾਰਡਮ ਦੇ ਦਬਾਅ ਨੇ ਉਸਦੀ ਕਿਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ; ਫਿਲਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ।
ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿੱਤੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਗ੍ਰਸਤ ਸੀ; ਉਹ ਅਕਸਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਡਾਲਰ ਬੈਕ ਟੈਕਸ ਵਿੱਚ ਬਕਾਇਆ ਹੁੰਦੀ ਸੀ. ਸ਼ਰਾਬ ਸਮੇਤ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਨਸ਼ਾ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ 47 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਾਲੇ ਬਾਰਬੀਟੂਰੇਟ ਓਵਰਡੋਜ਼ ਨਾਲ ਹੋਈ।
ਜੂਡੀ ਗਾਰਲੈਂਡ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ, ਗਾਇਕਾ, ਡਾਂਸਰ ਅਤੇ ਵਾਡੇਵਿਲੀਅਨ ਸੀ।
45 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਟੇਜ ਤੇ, ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਟਾਰਡਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਆਪਣੀ ਬਹੁਪੱਖਤਾ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਤ, ਉਸਨੂੰ ਜੁਵੇਨਾਈਲ ਅਕੈਡਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਇੱਕ ਗੋਲਡਨ ਗਲੋਬ ਅਵਾਰਡ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੋਨੀ ਅਵਾਰਡ ਮਿਲਿਆ।
1962 ਵਿਚ, ਗਾਰਲੈਂਡ ਨੇ ਕਾਰਨੇਗੀ ਹਾਲ ਵਿਚ ਆਪਣੀ 1961 ਡਬਲ ਐਲਪੀ ਲਾਈਵ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਜੂਡੀ ਲਈ ਸਾਲ ਦੇ ਐਲਬਮ ਲਈ ਗ੍ਰੈਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ - ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ।
ਦਾਦਾਸਾਹਿਬ ਫਾਲਕੇ ਚਿਤਰਾਂਨਗਰੀ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫਿਲਮ ਸਿਟੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੁੰਬਈ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਦੀਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਥੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਰੁਚੀ ਦੇ ਕਈ ਸਥਾਨ ਹਨ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜੀਈ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਘਮੰਡ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ।
ਕਨਫਿਊਸ਼ਸਜ਼ ਦੇ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਅਨਾਜਾਂ 'ਤੇ 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਜ਼ੂਓ ਕਮੀਿੰਗ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥਾਈਸੀਦੀਪੀਅਨ ਦਾ ਪਾਸਿਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਾਈ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੀ ਨੇ ਚਾਂਗੜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਕੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚੋਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਭੈੜੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।
ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਡਿਊਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਜਿਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੂਜੀ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੰਭਵ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਇੱਕ ਆਸਥਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜੀ ਚਾਂਗ'ਰ ਨੇ ਜ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤਾ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਅਰਥ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀ ਦੇ ਮਾਣ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨੂੰ "ਮੇਨਸਹਾਂਗ" ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇੱਕ ਯਾਦਦਾਤਾ . ਮੇਰੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ" ਜ਼ੌਹ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਾਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਰੋਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜਿਊ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਜੈ ਚੁੱਪੀ ਦੇ ਗੀਤ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਦੀ ਭੁੱਲਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਇਲਾਜ ਲਈ ਭਰਪੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਦੇ ਤਹਿਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਅਨਾਥ ਆਪਣੀ ਪਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਮਰਾਲਾਂ ਦੇ ਹਾਨ-ਯੁੱਗ ਜੀਵਨੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੀ ਨੂੰ ਟਾਓਿਸਟ ਅਮਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
1 ਜੂਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹੂਆਨ ਟੈਨ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਠੰਢ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਈਯੂਨ ਕਮਾਂਡਰੀ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਅੱਧ-ਚਾਲਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹਨ, ਇਸ ਨਿਯਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੀਮਾਰ ਹਨ. ਇਹ ਜੀ ਜ਼ਿੱਟੀਈ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕਓਂਗਮਿੰਗ ਤੇ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲੀ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ 3 ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਤਕ ਦੀ ਕਾਰਾ ਕਓ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਈ।
4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀ ਲੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ਾਹੋ ਦੇ ਜੀ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਸ਼ੰਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਗੜੇ ਨੇ ਫਸਲਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ।
ਆਪਣੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਤਾਇਯੂਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ।
ਉੱਤਰੀ ਵੇਈ ਨੇ ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ 478 ਅਤੇ 496 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਟ ਮੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਫਲ ਹੋਈਆਂ ਕਿ, ਜੇ. ਸੀ. 540 ਕਿਮੀਨ ਯੌਸ਼ੁ, ਇੱਕ ਦਿਨ-ਲੰਬਾ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ, ਚੀਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿੰਗਿੰਗ ਸੂਰਜੀ ਮੰਤਵ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ।
ਕੋਲ‌ਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਤੱਕ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਤੈਂਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੱਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੂੰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਕੁਇਗਮਾਈਮ ਸੂਰਜੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਜਸ਼ਨ ਤੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ।
ਕੁਇੰਗਮਾਈਮ ਤੇ ਮੌਜ਼ੂਦਾ ਮੌਸਮੀ ਮੌਸਮਾਂ ਨੇ ਸ਼ੀਤਸੀ ਦੀ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਤ ਖੁਰਾਕ ਮਨਾਉਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।
ਕੁਇਡ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤਕ ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਅਤੇ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਆਮ ਕਹਾਣੀ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਬੀਸੀ ਜੀਨ ਅਨੀਸਟਨ ਜੀ ਜ਼ੀਟੂਈ, ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਹੈ।
ਚੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਪਰਿੰਗ ਅਤੇ ਪਤਝੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜ਼ੌਹ ਰਾਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਾਜ ਸੀ ਜਿਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੰਕੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮੀਰ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਡਿਊਕ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਲੀ ਜੀ, ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਉਂਡ ਗੋਤ ਵਿੱਚੋਂ ਆਏ ਸਨ ਜੋ ਚੀਨ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਪਤਨੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਡਿਊਕ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ।
ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਟਾੱਪਸਨ ਜੀ ਚੁੰਗੇਰ ਨੂੰ 655 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਡਿਊਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਚੀਨ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਦਿ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੇਈ ਜ਼ੀਟੂਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇੰਨੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਵੇਅ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਪਲਾਈ ਚੋਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਭੁੱਖ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਲਈ ਸੂਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜੰਜੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਮੀਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. 636 ਬੀ.ਸੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਨ ਦੇ ਡਿਊਕ ਨੇ ਚਾਂਗ'ਰ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਜਿਨ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਡਿਊਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।
ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ, ਉਸਨੂੰ "ਵੇਨ" ਜਾਂ "ਸਿਵਿਲਡਡ ਡਿਊਕ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।
635 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਡਿਊਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦਿਲੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਪਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਪਰ ਜਿਈ ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਮਟ ਮੀਆਂ ਨੇੜੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਊਕ ਨੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਰਾਜਦੂਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀਆਂ ਭੇਜੀਆਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਲਾਲਸਾ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ. ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਫਾਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
ਨਾਰਾਜ਼, ਡਿਊਕ ਨੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਜਾਇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪਹਾੜ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ।
ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਮਜੀ ਦੀ ਜ਼ੁਕਾਮ ਲਾਸ਼ ਹਾਲੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਜੱਫੀ ਪਾ ਕੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਜੁੜੀਂਦੀ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਛਤਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਡਿਊਕ ਨੇ ਪਹਾੜ ਦੇ ਮਾਲਕ ਮਾਊਟੀ ਜੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਈਸੀਯੂ , ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਈ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਸਟ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ।
ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਚੀਨੀ ਕਹਾਵਤ ਵੀ ਕੀਤੀ, "ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਚੌਲ ਖਾਣ ਲਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਲਡ ਫੂਡ ਜਾਂ ਹੰਚੀ ਫੈਸਟੀਵਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਚੀਨੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ ਜੋ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜ਼ੀਨ ਜ਼ੀਤੂਈ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ 7 ​​ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸੈਂਟਰੀ ਤੈਂਗ ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਮਿਡਵਿਨਟਰ' ਤੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਇਹ ਕੁਇਿੰਗਮਿੰਗ ਸੋਲਰ ਵਰਲਡ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ. ਤੈਂਗ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਪੁਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕਬਰਸਤਾਨ-ਸਵੀਪਿੰਗ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਸਟ ਫੂਡ ਫੈਸਟੀਵਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚੀਨ, ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਰੋਹ ਵੇਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਗ਼ੈਰ-ਈਬਦਦੀ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਸੁੰਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਮਸਕਟ, ਸੋਹਰ ਅਤੇ ਸਲਾਲਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਕਈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਮੰਡਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਮੂਹ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਲੀਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਮਸਕਟ ਮਹਾਨਗਰ ਵਿੱਚ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ ਵੱਖ ਈਸਾਈ ਸਮੂਹਾਂ, ਫੈਲੋਸ਼ਿਪਾਂ ਅਤੇ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਸਰਗਰਮ ਹਨ।
ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਹੈ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਤੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰਿਤ. ਪਰ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਆਏ ਗ਼ੈਰ-ਵਾਜਬ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ. ਓਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਥੇ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਗੁਰੂਦਵਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਥਾਈ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਾਲ 2008 ਵਿੱਚ ਓਮਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਗੁਰੂਦਵਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਸਨ ਪਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ' ਤੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਮੂਲ ਕਾਨੂੰਨ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਰਾਜ ਧਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਇਹ ਧਰਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਵਿਤਕਰੇ' ਤੇ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਘਨ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ. ਸਰਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਿਹੜੀ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ' ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕੱਠਾਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਇਸਲਾਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ' ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ, ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਕਰਨ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਐਂਡੋਮੈਂਟਸ ਐਂਡ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲੇ ਮੰਤਰਾਲੇ . ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ.
"ਦਾ ਸੋਪਰੈਨੋਸ" ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲੜੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸੀਜ਼ਨਾਂ ਲਈ ਪਿਬੋਡੀ ਅਵਾਰਡ, 21 ਪ੍ਰਾਈਮਟਾਈਮ ਐਮੀ ਅਵਾਰਡ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਗੋਲਡਨ ਗਲੋਬ ਅਵਾਰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਪੈਰੋਡੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਪਰ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਵੀਡੀਓ ਗੇਮ, ਸਾਊਡਟ੍ਰੈਕ ਐਲਬਮਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਅਦਾਕਾਰ ਅਤੇ ਅਮਲੇ ਦੇ ਕਈ ਮੈਂਬਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਸਨ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਓਹਨਾ ਦਾ ਕਰੀਅਰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।