polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
در ایالات متحده، سازمان غذا و دارو مقررات این دستگاه‌ها را تنظیم می‌کند، در حالی که مقررات مربوط به چاقوی گاما توسط کمیسیون تنظیم مقررات هسته ای تنظیم می‌شود.
پیشرفت‌های فناوری در تصویربرداری پزشکی و محاسبات منجر به افزایش به‌کارگیری بالینی رادیوجراحی استریوتاکتیک شده‌است و مقیاس آن را در قرن بیست و یکم وسیع تر کرده‌است.
دقت و صحت محلی سازی که در کلمه «استریوتاکتیک» مستتر است در مداخلات رادیو جراحی از اهمیت بالایی برخوردار است و از طریق فناوری‌های هدایت تصویر به‌طور قابل توجهی بهبود می‌یابد که در اصل برای همین منظور توسعه یافته‌اند.
اولین چاقوی گاما تحت عنوان یک قرارداد بین جراح مغز و اعصاب آمریکایی رابرت ویلر و لکسل در سال ۱۹۷۹ به ایالات متحده آورده شد و به دانشگاه کالیفرنیا در لس آنجلس تحویل داده شد.
الگوریتم توکن باکت بر اساس تشابه یک سطل با ظرفیت ثابت است که در آن توکن ‌هایی که به طور معمول نمایانگر یک واحد بایت یا یک بسته واحد با اندازه‌ی از پیش تعیین شده هستند، با نرخ ثابت اضافه می‌شوند.
در ایالات متحده و کانادا، مرد شمالی در کنار بچه‌های بد و سنگینی طاقت‌فرسای استعداد فراوان اکران شد و پیش‌بینی می‌شد در آخر هفته افتتاحیه خود از ۳۲۲۳ سینما ۸ تا ۱۵ میلیون دلار فروش داشته باشد.
این فیلم در آخر هفته دوم ۶٫۴ میلیون دلار، چهارم، ۲٫۹ میلیون دلار در آخر هفته سوم، ششم، ۱٫۷۵ میلیون دلار در آخر هفته چهارم، هفتم، و ۱٫۱ میلیون دلار در آخر هفته پنجم، کسب کرد.
آملث در حالی که در بستر مرگ است در آینده تصور می‌کند که اولگا فرزندان دوقلویشان را در آغوش می‌گیرد، پیش از آنکه یک والکیری ظاهر شود و او را به دروازه‌های والهالا ببرد.
آملث که با قایق ایسلند را ترک می‌کند، رؤیایی پیدا می‌کند و متوجه می‌شود که اولگا دوقلو باردار است، که طبق پیشگویی یکی از آنها دوشیزهٔ پادشاه خواهد شد.
یک شب، آملث از مزرعه فرار می‌کند و با یک جادوگر روبرو می‌شود که گفتگوی معنوی بین آملث و هایمیر فقید را تسهیل می‌کند و مشخص می‌شود که توسط فیونیر به قتل رسیده‌است.
سپس او سعی می‌کند با آملث رابطه جنسی داشته باشد و او را اغوا کند و همچنین فاش می‌کند که از فیونیر التماس کرده‌است که اروندیل و آملث را بکشد و او فیونیر و پسر جدیدش را ترجیح می‌دهد.
در سال ۸۹۵ پس از میلاد، پادشاه اوروندیل وار-ریون پس از فتوحات خارج از کشور به پادشاهی خود در جزیره هافن‌سی بازگشته و با همسرش، ملکه گودرون و پسر و وارثش، شاهزاده آملث دوباره متحد شده‌است.
آملث پس از دیدن قتل‌عام روستای خود و گرفتن مادرش توسط عمویش، با قایق فرار می‌کند و قسم می‌خورد که انتقام پدرش را بگیرد، مادرش را نجات دهد و فیونیر را بکشد.
این فیلم در ۱۳ آوریل ۲۰۲۲ در برخی از کشورها و در ۲۲ آوریل در ایالات متحده اکران شد و با ستایش خاص از کارگردانی آن، ارزش‌های تولید و اجرای بازیگران مورد تحسین منتقدان قرار گرفت.
این فیلم با وجود عملکرد خوبی در بازار ویدئو به‌درخواست، عملکرد ضعیفی در گیشه داشت و ۶۷ میلیون دلار در سراسر جهان در برابر بودجه تولید ۷۰ تا ۹۰ میلیون دلاری خود فروش داشت.
بسیاری از بازیگران در اکتبر ۲۰۱۹ به آن پیوستند و فیلمبرداری در مکان‌هایی در سراسر ایرلند شمالی و ایسلند از اوت تا دسامبر ۲۰۲۰ با بودجه ۷۰ تا ۹۰ میلیون دلاری به طول انجامید.
در سال ۲۰۰۵ یک بنای یادبود نازی در کارتاگو پیدا شد که مربوط به دهه ۱۹۳۰ است، در منطقه ای کوهستانی با دسترسی دشوار و روی یک سفره آبدار ساخته شده‌است.
از زمان اعلام جنگ به رایش سوم توسط کاستاریکا در دوره ریاست جمهوری کالدرون گاردیا، بسیاری از شهروندان و ساکنان آلمانی و ایتالیایی‌تبار زندانی شدند و املاک آنها ملی شد، حتی اگر اکثریت قریب به اتفاق هیچ ارتباطی با نازیسم یا فاشیسم نداشتند.
ریشه‌های اعتقادی نژادپرستی و ادعاهای برتری نژادی اروپا در کاستاریکا منشأ قبلی دارد، به عنوان مثال در میان نوشته‌های نژادپرستانه دانشمند کاستاریکا، کلودومیرو پیکادو توایت.
فاشیسم نیز یکی از ویژگیهای نادر سیاست در این منطقه بوده‌است، نه تنها به همان دلایلی که در آمریکای مرکزی وجود دارد، بلکه همچنین به دلیل ادامه استعمار پس از دوره اصلی فاشیسم در بیشتر مناطق است.
همانند کوبا، گروه‌های فالانژیست نیز به ویژه در طول جنگ جهانی دوم، هنگامی که شاخه ای قوی از ۸۰۰۰ مورد بررسی قرار گرفت، در پورتوریکو فعال بوده‌اند.
در اوایل دهه ۱۹۳۰ گاروی تحسین شدید خود را نسبت به بنیتو موسولینی ابراز داشت و اظهار داشت که «ما اولین فاشیست‌ها بودیم» و عضویت انضباط و نظم پیروان موسولینی را با نظریه شخصی خود مقایسه می‌کند.
از اهمیت بیشتری لژیون نقره ای آمریکا که در سال ۱۹۳۳ توسط ویلیام دادلی پلی تأسیس شد و بوند آمریکایی آلمانی، که در همان سال از میان گروه‌های قدیمی تر، از جمله دوستان آلمان جدید و جامعه آزاد توتونیا ظهور کرد.
این گروه برخی از اولترا ناسیونالیسم پالینژنتیک را در هسته فاشیسم به نمایش گذاشت زیرا در پی تجدید حیات جامعه به دور از آنارشیسم، کمونیسم، سوسیالیسم، لیبرالیسم، فراماسونری، سکولاریسم و آمریکاییسم بود که به نظر آنها بر مکزیک مسلط است.
اگرچه تعریف ژئوپلیتیک از آمریکای شمالی متفاوت است، اما به دلیل سهولت در نظر گرفته می‌شود که شامل آمریکای مرکزی و کارائیب باشد، جایی که انواع فاشیست نیز در آن شکوفا شده‌است.
یک نیز در مکزیک توسط بازرگانان اسپانیایی مستقر در آنجا شکل گرفت که مخالف حمایت مداوم طرف‌های جمهوریخواه در جنگ داخلی اسپانیا توسط لازارو کاردناس بودند.
رهبر آمریکای مرکزی که نزدیک به یک فاشیست مهم داخلی بود، آرنولفو آریاس از پاناما بود که در طی دهه ۱۹۴۰، به شدت مورد تحسین فاشیسم ایتالیا قرار گرفت و پس از صعود به ریاست جمهوری در ۱۹۴۰ طرفدار آن بود.
به عنوان یک جنبش جزئی، حزب نازی در میان مهاجران آلمانی در السالوادور، جایی که دولت فعالیت‌های شدید را آغاز کرد، و گواتمالا، که حزب نازی و جوانان هیتلر را در ماه مه 1939.
آنها همچنین در نیکاراگوئه سازماندهی کردند، گرچه فالانگیسم از اهمیت بیشتری برخوردار بود، به ویژه در آمرسکای مرکزی در ماناگوئه که این مارک فاشیسم در دهه ۱۹۳۰ شکوفا شد.
"یک فرقه سیاسی متعصب نئو فاشیست در حزب جمهوری اسلامی، که توسط ترکیبی عجیب از نفرت خورنده و ترس بیمار کننده هدایت می‌شود، که بی پروا تصمیم دارند یا حزب ما را کنترل کنند، یا آن را نابود کنند. "
وجود او با این واقعیت نشان داده می شود که نمی تواند از نظر زمانی و مکانی بین مکان و لحظه مرگ و موارد تولد مجدد ناپیوستگی داشته باشد و بنابراین باید این باشد که دو وجود متعلق به یک سری از نظر زمانی و مکانی به هم پیوند می خورند یک مرحله میانی موجود واسطه گانداروا است که وجود آن به همان اندازه باروری و اتحاد والدین در هنگام تصور لازم است.
بین مرگ - یعنی پنج اسکندای لحظه مرگ - و بوجود آمدن - یعنی پنج اسکندای لحظه تولد دوباره - وجودی پیدا شده است - "جسمی" از پنج اسکندای - که به محل تجدید حیات.
او برای دفاع از این مفهوم در برابر مكاتب دیگری كه آن را رد می‌كنند ، تعدادی متن و مثال ذکر می‌كند و ادعا می‌كند كه مرگ در یك زندگی بلافاصله به تولد دوباره در زندگی بعدی منجر می‌شود، بدون آنكه هیچ حالت میانی در این دو وجود داشته باشد.
این مفهوم بلافاصله پس از مرگ گوتاما بودا بوجود آمد و تعدادی از گروههای بودایی پیشین وجود چنین دولت واسطه ای را پذیرفتند ، در حالی كه مدارس دیگر آن را رد كردند.
اینها معمولاً دنباله ای خاص از انحطاط را دنبال می کنند ، دقیقاً پس از مرگ ، روشن ترین تجربیات واقعیتی که فرد از نظر معنوی توانایی آن را دارد و سپس به توهمات وحشتناکی می پردازند که از انگیزه اعمال غیرمتخصص قبلی او ناشی می شوند.
گرانش نیرویی چنان ضعیف است که فعل و انفعال گرانشی بین دو جسم تنها زمانی قابل توجه می‌شود که کنش‌های گرانشی یکی از آنها زیاد باشد؛ بنابراین، برای اندازه‌گیری فعل و انفعالات گرانشی بین اجسامی که در مقایسه با زمین کوچک هستند به تجهیزات بسیار حساسی نیاز است تا در مقایسه با زمین نیروی گرانش آن را اندازه‌گیری کند.
با این وجود، در سال‌های پایانی دههٔ ۱۹۸۰، نیروی پنجمی که در حد مقیاس‌های شهری کنش دارد، توسط پژوهشگران گزارش شد که در حال تجزیه و تحلیل نتایج بررسی‌های فیزیک‌دان مجارستانی لوراند اتووش در اوایل سدهٔ گذشته بودند.
بسیاری نیرو را تقریباً در حد نیروی گرانش فرض می‌کنند (یعنی بسیار ضعیف‌تر از نیروی الکترومغناطیسی یا نیروهای هسته‌ای است) با دامنه‌ای از کمتر از یک میلی‌متر گرفته تا مقیاس‌های کیهان‌شناسی.
مفهوم اساسی در پشت اصل انتها به انتها این است که برای دو فرایند که از طریق برخی از ابزارهای ارتباطی با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند، نمی‌توان انتظار داشت که قابلیت اطمینان حاصل شده از این ابزار کاملاً با الزامات قابلیت اطمینان فرایندها مطابقت داشته باشد.
به‌طور خاص، برآورده کردن یا فراتر رفتن از الزامات قابلیت اطمینان بسیار بالا در فرآیندهای ارتباطی جدا شده توسط شبکه‌هایی با اندازه غیرپیشرفته، هزینه بیشتری نسبت به بدست آوردن درجه اطمینان مورد نیاز با تأیید مثبت و انتقال مجدد مثبت است.
عبارت دیگر، به دست آوردن قابلیت اطمینان بیش از حد مشخص توسط مکانیزم در میزبانهای نهایی شبکه به جای در گره‌های واسطه بسیار آسان‌تر است، به ویژه هنگامی که شبکه‌های دوم از کنترل خارج باشند، و نه پاسخگو به، سابق.
تصدیق‌های مثبت از انتها به انتها با دوباره امتحان‌های بی‌نهایت می‌توانند از هر شبکه ای با احتمال انتقال بیش از صفر انتقال موفقیت‌آمیز داده‌ها از یک سر به سر دیگر، به‌طور دلخواه قابلیت اطمینان بالایی کسب کنند.
" در ابتدا، استدلال‌های پایان به پایان حول الزاماتی بود که می‌توانست به درستی در نقاط انتهایی پیاده سازی شود؛ اگر پیاده سازی در داخل شبکه تنها راه تحقق این نیاز است. پس از وهله اول بحثی پایان به پایان مناسب نیست. "
یک پیش فرض اساسی این اصل این است که سود حاصل از اضافه کردن ویژگی‌ها به یک شبکه ساده به سرعت کاهش می‌یابد، به ویژه در مواردی که میزبان‌های نهایی مجبورند این توابع را فقط به دلیل انطباق، یعنی کامل بودن و درست بودن براساس مشخصات، پیاده‌سازی کنند.
آنچه اجرای یک عملکرد خاص بدون در نظر گرفتن استفاده یا عدم استفاده از عملکرد، مجازات برخی منابع را در پی دارد و اجرای یک عملکرد خاص در شبکه این مجازات‌ها را بین تمام سرویس گیرنده‌ها توزیع می‌کند.
در شبکه‌هایی طراحی شده با توجه به این اصل، ویژگی‌های خاص برنامه به جای گره‌های واسطه ای مانند دروازه‌ها و روترها، برای برقراری شبکه در گره‌های انتهایی شبکه ارتباط دارند.
نیمه دوم سال ۱۳۸۴ٰ برنامه راهبردی پنج ساله، شهرداری تهران در حوزه سلامت شهری، شامل چالش‌ها، اهداف، راهبردها و برنامه‌ها تدوین شد و برای اجرای این برنامه‌ها و ماموریت‌ها اداره کل سلامت در معاونت امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران تشکیل شد.
مداخله‌های اجباری برای تحقق حداکثری ارتقاء سلامت شهری متأثر از قوانین و سیاست‌ها و برنامه‌هایی است که سلامت همگانی را تأمین می‌کند و بی‌اعتنایی به آن برای جامعه مخاطره‌آمیز است.
پیشینه سلامت شهری در شهر تهران نشان می‌دهد یکی از فعالیت‌هایی که به صورت مشخص در شهرداری تهران، برای ارتقاء سطح سلامت شهروندان اجرا شده پروژه سلامت شهروندی به عنوان «شهر سالم» است که در فاصله سال‌های ۱۳۷۲ تا۱۳۷۶ در محله ۱۳ آبان شهر ری اجرا شده‌است.
نخستین ایده ایجاد خانه‌های سلامت در مجموعه شهرداری تهران و دیگر کلان‌شهرهای ایران متأثر از طرح وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در اواخر دهه شصت خورشیدی بود.
در اوائل دهه هفتاد خورشیدی با توجه به تأثیرگذاری این طرح با بسط و گسترش آن و مسئولیت‌پذیری شهرداری و نهادهای شهری در ایران این طرح در سراسر شهرهای کشور به اجرا گذاشته شد.
خانه اسباب بازی مکانی است که در آن با استفاده از فرایند بازی و اسباب بازی کودک را برای آینده این خانه در نقش مهد کودک موقت به منظور پر کردن اوقات فراغت کودکان به همراه ارائه برنامه‌های اند توسط کارشناسان مربوط، به صورت خود گردان اداره می‌شود.
اداره کل سلامت شهرداری تهران علاوه بر راه‌اندازی، و تجهیز و مدیریت خانه‌های سلامت، در زمینه راه‌اندازی و تجهیز و مدیریت خانه‌های اسباب بازی، مراکز آموزش مهارتهای رفتاری کودکان و نوجوانان و نیز مراکز ساماندهی معتادان تزریقی فعالیت می‌کند.
محبوبیت گروه آن در فعالیت بسیار بالای آنلاین در تابلوهای پیام در وبگاه رسمی این مجموعه و در پورتال محبوب دی‌سی اینساید، تعداد بازدیدهای قسمت‌های مجموعه در وبگاه کی‌بی‌اس، همچنین تعداد دی‌وی‌دی‌ها و آلبوم‌های اواس‌تی فروخته شده، نشان داده شد.
پردیس قدیمی دانشگاه سونگ‌کیون‌کوان مکانی برای این درام تاریخی بود، که همچنین فارغ‌التحصیل آن سونگ جونگ-کی نیز در این مجموعه بازی کرد و در نتیجه علاقهٔ مخاطبان بین‌المللی که این درام را تماشا کردند، به این دانشگاه افزایش پیدا کرد.
این مجموعه به کارگردانی کیم وون-سوک و نویسندگی کیم ته-هی، براساس رمان پرفروش زندگی محققان کنفوسیوس سونگ‌کیون‌کوان در سال ۲۰۰۷ نوشتهٔ جونگ اون-گوول، ساخته شده‌است.
رسوایی سونگ‌کیون‌کوان که در زمان سلسلهٔ چوسان اتفاق افتاده، دربارهٔ ۴ دانشجوی جوان است که در دانشگاه سونگ‌کیون‌کوان تحصیل می‌کنند و داستان عشق و دوستی آنها را روایت می‌کند.
این سند در اصل به صورت یک لایحه در سال ۱۹۰۰ در مجلس بریتانیا به تصویب رسید و با اجرایی شدن آن در ۱ ژانویه ۱۹۰۱ استرالیا به یک کشور مستقل تبدیل شد.
بنابر گزارش عفو بین‌الملل و همچنین به گفته زینب سکانوند و نزدیکانش، او بارها مورد آزار و اذیت و ضرب و شتم همسرش قرار می‌گیرد و همسرش درخواست طلاق او را رد می‌کند.
او بعدتر در آخرین جلسه دادگاهش، وقتی برای اولین بار به وکیل تسخیری دسترسی پیدا کرد، اعتراف خود را تکذیب کرد و به قاضی گفت که برادر شوهرش، که به گفته او چندین بار به او تجاوز کرده بود، مرتکب آن قتل شده است.
بنابر گزارش عفو بین‌الملل زینب سکاوند با وجود آنکه به قتل همسرش اقرار می‌کند اما پس از بازداشت، به مدت ۲۰ روز مورد کتک و شکنجه ماموران قرار می‌گیرد.
با کمک گروهی که در کوفه جمع کرده بود، مدتی مردم را به خلیفه فاطمی، مهدی عبیدالله دعوت می‌کرد؛ ولی به دلیل انحراف خلیفه از عقائد فاطمی، از او فاصله گرفت و بیعت خویش را با حکومت مرکزی گسست.
لقب ابن اشعث قرمطی است و تاریخ نگاران در مورد ریشه قرمطی و تفسیر آن نظرات مختلفی دارند ، برخی از آنها گفتند كه قرمط نام پدربزرگش بوده و برخی دیگر گفته اند كه او را به دلیل کوتاه قد بودن ، و کوتاهی پاهای او که به طور قابل توجهی کوتاه بود ، و باعث می شد قدم های او کوتاه باشد قرمطی گفته اند ، ولی بعضی گفتند که این یک کلمه غیر عربی است و به معنای حمایت مخفی یا باطنی است.
زیرا او نسبت به رفتار جامعه عصبانی بود ، از خود ترحم و کسالت نشان می داد ، و از حکام کینه داشت و از همه جوامع پیرامون خود که به آنها منتقل می شد و نسبت به هر موقعیتی نفرت داشت ، ابراز نارضایتی می کرد.
وی دارای زهد ، تقوا و ریاضت بود ، و حصیری می بافت ، از کار دست خود می خورد و اگر مردم به دیدار او می آمدند و برای او می نشستند ، به آنها در مورد مسئله دین و زهد خود در این دنیا گفت ، و به آنها می‌گفت كه نماز واجب برای مردم پنج نماز در شبانه روز است و او شروع به دعا كردن به یك امام از اهل بیت ، بنابراین به شیعیان اسماعیلی و بسیاری از مردم در اطراف او جمع شدند.
چین به شدت با جنگ ۲۰۰۳ عراق مخالفت کرده بود و همراه فرانسه ، آلمان و روسیه حمله و اشغالگری را به شدت محکوم کرده و خواستار عقب نشینی همه نیروها از این کشور شده بود.
رهبران هندو تاگور و گاندی و مسلم جناح هر دو در حالی که در ترکیه بودند ، با هیئت مسلمان چینی تحت فرماندهی ما فولیانگ در مورد جنگ بحث کردند ،عصمت اینونو با هیئت مسلمانان چین دیدار کرد.
در آوریل ۲۰۳۰، نماینده ایالات متحده جاستین اماش از ناحیه ۳ میشیگان به لیبرتاریان پیوست، پس از ترک حزب جمهوریخواه در سال ۲۰۱۹ و گذراندن ماه‌های زیادی به عنوان یک مستقل، اولین و تا کنون تنها عضو کنگره یا مقام فدرال نماینده حزب از هر ایالت شد.
لباسهای نوآورانه و مینیمالیست گیلد از پارچه‌های منحصر به فردی ساخته شده که نخ‌های آن‌ها از کرک کشمیری، ابریشم، کتان، پشم، پنبه، فولاد زنگ‌نزن، مس، شاهدانه، بامبو، آناناس و حتی کاغذ یا ترکیبات آن‌ها برآمده است.
سبک این طراح در آغاز متشکل از الگوهای بزرگ و مربع شکل، که برای شکل‌گیری بر روی بدن زنانه طراحی شده بود، بود اما در سال‌های اخیر برای در آغوش کشیدن یک شبح نازک‌تر تکامل یافته‌است.
شیرین گیلد با تکمیل خلاقیت‌های خود، برای ساخت لوازم جانبی بی نظیر مانند شال‌های دستبافت در طراحی‌های هنری، گردن‌بندها و دست‌کش‌های نمدی رنگ‌شده، دست‌کش و کیف‌های چرمی شسته‌شده انجمن‌هایی با صنعتگران برجسته ایجاد کرده‌است.
کف صحن مسجد، سقف اصلی مخزن آب انبار بوده است، حضور نمازگزاران در صحن مسجد سبب می‌شد که سقف آب انبار از هر گونه آسیب در امان باشد و صورت وجود آسیب در کف صحن مسجد بلافاصله کشف وترمیم شود.
آب‌انبار مسجد معجردار، هنوز نقش گامهای مردانی با لباس سیاه که به طلب روزی حلالی هر روز با مشک، سطل و دلو با سرعت در پله های آب انبار در رفت و آمد بودند را در خاطره خود دارد.
سقاها حوض جلوی مسجد را هر روز لبریز از آب خنک آب انبار می کردند، تا نمازگزاران بدون رنج پایین رفتن از پله های آب انبار مسجد به آب تمیز جهت طهارت دسترسی داشته باشند.
قابل ذکر است یک لایه از آجرهای ویژه و باریک با ملات ساروج بین سرب و آب آشامیدنی مخزن یک جدار نازک ایجاد می‌کنند که از یک سوی آب به راحتی خنک شود و از سوی دیگر از آلودگیهای مسمومیت سرب جلوگیری شود.
این آب‌انبار از ابتدای ساخت تا زمان پُرشدن مخزن آب انبار با خاک، یعنی از اواسط دوره صفوی تا اواسط دوره پهلوی، مهم‌ترین منبع تأمین آب ساکنان منطقه پایین‌خیابان مشهد و کاروانهای زیارتی و تجارتی جاده ابریشم بود.
بنا به اسناد وقفی، نام اولیه این مسجد رباط یا حوض رباط بوده است، صدای نقاره حرم مطهر رضوی در این مسجد به گوش میرسید و کاروانسراهای بزرگی در فاصله نزدیک مسجد قرار داشتند.
در سال 1023 قمری پروژه آبرسانی چشمه گیلاس که در دوره تیموری شروع شده بود، در زمان شاه عباس اول صفوی پس از هفتاد سال با اسلوب مهندسی و نظارت عالی مجددا نوسازی و به بهره برداری رسید.
بنا به عرف و شریعت در بازسازی مساجد می‌باید همواره دیوار رو به قبله و دیوار پشت قبله، بصورتی تخریب میشوند که بقایایی آثار محراب و رد دیوار پشت به قبله در زمین باقی باشد تا اول تحدید حدود مسجد به راحتی میسر باشد و دوم در مدتی که مسجد در حال عملیات بازسازی است دچار آلودگی و ناپاکی نشود و قداست خانه خدا حفظ گردد.
مسجد حوض معجردار؛ نام مسجدی تاریخی مربوط به دورهٔ صفوی تا دورهٔ قاجار بود که در شهرستان مشهد، شهر مشهد، خیابان نواب صفوی، ضلع جنوب غربی، تقاطع خیابان نواب صفوی و شارستان رضوی واقع بود و این اثر در تاریخ با شمارهٔ ثبت ۳۱۴۳۵ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسید.
براساس آنچه در کتاب «مکتب شاهپور» آمده‌است در کتیبه این آب‌انبار، تاریخ ۱۰۵۲قمری را روی خود دارد، به‌خط علیرضا عباسی، خوشنویس نامی دوره صفویه، نوشته شده‌است.
در میان این علوم فقه الحدیث نقش به‌سزایی دارد؛ زیرا بهره‌گیری از حدیث در علوم انسانی و تحقق بخشیدن آن در زندگی با فقه الحدیث میسر می‌شود؛ به طوری که اگر به درستی استفاده شود و مسیر منطقی آن طی گردد؛ انسان را به مفهوم حقیقی حدیث نزدیک می‌سازد.
ویت ماسترسون، نام مستعار یک شخصیت برای همکاری‌های مشترک دو نویسنده آمریکایی با نام‌های رابرت آلیسون «باب» وید و . بیل میلر بود که مدت زمان بسیار زیادی با هم همکاری داشتند.
از دیگر آثار نوشته شده‌ای که به فیلم تبدیل شده‌اند، می‌توان به گریه در شب بر اساس ، قناری زرد براساس , ، بچه گربه با شلاق براساس رمانی به همین نام، هشدار شات بر اساس ۷۱۱ - افسر به کمک نیاز دارد و با این وجود مرگ من بر اساس رمانی به همین نام در سال ۱۹۷۰ اشاره کرد.
«همکاری وید و میلر تا حد زیادی موفقیت آمیز بود، چرا که بسیار زود آغاز شد و ما در سن ۱۲ سالگی با هم همکاری کردیم.» آنها در کالج در ایالت سن دیگو به ادامهٔ تحصل پرداخته و در نهایت، دانشگاه را، برای ثبت نام در نیروی هوایی ایالات متحده ترک کردند.
شناخته شده‌ترین اثری که بر پایهٔ آثار مکتوب این نویسندگان به تصویر کشیده شده‌است، برداشتی از رمان است که در فیلم نشانی از شر اثر اورسون ولز مقابل دوربین رفته‌است.
فرهنگ طرد یا فرهنگ اخراج یا فرهنگ تبعید نوعی مدرن از تبعید است که در آن فرد از حلقه‌های اجتماعی یا حرفه‌ای - چه آنلاین باشد، چه در رسانه‌های اجتماعی و چه در مورد فرد از آن بیرون رانده می‌شود.
دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا در یک سخنرانی در ژوئیه ۲۰۲۰ از فرهنگ کنسل انتقاد کرد و آن را با تمامیت‌خواهی مقایسه کرد و گفت سلاحی سیاسی است که برای مجازات و شرمسار ساختن مخالفین با راندن آنها از شغل‌هایشان و مطالبه فرمانبرداری شان مورد استفاده قرار می‌گیرد.
ترامپ در جریان کنوانسیون ملی جمهوریخواه ۲۰۲۰ بیان داشت که فرهنگ کنسل باعث شده آمریکاییان نیک در ترس از اخراج، تبعید، تحقیر، و رانده شدن از جامعه زندگی کنند.
مجموعه تلویزیونی پویانمایی آمریکایی ساوت پارک با کارزار «#ساوت‌پارک‌راکنسل‌کنید» خود در تبلیغ فصل بیست و دوم خود در سال ۲۰۱۸، فرهنگ کنسل را به سخره گرفت.
در قسمت سوم این فصل، با عنوان «مشکل یک پی‌پی» اشاره‌هایی به مستند مشکل آپو، کنسل شدن روزان پس از یک توییت مجادله برانگیز از روزان بار، و جلسات رای اعتماد به برت کاوانا قاضی دیوان عالی آمریکا وجود دارد.
سطح کار اصلی سندان که با نام صورت شناخته می‌شود، از جنس استیل سخت است و روی بدنه اصلی جوش داده شده است، یا این که تمام سندان، قطعه‌ای یکپارچه از چدن یا فولاد ابزاری آهنگری شده است.
اصطلاح ارتجاع به معنای آن است که مقداری از نیروی ضربه چکش آهنگر به داخل فلز برمی گردد، که این یعنی نسبت به حالت غیرارتجاعی، نیروی بیشتری وارد می‌شود و فلز بیشتری به حرکت در می‌آید.
بین شاخ و صورت سندان، اغلب ناحیه کوچکی به نام "میز قلم‌زنی" یا "میز برش" وجود دارد که برای برش فولاد گرم یا سرد با ابزارهای برش گرم بدون آسیب رساندن به صورت سندان استفاده می‌شود.
در بعضی از موارد، مانند سخت کردن فولاد یا خنک کردن کار برای این که بتوان آن را با دست خالی کنترل کرد، قطعه کار به ظرف آبدهی منتقل می شود، که قطعه کار را به سرعت در حجم زیادی از آب، سرد می‌کند.
این تصفیه، به وسیله کربن‌زدایی در فرآیندی تحت عنوان «رقیق کردن» رخ می‌دهد که شامل مایع‌سازی چدن در یک کوره رقیق‌کاری و حذف کربن از چدن مذاب از طریق اکسیداسیون است.
در ۲۰۲۱، او در درامای جوانان ماه مه حضور یافت و در سریال اکشن ماجرایی جیریسان، که یکی دیگر از آثار کارگردان سریال خانه شیرین لی ایونگ بوک است هم نقش‌آفرینی کرد.
مفهوم عبارت نقل شده از رسالهٔ رومیان به معنای اطاعت محض از فرمانروایان در تمام اُمور نیست، بلکه به معنای رعایت قوانین کشور و احترام به نظم و قانون یک کشور می‌باشد، تا جایی که مخالف فرمان خداوند نباشد.
عیسی مسیح و رسولان مسیح همواره برخلاف یهودیان شورشی که چندبار علیه حاکمیت روم قیام کردند (قیام یهودیان در سال ۶۶ میلادی، همچنین قیام بارکوخبا در قرن دوم میلادی)، به مردم آموختند، که قیام انسان‌ها برای برقراری حکومت الهی از طریق حاکمان سیاسی، باور نادرستی است، چرا که رستگاری جامعهٔ بشری، از ایمان حقیقی و عقلانی و قلبی به پروردگار و در درون فکر و دل و وجود انسان‌ها صورت گرفته و آغاز می‌شود و سپس در اعمال و رفتار اشخاص نمود پیدا می‌کند.
برخلاف اطلاعات ناقص و اشتباه که در خصوص پولس رسول و تعلیمات وی بیان می‌شود، پولس به هیچ وجه هیچگاه تعلیم نداد که ایمان‌داران مسیحی آزادند هر عملی را انجام دهند.
نکتهٔ دوم اینکه رستگاری انسان از طریق ایمان او به خدا و تغییر نگرش او به دست می‌آید، آموزه‌ای است که عیسی‌مسیح به صراحت بارها به آن اشاره کرده‌است و به هنگام شفای بیماران، همواره به اینکه "ایمانت تو را نجات داد" تأکید کرد.
به این معنا که شفای این افراد، به این خاطر نبود که ایشان لزوماً افرادی بودند که این افراد بسیار درست‌کار بوده‌اند، بلکه به این سبب که ایمان داشتند که خداوند مالک دنیا و قادر مطلق و بخشندهٔ گناهان است و اینکه عیسی‌مسیح قدّوس خداست.
ایمان به عیسی‌مسیح به عنوان «پسر یگانهٔ خدا»، «کلمهٔ خدا» و ""معبد مقدس خدا" که خدا در وجود او تجلی دارد"، موضوعی است که حواریون نیز آن را تعلیم می‌دادند و این موضوع ابداع پولس نبود (نگاه کنید به انجیل یوحنا که توسط یوحنا رسول، یکی از حواریون نگاشته شده‌است).
رستگاری انسان و پاک شدن گناهان او به سبب ایمان آوردن به قربانی عیسی‌مسیح، موضوعی است که مختص آموزه‌های پولس رسول نیست، بلکه سایر رسولان مسیح نیز آن را تعلیم داده‌اند.
و اما حال، انتقاد مطرح شده در بخش دیدگاه منتقدان مسیحیت، مبنی بر اینکه پولس سایر رسولان مسیح را ریاکار خوانده‌است، اشاره دارد به شرح واقعهٔ انطاکیه که پولس رسول در رسالهٔ غلاطیان:
این افراد تندروی فریسی که این بار به دنبال ایجاد مشاجره و تشنج با پولس و برنابا و مسیحیان غیریهودی بودند، سابقاً حتی پطرس رسول را نیز مورد اعتراض قرار داده او را به نوعی پطرس را در جایگاه خطاکار وادار به توضیح کرده بودند، به این دلیل که پطرس رسول، کُرنلیوس و اهالی خانهٔ او را که به عیسی‌مسیح ایمان آورده بودند غسل تعمید داده بود، بدون اینکه ختنه شده باشند.
ایرنئوس، اسقف لیون، در نیمه دوم قرن ۲ نوشت که ابیونی‌ها پولس را به عنوان ارتداد از شریعت مردود می‌دانستند و فقط از نسخه انجیل متی معروف به انجیل ابیونی‌ها استفاده می‌کردند، ابیونیان گروهی از مسیحیان یهودی‌نژاد در سده‌های نخست مسیحیت بودند، که سخت به قوانین شریعت پایبند بوده و فقط بخش‌هایی از تورات را قبول داشتند، زیرا برای مثال، ابیونی‌ها باور داشتند زنان نمی‌توانند پیامبر باشند و نبوت کنند، بلکه خداوند فقط مردان را را به پیامبری انتخاب می‌کند، در حالی که بر اساس آموزه‌های اصیل یهودیت و مسیحیت ، خداوند هم مردان و هم زنان را به پیامبری انتخاب می‌کند.
ابیونی‌ها عیسی را بزرگ‌ترین پیامبر خدا و همان ماشیح و پیامبر موعود در تورات می‌دانستند، اما هیچ جنبه الوهیتی برای او قائل نبودند و او را انسان می‌شمردند.
همین‌طور به نظر با آموزهٔ عیسی‌مسیح در خصوص مقدس بودن تمامی تورات هم‌نظر نبودند، چرا که عیسی‌مسیح تمام تورات را کتاب خدا خواند که تمامی آن نقطه به نقطه به تحقق خواهد پیوست، در حالی که ابیونی‌ها بخش‌های مخالف نظر خود را در تورات به عنوان کلام خدا قبول نداشتند.
به گفته کریستوفر رولند، «مشکلاتی که وی در نامه‌های خود با آنها دست و پنجه نرم می‌کند، شاید برای بسیاری از افراد که در آن دوره با فرقه مسیحیان روبرو بودند، روشن بود.» به گفته کریستر استندال، مهم‌ترین دغدغه نوشته‌های پولس در مورد نقش عیسی و آموزه نجات به واسطه ایمان، مسئله ورود مجریان غیر یهودی تورات به پیمان خدا است.
'مردن عیسی برای گناهان ما' به مسئله غیر یهودیان مجری تورات اشاره دارد، که علی‌رغم ایمان خود، نمی‌توانند کاملاً مجری احکام، از جمله ختنه باشند، و از این رو «گناهکار» هستند، که از میثاق خدا مستثنی می‌باشند.
پولس توانست رهبری مسیحیان غیر یهودی را به عهده گیرد و در واقع توانست به سبب سهل‌گیری در شریعت و به عهده گرفتن رهبری مسیحیان غیر یهودی، روز به روز پیروان بیشتری پیدا کند، درحالی که ابیونی‌ها و مسیحیان پیرو پطرس در میان جمعیت محدود صرفاً یهودی رشد اندکی داشتند، که پیروان آن هم پس از چندی در اثر درگیری‌های داخلی پراکنده شده، از صحنه تاریخ کنار رفتند.
سپس به جاهای دیگر می‌رفت، ولی از کار کلیساهایی که در شهرهای مختلف پایه‌گذاری می‌کرد غافل نبود؛ همواره با آنها مکاتبه می‌کرد وگاه نمایندگانی برای سرکشی به آن مناطق اعزام می‌نمود.
و مدام پیروان خود را از پذیرا شدن بشارت دیگران بر حذر می‌داشت و وعده می‌داد که "چون اطاعت شما نسبت به ما کامل شد، آن وقت کسانی را که نافرمانی می‌کنند مجازات خواهیم کرد.
از جمله «آداب و رسوم یهودی»، می‌توان به شستن نمادین دست‌ها پیش از غذا اشاره کرد، نخوردن هم‌زمان محصولات لبنی به همراه محصولات گوشتی (مثلاً در دوران امروزی، ممنوع بودن پیتزا یا لازانیا به دلیل داشتن پنیر به همراه گوشت)، یا نجس خواندن افراد ختنه نشده.
عیسی مسیح درتقابل با این آداب و رسوم یهودی، در موردی بارز و مشهور، از ایمان خالصانهٔ یک افسر رومی و شفای خدمتگزار او سخن گفت و یک غیریهودی را شفا داده و از او خواست تا این شفا و لطف خداوند را به خانوادهٔ خود تعریف کند.
طبق تعلیم عیسی مسیح و رسولان مسیح، برخی از این آداب و رسوم ممکن است مفید باشند و برخی به کلّی اشتباه، امّا در هر صورت جزو شریعت و قوانین خداوند در شریعت یهود نیستند.