polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
1996 ਵਿਚ, ਤੁਰਕਮੇਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਕੋਰਸ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ।
ਤੁਰਕਮੇਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ 23 ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 18 ਸਿਵਲ ਹਨ ਅਤੇ 5 ਫੌਜੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਨ ਹਨ।
ਤੁਰਕਮੇਨੀਸਤਾਨ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।
ਟਰਨਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮੀਡੀਆ ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਿਲਬੋਰਡ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਟਰਨਰ ਆਊਟਡੋਰ ਐਡਵਰਟਾਈਜਿੰਗ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ 1963 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸੀ।
1970 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਟਲਾਂਟਾ ਯੂਐਚਐਫ ਸਟੇਸ਼ਨ ਖਰੀਦਿਆਾ ਅਤੇ ਟਰਨ ਬਰਾਡਕਾਸਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਟਰਨਰ ਨੇ ਅਟਲਾਂਟਾ ਬਰੇਵਜ਼ ਬੇਸਬਾਲ ਟੀਮ ਨੂੰ ਕੌਮੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ੍ਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਗੁਡਵਿਲ ਗੇਮਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਕੁਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਖਰੀਦ ਕੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਟੇਡ ਦੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਿਆਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਊਥ ਆਫ ਦੀ ਸਾਊਥ ਅਤੇ ਕੈਪਟਨ ਆਊਟਰੇਜਸ ਉਪਨਾਮ ਦਿੱਤੇ।
ਟਰਨਰ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਜ਼ਮੀਦਾਰ ਸੀ, 2011 ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਸੀ. ਮਲੋਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹ ਝੋਨੇ ਦੇ ਮੀਟ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ-ਅਧਾਰਿਤ ਐਨੀਮੇਟਿਡ ਲੜੀਵਾਰ ਕੈਪਟਨ ਪਲੈਨਟ ਐਂਡ ਪਲੈਨਟੇਅਰਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੀ ਕੀਤੀ।
ਇੱਕ ਪਰਉਪਕਾਰਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ 1 ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਭਲਾਈ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ।
ਟਰਨਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਫਾਊਡੇਸ਼ਨ, ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 2001 ਵਿੱਚ, ਟਰਨਰ ਨੇ ਯੂਐਸ ਸੈਨੇਟਰ ਸੈਮ ਨਨ ਨਾਲ ਨਿਊਕਲੀਅਰ ਥਰੈੱਟ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਰਾਬਰਟ ਐਡਵਰਡ ਟੇਡ ਟਰਨਰ ਤੀਜਾ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਮੀਡੀਆ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਸੇਵੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲੇ 24-ਘੰਟੇ ਕੇਬਲ ਖਬਰ ਚੈਨਲ, ਕੇਬਲ ਨਿਊਜ਼ ਨੈਟਵਰਕ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਸੁਖਾਵੀਂਆਂ ਔਰਤਾਂ" ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਾਨੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਆਂਫੁ ਹੈ, ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ, ਜੋ "ਵੇਸਵਾ " ਲਈ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।
ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਮਾ, ਥਾਈਲੈਂਡ, ਵੀਅਤਨਾਮ, ਮਲਾਇਆ, ਤਾਈਵਾਨ , ਡਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਜ਼, ਪੁਰਤਗਾਲ ਤਿਮੋਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਪਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਟਰੀ "ਆਰਾਮ ਕੇਂਦਰਾਂ" ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸਟੇਸ਼ਨ ਜਪਾਨ, ਚੀਨ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਫਿਰ ਮਲਾਇਆ, ਥਾਈਲੈਂਡ, ਬਰਮਾ, ਨਿਊ ਗਿਨੀ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ, ਮਕਾਊ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਇੰਡੋਚਿਨਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਨ।
ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਾਹੀ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰੋਂ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਜਾਂ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੇਣ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਜਾਂ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ; ਇੱਕ ਵਾਰ ਭਰਤੀ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮਦੇਹ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸੁਖਾਵੀਂਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੂਜੀ ਸੰਸਾਰ ਜੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਜਾਪਾਨੀ ਫੌਜ ਨੇ ਸਧਾਰਨ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿੰਗੀ ਗੁਲਾਮੀ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਕਈ ਸਾਬਕਾ ਸੁਖਾਵੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅੱਗੇ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖਾਵੀਂ ਮਹਿਲਾ ਹੋਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ:
ਭਾਗ : ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪਾਸਾਰ ਹੈ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਖਪਤ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਾਂਭੇ ਜਾ ਸਕਣ ਯੋਗ ਜਨਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਯੋਗ ਵਸੇਵੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਹੈ।
ਭਾਗ : ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਾਤਾਵਰਨਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜੈਵਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਬਚਾਓ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਬਾਇਓਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ-ਐਕਟਿਵ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਭਾਗ : ਮੁੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਣਾ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਔਰਤਾਂ, ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਅਥੌਰਿਟੀਆਂ, ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ; ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਭਾਗ : ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਸਾਇੰਸ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਬਾਦਲਾ, ਸਿੱਖਿਆ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਅਦਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਦੇ ਢੰਗ-ਤਰੀਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ "ਅਸਾਵੇਂਪਣ" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਰਹੀ ਗਲੋਬਲੀਕਰਨ, ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ ਨਾ-ਬਰਾਬਰੀਆਂ ਦਾ ਵਧਦੇ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਜਾਣਾ. ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੇ ਅਗਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ।
ਏਜੰਡੇ 21 ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਬੰਧੇਜੀ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਕ ਐਕਸ਼ਨ ਪਲਾਨ ਹੈ।
ਇਹ ਧਰਤ ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ ਜੋ 1992 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਰਿਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਹੋਰ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਰਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਐਕਸ਼ਨ ਏਜੰਡਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ, ਕੌਮੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤਿਮ ਪਾਠ 1989 ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੋ ਕੇ ਅਤੇ ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਦੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਡਰਾਫਟਿੰਗ, ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਗ੍ਰੇਟਰ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਨਾਲ ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਟੈਰੇਸਪੋਲੀਸ ਅਤੇ ਮੰਗਾਰਾਟਿਬਾ ਜੋੜ ਕੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਲਈ ਏਰੀਆ ਕੋਡ ਵੀ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੀਆਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀਆਂ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਮੂਲੀ ਸੋਧਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
ਐਨ ਫਿਲਿਪਸ , ਲੰਡਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੈਂਡਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ।
ਇੱਕ ਟੋਪੀ ਇੱਕ ਸਿਰ ਢੱਕਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਸਮ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਫੈਸ਼ਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵਜੋਂ ਰਸਮੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ।
ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਟੋਪ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਸੂਚਕ ਸੀ ਫੌਜੀ ਵਿਚ, ਟੋਪੀ ਕੌਮੀਅਤ, ਸੇਵਾ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ, ਰੈਂਕ ਜਾਂ ਰੈਜਮੈਂਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ।
ਪੁਲਿਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤਿਦਾਰ ਟੋਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਸੀਵ ਕੈਪਸ ਜਾਂ ਬ੍ਰਿਮਡ ਟੋਪ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਇਲ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਮਾਉਂਟਿਡ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਾਰਡ ਟੋਪੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੁਲਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਅਫਸਰ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਮੋਢੇ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਊਂਟੀ ਟੋਪੀ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਸ਼ੰਕਾ ਫਰਹ ਟੋਪੀ ਨਾਲ ਖੱਬਾ-ਡਾਊਨ ਈਅਰਫਾਪਸ ਸਿਰ ਅਤੇ ਕੰਨ ਨੂੰ ਨਿੱਘੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕੁਝ ਟੋਪ ਪਰਬੂੰਧ ਮੰਤਵਾਂ ਲਈ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਰਟਾਰ ਬੋਰਡ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਟੋਪ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੈੱਫ ਦੁਆਰਾ ਪਾਈ ਗਈ ਟੋਪੀ।
ਕੁਝ ਟੋਪੀਆਂ ਦੇ ਧਾਰਮਕ ਕਾਰਜ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੀ ਪੱਗ।
ਲੰਡਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਸੇਮ ਜੇਮਜ਼ ਸਟ੍ਰੀਟ ਦਾ ਜੇਮਜ਼ ਲਾਕ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਟੋਪ ਦੁਕਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਟੋਪਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਦੇ ਡੇਵਿਡ ਸ਼ਿਲਿੰਗ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਉੱਘੇ ਬੈਲਜੀਅਨ ਟੋਪ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਏਲੀਵ ਪੋਂਪਿਲੋ ਅਤੇ ਫੈਬੇਨੇ ਡੇਲਵੀਗਨੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਟੌਹੜੀਆਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਇਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਫ਼ਿਲਿਪ ਟ੍ਰੇਸੀ ਓ ਬੀ ਈ ਇੱਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਆਇਰਿਸ਼ ਮਿਲਨਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਟੌਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚੋਟੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹਾਂ ਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਾਊਬਵੇ-ਟੋਪੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸਟੈਟਸਨ ਨੇ ਰਾਇਲ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਮਾਉਂਟੇਡ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਟੇਕਸਾਸ ਰੇਂਜਰਾਂ ਲਈ ਹੈੱਡਕੁਆਰਨ ਬਣਾਇਆ।
ਇਟਾਲੀਅਨ ਟੋਪੀ ਮੇਕਰ ਬੋਰਸਲਨੀਨੋ ਨੇ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਸਟਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਹੈ।
ਦਾ ਫ਼ਿਲਪੀ ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਉਦਮਿਕ, ਡਾਇਟਰ ਫ਼ਿਲਿਪੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਰਕਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈਲਥ ਮੁਕਟ ਹੈ।
ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ 500 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈਟਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਲਰਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹੈੱਡ ਕਵਰਿੰਗਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ।
ਇਕ ਇੰਜਨ ਜਾਂ ਮੋਟਰ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ ਜੋ ਕੈਮਿਕਲ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਮਕੈਨੀਕਲ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਹੀਟ ਇੰਜਣ ਗਰਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਾਲਣ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫਿਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਮੋਟਰ ਬਿਜਲੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਮਕੈਨੀਕਲ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਨਿਊਮੀਟਿਕ ਮੋਟਰ ਕੰਪਰੈੱਸਡ ਹਵਾ ਵਰਤਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਵਿੰਡ ਵਰਕ ਗੇਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਦੀ ਮੋਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਚਕੀਲੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੈਿਵਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ, ਅਣੂ ਦੇ ਮੋਟਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮਾਈਸਿਨ, ਰਸਾਇਣਕ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੋਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦਿਆ ਹਨ।
ਕਾਰਲ ਬੇਂਜ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲ ਆਟੋਮੋਬਾਇਲ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਇੰਜਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।
ਲਾਈਟਵੇਟ ਪੈਟਰੋਲ ਅੰਤਰਿਕ ਕੰਬਸ਼ਨ ਇੰਜਨ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਰ-ਸਟਰੋਕ ਔਟੋ ਚੱਕਰ ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲਾਈਟ ਆਟੋਮੋਬਾਈਲਜ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਟਰੱਕਾਂ ਅਤੇ ਬੱਸਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਡੀਜ਼ਲ ਇੰਜਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਟਰਬੋ ਡੀਜ਼ਲ ਇੰਜਣ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਤੋਂ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਕਾਰਾਂ ਲਈ ਵੀ।
ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਬਸਟਨ ਇੰਜਨ ਇੱਕ ਇੰਜਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਲਣ ਦੇ ਬਲਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲਣਸ਼ੀਲ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਆਕਸੀਡਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਲਨ ਇੰਜਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਹਾਈ ਦਬਾਅ ਵਾਲੇ ਗੈਸਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਲਨ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੰਜਣ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਸਟਨ ਜਾਂ ਟਾਰਬਿਨ ਬਲੇਡ ਜਾਂ ਨੋਜ਼ਲ, ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ, ਉਪਯੋਗੀ ਮਕੈਨੀਕਲ ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬਲਨ ਇੰਜਨ ਇੱਕ ਬਲਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਗਰਮ ਇੰਜਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੀਬਰਿਊ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯਹੂਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਇਸ ਦੇ ਐਡਮੰਡ ਜੇ. ਸੇਫਰਾ ਗਿਵਾਨਟ ਰਾਮ ਕੈਂਪਸ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯਹੂਦੀ ਅਧਿਐਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਇਸ ਦੇ ਐਡਮੰਡ ਜੇ. ਸੇਫਰਾ ਗਿਵਾਟ ਰਾਮ ਕੈਂਪਸ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
1948 ਦੇ ਅਰਬੀ-ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ-ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾ ਰਹੇ ਕਾਫ਼ਲਿਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਅਰਬ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਅਬਦੁਲ ਕਾਦਰ ਹੁਸੈਨੀ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹਦੱਸਹ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, "ਜੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
" ਹਦੱਸਾ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਫਲੇ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਨਰਸਾਂ ਸਮੇਤ 79 ਯਹੂਦੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਮਾਊਂਟ ਸਕੌਰਪੁਸ ਕੈਂਪਸ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੈਨਿਕ ਜੈਕ ਚਰਚਿਲ ਨੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ 700 ਯਹੂਦੀ ਡਾਕਟਰਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਤਾਲਮੇਲ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਸੱਤ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 1 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1925 ਨੂੰ, ਸਕੋਰਪਸ ਪਹਾੜੀ ਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕੈਂਪਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਗਮ ਨਾਲ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਜਗਤ ਦੇ ਨੇਤਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਜਨ-ਹਸਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਬ੍ਰੋਲਫੋਰ ਦਾ ਅਰਲ, ਵਿਸਕਾਉਂਟ ਅਲੇਨਬੀ ਅਤੇ ਸਰ ਹਰਬਰਟ ਸਮੂਏਲ ਸਮੇਤ ਬਰਤਾਨਵੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
ਗਵਰਨਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ, ਮਾਰਟਿਨ ਬੂਬਰ ਅਤੇ ਚਾਈਮ ਵਾਈਜਮਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇਬਰਾਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪੂਰਵ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ।
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਡਾਕਟਰੀ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਇਬਰਾਨੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ।
ਜ਼ਾਇਨਿਸਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਹੋਵੇਵੀ ਜ਼ਿਓਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਾਟੋਵਿੱਜ਼ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ 1884 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਟੀ. ਐਚ. ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੋਟਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹੱਕ ਪਛਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਹੱਕ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1948 ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਘੋਸ਼ਣਾ-ਪੱਤਰ ਅਤੇ 1967 ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਧਿਕਾਰ।
ਰਾਜਨੀਤਕ ਹੱਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਨਿਰਪੱਖ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਹੱਕ ਸਮੇਤ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ;
ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ, ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ,
ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ 1948 ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ)।
ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਕਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਥਿਊਰੀ "ਪਹਿਲੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ" ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।
ਨਾਗਰਿਕ / ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ; ਨਸਲ, ਲਿੰਗ, ਜਿਨਸੀ ਝੁਕਾਅ, ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਲ, ਰੰਗ, ਉਮਰ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਨਤਾ, ਜਾਤੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਅਪੰਗਤਾ ਆਦਿ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ; ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੱਕ ਜਿਵੇਂ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਸ਼ਣ, ਧਰਮ, ਦਬਾਓ, ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ।
ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੱਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹਨ ਜੋ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਲੰਘਣਾ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਜਾਂ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨਾ, ਅਕਸਰ ਕਣਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚੇ ਹੋਏ ਮੁੱਢਾਂ ਤੇ ਤੂੜੀ ਦੇ ਕਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੀਕਿਰਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਅਭਿਆਸ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ।
ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਰੋਧਕ ਵੀ ਬੇਅਸਰ ਹਨ।
ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨ ਦੀ, ਕੁਝ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਦ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾਹੁਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਨ ਉੱਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਫਲੈਟਿੰਗ ਥ੍ਰੈਡਸ ਤੋਂ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ
ਗ੍ਰੇਟਾ ਜੋਅ ਗਾਰਡ ਇੱਕ ਈਕੋਫੈਮੀਨਿਸਟ ਲੇਖਕ, ਵਿਦਵਾਨ, ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ।
ਗਾਰਡ ਦਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੰਮ ਈਕੋਕ੍ਰਿਟੀਸਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਤੇ ਈਕੋਕੰਪੋਜਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਨਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਉਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕੁਈਰ ਥਿਉਰੀ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਈਕੋਫੈਮੀਨਿਸਟ ਵਿਚਾਰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਸਕੰਸਿਨ-ਰੀਵਰ ਫਾਲਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਖੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਕਮਉਨਿਟੀ ਫੈਕਲਟੀ ਮੈਂਬਰ ਹੈ।
ਗਾਰਡ ਨੇ ਕਈ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲਪ, ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗੈਰ-ਗਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਲੇਖ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ।
2007 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਦ ਨੇਚਰ ਆਫ਼ ਹੋਮ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਜੋ ਗੈਰ-ਗਲਪੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਹੈ।
ਗਾਰਡ ਪਸ਼ੂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਹੁਣ ਸਰਗਰਮ ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਦੱਸ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਫਾਰ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਾਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਉਂਡਬੋਰਡ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਐਂਗਲ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਾਰਪ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਏਸ਼ੀਆ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬੂਤ 3500 ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਾਜ਼ ਮੱਧਕਾਲ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਕਾਲ ਸਮੇਂ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਨਵੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸਦਾ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋਇਆ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਾਰਪ ਦੇ ਕਈ ਪੁਰਤਨ ਰੂਪ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਆਂਮਾਰ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਢਲੇ ਹਾਰਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋਏ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੁਢਲੇ ਹਾਰਪ ਅਤੇ ਲਾਇਰ ਜਿਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਮੇਰ ਵਿੱਚ 3500 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀ।
ਪੂਰਬ ਨੇੜੇ ਹਾਰਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੀਲ ਵਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਕਬਰਿਆਂ ਦੀ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਉੱਤਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ 3000 ਈ.ਪੂ. ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਸੀ।
ਇਹਨਾਂ ਮੁਰਾਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਜ਼ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਕਮਾਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਰਪਾਂ ਵਾਂਗੂੰ ਕੋਈ ਥੰਮ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਾਰਪ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤਿਕੋਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਂ ਭੇਡਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਨਾਈਲੋਨ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਰੇਕ ਤਾਰ ਦਾ ਸਿਖਰ ਦਾ ਅੰਤ ਕ੍ਰਾਸਬਾਰ ਜਾਂ ਗਰਦਨ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਇੱਕ ਤਾਰ ਕੋਲ ਪਿਚ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਟਿਊਨਿੰਗ ਪੈਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਾਰਪ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਾਰਪਾਂ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਹਾਰਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਬਾਕੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤੀਰ-ਕਮਾਨ ਵਰਗੇ ਹਾਰਪ ਹਰਮਨਪਿਆਰੇ ਸਨ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਨੇ "ਥੰਮ੍ਹ" ਵਾਲੇ ਹਾਰਪ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਏ।
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਏ।
ਲੋਕ-ਕਥਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਭਾਵਪੂਰਤ ਅੰਗ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਲਈ ਆਮ ਰਵਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਚੁਟਕਲੇ ਵਰਗੀਆਂ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਰਵਾਇਤੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਤੱਕ।
ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਵਾਜਿਕ ਪੂਜਾ, ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਅਤੇ ਵਿਆਹ, ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਅਤੇ ਦੀਵਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਸੰਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਕਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਿੱਤੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਜਾਂ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਧਿਐਨ ਜਾਂ ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ, ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਤੇ ਪੀਐਚ.ਡੀ. ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਲੋਕ-ਕਥਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਡੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਫੋਕਟੇਲਸ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉੱਚਿਤ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਲਿਖਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ।
ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਥਾਵਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਗਿਆਨ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੰਘਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕਾ ਹਨ।
ਲੋਕ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਵਿਧਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਮੂੰਹ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ "ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ" ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਾਰੀ ਇੱਕੋ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਥਾਨ ਦਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਭੂਗੋਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਪਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਇਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਦਾ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਜਾਂ ਬੇਦਾਗ, ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ।
ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪਲਾਟ ਤੁਰੰਤ ਚਲਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਰੁਚੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਮਤਭੇਦ ਅਕਸਰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ / ਬੁਰਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜਾਂ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਨਾਇਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ, ਦਲੇਰ, ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਸੱਚਾਈਆਂ, ਪਾਠ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ / ਜਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਕਿ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਕਦਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਧਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਕਸਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਪਰੀ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਯੋਗ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਤੀਆਂ ਹਨ।
“ਪਰੀ ਕਥਾਵਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਝੂਠੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਵਰਣਨ ਜਲਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ।
ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੁਹਰਾਓ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਵਿਕਾਸ , ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਮਝ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਪਾਤਰਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਤੱਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਭਾਵਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅੰਤ, ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁੱਧੀ ਜੋ ਉਹ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਫੋਕਟੇਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈਆਂ ਹਨ।
ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜ ਹੈ।
ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਬਿਊਰੋ ਆਫ਼ ਸਟੈਟਿਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 2015 ਤੱਕ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ 17 ਮਿਲੀਅਨ ਹਿੰਦੂ ਸਨ. ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਹਿੰਦੂ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਲਾਗਲੇ ਹਿੰਦੂ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਰਲਦਾ ਹੈ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਜਾਣਿਆ ਹੈ, 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹਿੰਦੂ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਹਨ।
ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਿਆ, ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਹਿੰਦੂ 'ਚ ਗਿਰਾਵਟ ਨੂੰ ਲੈ, ਸੁੱਖਣ ਅਤੇ ਤੀਰਥ ਆਮ ਹਨ।
ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੀਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਧਰਮ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬੰਧਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਤੰਬਰ-ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਢਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਢਕੇਵਵਰੀ ਮੰਦਿਰ ਢਾਏ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਦਰ ਹੈ।
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਰਗਾ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਜਨਮਸ਼ਟਮੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮਿਸ਼ਨ ਢਾਕਾ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਕਾਲੀ ਮੰਦਰ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਰਾਇਣ ਮੰਦਰ, ਸਵਾਮੀ ਬਾਗ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇਸ਼ਵਰੀ ਕਲਿਮੰਡਰ ਢਾਕਾ ਕਾਲੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਮਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜੰਗ 1971 ਵਿੱਚ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫੌਜ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ੀ ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਮਦਦ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਬਾਅਦ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲਗਭਗ 100 ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਾਇਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਵੀ ਉਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ.
ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੇਰ 2000 ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪ੍ਰੋਜਕਟ, ਗੋਪਾਲਗੰਜ, ਦੀਨਾਜਪੁਰ, ਹਿੱਲ ਟ੍ਰੈਕਟ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਗਾੜ੍ਹਾਪਣ ਸੀ. ਢਾਕਾ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਵੱਡਾ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਓਲਡ ਸਿਟੀ ਦੇ ਮਾਰਕੀਟ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਗਾੜ੍ਹਾਪਣ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕਲਾ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਵਿਸ਼ਕਾਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਪੂਰਬ ਦੀ ਸਾਖਰਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਅਨ ਅਤੇ ਚੀਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋਗੋਗ੍ਰਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਧੁਨੀਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀਆਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਕਰਕੇ ਇਹ ਹੋਇਆ।
ਮਿਸਰੀ ਲਿਪੀ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਅਨ ਕੂਨੀਫਾਰਮ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੁਸ਼ਟੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿਖਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਆਇਆ ਹੈ।
1999 ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਮਿਸਰੀ ਗਲਿਫ਼ 3400 ਈਪੂ ਦੇ ਹਨ, ਜੋ "ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੋਗੋਗ੍ਰਾਫ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਥਾਂ, ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪਹਿਲੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧੁਨੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਸਨ।
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਨਵ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ ਕਿਵੇਂ ਬਣੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਵਧੇਰੇ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਲਿਖਤ, ਆਈਡੋਗਰਾਫੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਮੁਢਲੇ ਨਿਮੋਨਿਕ ਚਿੰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।
ਸੱਚੀ ਲਿਖਾਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਾਕ ਦੀ ਵਸਤੂ ਕੋਡਬੰਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਠਕ ਵੱਡੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਠਾਲ ਲਵੇ, ਇਹ ਬਾਅਦ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੈ।
ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਲਿਖਤ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਲਗੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਡਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਸਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਗਾਉਣਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬਹੁਤਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਲਿਖਤ ਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਢ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਦੋ ਥਾਵਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਾਢ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਈ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਸੁਮੇਰ , ਕਰੀਬ 3100 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਾ 300 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕੋਈ ਵੀ ਖ਼ੁਰਾ ਖੋਜ ਲੱਭਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕਈ ਮੇਸੋਅਮਰੀਕੀ ਲਿਪੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਓਲਮੇਕ ਜਾਂ ਜਾਪੋਟੈਕ ਤੋਂ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 3100 ਈਪੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1200 ਈਪੂ ਵਿੱਚ ਰੂਪਮਾਨ ਹੋਈਆਂ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਲਿਖਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸੁਮੇਰੀ ਲਿਖਾਈ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਨੋਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਸੁਮੇਰੀ ਲਿਖਾਈ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਭਾਵ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਲਿਖਤ ਵਰਤ ਕੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਠੀਕ ਠੀਕ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ, ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਣ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪਹੁੰਚਾਏ ਹੋਣਗੇ।
ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਨੰਬਰ ਲਿਖਣਾ ਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਨੰਬਰਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੰਬਰ ਲਿਖਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇਖੋ।
ਲਿਖਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅੱਖਰਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਕਾਸ-ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਰਣਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।
1970 ਵਿੱਚ, ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਕੜ ਸਈਦ ਬਿਨ ਤੈਮੂਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਓਮਾਨ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਆਗੂ ਨੇ ਸੁਲਤਾਨ ਬਿਨ ਕਿਹਾ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ੁਰੂ, ਹਸਪਤਾਲ, ਕਲੀਨਿਕ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਕਈ ਓਮਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ. ਨੇਬਰਹੁੱਡਜ਼ ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ-ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਆਪਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲਿਆਏ.
ਓਮਾਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਫੋਰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਓਮਾਨ ਦੇ ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਛੇਤੀ 1900ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, 1970 ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮੁੱਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘਰੇਲੂ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਕੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਓਮਾਨ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ 17 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਉਮਾਨੀ ਮਹਿਲਾ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਓਮਾਨੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸਲਾਮ ਸ਼ਰੀਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਰੀਅਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਿਆਸਤ 'ਕਰਨ ਲਈ ਮਹਿਲਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਲਿਨ ਸ਼ੰਘਹਾਂਗ ਕਾਉਂਟੀ, ਲੋਂਗਯਾਨ, ਫੂਜਿਅਨ ਵਿਚ ਇਕ ਹੱਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਲਿਨ ਡਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਨੋ ਵਾਦਕ ਬਣਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਕੌਮੀ ਜੂਨੀਅਰ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੀਪਲਜ਼ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਆਰਮੀ ਸਪੋਰਟਸ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 2001 ਵਿਚ ਉਹ ਜਦੋਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੈਡਮਿੰਟਨ ਟੀਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।