polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
उनकी अकादमी मैं कई प्रसिद्ध संगीतकार जैसे गोपाल योन्जों , कर्मा योन्जो , अरुणा लामा , शरण प्रधान, पीटर कार्थक , इंद्र गजमेर , जितेंद्र हरदेवा और रंजीत गजमेर।
प्रारंभ में एएसई में प्रणाली का इस्तेमाल किया जाता था, जून 1999 से एएसई अहमदाबाद स्टॉक एक्सचेंज में ऑनलाइन ट्रेडिंग सिस्टम का प्रयोग करता है।
सिक्युरिटीज लिमिटेड अनुबंध विनियमन अधिनियम, 1956 के पारित होने के बाद गुजरात शेयर और स्टॉक एक्सचेंज, भारतीय शेयर और सामान्य विनिमय संगठन और बंबई शेयर और स्टॉक एक्सचेंज के शेयर दलालों गठन हुआ और वर्तमान एएसई बन गया है।
पशुधन बीमा योजना के मौत के कारण और लोगों को पशुओं के बीमा के लाभ का प्रदर्शन और परम के साथ इसे लोकप्रिय बनाने के लिए उनके जानवरों के किसी भी संभावित नुकसान के खिलाफ़ किसानों और पशु पालकों को सुरक्षा प्रदान करने के दोहरे उदेश्य से तैयार की गई है पशुओं और उनके उत्पादों में गुणात्मक सुधार को प्राप्त करने का लक्ष्य है।
फ़ार्म पशु बीमा अपने विशेष पशु समूह को कवर के लिए अनुकूलित किया जा सकता है, तो पशु, सूअर, भेड, एमु, बकरी, मुर्गी या अपने खेत पर इनमें से किसी भी संयोजन है या नहीं।
पशु बीमा पॉलिसी अपने मवेशियों है, जो एक ग्रामीण समुदाय की सबसे मूल्यवान संपत्ति है कि मृत्यु के कारण वित्तीय नुकसान से भारतीय ग्रामीन लोगों की सुरक्षा के लिए प्रदान की जाती है।
एक स्वतंत्र विश्र्वसनीय विकल्प सदस्य एजेंट आप विशेष जानवर मृत्यु दर कवरेज, अगर यह अपने राज्य में उपलब्ध है, अपने विशिष्ट भेड खेती की जरूरत के लिए मिल सकता है।
पूरक आय पशुओं के पालन से निकाली गई किसानों को फ़सल उत्पादन की अनिक्ष्चितताओं का सामना करना पड, के अलावा गरीब और भूमिहीन किसानों को जीविका प्रदान करने से समर्थन करने का एक बड़ा स्रोत है।
व्यापक दिशा निर्देश, मुख्य कार्यकारी अधिकारियों की प्रशंसनीय विवेक के अधीन योजना नीचे विस्तृत रहे हैं को लागू करने के लिए राज्यों द्वारा पीछा किया जाना:
नीति भी मवेशी जो सूखा, महामारी तथा अन्य प्राकृतिक आपदाओं की स्थिति में कहा भौगोलिक क्षेत्र के बाहर होने वाली बीमा की विषय वस्तु हैं कि मौत को शामिल किया।
आग, बिजली, आँधी, डूबने, बाढ, इमारत ढहने, बर्बरता सहित नुकसान का एक सूचीबध्द कवर कारण की वजह से कवर पशुओं की मौत के लिए कवरेज प्रदान बर्फ़ानी तूफ़ान, और अधिक के कारण गला दबाने में मदद करता है।
पशुधन दूध पिलाने की और जहां हाइपोथर्मिया कवर पशुओं की मौत ठंड में बारिश, ओले के साथ वर्षा, बर्फ़ानी तूफ़ान, या बर्फ़ का तूफ़ान परिणामों के लिए जोखिम की वजह से नुकसान की एक कवर कारण के रूप में बढ सुविधा कवरेज को हाइपोथर्मिया जोडता है।
पशुधन दूध पिलाने की और बढते सुविधा कवरेज करता है, तो इस तरह के शवों पशुधन कि नुकसान के एक कवर कारण का परिणाम के रूप में मृत्यु हो गई कवर कर रहे हैं करने के लिए शव हटाने व्यय कवरेज जोडता है।
दक्षिण की गंगा कही जानेवाली पावन गोदावरी नदी के किनारे बसा शहर नांदेड़, महाराष्ट्र राज्य के मराठवाड़ा क्षेत्र का औरंगाबाद के बाद सबसे बड़ा शहर है, तथा हजूर साहिब सचखंड गुरूद्वारे के लिए विश्व भर में प्रसिद्ध है. यहीं पर सन् 1708 में सिक्खों के दसवें तथा अंतिम गुरु गोविन्द सिंह जी ने अपने प्रिय घोड़े दिलबाग के साथ अंतिम सांस ली थी. सन् 1708 से पहले गुरु गोविन्द सिंह जी ने धर्म प्रचार के लिए कुछ वर्षों के लिए यहाँ अपने कुछ अनुयायियों के साथ अपना पड़ाव डाला था लेकिन यहीं पर कुछ धार्मिक तथा राजनैतिक कारणों से सरहिंद के नवाब वजीर शाह ने अपने दो आदमी भेजकर उनकी हत्या करवा दी थी. अपनी मृत्यु को समीप देखकर गुरु गोविन्द सिंह जी ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में किसी अन्य को गुरु चुनने के बजाये, सभी सिखों को आदेश दिया की मेरे बाद आप सभी पवित्र ग्रन्थ को ही गुरु मानें, और तभी से पवित्र ग्रन्थ को गुरु ग्रन्थ साहिब कहा जाता है. गुरु गोबिंद सिंह जी के ही शब्दों में: “आज्ञा भई अकाल की तभी चलायो पंथ, सब सीखन को हुकम है गुरु मान्यो ग्रन्थ.
गुरु गोविंद सिंह जी की यह अभिलाषा थी कि उनके निर्वाण के बाद भी उनके सहयोगियों में से एक श्री संतोख सिंह जी , नांदेड़ में ही रहें तथा गुरु का लंगर को निरंतर चलाये तथा बंद न होने दें।
गुरु की इच्छा के अनुसार भाई संतोख सिंह जी के अलावा अन्य अनुयायी चाहें तो वापस पंजाब जा सकते हैं लेकिन अपने गुरु के प्रेम से आसक्त उन अनुयायियों ने भी वापस नांदेड़ आकर यहीं रहने का निर्णय लिया।
अपनी मृत्यु को समीप देखकर गुरु गोविंद सिंह जी ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में किसी अन्य को गुरु चुनने के बजाय सभी सिखों को आदेश दिया कि मेरे बाद आप सभी पवित्र ग्रन्थ को ही गुरु मानें और तभी से पवित्र ग्रन्थ को गुरु ग्रन्थ साहिब कहा जाता है।
नन्दकिशोर तिवारी जी का कहना है कि बंगाल के जोगी जब उज्जैन जाते थे, उस यात्रा के वक्त छत्तीसगढ़ में भी भरथरी की कथा प्रचलित हो गई थी - भरथरी और गोपीचन्द दोनों नाथ-पंथी थे।
अब भरथरी क्यों योगी बनकर राज्य छोड़कर चले गये थे, इसके बारे में अलग अलग कहानियाँ प्रचलित है जिसमें आखिर में गोरखनाथ के कृपा से सब ठीक हो जाता है और भरथरी गोरखनाथ के शिष्य बन जाते हैं।
इन तत्वों को भरने में सबसे बाहरी इलेक्ट्रॉनों के द्वारा विशेषता है -अपने परमाणुओं के कक्षीय.इन तत्वों और उनके यौगिकों के कुछ एक महत्वपूर्ण खेलहमारे दैनिक जीवन में भूमिका।
हवा में मौजूद ऑक्सीजन जीवन और दहन प्रक्रियाओं के लिए आवश्यक हैकार्बोहाइड्रेट, प्रोटीन, विटामिन, एंजाइम, आदि, जो चेन कार्बन परमाणुओं के होते,विकास और रहने वाले जीव के विकास के लिए जिम्मेदार हैं।
हालांकि, इस ऊर्ध्वाधरसमानता तुलना में विशेष रूप से एस-ब्लॉक, में मनाया कम पी ब्लॉक में चिह्नित किया गया है 13 और 15 समूहों; अनुलंब समानता तेजी से बाद में समूहों द्वारा दिखाया गया है।
के रूप में दूर के रूप मेक्षैतिज प्रवृत्ति का संबंध है, हम भर में पंक्ति करने के लिए दाईं ओर से बाईं ओर ले जाएँ के रूप में एक नियमित रूप से फैशन में गुण अलग-अलग।
आयनसिंक्रनाइज़ेशन एनथालपी .पी-ब्लॉक तत्वों की पहली आयनसिंक्रनाइज़ेशन एनथालपी आम तौर पर बढ़ जाती है पर जाने सेबाएँ से दाएँ एक अवधि के साथ।
वर्ष 1952 में इन्होंने उत्तर प्रदेश के मैनपुरी जिले के करहल -शिकोहाबाद विधानसभा निर्वाचन क्षेत्र से किसान मजदूर प्रजा पार्टी के उम्मीदवार के रूप में चुनाव लड़ा व् , पंडित जवाहरलाल नेहरूू के नेतृत्व वाली कांग्रेस के प्रत्याशी की जमानत जप्त करतेे हुए विधायक केे रुप में अपनीी जाति के प्रथम विधायक होने का गौरव प्राप्त किया।
वर्ष 1957 में हुए लोकसभा चुनावों में बंशी दास धनगर मैनपुरी संसदीय क्षेत्र से प्रजा सोसलिस्ट पार्टी के उम्मीदवार के रूप में भारत की दूसरी लोकसभा में सांसद चुने गए।
1 धनगर साहब का जन्म इटावाा जिले के जसवंतनगर तहसील स्थित नगलााा रामसुंदर में एक जमींदार परिवार में हुआ था इनकेे पिता श्री गोधन लालजी धनगर थे महात्मा् गांधी सेेे प्रभावित होकर धनगर साहब ने तीनों राष्ट्रीय आंदोलनों सविनय अवज्ञा् आंदोलन असहयोग आंदोलन भारत छोड़ो़ो आंदोलन मैं बढ़ चढ़कर हिस्सा्सा लि लिय व जेल गए, जिस से क्रुद्ध्ध होकर ब्रिटिश सरकार ने धनगर साहब केे पिताजी से उनकीी जमीदारी छीन ली।
आजादी के बाद स्वतंत्र् भारत के प्रथम भारत केेे प्रथम प्रधानमंत्री पंडित जवाहरलाल नेहरू ने धनगर साहब को तीन बार अपनेेे कैबिनेट में कैबिनेट मंत्री् बनने का प्रस्ताव दिया जिसे धनगर साहब ने शोषित वंचितों दलितों पिछड़ा़ कीी राजनीति करनेे के कारण ठुकरा दीया व गांधीवादी जमीनी नेता होनेे का अद्वितीय उदाहरण पेश किया, 1975 में जब इंदिराा गांधी मैं देश में राष्ट्रीय आपातकाल लागूू किया उस समय धनगर साहब को दिल्ली् मैं अटल बिहारी वाजपेई के साथ गिरफ्तार करके जेल भेज दियाा गया।
उत्तर प्रदेश केे पूर्व मुख्यमंत्री मुलायम सिंह यादव के राजनीतिक गुरु नत्थू्थू सिंह को बंशीधर धनगर ने ही अपनी विधानसभा क्षेत्र् से चुनाव लड़ा कर लड़ा कर व स्वयंं चुनाव प्रचार कर विधायक निर्वाचित कराया 18- 4- 1987 को अपने सती मोहल्ला इटावा स्थित आवास पर उनका देहांत हो गया।
उनकी धर्मपत्नी् श्रीमती दुर्गावती धनगर है उनकेे पुत्रों शिव सिंह धनगर, विजय प्रताप धनगर शिवप्रताप धनगर हैं उनकीी पुत्रियों में विमला पाल, विजय प्रभा, मधुुलता पाल व शशी प्रभा है।
इस मठ को पल्युल संप्रदाय के प्रथम सिंहासन धारक विद्याधर कुन्जाङ शेसरब द्वारा 1665 में स्थापित किया गया था, जो आजकल चीन के सिचुआन प्रांत, बैयु काउंटी, गर्जे तिब्बती स्वायत्त प्रान्त के पूर्वी शहर में है।
वास्तव में पल्युल एक जगह का नाम था और बाद में उस जगह पर स्थापित मठ और गोन्पा को पल्युल मठ या पल्युल गोन्पा कहा गया, और उसी मठ से सम्बंधित बौद्ध महासिद्ध और गुरु द्वारा दिएगए बौद्ध शिक्षण संप्रदाय का नाम भी पल्युल संप्रदाय रहा गया।
पारतीदो ऑरतोदॉक्सो के अहिंसावादी विपक्ष से असन्तुष्ट होकर कास्त्रो ने "आन्दोलन" की स्थापना की, एक ऐसा दल जिसकी नागरिक और सैनिक कमेटियाँ थी।
इनमें प्रथम एक भूमिगत समाचारपत्र "एल अकूसादोर" के माध्यम से विरोध प्रकट करता था जबकि द्वितीय बातिस्ता विरोधियों की भर्ती करता और उन्हें को सशक्त और प्रशिक्षित करता।
आन्दोलन का मुख्य केन्द्र एक दर्जन ऐसे सदस्य थे जो ऑरतोदॉक्सो से असन्तुष्ट थे, हालाँकि जुलाई 1952 से इन लोगों ने बड़े पैमाने पर भर्ती शुरू की, जिसमें एक साल के अन्दर 1,200 सदस्य शामिल हुए, सौ इकाइयाँ बनाई गई, जिनमें से अधिकांश हवाना के गरीब ज़िलों से थे।
कास्त्रो के क्रान्तिकारी समाजवाद से गहरे सम्बंध होने के बावजूद उसने कम्यूनिस्ट पी एस पी से जुड़ने से ख़ुद को दूर रखा क्योंकि इससे डर था कि राजनैतिक नरमपंथी डर जाएँगे, हालाँकि व्यक्तिगत रूप से उसने कई पी एस पी सदस्यों से सम्पर्क बनाए रखा, जिसमें उसके भाई राउल कास्त्रो भी रहे।
बाद के समय में कास्त्रो ने कहा कि आन्दोलन के सदस्य केवल बातिस्ता-विरोधी थे और उनमें से शायद ही कोई कड़े समाजवादी या साम्राज्यवाद-विरोधी विचार रखता था, जो कि कास्त्रो के मुताबिक़ "न्यूयार्की विचारधारा और विज्ञापन प्रणाली का गहरा प्रभाव" था, जिसके कारण से क्यूबा के कामगार वर्ग की वर्ग चेतना को दबाया जा रहा था।
बातिस्ता की सेना से हमले के कारण ये लोग सिएरा माएस्त्रा पहाड़ियों में भाग आए जहाँ 19 सुरक्षित लोगों ने कैम्प खड़ा किया जहाँ से सेना से युद्ध के प्रयास शुरू हुए।
इस दल ने अन्य क्यूबा के अन्य क्रान्तिकारी दलों से तालमेल किया और कास्त्रो एक "अन्तर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठित व्यक्ति" बन गए जब दि न्यूयार्क टाइम्स में उनका इन्टर्व्यू छपा।
पर उसकी सेना द्वारा पारम्परिक युद्ध की रणनीति कास्त्रो की छापा-मार नीतियों का मुक़ाबला नहीं कर पाई और अंततः एम आर 26-7 सिएरा माएस्त्रा से आगे बढ़कर ओरियंत और लास वियस अधिकांश भागों पर सत्ता जमा चुके थे।
इस बात को भाँपते हुए कि युद्ध उसके हाथ से निकल रही थी, बातिस्ता दोमिनिकन गणराज्य चला गया जबकि फ़ौजी नेता यूलोगियो कांतियो ने देश की बाग-डोर संभाली।
जब क्रान्तिकारी बलों ने अधिकांश क्यूबा पर क़ब्ज़ा जमाया, कास्त्रो ने कांतियो की गिरफ़्तारी के आदेश जारी किए जबकि मॅनुएल उरुतिया ल्येओ को राष्ट्रपति और होज़े मीरो कार्दोना को प्रधान मंत्री बनाकर एक अल्पकालीन सरकार गठन हुआ ताकि ऐसे क़ानून बनाए जाएँ जिनसे बातिस्ता-दल को निर्बल किया जाए।
अपने प्रारंभिक जीवन से फिदेल कास्त्रो ने फुलगेन्सियो बातिस्ता की सैनिक सरकार का एक अर्थ-सैनिक संगठन "आन्दोलन" के ज़रिए तख़्ता पटने का फ़ैसला किया।
सुनवाई के दौरान कास्त्रो ने अपनी हरकतों का पक्ष लिया और अपना प्रसिद्ध "इतिहास मुझे निर्दोष पाएगा" भाषण प्रस्तुत किया, जिसके बाद उसे 15 साल मॉडल कारावास की सज़ा इज़्ला दे ला युवेनतूद में सुनाई गई।
फिदेल कास्त्रो के गिरोह को जुलाई 26 के आन्दोलन के रूप में पुनःनामकरण करते हुए बातिस्ता सरकार ने मई 1955 में उसे क्षमा किया क्योंकि सरकार को फिदेल से किसी भी प्रकार की राजनैतिक चुनौती नहीं लग रही थी।
यहाँ इन लोगों की मुलाक़ात अर्जेण्टीना के मार्क्स्वादी नेता चे ग्वेरा से हुई और इन लोगों ने एकत्रित होकर एक छोटे से क्रान्तिकारी दल का गठन किया जिसका लक्ष्य बातिस्ता का तख़्ता पलटना था।
मार्च 1952 में क्यूबाई फ़ौजी जनरल फ़ुलगेन्सिओ बातिस्ता ने सत्ता को अपने क़ब्ज़े में ले लिया, जिसके कारण चुनावों से बने राष्ट्रपति कारलॉस प्रीओ सोकार्रास को मेक्सीको भागना पड़ा।
अपने आप राष्ट्रपति घोषित करते हुए बातिस्ता ने योजनाबन्द राष्ट्रपति चुनावों को मंसूख़़ किया और अपनी नई प्रणाली को "अनुशासन-बद्ध लोकतन्त्र" क़रार दिया।
बातिस्ता दाएँ ओर बढ़कर पूँजीपतियों और अमरीका से सम्बंध गहरे किए जबकि सोवियत संघ से राजनयिक सम्बंध तोड़ लिए और मज़दूर यूनियनों का दमन किया और क्यूबा के समाजवादी गुटों पर मुक़दमे दर्ज किए।
बातिस्ता शासन के विरोध के इरादे से कास्त्रो ने कई क़ानूनी मुक़दमे उनके विरुद्ध लाए और इस बात को पूरे ज़ोर से कहा कि बातिस्ता ने काफ़ी अपराधिक कार्य किए हैं जिसके लिए उसका कारावास जाना आवश्यक है और कई मंत्रियों पर मज़दूर क़ानूनों को तोड़ने का आरोप लगाया।
कास्त्रो के छापा-मार ने इरादा किया था कि फ़ौजियों की वरदी पहनकर इस ठिकाने पर जुलाई 25 को आएँगे जो कि सेंट जेम्स के त्योहार का समय था जब अधिकांश अधिकारी मौजूद नहीं हुआ करते थे।
कास्त्रो की योजना 19 वीं सदी की क्यूबाई स्वतंत्रता सेनानियों की नक़ल थी जो स्पेन की बैरकों पर छापे मार चुके थे; कास्त्रो ने ख़ुद को आज़ादी के नेता और राष्ट्रीय हीरो होज़े मारती के उत्तराधिकारी के रूप में देखने लगा।
हिंदू धर्म में एक मूर्ति, जीनियन फोवेलर कहते हैं - भारतीय धर्मों पर विशेष धार्मिक अध्ययनों के एक प्रोफेसर हैं, वह खुद भगवान नहीं हैं, यह "भगवान की छवि" है और इस प्रकार प्रतीक और प्रतिनिधित्व है।
जैसे व्यक्ति की तस्वीर असली व्यक्ति नहीं है, एक मूर्ति हिंदू धर्म में एक छवि है, लेकिन असली चीज नहीं है, लेकिन दोनों ही मामलों में छवि दर्शकों को भावनात्मक और वास्तविक मूल्य के बारे में याद करती है।
जब कोई व्यक्ति मूर्ति की पूजा करता है, तो इसे देवता की सार या आत्मा की अभिव्यक्ति माना जाता है, भक्त के आध्यात्मिक विचारों और जरूरतों को इसके माध्यम से ध्यानित किया जाता है, फिर भी हिंदू धर्म में ब्रह्म कहा जाता है - परम वास्तविकता का विचार नहीं है यह।
क्रिस्टोफर जॉन फुलर का कहना है कि हिंदू धर्म में एक छवि को देवता के साथ नहीं समझाया जा सकता है और पूजा का उद्देश्य दिव्य है, जिसकी शक्ति छवि के अंदर है, और छवि स्वयं की पूजा का उद्देश्य नहीं है, हिंदुओं का मानना ​​है कि सब कुछ पूजा के योग्य है दिव्य ऊर्जा होती है।
मूर्तियां न तो यादृच्छिक हैं और न ही अंधविश्वासी वस्तुओं का इरादा करती हैं, बल्कि इन्हें एम्बेडेड प्रतीकात्मकता और आइकनोग्राफिक नियमों के साथ डिजाइन किया गया है, जो शैली, अनुपात, रंग, छवियों की प्रकृति, उनकी मुद्रा और देवताओं से संबंधित किंवदंतियों को सेट करता है।
श्लोक 12.5 में एक हिंदू शास्त्र भगवद गीता है, जिसमें कहा गया है कि केवल कुछ ही समय और मन में अविनाशी पूर्ण निरपेक्ष ब्रह्म पर विचार करने और ठीक करने के लिए, और गुणों, गुणों और पहलुओं पर ध्यान देना बहुत आसान है।
छवियों के चिंतन से प्रसन्नता, प्रसन्नता से, विश्वास से, दृढ़ भक्ति से, इस प्रकार की भक्ति के माध्यम से उदय हो जाता है कि उच्च समझ जो कि मोक्ष का शाही मार्ग है।
वैष्णववाद में, मूर्ति के लिए एक मंदिर का निर्माण भक्ति का कार्य माना जाता है, लेकिन गैर-मुर्ती प्रतीकवाद भी आम है, जहां सुगन्धित तुलसी पौधे या सलीग्राम विष्णु में आध्यात्मिकता का एक आधिकारिक अनुस्मारक है।
हिंदू धर्म की शैव धर्म परंपरा में, शिव को एक मर्दाना मूर्ति या अर्ध पुरुष आधे महिला आर्धनारीश्वर रूप के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जो कि लिंग-अर्थात प्रतिक रूप में आइंकन में होता है।
मूर्ति से जुड़े पूजा रस्में, एक प्यारे मेहमान के लिए प्राचीन सांस्कृतिक प्रथाओं के अनुरूप हैं, और मूर्ति का स्वागत किया जाता है, उनका ध्यान रखा जाता है, और फिर सेवानिवृत्त होने का अनुरोध करता है।
पूजा के प्रतीक के रूप में मूर्तियों और छवियों को नष्ट करना इकोनोक्लैजम कहा जाता है, और यह धार्मिक समूहों के बीच हिंसा के साथ रहा है, जो मूर्ति पूजा को मना करते हैं और जिन्होंने पूजा के लिए चिन्ह, चित्र और मूर्तियों को स्वीकार किया है।
मूर्ति पूजा की परिभाषा में अब्राहम के धर्मों में एक चुनौतीपूर्ण विषय रहा है, कुछ मुसलमानों ने क्रॉस के ईसाई उपयोग को मसीह के प्रतीक के रूप में और कुछ चर्चों में मैडोना के रूप में मूर्तिपूजा के रूप में माना है।
भगवान के साथ प्यार के गहरे और निजी बंधन की खेती पर केंद्रित भक्ति प्रथाओं को अक्सर एक या एक से अधिक मुर्ती के साथ व्यक्त किया जाता है और इसमें व्यक्तिगत या सामुदायिक भजन, जप या गायन शामिल हैं।
भक्तों के अधिनियम, विशेष रूप से प्रमुख मंदिरों में, मूर्ति को श्रद्धेय अतिथि की अभिव्यक्ति के रूप में व्यवहार करने के लिए संरचित किया गया है, और दैनिक दिनचर्या में सुबह मूर्ति जागृत हो सकती है और यह सुनिश्चित कर सकता है कि यह "धोया गया, कपड़े पहने, और माला।
बौद्ध, कोरिया से वियतनाम, थाईलैंड से तिब्बत, मध्य एशिया और दक्षिण एशिया में मंदिरों और मूर्तियों, वेदियां और पत्थरों का निर्माण, ताबीजों के अवशेष, धार्मिक अनुष्ठानों की छवियां हैं।
बुद्ध की प्रतिमा या अवशेष सभी बौद्ध परंपराओं में पाए जाते हैं, लेकिन वे तिब्बती बौद्ध धर्म में उन देवताओं और देवी-देवताओं को भी प्रस्तुत करते हैं।
वैकल्पिक रूप से, मूर्तिपूजा का विषय कई धर्मों या विभिन्न धर्मों के मूल्यों के बीच असहमति का स्रोत रहा है, इस धारणा के साथ कि अपने स्वयं के धार्मिक प्रथाओं के चिन्हों में सार्थक प्रतीकात्मकता है, जबकि किसी अन्य व्यक्ति की अलग-अलग धार्मिक प्रथाएं नहीं हैं
कलकता की शिक्षा पूर्ण कर आपकी नियुक्ति गुरुकुल कांगडी में निरुक्त के प्राध्यापक स्वरुप हुई किन्तु १९०६ – १९०७ तक की मात्र थोड़ी सी अवधि ही यहां टिक पाये तथा अगले वर्ष आपने फ़र्रुखाबाद में आचार्य स्वरुप कार्य किया।
आरम्भिक शिक्षा पूर्ण कर आपके मन में संस्कृत की उच्च शिक्शा प्राप्ति की इच्छा शक्ति उदय हुई , जिसकी पूर्ति के लिए आप लाहौर के लिए रवाना हो गये।
1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के देहरादून जिले के 2 - देहरादून विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
आपका मूल नाम 'नरसिंह राव' था किन्तु जब आप आर्य समाज के सम्पर्क में आये तो आप ने स्वयं ही अपना नाम बदल कर नरदेव कर लिया किन्तु मित्र मण्डली में आप राव जी के नाम से ही जाने जाते थे।
उनका मानना था कि श्रमिकों यूनियनों का संरक्षण जरूरत है और हर आदमी को जीने का अधिकार है, विशेष रूप से अगर सामाजिक रूप से उत्पन्न समायोजन उसे कमाई करने से रोका करती हैं।
अब तक प्रसाद जी का रुझान खड़ीबोली में ही काव्य-लेखन की ओर सुदृढ़ हो चुका था और इसलिए इसके द्वितीय संस्करण में जो कहीं-कहीं खड़ी बोली कविताओं के बीच में भी ब्रजभाषा का प्रयोग था उसे तृतीय संस्करण में निकाल दिया गया था।
'कानन कुसुम' का द्वितीय संस्करण सन् १९१८ ई॰ में प्रकाशित हुआ, लेकिन यह संस्करण स्वतंत्र रूप से प्रकाशित नहीं होकर 'चित्राधार' के प्रथम संस्करण में सम्मिलित था।
इस संस्करण अर्थात् 'चित्राधार' के खण्ड रूप में 'कानन कुसुम' के अंतर्गत इसके प्रथम संस्करण को ज्यों का त्यों रखते हुए उसके बाद उसी क्रम में बाद में लिखी गयी स्फुट कविताएँ संकलित कर दी गयी थीं।
इसके तृतीय संस्करण में तीनों संस्करणों के प्रकाशन वर्ष का उल्लेख है, जिसके अनुसार इसका प्रथम संस्करण सन् १९१२ में प्रकाशित हुआ था; परन्तु इसके प्रथम संस्करण में तृतीय आवरण पृष्ठ पर अप्रैल १९१३ का उल्लेख है, जिससे यह सिद्ध होता है कि 'कानन कुसुम' का प्रथम संस्करण १९१२ में नहीं बल्कि सन् १९१३ में अप्रैल के बाद किसी महीने में प्रकाशित हुआ था।
ये पर्वत श्रृंखला मुख्यतः जौरासी, गैरखेत, घन्याल पोखर, असुर गड़ी, दाणू थान, चौबटिया, गढ़वाल बुंगा, जाड़ापानी, दुर्गा देवी, कलिया लिंगुड़ा, नागचुलाखाल और फुलांग पर्वत को जोड़ता हुआ दूधातोली के घनघोर जंगलों में समाहित हो जाता है।
अंग्रेजों द्वारा यहाँ पर अपने ठहरने के लिए कई डाक बगलों का निर्माण किया था, जिसमें से अभी सिर्फ जौरासी डाक बंगला ही मौजूद है और जिसका रख-रखाव अभी राज्य सकरार द्वारा किया जाता है।
पानी की इस कमी को पूरा करने के लिए सरकार द्वारा रामगंगा से असुरगढ़ी पम्पिंग पेयजल योजना को स्वीकृत दी गयी है, जिस कारण क्षेत्र में पर्यटन को बढ़ावा मिलने की भी सम्भावना है।
लखनपुर कोट का कत्यूरी राजाओं का किला - जौरासी क्षेत्र के लखनपुर कोट के उडलिखान गांव के ऊपर पहाडी पर स्थित है जो पाली के कत्यूरी शासकों का किला हुआ करता था।
यहाँ पर नर्सिंग भगवान का मंदिर, नौ लाख कत्यूरी मंदिर, सरस्वती मंदिर, गायत्री मंदिर, शेषावतार मंदिर, हनुमान मंदिर, लक्ष्मण मंदिर, 108 शिवलिंग आदि स्थापित है।
कहावत के अनुसार अज्ञातवास के दौरान पांडव जिस स्थान पर छुपे हुए थे वह अभी चौखुटिया के नाम से भी जाना जाता है, उस समय इसका नाम विराटनगरी था और असुरगढ़ी में कीचक दैत्य का राज्य था।
जौरासी, जाला, फड़ीका, जैंठा मल्ला, जैंठा तल्ला, सुरना रेखाडी, सुरना गोपालगाँव, सुरना बग्वालीखेत, तया सुरना, छानी, डांग, भैल्टगाँव, खत्याड़ी मल्ली, खत्याड़ी बिचली, खत्याड़ी तल्ली, कौराली, सेलिपाटली, चमड़गांव, सारतोली, तिमिलखाल, टनहला, बसौली, आदिग्राम कॉनोड़ियां, आदिग्राम फुलोरिया, मलसाखेत, सुखालौ, कोटिड़ा, सीमार, सीमा, सुमंतेश्वर, रुगढ़ई बखाली,आदिग्राम बाग़री, मसिवॉ बाखली, बोहरागाँव, सुनोली, कौगाड, कुसगाँव, हाट, अगरमनराल, पसोली, मैनपुरी, बसनलगाँव, सतीगाँव, लमकाँसूँ, सिसौड़ियाँ, पथरखानी, ककड़ाखत, जयरामबाखल, झलां कारचुली, उडलीखान,परथोला, मुसखन, रोटापानी, बंगारी गांव, मोटातिमिला, क्वारीपीगाँव और मोहाण, कौंधर, सन गाँव, ,मनिया ढही, झल्याखत,वीरमदियो, आमाडाली आदि।
जाड़ापानी का दलदल - जौरासी से 3 से 4 किलोमीटर की दूरी पर स्थित तथा लगभग 7500 फ़ीट की ऊँचाई पर स्थित ये शायद दुनिया का एक अनूठा दलदल हो सकता है।
लगभग 1 किलोमीटर के एरिया में फैला हुआ इतनी ऊंचाई पर स्थित होने वाबजूद और वो भी बिना कोई स्रोत के, यहां पर ये दलदल कैसे पैदा हुआ ये एक जांच का भी विषय हो सकता है।
कहा जाता है कि इस दलदल से ही रिस कर पानी चौखुटिया व और इसके आस पास के इलाकों में पीने के पानी की आपूति करता है लेकिन इसकी सत्यता इसकी जांच करके ही पुख्ता तथ्य पर पहुँचा जा सकता है।
जौरासी, कुणाखाल, कालीगाड़, ग्वालबीना, मल्ला कफलटाना तल्ला कफलटाना, मल्ला सौगड़ा तल्ला सौगड़ा, गवांखील,मल्ला घनियाल, तल्ला घनियाल, बिचला घनियाल, घनियाल पल्ला, मंगरू, बागोटियाछाना, महगयारी, कलछिपा जोशी, कैहड़गाँव, टामढौन, जोशी पचरूवा, अगयरी पचरूवा, बचुली सीमा, जीठनी खत्ता, बासीसीमा, मोटातिमला, सेलीपाटली, कनारीखिल, मोहाली, सुनोली, टिटरी, गुरना, धौलियागाजर, लंबसीमार, केलानी, बाखली, चौना, सनड़भीड़ा, उप्राड़ी, जैखाल, दुपसील, तल्ला खल्डुवा, मल्ला खल्डुवा, भेली वार, भेली पार, चम्याडी सबोलीछाना, संसखेत, कुलसीरा, फूटीकुहां, गोलना, कुमालेश्वर आदि।
1962 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के कानपुर जिले के 325 - कानपुर नगर-5 विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
सन १९३०में पॉलिंग नेअपना सबसे महत्वपूर्ण लेख को प्रकाशित किये थे, जिसमें उन्होंने "हैब्रिडैसेशन ऑफ अटामिक आर्बटल्स" और "कार्बन की टेट्रावेलन्सी" पर काम किये थे।
नवंबर १९४९ में, पॉलिंग, हार्वे इटानो, एस जे सिङर और इबर्ट वेल्स ने "सिकल सेल एनीमिया" नामक एक आण्विक रोग के बारे में "साइंस" जर्नल में प्रकाशित किये।
उनके पिता बैरिस्टर मौलवी मुहम्मद इस्माइल मछलीशहर, जौनपुर में जन्मे, कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से वक़ालत करने के बाद भारत लौटे तो देवरिया बस गए।
चौरी चौरा कांड मे इनका नाम आया जिसके चलते हेडमास्टर अख्तर आदिल ने दूसरी जगह पढ़ाने के लिए भेजने का मशविरा दिया, ताकि अंग्रेजों की कार्यवाही से बच सके।
1952 उत्तर प्रदेश विधान सभा चुनाव में इन्होंने उत्तर प्रदेश के देवरिया जिले के देवरिया विधान सभा निर्वाचन क्षेत्र से कांग्रेस की ओर से चुनाव में भाग लिया।
जंग-ए-आजादी के अहम किरदार और महात्मा गांधी के करीबी मौलाना मज़हरुल हक़ की कोशिशों के बाद उनके बड़े भाई हामिद चिश्ती ने अंग्रेजों का साथ छोड़ा और आज़ादी की लड़ाई में शामिल हो गए और फिर कई बार कार्यवाही मे जेल भी गए।
इन्होंने मुहम्मद अली जिन्ना की तरफ से पाकिस्तान के गृह मंत्री के पद का प्रस्ताव लेकर आए सलेमपुर के राजा को बैरंग लौटा दिया, कहा कि मुस्लिम लीग का टिकट नहीं, बल्कि देश की आजादी चाहिए।
जब १८७८ ई. में रूस ने टर्की पर अपना आधिपत्य जमाना चाहा तो ब्रिटेन के साथ फ्रांसिस जोजेफ़ ने भी इसका विरोध किया क्योंकि उसे भय था कि यदि स्लाव जाति को इस प्रकार प्रोत्साहन मिला तो उसका साम्राज्य छिन्न भिन्न हो जाएगा।
अभी यह ऍप केवल हिन्दी व अंग्रेज़ी भाषा में एंड्रॉइड प्रचालन तंत्र के लिए उपलब्ध है, परंतु शीघ्र ही अन्य भारतीय भाषाओं एवं आईओएस के लिए इसका विमोचन किया जाएगा।
पायनियर की स्थापना 1865 में इलाहाबाद में जॉर्ज एलेन द्वारा की गई थी, जो एक अंग्रेज थे, जिन्हें पिछले दशक में उत्तर-पूर्व भारत में चाय के कारोबार में बड़ी सफलता मिली थी।
1990 तक यह अखबार मुख्य रूप से लखनऊ आधारित अखबार बना रहा, जब इसे एलएम थापर के नेतृत्व में थापर समूह द्वारा खरीदा गया, जिसने इसे दिल्ली, लखनऊ, भुवनेश्वर, कोच्चि, भोपाल, चंडीगढ़, देहरादून और रांची से प्रकाशित एक राष्ट्रीय समाचार पत्र बनाया।
17 अक्टूबर 2010 को द पायनियर लखनऊ से समाचार पत्र का अपना हिंदी संस्करण लॉन्च किया और मई 2012 में, अखबार ने अपने छत्तीसगढ़ संस्करण के संचालन की शुरुआत करते हुए अपने रायपुर ब्यूरो का उद्घाटन किया।
यदि विश्वस्तर पर देखा जाए तो गौतम बुद्ध के समय में चीन में कन्फ्यूशियस विचार, भारत में पूर्व बुद्ध और बुद्ध के विचार तथा ईरान में जरथुस्त्र विचारधारा का बोलबाला था, बाकी दुनिया ग्रीस को छोड़कर लगभग विचारशून्य ही थी।
बौद्ध धम्म की परम्पराओं ने तक़रीबन दो हज़ार वर्षों तक चीनी संस्कृति एवं सभ्यता पर एक गहरा प्रभाव छोड़ा, यह बौद्ध परम्पराएँ चीनी कला, राजनीति, साहित्य, दर्शन तथा चिकित्सा में देखी जा सकती हैं।
भारतीय बौद्ध धम्मग्रंथ का चीनी भाषा में अनुवाद ने पूर्वी एशिया व दक्षिण पूर्व एशिया में बौद्ध धम्म को बहुत बढ़ावा दिया, इतना कि बौद्ध धम्म कोरिया, जापान, रयुक्यु द्वीपसमूह और वियतनाम तक पहुँच पाया था।
फॉसएशिया के परियोजनाओं की तलाश में शामिल करने के लिए प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में परिधान और वस्त्र उत्पादन और सक्षम वस्त्र रचनाकारों दुनिया भर में सभी साझा करने के लिए निर्देश, पैटर्न, सॉफ्टवेयर और हार्डवेयर लेआउट।
मुख्य ध्यान के फॉसएशिया के परियोजना बुनाई है. पीछे की अवधारणा है बनाने के लिए एक बुनाई पुस्तकालय के लिए एक प्रारूप की अनुमति देता है कि रूपांतरण की बुनाई परियोजनाओं, पैटर्न और ट्यूटोरियल. जबकि मौजूदा समुदायों ध्यान केंद्रित करते हैं पर केवल बुनाई प्रारूप के लिए अपने स्वयं मशीन, फॉसएशिया को गोद ले एक अलग दृष्टिकोण और करने में सक्षम होना चाहिए समर्थन के प्रयासों के सभी बुनाई समुदायों.
परियोजना द्वारा फॉसएशिया के लिए बनाया गया है की सुविधा के संगठन की एक घटना को व्यवस्थित बनाने के द्वारा प्रक्रियाओं की घटना की योजना बना, विपणन, प्रकाशन और टिकटों की बिक्री. वहाँ रहे हैं चार घटकों के लिए पूरी परियोजना, अर्थात्, प्रारूप परिभाषा, , , के रूप में अच्छी तरह के रूप में . प्रोजेक्ट शुरू किया गया था शुरू कर दिया समर्थन प्रदान करने के लिए संगठन के वार्षिक फॉसएशियाके शिखर सम्मेलन है, और किया गया है द्वारा बनाए रखा फॉसएशिया समुदाय के बाद से कभी.
के लिए एक में वर्तमान में है विकास की प्रारंभिक अवस्था है, और उसके उद्देश्य प्रदान करने के लिए एक संवादी इंटरफेस के साथ उपयोगकर्ताओं द्वारा जवाब के साथ उपयोगकर्ता बुद्धिमान जवाब. पूरी तरह से अनुकूलन है और द्वारा विकसित डेवलपर्स के एक समुदाय के हैं।
के फॉसएशिया पर आयोजित की गई अलग-अलग स्थानों और कई बार वियतनाम में 2012 में. लक्ष्य की घटनाओं के लिए किया गया था को बढ़ावा साझा करने के ग्राफिक डिजाइन, मुफ्त ग्राफिक्स, स्वतंत्र और खुला स्रोत सॉफ्टवेयर खुला, सामग्री, परियोजनाओं और सुविधा के लिए निर्माता समुदाय है।
फॉसएशिया विभिन्न खुला स्रोत परियोजनाओं के लिए संसाधन उपलब्ध कराता है और छात्रों, डेवलपर्स और शुरू अप के लिए एक वार्षिक ओपन प्रौद्योगिकी शिखर सम्मेलन का आयोजन।