polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ট্রাস্টপাইলট নিউ ইয়র্ক, ডেনভার, লন্ডন, কোপেনহেগেন, ভিলনিয়াস, বার্লিন এবং মেলবোর্নর অফিস আছে এবং ৮০০ জনের বেশি নিয়োগকৃত কর্মকর্তা কাজ করে।
ট্রাস্টপাইলট ব্যবসা জন্য পর্যালোচনা বিনামূল্যে প্রদান করে এবং গুরুত্বপূর্ণ ও বিশেষ অফার বিশ্লেষণধর্মী মার্কেটিং পর্যালোচনা পেইড সেবার পরিকল্পনার মাধ্যমে প্রদান করে।
ট্রাস্টপাইলট,সাবস্ক্রাইব কোম্পানি যারা তার সফটওয়্যার ব্যবহার করে তাদের গ্রাহকদের পর্যালোচনা প্রদান করে,এ থেকে ট্রাস্টপাইলট আয় করে।
এই কাজ করার জন্য,"গুগল বিভিন্ন সূত্র থেকে ইউরোপের ডেটা সমষ্টি করে" ট্রাস্টপাইলটের মত তৃতীয় পক্ষের সংযোগকারীদের সাহায্য নেয়।
সেসময়ে, তিনি আর্ফস ইউনিভার্সিটিতে ব্যবসা এবং সামাজিক বিজ্ঞান বিভাগে অধ্যয়নরত ছিল এবং পরে ট্রাস্টপাইলট প্রতিষ্ঠার জন্য তিনি বিশ্ববিদ্যালয় ছেড়ে দেন।
এক বছর পর,ইনডেক্স ভেঞ্চারস,সিড ক্যাপিটাল ডেনমার্ক এবং নর্থজোন $১৩ মিলিয়ন অর্থ বিনিয়োগ করে,যা কোম্পানি তাদের আন্তর্জাতিক উন্নয়নে কাজে লাগায়।
14 সেপ্টেম্বর,2017,ট্রাস্টপাইলট নিম্নলিখিত 'গ্রাহকদের দ্বারা অনলাইন এস্টেট প্রতিনিধি,পারপেলব্রিক্স,এর পর্যালোচনা বৈধতা' বিষয়ে অভিযোগ ও তার পর্যালোচনা নীতি বিষয়ে পরিষ্কারভাবে বর্ণনা করার জন্য একটি খোলা চিঠি জারি করেন।
22 মার্চ,2019 দ্যা টাইমস এস্টেট প্রতিনিধি পারপেলব্রিক্স ও ফক্সট্নস এর বিরুদ্ধে জ্ঞাপন করে যে,তারা ভালো পর্যালোচনা সংখ্যা পাওয়ার জন্য অর্থ পরিশোধকরে ট্রাস্টপাইলট প্রতিক্রিয়ার সাথে "খেলছে"।
তিনি ত্রিদেব , মোহরা , তেরে মেরে সপ্নে , গুপ্ত: দ্য হিডেন ট্রুথ ও বড়ে মিয়াঁ ছোটে মিয়াঁ চলচ্চিত্রের জন্য পাঁচবার শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন এবং গুপ্ত চলচ্চিত্রের জন্য শ্রেষ্ঠ আবহ সঙ্গীত বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার অর্জন করেন।
যেমন কিছু লোকে দোকান কৰে, কিছু লোকে মাছ মারে, কিছু লোক গুয়াহাটী বা অন্য রাজ্য গিয়া হাজিরা বা ব্যক্তিগত খণ্ড কোম্পানিতে চাকরি করে।
ধান, পাট, গম, সরশ্যা, টিশি, মটর, বুট, কুঁইশাৰ, মরিছ, আলু, ভেণ্ডি, কেরেলা, জাতিলাও, বিলাতিলাও, টমেটো, বেগুন, বান্ধাকবি, ফুলকবি, ওলকবি, মূলা, গাজর, পিয়াজ, রশুন ইত্যাদি।
আর্য চন্ডীগড়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং গুড়গাঁও চলে যাওয়ার আগে তার প্রথম বছরগুলিতে স্যাক্রেড হার্ট সিনিয়র মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন, যেখানে তিনি অ্যামিটি ইন্টারন্যাশনাল স্কুলে পড়াশোনা শেষ করেছিলেন।
তারপরে তিনি দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়ের শহীদ সুখদেব কলেজ অফ বিজনেস স্টাডিজ থেকে ফাইনান্স প্রধান বিষয় নিয়ে স্নাতকোত্তর শেষ করেন।
আর্নস্ট অ্যান্ড ইয়ং-এর বড়ো চারটি নিরীক্ষা সংস্থার গবেষণা বিশ্লেষক হিসাবে কাজ করার সময় তিনি তাদের ইয়ং লিডার্স প্রোগ্রামের মাধ্যমে ইন্ডিয়ান স্কুল অফ বিজনেসে ভর্তি হয়েছিলেন তিনি অমিতাশের মতো বেশ কয়েকটি অলাভজনক গোষ্ঠী সমর্থিত সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং প্রথমসাহানর সাথে যুক্ত ছিলেন।
তিনি পথ নাট্যের সাথেও জড়িত ছিলেন, বিশেষ করে নাগরিক বোধ এবং সক্ষমদের প্রতি সংবেদনশীলতার মতো বিষয়গুলির সাথে যুক্ত ছিলেন।
তিনি মাল্টিমিডিয়া পুরস্কারে শীর্ষ পাঁচের মধ্যে, জনগণের পছন্দের পুরস্কারে শীর্ষস্থানীয়, ওয়ার্ল্ড ফ্যাশন ডিজাইনার ড্রেস অ্যাওয়ার্ডে শীর্ষ ১০, বিউটি উইথ আ পারপেজ পুরস্কারে ২৫, প্রতিভা উপ-প্রতিযোগিতায় শীর্ষ ৩০ এবং শীর্ষ মডেলটিতে শীর্ষ ৩০ এ ছিলেন।
ফেমিনা মিস ইন্ডিয়া ২০১৫-এর মুকুট পাবার পরে, অদিতি আর্য চলচ্চিত্রে নায়িকা হিসাবে টলিউডে আত্মপ্রকাশ করেন, নন্দমুড়ি কল্যাণ রামের সাথে ইসম শিরোনামে পুরী জগন্নাধের ছবিতে।
তিনি সিদ্ধন্ত সচদেব পরিচালিত ও বিক্রম ভট্ট প্রযোজনায় ৩৬ পর্বে হিন্দি ওয়েব ধারবাহিক তন্ত্রের মুখ্য ভূমিকায় অভিনয় করেছেন।
তিনি একই দলের সাথে আরও একটি ওয়েব ধারাবাহিক স্পটলাইট ২ করেছেন, যা ২৬শে জানুয়ারি আন্তর্জাতিক শীর্ষ ভিডিও সার্ভিস ভিউতে প্রকাশিত হবে।
অদিতি আর্য একজন ভারতীয় অভিনেত্রী, মডেল, গবেষণা বিশ্লেষক এবং সুন্দরী প্রতিযোগিতার শিরোপা ধারী, যিনি ২০১৫ সালে ফেমিনা মিস ইন্ডিয়া ওয়ার্ল্ডের মুকুট পেয়েছিলেন।
তারপরে তিনি উত্তরা হিসাবে মুমিনাম অপুস কুরুক্ষেত্রে অভিনয়ের মাধ্যমে কন্নড় চলচ্চিত্রে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন , যেটি থ্রিডি-তে শুটিং করা হচ্ছে।
ভরদ্বাজ পুরুষদের অধিকারের পক্ষের একটি তথ্যচিত্র বানিয়ে মূলত আলোচনায় এসেছিলেন, ঐ তথ্যচিত্রটির নাম ছিলো "বিয়ের শহীদেরা" , তথ্যচিত্রটি ভারতীয় দণ্ড বিধির ৪৯৮ক-এর অপব্যবহার নিয়ে, এই আইনটি হচ্ছে যৌতুক বিরোধী আইন যেটা একজন নারী এবং তার পরিবার ঐ নারীটির স্বামীর বিরুদ্ধে ব্যবহার করতে পারেন।
দীপিকা "রোহতাক সহোদরাদের ছড়ানো ভিডিও সমালোচনা"র অনুসন্ধান করেন, তিনি গবেষণা করে প্রমাণ করতে সক্ষম হন যে রোহতাক সহোদরারা যে পুরুষদের বিরুদ্ধে হয়রানির অভিযোগ তুলেছিলেন তা মিথ্যা।
তার বানানো প্রথম তথ্যচিত্র ছিলো "গ্রামীণ ডাক সেবক" -এটা ২০০৯ সালের "জীবিকাঃ এশীয় বাস্তববাদী তথ্যচিত্র উৎসব"-এ বিদ্যার্থী-বিজয়ী পুরস্কার পেয়েছিলো।
দীপিকা বলেন যে, পুরুষেরাও নারীদের মত মানুষ, এবং তাদেরও অধিকার আছে সমাজে সুন্দরভাবে বাঁচার, তার মতে বহু ভারতীয় নারী তাদের জন্য প্রণীত "নারীসুরক্ষা আইন"-এর অপব্যবহার করে পুরুষদের প্রতি পুরুষবিদ্বেষ প্রয়োগ করেন যা সমাজ এগোতে বাঁধা দেয় অর্থাৎ যা সুস্থ সমাজের পথে অন্তরায়।
দীপিকা ২০০৬ সালে হরিয়ানা রাজ্যের টেকনোলজিক্যাল ইন্সটিটিউট অব টেক্সটাইল এ্যান্ড সায়েন্সেস থেকে বি. টেক সম্পন্ন করেন।
এস্কিলাস, ওভিড ও ভার্জিল এদেরকে রাত অর্থাৎ নিশাদেবীর কন্যা হিসেবে চিত্রিত করেছেন, কিন্তু আদি উৎসে তারা গাইয়ার কন্যাই ছিল।
থিওগনিতে আছে, কাল ও মহাকাল-রূপী ক্রোনোস যখন তার পিতা উরানোসের লিঙ্গ কেটে দেয় তখন লিঙ্গনিঃসৃত রক্তের মাধ্যমে গাইয়ার গর্ভে ইরিনিসদের জন্ম হয়।
এস্কিলাসের অরেস্তিয়া নাটকে দেখানো হয়, আগামেম্‌ননের ছেলে অরেস্টিস পিতৃহত্যার প্রতিশোধ নিতে নিজের মা ক্লিতেম্‌নেস্ত্রা-কে খুন করে, কিন্তু তার পর থেকে ইরিনিসিরা তাকে তাড়া করা শুরু করে।
এর পর থেকে অরেস্টিসের পশ্চাদ্ধাবনের বদলে তাদের দায়িত্ব হয় অ্যাথেন্স নগরী রক্ষা করা, এজন্যই তাদের নতুন নাম হয়েছিল ইউমিনিদিস।
ইউরোপের ধ্রুপদী যেসব সাহিত্যে এদের উল্লেখ পাওয়া যায় তার মধ্যে রয়েছে হেসিয়ডের থিওগনি, হোমারের ইলিয়াড ও অডিসি, ওভিডের মেটামর্ফোসেস, কবি পিন্দারের অলিপিয়ান ঔড্‌স এবং ভার্জিলের ইনিড।
মূলতঃ উল্লিখিত খাদ্যসামগ্রীর প্রচারের উদ্দেশ্যে হলেও বাঙালির সাহিত্যসৃষ্টিকে উৎসাহ দেওয়ার জন্যই ১৩০৩ বঙ্গাব্দে প্রবর্তন করে অনেক সাহিত্যিককে নিজেদের প্রতিভা বিকাশের প্রথম সুযোগ দেন তিনি।
বর্তমান কালের 'রবীন্দ্র পুরস্কার',‘সাহিত্য অকাডেমি পুরস্কার’ এবং অন্যান্য সাহিত্য পুরস্কার তৎকালীন ‘কুন্তলীন পুরস্কার’ থেকেই অনুপ্রাণিত।
বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তি সম্পর্কে দার্শনিক তত্ত্বসমূহে দেওয়া ব্যাখ্যা মতে, ভগবান কোনো এক মূহুর্ত্তে প্রয়োজন বোধ করে বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডর সৃষ্টি করেন এবং নির্ধারিত নীতি নিয়ম মতে চলতে থাকায় নিজেই আত্মগোপন করে থাকেন।
অন্যদিক দিয়ে বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব মতে, যান্ত্রিক প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টি হচ্ছে এবং সেখানে এক ভগবানের করার মত কিছু নেই।
কিন্তু লিৎ লাই পেঞ কা কাই একটি নতুন তত্ত্ব তুলে ধরে বলেছে যে সেই ভগবানের কামনার ফলস্বরূপ বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডর সৃষ্টি হয়েছিল।
আজকাল বিজ্ঞানে বলে যে সূর্য্যের কাছ দিয়ে অন্য একটি নক্ষত্র পার হয়ে যাওয়ায় আন্ত:আকর্ষণের ফলে পৃথিবী সহ অন্য গ্রহসমূহের সৃষ্টি হয়েছিল।
' সৃষ্টির পুনরায় অবতারণা ' এবং ' প্রত্যাগমন' বিষয় দুটির সংযোগ ঘটিয়ে দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গীতে বিশ্লেষণ করে দেখা যায় যে এই শাস্ত্রটিতে বিবর্তন সম্পর্কে প্রগাঢ় দার্শনিক তত্ত্ব আছে৷ সেজন্য এটিকে বিবর্তন সম্পর্কিত তাঈ আহোমদের দর্শন শাস্ত্র বলা যায়।
দ্বিতীয় ভাগে বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের উৎপত্তি এবং বিবর্ত্তনের বর্ণনা এবং তৃতীয় ভাগটিতে তাঈ আহোমদের উৎপত্তি সম্পর্কে বর্ণনা সংবলিত করা হয়েছে।
লিৎ লাই পেঞ্ কা কার প্রথম ভাগে থাকা আই সিং লাও লিৎ মুৎটি অতি উচ্চ খাপের গীতি কবিতা এবং শাস্ত্রটি নিজেই একটি অতি উচ্চমানবিশিষ্ট সুসাহিত্য।
বৃহৎ আকারের একটি আদি পেঞ কা কা লেখা হয়েছিল এবং সেটির একটি অতি ক্ষুদ্র অংশ হল এই প্রবন্ধে উল্লিখিত ' লিৎ লাই পেঞ কা কা' টি।
২০১৯ সালে তারা দুজন মির্জা হাদী রুসওয়ার উর্দু ভাষার উপন্যাস অবলম্বনে রাজীব গোস্বামীর সঙ্গীতনাট্য উমরাও জান আদা-র জন্য সুরারোপ করেন এবং মৌলিক সুর সৃষ্টি করেন।
গানটিতে কণ্ঠ দেন রাজ পণ্ডিত, বিপুল মেহতা, সালমান আলি, ফয়সাল শেখ, শাদান ফারুকী, হাসনাইন খান, ফয়েজ বালোচ ও আদনান শেখ।
এই চলচ্চিত্রের জন্য পরিচালক সোহম শাহ শাহরুখ খানের উন্মুক্ত ছাতি ও সিক্স প্যাক নিয়ে পরিবেশনা করবেন এমন একটি গানের সুরের জন্য সুরকার খুঁজছিলেন, যারা বিরাট শব্দের সৃষ্টি করতে পারে।
এই গানটিতে কণ্ঠ দিয়ে সুখবিন্দর সিং শ্রেষ্ঠ পুরুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কার লাভ করেন।
সেলিম কুরবান চলচ্চিত্রের "শুকরান আল্লাহ" গানে কণ্ঠ দিয়ে সোনু নিগমের সাথে যৌথভাবে শ্রেষ্ঠ পুরুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
সেলিম লন্ডনের ট্রিনিটি কলেজ অব মিউজিক থেকে পিয়ানোর প্রশিক্ষণ নেন, অন্যদিকে সুলেমান তৌফিক কুরেশী, ও ওস্তাদ জাকির হুসেইনের নিকট থেকে তবলার প্রশিক্ষণ নেন।
এরপর তারা ১৯৯০-এর দশকের শেষভাগে ভিভা, আসমান, শ্বেতা শেঠী, জেসমিন ও স্টাইল ভাইয়ের একাধিক হিন্দি পপ অ্যালবামের সুর করেছেন।
তাদের সুরারোপিত ব্যান্ড বাজা বারাত চলচ্চিত্রের "অ্যাঁয়ভি অ্যাঁয়ভি লুট গয়া" পরিচ্ছন্ন গীতসমৃদ্ধ আনন্দদায়ক গান।
সিএমএলএল-এ, তিনি ২০০৭ সালে টরনেও গ্রান আল্টারনেটিভা প্রতিযোগিতা, ২০১১ সালে ইউনিভার্সাল চ্যাম্পিয়নশিপ এবং এক পর্যায়ে তিনি ট্রিপল চ্যাম্পিয়ন ছিলেন; মেক্সিকান ন্যাশনাল ট্রায়োস চ্যাম্পিয়নশিপ, এনডাব্লিউএ ওয়ার্ল্ড হিস্টোরিক ওয়েলটারওয়েট চ্যাম্পিয়নশিপ এবং একই সাথে সিএমএলএল ওয়ার্ল্ড ট্যাগ টিম চ্যাম্পিয়নশিপ ধারণ করেছেন।
তিনি নিউ জাপান প্রো-রেসলিংয়ের হয়েও কুস্তি লড়েছেন, যেখানে তিনি আইডাব্লুজিপি আন্তঃমহাদেশীয় চ্যাম্পিয়নশিপ জয়লাভ করেছিলেন।
লা সোমব্রা নামে কাজ করার সময়, আন্দ্রাদে লস ইনগোবার্নেবলস কুস্তি দলের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন এবং আটলান্টিসের কাছে তার নিজের মুখোশ হারের পূর্ব পর্যন্ত তিনি লুচা দে আপুয়েস্তাস ম্যাচে এল ফেলিনো, অলিম্পিকো এবং ভোলাদোর জুনিয়র পরাস্ত করে তাদের মুখোশ জয়লাভ করেছেন।
তিনি ২০১৫ সালে ডাব্লিউডাব্লিউই-এর সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেছিলেন এবং ডাব্লিউডাব্লিউই-এর তৎকালীন উন্নয়নমূলক ব্র্যান্ড ডাব্লিউডাব্লিউই এনএক্সটি ব্র্যান্ডে কুস্তি করেছেন, যেখানে তিনি আন্দ্রাদে "সিয়েন" আলমাস নামে কুস্তি করেছেন।
মানুয়েল আলফোনসো আন্দ্রাদে অরোপেজা ১৯৮৩ সালের ৩রা নভেম্বর তারিখে মেক্সিকোর দুরাঙ্গোর গোমেজ পালাসিওতে জন্মগ্রহণ করেছেন।
তার দাদা জোসে আন্দ্রাদে, "এল মোরো" নামে কুস্তি করেছিলেন, তার বাবা ব্রিলিয়ান্তে নামে, তার চাচা দিয়াঁতে / মোরো তৃতীয় , জাফিরো / পেন্টাগনসিতো , কেভিন , এস্পান্তো জুনিয়র / পেন্টাগন , এস্পিরিতু ম্যাজিকো এবং তার এক চাচাতো ভাই বর্তমান এস্পান্তো জুনিয়র নামে কাজ করেছেন।
লুচা লিব্রে-এর গোপনীয় প্রকৃতির কারণে, যেখানে মুখোশধারী কুস্তিগীরদের আসল নাম প্রায়শই প্রকাশ করা হয় না, আন্দ্রাদের আরও কয়েকজন ভাই বোন পেশাদার কুস্তিগীর হিসেবে কাজ করেছেন।
মানুয়েল আলফোনসো আন্দ্রাদে অরোপেজা হলেন একজন মেক্সিকোর পেশাদার কুস্তিগীর, যিনি বর্তমানে ডাব্লিউডাব্লিউইর সাথে সংযুক্ত।
গারো পাহাড়, সংযুক্ত খাসি-জয়ন্তিয়া পাহাড়, সংযুক্ত মিকির এবং উত্তর-কাছাড় পাহাড় ও মিজো পাহাড়ের সম্মিলিত জনসংখ্যা ছিল প্রায় ৮ লাখ, যার মধ্যে ৫% এরও কম অসমীয়া বা বাংলা ভাষায় কথা বলত।
আসাম সরকার স্পষ্ট করে বলেছে, "অসমীয়াভাষী এবং বাংলাভাষী জনসংখ্যা নিয়ে ১৯৫১ সালের আদমশুমারির পরিসংখ্যানে অস্বাভাবিক কিছু নেই।
১৯৩১-১৯৫১ সালের আদমশুমারির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ভাষায় কথা বলার লোকের সংখ্যা বৃদ্ধি বা হ্রাস শুধুমাত্র প্রাকৃতিক বৃদ্ধি ও জৈবিক কারণের উপর নির্ভরশীল নয়।
আদালত ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের ভাষা হিসেবে বাংলাকে চাপিয়ে দেওয়া অসমীয়া বুদ্ধিজীবী ও আসামের সাধারণ সমাজকে উত্তেজিত করে।
পরের দশকগুলোয় অসমীয়া ও বাঙালি সম্প্রদায়ের মধ্যে যে সম্প্রদায়গত দ্বন্দ্বের উদ্ভব হয়েছিল তার পিছনে এটি একটি মূল কারণ বলে মনে করা হয়।
বরং অসমীয়া অভিজাতরা তাদের লেখায় এমনকি কথোপকথনেও বাংলা ভাষা ব্যবহার করেছে ও সরকারের ভাষা নীতি প্রায় এক দশক ধরে প্রশ্নাতীত ছিল।
আসামের জেলাগুলোয় বাঙালি "আমলা"-এর ক্রমবর্ধমান সংখ্যা আসামের জনগণের স্বতন্ত্র পরিচয়ের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ তৈরি করছে বলে মনে করা হয়েছিল, কারণ এই অভিবাসীদের নিজস্ব সংস্কৃতি, ভাষা এবং ঐতিহ্য ছিল ও ভূমিতে তাদের অস্তিত্ব ছিল।
জনগণের মাতৃভাষায় খ্রিস্টধর্মীয় মূল্যবোধ ছড়িয়ে দেওয়ার আকাঙ্ক্ষায় তারা অসমীয়া ভাষায় লেখা প্রকাশ করতে শুরু করে ও প্রথম অসমীয়া সংবাদপত্র- অরুনোদয়ের প্রকাশনার সূচনা করে।
হেমচন্দ্র বরুয়া অসমীয়া ব্যাকরণ , অসমীয়া ল'ৰাৰ ব্যাকৰণ এবং পঢ়াশলীয়া অভিধান ও হেমকোষের মত অভিধানের মতো ব্যাকরণ গ্রন্থ প্রকাশের মাধ্যমে ভাষার বিকাশ ও আধুনিকীকরণে অবদান রেখেছিলেন।
আসামে অসমীয়াকে একমাত্র সরকারি ভাষা করার সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করতে শিলংয়ে অ-অসামিয়া ছাত্রদের দ্বারা একটি মিছিল বের করা হয়।
শিলংয়ের ছাত্রদের মিছিলটি উজানি আসামের শিবসাগর, ডিব্রুগড়, গোলাঘাট ও জোরহাটের মতো এলাকায় বিরোধিতা করেছিল, যেখানে তারা অসমীয়াকে সরকারি ভাষা হিসাবে গ্রহণ করার পক্ষে সমর্থন করেছিল।
একটি তিক্ত পরিস্থিতির পর কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় পুনরায় চালু হওয়ার সাথে সাথে নিম্ন আসাম ও গুয়াহাটিতে আন্দোলন উচ্চারিত হয়।
আসামে অসমীয়াকে সরকারি ভাষা করার দাবি উঠলেও ভারতের স্বাধীনতার পর ১৯৫০ সাল থেকে রাজ্য পুনর্গঠন আইন অনুসরণ করে আন্দোলনটি নতুন গতি লাভ করে।
১৯৫৯ সালের এপ্রিলের প্রস্তাব অসমীয়াকে আসামে একমাত্র সরকারি ভাষা করার দাবি জানিয়ে রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার জন্ম দেয়।
১৮৭২ সালে বাংলার লেফটেন্যান্ট গভর্নর জর্জ ক্যাম্পবেল অসমীয়াকে তার স্থানীয় ভাষাভাষীদের জন্য শিক্ষা ও প্রশাসনের ভাষা ঘোষণা করেন।
প্রধান কমিশনার ঘোষণা করেন যে, এরপর থেকে সমগ্র প্রদেশ জুড়ে প্রাথমিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষার একমাত্র মাধ্যম হবে অসমীয়া।
যাইহোক, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত মাধ্যম ও উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষার মাধ্যম হিসেবে বাংলা ব্যবহার অব্যাহত ছিল।
১৮৯৯ সালেভমানিক চন্দ্র গুয়াহাটিতে একটি কলেজ স্থাপনের জন্য ব্রিটিশ সরকারকে অনুরোধ করেন - প্রধান কমিশনার হেনরি কটন ১৯০১ সালে এটি উদ্বোধন করেন।
কয়েক শতাব্দী ধরে আহোম রাজবংশ, কাছাড়ি রাজ্য ও কোচ রাজবংশ দ্বারা শাসিত আসাম ইয়াণ্ডাবু সন্ধির পর ১৮২৬ সালে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির হাতে আসে।
ভাইসরয় কার্জনের বাংলাকে হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ পশ্চিম এবং মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ পূর্ব দুই ভাগে বিভক্ত করার সিদ্ধান্ত উভয় ক্ষেত্রে বাঙালি হিন্দুদের থেকে প্রতিবাদের জন্ম দেয়, যা হয় বাংলা ভাগের বিরোধিতা করার কারণে এবং আসামকে প্রস্তাবিত মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ পূর্ব বাংলার অন্তর্ভুক্ত করার কারণে ঘটে।
ভারতের বিভিন্ন অংশে ভাষা ভিত্তিক রাজ্যগুলোর জন্য আন্দোলন ও রাজ্য পুনর্গঠন আইনের পরে, আসাম সাহিত্য সভা আসামে সরকারি ভাষা হিসাবে অসমীয়াকে ব্যবহার করার দাবি জানায়।
আসাম সরকারি ভাষা আইন ১৯৬০ সালে পাস করা হয় যেখানে অসমীয়াকে আসামে একটি সরকারি ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার পাশাপাশি ভাষাগত সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার বিধানও রয়েছে।
সরকারি উদ্দেশ্যে আদালতে ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে অসমীয়া ভাষার ব্যবহারের সংগ্রাম ১৯শ শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল, যখন এই অঞ্চলটি ব্রিটিশ শাসনের অধীনে ছিল।
আদালতের ভাষা হিসাবে আসামে বাংলার ব্যবহার অসমীয়া জনগণ ও নাথান ব্রাউনের মতো মার্কিন ব্যাপ্টিস্ট ধর্মপ্রচারকদের অসন্তুষ্ট করে।
১৮৮৮ সালে কলকাতায় অধ্যয়নরত একদল ছাত্রের দ্বারা অসমীয়া ভাষার বিকাশের কারণকে আরও এগিয়ে নেওয়ার জন্য অসমীয়া ভাষা উন্নতি সাধিনী সভা গঠিত হয়।
অসমীয়া ভাষা আন্দোলন হল ভারতের আসামের শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে সরকারি ভাষা ও শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে অসমীয়া ভাষাকে স্বীকৃতি দেওয়ার দাবিতে রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের একটি ধারাবাহিকতা।
তাকে অস্ট্রেলিয়ার সেরা অল-রাউন্ডার হিসেবে মন্তব্য করেন ও টেস্ট খেলাগুলোয় তিনি তার সেরা খেলাটি উপহার দিয়েছিলেন বলে জানান।
ঘরোয়া ক্রিকেটে ধারাবাহিকভাবে সুন্দর ক্রীড়ানৈপুণ্য প্রদর্শনের স্বীকৃতিস্বরূপ সফরকারী ইংল্যান্ড দলের বিপক্ষে সিরিজের পঞ্চম টেস্টে তাকে অস্ট্রেলিয়া দলে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
তবে, দল নির্বাচকমণ্ডলী মূলতঃ অস্ট্রেলিয়ার বিপর্যয়কর সিরিজে নতুনদেরকে চিহ্নিতকরণের ক্ষেত্রে এ সুযোগ দিয়েছিল।
ওরচেস্টারশায়ারের বিপক্ষে প্রস্তুতিমূলক খেলায় অংশগ্রহণের মাধ্যমে ইংল্যান্ডের মাটিতে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে সূচনা ঘটান অ্যালেন ফেয়ারফ্যাক্স।
অ্যালেন জিওফ্রে ফেয়ারফ্যাক্স নিউ সাউথ ওয়েলসের সামার হিল এলাকায় জন্মগ্রহণকারী অস্ট্রেলীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ও কোচ ছিলেন।
১৮৬৪ সালে নদীর তীরকে ভাঙন ও ক্ষয় থেকে রক্ষা, ভাটার সময় অধিক পলিবাহিত কর্দমাক্ত উপকূল গঠন প্রতিরোধ এবং নদীঘাটে যাত্রীবাহী ও মালবাহী নৌযানসমূহের চলাচল সহজ করার জন্য বাকল্যাণ্ড শহরের দক্ষিণ প্রান্তে নদীর তীর ধরে বাঁধ নির্মানের পরিকল্পনা হাতে নেন।
এছাড়াও নদীর তীরকে সৌন্দর্যমন্ডিত করা ও আনন্দময় হাঁটাচলার সুবিধার জন্য বাঁধের পিছনে পায়ে চলা রাস্তা নির্মাণের পরিকল্পনাও করেন।
এই পরিকল্পনা অনুযায়ী তিনি শহরের প্রভাবশালী ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সাথে আলোচনায় বসেন, তাদেরকে এই বাঁধ নির্মানের কার্যক্রমের সুফল সম্পর্কে বুঝিয়ে বলেন এবং বলেন তিনি এই কার্যক্রমের জন্য প্রয়োজনীয় তহবিল চান।
প্রাথমিকভাবে বাকল্যাণ্ড এই বাঁধ নির্মাণের তহবিল সংগ্রহ করেন ঢাকার সুপ্রতিষ্ঠিত এবং ধনী শ্রেণীর লোকদের নিকট থেকে, যাদের মাধ্যে খাজা আব্দুল গণি, ভাওয়ালের রাজা কালীনারায়ণ রায়, জগন্নাথ রায়চৌধুরী এবং মোহিনীমোহন দাস উল্ল্যেখযোগ্য।
শুধুমাত্র উনবিংশ শতকই নয় বরং বিংশ শতকের গোড়ার দিকেও বাকল্যাণ্ড বাঁধ ছিল শহরবাসীদের বিনোদন ও অবসরে আনন্দের জন্য অন্যতম পছন্দের জায়গা।
তৎকালীন মধ্যবিত্ত সমাজের ঘোরাঘুরির জন্য জায়গাটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় ছিল, সি টি বাকল্যাণ্ডের দায়িত্ব পালনকালে সরকারী উদ্যোগে ঢাকায় বহু ভবন ও গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা তৈরি হয়।
প্রকৃতপক্ষে তাঁর বিদায়ের সময়, ঢাকার মুসলিম, হিন্দু, আরমেনীয় ও ইংরেজদের নিকট থেকে তাঁকে একটি "স্বীকৃতি সনদপত্র" দেয়ার প্রস্তাব করা হলেও এ ধরনের কাজে সরকারি অনুমতি নেই বলে তিনি তা গ্রহণ করতে পারেন নি।
বাকল্যাণ্ড বাঁধ ঢাকাবাসীর জন্য তখনকার দিনে নতুন একটি সম্মিলনী স্থান হয়ে ওঠে, কারণ এখান থেকে নদীর দৃশ্য তাদের জন্য অত্যন্ত উপভোগ্য ছিল।
হৃদয়নাথ মজুমদারের আত্মজীবনী থেকে জানা যায়, প্রাথমিকভাবে বসার জন্য এখানে ১২ টি লোহার বেঞ্চ বসানো হয়েছিল, কিন্তু জনগণের ভীড় বেড়ে যাওয়ায় সেগুলো যথেষ্ট না হওয়াতে আরো ৮ টি বেঞ্চ যুক্ত করা হয়।
বাকল্যাণ্ড বাঁধে ভ্রমণের ভীড় এটাই প্রমাণ করে তখনকার দিনে এই জায়গাটি অত্যন্ত স্বাস্থ্যকর জায়গা ছিল, এমনকি আজ ৩০০ বছর পরও জায়গাটি স্থানীয় জনগণের মিলনমেলা হিসেবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে।
বাঁধ নির্মিত হবার পর বাঁধ সংলগ্ন এলাকাটি একটি অভিজাত এলাকায় পরিণত হয় এবং জমিদার শ্রেণীর লোকেরা এই বাঁধের আশেপাশের এলাকায় তাদের প্রাসাদপোদম বাড়িঘর নির্মাণ শুরু করে।
এখানে সরকারী গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তারা এসে স্টীমার থেকে নামতেন অথবা বিকালের পর স্থানীয় কোন সংগীত দল জনগণের বিনোদনের জন্য গানবাজনা করত।
এই উদ্যানের মত জায়গাটি শহরের আরেকটি আকর্ষণ হয়ে ওঠে, যা ছিল খুবই উপকারী এবং জায়গাটি ব্যস্ততম নদীপথের দৃষ্য উপভোগ করতে করতে হাঁটার মত সুন্দর জায়গা হয়ে ওঠে, যেখানে লোকেরা নদীর মিষ্টি বাতাস উপভোগ করতে বিকালে বা সন্ধ্যায় ঘুরতে আসতে পারত।
নদীর দক্ষিণে শহরের কোন সম্প্রসারণ ছিল না, কিন্তু নদীমুখই শহরের প্রধান আনন্দকেন্দ্র ও সবচেয়ে সুন্দর অংশ হিসেবে গড়ে ওঠে।
যেহেতু এদেশে নদীপথই যোগাযোগের প্রধানতম মাধ্যম ছিল, তাই নদী তীরবর্তী স্থানসমূহ অর্থনৈতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ স্থান হিসেবে বিবেচিত হত এবং নদীগুলো ছিল পানি সরবরাহের প্রধান উৎস।
রেলপথ তৈরি হবার পর, পাইপলাইনের মাধ্যমে পানি সরবরাহ এবং বৈদ্যুতিক পাখা ও কুলারের আগমন আবাসিক এলাকা হিসেবে নদীর একেবারে তীরবর্তী জায়গাসমূহের গুরুত্ব কমায়।
এসকল উন্নয়নমূলক কার্যক্রমের আগপর্যন্ত ঢাকার অভিজাত ও ধনী নাগরিকেরা বুড়িগঙ্গা নদীর তীরে বসবাস করতেন এবং তাদের অভিজাত বাড়ি ও ভবনগুলো বুড়িগঙ্গার দিকে মুখ করা ছিল।
জমিদার, ব্যবসায়ী, বণিকদের আলিশান বাড়িঘর, ইউরোপীয় কর্মকর্তাদের বাসস্থান, অতুলনীয় সৌন্দর্যমন্ডিত লালবাগ কেল্লার অংশবিশেষ, বড় কাটরা ও ছোট কাটরার মত ঐতিহাসিক পুরোনো ভবন, নদীর তীর ঘেঁষে গড়ে ওঠা মসজিদসমূহের গম্বুজ ও মিনারসমূহ ঢাকাকে এমন একটা চেহারা দিয়েছিল যে, পর্যটকেরা যতই এই শহরের নিকটবর্তী হত, দেখে মনে হত শহরটি যেন সমুদ্রের বুক থেকে জেগে ওঠা কোন জাদুর শহর।
নদীতে জোয়ার ভাটার প্রভাব ছিল, সুতরাং ভাটার সময় নদীর পানি বহুদূর নেমে গিয়ে কর্দমাক্ত পলিময় উপকূল উন্মুক্ত হয়ে পড়ত, যার ফলে নদী পারাপার অথবা মালবাহী নৌযানসমূহে মালামাল তোলা বা নামানো কঠিন হয়ে পড়ত।
১৮৬৪ সালে ঢাকার কমিশনার হিসেবে চার্লস থমাস বাকল্যাণ্ড ঢাকার কমিশনার হিসেবে নিযুক্ত হন এবং ৫ বছর ধরে এই পদে সাফল্যের সাথে দায়িত্ব পালন করেন।
শাহজাদা আজিমুশশান বুড়িগঙ্গার তীরে, লালবাগ কেল্লা হতে ৪০০ গজ দূরে পোশত নামক স্থানে নিজের জন্য একটি প্রাসাদ গড়েছিলেন।
যদিও মুঘল আমলেই বুড়িগঙ্গার তীরে বাঁধ নির্মিত ছিল, বাকল্যাণ্ডই প্রথম ব্যক্তি যিনি বাঁধের উপরে ধাতব রাস্তা নির্মান করেন।
এভাবেই নদীর তীরবর্তী বাঁধের এই জায়গাটি বাকল্যাণ্ড বাঁধ হিসেবে পরিচিতি পায়, যা কিনা ফরাশগঞ্জ থেকে বাবুবাজার পর্যন্ত এক মাইল লম্বা ছিল।
বংশধারা: রাফে ইবনে খাদিজ ইবনে রাফে ইবনে আদী ইবনে যায়েদ জাসম ইবনে হারেসা ইবনে হারেস ইবনে খাজরায ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে আউস।
তারা ইউ‌রোপীয় ব‌্যবসায়ী‌দের হ‌য়ে তারা দরাদ‌রি, মধ‌্যস্থতা এবং তহ‌বিল সংরক্ষণ করত এবং লেনদেনকৃত পণ্যমূল্যের দুই শতাংশ তা‌দের ক‌মিশন হি‌সে‌বে প্রদান করা হ‌তো।
ইউরোপীয় ব‌্যাবসায়ীগণ জাহাজে করে এদেশে পৌঁছা‌লে তারা তাদের অভ‌্যর্থনা জানাত, তাঁদের থাকা-খাওয়ার আয়োজন করা, তারা যতদিন থাকতেন ততদিনের জন্য তাঁদের ভৃত্য নিয়োগ করত, জাহাজে পণ্য উঠা‌নো ও নামা‌নো, তা‌দের নিয়ে আসা রূপা সিক্কা টাকায় রূপান্তরিত করা, তাদের হাটবাজারে নিয়ে যাওয়া এবং প্রয়োজন অনুয‌য়ী মূলধন যোগান দেওয়া এবং বি‌নোদ‌নের জন‌্য বিদায় সম্বর্ধনাযর সময় বাইজি নাচের আয়োজন করার মাধ‌্যমে তারা ইউ‌রোপীয় ব‌্যবসায়ীগ‌ণকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করত।
ধন‌ী বা‌নিয়া‌দের ম‌ধ্যে উ‌ল্লেখ‌যোগ‌্য ছি‌লেন: কান্তবাবু, রামদুলাল দ‌ে, নবকৃষ্ণ দেব, গোকুল ঘোষাল, জয়নারায়ণ ঘোষাল, নকু ধর, জয়কৃষ্ণ সিংহ, গঙ্গাগোবিন্দ সিংহ, দর্পনারায়ণ ঠাকুর, কাশীনাথ বাবু এবং আরও অনেকে।
তাঁদের সম্পদ দিয়ে কলকাতায় যেমন বহু প্রাসাদতুল্য ইমারত নির্মাণ করা হয়, তেমনি চিরস্থায়ী বন্ধবস্ত নি‌শ্চিত করার পর তারা তাদের নিজ নিজ গ্রামে জমিদারি এবং কোম্পানির বন্ড ক্রয় ক‌রেন।
পলাশীর যু‌দ্ধের পর ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কর্মকর্তাদের ব্যক্তিগত বা‌ণি‌জ্যের লগ্নিমূল্য ও পরিমাণ অ‌নেক বৃ‌দ্ধি পায়, ফ‌লে বানিয়াদের গুরুত্বও বৃ‌দ্ধি পায়।
আগে যেমন উচ্চাভিলাষী ভারতীয়রা ব্রিটিশ গভর্নর এবং কাউন্সিল সদস্যদের অনুগ্রহলাভের জন‌্য প্রতিযোগিতা করতে থা‌কে এবং ব্রিটিশ ইস্ট ই‌ন্ডিয়া কোম্পানির কর্মকর্তাদের মধ্যে দলাদলি বিদ‌্যমান থাকায় অথবা নানা উপগোষ্ঠীর অস্তিত্বের কার‌ণে বানিয়ারা ধনী হওয়ার সু‌যোগ লাভ ক‌রে এবং তা তারা ক‌া‌জে লাগা‌নোর চেষ্টা ক‌রে।
ফোর্ট উই‌লিয়াম এর গভর্নর এবং প্রত্যেক কাউন্সিল সদস্যদের এক বা একাধিক বানিয়া ছিল, যারা তাদের বাণিজ্য দেখাশোনার কা‌জে নিযুক্ত ছিল।
ধারণা করা হয় যে, কোন‌ো কোনো ইউরোপীয় ব্যবসায়ীদের মূলধনের প্রায় সম্পূর্ণটাই স্থানীয়ভাবে সংগ্রহ করা হতো, আর এ ক্ষেত্রে মূলধনের সবচেয়ে বড় উৎস ছিল বানিয়ারা।
বানিয়া শব্দ‌টি দ্বারা ভারতীয় সমুদ্র বা‌ণি‌জ্যে ভারতীয় ব‌্যবসায়ী‌দের বোঝা‌নো হতো, যা‌রা নিজস্ব পোশাক-প‌রিধান, ধর্মীয় ও খাদ‌্য গ্রহ‌ণের রুচির ও তা‌দের ব‌্যবসা প‌রিচালনার দিক থে‌কে দিক থে‌কে পৃথক করা যেত।
১৭৮৫ সালের পর থেরক আমেরিকান ব‌্যবসায়ীরা বাংলায় আসে এবং নেপোলিয়নের যুগের যুদ্ধ চলাকালীন বাংলার রপ্তানিতে তাঁদের বিনিয়োগ দ্রুত বাড়‌তে থা‌কে।
ইউরোপীয় বণিকেরা সাধারণত ভারতব‌র্ষের ভাষা, রীতি-নী‌তি, ব্যবসা কেন্দ্র, স্থানীয় পর্যায়ে প্রচলিত পণ্যের প‌রিমাপ ইত্যাদি বিষয় সম্প‌র্কে অবগত ছিল না।
ভারতীয় সমাজ ও দেশীয়দের মধ্যে বানিয়া বল‌তে তা‌কে বোঝা‌নো হ‌তো যি‌নি কোনো ইউরোপীয় ব‌্যবসায়ীর প্রতি‌নি‌ধি বা এজেন্ট হিসেবে নিযুক্ত ছি‌লেন।
কামাখ্যা মন্দির, উমানন্দ মন্দির, নবগ্রহ মন্দির, শুক্রেশ্বর মন্দির, বশিষ্ঠ মন্দির, দৌল গোবিন্দ মন্দির ইত্যাদি এগুলির মধ্যে অন্যতম।
অতি প্রাচীন কাল থেকেই আসামের ইতিহাসের রাজনৈতিক এবং ধার্মিক দুই দিক দিয়ে শক্তি উপাসনার কেন্দ্রস্থল কামাখ্যা অতিশয় গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব বিস্তার করে আসছে।
কিছু গাছপালা অবশ্য একই সাথে আলংকারিক এবং কার্যকরী; তবে, মানুষ সাধারণত সেই উদ্ভিদগুলোকেই "বাহারি উদ্ভিদ" বলে যার আকর্ষণীয় হওয়ার বাইরে অন্য কোন উপকারিতা নেই।
শোভাময় গাছগুলোকে সাধারণত এদের সুন্দর ফুল, পাতা, গন্ধ, সামগ্রিক পাতাযুক্ত জমিন, ফল, কাণ্ড এবং বাকল সহ বিভিন্ন নান্দনিক বৈশিষ্ট্য উপভোগ করার জন্য বাগানে রোপণ করা হয়।
তবে, সব ক্ষেত্রেই গাছগুলো রোপণ করার উদ্দেশ্য থাকে পরিচর্যাকারী ও দর্শনার্থীদের বিনোদন এবং প্রতিষ্ঠান বা স্থাপনার সৌন্দর্য বর্ধন করা।
তাদের পাতা হতে পারে ঝরঝরে- যা ঝরে পড়ার আগে পর্যায়ক্রমে উজ্জ্বল কমলা, লাল এবং হলুদ হয়ে যায়; আবার হতে পারে চিরহরিৎ- যা সারাবছর সবুজ থাকে।
কিছু বাহারি গাছ তার ঝাঁকুনিযুক্ত পাতা বা লম্বা সূঁচালো কাঁটার জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত; আর কয়েকটিকে তাদের রঙিন পাতার জন্যই নান্দনিক দেখায়।
সাধারণত, যখন এদের ফুল, টেক্সচার, ফর্ম, আকার-আকৃতি এবং অন্যান্য নান্দনিক বৈশিষ্ট্যের জন্য এদেরকে কোনো উদ্যান বা বাগানে রোপণ করা হয় তখন তাদের এ নামে ডাকা হয়।
বাহারি উদ্ভিদ বা আলংকারিক উদ্ভিদ এক ধরনের উদ্ভিদ যা মূলত সাজ-সজ্জার উদ্দেশে বাগানে এবং বাসা-বাড়িতে ব্যবহৃত হয়।
বাহারি বিরুৎগুলো শীতলতা সহনশীল এবং শরৎ ও শীত মৌসুমেও সতেজতা ধরে রাখতে পারে বলে অনেক শীত প্রধান রুক্ষ অঞ্চলে এরা বেশ জনপ্রিয়।
সংযুক্ত রাজ্যে " " বলাও এই পদ্ধতিতেটি .এ ব্রিস্টল বিশ্ববিদ্যালয়ে উদ্ভাবন করেছিলেন এবং প্রথমে ১৯৯৭ সালে ত প্রকাশিত হয়েছিল।
যেহেতু একই লিকুওরিস হার্ব ছাড়া এনিস তেল থেকে এটি তৈরী করা হয় এবং এখানে বেশি পরিমাণে শর্করা থাকে; অধিক শর্করা গ্রহণ করলে এনিস তেলের প্রতি সংবেদনশীলতা বেশি হলে নীল, সবুজ রঙের শৌচ হতে পারে।
রূপালী পিত্তনালীতে বাধা থাকলে উৎপন্ন হওয়া পাতলা বা গাঢ় রঙের মল এবং পাচনতন্ত্রের রক্তক্ষরণ সাথে হলে রূপালী বা অ্যালুমিনিয়ামের রঙের মতো বিষ্ঠা দেখতে পাওয়া যায়।
উদাহরণস্বরূপ - ফিকেল ক্যাল্‌প্রটেক্টিনের উচ্চ মাত্রার প্রদাহ প্রক্রিয়া যেমন ক্রোনের রোগ, আলসারেটিভ কলাইটিস এবং কর্কট রোগে বোঝাতে পারে।
প্রথম এবং দ্বিতীয় প্রকারে বিশেষকরে দ্বিতীয়টি কন্‌ষ্টিপেশন বোঝায় কারণ সেগুলি মলদ্বার দিয়ে বেরিয়ে যেতে শক্ত হয়।
"প্রবাদ আছে যে, এসময়ের মহামায়া তাম্রশ্বরী গোঁসাঁনী তাঁর মায়া ছলনার শক্তি প্রকাশ করে জগতের কল্যাণ সাধনার্থে শিলারূপে দিবাং নদীতে ভেসে ছিলেন।
শেষে নিরুপায় হয়ে তিনি ঢোল পিটিয়ে লোকেদের জানিয়ে দিলেন যে, যে দেবীমূর্তিকে নিয়ে যাবে তাঁকে তাঁর রাজপুরোহিত হয়ে বিখ্যাত বুঢ়া-বুঢ়ী, বলিয়া বাবা এবং তাম্রেশ্বরী মন্দিরের পূজারী হবে।
এই কথা প্রচার হওয়ার সাথে সাথে নানান জাতির মানুষ এসে মূর্তি আনতে চেষ্টা করায় এমন হয়ে পড়ল যে কুড়ি-পঁচিশজন মানুষ থাকা স্থান থেকে নড়াচড়া করতে পারলেন না।
অবশেষে চারজন চুভিজাই গা ধুয়ে শুচি-সংযত হয়ে মাতাকে স্তুতি মিনতি করে তাঁদের অত্যন্ত পরিশুদ্ধ এবং পবিত্র অন্তরের সমবেত প্রার্থনাবাণী দেবীর অন্তর প্রবেশ করল।
অতীতে কুণ্ডিল রাজ্যে দিবং নদীর পারে বাস করা ফৈদকে দিবঙীয়া, টেঙাপনী নদীর পারে বসতি করা ফদৈকে টেঙাপনীয়া, বরনদীর পারে বাস করা ফৈদকে বরগীঞা এবং পাট শদিয়াতে বাস করাদের পাটের গঞা বলা হত।
দেউরী জনগোষ্ঠীর এই চারটি প্রধান খেল বা মুখ্যফৈদর সংশ্লিষ্ট লোকরা পুনরায় কয়েকটি উপফৈদ বা উপখেলে বা উপগোত্রে বিভক্ত হয়ে আছে।
আবদুল্লাহ, আবু আহমদ, তাদের তিন বোন এবং অন্যান্য বিভিন্ন নির্ভরশীল সবাই একসাথে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তাদের বাড়িটি তালাবন্ধ করে রেখেছিলেন।
" তবে আবু আহমদ তাকে বলেছিলেন যে ইয়াত্রিব যাওয়া আল্লাহর ইচ্ছা ছিল, কারণ মুসলমানরা আর তাদের পুরানো বন্ধুদের উপর নির্ভর করে না এবং তিনি তাদের যুক্তি নিয়ে কবিতা রচনা করেছিলেন।