polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ: ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಶೇ.೬೦ ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವೇತನವಿಲ್ಲದೆ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಹಲವು ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳ್ನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕಂಡಿದೆ.
ಸುಮಾರು ೧೯೭೬, ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿತ್ತು.ಲೈಫ್ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರುವ ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತರು, ಬೆಂಗಳೂರು, ಹುಬ್ಬಳ್ಳಿ, ಮದ್ರಾಸ,ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಕಾನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದರು.ಬೆಂಗಳೂರು ಇಸ್ಕಾನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಭಾರತದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು.ರಾಜಾಜಿನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಹಾಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ದೇವಸ್ಥಾನ. ಇಸ್ಕಾನ್ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದಂತಹ, ಆಚಾರ್ಯ ಶ್ರೀ ಎ ಸಿ ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಭುಪಾದರವರ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮಾಜಿ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳಾದ ಶಂಕರ ದಯಾಲ ಶರ್ಮರವರಿಂದ ಲೋಕಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ವೈದಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಎರಡನೇ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ದೇವಸ್ಥಾನವಾದ ಕೃಷ್ಣ ಲೀಲಾ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನು ಕನಕಪುರ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ೭೦ ಎಕರೆ ವಿಸ್ತೀರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಮಗಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಸ್ಥಾನದ, ಮೊದಲನೇ ಹಂತದ ಕಟ್ಟಡ ಕಾಮಗಾರಿಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದು, ನರಸಿಂಹ ದೇವಸ್ಥಾನವು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೆರೆದಿದೆ.
ಈ ದೇವಸ್ಥಾನವು ೧೭ ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದ ಚಿನ್ನ ಲೇಪಿತ ಧ್ವಜಸ್ಥಂಭ ಮತ್ತು ೮.೫ ಮೀಟರ್ ಚಿನ್ನ ಲೇಪಿತ ಕಳಶ ಶಿಖರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದರ್ಶನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಭಕ್ತಾದಿಗಳಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸಾದವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೂರದ ಬರಹ ಎಂಬ ಅರ್ಥವುಳ್ಳ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್ ಯೂರೋಪಿನಲ್ಲಿ ೧೭೯೨ ರಿಂದ ಅದರ ಕರಡು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು . ಅಮೇರಿಕದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸಂಶೋಧಕ ಎಫ್ ಬಿ ಮೋರ್ಸ್ ಎಫ್ ಬಿ ಮೋ ರ್ಸ್ ೧೮೩೭ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯತ್ ತರಂಗದ ಟೆಲಿಗ್ರಾಫನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದ. ತಂತಿ ಮೂಲಕ ಸಂದೇಶ ಕಳಿಸಲು ಅದಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ . ಈಗ ಅದನ್ನು ಮೋರ್ಸ್‌ ಸಂಕೇತವೆಂದೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಾತಿನ ಬದಲು ಕಟ್ಟ - ಕಡಕಟ್ಟ -ಕಟ್ಟ ಈ ಬಗೆಯ ಶಬ್ದ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನ ೨೬ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಇತರೆ ವಾಕ್ಯ ಚಿನ್ಹೆ ಗಳನ್ನೂ ತಂತಿಯ ಮೂಲಕ ವಿದ್ಯತ್ ತರಂಗಗಳ ತಡೆ-ಸಂವಹನ-ತಡೆ-ಸಂವಹನ : ಹೀಗೆ ಅದನ್ನು ಈ ಕಡೆಯಿಂದ ಕಳಿಸಿದರೆ ಆ ಕಡೆ ಆ ವಿದ್ಯತ್ ತರಂಗವು ಅದೇ ರೀತಿ ರವಾನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಮೇರಿಕದಲ್ಲಿ ಸರ್ ಸ್ಯಾಮುವಲ್ ಅಂಡರ್ ಸನ್ ದು ಈ ಟೆಲಿಗ್ರಾಂನ್ನು ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಸಾಗರದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರುಮೈಲಿ ಯಷ್ಟು ದೂರ ಹಾಕಿದ್ದು ದೊಡ್ಡ ಸಾಹಸ. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂದೇಶ-ತಂತಿ ಹಾಕುವುದಕ್ಕೆ ಕೇಬಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಕೇಬಲ್ ಅಮೇರಿಕಾವನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಮೈಲ್ ಕೇಬಲ್ ಹಾಕಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಕೇಬಲ್ ನಿಂದ ಕಳಿಸುವ ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಕೇಬಲ್ ಗ್ರಾಂ ಎಂದು ಹೆಸರು.
ಬಳಗಾನೂರ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಂದಗಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
17ನೆಯ ಶತಮಾನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಮತ್ತು ಕಲಹಗಳ ಕಾಲ. ಎಲಿಜಬೆತ್ಳ ಯುಗದಂತೆ ತಾರುಣ್ಯದ ಉತ್ಸಾಹ, ಉದ್ವೇಗ, ಭಾವಾತಿಶಯಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರದೆ ಆಲೋಚನೆ, ವಿಮರ್ಶೆ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದುವು. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚರ್ಚಾತ್ಮಕವಾದ ಗದ್ಯಸಾಹಿತ್ಯ ಈ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಆದರೆ ಕಾವ್ಯಸೃಷ್ಟಿಯೂ ನಡೆಯಿತು. ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಾವ್ಯ ಬಂದಿತು. ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮತ ಮತ್ತು ಅದರ ಒಳಪಂಗಡಗಳು, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ ಮುಂತಾದುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕವಿಗಳು ಬಂದರು. ಲೌಕಿಕ ಕಾವ್ಯವೂ ಪ್ರಣಯಗೀತೆಗಳ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಡಂಬನೆಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಳೆದು ಬೆಳೆಯಿತು.
ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಟಿ. ಎಸ್. ಎಲಿಯಟ್ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ-
ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹದಿನೇಳನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಅರ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಒಂದು ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರ. ಈ ಕಾವ್ಯವು ಚಾಣಾಕ್ಷಾತನದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯವು ಚತುರತೆಯ ರೂಪಕಗಳು, ಮಾ‌ರ್ಮಿಕ ಆಲೋಚನೆ, ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.
ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪಸಮಯದ ಚಂದೋಬದ್ದ ಪಂಕ್ತಿ. ಈ ಕಾವ್ಯವು ಎಂಟು ಮಾತ್ರೆಗಳಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಲುಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.ಓದುಗರಿಗೆ ಚರಣಗಳು ಗರಿಕೆದರಿದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಓದುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕವಿಗಳ ಕಾವ್ಯದಂತಲ್ಲ ಈ ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯ . ಜೀವನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ತಾತ್ತಿಕ ನೆಲೆಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ನೆಲೆಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯದ ವಸ್ತುವಿಷಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯವು ಈ ವಸ್ತುವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಸ್ತುವಿಷಯವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ಕವನಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜಾನ್ಡನ್ ನ "ದ ಕ್ಯಾನೋನೈಸೇಷನ್" ,"ಲೆಕ್ಚರ್ ಅಪಾಂದ ಷಾಡೋ" "ವ್ಯಾಲಿಡಿಕ್ಷನ್ ಫಾರ್ಬಿಡಿಂಗ್ ಮೌರ್ನಿಂಗ್".ಧರ್ಮವನ್ನು ವಸ್ತುವಿಷಯವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ಕವನಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಜಾನ್ಡನ್ ನ" ಬ್ಯಾಟರ್ ಮೈ ಹಾರ್ಟ್" ಮತ್ತು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ನ "ದ ಕಾಲರ್".
ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು ; ಅಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಅನುಭವ, ಇಂದ್ರಿಯಾಸಕ್ತ ಅನುಭವ , ಕಲ್ಪನಾಮಯ ಅನುಭವ, ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಲೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದ್ದಾಗಿದೆ.ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯವು ಭಾವಗೀತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ತೀವ್ರವಾದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯ ಬುದ್ಧಿಚಾತುರ್ಯ, ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಆಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯವು ನಾಟಕೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಥಟಕ್ಕನೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಜಾನ್ ಡನ್ ಸಾಹಿತಿಯ "ದ ಕ್ಯಾನೋನೈಸೇಷನ್" ಎಂಬ ಕವನದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಾಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಚಾಣಾಕ್ಷತನದಿಂದ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ರೂಪಕಗಳೆಂಬ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಲಿಜಬತ್ ಕಾವ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯವು ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಚತುರತೆಯಿಂದ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮನಗಾಣಿಸಲು, ವಾದಿಸಲು , ನಕಾರಾತ್ಮಕದಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಈ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಬಳಸಿದವನು ಡ್ರ್ಯೂಮಂಡ್.ಆದರೆ ಈ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸಿದವನು ಡಾ. ಜಾನ್ಸನ್. ಈತನನ್ನು ಸ್ಯಾಮುಯಲ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಎಂತಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಡಾ. ಜಾನ್ಸನ್ ತನ್ನ ಕೃತಿಯಾದ "ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಕೌಲಿ" ಯಲ್ಲಿ ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ-
ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯವು ತಾರ್ಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ.ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯವು ಚಮತ್ಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿನ ಬುದ್ದಿಶಕ್ತಿ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಲತಃ ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಸರ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವಾದ "ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಲಿರಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಪೊಯೆಮ್ಸ್ ಆ‍ಫ್ ದ ಸೆವೆನ್ಟೀನ್ತ್ ಸೆಂಚುರಿ"ಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ-
ಹಲವಾರು ಮೆಟಫಿಸಿಕಲ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಚತುರತೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯ ಸಮ್ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
2010 ವಿಶ್ವ ಕೃಷಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಪ್ರಕಾರ , ಭಾರತ ಇಂತಹ ಸೆಣಬು ತಂತು ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ , ಅನೇಕ ತಾಜಾ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ದೊಡ್ಡ ನಿರ್ಮಾಪಕ , ಹಾಲು , ಪ್ರಮುಖ ಮೆಣಸು , ತಾಜಾ ಮಾಂಸ ಆಯ್ಕೆ , ಇಂತಹ ಧಾನ್ಯಗಳ ಮತ್ತು ಹರಳೆಣ್ಣೆ ಬೀಜ ಹಲವಾರು ಸ್ಟೇಪಲ್ಸ್ . ಭಾರತ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೋಧಿ , ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಆಹಾರ ಸ್ಟೇಪಲ್ಸ್ ಎರಡನೇ ದೊಡ್ಡ ಉತ್ಪಾದಕ. ಭಾರತ ಬೆಳೆಸಿದ ಹಲವಾರು ಒಣ ಹಣ್ಣುಗಳು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಎರಡನೆಯ ಅಥವಾ ಮೂರನೆಯ ನಿರ್ಮಾಪಕ , ಕೃಷಿ ಆಧಾರಿತ ಜವಳಿ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ , ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳೆಗಳು , ದ್ವಿದಳ , ಆಗಿದೆ ಮೀನು, ಮೊಟ್ಟೆ, ತೆಂಗಿನ , ಕಬ್ಬು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತರಕಾರಿಗಳು . ಭಾರತ ಇಂತಹ 2010 ರಲ್ಲಿ ಕಾಫಿ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ , ಅನೇಕ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಐಟಂಗಳನ್ನು , 80% ವಿಶ್ವದ ಐದು ದೊಡ್ಡ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಒಳಗೆ ಸ್ಥಾನ . ಭಾರತ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕೋಳಿ ಮಾಂಸ ವಿಶ್ವದ ಐದು ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಒಂದು , ಜೊತೆ 2011 ರಲ್ಲಿ ಅತಿವೇಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ದರಗಳು ಒಂದು , .
ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾವಸಾಯಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಆಹಾರಗಳು , ನಾರು, ಇಂಧನಗಳು , ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ . ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಏಕದಳ ಧಾನ್ಯಗಳು , ತರಕಾರಿಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು , ತೈಲಗಳು , ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೆಣಸು ಸೇರಿಸಲು . ನೂಲು ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ, ಉಣ್ಣೆ , ಸೆಣಬಿನ , ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಗಸೆ ಸೇರಿವೆ . ಕಚ್ಚಾ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಬಿದಿರು ಸೇರಿವೆ . ಇತರ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಇಂತಹ ರೆಸಿನ್ಸ್ , ವರ್ಣಗಳು , ಔಷಧಗಳು , ಸುಗಂಧ , ಜೈವಿಕ ಇಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ನರ್ಸರಿ ಸಸಿಗಳನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಸ್ಯಗಳು , ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಅಭಿವೃದ್ಧಿಹೊದಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಶೇಕಡಾವಾರು ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಆದರೂ ವಿಶ್ವದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ಮೂರನೇ ಕೇವಲ ಸೇವಾ ವಲಯದ ಎರಡನೇ ಕೃಷಿ, ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಸಂಭವಿಸುವ ತನಕ , ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಿದರು . ಪೂರ್ವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೃಷಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೈತರು ವ್ಯಾಪಾರದ ತಮ್ಮ ಬಳಕೆ ಬದಲಿಗೆ ಬೆಳೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಳೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಜೀವನಾಧಾರ ಕೃಷಿಯು / ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆ ಆಗಿತ್ತು . ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರೂಪಾಂತರವು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಿಂದೀಚೆಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ , ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾಡಿದೆ . ಇದು ಬೆಳೆಗಳ ಸರದಿ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಣಿ ಗೊಬ್ಬರದ ಮರುಬಳಕೆ ಪೋಷಕಾಂಶಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿತು ಅಮೋನಿಯಂ ನೈಟ್ರೇಟ್ ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿರುವ ಹೇಬರ್ - ಬಾಷ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಾವಸಾಯಿಕ ಕೌಶಲಗಳು, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ .
ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಜೊತೆ , ಜೂನ್ 2011 ರ ಹಣಕಾಸು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ , ಭಾರತೀಯ ಕೃಷಿ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಮೊದಲು ಒಂದು 6.4 % ಹೆಚ್ಚಳ ಗೋಧಿ 85.9 ದಶಲಕ್ಷ ಟನ್ನುಗಳ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ದಾಖಲೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಹ 95.3 ದಶಲಕ್ಷ ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ವರ್ಷ ಮೊದಲು ರಿಂದ 7% ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಹೊಸ ದಾಖಲೆ ಹಿಟ್. ಮಸೂರ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರ ಸ್ಟೇಪಲ್ಸ್ ನಿರ್ಮಾಣವು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವರ್ಷ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ರೈತರು , ಹೀಗೆ 2011 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರತಿ ಸದಸ್ಯ ಗೋಧಿ 71 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ 80 ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ನಿರ್ಮಾಣ. ಅಕ್ಕಿ ತಲಾ ಪೂರೈಕೆ ಭಾರತ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಈಗ ಜಪಾನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅಕ್ಕಿ ತಲಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ .
2008 ರಿಂದ ಒಂದು ವರದಿ ಭಾರತದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ವೇಗವಾಗಿ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೋಧಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಹಕ್ಕು. ಇತರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಭಾರತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅದರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಆಹಾರ , ಜೊತೆಗೆ ಇದು ಆಹಾರ ಪ್ರಧಾನ ಹಾಳುಮಾಡುವ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಜಾಗತಿಕ ರಫ್ತು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಗೋಧಿ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ , ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಇತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತನ್ನ ತೋಟಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು .
ಹಳ್ಳಿಯ ಯಾವುದೇ ಕೂಟ ,ಚೌಕ ,ರಸ್ತೆ ಅಥವಾ ಮಂಟಪಗಳು ಇವರ ರಂಗಸ್ಥಳವಾಗಬಹುದು .ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಹತ್ತು ಚದರಡಿಯ ಜಮಖಾನ ಹಾಸಿರುತ್ತಾರೆ.ಇದೇ ರಂಗ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬಳಿಯನ್ನು ನೇತು ಹಾಕಲಾಗಿದ್ದು ಅದರ ಹಿಂಭಾಗವೇ ನೇಪಥ್ಯ ,ಮುಂಭಾಗವೇ ರಂಗಭೂಮಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಇದರ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು 'ಪರಸಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ .ತಿರುಪತಿ ತಿಮ್ಮಪ್ಪನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನೇಪಥ್ಯದಲ್ಲಿ ದೀಪವೊಂದು ಉರಿಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ .ಇದರ ಮುಂದೆ ಧೂಪ,ಹಣ್ಣು,ತೆಂಗಿನ ಕಾಯಿ ,ಗೆಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ತಾಳಗಳಿರುತ್ತವೆ .ಎಲ್ಲರೂ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿಯಾದ ಮೇಲೆ ನಟ್ಟುವಾನ ಮತ್ತು ದಾಸಿ ದೀಪದೆದುರು ಕೈಮುಗಿದು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ .ಉಳಿದ ನಟರು ,ವಾದ್ಯ ವೃಂದದವರು ಅವರನ್ನನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ,ನಟ್ಟುವಾನ ದೀಪಕ್ಕೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ,ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಒಡೆದು ಅದರ ಹೋಳುಗಳನ್ನು ರಂಗದ ಎರಡೂ ಬದಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ.ದೀಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ದೀಪವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದಾಸಿ ಗೆಜ್ಜೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.ಎಲ್ಲರೂ ನಟ್ಟುವಾನನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ .ನಟ್ಟುವಾನನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾರ್ರೋನಿಯಮ್ನವನೂ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮೃದಂಗದವನೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.ಕಂಬಳಿಯ ಹಿಂದೆ ಮೂರುಜನ ತಾಳ ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿರುತ್ತಾರೆ .
ರಾತ್ರಿ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ಘಂಟೆಯ ವೇಳೆಗೆ ತಿರುಪತಿ ತಿಮ್ಮಪ್ಪ,ಶಿವ,ಗಣೇಶ ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳ ಸುತ್ತಿ ಹಾಡುಗಳಿಂದ ಪ್ರರ್ದಶನ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ .ರಾಧೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಗೆಜ್ಜೆಯ ಧ್ವನಿ ಮಾಡುತ್ತ 'ರಾಧೆ ಬರುವಳು ನೋಡಿರೋ 'ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾ ಕುಣಿಯುತ್ತಾಳೆ.ನಟ್ಟುವಾನ ರಂಗದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ .ಕಂಬಳಿಯ ಹಿಂದೆ ನಿಂತ ಹಿಮ್ಮೇಳದವರ ಪೈಕಿ ಒಬ್ಬನು ಚೀರುದನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಹಿಮ್ಮೇಳದವರು ಹಾಡುವಾಗ ರಾಧೆ ಅಥವಾ ದಾಸಿ ತಾಳಲಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹಾವಭಾವದಿಂದ ನರ್ತಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ .ಹಾಡು ಮುಗಿದೊಡನೆ ಆಕೆ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯಾರದಿಂದ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ .ಮೇಳಗಾರನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪರಿಚಯದ ಹಾಡು ಹೇಳಿ ,ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ .ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವನಿಗೂ ರಾಧೆಗೂ ವಾದ ವಿವಾದಗಳುಂಟಾಗಿ ಜಗಳವಾಡುತ್ತರೆ .ಕೊನೆಗೆ ಇಬ್ಬರೂ ರಾಜಿಯಾಗಿ ನರ್ತಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
'ದಾಸ' ರೆನ್ನುವ ಜನಾಂಗ ಆಡುವ ಬಯಲಾಟದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರ .ದಾಸರು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ,ಜಾತ್ರೆ ಉತ್ಸವಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ,ಸರಿಯಾದ ಆಶ್ರಯ ಸಿಗುವಲ್ಲೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರರ್ದಶಿಸುತ್ತಾರೆ .ಇವರ ಆಟಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನುಳ್ಳವು. ಇವರು ತಿರುಪತಿ ತಿಮ್ಮಪ್ಪನ ಅಥವಾ ಸಮೀಪದ ಯಾವುದಾದರು ಹಳ್ಳಿಯ ಹನುಮಪ್ಪನ ಭಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ .ಈ ಮೇಳದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ -ನಟ್ಟುವಾನ . ಪ್ರರ್ದಶನದ ಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರ ,ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇವನದೇ .ಸ್ತ್ರೀ ಪುರುಷರಿಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ದಾಸರಾಟದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ . ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಾಸರಾಟದ ಮೇಳವೂ ಹಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ,ಕುಣಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ನುರಿತ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ನಾಯಕಿ ಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.ಒಂದು ತಂಡದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಈ ದಾಸಿಯನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ಕುಂಡಿ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಬಿಜಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುದ್ದೇಬಿಹಾಳ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಪದ್ಮಾ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಯವರು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೊರಬ ತಾಲ್ಲೂಕ್ ಬನದಕೊಪ್ಪ ದ ತಂಬರಸಿ ಸುಬ್ಬರಾಯರು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಇವರ ಮಗಳಾಗಿ ೨೬/೧೨/೧೯೫೯ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ತುಮಕೂರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಇವರು ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.ಪತಿ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ವಕೀಲರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತಿದ್ದಾರೆ.ಪದ್ಮಾ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಯವರು ಬಿ.ಕಾಂ., ಎಂ.ಎ., ಎಲ್ಎಲ್ ಬಿ. ಪದವಿಧರೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಗರ ತಾಲ್ಲೂಕ್ ಅರೆಹದ ಗ್ರಾಮದ ವಕೀಲ ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿಯವರ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದು ತುಮಕೂರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಇವರ ಮಗಳು ಕೃಪಾ ಕೂಡ ಲೇಖಕಿಯಾಗಿದ್ದು ಬಿ. ಇ., ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಪದ್ಮಾರವರು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತಿಗಳಾಗಿದ್ದು ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದು ಅವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದೆ.
ಎಚ್ಚೆಸ್ಕೆ ನೆನಪಿನ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ( ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಬಳಗ , ಕೆ ಆರ್ ನಗರ ಟೌನ್ ಮೈಸೂರು ಜಿಲ್ಲೆ ಇವರಿಂದ)
ಕನ್ನಡ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ: ಕೊರಟಗೆರೆ ತಾಲ್ಲೂಕ್ ೫೩ನೇ 'ಕನ್ನಡ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ' ದಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಗೌರವ
ವಿದ್ವತ್ ಸನ್ಮಾನ: ಶ್ರೀ ಅಖಿಲ ಹವ್ಯಕ ಮಹಾಸಭಾ- ಬೆಂಗಳೂರು ಇವರಿಂದ ೨೦೦೯ರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಗೌರವ
ಹೂದೋಟ: ಕಾಸರಗೋಡಿನ ಕರಾವಳಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
ಗಬಸಾವಳಗಿ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಂದಗಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಅಗ್ಗಳಕವಿ : - ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ೧೨ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಜೈನಕವಿ. ಚಂದ್ರಪ್ರಭಪುರಾಣ ಎಂಬ ಚಂಪೂ ಕಾವ್ಯದ ಕರ್ತೃ. ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇಂಗಳೇಶ್ವರ ಇವನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ. ತಂದೆ ಶಾಂತೀಶ, ತಾಯಿ ಪೋಚಾಂಬಿಕೆ . ತ್ರೈವಿದ್ಯಶ್ರುತಕೀರ್ತಿದೇವ ಗುರು. ಕವಿಗೆ ಭಾರತೀಭಾಳನೇತ್ರ, ಸಾಹಿತ್ಯವಿದ್ಯಾವಿನೋದ ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳು ಇವೆ. ಪೂರ್ವಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಪ, ಪೊನ್ನ, ರನ್ನ-ಇವರುಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದಾನೆ. "ಕಳೆಗಳೆನಿತನಿತಣೋಳಮಗ್ಗಳಗಣ್ಣಂ ತೋರ್ಪನಗ್ಗಳಂ ನೃಪಸಭೆಯೊಳ್"-ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. "ನಾನಾರಸ ಮೊಪ್ಪೆ ವಸ್ತುಕೃತಿಯಂ ಪೇಳ್ದಗ್ಗಳಂ "ಎಂದು ತನ್ನ ಕಾವ್ಯ ನವರಸಭರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಈತ "ರೂಪಸ್ತವನಮಣಿಪ್ರವಾಳ", "ಜಿನಾಸ್ಥಾನಸ್ತವನ "ಎಂಬ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿರುವನೆಂದು ಪಾರ್ಶ್ವಕವಿಯ ಹೇಳಿಕೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೃತಿಗಳು ಉಪಲಬ್ಧವಿಲ್ಲ. ಇವು ಸಂಸ್ಕೃತ ರಚನೆಗಳಾಗಿದ್ದಿರಬಹುದು.
ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದರು ತಮ್ಮ ಈ ಶಿಷ್ಯ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರನ್ನು ಹಿಮಾಲಯದ ಉತ್ತರಕಾಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇದಾಂತಿಗಳಾದ ಸ್ವಾಮಿ ತಪೋವನಂ ಅವರ ಬಳಿ ಕಳುಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಸ್ವಾಮಿ ತಪೋವನಂ ಅವರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತೀ ವಿರಳವಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗೆ ಆಯ್ದುಕೊಂಡವರನ್ನು ಕೂಡಾ ಅವರು ಹಲವಾರು ಕಠಿಣ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಈಡು ಮಾಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರು ಈ ಮಹಾನ್ ಸಂತರಾದ ಸ್ವಾಮಿ ತಪೋವನಂ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಸಕಲಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿಗಳಾಗಿ ವೇದಾಂತದ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು.
ಸ್ವಾಮಿ ತಪೋವನಂ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಕೃಪಾಶೀರ್ವಾದದ ಜೊತೆಗೆ ಗಂಗಾಮಾತೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧ ಹರಿವು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿನ ಆಕೆಯ ನಿತ್ಯ ಸೇವಾಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಪುನೀತರಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭಾವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರು, ತಮ್ಮ ಗುರುವಿನಿಂದ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ವೇದಾಂತದ ಸುಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಭಾರತದ ಎಲ್ಲೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವನತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದ ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರಿಗೆ ತಾವು ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತ ಭಾವವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕೆಂಬ ಹಂಬಲವು ಹೀಗೆ ಕೂಡಿಬಂತು.
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಮೆನನ್ನರಿಗೆ, ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಧುಗಳೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಜೀವಿಸುವ ಸಮುದಾಯದವರ ಕುರಿತಾಗಿ, ಡೋಂಗೀತನದವರು ಎಂಬ ಭಾವವಿತ್ತು. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಜನರ ಡೋಂಗಿತನವನ್ನು ಬಯಲುಮಾಡುವ ‘ವಿಶಿಷ್ಟ ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿ’ ಮೂಡಿಸುವಾಸೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಗರಿಗೆದರಿತು. ಈ ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ರಿಷಿಕೇಶದಲ್ಲಿರುವ ‘ಆನಂದ ಕುಟೀರ’ದಲ್ಲಿನ ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದರು.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಜನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದುಕೊಟ್ಟ ಮಹನೀಯರು ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರು . ‘ಭಗವದ್ಗೀತೆ’ಯನ್ನು ನಮ್ಮ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ಮಹನೀಯರು ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರು. ಅವರ ‘ಭಗವದ್ಗೀತೆ’ಯ ಕುರಿತಾದ ಗೀತಾಜ್ಞಾನ ಯಜ್ಞಗಳೆಂಬ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹೀಗೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಜನಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳು ಅದ್ವಿತೀಯವಾದದ್ದು.
ಸಾಧುಜೀವಿಗಳ ಬದುಕಿನ ಬಗೆಗೆ ತಾವು ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಬದುಕನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸ ಹೊರಟಿದ್ದ ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಮೆನನ್ನರ ಯಾತ್ರೆ ಪಡೆದ ತಿರುವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿತ್ತು. ಬಹಿರ್ಮುಖವಾಗಿ ಹೊರಟಿದ್ದ ಈ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಂತರ್ಮುಖವಾಗಿ ಹರಿಯತೊಡಗಿತು. ತಮ್ಮ ಹೊರಗನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ಬಯಲು ಮಾಡ ಹೊರಟಿದ್ದ ಅವರು, ತಮ್ಮನ್ನೇ ಅನ್ವೇಷಿಸಿ ಬಯಲುಮಾಡಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಗುರೊಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿತು.
ಮಹಾನ್ ಸಂತರ ಸಾಂಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸವಿಯುವುದರ ಜೊತೆ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವಯಂ ತಾವೇ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನೂ ಆಯ್ದುಕೊಂಡರು. ಫೆಬ್ರುವರಿ ೨೫, ೧೯೪೯ರ ಶಿವರಾತ್ರಿಯ ದಿನದಂದು ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಮೆನನ್ ಅವರು ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದರಿಂದ ಸಂನ್ಯಾಸ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದರು ಇವರಿಗೆ ‘ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರನಿಟ್ಟರು. ಚಿನ್ಮಯವೆಂಬುದು ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವು ಎಂಬುದರ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಯಜ್ಞವೆಂದು ಹೆಸರು. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಉಪದೇಶಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ಯಜ್ಞವೆಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ನಿಷ್ಠ ಅಭಿಲಾಷಿಯು ನಡೆಸುವ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ ಶಾಸ್ತ್ರಾಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಯಜ್ಞವೆಂದು ಹೆಸರು. ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞವೆಂಬ ಸರಣಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ೧೯೫೧ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿನ ಪುಟ್ಟ ದೇಗುಲವೊಂದರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿಕೊಟ್ಟರು.
ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, ವೇದಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನೇರ ಅನುಭಾವಗಳಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದವು. ದಿನೇ ದಿನೇ ಸ್ವಾಮಿ ಚಿನ್ಮಯಾನಂದರ ಸೃಜನಶೀಲ, ವಿವೇಕಯುಕ್ತ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ಲೇಪನವನ್ನುಳ್ಳ ಆಕರ್ಷಕ ಶೈಲಿಯ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ವಿಶ್ವದೆಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಸಹಸ್ರಾರು ಜನರನ್ನಾಕರ್ಷಿಸತೊಡಗಿದವು. ಹೀಗೆ ಬೆಳೆದ ಅವರ ಅಭಿಮಾನೀಬಳಗವು 1953ರಲ್ಲಿ ’ಚಿನ್ಮಯ ಮಿಷನ್’ ಎಂಬ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಚಾಲನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದರ ದೈವೀತೇಜಸ್ಸು, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ವೇದಾಂತದ ಬೋಧನೆಗಳು ಈ ಯುವ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಅಪಾರವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ತಂದುಬಿಟ್ಟವು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅಂತರಂಗಿಕವಾಗಿ ಅಪೂರ್ವವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಯಂ ಬದುಕಿನ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸಂತೋಷದ ಒಳಗುಟ್ಟೇನಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಕುರಿತು ಶೋಧಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದರು.
ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕಿಳಿದ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಕಾರಾಗೃಹಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟರು. ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಹೊರ ಬಂದ ಅವರು ‘ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್’ ಪತ್ರಿಕೆಯ ವರದಿಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಮೇ ೮, ೧೯೧೬ರಂದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಮೆನನ್ನರು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವೀಧರರು.
ನಂದಿಹಾಳ ಪಿ.ಯು. ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಸವನ ಬಾಗೇವಾಡಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಪಿಲಿಫ್ ಸಿಡ್ನಿಯು ನವೆಂಬರ್ ೩೦.೧೫೫೪ ರಲ್ಲಿ ಕೆಂಟ್ ನ ಒಂದು ಶ್ರೀಮಂತ, ವೈಭವಶಾಲಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಇವನು ಸರ್ ಹೆನ್ರಿ ಸಿಡ್ನಿ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಡ್ಯುಡ್ಲಿ ಯ ಮೊದಲನೆ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದನು. ಇವನಿಗೆ ರಾಬರ್ಟ್ ಎಂಬ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಮೇರಿ ಎಂಬ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಇದ್ದರು. ಇವನ ತಾಯಿ ಯೂರೋಪಿನ ಉತ್ತರಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿತ್ತಿದ್ದ ಮೊದಲನೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಾನ್ ಡ್ಯುಡ್ಲಿಯ ಮಗಳು. ಇವನ ಸಹೋದರ ರಾಬರ್ಟ್ ರಾಜನೀತಿಯುಳ್ಳವನು ಮತ್ತು ಕಲಾ ಆರಾಧಕನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಶ್ರಯದಾತನು ಆಗಿದ್ದನು. ಇವನ ಸಹೋದರಿ ಮೇರಿ ಪೆಂಬ್ರೋಕ್ ನ ಎರಡನೇ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೆನ್ರಿ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ನನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿದ್ದಳು. ಹೆನ್ರಿ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಬರಹಗಾರನು, ತರ್ಜಿಮೆದಾರನು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಆಶ್ರಯದಾತನು ಆಗಿದ್ದನು. ಪಿಲಿಫ್ ಸಿಡ್ನಿಯು ತನ್ನ ಅಪೂರ್ಣ ಕೃತಿ 'ಆರ್ಕಾಡಿಯಾ' ವನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮೇರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದನು. ನಂತರ ಮೇರಿ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಳು. ಅದು ಮುಂದೆ 'ದಿ ಕೌಂಟೆಸ್ ಆಫ್ ಪೆಂಬ್ರೋಕ್ಸ್ ಆರ್ಕಾಡಿಯಾ' ಎಂದು ನಾಮಕಾರಣಗೊಂಡಿತು.
ಇವನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಇವನ ಹೆಸರು ಅಜಾರಾಮರಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿವೆ. ಇವನ ಯೂರೋಪಿನ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ೧೫೮೦ರಲ್ಲಿ "ಆಸ್ತ್ರೊಪೆಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೆಲಾ" ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು. ಇದು ಇವನ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎಂಗ್ಲೀಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಾನೆಟ್ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕನ್ ಬಗೆಯ ಸಾನೆಟ್ ಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಕೃತಿಯು ೧೦೮ ಸಾನೆಟ್ ಮತ್ತು ೧೧ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಿಡ್ನಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಪೆನಲೊಪಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದನು. ಸುಮಾರು ೧೫೭೮ರಲ್ಲಿ "ದ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಮೇ" ಎಂಬ ಮತ್ತೋಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ವಿನ್ ಎಲಿಜಬೆತಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಿದನು. ಇವಲ್ಲದೆ "ದಿ ಕೌಂಟೆಸ್ ಆಫ್ ಪೆಂಬ್ರೋಕ್ಸ್ ಆರ್ಕಾಡಿಯಾ" ಮತ್ತು "ಎ ಡಿಪೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಪಾಯ್ಸಿ" ಎಂಬ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅದರೆ ದೂರಾದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಇವನ ಯಾವ ಕೃತಿಗಳು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ್ಲ.
ಸರ್ ಪಿಲಿಫ್ ಸಿಡ್ನಿ:-- ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿ. ಸಿಡ್ನಿಯು ಕೇವಲ ಕವಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಜಪರಿವಾರದವನೂ, ಸೈನಿಕನೂ, ಆಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವನು.
ನಾವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನೋವಾದರೂ, ‘ಅಯ್ಯೋ ದೇವರೇ, ಇದಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇ, ನನಗೇ ಯಾಕೆ ಈ ಶಿಕ್ಷೆ ಎನ್ನುತ್ತೇವಲ್ಲವೇ?” ಮಾಲತಿ ಅವರು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಅರಸಿದವರು. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೋದವರಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ನೋವುಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಔಷದಿಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಹಾಗಂದ್ರೆ ಏನು? ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸೋದು ಅಂದ್ರೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಕಷ್ಟ ಆಗೋಲ್ವಾ? ಅವರು ತಮ್ಮ ಬದುಕನ್ನೇ ಒಂದು ಅನುಭಾವ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರು. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಮನಮುಟ್ಟುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಹಾದಿ ಸಿಗಬೇಕಾದ್ರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಪಡಬೇಕು. ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಿಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಷ್ಟವೂ ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಬಲಿಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತೆ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ದೈಹಿಕ ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ನಡುವೆಯೂ ನಾನು ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡೆ” ಅಂತ. ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲ ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಹೆಸರು ‘ಬೇರೆಯದೇ ಆದ ಚೈತನ್ಯ’ ಎಂದು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬಹುದಾದಂತಹ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷಾ ಕೃತಿ ‘ ’.
ಈ ‘ಡಿಫ್ರೆಂಟ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್’ ಮಾಲತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ನಾನು ಪುಟ್ಟವಳಿದ್ದಾಗ, ಮನೆಯ ಹಿತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಉದುರಿದ ಮಾವಿನ ಕಾಯಿಗಳನ್ನು ಅರಸಲು ಓಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ನಾನೇ ಮೊದಲಿಗಳಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಒಂದೆಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆಗೆ ಹಾರಬೇಕೆಂಬುದು ನನ್ನ ಆಸೆ ಆಗಿತ್ತು. ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡವಳಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ‘ಓ ನಾನು ಓಡಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕಾಲುಗಳಿರಬೇಕಿತ್ತು, ಹಾರಬೇಕಾದರೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳಿರಬೇಕಿತ್ತು ಎಂಬ ಸತ್ಯ ಅರಿವಿಗೆ ಬಂತು. ನೋವನುಂಡೆ, ಆದರೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಒಂದು ದಿನ, ನಾನು ಓಡಿಯೇ ಓಡ್ತೀನಿ ಅಂತ.”
ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿರುವ ಅಸಮಾನತೆಗಳ ಅಟ್ಟಹಾಸದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಂಗವಿಕಲರು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಳುವ ಮಾಲತಿ ಹೊಳ್ಳ ಅವರು “ನಮಗೆ ಬೇಕಿರುವುದು ಈ ಸಮಾಜದ ಕರುಣೆ ಅಲ್ಲ, ನಾವೂ ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲೆವು ಎಂದು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮಾತ್ರ” ಎಂಬುದನ್ನು ಖಡಾಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆಗ ಆ ಮಗುವಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದೇ ವರ್ಷ. ಪೋಲಿಯೋ ಆಕ್ರಮಿಸಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಮುಂದೆ ಆಕೆಯ ಭವಿಷ್ಯಚಕ್ರ, ಚಕ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಗಡೆಗೆ ವಿಧಿತವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಅವರು 300ಕ್ಕೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪದಕಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಣ ಪದಕ ಕೂಡಾ ಒಂದು. ಅವರೇ ಮಾಲತಿ, ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಹೊಳ್ಳ.
ಮಾಲತಿ ಹೊಳ್ಳ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ “ದೇಹದ ಅಂಗದಲ್ಲುಂಟಾಗುವ ವಿಕಲತೆಗಿಂತ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಕೀಳರಿಮೆಯೇ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗವಿಕಲತೆ” ಅಂತ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೇಳ್ತಾರೆ, “ನಾವೆಲ್ಲಾ ವಿಭಿನ್ನರು ನಿಜ. ಅಂತೆಯೇ, ನಮ್ಮ ಬದುಕು ಕೂಡಾ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಂಗೊಳಿಸಬೇಕು” ಅಂತ .
ಮಾಲತಿ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಜುಲೈ ೬, ೧೯೫೮ರ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ. ಅವರಿಗೆ ಪೋಲಿಯೋ ಆಕ್ರಮಿಸಿದ ನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಚನ್ನೈನಲ್ಲಿ ಮೂಳೆ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳಿಗೆ ಅಲೆದಿದ್ದಾರೆ. ೩೨ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಡಾ. ರಾಜ್‍ಕುಮಾರ್ ರೊಂದಿಗೆ ಕಾಮನಬಿಲ್ಲು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದು ಮಾಲತಿಯವರ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ.
ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳಕಾಲ ಇಕೊಲೆ ಪ್ರಾಟಿಕ್ ಡೆಸ್ ಹೊಟಿಸೆಟ್ಯುಡ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬೊದಿಸುವ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚೆವೆಲಿಯರ್ ಡಿ ಲ ಲೆಜಿಯಾಂಡ್ ಹೊನರ್ ಎಂದೇ ಹೆಸರು ಪಡೆದನು. ಜಿನಿವಾದಿಂದ ೧೮೯೧ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದ್ಯಾಪಕತ್ವಕ್ಕೇ ಆಹ್ವಾನ ಬಂದಾಗ ಜಿನಿವಾಕ್ಕೇ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಸಸ್ಯೂರ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ಜಿನಿವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಇಂಡೊ-ಯೊರೊಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಬೋದಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಳೆದರು. ಸಸ್ಯೂರ್ ೧೯೦೭ ರಿಂದ ' ಕೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಜನರಲ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್' ವಿಷಯವನ್ನು ಬೋದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ,ಅದನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ೧೯೧೧ರ ಅಂತ್ಯದ ವರೆಗೆ ಬೋದಿಸಿದನು. ೧೯೧೩ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಡ್ಜರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ ನ ವುಫ್ಲೆನ್ಸ್-ಲೆ-ಚಾಟಿವ್,ವಾಡ್ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ಇವನ ಮಗ ರೇಮಂಡ್ ಡಿ ಸೊಸ್ಸೂರ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ.
ಸಸ್ಯೂರ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ಯಾಧೃಚ್ಚಿಕ ರೀತಿಯೆಂದು ತೋರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳು ಸಾಮ್ಯವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಭಾಷೆ ಯಾಧೃಚ್ಚಿಕವಾದದ್ದು ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಭಾಗದ ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಅಖಂಡತೆಯು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಅದೇರೀತಿ,ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳು ತಮ್ಮದೇಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಬ್ದಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ ಆದ್ದರಿಂದ,ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ವಾದವೆಂದರೆ,ಭಾಷೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭಂದಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ: ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಬ್ದಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಸಿ ನೋಡಿದಾಗ ಎರಡು ಭಿನ್ನವಾದವುಗಳು. ಭಾಷೆಗಳು ಕೂಡ ಯಾದೃಚ್ಚಿಕವಾದವು ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಾಂಶಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಭಾಷೆಗಳು ಯಾದೃಚ್ಚಿಕವಾದವುಗಳು: ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕತೆಗಿಂತ ಅವುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ಇವನ ಪ್ರತಿಜ್ನೆಯ ಆಧಾರದಮೇಲೆ,ಭಾಷೆಯು ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಂಧರ್ಬದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು,ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಧೃಡತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಚಿಂತನೆಗಳು ಲಿಯೋನಾರ್ಡ್ ಬ್ಲೂಮ್ ಫೀಲ್ಡ್ ನ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಬ್ಲೂಮ್ ಫೀಲ್ಡ್ ನಂತರದ ರಚನಾವಾದದ್ ಅ ವಿದ್ವಾಂಸರುಗಳಾದ ಯುಜೀನ್ ನಿಡಾ,ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಬ್ಲಾಚ್,ಜಾರ್ಜ್ ಎಲ್.ಟ್ರಾಗರ್,ರೂಲಾನ್ ಎಸ್. ೩ನೇ ವೆಲ್ಸ್,ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಹಕ್ಕೇಟ್ ಮತ್ತು ಜೀಲಿಂಗ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್,ಮತ್ತು ನೋಮ್ ಚಾಮ್ಸ್ಕಿ ಇವರಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾಗಿದೆ. ಚಾಮ್ಸ್ಕಿಯ ರೂಪಾಂತರ ವ್ಯಾಕರಣದ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ,ಇನ್ನಿತರ ಸಮಕಾಲಿನ ರಚನಾವಾದದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕೀನೆತ್ ಫಿಕ್ಸ್ ನ ಟ್ಯಾಗ್ ಮೆಮಿಕ್ ಸಿದ್ದಾಂತ,ಸಿಡ್ನಿ ಲ್ಯಾಂಪ್ಸ್ ನ ಸ್ಟ್ರಾಟಿಫಿಕೇಷನಲ್ ವ್ಯಾಕರಣ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಮತ್ತು ಮೈಕಲ್ ಸಿಲ್ವರ್ ಸ್ಟೈನ್ ನ ಕೆಲಸಗಳು ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ದಾಂತವು ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಸಂಕೇತ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ದಾಂತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ರುಕ್ವಾಯ್ ಹಸನ್ ನ ಪ್ರಕಾರ ಸುವ್ಯಸ್ಥಿತ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನವು ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ನಂತರದ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ದಾಂತವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ನಂತರ ಅವು ಹೆಚ್ಚುಕಾಲ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿಸ್ತಾರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಸಸ್ಯೂರ್ ನಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಘಟನಾಯಾಮಗಳು ಭಾಷಾ ಸಂಗತಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯಕವಾಗಿದೆ.ಫ್ರಾಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ನ ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಮುಕರೊಸ್ಕಿ ಸಸ್ಯೂರ್ ನ "ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಕೇತದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆ ಶಬ್ದದ ಆಕರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟೈದೆ " ಎಂಬ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ "ಇದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕೇವಲ ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಲ್ಲದೆ ಮುಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ದಾಂತಕ್ಕೆ ಕೂಡ ತೋರುತ್ತದೆ." ರುಕ್ವಾಯ್ ಹಸನ್ ನ ವಾದ "ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಕೇತ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಪ್ರಭಾವ ಹೇಗಿತ್ತೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ದಾಂತಗಳು ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಆಕರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:ಅವು ಪೂರ್ವ-ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಕಾಲ,ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಕಾಲ, ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ವಿರೋಧ, ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ನಂತರ ಅಥವಾ ಸಸ್ಯೂರ್ ನದ್ದಲ್ಲ ಎಂಬುದಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಯೂರೋಪ್ ನಲ್ಲಿ,ಫ್ರಾಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ನ ಅತೀ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯ ಈ ಅವಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ನಿಕೋಲೆ ಟ್ರಿಬೆಜ್ಕೋಯ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ನ ಯಾಕೊಬ್ಸನ್ ಇವರಿಬ್ಬರು ೧೯೪೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಅಫ್ ಫೊನೊಲಾಜಿಕಲ್ ಥಿಯರಿ ಎಂಬುದರ ರಚನೆಗೆ ಫ್ರಾಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ನಲ್ಲಿದ್ದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ನರು,ಯಾಕೊಬ್ಸನ್ ಫೊನೊಲಜಿಯ ಸಂರ್ಚನಾ-ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಿದ್ದಾಂತಕ್ಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ,ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಏಣಿ-ಶ್ರೇಣಿ ಆಧಾರದಮೇಲೆ ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಪ್ರಾಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ ಇದು ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೊದಲನೆಯ ಪರಿಹಾರದಂತೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಲೂಯಿಸ್ ಹೆಜಿಮ್ ಸ್ಲೇಪ್ ಮತ್ತು ಕೋಪನ್ ಹೇಗನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ರಚನಾ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರ ಸೈದ್ದಾಂತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಇದು ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತ ಕಾರ್ಯ. ಕೋರ್ಸ್ ಇನ್ ಜನರಲ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ತಿಕ್ಸ್ ,ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಮರಣಾನಂತರ ೧೯೧೬ ರಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಾದ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸೆಬೆಹಾಯ್ ರಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಜಿನಿವಾದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯೂರ್ ನೀಡಿದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ೨೦ನೇ ಶತಮಾನದ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿಕೊಡುವ ಒಂದು ಪಥವೇ ಆಯಿತು,ಇದು ವಿಷಯದ ಅನುಕ್ರಮಣಿಕೆಗೆ ತಳಹದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ(೨೦ನೇಶತಮಾನದ ಇನ್ನಿತರ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹಲವು ಚಿಂತನೆಗಳು ಕೂಡ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದವು),ಹೊಸತಾದ ಮಾರ್ಗಗಳು ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಡ ಆಯಾಮಗಳ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.