polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
در گویش‌های فارسی-مازندرانی یک واگرایی در واژگان فارسی دیده می‌شود که با لهجه تهرانی تلفظ می‌شوند و از نظر ریخت‌شناسی بسیار شبیه به گویش تهرانی هستند ولیکن از نظر فعلی تحت تأثیر زبان مازندرانی هستند و دراین گویش‌ها افعال مازندرانی در غالب فارسی صرف می‌شود.
باوجود نزدیکی بین گویش‌های فارسی-مازندرانی و فارسی، به علت وجود واژگان متفاوت و استفاده از افعال مازندرانی درک متقابل بین گویشوران این دو زبان به شدت پایین می‌باشد و پژوهشگرانی همچون صادق کیا از زبان طبری برای فهم این گونه گویش‌ها بهره جسته‌اند.
گویش منطقه جنوبی از اوشان در مرکز تا جاجرود و تجریش در جنوب شمیران گونه ای از گویش‌های فارسی-مازندرانی است و ویژگی‌های زبان‌های کاسپین را دارد در سال‌های دور آن دسته از بومیان تهران که در محدوده ونک و شمیران سکونت داشتند به دلیل مجاورت با استان مازندران لهجه مازندرانی داشتند.
این گویش همچون دیگر گویش‌های فارسی-مازندرانی با زبان مازندرانی قرابت زیادی دارد و در فعل و واژه شبیه به گویش شمیرانی قصران و تنها در صرف فعل با گویش شمیرانی قصران متفاوت است.
دکتر مهدی علمداری در صفحات ۴۱ تا ۴۹ کتاب گویش دماوندی به گویش دماوندی و عوامل مؤثر بر آن می پردارد و در صفحه ۵۰ به نتیجه‌گیری می‌پردازد.
زبان تاتی در شمار زبان‌های ایرانی جنوب غربی است و هرچند بین بعضی از لهجه‌های تاتی و دماوندی مشابهت‌هایی دیده می‌شود، نمی‌توان این گویش را تاتی دانست؛ زیرا از نظر دستوری و خصوصیات نحوی، تفاوت زیادی میان آن دو وجوددارد.
به‌طور کلی، چون گویش‌ها و لهجه‌های فارسی از اصل واحدی منشعب شده‌اند، به یقین بین واژه‌ها و قواعد دستوری آنها شباهت‌هایی وجود دارد؛ اما میزان این تشابهات بین گویش دماوندی و گویش‌های تهرانی قدیم و مازندرانی و شمال تهران بیشتراست.
اگرچه نمی‌توان این پیوندها را صرفاً معلول رابطه مستمر بین این گویش‌ها دانست، اما می‌توان رد پایی از خصوصیات این گویش به دست آورد تا در تحلیل‌های دقیق و علمی زبان شناسان از آنها استفاده شود.
از آنجا که تفاوت این گویش با گونه‌های دیگر آن در روستاها و بخش‌های دماوند و همچنین با گویش‌های شمیرانات و دیگر نقاط شمالی تهران بسیار اندک است، بیشتر خصوصیات این گویش در مورد آنها نیز صادق است.
در شمال شهر دماوند، به فاصله دو یا سه کیلومتر از مرکز شهر، گویش مازندرانی رایج است؛ اما درجنوب شهر تا شعاع ۳۰ کیلومتری لهجه‌های گویش دماوندی رواج دارد.
این موارد به عنوان «صدای تنبل» شناخته می‌شوند و جزء تلفظ‌های ویژهٔ گوانگ‌ژو هستند، اما تا اوایل قرن بیستم در این سرزمین‌ها نیز رواج داشته‌اند.
آمیخته بودن فرهنگ هنگ کنگ با سایر فرهنگ‌های آسیایی و غربی و همچنین موقعیت این شهر به عنوان یک مرکز تجاری بزرگ بین‌المللی، باعث شده تعداد زیادی وام‌واژه وارد گویش هنگ کنگی شود.
گرچه خود مردم هنگ کنگی به این زبان «کانتونی» می‌گویند، نشریات در سرزمین اصلی چین عنوان «گفتار هنگ کنگی» را به دلیل تفاوت‌های تلفظی بین این گویش و گویش رایج در گوانگ‌دونگ برای نامیدن آن به کار می‌برند.
علّامه طباطبایی در بحث جامعی در تفسیر این آیه در المیزان، مخاطب این آیه را اصحاب کسا می‌داند و به احادیث آن که تعداد آن‌ها بیش از هفتاد حدیث است و بیشتر از طریق اهل سنّت هستند اشاره می‌کند.
راویان این حدیث نزد اهل سنت ام‌ّسَلَمه، عایشه، ابوسعید خُدری، سعد، واثِلة بن اَسقَع، ابِی‌الْحَمراء، ابن‌عباس، ثوبان غلام آزادشدهٔ پیامبر اسلام، عبدالله بن جعفر، علی بن ابی‌طالب، و حسن بن علی هستند و نزدیک به چهل طریق از آنان نقل شده‌است.
راویان نزد شیعه علی بن ابی‌طالب، علی بن الحسین، محمد باقر، جعفر صادق و علی بن موسی الرضا، ام‌سلمه، ابوذر، ابی‌لیلی، ابوالاَسوَد دُؤِلی، عمرو بن میمون اودی، و سعد بن ابی‌وقاص هستند که بیش از سی طریق از آنان نقل شده‌است.
اما در ادامه و در بحث عصمت و طهارت، ضمن بیان نظر شیعه و رد آن، قائل به عصمت و طهارت اهل بیت نیست و این آیه را شرط می‌داند، نه آیه‌ای که خبری باشد و در گذشته انجام شده‌باشد.
طبری در جامعُ الْبَیان بسیاری از احادیث را نقل می‌کند که این آیه را دربارهٔ علی، فاطمه، حسن و حسین می‌دانند و می‌گوید که بعضی قائل به این هستند که منظور از اهل بیتِ پیامبر، اینان هستند.
بیضاوی در انوار التنزیل نیز می‌گوید شیعیان معتقدند که این آیه دربارهٔ علی، فاطمه و دو فرزندشان است و دربارهٔ عصمتِ آنان، به این آیه احتجاج می‌کنند، اما این احتجاج با قبل و بعد آیه متناسب نیست و احادیث هم تنها به این اشاره دارد که اینان از اهل بیت پیامبر به‌شمار می‌روند.
فخر رازی در تفسیر کبیر می‌گوید نظرات مختلفی دربارهٔ کیستی اهل بیت در این آیه هست؛ امّا نظر معتبرتر این است که اهل بیت، فرزندان پیامبر — فاطمه — و همسران و حسن و حسین و علی هستند.
سید محمدحسین طباطبایی، از مفسّران شیعه، در بحث روایی تفسیر این سوره، با گزارش روایات موجود در کتاب‌های اهل سنّت و شیعه، شأن نزول این سوره را مرتبط با علی و فاطمه و داستان بیماری فرزند یا فرزندانشان و نذر برای بهبودیشان برمی‌شمارد.
سپس با نقل برخی روایات اهل سنت دربارهٔ مردی سیاه و دیدارش با پیامبر و شأن نزول سوره دربارهٔ آن مرد، به نقد و بررسی این روایات پرداخته و با ذکر دلایل این انتساب را رد و نزول این سوره دربارهٔ اهل بیت را اثبات می‌کند.
از مفسران اهل سنت، شهاب‌الدین آلوسی در روحُ‌الْمَعانی، ضمن گزارش روایات و گفته‌های دیگر مفسران، این داستان را گزارش می‌کند و آن را دربارهٔ اهل بیت می‌داند.
او با توجه به گزارش‌های تِرْمِذی و ابن جُوزی و ظاهر آیات می‌گوید این گفته‌ها ایجاب می‌کند که این سوره مدنی باشد و دلیل آن را فرزندان علی و فاطمه می‌داند که در مدینه متولد شدند و این موضوع با ظاهر آیات تعارضی ندارد.
فخر رازی در تفسیر کبیر داستان بیماری فرزندان علی و فاطمه را به‌نقل از زَمَخْشَری در کَشّاف و واحدی در اَلْبَسیط می‌آورد، امّا می‌گوید دلیلی برای اختصاص این آیات به علی بن ابی‌طالب، فاطمه و فرزندانشان نیست، بلکه این آیات دربارهٔ همهٔ ابرار مانند صحابه و تابعینِ مُتَّقی مصداق دارد؛ مگر این‌که این آیات دربارهٔ صدورِ طاعتِ مخصوصی از جانب آنان نازل شده باشد.
در المیزان دربارهٔ آیهٔ ۲۳ سورهٔ شُوریٰ و در توضیح و تفسیر این آیه، ضمن گزارش گفته‌های مختلف مفسران و سنجش و نقد آن‌ها، آمده‌است که مقصود از «مَوَدَّتِ قُربیٰ»، محبّت اهل بیت محمّد — علی، فاطمه، حسن و حسین — است؛ و در ادامه نیز روایات گوناگون از طریق اهل سنت و شیعه که به این موضوع تصریح شده، آمده‌است.
آلوسی در تفسیر این آیه، روایتی را از ابن‌عباس نقل می‌کند که در آن، از پیامبر دربارهٔ کیستیِ «قُربیٰ» در این آیه پرسش شده و پاسخ پیامبر علی، فاطمه، حسن و حسین بوده‌است؛ و سپس آلوسی ماجرای برخورد مرد شامی با علی بن الحسین و خواندن این آیه از سوی علی بن الحسین را بیان می‌کند؛ و ادامه می‌دهد اخبار و احادیث دربارهٔ نزول این آیه در شأن اهل بیت چنان زیاد است که احصاء و شمرده نمی‌شود؛ و در پایان هم حدیث سفینه را ذکر می‌کند.
از سوی دیگر، در روح‌المعانی در رد ادعای شیعه مبنی بر امامت اهل بیت براساس این آیه، آمده که منظور از مودّت، دوستی اهل بیت است و این آیه دلالتی بر واجبُ الامامة و واجبُ الطاعه بودن شخص واجبُ المحبة نیست.
فخر رازی در تفسیر کبیر به‌نقل از تفسیر کشّاف زمخشری و نیز ابن عطیه در المحرر الوجیز می‌گویند از پیامبر دربارهٔ مراد از نزدیکانش پرسش شد و او پاسخ داد منظور علی، فاطمه و دو پسرشان — حسن و حسین — هستند.
هنگامی که مسیحیان دیدند محمّد با عزیزترین کسان و اعضای خانواده‌اش، — علی، فاطمه، حسن و حسین — آمده تا با آنان مباهله کند، یقین کردند که از این مباهله سلامت نخواهند ماند؛ چراکه رفتار محمّد نسبت به خانواده‌اش، نشان از اطمینان او نسبت به عقیدهٔ خود دارد.
در تفسیر روح‌المعانی نیز پس از بیان داستان محاجهٔ مسیحیان با محمّد دربارهٔ عیسی و پیشنهاد مباهله از سوی محمّد، روایات موجود نقل شده و نویسنده بیان کرده که منظور از افراد در آیهٔ مباهله، علی، فاطمه، حسن و حسین هستند و ادامه می‌دهد که این موضوع دلالت بر برتری اهل بیت دارد.
فخر رازی در تفسیر کبیر، بیضاوی در انوار التنزیل، مَحَلّی و سُیوطی در تفسیرُ الْجلالِیْن، ابن کثیر در تفسیرُ الْقرآنِ الْعَظیم و ابن عَطیّه اَندِلُسی در اَلْمُحَرَّرُ الْوَجیز نیز، افراد حاضر در مباهله را علی، فاطمه، حسن و حسین دانسته‌اند.
اللهمّ صلّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وآل محمد كما صلّيت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنّك حميد مجيد ، والسلام كما قد علمتم» که در اینصورت حسن مجتبی نیز مصداقی از این صلوات خواهد بود.
او در بین سال‌های ۱۹۷۴ تا ۱۹۹۱ ده نفر را در ویچیتا و پارک سیتی در ایالت کانزاس کشت و نامه‌های طعنه آمیزی را به پلیس و روزنامه‌ها ارسال کرد و جزئیات جنایات خود را توصیف کرد.
در ۹ ژوئن ۲۰۰۴ بسته‌ای پیدا شد که علامت "ایست" روی آن چسبانده شده بود و دارای توصیفات تصویری از قتل خانواده اوترو و طرحی با عنوان "هیجان جنسی علامت من است" بود.
ریدر نامه‌ای نوشت بود که در یک کتاب مهندسی در کتابخانه عمومی ویچیتا در اکتبر ۱۹۷۴ انباشته شده بود و در آن کتاب کشته شدن خانواده اوترو در ژانویه همان سال شرح داده شده بود.
در سال ۱۹۸۸ و پس از قتل ۳ نفر از اعضای خانواده فیگر نامه‌ای دریافت شد که شخصی ادعا کرده بود که همان است و ادعا کرده بود که قتل آن ۳ نفر کار او نبوده است اما کار قاتل را تحسین برانگیز خوانده بود.
ریدر از سال ۱۹۷۴ تا ۱۹۸۸ در دفتر خدمات امنیتی مستقر در ویچیتا کار می‌کرد، جایی که به عنوان بخشی از شغل خود دزدگیر نصب می‌کرد و در بسیاری از موارد به صاحبان خانه‌ها در مورد حمله افراد مهاجم و متجاوز هشدار می‌داد.
نویسنده نامه ادعا کرده بود که ویکی وگرل را در ۱۶ سپتامبر ۱۹۸۶ کشته است و عکس‌هایی از صحنه جنایت و کپی گواهینامه رانندگی مقتول را که در زمان قتل به سرقت رفته بود را ضمیمه کرده بود.
ریدر بعد از دستگیری مدعی شد که دوباره قصد کشتن کسی را داشت و حتی قربانی خود را انتخاب کرده بود و به تعقیب او می‌پرداخت تا او را در اکتبر ۲۰۰۴ به قتل برساند.
در اکتبر ۲۰۰۴ پاکتی در صندوق پست گذاشته شد که حاوی تصاویری از کشتار و اسارت کودکان بود و شعری تهدیدآمیز برای سرلشکر کِن لندور و زندگینامه‌ای دروغین با جزئیات زیاد از ریدر بود.
در اوایل سال ۱۹۷۸، وی نامه دیگری را به ایستگاه تلویزیونی در ویچیتا فرستاد و مسئولیت قتل خانواده اوترو، کاترین برایت، شرلی ویان و نانسی فاکس را به عهده گرفت.
حملهٔ هواپیماهای بدون سرنشین توسط هواپیماهای بدون سرنشین تجاری مسلح مانند بارگیری با بارهای خطرناک قابل انجام است و به سمت اهداف آسیب‌پذیر سقوط کرده یا بالای سر آن‌ها منفجر می‌شود.
«در حال حاضر بحث بزرگی بر سر یافتن بهترین راه مقابله با این پهپادهای کوچک وجود دارد، که ممکن است مورد استفاده علاقه‌مندان برای ایجاد کمی مزاحمت قرار بگیرند یا اینکه یه دست یک فرد تروریست برای مقاصد شرورانه‌تر مورد استفاده قرار گیرد.»
این هواپیمای بدون سرنشین ممکن است به سلاح‌هایی مانند بمب‌های هدایت شونده، بمب‌های خوشه‌ای، دستگاه‌های آتش‌نشانی، موشک‌های هوا به زمین، موشک‌های هوا به هوا، موشک‌های هدایت شونده ضد تانک یا انواع دیگر مهمات با هدایت دقیق، اتو کارون و مسلسل مجهز شود.
از اواخر قرن گذشته، بیشتر حملات هواپیماهای بدون سرنشین توسط ارتش آمریکا در کشورهایی مانند افغانستان، پاکستان، سوریه، عراق، سومالی و یمن با استفاده از موشک‌های هوا به زمین انجام شده‌است.
حملهٔ پهپادی یا حملهٔ هواپیمای بی‌سرنشین به حمله یک یا چند هواپیمای جنگی بی‌سرنشین یا وسیله نقلیهٔ هوایی بدون سرنشین تجاری مسلح می‌گویند.
این مجموعه کمدی موقعیت حول آزمایش تحقیقاتی یک گروه فرازمینی است که از سیاره‌ای در حاشیهٔ قیفاووس - اژدها تلاش می‌کنند به عنوان یک خانواده انسانی معمولی در شهر خیالی رادرفورد، اوهایو، در خارج از کلیولند ، اوهایو یک در زیرشیروانی زندگی کنند.
کمدی این برنامه اساساً از تلاش بیگانگان برای مطالعه جامعه و درک شرایط انسانی ناشی می‌شود، در حالی که به عنوان انسان روی زمین زندگی می‌کنند و زندگی انسانی را از منظر بیگانگان بازتاب می‌دهد.
دیک سولومون ، فرماندهٔ عالی و رهبر اعزام، نان‌آور خانواده و استاد فیزیک در پندلتون است (ایان لیسگو، پسر ارشد جان لیسگو، در نقش یکی از دانشجویان او بازی می‌کند).
سلی ، افسر امنیتی و «کسی که فرستنده در سر دارد»، هری زندگی خود را به عنوان جوانانی در دههٔ ۲۰ سالگی در خانه وقت می‌گذرانند و از طریق مشاغل کوتاه مدت سپری کنند؛ علاوه بر آن، روایط عاشقانهٔ آنها نیز از موضوعات داستان است.
گونهٔ دیگری از کمدی در این مجموعه تلویزیونی حاصل مقایسهٔ سفر این بیگانگان با سفرهای اکتشافی انسان هاست؛ مثلاً احساس برتری نسبت به «بومیان» و ناتوانی در تشخیص بیگانگان از یکدیگر.
این مجموعه که از ۹ ژانویهٔ ۱۹۹۶ تا ۲۲ مهٔ ۲۰۰۱ پخش شد، داستان سفر چهار موجود فرازمینی است که برای تحقیق به سومین سیاره بعد از خورشید یعنی زمین که از نظرشان سیارهٔ مهمی نیست، آمده‌اند.
این خانواده اغلب از طریق هری با رئیس فضایی خود ، کلّهٔ بزرگ غول‌آسا، ارتباط برقرار می‌کنند، که وقتی سرانجام به زمین می‌رود، ویلیام شاتنر نقش او را بازی می‌کند.
بعد از اینکه گوتیرز مدارک خود را منتشر کرد نشریات زرد مطالب منفی بسیاری در مورد او منتشر کردند و او دیگر نتوانست هیج پیشنهاد شغلی مدلینگ دریافت کند و در نهایت یک پیمان‌نامه عدم افشا با واینستین امضا کرد.
وقتی ادعای واینستین در رسانه‌ها منتشر شد گوتیرز به قدری در آمریکا بدنام شد که ناچار به فیلیپین رفت و در آنجا با یک موسسه خیریه محلی برای کمک به کودکان بی‌سرپرست همکاری کرد.
بعد از آن شبکه‌های تلویزیونی و روزنامه‌های ایتالیا او را به عنوان یک دختر روسپی معرفی کردند و او مجبور شد از کشورش خارج شود و حتی نام خانوادگی خود را از باتیلانا به گوتیرز تغییر داد.
وی عضو شورای رهبری مدل الیانس است، سازمانی که برای بهبود وضعیت کاری مدل‌ها تلاش می‌کند و با سازمان‌هایی چون افق امن سازمان حامی بزه‌دیدگان و قربانیان جرایم خشن در آمریکا و موسسه خیریه حامی کودکان بی‌سرپرست در فیلیپین همکاری نزدیک دارد.
استفاده از تشبیه، تضمین، جناس و سهل ممتنع بودن و عدم استفاده از ترکیبات عربی و واژه‌های مشکل از مهم‌ترین ویژگی‌های سبکی اشعار وحشی بافقی بشمار می‌آید.
این اصلاحیه به وضوح بیان داشت که چندین نامزد می‌توانند در انتخابات شرکت کنند و رای دهندگان شوروی با رأی دادن به نامزدها و اصلاح طلبان غیر حزب کمونیست، مقامات را متحیر کردند.
پذیرش جمهوری‌های جدید به اتحادیه، ایجاد یک جمهوری خودمختار یا مناطق خودمختار جدید، تصویب برنامه چهارساله برای توسعه اجتماعی و اقتصادی، ایجاد و تصویب بودجه دولت و نهاد ارگانهایی که اتحاد جماهیر شوروی به آنها پاسخگو بود، حق انحصاری شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی بود.
در مرحله اول که ۳ داور حضور دارند شرکت کنندگان هر کدام یک دقیقه فرصت دارند تا کسب و کار خود را شرح بدهند تا نظر یکی از داور ها را جلب کنند و یکی از ۳ داور آنها را انتخاب کند در پایان سه شرکت کننده از کل شرکت کنندگان مرحله اول توسط ۳ داور برگزیده می شوند .
در مرحله دوم علیرضا یونچی از داوران برنامه که در مرحله اول حضور نداشت برای ۳ شرکت کننده چالش های حضوری در مورد کسب وکار ، بازار و. تعیین می کند تا آنها انجام بدهند و در پایان چالش یونچی ۲ شرکت کننده از سه شرکت کننده را انتخاب می کند و ۲ شرکت کننده به مرحله آخر راه پیدا می کنند.
دو شرکت کننده هر کدام ۲۰ دقیقه فرصت دارند را کسب و کار خود را به صورت جزئی و مفصل تر و با ارائه های مختلف شرح بدهند و در پایان رای گیری بین دو نفر توسط ۵ داور و هیئت منصفه انجام می شود که هر رای داور ۵ امتیاز و هر رای هیئت منصفه ۱ امتیاز دارد و هر شرکت کننده که بیشتر امتیاز بیاورد برنده ۲ میلیون وام برنامه می شود.
یعنی ما چهار تا استاد دانشگاه نیاوردیم که کنار هم بگذاریم؛ یکی حاجی‌بازاری است، یکی دیجیتال مارکتینگ است، یکی استاد دانشگاه است، یکی تولیدکننده است، یکی کارمند و کاراکتر دولتی حامی کسب‌وکار است، هر کدام یک کاراکتر دارند و متفاوت هستند، بنابراین همیشه بین آنها اختلاف‌نظر وجود دارد.
تغییرات گروه داوری در فصل دوم زیاد بود؛ برخلاف فصل اول که گروه داوری پنج نفره از ابتدا تا انتها ثابت و دست نخورده بود، در فصل دوم برخی داوران در میانه های فصل تغییر کردند و حتی بعضی قسمتها برنامه با سه یا چهار داور اجرا شد!
میدون یک رقابت تلویزیونی استعدادیابی شغلی با هدف حمایت از کسب و کارهای برتر نوپا است که به تهیه کنندگی محمدحسین هاشمی گلپایگانی تولید و از شبکه سه سیما پخش می‌شود.
«ایده‌هایی را قبول می‌کنیم که به مرحله تولید رسیده و برای توسعه کسب و کار خود نیاز به سرمایه و وام داشته باشند. کارشناسان برنامه دربارهٔ حوزه کسب و کار، هزینه درآمد، میزان فروش، ایده، خلاقیت، مزیت کسب و کار نسبت به کسب و کارهای دیگر، مجوز، برند با منتخبان صحبت می‌کنند و برای شرکت در برنامه دعوت می‌شوند.»
سه شرکت کننده راه یافته در هر قسمت به ارائه طرح خود پرداخته و کارآفرین برتر هر شب با نظر داوران و هیئت منصفه انتخاب شده و در انتهای هر هفته با رای بینندگان، کارآفرین برگزیده از میان دو برنده انتخاب شده و وام ۴٪ به او اختصاص می‌یافت.
در «فصل اول» هر داور در هر برنامه ۲۰ سکه داشت که باید بر اساس قضاوت خود بین سه شرکت کننده تقسیم کند اما در نحوه تقسیم کاملاً آزاد بودند یعنی می‌توانستند به یک نفر هیچ سکه ای ندهند یا تمام سکه‌های خود را به یک نفر بدهند یا بخشی از سکه‌ها را پیش خود نگهدارند.
در پایان هفته و ماه با رأی مخاطبان، «کارآفرین برگزیده» از میان نفرات برتر برنامه‌ها انتخاب شده و برای تبدیل طرح منتخب به کار صنعتی به برگزیده وام اختصاص داده می‌شود.
بعداز هر اجرا داوران اعلام می‌کنند که چند سکه از ۷ سکه او کم می‌کنند و در آخر می‌توانند تصمیم بگیرند که تمام یا بخشی از سکه‌های کسر شده هر شرکت کننده به سبد کدام یک ریخته شود.
ایده معرفی کارآفرینان از دو سال قبل از ساخت میدون وجود داشته و به خصوص در دو برنامه تلویزیونی «پایش» و «حرف حساب» بخشهایی به معرفی کارآفرینان اختصاص یافته ؛ از دل همین برنامه‌ها طرح مسابقه کارآفرینی متولد شده‌است.
پس از طغرل و در دوره سلطنت آلپ ارسلان، سلجوقیان با پیروزی در نبرد ملازگرد که به اسارت امپراتور بیزانس منجر شد باعث ورود طوایف ترکمان به آناتولی شدند، سلجوقیان پس از پیروزی بر امپراتوری بیزانس در نبرد ملازگرد به پیشروی خود ادامه داده و علاوه بر آسیای صغیر بر خاور نزدیک از جمله فلسطین نیز چیره شدند.
پیروزی امپراتوری سلجوقی در نبرد ملازگرد تنها به شکست و اسارت امپراتور بیزانس منتهی نشد بلکه سد استوار امپراتوری بیزانس برای همیشه در برابر ایرانیان و مسلمانان فرو ریخت تا شروعی باشد برای رویدادهای بعدی در منطقه آسیای کوچک.
تصرف آناتولی از سوی ترکان اغوز در عین حال موجب نجات جهان اسلام از مخاطرات و تهدیدات جدی امپراتوری بیزانس شد که با تصرف آسیای کوچک و ایجاد یک مدنیت نوین اسلامی برای جهان اسلامی موهبتی بود.
بنیان امپراتوری سلجوقیان روم توسط نوادگان ارسلان اسرائیل از اولین پیامدهای این پیروزی است سلجوقیان در این نبرد یکی از بزرگ‌ترین پیروزی‌های عالم اسلام بر مسیحیت را کسب کردند که آن را به عنوان جهاد مقدس نامیدند و بعدها به دلیل اهمیتش توسط مورخان به جنگ خندق دوم دنیای اسلام معروف شد.
برنامه درسی نظامیه ابتدا به مطالعات دینی، قوانین اسلامی، ادبیات عرب و علم حساب متمرکز شده و بعداً به تاریخ، ریاضیات، علوم فیزیکی و موسیقی نیز تعمیم یافته‌است.
از آنجا که سلجوقیان، سنت اسلامی یا میراث ادبی قوی از خود نداشتند، زبان فرهنگی مدرسان فارسی خود در اسلام را به کار گرفتند، بدین ترتیب زبان و ادبیات فارسی در کل ایران رواج یافت و زبان عربی در آن کشور جز در آثار معارف دینی ناپدید شد.
این امپراتوری در اواخر قرن سیزدهم میلادی توسط رهبر قبایل تُرک اغوز یعنی عثمان یکم در سوگوت بنیان‌گذاشته شد و در سال ۱۳۵۴، با فتح بالکان، به اروپا راه یافت که بدین ترتیب دولت کوچک عثمانی به یک قدرت بین‌قاره‌ای تبدیل شد.
تا سال ۱۴۵۳، عثمانیان همه قلمروی امپراتوری روم شرقی را ضمیمه خاک خود کردند و با فتح قسطنطنیه توسط سلطان محمد فاتح، پایتخت خود را به این شهر انتقال دادند.
در قرون شانزدهم و هفدهم میلادی، امپراتوری عثمانی در اوج گستره خود در زمان سلطان سلیمان قانونی، یک دولت چند فرهنگی و چند زبانی بود که همه جنوب شرق اروپا، بخش‌هایی از اروپای مرکزی و آسیای غربی، بخش‌هایی از شرق اروپا و قفقاز و قسمت‌های وسیعی در شمال و شاخ آفریقا را زیر فرمان خود درآورده بود.
در آغاز قرن هفدهم، این دولت ۳۲ ولایت و تعداد زیادی دولت دست‌نشانده داشت که این دست‌نشاندگان در ادوار مختلف یا به ولایت‌های جدید تبدیل شدند یا توانستند از خودمختاری نسبی‌ای برخوردار باشند.
او در اوج قدرت خود، شهر رها، که یکی از پایتخت‌های مهم صلیبی‌ها بود، را در سال ۱۱۴۴ پس از ۲۸ روز محاصره بازپس گرفت و باعث شد مسیحیان به فکر مرحلهٔ دوم جنگ‌های صلیبی بیفتند.
از زمان سلجوقیان، سلاطین سلسله برای تقویت قدرت خود در مناطق مختلف خاورمیانه، شهرک‌های نظامی ایجاد کردند؛ بنابراین شهرک‌های بزرگ تُرکمان در سوریه، عراق و شرق آناتولی ایجاد شد.
تُرکمان در مجموع یک اصطلاح است که از دوره‌های میانه، به همراه نام باستانی و آشنای تُرک و نام قبیله‌هایی مانند برای اشاره به تُرکان اغوز که در آناتولی ، آذربایجان، ایران و ترکمنستان ساکن شده‌اند استفاده شده.
یکی از بیلیک‌ها، عثمان‌اوغلو از قبیله قایی از تُرکان اوغوز، از پایتختش در بورسا، اواخر قرن پانزدهم با فتح سایر مناطق آناتولی، بیلیک‌ها را به پایان رساند و به امپراتوری عثمانی تبدیل شد.
پس از سلجوقیان، خوارزمشاهیان که دودمانی پارسی‌گوی با فرهنگ ترکی-ایرانی و سنی مذهب بود و توسط مملوکان تُرک شکل گرفت بر ایران و آسیای میانه حکومت کردند.
در گذشته، باور بر این بود که این امپراتوری با مرگ سلیمان یکم، رو به زوال رفته‌است، با این حال تاریخ‌دانان معاصر بر این باورند که دولت عثمانی در طول قرن هفدهم و هجدهم با داشتن نیروی نظامی و اقتصاد نیرومند، کماکان یکی از قدرت‌های بزرگ جهان بود.
امروزه این اصطلاح هنوز توسط ترکمن‌های آسیای میانه ، ترکمن‌های ایران، ترکمن‌های افغانستان، ترکمن‌های روسیه، ترکمان‌های عراقی و ترکمان‌های سوریه استفاده می‌شود.
در اوایل دههٔ ۲۰۰۰، او در عاشقانهٔ شکلات ، فیلم جنایی کوکائین ، فیلم اکشن روزی روزگاری در مکزیک ، درام در جستجوی ناکجاآباد و فیلم‌های ترسناک از جهنم و پنجره مخفی حضور داشته‌است.
در سال ۲۰۰۳، او نقش شخصیت کاپیتان جک اسپارو را در مجموعهٔ دزدان دریایی کارائیب به تصویر کشید که با نفرین مروارید سیاه آغاز شد و این نقش را در چهار دنبالهٔ آن تکرار کرد و به یکی از مشهورترین نقش‌های او بدل شد.
او همچنین نقش ویلی وانکا و کلاهدوز دیوانه را در فیلم‌های فانتزی چارلی و کارخانه شکلات‌سازی و آلیس در سرزمین عجایب به تصویر کشید که هر کدام به ترتیب بیش از ۴۷۴ میلیون دلار و ۱ میلیارد دلار در گیشه فروش داشته‌اند.
او همچنین صداپیشگی مجموعه‌های انیمیشنیپادشاه تپه در ۲۰۰۴، باب‌اسفنجی شلوارمکعبی در ۲۰۰۹، و فمیلی گای در ۲۰۱۲ و همچنین فیلم انیمیشنی رنگو را بر عهده داشته‌است.
او یک سال بعد نقش افسر تام هانسون را در مجموعهٔ تلویزیونی پلیسی-اداری خیابان جامپ شماره ۲۱ ایفا کرد که آن را تا اواسط فصل ۴ ادامه داد و در طول این مدت، او به عنوان یک بازیگر حرفه‌ای، پیشرفت سریعی را تجربه کرد.
در طول سایر دهه‌ها، دپ نقش‌های اصلی را در رؤیای آریزونا ، چه چیزی گیلبرت گریپ را آزار می‌دهد ، بنی و جون ، مرد مرده و نقش شخصیت‌های هم‌عنوان را در اد وود ، دون خوان دی‌مارکو و دانی براسکو به تصویر کشید.
مجله شیکاگو که قبلاً با نام شیکاگو بنیاد منتشر شده بود نام خود را به تغییر، و توسط دو زوج جان اندرسون و ابرا شاگردی منتشر شد، سپس ریچارد کریستیانسن که مدتی سردبیر آن بود، و با نام و قالب جدید خود در سپتامبر ۱۹۷۳ به آن را به دکه روزنامه‌ها رساند.
در دسامبر ۱۹۸۶، انجمن تلویزیونی آموزشی شیکاگو، که دارای و بود، اعلام کرد که این مجله را با هزینه ۱۷ میلیون دلار به سرمایه‌گذاری مشترکی که توسط مجله متروپولیتن دیترویت و ارتباطات آدامز ایجاد شده‌است، می‌فروشد.
لوکیوس کورنلیوس سولا پس از نبرد پیروزمندانه در برابر مهرداد ششم در بهار ۸۳ پیش از میلاد با پنج لژیون در بریندیزی پیاده شد و بدین ترتیب دومین جنگ داخلی سولا را در برابر جناح دموکرات آغازید، جناحی که پس از مرگ گایوس ماریوس و لوسیوس کورنلیوس کینا از رهبرانی معتبر و فرهمند بی‌بهره شده بود.
م بدون نتایجی چندان به پایان رسیدند؛ سولا و معاونان اصلی‌اش، کوینتوس کایسیلیوس متلوس پیوس، کراسوس، و نیائه‌ئوس پومپیئوس پیروزی‌هایی در پیچنوم، آپولیا و کامپانیا بدست آورده بودند امّا نیروهای دموکراتیک مصمم به ازسرگیری جنگ بودند.
نیروهای دموکرات با سربازگیری از میان کهنه‌سربازان ماریوس، شبه‌نظامیان اتروریا و گل آلپ و از همه بالاتر ارتش بزرگی از سامنیتها و لوکانی‌ها خود را تقویت کردند.
سامنیت‌ها به‌ویژه از رومیان و سولا نفرت داشتند، زیرا این سولا بود که در طول جنگ اجتماعی سال‌های ۹۱ تا ۸۸ پیش از میلاد با قساوتی که از خود نشان داده بود قلمرو آنان را ویران کرده بود؛ همچنین آنان متقاعد شده بودند که پیروزی جناح اشرافی سولا می‌تواند برای همیشه خودمختاری و آزادی ناحیه‌شان ــ که در نتیجهٔ جنگ مزبور تحصیل کرده بودند ــ را از بین ببرد، برای همین به همراه لوکانی‌ها شورش کرده و با بسیج نیروی بزرگی به یاری جناح ماریان‌ها پیوستند.
نبرد با وجود کاهش سطح دید، خونین و دراماتیک بود؛ ارتش ایتالیایی-سامنیتی با خشونت مفرطی می‌جنگید و تلسینوس با گشت‌زنی در خط مقدم سپاهش می‌کوشید سربازان خود را تشجیع و تحریک کند، و پیروزمندانه ادعا می‌کرد که روم درحال نابودی است، «نابود کنندگان آزادی ایتالیا» نیست‌ونابود خواهند شد، روز انتقام فرارسیده و اینکه لازم است «دشت» ی که «گرگ‌ها» ی رومی در آن آشیان گزیده بودند را ازمیان‌برد تا برای همیشه اقوام ایتالیایی آزاد شوند.
در ابتدای نبرد، جناح چپ روم خود را تحت حملات دشمن در وضعی دشوار یافت و سولا شخصاً در آنجا حاضر شد تا وضعیت را کنترل کند و آنان را به مقاومت برانگیزد، وی حتی در خطوط مقدم سپاهش سوار بر اسب حرکت می‌کرد، امری که خطر آن را داشت که نیزه‌ای از سوی دشمنانی که وی را شناخته بودند به‌سویش پرتاب شده و وی را بکُشد.
درحقیقت اوضاع جناح چپ روم بهبود نیافت؛ نیروها منحرف شده، عده‌ای به کمپ عقب کشیده، و بقیه به داخل دیوارهای شهر گریختند، و در این گیرودار عقب‌نشینی حتّی بسیاری از شهروندانی که برای مشاهده نبرد خارج شده بودند نیز کُشته شدند.
شایعاتی یأس‌آور مبنی‌بر شکست رومیان و مرگ محتمل سولا شایع شدند؛ این اخبار حتیّ تا کمپ پرنسته که اوفلا مشغول محاصرهٔ ماریوس جوان بود نیز رسید و به وی گفته شد که جنگ را باخته‌اند.
پومپیئوس و متلوس پیوس در جبهه شمال توانستند پاپیریوس کاربو را پس بزنند تا در کیوزی پناه بگیرد و مانند ماریوس جوان محاصره شود؛ البته وی در کیوزی توانست پیشروی سولا که درحال حرکت از روم به شمال بود تا به پومپیئوس و متلوس پیوس ملحق شود، را سد نماید.
پاپیریوس کاربو نیرویی به فرماندهی گایوس مارکیوس کنسورینوس روانه جنوب کرد تا در پرنسته ماریوس جوان را از محاصره نجات دهد امّا این نیرو توسط پومپیئوس و کراسوس در اسپولتو نابود شد، پس دو لژیون دیگر به رهبری لوکیوس داماسیپوس به‌جای وی به پرنسته پیشروی نمودند.
امّا بزرگترین کمک به محاصره‌شدگان پرنسته در این گیرودار را ارتش بزرگی از سامنیت‌ها به رهبری پونتیوس تلسینوس و لوکانی‌ها به رهبری مارکوس لامپونیوس ارائه کردند که در حال پیشروی از کامپانیا به‌سوی پرنسته بودند.
همچنین نیرویی از کاپوآ به رهبری تیبریوس گوتا نیز به این نیروها پیوسته شده بود و با این حساب کل نفرات سه رهبر ایتالیایی بالغ بر ۷۰٬۰۰۰ نفر می‌شدند.
وضع ارتش سامنیتی که در نزدیکی پرنسته تجمع کرده بود، باوجود رسیدن نیروهای تقویتی داماسیپوس و سپس کارینا پُرمخاطره بود و بیم آن می‌رفت که بدتر شود؛ راه پرنسته که از سوی ارتش سولا برای ادامه دادن به محاصرهٔ ماریوس جوان مسدود شده بود ناگشودنی به‌نظر می‌رسید و همچنین انتظار می‌رفت ارتش گنئو پومپیئوس پس از شکست دادن کاربو در کیوزی نیز به نیروهای سولا بپیوندد.
این پیشروی بی‌باکانه به‌سوی روم از دیدگاه استراتژیکی امری مخاطره‌آمیز بود امّا محتملاً سران دموکرات و در رأس آنان تلسینوس از شکست‌های مکرر مضطرب شده و درعوض مصمم به گرفتن انتقامی سخت از روم شده بودند.