polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
Հստակ բացատրություն չկա հիվանդների՝ կուրությունը ժխտելուն, սակայն կա վարկած, որ նրանք ստում են, քանի որ ուղեղի այն մասը, որը պատասխանատու է մուտքային տեսողական ազդանիշների մշակման համար, ուղեղի այլ մասերին ոչ մի տեղեկություն չի հաղորդում, անգամ այն, որ ոչ մի մուտքային տեսողական ազդանշան չկա։
Սա նշանակում է, որ ուղեղի այն մասերը, որոնք պատասխանատու են խոսքի ստեղծման և հարցերին պատասխանելու համար, անում էին այն, ինչը կոչվում է կոնֆաբուլացիա՝ հիշողությունների հորինում։
Եթե հիվանդին ցույց տանք ինչ-որ իր, ապա հարցնենք, թե ինչ իր է, նա կփորձի գուշակել և սխալվելու դեպքում կփորձի արդարանալ՝ բերելով տարբեր պատճառաբանություններ։
Ինքնահարգանք՝ ինքդ քեզ հասկանալու և գնահատելու, սեփական հնարավորություններն ու թերությունները, ուժեղ և թույլ կողմերը տեսնելու, ուժեղ և թույլ կողմերով ինքդ քեզ ընդունելու ունակություն։
էմոցիոնալ գիտակցվածություն՝ մարդու ունակությունը ճանաչելու իր մեջ զգացմունքի առկայությունը որոշակի պահին, տարբերելու իր զգացմունքները և հասկանալու դրանց ծագման պատճառները։
Ինքնարտահայտում՝ պարզ և կառուցողական կերպով սեփական զգացմունքներն ու մտքերը արտահայտելու ունակություն, ինչպես նաև էմոցիոնալ էներգիան միավորելու ունակություն, համոզմունքները հաստատելու ունակություն անհրաժեշտության դեպքում։
Սոցիալական պատասխանատվություն՝ սեփական անձին՝ որպեսզ սոցիալական խմբի անդամի նույնականցնելու, այլ մարդկանց հետ կառուցողական համագործակցություն ունենալու, առաջկցություն ցուցաբերելու և այլ մարդկանց համար պատասխանատվություն կրելու ունակություն։
Միջանձնային հարաբերություններ՝ կառուցողական շփում վարելու ունակություն վերբալ և ոչ վերբալ կոմունիկացիաներով, փոխշահավետ հարաբերություններ հաստատելու և պահպանելու ունակություն՝ հիմնված զգայական մտերմության վրա, սոցիալական շփման մեջ ազատ և հարմարավետ զգալու ունակություն։
Էմոցիոնալ ինտելեկտի մոդելը՝ ստեղծված գիտական լրագրող Դենիել Գոուլմանի կողմից, մեծ ճանաչավածություն ձեռք բերեց նրա գրքի շնորհիվ, որը վաճառվեց ռեկորդային տպաքանակով։
Ինքնաճանաչում՝ սեփական զգացմունքները, որոշումների ընդունման ժամանակ սեփական մոտիվացիան նույնականացնելու, սեփական ուժեղ և թույլ կողմերը ճանաչելու, նպատակներ և կենսական արժեքներ սահմանելու ունակություն։
Մտածողության խթանման համար զգացմունքների օգտագործում՝ մարդու ունակությունը ակտիվացնելու սեփական մտածողական գործընթացը, սեփական անձի մեջ ստեղծարարությունը զարգացնելը՝ օգտագործելով զգացմունքները՝ որպես մոտիվացիայի գործոն։
Զգացմունքները հասկանալը՝ զգացմունքի առաջացման պատճառը որոշելու, մտքերի ու զգացմունքների կապը ճանաչելու, մեկ էմոցիայից մյուս անցում կատարելը որոշելու, զգացմունքի զարգացումը ժամանակի ընթացքում կանխորոշելու ունակություն, ինչպես նաև բարդ զգացմունքները հասկանալու ունակություն։
1920 թվականին պրոֆեսոր Էդվարդ Թորնդայքը առաջին անգամ առաջարկեց սոցիալական ինտելեկտ հասկացությունը, որ նա նկարագրում էր որպես «մարդկանց, տղամարդկանց և կանանց, տղաներին և աղջիկներին հասկանալու, մարդկանց հետ շփվելու և մարդկանց հետ հարաբերություններում խելացի գործելու ունակություն»։
Սոցիալական ինտելեկտը չափելու փորձերը շարունակվում էին հաջորդ տասը տարիների ընթացքում Ռոբերթ Թորնդայքի և Սոլ Սթերնի կողմից, որոնք 1937 թվականին ներկայացրել էին սոցիալական ինտելեկտի չափման մեթոդները. այդ փորձերը հաջողությամբ չպսակվեցին։
Այդ հոդվածի թողարկումից հետո էմոցիոնալ ինտելեկտի տեսությունը առավել մեծ ուշադրություն գրավեց, հաջորդեցին մեծ թվով հրապարակումներ էմոցիոնալ ինտելեկտի թեմայով։
Ինտելեկտի հետազոտության մեջ կարևոր ներդրում է ունեցել Դևիդ Ուեքսլերը , որը դիտարկում էր ինտելեկտը որպես «անհատի՝ նպատակաուղղված գործելու, ռացիոնալ մտածելու և շրջակա աշխարհի հետ արդյունավետ փոխներգործելու ունակությունների ամբողջությունը»։
1940 թվականին նա հրապարակում կատարեց, որտեղ մարդու ունակությունները բաժանեց «ինտելեկտուալների» և «ոչ ինտելեկտուալների», վերջինների թվում նա ընդգրկում էր աֆեկտիվ, անձնական և սոցիալական ունակությունները և եզրակացրեց, որ հենց «ոչ ինտելեկտուալ» ունակություններն են համարվում առանցքային մարդու կենսական հաջողության կանխագուշակման գործում։
1995 թվականին գիտական լրագրող Դենիել Գոուլմանը հրատարակեց գիտահանրամատչելի գիրքը, որտեղ ներկայացրել է էմոցիոնալ ինտելեկտի տեսության զարգացման պատմությունը, ներկայացրել է ժամանակակից գիտական պատկերացումները էմոցիոնալ ինտելեկտի մասին և նույնիսկ ներկայացրել է էմոցիոնալ ինտելեկտի սեփական մոդելը, որը հետագայում ստացել է խառը մոդել անվանումը։
«Էմոցիոնալ ինտելեկտ» հասկացությունը հայտնվել է որպես ինտելեկտի ավանդական թեստերի՝ կյանքում և կարիերայում մարդու հաջողությունը կանխագուշակելու հաճախ անընդունակության արձագանք։
Դրա համար բացատրություն է գտնվել, որը կայանում էր այն բանում, որ հաջողակ մարդիկ ունակ են արդյունավետ կերպով փոխազդել այլ մարդկանց հետ՝ կապված էմոցիոնալ կապերով, ունակ են նաև արդյունավետ կառավարել իրենց սեփական էմոցիաները, մինչդեռ ինտելեկտի՝ արդեն ընդունված հասկացությունը չի ընդգրկում այդ ասպեկտները, և ինտելեկտի թեստերը չէին գնահատում այդ ունակությունները։
Ենթադրվում է, որ հենց էմոցիոնալ ինտելեկտն է եղել մարդու գոյության առանցքը մինչպատմական ժամանակաշրջանում, քանի որ այն արտահայտվում է մարդու՝ շրջակա միջավայրին հարմարվելու, գոյատևելու և ցեղակիցների ու հարևան ցեղերի հետ ընդհանուր լեզու գտնելու մեջ։
Այդ ոլորտին է 1872 թվականին անդրադարձել Չարլզ Դարվինն իր «Մարդկանց և կենդանիների մոտ զգացմունքների արտահայտումը» աշխատության մեջ, որտեղ նա գրել է գոյատևման և հարմարեցման մեջ զգացմունքների արտաքին արտահայտումների դերի մասին։
Ըստ Ս. Ջ. Սթեյնի և Հովարդ Բուքի ոչ այնքան գիտական բնորոշման՝ էմոցիոնալ ինտելեկտը, ի տարբերություն ինտելեկտի, բոլորին հայտնի հասկացությունից, «հանդիսանում է իրավիճակը ճիշտ մեկնաբանելու և նրա վրա ազդեցություն ունենալու ունակություն, ինտուիտիվ ընկալել այն, թե ինչ են ցանկանում և ինչի կարիքն ունեն այլ մարդիկ, իմանալ նրանց ուժեղ և թույլ կողմերը, չենթարկվել սթրեսի և լինել գրավիչ»։
Նա, մասնավորապես, կարծում էր, որ էթիկայի առաջին օրենքները, ինչպիսիք են «Համմուրաբի թագավորի օրենքները» կամ Աշոկա կայսեր էդիկտը, կարելի է գնահատել որպես զգացմունքների արտահայտման քաղաղաքակիրթ դարձնելու փորձեր։
1996 թվականին Ռուվեն Բար_օնը Տորոնտոյում կայացած Հոգեբանների ամերիկյան ասոցիացիայի համաժողովի ժամանակ ներկայացել է իր նոր - թեստը , որը պարունակում էր հարցերի որոշակի քանակությունը էմոցիոնալ ինտելեկտի գործակից պարզելու համար, որից ծնվեց այսօր արդեն հայտնի «Բար-Օնի մոցիոնալ ինտելեկտի մոդելը»։
1960-ական թվականներին առաջին անգամ սկսեց կիրառվել «էմոցիոնալ ինտելեկտ» հասկացությունը. 1964 թվականին՝ Մայքլ Բելդոքի աշխատության մեջ, իսկ 1966 թվականին՝ Բ. Լոյների աշխատության մեջ։
Էմոցիոնալ ինտելեկտ , զգացմունքները ճանաչելու, այլ մարդկանց և իր սեփական մտադրությունները, մոտիվացիան և ցանկությունները հասկանալու մարդու ունակություն, ինչպես նաև սեփական և այլ մարդկանց զգացմունքները կառավարելու ունակություն՝ գործնական առաջադրանքները կատարելու նպատակով։
1975 թվականին Քլոդ Շթայները ՝ գործառնական վերլուծության հիմնադիրներից մեկը, մշակեց էմոցիոնալ գրագիտության հայեցակարգը և թողարկեց էմոցիոնալ գրագիտության թրենինգի ծրագիրը, որը ներկայացված է նրա գրքում ։
դարի սկզբին էմոցիոնալ ինտելեկտի հայցեակարգի մշակումը շարունակվում է, այդ թեմայով շատ նոր հրապարակումներ են կատարել Փիթեր Սալովեյը, Ջոն Մայերը, Հովարդ Գարդները, Կոնստանտին Վասիլի Պետրիդիսը։
Լերմոնտովը ցանկանալով տեսնել իր զավակին բեմի վրա, ներկայացրել է դրամատիկ գրաքննադատության, որտեղ այդ ժամանակ եղել է ժանդարմների ղեկավար Բենկենդորֆը։
Գարնանը Բոսֆորի նեղուցի շրջանում ծովային դեսանտի ափհանման համար կենտրոնացվել էր Օդեսայում և Ղրիմում կազմավորված 7-րդ բանակը, որի հրամանատարը հրետանու գեներալ Վ․ Ն․ Նիկիտինն էր։
Հոկտեմբերից Կովկասյան 5-րդ բանակային կորպուսը ռազմական գործողություններ է ծավալել Հարավ-Արևմտյան ճակատի 7-րդ բանակի կազմում, որի վարչակազմը տեղափոխվել էր Տերեբովլյա-Չորտկով քաղաքների շրջան։
«Յուգոստալ» տրեստը, որին ենթարկվել է Տագանրոգի մետալուրգիական գործարանը, 1922 թվականին որոշել էր, որ գործարանի վերականգնումը հնարավոր չէ և նրա հետագա շահագործումը պիտանի չէ։
Սկսվել էր սարքավորումների ապամոնտաժումը, և միայն Ժողովրդական տնտեսության բարձրագույն խորհրդի նախագահ Ֆ. Ձերժինսկու միջամտությունը գործարանը փրկել է լուծարումից։
Ձերժինսկու փողոցը գտնվում է Ֆրունզեի փողոցի և Մոսկատովի փողոցի միջև' միմյանց միացնելով կայարաններին մոտ գտնվող երկու հրապարակները' Ապստամբության հրապարակը և Կայարանամերձ հրապարակը։
1926 թվականին Ստարոպոչտովայա փողոցի ուղեփակոցից մինչև մետալուրգիական գործարանի երկաթուղային անցում սալարկման աշխատանքներն ավարտելու նպատակով քաղաքային խորհուրդը հատկացրել է 27131 ռուբլի։
Տագանրոգում Ֆելիքս Ձերժինսկին չի եղել, թեև նրա հայրը' Էդմունդ Ձերժինսկին, մի քանի տարի մաթեմատիկա է դասավանդել Տագանրոգի դասական արական գիմնազիայում։
«Կիբեռնետիկա» բառն առաջին անգամ գիտության մեջ է ներմուծել Նորբերթ Վիըները՝ էլեկտորնային հաղորդակցությունների և վերահսկողության գիտության մասին իր առաջատար աշխատության մեջ։
«Կիբեռտարածություն» բառեզրը նախ հայտնվել է դիտողական արվեստներում՝ 1960-ականների վերջին, երբ դանիացի արվեստագետ Սյուազան Ուսսինգը և իր գործընկեր ճարտարապետ Կարստեն Հոֆֆը հայտարարեցին իրենց Կիբեռտարածության Ատելյեի ստեղծման մասին։
Նախ՝ Ուիլյամ Գիբսոնի՝ 1982 թվականին, իր «Քրոմի այրումը» նովելում, որը լույս է տեսել Օմնի հանդեսում, Հետագայում այս բառեզրը հանրահայտ դարձավ նույն գրողի «Նեյրոմանտ» («» գրական ստեղծագործության միջոցով , որը կիբեռտարածութան մասին հրատարակված առաջին կոշտ շապիկով գրքերից մեկն էր։
«Մատրիցա»-ի գաղափարը «Մատրիցա» կինոնկարում իրենից ներկայացնում է կիբեռտարածության բարդ համակարգ, որի մեջ մարդիկ ընկնում են ծնված օրվանից, ներկա են «գործակալները»՝ կարգի պահապան-ծրագրերը, ինչպես նաև այն մարդիկ, որոնք մի անգամ դուրս են եկել «մատրիցայից» և նորից մտել նրա մեջ և որոնց հնարավորությունները գործնականում անսահմանափակ են։
Օգտագործելով նման մեկնաբանությունը, կարելի է ասել, որ համացանցային իրադարձությունները տեղի չեն ունենում երկրերում կամ քաղաքներում, որտեղ ֆիզիկապես գտնվում են սերվերները կամ մասնակիցները, այլ տեղի են ունենում կիբեռտարածությունում։
Դա իրերի նկատմամբ ողջախող հայացք կդառնա, այն պահին, երբ բաշխված ցանցային ծառայությունները կսկսեն լայնորեն կիրառվել, երբ ցանցի մասնակիցների անձն ու տեղակայումը անհնար կլինի որոշարկել՝ նրանց անանունության կամ կեղծանունության պատճառով։
«Կիբեռտարածություն» բառը հանրահայտ և լայնորեն տարածված դարձավ 1990-ականներին, երբ համացանցի, համակարգչային ցանցերի և թվային հաղորդակցության օգտագործումը կտրուկ աճ արձանագրեց, և «կիբեռտարածություն» բառեզրի կիրառումը հնարավորություն էր տալիս ներկայացնելու նոր ծագող բազում գաղափարներն ու երևույթները։
Այս իսկ պատճառով, իր ընթերցողներին կիբեռտարածության, այսինքն այն ընդհանուր հյուսվածքի մասին պատկերացում տալու համար, որն իր մեջ, հավանաբար, ներառում է բոլոր այդ առանձին թելերը, Ուիլյամ Գիբսոնը դիմեց այն բանին, որը յուրաքանչյուրի համար հասկանալի է դարձնում իր մշակույթը՝ հետապնդումների շարք հորինված աշխարհում։
Բացի այն, որ սովորական մարդիկ արդեն այնքան էլ քննադատորեն չեն վերաբերվում ֆանտաստիկային՝ երևակայականին, որը, որքան էլ զարմանալի կարող էր թվալ, աստիճանաբար մտնում է մարդկային կյանքի մեջ, «կիբեռտարածություն» այլաբանական բառեզրի հաջողությունը մեծ մասամբ կայանում է «համակարգչային ծրագրավորող» մասնագիտության՝ մանր մասերի բաժանվելու մեջ։
Թեպետ գոյություն ունեն կիբեռտարածության մի շարք սահմանումներ թե՛ գիտական, թե՛ պաշտոնական կառավարական աղբյուրներում, սակայն առայժմ չկա սույն բառեզրի լիովին համաձայնեցված պաշտոնական սահմանումը։
ԱՄՆ-ում ընթանում է հատուկ ռազմական ստորաբաժանման ստեղծման գործընթացը, որը պատասխանատու է լինելու կիբեռտարածությունում մարտական պաշտպանական և հարձակողական գործողությունների վարման համար։
2001 թվականին Լիդսի քաղաքային խորհուրդն Ազգային վիճակախաղի հայտ ներկայացրեց և 2004 թվականին ստացավ 19.5 միլիոն դոլար և 2005 թվականին ձևափոխեց Լիդսի Մեխանիկայի ինստիտուտի շենքը՝ այն դարձնելով Լիդս քաղաքի թանգարան, որի վերաբացումը տեղի ունեցավ 2008 թվականին։
«Լիդսի վագր» ցուցադրությունը Լիդսի բնակիչների ամենասիրելին է, քանի որ երբ համադրողները ուզում էին այն հեռացնել, Յորքշեյր Փոսթ թերթն այն թանգարանում պահելու արշավ սկսեց։
Տնտեսության ՀՆԱ֊ն կտրուկ անկում ապրեց ԽՍՀՄ֊ի փլուզման հետևանքով, սակայն վերականգնվեց 2000֊ականների կեսերին՝ վարդերի հեղափոխության արդյունքում կատարված տնտեսական և ժողովրդավարական բարեփոխումների շնորհիվ։
2007 թվականին Համաշխարհային բանկը Վրաստանին անվանեց աշխարհի թիվ մեկ տնտեսական բարեփոխիչը, իսկ հիմա իր հաստատուն տեղն ունի բիզնեսում' իր գործառույթների ակտիվության տեսանկյունից աշխարհի առաջատար երկրների ինդեքսում։
Ինչպես հետխորհրդային շատ երկրներ, Վրաստանը նույնպես անցել է տնտեսական սուր անկման միջով 1990֊ական թվականներին, ունեցել գնաճի բարձր մակարդակ և բյուջեի մեծ պակասորդ ։
1992 թվականին Վրաստանը դարձել է Համաշխարհային բանկի և Արժույթի միջազգային հիմնադրամի անդամ, 1993֊ին՝ Զարգացման միջազգային ասոցիացիայի անդամ, 1998֊ին՝ Առևտրի և զարգացման սևծովյան բանկի անդամ։
Համաձայն ֊ի 2015 թվականի հաշվետվության՝ Վրաստանն ամենաքիչ կոռումպացված երկիրն է Սև ծովի տարածաշրջանում, այն գերազանցում է իր բոլոր հարևաններին և Եվրոպական Միության որոշ երկրների։
Վրաստանի ժամանակակից տնտեսությունը զարգացել է հիմնականում Սև ծովի տուրիզմի, ցիտրուսային բույսերի, թեյի և խաղողի մշակման, մագնեզիումի և պղնձի հանքագործության, գինու, մետաղների, մեքենաների, քիմիական նյութերի և տեքստիլ արդյունաբերության շնորհիվ։
Կարմիր բանակի՝ քաղաք մտնելուց հետո՝ 1945 թվականի ապրիլի 26-ին, Պաուլ Բիլդտն ու իր դուստրն ընդունել են բարբիտալի մեծ քանակ, ինչի հետևանքով Եվա Բիլդտը մահացել է, սակայն Պաուլ Բիլդտը կենդանի է մնացել երկարատև կոմայից հետո։
1940-ական թվականների վերջին Պաուլ Բիլդտը եղել է Գերմանական թատրոնի թատերախմբում և նրա փոքր բեմում մասնակցել Բերտոլդ Բրեխտի ստեղծած «Բեռլիներ անսամբլ» թատրոնի առաջին ներկայացմանը. «Մայրիկ Կուրաժն ու իր երեխաները» լեգենդար ներկայացման մեջ Բիլդտը կատարել է խոհարարի դերը մինչև 1951 թվականին նրան փոխարինել է Էռնստ Բուշը։
Սովորել է, որպեսզի դառնա ոստիկան, սակայն կիսատ է թողել ուսումը և դերասանական վարպետության դասեր առել Ֆրիդրիխ Մյոստի մոտ դրամատիկական արվեստի բարձրագույն դպրոցում։
Պաուլ Հերման Բիլդտ , գերմանացի դերասան և կինոռեժիսոր, գերմանական թատրոնի բնահատուկ դերեր կատարող ականավոր դերասաններից մեկը, գերմանական կինոյի առաջին աստղերից։
Քանդակագործ Վ. Մոժաևի աշխատանքը ստեղծվել է Միխայիլ Շոլոխովի «Խաղաղ Դոն» վեպ-էպոպեայի մոտիվներով և նվիրված է երկու գլխավոր հերոսների' Գրիգորի Մելեխովի և Ակսինյա Աստախովայի հանդիպմանը։
Լուսնի խորհրդանիշը մյուս սլաքի վրա է, որ ամեն օր հետ է ընկնում Արևի խորհրդանիշից 48 րոպեով, այդ պատճառով ամեն 29.5 օրը մեկ' նորալուսնի ժամանակ, երկու խորհրդանիշերը հանդիպում են։
Ժամացույցի առանցքը պտտող մեխանիզմը տեղադրված է Ցիտգլոգե աշտարակի ներքին մասում, իսկ կենդանակերպի և լուսնի խորհրդանիշերի շարժման համար պատասխանատու մեխանիզմները' արտաքին մասում' արևի սլաքի վրա։
Քանի որ Բեռնը Աարե գետի նկատմամբ ունեցած առանձնահատուկ դիրքի պատճառով կարող էր ընդարձակվել միայն արևմտյան ուղղությամբ, Ցիտգլոտեն հայտնվել է քաղաքի խորքում։
1960 թվականին շվեյցարական փոստը «Փոստի պատմություն և ճարտարապետական հուշարձաններ» շարքում թողարկել է նամականիշ' 60 ռապեն արժողությամբ, որ ներկայացնում է Ցիտգլոգեն։
1938 թվականի օգոստոսի 29-ին ԽՍՀՄ Գերագույն դատարանի ռազմական կոլեգիայի որոշմամբ մեղադրվել է հակահեղափոխական, տեռորիստական կազմակերպություններին մասնակցության համար և դատապարտվել պատժի առավելագույն չափին։
Այստեղ էլ ավարտել է ուսումնական դասընթացը և 1915 թվականի դեկտեմբերին գործուղվել ենթասպաների Պետերգոֆյան 1-ին դպրոց, որն ավարտել է 1916 թվականի մայիսին։
Պյոտր Պետրովիչ Նեգոշայի՝ սերբական և չեռնոգորական գրականության հիմնադրի դասական պոեմի՝ «Լեռնային պսակ» դասական պոեմի ժամանակակից վերամշակման հեղինակն է։
«Դհարմաշաստրայի պատմություն» հեղինակավոր գրքի համաձայն՝ Ռիգվեդայի հիմներում դհարմա բառը կարելի է հանդիպել նվազագույնը 56 անգամ՝ որպես ածական կամ գոյական։
Ըստ Ռիգվեդայի հիմների՝ Բրահմանը, որին կազմում են բոլոր աստվածները, քաոսից ստեղծեց տիեզերքը․ նրանք երկիրը, արևն ու աստղերը պահում էին առանձին, նրանք պահում են երկինքը հեռու երկրից և նրանք կայունացնում են շարժվող լեռներն ու տափաստանները։
Աստվածները, հիմնականում Ինդրան, այնուհետև ներկայացնում ու պահում են կարգն անկարգությունից, ներդաշնակությունը քաոսից, կայունությունն անկայունությունից՝ Վեդայից ցիտված գործողություններ, որոնք ընկած են դհարմայի հիմքում։
Այն զարգանում է՝ դառնալով հայեցակարգ, որն ունի դինամիկ ֆունկցիոնալ դատողություն, օրինակ՝ Ատհարհավեդայում, որտեղ այն վեր է ածվում տիեզերական օրենքի, որն առարկայի միջոցով պատճառահետևանքային կապ է ապահովում։
Ծիսականը կապված է տիեզերականի հետ, և «դհարմանին» հավասարեցվում է ծիսակատարական սկզբունքներին, որոնք աստվածներն օգտագործել են կարգն անկարգությունից, աշխարհը քաոսից անջատելու համար։
Հինդուիզմում դհարման կազմակերպչական սկզբունք է, որը կիրառվում է անհատ մարդկային էակի նկատմամբ՝ այլ մարդկանց և բնության, անշունչ առարկաների, տիեզերքի և դրա բոլոր հատվածների հետ փոխազդեցության մեջ։
Հինդուիստական դհարման ներառում է կրոնական պարտականությունները, բարոյական իրավունքները և յուրաքանչյուր անձի պարտականությունները, ինչպես նաև վարքագծերը, որոնք սոցիալական կարգը, ճիշտ վարքը և առաքինի վարքը հնարավոր են դարձնում։
Այն նշանակում է աստվածների մեծարում, ինչպես նաև հագևոր հասունություն, կյանքի նկատմամբ ակնածանքով լի վերաբերմունք և ներառում է ճիշտ վարքը ծնողների, քույր-եղբայրների, երեխաների նկատմամբ, ամուսինների միջև, ինչպես նաև՝ կենսաբանորեն չկապված անձանց միջև։
Ըստ այս արձանագրության՝ դհարման Հնդկաստանում դեռևս 2300 տարի առաջ կենտրոնական հասկացություն էր և նշանակում էր ոչ միայն կրոնական գաղափար, այլև իրավունքի, լավի, մարդկային հասարակության նկատմամբ որևէ մեկի պարտականության գաղափարներ։
Հետագա շրջանի Վեդաներում, Ուպանիշադներում, Պուրանաներում և Դյուցազներգություններում նշանակությունն ավելի զտվեց, դարձավ հարուստ, համապարփակ և սկսեց կիրառվել բազմաթիվ ենթատեքստերում։
Որոշ դեպքերում դհարման բնութագրում է մարդկային վարքագծերը, որոնք անհրաժեշտ են տիեզերքում իրերի կարգի պահպանման, քաոսի կանխարգելման համար, վարքագծեր և գործողություններ, որոնք անհրաժեշտ են բնության մեջ գոյություն ունեցող բոլոր կենդանի էակների, հասարակության, ընտանիքի, ինչպես նաև անհատական մակարդակի համար։
Ռիգվեդայում և հետագա շրջանի գրականության մեջ մայան նշանակում է պատրանք, խարդախության, խաբեություն, կախարդական, որն ապակողմնորոշում է և առաջացնում անկարգություն՝ հանդիսանալով կարգը, կանխատեսելիությունը և ներդաշնակությունը սահմանող իրականության, օրենքների և կանոնների հակադարձը։
Դհարման և դրա հետ կապված բառերը գտնվել են հինդուիզմի հնագույն վեդայական գրականության մեջ, Ուպանիշադներում, Պուրանաներում, Դյուցազներգություններում. դհարմա բառը կենտրոնական դեր է խաղում նաև հետագայում ստեղծված հնդկական այլ կրոններում, օրինակ՝ բուդդայականություն և ջայնիզմ։
Ըստ Բրերետոնի՝ Ռիգվեդայում դհարման հանդիպում է 63 անգամ, բացի այդ հանդիպում են նաև դհարմայի հետ կապված այլ բառեր, օրինակ՝ դհարմակրտ, սատյադհարման, դհարմավանտ, դհարման, դհարիման։
Արևելյան Ասիայում դհարմայի թարգմանությունն է , որն արտասանվում է ֆա, տիբեթերեն՝ չոե , կորեերեն՝ բեոպ, ճապոներեն՝ հո, վիետնամերեն՝ ֆապ։
Դհարմայի նշանակությունը հնդկական սենտիմենտների տեսանկյունից արտահայտելու համար 1947 թվականի Հնդկաստանի որոշմամբ պատկերված է դրոշի վրա՝ ներառելով Աշոկա Չակրան՝ դհարմաչակրայի պատկերումը։
Դհարմայի պես ադհարման ևս ներառում և ենթադրում է բազմաթիվ գաղափարներ. պարզ ասած՝ այն, ինչը բնությանը հակառակ է, անբարոյական, ոչ էթիկական, սխալ կամ անօրինական։
Նենսին մենակ է մնում, երբ տեղացի երկու տղաները լքում են ծովափը, և վերջինս ստիպված ողջ գիշերն անցկացնում է այդ քարի վրա մի վիրավոր ծովաորոր-ի հետ, ում կոչում է Սթիվեն Սիգալ ՝ ծովաորոր)։
Հաջորդ առավոտ տեղամի մի հարբած տղամարդ գողանում է Նենսիի բոլոր իրերը և երբ հերթը հասնում է աղջկա սերֆինգի տախտակը ջրի միջից գողանալուն, շնաձուկը հարձակվում է նրա վրա՝ երկու մասի բաժանելով։
Սթվիեն սերֆինգի տախտակի կտորով ափ ուղարկելով, Նենսին վայրկյանաչափով իմանում է, թե որքան ժամանակում է շնաձուկը կետի դիակից հասնում ժայռին, նա լողում է դեպի մոտակա խարսխավոր լողանը ։
Առաջին կրակը, որով փորձում է գրավել հեռվում գտնվող մի նավի ուշադրությունը, անհաջող է ստացվում, սակայն երկրորդ անգամ կրակում է շնձկան վրա, որն այդ պահին լողում էր կետի դիակից դուրս եկով նավթից։
Այնուամենայնիվ, Քոլեթ-Սեռան ցանկանում էր խուսափել «ավելի ոճային տեսքից», որոնք առկա են նմանատիպ ֆիլմերում և նկարահանումների 10%-ն արվում են նկարահանման վայրում, որպեսզի կարողանան հանդիսատեսին այդ հնարքով հավաստիացնել՝ ամեն ինչ բնական է։
Ավստրալիայում նկարահանման վայրը գտնելու համար Լայվլին հնարավորություն ունեցավ կերակրելի ծովաորորներին, ինչից պարզ դարձավ, որ հնարավոր է արտադրության մեջ օգտագործել նրանց։
Այնուամենայնիվ, վերջում Քոլլեթ-Սեռռան կտրեց դրանք, կարևորություն չտալով դրանց, !-ին տված հարցազրույցում ասելով․ «․․․մենք չենք ցանկանում նրան նմանեցնել Սպիտակաձյունիկին, ով խոսում է կենդանինեի հետ։
Նախապես, ֆիլմը պետք է նկարահաներ Լուիս Լետերիերը, սակայն 2015 թվականի հունիսին նա լքեց նախագիծը, իսկ ամենահավանական թեկնածուն դարձավ Ջոմ Քոլեթ-Սեռան։
Լայվլին մասնակիորեն ոգեշնչված իր ամուսնու՝ Ռայան Ռեյնոլդսի նույնանման մինիմալիստական «Թաղվածը» ֆիլմով, ասելով․ «Այն պատճառներից մեկը, ըստ որի ես շատ էի ցանկանում նկարահանվել այս ֆիլմում, դա այն էր, որ ես գիտեի, թե ինչ ծանր է եղել նրա համար և ինչ պարգևատրում է սպասվում»։
Մոր մահից կարճ ժամանակ անց բժշկական ֆակուլտետի ուսանողուհի Նենսի Ադամսը ուղևորվում է Մեքսիկայում գտնվող մի մեկուսացած այն նույն լողափը, որն այցելել էր իր մայրը, երբ հղի էր Նենսիով։
«Ծանծաղուտները» , 2016 թվականի ամերիկյան դրամատիկ թրիլեր, որը նկարահանել է Ջոմ Քոլեթ-Սեռան, սցենարի հեղնիակն է Էնթոնի Ջասվինսկին, իսկ գլխավոր դերում է Բլեյկ Լայվլին։
Հաղթահարելով մի քանի դժվարություններ, նա վերջապես վերցնում է գլխարկը և տեսախցիկով հաղորդագրություն թողնում իր քրոջն հորը, պատմելով շնաձկան հարձակման ու գտնվելու վայրի մասին։
Նախապես պլանավորված էր, որ նկարահանումները պետք է տեղի ունեային Տեխասի ծովածոցի մոտ՝ Գալվեստոնի կողքին, սակայն ֆիլմմեյքերները մերժեցին առաջարկը, ելնելով ապահովության պայմաններից։
Ընտրության տարի» ֆիլմի հետ միաժամանակ պրեմիերայից խուսափելու համար այն հետափգեց, և լույս տեսավ ուրբաթ օրը՝ 2016 թվականի հունիսին 24-ին, -ի ներքո։
Կախարդության նախարարության աշխատակից Բերթա Ջորկինսի սպանությունից հետո, շուտով Վոլան դե Մորտը Նագայնա օձին նույնպես դարձրեց հորքրուքս և նորից սկսեց պլանավորել իր վերադառնալը։
Նա Պիտերի օգնությամբ մոգության դատարանի առաջնորդ Բարտի Կրաուչ ավագին կախարդեց «իմպերիուս» կախարդանքով, որի օգնությամբ Ազկաբանից ազատեց իր հավատարիմ զինակից Կրաուչ կրտսերին։
Վերջինը գերի վերցրեց մրակաբորեց Ալաստոր Գրյումին և իր կերպարանքով դասավանդեց Հոգվարթսում, և միաժամանակ խաբեց Հարի Փոթերին Երեք հրաշագործների մրցույթում։
Վոլան դե Մորտը Հարիին ազատություն է շնորհում և փորձում սպանել նրան, սակայն այդ փորձը չհաջողվեց, իսկ Հարին կարողացավ վերադառնալ Հոգվարթս, որտեղ բացահայտեց Կրաուչ կրտսերին։
Կախարդների մեծամասնությունը խենթ էին համարում ինչպես Հարիին, ով տեսել էր Սև Լորդի վերածնունդը, այնպես էլ այն բոլորին, ովքեր հավատում էին նրան' Դամբլդորի գլխավորությամբ։
Միաժամանակ Հարին իր հետևորդների հետ ստեղծեց Դամբլդորի Ջոկատը, պատրաստվելով դիմակայել Սև Լորդին, սակայն այդ արարքը բացահայտվեց Մոգության նախարարության աշխատակից Դոլորես Ամբրիջի կողմից։
Սակայն Վոլան դե Մորտի վերադառնալը, որը ենթադրում էր Երկրորդ կախարդական պատերազմի սկիզբը, չհաջողվեց երկար չեզոք դիրք ընդունել և մնալ նախարարական մարտերի ստվերի տակ։
Հետաքրքրված Թրելոնիի կանխատեսումով Սև Լորդը լեգլիմենցիայի օգնությամբ Հարիին ուղարկեց կեղծ տեսիլք, որտեղ տանջում էր Հարիի կնքահայր Սիրիուս Բլեքին։
Արդյունքում 1996 թվականի հունիսի 18-ին Հարին, ճանապարհից հանեց Դոլորես Ամբրիջին, մատնելով նրան Արգելված անտառի կենտավրների ձեռքը, Դամբլդորի ջոկատի ուղեկցությամբ Հարին հայտնվեց Մոգության Նախարարությունում, որտեղ հայտնաբերեց կանխատեսումներով գունդը։
Սակայն Դամբլդորի ջոկատը հայտնվում է Լյուցիուս Մաֆոյի գլխավորած Մահվան խժռողների և Ազկաբանից փախած սև կախարդուհի Բելատրիսա Լեստրենջի հարվածի տակ, և փաստորեն հանդուրժում պարտությունը։
Բայց գործին խառնվում են Փյունիկի միաբանությունը Ալաստոր Գրյումի գլխավորությամբ, թեև Բելատրիսան սպանում է Սիրիուս Բլեքին, ինչը ստիպում է Հարիին հարձակվել նրա վրա։
Վոլան դե Մորտը մտնում է Հարիի մեջ, հուսալով, որ Ալբուսը Փոթերին կզրկի կյանքից, սակայն այդ փորձը ավարտվում է անհաջողությամբ և Սև Լորդը անհետանում է, ինչը տեսնում է Մոգության Նախարարության աշխատակիցների գերատեսչությունը' Կոռնելիուս Ֆաջի գլխավորությամբ։
Այդ սև ժամասնակաշրջանի ամենասարսափելին Ամելիա Բոունսի և Էմելիա Վենսի սպանությունն էր, մագլերի վարչապետի անվտանգության պատասխանատու, նաև նախկին Մահվան խժռող և Դումստրանգ մոգության դպրոցի տնօրեն Իգոր Կարկառովին։
Մի քանի տարուց հետո 1980 թվականին Ալբուս Դամբլդորի հետ խոսակցության ժամանակ կանխատեսող Սիբիլ Թրելոնին կանխագուշակում է անում; Վոլան դե Մորտը կանխատեսության մասին իմանում է Մահվան խժռող Սեվերուս Սնեյփից, ով այն լսել է հանկարծակի։
Այդ Ժամանակ Փոթերների վրա Վստահության կախարդանք էր դրված, իսկ գաղտնիքների պահապան նշանակեցին Հարիի հոր ընկեր և համադասարանցի անիմագ Սիրիուս Բլեքին, բայց վերջինս համոզում է Փոթերներին պահապան նշանակել Պիտերին' անիմագ Պիտեր Պետիգրյուին։
Հմայիչ, տաղանդավոր մուգ մազերով և սև աչքերով երիտասարդը վերածվել է մի սարսափելի ճաղատ մարդու' գանգանման դեմքով և կմախքանման մարմնով և դարձավ հարյուրամյակի ամենաչար կախարդը, հայտնի ինչպես Սև Լորդ, Վոլան դե Մորտ։
Այդպիսի մասունքներից եղել են Սլիզերինի մեդալիոնը և Պուֆենդույի գավաթը,(որոնք մի ժամանակ եղել են հարուստ կախարդ Հեպզիբի Սմիթի ձեռքերում)և Կանդիդա Կոկտեվրանի թագը։