polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಅವರ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಜಯಗಳು ಹಾಗೂ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರ; ಅರಿಸ್ಟೊಟಲ್‌ನ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮ್ ವೇದಾಂತಿಗಳು ಜಂಜ್ ಹಾಗೂ ಟರ್ಕಿಕ್ ಜನರತ್ತ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು; ಹಾಗೂ ಮಾನವಕುಲದಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿ ಯೆಹೂದ್ಯ-ಕ್ರೈಸ್ಥ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವ.
ಈ ತರಹದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರತಿಯುತ್ತರವಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಸಂತತಿಯವನಾಗಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಆಫ್ರೊ-ಆರಬ್ ಬರಹಗಾರ ಅಲ್-ಜಹಿಸ್, ಸುಪೀರಿಯೋರಿಟಿ ಒಫ್ ದ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ಸ್ ಟು ದ ವೈಟ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಕೆಯ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದರು, ಹಾಗೂ ದ ಎಸೇಸ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ "ಆನ್ ದ ಜಂಜ್" ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರದ ನಿಯಂತ್ರಣ ವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಜಂಜ್‌ರು ಏಕೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರುತ್ತಾರೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. 14ನೇಯ ಶತಮಾನದ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಲಾಮರು ಉಪ-ಸಹಾರದ ಅಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರು, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ್ ಇತಿಹಾಸಗಾರ ಅಲ್-ಅಬ್ಶಿಬಿನ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ದಾರಿಯಾಯಿತು: "ಗುಲಾಮ ತೃಪ್ತನಾದಾಗ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಸಿದಾಗ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ." . ಫಿಲಿಪ್ ರಷ್ಟೊನ್‌ರ ಅನುಸಾರ, ಅರಬ್‌ರ ಹಾಗೂ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು 1,000ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗುಲಾಮ ವ್ಯಾಪಾರ ಎಂದು ವ್ಯವಹರಿಸಿದವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕುಲಂಕುಷವಾಗಿಸಬಹುದು:
ಇಂಡೊ-ಆರ್ಯನ್ ವಲಸೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂಡೊ-ಆರ್ಯನ್ನರು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರೀಕತೆಯ ಪತನದ ನಂತರ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇವರು ಪೂರ್ವದ ಅನಟೋಲಿಯಾ, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಯೂರೋಪಿನ ಇಂಡೊ-ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಡೊ-ಯೂರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದ ಬಳಿಕ, ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್ಯನ್ನರ ದಾಳಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದ. ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ಆರ್ಯನ್ನರು" ಜಾತಿಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿದರು. ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಂಗಡದೊಳಗೇ ವಿವಾಹವಾಗುವ ಮೂಲಕ "ಬಿಳಿ-ಚರ್ಮದ" ಇಂಡೊ-ಆರ್ಯನ್ನರು, "ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ" ದ್ರಾವಿಡಿಯನ್ನರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬರ್ನಾಡ್ ಲೇವಿಸ್ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತಾ, ಗ್ರೀಕರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಆದರೆ 'ಅನಾಗರೀಕರು' ಸ್ವಭಾವತಃ ಗುಲಾಮರು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸರಳವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದಿದ್ದರೂ, ಏಷ್ಯಾದ ಜನರು ಯೂರೋಪಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಮೆರಿಯಮ್-ವೆಬ್‌ಸ್ಟರ್ ಶಬ್ದಕೋಶ ವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಣವು ಮಾನವರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣದ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಣದ ಗುಂಪಿನ ಒಂದು ಆನುವಂಶಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಅಥವಾ ನಿಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಆಧಾರಿತ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಕೂಡ ಆಗಿದೆ. ಮೆಕ್ವಾರಿ ಶಬ್ದಕೋಶ ವು ವರ್ಣಭೇದನೀತಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿ ಸುತ್ತದೆ: "ಮಾನವ ವರ್ಣಗಳು ಭಿನ್ನವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಅವರ ಅನುಕ್ರಮವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ಣವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಇತರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವ ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ". ತಾರತಮ್ಯದ ಸಂಗತಿಯು ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವ "ವರ್ಣ" ಎಂಬ ವಿಷಯವು "ವರ್ಣ" ಇದರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೇ ಪೂರ್ವಸೂಚಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುಎಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಮಾನವ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗಿನ ಹೆಚ್ಚು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿರುವ ಮಾನವ ಡಿಎನ್‌ಎಯ ಚಿತ್ರಣವು ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದದ ವಿಧಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ಆಧಾರ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಘೋಷಣೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡು, "ವರ್ಣಭೇದದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು" ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಾನವನ ಕೂದಲಿನ ಬಣ್ಣ ಈ ಎರಡರಲ್ಲೂ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾನವ ಆನುವಂಶಿಕ ಯೋಜನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮೈಯ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವು ವಿಜ್ಞಾದ ಒಂದು ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ . ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸ ಲ್ಪಡುವ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ "ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣದಿಂದ-ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ತಾರತಮ್ಯ" ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. "ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣದಿಂದ-ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ತಾರತಮ್ಯ" ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಬದಲಾಗುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧಿಸಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಡದ ಸಂಗತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೀವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ "ವರ್ಣ"ದ ಸಾಧಿಸಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಡದ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ತಪ್ಪಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂಬಂತೆ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಇದನ್ನು "ತಮ್ಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವರ್ಣವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮನೋಭಾವ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬನ ವರ್ಣವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ" ಎಂಬುದಾಗಿಯೂ ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಆದ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಿಳಿಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮಾದರಿ ಗಳಲ್ಲಿ, ಡೇವಿಡ್ ವೆಲ್‌ಮನ್‌ನು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅವು, ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಳಗೊಳ್ಳದ ಹೊರತಾಗಿ, ವರ್ಣಭೇದದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅಧೀನ ಸ್ಥಾನದ ಕಾರಣದಿಂದ ಬಿಳಿಯರು ಹೊಂದಿರುವ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ನೋಯೆಲ್ ಎ. ಕ್ಯಾಜ್‌ನಾವ್ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಲೇನ್ ಅಲ್ವಾರೇಜ್ ಮ್ಯಾಡರ್ನ್‌ರು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ". ’ವರ್ಣ’-ಆಧಾರಿತ ಗುಂಪು ಆದ್ಯತೆಯ ಒಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ/’ಜಾತಿ’ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗಳ ಒಂದು ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬುದಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸೆಲ್ಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶೆಲ್ಟನ್‌ರು ವರ್ಣಭೇದ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಯಾತನೆಯ ನಡುವಣ ಒಂದು ಸಂಬಂಧವು ವರ್ಣಭೇದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದರು. ಅಂದರೆ ವರ್ಣ ಭೇದದ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಅಮೇರಿಕಾದ ಯುವ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಕರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ತಾರತಮ್ಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಭೇದದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿನಾಶಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. *ವರ್ಣಭೇದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವರ್ಣಭೇದದ ಮತಾಂಧತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೇವಲ ಅದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ,". *ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಮುಂಚಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಜೋಯ್ ಫೀಗಿನ್‌ರು, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಇದು ಒಂದು "ಪೂರ್ಣ ವರ್ಣಭೇದದ ಸಮಾಜ" ಎಂಬ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಾಗಿ ವಾದಿಸು ತ್ತಾರೆ
ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ ಗಂಡಸು, ಮಹಿಳೆ, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲಿನ ಪೋಲೀಸರ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಶವೀಕೃತ್ಯಗಳು ಅಮೇರಿಕಾದ ಸಮಾಜದಷ್ಟೇ ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ. ಇವು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ ಕ್ರೌ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆಯ ದಿನಾಂಕದ ದಿನಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಪೋಲೀಸರ ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ವೈಯುಕ್ತಿಕ ಬಿಳಿಯರ ತಾರತಮ್ಯದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಅಥವಾ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಬಿಳಿಯರಿಂದ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುಂತಾದ ಮಹತ್ವದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ"
ಮಾನವ ಜೂಗಳು , ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ: ಇವೆರಡೂ ಕೂಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಮಾಪನ ಈ ಎಲ್ಲದರ ಪ್ರಯೋಗ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ.
ಆಫ್ರಿಕಾ ಅಮೇರಿಕಾದ ಒಂದು ಗುಲಾಮ ಜೊಯ್ಸ್ ಹೆತ್ ಇದು ಪಿ.ಟಿ. ಬರ್ನಮ್‌ರಿಂದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಸಾರ್ಟ್‌ಜೈ ಬಾರ್ಟ್‌ಮನ್‌ನ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನಂತರ, "ಹೊಟ್ಟೆಂಟಾಟ್ ವೀನಸ್", ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, 1836ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳಾದವು, ಮತ್ತು ನೆಯ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದವೆರೆಗೂ ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಾಲಯಗಳ ಸಂಶೋಧಕ ಕಾರ್ಲ್ ಹಾಗೆನ್‌ಬೆಕ್‌ನು "ಅನಾಗರಿಕರು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸರಿಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು.
ಆಫ್ರಿಕಾ ಕಾಂಗೋ ಪ್ರದೇಶದ ಪಿಗ್ಮಿ ಓಟಾ ಬೆಂಗಾವು ಬ್ರೊಂಕ್ಸ್ ಪ್ರದರ್ಶಾನಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ಗ್ರಾಂಟ್‌ರಿಂದ 1906ರಲ್ಲಿ, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಒರೆಂಗುಟನ್ ನಡುವಣ ಒಂದು "ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಪರ್ಕ"ವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು: ಆದ್ದರಿಂದ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಡಾರ್ವಿನ್‌ನೀತಿ ಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೇ ತಾನೇ ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಶೋಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನ್‌ನೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ಮಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 1931ರ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರದರ್ಶನವು ನ್ಯೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡೋನಿಯಾದ ಕನಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು. "ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಾಂಗೋ ಪ್ರದೇಶದ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿ"ಯು 1958ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರುಸೆಲ್‌ನ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ವರ್ಣವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಣಭೇದ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವರ್ಣದ ಒಂದು ಆನುವಂಶಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು "ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಭೇದಭಾವಗಳು " ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವರ್ಣದ ಗುಂಪುಗಳು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಲ್ಪಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಆದ್ಯತಾತ್ಮಕ ಉಪಚಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವರ್ಣಭೇದ ತಾರತಮ್ಯವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರ ನಡುವಣ ಜೀವ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಾಗ್ಯೂ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಕೂಡ ಜನಾಂಗದ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭೇದಭಾವ ಎಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅವರ ಶಾರೀರಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯವು ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ.
ಯುನೈಟೆಡ್ ನೆಷನ್ಸ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯ ಶಬ್ದಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನತೆಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲವು ಕಳೆದಂತೆಲ್ಲಾ ಶಬ್ದದ ಅರ್ಥವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮುಂಚಿನ ಉಲ್ಲೇಖನಗಳು, ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಸರಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.
ಹಲವಾರು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತಾಳೆನೋಡುವಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಜಾತಿಯ ವಿವಾಹದ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸದಂತೆ, ಈ ಜೀವವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೇದಭಾವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಣಭೇದ ತಾರತಮ್ಯ ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿರಬೇಕಿಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಂಗಡಣೆಯನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರ ಜೊತೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ವರ್ಣಭೇದದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಕಾರ್ಯನೀತಿಗಳು ಇದನ್ನು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಅನೇಕ ವೇಳೆ ಕಾನೂನುಸಮ್ಮತವಾಗಿಲ್ಲದೆಯೂ ಕೂಡ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಡೀನ್ ಕರ್ಲಾನ್ ಮತ್ತು ಮರೈನ್ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್‌ರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಮ್‌ಐಟಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಾಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಶೋಧಕರು 2003ರಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಮಟ್ಟದ ತಾರತಮ್ಯವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಕೇವಲ "ಕರಿಯರ ಹೆಸರುಗಳಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ" ಕೂಡ ವ್ಯಾಪಕ ತಾರತಮ್ಯ ನಡೆಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡು ಹಿಡಿದರು.
ಈ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಸಂದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ವಾಪಾಸು ಕರೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭವು "ಬಿಳಿಯರ-ಹೆಸರುಗಳಂತೆ ಕಂಡು ಬರುವ" ಜನರಿಗಿಂತ 50% ಕಡಿಮೆ ಸಂಭವನೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಇದು ಅರ್ಹ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳ ವಿನಾಶವನ್ನು ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗಲೂ ಕೂಡ ಇದು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸಂಶೋಧಕರು ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ತಾರತಮ್ಯದ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆರುಬಿಟ್ಟ ಅಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಂಬಂತೆ ಅವಲೋಕಿಸಿದರು.
ರಾಜ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು - ಅಂದರೆ, ಒಂದು ದೇಶ-ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪದ್ಧತಿಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ - ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೆ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದ ಮೊದಲ ನೆಲಸಿಗ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ನಾಜಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಜಪಾನ್‌ನ ಶೊವಾ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯ ರಾಜಕೀಯವು ದೇಶವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯರ ವಿರುದ್ಧದ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ರಾಜ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಡಾಮಿನಿಕನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಅನನ್ಯತೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಸರ್ಕಾರದ ಹೈಟನ್ಸ್ ಮತ್ತು "ಹೈಟನ್ ತರಹ ಕಂಡುಬರುವ" ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಡೊಮಿನಿಕನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಹೈಟನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಡೊಮಿನಿಕನ್‌ರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪತ್ಯೇಕತಾವಾದದ ಒಂದು ದಿ ಫ್ಯಾಕ್ಟೋ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಾವಕಾಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಈ ಸರ್ಕಾರಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಸಹಮತವಾದ, ಅನ್ಯದ್ವೇಷದ ಮತ್ತು, ನಾಜಿನೀತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನಹತ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದಿತು.
ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು (ವಿನ್ಯಾಸ ರೂಪದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ರಾಜ್ಯ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಕಾರ್ಪೋರೇಷನ್‌ಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಲ್ಲಂತಹ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ವರ್ಣಭೇದ ತಾರತಮ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಟೋಕ್‌ಲೇ ಕಾರ್ಮಿಕೆಲ್‌ನು 1960ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾದನು. ಅವನು ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು "ಜನರ ಬಣ್ಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿನಿರತ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗದ ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಚಿತ ವೈಫಲ್ಯ" ಎಂಬುದಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನು.
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿ,ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳ ನಾಶಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮೌಲಾನಾ ಕರೆಂಗಾನು ವಾದಿಸಿದನು ಮತ್ತು "ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಮೇರಿಕಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪುನರುಲ್ಲೇಖ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳ ಗೊಂಡ ಮಾನವ ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ವಿನಾಶ, ನಮ್ಮನ್ನು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಏಕರೀತೀಯ ವರ್ತನೆಗಳ ಜೊತೆ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರರ ಜೊತೆಗಿನ ಭೂತಕಾಲ, ವರ್ತಮಾನಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯತ್ತಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ನಡುವಣ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುವುದು" ಮುಂತಾದವುಗಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ.
ಯುಎಸ್ ವರ್ಣಭೇದನೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು "ವರ್ಣಭೇದ ತಾರತಮ್ಯ"ವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: ಯುನೈಟೆಡ್ ನೇಶನ್ಸ್ ಕನ್‌ವೆನ್‌ಷನ್ ಆನ್ ದ ಎಲಿಮಿನೇಷನ್ ಆಫ್ ಆಲ್ ಫಾರ್ಮ್ಸ್ ಆಫ್ ರೇಷಿಯಲ್ ಡಿಸ್ಕ್ರಿಮಿನೇಷನ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, "ವರ್ಣಭೇದ ತಾರತಮ್ಯ" ಎಂಬ ಶಬ್ದವು, ಜಾತಿ, ಬಣ್ಣ, ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಯಾವುದೇ ಭಿನ್ನತೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ, ನಿರ್ಬಂಧತೆ ಅಥವಾ ಆದ್ಯತೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದು ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಒಂದು ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶೂನ್ಯಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಪುರಸ್ಕಾರ, ಸುಖಾನುಭವ ಅಥವಾ ಶ್ರಮಗಳ ನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. , ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಆಪಾದನೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಭೇದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾಗಶಃ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎರಡರ ನಡುವಣ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಡುವಣ ಒಂದು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಉಳಿದು ಕೊಂಡಿದೆ.
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವರ್ಣಭೇದ ಗುಂಪು ಅಂದರೆ "ಜನರ ಜಾತಿ, ಬಣ್ಣ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರ ಗುಂಪಾಗಿದೆ".
"ವರ್ಣಭೇದನೀತಿ" ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ವರ್ಣ-ಆಧಾರಿತ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಹಿಂಸೆ, ಅಪ್ರೀತಿ, ತಾರತಮ್ಯ ಅಥವಾ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಶಬ್ದವಾದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಬ್ದವು ಕೆಲವು ಬದಲಾಗುವ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವರ್ಣ ಭೇದನೀತಿ ಇದು ಒಂದು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಶಬ್ದವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಇದು ಈ ರೀತಿಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಶಬ್ದಕೋಶ ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಪ್ರತಿ ವರ್ಣದ ಗುಂಪು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಆ ವರ್ಣಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವರ್ಣದ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ವರ್ಣದ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ನಿಕೃಷ್ಟ ಎಂಬುದಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುವುದು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಜನಾಂಗ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸಹಪ್ರಯತ್ನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ರೊಸ್ ಹ್ಯಾಮಂಡ್ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟ್ ಅಕ್ಸೆಲ್‌ರಾಡ್‌ರು ಒಂದು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅನುಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಿಧವನ್ನು ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಹಿವಾಟು ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆಯ ಒಂದು ವಿಧವನ್ನು ನೀಡಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ: ಬಣ್ಣಗಳ ಕಡೆಗೆ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡದೇ, ನಿಮ್ಮದೇ ಒಂದು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅಥವಾ ಇತರ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ. ಜನಾಂಗ ಕೋಂದ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜನಾಂಗ ಕೇಂದ್ರೀಯ-ಅಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೊರಹೋಗುವವರೆಗೂ ಬೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮನ ಗಂಡರು.
ವಿನಯ ಪ್ರಸಾದ್ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯವರು. ವಿನಯಾ ೧೯೮೮ ರಲ್ಲಿ ಜಿ ವಿ ಅಯ್ಯರ್ ಅವರ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಅನಂತ ನಾಗ್ ಎದುರು ಗಣೇಶನ ಮಧುವೆ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳೆ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರವು ಭಾರಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಕನ್ನಡ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ೬೦ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶನ ಮಧುವೆ, ನೀನು ನಕ್ಕರೆ ಹಾಲು ಸಕ್ಕರೆ, ಗೌರಿ ಗಣೇಶ, ಮೈಸೂರು ಜನ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ನಟಿಯಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ನಂತರ, ವಿನಯಾ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ, ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯ ನಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ವಿನಯಾ ಸಹ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸ್ಪರ್ಧಿ ಮತ್ತು ಗಾಯಕಿ. ವಿನಯ ಅವರು ನತ್ಯಾಗ್ರಾಮ್ನಲ್ಲಿ ವಸಂತ ಹಬ್ಬಾ ಮತ್ತು ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ದಾಸರಾ ಮೆರವಣಿಗೆಯಂತಹ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
೧೯೯೮ ರ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ೨೦೦೦ ರ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ಏಷ್ಯನೆಟ್ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಚಾನೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಸ್ಟ್ರೀ ಎಂಬ ಮಲಯಾಳಂ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ದೈನಂದಿನ ಸೋಪ್ ಒಪೆರಾದಲ್ಲಿ ನಟಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಕೆಲವು ಮಲಯಾಳಂ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. ಈ ಧಾರಾವಾಹಿಯ ಕನ್ನಡ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಬೂನಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅವಳನ್ನು ಮಲಯಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಹೆಸರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.
ವಿನಯಾ ಪ್ರಸಾದ್ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿತ್ರನಟಿ. ಇವರು ದೂರದರ್ಶನ ವಾಹಿನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ೧೯೮೮ ರಲ್ಲಿ ಜಿ.ವಿ. ಅಯ್ಯರ್ ರವರ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರರಂಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.ಮುಂದೆ ಅನಂತನಾಗ್ ಎದುರಿಗೆ 'ಗಣೇಶನ ಮದುವೆ' ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿ ಆದರು. ಚಿತ್ರವು ಯಶಸ್ವಿ ಅಯಿತು . ಮುಂದೆ ಅವರು ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು,ತಮಿಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಗಳ ೬೦ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ನಕ್ಕರೆ ಹಾಲು ಸಕ್ಕರೆ, ಗಣೇಶನ ಮದುವೆ, ಗೌರಿ ಗಣೇಶ , ಮೈಸೂರು ಜಾಣ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯೋದಯ ಸೇರಿವೆ. ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಹೆಜ್ಜೆ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಟನೆಗಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತಮನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ದೊರಕಿವೆ. ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ಯಶಸ್ವೀ ವೃತ್ತಿಯ ನಂತರ ಅವರ ಚಾರಿತ್ರ್ಯಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಭಾಷೆಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸುತ್ತಿದ್ದು ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ನಟಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಉತ್ತಮ ಗಾಯಕಿಯೂ ಅಲ್ಲದೆ ನೃತ್ಯಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಸಂತಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಮೈಸೂರು ದಸರಾದಂಥ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿಯೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಯಾ ಕರ್ನಾಟಕದ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯವರು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು.ಅವರು ಕಾರ್ಹಡೆ ರು. ಅವರು ೧೯೮೮ ರಲ್ಲಿ ವಿ.ಆರ್.ಕೆ.ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರು ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ೧೯೯೫ ರಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ದಂಪತಿಗೆ ಪ್ರತಿಮಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಎಂಬ ಮಗಳು ಇದ್ದಾಳೆ.
ಅವರು ೨೦೦೨ ರಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಪ್ರಕಾಶ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ವಿನಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪತಿ ಜ್ಯೋತಿಪ್ರಕಾಶ್ ಮತ್ತು ಮಗಳು ಪ್ರತಿಮಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಯೋತಿಪ್ರಕಾಶ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಮದುವೆಯಿಂದ ಜೈ ಅತ್ರೆ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದಾನೆ,ಇವರು ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಇವರು ಉಡುಪಿ ಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದವರು. ಈಗ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
2002ರ ಜೂನ್ ನಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವ ಆಹಾರ ಶೃಂಗಸಭೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವನಾಯಕರು, 2015 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವಿಶ್ವದ ಹಸಿವಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂಬ 1996 ರ ಶೃಂಗಸಭೆಯ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಾಮರ್ಶಿಸಿದರು;ಹಸಿವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟ ವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅವರ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಮಾನವಾಯಿತು. ಇದು ಹಸಿವು ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕಂಕಣಬದ್ದ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 2003 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 16 ರಂದಿನ ವಿಶ್ವ ಆಹಾರ ದಿನದಂದು ಅನುಷ್ಟಾನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. , ಇದಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಂತರಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಹಾಗು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟಗಳ ನಡುವೆ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಶ್ಚಿತ ಕಾರ್ಯತತ್ಪರತೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಂಬುದು,ಹಸಿವಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳ,ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟಗಳ,ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ ಸಂಘಟನೆಗಳ , ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಹಾಗು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.
ನ ಜಾಗತಿಕ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನಹರಿಸಿವೆ: ಸಲಹಾ ಸವಲತ್ತು, ಬದ್ಧತೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕ್ರೋಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ.
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವು, ರೋಮ್-ಮೂಲದ ಆಹಾರ ಸಂಘಟನೆಗಳು– ,ದಿ ಇಂಟರ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫಂಡ್ ಫಾರ್ ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ವಲ್ಡ್ ಫುಡ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ – ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂತರಸರ್ಕಾರ ಹಾಗು ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಹಸಿವಿನ ವಿರುದ್ದ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ನಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ 36 ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಕೂಟವನ್ನು ಊರ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಜಿಲ್, ಬುರ್ಕಿನ ಫ್ಯಾಸೊ, ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಂತೆ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಸಸ್ಯ ಸಂಕುಲದ ತಳಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಮೊದಲಹೆಜ್ಜೆ
ಸಸ್ಯ ಸಂಕುಲದ ತಳಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಯು, ಜಾಗತಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ತಳಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಯ ನಿಯೋಗವು , ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಗಾಗಿ ಆಹಾರ ಬೆಳೆಗಳ ವಿವಿಧ ತಳಿ ವೃದ್ಧಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ವರ್ಧಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯದ ಅಧಿಕ ಇಳುವರಿಯ ಬೆಳೆಸಂಕುಲವನ್ನು ಸುಧಾರಣೆಯ ನಿರಂತರತೆ ಮೂಲಕ, ವಿತರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯಡಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ಸಂಭವನೀಯ ಅಪಾಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಸ್ಯ ತಳಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡುವವರು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಭಂಧಿಸಿದ ನೇತಾರರು, ಆಡಳಿತ ನಿರ್ವಾಹಕರು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞರು, ನಿರ್ದೇಶಕರು ಮತ್ತು , ದಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಜಾಗತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯ ತಳಿ ಬೆಳೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಎನಿಸಿದೆ. ಬಡತನದಲ್ಲಿರುವ ಇವುಗಳು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಫಲಿತಾಂಶ ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹಾಗು ಹಸಿವಿನ ಪ್ರಮಾಣ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಹಾಗು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸುತ್ತಿರುವ ಚಿಂತಾಜನಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಸ್ಯದ ಹೊಸತಳಿ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯು, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಕೆ ಆಧಾರಿತ, ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತೆ ಬರದಂತೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ,
ಆಹಾರದ ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯಾಧಾರಿತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು.
ಈ ನಿಯೋಗವನ್ನು ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಧಿವೇಶನದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಘಟನೆಯ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಹಾಗು ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಬೇಕಿರುವ ಆಯವ್ಯಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಅಧಿವೇಶನವು 49 ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಿತಿಯು ಮಧ್ಯಂತರ ಆಡಳಿತ ರಚನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಈ ನಿಯೋಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಮಹಾನಿರ್ದೇಶಕರು ಇದರ ನೇತೃತ್ವವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಂಟು ಇಲಾಖೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸು ವಿಭಾಗ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ರಕ್ಷಣಾ ವಿಭಾಗ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿಭಾಗ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಲಚರ ಸಾಕಾಣೆ ವಿಭಾಗ, ಅರಣ್ಯಪ್ರದೇಶ ವಿಭಾಗ, ಮಾಹಿತಿ-ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವ್ಯವಸ್ಥೆ ವಿಭಾಗ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ನಿರ್ವಹಣೆ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಕಾರ ವಿಭಾಗ.
ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು, ನಿರ್ವಹಣೆ ಸುಲಭವಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಬೆಲೆ ಇಳಿಕೆಗೆ, 1994 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವೆನ್ನಲಾದ ಪುನಃ ರಚನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ, ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು $50 ಮಿಲಿಯನ್ ನಷ್ಟು ಹಣ ಉಳಿಸಬಹುದೆಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು.
ಹಸಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರೋಢೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1997ರಲ್ಲಿ ಟೆಲಿಫುಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಸಂಗೀತಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ಕ್ರೀಡಾ ಸಂದರ್ಭ, ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಮಾಧ್ಯಮ, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಹಾಗು ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ನಾಗರಿಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಚಾರಾಂದೋಲನ ಕೈಗೊಂಡಿತು. ಈ ಪ್ರಚಾರಾಂದೋಲನದಿಂದ ಸುಮಾರು $28 ಮಿಲಿಯನ್ ನಿಧಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಸಣ್ಣ ಗಾತ್ರದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿರುವ ಯೋಜನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಟೆಲಿಫುಡ್ ನ ಈ ನಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ನೆರವು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃಷಿಕರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಹಾರಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಯೋಜನೆಯು, ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವ ಸಾಧನ,ಬೀಜಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳಂತಹ ಅನುಕೂಲಕರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಕೂಲಗಳು ಅಗಾಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಹೊಂದಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ; ಕೇಪ್ ವರ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೌರಿಟ್ಯಾನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಉದ್ಯಾನವನ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅಥವಾ ವೆನಿಜುಲಾದಲ್ಲಿ ಹಂದಿ ಸಾಕಾಣೆ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಉಂಗಾಡದಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದೂಟ ಒದಗಿಸುವುದು. ಅಲ್ಲದೇ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಬೆಳೆಯುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಕೆ,ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಉದ್ಯೋಗ ಪ್ರೊತ್ಸಾಹಿಸುವುದು.
ನ ನಿಯಮಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಆಯವ್ಯಯವನ್ನು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಿಧಿ ಕೊಡುಗೆಯ ಮೂಲಕ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಯವ್ಯಯ, ಅಗ್ರ ಶ್ರೇಣಿಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯ, ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಳು,ಇದರಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಹಕಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ,ಜ್ಞಾನ-ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯ, ನೀತಿ-ಧೋರಣೆ ಮತ್ತು ಸಲಹಾ ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ, ಸರ್ಕಾರಿ ಮಟ್ಟದ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮಿಲೇನಿಯಂ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಗೋಲ್ಸ್ ನ ಅದರ ಬದ್ಧತೆಯ ಭಾಗವೆಂಬಂತೆ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ 2015 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲಿದೆ ಎಂದು ಅಂದಾಜುಮಾಡಲಾಗಿದೆ.) ಹಸಿವಿನ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಸುಮಾರು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ನ ಪ್ರಮುಖ ಉಪಕ್ರಮ, ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಗೆಂದು ಹಾಕಿಕೊಂಡ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸುಮಾರು 100 ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು, ಹಸಿವು, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಕೊರತೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪರಿಹಾರ ನೀಡಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ 102 ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಸುಮಾರು30 ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿವೆ. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು, ತಾನು ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಡೆತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಶಕ್ತಿ ಪರಮಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಿತು.
1994 ರಲ್ಲಿ ಎಮರ್ಜೆನ್ಸಿ ಪ್ರಿವೆನ್ಷನ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಫಾರ್ ಟ್ರ್ಯಾನ್ಸ್ ಬೌಂಡರಿ ಅನಿಮಲ್ ಅಂಡ್ ಪ್ಲಾಂಟ್ ಪೆಸ್ಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡಿಸೀಸಸ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಆಯಾ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ಕಾರದ ನೆರವಿಗೆ ಮುಂದಾಯಿತು. ಈ ಮೂಲಕ ಗೋಮಾರಿ ರೋಗ, ಕಾಲು ಮತ್ತು ಬಾಯಿ ರೋಗ ಹಾಗು ಹಕ್ಕಿ ಜ್ವರ ದಂತಹ ರೋಗಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ನೀಡಿತು. ಜಾಗತಿಕ ಗೋಮಾರಿ ರೋಗ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಕೂಡ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಈಗ ವಿಸ್ತೃತ ಸಮಯಾವಧಿ ವರೆಗೆ ಪಶುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಿಡುಗಾದ, ಗೋಮಾರಿ ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೋಕಸ್ಟ್ ವಾಚ್, ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ರೋಗಕಾರಕ ಪಿಡುಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಇದರಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದಾನಿಗಳಿಗೆ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಯು ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ತಪ್ಪಿಸಲು, ಶಮನಗೊಳಿಸಲು, ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಿದ್ದಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. , ಆಪತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಿದ್ಧತಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಭದ್ರತೆಯ ಮೇಲುಂಟಾಗಬಹುದಾದ ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿಯ ಶಮನದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪೂರ್ವ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ,ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಪುನರ್ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಿಹಾರದ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆ ತರುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಆ ಸಮಯದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎದುರಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಎದುರಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಇಳುವರಿಯ ಸ್ಥೂಲ ಚಿತ್ರಣ ನೀಡಿರುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರದಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.