polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
شیخ محمد خان بستکی فرزند شیخ عبدالقادر در ماه صفر سال ۱۱۱۳ هجری قمری در قضیه بستک متولد شد تحصیلات مقدماتی در مدرسه دینی پدرش طی کرده و مدتی تحت تعلیمات عمویش شیخ عبدالرحمن بستکی بوده چند سالی نیز در دارالعلم شیراز علوم عربیه اعم از معقول و منقول قرار گرفت، در فصاحت زبان عربی و فارسی و نفوذ کلام و خوش نویسی نسخ و نستعلیق معروف دوره خود بوده به تیراندازی و اسب سواری و شکار علاقه فراوانی داشت.
مشایخ بنی عباسیان و فرزندان آنان که متصدی اداره امور مردم بوده‌اند با آنکه اصالتاً عرب بوده‌اند ولی پس از ورود در ایران خود را ایرانی دانسته و در تمام ادوار تاریخ و زندگی پیرو آرمانهای شاهدوستی و میهن دوستی و مطیع دولت مرکزی بوده‌اند حتی برای پیروزی ایران در جنگ‌ها به قفقاز هم نیرو فرستاده‌اند و کشته داده‌اند.
از زیادی زهد و پرهیزکاری و کثرت عبادت و دوری از مردم اندام علیل و زرد رنگ داشته و آزار مخلوقات را جرم می‌پنداشتند، فرزندانشان زاویه‌ها را رها کرده و در میدان‌های جنگ و کشتار درآمدند جزئیات این تحولات باشرح حال شیخ محمد سعید بستکی و شیخ محمد خان بزرگ روشن می‌گردد.
شیخ محمد خان بستکی ملقب به شیخ محمد بزرگ فرزند شیخ عبدالقادر بستکی از حاکمان بستک و جهانگیریه در جنوب ایران بود که در حفظ تمامیت ارضی ایران در جزایر و بنادر خلیج فارس با اعراب که قصد تجزیه جزایر و بنادر ایران داشتند جنگید.
این شهر بعد از شهر کراسنودر بزرگ‌ترین مرکز صنعتی منطقه کراسنودار کرای می‌باشد اسکان این شهر از ۱۸۳۹ به‌وسیلهٔ ارمنی‌های چرکسی معروف به آرمنسکی آئول صورت گرفته‌است در ۱۸۴۸ نام این منطقه به افتخار پایتخت باستانی ارمنستان، تغییر یافت و در ۱۸ ژوئن ۱۹۱۴ تبدیل به شهرستان شد.
آمار سال ۲۰۰۲ روسیه ۱٬۱۳۰٬۴۹۱ ارمنی را در این کشور گزارش می‌کند اما به احتمال قوی این آمار، ارمنی‌های کارگر مهمان و ارامنه‌ای که دارای تابعیت روسیه نیستند را در بر نمی‌گیرد.
بر طبق آمار سال ۱۹۸۹ اتحاد شوروی ۴۷٪ از ارمنی‌ها به زبان ارمنی به عنوان زبان ملی خود صحبت کرده و ۵۲٪ از آنها به روسی به عنوان زبان ملی خود تکلم می‌نمودند و در آن زمان تقریباً همه آنها زبان روسی را سلیس و روان حرف می‌زدند.
این پژوهشگاه از سال ۱۳۷۹ به عنوان قطب علمی پژوهشی غدد درون‌ریز و متابولیسم شناخته و به دلیل تلاش‌های ارزنده در زمینه دیابت و استئوپروز، در سال ۱۳۸۵ به عنوان همکار سازمان بهداشت جهانی برگزیده شد.
سه روز پس از آن‌که نخست‌وزیر اسرائیل، حکومت ایران را متهم کرد که همزمان با عملیات در غزه، یک فروند پهپاد حامل مواد انفجاری به آسمان این کشور روانه کرده‌است، وقوع آتش‌سوزی در استان اصفهان به عنوان یک اقدام احتمالی جدید منتسب به اسرائیل، مورد توجه رسانه‌های بین‌المللی قرار گرفته‌است.
یکی از مهمترین دلایل این انکار این است که این نسل‌کشی امکان ایجاد یک دولت ملی ترکیه‌ای را فراهم کرد و به رسمیت شناختن آن با اسطوره‌های بنیانگذار ترکیه مغایرت دارد.
حزب اتحاد و ترقی استدلال‌هایی را برای توجیه اقدامات خود به کار گرفته‌است و انکار آن‌ها بر این فرض است که «جابجایی» ارامنه اقدام قانونی دولت در پاسخ به قیام واقعی یا قابل‌تصور ارمنی‌ها بود که وجود امپراتوری را در زمان جنگ تهدید می‌کرد.
آن‌ها ادعا می‌کنند که شمار کشته‌شدگان اغراق‌آمیز است یا علت اصلی این مرگ و میرها عواملی مانند جنگ داخلی ادعاشده، بیماری، شرایط بد آب‌وهوایی، مقامات محلی سرکش یا گروه‌های کرد و یاغی بوده‌است.
تاریخ‌نگار رونالد گریگور سانی اظهار داشت که بحث اصلی این است که «هیچ نسل‌کشی در کار نبوده و ارمنیان مقصر آن بوده‌اند.» این انکار معمولاً با «سخنانی در مورد خیانت ارمنی‌ها، تجاوز، جنایت و جاه‌طلبی ارضی آن‌ها» همراه است.
انکار نسل‌کشی ارمنی‌ها ادعایی است مبنی بر این که امپراتوری عثمانی و حزب حاکم بر آن، حزب اتحاد و ترقی، مرتکب نسل‌کشی شهروندان ارمنی خود در دوران جنگ جهانی اول نشده‌اند؛ جنایتی که مدارک بسیاری از آن باقی‌مانده و اکثریت قریب به اتفاق پژوهشگران آن را تأیید کرده‌اند.
برخی از پرسنل یهودی در گوام از نظر سیاسی فعال بودند و باشگاه صهیونیستی گوام را پس از اینکه برخی از آنها تصمیم گرفتند که باید سعی کنند صهیونیسم را در بین خود زنده نگه دارند، تأسیس کردند.
در کتاب ناوگان مخفی یهودیان، که موری گرینفیلد، نویسنده در آن مشارکت ملوانان آمریکای شمالی را در آلیا بت توصیف کرده‌است، چگونگی تماس یک فرد با این عملیات مخفی را از طریق خبرنامه ای برای نظامیان یهودی هنگام استقرار در گوام ذکر کرده‌است.
از زمان فروپاشی کمونیسم ، تقریباً همه یهودیان تاجیکستان از سال ۱۹۸۹ تا ۲۰۰۲ ترک و به کشورهای دیگر نقل مکان کردند بیشتر یهودیان تاجیک مهاجرت کرده به اسرائیل نقل مکان کردند.
پس از روی کار آمدن کمونیست‌ها، آنها کشور را به صورت جمهوری، از جمله تاجیکستان، که برای اولین بار در سال ۱۹۲۴ به عنوان جمهوری خودمختار در ازبکستان تشکیل شد، سازمان دادند و در سال ۱۹۲۹ به یک جمهوری تمام عیار تبدیل شدند.
مانند دیگر نقاشان دربار اکبر، فرخ چلا هنگام ورود به کارگاره نقاشی شاهنشاهی باید کاملاً به سبک معینی آموزش دیده باشد، با این وجود سبک شخصی او را که در نقاشی‌هایش به خوبی می‌توان دید.
منظره‌های عمیق با چشم‌اندازهای صخره‌ای، معمولاً از تخته سنگ‌هایی که با گیاهان یا بوته‌های مویی پوشیده می‌شوند و در مراحل بعدی یک نوار آبی عمیق به عنوان آسمان، رنگ‌های دیگر از قرمز آجری گرفته تا بنفش کم رنگ هستند.
چشم‌انداز صخره‌ای او در صفحه‌ای از دیوان حافظ که یک چوپان پیر را با گله‌اش نشان می‌دهد، ویرانی از لکه‌های قهوه‌ای خشک است که در آن مرد و حیواناتش مانند تکه‌های لعابی در یک موزاییک کشیده شده‌اند.
پیش از تخلیه فرانسه، جمعیت یهودیان در هندوچین ۱۵۰۰ نفر گزارش شده بود و گفته می‌شد که بیشتر آن یهودیان با فرانسوی‌ها رفته‌اند و هیچ ساختار مشترک یهودی سازمان یافته‌ای از خود به جای نگذاشته‌اند.
در ۲۵ مه ۱۹۵۴، رابرت کاپا، یک روزنامه‌نگار عکس که به دلیل تهیه اولین عکس از فرود متفقین در ساحل اوماها مشهور شد، هنگام گزارش وظیفه برای تهیه گزارش از جنگ فرانسه و هندوچین، کشته شد.
همان‌طور که در بالا ذکر شد، در سالنامه یهودی آمریکایی ۱۹۵۶، جمعیت یهودیان هندوچین فرانسه ۱۵۰۰ نفر ذکر شده‌است، اما در چاپ ۱۹۵۷، هیچ اشاره ای به جمعیت یهودی در منطقه نشده‌است.
در اکتبر سال ۱۹۴۲، پانزده کارمند دولت به دلیل یهودی بودن از سمت خود برکنار شدند (در میان پانزده نفر سوزان کارپلس، مدیر انستیتوهای بودایی در پنوم پن و وینتیان)، و یهودیان "از طیف وسیعی از حرفه‌ها اخراج شدند"، از بانکداری گرفته تا بخش‌های بیمه، تبلیغات، مدیریت و تجارت.
با این حال، از آنجا که وی به دلیل داشتن دو پدربزرگ و مادربزرگ یهودی و یک همسر یهودی در رده یهودیان قرار گرفته بود، لیپمن طلاق گرفت و دیگر تحت قانون اساسنامه یهود قرار نگرفت.
در دانشنامه یهودی از بازرگان و مالک کشتی فرانسوی به نام ژول روف نام برده شده‌است که در هندوچین در دهه ۱۸۷۰ فعال بود و «یکی از پیشگامان نفوذ فرانسه در آن کشور» شد.
بر اساس دانشنامه یهودی، "در سال ۱۸۷۲ روف یکی از پیشگامان دانش فرانسه از هند و چین شد." وی همچنین در منابع دیگر اعتبار دارد که هم "آغازگر طرح راه آهن سایگون - می تو، در کوچین چینا، و هم بنیانگذار و مدیر کل" "بوده‌است که با حمایت از یارانه‌های دولت فرانسه، گسترش تجارت فرانسه در هند و چین را از طریق مسیر رودخانه مکونگ تا حد زیادی تسهیل کرد.
ژول روف در اواخر آوریل ۱۸۸۹، هنگامی که با امضای طوماری به دولت فرانسه تقاضای تخفیف از واردات پنبه از هندوچین را تسویه کرد، همچنان در تجارت منطقه ای فعال بود.
در سال ۱۹۳۰، واترمن در مورد رشد کمونیسم در ویتنام به ایالات متحده گزارش داد، اما مقامات ارشد وی در وزارت امور خارجه گزارش وی را رد کردند و گفت که "مقامات فرانسه او را با هوای گرم زیادی در مورد تهدید کمونیستی پر کرده‌اند. " معلوم شد که گزارش‌های واترمن در توصیف کنگ سان دقیق بوده و به دنگ کنگ سن ویتنام اشاره دارد که از مسکو و کانتون هدایت می‌شود و در واقع "تهدید فزاینده ای برای استعمار در جنوب شرقی آسیا وجود دارد "
ناکه، که سرانجام به درجه ناخدا نائل شد و در جنگ جهانی اول در نبرد کشته شد، مدال دو تونکین به خاطر اقداماتش در تونکین و آنام دریافت کرد و به عنوان قهرمان «اردر سلطنتی دو کامبوج» درآمد.
اگرچه یهودیان در ویتنام حضور داشته و یهودیت از پایان سده نوزدهم میلادی رواج داشته‌است، اما بیشتر پیروان خارج از کشور مهاجران بوده و هستند و هنوز هم باقی مانده‌اند، و تعداد زیادی از آنها بومی ویتنامی نیستند.
گفته شده‌است که هو شی مین در سال ۱۹۴۶ پیشنهاد کرد ویتنام شمالی می‌تواند به عنوان پایگاه خانه یک دولت یهودی در تبعید قبل از تأسیس دولت اسرائیل باشد.
دو سازمان کمک کننده به مهاجرت، به ویژه کودکان یتیم ، طرح و طرح نگهبان رفاه یهودی بودند که در سالهای پس از جنگ بیش از ۳۱۷ کودک یهودی یتیم را از اروپا آوردند.
در ابتدا آنها در مناطق روستایی ساکن شدند، اما در اواخر قرن نوزدهم فقدان ارتباطات جمعی یهودیان و ترس از جذب باعث شد که بیشتر یهودیان استرالیایی در مناطق روستایی به مراکز یهودیان در شهرها نقل مکان کنند.
در نتیجه، جامعه به سرعت در حال رشد در سیدنی به امکانات بزرگتری احتیاج داشت و کنیسه بزرگ را واقع در خیابان الیزابت، روبروی هاید پارک، ساخت که در سال ۱۸۷۸ تقدیس شد.
اولین یهودیانی که به استرالیا آمده‌اند، در اثر انتقال محکومین به ناوگان بوتانی در سال ۱۷۸۸ با اولین ناوگان مستقر اولین شهرک اروپایی در این قاره، در محل سیدنی کنونی، صورت گرفت.
در دوران جنگ جهانی اول، موج دیگری از مهاجران یهودی آمد و هنگامی که نازی‌ها قدرت را در آلمان در سال ۱۹۳۳ به دست گرفتند، بسیاری از یهودیان آلمان به استرالیا آمدند.
دولت استرالیا در ابتدا در اجازه ورود بسیاری از یهودیانی که می‌خواستند بیایند مردد بود، اما در سال ۱۹۳۸، ۱۵۰۰۰ ویزا برای «قربانیان ظلم» اختصاص داد.
موزه یهودیان استرالیای جامعه یهودیان در سال ۱۹۸۲ در ملبورن و موزه یهودیان سیدنی در سال ۱۹۹۲ برای بزرگداشت هولوکاست و همچنین «به چالش کشیدن دیدگاه بازدید کنندگان از دموکراسی، اخلاق، عدالت اجتماعی و حقوق بشر» افتتاح شد.
وضعیت جامعه یهودی به حدی بهبود یافت که در سال ۱۸۴۴ اولین کنیسه در خیابان یورک، سیدنی با استفاده از فضای اجاره ای شکل گرفت که بیش از سی سال به کار خود ادامه داد.
در ابتدا، کلیسای انگلیس آیین مستقر در این مستعمره بود، و در طول سالهای ابتدایی حمل و نقل، همه محکومین موظف بودند که روزهای یکشنبه در مراسم کلیسای انگلیس شرکت کنند.
"" از بزرگترین و قدیمی‌ترین سازمان‌های کمک یهودی استرالیا است که در سال ۱۹۳۵ به عنوان انجمن رفاه یهودیان استرالیا برای کمک به مهاجرت یهودیان از آلمان نازی آغاز به کار کرد.
سرشماری سال ۱۸۴۱ نشان می‌دهد که یهودیان نیو ساوت ولز ۶۵٫۳٪ از کل جمعیت یهودیان استرالیا و ۰٫۵۷٪ از کل جمعیت استرالیا را تشکیل می‌دهند.
شهرداری تهران؛ معاونت اجتماعی شهرداری تهران؛ سازمان رفاه، خدمات و مشارکت‌های اجتماعی؛ معاونت حمایت‌های سازمان رفاه، خدمات و مشارکت‌های اجتماعی؛ ادارهٔ گشت فوریت‌های خدمات اجتماعی.
معاونت حمایت اجتماعی، آسیب‌ها را پی‌گیری می‌کند و یکی از زیرمجموعه‌های این معاونت، گشت‌های شناسایی و جذب افراد آسیب‌دیده یا در معرض آسیب، خانواده‌های بی‌سرپناه، کارتن‌خواب‌ها، دختران فراری و این‌هاست.
محاسبهٔ حقوق و دستمزد پرسنل اجرایی گشت‌های فوریتی به‌صورت ماهانه و ارائه به کارفرما، پیگیری وصول مطالبه‌های مالی پرسنل اجرایی و مؤسسهٔ مربوطه
این واحد متشکل از یک نفر کارشناس فوریت خدمات اجتماعی، یک نفر ضابط قضایی و یک نفر راننده و یک دستگاه خودروی مناسب است که به‌منظور شناسایی و انتقال آسیب‌دیدگان اجتماعی به مراکز پیش‌بینی‌شده و سازمان‌های ذیربط اقدام می‌نمایند.
در صورت مشاهدهٔ افراد جامعهٔ هدف، کارشناس فوریت خدمات اجتماعی ضمن برقراری ارتباط حرفه‌ای، ارائهٔ توضیح‌های لازم و پس از بررسی اولیهٔ اوضاع، افراد را به خودروی گشت هدایت می‌کند.
در صورتی که فرد جامعهٔ هدف پیش از جمع‌آوری درگذشته باشد، کارشناس گشت موظف است در خصوص اطلاع‌رسانی به پلیس ۱۱۰ و واحد مدیریت پیام کارفرما، اقدام کند و تا زمان حضور واحد ۱۱۰ در محل باشد.
در صورتی که فردی از جامعهٔ هدف پس از جمع‌آوری در داخل خودرو از دنیا برود، کارشناس گشت موظف است خودروی گشت را متوقف کند و با پلیس ۱۱۰ و واحد مدیریت پیام کارفرما تماس گیرد.
در صورتی که بعد از رسیدن گشت به مراکز تابعه مددجو از دنیا برود، صورت‌جلسه‌ای بین کارشناس گشت و ضابط قضایی ، مسئول بهداشت و درمان مرکز نگه‌داری، مدیر کشیک یا مسئول پذیرش و ترخیص مرکز تنظیم شده و مددجوی درگذشته به مدیر کشیک مرکز تحویل داده می‌شود.
در صورت وقوع هر حادثه‌ای برای مددجویان، واحد گشت و شخص ثالث، ضروری است گزارش مربوطه طبق صورت‌جلسه‌ای به امضای کارشناس گشت و ضابط قضایی رسیده و رونوشت آن به پیمانکار، واحد نظارت و یک نسخه برای درج در پروندهٔ مددجو یا پرسنل ارائه شود.
واحد گشت همهٔ حوادث پیش‌آمده مانند تصادف، نقص فنی، درگیری و… را به واحد مدیریت پیام کارفرما اعلام می‌کند و پیمانکار مکلف است فوراً موضوع را بررسی و اقدام لازم را انجام دهد و طی صورت‌جلسهٔ تنظیمی به واحد نظارت اعلام کند.
در صورت ندیدن مددجو در آدرس اعلام‌شده از سوی واحد مدیریت پیام و… کارشناس گشت موظف است موقعیت‌های مجاور آدرس اعلامی را بررسی و نتیجه را به مدیریت پیام کارفرما اعلام کند.
در صورتی که مددجو توسط کلانتری محل جمع‌آوری شده و به سامانهٔ مدیریت پیام کارفرما اعلام شود، کارشناس گشت به کلانتری مربوطه مراجعه کرده و پس از بررسی وضعیت مددجو در صورتی که مددجو از افراد جامعهٔ هدف باشد، او را طی تکمیل فرم‌های صورت‌جلسه با امضای مسئولین اجرایی حاضر در موقعیت تحویل می‌گیرد.
در صورتی که گزارشی مبنی بر حضور خانوادهٔ بی‌سرپناه در سطح شهر از طریق سامانهٔ مدیریت پیام کارفرما دریافت شود، گشت به آن محل مراجعه کرده و پس از مشاهدهٔ مورد اعلام‌شده، بررسی وضعیت و تهیهٔ گزارش، مراتب را به مسئول مربوطه اعلام می‌کند و در صورتی که کارشناس گشت تشخیص دهد که خانواده باید تحت حمایت و اسکان موقت قرار گیرد، ایشان را با هماهنگی واحد نظارت به مراکز پیش‌بینی‌شده تحویل می‌دهد.
گشت فوریت‌های خدمات اجتماعی، گروه ویژه‌ای شامل مددکار اجتماعی و ضابط قضایی است که به‌همراه یک راننده به‌صورت شبانه‌روزی در سطح شهر تهران برای شناسایی و جذب و انتقال جامعهٔ هدف و تحویل آن‌ها با مصلحت‌اندیشی مددکار، فعالیت می‌کند.
وضعیت نامناسب اجتماعی که از جملهٔ آن‌ها می‌شود به بیکاری، فقر، بی‌عدالتی، ضعف شخصیت فردی، مهاجرت بی‌برنامه و… اشاره کرد، سبب بروز آسیب‌های اجتماعی مانند تکدی‌گری و بی‌خانمانی در شهر تهران شده‌است.
در پیِ اختلالِ امنیت، معاونت اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران و معاونت‌های متناظر با همکاری نهادهایی ازجمله بهزیستی و نیروی انتظامی و سازمان رفاه و خدمات و نیز مشارکت‌های اجتماعی بر آن شدند تا در سطح مناطق ۲۲ گانه با راه‌اندازی خدمات اجتماعی، وضعیت افراد آسیب‌دیده را سامان دهند.
فوریت‌های اجتماعی، خدماتی را شامل می‌شود که هنگام نیاز به‌صورت رایگان و شبانه‌روزی در دسترس همگان قرار می‌گیرد و آسیب‌دیدگان کسانی هستند که خدمات را دریافت می‌کنند؛ مانند متکدی‌ها، معتادهای خیابانی، بی‌خانمان‌ها، درراه‌مانده‌ها، خانواده‌های بی‌سرپناه و کودکان آسیب‌دیدهٔ اجتماعی.
شهرداری تهران نیز با ایجاد و راه‌اندازی مراکز نگهداری موقت آسیب‌دیدگان اجتماعی طبق تبصره ذیل ماده ۲ مصوبه مذکور نسبت به شناسایی، جذب و انتقال به مراکز پذیرش و ارجاع ، نگهداری موقت، تعیین‌تکلیف و ارجاع افراد موضوع بحث به سایر دستگاه‌های ذی‌ربط اقدام نموده‌است.
کارشناسان این خط متشکل از مددکاران اجتماعی و روانشناسان آموزش‌دیده هستند که به صورت شبانه‌روزی نسبت به ارائه خدمات تخصصی به گروه‌های هدف اقدام می‌کنند و در صورت نیاز آنان را جهت مداخلات اجتماعی، روانی و حقوقی به مراکز مداخله در بحران فردی، خانوادگی و اجتماعی و در صورت نیاز به مداخلات در محل به واحدهای خدمات اجتماعی سیار ارجاع می‌دهند.
فوریت‌های اجتماعی شامل خدمات تخصصی به‌موقع و در دسترس است که به صورت شبانه‌روزی و رایگان در بحران‌های فردی، خانوادگی و اجتماعی، پاسخگویی به خط ۱۲۳، خدمات سیار فوریت‌های اجتماعی و پایگاه خدمات اجتماعی ارائه می‌شود.
خشونت‌دیدگان خانگی ، افرادی که قصد خودکشی دارند، دختران و پسران فراری از منزل، زنان و دختران در معرض آسیب یا آسیب‌دیده، مبتلایان به اختلال هویت جنسی، زوجین متقاضی طلاق و افراد در معرض طلاق، کودکان خیابانی و… است.
پایگاه‌های خدمات اجتماعی، با هدف توانمندسازی ساکنان سکونت‌گاه‌های غیررسمی و کنترل و کاهش آسیب‌های اجتماعی در این مناطق از سال ۱۳۸۵ شروع به فعالیت کرده‌است.
در این پایگاه‌ها گروه‌های هدف برنامه اورژانس اجتماعی شناسایی و پس از ارائه خدمات تخصصی توسط مددکاران اجتماعی و روانشناسان به گروه‌های هدف در محل، در صورت نیاز به خدمات سایر مراکز سازمان بهزیستی به واحدهای مرتبط ارجاع داده می‌شوند.
زوجین متقاضی طلاق و افراد فاقد مهارت‌های زندگی، کودکان خیابانی، کودکان کار، کودکان بد سرپرست، کودکان بی‌سرپرست، کودکان بازمانده از تحصیل، بچه‌های طلاق، کودکان دارای والدین معتاد
تیم حاضر در فوریت‌های اجتماعی از روان‌شناس و مددکار اجتماعی و پزشک و روان‌پزشک تشکیل می‌شود که به فراخور مهارتهایشان به افراد حاضر در محل خدمات ارائه می‌دهند.
افراد شاغل در فوریت‌های اجتماعی موظف به شناسایی کانون آسیب‌زا، تقویت مداخلات روانی- اجتماعی، مداخله در بحران‌های فردی، اجتماعی و خانوادگی، توانمندسازی افراد آسیب‌دیده و فراهم‌سازی شرایط منزل جهت بازگشت فرد به خانواده و جامعه هستند.
۳۵ واحد گشت فوریت‌های اجتماعی در سه نوبت کاری هشت ساعته در حال فعالیت در سطح مناطق ۲۲ گانه شهر جهت رسیدگی به پیام‌های شهروندان در حوزه آسیب‌های اجتماعی هستند که رسیدگی به پیام‌ها با فوریت یک ساعته در روز و با فوریت نیم ساعته در شب انجام می‌شود.
در این مرکز پس از پذیرش، ارزیابی‌های تخصصی و اجتماعی، روانشناختی، بهداشتی و درمانی، حقوقی توسط تیم تخصصی که متشکل از مسئول مرکز، مددکار اجتماعی، روان‌شناس، روان‌پزشک و مشاور حقوقی است، صورت می‌گیرد.
اورژانس اجتماعی شامل چهار فعالیت مرکز مداخله در بحران فردی، خانوادگی و اجتماعی ، پایگاه خدمات اجتماعی ، خط تلفن اورژانس اجتماعی و خدمات سیار اورژانس اجتماعی است که در تمام استان‌های کشور فعالیت دارد.
اکتشافات اوکاموتو و کشفیات دکتر تویوهیکو هیکاتا منجر به کاربردهای صنعتی زیادی شد از جمله اولتراسوید که یکی از اولین میکروفایبر مصنوعی موفق بود که در دهه ۱۹۷۰ وارد بازار شد.
شکل، اندازه، و ترکیبی از الیاف مصنوعی برای ویژگی‌های خاص انتخاب می‌شوند، از جمله نرمی، چقرمگی، جذب، دافع آب، الکترواستاتیک، و توانایی فیلترینگ.
صنایع ریسندگی آذرپاک تولیدکننده نخ میکرو فایبر و پارچه میکروفایبر پارچه ماکارونی میکروفایبر و پارچه تی ماکارونی و تی ماکارونی و طی ماکارونی و انواع پارچه‌های نظافتی در ایران می‌باشد که با تکنولوژی نانو نسبت به تولید نخ میکروفایبر در ایران شده‌است.
در این مرحله می‌توان ریز الیاف را رنگ‌آمیزی کرد یا ترکیبات شیمیایی به آن اضافه کرد که در برابر حرارت مقاومت کافی داشته باشد یا کیفیت‌های مطلوب دیگری را به آن اضافه کند.
میکروفایبر که در لباس‌ها، مبلمان و دیگر کاربردهای غیر مرتبط با ورزش استفاده می‌شود، تقسیم نمی‌شود زیرا به این دلیل طراحی نشده‌است که جاذب باشد، فقط نرم است.
برای اینکه میکروفایبر بیشتر به عنوان یک محصول تمیز کننده مؤثر باشد، به ویژه برای خاک‌ها و موم‌های محلول در آب، باید یک میکروفایبر انشعابی باشدمیکروفایبر غیر انشعابی کمی بیشتر از یک پارچه بسیار نرم است.
استثنای اصلی برای پارچه‌های مورد استفاده برای پاکسازی صورت و برای حذف روغن‌های پوست ، کرم‌های ضدآفتاب، و دافع پشه از سطوح نوری مانند دوربین‌ها، تلفن‌ها و عینک‌های چشمی است که در آن‌ها بافته اختصاصی با انتهای بالاتر، پارچه‌های پلی استر ۱۰۰٪ با استفاده از فیلامنت‌های ۲ میکرومتر، این نوع روغن‌ها را بدون اسمیرینگ جذب خواهند کرد.
سطوح حساس (مانند تمام سطوح پوشش داده شده با تکنولوژی بالا مانند ، و صفحه نمایش پلاسما) به راحتی می‌تواند توسط یک پارچه میکروفایبر آسیب دیده اگر آن را برداشت تا گریت یا دیگر ذرات ساینده در طول استفاده.
یکی از راه‌های به حداقل رساندن خطر آسیب به سطوح مسطح استفاده از یک پارچه میکروفایبر مسطح و غیر ناهموار است، چرا که این‌ها تمایل دارند کمتر مستعد حفظ گریت باشند.
روغن‌ها و سورفکتانت‌های موکتیک در شوینده‌های نرم‌کننده و خود نرم‌کننده الیاف را مسدود خواهند کرد و تا زمانی که روغن‌ها شسته شوند، جذب کمتری خواهند کرد.
مواد میکروفایبر مانند برای عایق حرارتی به عنوان جایگزینی برای عایق پر پایین در کیسه‌های خواب و تجهیزات در فضای باز، به دلیل رستگاری بهتر گرما در هنگام مرطوب یا مرطوب استفاده می‌شود.
بر اساس آزمایش‌ها، استفاده از مواد میکروفایبر برای تمیز کردن یک سطح، باکتری‌ها را ۹۹٪ کاهش می‌دهد، در حالی که یک ماده تمیز کننده معمولی باکتری‌ها را تنها ۳۳٪ کاهش می‌دهد.
میکروفایبر به‌طور گسترده‌ای توسط جزئیات خودرو برای رسیدگی به وظایفی مانند از بین بردن موم از نقاشی، جزئیات سریع، تمیز کردن داخلی، تمیز کردن شیشه، و خشک کردن استفاده می‌شود.
به دلیل فیبرهای ریز آن‌ها که لینت یا گرد و غبار باقی نمی‌مانند، حوله‌های میکروفایبر توسط جزئیات خودرو و علاقه مندان به شیوه ای مشابه چرم چامویس مورد استفاده قرار می‌گیرند.
پارچه‌های میکروفایبر نیز برای تمیز کردن لنزهای عکاسی استفاده می‌شوند چرا که ماده روغنی را بدون ساینده بودن یا ترک باقی مانده جذب می‌کنند و توسط تولیدکنندگان بزرگی مانند سینار، نیکون و کانن به فروش می‌رسد.
مشاوران یهودی وی میان سال‌های ۱۷۷۶ و ۱۷۸۳ از طریق عملیات اطلاعاتی با کمک لوئیز د اونزاگا شناخته شده به عنوان «آشتی‌دهنده»، ماتیاس د گلوز ی گالاردو از طریق جزایر قناری و لوئیزیانا به ایالات متحده آمریکا یاری می‌رساندند.
پسر بزرگ سلطان، مولای علی، فرماندار فاس، با پیشنهاد پدرش برای وضع مالیات بر آن شهر که به نفع دیگر برادرانش بود، مخالفت کرد و این مالیاتی بود که باید از طرف جامعه یهودیان پرداخته می‌شد.
وراثت تاج و تخت به یزید، زمان مرگ محمد بن عبدالله در سال ۱۷۸۹ به یک کشتار خشن ضد یهودیان ختم شد، زیرا آن‌ها از یزید در جنگ تاج و تخت حمایت نکردند.
سرانجام یهودیان موظف شدند که ۱۰۰٬۰۰۰ پیاستر و اندازه ۳ کشتی باروت بدهند و بیشتر آنها دستگیر شدند و تا زمانی که پراخته شوند هر روز مورد ضرب و شتم قرار می‌گرفتند.
مقام ذمی، که خواستار پرداخت جزیه در ازای سطح معینی از حمایت از اقلیت‌های مذهبی بود، تحت سلطه سخت سلطنت موحودن، که در سال ۱۱۴۶ به قدرت رسید، پایان یافت.
در مرثیه یادشده ابراهیم بن عزرا، که به نظر می‌رسد در آغاز دوره موحدان نوشته شده‌است، از شهرستانهای مراکش مانند سئوتا، مکناس از رودخانه درا، فاس، و سجلماسه به خصوص تأکید دارد که در این مناطق یهودیان آزار و اذیت بسیاری می‌شدند.
در مناطق دورافتاده، به ویژه در منطقه کوهستان اطلس که جمعیت زیادی از یهودیان با منشأ اولیه وجود داشت، یهودیان نفوذ زیادی در هر دو حوزه سیاسی و معنوی داشتند.
«یهودیان نه مالک زمینی هستند نه باغی. آنها فقط می‌توانند لباس‌های سیاه بپوشند و مجبورند از کنار مساجد یا خیابان‌هایی که در آن نیایشگاه است پابرهنه راه بروند. حتی پایین سطح‌ترین مورو تصور اینکه می‌تواند با یک یهودی بدرفتاری کند را داشت، زیرا فکر می‌کرد که قرآن طرف مسلمانان را می‌گیرد. علیرغم این وضعیت ظلم، یهودیان مزایای بسیاری نسبت به موروها دارند:
آنها روح تجارت را بهتر درک می‌کنند. آنها مانند کارگزاران و دلالان عمل می‌کنند، و با حیله‌گری خود و ناآگاهی موروها سود می‌برند. در معاملات تجاری بسیاری از آنها کالاهای کشور را خریداری می‌کنند تا دوباره بفروشند. برخی مکاتبات اروپایی دارند. بقیه کارهای فنی می‌کنند، مانند زرگرها، خیاط‌ها، اسلحه سازها، آسیاب‌ها و سنگ تراشان. یهودیان که زحمتکش و ماهرتر و آگاهتر از موروها هستند، توسط امپراتور برای دریافت گمرک، سکه زدن و تمام کارهایی که سلطنت با بازرگانان اروپایی داشت و برای مذاکره با انواع سلطنت‌های اروپایی استخدام می‌شدند.»
تعداد زیادی از یهودیان تازه مهاجرت کرده از اسپانیا و پرتغال، که فرزندان آنها با وفاداری به استفاده از گویشهای اسپانیایی خود، لادینو و هاکتیا تا به امروز پایبند هستند و از نظر موفقیت از یهودیان مراکشی بومی مسن پیشی گرفتند و متعاقباً در تاریخ مراکش برجسته هستندبا مهارت خود در تجارت، هنر و صنایع دستی اروپا، یهودیان تاکنون که عمدتاً برای مراکشی‌ها ناشناخته بودند با داشتن ثروت خود از زمان آغاز حکم رانی دودمان علویان در سال ۱۶۶۶ به طرز آشکاری در ظهور و توسعه‌شان سهیم بوده‌اند.
یهودیان، که به عنوان باجگیر در کل ساحل خدمت می‌کردند، به اسماعیل لباس سواری طلایی به عنوان «هدیه» سالانه - انگیزه ای برای نگه داشتن آنها در مقامشان - و دوازده مرغ با روکش طلا به عنوان پرداخت مالیات برای کل جامعه یهودیان استفاده می‌دادند.
در سده ۱۹ام، که در کشورهای زیادی برای یهودیان آزادی و رهایی به وجود آورد، نتوانست شرایط یهودیان در مراکش را تغییر دهد اما میان آنها اختلافات درست کرد و مشکلات جدیدی را در راه داشت.
در میانه سده ۱۹ام، توسعه تجارت و نفوذ اقتصادی اروپایی‌ها بسیاری از یهودیان ساکن در بنادر شمالی را ثروتمند کرد، اما به یهودیان درون سرزمینی مراکش بسیار ضرر زد، چون کالاهای صنعتی اروپا از کالاهای دست‌ساز یهودی در تجارت پیشی گرفته بود.
یک نظریه وجود دارد که ابن خلدون آن را پشتیبانی می‌کند، مبنی بر اینکه یهودیان، مراکشی بومی و از قوم بربر بودند که به یهودیت گرویدند، اگرچه هنوز سؤال در مورد اینکه چه کسی آنها را به یهودیت تبدیل کرده‌است، باقی است و این نظریه توسط اکثر محققان رد شده‌است.
از آنجا که شهر فاس در سال ۸۰۸ م تأسیس شد، جمعیت متنوعی از سراسر منطقه را به خود جلب کرد و در میان آنان یهودیانی بودند که از توانایی‌های تجاری خود برای کمک به اقتصاد جدید توسعه یافته کمک می‌کردند.
این دوران طلایی در سال ۱۰۳۳ با کشتار روبرو شد، که توسط کتابخانه مجازی یهود به عنوان یک اتفاق منفرد توصیف شد، علت اصلی آن اختلافات سیاسی بین قبایل مغراوه و ایفرنید بود.
با وجود این، شاید ضعیف‌ترین جنبه حکومت مرابطون در اسپانیا و مغرب این واقعیت باشد که آنها اقلیت بربر مسلمان بودند و مسئولیت امپراتوری اسپانیایی و عرب را بر عهده داشتند.
در واقع، تعداد زیادی از این مقامات، مذاکره کنندگان، خزانه داران، مشاوران و مدیران یهودی در مراکش دارای مقام بودند، و اروپایی‌ها تمایل دارد آنها را «وزیر» بنامد، اما در واقع حاکم فقط از آنها به عنوان واسطه برای اخاذی پول از مردم استفاده می‌کرد و به محض پایان سودرسانی‌اشان مقام از آنها گرفته می‌شد.
در دوران فتح‌های رشید بن شریف که او قسمت‌های مجزای مراکش را به عنوان یک کشور ثبت کرد و قصد انجام این کار با شمال غرب آفریقا را نیز داشت، یهودیان قربانی آزار و اذیت بسیار زیادی شدند.
گفته می‌شود زمانی که رشید بن شریف شهر مراکش را فتح کرد، او دستور داد که مشاور یهودی و فرماندار شاهزاده حاکم ابوبکر و تمام خانواده‌اش به‌طور عمومی سوزانده شوند، تا وحشت را در میان یهودیان ایجاد کند.
یک رخداد دیگر در دو سال میان ۹۲–۱۷۹۰ باعث کاهش جمعیت یهودیان شد در دوران کوتاه حکومت ملوی یزید بود که دستور تخلیه محله ملا را داد و آنها را مجبور کرد که به قصبه شرارده، یعنی آن طرف شهر فاس اسکان کنند.
مسجدی در محل کنیسه اصلی ساخته شد و به دستور یزید، از سنگهای مقبره نزدیک قبرستان یهودیان برای ساخت مسجد استفاده شد و خود قبرستان به همراه استخوان‌های خاخام‌ها به ورودی محله مسلمانان منتقل شد.
در حالی که بسیاری از تبعیدیان یهودی اسپانیایی به مراکش تا حدودی به دلیل ثروت نسبی خود توانستند با موفقیت در جامعه بزرگتر ادغام شوند، اما همچنان مشکل فقر در بین تبعیدیان تعداد قابل توجهی از پناهندگان یهودی را آسیب‌پذیر کرد.
موقعیت یهودیان تحت سلطه مرابطون ظاهراً عاری از سوء استفاده‌های اساسی بود، هرچند گزارش‌هایی در مورد افزایش خصومت اجتماعی علیه آنها — به ویژه در فاس — وجود دارد.
برخلاف مشکلاتی که یهودیان در دوران حکومت موحدون با آن روبرو شده‌اند، شکایت واقعی بسیاری از زیاده خواهی، زورگویی، یا سوء نیت از سوی مقامات نسبت به جوامع یهودی وجود ندارد.
در دوران اعدام‌ها و آزار و اذیت یهودیان در سویل و مایورکای تحت کنترل اسپانیا، برخی از یهودیان سفاردی از اسپانیا پا به فرار گذاشتند و برخی به آفریقای شمالی رفتند.