polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ੳੁਹ ਵਿਦਵਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ "ਬੋਲ-ਚਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ" ਨੂੰ ਮਾਧਿਅਮ ਬਣਾੳੁਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ੳੁਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਾਲੀ ਨਾ ਹੋ ਕੇ ਸੱਭਿਅਯ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਇਸੇ ਕਰਕੇ ੳੁਸ ਦਾ ਇਹ ਯੁੱਗ ਇਤਾਲਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੁੱਗ ਹੋ ਨਿਬੜਿਆ।
ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਬਾਹਲ਼ਾ ਚਿਰ ਕਿਸੇ ਜਕੜ ਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਆਤਮਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਮੰਗਦੀ ਹੈ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ 14ਵੀਂ-15ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਅਤ ਪਾਰਸਾਈ ਦੀ ਜਕੜ ਕੁਝ ਢਿੱਲੀ ਹੋਈ ਤਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਦੱਬੀ-ਘੁੱਟੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੇ ਆਤਮ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਨਵੇਂ -ਨਵੇਂ ਰਾਹ ਲੱਭਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ।
ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਨਾਤਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਰੁਮਾਂਸਵਾਦ ਜਾਂ ਸ੍ਵਛੰਦਤਾਵਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸਮਾਜ ਪੰਜ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਪੰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ੳੁੱਚਤਮ ਨੂੰ "ਕਲਾਸੀਸਿਜ਼ਿਮ" ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇਦ ਪਦ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਆਕਰਣੀ ਅੌਂਲਸ ਗੇਲਿਅਸ ਨੇ ਜੋ ਦੂਸਰੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਾਹਿਤਿਕ ਖੇਤਤ ਲਈ ਵਰਤਿਆ।
ੳੁਸ ਦੀ ਲਿਖੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਜੋ 'ਆਮ ਜਨਤਾ ਲਿਈ ਲਿਖੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ' ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪਿੱਛੋਂ 'ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ।
6ਵੀਂ ਸਦੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਣ ਜਮਾਤ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆ।
ਇਹ ਜਮਾਤ ਅਨੁਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ 'ੳੁੱਚ' ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵਾਸਤੇ '' ਤੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਸ਼ਬਦ 'ਕਲਾਸ ' ਸ਼ਬਦ ਚੱਲ ਪਿਆ।
ਇਹ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ੳੁਹੀ ਗ੍ਰੰਥ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਹਰ ਪੱਖ ਤੋਂ 'ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ' ਸੀ।
16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ 'ਕਲਾਸਿਕ', 'ਕਲਾਸੀਕਲ' ਤੇ 'ਕਲਾਸਿਸਿਜ਼ਮ' ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਹੀ ੳੁਤਪੰਨ ਹੋਏ ਹਨ।
ਪਾ ਕੇ ਯੂਨਾਨੀ ਤੇ ਰੋਮਨ ਲੇਖਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਦੋ ਪਸਾਰ ਗਏ-ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਰਨ ਦਾ ਤੇ ਦੂਸਰਾ ੳੁਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਲਾਏ ਰੂਪਾਂ ਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਕਲਾ-ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਰਨ ਦਾ।
ਲੰਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੇਧ ਵਿੱਚ ਜੋ 'ਵਾਦ' ੳੁੱਠਿਆ ਤੇ ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ੳੁੱਪਰ ਤੱਕ ਕਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਾਹਿਤਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਗਾਰ ਪਾਈ, ੳੁਹ ਰੁਮਾਂਟਿਸਿਜ਼ਿਮ, ਰੁਮਾਂਸਵਾਦ ਜਾਂ ਸ੍ਵਛੰਦਤਾਵਾਦ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਅਧਿਅੈਨ ਬਿਨਾਂ ਸਨਾਤਨਵਾਦ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
'ਸ੍ਵਛੰਦਤਾਵਾਦ' ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ "ਰੁਮਾਂਟਿਸਿਜ਼ਿਮ" ਲਈ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਪਦ ਹੈ।
"ਰੁਮਾਂਸਿਕ" ਤੋਂ ਆਇਆ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਸਮੇਂ "ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਪ" 'ਚ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸੂਚਕ ਸਨ।
ਮੱਧਕਾਲ 'ਚ 'ਰੋਮਨਾ' ਸ਼ਬਦ ਬੀਰ ਤਥਾ ਪ੍ਰੀਤ-ਗਥਾਵਾਂ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਪਦ ਸੀ।
ਇੰਗਲੈਂਡ 'ਚ ਰੁਮਾਂਸਵਾਦ 15ਵੀਂ-16ਵੀਂ 'ਚ ਮਹਾਰਾਣੀ ਅਲਿਜ਼ਾਬੈੱਥ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਫੁਲਿਤ ਹੋਇਆ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ 18ਵੀਂ ਸਦੀ 'ਚ 'ਬੇਥਵੀਆ ਤੇ ਅਣਹੋਈਆਂ' ਕਹਿਕੇ ਮੁੜ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਭਾਵ ਸਨਾਤਨ ਲੇੇਖਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ 'ਚ ਜਾਣ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ।
17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੁਮਾਂਸਵਾਦੀਆਂ ਤੇ ਸਨਾਤਨਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੋਰ ਸਾਹਿਤਿਕ ਜੰਗ ਛਿੜ ਗਈ, ਜੋ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੱਕ ਜਾ ਅਪੜੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਵਛੰਦਤਾਵਾਦੀ ੳੁਹਨ੍ਹਾਂ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ੳੁਹਨਾਂ 'ਤੇ ਸਨਾਤਨਵਾਦੀ ਲਾਗੂ ਕਤਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ।
ਇਹ ਪ੍ਰਵ੍ਰਿਤੀ ਨਵੀਨਤਾ ਲੋਚਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਵਡੇਰਿਆਂ ਦੀ ਬੰਧਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਵ੍ਰਿਤੀ ਹੈ।
ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸੁਖਾਂਤ ਤੇ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵੰਨਗੀ "ਸੁਖਾਂਤ-ਦੁਖਾਂਤ" ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਾਹਿਤਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨ੍ਹੀ ਜੁਗਗਰਦੀ ਮੱਚ ੳੁੱਠੀ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ, 'ਅਤਿ ਦਾ ਅੰਤ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੰਦਾ ਹੈ' ਜਾਂ 'ਹਰ ਕਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਨਾਤਨਵਾਦ ਦਾ ਆਰੰਭ ਅਰਸਤੂ ਤੋਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ੳੁਹ ਆਪਦੀ ਪੁਸਤਕ "ਪੋਇਟਿਕਸ" ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਰਸਤੂ-ਕਾਵਿ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਤੇ ਪਿੱਛੋਂ ਸ੍ਵਛੰਦਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਪਿੱਛੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਮੁੜ ਵਿਚਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਦੇਖਣ ਲੱਗੀ।
ਸਨਾਤਨਵਾਦ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਪਦ ਕਲਾਸਿਜ਼ਮ ਦਾ ੳੁੱਤਰ-ਭਾਰਤੀ ਭਸ਼ਾਵਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ।
ਇਸ ਭਾਵ ਦੇ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ 'ਪਰੰਪਰਾਵਾਦ', 'ਪ੍ਰਚੀਨਵਾਦ' ਤੇ 'ਸ਼ਾਸਤ੍ਰੀਅਤਾ' ਹਨ ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਦ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ "ਕਲਾਸੀਸਿਜ਼ਿਮ" ਦੇ ਅਸਲ ਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸੇ ਲਈ "ਕਲਾਸੀਸਿਜ਼ਿਮ" ਨੂੰ ਹੀ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਵਜੋਂ ਇੰਨ-ਬਿੰਨ ਵਰਤ ਲੈਣ ਦੀ ਰੁਚੀ ਹੈ।
ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ੀਓਨਿਜ਼ਮ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
"ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗ੍ਰਹਿ" ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਫਲਸਤੀਨ ਦੀਆਂ ਇਰਾਦਤਨ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸੀ ਅਤੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ "ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਘਰ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸਾਰੇ ਫਲਸਤੀਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਫਲਸਤੀਨ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਹਨਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਾਮੀ-ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਿਲੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ "ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੇ ਅਜਨਬੀ ਹੋਣ ਦਾ ਠੱਪਾ ਲਗਾਉਣਗੇ"।
ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਭਾਰੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਫ਼ਲਸਤੀਨੀ ਅਰਬ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਲਸਤੀਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 1939 ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 2017 ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਨੂੰ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਅਰਬ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।
7 ਫਰਵਰੀ, 1917 ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਜ਼ਿਓਨਿਸਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰ ਮਾਰਕ ਸਾਈਕੀਜ਼ ਅਤੇ ਜਿਓਨਿਸਟ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ1 ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਲਫੋਰ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਤੇ 19 ਜੂਨ ਨੂੰ ਰੋਥਚਾਈਲਡ ਅਤੇ ਚਾਈਮ ਵੇਜ਼ਮੈਨ ਨੇ ਜਨਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਖਰੜਾ ਰੱਖਿਆ।
ਸਤੰਬਰ ਅਤੇ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੈਬਿਨਟਾਂ ਨੇ ਜਿਓਨਿਸਟ ਅਤੇ ਜਿਓਨਿਸਟ-ਵਿਰੋਧੀ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੇ ਇਨਪੁਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਡਰਾਫਟਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਫਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚਲੀ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਆਖਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ 31 ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਕਰਨੀ ਸੀ; ਪਿਛਲੀ ਕੈਬਨਿਟ ਦੀ ਚਰਚਾ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਥਿਤ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਬਾਲਫੌਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਇੱਕ ਪਬਲਿਕ ਸਟੇਟਮੈਂਟ ਸੀ ਜੋ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਫ਼ਲਸਤੀਨ ਵਿੱਚ "ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗ੍ਰਹਿ" ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਫ਼ਲਸਤੀਨ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਇੱਕ ਔਟੋਮੈਨ ਖੇਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਅਬਾਦੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸੀ।
ਇਹ ਬਿਆਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ:ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ 2 ਨਵੰਬਰ 1917 ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਹੂਦੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਆਗੂ ਲਾਰਡ ਰੋਥਚਾਈਲਡ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਸਕੱਤਰ ਆਰਥਰ ਬਾਲਫ਼ੋਰ ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੇ ਜ਼ਿਓਨਿਸਟ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਸੀ।
1 ਨਵੰਬਰ 1914 ਨੂੰ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਯੁੱਧ ਕੈਬਨਿਟ ਨੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
1917 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਫੋਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਵਧੇਰੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਬੰਦੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਦੋ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਏ: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵੀ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਖਾਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਮੰਝਧਾਰ ਵਿੱਚ ਸਨ।
ਡਾ. ਕਵਿਤਾ ਬਾਲਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ ਇੱਕ ਕਲਾ ਆਲੋਚਕ, ਕਵੀ , ਸਮਕਾਲੀ ਕਲਾ ਖੋਜਕਾਰ, ਕਲਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਆਰਟ ਕਿਊਰੇਟਰ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਤ੍ਰਿਪੁਨੀਥੁਰਾ ਵਿੱਚ ਆਰ.ਏ.ਐਲ.ਵੀ. ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਫੈਸ਼ਨ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਟਿੰਗ ਫੈਕਲਟੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਬਾਲਕ੍ਰਿਸ਼ਣਨ ਫਿਲਹਾਲ ਤ੍ਰਿਸੂਰ ਵਿੱਚ ਗਵਰਨਮੈਂਟ ਕਾਲਜ ਆਫ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ ਕੇਰਲਾ ਸਟੇਟ, ਇੰਡੀਆ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੌਂਦਰਿਆਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਲੈਕਚਰਾਰ ਹੈ।
ਕੇਰਲਾਟਾਇਲ ਚਿਤਰਕਲਿਆਇਦ ਵੇਰਥਮਨਾਮ, ਰੇਨਬੋ ਬੁਕ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ ਚੇਂਗਨਨੂਰ, 2007. ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਿਹ, 2003 ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਧਿਅਮਮ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲੜੀਬੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਬਾਲਾਕ੍ਰਿਸ਼ਣਨ ਨੇ 1998 ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜਾ ਸਯਾਜੀਰਾਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬੜੌਦਾ ਤੋਂ ਲਲਿਤ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੌਂਦਰਿਆਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਮਲਯਾਲਮ ਪੱਤਰਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ-ਉਨਮੁਖ ਚਿਤਰਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਜਾਂਚ ਥੀਸਿਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ 2009 ਵਿੱਚ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਕੋੱਟਾਇਮ ਵਲੋਂ ਪੀਐਚਡੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕੇਰਲਾਟਾਇਲ ਚਿਤਰਕਲਿਆਇਦ ਵੇਰਥਮਨਾਮ ਨੇ ਲਲਿਤ ਕਲਾ ਅਕਾਦਮੀ ਵਲੋਂ 2007 ਵਿੱਚ ਮਲਯਾਲਮ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਰਾਜ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ।
13 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਲਈ ਸੋਵਿਅਤ ਲੈਂਡ ਨੇਹਰੂ ਇਨਾਮ ਮਿਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਹ ਹੁਨਾਲ ਕਾਲ਼ਾ ਸਾਗਰ, ਯੂਕਰੇਨ ਦੇ ਆਰਟੇਕ ਦੇ ਇੰਟਰ ਨੇਸ਼ਨਲ ਯੰਗ ਪਾਇਨਿਅਰ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਕਰੀਮਿਆ ਤਟ ਉੱਤੇ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ।
ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਛੇ ਸੈਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰ, ਇੱਕ ਹਾਸਰਸੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਾਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਸਟੈਂਟਨ ਅਤੇ ਕੁਐਕਰ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਬਹਿਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਦੋ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਦਸਤਖਤਾਂ ਲਈ ਅੱਗੇ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਸੋਧਾਂ ਵਾਸਤੇ ਮਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ।
ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗਰਮਾ ਗਰਮ ਬਹਿਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ, ਮੌਟ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ, ਪਰ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇਕੋ ਇੱਕ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫਰੈਡਰਿਕ ਡਗਲਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੋਟ ਦੇ ਹੱਕ ਬਾਰੇ ਮਤੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।
ਕਈ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਪੀਕਰ ਮੌਟ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਇਸ ਸੰਮੇਲਨ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਵਾਸਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਦੇ ਤੌਰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸਟੈਂਟਨ ਨੇ ਸੇਨੇਕਾ ਫਾਲਸ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਤੌਰ ਲਿਆ।
ਇਹ ਰਾਇ ਉਸ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਟੈਂਟਨ ਵੀ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਸੀ।
ਇਸ ਨੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਔਰਤ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ, ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਮੇਲਨ" ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਮੇਲਨ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਰੋਚੈਸਟਰ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਰੋਚੈਸਟਰ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।
ਸਾਲ 1850 ਵਿਚ ਸਾਲਾਨਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰਸਟਰ, ਮੈਸੇਚਿਉਸੇਟਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ।
ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੂਡਮ ਵੈੱਲਮੈਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ "1848 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਕ" ਬਣ ਗਿਆ।
1851 ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਦਾ ਹੱਕ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮਹਿਲਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਮਹਿਲਾ ਕੁਐਕਰਾਂ ਨੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਟਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਐਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮੀਟਿੰਗ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੀਲਡੈਲਫੀਆ ਸਥਿਤ ਲੁਕਰੇਟੀਆ ਮੌਟ ਨੇੜੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਫੇਰੀ ਦੌਰਾਨ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ।
ਮੌਟ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਐਕਰ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਜੋ ਗੈਰ-ਕੁਐਕਰ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲਭ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਗ੍ਰੇਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ 1854 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਮੈਚ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਛੇ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਮੌਕਾ ਵਿਲੀਅਮ ਕਲਾਕੌਰਸ ਦੇ ਆਲ-ਇੰਗਲੈਂਡ ਇਲੈਵਨ ਅਤੇ ਵੈਸਟ ਗਲੋਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਦੇ ਵੀਹ-ਦੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੇਡ ਸੀ।
ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਅਰੇਚਿਵ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਸ 1859 ਵਿੱਚ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੇ 11 ਵੇਂ ਜਨਮ ਦਿਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੀ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਲਿਫਟਨ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਕਲੱਬ ਦੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਊਥ ਵੇਲਸ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਕਲੱਬ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਖੇਡਿਆ, ਉਸਦੀ ਟੀਮ ਨੇ 114 ਦੌੜਾਂ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਦਰਜ ਕੀਤੀ।
ਗ੍ਰੇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਈ ਮੈਂਬਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਈ. ਐਮ. ਸਮੇਤ, ਮੈਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਕਾਫੀ ਚੰਗਾ ਸਕੋਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਜੁਲਾਈ 1860 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਲਿਫਟਨ ਵਿਰੁੱਧ ਵੈਸਟ ਗਲੋਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਦੇ ਲਈ 51 ਦੌੜਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਸਨ; ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਪਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।
ਇਹ ਈ. ਐੱਮ. ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ।
ਹੈਨਰੀ ਗ੍ਰੇਸ ਨੇ 1845 ਵਿੱਚ ਮੰਗੌਸਫੀਫਡ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਕਲਬ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੰਡਲੈਂਡ ਸਮੇਤ ਕਈ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰੇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਵੈਸਟ ਗਲੋਸਟਰਸ਼ਾਇਰ "ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕਲੱਬ" ਦੀ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ।
ਹੈਨਰੀ ਗ੍ਰੇਸ ਨੇ ਬਾਥ ਵਿੱਚ ਲਾਂਸਡਾਊਨ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਕਲੱਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੈਚਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਨਿਭਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਕੰਟਰੀ ਕਲੱਬ ਸੀ।
ਵੈਸਟ ਗਲੋਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਇਹਨਾਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਾੜੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਹੈਨਰੀ ਅਤੇ ਅਲਫਰੇਡ ਪੋਕੌਕ ਨੇ ਲਾਂਸਡਾਊਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਵੈਸਟ ਗਲੋਸਟਰਸ਼ਾਇਰ ਚਲਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਲੱਬ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਖੇਡ ਨੂੰ ਦਬਦਬਾ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ।
ਬੱਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਗੇਂਦਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਫੀਲਡਿੰਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਲ ਰਾਊਂਡਰ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਰੀ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਾਰੇ ਸਟ੍ਰੋਕਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹਾਰਤ ਦਾ ਪੱਧਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੀਖਿਅਕ ਦੁਆਰਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਿਕ ਸੂਝਬੂਤਰ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਵਾਲੇ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਕਪਤਾਨੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ' ਤੇ ਖੇਡੇ ਸਨ।
ਐਲਫ੍ਰੈਡ ਪੋਕੌਕ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰੇਸ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੋਚਿੰਗ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਡੰਡੈਂਜ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਪਿੱਚ' ਤੇ ਲੰਬੇ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏ ਸਨ।
ਈ. ਐਮ., ਜੋ ਡਬਲਯੂ. ਜੀ ਤੋਂ ਸੱਤ ਸਾਲ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਬੱਲਟ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਰਿਆ, ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਲਈ "ਸਿੱਧਾ ਖੇਡਣ" ਲਈ ਬੈਟ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ।
ਪੋਕਕ ਨੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਡਬਲਯੂ. ਜੀ. ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਫਰੈੱਡ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੁਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਖੇਡਣ ਅਤੇ "ਖੱਬੇ ਸੇਧ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਬਚਾਅ ਸਿਖਣਾ" ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ।
ਵਿਲੀਅਮ ਗਿਲਬਰਟ ਗ੍ਰੇਸ ਜਾਂ "ਡਬਲਯੂ. ਜੀ. ਗ੍ਰੇਸ", ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਖਿਡਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਖੇਡ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ "ਡਬਲਯੂ ਜੀ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ 1865 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1908 ਤੱਕ 44 ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਖੇਡਿਆ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਗਲੋਸਟਰਸ਼ਾਇਰ, ਜੈਂਟਲਮੈਨ, ਮੈਰੀਲੇਬੋਨ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਕਲੱਬ , ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਾਊਥ ਆਫ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਟੀਮਾਂ ਲਈ ਖੇਡਿਆ।
ਈ. ਐੱਮ. ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਤੋਂ ਜੁਲਾਈ 1864 ਤਕ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਨੇ ਗ੍ਰੇਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਹੈਨਰੀ ਨੂੰ ਸਾਊਥ ਵੇਲਜ਼ ਕਲੱਬ ਲਈ ਖੇਡਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਸੱਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੈਚਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਗ੍ਰੇਸ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਾਊਥ ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਿਵੇਂ ਸਨ।
ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਕਿ ਗ੍ਰੇਸ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਓਵਲ ਅਤੇ ਲਾਰਡਜ਼ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਮੈਚ ਖੇਡਿਆ।
ਉਸ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਨਾਮਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਸਨ ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਇਆ ਹੈ।
ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਖਿਡਾਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਮੁਹਿੰਮ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਸੀ।
ਗ੍ਰੇਸ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਕੇਟਿੰਗ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ: ਈ. ਐਮ. ਗਰੇਸ ਉਸਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਫਰੇਡ ਗ੍ਰੇਸ ਦਾ ਸੀ।
1880 ਵਿਚ, ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤਿੰਨ ਭਰਾ ਟੈਸਟ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਗ੍ਰੇਸ ਨੇ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ: ਉਹ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 440-ਯਾਰਡ ਚੌਕੀਦਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਵੈਂਡਰਰਜ਼ ਲਈ ਫੁੱਟਬਾਲ ਖੇਡਿਆ।
ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਗੋਲਫ, ਲਾਅਨ ਬੌਲ ਅਤੇ ਕਰਲਿੰਗ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ।
ਗਵਰੀਲੋ ਪ੍ਰਿੰਸਿਪ ਬੋਸਨੀਆ ਅਤੇ ਹਰਜ਼ੇਗੋਵਿਨਾ ਵਿੱਚ ਔਸਟਰੋ-ਹੰਗਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਯੰਗ ਬੋਸਨੀਆ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆਈ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਬੋਸਨੀਆਈ ਸਰਬ ਮੈਂਬਰ ਸੀ।
ਉਸਨੇ 28 ਜੂਨ 1914 ਨੂੰ ਸਾਰਜੇਵੋ ਵਿੱਚ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਆਰਕਡੁਕ ਫਰਾਂਜ਼ ਫੇਰਡੀਨਾਂਡ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸੋਫੀ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਲੜੀ ਵਜੋਂ ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਆਰੰਭ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਿੰਸਿਪ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਰਬਿਆਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਗੁਪਤ ਸੁਸਾਇਟੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਲੈਕ ਹੈਂਡ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਉਹ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਸਟਰੀਆ-ਹੰਗਰੀ ਨੇ ਸਰਬੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾੜਨਾ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਜੁਲਾਈ ਇਲਲੀਮੇਟਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਟਰੀਆ-ਹੰਗਰੀ ਨੇ ਸਰਬੀਆ ਤੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਿੰਸਿਪ ਇੱਕ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸੀ ਜੋ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮਲਾਦਾ ਬੋਸਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਬੀ ਸਨ, ਪਰ ਬੋਸਨੀਆਕਸ ਅਤੇ ਕਰੋਟਸ ਵੀ ਸਨ।
ਆਪਣੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁਠ ਕਰਨ ਦਾ ਮੇਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਰਵਾਹ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਟਰੀਆ ਤੋਂ ਅਵਸ਼ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਜਾਂ ਚੁਟਕੁਲਾ , ਹਾਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਾ ਆ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਇਹ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵਾਦ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੰਚ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਪੰਚ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜਾ, ਵਿਰੋਧੀ ਮਤਲਬ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਖੇਡ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਰਥ, ਇੱਕ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਨੁਰੂਪਤਾ, ਬਕਵਾਸ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਾਧਨ।
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰਾਬਰਟ ਹੈਟਜ਼ਰਨ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ:ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੁਟਕਲੇ ਦਾ ਸੰਖੇਪਤਾ ਤੋਂ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਂਚ ਲਾਈਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।
ਰਿੱਛ ਦੇ ਚੁਟਕਲੇ ਜਾਂ ਇੱਕ-ਲਿਨਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਹੋਣ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਚ ਛੱਡ ਕੇ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਮ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਨਾਲ ਵੀ ਹਾਸੇ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ- ਸ਼ਿੱਜੀ ਕੁੱਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਲੰਬੀ ਡਰਾਅ-ਆਊਟ ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੇਤਰਤੀਬ ਸੰਕਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਝੜਪਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਦੱਸਣਾ ਇੱਕ ਸਹਿਕਾਰੀ ਯਤਨ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਟੈਲਰ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ।
ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਾਰਵੇ ਸਕੈਕਸ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮਜ਼ਾਕ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
"ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਕ੍ਰਮ . ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ , ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਕ੍ਰਮ।
" ਫੋਕੋਰਲਿਸਟ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਥਾਗਤ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਡਚ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਂਡਰੇ ਜੌਲੇਸ ਦੁਆਰਾ ਮੌਖਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਚੁਟਕਲੇ ਅਗਿਆਤ ਨਾਲ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਹਾਅ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਚੁਟਕਲੇ ਦੱਸੇ ਹਨ।
ਚੁਟਕਲੇ ਲਿੱਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਰਾਹੀਂ, ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸਟੈਂਡ ਅੱਪ ਕਾੱਮਿਕਸ, ਕਾਮੇਡੀਅਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮੇਕ ਟਾਈਮਿੰਗ, ਸਪੀਸੈਂਸ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰਲਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਾਸੇ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਬਾਨੀ ਪੰਚਾਈ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੇ ਜਿੰਨੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਵਤ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ "ਇੱਕ ਕਾਮੇਕ ਅਜੀਬ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ;
ਬਲਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਭਾਵ ਕਿਸੇ ਦਾ ਉਹ ਸਮਰੱਥਾ ਜਾਂ ਇਰਾਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਇਹ ਇੱਕ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖੇਡ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਅਨੈਤਿਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਕਰ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੀ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਜੁਆਰੀ ਜੋ ਦੂਜੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਸੱਚਮੁਚ ਉਸ ਕੋਲ ਉਹ ਪੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀੰ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਥਲੀਟ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਚਲੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਰਕਿਆਈ ਦੇ ਕੇ ਸੱਜੇ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਹੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ . ਇਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਧੋਖਾ ਕਬੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਚਾਲ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਜਾਣ ਬੁਝ ਕੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਝੂਠ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੇ ਭੁਸ ਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਝੂਠ ਪਰੋਸਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਔਜਾਰ ਵਾਂਗ, ਆਪਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਬਦ "ਝੂਠ" ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਝੂਠ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਫੌਜਦਾਰੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਬੇਸ਼ਰਮ ਝੂਠ ਉਹ ਝੂਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਣ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਭਾਂਤ ਇੱਕ ਝੂਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਝੂਠ ਜਿਹੜਾ ਇੱਕ ਸਪਾਟ ਅਤੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲੇ ਚਿਹਰੇ ਵਲੋਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
"ਬੋਲਡ-ਫੇਸ ਝੂਠ" ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ-ਬਿਆਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਪਦ ਤੇ ਇੱਕ ਹਾਲੀਆ ਮੱਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਝੂਠ, ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਲ ਖੇਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਫੜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੀੜਤ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਝੂਠ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਝੂਠ ਕਾਫੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਐਡੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਝੂਠ ਸੱਚਮੁੱਚ ਘੜਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।
ਤਾਰਾਸ ਸ਼ੇਵਚੈਨਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਜ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਤਾਰਾਸ ਸ਼ੇਵਚੈਨਕੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੀਵ , ਜਾਣਿਆ ਯੂਕਰੇਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਕਰੇਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕੀਵ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਕੇਐਨਯੂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ 500 ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲਵੀਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਖਾਰਕੀਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ।
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਢਾਂਚਾ ਪੰਦਰਾਂ ਫੈਕਲਟੀਆਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ।
ਇਹ 1834 ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਰ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੀ ਕੀਵ ਇਮਪੀਰੀਅਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਨਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਦੌਰ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਸਕੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਲੈਨਿਨਗ੍ਰਾਡ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਵਿੱਚ ਤਾਰਸ ਸ਼ੇਵਚੈਂਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸਿਖਰਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੈਂਕਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ . ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੂਰਵ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਕੋਲੇ ਬਿੰਜ, ਮਖਾਈਲੋ ਡੇਰੇਮਨੋਵ, ਮਖਾਈਲੋ ਹਾਰਸਵਸਕੀ, ਨਿਕੋਲਾਈ ਬੇਰਦੀਏਵ, ਮਿਖਾਇਲ ਬੁਲਗਾਕੋਵ, ਵਿਆਚੇਸਲਾਵ ਚੌਰਨੋਵਿਲ, ਲਿਓਨਿਡ ਕਰਵਚੁਕ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹ।
ਖ਼ੁਦ ਤਾਰਾਸ ਸ਼ੇਵਚੈਨਕੋ ਸਿਆਸੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ, ਨੇ ਇੱਕ ਫੀਲਡ ਰਿਸਰਚਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਤਾਰਾਸ ਸ਼ੇਵਚੈਨਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਨਾਂ ਤਾਰਾਸ ਸ਼ੇਵਚੈਨਕੋ, ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਕਰੇਨੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਅਦਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਡਵਾਂਸਡ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਯੂਕਰੇਨੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਾਈਗਰੇਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿਰ ਦਰਦ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਹੈ ਜੋ ਬਾਰਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਿਰ ਦਰਦ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧਮ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿਰ ਦਰਦ ਇੱਕ ਅੱਧੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋ ਤੋਂ 72 ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦੇ ਹਨ।
ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਲੀ, ਉਲਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹਲਕੇ, ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਗੰਧ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰ ਦਰਦ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਮਾਈਗਰੇਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਸੀਮਿਤ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗੰਭੀਰ ਸਿਰ ਦਰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਟੋਨੋਮਿਕ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮਾਈਗਰੇਨ ਵਾਲੇ ਲਗਭਗ 15-30% ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਰਤ ਨਾਲ ਮਾਈਗਰੇਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਆਵਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਈਗਰੇਇਡ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਆਵਾਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਾਈਗ੍ਰੇਇਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦਰਦ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਸਿਰ ਦਰਦ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਅਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵੇਰੀਏਬਲ ਹਨ।
72 ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਚੱਲੀ ਮਾਈਗ੍ਰੇਨ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਮਾਈਗ੍ਰੇਨੌਸਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਾਈਗਰੇਨ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸੰਭਵ ਪੜਾਅ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:
ਮਾਈਗਰੇਨਜ਼ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਨ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਕ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਰਮੋਨ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਈਗਰੇਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਵਧੇਰੇ ਔਰਤਾਂ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਲਗਭਗ 15% ਲੋਕ ਮਾਈਗਰੇਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਨੀ' ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਧਯਮ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਲਗਪਗ 1500 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਇਬਰਸ ਪਪਾਇਰਸ ਵਿੱਚ ਮਾਈਰੇਨਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਢਲਾ ਵਰਣਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
"ਮਾਈਗਰੇਨ" ਸ਼ਬਦ - , "ਅੱਧਾ", ਅਤੇ , "ਖੋਪੜੀ" ਤੋਂ ਯੂਨਾਨੀ , "ਸਿਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸਿਓਂ ਦਰਦ" ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦਵਾਈ ਸਿੱਧੀਆਂ ਦਰਦ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਬੂਪ੍ਰੋਫੇਨ ਅਤੇ ਪੈਰਾਸੀਟਾਮੋਲ ਸਿਰ ਦਰਦ ਲਈ, ਮਤਲੀ ਲਈ ਦਵਾਈ, ਅਤੇ ਟਰਿਗਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹੈ।
ਟ੍ਰਿਪਾਂ ਜਾਂ ਅਗਰੋਟਾਮਾਈਨ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਦਵਾਈਆਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਦਰਦ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਅਸਰਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।
ਕੈਫੇਨ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਮੈਟੋਪਰੋਲੋਲ, ਵੈਲਪ੍ਰੋਏਟ ਅਤੇ ਟਾਪਰਾਮੈਟ ਸਮੇਤ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਲਿਓਨਤਿਵ ਨੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਿਆਰੀ, ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਪਿਤੀਰਿਮ ਸੋਰੋਕਿਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ।
1925 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੇਕਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰਕੋਮਾ ਦੀ ਘਾਤਕ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਿਤ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਤਸ਼ਖ਼ੀਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਝੂਠੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ।
ਉਸ ਨੇ ਫਰੈਡਰਿਕ ਵਿਲੀਅਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਅਤੇ 1928 ਵਿੱਚ ਵਰਨਰ ਸੋਮਬਾਰਟ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਧੀਨ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਪੀਐੱਚਡੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।
ਵਾਸੀਲੀ ਲਿਓਨਤਿਵ ਦਾ ਜਨਮ 5 ਅਗਸਤ, 1905 ਨੂੰ ਮਿਊਨਿਖ਼, ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ, ਵਸੀਲੀ ਡਬਲਯੂ. ਲਿਓਨਤਿਵ ਅਤੇ ਜ਼ਲਾਤਾ ਲਿਓਨਤਿਵ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ।
ਡਬਲਯੂ. ਲਿਓਨਤਿਵ, ਸੀਨੀਅਰ, 1741 ਤੋਂ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਰਥੋਡਕਸ ਈਸਾਈ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ।
ਜੇਨੀਆ ਬੇਕਰ ਓਡੇਸਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਯਹੂਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਸੀ।
ਉਸਨੇ 19 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਲਰਨਡ ਇਕਾਨੋਮਿਸਟ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਵਾਸੀਲੀ ਵਾਸੀਲੀਵਿਚ ਲਿਓਨਤਿਵ , ਇੱਕ ਰੂਸੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ ਜੋ ਇੰਪੁੱਟ-ਆਉਟਪੁੱਟ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੇ ਖੋਜਅਤੇ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਸੈਕਟਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਜੂਨ 2011 ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਏਅਰ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਏਅਰਲਾਈਜ਼ ਨੇ 10 ਏਅਰਬੱਸ ਏ 380 ਦੇ ਲਈ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ ਚੀਨ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੀਆਂ ਏਅਰਲਾਈਨਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਾਰਬਨ ਵਪਾਰ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ, ਚੀਨੀ ਸਰਕਾਰ 10 ਏ 380 ਦੇ ਏਅਰਬੱਸ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਤੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਏਅਰਲਾਈਨਜ਼ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਵਿਚ ਏਅਰਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਚੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਮਨਜੂਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ।
ਏ 380 ਦਾ ਰੇਟ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਏਅਰਲਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਮਾਪੇ, ਹੈਨਾਨ ਏਅਰਲਾਈਂਜ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ, ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਤੋਂ ਨਹੀਂ।