polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
اقتصاددانان سنتی به حداکثر رساندن سود به وسیله دستیابی به منافع فردی اهمیت می‌دهند، در حالی که اصل اساسی اقتصاد بودایی، به حداقل رساندن رنج برای همه موجودات زنده است.
آنها بر این عقیده‌اند که سایر ذینفعان مانند افراد فقیر و حاشیه نشین به دلیل قدرت خرید نامناسب، کمتر تأثیر نمایندگی دارند و ترجیح با قوی‌ترین ذی‌نفع میباشد؛ بنابراین، آنها معتقدند که بازار یک مکان بدون جهت گیری نیست، بلکه واقعاً نماینده یک اقتصاد است.
اقتصاددانان بودایی بر این باورند که کشاورزی تحت حمایت جامعه باعث ایجاد اعتماد، کمک به ایجاد جوامع مبتنی بر ارزش و نزدیکی مردم را به زمین و منبع غذایی آنها است.
اقتصاددانان سنت‌گرا در تلاش هستند تا استفاده ابزاری را به حداکثر برسانند؛ در جایی که ارزش هر موجودی با سهم حاشیه‌ای آن در تولید تعیین می‌شود، در حالی که اقتصاددانان بودایی معتقدند که ارزش واقعی موجودیت نه تحقق یافته است و نه به آن اهمیت داده می‌شود.
اقتصاددانان بودایی تلاش می‌کنند تا استفاده ابزاری را کاهش دهند و سازمانهای مراقبتی را تشکیل دهند که بابت اعتماد در بین مدیران، همکاران و کارمندان پاداش دریافت میکنند.
وقتی افراد مفهوم جهانی ترس را درک می‌کنند، نسبت به همه موجودات دلسوزتر می‌شوند؛ بنابراین، این رویکرد معنوی به اقتصاد، به‌طور محض به نظریه‌ها و الگوها تکیه نمی‌کند، بلکه به نیروهای اساسی ذکاوت، همدلی و خویشتنداری متکی است.
برخلاف اقتصاد سنتی، اقتصاد بودایی مراحلی پس از مصرف یک محصول را در نظر می‌گیرد و بررسی می‌کند که چگونه روندها بر سه جنبه در هم تنیدهٔ وجود انسان تأثیر می‌گذارند:
برای مثال، اگر در مصرف سیگار افزایشی وجود داشته باشد، اقتصاددانان بودایی سعی دارند تا نحوه تأثیر این افزایش بر میزان آلودگی محیط را رمزشکافی کنند، همچنین تأثیر آن بر افراد تحت تأثیر دود سیگاری‌ها و خود سیگاری‌ها و عوارض مختلف سلامتی که استعمال سیگار در پی دارد، بنابراین جنبه اخلاقی اقتصاد را در نظر می‌گیرند.
این رویکرد، روانشناسی ذهن انسان و احساساتی که فعالیت‌های اقتصادی را مسیر می‌دهند، به ویژه مفاهیمی مانند اضطراب، آرزوها و اصول خودشکوفایی را، بررسی می‌کند.
از نظر حامیان این رویکرد، اقتصاد بودایی در تلاش است تا سردرگمی‌های موجود در مورد آنچه برای فعالیتهای مختلف انسانی از جمله تولید و مصرف کالاها و خدمات، مضر یا مفید است را ابهام زدایی کنید و در نهایت سعی دارد، در انسان‌های اخلاقی بالغ بار بیاورد.
در مدل اقتصاد بودایی او، ارزشگذاری عملکرد اقتصادی بر این اساس است که اقتصاد چگونه به خوبی کیفیت زندگی بالایی را به همه ارائه می‌دهد و در همین حین، از محیط زیست نیز محافظت به عمل می‌آورد.
اصطلاح «اقتصاد بودایی» اولین بار توسط . . در سال ۱۹۵۵ ابداع شد، زمانی که وی به عنوان مشاور اقتصادی یو نو، نخست‌وزیر سیاسی برمه‌ای، به کشور برمه سفر می‌کرد.
پادشاه بوتان، و دولت این کشور از سال ۱۹۷۲ مفهوم «شادمانی ناخالص ملی» را بر اساس ارزشهای معنوی بودایی تبلیغ کرده‌اند و این مفهوم با سنجش توسعه کشور که با تولید ناخالص داخلی اندازه‌گیری می‌شود، در مقابل یکدیگر قرار دارد.
این نشان دهنده یک تعهد برای ساختن اقتصادی است که بتواند به جای توسعه مادی مانند اندازه‌گیری محض فقط با تولید ناخالص داخلی، به فرهنگ بوتان، بر اساس ارزشهای معنوی بودایی، خدمت کند.
اقتصاددانان بودایی بر این عقیده‌اند که تا زمانی که کار برای کارگران یک کارخانه تولید ازکارافتادگی محسوب شود، و کارگران برای کارفرمایان یک عنصر حیاتی تلقی شوند، نمی‌توان به ظرفیت واقعی کارگران و کارفرمایان دست یافت.
سلطنت آشوکا با برنامه‌های گسترده در کارهای خیرخواهانه و عمومی، که شامل تأسیس بیمارستان‌ها، خوابگاه‌ها، پارک‌ها و حفاظت از طبیعت را می‌شوند، مشهور است.
«یک سیستم اقتصادی بودایی ریشه در توسعه یک تلاش مشترک و هماهنگ در زندگی گروهی دارد. خودخواهی و سودجویی باید پس از توسعه خود انسان از میان برود.» کاروناتیلاک اصول اقتصادی بودایی را به‌طور مثال زدنی در حکومت آشوکا، پادشاه بودایی می‌بیند.
دادن فرصتی برای توسعه و استفاده از توانایی انسان، غلبه بر بزرگ نمایی خود به وسیله درگیری با افراد دیگر در انجام وظایف رایج و عرضه کردن کالا و خدمات مورد نیاز برای وجودیتی بهتر.
اگرچه یک فرمانده دستورهای حمله را برای جناح بازیکن تعیین می‌کند، اما مکانیک دنیای باز به بازیکن این امکان را می‌دهد که هر زمان بخواهد دور بزند و هر نقطه از نقشه را بگیرد و بی‌توجهی به دستورهای فرمانده جریمه ای نخواهد داشت.
این بازی به بازیکن این قابلیت را می‌دهد که وسایل نقلیه قدرتمند، توانایی فرماندهی به جوخه‌های کوچک از سربازان و فراخواندن رگبارهای توپخانه ای قدرتمند دسترسی داشته باشد.
این موزه پیشرفت تاریخ بشریت را در اردن پوشش می‌دهد، زیرا مطالعات نشان می‌دهد بیش از یک و نیم میلیون سال پیش ابزارهای دوره پارینه سنگی که کشف شده نشان می‌دهد که زندگی انسان‌ها در دوره طولانی به شکار و جمع‌آوری گیاهان متکی بود و ابزارهای آنها متنوع بوده و از سنگهای محلی مانند بازالت و سنگ چخماق ساخته شده‌است.
جمع‌آوری بذر گیاهان به عنوان منبع اصلی تأمین معاش درآمد و وجود پیستون‌ها و تیغه‌های سنگ چخماق و به‌کارگیری بذر گیاهان بیانگر تمایل انسانها به زندگی جمعی در گروه‌های بزرگتر و سازمان یافته‌است که رفته رفته مجموعه‌های خانه‌های موقت و به صورت کلبه‌های کوچک ظاهر شدند.
انتقال از مرحله جمع‌آوری غذا به تولید آن به تدریج انجام شد و مرحله انتقال به تولید غذا تأثیرات واضحی بر زندگی پایدار و تحولات بعدی اجتماعی و سیاسی و اعتقادات فکری و مذهبی این منطقه داشت.
دهکده‌های کشاورزی بزرگی در اطراف دره‌ها و منابع آب مانند جریکو، عین‌غزل، بایدا و باستا تأسیس شدند و خانه‌ها از اتاق‌های گرد جدا شده به اتاق‌های مستطیل و متصل تبدیل شدند.
صنایع مورد تحولات مهم و سریعی قرار گرفتند، از جمله پیشرفت در استخراج معادن در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد، و آلیاژ مس با قلع منجر به تولید برنز با سختی بیشتر گردید.
این موزه همچنین مکمل کارهای انجام شده توسط باستان‌شناسان، مردم شناسان و کتیبه‌هایی است که به توضیح تاریخ اردن، روابط تاریخی آن، توزیع جمعیت، وضعیت اقتصادی و جنبه‌های مختلف تمدن این کشور کمک می‌کند.
م با هزار سوار گالیایی برگزیده که قیصر به او داده‌بود به‌همراه پدرش روانه سوریه شد، پدری که به میل و اراده خودش ــ به طمع ثروت و شهرت ــ جنگی به پارتها تحمیل کرد.
پوبلیوس با کورنلیا متلا ــ دختر متلوس شیپیو ــ ازدواج کرد؛ زنی که خود را وقف علوم مقدماتی را فرا گرفته‌بود و استعداد بالفطره قابل‌توجهی داشت و بر طبق آنچه پلوتارک گفته، او را همچون زنی با سوادِ بالا می‌شناسیم.
خانهٔ آنها در خیابان دوب شمارهٔ ۴۶/ب طبقهٔ اول بود و یک طبقه بالاتر رِژو شِرِش آهنگساز معروف و سازندهٔ آهنگ یکشنبه غم‌انگیز، زندگی می‌کرد.
پرسر یکی از بنیان‌گذاران گروه لوکوموتیو گ‌ت یا به‌صورت کوتاه لوکشی بود، گروه پراگرسیو راک که در ۱۹۷۱ به راه افتاد و بعدها به سبک‌های جاز، فانک و پاپ نیز اجرا داشت.
«خودت را تکان بده» ، «زن آبی» ، «بگو، اگر بلند می‌خوانم» ، «آهنگ را برای تو می‌نویسم» ، «کلمهٔ فراموش‌شده» ، «کوچک، بزرگ، آرتور و هندی» ، «رادیو» ، «دوستان خوبی هستیم» ، «تسلیم نمی‌شوم» ، «بوکس» و «قطار شب» .
بسیاری از رویدادهای شبکه در هر کشوری اتفاق می‌افتد که در آن کارآفرینان می‌توانند با یکدیگر ملاقات کنند، وابستگی‌های خود را گسترش دهند، خود را آموزش دهند و احساس قدرت کنند.
اگرچه ثابت شده‌است که این تکنیک‌ها هنوز منبع مؤثری برای ایجاد ارتباط و رشد تجارت هستند، اما بسیاری از شرکت‌ها به دلیل توانایی ردیابی جزئیات یک کمپین و توجیه هزینه‌های ایجاد شده در راه اندازی یکی از اینها، بیشتر در بازاریابی آنلاین تمرکز دارند.
در ایالات متحده، طرفداران حقوق کار در محل کار ، شبکه‌های تجاری را توسط اعضای گروه‌های حاشیه ای تشویق می‌کنند تا چالش‌های مانع موفقیت حرفه ای را شناسایی و برطرف کنند.
شبکه کسب و کار نوعی شبکه اجتماعی تجاری است که توسعه یافته‌است برای کمک به تجار در ارتباط با سایر مدیران و کارآفرینان جهت پیشبرد منافع تجاری یکدیگر با ایجاد روابط تجاری سودمند.
شبکه سازی تجاری روشی برای استفاده از ارتباطات شخصی و تجاری شماست که به شما کمک می‌کند مشتری‌ها و فروشندگان جدیدی را وارد کسب و کار خود کنید یا فقط توصیه‌های خوبی برای اداره مشاغل خود دریافت کنید.
این شبکه کار ماهر، روابط شخصی خود را با کارفرمایان احتمالی و اعضای هیئت مدیره انتخاب و پرورش می‌دهد، به این امید که این عواطف شخصی، تصمیمات آینده استخدامش را تحت تأثیر قرار دهد.
در گذشته، تعیین روابط عمیق تکاملی بین ویروس‌ها دشوار بود اما در قرن بیست و یکم روش‌هایی مانند متاژنومیکس امکان ایجاد چنین تحقیقاتی را فراهم کرده‌است که منجر به تعیین و ایجاد دامنهٔ ریبوویرا در سال ۲۰۱۸ و سه دامنهٔ ویروسی دیگر در سال ۲۰۱۹ شده‌است.
سبک بدون محدودیت نیز نامیده می‌شود، سبکی است که منشأ آن از گراپلینگ نوگی لنکاشیر شمال انگلستان گرفته شده‌است و به خاطر محبوبیت هنرهای رزمی ترکیبی در سال‌های اخیر مورد اقبال قرار گرفته‌است.
«جامبوانتی» از فنون قفلی استفاده می‌کرد و حریف را مجبور به تسلیم می‌کرد، «جاراساندی» بر فنون شکستن مفاصل و چوک‌ها تمرکز می‌کرد در حالی که «بیماسنی» فقط بر روی در قدرت محض متمرکز می‌شد.
منشأ آن یونان باستان است و از عناصر ترکیبی که امروزه عمدتاً در بوکس و ضربات پا و بسیاری از ورزشهای رزمی با حرکاتی از کشتی فرنگی و قفل مفاصل می‌باشد؛ بنابراین یک ورزش جنگی گسترده و شبیه هنرهای رزمی ترکیبی امروزی است.
یک گراپلینگ تسلیمی است که توسط جن لبال و چیوی‌چیان ساخته شده‌است که در آن عناصری از جودو، سامبو، کشتی کج، جوجیتسو برزیلی، کشتی فرنگی و کشتی آزاد به چشم می‌خورد.
کشتی تسلیمی معمولاً به نوعی از مبارزه یا تمرین گفته می‌شود که در آن از لباس فرم «گی» که آن را با یک کمربند به رنگ‌های مختلف که هر رنگ نشانگر درجه است می‌بندند، استفاده نمی‌کنند.
اگر چه برخی از شلوارهای گشاد استفاده می‌کنند اما عدم استفاده از لباس فرم تأثیر زیادی در این ورزش دارد، بدین علت است که امکان دارد با استفاده از برخی تکنیک‌ها از لباس فرم برای خفگی استفاده شود؛ بنابراین استفاده از آن مقدور نیست و در این شرایط حریف مجبور به درگیری های دشوارتر خواهد شد.
ورزش کشتی تسلیمی تکنیک‌های کشتی کج، کشتی سنتی ، کشتی فرنگی، کشتی آزاد، جوجیتسو، جودو، جوجیتسو برزیلی، لوتا لیور و سامبو را شامل می‌شود.
ورزشکاران کشتی تسلیمی و گراپلینگ معمولاً از شلوارک، زیرپوش، دوبنده کشتی، لباس‌های چسبان و ترکیب لباس‌های کوتاه استفاده می‌کنند که در هنگام درگیری پاره نشود.
گاهی اوقات هم از این اصطلاحات برای توصیف تاکتیک‌های استفاده شده در مسابقات هنرهای رزمی ترکیبی استفاده می‌شود که در واقع از مهارت‌های کشتی تسلیمی برای شکست دادن حریف استفاده می‌کنند.
«نزدیک دو سال است که این موضوع سخت فکر مرا به خود مشغول داشته‌است؛ خصوصاً از وقتی که به ترکیه رفتم و زن‌های آنها را دیدم که «پیچه» و «حجاب» را دور انداخته و دوش‌به‌دوش مردهایشان در کارهای مملکت به آنها کمک می‌کنند».
رضاشاه افزوده بود که «چادر و چاقچور دشمن ترقی و پیشرفت مردم است. درست حکم یک دمل را پیدا کرده که باید با احتیاط به آن نیشتر زد و از بینش برد.» او انزجار خویش را از چادر، به گونه‌ای اعلام کرده بود.
دولتشاهی آخرین همسر رضاشاه، در خاطراتش از دورهٔ کشف حجاب در ایران، گفته‌است که «در آن ایام مسئله چادر نبود، بلکه بیشتر زنان چاقچور داشتند که با روبنده همراه بود».
«تاکنون نیمی از جمعیت کشور، به‌حساب نیامده و خانم‌ها را از هرگونه حقی، محروم کرده بودند… در صورتی که صرف نظر از وظایف مادری، آن‌ها می‌توانند دوشادوش مردها، خدماتی را عهده‌دار باشند».
اینکه زنان وارد اجتماع شوند و پیشه‌هایی چون آموزگاری، پرستاری، پزشکی و غیره را بگیرند، بدون آن که پوشش‌ها و کارهای سنتی چون روبنده و عدم سخن با نامحرم را کنار بگذارند، ممکن نبود.
عده‌ای از کارشناسان و فعالان حقوق زنان، قانون کشف حجاب در ایران را سرآغاز و شروع حضور زنان این کشور در عرصه‌های اجتماعی، پدیداری نسلی تحصیل کرده در میان زنان و حضور آن‌ها در پست‌های مدیریتی می‌دانند.
بر پایهٔ گزارشی در کیهان لندن، «تاریخ واقعی آزادی پوشش زنان در عصر رضاشاه پهلوی، فراتر از اعلان رسمی آن توسط پادشاه، در تأسیس مدارس دخترانه، فعالیت‌های اجتماعی زنان نوگرا، حضور بانوان در اجتماع با پوشش‌های مدرن، مقالات نشریات نوگرا، ایجاد کانون‌های زنانه و مطبوعات زنانه، قرار دارد؛ اعلام رسمی آزادی پوشش زنان -که به غلط «کشف حجاب» نامیده شد- نتیجهٔ کوشش‌ها و افکار آزادیخواهانه و حق هویت مدرن زنان و مردان نوگرای ایران در کنار مدرنیزاسیون ایران و در آستانهٔ پدیداری هویت مدرن ایرانیان قرار داشت».
«رضاشاه پهلوی در برابر زنان آزاد از حجاب سنتی و بیان خواسته‌های حقوق اجتماعی- اخلاقی، ضمن تأیید و تأکید برخواسته زنان، فرمان آزادی پوشش را اعلام کرد».
در اعتراضی در شهر مشهد، روحانیان شهر و گروهی از مردم در اعتراض به دگرگونی کلاه مردان و سیاست‌ها در کشف حجاب زنان کشور، در مسجد گوهرشاد به نشان داشتن اعتراض، بست‌نشینی کردند و در این هنگام، بر ضد حکومت، شعار دادند.
در پایان، در ۱۷ دی ۱۳۱۴، با حضور شخص رضاشاه و همسر و دختران وی بدون داشتن حجاب سنتی اسلامی در جشن فارغ‌التحصیلی دانشرای مقدماتی دختران، کشف حجاب در ایران، چهره‌ای رسمی گرفت.
در فروردین ۱۳۱۴، یک جشن در آموزشگاه شاپور شیراز برگزار گردید و دختران ایرانی بدون حجاب سنتی، به اجرای مراسمی ورزشی و پایکوبی با حضور علی اصغر حکمت، وزیر معارف و از سیاست‌مداران دوره پرداختند؛ سپس علمای دینی ایران، اعتراض کردند و در تلگرافی به شخص رضاشاه، گفتند رضایت ندارند؛ هرچند که رضاشاه به آنان، پاسخی نداد.
در ۲۲ اردیبهشت ۱۳۱۴ «کانون بانوان» با فراخوانی علی‌اصغر حکمت و با آرمان‌هایی شامل آزادی زنان از حجاب با ریاست شمس پهلوی و هاجر تربیت شکل گرفت.
از دیگر اقدامات مشابه نیز، برای نمونه برای خو گرفتن ایرانیان با آمیختگی زن و مرد، در اوایل ماه خرداد ۱۳۱۴، رضاشاه به وزرا، مدیران، رئیسان و کارمندان دولتی فرمان داد که هفته‌ای یک‌بار با همسرهای خود در کلوپ ایران، حاضر شوند.
طیف گسترده‌ای از امور حقوقی که پیش‌تر در کنترل مذهب شیعه بود، دیگر یا توسط دادگاه‌های سکولار اداره می‌شد یا توسط بوروکراسی‌های دولتی نظارت می‌شد که در نتیجه، وضع زنان کشور بهبود یافت.
شاه جدید همچنین شمار و دسترسی‌پذیری آموزشگاه‌های سکولار را برای هم پسران هم دختران، افزایش داد و دانشگاه‌های بزرگی چون دانشگاه تهران ساخته شد تا یکی دیگر از انحصارهای روحانیت ایران، این بار در آموزش، از بین برود.
در دوران او، با بنیان‌گذاری دانشکده‌های داروسازی، پزشکی و دندان‌پزشکی، آموزش پزشک و متخصص، دایرسازی آموزشگاه‌های پرستاری و بهیاری و ساخت صدها بیمارستان و انواع درمانگاه در سراسر ایران، اقدام‌هایی گسترده برای بهداشت و درمان مردم ایران، صورت گرفت.
سخنان و بسیاری از اقدامات او، نشانی از ملی‌گرایی‌اش دارند؛ بعد دیگر گرایش‌های ملی‌گرایانهٔ او، تأکیدش بر ساخت هویت ملی ایرانی بر پایهٔ فرهنگ، زبان، پرچم، آیین و سنن واحد است.
در بخش وضعیت زنان در این دوره، موضوع حجاب سنتی مورد توجه بسیاری بوده‌است؛ بر پایهٔ گفتهٔ حمیده صدقی، «سیاست غربی‌سازی» پیش از سفر شاه به ترکیه نیز شروع شده‌بود.
به عنوان نمونه، رضاشاه در سال ۱۹۲۶/۱۳۰۵، شهربانی ایران را وظیفه‌دار کرد که از زنان کشور که مایل به رعایت حجاب سنتی در جای‌های همگانی نبودند، پشتیبانی کند.
در دهه‌های اخیر تأثیرات ناخوشایند قاچاق دارو، جنگ‌های چریکی و شورشها مانند یا و گروه‌های ضدشورش غیرقانونی و همچنین گروه‌های شبه‌نظامی مانند که درگیر نبردهای مسلح بسیار خونین می‌شوند از جمله مشکلات دولت بوده‌است.
صنایع قدرتمند دارویی در کلمبیا با جذب مناسب ارز خارجی خصوصاً از آمریکا باعث تعادل تراز تجاری این کشور شده، اما از طرف دیگر سران دارویی باعث بی‌ثباتی دولت در دههٔ ۱۹۸۰ شده و آمریکا کشور همسایه پاناما را مورد حمله قرار داد.
گروه‌های شورشی مختلف اغلب با آدم‌ربایی و قاچاق دارو هزینه‌های خود را تأمین می‌کنند و در مناطق دور و روستایی وسیع اقامت دارند و در برخی موارد مانع ارتباط بین نواحی مختلف می‌شوند.
از اوایل دههٔ ۱۹۸۹، تلاش‌ها برای برقراری مصالحه بین دولت و گروه‌های شورشی مختلف آغاز شده که یا با شکست مواجه شده یا تا حدودی توانسته جلوی این گروه‌ها را بگیرد.
از جمله تلاش‌های اخیر در این زمینه در زمان ریاست جمهوری آندرس پاسترانا آرانگو بود که به مذاکره با در فاصلهٔ سال‌های ۱۹۹۸ تا ۲۰۰۲ پرداخت.
در سال ۱۸۶۳، «ایالات متحدهٔ کلمبیا ایجاد شد و این عنوان تا سال ۱۸۸۶ همچنان مورد استفاده بود تا اینکه این نام به جمهوری کلمبیا تغییر یافت. تقسیمات داخلی به همان صورت باقی ماند و برخی مواقع باعث بروز جنگ‌های داخلی خونین می‌شد که زمینه را برای تفکیک پاناما با حمایت ایالات متحده آمریکا در سال ۱۹۰۳ آماده کرد. بلافاصله بعد از آن، کشور اندکی به ثبات سیاسی رسید، اما درگیری‌ای خونین در اواخر دههٔ ۱۹۴۰ و اوایل ۱۹۵۰ که به مشهور بود اوضاع را ناآرام کرد.
دلیل این درگیری افزایش تنش‌ها بین گروه‌های چریکی بود که به دلیل قتل جورج الیسر گایتان در ۹ آوریل ۱۹۴۸ برآشفته شده بودند، این درگیری که بعدها بوگوتازو نام گرفت باعث کشته شدن بیش از ۱۸۰ هزار کلمبیایی شد.
عمدهٔ جمعیت این منطقه از صدها قبیله از چیبچان و «کاریب» بودند که امروزه به نام مردم کارائیبی شناخته می‌شوند که این افراد در واقع مورد حملهٔ اسپانیایی‌ها قرار گرفتند و در نتیجهٔ بیماری، استثمار و جنگ از لحاظ جمعیت‌شناسی کاهش شدیدی در جمعیت بومی منطقه ایجاد شد.
آخرین این شورش‌ها که خواستار استقلال کامل از اسپانیایی‌ها بود، بعد از استقلال سنت دومینگو در سال ۱۸۰۴ که باعث پشتیبانی از رهبران شورشی می‌شد در سال ۱۸۱۰ به وقوع پیوست:
سیمون بولیوار اولین رئیس‌جمهور کلمبیا و فرانسیسکو دی سانتاندر معاون رئیس‌جمهور شد و بعد از کناره‌گیری بولیوار، دی سانتاندر به عنوان دومین رئیس‌جمهور کلمبیا انتخاب شد.
موفقیت کامل این شورش در سال ۱۸۱۹ اتفاق افتاد، زمانی که قلمروی سلطنتی گراندای نو جمهوری کلمبیای بزرگ شد و این کشور در واقع متحد اکوادور و ونزوئلا بود.
در اواخر دههٔ ۱۹۹۰، رئیس‌جمهور آندرس پاسترانا ترفندی ابتکاری به نام طرح کلمبیا را اجرا کرد که دو هدف آن اتمام نبردهای مسلح و اجرای روش‌های ضد مواد مخدر بود.
عاملی که بیشترین تناقض را در این طرح داشت و هزینه‌های کمتری دربرمی‌گرفت، استراتژی ضد مخدر آن بود که شامل افزایش سم‌زنی هوایی برای از بین بردن گیاه کوکائین بود.
بسیاری از بخش‌ها این فعالیت را مورد انتقاد قرار دارند که از آن جمله عنوان این مطلب بود که سم‌پاشی هوایی به سایر محصولات نیز صدمه می‌زند و بر سلامتی افرادی که در معرض این سموم ضد گیاه قرار دارند نیز آسیب وارد می‌کنند.
در حدود ۱۰۰۰۰ سال قبل از میلاد، جوامع شکارچی در بوگوتای امروزی با یکدیگر تجارت کرده و همچنین روابطی با فرهنگ‌های موجود در درهٔ رودخانهٔ مگدالنا داشتند.
در داخل کلمبیا دو فرهنگ با سیستم بسیار پیچیدهٔ کاسیکازگو تایروناها در اقیانوس اطلس و میوسکاها در ارتفاعات اطراف بوگوتا بودند که هر دو از لحاظ زبانی از خانوادهٔ زبانی چیبچا بودند.
تحلیل‌گران و منتقدان داخل کلمبیا بر این عقیده هستند که درجاتی از پیشرفت در زمینه‌های عنوان شده وجود داشته‌است، اما در مورد دلایل اصلی آن و صحت آن‌ها برخی مواقع اختلافاتی وجود دارد.
برخی مخالفین راهکارهای امنیتی دولت را مورد انتقاد قرار داده‌اند و عنوان کرده‌اند که این راهکارها برای حل مشکلات بزرگ کلمبیا کافی نیستند و در واقع محیطی مساعد را برای ادامهٔ نقض حقوق بشر ایجاد کرده‌اند.
در سال ۱۹۹۱ یک قانون اساسی جدید جای قانون اساسی قبلی را که در سال ۱۸۸۶ تصویب شده بود گرفت که مجلس مؤسسان کلمبیا پیش‌نویس آن را تأیید کرد.
در انتخابات استانی در پاکستان شرقی در سال ۱۹۵۴، حزب کمونیست چین از جبهه متحدی که توسط اتحادیه عوامی، حزب کریشاک پرجا و حزب نظام اسلام راه اندازی شده بود، حمایت کرد.
با توجه به جو اجتماعی بین ژاپنی‌ها و اوکیناوایی‌ها در این مدت، کاراته جزء ورزش‌های رزمی خشن ژاپنی محسوب می‌شد و همچون جوجیتسو ریشه در فرهنگ سامورایی دارد.
موزه ملی ورزش ایران، آیین فرهنگ‌های گوناگون و نمایشگر میراث فرهنگی ملت‌ها در بیان چیستی، چرایی و چگونگی زندگانی، شیوه تفکر و باورداشت ملت‌ها از دیر باز تا عصر حاضر است.
موزه ملی ورزش ایران مکانی برای معرفی و تعمق در تاریخ ورزش‌ها، پهلوانی‌ها، ارزش‌ها، پیروزی‌ها، شکست‌ها، رؤیاها و روایت‌ها در عرصه ورزش کشور است.
هدف اصلی موزه، حفاظت و صیانت از میراث ورزش ایران است، همچنین ارائه خدمات آموزشی و فرهنگی و انتقال مفاهیم و آموزه‌هایی چون آیین جوانمردی و آیین المپیزم، پویایی، خلاقیت و تداوم پارالمپیک شعار از اهداف دیگر این موزه است شایان ذکر است تندیس غلامرضا تختی نماد موزه ملی ورزش است.
حدود ۵۰۰ مترمربع این فضا شامل فضای ورودی در طبقه همکف و ۲۰۰۰ مترمربع آن در دو طبقه برای نمایش اشیا و افتخارات و خاطرات و معرفی تاریخ ورزش ایران و تاریخ المپیک و پارالمپیک و بسیاری دیگر است.
الی تحقیق در - مؤسسه فناوری اسرائیل را با دیوید استاروسوستسکی، دانشجوی تحصیلات تکمیلی گیل کوهن از ، دیگبی مک دونالد از دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا و ریکا هاگیوارا از دانشگاه کیوتو آغاز کرد.
استدلال الی در مورد استفاده از سیلیسیم به عنوان پیل سوختی به دلیل انرژی خاص بالا، در دسترس بودن به عنوان منبع ، تحمل مکان‌هایی با رطوبت بالا و خواص غیر سمی است.
منبع انرژی باتری با استفاده از مایع یونی معروف به ۱-اتیل-۳-متیل میدازولیوم الیگوفلوروهیدروژنات طبقه‌بندی شده در مقاله به عنوان مایع یونی دمای اتاق و ویفرهای حاوی مقادیر زیاد سیلیسیم.
مانند دیگر باتری‌های آند هوا، به ویژه باتری‌های فلز-هوا، باتری‌های سیلیکون-هوا برای کاتدهای خود به اکسیژن اتمسفر اعتماد می‌کنند؛ بنابراین آنها هیچ کاتدی را در ساختار خود ندارند، و این اجازه می‌دهد تا از نظر هزینه و وزن صرفه جویی شود.
این تلاشها منجر به این شد تا ایده‌های جدیدی که کشورها می‌توانستند بر سر آن به توافق برسند ایجاد شود و اختلافات پیرامون نقش حاکمیت دولت برطرف شده و با ایجاد سازمان‌های غیردولتی و اینکه راه حلی پیدا کنند تا از طریق ابزارهای جدید یا تقویت شده حقوق بشر سازمان ملل به صورت بی‌طرفانه‌ای عمل کند.
در قوانین تصویب شده به موارد نقض حقوق بشر در هیچ کشور یا مکان خاصی اشاره نشد، از جمله درگیری‌های جاری در آنزمان مانند بوسنی و هرزگوین، آنگولا و لیبریا یا افرادی که مورد انتقاد حقوق بشر در چین و کوبا قرار داشتند، در نتیجه، نقض حقوق بشر فقط به صورت انتزاعی مورد بحث قرار گرفت.
به ویژه این که جنگ در بوسنی در یک ساعتی پرواز از گردهمایی وین در حال انجام بود، به طرز چشمگیری بر این گواهی می‌داد دوره جدیدی در برگزاری این کنفرانس جهانی در پیش نیست.
کنفرانس وین در حالی برگزار شد که کنفرانس‌های جهانی با استقبال گسترده مردمی روبرو شدند، کنفرانس محیط زیست و توسعه سازمان ملل در ژوئن ۱۹۹۲ در ریو دو ژانیرو، برزیل برگزار شد و کنفرانس بین‌المللی جمعیت و توسعه در قاهره، مصر برگزار گردید.
متعاقباً در سپتامبر ۱۹۹۴ کنفرانس‌های دیگری برگزار شد، از جمله اجلاس جهانی توسعه اجتماعی در مارس ۱۹۹۵ در کپنهاگ، دانمارک و چهارمین کنفرانس جهانی زنان در سپتامبر ۱۹۹۵ در پکن، چین برگزار شد.
علیرغم ابراز خوشحالی سازمانها و تظاهرکنندگان در سایت کنفرانس نسبت به سوء استفاده‌هایی که در سرتاسر جهان وجود دارد و به رغم نشان دادن عکسهای وحشیانه از نقض حقوق بشر اما خلاف آن اهداف خود را دنبال می‌کنند، آنچنانکه یکی از افراد نگران در جبهه پولیساریو و صحرای غربی اظهار داشت:
کنفرانس جهانی حقوق بشر اولین کنفرانس جهانی حقوق بشر بود که در تاریخ ۱۴تا ۲۵ ژوئن ۱۹۹۳ توسط سازمان ملل متحد در وین، اتریش برگزار شد.
اگرچه سازمان ملل مدتها در زمینه حقوق بشر فعالیت داشت، اما کنفرانس وین دومین کنفرانس جهانی بود که منحصراً متمرکز بود روی موضوع حقوق بشر و اولین کنفرانس بین‌المللی حقوق بشر به مناسبت بیستمین سالگرد اعلامیه جهانی حقوق بشر بود.
این کنفرانس علاوه براین نگاه وسیع‌تری به حقوق بشر داشت و طی آن تلاش شد تا حقوق زنان، حقوق بومیان، حقوق اقلیت‌ها و موارد دیگری که در چارچوب حقوق سیاسی و اقتصادی جهانی نقض می‌شود را برجسته کند.
در این عملیات برخی از نیروهایی از سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و فدائیان اسلام در کنار نیروهای ارتشی که به عنوان نیروی اصلی پدافند کننده در شهر آبادان استقرار یافته بودند، به سوی کوی ذوالفقاری حرکت نمودند و در ۳ گروه که متشکل از ۱۲ الی ۱۳ نفر بودند، تقسیم گردیدند.
برای بیرون راندن نیروهای عراقی از نخلستان شمال بهمنشیر عملیات تا ۱۸ آبان ۱۳۵۹ ادامه یافت و نیروهای ایرانی شامل ارتش و عناصری از سپاه و فدائیان اسلام با قایق از رودخانه بهمنشیر گذشتند و وارد نخلستان ابوعبادی شدند و به تدریج پیشروی کردند و نیروهای عراقی را از نخلستان‌ها بیرون راندند.
عملیات ذوالفقاری یا «عملیات کوی ذوالفقاری»، نام عملیاتی نظامی در جنگ ایران-عراق است که در تاریخ ۹ آبان‌ماه ۱۳۵۹ به منظور عقب راندن نیروهای ارتش بعثی عراق از جزیره آبادان آغاز گردید.
آهنگسازان اپرا نقش‌های متفاوتی برای کولوراتور دراماتیک نسبت به قدرت اجرایی و تخصص فردیِ یک کولوراتور دراماتیک در نظر می‌گیرند، به‌عنوان مثال اگر یک کولوراتورِ دراماتیک نقشی از یک اپرا اثر جوزپه وردی را بخواند، بعید است که بتواند نقشی مشابه اثر آهنگساز دیگری را اجرا کند.
این نوع صدا دارای یک تخصص ویژهٔ آوازی با دامنهٔ وسیع و کمیاب است، زیرا تولید نت‌های کشیده و دراماتیک به تارهای صوتی ضخیمی نیاز دارد که این امر معمولاً به کاهش انعطاف‌پذیری و توانایی‌های آکروباتیک می‌انجامد.
همچنین اگر چنین سوپرانویی صدایی گرمتر داشته باشد، گاهی اوقات با عنوان سوپرانو لِجِرو از آن نام برده می‌شود، صدای «سوپرانو لِجِرو» به‌طور معمول از دیگر سوپرانو کولوراتورها بالاتر نمی‌رود و نقطهٔ اوج این صدا میِ بالا است.
تکنیک‌های بل کانتو معمولاً برای این نوع صدا نوشته می‌شود و طیف گسترده‌ای از آهنگسازان آثاری برای بخش کولوراتور تصنیف کرده‌اند که در موسیقی اولیه و اپراهای دورهٔ باروک نقش‌های زیادی از این صدا وجود دارد.
هولتگرین پس از ۱۸ سورتی پرواز از عرشه این ناو، سرانجام در بامداد ۲۵ اکتبر ۱۹۹۴ در سن ۲۹ سالگی در هنگام فرود بر باند با نقص فنی روبرو شد و به همراه گرومن اف-۱۴ تام‌کت به قعر اقیانوس فرورفت و درگذشت.
از ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۳ وی به ترتیب در پایگاه هوایی کرپس چریستی و پایگاه هوایی کی وست با جنگنده‌های داگلاس ای-۴ اسکای‌هاوک و نورث امریکن تی-۲ بوکای و سر آخر در پایگاه نیروی هوایی، دریایی میرامار با نورثروپ گرومن ئی‌ای-۶بی پراولر پرواز کرده بود.
یک انتساب جزئی داده شده موقعی صدق‌ناپذیری اش تشخیص داده می‌شود که یکی از بندها «خالی» شود، یعنی همه متغیرهایش به شیوه ای منتسب شوند که لیترال‌های متناظر را نادرست کنند.
در غیر این صورت، موقعی که فرمول شامل یک بند خالی باشد، این بند به صورت پوچ «نادرست» است، زیرا یک فصل حتماً نیاز دارد تا حداقل یک عضوش درست باشد تا مجموعه کلی درست شود.
الگوریتم پس‌گرد اصلی توسط انتخاب یک لیترال، انتساب یک مقدار درستی به آن، ساده‌سازی فرمول، و سپس بررسی بازگشتی این موضوع رخ می‌دهد که آیا فرمول ساده‌سازی شده صدق‌پذیر هست یا نه؛ اگر صدق‌پذیر بود، یعنی فرمول اصلی صدق‌پذیر است، در غیر این صورت، با فرض مقدار درستی معکوس، بررسی بازگشتی مشابهی باید انجام شود.
الگوریتم در منطق و علوم رایانه، یک الگوریتم جستجوی کامل و مبتنی بر پس‌گرد برای تصمیم‌گیری درمورد صدق‌پذیری برای فرمول‌های منطق گزاره‌ای در حالت نرمال عطفی است، به عبارت دیگر الگوریتم دارد مسئله - را حل می‌کند.
در یک پیاده‌سازی واقعی، یک انتساب نیمه‌صادق نیز معمولاً موفقیت را برمی‌گرداند؛ این موضوع از مجموعه سازگار لیترال‌های بیانیه اول در تابع، قابل دستیابی است.
هدف شوروی ایجاد جمهوری‌های همگن قومی بود، با این حال بسیاری از مناطق از نظر قومی مختلط بودند و اغلب ثابت می‌شد که برچسب قومی «صحیح» به برخی از مردمان (مثلاً سارت‌ها که ترکیبی از تاجیک‌ها و ازبک‌ها بودند یا قبایل ترکمن/ازبک در امتداد آمودریا) کار ساده‌ای نیست.
نخبگان ملی و محلی به شدت دربارهٔ مردم خود استدلال می‌کردند و شوروی اغلب مجبور می‌شد بین آن‌ها قضاوت کند، که بیشتر نبود دانش تخصصی و کمبود داده‌های قوم‌نگاری دقیق یا به روز در مورد منطقه مانع کار می‌شد.