polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಉತ್ತಮವಾದ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಸಣ್ಣದಾಗಿ ನೂಲು ತೆಗೆದು ಈ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನೇಯುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲು ಮತ್ತು ಸಕಲಾತಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಹೊದೆಯುವ ವಸ್ತ್ರಗಳು. ಇವು ಮೇಲುದರ್ಜೆಯ ಜನರಿಗಾಗಿ ತಯಾರಾಗುತ್ತಿದ್ದುವು. ಈ ಯಂತ್ರಯುಗದಲ್ಲಂತೂ ಶಾಲು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಸಕಲಾತಿ ಈಗ ಶಾಲಿನಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣಕಂಬಳಿ ಶಾಲಿನ ರೀತಿಯ ಒರಟು ಹೊದೆಯುವ ವಸ್ತ್ರ. ಇದನ್ನು ತೊಳೆಗಂಬಳಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕೊಳೆಯಾದಾಗಲೆಲ್ಲ ಇದನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುಭ್ರಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಕೋಲಾರ, ರಾಣಿಬೆನ್ನೂರು, ದಾವಣಗೆರೆ, ಚಿಕ್ಕನಾಯಕನಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇದನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲಿನ ತಯಾರಿಕೆ ಇಂದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ಆಗುತ್ತಿದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರ ಇವುಗಳಿಗೆ ಜಗದ್ವಿಖ್ಯಾತವಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಉಜ್ಜುಗಂಬಳಿಗೆ ಕೃತಕವಾದ ಬಣ್ಣಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಾತೆಂದೇ ಹೇಳಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಕಂಬಳಿಯನ್ನು ನೇಯ್ದ ಮೇಲೆ ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅದ್ದಿ ಅದ್ದಿ ಉಜ್ಜಿ ಅನಂತರ ತೊಳೆಯುವುದರಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಬಣ್ಣ ಉಳಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಣ್ಣೆಯ ಬಣ್ಣವೇ ಉಜ್ಜುಗಂಬಳಿಯ ಬಣ್ಣವೂ ಆಗಿದೆ. ಉಣ್ಣೆಯ ಪ್ರಕೃತಿದತ್ತವಾದ ಕಪ್ಪು. ಬಿಳಿ, ಮಾಸಲು ಕಂದುಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಬಣ್ಣಗಳು ಯಾವ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನೂ ಹೊಂದದೆ ಕಡೆಯತನಕ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಮೊನ್ನೆಮೊನ್ನೆಯವರೆಗೆ ಉಜ್ಜುಗಂಬಳಿಗಳು ಯಾವ ನಮೂನೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿದತ್ತ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಈಗ ಕೊಳ್ಳುವವರ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ತಕ್ಕಹಾಗೆ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣದ ಉಣ್ಣೆಯನ್ನೂ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಬಹು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಹೊಸ ಹೊಸ ನಮೂನೆಯ ಉಜ್ಜುಗಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಇಂಥ ಹಂಜಿಗಳನ್ನೂ ತೊಡೆಗದಿರಿನಿಂದ ನೂಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಬಹಳ ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ರಾಟೆಯ ಪ್ರವೇಶ ಬಹುಶಃ ನೂಲುವುದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿತು. ಈ ಕುಶಲ ಕಲೆ ಬೆಳೆದುಬಂದ ರೀತಿಯೇ ಒಂದು ಕೌತುಕದ ಕಥೆ. ಸು. 600 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಚರಕವನ್ನು ಭಾರತೀಯರೇ ಮೊದಲು ಕಂಡುಹಿಡಿದದ್ದು ಎಂದು ಅನೇಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದವರ ಹೆಸರು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ತಿರುಗಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ಚಕ್ರದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಕದರನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದುದರಿಂದ ಚರಕವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ನೂಲು ತೆಗೆಯಲು ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಕಂಬಳಿ ಮತ್ತು ಜಮಖಾನೆಯ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಚರಕ ಬಹಳ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದೆ.
ಕರಿಯ ಕಂತೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಗುರುಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಒಡೆಯರ ಮನೆತನದವರು, ನಾಲ್ಕೈದು ಜನ ಸ್ನಾನಮಡಿಗಳಿಂದ ಉಪವಾಸವಿದ್ದು ಅಚ್ಚಕರಿಯ ತುಪ್ಪಟವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿಯೇ ಹಿಂಜಿ ಕೈಯಲ್ಲಿಯೇ ಎಳೆ ಹೊಸೆದು ಅಣಿಮಾಡಿ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೇಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ರೇವಣ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕೆಲಸ. ಇದೊಂದು ಮೂರು ಮೂಲೆಯ ಉಣ್ಣೆಯ ವಸ್ತ್ರ, ಕಂತೆ ಸಿದ್ಧವಾದ ಮೇಲೆ ಅದನ್ನು ರೇವಣ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನಿಗೆ ಓದಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾರಂಭ ವೈಭವಯುತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಅಚ್ಚಕರಿಯ ತುಪ್ಪಟದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಂಬಳಿಯನ್ನು ಮದುವೆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಪೀಠವಾಗಿಯೂ ಧಾರೆ ಹರವಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹಾಸಲೂ ಕುರುಬ ಜನಾಂಗದವರು ಇಂದಿಗೂ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರಿಯ ಕಂತೆ : ಕುರುಬರ ಗುರು ರೇವಣ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ತನ್ನ ಅವತಾರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕುರಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನೆಂದೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಕುರುಬರಿಗೆ ಕುರಿಸಾಕಣೆಯ ಪರಂಪರೆ ಉಂಟಾಯಿತೆಂದೂ ನಂಬಿಕೆ. ರೇವಣ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನಿಗೆ ಉಣ್ಣೆಯ ವಸ್ತ್ರ ಬಹುಪ್ರಿಯ. ಕುರುಬ ಜನಾಂಗ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲುಂಟೊ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ರೇವಣಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನ ಮಠಗಳಿದ್ದು ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಉಣ್ಣೆಯ ಕರಿಯ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುರುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಕರಿಯ ಕಂತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಂತೆ ಎಂದರೆ ಪುಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಡುವ ವಸ್ತ್ರ-ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಈ ಕರಿಯ ಕಂತೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಕುರುಬರ ಜನಾಂಗದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ತಗರ ಪವಾಡ ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯದ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನ ಮೊದಲು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ನೂಲನ್ನು ತೆಗೆದು ನೇಯುವುದನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದರೆಂದು ಅನೇಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇವರೇ ಅನಂತರ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೂ ಭಾರತಕ್ಕೂ ವಲಸೆ ಹೋಗಿ ಉಣ್ಣೆಯ ಕುಶಲ ಕೈಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಚಾರಮಾಡಿ ಬೆಳೆಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಉಣ್ಣೆಯ ವಸ್ತ್ರ ತಯಾರಿಕೆ-ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಂಬಳಿ ರತ್ನಗಂಬಳಿ-ಅತಿ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು. ಇದು ಜನಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಕಾಲಾನುಸಾರ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನೂ ದರ್ಜೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆದಿದೆ.
ಕಂಬಳಿ ಉದ್ಯಮ 16, 17ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಬಂದಿತು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಆ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜಂಗಮ ದಾಸೋಹದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕಂಬಳಿ ಮತ್ತು ಶಾಲುಗಳ ಅರ್ಪಣೆಯೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಿಯಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. 12ನೆಯ ಶತಮಾನದ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಬಳಿ ನಾಗಿದೇವ ಎಂಬ ವಚನಕಾರನೊಬ್ಬ ಪ್ರಾಯಶಃ ಕಂಬಳಿ ಮಾಡುವ ವೃತ್ತಿಯವನಿರಬೇಕು. ಕಂಬಳಿ ಮತ್ತು ಕರಿಯ ಕಂಬಳಿಗಳಂತೂ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನವಾಗುವಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದ್ದುವು.
ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಳಕೆಗೆ ತಯಾರುಮಾಡುವ ಒರಟು ಕಂಬಳಿ. ಅಂಥ ಮೃದುವಲ್ಲದ ತುಪ್ಪಟದಿಂದ ನೂತ ಕೊಂಚ ದಪ್ಪನೆಯ ನೂಲುಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ನೇಯುತ್ತಾರೆ. ನೂಲು ಹುರಿ ಗಾತ್ರವಿರುವುದರಿಂದ ಹುರಿಗಂಬಳಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹುರಿಗಂಬಳಿ ನಾಲ್ಕು ಹೋಳುಗಳಿಂದ ತಯಾರಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಕಂಬಳಿಯ ಅರ್ಧವನ್ನು ಹಾಸಿ ಮತ್ತರ್ಧವನ್ನು ಹೊದೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಗ್ಗಂಬಳಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹಳ್ಳಿಗಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರೈತರು ಇದನ್ನು ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಕುರಿ ಸಾಕುವವರು ಬಂಡದ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧಾವಳಿ ಎಂದರೆ ಧವಳ, ಬಿಳಿ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಗದ್ದುಗೆ ಕೂರುವ ಸ್ಥಳ. ಆದುದರಿಂದ ಗದ್ದುಗೆಧಾವಳಿ ಕೂರಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಅಚ್ಚ ಬಿಳಿಯ ಕಂಬಳಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳ ಗದ್ದುಗೆಗೂ ಮಿಕ್ಕಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅದನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕಂಬಳಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈದಿಕರ ಉಪಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಗದ್ದುಗೆಗಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಶಾಲಿನಂತೆ ಹೊದೆಯಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದೂ ಉಂಟು, ಪುಜಾವಸ್ತುಗಳನ್ನಿಡುವ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಇದರಿಂದ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾರಂಭ: ಋಗ್ವೇದದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಉಣ್ಣೆಯ ವಸ್ತ್ರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಿದೆ. ಊರ್ಣವತೀ ಯುವತಿಃ ಶೀಲ ಮಾವತಿ, ಊರ್ಣವಂತಂ ಊರ್ಣವಸತ ಶೃಂದ್ರುವ ಮುಂತಾದ ಋಗ್ವೇದೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಉಣ್ಣೆ, ನಾರು, ರೇಷ್ಮೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ನೇದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ದೇವತಾಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದಾದ ಮಡಿವಸ್ತ್ರಗಳೆಂದೂ ವೈದಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವೂ ಉಣ್ಣೆ ವಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ.
ಚರಕದಿಂದ ನೂತ ನೂಲನ್ನು ಕಂಡಿಕೆಗಳಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಂಬಳಿ ನೇಕಾರರೇ ನೂಲನ್ನು ನೂಲುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಕೂಲಿ ಕೊಟ್ಟು ನೂಲಿಸುವುದೂ ಉಂಟು. ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ತೊಲ ಹಿಂಜಿದ ತುಪ್ಪಟ್ಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹಂಜಿ ಎಂದು ಹೆಸರು. ನೂಲಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳುಂಟು: 1 ಹುರಿಗಂಬಳಿ ನೂಲು, 2 ಉಜ್ಜುಗಂಬಳಿ ನೂಲು, 3 ಸಣ್ಣಕಂಬಳಿ ನೂಲು, ಇತ್ಯಾದಿ ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನೂಲಿನ ಗುಣಮಟ್ಟದಂತೆ ಕಂಬಳಿ ತಯಾರಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಂಬಳಿ ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ನೂಲುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಕಾರ್ಯ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಬಹುಶಃ ನೂಲಿನಂತೆ ಸೀರೆ ಎಂಬ ಗಾದೆಯ ಮಾತು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ನೂಲು ಯಾವ ಮಟ್ಟವಿರುತ್ತದೆಯೋ ಕಂಬಳಿ ಆ ಮಟ್ಟದ್ದಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಡಚಿ ಹಿಂಜಿ ಹಂಜಿಮಾಡಿದ ತುಪ್ಪಟವನ್ನು ಕಂಬಳಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದ ಯೋಜನೆಗನುಗುಣವಾಗಿ ನೂಲುತ್ತಾರೆ.
ಕಂಬಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಧಗಳುಂಟು. ತುಪ್ಪಟದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ 1 ಹುರಿಗಂಬಳಿ, 2 ಉಜ್ಜುಗಂಬಳಿ, 3 ಸಣ್ಣ ಕಂಬಳಿ 4 ಶಾಲು 5 ಗದ್ದುಗೆ ದಾವಳಿ 6 ಕರಿಯ ಕಂತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಕಂಬಳಿ : ಹೊದೆಯಲು ಹಾಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಉಣ್ಣೆಯ ನೇಯ್ಗೆ. ಇದು ಉಷ್ಣ ಅವಾಹಕವಾದ್ದರಿಂದ ದೇಹೋಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಳಗೇ ಕಾಪಿಡುವುದಲ್ಲದೇ ಪರಿಸರದ ಶೈತ್ಯ ಒಳಗೆ ಬರದಂತೆಯೂ ನಿವಾರಿಸುವುದು.
ನಗ್ಮಾ ತಂದೆಯು ಅರವಿಂದ್ ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಗ್ ಮೊರಾರ್ಜಿರವರ ಪೂರ್ವಜರ ಒಂದು ರಾಯಲ್ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಜೈಸಲ್ಮೇರ್,ಗುಜರಾತ್, ಪೋರಬಂದರ್, ನಂತರ ಮುಂಬಯಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು.ಅವಳ ತಾತ ಗೋಕುಲ್ ದಾಸ್ ಮೊರಾರ್ಜಿರವರು ಹಡಗು, ಜವಳಿ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಔಷಧ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಿ.ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೋಕೋಪಕಾರ, ದಾನ, ಮತ್ತು ಉದಾರತೆ ಹೆಸರು ವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಛತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.ತಾಯಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೊಂಕಣ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಕಾಜಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ತನ್ನ ಮೂಲ ಹೆಸರಾದ ಶಮಾ ಕಾಜಿ, ಆದರೆ ಅವರು ಈಗ ಸೀಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಅವಳು ಮುಂಬಯಿ ರಲ್ಲಿದ ಕ್ಲಬ್ನಲ್ಲಿ ೧೯೬೯ ರಲ್ಲಿ ಮೊರಾರ್ಜಿನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು, ಆದರೆ ೧೯೭೩ ನಗ್ಮಾ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ನೀಡಿದ್ದ ಹೆಸರು ನಗ್ಮಾ ಅರವಿಂದ್ ಮೊರಾರ್ಜಿ ನೆಂದು ಅಪ್ಡೇಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣಾನಂತರ ನಂದಿತಾ ಅರವಿಂದ್ ಮೊರಾರ್ಜಿ ಆಗಿತ್ತು.
ನಗ್ಮಾ ತಾಯಿ ಚಂದರ್ ಸದಾನರವರನ್ನು೧೯೭೫ರಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾದರು, ಅವರ ಜೊತೆ ಆಕೆಯು ಮೂರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು . ಹಿಂದಿನ ಜೈವಿಕ ತಂದೆಯ ಮೂಲಕ ನಗ್ಮಾಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಇದ್ದರು. ೩೧ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೦೫ ರಂದು ನಗ್ಮಾನ ತಂದೆ ಸಾವನ್ನಪಿದರು.ನಗ್ಮಾನ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವಳು ನಟಿಯಾದಳು.ತಾಯಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಿನೆಮಾ ಸೆಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿದರು.
ನಗ್ಮಾ ಪ್ರಥಮ ಚಿತ್ರ ೧೯೯೦ರಲ್ಲಿ ಬಾಘಿ: ಲವ್ ಎ ರೆಬಲ್, ಸಲ್ಮಾನ್ ಖಾನಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಏಳನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಕೆಯ ಚಿತ್ರ,೧೯೯೪ರಲ್ಲಿ ಕರಿಷ್ಮಾ ಕಪೂರವರ ಜೊತೆ ಅಜಯ್ ದೇವಗನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷಯ್ ಕುಮಾರ್ ಸುಹಾಗ್ ಆಗಿತ್ತು.ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ದಿವ್ಯ ಭಾರತಿ ಮೇರೆಗೆ ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಲು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಸಂಚರಿಸಿದರು."ಭಾಷಾ ಎಂದಿಗೂ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ, ನಾನು ಸಾಹಸವನ್ನು ಮಾಡುವೇ, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಳೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೆಸರಿನ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ರಂದು ಜನಿಸಿದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದಳು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಟಾರ್ ಪದವಿ ಒದಗಿಸಿತು.
ಅವರ ತೆಲುಗು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ೧೯೯೨ರಲ್ಲಿ ಚಿರಂಜೀವಿ ಜೊತೆ ಘರಾನಾ ಮೊಗುಡು ,ಎನ್.ಟಿ ರಾಮ ರಾವ್ ರ ಜೊತೆ ಮೇಜರ್ ಚಂದ್ರಕಾಂತ್, ಮೋಹನ್ ಬಾಬು ಮತ್ತು ನಾಗಾರ್ಜುನ ಜೊತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದಳು. ತಮಿಳು ಬಾಷ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಜನಿಕಾಂತ್,೧೯೯೪ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುದೇವ ಕಾದಲನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದಳು.
ಭಾರತದ ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬೆಂಬಲ, ಕೇವಲ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.ತಾನು ಪಕ್ಷ ಸೇರುವ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ "ಜಾತ್ಯತೀತತೆ, ಬಡ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗಗಳ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಡೆಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಎಂದರು.
ಇಂಡೋ-ಏಷ್ಯನ್ ಸುದ್ದಿ ಸೇವೆ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ,ಜನರಲ್ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ಹೈದರಾಬಾದಿನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದರು.ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಯವರು ಇವರಿಗೆ ಆದರ್ಶವಾಗಿದ್ದರು.
೨೦೦೬ ರ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದರು.ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆ ಹಿಂದೂ, ಆದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ನಾವು ಬೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ಕೋಮು ಗಲಭೆಗಳು ತನಗೆ ನೋವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವುದು ಎಂದರು.
ನಗ್ಮಾ ಭೋಜಪುರಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಅವರು ರವಿ ಕಿಶನ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ "ಬಿಗ್ ಬಾಸ್" ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.೨೦೦೫ ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭೋಜಪುರಿ ಚಲನ ಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಟಿಸಿದ 'ದುಲ್ಹಾ ಮಿಲಾಲ್ ದಿಲ್ ದಾರ್' ಚಿತ್ರದ ಉತ್ತಮ ನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.ಅವರ ನಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಭೋಜಪುರಿ ಚಿತ್ರ 'ಪಂಡಿತ್ ಜಿ ಬಟಯಾ ಬೈಯಾ ಕಬ್ ಹೋಯಿ' ಬಹು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.ಏಪ್ರಿಲ್ ೨೦೦೭ ರಂದು 'ಹಿಂದೂ ಇನ್ ದೆಹಲಿ' ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಭೋಜಪುರಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಲು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೇನೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಅಭಿಯಾನದ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಜ್ ಬಬ್ಬರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ,"ಏಕ್ ಜಿಂದ್ ಏಕ್ ಜಾನ್" ನಟಿಸಿ ಪಂಜಾಬಿ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಕಾಲಿರಿಸಿದರು.
ಮುಂಬಯಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ೨೦೦೧ರಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದ ಪ್ರಕಾರ "ತಮಿಳು ಸಿನೆಮಾ ನನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಿ ಎಂಬ ಪಟ್ಟ ನೀಡಿದೆ. ನಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅತೃಪ್ತಿ ಇದೆ.ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವಿರಾಮ ತೆಗೆದು ಕೊಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದರು.
ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿ ಸಿನಿಮಾ ಮೂಲಕ, ಅವರು ೨೦೦೦ರಲ್ಲಿ ಚಲ್ ಮೆರೆ ಭಾಯ್ ನಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದಾರೆ.ಮುಂಬಯಿ ಮೂಲದ, ಅವರು ಇತರ ಕೆಲವು ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ , ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಕೆಲವು ಮಲಯಾಳಂ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ನಗ್ಮಾ ೨೫ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೯೭೪ ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಹೆಸರು ನಂದಿತಾ ಅರವಿಂದ್ ಮೊರಾರ್ಜಿ. ಕಿಲ್ಲರ್, ಘರಾನಾ ಮೊಗುಡು, ಬಾಷ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರ ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.ತನ್ನ ನಟನಾ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಲಿವುಡ್ನಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು.ನಗ್ಮಾ ಹಿಂದಿ, ತೆಲುಗು, ತಮಿಳು, ಮಲಯಾಳಂ, ಕನ್ನಡ, ಬಂಗಾಳಿ, ಭೋಜಪುರಿ, ಪಂಜಾಬಿ, ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಮೊದಲಾದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೨೦೦೬ ರಲ್ಲಿ ಮಿಡ್-ಡೇ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತ, ತಾನು ಒಂಬತ್ತು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದರಿಂದ ತಾನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವೆನು ಎಂದರು.
೨೧ ಅಕ್ಟೋಬರ್, ೧೯೧೫ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಸ್ ರೈಫಲ್ಸ್ ಆಫೀಸರ್ಸ್ ಟ್ರೇನಿಂಗ ಕಾರ್ಪ್ಸ್ ಗೆ ಸೇರಿದರು. ಮುಂದಿನ ಏಳು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ಎಸೆಕ್ಸ್‌ನ, ಹೇರ್ ಹಾಲ್ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು. ೪ ಜೂನ್, ೧೯೧೬ ರಂದು ಅವರು ಮ್ಯಾಂಚೆಸ್ಟರ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎರಡನೇ ಸೇನಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಡೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ, ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇವರು ತನ್ನ ಪಡೆಯನ್ನು "ಭಾವವಿಲ್ಲದ ಗಡ್ಡೆ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ತನ್ನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ಶೆಲ್ ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಆಘಾತದಿಂದ ನರಳಿದರು. ಇದಾದ ಕೂಡಲೇ, ಓವನ್ ನರದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಎಡಿನ್ ಕ್ರೈಗ್ಲಾಕ್‌ಹಾರ್ಟ್‌ವಾರ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಕ್ರೈಗ್ಲಾಕ್‌ಹಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೈಗ್ಫ್ರೈಡ್ ಸ್ಯಾಸೂನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಇದು ಓವನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರ ಪಡೆಯಿತು.
ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ ಕ್ರೈಗ್ಲಾಕ್‌ಹಾರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಎಡಿನ್‌ಬರ್ಗ್‌‌ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿದ್ದವರ ಜೊತೆ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಟೈನ್ಕ್ಯಾಸಲ್ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮಾಡಿದರು. ನವೆಂಬರ್‌ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ಕ್ರೈಗ್ಲಾಕ್‌ಹಾರ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ಕಾರ್ಬರೊ, ಉತ್ತರ ಯೊಕ್‌ಷಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಕಳೆದು, ನಂತರ ಮಾರ್ಚ್ ೧೯೧೮ ರಿಪ್ಪನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಾರ್ತರ್ನ್ ಕಮಾಂಡ್ ಡಿಪೋಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ರಿಪ್ಪನ್ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು " ಫ್ಯುಟಿಲಿಟಿ " ಮತ್ತು " ಸ್ಟ್ರೇಂಜ್ ಮೀಟಿಂಗ್ " ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಕವನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.
ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಓವನ್ಅವರು ೧೮ ಮಾರ್ಚ್, ೧೮೯೩ ರಂದು ಪ್ಲಾಸ್ ವಿಲ್ಮೊಟ್, ವೆಸ್ಟನ್ ಲೇನ್‌ಬಳಿಯ, ಶ್ರಾಪ್‌ಶೈರ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಡಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ವಂಶಸ್ತರು, ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಶ್‌ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರ ತಂದೆ ಥಾಮಸ್ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಸುಸಾನ್. ಇವರ ಪೋಷಕರಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳು. ಅವರಲ್ಲಿ ಇವರೇ ಜೇಷ್ಟ ಪುತ್ರ. ಇವರ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರು- ಹೆರಾಲ್ಡ್, ಕಾಲಿನ್, ಮತ್ತು ಮೇರೀ ಮಿಲರ್ಡ್ ಓವನ್. ಇವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದವರೊಡನೆ, ಇವರ ಅಜ್ಜ, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಶಾ ರವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಜನವರಿ, ೧೮೯೭ರಂದು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಶಾ ರವರ ಮರಣದಿಂದಾಗಿ ಮಾರ್ಚ್‌ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಆ ಮನೆಯ ಮಾರಾಟವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ, ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್‌ನ ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಆ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಬಿರ್ಕೆನ್‌ಹೆಡ್‌ನ ಹಿಂದಿನ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸತೊಡಗಿದರು. ನಂತರ, ಥಾಮಸ್ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ರೈಲು ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಪ್ರಿಲ್‌ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ, ಥಾಮಸ್‌ರಿಗೆ ಶ್ರೆವ್ಸ್‌ಬರಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯ ಕ್ಯಾನನ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕುಟುಂಬ ವಾಸಿಸತೊಡಗಿತು.
ಓವನ್ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವೂ, ಶ್ರೆವ್ಸ್‌ಬರಿಯ ವೈಲೆ ಕಾಪ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಶಿಕ್ಷಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಡೆಯಿತು. ೧೯೧೧ರಲ್ಲಿ ಇವರು ಮೆಟ್ರಿಕ್ಯುಲೇಷನ್ನನ್ನು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಲಂಡನ್ನಿನಿಂದ ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಇವರು ಮೊದಲ ದರ್ಜೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀಣ౯ರಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತಕ್ಕೆ ಅಹ౯ರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವೊಂದೇ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತಿದ್ದದ್ದು, ಆದರೆ, ಓವನ್‌ರವರು ಇದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲರಾದರು.
ವಿಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸಾಲ್ಟರ್ ಓವನ್ . ಇವರು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಕವಿ ಹಾಗು ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಮುಖ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಇವರ ವಾಸ್ತವಿಕ ಯುದ್ಧ ಕವನ, ಕಾಲುವೆ ಮತ್ತು ಅನಿಲ ಯುದ್ಧ ಭೀತಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದ, ಸೈಗ್ಫ್ರೈಡ್ ಸ್ಯಾಸೂನ್ ರಿ೦ದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಬರೆದದ್ದು. ಇದರಿಂದ, ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು.
೧೯೧೨ರಿಂದ ಅವರು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಬೋರ್‌ಡಿಯಾ‌ದ ಬರ್‌ಲಿಟ್ಸ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್, ಫ್ರ್ಯಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಳೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕವಿ, ಲಾರೆಂಟ್ ಟೈಳ್‌ಹೇಡ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ನಂತರ ಅವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದರು. ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವದಾಗ, ಓವನ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು.
ಓವನ್ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಉಚಿತ ಊಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಓದಿಗಾಗಿ ರೀಡಿಂಗ್‌ನ, ವಿಕರ್ ಆಫ್ ಡುನ್ಸ್‌ಡನ್‌ನ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾಲೇಜಿನ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವಿಭಾಗಕಕ್ಕೆ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗೆ, ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಪಡೆದರು.
ಅವರಿಗೆ ಕಾವ್ಯದಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದ ಒಲವನ್ನು, ೧೯೦೩ ಮತ್ತು ೧೯೦೪ ರಲ್ಲಿ ಚೆಷೈರ್ನಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ರಜಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು. ಓವನ್, ಇವ್ಯಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಶಾಲೆಯ ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕೀಟ್ಸ್ ಅವರ "ಬಿಗ್ ಸಿಕ್ಸ್" ಪ್ರಣಯಕವನ ತುಂಬ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು.
೧೮೯೮ರಲ್ಲಿ ಥಾಮಸ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿಯಾದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಿರ್ಕೆನ್‌ಹೆಡ್ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಓವನ್ ಬಿರ್ಕೆನ್‌ಹೆಡ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೂಸ್‌ಬರಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಾಲೆ ಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಪಾಲಕರು ನಾಗರಿಕರು ಇವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೋಷಕರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು, ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಆ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ನಾಗರಿಕ ಎಂದು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಈ ಮಾತ್ರ ತಂದೆಯ ಲೈನ್ ಮೂಲಕ ಅರ್ಜಿ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆ ಕಳೆದ ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಯಿತು. ನಾಗರಿಕತ್ವ ಸಂತತಿಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚೀನಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಜಸ್ ಸಾಂಗ್ಯುನಿಸ್ ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇಶದ ಹೊರಗೆ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಪೋಷಕರು ದೇಶದ ಪ್ರಜೆಗಳೂ ಸಹ ಒಬ್ಬ ನಾಗರಿಕ. ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಗೆ ಜನಿಸಿದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೂಲದ ಪೌರತ್ವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೌರತ್ವ ಈ ರೂಪ ದಿವಾನಿ ಕಾನೂನು ದೇಶಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಲ್ಲ.
ಪೌರನೆಂದರೆ ಪೌರತ್ವ ಹೊಂದಿರುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪೌರತ್ವ ಅಥವ ನಾಗರಿಕತ್ವವೆಂದರೆ ಒಂದು ಪದ್ಧತಿ ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನೇಕ ನಾಗರೀಕತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯದ ಪೌರತ್ವ ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 'ಸ್ಥಿತಿಯಿಲ್ಲದ'ವ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೀಷಿನಲ್ಲಿ 'ಪೌರತ್ವ' ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಬ್ಧವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವೊಂದರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸದಸ್ಯತ್ವ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ', 'ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್'ಗಳಲ್ಲಿ, 'ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ' ಮತ್ತು 'ಪೌರತ್ವ'ವು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ದೇಶೀಕರಣ. ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಉಳಿಯಲು ಪರವಾನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಅವಧಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಜನರಿಗೆ ನಾಗರಿಕತ್ವ ನೀಡಿ. ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ದೇಶೀಕರಣ, ಒಂದು ಭಾಷೆ ಅಥವಾ ಆತಿಥೇಯ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಜೀವನ, ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಂಜಸವಾದ ಜ್ಞಾನ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಅಕ್ಷರ ಜ್ಞಾನ ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದಾದ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ತಮ್ಮ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ಅಥವಾ ಇದರ ಆಡಳಿತಗಾರ ನಿಷ್ಠೆಯ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಪೌರತ್ವ ತ್ಯಜಿಸುವ ಕೆಲವು ರಾಜ್ಯಗಳು ಉಭಯ ಪೌರತ್ವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ನಾಗರೀಕರಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಒಂದು ದೇಶದ ಒಳಗೆ ಜನಿಸಿದ ಕೆಲವರು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅವರು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳದ ನಾಗರಿಕರು. ಪೌರತ್ವ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನ ರೂಪ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಒಳಗೆ, ಯಾರು ಹುಟ್ಟುವರೊ ಅವರು ರಾಜನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ . ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಜಸ್ ಸಾಂಗ್ಯುನಿಸ್ ಮತ್ತು ಜಸ್ ಸೊಲಿ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ; ಪೌರತ್ವ ಎರಡೂ - ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಶತ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮದುವೆ . ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮದುವೆ ಆಧರಿಸಿ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು ತ್ವರಿತ ದೇಶೀಕರಣ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಲಸೆ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಜೀವಂತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಡದೆಯೇ, ಪ್ರಜೆ ಪಾವತಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ", ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ನಿಬಂಧನೆಗಳೂ.
ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಾಗರೀಕನಾಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳಗಳು ಪೌರತ್ವ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಆಗಿರುತ್ತದೆ; ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅಗತ್ಯವಿರಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ದೇಶದಲ್ಲೂ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ಸಹ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ತಮ್ಮ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
2005-2007 ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಟೆಸ್ಟ್ ತಂಡದಿಂದ ಹೊರಬಿದ್ದ ಇವರು, ಏಕದಿನ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. 2007 ವಿಶ್ವಕಪ್ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯದೇ ಇದ್ದುದ್ದು ಅವರ ವೃತ್ತಿಯ ಕೆಟ್ಟದಿನಗಳೆಂದೇ ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಛಲ ಹಾಗೂ ಆತ್ಮಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ 2007 ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಇವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಧ್ಬುತ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಟೆಸ್ಟ್, ಏಕದಿನ ಹಾಗೂ ಟೆಸ್ಟ್, ಮೂರೂ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತ ತಂಡದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿಹೋದರು.
2002ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಪ್ರವಾಸ ಕೈಗೊಂಡಿದ್ದ ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ ತಂಡದ ವಿರುದ್ಧ ಎರಡು ಸತತ ದ್ವಿಶತಕಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು ರಾಷ್ಟ್ರತಂಡಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ಗಂಭೀರ್ ಅವರು 2003ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಏಕದಿನ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. 2004ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತ್ರಲಿಯಾ ತಂಡದ ವಿರುದ್ಧ ಬಾರ್ಡರ್-ಗವಾಸ್ಕರ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಟೆಸ್ಟ್ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಗೌತಿ ಎಂಬ ಕಿರುಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು, ನವದೆಹಲಿ ಮೂಲದ ಭಾರತದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ ಗೌತಮ್ ಗಂಭೀರ್ ಅವರು.
ಇವರು ಭಾರತ ತಂಡ ಅಲ್ಲದೇ ದೆಹಲಿ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ನೈಟ್ ರೈಡರ್ಸ್, ಡೆಲ್ಲಿ ಡೇರ್‌ಡೆವಿಲ್ಸ್ ತಂಡಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿ, ನಾಯಕರಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸತತ ಐದು ಟೆಸ್ಟ್ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಶತಕ ಹೊಡೆದ ವಿಶ್ವದ ನಾಲ್ಕು ಆಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹಾಗೂ ಏಕೈಕ ಭಾರತೀಯ ಆಟಗಾರರಾದ ಇವರಿಗೆ 2009 ಸಾಲಿನ ಐ.ಸೀ.ಸೀ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಟೆಸ್ಟ್ ಆಟಗಾರ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಅರ್ಜುನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಬಂದಿವೆ.
ಮಾಡರ್ನ್ ಸ್ಕೂಲ್, ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು, ಹಿಂದೂ ಕಾಲೇಜು, ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲೇಜು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ತಮ್ಮ ಸೋದರಮಾವ ಗುಲಾಟಿ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಗಂಭೀರ್ ಅವರು ಅವರನ್ನೇ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ವಿಜ್ಞಾನ ಯುಗವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯಶೋಧನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅದರ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದ ಕಾಲ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಗಳಿಗೂ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ ಎಂದೂ ಕೇಳಬಹುದು. ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳೆಂದು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೂ ಆಚಾರ ಅನುಷ್ಟಾನಗಳಿಗೂ ಕೆಲವೊಂದು 'ಪ್ರಶ್ನೆ’ಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲವೊಂದು ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮೃಗ ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಶಬರಿಮಲೆ ಶ್ರೀ ಅಯ್ಯಪ್ಪಸ್ವಾಮಿಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ದಿನದಂದು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಬರುವ ಗಿಡುಗನು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ನಿಗೂಢ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಶ್ರೀ ಅನಂತಪದ್ಮನಾಭ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವು ವಿಶಾಲವಾದ ಒಂದು ಕೆರೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ಎಲ್ಲ ದಿನಗಳಲ್ಲೂ ನೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆರೆಯಲ್ಲೊಂದು ಮೊಸಳೆ!
ಕೆರೆಯ ಬಡಗು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದರ ವಾಸಸ್ಥಳವಾದ ಎರಡು ಗುಹೆಗಳಿವೆ. ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸದೇ ಇರುವಾಗ, ಮೊಸಳೆಯು ಈ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭಕ್ತಜನರಿಗೆ ಕಂಡರೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಬಹಳ ಸುಲಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಬಹಳಷ್ಟು ಯಾತ್ರಿಕರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು, ಹಗಲಿಡೀ ಕಾದು ನಿಂತು, ಮೊಸಳೆಯನ್ನು ಕಾಣದೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದವರೂ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೊಸಳೆಗೆ ಮೊದಲು ಇನ್ನೊಂದು ಮೊಸಳೆ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದಾಗಿ ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು 'ಬಬಿಯಾ’ ಎಂದು ಕೆರೆಯ ದಡದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕೂಗಿದರೆ, ಶರವೇಗದಲ್ಲಿ ಕರೆದವರ ಸನಿಹಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಬಂದಾಗ ಎನಾದರೂ ತಿನ್ನಲು ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎಷ್ಟೋ ಜನರು ಕೈಯಲ್ಲಿಯೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವರೂ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸುಮಾರು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದ ಸ್ಥಳವಾಸಿಯೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ದಿನ ಐದು ಜನ ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ತಂದ ಕೊಲ್ಲೂರಿಗೆ ಪಯಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಕುರಿತು ಕೇಳಿದ ಇವರು ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ತಮಿಳರಾಗಿದ್ದರು. ಸಾಯಂಕಾಲ 5 ಗಂಟೆಯ ಹೊತ್ತು!
ಶಿರಡಿ ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಗುರು ಮತ್ತು ಯೋಗಿ ಅವರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರು ದೇವರ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಹಿಂದೂ ಭಕ್ತರು ಸಾಯಿ ಬಾಬಾ ಅವರನ್ನು ಶಿವ ಅಥವಾ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಅವತಾರವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಇತರರು ಅವರನ್ನು ಸದ್ಗುರು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ್ಷದರ್ಷಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವರ ಪವಾಡ ಪ್ರದರ್ಷನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಹಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸುಪಂಚಿತ, ಆದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಷಿರಡಿಯ ಶ್ರೀ ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಅವರು ೧೮೩೮ ರಿಂದ ೧೯೧೮ ರವರೆಗೆ ಇದ್ದರು, ಅವರ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು, ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರು ಮತ್ತು ಫಕೀರ್ ಧರ್ಮಗಳ ತಡೆಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಮಹಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ತತ್ವಸಸ್ತ್ರಾ ಬೇರುಬಿಟ್ಟ "ಶ್ರಾದ್ಧ" ಅಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು "ಸಬೂರಿ" ಅಂದರೆ ಸಹಾನುಭತಿ, ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ದಿ.
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೇರಳದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿದೆ. ತಿರುವನಂತಪುರಂನ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯ ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬಿಂಬಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಆದಿಕೇಶವ ಪೆರುಮಾಳ್ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರತಿಕೃಉತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆ ವಿಷ್ಣು ಸರ್ಪದ ಮೇಲೆ ಅವನ ನಿಲುವು ಅನಂತ ಷಯಣದ ಹಾಗೆ ಅಂದರೆ ಸನಾತನ ಯೋಗದ ನಿದ್ರೆಯ ಹಾಗೆ ಬಿಂಬಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ವಾಮಿ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ರಾಜ ಮನೆತನದ ರಕ್ಷಕ ದೈವವಾಗಿದೆ. ನಾಮ ಮಾತ್ರದ ಮಹಾರಾಜನಾದ ತಿರುವಾಂಕೂರು ಮೂಲದ ತಿರುನಾಳ್ ರಾಮ ವರ್ಮಾ ಅವರು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಟ್ರಸ್ಟೀ ಹಾಗು ಶ್ರೀ ಪದ್ಮನಾಭದಾಸನಾಗಿದ್ದಾರೆ. ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಷ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗರ್ಭ ಗುಡಿಗೆ ಹಿಂದುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಡುವುದಾಗಿ ಹಾಗೆಯೇ ಭಕ್ತರು ಕಟ್ಟು ನಿಟ್ಟಾಗಿ ಉಡುಗೆ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ತಿರುಮಲ ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಚಿತ್ತೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುಪತಿ ಬಳಿ ತಿರುಮಲ ಬೆಟ್ಟದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದಿಕ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೆಟ್ಟವು ಏಳು ಶಿಕರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಇದು ಅಧಿಶೇಷಣ ಏಳು ತಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದರಿಂದ 'ಶೇಷಛಲಂ' ಎಂದು ಹೆಸರು ಗಳಿಸಿದೆ. ಏಳು ಶಿಖರಗಳು ಶೇಷಾದ್ರಿ, ನೀಲಾದ್ರಿ, ಗರುಡಾದ್ರಿ, ಅಂಜನಾದ್ರಿ, ವ್ರಿಷಾಬಾದ್ರಿ, ನರಾಯನಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯವು ವೆಂಕಟಾದ್ರಿ ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ ಆದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ವೆಂಕಟಾಚಲ ಅಥವಾ ವೆಂಕಟ ಹಿಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಹಾಗು "ಸೆವೆನ್ ಹಿಲ್ಸ್ ದೇವಾಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ದೈವವಾದ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ,ವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂದು ಅವತಾರ. ಬಾಲಾಜಿ, ಗೋವಿಂದ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಿವಾಸ : ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರಿಸುಮಾರು ೧೯ ವರ್ಷ ಹುಡುಗನಿದ್ದಾಗಿ ಶಿರಡಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಸಾಯಿ ಬಾಬು ಅವರು ಸಾಯುವ ತನಕ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರೆಂದು ಜನರು ಹೇಳುವರು. ಅವರು ಕಂಡೋಬ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಾ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ಅವರನ್ನು ಮಹಲ್ ಸಾಪತಿ 'ಸಾಯಿ' ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದರು. ಇಂದು ಶ್ರೀ ಸಾಯಿಬಾಬಾ ಭಕ್ತರು ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ ಇದ್ದಾರೆ. ಈ ತಾಣ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಬೆತ್ ಲೆಹೆಮ್, ಜೆರುಸಲೆಂ ಮತ್ತು ವಾರಣಾಸಿಯಂತೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ದಿನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ೨೫,೦೦೦ ಯಾತ್ರಿಗಳು ಹಾಗೂ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೂರು ಸಾವಿರ ಜನರು ಬರುವರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ೨,000 ಪ್ರಮುಖ ಸಾಯಿ ದೇವಾಲಯಗಳುಂಟು ಮತ್ತು ೧೫೦ ದೇವಾಲಯಗಳು ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಕೆನಡಾ ಮತ್ತು ಕೀನ್ಯಾ, ಸಿಂಗಪುರ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆ ಮೊದಲು ಚಿಕ್ಕ ವಸತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂವರೆ ಅಡಿ ಅಗಲವಿರುವ ಶ್ರೀ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕನ ಕಲ್ಲಿನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅದರ ಸೊಂಡಿಲು ಬಲಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತ್ತು. ಆ ವಿಗ್ರಹವು ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಮೇಲಿನ ಬಲ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಲವನ್ನು, ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿರುವ ಬಲ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಮಣಿಗಳು ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೋದಕ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿಗ್ರಹದ ಎಡ ಹಾಗು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ, ಏಳಿಗೆ, ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ದೇವತೆಗಳು, ಸ್ಥಾನವನ್ನುಪಡೆದಿವೆ. ಆ ವಿಗ್ರಹದ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಶಿವನ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಹೋಲುವ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಣ್ಣಿದೆ.
ದೇವಾಲಯವು ದೇಣಿಗೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಸಿಂಹಾಸನ, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ,ವಜ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಇತರ ಕೊಠಡಿಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ
ಇತ್ತಿಚಿನ ಸಾಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇವಾಲಯದ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯದ ಸಂಪತ್ತು ಆ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಲಭಿಸಿದೆ. ಆದ್ಹರಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ(ಬಹುಶಃ ಇದು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ದೇವಸ್ಥಾನ.
ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ದೂರ ಉಳಿಯಬಹುದು:ವಸ್ತ್ರ ಸಂಹಿತೆ: ಸಂಪ್ರದಾಯ ಗೌರವಿಸಿದರೆ ತಪ್ಪೇನು?
ಹಿಂಗಿಸ್ ಮಾರ್ಟಿನಾ ಊಟಿ್ಫ ಮೊಲಿಟರ್ ಎಂದು ಜೆಕೋಸ್ಲೊವಾಕಿಯಾದ ಕೋಸೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರತಂದೆ ತಾಯಿ ಉತ್ತಮ ಟೆನಿಸ್ ಆಟಗಾರರಾದ ಮೆಲಾನಿ ಮಾಲಿಟರೊವ ಮತ್ತು ಕರೋಲ್ ಹಿಂಗಿಸ್ ಮಾಲಿಟರೊವ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವೇಕಿಯಾ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹತ್ತನೇ ರ್ಯಾಂಕಿನ ವೃತ್ತಿಪರ ಟೆನಿಸ್ ಆಟಗಾರರಾದರು. ತಾಯಿ ಹಿಂಗಿಸ್ ಆರಂಭಿಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಮಗ ಅಥವಾ ಮಗಳನ್ನು ಅಗ್ರ ಆಟಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು. . ಮಾರ್ಟಿನಾ ಹಿಂಗಿಸ್ ತಂದೆ ಕೂಡಾ ಜೆಕೊಸ್ಲೊವಾಕ್ ಟೆನಿಸ್'ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ರ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಎಂದರೆ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಮಾರ್ಟಿನಾ ಹಿಂಗಿಸ್ ರೊಜ್ನೊವ್' ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದರು. ಅವರು ಆರು ವರ್ಷದವರಿದ್ದಾಗ ಹಿಂಗಿಸ್ ಪೋಷಕರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. , ಅವರು ಮತ್ತು ತಾಯಿ 1987 ರಲ್ಲಿ ಚೆಕೊಸ್ಲೊವೇಕಿಯಾದ ನಿಂದ ಸ್ವಿಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್'ನ ತ್ರುಬಾಕ್'ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಏಳು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಿದ್ದಾಗ ಅವರ ತಾಯಿ ಸ್ವಿಸ್ ಮನುಷ್ಯ, ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಝೋಗ್',ಎಂಬ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರು. ಹೀಗೆ ಮಾರ್ಟಿನಾ ಹಿಂಗಿಸ್'ಗೆ ದೇಶೀಕರಣ ಮೂಲಕ ಸ್ವಿಸ್ ಪೌರತ್ವ ದೊರಕಿತು.
1999 ಹಿಂಗಿಸ್' ತಮ್ಮ ಸತತ ಮೂರನೇ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಓಪನ್ ಸಿಂಗಲ್ಸ್ ಕಿರೀಟ ಹಾಗೂ ಡಬಲ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಓಪನ್ ಫೈನಲ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಸ್ಟೆಫಿ ಗ್ರಾಫ್'ಗೆ ಮೂರು ಅಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೋತರು. ಎರಡನೇ ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಜಯ ಆಗಿತ್ತು. "ಸ್ಟೆಫಿ ಕೆಲವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದ, ಆದರೆ ಈಗ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ ಆಟ . ಅವರಿಗೆ ಈಗ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ ವಿಶೇಷವೇನು. ಅವರ ಸಮಯ ದಾಟಿದೆ. " ನಂತರದ ಆಟದಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯದ ಸರ್ವ್ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಂಪೈರ್ ನಿರ್ಣಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಲೈನ್ ದಾಟಿ, ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದರು. ಅವರಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ವಿಂಬಲ್ಡನ್'ನಲ್ಲಿ ಜೆಲೆನಾ ಡೋಕೆಕ್'ರಿಂದ ಮೊದಲ ಸುತ್ತಿನ ನೇರ ಸೆಟ್‍ಗಳ ನಷ್ಟದ ಆಘಾತದ ನಂತರ, ಹಿಂಗಿಸ್ ಅವರು 17 ವರ್ಷದ ಸೆರೆನಾ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್'ರಿಂದ ತನ್ನ ಮೂರನೇ ಯುಎಸ್ ಓಪನ್‍ನಲ್ಲಿ ಸೋಲನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಹಿಂಗಿಸ್ ಆ ವರ್ಷ ಒಟ್ಟು ಏಳು ಸಿಂಗಲ್ ಟೈಟಲ್ಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು ಸಿಂಗಲ್ಸ್ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ನಂ 1 ವಾಪಸು ಪಡೆದರು. . ಅವಳು ಲಿಂಡ್ಸೆ ಡೆವನ್ಪೋರ್ಟ್'ರಿಂದ ಸೋಲನ್ನುಪಡೆದಾಗ ಪ್ರವಾಸೀ ಡ್ಬ್ಳು.ಟಿ.ಎ. ಚಾಂಪಿಯನ್ಶಿಪ್ಗಳಿಗೆ ಫೈನಲ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದರು.