polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಗ್ರಾಹಕನ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಉತ್ಪನ್ನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು
ರಚನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯನ್ನು ಆಯಾ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದು
೬-ಸಿಗ್ಮ ಎಂಬುದು ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಕುಂದುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧವಾದ, ಮಾಹಿತಿ ಆಧಾರಿತ ಕ್ರಮ. ಇದನ್ನು ಕಾರ್ಯನೀತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು ಎಂದೂ ಹೇಳಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮೊಟೊರೊಲ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವಾಗ ಬಿಲ್‍ಸ್ಮಿತ್ ಎಂಬುವನು ೧೯೮೬ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ೧೯೯೫ರಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಕ್‍ವೆಲ್ಶ್‌ನು ಜನರಲ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ೬-ಸಿಗ್ಮವನ್ನು ಅವರ ಉದ್ಯಮದ ಪ್ರಧಾನ ಅಂಶವನ್ನಾಗಿಸಿದನು. ಇಂದು ಇದನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಮನ - ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಹಾದಿ ತಪ್ಪದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಂಬತ್ತುವುದು
ಇಂಧನ - ಈ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರಂತರ ಸುಧಾರಣೆ ಬಯಸುವ ಜನಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ
೬-ಸಿಗ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳು ಎರಡು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಐದು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಡಿಎಮ್ಎಐಸಿ - ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಾಪಾರ ಕಾರ್ಯನೀತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ
ಡಿಎಮ್ಎಡಿವಿ - ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ
ಆ ಬಳಿಕ ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಚಿದಂಬರಂನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅವರ ತಿರುವಾಸಗಮ್ ಅವರು ಚಿದಂಬರಂ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ತಿಲೈ ನಟರಾಜನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಹಾಡುವ ನಂತರ ಅಚ್ಛೊ ಪದಿಗಮ್ ಸೇರಿದಂತೆ ತಿರುವಾಸಗಮ್ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮೂರ್ತಿಯ ಬಳಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋಮು ಬೌದ್ಧರು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಇದು ಹಾಡುವ ನಂತರ ತಿರುಛಳಲ್ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಸಹ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ತಿರುಛಿಟ್ರಂಬಲಂಕೋವೈಯಾರ್ ಎಂಬ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ತಿಲೈ ನಟರಾಜನಿಗಾಗಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಿದಂಬರಂನಲ್ಲಿಯೇ ಹಾಡಲಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ್ ಅವರ ಸ್ವರ್ಗಸುಖ ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮಃ ಶಿವಾಯ ಎಂಬ ಪಂಚಾಕ್ಷರಿ ಮಂತ್ರ ಒಂದೇ ಮುಕ್ತಿ ನೀಡುವ ಮಾರ್ಗ, ಲಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊರಬಿಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು, ನಿರುದ್ವಿಗ್ನ ಭಕ್ತರ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸರಳ ಹೃದಯದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಂಡ್ಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ ಅವನ ಸೈನ್ಯದ ಕುಶಾಗ್ರಮತಿ ನೋಡಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಸೈನ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾಣಿಕವಾಸಗರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದ ಕುದುರೆಗಳು ಖರೀದಿಸಲು ಹಣದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿದರು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ತಪಸ್ವಿ ಭಕ್ತ ಭೇಟಿಯಾದರು . ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ್, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಪಡೆದ ವಸ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಿಕ ಅರಿವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹಣದಿಂದ ತಿರುಪೆರುಂದುರೈ ಶಿವನ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ ವರಗುನವರ್ಮನಿಗೂ ಸಹ ಜ್ಞಾನ ಬೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಶಿವನು, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಲೌಕಿಕ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥವಾದ ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾಧಿಸಿದ. ವರಗುನ ಮಹಾರಾಜ ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಶಿವನ ಅಡಿ ಮುಟ್ಟಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ.
ಮಾಣಿಕ್ಯವಾಸಗರ್ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಧುರೈ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಡುವೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಶೈವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅರ್ಚಕರ ಜಾತಿಯವರು. ಇವರ ತಂದೆ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರಾಗಿದ್ದರು. ಇವರು ಶಿವನ ಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಶಿವಪುರಾಣದ ಕತೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಿರುವಿಲೈಯಾಡಳ್ ಎಂಬ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಕಾವ್ಯದ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಂತಚರಿತೆ. ೧೬ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಖಾತೆಯನ್ನು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿರುವಿಲೈಯಾಡಳ್ ಪುರಾಣಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈಗ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಡುವೂರ್ ಪುರಾಣಂ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಂತರ ಮೇಲೆ ೧೨ನೇ ಶತಮಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕೃತಿ ಈಗ ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಮಾಣಿಕ್ಯವಾಸಗರ್ ೯ನೇ ಶತಮಾನದ ತಮಿಳು ಸೈವ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರು. ಇವರ ತಿರುವಾಸಗಮ್ ಎಂಬ ಕೃತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು. ಸೈವ ತಿರುಮುರೈ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇವರು ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜ್ಯದ ವರಗುನವರ್ಮ ಎಂಬ ರಾಜನ ಆಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು . ಇವರ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಛಿದ್ದಾನಂದದ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ದೇವನಿಂದ ಬೇರೆಯಾಗಿರುವ ಆತಂಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ತಮಿಳು ಶೈವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ೬೩ ನಾಯನ್ಮಾರರಲ್ಲಿ ಇವರೊಬ್ಬರಲ್ಲಾ.
ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ್ ಕೃತಿಯ ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ತಿರುವೆಂಬಾವೈ ಅವರ ಪಾವೈ ನೋಂಬು, ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಇದರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಶ್ಲೋಕ, ತಿರುವೆಂಬಾವೈ ಇಪ್ಪತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಿರುಪೆರುಂದುರೈ ಶಿವನಿಗೆ ತಿರುಪಳ್ಳಿಎಳುಚಿ ಹತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಘಳಿ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ್ ಚಿದಂಬರಂನಲ್ಲಿ, ಸಿಲೋನ್ ಬೌದ್ಧರು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಧಾರದ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಉತ್ಸವದ ಮಾಸ ಆಣಿ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ್‍ನ ಸಂತಚರಿತೆ ತಿರುವಿಲೈಯಾದಳ್ ಪುರಾಣಂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ್ ಹುಟ್ಟಿದ ಹೆಸರು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ವಡವೂರರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಾಣಿಕವಾಸಗರ್-ಮಾಣಿಕ್ಕಮ್ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಶಬ್ದಗಳ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥ.
ಬಿಳಿ ರಕ್ತ ಕಣಗಳು ಇವು ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಠೆಯ ಜೀವಕೋಶಗಳು. ಇವು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗ ಹಾಗೂ ವಿದೇಶೀ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಜೀವಕೋಶಗಳಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬಿಳಿ ರಕ್ತ ಕಣಗಳು ಮೂಳೆಮಜ್ಜೆಯ ಒಂದು ಬಹುಪ್ರಬಲ ಜೀವಕೋಶವಾದ ಹೆಮ್ಯಾಟೋಪಯಟಿಕ್ ಕಾಂಡಕೋಶದಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಬಿಳಿ ರಕ್ತ ಕಣಗಳು ರಕ್ತ ಹಾಗೂ ದುಗ್ದನಾಳ ವ್ಯವಸ್ಠೆ ಸೇರಿದಂತೆ ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳಲ್ಲೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಐದು ವಿವಿಧ ಹಾಗೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಬಿಳಿರಕ್ತ ಕಣಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಭೌತಿಕ ಹಾಗೂ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಮೋನೋಸೈಟ್‍ಗಳು ಹಾಗೂ ನ್ಯೂಟ್ರೋಫಿಲ್‍ಗಳು ಭಕ್ಞಿಸಿ ನಾಶಪಡಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಅಲರ್ಜಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿಜನಕದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಾಸಾಯನಿಕ ಹಿಸ್ಟಮೀನ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ರಕ್ತ ನಾಳಗಳ ಹಿಗ್ಗುವಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಬೇಸೋಫಿಲ್‍ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಹೊಣೆ. ಇವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಿಳಿ ರಕ್ತ ಕಣಗಳು. ದೇಹದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಇವು ಹಿಸ್ಟಮೀನ್ ಹಾಗೂ ಹೆಪಾರಿನ್ ಎಂಬ ಎರಡು ರಾಸಯನಿಕಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತವೆ. ಸೋಂಕು ಆಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಇಸಿನೋಫಿಲ್‍ಗಳು ಹಾಗೂ ನ್ಯೂಟ್ರೋಫಿಲ್‍ಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಬಾಸೊಫಿಲ್ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಇವು ಅತಿ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ಬಿಳಿರಕ್ತಕಣಗಳು. ೬೦-೭೦%ರಷ್ಟು ಪರಿಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಿಳಿರಕ್ತ ಕಣಗಳು. ಇವುಗಳು ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಾ ಹಾಗೂ ಶಿಲೀಂಧ್ರ ಸೋಂಕುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇವುಗಳು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಜೀವಿ ಸೋಂಕಿಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾಶೀಲರು.ಪರಿಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ನ್ಯೂಟ್ರೋಫಿಲ್‍ಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿ ೫-೬ ದಿನಗಳು.
ಗುಲ್ಮ ಹಾಗೂ ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಅಲರ್ಜಿ, ಪರಾವಲಂಬಿ ಸೋಂಕುಗಳು, ಕೊಲ್ಲಾಜೆನ್ ರೋಗಗಳು-ಇವುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಇಸಿನೊಫಿಲ್‍ಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತವೆ.ಇವುಗಳು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುವುದು ಅಪರೂಪ. ಜೀರ್ಣಕಾರಿ ಪ್ರದೇಶದ, ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರದೇಶದ, ಕಡಿಮೆ ಮೂತ್ರದ ಪ್ರದೇಶದ ಮ್ಯೂಕಸ್ ಪೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಕೆಲವು ಮುಳುಗಿರುವ ಜಲಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪ್ರೌಢ ಪರಾಗ ಧಾನ್ಯವು ಎರಡು ಗೋಡೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯಕ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಕೋಶಗಳು ಎಂಡೋಸ್ಪೋರ್ ಅಥವಾ ಇಂಟೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬದಲಾಗದ ಸೆಲ್ಯುಲೋಸ್ನ ತೆಳುವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸೋಸ್ಪೋರ್ ಅಥವಾ ಎಕ್ಸೈನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಪೊರೊಪೊಲೆನಿನ್ನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಠಿಣವಾದ ನಿರೋಧಕ ಹೊರ ಕ್ಯೂಟಿಕ್ಯುಲರೈಸ್ಡ್ ಗೋಡೆ. ಎಕ್ಸೈನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪೈನ್ಗಳು ಅಥವಾ ನರಹುಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳ ಪಾತ್ರವು ಕುಲ, ಜಾತಿಗಳು ಅಥವಾ ತಳಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಸ್ಪೈನ್‌ಗಳು ಮೈಕ್ರಾನ್‌ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಉದ್ದವಿರಬಹುದು ಸ್ಪಿನ್ಯುಲೋಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಎಕಿನೇಟ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಮೈಕ್ರಾನ್ ಗಿಂತ ಉದ್ದವಾಗಿರಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಪದಗಳು ರೆಟಿಕ್ಯುಲೇಟ್, ಲುಮೆನ್ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನೋಟದಂತಹ ನಿವ್ವಳದಂತಹ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೆಟಿಕ್ಯುಲೇಷನ್‌ಗಳನ್ನು ಬ್ರೋಚಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು.
ಪರಾಗದ ಕಣವು ಪರಾಗದಿಂದ ಕಳಂಕಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಪರಾಗ ಗೋಡೆಯು ವೀರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಆನುವಂಶಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೌರ ವಿಕಿರಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಾಗ ಧಾನ್ಯದ ಮೇಲ್ಮೈ ಮೇಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಧಾನ್ಯದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಂಶಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನ ಪರಾಗ ಗೋಡೆಯು, ಪರಾಗದ ಕಣವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜಲೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಪದರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಪದರಗಳು ಟೆಕ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ಫೂಟ್ ಲೇಯರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಇದು ಕರುಳಿನ ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ. ಟೆಕ್ಟಮ್ ಮತ್ತು ಪಾದದ ಪದರವನ್ನು ಕೊಲುಮೆಲ್ಲಾ ಎಂಬ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಲಪಡಿಸುವ ರಾಡ್‌ಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಸ್ಪೊರೊಪೊಲೆನಿನ್ ಎಂಬ ನಿರೋಧಕ ಬಯೋಪಾಲಿಮರ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪರಾಗವು ಕೋನಿಫರ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಿಮ್ನೋಸ್ಪರ್ಮ್ನ ಪುರುಷ ಕೋನ್ ಅಥವಾ ಆಂಜಿಯೋಸ್ಪರ್ಮ್ ಹೂವಿನ ಪರಾಗದಲ್ಲಿ ಮೈಕ್ರೊಸ್ಪೊರಾಂಜಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಾಗ ಧಾನ್ಯಗಳು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು, ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ಮೇಲ್ಮೈ ಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ . ಪೈನ್ಗಳು, ಫರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ಗಳ ಪರಾಗ ಧಾನ್ಯಗಳು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. , 90–100 µ. ಅತ್ಯಂತ ಚಿಕ್ಕ ಪರಾಗ ಧಾನ್ಯ, ಅದು ಫ಼ರ್ಗೋಟ್-ಮಿ-ನಾಟ್ ೨.೫-೫ µ ವ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಾರ್ನ್ ಪರಾಗ ಧಾನ್ಯಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸುಮಾರು ೯೦-೧೦೦ µ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುಲ್ಲಿನ ಪರಾಗವು ಸುಮಾರು ೨೦-೨೫ µ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪರಾಗವು ಪುರುಷ ಗ್ಯಾಮೆಟ್ ಅಲ್ಲ.ಇದು ಗ್ಯಾಮಿಟೋಫೈಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅದು ನಂತರ ಪುರುಷ ಗ್ಯಾಮೆಟ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಪರಾಗ ಧಾನ್ಯವು ಸಸ್ಯಕ ಕೋಶಗಳನ್ನು (ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೂಬಿಡುವ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕೋಶ ಆದರೆ ಇತರ ಬೀಜ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕೋಶ) ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಕೋಶ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಹೂಬಿಡುವ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಕನಾಳ ಕೋಶವು ಪರಾಗನಾಳವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಕೋಶವು ಎರಡು ವೀರ್ಯ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಂಜಿಯೋಸ್ಪರ್ಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರಾಗವು ಭಾಗಶಃ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಒಳಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೋಶಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಹೂವು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಸ್ಪೋರೋಜೆನಸ್ ಕೋಶಗಳ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳು ಪರಾಗದೊಳಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಫಲವತ್ತಾದ ಸ್ಪೋರೋಜೆನಸ್ ಕೋಶಗಳು ಪರಾಗ ಚೀಲದ ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುವ ಬರಡಾದ ಕೋಶಗಳ ಪದರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಕೆಲವು ಜೀವಕೋಶಗಳು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಕೋಶಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಇದು ಸ್ಪೋರೋಜೆನಸ್ ಕೋಶಗಳಿಂದ ಮೆಯೋಟಿಕ್ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮೈಕ್ರೋಸ್ಪೋರ್ಗಳಿಗೆ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
ಮೈಕ್ರೊಗಮೆಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಕೋಶೀಯ ಮೈಕ್ರೋಸ್ಪೋರ್‌ಗಳು ಮೈಟೊಸಿಸ್‌ಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಮೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರೌಢ ಮೈಕ್ರೊಗಮೆಟೊಫೈಟ್‌ಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಹೂಬಿಡುವ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಾಗ ಧಾನ್ಯದ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವಿಕೆಯು ಮೈಕ್ರೋಸ್ಪೊರಾಂಜಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೊದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು, ಉತ್ಪಾದಕ ಕೋಶವು ಎರಡು ವೀರ್ಯ ಕೋಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಅತಿಮಧುರ ಒಂದು ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯ. ಇದರ ಸಸ್ಯನಾಮ ಗ್ಲೈಸಿರೈಸಿಕ್ ಗ್ಲಾಬ್ರ . ಜೇಷ್ಠಮಧು, ಯಷ್ಠಿಮಧುಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮಧುರ ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಗಂಟಲು ಕೆಟ್ಟಾಗ ಸಿಹಿಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ತಂಪುಕಾರಕ ಗುಣಬರಲು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಗ್ಲೈಸಿರೈಸಿನ್ ಕಾರಣ. ಇದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಾನ ಯುರೇಶ್ಯ. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪೈನ್, ಇಟಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ರಷ್ಯಾ, ಸಿರಿಯಾ, ಇರಾನ್, ಇರಾಕ್, ಟರ್ಕಿ, ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಚೈನಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಇರಾಕ್, ಪರ್ಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಏಷಿಯಾದ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೀತಕರವಾದ ಹವಾಗುಣವಿರುವ ಹಿಮಾಲಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಬೆಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಗರ, ಕಾಶ್ಮೀರ, ಉತ್ತರಾಖಂಡ, ಗುಜರಾತ್ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬೆಳೆಯನ್ನು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು. ಬಿತ್ತನೆಯ ಅಂತರ ೪೫೯೦ ಸೆಂ. ಮೀ., ಈ ಬೆಳೆಗೆ ಹೆಕ್ಟೇರಿಗೆ ೪೦ː೨೦ː೨೦ ಕಿ. ಗ್ರಾಂ. ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಾರಜನಕ, ರಂಜಕ ಮತ್ತು ಪೊಟ್ಯಾಷ್ ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು. ಬೆಳೆಯಿಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಸಾರಜನಕ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಂಜಕ ಮತ್ತು ಪೊಟ್ಯಾಷ್ ಗೊಬ್ಬರಗಳನ್ನು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಬೇಕು. ಉಳಿದ ಸಾರಜನಕದಲ್ಲಿ ⅓ ಭಾಗವನ್ನು ನಾಟಿಯಾದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಕೊಡಬಹುದು.
ಬೆಳೆ ಬಿತ್ತನೆ ಸಮಯದಿಂದ ಗಿಡಗಳು ಚೆನ್ನಗಿ ಚಿಗುರಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ ನಿಗದಿತ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಗೆ ನೀರು ಹಾಯಿಸಬೇಕು. ಅನಂತರ ೫- ೬ ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ೮-೧೦ ದಿನಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಹಾಯಿಸಬೇಕು. ಗಿಡಗಳು ಸ್ಥಿರಗೊಂಡ ನಂತರ ಗಡುತರವಾಗುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಇದು ಬಹುವಾರ್ಷಿಕ ಬೆಳೆಯಾದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಗಿ ಉಳಿಮೆ ಮಾಡಿ ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವಾಗ ಹೆಕ್ಟೇರಿಗೆ ೧೦-೧೫ ಟನ್ ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಹಾಕಿ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮಣ್ಣು: ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಿಸಿಲಿರುವ ಒಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ತೇವಯುಕ್ತ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಾರಯುಕ್ತ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿಯೂ ಬೆಳೆಸಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಇದನ್ನು ಅಂಗಾಂಶ ಕೃಷಿ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಬೆಳೆಯನ್ನು ಬೀಜದಿಂದ ಅಥವಾ ಮುಕುಟದಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರು ಬಿಟ್ಟ ಕಾಂಡದ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ವೃದ್ಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಗರುಗ, ಗರುಗದ ಸೊಪ್ಪು, ಕಾಡಿಗ್ಗರುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭೃಂಗರಾಜ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಳೆಯಂತೆ ಬೆಳೆಯುವ ಸಸ್ಯ. ಕೂದಲಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಕೊಡುವ ಮತ್ತು ತಲೆಗೂದಲನ್ನು ಸೊಂಪಾಗಿ ಬೆಳೆಸುವ ಗುಣವುಳ್ಳವಾದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಕೇಶರಂಜನ, ಕೇಶರಾಜ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ. ಅರ್ಧ ತಲೆನೋವಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಔಷಧಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸೂರ್ಯಾವರ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರೂ ಇದೆ. ಭೃಂಗರಾಜ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಅಮೂಲ್ಯ ಗುಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತೆಂದು ಶೌನಕೇಯ, ಅಥರ್ವ ಮತ್ತು ಕೌಶಿಕ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟಾಂಗ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಗ್ಭಟ ಭೃಂಗರಾಜವನ್ನು ದಿನನಿತ್ಯ ಸೇವನೆ ಮಾಡವುದರಿಂದ ರಸಾಯನ ವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜನಿಘಂಟುವಿನಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣವರ್ಣ ಭೃಂಗರಾಜ ಉತ್ತಮ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಹಿರಸ ಹೊಂದಿದ್ದು ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ.
ಇದರ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟಹರ ಚತುರ್ಥಿ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಗಣಪತಿಗೆ, ನಿತ್ಯ ಸೋಮವಾರ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಗೌರಿಗೆ, ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹ ಜಯಂತಿ ವ್ರತದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಉಮಾ-ಮಹೇಶ್ವರರಿಗೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಕ್ ಲಿಪ್ಟ ಆಲ್ಬ ಎಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭೃಂಗರಾಜ ಕಾಂಪೋಸಿಟೆ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಅಡಿ ಬೆಳೆಯುವ ಪುಟ್ಟ ಏಕವಾರ್ಷಿಕ ಸಸ್ಯ. ಕಾಂಡವು ತುಂಬಾ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದು. ಆಚೆ ಈಚೆ ಕವಲುಗಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತೆವಳಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೂವು ಬಿಳಿಯದಾಗಿದ್ದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಣಗಿದಾಗ ಅದರೊಳಗಿರುವ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಬೀಜಗಳು ಹೊರಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.
ಪುಷ್ಪಗಳ ಬಣ್ಣಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ಬಿಳಿ, ನೀಲಿ, ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಮೂರು ವಿಧಗಳಿವೆ. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಳದಿಬಣ್ಣದ ಬೃಂಗರಾಜವನ್ನು ಔಷಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀಲಿಬಣ್ಣದ ಭೃಂಗರಾಜ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಭೀಮರಾಜ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಿದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ತರಹದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲೂ ಬೆಳೆಯಬಹುದಾದಂತಹ ಗಡುತರ ಸಸ್ಯ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಈ ಗಿಡವು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಹರಿದು ಹೋಗುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಲುಸಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಫಲವತ್ತಾದ ಕೆಂಪುಗೋಡು ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಈ ಬೆಳೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಇದು ಉಷ್ಣಶೀತ ಮತ್ತು ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಲ್ಲದು. ಉಷ್ಣಾಂಶ ೨೫-೩೦ ಡಿಗ್ರಿ ಸೆ. ಹಾಗೂ ಕಡಿಮೆ ತೇವಾಂಶ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಬೆಳೆಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು.
ತಿಮ್ಮಪ್ಪಯ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಂ 62 ಕಂದಪದ್ಯಗಳಿರುವ ಕಾವ್ಯ. ಮುಳಿಯ ತಿಮ್ಮಪ್ಪಯ್ಯನವರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ಇನ್ನೊಂದು ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿ ‘ತುಳು ದೇಶಭಾಷಾ ವಿಚಾರವು’. 1955ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದಿದ್ದ ಈ ಕೃತಿ ಪ್ರಕಟವಾದದ್ದು 1970ರಲ್ಲಿ. ತುಳು ದೇಶ, ಭಾಷೆ, ಪ್ರಾಚೀನತೆ, ನಾಥಪಂಥ ಮೊದಲಾದ ವಿಷಯದ ಬಗೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಮಾಹಿತಿಯಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಅಧ್ಯಯನ ಪರಂಪರೆಗೆ ಇದೊಂದು ಮಾದರಿ ಕೃತಿ. ಮದರಾಸು ಸರ್ಕಾರ ಈ ಪ್ರಬಂಧಕ್ಕೆ 1955ರಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಿದೆ.
ಮಂಗಳೂರು ನಾಥಪಂಥದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. 10ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾಥಪಂಥ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಬಂತೆಂಬುದು ಸಂಶೋಧಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಆದರೆ ಶಂಭುಶರ್ಮರು ಇದಕ್ಕೆ ಸಹಮತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾಥಪಂಥದ ಸ್ವಯಂಬೋಧ ಅಮನಸ್ಕಯೋಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಾದ, ಸಿದ್ಧಸಿದ್ಧಾಂತ ಪದ್ಧತಿ, ಚರ್ಪಟನಾಥ ಶತಕಂ, ನವನಾಥ ಕಥಾಚ ಮೊದಲಾದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಇವರು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಠಯೋಗದ ಬಗೆಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಇವರು ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಭಾಷೆಯ ಬಗೆಗೆ ಇವರದು ಖಚಿತವಾದ ನಿಲವು. ಯಾವುದೇ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾವ್ಯ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಇವರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದಿಸೆಯಲ್ಲಿ ಬಿ.ಎಂ.ಶ್ರೀಕಂಠಯ್ಯನವರ ನಿಲವುಗಳನ್ನೂ ಮುಲಾಜಿಲ್ಲದೆ ಟೀಕಿಸಿದ್ದರು. ಡಿ.ವಿ.ಜಿ.ಯವರ ಮಂಕುತಿಮ್ಮನ ಕಗ್ಗ] ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಇವರದು. ಇವರ ಸಮಗ್ರ ಅಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ‘ಕಡವ ಶಂಭಶರ್ಮ ಕೃತಿಸಂಚಯ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎಚ್.ಜಿ. ಶ್ರೀಧರ್ ಅವರು ಸಂಪಾದಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ .
ಇವರು 1895 ಆಗಸ್ಟ್‌ 8ರಂದು ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ತಂದೆ ಕಡವ ಕೃಷ್ಣಭಟ್, ತಾಯಿ ಸತ್ಯವತಿ. ಶಂಭುಶರ್ಮರು ಔಪಚಾರಿಕ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡದೇ ಮದರಾಸು ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತ ಶಿರೋಮಣಿ ಪದವಿ ಪಡೆದು ಮುಂದೆ ಸ್ವಂತ ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಕನ್ನಡ ವಿದ್ವಾನ್ ಪದವಿ ಗಳಿಸಿಕೊಂಡರು.ಪುತ್ತೂರಿಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಕೆಲವು ಕಾಲ ಮದರಾಸಿನ ಪ್ರಾಚ್ಯವಿದ್ಯಾ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಯುರ್ವೇದದ ಹಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅನಂತರ ಪುತ್ತೂರಿನ ಬೋರ್ಡ್ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಉಗ್ರಾಣ ಮಂಗೇಶರಾಯರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ಮಂದಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕನ್ನಡದ ಕಂಪು ಮತ್ತು ಇಂಪುಗಳನ್ನು ಉಣಬಡಿಸಿದರು.
ಇವರು ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಅಭಿಮಾನಿ, ಅನುಯಾಯಿ. ಗಾಂಧೀಜಿಯವರ ಬದುಕು, ಆದರ್ಶ, ಸಂದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗಾಂಧೀಲಹರಿ, ಗಾಂಧೀಶತಕಂ, ಗಾಂಧೀನಿರ್ವಾಣಂ, ಗಾಂಧೀಸಂದೇಶ ಮತ್ತು ಗಾಂಧೀವಿಜಯಂ ಎಂಬ ಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿರುವರು. ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಬಗೆಗೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಬರೆದವರು ಬಹುತೇಕ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಲ್ಲ. ಗಾಂಧೀವಿಜಯಂ ಏಳು ಆಶ್ವಾಸಗಳಿರುವ ಕಾವ್ಯ. ಗಾಂಧೀಜಿಯ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮರಣದ ವರೆಗಿನ ಕಥೆ ಇಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟುಕತೆಯಲ್ಲ, ಪ್ರೇಮಕತೆಯಲ್ಲ, ಸತ್ಯಶೋಧನೆಯ ಕತೆಯಿದು ಎಂದು ಕೃತಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಸಂವಿಧಾನ ಆಂಗೀಕೃತವಾದ ಸುವರ್ಣ ಮಹೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಅದರ ಮೂಲಕರಡನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಕೊ ನೆನಪಾಗಿಲ್ಲವೆಂದರೆ ಅದು ಈ ಗಣರಾಜ್ಯದ ದುರಂತ. ನರಸಿಂಗ ರಾಯರು, ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಭಾರತದ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರ್ಮಾ ದೇಶ, ತನ್ನ ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡನ್ನು ಸ ರಾಯರನ್ನು ಕೇಳಿ ಕೊಂಡಿತು!
1946ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸರಕಾರ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ಖಚಿತವಾದ ಮೇಲೆ ನರಸಿಂಗ ರಾಯರನ್ನು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ ಸಮಿತಿಯ ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಸೇವಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ನ್ಯಾಯಾಂಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅವರಿಗಿಂತ ಸೂಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೇರಾರಿದ್ದಾರು?
ನರಸಿಂಗ ರಾಯರು ಸರಕಾರ ಕೇಳಿ ಕೊಂಡಂತೆ ಸಂವಿಧಾನದ ಕರಡು ಸಿದ್ಧ ಪಡಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 243 ವಿಧಿಗಳೂ 13 ಅನುಚ್ಛೇದಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಇದನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು ಕೊಂಡು ಸಂವಿಧಾನ ಕರಡು ರಚನಾ ಸಮಿತಿಯು ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ, ತಿದ್ದುವ, ಪರಿಷ್ಕರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿ ಕೊಂಡಿತು. ರಾಯರು ಬರೆದ ಮೂಲ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕೆ ನಂತರ ಹಲವು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು; ಕೆಲವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕರಡು ಪ್ರತಿಯನ್ನು ಅದು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ ಅದರಲ್ಲಿ 315 ವಿಧಿಗಳೂ 8 ಅನುಚ್ಛೇದಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಕೊನೆಗೆ ಸಂಸತ್ತಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಪಡೆಯುವ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಧಿಗಳು ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 395ಕ್ಕೇರಿತು. ತನ್ನ ಈ ಕರ್ತವ್ಯ
ಇವರ ಹೆಸರಿನ ಎನ್ ಎಂದರೆ ನರಸಿಂಗ; ಬಿ ಎಂದರೆ ಬೆನಗಲ್ ಅಂತ ಅರ್ ನರಸಿಂಗ. ನರಸಿಂಗನ ಅಪ್ಪ ರಾಘವೇಂದ್ರ ರಾಯರು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಹಳ್ಳಿಗೆಲ್ಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯರು.
ಯೋಗ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗ ದಿನವಾಗಿ ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಯೋಗವನ್ನು "ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ" ಎಂದು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ದಿ ವೀಕ್ 2015 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ. ಆಗ ಭಾರತದ ಯೋಗ ಸಚಿವ ಶ್ರೀಪಾದ್ ಯೆಸ್ಸೋ ನಾಯಕ್ ಅವರು "ಯೋಗವನ್ನು ನಮ್ಮದು ಎಂದು ನಾವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಯೋಗಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ದಿ ವೀಕ್ ಬರೆದಿದೆ. ಯೋಗವು "ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ" ಎಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್‌ಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಲುವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕ ಆನ್ ಗ್ಲೀಗ್ ಅವರು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯೋಗವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು "ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ" ಒಪ್ಪುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಬಲವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಇದು "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
2015 ರಲ್ಲಿ ಅಸೋಸಿಯೇಟೆಡ್ ಪ್ರೆಸ್ ವರದಿಯು ಮೊದಲ "ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗ ದಿನ" ವನ್ನು "ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯೋಗ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು" ಮೋದಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪುಟದ ಸದಸ್ಯರು "ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಮರುರಚನೆಗೆ" ಒಳಪಡಿಸಿರುವುದು ಗಮನೀಯ. ದೆಹಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಯು ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೋದಿ "ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದತೆ" ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಯೋಗದ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಹಿಂದೂ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸೂರ್ಯ ನಮಸ್ಕಾರದ ಒಂದು ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಿಂದೂಗಳ ಪವಿತ್ರ ದೇವರು ಸೂರ್ಯ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಜೊತೆಗೆ ಹಿಂದೂ ಪವಿತ್ರ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ " ಓಂ " ಪಠಣವನ್ನೂ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಅದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಹಣವನ್ನು ದೆಹಲಿಯ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರೆ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತೆಂದು ಇತರರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿಯವರು 2014 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಯುಎನ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಜೂನ್ 21 ರಂದು ವಾರ್ಷಿಕ ಯೋಗ ದಿನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ದೀರ್ಘ ದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಯುಎನ್ 2014 ರಲ್ಲಿ "ಯೋಗ ದಿನ" ಎಂಬ ಕರಡು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಭಾರತದ ನಿಯೋಗವು ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು. 2015 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ರಿಸರ್ವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗ ದಿನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು 10 ರೂಪಾಯಿಯ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 2017 ರಲ್ಲಿ, ಯುಎನ್ ಪೋಸ್ಟಲ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗ ದಿನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಒಂದೇ ಹಾಳೆಯ ಮೇಲೆ 10 ಆಸನಗಳ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು.
ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಹಲವಾರು ನಾಯಕರು ಉಪಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಇಶಾ ಫೌಂಡೇಶನ್‌ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ, ಸದ್ಗುರು, "ಇದು ಮಾನವನ ಆಂತರಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಮಹತ್ತರವಾದ ಹೆಜ್ಜೆ." ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲಿವಿಂಗ್‌ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ರವಿಶಂಕರ್, ಮೋದಿಯವರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, “ಯಾವುದೇ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಯೋಗ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅನಾಥರಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈಗ, ಯುಎನ್‌ನಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಯೋಗದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡುತ್ತದೆ."
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೈನ್ಸ್ ಮಾನಿಟರ್ 2016 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತ, 2014 ರ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಣಯವು "ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ". ಆದರೆ ಯೋಗವು "ಧ್ಯಾನದ ಅಂಶ" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಯೋಗವು ದೇವರನ್ನು ತಲುಪಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದ್ದಂತೆ, ಯೋಗವು ಬೇರೆಯವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆಯಲ್ಲ, ಅಲ್ಲದೆ ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯೂ ಅಲ್ಲ ಇದೊಂದು ಅದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಈ ದಿನವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಮೋದಿಯವರ ಬಗೆಗಿನಆರೋಪಕ್ಕೆ, ಯೋಗವು ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ "ಯೋಗವು ಇತರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು 2015 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅವರು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು.
ಜೂನ್ 21 ಅನ್ನು ದಿನಾಂಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ, ಮೋದಿ ಅವರು ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ದೀರ್ಘವಾದ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಭಾರತೀಯ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯು ದಕ್ಷಿಣಾಯನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಎರಡನೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಗುರು ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಶಿವ ಮೊದಲ ಯೋಗಿ , ಈ ದಿನದಂದು ಯೋಗದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಳಿದ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
21 ಜೂನ್ 2015 ರಂದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಯುಷ್ ಸಚಿವಾಲಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದೆ. ಪಿಎಂ ಮೋದಿ ಮತ್ತು 84 ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಗಣ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ 35,985 ಜನರು ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಜ್‌ಪಥ್‌ನಲ್ಲಿ 35 ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ 21 ಆಸನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇದು ಇದುವರೆಗೆ ನಡೆದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯೋಗ ತರಗತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಿದ 84 ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಿನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
2014 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಜನರಲ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ನಂತರ 2015 ರಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಜೂನ್ 21 ರಂದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಯೋಗದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಯೋಗವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ದೈಹಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಅವರು 2014 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಯುಎನ್ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಜೂನ್ 21 ರ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ಅತಿ ಉದ್ದದ ದಿನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
11 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2014 ರಂದು, ಭಾರತದ ಖಾಯಂ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಅಶೋಕ್ ಮುಖರ್ಜಿ ಅವರು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕರಡು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಕರಡು ಪಠ್ಯವು 177 ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಕರಡು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿ ವ್ಯಾಪಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮತವಿಲ್ಲದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಅನೇಕ ಜಾಗತಿಕ ನಾಯಕರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಒಟ್ಟು 177 ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಸಹ-ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದವು, ಇದು ಅಂತಹ ನಿರ್ಣಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಹ-ಪ್ರಾಯೋಜಕವಾಗಿತ್ತು.
ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಅವರು ಯೋಗ ದಿನ ಆಚರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದ ಬಳಿಕ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 11, 2014 ರಂದು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜೂನ್ 21 ರ ದಿನ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗ ದಿನದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಯೋಗ ದಿನವನ್ನು ಮೊದಲು 21 ಜೂನ್ 2015 ರಂದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಿಶ್ವ ಯೋಗ ದಿನ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು.
ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಘೋಷಣೆಗೂ ಮೊದಲು, ಅನೇಕ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಯೋಗ ಸಮೂಹಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ವಿಶ್ವ ಯೋಗದಿನವನ್ನು ಜೂನ್ ೨೧ ಅಲ್ಲದೆ ಬೇರೆದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೧೧ರಲ್ಲಿ, ಯೋಗಗುರು ಶ್ರೀ ರವಿಶಂಕರರವರು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯೋಗ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪೊರ್ಚುಗೀಸ್ ಯೋಗ ಮಹಾಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರ ಸಂಸ್ಥೆ ಗೆ ವಿಶ್ವ ಯೋಗದಿನ ಅಚರಣೆ ಘೋಷಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರು.
ಈ ದಿನ ಪ್ರಾರಂಭಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ವಿಶ್ವ ನಾಯಕರಿಂದ ಸಹಕಾರ ದೊರೆತಿದೆ. ನೇಪಾಳದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಸುಶಿಲ್ ಕೊಇರಾಲ ರವರು ತಮ್ಮ ಸಹಕಾರ ತೋರಿದ್ದಾರೆ.
ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ, ಕೆನಡಾ, ಚೀನಾ ಸೇರಿ, ೧೭೭ಕ್ಕೊ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇಶಗಳು ಈ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗೆ ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ೧೭೫ ದೇಶಗಳು ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪುರಸ್ಕರಿಸಿದವು.
ಮೊದಲ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಗ ದಿನವನ್ನು ಹೊಸದಿಲ್ಲಿಯ ರಾಜಪಥ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಡೆಸಲು ಭಾರತ ಸರಕಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ರೂಪಿಸಿತ್ತು.
ಕರ್ನಾಟಕ ಜಿಲ್ಲಾ ಪರಿಷತ್, ತಾಲ್ಲೂಕು ಪಂಚಾಯತ್'ಸಮಿತಿ ಮಂಡಲ್ ಪಂಚಾಯತ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಪಂಚಾಯತ್ ಕಾಯಿದೆ 1983
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ 1983 ನ್ನು ಪಂಚಾಯತಿ ರಾಜ್’ನ ಹೊಸ ಇತಿಹಾಸ ಯುಗ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್' ಪಕ್ಷ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಜನತಾ ಪಕ್ಷ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗಡೆ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್’ ಅಳವಡಿಸಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. 'ಜನರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ' ಘೋಷಣೆ ಆಧರಿಸಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಶೋಕ್ ಮೆಹ್ತಾ ಸಮಿತಿಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲೇ. ಜನತಾ ಸರ್ಕಾರ ಒಂದು ಮಸೂದೆ ತಯಾರಿಸಿತು. 1983 ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಜನತಾ ಸರ್ಕಾರ, “ಕರ್ನಾಟಕ ಜಿಲ್ಲಾಪರಿಷತ್ ತಾಲೂಕು ಪಂಚಾಯತ್ ಸಮಿತೀಸ್'ಮಂಡಲ್ ಪಂಚಾಯತ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಪಂಚಾಯತ್ ಕಾಯಿದೆ 1983" ಎಂಬ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದಕ್ಕೆ ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಜುಲೈ, 1985 ರ ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಆಯಿತು. ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಅಧಿಕಾರದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಕೇಂದ್ರಿಕರಣ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು. ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ. ಹೆಚ್ಚಿನಭದ್ರತೆ ಇವು ಗುರಿಗಳು.
ಈ ಕಾಯ್ದೆ ಭಾರತದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಗ್ಗುರುತು ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪಂಚಾಯತಿ ರಾಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಆಡಳಿತ ತಂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸುಧಾರಣಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು'
ಎಂಭತ್ತರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರ 'ಸ್ಥಳೀಯ ಸರ್ಕಾರೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ನಿಜವಾದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ’ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛೆ ತೋರಿಸಿತು. ಈ ಕಾಯಿದೆ 14, ಆಗಸ್ಟ್, 1985 ರಂದು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ- ಎರಡನೇ ರಾಜ್ಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ. ಅದು, ಪಂಚಾಯತಿ ರಾಜ್ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಕಾಯ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ರೂಪಿಸಿದ್ದರು.
ಜಿಲ್ಲಾ ಪರಿಷತ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನಂತೆ ನೇರ ಚುನಾವಣೆಯ ಆಯ್ಕೆ ಆಧರಿಸಿತ್ತು.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು
ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನಿ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್, 1985ರಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚುನಾವಣೆ ನಡೆಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಪತ್ರ ಬರೆದರು. ಕರ್ನಾಟಕ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್ ಕಾಯಿದೆ 1983 ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಗಮನ ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್ ಕಾಯಿದೆ 1993ರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶ, ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಸತ್ತತ್ಮಕ ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಸಾಧಿಸಲು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಇಲಾಖೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳವುದು.
ಕರ್ನಾಟಕವು 73 ನೇ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಯಮಾಡಳಿತದ ಕಾಯಿದೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಗ್ರ ಪಂಚಾಯತಿ ರಾಜ್ ಕಾಯಿದೆಯು ಮೇ 10, 1993 ರಿಂದ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿತು. 73 ನೇ ಸಂವಿಧಾನ ತಿದ್ದುಪಡಿಯಾದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿಯೇ ರಾಜ್ಯವು ಒಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಪಂಚಾಯತ್ ರಾಜ್ ಕಾಯಿದೆ 1993 ನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು.