polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
മദ്ധ്യകേരളത്തിൽ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിൽ തലപ്പിള്ളി താലൂക്കിൽ തിരുവില്വാമലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ചിരപുരാതനമായ ഒരു ഹൈന്ദവക്ഷേത്രമാണ് ശ്രീവില്വാദ്രിനാഥക്ഷേത്രം. പരമാത്മാവായ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ ഏഴാമത്തെ അവതാരമായ ശ്രീരാമചന്ദ്രനും അനന്തശേഷനാഗത്തിന്റെ അവതാരമായ അനുജൻ ലക്ഷ്മണനുമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ മുഖ്യപ്രതിഷ്ഠകൾ. കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശ്രീരാമക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നും ഭാരതത്തിലെ അപൂർവ്വം ലക്ഷ്മണ ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നുമാണിത്. തിരുവില്വാമല ഗ്രാമത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് നൂറടി ഉയരത്തിലാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. കേരളത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും വലിയ നദിയായ ഭാരതപ്പുഴ, ക്ഷേത്രത്തിൽനിന്നും മൂന്ന് കിലോമീറ്റർ ദൂരം വടക്കുമാറി ഒഴുകുന്നു. ക്ഷേത്രം ഒരു കുന്നിന്റെ മുകളിലായതിനാൽ താഴോട്ട് നോക്കിയാൽ ഭാരതപ്പുഴയൊഴുകുന്നത് കാണാം. ചുറ്റും നിരവധി കുന്നുകളും മലകളും പാടങ്ങളും കുളങ്ങളും തോടുകളുമുണ്ട്. ഇവ ക്ഷേത്രപരിസരത്തെ ഭൂപ്രകൃതിയ്ക്ക് മാറ്റുകൂട്ടുന്നു. ഇന്നും ഗ്രാമീണത്തനിമയ്ക്ക് കാര്യമായ കോട്ടം തട്ടാതെ നിൽക്കുന്ന പ്രദേശമാണ് തിരുവില്വാമല.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് രാക്ഷസപ്പാറയ്ക്ക് താഴെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വലിയൊരു കുളമാണ് 'വായ്കാട്ടിച്ചിറ'. ഈ കുളത്തിന് ആ പേരുവന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഒരു കഥയുണ്ട്. അയോദ്ധ്യയിൽ നിന്ന് സ്ഥാനഭ്രഷ്ടയായ സീതാദേവി പരമപവിത്രമായ വിഷ്ണുവിഗ്രഹങ്ങൾ കുടികൊള്ളുന്ന ഈ മണ്ണിലെത്തി തപസ്സ് തുടങ്ങി. ക്ഷേത്രമിരിയ്ക്കുന്ന പറമ്പിന് താഴെ ഒരു കാവിലാണ് ദേവി തപസ്സിരുന്നത്. ഇതിനിടയിൽ ഭഗവാൻ ശ്രീരാമചന്ദ്രൻ ദേവിയെ തിരഞ്ഞ് തിരുവില്വാമലയിലെത്തി. ദേവന്മാരുടെ പെരുമ്പറകളും കുഴലുകളും മുഴങ്ങിയ ശബ്ദം കേട്ട് ഉണർന്നുവന്ന ദേവി തന്റെ പ്രിയതമനെ ഒരുനോക്ക് കണ്ടശേഷം അടുത്തുള്ള കുളത്തിലേയ്ക്ക് എടുത്തുചാടി. ദേവിയെ സ്വീകരിയ്ക്കാൻ വായ തുറന്നുകാട്ടിയാണ് കുളം നിന്നത്. അന്നുമുതൽ ഈ കുളം വായ്കാട്ടിച്ചിറയെന്ന് അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ഇന്ന് ഇതിന്റെ കരയിൽ, സീതാദേവി തപസ്സിരുന്ന സ്ഥലത്താണ് പറക്കോട്ടുകാവ് എന്ന ഭഗവതിക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ഇവിടെയുള്ള വനദുർഗ്ഗയും ഭൂതഗണങ്ങളും ഇന്നും ദേവിയെ അന്വേഷിച്ചുവരുന്നതായാണ് വിശ്വാസം.
ഹരിഹരപുത്രനും താരകബ്രഹ്മസ്വരൂപനുമായ അയ്യപ്പസ്വാമി നാലമ്പലത്തിനുപുറത്ത് തെക്കുപടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് പ്രത്യേക ശ്രീകോവിലിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി പ്രതിഷ്ഠിയ്ക്കപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്നു. പ്രധാനക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് 50 അടി താഴ്ചയിലാണ് അയ്യപ്പസ്വാമിയുടെ ക്ഷേത്രം കാണപ്പെടുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഈ പ്രതിഷ്ഠ 'കുണ്ടിലയ്യപ്പൻ' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഒന്നരയടി ഉയരം വരുന്ന, ഇരിയ്ക്കുന്ന രൂപത്തിലുള്ള ശിലാവിഗ്രഹത്തിന് പക്ഷേ, ശബരിമലയിലെ വിഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. അയ്യപ്പസ്വാമിയോടൊപ്പം അതേ പീഠത്തിൽ ശ്രീമഹാദേവനും പാർവ്വതീദേവിയുമുണ്ട്. ഇത്തരത്തിലൊരു പ്രതിഷ്ഠ ഇവിടെ മാത്രമേയുള്ളൂ. ഉത്സവക്കാലത്ത് വില്വാദ്രിനാഥന്റെ അരിയെഴുന്നള്ളിപ്പ് പുറപ്പെടുന്നത് കുണ്ടിലയ്യപ്പൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നാണ്. മണ്ഡലകാലത്ത് ഭക്തർ മാലയിടുന്നതും കെട്ടുനിറയ്ക്കുന്നതും ഇവിടെത്തന്നെയാണ്. നീരാജനം, നെയ്യഭിഷേകം, അഷ്ടാഭിഷേകം, പുഷ്പാഭിഷേകം തുടങ്ങിയവയാണ് അയ്യപ്പസ്വാമിയ്ക്ക് പ്രധാന വഴിപാടുകൾ.
ആറേക്കറോളം വരുന്ന അതിവിശാലമായ ക്ഷേത്രമതിലകമാണ് ശ്രീവില്വാദ്രിനാഥക്ഷേത്രത്തിന്. അടിവാരത്തുനിന്നും ഏകദേശം നൂറ് കരിങ്കൽപ്പടികൾ കടന്നുവേണം ക്ഷേത്രത്തിലെത്താൻ. പോകുന്ന വഴിയ്ക്ക് ഇരുവശവും തണൽ വീശിക്കൊണ്ട് നിരവധി മരങ്ങൾ കാണാം. അടിവാരത്ത് ഒരു നിരപ്പിലെത്തുമ്പോൾ തെക്കുവശത്ത് ചെരുപ്പ് കൗണ്ടറും അതിനടുത്തുതന്നെ ദേവസ്വം ഓഫീസും സത്രവും കാണാം. കൊച്ചിൻ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ കീഴിലുള്ള ഒരു 'എ' ഗ്രേഡ് ദേവസ്വമാണ് തിരുവില്വാമല ദേവസ്വം. ഇതും കഴിഞ്ഞാൽ ഒരു ഗേറ്റാണ്. ഗേറ്റ് കഴിഞ്ഞുള്ള 20 പടികൾ കയറിയാൽ ക്ഷേത്രമതിലകത്തെത്താം. ഗേറ്റിനടുത്താണ് ആമലകമഹർഷി തപസ്സ് ചെയ്തതായി പറയപ്പെടുന്ന സരസ്വതിക്കുണ്ട്. ഇവിടത്തെ ഒരു ചെറിയ കുണ്ടിൽ സരസ്വതീദേവി സാന്നിദ്ധ്യമരുളുന്നു എന്ന് വിശ്വസിയ്ക്കപ്പെടുന്നതാണ് ഈ പേര് വരാൻ കാരണം. ഇതിനടുത്ത് ഒരു ആൽമരമുണ്ട്. അതിന്റെ ചുവട്ടിൽ ഭക്തർ ഹരിശ്രീ ഗണപതയേ നമഃ എന്ന് എഴുതി ഏതാനും കല്ലുകൾ കൂട്ടിയിടുന്ന പതിവുണ്ട്.
അതിവേഗം ഒരു നഗരമായിക്കൊണ്ടിരിയ്ക്കുന്ന തിരുവില്വാമല ഗ്രാമത്തിന്റെ ഒത്ത നടുക്ക് സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് നൂറടി ഉയരത്തിലാണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. തിരുവില്വാമല ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് ഓഫീസ്, പോസ്റ്റ് ഓഫീസ്, ബസ് സ്റ്റാൻഡ്, വിവിധ കടകംബോളങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറേ നടയിലാണ്. കിഴക്കുവശമൊഴിച്ച് ബാക്കിയെല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും ആൾപ്പാർപ്പുണ്ട്. തിരുവില്വാമല ജംക്ഷനിൽ നിന്ന് കഷ്ടിച്ച് നൂറുമീറ്റർ ദൂരമേയുള്ളൂ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിവാരത്തേയ്ക്ക്. അടിവാരത്ത് തെക്കുമാറി ഒരു കൊച്ചുകുളമുണ്ട്. 'രാമൻചിറ' എന്നാണ് ഇതിന്റെ പേര്. ഒരുകാലത്ത് ജലസമൃദ്ധമായിരുന്ന ഈ കുളം ശാന്തിക്കാരും ഭക്തരും കുളിയ്ക്കാനും മറ്റും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പക്ഷേ, ഇന്നത് പായൽ മൂടിക്കിടപ്പാണ്. കുളത്തിനടുത്താണ് ക്ഷേത്രം വാഹനപാർക്കിങ് ഗ്രൗണ്ട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ, പരസ്പരം അനഭിമുഖമായ രണ്ട് ശ്രീകോവിലുകളിലാണ് ശ്രീരാമലക്ഷ്മണന്മാർ സാന്നിദ്ധ്യമരുളുന്നത്. ചതുർബാഹു മഹാവിഷ്ണു പ്രതിഷ്ഠകളിലാണ് ഇരുവരുടെയും തേജസ്സുകൾ ആവാഹിച്ചുവച്ചിരിയ്ക്കുന്നത്. പടിഞ്ഞാറോട്ട് ദർശനമായി ശ്രീരാമസ്വാമിയും കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി ശ്രീലക്ഷ്മണസ്വാമിയും വാഴുന്നു. ശ്രീരാമലക്ഷ്മണന്മാർ അനുഗ്രഹവർഷം ചൊരിയുന്ന ഈ സന്നിധിയിൽ അവരുടെ നിത്യദാസനായ ഹനുമാൻസ്വാമിയും സാന്നിദ്ധ്യമരുളുന്നുണ്ട്. മഹാഗണപതി, ധർമ്മശാസ്താവ്, ശ്രീ മഹാദേവൻ, പാർവ്വതീദേവി, നാഗദൈവങ്ങൾ, ശ്രീഗുരുവായൂരപ്പൻ എന്നിവരാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ മറ്റ് ഉപദേവതകൾ. ശ്രീരാമലക്ഷ്മണന്മാർക്ക് തുല്യപ്രാധാന്യമായതിനാൽ രണ്ടുപേർക്കും പ്രത്യേകം തന്ത്രിമാരും ശാന്തിക്കാരുമുണ്ട്. കൊച്ചിൻ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ കീഴിലാണ് വില്വാദ്രിനാഥക്ഷേത്രം.
കേരളത്തിലെ മറ്റുപല ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി തുല്യവലിപ്പത്തിലും തുല്യപ്രാധാന്യത്തിലും രണ്ട് ശ്രീകോവിലുകൾ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലുണ്ട്. രണ്ടും ഇരുനില ചതുരശ്രീകോവിലുകളാണ്. ചെമ്പുമേഞ്ഞ്, സ്വർണ്ണത്താഴികക്കുടങ്ങളോടെ പ്രശോഭിയ്ക്കുന്ന ഈ ശ്രീകോവിലുകളിൽ ഒന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ടും മറ്റേത് കിഴക്കോട്ടും ദർശനമായി കാണപ്പെടുന്നു. രണ്ടിലും മഹാവിഷ്ണുപ്രതിഷ്ഠകളാണ്. എന്നാൽ, ആദ്യത്തെ ശ്രീകോവിലിൽ ശ്രീരാമനായും രണ്ടാമത്തെ ശ്രീകോവിലിൽ ലക്ഷ്മണനായുമാണ് പ്രതിഷ്ഠാസങ്കല്പം. രണ്ടിടത്തും അകത്ത് മൂന്ന് മുറികളുണ്ട്. അറ്റത്തെ മുറികളാണ് ഗർഭഗൃഹങ്ങൾ. ആദ്യത്തെ ശ്രീകോവിലിന് പുറകിൽ ഒരല്പം തെക്കുമാറിയാണ് രണ്ടാമത്തെ ശ്രീകോവിൽ. എന്നാൽ, പ്രദക്ഷിണം വയ്ക്കുമ്പോൾ രണ്ടിനെയും ഒന്നിച്ചാണ് വയ്ക്കാറുള്ളത്.
സർവ്വവിഘ്നഹരനും ശിവപാർവ്വതീപുത്രനുമായ ഗണപതിഭഗവാൻ നാലമ്പലത്തിനകത്ത് തെക്കുപടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് പ്രത്യേകം ശ്രീകോവിലിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി പ്രതിഷ്ഠിയ്ക്കപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്നു. ഒരടിയോളം ഉയരം വരുന്ന ചതുർബാഹുവിഗ്രഹമാണിവിടെ. സാധാരണ ഗണപതിവിഗ്രഹങ്ങളുടെ അതേ മാതൃകയിലാണ് ഇവിടെയും വിഗ്രഹം. അതായത്, പുറകിലെ വലതുകയ്യിൽ മഴുവും പുറകിലെ ഇടതുകയ്യിൽ കയറും മുന്നിലെ ഇടതുകയ്യിൽ മോദകവും ധരിച്ച് മുന്നിലെ വലതുകൈ കൊണ്ട് ഭക്തരെ അനുഗ്രഹിയ്ക്കുന്ന രൂപത്തിലാണ് ഇവിടെയും വിഗ്രഹം. വിഘ്നേശ്വരപ്രീതിയ്ക്കായി ദിവസവും രാവിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഗണപതിഹോമം നടത്തിവരുന്നു. ഒറ്റയപ്പം, മോദകം, കറുകമാല തുടങ്ങിയവയാണ് മറ്റ് പ്രധാന വഴിപാടുകൾ. വിനായകചതുർത്ഥിദിവസം ക്ഷേത്രത്തിൽ അഷ്ടദ്രവ്യമഹാഗണപതിഹോമമുണ്ടാകും.
ശ്രീരാമലക്ഷ്മണന്മാരുടെ നിത്യദാസനായ ശ്രീഹനുമാൻ സ്വാമി ക്ഷേത്രനാലമ്പലത്തിന് പുറത്ത് തെക്കുകിഴക്കുഭാഗത്ത് പ്രത്യേകം തീർത്ത ശ്രീകോവിലിൽ കുടികൊള്ളുന്നു. പടിഞ്ഞാറോട്ടാണ് ദർശനം. അഞ്ചടിയോളം ഉയരം വരുന്ന ശിലാവിഗ്രഹമാണിവിടെയുള്ളത്. ഇതിൽ വെള്ളിഗോളക ചാർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഒരുകയ്യിൽ ഗദ ധരിച്ച ഹനുമാൻ മറുകൈ കൊണ്ട് ഭക്തരെ അനുഗ്രഹിയ്ക്കുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന കീഴ്ശാന്തിയാണ് ഇവിടെ പൂജ നടത്തുന്നത്. ക്ഷേത്രത്തിന് സംഭവിയ്ക്കുന്ന ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിയ്ക്കാനായി ഭഗവാൻ തന്നെ നിയോഗിച്ചതാണ് ഇവിടെ ഹനുമാനെയെന്ന് കഥയുണ്ട്. ക്ഷേത്രദർശനത്തിനെത്തുന്ന ഭക്തർ ഹനുമാന് എന്തെങ്കിലും വഴിപാട് കഴിച്ചേ മടങ്ങാറുള്ളൂ. അവിൽ നിവേദ്യം, വടമാല, വെറ്റിലമാല എന്നിവയാണ് ഹനുമാന് പ്രധാനവഴിപാടുകൾ.
മറ്റൊരു കഥ കേരളത്തിന്റെ തനതുകലാരൂപങ്ങളിലൊന്നായ കഥകളിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്. കഥകളിയുടെ ആദിമരൂപമായ രാമനാട്ടത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവായിരുന്ന കൊട്ടാരക്കര തമ്പുരാൻ രചിച്ച ആട്ടക്കഥയുടെ ആരംഭത്തിലെ ഒരു ശ്ലോകത്തിൽ വില്വാദ്രിനാഥനായ ശ്രീരാമനെ സ്തുതിയ്ക്കുന്നുണ്ട്. ഇന്നും കേരളത്തിലെ, വിശിഷ്യാ മലബാറിലെ കഥകളിഗായകർ ആരംഭത്തിൽ ചൊല്ലാറുള്ള ശ്ലോകങ്ങളിലൊന്നാണിത്. തിരുവില്വാമലയിൽ കൊട്ടാരക്കര തമ്പുരാൻ പോയിട്ടില്ലെന്നും, എന്തോ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ പുറത്താണ് അദ്ദേഹം ഈ ശ്ലോകം രചിച്ചതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാലും, ഇത് കേരളത്തിലെ കഥകളിയരങ്ങുകളിൽ പാടിക്കേട്ടതോടെ തിരുവില്വാമലയിലെ പ്രതിഷ്ഠ ശ്രീരാമനാണെന്ന് കേരളത്തിലെ ജനങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചുതുടങ്ങി.
പഴയ രേഖകളിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പേര് തിരുമല്ലിനാഥന്റെ ക്ഷേത്രം എന്നാണ്. മല്ലിനാഥൻ ജൈനതീർത്ഥങ്കരനാണ്. ജൈനതീർത്ഥങ്കരന്മാർക്ക് പത്തി വിടർത്തിയ സർപ്പവുമായി വലിയ ബന്ധമുണ്ട്. പാർശ്വനാഥന്റെ അടയാളം പത്തി വിടർത്തിയ സർപ്പമാണ്. ലക്ഷ്മണൻ അനന്തന്റെ അവതാരമാണെന്നാണ് ഹിന്ദു വിശ്വാസം. ഇതിനടുത്ത് പാമ്പാടി എന്ന സ്ഥലമുള്ളതും നാഗബന്ധത്തിന്റെ സൂചനയാണ്. ഇതിൽ നിന്നും ജൈനക്ഷേത്രം ഹൈന്ദവക്ഷേത്രമാക്കി ലക്ഷ്മണ സങ്കല്പത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തി പരിഷ്കരിച്ചു എന്നു കരുതുന്നു. തിരുവില്വാമലക്ഷേത്രം ഒരു ബുദ്ധക്ഷേത്രമായിരുന്നുവെന്നും ചില കഥകളുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിനടുത്തുള്ള അയ്യപ്പക്ഷേത്രം അതിന്റെ സൂചനയായി കണ്ടുവരുന്നു.
അതേ സമയം, ഏതാനും ബ്രാഹ്മണരും അവിടെയെത്തി. അവർ പരശുരാമനോട് തങ്ങൾക്കും നൂഴണമെന്ന ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. പരശുരാമൻ ആഗ്രഹത്തിന് സമ്മതം മൂളിയെങ്കിലും ഒരു വ്യവസ്ഥ അദ്ദേഹം വയ്ക്കുകയുണ്ടായി. അതിങ്ങനെയായിരുന്നു: വർഷത്തിൽ ഒരു ദിവസം - വൃശ്ചികമാസത്തിലെ വെളുത്തപക്ഷത്തിലെ ഏകാദശിനാളിൽ മാത്രമേ ഇതിനകത്ത് പ്രവേശിയ്ക്കാവൂ. മറ്റുള്ള ദിവസങ്ങൾ പ്രേതങ്ങൾക്ക് സ്വൈരവിഹാരം നടത്താനുള്ളതാണ്. നൂഴാൻ വരുന്നവർ കടുത്ത വ്രതനിഷ്ഠയോടെ വേണം അകത്തുകയറാൻ. ബ്രാഹ്മണരെത്തിയ ദിവസം പരശുരാമൻ പറഞ്ഞ ആ ദിനം തന്നെയായിരുന്നു!
അവർ എല്ലാ നിഷ്ഠകളോടെയാണ് സ്ഥലത്തെത്തിയത്. തുടർന്ന് അവരും ഗുഹയിലൂടെ നൂഴ്ന്നിറങ്ങി മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു.
അയ്യപ്പസ്വാമിയോടൊപ്പം അതേ പീഠത്തിലാണ് ശിവന്റെയും പ്രതിഷ്ഠ. ഒന്നരയടി പൊക്കം വരുന്ന സ്വയംഭൂവായ ശിവലിംഗം കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി പ്രതിഷ്ഠിയ്ക്കപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്നു. കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം അയ്യപ്പസ്വാമിയ്ക്ക് കൊടുത്തിരിയ്ക്കുന്നതിനാൽ ഇവിടെ ശിവന്റെ മുമ്പിൽ നന്ദിപ്രതിഷ്ഠയില്ല. ശിവലിംഗത്തിൽ ദിവസവും രാവിലെ ധാര നടത്തുന്നുണ്ട്. കൂടാതെ ശംഖാഭിഷേകം, രുദ്രാഭിഷേകം, മൃത്യുഞ്ജയഹോമം, പിൻവിളക്ക്, കൂവളമാല തുടങ്ങിയവയും ശിവഭഗവാന് പ്രധാന വഴിപാടുകളാണ്. ശിവരാത്രിദിവസം ശിവന് വിശേഷാൽ പൂജകളും അഭിഷേകവുമുണ്ടാകും. ഗുരുവായൂരപ്പനാൽത്തറയിൽ മമ്മിയൂരപ്പനായും പരമശിവൻ സാന്നിദ്ധ്യമരുളുന്നു.
ഈ ഗുഹയെ മഹാഭാരതവുമായി ബന്ധിപ്പിയ്ക്കുന്ന ഒരു ഐതിഹ്യകഥയും പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. അതിങ്ങനെ: കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിനുശേഷം പഞ്ചപാണ്ഡവർ തങ്ങളുടെ പൂർവ്വികർക്കും യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട ബന്ധുക്കൾക്കും ബലിയിടാനായി തിരുവില്വാമല ദേശത്തുവന്നിരുന്നു. കൂടാതെ, തങ്ങൾ ചെയ്ത പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനായി അവർ പുനർജ്ജനി നൂഴൽ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഒപ്പം, ചില ക്ഷേത്രങ്ങളും ഇവർ നിർമ്മിച്ച് പ്രതിഷ്ഠാകർമ്മങ്ങൾ നടത്തി. അവ ഐവർമഠം ശ്രീകൃഷ്ണക്ഷേത്രവും ('ഐവർ' എന്നാൽ അഞ്ചുപേർ. പഞ്ചപാണ്ഡവർ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയതെന്ന അർത്ഥത്തിൽ ആ പേരുവന്നു) സോമേശ്വരം, കോതക്കുറുശ്ശി ശിവക്ഷേത്രങ്ങളുമായിരുന്നു.
കേരളത്തിന്റെ മറ്റൊരു തനതുകലാരൂപമായ ചാക്യാർകൂത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് അടുത്ത കഥ. പണ്ടുകാലത്ത് തിരുവില്വാമല ക്ഷേത്രത്തിൽ വർഷത്തിൽ കുംഭമാസത്തിലെ കറുത്ത ഏകാദശിയോടനുബന്ധിച്ച് പന്ത്രണ്ടുദിവസവും ചാക്യാർകൂത്തുണ്ടാകുമായിരുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിൽ കൂത്തമ്പലമില്ലാത്തതിനാൽ കിഴക്കേ നടയിലെ തെക്കേത്തളത്തിൽ പ്രത്യേകം ഒരുക്കിയ മണ്ഡപത്തിലാണ് കൂത്ത് അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നത്. അക്കാലത്ത് ദ്വിജന്മാർ മാത്രമേ കൂത്ത് ഇരുന്നുകാണുകയുള്ളൂ. മറ്റുള്ളവർ നിന്നുകാണും. കൂത്തിൽ ചാക്യാർക്ക് ആരെ വേണമെങ്കിലും വിമർശിയ്ക്കാം. കാണികൾക്ക് കേട്ടിരിയ്ക്കുകയേ നിവൃത്തിയുള്ളൂ.
ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ദേശം രണ്ട് കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കുമാറി ഭൂതന്മലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു ഗുഹയാണ് പുനർജ്ജനി ഗുഹ. 150 മീറ്റർ നീളം വരുന്ന ഈ ഗുഹ താണ്ടിക്കടക്കാൻ വളരെ സമയമെടുക്കും. തിരുവില്വാമലയിലെ പ്രധാന ആകർഷണങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇതെങ്കിലും വൃശ്ചികമാസത്തിൽ ഗുരുവായൂർ ഏകാദശി ദിവസം മാത്രമേ ഇതിനകത്ത് പ്രവേശനമുള്ളൂ. എന്നാൽ, മറ്റുദിവസങ്ങളിൽ ഗുഹയ്ക്കടുത്ത് പോകുകയും ചിത്രങ്ങളെടുക്കുകയും ചെയ്യാം. ഐതിഹ്യപ്രകാരം ദേവശില്പിയായ വിശ്വകർമ്മാവ് പരശുരാമന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം നിർമ്മിച്ചതാണ് ഈ ഗുഹ. ഇതിനുപിന്നിലും ഒരു ഐതിഹ്യകഥയുണ്ട്. അതിങ്ങനെ:
ക്ഷേത്രത്തിൽ പിൻഭാഗത്തെ ശ്രീകോവിലിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായാണ് ശ്രീലക്ഷ്മണസ്വാമി കുടികൊള്ളുന്നത്. ശ്രീരാമഭദ്രസ്വാമിയുടെ വിഗ്രഹവുമായി നോക്കുമ്പോൾ ശ്രീലക്ഷ്മണസ്വാമിയുടെ വിഗ്രഹം ചെറുതാണ്, ഒപ്പം സ്വയംഭൂവുമല്ല. മൂന്നടി ഉയരം വരുന്ന മനോഹരമായ അഞ്ജനശിലാവിഗ്രഹമാണിവിടെ. ചതുർബാഹുവായ ഭഗവാൻ ശംഖചക്രഗദാപദ്മങ്ങൾ ധരിച്ചിരിയ്ക്കുന്നു. ഇവിടെ ശ്രീഭൂമീദേവിമാരുടെ പ്രതിഷ്ഠയും ഗോളക ചാർത്തലുമില്ല. വിശ്വപ്രകൃതിയുടെ മൂലതേജസ്സിനെ മുഴുവൻ ആവാഹിച്ച് സാക്ഷാൽ ശ്രീലക്ഷ്മണസ്വാമി ഇവിടെ ശ്രീരാമാനുജനായി കുടികൊള്ളുന്നു.
ആമലകമഹർഷി, ശ്രീരാമനാമം ജപിയ്ക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേകനിഷ്ഠ പാലിച്ചുപോയിരുന്ന ഒരു പുണ്യാത്മാവായിരുന്നു. അദ്ദേഹം നിത്യവും പടിഞ്ഞാറേ നടയിലെ വിഗ്രഹത്തിനുമുന്നിലിരുന്ന് രാമനാമം ജപിയ്ക്കുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യരും പടിഞ്ഞാറേ നടയിൽ രാമനാമജപം തുടർന്നുവന്നു. അങ്ങനെ പടിഞ്ഞാറേ നടയിലെ പ്രതിഷ്ഠ ശ്രീരാമനാണെന്ന് ഭക്തർക്കിടയിൽ ഒരു ധാരണ പടർന്നു. പടിഞ്ഞാറേ നടയിൽ ശ്രീരാമനാണെങ്കിൽ കിഴക്കേ നടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുജനും സന്തതസഹചാരിയുമായ ലക്ഷ്മണനാണെന്നും ഭക്തർ വിശ്വസിച്ചുവന്നു.
കിഴക്കേ ശ്രീകോവിലിലെ ലക്ഷ്മണസ്വാമിയുടെ ചതുർബാഹുവിഗ്രഹത്തിന് ഏകദേശം മൂന്നടി ഉയരം വരും. ഇതും അഞ്ജനശിലാവിഗ്രഹമാണ്. എന്നാൽ സ്വയംഭൂവല്ല. ആദ്യമുണ്ടായത് ഇവിടത്തെ പ്രതിഷ്ഠയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ, അതിന് വ്യക്തമായ രേഖകളില്ല. പടിഞ്ഞാറേ നടയിലെ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഏകദേശം അതേ രൂപമാണ് ഈ വിഗ്രഹത്തിനും. എന്നാൽ, ഇവിടെ ശ്രീഭൂമീദേവിമാരില്ല. പരശുരാമൻ പ്രതിഷ്ഠിച്ചത് ഇവിടെയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ സ്വർണ്ണഗോളക ചാർത്തിയിട്ടില്ല. എന്നാൽ, സ്വർണ്ണം കൊണ്ടുള്ള തിരുവാഭരണങ്ങൾ ദിവസവും ചാർത്താറുണ്ട്.
ഒരുകാലത്ത്, ക്ഷേത്രത്തിൽ വലിയ നാട്ടുപ്രമാണിമാർ വന്ന് പൂജകളും വഴിപാടുകളും കഴിച്ചിരുന്നു. കൊച്ചി രാജാവിന്റെ വകയായിരുന്നു ക്ഷേത്രത്തിലെ അത്താഴപ്പൂജ. ഉഷഃപായം കൊച്ചി വല്യമ്മത്തമ്പുരാട്ടിയാണ് കഴിച്ചിരുന്നത്. വെള്ളനിവേദ്യം സാമൂതിരി വകയായിരുന്നു. തിരുവിതാംകൂർ രാജാവ്, പാൽപ്പായസം വഴിപാടും നടത്തിപ്പോന്നു. ഇന്ന്, ഇതൊന്നുമില്ല. എന്നാൽ, സാധാരണക്കാരായ ഭക്തരുടെ വക ദിവസവും വഴിപാടുകളുണ്ട്. 1883-ൽ ക്ഷേത്രനവീകരണത്തിനുശേഷവും 1927-ൽ ഗോളക പുതുക്കിപ്പണിയലിനുശേഷവുമായി ഓരോ കലശവും നടത്തിയിരുന്നു.
രണ്ട് ശ്രീകോവിലുകളും തികച്ചും നിരാർഭാടമായ നിലയിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. അതായത്, യാതൊരുവിധ ചുവർച്ചിത്രങ്ങളോ ദാരുശില്പങ്ങളോ ഇവിടെയില്ല. പൂർണ്ണമായും കരിങ്കല്ലിൽ തീർത്ത് വെള്ളപൂശിയ ഭിത്തികളാണ് രണ്ടിടത്തും. സോപാനപ്പടികൾ രണ്ടിടത്തും മൂന്നുവീതമുണ്ട്. അവ കരിങ്കല്ലിൽ തീർത്ത് പിച്ചളയിൽ പൊതിഞ്ഞ് സ്വർണ്ണം പൂശിവച്ചിരിയ്ക്കുന്നു. വടക്കുവശത്ത് ഓവുകൾ കാണാം. ഇവയിൽ നിന്ന് ഒഴുകിവരുന്ന തീർത്ഥജലം ഒരു അന്തർമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ തീർത്ഥക്കുളത്തിലും പിന്നീട് ഭാരതപ്പുഴയിലുമെത്തുന്നുവെന്നാണ് വിശ്വാസം.
ക്ഷേത്രത്തിൽ മുൻഭാഗത്തെ ശ്രീകോവിലിൽ പടിഞ്ഞാറോട്ട് ദർശനമായാണ് ശ്രീരാമഭദ്രസ്വാമി കുടികൊള്ളുന്നത്. അഞ്ചടി ഉയരം വരുന്ന അതിമനോഹരമായ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ അഞ്ജനശിലാ വിഗ്രഹമാണ് ഇവിടെയുള്ളത്. സ്വയംഭൂവാണ് ഈ പ്രതിഷ്ഠ. ചതുർബാഹുവായ ഭഗവാൻ തൃക്കൈകളിൽ ശംഖചക്രഗദാപദ്മങ്ങൾ ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇരുവശവും ലക്ഷ്മിഭൂമീദേവിമാർ കുടികൊള്ളുന്നു. ഭക്തനായ ആമലകമഹർഷിയ്ക്ക് ദർശനം നൽകിയ ഭാവത്തിലാണ് ഈ വിഗ്രഹം. ഇതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി സ്വർണ്ണഗോളക ചാർത്തിയിട്ടുണ്ട്. അത് അഴിച്ചുമാറ്റാറില്ല.
അതേ സമയം, 'വിണ്ടമല'യാണ് വില്വമലയായതെന്നും ചിലർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. ക്ഷേത്രമിരിയ്ക്കുന്ന കുന്നാണ് വാസ്തവത്തിൽ വില്വാദ്രി. എന്നാൽ, അടുത്തുള്ള മൂരിക്കുന്ന്, ഭൂതന്മല എന്നീ മലകളെയും ഇതിനോടൊപ്പം ചേർത്ത് വില്വാദ്രിയായി കണ്ടുവരുന്നുണ്ട്. പണ്ട്, ഇതെല്ലാം ഒറ്റമലയായിരുന്നുവെന്നും, പിന്നീട് വിള്ളലുണ്ടായപ്പോൾ പ്രത്യേകമലകളായതാണെന്നുമാണ് വിശ്വാസം. ക്ഷേത്രത്തിന് താഴെയുള്ള സരസ്വതിക്കുണ്ടിലും മറ്റും കാണുന്ന വിള്ളലുകൾ ഇതിന്റെ സൂചനയാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടിഭാഗം വലിയൊരു ഗുഹയാണെന്ന് വിശ്വസിയ്ക്കപ്പെടുന്നു. അവിടെ ഒരു സ്വർണ്ണവില്വമരം ഉണ്ടെന്നും വിശ്വാസമുണ്ട്. തന്മൂലം ഈ സ്ഥലത്തിന് 'വില്വമല' എന്ന പേര് വന്നു. പിന്നീട് വില്വമലയിൽ ദേവസാന്നിദ്ധ്യമുണ്ടായപ്പോൾ 'തിരു' കൂട്ടിച്ചേർത്തു. 'തിരുവില്വമല' കാലാന്തരത്തിൽ തിരുവില്വാമലയായി മാറി. തിരുവില്വാമല സംസ്കൃതീകരിച്ച് 'വില്വാദ്രി'യാക്കി. തുടർന്ന്, പ്രതിഷ്ഠ വില്വാദ്രിനാഥൻ എന്നും അറിയപ്പെട്ടു.
മേല്പറഞ്ഞ കഥകൾ നാരദപുരാണത്തിലെ 'വില്വാദ്രി മാഹാത്മ്യം' എന്ന കഥയിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. രാമായണം പോലെ ഉമാമഹേശ്വരസംവാദരൂപത്തിലാണ് ഇതും എഴുതിയിരിയ്ക്കുന്നത്. ഇവയനുസരിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാനപ്രതിഷ്ഠകളും വാസ്തവത്തിൽ മഹാവിഷ്ണുവാണ്. എന്നാൽ, കാലാന്തരത്തിൽ പടിഞ്ഞാറേ നടയിലെ പ്രതിഷ്ഠയെ ശ്രീരാമനായും കിഴക്കേ നടയിലെ പ്രതിഷ്ഠയെ ലക്ഷ്മണനായും കണ്ടുതുടങ്ങി. അവയ്ക്കുപിന്നിലും ചില കഥകളുണ്ട്. അവയിലൊന്ന് ഇങ്ങനെ:
ക്ഷേത്രത്തിൽ, ഒരുകാലത്ത് ധാരാളം സ്വത്തുവകകളുണ്ടായിരുന്നു. ഒരുലക്ഷം പറ നെല്ലാണത്രേ ക്ഷേത്രത്തിലേയ്ക്ക് അന്നുവന്നിരുന്നത്. ഭൂപരിഷ്കരണനിയമം കാരണം ഇതിൽ വൻ കുറവുവന്നു. എന്നാൽ, തിരുവനന്തപുരം അനന്തപദ്മനാഭസ്വാമിക്ഷേത്രത്തിൽ സ്വത്തുക്കൾ കണ്ടെടുത്ത സമയത്ത് തിരുവില്വാമലയിലും വൻ സ്വത്തുക്കളുള്ളതായി കഥകൾ പ്രചരിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ, ഇന്നേവരെ അത് തെളിയിച്ചിട്ടില്ല.
1861-ൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു വൻ അഗ്നിബാധയുണ്ടായി. അതിനുശേഷം ക്ഷേത്രം നവീകരിച്ചപ്പോൾ ഇതേപോലൊരു ഗുഹ പടിഞ്ഞാറേ നടയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ചിലർ ഇതും നൂഴ്ന്നുകടക്കാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അനന്തമായ പടികളും കൂരിരുട്ടും കാരണം ശ്രമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഇതുവഴിയുള്ള രഹസ്യമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചാൽ പ്രസിദ്ധമായ തിരുനെല്ലി ക്ഷേത്രത്തിലെത്താം എന്നൊരു വിശ്വാസമുണ്ട്.
ശ്രീരാമലക്ഷ്മണന്മാർക്ക് തുല്യപ്രാധാന്യമായതിനാൽ രണ്ടുപേർക്കും പൂജകളും വഴിപാടുകളും ഒരുപോലെയാണ്. പാൽപ്പായസം, സഹസ്രനാമാർച്ചന, മുല്ലമാല ചാർത്തൽ, എണ്ണയഭിഷേകം, അമ്പും വില്ലും നടയ്ക്ക് വയ്ക്കൽ എന്നിവയാണ് ഇരുവരുടെയും പ്രധാനവഴിപാടുകൾ.
കിഴക്കേ നടയിലെ ബിംബം വലതുകാൽ പൊക്കിയ നിലയിലാണ് ഇന്ന് കാണപ്പെടുന്നത്. ഇത് കൂത്തുസമയത്തുണ്ടായതാണെന്ന് വിശ്വസിയ്ക്കപ്പെടുന്നു. അന്നുമുതൽ, ക്ഷേത്രത്തിൽ ചാക്യാർകൂത്തില്ല. പകരം നങ്ങ്യാർകൂത്താണ് നടന്നുവരുന്നത്.
ഒരു പ്രസ്താവന ഒബ്ജക്റ്റിനെ ആധാരമാക്കിയുള്ള പ്രസ്താവന, ഓരോ ഘടകത്തെയും ഒരു പ്രാദേശിക വേരിയബിളിലേക്ക് അറ്റാച്ച് ചെയ്ത ബ്ളോക്കിലേക്ക് കൈമാറുന്നു.
കോഡ് ബ്ലോക്കിൽ ഉയർത്തിയ ഒഴിവാക്കലുകൾക്കുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുക; അവസാനത്തെ ബ്ലോക്കിലെ ക്ലീൻ-അപ്പ് കോഡുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ബ്ലോക്ക് എക്സിറ്റ് ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെയാണ് നിർവ്വഹിക്കുന്നത് എന്ന് ഉറപ്പു വരുത്തുന്നു.
ഒബ്ജക്റ്റ് ഓറിയെന്റഡ് പ്രോഗ്രാമിംഗിനുപയോഗിക്കുന്ന സ്റ്റേറ്റ്മെന്റ്, ഒരു കോഡ് ബ്ലോക്ക് നടത്തി അതിന്റെ ലോക്കൽ നെയിംസ്പേസ് ഒരു ക്ലാസിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
2006 സെപ്റ്റംബറിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ പൈത്തൺ 2.5 ൽ നിന്നുള്ള പ്രസ്താവന ഒരു കോൺടെക്സ്റ്റ് മാനേജർക്കുള്ളിൽ ഒരു കോഡ് ബ്ലോക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന (ഉദാഹരണത്തിന്, കോഡ് ബ്ലോക്ക് മുൻപ് ലോക്ക് ചെയ്ത്, ലോക്ക് റിലീസ് ചെയ്ത്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഫയൽ തുറന്ന്, അടയ്ക്കുക) റിസോഴ്സ് അക്വിസിഷൻ ഇനിഷിലൈസേഷൻ ) പോലെ പെരുമാറ്റം അനുവദിക്കുകയും ഒരു സാധാരണ പരീക്ഷണം / അവസാനം ഭാഷശൈലി മാറ്റി പകരംവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രസ്താവന, ഇത് ഒരു ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഒരു ഒഴിഞ്ഞ കോഡ് ബ്ലോക്ക് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് വാക്യഘടന ആവശ്യമാണ്.
ഒരു ജനറേറ്ററിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു മൂല്യം മടക്കി നൽകുന്ന പ്രസ്താവന. പൈത്തൺ 2.5 ൽ യീൽഡ് ഒരു ഓപ്പറേറ്ററാണ്. ഈ രൂപങ്ങൾ കോറോണ്ടീനസ് നിർവ്വഹിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
നിലവിലെ പ്രോഗ്രാമിൽ ഫംഗ്ഷനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ വേരിയബിളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന മൊഡ്യൂളുകൾ ഇംപോർട്ട് ചെയ്യുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് പ്രസ്താവന. ഇംപോർട്ടിന് നാല് മാർഗങ്ങൾ ഉണ്ട്: അല്ലെങ്കിൽ * അല്ലെങ്കിൽ അല്ലെങ്കിൽ .
ഉയർന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള ഒബ്ജക്ട് ഭാഷകൾക്ക് നിരവധി കംപൈലറുകൾ ഉണ്ട്, നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത പൈത്തണിനൊപ്പം, പൈത്തണിൽ ഒരു നിയന്ത്രിത ഉപസെറ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ പൈത്തൺ പോലുളള ഭാഷ ഉറവിട ഭാഷയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു:
ജൈത്തൺ ജാവ ബൈറ്റ് കോഡായി കംപൈൽ ചെയ്യുന്നു, ഓരോ ജാവ അയഥാർത്ഥ യന്ത്രത്തിൽ നടപ്പിലാക്കിലൂടെയും ഇത് നടപ്പിലാക്കാം. പൈത്തൺ പ്രോഗ്രാമിൽ നിന്നും ജാവ ക്ലാസ് ലൈബ്രറിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഇത് പ്രവർത്തന സജ്ജമാക്കുന്നു.
നെറ്റ് പൊതു ഭാഷാ റൺടൈമിലെ പൈത്തൺ പ്രോഗ്രാമുകൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിന് അയൺ പൈത്തൺ സമാനമായ രീതി പിന്തുടരുന്നു.
ആർപൈത്തൺ ഭാഷ സി, ജാവ ബൈറ്റ്കോഡ്, അല്ലെങ്കിൽ പൊതു മധ്യവർത്തി ഭാഷ എന്നിവയിൽ കംപൈൽ ചെയ്യാവുന്നതാണ്, കൂടാതെ പൈത്തണിന്റെ പൈപൈ ഇന്റർപ്രെട്ടർ നിർമ്മിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും.
പൈജെഎസ് ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റിൽ നിന്ന് യാന്ത്രിക ഗൂഡഭാഷയിലേക്ക് കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാം മാറ്റുന്നു.
പൈത്രാനിൽ പൈത്തണിൽ നിന്ന് സി ++ യാന്ത്രിക ഗൂഡഭാഷയിലേക്ക് കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാം മാറ്റുന്നു.
പൈറെക്സ് , ഷെഡ് സ്കിൻ യഥാക്രമം സിയും സി++ ഉം യാന്ത്രിക ഗൂഡഭാഷയിലേക്ക് കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാം മാറ്റുന്നു.
ഗൂഗിളിന്റെ ഗ്രമ്പി ഗോ പൈത്തണിൽ നിന്ന് ഗോയിലേക്ക് യാന്ത്രിക ഗൂഡഭാഷയിലേക്ക് കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാം മാറ്റുന്നു.
ന്യൂയിറ്റിക്ക പൈത്തണെ സി++മായി കൂട്ടിചേർത്ത് യാന്ത്രിക ഗൂഡഭാഷയിലേക്ക് കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാം മാറ്റുന്നു.
പൈത്തണിൽ സാധാരണ സി ക്രിയകൾ ആണ് ഉള്ളത്. . ഇത് മൂല്യനിർണ്ണയത്തിനായി ** ഉണ്ട്, ഉദാ: 5**3 3.0, ഒരു പുതിയ മെട്രിക്സ് ഗുണനവും@പതിപ്പ് 3.5-ൽ ഓപ്പറേറ്റർ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിനുപുറമെ, അത് ഒരു യുനറി ഓപ്പറേറ്ററാണ് , അതിന്റെ ഒരു വാദമുഖത്തിന്റെ എല്ലാ ബിറ്റുകളേ
പൈത്തൺ 2.1 ഉം നേരത്തെ സി ഡിവിഷൻ രീതിയും ഉപയോഗിച്ചു. ഓപ്പറാൻഡ്സ് പൂർണ്ണമായും, അല്ലെങ്കിൽ ഫ്ലോട്ടിങ്-പോയിന്റ് ഡിവിഷൻ ആണെങ്കിൽ, / ഓപ്പറേറ്റർ, ഒരു പൂർണ്ണ ഹരണം ആണ്. ഇന്റിജർ ഡിവിഷൻ റൗണ്ടുകൾ 0, ഉദാ: 7/3 -2.
പൈത്തൺ 3.0 എപ്പോഴും/ഫ്ലോട്ടിങ് പോയിന്റ് ഡിവിഷനുള്ളതായി മാറുന്നു. പൈത്തൺ പദങ്ങളിൽ, പ്രീ-3 / ക്ലാസിക്ക് ഡിവിഷൻ, പതിപ്പ് 3.0/ആണ് യഥാർത്ഥ ഡിവിഷൻ, //എന്നത് ഫ്ലോർ ഡിവിഷൻ ആണ്.
പൈത്തൺ ആർബിട്രറി പ്രിസിഷൻ ഗണിതത്തിനുള്ള വിപുലമായ ബിൽട്ട്-ഇൻ പിന്തുണയുണ്ട്. പൈത്തൺ തരം അനുസരിച്ചുള്ള മെഷീൻ പിന്തുണയുള്ള പരമാവധി നിശ്ചിത കൃത്യതയിൽ നിന്ന് നിന്ന് സുതാര്യമായി സ്വിച്ചുചെയ്യുന്നു. പൈത്തൺ ടൈപ്പ് ന്റെ ഉടമസ്ഥത, ആവശ്യമുള്ളിടത്ത്ന്റെ പൈത്തൺ തരം, ആർബിട്ടറി പ്രിസിഷൻ എന്നിവ ഉണ്ട്. അവരുടെ ലിഖിതമായ പ്രാതിനിധ്യത്തിൽ "എൽ" എന്ന അവസാന വിശേഷണപദം ഉണ്ട്. (പൈത്തൺ 3 ൽ , തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇല്ലാതാക്കി, ഈ സ്വഭാവം ഇപ്പോൾ -ക്ലാസിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.) ലെ ഘടകം, ടൈപ്പ് / ക്ലാസ് ദശാംശ ഫ്ലോട്ടിംഗ് പോയിന്റ് സംഖ്യകളെ ഏകപക്ഷീയ കൃത്യതയും നിരവധി റൗണ്ടിങ്ങ് രീതികളും നൽകുന്നു. ന്റെ തരം റാഷണൽ സംഖ്യകൾക്കായി അനിയന്ത്രിതമായ കൃത്യത നൽകുന്നു.
ചില പൈത്തൺ ആശയപ്രകാശനരീതികൾ സി, ജാവ എന്നിവ പോലുള്ള ഭാഷകൾക്ക് സമാനമാണ്, ചിലപ്പോൾ അവ ഇല്ല:
സങ്കലനം, വ്യവകലനം, ഗുണനം എന്നിവ ഒരേപോലെയാണെങ്കിലും ഭിന്നിയുടെ സ്വഭാവം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും എന്നാൽ ഹരണ സ്വഭാവം വ്യത്യസ്തമാണ്. പൈത്തണിൽ രണ്ട് തരം ഡിവിഷനുകളുണ്ട്. ഫ്ലോർ ഡിവിഷൻ, ഇൻഗ്രിഗർ ഡിവിഷൻ എന്നിവയാണ്. പൈത്തൺ എക്സ്പ്ലോന്റേഷനായി ** ഓപ്പറേറ്റർ കൂടി ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.
പൈത്തൺ 3.5 ൽ, പുതിയ @ഇൻഫിക്സ് ഓപ്പറേറ്റർ അവതരിപ്പിച്ചു. മെട്രിക്സ് ഗുണനത്തിനായി നം‌പൈ പോലുള്ള ലൈബ്രറികളാണ് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
സിപൈത്തൺ പൈത്തൺ പ്രോഗാമിന്റെ അവലംബം നടപ്പിലാക്കൽ പക്രിയ ആണ്. ഇത് സിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതും,നിരവധി തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്തുകയും, 99 ഫീച്ചറുകളുള്ള 89 മാനദണ്ഡം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പൈത്തൺ പ്രോഗ്രാമുകളെ മധ്യവർത്തി ബൈറ്റ്കോഡായി സമാഹരിക്കുകയും, അത് അയഥാർത്ഥ യന്ത്രത്തിൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നു. സിയുടെയും തനത് പൈത്തണിന്റെയും മിശ്രിതത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട വലിയ ഒരു ലൈബ്രറിയുമായാണ് സിപൈത്തൺ വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. പല പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളിലും, വിൻഡോസ് ഉൾപ്പെടെ ഏറ്റവും പുതിയ യുണിക്സ് പോലെയുള്ള സിസ്റ്റങ്ങളിലും ഇത് ലഭ്യമാണ്. വേദികളുടെ വഹനീയത അതിന്റെ ആദ്യകാല മുൻഗണനകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
മറ്റ് ജസ്റ്റ്-ഇൻ-ടൈം പൈത്തൺ കംപൈലറുകൾ വികസിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ പിന്തുണ ലഭ്യമല്ല:
2009-ൽ അൺലാഡെൻ സ്വാളോ എന്ന പേരിൽ ഒരു പദ്ധതി ഗൂഗിൾ ആരംഭിച്ചു. എൽഎൽവിഎം ഉപയോഗിച്ചു് പൈത്തൺ ഇന്റർപ്രെട്ടർ അഞ്ച് ഇരട്ടി വേഗത വർദ്ധിപ്പിക്കാനും, ആയിരക്കണക്കിന് കോർ സ്കെയിലുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള മൾട്ടിടൈസ് സംവിധാനം മെച്ചപ്പെടുത്താനുമുള്ള ലക്ഷ്യം ഗൂഗിൾ ആരംഭിച്ചു.
സിപൈത്തണുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ബൈറ്റ്കോഡ്, മെഷീൻ കോഡ് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുമ്പോൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ജസ്റ്റ്-ഇൻ-ടൈം സ്പെസിജിംഗ് കംപൈലറാണ് സൈക്കോ. നിർഗ്ഗളിച്ച കോഡ് ചില ഡാറ്റാ തരങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകവും പൈത്തൺ കോഡിനേക്കാൾ വേഗമേറിയതുമാണ്.
പൈത്തണിലെ ഡെവലപ്പർമാർ അകാല ഒപ്റ്റിമൈസേഷൻ ഒഴിവാക്കാൻ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. സിപൈത്തണിന്റെ ഗുരുതരമല്ലാത്ത ഭാഗങ്ങളിൽ പാച്ച് ഉപേക്ഷിക്കുകയും, വ്യക്തമാവുന്ന വേഗതയിൽ നേരിയ തോതിൽ വർദ്ധനവുണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു. വേഗത പ്രധാനമാണെങ്കിൽ, ഒരു പൈത്തൺ പ്രോഗ്രാമർക്ക് സി പോലുള്ള ഭാഷകൾക്ക് എഴുതിയ വിപുലീകരണ മൊഡ്യൂളുകളിലേക്ക് സമയ-നിർണ്ണായക ഫംഗ്ഷനുകൾ നീക്കാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ലളിതമായ ഇൻപുട്ട് കമ്പൈലർ ആയ പൈപൈ ഉപയോഗിക്കുക. സിഐത്ത ണും ലഭ്യമാണ്, ഒരു പൈത്തൺ സ്ക്രിപ്റ്റ് സിയിലേയ്ക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പൈത്തൺ ഇന്റർപ്രെട്ടറിലേക്ക് നേരിട്ട് സി-ലെവൽ എപിഐ കോളുകൾ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പൈത്തണിലെ വലിയ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ലൈബ്രറി, അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തികളിൽ ഒന്നായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, പല ജോലികൾക്കും ഉതകുന്ന ഉപകരണങ്ങളും നൽകുന്നു. ഇന്റർനെറ്റ്-അധിഷ്ഠിത അപ്ലിക്കേഷനുകൾക്ക്, എംഐഎംഈ , എച്ച്ടിടിപി പോലുള്ള നിരവധി സാധാരണ ഫോർമാറ്റുകൾക്കും പ്രോട്ടോക്കോളുകൾക്കും പിന്തുണ ലഭ്യമാണ്. ഗ്രാഫിക്കൽ യൂസർ ഇന്റർഫേസുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഘടനകൾ, ബന്ധുത്വ ഡാറ്റാബേസുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും, സ്യൂഡോറാൻഡം നമ്പറുകൾ ജനറേറ്റുചെയ്യുന്നു, ഏകപക്ഷീയമായ സൂക്ഷ്മ ഡെസിമലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഗണിതക്രിയകൾ, റെഗുലർ എക്സ്പ്രഷനുകൾ, കൃത്രിമത്വം, യൂണിറ്റ് പരീക്ഷണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
2005-ൽ, സീരീസ് 60 മൊബൈൽ ഫോണുകൾക്കായി പിവൈഎസ്60 , നോക്കിയ ഒരു പൈത്തൺ ഇന്റർപ്രെട്ടർ പുറത്തിറക്കി. സിംബിയൻ ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനായി സിപൈത്തൺ നടപ്പാക്കലുകളിൽ നിന്നുള്ള ചില ഘടകങ്ങളും ചില അധിക ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. എസ്60 പ്ലാറ്റ്ഫോമിന്റെ എല്ലാ വകഭേദങ്ങളും പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ ഈ പദ്ധതി കാലികമായിട്ടുള്ളതാണ്, കൂടാതെ നിരവധി മൂന്നാം-കക്ഷി മൊഡ്യൂളുകൾ ലഭ്യമാണ്. ജിടികെ വിഡ്ജറ്റ് ലൈബ്രറികളോടൊപ്പം പൈത്തണിലും നോക്കിയ എൻ900 പിന്തുണക്കുന്നു, പ്രോഗ്രാമുകൾ തയ്യാറാക്കാനും ലക്ഷ്യമാക്കിയിട്ടുള്ള ഉപകരണത്തിൽ പ്രവർത്തിപ്പിക്കാനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു.
കമ്പ്യൂട്ടർ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു ഹൈലെവൽ പ്രോഗ്രാമിങ് ഭാഷയാണ്‌ പൈത്തൺ. ​​​എഴുതുന്ന പ്രോഗ്രാം ​​ എളുപ്പത്തിൽ വായിച്ചു മനസ്സിലാക്കാം ​എന്നത് പൈത്തണിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ്. ​1991-ൽ ഗൈഡോ വാൻ റോസ്സിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ്‌ ഇത് എഴുതിയത്. കോഡ് വായനാസമത്വത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന ഒരു ഡിസൈൻ തത്ത്വചിന്തയും പൈത്തണിനുണ്ട്. പ്രോഗ്രാമ്മർമാരെ കുറച്ചു കോഡുകളായി ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ഒരു സിന്റാക്സ്, പ്രത്യേകിച്ച് ശ്രദ്ധേയമായ വൈറ്റ്സ്പെയ്സ് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചെറുതും വലുതുമായ തുലനങ്ങളിൽ വ്യക്തമായ പ്രോഗ്രാമുകൾ പ്രാപ്തമാക്കുന്ന നിർമ്മിതി ഇത് നൽകുന്നു.
1980-കളുടെ അവസാനം പൈത്തൺ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. എബിസി പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഭാഷക്ക് പിൻഗാമിയായി നെതർലണ്ടിലെ സെൻട്രം വിസ്കുണ്ടെ & ഇൻഫോമാറ്റിക്ക എന്ന ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിൽ ഗൈഡോ വാൻ റോസ്സം 1989 ഡിസംബറിലായിരുന്നു ഇത് നടപ്പിലാക്കിയത്. ഒഴിവാക്കൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള ശേഷിയും, അമീബ ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റവുമായുള്ള സമ്മേളനവും പൈത്തൺ നല്കുന്നു. പൈത്തണിന്റെ മുഖ്യരചയിതാവായി വാൻ റോസ്സം തുടരുന്നു. പൈത്തൺ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക് മൂലം പൈത്തൺ കമ്യൂണിറ്റി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ഇപ്രകാരമാണ്: ബെനവലൻറ് ഡിക്റ്റേറ്റർ ഫോർ ലൈഫ് .