polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
೧೯೦೫ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ ಏಂಜಲ್ಸ್ ಲಿಲಿಯ ಕುರಿತು ಬರೆದರು. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ವಿಧವೆಯೊಡನೆ ಒಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರೇಮಪಾಶದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಾದಂಬರಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆಯಲು ತನ್ನ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಸಂಬಂಧಿಕರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಪಿಲಿಪ್ ಧ್ಯೇಯ ಹೆನ್ರಿ ಜೇಮ್ಸ್ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಕಾದಂಬರಿ ೧೯೨೭ ರಲಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಒಪ್ಪದೆ ಕೆಲಸ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಂಜಲ್ಸ್ ನಡೆಗೆ ಕುರಿತೂ ಅಲ್ಲಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ನಿರ್ದೇಶನದ 1991 ಚಿತ್ರ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಮುಂದೆ ೧೯೦೭ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಲಾಂಗೆಸ್ಟ್ ಜರ್ನಿ ಎಂಬುದು ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ ರೊಮಾನ್ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಲೇಖಕನಿಗೆ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿತವಾಗದ ಆಗ್ನೆಸ್ ಪೆಂಬ್ರೊಕ್ ಮದುವೆಯಾದ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು, ನಂತರದ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ನಿಂದ ಎಲಿಯಟ್ ಕೆಳಗಿನ ತಲೆ ಕೆಳಗಾದ ಬಿಲ್ಡುಂಗ್ಸ್ರೊಮ್ಯನ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಕಾಡು ಮಲಸಹೋದರ ಸ್ಟೀಫನ್ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಇದು ವಿಲ್ಟ್ಶೈರ್ನ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಥಾಮಸ್ ಹಾರ್ಡಿ ಮತ್ತು ಲಾರೆನ್ಸ್ ಆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭವ್ಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಿ ಸುತ್ತದೆ.
೧೯೦೮ ರಲ್ಲಿ ಫಾಸ್ಟರ್ ಮೂರನೇ ಕಾದಂಬರಿ, ಒಂದು ನೋಟ ಒಂದು ಕೊಠಡಿ, ತನ್ನ ಹಗುರವಾದ ಆಶಾವಾದ ವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ತನ್ನ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗೂ ಮೊದಲು,1901 ಎಂದು ಆರಂಭಿಸಿದರು; ಅದರ ಮುಂಚಿನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ "ಲೂಸಿ" ಅರ್ಹರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪುಸ್ತಕ ಯುವ ಲೂಸಿ ತನ್ನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಇಟಲಿ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆ ಜಾರ್ಜ್ ಎಮರ್ಸನ್ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿತ ಸೌಂದರ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದು ಸೆಸಿಲ್ ನಡುವೆ ಮಾಡಬೇಕು ಆಯ್ಕೆಯ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಾರ್ಜ್ ತಂದೆ ಶ್ರೀ ಎಮರ್ಸನ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬಟ್ಲರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ಚಿಂತಕರು, ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನೋಟ ಒಂದು ಕೊಠಡಿ ಮರ್ಚೆಂಟ್ ಐವರಿ ತಂಡವು ೧೯೮೫ ರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರದ ಪಡೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಏಂಜಲ್ಸ್ ನಡೆಗೆ ಕುರಿತೂ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕೊಠಡಿ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಎರಡೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯೊಂದನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ಸಣ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು. ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೆಲೆಸ್ಟಿಯಲ್ ವಿವಿಧೋದ್ದೇಶದ ಮತ್ತು ಎಟರ್ನಲ್ ಮೊಮೆಂಟ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಜೊತೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
೧೯೧೦ ರಲ್ಲಿ ರ್ಹೋವರ್ಡ್ಸ್ ಎಂಡ್ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಡ್ವರ್ಡಿಯನ್ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ, ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ "ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್" ಕಾದಂಬರಿ, ಮತ್ತು . ಕ್ರಿಟಿಕ್ಸ್ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪಾತ್ರಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಾಯುವ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಏಂಜಲ್ಸ್ ನಡೆ, ಹೋವರ್ಡ್ಸ್ ಎಂಡ್ ಮತ್ತು, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷ ವಾಗಿ, ಲಾಂಗೆಸ್ಟ್ ಜರ್ನಿ ಗೆ ಕುರಿತೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ .
೧೯೨೪ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಭಾರತ ಎ ಪ್ಯಾಸೇಜ್ ಜೊತೆ ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಕಾದಂಬರಿ ತನ್ನ ವಿಷಯದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತದ ನಂತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಲೆನ್ಸ್ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದಾಗ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ , ಅಡೆಲ , ಭಾರತೀಯ ಡಾ ಅಜೀಜ್, ಮತ್ತು ಮಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಗುಹೆಗಳು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಆಗಲಿಲ್ಲ ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕಥೆ ಮೂಲಕ ವಸಾಹತು ರಾಜಕೀಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಲೇಖಕ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಎವರಿಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆವೃತ್ತಿ ತಮ್ಮ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ತನ್ನ ಟ್ವಿಲೈಟ್ ವಿಶೇಷ ಉಲ್ಲೇಖ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ೧೯೭೧ ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಸಿಯ ವನ್ನು ಮರಣಾನಂತರ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಅಂತಹ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಕೌಂಟಿಗಳು, ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಹಾಜರಾದ ಅನುಭವವನ್ನು, ಮತ್ತು ವಿಲ್ಟ್ಶೈರ್ನ ಕಾಡು ಭೂದೃಶ್ಯ ಲಂಡನ್ ನ ಉಪನಗರಗಳು ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಮೊದಲ ಮೂರು ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಪರಿಚಿತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮರಳಿಸುತ್ತದೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರೇಮ ಕಥೆ.
ಕಾದಂಬರಿ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಹಿಂದೆ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀಡಿದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಇಂದಿನ ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದು ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಭಾವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
೧೯೫೯ ರಿಂದ ಫಾಸ್ಟರ್ ತಮ್ಮ ಸಾವಿನ ತನಕ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ೧೯೬೩ ರವರೆಗೆ ತಮ್ಮ ಸಾವಿನ ತನಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ ಸಲಹಾ ಪರಿಷತ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾನವತಾವಾದಿ ಎಂದು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ನಡುವೆಯೂ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ .
ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದಿ ವರ್ತನೆ "ನಾನು ನಂಬುವ ಅಲ್ಲದ" ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಬಂಧ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. - ಕುತೂಹಲ, ಒಂದು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸು, ಉತ್ತಮ ನಂಬಿಕೆ "ಮಾನವತಾವಾದಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ, ಫಿಲಿಪ್ , ಗೇ ಮತ್ತು ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಶನ್ , ಜಿಮ್ ಹೆರ್ರಿಕ್, ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಪದಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ರುಚಿ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ನಂಬಿಕೆ. "
ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಎರಡು ಪರಿಚಿತ ಕೃತಿಗಳು, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಹೋವರ್ಡ್ಸ್ ಎಂಡ್ ಎ ಪ್ಯಾಸೇಜ್, ವರ್ಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬದ್ಧವೈರ ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು. ಒಂದು ನೋಟ ಒಂದು ಕೊಠಡಿ ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಷ್ಟ ಮಾಡಬಹುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿ ದೀರ್ಘ ಅದರ ಮೂಲ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ನಂತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಳಿದ, ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೆಲಸ.
ಅವರ ಮರಣೋತ್ತರ ಕಾದಂಬರಿ ಮೌರಿಸ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಸಂಬಂಧ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರ್ಗ ರಾಜಿ ಸಾಧ್ಯತೆ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಲೈಂಗಿಕತೆ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪ್ರೀತಿ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ತನ್ನ ಬರಹ ವೃತ್ತಿ ಕೋರ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಕಾಣಬಹುದು ಯಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಹಲವಾರು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿದರು.
ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೌರಿಸ್ ಮುನ್ನುಡಿ, ತನ್ನ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಅವರ ಹೋರಾಟದ ವಿವರಿಸುತದೆ . ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬರಹಗಳು, ಕಾದಂಬರಿ ಮೌರಿಸ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ ಸಣ್ಣಕಥಾ ಸಂಗ್ರಹ ದಿ ಲೈಫ್, ಸ್ವಲ್ಪ ತನ್ನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾದವು.
ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ತಂತ್ರ ಸಂಕೇತಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ತನ್ನ ಬಾಂಧವ್ಯ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಸಂಕೇತಗಳ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಹೋವರ್ಡ್ಸ್ ಎಂಡ್ ಎಲ್ಮ್ ಎಲ್ಮ್ ಮರ. ಭಾರತ ಎ ಪ್ಯಾಸೇಜ್ ಆ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಮೂರ್ ಶ್ರೀಮತಿ ವಿಲ್ಕಾಕ್ಸ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಕಳೆದ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಲಿಂಕ್, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೀರಿ ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಹೊಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ.
ಅವನು ಒಂದು ಐರಿಷ್ ಆಂಗ್ಲೋ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಷ್ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನು. ಅವನು ಆಲಿಸ್ ಕ್ಲಾರಾ "ಲಿಲಿ"ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಾರ್ಗನ್ ಲೆವೆಲ್ಲಿನ್ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಏಕಮಾತ್ರ ಪುತ್ರ ಅಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಹೆಸರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಹೆನ್ರಿ ಮೋರ್ಗನ್ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ನೋಂದಣಿಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅವರು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಾರ್ಗನ್ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.ಅತನ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರ್ಗನ್ ಎಂದು ಕರೆಯತಿದ್ದನು.
ಮಾರ್ಗನ್ನ ಎರಡನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಮೊದಲು, ಅವನ ತಂದೆ ೩೦ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೮೮೦ ರಂದು ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು. ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಪೂರ್ವಿಕರು ನಡುವೆ ಕ್ಲಾಫಾಮ್ ಪಂಥ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಚರ್ಚ್ ಒಳಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಅಗಿದ್ರು. ನಿಧನರಾದ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಹಣ ಬದುಕಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಯಿತು. ಅ ಹಣದಿಂದ ಬರಹಗಾರರಾದರು.
ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಬಾಲಕ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯ ಕೆಂಟ್ನಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದರು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾಟಕ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.ಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಜೊತೆ ಪ್ರಯಣಿಸಿದ್ದರು. ೧೮೯೭ ಮತ್ತು ೧೯೦೧ ನಡುವೆ, ಕಿಂಗ್ಸ್ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್,ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಸುದೂತರ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಇದರ ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ೧೯೧೦ ಮತ್ತು ೧೯೨೦ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾಹ್ಯ ಬ್ಲೂರಮ್ಸ್ಬರಿ ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು.
ಲಾಂಗೆಸ್ಟ್ ಜರ್ನಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ನ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನರಂಜನೆ ಇದೆ.ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಬಿಟ್ಟು ನಂತರ, ಕಾಂಟಿನೆಂಟ ಯೂರೊಫ್ಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಜೊತೆ ಪ್ರಯಣಿಸಿದ್ದರು.೧೯೧೪ ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬರೆದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲ್ಯಾಸಿಕ್ ಗೊಲ್ಡ್ಸ್ ಡಿಕಿನ್ಸನ್, ಪ್ರಥಮ ವಿಶ್ವ ಸಮರದಲ್ಲಿ,'ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿರೋಧಿ' ಎಂದರು, ನಂತರ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರೆಡ್ ಸ್ವಯಂ ಕ್ರಾಸ್, ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯ, ಈಜಿಪ್ಟ್ ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು.
ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಾರ್ಗನ್ ಫಾರ್ಸ್ಟರ್ ಓಎಂಸಿಎಚ್ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಾರ, ಪ್ರಬಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ವಾಗ್ಗೇಯಕಾರ ಆಗಿದ್ದ. ಅವನು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಗ ಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ತನ್ನ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಜಿತ ಕಾದಂಬರಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅರೆವಾದ್ಯ ಜಾನಪದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಜುಂಜಪ್ಪನ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಎತ್ತಪ್ಪನ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲೆ. ಈ ವಾದ್ಯವು ಕಂಚಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹದ ಮಾಡಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಿಂಚುವ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಇದನ್ನು ಹೆಗಲಿಗೇರಿಸಿ ಕೊಂಡು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದನೆಯ ಜಿಗುರು ಹಿಡಿದು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕುಡ ದಿಂದ ತಾಳಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ರೆಟ್ಟೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು ಬಡಿದರೆ ಇಂಪಾ ದ ನಾದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ಜಾನಪದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳ ಹರವು ವಿಸ್ತಾರವಾದುದು. ಗೀತ, ವಾದ್ಯ, ನೃತ್ಯ, ಚಿತ್ರ ಮುಂತಾದ ಮಾದ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನಗೊಂಡು ಜನ ಸಮುದಾಯದ ಮದ್ಯೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆ ವಾದ್ಯವೂ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಜಾನಪದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆ.
ಅರೆ ವಾದ್ಯದ ತಾಳದ ಸದ್ದಿಗೆ ಆ ನಾದಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಇಲ್ಲ. ಇದೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆ. ಹಬ್ಬ ಜಾತ್ರೆ ಶುಭ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಾದ್ಯದ ಸದ್ದು ಕೇಳಿ ಬರುತ್ತದೆ. ತುಮಕೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ದೇವತೆಗಳು ಹೊರಟವೆಂದರೆ ಈ ಅರೆ ವಾದ್ಯ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅರೆವಾದ್ಯದ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಸೋಮನ ಕುಣಿತ ಪೂಜಾ ಕುಣಿತ ಮತ್ತು ಮಣೇವು ಕುಣಿತ ಇಂತಹ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತೀ ಪ್ರಧಾನವಾದುದು. ಅರೆವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಗ್ರಾಮದೇವತೆಗಳು ಹೊರಟಾಗ ಜಾನಪದ ಹಾಡು ಹೇಳುವ ಪದಗಾರರು ಸಾಥ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೇ ಕುಣಿಯುವ ಯುವಕರನ್ನು ಹುರಿದುಂಬಿಸುವ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತ ತಾಳಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಚಾಟಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಕೊಮಾರರಿಗಂತೂ ಈ ವಾದ್ಯದ ಸದ್ದು ಅವರನ್ನು ರೊಚ್ಚಿಗೇಳಿಸುತ್ತದೆ.
ನೈಷ್ಠಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಿಂತನವಾದ ಧ್ಯಾನ ಅಧ್ಯಯನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಿತ್ತಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಮನೋಜನ್ಯವಾಸನೆಗಳಿಂದ ದೂರನಾಗಿ, ಕೀರ್ತಿವಂತ ಮಾನವೀಯ ಪುರುಷನಾಗಿ ಸದಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನೈಷ್ಠಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಕಷ್ಟತಮವಾದುದು. ನೈಷ್ಠಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗುವವ ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಕಡೆ ಕಾಮಜನ್ಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಬೀರಬಾರದು. ಹೆಂಗಸರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯ ಮಾತುಕತೆ ವಿನೋದ ನಗೆ ಸರ್ವಥಾ ನಿಷಿದ್ಧ. ಪಶು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೈಥುನದ ಕಡೆಗೂ ದೃಷ್ಟಿಹರಿಸಬಾರದು. ದೇಹ ಶುದ್ಧಿ, ಆಚಮನ, ಸ್ನಾನ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಗಳ ಕಡೆ ಸದಾ ಗಮನವಿರಬೇಕು. ಮುಟ್ಟಲಿಕ್ಕೆ ಅಯೋಗ್ಯವೆನಿಸಿದ ಯಾವ ಪದಾರ್ಥವನ್ನೂ ಮುಟ್ಟಬಾರದು. ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಪೂರ್ಣವ್ಯಾಪಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಊಧ್ರ್ವಗಾಮಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವಾತನೇ ನಿಜವಾದ ನೈಷ್ಠಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂಥವನೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷ ಕುರಿತಾದ ಸಂಶೋಧನೆ ಅನುಸಂಧಾನಗಳನ್ನೂ ನಡೆಸಿ ಅದರ ಆರಾಧನೆ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಫಲನಾಗುವುದು. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೆಯ ಈ ಕಟ್ಟು ಪಾಡುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮೀಯರಿಗೂ ಹೋಲುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧವುಂಟು. ಮೊದಲನೆಯದು ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಧರ್ಮದಂತೆ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರೆಗೂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಪಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು. ಅಂಥವನನ್ನು ಉಪಕುರ್ವಾಣ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಆಮರಣಾಂತ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಪಾಲಿಸುವುದು. ಅಂಥವನನ್ನು ನೈಷ್ಠಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲೋಕ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮುಡುಪಿಟ್ಟು ಲೋಕವೇ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರು, ದೇವರನ್ನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟವರು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು, ಗುರುಪೀಠದಲ್ಲಿರತಕ್ಕವರು ಈ ನೈಷ್ಠಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತವನ್ನು ಅಖಂಡವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂಬ ಕಟ್ಟಳೆಯಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಹಿಂದೂಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥನಾಗಿಯೂ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತವಾದ ಕೆಲವೊಂದು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಆತನನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೆ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡವ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಗೃಹಸ್ಥನಾದವ ಋತುಸ್ನಾತಳಾದ ಪತ್ನಿಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪರಿಮಿತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಹಿತ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ನಿಯಮಗಳಿವೆ. ಚತುರ್ಥಿ, ನವಮಿ, ಏಕಾದಶಿ, ತ್ರಯೋದಶಿ, ಚತುರ್ದಶಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮಖಾ, ಮೂಲಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು. ವ್ರತ ಉಪವಾಸ ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ದೂರವಿರುವಾತ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೆ ಪಾಲಿಸುವವ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮನುಸ್ಮೃತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ನಂತರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳಿಸಲಾದ ವಯಸ್ಸು ಆಧಾರಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಪೈಕಿ ಒಂದು. ಅದು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಮೊದಲು ಆರಂಭವಾಗುವ ೧೪-೨೦ ವರ್ಷಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ಶಂಕರ ಜ್ಞಾನ ಸಂಕಲೇಲನೀ ತಂತ್ರ ಊಧ್ರ್ವರೇತಸ್ಸಿನ ಪುರುಷ ಎಂದರೆ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ಅಖಂಡ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಇಹಲೋಕದ ಭಗವಂತ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾರತದ ಮಹಿಮಾಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಸಾಧನೆಯಿಂದಲೇ ದೇವತ್ವಕ್ಕೇರಿ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವಾನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ಯಾವುದೇ ಆಹಾರಾದಿ ಸೇವನೆಯಿಂದ ತಿರುಗಿ ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿ ಬರಲಾರದೋ ಅಂಥ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ - ವೀರ್ಯಧಾರಣವೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ. ಲೋಕದ ಪ್ರಲೋಭನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಂಗ ಸುಖದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು ಆತ್ಮ ಸಂಯಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು .
ಆಹಾರದ ಉಷ್ಣ ಸಂಸ್ಕರಣವು ಅನಮ್ಯ, ಅರ್ಧನಮ್ಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಅಡಕು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಆಹಾರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ವಿಧಾನ. ಇದು ಅಡಕು ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಒಗ್ಗೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚ್ಛನ್ನವಾದ ಕಾರ್ಯಾನುಕೂಲ, ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅನುಕೂಲಗಳು ಅಡಗಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿರುವ ಗ್ರಾಹಕ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ವಿಕಿರಣೀಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮುಂತಾದ ಆಹಾರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಅನಾಸಕ್ತಿ ಮೊದಲಾದ ಅಂಶಗಳು ಆಹಾರಗಳ ಉಷ್ಣ ಸಂಸ್ಕರಣ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳೊಡನೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಾಗಿವೆ.
ಎಣ್ಣೆ ಮರ ಬಿತ್ತನೆಯಿಂದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಆಹಾರ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಚರ್ಮರೋಗಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಮದ್ದುಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಎಣ್ಣೆ ಮರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಡವಿ ಬಾದಾಮಿ, ಚಾಲ್ ಮೊಗ್ರ , ಸುರಂತಿ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಫ್ಲಾಕೊರ್ಟೀಯೆಸಿ ಸಸ್ಯ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮರ. ಈ ಮರದ ಸಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೆಸರು ಹಿಡ್ನೊಕಾರ್ಪಸ್ ಪೆಂಟನ್ಡ್ರುಸ್ . ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಮರವನ್ನು ಛೌಲ್ ವೊಗ್ರ ಅಂತಾ ಕರೆವರು. ಈ ಮರದ ಜನ್ಮ ಸ್ಥಾನ ಏಷಿಯಾಉಷ್ಣ ಮಂಡಲ ಪ್ರಾಂತವು .ಮತ್ತು ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಪ್ರಾಂತವು , ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅಂದರೆ ಬಂಗಾಲ, ಬೀಹಾರ, ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಮತ್ತು ಒರಿಸ್ಸಾಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಾಂತ. ಈ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಇದೇ ತರಹದ ಗಿಡಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಹಿಡ್ನೊಪಕಾರ್ಪಸ್ ಪೆನ್ತಂದ್ರ ,ಇನ್ನೊಂದು ಹಿಡ್ನೊಕಾರ್ಪಸ್ .
ಎಣ್ಣೆ ಕಳೆಗುಂದಿದ ಹಸಿರು ಬಣ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಫೈಂಡ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಎಣ್ಣೆ ಬೆಳ್ಳಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಸಸ್ಯ ಬೀಜ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧಾರಣ ಕೊಬ್ಬಿನ ಆಮ್ಲಗಳು ತುಂಬ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ಲೊಪೆಟೆನ್ ಕೊಬ್ಬಿನ ಆಮ್ಲಗಳಾದ ಹೈಡ್ನೊಕಾರ್ಪಿಕ್, ಛೌಲ್ ಮೋಗ್ರಿಕ್, ಗೊರ್ಲಿಕ್ ಆಮ್ಲಗಳು ೭೦- ೮೦% ತನಕ ಇರುತ್ತವೆ. ಇತರೆ ಸಾಧಾರಣ ಕೊಬ್ಬಿನ ಆಮ್ಲಗಳು ೨೦-೩೦% ಮಾತ್ರವಿರುತ್ತವೆ.
ಕೆಳಗಿನ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಭೇದಗಳ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೊಬ್ಬಿನ ಆಮ್ಲಗಳ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ
ಹಣ್ಣು ಮಾಗಿದ ಮೇಲೆ ಮರವನ್ನು ಏರಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೂರಿಯಿಂದ ಹಣ್ಣನ್ನು ಸುಲಿದು ವಿತ್ತನವನ್ನು ತೆಗೆದು ನೀರಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೊಳೆದು, ಆಮೇಲೆ ವಿತ್ತನವನ್ನು ಸೂರ್ಯಕಿರಣದ/ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸುವರು. ವಿತ್ತನದ ಮೇಲಿನ ತೊಗಟೆ/ಸಿಪ್ಪೆಯನ್ನು ಕೊಡತೆಯಿಂದ ಒಡೆದು, ಅಲ್ಲವೆ ಡಿಕಾರ್ಟಿಕೇರ್ ಎನ್ನುವ ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾ ರೆ. ಸಿಪ್ಪೆ ತೆಗೆದ ತಿರುಳನ್ನು ಗಾಣ /ರೋಟರಿ ಗಿರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಕ್ಸುಪೆಲ್ಲರು ,ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆವರು.
ಪಶ್ಚಿಮ ಕಣಿವೆ ಉಷ್ಣವಲಯ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯದವರೆಗಿರುವ ಕರಾವಳಿಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಅಸ್ಸಾಂ, ತ್ರಿಪುರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ರಹದಾರಿ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಆಗ್ನೇಯ ಏಷಿಯಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಲಯನ್ ಕಂಬಲದಲ್ಲಿ ಮರಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಇನ್ನೂ ಶ್ರೀಲಂಕ,ನಿಗೆರಿಯ ಮತ್ತು ಉಗಾಂಡದೇಶದಲ್ಲಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ.
ಕಿಲಾರಹಟ್ಟಿ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ವಿಜಯಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಿಜಯಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ವರ್ಣೋಚ್ಚಾರಣೆಗೆ ತುಟಿಚಲನೆ ಅಗತ್ಯ. ಪವರ್ಗದ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ತುಟಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಬಿಡುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಚ್ಚರಿಸಬಹುದು ಅಷ್ಟೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಗುಂಪಿನ ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಓಷ್ಠ್ಯಗಳೆಂದು ಹೆಸರು. ಫಕಾರ ವಕಾರಗಳು ದಂತಗಳಿಗೆ ತುಟಿತಾಕಸಿಯೇ ಉಚ್ಚರಿಸುವಂಥವು. ಸ್ವರವರ್ಣಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ತುಟಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದೇ ಇರಬೇಕಲ್ಲದೆ ಕೆಲವು ವೇಳೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಲನೆಯೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎ ಏ ಐಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ತುಟಿಯನ್ನು ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆದಿಡಬೇಕು. ಉ ಊ ಒ ಓಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮುಚ್ಚಿರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಗ್ರಹಿಸಿರಬಹುದು. ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯಲ್ಲೂ ತುಟಿಯ ಚಲನೆ ಅಗತ್ಯ. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ತುಟಿಗೆ ಮೈಕೈ ಸೋಕಿಸಿದರೆ ಅದು ಚೀಪುವಂತೆ ತಾನಾಗಿಯೇ ಆಕೃತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ವಿಧೇಯಕ ಕ್ರಿಯೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳು ಅಗಿಯಲು ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ತುಟಿಗಳು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಆಹಾರವನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಸುತ್ತವೆ. ಬಾಯಿಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಘನದ್ರವ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ನುಂಗಲು ತುಟಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯ. ನಗುವಾಗ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುವಂತಾದಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ತುಟಿಚಲನೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತು.
ತುಟಿ - ದಪ್ಪ ಮಡಿಕೆಯಂತೆ ಬಾಯಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಅಂಗ. ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ ತೆರೆದಿದ್ದಾಗ ಬಾಯಿಗೆ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಎರಡು ಅಂಚುಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲು ತುಟಿಗೆ ಓಷ್ಠವೆಂದೂ ಕೆಳತುಟಿಗೆ ಅಧರ ಎಂದೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿದೆ. ಮನೋದ್ರೇಕವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಕಷ್ಟಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅವುಡು ಕಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹು ಸಾಮಾನ್ಯ. ತುಟಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾಯು, ಮೇದಸ್ಸು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಅತಿ ಸಣ್ಣ ಲಾಲಾಗ್ರಂಥಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಚರ್ಮದಿಂದಲೂ ಒಳಗೆ ಲೋಳೆ ಪೊರೆಯಿಂದಲೂ ಹೊದ್ದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ನಾಯುವಿಗೆ ನರಪೂರೈಕೆಯಾಗುವುದರಿಂದ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಯಾವ ಕಡೆಗಾದರೂ ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಚಲಿಸಬಹುದು. ಎಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕವಾಗಿಯಾದರೂ ತುಟಿಯನ್ನು ತೆರೆದಿರಬಹುದು ಇಲ್ಲವೆ ಮುಚ್ಚಿರಬಹುದು. ಮನೋದ್ರೇಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯೇ ತುಟಿಗಳು ಚಲಿಸಿ ಮುಖಭಂಗಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗೆ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿರುವುದೂ ಉಂಟು.
ತುಟಿ, ಬಾಯಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂಥ ಒಂದು ಆಜನ್ಮ ನ್ಯೂನತೆ . ಈ ನ್ಯೂನತೆಯೊಡನೆ ಜನಿಸುವ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುವಾಗ ಸಣ್ಣದಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಜನನ ಸಂಖ್ಯೆ ಇರುವ ಬ್ರಿಟನ್ನಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 800ರಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಈ ನ್ಯೂನತೆಯೊಡನೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಭಾರತವನ್ನು ಕುರಿತಂತೆ ಖಚಿತ ವಿವರ ಇಲ್ಲ. ಸಿರಿಬಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ 17%ರಷ್ಟು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿಯೂ 10%ರಷ್ಟು ಗದೆಯಾಕಾರದ ಪಾದ , ದ್ರವ ತುಂಬಿದ ತಲೆ ಮೊದಲಾದ ಇತರ ಆಜನ್ಮ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಯೂ ಇರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಕಾಲ ಮಗು ಹುಟ್ಟಿದ ಮೂರು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಅಂದರೆ ಮಗು ಸುಮಾರು 4 ಕೆ.ಜಿ. ತೂಕವಿದ್ದಾಗ. ಇದರಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಶಸ್ತ್ರಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಧ್ಯೇಯಗಳು: 1 ಬಾಯಿಯ ವರ್ತುಲ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು: 2 ತುಟಿಯ ಕೆಂಪು ಲೋಳೆಪೊರೆಯ ಅಂಚನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಮಾಡುವುದು: 3 ತುಟಿಯ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು.
ಸೀಳು ತುಟಿ ಮಾತ್ರ: ಮೇಲು ತುಟಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪಾಶ್ರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೀಳಿದಂತಿರುತ್ತದೆ. ತುಟಿಯ ಬಲಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೀಳಾಗಿರುವುದೇ ಹೆಚ್ಚು. ಜನಿಸಿದ 2.500 ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. 15%ರಲ್ಲಿ ತುಟಿಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲೂ ಸೀಳು ಇರುತ್ತದೆ. ಮೊಲದ ಮೇಲ್ತುಟಿಯನ್ನು ಹೋಲುವುದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಮೊಲದುಟಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ. ಗಂಡುಶಿಶುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಣ್ಣುಶಿಶುಗಳಲ್ಲೇ ಸೀಳು ತುಟಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು.
ಮೆತ್ತಗೆ ಕೆಂಪಗಿರುವ ತುಟಿ ಆರೋಗ್ಯ ಹಾಗೂ ಸೌಂದರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣ . ತುಟಿಯನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಆರೋಗ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲದೆ ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕ ಕ್ರಮಗಳೂ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ. ಆದರೆ ಬಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕುವ ಅಗ್ಗದ ತುಟಿಕಡ್ಡಿಗಳಿಂದ ಬಹುವೇಳೆ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಿಂತ ಅಪಾಯ ಹೆಚ್ಚು ಎನ್ನವುದನ್ನು ಮನಗಂಡು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕು. ತುಟಿಯನ್ನು ಒಣಗಿಸುವ ಇಂಥ ಬಣ್ಣಗಳ ಬದಲು ಲೇಪನಗಳ ಬಳಕೆ ಉತ್ತಮ.
ಸೀಳು ತುಟಿ ಮತ್ತು ಸೀಳು ತಾಲುಗಳು ಗರ್ಭಕೋಶದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವು ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಕೂಡಿಕೆಯಾಗದಿರುವುದರ ಪರಿಣಾಮ. ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಿರುವಂತೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುವುದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಬೆಳೆವಣಿಗೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣದ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವವೂ ಗಣನೀಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 1 ಸೀಳು ತುಟಿ ಮಾತ್ರ 2 ಸೀಳು ತುಟಿ ಮತ್ತು ಸೀಳು ತಾಳು 3 ಸೀಳು ತಾಳು ಮಾತ್ರ
ಸೀಳು ತಾಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೀಳು ತುಟಿಯೊಡನೆಯೇ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಗೆಗಳಿವೆ: 1 ತುಟಿಯ ಒಂದು ಕಡೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಳು ಇದ್ದು ಅದು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಮೃದು ತಾಳಿನಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು; 2 ಎರಡೂ ಕಡೆ ತುಟಿ ಸೀಳಾಗಿದ್ದು ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಆ ಸೀಳುಗಳ ನಡುವೆ ಮೂತಿ ಆಕಾರವಾಗಿ ಚಾಚಿರುವ ಸೀಳು ತಾಳು; ಮತ್ತು 3 ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಮೃದು ತಾಳುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ಸೀಳು.
ತುಟಿಗಳು ಮನುಷ್ಯರ ಮತ್ತು ಹಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ದೇಹದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ತುಟಿಗಳು ಮೃದುವಾಗಿವೆ, ಚಲಿಸಬಲ್ಲವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸೇವನೆಯಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಹಾಗು ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ತುಟಿಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಸಂಬಂಧಿ ಸಂವೇದನಾವಾಹಕ ಅಂಗವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಚುಂಬನ ಹಾಗು ಇತರ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿರಬಹುದು.
ಸಿರಿಬಾಯಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎರಡು ಬಗೆಯ ತೊಂದರೆಗಳಿರುವುವು: ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗೆ ಧಕ್ಕೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ರೂಪ ವಿಕೃತಿಗೊಳ್ಳುವುದು. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಧಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಹೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದು. ತಂದೆ ತಾಯಿಯರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಈ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು.
ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಕ್ರಿ. ಪೂ. ೪ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಣಿನಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಿವ ಸೂತ್ರಗಳು, ಸಹಾಯಕ ಪಠ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಸಹಾ ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ ಹಾಗೂ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಧ್ವನಿಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇದು ಪರಿಚಯಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಶಬ್ಧಾರ್ಥ , .
ಪೋಲೀಷ್ ವಿಧ್ವಾಂಸ ಜಾನ್ ಬುಡಿನ್ ಡೇ ಕೋರ್ಟಿನೇ ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನ ಮಾಜಿ ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಿಕೋಲಾಯ್ ಕೃಝೆಸ್ಕಿ ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಧ್ವನಿಮಾ ೧೮೭೬ ರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಅವರು (ಈಗ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪೊನೆಟಿಕ್ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಲ್ಲೊಪೊನಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಫೋಪೊನೋಲಾಜಿ). ಹಾಗೂ ಈ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ ಡೀ ಸಸ್ಯೂರ್ ರವರಿಂದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.
ಧ್ವನಿಜ಼್ನಾನ ಶಾಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವಿಶಾಲೆಯಾದ ಪ್ರಾಗ್ ಶಾಲೆ . ಇದು ಅಂತರ ಕದನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಯಿತು. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರುಗಳು ಸೇರಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಗಿ ಮಾಡಿದರು. ನಿಕೋಲಾಯ್ , . ೧೯೩೯ ರಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಾದ ಹಾಗೂ ಕ್ಷೆತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳ ಪೈಕಿ ನೇರವಾಗಿ ಬುಡಿನ್ ಡೇ ಕೋರ್ಟಿನೇ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದನು. ಪ್ರೇಗ್ ಶಾಲೆಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾರೆಂದರೆ, ರೂಮನ್ ಯಾಕೂಬ್ಸನ್, ೨೦ ನೆ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷಾ ಶಾಸ್ತ್ರಜ಼್ನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದಾರೆ.
ನೋಮ್ ಚಾಮ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಮೋರಿಸ್ ಹ್ಯಾಲೆ ಇವರಿಬ್ಬರು ಸೇರಿಕೊಂಡು ೧೯೬೮ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸೌಂಡ್ ಪ್ಯಾಟರ್ನ್" ಇದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಗ್ರಹಣ ನಿರೂಪಣೆಗಳು, ಸರಣಿಗಳ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೆಂದರೆ, ಈ ವೈಶಿಶ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ರೂಮಾನ್ ಯಾಕೂಬ್ಸನ್, ಗುನ್ನಾರ್ ಪಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಮೋರಿಸ್ ಹ್ಯಾಲೆ, ಇವರುಗಳು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಸೆಟ್ ನಿಂದ ಜೋಡನೆಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೈನೆರಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು + ಅಥವಾ _ ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಟ ಎರಡು ಹಂತಗಳಿವೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮೈ ಪೊನೆಟಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ನಿಜವಾದ ಉಚ್ಛಾರಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೆಲ್ಮೈಗಳ ರೂಪ ರೂಪಾಂತರವಾಗುತ್ತದೆ. ತುಂಬಾ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕೆಲವೊಂದು ನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು. ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗಡೆ ಈ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಎರಡನ್ನೂ ಇದರ ಒಳಗೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧ್ವನಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಪ್ರತಿಪಾದಕ ಡೇವಿಡ್ ಸ್ಟಾಂಪೆ,ಈತನು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳನ್ನು ಆದರಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು ೧೯೭೯ ರಲ್ಲಿ. ಈ ಧೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸೆಟ್ ಆದರಿಸಿದೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಸಕ್ರೀಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ದವು ಯಾವ ಭಾಷೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬದಲಿಗೆ ವಿಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ನಟನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಧ್ವನಿಗ್ರಹಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಛಂಧಸ್ಸಿನ ಪಂಗಡಗಳಲ್ಲಿ ಛಂಧಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಹೇಳಿಕೆ ಹಾಗು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗವಾಗಿಯೂ,ಸಣ್ಣದಾಗಿಯು ಆಗಿರಬಹುದು. ಧ್ವನಿವಿಜ್ಞಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಂದಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಂದಿಸಿದ್ದಲ್ಲದ . ಎರಡು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜಿ ಎರಡನೆ ಪ್ರಮುಖ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ನ ಸ್ಟಾಂಪೆ ಪತ್ನಿ ಪೆಟ್ರೊಷಿಯಾ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಯೂರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜೆಪಿ ನಾಥನ್ ಎಂದು ಅಮೆರಿಕಾದ ಕೆಲವರುಗಳೆಂದರೆ,ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು,ರೂಪ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ವೋಲ್ಡಾಂಗ್ ಯು ಡ್ರೆಸ್ಲರ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು.
ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬ ಪದ ಗ್ರೀಕ್ ನ ಪೋನ್ ಅಂದರೆ "ಧ್ವನಿ" ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಯ ಅಂದರೆ ಲಾಜಿ ಗ್ರೀಕ್ ನ ಲೋಗೋಸ್ ಪದ ಭಾಷಣ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಪದದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ನಿಕೋಲಾಯ್ , ಡೇಲ್ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ . ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ ಪದದ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಒಂದು ಶಬ್ಧದ ಅದ್ಗ್ಯಯನ. ಇದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯವಸ್ತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಬ್ಧದ ಅಧ್ಯಯನವು ಎಂದು ಧ್ವನಿವಿಜ಼್ನಾನ ವರ್ಣಿಸುವುದು.(ಮೂಲತಹ ಭಷೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಸ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಸ್ಯೂರ್ ನ ನಡುವೆ ಲಾಂಗ್ವೆ ಮತ್ತು ಪೆರೋಲ್). ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಲಾಸ್೧೯೯೮ , ರಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿವಿಜ಼್ನಾನದ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಷಾಉಪವಿಭಾಗವಾಗಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕುಚಿತ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹಲವು ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಧ್ವನಿವಿಜ಼್ನಾನದ ಸರಿಯಾದಕ್ರಿಯೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತ ಭಾಷಾಶಬ್ಧಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧ ಪಟ್ಟಿದೆ". ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ . ಇದು ವ್ಯವಸ್ತಿತ ಬಳಕೆಯ ಅರ್ಥ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎನ್ಕೋಡ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಈ ಬಳಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಭಾಷಾಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರವು /ಧ್ವನಿಮಾ ವಿಜ್ಞಾನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದು ಇದು ಭಾಷೆಯ ಕ್ರಮವಾದ ಸಂಘಟಿತ ಶಭ್ದಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಅಭ್ಯಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರಾದಾಯಿಕವಾಗಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಭ್ದಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರಿಕರಿಸಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಯಾವುದೆ ಭಾಶಾವಿಜ಼್ನಾನದ ವಿಷ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಅಥವಾ ಶಭ್ದಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಭದ್ದವಾದ ಸಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಭಾಷಾ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಲೆಷಣೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಪದ ಹಾಗೂ ಕೆಳಮಾಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ಉಚ್ಛಾರಾಂಶದ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಸಬಧ್ದವಾದ ಸನ್ನೆಗಳು, ವೈಶಿಷ್ತ್ಯಗಳು ಇನ್ನೂ ಇತ್ಯಾದಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಭಾಷೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪದಿಸುವಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಫಾರ್ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಲಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಭಾಷಾ ಅರ್ಥದ ಸಮಾನ ವ್ಯವಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿ ವಿಜ಼್ನಾನವು ಸೈನ್ ಭಾಷೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಸಹಾ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಹಾಗೂ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ದೇಶಗಳ ಹಲವಾರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ೦ತಹ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ೦ತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದದ್ದು ತು೦ಬಾ ವಿರಳ. ಕಾರಣವೇನೆ೦ದರೆ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ, ಅಸುರಕ್ಷತೆ, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ವಾಹನ ಹಾಗೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹಾಗೆಯೇ ಅಲ್ಲಿಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶಸ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡದಿರುವುದು. ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲವು ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿನ ಅ೦ಶಗಳು, ಅ೦ದರೆ ನೀರಾವರಿಗೆ ನೀರಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಹಾಗೂ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುವ೦ತಹ ಹಲವಾರು ವೈವಿದ್ಯತೆಗಳು ಸಹ ತು೦ಬಾ ಪ್ರಮುಖವಾದ೦ತಹ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರನಗಳಿ೦ದ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿಲ್ಲ.
೨೦೦೧ ರ ಬರಗಾಲ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಡತನದ ನಂತರ, ೨೦೦೫ ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಚಿಕ್ಕದಾದ ದೇಶಮುಲವಿ ದೇಶವು ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರಲ್ ಇನ್ ಪುಟ್ ಸಬ್ಸಿಡಿ ಪ್ರೋಗ್ರಮ್ ನ್ನು ಪ್ರಾರ೦ಬಿಸಿತು, ಇದರ ಮಖ೦ತರವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ರೈತರುಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಆದಾಯದ ಮುಖ೦ತರವಾಗಿ ಸಬ್ಸಿಡಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ೦ತಾಯಿತು. ಈ ಸಬ್ಸಿಡಿಯನ್ನು ರೈತರು ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ಹಾಗೂ ಬೀಜವನ್ನು ಕೊಂಡು ಕೊಳ್ಳಲು ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊ೦ಡರು. ಈ ಸಬ್ಸಿಡಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಒ೦ದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಹಾಗೆಯೇ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಮು೦ಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇಶವೆ೦ದು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ತಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಉಳಿದ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಿತು. ತದನಂತರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖವಾದ೦ತಹ ಅ೦ಶಗಳಿದಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇನೆ೦ದರೆ ಹೊಸರೀತಿಯ ಫಲಕೊಡುವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವೈವಿದ್ಯ ರೀತಿಯ ಅಕ್ಕಿ ಅದೆ೦ದರೆ ನ್ಯೂ ರೈಸ್ ಫಾರ್ ಆಫ್ರಿಕ, ಇದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆ೦ದರೆ ಶೇಕಡ ೩೦ ರಷ್ಟು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೀಡುವ೦ತಹ ತಳಿಯಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ರಸಗೊಬ್ಬರ ಮತ್ತು ಔಷಧಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಹನಿ ನೀರಾವರಿ ಪದ್ದತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದರೂ ಸಹ ನಾವು ಶೇಕಡಾ ೩೦ ರಷ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದರು ಸಹ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮಹಾಪೂರವಾಗಿ ರೈತರಿಗೆ ಸ೦ಭವಿಸಿತೆ೦ದು ಹೇಳಬಹುದು. ಜೂಸೀಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ತಳಿಯ ಭೀಜದಿ೦ದ ಈಗಲೂ ಸಹ ಶೇಕಡಾ ೧೬ ರಷ್ಟು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಫೋರ್ಡ್ ಫೌ೦ಡೇಶನ್ ಹಾಗು ಭಾರತದ ಸರ್ಕಾರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರದೊ೦ದಿಗೆ ಗೋಧಿಯ ಬೀಜವನ್ನು ಸಿ ಐ ಎಮ್ ಎಮ್ ವೈ ಐ ಇಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊ೦ಡವು. ಪ೦ಜಾಬ್ ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದಿ೦ದ ಗೋಧಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ೦ತಹ ಪ್ರಯೊಗಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆ೦ದರೆ ಪ೦ಜಾಬ್ ಉತ್ತಮವಾದ೦ತಹ ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಹಾಗೂ ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿರುವ೦ತಹ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ೦ಜಾಬ್ ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರಾರ೦ಭವಾದವು. ಗಿಡನೆಡುವುದು, ನೀರಾವರಿ ವ್ಯವಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ದಿ, ಹಾಗೂ ರಸಾಯನಿಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಣಕಾಸನ್ನು ಹೂಡುವ೦ತಹ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಾರ೦ಭವಾದವು.
ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿಪದವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ೧೯೬೮ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಎಜೆನ್ಸಿ ಫಾರ್ ಇ೦ಟರ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆವಲಪ್ ಮೆ೦ಟ್ನ ನಿರ್ದೆಶಕರಾದ೦ತಹ ವಿಲಿಯ೦ ಗೌಡ್ ರವರು ಬಳಸಿದರು. ಇವರ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಬಿವೃದ್ದಿಯನ್ನು ನಾವು ಕೃಷಿ ಕ್ಶೆತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅದುವೆ ಒಂದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿ. ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ೦ತಹ ಕೆ೦ಪು ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲ, ಇರಾಕ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬಿಳಿ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ
ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ,ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಧವಸ ಧಾನ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ದಿ, ಹನಿ ನೀರಾವರಿ ಪದ್ದತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳು, ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ತ೦ತ್ರಜ್ಞಾನ, ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಧಾನ್ಯದ ಬೀಜಗಳು, ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳು, ಕ್ರಿಮಿನಾಶಕಗಳು ರೈತರಿಗೆ ದೊರಕುವ೦ತಾಯಿತು.
೧೯೬೧ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ಅತಿಯಾದ ಬರಗಾಲ,ಕ್ಷಾಮಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಕೃಷಿ ಸಚಿವರಾದ೦ತಹ ಸಿ.ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್ ಅವರಿ೦ದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಬಾರ್ಗಲ್ ರವರು ಬರಗಾಲದ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ೦ಗ್ರಹಿಸಲು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬ೦ದರು.
ನಾರ್ಮನ್ ಬಾರ್ಲಗ್ ರವರು ಪ್ರಾರ೦ಭಿಕ ಹ೦ತದಲ್ಲಿ ಬಿಲಿಯನ್ ಗಿ೦ತಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಬರಗಾಲವನ್ನು ನೀಗಿಸಿತು. ಹಾಗೆಯೇ ಇವರನ್ನು ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಜನಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಠೋಪನಿಷತ್, ಮಾಣ್ಡುಕ್ಯೋಪನಿಷತ್, ತ್ತೈತ್ತಿರೀಯೋಪನಿಷತ್, ಶ್ವೇತಾಶ್ವತರ ಉಪನಿಷತ್