polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೆವ್ವದಂತಹ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಮಾರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಲೋಭಕನಾದ ಈತ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನನ್ನೂ ಸಹ ಸುಂದರ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಪಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದ. ಹಲವು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮಾರನ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾರ ಜಾಣ್ಮೆಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ "ಸಾವಿನ" ಸಾಕಾರರೂಪ. ಈತ ಮನುಷ್ಯರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಭಂಗ ತರುತ್ತಾನೆ. ಈತ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕತೆಯೆಡೆಗೆ ಮೋಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ನಿಷೇಧಾತ್ಮಕವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾರನ ಬಗೆಗಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ, ಈತ ಆಸೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ಯಶೋಧನೆ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾರ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯೂರಿರುವ ಒಂದು ಭಾಗ, ಇದನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗೆಲ್ಲಲೇ ಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.
ಬುದ್ಧನ ನಿತ್ಯ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೇವದತ್ತನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಔಸರಿಯನ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಔಸರ್‌ನನ್ನು ಸೆಟ್ 13 ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಔಸೆಟ್ ಅವನ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಔಸರ್ ಹಾಗು ಔಸೆಟ್ ನ ಮಗನಾದ ಹೊರುಸ್ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿ ಸೆಟ್‌ನನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಾವು ಹಾಗು ಅಂಗಚ್ಛೇದನಕ್ಕಾಗಿ ಸೇಡನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊರುಸ್, ಸೆಟ್‌ನ ವಿರುದ್ಧ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಹಾಗು ಮೃತ್ಯುವಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಔಸರ್ ಪಾತಾಳಲೋಕದ ದೊರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಳಿತು ಹಾಗು ಕೆಡುಕಿನ ನಡುವೆ ಜಗತ್ತಿನ ಸಂಘರ್ಷವೇ ಈ ನಾಟಕದ ವಸ್ತು, ಸೆಟ್ ಕೆಡುಕನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಷಿಯನ್ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೆಟ್ ನ್ನು ಯಾವಾಗಲು ಒಂದು ಕೆಡುಕಿನ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಷಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ "ಪಂಥದವರ" ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಉಂಟಾಗಿವೆ, ಇದು ಒಂದು ದೇವತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಯ ಮೌಲ್ಯಕಳೆಯುವುದಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.
ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿರುವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕೃತ ಕವಲುಅಯ್ಯಾವಳಿಯ (ದ್ರಾವಿಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ರಾಜ್ಯ) ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸೈತಾನ-ಮಾದರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕ್ರೋನಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅಯ್ಯಾವಳಿ ಪಂಥದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರೋನಿಯು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಆದಿರೂಪದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿ ಹಾಗು ಇದು ಕೆಡುಕಿನ ಹಲವಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರವಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿವಿಧ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವಂತಹ ರಾವಣ, ದುರ್ಯೋಧನ, ಮುಂತಾದವರು. ಇಂತಹ ಕೆಡುಕಿನ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅಯ್ಯ-ವಳಿ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ದೇವರು,ವಿಷ್ಣುವಾಗಿರಾಮ ಹಾಗು ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ,ಏಕಂ ನಾರಾಯಣನ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಯ್ಯ ವೈಕುನ್ಡರ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವತಾರ ತಳೆದು ಕ್ರೋನಿಯ ಅಂತಿಮ ಅವತಾರವಾದ ಕಲಿಯನ್‌ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬಹಾಯಿ ಮತ ದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವೆಂಬ ಕೆಡುಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಮಾನವಾತೀತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಜೀವಿಗಳು ಇಚ್ಛಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ದೇವರೆಡೆಗೆ ಹಾಗು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಸೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎಸಗಬಹುದು. ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಸೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರೆ, ಬಹಾಯಿ ಗ್ರಂಥಗಳು ಕೆಲವೊಂದು ಬಾರಿ ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸೈತಾನನನ್ನು ಒಂದು ರೂಪಕಾಲಂಕಾರವಾಗಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಹಾಯಿ ಮತವು, ದೆವ್ವವನ್ನು "ಒತ್ತಾಯ ಮಾಡುವ ಆತ್ಮ" ಅಥವಾ "ಆತ್ಮದ ಕೆಳಮಟ್ಟ" ವೆಂದು ರೂಪಕಾಲಂಕಾರವಾಗಿ ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲೂ ಇರುವ ಒಂದು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಈ ರೀತಿಯಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಾಯಿ ಗ್ರಂಥಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಿ ಇವಿಲ್ ಒನ್" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಹಾಗು ದೆವ್ವವನ್ನು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವವು ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ ದೇವರಿಂದ ದೂರ ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವವು ದುಷ್ಟ ದೇವತೆಗಳ ಒಂದು ತಂಡವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸುರ ದೈತ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ ವೈರಿ ಯನ್ನು ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ ಚಿತಾವಣೆ ನಡೆಸುವ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ಹಲವು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲೂ ಸಹ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಒಂದು ತಂಟಲಮಾರಿ ದೆವ್ವ ಅಥವಾ ಪ್ರಲೋಭಕ ಸಂಕೇತಗಳಿವೆ. ದೆವ್ವದ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು, ಮಾನವರ ಕೀಳುಮಟ್ಟದ ಸ್ವ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ಪಾಪಿತನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ, ಇಸ್ಲಾಂ ಹಾಗು ಸಾರೋಆಸ್ಟ್ರಿಅನಿಸಮ್‌ಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ದೇವರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ತಮಸ್ಸಿನ ಗುಣದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದಾಗಿ ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳು ಹಾಗು ಅಸ್ತಿತ್ವಗಳು ದುಷ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿ,ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾಯೆಯ ರಜಸ್ಸು ಹಾಗು ತಮಸ್ಸಿನ ಗುಣಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಬ್ರಹಮಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಂತಿಮ ಭ್ರಮೆಯಾದ "ಪ್ರಕೃತಿ"ಯ ಯಾತನಾಮಯ ಭಾಗ. ಇದರಿಂದ ಮೈದಾಳಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವೇ ಅದ್ವೈತ . ಇದರಂತೆ ಒಳಿತು ಅಥವಾ ಕೆಡುಕೆಂಬ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲ, ಇದು ಕೇವಲ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು.
ಹೆಚ್ಚಿನ "ಸೇಟನಿಕ್" ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಿಜವಾದ ಸೇಟನಿಸ್ಟ್ ಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರೈಸ್ತರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವುಗಳೆಂದರೆ ಅಸುರ ದೈತ್ಯರು ಹಾಗು ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನ ಹಾಗು ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ. ಒಂದು ತೀರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ 1980ರಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಸೈತಾನ ಮತಾಚರಣೆಯ ದುರುಪಯೋಗದ ಭೀತಿ - ಮಿಚೆಲ್ಲೇ ರಿಮೆಂಬರ್ಸ್ ಎಂಬ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಇದು,ಮಕ್ಕಳ ದುರುಪಯೋಗ ಹಾಗು ಮಾನವರ ಬಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ, ಸಮಾಜದ ಗಣ್ಯರು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕ ಕುತಂತ್ರವೆಂದು ಸೆಟನಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪಂಥವು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಬೈಬಲ್ ನ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಶನ್ ನಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವನ್ನು "ದಿ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್" ಹಾಗು "ದಿ ಓಲ್ಡ್ ಸರ್ಪೆಂಟ್" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ 12:9, 20:2 ಸಹ ಸೈತಾನನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ,"ಜಗತ್ತಿನ ರಾಜಕುಮಾರ"ನೆಂದು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜಾನ್12:31, 14:30ರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ;"ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಪವರ್ ಆಫ್ ದಿ ಏರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೆರಿರಿಂ, ಹಾಗು ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್2:2ನಲ್ಲಿ ಬರುವ "ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಥಟ್ ನೌ ವರ್ಕೆಥ್ ಇನ್ ದಿ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಆಫ್ ಡಿಸ್ ಒಬಿಡಿಯನ್ಸ್" ; ಹಾಗು 2 ಕಾರಿಂಥಿಯನ್ಸ್ 4:4ನಲ್ಲಿ ಬರುವ "ದಿ ಗಾಡ್ ಆಫ್ ದಿಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್". ಇದನ್ನು ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಶನ್ ನಲ್ಲಿ ಹಾಗು ದಿ ಟೆಂಪ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್‌ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. .
ಕೆಲವು ನಿಯೋಪೇಗನ್ ರಿ ಕನ್ಸ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೈತಾನ ಅಥವಾ ದೆವ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಲವು ನಿಯೋಪೇಗನ್ ಗುಂಪುಗಳು ಕೆಲವು ವಿಧದ ಕೊಂಬುಳ್ಳ ದೇವತೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ವಿಕ್ಕಾ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವ ಗ್ರೇಟ್ ಗಾಡೆಸ್ಸ್. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಾದ ಸೆರ್ನುನ್ನೋಸ್ ಅಥವಾ ಪಾನ್ ನನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಹಾಗು ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಬರುವ ದೆವ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೋಲಿಕೆಯಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೇವಲ 19ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಿನದು. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಹಾಗು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಾನ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಅಧಿಕ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ದೆವ್ವವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ವೈದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ದ್ವೈತ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸಹ ಇದೆ. ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಒಳಿತು ಹಾಗು ಕೆಡುಕಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಅಸುರನೆಂದರೆ ರಾಹು, ಈತನ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ದೆವ್ವವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಷ್ಣವರು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂದು ಅವತಾರವು ಕೆಡುಕು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಸಂಹಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಎಂಬುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಂದು ಹಂತದವರೆಗೆ ಗುಣ ಹಾಗು ಕರ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸಹ ಕೆಡುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಹಂತದವರೆಗೆ ವಿವರಣೆ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 2 ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್, ಸಟನೆಲ್ ಎಂಬ ಒಂದು ವಾಚರ್ ಗ್ರಿಗೊರಿ ಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಅನಿಶ್ಚಿತ ದಿನಾಂಕ ಹಾಗು ಅನಾಮಧೇಯ ಬರಹಗಾರಿಕೆಯ ಒಂದು ಸ್ಯೂಡೋಪಿಗ್ರ್ಯಾಫಿಕ್ ಕೃತಿ. ಗ್ರಂಥವು ಸಟನೆಲ್, ಗ್ರಿಗೊರಿಯ ರಾಜಕುಮಾರನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಈತನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗು ಈ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಯು "ಸದ್ಗುಣ" ಹಾಗು "ಪಾಪದ" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರಿತಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹೋಲುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕತೆಯನ್ನು 1 ಎನೋಚ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ; ಆದರೆ, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಗ್ರಿಗೊರಿಯ ಮುಖಂಡನನ್ನು ಸೆಮ್ಜಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಬಹುದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಹ ಹಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ದೆವ್ವದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು, ಸೆಟ್ ಹೊರುಸ್‌ನ ಸೋದರಮಾವ ಅಥವಾ ಸಹೋದರನೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸೆಟ್‌ ಅಪಜಯದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಸೆಟ್‌ನ ವಿನಾಶ/ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೋರಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡು, ರೂಢಿಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ ಹೊರುಸ್ ನನ್ನು ಗಿಡುಗದ ತಲೆ ಹಾಗು ಸೆಟ್‌ನ ತಲೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದ್ವಿವಿಭಜನೆಯ ಅಳಿವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದ್ದ ಯಜಿದಿ ಗುಂಪುಗಳು ತಮ್ಮ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಆರಾಧ್ಯದೈವವಾಗಿದ್ದ, ಮಾಲೆಕ್ ಟುಸ್‌ನನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಶೈತಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸೈತಾನನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಯಜಿದಿಸಮ್ ಪಂಥವನ್ನು ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಚ್ಯ ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಪೂರ್ವ-ಇಸ್ಲಾಮಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗು/ಅಥವಾ ಶಯ್ಖ್ ಆದಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಒಂದು ಗ್ಹುಲತ್ ಸೂಫಿ ಚಳವಳಿ. ಹೊರಜಗತ್ತಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮೂಲತಃ ಸೈತಾನನೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 19ನೇ-ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಾತ್ರಿಕರು ಹಾಗು ಅಧಿಕೃತ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು.
ಇನ್ನೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದಾದರೆ, ಕೇವಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಗತಿಯೇ ಪರಮಾತ್ಮನೆಂದು ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಅಸುರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ನಿಕೃಷ್ಟವಾಗಿರುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ನಡತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಸುರರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ಹಾಗು ಉದ್ದೇಶಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಒಳಿತನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪಗಳಾದ ಸಿದ್ಧ , ಗಂಧರ್ವ , ಯಕ್ಷ ಮುಂತಾದವರು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಅಸದೃಶವಾದ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವರಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವವನ್ನು ಇಬ್ಲಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ(ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ: ಶೈತಾನ್ , ಈ ಪದವು ದುಷ್ಟವಾದ ದೆವ್ವದಂತಹ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ). ಖುರಾನ್ ನ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು "ಹೊಗೆಯಾಡದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ" ಇಬ್ಲಿಸ್ ನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಾಗು ಮಾನವನನ್ನು ಜೇಡಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ವವಲ್ಲದೆ ದೆವ್ವದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, ಪುರುಷರ ಹಾಗು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಹದಿನೆಂಟನೆ ಶತಮಾನದ ಚಾಸಿಡಿಕ್ ಯಹೂದಿ ಗಳಿಗೆ, ಬಾಲ್ ದಾವರ್ ಹ-ಸೈತಾನ ನಾಗಿದ್ದ. ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್ ಸಟರಿಯಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಟನಿಯಲ್ ಹಾಗು ಸಟನ್'ಎಲ್ ಎಂದೂ ಸಹ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಇದೆ ರೀತಿಯಾದ ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅಕ್ಷರ ಕ್ರಮವು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಮುಂಚೆ ಅವನ ದೇವಯೋಗ್ಯರಾದ ಸಹೋದರರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮೈಕಲ್, ರಾಫಲ್, ಯುರಿಯೆಲ್ ಹಾಗು ಗೇಬ್ರಿಯಲ್.
ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮವು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮಗಳು ಹಾಗು ವಾಮಾಚಾರವನ್ನು ಸೈತಾನನ ಪ್ರಭಾವವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಪೀರಿಯಡ್ ನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಆಪಾದಿತ ಮಾಟಗಾತಿಯರನ್ನು ಸೈತಾನನ ಜತೆಗೂಡಿ ತಂತ್ರವನ್ನು ಹೂಡಿದರೆಂದು ದೂಷಿಸಿತು. ಹಲವು ಆಧುನಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜ್ಯಾಕ್ ಚಿಕ್ಕ್ ಹಾಗು ಜೇಮ್ಸ್ ಡಾಬ್ಸನ್ ಇಂದಿನ ನಿಯೋಪೇಗನ್ ಜೊತೆಗೆ ವಾಮಾಚಾರದ ಧರ್ಮಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೈತಾನೀಯವೆಂದು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೈತಾನನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರ್ಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸರ್ಪವು ಈವ್ ಗೆ ನಿಷೇಧಿತ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಮನವೊಲಿಸುತ್ತದೆ,ಹೀಗಾಗಿ ಸೈತಾನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸರ್ಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗುರುತು ಆಡಂ ಹಾಗು ಈವ್‌ನ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಉಲ್ಲೇಖವು, ಬುಕ್ ಆಫ್ ರಿವಿಲೇಶನ್‌ನ ರಚನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಸೈತಾನನನ್ನು ಒಂದು ಸರ್ಪವೆಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ .
ಅಬ್ರಹಾಂ ಧರ್ಮವು ದೆವ್ವವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಅವಿಧೇಯ ಫಾಲನ್ ಏಂಜಲ್ ಅಥವಾ ಅಸುರ ದೈತ್ಯ ವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯು ಮಾನವರಿಗೆ ಪಾಪ ಅಥವಾ ದುಷ್ಟಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಎಸಗಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರರು ದೆವ್ವವನ್ನು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ,ಅದು ನಂಬಿಕೆಯ ಘರ್ಷಣೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಇಚ್ಚಾ-ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಜ್ಞಾನ ಹಾಗು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಜನರು ದೆವ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಗಳು ದೆವ್ವದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೆವ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪು ಹಾಗು ಅಧಾರ್ಮಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಇತರರು ಏಕೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೆವ್ವ ವನ್ನು ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಮಾನವಾತೀತ ಅಸ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಅದೆಂದರೆ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಮೂರ್ತರೂಪ ದ ಜೊತೆಗೆ ದೇವರು ಹಾಗು ಮಾನವಕುಲದ ಶತ್ರುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೆವ್ವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಹಾಗು ಇತರ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೂಡೇಇಸಮ್ ನ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಂತೆ ದೆವ್ವದ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ. ಹಿಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲಿನ ಪದ ಹ-ಸೈತಾನ ಎಂಬುದು "ಸೈತಾನ" ಅಥವಾ ದಿ ಆಬ್ಸ್ಟಕಲ್ ಅಥವಾ "ದಿ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಸಹ ನೀಡುತ್ತದೆ .
ಕೆಲವು ಧರ್ಮಗಳು ದೆವ್ವವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಬಹುದೇವತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲೂ ಇರಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ "ದೇವರು", ಸೈತಾನ, ಹಾಗು ಇತರರು ಎಲ್ಲರೂ ದೇವತೆಗಳೇ ಜೊತೆಗೆ ಸೈತಾನ ಆದ್ಯತಾ ಸಂತ; ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ಏಕದೈವವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದಲೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಒಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ದೇವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.
ಬೆಲ್ಜಿಬಬ್, ಮೂಲತಃ ಒಂದು ಫಿಲಿಸ್ಟಿನ್ ದೇವರ ಹೆಸರಾಗಿದೆ(ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ‘ ನಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ನಿಶ್ಚಿತ ಮಾದರಿಯ ಬಾಲ್, ಲಿಟ್. "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಫ್ಲೈಸ್") ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸೈತಾನ ನ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್ ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. "ಬೆಲ್ಜೆಬೌಬ್" ನ ಒಂದು ಅಶುದ್ಧ ರೂಪಾಂತರವು ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಝೊರೊಆಸ್ಟರ್ ಖುದ್ದು ತಾವೇ ರಚಿಸಿದಂತಹ ಝೊರಾಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅವೆಸ್ತಾ ದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಗ್ರಂಥವಾದ ಗಾಥಾಸ್ ನಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವೈರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಹುರ ಮಜ್ದಾರ ಸೃಷ್ಟಿಯೇ "ಸತ್ಯ", ಆಶಾ . "ಸುಳ್ಳು" ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಅವನತಿ ಅಥವಾ ಅವ್ಯಕ್ತತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗುವ "ಸೈತಾನ" ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ಮಾನವಾತೀತ ಜೀವಿಗೆ ಸೂಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೇ "ವೈರಿಗೆ" ಹಾಗು ಮಾನವ ಪಾಪ ಹಾಗು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಂದು, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳುಅಹುರ ಮಜ್ದಾನ 'ವಿನಾಶಕಾರಿ ಉದ್ಭವ'ವೆಂಬ, 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯು‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖುದ್ದು ಮಜ್ದಾ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬದಲಿಗೆ ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯು, ಮಜ್ದಾ ನ 'ಸೃಷ್ಟಿಕಾರಕ ಉದ್ಭವ'ವಾದ ಸ್ಪೆನ್ಟಾ ಮೈನ್ಯು ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕೆಲವು ಭಿನ್ನತೆಗಳು ದೇವರು ಹಾಗು ದೆವ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೇಟನಿಸ್ಟ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಂಟನ್ ಲವೇಯ್'ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೆಟಾನ್. ಇದು ಸೈತಾನನನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಮೂಲಭೂತ ಹಾಗು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.
ನಂತರ, ಜುರ್ವನಿಸಮ್ ನಲ್ಲಿ, ಅಹುರ ಮಜ್ದಾ ಹಾಗು ಪ್ರಧಾನ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯಾದ ಅಂಗ್ರ ಮೈನ್ಯು, 'ಕಾಲ'ದ ಮೂರ್ತರೂಪ ಜುರ್ವಾನ್ ನ "ಅವಳಿ" ಸಂತಾನ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಜುರ್ವಾನಿಸಮ್ ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳಿಲ್ಲ.
ಅಪಾಕ್ರಿಫಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೈತಾನ, ದೇವತೆಗಳ ಒಂದು ಸಮೂಹವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ. ಇಸ್ಸಾಕ್‌ನನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ಅಬ್ರಹಾಂನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವಂತೆ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ ಮಾಸ್ಟೆಮ ಸಹ ಹೆಸರು ಹಾಗು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸೈತಾನನ ತದ್ರೂಪವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ದಿ ಅಪಾಕ್ರಿಫ ಎಂಬ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಜೂಡೆಇಸಮ್ ಜೊತೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಇಂದಿನ ಹಲವು ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಂಥಗಳು ಸ್ವೀಕಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಲಿ ಯುಗದ ಆತ್ಮವಾದ ಕ್ರೋನಿಯು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಿಂದೂಗಳಂತೆ ಅಯ್ಯವಳಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಪ್ರಸಕ್ತ ಯುಗ, ಕಲಿ ಯುಗವು ತಿರಸ್ಕಾರಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಬುಕ್ ಆಫ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ನಲ್ಲಿ, ದೆವ್ವವು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾವೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರುಣಾನಿಧಿ ಅವರ ಸಮ್ಮಿಶ್ರಕೂಟವು 2006ರ ಮೇಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವಿರೋಧಿ . ಜಯಲಲಿತಾರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ 2006ರ ಮೇ 13ರಲ್ಲಿ ಕರುಣಾನಿಧಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ೨೦೦೬ರವರೆಗೆ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಚೆನ್ನೈಯ ಚೇಪಾಕ್ ಚುನಾವಣಾಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡು ವಿಧಾನಸಭೆಗೆ 11 ಬಾರಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ಈಗ ರದ್ದುಗೊಂಡ ತಮಿಳುನಾಡು ವಿಧಾನಪರಿಷತ್ ಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು.
ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ತಮಿಳು ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕಥಾಲೇಖಕರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಚತುರೋಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭಾಷಣ ಕಲೆಗೆ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಗುಣಗಳು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಕಾರಿಯಾದವು. ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಥೆಗಳ ಬರಹಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಅವರು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದದ್ರಾವಿಡ ಚಳವಳಿಯ ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು.
ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ಜಸ್ಟಿಸ್ ಪಾರ್ಟಿಯ ಅಳಗಿರಿಸ್ವಾಮಿಯವರ ಭಾಷಣ ಕೇಳಿ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ತಮ್ಮ 14ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಇಳಿದರು ಹಾಗೂ 1932ರಲ್ಲಿ ಅಳಗಿರಿಸ್ವಾಮಿಯವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ ಹಿಂದಿ-ವಿರೋಧಿ ಚಳವಳಿಗಳಲ್ಲಿಯ‌ೂ ಭಾಗವಹಿ ಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರದೇಶದ ಯುವಜನರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಕೈಬರಹದ ಪತ್ರಿಕೆ 'ಮಾನವರ್ ನೇಸನ್'ಅನ್ನು ಹಂಚಿದರು. ನಂತರ 'ತಮಿಳುನಾಡು ತಮಿಳು ಮಾನವರ್ ಮನ್ರಮ್' ಎಂಬ ಒಂದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು.
"ಕಲೈಗ್ನಾರ್" ಕರುಣಾನಿಧಿ ಎಂದೇ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿರುವ ಎಂ. ಕರುಣಾನಿಧಿ ಭಾರತದ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿ ಹಾಗೂ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ. ಅವರು ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾದ ದ್ರಾವಿಡ ಮುನ್ನೇತ್ರ ಕಳಗಮ್‌ನ ಮುಖಂಡರು, ಅಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಕವಿ. ದ್ರಾವಿಡ ಮುನ್ನೇತ್ರ ಕಳಗಂ ಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸಿ.ಎನ್.ಅಣ್ಣಾದೊರೈ 1969ರಲ್ಲಿ ತೀರಿಹೋದ ನಂತರ ಇವರು ಅದರ ಮುಖಂಡತ್ವ ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಐದು ಬಾರಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ .
60 ವರ್ಷಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ರಾಜಕೀಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸುವ ಮ‌ೂಲಕ ದಾಖಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. 2004ರ ಲೋಕಸಭೆ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿ ಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ 40 ಲೋಕ ಸಭೆ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಡಿ.ಎಂ.ಕೆ-ನೇತೃತ್ವದ ಡಿ.ಪಿ.ಎ ಮುಂದಾಳತ್ವ ವಹಿಸಿದರು. ನಂತರದ 2009ರ ಲೋಕ ಸಭೆ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಡಿ.ಎಂ.ಕೆಯ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು 16ರಿಂದ 18ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾದರು ಹಾಗೂ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಪುದುಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಯು.ಪಿ.ಎಯ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿಕೊಂಡು,ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಮ್ಮಿಶ್ರಕೂಟವಾಗಿದ್ದರೂ 28 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು.
ತಮಿಳು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಪುಲ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ಬಹುಪ್ರಸಿದ್ಧರು. ಕವನಗಳು, ಪತ್ರಗಳು, ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳು, ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ರಂಗಕೃತಿ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಗೀತೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ವ್ಯಾಪಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ತಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಿರುಕುರಲ್‌ಗೆ ಕುರಲೋವಿಯಮ್ , ತೋಲ್ಕಾಪ್ಪಿಯ ಪೂಂಗ, ಪೂಂಬುಕಾರ್ ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಕೌಶಲದಿಂದ ರಚಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ ಹಲವಾರು ಕವನಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ಸಾಹಿತ್ಯವಲ್ಲದೆ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ರಚನೆಯ ಮ‌ೂಲಕ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಕಾಣಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ತಿರುಕ್ಕುರಳ್ ಕುರಿತು ಕುರಲೋವಿಯಮ್‌ ಬರೆದುದಲ್ಲದೆ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಚೆನ್ನೈನಲ್ಲಿ ವಳ್ಳುವರ್ ಕೊಟ್ಟಮ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮ‌ೂಲಕ ತಿರುವಳ್ಳುವರ್ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿಯಲ್ಲಿ 133 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ತಿರುವಳ್ಳುವರ್ ‌ಮ‌ೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು 10.8.1942ರಲ್ಲಿ ಮುರಸೊಳಿ ಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಬಾಲ್ಯಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ "ಮುರಸೊಲಿ"ಗೆ ಸ್ಥಾಪಕ-ಸಂಪಾದಕ,ಪ್ರಕಾಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ, ಈಗ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿ ಅದು ಬೆಳೆಯಿತು. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜನರ ಮುಂದೆ ತರಲು ಪತ್ರಕರ್ತರಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರರಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಕ್ಷದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಅವರ ಹೆಸರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಈ ರೀತಿ ಪತ್ರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಳೆದ 50 ವರ್ಷಗಳಿಂದಲೂ ಮುಂದುವರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಅವರು "ಕುಡಿಯರಸು" ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಹಾಗೂ 'ಮುತಾರಮ್' ಪತ್ರಿಕೆಗೆ ಹೊಸಜೀವ ತುಂಬಿದರು. ಸ್ಟೇಟ್ ಗವರ್ನ್‌ಮೆಂಟ್ ನ್ಯೂಸ್ ರೀಲ್, ಅರಸು ಸ್ಟುಡಿಯೊ ಹಾಗೂ ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಪ್ರಕಟವಾದ ಗವರ್ನ್‌ಮೆಂಟ್ ಜರ್ನಲ್ "ತಮಿಳ್ ಅರಸು" ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಇವರು.
ವೀರನಮ್ ಯೋಜನೆ ಕಾಮಗಾರಿಯ ಟೆಂಡರುಗಳ ಮಂಜೂರಾತಿಯಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಎಸಗಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ಸರ್ಕಾರಿಯ ಆಯೋಗದಿಂದ ದೋಷಾರೋಪಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾದರು.
ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ಕರುಣಾನಿಧಿ ಸರಕಾರವನ್ನು ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಆರೋಪಗಳ ಮೇಲೆ ವಜಾಗೊಳಿಸಿದರು. ಚೆನ್ನೈಯಲ್ಲಿನ ಮೇಲುಸೇತುವೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಎಸಗಿದ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾನಿಧಿ, ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ . ನಂಬಿಯಾರ್ ಹಾಗೂ ಇತರರನ್ನು ಶನಿವಾರ ನಸುಕಿನಲ್ಲೇ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ತಮಿಳುನಾಡು ವಿಧಾನಸಭೆಗೆ 1957ರಲ್ಲಿ ತಿರುಚಿರಾಪಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಳಿತಲೈ ವಿಧಾನಸಭೆ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಮೊದಲು ಚುನಾಯಿತರಾದರು. ದಾಲ್ಮಿಯಪುರಮ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಹೆಸರು ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಚಳವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ, ತಿರುಚಿರಾಪಲ್ಲಿ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು 1961ರಲ್ಲಿ ಡಿ.ಎಂ.ಕೆ ಕೋಶಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು ಹಾಗೂ 1962ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷದ ಉಪನಾಯಕರಾದರು. 1967ರಲ್ಲಿ ಡಿ.ಎಂ.ಕೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಲೋಕೋಪಯೋಗಿ ಇಲಾಖೆಯ ಮಂತ್ರಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 1969ರಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣಾದೊರೈ ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ಕರುಣಾನಿಧಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಯಾದರು. ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜಕೀಯ ರಂಗದಲ್ಲಿನ ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
"ರಾಮಾಯಣದ ಕರ್ತೃ ವಾಲ್ಮೀಕಿಗಿಂತ ಹೊಸದಾಗಿ ನಾನೇನು ಹೇಳಿಲ್ಲ. ವಾಲ್ಮೀಕಿಯೇ ರಾಮನನ್ನು ಕುಡುಕ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆಯೇ?"
“17 ಲಕ್ಷ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಹೆಸರು ರಾಮನಂತೆ ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಮುಟ್ಟಬಾರದಂತೆ. ಈ ರಾಮ ಯಾರು? ಅವನು ಯಾವ ಕಾಲೇಜಿನಿಂದ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಪದವಿ ಪಡೆದ? ಇದಕ್ಕೆ ಏನಾದರೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿವೆಯೇ? ”
ಸ್ವಲ್ಪ ತಗ್ಗಿದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - "ನನ್ನ ದೇವರೂ ರಾಮಸ್ವಾಮಿ"
ಈ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಮಾಧ್ಯಮವು "ಅಧಾರ್ಮಿಕ", "ಸಂಸ್ಕಾರಹೀನ" ಮತ್ತು "ಅಪಾಯಕಾರಿ" ಎಂದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಿಸಿದವು.
ಇದು ದ್ರಾವಿಡ ಚಳವಳಿಯ ಮೊದಲ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ತಂಡ. ಕರುಣಾನಿಧಿ ಸ್ವತಃ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮುದಾಯದ ಜತೆ ಇತರೆ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸಮೀಪದ ಗುಡಿಸಲುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿಕೊಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದ ಎಲ್ಲ ನೆರವು ನೀಡಿದರು. ಈ ಸದಸ್ಯರಿಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು, ಅದು ಮುಂದೆ ಡಿ.ಎಂ.ಕೆ ಪಕ್ಷದ ಅಧಿಕೃತ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ಮುರಸೊಳಿ ಪತ್ರಿಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.
ತಿರು ಮುತುವೇಳರ್ ಮತ್ತು ತಿರುಮತಿ ಅಂಜುಗಮ್ ಅಮ್ಮೈಯಾರ್ ದಂಪತಿ ಮಗನಾಗಿ 1924ರ ಜೂನ್ 3ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರ ಮೊದಲ ಹೆಸರು ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ . ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡು ರಾಜ್ಯದ ಆಗಿನ ತಂಜಾವೂರು ಜಿಲ್ಲೆ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುಕ್ಕುವಲೈ ಇವರ ಹುಟ್ಟೂರು. ಇವರು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಇಸೈ ವೆಳ್ಳಲಾರ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
20ರ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕರುಣಾನಿಧಿಯವರು ಜುಪಿಟರ್ ಪಿಕ್ಚರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಥಾಲೇಖಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಮೊದಲ ಸಿನಿಮಾ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಕಥಾಲೇಖಕರಾಗಿ ಅವರ ಕೌಶಲಗಳು ಗೋಚರವಾದವು. ಅವರು 70ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೀಗಿವೆ:
ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ 1970ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ 3ನೇ ವಿಶ್ವ ತಮಿಳು ಅಧಿವೇಶನದ ಉದ್ಘಾಟನೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಹಾಗೂ 1987ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಲ ಲಂಪುರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 6ನೇ ವಿಶ್ವ ತಮಿಳು ಅಧಿವೇಶನದ ಉದ್ಘಾಟನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇವರು ವಿಶೇಷ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದರು.
ಆಗಸ್ಟ್, 2009 ರಲ್ಲಿ, 17 ವರ್ಷದ ಗೊಮೆಜ್ ಳನ್ನು ನ ಅತಿ ಚಿಕ್ಕ ರಾಯಭಾರಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತ ಕ್ಷೇತ್ರ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಗೊಮೆಜ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 4, 2009ರಂದು ಒಂದು ವಾರದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಘಾನಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಾದ ಶುದ್ಧ ನೀರು, ಪೌಷ್ಠಿಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಸೇವೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನರಳುವ ಮಕ್ಕಳ ಭಯಂಕರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ದರ್ಶನ ಅವಳಿಗಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2008ರಲ್ಲಿ, ಗೊಮೆಜ್ ತನ್ನದೇ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಜುಲೈ ಮೂನ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ ಶುರು ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ತಾರಾ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಫಿಲಂಸ್ ಜೊತೆ ಪಾಲುದಾರಳಾದಳು. ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ ಗೊಮೆಜ್ ಸಮರ್ಥ ಲೇಖನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಅವಕಾಶ, ಲೇಖಕರನ್ನು ಬಾಡಿಗೆಗೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅಲ್ಲದೆ, ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ, " ಫಿಲಂಸ್ ಗೊಮೆಜ್. ಗೆ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿತು. ವೆರೈಟಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ: "ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದೆ ರೀತಿಯಾದ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಟೈಮ್ . ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ-ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಸ್ಥೆ ದಿ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್ ಜೊತೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು. ದೈತ್ಯ ಮುದ್ರಣ ಮಾಧ್ಯಮದ ವಿಷಯವನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಜುಲೈ ಮೂನ್- ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಗೊಮೆಜ್ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಟೈಮ್ . ಲೈಬ್ರರಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಇದು ಟೈಮ್, ಸ್ಪೋರ್ಟ್ಸ್ ಇಲ್ಲಸ್ಟ್ರೇಟೆಡ್, ಫಾರ್ಚುನ್ ಅಂಡ್ ಲೈಫ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." ಅಕ್ಟೋಬರ್, 2009ರಲ್ಲಿ, ಗೊಮೆಜ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಫ್ಯಾಶನ್
ಗೊಮೆಜ್ ಟೆಕ್ಸಾಸ್ ನ ಗ್ರಾಂಡ್ ಪ್ರೈರೀಯಲ್ಲಿ ರಿಕಾರ್ಡೊ ಗೊಮೆಜ್ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಡಿ ಟೀಫಿ ಯ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಿದಳು, ಈಕೆಯ ತಾಯಿ ಒಬ್ಬ ಪೂರ್ವ ರಂಗಭೂಮಿ ನಟಿ. ಗೊಮೆಜ್‌ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಾಗ ಅವಳಿಗೆ ಕೇವಲ 16 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸು.ಲಾರೆನ್ ವಾಟರ್ ಮ್ಯಾನ್ . ಸೆಲೆನಾ ಗೋಮೆಜ್: ಸ್ಪೆಲ್ ಬೌಂಡ್ ಟೀನ್ ವೋಗ್ . ಮರುಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದು 2009-05-11.
ಗೊಮೆಜ್ ಅವರಿಗೆ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರಿ. ಗೊಮೆಜ್‌ನ ಹೆತ್ತ ತಂದೆ ತಾಯಿ ಅವಳು ಐದು ವರ್ಷದವಳಿದ್ದಾಗ 1997ರಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರು. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಮ್ಯಾನ್ಡಿ 2006ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಯಾನ್ ಟೀಫಿಯನ್ನು ಮರು ಮದುವೆಯಾದರು. ಗೊಮೆಜ್‌ಳಿಗೆ ತೆಜನೋ ಗಾಯಕಿ ಸೆಲೆನಾಳ ಹೆಸರನ್ನೇ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಈಕೆಯ ತಂದೆ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೂಲದವರು ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಂಶದವರು.ಲೀ ಹರ್ನಾನ್ದೆಸ್ . ಟೀನ್ ಸ್ಟಾರ್ ಸೆಲೆನಾ ಗೊಮೆಜ್ ಲುಕ್ಸ್ ಬೀಯೊಂಡ್ ಡಿಸ್ನಿ . ಡೈಲಿ ನ್ಯೂಸ್ . 2008-08-01ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದು ಗೊಮೆಜ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವಳು ಚಿಕ್ಕವಳಿದ್ದಾಗ ರಂಗಭೂಮಿ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಅಭಿನಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಅದರೆಡೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಸಿಕೊಂಡಳು. "ನನ್ನ ತಾಯಿ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವರ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ತಯಾರಾಗಲು ಪ್ರಸಾಧನ ಸಾಮಗ್ರಿ ಲೇಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ, ನಾನು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಕೂತು ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, 'ನನ್ನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀನು ಜ್ಞಾಪಕದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯ!' ಒಂದು ದಿನ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ , "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಹಾಗೆ ಆಗಬೇಕು!
ಗೊಮೆಜ್ 2008ರಲ್ಲಿ ಅನದರ್ ಸಿಂಡ್ರೆಲ್ಲಾ ಸ್ಟೋರಿ ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಇದು 2004ರ ಹಿಲರಿ ಡಫ್ಫ್ ಚಿತ್ರದ ನೇರ ಯ-ಮುಂದಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು,ಡ್ರಿವ್ ಸೀಲೇಯ್ ಗೆ ಎದುರಾಗಿ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಹಾರ್ಟನ್ ಹಿಯರ್ಸ್ ಏ ಹೂ!
ನಲ್ಲಿ ಮೇಯರ್‌ನ ತೊಂಬತ್ತಾರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು. ಇದು ಅದೇ ವರ್ಷ ಮಾರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫೋರ್ಬ್ಸ್ ನ ಲ್ಯಾಸಿ ರೋಜ್, ಗೊಮೆಜ್‌ಗೆ "ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಎಂಟು ಉತ್ತೇಜಕ ಬಾಲ ತಾರೆಯರ" ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಐದನೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಜೊತೆಗೆ ರೋಜ್ ಗೊಮೆಜ್‌ಳನ್ನು "ಒಂದು ಬಹುಪ್ರತಿಭೆಯುಳ್ಳ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಜೂನ್, 2009ರಲ್ಲಿ, ಗೊಮೆಜ್ ಕಿರುತೆರೆಗೋಸ್ಕರ ನಿರ್ಮಾಣವಾದ ಡಿಸ್ನಿ ವಾಹಿನಿಯ ಚಿತ್ರ, ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ಸ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಪ್ರೊಗ್ರಾಮ್ ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಡೆಮಿ ಲೋವಾಟೋಜೊತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಆಗಸ್ಟ್ 28ರಂದು,ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ಸ್ ಪ್ರೊಟೆಕ್ಷನ್ ಪ್ರೊಗ್ರಾಮ್ ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ಗೊಮೆಜ್ : ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕಿರುತೆರೆಗೋಸ್ಕರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು.
ಗೊಮೆಜ್ 2009ರಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದಳು, ಲೋವಟೋನ ಡಿಸ್ನಿ ವಾಹಿನಿ ಯ ಸೋನ್ನಿ ವಿಥ್ ಎ ಚಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ, "ಬ್ಯಾಟ್ಟಲ್ ಆಫ್ ದಿ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ ಸ್ಟಾರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಕಿರುತೆರೆ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಗೋಮೆಜ್, ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಿಸರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ವೆವರ್ಲಿ ಪ್ಲೇಸ್ ನ ಇಬ್ಬರು ಸಹ ನಟರ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಮೂರು ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾಟುವ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿಹನ್ನ ಮೊಂಟಾನ ಜೊತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ದಿ ಸೂಟ್ ಲೈಫ್ ಆನ್ ಡೆಕ್ , ವಿಸರ್ಡ್ಸ್ ಆನ್ ಡೆಕ್ ವಿಥ್ ಹನ್ನ ಮೊಂಟಾನ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 2009ರಲ್ಲಿ, ರಮೋನ ಅಂಡ್ ಬೀಸಸ್ ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ನಟಿಸಲು ಸಹಿ ಹಾಕಿದಳು. ಚಿತ್ರವು ಬೆವೆರ್ಲಿ ಕ್ಲೆಯರಿ ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಕಾದಂಬರಿ ಸರಣಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ. . ಅಕ್ಟೋಬರ್, 2009ರಲ್ಲಿ, ವಾಟ್ ಬಾಯ್ಸ್ ವಾಂಟ್ ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಗೊಮೆಜ್ ನಟಿಸಲಿದ್ದಾಳೆಂದು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 2009ರ ತನಕ, ಗೊಮೆಜ್ ಸಿಯರ್ಸ್‌ನ ಶಾಲೆಗೆ-ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಫ್ಯಾಶನ್ ಜಾಹಿರಾತು ಅಭಿಯಾನದ ಹೊಸ ಮುಖ. ಶರತ್ತುಬದ್ದ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ ಗೊಮೆಜ್ ಅವರ ಕಿರುತೆರೆ ಜಾಹಿರಾತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು "ಡೋಂಟ್ ಜಸ್ಟ್ ಗೋ ಬ್ಯಾಕ್ ಅರ್ರೈವ್" ನ ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಣ ಮಾಡಿದಳು. ಆಗಸ್ಟ್, 2009ರಲ್ಲಿ, ಗೊಮೆಜ್ "ಸಿಯರ್ಸ್ ಅರ್ರೈವ್ ಏರ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಂಗ್ ಕಾಲ್" ಕೂಡ ನಿರೂಪಿಸಿದಳು - ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ-ಬಾರಿಗೆ "ಸಿಯರ್ಸ್ ಏರ್ ಬ್ಯಾಂಡ್" ಗಾಗಿ ಐದು ಜನರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 13, 2009 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ 2009 ವೀಡಿಯೊ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿತು.
ಡಿಸ್ನಿಗೆ ಮುಂಚೆ, ಬರ್ನೆಯ್ & ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಬಾಲ ನಟಿಯಾಗಿ ಪಾತ್ರ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ.' ಅವಳು 2008ರಲ್ಲಿ, ಹಾಲಿವುಡ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಜೊತೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದಳು ಮತ್ತು ಟಿಂಕರ್ ಬೆಲ್ , ಅನದರ್ ಸಿಂಡ್ರೆಲ್ಲಾ ಸ್ಟೋರಿ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಡ್ಸ್ ಆಫ್ ವೇವೆರ್ಲಿ ಪ್ಲೇಸ್ ನ ಧ್ವನಿ ಮುದ್ರಣಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ತಂಡ, ಸೆಲೆನಾ ಗೊಮೆಜ್ & ದಿ ಸೀನ್, ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಲ್ಬಮ್ ಕಿಸ್ & ಟೆಲ್ ಅನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 29, 2009ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು.