polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ધ ગુડ રોડ એ વર્ષ ૨૦૧૩ની ગ્યાન કોર્રિઆ દ્વારા લિખિત અને દિગ્દર્શિત ભારતીય ડ્રામા ફિલ્મ છે. તેને ૮૬મા એકેડેમી એવોર્ડ્સમાં બેસ્ટ ફોરેન લેંગ્વેજ ફિલ્મની શ્રેણી માટેના ભારતીય દાવેદાર તરીકે પસંદ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેને નામાંકન પ્રાપ્ત થયું નહોતું. ભારતના ૬૦મા રાષ્ટ્રીય ફિલ્મ પુરસ્કારમાં આ ફિલ્મને બેસ્ટ ગુજરાતી ફિલ્મનો પુરસ્કાર મળ્યો હતો. આ ફિલ્મ કચ્છની ગ્રામીણ ભૂમિમાં એક ધોરીમાર્ગ પર એકબીજા સાથે જોડાયેલી કેટલીક વાર્તાઓ રજૂ કરે છે. આ ફિલ્મ ઓસ્કારમાં ભારતનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવેલી પહેલી ગુજરાતી ફિલ્મ છે.
૬૦માં રાષ્ટ્રીય ચલચિત્ર પુરસ્કારમાં "આંતરિક ભારતના અનંત અને નબળા ધોરીમાર્ગો અને તેના છુપાયેલા સ્વાદને રજૂ કરવા માટે" આ ચલચિત્રને શ્રેષ્ઠ ગુજરાતી ચલચિત્રનો પુરસ્કાર મળ્યો હતો. ઓક્ટોબર ૨૦૧૩માં ભારતીય ફિલ્મ ફેસ્ટિવલ, હ્યુસ્ટનમાં આ ચલચિત્રએ શ્રેષ્ઠ ફીચર ફિલ્મ જ્યુરી પુરસ્કાર જીત્યો હતો.
૨૦૦૨માં ઠાકરેએ બૃહન્મુંબઈ મ્યુનિસિપલ કોર્પોરેશનની ચૂંટણીઓમાં શિવસેનાના પ્રચાર પ્રભારી તરીકે તેમની રાજકીય કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી, ત્યાં પાર્ટીએ સારું પ્રદર્શન કર્યું હતું. ૨૦૦૩માં તેઓ શિવસેનાના કાર્યકારી પ્રમુખ તરીકે નિમાયા હતા. ઉદ્ધવે ૨૦૦૬માં પાર્ટીના મુખપત્ર સામના ના મુખ્ય સંપાદક તરીકે પદ સંભાળ્યું હતું અને મહારાષ્ટ્રના મુખ્ય પ્રધાન બનતા પહેલાં ૨૦૧૯માં રાજીનામું આપ્યું હતું.
૨૯ જૂન ૨૦૨૨ના રોજ તેમના પક્ષમાં બળવાના પરિણામે રાજકીય કટોકટી પછી, ઠાકરેએ રાજ્યપાલ ભગતસિંહ કોશ્યારી દ્વારા આદેશ આપવામાં આવેલા ફ્લોર ટેસ્ટ પહેલા મહારાષ્ટ્રના મુખ્ય પ્રધાન પદેથી રાજીનામું આપ્યું હતું. ઠાકરેએ બળવાખોર ધારાસભ્યોની ગેરલાયકાતની દરખાસ્ત પેન્ડિંગ હોવાનો હવાલો આપીને આ આદેશને ભારતની સર્વોચ્ચ અદાલતમાં પડકાર્યો હતો, પરંતુ સુપ્રીમ કોર્ટે ફ્લોર ટેસ્ટ પર સ્ટે મૂકવાનો ઇનકાર કર્યો હતો.
શિવસેનામાં ભાગલા પડ્યા જ્યારે તેમના પિતરાઇ ભાઇ રાજ ઠાકરેએ ૨૦૦૬માં પાર્ટી છોડી દીધી અને તેમનો પોતાનો મહારાષ્ટ્ર નવનિર્માણ સેના નામનો પક્ષ રચ્યો. ૨૦૧૨માં તેમના પિતા બાલ ઠાકરેના અવસાન પછી, તેમણે પક્ષનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને ૨૦૧૩માં શિવસેના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાઈ આવ્યા હતા, અને તેમના નેતૃત્વ હેઠળ શિવસેના ૨૦૧૪ માં મહારાષ્ટ્રની એનડીએ સરકારમાં જોડાઇ હતી.
જોકે ઠાકરેએ તેમની રાજકીય કારકિર્દીમાં શરૂઆતમાં ક્યારેય કોઈ બંધારણીય પદ સંભાળ્યું ન હતું, જોકે ટૂંકી રાજકીય કટોકટી પછી, નવેમ્બર ૨૦૧૯ના રોજ, ચૂંટણી પછીના ગઠબંધન મહા વિકાસ અઘાડીના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા બાદ તેમણે મહારાષ્ટ્રના ૧૯મા મુખ્યમંત્રી તરીકે શપથ લીધા હતા.
ઉદ્ધવ ઠાકરેનો જન્મ ૨૭ જુલાઈ ૧૯૬૦ના રોજ રાજકારણી બાલ ઠાકરે અને તેમની પત્ની મીના ઠાકરેના ત્રણ પુત્રોમાં સૌથી નાના તરીકે થયો હતો. તેમણે શાળાકીય શિક્ષણ બાલમોહન વિદ્યામંદિરમાં કર્યું અને સર જેજે ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એપ્લાઇડ આર્ટમાંથી તેઓ સ્નાતક થયા.
ચાટના વિવિધ પ્રકારો અમુક તળેળા પદાર્થો અને વિવિધ પ્રકારની ચટણીઓ સાથે બદલાય છે. મૂળ અસલની ચાટ બટેટાના ટુકડા, કરકરી તળેલી પુરી, દહીંવડા અથવા દહી ભલ્લા, ચણા અથવા બાફેલા ચણા અને ખાટી-મીઠી ચટણીઓ, મસાલો, મરચાં, સોંઠ , સુશોભન માટે તાજા લીલા ધાણાના પાન અને દહીંનું મિશ્રણ હોય છે. પરંતુ અન્ય લોકપ્રિય પ્રકારોમાં આલૂ ટિક્કી અથવા સમોસા ચાટ , ભેળપૂરી , દહીપૂરી, પાણીપૂરી, દહીંવડા, પાપડી ચાટ અને સેવપુરીનો સમાવેશ થાય છે.
ચાટ એક ચટપટો સ્વાદિષ્ટ નાસ્તો છે જેનો ઉદ્દભવ ભારત થયો છે. આ વાનગી ખાસ કરીને ભારત, પાકિસ્તાન, નેપાળ અને બાંગ્લાદેશ સહિત ભારતીય ઉપખંડમાં મોટે ભાગે લારી, ઠેલા અથવા રસ્તાની બાજુએ રેંકડી પર વેચાય છે. ભારતના ઉત્તર પ્રદેશમાં તેની ઉત્પત્તિ સાથે, ચાટ ભારતીય ઉપખંડના અન્ય ભાગોમાં ખૂબ લોકપ્રિય થઈ છે. આ શબ્દ હિન્દી શબ્દ ाा , પ્રાકૃત ભાષાનો શબ્દ ्े ચટ્ટેઇ પરથી ઉતરી આવ્યો છે.
જ્યાં ચાટ લોકપ્રિય છે તે શહેરોમાં, ચાટ હાઉસ કે ઢાબા હોય છે દા.ત. મુંબઇમાં ચોપાટી બીચ. વિભિન્ન શહેરોમાં ચાટની વિશેષતાઓ અલગ અલગ હોય છે. દિલ્હી , લખનૌ, આઝમગઢ, વારાણસી, આગ્રા, મેરઠ, મુજફ્ફરનગર અને મથુરા ભારતભરમાં ચાટ માટે પ્રખ્યાત છે. હૈદરાબાદમાં, ચાટ મોટે ભાગે બિહારથી આવેલા વિક્રેતાઓ દ્વારા વેચવામાં આવે છે, અને તેનો સ્વાદ અલગ હોય છે.
મોટાભાગની ચાટનો ઉદ્દભવ ભારતના ઉત્તર પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં થયો છે, પરંતુ હવે તે સમગ્ર ભારતીય ઉપખંડમાં ખવાય છે. ચાટના કેટલાક પ્રકારો સાંસ્કૃતિક સુમેળના પરિણામો છે - દાખલા તરીકે, પાવભાજી નો ઉદ્દભવ મુંબઈમાં થયો છે પરંતુ બનના રૂપમાં તે પોર્ટુગીઝ પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ભેળપૂરી અને સેવપુરી, જેનો ઉદ્ભવ મુંબઈ, મહારાષ્ટ્રમાં થયો છે.
ચાટના આ પ્રકારોમાં સામાન્ય તત્વો છે: દહીં, સમારેલી ડુંગળી અને ધાણા , સેવ અને ચાટ મસાલો. ચાટ મસાલામાં સામાન્ય રીતે આમચૂર , જીરું, સંચળ , ધાણા , સૂંઠ , મીઠું, કાળા મરી અને લાલ મરચાંનો સમાવેશ થાય છે. ચાટના ઘટકો એકસાથે મેળવી અને નાની ધાતુની કે અન્ય પ્લેટ, બાઉલ અથવા કેળાના પાન પર પીરસવામાં આવે છે.
સામાજિક નિયંત્રણ પ્રત્યેક સમાજમાં જુદા જુદા સ્વરૂપે જોવા મળે છે. આથી સમાજશાસ્ત્રીઓએ તેની જુદી જુદી વ્યાખ્યાઓ આપી સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. કિમ્બોલ યંગના મત અનુસાર "સામાજિક નિયંત્રણ પ્રતીકાત્મક કે શારીરિક બળનો ઉપયોગ કરે છે, જે દ્વારા અપેક્ષિત વર્તણૂક ક્રિયાઓનો અમલ કરાય છે." ઓગબર્ન અને નીમકોફના મત મુજબ "સામાજિક નિયંત્રણ એવી પ્રક્રિયાઓ અને સાધનો છે જેના દ્વારા સામાજિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન મર્યાદિત બનાવવામાં આવે છે." રોબર્ટ મોરિસન મેકાઈવર અને ચાર્લ્સ હંટ પેજના મત મુજબ "સમગ્ર સામાજિક વ્યવસ્થાને સુગ્રથિત રાખતી અને તેનું સાતત્ય ચાલુ રાખવાની રીત એટલે સામાજિક નિયંત્રણ." જ્યારે જે. એસ, રોક જણાવે છે કે "સામાજિક નિયંત્રણ અમુક પ્રક્રિયાઓ માટે સંયુક્ત રીતે વપરાતો શબ્દ છે, જે દ્વારા આયોજિત અથવા અનાયોજિત રીતે વ્યક્તિઓને તેમના સમૂહના મૂલ્યો સમજાવવામાં કે શીખવવામાં આવે છે અથવા તેને અનુરૂપ બનાવા દબાણ કરવામાં આવે છે."
સામાજિક નિયંત્રણ એ સમાજશાસ્ત્રનો એક ખ્યાલ છે કે જે વ્યક્તિના વર્તન પર સામાજિક કે સાંસ્કૃતિક રીતે મુકાતાં નિયમનોનો નિર્દેશ કરે છે. સામાજિક પ્રક્રિયાઓ અને વ્યક્તિઓ તથા જૂથોના વર્તનને નિયંત્રિત કરતા, સમાજજીવનના હિતમાં સમાજના સભ્યો દ્વારા સ્વીકૃત થયેલા અંકુશોને સામાજિક નિયંત્રણ કહેવામાં આવે છે. આ નિયંત્રણોમાં કાયદાઓ, પ્રથાઓ, લોકનીતિઓ, લોકરીતિઓ, સમાજસ્વીકૃત આદર્શો, રીવાજો, રૂઢિઓ, માન્યતાઓ, પરંપરા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે.
આ નિયંત્રણોથી વ્યક્તિઓ અમુક જ પ્રકારનું વર્તન કરવા પ્રેરાય છે તથા મૂલ્યો અને ધોરણોથી વિપરીત વર્તન કરતાં રોકાય છે. સામાજિક નિયંત્રણ હકારાત્મક અને નકારાત્મક તેમજ ઔપચારિક અને અનૌપચારિક હોઈ શકે છે. સામાજિક નિયંત્રણની પ્રક્રિયા સ્થળકાળની આવશ્યકતા સાથે સંબંધ ધરાવે છે. સામાજિક પરિવર્તનની સાથે સાથે સામાજિક નિયંત્રણનાં ધારાધોરણો પણ બદલાતાં રહે છે.
સામાજિક નિયંત્રણનો અર્થ આપવામાં બધા સમાજશાસ્ત્રીઓ પોતપોતાનો મત ધરાવે છે. મુખ્યત્વે તેઓમાં બે પક્ષો જોવા મળે છે. એક પક્ષ સામાજિક નિયંત્રણને સામાજિક વ્યવસ્થા ટકાવનારું સાધન માને છે, જ્યારે બીજો પક્ષ તેને સામાજિક ઉન્નતી વધારનારું માધ્યમ માને છે.
શર્મિષ્ઠા દાનવ રાજા વૃષ્પર્વની પુત્રી હતી. શુક્રચાર્ય રાજા વૃષ્પર્વના સલાહકાર હતા. એક દિવસ શર્મિષ્ઠા અને શુક્રાચાર્યની પુત્રી દેવયાની તેમની સખીઓ સાથે તેમના ઘર નજીક આવેલા વનના એક તળાવમાં નહાવા માટે ગઈ. નહાયા પછી ભૂલમાં શર્મિષ્ઠાએ દેવયાનીની સાડી પહેરી લીધી. દેવયાનીએ પાછી વળી અને આ ભૂલ માટે તેણે શર્મિષ્ઠાને ઠપકો આપ્યો અને તેનું અપમાન કરતા જણાવ્યું કે તે પોતે તો શુક્રાચાર્ય પુત્રી છે અને વૃષ્પર્વ રાજા તેના અને તેનું રાજ્ય પોતાના પિતાના આશીર્વાદ પર નિર્ભર છે. પોતાના અને તેના પિતા વૃષ્પર્વનું આવું અપમાન સાંભળી શર્મિષ્ઠા કોર્ધે ભરાઈ અને તેણે નગ્ન દેવયાનીને જંગલના કૂવામાં ફેંકાવી દીધી અને પોતાની સખીઓ સાથે ત્યાંથી ચાલી ગઈ. આ તરફ નહુશાનો પુત્ર યયાતિ પાણી પીવા માટે કૂવામાં તરફ આવે છે અને દેવયાનીને તેમાંથી બહાર કાઢે છે. દેવયાની તેના પિતા પાસે પાછી આવી આખી કથા સંભળાવે છે અને માંગણી કરે છે કે શર્મિષ્ઠા સાથે અન્ય અસુર છોકરીઓ તેની દાસી તરીકે સેવા કરે. જેને વૃષ્પર્વ તે માટે સંમત થયો કારણ કે તે શુક્રચાર્યને નારાજ કરવા માંગતો ન હતો.
બૃહસ્પતિ ના પુત્ર કચને મિત્ર સંજીવની મંત્ર જાણવા માટે શુક્રાચાર્ય પાસે મોકલવામાં આવ્યો હતો. શુક્રચાર્યનો આશીર્વાદ મેળવવા માટે કચના પિતાએ શુક્રચાર્યની પ્રિય પુત્રી દેવયાનીને પ્રસન્ન કરવાનું કહ્યું. કચે તેમની સલાહને અનુસરી અને આ વાતથી અજાણ દેવયાની તેના પ્રેમમાં પડી. શુક્રચાર્યના દૈત્ય શિષ્યો કચને મારવા માગતા હતા કારણ કે તે તેમના પ્રતિસ્પર્ધીનો પુત્ર હતો અને જો તે મૃત સંજીવિની મંત્ર શીખી લે તો તેમને નુકસાન પહોંચાડી શકે. તેઓએ બે વાર કચને મારવાની કોશિશ કરી હતી, પરંતુ શુક્રાચાર્યે દેવયાનીના આગ્રહ પર તેને ફરીથી જીવંત બનાવ્યો. છેવટે દૈત્યોએ તેને બાળી દીધો, તેની રાખને દારૂમાં ભેળવી, તે દારૂ શુક્રચાર્યને પાયો. શુક્રચાર્યને આ વાતની ખબર પડતા તેઓ મૃત સંજીવિની મંત્રને કચ શીખવે છે અને તેને પોતાની હત્યા કરીને પેટમાંથી બહાર આવવા કહે છે. કચ બહાર આવે છે અને મંત્રની મદદથી શુક્રચાર્યને ફરી જીવતા કરે છે.
યયાતિએ દેવયાની સાથે બે પુત્રો યદુ અને તુર્વાસુને જન્મ આપ્યો. તેણીની જાણ બહાર શર્મિષ્ઠા થકી યયાતિને ત્રણ પુત્રો જન્મ્યા ધ્રુહ્યુ, અનુ અને પુરૂ. જ્યારે દેવયાનીને આ વાતની ખબર પડી ત્યારે તેણે પોતાના પતિને છોડી દીધો અને તેના પિતાને ઘેર પાછી આવી. શુક્રાચાર્ય તેને અકાળ વૃદ્ધાવસ્થાનો શાપ આપે છે. જોકે, યયાતિની આગ્રહ ભરી વિનંતિ પર તે આ શ્રાપને ઘટાડવાની સંમતિ આપે છે. તે અનુસાર યયાતિ તેના વૃદ્ધાવસ્થાને તેના કોઈપણ યુવાન પુત્રોની યુવાની સાથે બદલી શકે છે. યયાતિએ તેમના પાંચમા પુત્ર પુરૂની યુવાની લઈ લીધી.
કેટલાક દિવસ પછી દેવયાની શર્મિષ્ઠા અને અન્ય દાસીઓ સાથે જંગલમાં ઉજાણી પર જાય છે. ત્યાં યયાતિ શિકાર માટે આવેલો હોય છે અને તેઓ ફરીથી મળે છે. આ વખતે દેવયાની તેને પોતાના પિતા પાસે લાવે છે અને તેમને કહે છે કે તેઓ લગ્ન કરવા માંગે છે. શુક્રાચાર્ય તે માટે સંમતિ આપે છે અને યયાતિને કહે છે કે તેણે શર્મિષ્ઠાની પણ સંભાળ લેવી જોઈએ કારણ કે તે પણ રાજકુમારી છે પણ તેની સાથે લગ્ન ન કરવા. યયાતિ દેવયાની સાથે લગ્ન કરે છે અને તેની સારી સંભાળ રાખે છે.
થોડો સમય ખુશીથી જીવન જીવ્યા પછી, યયાતિ તેની યુવાની અને તેનું રાજ્ય તેના પુત્રને પાછું સોંપી દે છે. દેવયાની અને યયાતિ શાંતિપૂર્ણ રીતે સમય પસાર કરવા અને ધર્મ પ્રમાણે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યસ્ત રહેવા માટે વાનપ્રસ્થ જવા રવાના થયા છે. તેઓ ત્યાં થોડા સમય પછી મૃત્યુ પામે છે. તેનો પુત્ર યદુ યદુવંશની શરૂઆત કરે છે, જે વંશમાં પાછળથી કૃષ્ણનો જન્મ થયો હતો.
દેવયાની એ દૈત્ય ગુરુ શુક્રાચાર્ય, અને તેમની પત્ની જયંતિ, ઇન્દ્રની પુત્રીની પુત્રી હતી. તેણે યયાતિ સાથે લગ્ન કર્યા, અને બે પુત્રો - યદુ અને તુર્વાસુને જન્મ આપ્યો.
મોડેમ્સ સામાન્ય રીતે ડેટા આપેલ સમયની મહત્તમ રકમ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે સેકન્ડમાં પ્રદર્શિત થાય છે અથવા ભાગ્યે જ બાઇટ્સમાં સેકન્ડ . મોડેમ્સ ને તેમના પ્રતી દર દ્વારા પણ વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, બાઉડમાં માપવામાં આવે છે. બાડ એકમ પ્રતિ સેકંડ પ્રતીકો સૂચવે છે, અથવા મોડેમ પ્રતિ સેકંડની સંખ્યા નવી સિગ્નલ મોકલે છે. ઉદાહરણ તરીકે, .21 માનક બે શક્ય ફ્રીક્વન્સીઝ સાથે ઓડિયો ફ્રીક્વન્સી-શિફ્ટ કીનો ઉપયોગ કરે છે, જે બે અલગ પ્રતીકો ને અનુરૂપ હોય છે, જેમાં 300 બાઉડનો ઉપયોગ કરીને 300 બીટ્સ પ્રતિ સેકંડ લઈ જવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરિત, મૂળ આઇટીયુ વી .૨૨ ધોરણ, જે ચાર અલગ પ્રતીકો પ્રસારિત કરી શકે છે અને પ્રાપ્ત કરી શકે છે, ફેસ-શિફ્ટ કીની મદદથી સેકન્ડ માં 600 પ્રતીકો મોકલીને 1,200 બિટ્સ પ્રસારિત કરી શકે છે.
એડીએસએલ મોડેમ્સ, એકદમ તાજેતરનો વિકાસ, ટેલિફોનની વોઇસ બેન્ડ ઓડિયો ફ્રીક્વન્સીઝ સુધી મર્યાદિત નથી. સ્ટાન્ડર્ડ ટ્વિસ્ટેડ-જોડી ટેલિફોન કેબલ, ટૂંકા અંતર માટે, ટેલિફોન વિનિમય સિસ્ટમ દ્વારા સપોર્ટેડ કરતા ઘણી વધારે આવર્તન સાથે સંકેતો લઈ શકે છે. એડીએસએલ બ્રોડબેન્ડ આ ક્ષમતાનો લાભ લે છે. જો કે, ટેલિફોન કેબલની લંબાઈ વધતાં ની કામગીરી ધીરે ધીરે ઘટતી જાય છે. આ એડીએસએલ બ્રોડબેન્ડ સેવાને ટેલિફોન એક્સચેંજના પ્રમાણમાં ટૂંકા અંતરની અંતર્ગત સબ્સ્ક્રાઇબર્સ માટે મર્યાદિત કરે છે, અને મોડેમનો ઉપયોગ ફક્ત તે ટેલિફોન એક્સચેંજના જોડાણમાં થાય છે જ્યાં સબ્સ્ક્રાઇબર કનેક્શન ડિજિટલ બીટ પ્રવાહમાં રૂપાંતરિત થાય છે, જે સામાન્ય રીતે એક જ આઈએસપી પર મોકલવામાં આવે છે. આ વોઇસ બેન્ડ મોડેમથી અલગ છે જેનો ઉપયોગ મોડેમ સાથે જોડાયેલા કોઈપણ રિમોટ ટેલિફોન નંબર પર કોલ કરવા માટે થઈ શકે છે.
કેબલ સ્થાપિત થયેલ હોય ત્યાં પણ, કેબલ દ્વારા રેડિયો ફ્રીક્વન્સીઝ અને મોડ્યુલેશન તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને વધુ સારું પ્રદર્શન અથવા સિસ્ટમના અન્ય ભાગોને સરળ બનાવવાનું હંમેશા શક્ય છે. કોક્સિયલ કેબલમાં ખૂબ મોટી બેન્ડવિડ્થ હોય છે, પરંતુ જો બેઝબેન્ડ ડિજિટલ સિગ્નલનો ઉપયોગ કરવામાં આવે તો સિગ્નલ એટેન્યુએશન ઉચ્ચ ડેટા દરો પર એક મોટી સમસ્યા બની જાય છે. મોડેમનો ઉપયોગ કરીને, ડિજિટલ ડેટાની ઘણી મોટી માત્રા એક જ વાયર દ્વારા પ્રસારિત થઈ શકે છે. ડિજિટલ કેબલ ટેલિવિઝન અને કેબલ ઇન્ટરનેટ સેવાઓ આધુનિક ઘરોની વધતી બેન્ડવિડ્થ જરૂરિયાતો પૂરી પાડવા માટે રેડિયો ફ્રીક્વન્સી મોડેમનો ઉપયોગ કરે છે. મોડેમનો ઉપયોગ પણ આવર્તન-વિભાગની બહુવિધ વપરાશનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે, એક જ વાયરનો ઉપયોગ કરીને ઘણા વપરાશકર્તાઓ સાથે ફુલ-ડુપ્લેક્સ ડિજિટલ વાર્તાલાપ બનાવે છે.
યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મોડેમ્સનું મોટા પ્રમાણમાં ઉત્પાદન સેજ એર-ડિફેન્સ સિસ્ટમના ભાગ રૂપે 1958 માં શરૂ થયું હતું , વિવિધ એરબેઝ, રડાર સાઇટ્સ અને કમાન્ડ-એન્ડ-કન્ટ્રોલ સેન્ટરોમાં ટર્મિનલ્સને જોડતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડાની આસપાસ ફેલાયેલા ડિરેક્ટર કેન્દ્રો પર. એટી એન્ડ ટીના બેલ લેબ્સ દ્વારા તેમના નવા પ્રકાશિત બેલ 101 ડેટાસેટ ધોરણને અનુરૂપ હોવાનું તરીકે એસજેજે મોડેમ્સનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. જ્યારે તેઓ સમર્પિત ટેલિફોન લાઇનો પર દોડતા હતા, ત્યારે દરેક છેડેના ઉપકરણો વ્યવસાયિક ધ્વનિ દ્વારા જોડાયેલા બેલ 101, 110 બાઉડ મોડેમથી અલગ ન હતા.
એક મોડેમ - "મોડ્યુલેટર-ડિમોડ્યુલેટર" નું પોર્ટમેંટો - એક હાર્ડવેર ડિવાઇસ છે જે ડેટાને ટ્રાન્સમિશન માધ્યમ માટે યોગ્ય ફોર્મેટમાં રૂપાંતરિત કરે છે જેથી તે એક કમ્પ્યુટરથી બીજા કમ્પ્યુટરમાં ટ્રાન્સમિટ થઈ શકે. એક મોડેમ ટ્રાન્સમિશન માટે ડિજિટલ માહિતીને એન્કોડ કરવા એક અથવા વધુ વાહક તરંગ સંકેતોને મોડ્યુલેટ કરે છે અને પ્રસારિત માહિતીને ડીકોડ કરવા માટે સંકેતોને ડિમોડ્યુલેટ કરે છે. અસલ ડિજિટલ ડેટાને ફરીથી ઉત્પન્ન કરવા માટે સહેલાઇથી પ્રસારિત કરી શકાય તેવા અને વિશ્વસનીય રીતે ડીકોડ કરી શકાય તેવા સિગ્નલનું નિર્માણ કરવાનું લક્ષ્ય છે.
જ્યારે બ્રોડબેન્ડ ઉપલબ્ધ થાય છે ત્યારે મોટાભાગના ગ્રાહકોને નેટવર્કિંગ અને રાઉટર્સ વિશે જાણ નહોતું. જો કે, ઘણા લોકો જાણતા હતા કે એક મોડેમ એક કમ્પ્યુટરને ઇન્ટરનેટથી ટેલિફોન લાઇનથી કનેક્ટ કરે છે. મોડેમ્સથી ગ્રાહકોની પરિચિતતાનો લાભ લેવા, કંપનીઓએ આ ઉપકરણોને એડેપ્ટર, ઇન્ટરફેસ, ટ્રાંસીવર અથવા બ્રિજ જેવા ઓછા પરિચિત શબ્દો વાપરવાને બદલે, બ્રોડબેન્ડ મોડેમ્સ કહેવાયા. હકીકતમાં, બ્રોડબેન્ડ મોડેમ્સ મોડેમની વ્યાખ્યામાં બંધબેસે છે કારણ કે તેઓ ડિજિટલ ડેટા વહન કરવા માટે જટિલ તરંગ-રૂપનો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ ડાયલ-અપ મોડેમ્સ કરતાં વ્યાપક બેન્ડવિડ્થનો ઉપયોગ કરે છે.
ડાયરેક્ટ બ્રોડકાસ્ટ સેટેલાઇટ, વાઇફાઇ અને મોબાઇલ ફોન્સ, સંદેશાવ્યવહાર કરવા માટે બધા મોડેમનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે આજે મોટાભાગની અન્ય વાયરલેસ સેવાઓ કરે છે. આધુનિક ટેલિકમ્યુનિકેશંસ અને ડેટા નેટવર્ક પણ રેડિયો મોડેમનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે જ્યાં લાંબા અંતરની ડેટા લિંક્સ આવશ્યક છે. આવી સિસ્ટમો એ પીએસટીએનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, અને બાહ્ય વિસ્તારોમાં ફાઇબર આર્થિક નથી ત્યાંની હાઇ સ્પીડ કમ્પ્યુટર નેટવર્ક લિંક્સ માટે પણ સામાન્ય ઉપયોગમાં છે.
1920 ના દાયકામાં ન્યૂઝ વાયર સેવાઓએ મલ્ટીપ્લેક્સ ડિવાઇસેસનો ઉપયોગ કર્યો હતો જેણે મોડેમની વ્યાખ્યાને સંતોષી હતી. જો કે, મોડેમ ફંક્શન મલ્ટિપ્લેક્સિંગ ફંક્શન માટે આકસ્મિક હતું, તેથી તેઓ સામાન્ય રીતે મોડેમના ઇતિહાસમાં શામેલ નથી. મોડેમ્સ વધુ મોંઘા લીઝ્ડ લાઇનોની જગ્યાએ સામાન્ય ફોન લાઇનો પર ટેલિપ્રિન્ટર્સને કનેક્ટ કરવાની જરૂરિયાતને કારણે વિકસિત થઈ હતી જે અગાઉ વર્તમાન લૂપ આધારિત ટેલિપ્રિન્ટર્સ અને સ્વચાલિત ટેલિગ્રાફ્સ માટે વપરાય હતી.
મેટલ ઓક્સિડે સેમીકન્ડક્ટર ફિલ્ડ-ઇફેક્ટ ટ્રાંઝિસ્ટર ટેકનોલોજી, ઇન્ટિગ્રેટેડ સર્કિટ ચિપ્સ અને શિફ્ટ રજિસ્ટર એમઓએસ મેમરીના આગમનથી સોલિડ-સ્ટેટ માઇક્રોઇલેક્ટ્રોનિક સેમિકન્ડક્ટર ટેક્નોલજી અને ડિજિટલ સર્કિટ્રીના ડિજિટલ મલ્ટિ-ચેનલ મોડેમ્સના અમલીકરણ માટે અરજી થઈ હતી. 1960 ની સાલ. આ સક્ષમ ફાયદા જેવા કે ખૂબ નાના કદ, ઓછા વજન, સ્થિરતા, ઉચ્ચ વિશ્વસનીયતા, ઓછી કિંમત અને ગોઠવણથી મુક્ત થવું.
મોડેમ્સનો ઉપયોગ લાઇટ-ઇમિટિંગ ડાયોડ્સથી રેડિયોમાં એનાલોગ સંકેતોને સંક્રમિત કરવાના લગભગ કોઈપણ માધ્યમ સાથે થઈ શકે છે. સામાન્ય પ્રકારનો મોડેમ તે છે જે કમ્પ્યુટરના ડિજિટલ ડેટાને ટેલિફોન લાઇનો પર ટ્રાન્સમિશન માટે મોડ્યુલેટેડ ઇલેક્ટ્રિકલ સિગ્નલમાં ફેરવે છે અને ડિજિટલ ડેટાને પુન: પ્રાપ્તિ કરવા માટે રીસીવર બાજુના બીજા મોડેમ દ્વારા ડિમોડ્યુલેટેડ થાય છે.
કેબલ મોડેમ મૂળભૂત રીતે ટેલિવિઝન સિગ્નલોને વહન કરવા માટે બનાવાયેલ ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરનો ઉપયોગ કરે છે અને તેથી વધુ આવર્તનને વહન કરવા માટે શરૂઆતમાં રચાયેલ છે. કોઈ પણ દખલ વિના બ્રોડબેન્ડ ઇન્ટરનેટ સેવા સમાન સમયે એક જ કેબલ રેડિયો અને ટેલિવિઝન સિગ્નલ લઈ શકે છે. સેટેલાઇટ મોડેમ્સ અને પાવર લાઇન મોડેમ્સ સહિત નવા પ્રકારનાં બ્રોડબેન્ડ મોડેમ્સ પણ ઉપલબ્ધ છે.
1941 માં, સાથીઓએ સિગ્લી નામની વ વોઇસ એન્ક્રિપ્શન સિસ્ટમ વિકસાવી જેણે ભાષણને ડિજિટાઇઝ કરવા માટે એક વોડરનો ઉપયોગ કર્યો, પછી ભાષણને વન-ટાઇમ પેડથી એન્ક્રિપ્ટ કર્યું અને ફ્રીક્વન્સી શિફ્ટ કીની મદદથી ટોન તરીકે ડિજિટલ ડેટાને એન્કોડ કર્યો.
કિશનસિંહ ચાવડાનો જન્મ ૧૭ નવેમ્બર ૧૯૦૪ના રોજ વડોદરા ખાતે થયો હતો. તેમનું મૂળ વતન સુરત જિલ્લાના સચીન પાસેનું ભાંજ ગામ હતું. તેમણે પ્રાથમિક શિક્ષણ વડોદરાથી લીધું હતું. વધુ અભ્યાસ માટે તેઓ ગુજરાત વિદ્યાપીઠ અને શાંતિનિકેતનમાં જોડાયા હતા. તેમણે શરૂઆતના સમયમાં ફેલોશીપ કોલેજ, મુંબઈમાં અધ્યાપન કાર્ય પણ કર્યું હતું. તેઓએ કેટલાંક દેશી રાજ્યોના શાસકોના અંગત મદદનીશ તરીકે પણ કાર્ય કર્યું હતું. તેમણે ૧૯૨૭-૧૯૨૮માં પોંડિચરી ખાતેના અરવિંદ આશ્રમમાં નિવાસ કર્યો હતો. ૧૯૪૮માં તેઓ અમેરિકા ગયા હતા, જ્યાં તેમણે કાર્નેગી ઈન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ટેકનોલોજી ખાતે છ માસ સુધી મુદ્રણ સંયંત્ર પ્રબંધન નો અભ્યાસ કર્યો. ત્યાંથી પરત ફર્યા બાદ વડોદરા ખાતે સાધના મુદ્રણાલય નામે એક પ્રિન્ટિગ પ્રેસની સ્થાપના કરી. તેઓએ ક્ષત્રિય માસિકના તંત્રી અને નવજીવન સામયિકના સહતંત્રી તરીકે પણ કામ કર્યું હતું. ૧૯૬૦થી તેઓ અલમોડા પાસેના મિરતોલા આશ્રમમાં સ્થાયી થયા હતા. ૧ ડિસેમ્બર ૧૯૭૯ના રોજ અરવિંદ વ્યાખ્યાનમાળા અંતર્ગત પ્રવચન આપવા દરમિયાન જ વડોદરા ખાતે તેમનું અવસાન થયું હતું.
વડોદરા ખાતેના પ્રેસ સંચાલન કાર્ય દરમિયાન તેઓ ઉમાશંકર જોષીના સંપર્કમાં આવ્યા. જેના પરિણામે તેઓ સાહિત્ય તરફ આકર્ષાયા. તેમણે પોતાના અનુભવોના આધારે વ્યક્તિગત નિબંધો અને આત્મકથા લખવાનુ શરૂ કર્યું. અમાસના તારા અને જિપ્સીની આંખે એ તેમના અંગત જીવનપાત્રો અને ઘટનાઓ સંબંધિત સ્મૃતિચિત્રો અને રેખાચિત્રોનો સંગ્રહ છે. હિમાલય ખાતેના તેમના વસવાટના અનુભવો હિમાલયની પદયાત્રા માં સંગ્રહિત થયેલાં છે. આ પુસ્તકમાં તેમનો હિમાલય પ્રત્યેનો અધ્યાત્મસંબંધ જોવા મળે છે. તારામૈત્રક એ તેમના ચરિત્રાત્મક લેખોનો સંગ્રહ છે. ૧૯૬૮માં પ્રગટ થયેલ સમુદ્રના દ્વિપ જીવન અને અધ્યાત્મ સંબંધિત લેખ સંગ્રહ છે. અમાસથી પૂનમ ભણી એ તેમની આત્મકથા છે. કુમકુમ અને શર્વરી એ તેમના વાર્તાસંગ્રહો છે. ૧૯૫૫માં પ્રગટ થયેલી તેમની નવલકથા ધરતીની પુત્રીના કેન્દ્રબિંદુમાં સીતા છે. હિન્દી સાહિત્યનો ઇતિહાસ એ તેમનો વિવેચન ગ્રંથ છે. આ ઉપરાંત, કબીર સંપ્રદાય , તેમનો અભ્યાસ ગ્રંથ છે.
તેઓ બંગાળી તેમજ હિન્દી સાહિત્યથી પરિચિત હતા અને આ બંને ભાષાના સાહિત્યમાંથી ગુજરાતી ભાષામાં કેટલાક અનુવાદો કર્યા છે. જ્ઞાનેશ્વરી અને કૃષ્ણ પ્રેમ એ તેમના ભગવદ્‌ગીતા પરના ભાષ્ય છે. જે અનુક્રમે મરાઠી અને અંગ્રેજી નો ગુજરાતી અનુવાદ છે. તેમણે સમાજ સુધારક ધોન્ડો કેશવ કર્વેના આત્મચરિત્ર નો ગુજરાતીમાં અનુવાદ કરેલ છે. આ ઉપરાંત, ગરીબીની હાય , જીવનનાં દર્દ , સંસાર , અંધાપો યાને ગામડિયો સમાજ , કુમુદિની , ભૈરવી , પ્રેમાશ્રમ ભાગ ૧-૨ , સંત કબીર , ચિત્રલેખા , અનાહત નાદ વગેરે તેમના મહત્ત્વના અનુવાદ ગ્રંથો છે.
કિશનસિંહ ગોવિંદસિંહ ચાવડા ગુજરાતી લેખક અને પત્રકાર હતા. તેમનું તખલ્લુસ નામ "જિપ્સી" હતું. તેઓએ ગુજરાત વિદ્યાપીઠ અને શાંતિનિકેતનમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે એક મુદ્રણ પ્રેસ શરૂ કર્યો હતો અને લેખન ક્ષેત્રે કારકિર્દી બનાવી હતી.
શ્રી રમણલાલ વસંતલાલ દેસાઈ અભિનંદન ગ્રંથ , પંચોતેરમે , પ્રો. બ.ક.ઠાકોર અધ્યયન ગ્રંથ , અરવિંદ ઘોષના પત્રો અને પ્રેમાનંદ સાહિત્ય સભા રજત મહોત્સવ ગ્રંથ એ તેમનાં કેટલાંક અગત્યના સંપાદનો છે.
રાગિણીએ ઘણાં હિન્દી ટીવી નાટ્યાત્મક ધારાવાહિકોમાં ભૂમિકા ભજવી છે. ૧૯૯૦ ના દાયકામાં ચાણક્ય નામની હિંદી ધારાવાહિક થકી તેમણે હિંદી ધારાવાહિક ક્ષેત્રે પદાર્પણ કર્યું. આ ધારાવાહિક દુરદર્શન પર પ્રસારિત થતી હતી. સોની ટીવી પર ૧૯૯૯માં એક મહલ હો સપનો કા નામની હિંદી ધારાવાહિકમાં તે રશ્મિ શેખર નાણાવટીની ભૂમિકામાં જોવા મળ્યા હતા, જે ભારતીય ટેલિવિઝન પરના સૌથી પ્રખ્યાત કૉમેડી-ધારાવાહિકોમાંની એક છે. ઈ.સ. ૨૦૦૧ માં, તેમણે ચંદન કા પલના રેશમ કી દોરીમાં ભૂમિકા ભજવી, ત્યાર પછી વિવિધ હિન્દી રોજીંદી ધારાવાહિકોમાં સહાયક અને માતાની ભૂમિકાઓ ભજવી હતી. શાહને રોમાંચક ધારાવાહિક નાટક સરસ્વતીચંદ્ર માં દુગ્બાની ભૂમિકા માટે વ્યાપકપણે યાદ કરવામાં આવે છે, આ ધારાવાહિક તે જ નામની નવલકથા પર આધારિત હતી; તેમણે દીયા ઔર બાતી હમ માં માં-સાની ભૂમિકા ભજવી હતી, જે ભારતીય ટેલિવિઝન પરના ઉચ્ચ ક્રમાંકિત શોમાંનો એક છે.
તેણીએ ૫૦ થી વધુ ગુજરાતી ફિલ્મોમાં અભિનય આપ્યો છે. તેઓ એક નિર્દેશક પણ છે. ગુજરાતી ઉદ્યોગમાં પુનરાવર્તિત ભૂમિકાઓ અને નાણાકીય મર્યાદાઓને લીધે, તેમણે મુંબઇ સ્થળાંતર કર્યું, જ્યાં તેમણે કેટલીક હિન્દી ટેલિવિઝન ધારાવાહિકો અને જીવંત ભૂમિકાઓ કરવા માંડી. તેમણે ગુજરાતી ભાષાના ટીવી ધારાવાહિક, મોટી બા માં મુખ્ય ભૂમિકામાં ભજવી હતી, જે ઇટીવી ગુજરાતી પર પ્રસારિત કરવામાં આવતી હતી.
રાગિણીનો પરિવાર ગુજરાતના મહેસાણાના વતની છે, પરંતુ તેમનો જન્મ અને ઉછેર મુંબઈમાં થયો હતો. રાગિણીના નાની અને તેમની માતા બંને ગુજરાતી નાટકોની જાણીતી અભિનેત્રીઓ હતી, અને તેમના પિતા પણ નાટકોમાં સંગીત નિર્દેશક હતાં. તેણીનો પરિવાર ૧૯૩૦ ના દાયકાથી મનોરંજન ઉદ્યોગ સાથે સંકળાયેલ છે.
રાગિણી શાહ એ એક ભારતીય ફિલ્મ, રંગમંચ અને ટેલિવિઝન અભિનેત્રી છે, અને ગુજરાતી રંગભૂમિની પીઢ અભિનેત્રી છે. ભારતીય ટેલિવિઝન પર તેમણે ઘણી સહાયક ભૂમિકા ભજવી છે, જેમાં રોજીંદી હિન્દી ધારાવાહિક સરસ્વતીચંદ્રમાં દુગ્બાના તેમના અભિનય માટે તેમને યાદ કરવામાં આવે છે.
મે ૨૦૧૯ સુધી, રાગિણી શાહ સ્ટાર પ્લસ ચેનલ પર નામકરણ નામની ધારાવાહિકમાં દયાવંતી મહેતાની સમાંતર મુખ્ય ભૂમિકા નિભાવી રહી છે. દિગ્દર્શક મહેશ ભટ્ટે ભૂતપૂર્વ અભિનેત્રી રીમા લાગૂના અચાનક નિધન પછી શાહનો સંપર્ક કર્યો હતો, જે અગાઉ તે જ ભૂમિકા ભજવતી હતી.
રાગિણીએ એક્ટર-ડિરેક્ટર દીપક ઘીવાલા સાથે લગ્ન કર્યા છે, જેની સાથે તેણે ગુલાલ નાટકમાં કામ કર્યું હતું. ઘીવાલાએ જો જો મોડા ના પડતા અને ગ્રહણ જેવા ગુજરાતી શો નિર્દેશિત કર્યા છે.
વિનોદ ગણાત્રાના નિર્દેશનમાં, હારુન અરુણ માં તેમની ભૂમિકા હતી. શાહે આખા ભારતમાં, યુકે અને યુએસએમાં પણ જીવંત અભિનય આપ્યો છે.
મેજર મુકુંદ વરદરાજનનો જન્મ ૧૨ એપ્રિલ ૧૯૮૩ના રોજ થયો હતો. તેમના પિતા આર. વરદરાજન અને માતા ગીતા હતા. તેઓ ચેન્નઈ, ભારત ખાતે રહેતા હતા. તેમને બે બહેનો શ્વેતા અને નિત્યા હતી. મુકુંદના લજ્ઞ તેમના લાંબા સમયના પ્રેમિકા ઇન્દુ રેબેકા વર્ગિસ સાથે ૨૮ ઓગષ્ટ ૨૦૦૯ના રોજ થયાં હતાં. તેમણે વાણિજ્યમાં પદવી એનાથુર ખાતેથી અને પત્રકારત્વમાં ડિપ્લોમા મદ્રાસ ક્રિશ્ચિઅન કોલેજ, તાંબરમ ખાતેથી મેળવી હતી. તેમના દાદા અને બે કાકા સેનામાં સેવા આપી ચૂક્યા હતા અને તેનાથી પ્રેરિત થઈ અને તેઓ પણ જોડાયા હતા.
મુકુંદ અફસર તાલીમ અકાદમી, ચેન્નઇ ખાતે તાલીમ મેળવી અને ૨૨મી રાજપુત પલટણમાં લેફ્ટનન્ટ તરીકે ૨૦૦૬માં જોડાયા હતા. તેમણે મઉ, મધ્ય પ્રદેશ ખાતેની પાયદળ શાળામાં સેવા આપી હતી અને લેબેનાન ખાતે સંયુક્ત રાષ્ટ્રસંઘની શાંતિસેનામાં પણ ફરજ બજાવી હતી. ડિસેમ્બર ૨૦૧૨માં તેઓને ૪૪મી રાષ્ટ્રિય રાઇફલ્સમાં નિયુક્તિ આપવામાં આવી જે જમ્મુ અને કાશ્મીરના શોપિયાં જિલ્લામાં તૈનાત હતી.
૨૫ એપ્રિલ ૨૦૧૪ના રોજ તેમણે ગામમાંથી આતંકવાદીઓને મારી હટાવવા અભિયાન શરૂ કર્યું. કાર્યવાહી દરમિયાન તેમની ટુકડી પણ મોટા પ્રમાણમાં ગોળીબાર થયો. તેમણે ત્વરિત કાર્યવાહી કરી અને હિઝબુલ મુજાહિદ્દીનના ત્રણ આતંકવાદીઓને મારી નાખ્યા જેઓએ ચૂંટણી કાર્યવાહીમાં ફરજ બજાવી રહેલા કર્મચારીઓને ૨૪ કલાક અગાઉ મારી નાખ્યા હતા. પરંતુ, આ મુઠભેડમાં તેઓ ઘાયલ થયા અને તેને કારણે તેઓ શહીદ થયા.
મેજર મુકુંદ વરદરાજન એસી એ ભારતીય ભૂમિસેનાની રાજપૂત રેજિમેન્ટમાં એક અફસર હતા. ૨૦૧૪માં તેમને જમ્મુ અને કાશ્મીરના શોપિયાં જિલ્લામાં ત્રણ આતંકવાદીઓને ઠાર મારવા માટે ભારતનો શાંતિકાળનો સર્વોચ્ચ વીરતા પુરસ્કાર અશોક ચક્ર એનાયત કરવામાં આવ્યો.
શ્રીમદ વિજય રાજેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ દ્વારા સંવત ૧૯૩૮માં અલીરાજપુર ખાતે ચાતુર્માસ કર્યો અને ત્યારબાદ ધાર જિલ્લાના રાજગઢ ખાતે ફરી પદાર્પણ કર્યુ. આ દરમિયાન ગુરૂદેવે શ્રાવકની લુણાજી પોરવાલને કહ્યું હતું કે તમે સવારે ઉઠીને ખેડા જાઓ અને ઘાટી પર જ્યાં કંકુનો સાથિયો દેખાય ત્યાં નિશાન બનાવો અને તે જગ્યાએ એક મંદિરનું નિર્માણ કરવાનો આદેશ કર્યો. ગુરૂદેવના આદેશ મુજબ લુણાજી દ્વારા મંદિર નિર્માણ કાર્ય શરૂ કરાવવામાં આવ્યું. સંવત ૧૯૩૯માં ગુરૂદેવનો ચાતુર્માસ નજીકમાં જ થયો અને સંવત ૧૯૪૦માં તેઓ રાજગઢ નગરમાં રહ્યા. તેમણે જાહેરાત કરી કે આ તીર્થ ભવિષ્યમાં વિશાળ રૂપ ધારણ કરશે અને તેને મોહનખેડાના નામે જાણવામાં આવશે. આજે આ તીર્થ તેમના જ આશીર્વાદને કારણે મહાતીર્થ બની ચૂક્યુ છે.
મોહનખેડા જૈન તીર્થ ભારત દેશના મધ્ય ભાગમાં આવેલ મધ્ય પ્રદેશ રાજ્યમાં આવેલ ઈતિહાસને માટે પ્રખ્યાત રહેલા પરમાર રાજવંશ દ્વારા સ્થાપિત રજવાડાના ધાર જિલ્લાના સરદારપુર તાલુકાના મોહનખેડા ખાતે શ્વેતાંબર જૈન સમાજનું મહત્વનું તીર્થ વિકસિત થયેલ છે. શ્રીમદ વિજય રાજેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ દ્વારા સ્થાપિત આ તીર્થ માનવસેવાનું કેન્દ્ર બની ચૂકી છે. ગુરૂ સપ્તમી પર દરેક વર્ષે અહીં શ્રધ્ધાળુઓ ભારે સંખ્યામાં આવે છે.
આ તીર્થ ખાતે શ્રી આદિનાથ રાજેન્દ્ર જૈન ગુરૂકૂળનું સંચાલન કરવામાં આવે છે, જેમાં વિદ્યાર્થીઓના રહેઠાણ, ભોજન અને શિક્ષણ માટેની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત પરિસરમાં શ્રી રાજેન્દ્ર વિદ્યા હાઈસ્કૂલ પણ ચાલુ કરવામાં આવેલ છે. આ ઉપરાંત અહી શ્રી ગુરૂ રાજેન્દ્ર માનવસેવા મંદિર ચિકિત્સાલય સંસ્થા પણ શરૂ કરવામાં આવેલ છે, જ્યાં ખુબ જ ઓછી ફી લઈને દાકતરી સુવિધાઓ પૂરી પાડવામાં આવે છે.
વર્તમાન સમયમાં આ તીર્થ ખાતેના મેદાનમાં વિશાળ અને ત્રિશિખરીય મંદિર આવેલ છે. આ મંદિરમાં મૂળ નાયક ભગવાન આદિનાથની ૩૧ ઈંચ ઊંચાઈની સુદર્શન પ્રતિમા બિરાજમાન છે. અન્ય બીજી મૂર્તિઓ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ અને શ્રી ચિંતામણિની છે. ગર્ભગૃહમાં પ્રવેશ કરવા માટે સંગેમરમરના ત્રણ કલાત્મક દરવાજા આવેલ છે. ગર્ભગૃહ ખાતે શ્રી અનંતનાથજી, શ્રી સુમતિનાથજી અને અષ્ટધાતુની મૂર્તિઓ છે.
મંદિરના ઉપરના ભાગમાં એક મંદિર છે, જે તીર્થકર ભગવાન શાંતિનાથનું છે. આ ઉપરાંત ચોકમાં શ્રી આદિનાથ મંદિરનું નિર્માણ પણ કરાવવામાં આવેલ છે. ભગવાન આદિનાથની ૧૬ ફૂટ ૧ ઈંચ ઉંચાઈ ધરાવતી વિશાળ શ્યામરંગની કાયોત્સર્ગ મુખવાળી શ્વેતાંબર મૂર્તિ અષ્ટમંગલ આસન પર બિરાજેલ છે. મુખ્ય મંદિરની ડાબી બાજુ ત્રણ શિખરોવાળા પાર્શ્વનાથ મંદિરની સ્થાપના પણ કરવામાં આવેલ છે.
ગુરૂદેવના અગ્નિ સંસ્કાર મોહનખેડા ખાતે જ કરવામાં આવ્યા હતા. હાલમાં આ જગ્યા પર સ્વર્ણજડિત સમાધિ મંદિર બનાવવામાં આવેલ છે.
આધુનિક સમયમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મને રાજકીય હિલચાલ અને વિચારધારાની વિશાળ શ્રેણીમાંથી નોંધપાત્ર આલોચનાનો સામનો કરવો પડ્યો છે. અઢારમી સદીના અંતમાં, ફ્રેન્ચ ક્રાંતિએ ઘણાં રાજકારણીઓ અને ફિલસૂફો પરંપરાગત ખ્રિસ્તી સિધ્ધાંતોની ટીકા કરતા જોયા, સેક્યુલરિઝમની લહેર શરૂ કરી, જેમાં સેંકડો ચર્ચ બંધ થયા અને હજારો પાદરીઓને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ બાદ, જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ અને કાર્લ માર્ક્સ જેવા ઉદારવાદ અને સામ્યવાદના અગ્રણી ફિલસૂફોએ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતની આલોચના કરી કે તે રૂઢિચુસ્ત અને લોકશાહી વિરોધી છે. ફ્રીડ્રિચ નીત્શેએ લખ્યું છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં એક પ્રકારની ગુલામ નૈતિકતાનો વિકાસ થયો જે માનવ ઇચ્છામાં રહેલી ઇચ્છાઓને દબાવતો હતો. રશિયન ક્રાંતિ, ચિની ક્રાંતિ અને અન્ય ઘણા આધુનિક ક્રાંતિકારી ચળવળો પણ ઈસાઈ વિચારોની ટીકા તરફ દોરી ગયા છે.