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इस धरा के अनुछेद १ में कहा गया है की "बांग्लादेश सुप्रीम कोर्ट" के नाम से बांग्लादेश के एक सर्वोच्च अदालत होगी एवं अपीलीय विभाग व उच्च न्यायालय विभाग सहित, इसे गठित किया जाएगा।
इस धीरे के अनुछेद में कहा गया है की "मुख्य न्यायाधीश एवं प्रत्येक विभाग में, राष्ट्रपति द्वारा स्वीकृत संख्यक न्यायाधीशों के योग से सर्वोच्च न्यायालय गठित होगी"; तथा यह भी कहा गया है की, सुप्रीमकोर्ट के प्रमुख न्याधीश, "बांग्लादेश के प्रधान विचारपति के नाम से जाने जाएंगे।
अगले अलुछेद में बोला गया है की, "मुख्य न्यायाधीश एवं अपीलीय विभाग के न्यायाधीश, केवल उक्त विभाग में, तथा, अन्य न्यायाधीश केवल उच्च न्यायालय विभाग में ही आसन ग्रहित करेंगे"; एवं चतुर्थ अतुछेद में कहा गया है की:"संविधान के उपबंधों के अधीन, मुख्य न्यायाधीश व अपीलीय विभाग के अन्य न्यायाधीश, निर्णय पर विचार करने के क्षेत्र में स्वाधीन रहेंगे।
स्वतंत्रता-प्राप्ति तथा विभाजन के पश्चात्, भारतीय स्वतंत्रता अधिनियम, १९४७ के अंतर्गत, बंगाल को विभाजित कर, पूर्वी बंगाल को पाकिस्तान अधिराज्य के अंतर्गत कर दिया गया।
इसी अधिनियम के बंगाल उच्च न्यायालय आदेश के तहत पूर्वी बंगाल की न्यायिका के उच्च न्यायालय को ढाका में, पूर्वी पाकिस्तान पर न्यायाधिकार के लिए एक भिन्न अदालत के तौर पर स्थापित किया गया।
पाकिस्तान के १९५६ के संविधान के परवर्तन के पश्चात् पाकिस्तान की सर्वोच्चन्यायालय को पूर्वी और पश्चिमी पाकिस्तान युक्त देश की शीर्ष न्यायालय के रूप में स्थापित किया गया।
तत्पश्चात् बांग्लादेश की स्वतंत्रता एवं बांग्लादेश के संविधान की पराकाष्ठा के बाद, संविधानिक प्रावधानों के तहत, बांग्लादेश के सर्वोच्च न्यायालय की स्थापना हुई, जिसे संविधान के अनुसार, बांग्लादेश की शीर्ष अदालत होने का पद प्राप्त है।
सुप्रीम कोर्ट में, नुख्य न्यायाधीसह अवं अन्य न्यायाधीओं की नियुक्ति, प्रधानमंत्री की अनिवार्यात्मक सलाह पर बांग्लादेश के राष्ट्रपति द्वारा होती है।
सर्वोच्च न्यायालय के उच्च न्यायालय विभाग में जज के रूप में नियुक्ति का प्रवेशद्वार है, एडिशनल जज का पद, जिन्हें, सर्वोच्च न्यायालय की विधिज्ञ परिषद् के अधिवक्ताओं में से अनुच्छेद ९५ के आधार पर दो वर्ष की अवधी के लिए नियुक्त किया जाता है।
इस कालावधि के समापन के पश्चात्, मुख्य न्यायाधीश के सिफारिश पर, एक अस्थायी जज को स्थायी रूप से राष्ट्रपति द्वारा अनुछेद ९५ के प्रावधानों के अंतर्गत नियुक्त कर दिया जाता है।
तथा, सुप्रीम कोर्ट को कार्यपालिका से स्वाधीन, एवं राजनीतिक तौर पर स्वतंत्र रखा गया है, एवं वह, विकट स्थितियों में, सरकार के विरूद्ध भी निर्णय ले सकती है।
बांग्लादेश की सर्वोच्च न्यायालय , गणप्रजातंत्री बांग्लादेश की सर्वोच्च अदालत है और बांग्लादेश की न्यायिक व्यवस्था का शीर्षतम् निकाय है और देश की न्यायिक क्रम का शिखर बिंदू है।
तथा, विधिनुसार, प्रत्येक सेवानिवृत न्यायाधीश, गणराज्य के सेवा में किसी भी न्यायिक या अर्धन्यायिक लाभकारी पद या मुख्य सलाहकार या सलाहकार के पद की सेवा करने से अक्षम करार है।
इस संसथान के दो "विभाग" है: अपीलीय विभाग और उच्च न्यायलय विभाग, तथा यह बांग्लादेश के मुख्य न्यायाधीश व अपीलीय विभाग व उच्च न्यायालय विभाग के न्यायाधीशों का भी स्थायी कार्यालय की भी मेज़बानी भी करता है।
इस न्यायालय को सामान्य बोलचाल में अक्सर हाई कोर्ट भी कहा जाता है, क्योंकि स्वतंत्रता पूर्व, अर्थात् १९७१ से पहले तक, इस भवन में पूर्वी पाकिस्तान की उच्च न्यायालय वास करती थी।
बहरहाल,संविधान में यह भीविधान है की राष्ट्रपति की अनुमति से, मुख्य न्यायाधीश, समस-समय पर अन्य निर्धारित स्थानों पर भी उच्च न्यायालय विभाग के सत्र को अनुष्ठानित कर सकते हैं।
मुख्य न्यायाधीश सुरेन्द्र कुमार सिन्हा बिष्णुप्रिय मणिपुरी सोसायटी या बांग्लादेश में किसी भी अल्पसंख्यक जातीय समूहों से नियुक्त पहली न्याय है।
11 दिसंबर 1957 को इब्राहिम इस्माइल चनदरीगर प्रधानमंत्री से इस्तीफा गए उसी दिन देश फिरोज खान नून ने बतौर प्रधानमंत्री पाकिस्तान शपथ ली।
राष्ट्रपति पाकिस्तान मेजर जनरल सिकंदर मिर्जा ने 7 अक्टूबर 1958 दिनांकित विधानसभाओं, केंद्रीय संसद, केंद्र और राज्य मंत्रिमंडल तोड़ दी।
सितम्बर १९८८ में, इस पार्टी ने ग़ुलाम मुस्तफ़ा जतोई की नेशनल पीपल्स पार्टी और क़ाज़ी हुसैन अहमद की जमात-ए-इस्लामी के साथ मिल कर, इस्लामी जम्हूरी इत्तेहाद नामक एक रूढ़िवादी गठबंधन दाल बनाया था, इसे मूलतः, बेनज़ीर भुट्टो के पाकिस्तान पीपल्स पार्टी के विरोध में बनायगया था।
जब जुनेजो ने ज़िया-उल-हक़ को बर्खास्त कर दिया, तो, नवाज़ शरीफ ने पीएमएल से बहार निकल कर एक और दाल तैयार कर लिया, जिसका नाम रखा पाकिस्तान मुस्लिम लीग , जोकि असल पाकिस्तान मुस्लिम लीग से भी अधिक रसूक्दार बाद कर उबरी।
पीएमएल में एक बंटवारे की स्थिति पैदा हो गयउ जब, मंज़ूर वट्टू ने अपने चचेरे भाई, हामिद चट्ठा से अलग हो कर, पाकिस्तान मुस्लिम लीग बना लिया।
समाजशास्त्रीय विधिशास्त्र को ‘हितों का विधिशास्त्र' भी कहा गया है क्योंकि प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था का मुख्य लक्ष्य यही है कि मनुष्य के हितों का संरक्षण एवं संवर्धन हो सके।
वह विवेक पर भी आधारित नहीं हैं बल्कि समीचीनता पर आधारित है क्योंकि इसका मूल उद्देश्य समाज के परस्पर विरोधी हितों में टकराव की स्थिति को समाप्त कर उनम समन्वय और एकरूपता स्थापित करना है।
समाजशास्त्रीय विधिशास्त्र के विधिशास्त्रियों के अनुसार न्यायालयों के लिये यह आवश्यक है कि विधि के अमूर्त और लेखबद्ध स्वरूप पर विशेष जोर न देकर उसक व्यावहारिक पहलू पर अधिक बल दें अर्थात् वे उन सामाजिक आवश्यकताओं और उद्देश्यों की जाँच करें जो सम्बन्धित कानून पारित होने के लिए कारणीभूत हुए हैं।
इसका उद्भव उन्नीसवीं सदी में हुआ जब मानव यह अनुभव करने लगा कि समाज के विकास के लिये उसे सामाजिक अनुशासन में रहकर आपसी सहयोग का मार्ग अपनाना नितान्त आवश्यक है।
विधि तथा विधिशास्त्र के प्रति प्रयोजनात्मक दृष्टिकोण अपनाते हुए यथार्थवादियों ने विधि को काल्पनिक सिद्धान्तों से उबारकर तथ्यों पर आधारित वास्तविक रूप प्रदान किया और इस प्रकार विधि को सामाजिक समस्याओं को सुलझान वाला एक क्रियात्मक साधन माना।
इस विचारधारा के प्रबल समर्थक जेरोम फ्रैंक का मानना था कि विधि का नियत रहना एक काल्पनिक तथ्य है क्योंकि विधि सदैव ही परिवर्तनशील होती है और इसीलिये विधि के संहिताकरण या पूर्व-निर्णयों को विशेष महत्व नहीं दिया जाना चाहिए।
एेतिहासिक परिपेक्ष्य में देखें ता समाज में प्रचलित रंगभेद, दासप्रथा, सतीप्रथा, अस्पृश्यता, बालविवाह आदि कुप्रथाओं को कानून द्वारा समाप्त किया गया।
इसी प्रकार, कर्नाटक में सदियां पुरानी देवदासी प्रथा समाप्त समाप्त करना इसलिए आवश्यक माना गया है क्योंकि यह व्यवस्था भ्र्ष्ट हो गयी थी आैर अपने मूल लक्ष्य से भटक गई थी।
इसके अतिरिक्त अनेक प्रकार की सामाजिक बुराईयां दूर करने के लिए अनेकों कानून विकसित किए गये जिससे सामाजिक परिवर्तन के लिए विधि में निरन्तर क्रियाशीलता रही और यह सामाजिक परिवर्तन का मुख्य आधार बनी।
विधिशास्त्र के प्रति समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण अपनाये जाने के फलस्वरूप अमेरिका में यथार्थवादी विचारधारा का प्रादुर्भाव हुआ जिसके अन्तर्गत विधि के क्रियात्मक पहलू को इतना अधिक महत्व दिया गया है कि इससे संहिताओं और अधिनियमों के अमूर्त नियमों तथा उनमें सन्निहित सिद्धान्तों का महत्व न्यूनप्राय हा गया।
बंडोल का यह संपूर्ण क्षेत्र सर्वाधिक स्टोन क्रेशर होने के कारण ज्यादा जाना जाता है इसकी गिट्टीयाँ आस-पास के जिले खासकर बालाघाट जिले में ज्यादा पहुचायी जाती है।
ब्रह्मानंदम का जन्म आन्ध्रप्रदेश के पालनाडु जिले साटेनापल्ली तालुक के चागांटी वारि पालेम गांव में 1 फरवरी 1956 को हुआ था. परिवार की आर्थिक स्थिति सही नहीं थी. इसके बावजूद उन्होंने पोस्ट ग्रेजुएशन तक की पढ़ाई की.
अपनी कॉमेडी से पेट में दर्द कर देने वाले ब्रह्मानंदम का करियर बतौर तेलगू लेक्चरर शुरू हुआ था. कॉलेज में वे अक्सर छात्रों को मिमिक्री कर हंसाया करते थे.
इससे पहले भारत मे डीडी फ्री डिश कार्यरत है और डिश टीवी का सेटेलाइट डीडी के सेटेलाइट के पास होने का फायदा उठाने के लिए डिश टीवी ने अपने फ्री टु एयर चैनलों को अनइंक्रिप्टेड रखता है जिससे वो डीडी फ्री डिश के साथ एक ही सेट टॉप बॉक्स पे देखा जा सकता है।
एबीएस फ्री डिश की राह आसान नहीं है ये डीटीएच के दौर मे काफी बाद मे आया है तबतक डीडी फ्री डिश दो करोड़ से अधिक सक्रिय दर्शक अपने साथ जोड़ चुका है।
सन् 1966 से चौरई में तुलसी जयंती प्रतिवर्ष बडे धूमधाम से मनायी जाती है 21 दिनो तक अंखड रामायण के पाठ के पश्चात तुलसी जंयती के दिन रामायण समापन के बाद माता मंदिर से गोस्वामी तुलसीदास जी की फोटो पालकी में रखकर पुरे नगर में घूमायी जाती है इनके पीछे झाकियाँ व शैला नृत्य करते हुए लोग आगे बढ़ते हैँ।
नगर की तुलसी जयंती जिसकी ख्याति दूर दूर तक है इसमे शैला नृत्य,जस प्रतियोगिता और झाकियाँ आदि प्रमुख है जिसे देखने लोग दूर दूर से आते हैँ स्थानीय कलामंच में शैला नृत्य का आयोजन होता है जिसमे आस-पास क्षेत्रो से आये ग्रामीण बडे उत्साह से भाग लेते हैँ ओर जनप्रतिनिधियो के द्वारा पुरस्कार पाते है साथ ही चौरई में गणेश उत्सव और शारदीय नवरात्री भी बड़े धूमधाम से मनायी जाती हैं।
प्रति वर्ष महाकाल उत्सव समिति चौरई एवं समस्त चौरई नगर के भक्तजनो द्वारा महाशिव रात्रि के पावन पर्व पर कालो के काल बाबा महाकाल {महादेव } की भव्य सवारी {पालकी } बारात एवं महाप्रसाद का आयोजन किया जाता है जिसमे गाजे बाजे के साथ बाबा महाकाल अपनी प्रजा का हाल जानने के लिए चौरई नगर में निकलते है तत्पश्चात शाम को भगवान भोलेनाथ की बारात गाजे बाजे एवं आतिशवाजी के साथ बारात निकलती है बारात कुण्डा फाटक के श्री सिद्वेश्वर महाकाल मंदिर से निकल कर मुख्य मार्ग होते हुये शंकर मढ़िया सब्जी मंडी पहुचती है जहा पर भगवान महादेव और माता गोरा रानी का विवाह संपन्न होता है
मुस्तफा जितोई 1988 में इस्लामी जनतांत्रिक गठबंधन के संस्थापक बने और 1989 में वह कोट ईदो से उपचुनाव में विधायक निर्वाचित हुए और राष्ट्रीय विधानसभा में संयुक्त विपक्ष के चयन नेता बने।
मुस्तफा जितोई बेनज़ीर भुट्टो की पहली सरकार बर्खास्त किए जाने के बाद देश के कार्यवाहक प्रधानमंत्री बने जबकि बाद में मुस्तफा जितोई ने नवाज शरीफ सरकार के खिलाफ आंदोलन में विपक्ष का साथ दिया जिसका नेतृत्व बेनज़ीर भुट्टो कर रही थी बाद अज़ां 1993 के चुनाव में मुस्तफा जितोई ने पीपीपी से मिलकर चुनाव लड़ा जबकि वह नेशनल एलायंस में भी रहे और इस दौरान नेशनल एलायंस ने 16 सीटें नेशनल असेंबली में हासिल कीं।
उन्होंने पीपीपी के उम्मीदवार को हराया जबकि उनके दूसरे बेटे आरिफ मुस्तफा जितोई ने पी एस 19 और तीसरे बेटे आनंदित जितोई ने पी एस 23 से जीत हासिल की।
आरिफ मुस्तफा पूर्व मंत्री खाद्य और कृषि भी रहे जबकि आसिफ मुस्तफा जितोई सीनेटर बने और जितोई परिवार के लिए यह एक रिकॉर्ड है कि एक समय में चार बेटों ने किसी भी विधान फोरम में सफलता हासिल की और वह राष्ट्रीय और प्रांतीय असेंबली और सीनेट के सदस्य है।
इस दौरान प्रधानमंत्री जुल्फिकार अली भुट्टो सरकार में उन्हें राजनीतिक मामलों, बंदरगाह और नौवहन, संचार, प्राकृतिक संसाधन, रेलवे और दूरसंचार पद दिए गए।
उन्नीस सौ बावन में वह उच्च शिक्षा के लिए इंग्लैंड चले गए लेकिन उन्हें पिता के खराब स्वास्थ्य के कारण एक साल में ही शिक्षा अधूरी छोड़कर वापस आना पड़ा.गलाम मुस्तफा जितोई राजनीतिक परिवार से ताल्लुक रखते थे उनके दादा खान बहादुर इमाम बख्श खान जितोई 1923 ई।
गुलाम मुस्तफा जतोई पाकिस्तान राजनीतिज्ञ और पूर्व कार्यवाहक प्रधानमंत्री, नेशनल पीपल्स पार्टी के प्रमुख और प्रसिद्ध राजनेता गुलाम मुस्तफा जितोई 14 अगस्त 1931 को सिंध के जिला नवाब शाह क्षेत्र न्यू जितोई में पैदा हुए और लम्बी बीमारी के बाद 78 साल की उम्र में 20 नवंबर 2009 को लंदन में निधन हुए।
चीन ने सन् 2004 में सदस्यता के लिये अर्ज़ी रखी थी लेकिन पाकिस्तान, साउदी अरब और अन्य कुछ देशों के साथ उसकी ढीली निर्यात प्रक्रियाओं के सम्बन्ध में उठती रही आपत्तियों के कारण उसे रोका जाता रहा है।
मिसाइल प्रौद्योगिकी नियंत्रण व्यवस्था , जिसे संक्षिप्त में ऍम॰ टी॰ सी॰ आर॰ भी कहते हैं, कई देशों का एक अनौपचरिक संगठन है जिनके पास प्रक्षेपास्त्र व मानव रहित विमान से सम्बन्धित प्रौद्योगिक क्षमता है और जो इसे फैलने से रोकने के लिये नियम स्थापित करते हैं।
और उनका मानना था कि – यूरोपीय संघ में लोकतन्त्र की कमी है और इसके सदस्य बने रहने से अपने देश की संप्रभुता कम हो जाती है, क्योंकि हमें कभी-कभी अपने देश के फायदों को दरकिनार कर के पूरे संघ के अनुसार चलना पड़ता है।
जबकि जो लोग इसकी सदस्यता के पक्ष में हैं उनका मानना है कि भले संप्रभुता कुछ कम होती हो लेकिन दुनिया में बहुदेशीय संघों जैसे संगठनों के साथ बने रहने के अपने फायदे भी हैं जो संप्रभुता की कमी से होने वाले नुकसान की भरपाई कर देते हैं।
बाहर जाने की बात करने वालों ने कहा कि इससे अलग होकर यूके आधुनिक समय में अपने यहाँ मध्य एशिया में हो रहे गृह युद्ध से होने वाले मानव प्रवास से ज्यादा अच्छी तरह से निपट सकेगा।
वह अन्य देशों के साथ अपनी मर्जी से व्यापारिक व सामरिक संधियाँ कर सकेगा और ईयू के बाध्यकारी नियमों से अलग हो सकेगा जिसे वो अपने देश के लिये गैर जरूरी मानते हैं।
स्कॉटलैंड की प्रथम मंत्री निकोला स्टर्गन ने कहा कि यह साफ है कि स्कॉटलैंड के लोग अपना भविष्य यूरोपिय संघ के साथ ज्यादा सुनहरा देखते हैं और इसके साथ ही वहाँ के सरकारी दल स्कॉटिश नैशनल पार्टी यूके से स्वतंत्रता के लिये एक दूसरे जन्मत संग्रह कराने की माँग की।
आर्थिक बाजारों में इस अलगाव का बेहद नकारात्मक प्रभाव पड़ा; दुनिया के कई शेयर बाज़ार नीचे गिर गए, और ब्रिटिश पाउण्ड 31 वर्षों के अपने न्यूनतम दर पर पहुँच गया।
यूके की कंज़र्वेटिव पार्टी के चुनावी घोषणापत्र के अनुसार हाउस ऑफ़ कॉमन्स ने यूरोपोय संघ जनमत संग्रह कानून 2015 के तहत ईयू के सदस्य बने या ना बने रहने के लिये देश में एक जनमत संग्रह कराने की कानूनी घोषणा की।
पूर्वोत्तर इंग्लैंड, वेल्स और मिडलैंड्स में से ज्यादातर मतदाताओं ने यूरोपीय संघ से अलग होना पसंद किया जबकि लंदन, स्कॉटलैंड और नॉर्दन आयरलैंड के ज्यादातर मतदाता यूरोपीय संघ के साथ ही रहना चाहते थे।
राजनीतिक एकीकरण ने अधिक से अधिक ध्यान प्राप्त किया जब मास्ट्रिच संधि ने 1993 में यूरोपीय संघ की स्थापना की, जिसमें लिस्बन संधि को भी शामिल किया गया।
यूनाइटेड किंगडम में यूरोपीय संघ पर जनमत संग्रह जिसे यूके में ईयू जनमत संग्रह के नाम से जाना जाता है, 23 जून 2016 को यूनाइटेड किंगडम में हुआ एक जनमत संग्रह है।
कई अन्य प्रचार समूह, राजनीतिक दल, व्यापारिक प्रतिष्ठान, क्ष्रमिक संघ , समाचार पत्र भी इस जन्मत संग्रह में विभिन्न पक्षों से प्रचार करने में लगे हुए थे।
डॉन की ख़बर के अनुसार, तीन सप्ताह पहले क़ंदील ने गृह मंत्री, फ़ेडरल इन्वेस्टिगेशन अथॉरिटी के महानिदेशक और इस्लामाबाद के वरिष्ठ अधीक्षक को पत्र लिखकर सुरक्षा प्रदान करने के लिए कहा था।
क़ंदील अपने बोल्ड अंदाज़ और विवादों में रहने की वजह से अक्सर मीडिया में छाईं रहती थी इस कारण सोशल मीडिया पर इनके फ़ॉलोवर्स की संख्या हज़ारों में थी।
फ़ौज़िया अज़ीम , जो आम तौर पर क़ंदील बलोच के नाम से प्रसिद्ध है, एक पाकिस्तानी सोशल मीडिया शख़्सियत थीं जो इंटरनेट पर वीडियो बनाकर अपनी दैनिक दिनचर्या और विभिन्न विवादास्पद मुद्दों पर चर्चा करती थीं।
जैसे-जैसे उसकी मीडिया उपस्थिति बढ़ती गई, बलोच ने पाकिस्तानी समाज में महिलाओं की स्थिति पर टिप्पणी करने के लिए अपनी स्थिति का उपयोग करना शुरू कर दिया।
यह प्रभाव विशेष रूप से निम्नलिखित बातों में लक्षित होता है-यज्ञ का निराकरण, पुरोहिताई तथा संस्कारों को कम महत्त्व देने की प्रवृत्ति, बिशपों के अधिकार को घटाने का प्रयत्न।
बाद में भी ऐंग्लिकन धर्मपंडितों का एक दल निरंतर इस प्रयत्न में रहा कि ऐंग्लिकन धर्म जहाँ तक बन पड़े सिद्धांत तथा पूजापद्धति की दृष्टि से रोमन काथलिक धर्म से दूर न होने पाए।
इधर आधुनिक ऐंग्लो-काथलिक दल का एक नया संगठन, जिसके सदस्य प्राय: पादरी ही हाते हैं, सामूहिक रूप से रोमन काथलिक गिरजे में सम्मिलित हो जाने का आंदोलन करता है; विरोधियों ने उसका नाम पेपलिस्त रखा है।
यह नितांत स्वाभाविक प्रतीत होता है कि जिस धर्म में उपर्युक्त परस्पर विरोधी काथलिक और एवेंजेलिकल विचारधाराओं की गुंजाइश थी, वहाँ कुछ लोग समन्वय की ओर झुक जाते तथा सिद्धांत को कम महत्त्व देते।
उनके अनुसार धर्मसिद्धांत ईश्वर द्वारा प्रकट किए हुए धार्मिक सत्य का अंतिम सूत्रीकरण नहीं है, ये युगविशेष की धार्मिक भावनाओं की दार्शनिक अभिव्यक्ति मात्र हैं।
वह प्रोटेस्टैंट धर्म के समान रोम के विशप का अधिकार अस्वीकार करता है किंतु वह रोमन काथलिक चर्च की भाँति सिखलाता है कि बाइबिल ईसाई धर्म का एकमात्र आधार नहीं है।
बाइबिल के अतिरिक्त वह काथलिक गिरजे की प्रथम चार महासभाओं के निर्णय भी स्वीकार करता है तथा बाइबिल की व्याख्या में गिरजे की प्राचीन परंपरा को बहुत महत्त्व देता है।
यद्यपि बहुत से ऐंग्लिकन किसी भी दल का अनुयायी होना स्वीकार नहीं करते तथापि पहले की भाँति आजकल भी ऐंग्लिकन धर्म में मुख्यतया तीन भिन्न विचारधाराएँ वर्तमान हैं:
इसके परिणामस्वरूप पार्लियामेंट ने हेनरी के अनुरोध से एक अधिनियम स्वीकार किया जिसमें राजा को चर्च ऑफ़ इंग्लैंड का परमाधिकारी घोषित किया जाता था।
इस महत्वपूर्ण परिवर्तन के बाद हेनरी अष्टम ने जीवन भर प्रोटेस्टैंट विचारों का विरोध कर काथलिक धर्म सिद्धांतों को अक्षुण्ण बनाए रखने का सफल प्रयास किया।
अपने भाई एडवर्ड के निधन पर मेरी ट्यूडर ने कुछ समय तक रोमन काथलिक चर्च के साथ चर्च ऑव इंग्लैंड का संपर्क पुन: स्थापित किया किंतु उसकी बहन एलिज़ाबेथ ने चर्च ऑव इंग्लैंड को पूर्ण रूप से स्वतंत्र तथा राष्ट्रीय चर्च बना दिया।
सर्वप्रथम अपने एक नए अधिनियम द्वारा अपने पिता हेनरी अष्टम की भाँति अपने को चर्च ऑव इंग्लैंड पर परमाधिकार दिलाया तथा एक दूसरे अधिनियम द्वारा एडवर्ड का द्वितीय बुक ऑव कामन प्रेयर अनिवार्य ठहरा दिया।
आंग्लिकाई ऐक्य अथवा ऐंग्लिगन समुदाय ईसाई कलीसियाओं में विश्व का तीसरा सबसे बड़ा कलीसिया है जो एंग्लिकनवाद के सिद्धांतों पर चलता है।
इसका इतिहास एक प्रकार से इंग्लैंड में ईसाई धर्म के प्रवेश के साथ-साथ प्रारंभ होता है, किंतु 16वीं शताब्दी में ही वह रोमन काथलिक कलीसिया से अलग होकर चर्च ऑफ़ इंग्लैंड का अपनाने लगा।
एडवर्ड षष्ठम के राज्यकाल में क्रैन्मर के नेतृत्व में ऐंग्लिकन चर्च का काथलिक स्वरूप बहुत कुछ बदल गया तथा 'बुक ऑफ कामन प्रेयर' में बहुत से प्रोटेस्टैंट विचारों का सननिवेश किया गया (इसका प्रथम संस्करण सन १५४९ में स्वीकृत हुआ, दूसरा परिवर्तित संस्करण सन १५५२ में प्रकाशित हुआ)।
एंग्लिकन संप्रदाय, विश्व में विभिन्न एंग्लिकन कलीसियाओं का ऐक्य है, अतः, विश्व ले प्रत्येक क्षेत्र में अथवा देश में, एंग्लिकन कलीसिया विभाजित है, और इस तरह एंग्लिकन ऐक्य के, विश्व भर में विभिन्न "प्रान्त" हैं।
हालांकि खेतड़ी महल पर कोई संदेह नहीं कि यह शेखावाटी युग की दुर्लभ और अद्वितीय संरचनाओं में से एक है, लेकिन इस इमारत की लाचार राज्य एक दुर्भाग्यपूर्ण सच्चाई है।
यह सिद्धांत पूर्व सीरिया के ईसाइयों को ठीक ही जँचा, दूसरी ओर वे रोमन प्राच्य साम्राज्य के बाहर ही रहते थे, अत: उन्होंने अपने को एक स्वतंत्र पूर्वी चर्च के रूप में घोषित किया।
१६वीं शताब्दी में इस चर्च से संबंध रखने वाले अधिकांश सदस्य, अर्थात् बाकुल के कालदियन ईसाई तथा मालाबार के थोमस ईसाई काथलिक चर्च में सम्मिलित हुए।
दक्षिण भारत के अन्य प्राचीन ईसाई १७वीं शताब्दी में जैकोबाइट चर्च के सदस्य बन गए किंतु सन् १८४३ ई. में इनमें से एक समुदाय प्रोटेस्टैट धर्म के कुछ सिद्धांत अपनाकर अलग हो गया।
प्राच्य कलीसिया, ईसाई धर्म में, उन ईसाई कलीसियाओं अथवा सम्प्रदायों को कहा जाता है जो आराधना, धार्मिकता तथा संगठन के विषय में अंतिओक, येरुसलेम, बेबीलोन, सिकंदरिया और कुस्तुंतुनिया जैसे प्राचीन मसीही केंद्रों की प्रणाली अपनाते हैं उन्हें।
अधिकांश तो वे रोम के चर्च से अलग हो गए हैं किंतु उनमें सब मिलाकर लगभग डेढ़ करोड़ काथलिक हैं, जो रोम का शासन स्वीकार करते हैं यद्यपि वे अन्य प्राच्य चर्च वालों की भाँति पूजा में अपनी ही प्राचीन पद्धति पर चलते हैं और अन्य रोमन काथलिक समुदायों की तरह लैटिन भाषा का प्रयोग नहीं करते।
उत्पत्ति की दृष्टि से वे सभी समुदाय कुस्तुंतुनिया से संबद्ध हैं, किंतु सन् १४४८ ई. में रूस का चर्च स्वाधीन हो गया और बाद में बहुत से राष्ट्रीय समुदायों ने अपने को स्वतंत्र घोषित किया।
फिर भी आजकल पूर्व यूरोप के बहुत से अर्थोदोक्स चर्च कुस्तुंतुनिया अथवा पेत्रियार्क को अपना अध्यक्ष मानते हैं, यथापि व उनका हस्तक्षेप स्वीकार नहीं करते।
उन समुदायों को आर्थोदोक्स कहा जाता है क्योंकि वे ११वीं शती तक रोमन चर्च द्वारा धर्म सिद्धांत के रूप में घोषित सभी धार्मिक शिक्षाएँ स्वीकार करते हैं।
कॉर्पोरेट जगत के यात्रियों के लिए मल्टी-मॉडल इंटरनॅशनल कार्गो हब मीहान स्पेशल एकनामिक ज़ोन, हिंगना इंडस्ट्रियल एरिया, बूटिबोरी इंडस्ट्रियल एरिया और द सेंट्रल बिज़्नेस डिस्ट्रिक्ट ऑफ नागपुर की इस होटेल से निकटता काफ़ी सुविधाजनक है।
सुपीरियर रूम में अतरिक्त सुविधा के रूप में काम करने के लिए एक बड़ा सा डेस्क, गद्देदार आरामकूर्सी, एक मिनी बार, वॉर्डरोब, एलेक्ट्रॉनिक सेफ आदि भी हैं।
यह रेस्तराँ होटेल के पूल वाले तल पर स्थित है और आप यहाँ के मशहूर डिम सम और कोठे डंपलिंग्स जैसे मुँह में पानी ला देने वाले खाने के साथ महत्वपूर्ण बिजनेस मीट अथवा सामाजिक समारोह का आयोजंन भी कर सकते हैं।
यह छल्ले की संख्या में वृद्धि के साथ उच्च स्थिरता को दिखाने के लिए एक जटिल के लिए उम्मीद की गई थी , लेकिन मैक्रोसाईक्लिक की स्थिरता में सुधार परिमाण में बहुत अधिक से अधिक एक अतिरिक्त अंगूठी के एकमात्र उपस्थिति से अधिक की उम्मीद थी।
इन परिवहन प्रयासों को व्यापक रूप से धातु फैटायनों की भागीदारी , और हाल ही में इस तरह के रूप में न्यूक्लियोसाइड यौगिकों के परिवहन के लिए के उपयोग पर ध्यान केंद्रित विकास के साथ ध्यान केंद्रित किया है।
एक है, के रूप में द्वारा परिभाषित आईयूपीएसी, "एक चक्रीय या एक चक्रीय हिस्से के एक अणु है." में रासायनिक साहित्य, शामिल अणुओं युक्त छल्ले के 8 या अधिक परमाणुओं, या 12 या अधिक परमाणुओं. अच्छी तरह से ज्ञात उदाहरण हैं, के रूप में जाना जाता दवाओं . के आईयूपीएसी परिभाषा नोट है कि एक "चक्रीय कोई अंत नहीं है-समूहों लेकिन हो सकता है फिर भी माना जा सकता है एक श्रृंखला के रूप में," और है कि " है कभी कभी इस्तेमाल किया के लिए अणुओं की कम सापेक्ष आणविक जन नहीं कर रहे हैं कि माना जाता अणुओं. कई के रूप में कार्यरत हैं .
सिंथेटिक 1960 के लिए पहले किया , उदाहरण के , और सह कार्यकर्ताओं के लिए कुछ बिखरे हुए रिपोर्टों 1950 के दशक में मैक्रोसाईक्लिक यौगिकों के विभिन्न प्रकार के संश्लेषण की सूचना दी जिनमें से कुछ संभावित त्रिकोणीय और - दांतेदार और के समान रहे हैं।
वे तांबा, निकल, कोबाल्ट, आदि जैसी धातुओं के साथ परिसरों फार्म के लिए 1960 के दशक में सूचित किया गया कर्टिस न्यूजीलैंड में काम कर और एसीटोन एक मैक्रोसाईक्लिक उत्पाद में जिसके परिणामस्वरूप के बीच प्रतिक्रिया का वर्णन किया।
कुछ मदद कर रहे हैं कि उपस्थिति से धातु आयनों, जो मदद करता है को व्यवस्थित गठन के . धातु आयन के रूप में कार्य करता एक 'टेम्पलेट' के लिए प्रतिक्रिया है।
एक उपसर्ग - के साथ शुरुआत के नाम पर है , वरिष्ठता की स्थापना की एक आदेश से चक्र में सबसे वरिष्ठ इकाई का हवाला देते हुए , क्रमिक रूप से अगले वरिष्ठता में कम निकटतम इकाई की दिशा में क्रम में शेष इकाइयों का हवाला देते हुए द्वारा पीछा किया।
आमतौर पर शामिल है सांद्रता की अभिकर्मकों का उत्पादन करने के लिए एक 1:1 संक्षेपण प्रतिक्रिया, या तो उच्च कमजोर पड़ने की स्थिति में या मध्यम करने के लिए कम कमजोर पड़ने की स्थिति है।
वहाँ रहे हैं दो प्रमुख श्रेणियाँ के लिए , प्राथमिकता दोनों में किया जा रहा करने के लिए अधिकतम पैदावार के लिए आवश्यक उत्पाद चुनने के द्वारा, जो रणनीतियों को बाधित प्रतिस्पर्धा रैखिक और अन्य प्रतिक्रियाओं है।
यहां सची की सुन्दरता देखकर संग्रह नाम के एक दैत्य ने सची का बलात्कार करने का प्रयत्न किया किन्तु सची के सौन्दर्य में बिंधकर पहले ही स्खलित हो गया और उसका वीर्य सतीसरस के पानी में गिरा।
जब उसे पता चलता है कि श्रीकृष्ण स्वयंवर में हिस्सा लेने के लिए गांधार आए हुए हैं तो वह चौहरी सेना के साथ हमला करता है लेकिन श्रीकृष्ण के हाथों मारा जाता है।
कश्मीर की पवित्रता की महत्ता को समझते हुए अंतर्यामी श्रीकृष्ण स्वयं कश्मीर आकर दामोदर की गर्भवती पत्नी यशोवती के राज्याभिषेक का आयोजन करते हैं।
कश्मीर का चित्रण करते हुए वृहदस्व बताते हैं कि दक्ष प्रजापति की पुत्री और महर्षि कश्यप की पत्नी कद्रू के पुत्र नगाओं ने कद्रू की बहन विनता व उसके पुत्र को दास बना रखा था।
नीलमत पुराण में वैश्यम्पायन कहते हैं कि कश्मीर पार्वती का भौतिक प्रकटीकरण है और इसीलिए श्रीकृष्ण स्वयं यशोवती के राज्याभिषेक के लिए गए थे।
डी-९० की तुलना में डी-७०० के अंदर कई तरह के पेशेवर शैली वाली सुविधाओं जैसे कि मॅग्नीज़ियम आलाय वाली बॉडी कन्स्ट्रक्षन, एक २.०१६-सेगमेंट कलर एकसपोज़र मीटर, अंदरूनी तौर पर निर्मित समय अंतराल.बढ़ाने / घटाने की सुविधा, ११ की जगह ३९ फोकस पायंट्स, दो एस. डी. मेमोरी कार्ड स्लॉट्स आदि सुविधाएँ उपलब्ध हैं।
इसकी अन्य अंतनिर्हित खूबियों में शामिल है :- एक वायरलेस फ्लॅश कमॅंडर, उपयोगकर्ता के द्वारा स्वनिर्धारित किए जा सकने वाले दो परिचालन मोड और जी. पी. एस तथा वायर लेस नेटवर्क के लिए सपोर्ट.
तदुपरांत शिव माया के उपादान से अशुद्ध जगत् की रचना करते हैं, किंतु उसकी रचना साक्षात् उनके द्वारा नहीं होती, बल्कि अनन्त आदि विद्येश्वरों द्वारा परम्परा से होती है।
परमेश्वर इस मल के परिपक्व होने पर उसके अनुसार श्रेष्ठ अधिकारियों पर अनुग्रह का संचार कर उन्हें बैंदव देह प्रदान कर ईश्वर पद पर स्थापित कर सृष्टि आदि पंचकृत्यों के संपादन का अधिकार भी प्रदान करता है।
पुरुष विवेकख्याति का लाभ किए बिना ही वैराग्य के प्रकर्ष से जब प्रकृतिलीन हो जाता है तब उसे कैवल्यलाभ नहीं होता और उसका पुन: उद्भव अभिनव सृष्टि में होता है।
वेदांत में विभिन्न दृष्टिकोणों के अनुसार ब्रह्म, ईश्वर तथा जीवतत्व के विषय में अवच्छेदवाद, प्रतिबिंबवाद, आभासवाद आदि मत स्वीकार किए गए हैं।
ईश्वर शब्द भारतीय दर्शन तथा अध्यात्म शास्त्रों में जगत् की सृष्टि, स्थिति और संहारकर्ता, जीवों को कर्मफलप्रदाता तथा दु:खमय जगत् से उनके उद्धारकर्ता के अर्थ में प्रयुक्त होता है।
पुलिस की ओर से पहले ही आतंकवादी हमले की चेतावनी जारी कर दी गयी थी और कहा गया कि आतंकवादी नए साल के मौके पर इंडोनेशिया की राजधानी जकार्ता में आत्मघाती हमला करने की साजिश रच रहे हैं।
इंडोनेशिया राष्ट्रीय पुलिस के प्रवक्ता द्वारा संवाददाताओं को बताया गया कि हमलावरों में से एक के घर में आईएस का काला झंडा पाया गया व हमलावरों में से दो को पहले ही आतंकी गतिविधियों में लिप्त होने के कारण पहले भी जेल भेज गया था।
2015 में जकार्ता स्थित इंस्टीट्यूट द्वारा सूचना मिली थी कि कम से कम 50 इंडोनेशियाई उग्रवादी समूहों ने एक इस्लामी राज्य बनाने की कोशिश कर मदद करने के लिए सीरिया की यात्रा की और विदेशी लड़ाकों में शामिल हो गए थे।
संविधान नहीं बन पाने का एक महत्वपूर्ण कारण यह भी था, की दोनों भागों के सियासी नेतृत्व, संविधान से सम्बंधित कई अहम विषयों पर समन्वय की स्थिति में नहीं आ पा रहे थे।
विभाजन व पाकिस्तान की स्थापना के पश्चात्‌, ऐसी स्थिति में, व्यवस्थापिका को पाकिस्तान के दो पृथक भागों को, जो करीब हजार मील की भारतीय भूमि से अलग-थलग थे, को एक ही जगह से, प्रशासित करने में खासी असुविधा का सामना करना पड़ रहा था।
ऐसी स्थिति में पूर्वी हिस्से की नेत्रित्व के मन में भाषा व सांस्कृतिक मुद्दों के अलावा, शक्तियों व सुविधाओं के बंटवारे व सामरिक व आर्थिक समानता के विषय को लेकर गंभीर प्रश्न थे।
एक इकाई व्यवस्था अथवा वन-यूनिट सीस्टम, पाकिस्तान की एक पुर्वतः परवर्तित प्रशासनिक व्यवस्था थी, जिसके अंतर्गत, तत्कालीन पाकिस्तानी भूमि के दोनों भिन्न टुकड़ों को "एक प्रशासनिक इकाई" के रूप में ही शासित किये जाने की योजना रखी गई थी।
इस तरह की प्रशासनिक नीति को अपनाने का मुख्य कारण, सर्कार द्वारा, पाकिस्तानी अधिराज्य के दो विभक्त एवं पृथक भौगोलिक आंचलों की एक ही केंद्रीय व्यवस्था के अंतर्गत शासन में आने वाली घोर प्रशासनिक असुविधाएँ, एवं भौगोलिक कठिनाईयाँ बताई गई थी।