polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ਪ੍ਰੰਤੂ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਆਰੰਭ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੋਈ ਜਿਨਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹਾਪੁਰਸ਼ ਸਨ।
ਜਿਵੇਂ ਗਿ: ਦਿੱਤ ਸਿੰਘ – ਜਨਮਸਾਖੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਹਿਬ ਜੀ, ਡਾ: ਚਰਨ ਸਿੰਘ – ਦਸਮ ਗੁਰੂ ਚਰਿਤਰ, ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 1960 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਸਾਹਿਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ।
ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ।
ਜਿਵੇਂ ਵਰਿਆਮ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ – ਕੁਸ਼ਤੀ ਦਾ ਧਰੂ – ਤਾਰਾ, ਹਰਿਕਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ – ਲੇਨਿਨ, ਕਮਲੇਸ਼ ਉਪਲ - ਥਿਏਟਰ ਦੇ ਥੰਮ ਆਦਿ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਭਾਈ ਕਾਨ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਦਾ - ਪਹਾੜੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਦੂਜਾ ਵਲਾਇਤ ਦਾ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਸੀ।
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਸੇਵਕ ਦਾ - ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੈਰ, ਰਘੁਬੀਰ ਸਿੰਘ ਕਯੋਟਾ, ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨਰੂਲਾ ਆਦਿ ਨੇ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।
ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੋਰਾਨ ਲਿਖੇ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਕਮਲਾ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਯਾਤਰਾ, ਹੁਕਮ ਸਿੰਘ ਰਾਇਸ ਦਾ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਫਰ, ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹਿਰਾਈ ਇੱਕ ਝਾਤ ਸੋਵੀਅਤ ਰੂਸ ਤੇ ਆਦਿ ਹਨ।
ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਧਭਾਂਤ ਦੇ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਲਿਖੇ ਜਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਜਿਨਾ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਨੁਵਾਦਿਤ, ਮੋਲਿਕ,ਅੰਸ਼ਿਕ ਆਦਿ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਹਨ।
ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਲੇਖਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ ਜਿਵੇਂ ਗੁਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਫੁੱਲ ਮੇਰੀ ਪਰਬਤ ਯਾਤਰਾ, ਬਲਰਾਜ ਸਾਹਨੀ ਮੇਰੀ ਬਦੇਸ਼ ਯਾਤਰਾ, ਨਰਿੰਦਰ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਇੱਕੀ ਪੱਤੀਆਂ ਦਾ ਗੁਲਾਬ, ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੇਠੀ ਦਾ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨੇ, ਰਵਿੰਦਰ ਰਵੀ ਸਿਮਰਤੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਆਦਿ ਹਨ।
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸਿਰਜਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਇਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਬਿਆਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕਈ ਉਹ ਪੱਖ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ।
ਇਸੇ ਲਈ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ ਨੇ ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਯਥਾਰਥ ਤਕ ਅਮਲ ਕਿਹਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨਾਵਲਿਸਟ ਤੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਭਾਵ - ਮੇਰੀ ਦੁਨਿਆ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਿ: ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਆਰਸੀ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਆਪ ਅਰਜਨ ਸਿੰਘ ਗੜਗਜ, ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਦਿਲ - ਦਾਸਤਾਨ, ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ - ਮੋਜ ਮੇਲਾ ਆਦਿ ਦੇ ਨਾਂ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅਭੁੱਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਰੋਚਕ ਪਲਾਂ ਤੇ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੇ ਕਈ ਪੱਖ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹਨਾਂ ਯਾਦਾਂ ਕੋਈ ਲੇਖਕ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਅਨੰਤ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਲਪਨਾ ਤੇ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੇ ਯਥਾਰਥ ਮਈ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਸਮਰਣ ਜੋ ਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਵਾਂਗ ਸਾਹਿਤਕ ਗੁਣਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਾਹੀ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਅਹਿਮ ਉਸਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਸੰਸਮਰਣ ਦਾ ਅਰੰਭ ਗੁਰਬਖਸ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰੀਤਲੜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੇਰੀਆਂ ਅਭੁੱਲ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਮੁਸਾਫ਼ਿਰ - ਵੇਖਿਆ ਸੁਣਿਆ ਗਾਂਧੀ, ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ - ਰਾਹੇ ਕੁਰਾਹੇ ਆਦਿ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬੀ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਸਰੂਪ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਵਿਕਾਸ - ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਸਹਿਤ ਦਾ ਆਰੰਭ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਪੰਜਾਬੀ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਇਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਲਿਖੀ ਗਈ 1898 ਈ: ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ।
ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਸਫਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਪਰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਲਿਖੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬੀ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੇ -
ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਵਾਰਤਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡਾ: ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਵਾਰਤਕ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਵਾਰਤਕ ਦਾ ਆਰੰਭ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਗਰਲੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮਸਲਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਾਰਤਕ ਨੂੰ ਆਮਤੋਰ ਤੇ ਤਰਕ-ਯੁਕਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੋਭਾਵ ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲੋਂ ਬੁੱਧੀ ਤੇ ਨਿਆਇ ਉੱਪਰ ਵਧੇਰੇ ਬਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਬੈਂਕ ਫਾਰ ਰੀਕੰਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ ਐਂਡ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ 1991 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇੱਕ ਬਹੁਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਬੈਂਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਈ.ਬੀ.ਆਰ.ਡੀ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ ਅਰਥਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਬਲਾਕ ਦੇ ਮੁਲਕਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੱਕ 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਹੋਰ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਬੈਂਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਈ.ਬੀ.ਆਰ.ਡੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ੇਅਰ ਧਾਰਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਈ.ਬੀ.ਆਰ.ਡੀ. ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸਾਬਕਾ ਪੂਰਬੀ ਬਲਾਕ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੈਕਟਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇਹ ਜਨਤਕ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟਾਈਜੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਵਪਾਰ ਸੰਗਠਨ ਵੱਲੋਂ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਅਤੇ "ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ" ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ "ਜਮਹੂਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ" ਹਨ।
ਇਹ "ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ" ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਰੱਖਿਆ-ਸਬੰਧਿਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਤਮਾਕੂ ਉਦਯੋਗ, ਅਲਕੋਹਲ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਜੂਏ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਈ.ਬੀ.ਆਰ.ਡੀ. ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਪ੍ਰੈਲ 1991 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 3 ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਥਾਨਾਂ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਿਵੇਸ਼ ਬੈਂਕ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਰਥਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 40 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸਦੱਸ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਈਯੂ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ, ਈ.ਬੀ.ਆਰ.ਡੀ. 65 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਦੋ ਯੂਰਪੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ।
ਇਸਦੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਵਪਾਰਕ ਸਾਂਝੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ, ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਉਲਟ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਜਿਥੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਹੋਵੇ।
ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ, ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਹਨ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਹੜੇ ਤੱਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਸਹਿਤ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਵਹਾਰ, ਬਦਲਾ, ਡਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਦਮਾ, ਜ਼ਰੂਰਤ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਅਗਿਆਨਤਾ, ਜਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਰਛਾਈ ਪਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜੁੰਗ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰਛਾਈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਅਬਰਾਹਮਿਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਦੇ ਉਲਟ ਬਾਇਨਰੀ ਵਿਰੋਧੀਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਵਾਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਪੇਖਵਾਦ, ਅਨੈਤਿਕਵਾਦ, ਨੈਤਿਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ, ਨੈਤਿਕ ਬਹੁਲਵਾਦ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਰਬਵਿਆਪਕਵਾਦ ਵਰਗੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬੋਧੀ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਭਾਵੀ ਦਵੱਲਤਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਰਵਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਫਤਿਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜਦਕਿ ਇਹ ਪਦ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁਖ਼ਾਤਿਬ ਹੁੰਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਕਿਊਬਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਜੋਇਆ।
ਉਸ ਨੇ ਐਫ਼ਰੋ-ਕਿਊਬਨਿਜ਼ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰਨੇ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿਧਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਰੇਡੀਓ ਡਰਾਮਾ, ਨਾਟਕਕਾਰ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖ, ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਲਿਬਰੇਟੋ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।
ਉਹ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਐਫਰੋ-ਕਿਊਬਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਦੂਈ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ 1949 ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਉਸਦਾ ਨਾਵਲ , ਜੋ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੇ ਹੇਤੀਅਨ ਇਨਕਲਾਬ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
ਆਲੇਖ਼ੋ ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਯ ਵਾਲਮੋ ਇੱਕ ਕਿਊਬਨ ਨਾਵਲਕਾਰ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਬੂਮ" ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਲੁਸਾਨੇ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਹਵਾਨਾ, ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯੂਰਪੀ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਕਿਊਬਾਈ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ।
ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ।
ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਫੀਦਲ ਕਾਸਟਰੋ ਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਇਨਕਲਾਬ।
ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਹੋਈ ਅਤੇ ਜਲਾਵਤਨ ਹੋਣਾ ਪਿਆ।
ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਦੀ ਲੇਖਣੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਉਭਰੀ ਬਾਰੋਕ ਸ਼ੈਲੀ, ਜਾਂ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਬਰੋਕ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪੀਨ ਮਾਡਲ ਤੋਂ ਅਪਣਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਪੜਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪੜਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ।
ਕਿਊਬਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਤਸੁਕ, ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ।
ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਨੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਸੰਗੀਤ, ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੁਣਿਆ, ਇਸ ਸਭ ਨੇ ਲਿਸੇਨਡਰੋ ਓਟਰੋ, ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਪਦੁਰਾ ਅਤੇ ਫਰਨਾਂਡੋ ਵੇਲਜ਼ੁਜ਼ ਮਦੀਨਾ ਵਰਗੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਕਿਊਬਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ।
ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਦਾ ਜਨਮ 26 ਦਸੰਬਰ, 1904 ਨੂੰ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜੋਰਜ ਜੂਲੀਅਨ ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਧਿਆਪਕ ਲੀਨਾ ਵਾਲਮੌਂਤ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
1980 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪੈਂਤੀਅਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਵਾਨਾ ਦੇ ਕੋਲਨ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਕਿਊਬਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ।
ਓਪਨ ਬੋਲਟ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਬੈਰਲ ਦੇ ਬਰੇਚ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਅੱਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਠੰਢਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੋਟੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰੇਲਵੇ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਤੋਂ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਟੈਲੀਸਕੋਪਿੰਗ ਬੋਲਟ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਟ ਬੈਰਲ ਦੇ ਬਰੇਚ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨਾਲ ਬੈਕਰੱਲ ਨੂੰ ਰਿਸੀਵਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੂੰ ਪਿਸਤੌਲ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਛੋਟੇ, ਵਧੀਆ-ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਥਿਆਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ, ਹੌਲੀ-ਫਾਇਰਿੰਗ ਬੌਲਟ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਰਿਵਰਵਵਰ ਕਵਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਚਾਰਜਿੰਗ ਹੈਂਡਲ ਨੂੰ ਬੋਲਟ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਖਣਿਜ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਬੋਲਟ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਤਾਲਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਤੋਂ ਪਿਛੇ ਹਟ ਗਈ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਰਦੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਹੈਂਡਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕਣ ਦੀ ਤਕਨੀਕ 'ਤੇ ਕੁੱਛ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਂਡਲ ਅਤੇ ਕਵਰ ਛੋਟੀ ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਬਦਲੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਵਰਜਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਟ੍ਰੀਜ ਨੂੰ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਅੱਗ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਜ਼ੀ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਬੋਤ ਹਥਿਆਰ ਹੈ।
ਹਥਿਆਰ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਟੈਂਪਡ ਸ਼ੀਟ ਮੈਟਲ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਿੰਗਜ਼ ਤੋਂ ਬਣੀ ਇੱਕ ਸਮਰੂਪ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨਾਲੋਂ ਉਤਪਾਦਨ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀ ਯੂਨਿਟ ਘੱਟ ਖਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਊਜ਼ੀ ਰੱਖ-ਰਖਾਵ ਜਾਂ ਮੁਰੰਮਤ ਲਈ ਆਸਾਨ ਹੈ।
ਇਹ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਪਿਸਤੌਲ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ "ਹੱਥ ਲੱਭੇ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਔਖਿਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਅਸਾਨ ਮੁੜ ਲੋਡ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਿਸਤੌਲ ਪਕੜ ਨੂੰ ਪਕੜ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰੋਬ੍ਰਡਿੰਗ ਵਰਟੀਕਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਬੋਨ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੀ ਉਜ਼ੀ ਸਬਕ ਟਾਪੂ ਗਨ ਨੂੰ 1940 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੇਜਰ ਉਜ਼ੀਲ ਗਾਲ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1 9 54 ਵਿੱਚ ਆਈਡੀਐਫ ਸਪੈਸ਼ਲ ਫੋਰਸਿਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਆਮ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਜ਼ੀ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਸੈਨਿਕ ਫ਼ੌਜਾਂ, ਅਫਸਰਾਂ, ਤੋਪਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਟੈਂਕਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਲੀਟ ਰੌਸ਼ਨੀ ਇੰਫੈਂਟਰੀ ਹਮਲੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਮਿਲਟਰੀ ਇੰਡਸਟਰੀਜ਼, ਐਫ ਐਨ ਹੌਰਸਟਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਜ਼ੀ / ː / ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਓਪਨ-ਬੋਲਟ, ਫੋਬਬੈਕ-ਓਪਰੇਟਿਡ ਪਮਾਸੀਨ ਗਨਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ।
ਉਜ਼ੀ ਇੱਕ ਟੈਲੀਸਕੋਪਿੰਗ ਬੋਲਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਹਥਿਆਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਲਈ ਪਿਸਤੌਲ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਪਹਿਲਾ ਪਹਿਚਾਣ ਤਿੰਨ-ਪੋਜੀਸ਼ਨ ਚੋਣਕਰਤਾ ਲੀਵਰ ਹੈ ਜੋ ਪਕੜ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਟਰਿਗਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ।
ਪਿਛਲੀ ਪਦਵੀ "ਐਸ" ਜਾਂ "ਸੁਰੱਖਿਅਤ" , ਜੋ ਕਿ ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲਟ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਏ.ਸੀ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਧ ਆਉਟਲੈਟ ਤੋਂ ਵੋਲਟੇਜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਵੋਲਟੇਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂ ਵੋਲਟੇਜ ਥੱਲੇ ਸਟੈਪ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਰੋਤ ਵੋਲਟੇਜ ਆਉਟਪੁੱਟ ਵੋਲਟੇਜ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਏ.ਸੀ. ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰਜ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਟੋਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਵੇਰੀਏਬਲ ਆਉਟੋਟਰਸਫਾਰਮਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੇਰੀਏਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੂਸਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਏ.ਸੀ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਲਗਾਤਾਰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਡ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਉਟਪੁੱਟ ਵੋਲਟੇਜ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਪਾਵਰ ਸ੍ਰੋਤ ਸਿੱਧਾ ਚਾਲੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, , ਇੱਕ ਇਨਵਰਟਰ ਅਤੇ ਪਗ਼-ਅੱਪ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਏਸੀ ਪਾਵਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪੋਰਟੇਬਲ ਏਸੀ ਪਾਵਰ ਇੱਕ ਡੀਜ਼ਲ ਜਾਂ ਗੈਸੋਲੀਨ ਇੰਜਣ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਜਾਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਬੈਕਅੱਪ ਪਾਵਰ ਉਤਪਾਦਾਂ) ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪਰਿਚਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਸਰਕ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਪਾਵਰ ਪਾਵਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਜੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਵੋਲਟੇਜ ਅਤੇ ਇੰਪੁੱਟ ਵੋਲਟੇਜ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਿਵਾਈਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਉਦੇਸ਼ ਏਸੀ ਪਾਵਰ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਕੰਡੀਸ਼ਨਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਡਿਵਾਈਸ ਬੈਕਅੱਪ ਪਾਵਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਂਬਲੀ ਬਿਜਲੀ ਸਪਲਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਇਕ ਸਰਕਟ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਕ ਪਾਵਰ ਲਈ ਵੋਲਟੇਜ ਮਲਟੀਪਲੀਅਰ ਟੌਪੌਲੋਜੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਹਿਲਾਂ, ਅਜਿਹੀ ਅਰਜ਼ੀ ਇੱਕ ਵੈਕਿਊਮ ਟਿਊਬ ਏ.ਸੀ / ਡੀ.ਸੀ ਰਿਿਸਵਰ ਸੀ।
ਬਿਜਲੀ ਸਪਲਾਈ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਡਿਵਾਈਸ ਹੈ ਜੋ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਪਾਵਰ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਲੋਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਕਾਰਜ ਬਿਜਲੀ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਸਹੀ ਵੋਲਟੇਜ ਦੇਣਾ, ਕਰੰਟ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਕੁਐਨਸੀ ਨੂੰ ਲੋਡ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਿਜਲੀ ਪਾਵਰ ਕਨਵਰਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੁੱਝ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਸਮਾਨ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਟੁਕੜੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋਡ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਡੈਸਕਟਾਪ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਹੋਰ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜੋ ਬਿਜਲੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਲੋਡ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਇੰਪੁੱਟ ਉੱਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨਿਕ ਸ਼ੋਰ ਜਾਂ ਵੋਲਟੇਜ ਸਰਜਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪਾਵਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ, ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪੱਧਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਲੋਡ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ, ਪਾਵਰ- ਕਾਰਕ ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਰੋਤ ਪਾਵਰ ਵਿੱਚ ਅਸਥਾਈ ਰੁਕਾਵਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਡ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕੇ।
ਇੱਕ ਸਵਿਚਡ-ਮੋਡ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਵਿੱਚ, ਮੇਨਸ ਇਨਪੁਟ ਸਿੱਧੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡੀ.ਸੀ. ਵੋਲਟੇਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਤੀਜਾ ਡੀ.ਸੀ. ਵੋਲਟੇਜ ਫਿਰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਵਿਚਿੰਗ ਸਰਕਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚ ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਸੀ ਤੇ ਚਾਲੂ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਏਸੀ ਮੌਜੂਦਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਫ੍ਰੀਕੁਏਸ਼ਨ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕਰੇਗਾ।
ਸਵਿੱਚਿੰਗ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਵਾਰਵਾਰਤਾ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਰਾਂਸਫੋਰਮਰਾਂ ਅਤੇ ਫਿਲਟਰ ਕੈਪੀਸਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਘੱਟ ਮਹਿੰਗੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਰੇਸਰੀ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮੇਨਸ ਫਰੀਕ੍ਰੇਸੀ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉੱਚ ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਸੀ ਏਸੀ ਨੂੰ ਡੀਸੀ ਆਉਟਪੁੱਟ ਵੋਲਟੇਜ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਠੀਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਢੁਆਈ ਵਾਲੇ ਉੱਚ-ਆਵਕਤਾ ਟ੍ਰਾਂਸਫਾਰਮਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਤਪਾਦਨ ਬਿਜਲੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਣਗੇ; ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਕਸਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸਾਰੇ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਵਿੱਚ ਪਾਵਰ ਇੰਪੁੱਟ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕਰੰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਾਵਰ ਆਉਟਪੁਟ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਜੋ ਲੋਡ ਲਈ ਕਰੰਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਰੋਤ ਪਾਵਰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਪਾਵਰ ਗਰਿੱਡ ਤੋਂ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ, ਊਰਜਾ ਸਟੋਰੇਜ ਯੰਤਰ ਜਿਵੇਂ ਬੈਟਰੀਆਂ ਜਾਂ ਫਿਊਲ ਸੈੱਲ, ਜਨਰੇਟਰਾਂ ਜਾਂ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ, ਸੂਰਜੀ ਊਰਜਾ ਕੰਨਵਰਟਰਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ।
ਇਨਪੁਟ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਖਤ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਬੇਅਰਲ ਊਰਜਾ ਟਰਾਂਸਫਰ ਨੂੰ ਵਾਇਰਡ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਲੋਡ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਪੁਰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁਟ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ।
ਰੇਖਿਕ ਵੋਲਟੇਜ ਰੈਗੂਲੇਟਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਡੀਸੀ ਵੋਲਟੇਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਨੀਲੇ ਡੀ.ਸੀ. ਵੋਲਟੇਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਓਵਰਕੁਰੰਟ ਤੋਂ ਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਸੀਮਿਤ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਡੀ.ਸੀ. ਦੀ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਇੱਕ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਲੋਡ ਲਈ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਡੀ.ਸੀ. ਵੋਲਟੇਜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਡੀ.ਸੀ. ਬਿਜਲੀ ਸਪਲਾਈ ਇੱਕ ਡੀਸੀ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਜਾਂ ਸਰੋਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਵਰ ਮੇਨ ਆਦਿ ਤੋਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਈਸਪ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਾਂ ਈਸਪਿਕਾ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਹਰਾ 620 ਈਪੂ ਤੋਂ 520 ਈਪੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਅਤੇ ਕਥਾ ਵਾਚਕ ਈਸਪ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦੀਆਂ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕੁੱਝ ਕੁ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅੱਜ ਕੱਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਲੋਕਪਸੰਦ ਵਿਕਲਪ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਈਸਪ ਦੀਆਂ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਈ, ਜਿਵੇਂ ਲੂੰਬੜੀ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰ , ਕੱਛੂ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ, ਉੱਤਰੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ, ਬਘਿਆੜ ਆਇਆ, ਪਿਆਸਾ ਕਾਂ, ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਕੀੜੀ ਅਤੇ ਟਿੱਡਾ ਵਰਗੀਆਂ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤਿਅੰਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।
ਯੂਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੇਰੋਟੋਡਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਈਸਪ ਨਾਮਕ ਗੁਲਾਮ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਈਸਪ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ - ਅਰਿਸਟੋਫੇਨਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਾਸ-ਨਾਟਿਕਾ ਦ ਵਾਸਪਸ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਫਿਲੋਕਲਿਓਨ ਨੂੰ ਭੋਜ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਾਰਤਾਲਾਪਾਂ ਤੋਂ ਈਸਪ ਦਾ ਬੇਤੁਕਾਪਨ ਸਿਖੇ ਹੋਏ ਹੋਣਾ ਚਿਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਪਲੇਟੋ ਨੇ ਫੀਡੋ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਈਸਪ ਦੀਆਂ ਕੁੱਝ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ, “ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਸਨ”, ਪਦ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣਾ ਜੇਲ੍ਹ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੱਟਿਆ ਸੀ।
ਨੀਤੀਕਥਾ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਧਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੁ ਪੰਛੀਆਂ, ਦਰਖਤ ਬੂਟਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਰਜੀਵ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸਤਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਦਿਖਾ ਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਤਮਕ ਕਥਾ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਨੀਤੀਕਥਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ-ਕਥਾ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਗਰਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ, ਪੌਦੇ, ਬੇਜਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲਦੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਐਕਟਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।
ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੂਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਲੈਨਿਨ ਰਘੂਵੰਸ਼ੀ ਦਾ ਜਨਮ 18 ਮਈ 1970 ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਹਿੰਦੂ ਪਰਵਾਰ ਵਿਚ ਸੁਰੇਂਦਰ ਨਾਥ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਸਾਵਿਤਰੀ ਦੇਵੀ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਉਉਸ ਨੇ 1994 ਵਿਚ ਸਟੇਟ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ, ਗੁਰੂਕੁਲ ਕਾਂਗੜੀ, ਹਰਿਦੁਆਰ ਤੋਂ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ, ਮਾਡਰਨ ਮੈਡੀਸਨ ਅਤੇ ਸਰਜਰੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਬੈਚੂਲਰ ਕੋਰਸ ਕੀਤਾ।
ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਾਤੀਵਾਦ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਰਿਜ਼ਰਵਸ਼ਨ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਰਘੂਵੰਸ਼ੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਵਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਚੁਣਿਆ।
ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸ਼ਰੂਤੀ ਨਾਗਵੰਸ਼ੀ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਹਿੰਦਰ ਪ੍ਰਤਾਪ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਿਕਾਸ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਕਵੀ ਗਿਆਨੇਦਰਾ ਪਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ 1996 ਵਿਚ ਪੀਪਲਜ਼ ਵਿਜੀਲੈਂਸ ਕਮੇਟੀ ਆਨ ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਪੀਪਲਜ਼ ਵਿਜੀਲੈਂਸ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ।
ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਆਗ੍ਰਸਤ ਹਿਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਗਵਾਂਗਜੂ ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਅਵਾਰਡ ,ਏਸੀਐਚਏ ਸਟਾਰ ਪੀਸ ਅਵਾਰਡ ) ਅਤੇ ਵੈਮਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਇਨਾਮ ਵਰਗੇ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਹਿੰਦੂ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਨੂੰ "ਜਗੀਰੂ" ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
23 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਯੁਵਾ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਚੈਪਟਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਬਣ ਗਿਆ।
ਲੋਪੇ ਦੇ ਵੇਗਾ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਪੇਨੀ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵੱਡੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰਾ ਬਣ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਲਡੇਰਨ ਦੇ ਲਾ ਬਾਰਗਾ ਅਤੇ ਤਿਰਸੋ ਦੇ ਮੋਲੀਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੇਨੀ ਥੀਏਟਰ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ।
ਉਸਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਸੌਖ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਨਾਟਕਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਨਾਟਕ ਅੱਜ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖੇਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸਨੂੰ ਸਪੇਨੀ ਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਵਲਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਬਹੁਤਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ 1660 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਨਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਡਾਇਰੀ ਲੇਖਕ ਸੈਮੂਅਲ ਪੇਪਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂਤਰ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਲਿਖ ਲਏ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਲੋਪੇ ਦੇ ਵੇਗਾ ਇੱਕ ਸਪੇਨੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁਗ ਦੇ ਬਰੌਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੇਖਕ ਸੀ।
ਸਪੇਨੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸ਼ੋਹਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਮੀਗੇਲ ਦੇ ਸਰਵਾਂਤਿਸ ਨਾਲੋਂ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸਾਹਿਤ ਅਨਮੋਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਉਤਪਾਦਕ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਰਵਾਂਤਿਸ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਨਾਮ ਵੀ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਜ਼ਰਜਵਾਬੀ ਦਾ ਕੁਕਨੂਸ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਸ਼ੈਤਾਨ।
ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਮੈਡਿਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਕੈਂਟਾਬ੍ਰੀਆ ਦੇ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕਾਰੀਦੋ ਤੋਂ ਉੱਥੇ ਆਏ ਸਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲ ਵਿੱਚ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 80 ਨਾਵਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਹ ਲੇਖਕਾਂ ਕੁਵੇਦੋ ਅਤੇ ਜੁਆਨ ਰੁਈਜ਼ ਦੇ ਅਲਾਰਕਨ ਦਾ ਦੋਸਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਸਾਹਿਤ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਵਾਂਤਿਸ ਅਤੇ ਗੌਂਗੋਰਾ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਗੇਟੇ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਹ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਾਸ਼ ਉਹ ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਸਾਹਿਤ ਰਚ ਸਕਦਾ ਹੁੰਦਾ।
ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਫੈਕਲਟੀਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 100 ਕੁੱਝ ਅਨੁਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ, ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਤੇ ਪੋਸਟੋਡੋਰਲ ਪੱਧਰ ਤੇ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਾਇਡਲਗ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕੰਪਪਸਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਹਾਇਡੇਲਬਰਗ ਦੇ ਓਲਡ ਟਾਊਨ, ਨੈੂਏਹੀਮਰ ਫੈਲਡ ਕੁਆਰਟਰ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਸਬਅਰਬ ਬੇਰਜੀਮ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ।
ਹਦਾਇਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਰਮਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਡਿਗਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੈਨੇਟਿਕਸ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਭੌਤਿਕੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਸਾਸ਼ਤਰੀ ਨੂੰ ਹਾਇਡਲਗ ਫੈਕਲਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਵਿਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਤਿਹਾਈ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਸਾਲ ਤਕਰੀਬਨ 1,000 ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਕਰੀਬ 130 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੰਗਠਨ ਦਾ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੈਂਕਿੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਹੇਡਬਲਬਰਗ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਉੱਤਮਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਖੋਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਕੋਓਮਬਰਾ ਸਮੂਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਉੱਘੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ 11 ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੁਖੀਆਂ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਹੇਡਲਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ , ਹੇਡੇਲਬਰਗ, ਬੇਡਨ-ਵੁਰਟਮਬਰਗ, ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਇਕ ਜਨਤਕ ਖੋਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ।
ਪੋਪ ਅਰਬਨ ਛੇਵੇਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ 1386 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਹੇਡਬਲਬਰਗ ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਜੋ ਹਾਲੇ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
1880 ਵਿਚ ਮਾਰਕ ਟਵੇਨ ਨੇ ਹਾਇਡੇਲਬਰਗ ਦੀ ਸਟੂਡੈਂਟ ਲਾਈਫ ਆਫ਼ ਏ ਟ੍ਰੈਂਪ ਐਬਰੋਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ।
ਉਸਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਅਮੀਰਸ਼ਾਹੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਡੰਡੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੇਡਬਲਬਰਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ।
ਮਨੋਰੰਜਕ ਬੇੜੀਆਂ ਕਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਤਿਰਿਕਤ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬ੍ਰੌਡ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਡਿੰਗਜ਼ ਸੇਲ, ਛੋਟੇ ਇੰਜਣਾਂ ਜਾਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਪੈਡਸਪਲੇਟਸ ਬੋਟਾਂ , ਰਨਬੌਡਜ਼ ਪਾਵਰਬੋਟਜ਼ ਦਿਨ ਦੇ ਭਾਰ ਸੇਲਬੋਟ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਆਕਸੀਲਰੀ ਇੰਜਨ ਨਾਲ), ਕਰੂਜ਼ਰਾਂ ਦੇ ਕੈਬਿਨ ਨਾਲ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਬੋਟਾਂ), ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਸੈਲਬੋਅਟਸ ਸਹਾਇਕ ਵਾਹਨਾਂ ਨਾਲ)।
ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਰੀਨ ਮੈਨੂਫੈਕਚਰਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਸੰਗਠਨ ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, 32 ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਨਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇੜੀਆਂ ਹਵਾ-ਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਦੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬੋਟਿੰਗ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੁਆਰਾ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀਬੰਦ, ਸੈਲਬੋਅਟਸ, ਜਾਂ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਾਂਡਿਆਂ , ਯਾਤਰਾ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੇਡ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਟਿੰਗ ਫਿਸ਼ਿੰਗ ਜਾਂ ਵਾਟਰਸਕਿੰਗ।
ਇਹ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਬੁਆਇਟਰ ਹਨ।
ਉਸ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਠ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਗੋਦ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸਣ ਵਾਲੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਲੂਗਨਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ।
ਉਸਨੇ 18 ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ, ਐਥਲੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਕਲਾਸਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ।
ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭਾਗ ਲੈਂਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਨਾਲ ਜੂਝਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਉਸਨੇ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ ਕਲਾਸਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦਾ ਨਿਰਨਾ ਕੀਤਾ।
ਉਸਨੇ ਟਰੈਪੋਲਿਨਿੰਗ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵਿਮਿੰਗ ਪੂਲ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਦੀ ਟਰੇਨਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
ਉਹ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਸਾਂਟਾ ਆਨਾ, ਹਾਈ ਸਕੂਲ, ਅਲਕਜੋਨ ਦੇ ਵਾਲਹਲਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਏਜੋ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜਿਆ।
1978 ਵਿਚ, ਉਹ ਮਿਆਮੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਥੀਏਟਰ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
ਇੱਕ ਜੂਨੀਅਰ ਓਲੰਪਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਲੌਗਨਿਜ਼ ਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਦੇ ਓਲੰਪਿਕ ਚੈਂਪੀਅਨ ਸੈਮੀ ਲੀ ਦੀ ਆਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਚਿੰਗ ਦੇਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਨਟ੍ਰੀਅਲ ਦੇ 1976 ਦੇ ਓਲੰਪਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਮਹਾਨ ਖਿਡਾਰੀ ਕਲਾਊਸ ਡੀਬੀਸੀ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਟਾਵਰ ਈਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਡਿਬੀਸੀ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਕੇ, ਲੌਗਨਿਸ ਨੇ ਕੋਚ ਰੌਨ ਓ ਬਰਾਇਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਸੇ ਈਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਖਿਤਾਬ ਜਿੱਤਿਆ।
ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਤਾਖੋਰ ਦੇ ਈਵੈਂਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਉਹ ਓਲੰਪਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਗੋਤਾਖੋਰ ਹੈ।
ਉਸ ਨੂੰ "ਮਹਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਗੋਤਾਖੋਰ" ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਗੋਤਾਖੋਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।