polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
Այդ հատկանիշը հնարավոր է դարձնում դրանց օգտագործումը իրավիճակներում, երբ շնչափողը պետք է երկար ժամանակ ինտուբացված կամ պարանոցը վիրահատության ընթացքում անշարժ մնա։
Շնչափողում խողովակը տեղադրելուց հետո դրա հեռավոր եզրին փչվում է պարկ, որն օգնում է խողովակն ամրացնել ճիշտ տեղում և կանխել շնչառական գազերի արտահոսքն ու պաշտպանել շնչափողաբրոնխային ծառը անցանկալի նյութեր, ինչպիսին է ստամոքսաթթուն, ստացումից։
Այդպիսի մեթոդները ներառում են ուղղակի արտապատկերում, երբ խողովակն անցնում է ձայնաճեղքի միջով կամ անուղղակի արտապատկերում, երբ շնչափողում խողովակը դիտելու համար կիրառվում է այնպիսի սարքավորում, ինչպիսին է բրոնխոսկոպը։
Ինտուբացիայի այլ մեթոդները ներառում են վիրաբուժություն, ստորին լարինգոտոմիա , որը կիրառվում է բացառապես ծայրահեղ արտակարգ իրավիճակներում, և տրախեոտոմիա, որը կիրառվում է այն իրավիճակներում, երբ անհրաժեշտ է թթվածնային երկարատև ապահովում։
Շնչափողի ինտուբացիա, հաճախ կարճ անվանում են ինտուբացիա, ճկուն պլաստիկ խողովակի տեղադրում շնչափողի մեջ՝ շնչուղիները բաց պահելու կամ որոշակի դեղամիջոցների ստացման համար որպես անցուղի ծառայելու համար։
Այն հաճախ կիրառում են կրիտիկական վնասվածքի, հիվանդության կամ թմրաքնի մեջ գտնվող հիվանդների համար՝ թոքերի՝ թթվածնով հագեցում՝ ներառյալ մեխանիկական, ապահովելու և շնչահեղձությունը կամ օդի մուտքի խոչընդոտումը կանխելու համար։
Որոշ իրավիճակներում շնչափողի ինտուբացիան օպտիկամանրաթելային բրոնխոսկոպով կարող է բարդ լինել, քանի որ արյունը, փսխումը, շնչուղիների սեկրեցիան և հիվանդի համագործակցության բացակայությունը խոչընդոտ են հանդիսանում։
Քանի որ ոչ բոլոր իրավիճակներում է, որ ուղղակի կոկորդադիտման մասնագետը տեղում է, այդ իսկ պատճառող ստեղծվել են բազմաթիվ սարքեր, որոնք դյուրացնում են ինտուբացիոն պրոցեսը։
Այլ մեթոդները հիմնվում են այնպիսի գործիքների վրա, ինչպիսիք են՝ գունաչափային ածխածնի երկօքսիդային դետեկտոր, ինքնափչվող կերակրափողային լամպ, կերակրափողային հայտնաբերման սարք։
Չնայած, որ այս մեթոդը կարող է կյանքը փրկել արտակարգ իրավիճակում, այն միայն ժամանակավոր միջոց է, որին պետք է հաջորդի օդի ապահովման եզրափակիչ միջոցի կիրառումը։
Շնչափողի ինտուբացիան կարող է ասոցացվել մանր բարդությունների հետ, ինչպիսիք են կոտրված ատամը կամ վերին շնչուղիների հյուսվածքների վնասվածքները, ինչպես նաև ճակատագրական բարդությունների հետ, ինչպիսին է օրինակ թթվածնաքաղցը։
Ինտուբացիայի զոնդը դյուրակուռ մետաղալար է, որը տեղադրվում է էնդոշնչափողային խողովակի մեջ՝ անհատի վերին շնչուղիների անատոմիական առանձնահատկություններին առավելագույնս համապատասխանություն ապահովելու համար։
Շնչուղիների ախտաբանական կամ թերապևտիկ մանիպուլյացիան , լազերային թերապիա կամ բրոնխների ստենտավորում) կարող է պարբերաբար ազդել շնչելու կարողության վրա. նման իրավիճակներում է կարող է առաջանալ ինտուբացիայի անհրաժեշտություն։
Խողովակները կարող են օգտագործվել թթվածնի և երկօքսիդի բավարար փոխանակումն ապահովելու, բարձր խտության թթվածին կամ այնպիսի գազեր մատակարարելու համար, ինչպիսիք են՝ հելիում, ազոտի երկօքսիդ, քսենոն։
Շնչափողի ինտուբացիան նշանակվում է բազմաթիվ իրավիճակներում, երբ հիվանդությունը կամ բժշկական պրոցեդուրան խոչընդոտում են, որպեսզի հիվանդի արյունն ապահովվի մաքուր օդով և թթվածնով։
Ուղիղ կամ կոր կոկորդադիտակ կիրառելու որոշումը կարող է պայմանավորված լինել շնչուղիների յուրահատուկ անատոմիական հատկանիշներով կամ մասնագետի փորձով և նախընտրությամբ։
Բացասման կապերի միջոցով տեղի է ունենոէւմ հին որակի առողջ, էական և դրական ու կենսունակ տարրերի ու հատկությունների մասնակի պահպանումն ու ժառանգորդումը, դրանց փոխակերպումը և նորի ձևավորումն ու առաջացումը։
Բացասման առաջին կողմը կամ պահը հին որակի կործանման, վերացման ու հաղթահարման պրոցեսն է, որը իրականության մեջ տեղի է ունենում երկու ձևով' օբյեկտի ֆիզիկական աչնչացման, հետևաբար զարգացման գործընթացի կասեցման ձևով և դիալեկտիկական բացասման ձևով, որի դեպքում վերջինս դիտարկվում է իբրև զարգացման պայման։
Օրինակ, հացահատիկը կարելի է բացասել' այն ուղարկելով ջրաղաց և նրանից ալյուր ստանալ, բայց կարելի է և ցանել. այս դեպքում նույնպես տեղի է ունենում հատիկի կործանում ու ոչնչացում, բայց պահպանվում է նույն որակին վերադառնալու հնարավորությունը։
Զարգացման ընթացքն ավարտվում է երկրորդ փուլում' նոր որակի առաջացմամբ, նոր կապերի ու կառուցվածքի ձևավորմամբ. տվյալ դեպքում' ցողունից հասկի ու հատիկների առաջացումը
Զարգացման փիլիսոփայական գիտական տեսության մեջ «բացասման» կատեգորիայի միջոցով «ժխտում» և «ոչ» բառերի իմաստները ստացել են այլ, դրական բովանդակություն, քանի որ հնի ժխտումն ու բացասումը ենթադրում է նաև նրա հետագա պահպանումն ու «վերադարձը»' դեպի ելման կետը։
Բացասման կապերի էությունը և գործառնության մեխանիզմը ճամաչելու համար փիլիսոփայությունը մշակել է «բացասում» կատեգորիան, որն արտացոլում է բացասման կապերը և զարգացման ընթացքում նրա տարբեր օղակների և փուլերի կապը, անցումները մի փուլից մյուսը։
«Հեղինե Տրոյացի» , անգլիացի նկարիչ և բանաստեղծ, «Պրեռաֆայելիտների եղբայրության» հիմնադիրներից հանդիսացող Դանթե Գաբրիել Ռոսսետտիի նկարներից։
Հավաքորդ Ջորջ Ռեյը հայտարարեց, որ նկարը դարձել է «ցուցահանդեսի մարգարիտը», իսկ Ուիլյամ Մայքլ Ռոսսետտին գրել է, որ «Հեղինե Տրոյացին» եղբոր՝ Դանթե Ռոսսետտիի «արվեստի վառ օրինակներից է»։
Իր պատմության երկար ժամանակահատվածում Ճապոնիան մեկուսացված է եղել արտաքին աշխարհի ազդեցությունից և ցանկացած դրսից ներթափանցած նորամուծություն և գաղափար ունեցել է սահմանափակ շփում ճապոնական արվեստի հետ։
9-րդ դարում, երբ ճապոնացիները սկսեցին հեռանալ չինական ազդեցությունից և ստեղծել իրենց սեփական արտահայտման ֆորմաները, սկսեցին ավելի քան երբևէ գնահատել աշխարհիկը, որը կոնական արվեստի հետ ծաղկում ապրեց մինչև 15-րդ դարը։
Մինչև մեր օրերը ճապոնացիները նամակներ գրելու համար գերադասում են օգտագործել վրձին և նրանց վարպետորեն վրձինների օգտագործման տեխնիկան հանգեցրել է էսթետիկայի ծայրահեղ զգայունության։
Արվեստի նկատմամբ հետաքրքրության մեծացման հետ միաժամանակ Էդո ժամանակաշրջանում կարևոր արվեստի ձև դարձավ քսիլոգրոֆիան, որի տեխնիկան կատարելագործվել է գունավոր պատճենների արտադրության համար։
Նրանք եղել են քոչվոր որսորդներ, որոնք հետագայում սկսեցին սկսեցին զբաղվել հողագործությամբ և կարողացան կառուցել քաղաղներ 100 կամ հազարից ոչ շատ բնակչությամբ։
Ճապոնիայի արվեստը ունի արտահայտման շատ տարբեր ոճեր և մեթոդներ՝ կավագործություն, ջրաներկով մետաքսի և թղթի վրա նկարչություն, քանդակագործություն, վայելչագրություն, գրավյուրա' ուկիյոե, կիրիե, կիիգամի, ինչպես նաև օրիգամի և ավելի երիտասարդ մանգան' ժամանակակից ճապոնական կոմիքսները։
Յաեյը եկել է Ճապոնիա մ.թ.ա. 350 թվականին և բերել են իրենց հետ բրնձի աճեցման գաղտնիքները, նորաձև զենքի արտադրությունը, խեցգործությունը պտտվող անիվի վրա և ածխային վառարաններով թխումը։
1962 թվականից աշխատել է «Սոյուզ» փորձարարական կոնստրուկտորական բյուրոյում , 1972-1982 թվականներին՝ Հատուկ կոնստրուկտորական բյուրոյի գլխավոր կոնստրուկտորի տեղակալ, 1983-1987 թվականներին՝ ԽՍՀՄ ավիացիայի երրորդ վարչության պետի տեղակալ-գլխավոր կոնստրուկտոր, 1988 թվականից՝ Սանկտ Պետերբուրգի Վ. Կլիմովի անվան գիտաարտադրական միավորման գլխավոր կոնստրուկտոր, 1993 թվականից, միաժամանակ՝ Տեխնիկական պետական համալսարանի էներգետիկայի և ատոմային տուրբինաշինության ու ավիացիոն շարժիչների ամբիոնի վարիչ։
Աշխատանքները վերաբերում են ինքնաթիռների, ուղղաթիռների և թռիչքային ռազմական տեխնիկայի (անօդաչու թռչող սարքերի, Սու-15, Միգ-29 կործանիչների, Սու-25 գրոհիչի, Իլ-114, Ան-140 նոր սերնդի քաղաքացիական ինքնաթիռների, Մի-8ՏԳ, Կա-32Ա, Կա-50 ուղղաթիռների) և գազատուրբինային Տ-80Ու տանկի համար ավիացիոն շարժիչների ստեղծմանն ու արդիականացմանը։
Սարկիսովի ղեկավարությամբ իրականացվել է նաև փոխարկիչ ավիացիոն շարժիչների հիմքի վրա էլեկտրակայանների և ճնշումային սարքավորումների գազատուրբինային շարժաբերների մշակումը և արդյունաբերական արտադրությունը։
Գետնի նկատմամբ դեքի բարձրության ավելացման շնորհիվ մեծանում է նաև հարվածի ժամանակ թեյլի ու ասֆալտի միջև անկյունը, ինչի շնորհիվ հնարավոր է լինում կատարել ավելի բարձր հնարքներ։
Որպես կանոն այն կազմված է կանադական, կամ չինական թխկիների 7 կամ 9 սոսնձված շերտերից, սակայն լինում են նաև բացառություններ (օրինակ՝ ընկերությունն արտադրում էր 5 շերտանի գերթեթև մոդելներ, իսկ ընկերությունը՝ 8 շերտանի պնդեցված տարբերակը)։
Դեքերն իրարից կարող են տարբերվել իրեն լայնություններով, որը կարող է լինել 7,125-ից 9 դյույմ, բոլոր սքեյթերի հիմնական երկարությունը 30-ից 32 դյույմ է, սակայն կան բացառություններ՝ սքեյթբորդեր նախատեսված երեխաների համար։
Այդ նույն կոշտության, բայց մեծ տրամագծող ակերը հարմար են եզրաքարերի, իսկ ավելի փափուկ՝ 78-85 կոշտության ակերը՝ ասֆալտի և անհավասար մակերևույթի վրա սահելու համար։
Գլաչմուշկային տախտակ կամ սքեյթբորդ , տախտակ, որը կազմված է նրբատախտակից , իրենից ներկայացնում է ֆաներաների մի քանի շերտ և տեղադրված է փոքր տրամաչափի ակերի վրա։
Հայտնի է Բոյլ-Մարիոտի օրենքի համար, որը նկարագրում է փակ համակարգում գազի բացարձակ ճնշման և ծավալի հակադարձ համեմատական կապը, երբ ջերմաստիճանը հաստատուն է։
Նախկին կարդինալ Կամիլլո Ֆրանչեսկո Մարիա Պամֆիլիի պատվերով, և Ալեքսանդր Պապի հավանությամբ կառուցվում է Սանտ Անդրեա եկեղեցին, որը հանդիսանում էր Հռոմի երրորդ Ճիզվիտների միաբանության եկեղեցին՝ Ջեզուից և Սանտ Ինյացիոյից հետո։
Բերնինին համարել է, որ Սանտ Անդրեա ալ Քուիրինալե եկեղեցին իր կատարյալ աշխատանքներից մեկն է եղել, և նրա որդին՝ Դոմենիկոն հավաստել է, որ նա իր կյանքի վերջին տարիներին ժամեր է անցկացրել անտեղ՝ հիանալով իր նվաճումով։
Բերնինին համադրել է նկարները, արձաններն ու ճարտարապետությունն այնպիսի սինթեզով, որպեսզի ստեղծի վիզուալ պատկերացում, որով և փառաբանել է Սուրբ Անդրեային այս հոգևոր վայրում։
Եկեղեցու հիմնական տարածքը օվալաձև է, որն ամբողջանում են վերնախարսխով և որմնասյուներով, իսկ վերջիններս շրջափակում են կողմնային կապելլաները և վերևում՝ ոսկե գմբեթը։
Ժայռապատկերները հրաշալի պահպանվել են այն բանի շնորհիվ, որ Շովեն սառցադաշտային ժամանակաշրջանից հետո մուտքի մոտ ընկած քարաբեկորների պատճառով կտրվել է արտաքին աշխարհից։
Շովե քարանձավ , նախապատմական ժայռապատկերներով քարանձավ Ֆրանսիայի հարավում' Վալյոն Պոն դ'Արկ ոչ մեծ քաղաքի հարևանությամբ' Արդեշ գետի հովտում։
Պահուստային հավաքածու՝ ներառում է ավելի քան 15000 գրականություն, այդ թվում դասախոսների խնդրանքով ուսումնական գրքեր՝ հոգեբանական գնահատման թեստերի հավաքածու, դասախոսների մասնավոր գրքեր, որոնք հասանելի են ուսանողների օգտագործման համար։
Բժշկական հավաքածու՝ գրադարանային աուդիո-վիզուալ նյութեր, ինչպիսիք են վիդեո, ձայնագրում, պարտիտուրներ, սկավառակներով, քարտեզներ, արբանյակային պատկերներ, օդային լուսանկարներ, ատլասներ, գլոբուսներ և պատմական քարտեզներ։
Բացի այդ, կան հատուկ բնագավառի գրքերի հավաքածուներ՝ արվեստ, լուսանկարչություն, աշխարհագրություն, բնապահպանական ուսումնասիրություններ, երաժշտություն, հնագիտություն և քարտեզագրություն։
Իրավական հավաքածու՝ ներառում է տպագիր և էլեկտրոնային նյութեր, այդ թվում Իսրայելի և այլ երկրների իրավաբանական գրականություն՝ գրքեր, պարբերականներ, իրավական հանրագիտարաններ։
Կան նաև պահուստային գրքեր, որոնք պահանջվում են իրավագիտության ֆակուլտետի դասընթացների համար դասախոսների խնդրանքով. Իսրայելի և արտասահմանյան օրենսդրություն, դատական որոշումներ, իրավական նյութեր։
Հոգեբանական թեստերի հավաքածու՝ ներառում է տարբեր բնագավառների հարցաշարեր ու գնահատման գործիքներ, ինչպիսիք են հոգեբանություն, աշխատաբուժում, ֆիզիոթերապիա, ուսուցման խանգարումներ։
Հազվադեպ գրքերի հավաքածու՝ ներառում է ավելի քան 3000 անուն գիրք, այդ թվում հատուկ գրքեր, որոնք այլևս չեք կարող գնել, սահմանափակ քանակով թողարկված գրքեր։
Հազվադեպ գրքերի հավաքածուում են ներառված հրեական արարողակարգային արվեստի հազվագյուտ գրքեր, եզակի էջեր Գենիզայից և Բենեդիկտ Սպինոզայի «Աստվածաբանական-քաղաքական տրակտատից», այդ թվում նաև հեղինակի ձեռագիր նշումեր։
Աբբա Խուշի արխիվ՝ ներառում է բազմաթիվ փաստաթղթեր, դասախոսություններ, արձանագրություններ, նկարներ և Աբբա Խուշի 1919-1969 թվականներին որոշ անձնական իրեր, որոնք հավաքվել են Իսրայելում նրա որպես հասարակական գործիչ, կուսակցական ակտիվիստ, Հայֆայի աշխատավորների խորհրդի քարտուղար, 1951-1969 թվականներին Հայֆայի քաղաքապետ եղած տարիներին։
Ի լրումն վերը նշվածի՝ թվային լուսանկարների բազմազան հավաքածուներ, ինչպես նաև Իսրայելի թատերական արխիվի բազային հասանելի են գրադարանի «Թվային մեդիա կենտրոնի» միջոցով։
Հատուկ հավաքածուների համար, ինչպիսիք են դիպլոմային աշխատանքները, հետազոտական հրապարակումները, Իսրայելի հողի պատմական լուսանկարները, թատերական և կատարողական արվեստի արխիվները, գրադարանը հատկացնում է զարգացման, պահպանման և թվայնացման ռեսուրսներ։
Նազարյանները հայտնի են իրենց բարեգործական գործունեությամբ համայնքի մի շարք բնագավառներում, այդ թվում արվեստի, առողջապահության, ԱՄՆ-ում և Իսրայելում բարձրագույն կրթության հաստատությունների զարգացման։
Գրադարանային հավաքածուն կազմում է ավելի քան երկու միլիոն նմուշ, այդ թվում գրքեր ու պարբերականներ , առցանց շտեմարաններ, քարտեզներ և այլ քարտեզագրական նյութեր, ֆիլմեր, տեսանյութեր, նկարներ և արխիվային նյութեր։
Հայֆայի համալսարանի Յունես և Սորայա Նազարյան գրադարան , Իսրայելի ամենամեծ կենտրոնական ակադեմիական գրադարաններից մեկն է, ինչպես նաև ծառայությունների, տեխնոլոգիաների, գրադարանային տեղեկատվական համակարգերի հարթակում Իսրայելի առաջատար գրադարաններից մեկը։
2007 թվականին Լոս Անջելեսի իրանա-հրեական համայնքի առաջատար անդամներ Սորայա և Յունես Նազարյանները մեծ նվիրատվություն կատարեցին համալսարանի համար՝ գրադարանի վերանորոգման և ընդլայնման, այդ թվում գրադարանի մասնաշենքի նոր թևի կառուցման նպատակով։
Գրադարանի նոր թևի բացման արարողությունը տեղի է ունեցել 2011 թվականի մայիսի 31-ին, որի ժամանակ գրադարանը վերանվանվել է «Հայֆայի համալսարանի Յունես և Սորայա Նազարյան գրադարան»։
2007 թվականի հունիսին Յունես Նազարյանը համալսարանի տնօրենների խորհրդի հանդիպման ընթացքում ստացել է պատվավոր դոկտորի կոչում Իսրայելին և ամբողջ աշխարհի հրեաներին իր նվիրատվության և նվիրվածության համար։
Վերադառնալով ֆաբրիկա Սալին տեսնում է, որ այնտեղ մի դուռ է մնացել (երբ հրեշը դուրս է գալիս երեխայի սենյակից, նրա օգնականն արագ դուռն ուղարկում է պահեստ)։
Նա անմիջապես փորձում է աղջկան ետ ուղարկել, սակայն բոլոր փորձերն ապարդյուն են անցնում և նա փոքրիկին գցում է պայուսակի մեջ, որպեսզի նրան ոչ մեկ չտեսնի, բայց հենց այդ ժամանակ հայտնվում է Ռենդալը և երեխայի դուռն ուղարկում պահեստ։
Դրանից հետո Ջեյմսը վերցնում է երեխային և գնում ռեստորան՝ Մայքի մոտ, որտեղ նա նշում էր ընկերուհի Սելիի ծննդյան օրը, սակայն չի կարողանում Մայքին ասել երեխայի մասին։
Այդ իսկ պատճառով Մոնստրոպոլիսում գործում է մի ձեռնարկություն՝ «Հրեշների ֆաբրիկան», որտեղ հատուկ դռների միջով հրեշները մտնում են երեխաների սենյակները, վախեցնում են նրանց և ստանում էլեկտրաէներգիա։
Կորպորացիայում ամենաշատ վախ հավաքած և առաջին հորիզոնականում գտնվող հրեշը համարվում է Ջեյմս պի Սալիվանը՝ Սալլին, որն աշխատում է իր օգնական Մայք Վազովսկիի հետ։
Առաջին հորիզոնականն զբաղեցնելու համար Սալիի հետ պայքարի մեջ է մտած նաև հրեշ-քամելեոն Ռենդալ Բոգսը, որն ամեն կերպ ցանկանում է առաջ անցնել Ջեյմսից և զբաղեցնել առաջին տեղը։
Հենց այդ ժամանակ ֆաբրիկայի տնօրեն Հենրի Ջեյ Վոդոնգ 3-րդն ասում է, որ շուտով քաղաքը կհայտնվի էներգիական ճգնաժամի մեջ, իսկ դրանից դուրս գալու համար անհրաժեշտ են ավելի շատ երեխաներ, որոնք կվախենան հրեշներից։
Սեր տիրապետման սկզբունքով կամ անպտուղ սեր. "Անցումը սիրահարվածությունից դեպի սիրո «տիրապետման» պատրանքի կարելի է դիտարկել տղամարդկանց և կանանց օրինակով, ովքեր սիրահարվում են միմյանց։
Ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը արդեն ավելի շատ ջանքեր չեն գործադրում, որպեսզի ավելի գրավիչ երևան և սեր առաջացնեն մյուսի մեջ, այդ պատճառով երկուսն էլ սկսում են հոգնեցնել միմյանց, և արդյունքում նրանց գեղեցկությունը անհետանում է։
«Մարդը կարող է հարմարվել ստրկության, սակայն նա արձագանքում է դրան՝ իր մտավոր և բարոյական հատկանիշների նվազմամբ, նա կարող է հարմարվել մշակույթի՝ տոգորված համընդհանուր անվստահությամբ ու թշնամանքով, բայց նա արձագանքում է նման ադապտացմանը՝ իր ուժերի և անպտղության թուլացմամբ։
Մարդը կարող է հարմարվել մշակութային պայմաններին, որոնք պահանջում են սեռական ազդակների ճնշում, բայց նման դեպքերում, ինչպես ցույց է տվել Զիգմունդ Ֆրոյդը, նրա մոտ զարգանում են նևրոտիկ ախտանիշներ։
Մարդը կարող է հարմարվել գրեթե ցանկացած մշակութային համակարգի, սակայն այնքանով, որքանով այդ համակարգը հակասում է նրա բնությանը, նրա մոտ զարգանում են մտավոր և հուզական խանգարումներ՝ ստիպելով նրան ի վերջո փոփոխել այդ պայմանները, քանի որ նա չի կարող փոխել իր բնությունը». Մարդու բնության ուսմունքի մեջ կարևոր տեղ է զբաղեցնում մարդու էքզիստենցիալ եւ պատմական դիխոտոմիայի բաժինը՝ հումանիստական այլ ոչ թե ավտորիտար էթիկայի դոմինանտությամբ:
Էրիխ Ֆրոմմը իր աշխատանքներում համեմատում է սիրո երկու հակադիր ձևերը. սեր լինելու սկզբունքով կամ բեղմնավոր սեր, և սեր տիրապետման սկզբունքով կամ անպտուղ սեր։
Առաջինը ենթադրում է հետաքրքրության և մտահոգության, ճանաչողության, բնական արձագանքի, զգացմունքների արձագանքի, հաճույքի դրսևորում, և կարող է ուղղվել մարդու, ծառի, պատկերի, գաղափարի։
Եվ նրանցից ոչ մեկը չի տեսնում, որ այժմ նրանք այն չեն, ինչ սիրահարված ժամանակահատվածում, որ սիրո մասին սխալ պատկերացումը բերեց նրանց այն բանին, որ նրանք դադարեցին սիրել ։
Այսպիսով, որոշ դեպքերում, ամուսնությունը, որը սկզբանական շրջանում հիմնված էր սիրո վրա, դառնում է խաղաղ համատեղ սեփականության տիրապետում, որոշակի կորպորացիա, որտեղ մեկի եսասիրությունը միանում է մյուսի եսասիրությանը և ձևավորում միասնական ամբողջական «ընտանիք»։
«Փախուստ ազատությունից» , «Առողջ հասարակություն» , «Մարդու հոգին» , «Մարդու անատոմիական ապակառուցողականությունը» , «Ունենալ թե լինել» և այլ աշխատանքներում Էրիխ Ֆրոմը ուսումնասիրել է մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների տարբեր ասպեկտները։
Էրիխ Ֆրոմը այսպես է բնորոշում հոգեվերլուծաբանի հետաքրքրությունների շրջանակը. «Վերլուծաբանը ոչ աստվածաբան է և ոչ էլ փիլիսոփա, և չի հավակնում, որ իրավասու է այդ ոլորտներում, բայց որպես հոգու բուժող, վերլուծաբանը զբաղվում է նույն խնդիրներով, ինչ և փիլիսոփայությունն ու աստվածաբանությունը՝ մարդու հոգով և նրա բուժմամբ»։
«Նույն գործողությունն են կատարում և որոշ գոյականներ. օրինակ՝ սեր, հպարտություն, ատելություն, ուրախություն, նրանք ստեղծում են նյութի մշտական, անփոփոխ տեսքը, սակայն նրանց ետևում չկա ոչ մի իրականություն։
Պետք է լինել ինքն իր հետ և իր համար, եւ հասնել երջանկության լիարժեք իրականացման պարգևի ճանապարհով, որը կազմում է նրա առանձնահատկությունը — պարգև մտքի, սիրո եւ արգասաբեր աշխատանքի համար»։
Բայց արդյունավետ սերը ավելի շուտ բացառություն է, քան կանոն, և այս դիտողությունն իր արձագանքն ունի Աստվածաշնչում. «.նեղ է դուռը, և նեղ է ճանապարհը, որը տանում է դեպի կյանք, և սակավաթիվ են նրանք, ովքեր գտնում են այն» (Մատթ.7:
Սերը լինելու սկզբունքով կամ արդյունավետ սեր. Նման համաշխարհային կրոններ, ինչպիսիք են Բուդդիզմը, Հուդաիզմը, Քրիստոնեությունը և մի շարք այլ կրոններ և ուսմունքներ նվիրված են արդյունավետ և բեղմնավոր սիրո մշակույթին։
Թիմի կազմում իր դեբյուտը Վիերինյան նշել է 2006 թվականի օգոստոսի 19-ին՝ Պորտուգալիայի Սուպերգավաթի խաղարկության շրջանակներում կայացած «Վիտորիա Սետուբալի» դեմ խաղում։
2001 թվականին Մոսկվայի Սեչենովի անվան ակադեմիայում պաշտպանել է գիտական թեզ «Միոկարդիալ ռեմոդելավորման կլինիկական և պաթոգենետիկ բնութագրերը իդիոպաթիկ դիլատացիոն կարդիոմիոպաթիայի դեպքում» թեմայով և ստացել բժշկական գիտությունների դոկտորի գիտական աստիճան։
Աշխատանքները վերաբերում են կարդիոմիոպաթիայի ժամանակ սրտամկանի կառուցվածքային ձևափոխման առանձնահատկություններին և սիրտանոթային համակարգի վրա կենսաբանական ակտիվ նյութերի հորմոնալ գործոնների ազդեցությանը։
2014 թվականի հոկտեմբերի 19-ին դիմել է Ռուսաստանի Լիբերալ-դեմոկրատական կուսակցության առաջնորդ Վլադիմիր Ժիրինովսկիին՝ վիրավորներին տեղափոխելու համար մեքենա տրամադրելու համար։
Սեբուանոն խոսվում է Սոբու կղզում և նրան շրջապատող 167 կղզիներում՝ Բահոլում և Սիքուիջորում, արևելյան Նեգրոս կղզի շրջանում, հարավային Մասբատեում, Լեյտեյի արևմտյան մասում, արևմտյան Բիլիրանում, Սամարի մոքր հատվածներում և Մինդանաոյի հիմնական մասերում ։
Սեբու կղզու սեբուանո խոսող էթնիկ խմբերը կոչվում են «Սեբուանո», Բոհոլի լեզվակիրները՝ «Բոհոլանո», իսկ Լեյտեյի լեզվակիրները իրենց բարբառը կոչում են Կանա։
Այն ունի մայրենի լեզվակիրների ամենամեծ քանակը Ֆիլիպինների բնակչության շրջանում, չնայած պաշտոնապես չի ուսուցվել դպրոցներում կամ համալսարաններում մինչև 2012 թվականը։
Ունի շուրջ 20 միլիոն լեզվակիր, հիմնականում Կենտրոնական Վիսարյայում, արևելյան Նեգրոս կղզու շրջանում, Արևելյան Վիսարյայի արևմտյան մասում և Մինդանաոի հիմնական մասում, որոնց մեծ մասը պատկանում են Վիսայյա էթնիկ խմբին։
1949 թվականին, Մապայ կուսակցության կողմից ընտրվել էր առաջին Քնեսեթի ներկայացուցիչ, և Դավիդ Բեն Գուրիոնի կողմից նշանակվեց Իսրայելի առաջին կառավարության կրթության նախարար։
1964 թվականին, երբ Պողոս պապը այցելեց Իսրայել, Շազարը նրա համար կարդաց հատված Միքիայի գրքից՝ հայտարարելով, չնայած այլ ազգերը կարող են հետևել այլ աստվածների, “մենք հավերժ կքայլենք մեր աստծո հետևից”։
Նա, մինչ կյանքի վերջ, Խաբաթի մեջ ներգրավված մնաց, օգնելով Ռաբի Յոզեֆ Յիցխոկ Շնեերսոնին Կֆար Շաբաթ գյուղը հիմնել և Իսրայելի կրոնական համայնքին թույլատրեց ստեղծել իրենց կրթական համակարգը։
Շնեեր Զալման Ռուբաշով ծնվել էր հասիդիկ ընտանիքում, Մինսկի մոտ գտնվող Միր բնակավայրում, Ռուսական կայսրություն , երիտասարդ տարիներին ստացել է կրոնական կրթություն։
սադոմազոխիզմ, ցանկություն կատարել գործողություն, որը կպատճառի ցավ, կհամարվի ստորացնող, ցույց տալով մարդու ենթարկվող դիրքը, ում ուղղված են դրանք կամ համարվում է այդ ամենի օբյեկտը։
այլ սեքսուալ նախապատվությունների խանգարումներ, մնացած սեքսուալ նախապատվությունների և սեռական վարքագծի խանգարումները, այդ թվում ֆրոտերիզմը, նեկրոֆիլիան, զոոֆիլիան, աուտոասֆիքսիոֆիլիան, հեռախոսային խուլիգանությունը՝ սեռական ցանկությունները բավարարելու նպատակով։
Պետք է նաև տարբերել պարաֆիլային խանգարումները և անսովոր սեքսուալ նախապատվությունները, որը բժշկական տեսանկյունից անառողջ երևույթ չի համարվում, սակայն կարող է չընդունվել հասարակության կողմից։
Քանի որ, սեքսուալ նորմերի մասին պատկերացումները բազմաթիվ են (ամեն հասարակություն, տարբեր ժամանակաշրջաններում կան իրենց սեքսուալ նորմերը), տվյալ պահվածքի բոլոր տեսակները, որը համարվում է խանգրաված՝ անհնար է։
Նվաճել է բրոնզե մեդալ Գրան պրիի մրցաշրջանի վերջում 2008 թվականին և արծաթե մեդալ 2008 թվականի աշխարհի առաջնությունում, զիջելով միայն ճապոնուհի մարզիկ Մաո Ասադաին։
2008-2009 թվականներին Կարոլինան հերթական անգամ գրավեց Գրան պրիի երրորդ տեղը, հերթական անգամ հաղթեց Իտալիայի առաջնությունը, սակայն Եվրոպայի առաջնությունում նա գրավեց երկրորդ տեղը, առաջին տեղը զիջելով ֆինն մարզիկ Լաուրա Լեպիստյոին։
Եվրոպայի առաջնությունում, որ տեղի էր ունենում Շվեցարիայի մայրաքաղաք Բեռնում, նա գրավեց երկրորդ տեղը, առաջին տեղը զիջելով տեղացի մարզուհի Սարա Մայերին։
Նա զբաղեցրել է վեցերորդ տեղը Գրան պրի -ում և -ում, չհասնելով ֆինալ և տանուլ տալով Վանկուվերում կայացած Մարկեի միջազգային մրցույթը՝ զրկվել է Եվրոպայի առաջնությունից։
Օլիմպիադայում լինելով ֆավորիտներից մեկը նա գրավեց միայն յոթերորդ տեղը, իսկ ինքնակամ ծրագրով խախտելով շարքերը և թռիչքների ժամանակ թույլ տալով կոպիտ սխալներ, Քոսթնեը զբաղեցրեց միայն տասնիններորդ տեղը։
Նրա մայրը՝ Պատրիցիան մասնակցել է միջազգային մասշտաբի հասնող գեղասահքի մրցույթներին, իսկ հայրը՝ Էրվինը եղել է հոկեյի Իտալիայի հավաքականում և մասնակցել է Օլիմպիական խաղերում։
2005 թվականին նա Եվրոպայի առաջնությունում զբաղեցրել է հինգերորդ տեղը, սակայն աշխարհի առաջնությունում, Մոսկվայում նա զբաղեցրել է երկրորդ տեղը և առաջ է անցել ամերիկյան մարզիկ Միշել Քվանին։
2009 թվականին Կոստները ավարտել է իր համագործակցությունը մարզիչ Միխայիլ Հուտուի հետ և տեղափոխվել է Լոս Անջելես համագործակցելու Ֆրենք Քերլլոլի և Քրիստ Ֆասսի հետ։
Նրանց թվում են Վլ.Նեմիրովիչ-Դանչենկոն, Գեորգի Տովստոնոգովը, Օլեգ Եֆրեմովը, Լորենս Լյուբիմովը, Լոուրենս Օլիվեն և Էրվին Ակսերը, ովքեր ամեն անգամ Չեխովի դրամայի մեջ նոր մտքեր են բացահայտել, որոնք համապատասխանում են նոր դարաշրջանին։
Չեխովի «Ճայը» և «Քեռի Վանյա»-ն պիեսների հաջող բեմադրություններից հետո 1900 թվականին Մոսկվայի գեղարվեստական թատրոնի ղեկավարների խնդրանքով սկսվեցին «Երեք քույր» պիեսի աշխատանքները։
Դեռևս 1899 թվականի հոկտեմբերին Վլ. Նեմիրովիչ-Դանչենկոն գրեց Չեխովին. «Մենք դեռ կանգնած ենք երեք հսկաների վրա' Տոլստոյը, Չեխովը, Հաուպտմանը Միևնույն ժամանակ, մեզ համար էլ դժվար կլինի»։
Սակայն պիեսի գաղափարը, ըստ գրականագետների, ծնվել է ավելի շուտ, 1898 թվականի վերջին-1899 թվականի սկիզբին, քանի որ իր «Երեք քույրերի» համար Չեխովը օգտագործել է իր նոթատետրի նշումները ։
Այսպես, դրամատուրգի եղբայր Մ. Չեխովը հավատում է, որ ռազմական միջավայրի նկարագրությունը մի մեծ չափով հիմնված է այն դիտարկումների վրա, որ կուտակվել են Չեխովի' 1884 թվականին Վոսկրեսենսկում եղած ժամանակ, որտեղ այդ ժամանակ ներկայացված հրետանային բրիգադը։
Միևնույն ժամանակ Տուզենբախի վեճն ու մենամարտը Սալյոնիի հետ ստպեց վերհիշել ութսունականների վերջին տեղի ունեցած աղմկալի մենամարտի մասին, որի մասնակիցներից մեկը թոշակի գնացած բարոն Գ. Ֆերզենն Էր, իսկ մյուսը տեղական հրետանում տաքարյուն սպա Ս. Ն. Ջափարիձեն։
Միևնույն ժամանակ, Չեխովը 1900 թվականի հոկտեմբերի 16-ին Մաքսիմ Գորկուն «Երեք քույրերի» վերաբերյալ նամակում գրում է. «Գործողությունը տեղի է ունենում գավառական քաղաքում' Պերմում»։
Պերմի պատմաբանները կարծում են, որ պիեսում քաղաքը միանգամայն ճանաչելի է դառնում, բայց մյուս կողմից գավառական մտավորականության տրամադրությունը բնորոշ է Ռուսաստանին - դարերում, որոնք արտացոլված են «Երեք քույր» պիեսում։
Համաձայն գրական լեգենդի, Պրոզորով քույրերի նախատիպը պերմյան լուսավորյալ Ցիմմերման քույրերն են' Օթիլյան Մարգարիտան,ովքեր քաղաքում առաջին մասնավոր դպրոցը բացեցին։
Ինչպես կարծում է պատմաբանների մեծամասնությունը, սա կապված է հոլանդացի հումանիստ, աստվածաբան Էրազմ Ռոտերդամցու «Քրիստոնյա մարտիկի զենքը» աշխատության հետ։