polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
"ಇದ್ದದ್ದು ಇದ್ದಹಾಗಿ ಬರೆಯೋದು , ಅನುಭವಿಸಿ ಬರೆಯೋದು " ಎನ್ನುವುದು ವರ್ಮಾರವರ ಜೀವನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಮೂಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಧಕ್ಕೆಬರದಂತೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಶತಾವಧಾನಿ ಗಣೇಶ್, ಮತ್ತು ಶರ್ಮಾರವರು ಒಟ್ಟಾರೆ ಸೇರಿ, ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾವ್ಯ-ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೇ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಶಾಖೆಗಳು ಅಂದರೆ ರೋಗ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಳವಡಿಕೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಧಾರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.ಮೊದಲನೆಯದು ಈ ಆತ್ಮರತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ,ಅಮೂರ್ತತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ನಂತರದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗತದ ಕಪಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇವೆರಡೂ ಸಂಶೋಧನಾ ಅಂಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತವೆ.ಅವೆಲ್ಲಾ ಒಂದೇ ಜಾಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗಮವಾದರೂ ಅವುಗಳ ಗುಣವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕ್ಯಾಂಪ್ ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಫೊಸ್ಟರ್ ಅವರುಗಳು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮೇಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ "ಮೂಲ ಅಂಶಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ":
ಧನಾತ್ಮಕ : ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ಸ್ ಗಳು ತಾವು ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮರೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ
ಆಡಂಬರ :ದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ತಾವು ನೈಜತೆಗೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ವಯಂ-ವರದಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ ಅದು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳ ಆತ್ಮರತಿಯ ಪರಿಮಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ವಂತ-ವಿಮರ್ಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಇದು ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಅತಿರೇಕಕ್ಕೆ ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿನಿಧಿತ್ವ :ದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್’ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳು ಆಯಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅತಿರೇಕಕ್ಕೆ ಎಜಂಟಿಕ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕತೆ, ಇದು ಮಿತಿಯಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ವಿಶೇಷ : ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯುಳ್ಳವರೆಂದು ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪರೂಪದ ಜನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಾರ್ಥ :ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂಲದ ವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿಯೇ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಯಶಸ್ವಿ ಮೂಲದೆಡೆಗಿನ ಯತ್ನ : ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಯಶಸ್ವಿನೆಡೆಗೆ ವಾಲುತ್ತಾರೆ,ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹಲವೆಡೆ ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಪೂರ್ವಕವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಲಾರರು. ಕ್ಯಾಂಪ್ ಬೆಲ್ ಮತ್ತು ಫೊರ್ಸ್ಟರ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆತ್ಮರತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ವಿವಾದಗಳಿವೆ,ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಆರೋಗ್ಯದಾಯಕವೇ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯವೇ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯೇ,ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇ ಇದು ನಿರಂತರವಾದುದೇ ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿಲ್ಲ.ಇದು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಣೆರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೇ ಇದು ಲಿಂಗಭೇದಕ್ಕೆ ಎಡೆ ಮಾಡಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗದೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವಿದೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಾಚ್ ಕಿಸ್ ಅವರು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನಲ್ಲಿ ಏಳು ಆಘಾತಕಾರಿ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ:
ನಾಚಿಕೆಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ — ಎಲ್ಲಾ ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನಲ್ಲಿ ಇದು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಹುದುಗಿರುತ್ತದೆ.ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಅಲ್ಲದೇ ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು ಆರೋಗ್ಯಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗದ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಯಾ-ಜಾದೂವಿನಂತೆ ವಿಚಾರಸರಣಿ — ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ತಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಕೃತ ವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.ಆದರೆ ಈ ಮಿಥ್ಯೆಯನ್ನೇ ಮಾಯದ ವಿಚಾರಸರಣಿ ಎಂದಳ್ಳುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. . ಅವರು ಯಾವ ರೂಪದ್ದೇ ಆದ ತೋರ್ಪುಡಿಸುವಿಕೆಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ತಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೇ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದುರಹಂಕಾರ — ಓರ್ವ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಲೇ ಉಬ್ಬಿ ಹೋಗಿ ಅದೇ ಕ್ಷಣ ತೆಗಳಿಕೆ ಕೇಳಿದರೆ ಗಾಳಿ ತೆಗೆದ ಬಲೂನಿನಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.ಇದಕ್ಕೆ ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಕೀಳಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು — ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ನೊಬ್ಬ ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚಳ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಇನ್ನಿತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೇ ಕೀಳದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತನ್ನದೇ ಅಧಿಕಾರ —ಚಲಾವಣೆ ಕೂಡಾ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ನೊಬ್ಬನ ಆತುರತೆಯಾಗಿದೆ.ಆತನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಸಲಹೆ ಮಾಡಿದರೆ ಆತ ಅದಕ್ಕೊಪ್ಪದೇ ತಾನು ಎಲ್ಲವನು ಬಲ್ಲ ಅಧಿಕಾರದ ಯೋಗ್ಯತೆಯುಳ್ಳನಾಗಿದ್ದೇನೆಂಬ ಭಾವ ಬಲವಾಗಿ ಬೇರೂರಿತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಷ್ಟೆಯ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸಲಾರರು.ಆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅವರು "ಅಸಂಬದ್ದ" ಅಥವಾ "ಜಟಿಲ"ಎಂದು ವಾದಕ್ಕಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಉದ್ದಟತನವನ್ನು ಸವಾಲೊಡ್ಡಿದರೆ ಅವರು ಇದರ ಆಘಾತ ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದೇ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಕೋಪಕ್ಕೆ ರೂಪಾಂತರ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಶೋಷಣೆ — ಶೋಷಣೆಯು ಹಲವಾರು ರೂಪದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಭಾವನೆಗಳು ಅಥವಾ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೇ ಈ ಕೃತ್ಯಕ್ಕಿಳಿಯಬಹುದು. ಯಾವಾಗಲೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ಯೋಗ್ಯತೆರಹಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.ಅವರು ಇಂತವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಕ್ಕೂ ಹೋಗಲಾರರು. ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಈ ದಾಸ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಊಹಿಸಿದಷ್ಟು ನಿಜವಾಗಿರಲಾರದು.
ಕಳಪೆ ಮಟ್ಟದ ಗಡಿಗಳು — ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ತಮಗೆ ಇತಿಮಿತಿ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನೇ ಮರೆಯುತ್ತಾರೆ.ಇನ್ನುಳಿದವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನಿತರರು ತಮ್ಮ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೊರೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿಯದೇ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಈ ನಾರಿಸಿಸ್ಟ್ಸಗಳಿಗೆ ಅವರಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರೂ ಕೂಡ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ ಇತರರಿಗೂ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಅಂಶವನ್ನು ಸಾಗಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗೆಗೆ ವಿಚಾರಳ ಕುರಿತು ಯಾವುದೂ ಭಿನ್ನತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಆರೋಗ್ಯಕಾರಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಸ್ಥಿತಿಯು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದ ಮನೋಭಾವನೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ-ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೂಡ ಆತ್ಮರತಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಆಡಂಬರದ ಸ್ವಯಂ-ಮಾನ್ಯತೆಯುಳ್ಳ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಇಂತಹ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚಿಂತೆ-ವ್ಯಾಕುಲತೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನುಳಿದ ಸಂಶೋಧಕರ ಸಲಹೆ ಪ್ರಕಾರ ಆರೋಗ್ಯಕಾರಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನ್ನು 'ಒಳ್ಳೆಯದು' ಅಥವಾ 'ಕಳಪೆ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದು ಆದರೆ ಇದು ಆಯಾ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಕಾಲವನ್ನವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ನಿಶ್ಚಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಲ್ಲದೇ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ ಈ ಅತ್ಮರತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಆರೋಗ್ಯಕಾರಿಯಾದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಇಂತಹ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನೆರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನುಳಿದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಸುದೀರ್ಘ-ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದಾಗ ಅಂದರೆ ನಿಖರ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನ-ಅರಿವು ಇದ್ದಾಗ ಆರೋಗ್ಯಪೂರ್ಣ ಎನ್ನುವ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನೆರವಿಗೆ ಬರಲಾರದು.
ಅಕ್ವೈಯರ್ಡ್ ಸಿಚುವೇಶನಲ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಇದು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ನಂತರ ಬಂದ ಸಂಪತ್ತು,ಪ್ರಸಿದ್ದಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನಿತರ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಾಗ ಈ ಸ್ವಭಾವ ಬೆಳೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಕೊರ್ನೆಲ್ ಯುನ್ವರ್ಸಿಟಿಯ ವೆಯಲ್ ಕಾರ್ನೆಲ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ಕಾಲೇಜಿನ ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿರುವ ರಾಬರ್ಟ್ ಬಿ.ಮಿಲ್ಮನ್ ಅವರು ಈ ಶಬ್ದವನ್ನು ಬಳಕೆಗೆ ತಂದರು.
ಆದರೆ ಈ ಮಾತ್ರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಅಥವಾ ರೂಢಗತ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.ಇದು ಅದ್ದೂರಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಖ್ಯಾತದ ಜನರಿರುವ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಕ ಬಾಲ್ಯಾವಸ್ಥೆ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ.ಅಭಿಮಾನಿಗಳು,ಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಾಧ್ಯಮದ ಬೆಂಬಲವೂ ಇದಕ್ಕಿರುತ್ತದೆ.ತಾನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದವನೆಂಬ ಭ್ರಮಾಧೀನತೆಯು ಈ ರೂಢಗತ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. "ಮಿಲ್ ಮ್ಯಾನ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದ್ದು ಅವರು ಜನರೆಡೆಗೆ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿ ಕೂಡಾ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.ಅವರು ಬೇರೆವರೆಡೆಗೆ ನೋಡುವುದನ್ನೇ ಬಿಡುವ ಸ್ವಭಾವ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ."
ಅದರ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ವಿಶೇಷವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ರಲ್ಲಿ ಗೋಚರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಇದನ್ನು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರ್ಸಾನಲ್ಟಿ ಡಿಸ್ ಆರ್ಡರ್ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.ಇದು ಕೊನೆಗಾಲಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಹಲವರು ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಟ್ಟಳೆಗಳ ಕೊರತೆ,ನಿಯಂತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರ ಬದುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಸಹಜವೆಂಬಂತೆ ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ." ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಂದ ಬಳಲುವವರು ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು,ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಒರಟು ಸ್ವಭಾವ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ".
ವಾಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸ್ವಭಾವ ಆರಂಭಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವಿಸ್ತರಣ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.ಇದರಲ್ಲಿ ಕಪಟಗಾರಿಕೆ,ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರಖ್ಯಾತನಾಮರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿಗೆ ಒಂದು ಕುಂದು ಬಂದರೆ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೆ ಅವರು ಅದರಿಂದ'ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರರು' ಬದಲಾಗಿ ಅವರ ಮೂಲಭೂತವಾದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ತನ್ನ ರೂಪ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಈ ನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾರ್ಮಾ ಡೆಸ್ಮಂಡ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಸನ್ ಸೆಟ್ ಬೌಲ್ವಾರ್ಡ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಾರ್ಥತತೆಯು ಇಡೀ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದೆ. ಗ್ರೀಸ್ ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ದುರಹಂಕಾರ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಯುಗದ ಲೈಂಗಿಕ ತಜ್ಞ ಹಾವೆಲಾಕ್ ಎಲ್ಲಿಸ್ 1898 ರಲ್ಲಿ ಈ "ಆತ್ಮರತಿ-ಸಮಾನವಾಗಿ"ರುವ ಶಬ್ದವೊಂದನ್ನು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವಯಂ ಮೈಥುನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾನೆ.ವ್ಯಕ್ತಿವೋರ್ವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತನ್ನನೊಳಗಿನಗೊಬ್ಬನನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಆತ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪೌಲ್ ನಾಚೆ ಎಂಬಾತ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ 1899 ರಲ್ಲಿ "ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್"ಎಂಬ ಶಬ್ದವನ್ನು ಲೈಂಗಿಕ ವಿಕೃತಿಗಳ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ್ದಾನೆ.
ಒಟ್ಟೊ ರಾಂಕ್ ಎಂಬಾತ 1911 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಂಡನೆ ಮಾಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಬಗೆಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಒಣಜಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಶಂಸೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಕುರಿತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ವಿಷಯದ ಪಠ್ಯವನ್ನು 1914 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.ಅದನ್ನು ಆನ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್:ಆನ್ ಇಂಟ್ರಾಡಕ್ಷನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬುಬರ್ 1923 ರಲ್ಲಿ ಇಚ್ ಅಂಡ್ ಡು ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾನೆ.ನಮ್ಮ ಆತ್ಮ ರತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಾನತೆ ತೋರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ;ಇತರರನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಕಾಣುವ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು ಆತ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚುವ ಕಾರ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ 2000 ರಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.ಆದರೆ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ನವರ ಈ ಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರಶಂಸೆ ದಿನೇ ದಿನೇ ನಿರಂತರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನ ವಿವರಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲದ ಪ್ರಬಲತೆಯಿಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಥಾಮಸ್ ಸಲಹೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಈ ಆತ್ಮರತಿ ಸ್ವಭಾವದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ಬಹುತೇಕ,ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಪಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬಹುದು:
ಆಂತರಿಕ ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಶಂಸೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಬಂಧಗಳ ಮುಂದುವರಿಸಿ ನಿರಂತರತೆ ಕಾಯುವುದು ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
ಅತಿಯಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ತೋರುವುದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸಂಗಗಳು ಅಥವಾ ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವಮಾನಗಳು (ನೋಡಿ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್, ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಸ್ ರೇಜ್ ಅಂಡ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಇಂಜುರಿ)
ಘಾಸಿಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಸಂಭವಿಸುವುದು ನಾಚಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಅಧಿಕವೆನಿಸುವುದು; ಇದು ಅಪರಾಧಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೋವು ತರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಮುಖಸ್ತುತಿ ಜನರು ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮವರೊಂದಿಗೆ ಆಕೆ ಅಥವಾ ಆತ ಸಮೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಾರು ಆತ ಅಥವಾ ಆಕೆ ವರ್ಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಅಂತಹವರಿಂದ ದೂರ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಇನ್ನಿತರ ಜನರನ್ನು ಬಳಸಿ ಅವರ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಮಾಡುವಿಕೆಯ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಭರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಂಬ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಮಾಡುವುದು.
ಬೇರೆ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ
ಮನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅರ್ನಸ್ಟ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಬಗ್ಗೆ 1944 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಅವರ ಮೂಲಭೂತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಇದು ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದು ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ ಕರುಳಿನ ಮೂಲದ ಕೊರತೆ ಇದೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಗುದದ್ವಾರಗಳನ್ನು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಈ ತೆರನಾದ ಜನರಿಗೆ ಮುಖ್ಯಪದಗಳೆನಿಸಿವೆ. ಸೆಮಿಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜನನದ ಪೂರ್ವ ಇರುವ "ಮೂಲಸ್ವರೂಪದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್"ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮೂಲವರೂಪದ ಹಂತದಿಂದ ಪೂರ್ವಾಪರ-ಅಹಂಕಾರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದ ಆರಂಭದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು ಅರೆಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಇದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊ-ಕರಳು ಮೂಲದ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವವಾಗುವ ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ತರುವುದು ಕೂಡಾ ಸಾಹಸದ ಕೆಲಸವಾಗುತ್ತದೆ.ಹೀಗಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದ ಇದು ಸರ್ವೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ರೋಗಲಕ್ಷಣದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಲಾಚ್ ಬೆರ್ನಾರಡ್ ಸ್ಟಿಗ್ಲೇಯರ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಆಕ್ಟಿಂಗ್ ಔಟ್ ನಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ಗ್ರಾಹಕರ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ವಿನಾಶಕಾರಿ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲದ ಭ್ರೂಣಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದಿನಗಳವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.ಜನರಿಂದ ಅದೇ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ ಸೈದ್ದಾಂತಿಕತೆ ಮೇಲಣ ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಇನ್ನುಳಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಇದು ಸ್ಪುರಿಸುತ್ತದೆ.
ಥೆಯೊದೊರೆ ಮಿಲ್ಲಾನ್ ಅವರು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಐದು ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಒಂದಾದರೂ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ:
ತತ್ವರಹಿತ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ - ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಿರೋಧ ದ ಲಕ್ಷಣವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಓರ್ವ ಕೌಶಲದ ಬೂಟಾಟಿಕೆ - ಇದೊಂದು ಮಿಥ್ಯೆ,ಶೋಷಣಾ ಮೂಲ,ಕಪಟತನ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮರೆತ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಕಾಮುಕತೆಯುಳ್ಳ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ - ಇವರಲ್ಲಿ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆಗಿನ ಡಾನ್ ಜೌನ್ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕ್ಯಾಸನೊವಾ ಕಾದಂಬರಿ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾಮಾತುರತೆ ತೋರಿದಂತೆ, ತೋರಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ಸಮಪೂರಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ - ಇವರಲ್ಲಿ ಋಣಾತ್ಮಕ , ಪಲಾಯನದ ಲಕ್ಷಣಗಳೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಣ್ಯತೆ ತೋರುವ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ - ಶುದ್ದತೆಗೆ ಮುಖ ತಿರುಗಿಸುವ ಗುಣ. ಇದು ವಿಲ್ ಹೆಲ್ಮ್ ರೆಚ್ ಅವರ"ಲೈಗಿಂಗ ಕಾಮನೆಯ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್" ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರದವರು.
ದುರಭಿಮಾನ ತರಹ - ಅಲ್ಲದೇ ಚಿತ್ತಭ್ರಮಣೆ ಗುಣಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಟೆಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳದಾಗ ಅದನ್ನೇ ಮುಂದುವರೆಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ಕೊರಗನ್ನೇ ಅನುಭವಿಸಿದ ಒಳಮನಸ್ಸಿನ ಆತಂಕವನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಭರದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಜನರು ಮಿಥ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.ಮತ್ತೆ ಪ್ರತಿಷ್ಟೆಯ ಪಡೆಯಲು ಆತ ಹೆಣಗುತ್ತಾನೆ.ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಮರು-ಪ್ರತಿಷ್ಟಾಪನೆಗೆ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು,ಬೆಂಬಲ ಪಡೆಯಲು ಸಿನೆಮಾ ನಾಯಕನಂತೆ ಇಲ್ಲವೆ ಪೂಜನೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗತದಂತೆ ತೋರಿಸಲು ಇಚ್ಛೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಭಾಷಣಾ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಪದವನ್ನು ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡೆರ್ಬರ್ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ದಿ ಪರ್ಸುಟ್ ಆಫ್ ಅಟೆನ್ಶನ್:ಪಾವರ್ ಅಂಡ್ ಎಗೊ ಇನ್ ಎವರಿಡೆ ಲೈಫ ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಡರ್ಬರ್ ವೀಕ್ಷಣೆ ಪ್ರಕಾರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪದ್ದತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ.ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಇತರರು ಗಮನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಬಹು ಪ್ರಯಾಸದಿಂದ ಕದನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭಾಷಣಾ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ.ಇವರು ಬೇರೆಯವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಈ ಸಂಭಾಷಣಾ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿವಾಗಿ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಇರುತ್ತದೆ."ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕೆ ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತರ ಜೊತೆ,ಕುಟುಂಬದ ಜೊತೆ ಹಾಗೂ ಸಹಕೆಲಸಗಾರರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ತೆರನಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ." ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತಿ ತೋರಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆಗೂ ಹರಡುವ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಅತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರತಿದಿನ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಪಸರಿಸಿದ ತಮ್ಮತನವನ್ನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿರುತ್ತದೆ."
ಡೆರ್ಬೆರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಹೀಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಚ್ಚಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಸತತ ಮಾತುಕತೆಯ "ಸಂಭಾಷಣಾ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್"ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಡಎರ್ಬೆರ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಇದು "ಸ್ಥಳಾಂತರದ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ದಿಂದ "ಬೆಂಬಲಿತ-ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ"ಎನಿಸಿದೆ.
ಹೀಗೆ 1993,ರಲ್ಲಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಎಫ್. ಮಾಸ್ಟರ್ಸನ್ ಅವರು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಗೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವವರು . ಇವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ವಭಾವ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿರುತ್ತದೆ.ಯಾಕೆಂದರೆ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಪೋಷಣೆ ದೊರೆಯದಿರುವುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.ತಾಯಿಯೂ ಸಹ ಈ ಮನೋಸ್ಥೈರ್ಯ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಈ ತೋರಿಕೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಗಳ ಬಗ್ಗೆ -ನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.ಇವರು ಏಕಾಂಗಿತನ ಎದುರಿಸುವ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಏಕಾಂಗಿತನದ ಸ್ವಭಾವದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ತನಗೆ ತಾನೇ ಇಲ್ಲತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.ಆತನೊಳಗೆ ಜಾಗೃತಿಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಇದು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.ತೋರ್ಪಡಿಕೆಯ ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹು ಉತ್ತೇಜಿತ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಅರಿವನ್ನೇ ದೊಡ್ಡದೆಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ.ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವವೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಉಳಿದವರದ್ದು ಭಿನ್ನ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಏಕಾಂಗಿತನದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರಿಂದ ಸಲಹೆ ಪಡೆಯುವುದಲ್ಲದೇ ಇನ್ನಿತರರನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿ ಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೆಲಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೀಮಿತ ಗಡಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ತೋರ್ಪಡಿಯಕೆ ಗುಣಸ್ವಭಾವ ಇರುವ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಗಳು ತಮಗೆ ಇತರರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೊಗಳಿಕೆ ಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮರತಿ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಪ್ರಶಂಸೆ ಯೊಂದಿಗಿನ ದುರಭಿಮಾನ, ಒಣಜಂಬ, ಅತೃಪ್ತ ಮನೋಭಾವ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದೆಂದರೆ ಸ್ವಾರ್ಥಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಈ ತತ್ವ ಅಥವಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಗಣ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನುಳಿದವರಿಗಿಂತ ನಾವು ಶೇಷ್ಠರು ಎಂಬ ಮನೋಭಾವವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಹೆಸರು "ಆತ್ಮರತಿ"ಶಬ್ದವನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಎಂಬಾತ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿತನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಉದ್ಘರಿಸಿದ್ದಾನೆ.ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಈತ ವಿಕೃತ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ವಯಂ-ರತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ ಯುವಕನ ಕತೆಯಾಗಿದೆ.ಆತ ಕೊಳದ ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮ ಮಾಡುವ ಅಸಹಜ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡುಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಈ ಆತ್ಮರತಿ ಮನೋಭಾವ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಭಾಗಶಃ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಆಂಡ್ರಿವ್ ಪಿ.ಮೊರಿಸನ್ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರೌಢರಿಗೆ ಒಂದು ಆರೋಗ್ಯದಾಯಕ ಮಟ್ಟ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆತ್ಮರತಿ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ.ಇನ್ನುಳಿದವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಯುವಕ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲೇಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಜದ ಸ್ತರದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸ್ವಭಾವದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಳತೆ ಮೀರಿದೆ.ಅದರಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತ ವಲಯಗಳಾದ ವೈದ್ಯಕೀಯ,ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮರತಿ ಸ್ವಭಾವದವರು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಲೈಂಗಿಕ ನಾರಿಸಿಸಿಸಮ್ ನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಾಮದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎನ್ನಬಹುದು.ತನಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಿಸುವುದೇ ಆಗಿದೆ,ಇಲ್ಲವೇ ತನಗೆ ಈ ಶಕ್ತಿ ಅಧಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರ್ಪಡಿಕೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಈ ಲೈಂಗಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಎಂದರೆ ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಅತ್ಯುಕೃಷ್ಟ ಪ್ರೇಮಿ ಎಂದೆಣಿಸುವುದು ತಮ್ಮದೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ವೈಭವೀಕರಣವೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ನಿಕಟತೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.ಇದು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿರುವ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.ತನಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತ ತೇಲಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗಿಂತ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ.ಅಲ್ಲದೇ ಇದು ಗೃಹಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಹಿಂಸಾಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹರ್ಲ್ ಬರ್ಟ್ ವಾದಿಸುವಂತೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಚಟವನ್ನಾಗಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಸನವನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಸನವಾದರೂ ಬೇನಾಮಿ ತೆರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯದ ಹೆಸರು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಅಥವಾ ದಿ ಕಲ್ಚರ್ ಆಫ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಟೊಫರ್ ಲಾಸ್ಚ್ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ತಮ್ಮ ಭೋಗಿಕ ಐಹಿಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪತ್ತುಳ್ಳವರು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುವುದೇ ಉತ್ತಮ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಠಿಣ ಆದರೂ ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ತರದಾಯಿತ್ವವನ್ನು ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಾರತೆ ಕೇವಲ ಗ್ರಾಹಕರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಇದುವರೆಗೂ ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು.ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಲೆ,ಲಿಂಗ ಭೇದ ಭಾವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಉದಾರತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಪಾಯವಿರುತ್ತದೆ.
ಇಂತಹ ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರಿಕೂಟ ವಿರಳ ಹಾಗು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದೇ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ನಿರಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ.ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆ ರಹಿತ ಅಲ್ಲದೇ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಜೀವನ ಶೈಲಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಜ ಕಾಳಜಿಯ ಸಮುದಾಯ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಕೀಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಕಾಣುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುವುದಲ್ಲದೇ ಅದು ಆ ಸಮುದಾಯದ ನಾಶಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.ಇದನ್ನು ಸಮವೆನ್ನುವ ಸಮಾನಾಂತರದವುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮರುರೂಪ ತರಬಹುದಾಗಿದೆ.ಇದು ಮುಂದೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿರಬಹುದು,ಅಲ್ಲದೇ ಸಮುದಾಯದ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ಸಹ ವಿಪರೀತಕ್ಕಿಳಿಸಬಹುದು.
ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ನಾರ್ಸಿಯಸ್ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾದ ಓರ್ವ ಗ್ರೀಕ್ ಯುವಕನಾಗಿದ್ದನು; ಆದರೆ ಆತ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನೇ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಕೊ ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ತ್ರೀ ಅಪ್ಸರೆಗೆ ಹೆರಾ ದೇವತೆ ಆಕೆಯ ಆತ್ಮರತಿ ಮತ್ತು ಚಾಡಿ ಮಾತಿಗಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ "ಕೊನೆಯ ಶಬ್ದಗಳ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ" ಮೊದಲಿಗಳಾಗಿ ಮಾತನಾಡದಂತೆ ಶಾಪ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸುಂದರ ಯುವಕ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದುಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಎಕೊ ಗಮನಿಸಿದರೂ ತನಗಿರುವ ಶಾಪದಿಂದಾಗಿ ಆಕೆ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗ ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಕೊಳಕ್ಕಿಳಿದನೋ ಆಗ ಆತ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಗೊತ್ತಿರದ ಆತ ಅದರ ಪ್ರೇಮಪಾಶಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಕೊ ಆತನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾ ಆತ ಹೇಳಿದ ಕಡೆಯ ಶಬ್ದವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ ನಡೆದಳು. ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಆತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಇಲ್ಲದೇ; ಈ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಭ್ರಮಿಸಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಗ್ನನಾದ. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೇ ಆತ ಕೊರಗಿ ಕೊರಗಿ ಆ ಕೊಳದೊಳಕ್ಕೇ ಧುಮುಕಿದಾಗ ಒಂದು ಹೂವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾದ,ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಹೂವು ನಾರ್ಸಿಸಸ್ ಇಂದು ಪ್ರಸಿದ್ದಿ ಪಡೆದಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎರಿಚ್ ಫ್ರೊಮ್ಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಈ ಪದವನ್ನು 1964 ರಲ್ಲಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.ಇದೊಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ತಳಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದ್ದು ಇದು ಸಮಾಜಘಾತಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ವೂ ಅಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ.ಈ ಹುಟ್ಟನ್ನು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರ್ಸನಾಲ್ಟಿ ಡಿಸ್ ಆರ್ಡರ್ ಅದಲ್ಲದೇ ಬುದ್ದಿ ಭ್ರಮಣೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಎಂಬುದು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಪರ್ಸನಾಲ್ಟಿ ಡಿಸ್ ಆರ್ಡರ್ ಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.ಈ ಮರಣಾಂತಿಕ ನಾರಿಸಿಸಮ್ ಹಲವಾರು ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾದ ಬಯಕೆ ಈಡೇರಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣದ ಗುಣಸ್ವಭಾವವಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. .ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ಮರಣಾಂತಿಕ ಆತ್ಮರತಿಯ ಸ್ವಭಾವದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬಯಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಗ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ.ಆಗ ಆತ ಸಮಾಜಘಾತಕ,ಬುದ್ದಿ ಭ್ರಮಣಾಧೀನ ಮತ್ತು ಛಿದ್ರ ಮನಸ್ಕತೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮರಣಾಂತಿಕ ಎಂಬ ಶಬ್ದವು ಆತ ಸಮಾಜಘಾತಕವಾದ ಅಸ್ವಸ್ತತೆಯನ್ನು ತೋರಿದಾಗ ಅದರ ಪ್ರಬಲ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮುಂದೆ ಬುದ್ದಿಭ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಘಾತಕ ಕಪಟಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮೂಹ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನ್ನು ಅಗ್ನಿಸೆಜಿಕಾ ಗೊಲೆಕ್ ಡೆ ಜವಲಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಸಂಶೋಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಂಟಿದ ಒಂದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬಂಡವಾಳ ಎನಿಸಿದೆ.ಇದು ಮಿಥ್ಯೆದ ಒಂದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ತಮ್ಮ ಗುಂಪೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬ ಭಾವ ಬೇರಿರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಒಂದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆನಿಸಿದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಎಂದರೆ ಅಂತರ-ಗುಂಪಿನ ಹೊರಗಿರುವ,ಏಕಾಂಗಿತನ,ಕ್ಷಮಾಗುಣದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತರಾಗುವುದು. ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಬಂದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಹಗೆತನದಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಂತರಿಕ-ಗುಂಪಿನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ.ಸಮೂಹದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕಳೆಯುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತರಲು ಋಣಾತ್ಮಕವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ ಪೀಡಿತೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದ ಪ್ರಸಂಗ ಎದುರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸಿದ ಸಂಘಟಿತ ಮನೋವೈದ್ಯ ಅಲನ್ ಡೌನ್ಸ್ 1997ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ರಚಿಸಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವಲಯದಲ್ಲಿನ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವಲಯದ ದೊಡ್ಡ ವಹಿವಾಟಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರುಗಳ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಕೇವಲ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದು"ಲಾಭದ ಬಯಕೆ. ಡೌನ್ಸ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಇಂತಹ ಧನಾತ್ಮಕ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಪಕಾಲೀನ ಲಾಭಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಹಾಗು ಇಡೀ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ಪರ್ಯಾಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ.ಅಲ್ಲದೇ ಕೆಲವು ಇದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಾ ಜಾರಿಗೆ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ. ಡೌನ್ಸ್ ಅವರ ಈ ಸಿದ್ದಾಂತಗಳನ್ನು ವಿಕ್ಟರ್ ಹಿಲ್ ತಮ್ಮ ಕೃತಿ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಇನ್ ಅಕೌಂಟಿಂಗ್ ಫರ್ಮ್ಸ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಕ್ತವನ್ನು ವಿವರಿಸಿವೆ.
ಈ ಔಷಧೀಯ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಜಾನ್ ಬಾಂಜಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಮೆಡಿಕಲ್ ಎರರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಂಜಾ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ "ಮೆಡಿಕಲ್ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್"ಇಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿ ನಿರತರು ಇದರ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಉಳಿವಿಗೆ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಇಂತಹ ಅಸ್ವಸ್ತತೆಯನ್ನು ಮಟ್ಟಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಅವರು ತಿಳಿಸಿದರು.ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ತಪ್ಪುಗಳ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವ ಕುರಿತಂತೆ ಅವರು ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ,ಎಂದವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯಕ್ತಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆ,ನೀತಿ ಸಂಹಿತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.ವೃತ್ತಿನಿರತರ ತಪ್ಪುಗಳು ರೋಗಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಂತೆ ನಿಗಾವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.ಸೂಕ್ತ ಪರಿಹಾರ ಕ್ರಮ ಹಾಗು ಅದರ ದಕ್ಷತಾ ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು ಅವರು ನೋಡಬೇಕಿದೆ ಎಂದವರು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಲಿಂಗವಾಚಕ ಅಥವಾ ಲಿಂಗಸೂಚಕ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಎಂಬುದು ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ.ಇದನ್ನು ಡಾ.ಗೆರಾಲ್ಡ್ ಸ್ಕೊನ್ ವೆಲ್ಫ್ ಅವರು ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾಡಿದ್ದು ಇದು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸೇರಿದೆ.
ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ನ ಶಿಶ್ನ ಕುರಿತ ಅಸೂಹೆ ಮತ್ತು ಸಂತತಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೀಜ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಆತಂಕಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಭೇದ ತೋರಿಸಿ ಒಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚು ಒಬ್ಬರು ಕಡಿಮೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತಾದಾಗ,ಇದು ಭವಿಷ್ಯತ್ ನಲ್ಲಿ ಅವರವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆ ಉಂಟು ಮಾಡಬಹುದು.
ಡಾ.ಸ್ಕೊಯೆನ್ ವುಲ್ಫ್ ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಯತ್ವವಾದವನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸುವಾಗ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ-ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಲಿಂಗಭೇದದ ಬಗ್ಗೆ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಸಮುದಾಯದ ಸಮಾನಾಂತರ ಸ್ವಭಾವ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.
ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರ್ಸ್ನಾಲಿಟಿ ಇನ್ವೆಂಟರಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಃಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ ಬಗ್ಗೆ ಬಳಸುವ ಸೂಕ್ತ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಹಲವು ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪ್ರಸ್ತಾಪನೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.ಇದು ನಲ್ವತ್ತು-ಅಂಶಗಳ ಒತ್ತಾಯದ-ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯು ಮೂಲವಾಗಿ - ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರ್ಸಾನಾಲಿಟಿ ಡಿಸ್ ಆರ್ಡರ್ ,ಇದು ಕೂಡಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಜನಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದಾದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲಿ "ನೈಸರ್ಗಿಕ"ಅಥವಾ"ಉಪವೈದ್ಯಕೀಯ" ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ (ಅಂದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿರದು, ರೋಗ ಪತ್ತೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿದೆ.)
ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆತ್ಮರತಿಯು ಸತ್ಯದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಾಧನೆಗಳ ಸ್ವಯಂ ವಿವರ ನೀಡಿಕೆ,ಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವಸ್ತುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಅಧಿಜ್ಞಾತೃವಿನ ಅಂತಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ವರ್ತನೆ ಅಂದರೆ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕಗಳ ಒತ್ತಡದ ನಡುವಿರುವ ಸಮತೋಲನವಾಗಿದೆ ಎಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.(ಅಂದರೆ ಇತರರಿಂದ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಪಡೆದು ಅದಕ್ಕೆ ಉಪಕೃತ ಉತ್ತೇಜಕಗಳನ್ನು ಸ್ಪುರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ಆರೋಗ್ಯಕರ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ರೂಪಗಳು ಸ್ಥಿರತೆ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.ನೈಜತೆ ತೋರುವ ಸ್ವಯಂ-ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢತೆಯುಳ್ಳ ಗುರಿಗಳು ಅಲ್ಲದೇ ಆ ತತ್ವಗಳ ಬಗೆಗೆ ಆಳವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಪಡೆದಿರುತ್ತವೆ. ಆರೋಗ್ಯಕರ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಎಂದರೆ ಉದಾರತೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಆಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಭದ್ರತೆ ಅಥವಾ ಅಭಾವಗಳನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೆಡೆ ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆತ್ಮರತಿಯ ಕಪಟಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅದರ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಂತ ಅಧಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಇದು ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಯನ್ನು ತೋರುವುದಲ್ಲದೇ ಈ ರೋಗ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಿತಿಮೀರಿದ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಈತ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.ಇದು ಆತನ ರೋಗಪ್ರದಾನ ಗುಣವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಡೈಗ್ನೊಸ್ಟಿಕ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಟ್ಯಾಟಿಸ್ಟಿಕಲ್ ಮ್ಯಾನ್ಯುವಲ್ ಆಫ್ ಮೆಂಟಲ್ ಡಿಸ್ ಆರ್ಡರ್ಸ್ ನ 4 ನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.ಆದರೆ ಇದನ್ನು -5ರಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಹ ಅವಲಂಬನಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅತಿರೇಕದ ಕಾಳಜಿ ತೋರಿಸುವುದು ಇವು ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ತೋರುತ್ತವೆ.ಒಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮಟ್ಟ ಎತ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ತೋರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಅವರುಗಳೆಂದರೆ ಸಹ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾಂತತ್ವದಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಸಹ ಅವಲಂಬಿತ ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್ ಗಳು "ಅಂತರ್ಮುಖಿ ಆತ್ಮರತಿ ಸ್ವಭಾವದವರೆಂದು"ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ ಅವರ 'ಸಹ-ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ಸ್' ಗಳ ಸಹ ಅವಲಂಬಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.
ವಿಲ್ ಹೆಮ್ ರೆಚ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಈ ಶಿಶ್ನದ ಬಗೆಗಿನ ಅತಿರೇಕದ ವ್ಯಾಮೋಹದ ಗುಣವನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಿಸಿದರು.ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಟ್ಟಕ್ಕೇರಿಸುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆಂದವರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದವರು ಗಣ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮೆರೆಯುತ್ತಾರೆ.ತಾವು "ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮೇಲೇರುವವರು"ಎಂಬ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಗಳಿಕೆ ಬಯಸುವವರು,ಸ್ವಯಂ ಉತ್ತೇಜನಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಜಂಬ ತೋರುವವರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಶಸ್ವನ್ನು ಶಕ್ತಿ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯುವ ಸಾಹಸಕ್ಕಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಕವಾದ ಈ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನ ತಪ್ಪು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವವರೇ ನೋಡಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.ಇದು ಹಲವು ಬಾರಿ ಒಂದು ಜಂಬ-ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಪ್ರಮಾಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಗಲಕ್ಷಣದ ಅಥವಾ ರೋಗ ಮೂಲದ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಗೆ ದಾರಿಯಾಗಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಂಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಗ್ಯದಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ನ ಪ್ರಭಾವ
ಲುಬಿಟ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿ,ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಗುಣಗಳು ಸಂಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುದೀರ್ಘ ಕಾಲದ ವರೆಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ.