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अंतर्राष्ट्रीय बाजार में भारत का अपना विशेष स्थान है और यह विश्व में सबसे बड़ा दुग्ध उत्पादक और दुग्ध उत्पादों का दूसरा सबसे बड़ा उत्पादक देश है।
यह पशुपालन से जुड़ा एक बहुत लोकप्रिय उद्यम है जिसके अन्तर्गत दुग्ध उत्पादन, उसकी प्रसंस्करण और खुदरा बिक्री के लिए किए जाने वाले कार्य आते हैं।
अधिकतर डेरी-फार्म अपनी गायों के बछड़ों का, गैर-दुग्ध उत्पादक पशुधन का पालन पोषण करने की बजाए सामान्यतः उन्हें मांस के उत्पादन हेतु विक्रय कर देते हैं।
डेरी फार्मिंग के अंतर्गत दूध देने वाले मवेशियों का प्रजनन तथा देखभाल, दूध की खरीद और इसकी विभिन्न डेरी उत्पादों के रूप में प्रोसेसिंग आदि कार्य सम्मिलित हैं।
भारतीय दुग्ध उत्पादन से जुड़े महत्वपूर्ण सांख्यिकी आंकड़ों के अनुसार देश में ७० प्रतिशत दूध की आपूर्ति छोटे/ सीमांत/ भूमिहीन किसानों से होती है।
तेलेरां ने ‘सभा’ के कार्यों को मूर्खतापूर्ण, खतरनाक, राजतन्त्र विरोधी तथा गैर-कानूनी बताया और उसने उसे सलाह दी कि सरकार को दृढ़तजा कापरिचय देते हुए एता जैनेरी को भंग कर देना चाहिये।
परिवर्तित मताधिकार द्वारा नए निर्वाचन की योजना भी उसने बताईं उसने इस बात पर रोष और खेद प्रकट किया कि निर्बल व्यवस्था ने राष्ट्र को सिये के हाथों में फैंक दिया है।
क्रान्तिकाल में तेलेरां ने ‘संधोधित चर्च’ का पिता बनना स्वीकार कर लिया और 24 फरवरल, 1791 को उसका तथा अन्य सांविधानिक बिशश्पों का शुद्धि संस्कार बड़े ठाठ-बाट के साथ किया गया।
जब 14 जुलाई 1790 को ‘बास्तील के पतन’ की वर्षगांठ मनाई गई तो एक विशाल चल समारोह का आयोजन किया गया और तिरंगे लबादे तथा सफेद वस्त्र धारण किए सैंकड़ों पुजारियों ने ‘नए चर्च के पिता’ तेलेरां के साथ धार्मिक गीत गाए।
वह तेलेरां की राजनयिक योग्यता, कुशलता और निपुणता ही थी कि उसने ब्रिटेन और आस्ट्रिया को रूप तथा प्रशा का डर बैठाकर फ्रांस के हितों को आगे बढ़ाया।
एबे सिकार ने जिस निष्पक्षता से 1789 के पदासीन 134 बिशपों का मूल्यांकन किया है उनमें से केवल 15 को उसने सदाचारी धर्माधिकारियों में गिनाया है और रोहन, ब्रीएन तथा तेलेराँ जैसे बड़े-बड़े धर्माधिकारियों की उसने निन्दा की है।
क्रान्तिकाल में राष्ट्रीय सभा के निर्माण के बाद जब 19 जून 1789 को पादरियों ने तृतीय स्टेट के साथ मिल जाने का फैसला किया तो आर्क बिशप तेलेराँ ने क्रान्ति को अपने पक्ष में मोड़ने का असफल प्रयास किया।
इस क्षेत्र में घर, ऑफिस, इंडस्ट्रियल प्रॉपर्टी और कॉरपोरेट फार्मलैंड की खरीद और बिक्री करने के अतिरिक्त प्रॉपर्टी प्रबंधन, प्रॉपर्टी मैनेजर, फैसेलिटीज मैनेजर, रिएल एस्टेट इंवेस्टमेंट कंस्लटेंट, भूमि विकास, बैंकों की मॉरगेज सर्विस, शहरी प्लानिंग, रियल एस्टेट काउंसलिंग, प्रॉपर्टी का मूल्य आकलन और रिसर्च भी शामिल हैं।
कमर्शियल रियल एस्टेट ब्रोकर: ऐसा ब्रोकर जो होटल, जमन ऑफिस, कमर्शियल बिल्डिंग को खरीदने और बेचने का काम करता हो. यही नहीं, इसके लिए उसे मार्केट की अच्छी नॉलेज होना जरूरी है.
प्रॉपर्टी मैनेजर: ये मैनेजर किसी प्रोफेशनल प्रॉपर्टी मैनेजमेंट फर्म के पार्ट होते हैं और किसी की इंवेस्टमेंट प्रॉपर्टी की देखभाल करते हैं. प्रॉपर्टी किराए, लीज पर लेना और कस्टमर्स से डील करना इनका काम होता है. इसके लिए आपको अच्छे से नेगोसिएशन करना आना चाहिए.
फैसेलिटीज मैनेजर: फैसेलिटीज मैनेजर का कॉंसेप्ट बड़े-बड़े रिएल एस्टेट प्रोजेक्ट से जुड़ा है. इनका काम बड़े-बड़े रेसिडेंशिएल टाउनशिप, मॉल्स, ऑफिस बिल्डिंग की बिक्री में ज्यादा से ज्यादा लाभ दिलाना होता है.
रियल एस्टेट इंवेस्टमेंट कंस्लटेंट: ये कंस्लटेंट लोगों को उनकी प्रॉपर्टी इंवेस्ट करने में सलाह देते हैं. इन्हें रियल एस्टेट मार्केट की काफी गहरी जानकारी होती है.
क्योंकि आन्तरिक मूल्यो का वास्तविक बाज़ारो पर्यवेक्षण करना कठिन है, आर्थिक असारे अक्सर पुनरवलोकन में ही जान सकते हैं जब कीमते गिरनी लगती है।
अन्त में जब असारे टूट जाते हैं, तो जिन लोगो के पास अधिमूल्यांकित संपत्ति है, आमतौर पर कम धन की भावना का अनुभव करते हैं और विवेकाधीन खर्च में कटौती करते हैं और उसी समय आर्थिक विकास में बाधा उत्पन्न होता है या बदतर, आर्थिक मंदी को तीक्ष्ण करते हैं।
असारो का प्रभाव आर्थिक विचारों के कई स्कूलों के बीच बहस हुआ है; ये आम तौर पर फायदेमंद नहीं माना जाता है, लेकिन इनके निर्माण और विनाश कितान हानिकारक है, इस विषय पर अब भी चर्चा हो रही है।
विसादा:यह काम खत्म करने की असमर्थता, आकस्मिक आपदा की तरह निर्धारकों के कारण होता है, यह साहस के सहयोगी दलों, हानि आदि के लिए देख द्वारा प्रतिनिधित्व किया है।
यह ढीला शरीर का प्रतिनिधित्व करती है, निष्क्रिय अंग होने के कारण जंगली जानवरों के हमले को, जहर लेने की वजह से हथियार, सांप के काटने को चोट तरह निर्धारकों के कारण होता है के कारण आकस्मिक चोट आदि के परिवार के सदस्यों के लिए मौत देख, आँखें बंद।
सुखद मौसम, माला, गहने, लोग, अच्छे घर, सुखों का आनंद, उद्यान के यातरें, सौंदर्य की बातें सुनने और देखने और आदि विभावों से सम्भोग श्रृंगार उत्पन्न होता है।
संक्षिप्त श्रृंगार को सात्विक भाव और शर्म द्वारा दिखाया जाता है और जुदाई के बाद पुनर्मिलन और प्यार से भरी अभिव्यक्ती को सम्पन्न सम्भोग कहा जाता है।
नाट्य शास्त्र के छठे पाठ में, लेखक भरत ने संस्कृत में लिखा है " विभावानूभावा व्याभिचारी स़ैयोगीचारी निशपाथिहि" अर्थात विभाव, अनुभव और व्याभिचारी के मिलन से रस का जन्म होता है।
जिस प्रकार लोग स्वादिष्ट खाना, जो कि मसाले, चावल और अन्य चीज़ो का बना हो, जिस रस का अनुभव करते है और खुश होते है उसी प्रकार स्थायी भाव और अन्य भावों का अनुभव करके वे लोग हर्ष और संतोष से भर जाते है।
जिस प्रकार मसाले, सब्जी और गुड के साथ स्वाद या रस बनाया जा सके उसी प्रकार स्थाई भाव और अन्य भावों से रस बनाया जा सकता है और ऐसा कोई स्थाईभाव नहीं है जो रस की वृद्धि नहीं करता और इसी प्रकार स्थायीभाव, विभाव, अनुभाव और आलंबन भावों से रस की वृद्धि होती है।
प्यार में जुदाई के विविधताओं को निर्वेदा, ग्लानि, स्ंक, असूय, श्रमा, सिन्त, उत्सुक्ता, आवेग, भय, विषाद, अवसाद, निद्रा, सुप्ति, विबोध, व्यधि, उन्माद, अपस्मर, जडता, मोह, मरण आदि अन्य क्षणभंगुर भावनायों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है।
न्युरोसिस में हरनी ने यह विरोधाभास पाया कि जीवनभर चलने वाली इस प्रक्रिया का मानव दशा पर विपरीत या नकारात्मक प्रभाव भी पड़ता है, जैसे गंभीर मानसिक स्थितियां, बाहरी उतेजनाओं, शोक, तलाक, या बचपन एवं किशोरावस्था के दौरान आनेवाले नकारात्मक अनुभव इन सब की वजह से व्यक्तियों में नकारात्मक खराबी बैठ जाती है।
ऐसे अध्ययन में माता-पिता एवं बच्चे के बीच के उन संबंधों का अध्ययन जरुरी है जिनका प्रभाव “उदासीनता” के रूप में हो, जैसे एक बच्चा माता-पिता के मजाक का कारण बन जाना, गर्मजोशी एवं स्नेह की कमी महसूस करना, माता-पिता द्वारा लापरवाही से वादे करना, वह सब क्रियाकलाप जिसमें उस बच्चे के अपेक्षाओं की उपेक्षा बन जाती है, इसका उस बच्चे पर हानिकारक प्रभाव पड़ सकता है।
शक्ति की आवश्यकता; अपनी इच्छाओं एवं दूसरों पर नियंत्रण का सामर्थ्य प्राप्त करने का प्रयास करेगा, शायद वह हताश हो जाए फिर भी ताकतवर व्यक्ति और ताकत की तलाश जारी रखेगा.
उनकी माँ शीला रंजनी, सॉफ्टवेयर इंजीनियर और पिता चौधरी धन दावुलूरी दोनों मूल रूप से भारत के आन्ध्र प्रदेश राज्य के विजयवाड़ा नगर से हैं।
दावुलूरी का जन्म विजयवाड़ा में ही हुआ और वो तबतक वहाँ रहीं जब उसकी आयु ढ़ाई वर्ष थी उसके बाद उनके माता-पिता उन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका ले आये।
अपनी भारतीय पृष्ठभूमि के सम्मान में उन्होंने प्रतिवर्ष होने वाली अपनी भारत यात्राओं के दौरान कुचिपुड़ी और भरतनाट्यम् नृत्यों का प्रशिक्षित लिया।
दावुलूरी का जन्म न्यूयॉर्क राज्य के सेराक्यूज़ नगर में हुआ जहाँ से चार वर्ष की आयु में वो अपने परिवार के साथ ओक्लाहोमा चली गईं और वहाँ से बाद में सेंट जोसेफ, मिशिगन में स्थापित हो गईं।
1949 में फिलबी को वाशिंगटन में ब्रिटिश दूतावास का पहला सचिव नियुक्त किया गया और अमेरिकी खुफिया एजेंसियों के साथ मुख्य ब्रिटिश संपर्क के रूप में कार्य किया।
एक खुफिया अधिकारी के रूप में अपने करियर के दौरान, उन्होंने सोवियत संघ को बड़ी मात्रा में खुफिया जानकारी दी, जिसमें अल्बानिया के कम्युनिस्ट शासन को खत्म करने की साजिश भी शामिल थी।
रुडयार्ड किपलिंग के उपन्यास किम में बॉय-स्पाई के बाद उपनाम "किम", फिलबी ने एल्ड्रो प्रिपरेटरी स्कूल में भाग लिया, जो इंग्लैंड, यूनाइटेड किंगडम के सरे में गोडलमिंग के पास शेकलेफोर्ड में स्थित एक ऑल-बॉयज स्कूल है।
फिलबी जासूसी के संदेह के तहत दो अन्य जासूसों, डोनाल्ड मैकलीन और गाइ बर्गेस को गुप्त रखने के लिए भी जिम्मेदार था, दोनों बाद में मई 1951 में मास्को भाग गए।
उन्हें 1955 में सार्वजनिक रूप से बरी कर दिया गया था, जिसके बाद उन्होंने लेबनान के बेरूत में एक पत्रकार और एसआईएस के लिए एक जासूस के रूप में अपना करियर फिर से शुरू किया।
1963 में उन्हें कैंब्रिज फाइव के सदस्य के रूप में प्रकट किया गया था, एक जासूसी रिंग जिसने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और शीत युद्ध के शुरुआती चरणों में सोवियत संघ को ब्रिटिश रहस्यों को उजागर किया था।
अंबाला, पंजाब, ब्रिटिश भारत में जन्मे, हेरोल्ड एड्रियन रसेल फिलबी, डोरा जॉन्सटन और सेंट जॉन फिलबी, एक लेखक, अरबवादी और खोजकर्ता के पुत्र थे।
भारत ‌संरचनात्मक दृष्टि से गांवो का देश है ,और सभी ग्रामीण समुदायों में अधिक मात्रा में कृषि कार्य किया जाता है इसी लिए भारत को भारत कृषि प्रधान देश की संज्ञा भी मिली हुई है।
पंजाब जैसे राज्यों में, पहली बार में हरित क्रांति से किसानों को बहुत मदद मिली लेकिन कम कीमतों मैं बम्पर फसलों की उपज के कारण उनके काम मैं बधाओ ने आना शुरु कर दिया।
अमेरिका के नेशनल हार्ट, लंग एंड ब्लड इंस्टीट्यूट की ओर से किए गए एक अध्ययन से इस बात की पुष्टि हुई है कि बालरूम डांसिग से कोरोनरी हार्ट डिसीज का खतरा घट जाता है, रक्तचाप नियंत्रित रहता है, वजन घटता है तथा एचडीएल कोलेस्ट्रॉल के स्तर में सुधार आता है।
अनेक वैज्ञानिक अध्ययनों से भी साबित हुआ है कि विभिन्न तरह की नृत्य शैलियों से हृदय रोगों के खतरे को कम करने, वजन घटाने तथा पैरों और कूल्हों की हडि्‍डयों और मांसपेशियों को मजबूत रखने में मदद मिलती है।
माधव जैन नृत्य को लेकर हुए वैज्ञानिक अध्ययनों के हवाले से बताते हैं कि नृत्य एक तरह की कार्डियोवैस्कुलर गतिविधि है, जो ऑक्सीजन ग्रहण करने तथा कार्बन डाईआक्साइड एवं अन्य विषैले पदार्थ बाहर निकालने की शरीर की क्षमता को बढा़ता है।
हालांकि इन विकारों सहरुग्णता हो सकते हैं और अक्सर एक दूसरे के साथ जुड़े होने के नाते के रूप में संदर्भित कर रहे हैं, वे कर रहे हैं में से प्रत्येक एक अलग-अलग मुद्दा है।
पिछले अध्ययनों में, यह पुष्टि की थी कि शारीरिक स्वास्थ्य, मनोवैज्ञानिक डोमेन, सामाजिक संबंध, वैश्विक मान और सामान्य जीवन के सुधार में चिकित्सा एड्स नृत्य।
नृत्य को आम तौर पर मनोरंजन एवं भावनाओं की अभिव्यक्ति का जरिया माना जाता है, लेकिन नृत्य अनेक बीमारियों के इलाज में भी कारगर साबित हो रहा है और इसीलिए हमारे देश में भी लोग बीमारियों से निजात पाने के लिए डांस थेरेपी की ओर आकर्षित हो रहे हैं।
नृत्य से बीमारियों के इलाज की पद्धति को 'डांस मूवमेंट थेरेपी' नाम दिया गया है और इसका इस्तेमाल डिप्रेशन, हृदय रोग, जोड़ों के दर्द, ऑस्टियोपोरोसिस, डिस्लेक्सिया और यहां तक पार्किंसन जैसी बीमारियों के इलाज में भी होने लगा है।
डांस थिरेपिस्ट एवं कन्हाई इंस्टीट्यूट ऑफ परफार्मिंग आर्ट्स डांस अकादमी के निदेशक माधव जैन के अनुसार नृत्य करने के दौरान हमारे शरीर की विभिन्न मांसपेशियों का इस्तेमाल होता है और इस तरह से शरीर की जोड़ों को कोई भी नुकसान पहुंचाएं बगैर मांसपेशियों को मजबूत एवं सक्रिय बनाने में मदद मिलती है।
बॉल और जॉज डांसिग जैसी कई नृत्य शैलियों से हृदय को स्वस्थ बनाए रखने के अलावा रक्तचाप तथा कोलेस्ट्रॉल को नियंत्रित रखने में भी मदद मिलती है।
विकासात्मक गति चिकित्सक / सलाहकार समय समय पर मरीजों के साथ मुलाकात करेंगे. प्रारंभिक बैठक के एक मौखिक इतिहास लेने और अनुभूति और गति में कई साधारण परीक्षण का आयोजन सहित एक में गहराई से निदान भी शामिल है।
इन परीक्षणों स्नायविक कनेक्शन या विकास की कमी लापता हो सकता है, जहां सलाहकार दिखाएगा. सलाहकार तो रोगी की जरूरतों के अनुरूप विशिष्ट गति पैटर्न प्रदान करेगा. गति पैटर्न के एक नियमित अभ्यास के माध्यम से, रोगी सुधार कार्य को बढ़ावा मिलेगा जो उनके स्नायविक रास्ते फिरसे मज़बूत होंगे।
पागलपन, अवसाद, चिंता, विकलांग सीखने और पार्किंसंस रोग के साथ और स्तन कैंसर के बचे के लिए उन लोगों के लिए, की सूचना डांस थेरेपी से सकारात्मक प्रभाव की गई है।
का खतरा कम गिरने, कार्य क्षमता, वजन की रोकथाम, विकलांगता की प्रगति की रोकथाम और / या धीमा और सिस्टिक फाइब्रोसिस और एक प्रकार का पागलपन के साथ उन लोगों के लिए, होनहार लेकिन अस्थायी लाभ में सुधार हुआ।
शोधकर्ताओं ने "एडीएचडी के साथ लोगों के बीच में है कि डांस थेरेपी . सुधार आंदोलन कौशल और एकाग्रता." अब तक, यह निष्कर्ष निकाला है एक प्रकार का पागलपन और डांस थेरेपी के उपयोग के साथ उन लोगों के लिए शोध अभी तक अधूरी परिणाम दिखाया गया है।
नृत्य चिकित्सा या डांस थेरेपी भावनात्मक, संज्ञानात्मक, सामाजिक व्यवहार और शारीरिक स्वास्थ्य के लिए गति और नृत्य का उपयोग करने वाली चिकित्सा शैली है।
बीबीसी के अनुसार, "जब गर्भपात के बारे में बात होत तो, हिन्दू विधि में उसका चुनाव किया जाता है जिसमें शामील यथा: माता-पिता भ्रूण और समुदाय को कम से कम नुकसान हो।
" बीबीसी के अनुसार, "यद्यपि व्यावहारिकता में भारत की हिन्दू सभ्यता में गर्भपात प्रचलित है, क्योंकि गर्भपात पर धार्मिक प्रतिबंध कभी-कभी सांस्कृतिक वरीयता बेटों के लिए होने के कारण इसका उल्लंघन किया जाता है।
पारंपरिक स्रोत, जैसे बौद्ध मठ का संहिता के अनुसार जीवन की शुरूआत गर्भधारण से होती है जो गर्भपात करने पर वह समाप्त हो जाता है जिसे जीवन का जानबूझकर विनाश कहा जा सकता है और इससे बचना चाहिए।
राजस्थान में करीब पाँच सौ वर्षों से अधिक प्राचीन एवं दीर्घ कालावधि तक परकोटे में सिमटे रहे ऐतिहासिक एवं पारम्परिक शहर बीकानेर की अपनी विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान है।
जातीय आधार पर विभिन्न चौकों/गुवाडों में आबाद इस परकोटायुक्त शहर में आकर्षण का केन्द्र है विभिन्न चौकों/गुवाडों में अथवा घरों के बाहर पाय जाने वाले ’’पाटे‘‘ ।
मोहल्लों में स्थित विशाल पाटे तीन प्रकार के हैं- पहला: अतीत में बीकानेर नरेश के कृपा-पात्र व्यक्तियों द्वारा निर्मित एवं स्थापित पाटे, जो उनके राजनीतिक व प्रशासनिक प्रभुत्व, सामाजिक प्रतिष्ठा, आर्थिक सम्पन्नता एवं सांस्कृतिक योगदानों के द्योतक रहे हैं।
दूसरा: कतिपय जातियों द्वारा स्थापित पाटे, जो जाति विशेष की उच्च स्थिति को इंगित करने के साथ-साथ अन्तरजातीय संबंधों, जातीय सदस्यों के अन्तर्सम्बन्धों, सार्वजनिक क्रियाकलापों, अथवा गतिविधियां, दान-पुण्य की क्रियाओं आदि के केन्द्र रहे हैं।
ये पाटे पारिवारिक, वैवाहिक, जातीय, आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक, आनुष्ठानिक, साहित्यिक, जनसंचार आदि विभिन्न क्रियाकलापों के जटिल संकुल हैं जो आज भी अस्तित्व में हैं।
इन ऐतिहासिक प्रमाणों के आधार पर बीकानेर शहर में १७०८ से पाटों की परम्परा चलती आ रही है लेकिन लोक-मान्यताओं के आधार पर राव बीका के समय से ही पाटों की परम्परा चलती आ रही है क्योंकि शासक स्वयं पाटों पर बैठकर ही शासन चलाते थे।
इन राजचिह्नों में छत्र, चंवर, ढाल, तलवार, कटार, नागणेचीजी देवी की अठारहभुजी मूर्ति, तख्त, करण्ड, भवरढोल, बैरीसाल नगाडा, दलसिगार घोडा और भूजाई है।
जब राव बीका इस तख्त पर बैठे तब उन्होंने अपने सरदारों से कहा था कि ’’हम बैठे अपने दरबार पाट, तुम सब बैठो अपने डेरे पाट‘‘ अर्थात् आज से हम दरबार में सिंहासन पर बैठ गये हैं और तुम सब भी अपने डेरे में सिंहासन पर बैठो।
कुद लोगों का कहना है मन्दिर का निर्माण पाटों की इस शैली को देखने के बाद किया गया तो अन्य लोगों का मत है कि वास्तुकार गोदा की याद में यह पगौडा शैली के पाटों की परम्परा प्रारम्भ की गई।
उसी तरह दो व्यक्तियों या दो जातीयों के बीच सामाजिक समागम की सीमा निर्धारित करने वाली इकाई पाटा कहलाता है अर्थात सामान्य व विशिष्ट व्यक्तियों या उच्च व निम्न जातीयों के बीच दूरियाँ मर्यादित करने वाला स्थान पाटा कहलाता है।
पाटा ऐतिहासिक एवं परम्परावादी शहर बीकानेर की मौलिक विशेषता है जिसे दृश्य रूप में परकोटायुक्त शहर में जातीय आधार पर बसे विभिन्न चौकों, गुवाडों, मौहल्लों में सार्वजनिक रूप से देखा जा सकता है।
बीकानेर जैन संघ का विज्ञप्ति पत्र सन् १८३८ में अजीमगंज में विराजित खतरगच्छ नामक श्री सौभाग्य सूरिजी को आमन्त्रणार्थ भेजा गया जिसमें चित्रमय बीकानेर नगर का वर्णन किया गया है।
परकोटायुक्त शहर बीकानेर में पाटों के समाजशास्त्रीय अध्ययन के लिए विभिन्न मौहल्ले, चौक, गुवाड में स्थित पाटों के बारे में प्राथमिक तथ्यों के संकलन हेतु पाटों पर बैठने वाले वृद्ध एवं प्रौढ उत्तरदाताओं तथा मौहल्ले के घरों में से चुने गये उत्तरदाताओं से व्यक्तिगत साक्षात्कार के दौरान निम्नलिखित जानकारियाँ प्राप्त हुई हैं-
५०० वर्षों के परकोटायुक्त शहर बीकानेर के इतिहास में पाटों की उत्पत्ति के बारे में ऐतिहासिक प्रमाण खोजने के दोरान कुछ ऐतिहासिक प्रमाण मिले जिनके आधार पर पाटों की उत्पत्ति के बारे में निम्न निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं-
कवि श्री उदयचन्द खरतरगच्छ मथेन की ’’बीकानेर गजल‘‘ १७०९ नामक रचना में नगर व बाजार वर्णन काव्य में चौक का सन्दर्भ शामिल है, जिसमें लिखा गया है कि -
दूसरे शब्दों में, एक ओर जहाँ दूरवर्ती क्षेत्रों में भी ब्रिटिश फैक्ट्री उत्पादों को पहुँचाया गया, वहीं दूसरी ओर कच्चे माल को बंदरगाहों तक लाया गया।
प्लासी और बक्सर के युद्ध के बाद ब्रिटिश कंपनी द्वारा गुमाश्तों के माध्यम से बंगाल के हस्तशिल्पियों पर नियंत्रण स्थापित करना अर्थात उत्पादन प्रक्रिया में उनके द्वारा हस्तक्षेप।
अर्थव्यवस्था के तृतीयक क्षेत्र के साथ-साथ सूचना अर्थव्यवस्था में वृद्धि ; भारी उद्योग या तो घटते हैं या स्थिर रहते हैं या अन्यत्र चले जाते हैं।
अनिता का जन्म नवम्बर 1942 में ऑस्ट्रियन महिला एमिली शैंकल और भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम के नेता सुभाष चन्द्र बोस के संसर्ग से वियेना में हुआ था।
शेलिंग स्पष्ट कहता है कि इसमें कोई रहस्य की बात नहीं है, किंतु जिस व्यक्ति में अनुभव से प्राप्त असंबद्ध विवरणों का अतिक्रमण करने की क्षमता नहीं है वह न दार्शनिक बन सकता है और न यथार्थता का मर्म समझ सकता है।
एक ही शक्ति मन में स्वचेतन प्रतीत होती है और इंद्रियों, पशुप्रवृत्ति, आंगिक विकास, रासायनिक प्रक्रिया, विद्युत् और गुरुत्वाकर्षण में अचेतन रूप से कार्य करती है।
शेलिंग की प्रमुख रचनाएँ हैं - आइडियाज फार ए फिलासफी ऑव नेचर , दि सोल ऑव दि वर्ल्ड , फर्स्ट स्केच ऑव ए सिस्टम ऑव दि फिलॉसफी ऑव नेचर , सिस्टम ऑव ट्रांसडेंटल आइडियलिज़्म , बूनो और दि डिवाइन एंड नेचुरल प्रिंसिपल ऑव किंगस , क्रिटिकल जर्नल ऑव फिलासफी , हिस्ट्री ऑव फिलॉसफी।
वे जल्द ही अनीस बज़मी की चलचित्र "इट्स माय लाइफ" , अब्बास मस्तान की किस किसको प्यार करूँ व करन जौहर की फ़िल्म में भी नज़र आऐ है वह एक बहुमुखी गायक भी माने जाते हैं।
ये अपना फ़िल्म डेब्यू लीड के तौर पर अब्बास-मस्तान द्वारा निर्देशित फ़िल्म किस किसको प्यार करूँ से किया , जिसमें इनके अपोजिट अनेक हेरोइसन्स हैं।
कपिल शर्मा ‘द कपिल शर्मा शो’ के साथ फिर छोटे परदे पर वापसी कर रहें हैं इस शो में कपिल के साथ-साथ हास्य कलाकार सुनील ग्रोवर और अली असगर भी नजर आएंगे.
यह आलिखित विधि है क्योंकि यह विधि किसी सिला चट्टान संहिता आदि पर लिखी नहीं है या प्रकृति या ईश्वर की अंगुलियों द्वारा आदमी के दिल और दिमाग पर ही लिखी होती है।
थॉमस एक्विनास प्राकृतिक कानूनों का तात्पर्य स्पष्ट करते हुए लिखता है कि मनुष्य इन कानूनों की सहायता से भले और बुरे का ज्ञान प्राप्त करता है प्राकृतिक कानूनों की उत्पत्ति शाश्वत कानूनों से हुई है सांसद कानूनों को मनुष्य पूर्ण रूप से नहीं समझ पाता है परंतु प्राकृतिक कानून अधिक बोद्ध गम और स्पष्ट हैं प्राकृतिक कानून विश्व की सभी वस्तुओं में समान रूप से व्याप्त है मनुष्य के अतिरिक्त यह वनस्पतियों और पशुओं आदि में भी व्याप्त है किंतु मनुष्य में प्राकृतिक कानून का सुंदर ढंग से अभिव्यक्त करण हुआ है क्योंकि पौधे और पशु तो अचेतन रूप से कार्य करते हैं परंतु मनुष्य विवेक के साथ कार्य करता है शोभा इन प्राकृतिक कानून के संबंध में उदाहरण देते हैं कि मानव जीना चाहता है और जीने के लिए जीवन सुरक्षा की आवश्यकता है जीवन की सुरक्षा अर्थात आत्मरक्षा प्राकृतिक कानून है इतना ही नहीं जैसा कि अरस्तु ने भी कहा था मनुष्य ऐसे जीवन की इच्छा करता है जिसमें विवेक यह स्वभाव की सिद्धि हो
प्राकृतिक कानून ईश्वरीय अभिव्यंजना है यह कानून अपरिवर्तनीय और इसके साथ साथ आवश्यक भी है प्राकृतिक कानून कोई अलग वस्तु नहीं वरन मनुष्य में निहित देवी प्रेरणा है मनुष्य सताए इन कानूनों के आधार पर कार्यों के भले बुरे रूप कोई जांच कर कदम बढ़ाता है और आदर्श व्यवस्था को प्राप्त करता है जीवन की रक्षा कानून पर निर्भर करती है और मनुष्य में परोपकार की भावना दीन दुखियों की सहायता करना आज प्रवृत्तियां प्राकृतिक कानून से ही संबंधित है
परम्परागत रूप से प्राकृतिक कानून का अर्थ मानव की प्रकृति के विश्लेषण के किए तर्क का सहारा लेते हुए इससे नैतिक व्यवहार सम्बन्धी बाध्यकारी नियम उत्पन्न करना होता था।
इसकी नींव सन् 1930 में महात्मा गाँधी के मार्गदर्शन मे स्वर्गिय श्री सुरजन सिंह के द्वारा रखी गई तथा मुख्य उद्देश्य हिन्दी को राष्ट्रभाषा बनाना तय किया गया।
इसके कार्य हैं - एक अखिल भारतीय एवं वैश्विक भाषा के रूप में हिंदी का विकास और प्रचार बहुस्तर पर हिंदी भाषा शिक्षण, भाषा एवं साहित्यपरक शोध, तुलनात्मक भाषा विज्ञान, शिक्षकों का शिक्षण, विभिन्न स्तर का पाठ्यक्रम निर्माण एवं विभिन्न स्तर की परीक्षाओं का आयोजन करना।
हिंदी को जनसंचार, व्यापार, प्रबंधन, विज्ञान एवम्‌ तकनीकी शिक्षा, तथा प्रशासनिक कामकाज की भाषा के रूप में दक्ष बनाना ताकि इसे रोजगार से जोड़ा जा सके।
हिंदी भाषा में भारतीय मूल्यों व परंपराओं के संवर्द्धन के साथ-साथ आधुनिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करने तथा इसे इसी रूप में दुनिया के सामने स्थापित करने का अभियान विद्यापीठ द्वारा चलाया जा रहा है।
हुडीनी खुद को अलौकिक शक्तियों का दावा किया, हालांकि कभी नहीं बल्कि डेवनपोर्ट ब्रदर्स और दूसरों के रूप में किया था वह, आत्माओं द्वारा सहायता प्रदान की थी कि विचार का प्रचार करते हैं, हुडीनी के विज्ञापन, उसे देमतेरिअलिज़िग् के माध्यम से अपने बच बनाने दिखाया।
१९१२ में, हुडीनी शायद वह पानी के साथ ओवेर्स्लोविग एक बंद कांच और स्टील कैबिनेट में ऊपर से नीचे निलंबित किया गया था, जिसमें उनकी सबसे प्रसिद्ध अधिनियम, चीनी जल यातना सेल, पेश किया।
स्तैघ्त्जच्केत्स् की रस्सियों में बंधे हैं, तो वह अपने कंधे और छाती के विस्तार से थोड़ा दूर उसके शरीर से उसकी बाहों चलती है और फिर उनके कंधे दिस्लोचतिंग द्वारा विग्ग्ल कमरा प्राप्त की।
हुडीनी के भाई, (थिओडोर हार्दीन् के रूप में खुद को बिलिंग, यह भी एक भागने का तरीका था), वे उसे बाहर निकलने के लिए संघर्ष देखने तो पर्दे सफाया कर रहे थे जब दर्शकों को अधिक प्रभावित थे कि पता चला।
क्योंकि इमिततोर्स् के, २५ जनवरी १९०८ को, हुडीनी उसके पीछे उसकी " हथकड़ी अधिनियम" रख दिया और एक बंद, पानी भरा दूध कर सकते हैं से बचने के लिए शुरू किया।
हुडीनी भी वह उसे पकड़ कोन्तरप्तिओन्स् वसीयत को सार्वजनिक आमंत्रित जिसमें, उसके भागने की चुनौती अभिनय के साथ अपने प्रदर्शनों की सूची एस्पन्देद्।
मिरर के एक प्रतिनिधी फ्रैंक पार्कर ने मना कर दिय यह कहकर कि अगर हुडीनी के सामने हथकडी को खोला तो उन्हे मालूम हो जायेगा की इस्को खोलने का तरीक क्या है।
जल्द ही वह चेन, गगनचुंबी इमारतों से लटका रखा रस्सियों, पानी के नीचे और एक मोहरबंद दूध कर सकते हैं अंदर उसकी सांस पकड़ कर शामिल करने के लिए अपने प्रदर्शनों की सूची का विस्तार किया।
उनक कहना था की " जादुगर क्लब एक शासन के रूप में बहुत छोटी है. कमज़ौर है. लेजकिन अगर हुम एक बड़ा शरीर में मिला दिया गया, तो समाज मजबूत होगा और इस्का मतलब यह होगा की छोटे क्लबों शक्तिशाली और समय के लायक बना दिया जाये।
वे हो सकता है और करने के लिए हुआ जहाँ भी सदस्य एक स्वागत मिल जाएगा, इसके विपरीत, एक शहर से शहर हॉटलाइन की रक्षा प्रकट करनेवाले और अन्य अवांछनीय ट्रैक करने के लिए किया गय।
जिन जगहों में क्लब ही मौजूद नही थे, उन जगहों में उन्होने व्यक्तिगत जादूगर को एक साथ लाया, एक दूसरे से पेश किय और उनसे आग्रह किया की वे साथ मिलकर कुछ करें।
बएस शुरू में डैश द्वारा दीं रहा था बएस, हॅरी एक साथी पेरफोरमेर, व्हिलेम्निअ बीट्राइस मिले ", लेकिन वह और हुडीनी में शादी १८९४, बएस क्योंकि हुडीनीस् के रूप में जाना जाता है जो अधिनियम, में पानी का छींटा जगह के साथ।
उन्होंने कहा कि स्कॉटलैंड यार्ड में हन्द्क्फ्फ्स् से बचने का एक प्रदर्शन दे दी है और बहुत प्रभावी ढंग से वह छह महीने के लिए अल्हम्ब्रा में बुक किया गया था कि पुलिस चौंकाने वाला में सफल रहा।
अपने जीवन के अंतिम वर्षों में हुडीनि ने अपने ही पूर्ण शाम शो का शुभारंभ किया जिसका नाम त्री शोस इन वन: मॅजिक, एस्केप्स एन्ड फ्रॉड मीडियम एक्स्पोस्ड था।
हुडीनी की सबसे उल्लेखनीय गैर भागने चरण भ्रम में से एक न्यूयॉर्क के घुड़दौड़ का मैदान थियेटर में प्रदर्शन किया गया था जिसमे उन्होने एक बडी सी एक हाथी को मंच से गायब कर दिया।
उन्होंने यह भी एक गहरी एविएटर था और ऑस्ट्रेलिया में एक विमान उड़ान भरने के लिए पहला आदमी बनने के उद्देश्य से, १९२६ में उनकी मृत्यु के भी हालात नाटकीय और रहस्यमय थे।
डॉ॰ गणेश और उनकी पत्नी सुरेखा देवी 'भाषा' नामक गैर राजनीतिक ट्रस्ट संचालित करते हैं, जो गुजरात के जनजातीय क्षेत्रों में विशेष रूप से सक्रिय हैं।
इनके द्वारा रचित एक समालोचना आफ़्टर ऐम्नीसिया : ट्रेडिशन एंड चेंज इन इंडियन लिटरेरी क्रिटिसिज़्म के लिये उन्हें सन् 1993 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
डॉ॰ ईश्वरीप्रसाद के अनुसार, ‘‘अफीस में बरनी जैसी न तो बौद्धिक उपलब्धि है और न ही इतिहासकारों की योग्यता, सूझबूझ तथा पैनी दृष्टि ही।
लेनपूल के अनुसार, ‘‘तुजुक-ए-बाबरी ही केवल एक ऐसा ग्रंथ है, जिसमें दी गयी सामग्री की पुष्टि के लिए अन्य प्रमाणों की विशेष आवश्यकता नहीं है।
डॉ॰ ईश्वरीप्रसाद के अनुसार, ‘‘मध्यकालीन इतिहासकारों में बरनी ही अकेला ऐसा व्यक्ति है, जो सत्य पर जोर देता है और चाटुकारिता तथा मिथ्या वर्णन से घृणा करता है।
बैवरिज के अनुसार, ‘‘हिन्दुस्तान के मुगलकाल का जिन लोगों ने इतिहास लिखा है, उन्हें साधारणतः इस बात का ज्ञान नहीं कि गुलबदन बेगम ने भी किसी ग्रंथ की रचना की।
प्रो॰यू.एन. डे के अनुसार, ‘‘सल्तनतकालीन लेखकों के वर्णन से यह स्पष्ट हो जाता है कि वे अपने स्वामी का यशगान करने और इस्लाम की विजयों के प्रति धार्मिक उत्साह के कारण सामाजिक व राजनीतिक संस्थाओं की ओर ध्यान नहीं देते थे।
इससे दिल्ली नगर की स्थिति, मुख्य भवन, दरबार का ऐश्वर्य, मद्यपान गोष्ठियों, संगीत तथा नृत्य के बारे में महत्त्वपूर्ण जानकारी मिलती है तथा कैकुबाद व बुगरा खां के चरित्र पर भी प्रकाश पड़ता है।
उसने इसका नाम ‘तोहफत-ए-अकबरशाही’ रखा था, किन्तु कुछ वर्षों बाद अहमद यादगार ने ‘तारीख-ए-सलातीन-ए-अफगान’ नामक ग्रंथ लिखा, उसने इस पुस्तक को ‘तारीख-ए-शेरशाही’ के नाम से संबोधित किया तथा वह इसी नाम से प्रसिद्ध है।
इलियट एवं डाउसन ने ‘भारत का इतिहास’ में बरनी के कई उद्धरण दिये हैं तथा डॉ॰ रिजवी ने उसकी कृति ‘तारीख-ए-फीरोजशाही’ का हिन्दी अनुवाद किया है।
बौद्ध परंपरा की उत्पत्ति बुद्ध के एक शिष्य, महा मौगद्गाल्यायन की कहानी से हुई है, जिन्होंने अपनी अलौकिक शक्तियों का उपयोग अपनी मृतक माँ को देखने के लिए किया था क्यों किउनकी माँ भूखे भूतों के दायरे में आ गई थी और पीड़ित थी।
बुद्ध ने उन्हें कई बौद्ध भिक्षुओं को प्रसाद बनाने का निर्देश दिया, जिन्होंने सातवें महीने के पंद्रहवें दिन अपनी ग्रीष्मकालीन वापसी पूरी कर ली थी।
आनंद के इस नृत्य से बॉन ओडोरी या "बॉन डांस" आरंभ हुआ, ये वो समय है जिसके दौरान लोग अपने पूर्वजों और उनके बलिदानों को याद करते हैं और उनकी सराहना करते हैं।
सायण के टीकानुसार श्रोत संस्कार संपन्न करने वाले पितर प्रथम श्रेणी में, स्मृति आदेशों का पालन करने वाले पितर द्वितीय श्रेणी में और इनसे भिन्न कर्म करने वाले पितर अंतिम श्रेणी में रखे जाने चाहिए।