polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਾਹਿੱਤ ਦੇ ਪੰਡਿਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰਸਵਤੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ 'ਕਾਵਯ ਪ੍ਰਕਾਸ਼' ਵਿੱਚ ਕਾਵਿ ਦੀ ਜਿਹੜੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ ਭਾਰਤੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਬੜੀ ਚਰਚਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਮੰਮਟ ਅਨੁਸਾਰ," ਸ਼ਬਦ ਤੇ ਅਰਥ ਦਾ ਉਹ ਸੰਜੁਗਤ ਰੂਪ ਜਿਹੜਾ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਗੁਣਾ ਤੇ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਹਿਤ ਹੋਵੇ ਕਾਵਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਾਵਿ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਤੋਂ ਰਸ-ਧੁਨੀ ਰਸ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਆਚਾਰੀਆ ਮੰਮਟ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਉਲੇਖ ਕਰਨਯੋਗ ਹੈ।
"ौं ्ाौं ाृी ुः ्ाि" ਇਸ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਾ, ਕਾਵਿ-ਹੇਤੂ ਤੇ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰਯੋਜਨਾ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਤਾਂ ਹੈ ਹੀ 'ਧੁਨੀਆਤਮਕਤਾ' ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਉਹ ਕਦਮ-ਕਦਮ 'ਤੇ ਵਿਅੰਜਨਾ ਦੀ ਪੁਨਰਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਲਈ ਵਿਆਕੁਲ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਵੀ।
ਮੰਮਟ ਨੇ ਕਾਸ਼ੀ ਜਾ ਕੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 'ਕਾਵਿਪ੍ਰਕਾਸ਼' ਨਾਮ ਦੇ ਕਾਵਿਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਪਰ ਇਸ ਬਾਬਤ ਵੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸੀ।
ਭਾਰਤੀ ਕਾਵਿ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਚ ਆਚਾਰੀਆ ਮੰਮਟ ਦਾ 'ਕਾਵਿਪ੍ਰਕਾਸ਼' ਕਾਵਿ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਚਾਰੀਆ ਮੰਮਟ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਧੁਨੀਵਾਦੀ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ਕਾਵਿਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਧੁਨੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਹੀ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਆਚਾਰੀਆ ਮੰਮਟ ਖ਼ੁਦ ਵਾਗਦੇਵੀ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਹੋਣ ਤੇ ਵੀ ਲੋਕ ਮਰਿਯਾਦਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਲਈ ਵਾਰਾਨਸੀ ਗਏ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 'ਸਾਹਿਤਯਸੂਤ੍ਰ' ਅਰਥਾਤ 'ਕਾਵਿਪ੍ਰਕਾਸ਼' ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।
ਭਾਰਤੀ ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਚਾਰੀਆ ਮੰਮਟ ਨੂੰ ਜਿਆਦਾ ਮਾਨ ਅਤੇ ਗੌਰਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।
ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਲਾਗਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਬੇੈਲਾ, ​​ਅਲਕੋਹਲ ਜਾਂ ਤੰਬਾਕੂ ਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਵਾਈਆਂ ਜਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਮਾਂ-ਬਾਪ ਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਾਂ ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਸ਼ਕ ਤੱਤਾਂ ਜਾਂ ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਜਮਾਂਦਰੂ ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਹੈ।
ਕਈ ਜੈਨੇਟਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਡਾਊਨ ਸਿੰਡਰੋਮ, ਟਰਨਰ ਸਿੰਡਰੋਮ ਅਤੇ ਮਾਰਫਨ ਸਿੰਡਰੋਮ ਸਮੇਤ ਦਿਲ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।
ਕੌਨਜੈਨੀਅਲ ਦਿਲ ਦੇ ਨੁਕਸ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਾਇਆੋਨੀਟਿਕ ਦਿਲ ਦੇ ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਾਇਆਓਨੌਟਿਕ ਦਿਲ ਦੇ ਨੁਕਸ, ਇਹ ਇਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਧਾਂ, ਦਿਲ ਦੇ ਵਾਲਵ, ਜਾਂ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਵਾਲਵਸ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਖੂਨ ਨੂੰ ਦਿਲ ਤੱਕ ਅਤੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਵਾਪਿਸ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਮਾਂਦਰੂ ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ , ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਮਾਂਦਰੂ ਦਿਲ ਦੀ ਅਨਿਯਮਿਤਾ ਜਾਂ ਨੁਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਲੱਛਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ, ਨੀਲੀ ਚਮੜੀ, ਮਾੜੀ ਵਜ਼ਨ, ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਮਾਂਦਰੂ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੂਜੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ।
ਜਮਾਂਦਰੂ ਦਿਲ ਦੇ ਨੁਕਸ ਕਾਰਨ ਅਸਧਾਰਨ ਦਿਲ ਦੇ ਸੁੱਰਖਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਬੁੜਬੁੜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਆਊਸਕੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੁੜ-ਬੁੜ ਕਰਨਾ ਜਮਾਂਦਰੂ ਦਿਲ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਾਹ, ਕਸਰਤ, ਬੇਹੋਸ਼, ਦਿਲ ਦੀ ਬੁੜ-ਬੁੜ ਕਰਨਾ, ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਮਾੜੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਲਾਗ ਦੇ ਲੱਛਣ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਲੱਛਣ ਦਿਲ ਦੇ ਰੋਗ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੱਛਣ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸੀ.ਐਚ.ਡੀ. ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਖੋਜੇ ਨਾ ਜਾਣ।
ਉਹ ਕੌਮੀ ਪੱਧਰ ਦੇ 11 ਮੈਂਬਰ ਡੈਲੀਗੇਸ਼ਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ 2000 ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।
ਉਹ ਸਹਿਕਾਰੀ ਵਿਭਾਗ, ਸਟੇਟ ਐਡਵਾਇਜ਼ਰੀ ਕਮੇਟੀ, ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਮੈਂਬਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਿਵਾਰਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਮੋਹਾਲੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸਲਾਹਕਾਰ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਮੋਹਾਲੀ ਦੀ ਮੈਬਰ ਰਹੀ।
2012 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਿਵਰਾਜ ਪਾਟਿਲ ਨੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਵੈਟਰਨਰੀ ਅਤੇ ਐਨੀਮਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ , ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਬੋਰਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਸਰਪੰਚ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੀ ਸਰਪੰਚ ਸੀ।
2008 ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੰਚਾਇਤ ਸੰਮਤੀ ਦੇ ਖਰੜ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਚੁਣੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਪ-ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਚੁਣਨ ਲਈ ਚੋਣ ਲੜੀ।
2011 ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਮੋਹਾਲੀ ਚੋਣ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਦਫਤਰ ਸਕੱਤਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ।
ਪਰਮਜੀਤ ਕੌਰ ਲਾਂਡਰਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੁਹਾਲੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਹੈ।
ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਮਹਿਲਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਸਕੀਮ, ਪ੍ਰੈਸ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਦਫਤਰ ਸਕੱਤਰ ਪੰਚਾਇਤ ਮਹਿਲਾ ਸ਼ਕਤੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਹੈ।
ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਾਂਡਰਾਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ ਗਰੈਜੂਏਟ ਗੌਰਮਿੰਟ ਕਾਲਜ - ਸੈਕਟਰ 11, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਜੀ.ਸੀ.ਜੀ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ ਐਲ.ਐਲ.ਬੀ ਕੀਤੀ।
ਅੱਥਰੂ ਗੈਸ , ਜਿਸਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਕਰੀਮੈਟਟਰ ਏਜੰਟ ਜਾਂ ਲੈਕਰੀਮੈਟਟਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਦਰਦ, ਚਮੜੀ ਦੀ ਜਲਣ, ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਰੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਲੈਂਡ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਗੈਸ), ਪਾਵਾ ਸਪ੍ਰੇ , ਸੀ.ਐਸ. ਗੈਸ, ਸੀ.ਆਰ. ਗੈਸ, ਸੀ.ਐਨ. ਗੈਸ , ਬਰੋਮੋਸੈਟੋਨ, ਐਕਸਾਈਲ ਬ੍ਰੋਮਾਇਡ, ਸਿੰਨ-ਪ੍ਰੋਪੇਨੇਟਿਅਲ-ਐਸ ਆਕਸਾਇਡ ਅਤੇ ਮੇਸ ।
ਦੂਸ਼ਿਤ ਕੱਪੜੇ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਵਾਲੇ ਟੋਗਲਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਘੱਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸੰਪਰਕ ਲੈਨਜ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।
ਅੱਥਰੂ ਗੈਸ ਦੇ ਗੋਲੇ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਇਰਾਨ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਸ ਦੀ ਸੱਟ ਅਤੇ ਅੰਗ ਕੱਟਣ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਦੀ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਅੱਥਰੂ ਗੈਸ ਕਾਰਤੂਸ ਦੁਆਰਾ ਹਿੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਜੋਖਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਸੁੱਜਣਾ, ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਫਰੈਪਚਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੌਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਘਾਤਕ, ਜਾਂ ਘੱਟ-ਘਾਤਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅੱਥਰੂ ਗੈਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਗੰਭੀਰ ਸਥਾਈ ਸੱਟ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਕੁਝ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਏਜੰਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਉਪਕਰਣਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਈਟਾਂ, ਹੀਟਰ ਅਤੇ ਗਰਮ ਟੋਵਲ ਰੇਲਜ਼, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਲੱਗਾਂ ਅਤੇ ਸਾਕਟਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਥਾਈ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿਕਸਚਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਝਟਕੇ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਗਰਾਉਂਡ-ਫਾਲਟ ਸਰਕਟ ਇੰਟਰਪ੍ਰਟਰ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸਾਕਟ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸਦਮੇ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਅਤੇ ਬਿਲਡਿੰਗ ਕੋਡ ਦੁਆਰਾ ਬਾਥਰੂਮ ਸੌਕੇਟ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਸਿਰਫ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ੈਸਰ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਟੂਥਬਰੱਸ਼ ਲਈ ਢੁਕਵ ਸਾਕ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯੂਕੇ ਦੇ ਇਮਾਰਤ ਨਿਯਮ ਇਹ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਈਟ ਫਿਟਿੰਗਜ਼ ਨਹਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗੋਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬਾਥਰੂਮ ਲਾਈਟ ਫਿਟਿੰਗਾਂ, ਸਿੰਕ ਅਤੇ ਬੇਸਿਨਾਂ ਨਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਉਲਟ ਬਾਥਰੂਮ ਜ਼ੋਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਥਰੂਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਬਾਥ ਜਾਂ ਸ਼ਾਵਰ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਬੇਅਸਰ ਫਿਕਸਚਰ ਨੂੰ ਸਿੰਕ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ੇਵਿੰਗ, ਬਾਰਨਿੰਗ, ਮੇਅਰਿੰਗ ਆਦਿ ਵਰਗੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਬਾਥਰੂਮ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰੋ।
ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 1 ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਸਰੋਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।
ਛੱਤ ਅਤੇ ਕੰਧ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਇੱਕ ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਚਿਤ ਸਰਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 44 ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਗੁਸਲਖਾਨਾ ਜਾਂ ਬਾਥਰੂਮ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਸਫਾਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਕ ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਾਥਟੱਬ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਵਰ, ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਟਾਇਲਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਜਾਂ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਅਲੱਗ ਕਮਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਥਾਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਵੀ ਸਵਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਟਾਇਲਟ ਨੂੰ ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਹਾਉਣਾ ਅਕਸਰ ਸਮੂਹਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ, ਜੋ ਪਬਲਿਕ ਬਾਥ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਂਝੇ ਤੱਤ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਸੇਨਤੋ ਅਤੇ "ਤੁਰਕੀਸ਼ ਬਾਥ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ।
ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ "ਬਾਥਰੂਮ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਟੋਆਇਟ ਸਮੇਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਬਲਿਕ ਟਾਇਲਟ ਹੋਵੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰੈਸਟਰੂਮ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਸ਼ਰੂਮ ਹੈ)
ਬਾਥਰੂਮ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਾਥਰੂਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ 44 ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਕ-ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਵੱਲ ਸਮਾਜਿਕ ਰਵੱਈਆ ਭਿੰਨਤਾਪੂਰਵਕ ਬਦਲ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੁੱਝ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਵੇਖਣਾ, ਬੁੱਧੀ, ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਨਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਨਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਵਾਲ ਆਮ ਹਨ , ਦਾੜ੍ਹੀ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਸਫਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇੱਕ "ਅਸੱਭਯ", ਅਸੰਭਾਵੀ, ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਦਾੜ੍ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਠੋਡੀ ਤੇ ਗਲੇ ਤੇ ਉੱਗਣ ਵਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ।
ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਪਤਨ ਜਾਂ ਬਾਲਗ ਪੁਰਸ਼ ਦਾੜੀ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਐਂਡਰੋਜਿਕ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਵਾਲ ਸਨ ਅਤੇ ਗੋਰਿਲੇ' ਤੇ ਵਾਲਾਂ ਵਰਗੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਸਨ।
ਕੁੱਝ ਆਬਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਿਵਾਸੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਜਨਸੰਖਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਵਾਲ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਰਪੀ ਜਾਂ ਦੱਖਣ ਏਸ਼ੀਅਨ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਐਨੂ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਵਾਲ ਹਨ।
ਸਿਖਾਂ ਦੇ 10ਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਲਾਜਮੀ ਲੇਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ।
ਸਿਖਾਂ ਦਾ ਦਾੜ੍ਹੀ ਆਪਣੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪੱਗ ਅਤੇ ਅਣਕੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਨਸਨੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।
ਪੂਰਬ ਵਿਚਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਜ਼ਨਾਹਕਾਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਪਰਾਧਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਦਾੜ੍ਹੀ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਟ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿਚ, ਦਿਔਸ ਅਤੇ ਪੋਸੀਦੋਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਪੋਲੋ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾੜ੍ਹੀ ਵਾਲਾ ਹਰਮੇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਣਿਆ ਬੇਰੋਕਗਾਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਜ਼ੋਰਾੈਸਟਰ, ਜੋ 11 ਵੀਂ ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਜ਼ੋਰਾਸਟਰੀਅਨਵਾਦ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨੌਕਰੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਏਅਰ ਪਾਇਲਟ, ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਤੇਲ ਅਤੇ ਗੈਸ ਉਦਯੋਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਨੋਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਥੋਰ ਗਰਜਨਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਇੱਕ ਲਾਲ ਦਾੜ੍ਹੀ ਰੱਖੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਹ ਫਲੋਰਾ ਐਨੀ ਵੇਬਸਟਰ ਵਜੋਂ ਜਾਰਜ ਵੇਬਸਟਰ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੱਡਬਰੀ, ਮਿਡਲਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ।
1867 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਿਵਲ ਸਰਵਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੁਕਨ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਨਰੀ ਸਟੀਲ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਅਗਲੇ 22 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ , ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰਹੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਉਸ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ।
ਮਿਸਿਜ਼ ਸਟੀਲ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਏਡਿਡ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੂਡਯਾਰਡ ਕਿਪਲਿੰਗ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜਾਨ ਲੌਕਵੁਡ ਕਿਪਲਿੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ, ਫਲੋਰਾ ਐਨੀ ਸਟੀਲ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਆਪਣੇ ਹਥ ਲੈ ਲਈਆਂ।
ਫਲੋਰਾ ਐਨੀ ਸਟੀਲ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।
ਉਸ ਦੀ ਬੇਟੀ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰਨੇ ਸਥਾਨਕ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਸਥਾਨਕ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੇ 1894 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂਲਵਾਸੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।
ਭਾਰਤ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਦ ਕੰਮਲੀਟ ਇੰਡੀਅਨ ਹਾਊਸਕੀਪਰ ਐਂਡ ਕੁੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਯੂਰਪੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।
1889 ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
1911 ਦੇ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਲਘੂ ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ, ਫਰਾਮ ਦ ਫ਼ਾਈਵ ਰਿਵਰਜ਼ ਐਂਡ ਟੇਲਸ ਆਫ ਦ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ।
ਫਲੋਰਾ ਐਨੀ ਸਟੀਲ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 22 ਸਾਲ ਤੋਂ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ।
ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਥੇ ਜਾਂ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਇਲਟ ਪਾਵੇਲ ਅਤੇ ਦਯਾ ਪਟਵਰਧਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਵੋਲਟ ਯੂਰੋਪਾ ਇੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਜੋ ਮਈ 2019 ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਯੂਰਪੀਨ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਪੈਨ-ਯੂਰਪੀਨ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ 2017 ਵਿੱਚ ਐਂਡਰਿਆ ਵੈਨਜ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਲਮਬੇ ਕਾਹਨ-ਸੈਲਵਾਡੋਰ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਡੈਮਿਅਨ ਬੋਸੇਲਗੇਜ਼ਰ ਸੰਗਠਨ ਪਾਲਿਸੀ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ, ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਲੇਬਰ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਪੈਨ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਹੁੰਚ" ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਵੋਲਟ ਯੂਰੋਪਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 29 ਮਾਰਚ 2017 ਨੂੰ ਐਂਡਰਿਆ ਵੈਨਜ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਲਮਬੇ ਕਹੀਨ-ਸੈਲਵਾਡੋਰ ਅਤੇ ਡੈਮਿਅਨ ਬੇਸੇਲੇਗਰ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰੇਕਸਿਟ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਮਾਰਚ 2018 ਵਿੱਚ, ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਹੈਮਬਰਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਕੌਮੀ ਸਹਾਇਕ ਧਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਾਲੀ ਸਹਾਇਕ ਕੰਪਨੀ ਇਟਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਮਿਡੈਨੀਅਨ ਐਂਡਰੀਆ ਵੇਨਜ਼ੋਨ ਦਾ ਘਰੇਲੂ ਦੇਸ਼ ਹੈ. ਵੋਲਟ ਹੁਣ ਯੂਰਪੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਕੌਮੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮ ਹੈ.
ਵੋਲਟ ਯੂਰੋਪਾ ਨੂੰ ਵੋਲਟ ਯੂਰੋਪਾ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਲਕਜ਼ਮਬਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵੋਕਸ ਯੂਰਪ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਮ ਸੀ. ਅੱਜ, ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ 15,000 ਮੈਂਬਰ
ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦੋਨੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਸਾਮਾਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਭੂਟਾਨ ਦੇ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ (ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਕੋਈ ਬੰਸਰੀ ਨਾਮ 6 ਛੇਕ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ।
ਹੋਰ ਰਵਾਇਤੀ ਜੰਤਰ ਟੰਗਟਾਂਗ ਨੈਨਬੋਰਗ , ਕੋੰਖਖਾ , ਅਤੇ ਗੋੰਬਾਬੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਨਵੇਂ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਂਗਿਨਚੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤ ਤੋਂ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੂਟਾਨੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਅਕਸਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਕਈ ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਭੂਟਾਨੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੁਬਰਗ੍ਰਾਗ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਭੂਟਾਨ ਪਹਿਲਾ ਸਾਂਝਾ ਸੀ; ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬੋਲ ਅਤੇ ਨਾਚ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਿਤਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੂਸ਼ਣਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅੱਜ, ਮੱਠ ਦੇ ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਭੂਟਾਨ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ.ਇਹਨਾਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੰਢਦੀ ਹੈ
ਭੂਟਾਨ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਇਸਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਟਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਟਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਟਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਜ਼-ਸਾਮਾਨ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਗੰਧਰਵ ਵੇਦ, ਨਾਟ ਵੇਦ, ਰਿਕ, ਪ੍ਰਤੀਸਾਕਿਯ; ਸਾਮ ਸੰਹਿਤਾ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।
ਰਮਾਇਣ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਵੀ ਮਹਾਂਰਿਸ਼ੀ ਬਾਲਮੀਕ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ 'ਰਮਾਇਣ ਗ੍ਰੰਥ' ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗਾਇਨ ਸਿੱਖਿਆ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਜੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੁੱਤਰ ਲਵ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ।
ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਇਸੇ ਹੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਸੂਰਬੀਰ ਅਰਜਨ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀਮਦ-ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਰੂਪੀ ਮਹਾਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਤੀਕਾਰ ਮਹਾਂਰਿਸ਼ੀ ਵੇਦ ਵਿਆਸ ਨੇ ਕੌਰਵ-ਪਾਂਡਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਲੇਖ਼ਨੀਬਧ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਬੋਧ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਉੱਘਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਲੰਧਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਸੀ।
ਹਿੰਦੂ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਮਹਾਂਕਵੀ ਕਾਲੀਦਾਸ ਨੇ ਸਰਸਵਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਸਕੁੰਤਲਾ ਅਤੇ ਮੇਘਦੂਨ, ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਰੂਪੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਚੀਆਂ ਹਨ।
ਦੰਤ ਕੰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਮੰਨ ਕੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੇਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿਆਲਾਂ ਹੈ ਕਿ ਕਾਕੇਸ਼ੀਆ ਪਰਬਤ ਤੇ ਵਸਣ ਵਾਲੇ, ਮੌਸਕਰ, ਲਾਮ ਦੇ ਪੰਛੀ ਦੀ ਚੁੰਝ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਛੇਕ ਹਨ।
ਉਹ ਛੇਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਚੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸੁਰਾਂ, ਲਹਿਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੁੱਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗੀਤ ਕਲਾ ਦਾ ਜਨਮ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਪਿੱਛੋਂ ਹੋਇਆ।
ਕੁੱਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਉੱਤਪਤੀ ਦੇ ਲਾਲ ਹੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।
‘ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਕੁੱਝ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਤੋਰਨਾ ਅਰਥਾਤ ‘ਗੁਰੂ ਸ਼ਿਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੱਧ ਕਾਲੀਨ’ ਪ੍ਰਸਿਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਣਾਮ ਸਦਕਾ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਜਨਮ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ।
ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਚਿਨ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਮੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਭਾਵਅਰਥ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਹੈ।
ਸਹੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਸੰਗੀਤ ਗੁਰੂ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਦਾ ਅਨੁਕਰਣ ਕਰਕੇ ਹੋਏ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਗੁਣ ਮਿਲਾਕੇ, ਉਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਨੂੰ 'ਘਰਾਣਾ' ਆਖਦੇ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਈਸਾ ਤੋਂ 200 ਤੋਂ 500 ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਪੂਤ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਾਟ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਕੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਟ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਕਰਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ‘ਕੋਹਲ’, ‘ਦਤਿਲ’ ਮਤੰਗ ਅਤੇ ਨਾਰਦ ਆਦਿ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ‘ਕੋਹਲਮ’ ਦਤਿਲਮ, ਬ੍ਰਹਦੇਸ਼ੀ ਸੰਗੀਤ ਮਕਰੰਦ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੰਗੀਤ ਕਲਾ ਵਿਕਸਿਤ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸਾਖੀ ਸਨ।
12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਖ ਫ਼ਰੀਦ ਜਿਹੇ ਉੱਘੇ ਸੰਤ ਕਵੀ ਅਤੇ 13ਵੀਂ ਸਦੀਂ ਦੇ ਉੱਘੇ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਸ੍ਰਤੀ ਪੰਡਿਤ ਸ਼ਾਰੰਗਦੇਵ ਨੇ 'ਸੰਗੀਤ ਰਤਨਾਕਰ' ਜਿਹੇ ਮਹਾਨ ਗ੍ਰੰਥਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਆਧਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਭਾਵ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਜੋ ਖਾਸ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਕੇ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸੁਰ, ਤਾਲ ਅਤੇ ਰਾਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ’ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿੱਤ ਗਾਇਨ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਧਰੁਪਦ, ਧਮਾਰ, ਖਿਆਲ ਤਰਾਨਾ ਅਤੇ ਚਤੁਰੰਗ ਆਦਿ ਹਨ।
ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾਂ ਸਿਰਜਿਆਂ ਗਿਆ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮੂਲ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਜ਼ਮਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਠੋਰ ਤੇ ਕਰੜੇ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਧੁਨ ਜਾਂ ਗੀਤ ਵਧੇਰਾ ਰੰਜਕ, ਗਾਇਨ, ਯੋਗ ਅਤੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਿਯਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਵਾਨ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਗੀਤ ਕਲਾਂ ਦਾ ਆਵਿਸ਼ਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਦੇਵਾਂ ਦੇ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਮਾਨ ਸਨ।
ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਨੇ ਸਰਸਵਤੀ ਨੂੰ, ਸਰਸਵਤੀ ਨੇ ਨਾਰਦ ਜੀ ਨੂੰ, ਨਾਰਦ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੁਰਗ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਗੰਧਰਵਾਂ, ਕਿੰਨਰਾਂ, ਅਪੱਛਰਾ, ਹਮ ਭਰਤ ਅਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ।
ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਪੰਡਿਤ ਦਮੋਦਰ ਨੇ ‘ਸੰਗੀਤ ਦਰਪਣ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਸੁਰਾਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੋਰ ਤੋਂ ਸ਼ੜਜ, ਚਾਤਰਿਕ ਤੋਂ ਰਿਖਭਾ, ਬੱਕਰੇ ਤੋਂ ਗੰਧਾਰ ਕਾ ਤੋਂ ਮੱਧਮ, ਕੋਇਲ, ਤੋਂ ਪੰਚਮ, ਡੱਡੂ ਤੋਂ ਧਵੈਤ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਤੋਂ ਨਿਖਾਦ ਸੁਰ ਲਏ ਗਏ ਹਨ।
ਘਰ ਤੋਂ ਚਾਰ ਦੀਵਾਰੀ ਜਾਂ ਮਕਾਨ ਦਾ ਬੋਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰਾਣੇ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ, ਵੰਸ਼ ਜਾਂ ਖਾਨਦਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਂ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਨੁਕਰਣ ਕਰਨਾ ਘਰਾਣਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਣਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾਂ, ਸ਼ਿਵ, ਪਾਰਬਤੀ, ਭਰਤ ਅਤੇ ਨੰਦੀ ਆਦਿਕ, ਮਹਾਂਪੁਰਖਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅੰਕ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਕਲਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾਤੇ ਜਾ ਸਿੱਖਿਅਕ ਜਾ ਫਿਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ।
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਹਿਮ ਯੋਗਦਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਵਾਦਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਘਰਾਣੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।
ਸਰਸਵਤੀ ਵੀਣਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੰਜ ਸੁਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰਾਗਾ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕੀਤਾ।
ਮੋਤੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਉਪਾਸਿਕਾ , ਨੈਪਾਲ ਦੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਕਾਠਮੰਡੂ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦਰਬਯਾ ਧਰ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗਿਆਨ ਲਕਸ਼ਮੀ ਤੁਲਾਧਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ।
ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆ ਇੱਕ ਘਰ ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਾਸਾ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਪਾਲੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਉਸ ਨੇ ਨੇਪਾਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ "ਚਿੱਤ ਪੰਛੀ" ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ "ਲਾਨ" ਨਾਲ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਧਰਮਦੂਤ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰਨਾਥ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਮਹਾਂ ਬੋਧੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਛਾਪਦੀ ਸੀ।
ਇਹ ਰਸਾਲਾ ਨੇਪਾਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਤੇ ਨੇਪਾਲ ਭਾਜ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਉਪਾਸਿਕਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਲਮੀ ਨਾਮ ਐਮ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਹੇਠ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਨਿੱਕੀ ਕਹਾਣੀ 1935 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਨੇਪਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨਾਮ "ਰੋਦਨ" ਸੀ।
ਮੋਤੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਉਪਾਸਿਕਾ ਨੇਪਾਲ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਇਸਤਰੀ ਕਹਾਣੀ ਲੇਖਕ ਸੀ।
ਡੀਨਾ ਮਿਤਜ਼ਗਰ ਦਾ ਜਨਮ ਬਰੂਕਲਿਨ, ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਵਿੱਖੇ 1936 ਵਿੱਚ ਆਰਨੋਲਡ ਅਤੇ ਬੇਲਾ ਪੋਸੀ ਕੋਲ ਹੋਇਆ।
ਡੀਨਾ ਮਿਤਜ਼ਗਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੂੰ 'ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧ ਵਿੱਚ ਯਿਦਦੀਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ' ਦਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸ ਨੇ ਬਰੁਕਲਿਨ ਕਾਲਜ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰਸਾਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਲਾ ਪਰਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਹਿ-ਸੰਪਾਦਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿਕਟਰ ਪੇਰੇਰਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਕਲਾਕਾਰ ਤੇ ਕਾਰਕੁਨ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
ਜਦ ਮਿਤਜ਼ਗਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿ 25 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰੇਗੀ।
ਮਈ 1969 ਵਿੱਚ, ਮਿਤਜ਼ਗਰ ਲਾਸ ਐਂਜਲਸ ਵੈਲੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਖੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਤੇ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਬਾਰੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਯੂਨਿਟ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਸਮੇਂ "ਅਨੈਤਿਕ ਚਾਲ" ਅਤੇ "ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ" ਲਈ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਡੀਨਾ ਮਿਤਜ਼ਗਰ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਲੇਖਕ, ਥੇਰੇਪਿਸਟ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਨਾਵਲ, ਕਵਿਤਾ, ਗੈਰ-ਕਲਪਿਤ ਅਤੇ ਨਾਟਕਾਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਵਿਧਾਵਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਉਸ ਦੇ ਨਾਵਲ ਲਾ ਨੇਗਰਾ ਏ ਬਲਾਂਕਾ ਨੇ 2012 ਵਿੱਚ ਓਕਲੈਂਡ ਪੈਨ ਅਵਾਰਡ ਫ਼ਾਰ ਲਿਟਰੇਚਰ ਲਈ ਜਿੱਤਿਆ।
ਅੰਜਰ (ਅਰਬੀ: / -: 'ਅੰਜਰ; ਅਰਜੇਮੀਅਨ: ਫ੍ਰੈਂਚ: ਅੰਜਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਅਣਮੁੱਲੇ ਜਾਂ ਚੱਲਦੀ ਨਦੀ"), ਜਿਸਨੂੰ ਹੌਸ਼ ਮੁਸਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਲੇਬਨਾਨ ਬੇਕਾ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਬਾਦੀ 3,500 ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਹੈ।
ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਿਲ-ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮਯਾਯਦ ਖਲੀਫਾ ਅਲ-ਵਾਲਿਡ ਆਈ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੈਰ ਐਲ. ਬਚਚਾਰਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਲ-ਵਾਦੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਲ-ਅੱਬਾਸ ਸੀ, ਜੋ ਅੰਜਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 714 ਸਾ.ਯੁ. ਦੀ ਬਿਜੈਨਟਿਨ ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਥੀਫੈਨਜ਼ ਕਨਫੋਰਟਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਅੰਜਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇਹ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਲ-ਅੱਬਾਸ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਸੀ.
ਅੰਜਾਰ ਦੀ ਛੋਟੀ ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਇਵਾਜਨਲ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਅਰਮੇਨੀਆਈ ਇਵਾਜੈਨੀਕਲ ਚਰਚ ਆਫ ਅੰਜਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਿਯਾਂਟੈਂਟ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1948 ਵਿੱਚ ਭੈਣ ਹੈਡਵਿਗ ਏਅੰਸਹੰਸਲਿਨ ਨੇ ਅੰਜਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
1953 ਵਿਚ, ਜੋ ਸਕੂਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਇੰਟਰਮੀਡੀਅਟ ਸਕੂਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸਰਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਹੂਲਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਮਯਾਦ ਖਲੀਫਾ ਅਲ-ਵਾਲਿਡ ਇਬਨ ਅਬਦਲ ਮੇਲਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਗੜ੍ਹ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਰਹਾ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਥਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਿਰਫ਼ ਉਮਯਾਦ ਦੇ ਖੰਡਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।
ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ 114,000 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੇ, ਗੜ੍ਹ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋ ਮੀਟਰ ਮੋਟੀ ਅਤੇ ਸੱਤ ਮੀਟਰ ਉੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
370 ਮੀਟਰ ਦੀ ਉਚਾਈ 310 ਮੀਟਰ ਦੀ ਆਇਤਾਕਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਰੋਮਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀਸ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਈ ਸਟੀਵਨਵਰਕਰ ਹੈ।
ਦੋ ਵੱਡੇ ਰਸਤੇ, ਕਾਰਡੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਅਤੇ ਦੁਕਮੈਨਸ ਮੈਕਸਮਸ, ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਚਾਰ ਚੁਫੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ ਦੋ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ, ਕੋਲਨਨੇਡਜ਼ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਪਗ 600 ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਟੈਟਰਾਪਾਇਲਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹਨ।
ਟਿਟੇਰਪਾਇਲਨ ਦੀਆਂ ਪੂਛਾਂ, ਸ਼ਫ਼ਟ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਉਮਯਾਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਪੋਲਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਛੋਟੇ ਸੜਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਤਾਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ.
ਆਰਮੇਨੀਆਈ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਕੂਲ ਹੈ, ਹਰੀਸ਼ ਕਾਲੌਸ ਗੁਲਬਲੈਕੀਅਨ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ. 1 9 40 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਰਟ ਅਖ਼ਬਾਰ ਸ਼ਾਹਰਸ਼ ਮਿਸਾਕਿਆਨ ਦੇ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਪਾਦਕ ਨੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਆਰਮੀਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੰਡ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਏ ਸੈਂਟਰਲ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅੱਗੇ "ਹਾਰਚ" ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ. ਸਕੂਲ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਖੋਲ੍ਹਣਾ 1941 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਕਾਲੌਸ ਗੁਲਬੈਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਲਊਸਟ ਗੁਲਬੇਕਿਆਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਅੰਜਾਰ ਵਿੱਚ ਰਾਸੈਰੀ ਆਰਮੇਨੀਆਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੇਡੀ ਅਰਮੀਨੀਆ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ ਚਰਚ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਰਮੀਨੀਆ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਸਕੂਲ ਵੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਦੋ ਭਾਗ ਸਨ, ਸਟਾਰ ਹੋਵਸੇਪ ਪੁਰਸ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਚਾਂ ਲਈ. 1954 ਵਿਚ, ਇਹ ਵਿਭਾਗ ਇੱਕਠੇ ਹੋਏ ਸਨ. 1973 ਵਿੱਚ ਅਗਾਗਾਨਾ ਅਨਾਥ ਹਾਊਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਿਕ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1968 ਤੋਂ ਅਰਮੇਨੀਆਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਜਾਰ ਨੂੰ 1939 ਵਿੱਚ ਮੁਸਾ ਡਾਘ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਆਰਜ਼ੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਵਸੇਬੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਮੁਸਾ ਦਾਗ ਦੇ ਛੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਹੈ: ਹਾਜੀ ਹਬੀਬਲੀ, ਕੇਬੁਸੀਏਹ, ਵਕੀਫ, ਖੇਰ ਬੇਕ, ਯੋਘੂਨੋਲਕ ਅਤੇ ਬਤੀਯਸ. ਸੀਰੀਆਈ ਫੌਜ ਨੇ ਬੇੱਕਾ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੌਜੀ ਥਾਵੇਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਜਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਖੁਫੀਆ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ.
ਅੰਜਾਰ ਦੇ ਆਰਮੀਨੀਅਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਰਮੀਨੀਅਨ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕਸ ਹੈ ਜੋ ਅਰਮੀਨੀਅਨ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਿਆ ਦੀ ਹੋਲੀ ਸੀਲ ਦੇ ਹਨ।
ਆਰਮੇਨੀਆਈ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਸੈਸਟ ਪੌਲ ਚਰਚ ਲੇਬਨਾਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਰਮੀਨੀਅਨ ਚਰਚ ਹੈ।
ਉਸ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਗੌਰੀ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਬਦਤਮੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਗਦੀਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ-ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਨੰਦੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨਵੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਗੈਰ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਲੜਕੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਾਲ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ. ਉਹ ਨਵੇਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੁਲੈਕਟਰ ਸ਼ਿਵਰਾਜ ਸ਼ੇਖਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਚਿਨਰੀ ਪੋਲੀਕੁਥੁਰੂ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸੋਪ ਓਪੇਰਾ ਸੀ ਜੋ ਮਾ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਬਾਲ ਵਧੂ ਦੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਔਰਤ ਬਣਨ ਦੀ ਕਠਿਨ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲੀ ਸੀਜ਼ਨ ਅਨੰਦੀ ਅਤੇ ਜਗਦੀਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ।