polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
যদিও এই দখলটি মাত্র তিন বছর ছিল, তারপরে ফরাসিদের সাথে স্থায়ী শত্রুতা শুরু হয়, এই অভিজ্ঞতাটি শেষ পর্যন্ত মিশরীয় জনগণকে আলোকিত ধারণা এবং ইউরোপের নতুন প্রযুক্তির কাছে পরিচিত করেছিল।
রূপমঞ্জুরী ঘোষ হচ্ছেন একজন গবেষক, শিক্ষক, বক্তা এবং একজন শিক্ষা প্রশাসক৷ তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনস্থ রাজাবাজার বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয় থেকে পদার্থ বিজ্ঞানে স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রী অর্জন করেছিলেন।
তিনির গবেষণার বিচরণক্ষেত্র হচ্ছে পরীক্ষামূলক এবং তাত্ত্বিক কোয়ান্টাম আলোকবিজ্ঞান, লেজার পদার্থ বিজ্ঞান, অরৈখিক আলোকবিজ্ঞান, এবং কোয়ান্টাম তথ্য, কোয়ান্টাম পরিমাপন এবং চুম্বকীয়-আলোকবিজ্ঞান।
প্রফেসর লিওনার্ড মেণ্ডেলের সাথে দ্বি-ফোটন ইন্টারফারেন্স বিষয়ে সম্পন্ন করা অগ্রগণ্য কর্মই কোয়ান্টাম অপটিকস এবং কোয়ান্টাম তথ্যের এক নতুন দিকের সূচনা করেছে।
ডক্টরেট ডিগ্রী সম্পূর্ণ করে উঠে তিনি ভারতে চলে আসেন এবং জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কুল অব ফিজিকল সায়েন্সেসয়ে যোগদান করেন।
বিজ্ঞান এবং বিজ্ঞানের গবেষণাক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অগ্রণী অবদান দেওয়া ছাড়াও তিনি নবম এবং দশম শ্রেণীর জন্য প্রস্তুত করা বিজ্ঞান বিষয়ের পাঠ্যপুথি প্রণয়নের ক্ষেত্রে মুখ্য উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করেছেন।
রূপমঞ্জরী ঘোষ হচ্ছেন উত্তরপ্রদেশস্থিত শিব নদের বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য৷ নতুন দিল্লীস্থ জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ের "স্কুল অব ফিজিকাল সায়েন্স"য়ে তিনি একজন পদার্থ বিজ্ঞানের অধ্যাপক এবং ডিন ছিলেন৷ তাঁর গবেষণাক্ষেত্রের মূল বিষয়সমূহ হচ্ছে পরীক্ষামূলক এবং তাত্ত্বিক কোয়ান্টাম আলোকবিজ্ঞান, লেজার পদার্থ বিজ্ঞান, অরৈখিক আলোকবিজ্ঞান, এবং কোয়ান্টাম তথ্য, কোয়ান্টাম পরিমাপন এবং চুম্বকীয়-আলোকবিজ্ঞান৷
বাতাস বুড়োর জাদুর ক্ষমতার মাধ্যমে সে দেখতে পায় মানুষের কর্মকান্ডের ফলে পরিবেশে সৃষ্ট অপূরণীয় ক্ষতি এবং এর পরিণতি কতোটা নির্মম হতে পারে।
টুমরো ২০১৯ সালের কম্পিউটার অ্যানিমেটেড বাংলাদেশি স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র; এটি পরিচালনা করেছেন মোহাম্মদ শিহাব উদ্দিন।
কাজী মিডিয়া লিমিটেডের পক্ষ থেকে ছবিটি প্রযোজনা করেছেন কাজী জাহিন হাসান ও কাজী জিসান হাসান; ছবিটি নির্মানের জন্য অ্যানিমেশন ও প্রডাকশন সার্ভিস দিয়েছে সাইকোর স্টুডিওস।
বাতাস বুড়ো চরিত্রটি প্রখ্যাত লেখক চার্লস ডিকেন্স রচিত আ ক্রিসমাস ক্যারলের ভূতের চরিত্রের অনুপ্রেরণায় নির্মিত হয়েছে।
প্রশাসনিক, রাজস্ব আদায়, বিপর্যয় মোকাবিলা এবং সমস্ত ধরনের সরকারি কাজের সুবিধার জন্য পুদুচেরি সরকার পুদুচেরি জেলাটিকে দুটি উপজেলায় বিভক্ত করেছে যথা উত্তর পুদুচেরি এবং দক্ষিণ পুদুচেরি উপজেলা।
পুদুচেরি উত্তর উপজেলাটি যে দুটি তালুক নিয়ে গঠিত তা হল; পণ্ডিচেরি ও উড়াবর্করাই এবং পুদুচেরি দক্ষিণ উপজেলাটি ভিলিয়নূর ও বাহুর তালুক দুটি ‌নিয়ে গঠিত।
এই চারটি তালুকের প্রতিটি আবার উপতালুক বা স্থানীয় ভাষায় ফিরকায় বিভক্ত, গ্রামাঞ্চলে একাধিক গ্রাম নিলে একেকটি ফিরকা এবং শহরাঞ্চলে একেকটি পাড়া নিয়ে একেকটি ফিরকা গঠিত।
পুদুচেরি তালুকের গ্রামাঞ্চল নিয়ে আরিয়াঙ্কুপ্পম পঞ্চায়েতটি গঠিত, আবার ভিলিয়নূর তালুকে রয়েছে দুটি গ্রাম পঞ্চায়েত যথা, মান্নদিপট্টু ও ভিলিয়নূর আবার বাহুর ও নেট্টবক্কম গ্রামপঞ্চায়েত রয়েছে বাহুর তালুকের গ্রামাঞ্চলে।
উক্ত ছয়টি শহরই পুদুচেরি পৌর এলাকার অন্তর্ভুক্ত এছাড়াও কুরুম্বাপেট সংলগ্ন ওড়িয়ম্পেট শহরাঞ্চলটিও পৌর এলাকার অন্তর্ভুক্ত।
ভারতের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত পুদুচেরি কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলের চারটি জেলার মধ্যে একটি হল পুদুচেরি জেলা যা পূর্বে পণ্ডিচেরি জেলা নামে পরিচিত ছিল।
ভারতীয় মুসলমানরা একটি মসজিদ টিট্টাছড়ি মুসলিম কবরস্থান ও মসজিদ নির্মাণ করে তবে এটি ভেঙে পড়ে এবং ১৯২৯ সালের দিকে এটি পরিত্যক্ত ছিল।
মালবার মুসলমানরা; মূলত ভারতের দক্ষিণ রাজ্য কেরালা থেকে আসা, ১৯২৭ সালে মালাবার মুসলিম জামা‘আত গঠন করেছিলেন, তাদের সম্প্রদায়ের বিষয়গুলি দেখাশোনা করার জন্য একটি সমিতি, যা বেশিরভাগ টেক্সটাইল এবং গহনা ব্যবসায়ীদের সমন্বয়ে গঠিত।
জামা‘আতের প্রথম অফিসটি চাঙ্গি রোডের একটি দোকানহাউসে অবস্থিত ছিল, পরে বাসসোরাহ স্ট্রিটে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত ভিক্টোরিয়া স্ট্রিটে বসতি স্থাপন করেছিল।
মসজিদটি কাম্পং গ্ল্যাম জেলায় জালান সুলতান এবং ভিক্টোরিয়া স্ট্রিটের সংযোগস্থলে অবস্থিত, যা মধ্য অঞ্চলের ভিতরে রোচর প্ল্যানিং অঞ্চলে স্থিত।
মসজিদটি সুলতান মসজিদ রীতিতে নির্মিত হয়েছে ঐতিহ্যবাহী নীল এবং সাদা ল্যাপিস লাজ্জুলি টাইলের সম্মুখভাগে অনুরূপ সোনার গম্বুজগুলির কারণে মসজিদটি সুলতান মসজিদের ছোট চাচাত ভাই হিসাবে ডাক নামে হয়েছিল।
উদ্বোধনের অল্প সময়ের মধ্যেই, মসজিদটির ক্রমবর্ধমান ঘন, আধুনিক স্থাপনা, সবুজ এবং নীল রঙের টাইলগুলি বাইরের দেওয়ালের আবরণগুলিকে প্রতিস্থাপনের জন্য প্রতিরোধ করতে সাহায্য করার জন্য জলান সুলতান অঞ্চলে নগর পুনর্বাসনের কাজ শুরু হয়েছিল।
মসজিদটি একটি ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত একটি বড়, সেন্ট্রাল সোনার গম্বুজ দিয়ে একটি অর্ধচন্দ্রাকর্ষণ এবং কেন্দ্রের শীর্ষে একটি তারা দিয়ে সজ্জিত; অষ্টভুজাকার টাওয়ারের মতো আকৃতির একটি বড় মিনারটি একটি বৃহত গম্বুজটির ডানদিকে একটি ছোট ছোট গম্বুজের সাথে একটি ছোট ছোট গম্বুজ দ্বারা আবৃত।
এ.এইচ সিদ্দিক, ভারতের একজন অভিবাসী যিনি উইলকিনসন রোডের শ্রী গুরু নানক সাত সংঘ সভা গুরুদ্বারও নকশা করেছিলেন, মালবার মসজিদটি ডিজাইন করেছিলেন।
বাইরে, ফাংশনগুলির জন্য একটি ক্ষেত্র রয়েছে এবং এর মধ্যে মৃতদেহগুলি শুইয়ে দেওয়ার এবং ধোয়ার জন্য একটি টেবিল অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
এর পেছনে, এখন একটি ছোট, আংশিকভাবে অব্যবহৃত কবরস্থান রয়েছে যা তিত্তেশরী মুসলিম কবরস্থান নামে পরিচিত, যেখানে মূল জালান কবর কবরস্থানের একটি ছোট অংশ রয়েছে।
মসজিদটির পুনর্নির্মাণের অর্থায়নের জন্য শুরু করা একটি তহবিল সংগ্রহ অভিযান মুসলিম এবং অমুসলিম জনগণের কাছ থেকে উদার পরিমাণে অনুদানকে আকৃষ্ট করেছিল।
বর্তমানে মলবার মসজিদটি প্রতি শুক্রবার, ঈদুল ফিতর, ঈদুল আজহা এবং অন্যান্য ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং প্রার্থনা ও উদযাপনের জন্য সেখানে জড়ো হওয়া মালাবার মুসলিম সম্প্রদায়ের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে অব্যাহত রয়েছে।
সুইডিশ চ্যান্সেলর অফ বিচারপতি গুরান ল্যামবার্টজ বিদ্বেষমূলক বক্তব্য সম্পর্কে প্রাথমিক তদন্তের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
ল্যামবার্টজের মতে টেপগুলিতে দেওয়া বক্তব্যগুলি যদিও "ইহুদিদের পক্ষে অত্যন্ত সমালোচিত" ছিল, কিন্ত তা সুইডিশ আইন লঙ্ঘন নয় কারণ তাদের "মধ্য প্রাচ্যের ঐতিহাসিক এবং বর্তমান সংঘাতের আলোকে" দেখা উচিত।
ল্যামবার্টজের এই সিদ্ধান্তটিকে অন্যদের পাশাপাশি সুইডেনের প্রধান ইহুদি সংগঠন, সেমিটিক বিরোধী সুইডিশ কমিটি এবং একাধিক বিশিষ্ট সুইডিশ সাংবাদিক এবং লেখক তীব্র সমালোচনা করেছিল।
২০০৩ সালের জুলাই মাসে মিশরীয় ইসলামপন্থী বিদ্বান ইউসুফ আল-কারাদাভীকে ইউরোপীয় কাউন্সিল ফর ফতওয়া ও গবেষণা সম্মেলনে আয়োজিত একটি সম্মেলনে মসজিদে বক্তৃতা দেওয়ার আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।
সোভেনস্কা ডগব্লাদেটের একটি নিবন্ধে বলা হয়েছে যে ইউরোপীয় কাউন্সিলের সমালোচকরা বলেছিলেন যে এর সুন্নি আন্দোলন মুসলিম ব্রাদারহুডের সাথে সম্পৃক্ত রয়েছে এবং মসজিদটির নেতৃত্ব এটি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।
ইউরোপীয় কাউন্সিলের ইমাম হালওয়া এক প্রতিক্রিয়ায় জানিয়েছিলেন যে, তাঁর সংস্থার উদ্দেশ্য ছিল ইউরোপীয় মুসলমানদের ইতিবাচক উপায়ে সংহত করতে সহায়তা করা।
২০০৫ সালের নভেম্বরে সেরিজেস রেডিও জানিয়েছিল যে মসজিদে অবস্থিত একটি বইয়ের দোকান কঠোর সেমিটিক বিরোধী সামগ্রীসহ অডিও টেপ বিক্রি করেছিল।
টেপগুলির একটিতে, খুন করা হামাস নেতা শেখ আহমদ ইয়াসিনকে প্রচ্ছদে নিয়ে সেরেভিজেস রেডিও জানিয়েছিল যে সেখানে ইহুদিদের "রোগ", "বনমানুষ এবং শূকরদের ভাই" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছিল এবং ইহুদিদের "একমাত্র সমাধান" ছিল জিহাদ।
মসজিদের মুখপাত্র জানিয়েছিলেন যে মসজিদে স্বেচ্ছাসেবীরা লোকেরা প্রায়শই মসজিদে ক্যাসেট পাঠাতো এবং এই ক্যাসেটগুলির উপস্থিতি সম্পর্কে তিনি জানেন না।
তবে, বিক্ষোভ এবং আপিলের কারণে মসজিদটির ক্রয় প্রক্রিয়া বিলম্বিত হয়েছিল এবং ১৯৯৯ সালে প্রথম এটির নির্মাণ কাজ শুরু হয়েছিল।
বৃহত্তম দাতাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন শেখ জায়েদ বিন সুলতান আল নাহিয়ান, যেটি এই মসজিদের প্রধান প্রতিষ্ঠাতা এবং সংযুক্ত আরব আমিরাতের প্রাক্তন রাষ্ট্রপ্রধান, যার নামানুসারে মসজিদটির নামকরণ করা হয়েছিল।
১৯৯৯ সালের মার্চ মাসে স্টকহোমে সিটি কাউন্সিল সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, প্রথমে মুসলিম নেতাদের সাথে পরামর্শ করার পরে, পুরানো বৈদ্যুতিক বিদ্যুৎ কেন্দ্র কাতারিনাস্টেশনেন -কে মসজিদে রূপান্তর করবে।
আর্ট নুভাউ আর্কিটেক্ট ফার্ডিনান্দ বোবার্গ দ্বারা নকশা করা এবং ১৯০৩ সালে সম্পূর্ণ হওয়া তালিকাভুক্ত ভবনটি ইতিমধ্যে মূল সংস্করণে "মোরিশ" ইসলামিক স্থাপত্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল।
যেখানে তিনি অভিযোগ করেছেন, এই মসজিদটিতে দেওয়া ইমাম হাসান মুসার দেওয়া খুতবার আরবি – সুইডিশ অনুবাদে ইচ্ছাকৃতভাবে ভুল এবং / অথবা বিতর্কিত অংশটি উল্লেখ করা হয়েছে।
জায়েদ বিন সুলতান আল নাহিয়ান মসজিদ অথবা স্টকহোম গ্র্যান্ড মসজিদ নামে পরিচিত) সুইডেনেরস্টকহোমে অবস্থিত বৃহত্তম মসজিদ।
লিবারেল পার্টির রাজনীতিবিদ ফ্রেডরিক মালম দাবি করেছেন যে, সম্মেলনের সময় আল-কারাডাভি ইসরায়েলি বেসামরিক নাগরিকদের বিরুদ্ধে আত্মঘাতী হামলার সমর্থন প্রকাশ করেছিলেন এবং একে পবিত্র যুদ্ধ বলে অভিহিত করেছিলেন।
মালম আরও দাবি করেছেন যে, আল-কারাদাভী বলেছিলেন যে শিশুদের মৃত্যু ইচ্ছাকৃতভাবে নয়, যুদ্ধের প্রয়োজনীয়তার একটি পণ্য ছিল।
অন্যান্য যে স্থানগুলি নিয়ে আলোচনা হয়েছিল সেগুলো হলো: অবজারভেটোরিলানডেন, ক্রিষ্টিনবার্গ, স্কারহোমেন, টেন্সটা এবং জারলাপ্লান।
২০১৬ সালে মসজিদটিতে নিয়মিত দর্শনার্থী একজনকে সন্ত্রাসবাদের সাথে সম্পৃক্ত থাকার অভিযোগে লেবানন কর্তৃপক্ষ গ্রেপ্তার করেছিল।
তিনি স্টকহোম মসজিদে আসা দর্শনার্থীদের মধ্যে থেকে সালাফি জিহাদি গ্রুপ আল-নুসরা ফ্রন্টের জন্য প্রায় ৮৭,০০০ ইউরো সংগ্রহ করেছিলেন।
২০১৩ সালে, ফেমেন কর্মী আলিয়া এলমাহডি এবং অন্য দুজন শরিয়া আইন এবং মহিলাদের নির্যাতনের বিরুদ্ধে মসজিদে একটি বিক্ষোভ করেছিলেন।
২০১০ সালে, ডেপুটি চেয়ারম্যান আবদুল্লাহ সালাহের মতে, প্রিজন অ্যান্ড প্রোবেশন সার্ভিস এবং পাবলিক এমপ্লয়মেন্ট সার্ভিস বহু লোককে এই মসজিদে কাজ করার জন্য প্রেরণ করেছিল।
হুসেন সেখানে একটি প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন এবং রিয়ু দ্বীপপুঞ্জ থেকে তাঁর পরিবার এবং একটি সম্পূর্ণ দল নিয়ে এসেছিলেন।
সুলতানের নাতি আলাউদ্দিন শাহের নেতৃত্বে ১৮৭৯ সাল পর্যন্ত মসজিদটির পরিচালনা পরিচালনা করা হয়েছিল, যখন তিনি মসজিদটি পাঁচ জন সম্প্রদায়ের নেতার কাছে হস্তান্তর করেছিলেন।
১৯১৪ সালে সরকার ইজারা আরও ৯৯৯ বছরের জন্য বাড়িয়ে দেয় এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতিটি দল থেকে দু'জন প্রতিনিধি নিয়ে একটি নতুন বোর্ড অব ট্রাস্টি নিয়োগ করা হয়।
১৮১৯ সালে যখন সিঙ্গাপুর ব্রিটিশদের হাতে তুলে দেওয়া হয়, তখন জোহরের টেমেংগং আব্দুল রহমান এবং জোহরের সুলতান হুসেন শাহ, অধীনে সিঙ্গাপুর হয়েছিল, তাদের ক্ষমতার বিনিময়ে ছোট ভাগ্য অর্জন করেছিল।
স্যার স্ট্যামফোর্ড রাফেলস তাদের আবাসে টেমংগং এবং সুলতানকে বার্ষিক অর্থ এর জন্য কাম্পং গ্লাম ব্যবহারের অনুমতিও দিয়েছিলেন।
সুলতান মসজিদ বা মসজিদ সুলতান সিঙ্গাপুর এর রোচোর জেলার কম্পুং গ্ল্যামের মাসকট স্ট্রিট এর উত্তর ব্রিজ রোডে অবস্থিত একটি মসজিদ সুলতান হুসেন শাহের নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছিল।
সোয়ান অ্যান্ড ম্যাকলারেনের স্থপতি ডেনিস সান্ট্রি একটি স্যারেনেকিক স্টাইল গ্রহণ করেছিলেন, মিনার এবং বালস্ট্রেডগুলি সমন্বিত করে।
উচ্চশিক্ষায়তনে কর্মরত অণুজীববিজ্ঞানীদের জন্য, উচ্চশিক্ষায়তনিক গবেষণার মধ্যে গবেষণা পরিচালনা করা, গবেষণা তহবিল অনুদানের প্রস্তাবনা লেখার পাশাপাশি কিছু প্রশিক্ষণ প্রদান এবং পাঠক্রম নকশাকরণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
পরীক্ষাগারগুলির কিছু বিক্রয় এবং বিপণনের কাজ থাকতে পারে এবং বাণিজ্যিক পণ্য এবং প্রক্রিয়াগুলি উন্নত বা উন্নত করতে নিয়ন্ত্রক সম্মতি শুল্ক থাকতে পারে।
সরকারি চাকুরীজীবী অণুজীববিজ্ঞানীদের পরীক্ষাগারে গবেষণা, রচনা ও পরামর্শ, নিয়ন্ত্রণমূলক প্রক্রিয়াগুলি বিকাশ ও পর্যালোচনা এবং বাইরের সংস্থাগুলির অনুদানের তদারকিসহ বিভিন্ন দায়িত্ব থাকতে পারে।
রোগীঘনিষ্ঠ অণুজীববিজ্ঞানীরা সরকারি বা হাসপাতালের গবেষণাগারে কাজ করার ঝোঁক রাখেন যেখানে তাদের কর্তব্যগুলি রোগের জন্য দায়ী অণুজীবগুলি শনাক্ত করতে ক্লিনিকাল নমুনাগুলির বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত করে।
কিছু অণুজীববিজ্ঞানী বিজ্ঞানের পরিবর্তে বিজ্ঞানের প্রচারের ক্ষেত্রে কাজ করেন, যেখানে তারা শিক্ষার্থী এবং অ-বিজ্ঞানীদের শিক্ষিত করেন এবং কর্মসূচির উপকরণ তৈরি করেন এবং ব্যাকটেরিয়াবিজ্ঞানে আগ্রহ জাগ্রত করেন।
এর মধ্যে জীবাণু, শৈবাল, ছত্রাক এবং কিছু ধরনের পরজীবী এবং তাদের বাহকগুলির মতো অণুজীবের বৃদ্ধি, মিথস্ক্রিয়া এবং বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত।
বেশিরভাগ অণুজীববিজ্ঞানী বেসরকারী জৈবপ্রযুক্তি সংস্থাগুলির পাশাপাশি উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির কার্যালয় এবং / অথবা গবেষণা কেন্দ্রে কাজ করেন।
বেশিরভাগ অণুজীববিজ্ঞানী অণুজীববিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত একটি বিশেষায়িত ক্ষেত্র যেমন জীবাণুবিজ্ঞান, পরজীবীবিজ্ঞান, ভাইরাসবিজ্ঞান বা অনাক্রম্যবিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞ হন।
অণুজীববিজ্ঞানীরা সাধারণত বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বাড়াতে বা সেই জ্ঞানটিকে এমন উপায়ে ব্যবহার করতে পারেন যা চিকিৎসা বা শিল্পের ফলাফলকে উন্নত করে।
অনেক অণুজীববিজ্ঞানীর জন্য এই কাজটি পরীক্ষামূলক গবেষণা প্রকল্পগুলির জন্য একাধিক পরীক্ষাগার পরিবেশ পরিকল্পনা এবং পরিচালনা জড়িত।
রোগীঘনিষ্ঠ অণুজীববিজ্ঞানীর মতো চিকিৎসাক্ষেত্রে কাজ করা অণুজীববিজ্ঞানীরা রোগী বা রোগীর নমুনাগুলির দিকে নজর দিতে পারেন এবং রোগজীবাণু শনাক্ত করতে বিভিন্ন পরীক্ষা করতে পারেন।
উচ্চ-স্তরের এবং স্বতন্ত্র চাকরিতে সাধারণত পিএইচডির পাশাপাশি প্রয়োজন একটি অণুজীববিজ্ঞানী হিসাবে কয়েক বছরের অভিজ্ঞতা।
এর মধ্যে প্রায়শই ডক্টরেটোত্তর গবেষক হিসাবে ব্যয় করা সময় অন্তর্ভুক্ত থাকে যার মধ্যে একটি গবেষণা প্রকল্পের নেতৃত্ব দেয় এবং একটি স্বাধীন কর্মজীবনে স্থানান্তরের জন্য প্রস্তুত হয়।
ডক্টরেটোত্তর গবেষকরা প্রায়শই তাদের প্রকাশিত উচ্চশিক্ষায়তনিক গবেষণাপত্রগুলির রেকর্ডের পাশাপাশি তাদের তত্ত্বাবধায়ক এবং সহকর্মীদের পরামর্শের ভিত্তিতে মূলত মূল্যায়ন করা হয়।
প্রবেশিকা স্তরের অণুজীববিজ্ঞান চাকুরিগুলিতে সাধারণত অণুজীববিজ্ঞান বা সম্পর্কিত ক্ষেত্রে কমপক্ষে স্নাতক উপাধি প্রয়োজন হয়।
এই উপাধি শিক্ষাক্রমগুলিতে প্রায়শই রসায়ন, পদার্থবিজ্ঞান, পরিসংখ্যান, জৈব রসায়ন, প্রাণরসায়ন এবং বংশাণুবিজ্ঞানের পাঠক্রম অন্তর্ভুক্ত থাকে, এরপরে উপ-ক্ষেত্রগুলির আরও অনেক বিশেষ পাঠক্রম অন্তর্ভুক্ত থাকে।
এটি রোগীঘনিষ্ঠ অণুজীববিজ্ঞানীদের পাশাপাশি খাদ্য নিরাপত্তা এবং ঔষধ প্রস্তুতি-বিতরণ ও চিকিৎসা যন্ত্রপাতির বিকাশের কিছু দিকগুলির ক্ষেত্রেও সত্য।
মৌলিক বিজ্ঞান জ্ঞানকে এগিয়ে নিতে এবং ঔষধীয় এবং জৈবপ্রযুক্তির পণ্যগুলির বিকাশে অবদান রাখতে অণুজীববিজ্ঞানীদের প্রয়োজনীয়তা অব্যাহত থাকবে।
তিনি একাত্তরের ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের সময় ভারতীয় বিমানবাহিনীর "দ্য ফ্লাইং বুলেট" ১৮ তম স্কোয়াড্রনে কর্মরত ছিলেন ।
আক্রমণটি হওয়ার সাথে সাথে সেখন তার বিমান নিয়ে অবস্থান নিয়ে আসে এবং ততক্ষণে উড়ন্ত লেফটেন্যান্ট ঘুমানও ততক্ষণে প্রস্তুত হয়।
নির্মল সিংহ ও ঝুম্মান তত্ক্ষণাত তাদের উড়ানের ইঙ্গিত দিলেন এবং দশ সেকেন্ড অপেক্ষা না করে উত্তর দিকে উড়ানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
বোমাটি পড়ার পরে, বিমান এবং ক্ষেত্র থেকে কম্ব্যাট এয়ার পেট্রোলের যোগাযোগটি হাত এবং আবর্তন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।
তারপরে রেডিও যোগাযোগ ব্যবস্থা থেকে নির্মলজিৎ সিংয়ের আওয়াজ শোনা গেল… "আমি দুটি সাবের জেট জাহাজের পিছনে আছি . আমি তাদের যেতে দেব না ." এর কয়েক মুহুর্ত পরে, নেট থেকে আক্রমণের শব্দ আসপানে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল এবং একটি সাবের জেট আগুনে জ্বলতে দেখা গেছে।
১৯৭১-ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের সময় পাকিস্তানি বিমানবাহিনীর বিমান হামলার বিরুদ্ধে শ্রীনগর বিমান ঘাঁটির প্রতিরক্ষায় শহীদ হয়েছিল।
লিউচৌ নগরীটি অনেকগুলি উপনদীর সঙ্গমস্থলে লিউ নদীর উৎপত্তিস্থলে অবস্থিত বলে স্বাভাবিকভাবেই একটি নৌযোগাযোগ কেন্দ্র।
এটি রেলপথে উত্তরে হুনান প্রদেশের হুয়াইহুয়া ও চাংচিয়াচিয়ে শহর, উত্তর-পূর্বে হুনান প্রদেশের কুয়েইলিন ও হেংইয়াং নগরী, উত্তর-পশ্চিমে কুয়েইচৌ প্রদেশের কুয়েই ইয়াং, দক্ষিণ-পশ্চিমে নান্নিং ও ভিয়েতনামীয় সীমান্তে অবস্থিত ফিংশিয়াং এবং দক্ষিণ-পূর্বে কুয়াংতুং প্রদেশের চানচিয়াং বন্দরের সাথে সংযুক্ত।
তবে মিং রাজবংশের শাসনামলের সিংহভাগ সময় ধরেই এটি মূলত একটি সীমান্তবর্তী সেনাঘাঁটি ও বাণিজ্যকুঠি হিসেবেই কাজ করত, এবং এখানে রাজনৈতিক প্রতিপক্ষদেরকে নির্বাসনে পাঠানো হত।
ফিলাডেলফিয়া সিটির শহর সম্পত্তি রেকর্ড অনুসারে, মসজিদ ভবনের মালিক উত্তর আমেরিকান ইসলামিক ট্রাস্ট যা ৪২২৮ ওয়ালনাট স্ট্রিটে অবস্থিত এবং ১২,৫৪১ বর্গফুট জুড়ে অবস্থিত।
ন্যাশনাল মুসলিম স্টুডেন্টস অ্যাসোসিয়েশন ১৯৭৩ সালে প্রতিষ্ঠিত একটি সহযোগী সংস্থা যা আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে মুসলিম ছাত্রদের কার্যক্রমকে সমন্বিত করতে সহায়তা করে।
কমোডোর থিয়েটারের অধীনে ৪২২৮ ওয়ালনাট স্ট্রিটে একটি ঐতিহাসিক বিল্ডিংয়ে অবস্থিত এই মসজিদটির আশেপাশে বর্তমানে একটি বিশাল এবং বৈচিত্রময় মুসলিম জনগোষ্ঠী বসবাস করে।
বিল্ডিংটি ডিজাইন করেছেন ব্যালিঞ্জার কোম্পানির স্থাপত্যবিদ হফম্যান এবং হেনন যা স্পেনীয় পুনরূজ্জীবন বা মুরিশ স্থাপত্য শৈলীকে প্রতিফলিত করে, ১৯২০ এর দশকে যা জনপ্রিয় ছিলো।
১৯৫০ এর দশকের শেষের দিকে এটি বন্ধ হওয়ার পরে, বিল্ডিংয়ে সংক্ষিপ্তভাবে একটি লাইভ থিয়েটার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
টেম্পল ইউনিভার্সিটি লাইব্রেরিগুলির নগর সংরক্ষণাগারের একটি ছবিতে যেমন ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, ভবনটিতে ১৯৬৪ সালে "মিরাকল রিভাইভাল টেব্রেনাকেল" নামে একটি গির্জা ছিলো।
বিশেষত, মসজিদটির পেন মুসলিম স্টুডেন্টস অ্যাসোসিয়েশন এর সাথে সম্পর্ক রয়েছে, যা দেশব্যাপী সংগঠন, এমএসএ ন্যাশনাল বিশ্ববিদ্যালয়ের পেনসিলভেনিয়ার একটি শাখা।
এমএসএ ন্যাশনাল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বিভিন্ন ক্যাম্পাস ব্যবস্থায় শিক্ষার্থীদের মধ্যে মুসলিমদের জীবন যাত্রার সুবিধার্থে।
আজ, এমএসএ শাখাগুলি পেনের অন্তর্ভুক্ত ইসলামিক সোসাইটি অফ উত্তর আমেরিকার ছত্রছায়ায় কাজ করছে, যা "মুসলিম সম্প্রদায়ের বিকাশ, আন্তঃসম্পর্কীয় সম্পর্ক, নাগরিক সম্পর্কে জড়িত হওয়া এবং ইসলামকে আরো ভাল করে বোঝার জন্য" এর উদ্দেশ্য ঘোষণা করে।
ঐতিহাসিকভাবে মসজিদ আল জামিয়া পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের মুসলিম সম্প্রদায়ের কিছু অংশের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রেখেছিল, যাদের ক্যাম্পাসটি ছিলো পশ্চিম ফিলাডেলফিয়ায়।
স্ক্রাইব ভিডিও সেন্টারের সহায়তায় সম্প্রদায়ের ইতিহাস প্রকল্পের অংশ হিসাবে সাক্ষাৎকারীরা অনেক সময় স্মরণ করে যখন মসজিদ আল জামিয়া সম্প্রদায়ের সদস্যরা পেন মুসলিম শিক্ষার্থীদের সাথে ইসলামী অধ্যয়ন বৃত্ত, সামাজিক অনুষ্ঠান, শুক্রবারের নামাজ এবং ছুটির উদযাপনের জন্য জড়ো হয়েছিল।
মসজিদ আল জামিয়া মুসলমানদের জন্য সাধারণভাবে দৈনিক পাঁচবার নামাজের জন্য এবং শুক্রবারের জামাতের নামাজের জন্য ধর্মীয় সেবা দিয়ে থাকে।
এটি নিয়মিত বক্তৃতা, রমজান মাসের সাথে সম্পর্কিত একটি বার্ষিক রমজান প্রোগ্রাম এবং ঈদের ছুটিতে নামাজের জন্য আর্থিক অনুদান দিয়ে থাকে।
দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮ প্রায়শই মুসলিম পণ্ডিতদের দ্বারা মুহাম্মদ এর আগমনের একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে বিবেচিত হয়েছে।
আল-সামওয়াল আল-মাগরিবি, একজন মধ্যযুগীয় ইহুদি গণিতবিদ যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তিনি তাঁর ইহুদীদের সংঘাত বইয়ে মুহাম্মদীর উপস্থিতির দ্বারা পরিপূর্ণ একটি ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮ দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন।
সামওয়াল তাঁর বইয়ে তর্ক করেছিলেন যেহেতু এষৌর সন্তানদের বর্ণনা করা হয়েছে দ্বিতীয় বিবরণ ২:৪-৬ এবং সংখ্যা ২০:১৪-এ ইস্রায়েলের লোকদের ভাই হিসাবে, ইসমাইলের সন্তানদেরও একইভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে।
খ্রিস্টান ঐতিহাসিকরা দ্বিতীয় বিবরণকে ১৮-১৮ এর ব্যাখ্যা হিসাবে ইস্রায়েলের সম্প্রদায়ের ভবিষ্যতের কোনও সদস্যকে উল্লেখ করেছেন, যিনি মোশির ওয়াইএইচডাব্লিউএইচ এবং ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে চুক্তির মধ্যস্থতা হিসাবে কাজ করাকে পুনরায় দেখিয়েছেন।
ওয়াল্টার ব্রুজেম্যান লিখেছেন যে "নবী যেমন ১৭:১৫-এ রাজার মতো প্রয়োজন হলো তাকে অবশ্যই ইস্রায়েলের সদস্য হতে হবে, যেখানে ইয়াহুইস্টিক চুক্তির ঐতিহ্য এবং দাবিগুলিতে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অবস্থিত।
কুরআনে তাওরাত, যাবুর এবং ইনযিলকে ঈশ্বরের দ্বারা প্রকাশিত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেহেতু ঈশ্বর মুসা, দাউদ ও ঈসাকে নবী হিসাবে পাঠিয়েছিলেন।
তবে, মুসলমানরা সাধারণত এই বইগুলি দুর্নীতিগ্রস্থ, পরিবর্তিত সময়ের সাথে সাথে বিভক্ত হিসাবে দেখে এবং কুরআন ঈশ্বরের চূড়ান্ত, অপরিবর্তিত এবং সংরক্ষিত শব্দ হিসাবে রয়ে গেছে।
বাইবেলের আধ্যাত্মিক সুসমাচারগুলি সাধারণত যীশুর মূল শিক্ষা নয় বা কালক্রমে দুর্নীতিগ্রস্ত হয়েছে বলে ধরে নেওয়া হয়।
সুতরাং, ইসলাম নিশ্চিত করে যে গীতসংহিতা গ্রন্থ ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে দায়ূদ দ্বারা পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়েছিল।
অনেক মুসলিম পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছিলেন যে গ্রিক শব্দ প্যারাক্লাইটোস এবং পেরিক্লুটোস একে অপরকে ব্যবহার করা হত এবং তাই এই আয়াতগুলি হযরত ঈসা মশীহের আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করে।
চলচ্চিত্রটি মূলত তাপসী পান্নুর অভিনয়ের কারণেই দর্শক দেখেছিলো; বিভিন্ন চলচ্চিত্র-সমালোচক চলচ্চিত্রটির পক্ষে কথা বলতে গিয়ে তাপসীর পক্ষেই কথা বলেছেন।
নিউজ১৮-এর প্রিয়াঙ্কা সিনহা ঝা বলেন, চলচ্চিত্রটি দেখতে দেখতে কেমন যেন মনে হয় যে, ভারতে এরকম নারী অনেক আছেন যারা পুরুষদের দ্বারা বিদ্বেষের শিকার, তাপসীর অভিনয় ছিলো একদম প্রাকৃতিক।
হিন্দুস্তান টাইমসের রাজা সেন তাপসী পান্নুর চরিত্রটিকে ভারতীয় চলচ্চিত্র ইতিহাসের অন্যতম শক্তিশালী নারী চরিত্র বলে আখ্যা দেন।
দি ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেসের শুভ্রা গুপ্ত বলেন, ভারতের নারীরা এখন অনেক স্বাধীন, ভারতের নারীরা অনেক এগিয়ে গিয়েছে, তারা একা একা থাকতে পারে, তারা একা একা বিপদের লড়াই করতে পারে, নারীবিদ্বেষের বিরুদ্ধে চলচ্চিত্রটি একটি প্রতিবাদ।
চলচ্চিত্রটি ছিলো মনস্তাত্ত্বিক সহিংসতাবাদী রোমাঞ্চকর ঘরানার, এবং এটির পরিচালক ছিলেন অশ্বিন সর্বনন যিনি কাব্য রামকুমারের সঙ্গে কাহিনী আংশিক লিখেছিলেন।
এই চলচ্চিত্রটির মূল অভিনেত্রী ছিলেন তাপসী পান্নু; চলচ্চিত্রটির মূল ভাষা ছিলো তামিল এবং তেলুগু দুটিই, আলাদা আলাদা ভাবে দুই ভাষাতেই নির্মিত হয়েছিলো চলচ্চিত্রটি।
চলচ্চিত্রটির কাহিনী নারীহত্যা নিয়ে, নারীবিদ্বেষী মুখোশধারী পুরুষের ঘরে এসে নারীখুনই এই চলচ্চিত্রের মূল কাহিনী, তাপসী পান্নুও হত্যাকারীদের কবলে পড়ে যায় তবে সে বহু কষ্টে নিজেকে বাঁচায়।
চেন্নাইতে হঠাৎ নারীবিদ্বেষী পুরুষদের হত্যার উৎপাত বাড়ে যারা নারীদের খুন করে তাদের মাথা ধড় থেকে আলাদা করে মাথা লাথি মারে এবং ধড়ে আগুন ধরিয়ে দেয়।
স্বপ্নাও এই ধরনের নারীবিদ্বেষীর কবলে পড়ে তবে সে আগে একবার ধর্ষক পুরুষের কবলে পড়ে নিজেকে কোনো মতে বাঁচায় এবং পরে অন্ধকারের প্রতি তার একধরনের ভীতি তৈরি হয়।
স্বপ্না একবার মানসিক কষ্টে ভুগে আত্মহননের চেষ্টা করে এবং দালানের উঁচু থেকে লাফ দিয়ে নিচে পড়লে তার পা ভেঙে যায় আর সে পরে হুইল চেয়ারে চলাফেরা করা শুরু করে।
এই হুইলচেয়ারে চলাফেরা করা অবস্থাতেই একদিন সে নারীবিদ্বেষী পুরুষদের কবলে পড়ে যায় এবং প্রথম দুইবার নিজেকে বাঁচাতে না পারলেও শেষবার সে মানসিক শক্তি থাকার কারণে নিজেকে বাঁচাতে পারে, এটাকে একটা গেমের মতোই দেখানো হয় যে স্বপ্নার তিনটি জীবন আছে।
তাপসী পান্নু তামিল/তেলুগু চলচ্চিত্রে অভিনয় হঠাৎ বাদ দিয়ে দিয়েছিলেন কিন্তু তিনি ২০১৮ সালে এই চলচ্চিত্রটিতে অভিনয়ের জন্য স্বাক্ষর করেন।
২০১৮ সালের ১০ অক্টোবর এই চলচ্চিত্রটির প্রথম পোস্টার প্রকাশ হয়, পোস্টারটিতে তাপসী একটি হুইলচেয়ারে বসেছিলেন, এবং তার পায়ে প্লাস্টার করা ছিলো।
২০১৮ সালের ১১ই অক্টোবর চলচ্চিত্রটির শুটিং শুরু হয়, তাপসী হুইলচেয়ারে চলাফেরা করার প্রশিক্ষণ ভালোভাবে নিয়েছিলেন এই চলচ্চিত্রটিতে অভিনয়ের জন্য।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পূর্বে কলকাতা বন্দর নগরীতে নৌবাহিনীর উপস্থিতি শুরু হয়, তৎকালীন মেরিন হাউসে নৌ-পরিবহন কর্মকর্তার নৌ নিয়ন্ত্রণের অধীনে একটি ছোট এইচএমআই নৌ কার্যালয়ের সাথে।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় কলকাতা বন্দরের কৌশলগত গুরুত্ব ভারতে মিত্র বাহিনীর উপস্থিতির জন্য পূর্ব ভারতের সামুদ্রিক সম্পদ সুরক্ষা এবং শক্তিশালীকরণের জন্য একটি নৌ উপস্থিতি তৈরি করা প্রয়োজনীয় হয়ে পরে।
উপকূলীয় সুরক্ষার সাথে সাম্প্রতিকতম অগ্রগতির বিষয়টি বিবেচনা করে, নবগঠিত এসপিবির কর্মীদের দ্বারা নিয়মিত নদী পাহারা দেওয়া হয়।
উপকূলীয় অঞ্চলে সুরক্ষা সচেতনতা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য উপকূলীয় সুরক্ষা উদ্যোগের বিষয়ে বেসামরিক-সামরিক যোগাযোগ সভায় নিয়মিত অংশগ্রহণ এবং মৎস্যজীবী সম্প্রদায়ের সাথে মতবিনিময় করা হয়।
অফিসার, নাবিক এবং আবেদনকারীদের থাকার ব্যবস্থা, অফিস, পরীক্ষা ও মূল্যায়ন শেড এবং বাধা সুবিধা, যানবাহনের শেড এবং একটি এমআই কক্ষ রয়েছে এখানে।
আইএনএস নেতাজি সুভাষ এবং এর অতিরিক্ত ইউনিটগুলির প্রাথমিক ভূমিকা হ'ল ভ্রমণকারী জাহাজগুলিতে লজিস্টিক ও অ্যাডমিন সহায়তা এবং নির্মাণাধীন জাহাজগুলির পাশাপাশি কলকাতা ও হলদিয়ার বন্দরের সমুদ্রগামী প্রতিরক্ষা প্রদান করা।
এই ঘাঁটিটি বাণিজ্য, সুরক্ষা এবং কূটনীতির ক্ষেত্রে পূর্ব সমুদ্রে ক্রমবর্ধমান গুরুত্বের সাথে ক্রমান্বয়ে রূপান্তরকে প্রত্যক্ষ করে।
সৈয়দ আবদুল রেহমান জিলানী দেহলভী সৈয়দ আবদুল কাদিরের পুত্র শরফ-উদ-দ্বীনের সৈয়দ আহমেদের পুত্র আল্লা-উদ-সানির পুত্র।
সৈয়দ শাহাব-উদ্দিন সানির শরফ-উদ-দ্বীন কাসিমের ছেলে মোঃ-উদ-দ্বীন ইয়াহিয়া, বদর-উদ-দ্বীন হুসেনের ছেলে আল্লা-উদ-দ্বীন, শামস-উদ-দ্বীনের পুত্র সাইফ-উদ্দিনের পুত্র।
উদ-দ্বীন ইয়াহইয়া জহির-উদ-দ্বীনের পুত্র আবী নসরের পুত্র আবু সালেহ নাসারের পুত্র সৈয়দ আবদুল রাজ্জাক জিলানী আব্দুল কাদির জিলানির পুত্র।
খলিফা-ই-আসগর শাহ শাহ হাবিব আল্লাহ কাদরী এবং সৈয়দ মোহাম্মদ সিদ্দিককে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, যিনি তাঁর মাজারের প্রথম তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন এবং তাঁর কোন সন্তান ছিল না।
৪১ বছর বয়সে সৈয়দ আবদুল রেহমান জিলানী দেহলভী জিলানী সাদাতাসের সৈয়দা জাহিদার সাথে বিবাহ করেন এবং তার দুই পুত্র ছিল: সৈয়দ তাজ-উল-আরিফীন এবং সৈয়দ আবদুল আজিজ।
সৈয়দ আবদুল রেহমান জিলানী দেহলভী নাম প্রকাশ না করার মতো জীবন যাপন করেছিলেন কোনরকম খ্যাতি বা দিল্লির সুলতানি রাজদরবারের দিকে মনোযোগ না দিয়ে।
অরিরাজ-ঘাতুকশঙ্কর সগর্গযবনান্বয়প্রলয়কালরুদ্র পরমসৌর গৌড়েশ্বর বিশ্বরূপ সেন ত্রয়োদশ শতকে বাঙ্গালার গৌড় সাম্রাজ্যের পরমপ্রতাপী চন্দ্রকূল সেনবংশীয় সনাতনী শাসক ছিলেন।
তিনি বাঙ্গালার নৃপতি গৌড়েশ্বর লক্ষ্মণসেন এবং মহারানী বাসুদেবীর পুত্র এবং গৌড় রাজ্যের কনিষ্ঠতম যুবরাজ ছিলেন।
তাঁর শাসনকালের গৌরবময় রাজত্ব, বারাণসী পর্যন্ত বিশাল সাম্রাজ্য বিস্তার এবং মদনপাড়া, ইদিলপুর ও ঢাকার তাম্রশাসন থেকে যবনদের উৎখাত করে সনাতনের বিজয়ের উল্লেখ রয়েছে।
তাঁর সম্পুর্ন উপাধি ছিল – “সমস্ত সুপ্রস্তপেত অশ্বপতি গজপতি নরপতি রাজ্যত্রয়াধিপতি সেনকূলকমল বিকাশভাস্কর সোমবংশ প্রদীপ-প্রতিপন্নদান কর্ণ সত্যব্রত গাঙ্গেয় শরণাগতবজ্রপন্থর পরমেশ্বর পরমভট্টারক পরমসৌর মহারাজাধিরাজারিরাজ ঘাতুকশঙ্কর সগর্গযবনান্বয়প্রলয়কালরুদ্র গৌড়েশ্বর শ্রীশ্রীশ্রী বিশ্বরূপ সেন”।
এর কিছুকাল পর তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র হেমচন্দ্র মাধবসেন হিমাচলের গারোয়াল অঞ্চলে প্রস্থান করেন, এদিকে দ্বিতীয় পুত্র রাজা কেশবসেন তখন রাঢ়ভূমে রাজনগর রক্ষায় ব্যস্ত।
২০ বছরের দীর্ঘ ম্লেচ্ছ শাসনের অবসানের পর কাশীর শৈব তীর্থক্ষেত্রে গৌড়ীয় বাহিনী দ্বারা সনাতন ধর্মের বিজয়ধ্বজ উত্তোলন করা হয়।
গৌড়েশ্বর বিশ্বরূপ সেন কাশীতে বিজয়স্তূপ নির্মাণ করেন এবং কাশীকে বিশ্বের নিয়ন্ত্রকের ক্ষেত্র “শিব-বিশ্বেশ্বর” হিসাবে ঘোষণা করেন।
উত্তর ভারতে শৈবক্ষেত্র বারাণসী পুনরুদ্ধার করতে ১২১২ খ্রিষ্টাব্দে, গৌড়েশ্বর বিশ্বরূপ সেন তাঁর বিশাল গৌড়ীয় নৌসেনার সাথে, পশ্চিম পথে যুদ্ধযাত্রা শুরু করেছিলেন।
অবস্থা বুঝে উত্তর ভারতের একাধিক হিন্দু রাজারা দিল্লির সুলতানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করে, উপরন্তু তাঁরা উত্তর ভারতে দিল্লির শাসনের অবসান ঘটাতে তৎকালীন আর্যাবর্তে টিকে থাকা একমাত্র স্বাধীন হিন্দুশক্তি গৌড়রাজ্যের সহায়তা কামনা করেন।
ভারতে এই অ্যালবামটির ২০ মিলিয়ন কপি বিক্রি হয় এবং সর্বকালের সর্বোচ্চ বিক্রীত বলিউড চলচ্চিত্রের অ্যালবাম হয়ে ওঠে।
এরপর তারা সাজন , দিওয়ানা ও রাজা হিন্দুস্তানী চলচ্চিত্রে সুর করে আরও তিনবার শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার অর্জন করেন।
তাদের সুরে হিন্দুস্তানি শাস্ত্রীয় সংগীতের প্রভাব দেখা যায় এবং তারা তাদের সুরারোপিত গানসমূহে বাঁশি, সেতার ও সানাই এই তিনটি বাদ্যযন্ত্র ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে থাকেন।
আধুনিক সময়েও মূল উপযোগ থেকে বিচ্যুত না হয়ে এই বাদ্যযন্ত্রসমূহের ব্যবহারের জন্য ১৯৯০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে কয়েকজন উদীয়মান সঙ্গীত পরিচালকদের থেকে তারা নিজেদের পৃথক করতে সক্ষম হয়েছিলেন।