polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಎರಡನೇ ಕಂತಿನ ಪ್ರಸಾರಕ್ಕೆ ಮೂರು ವಾರ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮೊದಲ ಕಂತಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಯ ಸಿಕ್ಸ್ ಡಿಸ್ಕ್ ರೀಜನ್ 1 ಬಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೆಪ್ಟಂಬರ್ 5, 2006ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕಂತಿನ ಎಲ್ಲ 22ಕಂತುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಡಿವಿಡಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ "ಪೈಲಟ್" ಮತ್ತು "ಫ್ಯಾಂಟಮ್ ಟ್ರಾವೆಲ್ಲರ್" ಕುರಿತು ಮಾಡಲಾಗಿರುವ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಅಳಿಸಲಾಗದ ದೃಶ್ಯಗಳು, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ಅವಧಿಯ ಸ್ನೀಕ್ ಪೀಕ್ ಡಿವಿಡಿ ರೋಮ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಮೊದಲ ಕಂತಿನ ಸ್ಮಾಲ್ ವಿಲ್ಲೆ ಯನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸಿ "ಸೀಜನ್ ಒನ್ ಸ್ಟಾರ್ಟರ್ ಪ್ಯಾಕ್" ಎಂದು ಪ್ಯಾಕೇಜ್ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 18, 2007ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೀಜನ್ 2ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಮೇ 22, 2006, ಮತ್ತು ಆಗಸ್ಟ್ 21, 2006ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2, 2006ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ಮೂರನೇ ಕಂತಿನ ಸರಣಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಎರಡು ವಾರ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅಂದರೆ, ಸೆಪ್ಚಂಬರ್ 11, 2007ರಲ್ಲಿ ದ್ವಿತೀಯ ಕಂತಿನ ಡಿವಿಡಿ ಬಾಕ್ಸ್ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಸ್-ಡಿಸ್ಕ್ ರೀಜನ್ 1 ಎಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲ 22 ಉಪಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಡಿವಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಕಥೆಯ ಕುರಿತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಅಳಿಸಲಾಗಿರುವ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಬ್ಲೂಪರ್ಸ್, ಜೇರಡ್ ಪಡೆಲಕ್ಕಿಯ ಮೂಲ ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಟೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಂತಿನ ತಯಾರಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರೀಜನ್ 2ರಲ್ಲಿ ವೇಳೆ ಪುನಃ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಮೇ 14, 2007, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10, 2007 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29, 2007 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ಐದನೇ ಕಂತು ಪ್ರಸಾರವಾಗುವ ಒಂದು ವಾರಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಅಂದರೆ, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1, 2009ರಂದು ನಾಲ್ಕನೇ ಕಂತಿನ ರೀಜನ್ 1, ಆರು ಡಿಸ್ಕ್ ಡಿವಿಡಿ ಬಾಕ್ಸ್ ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಡಿಸ್ಕ್ ಬ್ಲೂ-ರೇ ಬಾಕ್ಸ್ ಸೆಟ್ ನೊಂದಿಗೆ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕನೇ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲ 22 ಉಪಕಥೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಬ್ಲೂಪರ್ಸ್, ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅಳಿಸಲಾದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.ಗುರಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಯ ಬೋನಸ್ ಡಿವಿಡಿ ಪ್ಯಾನೆಲ್ ಕಾಮಿಕ್-ಕಾನ್. ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೀಜನ್ 2ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಎರಡು ಕಂತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಂತನ್ನು ಕೂಡ ಎರಡು ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ, ಏಪ್ರಿಲ್ 27, 2009 ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 21, 2009ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಇದರ ಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಬ್ಲೂ-ರೇ ನವಂಬರ್ 2, 2009ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡಿತು.
ಉಪಕಥೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮೂಲ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಆದರೂ, ,ಸರಣಿಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ ಎಂದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಾಕ್ ಸಂಗೀತ, ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ನೆಟವರ್ಕ್ ತೊರೆಯುವ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಪ್ಕೆ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಬಹುತೇಕ ಹಾಡುಗಳು ಕ್ರಿಪ್ಕೆ ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಸಂಗ್ರಹದ್ದು, ಅವರ ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚಿನ ಲೆಡ್ ಜೆಪ್ಪಲಿನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ವೆಚ್ಚದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ಲ್ಯೂಆಯಿಸ್ಟರ್ ಕಲ್ಟ್ ಮತ್ತು ಎಸಿ/ಡಿಸಿ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸರಣಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ಆಯ್ದ ಸರಣಿಯ ಹಿಂದಿನ ಘಟನಾವಳಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ದಿ ರೋಡ್ ಸೊ ಫಾರ್" ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ನಡುವೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮ್ಮಿಳಿತ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಕ್ರಿಪ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರಾದರೂ ಕೆಲ ಬಾರಿ ಲೆನ್ನೆರ್ಟಜ್ ಮತ್ತು ಗ್ರುಸ್ಕಾ, ಹದಿನೈದರಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸೆಕೆಂಡ್ ಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಭರ್ತಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ರಾಕ್ ಮಾದರಿಯ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು.ಎಕೆಂದರೆ ಹಾಡಿನ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಪಡೆಯುವುದು ವೆಚ್ಚದಾಯಕ ವಿಚಾರವಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿರುವ ಗನ್ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿವ ಕಾಲ್ಟ್ ಬಾಲ್ ಅಚ್ಚುಪಡಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಕಾರ್ಟಿಡ್ಜ್ ಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಗನ್ ನ ಮುಚ್ಚಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗನ್ ನ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಮೇಲೆ "ನಾನ್ ಟೈಮ್ ಬೊ ಮಾಲಾ" ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, "ನಾನು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ" ಎನ್ನುವುದು ಇದರರ್ಥ. ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಮೇಲೆ ಪೆಂಟಾಗ್ರಾಮ್ ಕೆತ್ತಿ, ನಾಜೂಕುತನವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆಯುವ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯದಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪಿಸ್ಟಲ್ ವ್ಹಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಹೋರಾಟದ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದಕ್ಕೆ ರಬ್ಬರ್ ಮಾದರಿಯ ಕಾಲ್ಟ್, ಪ್ರಾಪ್ಸ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಸ್ಯಾಮುಯೆಲ್ ಕಾಲ್ಟ್ ನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಓಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರರ ಗುಂಪು ಇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಕುರಿತು ಲೇಖಕರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದರು.
ಉತ್ತೇಜನಾರ್ಥ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ನೆಟವರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಾರ ಮುಂಚೆ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ನಲ್ಲಿ ಸರಣಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಡಬ್ಲ್ಯೂಬಿ ಪರಿಕ್ಷಾರ್ಥ ಉಪಕಥೆಯನ್ನು ಯಾಹೂ!
ಜೆರಡ್ ಪಡೆಲಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಜೆನ್ಸನ್ ಅಕ್ಲೆನ್ಸ್, ಸ್ಯಾಮ್ ವಿಂಚೆಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಡೀನ್ ವಿಂಚೆಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ ಅಮೆರಿಕದ ಒಂದು ನಾಟಕ/ಭಯಾನಕ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಟೆಲಿವಿಜನ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಪಿಶಾಚಿಗಳ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತೀತವಾದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಾಂಕೋವರ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಕರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸರಣಿಯ ಪ್ರಸಾರ ಡಬ್ಲ್ಯೂಬಿ ನಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13, 2005ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದೀಗ ಸಿಡಬ್ಲ್ಯೂ ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಯೋಗ ಹೊಂದಿದೆ. ವಂಡರಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಂಡ್ ವೀಜನ್ ಸಹಯೋಗದಲ್ಲಿ ವಾರ್ನರ್ ಬ್ರದರ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವ ಇದನ್ನು ಎರಿಕ್ ಕ್ರಿಪ್ಕೆ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಲೆನ್ರೆರ್ಟಜ್ ಮತ್ತು ಜಾಯ್ ಗ್ರುಸ್ಕಾ ಸಂಗೀತ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಕಂತಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಕಾರಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಕಿಮ್ ಮ್ಯಾನರ್ಸ್ ನಿಧನರಾದ ಸದ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿ ಎರಿಕ್ ಕ್ರಿಪ್ಕೆ. ಮ್ಯಾಕ್ ಜಿ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಸಿಂಗರ್ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಐದನೇ ಕಂತಿನಲ್ಲಿ 22 ಉಪಕಥೆಗಳು ಇದ್ದು, ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 10, 2009ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಗುರುವಾರ ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಗೆ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಸದ್ಯ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನ ಕೇವಲ 5 ಕಂತುಗಳಾಗಿದ್ದು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಎರಿಕ್ ಕ್ರಿಪ್ಕೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ ಐದನೇ ಕಂತು ಕೊನೆಯ ಕಂತು ಎಂಬ ವದಂತಿ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಕೂಡ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಸಿಡಬ್ಲ್ಯೂ, ಪುನಃ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಲ್ಲಿ, ಜೇರಡ್ ಪಡೆಲಕಿ ಮತ್ತು, ಜೆನ್ಸನ್ ಅಕೆಲ್ಸ್ ಆರನೇ ಕಂತಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಲೂಸಿಫೆರ್ ನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಡೆಯುವ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಳಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಐದನೇ ಕಂತು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೂ, ಕೆಲ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.
22 ಉಪಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಂತಿನ ಪ್ರಸಾರವು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಗುರುವಾರ ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಗೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 18, 2008ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಮೇ 14, 2009ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಯಲ್ ನ ದೇವದೂತರೊಂದಿಗೆ ಜೊತೆಗೂಡಿ 66 ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವ ಲಿಲಿಥ್ ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಹೋದರರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಲೂಸಿಫೆರ್ ಪುನಃ ಮುಕ್ತವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ರೂಬಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಯಾಮ್ ತೋರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಡೀನ್ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಕಾಣತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಲಿಲಿಥ್ ನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಷ್ಟು ಸಮರ್ಥನಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಅವನು ತನ್ನ ರಾಕ್ಷಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
22 ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಎರಡನೇ ಕಂತಿನ ಪ್ರಸಾರವು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಗುರುವಾರ ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಗೆ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 28, 2006ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮೇ 17, 2007ರಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯವಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ತಂದೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಡೀನ್ ರಾಕ್ಷಸರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಸಹಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ಬಂದಿರುವ ಎಲ್ಲೆನ್, ಜೊ ಮತ್ತು ಆಶ್ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಬಾಗವಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಯೋಜನೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅವನು ಸ್ಯಾಮ್ ಮತ್ತು ಅವನಂತಿರುವ ಇತರರನ್ನು ಹೋರಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಕೂಡಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಕೆಲವು ರೂಪಗಳನ್ನು ಚೀನಾದ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವು ನಂತರ ಟಾವೊ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿತು.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ವು ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದ ಐದು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತಶಾಹಿ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಟಾವೊ ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾರ್ಗ ಎಂದರರ್ಥ. ಆದರೆ ರಸ್ತೆ, ಕಾಲುವೆ, ಪಥ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ರೇಖೆಯಾಗಿ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಕನ್‌ಫ್ಯೂಷಿಯಸ್‌ ಮತದರ್ಮೀಯರಿಗೆ ಟಾವೊ ನೈತಿಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ವಿಂಗ್-ಸಿಟ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ,ಶಾಶ್ವತ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯ, ವರ್ಣನಾತೀತ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞರಿಗೆ ಕೆಲಸಗಳು ಆರಂಭವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು.
ಇವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸನ್ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಟಾವೋವನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹರಿವು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹಿಂದಿನ ಶಕ್ತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಡುವ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಅದು ಸಮವೆಂದು ಕೇನ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಸರ್ಗವು ಟಾವೊವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಟಾವೊ ನಿಸರ್ಗದ ಜತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್‌ಸನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಿ ನ ಹರಿವು ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಶ್ಯಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಟಾವೊದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಾವೊವನ್ನು ಏನಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲ್ಲರ್ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವರಹಿತ ಎರಡಕ್ಕೂ ಮೂಲವೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾವೊ ಪೂಜೆಯ ವಸ್ತುವಾಗುವುದು ಅಪರೂಪ. ಆದರೆ ಭಾರತೀಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಾದ ಆತ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಟಾವೋತತ್ತ್ವಜ್ಞನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಪರಸ್ಪರ ವೈದೃಶ್ಯದ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಾವಪ್ರಧಾನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ,ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ವಿಪರೀತ ಲೋಲುಪತೆಯಷ್ಟೇ ಸಮನಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರ ಲೈಂಗಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಸೀಮಿತ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಅಪರಿಮಿತ ಎಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಹೊಂದಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮುಖ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪುರುಷರಿಗೆ ವೀರ್ಯಸ್ಖಲನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲದೇ ತೀರ್ವೋದ್ರೇಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮುಟ್ಟಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತೀರ್ವೋದ್ರೇಕದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಸ್ವಯಂ ಚೈತನ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು,ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಬಹುದು. ಮಹಿಳೆಯ ತೀವ್ರೋದ್ರೇಕದ ಸ್ಥಿತಿ ಅವಳ ಸತ್ತ್ವ ವನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟಿಯ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ತೀರ್ವೋದ್ರೇಕದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯು ಮೆದುಳಿಗೆ ಪುಷ್ಟಿ ನೀಡಲು ಗವರ್ನರ್ ನಾಳದ ಮೂಲಕ ಮೇಲೇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಹವರ್ತಿಯ ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅನುಕೂಲ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿವಿಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇವು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ 19ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದೀಚೆಗೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಗಮನಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಪದ , ಟಾವೊ ,ಸರಿಸುಮಾರು "ಮಾರ್ಗ" ಅಥವಾ "ದಾರಿ" ಯಾಗಿ ಅನುವಾದ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆದರೂಚೀನಾದ ಜಾನಪದೀಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂರ್ತ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಔಚಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳು ಟಾವೊದ ಮೂರು ಆಭರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತದೆ.: ಕರುಣೆ, ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಚಿಂತನೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಸರ್ಗದಮೇಲೆ ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಕುಲ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ , ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸು, ಹಾಗು ವು ವೆಯ್ ಯ ಸಂಬಂಧವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜತೆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತೆಂದು ಚಿಂತಿಸಲಾಗಿದೆ
ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾದರೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇತರೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳಿವೆ. ಟೈಶಾಂಗ್ ಗಾನ್‌ಯಿಂಗ್ ಪಿಯಾನ್ (ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎಕ್ಸಾಲ್ಟಡ್ ಒನ್ ಆನ್ ರೆಸ್ಪೋನ್ಸ್ ಎಂಡ್ ರೆಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್) ಪಾಪ ಮತ್ತು ನೀತಿನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ. ಟಾವೊ ಜತೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಇರುವವರು ಸುಧೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಜೀವನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆಂದು ಅದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾಯುಷಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ. ಟಾಯಿಪಿಂಗ್ ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಾವೊಪುಜಿ ಎರಡೂ ಮುಂಚಿನ ರಸವಿದ್ಯೆ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಟಾವೊತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಇದು ಅಮರತ್ವಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಡಾವೋಯಿಸಂ ಸುಸಂಗತವಾಗಿದೆ , ಆದರೆ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಅಥವಾ ಇರಬಹುದೆಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷಿಕರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಎರಡೂ ವೇಡ್-ಗೈಲ್ಸ್ಟಾವೊ ಮತ್ತು ಪಿನ್‌ಯಿನ್ ಡಾವೊ ವನ್ನು ಸ್ಫುಟವಾಗಿ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತುಡಾವೋಯಿಸಂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ದಿ ಟಾವೊ ಜೋನ್ಸ್ ಎವರೇಜಸ್ ಹೆಸರಿನ ಬಂಡವಾಳ ಪುಸ್ತಕ ಈ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ. ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಟಾವೊ ಮತ್ತುಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಚೀನಾದ ಅಲ್ಪಪ್ರಾಣ ಲೆನಿಸ್ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನ ಧ್ವನಿರಹಿತ ಸ್ಫೋಟ ವ್ಯಂಜನದ ರೀತಿ. ನಿಘಂಟು ರಚನೆಯು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಘಂಟುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ವಿವರಣ ಪದಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗ ಮಾಡಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಾದವಿವಾದ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಲಿವಿಯ ಕೋಹನ್ ಇದನ್ನು ಮೂರು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ದಾರ್ಶನಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ - ಒಂದು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಶಾಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಡಾವೊ ಡೆ ಜಿಂಗ್ ಮತ್ತುಜಾಂಗ್‌ಜಿ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ - ಸಂಘಟಿತ ಚೀನಾದಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕುಟುಂಬ.ಇದು ಹಿಂದಿನ ಹಾನ್ ರಾಜವಂಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ ಚಳವಳಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ಹಾಗು"ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವ" ಪಂಥಗಳು ಸೇರಿದವು. ಅವು ಹಿಂದಿನ ಹಾನ್ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಲಾವೊ ಜಿ ಅಥವಾ ಜಾಂಗ್ ಡಾವೊಲಿಂಗ್ ವಂಶಾವಳಿ ಹೊಂದಿರುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿವೆ.
ಬೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಚೀನಾದ ಜನಭರಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.: ಇವುಗಳಲ್ಲಿಪ್ರಧಾನ ಭೂಭಾಗ ಚೀನಾ, ಟೈವಾನ್, ಮಲೇಶಿಯ, ಸಿಂಗಪುರ, ಮತ್ತು ವಿವಿಧಚೀನಾದ ಚದರಿಹೋದ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಟಾವೊ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯುಕೊರಿಯ, ಜಪಾನ್, ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.
ಸಂಘಟಿತ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಕೊರಿಯ ಮತ್ತು ವಿಯೆಟ್ನಾಂ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆದುನಿಕ ಯುಗದವರೆಗೆ .ಬಹುಮಟ್ಟಿನ ಚೀನಾಯೇತರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಟೈವಾನ್ನಲ್ಲಿ 7.5 ದಶಲಕ್ಷ ಜನತೆ ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಗಪುರದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 8.5% ಮಂದಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಜಾಂಗ್‌ಜಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಟಾವೋ ಋಷಿಯ ಲಕ್ಷಣ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಜಾಂಗ್‌ಜಿ ಪುಸ್ತಕದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜಾಂಗ್‌ಜಿ ಗದ್ಯ , ಪದ್ಯ,ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ವಾದವಿವಾದದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಟಿಲ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ್ದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾದವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮೇಲ್ತರದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದುದಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನೇಮ್ ರೆಕ್ಟಿಫಿಕೇಷನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಹಾಗು ಸರಿಯಾಗಿ "ಇದು/ಇದಲ್ಲ" ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು . ಜಾಂಗ್‌ಜಿ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳ ನಡುವೆ ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್‌ನ ಲಾವೋಜಿ ಮತ್ತು ಕನ್‌ಫ್ಯೂಸಿಯಸ್ ಇದ್ದಾರೆ.
ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ,ಬೀದಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅವು ಜೀವತುಂಬಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಪಟಾಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿ ಸಿಂಹದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರಾಗನ್ ನೃತ್ಯಗಳು; ಮಾನವ ಆಕ್ರಮಿತ ಗೊಂಬೆಗಳು ; ಟಾಂಗ್ಜಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ತಮ್ಮ ಚಾಕುಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಬಾಜಿಯಜಿಯಾಂಗ್ , ಅವು ಕುಂಗ್‌ಫು-ಅಭ್ಯಸಿಸುವ ಗೌರವ ದಳಗಳಾಗಿದ್ದು, ಭೂತದ ವೇಷದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಹಾಗು ದೇವರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಗಳಿರುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಭಾಗಿಗಳನ್ನು ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪ್ರೇತಾತ್ಮಗಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ
ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಮೂಲಗ್ರಂಥದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಸ್ತುಗಳು ಭಿನ್ನ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಪುನಾರಾವರ್ತಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಸ್ತುಗಳು ಟಾವೊ ಸ್ವರೂಪದ ಸುತ್ತ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಪರಿಭ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾವೊ ಹೆಸರುರಹಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸಣ್ಣ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಮಹಾ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್‌ನ ಯಾವ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಅನುವಾದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಗೂ ಯಾವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನುವಾದ ವಿಧಾನ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಚರ್ಚೆಯಾಗಿದೆ. ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್‌‍ನ ವಿವಿಧ ಅನುವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಕಹಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಗಾಢವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ ಪದಗಳಾದ ಡಾವೋಯಿಸಂ ಮತ್ತುಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ವು ಆದ್ಯತೆಯ ರೋಮನೀಕರಣ ಕುರಿತಂತೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವಾದದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಚೀನಾದ ಪದ "ದಾರಿ, ಮಾರ್ಗ"ವು ಟಾವೊ ಎಂದು ಹಳೆಯ ವೇಡ್–ಗೈಲ್ಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗುಡಾವೊ ಆಧುನಿಕ ಪಿನ್‌ಯಿನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರೋಮನೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲೀಷಿನ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ /ಡಾವೊಯಿಸಂ ಅನುವಾದಿತ ಸ್ವೀಕೃತ ಪದವಾಗಿದ್ದು ಚೀನಾದಎರವಲು ಪದ ಟಾವೊ/1}/ಡಾವೊ "ದಾರಿ; ಮಾರ್ಗ; ತತ್ತ್ವ" ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂತ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಯ -ತತ್ತ್ವ ದಿಂದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ . ಡಾವೋಯಿಸಂ ಕುರಿತು ಬಿಸಿ ವಾಗ್ವಾದಗಳು ಚೀನೀಶಾಸ್ತ್ರ, ಧ್ವನಿಮಾಗಳು, ಎರವಲುಪದಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ– ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಅಥವಾ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಿಲ್ಲ.
ವು ವೈ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ವು ವೈ ನ ವಾಚ್ಯಾರ್ಥ ಅರ್ಥವು "ಕ್ರಿಯೆರಹಿತ" ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವೈ ವು ವೈ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅರ್ಥ "ಕ್ರಿಯಾರಹಿತ ಕ್ರಿಯೆ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯ" ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ. ವೈನ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞನ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಮಹತ್ವ ಗಳಿಸಿದೆ. ವು ವೈನ ಗುರಿಯು ಟಾವೊ ಜತೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದು. ಇದು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವು ವೈನ ಗುರುಗಳು ಮಾರ್ಗದ ಸಹಜ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಅದೃಶ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿ, ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಆಶ್ರಯದಡಿ ಅಥವಾ ಅಬ್ರಹಾಂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮುಂತಾದ ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಡಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೇ ಚೀನಾದ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಪ್ರವರ್ತಕ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನರೂಪವಾಗಿ ಅಪ್ಪಟ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುಮಟ್ಟಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧರ್ಮವು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಮುಖ್ಯ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಆಚೆಗಿವೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಬದಲಾಗಿ ಜೀವನದ ಪಥವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ರಾಬಿನೆಟ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಿಷ್ಠರು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞೇತರರ ರೀತಿ ಟಾವೋ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನೇಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು ಅಮರತ್ವದ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮೇಲೆ ಗಮನಹರಿಸಿದ ಚಿಂತನ ಶಾಲೆ ಎಂದು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಭಾವಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೆನ್ರಿ ಮಾಸ್ಪೆರೊ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ, ಮೃತರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ದೇವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಿಂಗ್‌ಮಿಂಗ್ ಉತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಂದಿಗಳು,ಬಾತುಕೋಳಿಗಳು ಮುಂತಾದ ವಧೆಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅರ್ಪಣೆ ಯ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವು ಜೋಸ್ ಪೇಪರ್ ಅಥವಾ ಹೆಲ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ನೋಟುಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹುತಿಯಾದ ಚಿತ್ರಗಳು ಕೇವಲ ಚಿತ್ರವಾಗಿರದೇ ನೈಜ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಆತ್ಮದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪೂರ್ವಿಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಗಲಿದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಂಬ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಲಾಗಿದೆ.
ಇನ್ನಿತರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಚ್ಯಾರ್ಥವಾಗಿ ಪಥ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಅರ್ಥ ನೀಡುವ ಟಾವೊ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ "ಅವಶ್ಯ ಸ್ವಭಾವ", "ವಿಧಿ", "ತತ್ತ್ವ " ಅಥವಾ "ನೈಜ ಪಥ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ಅನಂತವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವುದೇ ಪರಿಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಆರಂಭವು ಬೋಧಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಟಾವೊ ಕುರಿತು ಓದುಗನನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಒಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ತಿಳಿಸಿದೆ. ಟಾವೊ ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಅಸ್ಫುಟ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದ್ದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಅಥವಾ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಟಾವೊ"ಎಂಬ ಪದ ಕೂಡ ಟಾವೊ ವನ್ನು ಸೀಮಿತ ಹೆಸರಾಗಿ ಮಾಡಲು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ,ಚೀನಾದ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಆಚೆ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು,ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಒಬ್ಬರ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದೆ ಅಥವಾ ಭಾವಪರವಶ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅದರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ರಸವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಆರೋಗ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ದೈಹಿಕ ಅಮರತ್ವದ ಹಂತದವರೆಗೆ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಜನಪ್ರಿಯ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಿಕರ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಹಾಗು ಅಮರ್ತ್ಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪೂಜ್ಯ ಭಾವನೆ ಹೊಂದುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಘಟಿತ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾನಪದದಿಂದ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಭೇದ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವೃತ್ತಿಪರ ಟಾವೋ ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಇದನ್ನು ಅದಃಪತನವೆಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಚೀನಾದ ರಸವಿದ್ಯೆ , ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಪಾಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಅನೇಕ ಚೀನಾ ಯುದ್ಧ ಕಲೆಗಳು, ಚೀನಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಫೆಂಗ್ ಶುಯಿ, ಅಮರತ್ವ, ಹಾಗುಕಿಜಾಂಗ್ ಉಸಿರಾಟ ತರಬೇತಿ ವಿಷಯಗಳ ಅನೇಕ ಶೈಲಿಗಳು ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಗಳ ಜತೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನಾದ ಧರ್ಮವು ಬಹುದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ಅನೇಕ ದೇವರುಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು,ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಚೀನಾದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚೀನಾದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಂಬಡ್ತಿ ನೀಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಿಂಬಡ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಕೆಲವು ದೇವರುಗಳು ಕೇವಲ ಉದಾತ್ತ ಮಾನವರಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಶ್ರದ್ಧೆಯ ದೇವರಾದ ಗಾನ್ ಯು ಆಗಿರಬಹುದು. ಚೀನಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಬೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನತೆ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೂ ಆರಾಧನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ,ಹಾಯಿನಾಜಿ ಹಾನ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಎಂಟು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಅವು ಡಾವೋಯಿಸ್ಟ್ ಕನ್‌ಫ್ಯೂಸಿಯಾನಿಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಲೀಗಲಿಸ್ಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ /ಯಿನ್-ಯಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಫೈವ್ ಫೇಸಸ್ ಮುಂತಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ಯಾಟ್ರನ್ ಲಿಯು ಆನ್ ಹುಯೈನಾನ್ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹಾನ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನ ಮೊಮ್ಮಗ. ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಉಪನ್ಯಾಸವು ಟಾವೊ ಚಿಂತನೆಯ ಪರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು,ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೂಢ ಮತಸಿದ್ಧಾಂತ ಆಚರಣೆಗಳ ಒಡೆಯರನ್ನು ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬರಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಹಾಯಿನಾಝಿ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ನಿಧಿಗಳು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ. ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು ಕರುಣೆ,ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕರುಣೆ,ಸರಳತೆ ಹಾಗೂ ನಮ್ರತೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಲೇಖಕರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಬದಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮೂರು ನಿಯಮಗಳು ಎಂದು ಆರ್ಥರ್ ವಾಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೂರು ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆ,ಜೀವನದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಅಧಿಕಾರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗೆ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಭಿನ್ನತೆಯು ಟಾವೊವಾದಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು, ಪಂಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿವರಣೆ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ದಾವೋಜಿಯ ಮತ್ತು ದಾವೊಜಿಯಾವೊ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನತೆಯಿಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರ್ಕ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಬಹುತೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಏಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ' ಮತ್ತು 'ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಗಳಾದಟಾವೊ-ಚಿಯ ಮತ್ತು ಟಾವೊ-ಚಿಯಾವೊ ನ ಸರಳೀಕೃತ ಇಬ್ಭಾಗವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.'"
ಟಾವೊ ವಿಮರ್ಶಕರು ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್‌ ನ ಆರಂಭದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಗಾಢವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕಾರ್ಜಿಬಿಸ್ಕಿಯ ಅವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಸದೃಶವಾಗಿದೆ. "ನಕ್ಷೆಯು ಪ್ರದೇಶವಲ್ಲ" ವಾಚ್ಯಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುವಾದದ ಆರಂಭದ ಸಾಲುಗಳು: ，。 ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು,ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಲ್ಲ)
ಪು ವನ್ನು "ಕೆತ್ತಿರದ ದಿಮ್ಮಿ", "ಪೂರ್ತಿಯಾಗದ ಕೊರಡು ", ಅಥವಾ "ಸರಳತೆ"ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವು ವೈ ಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಜಿಯಾನ್ ನ ತತ್ತ್ವವಾಗಿದೆ . ಇದು ಗ್ರಹಣಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಪು ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೇ ಶುದ್ಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಯಿಲ್ಲದೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಅದು ಇರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆಂದು ಟಾವೊತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ.
ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಡಾವೊಡೆಜಿಂಗ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಿ ಟಾವೊ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಾಪಿತ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಬಹುಶಃ ಲಾವೊ ಜು 3ನೇ ಅಥವಾ 4ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ,ಇದು ಬರೆದ ನಿಖರ ದಿನಾಂಕವು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಿಂದ 3ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಬರೆದಿರಬಹುದೆಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಇದನ್ನು ಮತಾಚರಣೆಗೆ ಗ್ರಂಥವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.
ಡಾವೊಜಾಂಗ್ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಟಾವೊನಿಯಮವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಜಿನ್, ಟ್ಯಾಂಗ್, ಮತ್ತು ಸಾಂಗ್ ರಾಜಮನೆತನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು.
ಇಂದು ಉಳಿದಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನುಮಿಂಗ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮಿಂಗ್ಡಾವೊಜಾಂಗ್ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ 1500ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳನ್ನುಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ತ್ರಿಪ್ರಿಠಿಕಾದ ಉದಾಹರಣೆ ಅನುಸರಿಸಿ,ಅದನ್ನು ಮೂರು ಡಾಂಗ್ ಎಂದು ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು "ಗರಿಷ್ಠ" ದಿಂದ "ಕನಿಷ್ಠ "ದವರೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮುಂಚಿನ ಹಾನ್ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆಗ ಡಾವೊ-ಜಿಯಾ ವನ್ನು ಏಕಮಾತ್ರ ಶಾಲೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಲಾವೊಜಿ ಮತ್ತು ಜುವಾಂಜಿ ಬರಹಗಳು ಹಾನ್ ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಏಕಮಾತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಜಾಂಗ್‌ಜಿಗೆ ಡಾವೋಡೆಜಿಂಗ್ಮೂಲಗ್ರಂಥದ ಪರಿಚಯ ಇರುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭವವಿಲ್ಲ.
ಜಾಂಗ್‌ಜಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞರಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗ್ರಾಹಂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮರಣದ ತನಕ ವರ್ಗೀಕರಣ ಉದ್ಭವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಂದಾಜುಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಾನೂರು ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಟಾವೊ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬಹುತೇಕ ಚೀನಾ ಜನತೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮಂದಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶ್ಯಾದ್ಯಂತ ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂದಾಜುಗಳು 20ದಶಲಕ್ಷದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಚೀನಾ ಒಂದರಲ್ಲೇ 400 ದಶಲಕ್ಷದವರೆಗೆ ಇವೆ.
ಪ್ರಾಚೀನಾ ಟಾವೊತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ವು ವೈ ನಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವಗಳ ಮೂಲಕ ನೀರಿನ ಜತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಜೀವನದೃಷ್ಟಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ತನ್ನದೇ ಮಾರ್ಗಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜಗತ್ತಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಹೇರಿದರೆ ಅವು ಆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕದಡುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮೂಲ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದು ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಇರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ಕುರಿತ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ. ಹೆಶಾಂಗ್ ಗಾಂಗ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರಬಹುದಾದ ಸಂಭವವಿದೆ.ಬಹುಶಃ ಇದು ಅತೀ ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ದಿನಕ್ಕೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಯಾಂಜರ್ ಸೇರಿದೆ. ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಂಗ್ ಬೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಆಯ್ದ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಪು ವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಟಾವೊ ದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಡುವುದು ಎನ್ನುವಂತೆ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ನೈಜ ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದ್ದು,ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅನುಭವಗಳ ಹೊರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪು ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ,ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು,ಸುಂದರ ಅಥವಾ ಕುರೂಪ ಎನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶುದ್ಧ ಅನುಭವ ಅಥವಾ ಅರಿವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ವು ವೈ ನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಅನೇಕ ಅಮರ್ತ್ಯರು ಅಥವಾ ಇತರೆ ನಿಗೂಢ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಜುವಾಂಗ್‌ಜಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಟಾವೊ ಟೆ ಚಿಂಗ್‌ ನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಾವಸ್ತುಗಳಾಗಲಿಲ್ಲ. ಟಾವೊದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಸ್ತಿಕವಾದ ಮತ್ತು ಏಕದೇವವಾದದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು. ಟಾವೊ ಜತೆಯಿರುವುದು ಹಿಂದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮದ ಜತೆ ಸಂಯೋಗ ಹೊಂದುವುದಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಿಸರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜೀವಿಸುವುದಾಗಿದೆ.
ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರ ಟಾವೊ ಉಪಾಸಕನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೆ ಮಾದರಿಯ ಬೌದ್ಧದರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ವಾಂಜನ್ ಪಾದ್ರಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೆ ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಜೆಂಗಿ ಪಾದ್ರಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಾಹಿತರು ಹಾಗೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಂಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಾಂಜು ತಾವೋಷಿ ಅಥವಾ ಟಾವೋವಾದಿ ಉಪಾಸಕರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಂಜು ಟಾವೋಷಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದವರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಟಾವೊ ಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಗೆ ಪುನಶ್ಚೇತನ ನೀಡುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. 1956ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1957ರಲ್ಲಿ ಅದು ಅಧಿಕೃತ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯಿತು. ಮಾವೊ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವಿಸರ್ಜಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ 1980ರಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಒಕ್ಕೂಟದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಲಯವು ಬೈಯುನ್ ಗಾನ್ ಅಥವಾ ಕ್ವಾಂಜನ್‌ನ ಲಾಂಗ್‌ಮನ್ ಶಾಖೆಯ ವೈಟ್ ಕ್ಲೌಡ್ ಟೆಂಪಲ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಡಾವೊಡೆಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಾಂಗ್‌ಜಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ವಿವಿಧ ವಿಷಯವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಜತೆ,ಜೀವಂತಿಕೆ, ಶಾಂತಿ, ಕ್ರಿಯಾರಹಿತ , ಶೂನ್ಯಸ್ಥಿತಿ ,ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ, ಉದಾರತೆ, ಗ್ರಹಣಕ್ರಿಯೆ,ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಮಾನವ ಜೀವನಮಾರ್ಗಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ನಡವಳಿಕೆ ಕುರಿತ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮಾರ್ಗಗಳು.