polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
প্রকাশ়নি এমন পুরো উদ্ধৃতিতে রাইয়ের প্রশংসা করা হয়েছিল: . তাঁর সাহস, নেতৃত্বের উচ্চ গুণাবলী এবং এই সংস্থাটি যখন তাঁর সংস্থাটি কাজ করছিল তখন সমস্ত সময়ে এই গুর্খা অফিসারের দেখানো উদ্যোগের সাথে মিলিত হয়েছিল।
ভারপ্রাপ্ত সুবেদার হিসাবে, তিনি বার্মা প্রচারে লড়াই করেছিলেন, এই সময়ে তিনি ভারতীয় বিশিষ্ট পরিষেবা পদক জিতেছিলেন।
ক্যাপ্টেন মান বাহাদুর রাই এসি, এমসি, আইডিএসএম ছিলেন এক উচ্চ সজ্জিত ভারতীয় সেনা গোর্খা অফিসার এবং সর্বোচ্চ শান্তিকালীন ভারতীয় সামরিক সম্মাননা পুরস্কার অশোকচক্রের প্রাপক।
অন্যান্য হ্যামবার্গারের মতো, চিজবার্গারে টপিংস হিসাবে লেটুস, টমেটো, পেঁয়াজ, চাটনি, মেয়োনেজ, কেচাপ, সরিষা বা অন্যান্য উপকরণ থাকতে পারে।
চিজযুক্ত হ্যামবার্গার ১৯২০-এর দশকের শেষ থেকে ১৯৩০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং কে প্রথম চিজবার্গার তৈরি করেছিল তা নিয়ে বেশ কয়েকটি প্রতিযোগিতামূলক দাবি রয়েছে।
লিওনেল স্টার্নবার্গার ১৯২৬ সালে ১৬ বছর বয়সে ক্যালিফোর্নিয়ার পাসাদেনায় তার পিতার স্যান্ডউইচের দোকান "দ্য রাইট স্পট"-এ ভাজি রান্না করার সময় পরীক্ষামূলকভাবে একটি আমেরিকান চিজের টুকরো ভাজা হ্যামবার্গারে যোগ করেন এবং চিজবার্গারের প্রবর্তন করেন বলে খ্যাতি লাভ করেছিলেন।
এক বছর পরে , কলোরাডোর ডেনভারের হাম্পটি ডাম্পটি ড্রাইভ-ইনের লুই বালাস্টকে "চিজবার্গার" নামের একটি ট্রেডমার্ক দেওয়া হয়েছিল।
স্টেক 'এন শেক আর্কাইভস অনুসারে, রেস্তোঁরাটির প্রতিষ্ঠাতা গুস বেল্ট ১৯৩০-এর দশকে এই শব্দের উপর ট্রেডমার্কের জন্য একটি আবেদন করেছিলেন।
উনিশ শতকের শেষের দিকে গ্রেট প্লেইনসের বিস্তৃত তৃণভূমিতে গবাদি পশু পালন উন্মুক্ত করায় অনেক আমেরিকানের পক্ষে প্রায় প্রতিদিন গরুর মাংস খাওয়া সম্ভব হয়েছিল।
ফাস্টফুড রেস্তোঁরাগুলিতে সাধারণত প্রক্রিয়াজাতকৃত চিজ ব্যবহার করা হয়, তবে অন্যকোনো গলনশীল চিজও ব্যবহার করা যেতে পারে।
চিজবার্গারের একটি ধরন, স্টিমড চিজবার্গার প্রায় একচেটিয়াভাবে সেন্ট্রাল কানেকটিকাটে পরিবেশন করা হয়েছিল, এটি ১৯৩০-এর দশকে কানেকটিকাটের মিডলটাউনে জ্যাক'স লাঞ্চ নামে একটি রেস্তোঁরায় উদ্ভাবিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়।
কোনো রেস্তোরাঁর খাদ্যতালিকায় চিজবার্গার যুক্ত হওয়ার প্রাথমিক উদাহরণ হলো লস অ্যাঞ্জেলেস রেস্তোঁরা ও'ডেলের ১৯২৮ সালের একটি তালিমা, যাতে মরিচের সাথে একটি চিজবার্গারের দাম রাখা হয় ২৫ সেন্ট।
আনাস ইবনে মালিক বলেন, তার এই গভর্নর নিযুক্তে কেউ কেউ বিরোধিতা করেছিল, কেননা আততাব চারিত্রিক দিক থেকে প্রচণ্ড কঠোর ছিলেন।
আততাব ইবনে আসিদ ইবনে আবিল ঈস ইবনে উমায়া ইবনে আবদে শামস ছিল তার বংশাক্রমানুক নাম এবং তিনি উমাইয়া বংশােদ্ভূত ব্যক্তি ছিলেন।
আততাব ইবনে আসিদের চরিত্রে খুব কঠোরতা ছিল, তিনি সন্দেহবাদীদের প্রতি কঠোরতা অবলম্বন করিতেন পক্ষান্তরে প্রকৃত ঈমানদারের প্রতি অত্যন্ত কোমল ছিলেন।
১৯৩৯ খ্রিস্টাব্দের জুলাই মাসে সেই সময়কালের বাংলার প্রধানমন্ত্রী এ কে ফজলুল হকের উদ্যোগ অনুযায়ী কলিকাতার পার্ক সার্কাসের একটা ভাড়া করা বাড়িতে লেডি ব্র্যাবোর্ন কলেজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
একজন অ্যাংলো-আইরিশ অভিজাত মহিলা, ব্যারোনেস ব্র্যাবোর্ন ডোরিন মহাশয়ার নামে এই কলেজের নামকরণ করা হয়েছিল, যিনি তৎকালীন বাংলার গভর্নর মহামান্য পঞ্চম ব্যারন ব্রেবোর্ন মহাশয়ের স্ত্রী ছিলেন।
১৯৩৯ খ্রিস্টাব্দের ২৬ অগস্ট পরবর্তী গভর্নর স্যর জন হার্বার্ট লেডি ব্র্যাবোর্ন কলেজের ভিত্তি প্রস্তর স্থাপন করেন।
এই কলেজে মুসলিম নারী শিক্ষার্থীদের জন্য ৫০ শতাংশ আসন সংরক্ষিত ছিল এবং বাকি শিক্ষার্থী নেওয়া হোত হিন্দু, পার্সি, শিখ, জৈন এবং অন্যান্য মানবগোষ্ঠীর মধ্যে থেকে।
অল ইন্ডিয়া মাইনরিটি অ্যাসোসিয়েশনের বক্তব্য অনুযায়ী এই কলেজে মুসলিম শিক্ষার্থীদের ভরতি হওয়া দুষ্কর হয়ে পড়েছে।
২০১৭ খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় অন্যান্য সংসৃষ্ট শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের সঙ্গে এই কলেজকে তাদের শিক্ষার্থীদের পিএইচডি প্রদান করার অনুমতি দিয়েছিল।
লেডি ব্র্যাবোর্ন কলেজ কলকাতা শহরে অবস্থিত ভারতের শীর্ষস্থানীয় নারী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোর মধ্যে অগ্রগণ্য।
এর আগে তিনি সত্যম শিবম সুন্দরম- তে ছোটখাটো চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন - যেখানে তিনি ছিলেন শশী কাপুরের দেহের দ্বিগুণ এবং দিল তেরা আশিক ।
স্কুলশিক্ষা শেষ করার পরে, কাপুর ১৯৭৩ সালের রোমান্টিক ছবি ববি জন্য তার চাচা রাজ কাপুরের সাথে সহকারী পরিচালক হিসাবে তার পেশাগত জীবন শুরু করেছিলেন এবং এরপরে সত্যম শিবম সুন্দরম , গেরাফতারের সাজন , দিল তেরা আশিক , পাপি গুদিয়া এবং আড়জু মতো ছবিতে সহকারী পরিচালক হিসাবে কাজ করেছিলেন।
কাপুর বেশ কয়েকটি হিন্দি ছবিতে সহকারী পরিচালক এবং শামাল, ডন্ট স্টপ ড্রিমিং এবং সাম্বার সালসা এর মতো তাঁর ইংরেজি ভাষার পরিচালিত চলচ্চিত্রের জন্য সহকারী পরিচালক হিসাবে পরিচিত হিসাবে পরিচিত।
প্রথম থে‌কেই ভূগোল বিজ্ঞানের অগ্রগতি ও জাতীয় অর্থনৈতিক উন্নয়নে ভৌগোলিক জ্ঞানভান্ডার বৃদ্ধিতে এই প‌রিষদ গুরুত্বপূর্ণ অবদান রে‌খে আস‌ছে।
ষান্মাসিক গবেষণা পত্রিকা -এর প্রকাশনা, একটি রেফারেন্স গ্রন্থাগার পরিচালনা এবং নিয়মিত জাতীয় ভৌগোলিক সম্মেলন অনুষ্ঠান করা এই প‌রিষ‌দের গুরুত্বপূর্ণ কাজ।
এছাড়াও এই প‌রিষদ গবেষণা, আলোচনা সভা, বক্তৃতা, সম্মেলন, প্রদর্শনী, পর্যবেক্ষণ, প্রকাশনা ইত‌্যা‌দির পদ‌ক্ষেপ গ্রহণ ক‌রে।
এছাড়াও দে‌শে-বি‌দে‌শে এই প‌রিষ‌দের গবেষণা পত্রিকা "অ‌রি‌য়েন্টাল জিওগ্রাফার" কে কেন্দ্র ক‌রে আরও প্রাতিষ্ঠানিক সদস্য র‌য়ে‌ছে।
বাংলাদেশ ভূগোল পরিষদের প্রতিষ্ঠাতা প্রফেসর নাফিস আহমদের স্মর‌ণে প্রতি বছর নিয়মিতভাবে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ভূগোল বিভাগের স্নাতকোত্তর চূড়ান্ত পর্বের শ্রেষ্ঠ মেধাবী শিক্ষার্থী‌কে পরিষদ নাফিস আহমদ মেমোরিয়াল এওয়ার্ড প্রদানের সিদ্ধান্ত নেনওয়া হ‌য়ে‌ছে এবং ড. এএইচ রিজভীর স্মরণে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সম্মান শ্রেণির শ্রেষ্ঠ শিক্ষার্থী‌কে রিজভী মেমোরিয়াল এওয়ার্ড প্রদান করা হয়।
এখা‌নে কো‌নো বেতনভুক্ত গবেষক না থাক‌লেও পরিষদের সদস্য ও শিক্ষার্থী গবেষকদের আর্থিক সহযোগিতা এবং লাইব্রেরি সুবিধাও দেওয়া হয়ে থা‌কে।
এ পরিষদের নিজস্ব একটি লাইব্রেরি আছে এবং সেখা‌নে গবেষণামূলক গ্রন্থ এবং দেশ বিদেশের ভূগোল ও সংশ্লিষ্ট বিষয়ের জার্নাল সংরক্ষণ করা হয়ে থা‌কে।
বাংলাদেশ ভূগোল পরিষদ "পূর্ব পাকিস্তান ভূগোল পরিষদ" না‌মে ১৯৫৫ সা‌লে ফেব্রুয়া‌রি মা‌সে প্রতি‌ষ্ঠিত হয়।
প্রধানত সদস্যদের চাঁদা এবং অ‌রি‌য়েন্টাল জিওগ্রাফার প‌ত্রিকা‌টি বিক্রয়ের মাধ্যমেই এই প‌রিষ‌দের তহ‌বিল গঠিত।
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের কিছু নিয়মিত বার্ষিক অনুদান, সরকারের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি মন্ত্রণালয়ের অনিয়মিত অনুদান সহ অন্যান্য উৎস থেকেও এই পরিষদ অর্থ সংস্থান করে।
তবে মোগল ইতিহাসবিদ কাফি খানের মতে তিনি ছিলেন আবদুল-কাদির গিলানির বংশধর সৈয়দ শাহ মীর নামে এক সাধু সন্তের কন্যা, যিনি রাজৌরীর পাহাড়ে অবসর জীবন যাপন করেছিলেন।
পরে শাহ জাহান যখন রাজার নিকট অর্থ এবং তাঁর বাড়ির এক কন্যা দাবি করেছিলেন, তখন রাজা তাঁকে এই নাতনী নবাব বাঈকে প্রেরণ করেছিলেন, যিনি তাঁর সৌন্দর্য, সহৃদয়তা এবং বুদ্ধিমত্তার জন্য খ্যাতিযুক্ত ছিলেন।
নবাব বাঈয়ের বংশপরিচয়ের পরস্পরবিরোধী বিবরণ রয়েছে, তবে তিনি হিন্দু ছিলেন এবং ১৬৩৮ সালে রাজনৈতিক জোটের অংশ হিসাবে আওরঙ্গজেবকে বিয়ে করেছিলেন।
নবাব বাঈ মুঘল দরবারে অপ্রিয় ছিলেন এবং জীবনের প্রথম দিকেই তিনি স্বামীর অনুগ্রহ হারিয়েছিলেন এবং পরবর্তী জীবনে দুই ছেলে মুহাম্মদ সুলতান এবং মুহম্মদ মুয়াজ্জমের দুর্ব্যবহারের ফলে তাঁর জীবন তিক্ত হয়ে ওঠে।
১৬৯৯ সালে পর পরের যুদ্ধে তাঁর বড় ছেলে মুহাম্মদ সুলতান, তাঁর চাচা শাহ সুজার সাথে যোগ দেন এবং চাচার মেয়ে গুলরুখ বানু বেগমের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।
আওরঙ্গজেবের নির্দেশে তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং সলিমগড় দুর্গে প্রেরণ করা হয়, এবং পরে ১৬৬১ সালে গোয়ালিয়র দুর্গে স্থানান্তর করা হয়।
রাজকীয় হারেমে তাঁকে একাধিক শিক্ষক, শিক্ষয়িত্রী এবং দরবারের আদবকায়দায় দক্ষ ফার্সী মহিলারা ভাষা ও সংস্কৃতি শিখিয়েছিলেন, এবং ১৬৩৮ সালে তিনি আওরঙ্গজেবকে বিয়ে করেছিলেন তিনি তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী হয়ে উঠেন।
১৬৬৯ সালে আবদুল্লাহ নামে এক ব্যক্তি নবাব বাঈয়ের কাছে একটি আবেদন জমা দিয়েছিলেন যে, তার পুত্রকে বরখাস্ত করার পরে আরানডোলের ফৌজদারের পদ তাকে মঞ্জুর করা হোক।
যদিও তিনি আওরঙ্গজেবের প্রথম পুত্রকে জন্ম দিয়েছিলেন, তবুও তাঁর প্রথম স্ত্রী পার্সিয়ান রাজকন্যা দিলরাস বানু বেগম তাঁর প্রধান সহবাসী ছিলেন এবং তাঁর অধিকতর প্রিয়ও ছিলেন।
সেতু পার্বতী বাই কর্ণাটকী শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে খুব আগ্রহী ছিলেন এবং অল্প বয়স থেকেই শাস্ত্রীয় সঙ্গীত এবং বীণা শিখতে শুরু করেছিলেন।
সংগীতবিদ ও গবেষকদের মতে, তিনি বিভিন্ন সঙ্গীত উৎসব আয়োজন করে, স্বাতী তিরুনলের রচনাগুলি নতুন করে তৈরি করে, এবং সেম্মাগুন্ডি শ্রীনিবাস আইয়ার এবং মুথিয়াহ ভগবথারের মতো সংগীতশিল্পীদের প্রচারের মাধ্যমে কর্ণাটকী শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের প্রচার ও প্রসারে স্মরণীয় অবদান রেখেছিলেন।
সেতু পার্বতী বাইয়ের বড় ছেলে, ত্রিবাঙ্কুরের তদানীন্তন মহারাজ শ্রী চিতিরা তিরুনল বলরাম বর্মা ১৯৩৯ সালে স্বাতী তিরুনল সঙ্গীত মহাবিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং মুথিয়ায় ভাগবতার এই মহাবিদ্যালয়ের প্রথম অধ্যক্ষ হন।
পরবর্তীতে এই দায়িত্বটিই কিংবদন্তি সঙ্গীতজ্ঞ শ্রী সেম্মাগুন্ডি শ্রীনিবাস আইয়ারের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল।
তিনি মুথিয়ায় ভাগবতার, সেম্মাগুন্ডি শ্রীনীবাস আইয়ার, এম. ডি. রমনাথন এবং অন্যান্যদের সেখানে গান করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।
স্বয়ম্বরের জন্যে, উচ্চ বংশীয় এবং উচ্চ কৃতিত্বের যুবকদের একটি নির্বাচিত তালিকা তাঁকে দেওয়া হয়েছিল পতি নির্বাচনের জন্যে।
তিনি একুশ বছর বয়সী স্নাতক এবং সংস্কৃত পণ্ডিত, কিলিমানুর রাজবংশের শ্রী পুরম নল রবি বর্মা থাম্পুরানকে বেছে নিয়েছিলেন।
১৯১২ সালে তিনি তাঁর প্রথম পুত্র, তৎকালীন যুবরাজ এবং ত্রিবাঙ্কুরের সর্বশেষ শাসক মহারাজ , শ্রী চিতিরা তিরুনল বলরাম বর্মার জন্ম দেন।
শেঠু পার্বতী বাইয়ের জন্ম ১৮৯৬ সালের ৭ই নভেম্বর, পালিয়াক্কারের পূর্ব প্রাসাদের মাভেলিক্কার রাজপরিবারের উৎসবমডম শাখার তিরুবতী নল ভাগীরথি বাই উমা কোচুকুঞ্জি আম্মা থাম্পুরাত্তি এবং শ্রী তিরুওনাম নল কেরল বর্মা থামপুরানের ঘরে।
তাঁর দুই বোন, শ্রীমতি অবিত্তম নল ভবানী আম্মা থাম্পুরাত্তি এবং শ্রীমতি মকায়িরাম নল রাজাম্মা আম্মা থাম্পুরাত্তি ছিলেন শিল্পী।
শ্রীমথি মকায়িরাম নল রাজাম্মা আম্মা থাম্পুরাত্তির নাতনি লেখা বর্মাও ১৯৯৬ সালে ত্রিবাঙ্কুর রাজপরিবারে দত্তক গৃহীত হয়েছিলেন।
১৯০০ সালে, ত্রিবাঙ্কুর রাজপরিবারে উত্তরাধিকারী না থাকায় তাঁকে এবং তাঁর মাসতুতো দিদি সেতু লক্ষীবাইকে, তাঁর এক সম্পর্কিত প্রমাতামহী দত্তক গ্রহণ করেছিলেন।
সেতু পার্বতী বাই কিলিমানুর প্রাসাদের শ্রী পুরম নল রবি বর্মা থাম্পুরানকে তাঁর স্বামী হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন, কারণ মহারাজ ছিলেন উচ্চশিক্ষিত।
১৯১২ সালে পনেরো বছর বয়সে প্রকৃত উত্তরাধিকারী শ্রী চিতিরা তিরুনলের জন্মের পরে তিনি আম্মা মহারাণী বা ত্রিবাঙ্কুরের রানী মা হন।
সেতু পার্বতী বাই একজন দক্ষ বীণা বাদক ছিলেন, এবং কর্ণাটকী শাস্ত্রীয় সঙ্গীত এবং অন্যান্য ধ্রুপদী শিল্পের পৃষ্ঠপোষক এবং প্রচারক ছিলেন।
ত্রিবাঙ্কুর রাজবংশের পূর্বপুরুষ মহারাজ স্বাতী তিরুনল রামা বর্মার রচনাগুলিকে বিস্মৃতির অন্তরাল থেকে পুনরায় লোকচক্ষুর সামনে আনতে, তিনি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন।
মূলম তিরুনাল সেতু পার্বতী বাই , যিনি আম্মা মহারাণী হিসাবে বেশি পরিচিত, ছিলেন ত্রিবাঙ্কুরের যুব-মহারাণী এবং ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের একজন প্রচারক।
এ জাতীয় অর্জন লর্ডসে এ ধরনের খেলায় কেবলমাত্র দুইবার আর. ই. ফস্টার ও কে. এস. রঞ্জিতসিংজী জেন্টলম্যানের পক্ষে করেছিলেন।
জন হার্বার্ট কিং লিচেস্টারশায়ারের লাটারওয়ার্থ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ও আম্পায়ার ছিলেন।
বেশ বেকায়দায় পড়া ঐ সফরে করাচীতে সিরিজের তৃতীয় টেস্টে দলীয় অধিনায়ক ও কনিষ্ঠ ভ্রাতা জন পার্কার তাকে ক্যাপ পরিধান করে দেন।
দায়ভাগ ছিল আধুনিক ব্রিটিশ ভারতীয় আদালতের ভারতীয় বঙ্গ অঞ্চলের সবচেয়ে শক্তিশালী কর্তৃপক্ষ, যদিও ১৯৫৬ সালের হিন্দু উত্তরাধিকার আইনের গমন এবং আইনে সংশোধন করার কারণে এটি পরিবর্তিত হয়েছে।
এটি অনেক পণ্ডিতকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে দিয়েছে যে মিতাক্ষরা হিন্দু আইনের গোঁড়া মতবাদের প্রতিনিধিত্ব করেছেন যখন দায়ভাগ সংস্কারকৃত সংস্করণ উপস্থাপন করছিলেন।
মিত্রাক্ষরের মতে, পৈত্রিক সম্পত্তি সাম্প্রদায়িক হিসেবে দেখা যায় না, তাই পৈতৃক সম্পত্তিতে কাজ করার জন্য পিতাকে ছেলের সম্মতির প্রয়োজন হয় না।
দায়ভাগ এবং মিতাক্ষরা পরিবারের মধ্যে অপরিহার্য পার্থক্য হল যে দায়ভাগ পৈতৃক এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির উপর পিতার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের মধ্যে কোনও পার্থক্য দেখেনি।
কলিকাতা সুপ্রীম কোর্টের বিচারক কোলব্রোক, এই পাঠ্যটিকে অধ্যায় এবং শ্লোকে বিভক্ত করেছিলেন যা মূল লেখায় ছিল না এবং অনুবাদে অসংখ্য ত্রূটির জন্য প্রায়শই সমালোচিত হন।
পিতার মৃত্যুর আগে পর্যন্ত পৈতৃক সম্পত্তিতে ছেলের কোনও অধিকার নেই, নইলে বাবার মালিকানা অন্য উপায়ে হারিয়ে যাবে যেমন, বর্ণ থেকে বাদ পড়া বা তপস্বী হয়ে যাওয়া।
স্বামীর মৃত্যুর পরে বিধবা তার স্বামীর সম্পত্তির অধিকার অর্জন করে, তাদের নিজের অধিকারে নয়, তবে অনেক ক্ষেত্রে তাকে প্রতিনিধিত্ব করতে হয়, যখন স্বামী তার ভাইয়ের সাথে যৌথভাবে সম্পত্তি রাখে।
কোলব্রোক ভারতে দুটি চিন্তাবিদ্যার বিভাগ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, ভারতবর্ষের সংখ্যাগরিষ্ঠতা বিচ্ছিন্ন করার জন্য মিতাক্ষরা এবং বঙ্গ অঞ্চলকে অনুসরণ করার চিন্তা করেছিল যা দায়ভাগ ব্যবস্থাকে অনুসরণ করে।
দায়ভাগ অনুসারে একমাত্র সন্তানের ক্ষেত্রে পিতার মৃত্যু হওয়ার পর সমস্ত পৈতৃক সম্পত্তিতে একমাত্র সন্তানের অধিকার হবে, যদি পিতার মৃত্যু হওয়ার আগেই মাতার মৃত্যু হয়ে থাকে।
সোসাইটি ফর ওয়ার্ল্ডওয়াইড ইন্টারব্যাংক ফিনান্সিয়াল টেলিকমিউনিকেশন হল ব্রাসেলস ভিত্তিক আন্তঃব্যাংক আর্থিক লেনদেনের বার্তা প্রেরণের একটি সুরক্ষিত নেটওয়ার্ক।
নিরাপদ ও দ্রুত অর্থ লেনদেনের ক্ষেত্রে সুইফট একটি বার্তা নেটওয়ার্ক পদ্ধতি যা মূলত সংকেত লিপি বা নির্ধারিত কোডের মাধ্যমে বার্তা আদান প্রদান এবং নিয়ন্ত্রিত হয়।
বিশ্বের প্রায় ২০০টি দেশের ১১ হাজারের অধিক আর্থিক প্রতিষ্ঠান সুইফটের মাধ্যমে আন্তঃ ব্যাংকিং লেনদেনের বার্তা প্রেরণ তথা লেনদেন সম্পাদন করে থাকে।
যখন একটি তথ্য কেন্দ্র তথ্য প্রেরণে ব্যর্থ হয় তখন অন্য একটি তথ্য কেন্দ্র সম্পূর্ণ নেটওয়ার্ক ট্র্যাফিক পরিচালনা করে।
পরবর্তীতে এটি আর্থিক লেনদেনের জন্য একটি সাধারণ মানদণ্ড, ডাটা প্রক্রিয়াকরণ পদ্ধতি ও বিশ্বব্যাপী যোগাযোগ নেটওয়ার্ক প্রতিষ্ঠা করে যেটি বুরো কর্পোরেশন এর তৈরি করা।
১৬১১ সালে, আসমত বেগমের দ্বিতীয় কন্যা, মেহের-উন-নিসা রাজবাড়ীর মীনা বাজারের শাসক সম্রাট জাহাঙ্গীরের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন।
আসমত বেগম, যিনি তাঁর নিজের মত একজন জ্ঞানী ও ধৈর্যশীল পরামর্শদাতা ছিলেন, অবশ্যই নিশ্চয়ই তার উত্তরাধিকার সূত্রে জান্তার লালন-পালন কেন্দ্র ছিল।
তিনি আদালতের বিষয়ে রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন এবং জাহাঙ্গীরের মাতৃ-ব্যক্তিত্ব এবং নূর জাহানের পরামর্শদাতা হিসাবেও কাজ করেছেন বলে জানা যায়।
যাইহোক, অসমত বেগম সম্ভবত জাহাঙ্গিরি-ইত্র নামে বিখ্যাত গোলাপ সুগন্ধি আবিষ্কারের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যা জাহাঙ্গীর তাঁর রাজত্বের আবিষ্কার হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন।
মেহের-উন-নিসা জাহাঙ্গীরের সবচেয়ে প্রিয় এবং প্রভাবশালী স্ত্রী হয়েছিলেন এবং শীঘ্রই তাদের বিয়ের পরে সিংহাসনের পিছনে আসল শক্তি হয়েছিলেন।
নূর জাহানের নেতৃত্বাধীন এই দলটি সরকারের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করায় জাহাঙ্গীর ক্রমশ আফিম ও অ্যালকোহলে আসক্ত হয়ে পড়েছিল।
অজ্ঞাত কারণে, গিয়াস বেগ এবং তার পরিবার ভাগ্য হিসাবে ১৫৭৬ সালে বিপর্যয় ভুগেছেন এবং শীঘ্রই তাদের পার্সের স্বদেশে পরিস্থিতি অসহনীয় দেখতে পেল।
গিয়াস বেগ আকবর ও তাঁর পুত্র জাহাঙ্গীর উভয়ের অধীনেই বিশ্বস্ত মন্ত্রী হয়েছিলেন এবং তাঁর সেবার জন্য 'ইতিমাদ-উদ-দৌলা' উপাধিতে ভূষিত হন।
আসমত বেগম ফার্সি উন্নতচরিত্র মির্জা গিয়াস বেগ, এর কনিষ্ঠ পুত্র বিয়ে করেছিলেন খোয়জেহ মোহাম্মদ-শরিফ, একটি ফার্সি উন্নতচরিত্র তেহরান এবং রাজাভির উজির শাসনকর্তা ছিল।
এই দম্পতির একসাথে সাতটি সন্তান ছিল: মোহাম্মদ শরীফ, ইব্রাহিম খান, ইতিকাদ খান, মণিজা বেগম, আসফ খান, সাহলিয়া এবং মেহের-উন-নিসা ।
আসমাত বেগম মোগল সম্রাট জাহাঙ্গীরের প্রধান মন্ত্রী মির্জা গিয়াস বেগের স্ত্রী এবং সম্রাটের পিছনে শক্তি মোঘল সম্রাট নূর জাহানের মা ছিল।
অত্র গ্রামের বাসিন্দা মাওলানা দেওয়ান আবুল বসর চৌধুরী, ব্রিটিশ শাসনামলে ভারতের দেওবন্দ মাদরাসার হেড মাওলানা হিসাবে কর্মরত ছিলেন।
পরবর্তীতে উনার সমাধিস্থলকে ১৯৮৩/১৯৮৪ সালে সংস্কার করে সংরক্ষণের ব্যবস্থা করেন, উনার বংশধর ও কাশিউনা দরগাহের বর্তমান মোতওয়ালী দেওয়ান মছরুর আহমেদ চৌধুরী।
পরবর্তীতে দেওয়ান মাহতাব উদ্দিন চৌধুরী-তৎকালীন পাকিস্তান শাসনামলে সকিনাহ-ই-আরব জাহাজের প্রধান কার্যাধিক্ষ ছিলেন, এবং দেওয়ান আব্দুল ইকবাল চৌধুরী- সরকারি কৃষি উন্নয়ন কর্তৃপক্ষে কর্মরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।
স্বাধীন বাংলাদেশে এই বংশের মধ্যে দেওয়ান ওয়াহিদ উদ্দিন চৌধুরী-বন বিভাগে কর্মরত ছিলেন, এবং দেওয়ান রফি উদ্দিন চৌধুরী একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা ও বাংলাদেশ প্রতিরক্ষা বাহিনীতে চাকুরিরত অবস্থায় অবসর গ্রহণ করেন।
দেওয়ান মাহতাব উদ্দিন চৌধুরীর পুত্র দেওয়ান জালাল আহমেদ চৌধুরীর প্রচেষ্টায় ১৯৭৩ সালে মির্জাপুর ইউনিয়নের প্রথম হাইস্কুল মির্জাপুর উচ্চ বিদ্যালয় সরকারি নিবন্ধন লাভ করে।
অত্র অঞ্চলের দেওয়ান নাজিরউদ্দিন আহমদ চৌধুরী ছিলেন তৎকালীন ব্রিটিশ রাজত্বের সময়ের একজন অত্যন্ত অভিজাত ও প্রসিদ্ধ জমিদার, যিনি এই দুইজন সাধকের একজনের বংশধর ছিলেন।
তিনি তার জমিদারীর অন্তর্গত বিস্তৃত সম্পত্তি জনগণের কল্যাণের জন্য দান করেছিলেন এবং মসজিদ, মাদ্রাসা, ঈদগাহ, কবরস্থান ইত্যাদি ধর্মীয় কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
অত্র অঞ্চলের প্রথম মসজিদ, শহরশ্রী জামে মসজিদ এবং সংলগ্ন ঈদগাহ জনাব দেওয়ান নাজিরউদ্দিন আহমদ চৌধুরী সাহেব তার নিজের জমি দান করে তৈরী করেছিলেন।
তার বড় ছেলে দেওয়ান ইউনুসউদ্দিন আহমদ চৌধুরী ১৯৫৮ সালে মির্জাপুর ইউনিয়ন পরিষদের প্রথম চেয়ারম্যান নির্বাচিত হয়েছিলেন।
অত্র গ্রামে শাহ হযরত শাহ সদর উদ্দিন কুরেশী এবং হযরত শাহ বদরুদ্দীন কুরেশী নামক দুইজন সাধকের মাজার রয়েছে, যারা হযরত শাহ জালালের সিলেট আগমনের পরে আনুমানিক ১৩০৩ সালে শ্রীমঙ্গল অঞ্চলে ইসলামের বাণী প্রচারের জন্য এসেছিলেন।
বর্তমানে উক্ত দরগাহের মোতওয়ালি হিসাবে দায়িত্ব পালন করছেন গ্রামের বিশিষ্ট দানবীর ও সমাজসেবক দেওয়ান মছরুর আহমদ চৌধুরী।
শহরশ্রী বাংলাদেশের বাংলাদেশের সিলেট বিভাগের মৌলভীবাজার জেলার শ্রীমঙ্গল উপজেলার মির্জাপুর ইউ‌নিয়‌নের অন্তর্গত একটি গ্রাম।
উনিশ শতকের মধ্যভাগে উত্তর ভারতে একটি ইসলামী ধর্মীয় সংস্কার আন্দোলন শুরু হয়েছিল যা কুরআন, সুন্নাহ ও হাদিসের পরে ইসলামে প্রবর্তিত সমস্ত কিছুকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।
দিল্লি থেকে সৈয়দ নজির হোসেন এবং ভোপালের সিদ্দিক হাসান খান মূলত ইয়েমেনের হাদীস পণ্ডিতদের আন্দোলনের শুরুর বছরগুলিতে ভারতীয় উপমহাদেশে এই ক্ষেত্রটির পুনঃপ্রবর্তন নিয়ে আঁকেন।
শিক্ষা এবং বই প্রকাশের উপর তাদের দৃঢ় জোর প্রায়শই দক্ষিণ এশিয়া এবং বিদেশে উভয়ই সামাজিক অভিজাতদেরকে আকৃষ্ট করেছে; ইউনিভার্সিটি অব প্যারিসের রাজনৈতিক বিজ্ঞানী আন্তোইন সিফের এই আন্দোলনটিকে অভিজাত চরিত্র হিসাবে উল্লেখ করেছেন যা সম্ভবত দক্ষিণ এশিয়ার সংখ্যালঘু হিসাবে তাদের অবস্থানকে অবদান রাখতে পারে।
এই অঞ্চলের দরিদ্র ও শ্রমিকশ্রেণীর কাছে সাধারণত জনপ্রিয় ফোক ইসলাম এবং সুফিবাদ হ'ল আহলে হাদীস বিশ্বাস ও রীতি অনুসারে অভিজাত।
সুফিবাদ দিকে এই মনোভাব প্রতিদ্বন্দ্বী সংঘাত আন্দোলন আনা হয়েছে বেরলভী আন্দোলন আরও বেশি, তাই চেয়ে বহুবর্ষজীবী প্রতিদ্বন্দ্বী, দেওবান্দিদের।
তাদের শিক্ষাগত কর্মসূচিতে মুসলিম একাডেমিক গ্রন্থগুলির বিস্তৃত বিন্যাস অন্তর্ভুক্ত হওয়ার প্রবণতা রয়েছে, তবে আন্দোলনের কয়েকজন অনুগামীরাই মুসলিম আইনশাস্ত্রের একটি বিদ্যালয়ে নিজেকে যুক্ত করেছেন, রায় এবং রীতিনীতি অনুশীলনের ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতার উপর আরও বেশি জোর দিয়েছেন।
যদিও এই আন্দোলনের চিত্রশাস্ত্রগুলি জহিরীয় আইনী বিদ্যালয়ের প্রতি দায়বদ্ধ ছিল, তাদের মধ্যে অনেকগুলি ইয়েমেনি পণ্ডিত শওকানীর রচনাকে প্রাধান্য দিচ্ছে, তবে এই আন্দোলনের সাধারণতাকে কুরআন থেকে সরাসরি গ্রহণ করতে পছন্দ করার সাথে সাথে ইসলামী আইনের সমস্ত সুন্নি বিদ্যালয়কে সম্মান করা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।
যদিও এই আন্দোলনটিকে আরব দেশগুলির সালাফিবাদী আন্দোলনের সাথে তুলনা করা হয়েছিল এবং বিরোধী বরেলবি আন্দোলনের দ্বারা ওহাবী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, আহলে হাদিসটি সালাফিদের থেকে পৃথক হওয়ার মতোই রয়েছে।
জম্মু ও কাশ্মীরের সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানকে গঠন করে হানাফির আইন অনুসারীরা আহলে হাদীস অনুসারীদের সামাজিকভাবে বয়কট এবং শারীরিকভাবে আক্রমণ করেছিল এবং অবশেষে এ জাতীয় অনুসারীকে ধর্মত্যাগী বলে ঘোষণা করেছিল এবং মূলধারার মসজিদে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছিল।
১৯৩০-এর দশক থেকে এই দলটি পাকিস্তানের রাজনৈতিক জগতে ছোটাছুটি শুরু করে, এহসান এলাহী জহির ১৯৭০-এর দশকে এই আন্দোলনকে পুরোপুরি প্রবর্তনে নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত এই আন্দোলনকে মসজিদ এবং ইসলামী বিদ্যালয়ের একটি নেটওয়ার্ক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে।
আধুনিক যুগে, এই আন্দোলনটি সৌদি আরব থেকে অনুপ্রেরণা এবং আর্থিক সমর্থন উভয়ই আকর্ষণ করে, এখন ইরানের প্রভাবের প্রতিরোধ হিসাবে প্রতিদ্বন্দ্বী দেওবন্দী আন্দোলনের পক্ষপাতী।
যদিও আন্দোলনটি ১৯৬০ এর দশক থেকে যুক্তরাজ্যে উপস্থিত ছিল, তবে এটি ব্যাপক একাডেমিক গবেষণার বিষয় হয়ে উঠেনি এবং আন্দোলনের উৎসগুলি অত্যন্ত সীমাবদ্ধ এবং বিরল।
আন্দোলনের শীর্ষস্থানীয় সমর্থকরা প্রতিষ্ঠিত উলামা এর বিরুদ্ধে যে বিরোধীদের মুখোমুখি হয়েছিল তার বিরুদ্ধে বাহিনীতে যোগ দিয়েছিল এবং ১৯০৬ সালে সর্বভারতীয় আহলে-ই-হাতিস সম্মেলন গঠন করে।
সর্বভারতীয় আহলে-ই-হাদিস সম্মেলনের একটি সদস্য সংগঠন হ'ল আঞ্জুমান-ই-হাদীস, যা সাইয়্যিদ মিয়ান নাজির হুসেনের শিক্ষার্থীদের দ্বারা গঠিত এবং বঙ্গ ও আসামে বিভক্ত।
আহলে-ই হাদীস বা আহল-ই-হাদীস একটি ধর্মীয় আন্দোলন যা উনিশ শতকের মধ্যভাগে সৈয়দ নজির হোসেন এবং সিদ্দিক হাসান খানের শিক্ষা থেকে উত্তর ভারতে উত্থিত হয়েছিল।
মুসলিম উপাসনার আনুষ্ঠানিক কাজ সম্পর্কে, আন্দোলনের রীতিগুলি দক্ষিণ এশিয়ার প্রধানত হানাফির আইনী বিদ্যালয়ের চেয়ে লক্ষণীয়ভাবে পৃথক; পুরুষরা নামাযের জন্য সারিবদ্ধ হয়ে নাভির ওপরে হাত রাখে, মাথা নত করার আগে তাদেরকে তাদের স্তরে পৌঁছে দেয় এবং নামাজে সূর ফাতেহার পরে জোরে জোরে "আমেন" বলে।
তারা কুরআন, সুন্নাহ এবং হাদীসকে ধর্মীয় কর্তৃত্বের একমাত্র উৎস হিসাবে বিবেচনা করে এবং প্রথম যুগের পরে ইসলামে প্রবর্তিত সমস্ত কিছুর বিরোধিতা করে।
এই আন্দোলনটিকে সৌদি ওয়াহাবিবাদ, বা ওহাবী আন্দোলনের একটি ভিন্নতার সাথে তুলনা করা হয়েছে, তবে আন্দোলনটি নিজেই ওয়াহাবীবাদ থেকে পৃথক বলে দাবি করেছে, এবং কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এর কিছু উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে মূলত আরব সালাফি আন্দোলন।
সাম্প্রতিক দশকগুলিতে এই আন্দোলনটি পাকিস্তান, বাংলাদেশ এবং আফগানিস্তানে তার উপস্থিতি প্রসারিত করেছে, এবং সৌদি আরব থেকে অনুপ্রেরণা এবং আর্থিক সমর্থন উভয়ই আকর্ষণ করেছে।
একটি উৎস অনুসারে , "১৯৭০ এর দশক থেকে" যেমন আহলে হাদীস সৌদি আরব থেকে তহবিলের প্রবেশাধিকার শুরু করেছিল, তখন এটি "রূপান্তরিত" হতে শুরু করে এবং 'ওহাবীদের' সাথে মতবাদের মতভেদগুলি এতটা অদৃশ্য হতে শুরু করে " যাতে আহলে হাদীস সৌদি ধাঁচের 'ওহাবীবাদ' এর কার্বন কপি হিসাবে নিজেকে হাজির করে, এ থেকে নিজেকে আলাদা করার এবং ইসলামের এই রূপকে আদর্শিক হিসাবে ধরে রাখার কিছুই ছিল না।
পাকিস্তানে এই আন্দোলন জামিয়াত আহলে হাদীস নামে একটি রাজনৈতিক দল গঠন করে, যা একই জাতীয় ইসলামী দলগুলি শরিয়া আইনের ক্ষেত্রে সরকারের সম্পৃক্ততার বিরোধিতা করেছিল।
তারা বিশ্বাস করে যে তারা তাকলীদ দ্বারা আবদ্ধ নয়, তবে ধর্মীয় বিশ্বাস এবং প্রামাণিক হাদীস থেকে কুরআনের সাথে মিলিতভাবে মুসলমানদের জন্য প্রধান যোগ্য গাইড হিসাবে তাদের অনুশীলনের বিষয়ে দিকনির্দেশনা নিখরচায় বিবেচনা করে।
কেবল কুরআন ও হাদীসের উপর নির্ভরতা এবং তাদের ইসলামিক আইনে সাদৃশ্যপূর্ণ কারণে প্রত্যাখ্যানের কারণে, আধুনিক সময়ের আহলে হাদীসকে প্রায়শই ইসলামী আইনের প্রাচীন জহিরীয় মতবাদের সাথে তুলনা করা হয়, যার সাথে আহলে হাদীস সচেতনভাবে তাদেরকে চিহ্নিত করে।
লস্কর-ই-তৈয়বা সংগঠনটি অতীতে আহলে হাদীস আন্দোলনের অনুসারীদের নিয়োগ করেছে, তবে জিহাদ সম্পর্কে সংগঠনের দৃষ্টিভঙ্গি এই আন্দোলনের মূলধারাকে পৃথক করে দেবে বলে মনে করা হয়।
উনিশ শতকে, আহলে কুরআন আহলে হাদীসের প্রতিক্রিয়াতে গঠিত হয়েছিল, যাদের তারা কুরআনের পরিবর্তে হাদীসের প্রতি অত্যধিক জোর দেওয়া বলে বিবেচনা করেছিল।
১৬০৬ সালে মুসা খান বাংলার সুবাহদার ইসলাম খাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করলে উসমান তৎক্ষণাত সাম্রাজ্যের পরবর্তী লক্ষ্য হয়ে ওঠেন।
একই বছরের অক্টোবরে, ইসলাম খাঁ আবদুল ওয়াহিদ এবং শেখ কামাল বায়েজিদকে জাহাঙ্গীরনগর থেকে হাসানপুর পর্যন্ত একটি বিশাল সেনাবাহিনী নিয়ে পদযাত্রা করার জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন।
যুদ্ধে উসমানের সেনাবাহিনী পরাজিত হয় এবং পাশ্ববর্তী তাজপুরে তার পাঠান মিত্র নাসির এবং দরিয়া খান ইসলাম খাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেন।
তখন তিনি তাদের তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, তিনি যতদিন বানিয়াচংয়ে কর্তৃত্ব করতে পারবেন, ততদিন তিনি উসমানের বিরুদ্ধে মুঘলদের সহায়তা করবেন।
নাসির দায়িত্ব গ্রহণের দুই বছরের মাথায় মুঘল সাম্রাজ্যের সাথে বিশ্বাসঘাতকতার অভিযোগে বিহারের তৎকালীন গভর্নর মানসিংহ তার বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করেন।
এরপর মানসিংহ ও উসমানের মধ্যে একটি চুক্তি হয় যাতে, উসমান উড়িষ্যা ছেড়ে চলে গেলে তাকে বাংলার ফতেহাবাদে জায়গীর দেওয়ার প্রতিশ্রুতি ছিল।
কিন্তু পরবর্তীকালে মানসিংহ যখন বুঝতে পারলেন যে, ঈসা খানের মোগলদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলার কারণে বাংলায় বিদ্রোহীদের প্রভাব ক্রমবর্ধমান; তখনই তিনি পাঠানদের বাংলায় গমন ঠেকাতে জায়গীর বাতিলের নির্দেশ দেন।
তারপর, ১৫৯৩ সালে উসমান পূর্ব দিকে অভিযান চালিয়ে ভুশনা পর্যন্ত চলে যান যেখানে তিনি ১১ ফেব্রুয়ারি চাঁদ ইবনে কেদার রায়কে পরাজিত করেন।
এখানে, তিনি ভাটি অঞ্চলের শাসক ঈসা খানের সাথে একটি জোট গঠন করেন, যার নেতৃবৃন্দ পরবর্তীতে বারো ভূঁইয়া নামে পরিচিতি পায়।
মোগল সম্রাট জাহাঙ্গীর সমগ্র উপমহাদেশ থেকে সৈন্য ও অফিসার সরবরাহ করেছিলেন এবং দাক্ষিণাত্যের সুজাত খান চিশতিকে সেনাপতি নিযুক্ত করেছিলেন।
উসমান এই বার্তার জবাবে বলেছিলেন যে, অদৃষ্টের বহু ঘাতপ্রতিঘাতের পর সমগ্র দেশ মুগলের কর্তৃত্বে ছেড়ে দিয়ে তিনি দেশের এক নিভৃত কোণে আশ্রয় নিয়েছেন যেখানে তিনি শান্তিতে বসবাস করতে চান।
আর এখন যদি তারা তাকে সেখান থেকেও বিতাড়িত করতে বদ্ধপরিকর হয়ে থাকে তাহলে তাঁর জন্য আর একবার রণক্ষেত্রে তাঁর ভাগ্যের পরীক্ষায় অবতীর্ণ হওয়া ছাড়া গত্যন্তর থাকবে না।
তারপর, ১৬০২ সালে উসমান ব্রহ্মপুত্র অতিক্রম করে ও মুঘল থানাদার আলাপসিংহ, সজওয়াল খান ও বাজ বাহাদুর কালমাকদেরকে হারিয়ে দেন।
মানসিংহ এই খবরটি পাওয়া মাত্রই উসমানের বিরুদ্ধে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে জাহাঙ্গীরনগর থেকে বানার নদী অভিমুখে যাত্রা শুরু করেছিলেন।
বানার নদীর তীরে অনুষ্ঠিত এই যুদ্ধে উসমানের অনেক অস্ত্র ও সংস্থান লুট করা হয়েছিল এবং পাশাপাশি অনেক পাঠানের মৃত্যুর ঘটনাও ঘটেছিল।
১৫৯০ সালে কুতলু খাঁ'র মৃত্যুর পরে নাসির খান লোহানী মুঘলদের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করায় এই অঞ্চলেল পাঠানদের মধ্যে বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল।
তিনি তার রাজধানী গৌরীপুরে বোকাইনগর দুর্গ শহরটি তৈরি করতে সক্ষম হন এবং এর মাধ্যমে উত্তর-পূর্ব বাংলার উপর তার নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠিত হয়।
সুবাদার ইসলাম খাঁ বানিয়াচংয়ের আনোয়ার খানকে উসমানের বিরুদ্ধে একটি বাহিনীর নেতৃত্ব দেওয়ার মতো বিশ্বস্ত মনে করেননি।
তিনি হাসানপুরে উসমানের সমর্থনে মুঘলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য মুসা খাঁর ভাই মাহমুদ খান এবং ভাওয়ালের বাহাদুর গাজীর সাথে নতুন পরিকল্পনা করেছিলেন।
মুঘলদের পরাজয় যখন প্রায় নিশ্চিত, ঠিক তখনই ইফতিখার খানের অনুগত সৈনিক শেখ আবদুল জলিল তার ঘোড়ায় চড়ে উসমানের দিকে যাত্রা করেছিলেন।
১৯৫২ সালে, তাঁকে তাঁর কমান্ডিং অফিসার দ্বারা ভারপ্রাপ্ত ল্যান্স নায়েককে তার পরিবারের সদস্যদের পাকিস্তান থেকে উদ্ধার করার জন্য করা হয়েছিল।
সুবেদার মেজর এবং সম্মানিত ক্যাপ্টেন সুন্দর সিং, এসি ছিলেন ভারতীয় সেনার সৈনিক যিনি ভারতের সর্বোচ্চ শান্তিকালীন সামরিক সম্মাননা পুরস্কার অশোক চক্রকে ভূষিত করেছিলেন ।
সম্মানসূচক ক্যাপ্টেন এবং সুবেদার মেজর সুন্দর সিংহের জন্ম ১৪ ফেব্রুয়ারি ১৯২৯ সালের জম্মু ও কাশ্মীরের পুঞ্চ জেলার চৌক হাডান গ্রামে।
২৩ জানুয়ারি, ভিয়েতনামে কোভিড -১৯ এর প্রথম দুটি ঘটনা নিশ্চিত হয়েছে, একজন চীনা মানুষ চীনের উহান থেকে ভিয়েতনামের হ্যানয়তে বসবাসকারী তাঁর ছেলের , কাছে আসেন।