polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
Футурология — коомдук турмуштун ишмердүүлүгүнүн түрдүү чөйрөлөрүндө, максаттарында жана адамзаттын келечегиндеги процесстердин мүмкүн болгон динамикасы тууралуу теориялык изилдөөлөрдүн, илимий билимдердин, социалдык алдын-ала ашуулардын жана элестетүүлөрдүн областы.
жактарын билип, багыттарын аныктап, болгон мүмкүнчүлүктөрдү максималдуу пайдалануу терс жагдайдан, болочоктогу келип чыгуучу опурталдуулуктан арылуунун жолдорун жеткиликтүү баалоо үчүн өтө зарыл болот.
Ишкананын Башкаруунун стратегиясы өнүгүүнүн узак мөөнөттүү максаттарын жана кирешелүүлүктүн жогорулашынын факторлорун базардагы мүмкүн болуучу өзгөчөлүктөрдү эске алып аныктоого толук мүмкүнчүлүк түзөт.
тышкы чөйрөнүн базар алкагынын өнүгүү келечегинин негизги багыттарын баамдоо, ошондой эле илимий-техникалык прогресстин жетишкендиктерин, жалпы экономикалык жагдайды, атаандаштыкты ж.б.
Базар мамилесинин нугунда жеткиликтүү ойлонулуп иштелген стратегиянын зарылчылыгы төмөндөгүдөй бир катар себептер менен аныкталат: экономикадагы, инфляциядагы, атаандаштыктагы түзүмдүк өзгөрүүлөр, экономика тармактарына мамлекеттик деңгээлде таасир этүү, фирмада жаңылануунун масштабынын өсүшү, продукциянын жаңы түрлөрүн өздөштүрүүгө капиталдык Чыгымдар ж.б.
Башкаруунун стратегиясы - базар экономикасынын шартындагы, анын жалпы конъюнктурасынын туруксуз болуп турган учурундагы Башкаруунун стратегиясынын ишкананын өндүрүш-чарбалык иш-аракетинин турукташына жана андан ары карай ийгиликтүү өнүгүшүнө жардам берүү ыкмаларынын бири.
Кийиз уютууда, жүн тытууда, жүн сабоодо, жүн чабактоодо, ала кийизге оюм түшүрүүдө, жүн ийирүүдө, чыйратууда, челдөөдө, түйдөктөөдө Мойдумкан эненин нускоосу алдында көпчүлүгүн өзү бүтүргөн.
Бирок кара суу тилкесин дагы да көбүрөөк ээлеп алган мамлекеттерге карай Түркия да өзүнүн кара суу кеңдигин ошол өлчөмдө алууда жана мында «эки тараптын тилектештиги» деген принцип колдонулууда.
мамлекеттин кара сууларына ээлик кылуусунун укуктук натыйжалары: А. Коопсуздук, ишеним жактан мамлекеттин өздүк, улуттук жана аскердик коопсуздугу, деңиз трафиги, бажы жана ден соолукка байланыштуу чараларды көрүү.
Коопсуздук себеби менен тыюу салынган аймактардын аныкталышы, деңиз трафигинин принциптерин коюу, белгилерди жайгаштыруу жана ага моюн сундуруу, тыюу салынган жана контрабандага каршы бажы көзөмөлдөрү, карантин чаралары жана башкалары).
Бышыктоочтор багындыруучу сөзү менен болгон маанилик катышына, сүйлөмдөгү синтаксистик милдетине карай: мезгил, орун, сын-сыпат, себеп, максат, сан өлчөм Бышыктооч болуп бөлүнөт.
Бышыктоочтун милдетин жөнөкөй жана татаал формадагы ар кандай сөз түркүмдөрү: зат атооч, сан атооч, ат атоочтор, тактооч, этиштин чакчыл формасы, жандоочтор менен айкашкан сөздөр аткарат.
Бирок белгилүү шарттарда күч колдонуу салыштырмалуу актанууга ээ болуп, кырсык, жамандыкты билдирбейт (тоталитардык режимге карты күрөш, агрессиядан коргонуу, куралдуу чыгууларды басуу).
Күч колдонуу актыларына саясий максаттарда куралдуу күчтөрдү колдонуу, террор, өлтүрүү, уруп-сабоо, жардыруу, имараттарды өрттөө, мүлктөрдү, коммуникация каражаттарын бузуу ж.б.
Европалык элдер интеграция ишине өз салымдарын кошуу аракетин жасап, маданий кенен байланыштар жана кооперациялар аркылуу өздөрүнүн улуттук жаңы баалуулуктарын бекемдеп жаткан кезде, аймактын башка өлкөлөрү сыяктуу эле Кыргыз Республикасына да батыш европалык мамилелерди жана идеяларды киргизүүдөн качышы, батыш жана чыгыш цивилизацияларынын жетишкендиктерин сиңирип алган өзүнүн маданий окшоштугун сакташы, өз ара пайдалуу маданияттар маегин башташы өтө маанилүү.
Батыш менен Чыгыштын ортосунда, Улуу Жибек жолунда турган Борбордук Азия мамлекеттери Иран, Индия, Кытай менен кенен маданий байланыштарды сактап келишкен жана маданий өнүгүштүн жогорку деңгээлине ээ.
1944-жылы Советтер Союзунун мамлекеттик жандуу гимни бекитилгендигине байланыштуу БКП БКнын пленуму «Интернационалды» Бүткүл союздук коммунисттик партиясынын гимни катары сактоо.» жөнүндө токтом чыгарган .
эмес, анын саясий мамилелерге, идеологияга, аң-сезимге тиешелүү болгон надстройкасын «жумшак, кансыз жана жарандык согушсуз» өзгөртүү менен бир катар маанилүү реформалар аркылуу тигил же бул өлкөдө системалык өнүгүүгө жетишүү.
А.Грамшинин теориясынын өзөгү бийлик менен жарандык коомдун өз ара келишүүсүнө негизделген «маданияттын гегемондуулугу» деп аталат да, бул келишүү жумшак «жибек революциясы» аркылуу ишке ашырылат.
«Жибек революцияларынын» толук ишке ашпай калышынан, анын максат-милдеттерине жетүү үчүн күрөш уланып, «жибек революциясынын перманенттик өнүгүүсүнө» алып келет да, жацы этаптагы саясий революциялык акт катары «түстүү революциялар» жаралат.
Уюмдун масштабы чоң мааниге ээ, бирок башка факторлор же ресурстар менен компенсацияланышы ыктымал, мисалы, уюмдук биримдиги менен формалдуу уюштуруу жана биримдүүлүктүн элементтери болбогон ассоциацияланбаган топтор дегинкиси анча күчтүү эмес, алардын саны көрсөткөн эффектине адекваттуу эмес.
Бизнести сунуш кылган Кызыкчылык топтору жумушчу орундарын түзүү же кыскартуу мүмкүнчүлүгүнө жараша, жетектөөчү профсоюздар - иш таштоолордун жардамы менен экономикага таасир тийгизүү аркылуу башка топтор - келишим түзүүгө колдонула турган акчалардын жардамы менен таасир тийгизе алышат.
Кызыкчылык топтору коомдогу болгон кызыкчылыктардын көп түрдүүлүгүн (экономикалык, социалдык, идеологиялык, маданий, этикалык, экологиялык, аймактык, тармактык, диний) көрсөткөн учурда гана өзүлөрүнүн функцияларын эффективдүү аткарышат.
Топтук ишмердиктин автономдуулугуна жана бир эле мезгилде саясий турмушта ар түрдүү моралдык стандарттардын катышынын аркасында үстөмдүк кылуучу социалдык нормалар менен топто кабьш алынган жүрүм-турум стандарттарынын ортосунда ажырым сөзсүз пайда болот.
Топтук эгоизм — коомдук кызыкчылыктарга запал келтире турган адамдардын тобунун, кандайдыр бир жамаатынын, бирикмесинин өз кызыкчылыгын көздөгөн мотивациясын билдирүүчү соз айкашы; «топтошуучулук » терминине мааниси жактан жакын, биздин коомдук-саясий адабият менен публицистика үчүн салыштырмалуу жаңы түшүнүк.
Музыкалык аспаптарга обондорду чыгаруу менен бирге аларды жар чакырууда, жоокерлерди чогултууда, жоого аттанууда, улуу жеңиштерди даңктоодо, кабарлоодо, белги берүүдө, анды үркүткөндө, куш салууда ж. б.
Кыргыздын элдик музыкалык аспаптары - Кыргыз деген ат менен кошо жаралып, муундан-муунга мурас болуп келе жаткан ар түрдүү музыкалык аспаптарда кыргыз элинин ар кандай турмуштарын, кубанычтарын, кайгы-капаларын, махабаттарын, эрдиктерин, теңдиктерин ж. б.
Көчмөн кыргыз аялдары үчүн белин бекем бууп, жылуулукту, тазалыкты жана ден соолукту сактоочу бул кийимди той-тамашаларда кооздукка тартынгандыктан уз да саймалап, этегине суусар, кундуздун терилеринен жээк кармап кооздойт.
Терме шалчасы үчүн Кыргыз ССР Көркөм фондусунун Ардак грамотасы; 1989 ж. Кыргыз Эл чеберлер союзунун уюштуруу курултайыңа карата «Элдик чеберлердин республикалык көргөзмөсү».
Ат жабуусу жана тердиги үчүн «Кыял» элдик көркөм кол өнөрчүлүк Бирикмесинин Ардак грамотасы; 1989 ж. «Кыял» Бирикмесинин 20 жылдыгына карата «Элдик чеберлердин республикалык көргөзмөсү».
Колдонулган формалдык каражаттарга жараша Сөз жасоо сөз жаратууга аффикстер жана преффикстер аркылуу, сөз бириктирүүгө толук маанилүү эки же андан көп бирдиктер аркылуу, конверсияга , аббревиацияга бөлүнөт.
Этнологдордун теориялык тыянактары жана практикалык сунуштары азыркы татаал этностук процесстерди аңдап билүүгө, улуттар аралык конфликттердин себептерин түшүнүүгө жана жөнгө салуу жолдорун табууга, этностор аралык мамилелерди оптималдаштырууга көмөктөшүп жатат.
Этнология - - кеңири мааниде этностордун теги, негизги белгилери, өз ара мамилелеринин формалары жана типтери, материалдык жана руханий маданиятынын өзгөчөлүктөрү, этностук өзүн-өзү аңдоо сезимин, этноско ыйгаруучулук маселелери менен бирге, күндөлүк жашоо-тиричилигинин түрдүү акспектилерин изилдөөчү илим.
Мисалы, Германия Дүйнөлүк согушта жеңилгенден кийин Версаль келишиминин кээ бир өкүмдөрүнөн кутулуш үчүн кол коюп, аларды өтүмсүз деп эсептей турган саясий тең салмактуулук куруу аракетин көргөн жана бул максатта курган системасын ревизионисттик фронт деп атаган.
Ушундан улам Кытай экономикалык жана социалдык жактан өзүнөн бир топ жогору турган Россияны коммунизмдик 121 теориялардан алыстап, буржуазиялаша баштады, капитализмге жанашуу менен доктринасын өзгөртүп ревизионисттик саясат жүргүзө баштады деп күнөөлөгөн жана Кытай ушул күнгө дейре бул көз карашынан кайтпай келет.
Мындан башка ревизионисттик иш-аракет Цюрих жана Лондон келишимдеринин негизинде 1960-жылы түзүлгөн Кипр Республикасынын мамлекеттик түзүлүшүн жана конституциясын өзгөртүү үчүн аракеттенген Макариостун жүргүзгөн саясатында байкалат.
Макариос 1960-жылы жогорудагы келишимдерге өзү кол коюп туруп, кайра өзү бузган, өзү тебелеп-тепсеген жана аз убакыттан кийин ревизион жолун ачуу үчүн мамлекет башчысы болгондугуна карабастан, өз калкына каршы арамза бир саясат жүргүзө баштаган, акырында өлкөсүн түрдүү кризистерге дуушар кылган.
Ревизионизм - Кандайдыр бир макулдашуунун же бир доктринанын же болбосо беренелер жыйнагынын өзгөчөлүк киргизүү максатында кайрадан каралышын каалаган агым же муну иш жүзүнө ашыра турган саясий иш-аракет.
Адегенде адабият мугалими акындын чыг-лыгы жөнүндө кыска кириш сөз сүйлөдү, бир окуучу Алыкулдун өмүрүнө токтолду, экинчиси анын лирикалары жөнүндө айтты, үчүнчүсү поэмалары тууралуу баяндама жасады, төртүнчүсү “Алыкул – котормочу” деп, анын бул өнөрдөгү чыг-лыгы тууралуу маалымат берди.
Булардын арасында акындын чыгармаларына жазылган обондуу ырлары аткарылып, айрым ыр-поэмаларына инценировкалар, пьесаларынанүзүндүлөр окуучулардын күчү менен коюлду, акындын ырлары окулду, грампластинка уктурулду.
Концерт, театрлаштырылган оюндар, адабий монтаж, көргөзмө, сочинение, “Манас” айтуу, көркөм окуу, сүрөт тартуу, адабий чыгарма жазуу боюнча конкурстарды, викторина, адабий оюндарды өткөрүү кеченин баркын көтөрөт.
Кеченин максаты – жазуучунун өмүрүн, чыгармачылыгын, анын адабий дүйнөсүн тереңирээк ачуу, адабий көрүнүштөргө, окуяларга терең сүңгүп кирүү, жамаатташып иштөөгө көнүгүү, билимдин чың жана бекем болушу үчүн көмөктөшүү.
Көбүнчө жазуучулардын юбилейине карата уюшулуп ага адабият мугалиминен тышкары китепканачы, сүрөт, ыр, эмгек мугалимдери, класс жетекчилер, администрациянын өкүлдөрү, ата-энелер жардам берүүгө тийиш, кыскасы, Адабий кече бүткүл мектеп өткөрүүчү иш-чара болуп саналат.
Алар: Германия, Австрия, Бельгия, Англия, Болгария, Чехия, Дания, Эстония, Финляндия, Франция, Голландия, Ирландия, Испания, Швеция, Италия, Түштүк Кипр, Рим бөлүгү, Литва, Латвия, Люксембург, Венгрия, Мальта, Польша, Португалия, Румыния, Словакия, Словения жана Греция.
1958-жылы күчүнө кирген Рим конвенциясы алгач бажы биримдиги тууралуу, мындайча айтканда, товарлардын эч кандай бажы акысы төлөнбөстөн мүчө мамлекеттердин ортосунда эркин алынып-сатылышы тууралуу чечим чыгарган.
Жеан Моннет менен анын тобунун кылдаттык менен иштеп чыккан долбоору жана Роберт Шуман тарабынан 1950-жылы 9-майда жарыяланган текст кийинчерээк «Шумандын рапорту» деген ат менен белгилүү болгон.
Бирок Римдин тынчтык келишиминде негизги максат бир эле экономикалык тармакка басым жасоо эмес, ошол эле учурда айыл чарба, транспорт, атаандаштыкты токтотуу жаатында да иш алып баруу жана өлкөлөрдүн ортосундагы саясий экономиканы жакындатуу, экономикалык жана валюта биримдигин түзүү, орток сырткы саясатты түзүү, коопсуздук кызматтарын бириктирүү болчу.
Булардан кийин төмөнкү өлкөлөр Европа уюмуна мүчө болушкан: 1973-жылы Дания, Ирландия жана Англия; 1981-жылы Греция; 1986-жылы Португалия жана Испания; 1990-жылы Чыгыш менен Батыш Германиянын биригүүсү менен мүчө мамлекеттердин саны көбөйгөн эмес.
Ошентсе да Европа уюмунун аймагы кеңейип, калкынын саны да көбөйгөн; 1995-жылы Австрия, Финляндия жана Швеция; 2004- жылы Түштүк Кипр Рим бөлүгү, Чехия, Эстония, Венгрия, Латвия, Литва, Мальта, Польша, Словакия, Словения; 2007-жылы Болгария, Румыния.
Негизинен Европа уюмунун түзүлүшүндө башкы роль Дүйнөлүк согуштан кийин маанилүү боло баштаган көмүр жана болот кендерин колго алып иштетүүнү, айрыкча эл аралык аренада керектүү кен байлык катары бааланган бул секторду тынчтык ичинде башкарууну пландап, 1951-жылда түзүлгөн Европа Көмүр жана Болот Иштетүү Коомуна таандык болчу.
Европа Көмүр жана Болот Иштетүү Коому 1951-жылы 18- апрелде Белгия, Германия, Франция, Голландия, Люксембург жана Италиянын ортосунда кол коюлган Париж тынчтык келишиминин негизинде түзүлгөн болчу.
Бирок Дүйнөлүк согуштан кийин гана бул согуштун Европа континентине тийгизген терс таасирлери жана зыяндары иликтенип отуруп, бийлик башындагылар бул аймактын бейпилдигин кепилдикке алган кандайдыр бир уюмдун түзүлүшү керек экендигин анык сезишкен.
Бул Чыгыш Сибирь жана Ыраакы Чыгыштагы Транссибирь магист-ралына жарыш курулуп, Иркутск, Чита, Амур областтарынын, Хабаровск крайынын жана Бурят АССРинин аймагын кесип өтөт.
Биринчи агымдын жактоочулары акыйкаттуулук жана теңчилик принциптери күчтүү болгон исламдын алгачкы доорундагы салт-санаа, үрп-адаттарга багыт алышса, экинчиси - феодалдык тартиптердин идеологиялык таянычы болгон орто кылымдардагы исламда кездешет.
Бир тарабынан улуттук аң-сезимдин ойгонушун, улуттук-боштондук кыймылдарынын өнүгүүсүн, экинчи жагынан - белгилүү социалдык күчтөрдүн диний-улуттук, экспонционисттик умтулууларын чагылдырат.
Бул мезгилде Корей жарым аралынын түштүк бөлүгүнүн Ва уруулары Жапон аралдарына өтүп жергиликтүү элдер менен аралашып кетишкен (С. А. Старостиндин изилдөлөрүнө караганда жана корей тилдери бирине-бири көбүрүүк окшошот).
Бул уруулар ал мезгилде алгачкы коомдук түзүлүш доорунда турушса да, мына ошол кезден баштап - япон тарыхынын бардык мезгилдеринде анын өзөгүн түзүп келген, бүгүнкү күндө да дүйнө элдеринин чоң кызыгуусун туудурган, - башка элдер менен байланышуудан улам пайда болгон жаңылыкты, билимди, тажрыйбаны ж. б.
Ошентсе да, ар бир уруунун өз бабаларына сыйынуучу күчтүү салттарынын болушу жана ал уруулардын көпчүлүгү өз тегин «кудайдан жаралган» деп эсептеши бирдиктүү мамлекетти түзүүгө тоскоолдук кылган.
Таптык коом өнүгүүгө жеткен байыркы Кытайдан буддизм дининин Жапондор тарабынан өздөштүрүлүшү чачыранды урууларды баш коштуруп, көптөгөн саясий реформалардын ишке ашышына түрткү болуп, Жапонияда «империянын» орношуна шарт түзгөн.
к. «Кодзики» жана «Нихон секи» мифтик жазма эстеликтеринин кайрадан иштелип чыгышы синтоизмдин негизинде жалпы мамлекеттик идеологияны иштеп чыгууга жол ачып, мамлекеттик структурадан буддизм акырындап сүрүлүп чыга баштаган.
к. - коргондор мезгили деп аталып, коргонго окшош курулуштардын кеңири таралышы , «Кодзики» , «Нихон секи» жазма эстеликтеринин маалыматтарына караганда, бабаларга сыйынуу жана кудайга сыйынуу салтына байланыштуу болгон.
Тарых фактыларына таянсак, анда Жапония искусствосу, адабияты, дүйнөгө болгон көз карашы өтө ар түрдүү жана ар мезгилдердеги элементтердин негизинде пайда болуп, башка кошуна өлкөлөрдөн, биринчи кезекте байыркы Кытайдын маданий мурастары менен жуурулушуп, бир нече кылымдарды камтыган.
Дискреттик эмес субстанция категориясынан айырмаланып, жалпылагыч категория сигнификативдик аспектиде - биримдик, ал эми денотативдик аспектиде көптүк болуп саналат; жалпылагыч аталыштын артында саналуучу дискреттик предметтердин кандайдыр бир катары турат.
Сан категориясынан айырмаланып, Жалпылагыч категория предметтер жыйындысынын сандык эмес, сапаттык жагына басым жасайт; "бир-кеп" семантикалык оппозициясы эмес, "бир предмет - бир тектүү предметтердин тобу" оппозициясына негизделет.
Фортепьяно бөлүмүндө узак жылдары Кыргыз ССРинин эмгек сиңирген мугалими Д. Г. Склютовский, Д. А. Дубинская, . М. Рысь, Г. М. Бурштин, Р. М. Малеева, Н. Г. Сухова, М. Л. Пейсокова, скрипка классында Я.
Д. Фридьев, М. Л. Жеребкер, Н. Н. Токина, теория сабагынан Р. Г. Миронович, Н. В. Шокольский, . В. Коханов, мектепте . Н. Макарова, И. А. Деева, . К. Моисеенко, . В. Воржев, мектептин мурдагы бүтүрүүчүлөрү Кыргыз Республикасынын маданиятына эмгек сиңирген ишмер.
Бишкектеги көркөм кол өнөрчүлүк кесипчилик-техникалык окуу жайын бүтүп, Тоң районундагы Бөкөнбаев атындагы орто мектепте сүрөт, кол эмгеги сабагынан мугалим, Бишкектеги «Ак-Тилек» Бирикмесинде сүрөтчү-жасалгалоочу, 1987-жылдан көркөм кол өнөрчүлүк кесипчилик-техникапык окуу жайында териден көркөм буюм жасоо бөлүмүндө чебер-окутуучу болуп эмгектенүүдө.
А. Акматалиевдин «Ат жабдыктары жана тери буюмдары» аттуу китебинин сүрөттөрүн графика ыкмасы аркылуу көркөмдөгөн; Эгнограф-искусство таануучу . В. Рындиндин «Кыргыздын элдик оюндары» деген альбомунун баш сөзүн кыргызчалап, оюм-чийим сүрөттөрүн тарткан.
Кара кийиз бетине кызыл, ак, көк, сары, жашыл, күлгүн түстөрдүн ар биринин бөтөнчөлүктөрүн өзүнчө талдап, тактап жана ачыктап, бири-бири менен кыйыштыра берүүнүн натыйжасында жараткан буюмдары баркталууда.
Сагынбүбү кара кийизге түрдүү түстөгү ыскыт түшүрүп, төө жүнү менен шырып, аны шырдамалга айландырып, өзүнчө уздук таап, чыгармачылыкта өнүктүрүп жатканы даана байкалат.
Эгер шырдактын четине «кош кайкалак оюму» түшсө, андан кийин эндей кийиздин өзүнө баскан «бадам оюм», «ит куйрук оюм», «араа тиш оюмунан» кийин буюм ортолугуна төрт «табак оюмдун» тегереги ит куйрук оюму» менен курчалат.
Таласта, Чаткалда, Жаңы-Жолдо, Кетмен-Төбөдө шырдамалдын четтиги үчүн кийиздин «жагалмай канат оюму» берилип, ортосуна «эндей ыскыт» басылган буюмдары көп жолугат.
Сагынбүбү узчулугунда буюмдун эң чекесине «милтелик» жип катталган жээк түшүрүп, анан аны бир гана өңдө эки кийизди жалпы оюм аркылуу каттай оюп, шырдактын аянттуу түрүн жасайт.
60-жылдары тартылган «Ашуу», «Тянь-Шандык кыз», «Космонавттар көчөсү», «Жоро», «Биринчи мугалим», «Саманчы жолу», «Бакайдынжайыты», «Караш-Караш окуясы» ж. б.
Шелин, Т. Эрматов, Д. Тер-Татевосян жазса, 70-жылдары көрүүчүлөргө тартууланган «Буктурма», «Ысык-Көлдүн кызгалдактары», «Отко таазим», «Көчө», «Кызыл алма», «Көк серек», «Шаркыратма», «Айсулуунун талаасы», «Ак кеме», «Улан», «Каныбек» ж. б.
«Кыргызфильм» киностудиясы тарткан «Бийик жерде», «Советская Киргизия», «Суусамыр өрөөнүндө», «Алар Тянь-Шанда төрөлгөн», «Ырдын терөлүшү», «Улуу эпос», «Манасчы», «Кумдагы кулпу», «Бак», «Мурао», «Нарын күндөлүгү» ж. б.
Режиссёр Г. Раппапорт «Манас» эпосу боюнча «Манастын уулу Семетей» аттуу көркөм фильмди , режиссёр М. Слуцкий толук метраждуу «Кыргызстан жөнүндө ыр» , режиссёр И. Гутман «Достуктун чокусу» аттуу туңгуч түстүү документ фильмдерди тарткан.
Кыргыз кино музыкасы — Ар бир тартылган фильмдин мазмунун тереңдетүүдө, жалпы сюжетти органикалык түрдө байланыштырууда, көркөм образдарын ачууда, драмалык окуяларды эмоционалдуу айкындоодо, талаш-тартыштарды курчутууда, каармандардын рухий жандүйнөлөрүн, кулк-мүнөздөрүн ачууда музыка башкы ролду ойнойт.
Ал эми 50-жылдардын экинчи жарымынан тартып тартылган «Салтанат», «Менин жаңылыштыгым», «Алыскы тоолордо», «Муз жүрөк жөнүндө баян», «Токтогул», «Чолпон» көркөм фильмдердин музыкасын А. Хачатурян, А. Зацепин, А. Аманбаев , М. Раухвергер жазган.
Экинчи дүйнөлүк согуштун алдында жана анын убагында славян таануунун андан ары калыптанышында чоң бурулуш жасалган: СССР ИАнын Тарых институтунда, МГУда, ЛГУда тарыхый славистикалык борборлор түзүлгөн.
Славян таануу, славистика - славяндарды мурдагы жана азыркы кездеги тарыхын, адабиятын, тилин, фольклорун, этнографиясын, экономикасын, искусствосун, динин, материалдьж жана рухий маданиятынын эстеликтерин изилдөөчү илимий дисциплиналар жыйындысы.
Көп өлкөлөрдө элдик өнөрдү, анын көркөмдүк өзгөчөлүгүн сактоо, кароо жана көргөзмөлөр аркылуу элдик чеберлерди сыйлоо жагы колго алынып, кесипчилик окуу жайлар кадрларды даярдоодо.
Чыгыш өлкөлөрүндө бардык жасалга-колдонмо өнөр терең элдик көнүмүшкө айланып, андагы өнүккөн Эл чыгармачылыгы төбөлдөрдүн өнөрүнөн анча айырмаланган эмес.
Элдик архитектура, сүрөт жана жасалга - колдонмо өнөрү - жыгач архитектурасын, турак жай, тиричилик буюмдарын, карапа, идиш-аяк, кийим-кече, кездеме, таар, оймочулук ж. б-ны камтыйт.
Бир катар саясий партиялар негиздеген адаттагы консерватизм согуштан кийинки жылдарда дүйнөдөгү жана коомдо болуп өткөн өзгөрүүлөрдүн натыйжасында өзүнүн көптөгөн баалуулуктарынын кризисине учураган.
Либералдык рыноктук баалуулукту, принциптерди жана ой жүгүртүүнү сиңирип, ошол эле мезгилде адам жана алар тарабынан түзүлгөн саясий институттар акырына чейин жакшыртылбаган, алардын кемчиликтери жоюлбайт, бирок оңдолот деген ишенимин сактап калган неоконсерватизм келип чыккан.
Бүгүнкү күндө төмөнкүдөй негизги агымдарды бөлүп караса болот: консерватизм жана анын азыркы күндөгү модели — неоконсерватизм, неолиберализм; социал-демократизм; коммунизм; конфессионалдык мүнөздөгү саясий жана коомдук агымдар.
Улуттук тең укуктуулук саясатында төмөндөгү критерийди жетекчиликке алышат: көп сандуу улуттардын өкүлдөрү тарабынан аз сандагы этносторго анын түрдүү чөйрөлөрдө өзүн-өзү ырастоосуна көп көңүл буруу.
Кээ бир концепцияларда , зор көңүл таптардын, катмарлардын, социалдык-таптык кыймылдардын психологиясына бурулса, экинчилеринде кырдаалдык түзүлүштөрдүн психологиясына, топтогу индивиддин жүрүм-турумуна, коомдук ой-пикирди калыптандыруу процесстерине дал ошондой мамиле жасалган, ХХ к. биринчи жарымында кызыгуу кичи социалдык топторго, кылымдын ортосунда - кеңири социалдык топторго , менталитетине жылган.
Акыркы он жылдыктагы советтик илимде - түрдүү социалдык саясий күчтөр жана кыймылдардын ортосунда өлкөнүн жаңы тарыхый тандоосу үчүн күрөштө өз ара мамилелердин курчушуна байланыштуу саясий психологиянын маселелери курч, өтө маанилүү мазмунга ээ болду.
Булар касиеттер , мамилелер (симпатия жана антипатия, достук жана кастык, салт жана адат ж. б.), абалдар , процесстер андан башка талап жана кызыкчылыкты түшүнүүнүн, чагылдыруунун натыйжасынын психикада тамыр жайышынын даражасы жана тереңдиги; түшүнүк - элестик чөйрө , эмоционалдык-эрктик чөйрө .
Психикалык түзүлүш же акыркы чөйрө, тескерисинче - көмүскөдөгү инварианттык структура (негизги көрсөтмөлөр, стереотиптер, адаттар, салттар, ой жүгүртүүнүн, эстөөнүн, толкундоонун туруктуу ыкмалары жана формалары, социалдык мүнөздөгү белги жана жышаандар).
1962-жылдан баштал Пржевальск институтунда ору тилинин теориясы кафедрасынын башчысы, филология факультетинин деканынын орун басары , окуу жана илимий иштер боюнча проректор , Кыргыз педагогика илим изилдөө институтунун улук илимий кызматкери , Кыргыз мамлекеттик дене тарбия институтунун Тилдер кафедрасынын башчысы , Кыргыз ССР ИУАсынын Тил жана адабият институтунун Орус тили секторунун башчысы , 1983-жылдан бери Э.
Кийин элге билим берүү министрлигине чакырылып, Мектеп башкармалыгында инспектор , Кыргыз ССР ИУАсынын Тил жана адабият институтунда кенже илимий кызматкер , Ленинград университетинин орус тили жана жалпы тил илими кафедрасынын аспиранты .
Мектепте окуп жүргөн кезинде 1965-жылы Кант райондук радио берүүсүндө диктор болуп иштеп, «Знамя победы», «Комсомолец Киргизии» гезиттери менен кызматташып, акындын алгачкы ырлары ошол гезит беттеринде жарык көрө баштаган.
1971-жылдан Кыргыз ССРинин Мамлекеттик телерадиосунда редактор, «Мугалимдер газетасында» кабарчы, «Комсомолец Киргизии» гезитинде жооптуу катчынын жардамчысы, 1975-жылдан «Литературный Киргизстан» журналыңда адабий кызматкер, поэзия бөлүмүнүн башчысы.
Он беш оригиналдуу жыйнактын (биринчи китептери Светлана Токомбаева деген каймана ат менен жарык көргөн) автору, анын кыргыз тилинен котормолору Кыргыз Республикасынын алдыңкы акындарынын жыйырмадан ашык жыйнагын түзгөн.
5-февралда Жогорку Кеңештин депутаттарын шайлоодо КБП көрсөткөн талапкерлердин арасынан алтоо эл депутаттары болуп калышты: Мыйзам чыгаруучу жыйынга - А. Артыков, К. Байболов, М. Жангарачева; Эл өкүлдөрү жыйынына - Е.
16-мартта болуп өткөн КБПнын съезди кийин шайлоолорду мажоритардык-пропорционалдык же таза пропорционалдык өкүлчүлүк системасында жүргүзүү боюнча «Жогорку Кеңештин депутаттарын шайлоо мыйзамына өзгөртүүлөрдү кийирүү жөнүндө» сунуштарды иштеп чыккан.
Кырмачылык өнөрү жер-жемиш бактарынын түптүү мекени Арсланбаб, Ачы, Чырбак, Жарадар, Бел-Терек, Көк-Алма, Кызыл-Үңкүр, Кызыл-Алма сыяктуу жерлерде күчтүү өнүккөн.
Ал нускалуу өнөрдү Календер чеберчилик менен улап, Улуу Ата Мекендик согуш учурунда жана кийинки жылдарда колхоздун атайын тапшырмалары менен токойго кол дүкөнүн орнотуп, жайы-кышы кырма идиштерине узанат.
Ал Кыргыз ССР Жергиликтүү өнөр жай министрлигинин Борбордук көркөм эксперимент лабораториясында ишканаларга чыгаруу жана дүкөндөргө берүү максатында үлгү катары идиш-аяктын ондон ашуун түрүн жасаган.