polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
১৯৭১ সালে ক্যাপ্টেন ডি সিলভা মোনারাগালা এলাকাতে কাউন্টার ইন্সার্জেন্সী অপারেশনে নিযুক্ত হন, তখন ১৯৭১ সালের সাম্যবাদী রাজনৈতিক দল জেভিপির সশস্ত্র বিদ্রোহ বিরোধী সরকারী অভিযানে সেনাবাহিনীর কাজ চলছিলো, গেরি টাস্ক ফোর্স অ্যান্টি ইলিসিট ইমিগ্রেশনে জেমুনু ওয়াচ রেজিমেন্টের হয়ে কাজ করেন।
তিনি শ্রীলঙ্কা সেনাবাহিনীর ১৩তম কমান্ডার ছিলেন, অবসরপ্রাপ্তির পর তিনি পাকিস্তানে শ্রীলঙ্কার রাষ্ট্রদূত হিসেবে নিয়োগ পান।
১৬ মার্চ, যেদিন দিল্লির আদেশ জারি করা হয়েছিল, একই দিনে নিজামুদ্দিনের আলমি মাশওয়ারা অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া দশ ইন্দোনেশিয়কে হায়দরাবাদে পৃথক করা হয়েছিল।
২১ মার্চ, জম্মু ও কাশ্মীরের কর্মকর্তারা কেন্দ্রীয় স্বাস্থ্য মন্ত্রকের নিয়ন্ত্রণ কক্ষে জানিয়েছিলেন যে নিজামউদ্দিন মারকাজে আসা ৬৫ বছর বয়সী রোগী কোভিড-১৯ এর জন্য ইতিবাচক পরীক্ষিত হয়েছিলেন।
স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের তথ্য অনুসারে, ১ জানুয়ারি থেকে ১,২১,০০ বিদেশি তাবলিগী কর্মকাণ্ডের জন্য ভারত সফর করেছিলেন এবং ইমিগ্রেশন ব্যুরো ৬ মার্চ থেকে সমস্ত আন্তর্জাতিক আগতদের বিবরণ রাজ্যগুলির সাথে ভাগ করে নেওয়া শুরু করেছিল, তবে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক চিঠি দেওয়ার আগে, বেশ কয়েকটি রাজ্য ইতিমধ্যে নয়াদিল্লিতে কেন্দ্রীয় স্বাস্থ্য মন্ত্রকের নিয়ন্ত্রণ কক্ষে মারকাজের সাথে সংযুক্ত ইতিবাচক ঘটনাগুলির বিষয়ে জানিয়েছিল।
প্রধানমন্ত্রীর নরেন্দ্র মোদীর নির্দেশে ভারত জুড়ে ২২ মার্চ জনতা কার্ফু পালন করা হয়েছিল, ততক্ষন মারকাজে তৎপরতা দৃশ্যত অবহেলিত ছিল।
২৪ মার্চ, যখন সারাদেশে একটি লকডাউন কার্যকর হয়, মারকাজ হজরত নিজামউদ্দিন থানার এসএইচওর ভবনটি বন্ধের জন্য অনুরোধ করে একটি নোটিশ পান।
২৯ মার্চ, মারকাজ লাজপত নগরের সহকারী পুলিশ কমিশনারের নোটিশের জবাব দিয়ে বলেছিল যে এটি সমস্ত আদেশ মেনে চলেছে এবং নতুন কোনও দর্শনার্থীকে প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতে দেয়নি।
খবরে বলা হয়েছে, দিল্লির একটি রেলওয়ে পরিষেবায় সঙ্গনিরোধ করা প্রায় ১৬০ জন অংশগ্রহনকারী "দুর্ব্যবহার" এবং তাদের যে ডাক্তার এবং স্বাস্থ্যসেবা কর্মীরা দেখাশুনা করছিলেন তাদের ওপর "থুথু" ফেলছিলেন।
বিচ্ছিন্নতা ওয়ার্ডের নিয়ম লঙ্ঘন করে তারা পরিষেবাটির চারপাশে ঘোরাঘুরি করছিল এবং পরিবেশিত খাবার নিয়েও আপত্তি উত্থাপন করেছে বলে অভিযোগ করা হয়েছে।
গাজিয়াবাদে একটি প্রতিষ্ঠানে পৃথকীকরণের জন্য উপস্থিত লোকেরা এই হাসপাতালে নগ্ন হয়ে ঘোরাফেরা করত এবং নার্সদের অশ্লীল মন্তব্য করত এবং অশ্লীল লক্ষণ প্রদর্শন করত।
উত্তরপ্রদেশের মুখ্যমন্ত্রী যোগী আদিত্যনাথ এই ব্যবহারের নিন্দা করেছেন এবং রোগীদের "মানবতার শত্রু" বলেছেন এবং তাদের বিরুদ্ধে জাতীয় সুরক্ষা আইন প্রয়োগ করতে আহবান জানিয়েছিলেন।
২০২০ সালের মার্চ মাসের গোড়ার দিকে দিল্লির নিজামউদ্দিন মারকাজ মসজিদে তাবলিগ জামাতের একটি ধর্মীয় জমায়েত হয়েছিল, এটি একটি করোনা ভাইরাস ব্যাপক সংক্রমণের ঘটনা ছিল যেখানে ৪০০০ এর বেশি নিশ্চিত ঘটনা রয়েছে এবং এই ঘটনার সাথে যুক্ত অন্তত ২৭ জনের মারা যাওয়ার খবর পাওয়া গেছে।
১৮ এপ্রিল, ভারতের ২৩ টি রাজ্য ও কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলগুলিতে কোভিড-১৯-এর ৪,২৯১ টি নিশ্চিত ঘটনাকে কেন্দ্রীয় স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয় এই ঘটনার সাথে যুক্ত করেছে, যা ভারতের সমস্ত নিশ্চিত ঘটনার এক তৃতীয়াংশ।
দিল্লি পুলিশ একটি ফাঁস হওয়া অডিও বার্তার তদন্ত শুরু করেছিল যাতে কান্ধলভী তাঁর অনুগামীদের "করোনাভাইরাস প্রাদুর্ভাব সম্পর্কিত সরকার / চিকিৎসা নির্দেশিকাগুলি মেনে চলতে না বলেছে।
" তাকে এও বলতে শোনা গেল যে, "এই সময়টি এমন নয় যখন তোমারা নিজেদের প্রার্থনা ত্যাগ করবে বা লোকদের সাথে দেখা করবে না, শুধু কেবল ডাক্তাররা বলেছে বলে।
" একদিন পরে, কান্ধলভী তার আত্মগোপনের স্থান থেকে ইউটিউবে একটি অডিও বার্তা প্রকাশ করে বলেছিলেন, " চিকিত্সকদের পরামর্শমত আমি দিল্লিতে স্ব-সঙ্গনিরোধে আছি এবং সমস্ত জামায়াতকে অনুরোধ যারা যেখানে আছে, তারা আইনের নির্দেশনা মেনে চলুন।
এর অংশ হিসাবে, কেন্দ্রীয় সরকার ফেব্রুয়ারির শেষে থেকে মালয়েশিয়া, ইন্দোনেশিয়া এবং অন্যান্য এশীয় দেশ থেকে আগত যাত্রীদের তাপীয় স্ক্রিনিংয়ের নির্দেশ দিয়েছে।
উত্তরপ্রদেশ ৫ এপ্রিলের মধ্যে ধর্মসভায় অংশ নেওয়া ১,২০৫ জনকে খুজে বার করে এবং সঙ্গনিরোধের ব্যবস্থা করতে সক্ষম হয়েছিল।
তামিলনাড়ু সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্থ রাজ্য ছিল, কারণ ইতিবাচক পরীক্ষিত ৪১১ জনের মধ্যে ৩৬৪ জন অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছিল।
কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক রাজ্য সরকারগুলিকে ধর্মসভার ৮২৪ জন বিদেশি উপস্থিতির সন্ধানের জন্য নির্দেশ দিয়েছিল এবং তাদের এই জাতীয় ব্যক্তিকে স্ক্রিন, কোয়ারানটাইন এবং ফেরত পাঠিয়ে দিতে বলেছিল।
২ এপ্রিল, স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক এই অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া ৯৬০ জন বিদেশিকে চিহ্নিত করেছে এবং বিদেশী আইন, ১৯৪৬ এবং দুর্যোগ ব্যবস্থাপনা আইন, ২০০৫ লঙ্ঘনের জন্য ভিসা ব্ল্যাক লিস্ট করেছে এবং সংশ্লিষ্ট রাজ্য এবং কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলগুলির ডিজিপিকে আইনী ব্যবস্থা নিতে বলেছে।
অন্ধ্র প্রদেশের সমাবেশে অন্ধ্র প্রদেশ, তেলেঙ্গানা এবং পার্শ্ববর্তী রাজ্যগুলি থেকেও অনুরূপ সংখ্যা্য জনসমাগম হয়ে থাকতে পারে।
এগুলি ছাড়াও, মার্কাজ ভারতে ধর্মপ্রচারের উদ্দেশ্যে আসা বিদেশ থেকে আগত নিয়মিত দর্শনার্থীদের সমাগম হয় যারা পরে ভারতের বিভিন্ন স্থানে চলে যায়।
বেশ কয়েকটি রাজ্যে এই ঘটনার সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলি সনাক্ত হওয়ার পরে পরের দিনগুলিতে একটি গুচ্ছ থেকে সংক্রমণ বিস্তারের বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
অন্ধ্র প্রদেশ, তামিলনাড়ু, উত্তরপ্রদেশ এবং আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপপুঞ্জের মতো কয়েক জায়গায় কয়েক ডজন মানুষ ইতিবাচক পরীক্ষিত হয়েছেন।
বেশিরভাগ সরকারী কাজগুলি দিল্লি সরকারের নিয়ন্ত্রণে থাকে, কিন্তু আইন শৃঙ্খলা লেফটেন্যান্ট গভর্নরের নিয়ন্ত্রণে থাকে।
দিল্লি এবং কেন্দ্রে ক্ষমতায় থাকা দলগুলি প্রতিদ্বন্দ্বী, যেটি পারস্পরিক মতবিরোধ ও সমন্বয়ের অভাব সৃষ্টি হয়।
১৩ মার্চ, দিল্লি সরকার ২০০ জন বা তার বেশি লোকের সাথে ক্রীড়া সমাবেশ, সম্মেলন এবং সেমিনার নিষিদ্ধ করার জন্য একটি আদেশ জারি করেছিল।
১৩ মার্চ দিল্লী সরকার প্রকাশ্য সমাবেশে নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও তাবলিগী জামায়াতকে জমায়েত করার জন্য মুসলিম সম্প্রদায় থেকে ব্যাপক সমালোচনা হয়েছিল।
কেন্দ্রীয় সংখ্যালঘু বিষয়ক মন্ত্রী মুখতার আব্বাস নকভী জনগণকে এক গোষ্ঠীর ভুলে, পুরো মুসলিম সম্প্রদায়কে দোষী না করার আহ্বান জানিয়েছেন।
২৬ মার্চ মারা যাওয়া শ্রীনগরের ব্যক্তি সুপার-স্প্রেডার হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল যখন তিনি দিল্লি থেকে উত্তরপ্রদেশ হয়ে শ্রীনগর সড়ক, রেল ও বিমানের পথে যাত্রা করছিলেন, তাই কর্মকর্তারা আশঙ্কা করেছিলেন যে তার শরীর থেকে হয়ত পথেই বেশ কয়েকটি লোকের শরীরে সংক্রমণ ছড়িয়ে গেছে।
কান্ধলভি এবং এফআইআর-এর নাম প্রকাশিত, পাঁচ সহযোগী নিখোঁজ হওয়ার পরে, অপরাধ শাখা, দিল্লি এবং উত্তরপ্রদেশের সম্ভাব্য আস্তানাগুলিতে অভিযান শুরু করে।
৬ এপ্রিল, সংবাদ সূত্রের খবর, কিছু টেলিভিশন অ্যাঙ্কর এবং সাংবাদিকদের "করোনাভাইরাস বিস্তারে তাবলিগী জামায়াতের ভূমিকা" আবরণ করার জন্য তাবলিগী জামায়াত সদস্যদের দ্বারা হুমকি দেওয়া হয়েছিল।
পরের বছরগুলিতে, তিনি মনস্তাত্ত্বিক থ্রিলার মায়া এবং কৌতুক সিনেমা ব্রাদার অভ বোমালি সহ বেশ কয়েকটি তেলুগু ছবিতে অভিনয় করেন ।
এর আগে সঞ্জয় লীলা বানসালির গোলিয়োন কি রাসলীলা রাম-লীলা দিয়ে বলিউডে পা রাখার কথা ছিল, তবে এগারো মাসের চুক্তির প্রয়োজন হওয়ায় তিনি ছেড়ে দেন।
বিনয় সাপ্রু এবং রাধিকা রাও এটি রচনা ও পরিচালনা করেছিলেন এবং ইরোস ইন্টারন্যাশনাল ৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৬তে প্রকাশ করে।
তিনি ব্যারি জন অ্যাক্টিং স্টুডিওতে প্রশিক্ষণ নেন এবং টেনেসি উইলিয়ামসের ভারতীয় রূপান্তরসহ কিছু কাজ করেন এবং হায়দরাবাদ-ভিত্তিক কিছু নাট্যদলে অভিনয় শুরু করেছিলেন।
শুরুতেই অতিরিক্ত অধ্যায়ে ৫১ বছর বয়সে সর্বশেষ প্রথম-শ্রেণীর খেলা থেকে অবসর নেয়া নিউজিল্যান্ডের ক্রিকেট খেলোয়াড় গভর্নর-জেনারেল লর্ড কবহামকে নিয়ে লেখা হয়েছে।
গ্রন্থে বর্ণিত ৫০টি বিষয়ের সবগুলো ক্রিকেটারের খেলাই তিনি দেখেছেন ও অধিকাংশ ক্ষেত্রেই ব্যক্তিগতভাবে পরিচিত ছিলেন।
এরপর হান্ড্রেড ইয়ার্স অব ক্রিকেট: এ হিস্ট্রি অব দ্য ক্যান্টারবারি ক্রিকেট অ্যাসোসিয়েশন, ১৮৭৭-১৯৭৭ ; হ্যাডলি ; এ ক্রিকেট সেঞ্চুরি: দ্য ফার্স্ট হান্ড্রেড ইয়ার্স অব দ্য ল্যাঙ্কাস্টার পার্ক ক্রিকেট ক্লাব ইনকর্পোরেট ; টেস্ট সিরিজ ’৮২: দি অস্ট্রেলিয়ান ক্রিকেট ট্যুর অব নিউজিল্যান্ড (উইদ ডন ক্যামেরন এবং চ্যাপ্টার্স বাই গ্রেগ চ্যাপেল এন্ড জিওফ হাওয়ার্থ) বিগ নেমস ইন নিউজিল্যান্ড ক্রিকেট: ফিফটি প্রোফাইলস ; দ্য নিউজিল্যান্ড ক্রিকেটার্স হুজ হু ; ইংল্যান্ড স্কিটলেড: নিউজিল্যান্ড ভার্সাস ইংল্যান্ড, ওয়েলিংটন, ১০-১৫ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৮ গ্রন্থ প্রকাশ করেছিলেন।
অব নিউজিল্যান্ড টেস্ট ক্রিকেটে তিনি লিখেছেন যে, তুলনামূলকভাবে কমসংখ্যক ক্রিকেট খেলোয়াড়কে নিয়ে দলটি সর্বদাই উত্থান-পতনের মধ্যে অবস্থান করছে।
এ সফর নিয়ে তিনি প্রতিবেদন রচনা করেন ও সফরকে ঘিরে নিজস্ব প্রথম গ্রন্থ ‘সিলভার ফার্ন অন দ্য ভেল্ড’ ১৯৫৪ সালে প্রকাশ করেন।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ চলাকালে ডিক ব্রিটেনডেন রয়্যাল নিউজিল্যান্ড এয়ারফোর্সে নিযুক্ত ছিলেন এবং ব্রিটেন ও বাহামায় কাজ করেন।
এছাড়াও ডিক ব্রিটেনডেন ‘গিভ এম দি এক্স: দ্য ফার্স্ট হান্ড্রেড ইয়ার্স অব দ্য ক্রাইস্টচার্চ ফুটবল ক্লাব’ ও নেপথ্যলেখক হিসেবে বার্ট সাটক্লিফের আত্মজীবনী বিটুইন ওভার্স রচনা করেছিলেন।
১৯৬৭ থেকে ১৯৭৩ সাল পর্যন্ত নিউজিল্যান্ড ক্রিকেটারের প্রকাশকাল থেকে ব্যবস্থাপনা সম্পাদক ও এর উত্তরসূরী ক্রিকেট প্লেয়ারের সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করেছেন।
আফ্রিকার বা উষ্ণমন্ডলীয় আমেরিকার বসন্তবৌরি দের থেকে এশীয় উষ্ণমন্ডলীয় বসন্তবৌরি আকারে খানিকটা বড় এবং এদের ঠোঁট ও মাথা মোটা, লেজ খাটো।
বসন্তবৌরি দের গ্রীষ্মমন্ডলীয় বনে বীজ ছড়ানোর এক‌টি গুরুত্বপূর্ণ প্রতি‌নি‌ধি হিসেবে বিবেচনা করা হয়ে থাকে।
এর ম‌ধ্যে রয়েছে: পিপড়া, ঘুঘড়ে পোকা, ফ‌ড়িং, ঝিঁঝিঁ পোকা, পঙ্গপাল, গুবরে - পোকা, মথ এবং মান‌টিড‌।
মেগালাইমা এর এই পূর্বরুপ একক গণে অ‌ধিক উপযোগী হওয়ায় এরা স্লিপোগোন গণে স্থানান্তরিত হয়, যা মেগালাইমার পূর্বে গ‌ঠিত, য‌ারা ট্যাকসোনমিক অগ্রা‌ধিকারের বিষয়গু‌লো দ্বারা বাছাই করা হয়।
ক‌্যালোরামফাস এর সদস‌্যরা তা‌দের পূর্ব পুরুষদের থে‌কে ২১.৩২ মি‌লিয়ন বছর আ‌গে স্বাতন্ত্র্য বৈ‌শিষ্ট্য লাভ ক‌রে।
এর পরবর্তী প্রজাতিগ‌ুলো এতটাই স্বতন্ত্র যে তাদের ক‌্যালোরাফি‌নে উপ-প‌রিব‌া‌রের অন্তর্ভুক্ত হ‌তে পা‌রে।
ঠোঁট বড়সড়, মজবুত এবং প্রায় সকল প্রজা‌তির চঞ্চুতেই অল্পবিস্তর রোম থাকে এ‌দের অধিকাংশ ঠোঁট ব্যবহার করে খাদ‌্য গ্রহণ করে।
মধ‌্য মিয়‌সিন এর আ‌গের ইউ‌রো‌পের ক‌্যাপ‌সোনাইড গণ‌ এই প‌রিবা‌রের অথবা আ‌ফ্রিকান বসন্ত‌বৌ‌রিদের ম‌ধ্যে স্থান পায় কিনা।
এই পা‌খি‌তে বিদ‌্যমান অ‌টা‌পো‌মো‌র্ফি না থাকলে পা‌খি‌টি যৌথভা‌বে বসন্তব‌ৌ‌রি‌ এবং টৌকান ক্লেড‌দের ম‌ধ্যে আ‌রো মৌ‌লিক অবস্থ‌ান লাভ করত।
তাদের কোনোটি ক্ষ‌তিকর না হলেও তা‌দের কিছু প্রজা‌তি বন নিধ‌নের প্রতি অসহিষ্ণু, এদের বড় হ‌তে বহু বছর ধ‌রে সংর‌ক্ষিতভাবে বে‌ড়ে ওঠা বি‌শেষ প্রাকৃ‌তিক পরি‌বেশ সম্পন্ন বন প্রয়োজন হয়।
উদাহরণস্বরূপ, সিঙ্গাপু‌রে শুধুমাত্র মাধ‌্যমিক বন-উপ‌যোগী ‌রেড ক্রাউনড বসন্তবৌরি প্রজা‌তি এখানকার স্থানীয় এবং কাঁসারি ষাটের দশকে সেখা‌নে বাসস্থান স্থাপন ক‌রে।
মুহিব্ব আল-দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে রুশায়দ আল-ফিহরি আল-সাবতি একাধারে একজন বিচারক, লেখক ও হাদিস এর পণ্ডিত।
এসময় ইবনে আল-হাকিমের এক নিমন্ত্রণসভায় গ্রানাদার ভবিষ্যৎ উজির ইবনে আল-হাকিম আল-রুনদীর সাথে বন্ধুত্বের সম্পর্ক গড়ে উঠে।
অচিরেই তাঁরা বন্ধু হয়ে উঠেন এবং একসাথে মক্কা, মদিনা, দামাস্কাস, কায়রো ও উত্তর আফ্রিকার প্রধান প্রধান শহর ভ্রমণ করেন; প্রখ্যাত শিক্ষকদের কাছে পাঠ গ্রহণ করেন।
১৯০০-এর দশকে মসজিদটি নির্মাণের পূর্বে জার্মানিতে ইসলামের যে ছোট প্রভাব ছিল তার কারণে, বার্লিন মসজিদটির পূর্বে বার্লিনের বাইরে নির্মিত একটি ছোট কাঠের কাঠামো নির্মিত হয়েছিল, যা ১৯২৩ সালে ধ্বংস করা হয়েছিল।
এর খুব অল্প সময়ের পরে, লাহোর আহমদিয়া আন্দোলন করা হয়েছিল, যার ফলে জার্মানিতে একটি মসজিদ নির্মাণের প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছিল।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে রুশ সৈন্যদের আক্রমণের কারণে বার্লিন মসজিদের উঁচু মিনার ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।
ভবনটি পুনরুদ্ধারের জন্য বার্লিন স্মৃতিসৌধ বিভাগের তহবিল প্রাপ্তির পরে, মসজিদটি ১৯৫২ সালে পুনরায় চালু করা সম্ভব হয়েছিল।
জীবিত কোষগুলি এডিপির ঘনত্বের চেয়ে পাঁচগুণ বেশি এটিপি ঘনত্বের সাথে ভারসাম্য থেকে দশ দশমিক বেশি এটিপি-র এডিপির অনুপাত বজায় রাখে।
এডিপি এবং অজৈব ফসফেটের মধ্যে এটিপি হাইড্রোলাইসিস ৩০.৫ প্রকাশ করে ৩.৪ এর থার্মোডাইনামিক মুক্ত শক্তি পরিবর্তনের সাথে এনজেপলির তিল প্রতি জোলে কিলোজুল / মোল।
অন্যান্য প্রক্রিযইয়াতে এটিপি পুনরুত্থিত করে যাতে মানব শরীর প্রতি দিন এটিপিতে তার নিজের দেহের ওজনের সমতুল্য পুনর্ব্যবহার করে।
এর গঠনের দিক থেকে, এটিপিতে একটি চিনির ১ ′ কার্বন পরমাণুর সাথে ৯-নাইট্রোজেন পরমাণু দিয়ে সংযুক্ত একটি অ্যাডেনিন থাকে।
পলিয়িনিয়নিক হওয়া এবং একটি সম্ভাব্য চিটলেটযোগ্য পলিফোসফেট গ্রুপের বৈশিষ্ট্যযুক্ত, এটিপি উচ্চ শখ্যতার সাথে ধাতব কেশনগুলিকে আবদ্ধ করে।
প্রায়শই সবসময় ম্যাগনেসিয়াম একটি যোজনী আয়নের বন্ধন বিভিন্ন প্রোটিনের সাথে এটিপি'র মিথস্ক্রিয়াকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করে।
এটিপি- ২+ মিথস্ক্রিয়তার শক্তির কারণে সাথে জটিল হিসাবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কোষে এটিপি বিদ্যমান থাকে ফসফেট অক্সিজেন কেন্দ্রগুলিতে বন্ধনে আবদ্ধ।
"প্রাগিতিহাস" শব্দটির দ্বারা মহাবিশ্ব বা পৃথিবীর শুরু থেকে বিশাল সময়কালকে বোঝানো হতে পারে, কিন্তু বেশিরভাগ সময় পৃথিবীতে প্রাণ সৃষ্টির সময়কালকে এর সূচনা সময় হিসেবে ইঙ্গিত করা হয়, অথবা বিশেষ করে মানবসদৃশ প্রাণীর আবির্ভাবের সময়কালকে এর সূচনা সময় ধরা হয়।
এই সময়কাল অঞ্চলভেদে ভিন্ন হয়, এটি নির্ভর করে কখন প্রাসঙ্গিক নথি একটি প্রয়োজনীয় শিক্ষায়তনিক সম্পদ হয়ে ওঠে তার উপর।
ইউরোপে সুনথিবদ্ধ সনাতন সংস্কৃতি প্রাচীন গ্রীস ও প্রাচীন রোমের কিছু প্রতিবেশী সংস্কৃতি ছিল যাদের লিখিত সম্পদ খুব কম ছিল, বা ছিলই না, এদের মধ্যে রয়েছে কেল্টীয় সভ্যতা এবং কম পরিসরে ইট্রাস্কনীয় সভ্যতা।
ঐতিহাসিকদের অবশ্যই সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে গ্রিক ও রোমান সাহিত্যে উঠে আসা এই "প্রাগৈতিহাসিক" সংস্কৃতিগুলোর উচ্চ পক্ষপাতদুষ্ট নথিগুলোতে কতটুকু গুরুত্ব দিতে হবে।
ইউরেশিয়ার প্রাগিতিহাসের শ্রেণী বিভাজনের ক্ষেত্রে ঐতিহাসিকগণ আদর্শগতভাবে তিন-যুগ পদ্ধতির ব্যবহার করেন, যেখানে প্রাক-মানব সময়কাল সম্পর্কিত শিক্ষায়তনিকগণ আদর্শগতভাবে সুসংজ্ঞায়িত ভূতাত্ত্বিক নথি এবং আন্তর্জাতিকভাবে সংজ্ঞায়িত স্ট্রাটাম ভিত্তিক ভূতাত্ত্বিক সময় স্কেলকে ব্যবহার করেন।
তিন-যুগ পদ্ধতি হচ্ছে মানব প্রাগিতিহাসের তিনটি পরপর সময়কালে শ্রেণীবিভাজন, যেগুলোর নামকরণ করা হয়েছে তাদের প্রধান সরঞ্জাম-নির্মাণ প্রযুক্তি অনুসারে:
মেসোপটেমিয়ার সুমের, সিন্ধু সভ্যতা এবং প্রাচীন মিশর ছিল প্রথম সভ্যতা যারা তাদের নিজেদের ঐতিহাসিক নথিসমূহকে সংরক্ষণ করার জন্য লিপির আবিষ্কার করে।
প্রাগিতিহাসকে শ্রেণীবিভাগ করার তিন-যুগ পদ্ধতি অনুসারে প্রাগিতিহাস গঠিত হয় প্রস্তর যুগ, এরপর ব্রোঞ্জ যুগ ও এরপর লৌহ যুগ নিয়ে।
এই পদ্ধতিটি ইউরেশিয়া ও উত্তর আফ্রিকার অনেক অঞ্চলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, কিন্তু সেই সব অঞ্চলের ক্ষেত্রে এই যুগপদ্ধতিগুলোর ব্যবহার হয় না যেখানে ইউরেশীয় সংস্পর্শের ফলে শক্ত ধারু পৌঁছায়, যেমন আমেরিকাসমূহ, ওশেনিয়া, অস্ট্রেলিয়া, এবং সাহারা-নিম্ন আফ্রিকার অনেক অংশ।
প্রাক-কলম্বীয় সভ্যতার কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া এই অঞ্চলগুলো ইউরেশীয়দের সংস্পর্শে আসার পূর্বে জটিল লিখন পদ্ধতির বিকাশ ঘটায়নি, এবং তাদের প্রাগিতিহাস তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক কালে সমাপ্ত হয়; উদাহরণস্বরূপ ১৭৮৮ সালে অস্ট্রেলিয়ার প্রাগিতিহাস সমাপ্ত হয় বলে সাধারণত ধরা হয়।
মানব প্রাগিতিহাস এর প্রাথমিক গবেষকগণ ছিলেন প্রত্নতাত্ত্বিক এবং জীববিজ্ঞানগত বা শারীরিক নৃতাত্ত্বিকগণ যারা খনন, ভূতাত্ত্বিক ও ভৌগোলিক জরিপ, এবং অন্যান্য বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের দ্বারা প্রাক-সাক্ষর ও নিরক্ষর জনগোষ্ঠীর প্রকৃতি ও আচরণকে উদ্ঘাটন ও ব্যাখ্যা করেন।
মানব জনসংখ্যা বংশানুবিদ বা হিউম্যান পপুলেশন জেনেটিসিস্ট এবং ঐতিহাসিক ভাষাতাত্ত্বিকগণও এই প্রশ্নগুলোর গুরুত্বপূর্ণ অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেছেন।
সাংস্কৃতিক নৃতাত্ত্বিকগণ সহায়তা করেছেন সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার প্রসঙ্গ প্রদান করে, যার মাধ্যমে মানব উদ্ভবের বিষয়গুলো জনসংখ্যার মধ্যে প্রবেশ করে, যার ফলে মানব প্রাগৈতিহাসিক প্রসঙ্গে আসা যেকোন বিষয়কে বিশ্লেষণ করা যায়।
তাই প্রাগিতিহাস সংক্রান্ত উপাত্তসমূহ পাওয়া গেছে বিস্তৃত পরিসরের প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞানসমূহ থেকে, যেমন জীবাশ্মবিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, প্রত্নতত্ত্ব, ভূতত্ত্ব, প্রত্নজ্যোতির্বিজ্ঞান, তুলনামূলক ভাষাতত্ত্ব, নৃতত্ত্ব, আণবিক বংশানুবিদ্যা, পরাগবিদ্যা ও অন্যান্য বিষয়।
পুরাপ্রস্তর যুগের প্রথম অংশকে বলা হয় নিম্ন পুরাপ্রস্তর যুগ, যা হোমো সেপিয়েন্স এর উদ্ভবের পূর্বেই শুরু হয়, এই সময়ে হোমো হ্যাবিলিস ও সম্পর্কিত অন্যান্য প্রজাতিগুলো ছিল, আর তারা প্রায় ২৫ লক্ষ বছর পূর্বে প্রাথমিক পাথরের সরঞ্জামগুলো ব্যবহার করত।
নিম্ন পুরাপ্রস্তর যুগে মানুষের দ্বারা আগুনের নিয়ন্ত্রণের সাক্ষ্যপ্রমাণগুলো অনিশ্চিত, এবং এটায় সীমিত সংখ্যক শিক্ষায়তিক সমর্থন রয়েছে।
মানুষের প্রাগিতিহাস হচ্ছে হোমিনিনদের দ্বারা আনুমানিক ৩৩ লক্ষ বছর পূর্বে পাথরের সরঞ্জাম বানানোর সময় থেকে লিখন পদ্ধতির আবিষ্কারের মধ্যবর্তী সময়কাল।
প্রথম লিখন পদ্ধতির আবিষ্কার হয় আনু. ৫৩০০ বছর আগে, কিন্তু বিস্তৃত পরিসরে লিখন পদ্ধতির গৃহীত হতে আরও হাজার বছর লেগে যায়, এবং কিছু মানব সংস্কৃতিতে ১৯ শতক অবধি লিখন পদ্ধতি ছিল না, আজও অনেক সংস্কৃতিতে কোন লিখন পদ্ধতি নেই।
একারণে বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন সময়ে প্রাগৈতিহাসিক কাল বা প্রাগিতিহাসের সমাপ্তি ঘটে, এবং যেসব সমাজে খুব সম্প্রতি প্রাগিতিহাস সমাপ্ত হয়েছে সেসব সমাজে খুব কমই এই শব্দটির ব্যবহার হয়।
মানব প্রাগিতিহাস কেবল এর কালনিরূপণবিদ্যা অনুযায়ী ইতিহাস থেকে ভিন্ন নয়, একই সাথে এটি এইদিক থেকেও ইতিহাসের থেকে পৃথক যে, এটি ইতিহাসের মত নামযুক্ত জাতি ও ব্যক্তি নিয়ে নয়, বরং প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতিসমূহ নিয়ে আলোচনা কএ।
প্রাগিতিহাস নামবিহীন বলে কখনও কখনও প্রাগৈতিহাসিকদের ব্যবহৃত সংজ্ঞায়িত আধুনিক প্রমাণ শব্দগুলো যেমন , নিয়ান্ডারথাল, লৌহ যুগ বিতর্কের মুখে পড়ে।
প্রস্তর যুগ এর ধারণাটি পৃথিবীর বেশিরভাগ অঞ্চলের প্রত্নতত্ত্বেই কার্যকরী, যদিও আমেরিকা অঞ্চলের প্রত্নতত্ত্বে এটিকে ভিন্ন নামে ডাকা হয়, এবং এটি প্রস্তরীয় স্তর , অথবা কখনও প্রত্নভারতীয় যুগ দিয়ে শুরু হয়।
নিচে বর্ণিত উপবিভাগসমূহ ইউরেশিয়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, এবং সমগ্র অঞ্চল জুড়ে ধারাবাহিকভাবে ব্যবহৃত হয়না।
যে যুগে একটি সংস্কৃতি সম্পর্কে অন্যদের দ্বারা লেখা হয়, কিন্তু সেই সংস্কৃতি তার নিজস্ব লিখন পদ্ধতির বিকাশ ঘটায় নি, তাকে সেই সংস্কৃতির আদি ইতিহাস বলে।
সংজ্ঞা অনুসারে, মানব প্রাগিতিহাসের কোন লিখিত নথি নেই, তাই প্রাগৈতিহাসিক বস্তুসমূহের কার্বন ডেটিং করা খুব গুরুত্বপূর্ণ।
প্রাগিতিহাসের ধারণাটির উদ্ভব হয় আলোকিত যুগে প্রাচীন নিদর্শনাদি সংগ্রাহকদের কাজের মাধ্যমে যারা লিখন পদ্ধতির পূর্বের সমাজকে বর্ণনা করতে "আদিম" শব্দটি ব্যবহার করতেন।
প্রাগিতিহাসের তথ্যের প্রধান উৎস্য হচ্ছে প্রত্নতত্ত্ব, কিন্তু কোন কোন শিক্ষায়তনিক প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞানসমূহের থেকে প্রাপ্ত সাক্ষ্যপ্রমাণের অধিক ব্যবহার করেন।
প্রাক-মানব সময়কালের জন্য ভূতাত্ত্বিক সময় স্কেল, এবং মানব প্রাগিতিহাসের জন্য তিন-যুগ ব্যবস্থা চালু হয় ১৯ শতকের শেষের দিকে ইংরেজ, জার্মান ও স্কান্ডিনেভীয় প্রত্নতাত্ত্বিক, প্রাচীন নিদর্শন সংগ্রাহক এবং নৃতাত্ত্বিকদের দ্বারা।
তাঁর পিতার নাম ছিলেন হ্লা থোয়াই ফ্রু, এবং মাতার নাম ছিলেন অং ম্রি চিং এবং পরদাদার নাম ছিলেন ক্য য্যা থান, যিনি ছিলেন একজন সম্ভ্রান্ত বোমাং রাজ পরিবারের অন্তর্গত।
ছয় অথবা সাত বছরে তিনি বান্দরবানে স্কুল জীবন শুরু করেন এবং তাঁর উচ্চ মাধ্যমিক ও কলেজ জীবন শেষে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন বিভাগে পড়ালেখা সম্পাদন করেন।
তিনি গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের একজন বিচারক ছিলেন এবং ম্যাজিস্ট্রেট রুপে আট বছর দায়িত্ব পালন করেন এবং পরে ভিক্ষু জীবন গ্রহণ করেছিলেন।
এই বিহারগুলোর মূল উদ্দেশ্য ছিলো দেশে দেশে ভাব-গাম্ভীর্য ও সৌহার্দ্যের আদান প্রদান, যার মধ্যে কিছু বিহারের কাজ সম্পন্ন হয়েছে এবং কিছু নির্মাণাধীন পড়ে আছে।
যেহেতু ঘনীভবন একটি প্রাকৃতিকভাবে ঘটে যাওয়া ঘটনা, এটি প্রায়শই মানুষের ব্যবহারের জন্য প্রচুর পরিমাণে জল উৎপাদন করতে ব্যবহৃত হতে পারে।
সক্রিয় মরুভূমি ঘটছে এমন জায়গাগুলিতে মাটির আর্দ্রতা ধরে রাখতে এই জাতীয় সিস্টেমগুলি প্রায়শই ব্যবহার করা যেতে পারে - এতটা কিছু পরিস্থিতি যাতে কার্যকরভাবে মোকাবেলায় সহায়তা করতে কিছু সংস্থাগুলি ক্ষতিগ্রস্ত অঞ্চলে বসবাসকারী মানুষকে জলবাহী সম্পর্কে শিক্ষিত করে।
বায়ুমণ্ডলের মধ্যে কোন তরল বা কঠিন পদার্থ বা মেঘের ঘন নিউক্লিয়াসের সংস্পর্শে এলে জলীয় বাষ্পের তরল জল বা জলীয় অবস্থার পরিবর্তন করে।
বায়বীয় পর্যায়ে এবং তরল বা কঠিন পৃষ্ঠের সংস্পর্শে এই প্রজাতির পারমাণবিক/আণবিকগুচ্ছ গঠনের মাধ্যমে সূচনা করা হয়।
সাইক্রোমেট্রি বিভিন্ন বায়ুমণ্ডলীয় চাপ এবং তাপমাত্রায় বাষ্পীয় বাষ্পের মধ্যে বাষ্পীভবনের মাধ্যমে ঘনীভবনের হার পরিমাপ করে।
এই ক্ষেত্রে, ঘটনার কণা দ্বারা উৎপাদিত আয়নগুলি দৃশ্যমান "মেঘ" ট্রেইস উৎপাদন করে বাষ্পের ঘনত্বের জন্য নিউক্লিয়েশন কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে।
কার্বিরা বিভিন্ন জেলায় বিক্ষিপ্ত হয়ে আছে যদিও কার্বি আংলং মিকির পাহাড়ে সংখ্যা গরিষ্ঠ কার্বি লোক থাকার ঐতিহাসিক প্রমাণ থাকায়, এই জেলা কার্বিদের স্বায়ত্তশাসিত জেলা হিসাবে পরিগণিত হয়।
'ছাবিন আলুন' , 'হাঈ'মু আলুন', বনগীত, সাধুকথা, ফকরা-যোজনা ইত্যাদি বিভিন্ন লোক সাহিত্যের মধ্যে থাকা কার্বি সমাজটি সমগ্র আসামের মাটির সাথে মিলে থাকা এক অমূল্য সম্পদ।
আসামের উত্তর-পূর্ব সীমান্তর পর্বতমালার কোনো একটি, যাকে কার্বিদের ইত্যাদি পুরুষরা 'নং পিলার' বলত- সেই নং পিলার পাহাড় থেকেই তাঁদের পূর্বপুরুষরা আসামে এসেছিল বলে কার্বিরা বিশ্বাস করে।
তাঁরা আসামে প্রথমে ডিমাপুর থেকে আরম্ভ করে ডিফু পর্যন্ত এই অঞ্চলের একটি পাহাড়ে বসবাস করতেন বলে সেইসময়ের ঘটনা থেকে অনুমান করা যায়।
কাছাড়ি রাজার রাজ্যের মধ্যে এই কার্বি বা মিকিরদের থাকা পাহাড়টি পড়েছিল জন্য কাছাড়ি রাজা তাঁদের দাস হিসাবে ব্যবহার করা ছাড়াও নানান অত্যাচার করেছিল।
কার্বি আংলং জেলা বাদেও আসামের কামরূপ , মরিগাঁও, নগাঁও, শোণিতপুর, গোলাঘাট, ডিমা হাচাও, কাছাড়, করিমগঞ্জ ইত্যাদি জেলায় এদের বসতি দেখা যায়।
ডিমরীয়া রাজ্য প্রাচীন কাল থেকে রাজনৈতিক, সামাজিক এবং ভৌগোলিক ভাবে পৃথক হওয়ার কারণে ডিমরীয়া কার্বি উপভাষাটি কিছু পৃথক হওয়া দেখা যায়।
এদের বিশ্বাস, একজন আদিম কার্বি নিজেদের ঘরের মধ্যে জুই একুরা ধরে আসায় পত্নী বলেছিল, "মে আকার চ্ছংহয় বি কাং কক?" অর্থাৎ, "জ্বলা জুই কিয় নুনুমুবাকৈ ছাড়ি আহিছে?" সেই আদিম কার্বি পুরুষ 'মে আকার বি' করার কারণেই পরে তাঁর বংশধরদের কার্বি বলা হয়।
ঊনিশ এবং বিশ শতকে জনসংখ্যা বৃদ্ধি সা‌থে সা‌থে যখন বৃহদাকারে ফসল ভাগাভাগি বা বর্গাপ্রথার প্রচলন হয় তখন বেগার একটি নিপীড়নমূলক ব্যবস্থায় প‌রিণত হ‌য়ে প‌ড়ে।
অনেক জ‌মিদার এমন শর্তেও বর্গা দিত যে বর্গাদারকে কেবল ফসলের অর্ধেক দিলেই হ‌বে না, জ‌মির মালিকের ক্ষেতও বিনামূল্যে চাষ করবে।
এমনটা তা শুধু ক্ষেতেই নয়, অন্যান‌্য জায়গায়, যেমন: পুকুর এবয় খাল খনন, ফসল মাড়াইয়ের ব্যবস্থা করা, বাজারে পণ‌্য পরিবহণ, গবাদিপশুর দেখাশোনা, মাছ ধরাসহ বি‌ভিন্ন কাজ শ্রম দিতে হতো।
কৃষিশ্রমি‌কের সংখ‌্যা খুবই কম থাকায় বিভিন্ন ধরনের শ্রমিক যেমন, কৃষি কাজে নিয়োজিত দাস, পাইকাশ্ত বা অনাবাসিক রায়ত, এবং জমিদারের ভৃত্য জ‌মিদা‌রের খামার জমি চাষ করত।
সে অনুযায়ী, ভৃত্যদের খাজনা মওকুফ রে‌খে জমি চাষের সুবিধাসহ বি‌ভিন্ন সুযোগ সাহায্য-সেবা এবং পাওনা পরিশোধের পদ্ধতি ছিল।
ভার‌তের জাতীয়তাবাদী মানু‌ষের চেষ্টায় এরই সা‌থে বেগার পদ্ধতিও আনুষ্ঠানিকভা‌বে সমাপ্ত এবং বিলুপ্ত হ‌য়ে যায়।
বেগার অথবা সংস্কৃ‌তে: ভি‌ট্টি চাকু‌রি অথবা ফার্সি ভাষায় এক ধরনের বিনা পারিশ্রমিকের সামাজিক শ্রম, যা স্বাধীনতা-পূর্ব ভার‌তের জনগণ‌ সরকা‌রের জন‌্য কর‌তে বাধ‌্য হ‌তো।
২০১৬ সালের জানুয়ারি মাসে, তাঁর প্রথম স্টুডিও অ্যালবাম জয়টাইম প্রকাশিত হয়েছিল; যার মধ্যে মূল একক গান এবং মার্শমেলোর প্রথম একক গান "কিপ ইট মেলো" অন্তর্ভুক্ত ছিল।
মার্কিন বিলবোর্ড হট ১০০-এ ৬০ নম্বর স্থান পাওয়ার পরে, এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় প্রত্যয়িত ইউনিটে এক মিলিয়ন অনুলিপি সহ প্রথম প্রত্যয়িত প্ল্যাটিনাম একক গানে পরিণত হয়েছিল।
২০১৭ সালে, "চেজিং কালার্স", "টুইনবো" এবং "মুভিং অন"-এর মতো একক গান প্রকাশের পরে, মার্শমেলো মার্কিন আরএন্ডবি গায়ক খালিদের সাথে "সাইলেন্স" নামক গানে সহযোগিতা করেছিলেন, যা আটটি দেশে প্ল্যাটিনাম হিসেবে প্রত্যয়িত হয়েছে।
মার্কিন গায়িকা সেলেনা গোমেজের সাথে "উলভস" নামক গানে সহযোগিতা করেছিলেন; যেটি তাঁর সবচেয়ে বিক্রি হওয়া একক গানের মধ্যে অন্যতম।
এর কয়েক মাস পরে, তাঁর দ্বিতীয় স্টুডিও অ্যালবাম জয়টাইম ২ প্রকাশিত হয়েছিল; যেখানে "টেল মি" এবং "চেক দিস আউট"-এর মতো গান অন্তর্ভুক্ত ছিল।
অতঃপর আগস্ট মাসে, মার্শমেলো ব্রিটিশ ব্যান্ড বাস্টিলের সহযোগিতায় হ্যাপিয়ার নামে একটি গান প্রকাশ করেন, যেটি বিলবোর্ড হট ১০০ এবং যুক্তরাজ্যের তালিকায় সর্বোচ্চ স্থান পেয়েছিল।
২০১৭ সালে, ফোর্বস কর্তৃক প্রকাশিত বিশ্বের সর্বাধিক বেতনপ্রাপ্ত ডিজেদের বার্ষিক তালিকায় অষ্টম স্থান অধিকার করেছিলেন; উক্ত বছরের জুন মাস $২১ মিলিয়ন মার্কিন ডলার আয় করেছিলেন।
মার্কিন ডিজে দল জ্যাক ইউ এবং রুশ-জার্মান ডিজে জেডের গানের রিমিক্স প্রকাশের মাধ্যমে তিনি আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি অর্জন করেছেন।
তিনি "সাইলেন্স", "উলভস", "ফ্রেন্ডস" এবং "হ্যাপিয়ার"-এর মতো গানের জন্য সর্বাধিক পরিচিত, যার সবগুলোই বেশ কয়েকটি দেশে মাল্টি-প্ল্যাটিনাম হিসেবে প্রত্যয়িত হয়েছে এবং বিলবোর্ড হট ১০০-এর শীর্ষ ৩০-এ স্থান পেয়েছে।
মার্শমেলো ২০১৮ সালে এমটিভি ইউরোপ সঙ্গীত পুরস্কারে সেরা ইলেক্ট্রনিক বিভাগে পুরস্কার পেয়েছেন, এটি তার ক্যারিয়ারে প্রথম বড় পুরস্কার জয় ছিল।
নংতাওতে বসবাস করা সময়কালে ফাকেরা খামতিদের সান্নিধ্যে আসে এবং ১৭৯৭ শদেয়া খোয়া গোঁসাঁইর বিরুদ্ধে খামতিরা করা বিদ্রোহের সময় টাইফাকেরা খামতিদের সহযোগিতা করে।
ইতিহাসের তথ্য অনুসারে মানের আসাম আক্রমণের পর মান সেনাপতি ফাকেদের নিজ দেশে পুনরায় ফিরে যেতে নির্দেশ দেয় এবং ফাকেরা ১৮১৭ সালে মান সৈন্যের সাথে ফিরে গিয়ে বর্তমানের অরুণাচলের নামচিক পানগিয়ে।
কিন্তু সেটি পাওয়ার সাথে সাথে বর্ষা আরম্ভ হওয়ায় প্রাকৃতিক দুর্য্যোগের আশঙ্কা করে মান সেনাপতির সম্মতি সাপেক্ষে ফাকেরা নামচিকে থেকে যায় এবং মানরা ফিরে যায়।
পরবর্তী সময় আসাম ব্রিটিশের অধীন হওয়ায় ফাকেরা পুনরায় ভৈয়ামে ফিরে আসে এবং ১৮২৬-২৭ মার্ঘেরিটার সমীপে বুঢ়ীদিহিং নদীর পারে ইংথঙে বসবাস করতে থাকে।
তারপর তাঁদের কিছু বছরের জন্য বসবাস করা এবং বর্তমান অস্তিত্ব না থাকা গ্রামসমূহের মধ্যে কয়েকটি হল-নংচেং, ক’নয়েট’, চায়াকুং, পাবৈ, শিলেখাজান,টিরাপ, টিপলিং ইত্যাদি।
পূর্বের মত না হলেও এখনও তাঁদের মধ্যে ভাবের আদান প্রদানের জন্য নিজস্ব ভাষা, পরম্পরাগত গান-নাচ, লোকবিশ্বাস, উৎসব, বেশভূষা, খাদ্যাভাস ইত্যাদি প্রচলিত হয়ে আসছে।
বিংশ শতকের সূত্রপাতে টাইফাকেদের গ্রামসমূহে শিক্ষা প্রসারের জন্য প্রাথমিক বিদ্যালয় স্থাপন করা হয়েছিল যদিও সমাজে শিক্ষার প্রসার ভালমতো ছিল না।
বর্তমান সময়ও তাঁদের মধ্যে উচ্চ পদস্থ সরকারী আধিকারিক, ডাক্তার, ইঞ্জিনিয়ারিং ডিগ্রীধারী লোকের সংখ্যা তেমনই সীমিত।
আসাম-এর ডিব্রুগড়, তিনসুকিয়া জেলা-এর সাথে অরুণাচল প্রদেশ-এর লোহিত এবং চাংলাং জেলায় এই জনগোষ্ঠীর সীমিত সংখ্যক লোকেরা বাস করে আসছে।
ভাষা-সাহিত্য, গান-নাচ, পরম্পরাগত আচার-অনুষ্ঠান, উৎসব, বেশভূষা, খাদ্যাভাস ইত্যাদি সমস্ত ক্ষেত্রে তাঁরা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বহন করে আসছে।
হুকং উপত্যকায় বসবাস করার সময় থেকেই বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করায় তাঁদের সমাজে বর্তমানে লোক পরম্পরার সাথে ধর্মীয় পরম্পরাও যথেষ্ট গুরুত্ব লাভ করে আসছে।
তাঁদের পালন করা উৎসব, লোকাচার, সামাজিক অনুষ্ঠান ইত্যাদিতে পরম্পরাগত লোকবিশ্বাস এবং ধর্মীয় রীতি-নীতির প্রভাব দেখতে পাওয়া যায়।
উত্তাল সমুদ্রের মাঝে নিয়ন্ত্রিত পরিবেশে সামুদ্রিক জীব চাষ করার পদ্ধতিটি উপকূলীয় মৎস্যচাষের একটি নতুন পদ্ধতি।
এই ওপেন ওশান অ্যাকুয়াকালচার পদ্ধতিতে খাঁচা, জাল বা দীর্ঘ-লাইনের অ্যারে ব্যবহার করা হয়, যা মুর করা, বাঁধা বা অবাধে ভাসমান অবস্থায় থাকে।
পানামা, অস্ট্রেলিয়া, চিলি, চীন, ফ্রান্স, আয়ারল্যান্ড, ইতালি, জাপান, মেক্সিকো এবং নরওয়েতে গবেষণা বা বাণিজ্যিক উদ্দেশ্যে উন্মুক্ত সমুদ্রে মৎস্যচাষ চালু রয়েছে।