polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
મોટા ભાગે અહીં તમિલ ભાષા બોલવામાં આવે છે. માનક ભાષો, કેન્દ્રીય તમિલ ભાષા છે. તેલગુ, તાંજાવુર મરાઠી અને સુરશત્રીઅન્સ સાથે બોલવામાં આવે છે.
તાંજાવુર એક નગરપાલિકા મંડળ દ્વારા એક ખાસ દરજ્જાની નગરપાલિકાનું પ્રશાસન ચલાવે છે. નગરપાલિકા મંડળના મુખિયા એક અધ્યક્ષ હોય છે જેને મદદનીશ અધ્યક્ષ દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે. શહેરનું મુખ્ય પ્રશાસન કમિશનર દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. નગરપાલિકા મંડળ છ વિભાગો ધરાવે છે સામાન્ય પ્રશાસન, આવક, હિસાબો, એન્જિનિયરિંગ, શહેરી આયોજન અને જાહેર સ્વાસ્થયનો સમાવેશ થાય છે. કાયદાકીય સત્તા એક ચૂંટણી મંડળ દ્વારા કરવામાં આવે છે આ મંડળીમાં 51 સભ્યો હોય છે. આ શહેરે નગરપાલિકા મંડળના સ્થાન માટે પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે.
1990ની શરૂઆતમાં, તાંજાવુરને ચેન્નઇથી વાયા વાયુદૂતથી જોડેલી જહાજ સેવા પૂરી પાડવામાં આવતી હતી, જે ઓછા યાત્રીઓને કારણે બંધ કરી દેવામાં આવી. હવે સંપૂર્ણ હવાઇ દળ મથક તાંજાવુરથી સ્ટેશન ફાઇટર અને સુકોઇ જેટ માટે બનાવામાં આવી રહ્યું છે જેમાં યાત્રીઓ માટે નાગરિક સેવા પણ પૂરી પાડવામાં આવશે તેવું માનવામાં આવી રહ્યું છે. સૌથી નજીકનું હવાઇ મથક તિરુચિરાપલ્લી આંતરાષ્ટ્રિય હવાઇ મથક છે જે 50 કિમીના અંતરે આવેલું છે. તાંજાવુર ખાતે હવે એક નવું ગૃહ હવાઇ મથક પણ બની રહ્યું છે.
ભારતના અન્ય શહેરોથી સરળતાથી તાંજાવુર પહોંચી શકાય છે. હવાઇ પરિવહનની રીતે તિરુચિરાપલ્લી આંતરાષ્ટ્રિય હવાઇમથક તાંજાવુરથી સૌથી નજીક છે તે તાંજાવુરથી 58 કિમીના અંતરે છે.
તાંજાવુર હવાઇમથક ) 1990ની સાલમાં યાત્રી જહાજોની વ્યવસ્થાને સંભાળતું હતું. જે હાલ બંધ કરી દેવામાં આવ્યું છે જોકે તે યાત્રી જહાજોની સગવડ સાચવા માટે સક્ષમ છે. ભારતીય હવાઇમથક સત્તા રાજ્ય નાગરિક ઉડ્ડયન ને ચાલુ કરવાની યોજના કરી રહ્યા છે.
શહેરના મધ્યભાગ એક વ્યાપારી તાલુકો છે. મેડિકલ કોલેજનો વિસ્તાર વિશાળ રહેણાક વિસ્તાર છે, જે નવો પડોશી વિસ્તાર છે અને તેને શહેરના ફ્લાયઓવર થી અલગ પાડવામાં આવ્યો છે. અન્ય મુખ્ય પડોશીઓમાં પલ્લીગ્રાહમ, કરનથાઈ, કેઝહાવસલ, વિલર, અરુલનાન્ધા નગર, નન્જીકોટ્ટાઇ રોડ, મનામ્બુચવડી, પોક્કારા શેરી, ઓલ્ડ હાઉસીંગ યુનિટ, ન્યૂ હાઉસીંગ યુનિટ, ગનનમ નગર અને શ્રીનીવાસપુરમનો સમાવેશ થાય છે. શહેરનો કુલ વિસ્તાર 36 2નો છે.
વેન્કોજીના તાબા હેઠળ 1674માં તંજોર મરાઠાઓ દ્વારા જીતવામાં આવ્યું, જે મહાન શિવાજીના સાવકા ભાઈ હતા, તેમના વારસોએ અહીં તંજોરના મહારાજાઓ તરીકે શાસન કર્યું હતું. બ્રિટીશ લોકો પહેલી વાર તેમના 1749ના હુમલા દરમિયાન તંજોરના સંપર્કમાં આવ્યા, તેમના મત પ્રમાણે તેમણે, તંજોર નાયક વંશના પદભ્રષ્ટ રાજાને પુન સ્થાપિત કરવાનું વિચાર્યું પણ તેઓ આમ કરવામાં નિષ્ફળ ગયા અને એક અનુગામી હુમલા તેમને પાછા પાડી દીધા. 1799 સુધી તંજોર મરાઠા રાજાઓની સત્તા હેઠળ રહ્યું.
ઓક્ટોબર 1799માં, આ જિલ્લાને બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીને રાજા સરફોજી , કે જે સ્વુર્ટ્ઝ મિશનરીના શિષ્ય હતા તેમને સંપૂર્ણ સાર્વભૌમત્વ સુપરત કરવામાં આવ્યું. જોકે રાજધાની અને તેની રાષ્ટ્રની આસપાસનો નાનો પ્રદેશ જ રાજાના કબજામાં હતા. 1833માં તેની મૃત્યુ થઇ અને ત્યારબાદ તેના પુત્ર શિવાજીએ તે પદ સંભાળવામાં સફળ રહ્યા, 1855માં તેમની મૃત્યુ કોઇ પણ વારસદાર વિના થઇ હોવાને કારણે તેમની સત્તાનો અંત આવ્યો.
તાંજાવુર ક્ષેત્રમાં સમૃદ્ધ ઐતિહાસિક વારસો ઘરાવે છે અને તે પ્રાચીન અને આધુનિક દક્ષિણ ભારતીય સંસ્કૃતિનો ત્રિપાર્શ્વ સમાન છે. એક વખત આ શહેર ઐતિહાસિક ચોલાઓનો ગઢ હતો, અને ત્યારે તે ચોલાઓ, મુથરાયરો અને મરાઠાઓ જ્યારે તેમની સત્તાની ટોચ પર હતા ત્યારે તેમની રાજધાની હતી. ત્યારથી, તાંજાવુર દક્ષિણ ભારતનું મુખ્ય રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને ઘાર્મિક કેન્દ્રમાંનું એક બની રહ્યું છે.
એનએચ -67: નાગપટ્ટિનમ - તિરુવરુર - તાંજાવુર - તિરુચિરાપલ્લી - કરુર - કોઇમ્બતુર - ઉટી - કર્ણાટકમાં અરસપરસ એનએચ -212 પર કાપે છે
તાંજાવુર રેલ્વે સ્થળ ) એક સૌથી જૂનું રેલ્વે સ્થળ છે, જેની મુખ્ય જોડાણ ચેન્નઇથી 5 કલાકની દૂરી પર છે. તાંજાવુર ત્રિચી, મદુરાઇ, નાગોર, અને ચેન્નઇથી રેલ દ્વારા સીધી રીતે જ જોડાયેલું છે. તાંજાવુરથી તમિલનાડુના મહત્વના શહેરો અને નગરો તથા કેરલા અને કર્ણાટક જેવા પડોશી રાજ્યોથી શ્રેષ્ઠ રીતે માર્ગ સંચારોથી જોડાયેલું છે.
શહેરમાં સેન્ટ પીટરની શાળાને રેવ. સી. એફ. સેઝવાર્ટ દ્વારા 1794માં સ્થાપવામાં આવી હતી. આ ભારતની તેવી પ્રથમ શાળા હતી જેમાં ભારતીયોને અંગ્રેજી ભાષામાં ભણાવવામાં આવતું હતું. યુરોપીયન એડેડ રોમન કેથલીક સંસ્થા આ શહેરમાં મોટા પાયે ફેલાયેલી છે. આ શહેરની વસ્તી અંગ્રેજીના તટસ્થ ઉચ્ચારણ સાથે સમુદ્ધ થઇ છે.
તમિલ નાડુમાં શહેરો અને નગરોની સાથે ભારતના અન્ય ભાગોને તાંજાવુરથી રસ્તા અને રેલ્વે માર્ગો દ્વારા સુવ્યવસ્થિત રીતે જોડવામાં આવ્યા છે. તાંજાવુરથી સૌથી નજીકનું સમુદ્ર સ્થળ નાગપટ્ટિનમ છે જે તેનાથી 84 કિલોમીટરના અંતરે આવેલું છે તથા સૌથી નજીકનું હવાઇ મથક તિરુચિરાપલ્લીમાં આવેલું છે, જે તાંજાવુરથી 56 કિલોમીટરના અંતરે છે.
તાંજાવુર દક્ષિણ ભારતના મુખ્ય રાજકીય, સાહિત્ય અને ધાર્મિક કેન્દ્રોમાંથી એક છે, જે તેના કર્ણાટક સંગીત માટે આપેલા ફાળા માટે પ્રસિદ્ધ છે, તેણે અનેક શાસ્ત્રીય સંગીતકારો અને ભરતનાટ્યમના નર્તકો આપ્યા છે. તે વાર્ષિક નૃત્ય નાટ્યાંજલી ઉત્સવો માટેની જગ્યા તરીકે બીજું સૌથી મહત્વનું સ્થળ બન્યું છે.
તાંજાવુરનું અર્થતંત્ર મુખ્યત્વે કૃષિ પ્રધાન છે. આ શહેર અનાજના પરિવહનના એક કેન્દ્ર તરીકે કામ કરે છે જે આસપાસના કાવેરી મુખત્રિકોણના વિસ્તારોમાં તેને લઇ જાય છે. આ શહેરમાં કેટલાક માધ્યમો અને નાના પાયાના ઉદ્યોગો પણ છે. શહેરની આવકમાં પર્યટન પણ મોટો ભાગ ભજવે છે.
તાંજાવુર ), તંજાઇ ) કે એંગ્લિસિઝમ પ્રમાણે તાંજોર તરીકે જાણીતું છે, ભારતના રાજ્ય તમિલ નાડુમાં તાંજાવુર જિલ્લાના મુખ્યમથકો અને એક નગરપાલિકા આવેલા છે. જેની જનસંખ્યા 221,190 છે.
તંજોર તેના તાંબાની મૂતિઓ અને તેની અનોખી ચિત્રકળાની શૈલી કે જેને તંજોર ચિત્રકળા કહેવાય છે તેના માટે ખુબ પ્રસિદ્ધ છે, આ ઉપરાંત આધાત વાદ્યયંત્ર થવીલ અને એક પવિત્ર શાસ્ત્રીય તાર-વાદ્ય વીનાઇ તથા બબલહેડ તાંજાવુર ઢંગલીઓ માટે પણ પ્રસિદ્ધ છે.
તિરુવાયરુ, તાંજાવુરની પાસે આવેલું છે, આ સ્થળ મહાન સંગીત સંત ત્યાગરાજાનું જન્મ સ્થળ છે. દર વર્ષે તમિલ વર્ષ તાઇ માં, તાંજાવુરમાં ત્યાગરાજા આરાધનાનું આયોજન કરવામાં આવે છે જેમાં ભારતભરના સંગીતકારો ભાગ લે છે.
પાછળથી 1535માં, વિજયનગરના રાજાએ એક નાયક રાજાને તંજોર નાયકોના વિસ્તાર તરીકે સ્થાપ્યો, જે 17મી સદીની મધ્ય સુધીમાં રહ્યો, જ્યાં સુધી તેની પર મધુરાઇના નાયકોએ હુમલો નહતો કરવામાં આવ્યો ત્યાં સુધી. ત્યાર બાદ તે મરાઠાઓના હાથમાં આવ્યું.
તંજોર ચિત્રકળા ખુબ જ લોકપ્રિય છે અને તે વિશ્વભરમાં સારી રીતે ઓળખાય છે. કલાકારો કેનવાસની સાથે કાચ, ધાતુ ઇત્યાદિનું સંયોજનથી ચિત્રને શણગારે છે અને હિંદુ પૌરાણિક કથાના વિવિધ પ્રસંગોને દર્શાવે છે.
તાંજાવુરમાં રહેતા લોકો માટે આજીવિકાનો મુખ્ય સ્ત્રોત કૃષિ છે. તાંજાવુરમાં રહેતા સ્થાનિક લોકો માટે ખેતી મુખ્ય ધંધો બની ગયો છે, કારણકે અહીંની જમીન ડાંગર જેવા પાકને ઉગાડવા માટે આદર્શ છે.
તંજોરની થાળીઓ કે જે તાંબાની થાળીમાંથી બનાવવામાં આવે છે તેમાં એક ભગવાનની છબી તેના કેન્દ્રમાં મૂકવામાં આવે છે જેની સાથે ચાંદીની ઓછામાં ઓછી જાડાઇવાઇ થાળીઓ, તાંજાવુરની વૈભવમાં વધારો કરે છે.
તાંજાવુરની પ્રતિષ્ઠા ત્યારે ઓછી થઇ જ્યારે રાજેન્દ્રા ચોલા એ એક નવું શહેર કે જેનું નામ ગંગીઇકોન્ડા ચોલાપુરમ હતું તેને બંધાવ્યું અને ત્યાં પોતાની રાજધાની લઇ ગયા.
ચોલાઓ બાદ આ ચોલા રાષ્ટ્રને પંડ્યાઓ દ્વારા જીતવામાં આવ્યું. પંડ્યાઓની રાજધાની મદુરાઇ હતી અને તાંજાવુર તેની પાછળ વિજયનગર શાસનના પ્રાન્ત તરીકે હંમેશા રહી.
તાંજાવુર તાંજાવુર મરાઠી લોકોનું સંસ્કૃતિક અને રાજકીય કેન્દ્ર છે. હિંદુઓ અહીં બહુમતીમાં છે, પણ આ શહેરમાં મુસ્લિમ અને ખ્રિસ્તી લઘુમતી પણ સમાન પણે છે.
આ નૃત્યની શરુઆત મોટે ભાગે એક રંગમંચની અમુક વિધીથી થાય છે, ત્યાર બાદ દરેક કલાકાર મંચ પર આવી તે નાટકના પાત્રને સુસંગત એવા નાનકડા ગીત સંગીત અને નૃત્યની રચનામાં પોતાનો પરિચય આપે છે જેને દારુ કહે છે. ત્યાર બાદ નાટિકાની શરુઆત થાય છે. આ નૃત્ય મોટેભાગે ગીત સાથે કરાય છે, જે કર્ણાટક સંગીતમાં મઢાયેલ હોય છે. સંગીત મૃંદગમ્, વાયોલીન, વાંસળી અને તંબૂરાથી અપાય છે. નર્તકના આભૂષણો એક હલકા વજનના લાકડા બૂરુગુ માંથી બનેલા હોય છે.
ભરતનાટ્યમ અને કૂચિપૂડિ નૃત્યમાં નૃત્ય શૈલીના ફેરફાર ઉપરાંત અમુક પ્રકારના નૃત્યો એવા છે જે માત્ર કૂચિપૂડિમાં જ કરવામાં આવે છે. લ્હાસ કરીને તરંગમ તરીકે ઓળખાતો નૃત્યનો એક પ્રકાર જેમાં નર્તક કાંસાના ત્રાંસની કિનાર પર ઉભો રહી નૃત્ય કરે છે. ઘણી વખત નર્તક માથે કુંડી તરીકે ઓળખાતું પાણી ભરેલું પાત્ર અને હાથમાં દીવા લઈને ત્રાંસ પર નૃત્ય કરે છે. નૃત્યના અંતે નર્તક દીવા બુઝાવી દે છે અને તે પાત્રના પાણી વડે હાથ ધોવે છે.
આ નૃત્યની ચાલ એકદમ ચળકતી, ચપળ, વર્તુળાકારે અને ઝડપી પગલે થતી હોય છે. કર્ણાટક સંગીત સાથે કરાતું આ નૃત્ય ભરતનાટ્યમ સાથે ઘણું સામ્ય ધરાવે છે. એકાકી પ્રદર્શનમાં કૂચિપૂડિમાં 'જાતિસ્વરમ' અને તિલ્લના નો સમાવેશ થાય છે જ્યારે નૃત્યમાં ઘણી રચનાઓ છે જેમાં નર્તક ભગવાનમાં વિલિન થઈ જવાની ઈચ્છા વ્યક્ત કરે છે, અર્થાત આત્માનું પરમાત્મા સાથે મિલન.
કૂચિપૂડિ એ આંધ્ર પ્રદેશનું એક શાસ્ત્રીય નૃત્ય છે. તે સમગ્ર દક્ષિણ ભારતમાં પ્રચલિત છે. આ સિવાય આંધ્ર પ્રદેશમાં આવેલ કૃષ્ણા જિલ્લામાં કૂચિપૂડિ નામે એક ગામ પણ છે, ત્યાંના બ્રાહ્મણો દ્વારા આ કળા વિકસીત થઈ આથી આ કળા કૂચિપૂડિ નૃત્ય કહેવાઈ.
ભરતનાટ્યમ અને કૂચિપૂડિના વસ્ત્રોમાં પણ ખૂબ ભિન્નતા છે. ભરતનાટ્યમના વસ્ત્રોમાં અલગ અલગ લંબાઈના ત્રણ પાંખ હોય છે, જે સાડીના ફેલાતા પાલવ જેવા લાગે છે. કૂચિપૂડિ નૃત્યના વસ્ત્રોમાં ભરતનાટ્યમના વસ્ત્રોની સૌથી લાંબી પાંખ જેટલો એક જ પાંખ હોય છે.
એપોલોના મંદિરના આંતરિક ગર્ભગૃહમાં અનંત જ્યોત પ્રજ્વલિત હતી. પ્લેટિયાના યુદ્ધ બાદ ગ્રીક નગરોએ પોતાની જ્યોત બુઝાવી દીધી અને ડેલ્ફી ખાતેથી હર્થ ઓફ ગ્રીસમાંથી નવી જ્યોત લઈ આવ્યા ; અનેક ગ્રીક વસાહતોની સ્થાપનાની વાર્તાઓમાં સ્થાપક વસાહતિઓને પ્રથમ ડેલ્ફીમાં સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા.
ડેલ્ફી તેની સાચવી રાખવામાં આવેલી એથલેટિક મૂર્તિઓ માટે વિખ્યાત છે. એ વાત જાણીતી છે કે ઓલિમ્પિયા વાસ્તવમાં આના કરતા ઘણી વધુ મૂર્તિઓ ધરાવતું હતું, પરંતુ સમય વીતવાની સાથે તેમાના ઘણાનો નાશ થયો હતો જેથી ડેલ્ફી એથલેટિક મૂર્તિઓનું મુખ્ય સ્થળ રહી ગયું હતું . પોતાની શક્તિ માટે જાણીતા બે ભાઈઓ ક્લેઓબિસ અને બિટોન પરથી ડેલ્ફી ખાતે પ્રારંભની જાણીતી એથલેટિક મૂર્તિઓ બનાવવામાં આવી હતી. બળદની ગેરહાજરીમાં આ મૂર્તિઓએ પોતાની માતાની ગાડીને હેરાના દેવળ સુધી કેટલાક માઇલ સુધી ખેંચી જવાની સિદ્ધિ મેળવી હતી. તેમના પડોશીઓ અત્યંત પ્રભાવિત થયા હતા અને તેમની માતાએ હેરાને તેમને સૌથી મહાન ભેટ આપવા જણાવ્યું હતું. તેઓ જ્યારે હેરાના મંદિરમાં પ્રવેશ્યા ત્યારે તેઓ ઉંઘી ગયા અને કદી જાગ્યા નહીં, તેઓ પ્રસિદ્ધિની ટોચ પર મૃત્યુ પામ્યા, જે શ્રેષ્ઠ ભેટ હતી. ચેરિયોટિર ઓફ ડેલ્ફી અન્ય એક પ્રાચીન અવશેષ છે જેણે સદીઓથી અસ્તિત્વ ટકાવ્યું છે. તે પ્રાચીનકાળના અવશેષોમાં સૌથી જાણીતી મૂર્તિઓ પૈકી એક છે. સારથીની અનેક વિશેષતાઓ ગુમાવી દેવાઇ છે જેમાં તેના રથ અને ડાબા હાથનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તે પ્રાચીનકાળના અવશેષમાં એથલેટિક કળાના નમુના સમાન છે .
ડેલ્ફી કદાચ ગર્ભગૃહમાં રહેલા ઓરેકલ, જેને ક્લાસિકલ સમયગાળા દરમિયાન એપોલોને સમર્પિત કરવામાં આવેલા, માટે જ વધારે જાણીતું છે. યુમેનાઇડ્સ ની પ્રસ્તાવનામાં એસ્કલસે જણાવ્યા અનુસાર, તેનું મૂળ પૂર્વ ઐતિહાસિક સમયમાં છે અને મૂળભૂત રીતે ત્યાં ગૈયાની પૂજા થતી હતી. ઈ.સ.પૂ. ની આઠમી સદીના છેલ્લા પચીસ વર્ષના ગાળામાં ડેલ્ફીમાં વસાહતની જગ્યાએથી અવશેષો મળવામાં મક્કમ વધારો જોવા મળ્યો, જે નવી બાબત હતી, નવમી સદીના ઉત્તર-માઇસિનિયન વસાહતના અવશેષો હતા. માટી તથા કાંસાના વાસણો ઉપરાંત તિપાઇ સમર્પણઓ ઓલિમ્પિયાના તુલનામાં મક્કમ રીતે વધતા રહ્યા. આ સ્થળ પરથી મળેલા અવશેષોની શ્રેણી કે મૂલ્યવાન સમર્પણોની હાજરી એ પુરવાર કરી શકતી નથી કે ડેલ્ફી પૂજકોની વિશાળ શ્રેણીના કેન્દ્ર સ્થાને હતું, પરંતુ મોટા પ્રમાણમાં મળેલી ઊચ્ચતમ કિંમત ધરાવતી ચીજવસ્તુઓ, જે ગર્ભગૃહના મુખ્યસ્થાનમાંથી મળી છે, ચોક્કસ રીતે આ અભિગમને ઉત્તેજન આપે છે.
ઇરવિન રોહ્ડે લખ્યું હતું કે પાયથોન પૃથ્વી તત્વ હતો, જેને એપોલો દ્વારા જિતવામાં આવ્યો હતો અને ઓમ્ફાલોસ નીચે દાટી દેવામાં આવ્યો હતો અને આ કિસ્સો કોઈ દેવતા દ્વારા અન્યની કબર પર મંદિર બાંધવાનો છે. અન્ય એક અભિપ્રાય એવો છે કે એપોલો ગ્રીક પેન્થીઓન માં તાજેતરમાં જ આવ્યો હતો, જે મૂળભૂત રીતે લીડિયાથી આવતો હતો. ઉત્તરીય અન્ટોલિયામાંથી આવતા ઇટ્રસ્કન્સ પણ એપોલોની પૂજા કરતા હતા અને એવું પણ હોઈ શકે કે તે મૂળભૂત રીતે મેસોપોટેમિયન આપ્લુ, એકેડિયન માનવાચક જેનો અર્થ સૂર્ય થાય છે જેને મૂળભૂત રૂપે પ્લેગના દેવતા નાર્ગેલના "પૂત્ર" ઇન્લિલ સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું, તેની સાથે સમાનતા ધરાવતો હતો. એપોલો સ્મીન્થસ , ઉંદર નાશક, રોગના પ્રાથમિક કારણ ઉંદરોનો નાશ કરીને તે પ્રતિકારક દવાઓને ઉત્તેજન આપે છે.
સ્ટોઆ મુખ્ય દેવળના ઉત્તર-પૂર્વમાં આવેલું છે. તેનું નિર્માણ આયનિક ક્રમમાં થયું છે અને તેમા સાત સ્થંભ છે જે પથ્થરના એક જ ટૂકડામાંથી અસામાન્ય રીતે કોતરવામાં આવ્યા છે. (મોટા ભાગના સ્થંભોનું નિર્માણ એક બીજા સાથે જોડવામાં આવેલી ડિસ્કની શ્રેણીમાંથી કરવામાં આવ્યું છે). સ્ટાયલોબેટ પરનું લખાણ દર્શાવે છે કે ઈ.સ.પૂ. 478માં પર્સિયન સામે નૌકા વિજય બાદ એથેન્સવાસીઓએ યુ્દ્ધમાં જીતેલી ચીજો રાખવા માટે તેનું નિર્માણ કર્યું હતું. સ્ટોઆની પાછલી દિવાલ પર લગભગ એક હજાર શિલાલેખ છે, એવું માનવામાં આવે છે કે કોઇ ગુલામને એથેન્સમાં ગુલામીમાંથી મુક્ત કરીને ત્યાં પોતાનું ટૂકું જીવનચરિત્ર લખવાની ફરજ પાડવામાં આવી હશે જેમાં તે શા માટે સ્વતંત્રતાને લાયક હતો તેનો ખુલાસો મળે છે.
ડેલ્ફોઇ નામ સમાન મૂળ , ડેલ્ફિસ, "કૂંખ"માંથી ઉતરી આવે છે અને ગૈઆ, દાદી પૃથ્વી અને પૃથ્વી દેવીનું આ સ્થળે પ્રાચીન સમયથી પૂજન થતું હોવાનું સૂચવે છે. એપોલોને તેના હુલામણા નામ , ડેલ્ફીનીઅસ , "ધ ડેલ્ફીનિયન"થી આ સ્થળ સાથે જોડવામાં આવે છે. હોમરની હિમ ટુ એપોલો માં આ હુલામણા નામનું ડોલ્ફિન્સ સાથેનું જોડાણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જેમાં ક્રિટન પાદરીને તેની પીઠ પર બેસાડીને ડોલ્ફિનના સ્વરૂપમાં એપોલો આ સ્થળ પર પ્રથમ કઈ રીતે આવ્યો તેની દંતકથાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ઓરેકલનું હોમરિક નામ પાયથો છે.
ઓળખી શકાય તેવા અન્ય ખજાનાઓમાં સાઇકિયોનિયન્સ, બોએટિયન્સ અને થેબેન્સનો સમાવેશ થાય છે. મોટા ખજાનાઓ પૈકી એક આર્ગોસનો છે. ડોરિક યુગના અંતમાં બાંધવામાં આવેલા એર્ગીવ્સને અન્ય શહેર રાજ્યોમાં પોતાનું સ્થાન પ્રસ્થાપિત કરવા બદલ ગૌરવ હતું. ઇ.સ.380માં પૂર્ણ કરવામાં આવેલા આ ખજાનાની પ્રેરણા મોટા ભાગે આર્ગોલિસ ખાતે બાંધવામાં આવેલા શહેરના એક્રોપોલિસ ટેમ્પલ ઓફ હેરામાંથી પ્રેરણા મળે છે. જોકે ખજાનાના આર્કેઇક તત્વોના પૃથક્કરણ પરથી જાણવા મળ્યું છે કે તેની સ્થાપના તેનાથી પણ અગાઉ થઇ હતી.
ક્રીડાંગણ ટેકરી પર ઊંચાઇએ વાયા સાક્રા અને થિયેટરથી આગળ આવેલું છે. તે અસલમાં ઈ.સ.પૂ. 5મી સદીમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ પછીની સદીઓમાં તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લે મોટા પ્રમાણમાં સુધારણાનું કામ બીજી સદીમાં હિરોડસ એટિકસની દેખરેખ હેઠળ થયું હતું જ્યારે પથ્થરની બેઠકોની રચના થઈ હતી અને પ્રવેશદ્વાર રચાયો હતો. તેમાં 6500 દર્શકો બેસી શકતા હતા અને તેના ટ્રેક 177 મીટર લાંબા અને 25.5 મીટર પહોળા હતા.
ઈ.સ.પૂ. છઠ્ઠી સદીના મંદિરને એથેન્સના પરિવારની યાદમાં “ટેમ્પલ ઓફ એલ્કમિયોનિડે” નામ અપાયું છે જેણે અસલ સ્થળને ભસ્મીભૂત કરનારી આગ બાદ આ સ્થળે પુનઃનિર્માણ કરાવ્યું હતું. નવી ઇમારત 6 બાય 15 કોલમની ડોરિક હેક્ઝાસ્ટાઇલ મંદિર હતું. આ મંદિર ઇસ પૂર્વે 373માં એક ધરતીકંપમાં નાશ પામ્યું હતું જ્યારે ઈ.સ.પૂ. 330માં આ સ્થળે ત્રીજું મંદિર પૂર્ણ થયું હતું. ત્રીજા મંદિરના કોરિન્થિયન આર્કિટેક્ટ્સ સ્પિનથારોસ, ઝેનોડોરોસ અને એગાથોન હતા.
ડેલ્ફીના મંદિરના જે ખંડેર આજે જોવા મળે છે તે પેરિપ્ટેરલ ડોરિક ઇમારતનો હિસ્સો છે જે ઈ.સ.પૂ. ચોથી સદીમાં બન્યું હતું. તે ઇસ પૂર્વે છઠ્ઠી સદીના એક જૂના મંદિરના ખંડેર પર ઉભું કરવામાં આવ્યું છે જે મંદિરને પણ ઈ.સ.પૂ. 7મી સદીના એક સ્થળ પર બાંધવામાં આવ્યું હતું જેનું આર્કીટેક્ટ ટ્રોફોનિયોસ અને એગામેડીસને આભારી છે.
મુખ્ય દેવળથી અડધા માઇલના અંતરે આવેલો અખાડો ડેલ્ફીના યુવાનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી શ્રેણીબદ્ધ ઇમારતોની જગ્યા છે. ઇમારતમાં બે સ્તર આવેલા છેઃ ઉપરના સ્તરે ખુલ્લી જગ્યા પુરી પાડતું એક સ્ટોઆ અને નીચેના મજલા પર પેલાએસ્ટ્રા, તરણકુંડ અને નહાવાની જગ્યા. આ તરણકુંડ અને નહાવાની જગ્યામાં જાદુઇ શક્તિઓ હોવાનું માનવામાં આવે છે જેનાથી સીધી એપોલો સાથે વાતચીત કરવાની ક્ષમતા હાંસલ થતી હતી.
ડેલ્ફીનું હિપોડ્રોમ પર પાયથિયન રમતોત્સવ વખતે દોડવાની સ્પર્ધાઓ યોજવામાં આવતી હતી. તેના કોઇ પુરાવા મળતા નથી, પરંતુ સ્ટેડિયમનું સ્થળ અને તેની દિવાલના કેટલાક અવશેષોના આધારે એવું તારણ નીકળે છે કે તે સપાટ જગ્યા પર બાંધવામાં આવ્યું છે જે શહેરના મુખ્ય ભાગથી અલગ છે અને એપોલોના પેરોબોલોસથી ઘણું દુર છે.
ડેલ્ફિક સિબલ એક દંતકથારૂપ પેગંબરી ભવિષ્યવેત્તા હતા જેમણે ટ્રોજનના યુદ્ધ બાદ થોડા જ સમયમાં ડેલ્ફી ખાતે ભવિષ્યની આગાહીઓ કરી હોવાનું કહેવાય છે. તેમણે કરેલી ભાવિની આગાહીઓ બાકિસ જેવી હસ્તીઓના ઓરેકલ સાથે પેગંબરી કહેવતોના લેખિત સંગ્રહરૂપે વહેતી થઇ હતી. સિબલને એપોલોની ઓરેકલ સાથે કોઇ સંબંધ ન હતો અને તેને પાયથિયા સાથે સાંકળવાની ભૂલ કરવી ન જોઇએ.
એમ્ફિકટિયોનિક કાઉન્સિલ એ ડેલ્ફી અને દર ચાર વર્ષે યોજાતી પાયથિયન રમતોત્સવ પર અંકુશ ધરાવતી બાર ગ્રીક જાતિઓના પ્રતિનિધિઓની બનેલી વહીવટી સભા હતી. તે વર્ષમાં બે વાર મળતી હતી અને થેસલી અને મધ્ય ગ્રીસમાંથી તેની રચના થતી હતી. સમય પસાર થતા ડેલ્ફી નગરે પોતાનું વધુ નિયંત્રણ મેળવ્યું અને વહીવટી સભાએ પોતાનો મોટા ભાગનો પ્રભાવ ગુમાવ્યો હતો.
ટેમ્પલ ઓફ એપોલોની આગળ આવેલી દેવળની મુખ્ય વેદી માટે કિયોસના લોકોએ ધન આપ્યું હતું અને તેમણે નિર્માણ કર્યું હતું. તેના કાંગરા પરના લખાણ પરથી જાણી શકાય છે કે તે ઈ.સ.પૂ. 5મી સદીમાં બન્યું હતું. પાયા અને કાંગરાને બાદ કરતા સંપૂર્ણપણે કાળા આરસમાંથી બનેલી વેદી ભવ્ય અસર પેદા કરે છે. 1920માં તેની મરમ્મત કરવામાં આવી હતી.
ડેલ્ફી નીચલા મધ્ય ગ્રીસમાં માઉન્ટ પાર્નાસસના ઢોળાવની સાથે અનેક ઉચ્ચપ્રદેશો-ટેરેસ પર આવેલું છે અને પ્રાચીન ઓરેકલના સ્થાન સેન્ક્યુરી ઓફ એપોલોનો સમાવેશ કરે છે. આ અર્ધવર્તુળાકાર શિખર ફિડ્રિએડ્સ તરીકે ઓળખાય છે અને જ્યાંથી પ્લેઇસ્ટોસ વેલીમાં જોઈ શકાય છે. ડેલ્ફીની નૈઋત્ય દિશામાં લગભગ અંતરે, કોરીન્થીયન અખાત પર બંદર-નગર કિર્હા આવેલું છે.
ઇમારતના આગળના ભાગે ત્રિકોણાકાર રચના ધરાવતા શિલ્પો એથેન્સના પ્રેક્સિયાસ અને એન્ડ્રોસ્થેનિસના છે. આટલા જ કદનું બીજું મંદિર સ્ટાઇલોબેટ પાસે 6 બાય 15 કોલમની પેટર્નમાં જાળવી શકાયું છે. તેની અંદર ડેલ્ફિક ઓરેકલનું કેન્દ્ર એડીટોન અને પાયથિયાની બેઠક હતી. 1938-1300 દરમિયાન આ ઇમારતનું આંશિક પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું.
આ ખજાનાના કારણે એમ્ફિકટિયોનિક લીગના રક્ષણ મારફત ડેલ્ફી પ્રાચિન ગ્રીસની મધ્યસ્થ બેન્ક તરીકે કામ કરવા લાગ્યું હતું. મેસિડોનના ફિલિપ દ્વારા આ ખજાનાના દુરુપયોગથી અને ત્યાર બાદ સૌથી પહેલા સેલ્ટ્સ દ્વારા અને પછી રોમન આપખુદ શાસક સુલ્લા દ્વારા તેને કાઢી નાખવાના કારણે ગ્રીક સભ્યતાના પતનની શરૂઆત થઇ અને અંતે રોમનો ઉદય થયો.
ડેલ્ફી ખાતે પ્રાચીન થિયેટરનું નિર્માણ એપોલોના મંદિરથી ઉપર ટેકરી પર કરવામાં આવ્યું હતું જેનાથી દર્શકોને સમગ્ર અભયારણ્ય અને નીચેની ખીણ જોઇ શકતા હતા. તે અસલમાં ઈ.સ.પૂ. ચોથી સદીમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ત્યાર બાદ અનેક વાર તેમાં ફેરફાર થયો છે. તેમાં 35 હરોળ છે જેમાં 5,000 દર્શકો બેસી શકે છે.
અન્ય એક દંતકથા મુજબ એપોલો ઉત્તરમાંથી ડેલ્ફી સુધી ચાલતો આવ્યો હતો અને થેસલી શહેરમાં ટેમ્પી ખાતે તેના માટે પવિત્ર ગણવામાં આવતા લોરેલ લેવા માટે રોકાયો હતો. આ દંતકથાની યાદમાં પાયથિયાન ગેમ્સના વિજેતા મંદિરમાંથી તોડી લાવવામાં આવેલા લોરેલનો તાજ મેળવે છે.
આ મંદિર ઇ.સ.390 સુધી બચી ગયું હતું, જ્યારે ખ્રિસ્તી સમ્રાટ થિયોડોસિયસ પ્રથમે ખ્રિસ્તીધર્મના નામે મંદિર અને મોટા ભાગના પૂતળા અને કળાકૃતિઓનો નાશ કરી ઓરેકલને ચૂપ કરી દીધું હતું. મૂર્તિપૂજાના દરેક અવશેષનો નાશ કરવાના નામે ઝનુની ખ્રિસ્તીઓએ આ સ્થળનો સંપૂર્ણપણે નાશ કર્યો હતો.
ઓરેકલે સમગ્ર ગ્રીક વિશ્વમાં ઘણો જ પ્રભાવ જમાવ્યો હતો, અને યુદ્ધ, વસાહતની સ્થાપના કે પછી અન્ય કોઇપણ મહત્વના કરાર પહેલાં તેનો પરામર્શ લેવામાં આવતો હતો. ગ્રીક વિશ્વની આસપાસના અર્ધ-હેલેનિક દેશો જેમ કે લિડિયા, કેરીયા અને ઇજિપ્તમાં પણ માન આપવામાં આવતું હતું.
ઈ.સ.પૂ. 548માં એપોલોના બીજા મંદિરના નિર્માણને સમાવતી અગાસીને ટેકો આપવા માટે દિવાલ બાંધવામાં આવી હતી. તેનું નામ બહુકોણીય મેસનરીમાંથી લેવામાં આવ્યું છે જેમાંથી તેનું નિર્માણ થયું છે.
ડેલ્ફીનું પવિત્ર ઝરણુ ફેડ્રીયાડ્સના કોતરમાં આવેલું છે. આ ઝરણાનું પાણી જેમાં આવતું હતું તે બે વિશાળ ફુવારાના અવશેષો ટકી રહ્યા છે જે આદિમ યુગ અને રોમન વખતે બનેલા હતા જેમણે પછી ખડક કાપ્યો હતો.
એચ. ડબલ્યુ. પાર્ક લખે છે કે ડેલ્ફી અને તેના ઓરેકલની સ્થાપના નોંધવામાં આવેલા ઇતિહાસ પહેલાં થઈ હતી અને તેનું મૂળ જાણવું અઘરું છે, પરંતુ તે ટાઇટન ગૈયાના પૂજનના સમયનું હોઈ શકે.
પાયથિયાની સૌથી પ્રસિદ્ધ ભવિષ્યવાણીઓની યાદી માટે, ડેલ્ફીના ઓરેકલને લગતા પ્રસિદ્ધ નિવેદનનોની મુલાકાત લો.
ઈન્ટરનેટ નો વપરાશ રાજકીય કેમપેનીંગ ઓજાર તરીકે પણ થઈ રહ્યો છે.ઘણા રાજનીતિજ્ઞ રાજકીય કેમપેનીંગ માટે ઈન્ટરનેટ નો વપરાશ આજના સમયમાં કરી રહ્યા છે.ટપાલ અને દીરવાણી ના સરખામણીમાં આ એક સરળ અને સસ્તો વિકલ્પ છે.ચૂંટણીના ઉમેદવાર સોશિઅલ નેટવર્કિંગ સાઈટ્સ નો ઘણો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે.આ માધ્યમ દ્વારા તેઓ પોતના તરુણ શ્રોતા પાસે પહોંચી પોતાના કેમપેન માટે સંભવનીય આધાર ઉભો કરવા માગે છે.ઈ-મેલ ચેન્સ અને રાજકીય બ્લોગ્સ એ ઓનલાઈન કેમપેન પર ઘણો અસર કર્યો છે.આ બ્લોગ્સ કે વેબ પેજિસ વાંચનાર ય્યક્તિ પોતાની વિશેષ ટિપ્પણી લખી શકે છે.પોઈંટ અને ક્લિક વિજ્ઞાપનોએ ટપાલ અને ટી.વી દ્વારા કેમપેનમાં બદલાવ લાવ્યો છે.આ તારોથી ગૂંથાએલા વિશ્વમાં ઈન્ટરનેટ એક મહત્વનો ઓજાર બની ગયો છે હ્યુમન રાઈટ્સ જસ્ટિસ અને સોશિઅલ જસ્ટિસ મેળવવાની લડતમાં.
ઈન્ટરનેટ એક્ટીવિઝમ ને નવા શરુ કરાયેલા પ્રયોજન,'મેટા એક્ટીવિઝમ'દ્વારા ડિજીટલ એક્ટીવિઝમ ની વ્યાખ્યા અપાઇ છે,"રાજકીય અને સામાજિક ફેરફાર લાવવા માટેની ડિજીટલ પ્રક્રિયા પદ્ધતિ". આજના બદલતા યુગમાં આ બધી ટેક્નોલોજી નો વપરાશ વધી રહ્યો છે.ઈન્ટરનેટ ટેક્નોલોજી થી વર્લ્ડ વાઇડ વેબ , ઈમેલ ,ઓનલાઈન પેટિશન ,બ્લોગીંગ,આ થોડાક ઉદાહરણો છે જેઓએ બદલાવ લાવી,થોડાક સમયમા લાખો લોકોમાં સન્દેશાં પહોંચાડ્યા છે.આ ઓનલાઈન ચળવળ એ હજી એક તાજો તબક્કો છે પણ છતાં તાજે તરમાં તેને ઘણો મહત્વ મળ્યો છે.આ એક રાજકીય અને સામાજિક નેટવર્કિંગ છે જ્યા ઓનલાઈન વપરાશ કરતાઓ સાથે કામ કરીને એક રાજકીય ધ્યેય મેળવે છે.ડિજીટલ એક્ટીવિઝમ નો વપરાશ કરતાઓ સોશિઅલ નેટવર્કિંગ સાઈટ્સ જેમકે ફેસબૂક થી જુથ બનાવે છે,ટ્વિટર પર જાહેરાત કરે છે અને ગ્રૂપ બ્લોગ પર બધા પોતપોતાના મનોભાવો વ્યક્ત કરે છે.
૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૯ ના દિવસે શ્રી રામ સેનાના લગભગ ૪૦ કર્તા હર્તાઓએ મેંગલોરના એક પબ પર છાપો મારી યુવતિઓપર પ્રહાર કર્યો હતો.તેઓએ યુવતિઓને ઠપકો આપ્યો કે તેઓ પાશ્ચત્ય કપડાં પહેરી અને પુરુશોની સાથે મળી દારૂ પીને ભારતીય સંસ્ક્રુતિના વિરુદ્ધ્ જઈ રહ્યા છે.આ વીડિઓને વારંવાર ટીવી પર દર્શાવામાં આવેલો અને મોટા પ્રમાણમાં ઓનલાઈન શેર કરવામાં આવેલો.શ્રી રામ સેનાના પ્રમુખ્ પ્રમોદ મુતલિકે શપથ લિધેલી કે તેઓ વેલેનટાઈન્સ ના દિવસે ખલેલ પાડશે.તેમના મુતાબે વેલેનટાઈન્સ ડે એ ભારતીય સંસ્કૃતિની વિરુદ્ધમાં અંતરાષ્ટ્રીય ખ્રિસ્તીનુ કાવતરું છે.તેઓએ ધમકી આપી હતી કે વેલેનટાઈન્સ ના દિવસે લગ્ન કર્યા વિના ફરતા જોડાને લગ્ન સંબન્ધ મા જોડાવામાં આવશે અથવા રખી બાંધી તેઓને દર્શાવું પડશે કે તેઓ ભાઈ-બેન છે.
ડિજીટલ એક્ટીવિઝમ અભ્યાસનનો એક વિશાળ મુદ્દો છે જે ઓનલાઈન એક્ટીવિઝમના વિવિધ પાસાઓંપર પ્રકાશ પાડે છે.અનેક વિદ્વાનો છે જે આ નવા ઉગતા તબક્કાને ઉત્સાહ થી વધવે છે અને હકારાત્મક અભિગમ ધરાવે છે.છતાં બધા વિદ્વાનો આ ઓનલાઈન એક્ટીવિઝમને હકારાત્મક રીતે નથી જોતા. ઈવજેની મોરોઝોવ://.//2009/05/19/_____ અને મેલકોમ ગ્લેડવેલ://.//2010/10/04/101004__ જેવા નિરીક્ષકોએ આ પ્રકારના એક્ટીવિઝમને 'સ્લાક્ટીવિઝમ' કે 'ક્લીકટીવિઝમનુ'નુ નામ આપ્યુ છે.મોરોઝોવના મુજબ આ પ્રકારના એક્ટીવિઝમને સુસ્ત વ્રુત્તિ વાળા યુવાનોમાટે હોય છે.અને આ પ્રકારના એક્ટીવિઝમમાં ભાગ લેવાથી જે સમાજમાં રહીએ છે તેમા બદલાવ આવતો નથી.
બીજા દેશોની સરખામણીમાં ભારતમાં હજી મોટા પ્રમાણમાં લોકો ઈન્ટરનેટની સુવિધાથી જોડાએલા નથી.ઈન્ટરનેટ એક્ટીવિઝમના સન્દર્ભમાં આ લોકો સામાજીક રીતે બધાતી અલગ થઇ જાય છે.લખવા અને વાંચવાંની આવડત ન હોય તો આ વેબ કંઈ કામમાં નથી આવતુ. ઈન્ટરનેટ એક્ટીવિઝમના પ્રભાવને લઈને ઘણા લોકોએ સંદેહ વ્યક્ત કર્યો છે. જોકે ઘણી સરકારી યોજનઓ મહત્વ્ની માહિતી આપે છે છતાં,ડીજિટલ ડીવાઈડ અને આઈ.ટી ની પૂરી જાણકારી ન હોવાના કારણે લોકોની પૂર્ણ રીતે સહભાગિત થવાની ગેરંટી ન આપી શકાય. ઘણા લોકો આ ટેકનોલોજી થી વાકેફ નથી માટે આ ટેકનોલોજીને બંધબેસતું કરવામાં તેઓને થોડો સમય લાગે છે.
જનાગ્રહ બેંગલોર મા સ્થાપિત એક નોન પ્રોફિટ સંગઠન છે.આ સંગઠનએ ઑગસ્ટ ૨૦૧૦માં એક યોજના ઘડી હતી. આ નવીન પ્રકારની યોજનાનુ નામ હતુ 'આઇ પેડ અ બ્રાઈબ' .ભ્રષ્ટાચારના વિરુધ લડવા આ પહેલવૃત્તિ કરવામાં આવી હતી.આ વેબસાઈટ દ્વારા લોકો પોતાની સાથે ઘટેલા ભ્રષ્ટાચારના કિસ્સા અનેક લોકો સુધી પહોંચાડી શકે છે.આ બધા કિસ્સાઓની આકારણી કરવામાં આવે છે. પૂર્ણરીતે આકારણી કર્યા બાદ, જનાગ્રહ બધી ફરિયાદો ને લઈને સરકાર પાસે જાય છે તેનુ નિરાકરણ લાવવા. તેમજ આ વેબસાઈટથી લોકો 'આસ્ક રઘુ' નામક વિભાગ મા જઈને પોતાના સવાલ પૂછી શકે છે.તેમજ ડિસ્કશન ફોરમમાં ભાગ લઈને પોતાના વિચાર વ્યક્ત કરી શકે છે.
૨૦૧૦માં પ્રખ્યાત લેખક રોહિંટન મિસ્ત્રીએ લિખિત પુસ્તક 'સચ અ લોંગ જર્ની' મુંબઈ યુનિવર્સિટીના અભ્યાસક્રમ માથી હટાવી નાખવામા આવી હતી. શિવ સેનાના નેતા ઉદ્ધ્વ ઠાકરે ના દિકરા આદિત્ય ઠાકરેએ આ પુસ્તક અભ્યાસક્રમ માથી હટાવી દેવા માટે પહેલ કરી હતી.આદિત્ય સેંટ ઝેવિર્સ કૉલેજનો વિદ્યાર્થી છે.આદિત્ય અને શિવ સેનાના વિદ્યાર્થી સંઘએ સાથે મળી યુનિવર્સિટીના વાઈસ ચાંસિલર પાસે ફરિયાદ કરી કે આ પુસ્તકમાં શિવ સેના પ્રમુખ બાલ ઠાકરે માટે અપમાનકારક ભાશા વાપરવામાં આવી છે.રાતો રાત પુસ્તકને અભ્યાસક્રમમાથી હટાવી દેવામાં આવી હતી.આ દરમિયાન આ પુસ્તક ને જલાવામાં પણ આવેલુ.
જનાગ્રહ એ ટાટા ટી સાથે જોડાઈને ૨૦૦૮ મા 'જાગોરે!વન બીલ્લીયન વોટ' કેમપેનની શરુઆત કરી હતી. આ કેમપેન દ્વરા 'જાગોરે.કોમ' .://./ નામક વેબ સાઈટ શરુ કરવામં પણ આવી હતી.મોટા પ્રમાણમાં આ કેમપેન ભારતના યુવા વર્ગની વોટર આઈ.ડી કાર્ડની નોંધણી માટે શરુ થઇ હતી. તેમજ યુવા વર્ગ મોટી સંખ્યામાં ચૂંટણી ના દિવસે મતદાન કરવા જાય એ ધ્યેયથી આ કેમપેનની સ્થાપના થઇ હતી. પહેલા ચરણમાં ૩૫ શહરોમાં આ કેમપેનને શરુ કરવાનો જનાગ્રહનો ધ્યેય હતો.આ સંદર્ભમાં ટાટા ટી અને જનાગ્રહએ મળી અનેક વિજ્ઞાપનો પણ કાઢ્યા હતા.
૫૦૦૦ પિંક ચડ્ડિઓ શ્રી રામ સેનાને મોકલવાના ધ્યેય થી 'દ પિંક ચડ્ડી કેમપેનની' શરુઆત થઇ.આ નવી જાતનુ કેમપેન નિશા સુસન,જાસ્મીન પાઠેજા,મિહિર સૂદ અને ઈશા મનચંદાએ શરુ કર્યુ હતુ.ફચેબૂક અને ફેમીનીસ્ટ બ્લોગ નો ઉપયોગ કરી તેઓએ સ્ત્રીઓને વિનંતિ કરી કે તેઓ પોતની જૂની કે નવી ચડ્ડીઓ ટપાલથી પ્રમોદ મુતલિકને મોકલે અથવા સંગ્રહ સ્થળે મોકલી આપે.ગ્રૂપે નક્કી કર્યુ કે 'ચડ્ડી' એજ કેન્દ્ર બિન્દુ રાખવું કારણકે 'ખાખી ચડ્ડી' પહેરતા કાર્યકારો અનેક દાખલાઓમાં 'ચડ્ડી વાલા' કહેવાય છે.
તાજેતરમાં યુવાનો ડિજીટલી વ્યસ્ત રહે છે.જે એક રીતે બતાડે છે કે ઈન્ટરનેટ વાપરતા યુવાનોને હવે વિવિધ સામાજિક મુદ્દાઓમાં ભાગ લેવાની નવી દિશા મળી છે. આ ઈન્ટરનેટ એક્ટીવિઝમના અનેક પ્રકાર હોય છે.ઓનલાઈન પેટિશન મોકલવુ,ફેસબૂકના 'કોસ પેજ' પર જોડાવું,બ્લોગીંગ કે ટ્વિટર પર મહત્વ્ના સામાજિક મુદ્દાઓમાં પોતાનો અભિપ્રાય બતાવવો;ઈન્ટરનેટ એક્ટીવિઝમનો રુપ છે.
સંશોધનોએ સાબિત કર્યુ છે કે,આ નવા માધ્યમે યુવાનોમાં ચળવળ શરુ કરી છે.નીચે દર્શાવેલા મુદ્દામા આઈ.સી.ટી ની એશિયાના યુવાન વર્ગ પરની અસર બતાવાય છે.
ઔધ્યોગિક માધ્યમોની જાણકારી મેળવવા માટે,ઈન્ટરનેટ એક મહત્વ્નો પર્યાય છે.ઈન્ટરનેટને એક મોટુ માધ્યમ ગણવામા આવી રહ્યુ છે જે વિશ્વવરના લોકો સાથે માહિતી વહેંચે છે અને વાતો કરે છે.ઈન્ટરનેટના વાર્તાલાબના માળખામાં જોઇતી ગુમનામી મળી રહે છે. આ ખુલ્લા પ્રવેશમા બધી જાતની માહિતી ઉપ્લબ્ધ છે.તેમજ આ પ્રવેશ ઉમર,લિંગ વગેરેનો ભેદભાવ કરી શક્તો નથી.આવી ઓનલાઈન જગ્યાઓમાં લોકશાહીના ધોરણે નાગરિકો ભાગ લઇને પોતના વિચાર પ્રકટ કરી શકે.છતા ઈન્ટરનેટના માળખામા સંપૂર્ણ ઓનલાઈન સુરક્ષિતપણું નથી મળતુ.
ઈન્ટરનેટ લોકોને રાજકીય રીતે સંકળાવાની મોટી તક આપે છે. તથા જોઈએ તે સમયે,જોઈએ તે બાબત માટે, અને જે રીતે જોઈએ તેજ રીતે માહિતી પૂરી પાડે છે.આ રીતે ઈન્ટરનેટ લોકોને રાજકીય અને નાગરિક વિચારણામાં ભાગ લેવાનો મોકો આપે છે.અને તેઓ રાજકીય,સામાજિક,નાગરિક અને આર્થિક દર એક રીતે માહિતકાર બનાવે છે.