polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
အတိုး အဆုတ် မရှိ၊ အလွန်အယုတ် မရှိ၊ ချည်လုံးသည် သူ့တွင်ရှိသော ချည်မျှင်များအရေအတွက်မျှသာ ပြေးနိုင်သကဲ့သို့ ဤအတူ လူမိုက်ဖြစ်စေ၊ ပညာရှိဖြစ်စေ တစ်ဘဝမှ တစ်ဘဝသို့ ပြေးသွားကျင်လည်၍ ဆင်းရဲပင်ပန်းကာ ပြီးဆုံးခြင်းကို ပြုကြလတ္တံ့”ဟူ၍ ဖြေဆိုပြောပါ၏
ရေချိုးစေခြင်း ပညာအတတ်၊ မီးပူဇော်ခြင်း ပညာအတတ်၊ ပျို့အန်စေခြင်း ပညာအတတ်၊ ဝမ်းလျှောစေခြင်း ပညာအတတ်၊ သလိပ်အစရှိသည့် အညစ်အကြေးများကို အထက်သို့ လှန်စေခြင်းနှင့် အောက်သို့လျှောစေခြင်း ပညာအတတ်၊ ဦးခေါင်းမှ သွေးစသော အညစ်အကြေးတို့ကို ထွက်စေခြင်း ပညာအတတ်၊ နားဆီပြုလုပ်ချက်လုပ်ခြင်း ပညာအတတ်၊ မျက်စဉ်းဆီချက်လုပ်ခြင်း ပညာအတတ်၊ နှာနှတ်ခြင်း ပညာအတတ်၊ ထက်သော မျက်စဉ်း ဆေးဖော်ခြင်း ပညာအတတ်၊ အေးသော မျက်စဉ်းဆေးဖော်ခြင်း ပညာအတတ်၊
ရွှေငွေကို ခံယူခြင်း၊ ပြင်ဆင်ဖြတ်တောက်ခြင်းမပြုရသေးသော အစေ့အဆန် ကို ခံယူခြင်း၊ ခုတ်ထစ်ချက်ပြုတ်ထားခြင်းမရှိသည့် အသားစိမ်းကို ခံယူခြင်း၊ မိန်းမအို မိန်းမပျိုကို အလှူခံခြင်း၊ကျွန်မိန်းမကျွန်ယောက်ျားကို ခံယူခြင်း၊ ဆိတ်နှင့် သိုးကို ခံယူခြင်း၊ ကြက် ဝက်ကိုခံယူခြင်း၊ ဆင် နွား မြင်း မြည်းကို ခံယူခြင်း၊ လယ်နှင့်ယာကိုခံယူခြင်း တို့အား မပြုလုပ်ဘဲ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းတို့သည်လည်း ရဟန်းတို့၏
သတ္တဝါများသည် သေပြီးနောက်၌ ဘဝများထပ်၍ ရှိသည်ရှိ မရှိလည်းမရှိကုန်လောဟု သင် သည် ငါ့ကို မေးသော် သတ္တဝါများသည် သေပြီးနောက်၌ ဘဝများထပ်၍ ရှိသည်ရှိ မရှိလည်းမရှိကုန်၏
သန်လျက်လက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ မြားလက္ခဏာလေးလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ အခြားသော လက်နက် ဖတ်ခြင်းလက္ခဏာ၊ မိန်းမလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ ယောက်ျားလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ လက်ထပ်မည့်သတို့သားလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ လက်ထပ်မည့်သတို့သမီးလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ ကျွန် ယောက်ျားလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ ကျွန်မိန်းမလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ ဆင်လက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ မြင်းလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ ကျွဲလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ နွားလား လက္ခဏာ ဖတ်ခြင်းအတတ်၊
တိမ်သလာကို ဆေးကုခြင်း ပညာအတတ်၊ ခွဲစိတ်ကုသခြင်း ပညာအတတ်၊ သူငယ်နာ ဆေးကုခြင်း ပညာအတတ်၊ ဆေးပေးခြင်း ပညာအတတ်၊ အနာ အား ဆေးတို့ဖြင့် ကပ်ခြင်းနှင့် ခွာခြင်း ပညာအတတ်အစရှိသော ပညာအတတ်အလုံးစုံတို့အား ပြုလုပ်၍ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်း၏
ရဟန်းတို့သည် ဆိုအပ်ခဲ့ပြီးသောအတတ်ပညာတို့ဖြင့် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုခြင်းမရှိဘဲ ရှောင်ကြဉ်ကြကုန်၏
အရိယာနွယ်ဝင်သူတော်စင်လည်းဖြစ်၍ ကိုယ်ပိုင် ဉာဏ်အထူးဖြင့် ဟောကြားနိုင်သော ပညာရှိပြီး ကောင်းမွန်သောအကျင့်အားကျင့်ကြံပြီးသူ သမဏဗြာဟ္မဏတို့သည်လည်း ဤလောက၌ မရှိကုန်။
အခြေခံသီလဟူသည် အဘယ်သီလတို့နည်းဟူဆိုလျှင် ဤလောက၌ရဟန်းတို့သည် အသက်သတ်ခြင်းကို ပယ်ခွာရှောင်ကြဉ်၍ တုတ်ဓားလက်နက်တို့ကို ကိုင်ဆောင်ရန် ရှက်ကြောက်ရွံ့ပြီးသနား သောကြောင့် မကိုင်ဆောင်ဘဲ ခပ်သိမ်းသော သတ္တဝါတို့၏
အခြားတစ်ပါးသောလောကများရှိသည်လည်းမဟုတ်၊ မရှိသည်လည်းမဟုတ်ပါလော ဟုမေးလျှင်လည်း အခြားတစ်ပါးသောလောကများရှိသည်လည်းမဟုတ်၊ မရှိသည်လည်းမဟုတ်သည် ကို မှန်၏
ကျွန်ယောက်ျားသည် နောင်အချိန်၌ ဆံပင်နှင့်မုတ်ဆိတ်တို့အားပယ်ပြီး ဖန်ရည်ဆိုးအဝတ်သင်္ကန်းတို့ကိုဝတ်ဆင်ကာ ရဟန်းအဖြစ်သို့ ကူးပြောင်းလေသည်။
မြေဓာတ်နှင့်ဆိုင်သောအရာများသည် ပင်မမြေဓာတ်အစုနှင့် ပေါင်းစည်းပြီး ရေဓာတ်နှင့်ဆိုင်သောအရာများသည် ပင်မရေဓာတ်အစုနှင့်ပေါင်းစည်း၍ မီးဓာတ်နှင့်ဆိုင်သောအရာများနှင့် ပင်မမီးဓာတ်အစုနှင့် ပေါင်းစည်းကာ လေဓာတ်နှင့် သက်ဆိုင်သော အရာများသည် ပင်မလေဓာတ်နှင့်ပေါင်းစည်း၏
ပြည့်စုံသော အချိန် တစ်ဆယ့်ငါးရက်မြောက် ဥပုသ်ရက်မြတ်လည်းဖြစ်သော တန်ဆောင်မုန်း လပြည့်နေ့ညဉ့်အခါသမယ တွင် အမတ်များအမှူးပြုသော မင်းပရိသတ်အပေါင်းတို့ ခစားမှုကို ခံယူတော်မူကာ မြတ်သော တင့်တယ်သော နန်းပြာသာဒ်၌ စံတော်မူလျက် ဤသို့ အမေးသဘောဆောင်သောဥဒါန်းအားရေရွတ်၏
အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တိုင် မျက်မှောက်ဘဝ၌ ချက်ချင်းသိမြင်ရသော ရဟန်းဖြစ်ခြင်းအကျိုးအား မေးနေပါလျက် ပကုဓကစ္စာယန ဆရာသည် သရက်ပင်သည် အဘယ်အရပ်မှာ ရှိပါသနည်း ဟုမေးပါလျက် တောင်ပိန္နဲပင်၏
သေပြီးနောက် တစ်ဖန်ပြန်ပြီးဖြစ်ပေါ်သော သတ္တဝါများ မရှိကုန်လောဟု သင် သည် ငါ့ကို မေးသော် သေပြီးနောက် တစ်ဖန်ပြန်ပြီးဖြစ်ပေါ်သော သတ္တဝါများ မရှိပါဟု ငါအယူရှိခဲ့လျှင် သေပြီးနောက် တစ်ဖန်ပြန်ပြီးဖြစ်ပေါ်သော သတ္တဝါများ မရှိပါဟု သင့်အား ငါဖြေရာ၏
သေပြီးနောက် တစ်ဖန်ပြန်ပြီးဖြစ်ပေါ်သော သတ္တဝါများ ရှိကုန်သလောဟု သင် သည် ငါ့ကို မေးသော် သေပြီးနောက် တစ်ဖန်ပြန်ပြီးဖြစ်ပေါ်သော သတ္တဝါများ ရှိ၏
အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တိုင် မျက်မှောက်ဘဝ၌ ချက်ချင်းသိမြင်ရသော ရဟန်းဖြစ်ခြင်းအကျိုးအား မေးနေပါလျက် အဇိတကေသကမ္ဗလ ဆရာသည် သရက်ပင်သည် အဘယ်အရပ်မှာ ရှိပါသနည်း ဟုမေးပါလျက် တောင်ပိန္နဲပင်၏
သေပြီးနောက် တစ်ဖန်ပြန်ပြီးဖြစ်ပေါ်သော သတ္တဝါများ ရှိကုန်လောဟု သင် သည် ငါ့ကို မေးသော် သေပြီးနောက် တစ်ဖန်ပြန်ပြီးဖြစ်ပေါ်သော သတ္တဝါများ ရှိ၏
ဘေးငြိမ်းအောင်ပြုလုပ်သောအတတ်၊ ဖုတ်တစ္ဆေအတတ်၊ မြေအိမ်၌သင်ယူရသောအတတ်၊ မြွေအတတ်၊ အဆိပ်ရှိသောကင်းမြီးကောက်အတတ်၊ ကြွက်အဆိပ်အားကုသောအတတ်၊ ငှက်သံစကားအတတ်၊ ကျီးသံစကားအတတ်၊ အသက်အတိုင်းအတာအားဟောရန်အတတ်၊ မြားပစ်သောအခါ လွဲစေသောအတတ်၊ သားမြည်သံနိမိတ်အတတ်၊ ကျောက်မျက်လက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ အဝတ်အထည်လက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ တုတ်တောင်ဝှေးလက္ခဏာဖတ်ခြင်းအတတ်၊ ဓားလက္ခဏာ ဖတ်ခြင်းအတတ်၊
အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တိုင် မျက်မှောက်ဘဝ၌ ချက်ချင်းသိမြင်ရသော ရဟန်းဖြစ်ခြင်းအကျိုးအား မေးနေပါလျက် မက္ခလိဂေါသာလဆရာသည် သရက်ပင်သည် အဘယ်အရပ်မှာ ရှိပါသနည်း ဟုမေးပါလျက် တောင်ပိန္နဲပင်၏
အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တိုင် မျက်မှောက်ဘဝ၌ ချက်ချင်းသိမြင်ရသော ရဟန်းဖြစ်ခြင်းအကျိုးအား မေးနေပါလျက် နိဂဏ္ဍနာဋပုတ္တ ဆရာသည် သရက်ပင်သည် အဘယ်အရပ်မှာ ရှိပါသနည်း ဟုမေးပါလျက် တောင်ပိန္နဲပင်၏
ယခု အရှင်ဘုရားအား ခြံရံနေလျက် ထိုင်နေတော်မူသော ရဟန်းသံဃာတော်များသည် တည်ငြိမ်အေးချမ်းလှသော အသွင်များနှင့် ပြည့်စုံပါပေ၏
အရှင်မင်းမြတ်”ဟုဆိုတော်မူပြီး ဆင်မငါးရာနှင့် ဘုရင့်စီးတော်ဆင်အား ပြင်ဆင်စရာရှိရာပြင်ဆင်စေလေ၏
ဟူသော ဝါဒ အား လက်ကိုင်၍ ဟောပြောလေ့ရှိပြီး ထိုဟောပြောချက်များသည် အကျိုးမရှိ၊ မှားယွင်းပြီး ယောင်ယမ်း၍ လျှောက်ပြောသောစကားမျှသာဖြစ်၏
အကျိုးဝိပါက် ရှိသည်လည်းမဟုတ်၊ မရှိသည်လည်းမဟုတ်ပါသလော ဟု ငါအယူရှိခဲ့လျှင် ကောင်းမှု မကောင်းမှုကံတို့၏
သတ္တဝါများသည် သေပြီးနောက်၌ ဘဝများထပ်၍ ရှိကုန်လောဟု သင် သည် ငါ့ကို မေးသော် သတ္တဝါများသည် သေပြီးနောက်၌ ဘဝများထပ်၍ ရှိသေး၏
တစ်ထောင့်နှစ်ရာ့ငါးကျိပ်ဟူသော များပြားသည့်ရဟန်းသံဃာရှိပါလျက် နှာချေသံ၊ချောင်းဆိုးသံ နှင့် စကားပြောသံများသည် မရှိဘဲ အဘယ်ကြောင့် တိတ်ဆိတ်နေသနည်း။
အကျွန်ုပ်သည် ကိုယ်တိုင် မျက်မှောက်ဘဝ၌ ချက်ချင်းသိမြင်ရသော ရဟန်းဖြစ်ခြင်းအကျိုးအား မေးနေပါလျက် ပူရဏကဿပဆရာသည် သရက်ပင်သည် အဘယ်အရပ်မှာ ရှိပါသနည်း ဟုမေးပါလျက် တောင်ပိန္နဲပင်၏
သတ္တဝါများသည် သေပြီးနောက်၌ ဘဝများထပ်၍ မရှိကုန်လောဟု သင် သည် ငါ့ကို မေးသော် သတ္တဝါများသည် သေပြီးနောက်၌ ဘဝများထပ်၍ မရှိ၏
မောင်းမငါးရာအား တစ်ဦးလျှင် တစ်စီးစီစီးစေပြီး၊ ဘုရင့်စီးတော်ယာဉ်ဆင်ပေါ်၌ ကိုယ်တိုင်စီးတော်မူပြီး မင်းပရိသတ်အား မီးရှူးတိုင်များ ထွန်းညှိကာ ကိုင်စေ၍ တင့်တယ်၍ ကျက်သရေရှိသော မင်းအရှိန်အရောင်အဝါဖြင့် ရာဇဂြိုဟ်ပြည်မှ အဘယရာဇကုမာရ ကိတ္တိမပုတ္တရာ ဇီဝက၏
အထူးအမြတ်သောပူဇော်မှုကို ခံယူထိုက်ပြီး အလုံးစုံသောတရားအပေါင်းအား မိမိကိုယ်တော်တိုင် မှန်ကန်စွာ ရှာဖွေ သိရှိတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် များလှသော တစ်ထောင့်ငါးရာနှစ်ကျိပ်ရှိသောရဟန်းသံဃာထုနှင့်အတူ အကျွန်ုပ်တို့၏
ဤသို့မေးသော် သဉ္စယဗေလဋ္ဌပုတ္တ ဆရာသည် အကျွန်ုပ်အား- “အခြားတစ်ပါးသော လောကထပ်ရှိသေးလောဟု သင် သည် ငါ့ကို မေးသော် တစ်ပါးသော လောကရှိ၏
ဝေဖန်ဆုံးဖြတ်ရခက်သော နိဂဏ္ဍနာဋပုတ္တ စကားကြောင့် နှလုံးမသာယာဖြစ်ခဲ့ပါသော်လည်း နှလုံးမသာမယာဖြစ်စေသော စကားဆိုးအား လည်း မပြောခဲ့သည့်အပြင် နိဂဏ္ဍနာဋပုတ္တ၏
ဝေဖန်ဆုံးဖြတ်ရခက်သော မက္ခလိဂေါသာလ စကားကြောင့် နှလုံးမသာယာဖြစ်ခဲ့ပါသော်လည်း နှလုံးမသာမယာဖြစ်စေသော စကားဆိုးအား လည်း ပြန်မပြောခဲ့သည့်အပြင် မက္ခလိဂေါသာလ၏
ငါ့မှာမူ မိမိသခင်အိပ်ရာမှမထခင် ရှေးဦးစွာနိုးထလေ့ရှိပြီး မိမိသခင်အိပ်ရာဝင်ပြီးအိပ်မှ အိပ်လေ့ရှိသော၊ သခင်၏
ဝေဖန်ဆုံးဖြတ်ရခက်သော အဇိတကေသကမ္ဗလ စကားကြောင့် နှလုံးမသာယာဖြစ်ခဲ့ပါသော်လည်း နှလုံးမသာမယာဖြစ်စေသော စကားဆိုးအား လည်း မပြောခဲ့သည့်အပြင် အဇိတကေသကမ္ဗလ ၏
ဝေဖန်ဆုံးဖြတ်ရခက်သော ပကုဓကစ္စာယန စကားကြောင့် နှလုံးမသာယာဖြစ်ခဲ့ပါသော်လည်း နှလုံးမသာမယာဖြစ်စေသော စကားဆိုးအား လည်း မပြောခဲ့သည့်အပြင် ပကုဓကစ္စာယန၏
ထိုမြတ်စွာဘုရားရှင် အဆုံးအမနှင့်အကျင့်မြတ်တရားတော်တို့ကို သူကြွယ်သည်လည်းကောင်း၊ သူကြွယ်သားသည်လည်းကောင်း၊ အခြားသောအဆင့်အတန်းဇာတ်အသီးသီးမှ သူတို့သည်လည်းကောင်း ကြားနာပေလတ္တံ့။
ထိုသူသည် တရားတော်တို့ကို ကြားနာသောအခါ မြတ်စွာဘုရား ကို အလွန်လေးစားကြည်ညိုကာ မြတ်စွာဘုရားအားလည်း ယုံကြည်သက်ဝင်မှုရှိလေကာ-
ဝေဖန်ဆုံးဖြတ်ရခက်သော ပူရာဏကဿပစကားကြောင့် နှလုံးမသာယာဖြစ်ခဲ့ပါသော်လည်း နှလုံးမသာမယာဖြစ်စေသော စကားဆိုးအား လည်း မပြောခဲ့သည့်အပြင် ပူရာဏကဿပ၏
ထိုသို့ အတတ်ပညာရှင်သည် မိမိတို့အတတ်ပညာများဖြင့် မျက်မှောက်ဘဝ၌ အကျိုးရှိသကဲ့သို့ နိဗ္ဗာန်အကျိုးအားမျှော်မှန်း၍ ရဟန်းပြုသောသူများသည်လည်း မျက်မှောက်ဘဝ၌ ချက်ချင်းရရှိနိုင်သော ရဟန်းဖြစ်ခြင်း/ရဟန်းဝတ်ခြင်း၏
အခါတစ်ပါး၌ အကျွန်ုပ်သည် သဉ္စယဗေလဋ္ဌပုတ္တ ထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီး သဉ္စယဗေလဋ္ဌပုတ္တ နှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာဖြင့် စကားစမြည်းများ ပြောဆိုပါ၏
ထိုသို့ပြောဆိုပြီးနောက် တစ်ခုသောနေရာ၌ အတူထိုင်၍ သဉ္စယဗေလဋ္ဌပုတ္တ အား ဤမေးခွန်းကို ဤသို့မေးဖူးပါ၏
မေးခွန်းအား ငါသည် အမေးအဖြေသဘောဖြင့် ဖြေဆိုမည်ဖြစ်ပါသဖြင့်၊ ငါသည် သင့်အား သင်ချက်ချင်းနားလည်သဘောပေါက်စေမည့်အမေးကိုမေးလတ္တံ့၊ သင်သည် ထိုအမေးကို နှစ်သက်သလို ဖြေလော့ ဟု မိန့်တော်မူပြီး ဤသို့ ဟောတော်မူလေသတည်း။
သမဏ ၊ဗြာဟ္မဏ တို့အား ပူဇော်လှူဒါန်းခြင်းကိစ္စရပ်များသည်လည်း ကောင်းသောအကျိုးမဖြစ်စေသည့်အပြင် ကောင်းသောလုပ်ရပ်ဟုလည်း မသတ်မှတ်နိုင်။
အခြားတစ်ပါးသောလောကများမရှိပါလော ဟုမေးလျှင်လည်း တစ်ပါးသော လောကမရှိဟု ငါအယူရှိခဲ့လျှင် တစ်ပါးသောလောကများမရှိဟု သင့်အား ငါဖြေရာ၏
အခါတစ်ပါး၌ အကျွန်ုပ်သည် နိဂဏ္ဍနာဋပုတ္တ ထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီး ပူရာဏကဿပနှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာဖြင့် စကားစမြည်းများ ပြောဆိုပါ၏
ထိုသို့ပြောဆိုပြီးနောက် တစ်ခုသောနေရာ၌ အတူထိုင်၍ နိဂဏ္ဍနာဋပုတ္တ အား ဤမေးခွန်းကို ဤသို့မေးဖူးပါ၏
အခါတစ်ပါး၌ အကျွန်ုပ်သည် မက္ခလိဂေါသာလ ထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီး ပူရာဏကဿပနှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာဖြင့် စကားစမြည်းများ ပြောဆိုပါ၏
အကြောင်းရင်းမှာ ဘုရင် အဇာတသတ်သည် ခမည်းတော် ဗိမ္ဗိသာရမင်းကြီးအား လုပ်ကြံပြီးနောက် နောင်တများစွာရကာ ဇီဝက၏
အခါတစ်ပါး၌ အကျွန်ုပ်သည် ပကုဓကစ္စာယန ထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီး ပူရာဏကဿပနှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာဖြင့် စကားစမြည်းများ ပြောဆိုပါ၏
ငါသည် ဆံပင်၊မုတ်ဆိတ်တို့ကို ပယ်ရှင်းပြီး ဖန်ရည်ဆိုးသော ဝတ်သင်္ကန်းတို့ကိုဝတ်ဆင်ပြီး လူ့ဘောင်ကို ပယ်ခွာကာ ရဟန်းအဖြစ်သို့ပြောင်းပြီး ကောင်းမှုတို့ကို ပြုလုပ်လေလျှင် ထိုမင်းကဲ့သို့ စည်းစိမ်ချမ်းသာများအား ခံစားနိုင်သောသူဖြစ်ရာ၏
အခါတစ်ပါး၌ အကျွန်ုပ်သည် ပူရဏဿပထံသို့ ချဉ်းကပ်ပြီး ပူရာဏကဿပနှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်ဝမ်းသာစွာဖြင့် စကားစမြည်းများ ပြောဆိုပါ၏
ဤသို့မေးသော် မက္ခလိဂေါသာလဆရာသည် အကျွန်ုပ်အား- “မင်းကြီး သတ္တဝါအပေါင်းတို့သည် ကိလေသာစသော တရားများကြောင့်ညစ်ညူးစရာ အကြောင်းနှင့်အကြောင်းရင်းအထောက်အပံ့သည်မရှိ။
ဤအကျိုးကိုလည်း အမေးအဖြေသဘောဖြင့် ရှင်းပြ ဟောကြားမည်ဖြစ်ပါသဖြင့် ငါသည် သင့်အား မေးခွန်း မေးလျှင် သင်သည် ငါ၏
သားတော် အဇာတသတ်မင်းသည် ဇီဝကအား “အသင် ဇီဝက သင်သည် အဘယ်ကြောင့် တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်စွာ နေနေသနည်း”ဟု မေးမြန်း၏
ယင်း မဟာကပ်သက်တမ်းကာလပတ်လုံး လူမိုက် သို့မဟုတ် ပညာရှိ တို့သည် ဆင်းရဲခပ်သိမ်းများကုန်ဆုံးရန်အတွက် သီလများ၊ကျင့်ဝတ်ထူးများ၊ ခြိုးခြံမှုအကျင့်များ၊ မြတ်သောအကျင့်များအား ကျင့်ကြံခြင်းပြုကြသော်လည်း ဆင်းရဲခြင်းများသည်မကုန်ဆုံးပေ။
ဆိုအပ်ခဲ့သော ကိုယ်တိုင်သိမြင်ရသော ဤရဟန်းဖြစ်ကျိုးနှစ်ပါးထက် သာ၍နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်း၍မွန်မြတ်သည့်ရဟန်းဖြစ်ခြင်း၏
ကိုယ်စိတ်နှလုံးအားမိမိကိုယ်တိုင်ဆုံးမထိန်းသိမ်းခြင်း၊ သီလစောင့်စည်းခြင်း၊ မှန်သောစကားဆိုခြင်း ကိစ္စရပ်များသည်လည်း ကောင်းသောလုပ်ရပ်ဟုမသတ်မှတ်နိုင်သည့်အပြင် ကောင်းသောအကျိုးလည်းမဖြစ်။
လွန်စွာရက်စက်ကြမ်းတမ်းသော မကောင်းသောလူသတ်ခြင်းစသောလုပ်ရပ် များသည်လည်း မကောင်းသောအကျိုးမဖြစ်သည့်အပြင် မကောင်းသောလုပ်ရပ်ဟုလည်းမသတ်မှတ်နိုင်။
ဤလောက၌ရဟန်းတို့သည် အသက်သတ်ခြင်းကို ပယ်ခွာရှောင်ကြဉ်၍ တုတ်ဓားလက်နက်တို့ကို ကိုင်ဆောင်ရန် ရှက်ကြောက်ရွံ့ပြီးသနား သောကြောင့် မကိုင်ဆောင်ဘဲ ခပ်သိမ်းသော သတ္တဝါတို့၏
အရှင်မဟာကဿပမထေရ်- ငါ့ရှင်အာနန္ဒာ မြတ်စွာဘုရားရှင်သည် သာမညဖလမည်သောသုတ်တော်အား မည်သို့သောအရပ်၌ အဘယ်သို့သောသူအား အကြောင်းပြု၍ ဟောကြားသနည်း။
ဤလောက၌ရဟန်းတို့သည် မပေးသော ပစ္စည်းအား ယူခြင်းအကျင့်ကို ပယ်ခွာရှောင်ကြဉ်၍ ပေးသောပစ္စည်းကိုသာ ယူ ၍ ပေးလှူသောပစ္စည်းကိုသာ အလိုရှိ၏
ဤသို့သောည၌ အဘယ်သို့သော သမဏဗြာဟ္မဏရဟန်းပုဏ္ဏားပညာရှိသူတော်ကောင်းများအား ဆည်းကပ်လေလျှင်ကောင်းမည်နည်း။
လူဖြစ်ပုံချင်းအတူတူ အဇာတသတ်မင်းသည်ကား အမြင်ကောင်း၊အကြားကောင်း၊အနံ့ကောင်း၊အရသာကောင်းအထိအတွေ့ကောင်း၊အတွေးကောင်းတည်းဟူသော ကာမဂုဏ်တရားကောင်းများသာ ကြုံတွေ့ရပြီး နတ်တို့ကဲ့သို့ ပျော်ရွှင်စွာဖြင့် မင်းစည်းစိမ်စံစားရ၏
ဤအကျိုးအပြင် နောက်ထပ် မျက်မှောက်ဘဝ၌ပင် ကိုယ်တိုင် မြင်သိနိုင်သည့် ရဟန်းဖြစ်ခြင်းအကျိုးသည်လည်း ရှိပါသေး၏
အသံတိတ်ဆိတ်တည်ငြိမ်နေမှုကြောင့် ဝေဒေဟီပုတ္တရာ မဂဓပြည့်ရှင် အဇာတသတ်မင်းသည် ကြက်သီးမွေးညင်းထပြီး ကြောက်လန့်ကာတုန်လှုပ်တော်မူပြီး အဘယရာဇကုမာရ ကိတ္တိမပုတ္တရာ ဇီဝကအား
ကုန်းတိုက်သောစကားကို ရှောင်ကြဉ်၍ သူခပ်သိမ်းတို့အား စိတ်ဝမ်းကွဲပြားစေခြင်းမပြုဘဲ ညီညွတ်ရေးစကားကို သာအမြဲဆိုပြီး စိတ်ဝမ်းကွဲသူတို့အားလည်း ပြန်လည်ညီညွတ်စေ့စပ်တတ်ခြင်းသည်လည်း ရဟန်းတို့၏
ထို့အတူ သတ္တဝါအပေါင်းတို့သည် ကိလေသာစသောတရားများမှ လွတ်မြောက်သန့်စင်ရန် အကြောင်းနှင့် အကြောင်းရင်းအထောက်အပံ့သည်မရှိ။
ယင်း မဟာကပ်သက်တမ်းကာလပတ်လုံး လူမိုက်ဖြစ်စေ၊ ပညာရှိဖြစ်စေ တစ်ဘဝမှ တစ်ဘဝသို့ ပြေးသွားကျင်လည်၍ ဆင်းရဲပင်ပန်းစွာ မိမိတို့၏
မွေးစားသားတော် ဖြစ်သည့် ဇီဝကသမားတော် လှူဒါန်းအပ်သည့် သရက်ဥယျာဉ်၌ တစ်ထောင့်နှစ်ရာငါးကျိပ် ကုန်သော ရဟန်းများနှင့်အတူ အေးချမ်းစွာသီတင်းသုံး၍ နေထိုင်တော်မူစဉ်အခါ၌
သတ္တဝါတို့သည် သေလွန်လေပြီး ကျန်သော အလောင်ကောင်ကို ယောက်ျားသားငါးဦးတို့သည် ညောင်စောင်းနှင့် သယ်ယူကာ သုဿန်သို့ ပို့ဆောင်၍ ပစ်ထားလေ၏
ဝေဒေဟီပုတ္တရာ မဂဓပြည့်ရှင် အဇာတသတ်မင်းသည် လျှောက်တင်ပြီးနောက် ထပ်မံ၍ မြတ်စွာဘုရားရှင်နှင့်တကွ သံဃာတော်များအား ရှိခိုးကန်တော့လေ၏
ဆူးငြောင့်ဖြစ်သော ပွဲကြည့်ခြင်း၊ပန်းပန်ခြင်း၊နံ့သာခြယ်ခြင်း၊ နံ့သာအရည်လိမ်းခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်းသည်လည်း ရဟန်းတို့၏
အကယ်၍ အရှင်ဘုရားသည် အကျွန်ုပ်အား မေးခွန်းမေးရန် ခွင့်ပေးပါက တပည့်တော်သည် မြတ်စွာဘုရားအား တစ်စုံတစ်ခုသောအကြောင်းအရာ အနည်းငယ်မျှ မေးမြန်းလိုပါ၏
ဤသည်ကား ငါ သင့်အား နှစ်ကြိမ်မြောက် ဟောပြသော မျက်မှောက်ဘဝ၌ပင် ကိုယ်တိုင် သိမြင်နိုင်သော ရဟန်းဖြစ်ခြင်းအကျိုးဖြစ်ပါပေသတည်း” ဟူ၍ မိန့်တော်မူ၏
အဆုံး၌ အဇာတသတ်ဘုရင်သည် ပီတိကျလှသောကြောင့် ခမည်းတော်ကို လုပ်ကြံမိသည်အတွက် သူ့အားခွင့်လွှတ်ပါမည့်အကြောင်း မြတ်စွာဘုရားက အသာတကြည်ခွင့်လွှတ်တော်မူသည်ဟု လာရှိသည်။
ဤသည်ကား ငါ သင့်အား ရှေးဦးစွာ ဟောပြသော မျက်မှောက်ဘဝ၌ပင် ကိုယ်တိုင် သိမြင်နိုင်သော ရဟန်းဖြစ်ခြင်းအကျိုးဖြစ်ပါပေသတည်း” ဟူ၍ မိန့်တော်မူ၏
အကျိုးမရှိသည့်စကားကို ရှောင်ကြဉ်၍ သင့်တော်သောအခါ၌ အကျိုးရှိပြီး ဟုတ်မှန်၍ တရားနှင့်အဆုံးအမ တို့နှင့် သက်ဆိုင်သောစကားကိုသာ ဆိုခြင်းသည်လည်း ရဟန်းတို့၏
ထိုအခါတပည့်တော်သည် “ငါကဲ့သို့သောမာဂဓပြည့်ရှင် သည် ငါ့နိုင်ငံအတွင်း၌ နေသော ဤသမဏဗြာဟ္မဏအား အဘယ်ကြောင့် ပြစ်တင်ကြိမ်းမောင်းသင့်သည်ဟု တွေးမိသနည်း” ဟု အကြံဖြစ်မိပါ၏
ထိုအခါတပည့်တော်သည်”ငါကဲ့သို့သောမာဂဓပြည့်ရှင် သည် ငါ့နိုင်ငံအတွင်း၌ နေသော ဤသမဏဗြာဟ္မဏအား အဘယ်ကြောင့် ပြစ်တင်ကြိမ်းမောင်းသင့်သည်ဟု တွေးမိသနည်း ဟု အကြံဖြစ်မိပါ၏
ကြမ်းတမ်းသောစကားကို ရှောင်ကြဉ်၍ အပြစ်ကင်း၍နားချမ်းသာကာနှစ်သက်ဖွယ်၊ယဉ်ကျေးဖွယ်၊အများက လည်း နှစ်သက်သည့် စကားကိုသာဆိုခြင်းသည်လည်း ရဟန်းတို့၏
ထို့ကြောင့် ငါသည် ဆံပင်၊မုတ်ဆိတ်တို့အားပယ်ပြီးလျှင် ဖန်ရည်ဆိုးအဝတ်သင်္ကန်းတို့ကိုဝတ်ဆင်ကာ လူ့ဘောင်မှ ရဟန်းဘောင်သို့ ဝင်ရောက်ရမူကောင်းလေစွ’
အဇာတသတ်မင်း-“ မြတ်စွာဘုရားဖြစ်စေ၊ မြတ်စွာဘုရားကဲ့သို့သော ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်စေ ဤထိုင်နေရာအရပ်၌ပင် ထိုင်ရင်း ဖြေကြားရန် ဝန်မလေးပါအရှင်ဘုရား။
လောက၌ လူမိုက် သို့မဟုတ် ပညာရှိ တို့သည် ခန္ဓာကိုယ် ပျက်စီးပြတ်စဲသေဆုံးပြီးနောက် နောင်တဖန်ပြန်လည်မွေးဖွားအသက်ရှင်ရခြင်း သည် မရှိ။
မြင့်မြတ်သောနေရာအားရှောင်ကြဉ်ပြီး နိမ့်သောသင့်တော်သောနေရာ၌ နေထိုင်ခြင်းသည်လည်း ရှောင်ကြဉ်ခြင်းသည်လည်း ရဟန်းတို့၏
သာမညဖလသုတ်အဆုံးတွင် အဇာတသတ်မင်းသည် ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ တည်းဟူသော ရတနာသုံးပါကို ခိုလှုံကာ ဗုဒ္ဓဘာသာအဖြစ်ကူးပြောင်းခဲ့သည်။
တရားရှုနည်းနှင့် ကမ္မဋ္ဌာန်း ဆရာကြီးဦးသန်း ၊ 'အငြိမ်းစားညွှန်ကြားရေးမှူးချုပ်နှင့် ပီတိမျက်ရည်' ။
တိုက်ခိုက်မှုကြောင့် ဒဏ်ရာပြင်းစွာရရာ မိခင်မှာ အသက်စွန့်၍ ကျားကို တိုက်ခိုက်ပြီး ဒဏ်ရာ ပြင်းထန်စွာ ရသည့်ကြားမှာ ဒဏ်ရာ ရထားသော သားအား ဖေးကူတွဲ၍ ရွာသို့ပြန်ခဲ့သည့် တကယ်ဖြစ်ရပ်မှ မိခင်၏
တရားရှုနည်းနှင့် ကမ္မဋ္ဌာန်းဆရာကြီးဦးသန်း ၊ 'အငြိမ်းစားဒုတိယဗိုလ်မှူးကြီးဒေါက်တာ ဒေါ်ရှုပို၏
အမေရိကန်နိုင်ငံ၊ တက္ကဆက်ပြည်နယ်၊ ဟူစတန်မြို့မှ လူစီကလိုင် အမည်ရှိ အမျိုးသမီး တစ်ဦးသည် ကိုယ်ဝန်ဆောင်စဉ် ရင်သွေးမှာ ဝမ်းဗိုက်ထဲ၌ ဦးခေါင်းနောက်ပြန်ဖြစ်နပြေီး၊မွေးဖွားခဲ့ပြီးနောက် ရက်သား အရွယ် ကလေးငယ်အား ခွဲစိတ်ပါရဂူများက ဦးခေါင်းနှင့်ကိုယ်ခန္ဓာအတည့်ဖြစ်သွားရန် အတွက် ပြန်လည်ခွဲစိတ်ခဲ့ရာ အောင်မြင်မှုရခဲ့ကြောင်းကို ပုံနှင့်တကွ ရေးသား ဖော်ပြထားသည်။
တောတွင်း၌ ပေါင်းစု၍ပေါက်ရောက်နေသော သစ်ပင်တို့မှာ လေပြင်းမုန်တိုင်းဒဏ်ကို ပေါင်းစု၍ကြံကြံခိုင်ကြသည်။
တစ်ပင် တည်းရှိသောသစ်ပင်နှင့်ပေါင်းစု၍ရှိသော သစ်ပင်များတို့ကို ယှဉ်၍ တစ်ကိုယ် တည်းနှင့်စည်းလုံးခြင်းတို့၏
အင်္ဂလန်နိုင်ငံမှကျောက်ကပ်ရောဂေါဝဒနာရှင် အသက် နှစ်ရှိကျောင်ေဆရာ တစ်ဦး ဖြစ်သော ရိုးရာတေးဂီတအဆိုတော်ဖြစ်သူ ဂျိုနသန်နှင့် ကျောကကပ် အလှူရှင် ဂျိုနသန်၏
ချစ်သူ အသက် နှစ်အရွယ်ရှိ ရိုးရာတေးအဆိုတော် တစ်ဦးဖြစ်သူ'ဂျိမ်းမင်ချယ်'ဆိုသူအမျိုးသမီးတို့၏
နွေဦးအခါတစ်နေ့၌ လူနေအိမ်ခြပြေည့်သိပ်နေသော ရပ်ကွက်တစ်ခု အတွင်းမီးလောင်ရာ မီးစွဲနေသော အိမ်အတွင်း၌ ပုခက်တွင်းမှ သားငယ် အား မိခင်သည် မီးလျှံကြားမှအသက်စွန့်၍ ကယ်တင်ခဲ့ရာ ကလေးငယ်မှာ အသက်ရှင်သော်လည်း မိခင်သည် သေဆုံးခဲ့သည်။
မေတ္တားတရားမှာ ဘယ်သောအခါမှ ပျက်သုဉ်းသွားမည်မဟုတ်ကြောင်း ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
စာရေးသူကလေးဘဝ၌ ဟိမန္တာတောင်မဟာကို မြင်တွေ့ချင်စိတ်ပြင်းပြခဲ့ရာ အသက်ကြီးလာသောအခါ အခွင့်အရေးပေါ်၍ ကြီးမားမြင့်မားသော ဟိမန္တာတောင်ပေါ်သို့ တက်ရောက်နိုင်သောအခါ မည်မျှမြင့်မားခက်ခဲသော တောင်ဖြစ်စေကာမှု လူတို့၏
စွမ်းပကားဖြင့် တက်ရောက်နိုင်ကြောင်းကို တွေ့မြင်မိပြီး ဉာဏ်အလင်းရပုံတို့ကို ရေးဖွဲ့ ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ် ဖြစ်သည်။
ဘုရားရှင်လက်ထက်ထူးချွန်သော ရဟန်းတို့အား ဧတဒဂ်ဘွဲ့ထူး ချီးမြှင့် ရာတွင် ရှင်မဟာကဿပအား ဓူတင်ဆောင်ခြင်းအရာ၌ထူးချွန်သော ဧတဒဂ် ဘွဲ့ထူးအားချီးမြှင့်ပုံ၊ ဘုရားရှင်က ရှင်မဟာကဿပအား ကိုယ်တော်နှင့် ထပ်တူထပ်မျှထား၍ချီးမြှောက်ပုံ၊ ပရိနိဗ္ဗာန် ပြုပြီးနောက် ရှင်မဟာကဿပသည် ပထမသင်္ဂါယနာ တင်ပုံတို့အား အကျဉ်းချုပ် ဖော်ပြထားသည်။
ကောင်းမှုတော်ဖြစ်သော 'မဟာသကျ မာရဇိန်'ဟုဘွဲ့တော်ရှိ၊ စကျင်တောင်မှရသောကျောက်ကိုအစွဲပြု၍ ကျောက်တော်ကြီး ဘုရားဟု လူအများကခေါ်ဝေါ် သမုတ်သည့် ကျောက်တော်ကြီးဘုရား စတင် သယ်ဆောင်တည်ဆောက်ပုံအကြောင်းကို ရေးသားဖော်ပြထားသည်။
ဘယ်ဝယ်ဘယ်ဆီကမှန်းမသိ စီးဆင်းလာကြသော မြစ်နှစ်သွယ်သည် တစ်နေရာ၌ ပေါင်းစုပြီးစီးဆင်းလာရာ သူတို့စီးဆင်းရာ မြစ်ကြောင်း တစ်လျှောက်၌ လူသားတို့အတွက် အကျိုးပြုလုပ်ငန်းများ ဆောင်ရွက်ပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
လူသည်အသက်အရွယ် အပြောင်းအလဲကြောင့်ရုပ်လက္ခဏများ ပြောင်းလဲလာခြင်း၊ သေဆုံးသွားခြင်းတို့ဖြစ်ပေါ်လာသော်လည်း ပန်းချီဆရာ ၏
အစွမ်းကြောင့်ရုပ်ပုံများနုပျိုအသက်ဝင်ကာ အစဉ်တည်မြဲ၍ အိုမင်းခြင်း၊ သေဆုံးခြင်းတို့ မရှိနိုင်ပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
နံနက်နခြေည်ထွက်ပြူးလာချိန်၊ ကျေးငှက်တို့သည် အိပ်တန်းတချိန် တို့တွင်မြစ်ရပြေင်တို့ ကြည်လင်တောက်ပနေချိန်တွင် လူတို့သည် မြစ်ပင်ကို ဖြတ်၍ စိတ်နှင့်လိုရာခရီးတောင်းတတိုင်းမရောက်နိုင်ပဲ ကိုယ်တိုင်လှေကို အားစိုက်လှော် မှသာ လိုရာရောက်နိုင်ပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ် ဖြစ်သည်။
လုပ်အားဖြင့် စက်ရုံ၊ လမ်း၊ တံတား၊ ဆည်၊ စိုက်ခင်းများဖြင့် ထုတ်ကုန် တိုးအောင် ဆောင်ရွက်ရန်နှင်စစ်ပွဲများကင်း၍လွတ်လပ်သော လောကကြီးကို ကြိုးစား၍ တည်ဆောက်သွားရန် ရည်ရွယ်၍ ရေးဖွဲ့ထားသည်။
ဆူးနွယ်၊ ချုံ၊ မြတ်ရိုင်းတို့ပေါက်နေသော မြေရိုင်းတခုကို လယ်ယာ လုပ်ကိုင်သော ယောက်ျားတစ်ယောက်သည် ခုတ်ထွင် ရှင်းလင်း ပြီးနောက် မိုးရာသီခါ၌ စပါးပင်တို့စိုက်ပျိုးထားရာ ရွှေဝါရောင် မြစိမ်းရောင်တို့ဖြင့် သာယာလှပနေပုံ ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
နွေဦးအခါတွင် ပိတောက်ပင်တို့ပွင့်ဖူးပြီး လူတကာငေးမောကြပြီး၊ စူး၍ ပန်ဆင်ခဲ့ကြပုံ၊ အပွင့်များကုန်ဆုံပြီး အလှ ပျောက်ကွယ် ခဲ့ကြရသော်လည်း တစ်နှစ်ကုန်ဆုံးပြီး နောက်နှစ်နွေရာသီရောက်ချိန်၌ ပြန်လည်ပွင့်လန်းခဲ့ကြပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
အာဖရိကတိုက်၊ တန်ဂန်ဂိုကနိုင်ငံမှ ကွန်ဒို တိုင်းရင်းသားတို့တွင် ဆေးဝါးကုသမှု ကျွမ်းကျင်သူအချို့၏
လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်သော ဆေးတစ်မျိုး ဖြစ်သည့် အသီးအရွက်အဆီတို့ဖြင့် ဖော်စပ်ထားသော မီးလောင်ခြင်း၊ အပူလောင်ခြင်း ကာကွယ်သည့် ဆေးတစ်မျိုး ဖော်စပ်ထားခဲ့ကြောင်း ရေးသား ဖော်ပြထားသည်။
ရာသီဥတုမျှတပုံ၊ ပတ်ဝန်းကျင်စိမ်းလန်သာယာပုံ၊ စေတီဘုရားများနှင့် တောင်ကလပ်မှာ ကြည်ညိုဖွယ်ကောင်းပုံ၊ ဒေသခံ တိုင်းရင်းသားတို့၏
မိုးတွင်း၌ ရာသီဥတု မည်မျှပင် ဆိုးရွားစေကာမူ၊လမ်းတံတားများ မည်မျှ ပျက်စီးစေကာမူ လူသားတို့ပေါင်းစုပြီး လမ်း၊ တံတား၊လယ်၊ ယာ၊ မြေများကို ကာကွယ်တားဆီးကြလျှင် ဆိုးရွားလှသော ရာသီဥတုကို အနိုင်ရနိုင်ကြောင်းကို ရေးဖွဲ့ထားသောကဗျာတစ်ပုဒ် ဖြစ်သည်။
ပါဠိဘာသာကဆင်းသက်သော ပါဠိသက် မြန်မောဝါဟာရများ ဖြစ်ကြသည့် 'သဏာန်နှင့်သန္တာန်'တို့သည် အသံထွက်မတူသလိုအနက် အဓိပ္ပာယ်လည်းမတူကြပါ။
မေတ္တာစေတနာဖြင့် ပေးေဝခဲ့သော ပညာများမှာ နုပျို၍တည်မြဲနေကြောင်း ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ် ဖြစ်သည်။
ဖခင်နေထိုင်မကောင်း၍သားမှာ ငါးရှာထွက်စဉ် မိခင်နှင့်ဖခင်မှာ သားမပြန် မလာမချင်း သောကပွေစွာ နှင့် မျှော်လင့်ရင်း သားပြန်လာချိန် ဝမ်းသာ ကြည်နှုး မျက်ရည်စို့ရပုံ မိသားစု ဘဝကို ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာဖြစ်သည်။
မေတ္တာ၊ စေတနာထားရှိပုံတို့ကြောင့် စိတ်ကြည်လင်ချမ်းမြေ့ရပုံ အကြောင်းကို ရေးဖွဲ့စပ်ဆိုထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
ဂျပန်နိုင်ငံ ဟီရိုးရှီးမား၌ အဏုမြူဗုံးဒဏ်ကြောင့်သေဆုံးထားသော ကလေးငယ်များအတွက် ရည်စူး၍ ကဗျာဆရာမှ ဝမ်းနည်းကြောင်းရေးစပ် ထားသော တမ်းချင်းကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
ရထားကြီးစီး၍ အနယ်နယ်အရပ်ရပ်သို့ စားနပ်ရိက္ခါ၊ အဝတ်တန်ဆာ အစရှိသည့် လူမှု၊ စီးပွား၊ ပညာပြန်ပွားအောင် ဆောင်ရွက်နကြေသော လူသားများ အတွက် ရည်ရွယ်ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
သာယာမှုကို နှစ်သက်ကြ၍ ကိုယ်စီကိုယ်စီ မိမိတို့ ဆန္ဒကို အရွယ်နှင့် လိုက်စွာ ဆုတောင်းပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသည်။
နာမည်ကျော် အမေရိကန်ဆရာဝန်ကြီး ဒေါက်တာဒရက်ဒလေဗျူသည် လူသားတို့အား အိမ်သာတွင် ကြာရှည် မထိုင်ရန်၊ ကြာရှည် ထိုင်ပါက ရောဂါများ ရရှိနိုင်ကြောင်း ထုတ်ဖော်ပြောကြားထားကြောင်းကို ရေးသား ဖော်ပြထားသည်။
ကဗျာ၌လူတို့သည် လှေမရှိက လှေရှိအောင်၊ တက်မရှိက တက်ရှိ အောင် ရွက်မရှိက ရွက်ရှိအောင် ပြင်ဆင်ပြီး လိုရာခရီး ရည်မှန်းချက်သို့ ရောက်အောင် ခရီးဆက်မည့်အကြောင်းရေးဖွဲ့ထားသည်။
ယင်းေဝါဟာရနှစ်လုံးသည် အနက်အဓိပ္ပာယ် မတူရုံမျှမက ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်နေသည်ကို သတိထားမိစေရန် ရေးသားဖော်ပြထားသည်။
နေ့စဉ်စားသောက်နေထိုင်မှု၊ လူမှုပတ်ဝန်းကျင်၊ ရာသီဥတုတို့ ကို သတိရကြောင်း ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
ကြိုးစားခွန်အားစိုက့်၍ ဆောက်လုပ်မှုကြောင့် တိုက်၊ အိမ်၊ တံတား လမ်းများမှာ ကမ္ဘာလောကကြီးကို အလှဆင်၍ သာယာလှပနေပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
တိုင်းပြည်တာဝန်ကို သားမြေးစဉ်ဆက်ခေတ်အဆက် ဆက်လက်၍ လက်ဆင့်ကမ်းပြီး တိုးတက် ဖွံ့ဖြိုး လာအောင် ဆောင်ရွက်သင့်ပုံကိုရည်ရွယ်၍ ရေးသားထားသောကဗျာတစ်ပုဒ် ဖြစ်သည်။
မြစ်တစ်ဖက်ဆီ၌ နေထိုင်ကြသော လူတို့သည် နံနက်လင်းချိန်မှစတင်၍ တစ်နေ့တာလုံးမြစ်မှရေကို ကိုယ်စီလိုအပ်သလို သုံးစွဲနကြေပုံကို ရေးဖွဲ့ထား သောကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
မွန်မြတ်သော စိတ်စေတနာမှာ လေးစားမြတ်နိုးဖွယ် ကောင်းပုံ အကြောင်းကို ရေးဖွဲ့ထားသောကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
ဆရာဝန်များသည် လူနာတို့အတွက် ပညာကို မချွင်းမချန် ကြိုးစား၍ စေတနာထားကာ ကုသပေးကြသည်ကို ရည်ညွှန်း၍ ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
ညနေခင်း နေဝင်ရီတရောအချိန် တောရွာဓလေ့ မိန်းမပျိုလေးများ ရေခပ်ဆင်းချိန်နှင့်ပတ်သက်၍ ညနေနေဝင်ချိန် တောဓလေ့ အလှကို ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
ဖက်ဆစ်ဂျပန်တို့အား တိုင်းရင်းသားပေါင်းစုံတို့ ယောက်ျား၊ မိန်းမ မခွဲခြားပဲလက်တွဲက တော်လှန်ကြပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသောကဗျာတစ်ပုဒ် ဖြစ်သည်။
နံနက်အရုဏ်ရောင်ခြည်လင်းချိန်တွင် မိန်းကလေးငယ်အား အိပ်ရာမှထ၍ ပန်းခရေတို့အား ကောက်ယူသီကုံး ပန်ဆင်၍ အလှဆင်ရန် ရေးဖွဲ့ထား သော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
စာလုံးပေါင်းအသုံးကို ခွဲခြားသိသင့်ပြီး သူ့နေရာနှင့် သူမှန်ကန်စွာရေးပုံကို သတိပြုမိစေရန် ရေးသားဖော်ပြထားသည်။
အစ်မလုပ်သူသည် ငိုရှိုက်ပြီးအီနေသောမောင်ငယ်အား တေးဆိုချော့၍ ပွေ့ချီ ထိန်းနေပုံကို ရေးဖွဲ့ထားသော ကဗျာတစ်ပုဒ်ဖြစ်သည်။
ကြက်သွန်ဖြူသည် လူသားတို့သည် ကျန်းမာရေးနှင့်ပတ်သက်၍ ကောင်းကျိုး အာနိသင် အစွမ်းပေးသည့်အ ကြောင်းအချက် များကို ရေးသားဖော်ပြထားသည်။
အရွယ်ငယ်သော်လည်း ပညာမငယ်ပဲ အသုံးဝင်ပုံတို့ကို ကြယ်ကလေး၊ ကြက်ကလေး၊ ငှက်ကလေး၊ လှေကလေးတို့နှင့် တင်စား၍ရေးဖွဲ့ ထားသည်။
မြန်မာစာရေးရာ၌ 'ကာနှင့်ခါ' အသုံးအနှုန်းကို ရောထွေးရေးတတ်ကြ သဖြင့် သတိပြု၍ ခွဲခြားရေးသားတတ်စေရန် သတိပေးရေးသားဖော်ပြထားသည်။
မြန်မာစာရေးရာ၌ ရေးချမလိုသော စကားလုံးအချို့ကို ရေးချ ထည့်ရေး၍ မှားတတ်ကြသဖြင့် သတိပြုဆင်ခြင်သင့်သည် စကားလုံးများ ကို ရေးသားဖော်ပြထားသည်။
အင်္ဂလိပ်စာဝေါဟာရနှင့် မြန်မာဝေါဟာရများကြွယ်ဝစေရန် ရည်ရွယ်၍ မင်္ဂလာမောင်မယ်စာစောင်၌ ဇန်နဝါရီမှ အောက်တိုဘာအထိ ရေးသားဖော်ပြထားသည်။
ထကြွမှုမှာ ဆက်လက် တိုးပွားလာခဲ့ပြီး မြောက်ဗီယက်နမ်မှ ရိက္ခာနှင့် စစ်ရေး ထောက်ပံ့ပေးခဲ့သည်။
ပိုပေါ့ နှင့် ယန်ဆာရီတို့သည် ဗီယက်နမ်တွင် လေ့ကျင့်သင်ကြားထားသော ကွန်မြူနစ်များပေါ်တွင် ဩဇာလွှမ်းမိုးခဲ့ပြီး အများစုကို ထုတ်ပစ်ခဲ့သည်။
တစ်ချိန်တည်းမှာပင် စီပီကေ တပ်များသည် ပိုမိုအားကောင်းလာခဲ့ပြီး သူတို့အား ထောက်ပံ့ပေးထားသော ဗီယက်နမ်များထံမှ ပို၍ သီးခြား ရပ်တည်လာနိုင်ခဲ့သည်။
အစိုးရသည် ပုန်ကန်သူများနှင့် စေ့စပ်ဆွေးနွေးရန် ၃ ကြိမ်တိုင်ကြိုးစားခဲ့သော်လည်း မအောင်မြင်ခဲ့ပေ။
၁၉၇၄ သို့ ရောက်သော အခါတွင် စီပီကေသည် တိုင်းဒေသ များအဖြစ် လွတ်လပ်စွာ လည်ပတ်ဆောင်ရွက်လာခဲ့ပြီး မြောက်ဗီယက်နမ်တိုက်ခိုက်ရေး တပ်အချို့မှာ တောင်ဗီယက်နမ်သို့ ပြောင်းရွှေ့သွားခဲ့သည်။
အုပ်ချုပ်မှုမှာ မြို့တော်များ ပတ်ဝန်းကျင် အစိတ်အပိုင်း သေးသေးများ နှင့် အဓိက ပို့ဆောင်ရေး လမ်းကြောင်းများ အထိသာ ရှိသည်အထိ လျော့ကျသွားခဲ့သည်။
၁၉၀၄ ခုနှစ်တွင် နိုရိုဒွန် ဘုရင် ကွယ်လွန်သော အခါ ပြင်သစ်တို့မှ ဘုရင်ရွေးချယ်မှုကို ချုပ်ကိုင်ခဲ့ပြီး နိုရိုဒွန် နှင့် ညီအစ်ကို တော်စပ်သူ ဆီဆိုဝပ်အား ဘုရင်အဖြစ် တင်မြှောက်ခဲ့သည်။
သား မိုနီရက် သည် အလွန်ပင် လွတ်လပ်စွာ တွေးခေါ်တတ်သည်ဟု ယူဆသဖြင့် ဘုရင်အဖြစ် မတင်မြှောက်ခဲ့ပေ။
သို့သော်လည်း သူတို့ယူဆချက် မှားယွင်းခဲ့ပြီး နိုရိုဒွန် သီဟာနု ဘုရင် အုပ်စိုးစဉ်ကာလတွင်ပင် ကမ္ဘောဒီးယားသည် ပြင်သစ်တို့လက်အောက်မှ ၁၉၅၃ ခုနှစ် နိုဝင်ဘာ ၉ ရက်တွင် လွတ်လပ်ရေး ရခဲ့သည်။
ထိုသို့ တိုးတက်မှုများသည် ဆင်းရဲသားများအတွက် ကောင်းမွန်ပြီး ဆင်းရဲချမ်းသာ မညီမျှမှုကို လျှော့ချနိုင်ရုံမျှမက ဆင်းရဲသားများ၏
သို့သော်လည်း ဆင်းရဲမွဲတေမှုမှ လွတ်မြောက်လာသူ အများစုမှာ အနည်းငယ်မျှသော ပမာဏဖြင့် လွတ်မြောက်လာခြင်း ဖြစ်ပြီး အလွန် စိတ်မချရသော အခြေအနေတွင် ရှိသေးသည်။
အနည်းငယ်မျှသော လှုပ်ခတ်မှုကြောင့်ပင်လျှင် သူတို့အနေနှင့် ဆင်းရဲမွဲတေသူ အဖြစ် ပြန်လည်သက်ဆင်း သွားနိုင်သည်။
အလုပ်သမားများအနေနှင့် မှန်ကန်သော လစာနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ ကာကွယ်မှု အခွင့်အလမ်းများ ရရှိရန် သေချာစေခဲ့သည်။
အထည်ချုပ်လုပ်ငန်းအတွင်းရှိ အလုပ်သမားများ အားလုံးအတွက် အခွင့်အလမ်း ညီမျှသော အနေအထား အဖြစ် ဖန်တီးပေးနိုင်ခဲ့သည်။
အချက်အလက်များကို အသုံးပြု၍ တိုးတက်နိုင်သည့် နေရာများကို မီးမောင်းထိုးပြခဲ့ခြင်း နိုင်ငံတကာ အမှတ်တံဆိပ်များ/ဝယ်ယူသူများ၏
အန္တရာယ် စီမံခန့်ခွဲမှုအတွက် အဓိက အစိတ်အပိုင်းဖြစ် ရပ်တည်ပေးခဲ့ခြင်းဖြင့် လွှမ်းမိုးနိုင်ခဲ့သည်။
အေဒီ ၃ရာစု၊ ၄ ရာစု နှင့် ၅ ရာစုတို့တွင် အိန္ဒိယ တိုင်းနိုင်ငံများဖြစ်သော ဖူနန်းပြည် နှင့် ၎င်း၏
နေရာအား ဆက်ခံသော ချန်နလာပြည်တို့သည် ယနေ့ခေတ် ကမ္ဘောဒီးယား နှင့် ဗီယက်နမ်တောင်ပိုင်း နေရာတို့ ပေါင်းစပ် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။
နှစ်ပေါင်း ၂,၀၀၀ ကျော်တိုင်အောင်ပင် ကမ္ဘောဒီးယားသည် အိန္ဒိယမှ ဩဇာလွှမ်းမိုးမှုများကို ခံယူပြီး ယနေ့ခေတ် ထိုင်းနိုင်ငံ နှင့် လာအိုနိုင်ငံဖြစ်သော အခြားသော အရှေ့တောင်အာရှ ယဉ်ကျေးမှုလောကများသို့ ပြန်လည်ဖြန့်ဝေခဲ့သည်။
သမိုင်းဆိုင်ရာ မှတ်တမ်းများနှင့် ပဏ္ဍာဆက်မှတ်တမ်းများ အရ ၎င်းတို့ကို ဖော်ပြထားသည်ကို တွေ့ရသည်။
ပထဝီပညာရှင် ကလောဒီးယပ် တော်လမီမှ "ကတ်တီဂါရ" ဟု သိရှိသော ဆိပ်ကမ်းတည်ရှိခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ရသည်။