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यह फिल्म पांच साल की अनुपस्थिति के बाद पृथ्वी पर लौटने वाले सुपरमैन की कहानी बताती है, जिसे पता चलता है कि उसकी प्रेमिका लोइस लेन अपने जीवन में आगे बढ़ चुकी है, और उसका दुश्मन लैक्स लूदर एक ऐसी योजना बना रहा है, जो सुपरमैन और दुनिया को नष्ट कर देगी।
सुपरमैन : द क्वेस्ट फॉर पीस की विफलता के बाद स्क्रीन पर सुपरमैन को पुनर्जीवित करने की कई असफल परियोजनाओं की एक श्रृंखला के बाद वार्नर ब्रदर्स ने जुलाई २००४ में सुपरमैन रिटर्न्स को निर्देशित और विकसित करने के लिए ब्रायन सिंगर को नियुक्त किया।
फिल्म की प्रिंसिपल फोटोग्राफी का अधिकांश हिस्सा सिडनी के फॉक्स स्टूडियो ऑस्ट्रेलिया में हुआ था, जबकि विसुअल इफ़ेक्ट अनुक्रमों को सोनी पिक्चर्स इमेजवर्क, रिदम एंड ह्यूज़, फ्रैमेस्टोर, राइजिंग सन पिक्चर्स और द ओर्फनेज सहित कई स्टूडियो द्वारा बनाया गया था; फिल्मांकन नवंबर २००५ में समाप्त हुआ।
अरबी भाषा और भाषाविज्ञान के विश्वकोष के अनुसार, अरबी के अलावा, वक्ताओं में संख्या के अनुसार निम्नलिखित भाषाओं में बोली जाती है: कुर्द, तुर्की, नव-अरामाईक सर्कसियन, चेचन, अर्मेनियाई, और अंततः ग्रीक।
ऐतिहासिक रूप से, अरामी अरबी के आगमन से पहले इस क्षेत्र का लिंगुआ फ़्रैंका था और अभी भी अश्शूरियों के बीच बोली जाती है, और शास्त्रीय सिरिएक अभी भी विभिन्न सिरिएक ईसाई संप्रदायों की भाषा के रूप में प्रयोग किया जाता है।
तुर्कमेनिस्तान / तुर्कमन अल्पसंख्यक द्वारा कई तुर्की बोलियां ज्यादातर यूफ्रेट्स के पूर्व गांवों में और सीरियाई-तुर्की सीमा के साथ बोली जाती हैं।
शाहजहां के शासनकाल के दौरान यह खारी बावली के नाम से जानी जाती थी (बावली, जिसका अर्थ सीड़ी नुुुमा कुआँ ओर खारी या खारा जिसका अर्थ नमकीन है) नमकीन पानी की बावड़ी जो की जानवरों और स्नान के लिए इस्तेमाल किया जाता था।
"गाडोदिया मार्केट", खारी बावली के दक्षिण में स्थित है, जो की धनी व्यापारियों द्वारा 1920 में बनायी गई थी जिसमें कई मसालों की दुकाने हैं और यह एशिया का सबसे बड़ा थोक मसाला बाजार है।
आज, खारी बावली न केवल एशिया का सबसे बड़ा मसाला बाजार है, बल्कि एक महत्वपूर्ण और व्यस्त वाणिज्यिक जिला भी है और यह संपूर्ण उत्तर भारत के मसालों की मांग की पुर्ति करता है जिसमें जम्मू और कश्मीर, राजस्थान और यहाँ तक कि मध्य प्रदेश जेसे राज्य शामिल है।
जिस के कारण यहाॅं व्यापारियों की लगातार भीड़ बनी रहती है, और सबसे सस्ते सौदों और सस्ते दामों की मसाला, मेवे और अन्य खराब होने वाली वस्तु की दुकानों की तलाश में रहते हैं।
चांदनी चौक के पश्चिमी छोर पर स्थित फतहपुरी मस्जिद के निकट स्थित है और वर्षों से यह एक पर्यटक आकर्षण का केन्द्र बना हुआ है, विशेष रूप से दिल्ली के हेरिटेज सर्किट का।
इस प्रकार अनेक अग्रवाल व्यापारियों ने अपना व्ययवसा खो दिया और दिल्ली में कमला नगर, शक्ति नगर और मॉडल बस्ती,जेेेसे इलाकों में आ बसे और व्यापार करने के लिए पुरानी दिल्ली, विशेष रूप से चांदनी चौक, खारी बावली, दरीबा कलां, नई सड़क, नया बाजार, सदर बाजार और चावडी बाजार जेसे क्षेत्रों में काम शुरू किया.
खारी बावली की सीढ़ी नुमा कुऐं कि नींव ख्वाजा अब्दुल्ला लाज़र कुरैशी द्वारा इस्लाम शाह के शासनकाल के दौरान रखा गया था जो कि शेरशाह सूरी के पुत्र थे।
इस बावली का अब कुछ भी अवशेष नहीं बचा सिर्फ कुछ शिलालेख की संरक्षित प्रतियां जो कि "आसर उस सनादीद" ओर "मिफ़ताह अल तवारीख़" के किताबों में पाये जाते है।
सम्राट हर्षवर्धन की मृत्यु के बाद भारत कई राज्यों में बंट गया और अगले 100 वर्षों तक कन्नौज पर अधिपत्य के विभिन्न क्षत्रिय राजाओं के बीच संघर्ष होता रहा क्यूंकि मगध के पतन के बाद भारतवर्ष का नया सत्ता शीर्ष कन्नौज बन चूका था तथा कन्नौज अधिपति ही देश का सम्राट कहलाता था।
पाल वंश के पतन के बाद पर्शियन आक्रान्ता बख्तियार खिलजी ने जब बंगाल पर हमले किये और उसे तहस नहस कर दिया तब गौड़ राजपूतों का बड़ी संख्या में बंगाल से राजस्थान की तरफ पलायन हुआ।
कालांतर में सिंहद्वित्य तथा लक्ष्मनाद्वित्य दो प्रतापी राजा हुये जिन्होंने अपना राज्य गंधार से राजस्थान तथा कुरुक्षेत्र तक विस्तृत कर लिया था।
बारहवीं लड़ाई पूरी गौड़ शक्ति एकत्र कर मारोठ के अनुभवी शासक रिड़मल के नेतृत्व में लड़ी गई और रिडमल को राव शेखा के पुत्र रायमल से संधि करनी पड़ी।
ज्ञात हो शेखावाटी व शेखावत वंश के प्रवर्तक राव शेखा इसी युद्ध में, जो घाटवा युद्ध के नाम से प्रसिद्ध है, विजय के उपरांत ज्यादा घायल होने के चलते वीरगति को प्राप्त हुये थे।
शाहजहाँ के काल में गौड़ों का शाहजहाँ से अच्छा संबंध रहा और वे दिल्ली दरबार में प्रभावशाली रहे, लेकिन औरंगजेब के काल में मारोठ के गौड़ों की स्थिति दिल्ली दरबार में कमजोर रही।
इसी कमजोर स्थिति का फायदा उठाते हुये रघुनाथ सिंह मेड़तिया ने गौड़ों से मारोठ छीन लिया और औरंगजेब ने भी मारोठ का परगना रघुनाथसिंह मेड़तिया के नाम कर उसे स्वीकृति दे दी।
गौड़ राजपूत वंश की कई उपशाखाएँ है जैसे- अमेठिया गौड़, अजमेरा गोर, गौर रामावत , सांगावत , खेतावत , रणसोत , झाला , झरपला , मालोत , धेगावत , मुडावत , गोरसोत , धरमसोत , भूकिया , नेणावत , सपावट , मारोठिया गौड़,सांगावत गौड़, बलभद्रोत गौड़, ब्रह्म गौड़, चमर गौड़, भट्ट गौड़, गौड़हर, वैद्य गौड़, सुकेत गौड़, पिपारिया गौड़, अभेराजोत, किशनावत, चतुर्भुजोत, पथुमनोत, विबलोत, भाकरसिंहोत, भातसिंहोत, मनहरद सोत, मुरारीदासोत, लवणावत, विनयरावोत, उटाहिर, उनाय, कथेरिया, केलवाणा, खगसेनी, जरैया, तूर, दूसेना, घोराणा, उदयदासोत, नागमली, अजीतमली, बोदाना, सिलहाला आदि खापें है जो उनके निकास स्थल व पूर्वजों के नाम से प्रचलित है।
यहाँ मुकुटसिंह शेखावत के नेतृत्व में सोमवती अमावस्य पर गंगा स्नान करने राजस्थान से आये 12 राजाओं ने जिनमें बलभद्रसिंह गौड़ और बुद्धसिंह गौड़ भी शामिल थे, हिन्दु साधुओं की रक्षा आततायी मुस्लिम नवाब फतह उल्ला खान का वध करके की।
उत्तर प्रदेश में गौड़ क्षत्रिय : राजस्थान के मारवाड़ क्षेत्र से बाहरदेव व नाहरदेव दो गौड़ भाई कन्नौज सम्राट नागभट्ट द्वितीय के पास पहुंचे।
इस्लाम, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के अब्राहमिक विश्वासों के आगमन से पहले, इस क्षेत्र में लोकप्रिय विश्वास प्रणाली हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के माध्यम से धार्मिक दर्शन से पूरी तरह से प्रभावित थीं।
इन धर्मों को क्रमशः दूसरी और चौथी शताब्दियों के आसपास इंडोनेशिया लाया गया था, जब भारतीय व्यापारी सुमात्रा, जावा और सुलावेसी के द्वीपों पर पहुंचे, जिससे उनका धर्म आ गया।
व्यापारियों ने इंडोनेशिया में बौद्ध धर्म भी स्थापित किया जो निम्नलिखित शताब्दी में आगे विकसित हुआ और कई हिंदू और बौद्ध प्रभावित साम्राज्यों की स्थापना की गई, जैसे कुट्टाई, श्रीविजय, माजापाहित और सेलेंद्र।
इंडोनेशिया सरकार आधिकारिक तौर पर दो अलग-अलग धर्मों के रूप में इंडोनेशिया, प्रोटेस्टेंटिज्म और रोमन कैथोलिक धर्म में दो मुख्य ईसाई प्रभागों को मान्यता देती है।
गुर्दे में अमीलाइड जमावट नेफ्रोटिक सिंड्रोम का कारण बन सकती है, जिसके परिणामस्वरूप गुर्दे की प्रोटीन को फ़िल्टर करने और पकड़ने की क्षमता में कमी आती है।
एए एमिलॉयडोसिस में, गुर्दे 91-96% लोगों में शामिल होते हैं, पेशाब में प्रोटीन से लेकर नेफ्रोटिक सिंड्रोम और शायद ही कभी गुर्दे की कमी से लक्षण होते हैं।
ऑटोनोमिक न्यूरोपैथी ऑर्थोस्टैटिक हाइपोटेंशन के रूप में उपस्थित हो सकती है लेकिन कब्ज, मतली, या प्रारंभिक संतृप्ति जैसे गैर-विशिष्ट गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल लक्षणों के साथ धीरे-धीरे प्रकट हो सकती है।
ईकेजी परिवर्तन मौजूद हो सकते हैं, कम वोल्टेज और एट्रियोवेंट्रिकुलर ब्लॉक या साइनस नोड डिसफंक्शन जैसे चालन असामान्यताओं को दिखाते हैं।
उनमें दस्त, वजन घटाना, थकान महसूस करना, जीभ का विस्तार, रक्तस्राव, सूजन, खड़े होने से बेहोशी महसूस करना, पैरों की सूजन, या प्लीहा का विस्तार शामिल हो सकता है।
जैसे ही जनरल जोरावर सिंह किश्तवाड़ पहुंचे, उन्होंने लद्दाख में विद्रोह की बात सुनी और इसलिए ज़ांस्कर के माध्यम से लद्दाख के लिए रवाना हुए।
जनरल जोरावर सिंह की सेना ने पाडडर के माध्यम से जांस्कर में प्रवेश किया इस बार गुलाब सिंह के भरोसेमंद अधिकारी रहे वजीर लखपत राय पडियार भी लद्दाख के दूसरे हमले में जोरावर सिंह में शामिल हो गए।
लद्दाख को जीतने के बाद सेना का एक हिस्सा वजीर लखपत राय और कर्नल मेहता बस्ती राम की कमान में कारगिल और ज़ांस्कर को भेजा गया क्योंकि ज़ांस्कर तब तक उनके अधीन नहीं था।
खबर सुनकर रत्ना ठाकुर, जो चंबा सरकार के सर्वोच्च कर्मचारी थे, लोगों को उकसाया और डोगरा सैनिकों को पकड़ लिया उनमें से कुछ को कैदी बनाकर चंबा भेज दिया गया।
रत्नु को गिरफ्तार कर लिया गया और उसे जम्मू भेज दिया गया, जहाँ वह तीन से चार साल तक हिरासत में रहा इसके बाद, उन्हें रिहा कर दिया गया और किश्तवाड़ में एक संपत्ति दे दी गई उन दिनों पाडडर भदरवाह के तहसीलदार के अधीन था
उन्होंने सबसे पहले पांगी पर विजय प्राप्त की, जहाँ से उन्होंने लगभग 200 आदमियों को पाडडर तक पहुँचाया और उसे वापस ले लिया उन्होंने अपने नाम के साथ ही एक किले का भी निर्माण किया।
पाडडर जनरल पर विजय प्राप्त करने के बाद, ज़ोरावर सिंह वहां से विद्रोह को समाप्त करने के लिए समुद्र-स्तर से लगभग 17,370 फीट की दूरी पर उमासी ला के माध्यम से ज़ांस्कर गए।
मंदिर की वेबसाइट के अनुसार, श्रीरंगम को दुनिया का सबसे बड़ा क्रियाशील हिन्दू मंदिर माना जा सकता है क्योंकि इसका क्षेत्रफल लगभग 6,31,000 वर्ग मी है जिसकी परिधि 4 किमी है।
मंदिर का गठन सात प्रकारों से हुआ है जिसका गोपुरम अक्षीय पथ से जुड़ा हुआ है जो सबसे बाहरी प्रकार की तरफ सबसे ऊंचा और एकदम अन्दर की तरफ सबसे नीचा है।
श्रीरंगम, अपने श्री रंगनाथस्वामी मंदिर के लिए प्रसिद्ध है, जो हिन्दुओं का एक प्रमुख तीर्थयात्रा गंतव्य और भारत के सबसे बड़े मंदिर परिसरों में से एक है।
मेलेनोमा का प्राथमिक कारक परबैंगनी प्रकाश हैं, जब पराबैंगनी प्रकाश की किरणे त्वचा के निम्न-स्तर वाले रंगद्रव्य पर पड़ती हैं, तो इसका खतरा बढ़ जाता हैं।
जिन लोगो को तिल ज्यादा होते हैं, इतिहास में परिवार का कोई सदस्य पहले प्रभावित हुआ हो, या जिसका प्रतिरक्षी तंत्र कमजोर हो उनको इस बीमारी का खतरा रहता हैं।
जिन लोगो में मेलेनोमा फैल जाता हैं, उन्हें इम्म्युनोथेरेपी, जैविक चिकित्सा, विकिरण चकित्सा या कीमोथेरेपी जीवन के अस्तित्व में सुधार कर सकती हैं।
इस बात की संभावना कि यह कैंसर वापस आएगा या फैल जाएगा इस पर निर्भर करता हैं कि मेलेनामो कितना मोटा हैं, कोशिकाएं कितनी तेज़ी से विभाजित हो रही हैं, या फिर उसकी ऊपर त्वचा टूटी हैं या नहीं।
शारीर विटामिन डी उत्पन्न करने के लिए प्रराबैंग्नी प्रकाश का प्रयोग करता हैं इसीलिए स्वस्थ विटामिन डी का स्तर बनाये रखन जरूरी हैं जिससे मेलेनोमा का खतरा न बढे।
घर से कोई प्रोत्साहन नहीं था, लेकिन अमर चंद अमर नामक घूमने वाले कवि ने उन्हें अपने गृह नगर में मिला और उन्हें अपनी प्रतिभा और क्षमता को पहचानने के लिए प्रोत्साहित किया।
अमृतसर से मैट्रिकुलेशन पूरा करने के बाद, उन्होंने लाहौर- आधारित समाचार पत्र जैसे दैनिक मिलप, दैनिक प्रताप, निराला, स्टार सहकार के लिए लिखकर अपनी पत्रकारिता करियर यात्रा शुरू की।
उनके शुरुआती गीतों में से कुछ में "सुन्नी नही दुनी कही फरियाद चुंबी की" और गज़ल "दिल किस लिय रोटा है . प्यार की दुुनिया मुझे, एसा हाय होता है" 1947 में फिल्म मुलाक्वाट के लिए)।
संगीत संगीतकार जिनके साथ उन्होंने काम किया था: गुलाम हैदर, जी. दमले, पंडित अमरनाथ, खेमचंद प्रकाश, हुसनल भगतम, एसडी बर्मन, अनिल विश्वास, श्याम सुंदर, सज़ाद हुसैन, सी रामचंद्र, मदन मोहन, सुधीर फडके, शिव दयाल बटिश, सरदार मलिक, रवि, अविनाश व्यास और ओपी नाययार, कल्याणजी-आनंदजी, सोनिक ओमी, उत्तम सिंह और लक्ष्मीकांत-प्यारेलाल के साथ अपने करियर के बाद के चरण में भी।
उनके गीतों को शिव दयाल बटिश, नूर जहां, जीएम दुर्रानी, जेनेट बेगम, मांजू, अमीरबाई कर्नाटकी, मोहम्मद रफी, तलत महमूद, गीता रॉय, सुरैया, मुकेश, मन्ना डे, आशा भोंसेले, किशोर कुमार और लता समेत कई उल्लेखनीय गायकों द्वारा गाया गया था।
1942 में, उन्होंने अपनी पहली फिल्म जमींदार के लिए गीत लिखे जो कि पंचोली पिक्चर्स प्रोडक्शन थे और इस फिल्म के गाने बहुत अच्छी तरह से प्राप्त हुए थे, विशेष रूप से शमशाद बेगम द्वारा गाया गया गीत "ड्यूनिया मे गैरिबोनो अराम नही मिल्टा", जिसमें एक रेखा या लेखक और कवि बेहजाद लखनवी द्वारा लिखे गए दो।
अपने लंबे करियर अवधि में उन्होंने कई फिल्म कंपनियों के लिए काम किया; प्रभात फिल्म कंपनी, पंचोली पिक्चर्स, फिल्मिस्ट लिमिटेड, प्रसिद्ध चित्र, मिनर्वा मूवीटोन, प्रकाश चित्र, वाडिया फिल्म्स लिमिटेड, फिल्मकार लिमिटेड, सिप्पी फिल्म्स, एनसी सिप्पी फिल्म्स, श्री शक्ति फिल्म्स, मित्र प्रोडक्शंस और कई अन्य।
हालांकि, ब्रुनेई में सबसे व्यापक रूप से बोली जाने वाली भाषा ब्रुनेई मलय है, जो मानक मलय से उच्चारण, लेक्सिस और सिंटैक्स जैसे क्षेत्रों में काफी अलग है।
मुख्यधारा की संस्कृति के साथ ऐसी जातीय संस्कृति के आकलन के कारण ऐसी मलय बोलियों का उपयोग घट गया है; इन बोलीभाषाओं की कुछ किस्मों को विलुप्त होने का खतरा है।
हालांकि आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त नहीं है, भाषा कुछ चीनी संचालित स्कूलों में और राज्य संचालित यूनिवर्सिटी ब्रुनेई दारुसलाम में एक वैकल्पिक विषय के रूप में पढ़ाया जाता है।
होक्किएन जैसी चीनी बोलियां आम तौर पर चीनी समुदाय में बोली जाती हैं, हालांकि उनकी उपयोग कम हो रही है क्योंकि युवा पीढ़ी बोलीभाषा के खर्च पर मंदारिन चीनी उठाती है।
ब्रुनेई के संविधान में कहा गया है कि "उस धर्म के शफीई संप्रदाय के अनुसार ब्रुनेई दारुसलाम का धर्म मुस्लिम धर्म होगा", हालांकि यह प्रतिबंधों के बावजूद धार्मिक स्वतंत्रता की भी गारंटी देता है।
सत्तारूढ़ राजा को मलया इस्लामी राजशाही के नाम से जाना जाने वाला एक प्रणाली के तहत देश में इस्लाम के बचावकर्ता के रूप में चित्रित किया गया है, जबकि राज्य के धार्मिक मामलों के मंत्रालय आधिकारिक तौर पर ब्रुनेई में इस्लाम को बढ़ावा देते हैं।
संस्कृति देश के जनसांख्यिकीय मेकअप से भी प्रभावित है: आबादी के दो तिहाई से अधिक मलय हैं और शेष में चीनी, भारतीय और स्वदेशी समूह जैसे दयाक्स, दुसन और केदज़ान शामिल हैं।
ब्रुनेई एथलीटों ने ओलंपिक खेलों, राष्ट्रमंडल खेलों और दक्षिण पूर्व एशियाई खेलों जैसे प्रतियोगिताओं में विश्व स्तर पर प्रतिस्पर्धा की है।
उनमें से गोगुरीओ मकबरे मूर्तियां थीं, कई मकबरे के अंदर ये मूर्तियां प्राचीन गोगुरीओ लोगों के समारोहों, युद्ध, वास्तुकला और दैनिक जीवन में एक अमूल्य हैं।
जापानी और चीनी बागों के विपरीत, जो मानव निर्मित तत्वों के साथ एक बगीचे को भरते हैं, पारंपरिक कोरियाई उद्यान कृत्रिमता से बचते हैं, बगीचे को "प्रकृति से अधिक प्राकृतिक" बनाने की कोशिश करते हैं।
२००९ में, उनके अमेरिकी डेब्यू एकल गीत "डाउन" ने बिलबोर्ड हॉट १०० में शीर्ष स्थान हासिल किया, जिससे वह हॉट १०० चार्ट के शीर्ष पर पहला यूके अर्बन शैली का गीत, तथा शॉन शीर्ष गीत गाने वाले पहले दक्षिण एशियाई मूल के कलाकार बन गये।
"डाउन" २००९ का सातवां सर्वाधिक बिकने वाला गीत था, और इसने उस वर्ष संयुक्त राज्य अमेरिका में तीन मिलियन से अधिक प्रतियां बेचीं, जो अंततः छह मिलियन तक पहुंच गईं, और इसने शॉन को उस समय अमेरिकी चार्ट इतिहास में सबसे सफल ब्रिटिश / यूरोपीय पुरुष अर्बन कलाकार बना दिया।
इसके कुछ समय बाद ही शॉन का एक दूसरा गीत "डू यू रीमेम्बेर" भी ज़बरदस्त हिट रहा, जिसने अमेरिका में दस लाख से अधिक प्रतियां बेची, और हॉट १०० चार्ट पर शीर्ष दस में रहा।
इसके बाद उन्होंने अपनी अमेरिकी डेब्यू एल्बम ऑल और नथिंग जारी की, जो यूएस बिलबोर्ड २०० पर नंबर ३७ पर, और जापानी एल्बम चार्ट "ओरिकॉन" पर ग्यारहवें स्थान पर रही।
उन्होंने ब्रिटेन के एशियाई अंडरग्राउंड दृश्य में ऋषि रिच प्रोजेक्ट के सदस्य के रूप में "डांस विद यू" गीत के साथ शुरुआत की, जो कि २००३ में यूके सिंगल्स चार्ट पर नंबर १२ पर पहुंच गया।
इसके बाद उन्होंने वर्जिन रिकॉर्ड्स के साथ अनुबंध कर लिया, और फिर २००४ में एक एकल कलाकार के रूप में उनके दो गीत यूके शीर्ष १० हिट रहे: नंबर ६ पर "आइज़ ऑन यू" और नंबर ४ पर "स्टोलन"।
ये दोनों ही गीत उनकी डेब्यू एल्बम, मी अगेन्स्ट माईसेल्फ में शामिल थे, जो ब्रिटेन में तो केवल मामूली सफलता प्राप्त कर पायी, परन्तु पूरे एशिया में दो मिलियन से अधिक प्रतियों की बिक्री के साथ उनकी आज तक की सबसे सफल एल्बम बनी हुई है।
ऋषि रिच प्रोजेक्ट का सदस्य होने के अतिरिक्त, शॉन भांगड़ा–आर&बी फ्यूज़न के पायनियर भी थे, और इसने ही उनकी पहली एल्बम को विश्वव्यापी दक्षिण एशियाई डायस्पोरा के बीच लोकप्रिय बनाने में मदद की।
लगभग चार वर्षों के अंतराल के बाद, उन्होंने २००८ में "राइड इट" गीत जारी किया, जो ब्रिटेन में नंबर ११ पर पहुंच गया, और कई पूर्वी यूरोपीय देशों के संगीत चार्टों में सबसे ऊपर रहा था, जैसे रोमानिया में, जहां यह उस साल के सर्वाधिक बिकने वाले एकल गीतों में से एक था।
ये गीत उनकी दूसरी एल्बम, माई ओन वे में शामिल किये गये थे, जो यूके एल्बम चार्ट पर नंबर ६ तक पहुंच गयी, और यूके आर&बी चार्ट में शीर्ष स्थान पर रही।
कत्युरी राजवंशकत्युरी नरेशहरूको कुमाऊ कार्तिकेयपुरी राज्य धोस्तगर्ने राजा कुमाऊँको बालेश्वर मन्दिरमा राजा क्राचल्लदेवको संस्कृत भाषामा लेखिएको एउटा ताम्रपत्र भेटिएको छ ।
बि.स. १४४१ पछि जारी भएका डोटी रैका राजा नागी मल्लका ताम्रपत्रमा जुम्ला तिर भेटिने जातिहहरू बुढा, थापा , रोकाया जस्ता थरका मानिसहरू साँक्षी भेटिन्छन् ।
नागिमल्ल आफ्नो जन्मथलो जुम्ला जाँदा आछ्म तिमल्सेना गाउँकी बिधवा ब्राह्मणीसँग सल्के भन्ने किवदन्ती यिनको इतिहाससँग सम्बन्धित छ ।
डोटी पाल राज्य बिजय गरेपछि पाल राजाका पुरोहित का कुलदेवता प्राचीन बागेश्वर जसलाई डोटी डडेल्धुरा क्षेत्रमा भागेश्वर भनिन्छ यी देवतासंग तँ देवता होइनस् तँलाई म मान्दैन तँ भन्दा म ठुलो हुँ भन्दै भागेश्वर को अवहेलना गर्दै विवाद गरेपछि भागेश्वर ले नागी मल्लको बिथिति मचाउँदा नागिमल्लले भागेश्वरसंग हार स्वीकार गर्दै मानव कलंकको रुपमा रहेको डोटी क्षेत्रमा देउका देउकी प्रथा चलाएका थिए ।
डोटी बिजय गरे पछि यिनले खस भन्ने शब्द प्रयोग गरेनन् तर रैका भन्ने शब्द भने प्रयोग गर्दै रहे, त्यसैले यस खान्दानका राजाका ताम्रपत्रमा रैका भन्ने शब्द भेटिन्छ ।
जुम्लाबाट आएको यो वंशले डोटी पालराज्य बिजय गरेपछि राज्यमुकाम अजयमेरु, निरोलीसम्मन कब्जा गर्यो, अजयमेरुबाट बिस्थापित भएपछि राजपुरहुँदै गनैगौडा डोटीमा दरवार बनाएर बस्यो, यसै स्थानमा गोर्खाले कब्जा गरेर यहाँको दरवार नस्ट गरेको थियो ।
रैका राजा नागिमल्ल ने १४४१ मे डोटी पाल राज्य बिजय कर्नेके बाद ये राजा कर्तिकेयपुरी राज्यके देबिदेवाता का भण्डारा डोटी से बन्द कर दिए थे ।
क) शाही र शाह लेख्नेहरूको बसोबास स्थल — डोटी जिल्लाको राजपुर, केदारगाउँ, चैकोट, डुमराकोट, मुडेगाउँ, वनलेख, झुण्डा, गुठुरी, गडसेरा चौकी, जोरायलको लिड्केकोट, मान्नाकापडीको गर्खा, डडेल्धुरा जिल्लाको बोगटा, डिलेली, चोरेला कैलालीको सहजपुर मस्से, भारतको सिहाई, तुर्कौली र गोरखपुरमा रहेकाछन् ।
ख) रैकामल्ल वंशजका मल्ल लेख्नेहहरू — डोटीको पचनाली, दियाली, तिछडा, धुरकोट, झुण्डा, डडेल्धुराको लुलानगर्षा गाङखेत, बझाङको रायल, चिर, सुदडा, सैसु , सेरा,. सहितका क्षेत्रमा रहेकाछन् ।
कुछ खाते ऐसे होते हैं जिनमें कभी भी कुछ राशि जमा करने की सुविधा दी गयी होती है और यह भी निर्धारित रहता है कि एक माह में अधिक से अधिक कितनी बार इस प्रकार के खाते से धन निकाला जा सकता है।
इन नियमों के आधार पर जाना जा सकता है कि तिस-किस प्रकार के खाते खोले जा सकते हैं, अर्थात ग्राहक बैंक के साथ किस-किस प्रकार के लेन-देन या क्रियाकलाप कर सकता है।
उदाहरण के लिए खाता खोलने से सम्बन्धित नियमों में यह भी बताया गया हो सकता है कि कौन खाता खोल सकता है और कौन नहीं; ग्राहक अपने सही व्यक्ति होने का प्रमाण किस प्रकार दे सकते हैं ; एक दिन में कितना अधिकतम पैसा निकाला जा सकता है आदि।
विभिन्न आय वर्ग के लोगों, उनकी जरूरतों और अर्थव्यवस्था की जरूरतों के हिसाब से विभिन्न प्रकार के बैंक खातों का विकास हुआ है, जैसे चालू खाता बड़े व्यापारी या संस्थान खुलवाते हैं जबकि बचत खाता, मध्य आय वर्ग के लोग खुलवाते हैं
एक बार देवताओ और दानवों में युद्ध हुआ जब जलंधर युद्ध पर जाने लगे तो वृंदा ने कहा. स्वामी आप युद्ध पर जा रहे हैं, आप जब तक युद्ध में रहेंगे, मैं पूजा में बैठकर आपकी जीत के लिए अनुष्ठान करुंगी।
तुलसी विवाह हिन्दू धर्म के अनुयायीयों द्वारा किया जाने वाला एक औपचारिक विवाह कार्यक्रम है जिसमें तुलसी नामक पौधे का विवाह शालीग्राम अथवा विष्णु अथवा उनके अवतार कृष्ण के साथ किया जाता है।
जंक्शन गेट फिल्ड इफेक्ट ट्रांजिस्टर तीन सिरों वाली एक अर्धचालक इलेक्ट्रॉनिक युक्ति है जो इलेक्ट्रॉनिक प्रवर्धक, इलेक्ट्रॉनिक स्विच आदि के रूप में प्रयुक्त होती है।
सऊदी अरब इस्लाम में होस्ट करता है, जो सभी मुस्लिमों को हज बनाने या मक्का को तीर्थयात्रा करने के लिए बाध्य करता है, कम से कम एक बार अपने जीवनकाल के दौरान यदि वे ऐसा करने में सक्षम हैं।
बोलीभाषा कविता, फिल्म, रंगमंच, रेडियो और टेलीविजन साबुन ओपेरा के रूप में कुवैती लोकप्रिय संस्कृति, पड़ोसी राज्यों में भी फैली हुई है और निर्यात भी की जाती है।
सौराष्ट्र के धोराजी शहर के एक व्यापारी, मेमन अब्दुल हबीब युसूफ़ मर्फ़ानी ने भारतीय राष्ट्रीय सेना को लगभग 1 करोड़ रुपये का पूरा भाग्य दान दिया, उन दिनों में रियासत राशि।
इतिहासकार राज मल कासलीवाल अपनी पुस्तक 'नेताजी, आज़ाद हिंद फौज एक कार्यक्रम में कहते हैं, "रंगून के एक मुस्लिम बर्मी बिजनेस मैग्नेट ने एक करोड़ रुपये की नकद और आभूषण दान किया और स्वतंत्रता आंदोलन में अपनी सेवाएं दीं।
" अपनी पतनी के एक तबक भर गहने लाकर उसे पूरी तरह से खाली करने के बाद बोस के सामने रुपियों भरा एक बंडल रखा, नेता ने इशारा करते हुए कहा, "भाई! मैं आज बहुत खुश हूं कि लोगों ने अपने कर्तव्यों को साकार करना शुरू कर दिया है . लोग सबकुछ बलिदान करने के लिए तैयार हैं।
हबीब सेठ ने जो भी किया है वह सराहनीय है और जो लोग मातृभूमि की सेवा में उनका अनुकरण करते हैं वे वास्तव में सराहनीय हैं, यह कह कर मर्फ़ानी को "सेवक ए हिन्द" का तमगा पेश किया।
उसी तरह जैसे गुजराती व्यापारियों ने महात्मा गांधी के अहिंसक स्वतंत्रता संग्राम के लिए उदारता से दान किया, कुछ ऐसे थे जिन्होंने नेताजी सुभाष चंद्र बोस की भारतीय राष्ट्रीय सेना की मदद की।
कालादान मल्टी-मॉडल ट्रांजिट यातायात परियोजना, जो म्यांमार के सेत्प्यिपिन को जोड़ने वाला ६२ किमी लम्बा राजमार्ग है, के पूर्ण हो जाने के बाद लौंगत्लाइ भारत का केन्द्रीय बिन्दु बन जायेगा।
इसका नाम "लौंगत्लाइ" पड़ा क्योंकि एक दिन सरदार हैहमुंगा लॉनचेऊ कालादान नदी में बह रही नाव को जब्त कर लिया था अतः इसका नाम लौंगत्लाइ पड़ा जहाँ "लॉङ्ग" का अर्थ नाव तथा "तलाई" का अर्थ जब्त करना है।
इब्न हजर एक हदीस को परिभाषित करता है जो हसन लिसातीही है - उसी परिभाषा के साथ एक सहीह हदीस सिवाय इसके कि इसके उल्लेखकार में से एक की क्षमता पूर्ण से कम है; जबकि एक हदीस जो हसन लिगारिही है, कथन के कई श्रृंखलाओं जैसे पुष्टि कारकों के कारण हसन होने के लिए निर्धारित किया जाता है।
एक आसन हदीस सहीह होने के स्तर तक बढ़ सकता है अगर यह कई इस्नाद द्वारा समर्थित है; इस मामले में हदीस हसन लिसातीही होगा, लेकिन, एक बार अन्य सहायक श्रृंखलाओं के साथ मिलकर, सहीह लिगारिही बन जाता है।
एक हदीस जो हदीस के विद्वान ने अपने शेख से रिपोर्ट की थी, जिसे उन्होंने हदीस को उस उम्र के अनुकूल होने के बारे में सुना है, और इसी तरह प्रत्येक शेख ने अपने शेख से सुना है जब तक कि इस्नाद एक प्रसिद्ध साथी तक नहीं पहुंचता, और फिर मैसेंजर अल्लाह के इसका एक उदाहरण है: अबू 'अमृत' उथमान इब्न अहमद अल-समक ने हमें बगदाद में सुनाया: अल-इसान इब्न मुकरम ने हमें बताया: 'उथमान इब्न' उमर ने हमें बताया: यूनुस ने हमें अब्दुल्ला इब्न काब से अल-जुहरी से सूचित किया इब्न मलिक अपने पिता काब इब्न मलिक से जिन्होंने इब्न अबी हदराद से कर्ज की भुगतान की मांग की थी, बाद में मस्जिद में पूर्व में बकाया था।
वह केवल अपने अपार्टमेंट के पर्दे को उठाकर बाहर निकल गया और कहा, 'हे काब! उसे अपने कर्ज से छुटकारा दिलाएं, 'आधे से संकेत देने वाले तरीके से उसे इशारा करते हुए।
"इस उदाहरण को स्पष्ट करने के लिए मैंने दिया है: इब्न अल-समक से मेरी बात सुनी गई है, उन्होंने अल-इसान इब्न अल-मुकरम से सुना है, वही है हसन ने 'उथमान इब्न' उमर और 'उथमान इब्न' उमर से यूनुस इब्न याज़ीद से सुना है - यह 'उथमान' के लिए एक ऊंचा श्रृंखला है।
यूनुस को अल-जुहरी के बारे में सुना गया था, जैसा कि पुत्रों से अल-जुहरी था काब इब्न मलिक, और काब इब्न मलिक के पुत्र उनके पिता और काब से मैसेन्जर से थे क्योंकि वह एक साथी होने के लिए जाने जाते थे।
एक हदीस जिसका शब्द एक बड़ी संख्या में सुनाया जाता है जैसा कि एक उत्परिवर्ती के लिए जरूरी है, इस तरह से कि सभी कथाकार बिना किसी विसंगति के एक ही शब्द के साथ रिपोर्ट करने में सर्वसम्मति रखते हैं।
इसलिए हदीस अपने शब्दों में मुसव्विर है, क्योंकि यह कल्पना की जा सकती है कि इतनी बड़ी संख्या में लोगों ने मुहम्मद को श्रेय देने के लिए एक शरारती वाक्य सिक्का करने के लिए मिले जुले है।
मुर्सल : यदि उत्तराधिकारी और मुहम्मद के बीच कथाकार किसी दिए गए इस्नाद से छोड़ा जाता है, तो हदीस मर्सल है, उदाहरण के लिए, जब एक उत्तराधिकारी कहता है, "पैगंबर ने कहा ." चूंकि सुन्नी विश्वास करते हैं सभी सहबा की ईमानदारी में, वे इसे एक आवश्यक समस्या के रूप में नहीं देखते हैं यदि उत्तराधिकारी का उल्लेख नहीं है कि सहबा को वह हदीस प्राप्त करता है।
इसका मतलब है कि यदि एक हदीस के पास उत्तराधिकारी के लिए एक स्वीकार्य श्रृंखला है, और उत्तराधिकारी इसे एक अनिर्दिष्ट साथी के रूप में विशेषता देता है, तो इस्नाद को स्वीकार्य माना जाता है।
हालांकि, कुछ मामलों में अलग-अलग विचार हैं: यदि उत्तराधिकारी एक युवा है और यह संभव है कि उसने एक बड़े उत्तराधिकारी को छोड़ दिया जिसने बदले में एक साथी से रिपोर्ट की।
यह विचार इस चरम पर विकसित किया गया है कि उनमें से कुछ के लिए, मुसलमान निम्नलिखित तर्कों के आधार पर मुस्लिम से भी बेहतर है: "जो मुस्नाद हदीस की रिपोर्ट करता है वह आपको आगे की जांच के लिए पत्रकारों के नाम से छोड़ देता है और जांच, जबकि वह जो इरसाल के माध्यम से वर्णन करता है, एक जानकार और भरोसेमंद व्यक्ति होने के नाते, पहले से ही ऐसा कर चुका है और हदीस ध्वनि होने के लिए पाया है।
" एक अन्य कुख्यात आविष्कारक, 'अब्द अल-करीम अबू' एल-औजा, जो मुशर इब्न सुलेमान इब्न 'अली, बसरा के गवर्नर द्वारा मारा गया था और क्रूस पर चढ़ाया गया था, ने स्वीकार किया कि उन्होंने चार हज़ार हदीस को निषिद्ध और इसके विपरीत कानून घोषित कर दिया था।
उदाहरण के लिए, जब दूसरा खलीफा, उमर इब्न अल-खट्टाब ने यहूदियों को खयबर से निष्कासित करने का फैसला किया, तो कुछ यहूदी गणमान्य व्यक्तियों ने उमर को यह दस्तावेज लाया कि यह साबित करने का प्रयास कर रहा है कि पैगंबर का इरादा था कि वे उन्हें जिज़्या से मुक्त कर रहे हैं ; दस्तावेज ने दो साथी, साद इब्न मुआदाह और मुवायाह इब्न अबी सूफान के गवाह को लिया।
उमर ने दस्तावेज़ को पूरी तरह से खारिज कर दिया, यह जानकर कि यह गढ़ा गया था क्योंकि खाबर की विजय 6 एएच में हुई थी, जबकि साद इब्न मुआदाह ट्रेंच की लड़ाई के ठीक बाद 5 एएच में मृत्यु हो गई थी, और मुवायाह ने 8 में इस्लाम को गले लगा लिया मक्का की जीत के बाद।
एक निरंतर वर्णन वर्णनकर्ताओं द्वारा इतने सारे लोगों द्वारा व्यक्त किया गया है कि यह कल्पना की जा सकती है कि वे एक असत्य पर सहमत हुए हैं, इस प्रकार उनकी सत्यता में निर्विवाद रूप से स्वीकार किया जा रहा है।
एक हदीस को मुतवातिर कहा जाता है अगर यह एक महत्वपूर्ण, हालांकि अनिश्चित, वर्णन की श्रृंखला में प्रत्येक स्तर पर उल्लेखकार की संख्या की सूचना दी गई थी, इस प्रकार सफलता के कई श्रृंखलाओं के माध्यम से अपने पीढ़ी तक पहुंचने के बाद सफल पीढ़ी तक पहुंच गया।
प्रत्येक कथाकार को उस वर्णन को संरक्षित करने की अपनी क्षमता में भरोसेमंद होना चाहिए, चाहे वह उसे याद कर सके, उसे याद रखने की अपनी क्षमता में हो, या, उसने लिखा है कि उसने इसे लिखा है और उसने लिखा है अपरिवर्तित;
हदीस, जिसमें इसके इस्नाद शामिल हैं, 'हिलाह (छिपी हुई हानिकारक दोष या त्रुटियों से मुक्त है, उदाहरण के लिए दो कथाकारों की स्थापना, हालांकि समकालीन, हदीस को साझा नहीं कर सके थे, जिससे इस्नाद तोड़ दिया गया था।