polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
2009 ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਮ ਇਨਗਲੋਰੀਅਸ ਬਾਸਟਡ ਵਿਚਲੇ ਆਪਣੇ ਕਿਰਦਾਰ ਸ਼ੋਸ਼ੈਨਾ ਡ੍ਰੇਫ਼ਿਊਜ਼ ਨਾਲ਼ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਪਛਾਣ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਲਈ ਆਨਲਾਈਨ ਫ਼ਿਲਮ ਕ੍ਰਿਟਿਕਸ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਆਸਟਿਨ ਫ਼ਿਲਮ ਕ੍ਰਿਟਿਕਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰੀਨ ਅਦਾਕਾਰਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਨਾਓ ਯੂ ਸੀ ਮੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜੋ 2013 ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲ਼ੀਆਂ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ।
ਲੌਰੇਂਟ ਸਾਥੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਦਾਕਾਰ ਜੂਲੀਅਨ ਬੋਇਸਲੇਅਰ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਜੋ 2009 ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮਾਰਚ 2013 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਸੀ ਪਰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ/ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ "ਦ ਇੰਡੀਪੈਂਡੈਂਟ" ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, “ਉਹ ਇੱਕ ਚਾਲਕ ਦਲ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਸੀ।
ਲੌਰੈਂਟ ਨੇ ਮਈ 2011 ਵਿੱਚ ਐਟੋਮੋਸਫੈਰਿਕਸ ਦੇ ਲੇਬਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਸਟੂਡੀਓ ਐਲਬਮ "ਐਨ ਟੈਟੈਂਡੈਂਟ" ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਜੋਲ ਸ਼ੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ, ਐਲਬਮ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਆਇਰਿਸ਼ ਲੋਕ-ਗਾਇਕ ਡੈਮੀਅਨ ਰਾਈਸ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿ-ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਨਿਰਮਿਤ ਹਨ।
ਬੈਲਜੀਅਨ ਐਲਬਮਜ਼ ਚਾਰਟਸ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਐਲਬਮਜ਼ ਚਾਰਟ ਤੇ ਐਲਬਮ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 22ਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਅਤੇ 35ਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।
ਲੌਗ਼ੋਂ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੈਲੇ ਨਚਾਰ ਐਨਿਕ ਅਤੇ ਅਵਾਜ਼ ਅਦਾਕਾਰ ਪੀਐਰ ਲੌਗ਼ੌਂ ਦੇ ਘਰ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।
ਮੇਲੈਨੀ ਲੌਗ਼ੋਂ ਇੱਕ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਅਦਾਕਾਰਾ, ਮਾਡਲ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਗਾਇਕਾ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ।
ਇਹ ਫਿਲਮ ਆਰ ਕੇ ਨਰਾਇਣ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਵਲ ਦਿ ਗਾਈਡ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ।
ਇਸ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਕਈ ਅਵਾਰਡ ਵੀ ਮਿਲੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਵ ਆਂਨੰਦ ਸਾਥ ਵਹੀਦਾ ਰਹਿਮਾਨ ਦੀ ਐਕਟਿੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਬਾਸ਼ੀ ਵੀ ਮਿਲੀ।
ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ 50 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਟੈਲੀਵੀਜਨ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਝੋੰਕੇ ਵਾਂਗ ਤਰੋਤਾਜ਼ਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਇੰਝ ਲੱਗਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਫਿਲਮ ਦੇ ਹੀਰੋ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਅੱਜ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸ ਫਿਲਮ ਦੀ ਹੀਰੋਇਨ ਆਪਣੇ ਉਮਰ ਦੇ 79ਵੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੁਵਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ ਬਾਗ਼ੀ ਤੇਵਰ ਵਾਲਾ ਚਰਿੱਤਰ ਨਿਭਾਉਣਾ ਖਾਲਾ ਜੀ ਦਾ ਵਾੜਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਕੋਈ ਸੋਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਫਿਲਮੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਖਾਸਕਰ ਹੀਰੋਇਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਪਤਨੀ ਤੇ ਮਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਹੀ ਬਣਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੋਵੇ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਵਿਦਰੋਹ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਾ ਪੱਲਾ ਫੜਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਕੋਈ ਫਿਲਮ ਸੁਪਰਹਿੱਟ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ . ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਔਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸੁਫ਼ਨੇ ਪੂਰੇ ਕਰਣ ਦੀ ਖਾਤਿਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਹਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੁੱਢੇ ਅੱਤੇ ਨਪੰਸੁਕ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਗਾਈਡ ਨਾਲ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ . ਰੋਜ਼ੀ ਤੋਂ ਡਾੰਸਰ ਨਲਿਨੀ ਬਨਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਫਰ ਦੌਰਾਨ ਫਿਲਮ ਦੀ ਹੀਰੋਇਨ ਆਪਣੇ ਬੇਮੇਲ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢੋਣ ਵਜਾਏ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਮੁਤਾਬਿਕ ਤੋੜਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਫਿਲਮ ਰਾਹੀਂ ਔਰਤ ਦੇ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਵਜਾਏ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹਿਣੀ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਰੂਪ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਫਿਲਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਰਾਜੂ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਹਾਣੀ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।
ਰਾਜੂ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਹੈ, ਜੋ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਮਾਕੇ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਬੁੱਢਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਾਰਕੋ ਉਸ ਦੀ ਯੁਵਾ ਪਤਨੀ ਰੋਜੀ , ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮਾਰਕੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਜਾਂਚ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਾਈਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜੂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਗੁਫਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ।
ਜਦੋਂ ਮਾਰਕੋ ਗੁਫਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਰਾਜੂ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਸੈਰ ਸਪਾਟੇ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਨਾਚ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਦੀ ਕੋਟਿ - ਕੋਟਿ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਰੋਜੀ ਰਾਜੂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾ ਦੀ ਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨ ਹਾਸਲ ਕਰਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰਕੋ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣੀ, ਲੇਕਿਨ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਈ ਹੈ।
ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਖਬਰ ਮਿਲਣ ਉੱਤੇ ਮਾਰਕੋ ਗੁਫਾਵਾਂ ਚੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਵੇਖਕੇ ਕਾਫ਼ੀ ਨਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇੱਕ ਡਰਾਮਾ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜੇਕਰ ਉਹ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਜਿਆਦਾ ਨੀਂਦ ਦੀ ਗੋਲੀਆਂ ਖਾਕੇ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ।
ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਰੋਜੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਕੋ ਇੱਕ ਆਦਿਵਾਸੀ ਕੁੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸਨ੍ਹੂੰ ਲੈ ਕੇ ਰੋਜੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੋ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕਹਾ - ਸੁਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ . ਰਾਜੂ ਉਸਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਪਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸੁਫ਼ਨਾ ਪੂਰਾ ਕਰਣ ਲਈ ਜਿੰਦਾ ਰਹੇ।
ਰੋਜੀ ਮਾਰਕੋ ਨਾਲੋਂ ਸੰਬੰਧ ਤੋਡ਼ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਸਰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਵੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜੂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜੂ ਦੇ ਸਮੁਦਾਏ ਵਿੱਚ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਸ਼ਵਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜਮਾਣੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜਘਰਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀ ਵੇਸ਼ਵਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ) ।
ਰਾਜੂ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਮਾਮਾ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿਓ ਲੇਕਿਨ ਰਾਜੂ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਕੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਚੱਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਸਦਾ ਮਿੱਤਰ ਅਤੇ ਡਰਾਇਵਰ ਗੱਫੂਰ ਵੀ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਨਾਰਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜੂ ਦੀ ਆਮਦਨੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਉਸਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰਾਜੂ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਨ੍ਰਤਿਆਂਗਨਾ ਬਨਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ - ਜਿਵੇਂ ਰੋਜੀ ਨਵੀਂਆਂ ਊਂਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਦੀ ਹੈ, ਰਾਜੂ ਆਵਾਰਾਗਰਦੀ ਕਰਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜੁਏ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਭੈੜੀ ਆਦਤ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਣ ਦੇ ਮਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਗੁਲਦਸਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨਾਲ ਰਾਜੂ ਟਕਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜੂ ਉਸ ਤੋਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਗੁਲਦਸਤਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਮਾਰਕੋ ਰਾਜੂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜੀ ਦੇ ਕੁੱਝ ਗਹਿਣੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਲੋਕਰ ਵਿੱਚ ਜਮਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਰੋਜੀ ਦੇ ਹਸਤਾਖਰ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ।
ਰਾਜੂ, ਇਸ ਸ਼ੌਂਕ ਵਿੱਚ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮਾਰਕੋ ਅਤੇ ਰੋਜੀ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਫਿਰ ਨਾਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਣ , ਲੋਕਰ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਤੇ ਰੋਜੀ ਦੇ ਜਾਲੀ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਮਾਰਕੋ ਨੂੰ ਰੋਜੀ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜੂ ਅਤੇ ਰੋਜੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਖਟਾਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਰਾਜੂ ਉਸਦੇ ਕਰੀਬ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਚੱਲੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇਸ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਜੀ ਨੇ ਮਾਰਕੋ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਮਾਰਕੋ ਠੀਕ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਰਦ ਨੂੰ ਔਰਤ ਦੀ ਆਮਦਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਿਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ।
ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਰਾਜੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੋਜੀ ਦੀ ਗਲਤਫਹਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੂਤੇ ਨਾਲ ਸਟਾਰ ਬੰਨ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨੂੰ ਸਟਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਰਾਜੂ ਦਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੱਥ ਹੈ।
ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸੱਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜੂ ਨੇ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਰੋਜੀ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਪੈਸੇ ਮੰਗ ਸਕਦਾ ਸੀ ।
ਰਾਜੂ ਨੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਖਾਤਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰੋਜੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਰਕੋ ਅਤੇ ਰੋਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਆਖਿਰ ਰਾਜੂ ਉਪਵਾਸ ਲਈ ਰਾਜੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉਪਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।
ਲੇਕਿਨ ਉਪਵਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜੂ ਦਾ ਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖਿਆਤੀ ਦੂਰ - ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨਾਰਥੀ ਉਸ ਤੋਂ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲੈਣ ਆਉਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।
ਉਸਦੀ ਖਿਆਤੀ ਸੁਣਕੇ ਰੋਜੀ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਦੋਸਤ ਗੱਫੂਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਗੱਫੂਰ ਨੂੰ ਭੋਲਾ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂੱਜੇ ਧਰਮ ਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜੂ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਹੀ ਉਸਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਝੂਮ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਥੇ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਦੇ ਸਗੇ ਸੰਬੰਧੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾਂਉਂਦੇ ਹਨ ।
ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜੂ ਰੋਜੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ,ਲੇਕਿਨ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਰੋਜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਕੋ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਕੇ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਰਾਜੂ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਰਾਜੂ ਦੀ ਮੌਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਦਾ ਅਕਾਲ ਵੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜੂ ਦੀ ਮੌਤ ਗੁਮਨਾਮੀਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਕਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਜਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਫਿਲਮ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਭੀ ਉਸ ਜਮਾਨੇ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਵਿਜੈ ਆਨੰਦ ਨੇ ਇਸ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਸੀ. ਜੇਕਰ ਅੱਜ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਰਾਜੂ ਗਾਈਡ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਕੁਛ ਹੀ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਬਿਸਤਰ ਵਿੱਚ "ਭੀਗੇ ਹੋਂਠ ਤੇਰੇ" ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਗਾਨਾ ਗਾਉਂਦੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ,ਪਰ ਉਸ ਜਮਾਨੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਅਜਿਹਾ ਕੁਛ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਣ ਦੇ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਸਨ,ਸ਼ਾਇਦ ਡੱਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿਲਮਾਏ ਕੁੱਛ ਅਜਿਹੇ ਸੀਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਫਿਲਮ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਰਣ ਜਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਥਿਏਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਸੀ।
ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਇਕਾ ਅਤੇ ਸੁਰਾਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਨੇ ਇੱਕ ਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਚ ਫਿਲਮ 'ਗਾਈਡ' ਦੇ ਗੀਤ 'ਆਜ ਫਿਰ ਜੀਨੇ ਕੀ ਤਮੰਨਾ ਹੈ' ਨੂੰ ਗਾਉਣ 'ਚ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਗੀਤ 'ਚ ਅਦਾਕਾਰਾ ਵਹੀਦਾ ਰਹਿਮਾਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੀਤ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਦੀ ਹਾਮੀ ਭਰੀ ਸੀ।
ਗਰੀਬੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਅਕੇਲੇਪਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਏਧਰ - ਉੱਧਰ ਭਟਕਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਹ ਕੁੱਝ ਸਾਧੁਆਂ ਦੀ ਟੋਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਸੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਸ ਮੰਦਿਰ ਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਾਧੁ ਸੋਂਦੇ ਹੋਏ ਰਾਜੂ ਦੇ ਉੱਤੇ ਪੀਤਾੰਬਰ ਵਸਤਰ ਉੜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ, ਭੋਲ਼ਾ, ਪੀਤਾੰਬਰ ਬਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸੋਂਦੇ ਹੋਏ ਰਾਜੂ ਨੂੰ ਸਾਧੁ ਸੱਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਭੋਲ਼ਾ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜੂ ਦੇ ਕੋਲ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜੂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਮਝਾ - ਬੁਝਾਕੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਰਾਜੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਧੁ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਖਾਨਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤੋਹਫੇ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵੀ ਉਹਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਰਾਜੂ ਉਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵੱਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੰਡਤਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਮੱਤਭੇਦ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਪਿੰਡ ਵਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਰਾਜੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧੁ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਾਧੁ ਨੇ 12 ਦਿਨ ਤੱਕ ਉਪਵਾਸ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮੀਂਹ ਪੈ ਗਿਆ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਰਾਜੂ ਨੂੰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੁਣਦਾ ਕੁੱਝ ਹੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਿੰਡ ਵਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਾਮੀ ਜੀ ਨੇ ਵਰਖਾ ਲਈ 12 ਦਿਨ ਦਾ ਉਪਵਾਸ ਕਰਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ।
ਉਹ ਭੋਲਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਜਾਇਯਾਫਤਾ ਮੁਜ਼ਰਿਮ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੱਜਾ ਮਿਲੀ ਹੈ।
ਲੇਕਿਨ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪਿੰਡ ਵਾਲੀਆਂ ਦੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੁੱਖਿਆਤ ਡਾਕੂ ਰਤਨਾਕਰ ਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਗੇ ਚਲਕੇ ਵਾਲਮੀਕਿ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਲਿਖਿਆ, "ਫਿਲਮ 'ਗਾਈਡ' ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੀਤ 'ਆਜ ਫਿਰ ਜੀਨੇ ਕੀ ਤਮੰਨਾ ਹੈ' ਜਦੋਂ ਬਰਮਨ ਦਾਦਾ ਨੇ ਸੁਣਾਇਆ ਤਾਂ ਦੇਵ ਆਨੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਰ ਬਿਲਕੁਲ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਵਿਜੈ ਆਨੰਦ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਹੀਦਾ ਜੀ ਦੇ ਬਿਹਤਰੀਨ ਅਦਾਕਾਰੀ ਨੇ ਸਾਡੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਆਜ ਫਿਰ ਜੀਨੇ ਕੀ ਤਮਨ੍ਨਾ ਹੈ ਗੀਤ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਚਿਤੌੜਗੜ੍ਹ ਕਿਲੇ ਵਿਖੇ ਫਿਲਮਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਈਸਵੀ ਸੰਨ 1303 ਵਿੱਚ ਚਿੱਤੌੜ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਅਲਾਉਦੀਨ ਖਿਲਜੀ ਸੀ ਜੋ ਰਾਜਸੀ ਸੁੰਦਰੀ ਰਾਣੀ ਪਦਮਿਨੀ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲਾਲਾਇਤ ਸੀ।
ਕਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦਰਪਣ ਵਿੱਚ ਰਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਮੋਹਿਤ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਸੁੰਦਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਅਭਿਭੂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਲੇਕਿਨ ਕੁਲੀਨ ਰਾਣੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਜ਼ੱਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜੌਹਰ ਕਰਣਾ ਬਿਹਤਰ ਸੱਮਝਿਆ।
ਇਸ ਗੀਤ ਦਰਮਿਆਨ ਅਚਾਨਕ ਮਿਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਝੂਮ ਉੱਠੀ ਫਿਲਮ ਦੀ ਨਾਇਕਾ ਰੋਜ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਠੀਕ ਰਾਣੀ ਪਦਮਿਨੀ ਵਾਂਗ ਦਰਪਣ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ ਵਹੀਦਾ ਰਹਿਮਾਨ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਫਿਲਮ ‘ਗਾਈਡ’ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਫਿਲਮਾਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।
ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਗੀਤ 'ਚ ਦੇਵ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਵਹੀਦਾ ਰਹਿਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਗੀਤ ਨੂੰ ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਦੇ ਬਿਹਤਰੀਨ ਗੀਤਾਂ 'ਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲਤਾ ਨੇ ਵਹੀਦਾ ਰਹਿਮਾਨ ਦੇ 78ਵੇਂ ਜਨਮਦਿਨ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਗੱਲ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ।
ਰਾਜੂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਦਿਨ ਰੋਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜੂ ਦੀ ਮਾਂ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਲੈਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਲੇਕਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਾਜੂ ਨੂੰ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਅਨੁਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ 100 ਅਰਬ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮਦਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਗਵਾਈ ਸ਼ਾਖ ਦੁਆਰਾ, ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਵੇਸ਼ਵਾ ਦਾ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਕਾਲ ਗਰਲ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੌਦਾ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਫੋਨ ਜਾਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਹੋਟਲ ਦੇ ਕਮਰੇ ਜਾਂ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਵੇਸ਼ਵਾ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੇਸ਼ਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਣਤੀ ਔਰਤ ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਮਰਦ ਤੇ ਔਰਤ ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਮ ਗ੍ਰਸਤ ਮਰਦ ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 42 ਮਿਲੀਅਨ ਵਰਗੀ ਵੱਡੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਅਨੁਮਾਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ "ਸੈਕਸ ਟੂਰਿਜ਼ਮ" ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਕੇਂਦਰੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵੇਸ਼ਵਾਗਮਨੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸੈਕਸ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਵੇਸ਼ਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਅਮੀਰ ਗਾਹਕ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਸੇ ਦੇ ਕੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਵੇਸ਼ਵਾਗਮਨੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ "ਸ਼ੋਸ਼ਣ" ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ,ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁਧ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਬਾਲ ਵੇਸ਼ਵਾਗਮਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲਿੰਗ ਤਸਕਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵੇਸ਼ਵਾਗਮਨੀ ਦੇ ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਅਦਾਰਾ ਸਵੀਡਨ ਮਾਡਲ ਦੇ ਹਿਮਾਇਤੀ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਕਨੇਡਾ, ਆਈਸਲੈਂਡ, ਉੱਤਰੀ ਆਇਰਲੈੰਡ, ਨਾਰਵੇ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਨੇ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ।
ਉਸ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਜਲ ਅਲੀ ਅਤੇ ਅਫਾਨ ਵਹੀਦ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਦੂਨ ਮੈਂ ਪਾਲੀ ਸੀ।
ਇਸ ਸੀਰੀਅਲ 'ਚ ਅਲੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਅ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਲਾਰਾਇਬ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਜਿਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸੀਰੀਅਲ ਹਰ ਮੰਗਲਵਾਰ ਰਾਤ 8 ਵਜੇ ਡਰਾਮਾ ਚੈਨਲ ਜੀਓ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕਹਾਣੀ ਐਡਮ ਅਜ਼ੀਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਸੀਮ ਅੱਬਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਹੈ।
2014 ਵਿੱਚ, ਅਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਨਾਖਤ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕੁਰਤ-ਉਲ-ਏਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਲੜੀ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਦਨਾਨ ਵਾਈ ਕੁਰੈਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਬੀ ਗੁਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੋਮੀਨਾ ਦੁਰੈਦ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਜ਼ਿਦ ਇੱਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਸਮਨ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਉਸੇ ਸਾਲ, ਉਸਨੇ ਉਸਮਾਨ ਖਾਲਿਦ ਬੱਟ, ਆਬਿਦ ਅਲੀ, ਸਨਮ ਸਈਦ, ਮਿਕਲ ਜ਼ੁਲਫਿਕਾਰ, ਹਰੀਮ ਫਾਰੂਕ ਅਤੇ ਅਲੀ ਰਹਿਮਾਨ ਖਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਲਾਕਬਸਟਰ ਸਮੂਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਡਰਾਮਾ ਦੀਯਾਰ-ਏ-ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਛੜੀ ਪੋਤੀ ਫਰਾਹ ਵਲੀ ਖਾਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।
ਇਹ ਲੜੀ ਫਰਹਤ ਇਸ਼ਤਿਆਕ ਦੇ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਵਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਗਿਲਗਿਤ-ਬਾਲਟਿਸਤਾਨ ਦੇ ਖਾਪਲੂ ਪੈਲੇਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਲਈ ਹਮ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਸਰਵੋਤਮ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਲਈ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਲਕਸ ਸਟਾਈਲ ਅਵਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
2012 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਹਮ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਡਰਾਮਾ ਦੁਰ-ਏ-ਸ਼ਹਿਵਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਕਿ ਉਹ ਦੁਰ-ਏ-ਸ਼ਾਹਵਰ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਨਾਟਕ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੈਸਾਮ ਹੁਸੈਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਮਰਾ ਅਹਿਮਦ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜੀਓ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਦੁਰ-ਏ-ਸ਼ਹਿਵਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਕ ਨਈ ਸਿੰਡਰੇਲਾ ਉਸ ਦਾ ਅਗਲਾ ਸ਼ੋਅ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਮਾਨ ਖਾਲਿਦ ਬੱਟ ਅਤੇ ਫੈਜ਼ਾਨ ਖਵਾਜਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਡਰਾਮੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਮਿਲੀ।
ਸੀਰੀਅਲ ਸਿੰਡਰੇਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਰੀਟੇਲਿੰਗ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਡਿਜ਼ਨੀ ਵਰਲਡ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਸਨ।
ਸੀਰੀਅਲ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੈਸਾਮ ਹੁਸੈਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫੈਜ਼ਾ ਇਫ਼ਤਿਖਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
2013 ਵਿੱਚ ਏਕ ਨਈ ਸਿੰਡਰੇਲਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਹਾਸਾਮ ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕਾਮੇਡੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਔਨ ਜ਼ਾਰਾ ਮਿਲਿਆ।
ਇਹ ਸ਼ੋਅ ਫੈਜ਼ਾ ਇਫ਼ਤਿਖਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿਸਾਰ ਏ ਮੁਹੱਬਤ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਜ਼ਾਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਓਸਮਾਨ ਖਾਲਿਦ ਬੱਟ ਦੇ ਉਲਟ ਉਸਦੇ ਪਤੀ, ਔਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
2013 ਵਿੱਚ, ਅਲੀ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਹਾਸਾਮ ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਅਹਿਸਾਨ ਖਾਨ ਅਤੇ ਸੋਹਾਈ ਅਲੀ ਅਬਰੋ ਨਾਲ ਖੋਆ ਖੋਆ ਚੰਦ, ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਲੜੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਫੈਜ਼ਾ ਇਫਤਿਖਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ।
ਉਸਨੇ ਅਹਮੇਰੀਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਿੱਠੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭੈਣ ਹੈ।
ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, & ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜੋ ਜੀਓ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਦੁਬਾਰਾ 2013 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੀਰੀਅਲ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਤੂ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਜੀਓ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਸੀਰੀਅਲ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਮੀਨ ਇਕਬਾਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਏ ਐਂਡ ਬੀ ਐਂਟਰਟੇਨਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫੈਜ਼ਾ ਇਫਤਿਖਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਸੀਰੀਅਲ ਭਾਰਤੀ ਚੈਨਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਵੀ ਇਸੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਇਆ।
ਮਾਇਆ ਅਲੀ ਦਾ ਜਨਮ ਮਰੀਅਮ ਤਨਵੀਰ ਅਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 27 ਜੁਲਾਈ 1989 ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ, ਪੰਜਾਬ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਤਨਵੀਰ ਅਲੀ, ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਸ਼ਗੁਫਤਾ ਨਜ਼ਰ, ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ ਹੈ।
ਅਲੀ ਨੇ ਕੁਈਨ ਮੈਰੀ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਮਾਸ ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ।
ਅਲੀ ਨੇ ਸਮਾ ਟੀਵੀ, ਵਕ਼ਤ ਨਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨਿਊਜ਼ ਚੈਨਲਾਂ ਲਈ ਵੀਡੀਓ ਜੌਕੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਅਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਉਸਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ 2016 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰ ਲਈ ਸੀ।
ਅਲੀ ਨੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਡਰਾਮੇਲੀ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਯੂਸਫ ਹੈ ਅਤੇ ਫਰਾਹ ਵਲੀ ਖਾਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਡਰਾਮੇ ਦੀਯਾਰ-ਏ-ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਲੀਖਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਲਈ ਲਕਸ ਸਟਾਈਲ ਅਵਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
2019 ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਕਾਮੇਡੀ, 'ਪਰੇ ਹਟ ਲਵ' ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲਕਸ ਸਟਾਈਲ ਅਵਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ।
2021 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਡਿਜੀਟਲ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਹਿਲੀ ਸੀ ਮੁਹੱਬਤ ਵਿੱਚ ਰਾਖੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ 5 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ 'ਤੇ ਵਾਪਸੀ ਕੀਤੀ।
44% ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨੀ ਔਖੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸਰਾਇਕੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦਕੋ, ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਗਿਣਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਸਰਾਇਕੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦਕੋ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਭਾਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ 60% ਅਬਾਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕੁਲ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲਾਹੌਰ, ਸਿਆਲਕੋਟ, ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ ਜਿਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ।
ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਰਦੂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ।
ਚਾਹੇ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ 8% ਲੋਕ ਹੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦੂਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਦਫ਼ਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਕੁੱਝ ਖੇਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ, ਪਸ਼ਤੋ, ਸਿੰਧੀ, ਬਲੋਚੀ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ, ਬ੍ਰਹੁਈ, ਸ਼ਿਨਾ, ਬਲਤੀ, ਖੋਵਰ, ਢਤਕੀ, ਮਰਵਾੜੀ, ਵਾਖੀ, ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਜਾਦਾਤਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਭਾਰਤੀ-ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਖਾਨ ਖ਼ਤੱਕ ਅਤੇ ਰਹਮਾਨ ਬਾਬਾ ਪਸ਼ਤੋ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਸਿਧ ਕਵੀ ਸਨ।
ਲਗ-ਭਗ 14.5% ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਿੰਧ, ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ, ਸਿੰਧੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰ ਸਾਹਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਿੰਧੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਇੱਕ ਮੱਧਵਰਗੀ ਪਰ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਓਹ ਵੀ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋ ਉਸਦਾ ਖੁਦ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸੀ ਪਰ ਉਸਦੀ ਮਾੜੀ ਕਿਸਮਤ, ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਘਾਟਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਹੁਣ ਓਹ 35 ਰੂਪਏ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਤੇ ਸਰਦਾਰ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਘੜੀ ਸਾਜੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਓਹ ਹਿਸਾਬ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਕੰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਥੋੜਾ ਬਹੁਤਾ ਘੜੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਘੜੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਓਹ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਣਦਾ ਅਤੇ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਤੋ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ ਨਹੀ ਸੀ ਉਸਦੇ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਘਰਵਾਲੀ ਮਾਇਆ, ਦੋ ਧੀਆਂ ਵੀਣਾ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ, ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਇੰਦਰ ਘੱਟ ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸੀ ਤੇ ਉੱਪਰੋ ਉਸ ਉੱਪਰ ਆਪਣੀ ਧੀ ਵੀਣਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਵੀ ਫਿਕਰ ਸੀ।
ਵੀਣਾ ਨੌਵੀੰ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਪੜਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁਜਰਖਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਖਾਨਦਾਨ ਵਿੱਚ ਮੰਗੀ ਹੋਈ ਸੀ ਵੀਣਾ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖ ਕੇ ਵੀਣਾ ਦਾ ਸਾਕ ਲੈਣ ਤੋਂ ਮਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਮਾਇਆ ਤੇ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਵੀਣਾ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤਾ ਦਾਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨੇ ਅਤੇ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਦੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਕਿਸੇ ਕੋਲੋਂ ਲੁਕੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ ਮਾਇਆ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਨੇ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਕਿ ਓਹ ਦੁਕਾਨ ਮਾਲਕ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਕੋਲੋਂ ਵੀਣਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਾਸਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗੇਗਾ
ਇਸ ਨਾਵਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਜਾਣੁ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਹ ਨਾਵਲ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਇੱਕ ਘੜੀਸਾਜ ਸੀ ਜੋ ਮਿਸਟਰ ਕਮਾਲ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘੜੀਆਂ ਠੀਕ ਕਰਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਸਦਕਾ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਨਾਵਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਉਸਦੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਵਾਲੀ ਕੋਠੜੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾੜੀ ਸੇਹਤ ਬਾਰੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਲੇਖਕ ਖੁਦ ਵੀ ਉਸਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਘੜੀ ਸਾਜ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਰੂਰੀ ਤਾਰ ਦੇਣ ਵਾਸਤੇ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਉਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਨੂੰ ਓਹ ਘੜੀ ਸਾਜ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਉਥੋਂ ਭੇਜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੇਖਕ ਦਾ ਜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰਦਾ ਕਿ ਓਹ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕੱਲਾ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਵੇ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਉਸ ਘੜੀ ਸਾਜ ਦੀ ਮੋਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਦਸ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸਨ 1942 ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਆਪਨੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਕੋਲੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਨੂੰ ਠਹਿਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਓਹ ਘੜੀ ਸਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਓਹ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਠਕਾਂ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਮਾਇਆ ਨੇ ਵੀਣਾ ਦੇ ਸਾਕ ਬਾਰੇ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਵੀ 800 ਰੂਪਏ ਦੀ ਮਦਦ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਮਾਇਆ ਗੁਜਰਖਾਨ ਵੀਣਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਚਲੀ ਗਈ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕਿਦਾਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਓਸ ਦਿਨ ਕਿਦਾਰ ਦੇ ਮਨ ਅੰਦਰ ਵੀਣਾ ਵਾਸਤੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਨਾ ਦੀ ਅੱਗ ਲੱਗਦੀ ਰਹੀ ਉਸ ਨੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਇਸੇ ਔਖ ਵਿਚ ਕੱਟਿਆ ਵੀਣਾ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੋਲਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਵੀਣਾ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੀ ਰਹੇ ਪਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਓਹ ਕੰਧ ਟੱਪ ਕੇ ਛੱਤ ਤੇ ਸੁੱਤੀ ਪਈ ਵੀਣਾ ਦੇ ਸਿਰਾਹਨੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਓਹ ਬੇਕਾਬੂ ਹੁੰਦਾ, ਵੀਣਾ ਦੀ ਅੱਖ ਖੁੱਲ ਗਈ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜਹਾਰ ਕੀਤਾ ਵੀਣਾ ਜਿਆਦਾ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ ਪਰ ਕਿਦਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਵੀਣਾ ਉਸਨੂੰ ਨਾਂ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਓਹ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਵੀਣਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਗੁਜਰਖਾਨੇ ਪੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਓਹ ਪੈਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾਂ ਹੋਣ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਲਾ ਦੇਵੇਗਾ
ਮਾਇਆ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਕਿ ਵੀਣਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸਾਰਾ ਮਸਲਾ ਪੈਸੇ ਦਾ ਹੀ ਸੀ ਇਧਰ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਤ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਓਹ ਹੁਣ ਵੀਣਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਓਹ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਲਾਗ ਜਾਂਦਾ ਕਿਓਂਕਿ ਓਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੀਣਾ ਨੂੰ ਸਿਗਰਟ ਦਾ ਧੂਆਂ ਨਹੀਂ ਸਹੀ ਸੁਖਾਂਦਾ ਵੀਣਾ ਨੂੰ ਇਹ ਹੀ ਡਰ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਕਿ ਕਿਦਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਾਂ ਕਰ ਲਵੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀਣਾ ਨੇ, ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਹੱਥ ਬੇ ਜੀ ਦੇ ਨਾਂ ਦਾ ਝੂਠਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇ ਕੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਛੱਤ ਤੇ ਬੁਲਾ ਲਿਆ ਓਹ ਕਿਦਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਵਾਸਤੇ ਹਾਮੀ ਭਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਕਿਦਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਦਾ ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਕਿਦਾਰ ਵਿਆਹ ਵੇਲੇ ਕਿਤੇ ਨਜਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਿਲਨ ਵਾਸਤੇ ਵੀਣਾ ਬੜਾ ਰੋਈ ਤੇ ਰੋਂਦੇ ਰੋਂਦੇ ਹੀ ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਚਲੀ ਗਈ
ਇਧਰ ਕਿਦਾਰ ਦਾ ਦਿਲ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸੋਚ ਕੇ ਘਬਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਓਹ ਖੁਦ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਰਹਿਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਗੁਜਾਰਣ ਦਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਡੀਕਦੇ ਉਡੀਕਦੇ ਵੀਣਾ ਤੇ ਬਸੰਤ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦੁਕਾਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਕਿਓਂਕਿ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਦੁਪਹਿਰੇ ਵੀ ਘਰੇ ਨੀਂ ਸੀ ਆਇਆ ਇਸ ਕਰਕੇ ਮਾਇਆ ਬਹੁਤ ਘਬਰਾ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਝੂਠ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਨੂੰ ਦੁਕਾਨ ਮਾਲਕ ਨੇ ਕਿਸੇ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਕਿਤਾਬ ਵਾਸਤੇ ਬੰਬਈ ਰੇਲਗੱਡੀ ਤੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਥੋੜਾ ਸੀ ਇਸ ਕਰਕੇ ਬਿਨਾਂ ਦੱਸੇ ਹੀ ਚਲੇ ਗਏ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਸਵੇਰੇ ਘਰੇ ਆ ਕੇ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹੀ ਝੂਠੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਨਾ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਦੇ ਜਲਦੀ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਹੁਣ ਦਿਲ ਚ ਧਾਰ ਲਿਆ ਕਿ ਓਹ ਇਸ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਹਰ ਸੰਭਵ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ
ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਵੀਣਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਾਸਤੇ ਦੁਕਾਨ ਮਾਲਕ ਨੇ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਹੁਣ ਮਾਇਆ ਤੇ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਦਾਰ ਦਾ ਪਿਛਲੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਝੂਠ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ ਪਰ ਮਾਇਆ ਨੇ ਸਹੁੰ ਵਜੋਂ ਕਿਦਾਰ ਦੇ ਛੱਤ ਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿਦਾਰ ਕੰਧ ਟੱਪ ਕੇ ਬਿਨਾਂ ਦੱਸੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਉਸਨੇ ਦੁਕਾਨ ਦੀਆਂ ਚਾਬੀਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਆਫੀ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਕਿਸ਼ਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜ ਕੇ ਮੋੜਣ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਦਾਰ ਉਸ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਕਿਦਾਰ ਉਪਰ ਕੋਈ ਜਿਆਦਾ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਕਿਦਾਰ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਤੇ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਸੀ
ਮਾਇਆ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵਾਲਾ ਘਰ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਦਵਾ ਦਿੱਤਾ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕਿਦਾਰ, ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਝੂਠੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਆ ਕੇ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਤੇ ਨਾਂ ਆਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾਂ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਲਾ ਦਿੰਦਾ ਆਪਣੀ ਤਨਖਾਹ ਵਿਚੋਂ ਥੋੜੇ ਜੇ ਪੈਸੇ ਰੱਖ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ, ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਵਲੋਂ ਆਏ ਕਹਿ ਕੇ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਫੜਾ ਦਿੰਦਾ ਇਧਰ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਮਾਇਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਨਜਰ ਆਉਂਦਾ ਤੇ ਓਹ ਉਸਨੂੰ ਵੀਣਾ ਵਾਂਗ "ਬੇ ਜੀ" ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਇਧਰ ਵੀਣਾ ਵੀ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਭਰਾ ਜੀ ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਵੀਣਾ ਰੋਜ ਉਸ ਕੋਲ ਪੜ੍ਹਣ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਵੀਣਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਹਸਾਸ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਓਹ ਵੀਣਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੁਪਣੇ ਵੀ ਆਉਣ ਲੱਗ ਗਏ
ਮਾਇਆ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਕੁਰਕੀ ਵਾਸਤੇ ਇੱਕ ਮੁਨਸ਼ੀ ਆਇਆ ਕਿਓਂਕਿ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਕਰਜਾ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਬਿਆਜ ਸਨੇ 2500 ਰੂਪਏ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਇਧਰ ਕਿਦਾਰ ਘਰ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਘਰ ਦੀ ਕੁਰਕੀ ਰੋਕਣ ਵਾਸਤੇ 1500 ਰੂਪਏ ਉਸ ਮੁਨਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਪੈਸੇ ਕਿਸ਼ਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੋੜਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਪੈਸੇ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬੈੰਕ ਚ ਜਮਾ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਪਰ ਇਹ ਪੈਸੇ ਕਿਥੋਂ ਆਏ ਨੇ , ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਇੰਨੇ ਨੂੰ ਦੁਕਾਨ ਮਾਲਕ ਅਤਰ ਸਿੰਘ, ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਲਭਦਾ ਹੋਇਆ ਮਾਇਆ ਦੇ ਘਰ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਿਦਾਰ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਾਂ ਦੱਸਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਦੇ ਕੇ ਉਪਰ ਚੁਬਾਰੇ ਚ ਲੁਕ ਗਿਆ
ਲੇਖਕ ਕਿਦਾਰ ਬਾਰੇ ਦਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਹ ਇੱਕੀ ਬਾਈ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਨੋਜਵਾਨ ਸੀ ਜੋ ਐਬਟਾਬਾਦ ਤੋਂ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਕੰਮ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ ਉਸਦੀ ਹਾਲਤ ਕਿਸੇ ਮੰਗਤੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਓਹੋ ਐਫ.ਏ. ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੋਤ ਹੋ ਗਈ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਲਿਖਾਇਆ ਹਾਲੇ ਬੀ.ਏ. ਦਾ ਰਿਜਲਟ ਆਉਣਾ ਬਾਕੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਵੀ ਚੜਾਈ ਕਰ ਗਈ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਘੜੀ ਸਾਜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲੋਂ ਹੀ ਸਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਉਸਦੇ ਘੜੀ ਸਾਜੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਪਰ ਤਨਖਾਹ ਵਜੋਂ ਸਿਰਫ ਪੰਜੀ ਰੂਪਏ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਹੱਸ ਕੇ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਿਆ
ਕਿਦਾਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਆ ਗਿਆ ਤੇ ਕਿਸੇ ਘੜੀ ਸਾਜ ਕੋਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਖੋਲ ਲਈ, ਪੈਸੇ ਜੋ ਵੱਧ ਕਮਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਅਤਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਪੈਸੇ ਭੇਜਦਾ ਰਿਹਾ ਪਰ ਚਿੱਠੀ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਤਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਹਿਰ ਨਾਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਉਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਖਰਚ ਨਾਂ ਕੀਤਾ ਓਹੋ ਸਿਗਰਟਾਂ ਪੀਂਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਦੁਧ ਦੀ ਚਾਹ ਪੀਂਦਾ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਮੌਤ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਥੁੱਕ ਦੇ ਵਿਚ ਲਹੁ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ ਓਹ ਨਾ ਰੁਕਿਆ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਦਵਾਈ ਲਏ, ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਖੁਭਿਆ ਰਿਹਾ
ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀਣਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਘਰੇ ਵਾਪਸ ਆਈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਦਾਰ ਦੇ ਝੂਠ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਨਾਂ ਤੇ ਮਾਇਆ ਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਵੀਣਾ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਦਾਰ ਤੇ ਕੋਈ ਗੁੱਸਾ ਸੀ ਪਰ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਝੂਠੀ ਆਸ ਦੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਦੁੱਖ ਜਰੂਰ ਸੀ ਵੀਣਾ ਤੇ ਮਾਇਆ, ਕਿਦਾਰ ਦੇ ਕਮਰੇ ਚ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਓਥੇ ਓਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਚਿੱਠੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਇੱਕ ਜਿਹੜੀ ਪੰਨਾ ਲਾਲ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਚ ਕਿਦਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਸੀ ਤੇ ਦੂਜੀ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਮਾਇਆ ਦੇ ਨਾਂ ਹੁਣ ਘਰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖੀ ਸੀ ਕਿਦਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪੀ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ
ਚੰਨੋ ਨਾਂ ਦੀ ਵੀਣਾ ਇੱਕ ਸਹੇਲੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਥੇਰਾ ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਘਰਵਾਲੇ ਬ੍ਰਿਜ ਲਾਲ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀਣਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਬੜੇ ਸੋਹਣੇ ਸੁਪਨੇ ਸਨ ਪਰ ਹੁਣ ਕਿਦਾਰ ਦੇ ਦੁਖ ਕਰਕੇ ਓਹ ਸਾਰੇ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਗਏ ਇਧਰ ਬ੍ਰਿਜ ਲਾਲ ਵੀ ਵੀਣਾ ਦੇ ਉਦਾਸੀ ਭਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਇਆ
ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਪੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਛੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੱਧਵਰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਇੱਕ ਤ੍ਰਾਸਦਿਕ ਚਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।