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1993 की संशोधित संधि, जिसने सदस्यों के बीच आर्थिक एवं राजनीतिक सहयोग को बढ़ाया, ने साझा बाजार और एकल मुद्रा की उपलब्धियों को पदस्थापित करने की आर्थिक उद्देश्य के तौर पर उल्लिखित किया, जबकि राजनीतिक क्षेत्र में इसने पश्चिमी अफ़्रीकी संसद एक आर्थिक और साजिक परिषद् और मौजूदा ट्रिब्यूनल को प्रतिस्थापित करने हेतु इकोवास न्यायालय की व्यवस्था की और कम्म्युनिटी के निर्णयों के प्रवर्तन का मार्ग प्रशस्त किया।
पश्चिम अफ्रीका राज्य आर्थिक समुदाय; : यह समुदाय मूलत सोलह पश्चिम अफ्रीकी देशों का एक क्षेत्रीय आर्थिक समूह है इसका मुख्यालय अबूजा, नाइजीरिया में स्थित है
सदस्यता वाले देश बेनिन, बुर्किना फासो, केप वडें, कोट डी आइवरी, गैम्बिया, घाना, गिनी, गिनी-बिसाऊ, लाइबेरिया, माली, मारिटानिया, नाइजर, नाइजीरिया, सेनेगल, सिएरा लियोन और टोगो।
और 1972 में जब उनकी आयु 29 वर्ष की थी तब उन्हें डेलावेयर से अमेरिकी सीनेट के लिए चुना गया और इस प्रकार वे अमेरिकी इतिहास के छठे सबसे कम उम्र के सीनेटर बने।
उन्होंने 1991 में खाड़ी युद्ध का विरोध किया, लेकिन पूर्वी यूरोप में नाटो गठबंधन का विस्तार करने और 1990 के दशक के युगोस्लाव युद्धों में इसके हस्तक्षेप का समर्थन किया।
वो 1987 से 1995 तक सीनेट न्यायपालिका समिति के अध्यक्ष रहे और, दवा नीति, अपराध की रोकथाम, और नागरिक स्वतंत्रता के मुद्दों से निपटने; हिंसक अपराध नियंत्रण और कानून प्रवर्तन अधिनियम और महिलाओं के खिलाफ हिंसा अधिनियम को पारित कराने के प्रयास का नेतृत्व किया; और रॉबर्ट बोर्क और क्लेरेंस थॉमस के लिए विवादास्पद सुनवाई सहित अमेरिकी उच्चतम न्यायालय की छह सुनवाइयों की निगरानी की।
बाइडेन छह बार सीनेट के लिए चुने गए थे, और 2008 में जब उन्होंने बराक ओबामा के राष्ट्रपति चुनाव जीतने के बाद उनकी सरकार के उपराष्ट्रपति के रूप में सेवा करने के लिए इस्तीफा दिया तव वो चौथे सबसे वरिष्ठ सीनेटर थे; 2012 में बराक ओबामा और बाइडेन को फिर से चुना गया।
कांग्रेस के रिपब्लिकन सदस्यों के साथ बातचीत कर उन्होनें कर राहत अधिनियम 2010 के को पारित करवाया सहित जिसके कारण एक कराधान गतिरोध हल हो पाया; 2011 का बजट नियंत्रण अधिनियम, जिसने ऋण सीमा संकट को हल किया; और 2012 के अमेरिकी करदाता राहत अधिनियम, के पारित होने से आसन्न "राजकोषीय चट्टान" का हल निकाला ।
उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका-रूस नई स्टार्ट संधि, लीबिया में सैन्य हस्तक्षेप का समर्थन करने के प्रयासों का नेतृत्व किया, और 2011 में अमेरिकी सैनिकों की वापसी के माध्यम से इराक के लिए अमेरिकी नीति तैयार करने में मदद की।
27 अगस्त, 1966 को, बाइडेन ने अपने माता-पिता की रोमन कैथोलिक से संबंध रखने की अनिच्छा पर काबू पाने के बाद, सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय में एक छात्र नीलिआ हंटर से विवाह किया; यह समारोह न्यू यॉर्क के स्केनेटलिस के एक कैथोलिक चर्च में आयोजित किया गया था।
नेवार्क में डेलावेयर विश्वविद्यालय में, बाइडेन ने संक्षेप में फ्रेशमैन फुटबॉल खेला और एक गैर-ग्रहणशील छात्र के रूप में, 1965 में इतिहास और राजनीति विज्ञान में एक डबल प्रमुख और अंग्रेजी में एक मामूली के साथ कला स्नातक की उपाधि प्राप्त की।
हंस अल्बर्ट आइंस्टीन, 14 मई, 1904 को बर्न, स्विट्जरलैंड, जहां उनके पिता, अल्बर्ट आइंस्टीन, पेटेंट कार्यालय में एक क्लर्क के रूप में काम करते थे, वहाँ उनका जन्म हुआ था।
उनके छोटे भाई, एडवर्ड आइंस्टीन, 1910 में पैदा हुआ था और 1965 में उनकी बड़ी बहन, लाइसेर्ल आइंस्टीन, अल्बर्ट आइंस्टीन और मिलेवा मेरिक के पहले बच्चे के भाग्य में निधन हो गया था, अज्ञात है।
आइंस्टीन को एक गुग्नेइनिम फैलोशिप से सम्मानित किया गया, सिविल इंजीनियर्स , कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय से बर्कले प्रशस्ति पत्र के अमेरिकन सोसायटी की ओर से अनुसंधान पुरस्कार, अमेरिका के कृषि विभाग की ओर से मेरिट का प्रमाण पत्र , और मैकेनिकल इंजीनियर्स के अमेरिकन सोसायटी द्वारा एप्लाइड मैकेनिक्स समीक्षा के प्रति समर्पित और विशिष्ट सेवा के बीस से अधिक वर्षों के लिए मान्यता का प्रमाण पत्र , आइंस्तैन ने प्राप्त किया था।
हंस अल्बर्ट आइंस्टीन एक स्विस मूल के अमेरिकी इंजीनियर और शिक्षक, और अल्बर्ट आइंस्टीन और मिलेवा मेरिक का पहला बेटा और दूसरा बच्चा था।
उनके कई क्षेत्र यात्राएं और शैक्षणिक यात्रा के बारे में उन्होंने हजारों चित्रों, जिनमें से कई को उन्होंने खुद विकसित किया है और स्लाइड शो के रूप में प्रस्तुत किया है।
कई वर्षों के लिए दूर्दर्शन और आकाश्वाणी मे, कार्यक्रमों की लिखाई, गीत लिखने, कविताओं के अनुवाचन और कवि सम्मेलनों को आयोजित करने के लिए, सूर्यकुमार पांडेय की सहायता ली जाती थी।
उन्होने कई राष्ट्रीय टीवी चैनलों मे अपनी कविताओं को अनुवाचित किया जैसे दूर्दर्शन,डीडी भारती, एबीपी न्यूज़, आज तक, न्यूज़ नैशन, ईटीवी नेट्वर्क, सब टीवी, सोनी पल, ज़ी न्यूज़, इत्यादि।
राष्ट्रीय परिवार स्वास्थ्य सर्वेक्षण -3 के अनुसार, निजी चिकित्सा क्षेत्र शहरी क्षेत्रों में रहने वाले परिवारों के 70% और ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाले परिवारों के 63% के लिए स्वास्थ्य देखभाल के प्राथमिक स्रोत है।
लोक स्वास्थ्य की ज्यादातर सेवाएँ ग्रामीण क्षेत्रों की और केन्द्रित हैं एवं अनुभवी स्वास्थ्य सेवा प्रदाताओं का ग्रामीण क्षेत्रों का दौरा नहीं करने के कारण सेवाओं में गुणवता गिर जाती हैं।
2014 के चुनाव में जीत के बाद प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी के कार्यालय सँभालने के बाद उनकी सरकार ने एक राष्ट्रव्यापी सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली का अनावरण किया जिसे राष्ट्रीय स्वास्थ्य गारंटी मिशन के नाम से जाना जाता हैं जिसका मुख्य लक्ष्य प्रत्येक नागरिक को मुफ्त दवाएं, नैदानिक ​​उपचार और गंभीर बीमारियों के लिए बीमा उपलब्ध कराना हैं।
राष्ट्रीय ग्रामीण स्वास्थ्य मिशन का मुख्य लक्ष्य ग्रामीण क्षेत्रों में प्रभावी स्वास्थ्य सेवा प्रदान करना हैं एवं इसमें उन 18 राज्यों में ज्यादा ध्यान दिया गया था जहा स्वास्थ्य सेवा के संकेतक काफी निम्न थे।
इसका लक्ष्य शहरी आबादी के स्वास्थ्य की देखभाल जरूरतों को पूरा करना था एवं इसका मुख्य फोकस शहरी गरीबों पर था एवं उन्हें प्राथमिक स्वास्थ्य उपलब्ध कराना था।
भारत में सभी नागरिकों के लिए एक राष्ट्रीय स्वास्थ्य बीमा या सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली नहीं हैं, जिसके परिणामस्वरूप जी क्षेत्र देश में प्रमुख स्वास्थ्य सेवा प्रदाता बन गया हैं।
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ग्रांड महाकाव्य महाभारत, लगभग ४०० ई. पू. द्वारा, से बना भगवान कृष्ण का द्रौपदी का बदन नंगा करनेवाला पर उसे एक अंतहीन साडी कन्यादान द्वारा लागू बताता है।
मोती में हड़प्पा रेशमी रेशों की हाल ही में विश्लेषण है दिखाया कि सिल्क की प्रक्रिया की चपेट में, केवल चीन के लिए प्रारंभिक शताब्दियों तक विज्ञापन नामक एक प्रक्रिया के द्वारा किया गया था।
ऊन का वस्त्र पाता है लंबे समय वापस वैदिक के रूप में उल्लेख बार कश्मीर; के संबंध में ऋग्वेद सिंध घाटी के भेड़, में प्रचुर मात्रा में होने के रूप में संदर्भित करता है और भगवान पुशन 'बुनकर के कपड़ों के रूप में', को संबोधित किया गया है जो क्षेत्र के ऊन के लिए शब्द पश्म में विकसित किया गया।
सबसे बेशकीमती कश्मीरी शॉल जमवार और कनिका जमवार, रंगीन धागा बुलाया कनी और एक एकल शॉल लेने से अधिक एक वर्ष पूरा होने के लिए और १००-१५०० कनीस विस्तार की डिग्री पर निर्भर करता है कि आवश्यकता के साथ बुनाई अटेरन का उपयोग करके बुना गया।
जो भारत और यूरोप, जहां यह १७-१८ वीं सदी में रॉयल्टी द्वारा अनुग्रह प्राप्त था में भारतीय कपड़ा लाया यूरोप के बीच मसाला के व्यापार में बिचौलिए थे अरब के साथ व्यापार।
डच, फ्रेंच और ब्रिटिश पूर्व भारत कंपनियों हिंद महासागर में मसाले के व्यापार के एकाधिकार के लिए हिस्सा है, लेकिन सोने या चांदी में था, मसालों, के लिए भुगतान की समस्या के साथ पेश किया गया।
इस समस्या का मुकाबला करने के लिए, बुलियन भेजा गया था करने के लिए भारत वस्त्र, के लिए व्यापार करने के लिए जो का एक बड़ा हिस्सा अन्य व्यापार पदों, जो उसके बाद लंदन में शेष वस्त्र के साथ कारोबार में थे में मसालों के लिए बाद में कारोबार रहे थे।
मुद्रित भारतीय सूती कपड़ा, छींट, मुसलमानों और नमूनों सिल्क अंग्रेजी बाजार में बाढ़ आ गई और समय में डिजाइन पर नकली प्रिंट अंग्रेजी वस्त्र निर्माताओं, भारत पर निर्भरता को कम करने से प्रतिलिपि बनाई गई।
ये शामिल हैं: सम्बल्पुरि से पूर्व, मैसूर सिल्क और इल्कल कर्नाटक आणि, कांचीपुरम तमिलनाडु के दक्षिण से, पैथनि पश्चिम से और दूसरों के बीच उत्तर से बनारसी साडी।
उत्तर और पूर्व में महिलाओं के लिए पारंपरिक भारतीय वस्त्र साड़ी छोलि टॉप के साथ पहना रहे हैं; एक लंबी स्कर्ट एक लेहंगा या पवद छोलि और एक पहनावा एक घाघरा छोलि बुलाया बनाने के लिए एक दुपट्टा के साथ पहना कहा जाता है; या सलवार कमीज सूट, जबकि दक्षिण भारतीय महिलाओं के कई पारंपरिक रूप से साड़ी पहनने और बच्चों पटू लंगा पहनने का रिवाज़ है।
भारतीयों ने अपनी दाढ़ी विभिन्न रंगों डाई नेअर्छुस् कहते हैं; कुछ है कि वे प्रकट हो सकता है सफेद विट के रूप में, दूसरों के डार्क ब्लू; दूसरों उन्हें लाल, बैंगनी दूसरों को, और दूसरों है हरी।
ऐतिहासिक दृष्टि से, पुरुष और महिला कपड़े सरल लंगोट से विकसित किया गया है, और विस्तृत परिधान के लिए शरीर को ढकने के लिए साथ ही उत्सव के मौके अनुष्ठान और नृत्य प्रदर्शन और दैनिक पहनने में इस्तेमाल किया।
उदाहरण के लिए, हिंदू देवियों की पोषाख लाल हरी विविध रंगों की होती है पारसी और ईसाई की शादियों के लिए सफेद कपड़े पहनते हैं, जबकि इंगित करने के लिए सफेद कपड़े पहनते हैं।
जब वह खोतोन् के राजा से शादी करने के लिए भेजा गया था, जब पौराणिक कथा के अनुसार, एक चीनी राजकुमारी शहतूत के बीज और रेशम में उसके साफ़ा तस्करी, हालांकि, इस एकाधिकार समाप्त हो गया।
लोक प्रशासन, अर्थशास्त्र ग्रन्थ के आसपास लिखा तीसरी सदी ई. पू., पर चाणक्य के ग्रंथ मानदंडों के बाद रेशम बुनाई में संक्षेप में वर्णन करता है।
भारतीय महिलाओं के रूप में अच्छी तरह से पारंपरिक त्योहारों, आरामदायक दोपहर के भोजन, वीं वर्षगांठ समारोह आदि जैसे विभिन्न अन्य अवसरों पर अनारकली सूट पहनते हैं।
संवेदनशीलता की छायाओं की सबसे उपजी करने के लिए दिखाया गया था; प्राचीन ग्रंथ, विश्नुधर्मोत्तर सफेद, अर्थात् आइवरी, चमेली, अगस्त मून, अगस्त बादलों के पांच टन के बाद बारिश और संध राज्यों।
अन्तरीया सफेद कपास के बने कपड़े के मुख्य आइटम थे या मलमल, कमर बंध एक सैश और उत्तरिय नामक एक दुपट्टा से बंधे शीर्ष आधा शरीर के कपड़ा के लिए उपयोग किया।
का एक आंदोलन का अभिन्न उद्देश्य आत्मनिर्भरता प्राप्त करने के लिए, और बाजार में ब्रिटिश माल का बहिष्कार करने जबकि भारतीय माल को बढ़ावा देने के लिए गया था।
खादी और अपने उत्पादों राष्ट्रवादी नेताओं ने ब्रिटिश वस्तुओं पर भी ग्रामीण कारीगरों को सशक्त करने के लिए एक साधन के रूप में देखा जा रहा है जबकि प्रोत्साहित किया गया।
यह आम तौर पर जब व्यक्ति, फ़ील्ड्स या कार्यशालाओं, में काम कर रहा है में जाल है और सम्मान, पूजा स्थानों या जब व्यक्ति है गणमान्य व्यक्ति के आसपास का एक चिह्न के रूप में आम तौर पर खुला छोड़ दिया।
बांग्लादेश, ब्रुनेई, इंडोनेशिया, मलेशिया, म्यांमार और सोमालिया के लोग भी लुंगी में, गर्मी और आर्द्रता, जो पतलून, के लिए एक अप्रिय जलवायु बनाने पतलून अब मकान के बाहर आम हो गया है, हालांकि कारण देखा जा सकता है, हालांकि यह ज्यादातर दक्षिण भारत में लोकप्रिय है।
घाघरा चोलियों की अलग-अलग शैलियों से एक दैनिक पहनने के रूप में एक सरल सूती लहंगा चोली, एक पारंपरिक गरबा नृत्य या एक पूरी तरह से कढ़ाई लहंगा शादी समारोह के दौरान दुल्हन के द्वारा पहना के लिए नवरात्रि के दौरान आमतौर पर पहना घाघरा अलंकृत दर्पण के साथ लेकर महिलाओं द्वारा पहने जाते हैं।
उत्तरी और मध्य भारतीय भाषाओं जैसे हिन्दी, ओड़िआ, ये मुन्दु, जबकि तेलुगु भाषा में वे पंच कहा जाता हैं, तमिल में वे वेश्ति कहा जाता है और कन्नड़ में यह पन्छे/लुंगी कहा जाता है कहा जाता है।
मुन्दु मूल पारंपरिक टुकड़ा है या कम परिधान साडी का प्राचीन रूप है जो मलयालम में 'के रूप में थुनि' , नेरियथुम रूपों जबकि ऊपरी परिधान मुन्दु चिह्नित।
सलवार कमीज पंजाब, हरियाणा और हिमाचल प्रदेश में महिलाओं के पारंपरिक वस्त्र है और जो भारत के उत्तर-पश्चिमी भाग में सबसे आम है पंजाबी सूट कहा जाता है।
पीस ड्रेस का शीर्ष भाग कहा जाता है सदोर , जो एक छोर मेखेल के ऊपरी भाग में कटार और आराम पर और बाकी शरीर के चारों ओर लिपटी है कपड़े का एक लंबे समय लंबाई है।
माउंटेन बाइक अन्य दुपहियों के साथ काफी समानता रखता हैं लेकिन इसके डिज़ाइन को कुछ ऐसे विशेषताओं से युक्त किया जाता हैं जिससे इसके स्थायित्व और प्रदर्शन को बढ़ाने में मदद मिलती हैं।
किसी न किसी सामान फैलोशिप 1955 में यूनाइटेड किंगडम में बाहर की सड़क पर साइकिल चालकों द्वारा स्थापित किया गया था ओरेगन में, एक चमकेतन क्लब के सदस्य, डी , ने 1966 में इच्छित स्थान के लिए एक "पहाड़ साइकिल" नामक इलाके निशान साइकिल का निर्माण किया।
सड़क से अलग चलने वाले संशोधित साइकिल उपयोग का पहला उदाहरण बफ्फलो सैनिको का अभियान था जो 1896 में मिस्सौला, मोंटाना से येलोस्टोन के लिए था स्विस सेना ने 1891 में अपनी पहली बाइक रेजिमेंट तैयार की थी।
माउंटेन बाइकिंग को आम तौर पर कई श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: क्रॉस कंट्री, ट्रेल राइडिंग, आल माउंटेन, डाउनहिल, फ्री राइड, डर्ट जम्पिंग।
प्रेसीडेंसी कालेज में कार्य करते हुए आचार्य प्रफुल्ल चन्द्र राय को तत्कालीन महान फ्रांसीसी रसायनज्ञ बर्थेलो की पुस्तक "द ग्रीक एल्केमी" पढ़ने को मिली।
बर्थेलो के आग्रह पर आचार्य ने मुख्यत: नागार्जुन की पुस्तक "रसेन्द्रसारसंग्रह" पर आधारित प्राचीन हिन्दू रसायन के विषय में एक लम्बा परिचयात्मक लेख लिखकर उन्हें भेजा।
बर्थेलाट ने इसकी एक अत्यंत विद्वत्तापूर्ण समीक्षा "जर्नल डे सावंट" में प्रकाशित की, जिसमें आचार्य राय के कार्य की भूरि-भूरि प्रशंसा की गई थी।
इससे उत्साहित होकर आचार्य ने अंततः अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ हिन्दू केमिस्ट्री" का प्रणयन किया जो विश्वविख्यात हुई और जिनके माध्यम से प्राचीन भारत के विशाल रसायन ज्ञान से समस्त संसार पहली बार परिचित होकर चमत्कृत हुआ।
आचार्य ने इस ग्रन्थ में इस ग्रन्थ में यूरोपीय विद्वानों की इस बात के लिए कटु आलोचना की है कि उन्होने प्राचीन भारतीय विज्ञान को बड़े पक्षपातपूर्ण ढँग से अध्ययन किया है-
सुश्रुत ने अल्कली के निर्माण, उनमें चूना मिलाकर उन्हें कास्टिक बनाने एवं कास्टिक अल्कली को संरक्षित रखने के लिए लोहे के पात्रों में रखने का सुझाव दिया है।
आचार्य ने यह विशेष टिप्पणी की है कि, हमारी जानकारी में इतना पहले, किसी अन्य भूभाग पर, धातुओं के गुणात्मक परीक्षण के लिए इस प्रकार की विधि का प्रयोग नहीं किया है।
रसरत्नसमुच्चय में वर्णित यह विधि इतनी वैज्ञानिक है कि रसायन विज्ञान के किसी भी आधुनिक ग्रन्थ में इसे ज्यों-का-त्यों उद्धृत किया जा सकता है।
पुस्तक दूसरे भाग में प्रधानाचार्य ब्रजेन्द्र नाथ सील के पेपर हैं जिनमें उन्होने प्राचीन हिन्दुओं के यन्त्र-सम्बन्धी, भौतिक और रासायनिक सिद्धान्तों का विवरण दिया है।
यदि आवश्यक हो तो चारण तलवार और ढाल के माध्यम से ; या फिर, शत्रुओं की अधिक संख्या होने पर, स्वयं की जान देकर अपने प्रभार को सौंपे गए माल की रक्षा करने के लिए प्रतिष्ठित थे।
मालपुरा, पाली, सोजत, अजमेर और भीलवाड़ा के महत्वपूर्ण केंद्रों में संरक्षक के रूप में चारणों को "माल-सामान के सबसे बड़े वाहक" के रूप में वर्णित किया गया था।
विभिन्न वस्तुओं को ले जाने वाले घोड़ों, ऊंटों और बैलों के कारवां रेगिस्तान और जंगली पहाड़ियों के उजाड़ हिस्सों से गुजरते थे जो हमेशा डाकुओं और डकैतों के खतरे में रहते थे।
अश्वविक्रेता चारणों के प्रभाव के एक अन्य उदाहरण में, काछेला उपसमूह का एक चारण नाथ संप्रदाय के नेता के तत्वावधान में मारवाड़ शासक, महाराजा तख्त सिंह के दरबार में पहुंचा, और अपने घोड़ों का विपणन किया, जिसमें 10 घोड़े सीधे शासक द्वारा स्वयं खरीदा गये थे।
हालांकि, चारणों के लिए, काव्य रचना और पाठ एक पारंपरिक 'क्रीड़ा' थी, जो सैन्य सेवा, कृषि, और अश्व और पशु व्यापार के प्राथमिक आय उत्पादक व्यवसायों के अधीन था।
एक विद्वान द्वारा शिष्य के रूप में स्वीकार किये जाने पर, वे काव्य रचना और कथन के आधारभूत ज्ञान के साथ-साथ विशेष भाषाओं में उपदेश और उदाहरण द्वारा प्रशिक्षण प्राप्त करते थे।
चारणों के शासकों के साथ घनिष्ठ संबंध थे जो उन्हे अत्यधिक विश्वासपात्र समझते थे; फलस्वरूप, ब्रिटिश शासन के पूर्व, वे मध्यकालीन राज्यों में अधिकांश राजनीतिक प्रसंगों में मध्यस्थों की भूमिका निभाते थे।
ऐतिहासिक दृष्टि से, युद्ध के बाद राजाओं के बीच कोई भी संधि या संरक्षक और ग्राहकों के बीच किसी अनुबंध को एक चारण मध्यस्थ के बिना वैध नहीं माना जाता था।
चूंकि चारणों को पवित्र माना जाता था और उन्हें हानि पहुंचाना पाप माना जाता था, इसलिए जब भी कानूनी गारंटी की आवश्यकता होती थी, उन्हें ज़मानत के रूप में चुना जाता था।
इसलिए, महत्वपूर्ण समझौते, संलग्नता, संचालन सौदा, ऋणों की वसूली, लेन-देन, और यहां तक कि संधियों पर हस्ताक्षर करने की अध्यक्षता हमेशा एक चारण द्वारा की जाती थी।
गोयन्दपोता इनमे से गोयन्दपोतों का ज़्यादा लिहाज़ रक्खा जाता है क्योंकि इनका पूर्वज गोयन्द 16वीं सदी के आहुवे के धरने में चारणों के साथ मरा था।
सन 1311 में जालोर पर खिलजी के आक्रमण में, अलाउद्दीन खिलजी के खिलाफ कान्हड़देव के साथ बहादुरी से लड़ते हुए उनके सेनापति सहजपाल गाडण वीरगति को प्राप्त हुए।
मारवाड़ के हापाजी बारहठ ने अकबर के गुजरात विजय में अहमदाबाद की लड़ाई में मुगल साम्राज्य की ओर से युद्ध लड़ा, जहां उन्होंने एक सौ हाथियों की सेनाबल का नेतृत्व किया।
सुल्तान कतलू खान की बड़ी सेना द्वारा अचानक घात लगाए जाने के कारण शाही-मुगल बिखर गई, जबकि नरूपालजी, बीका राठौड़ और महेश दास ने अंतिम मोर्चा संभालते हुए युद्ध लड़ा और बहादुरी से अपने प्राणों की आहुति दी।
लंबी यात्रा की आवश्यकताओं के कारण या सिद्धांतविहीन डाकुओं और समय-समय पर बारिश से बचाव के लिए, चारण व्यापारियों ने अपने शिविरों को गढ़नुमा बस्तियों के रूप में बनाया।
कोटा जैसी रियासतों के दस्तावेज़ कई चारण व्यापारियों के नाम दर्ज करते हैं जो अपने विशाल कारवां के साथ क्षेत्र के समृद्ध व्यापारियों के रूप में जाने जाते थे और पश्चिमी भारत के बाजारों के साथ व्यापार करते थे।
कई विद्वान वेदों की रचना का श्रेय भी चारणो को देते है जिसके पीछे तर्क यह दिया जाता है कि ऋग्वेद की प्रथम रिचा का आखिरी शब्द 'ल' है जो की डिंगल भाषा के 'ल' के ही ठीक समान है।
ये विद्वान चारण ही थे क्यों कि सरस्वती वर्तमान राजस्थान में से ही निकलती थी जहां चारण जाति का अस्तित्व ही प्रमुखता से था क्यों कि ब्राहमण आदि दूसरी विद्वान जातियाँ मुख्यतया गंगा और यमुना के निकट के राज्यों की निवासी थीं ।
डिंगलभाषा में लिखे गए विभिन्न स्रोत, जिन्हें बात , ख्यात, विगत, पिढ़ीआवली और वंशावली के नाम से जाना जाता है, मध्ययुगीन काल के अध्ययन के लिए प्राथमिक आधार-सामग्री का सबसे महत्वपूर्ण निकाय है।
सन 1658 में धर्मत के प्रसिद्ध युद्ध में, चार विख्यात योद्धा - खिड़िया जगमाल धर्मावत, बारहठ जसराज वेणीदासोत, भीमाजल मिश्रण, और धर्माजी चारण - महाराजा जसवंत सिंह और रतन सिंह राठौड़ के पक्ष में औरंगज़ेब के विरुद्ध बहादुरी से लड़ते हुए रणखेत रहे।
18वी शताब्दी में, दुर्गादास के नेत्रत्व में अजीत सिंह को बचाने के लिए दिल्ली के युद्ध में चारण सामदान और मिश्रण रतनजी मुगलों के खिलाफ लड़कर अपनी मातृभूमि के लिए शहीद हुए।
चारण जोगीदास, मिश्रण भारमल, सरौजी, आसल धानो और वीठु कानौजी वो चुने हुए योद्धा थे जो औरंगज़ेब के बागी पुत्र शहजादे अकबर को दक्षिण में सांभाजी के दरबार में अपने सरंक्षण में ले गए थे।
मगर, कानदास ने बहादुर शाह ज़फ़र की पताका को फहरकर, कोली सरदारों और पंचमहल से सेवानिवृत्त कंपनी के सिपाहियों को एकत्र कर क्रांतिकारियों की सहायता के लिए लूनावाड़ा पर आक्रमण किया।
उन्होंने राजपुताना, मालवा और गुजरात के क्षेत्रों में वाहकों और व्यापारियों का व्यवसाय ग्रहण करके अपनी पवित्र स्थिति का लाभ उठाया क्योंकि वे किसी भी प्रकार के सीमा शुल्क से मुक्त थे।
विभिन्न राज्यों के बीच दण्ड मुक्ति से वस्तु परिवहन के अपने विशेषाधिकार का प्रयोग करते हुए और मवेशियों की बड़ी संपत्ति का उपयोग करते हुए, चारण "उत्तर-पश्चिमी भारत में व्यापार का आभासी एकाधिकार" स्थापित करने में सक्षम हुए।
चूंकि चारण राजपूतों के साथ-साथ युद्धों में भाग लेते थे, वे न केवल उन युद्धों के साक्षी थे बल्कि समकालीन राजपूत जीवन का हिस्सा बनने वाले कई अन्य अवसरों और प्रकरणों के भी साक्षी थे।
ऐसे युद्धों और घटनाओं के बारे में लिखे गए काव्य ग्रन्थों में दो गुण समाहित थे: बुनियादी ऐतिहासिक सत्य और विशद, यथार्थवादी और सचित्र वर्णन; विशेष रूप से नायकों, साहसी उपलब्धियों और युद्धों का।
इस प्रकार, यदि एक चारण ने अपने संरक्षण के तहत कारवां के किसी भी उल्लंघन पर आत्महत्या कर ली, तो आत्महत्या के लिए जिम्मेदार लुटेरों को "एक चारणाघात मृत्यु का पाप अर्जित होना, माना जाता था।
चारणों को "महान व्यापारी के रूप में देखा गया था. जो . कोई कर नहीं चुकाते और उस मुश्किल समय में जब हर ओर लूट का प्रकोप था . . हालांकि हजारों रुपये की संपत्ति के साथ व्यापार करते लेकिन कभी भी उनके सामान से छेड़छाड़ नहीं होती"।
सौराष्ट्र की विभिन्न रियासतों के इतिहास में, जड़ेजा शासकों द्वारा विभिन्न अवसरों पर चारण सेनाध्यक्षों के नेतृत्व में सेनाओं को भेजना दर्ज किया गया है।
झालावंशवर्धी नामक ग्रंथ, दो अवसरों को संदर्भित करता है जब जामनगर के जाम लाखाजी ने काठीयों के खिलाफ चारण सेनाध्यक्षों के नेतृत्व में बड़ी सेनाएं भेजी।
चारण वंश महाभारत जैसे प्राचीन हिंदू-ग्रन्थों में चारण ऋषि-मुनियों के रूप में मिलते हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होने राजा पांडु की देखभाल तब की जब वे हिमालय में "चारणों की भूमि" में रह रहे थे और जब बाद में पांडु की मृत्यु हुई, तब हिमालय के सहश्रों चारणों ने कुंती और पांडवों को सुरक्षित हस्तिनापुर ले जाकर धृतराष्ट्र को सौंपा।
विभिन्न ग्रंथ चारण वंश को शास्त्रीय परंपराओं, सांस्कृतिक देवताओं से जोड़ते हैं और हिमालय, सुमेर, व दक्षिणी भारत आदि में चारणों का पौराणिक और ऐतिहासिक निवास स्थान बताते हैं।
उनके पास अब संपूर्ण गाँव की भूमि नहीं थी क्योंकि स्वामित्व जाट और पटेल जैसे समुदायों को हस्तांतरित कर दिया गया था जो उस भूमि पर श्रमिकों के रूप में खेती करते थे।
हल्दीघाटी के युद्ध में, मेवाड़ की ओर से लड़ने वाले चारण सरदारों में, जयसाजी और केशवजी सौदा के नेतृत्व में सोन्याणा के चारण, साथ ही रामाजी और कान्हाजी सांदू, गोवर्धन और अभयचंद बोक्षा, रामदास धर्मावत आदि शामिल थे।
ऐतिहासिक रूप से दैवीय माने जाने के कारण, एक चारण का अलंघ्य व अवध्य होना उनके प्रति पवित्र मान्यता का प्रमाण था;इन्हे हानि पहुँचाना गौहत्या व ब्रह्महत्या के समान एक अपराध माना जाता था।
संस्थागत और धार्मिक रूप से स्वीकृत सुरक्षा के साथ-साथ, वे व्यवहारस्वरूप निडर होकर शासकों और उनके दुष्कृत्यों की आलोचना करते थे, शासकों के बीच राजनीतिक विवादों में मध्यस्थता करते थे, और पश्चिमी भारत के संघर्ष-ग्रस्त क्षेत्रों में व्यापारिक गतिविधियों के संरक्षक के रूप में कार्य करते थे।
1857 की भारतीय क्रांति के दौरान चारणों के विद्रोह से पूर्व, वे सेंट्रल गुजरात ब्रिटिश नेटवर्क का विश्वसनीय हिस्सा थे, जो राजकुमारों और जनता, या राजकुमारों और अंग्रेजों के बीच मध्यस्थ के रूप में प्रतिष्ठित थे।
वे हाथीदांत, नारियल और सूखे खजूर सहित विभिन्न वस्तुओं का व्यापार करते थे, जो वे कच्छ से ले जाते और मारवाड़ और हिंदुस्तान से मक्का और तंबाकू वापस लाते।
चारण परंपरा ऐतिहासिक युग में ऋषि संस्थान के रूप में आरंभ हुई-महान ऋषियों की संस्था जो वनों, हिमालय या अन्य ऊंचे पर्वतों, समुद्र या नदी के किनारे रहते हुए राजकुमारों के लिए आश्रमों का संचालन करते थे।
अठारहवीं शताब्दी में जेम्स टॉड ने मेवाड़ में काछेला चारणों पर टिप्पणी की, जो पेशे से व्यापारी थे:यह एक नया और दिलचस्प दृश्य था: चारणों का मर्दाना व्यक्तित्व, उनके नायक, या नेताओं ने, एकतरफा झुकी हुई ऊँची ढीली पगड़ी के साथ, बहते हुए सफेद बागे में, जिसमें से माला बंधी हुई थी; जिसमे उनके पितृेश्वर की छवि के सोने के विशाल हार पहने हुए थे, पूरे माहौल को ऐश्वर्य और गरिमा प्रदान की।
उत्तर पश्चिमी भारत में ब्रिटिश आधिपत्य की स्थापना के बाद उनके द्वारा व्यापार प्रथाओं पर औपनिवेशिक हस्तक्षेप जैसे नमक पर एकाधिकार और रेलवे की शुरूआत ने समग्र व्यापारिक ढांचे को प्रभावित किया, जिससे चारण, लोहाना और बंजारा सहित परिवहन व्यवसाय में समुदायों की अपरिवर्तनीय गिरावट आई।
ऐसे मामलों में जब शासक इन अनुबंधों का सम्मान नहीं करते थे या जब स्वयं चारण पर अन्याय किया जाता था, तो वे अपराधी पर एक चारण की मृत्यु का श्राप देते हुए, स्वयं को घायल कर देते थे, यहां तक ​​कि स्वयं को काट देते थे या जल जाते थे।
अनिल चन्द्र बनर्जी, इतिहास के प्रोफेसर और पूर्व विभागाध्यक्ष कलकत्ता विश्वविद्यालय, ने कहा है कि:— बनर्जी के विचारों से अन्य इतिहासकार जी.एन. शर्मा भी साझा किया, जिन्होंने कहा है कि:—
मालाणी में, चारणों को "बड़े व्यापारियों" के रूप में वर्णित किया गया था जिनके पास महान विशेषाधिकार थे क्योंकि एक पवित्र जाति को पूरे मारवाड़ में स्थानीय करों से छूट थी।
उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में दीवान जैसे पदों पर कार्यरत्त कुछ प्रमुख चारण प्रशासक: मेवाड़ के कविराजा श्यामलदास, मारवाड़ के कविराजा मुरारीदान और किशनगढ़ के रामनाथजी रतनूं थे।
ऐसी ही एक ग्रंथ में बताया गया है कि कैसे देव-चारणों को दैवीय जनसंख्या में वृद्धि होने से सुमेरु पर्वत छोड़ना पड़ा, जिसके कारण अन्य दैवीय और अर्ध-दिव्य मूल के कई समूह भी सुमेरु छोड़ कहीं और चले गए।
'चारण बंट', जैसा कि लोकप्रिय रूप से जाना जाता था, पुत्रों के बीच भूमि के समान विभाजन को इंगित करता है जबकि राजपूतों में, भूमि का एक बड़ा हिस्सा बड़े बेटे को दिया जाता था।
सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, वे मुगल, राजपूत और अन्य गुटों की युद्धरत सेनाओं के लिए माल और हथियारों के प्रमुख आपूर्तिकर्ताओं के रूप में उभरे।
पीपीपी बड़े पैमाने पर विनिमय दर की समस्या को दूर करता है लेकिन अन्य को नहीं; यह अंतर्राष्ट्रीय व्यापार में आर्थिक उत्पादन के मूल्य को नहीं दर्शाता है, और इसके लिए प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद की तुलना में अधिक अनुमान की भी आवश्यकता होती है।
यहां प्रस्तुत आंकड़े विभिन्न देशों में रहने की लागत में अंतर को ध्यान में नहीं रखते हैं, और देश की मुद्रा की विनिमय दरों में उतार-चढ़ाव के आधार पर परिणाम एक वर्ष से दूसरे वर्ष में बहुत भिन्न होते हैं।
इस तरह के उतार-चढ़ाव किसी देश की रैंकिंग को एक वर्ष से अगले वर्ष में बदल देते हैं, भले ही वे अक्सर इसकी आबादी के जीवन स्तर में बहुत कम या कोई अंतर नहीं डालते हैं।
ध्यान दें कि कई प्रमुख जीडीपी-प्रति-व्यक्ति क्षेत्राधिकारों को टैक्स हेवन माना जा सकता है, और उनका जीडीपी डेटा टैक्स प्लानिंग गतिविधियों द्वारा भौतिक विकृति के अधीन है।
प्रति व्यक्ति जीडीपी को अक्सर देश के जीवन स्तर का संकेतक माना जाता है; हालांकि, यह गलत है क्योंकि प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद व्यक्तिगत आय का एक उपाय नहीं है
मंगोल और मनचर्च्स के प्रभाव को कमजोर करने के लिए लक्ष्य से इस क्षेत्र में, ज़ार ने उन्हें बुर्याती बौद्ध धर्म के नेताओं के रूप में स्वीकार करने के लिए की पर लामा के खिताब से सम्मानित किया गया।
कई हिन्दुओं ने मैकालेवाद की आलोचना की, उन्होंने दावा किया कि इसने वित्त जैसे क्षेत्रों में हिन्दू परम्पराओं को उखाड़ फेंका और उनकी जगह एक विदेशी प्रणाली बनायी गयी जो भारत के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त थी।
भारतीय उपमहाद्वीप में ब्रिटिश राज के दौरान, कई इंजील ईसाई मिशनरियों ने हिन्दुओं को ईसाई पन्थ में परिवर्तित करने के लिए एक विधि के रूप में हिन्दू-विरोधी प्रचार प्रसार किया।