polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
১৭৯০ সালে, শিকারি নেচো অ্যালেন দ্বারা পেনসিলভেনিয়ার পটসভিলে অ্যানথ্র্যাসাইট কয়লা আবিষ্কারের সাথে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অ্যানথ্র্যাসাইট কয়লার ইতিহাস শুরু হয়, যা বর্তমানে কয়লা অঞ্চল হিসাবে পরিচিত।
জনশ্রুতিতে রয়েছে যে অ্যালেন ব্রড পর্বতের পাদদেশে ঘুমিয়ে পড়েছিল এবং একটি বড় অগ্নি কাণ্ডের জন্য জেগে ওঠেন, কারণ তার ক্যাম্পফায়ারে অ্যানথ্র্যাসাইট কয়লা ছড়িয়ে পড়েছিল।
এই শব্দটি সেই ধরনের কয়লার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, যা জ্বলনের বিন্দুর নীচে গরম হয়ে যাওয়ার পরে ট্যারি বা অন্যান্য হাইড্রোকার্বন বাষ্প উৎপন্ন করে না।
দক্ষিণ-পশ্চিম ওয়েলসে, কমপক্ষে মধ্যযুগীয় সময় থেকে অ্যানথ্র্যাসাইটকে গৃহস্থালির জ্বালানী হিসাবে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে, যখন সানডারসফুটের কাছে এটি খনন করা হত।
অতি সাম্প্রতিককালে, বিশ শতকের শেষভাগ পর্যন্ত দক্ষিণ-ওয়েলস কয়ল খনি অঞ্চলের পশ্চিম অংশ জুড়ে অ্যানথ্র্যাসাইটের বৃহত আকারের খনি ছিল।
এটিতে সর্বোচ্চ কার্বন, অল্প অশুচিতা এবং সমস্ত ধরনের কয়লার সর্বাধিক শক্তি ঘনত্ব রয়েছে এবং এটি কয়লার সর্বোচ্চ র‌্যাঙ্কিং।
বিখ্যান নিউজিল্যান্ডীয় ক্রিকেট লেখক ডিক ব্রিটেনডেন লেগাট সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন যে, ইনিংস উদ্বোধনে একনিষ্ঠ মনোযোগ, অসাধারণ সহনশীলতা ও উচ্চমানের ক্রিকেট গুণাবলী নিয়ে তিনি ক্রিকেট খেলতেন।
তন্মধ্যে, সাউথ অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে আড়াই ঘণ্টায় ২২৬ রানের জয়ের লক্ষ্যমাত্রায় অপরাজিত ১২১ রান সংগ্রহ করেছিলেন ও দলকে জয় এনে দেন।
ওয়েলিংটনের ব্যাসিন রিজার্ভে অনুষ্ঠিত সিরিজের প্রথম টেস্টে তার ঐ ৪৭ রান ১৯০ মিনিটে সংগৃহীত হয় ও দলের সর্বোচ্চ রান ছিল।
এছাড়াও ওমর সানী, সুচরিতা, সাদেক বাচ্চু, কাবিলা, নাসরিনসহ অন্যান্যরা বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে অভিনয় করেছেন।
চলচ্চিত্রটির সঙ্গীত পরিচালনা করেছেন কাজী জামাল, জীবন মুরাদ ও বাপ্পীরাজ ও গীত রচনা করেছেন উত্তম আকাশ ও বাপ্পীরাজ।
সাইন্স ফিকশন থ্রিলার ইন্ডিপেন্ডেন্স ডে: রিসার্জ্যান্স ছবিতে তিনি ডেইজি চরিত্রে অভিনয় করেন, রোনাল্ড ইমেরিচের পরিচালনায় নির্মিত ছবিটি ২৪ জুন, ২০১৬ তে মুক্তি পায়।
এছাড়াও হরর ছবি অ্যামিটভিল: দ্য অ্যাওকেনিংতে জুলিয়া নামক গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে অভিনয় করেন, ছবিটিতে আরো অভিনয় করেন বেলা থোর্ন, পরিচালনায় ছিলেন ফ্রাঙ্ক খাল্ফন।
তিনি ছ’বছর বয়স থেকে পেশাদারভাবে অভিনয় শুরু করেন, তার প্রথমদিকের কাজের মধ্যে রয়েছে জেসমিন বার্নস্টাইন চরিত্রে ডিজনি এক্সডির সিটকম ক্রাশ অ্যান্ড বার্নস্টাইন এবং ফেইথ নিউম্যান চরিত্রে ধারাবাহিক দ্য ইয়ং অ্যান্ড দ্য রেস্টকেসে অভিনয়।
এছাড়াও নেটফ্লিক্সের কমেডি সিরিজ ফুলার হাউজে রোজ হারবেনবার্গার এবং নেটফ্লিক্সের সুপারন্যাচারাল হরর সিরিজ দ্য হন্টিং অভ হিল হাউজে থিওডোরা কেইনের ভূমিকায় অভিনয় করেও তিনি প্রভূত পরিচিত লাভ করেছেন।
এই ছবিতে তার অভিনয় ব্যাপকভাবে সমাদৃত হয়, তিনি ক্রিটিক'স চয়েস মুভি অ্যাওয়ার্ড ফর বেস্ট ইয়ং অ্যাক্ট্রেসের (সেরা কনিষ্ঠ অভিনেত্রীর জন্য সমালোচকদের মতামতের ভিত্তিতে চলচ্চিত্র পুরস্কার) জন্য মনোনীত হোন।
তিনি বীর সৈনিক চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য সেরা অভিনেতা বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার এবং আম্মাজান চলচ্চিত্রের জন্য মেরিল-প্রথম আলো পুরস্কার শ্রেষ্ঠ অভিনেতার পুরস্কার অর্জন করেন।
তার অভিনীত উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র হল কাসেম মালার প্রেম, দাঙ্গা, ত্রাস, লুটতরাজ, তেজী, শান্ত কেন মাস্তান, আম্মাজান, উত্তরের খেপ, কষ্ট, 'বর্তমান, আব্বাজান, স্বামী স্ত্রীর যুদ্ধ, বীর সৈনিক, সিটি টেরর, মিনিস্টার, দুই বধু এক স্বামী, মায়ের মর্যাদা, কাবুলিওয়ালা পিতা মাতার আমানত, সাজঘর ও অবুঝ শিশু ইত্যাদি।
বাংলাদেশ চলচ্চিত্র শিল্পে তার অসামান্য অবদানের জন্য বাংলাদেশ চলচ্চিত্র উন্নয়ন কর্পোরেশনে মান্না ডিজিটাল কমপ্লেক্স নামে একটি ভবনের নামকরণ করা হয়।
দাফনের পরে প্রত্যেক ব্যক্তিকে কবরে মুনকার এবং নকির নামে দুজন ফেরেশতা জিজ্ঞাসাবাদ করেন, মৃতদের জিজ্ঞাসা করার করার জন্য এবং তাদের বিশ্বাস পরীক্ষা করার জন্য ঈশ্বর তাদেরকে নিযুক্ত করেছিলেন।
ধার্মিক মুমিনগণ সঠিকভাবে উত্তর দেয় এবং শান্তি ও স্বাচ্ছন্দ্যে বাস করে, অন্যদিকে পাপী ও কাফেররা ব্যর্থ হয় এবং শাস্তি কার্যকর হয়।
বারযাখ এর জীবনে পাপী ও কাফেরদের আত্মাকে সিজজিন নামক স্থানে রাখা হয় এবং শাস্তি দেওয়া হয়, যা পৃথিবীর সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থিত বলে জানা যায়।
এমন বিশ্বাস রয়েছে যে আগুন যা নিজের খারাপ কাজের প্রতিনিধিত্ব করে কবরে শাস্তির সময় ইতোমধ্যে দেখা যায়, এবং এর দ্বারা সৃষ্ট আধ্যাত্মিক ব্যথা দ্বারা আত্মার শুদ্ধি হতে পারে।
তবে এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে শহীদদের মতো নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা বেঁচে আছেন এবং তারা মারা যাননি এবং এটিও ইঙ্গিত করে যে কিছু ব্যক্তি ইতিমধ্যে নরকে রয়েছে ।
কুরআনের সংক্ষিপ্ত উল্লেখ থাকা সত্ত্বেও, মৃত্যুর আগে, সময় এবং মৃত্যুর পরে ঠিক কী ঘটে, ইসলামী এই ঐতিহ্যটি নিয়ে বিশদভাবে বিস্তৃতভাবে আলোচনা হয়েছে।
ইহুদি পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, দুষ্টদের আত্মাকে পরকালে শাস্ত্রে শাস্তি দেওয়া হয় দুমাহ এবং ধ্বংসের তিনটি অধস্তনবাদী ফেরেশতা দ্বারা।
ইসলাম বিধর্মীদের আত্মাকে দুই ফেরেশতা দ্বারা কবরের মধ্যে শাস্তি দেয়, অন্যদিকে ধার্মিকেরা কবরটিকে "শান্তিপূর্ণ ও ধন্য" মনে করেন।
কুরআনে কবরের শাস্তির কথা বলা হয়নি, তবে হাদীস এর মধ্যে যেমন ইবনে হাম্বল সংকলন করেছেন এবং নবম শতাব্দীর প্রথমদিকে প্রদর্শিত হয়, এখনও সুন্নি এবং শিয়া এর সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যে উপস্থিত রয়েছে।
ইহুদি পৌরাণিক কাহিনীতেও একই রকম ধারণা পাওয়া যায়, সেখানে দুষ্টদের শাস্তি দেওয়া হয় ধ্বংসের ফেরেশতা) দ্বারা, মৃতদের পুনরুত্থান এবং পৃথক মৃত্যুর মধ্যে মধ্যবর্তী অবস্থায়।
বাইয়াত এটিকে এমন একটি শর্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন "যেখানে পরীক্ষার এক পর্যায় অনুসরণ করার পরে, ইসলাম ধর্ম এর বৈধতার উৎসাজ, আবেদন, শক্তি, প্রতীক এবং উৎসগুলি ক্লান্ত হয়ে পড়ে, এমনকি এর এককালে উৎসাহী সমর্থকদের মধ্যে।
" এটি মূলত কেবল ইরান এর সাথে সম্পর্কিত, যেখানে "ইসলাম-পরবর্তী ধর্ম ইসলামের এবং স্বতন্ত্র ব্যক্তির মধ্যে একীকরণ ধারণাটিতে প্রকাশিত হয়; এবং উত্তর-ইসলামবাদ গণতন্ত্র এর মান এবং আধুনিকতার সাথে জড়িত।
২০০৮ লুই ইনস্টিটিউট ফর ইন্টারন্যাশনাল পলিসি পত্রিকায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে ইন্দোনেশিয়ার সমৃদ্ধ ন্যায়বিচার পার্টি এবং ন্যায় ও উন্নয়ন পার্টি তুরস্ক এর ইসলামপন্থী।
আহমেত টি কুরু এবং আলফ্রেড স্টেপান এর মতে, অনেক বিশ্লেষক তুরস্কের একেপিকে ইসলাম-উত্তর-পরবর্তীবাদের উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করেছেন, এগুলি খ্রিস্টান গণতান্ত্রিক দলগুলির মতো তবে ইসলামিক।
মিশর এ মাঝারি দলগুলি আল-ওয়াসাত পার্টি এর পাশাপাশি মরক্কো এর ন্যায়বিচার ও উন্নয়ন পার্টিকে ইসলাম-উত্তর পরবর্তী উত্থানের অনুরূপ বলে মনে হয়েছিল, তবে পণ্ডিতরা প্রত্যাখ্যান করেছেন যে তারা যোগ্যতা অর্জন করেছেন।
ফরাসী রাজনীতিবিদ অলিভিয়ার ক্যারি ১৯৯১ সালে দশম এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়কালের বর্ণনা দেওয়ার জন্য এই শব্দটি একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যবহার করেছিলেন, যখন শিয়া এবং সুন্নি ইসলাম উভয় "রাজনৈতিক-সামরিক কে তাত্ত্বিকভাবে এবং জনসংযোগ হিসাবে ধর্মীয় অঞ্চল থেকে পৃথক করেছিল।
এই শব্দটি ইরানের রাজনৈতিক সমাজবিজ্ঞানী আসফ বাইয়াত উদ্ভব করেছিলেন, তারপরে কায়রো আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের সহযোগী অধ্যাপক ১৯৯৬ সালের "মধ্য প্রাচ্য সমালোচনা" জার্নালে এই সূত্রটি প্রকাশিত করেন।
উত্তর-ইসলামবাদ হলো রাষ্ট্রবিজ্ঞান -এর একটি নব্যতত্ত্ব, যার সংজ্ঞা এবং প্রয়োগযোগ্যতা একে বৌদ্ধিক বিতর্কের দিকে পরিচালিত করে।
তিনি শেষ পর্যন্ত কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের ইউ জি সি'র এমেরিটাস অধ্যাপক ও বিশ্ববিদ্যালয়ের চীনা কেন্দ্রর অধিকর্তা ছিলেন ।
তিনি তার অধ্যাপনা কালে ইউরোপের ইতিহাস, ভারত-রুশ সম্পর্ক বা বৌদ্ধিক চর্চার তথা চেতনার ইতিহাস পঠনপাঠনে আলাদা মাত্রা এনেছিলেন।
তার দুই সহকর্মী পূরবী রায় ও শোভনলাল দত্তগুপ্তের সহায়তায় তিনি ১৯১৭-৪৭ খ্রিস্টাব্দের সময়কালে রুশ-ভারত সম্পর্ক নিয়ে তথ্য ও দলিলের দুটি সংকলন এশিয়াটিক সোসাইটি হতে প্রকাশ করেন ।
সেই সূত্র ধরে পরবর্তীতে ১৯৯১-উত্তর ভারত-রুশ সম্পর্কের ইতিহাস নিয়ে ২০১০ খ্রিস্টাব্দে লেখেন - 'শ্যাডোজ অব সাবস্ট্যান্স ,ইন্দো-রাশিয়ান ট্রেড অ্যান্ড মিলিটারি টেকনিক্যাল কো-অপারেশন' ।
তবে ২০১৫ খ্রিস্টাব্দে 'আফানাসি নিকিতিন' নামক রুশ পর্যটকের জীবন ও জীবনী-নির্মাণ বই -'ইন দ্য ফুটস্টেপস অব আফানাসি নিকিটিন' সবচেয়ে বেশি সময় নিয়ে লেখা ।
পিতা মেথিল বাসুদেবন ছিলেন ভারতের প্রতিরক্ষা বিভাগের ডি আর ডি ও অর্থাৎ প্রতিরক্ষা অনুসন্ধান ও বিকাশ সংগঠনের ইঞ্জিনিয়ার।
যুক্ত থেকেছেন লন্ডনের কিংস কলেজ, আমেরিকার কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয় এবং ইউক্রেনের কিয়েভ বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গে।
আনুষ্ঠানিক ভাবে বেঙ্গল সোস্যাল সার্ভিস লিগ গঠনের আগে অবশ্য শিবনাথ শাস্ত্রী র দেওয়া বাংলা নাম "বঙ্গীয় হিতসাধন মণ্ডলী" হিসাবে পরিচিত ছিল।
জগদীশ চন্দ্র বসু, প্রফুল্ল চন্দ্র রায়, লেডি অবলা বসু, সত্যেন্দ্রনাথ দত্ত, ব্রজেন্দ্রনাথ শীল, কালিদাস নাগ সহ প্রায় একশো জন গণ্যমান্য ব্যক্তি এর সদস্য হন।
১৯০২ খ্রিস্টাব্দে কলকাতার মেডিক্যাল কলেজ থেকে এম.বি. পরীক্ষায় প্রথম স্থান অধিকার করেন এবং সেই বৎসরেই প্রথম ভারতীয় আবাসিক সার্জেন হিসাবে মেয়ো হাসপাতালে নিযুক্ত হন।
চিকিৎসাশাস্ত্রে ও শল্যচিকিৎসায় আধুনিকতম শিক্ষালাভের জন্য তিনি ১৯১২ খ্রিস্টাব্দে ইয়োরোপ ও পরে আমেরিকা যান।
ডাঃ দ্বিজেন্দ্রনাথ মৈত্র সংক্ষেপে দ্বিজেন মৈত্র এক বিশিষ্ট বাঙালি শল্যচিকিৎসক, সমাজসেবী ও বয়স্ক শিক্ষাদানের একজন পথিকৃৎ ।
আল্লাহ তা'আলা বলেন - হে ঈমানদারগণ তোমাদের উপর রোজা ফরজ করা হয়েছে যে রূপ ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের ওপর যেন তোমরা অর্জন করতে পারো
অন্যান্য ব্যক্তি যাদের পক্ষে সাধারণত রোজা না রাখার বিষয়টি গ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয় তাকরা হলেন যুদ্ধে অংশ নেওয়া এবং ভ্রমণকারীরা যারা গৃহ থেকে পাঁচ দিনেরও কম সময় কাটাতে চান।
যদি রোজা ভাঙ্গার পরিস্থিতি সাময়িক হয় তবে সে ব্যক্তিকে রমজান মাস শেষ হওয়ার পর এবং পরবর্তী রমজান মাস আসার আগেই ছুটে যাওয়া রোজাসমূহ পূরণ করতে হবে।
উক্ত শর্ত বা অবস্থাসমূহ দীর্ঘকালীন সময়ের জন্য স্থায়ী বা চলমান হলে, সেই ব্যক্তি প্রত্যেক ছুটে যাওয়া রোজার জন্য একজন অভাবী ব্যক্তিকে সমসংখ্যক দিন খাওয়ানোর মাধ্যমে এর ক্ষতিপূরণ দিতে পারে।
নাবালক শিশুদের জন্য রোজা থাকা অবশ্যক নয়, যদিও তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ রাখতে চায় এবং কিছু ছোট শিশুরা নিজেদেরকে রোজার জন্য প্রশিক্ষিত করতে অর্ধদিবস উপোস থাকে।
রমজান চলাকালীন মুসলমানরা সহিংসতা, রাগ, ঈর্ষা, লোভ, লালসা, ব্যঙ্গাত্মক প্রতিকৃতি, গালগল্প করা ইত্যাদি হতে বিরত থেকে ইসলামের শিক্ষা অনুসরণের প্রতি আরও বেশি প্রচেষ্টা চালিয়ে যাওয়ার আশাবাদ ব্যাক্ত করা হয়েছে এবং পরস্পরের সহিত স্বাভাবিকের চেয়ে উত্তমরূপে পেশ হতে বলা হয়েছে।
যদি কোনো ব্যক্তি উক্ত শর্তসমূহের কোনোটারই আওতাধীন না হয় এবং ভুলক্রমে রোজা ভঙ্গ করে, তখনও রোজাটি বৈধ বলে গণ্য হবে।
রোজা রাখাকে প্রগাঢ় ব্যক্তিগত ইবাদতের একটি পন্থা বলে গণ্য করা হয় যেখানে মুসলিমরা আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য প্রার্থনা করে।
রমজানের সময় উপবাস পালন করা কতিপয় ধরনের লোকের জন্য অত্যাবশ্যক নয় যাদের উপোস থাকা অত্যধিক সমস্যাযুক্ত, তাদের মধ্যে যারা চিকিৎসাধীন এবং বৃদ্ধ।
২০১৩ সালে সোমালিয়ায় পোলিওমিলাইটিস প্রাদুর্ভাব চলাকালীন, সহায়তা কর্মীদের কিছু দলকে মৌখিক পোলিও টিকার দেওয়ার জন্য অব্যাহতি দেয়া হয়েছিল।
মালবাহী ট্রেনের মধ্যে এদেরকে কন্টেইনার ট্রেনেই বেশি দেখা যায়, তবে অয়েল ট্যাংকারের মতো অন্যান্য মালবাহী ট্রেনেও এদের ব্যবহার করা হয়।
বাংলাদেশ রেলওয়ে ক্লাস ২০০০ বাংলাদেশ রেলওয়ে কর্তৃক পরিচালিত বাংলাদেশের মিটার-গেজ ডিজেল-বৈদ্যুতিক লোকোমোটিভের একটি শ্রেণী।
কেনেথ রয় রিকার্ডস কিংস্টনের রলিংটন টাউন এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন।
জ্যামাইকায় জনমত গড়ে ওঠায় ১৯৫৩-৫৪ মৌসুমে সফরকারী ইংল্যান্ডের বিপক্ষে খেলার জন্যে তাকে ওয়েস্ট ইন্ডিজ দলে ফিরিয়ে আনা হয়।
দ্বীপের পক্ষে প্রথম খেলায় লেন হাটনের দলের বিপক্ষে ৭৫ ও ৩৫ এবং দ্বিতীয় খেলায় ০ ও ১ রান করলে ওয়েস্ট ইন্ডিজের দল নির্বাচকমণ্ডলী থেকে উপেক্ষিত হন।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান ক্রিকেটে জ্যামাইকা ও ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে এসেক্স দলের প্রতিনিধিত্ব করেন।
লেখক বেল হুকস পুরুষতান্ত্রিক নিপীড়নের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এবং নারীবাদী সামাজিক আন্দোলনে পুরুষদের সাথে খারাপ অভিজ্ঞতা অর্জনকারী মহিলার প্রতিক্রিয়া হিসাবে নারী মুক্তির প্রাথমিক সময়কালে "পুরুষকে ঘৃণা" করার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন।
তিনি নারীবাদের বিচ্ছিন্নতাবাদী ধারাকে "প্রতিক্রিয়াশীল" বলে সমালোচনা করেছেন যে পুরুষরা সহজাতভাবে অনৈতিক, নিকৃষ্ট, এবং যৌনতাবাদী নির্যাতনের অবসান ঘটাতে বা নারীবাদ থেকে উপকারে সহায়তা করতে অক্ষম।
নারীবাদ সকলের জন্য, হুকরা দুঃখ প্রকাশ করে বলেছিল যে নারীবাদীরা প্রথমদিকে নারী আন্দোলনে পুরুষবিরোধী পক্ষপাতিত্বের সমালোচনা করেছিলেন কখনও মূলধারার গণমাধ্যমের দৃষ্টিভঙ্গি অর্জন করতে পারেনি এবং বলেছিলেন যে "আমাদের তাত্ত্বিক কাজ পুরুষদের বেতনের সমালোচনা করে যেহেতু শত্রু নারীদের দৃষ্টিভঙ্গিকে পরিবর্তন করেনি।
" হুক্স আগে তাত্ত্বিক রূপে লিখিত হয়েছে যে এই ভূত্রীকরণ পুরুষদের আন্দোলন এবং মহিলাদের আন্দোলনের মধ্যে একটি অপ্রয়োজনীয় ফাটার দিকে পরিচালিত করে।
যদিও হুকগুলি পৃথক বিচ্ছিন্নতাবাদী তাত্ত্বিকদের নাম দেয় না, মেরি ডালির এমন এক পৃথিবীর দৃষ্টিভঙ্গি দৃষ্টি যেখানে পুরুষ এবং ভিন্ন ভিন্ন যৌনতা দূর করা হয়েছে এই প্রবণতার চূড়ান্ত উদাহরণ [ ডেলি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে যৌন সাম্যসাধন সম্ভব নয় এবং নারীদের উচ্চতর দক্ষতার কারণে পুরুষদের শাসন করা উচিত।
তবুও পরে, একটি সাক্ষাত্কারে ডেলি যুক্তি দিয়েছিলেন "যদি এই গ্রহে জীবন বেঁচে থাকতে হয় তবে অবশ্যই পৃথিবীর পুনরুদ্ধার করতে হবে আমি মনে করি এটির সাথে একটি বিবর্তন প্রক্রিয়া হবে যার ফলস্বরূপ পুরুষদের জনসংখ্যা হ্রাস পাবে।
পুরুষবিদ্বেষ বিভিন্ন ভাবে আসতে পারে নারীদের দ্বারা যেমনঃ সামাজিক ভাবে পুরুষদেরকে হেয় করার মাধ্যমে, লিঙ্গ বৈষম্য, শত্রুতা, নারীকেন্দ্রিকতা, নারীতন্ত্র, পুরুষদের বিরুদ্ধে অপপ্রচার, পুরুষদেরকে শাস্তি দেওয়া এবং যৌন হয়রানির মিথ্যা অভিযোগ তোলা।
পল নাথনসন এবং ক্যাথরিন কে ইয়ং যুক্তি দিয়েছিলেন যে "সমতাবাদী নারীবাদ" এর বিরোধিতা করে "আদর্শিক নারীবাদ" সংস্কৃতিতে বিভ্রান্তি চাপিয়েছে।
তাদের ২০০১-এর বই, স্প্রেডিং মিসানড্রি, "১৯৯০ এর দশক থেকে পপ সাংস্কৃতিক নিদর্শন এবং প্রযোজনা" সিনেমা থেকে গ্রিটিং কার্ড পর্যন্ত যা তারা পুরুষদের প্রতি ঘৃণার বিস্তৃত বার্তা বলে বিবেচিত হয়েছিল।
শিক্ষাবিদ অ্যালিস ইকোলস, ১৯৮৯-এর আমেরিকা ১৯৬৭––-১৯৭৫ সালে আমেরিকা, ডেডিং টু বিজেড: র‌্যাডিকাল ফেমিনিজম বইটিতে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ১৯৬৮ সালে অ্যান্ডি ওয়ারহোলের হত্যার প্রয়াসের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত কট্টরপন্থী নারীবাদী ভ্যালারি সোলানাস তার তুলনায় চূড়ান্তভাবে গণ্ডগোল প্রদর্শন করেছিলেন এসসিইউম ম্যানিফেস্টোতে তার ট্র্যাক্টে তখনকার অন্যান্য কট্টরপন্থী নারীবাদীরা।
একজন স্বতন্ত্রবাদী নারীবাদী, ওয়েন্ডি ম্যাকেল্রয়ে ২০০১ সালে লিখেছিলেন যে কিছু নারীবাদীরা "বিপরীত লিঙ্গের আন্দোলনের দৃষ্টিভঙ্গিকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন" হিসাবে "পুরুষদের প্রতি তীব্র ক্রোধ মনে হয় যে এটি একটি শীতল বিদ্বেষে পরিণত হয়েছে।
" তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুরুষদেরকে শ্রেণি হিসাবে বিবেচনা করা অপূরণীয় বা ধর্ষক হিসাবে বিবেচনা করা একটি ভ্রান্ত ধারণাবাদী অবস্থান।
লেখক হেলেন প্লাকরোজ যুক্তি দেখিয়েছেন যে অ্যান্ড্রোফোবিয়া হ'ল ঘটনাগুলির ক্ষেত্রে আরও লাভজনক শব্দ যেখানে পুরুষদের প্রতি ঘৃণা ভীতি থেকেই যায়।
আন্দ্রে ডকওয়ারিন উগ্রবাদী নারীবাদে জৈবিক নির্বাহবাদী স্ট্রান্ডের সমালোচনা করেছিলেন যে, ১৯৭৭ সালে তিনি "নারীবাদী চক্রগুলিতে ক্রমবর্ধমান ফ্রিকোয়েন্সি সহ" পেয়েছিলেন যা পুরুষদের জৈবিকভাবে নিম্নমানের এবং প্রকৃতির দ্বারা হিংস্র ছিল, যার ফলে লিঙ্গসাইডের অনুমতি দেওয়ার প্রয়োজন হয় একটি "নতুন পুরুষবিদ্বেষী" এর উত্থান।
শীঘ্রই, সারাদেক আরব আতিথেয়তার পূর্ববর্তী ঐতিহ্যের সাথে মিশে যায় এবং খরচে ইফতারের নৈশভোজ আয়োজনের আধুনিক রমজানের তাঁবুর ‍উৎপত্তি করে।
তবে ১৯৯০ সালে লেবাননের গৃহযুদ্ধের অবসানের পরে যখন তাব্বারা পরিবারের একজন বিশিষ্ট ব্যবসায়ী লেবাননে তাদের পরিচয় করিয়ে দেন তখন থেকে রমজানের তাঁবু লেভ্যান্টতে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।
এই রমজানের তাঁবুগুলি লাভের জন্য সাধারণত ১০ ডলার থেকে ১৫ ডলার প্রবেশ ফি নিয়ে থাকে, যদিও ভাল হোটেলগুলিতে এটি আরও ব্যয়বহুল তার ৩৬ ডলার বা তার বেশি চার্জ নিয়ে থাকে।
এই অত্যন্ত বাণিজ্যিক এবং বস্তুবাদী প্রকৃতির রমজানের তাঁবুগুলি মধ্য প্রাচ্যের অনেকে ছুটি কমিয়ে দেওয়ার জন্য এবং বিশেষত মেলামেশার জন্য "কর্পোরেট-স্পনসরযুক্ত বস্তুবাদকে নৈতিকতার সাথে যুক্ত করার" জন্য তাদের সমালোচনা করে থাকে।
এই বৈষয়িকতার বিপরীতে, কিছু দাতব্য সংস্থা এবং ব্যক্তি বিনামূল্যে রমজানের তাঁবু চালু করে যা অপরিচিতদের জন্য উন্মুক্ত, বিশেষত দরিদ্র এবং যাদের অন্যকোথাও ইফতার করার ব্যবস্থা নেই।
এই দানশীল রমজানের তাঁবুগুলি আড়ম্বরপূর্ণ, বাণিজ্যিক ধরনের তুলনায় বিরল, যদিও এগুলি বিশ্বব্যাপী মুসলিম জনগোষ্ঠীর দেশগুলিতে পাওয়া যায়।
রামাদান টেন্ট প্রজেক্ট নামে একটি প্রতিষ্ঠান চারটি মহাদেশে ৫০,০০০ এরও বেশি লোককে সেবা দিয়েছে যা উন্মুক্ত রমজানের তাঁবুগুলিতে বিনামূল্যে ইফতার ও রাতের খাবারের আয়োজন করে।
লন্ডনের স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল এন্ড আফ্রিকান স্টাডিজ এর একজন স্নাতক শিক্ষার্থী ২০১১ সালে আরটিপি প্রতিষ্ঠার পর থেকে এই উন্মুক্ত রমজানের তাঁবুগুলি চালু রয়েছে।
১৯৬১ সালে কাহারুদিন দাতুক রাঙকায়ো বাসার আমলে পশ্চিম সুমাত্রার গভর্নর, ইন্দোনেশিয়ান ন্যাশনাল আর্মি এবং সরকার একটি আঞ্চলিক বিদ্রোহ দমনের ধারাবাহিকতায় মসজিদটিকে পুনর্মিলনের ইঙ্গিত হিসাবে পুনর্গঠনের পরিকল্পনা করেছিল।
১৯৬০ সালে পশ্চিম সুমাত্রার বিদ্রোহের পরে ক্ষমা চাওয়ার ইঙ্গিত হিসাবে ইন্দোনেশিয়ান জাতীয় সশস্ত্র বাহিনী এবং জাতীয় সরকার এই মসজিদটি তৈরি করেছিল।
স্ট্যান্ডআপ কমেডি দিয়ে ক্যারিয়ার শুরু করার পরে, দাস দিল্লি বেলি, বদমাশ কোম্পানি এবং গো গোয়া গানের মতো ছবিতে অভিনয় করে হিন্দি সিনেমাতে চলে আসেন।
২০১৭ সালে, তিনি তার নেটফ্লিক্সের বিশেষ এবরোড আন্ডারস্ট্যান্ডিং এ অভিনয়ের মাধ্যমে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে প্রবেশ করেছিলেন।
নক্সে দাস প্রথম তার প্রথম বিশেষ ব্রাউন মেন ক্যান্ট হাম্পের সাহায্যে স্ট্যান্ড-আপ কমেডি অংশ গ্রহণ করেছিলেন, যা নক্সের হারবাচ থিয়েটারে অনুষ্ঠিত হয়।
তিনি থিয়েটারের জন্য রিখটর স্কলারশিপ পেয়েছিলেন এবং পরে নক্স থেকে অভিনয়ে অসামান্য অর্জনের জন্য কোল্টন পারফরম্যান্স অ্যাওয়ার্ড অর্জন করেন।
হার্ভার্ডে, দাস ছয় মাসের জন্য একটি মেথড অভিনেতা হিসাবে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন এবং মস্কো আর্টস থিয়েটারের সাথে আটটি নাটক পরিবেশনায় অংশগ্রহণ করেছিলেন।
তিনি নাইজেরিয়ায় বেড়ে ওঠেন এবং নাইজেরিয়ার লাগোসের ইন্ডিয়ান ল্যাঙ্গুয়েজ স্কুলে এবং সানওয়ার ও দিল্লির দ্য লরেন্স স্কুল থেকে পড়াশোনা করেছেন ।
২০১৯ সালে, দাস তার ভ্রমণ সহ কমেডি শো জেস্টিনেশন অজানা প্রকাশ করেন যেখানে তিনি দেখেন যে ভারতীয়রা কৌতুকের পাশাপাশি অন্যান্য বেশ স্ট্যান্ড আপ কমেডিয়ান এবং সেলিব্রিটিদের কীভাবে দেখেন।
১৯৭৩ সালের নভেম্বর থেকে ১৯৭৫ সালের আগস্ট পর্যন্ত বিনোদ কৃষন ব্যাঙ্গালোরস্থিত আইআইএসসির তাত্ত্বিক অধ্যয়ন কেন্দ্রে পুল আধিকারিক হিসাবে কাজ করেন।
ব্যাঙ্গালোরের ভারতীয় জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানে তিনি অনাবাসিক বিজ্ঞানী, সভ্য, রিডার, সহযোগী অধ্যাপক ইত্যাদি বিভিন্ন পদে কাজ করেন।
১৯৯৮ সালে তিনি জ্যেষ্ঠ অধ্যাপকের দায়িত্ব পালন করেন এবং যৌথ জ্যোতিবিজ্ঞান কার্যসূচীতে প্লাজমা জ্যোতিপদার্থবিজ্ঞান পড়ান।
বিনোদ কৃষন , হচ্ছে একজন পদার্থ বিজ্ঞানী, একজন জ্যেষ্ঠ অধ্যাপক, এবং ব্যাঙ্গালোরস্থিত ভারতীয় জ্যোতিপদার্থবৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠানর বিজ্ঞানের "ডিন"৷ তিনি প্লাজমা পদার্থ বিজ্ঞানের গবেষণা এবং শিক্ষণের সাথে জড়িত।
অনেকগুলি বৈজ্ঞানিক প্রতিষ্ঠান সদস্যপদে থাকার সাথে ১৯৯৬ সালে বিজয় কৃষন জাতীয় বিজ্ঞান একাডেমী, ভারতেরও সভ্য হন।
কাবুলের আল-তাকওয়া মসজিদে বোমা হামলার ঘটনাটি ঘটে রাত ১০ টা ২০ মিনিটের দিকে এবং শুক্রবারের নামাজের জন্য আগত কয়েক ডজন ইবাদতকারীকে হত্যা ও আহত করে।
যদিও তালেবানরা নিয়মিতভাবে এই অঞ্চলে হামলা চালায় , আফগান স্বরাষ্ট্র বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের মুখপাত্র নসরত রহিমি বলেছেন, হামলার জন্য তালেবান দায়ী।
তালেবানদের নতুন নেতা মাওলানা হায়বাতুল্লাহ আখুন্দজাদা নিয়োগের পরে ধর্মীয় ব্যক্তির উপর হামলার সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল।
জেলা পুলিশ আধিকারিক, জন আঘা বলেছেন, বোমাটি মসজিদ মাইক্রোফোনে স্থাপন করা হয়েছিল যা মসজিদ ইমাম, মৌলভী সামিউল্লাহ রায়হান ব্যবহার করেছিলেন।
নিহত আফগান সৈন্যদের পরিবারের প্রতি তাঁর সমর্থন, তালেবানের আত্মঘাতী বোমা হামলার নিন্দা , মহিলাদের অধিকার এবং পশ্চিমা সামরিক বাহিনী এবং আফগান সরকারের মধ্যে সহযোগিতা এই হামলায় টার্গেট হওয়ার প্রধান কারণ ছিল।
পুলিশের মুখপাত্র ফিরদাউস ফারামারজ বলেছেন, বোমা বিস্ফোরণটি আল-তাকওয়া মসজিদের বেদীর নিকটে ঘটেছিল, নামাযের জন্য মসজিদ নেতার দ্বারা ব্যবহৃত এই জায়গাটি।
নিউইয়র্ক টাইমসের মতে, আফগানিস্তানের পরিস্থিতি ধর্মীয় পণ্ডিতদের পক্ষে কঠিন কারণ সরকার বা তালেবানকে সমর্থন করলে অন্যরা তাদের লক্ষ্যবস্তু হতে পারে।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর পাকিস্তানি ক্রিকেটে গুজরানওয়ালা ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন, হাবিব ব্যাংক লিমিটেড, ইসলামাবাদ ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন, লাহোর, পাকিস্তান অটোমোবাইলস করপোরেশন ও রাওয়ালপিন্ডি এবং ইংরেজ কাউন্টি ক্রিকেটে ডারহাম দলের প্রতিনিধিত্ব করেন।
এরফলে, শহীদ আফ্রিদি, ইনজামাম-উল-হক, ওয়াসিম আকরাম, সেলিম মালিক, ইউনুস খান, ওয়াকার ইউনুস ও শোয়েব মালিকের পর পাকিস্তানের সর্বকালের সেরাদের তালিকায় সপ্তম স্থানে অবস্থান করেন।
তৎকালীন ইন্দোনেশিয়ান সমাজ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের সায়ামসুডিনের সুপারিশ অনুসারে ১৪ জন ব্যক্তি ১৯৫২ সালের এপ্রিলে ইসলামিক ডরমিটরি স্কুল ফাউন্ডেশন প্রতিষ্ঠা করেন।
হামকা যিনি একজন ইন্দোনেশিয়ান উলামা ও রাজনৈতিক কর্মী- তিনি পরামর্শ দেন যে- বিদ্যালয়ের আগে যেন একটি মসজিদ নির্মিত হয়, তাহলে বিদ্যালয়ের ভবনটি নির্মাণাধীন অবস্থায়, মসজিদটিতে ক্লাস সহ পুরো অফিসের কার্যক্রম শুরু করতে পারব।
মসজিদটির নির্মান ১৯৫৮ সালে সমাপ্ত হয় এবং আনুষ্ঠানিকভাবে মসজিদ আগুং কেবায়ুরান বা কেবায়ুরান গ্রেট মসজিদ হিসাবে উদ্বোধন করা হয়।
ইন্দোনেশিয়ায় কমিউনিস্টের ছায়ায় ছড়িয়ে থাকা সমাজে ইসলামের জন্য ক্রমবর্ধমান বিপদের প্রতি দৃষ্টি রেখে সে চিন্তিত হয়।
১৯৬০ সালে জাকার্তায় সরকারীভাবে সফররত মিশরের আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর মাহমুদ শালতুতের পরামর্শের পরে আল আজহার গ্রেট মসজিদ হিসেবে নামকরণ করা হয়।
আল আজহার মসজিদ কমপ্লেক্সের শিক্ষামূলক কার্যক্রম শেষ পর্যন্ত ২০০০ সালে নিকটস্থ আল আজহার বিশ্ববিদ্যালয় ইন্দোনেশিয়া প্রতিষ্ঠার পর সমাপ্ত হয়
১৯৯৩ সালের ১৯ আগস্ট আল আজহার গ্রেট মসজিদকে জাকার্তা হেরিটেজ সাইট এবং একটি জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ঘোষণা করা হয়েছিল।
তিনি তেজগাঁও শাহীন স্কুলের ইংরেজি মিডিয়ামে কেজি এবং ১ম শ্রেনী থেকে ৫ম শ্রেনী পর্যন্ত এবং ৬ষ্ঠ শ্রেনী থেকে পর্যন্ত পাবনা জেলার বেড়া থানাধীন নাকালিয়া সাড়াষিয়া উচ্চ বণিক বিদ্যালয়ে বিজ্ঞান বিভাগে পড়াশোনা করেন।
ঢাকার সরকারী জগন্নাথ কলেজ থেকে বিজ্ঞান বিভাগে পাশ করার পর ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইংরেজি সাহিত্যে বিএ অনার্স এবং রাষ্ট্র বিজ্ঞানে এম এ ডিগ্রী অর্জন করেন।
সেনাবাহিনী থেকে অবসর গ্রহণ করে তিনি ১৯৮৬ সালে জাতীয় পার্টিতে যোগ দিয়ে তৃতীয় জাতীয় সংসদ নির্বাচনে পাবনা-১ আসন থেকে জাতীয় পার্টির মনোনয়ন নিয়ে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন।
এর পর ১৯৮৮ সালের চতুর্থ জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি জাতীয় পার্টির মনোনয়ন নিয়ে পাবনা-১ আসন থেকে পুনরায় সংসদ সদস্য নির্বাচিত হন।
২০০১ সালের অষ্টম জাতীয় সংসদ নির্বাচনে তিনি বাংলাদেশ জাতীয়তাবাদী দলের মনোনয়নে সিরাজগঞ্জ-৬ আসন থেকে সংসদ সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন।
কাজের জায়গা বন্ধ করা , তন্মধ্যে"অপ্রয়োজনীয়" ব্যবসা এবং সামাজিক পরিষেবাদি বন্ধ করা ("অপ্রয়োজনীয়" অর্থ সেই পরিষেবাগুলি যা সম্প্রদায়টিতে প্রাথমিক কার্যাদি বজায় রাখে না, প্রয়োজনীয় পরিষেবার বিপরীতে))
"ব্যক্তিদের জন্য স্ব-রক্ষার ব্যবস্থাগুলির মধ্যে মুখোমুখি পরিচিতি সীমাবদ্ধ করা, ফোন বা অনলাইনে ব্যবসা পরিচালনা করা, জনসাধারণের স্থান এড়ানো এবং অপ্রয়োজনীয় ভ্রমণ হ্রাস করা অন্তর্ভুক্ত
জনসমাগম বাতিলকরণে ক্রীড়া ইভেন্ট, চলচ্চিত্র বা বাদ্যযন্ত্র অনুষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে. প্রমাণ হিসাবে প্রমাণিত হয় যে জনসমাগম সংক্রামক রোগ সংক্রমণের সম্ভাবনা বাড়িয়ে তোলে . বিবরণী প্রমাণগুলি প্রমাণ করে যে নির্দিষ্ট ধরনের গণ জমায়েতগুলি ইনফ্লুয়েঞ্জা সংক্রমণের ঝুঁকির সাথে জড়িত থাকতে পারে এবং কোনও অঞ্চলে "বীজ" তৈরি করতে পারে, মহামারীতে সম্প্রদায়ের সংক্রমণকে উদ্বুদ্ধ করে।
1918 ইনফ্লুয়েঞ্জা মহামারী চলাকালীন, ফিলাডেলফিয়া এবং বোস্টনেরসামরিক প্যারাডগুলি বেসামরিক মানুষের ভিড়ের সাথে সংক্রামিত নাবিকদের মিশ্রণ করে এই রোগ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য দায়ী হতে পারে।
২০২০ সালের মার্চ মাসে প্রকাশিত উত্তর-পূর্ব বিশ্ববিদ্যালয়ের এক গবেষণায় দেখা গেছে যে "চীন থেকে আসা এবং ভ্রমণে আসা নিষেধাজ্ঞাগুলি কেবল -19 এর আন্তর্জাতিক বিস্তারকে কমিয়ে দেয় একটি সম্প্রদায় এবং স্বতন্ত্র স্তরে সংক্রমণ হ্রাস করার প্রয়াসের সাথে মিলিত হয়েছে।
ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞাগুলি নয় যথেষ্ট না যদি না আমরা এটিকে সামাজিক দূরত্বের সাথে জুটি করি." সমীক্ষায় দেখা গেছে যে উহানের ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞাই কেবল চীনের মূল ভূখণ্ডের অন্যান্য অঞ্চলে এই রোগের বিস্তারকে তিন থেকে পাঁচ দিনের মধ্যে বিলম্ব করেছিল, যদিও এটি আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে ছড়িয়ে পড়ে ৮০ শতাংশ হ্রাস করে।
ভ্রমণের বিধিনিষেধ কম কার্যকর হওয়ার একটি প্রাথমিক কারণ হ'ল -19 সহ অনেক লোক সংক্রমণের প্রাথমিক পর্যায়ে লক্ষণ দেখায় না.
সীমানা বিধিনিষেধ বা অভ্যন্তরীণ ভ্রমণের বিধিনিষেধগুলি 99%-র বেশি কভারেজ প্রয়োগ না করা হলে মহামারীকে ২-৩ সপ্তাহের বেশি বিলম্বিত করতে পারে না. ২০০৩ সালে কানাডা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এসএআরএস প্রাদুর্ভাবের সময় ভাইরাল সংক্রমণ রোধে বিমানবন্দরের স্ক্রিনিং অকার্যকর বলে প্রমাণিত হয়েছিল.অস্ট্রিয়া এবং অটোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে কঠোর সীমান্ত নিয়ন্ত্রণগুলি, 1770 থেকে 1871 অবধি বুবোনিক প্লেগ আক্রান্ত ব্যক্তিকে অস্ট্রিয়ায় প্রবেশ করা রোধ করার জন্য কার্যকরভাবে কার্যকর ছিল, কারণ তারা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে অস্ট্রিয়ান ভূখণ্ডে মহামারীর কোনও বড় প্রাদুর্ভাব দেখা যায় নি।
2003 সালে সিঙ্গাপুরে প্রাদুর্ভাবের সময়, প্রায় 8000 লোককে বাধ্যতামূলক হোম কোয়ারানটিনের শিকার হয়েছিল এবং মহামারী নিয়ন্ত্রণের উপায় হিসাবে স্বাস্থ্য কর্তৃপক্ষের সাথে দৈনিক টেলিফোন যোগাযোগ করার জন্য অতিরিক্ত 4300 জনকে লক্ষণগুলির জন্য স্ব-পর্যবেক্ষণ করতে হয়েছিল।
যদিও এই ব্যক্তিগুলির মধ্যে কেবল 58 জনই শেষ পর্যন্ত সারস সনাক্ত করেছে, জনস্বাস্থ্য আধিকারিকরা সন্তুষ্ট যে এই পদক্ষেপটি সংক্রমণের আরও বিস্তার রোধে সহায়তা করেছিল. স্বেচ্ছাসেবী-স্ব-বিচ্ছিন্নতা ২০০৯ সালে টেক্সাসে ইনফ্লুয়েঞ্জা সংক্রমণ হ্রাস করতে সহায়তা করতে পারে সংক্ষিপ্ত এবং দীর্ঘমেয়াদী নেতিবাচক মানসিক প্রভাবগুলি জানা গেছে.
মডেলিং এবং সিমুলেশন অধ্যয়নের ভিত্তিতে মার্কিন ডেটাভিত্তিক পরামর্শ দেয় যে যদি 10% প্রভাবিত কর্মস্থল বন্ধ হয়ে যায় তবে সামগ্রিকভাবে সংক্রমণের সংক্রমণ হার 11.9% এর কাছাকাছি হয় এবং মহামারীটির শীর্ষ সময়টি কিছুটা বিলম্বিত হয়।
বিপরীতে, যদি 33% প্রভাবিত কর্মস্থল বন্ধ থাকে তবে আক্রমণ হার হ্রাস পায় ৪.৯%, এবং শিখর সময়টি এক সপ্তাহের মধ্যে দেরি হয়।
কর্মক্ষেত্রে ক্লোজারগুলির মধ্যে রয়েছে "অ-অপরিহার্য" ব্যবসা এবং সামাজিক পরিষেবাদি বন্ধ করা ("অ-অপরিহার্য" অর্থ সেই পরিষেবাগুলি যা সম্প্রদায়টিতে প্রাথমিক কার্যাদি বজায় রাখে না, প্রয়োজনীয় পরিষেবার বিপরীতে).
নমস্কার ইঙ্গিত, একের তালু এক সাথে রাখা, আঙ্গুলগুলি উপরের দিকে নির্দেশ করে, হাতকে হৃদয়ের দিকে আঁকানো, এটি একটি স্পর্শহীন বিকল্প।
২০০০ সালে যুক্তরাজ্যের করোনাভাইরাস মহামারী চলাকালীন এই অঙ্গভঙ্গিটি প্রিন্স চার্লস সংবর্ধনা অতিথিকে স্বাগত জানাতে ব্যবহার করেছিলেন এবং বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার মহাপরিচালক টেড্রস অ্যাধনম ঘেব্রিয়েয়াস এবং ইস্রায়েলের প্রধানমন্ত্রী বেনজমিন নেতানিয়াহু সুপারিশ করেছিলেন।
অন্যান্য বিকল্পের মধ্যে রয়েছে তরঙ্গ, শাকা চিহ্ন এবং ইরানের অংশে যেমন অনুশীলন করা হয় তেমনি আপনার হৃদয়ে একটি তালু স্থাপন করে.
রোগবিস্তার বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে সামাজিক দূরত্ব স্থাপনের মূল উদ্দেশ্য হল সাধারণ পুনঃসৃষ্টি সংখ্যা হ্রাস করা, যা কিনা একটি জনগোষ্ঠীর সকলেই যখন কোনো রোগে আক্রান্ত হওয়ার সমান সম্ভাবনা ধারণ করে, তখন প্রাথমিক আক্রান্ত ব্যক্তিদ্বারা দ্বিতীয় কাউকে আক্রান্ত করার গড় সংখ্যা।