polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
در نهایت یعقوب در تأیید سخنان پطرس، اعلام می‌دارد که "رأی من این است که آن‌هایی را که از امت‌ها به خدا روی می‌آورند، نباید مشوّش کرد و اما فقط برایشان بنویسیم که از آلودگی‌های بتان و از زنا و از گوشت حیوانات خفه شده و خوردن خون پرهیز کنند» در نتیجه کلیسای اورشلیم با پولس و برنابا هم نظر بودند مبنی بر اینکه «ختنه برای یک مسیحی نو ایمان و رستگاری ضرورتی ندارد».
این توافق احتمالاً برای آن عدهٔ تندرو که سابقاً جزو یهودیان فریسی بوده‌اند و باعث شده بودند تا برنابا و پولس به اورشلیم بیایند، رضایت بخش نبود، به گونه ای که یعقوب رسول، ایجاد تشنج توسط این افراد را «اقدام خودسرانه» خواند.
پولس در رسالهٔ رومیان، که پس از واقعهٔ انطاکیه نگاشته شده و یکی از جامع‌ترین رساله‌های پولس محسوب می‌شود، از یاری رساندن به مسیحیان اورشلیم (که پطرس رسول و یوحنا رسول به ویژه یعقوب رسول در رأس آن‌ها و به عنوان ستون کلیسا و رهبران مسیحیان اورشلیم شناخته می‌شدند) با عنوان "خدمت به مقدسان" نام می‌برد.
به گفته هانس لیتزمن، اصطلاح «مسیحیت پولسی» برای اولین بار در قرن بیستم در میان دانشمندانِ منتقد مورد استفاده قرار گرفت که رشته‌هایی از تفکر متفاوت از مسیحیت اولیه را که در آن پولس نفوذ قدرتمندی داشت مطرح کردند.
نویسنده مارکسیست آنتونیوگرامشی ، که بر شباهت‌های مسیحیت بدوی و مارکسیسم تأکید داشت، از عبارت «کریستو- پائولینیسم» نه تنها برای نشان دادن اهمیت بیشتر پولس استفاده کرد، همچنین این عبارت را برای تعیین اعتقادات کلامی و عقیدتی و سازمان تشکیلاتی کلیسای نیز به کار برد.
در نتیجه مسیحیان بر این باورند، که حکم ختنه که خداوند آن را در تورات صرفاً برای یهودیان و آن هم در سن نوزادی واجب کرده بود، پس از عیسی مسیح، دیگر برای مسیحیان امری واجب قرار نداده‌است.
باید توجه داشت که دین یهودیت تقریباً هیچگاه دین تبلیغی نبوده‌است و به همین جهت افراد بزرگسال از اقوام غیراسرائیلی، بسیار به ندرت و با شرایط بسیار خاصی به یهودیت می‌پیوستند.
طبق نامه‌های نگاشته شده توسط خود پولس و همچنین کتاب اعمال رسولان، او در ابتدا مسیحیان اولیه را مورد آزار و اذیت قرار می‌داد، اما در یک مکاشفه عیسی بر او ظاهر می‌شود و پولس بینایی خود را از دست می‌دهد.
پولس پس از این واقعه و شفا یافتن توسط یکی از ایمان‌داران به مسیح به نام حنانیا، به عیسی به عنوان مسیح ایمان آورده و از آن پس به یهودیان و غیریهودیان می‌آموخت که عیسی همان مسیح موعود است.
نهایتاً در مسیحیت، هرشخصی بنابر تصمیم خود و به هر دلیلی، آزاد است خود را ختنه کند یا نکند، اما مسیحیت می‌آموزد که رستگاری انسان در گرو ختنه شدن یا نشدن او و آداب و رسوم ظاهری نیست، بلکه در گرو ایمان به خدا و محبت قلبی به خداوند و همچنین محبت به همنوع (به معنی انجام دادن اعمالی چون کمک به نیازمندان، پاکدامنی یا انجام ندادن اعمالی چون ظلم و دروغ و ریاکاری و انواع فسادهای اخلاقی).
بنا بر باور این دسته از منتقدان مسیحیت، الهیات مسیحی از اعتقادات و آموزه‌های هلنیستی-یهودی مورد حمایت پولس از طریق نوشته‌های او و نوشته‌هایی که در عهد جدید به‌طور سنتی به او نسبت داده می‌شود گرفته می‌شود.
این دسته از منتقدان مسیحیت باور دارند اعتقادات پولس ریشه در مسیحیت اولیه یهودیان داشت، اما با تأکید بر گنجاندن غیر یهودیان در میثاق جدید خدا و با رد ختنه به عنوان نشانه غیر ضروری از فقه، از مسیحیت یهودی منحرف شد.
مسیحیت پولسی یا الهیات پولسی که توسط منتقدان مسیحیت استفاده می‌شود، که " " یا " " نیز خوانده می‌شود، بر این باور است که الهیات مسیحی، از اعتقادات و آموزه‌های پولس از طریق نوشته‌های او شکل گرفته‌است.
این منتقدان معتقدند اعتقادات پولس ریشه در مسیحیت اولیه یهود داشت، اما با تأکید بر گنجاندن غیر یهودیان در میثاق جدید خدا و رد ختنه به عنوان نشانه ای غیر ضروری از فقه، از این مسیحیت یهودی جدا شد.
مسیحیت پولسی یا الهیات پولسی ، عبارت و اصطلاحی است که از قرن ۱۸ میلادی به بعد بین برخی منتقدان مسیحیت رواج یافت؛ به این معنی که از قرن هجدهم، تعدادی از منتقدان مسیحیت اعلان کردند نوشته‌های پولس آنطور که در انجیل‌های رسمی، کتاب اولیه اعمال و بقیه عهدجدید مانند رساله یعقوب ثبت شده‌است، حاوی آموزه‌هایی متفاوت از آموزه‌های اصلی عیسی از مسیحی یهودی‌های اولیه است.
پولس قبل از مسیحی شدنش اعتقاد داشت غیر یهودیان خارج از آن پیمان الهی می‌باشند که خداوند با بنی اسرائیل عهد کرده بود، بعد از مسیحی شدنش اعتقاد پیدا کرد که غیر یهودی‌ها و یهودی‌ها در وجود عیسی به عنوان انسان‌های خدا اتحاد پیدا کردند.
هر شخصی باید مطیع قدرتهای برتر شود؛ زیرا قدرتی جز خدا نیست و آنهایی که هست، از جانب خدا مرتب شده‌است حتی هر کس با قدرت مقاومت کند، با ترتیب خدا مقاومت کرده باشد…؛ زیرا خادم خداست برای توبه نیکویی، ولی هرگاه بدی کنی، بترس؛ چون که شمشیر را عبث برنمی‌دارد؛ زیرا او، خادم خداست و با غضب، از بدکاران انتقام می‌کشد.
برخی از مسیحیان یهودی‌نژاد ، معتقد بودند که نوایمانان مسیحی ، «اگر طبق شریعت موسی ختنه نشوند، مورد رحمت خدا قرار نمی‌گیرند» و نجس هستند و همچنین همنشینی و همسُفره شدن با آن‌ها، مانند همنشینی و همسُفره شدن با سَگان است.
این اصطلاح همچنین توسط دانشمندان مسیحی مدرن مانند جان زیسلر و کریستوفر مونت که علاقه آنها به بازیابی ریشه‌های مسیحیت و اهمیت پولس برای پالئو ارتدکس ، بازسازی مسیحیت و تجدید گرایی .
منتقدان مسیحیت باور دارند، مسیحیت اولیه که ریشه در قرون اولیه تاریخ مسیحیت دارد، بسیار متکی به الهیات و اعتقادات پولس است و آنها را توضیح تعالیم عیسی می‌داند.
اینفینیکس یک شرکت فناوری سازنده تلفن‌های هوشمند در هنگ کنگ است که در سال ۲۰۱۳ توسط ساجم وایرلس و ترنشن تأسیس شد این شرکت، مراکز تحقیق و توسعه در فرانسه و کره جنوبی دارد و تولیدات خود را در فرانسه طراحی می‌کند.
تلفن‌های همراه اینفینیکس در فرانسه، بنگلادش، برزیل، کره جنوبی، هنگ کنگ، چین، هند و پاکستان تولید می‌شوند و در آسیا و در حدود ۳۰ کشور در خاورمیانه و آفریقا از جمله مراکش، بنگلادش، کنیا، نیجریه، مصر، ایران، عراق، پاکستان و الجزایر.
در ۱۸ دسامبر ۲۰۲۰، اینفینیکس به‌طور رسمی تلویزیون اندروید جدید خود با نام 1 را با دو مدل با اندازه صفحه نمایش ۳۲ و ۴۳ اینچی در بازار هند عرضه کرد.
او پس از گذراندن دروس دینی به کسوت کشیشی درآمد و همزمان نیز تا مقطع دکترا و تحت نظر فیلسوف بزرگ فرانسوی، ژاک ماریتن به تحصیل در رشتهٔ فلسفه مشغول شد.
گرجی‌های ایران گروهی از مردم گرجی، و یکی از قومیت‌های ساکن ایران هستند که نیاکان آن‌ها عمدتاً به دلیل مقاومت در برابر پادشاهان ایران، از وطن خود گرجستان، به ایران تبعید می‌شدند.
به‌طوری‌که در طول حکومت سلسله‌های صفویه، افشاریه و قاجاریه گرجی ها در نواحی مختلف ایران از جمله یزد پراکنده شدند امروزه پس از گذشت حدود سه سده، تنها صد هزار تَن از آنان قابل شناسایی هستند که از این میان برخی از گرجی‌های مناطقِ ساحلیِ شمالِ ایران با حفظ برخی از عناصر فرهنگی خود یعنی:
لباس، رقص، موسیقی، آشپزی و معماری شناخته می‌شوند و همچنین بعضی از گرجی‌های مناطقِ کوهستانیِ غربِ اصفهان به واسطهٔ سخن گفتن به زبان گرجی قابل شناسایی هستند.
به همین خاطر در ابتدای ورود گرجی‌ها به ایران، آن‌ها را در «مازندران» که گمان می‌رفت از لحاظ آب و هوایی همانند گرجستان است، سکونت دادند ولی با نامساعد بودن آب و هوا اکثر آنان به شهرستان‌های داخلی ایران روانه شدند.
گرجیانی که به اصفهان مهاجرت کردند، ابتدا در زمان شاه عباس در «عباس‌آباد» اصفهان و پس از مدتی با تأسیس «نجف آباد» توسط «شیخ بهایی» در نجف آباد زندگی کردند.
که به دستور شاه عباس عده‌ای از آنان که دارای خصال ستیزه‌جویی و جنگاوری بودند، جهت حفظ منطقهٔ فریدن و همچنین پایتخت از حملات اقوام لر و کرد همچنین به دلیل آب و هوای مساعد و مزارع و شکارگاه‌های مناسب به فریدن مهاجرت کردند.
با توجه به اینکه بررسی غنای دستورزبانی آن مطالعه درخوری را می‌طلبد، در مقاله گویش‌های استان اصفهان در دانشنامه بریتانیکا ویژگی‌های آواشناسی، واژه‌شناسی و فعل‌های آن فهرست شده‌اند.
یک سیستم غنی از صامت‌ها، همهٔ حالت‌نماهای اسمی و سیستم بسیار پیچیده افعال گرجی را حفظ کرده‌است و حتی در بعضی حیطه‌های نمود افعال از گرجی استاندارد پیچیده‌تر است.
«پس از دو سال عصر جاز به اندازه دوران قبل از جنگ دور به نظر می‌رسید.» از جنبه‌ای که فیتزجرالد به قضیه اشاره می‌کند درک جو اخلاقی اوایل دهه ۱۹۳۰ پیچیده‌است.
گرچه فیلم‌ها از آزادی بی‌سابقه‌ای برخوردار بودند و توانستند مواردی را نشان دهند که در چند دهه بعدی پنهان باقی ماندند، اما بسیاری در آمریکا به سقوط بازار سهام به عنوان محصول زیاده‌خواهی‌های دهه گذشته نگاه می‌کردند.
کارگردان آن هاوارد هاکس و بازیگر اصلی آن پل مونی در نقش تونی کامونتی هستند، و تا حدی بر اساس زندگی آل کاپون ساخته شده و جزئیات زندگی او وارد داستان فیلم شده‌است.
اداره هیز به هوارد هیوز هشدار داد که فیلم را نسازد، و زمانی که فیلم در سال ۱۹۳۱ به پایان رسید، خواستار تغییرات زیادی در آن شد، از جمله پایانی که در آن کامونتی دستگیر، محاکمه، محکوم و اعدام شود.
در نتیجه، برخی از فیلم‌ها در اواخر دههٔ ۱۹۲۰ و اوایل دههٔ ۱۹۳۰ نمایشگر یا اشاره‌گرِ مضامینی چون کنایهٔ جنسی، روابطِ احساسی-جنسیِ بین‌نژادی، دشنام‌گویی، سوءمصرف مواد، بی‌بندوباری، روسپی‌گری، خیانت، سقط جنین، خشونت، و همجنس‌گرایی هستند.
در کنار نمایشِ شخصیت‌هایِ زنِ قوی‌تر، فیلم‌ها موضوعات زنانه‌ای را بررسی می‌کنند که تا دهه‌های بعد در سینمای آمریکا به سراغشان نمی‌روند.
تا دههٔ ۱۹۲۰ صحنه‌های نمایش در نیویورک، که آثارشان بعداً به کارهای بر روی پرده منجر می‌شد، نمایش‌های برهنه داشت؛ اجراها پر از دشنام و گفتگوهای جنسی بود.
الن از پارامونت پیکچرز با همکاری در تهیه لیستی با عنوان نبایدها و مراقبت‌ها به این دعوت پاسخ دادند، این لیست بر اساس مواردی که هیئت‌های سانسور محلی به چالش کشیده بودند تنظیم شد و شامل یازده موردی بود که بهتر است از آنها اجتناب شود، و بیست و شش موردی که با دقت زیاد به کار گرفته شوند.
در سال ۱۹۲۲ پس از نمایش چند فیلم با مضامین جنسی و مجموعه‌ای از رسوایی‌هایِ جدا از پردهٔ ستارگان هالیوود، استودیوها برای بازسازی تصویر عمومیِ هالیوود، فردی از جامعهٔ مذهبی با نام ویلیام هِیز را به کار گرفتند.
هاردینگ، و همچنین رئیس «کمیتهٔ ملی جمهوری‌خواهان» بود، به مدت ۲۵ سال ریاست انجمن سینمایی آمریکا را به عهده گرفت؛ و «از صنعت سینما در برابر حملات دفاع کرد، گفته‌های یک‌شبه شفابخشش را از بر خواند و برای پایان دادن به خصومت‌ها تا رسیدن به قرارداد مذاکره کرد.» هالیوود در واقع از تصمیمی تقلید کرد که سال پیش از آن لیگ برتر بیسبال آمریکا در استخدام قاضی لاندیس به عنوان کمیسر لیگ گرفته بود، اتخاذ این تصمیم برای فرو نشاندنِ قضایای مربوط به رسوایی شرط‌بندی بازی‌های جهانی بود؛ نیویورک تایمز هِیز را «لاندیس پرده» نامید.
جوی احساس می‌کرد که صحنه «در واقع برای غلغلک تماشاگر کشدار شده‌است.» هاید با تهدید به خشونت ایوی را مجبور به رابطه جنسی می‌کند و وقتی ایوی می‌خواهد او را ترک کند، می‌زندش.
«اگر می‌خواهید پیام بفرستید، برید وسترن یونیون.» گرچه ام‌پی‌پی‌دی‌اِی هنگامی که در سال ۱۹۳۲ در کنگره دربارهٔ فیلم‌های به اصطلاح «پیام » مورد سؤال قرار گرفت، موضع متفاوتی گرفت و ادعا کرد خواسته مخاطبان برای واقع‌گرایی‌ست که منجر به نمایش موضوعات ناخوشایند اجتماعی، قانونی و سیاسی شده‌است.
هالیوود پیشا-کد دوره‌ای کوتاه در صنعت سینمای آمریکا بود که در فاصلهٔ پذیرشِ گستردهٔ صدا در فیلم و اجرایِ کد تولید تصاویر متحرک - دستورالعمل‌های سانسور که به «کد هیز» مشهور بودند- گذشت.
اگرچه این کد در سال ۱۹۳۰ تصویب شد، ولی نظارت بر آن ضعیف بود، و تا زمان تأسیس «ادارهٔ کد تولید» در ۱ جولای ۱۹۳۴، اجرایِ دقیقی نمی‌شد.
قبل از آن تاریخ، محتوای فیلم‌ها بیشتر به واسطهٔ قانون‌های محلی، مذاکرات بین «کمیتهٔ روابط استودیو» و استودیوهای اصلی، و نظرات عمومی محدود می‌شد، و نه با رعایت «کد هیز» که اکثراً توسط فیلمسازان هالیوود نادیده گرفته می‌شد.
کاپون شیکاگو را «به نمونه کلاسیک دنیای گانگسترها مشهور کرد، منظرِ شهری‌ای که در آن رودسترهای ضد گلوله که اوباش مسلسل به دست بر کنارشان سوار هستند رگباری از گلوله به شیشه گل‌فروشی شلیک می‌کنند و رقابت را در گاراژهای پر از خون فیصله می‌دهند».
اگرچه آزادسازی تمایلات جنسی در دههٔ ۱۹۲۰ در فیلم‌های آمریکایی افزایش یافته بود شروع دورهٔ پیش-از-کد را، آغاز دورهٔ فیلم صدادار در نظر می‌گیرند، یا معمولاً مارس ۱۹۳۰ که کد هیز برای اولین بار نوشته شد.
با وجود اعتراضات اِن‌اِی‌اِم‌پی‌آی، نیویورک اولین ایالتی بود که با استفاده از رای دیوان عالی در پروندهٔ میوچوآل فیلم در مقابل اوهایو، در سال ۱۹۲۱ هیئت سانسور ایجاد کرد.
با توجه به شرایط اجتماعی، آن دسته از فیلم‌های مشکلات اجتماعی که گرایش سیاسی داشتند، سیاستمداران را مسخره می‌کردند و آنها را پرسروصدا و بی‌کفایت، رذل، و دروغگو به تصویر می‌کشیدند.
«بیدود» در میانه‌های دههٔ ۱۳۹۰، با مشارکت شهرداری تهران با شعار «شهر پاک و سالم» اجرایی گردید و اعلام شد که از این راه، فرهنگ دوچرخه‌سواری را نیز در میان شهروندان تهرانی، گسترش خواهد داد.
بنیان‌گذاران بیدود، آن را به عنوان یک سرویس اشتراک‌گذاری دوچرخه معرفی کردند که با در هم آمیختن دوچرخه و اینترنت اشیاء، می‌تواند سفرهای شهری را آسان‌تر سازد.
این سرویس، در آذر ۱۳۹۶، در منطقه یک تهران کارش را آغاز کرده و کم‌کم، در دیگر منقطه‌های تهران هم گسترش یافت و در بسیاری از نقاط شهر تهران، باجه‌های بیدود، پدیدار شدند.
هرچند که دوباره پس از مدتی طولانی، بازگشتند اما پس از آن، رسانه‌های ایرانی، از بیدود به عنوان طرحی شکست‌خورده یاد کردند و برخی دلیل شکست بیدود را نداشتن زیرساخت شهری، دانستند.
در مجلس پنجم جمهوری اسلامی نیز گروهی از نمایندگان مردم در این مورد، سخنانی داشتند؛ کسانی همچون علی زادسر، نمایندهٔ جیرفت، که در اردیبهشت ۷۵ در نطقی، برخی جریان‌های سیاسی را به سعی و تلاش برای گسترش‌دادن «لاابالی گری» متهم کرد؛ او همچنین گفت که «دوست دارند زنان و دختران جوان را در خیابان‌های مرکز جهان اسلام بر روی زین دوچرخه به نمایش بگذارند».
اکبر هاشمی رفسنجانی در خرداد ۱۳۷۴، در گفتگویی با مجله آفتابگردان روزنامه همشهری ایران، در مورد محدودیت‌های زنان ایرانی، همچون موارد دوچرخه سواری اعلام کرده‌بود که «من نیز دلم می‌سوزد که دختر بچه‌ها، اصولاً زنها در کشور ما به خاطر مسائل عرفی یک مقدار محدودیت دارند».
در دوران جمهوری اسلامی، دوچرخه اسلامی در ایران بسیار مورد توجه بوده‌است و تلاش شد تا در جهت کاهش میل جنسی مردان مسلمان ایرانی به زنان دوچرخه‌سوار، دوچرخه‌هایی، طراحی و تولید شود.
سامانه‌های دوچرخه اشتراکی نیز در میانه‌های دههٔ ۱۳۹۰، در این کشور راه افتادند که گاه در هنگام تظاهرات، جمع‌آوری شدند؛ این سامانه‌ها، از دید برخی رسانه‌ها، شکست خوردند و چرایی آن نیز، نداشتن زیرساخت شهری مرتبط در ایران، بود.
در مهر ۱۳۹۸، مدیرکل دفتر حمل و نقل سازمان شهرداری‌ها و دهیاری‌های ایران، گفت که عمر مدیریت شهری در این کشور، کوتاه‌مدت بوده‌است و بیشتر نیز به دنبال اقدامات زودبازده بوده‌اند؛ آن هم در هنگامی که گسترش ورزش دوچرخه‌سواری، زمان‌بر و احتمالاً برای سال‌ها، زمان نیاز دارد.
«دختر تهرانی که در خیابان می‌آید و دوچرخه‌سواری می‌کند، مثل دختر چینی نیست. در زمان مائو که شما به چین می‌رفتید، یا حتی بعد از او هم که ما دیده بودیم، اصلاً نمی‌شد فهمید که این دختر است یا پسر. می‌دانید چینی‌ها به گونه‌ای هستند که درست نمی‌شود تشخیص داد این، زن است یا مرد. لباس آنها هم یک جور بود. آن، اصلاً تبرّج نیست؛ امّا این دخترِ شلوار تنگ و لباس چسبان پوشیده، وقتی سوار یک دوچرخه تشریفاتی هم بشود و در خیابان بیاید، این تبرّج است».
مردم ایران، در آن هنگام، کسانی که از دوچرخه بهره می‌بردند را بچه شیطان لقب دادند و عده‌ای از آنان نیز باور داشتن جن و پری‌ها، در جنبش چنین وسیله‌ای، دخالت دارند.
نخستین کسی که در این کشور، با ایجاد مغازهٔ فروش دوچرخه و کرایه‌دادن آن وسیله، مردم را رسماً با آن آشنا ساخت، حسین آقا شیخ است که در خیابان شمس العماره، چنین کرد و پس از آن هم یک مسیحی با نام دادیک، دومین فروشگاه دوچرخه‌فروشی را بنیان نهاد.
«بنابر فتوای مقام معظم رهبری، دوچرخه‌سواری بانوان در معرض دید نامحرم حرام است و از همین رو دوچرخه‌سواری بانوان را تنها در محیط بسته و در مکانی که در معرض دید نامحرم نباشد، مجاز می‌دانم».
برای نخستین‌بار، در دورهٔ قاجاریان بود که دوچرخه‌سواری در ایران وارد شد اما در دوران پهلوی و در در سال ۱۳۲۴ بود که نخستین نهاد دوچرخه‌سواری ایران، بنیان‌گذاری شد و فدراسیون دوچرخه سواری‌ای در این کشور، پدید آمد تا کنترل رشته‌های وابسته را در این کشور، به‌دست گیرد.
وقتی زوج است ، پایه پایین {٢} دوباره ساخته مي شود كه می توان با برداشتن این وجه و در عوض اجازه دادن به مثلث ها و مربع ها كه در آن به هم متصل شوند، یک نیمه گنبد ایجاد كرد.
هرگاه در نيمه گنبدي از ٢ بزرگتر باشد مثلث ها و مربع ها نمي توانند كل قاعده را بپوشانند و بخشى از آن خالي مي ماند مانند {٥/٢} و {٧/٢} كه اگر از بالا مشاهده شوند فاضى خالي دارند اما {٥/٤} و {٧/٤} ندارند.
در هندسه ، گنبد جسمي است که با اتصال دو چند ضلعی ، كه یکی دو برابر بیشتر از ديگرى ضلع دارد ، توسط یک باند متناوب از مثلث هاي متساوی الساقین و مستطیل ها ، تشکیل می شود.
اگر مثلث ها ،متساوی الاضلاع و مستطیل ها ،مربع باشند و قاعده و وجه مقابل آن چند ضلعی هاي منتظم باشند ،آنگاه گنبد های مثلثی ، مربعی و پنج‌ضلعی همه در میان اجسام جانسون شمرده می شوند و می توانند به ترتيب با زدن مقاطع به مکعب‌هشت‌وجهی، لوزمکعب‌هشت‌وجهی و لوزبیست‌دوازده‌وجهی به دست آيند.
در نتیجه برخی والدین ترجیح می‌دهند به‌جای مواد آرام‌بخش، از بند و لگام، مدیریت رفتار و اضطراب، کنترل بهتر درد و ضد اضطراب‌های کم‌خطر چون نیتروز اکسید استفاده شود.
آکادمی دندان‌پزشکی کودکان آمریکا استفاده کامل یا نسبی از تخت نگهدارندهٔ کودک را در مواردی که برای محافظت بیمار، پزشک، کارکنان یا والدین ضروری است، تأیید کرده‌است.
در سال ۲۰۰۴ میلادی، بیش از ۸۵ درصد از دانشکده‌های دندان‌پزشکی استفاده از تخت پاپوس را به عنوان یک روش قابل قبول مدیریت رفتار، به دانشجویان‌شان یاد می‌دهند.
تخت پاپوس که بعضاً در ایران به آن تخت نگهدارنده کودک می‌گویند، یک تختهٔ تثبیت‌کننده و نگهدارنده پزشکی است که اجازهٔ تکان خوردن و تحرک به بیمار در حین انجام برخی درمان‌ها را نمی‌دهد و از بروز آسیب به بیماران پیشگیری می‌کند.
نزدیک به اجرای عملیات «طریق‌القدس» در جنگ ایران-عراق بود که با شرکتِ یک گروه از نیروهای واقع در آذربایجان، در مناطقی از استان خوزستان، یعنی شهرهای «بستان» و «سوسنگرد»، تیپ ۱ عاشورا به فرماندهی محمدعلی جعفری تشکیل گردید.
قبل از اجرا شدنِ عملیات «محرم» و به صورت همزمان با گسترش یافتنِ «سازمان رزمِ سپاه پاسداران انقلاب اسلامی»، تیپ عاشورا به لشکر ۳۱ عاشورا ارتقا یافت و تا آخرِ هشت سال جنگِ ایران و عراق، در عملیات‌های متعددی شرکت نمود.
این یک آلبوم کانتری پاپ بود که ۱۱ هفته در بالاترین جایگاه جدول بیلبورد ۲۰۰ گذراند و به پرفروش‌ترین آلبوم سال ۲۰۰۹ در ایالات متحده تبدیل گشت و باعث ایجاد پنج ورودی برتر در ۱۰۰ تک‌آهنگ داغ بیلبورد —از جمله تک‌آهنگ‌های متقاطع «داستان عشق» و «تو مال منی» — شد و سوئیفت را به برجسته‌ترین هنرمندان جریان اصلی سوق داد.
این پرجایزه‌ترین آلبوم کانتری در تاریخ است و در پنجاه و دومین مراسم جایزه گرمی چهار جایزه از جمله جایزهٔ آلبوم سال که نخستین پیروزی او از سومین جایزهٔ آلبوم سال بود را از آن خود کرد.
بی‌باک از سوی انجمن صنعت ضبط موسیقی ایالات متحده آمریکا گواهی‌نامه الماس را دریافت کرد و راه را برای سوئیفت برای تبدیل شدن به یکی از بزرگترین هنرمندان نسل خود هموار ساخت.
در ۱۱ فوریه ۲۰۲۱، خواننده از ضبط مجدد ترانه‌های بی‌باک با عنوان بی‌باک خبر داد و اعلام کرد که «داستان عشق » در ۱۲ فوریه به صورت تک‌آهنگ منتشر می‌شود.
نسخهٔ پلاتینی ، «امروز یک داستان پریان بود» —تک آهنگی در سال ۲۰۱۰ از موسیقی متن فیلم روز ولنتاین و شش قطعهٔ پاداش جدید به‌نام «از صندوقچه» که در آلبوم ۲۰۰۸ قرار داده نشده بود، است.
سومین تک‌آهنگ—یک قطعهٔ دیگر از صندوقچه به نام «آقای کاملاً خوب»، در ۷ آوریل ۲۰۲۱، در کنار ویدیوی متن ترانه آن به‌صورت سورپرایز منتشر شد.
این آلبوم در استرالیا، کانادا، ایرلند، نیوزیلند، اسکاتلند، پادشاهی متحده و ایالات متحده به شمارهٔ یک رسید و نخستین آلبوم دوباره ضبط‌شده بود که در جایگاه نخست در جدول بیلبورد ۲۰۰ قرار گرفت.
بی‌باک شامل نسخه‌های مجدد ضبط شده ۱۹ ترانه از نسخه پلاتین بی‌باک ، تک‌آهنگ موسیقی متن «امروز یک داستان پریان بود» در سال ۲۰۱۰ و شش ترانه دیگر «از والت» است که در آلبوم سال ۲۰۰۸ قرار نگرفتند.
در متاکریتیک، که نمره نرمال از ۱۰۰ را به رتبه‌بندی از انتشارات اختصاص می‌دهد، آلبوم بر اساس ۱۵ بررسی میانگین نمره وزنی ۸۲ را دریافت می‌کند که نشان دهنده «تحسین جهانی» است.
آن‌ها ژن‌هایی دارند که به آن‌ها امکان می‌دهد چشم خود را نسبت به آنچه انجام داده‌اند بسته و راحت زندگی کنند، بدون اینکه حتی ۱٪ پشیمانی یا گناهی را که باید احساس می‌کردند، احساس کنند و این باعث ایجاد خشم غیرقابل تحملی می‌شود.
موش، افسر جونگ با-روم را دنبال می‌کند، یک افسر پلیس ثابت‌قدم، که زندگی‌اش زمانی که با یک قاتل زنجیره‌ای سایکوپَثی برخورد می‌کند، تغییر می‌کند.
همچنین آن‌ها نمی‌توانند احساسات دیگری مانند احساس گناه، همدردی، دلسوزی، یا پشیمانی را درک کنند؛ بنابراین نمی‌توانیم انتظار توبه یا کفاره از متهم را داشته باشیم.
این مجموعه در جایگاه پنجم در میان تمام درام‌های چهارشنبه و پنجشنبهٔ تی‌وی‌ان (بر پایهٔ پلتفرم پولی یکپارچه با کابل، آی‌پی‌تی‌وی و ماهواره/ارائه شده توسط نیلسن کره) قرار گرفت.
«هوا خوب است، اما برای من اینکه شکوفه‌های گیلاس را نبینم، سخت‌تر است.» چیزی که برای متهم سخت بود عدم دیدن شکوفه‌های گیلاس بود و هیچ چیز در مورد قربانی نبود.
علاقه او به معماری معاصر به خصوص با علاقه همکارش، یعنی برونو زوی همراستا بود وو بیشتر به سمت تکریم شکل ارگانیک مدرنیسم و آثار معمارانی چون فرانک لوید رایت و ویکتور اورتا کشش داشت.
دوره متوسطه را در دبیرستان خوارزمی تهران به پایان رسانده و در ۲ مقطع کارشناسی و کارشناسی ارشد به‌عنوان شاگرد اول رشته مهندسی شیمی در دانشگاه ایالتی پیتسبورگ آمریکا فارغ‌التحصیل شد.
پس از اتمام دوره کارشناسی ارشد در سال ۱۳۵۶ به ایران برگشت و ابتدا در دانشگاه رازی و سپس در دانشگاه شهید چمران به‌عنوان عضو هیئت علمی مشغول به کار گشت.
پس از اتمام دوره تحصیلی و بازگشت به ایران تا سال ۱۳۷۱ در دانشگاه اهواز مشغول به تدریس بود، سپس راهی دانشگاه بوعلی سینای همدان شد و در سال ۷۵ موفق به دریافت عنوان دانشیاری شده و در سال ۸۰ به درجه استاد تمامی گشت.
اردشیر خزایی عضو هیئت علمی و استاد تمام شیمی آلی دانشگاه بوعلی‌سینا، براساس شاخص‌های پایگاه اساسی علم ، در فهرست یک درصد دانشمندان پراستناد دنیا قرار دارد.
انتخاب یک درصد برتر دانشمندان برتر جهان در ۲۲ حوزه موضوعی علوم و علوم اجتماعی صورت می‌گیرد و داده‌های مورد استفاده در تحلیل و انتخاب پژوهشگران یک درصد برتر از سامانه شاخص‌های اساسی علم و وب علوم استخراج شده‌است.
در سال ۷۲ معاونت آموزشی دانشگاه بوعلی سینا، سال ۷۴ تا ۷۶ ریاست دانشگاه لرستان، سال ۸۴ ریاست دانشگاه بوعلی سینا و از سال ۸۷ تا ۹۲ ریاست ریاست دانشگاه پیام نور استان همدان را بر عهده داشت و بیش از ۲۰۰ مقاله با نمایه در مجلات معتبر بین‌المللی به چاپ رسانده‌است.
موضوعات ساخت پلیمرها و ترکیبات نانوپلیمر، ساخت مواد دارویی، سنتز ترکیبات کاتالیزوری و ساخت مواد سنتزی مونومری از جمله زمینه‌های پژوهشی-تحقیقاتی وی بوده‌اند.
هارمن و رایمر در سال ۱۸۷۴ توسط شیمیدانان فردیناند تیمان و ویلهلم هارمان پس از اینکه موفق شدند برای اولین بار وانیلین را از مخروطیان سنتز کنند، تأسیس شد.
در سال ۲۰۱۷، سون اوه-گونگ و وو ما-وانگ در تعارض با یکدیگر هستند زیرا آن‌ها به دنبال نور واقعی در یک دنیای تاریک هستند که در همه جای آن شرارت‌ها وجود دارد.
این سریال، همکاری دوبارهٔ خواهران هونگ با چا سئونگ وون، لی سونگ گی و لی هونگ-کی است، که به ترتیب در سریال‌های بزرگترین عشق ، دوست‌دختر من یک گومیهو است و تو زیبایی ، همکاری داشته‌اند.
براساس داده‌های منتشر شده توسط نیلسن کره، ادیسهٔ کره‌ای در محدودهٔ زمانی پخش خود، شامل کانال‌های کابلی و شبکه‌های پخش عمومی، به‌عنوان پربیننده‌ترین برنامه برای اولین قسمت خود رتبه‌بندی شد.
ادیسهٔ کره‌ای یک مجموعهٔ تلویزیونی فانتزی ساخت کرهٔ جنوبی در سال ۲۰۱۷ با بازی لی سونگ گی، چا سئونگ وون، اوه یئون سئو، لی هونگ-کی و جانگ گوانگ است.
در سال ۱۹۶۰ میلادی، تعدادی از شهروندان محلی، «انجمن بیمارستان کلان‌شهر» را برپا کردند تا مکانی برای ساخت یک بیمارستان پیدا کنند که بتواند به منطقهٔ در حال رشد نورث یورک خدمت‌رسانی کند.
تحت رهنمودهای سرهنگ کلیفورد سیفتن طراحی‌های اولیه و جمع‌آوری بودجه برای ساخت یک بیمارستان ۷۰ تختخوابی در جنوب‌شرقی تقاطع خیابان شپرد و خیابان لِسلی انجام شد.
در نوامبر ۱۹۶۲، زمین‌های بیمارستانی در خیابان لسلی فراهم گردید و در حدود ۳٬۰۰۰ داوطلب، ۳٫۲ میلیون دلار از مجموع هزینهٔ کلی ۸٫۶ میلیون دلاری بیمارستان جدید را جمع‌آوری نمودند.
در ۱ مارس ۲۰۱۷ میلادی، بیمارستان عمومی نورث یورک اعلام نمود که این بیمارستان در سال ۲۰۱۹ اجاره‌نامه خود را در مرکز مراقبت‌های سرپایی برانسون تمدید نخواهد کرد و خدمات خود را از آن مکان به جای دیگری منتقل خواهد کرد.
دکتر دانلد لو به‌خاطر می‌آورد که با بررسی دقیق پرونده‌های بستری بیماران در تعطیلات آخر هفتهٔ روزِ ویکتوریا ، این فرضیه را مطرح کرد که بیماری ایجادکنندهٔ وضعیت اضطراری که مسئولان استانی پایانش را چند روز قبل‌ترش اعلام کرده بودند، در واقع هنوز در بین کارکنان بخش بهداشتی-درمانی و بیماران در حال گسترش است.
بیمارستان عمومی نورث یورک چند مرکز اقماری و تابعه در نقاط دیگر شهر دارد، مثل مرکز مراقبت‌های سرپایی برانسون، مرکز سلامت سالمندان و مرکز مراقبت‌های بازتوانی.
در سال ۲۰۱۹ میلادی، مجلهٔ آمریکایی نیوزویک بیمارستان عمومی نورث یورک را دومین بیمارستان برتر کشور کانادا و یکی از ۱۰۰ بیمارستان برجستهٔ جهان اعلام کرد.
کنسرسیومی از دانشمندان و سازمان‌ها در سال ۲۰۱۶ در مقاله‌ای «اصول راهنمای برای مدیریت داده‌های علمی و سرپرستی» را برای داده‌های علمی منتشر کردند و از به عنوان مخفف برای مفاهیم به کار رفته در این اصول استفاده کردند.
اگر اطلاعات مسیریابی مرتبط با آن پیشوند یا دنباله طولانی که با آن پیشوند آغاز می‌شود، یا اگر پیشوند داده شده اولین موردی است که با اطلاعات مسیریابی در سطح بالاتر از مرتبط است، بیتی در این جدول تنظیم می‌شود.
این مشکل تطبیق پیشوند ممکن است توسط یک حل شود، اما ساختارهای از مقدار قابل توجهی فضای استفاده می‌کنند و جستجوی آنها نیاز به پیمایش دنباله ای از گره‌ها با طول متناسب با تعداد بیت‌های آدرس دارد.
هر پیشوند بزرگتر که با پیشوند کوچکی همپوشانی داشته باشد باید بارها به پیشوندهای کوچکتر تقسیم شود و فقط پیشوندهای تقسیم شده که با پیشوند کوچکتر همپوشانی ندارند، نگهداری می‌شوند همچنین لازم است درخت پیشوند کامل باشد.
اگر ورودی‌های جدول مسیریابی برای کل فضای آدرس وجود نداشته باشد، باید با افزودن نوشته‌های ساختگی، که فقط حامل اطلاعاتی است که هیچ مسیری برای آن محدوده وجود ندارد، تکمیل شود.
به‌طور عمده ماسک‌های تنفسی از چندین لایه نابافته متشکل از اسپان‌باند و ملت‌بلون ساخته می‌شوند که جنس هر اسپان‌باند و ملت‌بلون عمدتاً از جنس الیاف نابافته پلی‌پروپیلن هستند و لایه یا لایه‌های ملت‌بلون نقش اصلی فیلتر کردن هوا از ذرات معلق و غبار را به عهده دارند و اسپان‌باند برای محافظت از این لایه‌ها به کار می‌رود.
البته در روزهای اخیر با شیوع گسترده ویروس کرونا به‌دلیل محدودیت در دسترسی ماسک، از ماسک‌های پارچه‌ای نیز استفاده می‌شود که باید دقت کرد که این نوع ماسک‌ها به دلیل جنس به کار رفته ممکن است دو نقص زیر را دارا باشند:
وظیفهٔ جلوگیری از ورود ذرات آلوده همچون ویروس‌ها، باکتری‌ها و گردوغبار را به صورت مکانیکی برعهده دارند و بیشترین محافظت را در برابر مایعات فراهم می‌کنند.
در نتیجه، استفاده از این فیلترها به عنوان یکی از روش‌های فیلتراسیون با بازدهی بالا ، افت فشار پایین، قابلیت تمیزشوندگی، اقتصادی بودن و بهبود تبدیل انرژی در موتورهای احتراقی و کمپرسورها متداول شده‌است.