polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ ತಂತ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಕಾರ್ಯನೀತಿಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಂದ್ಯದ ವಿಧ ಹಾಗೂ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸದ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ನರ ಪ್ರಧಾನ ತವಕವು ತಮ್ಮ ವಿಕೆಟ್‌‌ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಹಾಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟು ಓಟಗಳನ್ನು ಕಲೆಹಾಕುವುದು. ಇವೆರಡೂ ಗುರಿಗಳು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ವೈರುದ್ಧ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಹೆಚ್ಚು ಓಟಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಬೇಕೆಂದರೆ, ಹಲವು ಅಪಾಯಕರ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಕೂಡಾ ಆಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ತನ್ಮೂಲಕ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ತಮ್ಮ ವಿಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ, ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ನರು ತಮ್ಮ ವಿಕೆಟ್‌‌ಅನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಓಟಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಅನೇಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲವೇ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟೂ ಬೇಗ ಆದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಓಟಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಕೂಸಾಲದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವೇ ವಹಿಸಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗೆಂದರೆ ಎಡ ಬದಿಗೆ ಎಳೆದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಡಿಮೆ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಬೀಳುವ ನೇರ ಎಸೆತವನ್ನು ಆಡುವಾಗ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಎರಡೂ ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲೂ "ಹಿಂಗಾಲಿನಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ " ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸ್ಕೂಪ್‌/ತೋಡುಹೊಡೆತವನ್ನು ಆಡಲು ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ಮುಂಗಾಲಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದು ಚೆಂಡಿನ ಪುಟಿತದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯಲು ಗುರಿಯನ್ನಿಟ್ಟು ಹೊಡೆಯಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ ವಿಕೆಟ್‌‌ ಕೀಪರ್‌ರ ತಲೆ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ ಹೋಗುವ ಹಾಗೆ ಸ್ಟಂಪ್‌ಗಿಂತ ಹಿಂದೆ ನೇರ ಹೊಡೆತದ ಮೂಲಕ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಈ ಹೊಡೆತವು ಅಪಾಯಕಾರಿಯೆನಿಸಿದರೂ, ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಣೆಗಾರ ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವೇ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗುವ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಒಂದೆಡೆಗೆ ಗುರಿಯಿಡುವ ಅನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಣೆಗಾರರು ಕಡಿಮೆಯಿರುವ ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅನುಕೂಲಕರ.
ವಿರುದ್ಧ ಬಾಚು ಹೊಡೆತ ಎಂಬುದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬಾಚು ಹೊಡೆತದ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಆಡಲಾಗುವ ಬ್ಯಾಟ್‌ಅನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೊಡೆಯುವ ಬಾಚು ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ, ಎಂದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಚೆಂಡನ್ನು ಎಡಬದಿಗೆ ಝಾಡಿಸಿ ಹೊಡೆಯುವ ಬದಲಿಗೆ, ಹಿಂಬದಿಯ ಪಾಯಿಂಟ್‌ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅದನ್ನು ಬಲಬದಿಗೆ ಝಾಡಿಸಿ ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್ನನು ಹೊಡೆತವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಬ್ಯಾಟಿನ ಹಿಡಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಕೈಗಳನ್ನು ಅದಲು ಬದಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್ನನು ತನ್ನ ಹಿಂಗಾಲನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೂಡಾ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದು ಅದರ ಮೂಲಕ ಇದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಾಚು ಹೊಡೆತದ ಹಾಗೆಯೇ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು. ವಿರುದ್ಧ ಬಾಚು ಹೊಡೆತದಿಂದಾಗುವ ಅನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಇದು ಕಾರ್ಯತಃ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಣಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅದಲು ಬದಲು ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಣೆಯ ಯೋಜಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬೀಸು ಹೊಡೆತ ವೆನ್ನುವುದು ಚೆಂಡಿನ ನೇರಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಲಂಬವಾದ ಕಮಾನಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟ್‌ಅನ್ನು ಬೀಸಿ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ನ ಎದುರಿಗೆ ಬಂದ ಚೆಂಡನ್ನು ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಬ್ಯಾಟನ್ನು ನೇರವಾಗಿಟ್ಟು ಆಡುವ ಹೊಡೆತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚೆಂಡು ಹೋಗುವ ದಿಕ್ಕನ್ನನುಸರಿಸಿ ಬೀಸು ಹೊಡೆತವನ್ನು ಕವರ್‌ ಡ್ರೈವ್‌ (ಕವರ್‌ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಣಾ ಸ್ಥಾನದೆಡೆಗೆ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಆಫ್‌ ಡ್ರೈವ್‌ , ನೇರ ಬೀಸು ಹೊಡೆತ (ಬೌಲರ್‌/ಚೆಂಡೆಸೆತಗಾರನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುವ ಹಾಗೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಿಡ್‌ ಆನ್‌ನ ಕಡೆಗೆ ), ಆನ್‌ ಡ್ರೈವ್‌ ಅಥವಾ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ ಡ್ರೈವ್‌ ಎಂಬ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೀಸು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಲು ಹಾಗೂ ಹಿಂಗಾಲು ಎರಡರಲ್ಲೂ ಆಡಬಹುದಾದರೂ, ಹಿಂಗಾಲಿನ ಬೀಸುಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲಿ ಚೆಂಡಿನ ನೇರಕ್ಕೆ ಬೀಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕೈಗಳು ಹಾಗೂ ದೇಹದ ನಿಲುವುಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವ/ಲಕ್ಷಣದಿಂದಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಚು ಹೊಡೆತದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಬೀಸು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ; ಹಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು ಚೆಂಡನ್ನು ಹಿಂಭಾಗದ ಲೆಗ್‌ ಪ್ರದೇಶದೆಡೆಗೆ ಓರೆ ಹೊಡೆತ ಅಥವಾ ಕೊಚ್ಚು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಪರೂಪದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ , ಆಟಗಾರರು ವಿರುದ್ಧ ಬಾಚು ಹೊಡೆತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಿಕ್ಸ್‌‌‌ ಬಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದ್ದಿದೆ. ಕೈಬದಲಿಸಿ ಹೊಡೆಯುವುದರ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿರುವ ಕೆವಿನ್‌ ಪೀಟರ್‌ಸನ್‌ರು ಈ ವೈಖರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಹಸ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಈ ವೈಖರಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹೊಡೆತವು ಮೂಲತಃ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಚು ಹೊಡೆತವಾಗುವ ಬದಲಿಗೆ ಕೇವಲ ಬಾಚು ಹೊಡೆತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯೂ ಒಪ್ಪುವಂತಹುದಾಗಿದೆ. ಅಂತಹಾ ಹೊಡೆತದ ಮತ್ತೊಂದು 'ಶ್ರೇಷ್ಠ ಉದಾಹರಣೆ' ಎಂದರೆ ರಾಬಿನ್‌ ಪೀಟರ್‌‌ಸನ್‌ರ ಎಸೆತಕ್ಕೆ ಯೂಸುಫ್‌ ಪಠಾಣ್‌ರು ಎತ್ತಿದ್ದ ಸಿಕ್ಸರ್‌ ಆಗಿದೆ.
ಓರ್ವ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ತನಗೆ ಇಷ್ಟಬಂದ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಎಸೆತಕ್ಕೆ ಬಳಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮೇಲ್ಕಂಡ ಪಟ್ಟಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ನರು ಆಡಲು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೊಡೆತಗಳ ವಿಧಗಳು ಇವು ಮಾತ್ರವೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕ್ರೀಡೆಯ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಹಲವು ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯದ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಯಮಿತ ಓವರ್‌ಗಳ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ನ ಉದಯದಿಂದಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಣೆಗಾರರು ಇರದ ಅಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಚೆಂಡನ್ನು ನುಗ್ಗಿಸಲು ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಹೊಡೆತಗಳ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವಷ್ಟು ವೇಗದಲ್ಲಿ ಓಟಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲವಾದುದರಿಂದ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ನಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿಯಷ್ಟೇ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಬಾಚು ಹೊಡೆತ ಎಂಬುದು ಬಾಚು ಹೊಡೆತದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮಂಡಿಯೂರುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಹೊಡೆಯುವ ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಹೊಡೆತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಬಾಚು ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮಿಡ್‌-ವಿಕೆಟ್‌‌ನ ಬದಲಿಗೆ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ -ಲೆಗ್‌ನ ಕಡೆಗೆ ಬೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚೆಂಡು ಎಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಂದಾಜಿಸಲು ಹಾಗೂ ಮಂಡಿಯೂರುವಿಕೆಗೆ ಸಮಯವು ತಗಲುವುದರಿಂದ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್ನನು ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಬಾಚು ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುವ ಸಮಯವನ್ನು ಕೇವಲ ನಿಧಾನ ಬೌಲರ್‌/ಚೆಂಡೆಸೆತಗಾರರು ಯುಕ್ತವಾದಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೀಳಿಸುವ ಚೆಂಡುಗಳನ್ನು ಆಡುವಾಗ ಮಾತ್ರವೇ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದರಿಂದ ಆಗ ಮಾತ್ರವೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಡೆತದ ಫ್ರಂಟ್‌ ಲೆಗ್‌‌ಅನ್ನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿ ಲೆಗ್‌ ಸ್ಟಂಪ್‌ನ ಹೊರಕ್ಕೆ ಇಟ್ಟು ಬ್ಯಾಟನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಿ ಬೀಸಲಾಗುವಂತೆ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಯ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆಟದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಆಟಗಾರರು ಬಳಸುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ ಕೌಶಲ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೌಶಲವೆನ್ನುವುದರ ಅರ್ಥ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ರ ನಿಲುವು ಚೆಂಡನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಮುನ್ನ ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ನ ಹೊಡೆತವೊಂದನ್ನು ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಕೈಗಳ,ಕಾಲುಗಳ, ತಲೆ ಹಾಗೂ ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಆಡಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸರಿಯಾದ ನಿಲುವಿಗೆ ಬರುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೆಂಡಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ತಲೆ ಹಾಗೂ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು, ಚೆಂಡು ಬಿದ್ದು ಮೇಲೇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದೆ ಕಾಲಿಟ್ಟು /ಬ್ಯಾಟನ್ನು ಚೆಂಡಿನ ಕಡೆಗೆ ಬೀಸಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿಖರವಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೆಂಡಿಗೆ ತಗಲುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಮುಂತಾದವು ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲಗಳೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಇತರೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಹಾಗೂ ದಾಖಲೆಗಳು ಆಟದ ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು ಆಟಗಾರರ ಸಫಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಕಿಅಂಶವೆಂದರೆ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ ಸರಾಸರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸರಾಸರಿ ಓಟಗಳ ಗಳಿಕೆಯು, ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಗಳಿಸಿದ ಒಟ್ಟಾರೆಯ ಸರಾಸರಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನು ಗಳಿಸಿದ ಓಟಗಳ ಮೊತ್ತವನ್ನು, ಆತನಾಡಿದ ಇನ್ನಿಂಗ್ಸ್‌‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಆತನು ಔಟ್‌ ಆದಷ್ಟು ಬಾರಿಯಿಂದ ಭಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಿತ ಓವರ್‌ಗಳ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ‌‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಕಿಅಂಶವೆಂದರೆ ಹೊಡೆತದ ದರ, ಅಂದರೆ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ತನ್ನ ಓಟಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ತೀವ್ರತೆಯ ದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಎಡ ಹೊಡೆತ ಎಂಬುದು ಬ್ಯಾಟ್‌ಅನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೊಡೆಯುವ ನಡುವಿನೆತ್ತರಕ್ಕೆ ಪುಟಿದು ಬರುವ ಚೆಂಡನ್ನು ಬ್ಯಾಟ್‌ ದೇಹದ ಮುಂದೆ ಸಮತಲೀಯ ಕಮಾನಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೀಸಿ ಮಿಡ್‌-ವಿಕೆಟ್‌‌ ಅಥವಾ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ ಲೆಗ್‌ನ ಕಡೆಗೆ ಎಡಬದಿಗೆ ಎಳೆದು ನೀಡುವ ಹೊಡೆತ ವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೊಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತ ಎಂಬ ಪದಪುಂಜವನ್ನು ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ನ ಎದೆಯ ಕಡೆಗೆ ಅಥವಾ ಎದೆಯ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಪುಟಿದು ಬರುವ ಚೆಂಡಿಗೆ ಬೀಸುವ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ನು "ಕೊಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತವನ್ನು " ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ ಲೆಗ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚೆಂಡು ನೆಲದ ಮೇಲೆಯೇ ಅಥವಾ ಮೇಲೇರುವಂತೆ ಹೊಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಡ ಹೊಡೆತ ಹಾಗೂ ಕೊಕ್ಕೆ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಿಂಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಆಡಬಹುದಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಹಿಂಗಾಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಆಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಎಂಬ ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌‌ ಎಂಬುದು ಓಟ/ರನ್‌‌ಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅಥವಾ ವಿಕೆಟ್‌‌ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಬ್ಯಾಟಿ ‌ನೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಚೆಂಡನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕೌಶಲ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ . ಪ್ರಸ್ತುತ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌‌ಅನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಓರ್ವ ಆಟಗಾರನನ್ನು ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್‌ರೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದಾದರೆ, ಚೆಂಡನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೊಡೆತ/ಶಾಟ್‌ ಅಥವಾ ಬೀಸು/ಹೊಡೆತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್‌ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷಜ್ಞ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್‌ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ( . ಬೌಲಿಂಗ್‌/ಚೆಂಡೆಸೆತದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷಜ್ಞರಾಗಿರುವ ಬೌಲರ್‌/ಚೆಂಡೆಸೆತಗಾರರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದ ಆಟಗಾರರನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಕೂಡಾ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾವು ದಾಖಲಿಸಿದ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲೂ ಕೆಲವನ್ನು 1930ರ ದಶಕದಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ ಸಾಧಿಸಿದ್ದು ಅಜೇಯರಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದರಿಂದಾಗಿ, ಸರ್‌ ಡೊನಾಲ್ಡ್‌ ಬ್ರಾಡ್‌ಮನ್‌‌ರನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ , ಸಚಿನ್‌ ತೆಂಡೂಲ್ಕರ್‌ರನ್ನು ಟೆಸ್ಟ್‌ ಪಂದ್ಯ ಹಾಗೂ ನಿಯಮಿತ ಓವರ್‌ಗಳ ವಿಧಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅವರು ಸಾಧಿಸಿದ ಬಹುತೇಕ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶತಕಗಳಿಂದಾಗಿ ಹಾಗೂ ಇತರೆ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕ ದಿನ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ‌‌ನಲ್ಲಿ ಅಜೇಯ 200 ಓಟಗಳ ಅತ್ಯಧಿಕ ಗಳಿಕೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಟೆಸ್ಟ್‌ ಪಂದ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಓವರ್‌ಗಳ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಳಿಸಿದ ಬಹಳಷ್ಟು ಓಟಗಳಿಂದಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಹೊಡೆತ ಎಂಬುದೊಂದು ಮಿಡ್‌-ವಿಕೆಟ್‌‌ನ ಮೇಲೆ ಆಡಲಾಗುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಡ ಹೊಡೆತವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸಿಕ್ಸರ್‌ ಹೊಡೆಯುವ ಯತ್ನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೊಡೆತವೊಂದನ್ನು ಸಾಧಾರಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಳೆದು ಹೊಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಎಸೆತವೊಂದಕ್ಕೆ ಆಡುವಾಗ ಅಂತಹಾ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಹೊಡೆತ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಹೊಡೆತವೊಂದನ್ನು ಕೌ ಶಾಟ್‌ ಅಥವಾ "ಕೌ ಕಾರ್ನರ್‌" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಡ್ಡಾದಿಡ್ಡಿ ಹೊಡೆತ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ರ ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ದೇಹದ ಭಾರವು ಚೆಂಡಿನ ಕಡೆಗೆ ಬ್ಯಾಟನ್ನು ಬೀಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದರಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಹೊಡೆತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವಿರುದ್ಧ ಬಾಚು ಹೊಡೆತವು ತಿರುಗುಬಾಣವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದುದರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಜನಿತ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದರೆ 1987ರ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ವಿಶ್ವಕಪ್‌ ಫೈನಲ್‌ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಅಲ್ಲನ್‌ ಬಾರ್ಡರ್‌‌ ವಿರುದ್ಧದ ಆಟದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ‌ ಮೈಕ್‌ ಗ್ಯಾಟಿಂಗ್‌‌‌ರದ್ದು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌‌ ತನ್ನ ಜಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಬಾರ್ಡರ್‌ರು ಎಸೆದ ಮೊದಲ ಎಸೆತದಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಟಿಂಗ್‌‌ರು‌ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಚು ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ತುದಿಗೆ ತಾಗಿದ ಚೆಂಡು ಪುಟಿದು ವಿಕೆಟ್‌‌ -ಕೀಪರ್‌ ಗ್ರೆಗ್‌ ಡೈಯರ್‌ರ ಕೈಸೇರಿತ್ತು. ತರುವಾಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌‌ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲು ಕಂಡಿತ್ತು.
ತನ್ನೆಡೆಗೆ ಎಸೆಯಲಾದ ಚೆಂಡನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ನಿಲ್ಲುವ ನಿಲುವನ್ನು ಹೊಡೆತದ ಭಂಗಿ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಹಿತಕರವಾದ ಒತ್ತಡರಹಿತ ಹಾಗೂ ಸಮ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ", ಕ್ರೀಸ್‌ನ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳೆಡೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವಂತೆ ಕಾಲುಗಳನ್ನು 20 ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಂತರದಲ್ಲಿಟ್ಟು ನಿಲ್ಲುವ ನಿಲುವು ಆದರ್ಶ ನಿಲುವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ, ಮುಂಬದಿಯ ಭುಜವು ವಿಕೆಟ್‌‌ನೆಡೆಗೆ ಬಾಗಿರಬೇಕು, ಮುಖವು ಬೌಲರ್‌/ಚೆಂಡೆಸೆತಗಾರನ ಕಡೆಗಿರಬೇಕು ಹಾಗೂ ದೇಹದ ತೂಕವು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಟ್‌ ಹಿಂಬದಿಯ ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟಿನ ಸನಿಹವಿರಬೇಕು.
ಒಂದು ಇನ್ನಿಂಗ್ಸ್‌‌ನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಂಡದ ಇಬ್ಬರು ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ನರು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಬೌಲರ್‌/ಚೆಂಡೆಸೆತಗಾರನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಎಸೆತವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಆಟಗಾರನನ್ನು ಹೊಡೆತಗಾರ/ಸ್ಟ್ರೈಕರ್‌ನೆಂದು ಕರೆದರೆ ಮತ್ತೋರ್ವನನ್ನು ನಾನ್‌-ಸ್ಟ್ರೈಕರ್‌ ಎಂದು ಕರೆಯುವರು. ಓರ್ವ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ಔಟ್‌ ಆದಾಗ ಆತನ ಬದಲಿಗೆ ತಂಡದ ಮತ್ತೋರ್ವನನ್ನು ಕಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನಿಂಗ್ಸ್‌‌ನ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಮತ್ತೊಂದು ತಂಡವು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ ಮಾಡುವ ಸರದಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ.
"ಸ್ಕೂಪ್‌/ತೋಡುಹೊಡೆತ"ವನ್ನು (ಪ್ಯಾಡಲ್‌/ಹುಟ್ಟು ಸ್ಕೂಪ್‌/ತೋಡುಹೊಡೆತ ಅಥವಾ ಮಾರಿಲ್ಲಿಯರ್‌ ಹೊಡೆತ ಅಥವಾ ಡಿಲ್‌‌ಸ್ಕೂಪ್‌/ತೋಡುಹೊಡೆತ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಹಲವು ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ನರು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ್ದು ಅವರಲ್ಲಿ ಡಗ್ಲಾಸ್‌‌ ಮಾರಿಲ್ಲಿಯರ್‌ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ತಿಲಕರತ್ನೆ ದಿಲ್ಷಾನ್‌‌ರವರು ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ್ದರು.
ನಿಯಮಿತ ಓವರ್‌ಗಳ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ನ ಉದಯವು, ಅದರಲ್ಲಿನ ತೀವ್ರಗತಿಯ ಓಟಗಳಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಣೆಗಾರರು ಇಲ್ಲದ ತೆರಪು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚೆಂಡನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಲಿವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಹೊಡೆತಗಳು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕವಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲವಾದರೂ ಉತ್ತಮ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ ಕೌಶಲದ ಕೆಲವು ಮಗ್ಗಲುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದರಿಂದಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತ ಹೊಡೆತಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಬಾಚು ಹೊಡೆತ ಎಂಬುದು ಬ್ಯಾಟ್‌ಅನ್ನು ಓರೆಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮುಂಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಓರ್ವ ನಿಧಾನ ಬೌಲರ್‌/ಚೆಂಡೆಸೆತಗಾರರಿಂದ ಬರುವ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪುಟಿಯುವ ಚೆಂಡನ್ನು, ಒಂದು ಮಂಡಿಯನ್ನೂರಿಕೊಂಡು ಚೆಂಡಿನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬಂದು ಬ್ಯಾಟನ್ನು ಸಮತಲೀಯ ಕಮಾನಿನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಚೆಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ ಮೈದಾನ/ಪಿಚ್‌ನ ಬಳಿ, ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ ಲೆಗ್‌ ಅಥವಾ ಫೈನ್‌ ಲೆಗ್‌ನ ಕಡೆಗೆ ಎಡ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಝಾಡಿಸಿದಂತೆ ಬೀಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಓರ್ವ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ಚೆಂಡನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಹೊಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಮಿತಿ ಇಲ್ಲವಾದರೂ, ಉತ್ತಮ ಕೌಶಲದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧವಾದ ಹೊಡೆತಗಳಿಗೆ ಆಡಬೇಕಾದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ಹೊಡೆತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಜೊತೆಜೊತೆಯಾಗಿ ಸಾಗಿದೆ. ಇಂತಹಾ "ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟವಾದ" ಹೊಡೆತಗಳು ಹಲವು ತರಬೇತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾಹಿತಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯ ಆಂಡಿ ಫ್ಲವರ್‌‌‌ರು ಈ ಹೊಡೆತದ ಸಮೃದ್ಧ ಹಾಗೂ ಪರಿಣತ ನಿರ್ವಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಡೇಮಿಯೆನ್‌ ಮಾರ್ಟಿನ್‌‌ರವರು "ಈ ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಯಿ ವಿರುದ್ಧ-ಬಾಚು ಹೊಡೆತಗಾರರು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಚು ಹೊಡೆತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೊಡೆತಗಾರರು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌‌ನ ವಿಕೆಟ್‌‌ ಕೀಪರ್‌‌ ಬ್ರೆಂಡನ್‌ ಮೆಕಲಮ್‌ರವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮುಷ್ತಾಕ್‌ರ ಸಹೋದರ ಹನೀಫ್‌‌‌ ಮೊಹಮ್ಮದ್‌‌ರು ಇದನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಾದರೂ 1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ನಿಯತವಾಗಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ ಮುಷ್ತಾಕ್‌ ಮೊಹಮ್ಮದ್‌‌ರು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ತರಬೇತುದಾರ ಬಾಬ್‌ ವೂಲ್ಮರ್‌‌ರು ಈ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೇರ ಹೊಡೆತ ಎಂಬುದು ಅದನ್ನು ಬೀಸಿದ ನಂತರ ಹಾಗೂ ಬ್ಯಾಟ್‌ ಚೆಂಡನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಲಂಬವಾಗಿರುವಾಗ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ನರು ಚೆಂಡನ್ನು ನೆಲದಲ್ಲಿಯೇ ಓಡುವ ಹಾಗೆ ಆಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಹಾಗೆ ಬ್ಯಾಟನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೈನ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚೆಂಡು ತಪ್ಪಿಸುವಿಕೆ ಹಾಗೂ ಬ್ಲಾಕ್‌‌/ತಡೆಹೊಡೆಯುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಓಟಗಳನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್‌ಮನ್‌ನಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಹೊಡೆತಗಳು ಬೇಕೆಂದು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶ ಇರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಥಮ ದರ್ಜೆಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾದ ಮಗ್ಗಲಿನ ನಿಲುವು ಬಹುತೇಕ ಸರ್ವೇಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನಿಲುವಾರೂ, ಶಿವನರೇನ್‌ ಚಂದರ್‌ಪಾಲ್‌‌ನಂತಹಾ ಕೆಲವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬ್ಯಾಟುಗಾರ/ಬ್ಯಾಟ್ಸ್‌ಮನ್ನರು ಒಂದು "ಓಪನ್‌/ಮುಕ್ತ" ಅಥವಾ "ಸ್ಕ್ವೇರ್‌ ಆನ್‌" ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ನಲ್ಲಿ 20, ಟೆಸ್ಟ್‌ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ ಹಾಗೂ ಏಕದಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌‌ಗಳ ನಡುವೆ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್‌ನ ತಂತ್ರಗಳು ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅವುಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಜನಬಳಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗಿನ ಸಾಕಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಅಥವಾ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಹೊಡೆತಗಳು ಪಡೆದಿವೆ.
'ಔಮ್' ಅಥವಾ 'ಓಂ'ನನ್ನು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ದೇವರ ಅತಿ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಎಲ್ಲರ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಹೋದರತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ದಯಾನಂದರ ಧ್ಯೇಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವೇದಗಳ ಸ್ಥಾಪನಾ ತತ್ತ್ವಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಸಮಗ್ರತೆಗಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಹನ್ನೆರಡು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು 'ಯುನಿವರ್ಸಲಿಸಂ'ನ / ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮನೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ "ಕೃಣ್ವಂತೊ ವಿಶ್ವಾರ್ಯಂ" ಎಂಬ ನೀತಿಯಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ತತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆರ್ಯರ ಬೀಡಾಗಿ ನೆಲೆಸಬೇಕೆಂದು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜವು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ.
ದೇವರಿಗೆ ಹೊಸ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಹಂತವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಸದಿಂದ ದೇಶವನ್ನು ಸಂಚರಿಸಿದರು, ಅವರ ವಾದಗಳ ಬಲ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪದೇ ಪದೇ ಗೆದ್ದರು. ಹಿಂದೂ ಪುರೋಹಿತರು ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಓದದಂತೆ ಲೌಕಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದ್ದರು ಮತ್ತು ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕಾಬ್ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಭೋಜನ ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು. ದಯಾನಂದರು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಲಾಭದ ಪದ್ಧತಿಗಳಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತ್ತಾರೆ ಎಂದರು. ಅಂತಹ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವೇದಗಳ ಬೋಧನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಲು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು, ಅವರ ಗುರಿಯಾಗಿತ್ತು.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಹಸುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಹಿಂದಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲೂ, ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲೂ ಸಹ ಅವರು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು. ಯೋಗ ಮತ್ತು ಆಸನಗಳು, ಬೋಧನೆಗಳು, ಉಪದೇಶಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು, ಬರಹಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದರು.
ಅವರು ಸ್ವರಾಜ್ಯ , ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದರು ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದಂತಹ ಇತರ ಭಾರತೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಧರ್ಮಗಳನ್ನೂ ತಾರ್ಕಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ದೈವ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಳಗೆ ಆದ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳಂತೆಯೇ, ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಮನವಿಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ, ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಆರನೇ ತತ್ತ್ವವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಂಥ, ನಂಬಿಕೆ, ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ( ಹಿಂದೂ ಕುಟುಂಬದ ಲೆಕ್ಕದಂತೆ- 10 ನೇ ತಿಥಿ ಫಲ್ಗುಣ ಕೃಷ್ಣ ದಶಾಮಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 24 ರಂದು ಬೀಳುವಂತೆ - 1824 ರ ಫೆಬ್ರುವರಿ 24 ರಂದು) ಜನಿಸಿದರು. ಅವನ ಮೂಲ ಹೆಸರು 'ಮೂಲಾ ಶಂಕರ್', ಅವರು ಧನು ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಮೂಲಾ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕಾರಣ ಆಹೆಸರು ಇಟ್ಟರು. ಜನನ ಸ್ಥಳ ಜೀವಾಪರ್ ತಂಕಾರ, ಕತಿಯಾವಾಡ್ ಪ್ರದೇಶ . ಅವರ ತಂದೆ ಕರ್ಶನ್‍ಜಿ ಲಾಲ್ಜಿ ತಿವಾರಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ತೆರಿಗೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ಅಮೃತಬಾಯಿಯವರು. ಅವರ ತಂದೆ ಗ್ರಾಮದ ಹಿಂದು ಕುಟುಂಬದ ಪದ್ದತಿಯಂತೆ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ದಯಾನಂದರು ಸಂಸ್ಕೃತವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ವೇದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಹಜ ಸುಖಕರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಅವರು ಎಂಟು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ ನಿಯಮಬದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ಯಜ್ನೋಪವಿತ್ ಸಂಸ್ಕಾರ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ತಂದೆಯು ಶಿವನ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವನನ್ನು ಒಲಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದರು. ಶಿವರಾತ್ರಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದಯಾನಂದನು ಶಿವನಿಗೆ ವಿಧೇಯ ಭಕ್ತನಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಾ ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಉಪವಾಸಗಳ ಸಂದರ್ಬ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇಲಿಯು ಶಿವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಇಟ್ಟ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದುದ್ದನ್ನೂ, ಮತ್ತು ಶಿವಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿದುದನ್ನೂ ನೋಡಿದರು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ಶಿವನಿಗೆ ಇಲಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕರಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ಮೂರ್ತಿ ಪೂಜೆಯ ನಂಬುಗೆ ಹೋಯಿತು.
ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನು ಕಾಲರಾದಿಂದ ಸಾವಿಗೀಡಾದರು. ಈ ಸಾವು ದಯಾನಂದರಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಚಾರಮಾಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವರು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೆ ಈಡುಮಾಡುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ದಯಾನಂದರ ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಿವಾಹ ಮಾಡಲು ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮದುವೆಯು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಗುರಿಗೆ ಸರಿ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರಲಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ಅವರು 1846 ರಲ್ಲಿ ಮನೆಯಿಂದ ದೂರ ಓಡಿಹೋದರು.
ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ 1845 ರಿಂದ 1869 ರ ವರೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಾಧಕ ಮತ್ತು ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಕಳೆದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಸ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರಾಕರಣೆ ಮಾಡಿದ ವಿರಕ್ತ ಜೀವನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು., ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತಗಳ ತಪ್ಪಲ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು.ಅವರು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿರಾಜನಾಂದ ದಂಡೀಶ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕನ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ವಿರಾಜನಾಂದ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಅವರು ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವೇದಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ತಮ್ಮ ಜೀವವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವುದಾಗಿ ವಿರಾಜಾನಂದನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. 1848 ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮಿ ಪೂರ್ಣಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಂನ್ಯಾಸ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿ ಅವರಿಗೆ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಎಂದು ಹೆಸರು ಕೊಟ್ಟರು.
ವೇದಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ವಣ್ರ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಮೇಲೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಕನಿಷ್ಠವೆಂಬ ಭಾವನೆಯೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣವುದಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅನಂತರ ಬಂದ ಸ್ಮತಿಕಾರಕ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಿಂದಾದವು. ಈ ವರ್ಣ ಪದ್ಧತಿ ಆರ್ಯ ಜನಾಂಗದ ಏಳಿಗೆಗೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೂ ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಾಗಿದೆಯೆಂದು ದಯಾನಂದರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳೇ ಮಾನವ ಕಲ್ಪಿತ, ವೇದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಂದಮೇಲೆ, ಐದನೆಯ ಪಂಚಮವರ್ಗಕ್ಕೆ ಆಸ್ಪದವಿಲ್ಲವೆಂದಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕೆಲವರನ್ನು ಪಂಚಮ, ಹೊಲೆಯ, ಮಾದಿಗ- ಇತ್ಯಾದಿ ವಿವಿಧ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಕರೆದು ಅವರನ್ನು ಅಸ್ಪಶ್ಯರೆಂದು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ದಯಾನಂದರಿಗೆ ತೀರ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದೂ ಅಸಹನೀಯವೆಂದೂ ಅನಿಸಿತು. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನೇ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು.
ಒಂದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮತಾಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನಾವಕಾಶ ಉಳ್ಳವರಾಗಬೇಕೆಂದೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವೇದದ ಉಪದೇಶ ದೊರೆಯಬೇಕೆಂದೂ ದಯಾನಂದರು ವಾದಿಸಿದರು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಭಾರತೀಯರಲ್ಲದ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೂ ವೇದದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದೂ ಅವರು ಸಾರಿದರು. ವೇದಗಳ ಸಂದೇಶ ಕೇವಲ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಕೋಟಿಯನ್ನೂ ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡುವಂಥಹುದೆಂದು ಅವರ ದೃಢ ವಿಶ್ವಾಸವಾಗಿತ್ತು.
ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಲಿಂಗಭೇದವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಗಳಾದ ಪುರುಷರೂ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ತಮ್ಮ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಾನಾವಕಾಶ ವಿರಬೇಕೆಂದು ದಯಾನಂದರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ಪುರುಷರಿಗಿರುವಂತೆ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶ, ಉಪನಯನವಾಗಿ ವೇದಗಳನ್ನೋದುವ ಅವಕಾಶ, ವಿವಾಹ, ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಪುನರ್ವಿವಾಹ-ಇವುಗಳಿರಬೇಕೆಂದು ಅವರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಈ ದಿಸೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಏಳಿಗೆಗಾಗಿ ಕೈಗೊಂಡ ಕಾರ್ಯಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅವರು ಒದಗಿಸಿದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಆದುವೇ. ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ನಿಕೃಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಕಾರ್ಪಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಗುರಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ದಯಾನಂದರ ವಿಚಾರಗಳು ತೀರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಯೆಂದು ತೋರಿದುವು. ದಯಾನಂದರು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಧೀರರಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನೂ ತುಂಬಿಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾದುವು.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಿಂದೂ ಮತದಲ್ಲಿ, ಪರ ಮತದವರನ್ನು ಹಿಂದೂ ಮತಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಂಬಲವೂ ಇಲ್ಲ ಅವಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ದಯಾನಂದರು, ಇತರ ಮತಗಳಿಂದ ಹೊಸತಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಮತಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಮತಾಂತರ ಹೊಂದಿದ್ದ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದೂ ಮತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಚೆ ಪಟ್ಟಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವೂ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇರಬೇಕೆಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು. ಅದೇ ಮೇರೆಗೆ ಅಂಥವರನ್ನು ಶುದ್ದಿ ಮಾಡಿ ಅಂದರೆ ಹೋಮ, ಹವನ, ನಾಮಕರಣಾಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವರನ್ನು ಆರ್ಯ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ರೂಢಿಗೆ ತಂದರು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಆರ್ಯ ಸಮಾಜ ಇತರ ಮತೀಯರ ತೀವ್ರ ಆಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು. ಈ ಆಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಲೇಖಾರಾಂ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧಾನಂದರು ಬಲಿಯೂ ಆದರು. ಆರ್ಯ ಸಮಾಜದ ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹಿಂದು ಸಮಾಜದ ಬಲ ವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.
ಆಧಾರ ಪ್ಯಾರಾದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದೆ -ಅಧ್ಯಾಯ 2.2 ಸತ್ಯಾರ್ಥ ಪ್ರಕಾಶ ಗ್ರಂಥ. ಮತ್ತು ರೆಫೆ:೧೪ ನೊಡಿ)
ಈ ಅಜ್ಞಾನಿ ಜನರು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗೆ ಹೋಗಿ "ಓ ಸ್ವಾಮಿ! ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನೋ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವರು "ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅವನಿಗೆ ಕ್ರೂರಿಗಳಾಗಿವೆ. ನೀವು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ತಂತ್ರದ ಮಂತ್ರ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬಳಲುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿ ಬಂದರೂ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲಾರೆ." ಎಂದು ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಹೇಳುವನು.
ಪ್ರಶ್ನೆಗಾರ - ಸರಿ, ಜ್ಯೋತಿಷಿಯವರೇ, ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಮ್ಮ ಈ ಭೂಮಿಯಂತೆಯೇ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಬೆಳಕು, ಶಾಖವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಬಿಟ್ಟು ಏನೂ ಮಾಡಲಾರವು. ಮಾನವನಂತೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಜೀವವಿರವವುಗಳಾಗಿ ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಾ?
ನೋವು ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ, ಮತ್ತು ಉಪಶಮನ ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಸುಖ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆಯೇ?
ಜ್ಯೋತಿಷಿ - ಕೆಲವು ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಬಡವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಆಡಳಿತಗಾರರು, ಇತರರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜೆಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ?
ಪ್ರಶ್ನೆಗಾರ. - ಇಲ್ಲ, ಅವು ಅವರವರ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ . ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು.
ಪ್ರಶ್ನೆ . - ಇಲ್ಲ, ಗಣಿತ, ಬೀಜಗಣಿತ, ರೇಖಾಗಣಿತ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನದ ರೀತಿಯಿಂದ ಸರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಬೀರುವ ಇತರ ಭಾಗವು ಸುಳ್ಳು.
ಅವರು ಜ್ಯೋತಿಷ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಫಲ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಫಲಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವನ್ನು ವಂಚನೆ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ.
"ನಂತರ, ಅವರು ಜ್ಯೋತಿಷ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು - ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂಕಗಣಿತ, ಬೀಜಗಣಿತ, ರೇಖಾಗಣಿತ/ ಜಿಯೊಮೆಟ್ರಿ, ಭೂಗೋಳ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಇವು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅದರ ಖಗೋಳ ಅಧ್ಯಯನ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಆದರೆ ಅವರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ- ರಾಶಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಜೀವನದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅವನ ಮುಂದಿನ ಆಗುಹೋಗುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಜಾತಕಗಳ ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಅಮಂಗಳವಾದ ಸಮಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ- ಪರಿಗಣಿಸುವ ಫಲಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವನ್ನು ವಂಚನೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು - ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಅಥವಾ ಕಲಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಾರದು, ಎಂದಿದ್ದಾರೆ
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಸತ್ಯಾರ್ಥ ಪ್ರಕಾಶದ "ಅಧ್ಯಯನದ ಯೋಜನೆ" ಪುಟದಡಿಯಲ್ಲಿ
1883 ರಲ್ಲಿ, ಜೋಧ್ಪುರದ ಸ್ವಾಮಿ ಮಹಾರಾಜ, ಜಸ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ , ದಯಾನಂದ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಮಹಾರಾಜರು ದಯಾನಂದರ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸಿದರು. ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಯಾನಂದರು, ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾರಾಜರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನನ್ಹಿ ಜಾನ್ ಎಂಬ ನೃತ್ಯ ಹುಡುಗಿಯ ಜೊತೆ ಅವರ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ದಯಾನಂದರು ಮಹಾರಾಜನನ್ನು ಕುರಿತು, ಆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅನೈತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆರ್ಯನ್ನನಂತೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಕೇಳಿದರು. ದಯಾನಂದ ಅವರ ಸಲಹೆ ನಾನ್ಹಿ ನರ್ತಕಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಆ ನರ್ತಕಿಯು ಅವರ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು.
ದಿ.29 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1883 ರಂದು, ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಅವರ ಅಡಿಗೆಯವ ಜಗನ್ನಾಥನು ಸಣ್ಣ ಗಾಜಿನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಅವರ ರಾತ್ರಿಯ ಹಾಲಿಗೆ ಬೆರೆಸಲು ನರ್ತಕಿ ಲಂಚ ನೀಡಿದಳು. ದಯಾನಂದರಿಗೆ ರಾತ್ರಿ ಮಲುಗುವ ಮುಂಚೆ ಗಾಜಿನ ಲೋಟದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಗೆ ಕುಡಿದ ನಂತರ ಹಲವು ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವಿನಿಂದ ನರಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದುಃಖಕರ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹಾರಾಜನು ವಿಷಯ ತಿಳಿದ ಅವರಿಗೆ ವೈದ್ಯರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈದ್ಯರು ಆಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಹದಗೆಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ದೊಡ್ಡಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ವಾಗಲು ತೊಡಗಿತು. ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರ ನೋವು ಸಂಕಟವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ನೊಂದುಕೊಂಡು ಜಗನ್ನಾಥನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಾಗಿದ್ದು ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. , ದಯಾನಂದರು ತಮ್ಮ ಮರಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಅವನ ಕೈಗೆ ಹಣದ ಚೀಲವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಮಹಾರಾಜರು ಇವನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಹೇಳುದರು. ಮತ್ತು ಕೂಡಲೆ ಅವನನ್ನು ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟರು
ನಂತರ, ಮಹಾರಾಜರು ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿಯವರನ್ನು ಮೌಂಟ್ ಅಬುಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂಬ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯವರ ಸಲಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೌಂಟ್ ಅಬುಗೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಗೆ ಹೋದ ಆವರು ಅಬುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಉಳಿದ ನಂತರ, ಅವನ್ನು ಅಜ್ಮೀರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ದಿ.26 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1883 ರಂದು ವೈದ್ಯರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸುಧಾರಣೆ ಕಂಡುಬರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾ, 1883 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 30 ರಂದು ಬೆಳಗ್ಗೆ 6 ಗಂಟೆಗೆ ನಿಧನರಾದರು. ಆ ದಿನ ಹಿಂದೂ ಪಂಚಾಂಗದ ಪ್ರಕಾರ ದೀಪಾವಳಿ ಉತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು.