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फ्रेंच ने रिमेट के व्यक्तिगत हस्तक्षेप से प्रवेश किया, लेकिन न तो फ्रांस के स्टार डिफेंडर मैनुअल एनाटोल और न ही टीम के नियमित कोच गैस्टन बेरेउ को यात्रा के लिए राजी किया जा सका।
पहले दो विश्व कप मैच एक साथ खेले गए थे, जोकि फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा जीते गए, जिन्होंने क्रमशः मेक्सिको को 4-1 और बेल्जियम को 3-0 से हराया था।
विश्व कप के इतिहास में फ्रांस के लुसिएन लॉरेंट ने पहला गोल किया, जबकि अमेरिकी गोलकीपर जिमी डगलस ने टूर्नामेंट में पहला आधिकारिक "क्लीन शीट" पोस्ट किया।
फीफा फुटबॉल की अंतरराष्ट्रीय संस्था ने उरुग्वे को मेज़बान राष्ट्र के रूप में चुना था, क्योंकि यह देश अपने पहले संविधान की शताब्दी मना रहा होगा, और उरुग्वे की राष्ट्रीय फुटबॉल टीम ने सफलतापूर्वक 1928 के ग्रीष्मकालीन ओलंपिक में अपना फुटबॉल खिताब बरकरार रखा था।
यह सभी मैच उरुग्वे की राजधानी मोंटेवीडियो में खेले गए थे, जिसमें से अधिकतर एस्टाडियो सेंटेनारियो स्टेडियम में खेले गए थे, जो खास इस टूर्नामेंट के लिए बनाया गया था।
फाइनल में, मेज़बान और पूर्व-टूर्नामेंट पसंदीदा उरुग्वे की टीम ने अर्जेंटीना को 68,346 लोगों की भीड़ के सामने 4-2 गोल से हराया और विश्व कप जीतने वाला पहला राष्ट्र बन गया।
विभाग विधान सभा और विधान परिषद में सवालों के जवाब देता है, नीतियों और मानदंडों से संबंधित मुद्दों को संबोधित करता है - जैसा कि इसके द्वारा निर्धारित किया गया है - भर्ती में सभी विभागों द्वारा पीछा किया जाता है, सेवा की शर्तों का विनियमन, स्थानांतरण-पोस्टिंग और कर्मियों की प्रतिनियुक्ति और अन्य संबंधित मुद्दे।
यह पूर्व-सशस्त्र बल कर्मियों की सिविल सेवा में नियुक्ति के मामले में नीति निर्धारण और सलाह देने और विभिन्न सेवाओं की संयुक्त प्रतियोगी परीक्षा के लिए भी जिम्मेदार है।
नियुक्ति विभाग भारतीय प्रशासनिक सेवा , प्रांतीय सिविल सेवा और प्रांतीय सिविल सेवा-न्यायिक (के लिए स्थानांतरण पोस्टिंग, प्रशिक्षण, विदेशी असाइनमेंट, विदेशी प्रशिक्षण और शिकायत की निगरानी और निपटान से संबंधित मामलों के लिए जिम्मेदार है) केवल इलाहाबाद उच्च न्यायालय से परामर्श के बाद), जबकि, कार्मिक विभाग अधीनस्थ सेवाओं में भर्ती के लिए सेवा और विनियमन की स्थिति के मामले में सचिवालय प्रशासन विभाग और अन्य विभागों को राय प्रदान करता है।
पोस्टिंग की शक्ति हस्तांतरित करने, छोड़ने, दक्षता बार पार करने, सभी अधिकारियों के संबंध में पेंशन के शेख़ी और सिविल जजों के रूप में मुंसिफों को बढ़ावा देने के लिए भी भारत के संविधान के अनुच्छेद 235 के आधार पर उच्च न्यायालय में निहित है।
वहां, पारंपरिक रूढ़िवादिता जैसे "पुरुषों में बड़ा दिमाग होता है" और महिलाएं "स्वाभाविक रूप से कमजोर होती हैं" को इन तर्कों से खारिज किया जाता है कि यद्यपि "एक हाथी के पास भी बड़ा और भारी दिमाग होता है" और "शेर एक आदमी से ज्यादा मजबूत होता है" और फिर भी उनका पुरुषों पर वर्चस्व नहीं है।
इस कहानी में एक नारीवादी आदर्श राज्य की कल्पना है, जिसमें सब कुछ महिलायें चलाती हैं और पारंपरिक पर्दा प्रथा की तरह, किंतु उससे उलट यहाँ पुरुष पर्दे में रहते हैं।
महिलाओं को विज्ञान कथा-सम्मयूत "विद्युत" तकनीक से सहायता प्राप्त होती है जो उन्हें श्रमहीन खेती करने और उड़ने वाली गाड़ीयों का प्रयोग करने में सक्षम बनाती है; महिला वैज्ञानिकों ने इसकी भी खोज कर ली है कि सौर ऊर्जा को कैसे उपयोग किया जाए और मौसम को कैसे नियंत्रित किया जाए।
मध्य पूर्व, दक्षिण एशियाई और मध्य एशियाई संस्कृतियों के बीच के क्षेत्र की भौगोलिक स्थिति, और प्रसिद्ध सिल्क रोड (निकट पूर्व एशियाई और भूमध्यसागरीय सभ्यताओं को जोड़ने, और अन्य लोगों के बीच) की निकटता, स्थानीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक बदलाव के प्रमुख कारण रहे हैं।
एक प्रमुख प्रभाव अलेक्जेंडर द ग्रेट द्वारा इस क्षेत्र की विजय थी, जिसने एक समय के लिए इस क्षेत्र को यूनानी की दुनिया में शामिल कर लिया, और उस क्षेत्र में बौद्ध धार्मिक कला पर एक मजबूत यूनानी प्रभाव से प्रभावित किया था।
मौर्यों ने भारत से बौद्ध धर्म यहां लाया और लगभग 185 ईसा पूर्व तक हिंदू कुश के दक्षिण क्षेत्र को नियंत्रित किया जब तक उन्हें यहां से निकाल नहीं दिया गया था।
अलेक्जेंडर ने इन्हें आर्यों से अलग कर दिया और उनकी खुद की बस्तियां स्थापित कीं, लेकिन सेल्यूकस निकेटर ने उन्हें सैंड्रोकोटस को दे दिया, जो कि अंतर्जातीय विवाह करने और 500 हाथियों के बदले में प्राप्त करने की शर्तों पर था।
परिणामस्वरूप ग्रीको-बौद्ध धर्म ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य और बाद में इंडो-ग्रीक साम्राज्य आधुनिक उत्तरी पाकिस्तान और अफगानिस्तान में फैला।
ग्रीको-बौद्ध धर्म कुषाण साम्राज्य के अंतर्गत अपनी ऊंचाई की बुलंदी पर पहुंच गया, जिसने ग्रीक वर्णमाला का उपयोग अपनी बैक्ट्रियन भाषा में लिखने के लिए किया।
जिन्होंने चीनी राजधानी लुओयांग की यात्रा की, और वे पहले अनुवादक थे जिन्होंने महाधर्मरक्षिता और महायान बौद्ध धर्मग्रंथों का चीनीभाषा में अनुवाद किया।
महावंसा के अनुसार इन्होंने 30,000 बौद्ध भिक्षु का "यूनानी शहर अलसंद्रा"(काकेशस का अलेक्जेंड्रिया, अफगानिस्तान में आज के काबुल से लगभग 150 किमी उत्तर में) से श्रीलंका के अनुराधापुरा में महान स्तूप के समर्पण के लिए नेतृत्व किया।
ग्रीको-बैक्ट्रियन किंग मेनेंडर , "मिलिंडा", ने 165 ईसा पूर्व से 135 ईसा पूर्व तक शासन किया, वह बौद्ध धर्म का एक प्रसिद्ध संरक्षक था, जो बौद्ध ग्रंथ मिलिंडा पन्हा से अमर बन गए थे।
उत्तरी अफगानिस्तान के बल्ख में प्रसिद्ध फारसी बौद्ध मठ, जिसे नव विहार के रूप में जाना जाता है, ने सदियों से मध्य एशिया में बौद्ध शिक्षा के केंद्र के रूप में कार्य किया।
इन विकासों के समय, अधिकांश क्षेत्र बैक्ट्रिया और सोग्डियाना के राज्यों से संबंधित थे, जिनमें सीथियन भी शामिल थे, इस्लाम के आगमन के पूर्व तक यहां बौद्ध धर्म का पालन किया गया।
अफगानिस्तान में बौद्ध धर्म 7 वीं शताब्दी में इस्लाम के आगमन के साथ लुप्त होना शुरू हो गया था, लेकिन अंत में 11 वीं शताब्दी में गजनवी शासन के दौरान समाप्त हो गया।
इसकी स्थापना 1904 में, दिल्ली के थियोसोफिस्टों के एक समूह द्वारा प्रसिद्ध स्वतंत्रता सेनानी, शिक्षाविद और थियोसोफिस्ट एनी बेसेंट के बुलावे पर, पुरानी दिल्ली के छीपीवाडा में लाला जुगल किशोर के नेतृत्व में की गई थी।
1924 में इसमें इंटरमीडिएट स्कूल जोड़ा गया था और उसी साल इंद्रप्रस्थ कॉलेज फॉर वुमन, अपने पहले प्रिंसिपल लियोनोरा गामिनेर के साथ अस्तित्व में आया।
अन्य लोकप्रिय कार्यक्रमों में अंग्रेजी वाद-विवाद संस्था द्वारा आयोजित वार्षिक वाद-विवाद टूर्नामेंट 'विवाद' और नाट्यशास्त्र संस्था द्वारा आयोजित वार्षिक रंगमंच उत्सव 'किर्दार' है।
इंद्रप्रस्थ कॉलेज फॉर विमेन जिसे इंद्रप्रस्थ कॉलेज या आईपी कॉलेज के नाम से भी जाना जाता हैयह दिल्ली का सबसे पुराना महिला कॉलेज है।
यह कॉलेज अर्थशास्त्र, लिबरल आर्ट, वाणिज्य, साहित्य, कंप्यूटर विज्ञान, मल्टीमीडिया, मीडिया और मास कम्युनिकेशन आदि में स्नातक और स्नातकोत्तर पाठ्यक्रम प्रदान करता है, यह भारत के प्रतिष्ठित कॉलेजों में से एक है।
2014 में, आईपी कॉलेज दिल्ली विश्वविद्यालय में औपचारिक रूप से पर्यावरण अध्ययन विभाग स्थापित करने वाला देश का पहला कॉलेज बन गया, जो इसका सबसे नया विभाग है।
इन श्रृंखलाओं ने स्कोपिये के शहरी विस्तार कि चौड़ाई को सीमित कर दिया है, इसके कारण यह उत्तर से आने वाली एक छोटी नदी, वरदार और सर्वा के समानान्तर फैलती है।
नगरपालिका केवल अपने क्षेत्र के मामलों से संबंधित है, और स्कोपिये शहर उन मामलों से संबंधित है जो उन सभी की चिंता करते हैं, या जिन्हें दो या अधिक नगर पालिकाओं के बीच विभाजित नहीं किया जा सकता है।
मूल रूप से, खेल ब्रिटिश सैनिकों द्वारा ब्रिटिश दक्षिण एशियाई उपमहाद्वीप में लाया गया था, और क्रिकेट की तरह यह जल्द ही स्थानीय आबादी के साथ एक लोकप्रिय खेल बन गया।
महासंघ ने जल्द ही पश्चिम पंजाब, पूर्वी बंगाल, सिंध, बलूचिस्तान, खैबर-पख्तूनख्वा, बहावलपुर और सर्विसेज स्पोर्ट्स बोर्ड के प्रांतीय हॉकी / खेल संघों की स्थापना और आयोजन किया।
2 अगस्त 1948 को, अली इख्तियार शाह दारा की अगुवाई में पाकिस्तान की राष्ट्रीय टीम, आधिकारिक तौर पर अपना पहला अंतर्राष्ट्रीय खेल खेलने के लिए गई और 1948 के लंदन ओलंपिक में बेल्जियम के खिलाफ 2-0 से गेम जीतकर टूर्नामेंट जीता ।
पाकिस्तान ग्रुप स्टेज के दौर में नीदरलैंड, डेनमार्क और फ्रांस को हराकर नाबाद रहा और चौथे स्थान पर रहा, जैसा कि 1952 के हेलसिंकी ओलंपिक में पाकिस्तान की टीम ने किया था।
1958 एशियाई खेल, पाकिस्तान के खिलाफ तैयार किये गए थे जापान, दक्षिण कोरिया, मलेशिया भारत, उन्होंने अपने पहले मैच में जापान को 5-0 से हराया, फिर दक्षिण कोरिया और मलेशिया पर लगातार दो जीत हासिल की।
पाकिस्तान ने अंतत: ओलंपिक वेलोड्रोम में आयोजित अंतिम दौर में नसीर बुन्दा के गोल से भारत को 1-0 से हराकर स्वर्ण पदक जीता और ग्रीष्मकालीन ओलंपिक खेलों में भारत के लगातार छह स्वर्ण पदक समाप्त कर दिए।
पाकिस्तान के लिए विश्व कप इतिहास में आनुपातिक और निरपेक्ष दोनों तरह से सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन हुए हैं, जिसमें खेले गए 84 मैचों में 53 जीत, सात बार ड्रॉ, फाइनल में छह प्रदर्शन और केवल 24 हार हैं।
फील्ड हॉकी देश का राष्ट्रीय खेल है, पाकिस्तान की राष्ट्रीय टीम को एफआईएच द्वारा २००० से २००१ तक दुनिया में # १ टीम के रूप में स्थान दिया गया है, और पूर्व कप्तान सोहेल अब्बास ने सबसे अधिक अंतर्राष्ट्रीय रिकॉर्ड बनाया है।
उस समय पार्टी ने पर्यावरण स्वच्छता और स्वच्छता के निम्न स्तर को सुधारने और कुछ बीमारियों पर हमला करने के उद्देश्य से जनसंख्या को "देशभक्ति स्वास्थ्य अभियानों" में शामिल करने के लिए जुटाना शुरू किया।
इस दृष्टिकोण का सबसे अच्छा उदाहरण " चार कीटों " पर बड़े पैमाने पर हमले थे - चूहे, गौरैया, मक्खियाँ, और मच्छर - और सिस्टोसोमा- सिक्रीइंग घोंघे पर विशेष अभियान गहरे- अच्छी तरह से निर्माण और मानव अपशिष्ट उपचार जैसे उपायों के माध्यम से पानी की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए स्वास्थ्य अभियानों में समर्पित थे।
8 अप्रैल 2011 को रिलीज़ हुई, और वैचारिक रूप से बज्मी की नो एंट्री के समान, थैंक यू, तीन मर्दों और काम पर बेस्ट फ्रेंड्स के इर्द-गिर्द घूमता है, राज मल्होत्रा , विक्रम चोपड़ा और योगी माथुर , जो शादी-शुदा व्यवहार में व्यस्त रहते हैं और अपनी शादी से बाहर कुछ मौज-मस्ती करने की कोशिश करते हुए एक याट व्यवसाय चलाते हैं।
हालांकि, जब संदेह अपनी पत्नियों पर सही तरीके से अपना कार्ड खेलता है, तो भोली-भाली संजना , तेज-तर्रार लेकिन दबाव वाली शिवानी और अपने पति पर शक करने वाली माया , जो अपने पतियों पर शक करती है, मदद के लिए सूचीबद्ध होकर निजी जांचकर्ता किशन खुराना के पास पहुंचती है।
हालांकि, संजना की मदद करने के लिए राज को बेनकाब करने और सुधारने की किशन की कोशिशों के बाद की घटनाओं के दौरान, जो स्पष्ट रूप से प्यार में है, ट्विस्ट लेता है और उससे निपटने के लिए उसके लिए कड़ी मेहनत करता है, और जो इस प्रकार है, वह कहानी के बाकी हिस्सों के रूप में है।
थैंक यू 2011 की एक भारतीय रोमांटिक कॉमेडी फिल्म है, जिसे अनीस बज़्मी ने लिखा और निर्देशित किया है और रॉनी स्क्रूवाला और ट्विंकल खन्ना द्वारा निर्मित है।
इस फिल्म में अक्षय कुमार, सोनम कपूर, बॉबी देओल, इरफ़ान ख़ान, रिमी सेन, सुनील शेट्टी और सेलिना जेटली प्रमुख भूमिकाओं में हैं, जिसमें एक विशेष गीत में मल्लिका शेरावत के साथ मुकेश तिवारी, राखी टंडन, विद्या बालन, स्मिता जयकर और चाहत खन्ना विस्तारित कैमियो में दिखाई देते हैं।
मुस्लिम समुदाय से संबंधित इस्लामी कानून नागरिक मामलों में एक भूमिका निभाता है; हालाँकि, इस्लामी कानून का कोई औपचारिक कार्यान्वयन नहीं है, और यह गैर-मुस्लिमों पर नहीं लगाया गया है।
जेल कोड कैदियों द्वारा धार्मिक त्योहारों के पालन के लिए भत्ते बनाता है, जिसमें पर्व के दिनों के लिए अतिरिक्त भोजन तक पहुंच या धार्मिक उपवास की अनुमति शामिल है।
उच्च-कानूनी ग्राम न्यायालयों द्वारा महिलाओं के खिलाफ किए गए क्रूर वाक्यों की शिकायतों के बाद, इस्लामिक एडिट द्वारा दंड के खिलाफ उच्च न्यायालय ने भी अपना रुख मजबूत किया।
2011 में, सरकार ने धार्मिक कल्याण ट्रस्ट अधिनियम पारित किया, जो 1983 के ईसाई धार्मिक कल्याण ट्रस्ट अध्यादेश के अनुसार नवगठित ईसाई धार्मिक कल्याण ट्रस्ट के लिए धन प्रदान करता है।
२०१३ में, सुप्रीम कोर्ट ने संविधान का उल्लंघन करने के लिए सबसे बड़ी इस्लामी राजनीतिक पार्टी जमात-ए-इस्लामी को रोक दिया, जिससे चुनाव में भाग लेने पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
बांग्लादेश इस्लाम के साथ एक मुस्लिम बहुसंख्यक राष्ट्र है, क्योंकि देश का राज्य धर्म बहुसंख्यक और धर्म की स्वतंत्रता को अपने संविधान द्वारा गारंटीकृत है, जिसमें यह सभी नागरिकों को धर्म के बावजूद समान अधिकार देता है।
अतिरिक्त कानूनी ग्राम न्यायालयों द्वारा महिलाओं के खिलाफ किए गए क्रूर वाक्यों की शिकायतों के बाद, इस्लामिक एडिट द्वारा दंड के खिलाफ उच्च न्यायालय ने भी अपना रुख मजबूत किया।
उन्होंने एक ही रात में प्रभु महावीर को 20 उपसर्ग दिए कभी उसने हाथी का रूप बनाया, कभी उसने प्रभु महावीर के शरीर पर चिंटी छोड़ दी कभी सिंह से कटवाया और कभी भयंकर विषधर छोड़ दिए, वह भगवान महावीर के चरणों में खीर तक पकाने लगा था ।
उसने प्रभु के इर्द-गिर्द अप्सराओं को भी छोड़ दिया था पर विश्व ज्योति महावीर पर्वत के समान अविचल खड़े रहे, संगम देव ने कभी बादलों की भयंकर गर्जना की, तो कभी भालो चाकू आदि से तीव्र प्रहार किए।
इतना सब करने के बाद भी जब भगवान महावीर ध्यान मगन ही रहे तो उसने भगवान महावीर के माता पिता का रूप बनया और कहा कि तुम साधना छोड़ दो पर प्रभु महावीर अंतर्यामी थे, वह जानते थे कि यह देव माया है, उसने प्रभु को कष्ट देने की कोई भी सीमा नहीं छोड़ी पर जब सभी उसके कार्य निष्फल हुए तो वह वहां से खिन्न होकर चला गया।
महामुनि मैंने आपको व्यर्थ ही कष्ट दिया देवराज इंद्र ने आपकी सही प्रशंसा की थी, इतना सुनकर प्रभु महावीर की आंखों से आंसू निकल आए फिर संगम देव ने आंसुओं का कारण पूछा तो प्रभु महावीर ने कहा "आज तक मैंने अनेक जीवों का कल्याण किया है, और आगे भी मेरा धर्म जीवो का कल्याण करेगा, मैं हमेशा से ही चाहता था कि मैं उनकी मुक्ति का कारण बनू, लेकिन तुमने अकारण कि मुझे जो कष्ट दिया है उस वजह से तुमने न जाने कितने कर्मों का बंधन कर लिया इसी वजह से मेरी आंखों में आंसू आए कि मैं मुक्ति का कारण बनू ना की किसी जीव के बंधन का"
भगवान महावीर वैशाली से चतुर्मास पूर्ण कौशांबी आए, पौष कृष्ण एकम के दिन असंभव सा अभिग्रह लिया और कहा कि "मैं ऐसी राजकुमारी से भिक्षा लूंगा, जिससे दासी बना दिया गया हो, वह भी उस शर्त में जब उसका सिर मुड़ा हो, हाथों में हथकड़ी व पैरों में बेड़ियां पड़ी हो, वह तीन दिन से भूखी प्यासी हो, वह न तो घर के अंदर हो और ना ही घर से बाहर हो, बहराने के लिए उसकी टोकरी में केवल दाल के बाकुले हो उसके होठों पर मुस्कान हो तथा आंखों में आंसू हो जब तक मेरा अभिग्रह पूरा नहीं हो जाता मैं पारणा नहीं डालूंगा"।
उसके बाद एक-एक कर दिन बीते गए और दिन महीनों में बदल गये पर भगवान महावीर भिक्षा के लिए जाते और खाली हाथ वापस आ जाते लोगों में कौतूहल बढ़ गया, प्रभु आते हैं पर भिक्षा नहीं लेकर जाते, लोग चिंतित हो उठे प्रभु महावीर ने कहा कि तुम मेरी चिंता मत करो, कुछ समय बाद दैव योग से उनकी भेंट चंदनबाला से हुई, जो एक राजकुमारी थी वह गणिका के हाथों बेची गई थी, उसका सिर मुड़ा हुआ था, वह 3 दिन से भूखी थी, वह ना घर के अंदर थी और न हीं घर के बाहर थी जब उसने देखा कि प्रभु आ रहे हैं तो उसके होठों पर मुस्कान आ गई, वह अपनी पीड़ा के कारण दुखी थी तो उसकी आंखों में आंसू थे, और उसके पास सिर्फ और सिर्फ दाल के बकुले ही थे।
६०० ईसा पूर्व मे जब स्त्रीयो को अधिकार नही था और दास प्रथा का बोलबाला था तब प्रभु महावीर हि वह प्रथम नायक थे,जिन्होंने स्त्रीयो को धर्म का अधिकार दे कर उन्हे सशक्त किया था, उन्होने दासता से मुक्ती करवाकर दास प्रथा पर प्रहार किया था।
भगवान महावीर अस्तिका नगरी से प्रस्थान कर श्वेत अंबिका का नगर की तरफ बढ़े,रास्ते में उन्हें एक जगह दिखाई दी जहां से दो रास्ते जाते थे,उन्होंने राहगीर से पूछा श्वेत अंबिका नगरी किस तरफ है, तो राहगीर ने कहा यह रास्ता बड़ा परंतु सुरक्षित है परंतु दूसरा रास्ता जो जंगल से होकर जाता है, छोटा तथा भयानक है, क्योंकि इस रास्ते में भयंकर विषधर चंडकौशिक रहता है ।
इस रास्ते का उपयोग कोई भी नहीं करता इस रास्ते जो भी जाता है , वह मारा जाता है, भगवान महावीर मुस्कुराए और वह जंगल की तरफ चल दिए जंगल में वह सांप की बांबी के पास पहुंचे ।
चंडकौशिक सर्प बहुत ही भयंकर जहरीला था, उसके जहर की सीमा इतनी थी कि मात्र दृष्टि मात्र से लोगों के जीवन का अंत कर देता था , उसकी फुफकार इतनी जहरीली थी कि उसने पूरा जंगल उजाड़ दिया था।
वह सर्प स्वभाव से गुस्सैल भी था, जब उसने भगवान महावीर को अपने पास देखा तो उसने अपनी विषैली दृष्टि भगवान महावीर पर डाली ,पर जब उसकी दृष्टि का प्रभाव प्रभु पर नहीं हुआ तो उसने भयंकर विषैली फुफकार मारी ,पर भगवान महावीर तो पर्वत के समान अविचल खड़े रहे।
" भगवान महावीर की शांत वाणी को सुनकर विषधर शांत हो गया और उसने उसी वक्त से गुस्सा त्याग कर समर्पण कर दिया, कुछ समय बाद उस विषधर में अपने प्राण त्यागे,कुछ ही समय में यह समाचार बाहर के गांव में फैल गया, लोगों ने दूध आदि से उसका अभिषेक किया, जैन मान्यता के अनुसार यही दिन नाग पंचमी कहलाया।
यह घटना भगवान महावीर की साधना काल के 12 वें वर्ष में घटित हुई,एक बार भगवान महावीर कार्योत्सर्ग मुद्रा में गोधूलि बेला के वक्त ध्यान मग्न खड़े थे, उसी वक्त वहां पर एक ग्वाला आया और उसने कहा मेरे बैलों का ध्यान रखना जब वह ग्वाला दुबार से आया तो उसे उसके बैल नहीं मिले तब उस ग्वाले ने गुस्से से कहा "मैंने अपने बैल यहां पर छोड़े थे, आप बताइए वह कहां पर हैं" पर प्रभु महावीर तो ध्यान मग्न थे ।
अगले दिन भगवान महावीर भिक्षाटन के लिए सिद्धार्थ नामक व्यापारी के घर पहुंचे, वहां पर उसका मित्र वैद्य भी वहीं था, उसने प्रभु महावीर को देखकर ही अनुमान लगा लिया कि यह भयंकर पीड़ा में है, और असहजता महसूस कर रहे हैं, उन्होंने प्रभु महावीर को शरीर का परीक्षण कराने के लिए कहा पर प्रभु महावीर अपनी मर्यादा के अनुसार कुछ भी नहीं कह वहां से चल दिए।
जब प्रभु महावीर भिक्षा लेकर दुबारा से ध्यानमगन हो गए, तब वह वैद्य वहा गया और उसने प्रभु महावीर का परीक्षण किया तब उसने पाया कि प्रभु महावीर के कानों में कीले जुड़े हुए हैं, तो उसने अपने औजारों को लेकर प्रभु महावीर के कानो से शूल की बनी की ली को निकाल दिया, प्रभु महावीर के कानो से रक्त बह निकला तो उसने औषधि से उनका उपचार किया, यह भगवान महावीर की साधना का सबसे भयंकर उपसर्गों में से एक था, और यह अंतिम उपसर्ग भी था।
वेगवती नदी के किनारे एक गांव था उस गांव में शूलपाणी नाम का भयंकर यक्ष रहता था,एक दिन भगवान महावीर संध्या के समय उस गांव के निकट पधारे उस गांव में एक चैत्य था जिसमें वह भयंकर यक्ष रहता था, भगवान महावीर संध्या के समय उस चैत्य में ध्यानमगन हो गए,कुछ समय बाद वहां पर भयंकर आवाजें आने लगी वह यक्ष भगवान महावीर को सताने लगा, वह बिजली की गर्जना करता तो कभी भयंकर अट्टहास करता, उसके बाद जब यक्ष ने देखा कि भगवान महावीर पर उसकी घटना का कोई प्रभाव नहीं हो रहा तब उसने भयंकर विषधर का रूप बनाया, कभी हाथी का तो कभी भयंकर जानवरों का रूप लिया ।
तब उसने भगवान महावीर से क्षमा याचना मांगी तो भगवान महावीर ने अभय मुद्रा में वर देते हुए कहा कि हिंसा से ही हिंसा फैलती है, आतंकित व्यक्ति कभी भी सुखी नहीं हो सकता जिसमें भय होता है वही भयभीत होता है।
तभी वहां पर एक ग्वाला आया और उसने अपने बैल को भगवान महावीर के पास छोड़ दिया, और कहा कि जब तक मैं ना आऊं मेरे बैलो का ध्यान रखना पर भगवान महावीर तो ध्यान मग्न थे, जब वह ग्वाला वापिस आया तो वहां पर उसके बैल नहीं थे।
इस बात पर उस ग्वाले को भगवान महावीर पर बहुत क्रोध आया और उसने रस्सी उठाकर भगवान को मारने का प्रयास किया वह रस्सी भगवान महावीर को स्पर्श करने ही वाली थी कि तभी वहां पर देवराज इंद्र आये और उन्होंने ग्वाले को रोक दिया।
देवराज इंद्र को देखकर वह ग्वाला भाग गया, तब देवराज इंद्र ने कहा "यह लोग मूर्खता वश आपको पीड़ा देते रहेंगे" तब इंद्र ने हमेशा सुरक्षा करने के लिए आज्ञा मांगी तब भगवान महावीर ने सहजता से उत्तर दिया और कहा कि "आत्म कल्याण के पथ पर चलने वाला साधक स्वयं मुक्ति प्राप्त करता है आज तक कभी भी किसी देवराज की सहायता लेकर कोई भी अरिहंत नहीं बन सकता इसलिए सभी जीवो को अपनी मुक्ति का प्रयास स्वयं ही करना पड़ता है कोई भी प्राणी किसी की साधना में सहायता नहीं कर सकता अतः आप मेरी चिंता ना करें"।
वह केवल अपने मनोरंजन के लिए भगवान महावीर को कभी धक्का दे देते थे, तो कभी उनके पीछे कुत्ते छोड़ देते थे, कई लोग उनको पत्थर से मारते थे तो कई लोग कष्ट देते थे ।
प्रभु महावीर ने अनेकों कष्टों को सहा पर कभी भी उन्होंने अहिंसा व शांति का मार्ग नहीं छोड़ा उनकी शांति व अहिंसा देखकर आदिवासी भी सुधर गए और उन्होंने करीब से धर्म को जाना ।
उसी रात कठपुतना ने प्रभु महावीर को देखा और क्रोधित होकर प्रभु महावीर की तरफ बढ़ी, रात्रि की बर्फीली सर्दी में उसने भगवान महावीर पर बर्फीले जल की बारिश की और भयंकर गर्जना के साथ हसी, प्रभु महावीर ने उस परीषह को समभाव से सहन किया,अंततः राक्षसी ने हार मान ली, भगवान महावीर पर्वत के समान अविचल खड़े रहे।
यह काल 12 वर्ष का था, इस काल के दौरान प्रभु महावीर ने अनेक कष्टों को सहन किया, अनेकों परीषहो को सहन किया , कभी वे अनार्य भूमि में गए तो कभी उन्हें यक्ष, राक्षसी, मनुष्य, संगम देव आदि ने उपसर्ग दिए धरतीधीर महावीर ने बिना कुछ कहे इन सभी उपसर्गों को सहन किया इस काल के दौरान ही वह वर्धमान से महावीर कहलाए सभी उपसर्ग समता पूर्वक सहे।
वैसे तो प्रभु महावीर के साधना काल का जैन आगमो में विस्तार से वर्णन है, परन्तु यहाँ पर जैन आगम कल्पसूत्र में वर्णित मुख्य घटनाओ का हि उल्लेख संक्षेप में किया गया है ।
हेमंत ऋतु के प्रथम पक्ष में, मार्गशीर्ष कृष्ण दशमी के दिन, चंद्रप्रभा नाम की पालकी पर बैठकर, जनसमूह के साथ, कुंडनगर में ज्ञाता खंड में ,अशोक वृक्ष के नीचे दीक्षा ग्रहण की दीक्षा के समय भगवान महावीर के पास एकमात्र देवदुष्य वस्त्र था।
भगवान महावीर ने 13 महीनों तक देवदुष्य वस्त्र को धारण किया, उसके बाद प्रभु महावीर निर्वस्त्र हो गए, उन्होंने वह वस्त्र सोम शर्मा नामक गरीब ब्राह्मण को दे दिया
अनुचित संतुलनीकरण या अतिसंतुलनीकरण तब होती है जब कोई राज्य किसी अन्य राज्य को गलत रूप से भाँपकर उसे धमकी मान लेता है, और संतुलन के लिए जरूरत से ज्यादा संसाधनों का उपयोग करता है।
अनुसंतुलनीकरण तब होता है जब कोई राज्य या तो संतुलनीकरण करने में विफल रहता है, या फिर अक्षम या गलत तरीके से एक राज्य को वास्तव में वह जितना ख़तरनाक है, उससे कम आंकता है।
असंतुलनीकरण तब होता है जब एक राज्य के माध्यम से संतुलन टाल बकपासिंग , बैंडवैगनिंग , या अन्य कोई ऐसी रणनीति अपनाता है जिससे वह ज़िम्मेदारी उठाने से बच सके ।
1995 के एक अध्ययन ने यथार्थवाद को "अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत के लगभग पूरे ब्रह्मांड" और "सभी मान्यता या उपयोगिता से परे" होने तक लागू करने के लिए नियोक्लासिकल यथार्थवाद की आलोचना की।
हार्वर्ड विश्वविद्यालय के कैनेडी स्कूल के स्टीवन वॉल्ट के अनुसार, नियोक्लासिकल यथार्थवाद में मुख्य दोषों में से एक यह है कि यह "घरेलू चर को एक तदर्थ तरीके से शामिल करने के लिए जाता है, और इसके समर्थकों की पहचान करना अभी बाकी है जब इन चर का अधिक या कम प्रभाव पड़ता है।
नियोक्लासिकल यथार्थवाद का इस्तेमाल कई प्रकार की विदेश नीति के मामलों की व्याख्या करने के लिए किया गया है, जैसे दक्षिण कोरिया-जापान संबंधों में अस्थिरता, फ़ासीवादी इटली की विदेश नीति, स्लोबोदान मिलोशेविच के 1999 के कोसोवो संकट के दौरान लिए गए निर्णय, यूके और आइसलैंड के बीच कॉड युद्ध, और अफगानिस्तान और इराक पर अमेरिकी आक्रमण के बाद ईरान की विदेश नीति के विकल्प।
शक्ति-संतुलन की यथार्थवादी अवधारणा को सही मानते हुए, नवउत्कृष्ट यथार्थवाद इससे आगे बढ़कर कहता है कि देशों की एक-दूसरे की शक्ति और क्षमता को भाँप पाने में अक्षम रहना, और उनके नेताओं का जन समर्थन पाने में असफल रहना आदि के परिणामस्वरूप संतुलनीकरण करना कठिन हो जाता है।
यह शब्द पहली बार 1998 के वर्ल्ड पॉलिटिक्स रिव्यू आर्टिकल में जिदेयोन रोज़ द्वारा गढ़ा गया, यह शास्त्रीय यथार्थवादी और नवयथार्थवाद – विशेष रूप से रक्षात्मक यथार्थवादी – सिद्धांतों का एक संयोजन है।
नियोक्लासिकल यथार्थवाद मानता है कि अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली में एक राज्य की क्रियाओं को परिस्थिति-सम्बंधित प्रणालीगत चरों के बर्ताव से समझाया जा सकता है – जैसे कि राज्यों के बीच शक्ति-प्रदर्शन क्षमताओं का वितरण – साथ ही संज्ञानात्मक चर – जैसे कि
इस सिद्धांत के समर्थकों का तर्क है कि घरेलू चर के समावेश के कारण अन्य अंतरराष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांतों के सामने आने वाले मामलों की व्याख्या करने में यह सिद्धांत विशेष रूप से बेहतर है।
हालाँकि अंततः क्षेत्र के कठोर मौसम से तंग आकर, और कुमाऊँ के राजा द्वारा तीन लाख रुपए के हर्जाने के भुगतान पर, रुहेला सैनिक वापस बरेली लौट गये।
हालांकि कुछ समय पश्चात् रोहीलो ने अपनी पूरी ताकत के साथ कुमाँऊ पर दोबारा आक्रमण कीया परन्तु इस बार रोहीलो की हार हुई रोहीला सैनिक बहुत संख्या में मारे गये और जीवीत बचे सैनिक और सेनापती वापिस रूहेलखंड लौट आये,इसके दो वर्ष बाद मुग़ल सम्राट मुहम्मद शाह ने क्षेत्र पर आक्रमण किया, और अली मुहम्मद को बन्दी बनाकर दिल्ली ले जाया गया।
एक वर्ष बाद, १९४८ में अली मुहम्मद वहां से रिहा हुए, और वापस आकर फिर रुहेलखण्ड के शासक बने, परन्तु इसके एक वर्ष बाद ही उनकी मृत्यु हो गयी, और उन्हें राजधानी आँवला में दफना दिया गया।
फर्रुखाबाद के नवाब की मृत्यु के बाद अवध के वज़ीर सफदरजंग ने उनकी संपत्ति को लूट लिया, और इसके कारण रुहेलखण्ड और फर्रुखाबाद ने एक साथ संगठित होकर सफदरजंग को हराया, इलाहाबाद की घेराबन्दी की, और अवध के एक हिस्से पर कब्ज़ा कर लिया।
उन्होंने चार महीने तक पहाड़ियों की तलहटी में रुहेलाओं को कैद रखा; लेकिन अहमद शाह दुर्रानी के आक्रमण के समय उपजे हालातों में दोनों के बीच संधि हो गयी, और हाफिज खान पुनः रुहेलखण्ड के शासक बन गये।
रुहेलखण्ड की अधिकांश सीमाएँ अली मुहम्मद खान द्वारा ही स्थापित की गई थीं और इसका अस्तित्व काफी हद तक पड़ोसी अवध राज्य की प्रतिद्वंदिता के लिए रहा; इसी क्षमता में अली मुहम्मद को हैदराबाद के निजाम, क़मरुद्दीन ख़ान का भी समर्थन प्राप्त था।
हाफ़िज़ रहमत खान के कुप्रबंधन और रुहेला परिसंघ के आंतरिक विभाजनों के कारण कमज़ोर पड़ चुके इस राज्य पर प्रथम रुहेला युद्ध के कुछ समय बाद अवध के नवाबों ने कब्ज़ा कर लिया।
१७५४ में जब शुजाउद्दौला अवध के अगले वज़ीर बने, तो हाफिज भी रुहेलखण्ड की सेना के साथ उन पर आक्रमण करने निकली मुगल सेना में शामिल हो गये, लेकिन वज़ीर ने उन्हें ५ लाख रुपये देकर खरीद लिया।
१७६१ में हाफ़िज़ रहमत खान ने पानीपत के तृतीय युद्ध में अफ़ग़ानिस्तान तथा अवध के नवाबों का साथ दिया, और उनकी संयुक्त सेनाओं ने मराठों को पराजित कर उत्तर भारत में मराठा साम्राज्य के विस्तार को अवरुद्ध कर दिया।
अहमद शाह के आगमन, और शुजाउद्दौला के ब्रिटिश सत्ता से संघर्षों का फायदा उठाकर हाफ़िज़ ने उन वर्षों के दौरान इटावा पर कब्ज़ा किया, और लगातार अपने शहरों को मजबूत करने के साथ-साथ और नए गढ़ों की स्थापना करते रहे।
१७७० में, नजीबाबाद के रुहेला शासक नजीब-उद-दौला ने सिंधिया और होल्कर मराठा सेना के साथ आगे बढ़े, और उन्होंने हाफ़िज़ खान को हरा दिया, जिस कारण हाफ़िज़ को अवध के वज़ीर से सहायता मांगनी पड़ी।
जब हाफ़िज़ उनकी यह मांग पूरी नहीं कर पाए, तो उन्होंने ब्रिटिश गवर्नर वारेन हेस्टिंग्स और उनके कमांडर-इन-चीफ, अलेक्जेंडर चैंपियन की सहायता से रुहेलखण्ड पर आक्रमण कर दिया।
१७७४ में दौला और कंपनी की संयुक्त सेना ने हाफ़िज़ को हरा दिया, जो मीराँपुर कटरा में युद्ध में मारे गए, हालाँकि अली मुहम्मद के पुत्र, फ़ैजुल्लाह ख़ान युद्ध से बचकर भाग गए।
कई वार्ताओं के बाद उन्होंने १७७४ में ही शुजाउद्दौला के साथ एक संधि की, जिसके तहत उन्होंने सालाना १५ लाख रुपये, और ९ परगनों को अपने शासनाधीन रखा, और शेष रुहेलखण्ड वज़ीर को दे दिया।
रुहेलखण्ड नाम अठारहवीं शताब्दी के मध्य में प्रचलन में आया, जब यह क्षेत्र नवाब अली मोहम्मद खान बहादुर रुहेला द्वारा स्थापित रुहेला राजवंश के शासनाधीन आ गया था।