polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಟಾವೊತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಮಾನವನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಅಣುರೂಪ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ದೇಹವು ಚೀನಾದ ಐದು ಅಂಶಗಳ ಜತೆ ನೇರವಾಗಿ ನಂಟು ಹೊಂದಿದೆ. ಐದು ಅವಯವಗಳು ಐದು ಅಂಶಗಳು, ಐದು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಋತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮೇಲಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ ಕೆಳಗಿನದು ಎಂಬ ರಸವಿದ್ಯೆ ಸೂತ್ರಕ್ಕೆ ಸದೃಶವಾಗಿ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಮಾನವ ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜ್ಞಾನ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ.
ಈ ಸರ್ವದೇವ ಮಂದಿರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿವೆ.
ಜನಪ್ರಿಯ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಜೇಡ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ದೇವರ ಅಧಿಕೃತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿದೆ. ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪಂಥ ಮುಂತಾದ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿ ಗಣ್ಯ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಸರ್ವದೇವರುಗಳ ಮಂದಿರದ ಮೇಲ್ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಾವೋಜಿ ಹಾಗು ತ್ರೀ ಪ್ಯೂರ್ ಒನ್ಸ್‌ನ್ನು ಬಿಂಬಿಸಿದೆ.
ಡಾವೋಶಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಡಾವೊಜಾಂಗ್‌ನ ಪ್ರಕಟಿತ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಡಾವೊಜಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳು ಶಿಕ್ಷಕನಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗಿವೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವು ಏಕೀಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.ಆದರೆ ವಿವಿಧ ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವದ ಭಿನ್ನ ವಿಭಾಗಗಳು ಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪಂಥಗಳೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಶೆನ್ ಗ್ರೊಟ್ಟೊ. ಮಾವೊಶಾನ್ ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿನ ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚೀನಾದ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಂತೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದಮನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪೂರ್ವ ಚೀನಾದಿಂದ ಟಾವೊ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಂದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು.
ಶಾಂಗ್‌ಕಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಅಧ್ಯಯನ ಮೂಲಕ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಾಚನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಅಮರತ್ವದ ಕೊಡುಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಟಾವೊ ಡೆ "ಶಕ್ತಿ; ಗುಣ; ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ"ಯ ಜಟಿಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಜತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಟಾವೊನ ಸಕ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಡೆ ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ.
ಮದನ ಮೋಹನ ದೇವಾಲಯ ಕಾಳಿ ಘಾಟ್ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮುಲ್ತಾನಿನ ಕಪೂರ್ ರಾಮ್ ದಾಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇದು ವೃಂದಾವನದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುಗಳು ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಮದನ ಗೋಪಾಲನ ಮೂಲ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ದೇಗುಲದಿಂದ ರಾಜಾಸ್ಥಾನದ ಕರೌಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಇಂದು, ವಿಗ್ರಹದ ಪ್ರತಿರೂಪ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ.
ಬಾಂಕೆ ಬಿಹಾರಿ ದೇವಾಲಯ , ೧೮೬೨ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ವೃಂದಾವನದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ದೇಗುಲ. ಬಾಂಕೆ-ಬಿಹಾರಿಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಪರಮ ಭಕ್ತರಾದ ಸ್ವಾಮೀ ಹರಿದಾಸರು ನಿಧಿವನದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು, ಇವರು ನಿಂಬರ್ಕ ಪಂಥಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು.
ರಾಧಾ ವಲ್ಲಭ ದೇವಾಲಯ ವನ್ನು ಶ್ರೀ ಹಿತ್ ಹರಿವಂಶ ಮಹಾಪ್ರಭುಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಧಾ-ವಲ್ಲಭ ಪಂಥದವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮೂರ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ರಾಧಾರಾಣಿಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜೈಪುರ ದೇವಾಲಯ ವನ್ನು ೧೯೧೭ರಲ್ಲಿ ಜೈಪುರದ ಮಹಾರಾಜ ಸವಾಯಿ ಮಾಧೋ ಸಿಂಗ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ಹಾಗು ಭವ್ಯ ಮಂದಿರವಾಗಿದೆ. ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಇದು ಸರಿಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಹಸ್ತಕೌಶಲಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ಮಾಧವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ರಮಣ ಮಂದಿರ , ಇದನ್ನು ೧೫೪೨ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗೋಪಾಲ ಭಟ್ಟ ಗೋಸ್ವಾಮಿಗಳ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಹರವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ವೃಂದಾವನದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೃಂದಾವನದ ಗೋಸ್ವಾಮಿಗಳು ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಾಧಾರಾಣಿಯ ಮೂರ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಕೃಷ್ಣನ ಮೂಲ ಸಾಲಿಗ್ರಾಮ ಮೂರ್ತಿಯೂ ಸಹ ಇದೆ.
ಶಹಾಜಿ ದೇವಾಲಯ , ವೃಂದಾವನದ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವಾಲಯ, ಇದನ್ನು ೧೮೭೬ರಲ್ಲಿ ಲಕ್ನೋದ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಂದಣಗಾರ ಶಾಹ್ ಕುಂದನ್ ಲಾಲ್ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳು ಛೋಟೆ ರಾಧಾ ರಮಣ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ತನ್ನ ಸೊಗಸಾದ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿ ಹಾಗು ಸುಂದರವಾದ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳಿಂದ ಗಮನ ಸೆಳೆದಿರುವ ದೇವಾಲಯವು ೧೫ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಹನ್ನೆರಡು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಸ್ಥಂಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 'ಬಸಂತಿ ಕಮರಾ' ಎಂಬ ದರ್ಬಾರ್ ಸಭಾಂಗಣವು ತನ್ನ ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ ಗಾಜಿನ ದೀಪಗುಚ್ಚಗಳು ಹಾಗು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ರಂಗಾಜಿ ದೇವಾಲಯ , ೧೮೫೧ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಶೇಷ ನಾಗನ ಮೇಲೆ ಶೇಷಶಾಯಿ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗುವ ಭಗವಾನ್ ರಂಗನಾಥ ಅಥವಾ ರಂಗಾಜಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡಿದೆ. , ಇದು ಆರು ಮಹಡಿಗಳ ಎತ್ತರದ ಗೋಪುರ ಹಾಗು ೫೦ ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಸ್ವರ್ಣ ಲೇಪಿತ ಧ್ವಜ ಸ್ತಂಭ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಪುಷ್ಕರಿಣಿ ಹಾಗು ಚಿತ್ರಸದೃಶವಾದ ಉದ್ಯಾನವು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಕಾರದೊಳಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿರುವ ದೇವರಿಗಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಲ ವಿಹಾರ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಪುಷ್ಕರಿಣಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವೈಭವದಿಂದ ಹಾಗು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ 'ರಥ್ ಕಾ ಮೇಲಾ' ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 'ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವ'ದ ಆಚರಣೆಗೂ ಸಹ ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ರಥವನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ಯಾನವನದವರೆಗೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ ಆಂಡಾಳ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಭಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹನ್ನೆರಡು ವೈಷ್ಣವ ಸಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ಶ್ರೀ-ಕೃಷ್ಣ ಬಲರಾಮ ದೇವಾಲಯ , ಇದನ್ನು ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ಕೃಷ್ಣ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ನೆಸ್ 'ರಮಣ-ರೇಟಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ. ಇದು ಇಂದು ವೃಂದಾವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಮುಖ ದೇವರುಗಳೆಂದರೆ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಬಲರಾಮ; ಇವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಧಾ-ಶ್ಯಾಮಸುಂದರ ಹಾಗು ಗೌರ-ನಿತಾಯಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಂತೆ, ನ ಸ್ಥಾಪಕ . . ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಮೀ ಪ್ರಭುಪಾದರ ಸಮಾಧಿಯಿದೆ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಟ ಅಮೃತಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರಾಧಾ ದಾಮೋದರ ಮಂದಿರ ವು ಸೇವಾ ಕುಂಜದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಮಂದಿರವನ್ನು ೧೫೪೨ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲ ಜೀವ ಗೋಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ದಾಮೋದರ ದೇವತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಎ. ಸಿ. ಭಕ್ತಿವೇದಾಂತ ಸ್ವಾಮೀ ಪ್ರಭುಪಾದರ ಭಜನ ಕುಟಿರವೂ ಸಹ ಈ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಶ್ರೀ ಮಾ ಕಾತ್ಯಾಯಿನಿ ಮಂದಿರ , ದೇವಾಲಯವು ರಂಗನಾಥ ಮಂದಿರದ ಸಮೀಪ ರಾಧಾ ಬಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಶುದ್ಧ ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು.
ಚಿಂತಾಹರಣ ಹನುಮಾನ ಮಂದಿರ , ಭಗವಾನ್ ಹನುಮಾನನ ದೇವಾಲಯವು ಅಟಲ್ ವನ್ ಸಮೀಪ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ರಾಸ್ ಬಿಹಾರಿ ಅಷ್ಟ ಸಖಿ ದೇವಾಲಯ ವು: ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ "ಲೀಲಾ ಸ್ಥಾನ"ಕ್ಕೆ ೮೪ ಕೋಷ್ ವ್ರಜ್ ಪರಿಕ್ರಮ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ತಪ್ಪದೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದು, ದೈವಿಕ ಜೋಡಿ ಹಾಗು ಅವರ ಅಷ್ಟ ಸಖಿಯರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ - ರಾಧೆಯ ಎಂಟು "ಸಖಿಯರು", ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗಿನ ಆಕೆಯ ಪ್ರೇಮದಾಟದಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಷ್ಟ ಸಖಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಾದ ಪುರಾಣಗಳು ಹಾಗು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ರಾಸ್ ಬಿಹಾರಿ ಅಷ್ಟ ಸಖಿ ಮಂದಿರ ವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ ಹಾಗು ರಾಧಾರಾಣಿಯ ದೈವಿಕ ರಾಸ ಲೀಲೆಯ ತಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಶ್ರೀ ಬಾಂಕೆ ಬಿಹಾರಿ ಮಂದಿರಕ್ಕೆ ತೀರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ರಾಸ್ ಬಿಹಾರಿ ಅಷ್ಟ ಸಖಿ ಮಂದಿರವು ಮಥುರಾ, ವೃಂದಾವನದ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಕೆ ರಾಧಾ ಹಾಗು ಅವಳ ಸಖಿಯರೊಂದಿಗೆ ರಾಸ ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆಂದು ಪುರಾಣವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ದಿನ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತಾದಿಗಳು ಗೆಜ್ಜೆಯ ನಾದ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮಧುರ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಗೆಜ್ಜೆಗಳು ಕುಣಿಯುವ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ.
ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹಾಗು ದಾಖಲಾದ ಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸಾಕು ತಂದೆತಾಯಿಯರಾದ ನಂದ ಮಹಾರಾಜ ಹಾಗು ಯಶೋಧ ಗೋಕುಲದ ದನಗಾಹಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವು, ವೃಂದಾವನದ ವನದಲ್ಲಿನ ಕೃಷ್ಣನ ಬಾಲ್ಯದ ವಿನೋದಾವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಬಲರಾಮ, ಹಾಗು ತನ್ನ ಗೋಪಾಲಕ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆ ಕದಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಬಾಲ್ಯದ ತುಂಟಾಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಅಸುರರೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ದ ಮಾಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ತುಂಟಾಟಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕೃಷ್ಣ ವೃಂದಾವನ ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸಂಧಿಸುವುದು ಹಾಗು ಅವರೊಟ್ಟಿಗೆ ನರ್ತಿಸುವುದನ್ನೂ ಸಹ ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಧಾರಾಣಿ, ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಗೋಪಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ವಿನೋದಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತ ಕವಿ ಜಯದೇವ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ್ಯ, ಗೀತ ಗೋವಿಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿವೆ. .
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನವು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆ ಮಾಚಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ ೧೬ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುಗಳು ಇದನ್ನು ಮರುಪರಿಶೋಧಿಸಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹುಡಿಕಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುಗಳು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಅಲೌಕಿಕ ಗತಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಸಹಯೋಗ ಹೊಂದಿರುವ, ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ೧೫೧೫ರಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪವಿತ್ರ ಪ್ರೇಮರೂಪದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಗ್ನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನದ ವಿವಿಧ ಪವಿತ್ರ ವನಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಚೈತನ್ಯರು ಅಲೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ಗತಕಾಲದ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವೃಂದಾವನದೊಳಗೆ ಹಾಗು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರು ಶಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ವೈಷ್ಣವಧರ್ಮದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅದಲ್ಲದೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಲವಾರು ವೃಂದಾವನದ ಆಶ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ಥಳವು ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದೊಂದು ಕೃಷ್ಣನ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗಿನ ಅವಿನಾಭಾವ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಗೋವರ್ಧನ ಹಾಗು ಗೋಕುಲ ಸ್ಥಳವಿಶೇಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಧಾ ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತರು ಅಥವಾ ದೈವಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳ ದಶಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಶೃದ್ದಾವಂತರು ಈ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.ಜೊತೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಕೃಷ್ಣ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಗೋವಿಂದ ದೇವ್ ದೇವಾಲಯ , ಈ ದೇವಾಲಯವು ಗ್ರೀಕ್ ನ ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತ ಏಳು ಮಹಡಿಗಳಿಂದ ಭವ್ಯವಾಗಿ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನು ಆಗ್ರಾದ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಗೆಂದು ತರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲನ್ನು ಈ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ದಾನಮಾಡಿದ್ದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸೇನಾಪತಿ ರಾಜ ಮಾನ್ ಸಿಂಗ್ ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ೧೫೯೦ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳ ಬೃಹತ್ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಂಡ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಹಿಂದೂ ಹಾಗು ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪೀಯ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಘಲ್ ದೊರೆ ಔರಂಗಜೇಬನಿಂದ ನಾಶಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಕಳೆದ ೨೫೦ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರುಗಳಿಂದ, ನಂತರ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಂದ ವೃಂದಾವನದ ವಿಶಾಲ ವನಗಳು ನಗರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗಿವೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜಾಗಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವನ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲದೇ ನವಿಲುಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಕೋತಿಗಳು ಹಾಗು ಪಕ್ಷಿ ಸಂಕುಲದ ಹಲವು ಪ್ರಬೇಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸ್ಥಳೀಯ ವನ್ಯಜೀವಿ ಸಂಕುಲವನ್ನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ನವಿಲುಗಳು ಹಾಗು ಕೋತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವಾದರೂ ಹಸುಗಳು ವೃಂದಾವನದ ಪ್ರಮುಖ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗೋಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಪಟ್ಟಣವು ಆಗ್ರಾ-ದೆಹಲಿ ಹೆದ್ದಾರಿಗೆ ಸಮೀಪ, ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಮಥುರಾ ನಗರದಿಂದ ಸುಮಾರು ೧೫ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಪಟ್ಟಣವು, ರಾಧಾ ಹಾಗು ಕೃಷ್ಣನ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ ನೂರಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಾದ ಗೌಡೀಯ ವೈಷ್ಣವಧರ್ಮ, ವೈಷ್ಣವಧರ್ಮ ಹಾಗು ಸರ್ವೆಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದೂಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿತವಾಗಿದೆ. ನಗರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ತಿರಸ್ಕೃತ ವಿಧವೆಯರು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಇದು "ವಿಧವೆಯರ ಪಟ್ಟಣ"ವೆಂಬ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವೃಂದಾವನ (ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ವೃಂದಾಬನ , ಬ್ರಿಂದಾವನ್ , ಬ್ರಿಂದಾವನ , ಅಥವಾ ಬೃಂದಾವನ ಎಂದೂ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.) ವ್ರಜ್ ಎಂದೂ ಸಹ ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ. , ಇದು ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದ ಮಥುರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಪಟ್ಟಣ. ಇದು ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಅರಣ್ಯವಿರುವ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದ ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿರುತ್ತಾನೆ.
ಆಕರ್ಷಣೀಯ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವಾ ಕುಂಜ್, ಕೇಸಿ ಘಾಟ್, ಶ್ರೀಜಿ ಮಂದಿರ, ಜುಗಲ್ ಕಿಶೋರ್ ದೇವಾಲಯ, ಲಾಲ್ ಬಾಬು ದೇವಾಲಯ, ರಾಜ್ ಘಾಟ್, ಕುಸುಮ ಸರೋವರ, ಮೀರಾ-ಬಾಯಿ ದೇವಾಲಿ, ಇಮ್ಲಿ ತಾಲ್, ಕಾಲಿಯ ಘಾಟ್, ರಮಣ ರೇಟಿ, ವರಾಹ ಘಾಟ್ ಹಾಗು ಚಿರ ಘಾಟ್, ಜೊತೆಗೆ ದೋಣಿಯ ಮೂಲಕ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಕ್ರಮಿಸಿದರೆ ದೇವ್ರಹ ಬಾಬಾರ ಸಮಾಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಇವರು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಓರ್ವ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ಗೋವಿಂದ ದೇವಾಲಯ - ಇದನ್ನು ವೃಂದಾವನದ ಮಹಾಮಂಡಲೇಶ್ವರ ಮಹಾಂತ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಬಲರಾಮ್ ಸ್ವಾಮಿಜಿ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದರು. ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತ, ಈ ರಾಧಾ ಗೋವಿಂದ ದೇವಾಲಯವು ೨೦೦೪ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಶ್ರೀ ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುಗಳ ನೇರ ಸನ್ಯಾಸಿ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಶ್ರೀ ರೂಪ ಗೊಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸುಮಾರು ೫೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೇವಾಲಯವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಮೂಲಾಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಸೇವಾ ಕುಂಜದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ, ರಾಧಾರಾಣಿ ಹಾಗು ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ರಾಸಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಿದ್ದನು; ಅದಲ್ಲದೇ ನಿಧಿವನದಲ್ಲಿ ದೈವೀ ಜೋಡಿಯು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ತಾನ್ಸೇನ್ ರ ಗುರು ಸ್ವಾಮೀ ಹರಿದಾಸರ ಸಮಾಧಿಯೂ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಇವರ ಗೌರವಾರ್ಥ, ಸ್ವಾಮಿ ಹರಿದಾಸ ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಂದೂ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧದ ಕೊಂಡಿ ಹೊಂದಿರುವ ವೃಂದಾವನ, ಪುರಾತನ ಗತವೈಭವ ಹೊಂದಿರುವುದರ ಜೊತೆ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಹಿಂದೂ ಯಾತ್ರಾಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದಿರುವ ನಗರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದ ದೇವ್ ದೇವಾಲಯವೂ ಒಂದು.ದೇವಾಲಯವು ೧೫೯೦ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿರುವ ಅದೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾದ ಪಟ್ಟಣದ ನಂತರದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯವೆಂದರೆ ಗುರುಕುಲ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಕಥಿಯ ಬಾಬಾ ಕಾ ಸ್ಥಾನ", "ಬ್ರಜೋಬಿದೇಹಿ ಮಹಂತ " ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿರುವ ಇವರು ನಿಮ್ಬರ್ಕ ಪಂಥದ ಸ್ವಭುರಾಮ್ ದ್ವಾರರ ಆಚಾರ್ಯರೆನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀ ಸ್ವಾಮೀ ರಾಷ್ ಬಿಹಾರಿ ದಾಸ್ ಕಥಿಯ ಬಾಬಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂದೇ ಪ್ರಖ್ಯಾತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಗರದ ಪುರಾತನ ಹೆಸರು, ಬೃಂದಾವನ, 'ಬೃಂದಾ' ಆಸಿಮಮ್ ಟೆನುಯಿಫ್ಲೋರಂ ತೋಟಗಳಿಂದ ಹಾಗು ಒಂದು ತೋಟ ಅಥವಾ ತುಳಸಿ ಕಾಡು ಎಂಬ ಅರ್ಥ ನೀಡುವ ವನ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಧಿವನ ಹಾಗು ಸೇವಾ ಕುಂಜ್ ನಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಇಂಥ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕ ತೋಟಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣದ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ, ಕಲಿಯುಗವು ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಸಹ ಇದೆ.
ರಾಬರ್ಟ್ ಟಿ ಕಾರೊಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಕೆಲವಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂತು ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ:
"ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯು ಪಾಶ್ಚ್ಯಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಹೆಚ್ಕಿಸುವ ಸಾಧನವಾಯಿತು,ಸದ್ಯ ಈ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯ ಪರಿಣತರು ಬಾಗಿಲು ಎಲ್ಲಿರಬೇಕು ಜನ ಹೇಗೆ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಅಪಾರ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ಶುಲ್ಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ." ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಹೊಸ ಯುಗದ ಮತ್ತೊಂದು "ಶಕ್ತಿ"ಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ,ಇದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಬಳಸಬೇಕು,ಆರೋಗ್ಯ ಹೇಗೆ ಸುಧಾರಿಸಬೇಕು,ನಿಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಮರ್ಥ ಬಳಕೆ ಅಲ್ಲದೇ ಕೆಲವು ಖಾತ್ರಿಯಾದ ಅವಕಾಶಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ." ಇನ್ನು ಕೆಲವರ ಪ್ರಕಾರ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣ್ದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸದಿದ್ದರೆ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಬಹುದು,"ಅದೃಷ್ಟದ ಬಿದಿರು"ಅದನ್ನು ಕೆಲವರು ನೆಡುತ್ತಾರೆ,ಇದು ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಮತೋಲದಲ್ಲಿಡಲು ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇನೂ ಕೆಲವರು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದ್ದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.ಹೀಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಂಘಸಂಸ್ತೆಗಳು ಇಂತಹವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳ ಹೂಡಲು ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೇಮ್ಸ್ ರಾಂಡಿ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯನ್ನು "ಒಂದು ಪುರಾತನ ಬಡಾಯಿ ತೋರುವ ಕೇವಲ ಟೊಳ್ಳು ಚಪ್ಪಾಳೆ" ಎಂದಿದ್ದಾನೆ.ಇನ್ನು ಸ್ಕೆಟ್ಕ್ಸ ಎಸ್ .ಎ.ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಇದು"ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನದ ಸಂಕೇತ,ಅದಲ್ಲದೇ ಚೀನಾದ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ". ಇದರ ಉತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಉಪಕಥೆಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದೇ ವಿನಹ ಅದರಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯಾ ವಿಧಾನದ ನ್ಯೂನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ವೃತ್ತಿ ನಡೆಸುವವರು ಇದನ್ನು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ವಿವಾದವಿದೆ. ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯ ಆಚರಣೆಗೆ ತರುವವರು ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಬಂದವರಲ್ಲಿಯೇ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ.ಹಲವಾರು ವಿಶ್ಲೇಷಕರು "ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಸ್ತು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ."
ಸುಮಾರು 4000 ,ಯಲ್ಲಿ ಬಾನ್ ಪೊ ದ ಬಾಗಿಲುಗಳು ನಕ್ಷತ್ರ ಪುಂಜಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತವೆ,ಯಿಂಗ್ಶಿ ಅಂದರೆ ಶಿಶಿರದ ಸಂದರ್ಭದಕ್ಕೆ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಸೌರ ಲಾಭದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಝೊಯು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಿಂಗ್ಶಿ ಯನ್ನು ಡಿಂಗ್ ಎನ್ನಲಾಗುತಿತ್ತು.ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ರಾಜಧಾನಿ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಶಿಜಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುತಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಾದಿವಾನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಯಾಂಗ್ಶಾವೊ ಸ್ಥಳವೇ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರಮನೆಯಂತಹ ಅರಮನೆಯಂತಹ ಕಟ್ಟಡ ಕೇಂದ್ರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ . ಈ ಕಟ್ಟಡವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿದ್ದು ದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ಪ್ಲಾಜಾಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ದಕ್ಷಿಣ-ಉತ್ತರ ಅಕ್ಷಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಜಾತಿವರ್ಗದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಮೂದಾಯದವರಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಪುರಾತತ್ವದ ಶೋಧನೆಗಳು ಹೊಸ ಶಿಲಾಯುಗದ ಚೀನದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಚೀನಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಗಳಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಆಧುನಿಕ ಚೀನಾ,ಯಿನ್ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ವಿಧಾನ ಕೂಡಾ ಯಾಂಗ್ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯಷ್ಟೆ ಮಹತ್ವದಾಗಿದೆ. ಇವೆರಡೂ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ನೋಡಿ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧಿರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.(ವಾಂಗ್ ವೆಯಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಲ್ ವಿಧಾನ ಎಂದಿದ್ದಾನೆ,ನಂತರ ಇದನ್ನು ಡಿಂಗ್ ಜುಪಿ ಎಂಬಾತ ಲಿಕಿ ಪೈ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾನೆ.ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ " ಕಂಪ್ಯಾಸ್ ಸ್ಕೂಲ್ "ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.)ಜಮೀನಿನ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ಕಂಡು ಹಿಡಿಯಲು(ವಾಂಗ್ ವೆಯಿ ಇದನ್ನು ಕಿಂಗಾಕ್ಸಿ ಪದ್ದತಿ ಎಂದರೆ ಡಿಂಗ್ ಜುಪಿ ಇದನ್ನು ಕ್ಸಿಂಗ್ಶಿ ಪೈ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ.ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ "ಫಾರ್ಮ್ ಸ್ಕೂಲ್ " ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದಾರೆ
ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಲಕರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪಡೆದವು. ಝೌಲಿ ಮೂಲ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಸಲಕರಣೆಗಳು ಗ್ನೊಮೊನ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣ ಅಕ್ಷಾಂಶದ ವಾಸಸ್ಥಾನದ ಖಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಚೀನಿಯರು ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿಯೇ ಕ್ಸೆಯೊಟನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಗಳು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ 10ಹಾಗು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖವಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಿವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಲ್ ವೀಟ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಎರಡು ಕೋನಗಳು ವಿಭಜನೆಯಾಗಿದೆ,ಇದರ ಉತ್ತರದ ಭಾಗದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ವಿಹಂಗಮ ನೋಟನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಯಾನ್ಶಿ ಮತ್ತು ಝೆಂಗ್ಝೊನಲ್ಲಿನ ಶಾಂಗ್ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಈ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ. ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅದರ ಸಲಕರಣೆಗಳ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷೆಗೊಳಪಡಿಸಲು ಕಟ್ಟಡದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಐದು ಅಂಶಗಳು ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಚೀನಿಯರ ಪ್ರಕಾರ ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಲೋಹ,ಭೂಮಿ,ಬೆಂಕಿ,ನೀರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಿಗೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಚೀನಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೊದಲು ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳು ಚೀನಾದ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ.'ಅಂಶಗಳು' ಅಥವಾ ವಿಭಾಗಗಳೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಬದುಕಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವ ಅಗತ್ಯ ಬಲದ ಶಕ್ತಿ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಭೂಮಿಯು ಒಂದು ದತ್ತಾಂಶದ ಕೇಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ತನ್ನ ಧ್ರುವದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿದೆ. ಚೀನಾದ ಔಷಧಿಗಳ ಗುರಿಯೆಂದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಯಿನ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಗ್ ನ ಸಮತೋಲನ ಕಾಪಾಡುವುದೇ ಆಗಿದೆ.ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಗುರಿ ಕೂಡಾ ನಗರದ ಒಂದುಕೂಡಿಸಬೇಕಾಗದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ.ನಿವೇಶನ,ಕಟ್ಟಡ ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಯಿನ್ -ಯಾಂಗ್ ಬಲದ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಎರಡು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಾಗುವ ಇದು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತತ್ದೆಅಲ್ಲದೇ ಇವೆರಡೂ ಯಿಜಿಂಗ್ ಇದರಲ್ಲಿ ಉದ್ಘರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ಲೊ ಪಟ್ಟಿ ಲೌಶು ,ಅಥವಾ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಯಿತು. ಲೌಶು ಮತ್ತು ನದಿ ಪಟ್ಟಿ ,ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವರ್ಗದ ಸಂದರ್ಭದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಗಳು ಆರನೆಯ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಯ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆಯಲ್ಲದೇ ಯಾವೊನಿಂದ ಟರ್ಟಲ್ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಜೊತೆ ಅದರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಇದೆ. ಯಾವೊನ ಟರ್ಟಲ್ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಇದು 2300 ,ಅಧಿಕ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕನಿಷ್ಟ 250 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೊಂಡುಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಲುಪಾನನ ಒಂದು ಇದರಲ್ಲಿನ ಉಪಯೋಗವೆಂದರೆ ಕಿನ ಹರಿವಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಕಾಂತತ್ವದ ಧ್ರುವವು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಕಾಂತತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭೂಕಾಂತೀಯ ತತ್ವದ ಒಳಹರಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ವನ್ನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವಾತಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.ಹೀಗೆ ಅದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರೊಫೆಸ್ಸರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ನೊಲ್ ಅವರ 1951ರಲ್ಲಿನ ಉಪನ್ಯಾಸದಂತೆ ಕಿ ಎನುವುದು ಸೌರಶಕ್ತಿಯ ವಿಕಿರಣದ ರೂಪದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದ್ದಂತೆ ಎಂದು ಸಲಹೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗೆ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಹವಾಗುಣದ ಬದಲಾವಣೆಯು ವೇಳೆಗಣುವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗುವುದಲ್ಲದೇ ಅದರ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಕಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯು ದೈವಾನುಕೂಲದ ರೂಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತಕ್ಕಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಿ ಉತ್ತಮ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ
ಯಲ್ಲಿನ ಇದು ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಚೀನಾದ ನಕ್ಷತ್ರ ನಕ್ಷೆ ಡ್ರಾಗನ್ ಮತ್ತು ಹುಲಿಯ ನಕ್ಷತ್ರ ಪುಂಜನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಅದಲ್ಲದೇ ಬೆಡೊಯು ಇದು ಉತ್ತರ-ದಕ್ಷಿಣದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಾಚಿದೆ. ಪುಯಾಂಗ್ ಗುಂಬಜದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಡಗಿನ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಕಾರದ ಆಕಾರಗಳು ಹೊಂಗ್ಶಾನ್ ಸಮಾರಂಭದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗೇಟಿನ್ ಲುಶೆಗ್ಯಾಂಗ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಲೊಂಗ್ಶಾನ್ ಜನವಸತಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ.ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ವಿಶ್ವದ ವಿವರಣೆಯ ವಿಷಯವು ದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ಈ ವಿಷಯದ ಸಂಗತಿಯು ಝೊಯು ಬಿ ಸೌನ್ ಜಿಂಗ್ ಕಾಲದ ಮುಂಚೆ ಚೀನಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಾಸು ಹೊಕ್ಕಾಗಿತ್ತು.ಇದು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ತೋರಿಸಿತ್ತು.
ಕಿ ಇದರ್ಥ ಚಲನೆಯ ಸಂಕೇತ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ ಜೀವನದ ಒತ್ತಡದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಹಿಸಲಾಗುವುದೆಂಬ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಅಂಟಿದೆ. ಚೀನಾದ ಕರಾಟೆ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು 'ಶಕ್ತಿ'ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು ಅಂದರೆ 'ಬದುಕಿನ ಶಕ್ತಿ' ಅಥವಾ ಎಲಾನ್ ವೈಟಲ್ ಕಿ ಅಥವಾ ಚಿ ಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವರಣೆ ಎಂದರೆ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಟ್ಟಡದ ಮೂಲ,ಅದರ ಜೀವಿತಾವಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತರ ಪರಿಸರದ ಮೂಲದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಹವನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ,ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಸರಗಳು,ಭೂಮಿಯ ಇಳಿಜಾರು,ಅಲ್ಲಿನ ಸಸ್ಯವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನ ಫಲವತ್ತತೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಗುಣಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಬಗೆಗಿನ ಕೆಲವು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.ಇದಲ್ಲದೇ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ನ್ಯುಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಟವೊಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ."ಟೈಮ್ಸ್ ಟಾಪಿಕ್ಸ್ "ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿದೆ.
"ನನ್ನ ನಂಬಿಕಸ್ಥ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಸಲಹೆಗಾರನಿಗೆ ನಾನು $3 ಬಿಲಿಯನ್ ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ"
"ಯಾವಾಗ ವಿರುದ್ದಗಳು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆಯೋ ಅವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ"
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾದ ವಿಶಾಲ ಪವಿತ್ರ ಕಟ್ಟಡ ರಚನೆಗಳು;ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ ಗುಂಬಜಗಳು ಅದಲ್ಲದೇ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳೂ ಇದರ ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ,ಇವುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಆಯಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ನೀರು, ವಾಯುಗುಣ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಗಡಿ ಪರಿಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿನ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಶುಭ ವೇಳೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯು 1960ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲ ಕಾಲ ಹಿನ್ನಡೆ ಪಡೆಯಿತು,ಆದರೂ ಆವಾಗಿನಿಂದಲೂ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಂಡಿದೆ,ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಎರ್ಲೈಟುನಲ್ಲಿನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಉತ್ಖನನ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಂತರ ಚೀನಾದ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳು ಪ್ರಧಾನ ರಾಜಧಾನಿಗಳು ಉತ್ತಮ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕೃತಿಗಳು ಈ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದವು. ಝಯು ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಾಗೊಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ನಿಯಮಗಳು ಜಾರಿಯಾದವು; ನಿರ್ಮಾಣದಾರರಿಗೆ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುವಲ್ ಲು ಬ್ಯಾನ್ ಜಿಂಗ್ "ಲು ಬ್ಯಾನ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ) ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಬಜಗಳು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿವೆ.ಪುಯಾಂಗ್ ನಿಂದ ಮಾವಂಗ್ಡುಯು ವರೆಗಲ್ಲದೇ ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿವೆ.
ಆಗ ಪಾಶ್ಚ್ಯಾತರ ವಿರೋಧಿ ಬಾಕ್ಸರ್ ರೆಬೆಲಿಯನ್ ಚಳುವಳಿ ಉದ್ರಿಕ್ತಗೊಂಡು ಪಾಶ್ಚ್ಯಾತ್ಯರು ರೈಲ್ವೆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವಾಗ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ದೂರಲಾಯಿತು.ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರ ಅಳಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಗೆ ಚೀನಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ,ಆಲೋಚನೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. ರಿಚರ್ಡ್ ನಿಕ್ಸನ್ 1972ರಲ್ಲಿ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಚೀನಾದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನಲ್ಲಿ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಕೆಲಮಟ್ಟಿಗೆ ಕೈಗಾರಿಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.
ಈ ಧ್ರುವೀಯತೆ ಯನ್ನು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯಲ್ಲಿ ಯಿನ್ ಅಂಡ್ ಯಾಂಗ್ ತತ್ವದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವೀಯತೆಯು ಯಿನ್ ಅಂಡ್ ಯಾಂಗ್ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಕಾಂತತ್ವದ ಸಮ ಧ್ರುವಕ್ಕೆ ಸಮಪ್ರಮಾಣದ ಆಯಸ್ಕಾಂತೀಯ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೆಂದರೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಣೆಯಾಗಿದೆ,ಒಂದು ಪರಿಶ್ರಮದ ನಿರ್ಮಾಣ ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು. ಯಾಂಗ್ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಯಿನ್ ಪಡೆಯುವುದು ಇವುಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಅಸಮಮಿತಿಯ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಯಿನ್ ಯಾಂಗ್ ತತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮತೆಯು ಐದು ಹಂತದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇದು ಕೂಡಾ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಜೋಡಣೆಯಾಗಿದೆ.
ಲಿಯುರೆನ್ ಅಸ್ಟ್ರೊಲೇಬ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹಳೆಯದಾದ ಈ ಸಲಕರಣೆಗಳ ಬಳಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿವೆ.ಇವುಗಳನ್ನು ಶಿ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೆರಗಿನ ಎರಡು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಅದರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಈ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೆರಗಿನ ಕಲೆ ಬಳಸಿದ ಗುಂಬಜಗಳನ್ನು 278 ಮತ್ತು 209 ಇದರ ಮಧ್ಯೆ ಅಗೆದು ತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ.ಇದರೊಂದಿಗೆ ಡಾ ಲಿಯು ರೆನ್ ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ತಾಯೈನ ಚಲನೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ,ಇದು ಒಂಭತ್ತು ಅರಮನೆಗಳ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಯುರೆನ್ /ಶಿ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕಾಂಟತ್ವದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಗುರುತುಗಳು ಒಂದೊಕ್ಕೊಂದು ಸಮನಾಗಿವೆ.
ಬ್ಲಾಕ್ ಸೆಕ್ಟ್ -ಇದನ್ನು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ -ಇದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದುದಲ್ಲ.ಅಥವಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸಾಕ್ಷಿ ಇದೆ ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ಚೀನಾದಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು "ತಾಂತ್ರಿಕರ ತತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ"ದ ಪದ್ದತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು ಬದುಕಿನ ಶೈಲಿನ ರೂಪಕವಾಗಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.ಇದರಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿತನಗಳ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ. ಯು ಬಾ ಗುವ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಲಿನ್ ಯುನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಎಂಟು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ರುವಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸುವ ಅದು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಬದುಕಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.
ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಚೀನಿಯರ ಕಲಾರಾಧಾನಾ ಪದ್ದತಿಯಾಗಿದೆ.ಅಲ್ಲಿನ ಆಸ್ತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯೋಪಾಸನೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು ಇವುಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ಕಲೋಪಾಸನೆಯಿಂದ ಬದುಕಿನ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ನೆರವಾಗುವ ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಪಡೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ. . ಇದರ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಕಿತವನ್ನು ಕಾನ್ ಯು ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;ಇದರ್ಥವೆಂದರೆ ತಾವೊ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ದ ನಿಯಮ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸದ್ಯ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಾಂಗ್ಶಾವೊ ಮತ್ತು ಹೊಂಗ್ಶಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಪುರಾವೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಂತತ್ವದ ಪರಿಧಿಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿಯುವವರೆಗೂ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಕೇವಲ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೇ ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತಿತ್ತು. ಪ್ರಸಕ್ತ ಚೀನಾದ ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಯಾಂಗ್ಶಾವೊ ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ಶಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿದವೋ ಆಗ ಚೈನಾದೇಶದಲ್ಲವರೂ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ ಚೀನಿಯರನ್ನು ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಜನರು ಇವರನ್ನು ಹೊರದೇಶದವರೆಂದು ಕರೆದರು.
ಕಾಂತತ್ವದ ಪರಿಧಿಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಗಾಗಿ ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಲ್ಲದೇ ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾ ಬರಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳ ಬಳಕೆಯು ಲುಪಾನ್ ನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ,ಅಥವಾ ಮೊದಲು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತೋರುವ ಚಮಚದಂತೆ ಇದು ಧ್ರುವೀಕರಣದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.ಇದರ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಓರ್ವ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಆಡಳಿತಗಾರ ಆತನನ್ನು ಕೂಡಾ ನೇಮಕ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಸಿಫಂಗ್ ನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ,ಇವು ದೇವಾಂಶದ ಪ್ರಕಾರ ಶಾಂಗ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಡಳಿತ ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿಫಂಗ್ ಬಹಳ ಹಳೆಯ ಕಾಲದ ಪದ್ದತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಿಯ್ಹೆಲಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ,ಅಲ್ಲದೇ ಹಾಂಗ್ಶಾನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಖಗೋಳ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾದ ಈ ಭಾಗವು ಹಳದಿ ಸಾಮ್ರಾಟನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದನಾದ ಹಾಂಗ್ಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.ಈತ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕು ತೋರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದ.
ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಇತಿಹಾಸವು 3,500 ಅಧಿಕ ವರ್ಷಗಳಾಗಿದೆ,ಇದು ಕಾಂತತ್ವದ ಪರಿಧಿ ಕಂಡು ಹಿಡಿಯುವ ಮೊದಲೇ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಇದು ಚೀನಾದ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಡಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಸದ್ಯದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಚೀನಾದ ನವಶಿಲಾಯುಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದುವಗಳಾಗಿವೆ.ಇನ್ನುಳಿದ ನಂತರ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾದದ್ದು.(ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಹ್ಯಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ,ದಿ ಟ್ಯಾಂಗ್ ,ದಿ ಸಾಂಗ್ ,ಮತ್ತು ದಿ ಮಿಂಗ್ ಗಳು ಸೇರಿದವು)
ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಬರಿಯಲ್ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ಹೂಳುವುದು ಕೂಡಾ "ವೈಟಲ್ ಕಿ"ದ ಅನುಕೂಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಯು ಯಾನಿನ್ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ವೈಟಲ್ ಕಿಯು "ಘನಗೊಳಿಸಿದ ಕಿ" ಇದು ಕಿಯ ಬದುಕಿನ ಮೂಲಾರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯ ಮೂಲ ಧೇಯವೆಂದರೆ ವೈಟಲ್ ಕಿ ದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡ ರಚನೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ನೆಲೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡುವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.
ಬ್ಲಾಕ್ ತಾಂತ್ರಿಕ್ ಬುದ್ದಿಸ್ಟ್ ಸೆಕ್ಟ್ (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಿಕಾ ಪದ್ದತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ)
ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧೋದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹಂತಗಳಿವೆ. .ದಿ ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಗಿಲ್ಡ್ ಇದು ಯಾವುದೇ ಲಾಭದ ಉದ್ದೇಶದ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲ ಆದರೆ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದೆ.
ಈ ಪದ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶ: ಇಂಗ್ಲೀಷನಲ್ಲಿ "ಗಾಳಿ-ನೀರು"ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾರ್ಗಾಚರಣೆಯನ್ನು ಗುವೊ ಪು ಬರೆದಿರುವ ಝಂಗ್ಶು ಜಿನ್ ಆಡಳಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಕಿ ವು ಗಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ,ಇದು ನೀರಿನೊಡನೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನತನ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಚೀನಾದವರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಪಾಶ್ಚ್ಯಮಾತ್ಯರಿಂದಲೂ ಇದು ಆಚರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲ ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಲ್ಲಿನ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಬಗೆಗಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಇದರ ಜ್ಞಾನದ ಹರಿವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತಲ್ಲದೇ ಅದರ ಭಾಷಾಂತರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಕೊಂಚ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿತು.
ವಿಶ್ವವಿವರಣೆ ಕುರಿತಾದ ಈ ವಿಷಯವು ಆಧುನಿಕ ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಪದ್ದತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮೇಯಗಳು ಹ್ಯಾನ್ ಶೆನ್ ನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗೆದಾಗ ಈ ಪದ್ದತಿಗಳು 3000 ಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯವರು ಇದರೆ ವಿನ್ಯಾಸ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಲಿಯುರೆನ್ ಕ್ಸೆಕ್ವಿನ್ ಖಗೋಳ ಝಿನಾನ್ ಝೆನ್ ಮತ್ತು ಲುಪ್ಯಾನ್ ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಅದು ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೊಸ ಯುಗದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ತಾಣವಾಯಿತು. ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಜಾದೂ ಅಥವಾ ಮಾಯಾಜಾಲ,ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಪ್ರಸಕ್ತ ದಿನಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಬದುಕು ಕಿ ಕಲ್ಪಿಸುವುದೇ ಆಗಿದೆ. "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ" ಅಂದರೆ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಜಾಗೆ ಮತ್ತು ನಿಗದಿತ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅದರ ಅಕ್ಷಾಂಶವೆನಿಸಿದೆ.
ಸಿಂಗಾಪುರ್ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ನ್ಯುಯಾರ್ಕ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್ತ್ ಪ್ರೊಫೆಸನಲ್ಸ, ಹಾಗು ಹಲವಾರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಫೆಂಗ್ ಶೂಯಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು ಅದರಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.