polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
દક્ષિણ કેરોલિના કૉલેજની સ્થાપના વર્ષ 1801માં કોલંબિયામાં થઈ હતી. રાજ્યના અંતરિયાળ વિસ્તારના નાગરિકોને એકત્ર કરવા આ શહેરને સંસ્થાનની સાઇટ સ્વરૂપે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. આ ઉપરાંત દક્ષિણ કેરોલિનાના નેતાઓએ વ્યક્તિગત સ્વરૂપે સ્કૂલની પ્રગતિ અને વિકાસ પર નજર રાખવાની ઇચ્છા પ્રકટ કરી હતી. તેની સ્થાપનાના અનેક વર્ષ પછી ડીસેમ્બરમાં અભ્યાસ આયોજિત કરવામાં આવ્યાં. તે સમયે રાજ્ય વિધાનસભાનું સત્ર ચાલુ હતું.
વર્ષ 1786માં દક્ષિણ કેરોલિના જનરલ એસેમ્બલી દ્વારા કેરોલિનાની રચના સમયે રાજ્યના સમગ્ર વિકાસ માટે કોલંબિયાનું સ્થાન મહત્વપૂર્ણ ગણવામાં આવ્યું હતું. કોંગારી નદીના પશ્ચિમી કિનારે સ્થિત સરહદી કિલો કોંગારીઝ સાંટી નદી વ્યવસ્થામાં જળ પરિવહન વ્યવસ્થામાં મુખ્ય હતો. પૂર્વી કિનારાની ઉચ્ચપ્રદેશો પર વધતી વસતી સાથે કિલાનો સંપર્ક સ્થાપિત કરવા વર્ષ 1754માં વસાહતી કે સાંસ્થાનિક સરકારે એક નૌકા સેવા શરૂ કરવામાં આવી હતી.
1940ના દાયકાની શરૂઆતમાં, બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં અમેરિકાના પ્રવેશ માટે કારણભૂત બનેલા પર્લ હાર્બરના પ્રસિદ્ધ હુમલાના થોડા સમય પછી લેફ્ટનન્ટ કર્નલ જિમ્મી ડુલિટિલ અને તેમના પ્રસિદ્ધ પાયલોટોના જૂથે ટોક્યો પર ડુલિટિલ હુમલા માટે તાલીમ શરૂ કરી,જે અત્યારે કોલંબિયા મહાનગર હવાઇમથક છે. તેમને બી-25 મિશેલ બોંબવર્ષકોમાં તાલીમ આપવામાં આવી. વિમાનનું આ જ મોડલ હવે કોલંબિયાના ઓવેન્સ ફિલ્ડના કર્ટિસ-રાઇટ હેંગરમાં સ્થિત છે.
વીસમી સદીના શરૂઆતના કેટલાંક વર્ષોમાં કોલંબિયા એક વસ્ત્ર ઉત્પાદનના પ્રાદેશિક કેન્દ્ર સ્વરૂપે વિકાસ પામ્યું. વર્ષ 1907માં કોલંબિયામાં રિચલેન્ડ, ગ્રાનબાય, ઓલમ્પિયા, રાજધાની શહેર, કોલંબિયા અને પાલ્મેટોમાં છ મિલો ચાલતી હતી. 8,19,000 ડૉલરના વાર્ષિક વેતન સાથે તેમાં સંયુક્ત સ્વરૂપે 3,400 શ્રમિકોની નિમણૂંક કરવામાં આવી હતી, જેથી મિડલેન્ડ્સને 48 લાખ ડૉલરથી વધારેનું આર્થિક પ્રોત્સાહન મળ્યું.
કોલંબિયાના પ્રથમ બેપ્ટિસ્ટ ચર્ચએ 17 ડીસેમ્બર, 1860ના રોજ દક્ષિણ કેરોલિના વિભાજન સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું. પ્રતિનિધિઓએ વિભાજનના પક્ષમાં 159-0ના પ્રસ્તાવ પર રૂપરેખા ઘડી કાઢી. કોલંબિયાનું સ્થાન સંઘમાં અન્ય સંમેલનો અને બેઠકો માટે આદર્શ સ્થાન બનાવી દીધું હતું. આન્તરવિગ્રહ દરમિયાન બેન્કરો, રેલ અધિકારીઓ, શિક્ષકો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓએ ઘણી વખત જુદાં જુદાં મુદ્દા પર ચર્ચા કરવા વારંવાર બેઠક યોજતાં.
શહેર અને તેની આસપાસ કોલંબિયા મેટ્રોપોલિટન એરપોર્ટ આઇએટીએ:સીએઈ :આઇસીએઓ:કેસીએઈ ની સેવા ઉપલબ્ધ છે. એરપોર્ટ માટે અમેરિકન ઇગલ, કોન્ટિનેન્ટલ એક્સપ્રેસ, ડેલ્ટા, યુનાઇટેડ એક્સપ્રેસ, અમેરિકન એરવેઝ એક્સપ્રેસ એરલાઇન્સની સેવાઓ ઉપલબ્ધ છે. રાષ્ટ્રીય સરેરાશ કરતાં સીએઈના ભાડા દર 27.3 ગણા ઊંચા છે, તેથી નીચા દરના ઉણપને લીધે, રાષ્ટ્રીય અત્યંત ખર્ચાળ એરપોર્ટમાં સીએઈનો ક્રમાંક આવે છે.
કોલંબિયાને એક શહેર સ્વરૂપે પહેલો અધિકારપત્ર વર્ષ 1805માં મળ્યો હતો. એક નિમણૂંક થયેલી વિશિષ્ટ વ્યક્તિ અને છ વોર્ડન શહેરનું નિયંત્રણ કરશે. જૉન ટેલર પ્રથમ નિર્વાચિત અધીક્ષક હતા. પાછળથી તેમણે મહાસભાના બંને ગૃહ, કોંગ્રેસના બંને ગૃહ અને રાજ્યના રાજ્યપાલ સ્વરૂપે કાર્ય કર્યું હતું. વર્ષ 1816 સુધી શહેરમાં 250 ઘર બની ગયા હતા અને વસતી 1,000 કરતાં વધી ગઈ હતી.
રાજ્યના કેન્દ્રમાં હોવાને લીધે 1786માં આ સ્થાનને નવા રાજ્યની રાજધાની સ્વરૂપે પસંદ કરવામાં આવી હતી. રાજ્ય વિધાનસભાએ વર્ષ 1790માં પહેલી વખત ત્યાં બેઠક યોજી હતી. પોતાના અસ્તિત્વના પહેલાં બે દાયકા સુધી વિધાનસભાની પ્રત્યક્ષ સરકારને આધિન રહ્યાં પછી વર્ષ 1805માં કોલંબિયાની એક ગામ સ્વરૂપે અને પછી વર્ષ 1854માં એક શહેર સ્વરૂપે રચના કરવામાં આવી હતી.
મેયર કિર્કમેન ફિનેલ જૂનિયરે ઐતિહાસિક કોંગારી વિસ્ટા જિલ્લામાં સીબોર્ડ પાર્કના નવિનીકરણમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. સીબોર્ડ પાર્કને હવે ફિનલે પાર્ક કહેવાય છે. તેની સાથે સંકિલત છ કરોડ ડોલરનું પાલમેટ્ટો સેન્ટર પેકેજ આપવામાં આવ્યું જેના કારણે કોલંબિયાને ઓફિસ ટાવર, પાર્કિંગ ગેરેજ અને કોલંબિયા મેરિયટ મળ્યું, જેને 1983માં ખોલવામાં આવ્યું હતું.
સાંસ્થાનિક અમેરિકામાં અગાઉની અન્ય અનેક મહત્વપૂર્ણ વસતીઓની જેમ કોલંબિયા પણ એપ્પિલાચિએન પર્વતની ફોલ લાઇન પર સ્થિત છે. ફોલ લાઇન એ પોઇન્ટ કે જગ્યા છે, જ્યાં નદીના પ્રવાહની વિરૂદ્ધ દિશામાં નૌકાયાન કરવું મુશ્કેલ થઈ જાય છે અને અત્યંત નીચે તરફ વહેતી ધારાનું એ પોઇન્ટ છે જ્યાં એક મિલને ઊર્જા પૂરી પાડવા પડતા પાણીનો ઉપયોગ સરળતાથી કરી શકાય છે.
સરકારોને સેન્ટ્રલ મિડલેન્ડ્સ કાઉન્સિલ રીજનમાં રેલ પરિવહનની ક્ષમતાની તપાસની પ્રક્રિયામાં સામેલ છે. શહેર કોલંબિયામાં કેમ્ડેન, ન્યુબેરી અને બેટ્સબર્ગ-લીસવિલથી શરૂ થનાર માર્ગો પર વિચાર થઈ રહ્યો છે, સાથેસાથે કોલંબિયા અને શેરોલેટ વચ્ચે ભવિષ્યની દક્ષિણ-પૂર્વી ઊંચી ગતિ ધરાવતી રેલની બે મુખ્ય લાઇનને જોડતી સંભવિત લાઇન પણ વિચારાધિન છે.
સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા જનગણના બ્યૂરો અનુસાર, શહેરનો કુલ વિસ્તાર છે, જેમાં જમીનવિસ્તાર છે અને તેનો ભાગ પાણીનો છે. કોલંબિયાનો જમીન વિસ્તાર લગભગ 2/3 ભાગ ફોર્ટ જેક્સનના સૈન્ય સંકુલમાં સ્થિત છે જેમાં મોટા ભાગની જમીન તાલીમ માટે ખાલી પડી છે. શહેરનો વાસ્તવિક રહેવાસી વિસ્તાર ચોરસ માઇલથી થોડો વધારે છે.
વાર્ષિક વરસાદ ઉનાળાના મહિનાઓમાં સૌથી વધુ થાય છે અને વસંત તથા પાનખર ઋતુમાં સૌથી ઓછો થાય છે. સરેરાશ બરફવર્ષા થાય છે, પણ મોટા ભાગના વર્ષોમાં કોઈ બરફવર્ષા થતી નથી, તેથી મધ્ય ઋતુગત માત્રા શૂન્ય છે. દક્ષિણપૂર્વના અન્ય શહેરોની જેમ આ શહેર પણ વિપરીત વર્તણૂક ધરાવે છે, જે ઓઝોન અને અન્ય પ્રદૂષકોને જકડી લે છે.
વર્ષ 1911-1912માં કોલંબિયામાં બાંધકામ ક્ષેત્રે તેજી આવી, જેની સાથે 25 લાખ ડોલરના મૂલ્યનું બાંધકામ થયું હતું. આ યોજનાઓમાં મેઇન અને ગેર્વેઇસ ખાતે યુનિયન બેન્કનું બિલ્ડિંગ, પાલ્મેટ્ટો નેશનલ બેન્ક, એક શોપિંગ આર્કેડ અને મેઇન અને લોરેલ અને મેઇન અને વ્હીટ ખાતે એક મોટી હોટેલ સામેલ હતી.
નગર પરિષદ છ સભ્યોની બનેલી હોય છે. (ચાર જિલ્લામાંથી અને બે વ્યાપક વિસ્તારમાંથી હોય છે. નગર પરિષદ પર નીતિઓ અને કાયદા લાગૂ કરવાની જવાબદારી હોય છે, જેનાથી ભવિષ્ય સમુદાય અને આર્થિક વિકાસ માટે નિયમો અને વિનિમયોને લાગૂ કરવાની સાથે શહેર સેવાઓ અને ઓર્ડલી અને કુશળ સંચાલન માટે સહાયતા પ્રદાન કરવી.
શહેરનું પોલીસ દળ કોલંબિયા પોલીસ વિભાગ છે. મુખ્ય પોલીસ શહેરના વ્યવસ્થાપક ને જવાબદાર હોય છે અત્યારે મુખ્ય પોલીસનું પદ ખાલી છે, પણ નગર પરિષદ હાલમાં રિચલેન્ડ કાઉન્ટી શેરિફ લિઓન લૉટને બંધારણીય વ્યવસ્થા અંતર્ગત સીપીડીની દેખરેખ રાખવાના પ્રસ્તાવની સમીક્ષા કરી રહી છે.
શહેરમાં નિયમિત સ્વરૂપે એમટ્રેક સ્ટેશન પર સિલ્વર સ્ટાર ટ્રેનોની સેવા ઉપલબ્ધ છે, જે કોલંબિયાને ન્યૂયોર્ક સિટી, વોશિંગ્ટન ડીસી, સવન્ના, જેક્સવિલે, ઓરલેન્ડો, ટેમ્પા અને મિઆમી સાથે જોડે છે. એમટ્રેક સ્ટેશન 850 સેન્ટ પુલસ્કી પર સ્થિત છે.
મહાસભાએ માર્ગો અને બજારનું એક પંચ બનાવ્યું ત્યારે વર્ષ 1797 સુધી સ્થાનિક સરકારમાં કમિશનર સામેલ હતા. તેમના સમયમાં મુખ્ય ત્રણ મુદ્દા છવાયેલા રહ્યાં હતાં: જાહેરમાં નશો કરવો, જુગાર રમવું અને ગંદકી કે કચરાના નિકાલની નબળી વ્યવસ્થા.
વર્ષ 1917માં શહેરની જેક્સનની છાવણીને અમેરિકા સૈનિક શિબિર સ્વરૂપે પસંદ કરવામા્ આવી, જે સત્તાવાર સ્વરૂપે 'ફિલ્ડ આર્ટિલરી રિપ્લેસમેન્ટ ડેપો' તરીકે વર્ગીકૃત થઈ. પહેલી ભરતી થયેલી ટુકડી પહેલી સપ્ટેમ્બર, 1917ના રોજ શિબિરમાં પહોંચી.
તે સમયે નેતાઓ દ્વારા સૈન્ય સ્થાપનને જરૂરી સ્થાયિત્વ પ્રદાન કર્યું તાં ફરી સક્રિય થયેલો જેક્સન કેમ્પ વર્ષ 1940માં ફોર્ટ જેક્સન બની ગયો. પેન્ટાગોન તરફથી મંજૂરી મળતાં વર્ષ 1968ની શરદ ઋતુમાં કિલ્લાને શહેરમાં ભેળવી દેવાયો.
દક્ષિણ કેરોલિનના જનસંખ્યા કેન્દ્રો વચ્ચે કોલંબિયાના કેન્દ્રમાં હોવાના કારણે આ ત્રણ આંતરરાજ્ય રાજમાર્ગો અને એક આંતરરાજ્ય માર્ગની સાથે પરિવહનનું કેન્દ્રબિંદુ બની ગયું છે.
કોલંબિયાએ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં આયોજનપૂર્વક વસાવાયેલા પ્રથમ શહેર સ્વરૂપે ઝડપથી વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. શતાબ્દીના અંત સુધીમાં તેની વસતી 1,000 જેટલી થવા આવી હતી.
આ ઉપરાંત, શહેરમાં રોઝવૂડમાં સ્થિત ઘણી નાની ઓવેન્સ ફિલ્ડની સેવાઓ પણ ઉપલબ્ધ છે. તે રિચલેન્ડ કાઉન્ટી માટે મધ્યસ્થ એરપોર્ટની જેમ અને સામાન્ય વિમાનની જેવી સેવા પ્રદાન કરે છે.
કોલંબિયા જુદાં જુદાં વિસ્તરણ સંકુલોનું પણ કેન્દ્ર છે, જેમાં અર્સકિન થિયોલોજિકલ સેમિનરી, સાઉથ યુનિવર્સિટી અને યુનિવર્સિટી ઓફ ફોએનિક્સ પણ સામેલ છે.
ગ્રેહાઉન્ડ લાઇન્સ શહેરના પૂર્વ ભાગમાં કોલંબિયાને આંતરશહેરી બસ પરિવહન પ્રદાન કરતી ગર્વાઇસ સ્ટ્રીટ પર એક સ્ટેશન સંચાલિત કરે છે.
આ પર્વતના દક્ષિણ તરફના ઢાળમાંથી નર્મદા નદી નીકળીને પશ્ચિમ તરફ અરબી સમુદ્ર તરફ વિંધ્ય અને તેને સમાંતર સાતપુડા પર્વતમાળા વચ્ચેના ખીણ પ્રદેશમાંથી વહે છે. આ પર્વતમાળાના ઉત્તરી ઢોળાવો ગંગાની અનેક ઉપનદીઓના મૂળ છે જેમ કે કાળી સિન્ધ, પરબતી, બેટવા અને કેણ , શોણ અને તમસા નામની ગંગાની ઉપનદી દક્ષિણ તરફના પૂર્વી છેડેથી નીકળી ગંગાને મળે છે.
આ પર્વતનો પશ્ચિમ છેડો ગુજરાત દ્વીપકલ્પની પૂર્વી તરફ જ્યાં ગુજરાત રાજ્યની સીમાઓ રાજસ્થાન અને મધ્ય પ્રદેશને મળે છે ત્યાં આવેલો છે. ઉપમહાદ્વીપના મધ્યવર્તી ક્ષેત્રથી આગળ વધી તે મિર્જાપુર આગળ ગંગા નદીને મળે છે. આ પર્વત માળાની ઉત્તર અને પશ્ચિમ તરફનો ભાગ શુષ્ક અને બિનરહેવા લાયક છે, વિંધ્ય અને દક્ષિણતરફી વધુ ઊંચી અરવલ્લી પર્વતમાળા પવનને રોકી દે છે.
સૌથી પ્રાચીન મળી આવેલ યુકેરઓટી નામના બહુકોષીય અવશેષ વિંધ્યના ખીણ પ્રદેશમાંથી મળી આવ્યાં છે, જે લગભગ ૧૬ કે ૧૭ કરોડ વર્ષ જૂના છે. વિંધ્યના વિવાદાસ્પદ "કેમ્બ્રીઅન" અવશેષો સાચા છે પણ ૧ કરોડથી વધુ જુના છે.
વિંધ્ય પર્વતમાળા એ એક ગોળાકારે ટેકરીઓ ધરાવતી ભારતીય ઉપમહાદ્વીપના મધ્ય પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલ પ્રાચીન પર્વતમાળા છે, જે ભારતીય મહાદ્વીપને ભૌગોલિક રીતે ઉત્તરી અને દક્ષિણ ભારત એમ બે ભાગમાં વિભાજીત કરે છે.
વિંધ્યની ભૂમેજ એ એક ઉચ્ચપ્રદેશ છે જે પર્વતમાળાની મધ્ય ભાગની ઉત્તર તરફ આવેલી છે. મધ્ય પ્રદેશની રાજધાની ભોપાલ અને એક અન્ય શહેર ઈંદોર આ ટેબલ લેંડ પર છે જે ઉત્તર તરફના ગંગાના મેદાનો કરતાં ઊંચાઈ પર સ્થિત છે.
ધર્મ સુધારણા બાદ, માર્ટીન લ્યુથરએ વળગાડ મુક્તિ માટે સંક્ષિપ્ત રોમન ધાર્મિક વિધિનો ઉપયોગ કર્યો. 1526માં ધાર્મિક વિધિ વધુ સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવી અને વિરોધને દૂર કરાયો. વળગાડ મુક્તિની લ્યુથેરાનની ધાર્મિક વિધિ નું આ સ્વરૂપ મોટાભાગની લ્યુથેરાનને સેવા- પુસ્તિકા સમાવિષ્ઠ કરવામાં આવી અને તેનો અમલ કરાયો. લ્યુથેરાન ચર્ચના ગોવાળોના ગ્રામજીવનને લગતી મેન્યુએલ અનુસાર, આ ગોવાળોના ગ્રામજીવનને લગતી મેન્યુઅલો સાવચેત કરે છે કે વારંવાર આ પ્રકારના લક્ષણો પરમાનંદના રૂપમાં, મરકીના હુમલા, સુસ્તી, પાગલપણ અને મનની એક ઉન્મત્ત રાજ્ય, પ્રાકૃતિક કારણોનું પરિણામ હોય છે. અને શૈતાની અધિકાર માટે ભૂલભરેલું ન હોવું જોઈએ. લ્યુથેરાન ચર્ચ પ્રમાણે, પ્રાથમિક લક્ષણો શૈતાની કબજો દર્શાવતાં અને વળગાડ મુક્તિ કરવાની જરૂરીયાત દર્શાવતાં હોઈ શકે છે:
ગુપ્ત બાબતોનું જ્ઞાન, ઉદા તરીકે, ભવિષ્યને ભાખવાની સમર્થ બનવું , ગુમ થયેલાં લોકો અથવા વસ્તુઓ શોધવી, અથવા જટિલ બાબતો જાણવી જે કોઈ પણ વ્યક્તિ ક્યારેય શીખી શકતી નથી . એવું કહેવામાં આવે છે કે ભવિષ્ય કહેનાર વારંવાર આત્માને મદદ માટે પૂછે છે અને તે આ આત્મા તેને કેટલીક શક્તિ બક્ષે છે. તે કિસ્સામાં શૈતાની આત્મા મદદ કરે છે, એવું જરૂરી નથી તે વ્યક્તિનો શારિરીક રીતે કબજો લઈ લે.
ભાષાઓનું જ્ઞાન કોઈ પણ વ્યક્તિ શીખી શકતી નથી. જેવી રીતે શૈતાન કોઈ વ્યકિતની જીભ બાંધી શકે છે , જે શરૂઆતના ચર્ચમાં સાથો સાથે સુધારણાના સમયમાં નોંધાયેલું છે, કે કેટલાંક શૈતાનો જેમણે લોકોને કબજામાં લીધા હતાં તેઓ એવી ભાષાઓ બોલી શકતા હતાં, જે તેઓ ક્યારેય શીખ્યા નહતાં.
અલૌકિક શક્તિ , તેઓની પાસે પહેલાં શુ હતું તેનાથી ઘણાં દૂર અથવા શું તેમની જાતિ અને કદને આધારે ગણના થવી જોઈએ. શૈતાનના કબજાનો અભિપ્રાય બાંધતી વખતે ખૂબ જ સાવચેતી રાખવી જરૂરી છે. તમામ પરિસ્થિતીઓ અને લક્ષણો ચોક્કસપણે ધ્યાનમાં લેવાં. કબજાની સાથે રહેલાં ગાંડપણથી ભ્રમમાં ન રહેવું જોઈએ. બીજી બાજુ, જ્યાં આ લક્ષણો ગેરહાજર હોય તો પણ કબજો હોઈ શકે છે.
ચર્ચ દ્વારા ગૌણ લક્ષણોની યાદી આ પ્રમાણે કરી છે. જેમાં ભયાનક રીતે ચીસો પાડવી , ઈશ્વરની નિંદા કરવી અને કોઈના પાડોશીની મજાક કરવી, આંદોલનને વિકૃત બનાવવું (ઉદા તરીકે ક્રૂર આંદોલનો, ચહેરાની વિકૃતિ, નિલજ્જ હાસ્ય, દાંત કચકચાવવા, થૂકવું, કપડાં કાઢી નાખવા, પોતાની જાતને ઈજા પહોંચાડવી,માર્ક. 9:20; લ્યુક 8:26એફ), બિનમાનવીય જિયાફત (ઉદા તરીકે જ્યારે તેઓ કુદરતી ક્ષમતા કરતાં વધુ પ્રમાણમાં ખોરાક ખાવો), શરીરને તીવ્ર માનસિક અને શારીરિક વ્યથા આપવી, શરીરની અસામાન્ય ઈજાઓ, અને જે પોતાના નજીકની વ્યક્તિ હોય તેમને ઈજા પહોંચાડવી, શરીરનું અસામાન્ય હલનચલન, (ઉદા તરીકે એક ઘરડો વ્યક્તિ જેમાં શૈતાને કબજો કર્યો છે, તે વ્યક્તિ ઘોડો દોડી શકે તેટલી ઝડપે દોડી શકવા સક્ષમ બને), અને કરેલી વસ્તુઓને ભૂલી જવી. અન્ય લક્ષણોમાં વ્યક્તિમાં ભ્રષ્ટાચારનું કારણ હોવું, જે તેને એક જનાવર જેવો બનાવે, ખિન્નતા, મૃત્યુ વહેલું કરવું ), અને અન્ય અલૌકિક ઘટનાઓની હાજરીનો સમાવેશ થાય છે.
ઈથિઓપીયન રૂઢિવાદી ટેવાહેડો ચર્ચમાં, જેઓ શૈતાનથી અથવા બુડા થી પીડિત છે એવું માને છે તેમના બદલે પાદરીઓ દરમિયાનગીરી કરે છે અને વળગાડ મુક્તિની ભજવણી કરે છે. એક 2010 પેવ રીસર્ચ સેન્ટરના અભ્યાસ પ્રમાણે, ઈથિઓપીયામાં 74 ટકા ખ્રિસ્તીઓ એવો દાવો કરે છે કે તેઓ વળગાડ મુક્તિનો અનુભવ કર્યો છે અથવા તેના સાક્ષી બન્યા છે. શૈતાને કબજા હોય એવી વ્યક્તિઓને ચર્ચમાં અથવા સમૂહ પ્રાર્થનામાં લાવવામાં આવે છે. મોટાભાગે, જ્યારે બિમાર વ્યક્તિ આધુનિક તબીબી સારવાર પ્રત્યે પ્રત્યાઘાત ન આપી હોય ત્યારે વ્યથાનું કારણ શૈતાનને ઠેરવવામાં આવે છે. અસામાન્ય અથવા મુખ્યત્વે વિકારગ્રસ્ત કૃત્યો, ખાસ કરીને જ્યારે જાહેરમાં ભજવાય છે ત્યારે, શૈતાની લક્ષણો છતાં થાય છે. અતિમાનુષી શક્તિ – જેવી કે કોઈ વ્યક્તિના બંધોનો તોડાવા, જેનું ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટના ખુલાસામાં વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે, - વિક્ષિપ્ત ભાષાની સાથે તે અસરગ્રસ્ત અવલોકાય છે. એમસાલુ ગેલેટા, આધુનિક કેસસ્ટડીમાં, સંદર્ભિત તત્વો ઈથિઓપીયન ખ્રિસ્તી વળગાડ મુક્તિ સાથે સામાન્યતા ધરાવે છે:
જેમાં વખાણ અને વિજેતાના ગીતો ગાવા, બાઈબલમાંથી વાંચવું, પ્રાર્થના અને ઈસુ ખ્રિસ્તના નામમાં આત્માનો સામે આવવાનો સમાવેશ થાય છે. આત્મા સાથે સંવાદ કરવો એ વળગાડ મુક્તિની ઉજવણીનો એક અન્ય મહત્તવનો ભાગ છે. ઊંજણી નાખનારને તે એ જાણવા માટે મદદ કરે છે કે કેવી રીતે આત્માએ શૈતાનના જીવનનું સંચાલન કર્યું હતું. આત્મા દ્વારા ઉલ્લેખવામાં આવતાં ચિહ્નો અને ઘટનાઓ અંગે ભોગ બનનાર મુક્તિ બાદ નિશ્ચયપૂર્વક રજૂ કરે છે.
રોબી મૈનહેમ તરીકે ઓળખાયેલો એક છોકરો, 1949માં વળગાડ મુક્તિમાં પાત્ર બન્યો હતો, જે વિલિયમ પીટર બ્લાટ્ટી દ્વારા લખાયેલી એક ડરામણી નવલકથા અને ફિલ્મ ધી એક્સૉસિસ્ટ માટે મુખ્ય પ્રણેતા બન્યો હતો, વિલિયમ પીટરે તે કિસ્સા વિશે સાંભળ્યું ત્યારે તેઓ 1950માં જોર્જટાઉન યુનિવર્સીટીના વર્ગનો વિદ્યાર્થી હતાં. મનોવૈજ્ઞાનિક અને તબીબી ડોક્ટરો તે કિશોર સાથે બનતા મુશ્કેલી ઊભા કરતાં સમજાવવા સક્ષમ ન થયા બાદ, રોબી લ્યુથેરાન પાદરી રેવ લૂથર મૂલો શ્યુલઝેની દેખરેખ હેઠળ લાવવામાં આવ્યો હતો; પછી ધર્માધિકારીએ તે છોકરાને રેવ એડવર્ડ હુઘીસ પાસે લઈ જવાનું સૂચવ્યુ, જેણે બાળક પર પ્રથમ વળગાડ મુક્તિની પ્રક્રિયા કરી. ત્યારબાદની વળગાડ મુક્તિની પ્રક્રિયા આંશિક રીકે કોટેજ સીટી, મેરીલેન્ડ અને બેલ-નોર, મીસૌરીમાં ફાધર વિલિયમ એસ. બોવડેર્ન, એસ.જે., ફાધર રેયમોન્ડ, પાદરી એસ.જે. અને પછી જેસુઈટ શોકાસ્ટીક ફાધર વોલટર હાસોકન, એસ.જે. દ્વારા એમ બંને જગ્યાએ કરવામાં આવી.
જાન્યુઆરી 1999માં કેથોલીક ચર્ચએ વળગાડ મુક્તિની પ્રથામાં સુધારો કર્યો, જોકે લેટિનમાં વિકલ્પ રૂપે પરંપરાગત વળગાડ મુક્તિને મંજૂર રાખવામાં આવી છે. વળગાડ મુક્તિની ક્રિયા આશ્ચર્યજનક રીતે ભયાનક આધાત્મિક કાર્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે. ધાર્મિક વિધિ એવું માને છે કે કબજા હેઠળ આવેલી વ્યક્તિ પર શૈતાને ભૌતિક શરીર પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હોવા છતાં તે તેની સ્વતંત્ર્ય ઈચ્છાને જાળવી રાખે છે, અને ઓક્સિઝમસ એન્ડ સર્ટન સપ્લીકેશનસના દસ્તાવેજના ઉપયોગ સાથે પ્રાર્થનાઓ, આશીર્વાદો અને આહ્વાનમાં સમાવેશ થાય છે. અન્ય નુસખાઓનો કદાચ ભૂતકાળમાં ઉપયોગ થતો હશે, જેમ કે સ્વસ્તિવાચન વાડે રીટ્રો સતાના . આધુનિક યુગમાં, કેથોલિક ચર્ચના અધિકારીઓ ભાગ્યેજ વળગાડ મુક્તિ માટે અધિકૃત છે, તેમની પાસે અહંકારના કિસ્સામાં જવું એ માનસિક અથવા શારીરિક બિમારી માટે વધુ યોગ્ય છે. ઓછા સંવેદનશીલ કિસ્સામાં સંત મીશેલના ચેપલેટનો ઉપયોગ કરી શકાય.
આ દૃઢનિશ્ચયો કર્યા બાદ, ચર્ચ દ્વારા અનુભવી ચિકિત્સકોને ભલામણ કરવામાં આવી કે વ્યકિતની વર્તણૂંક માટે કોઈ તબીબી સમજૂતી છે કે નહીં. જ્યારે કરવામાં આવેલો કબજો સાચ્ચો છે, તે ઓળખાઈ ગયા બાદ, એક ગરીબડો વ્યક્તિ ચર્ચના વડાને સંભાળ રાખવા માટે નિર્ધારણ કરે છે, જેનું નિર્દોષ જીવન છે, તે ધ્વનિ સિદ્ધાંત શીખવે છે, જે ધનની લાલસા માટે કશું નથી કરતો, પણ તમામ વસ્તુઓ હૃદયના ઊંડાણથી કરે છે. પછી પાદરી ખંતપૂર્વક પૂછપરછ કરે છે કે આ તબક્કાએ કબજામાં લીધેલી વ્યક્તિનું કેવા પ્રકારનું જીવન પસાર કરી રહી છે અને તેના પાપોના ઓળખાણનો સંબંધ મેળવી તેને અથવા તેણીને આગળ લઈ જવી. આ ચેતવણી અથવા સાંત્વના આપી દેવામાં આવે, પછી કુદરતી ચિકિત્સકના કામનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે કબજામાં રહેલી વ્યક્તિને દુષ્ટ હેતુઓવાળા પ્રવાહીથી યોગ્ય દવાઓ દ્વારા શુદ્ધ કરવામાં આવે છે. ગોવાળોના ગ્રામજીવનને લગતી મેન્યુઅલ પછી કહે છે:
ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, વળગાડ મુક્તિ ઈસુ ખ્રિસ્તના સામર્થ્યના ઉપયોગ વડે અથવા ઈસુ ખ્રિસ્તના નામમાં કરવામાં આવે છે. આની સ્થાપના ઈસુ ખ્રિસ્તે તેમના અનુસરોને દુષ્ટ આત્માઓ તેમના નામમાંથી બહાર ફેંકી દેવાની સૂચના આપી હતી. એવી માન્યતા કરવામાં આવી છે. કેથલીક એન્સાઈક્લોપિડીયાના વળગાડ મુક્તના લેખ પ્રમાણે: ઈસુએ આ ક્ષમતાઓને તેમના મસીહા હોવાના ચિહ્નન તરીકે દર્શાવી છે, અને તેમના અનુસરોને આ જ પ્રમાણે કરવા માટે સમર્થ બનાવ્યા. યહૂદી એન્સાઈક્લોપિડીયાના ઈસુ પરના લેખમાં કહે છે કે ઈસુને " ખાસ કરીને દુષ્ટ શેતાનોને બહાર ફેંકી દેવા માટે સમર્પિત કરવામાં આવ્યાં હતાં" અને એવું પણ માનવા આવે છે કે તેઓ તેમના અનુસરોની જાણમાં આમાં આગળ વધ્યા; તેમ છતાં, "તેમના શિષ્યો પ્રત્યેની તેમની શ્રેષ્ઠતા તેમના બહાર ફેકવામાં આવેલાં શેતાનો દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી, જે તેઓ બહાર કાઢવા માટે નિષ્ફળ ગયા હતા."
પેન્ટેકોસ્ટલ ચર્ચમાં, પ્રભાવી આંદોલન, અને અન્ય ખ્રિસ્તી ધર્મના ઓછા ઔપચારિક વિભાગોમાં, વળગાડ મુક્તિની ધાર્મિક વિધિ ઘણાં પ્રકારથી અને આસ્થાકીય બંધારણોથી થઈ શકે છે. આ તમામમાંથી સૌથી સામાન્ય, મુક્તિની ઉજવણી છે. મુક્તિની ઉજવણી વળગાડ મુક્તિની ઉજવણી કરતાં જુદી પડે છે, જેમાં દૈત્ય વ્યક્તિના જીવનનું સંપૂર્ણ નિયંત્રણ હાંસિલ કરવાને બદલે માત્ર તેના જીવનમાં પગ મૂકવાની જગ્યા મેળવે છે. જો સંપૂર્ણ નિયંત્રણ મેળવી લે તો, પરિપક્વપણે વળગાડ મુક્તિની વિધિ જરૂરી છે. તેમ છતાં, "નૈતિકતા ધરાવનાર ખ્રિસ્તી" તેમની આસ્થાના આધાર પર કબજા હેઠળ ન આવી શકે. આ આસ્થાના માળખામાં, શૈતાનને પગ પેસારો કરવાના કારણો મેળવા સામાન્ય રીતે કેટલુંક વિષયાંતર બ્રહ્મ વિદ્યા મેળવવાથી અથવા પરિવર્તન પૂર્વની પ્રવૃત્તિઓના કારણે થાય છે .
લ્યુથરન ચર્ચએ વળગાડ મુક્તિની પ્રથા અંગે શોધી કાઢ્યું કે બાઈબલ ધર્મગ્રંથનો દાવો છે કે ઈસુ ખ્રિસ્ત શેતાનોને એક સરળ હુકમથી ભગાડયાં હતાં . ખ્રિસ્તના શિષ્યોએ સામર્થતાની સાથે અને ઈસુના નામમાં અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો. તેનાથી વિપરિત ખ્રિસ્તી ધર્મના કેટલાંક ધાર્મિક સંપ્રદાયો, વિરુદ્ધ, લ્યુથરન ચર્ચાના સભ્યો દૃઢપણે જણાવે છે કે આસ્તિક અને નાસ્તિક, બંને વ્યક્તિઓ પર શૈતાનો દ્વારા ભારે ઉપદ્વવ થઈ શકે છે, જે કેટલાંક તર્કો આધારિત હતાં, તેમાં આ એક તર્કનો પણ સમાવેશ થાય છે, "માત્ર એક આસ્તિક તરીકે, જેણે ઈસુ ખ્રિસ્તે પાપમાંથી ઉગાર્યા છે, તે તેના જીવનમાં હજી પણ પાપથી બંધાઈ શકે છે, તેથી તેના જીવનમાં શૈતાન વજે હજી પણ બંધાઈ શકે છે."
વૈષ્ણવ પરંપરાઓમાં નરસિંહાના નામના રટણનો અને પવિત્ર પુસ્તક ને મોટેથી વાંચવાનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પદ્મ પુરાણના ગીતાના મહાત્મય અનુસાર, ભાગવત ગીતાના ત્રીજા, સાતમા અને આઠમા અધ્યાયનું વાંચન કરવાથી વાંચવાથી અને વ્યક્તિની ભૂત સંબંધિત પરિસ્થિતીમાંથી મુક્ત થવામાં મદદરૂપ બની મૃત વ્યક્તિઓને માનસિક શાંતિ બક્ષે છે. અન્ય અસરકારક પદ્ધતિઓમાં કીર્તન, મંત્રોનો સતત થતો જાપ, પવિત્ર ધાર્મિક પુસ્તક અને દૈવી સ્વરૂપ પવિત્ર ચિત્રો ઘરમાં સાથે રાખવાની, પૂજા દરમિયાન બળતો ધૂપ આગળ રાખવાની, પવિત્ર નદીઓનું પાણી છાંટવાની અને પૂજામાં શંખ ફૂંકવાનો સમાવેશ થાય છે.ગરુડ પુરાણ ભૂત અને મૃત્યુ સંદર્ભિત માહિતનો મુખ્ય સ્રોત છે.
બિશપ ચર્ચમાં, બુક ઓફ ઓકેઝનલ સર્વિસીઝ પ્રાસંગિક સેવાઓના પુસ્તકમાં વળગાડ મુક્તિ માટેની તાજવીજની ચર્ચા કરવામાં આવી છે; પણ તે કોઈ વિશિષ્ટ ધાર્મિક વિધિનું નિર્દેશન પણ કરતાં નથી કે "ઊંજણી નાખનાર" માટે કોઈ ઓફિસની સ્થાપના કરવામાં આવી હોય તેનો પણ નિદેર્શન કરતાં નથી. બિશપ પંથકના ઊંજણી નાખનાર જ્યારે તેઓ ચર્ચની તમામ અન્ય ફરજમાંથી નિવૃત્તિ લે છે ત્યારે તેઓ સામાન્ય રીતે તેમની ભૂમિકા ચાલુ રાખે છે. એન્ગલીકન પાદરીઓ બિશપ ધર્માધ્યક્ષ દ્વારા મંજૂરી મળ્યા વગર ઊંજણી નાખનારની ભૂમિકા અદા કરી શકતા નથી. જ્યાં સુધી મંજૂર કરવામાં આવેલા બિશપ અને તેમની વિશેષજ્ઞો હોય ત્યાં સુધી વળગાડ મુક્તિ સામાન્ય રીતે કરવામાં આવતી નથી.
વળગાડ મુક્તિની પ્રથા સાથે સંકળાયેલી માન્યતાઓ અને/અથવા પ્રસ્થાપિત રીતો દક્ષિણમાં પ્રાચીન દ્રવિડો સાથે આગળ પડતી જોડાયેલી છે. ચાર વેદોમાંના , અથર્વવેદમાં જાદુ અને ઔષધિ અંગેનું ગૂઢ રહસ્ય કહેવામાં આવ્યું છે. આ પુસ્તકમાં શૈતાનો અને રાક્ષસી આત્માઓને બહાર કાઢવા માટે ઘણી ધાર્મિક વિધિઓનું વિવરણ આપવામાં આવ્યું છે. આ માન્યતાઓ ખાસ કરીને અસરકારક છે અને પશ્ચિમ બંગાળ, ઓરીસ્સા અને દક્ષિણના રાજ્યો જેમ કે કેરળમાં પ્રસ્થાપિત થયેલી છે.વળગાડમાંથી મુક્તિનો પ્રાથમિક અર્થ મંત્ર અને વાજના થાય છે, જે વૈદિક અને તાંત્રિક પરંપરામાં ઉપયોગમાં લેવાય છે.
વળગાડ મુક્તિ (નવા લેટિનમાં એક્સૉસિઝમસ, ગ્રીકમાંથી એક્સોકીઝેઈન - પ્રતિજ્ઞા સાથે બંધાયેલું) એ દુષ્ટ વ્યક્તિનો અથવા એક વ્યક્તિ અથવા સ્થળમાંથી આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વનો કબજો છોડાવવાની પ્રસ્થાપિત પદ્ધતિ છે, જેને તેઓ અસ્તિત્વ ધરાવતી વસ્તુની પ્રતિજ્ઞાના સોગંદને કારણે કબજામાં હોવાનું માને છે. આ શબ્દ પૂર્વકાલીન ખ્રિસ્તી સમાજમાં, બીજી સદીની શરૂઆતથી દુષ્ટ વ્યક્તિને ઉખેડી નાખવા માટે જાણીતો બન્યો છે. તેમ છતાં, આ પ્રથા ખૂબ જ પ્રાચીન છે અને ઘણી સંસ્કૃતિઓ અને ધર્મોમાં આસ્થાનો ભાગ છે.
ફાધર ગાબ્રીયેલ એમોર્થ આ ભેટ ધરાવતી વ્યક્તિઓને સંદર્ભમાં "પેયગંબરો અને સંવેદનશીલ" કહીને બોલાવે છે, અને તેનો ઉપયોગ ઘણાં પ્રસંગોમાં કરે છે, તેઓની પાસે શૈતાનની હાજરી શોધવાની ક્ષમતા છે. તેમ છતાં, તેમણે નોંધ કરી છે કે "તેઓ હંમેશા સાચ્ચા હોતાં નથી. તેમની 'લાગણી'ઓને ચોક્કસપણે ચકાસવી જોઈએ." તેમના આ ઉદાહરણોમાં, તેઓ પ્રસંગો શોધવા સક્ષમ છે જે શૈતાનને દાખલ થવાનું કારણ હતું અથવા શૈતાની વસ્તુ શોધવા સક્ષમ છે તે વ્યક્તિગત શાપિત છે. તેમણે નોંધ કરી છે કે "તેઓ હંમેશા વિનયી હોય છે."
એન્નેલીસ મીશેલ જર્મનીની કેથલીક મહિલા હતી, જેણે કહ્યું હતું કે તે 6 અથવા વધુ શૈતાનોથી કબજામાં હતી અને ક્રમશઃ 1975માં તે વળગાડ મુક્તિમાં પસાર થઈ. બે ગતિયુક્ત ચિત્રો, ધી એક્સૉસિઝમ ઓફ ઈમીલી રોઝ અને રેક્વિઅમ યોગ્ય રીતે એન્નેલીસની વાર્તા સાથે બંધબેસતાં હતાં. તે ઉપરાંત એક્સૉસિઝમ ઓફ એન્નેલીસ મીશેલ ની દસ્તાવેજી ફિલ્મ પણ છે,(જે પોલીસ ભાષામાં છે, પણ તેનું પેટાશીર્ષક અંગ્રેજીમાં પણ ઉપલબ્ધ છે) જેનું ચિત્રણ વળગાડ મુક્તિની વિધિની મૂળ ઓડિયો ટેપ પરથી કરવામાં આવ્યું છે.
પૂર્વી રૂઢિવાદી ચર્ચમાં, શૈતાની પ્રવૃત્તિ ક્યારેય છૂટકારો ન થઈ શકે તેવાં રોગ અને વિનાશક અસર સાથે સંકળાયેલી છે. પરિણામ રૂપે, વળગાડ મુક્તિ એકદમ સામાન્ય છે, ઉપરાંત તે તેઓનો માર્ગ આશીર્વાદના ક્ષેત્રો સાથે સંકળાયેલી ધાર્મિક વિધિઓમાંથી પણ શોધી કાઢે છે. વળગાડ મુક્તિની ધાર્મિક વિધિનો પાયો ઈયુચોલોગીઓન માં મહાન સંત બેસીલે નાખ્યો છે. પૂર્વી રૂઢિવાદીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની દીક્ષા-વિધિના કર્મકાંડમાં પણ વળગાડ મુક્તિની ધાર્મિક વિધિનો સમાવેશ થાય છે.
સામાન્ય રીતે, કબજામાં હોય એવી વ્યક્તિઓ તેઓની જાતને શેતાન તરીકે ઓળખાવતી પણ નથી, અને તેઓની ક્રિયાઓ માટે સંપૂર્ણપણે જવાબદાર પણ ઠેરવતી નથી. તેથી,વ્યવસાયકારો વળગાડ મુક્તિને સજા આપવા કરતાં અધિક પણે ઉપચાર તરીકે બારીકાઈથી નીહાળે છે. મુખ્યપ્રવાહની ધાર્મિક વિધિઓ સામાન્ય રીતે આ બાબતનો ખુલાસો રાખે છે કે વળગણ ધરાવતી વ્યક્તિ પર કોઈ હિંસા ન થાય તે માટે ખાતરી રાખવામાં આવે છે, માત્ર જો હિંસાની સંભાવના હોય તો તેઓને બાંધવામાં આવે છે.
જો વ્યક્તિને મુક્તિની જરૂરિયાત છે, તેની પરંપરાગત નિર્ધારણ કરવાની પદ્ધતિ, એવી વ્યક્તિની હાજરીમાં થાય જેની પાસે સમજદાર આત્માઓની ભેટ છે. આ પવિત્ર આત્માની 1 કૉરિનથિઅન 12 દ્વારાની ભેટ છે, જે વ્યક્તિને કંઈ રીતે શૈતાનની હાજરીનું "જ્ઞાન" કરાવે છે. જ્યારે શરૂઆતનું નિદાન સામાન્ય રીતે સમુદાયના સમૂહ દ્વારા બિનવિર્વાદિત હોય છે, જ્યારે ઘણાં લોકો એક સમુદાયના સમૂહમાં આ ભેટથી સંપન્ન બને છે, ત્યારે પરિણામો જુદા-જુદા મળે છે.
1974માં, ઈંગલેન્ડના ચર્ચમાં "મુક્તિ મંત્રાયલ" ગોઠવાયું. તેની રચનાના ભાગ રૂપે, દેશમાં દરેક પંથકના વળગાડ મુક્તિ અને મનોરોગ વિજ્ઞાનમાં એમ બંનેમાં ટીમને તાલીમથી સજ્જ કરવામાં આવ્યાં. તેમના પ્રતિનિધિઓ અનુસાર, મોટાભાગના કિસ્સાઓથી બહાર આવ્યું કે પહેલાં તેમાં રૂઢિગત સ્પષ્ટતાઓ છે અને વાસ્વિક વળગાડ મુક્તિ ખૂબ જ ઓછી છે; જો કે લોકોને આપવામાં આવતાં આશીર્વાદ ઘણી વખત મનોવૈજ્ઞાનિક કારણોસર હોય છે.
ઈસુ ખ્રિસ્તીના સમયમાં, બિન-ન્યુ ટેસ્ટામેન્ટ યહુદી પ્રાથમિક પુરાવા આપતા દસ્તાવેજમાં વળગાળ મુક્તિ ઝેરીલા મૂળના અર્ક સાથે સંચાલક નશીલા પદાર્થો દ્વારા અથવા અન્ય બલિદાન આપીને કરવામાં આવતી, એવો અહેવાલ છે. તેઓએ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે વળગાડ મુક્તિ યહુદી ધર્મની ઈસ્સેન શાખા દ્વારા કરવામાં આવતી હતી .
મધર ટેરેસા મુજબ તેણી તેના જીવનના પાછળના ગાળામાં કલકત્તાના આર્કબિશપ હેનરી ડિસૂઝાના નિર્દેશન હેઠળ વળગાડ મુક્તિમાંથી પસાર થયા હતાં, ત્યારે બાદ તેમણે અનુભવ્યું કે તેણી સૂઈ જવા માટે અત્યંત ઉત્તેજિત જણાતા હતાં અને તેમને એવો ભય હતો કે "તેણી એક શૈતાની હુમલા હેઠળ હોઈ શકે છે"
વળગાડ મુક્તિ હંમેશા સફળ થતી નથી અને ગેલેટાએ અન્ય ઉદાહરણની નોંધ કરી છે, જેમાં સામાન્ય પદ્ધતિઓ અસફળ રહી, અને શૈતાનો પછીથી સ્પષ્ટપણે પરાધીન પાત્રને છોડીને જતાં રહ્યાં. કોઈ પણ ઘટનામાં, "દરેક કિસ્સામાં આત્માઓ જીજસના નામ સિવાય અન્ય કોઈ પણ નામથી અંકુશમાં આવતાં નથી."
સાલ્વાડોર ડાલી જ્યારે 1947માં ફ્રાન્સમાં હતાં ત્યારે તેમની પાસે પ્રખ્યાત એવા ઈટાલીના ભિક્ષુક, ગાબ્રીએલ મારીયા બેરાર્દ્રી, વળગાડ મુક્તિ આવ્યાં હતાં, ડાલીએ ક્રોસની ઉપર ઈસુ ખ્રસ્તના શિલ્પનું સર્જન કરી તે તેમણે ભિક્ષુકને આભારમાં આપ્યું.
સત્રીયા નૃત્યની ઘણી શૈલિઓ છે: અપ્સરા નૃત્ય, બેહર નૃત્ય, ચાલી નૃત્ય, દશાવતાર નૃત્ય, મન્ચોક નૃત્ય, નટુઆ નૃત્ય, રાસ નૃત્ય, રાજઘરીયા ચાલી નૃત્ય, ગોસાઈ પ્રબેશ, બાર પ્રબેશ, ગોપી પ્રબેશ, ઝમુરા, નાડુ ભાંગી અને સૂત્રધારા તેમાંની અમુક છે. સત્રીયા નૃત્ય પણ, નાટ્યશાસ્ત્ર, અભિનય દર્પણ, અને સંગીત રત્નાકરની જેમ નિરૂપણ ગ્રંથ અને નાટ્યકલા જેવાં શાસ્ત્રીય નૃત્યનાં આવશ્યક સિદ્ધાંતો ધરાવે છે. જેમકે વિશિષ્ટ નાટ્યશાળા , અને નૃત્ત , નૃત્ય તથા નાટ્ય નાં વિવિધ પાસાઓ સત્રીયા નૃત્યનાં અભિન્ન અંગો છે.
સંકરદેવાએ સત્રીયા નૃત્યની રચના અંકીય નાટ તરીકે ઓળખાતા આસામી એક-અભિનય નાટકના પૂરક તરીકે કરી. આ કળાને પ્રાય: સત્ર તરીકે ઓળખાતા આસામી મઠમાં પ્રદર્શિત કરાતી. આ પરંપરા સત્રમાં વિકસી અને ફૂલી ફાલી, માટે આ નૃત્યને પણ સત્રીયા નૃત્ય તારીકે ઓળખવામાં આવ્યું.
આજે પણ ભલે સત્રીયા નૃત્ય સત્રની બંધ દીવાલોમાંથી બહાર નીકળી બહુ મોટા ફલક પર પ્રસ્તુતિ પામ્યું હોય, પણ હજુ તેને ધાર્મિક વિધી અએ ક્રિયાઓમાં કે જેમાટે તે ૫૦૦ વર્ષ પહેલાં બનાવવામાં આવ્યું તે જ રીતે તેનો ઉપયોગ થાય છે.
સત્રીયા નૃત્યનું હાર્દ મોટેભાગે પુરાણ કથાઓ જ હોય છે. પુરાણ કથાઓ અને તેમાં રહેલ જ્ઞાન લોકોને સરળ, મનોરંજક, તાત્કાલિક અને રોચક શૈલિમાં સમજાવવાનું આ એક ઉત્તમ માધ્યમ હતું. પારંપરિક રીતે સત્રીયા માત્ર ભોકોત દ્વારા જ મઠમાં અમુક ખાસ ઉત્સવોએ રજૂ કરાતું. આજે, સત્રીયા નૃત્ય મંચ પર સત્ર સિવાયના સ્ત્રી અને પુરુષ કલાકારો દ્વારા પણ રજૂ કરવામાં આવે છે અને તેમાં પૌરાણિક કથાઓ સિવાયના અન્ય વિષયો પણ આવરી લેવાય છે.
સત્રીયા નૃત્યને બોરગીત તરીકે ઓળખાતી સંગીત રચના પર ભજવવામાં આવે છે જેમાંની અમુક રચનાઓ સંકરદેવાએ પણ કરી હતી. આ રચનાઓ રાગ પર આધારિત હોય છે. આ નૃત્યમાં વપરાતા વાદ્યો છે ખોલ , તાલ અને વાંસળી. અન્ય વાદ્યો જેવાકે વાયોલીન અને હારમોનિયમ હાલમાં ઉમેરાયા છે. તેમના વસ્ત્રો મોટે ભાગે પટ કે આસામ પટ તરીકે ઓળખાતા રેશમમાંથી બનેલાં હોય છે, જેના પર કલાત્મક ગૂંથણ હોય છે. સ્વાભાવિક રીતે જ આ નૃત્યના આભૂષણો પણ પારંપરિક આસામી ઢબના હોય છે.
સત્રીયા કે સત્રીયા નૃત્ય ભારતના આઠ મુખ્ય શાસ્ત્રીય નૃત્યમાંની એક નૃત્ય શૈલિ છે. અન્ય શાસ્સ્ત્રીય નૃત્યોમાં ચડતી પડતી અને પુનર્જીવનના દોર આવ્યાં પણ સત્રીયા નૃત્ય તેના જનક, આસામના વૈષ્ણવ સંત શ્રીમંત સંકરદેવાના સમયથી જ એક જીવંત કળા રહી છે.