polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ഇതേ പോലെയുള്ള ചടങ്ങ് പ്രായപൂർത്തിയായ പെൺകുട്ടിയ്ക്കുമുണ്ട്. പെൺകുട്ടി ഋതുമതിയാകുന്നതോടെ അമ്മാവന്റെ പെണ്മക്കൾ വന്ന് വിവരം കുടിയിലെ എല്ലാവരെയും അറിയിക്കുന്നു. അനവധി സമ്മാനങ്ങൾ അവൾക്ക് നൽകുകയും അവളെ വാലായപ്പുരയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യും. ഏഴാമത്തെ ദിവസം വരെ അവൾക്ക് കുടിയിൽനിന്ന് ഒന്നും ലഭിക്കുകയില്ല. ഏഴാം ദിവസം കുടിയിലെ എല്ലാ പെണ്ണുങ്ങളും ചേർന്ന് പുഴയിൽക്കൊണ്ടുപോയി കുളിപ്പിക്കും. അതിനുശേഷം മഞ്ഞൾ കലക്കിയ വെള്ളം പൂശുന്നു, ഇതിനെ മഞ്ഞൾ നീരാട്ട് എന്നാണുപറയുക, തുടർന്ന് കുടിയിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നു. ഗർഭിണികൾ പ്രസവിക്കുന്നതും ഇതേ വാലായപ്പുരയിലാണ്.
നല്ലപോലെ ആഹാരം കഴിക്കുന്ന ശീലമുള്ളവരാണിവർ. അരി വേവിച്ച് വെള്ളം ഊറ്റിക്കളയാതെയാണ് ചോറ് കഴിക്കുന്നത്. റാഗി വേവിച്ച് കട്ടി എന്ന പേരിലുള്ള ആഹാരവും ഉണ്ടാക്കുന്നു. കാട്ടിൽനിന്ന് ലഭിക്കുന്ന പ്രത്യേക കിഴങ്ങുകളും തേനും ഇവർക്ക് ഇഷ്ടഭോജ്യമാണ്. കൂവ, നൂറാൻ തുടങ്ങിയ കിഴങ്ങുകൾ ഇവർക്ക് പഥ്യമാണ്. ലഹരി വസ്തുക്കളും കഞ്ചാവും കൂന്തപ്പനയുടെ കള്ളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച പാറപ്പുറത്തുവച്ച് ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ വേവിച്ചു തിന്നുന്ന രീതിയും ഇവർക്കുണ്ടായിരുന്നു. കാള, പോത്ത് എന്നിവയുടെ മാംസം ഇവർ ഭക്ഷിക്കാറില്ല.
ഒരു കുലത്തിൽ സാധാരണയായി ഒന്നിലധികം സമൂഹങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. മുതുവന്മാർക്കിടയിൽ മേലാക്കൂട്ടം, കാനക്കൂട്ടം, പൂതാനിക്കൂട്ടം, കനയാതുക്കൂട്ടം, എല്ലിക്കൂട്ടം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഗോത്രങ്ങളാണുള്ളത്. ഇതിലേറ്റവും പ്രധാനമായ ഗോത്രം മേലാക്കൂട്ടമാണ്‌‍. മേലാക്കൂട്ടത്തിലെ തലവന്മാരാണ് മുതുവന്മാരുടെ പൊതുവിലുള്ള തലവന്മാർ. കേരളത്തിലെ ആദിവാസിഗോത്രസമുദായങ്ങളിൽ സ്ത്രീ-പുരുഷ അനുപാതം ദേശീയശരാശരിയേക്കാൾ കുറവുള്ള ഏക വർഗ്ഗക്കാർ ഇവരാണ്.
കുടികളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മുട്ടുകാണിയെന്ന മൂപ്പനാണ് നേതൃത്വം. കാണിക്കാരൻ, കാണിയപ്പൻ എന്നും ഇയാൾ അറിയപ്പെടുന്നു. കുടിയിലെ സർ‍വ്വ അധികാരവും ഇയാൾക്കായിരിക്കും. കുടിയിലെ മുതിർന്നവരുമായി കൂടിയാലോചിച്ചേ ഇയാൾ നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കൂ. കാണിയുടെ തീരുമാനങ്ങൾ അനുസരിക്കാത്തവരെ ശിക്ഷിക്കാനും കാണിക്ക് അധികാരമുണ്ട്. കാണി കഴിഞ്ഞാൽ പൂജാരിക്കും മന്ത്രവാദിക്കുമാണ് സമൂഹത്തിൽ പിന്നീടുള്ള സ്ഥാനങ്ങൾ. മന്ത്രവാദിതന്നെ സാധാരണ വൈദ്യനായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
തമിഴ്/മലയാളത്തിലുള്ള മുതുക് എന്ന പദത്തിൽ നിന്നാണ്‌ മുതുവാൻ ഉണ്ടായത്. ഇവർ തങ്ങളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ തങ്ങളുടെ മുതുകത്ത് തുണിയിൽ കെട്ടി കൊണ്ടുനടക്കുന്നതിനാലാണ് മുതുവാൻ എന്ന പേരു വന്നതെന്ന് ചിലർ കരുതുന്നു. അധിവാസകാലത്ത് മലകയറിയത് കുഞ്ഞുങ്ങളെയും വിലപ്പെട്ട സാധനങ്ങളും മുതുകിലേന്തിയായിരുന്നു. ആ ശീലം ഇന്നും തുടരുന്നു. ഇഷ്ടദേവതയായ മധുരമീനാക്ഷിയുടെ വിഗ്രഹം മുതുകിലേറ്റിയാണ് അവർ കാടുകയറിയതെന്ന ഐതിഹ്യവും പേരിനു പിന്നിലുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ ഒരു ആദിവാസിഗോത്രമാണ്‌ മുതുവാൻ അഥവാ മുതുവാന്മാർ. ഇവരുടെ മുൻ‍ഗാമികൾ, മധുരരാജാവിന്റെ ആശ്രിതരായിരുന്നു എന്നും ശ്രീരാമന്റേയും സീതയുടേയും തോഴന്മാരായിരുന്നു എന്നും ഇവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസപരമായി വളരെ പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന സമൂഹമാണ്‌ മുതുവാൻ. ഏറെ നേരത്തെ നിരീക്ഷണങ്ങൾക്കു ശേഷമേ മുതുവാന്മാർ പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുമായി അടുക്കുകയുള്ളൂ. 2001-ലെ കനേഷുമാരി പ്രകാരം ഇവരുടെ ജനസംഖ്യ 21,000 നും 32,000നും ഇടക്കു വരും.
മുതുവാന്മാർ മലദൈവങ്ങളെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്. മധുരമീനാക്ഷിയെയും മരിച്ചുപോയവരുടെ ആത്മാക്കളേയും ആരാധിക്കുന്നു. മാരിയമ്മൻ പൂജയും ഇവർക്കിടയിൽ പ്രധാനമാണ്‌. എല്ലാ കുടികളിലും ഒരോ കോവിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും. വിശേഷദിവസങ്ങളിൽ അവിടെ പൂജയും ഒരുക്കും. പൊങ്കൽ, കോഴിക്കുരുതി, വഴിപാടുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ചാമിയൂട്ട് എന്ന ഉൽസവമാണ് ഏറ്റവും വിശേഷപ്പെട്ട ആഘോഷം. ഈ ഉൽസവം ഒരാഴ്ചയോളം നീണ്ടുനിൽക്കും. അടുത്തകാലത്തായി ശിവരാത്രിയും ആഘോഷിക്കുന്നുണ്ട്.
കൗമാരം പിന്നിടുന്നതോടെ, ഏകദേശം പതിനേഴുവയസ്സാകുമ്പോൾ ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ തലയിൽ അമ്മാവന്റെ ആണ്മക്കൾവന്ന് എണ്ണപുരട്ടി അരരൂപാനാണയം വച്ച് തൂവാല കെട്ടിക്കൊടുക്കുന്നു. ഒരു വർഷം കഴിയുമ്പോൾ അവർതന്നെ വന്ന് തുവാലയിൽ കാൽരൂപാ നാണയം വച്ച് എതിർവശത്തേക്ക് കെട്ടിക്കൊടുക്കുന്നു. ഉറുമാൽകെട്ടൽ എന്നുപറയുന്ന ഈ ചടങ്ങോടെ ആൺകുട്ടി വിവാഹപ്രായമെത്തി എന്നറിയിക്കുകയാണ്. അമ്മാവന്റെ മക്കൾ ആദ്യമായി അന്ന് യുവാവിന് ക്ഷൗരംചെയ്യുന്നു.
ഇടുക്കി ജില്ലയുടെ കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിൽ ആനമുടിയോട് ചേർന്നുള്ള ഗിരിനിരകളിലാണ് മുതുവാന്മാർ താമസിക്കുന്നത്. കോത്തഗിരി, വയനാട്, കുണ്ടള, ഇരുപ്പുകല്ല്, മീങ്കുത്തി, ലക്കം, വെള്ളിയാമ്പാറ, വാരിയംകുടി, സൂര്യനെല്ലി, തലമാലി തുടങ്ങി മുതുവാന്മാരുടെ അറുപതോളം ആവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ കേരളത്തിലുണ്ട്. ഇരവികുളം ദേശീയോദ്യാനത്തോടു ചേർന്നും ഇവരുടെ ആവാസകേന്ദ്രങ്ങളുണ്ട്.
രണ്ട് മുറിയുള്ളതും ഏകദേശം ഒരേ വലിപ്പമുള്ളതുമായ വീടുകളാണ് മുതുവാന്മാർ പണിയുന്നത്. കാറ്റടിച്ച് വീടുതകരാതിരിക്കാൻ കാറ്റുപട്ട എന്ന പേരിൽ മറച്ചുകെട്ടൽ എല്ലാ വീടുകൾക്കുമുണ്ടാകും. പത്തുമുപ്പതു വീടുകൾ ചേർന്ന പ്രദേശത്തിനു കുടി എന്നു പറയും. ഇങ്ങനെ പല കുടികൾ ചേർന്നതാണ് അവരുടെ ആവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ.
വേട്ടയാടലും മീൻപിടുത്തവും ഇവർ നടത്താറുണ്ട്. ഇതിനായി അമ്പും വില്ലും, തെറ്റാലി, കെണി എന്നിവ ഇവർ ഉപയോഗിക്കുന്നു. പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും മിക്കവാറും സമയങ്ങളിൽ മുതുകിൽ മാറാപ്പും കയ്യിൽ വാക്കത്തിയുമേന്തിയാണ് സഞ്ചാരം. മാറാപ്പിലാണ് കൊച്ചുകുട്ടികളെ സൂക്ഷിക്കുന്നതും.
ജ്യേഷ്ഠന്റെ വിധവയെ വിവാഹം ചെയ്യൽ മുതുവാൻ സമുദായക്കാരിൽ ഈ അടുത്ത കാലം വരെ അനുവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായമാണ്. ജ്യേഷ്ഠൻ കുട്ടികളില്ലാതെ മരിക്കുകയും, അനുജൻ അവിവാഹിതനുമാണെങ്കിൽ, ജ്യേഷ്ഠന്റെ വിധവയെ വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നത് ഒരു നിയമമെന്നോണം അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.
തൃശൂർ ജില്ലയിൽ മുകുന്ദപുരം താലുക്കിൽ അതിരപ്പിള്ളി പഞ്ചായത്തിൽ അടിച്ചിൽതോട്ടി,കോഴിക്കോട് ജില്ലയിൽ തിരുവമ്പാടി, മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ എടവണ്ണ പഞ്ചായത്തിലെ ചോലാർമല, ഓടണ്ടപ്പാറ എന്നീ സ്ഥലങ്ങളിൽ കൂടി മുതുവാൻമാർ ജീവിക്കുന്നുണ്ട്.
റാഗി, ചാമ, തിന, നെല്ല്, ഏലം, കാപ്പി എന്നിവയും കുരുമുളകും തൈലപ്പുല്ലും കൃഷിചെയ്യുന്നു. കാലങ്ങൾക്കു മുൻപ് ഇവർ പുനം കൃഷി ചെയ്തിരുന്നു. എന്നാൽ മാറിമാറി കൃഷി ചെയ്യാൻ സ്ഥലമില്ലാതായതിനാൽ ആ രീതി അവസാനിപ്പിച്ചു.
മറ്റുള്ള ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ കായികശേഷിയുള്ളവരാണ് മുതുവാന്മാർ‍. കാട്ടിലുടെയുള്ള തേടലിൽ ഇവർ വിദഗ്ദ്ധരായതിനാൽ വനം വകുപ്പ് ഇവരെ വന്യജീവിവേട്ടക്കാരെ കണ്ടുപിടിക്കാൻ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്.
കൃഷിയും വനവിഭവങ്ങളുടെ ശേഖരണവുമാണ് മുതുവാന്മാരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ. തേൻ, തെള്ളി, കാട്ടു നെല്ലിക്ക, ചൂരൽ, എന്നിവയാണ് പ്രധാനമായും കാട്ടിൽ നിന്ന് ശേഖരിക്കുക.
പുരുഷന്മാർ തേയിലത്തോട്ടങ്ങളിലും വനം വകുപ്പിലും ജോലിക്കുപോകുന്നുണ്ട്. വിറകുശേഖരണവും ഈറ്റവേലയും ഗൃഹഭരണവുമാണ് മുതുവാൻസ്ത്രീകളുടെ ജോലികൾ.
യഹൂദവിശുദ്ധഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് പരിഭാഷയായ സെപ്ത്വജിന്റിൽ നിന്ന് മസോറട്ടിക് പാഠത്തിനുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, മസോറട്ടുകൾ തങ്ങളുടെ സം‌രംഭത്തിൽ അടിസ്ഥാനരചനയായെടുത്ത എബ്രായബൈബിൾ പാഠം, ബൈബിളിന്റെ മൂലപാഠത്തോട് എത്രത്തോളം വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നതായിരുന്നു എന്ന ചോദ്യം തുടക്കം മുതലേ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പഴയനിയമപ്രവചനങ്ങളുടെ ക്രിസ്തീയവ്യാഖ്യാനം, ആദിമക്രിസ്ത്യാനികൾ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന പഴയനിയമത്തിന്റെ സെപ്ത്വജിന്റ് പാഠത്തെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നതുകൊണ്ട്, സെപ്ത്വജിന്റ് പാഠത്തെ തുരങ്കംവയ്‌ക്കാനായി യഹൂദർ രൂപപ്പെടുത്തിയെടുത്തതാണ് മസോറെട്ടിക് പാഠം എന്നുപോലും ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഏശയ്യായുടെ പുസ്തകത്തിലെ ഒരു വാക്യത്തിന്റെ സെപ്ത്വജിന്റ്, മസോറെട്ടിക് പാഠങ്ങൾ ഈ ആരോപണത്തിന് തെളിവായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. കന്യാപുത്രനായുള്ള യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ പ്രവചനമായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ കണക്കാക്കുന്ന ആ വാക്യത്തിന്റെ കാതലായ ഭാഗം സെപ്ത്വജിന്റിൽ "ഒരു കന്യക ഗർഭം ധരിക്കും" എന്നും മസോറെട്ടിക് പാഠത്തിൽ "ഒരു ബാലിക ഗർഭം ധരിക്കും" എന്നും ആണ്.
ഏഴും പത്തും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടക്ക് മസോറട്ടുകൾ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു കൂട്ടം യഹൂദരാണ് മസോറട്ടിക് പാഠം പകർത്തി സംശോധനചെയ്ത് പ്രചരിപ്പിച്ചത്. മസോറട്ടുകൾക്കിടയിൽ വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ മുഖ്യമായവ ബാബിലോണിയൻ, ജറുസലേമിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്ന പലസ്തീനിയൻ, ഗലീലാക്കടലിന്റെ തീരത്തെ ടൈബീരിയസ് പട്ടണവുമായ ബന്ധപ്പെട്ട ടൈബീരിയൻ എന്നീ മൂന്നു പാരമ്പര്യങ്ങളാണ്. ഇവയോരോന്നിനുമുള്ളിൽ ഉപപാരമ്പര്യങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവർഷം ആയിരാമാണ്ടിനടുത്ത കാലം തുടങ്ങി, സ്വീകാര്യത കിട്ടിയത് ടൈബീരിയൻ പാരമ്പര്യത്തിലെ മസോറക്കാണ്. ബെൻ നഫ്ത്താലി, ബെൻ അഷർ എന്നിവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ടൈബീരിയൻ മസോറട്ടിക് പാരമ്പര്യത്തിലെ പേരുകേട്ട ഉപവിഭാഗങ്ങളാണ്. ക്രി.വ. 915-നടുത്തു ജനിച്ച അഹറോൻ ബെൻ അഷർ, ബെൻ അഷർ പാരമ്പര്യത്തിൽ മുഖ്യനാണ്. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ പിറന്ന പാഠത്തിനാണ് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രഖ്യാതയഹൂദചിന്തകനായ മൈമോനിഡിസിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിച്ചത് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
'മസോറ' എന്ന എബ്രായ വാക്ക്, എസക്കിയേൽ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകത്തിലെ "ഞാൻ നിങ്ങളെ എന്റെ വടികൊണ്ട് തൊട്ട് എണ്ണും; എന്റെ ഉടമ്പടിയുടെ ചങ്ങലക്ക് വിധേയരാക്കും" എന്ന വാക്യത്തിലെ ചങ്ങല എന്ന വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്. ബൈബിൾ പാഠത്തെ നിശ്ചിതമാക്കുന്നത് വഴിവിട്ട വ്യാഖ്യാനത്തെ തടയുന്ന ചങ്ങലയാണെന്നാണ് വിവക്ഷ. എന്നാൽ കാലക്രമത്തിൽ 'മസോറ' എന്നതിന് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പകർന്നുനൽകൽ എന്ന് അർത്ഥമായി. ആ രീതിയിൽ അതിന്റെ വിപുലമായ അർത്ഥം യഹൂദപാരമ്പര്യത്തെ മുഴുവൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ മസോറട്ടിക് പാഠത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ കുറേക്കൂടി പരിമിതമായ അർത്ഥമാണ് അതിനുള്ളത്. അവിടെ അത്, ബൈബിൾ പാഠത്തെ നിശ്ചിതമാക്കാൻ ചേർക്കപ്പെട്ട സ്വരങ്ങളുടേയും ഉച്ചാരണഭേദങ്ങളുടേയും ഛിഹ്നങ്ങളേയും, സംശയമുള്ള വാക്കുകളുടെ കൃത്യമായ അക്ഷരച്ചേരുവയും മറ്റും സൂചിപ്പിക്കാൻ ഓരങ്ങളിൽ എഴുതിച്ചേർക്കപ്പെട്ട കുറിപ്പുകളേയും പരാമർശിക്കുന്നു.
അതേസമയം, മസോറെട്ടിക് പാഠത്തിന്റെ മൂലത്തിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായ ഗ്രന്ഥപാരമ്പര്യത്തിൽ പെടുന്നതെന്നു കരുതാവുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും കുമ്രാൻ ശേഖരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാന ഉദാഹരണം കുമ്രാനിൽ നിന്നുകിട്ടിയ പഴയനിയമത്തിലെ ഹബക്കുക്കിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനച്ചുരുളാണ്. . ആ ചുരുളിലുള്ള ഹബക്കുക്ക് പാഠം മസോറട്ടിക് പാഠത്തിൽ നിന്ന് 135-ഓളം ഇടങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പാഠവിമർശകന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. മസോറട്ടിക് പാഠം ആശ്രയിച്ച പഴയനിമമൂലം, പ്രാചീനകാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന പല പാഠപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഒന്നുമാത്രമായിരുന്നു എന്നു വേണം ഇതിൽ നിന്ന് അനുമാനിക്കാൻ.
തനക്ക് എന്ന് യഹൂദരും പഴയനിയമം എന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികളും വിളിക്കുന്ന എബ്രായ ബൈബിളിന്റെ പഴയ വ്യഞ്ജനമാത്രമായ പാഠത്തോട് സ്വരങ്ങളുടേയും ഉച്ചാരണത്തിലെ ബലഭേദങ്ങളുടേയും ഛിഹ്നങ്ങളും ഓരക്കുറിപ്പുകളും കൂട്ടിച്ചേർത്ത് മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിൽ രൂപപ്പെടുത്തി നിശ്ചിതമാക്കി, കാലക്രമത്തിൽ ആധികാരികത നൽകപ്പെട്ട പാഠമാണ് മസോറട്ടിക് പാഠം. ക്രി.മു. ഒന്നാം നുറ്റാണ്ടിലെ ലഭ്യമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുമായി വളരെ യോജിപ്പിലായതിനാൽ, റാബൈനിക ബൈബിളുകളുടെ അടിസ്ഥാനമായ ഈ പാഠത്തെ ആധുനിക പഴയനിയമപഠനങ്ങളും മുഖ്യമായി ആശ്രയിക്കുന്നു.
മസോറട്ടിക് പാഠത്തിന് ആധാരമായിരുന്ന എബ്രായബൈബിൾമൂലം, ഈജിപ്തിലും പലസ്ഥീനയിലും പ്രചരിച്ചിരുന്നതും പുതിയനിയമലേഖകന്മാർ ആശ്രയിച്ചതുമായ പഴയനിയമത്തിന്റെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് പരിഭാഷയായ സെപ്ത്വജിന്റ് ആശ്രയിച്ച മൂലത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നതുകൊണ്ട്, മസോറട്ടിക് പാഠം സെപ്ത്വജന്റിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഒട്ടുമിക്കപോഴും ആശയപരമായല്ല, മറിച്ച് വ്യാകരണപരമായ അർത്ഥവ്യതിയാനങ്ങളാണ്.
മസോറട്ടിക് പാഠത്തിന്റെ ലഭ്യമായവയിൽ ഏറ്റവും പഴയ ശകലങ്ങൾ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനടുത്ത കാലത്തുള്ളതാണ്. പഴയനിയമത്തിന്റെ മസോറട്ടിക് പാഠത്തിന്റെ ലഭ്യമായവയിൽ ഏറ്റവും പഴയപ്രതിയായ ആലപ്പോ പുസ്തകമാവട്ടെ ക്രി.വ. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്. ഇതിലെ പഞ്ചഗ്രന്ഥി ഭാഗം 1947-ൽ കാണാതായി.
ചൂടാകലും മറ്റ് പ്രശ്‌നങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നതിനായി, ഒരു ചിപ്പിൽ വീണ്ടും നടപ്പിലാക്കുന്ന ഇന്റേണൽ സർക്യൂട്ടറിയുടെ സിപിയു ഭാഗം ഫീച്ചർ ചെയ്യുന്ന ഒരു പുനർരൂപകൽപ്പന ആരംഭിച്ചു. അവരുടെ ചിപ്പ് ഡിസൈൻ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു കമ്പനിയെ തേടി, റോച്ചെ ഇന്റലിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, പിന്നീട് മെമ്മറി ചിപ്പുകളുടെ പ്രധാന വിൽപ്പനക്കാരായിത്തീർന്നു.
റോഷ് ബോബ് നോയ്‌സുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി, അദ്ദേഹം ഈ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു; ജോൺ ഫ്രാസ്സാനിറ്റോ ഓർക്കുന്നു, "ഇതൊരു കൗതുകകരമായ ആശയമാണെന്നും ഇന്റലിന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നും നോയ്സ് പറഞ്ഞു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു മണ്ടൻ നീക്കമായിരിക്കും. ഒരു കംപ്യൂട്ടർ ചിപ്പ് ഉണ്ടെങ്കിൽ ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ഒരു ചിപ്പ് മാത്രമേ വിൽക്കാൻ കഴിയൂ എന്നും മെമ്മറി ഉള്ളപ്പോൾ ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിൽ നൂറു കണക്കിന് ചിപ്പുകൾ വിൽക്കാൻ കഴിയുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.മറ്റൊരു പ്രധാന ആശങ്ക ഇന്റലിന്റെ നിലവിലുള്ള ഉപഭോക്തൃ അടിത്തറ അവരുടെ സ്വന്തം പ്രോസസർ ഡിസൈനുകൾക്കൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി അവരുടെ മെമ്മറി ചിപ്പുകൾ വാങ്ങി എന്നതാണ്; ഇന്റൽ അവരുടെ സ്വന്തം പ്രോസസർ അവതരിപ്പിച്ചാൽ, അവർ ഒരു മികച്ച എതിരാളിയായി മാറാം, കൂടാതെ അവരുടെ ഉപഭോക്താക്കൾ മെമ്മറിക്കായി മറ്റെവിടെയെങ്കിലും നോക്കിയേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, 1970-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ നോയ്സ് $50,000 വികസന കരാറിന് സമ്മതിച്ചു. ടെക്സസ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സിനെ രണ്ടാം വിതരണക്കാരനായി കൊണ്ടുവന്നു.
നിർദ്ദേശങ്ങളും വിവരങ്ങളും ബൈറ്റുകളായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ശേഷിയുള്ള ആദ്യകാല മൈക്രോപ്രൊസസ്സറുകളിലൊന്നാണ്‌ ഇന്റൽ 8008, 1972 ലാണ്‌ ഇന്റൽ കമ്പനി ഇത് പുറത്തിറക്കിയത്. കമ്പ്യൂട്ടർ ടെർമിനൽ കോർപ്പറേഷനു വേണ്ടി അവരുടെ ഡാറ്റപൊയിന്റ് 2200 പ്രോഗ്രാം ചെയ്യാവുന്ന ടെർമിനലിൽ ഉപയോഗിക്കാനായിരിന്നു ഇത് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരുന്നത്. പൂർത്തിയക്കാനെടുത്ത കാലതാമസവും അവരുടെ അവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമല്ലാതെ വന്നതിനാലും, കമ്പ്യൂട്ടർ ടെർമിനൽ കോർപ്പറേഷൻ സ്വന്തമായി നിർമ്മിച്ച ടി.ടി.എൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സി.പി.യു ഉപയോഗിച്ച് മുന്നോട്ട് പോയി. ചിപ്പ് വൈകുകയും സിടിസിയുടെ പ്രകടന ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, 2200 പകരം സിടിസി -യുടെ സ്വന്തം ടിടിഎൽ -അധിഷ്ഠിത സിപിയു ഉപയോഗിച്ചു. സീക്കോ ഒരു കാൽക്കുലേറ്ററിനായി ചിപ്പ് ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് മറ്റ് ഉപഭോക്താക്കൾക്ക് ചിപ്പ് മാർക്കറ്റ് ചെയ്യാൻ ഇന്റലിനെ അനുവദിച്ചു.
നാസ എഞ്ചിനീയർമാരായ ഓസ്റ്റിൻ ഒ. "ഗസ്" റോഷെ, ഫിൽ റേ എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ 1968-ൽ സാൻ അന്റോണിയോയിൽ സിടിസി രൂപീകരിച്ചു. റോച്ചെ, പ്രത്യേകിച്ച്, ഒരു ഡെസ്ക്ടോപ്പ് കമ്പ്യൂട്ടർ നിർമ്മിക്കുന്നതിലായിരുന്നു താൽപ്പര്യം. എന്നിരുന്നാലും, വിപണിയുടെ അപക്വത കണക്കിലെടുത്ത്, കമ്പനിയുടെ ബിസിനസ് പ്ലാനിൽ ഒരു ടെലിടൈപ്പ് മോഡൽ 33 എഎസ്ആർ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ, അത് ഡാറ്റാപോയിന്റ് 3300 ആയി ഷിപ്പുചെയ്‌തു. കേയ്സിൽ ബോധപൂർവം ഒരു ഐബിഎം സെലക്‌ട്രിക് ടൈപ്പ്‌റൈറ്ററിന്റെ അതേ സ്ഥലത്ത് യോജിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു വീഡിയോ സ്‌ക്രീൻ ഉപയോഗിച്ചു. ഒരു ഐബിഎം പഞ്ച്ഡ് കാർഡിന്റെ അതേ വീക്ഷണാനുപാതം ഉള്ള രൂപത്തിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വാണിജ്യപരമായി വിജയിച്ചെങ്കിലും, ഇത്രയും ചെറിയ സ്ഥലത്ത് പാക്ക് ചെയ്ത സർക്യൂട്ട് കാരണം 3300-ന് ചൂട് മൂലമുള്ള പ്രശ്‌നങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
മുഹമ്മദിനെ ആദ്യമായി തോൽപ്പിച്ച ശേഷം, പൃഥ്വിരാജ് അവനെ വിട്ടയയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, തന്റെ പ്രദേശങ്ങൾ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ രാജകുമാരന്മാരോട് ക്ഷമ ചോദിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചുവെന്ന് ഹമ്മിറ മഹാകാവ്യം അവകാശപ്പെടുന്നു. മുഹമ്മദ് ചഹമന രാജ്യം ഏഴ് തവണ കൂടി ആക്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഓരോ തവണയും പരാജയപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒൻപതാമത്തെ അധിനിവേശം വിജയിച്ചു.
പൃഥ്വിരാജ് മുഹമ്മദിനെ 20 തവണ പിടികൂടിയെങ്കിലും 21 -ാമത് യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം തടവിലായിരുന്നുവെന്ന് പ്രബന്ധ കോശ അവകാശപ്പെടുന്നു. സുർജന ചരിത്രവും പൃഥ്വിരാജ് റാസോയും 21 യുദ്ധങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മുഹമ്മദും പൃഥ്വിരാജും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധങ്ങളുടെ എണ്ണം 22 ആയി പ്രബന്ധ ചിന്താമണി നൽകുന്നു. മുൻ യുദ്ധത്തിൽ പൃഥ്വിരാജിന്റെ സൈന്യം മുൻ ശത്രുരാജാവിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയെന്നും അതിൽ പൃഥ്വിരാജിന്റെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥൻ വീരമൃത്യു വരിച്ചതായും പറയുന്നു.
പൃഥ്വിരാജിന്റെ ഭരണകാലത്ത് നിലവിലുള്ള ലിഖിതങ്ങൾ എണ്ണത്തിൽ കുറവാണ്, അവ രാജാവ് തന്നെ പുറപ്പെടുവിച്ചതല്ല. മധ്യകാല ഐതിഹാസിക ചരിത്രത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത്. തരൈന് പോരാട്ടങ്ങളെ ക്കുറിച്ചുള്ള മുസ്ലിം വിവരണങ്ങൾ കൂടാതെ, ഹിന്ദു, ജൈന രചയിതാക്കളുടെ നിരവധി മധ്യകാല കാവ്യങ്ങളിലും ഇത് സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് ). പൃഥ്വിരാജ വിജയം, ഹമ്മിറ മഹാകാവ്യ, പൃഥ്വിരാജ് റാസോ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു . ഈ വിവരണങ്ങളിൽ യൂലോജിസ്റ്റിക് വിവരണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവ പൂർണ്ണമായും വിശ്വസനീയമല്ല. പൃഥ്വിരാജിന്റെ ഭരണകാലത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന ഏക സാഹിത്യഗ്രന്ഥമാണ് പൃഥ്വിരാജ വിജയ. പൃഥ്വിരാജിനെ ഒരു മഹാനായ രാജാവായി പ്രചരിപ്പിച്ച പൃഥ്വിരാജ് റാസോ , അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാര കവി ചന്ദ് ബർദായ് എഴുതിയതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതിശയോക്തി കലർന്ന നിരവധി വർണനകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയിൽ മിക്കതും ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗപ്രദമല്ല.
അയൽരാജ്യമായ ഹിന്ദു രാജാക്കന്മാർക്കെതിരായ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഫലമായി പൃഥ്വിരാജിന് സഖ്യകക്ഷികളില്ലാതെ പോയി. എന്നിരുന്നാലും, ഗുരിദുകളെ നേരിടാൻ ഒരു വലിയ സൈന്യത്തെ ശേഖരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മുസ്ലീം ചരിത്രകാരനായ ഫിരിഷ്ടൻ പൃഥ്വിരാജിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ കരുത്ത് ഒരു വലിയ കാലാൾപ്പടയ്ക്ക് പുറമേ 300,000 കുതിരകളും 3,000 ആനകളും കണക്കാക്കി. ഗുരിദ് വിജയത്തിന്റെ തോത് ഊന്നിപ്പറയാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു വലിയ അതിശയോക്തിയാണിത്. 150 ഫ്യൂഡേറ്ററി മേധാവികൾ അടങ്ങുന്ന പൃഥ്വിരാജിന്റെ ക്യാംപിൽ, സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ അയാൾക്ക് ഒരു ഉപദ്രവവും ഇല്ലെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് ഘോറിലെ മുഹമ്മദിന് ഒരു കത്തെഴുതി. തന്റെ ഗസ്ന യികുള്ള സഹോദരൻ ഗിയാത്ത് അൽ -ദിൻ ആയി സംസാരിക്കാൻ തനിക്ക് സമയം വേണമെന്ന് മുഹമ്മദ് നിർബന്ധിച്ചു. ഫിരിഷ്ടന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സഹോദരനിൽ നിന്ന് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം ഒരു സന്ധിക്ക് സമ്മതിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ചഹമാനുകൾക്കെതിരെ ഒരു ആക്രമണം ആസൂത്രണം ചെയ്തു.
പ്രഭാതത്തിൽ, ഗുരിദ് സൈന്യത്തിന്റെ നാല് ഡിവിഷനുകൾ ചാഹമന ക്യാമ്പ് ആക്രമിച്ചു, പൃഥ്വിരാജ് ഇപ്പോഴും ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. ഒരു ചെറിയ പോരാട്ടത്തിനുശേഷം, മുഹമ്മദിന്റെ തന്ത്രത്തിന് അനുസൃതമായി ഗുരിദ് വിഭാഗങ്ങൾ പിന്മാറുന്നതായി നടിച്ചു. അങ്ങനെ അവരെ പിന്തുടരാൻ പൃഥ്വിരാജിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, ഉച്ചയോടെ, ചഹമന സൈന്യം ഈ പിന്തുടർച്ചയുടെ ഫലമായി തളർന്നുപോയി. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, മുഹമ്മദ് തന്റെ കരുതൽ സേനയെ നയിക്കുകയും ചാഹമാനകളെ ആക്രമിക്കുകയും നിർണായകമായി പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. താജ്-ഉൽ-മാസിറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പൃഥ്വിരാജിന്റെ ക്യാമ്പിന് ഈ പരാജയത്തിൽ ഒരു ലക്ഷം പേരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. പൃഥ്വിരാജ് തന്നെ കുതിരപ്പുറത്ത് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ സരസ്വതി കോട്ടയ്ക്ക് സമീപം പിന്തുടർന്ന് പിടികൂടി. തുടർന്ന്, ഘോറിലെ മുഹമ്മദ് ആയിരക്കണക്കിന് പ്രതിരോധക്കാരെ കൊന്നതിനു ശേഷം അജ്മീർ പിടിച്ചടക്കി, കൂടുതൽ പേരെ അടിമകളാക്കി, നഗരത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു.
ഐതിഹ്യം ഇപ്രകാരമാണ്: കാനൗജിലെ രാജാവ് ജയ്ചന്ദ് തന്റെ മേധാവിത്വം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനായി ഒരു രാജസൂയ ചടങ്ങ് നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചു. ഈ ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പൃഥ്വിരാജ് വിസമ്മതിച്ചു, അങ്ങനെ, പരമോന്നത രാജാവായി ജയ്ചന്ദിനെ അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ജയ്ചന്ദിന്റെ മകൾ സംയോഗിത പൃഥ്വിരാജിന്റെ വീരകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേട്ടറിഞ്ഞ് അവനുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും അവൾ അവനെ മാത്രമേ വിവാഹം കഴിക്കൂ എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ജയചന്ദ് തന്റെ മകൾക്കായി സ്വയംവര ചടങ്ങ് സംഘടിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ പൃഥ്വിരാജിനെ ക്ഷണിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പൃഥ്വിരാജ് നൂറ് യോദ്ധാക്കളോടൊപ്പം കാനൗജിലേക്ക് പ്രയാണം ചെയ്യുകയും സംയോഗിതയുമായി ഒളിച്ചോടുകയും ചെയ്തു. ഗഹദാവല സൈന്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോദ്ധാക്കളിൽ മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ സംയോഗിതയോടൊപ്പം ഡൽഹിയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ അനുവദിച്ചു ഘോറിലെ മുഹമ്മദിനാൽ പരാജയപ്പെടുത്തലിൽ കലാശിച്ചു.
1182-83 പൃഥ്വിരാജിന്റെ ഭരണകാലത്തെ മദൻപുർ ലിഖിതങ്ങൾ ചണ്ഡേല രാജാവായിരുന്ന പരമാർദി ഭരിച്ചിരുന്ന ജെജകഭക്തി "പാഴാക്കി" തരിശാക്കി എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ചന്ദേല പ്രദേശത്ത് പൃഥ്വിരാജിന്റെ ആക്രമണം പൃഥ്വിരാജ് റാസോ, പരമൽ റാസോ, അൽഹ-റാസോ തുടങ്ങിയ പിൽക്കാല നാടോടിക്കഥകളിലും വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ശാരംഗധരപദ്ധതി, പ്രബന്ധ ചിന്താമണി തുടങ്ങിയ മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും പരാമർദിക്ക് നേരെയുള്ള പൃഥ്വിരാജിന്റെ ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. ഖട്ടാരക ഗച്ഛപദ്ദതി പൃഥ്വിരാജ് ഒരു ദിഗ്വിജയം ചെയ്തു പറയുന്നു. ഇത് പൃഥ്വിരാജിന്റെ ജജകഭുക്തിയിലേക്കുള്ള യാത്രയുടെ ആരംഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരാമർശമായി തോന്നുന്നു.
പൃഥ്വിരാജ് ജനിച്ചത് ഛഹമന രാജാവ് സൊമേശ്വരനാണ്. രാജ്ഞിയുടെ പേരു കർപൂരദേവി . പൃഥ്വിരാജും തന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ ഹരിരാജനും ജനിച്ചത് ഗുജറാത്തിൽ ആണ്, അവിടെയാണ് അവരുടെ പിതാവ് സൊമെശ്വരൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മാമന്മാരായ ൾ ചാലൂക്യ രാജാക്കന്മരുടെ രാജധാനിയിൽ ആണ് വളർന്നത്. പൃഥ്വിരാജ വിജയ പ്രകാരം പൃഥ്വിരാജ് ജനിച്ചത് ജ്യേഷ്ഠ മാസത്തിലെ 12 -ആം ദിവസമാണ്. പാഠത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനന വർഷത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനസമയത്ത് ചില ജ്യോതിഷ ഗ്രഹ സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകുന്നു, അവയെ ശുഭമെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ സ്ഥാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മറ്റ് ചില ഗ്രഹനിലകൾ ഏറ്റെടുത്ത്, ദശരഥ ശർമ്മ പൃഥ്വിരാജിന്റെ ജനന വർഷം 1166 ആയി കണക്കാക്കുന്നു.
പൃഥ്വിരാജും ഗുജറാത്തിലെ ചൗലൂക്യ രാജാവായ ഭീമൻ രണ്ടാമനും തമ്മിലുള്ള സമാധാന ഉടമ്പടിയെക്കുറിച്ച് ഖരതര-ഗച്ഛ-പട്ടാവലി പരാമർശിക്കുന്നു. രണ്ട് രാജാക്കന്മാരും മുമ്പ് യുദ്ധത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ യുദ്ധം 1187 ന് മുമ്പുള്ളതായി കണക്കാക്കാം. ഭീമന്റെ പ്രധാനമന്ത്രി ജഗദ്ദേവ പ്രതിഹാര "പൃഥ്വിരാജയിലെ താമരയെപ്പോലുള്ള രാജ്ഞികളുടെ ചന്ദ്രൻ" ആയിരുന്നു എന്ന് വെരാവൽ ലിഖിതത്തിൽ പറയുന്നു (ചന്ദ്രോദയം ഒരു ദിവസം പൂക്കുന്ന താമര അതിന്റെ ദളങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു എന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ സൂചന). അക്കാലത്ത് ഭീമൻ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തയാളായിരുന്നതിനാൽ, ചൗലുക്യ പക്ഷത്ത് ജഗദ്ദേവൻ പ്രചാരണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയതായി തോന്നുന്നു.
തന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പൃഥ്വിരാജ് നിരവധി അയൽരാജ്യങ്ങളായ ഹിന്ദു രാജ്യങ്ങൾക്കെതിരെ, പ്രത്യേകിച്ച് ചന്ദേല രാജാവായ പരമാർദിക്കെതിരെ സൈനിക വിജയം നേടി. മുസ്ലീം ഗുരിദ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ഘോറിലെ മുഹമ്മദിന്റെ ആദ്യകാല അധിനിവേശങ്ങളെയും അദ്ദേഹം ചെറുത്തു. എന്നിരുന്നാലും, 1192 - ൽ, ഗുറീഡുകൾ പൃഥ്വിരാജിനെ രണ്ടാം തരൈൻ യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്തി, താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തെ വധിച്ചു. ഇസ്ലാമിക് അധിനിവേശത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവമായി ടാരൈനിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാജയം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, നിരവധി അർദ്ധ ഇതിഹാസ വിവരണങ്ങളിൽ ഈ യുദ്ധം വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ അക്കൗണ്ടുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് പൃഥ്വിരാജ് റാസോ ആണ്, അത് അദ്ദേഹത്തെ ഒരു രജപുത്രനായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
1187 - ന് മുമ്പ്, ജഗദ്ദേവ പ്രതിഹാര പൃഥ്വിരാജുമായി ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ചു. ഖരതര-ഗച്ഛ-പട്ടാവലി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അഭയദ എന്ന ഒരു മേധാവി ഒരിക്കൽ സപദലക്ഷ രാജ്യത്ത് നിന്നുള്ള സമ്പന്ന സന്ദർശകരെ ആക്രമിക്കാനും കൊള്ളയടിക്കാനും ജഗദേവന്റെ അനുമതി തേടി. മറുപടിയായി, ജഗദ്ദേവൻ അഭയദയോട് പറഞ്ഞു, വളരെ പ്രയാസത്തോടെയാണ് പൃഥ്വിരാജുമായി ഒരു ഉടമ്പടി അവസാനിപ്പിച്ചത്. സപദലക്ഷയിലെ ആളുകളെ ഉപദ്രവിച്ചാൽ അഭയാദയെ കഴുതയുടെ വയറ്റിൽ തുന്നിച്ചേർക്കുമെന്ന് ജഗ്ഗദേവൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ചഹമന-ചൗലൂക്യ സംഘർഷം പൃഥ്വിരാജിന് ചില നേട്ടങ്ങളോടെ അവസാനിച്ചുവെന്ന് ചരിത്രകാരനായ ദശരഥ ശർമ്മ സിദ്ധാന്തം വെക്കുന്നു, കാരണം ഉടമ്പടി സംരക്ഷിക്കാൻ ജഗദ്ദേവൻ വളരെ ഉത്കണ്ഠാകുലനായിരുന്നു.
പൃഥ്വിരാജ വിജയ പ്രകാരം, പൃഥ്വിരാജിന്റെ അധികാരത്തിനെതിരെ നാഗാർജ്ജുന മത്സരിക്കുകയും ഗുഡാപുര കോട്ട പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു. കാലാൾപ്പടയും ഒട്ടകങ്ങളും ആനകളും കുതിരകളും അടങ്ങുന്ന ഒരു വലിയ സൈന്യവുമായി പൃഥ്വിരാജ് ഗുഡാപുരയെ ഉപരോധിച്ചു. നാഗാർജുന കോട്ടയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, പക്ഷേ ദേവഭട്ടൻ പ്രതിരോധം തുടർന്നു. ആത്യന്തികമായി, പൃഥ്വിരാജിന്റെ സൈന്യം വിജയിക്കുകയും നാഗാർജുനന്റെ ഭാര്യയെയും അമ്മയെയും അനുയായികളെയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പൃഥ്വിരാജ വിജയയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പരാജയപ്പെട്ട സൈനികരുടെ തലയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു മാല അജ്മീർ കോട്ട കവാടത്തിന് കുറുകെ തൂക്കിയിട്ടിരുന്നു.
ഡൽഹിയിൽ ഇപ്പോൾ തകർന്നുകിടക്കുന്ന ഖില റായ് പിത്തോറ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം പൃഥ്വിരാജിന്റെതാണ്. പൃഥ്വിരാജ് റാസോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഡൽഹി ഭരണാധികാരി അനങ്പാൽ തോമർ തന്റെ മരുമകൻ പൃഥ്വിരാജിന് നഗരം നൽകി, അത് തിരികെ ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ പരാജയപ്പെട്ടു. പൃഥ്വിരാജിന്റെ അമ്മാവൻ വിഗ്രഹരാജ നാലാമൻ ചഹമന പ്രദേശവുമായി ഡൽഹി കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇത് ചരിത്രപരമായി കൃത്യമല്ല. കൂടാതെ, പൃഥ്വിരാജിന്റെ ജനനത്തിനുമുമ്പ് അനങ്പാൽ തോമർ മരിച്ചുവെന്ന് ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പൃഥ്വിരാജുമായുള്ള മകളുടെ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദം പിന്നീടുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ ഉണ്ടാക്കിയതാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
പൃഥ്വിരാജ് രണ്ടാമന്റെ മരണശേഷം ചഹമന രാജാവായി കിരീടധാരണം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ പൃഥ്വിരാജ് ഗുജറാത്തിൽ നിന്ന് അജ്മീറിലേക്ക് മാറി. 1177 ൽ പൃഥ്വിരാജിന് 11 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സോമേശ്വര മരിച്ചു. സോമേശ്വരന്റെ ഭരണകാലത്തെ അവസാനത്തെ ലിഖിതവും പൃഥ്വിരാജിന്റെ ഭരണകാലത്തെ ആദ്യ ലിഖിതവും ഈ വർഷമാണ്. സമയത്ത് പൃഥ്വിരാജ്പ്രായപൂർത്തിയായിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ , അവന്റെ അമ്മ റീജന്റ് ആയി. . ഹമ്മീറ മഹാകാവ്യ അവകാശപ്പെടുന്നത് സോമേശ്വരൻ തന്നെ പൃഥ്വിരാജിനെ സിംഹാസനത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും പിന്നീട് വനത്തിലേക്ക് വിരമിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നാണ് . എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സംശയാസ്പദമാണ്.
പൃഥ്വിരാജിന്റെ അമ്മയുടെ പിതൃസഹോദരനായ ഭുവനിക്കമല്ല, ഈ സമയത്ത് മറ്റൊരു പ്രധാന മന്ത്രിയായിരുന്നു. പൃഥ്വിരാജ വിജയന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ , ഗരുഡൻ വിഷ്ണുവിനെ സേവിക്കുന്നതുപോലെ പൃഥ്വിരാജിനെ സേവിച്ച ധീരനായ ഒരു ജനറലായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹം "നാഗങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയിരുന്നു" എന്നും പാഠത്തിൽ പറയുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരനായ ജോനരാജയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇവിടെ "നാഗ" എന്നത് ആനകളെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഹാർ ബിലാസ് സർദ നാഗയെ ഒരു ഗോത്രത്തിന്റെ പേരായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ഭുവനിക്കമല്ല ഈ ഗോത്രത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ജവാമി ഉൾ-ഹിക്കായത്ത് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മുഹമ്മദ് തന്റെ ക്യാമ്പിലെ തീ രാത്രിയിൽ കുറച്ച് ആളുകളെ നിയോഗിച്ചു കത്തിച്ചിരുന്നു, അതേസമയം അദ്ദേഹം തന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങി. ഇത് ചാഹമാനകൾക്ക് ഗുരിദ് സൈന്യം ഇപ്പോഴും ക്യാമ്പ് ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന ധാരണ നൽകി, സന്ധി നിരീക്ഷിച്ചു. നിരവധി മൈലുകൾ അകലെ എത്തിയ ശേഷം, മുഹമ്മദ് നാല് ഡിവിഷനുകൾ രൂപീകരിച്ചു, ഓരോരുത്തർക്കും 10,000 വില്ലാളികൾ. അവൻ തന്റെ ബാക്കി സൈന്യത്തെ കരുതിവെച്ചു. ചഹമന ക്യാമ്പിന് നേരെ ആക്രമണം നടത്താൻ അദ്ദേഹം നാല് ഡിവിഷനുകളോട് ഉത്തരവിട്ടു, തുടർന്ന് ഒരു പിൻവാങ്ങൽ നടിച്ചു.
1190–1191 ൽ, ഗോർ എന്ന മുഹമ്മദ് ചഹമാന പ്രദേശം ആക്രമിക്കുകയും തബർഹിന്ദ അല്ലെങ്കിൽ തബർ-ഇ-ഹിന്ദ് പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ സിയ-ഉദ്-ദിൻ ചുമതല, കീഴെ വെച്ചു ഓഫീസിൽ ഓഫ് തുലക്, 1200 കുതിരച്ചേവകരെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്ന. പൃഥ്വിരാജ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, ഡൽഹിയിലെ ഗോവിന്ദരാജ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഫ്യൂഡേറ്ററികളുമായി തബർഹിന്ദയിലേക്ക് നീങ്ങി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മുസ്ലീം ചരിത്രകാരനായ ഫിരിഷ്ടയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേനയിൽ 200,000 കുതിരകളും 3,000 ആനകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഘോറിലെ മുഹമ്മദ് പൃഥ്വിരാജിന് ഒരു അംബാസഡറെ അയച്ചതായി പൃഥ്വിരാജ വിജയ പരാമർശിക്കുന്നു, പക്ഷേ വിശദാംശങ്ങളൊന്നും നൽകുന്നില്ല. ഹസൻ നിസാമിയുടെ താജ്-ഉൽ-മാസിർ മുഹമ്മദ് തന്റെ ചീഫ് ജഡ്ജി ഖിവാം-ഉൾ മുൽക് റുക്നുദ് ദിൻ ഹംസയെ പൃഥ്വിരാജിന്റെ കോടതിയിലേക്ക് അയച്ചതായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു. പൃഥ്വിരാജിനെ "യുദ്ധം ഉപേക്ഷിച്ച് നേർവഴി പിന്തുടരുക" എന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ദൂതൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും വിജയിച്ചില്ല. തത്ഫലമായി, പൃഥ്വിരാജിനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ മുഹമ്മദ് തീരുമാനിച്ചു.
പൃഥ്വിരാജ് മൂന്നാമൻ പൃഥ്വിരാജ് ചൗഹാൻ അല്ലെങ്കിൽ റായ് പിത്തൊര എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഛഹമന രാജവംശത്തിലെഒരു രാജാവായിരുന്നു . ഇന്നത്തെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ പരമ്പരാഗത ചാഹമന പ്രദേശമായ സപദലക്ഷ അദ്ദേഹം ഭരിച്ചു. ഇന്നത്തെ രാജസ്ഥാൻ, ഹരിയാന, ഡൽഹി എന്നിവയുടെ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹം നിയന്ത്രിച്ചു; പഞ്ചാബ്, മധ്യപ്രദേശ്, ഉത്തർപ്രദേശ് എന്നിവയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം അജയമേരു ആയിരുന്നു.
രണ്ട് ഭരണാധികാരികൾ തമ്മിലുള്ള ഒന്നോ രണ്ടോ യുദ്ധങ്ങൾ മാത്രമാണ് മധ്യകാല മുസ്ലീം എഴുത്തുകാർ പരാമർശിക്കുന്നത്. തബഖത്-ഐ നസീരി, താരിഖ്-ഇ-ഫിരിഷ്ട എന്നിവർ തറൈനിന്റെ രണ്ട് യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു. ജാമി-ഉൾ-ഹിക്കായയും താജ്-ഉൽ-മസീറും പരാമർശിക്കുന്നത് പൃഥ്വിരാജിനെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ രണ്ടാമത്തെ തരൈൻ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കൊല്ലപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് പൃഥ്വിരാജ് മുഹമ്മദിനെ പലതവണ തോൽപ്പിച്ചതായി ഹിന്ദു, ജൈന എഴുത്തുകാർ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: