polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
1913 മാർച്ച് 29-ന് മിഖായേലിന്റെയും അന്നമ്മയുടെയും മകനായി കൊച്ചിയിൽ ജനിച്ച പാപ്പുക്കുട്ടി ഭാഗവതർ, ഏഴാമത്തെ വയസ്സിൽ വേദമണി എന്ന സംഗീതനാടകത്തിലൂടെയാണ് അരങ്ങിലെത്തിയത്. പതിനേഴു വയസ്സുള്ളപ്പോളാണ് ആർട്ടിസ്റ്റ് പി.ജെ. ചെറിയാന്റെ 'മിശിഹാചരിത്ര'ത്തിൽ മഗ്ദലന മറിയത്തിന്റെ വേഷമിട്ട് പ്രൊഫഷണൽ നടനാവുന്നത്. ഗായകൻ യേശുദാസിന്റെ പിതാവ് അഗസ്റ്റിൻ ജോസഫും മിശിഹാചരിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചിരുന്നു. സ്ത്രീവേഷം കെട്ടാൻ മടിയായിരുന്നെങ്കിലും അക്കാലത്ത് അതു പതിവായിരുന്നു. പിന്നീട് ചങ്ങനാശേരിയിലുള്ള നാടകട്രൂപ്പുകളുടെ കൂടെയായി. തിക്കുറിശ്ശിയുടെ മായ എന്ന നാടകത്തിൽ പാപ്പുക്കുട്ടി നായകനും തിക്കുറിശ്ശി വില്ലനുമായിരുന്നു. കോളിളക്കം സൃഷ്ടിച്ച നാടകമായിരുന്നു മായ. ഒരു വർഷം 290 സ്‌റ്റേജുകളിലാണ് മായ അവതരിപ്പിച്ചത്. സമത്വം സ്വാതന്ത്ര്യം, തെരുവുതെണ്ടി, കമ്യൂണിസ്റ്റ് അല്ല, ഭാഗ്യചക്രം, ഇണപ്രാവുകൾ, ചിരിക്കുന്ന ചെകുത്താൻ, പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട്. തുടങ്ങി അനവധി നാടകങ്ങൾ.15,000 വേദികളിലെങ്കിലും നാടകം അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കോയമ്പത്തൂർ പക്ഷിരാജ സ്റ്റുഡിയോയിൽ ചിത്രീകരിച്ച പ്രസന്നയാണ് ആദ്യ സിനിമ. അതിൽ പാടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് ഇരുപത്തഞ്ചോളം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു. ഗുരുവായൂരപ്പൻ, സ്ത്രീഹൃദയം, മുതലാളി, വില കുറഞ്ഞ മനുഷ്യർ, പഠിച്ച കള്ളൻ, അഞ്ചു സുന്ദരികൾ. തുടങ്ങിയവ. സത്യനും നസീറിനും വേണ്ടി പല തവണ പിന്നണി പാടി. 2010ൽ മേരിക്കുണ്ടൊരു കുഞ്ഞാട് എന്ന ദിലീപ് -ഭാവന സിനിമയിലെ പ്രശസ്തമായ 'എന്റടുക്കെ വന്നടുക്കും പെമ്പിറന്നോളെ.' എന്ന പാട്ടു പാടി തന്റെ സാന്നിധ്യം അറിയിച്ചിരുന്നു. 1988 ലാണ് വൈസ് ചാൻസലർ എന്ന അവസാന സിനിമ പുറത്തിറങ്ങിയത്. 107 വർഷം നീണ്ടുനിന്ന ആ ജീവിതം 2020 ജൂൺ 22-ന് വൈകീട്ട് അഞ്ചരയോടെ കൊച്ചിയിലെ സ്വവസതിയിൽ വച്ച് അവസാനിച്ചു. പരേതയായ ബേബിയാണ് ഭാര്യ. ഇവർ 2017-ൽ അന്തരിച്ചു. പ്രശസ്ത ഗായികയായ സെൽമ ജോർജ്, ചലച്ചിത്രനടൻ മോഹൻ ജോസ്, സാബു ജോസ് എന്നിവരാണ് മക്കൾ.
മലയാള നാടക - സിനിമ അഭിനേതാവും ചലച്ചിത്രപിന്നണിഗായകനുമായിരുന്നു കേരള സൈഗാൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പാപ്പുക്കുട്ടി ഭാഗവതർ
സോമർസെറ്റ് മോം ജനിച്ചത് ഫ്രാൻസിലാണ്. അഭിഭാഷകനായിരുന്ന ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് റോബർട്ട് ഓമണ്ട് മോം പാരിസിലെ ബ്രിട്ടീഷ് എംബസ്സിയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു. ഇദ്ദേഹത്തിനു എട്ടു വയസ്സ് ഉള്ളപ്പോൾ മാതാവ് ഈഡിത് മരിച്ചു. ഇത് സോമർസെറ്റ് മോമിനെ മാനസികമായി വല്ലാതെ ബാധിച്ചു. രണ്ടു വർഷം കഴിഞ്ഞു പിതാവ് റോബർട്ട് മോമും മരണമടഞ്ഞു. പിന്നെ സോമർസെറ്റ് വളർന്നത് പിതൃസഹോദരൻ ഹെൻറി മക്‌ഡോണാൾഡ് മോമിന്റെ സംരക്ഷണയിലായിരുന്നു. ഹെൻറി മക്‌ഡോണാൾഡ് ഇംഗ്ലണ്ടിലെ കെന്റ് കൗണ്ടിയിലെ വിറ്റ്സ്റ്റേബിൾ പട്ടണത്തിലെ ഒരു ആംഗ്ലിക്കൻ പള്ളിയിലെ വികാരിയായിരുന്നു. ഹെൻറി മക്‌ഡോണാൾഡ്, സോമർസെറ്റിനെ അടുത്ത് കാന്റർബറി പട്ടണത്തിലെ കിംഗ്സ് സ്കൂളിൽ പഠിക്കാൻ ചേർത്തു. ഫ്രാൻസിൽ വളർന്നത് കൊണ്ട് സോമർസെറ്റിന് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കാൻ അത്ര വശമില്ലായിരുന്നു. കൂടുതൽ അറിയാവുന്നത് ഫ്രഞ്ച് ആയിരുന്നു. കൂടാതെ ഉയരവും നന്നെ കുറവായിരുന്നു. ഇതു കാരണം സോമർസെറ്റ് സ്കൂളിൽ വച്ച് മറ്റു കുട്ടികളുടെ നിർദയമായ കളിയാക്കലിനു ഇരയായി. ഇത് പലപ്പോഴും മോമിനെ മാനസികമായി തളർത്തിയിരുന്നു. കടുത്ത മാനസിക സമ്മർദ്ദം ഉള്ള സമയങ്ങളിൽ മോമിന് വിക്ക് ഉണ്ടാവുക പതിവായി.
ഹോസ്പിറ്റലിൽ ഇന്റേൺ ആയി സേവനമനുഷ്ടിച്ച കാലം അമൂല്യമായ ജീവിതാനുഭവ സമ്പത്ത് ഉണ്ടാക്കാൻ സഹായിച്ച്തായി മോം പിൽക്കാലത്ത് പറയുകയുണ്ടായി. പലതരം ആൾക്കാരുമായി ഇടപഴകാനും, അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ നിർണ്ണായക നിമിഷങ്ങളിൽ പങ്കു ചേരാനും ഉള്ള അവസരം ആശുപത്രി ജോലിയിൽ നിന്നുണ്ടായി. മോം ഈ അനുഭവത്തെ ഇങ്ങനെ വിവരിച്ചു "ഞാൻ മനുഷ്യർ മനുഷ്യർ മരിക്കുന്നത് കണ്ടു, അവർ മരണത്തെ എങ്ങനെ നേരിട്ടു എന്നു കണ്ടു, വേദന താങ്ങുന്നത് കണ്ടു, ഭീതിയും, പ്രത്യാശയും, ആശ്വാസവും കണ്ടു". 1897-ൽ മോം തന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകമായ ലിസാ ഒഫ് ലാംബെത് എന്ന നോവൽ എഴുതി. ലിസ എന്ന പതിനെട്ടുകാരി തൊഴിലാളി യുവതിക്ക് ഒൻപത് കുട്ടികളുടെ അച്ഛനായ നാല്പത് വയസ്സുകാരനോട് തോന്നുന്ന ആകർഷണവും, ഈ നിഷിദ്ധ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളും ഇഴചേർന്ന ഈ കഥ ഒരു വൻ വിജയമായിരുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രിന്റ് ആഴ്ചകൾക്കകം വിറ്റ് തീർന്നു. ലിസ ഒഫ് ലാംബെത്തിന്റെ വിജയത്തോടെ മോം മെഡിക്കൽ പ്രാക്റ്റീസ് ഉപേക്ഷിച്ചു മുഴുവൻ സമയവും എഴുത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.
സോമർസെറ്റ് മോമിനു പതിനാറു വയസ്സ് ഉള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം ജർമനിയിലെ ഹൈഡൽബർഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഒരു വർഷം സാഹിത്യം പഠിക്കാൻ ചേർന്നു. അവിടെവച്ച് അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ പുസ്തകം എഴുതി. അത് സുപ്രസിദ്ധ കമ്പോസർ ജാകൊമോ മെയർബീറിന്റെ ജീവചരിത്രമായിരുന്നു. തിരിച്ച് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ വന്നതിനു ശേഷം ഒരു സ്ഥാപനത്തിൽ അക്കൗണ്ടന്റായി ജോലി ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിനു ആ ജോലിയുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടുപോവാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായത് കൊണ്ട് അതുപേക്ഷിച്ചു തിരിച്ചു വിറ്റ്സ്റ്റേബിളിൽ വന്നു. ഒടുവിൽ കുറച്ച് കൂടിയാലോചനകൾക്ക് ശേഷം വളർത്തഛൻ മോമിനെ വൈദ്യപഠനത്തിനയക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അങ്ങനെ മോം ലണ്ടനിലെ സെന്റ് തോമസ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ മെഡിസിനു പഠിക്കാൻ ചേർന്നു. ഇതിനിടയിലും മോം എഴുത്ത് തുടർന്നു കൊണ്ടിരുന്നു.
നോവലിസ്റ്റ്, നാടകകൃത്ത്, നിരൂപകൻ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനായിരുന്നു വില്യം സോമർസെറ്റ് മോം . പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രീതിയാർജിച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു മോം. 1930-കളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രതിഫലം വാങ്ങുന്ന എഴുത്തുകാരനും ഇദ്ദേഹമായിരുന്നു.
"ഫാഷൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന മോഡ് എന്ന ഫ്രഞ്ച് വാക്ക് 1482 മുതലുള്ളതാണ്, അതേസമയം "സ്റ്റൈൽ" എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പദം 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. മോഡിന് മുമ്പുള്ള ശൈലിയുടെയും ആകർഷണീയതയുടെയും ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് വാക്കുകൾ നിലവിലുണ്ട്. 12-ഉം 13-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പഴയ ഫ്രഞ്ചിൽ ചാരുത എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നത്, സൗന്ദര്യം വർധിപ്പിക്കുന്നതിനും പരിഷ്‌ക്കരണം കാണിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുൻഗണനകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്, കൂടാതെ ചമയത്തിലും വസ്ത്രധാരണത്തിലും ശൈലി അല്ലെങ്കിൽ കൃത്രിമത്വം ഉപയോഗിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ കൂടുതൽ ആകർഷകമാക്കുക എന്ന ആശയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗില്ലൂം ഡി ലോറിസിന്റെ ഒരു കവിതയിൽ "സുന്ദരമായ വസ്ത്രങ്ങളും സുന്ദരമായ ആക്സസറികളും ഒരു മനുഷ്യനെ വളരെയധികം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു" എന്ന് പുരുഷന്മാരെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
ഫാഷൻ പണ്ഡിതയായ സൂസൻ ബി. കൈസർ പ്രസ്താവിക്കുന്നു, എല്ലാവരും മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിൽ മധ്യസ്ഥതയില്ലാത്തവരായി "ഹാജരാകാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു". ഓരോരുത്തരും അവരുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിലൂടെയാണ് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്, നിറങ്ങൾ, മെറ്റീരിയലുകൾ, സിലൗറ്റ്, വസ്ത്രങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഗണനയും മൂല്യനിർണ്ണയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വസ്ത്രധാരണരീതിയിലും മെറ്റീരിയലിലും സമാനമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നയാളുടെ ശരീരഘടനയെയോ അല്ലെങ്കിൽ വസ്ത്രം അലക്കിയതാണോ, മടക്കിയതാണോ, നന്നാക്കിയതാണോ, പുതിയതാണോ എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഫാഷൻ പല തരത്തിൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ പ്രയോഗം ചിലപ്പോൾ വ്യക്തമല്ല. ഫാഷൻ എന്ന പദം "സീസണിലെ പുതിയ ഫാഷനുകൾ" എന്നതുപോലെ വ്യത്യാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിലും, "1960-കളിലെ ഫാഷനുകളെ" പരാമർശിച്ച്, പൊതുവായ ഏകതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് സമാനതയെയും ഇത് സൂചിപ്പിക്കാം. ഫാഷന് ഏറ്റവും പുതിയ ട്രെൻഡുകളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ പലപ്പോഴും മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫാഷനുകളെ പരാമർശിച്ചേക്കാം, ഇത് മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫാഷനുകൾ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഫാഷൻ ഹൌസുകൾ, ഹോട്ട് കൊട്ടൂറിയർമാർ എന്നിവ പോലെയുള്ള താരതമ്യേന ഇൻസുലർ, ബഹുമാന്യരായ, പലപ്പോഴും സമ്പന്നമായ സൗന്ദര്യാത്മക വരേണ്യവർഗത്തിന് ഫാഷനബിൾ എന്താണെന്ന് നിർവചിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ഉപസംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുമുള്ള റഫറൻസുകൾ എടുത്താണ് ഈ 'ലുക്ക്' രൂപകല്പന ചെയ്യുന്നത്. വരേണ്യവർഗമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ ഫാഷൻ എന്നതിന്റെ വേർതിരിവ് ഉണ്ടാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നു. ചില ഗവേഷകർ ഫാഷനെ ശക്തിയുടെ ഒരു രൂപമായി നിർവചിക്കുന്നു.
ഫാഷൻ അദ്വിതീയമാണ്, സ്വയം നിറവേറ്റുന്നതാണ്, ഒരാളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ പ്രധാന ഭാഗമായിരിക്കാം. കലയെപ്പോലെ, ഫാഷനിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും ഇഷ്ടപ്പെടണമെന്നില്ല, പകരം വ്യക്തിപരമായ അഭിരുചിയുടെ പ്രകടനമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ശൈലി "എല്ലായ്‌പ്പോഴും രണ്ട് വിപരീത തത്ത്വങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക രൂപീകരണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർതിരിച്ചറിയാനുള്ള സാമൂഹികമായി സ്വീകാര്യവും സുരക്ഷിതവുമായ മാർഗ്ഗമാണിത്, അതേ സമയം, സാമൂഹിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലിനും അനുകരണത്തിനുമുള്ള വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യകതയെ ഇത് തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു." തത്ത്വചിന്തകനായ ഇമ്മാനുവൽ കാന്റ്, ഫാഷൻ "യഥാർത്ഥ അഭിരുചിയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല" എന്ന് വിശ്വസിച്ചപ്പോൾ, പകരം "പ്രതിഫലിക്കാത്തതും 'അന്ധമായ' അനുകരണവുമാണ്", സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോർജ്ജ് സിമ്മൽ ഫാഷനെ "അത് തമ്മിലുള്ള അകലം മറികടക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒന്നായി കരുതി. വ്യക്തിയും അവന്റെ സമൂഹവും". ഫാഷൻ ഒരു പ്രതീകാത്മക, സാമൂഹിക, പുരാണ വ്യവസ്ഥയായും തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു
യൂറോപ്പിലെ വസ്ത്ര ശൈലികളിലെ തുടർച്ചയായതും ത്വരിതഗതിയിലുള്ളതുമായ മാറ്റത്തിന്റെ തുടക്കം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന കാലത്തെ വളരെ വിശ്വസനീയമായി കണക്കാക്കാം. ജെയിംസ് ലാവറും ഫെർണാണ്ട് ബ്രാഡലും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചരിത്രകാരന്മാർ, വസ്ത്രങ്ങളിൽ പാശ്ചാത്യ ഫാഷൻ ആരംഭിച്ചത് 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവർ സമകാലിക ചിത്രങ്ങളെ വളരെയധികം ആശ്രയിക്കുന്നു, കാരണം 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ് പ്രകാശമാനമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ സാധാരണമായിരുന്നില്ല. ഫാഷനിലെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ ആദ്യകാല മാറ്റം, കാളക്കുട്ടിയുടെ നീളം മുതൽ നിതംബം കഷ്‌ടമായി മറയ്ക്കുന്നത് വരെ ആൺ വസ്ത്രം പെട്ടെന്ന് ചെറുതാക്കുകയും മുറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ വലുതായി കാണുന്നതിന് നെഞ്ചിൽ നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ലെഗ്ഗിംഗ്സിനോ ട്രൗസറിനോ മുകളിൽ ധരിക്കുന്ന ടോപ്പിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ പാശ്ചാത്യ രൂപരേഖ സൃഷ്ടിച്ചു.
തയ്യൽക്കാരും വസ്ത്ര നിർമ്മാതാക്കളും നിരവധി പുതുമകൾക്ക് ഉത്തരവാദികളാണെങ്കിലും, ടെക്സ്റ്റൈൽ വ്യവസായം നിരവധി പ്രവണതകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയെങ്കിലും, 1858-ൽ ഇംഗ്ലീഷിൽ ജനിച്ച ചാൾസ് ഫ്രെഡറിക് വർത്ത് പാരീസിൽ ആദ്യത്തെ ആധികാരിക ഹോട്ട് കോച്ചർ ഹൗസ് തുറന്നത് മുതൽ ഫാഷൻ ഡിസൈനിന്റെ ചരിത്രം സാധാരണയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. . വ്യവസായത്തിന്റെ നിലവാരം പുലർത്തുന്ന ഫാഷൻ ഹൗസുകൾക്ക് സർക്കാർ സ്ഥാപിച്ച പേരായിരുന്നു ഹൗട്ട് ഹൗസ്. ഈ ഫാഷൻ ഹൗസുകൾ കുറഞ്ഞത് ഇരുപത് ജീവനക്കാരെയെങ്കിലും വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുക, ഫാഷൻ ഷോകളിൽ പ്രതിവർഷം രണ്ട് കളക്ഷനുകൾ കാണിക്കുക, ഉപഭോക്താക്കൾക്ക് നിശ്ചിത എണ്ണം പാറ്റേണുകൾ അവതരിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. അതിനുശേഷം, ഫാഷൻ ഡിസൈനർ സ്വന്തം നിലയിൽ ഒരു സെലിബ്രിറ്റി എന്ന ആശയം കൂടുതൽ പ്രബലമായിത്തീർന്നു.
ഫാഷൻ, വസ്ത്രം, വസ്ത്രം എന്നീ പദങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഒരുമിച്ച് ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, ഫാഷൻ രണ്ടിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്. വസ്ത്രങ്ങൾ, ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക അർത്ഥമോ ബന്ധങ്ങളോ ഇല്ലാത്ത മെറ്റീരിയലും സാങ്കേതിക വസ്ത്രവും വിവരിക്കുന്നു; വേഷവിധാനം എന്നതിനർത്ഥം ഫാൻസി ഡ്രസ് അല്ലെങ്കിൽ മാസ്‌കറേഡ് വെയർ എന്നാണ്. ഫാഷൻ, വിപരീതമായി, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തും സന്ദർഭത്തിലും വസ്ത്രധാരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും "സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന" സാമൂഹികവും താൽക്കാലികവുമായ വ്യവസ്ഥയെ വിവരിക്കുന്നു. തത്ത്വചിന്തകനായ ജോർജിയോ അഗംബെൻ ഫാഷനെ കെയ്‌റോസിന്റെ ഗുണപരമായ പുരാതന ഗ്രീക്ക് സങ്കൽപ്പവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതായത് "ശരിയായ, നിർണായകമായ അല്ലെങ്കിൽ അവസരോചിതമായ നിമിഷം", ഒപ്പം വസ്ത്രങ്ങൾ ക്രോണോസിന്റെ അളവ് സങ്കൽപ്പം, കാലാനുസൃതമായ അല്ലെങ്കിൽ തുടർച്ചയായ സമയത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വവുമായി.
ജപ്പാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മെയ്ജി കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ ജാപ്പനീസ് ഫാഷനിൽ പാശ്ചാത്യ ശൈലികൾ വ്യാപകമായി ഉൾപ്പെടുത്തി, ഇത് ജാപ്പനീസ് വോഗിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ പരിവർത്തനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പാശ്ചാത്യ സംസ്‌കാരങ്ങളുടെ ശൈലിയും സമ്പ്രദായങ്ങളും അവർ വിപുലമായി സ്വീകരിച്ചു. ഉയർന്ന വിഭാഗക്കാർ ആഡംബര പാറ്റേണുകളുള്ള പട്ടുതുണികൾ പോലെയുള്ള അതിഗംഭീരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയും ഫാൻസി സാഷുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത കിമോണോയ്ക്ക് പകരം പാശ്ചാത്യ വസ്ത്രങ്ങൾ പൊതുസ്ഥലത്ത് ധരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒട്ടുമിക്ക ഉദ്യോഗസ്ഥരും വെസ്റ്റേൺ സ്യൂട്ടുകൾ ധരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ജപ്പാനീസ് പതുക്കെ പാശ്ചാത്യ ഫാഷൻ സ്വീകരിച്ചു. കൂടാതെ, ഇന്ത്യയെപ്പോലെ, വ്യത്യസ്ത ജാപ്പനീസ് മതങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു.
നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചൈനീസ് ഫാഷൻ നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ചൈനയിൽ, ടാങ് രാജവംശത്തിൽ ഉടനീളം, സ്ത്രീകൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി അതിഗംഭീരമായ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. യുവാൻ രാജവംശത്തിലെ മംഗോളിയൻ പുരുഷന്മാർ അയഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു; കുതിരസവാരി ചെയ്യുമ്പോൾ അനായാസം നൽകുന്നതിനായി കുതിരപ്പടയാളികൾ നീളം കുറഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങളും ട്രൗസറുകളും ബൂട്ടുകളും ധരിച്ചിരുന്നു. ക്വിംഗ് രാജവംശത്തിലെ നേതാക്കൾ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ മഞ്ചു വസ്ത്രം നിലനിർത്തി; 10-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവതരിപ്പിച്ച കാൽ കെട്ടൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സ്ത്രീകൾ പ്രത്യേക കുതികാൽ ധരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, അത് അവരെ സ്ത്രീസമാനമായ നടത്തത്തിന് പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഫാഷൻ വ്യവസായം വളരെക്കാലമായി യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഏറ്റവും വലിയ തൊഴിൽദാതാക്കളിൽ ഒന്നാണ്, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും അത് അങ്ങനെ തന്നെ തുടരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഉത്പാദനം കൂടുതലായി വിദേശത്തേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ചൈനയിലേക്ക് നീങ്ങിയതോടെ ഫാഷനിലെ യുഎസ് തൊഴിൽ ഗണ്യമായി കുറയാൻ തുടങ്ങി. ഫാഷൻ വ്യവസായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡാറ്റ സാധാരണയായി ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥകൾക്കായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനാലും വ്യവസായത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാലും, തുണിത്തരങ്ങളുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും ലോക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ മൊത്തം കണക്കുകൾ ലഭിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏത് അളവുകോലിലും, വസ്ത്ര വ്യവസായം ലോക സാമ്പത്തിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഗണ്യമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഫാഷൻ വ്യവസായത്തിൽ നാല് തലങ്ങളുണ്ട്:
'ഫാഷൻ' എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ലാറ്റിൻ പദമായ 'ഫേസർ' എന്നതിൽ നിന്നാണ്, അതിനർത്ഥം 'നിർമ്മാണം' എന്നാണ്, കൂടാതെ പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പാറ്റേണുകൾ, രൂപങ്ങൾ, ആകൃതികൾ, മുറിവുകൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ച വസ്ത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, മിശ്രിതം, ധരിക്കൽ എന്നിവ വിവരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഗ്രൂപ്പ്, മൂല്യങ്ങൾ, അർത്ഥങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ജീവിതരീതികൾ എന്നിവ പ്രദർശിപ്പിക്കുക. കുറഞ്ഞ വിലയിൽ ചരക്കുകളുടെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും വൻതോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനം വർധിക്കുകയും ആഗോളതലത്തിൽ എത്തുകയും ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ഫാഷന്റെ പാരിസ്ഥിതിക ആഘാതം കുറയ്ക്കുകയും സുസ്ഥിരത മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് രാഷ്ട്രീയക്കാർക്കും ബ്രാൻഡുകൾക്കും ഉപഭോക്താക്കൾക്കുമിടയിൽ അടിയന്തിര പ്രശ്നമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ഓരോ വർഷവും വ്യത്യസ്ത ടെക്സ്റ്റൈൽ നിറങ്ങളും പാറ്റേണുകളും മാറിയെങ്കിലും, ഒരു മാന്യന്റെ കോട്ടിന്റെ കട്ട്, അവന്റെ അരക്കെട്ടിന്റെ നീളം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രം മുറിച്ച പാറ്റേൺ കൂടുതൽ സാവധാനത്തിൽ മാറി. പുരുഷന്മാരുടെ ഫാഷനുകൾ പ്രാഥമികമായി സൈനിക മോഡലുകളിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, യൂറോപ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തീയറ്ററുകളിൽ യൂറോപ്യൻ പുരുഷ സിലൗറ്റിലെ മാറ്റങ്ങൾ സജീവമാക്കി, അവിടെ മാന്യനായ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് "സ്റ്റൈൻകിർക്ക്" ക്രാവാറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ നെക്ക് ടൈ പോലുള്ള വ്യത്യസ്ത ശൈലികളുടെ കുറിപ്പുകൾ എഴുതാൻ അവസരമുണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് പാർട്ടികളും അവരുടെ വസ്ത്രത്തിന് കീഴിൽ ഷർട്ടുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു, അതിന്റെ കട്ടും ശൈലിയും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറാൻ കാരണമില്ല.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദേശീയ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രകടമായിരുന്നു. ജർമ്മൻ അല്ലെങ്കിൽ ഇറ്റാലിയൻ മാന്യന്മാരുടെ പത്ത് 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ പത്ത് വ്യത്യസ്ത തൊപ്പികൾ കാണിച്ചേക്കാം. ആൽബ്രെക്റ്റ് ഡ്യൂറർ 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ന്യൂറംബർഗ്, വെനീഷ്യൻ ഫാഷനുകളുടെ യഥാർത്ഥ വ്യത്യാസത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു . 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലെ "സ്പാനിഷ് ശൈലി" ഉപരിവർഗ യൂറോപ്യന്മാർക്കിടയിൽ സമന്വയത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകാൻ തുടങ്ങി, 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നടന്ന പോരാട്ടത്തിനുശേഷം, ഫ്രഞ്ച് ശൈലികൾ നിർണ്ണായകമായി നേതൃത്വം ഏറ്റെടുത്തു, ഈ പ്രക്രിയ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പൂർത്തിയായി.
പൗരസ്ത്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിൽ ഫാഷന്റെ അഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യ പാശ്ചാത്യ സാമ്രാജ്യത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ പലപ്പോഴും ഓറിയന്റലിസത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, യൂറോപ്യൻ സാമ്രാജ്യത്വം പ്രത്യേകിച്ച് 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിലയിലായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യൂറോപ്യന്മാർ ചൈനയെ യൂറോപ്പിനോടുള്ള ദ്വന്ദപരമായ എതിർപ്പിൽ വിശേഷിപ്പിച്ചു, ചൈനയെ മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളിലും "ഫാഷന്റെ അഭാവം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, അതേസമയം യൂറോപ്യൻമാർ ബോധപൂർവ്വം തങ്ങളെ ചൈനക്കാരുമായും മറ്റുള്ളവരുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ തങ്ങളെത്തന്നെ മികച്ച സ്ഥാനത്ത് പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഏഷ്യയിലെ രാജ്യങ്ങൾ:
പുരാതന റോമിലും മധ്യകാല ഖിലാഫത്തിലും സംഭവിച്ചതുപോലെ, സാമ്പത്തികമോ സാമൂഹികമോ ആയ മാറ്റങ്ങളുടെ സമയങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും വസ്ത്രങ്ങളിൽ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു, തുടർന്ന് കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളില്ലാതെ വളരെക്കാലം. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മൂറിഷ് സ്‌പെയിനിൽ, സംഗീതജ്ഞൻ സിരിയാബ് തന്റെ ജന്മദേശമായ ബാഗ്ദാദിൽ നിന്നുള്ള സീസണൽ, ദൈനംദിന ഫാഷനുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കോർഡോബയ്ക്ക് ആധുനിക വസ്ത്ര ശൈലികൾ അവതരിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദനത്താൽ പരിഷ്‌ക്കരിച്ചു. 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും ഫാർ ഈസ്റ്റിൽ നിന്നും വസ്ത്രധാരണരീതികൾ അവതരിപ്പിച്ച തുർക്കികളുടെ വരവിനുശേഷം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ സമാനമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.
ഫാഷൻ വ്യവസായം ആദ്യം വികസിച്ചത് യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും ആണെങ്കിലും, 2017 ലെ കണക്കനുസരിച്ച്, ഇത് ഒരു അന്തർദേശീയവും ഉയർന്ന ആഗോളവൽക്കരണമുള്ളതുമായ വ്യവസായമാണ്, വസ്ത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഒരു രാജ്യത്ത് രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും മറ്റൊരു രാജ്യത്ത് നിർമ്മിക്കുകയും ലോകമെമ്പാടും വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു അമേരിക്കൻ ഫാഷൻ കമ്പനി ചൈനയിൽ നിന്ന് തുണിത്തരങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും വിയറ്റ്നാമിൽ നിർമ്മിച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ഇറ്റലിയിൽ പൂർത്തിയാക്കുകയും അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ റീട്ടെയിൽ ഔട്ട്ലെറ്റുകളിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനായി യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഒരു വെയർഹൗസിലേക്ക് കയറ്റി അയക്കുകയും ചെയ്യാം.
മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഓറിയന്റലിസം, ഓറിയന്റ് എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതും തൊട്ടുകൂടാത്തതുമായ ഉറപ്പാണ്, നിശ്ചലവും ഏകകണ്ഠവും വേറിട്ടതും വിചിത്രവും പിന്നാക്കവും നിശബ്ദമായി വ്യത്യസ്തവും ഇന്ദ്രിയപരവും നിഷ്ക്രിയവുമാണ്. അതിന് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്കും പുരോഗതിയിൽ നിന്നും അകന്നിരിക്കുന്ന പ്രവണതയുമുണ്ട്. അതിന്റെ പുരോഗതിയും മൂല്യവും പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ ഇത് മറ്റൊന്നാണ്. പാശ്ചാത്യ ശ്രദ്ധയും പുനർനിർമ്മാണവും വീണ്ടെടുപ്പും ആവശ്യമായ ഒരു പ്രദേശമായാണ് പല കർക്കശ പണ്ഡിതന്മാരും ഓറിയന്റിനെ കണ്ടത്.
ഫാഷൻ ഒരു പരിസ്ഥിതിയുടെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മതിക പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവണത സംഗീതം, വാർത്തകൾ അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യം പോലെയുള്ള സംഗീതത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗത്തോടുള്ള മുൻഗണനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ലയിക്കുന്നു, ഫാഷൻ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് ലയിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു." ഫാഷൻ കേവലം സൗന്ദര്യാത്മകമായി മാത്രമല്ല കാണുന്നത്; ആളുകൾക്ക് മൊത്തത്തിലുള്ള പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കാനും അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും മൊത്തത്തിലുള്ള കലയും പ്രകടിപ്പിക്കാനുമുള്ള ഒരു മാധ്യമം കൂടിയാണ് ഫാഷൻ.
ഫാഷൻ സ്ത്രീലിംഗമോ പുരുഷലിംഗമോ ആയിരിക്കാമെങ്കിലും, അധിക പ്രവണതകൾ ആൻഡ്രോജിനസ് ആണ്. 1960-കളിൽ പിയറി കാർഡിൻ, റൂഡി ഗെർൺറിച്ച് തുടങ്ങിയ ഡിസൈനർമാർ ആണിനും പെണ്ണിനും ധരിക്കാൻ കഴിയുന്ന സ്‌ട്രെച്ച് ജേഴ്‌സി ട്യൂണിക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ലെഗ്ഗിംഗ്‌സ് പോലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോഴാണ് യൂണിസെക്‌സ് ഡ്രസ്സിംഗ് എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തത്. ആൻഡ്രോജിനി, മാസ് മാർക്കറ്റ് റീട്ടെയിൽ, ആശയപരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഫാഷനിലെ വിവിധ തീമുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി യൂണിസെക്സ് വെയറബിലിറ്റിയുടെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ വിപുലമായി. 1970-കളിലെ ഫാഷൻ ട്രെൻഡുകൾ, ആട്ടിൻ തൊലി ജാക്ക്
കൂടാതെ, പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിൽ ഫാഷന്റെ ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ പോർച്ചുഗീസുകാരുമായും ഡച്ചുകാരുമായും വ്യാപാരത്തിൽ ഈ തുണി ഒരു കറൻസിയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ പ്രാദേശികമായി നിർമ്മിച്ച തുണികളും വിലകുറഞ്ഞ യൂറോപ്യൻ ഇറക്കുമതികളും പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കൻ വംശജരുടെയും താമസക്കാരായ സ്വർണ്ണത്തെയും അടിമകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി പുതിയ ശൈലികളിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു. വ്യാപാരികൾ. ഒയോ സാമ്രാജ്യത്തിലും ഇഗ്ബോ ജനങ്ങൾ അധിവസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലും നെയ്ത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ശക്തമായ ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു.
16-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഫ്രാൻസിൽ നിന്ന് വസ്ത്രം ധരിച്ച പാവകളുടെ വിതരണം നടന്നിരുന്നുവെങ്കിലും 1620-കളിൽ അബ്രഹാം ബോസ് ഫാഷന്റെ കൊത്തുപണികൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, ഏറ്റവും പുതിയ പാരീസ് ശൈലികൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഫ്രഞ്ച് കൊത്തുപണികളുടെ വർധിച്ച പ്രസിദ്ധീകരണത്തോടെ 1780-കളിൽ മാറ്റത്തിന്റെ വേഗത വർദ്ധിച്ചു. 1800-ഓടെ, എല്ലാ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യന്മാരും ഒരുപോലെ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയായിരുന്നു ; പ്രാദേശിക വ്യതിയാനം ആദ്യം പ്രവിശ്യാ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടയാളമായും പിന്നീട് യാഥാസ്ഥിതിക കർഷകരുടെ ബാഡ്ജായും മാറി.
പിന്നീട്, 1920-കളിൽ, ക്വിപാവോ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, സ്റ്റൈൽ സ്റ്റാൻഡ് കോളറുകൾ, ട്രംപെറ്റ് സ്ലീവ്, നേരായ സിൽഹൗട്ടുകൾ, ഷോർട്ട് സൈഡ് സ്ലിറ്റുകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനുശേഷം, ഡിസൈനർമാർ പാശ്ചാത്യ ഫാഷനിലേക്ക് മാറാൻ തുടങ്ങി, രോമക്കുപ്പായങ്ങൾ, ക്ലോക്കുകൾ, നീളമുള്ള സൈഡ് സ്ലിറ്റുകളുള്ള ബോഡി ഹഗ്ഗിംഗ് വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ക്വിപാവോ കൂടുതൽ ജനപ്രിയമായതോടെ. 1950 കളിലും 60 കളിലും, ഇരട്ട വരകളുള്ള ബട്ടണുകളും ചെരിഞ്ഞ പോക്കറ്റുകളും ബെൽറ്റും ഉള്ള ‘ലെനിൻ കോട്ടുകൾ’ ചൈനീസ് പുരുഷന്മാർക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലായി.
മറ്റ് ഉപയോഗങ്ങൾക്ക്, ഫാഷൻ കാണുക. "" ഇവിടെ റീഡയറക്‌ട് ചെയ്യുന്നു. സംഗീത ഗ്രൂപ്പിനായി, പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ കാണുക.വസ്ത്രങ്ങൾ, പാദരക്ഷകൾ, ആക്സസറികൾ, സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ, വിവിധ സാംസ്കാരിക സൗന്ദര്യശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സൃഷ്ടിയെ വിവരിക്കുന്നതിന് പരസ്പരം മാറിമാറി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് ഫാഷൻ. - എക്സ്പ്രഷൻ, ഗ്രൂപ്പ് ഉൾപ്പെടുന്നവ. ഒരു ബഹുമുഖ പദമെന്ന നിലയിൽ, ഫാഷൻ ഒരു വ്യവസായം, ശൈലികൾ, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പ്രവണതകൾ എന്നിവയെ വിവരിക്കുന്നു.
ഫാഷൻ വ്യവസായത്തിലെ ഫോക്കസ് ലെവലുകൾ വ്യത്യസ്തവും എന്നാൽ പരസ്പരാശ്രിതവുമായ നിരവധി മേഖലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ മേഖലകളിൽ ടെക്സ്റ്റൈൽ ഡിസൈനും ഉൽപ്പാദനവും, ഫാഷൻ ഡിസൈനും നിർമ്മാണവും, ഫാഷൻ റീട്ടെയിലിംഗ്, മാർക്കറ്റിംഗും മർച്ചൻഡൈസിംഗും, ഫാഷൻ ഷോകളും മീഡിയയും മാർക്കറ്റിംഗും ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യവസായത്തിലെ പങ്കാളികളെ ലാഭത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ വസ്ത്രങ്ങൾക്കായുള്ള ഉപഭോക്തൃ ആവശ്യം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിലാണ് ഓരോ മേഖലയും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഒരു ട്രെൻഡ് പലപ്പോഴും ഒരു സവിശേഷമായ സൗന്ദര്യാത്മക ആവിഷ്‌കാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ഒരു സീസണിനേക്കാൾ ചെറുതും ദൃശ്യതീവ്രതയാൽ തിരിച്ചറിയാവുന്നതുമാണ്, ഫാഷൻ എന്നത് പരമ്പരാഗതമായി ഫാഷൻ സീസണുമായും ശേഖരങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യതിരിക്തവും വ്യവസായ-പിന്തുണയുള്ളതുമായ പദപ്രയോഗമാണ്. പല ഋതുക്കളിലും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പദപ്രയോഗമാണ് ശൈലി സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ പിയറി ബോർഡിയു പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഫാഷൻ "ഏറ്റവും പുതിയ വ്യത്യാസം" സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഫാഷൻ ഒരു സാമൂഹിക പ്രതിഭാസമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു ഫാഷൻ ഉണ്ടാകാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഫാഷൻ എന്ന് നിർവചിക്കുന്നതിന്, പ്രചരിപ്പിക്കലും അനുയായികളും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഈ വ്യാപനത്തിന് നിരവധി രൂപങ്ങൾ എടുക്കാം; മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് താഴെ നിന്ന് മുകളിലേയ്ക്ക് , അല്ലെങ്കിൽ തിരശ്ചീനമായി സംസ്കാരങ്ങളിലുടനീളം വൈറൽ മെമ്മുകൾ, മീഡിയ എന്നിവയിലൂടെ .
വിക്ടോറിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭൂരിഭാഗം സ്ത്രീകളും സാരിയുടെ കീഴിൽ ബ്ലൗസ് ധരിച്ചിരുന്നില്ല, അത് വിക്ടോറിയൻ സമൂഹത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല; എന്നിരുന്നാലും, അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ ബ്രിട്ടീഷ്, ഇന്ത്യൻ ഫാഷൻ പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കും. 1920-കളിൽ ദേശീയവാദികൾ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഖാദി വസ്ത്രം സ്വീകരിച്ചു; ഇവിടെ, ഗാന്ധി ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ മുഖമായി മാറി. ഇന്ന്, സൽവാർ-കമീസ് ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ വസ്ത്രമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഫാഷൻ കലയുടെ ഒരു ഉറവിടം കൂടിയാണ്, ഇത് ആളുകളെ അവരുടെ തനതായ അഭിരുചികളും സ്റ്റൈലിംഗും പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത ഫാഷൻ ഡിസൈനർമാർ ബാഹ്യ ഉത്തേജകങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുകയും അവരുടെ ജോലിയിൽ ഈ പ്രചോദനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഗൂച്ചിയുടെ 'സ്റ്റെയിൻഡ് ഗ്രീൻ' ജീൻസ് ഒരു പുല്ലിന്റെ കറ പോലെയായിരിക്കാം, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് അവ ശുദ്ധതയും പുതുമയും വേനൽക്കാലവും കാണിക്കുന്നു.
2000-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, പ്രാദേശിക, ആഗോള വിപണികളിൽ ഏഷ്യൻ ഫാഷൻ സ്വാധീനം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിച്ചു. ചൈന, ജപ്പാൻ, ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ പരമ്പരാഗതമായി സമ്പന്നമായ നിരവധി പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള വലിയ തുണി വ്യവസായങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഇവ പലപ്പോഴും പാശ്ചാത്യ ഡിസൈനർമാരാൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, 2000-കളുടെ ആരംഭത്തിലും മധ്യത്തിലും ഏഷ്യൻ വസ്ത്ര ശൈലികൾ ഗണ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ചില എക്സ്ക്ലൂസീവ് ബ്രാൻഡുകൾ ലേബൽ ഹോട്ട് കോച്ചർ അവകാശപ്പെടുമെങ്കിലും, ഈ പദം സാങ്കേതികമായി പാരീസിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഹോട്ട് കോച്ചർ കൂടുതൽ അഭിലാഷമാണ്; കലയിലും സംസ്കാരത്തിലും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, മിക്ക കേസുകളിലും സാമ്പത്തിക ഉന്നതർക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ, വിവിധ മതങ്ങളുടെ അനുയായികൾ അതിനനുസരിച്ചുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുസ്ലീം-ഹിന്ദു സ്ത്രീകൾ വ്യത്യസ്തമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ചിരുന്നു. മറ്റ് പല കിഴക്കൻ ലോക രാജ്യങ്ങളിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.
തുർക്കികളുടെയും മറ്റ് പൗരസ്ത്യ ജനതയുടെയും മാറ്റമില്ലാത്ത ഫാഷനുകൾ എന്നെ ആകർഷിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ ഏറ്റുപറയുന്നു. അവരുടെ ഫാഷനുകൾ അവരുടെ മണ്ടത്തരമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
ആൽബ്രെക്റ്റ് ഡ്യൂററുടെ ഡ്രോയിംഗ് ന്യൂറംബർഗിൽ നിന്നുള്ള ബൂർഷ്വാസിയെ വെനീസിൽ നിന്നുള്ള അവളുടെ എതിരാളിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. വെനീഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ ഉയർന്ന ചോപ്പൈനുകൾ അവളെ ഉയരമുള്ളതാക്കുന്നു.
ലോറ ഫാന്റോൺ സെയ്ദ് ഉദ്ധരിച്ചു, ലോക്കൽ ഇൻവിസിബിലിറ്റി, പോസ്റ്റ് കൊളോണിയൽ ഫെമിനിസം ഏഷ്യൻ അമേരിക്കൻ സമകാലിക കലാകാരന്മാർ കാലിഫോർണിയ, പേജ് 166
അപ്പാച്ചെ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഫൗണ്ടേഷന്റെ എല്ലാ പദ്ധതികളും എല്ലാ ഉപപദ്ധതികളും അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രം പ്രകാരമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അപ്പാച്ചെ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഫൗണ്ടേഷൻ അല്ലാത്ത മറ്റു സോഫ്റ്റ്‌വെയർ നിർമ്മാതാക്കളും അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്. 2010 നവംബറിലെ കണക്കനുസരിച്ച് സോഴ്സ്ഫോർജിലെ ഏകദേശം ആറായിരത്തോളം സോഫ്റ്റ്‌വെയർ പദ്ധതികളും അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. 2008 മെയ് മാസത്തിൽ ഗൂഗിൾ കോഡിലെ ഒരു ലക്ഷ്യം സോഫ്റ്റ്‌വെയർ പദ്ധതികളിൽ ആൻഡ്രോയിഡ് ഓഎസ് ഉൾപ്പെടെ 25,000 സോഫ്റ്റ്‌വെയർ പദ്ധതികൾ അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് ഗൂഗിൾ അറിയിച്ചു.
അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രം പതിപ്പ് 2.0 സ്വതന്ത്ര അനുമതിപത്രമാണെന്ന് സ്വതന്ത്ര സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ സമിതിയും അപ്പാച്ചെ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഫൗണ്ടേഷനും അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഗ്നു സാർവ്വജനിക അനുവാദപത്രത്തിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പുമായി യോജിച്ച് പോകുന്നതാണ്. എന്നാൽ ജിപിഎല്ലിന്റെ മറ്റു പതിപ്പുകൾ അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രവുമായി ഒത്തുപോകുന്നതല്ലെന്ന് സ്വതന്ത്ര സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ സമിതി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
2004ൽ അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രം പതിപ്പ് 2.0 നിർമ്മിച്ചു. അപ്പാച്ചെ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഫൗണ്ടേഷൻ അല്ലാത്ത മറ്റു സോഫ്റ്റ്‌വെയർ നിർമ്മാതാക്കൾക്കും അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രം ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ മെച്ചെപ്പെടുത്തി. ജി.പി.എല്ലിനോട് യോജിച്ച് പോകുന്ന രൂപത്തിലായി. അനുമതിപത്രം മുഴുവനായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടതില്ലെന്നും പേര് പരാമർശിച്ചാൽ മതിയെന്നും കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
2000ൽ അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രം പതിപ്പ് 1.1 അപ്പാച്ചെ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഫൗണ്ടേഷൻ അംഗീകരിച്ചു. പരസ്യത്തെ സംബന്ധിക്കുന്ന ഉപവകുപ്പായിരുന്നു പ്രധാന മാറ്റം. പരസ്യങ്ങളിൽ അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രം എന്ന് ഉപയോഗിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും രേഖകളിൽ മാത്രം അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രത്തിന്റെ പേര് ഉപയോഗിച്ചാൽ മതിയെന്നുമായിരുന്നു പുതിയ അനുമതിപത്രത്തിലെ വ്യവസ്ഥ.
അപ്പാച്ചെ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഫൗണ്ടേഷൻ നിർമ്മിച്ച സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌വെയർ അനുവാദപത്രമാണ് അപ്പാച്ചെ അനുവാദപത്രം. അവകാശ നിരാകരണങ്ങളുടേയും പകർപ്പവകാശത്തിന്റെയും സംരക്ഷണം ഉറപ്പ് വരുത്തുന്നതാണ് അപ്പാച്ചെ അനുമതിപത്രം.