polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಬಂದರಿನ ಪ್ರವೇಶಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಒಳಗಡೆಯೂ ಹಡಗುಗಳ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತೊಂದರೆಯಾಗುವುದುಂಟು. ಸಮುದ್ರವು ವರ್ಷದ ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿರುವುದೆಂದು ನೋಡಿ ಅಲೆತಡೆಗಳ ರಿಪೇರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಹಾಗೆ ಕ್ಲುಪ್ತಮಾರುತಗಳು ಬೀಸುವ ಕಡೆ ಋತುಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಗಾಳಿಯ ದಿಕ್ಕೂ ಬಲವೂ ನಿಯತಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಚಂಡಮಾರುತಗಳೂ ಸುಂಟರಗಾಳಿಗಳೂ ಕ್ಲುಪ್ತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೀಸುತ್ತವೆ.
ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲಾ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಲು ನ " ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹ " ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ "ಸಾಕ್ಷಿ" ಅಗತ್ಯವಿದೆ . ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಧುರ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು , ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ , ತಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಬ್ಯಾಕ್ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಒಳಗೆ ವಿಧುರ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ . ಇದಾದ ನಂತರ, ಅಲಿ ತನ್ನ ಸೋಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವಳು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು , ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ . ಜಹ್ರಾ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ತನ್ನ ಸೋದರ , ಅಲಿ , ಮುಲ್ಲಾ , ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಯರ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ . ಅವರು ಮನೆಗೆ ವಿಧುರ ತರಲು ಮತ್ತು ಅವರು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವ್ಯಭಿಚಾರ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ನಂತರ , ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗ ಪಾಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೆನ್ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ . ಅವರು ಬೇಗನೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ . ಜಹ್ರಾ ತನ್ನ ಪಲಾಯನ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಅರಿತ ನಂತರ , ಸಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ ಮೇಯರ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋಗುತ್ತದೆ . ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಆದರೂ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು , ಮತ್ತು ಅವರು ಕಲ್ಲು ತಯಾರಿ ಎಂದು ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿಯೇ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ , ಮೇಯರ್ ಒಂದು ಸೈನ್ ಅಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಇದೆ .
ಜಹ್ರಾ ತನ್ನ ಸೋದರ ಬಗ್ಗೆ ಪತ್ರಕರ್ತ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಕೇಳಿದ . ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ಮುಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ವಿಧುರ ಅವನು ಮರಣದಂಡನೆಯ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಉಳಿದಿರುವಾಗಲೇ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಮದುವೆ ಎಂದು ಅಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು. ವಿಧುರ ನಂತರ ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಒಳಗೆ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲಾ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ . ಪತ್ರಕರ್ತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ತನ್ನ ವಸ್ತುಗಳೊಡನೆ ಬಿಟ್ಟು ಅದರ ವಿಧುರ ಮೂಲಕ ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ನಂತರ ತನ್ನ ವಾಹನ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು , ಮುಲ್ಲಾ ನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಒಂದು ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಗಾರ್ಡ್ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ತನ್ನ ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಟೇಪ್ ಎಲ್ಲಾ ನಾಶ . ಪತ್ರಕರ್ತ ಓಡಿಸಿ ಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಆದರೆ , ಜಹ್ರಾ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಟೇಪ್ ಒಂದು ಆಲೇ ಔಟ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ . ಜಹ್ರಾ ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸುವ ದೇವರ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಈಗ ಇಡೀ ವಿಶ್ವದ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಅನ್ಯಾಯದ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಕಿರಿಚಿಕೊಂಡು .
ನಿಜವಾದ ಕಲ್ಲು ಆರಂಭಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಒಂದು ಪ್ರಯಾಣ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಮೂಲಕ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಕ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ . ಕಲ್ಲು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಅವರು ಮೂಲೆಗುಂಪಾದರು ಮೂಲಕ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು , ದೂರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅವರು ಎಸೆಯಲು ಮೊದಲ ಕಲ್ಲು ನೀಡಿದ ಆದರೆ ಅವರು ಪದೇ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಂದೆಯು . ಕಲ್ಲುಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೇಯರ್ ಪ್ಲೀಡ್ಸ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಿಳೆ ಮುಗ್ಧ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ , ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಯಾರೂ ಕೇಳಲು . ಅಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳು ಅಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ . ಅವಳ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ವಿಧುರ ಎಸೆಯಲು ಎರಡು ಕಲ್ಲುಗಳು ನೀಡಿದ ಬದಲಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರು ದೂರ ನಡೆದು ಇದೆ . ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವು ಮತ್ತೇರಿದ ಇದೆ .
ಹದಿಹರೆಯದ ಗೆ ಅಲಿ ಮದುವೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪರಾಧ ಮರಣದಂಡನೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಯಾರು ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆ , ಉಳಿಸಲು ಅಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತು ಅವಳ ಎರಡು ಹೆಣ್ಣು ವಿತ್ತೀಯ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಬೇಕಾದರೆ ತನ್ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪತ್ನಿ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ . ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲಿ ಬಯಸಿದೆ ಇವರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಕ್ಕಳು ಹೊಂದಿದೆ , ಮತ್ತು ಎರಡೂ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿ ಮಾಡಿದ . ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಘಟನೆಯ ನಂತರ , ಒಂದು ಮಹಿಳೆ ಡೈಸ್ . ಮುಲ್ಲಾ, ಗ್ರಾಮ ಮೇಯರ್ ಮತ್ತು ಅಲಿ ವಿಧುರ ಕಾಳಜಿ ಮನವೊಲಿಸಲು ಜಹ್ರಾ ಕೇಳಿ. ಜಹ್ರಾ ಅವರು ಪಾವತಿಸಿದ ಕೆಲಸ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಧುರ ಕೆಲಸ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ , ಮತ್ತು ಅಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೇರಿದ ಮತ್ತು ಅವರು ಮರುಮದುವೆಯಾದ ಇದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಇದೆ ಎಂದು ಸುಳ್ಳು ಹರಡಲು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬಳಸಲು ಯೋಜಿಸಿದೆ . ಅಲಿ ಸಹ ಸತ್ತ ವೇಳೆ , ಅವರು ಮಕ್ಕಳ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಬೇಕಾದ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ . ಅವರು ವ್ಯಭಿಚಾರ ತನ್ನ ಚಾರ್ಜ್ ಆದ್ದರಿಂದ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲಾ ಇನ್ಫಿಡೆಲಿಟಿ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಲು . ಜಹ್ರಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಕಿಂಗ್ ಇದೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಅವಳು ವದಂತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸೋದರ ಪತಿ ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಇದೆ ಎಂದು ಹರಡಿತು ಎಂದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ರ ಸೈರಸ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶಿತ , ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ನೊ ನಿರ್ದೇಶನದ ಇದೆ. ಸ್ಟೋನಿಂಗ್ ಇದು ನಿರ್ದೇಶಕ ಚಾಯ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಿ 2008 ರ ಟೊರೊಂಟೊ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಕ್ಯಾಡಿಲಾಕ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಚಾಯ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಎರಡನೇ ರನ್ನರ್ ಅಪ್ ಆಗಿತ್ತು. ಪುಸ್ತಕ ಇರಾನ್ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದ್ದು.
ಕಾರು ತೊಂದರೆ ದೂರದ ಇರಾನಿನ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿಂತ , ಪತ್ರಕರ್ತ ಜಹ್ರಾ , ಕಲ್ಲು ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಸೋದರ , , ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ , ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಒಂದು ನೋವಿನ ಕಥೆ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಇದೆ . ಜಹ್ರಾ ತನ್ನ ಟೇಪ್ ರೆಕಾರ್ಡರ್ ಸಂಭಾಷಣೆ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ , ಕಥೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಎರಡು ಕುಳಿತು . ಪತ್ರಕರ್ತ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಕಥೆ ಹೇಳಲು ತನ್ನ ಜೀವನದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾಡಬೇಕು .
ಅಲಿ ಅವರು 14 ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಇದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಹಳ್ಳಿಯ ಮುಲ್ಲಾ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ನ ಗಂಡನನ್ನು ಆಗಿದೆ .
ಭೂತ ಕಟ್ಟುವವರು ಯಾವುದೇ ವಿರಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯವರೆಗೆ ಕುಣಿಯಬೇಕು. ಮೈಗೆ ಭೂತ ಬರಬೇಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಹೆಂಗಸರು ಸಂಧಿ ಯನ್ನು ಹೆಂಗಸರು ಪಠಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಭೂತ ಮೈಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂತ ಕಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಏನೋ ಒಂದು ರೀತಿ ಸಂಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿತ್ರಾಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೈನೋವು ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂತ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಮೈಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಕುಣಿಯುವುದು. ತಿನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲವೂ ಭೂತ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಕುಣಿಯುವುದು ಭೂತವೇ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಭೂತ ಮೈ ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟು ಹೋದ ನಂತರ ಭೂತ ಕಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿ ರಾತ್ರಿ ಕುಣಿದ ನೆನಪಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಭೂತಕಟ್ಟುವವರು ಶುದ್ಧವಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಮೀನು, ಮಾಂಸ, ಮದ್ಯ ಮುಟ್ಟುವಂತಿಲ್ಲ. ಆದಿನ ಪೂರ್ತಿ ಸಸ್ಯಹಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅವನು ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾನ, ಸಂಜೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ ಆ ದಿನ ಅವನಿಗೆ ಮಧ್ಯಾನ್ನದ ಊಟ ಮಾತ್ರ. ಅದರಲ್ಲೂ ಉಳ್ಳಾಲ್ತಿ ಎಂಬ ಹೆಣ್ಣು ಭೂತ ಭಾರೀ ಶುದ್ಧ. ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟುವವರು ಮೂರು ದಿನ ಶುದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಅಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಮುಟ್ಟಬಾರದು ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ಎಳನೀರು ಇತ್ಯಾದಿ ಸೇವಿಸಬಹುದು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಭೂತಕಟ್ಟುವವರು ಈ ಮೇಲಿನ ರೀತಿ ನೀತಿಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೈಗೆ ಭೂತ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೂತ ಕಟ್ಟಿದವನ ಮೈಗೆ ಭೂತ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮುಖ ಗುರುತು ಹಿಡಿಯಲಾಗದಷ್ಟು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭೂತಗಳು ಎಳನೀರು ಎಷ್ಟು ಬೇಕಾದರೂ ಕುಡಿಯುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ 200ಕ್ಕೂ ಮಿಕ್ಕಿ ಎಳನೀರು ಕುಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಕೋಳಿ ತಿನ್ನುವುದೂ ನಮ್ಮ ಭೂತಗಳ ವಿಶೇಷ. ಕೋಳಿಯೆಂದರೆ ಹಸಿ ಕೋಳಿಯನ್ನು ಇವು ಹಾಗೇ ತಿನ್ನುತ್ತವೆ.
ಗುಳಿಗ ಭೂತವು ತುಳುನಾಡ ಗಂಡು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಇದು ಭಾರೀ ಕೋಪದ ಭೂತವೆಂದೇ ಹೆಸರುವಾಸಿ. ಈ ಭೂತ ಎಷ್ಟು ಕೋಳಿ ಹಾಗು ಎಳನೀರು ಕೊಟ್ಟರು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಅತೀ ಹೆಚ್ಚು ಕೋಳಿ ತಿನ್ನುವ ಭೂತ ಇದಾಗಿದೆ. ಕೋಳಿ ಕೊಡದಿದ್ದಲ್ಲಿ ಗುಳಿಗ ಭೂತ ಓಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ಜನರು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕೋಳಿ ಕೊಟ್ಟು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಸಿರಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಕನ್ನಡ ಪರಶುರಾಮ ಸೃಷ್ಟಿಯ ತುಳು ನಾಡೆಂದೇ ಪ್ರಖ್ಯಾತ. ತುಳುನಾಡು ಹಲವು ನಂಬಿಕೆ, ಆಚರಣೆಗಳ ಬೀಡು. ತುಳು ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭೂತಕೋಲಕ್ಕೆ ಭವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಯಿದೆ. ಭೂತಕೋಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅದನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತುಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಭೂತ ವೇಷ ಹಾಕುವವರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಂಗಡಗಳಿವೆ. ಪರವರು ಮತ್ತು ನಲಿಕೆಯವರು. ಪರವರು ಸಂಸಾರದ ಒಳಗೆ ಅಂದರೆ ಕೆಲವು ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಭೂತಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ನಲಿಕೆಯವರು ಹೊರಗಿನ ಅಂದರೆ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರದ ಬೇರೆ ಭೂತಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಈಗಲೂ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಪಾರಿ ಹೇಳುವುದೆಂದರೆ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನ ಅಥವಾ ಭೂತಕೋಲವನ್ನು ಮಾಡಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಭೂತದ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಭೂತ ಇವರ ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಕೊಡುತ್ತೇನೆಂದು ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನೆರವೇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ತುಳುನಾಡು ಜನರ ನಂಬಿಕೆ.
ತುಳುನಾಡ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣಪ್ಪ ಪಂಜುರ್ಲಿ ಎಂಬ ಭೂತ ದೊಡ್ಡ ಭೂತ. ಇದನ್ನು ಮಂಜುನಾಥನ ಬಲಗೈ ಬಂಟನೆಂದು ಕರೆದರೆ, ಕುಮಾರ ಸ್ವಾಮಿ ಹಾಗೂ ಕಾಲ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಎಡಗೈ ಬಂಟರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತುಳುನಾಡ ಜನರು ನಂಬುವ ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಹಾಗೂ ಗಂಡು ಭೂತಗಳು ಎಂಬ ಪ್ರಭೇದವೂ ಇದೆ.
ಗಂಡು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀ ಕೋಪದ ಭೂತಗಳೆಂದರೆ ಗುಳಿಗ ಹಾಗೂ ಪಂಜುರ್ಲಿ. ಹೆಣ್ಣು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪದ ಭೂತ ಕಲ್ಲುರ್ಟಿ.
ಬಂಟನೂರ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಂದಗಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
೬೩ನೇ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ ಮಂಡ್ಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವ್ತಪದ ಗಾಯನ ನಡೆಸಿ, ಸಮ್ಮೇಳನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀ ಚದುರಂಗರಿಂದ ಅಭಿನಂದನೆ.
ಕರ್ನಾಟಕ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಗಾನ ಅಕಾಡೆಮಿವತಿಯಿಂದ ಪಾಂಡವಪುರದ ಲಕ್ಷ್ಮೀಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ "ಸೋಬಾನೆ ಸಂಜೆ" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀ ಕಾಳೇಗೌಡ ನಾಗವಾರ ಅವರಿಂದ ಅಭಿನಂದನೆ.
೧೯೯೭ ರಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಜಗದ್ಗುರು ಆದಿ ಚುಂಚನಗಿರಿ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಮಾಜಿ ಮೇಯರ್ ಶ್ರೀ ಜಿ. ನಾರಾಯಣ್ ಅವರಿಂದ ಸನ್ಮಾನ. ಅಲ್ಲದೆ ಬೇಬಿಮಠದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಸಿದ್ದಗಂಗಾಮಠದ ಡಾ.ಶಿವಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸಮ್ಮಖದಲ್ಲಿ ತತ್ವ್ತಪದ ಗಾಯನ-ಅಭಿನಂದನೆ ಸ್ವೀಕಾರ.
ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಚುಟುಕು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ ವತಿಯಿಂದ ಹರಿಪ್ರಿಯ ಹೋಟೆಲ್ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸನ್ಮಾನ.
ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆಯ ವತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಿದ ಕಾವೇರಿ ಉತ್ಸವದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ನಾಡಿನ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕವಿಪುಂಗವರ ಸಮ್ಮಖದಲ್ಲಿ ತತ್ವ್ತಪದ, ವಚನ ಹಾಗೂ ದೇವರನಾಮ ಗಾಯನ, ನಂತರ ಗೌರವ ಸನ್ಮಾನ.
ಬೆಂಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ರಾಮನಗರದ ಜಾನಪದಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ತತ್ವ್ತಪದ, ವಚನ ಗಾಯನ ನಡೆಸಿ, ಹೆಚ್.ಎಲ್.ನಾಗೇಗೌಡರಿಂದ ಅಭಿನಂದನೆ, ಗೌರವ ಸನ್ಮಾನ.
ಮದ್ದೂರಿನಲ್ಲಿ ಶರಣ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ ವತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಿದ ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ತತ್ವ್ತಪದ ಹಾಗೂ ವಚನ ಗಾಯನ, ನಂತರ ಗೌರವ ಸನ್ಮಾನ. ಜೊತೆಗೆ ಹನುಮಂತನಗರದ ಆತ್ಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಸನ್ನಿದಿಯ, ಧರ್ಮಜಾಗೃತಿ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ತತ್ವ್ತಪದ ಹಾಗೂ ವಚನ ಗಾಯನ, ನಂತರ ಗೌರವ ಸನ್ಮಾನ. ಅದರೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀ ಶಂಕರ ಬಗವತ್ಪಾದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ತತ್ವ್ತಪದ ಹಾಗೂ ವಚನ ಗಾಯನ - ನೆನಪಿನ ಕಾಣಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರ.
ಮೈಸೂರಿನ ದಸರಾ ಮಹೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ದಸರಾ ವಸ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತತ್ವ್ತಪದ ಹಾಗೂ ವಚನ ಗಾಯನ - ನೆನಪಿನ ಕಾಣಿಕೆಯ ಸ್ವೀಕಾರ.
ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೊನ್ನಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಒಡೆಯರ್ ಚಂದ್ರಶೇಖರ್ ಶಿವಾಚಾರ್ಯ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳ ಸಮ್ಮಖದಲ್ಲಿ ತತ್ವ್ತಪದ-ವಚನ ಗಾಯನ - ಅಭಿನಂದನೆ, ನೆನಪಿನ ಕಾಣಿಕೆ ಸ್ವೀಕಾರ.
ರಾಜ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ನಡೆಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ವ್ತಪದ-ವಚನ ಗಾಯನ - ಅಭಿನಂದನೆ, ನೆನಪಿನ ಕಾಣಿಕೆ ಸ್ವೀಕಾರ.
೧೯೮೨ ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಂಭಾಪುರಿ ಜಗದ್ಗುರು ಪ್ರಸನ್ನ ರೇಣುಕ ವೀರ ಗಂಗಾಧರ ಶಿವಾಚಾರ್ಯ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳವರಿಂದ "ಗುರುಸೇವಾ ಧುರೀಣ" ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
೧೯೮೯ ರಲ್ಲಿ ಬಾಳೆಹೊನ್ನೂರಿನ ಶ್ರೀ ರಂಭಾಪುರಿ ಜಗದ್ಗುರು ಪ್ರಸನ್ನ ರೇಣುಕ ವೀರ ಸೋಮೇಶ್ವರ ರಾಜದೇಶಿಕೇಂದ್ರ ಶಿವಾಚಾರ್ಯ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳವರಿಂದ "ಜಾನಪದ ಗೀತಗಾನ ಗಾರುಡಿಗ" ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
ಬೆಂಗಳೂರು ಟೌನ್ ಹಾಲ್ ನಲ್ಲಿ ಅಹಿಂದ ವತಿಯಿಂದ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ "ಕರ್ನಾಟಕ ಸೇವಾ ರತ್ನ" ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲಾ ಬಸವ ಸಮಿತಿ ವತಿಯಿಂದ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ "ಗಾನ ಕೋಗಿಲೆ" ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
೨೦೦೭ ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ರಾಮನಗರದ ಜಾನಪದಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದ, ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಮಾಜಿ ಮೇಯರ್ ಶ್ರೀ ಜಿ. ನಾರಾಯಣ್ ಅವರಿಂದ "ಜಾನಪದ ಲೋಕ" ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ವತಿಯಿಂದ, ಚಿತ್ರದುರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಇಲಾಖೆ ಸಚಿವರಾದ ಸನ್ಮಾನ್ಯ ಶ್ರೀ ಎಂ.ಗೋವೊಂದ ಕಾರಜೋಳ ಅವರಿಂದ "ಕರ್ನಾಟಕ ಜಾನಪದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ" ಪ್ರಧಾನ.
ಈಗಾಗಲೇ ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಇವರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಿ, ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿವೆ.
ಇವರು ಮಂಡ್ಯ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ, ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆ ಗೊರವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ೧೮-೦೫-೧೯೬೮ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ -ಮರಿವೀರಯ್ಯ, ತಾಯಿ-ಚಿಕ್ಕತಾಯಮ್ಮ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಓದಿಗಿಂತ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯನ್ನೇ ಪ್ರಮುಖ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನೆ ಮಾಡುವ ಹಂಬಲದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಪಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ನಿವೃತ್ತ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿರುವ ಅವರಿಗೆ ಈಗ ಸುಮಾರು ೬೮ ವರ್ಷಗಳು.
ಗೊರವಾಲೆ ರುದ್ರಪ್ಪ ನವರು ತತ್ವ್ತಪದಕಾರರು, ವಚನ, ದಾಸರಪದಗಳ ಗಾಯಕರು, ಜನಪದ ಕಲಾವಿದರು ಹಾಗೂ ಕರ್ನಾಟಕ ಜಾನಪದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು.
ಗುಡ್ನಾಳ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುದ್ದೇಬಿಹಾಳ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಬಸವಣ್ಣನವರು, ಯುಗಪುರುಷ ಗಾಂಧೀಜಿ, ಮಾದರಿ ಮಲ್ಲಣ್ಣ, ಜನಪ್ರಿಯ ರಾಮಾಯಣ, ಬಾಳಿನ ಬೆಳಕು, ಮಹಾಭಾರತ ದರ್ಶನ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಥೆಗಳು ಮುಂತಾದವು. ಇದಲ್ಲದೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಕೃತಿಗಳಾದ ನಳ ದಮಯಂತಿ, ಸಾವಿತ್ರಿ ಸೌಭಾಗ್ಯ, ಸತ್ಯ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ ಮುಂತಾದವುಗಳಾದರೆ, ಜಾನಪದ ಕೃತಿಗಳಾದ ಗರತಿಯ ಮನೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಒಡಪುಗಳು, ಭಾಗ್ಯದ ಬಾಗಿಲು, ಪುಣ್ಯ ಪುರುಷ – ಕಾದಂಬರಿಗಳು. ಭಾಗ್ಯದ ಬಾಗಿಲು, ತೆರೆದಿಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕ, ಊರ ಉಸಾಬರಿ, ನಂದಾದೀಪ, ಯಾರತಪ್ಪು, ಮೊಲಾದ ೨೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೇಡಿಯೋ ನಾಟಕಗಳು,; ಬಂಥನಾಳದ ಬೆಳಕು, ಕಾಯಕವೇ ಕೈಲಾಸ, ಕರ್ನಾಟಕ ಕಣ್ಮಣಿಗಳು, ನೆಹರು ದರ್ಶನ, ನನ್ನ ಮನೆ ಅಸ್ಸಾಂ ಮೊದಲಾದ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲದೆ ಭಕ್ತಾನುರಾಗಿ ಬಂಥನಾಳ ಶಿವಯೋಗಿ, ಅನುಭಾವ ಚಿಂತಾಮಣಿ, ಧರ್ಮದರ್ಶನ, ಪ್ರಸಾರವಾಣಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಯೋಗ ಮುಂತಾದ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳೂ ಸೇರಿ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿತ.
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಜೀವನ ಆರಂಭಿಸಿದ ಚಿಂತಾಮಣಿಯವರು, ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊರ ತಂದಿದ್ದಾರೆ. ೧೯೫೪ ರಲ್ಲಿ ಜಮಖಂಡಿಯ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಂದಿರದಿಂದ ‘ಗರತಿಯರ ಮನೆಯಿಂದ’ ಎಂಬ ಇವರ ಜಾನಪದ ಗ್ರಂಥ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಉಪಯುಕ್ತ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಜಾನಪದ ಇತರ ಅಂಗಗಳಾದ ಗಾದೆ, ಒಗಟು, ಒಡಪು, ಚುಕ್ಕೋಳ ಆಟಪಾಟ ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಷಯಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಈ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಜಾನಪದ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕೂಡ ಬಂದಿದೆ. ಒಡಪುಗಳು ಜ್ಯೋತಿಯೇ ಆಗು ಜಗಕ್ಕೆಲ್ಲ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಇವರ ಕಾವ್ಯನಾಮ “ಪಾರ್ವತೀಶ” ಈಶ್ವರ ಚಂದ್ರ ಚಿಂತಾಮಣಿ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಆಗಿದ್ದಾಗ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಹಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು. ಆಗಲೇ ಅವರು ಜನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹವ್ಯಾಸ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು. ೧೯೪೬ ರಿಂದಲೇ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕುರಿತು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.
೧೯೪೨ರ ಚಲೇಜಾವ್ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೈಸ್ಕೂಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸೆರೆಮನೆವಾಸ.
ಈಶ್ವರಚಂದ್ರ ಚಿಂತಾಮಣಿಯವರು ವಿಜಯಪುರದ ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಲೇಖಕರು ಹಾಗೂ ಸಾಹಿತಿಗಳು.
ರೊಳ್ಳಿ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಇದರಿಂದಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾರತದ ಇತರೆ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುವಂತಾಗಿದೆ. 2008 ರಲ್ಲಿ ಉದ್ಘಾಟನೆಗೊಂಡ ಈ ನಿಲ್ದಾಣವು ಜರ್ಮನ್ ಕಂಪನಿಯಾದ ಸಿಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದ್ದು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು 12 ಮಿಲ್ಲಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸದ್ಯ ಇದು ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಬಸ್ಸು ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಈಗಾಗಲೇ ನೇರವಾದ ರೈಲು ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಸ್ಸು ಮುಖಾಂತರ ತಲುಪಲು ಇರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ 6 ಪಥದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಗಲಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. 71000 ಚ.ಮೀ. ವಿಸ್ತಿರ್ಣ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ಜಾಗದ ಕಟ್ಟಡವು ಹವಾ ನಿಯಂತ್ರಿತ ನಾಲ್ಕು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಗು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಸೇರಬಹುದಾಗಿದೆ. ನಿಲ್ದಾಣದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷವೆಂದರೆ ಹಜ್ ಗೆ ಹೋಗುವ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆಂದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ 1500 ಚ.ಮೀ. ವಿಸ್ತಿರ್ಣವುಳ್ಳ ಜಾಗವಿದ್ದು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ 600 ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ನಗರದಿಂದ ಬರಲು, ಹೋಗಲು ಉತ್ತಮವಾದ ಟ್ಯಾಕ್ಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿದೆ.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಪೂರ್ವಜ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೋಷಕರು ಅಥವಾ ಅಜ್ಜ ತಂದೆಯ-ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಪಿತೃ ಪಕ್ಷ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದಂದು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ದಿನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಅಪವಾದಗಳಿವೆ; ವಿಶೇಷ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣ ಅಥವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಭರಣಿ ಮತ್ತು ಭರಣಿ ಪಂಚಮಿ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ಚಂದ್ರನ ದಿನ, ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಸತ್ತ ಜನರಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನವಮಿ , ಒಂಬತ್ತನೇ ಚಂದ್ರನ ದಿನ, ತಮ್ಮ ಪತಿ ಮುನ್ನವೇ ಮರಣಿಸಿದ ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಧುರ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಫಾರ್ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು. ಹನ್ನೆರಡ ನೆಯ ಚಂದ್ರನ ದಿನ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸುಖಗಳು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಮಾಡಿದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕನೇ ದಿನ ಘಟ ಚತುರ್ದಶಿ ಅಥವಾ ಚತುರ್ದಶಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಜನರ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಇದೆ.
ಸರ್ವಪಿತೃ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು ಚಂದ್ರನ ದಿನದ, ಎಲ್ಲಾ ಪೂರ್ವಜರು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಿತೃ ಪಕ್ಷ ಪ್ರಮುಖ ದಿನ. ಶ್ರದ್ಧಾ ಮಾಡಲು ಮರೆತು ಯಾರು ಈ ದಿನ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ದಿನದಂದು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಶ್ರದ್ಧಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಂದು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಗಯಾ, ಪವಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಒಂದು ಫಲಪ್ರದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸ ಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಿತೃ ಪಕ್ಷ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಲಯ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜಾ ಉತ್ಸವಗಳು ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಲಯ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದರು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಜನರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮೆ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ನಿಂದ ಶ್ಲೋಕ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಆರಂಭಿಕ ಮಹಾಲಯ ರಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದೇಳಿ. ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೂಜಾ ಮಂಟಪದ ರು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. *ಮಾತಾಮಹ ಅಥವಾ ದೌಹಿತೃ ಸಹ ಅಶ್ವಿನ್ ತಿಂಗಳಿನ ಮೊದಲ ದಿನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹದಿನೈದು ಆರಂಭ. ಇದು ಸತ್ತ ಅಜ್ಜ ಮೊಮ್ಮಗ ಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆ ಸಹ ಪೂರ್ವಜ ಸಾವಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರದ್ಧಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನದಿ ಅಥವಾ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೂಡ ಶ್ರದ್ಧಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಾರಣಾಸಿ ಮತ್ತು ಗಯಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅನ್ನದಾನ ಅಥವಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಆಹಾರ ನೀಡುವ ಈ 15 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಸೇರಿದಂತೆ ಡಿಪಾರ್ಟೆಡ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತರ್ಪಣ, ಶ್ರಾದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಂಡ ಡಾನ್ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಕಾರ ದೈನಂದಿನ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಿಗಳು ಈ ಹದಿನೈದು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮಹಾಲಯ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಸರ್ವ ಪಿತೃ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಅಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಿತೃ ಪಕ್ಷ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪುತ್ರ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಜ ಆತ್ಮ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಹಿಂದೂಗಳು ಕಡ್ಡಾಯ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಗರುಡ ಪುರಾಣ ಹೇಳುತ್ತದೆ- "ಒಂದು ಮಗ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವುದೇ ಮೋಕ್ಷ ಇಲ್ಲ". ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಒಂದು ಮನೆಗಳು ದೇವರುಗಳ , ಪ್ರೇತಗಳು ಮತ್ತು ಅಥಿತಿಗಳು, ಪೂರ್ವಜರ ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.
ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣ ಪೂರ್ವಜರು ಶ್ರಾದ್ಧ ವಿಷಯ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಕಲಾವಿದ ಮೇಲೆ ಆರೋಗ್ಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ದಯಪಾಲಿಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತೃ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯ. ಸತ್ತವರ ಸಾವಿನ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಜೊತೆ ಜೊತೆಯಲ್ಲೇ ವಾರ್ಷಿಕ ಶ್ರದ್ಧಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು. ಶರ್ಮಾ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರ. ಶ್ರದ್ಧಾ ಪೌರಾಣಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯ ಪೂರ್ವಜ ಗೆ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು-ಹಾಗೂ ವಾಚನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮೂಲಕ ಮುಂಚಿನ ಮೂರು ಕರ್ತವ್ಯ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೀಗೆ ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿವೆ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆರು ತಲೆಮಾರುಗಳ (ಮೂರು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮತ್ತು ಎರಡು ತಲೆಮಾರುಗಳ-ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ), ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಡ್ರೆಕ್ಸಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಉಷಾ ಮೆನನ್ ಇದೇ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು-ಎಂದು ಪಿತೃ ಪಕ್ಷ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೀಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಅಜಾತ ಪೀಳಿಗೆಯ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧದ ಸಂಪರ್ಕವಿರುವ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪಿತೃ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರು ತಮ್ಮ ಸಾಲದ . ಈ ಸಾಲದ ತನ್ನ ಗುರು ಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಲದ ಜೊತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದ್ದವು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬರ ಪೂರ್ವಜ ಮೂರು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಆತ್ಮಗಳು ಪಿತೃ-ಲೋಕ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ನಡುವೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಪಿತೃ-ಲೋಕ ಒಂದು ಸಾಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಯಮ, ಮರಣದ ದೇವರು, ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮರಣಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ತಲೆಮಾರಿನ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಜೊತೆ ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿತೃ-ಲೋಕ ಕೇವಲ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಯಮ ಗಮನಾರ್ಹ ಪಾತ್ರ ಇದರಲ್ಲಿ, ಶ್ರದ್ಧಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ , ಪಿತೃ ಪಕ್ಷ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯ ಕನ್ಯಾರಾಶಿ ನ ರಾಶಿಚಕ್ರದ ಸೈನ್ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಮಯದಲ್ಲೇ, ಇದು ಸೂರ್ಯ ರಾಶಿಚಕ್ರ-ಸ್ಕಾರ್ಪಿಯೋ ಮುಂದಿನ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯವರೆಗೆ ಆತ್ಮಗಳು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ತಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರು 'ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಿತೃ-ಲೋಕ ಬಿಟ್ಟು ಇರುವರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂಗಳು ಡಾರ್ಕ್ ಹದಿನೈದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಜರು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವರು ಆಹಾರವಾಗಿ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ನೀಡಲಾಯಿತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಾನಿ ಕರ್ಣ ಮಹಾಭಾರತದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮೀರಿಸಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕರ್ಣ ತಿನ್ನಲು ನಿಜವಾದ ಆಹಾರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ, ಸ್ವರ್ಗದ ಲಾರ್ಡ್ ಆಹಾರ ಚಿನ್ನದ ಸೇವೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ. ಇಂದ್ರ ಅವರು ಚಿನ್ನದ ತನ್ನ ಜೀವನ ದಾನ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಕರ್ಣ ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ದಾನ ಕೊಡುವುದಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪಿತೃಪಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪುರಾಣ, ಯಮ ಇಂದ್ರ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದು ಶ್ರದ್ಧಾ ಹಿಂದಿನ ಮೂರು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆಯ ಶಾಖೆ, ಮಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ಸಂಬಂಧಿಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಗಂಡು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆದರೆ, ಸರ್ವಪಿತೃ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಮಾತಾಮಹ ಮೇಲೆ, ಮಗಳು ಮಗ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ತಾಯಿಯ ಪರವಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಜಾತಿ ರು ಒಂದೇ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಶ್ರದ್ಧಾ ನಿರ್ವಹಿಸಲು. ಮೊದಲು ವಿಧಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮಾಡಲು, ಗಂಡು ಜನಿವಾರ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡಿವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಕಾರಣ ಅಶುಭ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕಚ್ ರಾಜ ಕುಟುಂಬ, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧಾ ನಡೆಸುವುದು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಿತೃಪಕ್ಷ ಶ್ರದ್ಧಾ ಅಥವಾ ತರ್ಪಣ ಎಂದು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಸಾವಿನ ವಿಧಿಯ ಕೊಟ್ಟಿರುವ, ಅಶುಭ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಹಾಗೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಣೇಶ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸರ್ವಪಿತೃ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಮಹಾಲಯ ಎಂದು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ದಿನ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಂಭವಿಸುವ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ ಆರಂಭಗೊಂಡು, ಭಾದ್ರಪದ ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳು ಬರುತ್ತದೆ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಮಹಾಲಯ. ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಹಾಗೂ ನೇಪಾಳ, ಈ ಅವಧಿಯ ಬದಲಾಗಿ ಭಾದ್ರಪದ ಆಫ್ ತಿಂಗಳ ಅಶ್ವಿನ್ ಆಫ್ ಡಾರ್ಕ್ ಹದಿನೈದು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ವಿಕರು ಮಾಡಿದ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ತಾಮ್ರದ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದು ಬಾಳೆ ಎಲೆ ಅಥವಾ ಒಣಗಿದ ಎಲೆಗಳ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ ಖೀರ್ , , ಅನ್ನ, ದಾಲ್ , ವಸಂತ ಹುರುಳಿ ನ ತರಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬುರುಡೆ ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.
ಪಿತೃಪಕ್ಷ ( ಹಿಂದೂಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆಗಳ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಗೌರವ ಪಾವತಿ ಮಾಡುವ ಒಂದು ೧೬ ದಿನಗಳ ಕಾಲ. ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪಕ್ಷದ, ಪಿತೃ ಪೊಕ್ಕೋ, ಸೋಲಾ ಶ್ರದ್ಧಾ , ಕನಗತ್, ಜಿತಿಯ, ಮಹಾಲಯ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಪರ ಪಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಾಗ ಸ್ಪರ್ಷ ಮಾಡುವ ಕೀಟಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ರೂಪ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೂವುಗಳು ಆಕರ್ಷಕ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಕರಂದವನ್ನು ಹೂವಿನ ಅಂಗದಿಂದ ಹೊರಡುವ, ತೆಳ್ಳಗೆ ಟೊಳ್ಳಾಗಿರುವ ಹೊರಚಾಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯ ಶಲಾಕೆಯ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಅಂಡವನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುವ ದುಂಡನೆಯ ಭಾಗದ ವಿಭಾಜಕ ಭಿತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಪುಷ್ಪಪಾತ್ರೆ ಯಾ ದಳದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು.
ಪರಾಗು ಅಣುವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಆರ್ಕೀಡುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಗ ಸ್ಪರ್ಷವು ಈ ಕೆಳಗೆ ನಮೂದಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಷ ಕೀಟಾಣು ಹೂವಿನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅಂಟಾದ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕೂಡಲೆ ಕೀಟಾಣುವಿನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಲೆ ಅಥವಾ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೂವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಾಗ ಅದು ಪರಾಗ ಧೂಳಿ ಅಥವಾ ಪರಾಗವನ್ನು ಪರಾಗಕೋಶದಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಅಂಟಿನಿಂದ ಪರಾಗಕ್ಕೆ ಕೊಡಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಕಾಂಡದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಂಡ ಅಥವಾ ಕೊಡಿಕಲ್ ಆಗ ಬಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಾಗವು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಷ ಕೀಟಾಣು ಅದೆ ತಳಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಪರಾಗ ಕಣಗಳು ಎರಡನೆ ಹೂವಿನ ಶ್ವಾಸ ರಂದ್ರಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಆ ರಂದ್ರವು ಪರಾಗ ಸ್ಪರ್ಷ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆರ್ಕೀಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು ಸಣ್ಣ ಪೆನ್ಸಿಲ್, ಸಣ್ಣ ಪ್ಯೆಂಟ್ ಬ್ರಶ್, ಅಥವಾ ಅದೆ ರೀತಿಯ ಸಲಕರಣೆಗಳಿಂದ ಆರ್ಕೀಡನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬಹುದು.
ಕೆಲವು ಆರ್ಕೀಡುಗಳು ಸ್ವಯಂ ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಷ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಷ ಕೀಟಾಣುಗಳು ತುಂಬ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪರಾಗಸ್ಪರ್ಷ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹೂವುಗಳ ಪರಾಗಧೂಳಿಯು ಕೀಟಗಳಿಂದ ಸ್ಪರ್ಷಿಸಲ್ಪಡದಿದ್ದಾಗ ಅವುಗಳು ಒಣಗಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಪರಾಗವು ನೇರವಾಗಿ ಇನ್ನೊಂದು ಹೂವಿನೊಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪರಾಗಧೂಳಿಯು ಸುತ್ತಿರುಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತೆ ಹೂವಿನ ಅಂಟಿನ ಖಾಲಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಹಲವು ನ್ಯೂಯೋ-ಟ್ರೊಪಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಉಷ್ಣ ಹವಾಮಾನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೀಡುಗಳು ಗಂಡು ಜೇನ್ನೊಣಗಳಿಂದ ಪರಾಗ ಸ್ಪರ್ಷ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಭಾಷ್ಪಶೀಲ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಪ್ರಚೋದಕ ರಸಾಯನಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತಿಳಿಸಲು ವಿಸರ್ಜಿಸುವ ರಾಸಾಯನಿಕ, ಕೀಟಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಯಾ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಬರುತ್ತವೆ.
ಆರ್ಕೀಡ್ ಗಳು ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು ಬಂದ ಮಿಶ್ರ ಪರಾಗ ಸ್ಪರ್ಷದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಸಸ್ಯದ ಹೂವಿನ ಪರಾಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಜಾತಿಯ ಸಸ್ಯದ ಪರಾಗಕ್ಕೆ ಸ್ಪರ್ಷ ಮಾಡಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ನಿಂದ ಸಂಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಡಾರ್ವಿನ್ನನು ೧೮೬೨ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ 'ಫರ್ಟಿಲೈಜೇಶನ್ ಆಫ್ ಆರ್ಕೀಡ್ 'ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದ ಅಂದಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಕಾರ ಸಂಘಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣರಾದವರು ದಿ. ಮೊಳಹಳ್ಳಿ ಶಿವರಾಯರು. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಅವರನ್ನು 'ಸಹಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಯ ಪಿತಾಮಹ' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಗಾಂಧಿಜೀಯವರ ಪ್ರಭಾವದ ಗುಂಗಿನಲ್ಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಏರ್ಯರಿಗೆ ಸಹಕಾರಿ ಚಳವಳಿ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಯಿತು. ಏರ್ಯರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗೆ ಒಂದಿಷ್ಟು ಒತ್ತಾಯದಿಂದಲೇ ಎನ್ನಬಹುದು. ಅದರೆ ಸುಮಾರು ಕಾಲು ಶತ್ಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ತುಂಬ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಏರ್ಯರ ಪ್ರವೇಶ 'ಅಮ್ಟಾಡಿ ಗ್ರಾಮ ಸೇವಾ ಸಂಘ' ದ ಮೂಲಕ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಕಾರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಹೀಗೆ:
ಏರ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಕಾಲವೆಂದರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಜೋರಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ್ಸ ಸಮಯ. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಪೂರ್ವದ ಆದರ್ಶಗಳು ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿವೆ. ಏರ್ಯರು ನೇರವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಚಳುವಳಿಗಾರರ ಉತ್ಸಾಹ ಅವರ ರಕ್ತದಲ್ಲಿತ್ತು. 'ಭಾರತಬಿಟ್ಟು ತೊಲಗಿ' ಎಂಬ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಕರೆಯನ್ನು ದೇಶಬಾಂಧವರಿಗೆ ನೀಡಿ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಅಂತಿಮ ಹಂತಕ್ಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಏರ್ಯರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ. ಅಂದಿನ ಆ ದಿನಗಳ ನೆನಪನ್ನು ಅವರು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಹೀಗಿದೆ:"ನಾನು ಆರನೆಯ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ೧೯೪೨ರಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳವಳಿ ನಡೆಯಿತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಶಾಲೆಗೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಹಾಕಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು 'ಭಾರತ್ ಮಾತಾಕಿ ಜೈ' ಎಂದು' ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ' ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಂಧಿಜೀಕಿ ಜೈ' ಎಂದು ಬೊಬ್ಬೆ ಹಾಕಿದ್ದ ನೆನಪು. ಇಂದೂ ಹಚ್ಚ ಹಸುರಾಗಿ ಅಚ್ಚಳಿಯದೇ ನಿಂತಿದೆ. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ನಸು ನಗು ನಕ್ಕು ಶಾಲೆಯೆಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದುದು ನಮಗೆ ಉತ್ಸಾಹದಾಯಿಯಾಗಿತ್ತು. ಎರಡು ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ ನಮ್ಮ ಚಳುವಳಿ ಕೊನೆಗೊಂಡು ಯಥಾಪ್ರಕಾರ ನಾವು ಕ್ಲಾಸುಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾದೆವು."
'ಏರ್ಯ ಬೀಡಿನ ಕುಟುಂಬವು ತುಳುನಾಡಿನ ಮಾತೃಮೂಲ ಪದ್ಧತಿ ಅಥವಾ ಅಳಿಯ ಕಟ್ಟಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪರಂಪರೆಯನ್ನುಳ್ಳದ್ದು. ಈ ಸಮಾಜದ ಏರ್ಯಬೀಡು ಮನೆತನದ ಮೂಲ ತಾಯಿ ಮೈರಕ್ಕೆ ಪೂಂಜೆದಿ ಎಂಬವರು. ಅವರ ಮಗಳು ಸೋಮಕ್ಕ ಎಂಬವರೇ ಏರ್ಯರ ತಾಯಿ. ಆರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಸೋಮಕ್ಕ ಮಾತ್ರ ಈ ಮನೆಯ ಹೆಣ್ಣು ಸಂತತಿ. ಆ ಮನೆಯ ಮುಂದಿನ ಸಂತತಿ ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳಿಂದಲೇ ಮುಂದುವ್ರಿಯಬೇಕಾದುದು ಮಾತೃಮೂಲ ಪದ್ಧತಿಯ ನಿಯಮ. ಆಕೆಯನ್ನು ಏರ್ಯಬೀಡಿನಿಂದ ಅನತಿ ದೂರದ ಮಾವಂತೂರು ಕುಟುಂಬದ ಸುಬ್ಬಯ್ಯ ಆಳ್ವರಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಇದು ಸುಮಾರು ೧೯೧೫ರ ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ. ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಮೊದಲು ಮೂರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು, ಜನಿಸಿದರು. ೧೯-೩-೧೯೨೬ರಂದು ಲಕ್ಶ್ಮೀನಾರಾಯಣ ಆಳ್ವರು ಜನಿಸಿದರು.
ಸಾಹಿತಿ, ಸಂಘಟಕ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ, ಸಮಾಜಸೇವಕ, ಸಹಕಾರ ಧುರೀಣ, ತುಳು ಬರಹಗಾರ. ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಂಟ್ವಾಳ ತಾಲೂಕಿನ ಮೊಡಂಕಾಪು ಎಂಬ ಊರಿನ ಹತ್ತಿರದ 'ಏರ್ಯ' ಎಂಬ ಸ್ಥಳ. 'ಏರ್ಯಬೀಡು' ಎಂಬ ಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಪ್ರೊ. ಕು.ಶಿ.ಹರಿದಾಸ ಭಟ್ಟರು ಏರ್ಯರ ಕುರಿತಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ:'ಏರ್ಯರವರ ಏರಿಯಾ ಯಾವುದೆಂದು ಹೇಳಬಲ್ಲವರು ಯಾರು?
ಇಡಿಯ ತುಳುನಾಡು-ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ-ಉಡುಪಿ ಕರಾವಳಿ ಎಂಬ ಮಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಅಖಿಲ ಭಾರತವೂ ಅವರ ಏರಿಯಾವಾಗಿದೆ.'
'ಏರ್ಯ'ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವು ಏರ್ಯ ಲಕ್ಶ್ಮೀನಾರಾಯಣ ಆಳ್ವರ ಅಭಿನಂದನ ಗ್ರಂಥ.
ಕರ್ನಾಟಕದ ಎಂ.ಆರ್. ಪೂವಮ್ಮ- ಎಂ.ಆರ್‌.ಪೂವಮ್ಮ, ಪ್ರಿಯಾಂಕಾ ಪನ್ವಾರ್‌, ಟಿಂಟು ಲೂಕಾ ಮತ್ತು ಮನ್‌ದೀಪ್‌ ಕೌರ್‌ ಅವರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಭಾರತ ಮಹಿಳಾ ರಿಲೇ ತಂಡ 4400ಮೀ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಗಾರದ ಪದಕ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು.
ಇಂಚೆನ್‌ ಏಷ್ಯನ್‌ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಗುರುವಾರ ನಡೆದ ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತ ತಂಡ ಮೂರು ನಿಮಿಷ 28.68 ಸೆಕೆಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗುರಿ ಮುಟ್ಟಿ ಏಷ್ಯನ್‌ ಕೂಟದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮ ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೂರು ನಿಮಿಷ 29.02 ಸೆಕೆಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗುರಿ ತಲುಪಿದ್ದು ಭಾರತ ತಂಡದ ಮೊದಲಿನ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಎನಿಸಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಚಿನ್ನ ಜಯಿಸಿದ್ದು ಇದು ನಾಲ್ಕನೇ ಬಾರಿ. 2002ರಲ್ಲಿ ಬೂಸಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್‌ ಕೂಟದಿಂದಲೂ ಭಾರತ ಬಂಗಾರ ಜಯಿಸುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ.
ಮೂರು ನಿಮಿಷ 30.80ಸೆಕೆಂಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಗುರಿ ತಲುಪಿದ ಜಪಾನ್‌ ಅಥ್ಲೀಟ್‌ಗಳು ಬೆಳ್ಳಿ ಬಾಚಿಕೊಂಡರೆ, ಚೀನಾ ಕಂಚು ಜಯಿಸಿತು.
ಮೊದಲು ಬ್ಯಾಟನ್‌ ಹಿಡಿದು ಓಡಿದ ಪ್ರಿಯಾಂಕಾ ಉತ್ತಮ ವೇಗ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಇದಕ್ಕೆ ಜಪಾನ್‌ ಅಥ್ಲೀಟ್‌ಗಳು ಪ್ರಬಲ ಸವಾಲು ಒಡ್ಡಿದರು. 800ಮೀ. ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಗೆದ್ದಿರುವ ಟಿಂಟೂ ಲೂಕಾ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿ ಮುನ್ನಡೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟರು.
ಗುರುವಾರ ನಡೆದ ಫೈನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಇಂದರ್‌ಜಿತ್‌ ಐದನೇ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ 19.63ಮೀ. ದೂರ ಎಸೆದು ಕಂಚು ಗೆದ್ದರು.