polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಸುಮಾರು ಆರುನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಸ್ಯಪ್ರಬೇಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ರೋಗಕಾರಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡಬಹುದು. ಇಂತಹ ಜೈವಿಕ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಬೇವಿನ ಸಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನ: ಇದೊಂದು ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಿ. ಬೇವಿನ ಸಸ್ಯದಿಂದ ಅನೇಕ ಕೀಟನಾಶಕಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಜೆಡೆರಿಕ್ಟಿನ್ ಕೂಡ ಒಂದು. ಇತರ ರಾಸಾಯನಿಕ ವಸ್ತುಗಳೆಂದರೆ ನಿಂಬಿನ್, ಸಲಾನಿನ್ ಮತ್ತು ಮೆಯಂಟ್ರಿಯಾಲ್ ಮುಂತಾದವುಗಳು. ಬೇವಿನ ಸಸ್ಯದಿಂದ ಸುಮಾರು ಇನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಸಾಯ ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿನ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಲೆಕಾಯಿಯ ಬೇರು ಕೊಳೆಯುವ ರೋಗ, ಸೆಣಬಿನ ಕಾಂಡ ಕೊಳೆಯುವ ರೋಗ, ಬದನೆಯ ಬೇರು ಕೊಳೆಯುವ ರೋಗ, ಈರುಳ್ಳಿ ಕೊಳೆಯುವ ರೋಗ, ಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಟೊಮ್ಯಾಟೋಗಳ ಎಲೆಸುತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡಬಹುದೆಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೧೬ ದಶಲಕ್ಷ ಬೇವಿನ ಮರಗಳಿವೆಯೆಂದು ಅಂದಾಜು; ಬೇವಿನ ಎಲೆ, ಬೀಜ, ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಕೀಟನಾಶಕಗಳನ್ನಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಸುಮಾರು ೧೧,೦೦೦ ವಿವಿಧ ಪ್ರಬೇಧದ ಕೀಟ, ವೈರಸ್ಸು, ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾ, ಬೂಷ್ಟು, ಪ್ರೊಟೋಜೀವಿ, ರಿಕೇಟ್ಸಿಯಾ ಮತ್ತು ನೆಮಟೋಡುಗಳು ರೋಗ ನಿಯಂತ್ರಣೆ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆರವಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಇವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳು. ಕಪ್ಪೆ ಮತ್ತು ಜೇಡಗಳು ಸಹ ಕೀಟ ನಿಯಂತ್ರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಜೇಡಗಳಿಗೆ ಸುಮಾರು ೯೦ರಷ್ಟು ರೋಗಕಾರಕ ಕೀಟಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೇಡಗಳನ್ನು ಬೇಸಾಯ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ವೃದ್ಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಜೇಡಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆಯಲ್ಲಿ ಕೀಟಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರಿಂದ ರಾಸಾಯನಿಕ ಕೀಟನಾಶಕಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ ೬೦ರಷ್ಟು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಒಂದು ತೋಳ ಜೇಡವು ಒಮ್ಮೆಗೆ ೧೦ ರಿಂದ ೧೨ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಜಿಗಿಯುವ ಕೀಟಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಜಿಗಿಯುವ ಕೀಟಗಳು ಏಷ್ಯಾದ ಭತ್ತ ಬೆಳೆಯುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಶೇಕಡಾ ೬೦ ಬೇಸಾಯ ಆಧಾರಿತ ಕುಟುಂಬಗಳಿವೆ; ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿನ ರೈತರಲ್ಲಿ ಶೇಕಡ ೨೫ ರಷ್ಟು. ೧೯೬೦ ದಶಕದ ನಂತರ ಆಹಾರ ಬೆಳೆಯುವ ಗತಿಯೇ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕಡಿಮೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆ ಬೆಳೆಯುವ ಅಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪರಿಸರದ ಸಮತೋಲನ ಏರುಪೇರಾಗಿ ಇವು ತಂದೊಡ್ಡಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹತ್ತಾರು. ಬೇಸಾಯದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಸೂಕ್ತ ಬಳಕೆಯಾಗದೆ ಫಲವತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಪದರ ಕಳಚಿಕೊಂಡು ಸವಕಳಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ರಾಸಾಯನಿಕ ಗೊಬ್ಬರಗಳು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕಗಳು ಯಥೇಚ್ಛವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಸರ ಮಲಿನವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ರಾಸಾಯನಿಕ ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕಗಳು ಆಹಾರದ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಆಹಾರ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಒಂದು ಜೀವಿ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವಿಯ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ ಸರಪಳಿಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ರೋಗನಾಶಕಗಳು ಶೇಖರವಾಗಿ ರೋಗವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಚಂಡುಮಲ್ಲಿಗೆ ಸಸ್ಯಗಳು ಅನೇಕ ಕೀಟಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುತ್ತವೆ. ಬೇಸಾಯದ ಬೆಳೆಗಳ ಜತೆಯಲ್ಲಿ ಚಂಡುಮಲ್ಲಿಗೆ ಬೆಳೆದು ಬೇಸಾಯದ ಬೆಳೆಗೆ ಬರುವ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬಹುದು. ಬಟಾಣಿ,ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಟೊಮ್ಯಾಟೋಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲೆಸುತ್ತು ಕಂದು ಬೂದು ರೋಗವನ್ನು, ಬೆಂಡೆಕಾಯಿ, ಪಪಾಯ, ದತ್ತುರ, ಕಣಗಿಲೆ, ಪುದೀನ, ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿನದಂಟು ಎಲೆಗಳ ರಸದಿಂದ ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡಬಹುದು. ಭತ್ತಕ್ಕೆ ಬರುವ ಕಂದುಚುಕ್ಕೆ ರೋಗವನ್ನು ಸಾಸಿವೆ ಗಿಡ, ಕ್ರೊಟನ್ ಗಿಡ ಮತ್ತು ಗೆಣಸು ಎಲೆಗಳ ರಸವನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿವಾರಿಸಬಹುದು. ತುಳಸಿ ಎಲೆಯ ರಸದಿಂದ ಟೊಮ್ಯಾಟೋ ಮತ್ತು ಹಸಿಮೆಣಸಿನಕಾಯಿ ಗಿಡದ ರೋಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದೆಂದು ಕೃಷಿ ತಜ್ಞರ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ದೃಢಪಡಿಸಿವೆ.
ಹತ್ತಿ, ಮೆಕ್ಕೆಜೋಳ, ಸೇಬು ಮತ್ತು ಅವೋಕಾಡೋ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮಿಡತೆಗಳನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡಲು ಟ್ರೈಕೋಗಾಮ ಎಂಬ ಕಣಜಹುಳುವಿನ ಪ್ರಬೇಧವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರೈಕೋಗಾಮ ಕಿಲೋನಿನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಬೇಧವನ್ನು ಕಬ್ಬನ್ನು ಕೊರೆಯುವ ಕೀಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹತ್ತಿ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬಾದಾಮಿಗಳನ್ನು ತಿಂದು ನಾಶಗೊಳಿಸುವ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ನೊಣಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನ್ಯೂಪ್ಲೇಟಿನಾ ಕಾರ್ಪೊಕ್ಯಾಪ್ಸೆ ಕೀಟವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ನ್ಯೂಪ್ಲೇಟಿನಾ ಕೀಟವು ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ನೊಣದ ಮೇಲೆ ಪರಾವಲಂಬಿಯಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
ರೋಗಕಾರಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಇತರ ಪ್ರಕೃತಿ ಸಹಜ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ’ಜೈವಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಜೀವಿಗಳು, ಪರೋಪಜೀವಿಗಳಾಗಿತ್ತವೆ ಅಥವಾ ರೋಗಕಾರಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೭೦೦೦ ದಲ್ಲಿಯೇ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ರೋಗನಾಶಕಗಳ ಬಳಕೆ ಇತ್ತೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಂದು ರೈತರು ಸಸ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಪ್ರಬೇಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಕೀಟಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ.
ತೆಂಗಿನ ಎಲೆಯ ರಸದಿಂದ ಬಾಳೆ ಎಲೆಸುತ್ತು ರೋಗವನ್ನು ಮತ್ತು ನುಗ್ಗೆ, ಮಧುಕ ಇಂಡಿಕ ವಿಂಕಾ ರೋಜಿಯಾ, ಸಿಟ್ರೋನೆಲ್ಲಾ ಹುಲ್ಲು, ಹೊಗೆಸೊಪ್ಪು ಎಲೆಗಳ ರಸದಿಂದ ಅನೇಕ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿ ಸಸ್ಯಗಳ ರೋಗಗಳನ್ನು ತಹಬಂದಿಗೆ ತರಬಹುದಾಗಿದೆ. ಜೋಳ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ಬೆಳೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಗೆಣಸನ್ನು ಬೆಳೆಯುವುದರಿಂದ ಗೆಣಸು ಕೀಟಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ ಜೋಳ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿಗೆ ಯಾವ ರೋಗಗಳೂ ಬರದಂತೆ ಕಾಪಾಡುತ್ತವೆ.
ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬೇಸಾದ ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗ ಬಾಧೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ರಾಸಾಯನಿಕ ಕೀಟನಾಶಕಗಳಿಗಾಗಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ೬೦೦೦ ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇವುಗಳಿಂದ ಆಗುವ ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯ ಹಣದ ಖರ್ಚು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಾಗುವ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದರೆ ಜೈವಿಕ ಕೀಟನಾಶಕಗಳಿಗೇ ಮೊರೆಹೋಗುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂಬುದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ
ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂ ಶವಸಂಸ್ಕಾರ; ಅಂತಿಮ ಸಂಸ್ಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಕಾರ. ಅಂತಹ ವಿಧಿಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗರುಡ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ. ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಅಸಂಗತತೆಯಿದೆ, ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಉತ್ತರಕರ್ಮ: ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮ. ಉತ್ತರಕ್ರಿಯೆ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯ ಜೀವಂತನಾಗಿರುವಾಗ ಮಾಡತಕ್ಕ ಜಾತಕರ್ಮಾದಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ರಿಯೆಗಳಾದರೆ ಮರಣೋತ್ತರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಶರೀರದಹನ ಅಸ್ಥಿಸಂಚಯನ, ಪಿಂಡದಾನ, ಉದಕದಾನ, ಏಕೋದ್ದಿಷ್ಟ ಶ್ರಾದ್ಧ. ಸಪಿಂಡೀಕರಣಶ್ರಾದ್ಧ ಮೊದಲಾದವು ಅಪರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಕರ್ಮಗಳು. ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಕರ್ತೃವಿಗೆ ಆಶೌಚವಿರುತ್ತದೆ.
ಜೀವಿತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾಗ ಮಾಡಿದವ ಸತ್ತರೆ ಅವನಿಗೆ ಮಾಡುವ ಉತ್ತರಕರ್ಮ ವಿಧಿಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಆತ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದ ಧಾರಾಗ್ನಿ, ಹೋಮ ಸಾಧನ ಪದಾರ್ಥಗಳು-ಇವೆಲ್ಲ ಅವನೊಡನೆಯೇ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಣ ಹೋದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಜೀವವಾದ ಪಾರ್ಥಿವ ಶರೀರವನ್ನು, ಹೋಮಮಾಡಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ವರ್ಗ ಒಂದು. ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ವರ್ಗ ಮತ್ತೊಂದು. ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸತ್ತರೆ ಅವರ ಶರೀರವನ್ನು ಉದ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ವರ್ಗದವರೇ ಆಗಲಿ ಹೆಣವನ್ನು ಬಿದಿರಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಚಟ್ಟದಲ್ಲಿಟ್ಟು, ನಾಲ್ಕು ಮಂದಿ ಹೊತ್ತು ಊರಿನ ಹೊರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಶವವನ್ನು ಸಾಗಿಸುವಾಗ ಶವದ ಮುಖ ಊರನ್ನು ನೋಡುವಂತಿರಬಾರದು.
ಸುಡುವ ಅಥವಾ ಹೂಳುವ ನಿವೇಶನಕ್ಕೆ ಶ್ಮಶಾನವೆಂದು ಹೆಸರು. ಊರ ಹೊರಗಿನ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿವೇಶನ ಈ ಉತ್ತರಕರ್ಮಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮೀಸಲಾದ ಜಾಗ. ಸತ್ತ ಮಾರನೆಯ ದಿನ ಅಥವಾ ಮೂರನೆಯ ದಿನ ಸುಟ್ಟ ಅಥವಾ ಹೂಳಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಹೋಗಿ ಸತ್ತ ಆ ಚೇತನವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹಾಲು ತುಪ್ಪ ಮೊದಲಾದವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಶರೀರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಚೇತನ ಪ್ರೇತವಾಗುತ್ತದೆಯೆಂಬುದು ವೈದಿಕ ನಂಬಿಕೆ. ಆ ಪ್ರೇತತ್ವವನ್ನು ನಿವೃತ್ತಿಗೊಳಿಸಿ ಪಿತೃತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೇ ಉತ್ತರಕ್ರಿಯೆ.
ಉತ್ತರಕ್ತಿಯೆ ನಡೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯ ಹಕ್ಕು ಹಿರಿಯ ಮಗನದು. ಅವನು ಆ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದ್ದರೂ ಹಿರಿಯನ ಕರ್ತವ್ಯ ತಪ್ಪುವಂತಿಲ್ಲ. ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಸ್ಮೃತಿಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿರುವ ಕ್ರಮದಂತೆ ಇತರ ಬಂಧುವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಯಾರಾದರೂ ಈ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.
"ಇರುವುದೆಲ್ಲವ ಬಿಟ್ಟು ಇರದುದರೆಡೆಗೆ ತುಡಿವಿದೆ ಜೀವನ" ಬದುಕು ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಹಿತ್ಯವಿಲ್ಲ ಪ್ರವಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರವಾಸಸಾಹಿತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯ ಏಕೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ?
ಋತುಚಕ್ರ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಸೊಂಪಾದ ಆಹಾರ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಅಲೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಆದಿಮ ಮಾನವನ ಅಲೆಮಾರಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದು ಬಂದಿದೆಯೇ ?
ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ನಿರ್ಬಂಧ ಹಾಕಿದರೂ ಮನಸ್ಸಾದರೂ ಅಲೆಮಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.ಮನುಷ್ಯನ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಬಬ್ಬ ಪ್ರವಾಸಿ, ಅವನ ಜೀವನ ಸಮಸ್ತವೂ ಒಂದು ಪ್ರವಾಸ ಎಂದು ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆ.
ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಕಥೆ ಕವನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬರುತ್ತವೆ. ೨೦ ಕಥಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ೯ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹಗಳು ನನ್ನ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಹಿತ್ಯವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರೂ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಾರಕ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಕಥೆಯಾಗಲಿ, ಕವನವಾಗಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಗುಣ ನಾಟಕೀಯತೆ.ಆದರೂ ಮಕ್ಕಳ ನಾಟಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹೊರಳಿಲ್ಲ ಇಂಬುದು ವಿಷಾದದ ವಿಷಯ
ನಮ್ಮ ಚಲನಶೀಲ ಬದುಕಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಮಿಗಿಲಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಗಲೆಣೆಯಾಗಿ ಯಾವುದು ಸಾಗುತ್ತಿರುವುದೋ ಆದೇ ನಿಜವಾದ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರತಿಯೆಯೇ ಕಾವ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿದ ಕಾವ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಆರಾಧನೆ ಹೊರಟು ಹೊಗಿದೆ. ಶಿಲ್ಪ,ಬಂಧ,ಛಂದಸ್ಸು - ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗೆಗೆ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾಲ ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಂತರ ಕಾವ್ಯರಚನೆ ರಾಜಸೇವಾಸಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಲಿಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕನಂಥ ಶ್ರಮಜೀವಿಯೂ ಇಂದು ಕಾವ್ಯ ಬರೆಯುವಂತಾಯಿತು. ತನ್ನ ಬದುಕಿನ ತುರ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾವ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಸಾಕು.ಹಿಂದಿದ್ದ ಕಾವ್ಯದ ಬಗೆಗಿನ ಆರಾಧನೆ ಹೊರಟು ಹೋಗಿದೆ. ನವೋದಯದ ವಿರುದ್ಧ ನವ್ಯ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿವನಿಂತಂತೆ ನವ್ಯದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬಂಡಾಯದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೊ ಇತ್ತು. ಬಂಡಾಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಬಲವಾಗುತ್ತಿರುವ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದರಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೋಳ್ಳಲು ಕೆಲವು ನವ್ಯಕವಿಗಳು ನವೋದಯದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಸ್ಧಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಥನಕಾವ್ಯ ಭಾವಗೀತೆಗಳಂಥ ಪುನರ್ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತದೆ.
ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯದೂ ವಿವಿಧವೂ ಆಗಿದ್ಡರೂ ಎಂದಿಲ್ಲದ ನಿಲುವು, ನೋಟ ಅದಕ್ಕೆ ಇಂದು ಬಂದಿದೆ.ಹೊಸಗನ್ನಡ ಎಂಬ ಪದವು ಪೊಸಗನ್ನಡ ಎಂಬ ಹಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೊದಲುಗೊಂಡು ಕನಿಷ್ಟ ೧೧ನೇಯ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ೧೯-೨೦ನೇಯ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ದೊರೆತ ದೃಷ್ಟಿ,ಸೃಷ್ಟಿ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅಪೂರ್ವ.ಹೊಸ ಕಾವ್ಯಕೆ ಒಂದು ಸಮಯ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಬೀಸುವ ಬಗೆ ಗೌಢ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಾಳಕಳೆ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಿದೆ. ಗದ್ಯವು ಹುಲುಸಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಇಂದೇ.ಹಿಂದೆ ಕಣ್ಡೆರೆಯದ ಸಾಹಿತ್ಯ ರೂಪಗಳು ಇಂದು ಕಣ್ಣನ್ನು ತುಂಬಿ ತೋರಿರುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನವೀನ ವಿವಿಧತರ ಇದೆಲ್ಲ ಹೆಮ್ಮಯ ಮಾತು ಆದರೆ ಹೆಮ್ಮಪಡುವವರಿಗೆ ನಮ್ಮರಿವು ಬೇಕು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಂತೆ ಕನ್ನಡದ ಸೊಮ್ಮು ಸೊಸಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ನಾವು ಮಾಡ ಬೇಕಾದ್ದೇನು. ಎಂಬ ಅರಿವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲವೆಂಬ ಅತೃಪ್ತಿ ಇವು ಕೊಡಿ ಕೊಂಡಿರಬೇಕು.
ಆತ್ಮಕಥನ ಮತ್ತು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಸಾಹಿತ್ಯಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ನಾಣ್ಯದ ಎರಡು ಮುಖಗಳ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತ ಬಂದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರ. ಆತ್ಮಕಥನ ತನ್ನ ಜೀವತಕ್ಕೆ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ತಾನೇ ರೂಪುಗೊಡುತ್ತ ತನ್ನ ಜೀವಿತವನ್ನು ತಾನೇ ನಿರುಕಿಸುತ್ತ ತನ್ನ ಜೀವಿತವನ್ನು ಲೋಕದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಚ್ಚಿ ಇಡುವಂಥದು.ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಆತ್ಮಕಥನ ಮತ್ತು ಲೂಯಿ ಪಿಷರ್ ಅವರ ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಈ ದ್ವ್ರೆಮುಖಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುವಂಥ ಕೃತಿಗಳು.
ಬಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನನದ ಬಗ್ಗೆ ನೀಡಬೇಕಿರುವ ಅನಗತ್ಯ ಪೂರ್ವಪೀಠಿಕೆಗಳ್ನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನೇರವಾಗಿ ಒಂದು ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಎ.ಎಸ್.ಕುಲಕರ್ಣಿ ಅವರು 'ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ ಸ್ಟಾಯ್' ಮತ್ತು 'ಡಾ. ನೆಲ್ಸನ್ ಮಂಡೇಲಾ' ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸಣ್ಣಕತೆಯಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸಿಲ್ಲದ ಸಣ್ಣಕತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಲೋಕದತ್ತಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವು ಅದ್ದರಿಂದ ಅಧುನಿಕ ಸಣ್ಣಕತೆ ಮಾನವನ ಆಳದ ಒಂಟಿತನ ಹಾಗೂ ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಮುಖವನ್ನು ಶೋಧಿಸ ಹೊರಡುತ್ತೆದೆಂಬುದು ಲೋಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಮಾತು.ಪಶ್ಷಿಮದ ಸಣ್ಣಕತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವಯವಾಗಬಲ್ಲ ಈ ಮಾತು ವಸಾಹತು ಸಣ್ಣಕತೆಗೆ ಅಪ್ಠೇನೂ ಪರಕೀಯವಾದದ್ದಲ್ಲ. ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಲೊಂಡು ಕನ್ನಡ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಆಳಗಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿ ಇಬ್ಬರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕತೆಗಾರದಾದ ದೇವನೂರ ಮಹಾದೇವ ಹಾಗೂ ಪಿ.ಲಂಕೇಶರ ಸಮಗ್ರ ಕತೆಗಳೂ ಈ ಸಲ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವುದರ ಹಿನ್ನೆಲೆ ತೊಂಭತ್ತೆರಡರ ಹೊಸ ಕಥಾ ಸಂಕಲನಗಳನ್ನು ಗಮವಿಸಿದರೆ ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಸೃಷ್ಠಿಸಿದ ಮಾದರಿಗಲಳು ಇನ್ನೂ ಮುರಿದುವರಿದಿರುವುದು ಗೋಚಲಸುತ್ತದೆ.
ಯಾವುದೇ ಒಂದು ವಸ್ತು ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಸಂದರ್ಭದ ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತ ವಿವೇಚನಯೇ ವಿಚಾರ.ಕಾರ್ಯಕಾರಣ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಹೊಸತನವನ್ನು, ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು, ವಿಷಯ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದರೊಡನೆ ಹೋಲಿಸಿ ನೋಡುವುದರಿಂದ, ಅದರ್ ಗುಣಾವಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುದರಿಂದ ವಿಚಾರ ಅಂತಿನವಾಗಿ ಸ್ಫುಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.೧೯೯೨ರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ 'ಮಾನವಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ'ದ ಬೆಳೆ ಹಲುದಾಗಿ ಬಂದಿದೆ.ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಮೊದಲುಗೊಂಡು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳವರೆಗೂ ಇದರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೃಜನ ಹಾಗೂ ಸೃಜನೇತರ ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಗದ್ಯವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿರುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಅಪಾರವಾದುವು. ವಸ್ತುವಿನ ಸಂವಹನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಕೂಡ ಹೊಸ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಅದರದು. ೧೯೯೨ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲಲಿತ ಪ್ರಬಂಧಗಳುನ್ನುನೀಡಿದ ಮತ್ತು ವಿನೋದ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಪ್ರಕಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಕೇವಲ ಗದ್ಯವಾಗಿ ಕೂಡ ಅವುಗಳನ್ನೊಂದಿಷ್ಟು ನೋಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧುನಿಕ ಕನ್ನಡ ನಾಟಕಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾದದಿಂದ ಮಾತಿಗೆ, ಮಾತಿನಿಂದ ನಾದಕ್ಕೆ ಹರಿದ ರಂಗಯಾನವನ್ನಾಗಿ ನಾವು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ವೃತ್ತಿರಂಗಭೂಮಿ ಹಾಗೂ ಜನಪದ ರಂಗರೂಪಕಗಳಲ್ಲಿ "ಸಂಗೀತ" ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದುದಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುವ ವಾದ್ಯ ವಿಶೇಷತೆತಯಿಂದಲೇ ಅದೇ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ನಾದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದ್ದ ನವೋದಯ ಪೂರ್ವದ ನಾಟಕಗಳು ಹಿಂಸರಿದು ಮಾತು, ಭಾಷೆಯಲ್ಲೇ ನಾದದಲಯ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ನಾಟಕಗಳೇ ಪ್ರಧಾನವಾಗತೊಡಗಿದವು.
ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಮಾಧ್ಯಮ ಕಾದಂಬರಿಯೇ ಎನ್ನುವುದು ನಿರ್ಮಿವಾದ ಸಂಗತಿ. ಆದರೆ ಓದುಗರನ್ನು ಸೆಳೆವ ಓದಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುಣ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯಲ್ಲಿದರೂ ಇತೀಚೆಗೆ ವಿವಿಧ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ಲಾದಂಬರಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಖ್ಯೆ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕುಸಿತವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ೧೯೯೬ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿರುವ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಆದೇ ಮಾತು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತೆದೆ ಸುಮರು ೧೨೦ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಅವಗಾಹನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೋಳ್ಳುವುದು ಇಲ್ಲ ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
1965 ಮತ್ತು 1971ರ ನಂತರ ವಾರ್ಸ್ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೇವಲ ರಕ್ಷಣಾ ಎರಡನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೊರತಾಗಿ, ಎನ್ಸಿಸಿ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಗೆ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿ ಗುಣಮಟ್ಟ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡ ಹಾಕಿತು. ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಪಡೆದ ಮಿಲಿಟರಿ ತರಬೇತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಯುವ ನಿರ್ವಹಣೆ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.
"ಕದಮ್ ಮಿಲಾ ಕೆ ಚಲ್" ಎಂಬ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಂಗ್ 1963 ರಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1982 ರಲ್ಲಿ "ಹಮ್ ಸಭ್ ಭಾರತೀಯ ಹೈ" ಎಂಬ ಪ್ರಸ್ತುತ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಸಾಂಗ್ ಬದಲಾಯಿತು. "ಹಮ್ ಸಭ್ ಭಾರತೀಯ ಹೈ" - ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಹಾಡು ಸುದರ್ಶನ್ ಫಕೀರ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ
ಈಶಾನ್ಯ (ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ, ಅಸ್ಸಾಂ, ಮಣಿಪುರ, ಮೇಘಾಲಯ, ಮಿಜೋರಾಂ, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಹಾಗೂ ತ್ರಿಪುರ)
ನೌಕಾಪಡೆ : ಹಿರಿಯ ವಿಭಾಗದ ಹುಡುಗರು ಪ್ರತಿ ಬಿಎನ್ ಅಥವಾ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ೪೮ ವಿಭಾಗಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ೫೦ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ . ಹಿರಿಯ ರೆಕ್ಕೆ ಹುಡುಗಿಯರ ಇಂತಹದ್ದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಿರಿಯ ವಿಭಾಗದ ಹುಡುಗರಿಗು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ . ಕಿರಿಯ ವಿಭಾಗದ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ರೆಕ್ಕೆ ಹುಡುಗಿಯರು ಪ್ರತಿ ಬಿಎನ್ ಗು ೧೦೦ ಕೆಡೆಟ್ಗಳ ಒಂದು ಸೈನ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ .
ಏರ್ : ಹಿರಿಯ ವಿಭಾಗದ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ರೆಕ್ಕೆ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ೧೦೦ ಕೆಡೆಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಹಾಗು ಕನಿಷ್ಠ ೨ ಪಡೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ . ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ರನ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿ ಘಟಕ ಸುಮಾರು ೨೦೦ ಕೆಡೆಟ್ಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ . ಕಿರಿಯ ರೆಕ್ಕೆ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ವಿಭಾಗ ಹುಡುಗರು ಪ್ರತಿ ಸ್ಕ್ವಾಡ್ರನ ಒಂದು ಸೈನ್ಯ ೧೦೦ ಕೆಡೆಟ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ .
ಆದರೆ, ಪ್ರತಿ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ೨೪೦೦ ಕೆಡೆಟ್ಗಳ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಹಿರಿಯ ವಿಭಾಗ ಹುಡುಗರ ೨೪ ಪಡೆಗಳು ಹೊಂದಬಹುದು ,ಆದರು ಈ ಗರಿಷ್ಠ ಮಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಜೆಡಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಜೆ.ಡಬ್ಲು ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳ ವರಗೆ ಅಪ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ,ಎಸ್.ಡಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಎಸ್.ಡಬ್ಲು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ .
ಎ.ಎನ್.ಒ ಕೆಡೆಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಿಂಕ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವನು / ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಯಾರು ಒಂದು ಕಾರಣ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಮಾಟ ಎಂದು, ಎ.ಎನ್.ಒ, ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಫೀಡರ್ ನೋಡ್. ಎರಡು ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತರಬೇತಿ ಅಕಾಡೆಮಿ , ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತರಬೇತಿ ಶಾಲೆ,ಗ್ವಾಲಿಯರ್ನಲ್ಲಿವೆ . ಈ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಂಪನಿ / ಸೈನ್ಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಆಯ್ಕೆ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಶಿಕ್ಷಕರು ತರಬೇತಿ . ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ೨೧ ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ೯೦ ದಿನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ.
ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿರಿತನದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕೆಳಗಿನ ಶ್ರೇಣಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ .
ಆರ್ಮಿ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಕಾಕಿ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ . ನೌಕಾ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ನೌಕಾಪಡೆ ಬಿಳಿ ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಏರ್ ಫೋರ್ಸ್ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ನೀಲಿ ಬೂದು ಸಮವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಏಕರೂಪದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ.
ಎಸ್ಡಿ ಹುಡುಗರು ಆರ್ಮಿ ರೆಕ್ಕೆ ಉಡುಪು, ಕಾಕಿ ಪೂರ್ಣ ತೋಳು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ಜೆಡಿ ಉಡುಗಿ ಕಾಕಿ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಕಾಕಿ ಚಡ್ಡಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಸ್.ಡಬ್ಲು & ಜೆ.ಡಬ್ಲು ನಿಂದ ಗರ್ಲ್ಸ್ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಎರಡೂ ಕಾಕಿ ಪೂರ್ಣ ತೋಳು ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಎಸ್.ಡಿ ಹುಡುಗರು ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ನೌಕಾ ರೆಕ್ಕೆ ಬಿಳಿ ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸಲು ಹಾಗೂ ಜೆಡಿ ಹುಡುಗರು ಅರ್ಧ ತೋಳು ಬಿಳಿ ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯ ಚಡ್ಡಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ . ನೌಕಾ ರೆಕ್ಕೆ ಎಸ್.ಡಬ್ಲು & ಜೆ.ಡಬ್ಲು ಗರ್ಲ್ಸ್ ಬಿಳಿ ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಎಸ್.ಡಿ ಹುಡುಗರು ಏರ್ ವಿಂಗ್ ಉಡುಗೆಯ ಬೆಳಕಿನ ನೀಲಿ ,ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಹಾಗೂ ಜೆಡಿ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಬೆಳಕಿನ ನೀಲಿ ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ . ಎಸ್.ಡಬ್ಲು ಮತ್ತು ಜೆ.ಡಬ್ಲು ಗರ್ಲ್ಸ್ ಬೆಳಕಿನ ನೀಲಿ ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲೌಂಜ್ ಧರಿಸಿರಬೇಕು .
ಈ ಎಸ್.ಡಬ್ಲು & ಜೆ.ಡಬ್ಲು ಜೊತೆಗೆ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಸಲ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ಕಾಮೀಝ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ . ರೈಫಲ್ ಹಸಿರು ಟೋಪಿ, ರೈಫಲ್ ಹಸಿರು ಪೇಟ ಧರಿಸುವ ಸಿಖ್ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಧರಿಸಿರಬೇಕು . ದೈಹಿಕ ತರಬೇತಿ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಶೂಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡ್ರಿಲ್ ಡಿ.ಎಮ್.ಎಸ್ ಎಂಬ ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರಬೇಕು .
ಎಸ್.ಡಿ ಮತ್ತು ನೈರುತ್ಯ ಒಟ್ಟು ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆಡಿ & ಜೆ.ಡಬ್ಲು ಒಂದು ಅನುಮತಿ ೧ ವರ್ಷ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ೨ ,೩ ವರ್ಷಗಳು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ಕಿರಿಯ ವಿಭಾಗ ಪ್ರತಿ ಕೆಡೆಟ್ ತರಬೇತಿ ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾರಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ೪ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು . ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ತರಬೇತಿ ಕ್ಯಾಡೆಟ್ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಇದೆ ಮೂಲಕ ಕಾಲೇಜು ಅಥವಾ ಶಾಲೆಯ ವಿಹಾರಕ್ಕೆ ,ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಹಿರಿಯರ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯರ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರತಿ ಕೆಡೆಟ್ ವಾರ್ಷಿಕ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಗಂಟೆಗಳ ೭೫% ಕನಿಷ್ಠ ಕಾಲ ಸೇವೆ ತರಬೇತಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು . ಹಿರಿಯ ವಿಭಾಗ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ೧೪ ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯ ಮತ್ತು ಜೂನಿಯರ್ ವಿಭಾಗ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ೧೦ ದಿನಗಳ ಅವಧಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಲು ತರಬೇತಿ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕೆಡೆಟ್ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕು .
ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಗಣರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಎಲ್ಲಾ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ತರಬೇತಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ . ಆರ್.ಡಿ.ಸಿ ೧ ೨೯ ಜನವರಿ ೧೮೫೦,೧೭ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯಗಳು ಆಯ್ದ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಗ್ಯಾರಿಸನ್ ಪೆರೇಡ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ , ದೆಹಲಿ ಕ್ಯಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ . ಕ್ಯಾಂಪ್ ಭಾರತದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ೨೭ ಜನವರಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಜೊತೆ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ .
ಸಚಿವರಿಗೆ , ಸಂಪುಟ ಸಚಿವರು , ದೆಹಲಿಯ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ , ಮೂರು ಸೇವೆ ಚೀಫ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯ ಮಂತ್ರಿಗಳು / ವಿಐಪಿಗಳು ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ .
ಆರ್.ಡಿ.ಸಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ , ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಬ್ಯಾನರ್ನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಚಾಂಪಿಯನ್ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ೧೭ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಹರಿತವಾಗಿ ಇಂತಹ ಪ್ರತಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಂಟಿಗ್ರೇಷನ್ ಜಾಗೃತಿ , ಕೊರೆತ, ಲೈನ್ & ಪ್ರದೇಶ , ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅಂದರೆ , ಹಿರಿಯ ವಿಭಾಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಡೆಟ್ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ವಿಂಗ್ ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಸೇವೆ - ಸೇನೆ, ನೌಕಾಪಡೆ ಹಾಗೂ ಏರ್ ಡಿಸಿಪ್ಲೀನ್ . ಏರೋ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶಿಪ್ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಸಹ ಆರ್.ಡಿ.ಸಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ .
ನಂತಹ ಮೂಲಭೂತ ಕಲಿಯಬಹುದು ಇದರಲ್ಲಿ ೧೦ ರಿಂದ ೧೨ ದಿನ ಶಿಬಿರಗಳು ಇವೆ , ಏನು ಇಟ್ಸ್ ಏಮ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಫೈರಿಂಗ್ , ಇವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಹೊಸ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ .
ಎನ್ಐಸಿ ಶಿಬಿರಗಳು ಎಸ್.ಎಸ್.ಎಲ್.ಸಿ. ಗ್ರೇಸ್ ಮಾರ್ಕ್ ಈ ಶಿಬಿರಗಳು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಕೆಡೆಟ್ಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಇದರ ನಡುವೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಸಾರಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರವನ್ನು ಸಹಾಯ ಆಗಿದೆ . ಜೊತೆಗೆ, ಲೇಹ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಆರು ವಿಶೇಷ ಎನ್.ಐ.ಸಿ ಗಳು ಇವೆ , ನಗ್ರೊಟಾ , ಝಖಾಮಾ , ಶ್ರೀನಗರ , ಲಕ್ಷದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಟ್ ಬ್ಲೇರ್ .ಆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ಬೇಸಿಗೆ ತರಬೇತಿ ಶಿಬಿರಗಳು ಎನ್ಸಿಸಿ ಕೆಡೆಟ್ಗಳ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ ನಾಯಕತ್ವ ಕೋರ್ಸ್ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಾರೋಹಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮನಾಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಾ ಸೈನಿಕರ ಶಿಬಿರಗಳು ಆರ್ಮಿ ಬಾಂಧವ್ಯ ಕ್ಯಾಂಪ್
ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ೧೦-೧೫ ದಿನಗಳ ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೇನಾಪಡೆಗಳು ಜೋಡಿಸಿರುವ ಈ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ , ಭಾರತೀಯ ಸೇನೆಯ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ. ಈ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ , ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ದಿನ / ರಾತ್ರಿ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಹ ಆಯುಧ ಪರಿಚಿತ ಪಡೆಯಲು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರಗಳು , ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೇನಾದಳದ ಬೋಧಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೈಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಾರಣ ಶಿಬಿರಗರು,ಇವರ ಸಾಹಸ ಪೂರ್ಣ, ಸಾಹಸ ಏನೋ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಯಸುವ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಜರಾಗಬೇಕಿತ್ತು .
ತಾಲ್ ಸೈನಿಕ್ ಕ್ಯಾಂಪ್ . ಟೀ.ಎಸ್.ಸಿ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ೩ ಪೂರ್ವ ಶಿಬಿರಗಳು ೧೦ ಪ್ರತಿ ನಡೆಸುವುದು ಆಯ್ಕೆ ವಿಧಾನ , ಎಲ್ಲಾ ೧೬ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯಗಳು ಆಯ್ಕೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ , ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ದೆಹಲಿ ನಡೆಸಿದ ೧೨ ದಿನಗಳ ಶಿಬಿರ ಒಂದು ವಾರ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ -೧೨ ದಿನಗಳ ಆಯ್ಕೆ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ. ನಂತರ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಟೀ.ಎಸ್.ಸಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ :
ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ ಕೋರ್ಸ್ - ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಇತ್ಯಾದಿ ೬ ಅಡಿ ಗೋಡೆ , ಝೀಘ್-ಅಂಕುಡೊಂಕು , ಡಬಲ್ ಡಿಚ್ , ಸಮತೋಲನ, ೩ ಅಡಿ ಬಾರ್ , ಎಡ ಬಾರ್ , ಬಲ ಬಾರ್ , ಇಳಿಜಾರಿನಿಂದ , ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಬಂದೂಕು ಪೂರ್ಣ ಟ್ಯಾಕ್ಟೀಬಲ್ ಗೇರ್ ಧರಿಸಿ ನಂತರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ .
ಫೈರಿಂಗ್ - ಫೈರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಡ್ವಾನ್ಸ್ ಶೂಟಿಂಗ್ - ಇದು ಎರಡು ರೀತಿಯಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ . ಇದು ೨೫ ಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ೫೦ ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ೨೨ ಕ್ಯಾಲಿಬರ್ ರೈಫಲ್ ಬಳಸಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಕ್ಷೆ ಓದುವಿಕೆ - ಸಪ್ತವರ್ಣಗಳುಳ್ಳ ಕಂಪಾಸ್ , ಸೇವೆ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಕ್ಷೆ ಕೆಲಸ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ . ಇದು ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಸಹಾಯದಿಂದ , ' ಗ್ರಿಡ್ ಸ್ಥಾನಗಳು ' ' ಉತ್ತರ ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಆದರ ಸ್ಥಾನ ದಿನ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ .
ಮುಖಪುಟ ನರ್ಸಿಂಗ್ - ಇದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕನಾಗಿ ನೆರವು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಹೀಗೆ , ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಸತಿ, ಡ್ರೆಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ತಂಡಕ್ಕೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪಠ್ಯೇತರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತಪಾಸಣೆ ಮೂಲಕ ಅಂಕಗಳನ್ನು ,ಅಂಕಿ ಇರಲಿ ವಿಜೇತ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯ ಟೀ.ಎಸ್.ಸಿ ಸಮಾರೋಪ ದಿನ ಡೈರೆಕ್ಟರ್ ಜನರಲ್ , ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಅಲಂಕರಣಗಳು ಒಂದು ಕಪ್ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ . ಎರಡು ಏಕಕಾಲೀನ ಟೀ.ಎಸ್.ಸಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅರ್.ಡೀ ಪೆರೇಡ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ , ದೆಹಲಿ ಕ್ಯಾಂಟ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅದೆಂದರೆ ಎಸ್ ಡಿ / ಜೆಡಿ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಎಸ್.ಡಬ್ಲು / ಜೆ.ಡಬ್ಲು ಹುಡುಗಿಯರು . ೬೪೦ ಬಾಯ್ ಮತ್ತು ೬೪೦ ಗರ್ಲ್ಸ್ ಕೆಡೆಟ್ಗಳು ಈ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ರಾಕ್ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಶಿಬಿರಗಳು ,ಎಂಟು ರಾಕ್ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಶಿಬಿರಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಾಕ್ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ ಮೂಲಭೂತ ಕೆಡೆಟ್ಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಲು ಕೆಡೆಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಹಸ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮುಕ್ತರು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ನಡೆಸುತರೆ . ಈ ಶಿಬಿರಗಳ ಪೈಕಿ ನಾಲ್ಕು ಕೇರಳದ ಟ್ರಿವೆಂಡ್ರಮ್ ಬಳಿ ನಾಯರ್ದಮ್ ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಲ್ಕು ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ವಾಲಿಯರ್ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಕಿಮೀಡಿಯ ಕಣಜದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕೆಡೆಟ್ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಹೊಂದಿದೆ .
ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಎನ್.ಸಿ.ಸಿ ಒಟಾ ಸೇನಾಪಡೆಗಳ ನ್ಯಾಯಸ್ಥಾನಗಳ ಪ್ರಧಾನ
ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ವೇಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ನಿ೦ದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ೧೯೯೯ ರಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಸಕಾಂಗ, ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್ ಅನೇಕ ವಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದಿ೦ದ ಮರು ರಚನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ೧೯೯೭ ನೆಡೆದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಮತಸಂಗ್ರಹದ ನಂತರ ಮಾಡಲಯಿತು. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷವು, ೨೦೧೧ ನೆಡೆದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆ ಬಹುತೇಕ ಸಾಧಿಸಿತು. ಒಂದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಜನಮತಸಂಗ್ರಹವು ೨೦೧೪ರಲ್ಲಿ ನೆಡೆಯಿತು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಶೇಕಡ ೫೫% ರಿಂದ ೪೫% ಬಹುತೇಕ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್, ದೇಶದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಎರಡನೇ ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಿದೆ,ಇದು ೧೮ ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಜ್ಞಾನೋದಯ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು, ವಾಣಿಜ್ಯ, ಬೌದ್ಧಿಕ, ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊ೦ಡಿತು. ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ, ಸ್ಕಾಟ್ಲ್ಯಾಂಡಿನ ದೊಡ್ದ ನಗರವು, ಒಮ್ಮೆ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಈಗ ಗ್ರೇಟರ್ ಗ್ಲ್ಯಾಸ್ಗೋ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ನೀರುಗಳಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ತೈಲ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉತ್ತರ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ನ ಭಾಗವಾದ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ನ ಉತ್ತರ ಮೂರನೇ ದ್ವೀಪವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಒಂದು ದೇಶ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನೊಂದಿಗೆ ಗಡಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿ ನೈಋತ್ಯ ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಚಾನಲ್ ಮತ್ತು ಐರಿಶ್ ಸಮುದ್ರದ ಉತ್ತರ ಸಮುದ್ರ, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಾಗರಗಳಿ೦ದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ದೇಶದ ಉತ್ತರ ಐಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ರೈಡ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ೭೯೦ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೀಪಗಳಿ೦ದ ಕೂಡಿದೆ.
ಮನುಷ್ಯನ ಉಗಮದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರೂ ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಪದಗಳು 1016 ನ್ನು ಮೀರಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದಿಷ್ಟೂ ಖಾಲಿ ಜಾಗವಿಲ್ಲದಂತೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್ ಪ್ರೋಟಾನುಗಳನ್ನು ಅತಿನಿಬಿಡವಾಗಿ ಗಿಡಿದರೆ ಆ ಕಣಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 10110.
ಇದುವರೆಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣವಾಗಿರುವ ಪದಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 1016 ಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ದೊಡ್ಡದಿರಬಹುದು.
ಅಮೆರಿಕದ ಒಂದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬೃಹತ್ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಜನಪ್ರಿಯ ವಿವರಣೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರು ಅತಿದೊಡ್ಡದಾದ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಗೆ, ಎಂದರೆ 1 ನ್ನು ಬರೆದು ಬಳಿಕ ನೂರು 0 ಗಳನ್ನು ಬರೆದಾಗ ದೊರೆಯುವ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ, ಹೆಸರನ್ನು ಸೂಚಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ಆಗ ಮಿಲ್ಟನ್ ಸಿರೋಟ ಎಂಬ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ಅಣುಗ ಗೂಗಾಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಿದ . ( ಆತನೇ ಗೂಗಾಲ್‍ಪ್ಲೆಕ್ಸ್‌ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಬೃಹತ್ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಇದರ ಬೆಲೆ 1ನ್ನು ಬರೆದು ಅದರ ಬಲಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೂಗಾಲ್ 0 ಗಳನ್ನು ಬರೆದಷ್ಟು; ಎಂದರೆ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ 1010100.
ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಲು ಬೃಹತ್ತಾದ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ. 1 ನ್ನು ಬರೆದು ಅದರ ಬಲ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೂರು ಸಲ 0 ಗಳನ್ನು ಬರೆದಾಗ ದೊರೆಯುವ ಸಂಖ್ಯೆ.
ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಗೂಗಾಲ್ ಅದೆಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆ ಎನ್ನುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ:
ಆಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನಾನಾ ವಿಚಾರಧಾರೆಗಳೆಲ್ಲ ಒಂದು ಸ್ಫೋಟಕ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದವು. ವಿಚಾರಯುಗವೆಂಬ ಅಭಿಧಾನದಿಂದ ಈ ಕಾಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ಈ ಹೊಸ ಹುರುಪು ಯುರೋಪನ್ನೆಲ್ಲ ಹಾಯ್ದು, ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೊಸ ಜಗದಲ್ಲೂ ಹಬ್ಬಿತು. ವಾಲ್ಟೇರ್, ಲಾಕ್, ಗಯಟೆ, ಥಾಮಸ್ ಜೆಫರ್ಸನ್, ರೂಸೋ, ಹ್ಯೂಂ, ಕಾಂಟ್, ಡೀಡ್ರೋ. ಲೆಪಿಂಗ್, ಆಡಂ ಸ್ಮಿತ್, ಗಯೊವನ್ನಿ ವೀಕೊ, ಕಾಂಡಾರ್ಸೇ, ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ, ಬೆಂಜಮಿನ್ ಫ್ರ್ಯಾಂಕ್ಲಿನ್ ಮುಂತಾದ ಮಹಾವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ತೂರ್ಯಧ್ವನಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಮಿಳಿತವಾದುವು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ-ಗುರುಮನೆಗಳ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಮಂತ-ಪುರೋಹಿತರ ಬಂದಿಯಾಗಿದ್ದ ತರ್ಕ-ಯುಕ್ತಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ಇವು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದವರು ಇವರು. ಹಳೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಯಾವುದೂ ಆಗ ಇನ್ನೂ ಉದಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಜ್ರಗಾರೆ ಆಗ ತಾನೇ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ಇವರು ಬರಲಿದ್ದ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುನ್ನೋಟ ಪಡೆದಿದ್ದರು.
ಈ ಹೊಸ ವಿಚಾರದ ಬಿಸಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಹಳೆಯ ಆಚಾರ ವಿಚಾರಗಳೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೂ ಭಸ್ಮವಾದುವು. ಮಾನವನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಜನ್ಮಸಿದ್ಧ. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಸರಪಳಿಯ ಬಂಧನ, ಹೀಗೆಂದು ರೂಸೋ ಕಳವಳಿಸಿದ. ದೇವರು ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲ ಪರಿಶುದ್ಧ, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಕೈತಾಕಿದಾಗ ಅದಕ್ಕೆ ದುಷ್ಟ ಗುಣ. ಮಾನವ ಜನ್ಮತಃ ವಿಚಾರವಾದಿ, ಪರಿಶುದ್ಧ. ಆದರೆ ನಾನಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಆತನ ಹುಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ದುರ್ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ರೂಢಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸಂಸ್ಥೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ಧತಿ-ಇವು ಮಾನವನ ಆಜನ್ಮಶತ್ರುಸಮೂಹ. ಇದು ರೂಸೋ ವಾದಸಾರ. ಆಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಕುಪಿತ ಯುವಜನರಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ತ್ವಜ್ಞರೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಉಪಯುಕ್ತತಾವಾದಿಗಳೂ ದಾರ್ಶನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿವಾದಿಗಳೂ ಇಟಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರಪ್ರೇಮೀ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೂ ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಿದರು; ಜನರನ್ನು ಸರ್ವದಾ ಅವುಕುತ್ತಿದ್ದ ಗತಕಾಲದ ಮೃತಹಸ್ತದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪಾರುಮಾಡಲು ಸತತವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು.
ಆಗಿನಿಂದ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗಿ ಹರಿದು ಬಂದ ಈ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ ನಿರ್ಮಿಸಿದವರೆಂದರೆ 17ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಚಿಂತನಶೀಲರಾದ ಡೇಕಾರ್ಟ್, ಮಿಲ್ಟನ್, ಮತ್ತು ಸ್ಪಿನೋಝ. ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತ ಪರಿಜ್ಞಾನ ವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದವ ಡೇಕಾರ್ಟ್. ತರ್ಕಜೀವನಕ್ಕೂ ವಿಕಸನಶೀಲ ಉದಾರದೃಷ್ಟಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೂ ಸಂಬಂಧ ರಚಿಸಿದವ ಸ್ಪಿನೊಝ. ಮಾನವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದ್ದ ದಾಸ್ಯ ಅಜ್ಞಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸತ್ಯದ ಕೈಕಾಲು ಕಟ್ಟುವ ನಿಷೇಧಾಜ್ಞೆಗಳ ವಿರುದ್ದವಾಗಿಯೂ ಉಗ್ರ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸಿದ ಕೆಚ್ಚುಗಾರ ಮಿಲ್ಟನ್. ಇವರು ಮೂವರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರತಿಗಾಮೀ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಎದುರಿಸಿದರು. ಇವರ ಚಿಕಿತ್ಸಕದೃಷ್ಟಿಗೆ ಆಡಳಿತ ಹಾಗೂ ಮತೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೂ ಹೊರತಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೂ ಇವರ ವೈಚಾರಿಕ ವಿಧಾನದ ಬಿಸಿಗೆ ಕರಗಿದುವು. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟೆಂಟರ ಆಂದೋಲನದ ಪರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಚಾರಮತಿಗೆ ದೊರಕಿದ್ದ ಪುರಸ್ಕಾರದ ಅಡಿಗಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಈ ಮೂವರೂ ಮಾಡಿದ ಸಾಧನೆ ಅಲ್ಪವೇನಲ್ಲ.
ಉದಾರವಾದ ಭಾವನೆ ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯದೋ ಇದರ ಅರ್ಥವೂ ಅಷ್ಟೇ ಗೊಂದಲಮಯ ವಾದದ್ದು. ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಬೇರೆಬೇರೆ ಅರ್ಥವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾರವಾದಿಯೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು 20ನೆಯ ಶತಮಾನ ದಲ್ಲೂ ಉಂಟು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲೂ ಲಿಬರಲ್ ಪಕ್ಷವೊಂದಿತ್ತು. ಉದಾರವಾದಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯೂ ಇಲ್ಲದಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲ ಪಕ್ಷಗಳ ಗುರಿ ಉದಾರದೃಷ್ಟಿ. ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರವೇಶ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಬೇಕೆಂದೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿರಬೇಕೆಂದೂ ಇವುಗಳ ವಾದ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಕಮ್ಯೂನಿಸಂ ಹಾಗೂ ಸಮಾಜವಾದಗಳೂ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಬಲಪಕ್ಷೀಯ ಕೇಂದ್ರಾಧಿಕಾರವೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಆತನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನೂ ನಜ್ಜುಗುಜ್ಜು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಆತನನ್ನು ಇವೆರಡರಿಂದಲೂ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸಿ ಆತನ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಬೇಕೆಂಬುದು ಈ ಪಕ್ಷಗಳ ಉದ್ದೇಶ.