polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ನೀಲಗಿರಿ ಯು ಜಾಗತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಹಾಗೂ ಪರಿಸರವಾದಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಿದೆ. ಇದೊಂದು ವೇಗವಾಗಿ-ಬೆಳೆಯುವ ಕಾಡಿನ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ತೈಲವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಇದು ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೀಟನಾಶಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಹೆಚ್ಚು ನೀರನ್ನು ಹೀರುವ ಗುಣವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜೌಗುನೆಲಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು, ತನ್ಮೂಲಕ ಮಲೇರಿಯಾದ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಆಚೆಗೆ ನೀಲಗಿರಿಯ ಮರಗಳನ್ನು, ಬಡಜನತೆಯ ಮೇಲೆ ಅವು ಬೀರುವ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದೂ ಉಂಟು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲ ನೀರು-ಚೂಷಕಗಳಾಗಿರುವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಕಾಣುವುದೂ ಉಂಟು. ಇದು ಅವುಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಭಾವದ ಕುರಿತಾದ ವಿವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮರಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕುಲವಾದ ಆಂಗೊಫೋರಾ ಕೂಡಾ ೧೮ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. ಬೃಹತ್ತಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದ್ದ ಹೊಸ ಪುರಾವೆಯು ೧೯೯೫ರ ಸೂಚಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವೊಂದು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ನೀಲಗಿರಿ ಜಾತಿಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇತರ ನೀಲಗಿರಿ ಮರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಂಗೊಫೋರಾ ದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು; ಕೊರಿಂಬಿಯಾ ಎಂಬ ಹೊಸ ಕುಲದೊಳಗೆ ಅವು ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳೂ ಸಜಾತೀಯವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಆಂಗೊಫೋರಾ , ಕೊರಿಂಬಿಯಾ ಮತ್ತು ಯೂಕಲಿಪ್ಟಸ್‌‌ ಈ ಮೂರು ಕುಲಗಳ ಸದಸ್ಯರು "ನೀಲಗಿರಿ ಮರಗಳು" ಎಂದು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಬೆಚ್ಚನೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಷ್ಪೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೀಲಗಿರಿ ತೈಲವು ಪೊದೆಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎದ್ದು, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲ್ಮೈನ ದೂರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣದ ನೀಲಿ ಹೊಗೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನೀಲಗಿರಿ ತೈಲವು ಅತೀವವಾಗಿ ದಹ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೊದೆ ಬೆಂಕಿಗಳು ಮರದ ಕಿರೀಟಗಳ ತೈಲ-ಭರಿತ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿ ಸಾಗಬಲ್ಲವು. ಸತ್ತ ತೊಗಟೆ ಹಾಗೂ ಬಿದ್ದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಕೂಡಾ ದಹ್ಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ತೊಗಟೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕುರುಚಲು ಎಳೆಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಗ್ನೋಟ್ಯೂಬರ್‌‌‌ಗಳ ಮೂಲಕ ನೀಲಗಿರಿ ಮರಗಳು ಮರುಕಳಿಸುವ ಬೆಂಕಿಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ.
"ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನೀಲಗಿರಿಯ ಭರವಸೆಯು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಹಳೆಯ ಸಹಜಾರಣ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ ಹೋದವು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಸಣ್ಣ ಮರಗಳನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ, ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು-ಹಳತಾದ ನೀಲಗಿರಿ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಗೆ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದುದುರಿಂದ ಇದೊಂದು ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು. ಕಟಾವಿಗೆ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಕಿರಿಯ ಬೆಳೆಯು ಮಾಡಿದಂತೆ ಹಳೆಯದಾದ ಮರಗಳು ಸೀಳಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸುರುಟಿಕೊಂಡು ಡೊಂಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಬಗೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಅಗಾಧವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ನೀಲಗಿರಿ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ದುರವಸ್ಥೆಗೀಡುಮಾಡಿತು"
ಹೆಚ್ಚೂಕಡಿಮೆ ಎಲ್ಲಾ ನೀಲಗಿರಿ ಗಳು ನಿತ್ಯಹರಿದ್ವರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೆಲವೊಂದು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಜಾತಿಗಳು ಶುಷ್ಕ ಋತುವಿನ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಿರ್ಟ್‌ಲ್‌‌ ಕುಟುಂಬದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನೀಲಗಿರಿ ಎಲೆಗಳು ತೈಲ ಗ್ರಂಥಿಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಹೇರಳವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಡುವ ತೈಲಗಳು ಈ ಕುಲದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿರುವ ನೀಲಗಿರಿ ಮರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲೆಯಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಎಲೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ತೂಗುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ನೆರಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೇಪೆಹಾಕಿದಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಉರುಗ್ವೆ ಸರಿಸುಮಾರು ೧೮೯೬ರಲ್ಲಿ, ಆಂಟೋನಿಯೋ ಲ್ಯೂಸಿಚ್‌ ಎಂಬಾತ ನೀಲಗಿರಿ ಯನ್ನು ಉರುಗ್ವೆ ದೇಶದೊಳಗೆ, ಈಗ ಮಾಲ್ಡೊನ್ಯಾಡೊ ವಿಭಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪರಿಚಯಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಅದು ಈಗ ಆಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗದ ಕರಾವಳಿಯಾದ್ಯಂತ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಶುಷ್ಕ ಮರಳಿನ ದಿನ್ನೆಗಳು ಹಾಗೂ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮರಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. (ಇತರ ಅನೇಕ ಮರಗಳನ್ನೂ ಸಹ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಾಲಿಮರ ಮತ್ತು ಪೈನ್‌ ಮರಗಳನ್ನು ಲ್ಯೂಸಿಚ್‌ ಪರಿಚಯಿಸಿದ. ಆದರೆ ಅವು ಅಷ್ಟೊಂದು ಬೃಹತ್‌ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಿ ವಿಸ್ತರಣೆಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.)
ನೀಲಗಿರಿ ತೈಲವನ್ನು ಅದರ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಆವಿ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ತೈಲವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ವಾಸನೆಯನ್ನು ಕಳೆಯುವಿಕೆ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಆಹಾರದ ಪೂರಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಕೆಮ್ಮಿನ ಪೆಪ್ಪರ್‌ಮೆಂಟುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ರಕ್ತ/ಮೂಗು ಕಟ್ಟಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಔಷಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿ ತೈಲವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೀಟ ನಿವಾರಕ ಗುಣಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಂದು ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ದೇಶದ ಸೊಳ್ಳೆ ನಿವಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಘಟಕವಾಗಿದೆ .
ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಉಣ್ಣೆಯಂಥ ಪ್ರೋಟೀನು ನಾರುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ನೀಲಗಿರಿ ಯ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸಸ್ಯದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀರಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದನ್ನು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಬಣ್ಣಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯು ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಕಿತ್ತಳೆಯಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು ಹಸಿರು, ಕಂದುಬಣ್ಣ, ಚಾಕೊಲೇಟ್‌ ಮತ್ತು ಗಾಢವಾದ ತುಕ್ಕು ಕೆಂಪಿನ ಬಣ್ಣದಾದ್ಯಂತ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕರಣದ ನಂತರ ಉಳಿಯುವ ಸಾಮಗ್ರಿಯನ್ನು ಹಸಿಗೊಬ್ಬರವಾಗಿ ಅಥವಾ ರಸಗೊಬ್ಬರವಾಗಿ ಕ್ಷೇಮಕರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು.
"ಮ್ಯಾಲಿಗಳು" ನೆಲದ ಮಟ್ಟದಿಂದಲೇ ಬಹು-ಕಾಂಡದವಾಗಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ .ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಹಲವು ವೇಳೆ ಅವು ಸಣ್ಣರೆಂಬೆಗಳ ತುದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದವಕ್ಕಿಂತ ಅಧಿಕವಾಗಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಿಡಿಯಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಸಸ್ಯಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಒಂದು ತೆರೆದಿರುವ ಇಲ್ಲವೇ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದು. ಅನೇಕ ಮ್ಯಾಲಿ ಮರಗಳು ತುಂಬಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ-ಬೆಳೆಯುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದು, ಅಂಥವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪೊದೆಸಸ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಲಾಕ್‌ ಎಂಬ ಪದವು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕಾಡು ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಲಿಗ್ನೋಟ್ಯೂಬರ್‌‌ಗಳಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮ್ಯಾಲೆಟ್‌ಗಿಂತ ಕುಳ್ಳಗಿನ, ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ-ಕವಲೊಡೆಯುವ ಕಾಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚೂ-ಕಮ್ಮಿ ಅಪ್ಪಟವಾದ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ತೋಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. . ಪ್ಲಾಟಿಪಸ್‌, . ವೆಸಿಕ್ಯುಲೋಸಾ ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿರದ . ಸ್ಟೊಯೇಟೀ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ತೋಪುಗಳು ನಿಚ್ಚಳವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ನೀಲಗಿರಿಯನ್ನು, ಅದರಲ್ಲೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೀಲಿ ಅಂಟು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ . ಗ್ಲಾಬ್ಯುಲಸ್‌ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಬಹುತೇಕವಾಗಿ ಮರಗಳಿಲ್ಲದ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಸಂಸ್ಥಾನದ ಕೇಂದ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಿಗೆ, ಕಿತ್ತಳೆಯ ತೋಪುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರ ತೋಟಗಳಿಗೆ ಗಾಳಿತಡೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಅವು ಬೆಲೆಬಾಳುವಂಥಾದ್ದು ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಬೀತಾದ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ನಗರಗಳು ಹಾಗೂ ಉದ್ಯಾನವನಗಳಲ್ಲಿ ನೆರಳು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮರಗಳಾಗಿಯೂ ಅವು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.
"ಮೋರೆಲ್‌" ಎಂಬ ಪದವು ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಚಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದು, ಪಶ್ಚಿಮದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೋಧಿ ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರದೇಶ ಹಾಗೂ ಚಿನ್ನ ದೊರೆಯುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮರಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯವಾಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮರಗಳು ಒಂದು ಉದ್ದವಾದ, ನೆಟ್ಟಗಿನ ಕಾಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದರ ತೊಗಟೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒರಟಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈಗ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ . ಲಾಂಗಿಕಾರ್ನಿಸ್‌ ಮತ್ತು . ಮೆಲನೊಕ್ಸೈಲಾನ್‌‌‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎರಡು ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯ ಮರಗಳಾದ, ಆಲ್ಪೈನ್‌ ಆಷ್‌ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ . ಡೆಲಿಗೇಟೆನ್ಸಿಸ್‌ ಹಾಗೂ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಬೆಟ್ಟದ ನೀಲಗಿರಿ ಮರವಾದ . ರೆಗ್ನಾನ್ಸ್‌‌ - ಇವು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನಾಶಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬೀಜದಿಂದ ಮಾತ್ರವೇ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾನ್‌ಬೆರಾದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕಾಡುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ೨೦೦೩ರ ಅದೇ ಪೊದೆಬೆಂಕಿಯು ಸಾವಿರಾರು ಹೆಕ್ಟೇರುಗಳಷ್ಟು ನಾಶಗೊಂಡ ಆಷ್‌ ಕಾಡುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿನ ನೀಲಗಿರಿ ಕಾಡುಗಳು ಸ್ಥಳೀಕ ಸಸ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವು ಟೀಕೆಗೊಳಗಾಗಿವೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಕೂಡಾ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚೂಕಮ್ಮಿ ೩,೦೦೦ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿ ೨೫ ಜನರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ೧೯೯೧ರ ಓಕ್‌ಲೆಂಡ್‌ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಬೆಂಕಿಯ ಬಿರುಗಾಳಿಗೆ, ಮನೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿದ್ದ ಬೃಹತ್‌ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೀಲಗಿರಿ ಮರಗಳು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಚೋದಕ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದವು.
ಕೆಲವೊಂದು ನೀಲಗಿರಿ ಮರಗಳ ಮಕರಂದವು ಉನ್ನತ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಏಕಪುಷ್ಪೀಯ ಜೇನನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನೀಲಗಿರಿ ಮರದ ಕಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಒಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಾಳಿವಾದ್ಯವಾದ ಡಿಗೆರಿಡೂಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲೂ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರದ ಕಾಂಡವನ್ನು ಗೆದ್ದಲುಗಳಿಂದ ಹಳ್ಳವಾಗಿಸಿ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಈ ರೀತಿ ಕೊರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು ಸರಿಯಾದ ಗಾತ್ರ ಹಾಗೂ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಆಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಷ್‌ ಕಾಡು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಷ್‌ ಮರಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಅದು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸಸ್ಯದ ತೋಪುಗಳನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಬಿಡಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಒಂದು ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕೇ ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಕೆಲವೊಂದು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
ನೀಲಗಿರಿ ಸಸ್ಯವೊಂದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎಲೆಯ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವೆಂದರೆ: ‘ಎಳೆಸಸಿ’, ‘ತಾರುಣ್ಯದ’, ‘ನಡುವಿನ’ ಮತ್ತು ‘ವಯಸ್ಕ’ ಹಂತಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಂತಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬಿಂದುವು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುವ ಎಲೆಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗಿನ ನಡುವಿನ ಹಂತವು, ತಾರುಣ್ಯದ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಹಂತಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿ "ಕಾಡು ಮರಗಳು" ಏಕ-ಕಾಂಡದವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೂಲಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರದ ಎತ್ತರದ ಒಂದು ಕಿರುಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. "ಕಾಡುಪ್ರದೇಶದ ಮರಗಳು" ಏಕ-ಕಾಂಡದವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ನೆಲದ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಒಂದು ಕಿರು ಅಂತರದಷ್ಟು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಅವು ಕವಲೊಡೆಯಬಹುದು.
ಬಲಿತಿರುವ ಒಂದು ನೀಲಗಿರಿ ಯು ಒಂದು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಪೊದೆಸಸ್ಯದ ಅಥವಾ ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾಳಬಹುದು. ಜಾತಿಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಅನುವಾಗುವಂಥ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮೂರು ಬೆಳೆಯುವ ಸ್ವಭಾವ ರೀತಿಗಳು ಹಾಗೂ ನಾಲ್ಕು ಗಾತ್ರದ ವರ್ಗಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಪೆಸಿಫಿಕ್‌ ವಾಯವ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೀಲಗಿರಿ ಮರಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಮೆರೆಯುತ್ತವೆ. ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್‌, ಓರೆಗಾಂವ್‌ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್‌ ಕೊಲಂಬಿಯಾದ ಭಾಗಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಶನಗಳಾಗಿವೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೂ ಸಹ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಕೆಲವೊಂದು ಮರಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿಮಾಡುವ ಕೀಟದ ಪಿಡುಗುಗಳನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಿರುವುದರ ಕುರಿತಾದ ಶಂಕೆಗೂ ಅವರು ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾವು ೨೦೧೦ರ ವೇಳೆಗೆ ವಿಶ್ವದ ನೀಲಗಿರಿ ದುಂಡು-ಕಟ್ಟಿಗೆಯ ಪೈಕಿ ೫೫%ನಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಕೆಲವೊಂದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ನೀಲಗಿರಿ ಮರದ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಕ ಮರಗಳು ಹಾಗೂ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರ್‌ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮಾಧ್ಯಮ ಸೇವಾ ಸಂಘಟಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಹಾಗೂ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ, ದಿ ಇಕಾನಮಿಕ್ ಟೈಮ್ಸ್, ನವ್‌ಭಾರತ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಟೈಮ್ಸ್ ಮೊದಲಾದವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್‌‌ನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. 2005ರಲ್ಲಿ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು,ಅದರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಫೆಮಿನಾ , ಪತ್ರಿಕೆ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಒಂದು ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಯಾದವು. ಹೊಸ ಮಾಲಿಕತ್ವ 'ವರ್ಲ್ಡ್‌ವೈಡ್ ಮೀಡಿಯಾ', ದಿ ಟೈಮ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್‌ ಮತ್ತು ವರ್ಲ್ಡ್‌ವೈಡ್‍‌ನ ಪ್ರಕಟಣಾ ವಿಭಾಗವಾದ ಮ್ಯಾಗಜಿನ್ಸ್‌ನ ನಡುವಿನ 50:50 ಜಂಟಿ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ.
ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಬಗೆಗಿನ ಸವಿವರ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಭಾಷಾ ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್-ಗಾತ್ರದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮಾಧ್ಯಮ ಸೇವಾ ಸಂಘಟಿತ-ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಎನಿಸಿದ ದಿ ಹಿಂದು ಗ್ರೂಪ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಡುವ ಇದು ಮುಂಬಯಿ ಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಮನರಂಜನಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾದ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ಅನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತವಿರುವ ಪರದೇಶದ ಭಾರತೀಯರೂ ಓದುತ್ತಾರೆ.
2008ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಅದರ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಕಾಲಾವಧಿ ಎರಡನ್ನೂ ನವೀಕರಿಸಿತು. ಒಂದು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ 15 ದಿನಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಮೂಲಕ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಜಿತೇಶ್ ಪಿಳ್ಳೈನ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿಯತ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿತು. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಇದರ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವರ್ಗವು ಅನುರಾಧ ಚೌಧರಿ, ಸಂಗೀತ ಆಂಗೆಲ ಕುಮಾರ್ ಮತ್ತು ಫಹೀಮ್ ರುಹಾನಿ ಮೊದಲಾದವರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಎರಡು ಅಭಿಮಾನಿ-ಆಧಾರಿತ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದೆ: ಹಿಂದಿ ಭಾಷಾ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಕನ್ನಡ, ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಭಾಷಾ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು.
ಇದು ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮೊದಲಾದವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಫಿಲ್ಮ್‌ಫೇರ್ ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರ-ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ.
ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತ ಕೆಲವು ಗಣ್ಯ ಅರಬರಲ್ಲಿ ಬರಿ ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಜನರಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ ಕೆಲವು ಗೌರವರ್ಣ-ಚರ್ಮದ "ಕೆಂಬಣ್ಣದ ಜನರತ್ತ" ಕೂಡ ನಿರ್ದೇಶಿತವಾಗಿತ್ತು , ಆದರೆ ಅರಬರು ತಮ್ಮನ್ನು "ಶ್ಯಾಮಲವರ್ಣ ಜನರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆರ್ನೊಲ್ಡ್ . ಟೊಯ್ನಿಬಿರ ಅನುಸಾರ: "ಜನಾಂಗದ ನಿರ್ನಾಮವಾಗುವ ಅರಿವು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಧನೆ ಹಾಗೂ ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಬೇಡಿಕೆ ಇದೆ."
ರಿಚರ್ಡ್ ಇ. ನಿಸ್ಬೆಟ್ಟ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರೆಶ್ನೆ ಕನಿಷ್ಠ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದೆ. ಉಮಾಯದ್ ಕಲಿಫಟೆ ಹಿಸ್ಪೇನಿಯದ ಮೇಲೆ ಧಾಳಿ ಮಾಡಿ ಇಬೆರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಆರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್‌‌‍ಯಿನ ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಈ ಪಕ್ಷಪಾತವಿತ್ತು. ಅಲ್-ಅಂಡಾಲಸ್, ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹನೆಯ ಯುಗವಾದ ಲಾ ಕನ್ವಿವೆನ್ಶಿಯ ಹಾಗೂ ಇಬಿರಿಯದಲ್ಲಿನ ಯೆಹೂದ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸುವರ್ಣ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಘಟಿಸಿತು .
ರೆಯಿಸ್ ಕ್ಯಾಥಿಲಿಕ್‍ , ಫರ್ಡಿನೆಂಡ್ ಹಾಗೂ ಇಸಬೆಲ್ಲಾ ಇವರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪುನಃ ಗೆಲ್ಲುವಿಕೆ ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು. ಆನಂತರ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸ್ಪೇನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಕ್ತದ ನೈರ್ಮಲ್ಯತೆ ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೂತ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿರಿವಂತ "ನೀಲವರ್ಣ ರಕ್ತ"ದ ಪಶ್ಚಿಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಒಂದು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಹಾಗೂ ಇದರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಶ್ವೇತ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಕೂಡ ಹೊಮ್ಮಿತು, ಲೇಖಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಲೆಸಿರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ:
ಸಿರಿವಂತರ ರಕ್ತ ಕೆಂಪಲ್ಲದೆ ನೀಲವರ್ಣದಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸ್ಪೇನ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಯೋಧರಂತೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒಂಬತ್ತನೇಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸೈನ್ಯ ಶೈಲಿ ಯಲ್ಲಿ ರೂಪಗೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಐನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇವರು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆದರು, ಮೂರಿಷ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರಿಂದ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭುವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ವಂಶವೃಕ್ಷವನ್ನು ತನ್ನ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ನೀಲಿ-ರಕ್ತದ ನರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಶತ್ರು ಮಲಿನಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಂಗ್ರೆ ಆಜುಲ್, ನೀಲಿ ರಕ್ತ, ಎಂಬುದು ತಾನು ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳಲು ಬಳಸಿದ ಬಳಕೆ ನುಡಿಯಾಗಿತ್ತು—ಸ್ಪೇನ್ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಪ್ರಕಾರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಉನ್ನತ ಕುಲದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಅಶುದ್ಧವಾದ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿವೆ. . ಹಲವು ಸಿಫಾರ್ಡಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಯಹುದ್ಯರ ಇಬೆರಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಹೊರದೂಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಉಳಿದ ಯಹುದ್ಯ ಹಾಗೂ ಮಸ್ಲಿಮರನ್ನು ರೊಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್‌ರಾಗಿ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಅವರು "ಹೊಸ ಕ್ರೈಸ್ತ"ರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು "ಹಳೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು" ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಭೇದ ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಡಾಮಿನಿಕ್ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು ಗೌಪ್ಯವಾಗಿ ಯಹುದ್ಯ ಹಾಗೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತಾಂತರಿತ ಜನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಶೋಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರ ಶ್ರದ್ಧೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಲಿಂಪಿಜ ಡಿ ಸಾಂಗ್ರೆ ಯ ಪದ್ಧತಿ ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಜದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿತು.
ಪೋರ್ಚುಗಲ್‌‌ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಹಾಗೂ ಹಳೆಯ ಕ್ರೈಸ್ತರಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನು ಬದ್ಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪೊಂಬಲ್‌ನ ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ 1772ರಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಿದ ಒಂದು ಕಾನೂನು ಬದ್ಧ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕವೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಆಯಿತು. ಲಿಂಪಿಜ ಡಿ ಸಾಂಗ್ರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅಮೇರಿಕಾದ ವಲಸೆನಗರದಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಈ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಂಗಡನೆಗೆ ದಾರಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಒಂದು ಬಹಳ ಜಟಿಲ ಹೆಸರಿಡುವ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಹೀಗೆ ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತಿತ್ತು.
ಪುನರುತ್ಥಾನ ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನ" ಮೂಲವಾಸಿಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಲಾಡೊಲಿಡ್ ಚರ್ಚೆಯು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಫ್ರೆಯರ್ ಮತ್ತು ಚೈಪಾಸ್‌ನ ಬಿಷಪ್ ಬಾರ್ತೋಲೋಮ್ ದೆ ಲಾಸ್ ಕ್ಯಾಸಸ್‌ನನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೌನ್ ಜಿನ್ಸ್ ದೆ ಸೆಪುಲ್ವೆಡಾನಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತ ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. "ಭಾರತೀಯರು" ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗುಲಾಮರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವತ್ವದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎರಡನೆಯವನು ವಾದಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಜೀತ ಪದ್ಧತಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರನ್ನಾಗಿಸುವುದು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತಧರ್ಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಿಯಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸಹಮತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಅಮೇರಿಂಡಿಯನ್‌ರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾನವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಾದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಬಾರ್ತೋಲೋಮ್ ದೆ ಲಾಸ್ ಕ್ಯಾಚಸ್‌ನು ವಾದಿಸಿದನು. ಹಲವಾರು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಸೆಂಟ್ರಿಸಮ್‌ಗಳು ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಟಿ-ಸೆಮಿಟಿಸಮ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನಿಸಮ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಯುರೋಪಿನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ತಾನೇ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಆಧುನಿಕ ಸಂಗತಿಯಂತೆ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಫ್ರೆಂಚ್‌ನ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮೊದಲ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಹೋರಾಟದ ಸಂವಾದ"ದಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದು ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂವಾದವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಿಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯ ಎಂದು ಫೌಕಾಲ್ಟ್‌ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್‌ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಾದವಾಗಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಮೊದಲ ಗೋಚರಿಕೆಯು (ಸರಳವಾದ ಅನ್ಯದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅದನ್ನು ಕೆಲವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಗಳಲ್ಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ)
ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ 1688 ರ ಗ್ಲೋರಿಯಸ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಡ್‌ವರ್ಡ್ ಕೋಕ್ ಅಥವಾ ಜಾನ್ ಲಿಲ್‌ಬರ್ನ್‌ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಈ "ವರ್ಣ ಹೋರಾಟದ ಸಂಭಾಷಣೆ", ಫೊಕೌಲ್ಟ್‌ರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಸಾರ, 19ನೇಯ ಶತಮಾನದ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಣ ಭೇದತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು "ವರ್ಣ ವಿಜ್ಞಾನ" ಅಥವಾ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣ ನೀತಿ" ಎಂದು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಆರಂಭದ ಆಧುನಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣ ನೀತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ "ವರ್ಣ ಹೋರಾಟದ ಸಂಭಾಷಣೆ"ಯಲ್ಲಿ, "ವರ್ಣ"ವನ್ನು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಇದು ಮನುಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಿಸುತ್ತದೆ - ಆದರೆ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಸಂಭಾಷಣೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಇದನ್ನು ಬೊರ್ಗೀಸ್, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರು ಹಾಗೂ ಸಿರಿವಂತರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಮಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಸಂವಾದವು ಮೊದಲಿಗೆ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು, ನಂತರ ಬೌಲೈನ್ವಿಲಿಯರ್ಸ್, ನಿಕೋಲಾಸ್ ಫ್ರೆರೆಟ್‌ರಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರದಲ್ಲಿ, 1789ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೇಯಸ್‌ರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಥೇರಿ ಮತ್ತು ಕೌರ್ನೊಟ್‌ರಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಧ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಂವಾದದ ವಿಕಾಸ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಬೌಲೈನ್ವಿಲಿಯರ್ಸ್ ಇದು "ವರ್ಣ"ದ ಅರ್ಥವನ್ನು "ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂಬ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಸನಿಹದ ಶಬ್ದ ಎಂಬುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿತು, ಅಂದರೆ ಅವನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಜನ" ಎಂಬುದಾಗಿತ್ತು.
ಅವನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇದು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ದೇಶಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಏಕೀಕೃತಗೊಂಡ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯವು, ಇಲ್ಲಿ ಕಾಲವಿರೋಧದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ - ಅದು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ತಾನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ "ವರ್ಣಗಳನ್ನು" ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಬೌಲೈನ್ವಿಲಿಯರ್ಸ್‌ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದನು, ಅವನು ಮೂರನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಂದು ನೇರವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕುಲೀನರ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ಒಂದು ಸಂತತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.
ಅವರನ್ನು ಅವನು "ಫ್ರ್ಯಾಂಕ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೂಲ ನಿವಾಸಿಯ, ಪರಾಜಿತಗೊಂಡ ಗ್ಯಾಲೋ-ರೋಮನ್‌ರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಅವರು ವಿಜಯದ ಹಕ್ಕಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರ್ಯಾಂಕಿಶ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೊದಲಿನ ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯ ನೀತಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿತ್ತು: ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಗಡಿಪಾರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೊಮ್ಟೆ ದೆ ಮೊಂಟ್ಲೊಸಿಯರ್‌ನು, ಅಕುಲೀನರ "ಗೌಲ್ಸ್"ರನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ನೊರ್ಡಿಕ್ ವರ್ಣದ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೌಲೈನ್ವಿಲಿಯರ್ಸ್‌‌ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು, ಹಾಗಾಗಿ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ತನ್ನ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ಅವನು ಅದನ್ನು "ಈ ಹೊಸ ಜನರು ಗುಲಾಮರಿಂದ ಜನ್ಮ ತಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರು.
ಇವರು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 19 ನೆಯ ಶತಮಾನದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಜೊತೆ ಸನಿಹವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಂವಾದಕ್ಕೆಕಾರಣವಾಗುವ "ವರ್ಣ"ವನ್ನು "ಫೋಕ್" ಎಂಬುದಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು, ಅದು ಅಂತಹ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾನ್-ಜರ್ಮನಿಸಮ್, ಯಹೂದ್ಯ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯ ಚಳುವಳಿ, ಪ್ಯಾನ್-ಟರ್ಕಿಸಮ್, ಪ್ಯಾನ್-ಅರೇಬಿಸಮ್, ಪ್ಯಾನ್-ಫ್ರಿಸಮ್ , ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ-ಗುಲಾಮಗಿರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮಧ್ಯ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಇದು ದೇಶವನ್ನು ಹಲವಾರು ಜೀವವೈಜ್ಞಾನಿಕ-ಅಲ್ಲದ "ವರ್ಣಗಳಾಗಿ" ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಅವುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಯಿತು. ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್‌ನು ಈ ಮಧ್ಯಕಾಲದ "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಹೋರಾಟದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ" ಆಧುನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ತಾನೇ ಎರಡು ವಿರೋಧ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ 19ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು: ಒಂದು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಕಾರರು, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ "ವರ್ಣದ" ಒಂದು ಆಧುನಿಕ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂವಾದವನ್ನು ಒಂದು "ರಾಜ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ"ಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.
ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಸಂವಾದವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳೂ ಕೂಡ ಸ್ವಾಧೀನಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅದು ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ವರ್ಣದ ಐಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿಕೊಂಡು ಹೋಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿಗಳು "ವರ್ಣದ" ಅವಶ್ಯಕತಾವಾದಿಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಶ್ರೇಣಿಯ ಹೋರಾಟ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು: ಬಂಡವಾಳಷಾಹಿ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣಿ. ದ ವಿಲ್ ಟು ನಾಲೆಜ್ ನಲ್ಲಿ , ಫೌಕಾಲ್ಟ್‌ನು "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಂವಾದ"ದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿರೋಧ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿತು: ಸಿಗ್‌ಮಂಡ್ ಫ್ರ್ಯೂಡ್‌ನ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣ, ಇದು 19ನೆಯ ಶತಮಾನದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ "ರಕ್ತದ ಆನುವಂಶಿಕತೆ"ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು.
ನೆಪೊಲಿಯಾನಿಕ್ ಯುದ್ಧಗಳ ನಂತರ, ಯುರೋಪಿಗೆ ಹೊಸ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ" ಎದುರಾಯಿತು, ಇದು ತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಯುರೋಪಿನ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಎಡೆಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, 1648ರ ಪೀಸ್ ಆಫ್ ವೆಸ್ಟ್‌ಫಾಲಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಗಡಿ ಗೊತ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಲೆವೀ ಎನ್‌ ಮಾಸ್ಸೆ ಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲು ಗಮನಾರ್ಹವಾಯಿತು, ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಎನ್ಶಿಯನ್ ರಜೀಮ್ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಡ್ಡಾಯ ಸೈನ್ಯಭರ್ತಿಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದರು. *ಎನ್ಶಿಯನ್ ರಜೀಮ್ ಯುರೊಪಿನ ರಾಜನ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೆಪೊಲಿಯಾನಿಕ್ ವಿಜಯಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೇಶಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇಶ-ರಾಜ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ವಾದವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವೆಸ್ಟ್‌ಫಾಲಿಯಾ ಒಪ್ಪಂದವು ಯುರೋಪನ್ನು ಅನೇಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು (ಒಟ್ಟೊಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಹೊಲೀ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಸ್ವೀಡಿಶ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಆಫ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.), ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ರಾಜರ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧಗಳಾದವು .
ಆಧುನಿಕ ದೇಶ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದಂತಹುದು, ಮೊದಲು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಸ್ಪೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೆನ್ಸಿಲ್‌ವೇನಿಯಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದವು . 1815 ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವಿಯೆನ್ನಾದ ಮೊದಲಿನ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ"ಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1848ರ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಏಕೀಕರಣವು 1871ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾಂಕೊ-ಪ್ರುಶಿಯನ್ ಯುದ್ಧ ದಿಂದಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದರಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ಏಕೀಕರಣವುಂಟಾಯಿತು.
ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟೊಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, "ಸಿಕ್ ಮನ್ ಆಫ್ ಎಂಪೈರ್"ಗಳಿಗೆ ಅವ್ಯಾಹತವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಎದುರಾದವು, ಇವು ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದವು, ಮೊದಲನೇ ಪ್ರಪಂಚ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಅನೇಕ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯಾತರ" ಗಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಲ್ಕನ್‌ಗಳ ದೇಶ-ರಾಜ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಯಿತು.
ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು, ದೇಶದ ವಂಶಪಾರಂಪರಿಕವಾಗಿ ಬಂದ ಸದಸ್ಯತ್ವದ ನಂಬಿಕೆಯ ಪರವಾಗಿತ್ತು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದ ಆಧುನಿಕ ದೇಶ-ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.ಇದರ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರಭಾವವೆಂದರೆ 19ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನಾಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಚಳುವಳಿ, ಇದು ಜರ್ಮನ್ ದೇಶದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಜೋಹಾನ್ ಹೆರ್ಡರ್ , ಜೋಹಾನ್ ಫಿಟೆ ಇವರುಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಡರಿಕ್ ಹೆಗೆಲ್ ಅಥವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಜೂಲ್ಸ್ ಮಿಶಲೆಟ್ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಇದು ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ರೆನನ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇದು ಪ್ರಗತಿಪರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿತ್ತು.
ಅರ್ನೆಸ್ಟ್ ರೆನನ್‌ರು ದೇಶವನ್ನು ಒಂದು ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅದು ವೋಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಾಳುವ ಒಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಅಥವಾ ಜಾನ್ ಸ್ಟೌರ್ಟ್ ಮಿಲ್‌ರ ಮೇಲೂ ಕೂಡ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿತ್ತು.
ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ತಾನೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗಳ ಸಂವಾದದ ಜೊತೆಗೆ ಸಮ್ಮಿಶ್ರವಾಗಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಹಾಗೆಯೇ "ಭೂಖಂಡದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿವಾದಿ"
ಸಂವಾದಗಳ ಜೊತೆಗೂ ಕೂಡ ಸಂಯೋಜನೆ ಗೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ಯಾನ್-ಜರ್ಮನಿಸಮ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಜರ್ಮನ್ ವೋಕ್‌ನ ವರ್ಣದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಆಧಾರಸೂತ್ರವಾಗಿಸಿತು. ಪ್ಯಾನ್-ಜರ್ಮನ್ ಒಡಂಬಡಿಕೆ
ಜರ್ಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿತ್ವ, "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸುರಕ್ಷೆ"ಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜ್ಯೂಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಅಂತರ್‌ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಘಟನೆಯ ಹರಿವು ಯಾವುದೆಂದರೆ, ವೋಕಿಷ್ ಚಳುವಳಿ, ಇದೂ ಕೂಡ ಜರ್ಮನಿಯ ಜನಾಂಗೀ ಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಂವಾದದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪ್ರತಿಪಾದಕವಾಗಿದೆ, ಇದೂ ಕೂಡ ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದ್ಯ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಜೊತೆ ಸಂಯೋಜನಗೊಂಡಿದೆ. ವೋಕಿಷ್ ಚಳುವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರುಗಳು, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ತುಲೆ ಸಮಾಜದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, 1918ರಲ್ಲಿ ಮ್ಯುನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇವರುಗಳು ನಾಜಿ ಪಕ್ಷದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಯಾನ್-ಜರ್ಮನಿಸಮ್ ಇದು 1920ರ -1930ರ ದಶಕದ ಅಂತರ ಕದನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಯಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಈ ಘಟನೆಯ ಹರಿವುಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿವಾದಿಗಳ ಸಂವಾದದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ "ಮಾಸ್ಟರ್ ವರ್ಣ"
ಜೀವವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯದ ಜೊತೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು . ಅವರು "ವರ್ಣಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಜೊತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನಗೊಂಡರು, ಇದು ಮುಂಚಿನ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಂವಾದಗಳಿಗಿಂತ ಒಂದು ಅಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದು ರಾಷ್ಟ್ರದೊಳಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಒಂದು "ವರ್ಣದ ಹೋರಾಟ"ದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿತು.
ಅದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಸೀಮೆಗಳು ಈ ರಿತಿಯಾಗಿ ದೋಷಾರೋಪ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗೆಗೆ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು
ಅವರುಗಳು ನಂಬಿದರು, ಹಾಗಾಗಿ ಅವರು "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನಿರ್ದೋಷತೆ"ಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಏಕಪ್ರಕಾರತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಕೂಡ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಜೊತೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂತಹ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಂವಾದಗಳು ಆದಾಗ್ಯೂ ಪ್ಯಾನ್-ಜರ್ಮನಿಸಮ್‌ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದ, ಪ್ರಗತಿಪರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯವರೆಗಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ತುಂಬಾ ದೂರದ-ಹಕ್ಕಿನ ಚಳುವಳಿಗಳ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವು. ಈ ಚಳುವಳಿಯು 19ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಡ್ರೇಫಸ್ ಅಫೇರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರ-ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಷಮಸ್ಥಿತಿಯು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಜ್ಯೂಯಿಷ್ ಸೈನಿಕ ಅಧಿಕಾರಿ ಆಲ್‌ಫ್ರೆಡ್ ಡ್ರೇಫಸ್‌ನ ದೇಶದ್ರೋಹದ ದೋಷಾರೋಪಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ದೇಶವು ತನ್ನನ್ನು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾದ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಧ್ರುವೀಕರಿಸಿತು, ಒಂದು ಗುಂಪು ಆಲ್‌ಫ್ರೆಡ್ ಡ್ರೇಫಸ್‌ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಜೆ’ಅಕ್ಯೂಸ್ ಅನ್ನು ಬರೆದ ಎಮಿಲೆ ಜೋಲಾನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಂವಾದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕವಿ ಮೌರಿಸ್ ಬೇರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಕ್ಷನ್ ಫ್ರಾನ್ಸೈಸ್ ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ಥಾಪಕ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಮೌರಾಸ್‌ನು
"ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟರು, ಜ್ಯೂ ಜನಾಂಗೀಯರು, ಫ್ರೇಮ್ಯಾಸನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರು ಈ ನಾಲ್ಕು ಬೆಂಬಲಿಗ ರಾಜ್ಯ"ಗಳಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಫ್ರಾನ್ಸ್-ವಿರೋಧಿ" ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿಸಿದನು . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನಿಗೆ ಮೊದಲ ಮೂರು ಜನಾಂಗಗಳು "ಆಂತರಿಕ ವಿದೇಶಿಯರಾಗಿದ್ದರು," ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಏಕತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರು.
ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ, ವರ್ಣಭೇದನೀತಿ 19ನೇಯ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ"ಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಕುಲದ ಜನಾಂಗದ ವರ್ಗೀಕರಣ ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಿದ್ದಾಗ್ಯೂ ಕೆಲವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿಶ್ವ ಸಮರ ರ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತೀರಾ ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡಾದವು. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಿವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಅಂಕಿಅಂಶ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.