polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ಈ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದವಲ್ಲ. ಸುಮಾರು ೧೭೮೦ರಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳ ಕುರಿತಂತೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆಯು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎಡೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಸುಮಾರು ೧೭೮೩ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಶಹೆನಶಾಹಿ ಯು ಕಾದ್ಮಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳನ್ನು ಕಾಲಿನಂದ ತುಳಿದು ಕೊಂದನೆಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಭರುಚದ ಹೊಮ್ಜಿ ಜೆಮ್ ಶೆಡ್ಜಿ ಎಂಬಾತನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಎಂಟು ಅತಾಶ್ -ಬೆಹ್ರಾಮ್ಸ್ ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಕಾದ್ಮಿ ಉಚ್ಚರಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲಂಡರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಇನ್ನುಳಿದವು ಶೆಹನಶಾಹಿ ಯನ್ನು ಅಬನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಫಾಸಲಿ ಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂಟ ಅತಾಶ್ -ಬೆಹರ್ಮ್ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಪಾರ್ಸಿಗಳು ೧೭೪೫ರಲ್ಲಿ ಸೂರತ್ ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಾಲಗುಣಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕಾದ್ಮಿ ಅಥವಾ ಕಾದಿಮಿ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ನ್ನು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮಗುರುಗಳ ಶಿಫಾರಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದರು.ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ "ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ"ಅದು ಸರಿಯಾಗಿರಬೇಕೆಂಬುದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಕೂಡಾ ಶೆಹನಶಾಹಿ ಕ್ಯಾಲಂಡರನ್ನು ಅವರು "ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ"ದೆಂದು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದರು.
ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿನ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ೧೯೦೬ರಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದರು;ಇದನ್ನು ಫಸಿಲಿ ,ಅಥವಾ ಫಸ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಎಂದರು,ಇದು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಲೀಪ್ ಡೇಸ್ ಅಥವಾ ಅಧಿಕ ದಿನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ ವಸಂತದ ವಿಷುಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ದಿನವನ್ನು ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏನೇ ಆದರೂ ಇದೊಂದೇ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಋತುಗಳ ನಡುವೆ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ತಂದಿತೆನ್ನಬಹುದು,ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಪಾರ್ಸಿ ಸದಸ್ಯರು ಇದು ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಇಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಶಹೆನಶಾಹಿ ಯ ಪಾರ್ಸಿ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕ್ಯಾಲಂಡರನ್ನು ಪಾಲನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾದ್ಮಿ ಕ್ಯಾಲಂಡರನ್ನು ಸೂರತ್ ಮತ್ತು ಭರುಚ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪಾರ್ಸಿ ಸಮುದಾಯದವರು ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಫಸ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಮಹತ್ವ ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೇ ಬಸ್ತಾನಿ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಇದು ಇರಾನಿನ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ರ ನಡುವೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಭಾರತೀಯ ಜನಗಣತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬರಬರುತ್ತಾ ದಶಕಗಳಿಂದೀಚೆಗೆ ಇಳಿಮುಖದತ್ತ ಸಾಗಿದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅತಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೧೯೪೦-೪೧ರಲ್ಲಿ ೧೧೪,೮೯೦ ಎಂದು ದಾಖಲಾಗಿತ್ತು.ಅದು ಸದ್ಯದ ಕ್ರೌನ್ ಕಾಲನಿ ಭಾರತ,ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರಾ ನಂತರದ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆದರೆ ಇವತ್ತಿನ ವರೆಗೆ ದಶಕವೊಂದಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ೯%ರಷ್ಟು ಇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ನ್ಯಾಶನಲ್ ಕಮೀಟಿ ಫಾರ್ ಮೈನೊರಿಟ್ಯೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಇಳಿಕೆಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಾರಣಗಕಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.,ಇದಕ್ಕೆ ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ ಸಂತಾನ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ವಲಸೆಯೇ ಕಾರಣ. ಈ ಅಂದಾಜನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ೨೦೨೦ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಕೇವಲ ೨೩,೦೦೦ಆಗಲಿದೆ. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸಮುದಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯುಅವ ಬದಲು ಒಂದು 'ಗುಂಪು 'ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಎಂದಷ್ಟೇ ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಒಂದಂಶದಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣವು ವಲಸೆಯಿಂದಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮರಣದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಜನನ ಪ್ರಮಾಣ ತೀರ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದು ೨೦೦೧ರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ೩೧%ರಷ್ಟು ೬೦ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೇಲ್ಪಟ್ಟವಸ್ರಿದ್ದಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರಾಸರಿ ಪ್ರಮಾಣವು ಈ ಗುಂಪಿಗೆ ೭%ರಷ್ಟಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ೪.೭%ರಷ್ಟು ಪಾರ್ಸಿ ಸಮುದಾಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ೬ ವರ್ಷದೊಳಗಿನವರದಾಗಿದೆ.ಇದು ಪ್ರತಿ ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿವರ್ಷ ೭ ಜನನದ ಪ್ರಮಾಣ ದಾಖಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ದಿ ಇಲ್ಮ್-ಇ-ಕ್ಶೊನೂಮ್ ಇದು ಪಾರ್ಸಿ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ರ ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಶಾಲೆ,ಇದು ಪುರಾಣ,ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಅಗಳ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ,ಇದರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಿಂತ ಇದೇ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಚರಣೆ ಪ್ರಕಾರ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ೨೦೦೦ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪೊಂದು ಅವರನ್ನು ಸಾಹೆಬ್ -ಇ-ದಿಲಾನ್ ಇವರು ಗುಡ್ಡಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ,ಕ್ಯಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ದಾಮವಂದ್ ಗಳಲ್ಲಿಇವರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವುಪಾರ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿರುತ್ತವೆ,ಅವರು ಕ್ಶ್ನೂನೂಮ್ ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಕುಸ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಫಾಸಲಿ ಗಳು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಸಮರೂಪದಲ್ಲಿವೆ,ಇನುಳಿದ ಪಾರ್ಸಿ ಕ್ಶೊನೂಮ್ಸ್ ಗಳ ವಿಭಜನೆಗೊಂಡು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣಪುಟ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದರೂ ಕೆಲವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕ್ಶ್ನೂಮ್ ಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರ ಏರ್ಪಡಿಸಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರ ಪಾರ್ಸಿಗಾಳಿಂದಲೂ ದೂರವಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಶ್ನೂಮ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ದಂಡು ಮಂಬೈನ ಹೊರವಲಯ ಜೋಗೇಶ್ವರಿಯಲ್ಲಿದೆ.ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಗ್ನಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ ಅವರ ಹೌಸಿಂಗ್ ಕಾಲೊನಿ (ಬೆಹ್ರಮ್ ಬಾಗ್ ಮತ್ತು ಅವರದೇ ಆದ ಸುದ್ದಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಪಾರ್ಸಿ ಪುಕಾರ ಇವೆ. ಸೂರತ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಜನಾಂಗದ ಕೆಲಜನವಸತಿ ಇದ್ದರೂ ೧೯ನೆಯ ಶತಮಾನದ ದಶಕದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಮಟ್ಟಿಗೆ ಇತ್ತು.
ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ಸ್ ಗಳ ಇತಿಹಾಸ ,ಧರ್ಮದ ಉದ್ದೇಶ,ಅದರ ವಿವರ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ಸ್ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್‌ನೋಡಿ
ಸುಮಾರು ೧೨ನೆಯ ಶತಮಾನದ ವರೆಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ನರು ೩೬೫ ದಿನಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.ಆದಿಶಿರ್‌ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಆಗುವ ವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿರಲಿಲ್ಲ. . ಆ ಕ್ಯಾಲಂಡರನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಅಂಶಿಕ ವಿವರಗಳು ಪೂರ್ಣ ಸೌರಮಾನದ ಕಾಲಮಾನ ತೋರಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅದು ಋತುಗಳಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಸುಮಾರು ೧೧೨೫ ಮತ್ತು೧೨೫೦ರಲ್ಲಿ ,ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಅಧಿಕ ಮಾಸ ಎನ್ನುವಂತಹದನ್ನು ತಮ್ಮ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ನೊಳಗಡೆ ಸೇರಿಸಿದರು.ಅಂದರೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುವ ಅಂಶಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ದಿನಗಳನ್ನು ಅವರು ಸೇರ್ಪಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗೆ ಪಾರ್ಸಿಗಳು,ಅಂದರೆ ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ಸ್ ಗಳು ಮಾತ್ರ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ಸ್ ಬಳಸುವ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳ ಏರು-ಪೇರನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗಲೂ ಕೂಡಾ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಅದೇ ಶಹೆನಶಾಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.ಯಾಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಲಂಡರ್ ಗಳು ಬಹುಕಾಲ ಒಂದೇ ತೆರನಾಗಿ ಇರಲಾರವು.
ಆತಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳೆಂದರೆ ಶತಮಾನಗಳ ಹಳೆಯದಾದ ಒಗೂಡುವಿಕೆಯ ಭಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಭೀತಿ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಆದರೂ ಆಕಹಣೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಮತ್ತು ಚಕಮಕಿಯ ಬಹುತೇಕ ಆಯಾ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಗ್ನಿ ದೇವಾಲಯವಿರುತ್ತದೆ,ಅಲ್ಲಿನ ಧರ್ಮ ಗುರುಗಳು ಹೊರಗಿನವರಲ್ಲ ಅಂದರೆ ಆಚರಣೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಗ್ನಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ,ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗದಂತೆ ಕಟ್ಟಪ್ಪಣೆ ಇದೆ ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಂಘರ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮವಾದರೂ ಇಳಿಮುಖವಾಗುತ್ತಿರುವ ಪಾರ್ಸಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಚಿಂತೆಗೀಡು ಮಾಡಿದೆ,ಜನನ ಪ್ರಮಾಣದ ಇಳಿಕೆ ಇದಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಬಾಂಬೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸಿಗಳ ಜನಸಾಂದ್ರತೆ ಜಾಸ್ತಿ;. ೧೦%ರಷ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು . ೨೦% ರಷ್ಟು ಪುರುಷರು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಾರ್ಸಿ ಅಥವಾ ಪಾರ್ಸೀ ಎಂದರೆ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗದ ಜೊರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್‌ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಭಾರತದ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಸಮೂದಾಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಪುರಾತನ ಪರ್ಸಿಯನ್ ರು ತಮ್ಮನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸದ್ಯದ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಇರಾನಿನ ಝೊರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ಸ್ ಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.ಸುಮಾರು ೧೦ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದರು,ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಇರಾನಿನಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರಕಾಟಕ್ಕೆ ಬೇಸತ್ತು ಅವರು ವಲಸೆ ಹೋದರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಇರುವ ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಇರಾನಿನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾರಾದರೂ ಅವರೆಲ್ಲ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಂದವರು.ಭಾರತೀಯ ಎರಡು ಝೊರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾರತೀಯ ಪಾರ್ಸಿಗಳಲ್ಲಿ ದಸ್ತುರ್ ಜೆಮ್ಶೆಡ್ ಎರ್ವರ್ಡ್ ಸೊಹ್ರ್ಬ್ ಕುಕಾದಾರು ,ಈತನೊನೊಬ್ಬ ೧೯ನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿನ ಝೋರೊಸ್ಟೃಯನ್ ಧರ್ಮಗುರು,ಹಲವಾರು ಚಮತ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಈತನನ್ನು ಪಾರ್ಸಿಗಳು ಸಂತನೆಂದು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ
ನವಗ್ರಹಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ
ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿರುವಂತೆ ನವಗ್ರಹಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮಂದಿರದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿರುವುದು ಇಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷಗಳಲ್ಲೊಂದು. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಆದಿದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ೬೦ ಅಡಿಎತ್ತರದ ಭವ್ಯ ರಾಜಗೋಪುರವಿದೆ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಪಾದರಕ್ಷೆಯಳನ್ನಿಡಲು ಸ್ಟಾಂಡ್ ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿರುವ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ’ಪಾದರಕ್ಷಾಗೃಹ’ವಿದೆ. ಬಾಲಾಜಿ ಗುಡಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಉದ್ಯಾನವನವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡಮರಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ವಿಶ್ರಮಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಬೆಟ್ಟದವಾತಾವಣವಿರುವ ಮಂದಿರವನ್ನು ತಲುಪಲು ಎರಡೂ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿಬರಲು, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಿವೆ. ಮಂದಿರದ ಕಡೆಯಿಂದ ಪಾಮ್ ಬೀಚ್ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿರುವ, ಪಾಮ್ ಮರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರೆ, 'ಬೇಲಾಪುರ್' ಮತ್ತು 'ನೇರುಲ್ ಮಾರ್ಗ'ವಾಗಿ, 'ವಾಶಿ' ಯನ್ನು ಸೇರಬಹುದು.
ನೇರುಲ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಬಾಲಾಜಿಮಂದಿರದ ಒಂದು ವಿಶೇಷತೆಯೆಂದರೆ, ಅದು ತಿರುಪತಿಯಂತೆ ಎತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಚಿಕ್ಕ ಬೆಟ್ಟದಮೇಲಿದೆ. 'ನೇರುಲ್ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣ' ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಮೀಪವಾಗಿದೆ. ಈ ಸನ್ನಿಧಾನದ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಆರಾಧ್ಯದೇವತೆ ವೆಂಕಟರಮಣದೇವರಾದರೂ ಗಣಪತಿ, ಯೋಗಮುದ್ರೆ ಭಂಗಿಯಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಆಂಜನೇಯಸ್ವಾಮಿ, ನರಸಿಂಹಸ್ವಾಮಿ, ಮತ್ತು ಪದ್ಮಾವತಿ ಅಮ್ಮನವರ ದೇವಾಲಯಗಳಿವೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಸನ್ನಿಧಾನವನ್ನೂ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ದಕ್ಷಿಣದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ಬಾಲಾಜಿಮಂದಿರದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಣಪತಿಯ ದೇವಾಲಯವಿರುವುದು ಅತಿ ವಿರಳ. ಆದರೆ ಗಣಪತಿಯ ಪೂಜೆಯ ಪರಂಪರೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಧಿಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮಹಾಗಣಪತಿಯ ವಿಗ್ರಹದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ಏರ್ಪಾಡನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.'ನೇರುಲ್' ದಲ್ಲಿ 'ಆಂಜನೇಯಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ'ವಿದೆ.
'ಘಾಟ್ಕೋಪರ್' ನಿಂದ 'ನೇರುಲ್' ತಲುಪಲು, ಸೆಂಟ್ರೆಲ್ ರೈಲ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಥಾಣೆ ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿ ೯-೧೦ 'ಪ್ಲಾಟ್ ಫಾರಂ' ನಲ್ಲಿ 'ವಾಶಿ ರೈಲು' ಹತ್ತಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿಂದ 'ಕೊಂಕಣ ರೈಲ್ವೆ'ಯಲ್ಲಿ 'ನೇರುಲ್' ತಲುಪಬಹುದು.
'ಕುರ್ಲಾ ರೈಲ್ವೆ ಸ್ಟೇಷನ್' ನ ೭-೮ ನೇ 'ಪ್ಲಾಟ್ ಫಾರಂ' ನಿಂದ ಹಾರ್ಬರ್ ಲೈನ್ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟು ವಾಶಿ ತಲುಪಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೊಂಕಣ್ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹೋದರೆ, ನೇರುಲ್ ಸಿಗುತ್ತದೆ. 'ನೇರುಲ್ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣ'ದಿಂದ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಮಂದಿರ ಕ್ಕೆ 'ರಿಕ್ಷಾ'ದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದಾದರೆ, ೧೫-೨೦ ರೂಪಾಯಿ 'ಕಿರಾಯ' ಕೊಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ನೇರುಲ್ ಬಡಾವಣೆಯ,ಪಾಮ್ ಬೀಚ್ ರಸ್ತೆ ಯ ಆಕಡೆಯವರಗಿನ ಮುಂಬಯಿನ ಸುಂದರವಾದ ಕಡಲಿನ ದೃಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡಲು,ಮುದವೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.ನೇರುಲ್ ತಲುಪಲು ರೈಲು ಹಾಗೂ ಬಸ್ ಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.
ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಿರ್ಣಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕೆಲವು:
ಲೋವರ್ ಕೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜೊಡಿಸಿರುವ ಪಠ್ಯ ಅಪ್ಪರ್ ಕೇಸ್ ನಲ್ಲಿ ಜೊಡಿಸಿರುವ ಪಠ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶ್ಯ ಲೊವರ್ ಕೇಸ್ ಅಕ್ಷರಗಳ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳ ಆಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂದಿರಬಹುದು.
ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಪ್ರಧಾನತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸರಳ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳು ಇಟ್ಯಾಲಿಕ್ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
ಕಣ್ಣುಕುಕ್ಕುವಂತಹ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಬಣ್ಣ ವಿರುದ್ಧತೆ, ಸಹ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಹಳದಿ/ಹಾಲ್ಬಿಳುಪಿನ ಮೇಲೆ ಕಪ್ಪು ತುಂಬಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ನೆಗೆಟಿವ್ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಗಿಂತ ಪಾಸಿಟಿವ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಓದುವುದು ಸುಲಭ. ಹೀಗಿದ್ದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಈ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಕೆಲವು ಹೊರತುಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಶಕ್ತತೆಯ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ.
ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಕೆಳಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರವಿದೆ.
ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಮುದ್ರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲವಸ್ತು. ನಿಯತ ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಕಾಶನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾರ/ಮಾಸಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಆಕರ್ಷಕವಾದ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಮುದ್ರಣಕಲೆಯ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳ ಉಪಯೋಗ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಓದುಗರಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಲು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಾಟಕೀಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡಲು ಇದು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿನ್ಯಾಸ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಕಾಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳ ಸಾಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಚಿಕ್ಕ ಸಂಗ್ರಹವು ನಿಯತ ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಬದ್ಧ ಮಾಡಲಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಚ್ಚಿನ ಗಾತ್ರಗಳು, ಇಟ್ಯಾಲಿಕ್‌, ಬೋಲ್ಡ್‌ಫೇಸ್‌, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಅಕ್ಷರಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು, ಮತ್ತು ಇತರ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ದ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ದ ಇಕೊನೊಮಿಸ್ಟ್ ,ಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾಶಕರು, ತಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಸ್ಪೊಕ್‌ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಂತೆ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಕರಿಗೆ ಅದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವವರೆಗೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಕಾಲೀನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿನ್ಯಾಸದ ನಿಪುಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತ ಗುಣ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೆರಿಫ್ಡ್ "ಟೆಕ್ಸ್ಟ್ ರೊಮನ್ಸ್‌" ಅಥವಾ "ಬುಕ್ ರೊಮನ್ಸ್"ಗಳ ಸ್ಥಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತಿವೆ, ಇವು ನಿಕೋಲ್ಸ್ ಜೆನ್ಸೊನ್, ಫ್ರಾನ್‌ಸೆಸ್ಕೊ ಗ್ರಿಫೊ (ಆಲ್‌ಡೈನ್ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳಿಗೆ ಮಾದರಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಮೊಳೆರಂಧ್ರಕಾರ), ಮತ್ತು ಕ್ಲೌಡ್ ಗರಮೌಂಡ್ ರವರ ಪಾರಂಪರಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶೇಷತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಕಾರಣ, ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾರಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಚೊಕ್ಕವಾದ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಜೊಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೆರಿಫೆಡ್ ಪಠ್ಯ ಅಚ್ಚುಮೊಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ, ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಾಳೆಯ ಉಪಯೋಗ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲ ವಾಚನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವಂತ ಈ ಪಠ್ಯ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿನ್ಯಾಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಾನ್ಸ್ ಸೆರಿಫ್ ಅಚ್ಚನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ವಾಕ್ಯವೃಂದಕ್ಕೆ, ಸಂಭವನೀಯ ಅಚ್ಚು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿರೋಬರಹಕ್ಕೆ ಸಾನ್ಸ್‌-ಸೆರಿಫ್ ಅಚ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸೆರೊಫ್‌ಡ್ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳನ್ನು ಲೇಖನದ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೊಡಿಸುವುದೇ ಈಗಿನ ಫ್ಯಾಷನ್.
ಮುದ್ರಣಕಲೆಯಲ್ಲಿ . ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಅಥವಾ ವಾರಪತ್ರಿಕೆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕದ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು, ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಹಳ ನಿಮಿಷಗಳ ಕಾಲ ಓದಲುಸಾದ್ಯವಾದರೆ, ಆಗ ನಾವು ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ವಾಚನೀಯತೆಯಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಈ ಪದವು ದೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಕೂಲತೆಯ ಗುಣವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ - ವಿಶಾಲವಾದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶ, ಆದರೆ ಇದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೇನೆಂದರೆ, ದೂರವಾಣಿ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವಿಮಾನ ಸಂಚಾರದ ವಾಹನ ಹೋಗು ಬರುವ ಸೂಚಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಓದುಗಾರ ಧೀರ್ಘ ಸಮಯ ಓದದೆ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ ಕಾರಣ ಇದು ಅಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ದೃಷ್ಟಿ ಪರಿಣಾಮದ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಜೋಡಣೆಗೆ ಸಾನ್ಸ್‌-ಸೆರಿಫ್ ಅಚ್ಚುಗಳ ಅನುಕೂಲತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಪರಿಚಿತವಾದ ವಾದವು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ಸಾನ್ಸ್-ಸೆರಿಫ್ ಮುಖದದಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷರಗಳು ಸ್ಚತಂತ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಖ್ಯಾತ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಜೊಡಿಸಲು ಯಾರೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾರಣ ಅದರ ವಾಚನೀಯತೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ವರ್ತಮಾನ ಉಪಯೋಗದಲ್ಲಿ, ಮುದ್ರಣಕಲೆಯ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನವು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಇದು ಅಕ್ಷರ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ:
ಕೆತ್ತನೆ ಲಿಪಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಶಾಸ್ತ್ರ ಪದ್ಧತಿಯನುಸರಿಸಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ತಯಾರಿಕೆ
ಪ್ರಕಟಣ ಪತ್ರಗಳ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಭಾರಿಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಗಳ ತಯಾರಿಕೆ, ಉದಾಹರೆಣೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಾ ಪಲಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿತ್ತಿಪತ್ ಪಲಕೆಗಳು
ಚಲನೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಚಲನಾ ಮುದ್ರಣಕಲೆ
ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ವಿನ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿ,ಗೃಹಸಲಕರಣೆಗಳ, ಪೆನ್‌ಗಳ ಮತ್ತು ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳಮೆಲಿನ ಅಚ್ಚು, ಉದಾಹರೆಣೆಗೆ
ಟೈಪೊಗ್ರಫಿಕ್ ಶೀಘ್ರಲಿಪಿ ಚಿನ್ಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುರುತುಗಳು; ಭಿತ್ತಿಪತ್ರ ಫಲಕಗಳು;
ಪ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಿವರ ಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸುವುದು; ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಣಕಲೆ; ಸುಂದರ ಲಿಪಿ;
ಪ್ರಕಟನಾ ಚೀಟಿ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಇತರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಲೆಟ್ಟರಿಂಗ್ ಪ್ರಕಟನಾ ಚಿನ್ಹೆಗಳು;
ವ್ಯವಹಾರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮೊಷ್ನಲ್ ಕೊಲ್ಯಾಟರಲ್; ಜಾಹೀರಾತುಗಳು;
ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕೈನೆಟಿಕ್ ಮುದ್ರಣಕಲೆ ; ವೆನ್ಡಿಂಗ್ ಮಷಿನ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು; ಆನ್‌ಲೈನ್ ಮತ್ತು ಗಣಕಯಂತ್ರದ ಸ್ಕ್ರೀನ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು.
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು,ವಿಭಿನ್ನ ನಿಯತ ಕಾಲಿಕ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಅವರ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡು,ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾಶನವನ್ನು ಸ್ಚಂತ ತಾವೇ ವಿನ್ಯಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಧಿಟ್ಟವಾದ, ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಯುಕ್ತವಾದ, ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾದ ಅಧುನಿಕ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅಚ್ಚುಮೊಳೆ ಗಾತ್ರಗಳು ವಿಸ್ತೀರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ದಿನಪತ್ರಿಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದ ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಕೆಲವೇ ಬಣ್ಣಗಳು, ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರ ನಮೂನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲಮ್ಸ್‌ ಹೊಂದಿರುವ ಪಾರಂಪರಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಯಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಚನೀಯತೆಯ ಮುದ್ರಣ ತಂಡವು ಬ್ರಿಯನ್ ಕೊ ಮತ್ತು ಲಿಂಡ ರೆನೋಲ್‌ಡ್ಸ್ ಜೊತೆ ಪ್ರೊಫೆಸ್ಸರ್ ಹೆರ್‌ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್‌ರ ಆಧೀನದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಾಚನೀಯತೆಗೆ ಸಕ್ಕಾಡಿಕ್ ಕಣ್ಣಿನ ಚಲನೆಯ ಲಯದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒಂದೇಬಾರಿಗೆ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಪದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಫಿಸಿಯೊಗ್ನೊಮ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಸಾಲಿಗೆ 3 ಅಥವಾ 4 ಸಕ್ಕಾಡಿಕ್ ಜಿಗಿತಗಳು ಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಆಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಓದುವಾಗ ಆಯಾಸ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. .
ಮುದ್ರಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಾವಶ್ಯಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ನ್ 1119ರ ಪ್ರೂಫೆನಿಂಗ್ ಅಬ್ಬೇ ಲಿಪಿಯಂತಹ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳು ಪೂರ್ತಿಮಾಡಿತು. ಫೈಸ್‌ಟೋಸ್ ಡಿಸ್ಕ್‌ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಉಪಯೊಗಿಸಿದ ತಂತ್ರದಿಂದ ಇದನ್ನೂ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನ ಇಟಲಿಯ ನಗರವಾದ ಸಿವಿಡೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ, . 1200 ಕಾಲದ ಒಂದು ವೆನೆಶಿಯದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ರೀಟೇಬಲ್ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಮುದ್ರಣಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯ ಮುದ್ರಣ ತಂತ್ರವನ್ನು 10ನೇ ಮತ್ತು 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಝಾನ್‌ಟೈನ್ ಸ್ಟೌರೊಥೆಕ ಮತ್ತು ಲಿಪ್‌ಸನೊಥೆಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಏಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ಹೆಂಚುಗಳನ್ನು ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿ ಪದಗಳ ರಚನೆಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯು ಮಧ್ಯಾಂತರ ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು.
ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ಆದಿ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಉಪಯೊಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೊದಲ ರಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಡೈಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮುದ್ರಣಕಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅದು ಒಂದೇ ಮಾದರಿಯ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮರುಪಯೋಗದಿಂದ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ಮೂಲಗ್ರಂಥ ನಿರ್ಮಾಣ,ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಫೈಸ್‌ಟೊಸ್ ಡಿಸ್ಕ್, ಗ್ರೀಸ್‌ನ, 0}ಕ್ರೇಟ್ನಿಂದ, ಒಂದು ನಿಗೂಢ ಮಿನೋನ್ಎಂಬ ಮುದ್ರಣ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬಂತು. ಇದನ್ನು 1850 ಮತ್ತು 1600 ರ ನಡುವೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೋಮನ್ ಸೀಸದ ಕೊಳವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಲಿಪಿಗಳು ಚಲಿಸಲಾಗುವ ಮುದ್ರಣ ಅಚ್ಚುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಾರರು ಹೆರ್‌ಬರ್ಟ್ ಬ್ರೆಕ್ಲೆ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.
ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಾರರ ಪ್ರಧಾನ ಆದ್ಯತೆಯಾದ ಲೇಖನ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ನ್ನು, ನಿಶ್ಚಿತಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಕ್ಷರ ಅಥವಾ ಗ್ಲೈಫ್‌ ಎಲ್ಲಾ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸದ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರಗಳ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಾರರ ಲೇಖನ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಚಿಂತೆಯು ಕೂಡ ಒಂದು ಕಾರಣ. ಹೆಸರು ವಾಸಿಯಾದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ, ಬ್ರಶ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ , ಇದರಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ ಇದರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿಓದಬಹುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಠ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದರೆ.
ಮುದ್ರಣಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ವು ಹಾಳೆಯ ಮೇಲಿನ ಮಸಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂದ್ರತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಂದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಚ್ಚಿನ ಮುಖ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ,ಇದಲ್ಲದೆ ಪದದ ಅಂತರ ಮತ್ತು ಅಂಚು ಗೆರೆಗಳ ಆಳದಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯದ ಲೀಔಟ್‌, ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಜೊಡಿಸಿರುವ ಬರಹದ ಬಣ್ಣ, ಮತ್ತು ಹಾಳೆಯ ಖಾಲಿ ಜಾಗದೊಂದಿಗಿನ ಅಚ್ಚುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಂಶಗಳು ಎಲ್ಲವು ಸೇರಿ ವಿಷಯದ ಅಂಶಕ್ಕೆ "ಭಾವನೆ" ಅಥವಾ "ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ"ಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಾರರು ಮುದ್ರಣಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಳೆಯ ಆಯ್ಕೆ ಮುದ್ರಣ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಂಡಿಂಗ್ ಅಂಚುರೇಖೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಆಧುನಿಕ ಚಲಿಸಲಾಗುವ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು, 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನ ಜೆರ್ಮನ್ ಅಕ್ಕಸಾಲಿಗನಾದ ಜೊಹನ್ನೆಸ್ ಗುಟೆನ್ಬೆರ್ಗ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಸೀಸ ಆಧಾರಿತ ಲೋಹಮಿಶ್ರದ ಅವನ ಅಚ್ಚುಗಳು ಮುದ್ರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆಯೆಂದರೆ, ಆ ಲೋಹಮಿಶ್ರಣವು ಇವತ್ತಿಗೂ ಉಪಯೋಗದಲ್ಲಿದೆ.
ಅಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಣಮಾಡಲು ಹೇರಳವಾಗಿ ಬೇಕಾಗುವ ಎರಕ ಹೊಯ್ಯವುದರ ಮತ್ತು ಅಗ್ಗವಾದ ಅಕ್ಷರ ರಂಧ್ರಗಳಪ್ರತಿಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ವಿಶೇಷ ತಂತ್ರವನ್ನು ಗುಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ತಯಾರಿಸಿದನು; ಈ ತಾಂತ್ರಿಕ ಭೋಧನೆಯು, ಹೆಚ್ಚೂ ಕಡಿಮೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಆರಂಭವಾದ ಮುದ್ರಣ ಚಳುವಳಿಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಶೋಧನೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಲೇಖನಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಥಿಯೊರೆಟಿಕಲ್‌ ಆಗಿವೆ - ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ , ಆದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮಾದರಿಯ ಅಥವಾ ದೃಷ್ಟಿ ಗ್ರಹಣದ ಗೈರುಹಾಜರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಾರರು ಪದದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಕಾರವು ಬೊವ್ಮ ವಾಚನೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರದ ಅಕ್ಷರನುಸಾರ ಗುರುತಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಪ್ಪು ಅಥವಾ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲದ್ದು ಅಥವಾ ಅದೇ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಅಂಶವಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪಠ್ಯ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವು ಅಚ್ಚು ಮೊಳೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ-ಗದ್ಯ ಕಲ್ಪನಾ ಕಥೆ, ಇತರ ಕಥೆಗಳು, ವ್ಯಾಸಂಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೈಜ್ಙಾನಿಕ, ಸಂಪಾದಕೀಯ ಅಗ್ರಲೇಖ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಿಕ ಬರಹಗಳು ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಕ್ಕೆ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲಾವಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಗಣನೀಯವಾದ ಒಂದರಮೇಲೊಂದು ಮುಚ್ಚಿರುವಿಕೆಯಿಂದ,ಜೊತೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವಿಕೆಯ ಉದ್ದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇದದ ಯೋಜನೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಡಿಗಡಿಗೆ ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಚನೀಯತೆ ಯು ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಾರರ ಅಥವಾ ಮಾಹಿತಿ ವಿನ್ಯಾಸಕರ ಪ್ರಧಾನ ಆಧ್ಯತೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಪಠ್ಯವಸ್ತುವಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುವ ಪೂರ್ತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರದ ನಡುವೆ, ಪದಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಲಿನ ನಡುವೆ ಅಂತರಗಳಿದ್ದು, ಇದರೊಡನೆ ಸರಿಯಾದ ಸಾಲಿನ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಸ್ಥಾನ,ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಸಂಪಾದಕರ "ಚಂಕಿಂಗ್" ಮತ್ತು ತಲೆಬಹರಗಳ, ಪಠ್ಯ ವಾಸ್ತುಕಲೆಯ ಆಯ್ಕೆ, ಫೊಲಿಯೊಸ್‌, ಮತ್ತು ರೆಫೆರೆನ್ಸ್ ಲಿಂಕ್‌ಗಳು, ಒಬ್ಬ ವಾಚನಕಾರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅರ್ಥ್ಯೈಸಲು ಸಹಕರಿಸುವಂತಿರಬೇಕು.
ವಾಚನೀಯತೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷ್ರಗಳಲ್ಲಿ-ಅಂತರ, ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ, ಅಥವಾ ಲೀಡಿಂಗ್ ಅಂದರೆ ತುಂಬಾ ಬಿಗಿ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಸಡಿಲ ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಧಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಾಲನ್ನು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಿಂದ, ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಸಾಲಿನಿಂದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಿಸಲು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು, ಧಾರಾಳವಾದ ನೀಟಾದ ಅಂತರವು ಪಠ್ಯದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದಾಗ ಇದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. ಕಳಪೆಯಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫಾಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಸಡಿಲವಾಗಿ ಜೊಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಫಾಂಟ್‌ಗಳು ಕೂಡ ಸುಮಾರಾದ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖನ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿದೆ . ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಲೇಖನ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಬಹುದಾದ ದೃಷ್ಟಿ ದುರ್ಬಲತೆಯಿರುವ ಜನರಿಗಾಗಿ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳು , ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ ಚಿನ್ಹೆಗಳ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳು, ಅಥವಾ ಮತ್ತಿತರ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಮುದ್ರಣಕಲೆ ಯು ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಜೊಡಿಸುವ, ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಗಳ ಗ್ಲೈಫ್‌ಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುವ ಒಂದು ಕಲೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರ. ಅಚ್ಚುಗಳ ಗ್ಲೈಫ್‌ಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೇಖಾಚಿತ್ರ ತಂತ್ರಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಚ್ಚುಗಳ ಜೊಡಣೆಯು ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಪಾಯಿಂಟ್‌ನ ಗಾತ್ರ, ಪಂಕ್ತಿಯ ಉದ್ದ, ಲೀಡಿಂಗ್‌ , ಅಕ್ಷರಗಳ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ , ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಜೋಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಅಂತರಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
"ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಓದಲಾಗಬೇಕು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಯ ಗಾತ್ರ ಮಾತ್ರ. ಹೀಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳು ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳಂತ್ತಿದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಸಿದರೆ, ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದರೆ, ಅಂದಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತಿತರ ವಿಷಯಗಳಾದ ಸಮರ್ಥಿಸಿದ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಮರ್ಥಿಸಿದ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆ, ವಿಭಜಿಸುವ ಚಿನ್ಹೆಗಳು, ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಲೆಕ್ಸಿಯಾ ದಂತಹ ಓದಲು ತೊಂದರೆ ಇರುವ ಜನರಿಗೆ, ಸರಿಯಾದ ಫಾಂಟ್‌‍ಗಳು, ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿವೆ. ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳಾದ . , , ,ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನ ವಿಷಯಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿವೆ.
ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಾಚನೀಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಸಂಗತಿಗಳ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೆರಿಫ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಾನ್ಸ್‌-ಸೆರಿಫ್ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆ, ಇಟ್ಯಾಲಿಕ್ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರೊಮನ್ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆ, ಸಾಲಿನ ಉದ್ದ, ಸಾಲಿನ ನಡುವಿನ ಅಂತರ, ಬಣ್ಣ ವಿರುದ್ಧತೆ, ಬಲಕೈ ತುದಿಯ ವಿನ್ಯಾಸ ವಿರುದ್ಧ ಎಡಗೈ,ಹೋಲಿಸುತ್ತಾ ಪಠ್ಯವು ವಿಭಜಿಸುವ ಚಿನ್ಹೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆಯೇ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಿಂದ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದ ನಡೆದರೂ, ಇತರರು ಹಲವುಬಾರಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದುವರೆಗೂ ಯಾರೂ, ಅಲೆಕ್ಸ್ ಪೂಲ್ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವ ಫಾಂಟ್‌ಗೆ ಸೆರಿಫ್ಡ್ ಅಥವಾ ಸಾನ್ಸ್ ಸೆರಿಫ್ಡ್ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳೂ ಅತಿಹೆಚ್ಚು ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆಯೆಂದು ನಿರ್ಧಾರಾತ್ಮಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿಲ್ಲ.
ಮುದ್ರಣಕಲೆಯನ್ನು ಆರ್ಥೊಗ್ರಾಫಿ,ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಪದ ರಚನೆಗಳು, ಪದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ಶಬ್ದರೂಪಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ, ಧ್ವನಿಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾವಾರು ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪಾರಂಪರಿಕೆ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯ ಒಂದು ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕೋಲನ್ ಅಥವಾ ಸೆಮಿಕೋಲನ್ ಮುಂದೆ ವಿರಾಮವಿಲ್ಲದ ಅಂತರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲೀಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಧತಿಯಿಲ್ಲ.
ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓದುವ ವೇಗದಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲೋತ್ಪಾದನವನ್ನು ಗ್ರಹಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೈಲ್ಸ್ ಟಿಂಕರ್, ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು 1930 ರಿಂದ 1960ವರೆಗು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಒಂದು ಗತಿಯಲ್ಲಿ ಓದುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದರು, ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಅಸಮಂಜಸ ಪದಗಳನ್ನು ಫಲೋತ್ಪಾದಕದ ಶೋಧಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿ ಕಂಡು ಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವವರು, ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಗಳನ್ನು ಜೊಡಿಸುವವರು, ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಾರರು, ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸಕರು, ಕಲಾ ನಿರ್ದೇಶಕರು, ಹಾಸ್ಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕಲೆಗಾರರು, ಗೀಚುಬರಹ ಕಲೆಗಾರರು, ಮತ್ತು ಗುಮಾಸ್ತಕೆಲಸಗಾರರಿಂದ ಕಾರ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ತರಲಾಗಿದೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವೃತ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಡಿಜಿಟೈಜೇಷನ್‌ ದೃಷ್ಟಿ ವಿನ್ಯಾಸಕರ ಮತ್ತು ಲೇಖನ ಬಳಕೆದಾರರ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು.
ಚಲಿಸಲಾಗುವ ಅಚ್ಚುಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚೈನಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಗೊರ್‌ಯೊ ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಅಚ್ಚನ್ನು ಮೊದಲಬಾರಿಗೆ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 1230ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಹೀಗಿದ್ದರು,ಎರೆಡುಕೈಗಳ ಮುದ್ರಣ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು, ವಿರಳವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಊಪಯೊಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚ್ಯಾತ್ಯ ಸೀಸ ಅಚ್ಚು ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣಾಲಯದ ಪರಿಚಯದನಂತರ ತೊರೆದುಬಿಡಲಾಯಿತು.
ವಾಚನೀಯತೆಯತ್ತ ಕಡಿಮೆ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಯನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುವ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನಾ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ಪ್ರಬಲ ಮೂಲವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಯನ್ನು ನೆಗೆಟಿವ್ ಅಂತರ, ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳೊಡನೆ ಸಂಘಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪದಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಚ್ಚುಮೊಳೆ ಮೂಲವಸ್ತುಗಳ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರಗಳು ಪಠ್ಯ ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ. ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರದರ್ಶನಾ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು, ಅಕ್ಷರವಿನ್ಯಾಸದ ವಿವರಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಕಾಣುವ, ದೊಡ್ಡ ಅಳತೆಯ ಅಚ್ಚುಮೊಳೆಯನ್ನು ಸ್ವಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸಹಜಗುಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಪಾರಂಪರಿಕ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಓದಲಾಗುವಂತೆ, ಸಮಂಜಸವಾಗುವಂತೆ, ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅನುಕರಣೆಯಾಗುವಂತೆ ಬರಹವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓದುವವರಿಗೆ ಇವುಗಳ ಅರಿವಾಗದಂತೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಚ್ಚು ವಸ್ತುಗಳ ಹಂಚುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕತ್ವವನ್ನು, ಅತೀ ಕಡಿಮೆ ಚಿತ್ತಭ್ರಂಶ, ಮತ್ತು ವ್ಯತಿಕ್ರಮದೊಡನೆ ಸಾದರಪಡಿಸುವುದೇ ಅದರ ಗುರಿ.
ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಬೊವ್ಮ ಗುರುತಿಸಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಜನರು ಓದುವಾಗ ಪದಗಳನ್ನು ಯಾವರೀತಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆಂಬುದರ ಗಣನೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಮಾನಾಂತರ ಅಕ್ಷರನುಸಾರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಕಂಡಿದ್ದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ, ಸಮಾನಾಂತರ ಅಕ್ಷರನುಸಾರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿಸ್ತೀರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಮನೋವಿಜ್ಙಾನಿಗಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಮೇಲ್ಕಂಡದ್ದು ಅನುಕೂಲವಾದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಓದುವ ಅಂತರದಲ್ಲಿ 20/20 ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದೃಷ್ಟಿಯ ತೀಕ್ಷಣತೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಲು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಕಣ್ಣಿನ ತಜ್ಙರ ಸಾದೃಶ್ಯ ಪಟ್ಟಿಯು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ಚತಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ವಿಚಾರದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ.
ಡಿಜಿಟೈಜೇಶನ್ ಯುಗದಿಂದ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಲಕರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೆಬ್ ಪೇಜ್‌ಗಳು ಎಲ್‌ಸಿಡಿ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ ಸ್ಕ್ರೀನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಆಡುವ ವೀಡಿಯೋ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅಚ್ಚಿನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕತ್ವವು ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಾರರನ್ನು "ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಚ್ಚು" ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವಂತೆಮಾಡಿದೆ.
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಾರ/ಮಾಸಿಕ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮುಖ ಪುಟಗಳ ಮೇಲೆ, ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಹಲವು ಬಾರಿ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು, ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರ ನಮೂನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜೊಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮಸ್ತ್‌ಹೆಡ್‌ಬಳಿ ಕೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕೂಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಜೊಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಓದಲಾಗದಿರಬಹುದು. ಹೀಗೆ, ಕಡಿಮೆ ಲೇಖನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿರುವ ಅಚ್ಚಿನಕ್ಷರದ ನಮೂನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವಾಚನಿಯತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.
ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ’ಎಂದರೆ ಗ್ರಹಿಸುವುದು’ ಮತ್ತು ವಾಚನೀಯತೆ ’ಎಂದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು’. ಎರಡರಲ್ಲೂ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವುದೇ ಮುದ್ರಣಕಲೆಗಾರರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ನಾಲ್ಕು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಪುನರಾವೃತ್ತಿ, ವಿರುದ್ಧತೆ, ಸಾನ್ನಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮರೇಖಕತೆ.
ಮುದ್ರಣಕಲೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳು ಟೈಪೊಸ್ "ಗುರುತು, ಚಿತ್ರ" ಮತ್ತು ಗ್ರಾಫೊ "ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ" ಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ.
ಔತಣಕೂಟಗಳ ಜಾಹಿರಾತಿಗೆ ಮೈಸ್ಪೇಸ್ ಅನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಅಭ್ಯಾಗತನ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಹಾಗೂ ಕೆಲವು ಸಮಯ ಇಲ್ಲದೆಯೆ. ಸಾವಿರಾರು ಡಾಲರುಗಳ ಆಸ್ತಿಯ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಜೀವ ಹಾನಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಮೈಸ್ಪೇಸ್ ಔತಣಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾಹಿರಾತು ಮಾಡಿದ ಘಟನೆಗಳು ಇದ್ದವು.