polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ਉਹ ਵੀ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਹਨ ਜੋ ਪੀ.ਜੀ.ਆਈ. ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿਚ ਬਤੌਰ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਅ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਹੀ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੀ.ਜੀ.ਆਈ. ਵਿਚ ਮਦਦਗਾਰ ਬਣੇ ਹਨ।
ਬੇਹੱਦ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਾਰਾ ਪਿੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਉ ਜੀ ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਮਾਸਟਰ ਸਰਬਣ ਸਿੰਘ ਜੋ ਸਰਪੰਚ ਰਹੇ ਸਨ ਇਸ ਪਿੰਡ ’ਚੋਂ ਮਾਸਿਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਕੱਢਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੜਕਾ ਪ੍ਰੀਤਮ ਬਰਾੜ ਲੰਡੇ ਜਿਸ ਨੇ 5 ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਝੋਲੀ ਪਾਈਆਂ ਸਨ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਐਨ.ਆਰ.ਆਈਜ਼. ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕ ਚੰਦ ਸਿੰਘ ਸਦਿਓੜਾ, ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਬਰਾੜ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹਿਤ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਪੁਸਤਕ ਢਾਈ ਸਦੀਆਂ ਦਾ ਹਾਣੀ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਲਿਖੀ ਹੈ।
ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨਵਦੀਪ ਲੰਡੇ, ਸਵ.ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਬਰਾੜ ਲੰਡੇ, ਜਸਕਰਨ ਲੰਡੇ, ਕੇਵਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸ਼ਰਮਾ, ਅਕਸਰ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਛਪਦੇ ਹਨ।
ਗੁਰਜੰਟ ਕਲਸੀ ਲੰਡੇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਸਰਾਪੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਸੂਹੇ ਪਲਾਂ ਦੀ ਦਾਸਤਾਨ ਛਪ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਫ਼ਰਨਾਮਾ ‘ਮੈਂ ਵਾਹਗਿਓਂ ਪਾਰ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ’ਪੰਜਾਬੀ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਵਿਚ ਕਈ ਕਿਸ਼ਤਾਂ ਵਿਚ ਛਪਿਆ ਹੈ।
ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸਾਹਿਤਕ ਸੱਥ ਲੰਡੇ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਨਾਟਕ ਆਦਿ ਕਰਵਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤਕ ਸੱਥ ਲੰਡੇ ਨੇ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਮੁਫ਼ਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਆਰਟਿਸਟ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸੁਦਾਗਰ ਬਰਾੜ ਨੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਨੂੰ ਅਨੇਕਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਮੋਗਾ ਤੋਂ ਲਗਪਗ 35 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਅਤੇ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ 20 ਕੁ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸ਼ਾਹ ਮਾਰਗ 16 ’ਤੇ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਹ ਪਿੰਡ ਦਾ ਰਕਬਾ ਰਿਆਸਤ ਮਾੜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਮਲਦਾਰੀ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦੇ ਜੋਧ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਮਜ਼੍ਹਬੀ ਸਿੱਖ, ਚਮਾਰ, ਹਿੰਦੂ ਘੁਮਿਆਰ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਘੁਮਿਆਰ, ਹਿੰਦੂ ਨਾਈ ਸਿੱਖ ਨਾਈ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾਈ ਵੀ ਵਸਦੇ ਹਨ।
ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਛੀਂਬਿਆਂ ਦਾ ਕਦੀ ਇੱਕ ਘਰ ਸੀ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾ ਕੇ ਵਸ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਕੋਈ 250 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਮਸਜਿਦ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਹ ਮੁਖੀ ਲਿੱਪੀ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਿੰਡ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਸਮਾਧ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਚੇਤ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੁੰਢਾ ਸਿੰਘ ਸਰਾਂ ਨੇ ਡੁਰਲੀ ਜੱਥੇ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੁ ਕੇ ਬਾਗ ਦੇ ਮੋਰਚੇ ਵਿਚ 11 ਮਹੀਨੇ ਕੈਦ ਕੱਟੀ
ਲੰਡੇ ਪਿੰਡ ਮੋਗਾ-ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਮੁੱਖ ਮਾਰਗ ’ਤੇ ਸਮਾਲਸਰ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਹੱਦ ’ਤੇ ਮੋਗਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਉਸ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਿਕੋਣੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਯੋਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਉਸਨੂੰ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਤਾਂਤਰਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਰੱਖਣਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਰੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾ , ਸਾਧਨ , ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸ਼ਕਤੀਵਾਦ 'ਚ ਸ੍ਰੀਕੁਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਸੁੰਦਰੀ ਮਹਾਵਿੱਦਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਵੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਆਦਿ ਪਰਾਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪੱਖ ਹੈ।
ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਦਭੁੱਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤ੍ਰਿਪੁਰਸੁੰਦਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਕਾਮੇਸ਼ਵਰ, "ਇੱਛਾ ਦੇ ਮਾਲਕ", ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ।
ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਸੁੰਦਰੀ ਮੁੱਢਲੀ ਦੇਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਕਤ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।
ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪਾਰਵਤੀ, ਜੋ ਦੁਰਗਾ ਅਤੇ ਮਹਾਕਾਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਦੇ ਜਹੂਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਲਿਤਾ ਸਾਹਸ੍ਰਨਾਮਾ 'ਚ ਅਤੇ ਲਲਿਤੋਪਾਖਾਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ 'ਤ੍ਰਿਪੁਰ' ਦੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਬਦਾਂ; "ਤ੍ਰਿ" ਅਤੇ "ਤ੍ਰਯਾਸ" ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ ਅਤੇ "ਪੁਰ" ਦਾ ਅਰਥ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੈ।
"ਤ੍ਰਿਪੁਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਸੁੰਦਰੀ ਦਾ ਅਰਥ "ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ ਮੰਦਰ ਅਗਰਤਲਾ ਤੋਂ ਡੇਢ ਘੰਟੇ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਦੇ ਉਦੈਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ
ਉਸ ਦੇ ਲੈਂਕੇਸ਼ਾਇਰ ਟੀਮ ਦੇ ਸਾਥੀ ਐਂਡਰਿਊ ਫਲਿੰਟਾਫ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪ੍ਰਿੰਸ ਚਾਰਲਸ ਨਾਲ ਕੀਤੀ।
2001 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਪੰਜ ਇੱਕ ਦਿਨਾ ਮੈਚਾਂ ਦੌਰਾਨ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਟਾਸ ਲਈ ਦੇਰ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਕਰਕੇ ਵਿਰੋਧੀ ਟੀਮ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਸਟੀਵ ਵਾ ਨੇ ਵਿਵਾਦ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਚੌਥੇ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਨਾ ਪਹਿਨਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇ, ਕ੍ਰਿਕਟ ਯਗਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁੱਝ ਅਸਾਧਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਰਤ ਨੇ ਟੈਸਟ ਲੜੀ 2-1 ਨਾਲ ਜਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਟੈਸਟ ਮੈਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੀ 16 ਲਗਾਤਾਰ ਟੈਸਟ ਮੈਚਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਲੜੀ ਟੁੱਟੀ।
2004 ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫ਼ਲ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕਪਤਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਦੀ ਕਪਤਾਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਗੜ ਗਈ ਸੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 2003 ਵਿੱਚ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਦੌਰੇ ਅਤੇ 2004 ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ।
ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਗਾਂਗੁਲੀ ਨਾਗਪੁਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਟੈਸਟ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਿੱਚ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਮੈਦਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਮੇ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਿੱਚ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ 'ਚ ਘਾਹ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
ਕੁਝ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਭਾਰਤੀ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ "ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਬਦਲਾ" ਲੈਣਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਐਡਮ ਗਿਲਕ੍ਰਿਸਟ ਟਾਸਕ ਕਰਨ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਰਾਹੁਲ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਉਸ ਦੀ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਰਾਹੁਲ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਗਾਂਗੁਲੀ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?
ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਨੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "ਓ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ?"
ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਲ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗਾਂਗੁਲੀ ਆਪਣੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਡੋਨਾ ਰਾਏ ਨਾਲ ਭੱਜ ਗਏ, ਲਾੜਾ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਿਹਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਵਿਆਹ ਫਰਵਰੀ 1997 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।
ਇਸੇ ਸਾਲ ਗਾਂਗੁਲੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੀ ਟੀਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੇਡਦਿਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁੱਲ ਸਕੋਰ 238 ਸੀ,113 ਦੌੜਾਂ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾ ਸੈਂਕੜਾ ਬਣਾਇਆ।
ਉਸ ਸਾਲ ਮਗਰੋਂ, ਗਾਂਗੁਲੀ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਚਾਰ ਮੈਚਾਂ ਵਿੱਚ 'ਮੈਨ ਆਫ਼ ਦ ਮੈਚ' ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੈਚ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ10 ਓਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ 16 ਦੌੜਾਂ ਦੇ ਕੇ ਪੰਜ ਵਿਕਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨਾਂ ਮੈਚਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਵਧੀਆ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ।
ਟੈਸਟ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਫਾਰਮ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਟੈਸਟ ਮੈਚਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਾਏ ਤਿੰਨ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ।
ਇਹ ਸਭ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੋ ਵਿੱਚ ਸਚਿਨ ਤੇਂਦੂਲਕਰ ਦੇ ਨਾਲ 250 ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੌੜਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਕੀਤੀ।
ਗਾਂਗੁਲੀ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 1999 ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਕੋਰ ਅਤੇ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕੋਰ ਸੀ।
ਰਾਹੁਲ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 318 ਦੌੜਾਂ ਦੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਵੋਤਮ ਸਕੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਕੋਰ ਹੈ।
ਲਗਭਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਏ ਗਏ ਕਿ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਨਾਗਮਾ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਸ ਲੜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਗਾਂਗੁਲੀ ਨੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ ਨੂੰ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਖੇਡ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕੇ।
ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇੱਕ ਇਨਡੋਰ ਮਲਟੀ-ਜਿਮ ਅਤੇ ਕੰਕਰੀਟ ਵਿਕਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਤੇ ਸਨੇਹਾਸ਼ਿਸ ਖੇਡ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।
ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕ੍ਰਿਕਟ ਮੈਚਾਂ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਡੇਵਿਡ ਗਾਵਰ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੇ ਗਏ ਖੇਡ ਦੀਆਂ ਵੀਡੀਓ, ਜਿਸ ਦੀ ਗਾਂਗੁਲੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ।
ਉੜੀਸਾ ਅੰਡਰ -15 ਟੀਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸੈਂਕੜਾ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਟੀ ਜੇਵੀਅਰ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਟੀਮ ਦਾ ਕਪਤਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਰਭਾਵਨਾਦਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ।
2000 ਵਿੱਚ, ਟੀਮ ਦੇ ਕੁਝ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੈਚ ਫਿਕਸਿੰਗ ਸਕੈਂਡਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗਾਂਗੁਲੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਦਾ ਕਪਤਾਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤੇਂਦੁਲਕਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਰਕੇ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗਾਂਗੁਲੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਪ-ਕਪਤਾਨ ਸਨ।
ਉਸ ਨੇ ਕਪਤਾਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਮੈਚਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਨਾ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ ਦੀ 2000 ਆਈ.ਸੀ.ਸੀ. ਨਾਕ ਆਊਟ ਟਰਾਫ਼ੀ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।
ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਸੈਂਕੜੇ ਬਣਾਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ ਸੈਂਕੜਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਫਿਰ ਵੀ ਚਾਰ ਵਿਕਟਾਂ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਸੇ ਸਾਲ, ਗਾਂਗੁਲੀ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕਾਉਂਟੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕੈਰੀਅਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਫ਼ਲ ਨਾ ਹੋਏ।
ਗਨਾਗੁਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ 11363 ਦੌੜਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜੋ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾ ਮੈਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੌੜਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਨੌਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹਨ।
ਉਹ ਸਚਿਨ ਤੇਂਦੁਲਕਰ ਅਤੇ ਇੰਜ਼ਮਾਮ ਉਲ ਹੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਦਿਨਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ 10,000 ਦੌੜਾਂ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤੀਜਾ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਸੀ।
ਓਡੀਆਈ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕੋਰ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਹੈ।
2002 ਵਿੱਚ, ਵਿਜ਼ਡਨ ਕ੍ਰਿਕਟਰਜ਼ ਅਲਮੈਨਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ।
ਕਿਉਂਕਿ ਕਲਕੱਤਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਸੰਦੀਦਾ ਖੇਡ ਫੁੱਟਬਾਲ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਗਾਂਗੁਲੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਮੇਂ ਇਸ ਖੇਡ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨਿਰੂਪਾ ਨੇ ਕ੍ਰਿਕਟ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਖੇਡ ਨੂੰ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਉਸ ਦਾ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਸਨਾਹੇਸਿਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੰਗਾਲ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੇ ਕ੍ਰਿਕੇਟਰ ਬਨਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਗਾਂਗੁਲੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕੋਚਿੰਗ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਜਦੋਂ 2000 ਵਿੱਚ ਮੈਚ ਫਿਕਸਿੰਗ ਸਕੈਂਡਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਟੀਮ ਦੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਾਰ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਨੂੰ ਕਪਤਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਗਾਂਗੁਲੀ ਨੂੰ 2004 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਚੌਥੇ ਸਰਵ ਉੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪਦਮਸ੍ਰੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੌਰਵ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦਾ ਜਨਮ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿੱਚ 8 ਜੁਲਾਈ 1972 ਨੂੰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੰਡੀਦਾਸ ਅਤੇ ਨਿਰੂਪਾ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ।
ਚੰਡੀਦਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਗਾਂਗੁਲੀ ਦਾ ਬਚਪਨ ਸ਼ਾਨਦਰ ਬੀਤਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਛੋਟਾ ਨਾਂ 'ਮਹਾਰਾਜਾ', ਭਾਵ 'ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ' ਸੀ।
ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਈ ਸੁਰਖੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਚੈਪਲ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕੰਟਰੋਲ ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਈ-ਮੇਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਗਾਂਗੁਲੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ "ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ" ਅਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ "ਵੰਡ ਅਤੇ ਨਿਯਮ" ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਟੀਮ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਹ ਈਮੇਲ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਲੀਕ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਗਾਂਗੁਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਬਹੁਤ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਏ ਸਨ।
ਸੌਰਭ ਚੰਦੀਦਾਸ ਗਾਂਗੁਲੀ , ਜਿਸਨੂੰ ਦਾਦਾ , ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਹੈ।
ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਦਾ ਕਪਤਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕਪਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕਪਤਾਨ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ 2003 ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੀਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।
ਮਾਰਚ 1998 ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ; ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੀਡੀਅਮ ਪੇਸ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਵਿਕਟਾਂ ਲਈਆਂ।
ਉਹ ਆਈਪੀਐਲ ਸਪਾਟ ਫਿਕਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਸਕੈਂਡਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਜਾਂਚ ਪੈਨਲ ਦਾ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਕਾਲਾਂਵਾਲੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਨਰਮਾ, ਕਪਾਹ, ਕਣਕ,ਸਰ੍ਹੋਂ ਤੇ ਗੁਆਰੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।
ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਿੰਦੀ ਜਾਂ ਬਾਗੜੀ ਨੂੰ ਕਾਲਾਂਵਾਲੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਛੋਟਾ ਹਿੱਸਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।
ਕਾਲਾਂਵਾਲੀ ਨਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਜਲ ਭੰਡਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੀਣ ਅਤੇ ਸਿੰਜਾਈ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਿੱਲਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕਾਲਾਂਵਾਲੀ ਭਾਰਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿਰਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਮਿਉਂਸਪਲ ਕਮੇਟੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ।
ਇਸ ਕਸਬੇ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਂ ਕਾਲਿਆਂਵਾਲੀ ਸੀ ਪਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਪੈਲਿੰਗ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਕਾਲਾਂਵਾਲੀ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਰਕਾਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਆਮ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲ ਗਈ ।
ਕਾਲਾਂਵਾਲੀ ਰੇਲਵੇ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੇਲਵੇ ਜੰਕਸ਼ਨ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਬਠਿੰਡਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਕਾਲਾਂਵਾਲੀ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਸਿਰਸਾ, ਆਦਮਪੁਰ, ਹਿਸਾਰ, ਹਾਂਸੀ, ਭਿਵਾਨੀ,ਰੋਹਤਕ ਅਤੇ ਬਹਾਦੁਰਗੜ੍ਹ ਹਨ।
ਇਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ, ਇੱਕ ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਹਿ-ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਹੈ।
ਮਿਆਰੀ ਵਿੱਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪੱਧਰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸਿਰਸਾ ਅਤੇ ਬਠਿੰਡਾ ਵਰਗੇ ਨੇੜਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਤੀਜੇ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਇੱਛਿਤ ਹੋਣਗੇ।
ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣਾ, ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬੇਹਤਰੀਨ ਸੰਭਵ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿਖ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਿਹਤਰੀਨ ਸਿੱਟੇ ਕਢਣਗੀਆਂ।
ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾਜੀ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਢੰਗ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਮੌਲਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਜੀਵਨ ਉਨਮੁਖਤਾ ਟੈਸਟ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ, ਜਾਂ ਸਪਸ਼ਟਕਾਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਪਰਖ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗੁਣਨਿਰਧਾਰਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ।
ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਜੈਵਿਕ ਗੁਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਤੇਲ ਬੀਅਰ-ਸੇ਼ਵਾ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬੇਰਸ਼ਬਾ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਢਾਈ ਮੀਲ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਵਾਦੀ ਬੇਰ-ਸ਼ਬਾ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪਹਾੜੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ 1969 ਤੋਂ 1976 ਤੱਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਯੋਹਾਨਾਨ ਅਹਾਰੋਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਤੇਲ ਅਵੀਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਆਰਕੀਓਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਸੀਜ਼ਨ ਤੋਂ ਸਿਵਾਏ ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪ੍ਰੋ. ਜੀਯੇਵ ਹਰਜ਼ੋਗ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡਿਗ ਨੂੰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਗੜ੍ਹੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਸੈਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਪਹਿਲੇ ਕਿੱਤੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਆਇਰਨ ਉਮਰ ਦੇ ਬੀਅਰ ਸ਼ਬਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਬੀਅਰ-ਸ਼ਬਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਸ ਥਾਂ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹਿੱਸਾ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਸ ਯਤਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਪੜਾਏ ਗਏ ਕਾਰਜ ਸ਼ਾਸਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ।
ਇਹ ਅਕਸਰ ਬਾਰਡਰ ਦਾ ਵਰਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਦਾਨ ਤੋਂ ਬੀਅਰ-ਸ਼ਬਾ" ਪਰ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਹੈ।
ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਬੇਰ-ਸ਼ਬਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਅਬੀਮਲਕ ਨੇ ਬਏਰਸ਼ਬਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਬਏਰ-ਸ਼ਬਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੁੱਖ ਲਾਇਆ ਸੀ. ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਤੇ ਦੋਨਾਂ ਨਾਲ ਬੇਰ-ਸ਼ਬਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਬੀਅਰ-ਸ਼ਬਾ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੂਹਾਂ ਦੀ ਸਾਈਟ ਵੀ ਹੈ: ਅਬੀਮਲਕ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਰੀ-ਸ਼ਬਾ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਬੇਰ-ਸ਼ਬਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੂਹ ਪੁੱਟੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੇਲ ਬਅਰ-ਸ਼ਬਾ ਉੱਤੇ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਬੂਤ ਨੇ ਰਾਜਾ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਪੁਰਾਤਨ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਬਿਬਲੀਕਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਆਇਰਨ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ ਬੀਅਰ-ਸੇ਼ਵਾ ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਕਿੱਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਵੱਡੀਆਂ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ 22 ਤੋਂ 25 ਫੁੱਟ ਦੇ ਵਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮਝੌਤਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2,990 ਵਰਗ ਗਜ਼, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਫੁੱਟਬਾਲ ਮੈਦਾਨ ਦਾ ਅੱਧਾ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ।
ਸਟ੍ਰੈਟਮ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਨਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸਟ੍ਰੈਟਮ 8, ਜੋ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ.ਏ. ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਕਾਨ ਮਿਲੇ ਹਨ।
ਸਟ੍ਰੈਟਮ ਵਾਂਗ, ਸਟ੍ਰੈਟਮ 8 ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਟ੍ਰੈਟਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਉਹੀ ਲੋਕ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰੈਟਮਮ ਸੱਤਵੇਂ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਰਹੇ ਬੰਦੋਬਸਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਘਰੇਲੂ ਇਕਾਈਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਤੇਲ ਬੀਅਰ ਸ਼ੇਵਾ ਜਾਂ ਟੇਲ ਈਸ-ਸਬਾ ਦੱਖਣੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਬਾਇਰਸ਼ਬਾ ਦੇ ਬਿਬਲੀਕਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬੁੱਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬੇਰਸ਼ਬਾ ਅਤੇ ਟੇਲ ਸ਼ੇਵਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਬੇਡੁਆਨ ਕਸਬੇ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ / ਅਸ ਐਸਬੀ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਤੇਲ ਸ਼ੇਵਾ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਤੇਲ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਨਾਮ ਇਬਰਾਨੀ ਬੀਅਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ਵੇ ਮਤਲਬ "ਸੱਤ"।
ਜੂਨ 1966 ਵਿੱਚ ਬੇਕ ਦਾ ਜਨਮ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਟੀ. ਬੇਕ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕੁੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਖਿਡੌਣਿਆਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਦ ਬਣਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸਨ।
ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਲਿੰਗਕ ਡਿਸਫੋਰੀਆ ਨੇ ਮਰਦ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋਣ 'ਚ ਉਸ ਦੀ ਅਸਮਰਥਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲ 'ਚ ਕਦੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇਵੀ ਸੀਲ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਡਿਊਟੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਿਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਬੇਕ 2011 ਵਿੱਚ ਸੀਨੀਅਰ ਚੀਫ ਸਪੈਸ਼ਲ ਵਾਰਫੇਅਰ ਓਪਰੇਟਰ ਵਜੋਂ ਅੰਤਮ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਨੇਵੀ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
2013 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਹਾਰਮੋਨ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੈਕਸ ਮੁੜ ਨਿਰਧਾਰਣ ਸਰਜਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ।
ਜੂਨ 2013 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਐਂਡਰਸਨ ਕੂਪਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫੌਜੀ ਕੈਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ ਕਦੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਈ ਅਤੇ "ਅਸਲ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ"।
ਲਿੰਕਡਇਨ ਉੱਤੇ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਪੋਸਟ ਕਰਕੇ 2013 ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਸੈਨਿਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਿਲੇ।
ਬੇਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਯੂਐਸ ਨੇਵੀ ਸੀਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੱਤ ਲੜਾਈ ਤਾਇਨਾਤੀਆਂ ਸਮੇਤ 13 ਤੈਨਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।
ਅੱਤਵਾਦ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਲ ਟੀਮ ਸਿਕਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੌਜੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਦਾ ਤਗਮਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਪਲ ਹਾਰਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸਟਨ ਬੇੱਕ ਇੱਕ ਰਿਟਾਇਰਡ ਯੁਨਾਈਟੇਡ ਸਟੇਟਸ ਨੇਵੀ ਸੀਅਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ 2013 ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਖਿਚਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਟਰਾਂਸ-ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਜੂਨ 2013 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰੇਖਾ-ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਵਰੀਅਰ ਪ੍ਰਿੰਸਸ ਜੋ ਉਸਦੇ ਯੂ.ਐਸ.ਨੇਵੀ 'ਚ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਵੀਮਨ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਕ੍ਰਿਸਟਨ ਨੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਯੂ.ਐਸ. ਨੇਵੀ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਖੁਲ੍ਹੇ ਰੂਪ 'ਚ ਜਾਂ ਅਜ਼ਾਦ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਯੂ.ਐਸ.ਨੇਵੀ ਦੀ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਔਰਤ ਹੈ।
ਲਾਵੇਰਨ ਕੋਕਸ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਅਤੇ ਐਲ.ਜੀ.ਬੀ.ਟੀ ਐਡਵੋਕੇਟ ਹੈ।
ਉਹ ਨੈਟਫ਼ਲਿਕਸ ਲੜੀ ਓਰੇਂਜ ਇਜ ਦ ਨਿਊ ਬਲੈਕ 'ਤੇ ਸੋਫੀਆ ਬੁਰਸੇਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਉਭਰਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ, ਅਭਿਨੈ ਕੈਟੇਗਰੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਮਟਾਈਮ ਏਮੀ ਅਵਾਰਡ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਐਮੀ ਅਵਾਰਡ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ 1990 ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ / ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਐਂਜੇਲਾ ਮੋਰਲੇ ਸੀ।
2015 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲਵਰੇਂਸ ਕਾਕਸ ਪਰਿਦਿੱਤੀਆਂ ਲਈ ਐਗਜ਼ੀਕਿਊਟਿਵ ਪ੍ਰੋਡਿਊਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਪੈਸ਼ਲ ਕਲਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੇ ਟਾਈਮ ਐਮੀ ਅਵਾਰਡ ਜਿੱਤੀ: ਦ ਟੀ ਵਰਡ।
ਇਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਡੇ-ਟਾਈਮ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ, ਪਹਿਲੀ ਖੁਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਔਰਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
2015 ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਮੈਡੇਮ ਤੁਸੌਦਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਮੋਮ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਬਣੀ।
2017 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸੀ ਬੀ ਐਸ ਡਾਊਟ ਤੇ ਕੈਮਰਨ ਵਿਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਟੀ.ਵੀ. ਸੀਰੀਜ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੜੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਈ।
ਕਾੱਕਸ ਪਹਿਲੀ ਲੜੀ: ਆਈ ਵਾਂਟ ਟੂ ਵਰਕ ਫ਼ਾਰ ਡਿੱਡੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀਐਚ 1 ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ ਟ੍ਰਾਂਸਫੋਰਮ ਮੇ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੋਂਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਟਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ-ਅਮਰੀਕਨ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ।
ਦੋਵੇਂ ਸ਼ੋਅ ਬਰੇਡ ਮੀਡੀਆ ਐਵਾਰਡਾਂ ਲਈ ਬਕਾਇਆ ਰੀਅਲਟਾਈਜ਼ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਡੀਂਡੀ ਨੇ 2009 ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਕੋਕਸ ਨੇ ਗਲਾਡ ਦੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੁਰਸਕਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਸੈਂਟਿਨਲ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ "ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਯੂਸੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ [ ਸਾਡੇ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
" ਉਸਨੇ ਕਈ ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ: ਸਪੈਸ਼ਲ ਵਿਕਟਿਮਸ ਯੂਨਿਟ, ਬੋਰਡ ਟੂ ਡੈਥ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ਿਅਲ ਚੇਅਰਜ਼।
ਲਾਵੇਰਨ ਕਾਕਸ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਕਮਿਉਨਟੀ ਲਈ ਇੱਕ ਟ੍ਰੇਲ ਬਲਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਫੈਲਾਉਣ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਕੁਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਲਈ ਉਸਨੇ ਕਈ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤੇ ਹਨ।
ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੇ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਔਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਹੋ ਕੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਟਾਈਮ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਕਵਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਮਟ ਟਾਈਮ ਏਮੀ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਡੇ ਤੁਸਾਦ, ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਮੋਮ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਲਿੰਗੀ ਔਰਤ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਡੇ-ਟਾਈਮ ਐਮੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ।
ਮਈ 2016 ਵਿੱਚ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਨਿਊ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਲਿੰਗਕ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕੰਮ ਲਈ ਕੋਕਸ ਨੂੰ ਆਨਰੇਰੀ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਐਲਬਾਮਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ , ਬਰਮਿੰਘਮ, ਅਲਾਬਾਮਾ, ਵਿਚੋਂ ਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਡਾਂਸ ਸਿਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਲਿਖਣ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਰੀਮਾਉਂਟ ਮਨਹਾਟਨ ਕਾਲਜ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਥੇ ਡਾਂਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਕਟਿੰਗ ਤੱਕ ਸਿਖੀ, ਦੋ ਸਾਲ ਇੰਡੀਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਲੁਮਿੰਗਟਨ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
ਓਰੇਂਜ ਇਜ਼ ਦ ਨਿਊ ਬਲੈਕ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸੀਜ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਅਰ ਈਸਟ ਸਾਈਡ' ਤੇ ਇੱਕ ਡ੍ਰੈਗ ਰਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ (ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵੇਟਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ)।
ਲਾਵੇਰਨ ਕੋਕਸ ਮੋਬਾਈਲ, ਐਲਬਾਮਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਕਲੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਏਐਮਈ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪਾਲਿਆ।
ਉਹ ਜੁੜਵੇ ਭਰਾ ਸਨ, ਐਮ ਲਾਮਰ, ਜਿਸਨੇ ਓਰੇਂਜ ਇਜ ਦ ਨਿਊ ਬਲੈਕ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਸੋਫੀਆ ਦਾ ਚਿਤਰ ਬਣਾਇਆ।
ਕੋਕਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ 11 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ "ਉਸਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਸਦੇ ਮੁੰਡੇ ਕਲਾਸਮੇਟ ਵੱਲ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਫੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਂਦਾ ਹੈ।
ਗਰਭ ਉਪਿਨਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਜੀਵਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਜਿਵੇਂ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ 7 ਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਜਿਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਿਛਲੀਆਂ ਛੰਦਾਂ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵੀ ਸਹੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦੂਜੇ ਪਾਠ ਵੀ ਸਹੀ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਣ ਦਾ ਗਰਭਪਾਤ ਅਪਰਾਧ ਹੈ।
ਪਰ, ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜੀਵਣ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਉੱਤਰ ਗਾਰਬੀਆਂ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਕਸਰ, ਜੀਵਣ ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਕਰਮ ਜਾਂ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਗਰਭ-ਧਾਰਣ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗਰਭਪਾਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਗਰਭਪਾਤ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਭਰੂਣ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਬਣਦੇ ਸਮੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਕਿਸੇ "ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ" ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮਹਾਂਰਾਥਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਠਾਂ ਲਈ ਮਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ,ਜਦੋਂ ਗਰਭ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਇਕ-ਨੁਕਾਤੀ ਹਨ।
ਹੋਰ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਰਭ ਉਪਨਿਆਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਿੰਦੂਸ ਟੂਡੇ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਅਨੁਸਾਰ, "ਕਈ ਹਿੰਦੂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਗਰਭਪਾਤ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਹੁਦਿਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੁਮਾਰਸ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਰਾਜਨੀਤਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰੁਝਾਨ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ।
ਬ੍ਰਹਮਾ ਕੁਮਾਰੀਆ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਮਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਵਾਹਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੁੱਦਾ "ਪੱਖਪਾਤੀ ਜੀਵਨ" ਜਾਂ "ਜੀਵਨ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ" ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੀੜਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੈ।
ਗਰਭਪਾਤ ਜਾਂ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਵਿੱਚ ਬੱਚਾ "ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ" ਈਸਕੌਨ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ 1.3 ਮਿਲੀਅਨ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਵਾਏ "ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਡਬਲਥੰਕ" ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਵੈਦਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਦੀਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਹਰ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ।
ਆਤਮਾ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਗਰਭ 'ਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੌਹੀਨ 3 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ 5 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੀਜੀ ਮਹੀਨ ਤਕ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਤੀਜੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਬਦ ਕਰਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਗਲਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਲਟ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਗਰਭਪਾਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਜਬ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਿਕ ਕਰਮਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਕਰਮ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਨਰਾਯਾਨ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਨੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਰਸਾਈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ।
ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਗਰਭਪਾਤ ਬਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸਗੋਂ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ 80% ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 56% ਇਸ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਅਪਰਾਧ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਗਰਭਪਾਤ ਅਤੇ ਗਰਭਪਾਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਜਿੱਥੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਹ ਪਾਠ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬ੍ਰੌਡਕਾਸਟਿੰਗ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਜਦੋਂ ਗਰਭਪਾਤ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ,ਤਾਂ ਹਿੰਦੂ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ।
ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਿੰਦੂ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਗਰਭਪਾਤ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ." ਬੀ.ਬੀ.ਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ,ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਉੱਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਬੰਦੀ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਭਾਰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
"ਹਿੰਦੂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਵਿਗਾੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਜਿਨਸੀ-ਚੋਣਵੇਂ ਗਰਭਪਾਤ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਅਲਕੋਹਲ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ, ਵਿਜ਼ੂਓਸਪੇਟੀਅਲ ਹੁਨਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬਿੰਜ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਤ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਗੜ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਰਾਬ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।
ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਬੇਪਰਵਾਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।