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वहाँ किसी वस्तु के भिन्न स्वतंत्र भागों को अलग किये बिना चलायमान करते हुये सरंचनात्मक समस्या का हल करने के उद्देश्य से एक घन का निर्माण किया जिससे यह घन इस रूप में प्रचारित हुआ कि उन्होंने त्रिविम वस्तुओं को अपने विद्यार्थियों को समझाने के लिए एक शैक्षिक औजार निर्मित किया है।
रियासत ने अपनी मुद्रा और सिक्के जारी किए और एक प्रमुख रेल कंपनी का स्वामित्व ग्रहण किया 1918 में उनकी संरक्षण में उस्मानिया विश्वविद्यालय हैदराबाद की स्थापना की गयी।
1941 में, उन्होंने अपना खुद का बैंक, "हैदराबाद स्टेट बैंक" (बाद में इसका नाम बदल दिया स्टेट बैंक ऑफ हैदराबाद और 2017 में, भारतीय स्टेट बैंक में विलय कर दिया) राज्य के केंद्रीय बैंक के रूप में।
यह शासक है, जो सभी ब्रिटिश भारत में सर्वोच्च रैंकिंग राजकुमार था, 21-बंदूक सलाम के हकदार था, जिसमें "निजाम" का अनूठा खिताब था और उसे "उनके ऊंचे उच्चता" के रूप में अकेले एक भेदभाव दिया गया था।
मौद्रिक शर्तों में, आज के बाजार मूल्य के रूप में निजाम का योगदान करीब 1500 करोड़ रुपये था यह भारत में किसी भी व्यक्ति या संगठन द्वारा अब तक का सबसे बड़ा योगदान है।
शुरुआत में इसे निजाम डेक्कन एयरवेज के लिए घरेलू और अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डे के रूप में इस्तेमाल किया गया था, जो ब्रिटिश भारत की सबसे पुरानी एयरलाइन थी।
निजाम के राज्य के रिकॉर्ड से पता चलता है के यह मीर उस्मान अली खान ही थे, जिन्होंने डॉ बी आर अम्बेडकर को 54 एकड़ जमीन आवंटित की, जहां बाद में स्थापित मिलिंद एजुकेशन सोसाइटी बनाई गई।
हैदराबाद स्टेट के लगभग सभी सार्वजनिक भवनो की स्थापना का श्रेय उनको जाता है, उदाहरण उस्मानिया जनरल अस्पताल, यूनानी अस्पताल , असेंबली हॉल, असफिया पुस्तकालय आदि।
रणकपुर रोड पर जाने पर आदर्श विद्यालय के सामने की तरफ राडाजी वाला बेरा है वहा पर प्रसिद्ध व्यक्ति चंपालाल जी उर्फ़ चंपत जाट का जन्म हुआ है
सादड़ी इतिहास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण नगर रहा है यहां पर राजस्थान के अमरनाथ कहलाने वाले *परशुराम महादेवजी* का मंदिर है यहां पर श्रावण शुक्ला षष्ठी को प्रतिवर्ष मेला लगता है जिसमें राजस्थान के तमाम भजन गायक अपनी हाजिरी प्रस्तुत करते हैं।
वर्तमान मे यहाँ नगरपालिका अध्यक्ष दिनेश कुमार मीणा है जो कि पार्षदों द्वारा निर्वाचित किए गए हैं वर्तमान में सादड़ी नगरपालिका में 35 वार्ड कर दिए गए हैं।
शिक्षा विज्ञान के संदर्भ में, फ्रेयर को शिक्षा के "बैंकिंग" अवधारणा पर बुलाया जाने वाले अपने हमले के लिए सबसे अच्छा जाना जाता है, जिसमें छात्र को शिक्षक द्वारा भरने के लिए एक खाली खाता माना जाता था।
डेवी ने अक्सर शिक्षा को सामाजिक परिवर्तन के लिए एक तंत्र के रूप में वर्णित किया है, "यह समझा जाता है कि" शिक्षा सामाजिक चेतना में साझा करने की प्रक्रिया का एक नियमन है; और इस सामाजिक चेतना के आधार पर व्यक्तिगत गतिविधि का समायोजन ही एकमात्र निश्चित तरीका है सामाजिक पुनर्निर्माण "फ्रीयर के काम, हालांकि, इस अवधारणा को अद्यतन किया और इसे वर्तमान सिद्धांतों और शिक्षा की प्रथाओं के साथ संदर्भ में रखा, जो अब महत्वपूर्ण अध्यापनशास्त्र कहा जाता है
स्कूल में, उन्होंने चार ग्रेड के पीछे समाप्त कर दिया, और उनके सामाजिक जीवन ने अन्य गरीब बच्चों के साथ फुटबॉल उठाते हुए खेलना शुरू किया, जिनसे उन्होंने एक बहुत कुछ सीख लिया।
बोलिविया में एक संक्षिप्त निर्वासन के बाद, फ्रेयर ने चिली में ईसाई डेमोक्रेटिक कृषि सुधार आंदोलन और संयुक्त राष्ट्र के खाद्य और कृषि संगठन के लिए पांच वर्षों में काम किया।
फ़्रीयर, एक ईसाई समाजवादी और लगातार सत्तावादी सैन्य तानाशाहों के बीच राजनीतिक झगड़े होने के कारण, 1 9 74 तक इस पुस्तक को ब्राज़ील में प्रकाशित नहीं किया गया था, जब धीमी और नियंत्रित राजनीतिक उदारीकरण की प्रक्रिया से जनरल एरनेस्टो गीइसल तानाशाह अध्यक्ष बन गए थे।
पाउलो फ्रायर ने शिक्षा के एक दर्शन का योगदान दिया जो कि न केवल प्लेटो से बने क्लासिकल दृष्टिकोण से, बल्कि आधुनिक मार्क्सवादी और उपनिवेशवादवादी विचारकों से भी आया।
फ्रांत्ज़ फैनन की द विलेटेड ऑफ द यूनिट के विस्तार के रूप में कई तरह से उनके द ग्रेट ऑफ द ओप्रेसेड को सबसे अच्छा पढ़ा जा सकता है या इन्हें उत्तर देना है, जिसने एक साथ स्थानीय आबादी प्रदान करने की जरूरत पर बल दिया, जो एक साथ नया था और आधुनिक और औपनिवेशिक ।
फ्रीयर के मुताबिक, प्रभावशाली सामाजिक संबंधों की प्रणाली 'मौन की संस्कृति' पैदा करती है जो पीडि़त लोगों में एक नकारात्मक, चुप और दबंग हुई आत्म-छवि को पैदा करती है।
शिक्षार्थी को यह समझने के लिए एक महत्वपूर्ण चेतना का विकास करना चाहिए कि चुप्पी की संस्कृति को दमन करने के लिए बनाया गया है चुप्पी की संस्कृति भी "प्रभुत्व वाले व्यक्तियों का कारण बन सकते हैं जिनके द्वारा संस्कृति को गंभीर रूप से प्रतिक्रिया दी जाती है जो एक प्रमुख संस्कृति द्वारा उन पर मजबूर हो जाते हैं।
फ़्रीयर का मानना ​​था कि राजनीति से शिक्षा तलाक नहीं दी जा सकती; शिक्षण और सीखने का कार्य अपने आप में राजनीतिक कृत्यों हैं फ्रेयर ने इस संबंध को महत्वपूर्ण अध्यापन के मुख्य सिद्धांत के रूप में परिभाषित किया।
शिक्षकों और छात्रों को "राजनीति" के बारे में जागरूक होना चाहिए जो कि शिक्षा के आस-पास है जिस तरह से छात्रों को सिखाया जाता है और जो उन्हें सिखाया जाता है वह एक राजनीतिक एजेंडा में कार्य करता है।
शिक्षा एक साधन के रूप में कार्य है जो पीढ़ियों के वर्तमान प्रणाली के तर्क में एकीकरण की सुविधा प्रदान करती है और इसके अनुरूप बना देती है, या यह 'स्वतंत्रता का अभ्यास' बन जाती है, , जिसका अर्थ है कि पुरुष और महिलाएं वास्तविकता के साथ समीक्षकों से निपटते हैं और पता चलता है कि उनकी दुनिया के परिवर्तन में कैसे भाग लेना है।
अनपढ़ गरीबों में मुख्य रूप से कार्य करना, फ्रीयर ने एक गैर-रूढ़िवादी रूप को गले लगाने की शुरुआत की, जिसे मुक्ति धर्मशास्त्र माना जा सकता है।
कैम्ब्रिज में एक वर्ष के बाद, मैसाचुसेट्स, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रीयर जिनेवा, स्विट्जरलैंड में चले गए चर्चों की विश्व परिषद के विशेष शिक्षा सलाहकार के रूप में काम करने के लिए चले गए।
इस दौरान फ़्रीयर ने अफ्रीका में पूर्वी पुर्तगाली उपनिवेशों में शिक्षा सुधार पर सलाहकार के रूप में काम किया, विशेष रूप से गिनी-बिसाउ और मोज़ाम्बिक
फ्रीयर का मानना ​​था कि "शिक्षा समझ में आता है क्योंकि महिलाओं और पुरुषों को सीखना है कि वे खुद को सीख सकते हैं और खुद को रीमेक कर सकते हैं, क्योंकि महिलाएं और पुरुषों को जानने में सक्षम होने के रूप में स्वयं के लिए ज़िम्मेदारी लेने में सक्षम हैं . जानते हुए भी कि वे जानते हैं और जानते हैं कि वे डॉन 'टी "।
पेडोगॉजी ऑफ द ओप्रेसेड , फ्रेयर, द उत्पीड़कों को दंडित करते हुए भेदभाव को दोहराना, एक अन्यायपूर्ण समाज में स्थितियों के बीच अंतर करता है: उत्पीड़न और दमनकारी भेद के लिए अपने सबसे बड़े प्रभाव का कोई सीधा संदर्भ नहीं है, जो कि 1802 में हेगेल तक कम से कम वापस उपजी है।
इसी तरह, उत्पीड़कों को अपनी जीवन शैली पर पुनर्विचार करने और उत्पीड़न में अपनी भूमिका की जांच करने के लिए तैयार रहना चाहिए, अगर सच्चे मुक्ति घटित होती है: "जो लोग अपने आप को खुद को आत्मनिर्भर रूप से आत्मसमर्पित करते हैं, वे खुद को निरंतर जांचना चाहिए"
कोई शिक्षा नहीं है जो वास्तव में मुक्ति है, उन्हें दुर्भाग्य के रूप में इलाज करके और उत्पीड़कों के बीच से उनके अनुकरण मॉडल के लिए पेश करने के द्वारा उत्पीड़न से दूर रह सकता है।
फ्रेयर चैंपियनों ने शिक्षा को दलित लोगों को अपनी आबादी को वापस पाने की इजाजत देनी चाहिए, बदले में उनकी स्थिति पर काबू पा ली फिर भी, वह स्वीकार करते हैं कि इस के लिए, उत्पीड़ित व्यक्ति को उनकी मुक्ति में एक भूमिका निभानी चाहिए।
दौड़ और वर्ग के सामाजिक वर्चस्व को पारम्परिक शिक्षा प्रणाली में जोड़ दिया जाता है, जिसके माध्यम से "मौन की संस्कृति" को "विचारों के पथ को समाप्त कर देता है जो आलोचना की भाषा बन जाती है।
गोपियों ने उस भ्रमर को प्रतीक बनाकर अन्योक्ति के माध्यम से उद्धव और कृष्ण पर जो व्यंग्य किए एवं उपालम्भ दिए उसी को ’भ्रमरगीत’ के नाम से जाना गया।
जब गोपियाँ व्याकुल होकर उद्धव से कृष्ण के बारे में बात करती हैं और उनके बारे में जानने को उत्सुक होती हैं तो वे निराकार ब्रह्म और योग की बातें करने लगते हैं तो खीजी हुई गोपियाँ उन्हें 'काले भँवरे' की उपमा देती हैं।
यह धातु नाइट्रोजन, फास्फोरस, आर्सेनिक ऐंटीमनी और कार्बन के साथ अति तप्त करने पर क्रमश: नाइट्राइट फॉसफाइड, आर्सीनाइड तथा कार्बाइड बनती है।
सीरियम के क्लोराइड को सोडियम अथवा मैगनीशियम के साथ गरम करने अथवा शुद्ध क्लोराइड को पौटैशियम और सोडियम क्लोराइड के साथ मिलाकर विद्युत अपघटन द्वारा प्राप्त किया जा सकता है।
आप अपने सरल किंतु उदास पिता, खिन्न अस्वस्थ माता, लुसिल नामक धार्मिक किंतु स्नायुदुर्बल बहन, ब्रेतान के वन्य दृश्य तथा समुद्र से प्रभावित हुए।
संतप्त युवावस्था; निर्वासन एवं निर्धनता में इंग्लैंड में प्रवास; अमरीका, जेरूसलम, मिस्र तथा स्पेन की यात्राएँ, फ्रांस में साहित्यिक एवं राजनीतिक जीवन तथा अवकाशग्रहण आपके जीवन के प्रमुख पक्ष हैं।
आपकी पुस्तक 'ल जेनि दु क्रिस्तियानिस्म' संधि-दिवस १८०२ के सुअवसर पर प्रकाशित होकर फ्रांस में कैथोलिक मत की पुन:स्थापना में सहायक हुई।
आपने नैपोलियन की अधीनता में तथा बुरबाँ परिवार में कई पदों पर कार्य किया; किंतु अपनी दर्पपूर्ण स्वतंत्र प्रकृति के कारण आपको इन्हें त्यागना पड़ा।
जेनिदु क्रिस्तियानिस्म' नामक पुस्तक में आपकी आरंभिक नास्तिकता के प्रायश्चित्त, ईसाई मत के समर्थन, सौंदर्य सिद्धांत एवं नवीन समलोचना का मिश्रण है।
आपने अग्रेंजी साहित्य पर एक निबंध, यात्रावर्णन, 'ला व्हि द राँसे' तथा ऐतिहासिक ग्रंथ लिखे; और 'पैराडाइज लॉस्ट' का अनुवाद किया।
वस्तुतः, बरनवाल का अर्थ है "अहिबरन के बालक" या "बरन के रहने वाले", उत्तर प्रदेश का बरन जिला जो वर्तमान समय मे बुलंदशहर के नाम से जाना जाता है, जिसे महाराजा अहिबरन ने स्थापित किया था।
बरनवाल समाज में बिधायक, राज नेता, प्रशासनिक पदाधिकारी,चिकित्सक ,अभियंता, समाजसेवी,पत्रकार, ब्यापारी है जैसे त्रिवेणी बरनवाल,भुवनेश्वर बरनवाल,बिंधयाचल बरनवाल,डा0 सुनील बरनवाल डा0 श्री प्रकाश बरनवाल,बरूण बरनवाल, बिश्वनाथ मोदी,बद्री नारायण बरनवाल,मुन्ना बरनवाल,बिरंची लाल बरनवाल आदि.
बरनवाल एक हिन्दू क्षत्रिय समुदाय है जो राजस्थान, हरियाणा, दिल्ली, छत्तीसगढ़, गुजरात, बिहार, उत्तर प्रदेश और झारखंड सहित पूरे उत्तरी, मध्य और पश्चिमी भारत में पाया जाता है।
बरनवाल जाति अपने इतिहास को भूल व्यवसाय करने लगी है बरनवाल जाती के लोग व्यावसाय मे बहुत समय से अलग-अलग उपनाम पर सामिल है, बहुत बरनवालों ने अपने गोत्र को अपना नाम बना लिया है।
फरवरी 2014 में, द ग्रेट खली और उनकी पत्नी, हरमिंदर कौर ने अपने जीवन में एक बच्ची का स्वागत किया था, और उसके आगमन ने उनके जीवन को पूरी तरह से बदल दिया था।
एक्रोमेगाली एक ऐसी बीमारी है जिसके कारण शरीर में वृद्धि हार्मोन की संख्या बहुत अधिक हो जाता है जिससे शरीर में हड्डियों का आकार भी बढ़ जाता है, इससे हाथों, पैरों और चेहरे की हड्डियों में सामान्य से भिन्न विकास होने लगता है।
मार्च 2011 में, खली ने एनबीसी के आउटसोर्स के एपिसोड 18 में एक संक्षिप्त कैमियो किया था, और "फाइट स्कूल" एपिसोड में डिज्नी चैनल टीवी कार्यक्रम पेयर ऑफ किंग्स में एटोग, एक रॉक-स्मैशिंग दिग्गज के रूप में दिखाई दिए।
अजोला में प्रोटीन, आवश्यक अमीनो एसिड, विटामिन एवं खनिज लवण जैसे कैल्शियम, फास्फ़ोरस, पोटेशियम, आयरन, कापर, मैगनेशियम आदि प्रचुर मात्रा में पाए जाते है।
दुधारू पशुओं पर किए गए प्रयोगों से पाया गया है कि जब पशुओं को उनके दैनिक आहार के साथ 1.5 से 2 किग्रा. अजोला प्रतिदिन दिया जाता है तो दुग्ध उत्पादन में 15-20 प्रतिशत वृद्धि होती है।
एजोला की पंखुड़ियो में एनाबिना नामक नील हरित काई के जाति का एक सूक्ष्मजीव होता है जो सूर्य के प्रकाश में वायुमण्डलीय नत्रजन का यौगिकीकरण करता है और हरे खाद की तरह फसल को नत्रजन की पूर्ति करता है।
यदि इसे पूरे वर्ष बढ़ने दिया जाये तो ३०० टन से भी अधिक सेन्द्रीय पदार्थ प्रति हेक्टेयर पैदा किया जा सकता है यानी ४० कि०ग्रा० नत्रजन प्रति हेक्टेयर प्राप्त।
अजोला का प्रयोग मुख्यतः धान की खेती में किया जाता है जिसमें सभी किस्मों का प्रयोग हम कर सकते हैं अगर 29 का प्रयोग करते हैं तो अधिक लाभ मिलता है धान की रोपाई के 20 से 25 दिन बाद हम इसे खेतों में डाल सकते हैं एक बार डालने के बाद आसानी से पूरे खेत में यह फैल जाता है खेती में एजोला को हरी खाद के रूप में रामबाण माना गया है अजोला को खाद के रूप में प्रयोग करने से भूमि में कार्बनिकक गुणों में बढ़ोतरी व फसल में नाइट्रोजन की पूर्ति करना मुख्य कार्य है
भारत संचार निगम लिमिटेड ने भारतीय सेना और भारतीय वायुसेना के साथ मिलकर युद्ध स्तर पर मोबाइल टावरों को सही करने का कार्य शुरू कर दिया है, ताकि क्षेत्र में दूरसंचार व्यवस्था फिर से स्थापित हो सके।
यह केवल जम्मू और कश्मीर तक ही सीमित नहीं थी अपितु पाकिस्तान नियंत्रण वाले आज़ाद कश्मीर, गिलगित-बल्तिस्तान व पंजाब प्रान्तों में भी इसका व्यापक असर दिखा।
जम्मू और कश्मीर के मुख्यमंत्री उमर अब्दुल्ला के अनुसार, उन्होंने बचाव अभियान के लिए दिल्ली से नावें खरीदी है तथा भारतीय वायुसेना ने शहर में राहत एवं बचाव कार्य शुरू कर दिया।
उनकी सेना को बड़ी संख्या में मुगल बाहुबलियों द्वारा गोली मार दी गई, कस्तूरी के शोर ने राजपूत सेना के घोड़ों और हाथियों के बीच भय पैदा कर दिया, जिससे वे अपने स्वयं के लोगों को रौंदने लगे।
दोनों गुटों में तीन घंटे तक लड़ाई जारी रही, इस दौरान मुगलों ने राजपूत रानियों पर कस्तूरी और तीर से फायर किया, जबकि राजपूतों ने केवल करीबियों में जवाबी कार्रवाई की।
"पैगन सैनिकों के बैंड के बाद बैंड ने अपने पुरुषों की मदद करने के लिए एक दूसरे का अनुसरण किया, इसलिए हमने अपनी बारी में टुकड़ी को टुकड़ी के बाद उस तरफ हमारे लड़ाकू विमानों को मजबूत करने के लिए भेजा।
" बाबर ने अपने प्रसिद्ध तालकामा या पीनिस आंदोलन का उपयोग करने के प्रयास किए, हालांकि उसके लोग इसे पूरा करने में असमर्थ थे, दो बार उन्होंने राजपूतों को पीछे धकेल दिया, लेकिन राजपूत घुड़सवारों के अथक हमलों के कारण वे अपने पदों से पीछे हटने के लिए मजबूर हो गए।
राजपूतों ने अपने हमलों को जारी रखा लेकिन मुगल फ्लैक्स को तोड़ने में विफल रहे और उनका केंद्र गढ़वाले मुगल केंद्र के खिलाफ कुछ भी करने में असमर्थ था।
1524 तक, बाबर का उद्देश्य मुख्य रूप से अपने पूर्वज तैमूर की विरासत को पूरा करने के लिए पंजाब तक अपने शासन का विस्तार करना था, क्योंकि यह उसके साम्राज्य का हिस्सा हुआ करता था।
दौलत खान लाहौर पर बुरी तरह से हार गया और इस जीत के माध्यम से बाबर पंजाब का निर्विरोध स्वामी बन गया, बाबर ने अपनी विजय जारी रखी और लोदी सल्तनत की सेना का सफाया कर दिया।
बाबर जानता था कि उसकी सेना राजपूतों के आरोप से बह गई होगी यदि उसने उन्हें खुले में लड़ने का प्रयास किया, तो उसने एक रक्षात्मक योजना बनाई जिसमें एक किलेबंदी बनाई गई जहां वह अपने दुश्मनों को कमजोर करने के लिए अपने कस्तूरी और तोपखाने का उपयोग करेगा और फिर जब हड़ताल करेगा उनका मनोबल बिखर गया था।
इसके अलावा, सिकंदर लोदी के छोटे बेटे महमूद लोदी, जिन्हें अफगानों ने अपना नया सुल्तान घोषित किया था, भी उनके साथ अफगान घुड़सवारों की एक टुकड़ी के साथ गठबंधन में शामिल हो गए।
चंद्रा का यह भी तर्क है कि बाबा को निष्कासित करने और लोदी साम्राज्य को बहाल करने के घोषित मिशन के साथ संघ द्वारा एक साथ बुने गए गठबंधन ने राजपूत-अफगान गठबंधन का प्रतिनिधित्व किया।
इतिहासकार सतीश चंद्र का अनुमान है कि बाबर और लोदी के बीच लंबे समय तक खींचे गए संघर्ष की कल्पना संघ ने की होगी, जिसके बाद वह उन क्षेत्रों को अपने नियंत्रण में ले सकेगा, जिन्हें उसने ले लिया था।
वैकल्पिक रूप से, चंद्रा लिखते हैं, सांगा ने सोचा होगा कि मुगल विजय की स्थिति में, बाबर दिल्ली और आगरा से वापस ले लेगा, जैसे तैमूर, एक बार उसने इन शहरों के खजाने को जब्त कर लिया था ।
एक बार जब उन्होंने महसूस किया कि बाबर भारत में रहने का इरादा रखता है, तो सांगा एक भव्य गठबंधन बनाने के लिए आगे बढ़े जो या तो बाबर को भारत से बाहर कर देगा या उसे अफगानिस्तान तक सीमित कर देगा।
पानीपत की पहली लड़ाई के बाद, बाबर ने माना था कि उसका प्राथमिक खतरा दो संबद्ध क्वार्टरों से आया था: राणा सांगा और उस समय पूर्वी भारत पर शासन करने वाले अफगान।
एक परिषद में जिसे बाबर ने बुलाया था, यह निर्णय लिया गया था कि अफगान बड़े खतरे का प्रतिनिधित्व करते हैं, और परिणामस्वरूप हुमायूं को पूर्व में अफगानों से लड़ने के लिए एक सेना के प्रमुख के रूप में भेजा गया था।
पहला, चूंकि पानीपत के युद्ध के पूर्व बाबर एवं राणा सांगा में हुए समझौते के तहत इब्राहिम के खिलापफ सांगा को बाबर के सैन्य अभियान में सहायता करनी थी, जिससे राणासांगा बाद में मुकर गये।
बाबर सम्पूर्ण भारत को रौंदना चाहता था जबकि राणा सांगा तुर्क-अफगान राज्य के खण्डहरों के अवशेष पर एक हिन्दू राज्य की स्थापना करना चाहता थे, परिणामस्वरूप दोनों सेनाओं के मध्य 16 मार्च, 1527 ई. को खानवा में युद्ध आरम्भ हुआ।
अपनी जीत के बाद, बाबर ने दुश्मन की खोपड़ी के एक टॉवर को खड़ा करने का आदेश दिया, तैमूर ने अपने विरोधियों के खिलाफ, उनकी धार्मिक मान्यताओं के बावजूद, एक अभ्यास तैयार किया।
पानीपत की तुलना में लड़ाई अधिक ऐतिहासिक थी क्योंकि इसने राजपूत शक्तियों को धमकी और पुनर्जीवित करते हुए उत्तर भारत के बाबर को निर्विवाद मास्टर बना दिया था।
बाबर अपने सैनिकों के उत्साह को बढ़ाने के लिए शराब पीने और बेचने पर प्रतिबन्ध् की घोषणा कर शराब के सभी पात्रों को तुड़वा कर शराब न पीने की कसम ली, उसने मुसलमानों से ‘तमगा कर’ न लेने की घोषणा की।
केवी कृष्णा राव के अनुसार, राणा साँगा बाबर को उखाड़ फेंकना चाहते थे, क्योंकि वह उन्हें भारत में एक विदेशी शासक मानते थे और दिल्ली और आगरा एनेक्सिट करके अपने प्रदेशों का विस्तार करना चाहते थे।
जल्द से जल्द पश्चिमी विद्वानों के खाते में के मुग़ल शासकों, 'ए हिस्ट्री ऑफ़ इंडिया अंडर द टू फर्स्ट सॉवरिन ऑफ़ द हाउस ऑफ़ तैमूर बाबर एंड हुमायूँ', विलियम एर्स्किन, 19 वीं सदी के स्कॉटिश इतिहासकार, उद्धरण:
हिमाचल पर्वतमाला को क्षेत्रीय रूप से कई नामों से जाना जाता है जैसे कुमाऊँ में धौलाधार श्रेणी, अरूणाचल प्रदेश व सिक्किम में महाभारत श्रेणी इत्यादि।
हालांकि अमाया का ऐसे काम करना गैर कानूनी था परन्तु इन्होंने इस पेशे को नहीं छोड़ा क्योंकि इनका परिवार बेसहारा था जिसके पास आमदनी का कोई ठोस जरिया नहीं था।
इन्होंने अपने पिता और परिवारिक मित्र राफ़ेल से पुरुष नर्तको द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले तीव्र कदमों के उपयोग को भी सीखा जो एक स्त्री के लिए सामान्य नहीं था।
इसके 11 वर्षो तक इन्होंने दक्षिण अमेरिका के विभिन्न देशो, जैसे उरुग्वे, ब्राज़ील, चिली, कोलम्बिया और वेनेज़ुएला में अपनी कला की प्रदर्शनी की।
जब ये आठ वर्ष की थीं तब अपनी मौसी फ़राओना, जो स्वयं एक प्रसिद्ध नृत्यांगना थीं और माँ की चचेरी बहन के साथ पेरिस एक शो में गईं जिसकी अगुवाई प्रसिद्ध नर्तक और गायक राकेल मेलेर कर रहे थे।
कारमेन अमाया की जन्म तिथि की पुष्टि की नहीं है, परन्तु कुछ दस्तावेज़ों व लेखकों के अनुसार इनका जन्म 2 नवम्बर 1918 को कातालोन्या की राजधानी बार्सिलोना की सोमोर्रोस्त्रो झुग्गी बस्ती में हुआ था।
जब सोमोर्रोस्त्रो समुन्द्र तट के नजदीक बसी एक रोमानी अनधिवासी बस्ती थी, जहाँ पक्के मकान नहीं थे व लोग झोंपड़ी या तम्बुओ में रहते थे।
गरीब परिवार में जन्मी और पली-बढ़ीं अमाया ने अपने गायन और नृत्य कैरियर की शुरुआत बार्सिलोना के शराबखानों से की, जहाँ ये दर्शकों द्वारा फ़र्श पर फैके सिक्के इकट्ठा किया करती थीं।
सत्यार्थी के कार्यों के कारण ही वर्ष १९९९ में अंतरराष्ट्रीय श्रम संघ द्वारा बाल श्रम की निकृष्टतम श्रेणियों पर संधि सं॰ १८२ को अंगीकृत किया गया, जो अब दुनियाभर की सरकारों के लिए इस क्षेत्र में एक प्रमुख मार्गनिर्देशक है।
इन पुरस्कारों में वर्ष २०१४ का नोबेल शान्ति पुरस्कार भी शामिल है जो उन्हें पाकिस्तान की नारी शिक्षा कार्यकर्ता मलाला युसुफ़ज़ई के साथ सम्मिलित रूप से प्रदान किया गया है।
न्यायिक सक्रियता न्यायिक शक्ति का प्रयोग करने का एक तरीका है जो न्यायाधीशों को सामान्य रूप से प्रगतिशील और नई सामाजिक नीतियों के पक्ष में न्यायिक मिसाल के लिए कड़ाई से पालन करने के लिए प्रेरित करता है।
यह आमतौर पर सोशल इंजीनियरिंग के लिए निर्णय कॉलिंग द्वारा चिह्नित किया जाता है, और कभी-कभी ये निर्णय विधायी और कार्यकारी मामलों में घुसपैठ का प्रतिनिधित्व करते हैं।
न्यायिक सक्रियता, निर्णयों के माध्यम से व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा या विस्तार करने की न्यायपालिका में प्रथा है, जो स्थापित मिसाल से अलग है या स्वतंत्र होती है, या कथित संवैधानिक या कानून के इरादे के विरोध में भी होती है ।
वर्ष २००२ में उन्होंने इस कीर्तिमान को गिनीज़ विश्व कीर्तिमान पुस्तक में दर्ज करवाने के बारे में सोचा लेकिन उन्हें पता चला कि इसके लिए उन्हें २५ मिनट का बिना रुके कार्यक्रम तैयार करना होगा।
उन्होंने इसकी तैयारी शुरू कर दी, लेकिन उनके इस कीर्तिमान को बनाने से पूर्व ही एक रूसी वृत्त फिल्म ने ८८ मिनट तक लगातार फिल्मांकन का कीर्तिमान बना लिया।
इस कीर्तिमान को बनाने के लिए सीआईडी के सभी किरदारों को ९० पन्नों का संवाद याद करना पड़ा और इस कहानी के कैमरामैन नितिन राव को २८ किलो ग्राम के कैमरे को लगातार १११ मिनट तक अपने कंधो पर रखना पड़ा, जिसमें ३ मंजिल के घर में उन्हें ऊपर से नीचे भी कई बार होना पड़ा।
सीआईडी श्रृंखला के निर्माता बृजेन्द्र पाल सिंह हैं, जिन्होंने वर्ष १९७३ में दूरदर्शन पर समाचारों के लिए कैमरामैन के रूप में लगभग दस वर्षों तक कार्य किया।
फिर जब भारत में सैटेलाइट टेलिविज़न का आगमन हुआ तो सिंह ने इस धारावाहिक के लिए कई चैनलों से बात की, परन्तु सोनी ने इस धारावाहिक में अधिक रुचि दिखाई और इसके प्रसारण के लिए सहमति दे दी।
वरिष्ठ निरीक्षक विरेन के बच्चे को खेलते समय एक व्यक्ति सामने आने वाली गाड़ी से बचा लेता है जिसमें बच्चे को तो कुछ नहीं होता है, लेकिन उस व्यक्ति को चोट लग जाती है।
उन्होंने सबसे पहले हिन्दी और मराठी फिल्म अभिनेता शिवाजी साटम को एसीपी प्रद्युम्न के किरदार के लिए चुना जो कि पहले ही कई परियोजनाओं में उनके साथ कार्य कर चुके थे।
आशुतोष गोवरिकर को वरिष्ठ निरीक्षक विरेन की भूमिका के लिए चुना गया किन्तु अपनी फिल्म लगान के निर्देशन के कारण उन्हें इस धारावाहिक को छोड़ना पड़ा।
इन स्थानों में दिल्ली, जयपुर, कोलकाता, मनाली, चेन्नई, शिमला, जोधपुर, जैसलमेर, गोवा, पुणे, औरंगाबाद, कोल्हापुर, हिमाचल प्रदेश, केरल और कोच्चि आदि सम्मिलित है।
इसके निर्माताओं ने कहा कि द कपिल शर्मा शो नया होने के कारण उसे और लोगों तक पहुंचाने के लिए ऐसा किया गया था और यह भी कहा कि सीआईडी का जल्द ही नए समय पर प्रसारण होगा।
इस धारावाहिक के पन्द्रह वर्ष पूरे होने के बाद फ़ोर्ब्स पत्रिका के साथ हुए साक्षात्कार में सिंह ने बताया कि प्रारम्भ में हर एपिसोड पर लगभग २ लाख रुपये खर्च आता था, जो कि पन्द्रह वर्ष के दौरान बढ़कर ₹५ लाख हो गया है।
बालिका शिक्षा गांव में आस-पास के गाँवो की लड़कियों के अध्यन के लिए कस्तूरबा गांधी छात्रावास की सुविधा हैं , जो की एक तहसील के अंदर एक होता हैं और सवाई माधोपुर तहसील में यह सौभाग्य चकेरी गांव को मिला हैं।
जिसमे जो अभिभावक अपनी बेटियो को नही पढ़ाता या फिर पढाई बंद करवा देता हैं उनकी सामाजिक भर्त्सना हनुमानजी की मंदिर पर पंच-पटेल इकट्टा होकर करते हैं।
किसानो की अधिकतर आमदनी इन खर्चो में ही चली जाती थी और वह करजो में डूबा रहता था तो इन पर चिंता व्यक्त करते हुए डीजे, शराब, अनगिनत बारातियो आदि पर रोक लगाई गयी हैं।
खेती में देखा जाए तो महिलाओ की ही प्रधान भूमिका हैं ,पुरुष केवल बोउनी, पळाव और खलियान के काम देखते हैं अन्यथा महिलाये निराई, गुड़ाई ,खरफतवार हटाना, मवेशियों के लिए घास लाना, फसल की कटाई जैसे काम खुद करती हैं।
जजमानी प्रथा मुगलो के समय बनी थी जसमे कुछ वर्ग अनाज के बदले अपनी सेवाए देते थे, उनमे से कई वर्गो ने अपने पुश्तैनी कार्य को रोजगार के तौर पर जारी रखा और उसके आधार पर अपना जीवन व्यतीत करते रहे।
धीरे -धीरे लोगो के बालो को कटवाने का अंदाज़ बदल गया और बालो को सवारने के साथ-साथ कटवाने के अलग-अलग स्टाइल आ गए तो नाईयो ने भी अपने को समय के अनुसार ढाल लिया और लोगो के घर पर चक्कर लगाने के बजाय अपनी दूकान खोल के बैठ गए।
दूसरे कई गाँवो और शहरो में यह कार्यक्रम किन्ही विशेष अवसरों पर ही होता हैं, पर चकेरी में यह लोगो की धार्मिक सक्रियता के कारण नियमित तौर पर दैनिक होता हैं।
पूर्वी राजस्थान के विभिन्न हिस्सों से लोग पैदल यात्रा करते हुए वहां पहुँचते हैं, पैदल यात्रियों की सेवा करने के लिए गांव में शिविर लगाया जाता हैं, उनके रात्रि विश्राम, पेयजल,खाने और चाय-नाश्ते की व्यवस्था ग्रामीणो के सहयोग से की जाते है।
गांव के लोग चतुर्थी से एक दिन पहले गणेशजी की झांकी पुरे गांव से होकर निकालते हैं , जिसको रणथम्भौर ले जाया जाता हैं और वहां स्थित सरोवरों में विसर्जित किया जाता हैं।
गांव में कई मौको पर इनका आयोजन किया जाता हैं जिनमे दूसरे गाँवो की टीम शामिल होती हैं और अपनी संस्कृति की जीवंतता का परिचय देती हैं , इनसे गाँवो के बीच में बहुपक्षीय रिश्तो में मजबूतता आती हैं।
जिसमे दर्शको को आरामदायक तरीके से देखने की सुविधा मिलती हैं , जो इस प्रकार का एकमात्र मैदान हैं , उसमे प्रकाश , पानी ,छाया , वाहन पार्किंग , महिला दर्शको के लिए देखने की अद्भुत सुविधा हैं।
यहाँ के लोग कई धार्मिक प्रसंगो के ऊपर कन्हैया गीत गाते हैं ,साथ ही वर्तमान में नौजवानो की इनमे बढ़ती रूचि के कारण समकालीन बिषयों पर भी गीत गाये जाते हैं।
यहाँ के लोगो ने पूर्वी राजस्थान के कई जिलो के कई गाँवो में प्रस्तुतियाँ दी हैं , जिनमे सर्वाधिक उल्लेखनीय उपलब्धि ललित कला केंद्र, जयपुर की प्रस्तुति हैं।
इन गीतों के प्रसार में मेडिया स्वर्गीय रामसहाय मीणा , स्वर्गीय देवी लाल मीणा , रामकरण मीणा, मेघराज मीणा ने महत्वपूर्ण योगदान दिया हैं , वर्तमान में मेडिया धनफूल मीणा और तुलसीराम मीणा इनके प्रसार में ग्रामीणो की मदद से उल्लेखनीय योगदान दे रहे हैं।
मीणाओं में पढाई-लिखाई का स्तर पहले बहुत कम था, इस वजह से उनका एकमात्र जीविकापार्जन का साधन खेती बाड़ी ही थी और इनमे से नाममात्र के लोग ही नौकरी करते थे।
परन्तु आगे चलकर पानी की कमी के कारण खेती कम होने लगी, जनसँख्या वृद्धि के कारण भी खेतो का बटवारा हो गया और उत्पादन में कमी आई, इससे इन्होने नौकरी की जरुरत को महसूस किया।
अब किसानो को लगने लगा हैं की "हमने तो जिंदगी दुःख-दर्दो में काट दी पर हमारे बेटे इस तरह नही जिएंगे ,हम उनकी जिंदगी सुधारने के लिए खून-पसीना एक कर देंगे" किसान लोन ले ले लेकर के अपने बचो की स्कूल, कॉलेज, कोचिंग की फीस भर रहे हैं, उनके बाहर रहने का ख़र्चा उठा रहे हैं।
बैरवाओ के भी कई खेत थे पर वहां पानी की कमी के कारण इन्होने बेच दिए, हालांकि इनकी जमीन के कारण खाते नही लग सकती, पर इन्होने जिस तरीके से बेचीं हैं ये लगभग अब अपना स्वामित्व खो चुके हैं।
नाथ समुदाय के कुछ लोग अपनी जमीन पर पानी की सही उपलब्धता के कारण खेती कार्य में सलग्न हैं,फिर भी इनमे से बहुत सारे तो खेती-बाड़ी छोड़ चुके हैं।
इस प्रतियोगिता में आस पास के गाँवो की टीम तो भाग लेती ही हैं साथ ही कई अन्य टीमें भी कई जानकारियों के कारण आती हैं , इस से आपसी भाई चारे की एक संगठित भावना देखने को मिलती हैं
कुश्ती टूर्नामेंट भी गांव का एक नियमित सालाना आयोजन हैं, इसमे भाग लेने के लिए पुरे पूर्वी राजस्थान के पहलवान आते हैं , उनके साथ आने वाले लोगो और देखने वाले लोगो के इकट्ठे होने से एक काफी बंधुत्व वाला माहौल बनता हैं।
हालांकि गांववाले इनसे सख्ती से निपटते है और पंचायत करके पंच-पटेल दोषी लोगो को गांव या फिर जाति से बहिष्कार कर देते हैं, ऐसे लोगो का सम्पर्क समाज से खत्म कर दिया जाता हैं।
गांव में ऐसी बाते बहुत मायने रखती हैं क्यूंकि ऐसे लोगो को न तो गांव के कार्यक्रमों में बुलाया जाता हैं, न ही इनकी गतिविधियों में गांववाले शरीक होते हैं, भाईबन्धु भी आना-जाना बंद कर देते हैं और रिश्तेदार भी शादी-विवाह जैसे कार्यक्रमों से नाता तोड़ लेते हैं।
जब भी कोई बड़ा चुनाव होता हैं तो चकेरी में जरूर कोई न कोई बड़ी सभाए जरूर होती हैं ,इसके लिए कारण यह हैं की एक तो इसकी स्थिति काफी गाँवो को जोड़ती हैं।