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नायक व्यापार के अवसरों में रुचि होने के लिए बाहर कर दिया और च्रप्पे उन्हें त्रन्क़ुएबर के गांव देने संधि पर बातचीत करने में कामयाब और "स्टोन हाउस" और लेवी करों का निर्माण करने का अधिकार।
सत्रहवीं में डच और अंग्रेजी व्यापारियों की सफलता स्पाइस ट्रेड डैनिश मर्चेंट के बीच ईर्ष्या का स्रोत था बज; हालांकि डच पर नियंत्रण ईस्ट इंडीज सह अभेद्य देखा गया था।
मर्चेलिस के राजदूत के सम्राट के लिए सह पहुंचे सीलोन, चेनेरत अदस्सिन पुर्तगाली खिलाफ सैन्य सहायता की मांग और द्वीप के साथ सभी व्यापार पर एकाधिकार का वादा।
उनकी अपील ने अपने देशवासियों से खारिज कर दिया गया था, लेकिन यह आश्वस्त क्रिश्चियन , देने 1616 में चार्टर जारी करने वाले डेनमार्क-नॉर्वे के राजा, डेनिश ईस्ट इंडिया कंपनी के बारह साल के लिए डेनमार्क और एशिया के बीच व्यापार पर एकाधिकार।
1625 तक कारखाने मसुलिपत्नम, क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण एम्पोरियम में स्थापित किया गया था और कम व्यापार कार्यालयों पिप्लि और बालासोर में स्थापित किए गए थे।
इस के बावजूद, 1627 द्वारा कॉलोनी वे अपने कब्जे में छोड़ दिया सिर्फ तीन जहाजों था और पुआल पर करने के लिए नायक के लिए सहमत हुए श्रद्धांजलि असमर्थ था, स्थानीय तनाव बढ़ कि ऐसे गरीब वित्तीय स्थिति में था।
डैनिश उपस्थिति भी अंग्रेजी और उन्हें लागत के बिना किसी भी असर आपरेटिंग उनके नौसेनाओं के संरक्षण के अंतर्गत माना जा रहा है जो डच व्यापारियों द्वारा अवांछित था।
एडमिरल के तहत 1618 में पहला सेट पाल अभियान डिम्बग्रंथि ग्जेद्दे, सीलोन तक पहुंचने के लिए दो साल ट्रैकिंग और रास्ते में आधे से अधिक उनके चालक दल को खोने. मई 1620 पहुंचने पर, वे सम्राट नहीं रह गया है पहले पुर्तगाली तीन वर्षों के साथ शांति समझौता बना कर किसी भी विदेशी सहायता की इच्छा पाया।
डैनिश-सीलोन व्यापार अनुबंध पाने में असफल रहने डेन संक्षेप प्राप्त करने से पहले कोनेस्वरम मंदिर पर कब्जा कर लिया, इस बात की पुष्टि उनके व्यापार निदेशक रॉबर्ट च्रप्पे से शब्द।
1638 में यह प्रयास भंग किया है करने के लिए कंपनी के प्रमुख हिस्सेदार द्वारा कोपेनहेगन में बनाया गया था, लेकिन प्रस्ताव 1648 में अपनी मृत्यु तक इस तरह के प्रयासों का विरोध करने के लिए जारी होगा, जो ईसाई चतुर्थ द्वारा अस्वीकार कर दिया था।
राजस्थान प्राच्यविद्या प्रतिष्ठान राजस्थान सरकार के कला एवं संस्कृति विभाग के अधीन कार्यरत एक संस्थान है जो राजस्थानी संस्कृति एवं विरासत को संरक्षित रखने एवं उसकी उन्नति करने के उद्देश्य से स्थापित किया है।
राज्य के लोक साहित्य और भक्ति साहित्य जो लोगों में मौखिक परंपराओं के रूप में संरक्षित है तथा जो क्षेत्र के आम लोगों के जीवन व समाज को दर्शाते हैं, इनको एकत्र करना और प्रकाशित करना ।
मौखिक परम्पराओं को संरक्षित करने वाले ये लोग अधिकतर ग्रामीण क्षेत्रों में रहने के बावजूद भारतीय ज्ञान की शताब्दियों-लंबी अवधारणाओं के मूल्यों के संरक्षण के लिए अपने जीवन को समर्पित कर रहे हैं।
पालि, प्राकृत, अपभ्रंश, संस्कृत और अन्य भाषाओँ में लिखे गए विभिन्न अप्रकाशित पांडुलिपियों और प्राचीन ग्रंथों की खोज और उनके प्रकाशन के लिए उत्तरदायी राजस्थान शासन द्वारा जोधपुर में सन १९५० में संस्थापित एक पंजीकृत स्वायत्तशासी समिति है जिसके संस्थापक निदेशक पद्मश्री मुनि जिनविजय थे।
इस संस्थान के सम्पूर्ण विभाग में दान एवं क्रय से प्राप्त पाण्डुलिपियों की संख्या एक लाख चौबीस हजार है जो १२वीं शताब्दी से लेकर २०वीं शताब्दी तक की हैं और २५ विषयों में विभक्त हैं।
इसका प्रमुख उद्देश्य हस्तलिखित ग्रंथों का सर्वेक्षण, संरक्षण, अप्रकाशित ग्रन्थों एवं अनुपलब्ध प्रकाशनों का सम्पादन एवं प्रकाशन एवं शोधार्थियों को अध्ययन की सुविधा उपलब्ध कराना है।
अज्ञात और महत्वपूर्ण पाण्डुलिपियों को विद्वानों, प्रख्यात शिक्षाविदों तथा संस्थान के भारतविद्या के विभिन्न विषयों में विशेषज्ञता-प्राप्त विशेषज्ञों की सहायता से संपादित करना एवं प्रकाशित करना।
संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश, राजस्थानी और अन्य भाषाओं में पांडुलिपियों (विशेष रूप से उन पांडुलिपियों, जिन्हें राष्ट्र की सांस्कृतिक विरासत का प्रतिनिधित्व माना जाता है), का विस्तृत सर्वेक्षण करना।
संस्थान में संदर्भ पुस्तकालय स्थापित करना और संस्कृत तथा भारतीय व अन्य विदेशी भाषाओं में प्रकाशित सन्दर्भ महत्त्व की मुद्रित पुस्तकों को क्रय व दान के माध्यम से प्राप्त करके इसे समृद्ध करना।
अगर जनगणना आंकड़ों की बात की जाय तो महापुरा का विलेज-प्रोफाइल कुछ इस तरह है: गांव का कुल राजस्व क्षेत्रफल 778 हेक्टेयर है- जिसमें निवास करते परिवारों की संख्या 384 है।
अनुसूचित जनजाति जनसंख्या के केवल 4 लोग यहाँ हें जिनमें स्त्री 2 और 2 पुरुष हैं प्राइमरी स्कूलों की संख्या 2, माध्यमिक विद्यालयों की संख्या 3, वरिष्ठ माध्यमिक स्कूलों की संख्या 1, कॉलेजों की संख्या 1, प्रशिक्षण स्कूलों की संख्या 1 और अन्य निजी शैक्षिक स्कूलों की संख्या 1 है।
यहीं उन्होंने सन 1680 ईस्वी में आमेर में राजा बिशन सिंह के लिए वाजपेय यज्ञ करवाने के बाद एक चबूतरा निर्मित करवाया था- जो अवशेष-रूप में आज भी विद्यमान है और जिसे हरदौल का चबूतरा कहा जाता है, जिसका विवरण यों मिलता है- हरदौल के चबूतरे का भी अपना इतिहास है।
कहा जाता है– आमेर महाराजा के आग्रह पर सन 1680 ईस्वी में शिवानन्द गोस्वामी ओरछा मध्यप्रदेश से अश्वों पर और बैलगाड़ियों में सपरिवार महापुरा आने के लिए चले थे।
वह ओरछा के सम्मानित कुलगुरु थे, इसलिए शिवानन्द जी के परिजनों और उनकी संपत्ति की सुरक्षा के लिए ओरछा नरेश ने हरदौल-वंश के दो साहसी सरदारों को भी इस लवाजमे का नेतृत्व करने साथ भेजा।
राजसी ठाटबाट और कीमती साजोसामान की भनक पा कर कुछ दुर्दांत रुहेले दस्युओं ने शिवानंदजी के काफिले पर एकाएक हमला बोल दिया. बुंदेले वीरों के बाहुबल और वीरता ने उन लुटेरों का तो सफाया कर दिया, पर दोनों हरदौल-सरदार, जो ओरछा नरेश ने भेजे थे, गहरे घाव लगने से मार्ग ही में इस हिंसक-युद्ध में वीरगति को प्राप्त हो गए।
यह गाँव महापुरा वही है जहाँ आमेर के राजा विष्णुसिंह को गोस्वामीजी ने अश्वमेध यज्ञ करवाने की सलाह दी थी यहीं बैठ कर भट्ट मथुरानाथ शास्त्री जैसे मनीषी संस्कृत-साहित्यकार ने अपनी कुछ श्रेष्ठ रचनाएं लिखीं थीं।
इसी गाँव में शिवानन्द गोस्वामी के एक वंशज स्व.घनश्याम गोस्वामी भी थे, जिन्होंने इस गाँव का नया नाम शिवानन्द्पुरी रखते हुए यहाँ संस्कृत-अध्ययन और शोध के लिए 'शिवानन्द-पुस्तकालय' खोला था और जिनके बुलावे पर लोकसभा अध्यक्ष . . एम ए अयंगार , राजस्थान के कई राज्यपाल, कई मुख्यमंत्री, कुछ बड़े विदेशी राजनेता, विद्वान, संत, शोधकर्ता, धर्मगुरु आदि विभिन्न कार्यक्रमों में आ चुके हैं।
महापुरा, राजस्थान की राजधानी से कोई 16 किलोमीटर दूर जयपुर जिले की सांगानेर तहसील का एक ऐतिहासिक ग्राम है जो सिंह सिद्धांत सिन्धु जैसे अद्भुत ग्रन्थ के लेखक शिवानन्द गोस्वामी जैसे उद्भट विद्वान को आमेर नरेश बिशन सिंह ने अन्य चार गांवों के साथ उनका शिष्यत्व स्वीकारने के उपलक्ष्य में जागीर के रूप में भेंट दिया था।
उन्होंने शिवानंदजी को गुरु-पद भी दिया और गुरु-दक्षिणा के रूप में चार गांव भेंट किए थे- इस आशय का एक अभिलेख बीकानेर स्थित अनूप संस्कृत पुस्तकालय में देखा जा सकता है।
शिवानन्द गोस्वामी के मंझले भाई पंडित जनार्दन गोस्वामी को आमेर नरेश ने उनकी विद्वत्ता के सम्मानस्वरूप पास ही का एक ग्राम रामचन्द्रपुरा जागीर में बक्शा था!
हरि-हर की एकरूपता का लक्ष्य करके इस प्रतिमा में अर्द्धनारीश्वर नटेश्वर के भी दर्शन होते हैं, इसलिए उन्हें कामेश्वरी का युगलस्वरूप भी माना जाता है।
शिवानंदजी ने सकुशल महापुरा पहुँच कर उन दिवंगत वीरों के लिए काशी जा कर श्राद्ध/तर्पण समेत विधिवत सभी कर्मकांड पूरे किये और उनकी स्मृति को चिरस्थाई बनाने के लिए, महापुरा और बीकानेर, दोनों जगह जहाँ वह रहे, हरदौल वीरों के चबूतरे स्थापित किये. इन चबूतरों पर चार सौ बरसों तक घी का दीपक प्रत्येक सांझ गोस्वामी-परिवार जलाता रहा था।
आज भी गोस्वामी-कुल, विशेष रूप से आत्रेय कुल में, ब्याह-शादी, मुंडन, यज्ञोपवीत, जच्चा-बच्चा आदि हर महत्वपूर्ण मंगल-अवसर पर हरदौल के चबूतरे पर जा कर दंडवत करने की प्रथा है।
इस गाँव के नाम का मूल जनार्दन गोस्वामी की पुस्तक ‘मुहूर्त-रत्न’ और श्रीनिकेतन जी भट्ट के ग्रन्थ ‘सभेदा-आर्यासप्तशती’ जैसे प्राचीन संस्कृत ग्रंथों में जो सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के हैं, में लिखा मिलता है ।
कुछ शोधकर्ताओं का अभिमत है कि दक्षिण में बहने वाली वेगवती धवलवर्ण नदी] की स्मृति में एक 'विशाल'/ प्रसिद्ध / या महिमाशाली गाँव होने के नाते इसे पहले 'महापूरा' कहा गया जो अपभ्रंश उपयोग में आकर बाद में महापुरा कहा जाने लगा।
महासचिव के कर्तव्य हैं अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों को सुलझाना, शांतिरक्षा कार्यों का प्रबंध करना, अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित करना, सुरक्षा परिषद प्रस्तावों के कार्यान्वयन को जांचना और सदस्य सरकारों से बातचीत करना।
उन्होने वैज्ञानिक सलाहकार को नियुक्त, शांतिरक्षा सहायता कार्यालय को स्थापित, निर्णय लेने के लिए मंत्री मंडल को अनुबंधित और मध्यस्थता कार्यों को मजबूत आदि करने के इरादे घोषित किए।
संयुक्त राष्ट्र अधिकारपत्र के अनुरूप, महासचिव अपनी सहायता के लिए दक्ष, योग्य और सत्यनिष्ठ कर्मचारियों का अंतर्राष्ट्रीय समूह खुद चुनता है।
“ऑन बैलेंस” में उन्होने अपने प्रारम्भिक वर्षों के संघर्ष, इंग्लैण्ड में अपने पति प्रेमो के साथ रहते समय कानून की पढ़ाई शुरू करने, आगे चलके पटना, कलकत्ता आर दिल्ली में वक़ालत करने के अनुभव, पचास साल से अधिक के खुशहाल दाम्पत्य जीवन और अपने तीनों उल्लेखनीय बच्चों — लेखक विक्रम, न्याय कार्यकर्ता शान्तम और फ़िल्म निर्माता आराधना — को पालने-पोसने के बारे में लिखा है।
इसके साथ-साथ, लीला सेठ ने भ्रष्टाचार पर अपने विचारों; भारत की अदालतों में होने वाले पक्षपात और विलम्ब; शिक्षा से सम्बंधित अदालत के फैसलों व व्यक्तिगत एवं संवैधानिक कानून; और १५वे विधि आयोग के सदस्य होने के अनुभव का भी व्याख्यान किया है।
किताब में उनके जीवन की कई यादगार घटनाओं का भी वर्णन है — कैसे प्रेमो और उन्होने पटना में एक पुरानी हवेली को शानदार घर में तबदील किया, वह समय जब विक्रम अपना उपन्यास “अ सूटेबल बॉय” लिख रहे थे, जब बौद्ध संन्यासी थच न्य्हात हान्ह ने शान्तम को दीक्षा दी, आराधना का ऑस्ट्रीयाई राजनयिक, पीटर, से विवाह, और आराधना का अर्थ और वॉटर जैसी फ़िल्मों पर निर्माता और प्रोडक्शन डिज़ाइनर का काम करना।
उन्होने वकालत के दौरान बड़ी तादात में इनकम टैक्स, सेल्स टैक्स, एक्सिस ड्यूटी और कस्टम संबंधी मामलो के अलावा सिविल कंपनी और वैवाहिक मुकदमे भी किये।
महिलाओं के साथ भेद-भाव के मामले, संयुक्त परिवार में लड़की को पिता की सम्पति का बराबर की हिस्सेदारी बनाने और पुलिस हिरासत में हुई राजन पिलाई की मौत की जांच जैसे मामलो में उनकी महतवपूर्ण भूमिका रही है।
1998 से 2000 तक वे भारतीय विधि आयोग की सदस्य रही और हिन्दू उतराधिकार कानून में संशोधन कराया जिसके तहत संयुक्त परिवार में बेटियों को बराबर का अधिकार प्रदान किया गया।
बचपन में पिता की मृत्यु के बाद बेघर होकर विधवा माँ के सहारे पली-बढ़ी और मुश्किलों का सामना करती हुई उच्च न्यायालय की मुख्य न्यायाधीश जैसे पद तक पहुचने का सफ़र एक महिला के लिये कितना संघर्ष-मय हो सकता है, इसका अनुमान लगाया जा सकता है।
लन्दन में कानून की परीक्षा 1958 में टॉप रहने, भारत के 15 वे विधि आयोग की सदस्य बनने और कुछ चर्चित न्यायिक मामलो में विशेष योगदान के कारण लीला सेठ का नाम विख्यात है।
उस समय लीला स्नातक भी नहीं थी, बाद में प्रेमो को इंग्लैंड में नौकरी के लिये जाना पड़ा तो वह साथ गई और वही से स्नातक किया यहाँ उनके लिये नियमित कोलेज जाना संभव नहीं था सोचा कोई ऐसा कौर्स हो जिसमे हाजरी और रोज जाना जरुरी न हो इसलिये उन्होने कानून की पढ़ाई करने का मन बनाया, जहां वे बार की परीक्षा में अवल रही।
इसके बाद २०१४ में उनकी किताब “टॉकिंग ऑफ़ जस्टिस: पीपल्ज़ राईट्स इन मॉडर्न इंडिया” प्रकाशित हुई, जिसमें उन्होने अपने लम्बे कानूनी सफर में जिन महत्वपूर्ण मुद्दों पर काम किया है उनपर चर्चा की।
आम तौर पर भारतीय संस्कृति के रूप में जाना जाता है कि तत्वों सघन है कि विज्ञान, प्रौद्योगिकी, कला, धर्म और दर्शन में व्यापक आविष्कार और खोज द्वारा चिह्नित किया गया है।
उन्होंने कहा कि पश्चिमोत्तर भारत को पार कर गया और प्रांत बनाया बैक्ट्रिया लेकिन उसकी सेना भारत के पैदल सैनिकों का डर था क्योंकि आगे नहीं ले जा सके।
आक्मेनीड राजवंश की फारसी साम्राज्य द्वारा स्थापित साइरस महान से एक क्षेत्र पर शासन ग्रीस और तुर्की के लिए सिंधु नदी ४ वी सदियों तक ६ ईसा पूर्व के दौरान और मध्य एशिया है।
बाद में दारा ग्रेट के नियम, राज्यों और एक नौकरशाही विकसित किया गया था फिर बड़प्पन सैन्य पदों सौंपा गया और कर संग्रह को ध्यान से आयोजित किया गया था और जासूसों क्षेत्रीय अधिकारियों की निष्ठा सुनिश्चित करने के लिए इस्तेमाल किया गया।
धर्म पशु बलि और अनुष्ठान में मादक द्रव्यों के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया और व्यक्तिगत नैतिक क्रिया के माध्यम से आध्यात्मिक मुक्ति की अवधारणा के एक पेश अंत समय किया गया था और दोनों सामान्य और विशेष निर्णय एक साथ स्वर्ग और नरक बना दिय।
५५०० के आसपास एशिया पूर्व हलफियन् संस्कृति लेवंत मैं लेबनान छपी फिलिस्तीन सीरिया शुष्क भूमि कृषि पर आधारित, अनातोलिया और उत्तरी मेसोपोटामिया है।
इस्लामी खलीफा और अन्य इस्लामी राज्यों, ७ वीं शताब्दी के मुस्लिम विजय अभियान के दौरान मध्य पूर्व, काकेशस और मध्य एशिया को प्राप्त कर लिया था, और बाद में भारतीय उपमहाद्वीप और मलय द्वीपसमूह में विस्तार किया।
५०० ईस्वी के मध्यकालीन युग की शुरुआत में, मध्य पूर्व छोटे, कमजोर राज्यों में विभाजित किया गया था, दो सबसे प्रमुख फारस में स्सानिद साम्राज्य और तुर्की में बाइजेंटाइन साम्राज्य थे।
नतीजा इस समय चीनी सरकार बहुत विकेन्द्रीकृत हो जाती थी और कमजोर और सम्राट राष्ट्रीय मुद्दों को हल करने के लिए कर सकता है अक्सर ऐसा कुछ नहीं था।
बहरहाल, सरकार के निर्माण के साथ अपनी स्थिति बनाए रखने में सक्षम था स्वर्ग के जनादेश दैवीय शासन करने के लिए चुना के रूप में एक सम्राट की स्थापना कर सकता है जो झोउ साथ ही हतोत्साहित मानव बलि पूर्ववर्ती युगों की और एकीकृत चीनी भाषा।
बारूद व्यापक रूप ११ वीं सदी के रूप में इस्तेमाल किया गया था और वे गुटेनबर्ग अपने प्रेस बनाया के पांच सौ साल पहले वहाँ जंगम प्रकार के छपाई उपयोग कर रहे थे।
क्रान्तिकारी हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन द्वारा ब्रिटिश राज में १ जनवरी १९२५ को मूलत: अंग्रेजी में दि रिवोल्यूशनरी के नाम से प्रकाशित किया गया था।
क्रान्तिकारी के नाम से प्रकाशित ४ पृष्ठ के इस घोषणा पत्र पर शीर्षक के दोनों ओर इसके ध्येय वाक्य इस प्रकार लिखे हुए थे - "चाहें छोटा हो या बड़ा, गरीब हो या अमीर, प्रत्येक को मुफ्त न्याय और समान अवसर मिलेगा।
" घोषणा पत्र के प्रारम्भ में ही लिखा गया था- "प्रत्येक सच्चे भारतीय को चाहिये कि वह इसे पूरा पढ़े और अपने आत्मीय व इष्ट-मित्रों तक पहुँचाये।
हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन की ओर से १ जनवरी १९२५ को प्रकाशित चार पृष्ठ का यह घोषणा पत्र एक इश्तहार के रूप में जनवरी १९२५ के अन्तिम सप्ताह में हिन्दुस्तान के सभी प्रमुख स्थानों पर वितरित किया गया था।
इसमें विजय कुमार के छद्म नाम से रामप्रसाद 'बिस्मिल' ने अपनी पार्टी की विचार-धारा का खुलासा करते हुए साफ़ शब्दों में बताया था कि क्रान्तिकारी इस देश की शासन व्यवस्था में किस प्रकार का बदलाव करना चाहते हैं और इसके लिये वे क्या-क्या कर सकते हैं।
केवल इतना ही नहीं, इस पत्र में गान्धी जी की नीतियों का मजाक बनाते हुए यह प्रश्न भी उछाला गया था कि जो व्यक्ति स्वयं को आध्यात्मिक और महात्मा कहता है परन्तु अंग्रेज़ों से खुलकर बात करने में हमेशा ही डरता रहता है।
एफसीआई गौडाउन के सभी परिचालनों को ऑनलाइन लाने और डिपो स्तर पर रिसाव और स्वचालित संचालन की जांच करने के लिए, "डिपो ऑनलाइन सिस्टम" एफसीआई में 530 डिपो और सेंट्रल वेयरहाउसिंग कॉर्पोरेशन में 156 डिपो में लॉन्च किया गया है।
सी आर चौधरी को 1 9 78 में प्रतिष्ठित राजस्थान प्रशासनिक सेवा में चुना गया था और उन्होंने एक प्रशासक के करियर को आगे बढ़ाने के लिए व्याख्याता के रूप में अपना काम छोड़ दिया था।
राजस्थान सरकार में अपने कार्यकाल के दौरान उन्होंने राज्य के विभिन्न स्थानों पर एसडीएम, अतिरिक्त कलेक्टर और अतिरिक्त मजिस्ट्रेट के रूप में कार्य किया।
भ्रष्टाचार मुक्त सरकार और सुशासन के प्रति उनके लगातार और प्रतिबद्ध प्रयासों की मान्यता में उन्हें 1 9 88 में राजस्थान सरकार द्वारा राजस्थान सरकार द्वारा राजस्थान सरकार द्वारा 15 अगस्त के राज्य स्तरीय समारोह में मेरिट सर्टिफिकेट से सम्मानित किया गया था।
सी आर चौधरी खुद को एक दयालु और संवेदनशील व्यक्ति के रूप में वर्णित करते हैं जो अंतिम व्यक्ति को शासन का लाभ प्रदान करने के गहरे दृढ़ विश्वास के साथ है।
उपभोक्ता शिकायत निवारण तंत्र में विभिन्न हितधारकों के लिए एक आम पोर्टल प्रदान करने के लिए सितंबर 2016 के दौरान राष्ट्रीय उपभोक्ता हेल्पलाइन के तहत एक नया पोर्टल कार्यक्रम शुरू किया गया था।
बिल एक केंद्रीय एजेंसी को केंद्रीय उपभोक्ता संरक्षण एजेंसी कहलाए जाने के लिए प्रदान करता है जो अनुचित व्यापार प्रथाओं को देखेगा, भ्रामक विज्ञापन इत्यादि, उपभोक्ता विवादों के त्वरित निपटान की सुविधा के लिए वैकल्पिक विवाद समाधान तंत्र के रूप में मध्यस्थता के प्रावधान।
एक संसद के रूप में उन्होंने 133 बहस में भाग लेने वाले 97% भाग में भाग लिया और 322 प्रश्न पूछे और इन प्रदर्शन मानकों के संदर्भ में सभी संसद सदस्यों में से सबसे प्रमुख थे।
औरंगजेब शासन के दौरान आमेर के राज्य पर आये राजनैतिक-संकटों के निवारण के लिए जयपुर के तत्कालीन पंडितों ने महाराजा विष्णुसिंह को नगर में शांति बनाये रखने के लिए वाजपेय-यज्ञ करवाने का मशविरा दिया था।
पूर्णाहुति से एक रात पहले, कहते हैं एक विकट ब्रह्मराक्षस स्वप्न में गोस्वामीजी के सामने उपस्थित हुआ- जिसने उनसे शास्त्रार्थ करने की चुनौती इस सूचना के साथ दी कि पहले के पांच काशी-पंडित शास्त्रार्थ में उससे पराजित हो कर ही उसका ग्रास बन चुके थे।
जो महापुरुष अपनी अभूतपूर्व साधना के बल पर प्रसिद्धि प्राप्त करते हैं, उनके प्रति ईर्ष्या-विद्वेष, ऐसे व्यक्तियों में जाग्रत होना अत्यंत स्वाभाविक है, जो अन्यथा राज्याश्रय में अपनी गरिमा और प्रभुत्व बनाये रख सकते थे।
स्वयं राजा देवीसिंह ने जब यही बात इनके सामने रखी तो इन्होने विनोद में इतना ही कह कर टाल दिया कि "महाराज! यह मामला व्यक्तिगत श्रद्धाभाव का है और चूंकि में अहर्निश देवी के भाव में ही लीन रहता हूँ, इसलिए 'अन्य' भाव में जाने से इसमें मेरा और आपका अनिष्ट ही होगा! वैसे भी सब देवता तो भगवान के ही रूप हैं।
कहते हैं- जैसे ही आदिशक्ति के परम आराधक शिवानंदजी ने अपने हाथ प्रणाम हेतु आधे ही उठाए, उससे पूर्व ही पत्थर फटने की गडगडाहट की भयानक आवाज़ के साथ हनुमानजी की मूर्ति में ऊपर से नीचे तक एक गहरी दरार पड गयी!
राजा यह अविश्वसनीय किन्तु प्रत्यक्ष चमत्कार देख कर बहुत भयभीत हो गया और तब उसी पल से उसके मन में आद्याशक्ति के प्रति भी गहरी निष्ठा जाग्रत हो गयी।
इस प्रसंग के बाद शिवानन्द गोस्वामी का मन दरबार में विद्वेशियों और चमत्कार के बल पर ही श्रद्धा रखने वाले धर्मप्राण राजन्यों के प्रति कुछ अधिक असम्प्रक्त हो गया।
हनुमान जी की मूर्ति यों फट जाने पर उन्होंने "संक्षेप-प्रायश्चित्त" और "व्यवहार-निर्णय" जैसे ग्रन्थ लिख कर अपने इष्ट के समक्ष स्वयं अपनी शक्ति पर प्रायश्चित्त किया।
इन सब ग्रंथों में 'सिंह-सिद्धांत-सिन्धु' वि॰सं॰१७३१ ऐसी कालजयी रचना है, जिसका अपने समकालीन-संस्कृत-ग्रंथों में कोई सानी नहीं है।
श्रीमद्भागवत महापुराण और 'महाभारत' जैसे कालजयी ग्रन्थ, अनेकानेक ऋषियों-विद्वानों की संयुक्त सुदीर्घ लेखन-परम्परा का प्रतिफल हैं, क्योंकि वेद व्यास एक व्यक्ति-विशेष का ही नाम नहीं, विभिन्न विद्वानों द्वारा समय-समय पर ग्रहण किया गया 'अकादमिक पद' भी है) पर एक अकेले कृतिकार ने इतनी विशालकाय पाण्डुलिपि तैयार कर दी हो, ऐसा विलक्षण उदाहरण संस्कृत के साहित्यिक-इतिहास में मिलना दुर्लभ है।
यह कृति जयपुर के पोथीखाना में और अनूप संस्कृत लाइब्रेरी, बीकानेर में पाण्डुलिपि की प्रति होने के बावजूद विद्वानों की दृष्टि से अनेक वर्षों तक लुप्तप्राय रही और इसका प्रकाशन लेखन के प्रायः चार सौ साल बाद संभव हुआ पर सौभाग्य से यह अब सुलभ है।
यह महाग्रंथ संस्कृत काव्य, तंत्रशास्त्र, मंत्रशास्त्र, न्याय, निगम, मीमांसा, सूत्र, आचार, ज्योतिष, वेद-वेदांग, व्याकरण, औषधिशास्त्र, आयुर्वेद, यज्ञ-विधि, कर्मकांड, धर्मशास्त्र होराशास्त्र न जाने कितनी विधाओं और विद्याओं का विलक्षण और विश्वसनीय विश्वकोश ही है।
इन्हीं प्रतापी विद्वान जगन्निवासजी के तीन पुत्र हुए- - श्रीशिरोमणि भट्ट , श्रीजनार्दन और श्रीचक्रपाणि." 'सभेदा आर्या सप्तशती' में ही लिखा है- " श्रीनिवास गोस्वामी के पुत्र जगन्निवास के ज्येष्ठ पुत्र 'शिरोमणि' नाम से विख्यात हुए जो विद्यावंत, संत-प्रकृति के त्रयोगजा-वृत्ति के थे और जो अपने असाधारण पांडित्य के बल पर समस्त पंडित-समाज में समादृत हुए."
उत्तर भारतीय आन्ध्र-तैलंग-भट्ट-वंशवृक्ष के विवरणानुसार "तैलंग ब्राह्मणों के आत्रेय गोत्र में कृष्ण-यजुर्वेद के तैत्तरीय आपस्तम्ब में मूलपुरुष श्रीव्येंकटेश अणणम्मा थे"- जिनकी छठी पीढ़ी में जगन्निवासजी के परिवार में शिवानन्द गोस्वामी के रूप में एक ऐसे विलक्षण विद्वान ने जन्म लिया जिनके तप, साधना, ज्ञान, शाक्त-भक्ति, तंत्र-सिद्धि और अध्यवसाय से प्रभावित हो कर काशी, चंदेरी, जयपुर, बीकानेर, ओरछा आदि राज्यों के तत्कालीन नरेशों ने इन्हें न केवल राज-सम्मानस्वरूप बड़ी-बड़ी जागीरें ही भेंट कीं बल्कि अपने कुलगुरु ://./?
अपनी युवावस्था में उन्होंने तंत्रशास्त्र और 'श्रीविद्या' की दीक्षा जालंधर-पीठ के अधिपति द्रविड़ क्षेत्र के मनीषी देशिकेन्द्र सच्चिदानंद सुन्दराचार्य से ली थी- गुरु ने इन्हें तब संवत १६३० में 'गोस्वामी' की उपाधि दी।
इसके तीस वर्ष बाद में, संवत १६६० में महाप्रभु वल्लभाचार्य के योग्य पुत्र गुसाईं श्री विट्ठलनाथ जी को भी अकबर के एक फरमान से 'गोस्वामी' की जो उपाधि मिली वह आज तक अपने नाम के साथ पुष्टिमार्ग के संप्रदाय के आचार्य और उनके वंशज लगाते आये हैं।
यह शुभ है कि छह सौ साल बाद भी शिवानन्द गोस्वामी की प्राचीन साहित्यिक रचना-परंपरा उत्तर भारत के प्रवासी आन्ध्र आत्रेय परिवारों में आज भी निर्बाध निरंतर जारी है!
कलानाथ शास्त्री एवं घनश्याम गोस्वामी और पंडित कंठमणि शास्त्री ने शिवानंदजी के बाद की पीढी के विद्वान तैलंग ब्राह्मणों द्वारा समय-समय पर लिखे संस्कृत/ वृजभाषा ग्रंथों की सूची प्रकाशित की है, जिसमें श्री निकेतन जी की 'आर्यासप्तशती, चक्रपाणि भट्ट की 'पंचायतन-प्रकाश' रमणजी की कृति 'वंशावली', कन्हैयालालजी की पुस्तक 'कनिष्ठ पूर्णाभिषेक स्तोत्र', ईश्वरीदत्त गोस्वामी के ३१ ग्रन्थ और जनार्दन गोस्वामी, आनंदी देवी, देवीदत्त गोस्वामी, मंडन कवि, पद्माकर, गदाधर भट्ट, रामप्रसाद भट्ट 'प्रभाकर', लक्ष्मीधर भट्ट'श्रीधर', बंशीधर भट्ट, अम्बुज भट्ट, मिहीलाल, गौरीशंकर सुधाकर, गोविन्द कवीश्वर, गुरु कमलाकर 'कमल', प्रो. भालचंद्र राव, आचार्य भालचंद्र गोस्वामी 'प्रखर', प्रकाश परिमल, अशोक आत्रेय और हेमन्त शेष जैसे अनेक विद्वानों की पुस्तकें शामिल हैं।
श्री व्येंकटेश अणम्मा की दूसरी पीढ़ी में शास्त्रार्थ-विशारद समरपुंगव दीक्षित हुए थे, कहा जाता है जिन्होंने अश्वमेध-यज्ञ तक करवाया था और 'अद्वैत-विद्यातिलकम' और 'यात्रा-प्रबंध' जैसे ग्रन्थ लिखे थे।
विश्वविख्यात विद्वान गोपीनाथ कविराज की भूमिका के साथ ब्रह्मसूत्र की व्याख्या का यह ग्रन्थ 'अद्वैत-विद्यातिलकम' १९३० में गवर्मेंट संस्कृत लाइब्रेरी, काशी से प्रकाशित हुआ है।
श्रीतिरुमल्ल दीक्षित ने 'योग-तरंगिनी', 'पथ्यापथ्य-निर्णय', श्रीनिकेतन भट्ट ने 'यशस्तिलक चम्पू', श्रीनिवास भट्ट ने सं. १५५३ में रची अपनी कृति 'शिवार्चन-चन्द्रिका', 'सौभाग्यरत्नाकर', 'चंडी-समयानुक्रम', 'श्रीनिवास चम्पू', 'त्रिपुरसुन्दरी पद्धति', 'सौभाग्य-सुधोदय', 'श्रीचंडिकायजन', श्री जगन्निवास भट्ट ने 'त्रिपुर-सुन्दरी' और 'शिवार्चान्चंद्रिका सूची', तथा चक्रपाणि गोस्वामी ने 'पंचायतन-प्रकाश' के माध्यम से दर्शन, साहित्य, आयुर्वेद, शाक्तोपासना, पूर्वज-प्रशस्ति और तंत्र आदि २ अनेक विषयों पर लेखन किया।
शिरोमणि भट्ट तंत्र-मंत्र, साहित्य, काव्यशास्त्र, आयुर्वेद, सम्प्रदाय-ज्ञान, वेद-वेदांग, कर्मकांड, धर्मशास्त्र, खगोलशास्त्र-ज्योतिष, होरा शास्त्र, व्याकरण आदि अनेक विषयों के जाने-माने विद्वान थे।
महापुरा में शिवानंदजी के वंशज श्रीमद्भागवत के आचार्य पुराण-मार्तंड गोपीकृष्ण गोस्वामी की सुपुत्री रामादेवी भट्ट से विख्यात संस्कृत साहित्यकार भट्ट मथुरानाथ शास्त्री का विवाह सन १९२२ में हुआ था।
ग्रंथों के विषय देखने से ज्ञात होता है शिवानन्द गोस्वामी तंत्र-मंत्र, साहित्य, काव्यशास्त्र, आयुर्वेद, सम्प्रदाय-ज्ञान, वेद-वेदांग, कर्मकांड, धर्मशास्त्र, खगोल-, होराशास्त्र, ज्योतिर्विज्ञान आदि अनेक विषयों के कितने गहरे विद्वान थे।
शिवानन्द गोस्वामी के व्यक्तित्व और कृतित्व पर विचार करने से पहले इनके कुछ पूर्वजों के सांस्कृतिक-अवदान की संक्षिप्त चर्चा भी प्रसंगवश ज़रूरी है ताकि यह ज्ञात हो सके इनके पूर्वजों की जो अटूट-विद्वत-परंपरा तमिलनाडु और आन्ध्रप्रदेश में चली आयी थी, उत्तर-भारत में इन वंशजों के आगमन पर भी अक्षुण्ण रही और प्रायः सभी प्रवासी-आंध्र पंडितों ने अपने वैदुष्य और अध्यवसाय से तत्कालीन उत्तर-भारतीय रजवाड़ों में 'कुलगुरु' या 'राजगुरु' के रूप निवास करते हुए प्राकृत, संस्कृत-साहित्य, ज्योतिषशास्त्र, संगीत, चित्रकला और तंत्र-साहित्य आदि के गूढ़ ज्ञान-भंडार की श्रीवृद्धि की।
यद्यपि प्रकाश परिमल जैसे अनुसंधानकर्ताओं ने शिवानन्द जी का जन्म विक्रम संवत १७१० अंकित किया है, तथापि उनकी लघु-पुस्तक में इस तथ्य के साक्ष्य का कोई प्रमाण उपलब्ध नहीं होता।
उस युग में पूर्णतः गुप्त या अविज्ञप्त रह कर उच्चस्तरीय मौन सारस्वत-साधना में लीन रहना ही शिवानन्द जी जैसी अनेक विद्वत-विभूतियों की आन्तरिक मनोप्रवृत्ति रही होगी।
श्रीविद्या के माध्यम से शक्ति-उपासना की इस उत्कट प्रतिबद्धता के परिणामस्वरूप उन्हें काशी के पंडित समाज ने 'साक्षी-नाट्य-शिरोमणि' की संज्ञा भी दी।
जयपुर राजा विष्णुसिंह ने सन 1692 ईस्वी में इन्हें रामजीपुरा , हरिवंशपुरा, चिमनपुरा और महापुरा ग्रामों की जागीर भेंट की थी, जिसका प्रमाण जयपुर के पोथीखाना के अभिलेख में आज भी सुरक्षित है।
यह पट्टा वर्ष 2006 में पुनः प्रकाशित श्रीकृष्णभट्ट कविकलानिधि के ऐतिहसिक संस्कृत महाकाव्य ईश्वर विलास जयपुर के पृष्ठ 49 पर प्रकाशित देखा जा सकता है।
शिवानन्द गोस्वामी चंदेरी के गवर्नर देवीसिंह बुंदेला के समकालीन थे, जिन्होंने गोस्वामीजी से 'मंत्र-दीक्षा' लेकर भेंट में कुछ गांवों की जागीर बख्शी थी।
ऐसा अनुमान बहुप्रचलित है कि अनेक नरेशों के सम्मानित कुलगुरु होने के बावजूद, अपना अंतिम समय गोस्वामीजी ने बीकानेर के महाराजा अनूपसिंह के आग्रह पर उनके साथ ही व्यतीत किया।
जब कि डॉ.प्रभाकर शास्त्री ने लिखा है- "शिवानन्द गोस्वामी की ४२ रचनाएं अनूप संस्कृत पुस्तकालय,बीकानेर; बीकनेरस्थ गोस्वामी परिवार; पुरातत्व मंदिर- शाखा जयपुर; सिंधिया ओरिएण्टल इंस्टीटयूट -उज्जैन; भंडारकर रिसर्च इंस्टीटयूट -पूना आदि अनेक स्थानों पर उपलब्ध हैं।
श्रीव्येंकटेश अणम्मा श्री समरपुंगव दीक्षित श्रीतिरुमल्ल्ल दीक्षित श्रीश्रीनिकेतन श्रीश्रीनिवास श्रीजगन्निवास श्रीशिवानन्द गोस्वामी .
शिवानन्द जी के बाद इनके पुत्रों ने भी अपनी कुल-परम्परा को अक्षुण्ण रखते हुए राज्याश्रय में अनेकानेक उपलब्धियां प्राप्त करना जारी रखा, जैसा अंग्रेज़ी दस्तावेज़ से सिद्ध होता है-
हरि: ॐ सहस्त्रशीर्षापुरुष:सहस्त्राक्ष:सहस्त्रपात्॥ सभूमिगूँसर्वतस्पृत्त्वात्त्यतिष्ठ्ठद्दशांगुलम्॥१॥ पुरुषऽएवेदगूँसर्वंयद्भूतंयच्चभाव्यम्॥ उतामृतत्वस्येशानोयदन्नेनातिरोहति॥२॥ एतावानस्यमहिमातोज्यायाँश्चपूरुष:॥ पादोस्यविश्वाभूतानित्रिपादस्यामृतन्दिवि॥३॥
वह पाँच तत्वों से बने समस्त व्यष्टि और समष्टि ब्रह्मांड को सब ओर से व्याप्त कर नाभि से दस अंगुल परिमित देश का अतिक्रमण हृदय में अंतर्यामी रूप में स्थित हैं।
जो यह वर्तमान तथा अतीत जगत् है तथा जो भविष्य में होने वाला जगत् है जो जगत् के बीज अथवा परिणामभूत वीर्य से नर, पशु, वृक्ष आदि के रूप में प्रकट होता है, वह सब अमृतत्व के स्वामी महानारायण पुरुष का ही विस्तार है।