polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಲಾವಿದರು ಪಿಯೆಟ್ ಮೊಂಡ್ರಿಯನ್, ಫರ್ನಾಂಡ್ ಲೆಗೆರ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅರ್ನಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ ಬ್ರೆಟನ್ ಗುಂಪು, ಪಿಯರ್ರೆ ಮಟಿಸ್ಸೆ ಗ್ಯಾಲರಿ ಮತ್ತು ಪೆಗ್ಗಿ ಗುಗ್ಗೆನ್‌ಹ್ಯಾಮ್‌ನ ಗ್ಯಾಲರಿ ದ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿಸ್ ಸೆಂಚುರಿ ಯ ಇರುವಿಕೆಯ ಲಾಭ ಪಡೆದರು.
೧೯೫೦ ಹಾಗೂ ೧೯೬೦ ರ ಸಮಯದ ಅಮೂರ್ತ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಂಚಿನ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಹಾಗೂ ಇತರ ಜಾಮಿತಿಯ ಅಮೂರ್ತಗಳ ಅನೇಕ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಕಲಾವಿದರ ಕಾರ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಪ್ರಗತಿಪರರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿತು. ಕ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಗ್ರೀನ್ ಬರ್ಗ್ ೧೯೬೪ ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಹೊಸ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ವಿದ್ಯುಕ್ತವಲ್ಲದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ ಅವರು ಉತ್ತರ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ಧ್ವನಿಯಾದರು. ಬಣ್ಣದ ಜಾಗದ ವರ್ಣಚಿತ್ರ, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಅಂಚಿನ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತವು ತೀವ್ರಗಾಮಿಯಂತೆ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು.
ಏನೇ ಆದರೂ ೧೯೬೦ ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಮೂರ್ತತೆ ಹಾಗ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಿನಿಮಲಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿ ತಯಾರಿಕೆಗಳನ್ನು ಆವರಿಸಿದ ಚಳವಳಿಯಂತೆ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಿನಿಮಲಿಸಮ್, ಪರಿಷ್ಕೃತ ಕಲೆ ಹಾಗೂ ಆರ್ಟೆ ಪೊವೆರಾಗಳು ಕೂಡ ಪ್ರಾರಂಭಗೊಂಡವು. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಕಲೆ ಪೊಲಾಕ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಜೊತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಪದ್ಧತಿ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಸ್ತು, ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ, ಸಮಯದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಹಾಗೂ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ನಾನ್ಸಿ ಗ್ರೇವ್ಸ್, ರೊನಾಲ್ಡ್ ಡೇವಿಸ್, ಹೊವಾರ್ಡ್ ಹೊಡ್ಜ್ ಕಿನ್, ಲಾರ್ರಿ ಪೂನ್ಸ್, ಜಾನ್ನಿಸ್ ಕೌನೆಲ್ಲಿಸ್, ಬ್ರೈಸ್ ಮಾರ್ಡೆನ್, ಬ್ರೂಸ್ ನೌಮನ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಟಟಲ್, ಅಲಾನ್ ಸಾರೆಟ್, ವಾಲ್ಟರ್ ಡರ್ಬಿ ಬನ್ನಾರ್ಡ್, ಲಿಂಡಾ ಬೆಂಜ್ಲಿಸ್, ಡ್ಯಾನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೆನ್ ಸೆನ್, ಲಾರ್ರಿ ಝೊಕ್ಸ್, ರೋನ್ನೀ ಲ್ಯಾಂಡ್ ಫೀಲ್ಡ್, ಇವಾ ಹೆಸ್ಸೆ, ಕೇತ್ ಸೋನಿಯರ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಸೆರ್ರಾ, ಸ್ಯಾಮ್ ಗಿಲ್ಲಿಯಮ್, ಮಾರಿಯೋ ಮರ್ಜ್ ಹಾಗೂ ಪೀಟರ್ ರೆಜಿನಾಟೊ ಅವರು ೧೯೬೦ ರ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ಕಂಡ ಇತ್ತೀಚಿನ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊರಬಂದ ಕೆಲವು ಯುವ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಹಾಲ್ ಫೋಸ್ಟರ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವಾದ 'ದಿ ಕ್ರಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಮಿನಿಮಲಿಸಮ್ ' ನಲ್ಲಿ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಜಡ್ ಹಾಗೂ ರೊಬರ್ಟ್ ಮೊರ್ರಿಸ್ ಇವರಿಬ್ಬರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಹಾಗೂ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದದ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಗ್ರೀನ್ ಬರ್ಗೇನ್ ಆಧುನಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವೈಶಾಲ್ಯತೆಯು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದವು ಆಧುನಿಕತೆಯ 'ಕೊಟ್ಟ ಕೊನೆ' ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, 'ಇಂದಿನ ದಿನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನವೀಕರಣೋತ್ತರ ಅನುಸರಣೆಯತ್ತ ನಿದರ್ಶನದ ಸ್ಥಳಾಂತರವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೊದಲನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧವು ಬಿರುಸಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿರುವ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿಚಾರಪರತೆಯನ್ನು ದುಃಸ್ವಪ್ನದಂಥ ಸುಳ್ಳಿನ ತರ್ಕವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜನ ಮಾಡಿತು.
೧೯೬೦ ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೊಬರ್ಟ್ ಪಿನ್ ಕಸ್-ವಿಟನ್ ಅವರು ಉತ್ತರ ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಕಲೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಾಗೂ ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದಿಯಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಹೇಳಿಸುವುದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಶಬ್ದವು ಪಿಂಕಸ್ ವ್ಹಿಟನ್ ಅವರಿಂದ ಇವಾ ಹೆಸ್ಸೇ, ಕೇತ್ ಸೋನಿಯರ್, ರಿಚರ್ಡ್ ಸೆರ್ರಾ ಅವರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಕನಿಷ್ಠೀಯತಾವಾದಿಗಳಾದ ರೊಬರ್ಟ್ ಸ್ಮಿತ್‌ಸನ್, ರೊಬರ್ಟ್ ಮೊರ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಸೊಲ್ ಲೆವಿಟ್ ಮತ್ತು ಬಾರಿ ಲೆ ವಾ ಹಾಗೂ ಇತರರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹೊಸ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಇತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದಿಗಳಾದ ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಜುಡ್, ಡ್ಯಾನ್ ಫ್ಲಾವಿನ್, ಕಾರ್ಲ್ ಆಂಡ್ರೆ, ಎಗ್ನೆಸ್ ಮಾರ್ಟಿನ್, ಜಾನ್ ಮ್ಯಾಕ್‌ಕ್ರಾಕನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರು ಗತಕಾಲದ ಆಧುನಿಕವಾದಿಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಉಳಿದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು.
೧೯೬೦ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರರ ಗುಂಪು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದಿಗಳಾದ ಲಾ ಮೊಂಟೆ ಯಂಗ್, ಫಿಲಿಪ್ ಗ್ಲಾಸ್, ಸ್ಟೀವ್ ರೀಚ್ ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಿ ರಿಲೇ ಕೂಡ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನ ಕಲಾ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧಾನವಾದದ್ದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು.
ಅಂದಿನಿಂದ ಅನೇಕ ಕಲಾಕಾರರು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಥವಾ ಉತ್ತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಹಾಗೂ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರ ಆಧುನಿಕತೆ ಎಂಬ ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಹಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಆಧುನಿಕತಾವಾದವನ್ನು ವಿಚಾರಗಳ ಸಮಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಪೃವೃತ್ತಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಮಾನವ ಜೀವಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಪುನರ್‌ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಜೊತೆ ಧೃಡಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ವಾಣಿಜ್ಯದಿಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳವರೆಗಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುನರ್-ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು, ಯಾವುದು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ’ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡು’ ಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು ಆ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಇದು ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿತು.
ಇತರರು ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಒಂದು ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳ ಸ್ವಾವಲೋಕನ ಎಂಬುದಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಬೀರಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳ ಬಳಕೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮತ್ತು ನೀಜಶ್ ದಿಂದ ಸಾಮ್ಯುಲ್ ಬೆಕೆಟ್ ಅವಧಿಯವರೆಗಿನ ಕಲಾಕಾರರ ಕಾರ್ಯಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ-ವಿರುದ್ಧದ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅವಲೋಕನಗಳಿಗೆ ಪುಷ್ಟಿ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ದಿನನಿತ್ಯದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಈ ಅವಧಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೋಚರ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯುತ್, ಟೆಲಿಫೋನ್, ಆಟೊಮೊಬೈಲ್ - ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೊತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು, ಅವುಗಳ ರಿಪೇರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಜೀವನ - ಮುಂತಾದವುಗಳು ಹೊಸ ವಿಧದ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವು. ೧೮೮೦ ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವರು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟಿದ್ದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಚಳುವಳಿಯ ವಿಧವು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ೧೮೯೦ ರ ದಶಕದ ಶೇರು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂವಹನ ವೇಗವು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ಕುಟುಂಬದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಡದೇ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್‌ನ ಬದ್ಧತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಹಸುಗೂಸಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಫ್ರ್ಯೂಡಿಯನ್ ಒತ್ತಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಏರಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವರು ಕಡಿಮೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿನ ಜೊತೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯವೂ ಕೂಡ ಆಯಿತು.
"ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾ ಸ್ಥಾನಗಳು, ಹೊಸತರ ಬಗೆಗಿನ ಹೆದರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗುವುದರ ಬಗೆಗಿನ ಸಂತೋಷಗಳು, ನಿರಾಕರಣ ವಾದ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧ ಉತ್ಸುಕತೆಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾದ ಆದರೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ಪೃವೃತ್ತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ."
ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಆಧುನಿಕತಾವಾದಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ: ಇದರ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗತಕಾಲದ ನಿರ್ಧಾರಣವು ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಹಾಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಿಗಣನೆಯೇನೆಂದರೆ ಜಗತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಲಿಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯ "ಮಹೋನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು" ತೀವ್ರವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಒಳಗೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಪ್ರಸ್ತುತದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರು ೨೦ ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕತಾವಾದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ನಂತರದ ಅವಧಿ ಎಂಬುದಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರರು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಚಳುವಳಿಯ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಎಂಬುದಾಗಿ ಅವಲೋಕನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
"ಆಧುನಿಕತೆಯು ಒಂದು ಗುಣಾತ್ಮಕ, ಆದರೆ ಕಾಲಗಣನಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲದ, ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂದು ಅಮೂರ್ತ ರೂಪಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಸಮನಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಸೌಹಾರ್ದತೆಗಳ ಗೋಚರತೆಗಳಿಗೆ ವಾಪಾಸಾಗಬೇಕು. ಇವುಗಳ ಕ್ರಮವಿಧಾನವು ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವೇ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ."
ಆಧುನಿಕತಾವಾದವು ತಪ್ಪು ವಿಚಾರಪರತೆ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ, ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಚಿಂತನೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಳ ಸಂಯೋಜನಗಳ ತಿರಸ್ಕರಣ ಎಂಬುದಾಗಿ ಅಡೊರ್ನೊ ನಮಗೆ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಗತಕಾಲವು ಇದನ್ನು ಜಟಿಲವಾದದ್ದು ಎಂಬುದಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸತನ್ನು ಮಾಡುವ ಪೌಂಡ್ಸ್‌ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಜ್ಞಾರ್ಥಗಳು, ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಸಂಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆಗಳ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಗೆ ಅಡೊರ್ನೋನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ಟಿ.ಎಸ್. ಏಲಿಯಟ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಜೊತೆ ಕಲಾಕಾರನ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಏಲಿಯಟ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದನು:
ಇತರ ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೂತನ ಭೇದಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೊಲಾಕ್ ಅವರ ಭೇದಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಜಾಕ್ಸನ್ ಪೊಲಾಕ್, ವಿಲ್ಲೆಮ್ ಡಿ ಕೂನಿಂಗ್, ಫ್ರಾಂಜ್ ಕ್ಲೈನ್, ಮಾರ್ಕ್ ರೊಥ್ಕೊ, ಫಿಲಿಪ್ ಗಸ್ಟನ್, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಹೊಫ್‌ಮನ್, ಕ್ಲಿಫೋರ್ಡ್ ಸ್ಟಿಲ್, ಬಾರ್ನೆಟ್ ನ್ಯೂಮನ್, ಎಡ್ ರೇನ್‌ಹಾರ್ಡ್, ರೊಬರ್ಟ್ ಮದರ್ ವೆಲ್, ಪೀಟರ್ ವೊಲ್ಕೊಸ್ ಹಾಗೂ ಇತರರು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧತೆಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕಲೆಯ ಪರಿಧಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾಹದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದರು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ಲಿಂಡಾ ನೊಚ್ಲಿನ್,ಗ್ರಿಸೆಲ್ಡಾ ಪೊಲಾಕ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡಿ ಝೆಗರ್ ಅವರಿಂದ ಅಮೂರ್ತ ಕಲೆಯೊಳಗೆ ಪುನರ್ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟು ವಿಷಮವಾಗಿ ತೋರಿಸಿತು. ಏನೇ ಆದರೂ, ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಬದಲಾವಣೆ ತಂದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾಕಾರರು ಆ ಸಮಯದ ಅಧಿಕಾರಿ ವರ್ಗದಿಂದ ಕಡೆಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
"ನಾವು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಕೇವಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ಹೆಚ್ಚು ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಕವಿಯಂತೆ, ಅವನ ಪೂರ್ವಜರು ಅವರ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ."
ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಂಡಿತ ಪೀಟರ್ ಚೈಲ್ಡ್ಸ್ ಈ ಕ್ಲಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಸುಂದರ ಚೋಳ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳ ವಿರುದ್ಧ ಒಳಸಂಚಿನ ವದಂತಿ ಆರಂಭವಾದಾಗ ಕಥೆಯು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜದ್ರೋಹಿಗಳ ಕುರಿತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದ ಅವನೇ ಬಾಣ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮಹಾನ್ ಯೋಧ ವಲ್ಲವರಿಯನ್ ವಂಡಿಯತೇವನ್. ಗ್ರಂಥದ ಹೆಸರು ಪೊನ್ನಿಯನ ಸೆಲ್ವನ್ ಎಂದಾದರೂ, ಈ ಕಥಾನಕದ ನಾಯಕ ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲನ್‌ನ ಸ್ನೇಹಿತ ವಂಡಿಯತೇವನ್.
ಕಾದಂಬರಿಯ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಂಡಿಯತೇವನ್ ಮೂಲಕವೇ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಜೆಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ರಾಜಕುಮಾರ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯ ಪಳವೆಟ್ಟುರಯರ್, ಅರವತ್ತನೆಯ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಂದಿನಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಕುಲಪತಿ. ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲನ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ನಂದಿನಿಯ ಪ್ರೇಮಪಾಶದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕೇಲನ್‌ನು ವೀರ ಪಾಂಡ್ಯನ್‌ ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನಾದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ್ವವನ್ನು ನಿರ್ನಾಮ ಮಾಡುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.ನಾವು ಕುಂಡವೈ ದೇವಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಅವಳು ಈ ಪಿತೂರಿಯ ವಾರ್ತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು ವಂಡಿಯತೇವನ್‌ನನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್‌ಗೆ ತಕ್ಷಣ ತಿರುಗಿ ಬರುವಂತೆ ಸಂದೇಶ ಕಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಇದೆಲ್ಲದರ ನಡುವೆ, ಬೇರೆ ಪಾತ್ರಗಳೂ ಇವೆ, ಅವು ಮದುರಾಂತಕ ತೇವರ್(ರಾಜದ್ರೋಹಿಗಳು ಇವನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪಿತೂರಿ ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ), ಗಂದರಾದಿತ್ಯನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅನಿರುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮರಾಯರ್, ಸುಂದರ ಚೋಳರ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕಿವಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ.ಆದರೆ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮರಾಯರ್‌ನ ಗೂಢಚಾರಿ ಅಳ್ವರ್ಕಡಿಯನ್ ನಂಬಿ, ಶೈವರನ್ನು ವಾಗ್ವಾದಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ವೈಷ್ಣವ.ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆಮತ್ತು ವಂಡಿಯತೇವನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಸದಾ ಕಾಲ ಇರುತ್ತಾ, ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿತುತ್ತಾನೆ.
ಕೆಲವು ಸುಂದರ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಇದ್ದರು, ಕೊಡುಂಬಲುರ್ ರಾಜಕುಮಾರಿ ವನತಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜನನ್ನು ಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ದೋಣಿ ನಡೆಸುವ ಸ್ತ್ರೀ ಪೂಂಕುಳಾಲಿ, ಕಿವುಡಿ ಮತ್ತು ಮೂಕಿ ಮಲತಾಯಿ ಮಂದಾಕಿನಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಅಂಬಿಗನ ಪತ್ನಿ ರಕ್ಕಮ್ಮಳ್.
ವಲ್ಲವರಾಯನ್ ವಂದಿಯಾದೇವನ್ - ಕಥೆಯ ನಾಯಕ. ಒಬ್ಬ ಧೈರ್ಯವಂತ, ತುಂಟತನದ, ಅದೃಷ್ಟವಂತ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ ಯುವಕ.
ಪೂಂಕುಝಲಿ - ಒಬ್ಬ ಸುಂದರವಾದ, ಧೈರ್ಯವಂತೆ, ಬಡ ಹುಡುಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹಾಡುಗಾತಿ ಮತ್ತು ಕಡೆಗೆ ಆಕೆ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಹಾರಾಣಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಅಝವಾರ್ಕದಿಯನ್ - ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯ ಗೂಢಚಾರ. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮಹಾಭಕ್ತ.
ಮನಿಮೇಕಲಾ - ಕಂದಮಾರನ್‌ನ ಸಹೋದರಿ ಆಕೆ ವಂದಿಯಾದೇವನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ
ಪೊನ್ನಿಯನ್ ಸೆಲ್ವನ್ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಬಹುಶಃ ನಿಜವಾದವು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಕ್ಷಿಯೆಂದರೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೋಳ ರಾಜ ಕರಿಕಲ್ ಪೆರುವಲಥನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರೆಂದರೆ ಕಿಲ್ಲಿವಲವನ್, ನೆಡುಂಕಿಲ್ಲಿ, ಪೆರುಂಕಿಲ್ಲಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದರ ನಂತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಸಾನ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯಲಾಯ ಚೋಳನು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತ ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಪಲ್ಲವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.ವಿಜಯಲಾಯ ಚೋಳ ನುಮಧ್ಯ ಕಾಲೀನ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಅವನು ಪಲ್ಲವರ ಸಾಮಂತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನೊಬ್ಬನಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪಳಿಯಾರುವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಮುಂದೆ ಇದು ಸುಂದರ ಚೋಳನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಂಜಾವೂರ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮೊದಲನೇ ಆದಿತ್ಯನು ಪಲ್ಲವರು ಮತ್ತು ಕೊಂಗು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಪರಂತಕ 1ನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ , ಚೋಳರು ಒಡೆತನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಅದು ಬಹುದೊಡ್ಡ ರಾಜರಾಜ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತುಕುಲೋತ್ತುಂಗ ಚೋಳ 1ರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪೂರ್ವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪರಂತಕ 1 ನುಬಾಣರು,ಗಂಗರು, ಪಾಂಡ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಿಲೋನ್ ರಾಜನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು.
ಪೊನ್ನಿಯನ್ ಸೆಲ್ವನ್ " ಪೊನ್ನಿಯ ಪುತ್ರ" ಇದು ಕಲ್ಕಿ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಯವರು ಬರೆದ 20ನೇ ಶತಮಾನದ 2400 ಪುಟದ ತಮಿಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿ. 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್ ಕಥೆ. (ನಂತರ ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದ್ದನು-ತಮಿಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಶ. 10ನೇ -11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವಾಳಿದ್ದನು). ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ಬರೆದಿರುವುದರಲ್ಲೆಲ್ಲ ಪೊನ್ನಿಯನ್ ಸೆಲ್ವನ್ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 10ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೈವಾಡವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತಮಿಳಿನ ನಿಯತಕಾಲಿಕ ಕಲ್ಕಿ ಯಲ್ಲಿ ಧಾರವಾಹಿಯಾಗಿ ಬಂದಿದೆ. ಮೂರುವರೆ ವರ್ಷದಷ್ಟು ಕಾಲ ಧಾರವಾಹಿಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಾರ ಭಾರಿ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇದರ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತು. 1950ರಲ್ಲಿ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಮೊದಲು ತಮಿಳು ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ಕಲ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3.5 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿತು.ಪುಸ್ತಕದ ಭಾರೀ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದರ ಲೇಖಕನನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ಪ್ರಕಟಗೊಳಿಸಲು ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲನ್ 2 ಇವನು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಹೋರಾಡಿ ತೊಂಡೈನಾದುವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರ ಕೂಟರಿಂದ ಪುನಃ ಗಳಿಸಿದನು. ಅವನೊಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸೇವೂರ್‌ನ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಧೀರೋದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಕಾಲ್ದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಪಾಂಡಿಯ ರಾಜ ವೇರಪಾಂಡಿಯನ ಶಿರಚ್ಛೇದ ಮಾಡಿದನು. ಆದಿತ್ಯನ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರತ್ವವು ಚರ್ಚೆಗೊಳಗಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಭಾಸದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಜೆಗಳು ಜನಾದರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವನು ತಾನೇ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನದ ಮದುರಾಂತಕ ಉತ್ತಮ ಚೋಳನು ರಾಜನಾಗುವೆಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರಿಸಿದ್ದನು. ಕೊನೆಗೆ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್, ಮದುರಾಂತಕನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಉಪಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಅವನ ನಂತರ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್ ರಾಜರಾಜನ್ 985ಯಲ್ಲಿ ರಾಜನಾದನು. ಅವನ ಆಡಳಿತವು ಹೋಲಿಸಲಸಾಧ್ಯವಾದ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನುಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು.
ಪೂಂಕಳಾಲಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ವಂಡಿಯತೇವನ್ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್‌ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಅವನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್‌ಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯ ತಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ, ಅವನ ತಂದೆ ಲಂಕಾದ ಸಮೀಪ ಒಂದು ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಹುಟ್ಟು ಕಿವುಡಿ ಮತ್ತು ಮೂಕಿ ಹುಡುಗಿಯ ಜೊತೆ ಕೆಲವು ಸಮಯ ಕಳೆದರೆಂದೂ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಬರೆದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಕ್ಕಳು ಯಾರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆಯೇ?
ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ತಿರುಪುರಂಬಯಮ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಂಡಿಯತೇವನ್ ನಂದಿನಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜದ್ರೋಹಿಗಳು ಒಬ್ಬ ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗನನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಂದೆ ಪ್ರಮಾಣ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಹುಡುಗ ಯಾರು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವನಿಗೇನು ಅಧಿಕಾರವಿದೆ?
ಕಥೆಯು ಸುಂದರ ಯುವಕ ವಂಡಿಯತೇವನ್‌ನ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಚೆಲುವಾದ ಯುವಕನೊಬ್ಬ ಚೋಳ ನಾಡನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಒಬ್ಬ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಗೆ ಪಟ್ಟದ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲನ್‌ನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯು ವಂಡಿಯತೇವನ್‌‌ನ ಚೋಳ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರವಾಸ ಮತ್ತು ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್‌ನ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಪ್ರವಾಸದ ನಡುವೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. . ನಿರೂಪಣೆಯು ಗೊಂದಲದೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತಿರುವ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಂತರು ಹಾಗೂ ಕೀಳು ಮನೋಭಾವದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಸೇರಿ ಒಳಸಂಚು ನಡೆಸಿ ಕಾನೂನು ಭಂಗ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು, ಅರುಲ್ಮೋಳಿ ಯನ್ನು ತಿರುಗಿ ಕರೆತರಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಸಹೋದರಿ ಕುಂಡವೈಳನ್ನು ಕುರಿತು ಸಾಗುತ್ತದೆ,
ಈ ಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಜಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಬರಹಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಾವಿಗೆ ಮೊದಲುಕೃಷ್ಣ 3 ರಾಜನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರು ತಮಿಳು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಧಾಳಿ ಮಾಡಿದರು, ತಕ್ಕೋಲಮ್‌ ನಲ್ಲಿ ಚೋಳ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಜಾದಿತ್ಯನನ್ನು ಕೊಂದರು 948 , ಚೋಳರ ಪ್ರಭಾವದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪೂರ್ವಿಕರ ಅಧಿಪತ್ಯದ ತಂಜಾವೂರು ಮತ್ತು ತಿರುಚಿರಪಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಕಾಲು ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವರು ರಾಜ್ಯವಾಳಿದ ತೊಂಡೈನಾಡುವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು
ರಾಜರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳು, ಅನ್‌ಬಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಂತೆ ಈ ರೀತಿಯ ಶಿಲಾಶಾಸನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರ ಪತ್ರಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತವೆ. ತಿರುವಲಂಗಾಡು ತಾಮ್ರ ಪತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, " ಸುಂದರ ಚೋಳನ ನಂತರ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್‌ನೇ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇರಬೇಕು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಳಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೋಳ ಪ್ರಜೆಗಳು ಕಟ್ಟಾಸೆಯುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್‌ ತನ್ನ ಅಜ್ಜನ ಹಿರಿಯ ಸೋದರ ಗಂದರಾದಿತ್ಯನ ಮಗನಾದ, ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಉತ್ತಮ ಚೋಳನ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇರಿಸಿದನು.
ಗಂದರಾದಿತ್ಯ ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶೈವ, ಅವನ ಮಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಧುರಾಂತಕನಾಗುವನಿದ್ದ. . ಗಂದಾರಾದಿತ್ಯ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ರಾಜನೇನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇವನ ಆಡಳಿತಾವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತೆ ಮೇಲೇಳಲಾರಂಭಿಸಿತು ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಸಹೋದರರಾದ ರಾಜಾತೀತ ಮತ್ತು ಅರಿಂಜಯ ಇಬ್ಬರೂ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇರಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯವನು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದ ಕಡೆಯವನು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಿಂಜಯನ ಮಗನಾದ ಸುಂದರ ಚೋಳ ಅಥವಾ ಮೊದಲೇ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಪರಂತಕ 2 , ಗಂದರಾದಿತ್ಯನ ನಂತರ ರಾಜನಾದನು.
ಪೊನ್ನಿಯನ್ ಸೆಲ್ವನ್ ಎನ್ನುವುದು ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅಡ್ಡ ಹೆಸರು. ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್‌ನ ಮೂಲ ಬಿರುದು ರಾಜಕೇಸರಿ ವರ್ಮನ್ , ಮುಮ್ಮುಡಿ-ಸೋಲ-ದೇವ . ಅವನು ಪರಾಂತಕ ಚೋಳ 2 ಅಲಿಯಾಸ್ ಸುಂದರ ಚೋಳ ಮತ್ತು ವಾನಮಾದೇವಿಯರ ಎರಡನೆಯ ಮಗ. ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ್‌ಗೆ ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಸೋದರಿ ಕುಂಡವೈ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಸೋದರ ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲನ್ ಇದ್ದರು. ಅವನಿಗೆ ಅವನ ಸೋದರಿಯ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ಗೌರವವಿದ್ದಿತು, ನಂತರ ಅವಳು ತಂಜಾವೂರಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಸೋದರನೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಸಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗಳಿಗೆ ಅವಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಕಲ್ಕಿಯ ಇತರ ಮೂಲಗಳೆಂದರೆ ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲಿನ ಬರಹಗಳು, ತಾಮ್ರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ತಂಜಾವೂರಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವಾಲ್ಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಫಲಕದ ಮೇಲೆ ಹೀಗೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: " ರಾಜರಾಜ ಚೋಳನ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಹಿರಿಯ ಸೋದರಿ ವಂಡಿಯದೇವನ್‌ನ ಪತ್ನಿ, ಅಳ್ವರ್ ಪರಂತಕರ್ ಕುಂಡವೈಯರ್". ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಲೇಟರ್ ಚೋಳಾಸ್ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ವಂಡಿಯತೇವನ್ ಬಗ್ಗೆ ಐದು ಸಾಲುಗಳಿವೆ, ಬಾಣ ರಾಜಕುಮಾರ, ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರ, ಅವನು ಈ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಿಜವಾದ ನಾಯಕ ಒಳಸಂಚುಕಾರರ ಹೆಸರುಗಳೂ ಕಲ್ಲಿನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬಂದಿವೆ.
ಲಂಕಾದಿಂದ ತಿರುಗಿ ಬರುವಾಗ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್ ಚಂಡಮಾರುತಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮರಣ ಹೊಂದಿರುವನೆಂದು ವದಂತಿಗಳು ಹಬ್ಬುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ನಾಗಪಟ್ಟಣದ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮಠವಾದ ಚೂಡಾಮಣಿ ವಿಹಾರಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತಂಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ನಿದಾನವಾಗಿ ಚದುರಿಹೋದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತೆ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಡುವೆ ರಾಜದ್ರೋಹಿಗಳು ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಗೊತ್ತು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಂಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪರಂತಕ ಚೋಳನ ನಂತರ ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಮಗ ಗಂದರಾದಿತ್ಯ ಪಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಮಗ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿರುತ್ತಾನೆ. ಗಂದರಾದಿತ್ಯನ ಸಾವಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮಗ ಮದುರಾಂತಕ ಇನ್ನೂ ಮಗುವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗಂದರಾದಿತ್ಯನ ಸಹೋದರ ಅರಿಂಜಯ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೇರುತ್ತಾನೆ. ಅರಿಂಜಯನ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಅವನ ಮಗ ಪರಂತಕ 2 , ಸುಂದರ ಚೋಳ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು, ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲನ್ ಮತ್ತು ಅರುಲ್ಮೋಳಿ ವರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರಿ ಕುಂಡವೈ ಇದ್ದರು.
ಕಥೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವಾಗ, ಸಾಮ್ರಾಟ ಸುಂದರ ಚೋಳನು ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ನರಳುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲನ್ ಉತ್ತರ ಸೇನಾಪಡೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಕಂಚಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದರಿ ಕುಂಡವೈ ಪಿರಟ್ಟಿ, ಪಳಯಾರೈ ಎಂಬ ಚೋಳ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಮತ್ತು ಮಧುರಾಂತಕನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಅರುಲ್ಮೋಳಿವರ್ಮನ್ ರಾಜನಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದನೆ?
ಇದು ಈ ಕಥೆಯ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುವ ಅತಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲೊಂದು ಇದು ಗ್ರಂಥದ ಐದನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಧುರಾಂತಕ ಚೋಳನ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಅಂತಿಮಘಟ್ಟ ಪಡೆದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲನ್ ಅಥವಾ ಆದಿತ್ಯ 2 , ಪರಾಂತಕ 2 ಇವನ ಮಗನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪರಾಂತಕ 2 ರ ನಂತರ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಧಾನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತವು ಅವನನ್ನು ಸಾವಿನೆಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತ್ತು. ಅವನು ಕದಂಬುರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು ಮೇಲಕದಂಬುರ್ ಸಂಬುವರಯರ್ ಮಾಳಿಗೈ ಮತ್ತು ಮದುರಾಂತಕ,
ಪರಾಂತಕ ಚೋಳ 2 (ಅರಿಂಜಯನ ಮಗ, ವಿಶೇಷವಾದ ಚೆಲುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ರಾಜ್ಯಭಾರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಇವನು ಸುಂದರ ಚೋಳನೆಂದೂ ಪ್ರಸಿದ್ದನಾಗಿದ್ದನು), ನಂತರ ಅವನ ಕಾಲಿಗೆ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಹೊಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ಮಾರಕ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ತುತ್ತಾದನು. ಅವನು ರಾಜರಾಜ, ಆದಿತ್ಯ ಕರಿಕಲ ಮತ್ತು ಕುಂಡವೈಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದನು.
ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಚೋಳ, ಗಂದಾರಾದಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೆಂಬಿಯನ್ ಮಹಾದೇವಿಯವರ ಮಗ. ಅವನು ರಾಜ್ಯಾಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೆಪಡದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅವನ ಮೇಲೆ ರಾಜರಾಜ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ವಂತಿಯದೇವನ ಒತ್ತಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಸುಮಾರು 12ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜ್ಯಭಾರ ಮಾಡಿದನು, ಅವನ ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ರಾಜರಾಜನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದನು.
ಅರಿಂಜಯ ಚೋಳನು ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾದನು, ಅವನು ಗಂಗರಾದಿತ್ಯನ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನವೇರಿದ ಪರಾಂತಕ 2 ಇವನ ತಂದೆಯಾಗಿದ್ದನು.
ಇವರಲ್ಲಿ ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದವಳೆಂದರೆ ನಂದಿನಿ, ಅವಳ ಚೆಲುವು ಎಂತಹ ಪುರುಷನನ್ನೂ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಪಡಿಸುವಂಥದ್ದು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ.
ರಾಜಾದಿತ್ಯನ ನಂತರದ ಐದು ರಾಜರುಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಆದಾಗ್ಯೂ ದೇವಾಲಯದ ಇಂದಿನ ವಿನ್ಯಾಸವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದ್ದ ಮಾದರಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾದಂತೆ ಭೀಮಾಶಂಕರ ಂ ದೇವಾಲಯವು ೧೩ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದೆನಿಸಿದೆ. ನಾಗರ ಶೈಲಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವಾದ ದೇವಾಲಯವು ನಿರಾಡಂಬರವಾಗಿದ್ದರೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ೧೮ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ. ಇಂಡೋ ಆರ್ಯನ್ ಶೈಲಿಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಪುರಾತನ ದೇಗುಲವನ್ನು ಒಂದು ಸ್ವಯಂಭು ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿತ್ತೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ . ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಗರ್ಭಗೃಹ ನೆಲಪಾತಳಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು . ದೇವತೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮಾನವಾಕೃತಿಗಳ ಜೊತೆ ಸೇರಿ ವೈವಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಕಂಬಗಳು ಹಾಗು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿವೆ. ಸ್ವತಃ ಪುರಾಣದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಭವ್ಯವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿತವಾಗಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಕಾರದೊಳಗೆ ಭಗವಾನ್ ಶನಿ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇಗುಲವಿದೆ . ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ವಾಹನವಾದ ನಂದಿಯ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇಲ್ಲೂ ಸಹ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು, ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಶಿವನು ಅಸುರ ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ತಳಕು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ.
ತ್ರಿಪುರಾಸುರನು ಹಾರುವ ಕೋಟೆಯಾದ ತ್ರಿಪುರದಿಂದ ಅಜೆಯನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದ. ದೇವತೆಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಬೆಟ್ಟದ ತಪ್ಪಲಿನಲ್ಲಿ ಶಿವನು 'ಭೀಮ ಶಂಕರ'ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲದೇ ಯುದ್ಧಾನಂತರ ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಸುರಿದ ಬೆವರು ಭೀಮಾರತಿ ನದಿಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದೂ ಸಹ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗೋಪುರ-ಶಿಖರವನ್ನು ನಾನಾ ಫಡ್ನಾವಿಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ಮರಾಠ ರಾಜ ಶಿವಾಜಿ ಸಹ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈತ ಪೂಜಾ ಕೈಂಕರ್ಯಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೆರವೇರುವುದಕ್ಕೆ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಇತರ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ, ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ತಗ್ಗಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಭೀಮಾಶಂಕರ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಳಗೆ 'ಶನಿ ದೇಗುಲ'ವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.
'ಶನಿ' ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಕಂಬಗಳ ನಡುವೆ, ಪುರಾತನವಾದ ಬೃಹತ್ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಕಾಲದ ಘಂಟೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ತಟಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಆಚೆಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟರೆ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಕಾಡುಗಳ ಸಮ್ಮೋಹಕ ನೋಟವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಸಾಂಧರ್ಬಿಕವಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹರಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.ಇಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುವ ಬೃಹತ್ ಕೋಟೆಗಳ ನೋಟವು ನಿಸರ್ಗದ ನೋಟವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಇತಿಹಾಸವು ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭೀಮಾಶಂಕರ - ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೈಭವವು ನಿಸರ್ಗದ ಭವ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಯಾತ್ರಿಗಳ ಸ್ವರ್ಗವೆನಿಸಿದೆ. ಪ್ರಧಾನ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಾಗು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ. ಭೀಮಾಶಂಕರಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಕಮಲಜ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಕಮಲಜ ಎಂಬುದು ಪಾರ್ವತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಈಕೆ ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಕಮಲಜಳು ಆಗಿ ತಾವರೆ ಹೂವಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಸುರನ ವಿರುದ್ಧದ ಶಿವನ ಕಾಳಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಶಿವ ಗಣಗಳು, ಶಾಕಿನಿ ಹಾಗು ಡಾಕಿಣಿಯರಿಗೂ ಸಹ ದೇಗುಲಗಳಿವೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೌಶಿಕ ಮಹಾ ಮುನಿಗಳು 'ತಪಸ್ಸನ್ನು' ಮಾಡಿದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷ ಕುಂಡ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಭೀಮಾಶಂಕರ ದೇವಾಲಯದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸರ್ವತೀರ್ಥ, ಕುಶಾರಣ್ಯ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ, ಇಲ್ಲಿಂದ ಭೀಮಾ ನದಿಯು ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಹಾಗು ಜಯನಕುಂಡವೂ ಸಹ ಇದೆ.
ಅನಂತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಡಾಕಿನಿಯ ದಟ್ಟ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹ್ಯಾದ್ರಿಯ ಎತ್ತರವಾದ ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೀಮ ಎಂಬ ಅಸುರನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ಕರ್ಕತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ವಾಸವಿದ್ದನು. ಭೀಮನಿಗೆ ಕರುಣೆ ಹಾಗು ದಯೆ ಎಂಬುದೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೆಯೇ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗು ಮನುಷ್ಯರು ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಎದುರಾದವು, ಇದು ಅವನನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಕಾಡ ಹತ್ತಿದವು. ಭೀಮನು ತನ್ನ ಸಂಕಟ ಹಾಗು ಕುತೂಹಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಗಲಿಲ್ಲ.
ಆಗ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವಂತೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಯಾರೆಂದು ಹಾಗು ತಮ್ಮನ್ನು ಈ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಹಳ ಸಂಕೋಚ ಹಾಗು ಬಹಳ ಸಮಯಾನಂತರ ಭಯದಿಂದ ಕರ್ಕತಿಯು, ಅವನು ಬಲಿಷ್ಠ ಕುಂಭಕರ್ಣನ ಮಗನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಈತನು ಲಂಕಾಧೀಶ್ವರನಾದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಾವಣನ ತಮ್ಮನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.
ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವು ರಾಮನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಕುಂಭಕರ್ಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಪತಿ ಹಾಗು ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಮಹಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಸಂಹರಿಸಿದನೆಂದು ಕರ್ಕತಿಯು ಭೀಮನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದರಿಂದ ಕೆರಳಿದ ಭೀಮನು ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ಸೇಡನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಪಥ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಲುವಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಅವನು ಒಂದು ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕರುಣಾಮಯನಾದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನ ಭಕ್ತನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿ ಅವನಿಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರುಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಘೋರ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದುಷ್ಟ ಅಸುರನು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ರಾಜ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪರಾಭವಗೊಳಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಪರಮ ಭಕ್ತನಾದ ಕಾಮಾರೂಪೇಶ್ವರನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅವನನ್ನು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಬಂದಿಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಋಷಿಗಳೂ ಹಾಗು ಸಾಧುಗಳಿಗೂ ಉಪದ್ರವವನು ನೀಡಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಕೃತ್ಯಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನನ್ನು ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಈ ಕ್ರೂರ ಅಸುರನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಭೀಮನು, ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಬದಲಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಾಮಾರೂಪೇಶ್ವರನಿಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಮಾರೂಪೇಶ್ವರನು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ಕ್ರೂರ ಭೀಮನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಶಿವ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊಡೆದು ಉರುಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಕಾಮಾರೂಪೇಶ್ವರನು ಅಭಿಷೇಕ ಹಾಗು ಪೂಜೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಭೀಮನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ತನ್ನ ಭವ್ಯ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಘೋರ ಯುದ್ಧವು ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಂತರದಲ್ಲಿ ನಾರದ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಲ್ಲಿ ಕೋರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನಂತರ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ಅಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ಉಪದ್ರವವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಹಾಗು ಮಹಾ ಮುನಿಗಳು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತನ್ನ ನೆಲೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೋರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನು ತನ್ನ ಭೀಮಾಶಂಕರ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧಾನಂತರ ಶಿವನ ದೇಹದಿಂದ ಸುರಿದ ಬೆವರೇ ಭೀಮಾರಥಿ ನದಿಯ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಭೀಮಾಶಂಕರ ದೇವಾಲಯವು ಪೂನಾದಿಂದ ಸರಿಸುಮಾರು ೧೧೦ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ . ಭೀಮಾಶಂಕರಕ್ಕೆ ತಲುಪಲು ಮಂಚಾರ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಬೇಕು. ನಿಸರ್ಗ ಸೌಂದರ್ಯ ಹಾಗು ರಮ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಒಂದೇ ದಿನಕ್ಕೆ ಪೂನಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಬಹುದು. ಭೀಮಾಶಂಕರವು ನಿಸರ್ಗ ಪ್ರೇಮಿಗಳು, ಟ್ರೆಕ್ಕಿಂಗ್ ಮಾಡುವವರಿಗೆ, ವನ್ಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಗೆ ಹಾಗು ಪಕ್ಷಿ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವೆನಿಸಿದೆ.
ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು ಕಡೆ ಪಕ್ಷ ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದರೆ ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೀಮಾಶಂಕರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸೂಕ್ತ ಸಮಯವೆಂದರೆ ಮಳೆಗಾಲ ಹಾಗು ಚಳಿಗಾಲ. ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಈಶ್ವರನ ಒಂದು ಸುಂದರ ದೇವಾಲಯ ವಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ೧೨ ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆನಿಸಿದೆ. ಭಗವಾನ್ ಶಂಕರ ಕೋಪೋದ್ರಿಕ್ತನಾದಾಗ, ರಾಕ್ಷಸ ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹಾರ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವರಿಬ್ಬರ ಕಾಳಗದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಶಾಖವು ಭೀಮಾ ನದಿಯ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಇದೆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಭೀಮಾಶಂಕರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೀಮಾಶಂಕರ ಸಮೀಪದ ಮನ್ಮೋಡ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅಂಬಾ-ಅಂಬಿಕ, ಭೂತಲಿಂಗ ಹಾಗು ಭೀಮಾಶಂಕರ ರ ಬೌದ್ಧ ಶೈಲಿಯ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಇದು ೧೦೩೪ ಅಡಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಭೀಮಾಶಂಕರದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ನಾನಾ ಫಾಡ್ನಾವಿಸ್ ಹೆಮದ್ಪಂಥಿ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಒಂದು ಭಾರಿ ಗಾತ್ರದ ಘಂಟೆ.