polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
او در سال ۱۹۰۶ با چارلز بکر ازدواج کرد و این زوج خیلی زود به خانه مجاور کارخانه چوب‌بری خانوادگی، جایی که آقای بکر و دو پسرش چارلز جونیور و گوستاو در آنجا کار می‌کردند، نقل مکان کردند.
ماری الکساندرین بکر (متولد پتیتیزان، متولد ۱۴ ژوئیه ۱۸۷۷ در وامونت ، بلژیک - درگذشت ۱۱ ژوئن ۱۹۴۲ در بروکسل)، ملقب به «بیوه سیاه»، یک قاتل زنجیره‌ای اهل بلژیک بود که به دلیل مسمومیت یازده نفر بین سالهای ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۶، و تلاش برای مسموم کردن پنج نفر دیگر به اعدام محکوم شد.
در ۲۲۴ میلادی، آخرین پادشاه اشکانی اردوان پنجم که عموی پدری تیرداد دوم بود، به دست اردشیر یکم اولین پادشاه شاهنشاهی ساسانی کشته و شاهنشاهی اشکانی منقرض شد.
در آخرین سال‌های سلطنت پدرش در ۲۱۶–۲۱۷، تیرداد دوم به همراه خانواده‌اش به دلایل نامعلومی در بازداشت روم بود که باعث شورش بزرگ در ارمنستان علیه روم شد.
تیرداد دوم (؛ نیمه دوم قرن دوم میلادی به دنیا آمد – درگذشت حدود ۲۵۶ میلادی که در منابع ارمنی به معروف است) شاهزاده‌ای از دودمان اشکانی ارمنستان بود که به عنوان پادشاه دست‌نشانده رومی دودمان اشکانی ارمنستان حکومت کرد.
«لباست را بپوش» که با نامِ «در لباس دلقک» هم شناخته می‌شود، یک آریای تنور مشهور از اپرای پالیاچی اثر روجرو لئونکاوالو است که نخستین بار در سال ۱۸۹۲ میلادی اجرا شد.
این آریا در پایان پردهٔ اول اپرا اجرا می‌شود، جایی که «کانیو»، پی به خیانت همسرش می‌برد، اما مجبور است آماده شده و در نقشِ «پالیاچو»ی دلقک به روی صحنه برود، چرا که نمایش، علی‌رغم تمامی مشکلات و سختی‌ها، باید ادامه یابد.
به معنای "بربر") - که در آن نوعی ماتریالیسم به اشتباه به عنوان آوردن خوشبختی طولانی مدت درک می‌شود در صورتیکه فقط سرگرمی کوتاه مدت و به دنبال آن رنج طولانی مدت را به همراه دارد:
ماتریالیسم روانشناختی این اعتقاد است که فلسفه، سیستم اعتقادی یا دیدگاه خاصی موجب رهایی از رنج می‌شود؛ بنابراین به دنبال پناه‌های به شدت با یک دین خاص شناسایی، فلسفه، حزب یا نظر سیاسی، برای مثال، می‌شود ماتریالیسم روانی.
از این رو، استفاده متعارف از ماتریالیسم معنوی، با شناسایی خود به عنوان بودایی یا برچسب دیگری، یا با جمع‌آوری ابتکارات و دستاوردهای معنوی، بیشتر دیدگاه منسجم و منفی را ایجاد می‌کند.
ترونگپا هدف ماتریالیسم روانشناختی را استفاده از مفاهیم، بهانه‌ها و ایده‌های بیرونی برای اثبات وجود نفس خود-محور توصیف می‌کند، که در یک نگرش رقابتی خاص ظاهر می‌شود.
به عنوان مثال می‌توان به استفاده از روش‌های مدیتیشن برای ایجاد یک روحیه آرام اشاره کرد، یا استفاده از مواد مخدر یا الکل برای ماندن در یک حالت بی‌حس یا سرخوشی.
به گفته ترونگپا، این ایالت‌ها موقتی هستند و با پایان یافتن آنها فقط رنج‌ها را افزایش می‌دهند؛ بنابراین تلاش برای حفظ یک حالت عاطفی خاص روحی به عنوان پناهگاهی از رنج، یا پیگیری مداوم حالت‌های عاطفی خاص ذهنی مانند عاشق بودن، در واقع به رنج طولانی مدت منجر می‌شود.
این همچنین ممکن است به معنای تلاش برای تهیه لیستی از اعتبارنامه‌ها یا جمع‌آوری آموزه‌ها باشد تا بتواند خود را به عنوان یک فرد متدین یا مقدس‌تر معرفی کند.
خودشیفتگی معنوی این است که شخص، مستحق محبت و احترام است یا از دیگری بهتر است زیرا دیگری آموزش معنوی انباشته کرده‌است به جای اعتقاد به اینکه انباشتن آموزش، پایان دادن به رنج است.
«سعی نکنید نفس خود را از طریق چیزهای مادی، سیستم‌های اعتقادی مانند دین یا برخی از احساسات خاص روح تقویت کنید.» از نظر وی، هدف دین این است که به شما نشان دهد که نفس واقعی شما ذاتاً وجود ندارد.
وی این اصطلاح را برای توصیف اشتباهی که متقاضیان معنوی مرتکب می‌شوند و تلاش می‌کنند معنویت را به یک منی نفسانی تبدیل کنند و باعث ایجاد آشفتگی می‌شود، مبتنی بر این ایده که رشد منفی با پیشرفت معنوی مغایرت دارد، توصیف می‌کند.
این کتاب دربرگیرندهٔ مطالبی در باب آداب و رسوم خطهٔ خلیج فارس، تجارت و کشتی‌رانی در این منطقه، نام خلیج فارس در متون و نقشه‌ها، مداخلات انگلیس و روسیه در خلیج فارس، تأثیرات انقلاب مشروطه بر خلیج فارس و مطالبی از این قبیل است.
نوشته‌های اقتداری دربارهٔ آثار تاریخی خوزستان و بخشی‌هایی از فارس و نیز سواحل جنوبی ایران، که حاصل سفرهای پیاده و یادداشت‌برداری از آبادی‌ها و آثار تاریخی آن نواحی است و در قالب کتاب‌های دیار شهریاران و آثار شهرهای باستانی سواحل و جزایر خلیج فارس و دریای عمان به چاپ رسیده‌است، از جمله مهم‌ترین مواردی است که در کارنامهٔ او وجود دارد.
اقتداری در سال ۱۳۷۲، زندگی‌نامهٔ خودنوشت خود را با نام کاروان عمر منتشر کرد که کتابی است در مورد خاطرات سیاسی و فرهنگی‌اش در سن ۷۰ سالگی.
کتاب وقایع انقلاب مشروطیت در لارستان و سواحل خلیج فارس یکی از مهم‌ترین آثار چاپ‌نشدهٔ اقتداری است که به اهمیت شهرهای جنوب فارس در عصر قاجار و انقلاب مشروطیت می‌پردازد.
کتاب کشتهٔ خویش که به سال ۱۳۵۷ توسط نشر توس منتشر شد، دربرگیرندهٔ ۵۰ عنوان از مقاله‌های پیش‌تر منتشرشدهٔ اقتداری است که به صورت یکجا بازنشر شده‌اند.
در این سبک که در قرن هجدهم در اروپا مطرح بوده، سعی بر آن است که اخبار و اطلاعات تاریخی به مرحلهٔ اثبات و تبدیل‌شدن به شواهد محکمه‌پسند برسند؛ به گونه‌ای که بتوان غیر را مجاب به پذیرش آن کرد.
یکی دیگر از خصوصیات مهم که در سبک نوشته‌های تاریخی اقتداری به چشم می‌خورد، بیان اطلاعات دست اول و مطالبی است که در منابع مکتوب وجود ندارد و او آن‌ها را با مشاهدات مستقیم، مصاحبه و تحقیقات میدانی به دست آورده‌است.
او برای این کار بارها در کرانه‌های شمالی و برخی از کرانه‌های جنوبی خلیج فارس و دریای عمان به سفر پرداخت و سوژه‌هایش را از نزدیک دید؛ سپس با دانش تاریخی‌اش و تسلطی که به زبان‌های انگلیسی و عربی داشت، مشاهداتش را با اسناد بین‌المللی تطبیق داد.
بیشترین نمود این سبک تاریخ‌نگاری را می‌توان در کتاب آثار شهرهای باستانی دنبال کرد؛ جایی که اقتداری، رابطه و تعامل میان پدیده‌هایی چون دریا، ساحل، پس‌کرانه‌ها، جزیره‌ها، شهرها و فلات مرکزی ایران را با یک سبک واحد مورد تحقیق قرار داده‌است.
احمد اقتداری در سال ۱۳۸۷ حدود پنج هزار نسخه از کتاب‌ها، اسناد و تصاویری را که طی سالیان جمع‌آوری کرده بود، به مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی اهدا کرد.
این مجموعه ۲۱۵۶ عنوان کتاب، ۷۶ عنوان مجله و ۲۳۰۰ را دربردارد که کتاب‌هایی در موضوعات ادبیات و تاریخ و نیز دورهٔ کاملی از مجلات آینده، یغما، راه و بار و فرهنگ ایران‌زمین را شامل می‌شود.
به عقیدهٔ سید صادق سجادی، ارزشمندتر از کتاب‌ها و مقالات موجود در این کتابخانه که اقتداری طی حدود ۸۰ سال گردآورده بود، عکس‌هایی است که او از جوامع، مساجد، خانه‌ها، رودها و غیره برداشته‌است.
یکی از مشهورترین کتاب‌های او خلیج فارس نام دارد و مطالبی در باب آداب و رسوم خطهٔ خلیج فارس، تجارت و کشتی‌رانی در این منطقه و نام خلیج فارس در متون و نقشه‌ها را دربرمی‌گیرد.
در میان آثار او از تصحیح و انتشار دیوان شاعران و ترجمهٔ آثار تحقیقی نویسندگان و پژوهشگران غیرایرانی تا چاپ قصه‌های مثنوی معنوی و منطق‌الطیر و همچنین تحقیقات علمی در زمینهٔ لهجه‌شناسی، زبان و فرهنگ مناطق مختلف ایران دیده می‌شود.
به باور خیراندیش، از هزار سال پیش تا زمان اقتداری، آثار کاملی دربارهٔ سواحل جنوب ایران وجود نداشته‌است و او اولین کسی است که آثارش را متمرکز به این قسمت‌ها کرده‌است.
او با چاپ دیوان شیدای گراشی و منظومهٔ عرفانی باغستان از رستم‌خان گراشی و همچنین مقدمه‌نویسی بر کتاب‌های شعر، علاقهٔ خود را به ادبیات نشان داده و به فعالیت در این عرصه پرداخته‌است.
او با این که خود را شاعر نمی‌دانست، طبعی شاعرانه داشت و در اشعاری که به صورت پراکنده نوشته‌است، به مضامین مختلفی همچون تلاش‌هایش در راه ایران‌شناسی، تجربه‌های اجتماعی و برخی اتفاقات زندگانی‌اش اشاره کرده‌است.
معمولاً با یک سیم‌پیچ بزرگ از ورق فلزی، بین 1 اینچ و 20 اینچ عرض و 0.004 اینچ و 0.125 اینچ ضخامت شروع می‌شود که بر روی یک غرغره غلاف بازکن متکی شده است.
نوار از طریق یک راهنمای ورودی تغذیه می‌شود تا مواد به درستی در هنگام عبور از رول‌های آسیاب تراز شوند، هر مجموعه از رول ها یک خم را تشکیل می‌دهند تا زمانی که مواد به شکل دلخواه خود برسد.
محدودیت اولیه در هندسه، عمق پروفیل است که معمولاً به کمتر از 4 اینچ و به ندرت بزرگتر از 6 اینچ محدود می‌شود که علت آن تنش های ناشی از غلتک و اختلاف سرعت سطحی که با عمق افزایش می‌یابد، است.
برای برش یک قطعه به صورت طولی، می توان خطوط را طوری تنظیم کرد که از یک قالب پیش برش در جایی که یک قطعه خالی از آسیاب رول می‌گذرد، یا یک قالب پس از برش که در آن پروفیل پس از فرآیند شکل‌دهی غلتکی قطع می‌شود، استفاده کرد.
به دلیل هزینه بالای غلتک‌ها، شبیه‌سازی کامپیوتری اغلب برای توسعه یا تایید طرح‌های رول و بهینه‌سازی فرآیند شکل‌دهی برای به حداقل رساندن تعداد پایه‌ها و تنش‌های مواد در محصول نهایی استفاده می‌شود.
نوار از میان مجموعه‌ای از غلتک‌ها که روی پایه‌های متوالی نصب شده‌اند، عبور می‌کند، که هر مجموعه تنها بخشی از خمش را انجام می‌دهد تا زمانی که سطح مقطع مورد نظر به دست آید.
برای شعاع خمشی 50 برابر ضخامت مواد فولاد کم کربن با ضخامت 0.7 اینچ می تواند از 85 فوت بر دقیقه از طریق هشت ایستگاه تا 55 فوت بر دقیقه از طریق 12 ایستگاه یا 50 فوت در دقیقه از طریق 22 ایستگاه متغیر باشد.
خواص فیزیکی و شیمیایی عملاً تغییر نمی‌کنند، اما این فرآیند ممکن است بر برخی از خواص مکانیکی مواد اثر کند و باعث کار سختی، ترکچه‌ها یا نازک شدن در خم‌ها شود.
جبهه ملی یک تشکیلات سیاسی مستقل است که اهداف آن اتحاد مردم آلبانیایی ساکن در مرزهای آلبانی و خارج از آنها بدون در نظر گرفتن جنسیت، مذهب و موقعیت اجتماعی است.
جبهه ملی طرفدار توسعه اقتصادی و آموزشی بالای آلبانیایی‌ها و همچنین تقویت مبانی حقوقی دولت، موسسات آلبانیایی و برای رونق کشور و بهبود فرهنگ مادی مردم آلبانی است.
گزارش‌ها حاکی از آن بود که در تتوو اعلامیه‌هایی در دست انتشار بود مبنی بر اینکه ستاد عمومی جبهه ملی مردم آلبانی را به منظور پیوستن به مسئله «حل مسئله آلبانیایی» در کوه‌های به این سازمان در کوه‌های ار دعوت می‌کند.
جبهه ملی از همه آلبانیایی‌های مقدونیه درخواست می‌کند که هیچ وعده یا بیانیه مندوه یا علی احمتی را در نظر نگیرند، ادعا می‌کند که آنها نماینده آلبانیایی‌های مقدونیه شمالی نیستند و آنها را «عروسک‌های خیمه شب بازی» تحت کنترل دولت می‌دانند.
در دسامبر ۲۰۱۶، وزارت فرهنگ چین قانونی را اعلام کرد که «ناشران بازی آنلاین» باید از مه ۲۰۱۷ به بعد «درصدهای احتمال قرعه کشی در همه موارد و خدمات مجازی» را به صورت عمومی منتشر کنند.
وقتی قانون به مرحله اجرا درآمد، ناشران از آن پیروی کردند و در نتیجه آمارهای مختلفی منتشر شد که شانس دریافت بازیکنان چینی از هر لوت باکس را دسته‌های مختلفی از اقلام تعیین می‌کند، برخی از آنها تا ۰٫۱٪ می‌رسد.
سایر تغییرات که توسط مقررات جدید اجباری شد، ناشران را ملزم می‌کند تعداد خریدهای لوت باکس در یک روز را محدود کند ، و ناشر را مجبور می‌کند شانس مساعدتری به بازیکن بدهد تا با با تعداد لوت باکس‌های باز شده، موارد نادر را بدست آورند، و با بازکردن تعداد ثابت لوت باکس، به بازیکن اطمینان می‌دهید که کالای کمیاب را دریافت می‌کند.
این روش به نفع کسانی است که پول واقعی برای لوت باکس‌ها خرج می‌کنند که تأثیرات منفی بر روی سیستم‌های گیم پلی دارند، مخصوصاً وقتی یک بازی با قیمت کامل به فروش می‌رسد ولی باز لوت باکس به کاربران ارائه می‌دهند.
در حالی که قوانین قمار در هر کشوری متفاوت است، یک عقیده مشترک که لوت باکس‌ها را از قمار جدا می‌کند، ناتوانی در تبدیل محتویات از یک لوت باکس به پول واقعی با استفاده از روش‌های قانونی در بازی ویدیویی است.
در بازی‌های ویدئویی، لوت باکس یا جعبه غارت یک آیتم مجازی قابل مصرف است که برای دریافت تصادفی یک آیتم مجازی مانند آواتار، شخصیت، اسکین، سلاح و … خریداری می‌شود.
در سال ۱۹۰۸ همزمان با مبارزات مردم ایران با محمدعلی شاه بر سر مشروطیت صباح الدین اقدام به ایجاد یک گردهمایی موسوم به «گردهمایی بیک اوغلی» در حمایت از تلاش مردم ایران نمود که در آن نمایندگانی از ارامنه-اکراد-ایرانی‌ها -ترکهای ترکیه و فرانک‌ها اقدام به سخنرانی در حمایت از انقلاب مشروطه ایران نمودند.
یحیی دولت‌آبادی توسط ایرانیان مقیم استانبول به عنوان سخنران در این جلسه انتخاب و سخنرانی ارزنده ای ارائه کرد که موجب تشویق و تبریک به وی از طرف شخص شاهزاده صباح الدین شد.
پس از انقلاب ترکان جوان در سال ۱۹۰۸ و به دست گرفتن قدرت توسط کمیته اتحاد و پیشرفت، صباح الدین به امپراتوری عثمانی بازگشت ولی حزب لیبرال وی که نظراتی مخالف با کمیته اتحاد و پیشرفت داشت، دو بار در سال‌های ۱۹۰۹ و ۱۹۱۳ ممنوع شد و او مجبور شد دوباره فرار کند.
دانشگاه جامع سیدجمال الدین اسدآبادی در راستای مأموریت خود ارتباط تنگاتنگی با مراکز علمی و اسلامی کشور نظیر جامعه المصطفی العالمیه، موسسه امام خمینی، بنیاد فقهی مدیریت اسلامی و غیره دارد.
گلخانه آموزشی و تحقیقاتی دانشگاه سید جمال الدین اسدآبادی به مساحت 200 متر مربع به صورت دو جداره پلی اتیلنی ضد احداث شده است این گلخانه مجهز به دریچه تهویه سقفی الکتریکی و قابل تنظیم به صورت اتوماتیک است و سیستم گرمایش آن از نوع بخاری گازی فن دار می باشد و سیستم خنک کننده آن نیز یک دستگاه کولر سلولوزی با قدرت ۱۵ هزار وات است.
آزمایشگاه مرکزی دانشکده علوم پایه در سال ۱۳۹۴ جهت ارایه خدمات پژوهشی و آزمایشگاهی به اعضای هیات علمی، پژوهشگران، دانشجویان تحصیلات تکمیلی داخل و خارج دانشگاه و نیز متقاضیان بخش خصوصی آغاز به کار نمود.
اهداف این آزمایشگاه بهبود استفاده از تجهیزات آزمایشگاهی گران قیمت، فراهم کردن امکانات موجود برای تمامی محققین و متقاضیان، ایجاد بستر لازم برای انجام پژوهش های بنیادی و کاربردی، افزایش آموخته ها و پرورش مهارت های کاری در حوزه کار با تجهیزات آزمایشگاهی، افزایش رعایت اصول و ارتباط با سایر مراکز آزمایشگاهی و ارایه خدمات متقابل است.
مرکز جامع اسناد سیدجمال پژوهی و بیداری اسلامی یکی از جامع‌ترین، کامل­ترین و نفیس‌ترین مجموعه‌های سیدجمال پژوهی و بیداری اسلامی در ایران است، که در این مرکز تمام اسناد چاپی، کتابی، رسانه‌ای و مقالات مرتبط با سید جمال الدین اسدآبادی از سال ۱۳۰۰ هجری شمسی تاکنون در آن گردآوری شده است.
بسیاری از نمایش‌های تلویزیونی ژاپن، از جمله برنامه‌های تک قسمتی، سریال‌های کوتاه، تک فصلی و حتی مجموعه‌های یک ساله مانند دای چوشینگورا و چندین قسمت از مجموعه تلویزیونی تایگا، آکوروشی ، سرگذشت صلح دوره گنروکو ، جمعی در قله و گنروکو ریوران بر اساس این رویداد ساخته شده‌اند.
اولین فیلم بر اساس این حادثه با بازی اونوئه ماتسونوسوکه بود که تاریخ اکران فیلم مورد تردید است، اما احتمالاً بین سال‌های ۱۹۱۰ و ۱۹۱۷ بوده‌است.
اما در دهه ۱۹۳۰ یک رویکرد متمایز مدرن فیلم ایجاد شد، که مستقیماً بیشتر از واقعه تاریخی آکو استفاده می‌کردند در حالی که از بسیاری از عناصر افسانه‌های آخرالزمانیِ سنت قصه‌گویی کادان را نیز در خود جای داده بودند؛ و درست همان‌طور که سنت کابوکی تعداد بی‌شماری از چرخش از موضوع اصلی کانادهون چوشینگورا را به وجود آورده بود، بسیاری از فیلم‌ها نیز به بهره‌برداری از موضوع فرعی انتقام می‌پردازند.
در سال ۱۹۴۱، ارتش ژاپن به کارگردان کنجی میزوگوچی، که بعداً فیلم‌های باارزشی مانند اوگتسو مونوگاتاری را کارگردانی کرد، سفارش ساخت چهل و هفت رونین را داد.
در جهان غرب برای سالهای متمادی، نسخه‌ای از وقایع این داستان توسط الگرنن فریمن‌میتفرد در قصه‌های ژاپن قدیم بازگویی شد که به‌طور کلی معتبر قلمداد می‌شد.
این حادثه بلافاصله باعث الهام بخشیدن به نمایشنامه‌های کابوکی و بونراکو شد؛ دوهفته از دفن ملازمان وفادار نگذشته نمایشی به نامَ «اکِبونو سوگا نو یوئُوچی» در نمایشخانهٔ ناکامُورا در اِدو به روی صحنه آمد.
موفق‌ترین این اقتباس‌ها نمایشنامه‌ای عروسکی بونراکو بود که به نام کاناده‌هون چوشینگورا خوانده می‌شود که در سال ۱۷۴۸ توسط تاکدا ایزومو و دو دستیار نوشته شد بعداً در یک نمایش کابوکی اقتباس شد که هنوز هم یکی از محبوب‌ترین‌های ژاپن است.
با این حال، با گذشت زمان، داستان به نمادی از وفاداری به ارباب خود و بعداً، وفاداری به امپراتور تبدیل شد و این داستان به عنوان موضوع درام، داستان‌سرایی و هنرهای تجسمی شکوفا شد.
در سال ۱۹۷۱ او در سریال تلویزیونی ۵۲ قسمتی دای چوشینگورا به عنوان اُوایشی ظاهر شد، در حالی که در ۱۹۷۸ سقوط قلعه آکو در نقش دایمیو تسوچیا میچینائو ظاهر شد.
گلزار ساختمانی در خیابان آبان ساخته بود و آن را به مبلغ یک میلیون تومان فروخت و در قبال باقی مانده مبلغ بدهی که ۲۰۰ هزار تومان می‌شد قطعه زمینی به متراژ ۱۰۰ هزار متر مربع در مکان اکباتان کنونی که باشگاه پاس و اکباتان در آن قرار دارند را از خریدار خانه دریافت کرد.
گلزار زمانی که وسعت زمین را دید به ایده ساخت شهرک اکباتان رسید اما او برای اجرایی کردن ایده‌اش نیاز به ۴۵۰ هزار متر از زمینهای مجاور را داشت وی در خاطراتش می‌گوید:
اما به هیچ وجه چنین نبوده؛ چیزی که در مورد اکباتان برای من باعث افتخار معماری مملکت ماست، این است که اکباتان اولین شهرک و مجموعه ساختمانی در دنیاست که ۱۰۰ درصد ساختمان است و ۱۰۰ درصد فضای سبز.
یکی از شایعات بد در مورد اکباتان که آن موقع خیلی به گوشم می‌رسید این بود که به‌دلیل اینکه این شهرک در ورودی شهر تهران است و آن طرف به سمت کرج، کارخانه‌های صنعتی فعال هستند، دود و هوای آلوده وارد اکباتان می‌شود.
محمدعلی فردین که با من دوست بود، به من گفت «اگر خسرو می‌خواهد وارد سینما شود، بهتر است سینما داشته باشد.» فردین آن زمان پیشنهاد شراکت به من داد و این شد که سینما نیاگارا را با هم خریدیم.
رحمان گلزار سال ۱۳۰۸ در شهر تاشکند جمهوری ازبکستان متولد شد اما پس از اعلام رسمی دولت شوروی به ایران بازگشته و در شناسنامه، محل تولد وی را مشهد قید کردند.
پس از آن به دارالفنون رفت و پس از فارغ‌التحصیلی به دلیل علاقه به معماری و پردیس هنرهای زیبای دانشگاه تهران در آزمون ورودی پردیس هنرهای زیبا که نقاشی بود شرکت کرد و قبول شد.
«اتفاقاً ماه رمضان بود و شب مهمان داشتیم. ناگهان متوجه شدم عمویم دارد با صدای بلند به مهمانمان می‌گوید نظر آقای مهندس ما این است. این را به این دلیل تعریف کردم که بگویم من اولین فردی بودم که در فامیل پدری و مادری به دانشگاه رفتم. اینقدر این مسئله برایشان مهم بود که بابتش فخر می‌فروختند. خلاصه وارد دانشگاه شدم. هر هفته ۸ تومان هم خرجی می‌گرفتم. با کمال جدیت یک سال اول را به پایان رساندم.»
برادر همسر او خسرو هریتاش بازیگر، کارگردان و آهنگساز ساکن آمریکا بود از این رو وی برای اتمام دوره دانشگاهش که ۹ سال به طول انجامیده بود دو پسر خود را به همراه همسرش به آمریکا می‌فرستد تا بتواند تحصیلات آکادمیک را به پایان برساند.
از اوایل قرن بیستم، اصطلاحات چپ و راست با ایدئولوژی‌های سیاسی خاصی همراه بودند و برای توصیف عقاید سیاسی شهروندان استفاده می‌شدند و به تدریج جایگزین واژه‌های قرمزها و واکنش شدند.
تا سال ۱۹۱۴، نیمه چپ مجلس قانونگذاری در فرانسه متشکل از سوسیالیست‌های متحد، سوسیالیست‌های جمهوری‌خواه و رادیکال‌های سوسیالیست بود، در حالی که احزاب «چپ» خوانده می‌شدند اکنون در سمت راست نشسته بودند.
استفاده از واژه‌های چپ و راست از فرانسه به سایر کشورها سرایت کرد و در مورد تعداد زیادی از احزاب سیاسی در سراسر جهان اعمال شد که غالباً در عقاید سیاسی آنها متفاوت بود.
وقتی مردم از من سؤال می‌کنند که آیا تقسیم بین احزاب راست و احزاب چپ، مردان راست و چپها هنوز منطقی است، اولین چیزی که به ذهن می‌رسد این است که فرد پرسیدن س ال مطمئناً مرد چپ نیست.
ارزشهای چپ شامل اعتقاد به قدرت عقل بشری برای دستیابی به پیشرفت به نفع نژاد بشر، سکولاریسم، حاکمیت اعمال شده توسط قانونگذار، عدالت اجتماعی و بی‌اعتمادی به رهبری سیاسی قوی سیاسی است.
آنها هم به خودی خود و هم به عنوان ابزاری برای انسجام اجتماعی به کلیسای مستقر اعتقاد دارند و به نیاز به رهبری سیاسی قدرتمند برای به حداقل رساندن شکاف‌های اجتماعی و سیاسی اعتقاد دارند.
«نوآوران» در سمت چپ نشسته بودند، «میانه‌روها» در مرکز جمع شدند، در حالی که «مدافعان وظیفه‌شناس قانون اساسی» خود را در سمت راست نشسته بودند، جایی که مدافعان رژیم آنجین قبلاً تجمع کرده بودند.
هنگامی که کنوانسیون ملی موفق در سال ۱۷۹۲ تشکیل جلسه داد، ترتیب نشستن ادامه یافت، اما به دنبال کودتای ۲ ژوئن ۱۷۹۳ و دستگیری ژیروندین‌ها، سمت راست مجلس خالی از سکنه شد و اعضای باقی مانده که نشستند به مرکز منتقل شد.
مایکل کازین می‌نویسد که چپ به‌طور سنتی به عنوان جنبش یا جنبش‌های اجتماعی «که به یک تحول بنیادین برابری جامعه اختصاص یافته‌اند» تعریف می‌شود و نشان می‌دهد بسیاری از چپ‌های ایالات متحده که این تعریف را داشتند، اصطلاحات مختلف دیگری را به خود می‌گفتند.
کازین می‌نویسد که چپ گرایان آمریکایی "با آرمان برابری اجتماعی با اصل آزادی شخصی ازدواج کردند" و این به توسعه ویژگی‌های مهم جامعه مدرن آمریکا، از جمله "حمایت از فرصت برابر و برخورد برابر با زنان، اقلیت‌های قومی و نژادی کمک کرد"، و همجنس گرایان؛ لذت جنسی بدون ارتباط با تولید مثل؛ یک سیستم رسانه ای و آموزشی حساس به ظلم نژادی و جنسیتی و آنچه را که اکنون چند فرهنگ گرایی می‌نامیم جشن می‌گیرد؛ و محبوبیت رمان‌ها و فیلم‌ها با نقطه ای کاملاً نوع دوستانه و ضد استبدادی چشم‌انداز.
" انواع جنبشهای چپ در متمایز در تاریخ آمریکا، از جمله وجود جنبش کارگری، به کشاورز کارگر جنبش، مختلف سوسیالیستی دموکراتیک و جنبش‌های سوسیالیستی، جنبش‌های صلح طلب، و چپ جدید.
دانشمندان علوم سیاسی و دیگر تحلیلگران حق را شامل محافظه کاران، آزادیخواهان راست، نومحافظه کاران، امپریالیست‌ها، سلطنت طلبان، فاشیست‌ها، مرتجعین و سنت گرایان می‌دانند.
پوپولیسم به ترتیب دارای مظاهر چپ و راست به ترتیب در قالب پوپولیسم چپ و پوپولیسم راست در نظر گرفته می‌شود سیاست سبز اغلب به عنوان جنبش چپ در نظر گرفته می‌شود، اما از برخی جهات طبقه‌بندی جنبش سبز به عنوان چپ یا راست دشوار است.
پس از سال ۱۸۴۸، اردوگاه‌های اصلی مخالف " سوسیالیست‌های دموکرات " و " مرتجعین " بودند که از پرچم‌های قرمز و سفید برای شناسایی وابستگی حزب خود استفاده می‌کردند.
عموماً، مشخصه جناح چپ با تأکید بر ایده‌هایی مانند آزادی، برابری، برادری، حقوق، پیشرفت، اصلاحات و انترناسیونالیسم در حالی که جناح راست با تأکید بر "مفاهیمی مانند اقتدار، سلسله مراتب، نظم، وظیفه، سنت، واکنش و ملی گرایی.
دانشمندان و تحلیلگران سیاسی دیگری در نظر سمت چپ به عنوان جمله آنارشیست، کمونیست، سوسیالیست، سوسیالیست‌های دموکرات، سوسیال دموکرات‌ها چپ آزادی خواهان، ترقی خواهان و لیبرال اجتماعی جنبشهای برابری نژادی و اتحادیه صنفی نیز با چپ همراه بوده‌است.
در این نوع تعریف از طیف سیاسی، سیاست چپ و سیاست راست بیشتر روبروی هم قرار می‌گیرد، اگرچه که ممکن است یک فرد یا گروه خاص در مورد یک موضوع جبهه‌گیری چپ و در مورد موضوعی دیگر جبهه‌گیری راست داشته باشد؛ و همچنین برخی از جبهه‌گیری‌ها نیز ممکن است با هم همپوشانی داشته باشند و بسته به ایدئولوژی، چپ یا راست تلقی شوند.
اصطلاحات «چپ» و «راست» در جریان انقلاب فرانسه و زمانی که اعضای شورای ملی هوادار پادشاه در سویهٔ راست و رئیس‌جمهور و هواداران انقلاب در سویه چپ تقسیم شدند، پا گرفت.
ما شروع به شناختن یکدیگر کردیم؛ کسانی که به دین و پادشاه وفادار بودند سمت راست صندلی را به دست گرفتند تا از فریادها، سوگندها و بدحجابی‌های رایگان لذت ببرند مهار اردوگاه مخالف.
حیواناتی مانند مار، گربه شنی، سنجاقک، گنجشک، عنکبوت، روباه شنی، مارمولک، کاراکال، پرندگان مهاجر و جبیر این منطقه را به عنوان زیستگاه خود انتخاب کرده‌اند.
دریاچه شهداد با نام بومی دریاچه جوان معجزه کویر دریاچه‌ای طبیعی است که در اثر طغیان و سیلاب در فروردین ماه سال ۱۳۹۸ وجود آمد و در آذر سال ۱۴۰۱ آخرین قطرات این دریاچه خشک شد در منطقه شهداد استان کرمان واقع شده‌است.
از آنجا که این بیماری‌ها از جهش در توالی به خصوصی در دی‌ان‌ای ناشی می‌شوند می‌توان با ارسال توالی و ژن‌های سالم و طبیعی به درون سلول‌های هدف، بیماری را کنترل یا درمان کرد.
با این فرایند، می‌توان در بدن موجود زنده و به صورت درون‌جانداری یا در کشت سلولی و به صورت درون‌کشتگاهی انتقال ژن‌ها و برخی ترکیبات شیمیایی و داروها را به سلول‌ها انجام داد.
«مدتی بعد زمانی که امیر برای عمل انگشت قطع شده‌اش از زندان راهی بیمارستان می‌شود یک مأمور امنیتی مسئول نگهداری از او در فضای بسته بیمارستان می‌شود و اعلام می‌کند اگر سرت را بالا بیاوری با کلاش به تو شلیک خواهم کرد. او پس از عمل درحالی که دکتر معالج می‌گوید باید دستکم ۷۲ ساعت در بیمارستان بماند تا بتواند مجدد آخرین وضعیتش را بررسی کند در کم‌تر از دوساعت دوباره به بازداشتگاه برمی‌گردد و با دستی بانداژ شده زیر بازجوی مجدد قرار می‌گیرد.» او افزوده:
«در بازجویی‌ها دو مقطع بازجو با دستش روی انگشت قطع و بخیه شده امیر می‌فشارد، این فشارها منجر به خونریزی مجدد و باز شدن نخ بخیه او می‌شود. امیر برای دومین بار در طول بازداشت در اتاق بازجویی از هوش می‌رود.»
شهریور ۱۳۹۷ با حمله به تحصن دوماهه در زندان فشافویه که در اعتراض به بدرفتاری با زنان درویش در زندان قرچک رخ داده بود؛ به دستور نهادی امنیتی امیر نوری و کسری نوری بعد از شش ماه بازداشت موقت و صدور احکام خانوادگی برای آنها به سلول انفرادی منتقل و ۱۰۰ روز متوالی در اتاقی یک در دو متر نگهداری شدند.
در اتصالات گوگرد بالاتر گوگرد، یک مایع سولفید غیرقابل مخلوط می تواند تقریباً تمام فلزات نجیب را تفکیک و جمع آوری کند و یک مایع سیلیکات تخلیه شده باقی بگذارد.
بخش پایین و ازاره دیوارها مزین به گل‌های لوتوس، بدنه و نمای دیوارها مزین به انواع پنل‌های رنگین از حیوانات اسطوره‌ای، نمادها و سمبل‌های اعتقادی ایران باستان، هخامنشیان، عیلامیان و اهالی بین‌النهرین بوده‌است؛ مهم‌تر این‌که در اتاق مرکزی کتیبه‌هایی به خط و نگارش بابلی و عیلامی وجود داشته‌است.
بنا دارای کریدوری در مرکز بوده که آن را اتاقی مستطیل‌شکل به ابعاد ۸ در ۱۲ متر تشکیل می‌داده‌است و در دورن این اتاق مرکزی چهار صندلی نشیمن وجود داشته‌است.
مجموع اسناد نگارشی، مواد و مصالح ساخت بنا، موتیف‌ های به‌کار رفته در تزئین نمای بنا، تاریخ‌گذاری کربن ۱۴ و جنبه‌های تقدس و تشرف به این دروازه نشان می‌دهد این بنا پس از سال ۵۳۹ قبل از میلاد و به افتخار فتح بابل به دستور کورش بزرگ ساخته شده‌است.
از دانه‌های نخل عاج‌کارولین در جزایر کارولین، نخل ناتانگورا در جزایر سلیمان و وانواتو، و نخل بادبزن‌واقعی « »، در جنوب صحرای‌آفریقا، نیز برای تولید عاج‌گیاهی استفاده می‌شود.
شاهرخ بی‌درنگ پس از سرکوب شورش نوهٔ دیگرش، سلطان محمد پسر بایسنقر، در مارس ۱۴۴۷ به‌دلیل بیماری در اقامتگاه زمستانی خود در ری درگذشت.
با این حال، در حالی که او و عبداللطیف پسر الغ‌بیگ جسد را برای خاکسپاری به هرات اسکورت می‌کردند، عبداللطیف پسر الغ‌بیگ مادربزرگ و جسد هر دو را به گروگان گرفت.
طی چند ماه بعد، سرزمین‌های گوناگون امپراتوری تیموری از سوی فرزندان و نوادگان شاهرخ تقسیم شدند و این شاهزادگان ترجیح دادند با احتیاط و حالت دفاعی عمل کنند.
هنگامی‌که الغ‌بیگ شنید که علاءالدوله لشکر خود را در اقدامی برای ایستادگی در برابر او گرد آورده‌است، امیر الغ‌بیگ به او سفارش کرد با برادرزاده‌اش صلح کند.
علاءالدوله که تازه فهمیده بود که برادرش میرزا ابوالقاسم بابر در نزدیکی هرات دست به حمله می‌زند، این پیشنهاد را پذیرفت و به الغ‌بیگ اجازه داد بسیاری از سرزمین‌های پیشین ابوبکر پسر جوکی را نگه‌دارد.
۱۰ مهره کوچک و ۵ مهره بزرگ به ترتیب قرار می‌گیرند، در انتها یک آویز منفرد ساخته شده از ۳ مهره کوچک و ۱ مهره بزرگ به همراه صلیب مسیحی به پایان می‌رسد.
شیشه با استفاده از روش‌های مختلف تولید، برای نمونه مهره‌های شیشه‌ای از جمهوری چک، مهره‌های هِزاران‌گل یا مورانو، کریستال‌های چندوجهی از شرکت سواروفسکی، مروارید پرورشی
سنگهای قیمتی و نیمه‌قیمتی ، طیف گسترده‌ای از مواد آلی (بذرها، آجیل‌ها، پوسته‌های صدف، استخوان، شاخ، مرجان‌ها، مرواریدهای واقعی، عاج، لاک لاک‌پشت، چوب).
بذرهای خشن این درخت معنای نماد زندگی دشوار و سختگیرانه مورد نیاز پرستندگان شیوا است، در حالی که ۵ بخشی که هر مهره به آنها تقسیم می‌شود به پنج چهره و شخصیت شیوا اشاره دارد.
مهره‌های بسیار ظریف برای ایجاد فاصله بین مهره‌های بزرگ، طولانی کردن رشته بدون اضافه کردن وزن، ایجاد رشته‌ها از چند رشته منفرد مهره و گلدوزی استفاده می‌شود.