polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
গাজানচেসটস ক্যাথেড্রাল, খ্রিস্ট দ্য ক্রেস্ট অফ দ্য সেভিয়ার ও শুশি ক্যাথেড্রাল নামে পরিচিত, এটি শুশায় অবস্থিত একটি আর্মেনীয় গির্জা।
আর্টসখ সরকারের লক্ষ্য গ্যান্ডজাসার মঠটিকে ইউনেস্কোর ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটের ডিরেক্টরিতে অন্তর্ভুক্ত করা।
মঈন আখতার ছিলেন পাকিস্তানি টেলিভিশন, চলচ্চিত্র ও মঞ্চ শিল্পী, কৌতুকবিদ, কৌতুকাভিনেতা, ছদ্মবেশী, আয়োজক, লেখক, গায়ক, পরিচালক এবং প্রযোজক; যিনি তার সহ-অভিনেতা আনোয়ার মকসুদ এবং বুশরা আনসারির সাথে রেডিও পাকিস্তানের যুগে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন।
পর্দায় তার অভিনীত "রোজি" ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে তিনি আইকনে পরিণত হয়েছিলেন এবং উপমহাদেশের চলচ্চিত্র জগতের ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচিত হন।
দেশভাগের ফলে মেহবুব করাচিতে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং নিজের ছাপাখানা এবং গার্মেন্টস ব্যবসায়ের ঠিকাদার হিসেবে জীবন কাটিয়েছেন।
এনজামেনার অর্থনীতি ভাল আবহাওয়ার উপর প্রায় সম্পূর্ণ নির্ভরশীল, কম বৃষ্টিপাতের বছরগুলোতে অর্থনীতিকে সংগ্রামী করে তোলে।
এনজামেনায় দক্ষ শ্রমিকদের তেল ও গ্যাস খাতে কাজ করার পাশাপাশি বিদেশী বেসরকারী সংস্থা, চিকিৎসা পরিষেবা এবং ইংরেজি শিক্ষার জন্য শ্রমিকদের উচ্চ চাহিদা রয়েছে।
মাংস, মাছ এবং তুলা প্রক্রিয়াকরণ এখানকার প্রধান শিল্প এবং শহরটি চাদে অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্র হিসেবে কাজ করে।
এনজামেনা ফোর্ট-ল্যামি হিসাবে ফরাসি সেনাপতি ইমিল জেন্টিল ১৯০০ সালের ২৯ মে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং কিছুদিন আগে কাউসরির যুদ্ধে নিহত হওয়া সেনা কর্মকর্তা আমাদে-ফ্রানকোইস ল্যামির নামানুসারে নামকরণ করেছিলেন।
সেপ্পা থেকে ১৪৪ কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত পাক্কে কেসাং শৈল শহর যা শীতকালে অধিক শীতলতা এবং সারিবদ্ধ হিমালয় পর্বতমালা দেখার জন্য বিখ্যাত।
পাক্কে ব্যাঘ্র প্রকল্প সেপ্পা থেকে ২২৫ কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে এবং তেজপুর থেকে ৬৪ কিলোমিটার উত্তরে অবস্থিত একটি বনাঞ্চল।
সেপ্পা থেকে নদীটি এই জেলায় প্রবেশ করে এবং উত্তর মধ্য অঞ্চল অতিক্রম করে এটি পশ্চিম দিকে বাঁক নিয়ে জেলার দক্ষিণে অবস্থিত পাক্কে ব্যাঘ্র প্রকল্পের বিকে প্রবেশ করে।
উক্ত জেলার সর্বদক্ষিণের পাঁচটি প্রাদেশিক একক বা তহশিল তথা পিজিরিয়াং, পাসা উপত্যকা , পাক্কে কেসাং অঞ্চল তথা পাক্কে উপত্যকা, দিশিং পাসো এবং সেইজোসা তহশিল ছাড়াও সেপ্পার নিকট অবস্থিত লেম্মি শহর নিয়ে নতুন জেলা গঠিত হয়।
পাক্কে কেসাং জেলার পশ্চিম দিকে রয়েছে পশ্চিম কামেং জেলা, উত্তর দিকে রয়েছে পূর্ব কামেং জেলা, পূর্ব দিকে রয়েছে পাপুম পারে জেলা এবং দক্ষিণ দিকে রয়েছে আসামের শোণিতপুর জেলা৷
জেলাটির অধিকাংশ ভূভাগ জুড়েই রয়েছে নামেরি জাতীয় উদ্যান৷ এছাড়া সমগ্র জেলাটিই ১৩ নং জাতীয় সড়ক তথা ট্রান্স অরুণাচল সড়কের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত৷
তার চলচ্চিত্র জীবন শুরু হয় ১৯৪৩ সালে এবং শুরুর বছরগুলোতে তিনি মূলত ছোট চরিত্রে, বিশেষ করে বি-শ্রেণির চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন।
এক দশক অভিনয়ের পর, বিশেষ করে রিটেন অন দ্য উইন্ড চলচ্চিত্রে অভিনয় পর তিনি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে কাজের সুযোগ পেতে থাকেন।
আরকেও সাথে তার অন্যান্য চলচ্চিত্র হল ফ্রাঙ্ক সিনাত্রার বিপরীতে হাইয়ার অ্যান্ড হাইয়ার ও স্টেপ লাইভলি , এডি ক্যান্টরের বিপরীতে সেভেন ডেস অ্যাশোর ও শো বিজনেস , এবং প্রযোজক ভাল লিউটনের ইয়ুথ রানস ওয়াইল্ড ।
এ সময়ে তিনি কলাম্বিয়া পিকচার্সের বস্টন ব্ল্যাকি চলচ্চিত্র ওয়ান মিস্টেরিয়াস নাইট -এ অভিনয় করেন, তবে পর্দায় তার নামের কৃতিত্ব দেওয়া হয়নি।
তিনি রিটেন অন দ্য উইন্ড চলচ্চিত্রে প্লাটিনাম ব্লন্ডি রূপে আবির্ভূত হন এবং নিজেকে "ভালো মেয়ে" হিসেবে উপস্থাপন করেন।
১৯৬০-এর দশকে তিনি তার কর্মজীবনের শীর্ষে পৌঁছান এবং এরপর টেলিভিশনে পেটন প্লেস ধারাবাহিকে কনস্ট্যান্স ম্যাকেঞ্জি চরিত্রে অভিনয় করে সফলতা অর্জন করেন।
সেখানে তিনি নেইমান মার্কাসের জন্য মডেলিং করেন এবং উরসুলিন একাডেমি অব ডালাস, হাইল্যান্ড পার্ক হাই স্কুল, হোকাডে জুনিয়র কলেজ এবং সাউদার্ন মেথডিস্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন।
জাস্টিন জিজ্ঞাসা করেছেন যে যদি এটিই হয় এবং খ্রিস্টানরা যদি আনন্দ উপভোগের দ্বারাই তাড়িত হয়ে থাকে, তাহলে তারা কেন কেন মৃত্যুর ভয় পায়না, এবং তারা যা বিশ্বাস করে তার প্রতি বিশ্বস্ত থাকে।
বিপরীতে, অভিযোগকারীরা এমন ধর্ম ব্যবস্থাকে অনুসরণ করেন যেখানে উচ্চবংশজাত পুরুষরা স্যাটার্নের মতো দেবতাদের উদ্দেশ্যে মানুষকে বলি দেয় এবং যেখানে লজ্জা ছাড়াই প্রকাশ্যে যৌন অনৈতিক আচরণ করা হয়।
তিনি চিৎকার করে বলেন: তবে এখনও যদি কেউ একটি উচ্চ বেদিতে উঠে চিৎকার করে বলত, "তোমরা লজ্জা কর, লজ্জা কর! তোমরা নিরপরাধদেরকে সেই দোষে অভিযুক্ত করছ যা তোমরাই প্রকাশ্যে করে থাকো, নিজের এবং এই নিরপরাধদের উপর সেই সব বিষয় আরোপ করো যা নিজেদের উপর ও নিজেদের দেবদেবীদের উপর আরোপ কর।
তিনি এই কথাগুলো বলে শেষ করেন: সচেতন বিচার অনুযায়ী আমাদের মতবাদগুলি লজ্জাস্কর নয়, বরং এটি অন্যান্য যেকোন মানব দর্শনের তুলনায় উচ্চতর; এবং যদি তা না হয় তাহলে তারা সটাডিস্ট, ফিলিনিডীয়, নৃত্যশিল্পী এবং এপিকিউরিয়ানদের এবং এরকম অন্যান্য কবিদের শিক্ষার মত নয়, যেগুলো অনুসারে কাজ করা ও লেখালিখি করা অনুমোদিত।
আর তাই এখন থেকে আমরা চুপ করে থাকব, আমরা যতটা সম্ভব করেছি, সেই সাথে প্রার্থনা করি যাতে সকল মানুষ সত্যের জন্য যোগ্য হয়ে ওঠে।
জাস্টিনের মতে পতিত এঞ্জেল ও দানবরাই ঈশ্বরের পুত্র ও ঈশ্বরের বাক্যের প্রতি সাড়া দেয়া ঈশ্বরের লোকদের বিরুদ্ধে এরকম ঘৃণাকে জাগিয়ে তোলে।
এই দানবরা হ'ল তাদের আত্মা যারা প্রলয়ের পূর্বে পতিত এঞ্জেল এবং নারীদের মিলনের মধ্য দিয়ে জন্মগ্রহণ করেন এবং যারা বন্যা বা প্রলয়ের ফলে ধ্বংস হয়েছিল।
তারা যাদুকরী শিল্প, তর্পন এবং এরকম ভয়ঙ্কর ব্যবস্থার মাধ্যমে মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করে যা মানুষকে দাসত্বের বন্ধনে আবদ্ধ করে।
জাস্টিন একটি নির্দিষ্ট নারীর গল্পের বর্ণনা করেছেন যিনি যিশুর শিক্ষা শুনে এবং খ্রিস্টান হয়ে গিয়ে তার স্বামীর অনৈতিক আচরণ অনুসরণ করতে অস্বীকার করেছিলেন।
মতবিরোধগুলি তীব্র হওয়ার কারণে তিনি বিবাহ বিচ্ছেদের বিষয়ে আকাঙ্ক্ষিত হয়েছিলেন, কিন্তু তা করতে উত্সাহিত না হওয়ায় তিনি এই সম্পর্কটি অব্যাহত রেখেছিলেন।
কিন্তু যখন তিনি তার বিরুদ্ধে কিছু করতে পারেন নি, তখন তিনি খ্রিস্টান নেতাদের বিরুদ্ধে যান, যাদেরকে প্রিফেক্ট আর্বিকাস কঠোরভাবে নির্যাতন শুরু করেন।
জাস্টিন মার্টারের দ্বিতীয় কৈফিয়ত বা সেকেন্ড অ্যাপোলজি লেখা হয়েছিল সম্ভবত জাস্টিন মার্টারের প্রথম কৈফিয়তের একটি পরিপূরক হিসেবে।
এই রচনার কিছু বিষয় যা রোম নগরীর প্রিফেক্ট হিসেবে লোলিয়াস আর্বিকাসের দায়িত্বে থাকার সময় ঘটেছিল, যা থেকে মনে হয় এই রচনাটি খ্রিস্টীয় ১৫০ থেকে ১৫৭ অব্দে লেখা হয়।
দ্বিতীয় কৈফিয়তের উদ্দেশ্য ছিল সমসাময়িক সাম্প্রতিককালের আর্বিকাসের দ্বারা খ্রিস্টানদের উপর নির্যাতনের প্রকৃত কারণকে প্রকাশ করা।
এরপর টাইটানরা জাগ্রিয়াসকে আয়না ও শিশুদের খেলনার দ্বারা ছলনার মাধ্যমে ধরে ফেলেন, তাকে ছিড়ে টুকরো টুকরো করেন এবং ভক্ষণ করেন।
শাস্তির পর জাগ্রিয়াসের বিচ্ছিন্ন অঙ্গগুলোকে অ্যাপোলো সচেতনভাবে সংগ্রহ করেন এবং এগুলোকে ডেলফির পবিত্র ভূমিতে সমাহিত করেন।
পরের শতকগুলোতে, পুরাণের এই সংস্করণগুলোর বিকাশ ঘটে যেখানে অ্যাপোলোর দ্বারা জাগ্রিয়াসের অঙ্গগুলোর সমাহিতকরণের ফলে ডায়োনিসাসের পুনর্জন্ম ঘটে, এভাবে অ্যাপোলো তার ডায়োনিসিওডোটেস উপাধিটি লাভ করেন।
অ্যাপোলো এই অঙ্গের বিচ্ছিন্নকরণের পুরাণে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন কারণ তিনি এনকসমিক আত্মাকে মিলনের দিকে প্রত্যাবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করেন।
অরফিজমের কেন্দ্রীয় কেন্দ্রবিন্দু হল টাইটানদের হাতে দেবতা ডায়োনিসাসের দুর্ভোগ ও মৃত্যু, যা অর্ফিকবাদের কেন্দ্রীয় পুরাণের ভিত্তি রচনা করে।
অর্ফিকবাদ অনুসারে এই পৌরাণিক কাহিনীটি মানবতাকে দ্বৈত প্রকৃতির বলে বর্ণনা করে: এর একটি প্রকৃতি হল দেহ , যা মানুষ টাইটানদের কাছ থেকে লাভ করেছে এবং আত্মা যা মানুষ লাভ করেছে ডায়োনিসাসের কাছ থেকে।
টাইটানীয় বস্তুগত অস্তিত্ব থেকে মুক্তি অর্জন করার একজনকে ডায়োনিসীয় রহস্যবাদে দীক্ষা নিতে হবে এবং টেলেটে নামক একটি ধর্মীয় আচারের মধ্য দিয়ে যেতে হবে যা তাকে পবিত্র করবে এবং দুঃখ ও জরা থেকে মুক্তি এনে দেবে।
প্রাথমিক অর্ফিকবাদী এবং পিথাগোরীয় সূত্রসমূহের অধ্যয়নসমূহ তাদের সম্পর্কের বিষয়ে অধিকতর দ্ব্যর্থক, এবং যেসব লেখকগণ পিথাগোরাসের জীবদ্দশার আশেপাশের সময়কালের ছিলেন তারা কখনই অর্ফিকবাদে পিথাগোসাসের দীক্ষাপ্রাপ্তির কথা উল্লেখ করেন নি, এবং সাধারণভাবে অর্ফিয়াসকে একজন পৌরাণিক চরিত্র হিসেবেই চিহ্নিত করেছেন।
প্রকৃতপক্ষে কেউ কেউ দাবি করেন, পিথাগোরাস কেবল অর্ফিকবাদের দীক্ষাপ্রাপ্ত ছিলেন না, বরং তিনিই প্রথম অর্ফিকবাদী গ্রন্থ রচনা করেন।
বিশেষ করে কিওসের আয়ন দাবিকরেন, পিথাগোরাস সেইসব কাব্য রচনা করেন যা পৌরাণিক চরিত্র অর্ফিয়াসের উপর আরোপ করা হয়, এবং এপিজেনিস তার অন ওয়ার্ক্স এট্রিবিউটেড টু অর্ফিয়াস গ্রন্থে কয়েকটি প্রভাবশালী অর্ফিক কাব্যকে প্রারম্ভিক পিথাগোরীয়দের রচনা বলে দাবি করেছিলেন, যাদের মধ্যে অর্ফিকবাদী কবি সার্কপ্সও একজন।
সিসেরোর মতে, অ্যারিস্টোটলও দাবি করেছিলেন যে অর্ফিয়াসের অস্তিত্ব কখনই ছিল না, এবং পিথাগোরীয়রাই কিছু অর্ফিকবাদী কবিতার কৃতিত্ব সারকন নামে একটি চরিত্রকে দান করেছিল।
ডায়োনিসাসের পুনর্জন্মের দুটি অর্ফিক গল্প আছে: একটিতে ডায়োনিসাসের পুনর্জন্ম ঘটে তার পিতা জিউসের উরুতে প্রবিষ্ট ডায়োনিসাসের হৃৎপিণ্ড থেকে, আরেকটি অনুসারে ডায়োনিসাসের পুনর্জন্ম ঘটে জিউসের সাথে মরণশীল নারী সেমিলির মিলনের মাধ্যমে।
খ্রিস্টীয় লেখক ফার্মিকাস ম্যাটারনাস তার গ্রন্থ অন দি এরর অফ প্রোফেন রেলিজিয়ন গ্রন্থে ভিন্ন বিবরণ দিয়েছেন।
অর্ফিকবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনুশীলন পিথাগোরীয়বাদের মধ্যে সমান্তরাল উপাদান রয়েছে, এবং বিভিন্ন সূত্র অনুসারে, পিথাগোরাস বা পিথাগোরীয়রা নিজেরাই প্রারম্ভিক অর্ফিকবাদী রচনাগুলো তৈরি করেছিলেন; অন্য সূত্র অনুসারে, পরবর্তী দার্শনিকগণ বিশ্বাস করতেন, পিথাগোরাস অর্ফিকবাদের একজন দীক্ষাপ্রাপ্ত ছিলেন।
কোন কোন পণ্ডিত বলেন, অর্ফিকবাদ ও পিথাগোরীয়বাদ দুটি ভিন্ন ধারা হিসেবে শুরু হয়, যা পরবর্তীতে কিছু সাদৃশ্যের জন্য একে অপরের সাথে মিশ্রিত হয়ে যায় বা এদের আলাদা সত্তা নিয়ে বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়।
অন্যেরা যুক্তি দেন, এই দুটো ধারার উৎপত্তি একই, এবং এদেরকে একই সত্তা হিসেবে বিবেচনা করা যায়, যাকে “অর্ফিকো-পিথাগোরীয়বাদ” বলা হয়।
প্রাচীন গ্রিক এবং হেলেনবাদী বিশ্বে, পাশাপাশি থ্রেসীয়দের থেকে উদ্ভূত গ্রিক পাতালপুরীতে অবতরণ ও উত্তোরণ করা পৌরাণিক চরিত্র ও কবি অরফিয়াস সংক্রান্ত লিখিত সাহিত্যের সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনের একটি সমষ্টিকে অর্ফিকবাদ নামটি প্রদান করা হয়।
অর্ফিকবাদীরা ডায়নিসাসকে এবং পার্সেফোনকে (যিনি বার্ষিকভাবে একটি মৌসুমের জন্য পাতালপুরীতে নামেন ও তারপর ফিরে আসেন) সম্মান জানায়।
অর্ফিকবাদকে পূর্বের ডায়োনিসীয় ধর্মের সংস্কার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে প্রাক-সক্রেটীয় দর্শনের একটি অংশের উপর ভিত্তি করে ডায়োনিসাস সম্পর্কিত পুরাণের পুনর্পাঠ এবং হেসিওডের থিওগনি এর পুনর্বিণ্যাস করা হয়েছিল।
"প্রোটোগনোস থিওগনি", হারিয়ে গেছে, আনু. খ্রিস্টপূর্ব ৫০০ অব্দে রচিত, যা সম্পর্কে দারভেনি প্যাপিরাসের ভাষ্য থেকে জানা যায়, এবং এতে ধ্রুপদী লেখকদের উল্লেখ রয়েছে।
অর্ফীয় স্তোত্র, ৮৭টি স্বল্প দৈর্ঘ্যের হেক্সামেট্রিক কবিতা যা হেলেনবাদী যুগের শেষ দিকে বা রোমান সাম্রাজ্যের প্রারম্ভিক কালে রচিত হয়েছিল।
বৈশিষ্ট্যপূর্ণভাবে চিহ্নিত অর্ফিকবাদী বিশ্বাসের কবিতাগুলোর সময়কাল খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে বা অন্তত খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর, এবং খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতকের গ্রাফিতিগুলো "অর্ফিকবাদীদের" নির্দেশ করে।
দারভেনি প্যাপিরাস অনুসারে অর্ফীয় পুরাণ খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতকের শেষের দিকে রচিত হয়েছিল, এবং এটি এর চেয়েও পুরনো হতে পারে।
প্লেটো "অর্ফিউস-দীক্ষাদাতা" এবং সংশ্লিষ্ট আচার-অনুষ্ঠানের কথা উল্লেখ করেছিলেন, যদিও "অর্ফীয়" সাহিত্য সাধারণভাবে এই আচার-অনুষ্ঠানের সাথে কতদূর সম্পর্কিত তা নিশ্চিত নয়।
অর্ফিকবাদীরা ছিলে একটি সন্যাসী সম্প্রদায়; দ্রাক্ষাসুরা তাদের কাছে কেবলই একটি প্রতীক ছিল, যা পরবর্তীতে খ্রিস্টীয় স্যাক্রামেন্টে প্রবেশ করে।
পিথাগোরাস হয়ে এই রহস্যবাদী উপাদান গ্রিক দর্শনে প্রবেশ করে, যিনি অর্ফিকবাদের একজন সংস্কারক ছিলেন, যেমনটা অর্ফিয়াস ছিলেন ডায়োনিসাসের ধর্মের সংস্কারক।
পিথাগোরাস হয়ে অর্ফিকবাদী উপাদানগুল প্লেটোর দর্শনে প্রবেশ করে, এবং প্লেটো থেকে তা পরবর্তীকালের দর্শনে প্রবেশ করে যা যেকোন মাত্রায় ধর্মীয় ছিল।
পিথাগোরীয়বাদের মধ্য দিয়ে নব্যপ্লেটোবাদীরা অর্ফিয়াসের ধর্মতত্ত্বকে গ্রিসের উৎপত্তিগত ধর্মীয় ধারার কেন্দ্র হিসেবে মনে করতেন।
তবে প্রারম্ভিক সূত্রগুলো অনুসারে অর্ফিকবাদী ধর্মের উদ্ভব ঘটে একটি মূলধারা থেকে বিচ্ছিন্ন ও অল্পসংখ্যক মানুষের ধর্মীয় আন্দোলন হিসেবে, যেখানে এর পুরাণ ও ধর্মীয় আচারকে মূলধারার বাইরের ও অশাস্ত্রীয় বলে বিবেচনা করা হত, এবং এর মধ্যে এমন অনেক উপাদান ছিল যেগুলো খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ ও ৫ম শতকের মিশরীয় ধর্মের সদৃশ ছিল।
অর্ফিকবাদ নামটি কিংবদন্তি কবি-নায়ক অর্ফিয়াসের নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যাকে ডায়োনিসীয় রহস্যবাদের উদ্ভাবক হিসেবে দাবি করা হয়।
তবে প্রথম দিকের উৎস্য এবং মূর্তিতত্ত্বে অরফিয়াস ডায়োনিসাসের চেয়ে অ্যাপোলোর সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন।
তার পৌরাণিক কাহিনীটির কয়েকটি সংস্করণ অনুসারে তিনি ছিলেন অ্যাপোলোর পুত্র এবং তার জীবনের শেষদিকে তিনি অন্যান্য দেবতাদের উপাসনা থেকে দূরে সরে গিয়ে নিজেকে কেবল অ্যাপোলোর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেছিলেন।
“অর্ফিয়াস অর্ফিকবাদী রহস্যবাদের মাধ্যমে যেসব গোপন শিক্ষা দীক্ষাপ্রাপ্তদেরকে দান করেছিলেন, থ্রেসের লিবার্থায় অ্যাগ্লাওফেমাসের কাছে দীক্ষা গ্রহণের পর পিথাগোরাস সেগুলোকে বিস্তারিতভাবে শেখেন।
অর্ফিকবাদীরা দীক্ষা ও আচারের মাধ্যমে পবিত্রতা আর্জনের পর সেই পবিত্রতাকে বজায় রাখার জন্য আধ্যাত্মিক দূষণ থেকে মুক্ত একরকম সন্ন্যাস জীবনযাপন করত।
পিথাগোরীয়বাদ অর্ফিকবাদের প্রত্যক্ষ উত্তরসুরির একটি অংশ, এই বিশ্বাসটি লেট এন্টিকুইটি বা শেষ প্রাচীন যুগে অস্তিত্বশীল ছিল, যখন নব্যপ্লেটোবাদী দার্শনিকগণ পিথাগোরীয়বাদী শিক্ষার অর্ফিকবাদী উৎপত্তিকে মেনে নেন।
তিনি কোনও গোঁড়া অর্ফিকবাদী নন; তিনি কেবলমাত্র এর মৌলিক মতবাদগুলোকে গ্রহণ করেন, এর কুসংস্কার ও পবিত্রতার অনুষ্ঠানকে নয়।
১৯৯৮ সালে টাইম পত্রিকা তাকে মরণোত্তর "শতাব্দীর সেরা নৃত্যশিল্পী" হিসেবে অভিহিত করে, এবং পিপল পত্রিকা তাকে "শতাব্দীর সেরা আইকন"-দের একজন বলে অভিহিত করে।
মার্থার মাতা জেন বিয়ার্সের দুই প্রজন্ম পূর্বে তার পূর্বপুরুষগণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এসেছিলেন এবং তারা আইরিশ, স্কটস-আইরিশ ও ইংরেজ বংশোদ্ভূত ছিলেন।
মামুলিয়ান কিছুদিন পরেই ইস্টম্যান ত্যাগ করেন এবং গ্রাহামও ইস্টম্যান ত্যাগ করেন, যদিও তাকে সেখানে থাকতে অনুরোধ করা হয়েছিল।
তার নৃত্যের ধরন গ্রাহাম কৌশল নামে পরিচিতি, যা মার্কিন নৃত্যের পদ্ধতিতে পরিবর্তন নিয়ে আসে এবং এখনো বিশ্বব্যাপী চর্চিত হচ্ছে।
আট বৎসরের অধ্যাপনার পর ১৮৮০ খ্রিস্টাব্দে ডেপুটি ম্যাজিসেট্রট ও ডেপুটি কালেক্টর নিযুক্ত হয়ে বিভিন্ন জেলায় কাজ করেন।
বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের "বঙ্গদর্শন" এর অনুকরণে ১৮৭৪ খ্রিস্টাব্দে যোগেন্দ্রনাথ ইতিহাস, বিজ্ঞান ও দর্শন - বিষয় নিয়ে "আর্যদর্শন" নামে এক পত্রিকার সম্পাদনা করতে থাকেন।
যোগেন্দ্রনাথের জন্ম ১৮৪৫ খ্রিস্টাব্দের ১২ জুলাই বৃটিশ ভারতের অধুনা পশ্চিমবঙ্গের নদীয়া জেলার রানাঘাট মহকুমার সিমহাট গ্রামে তার মাতুলালয়ে।
গ্রামের বিদ্যালয়ের পাঠ শেষে প্রথমে বরিশালের জেলা স্কুলে তারপর বারাসতের স্কুল হয়ে কলকাতার রেভারেন্ড লং স্কুলে স্কলারশিপ নিয়ে উত্তীর্ণ হন।
যোগেন্দ্রনাথ বিদ্যাভূষণ ছিলেন ঊনবিংশ শতকের ভারতীয় বাঙালি সংস্কৃত পণ্ডিত, চিন্তাবিদ, সাংবাদিক ও জনপ্রিয় জীবনীগ্রন্থের প্রণেতা।
মুহাম্মদ জাকারিয়া কান্ধলভির নির্দেশে ১৯৭৩ সালে তিনি যুক্তরাজ্যে দারুল উলুম আল আরাবিয়া আল ইসলামিয়া, ব্যুরি প্রতিষ্ঠা করেন ।
তিনি রয়েল ইসলামিক স্ট্র্যাটেজিক স্টাডিজ সেন্টার দ্বারা প্রতি বছর প্রকাশিত " বিশ্বের সবচেয়ে প্রভাবশালী ৫০০ জন মুসলিম " এর ২০১৯ তালিকায় অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
মুহাম্মদ ইউসুফ ইবনে সুলাইমান ইবনে কাসেম মুতালা ছিলেন একজন ভারতীয় বংশদ্ভুত বিট্রিশ সুন্নি ইসলামি পণ্ডিত, দেওবন্দি হানাফি আলেম, দারুল উলুম ব্যুরির প্রতিষ্ঠাতা এবং মুহাম্মদ জাকারিয়া কান্ধলভীর শিষ্য।
তিনি সাহারানপুরের মাজাহির উলূম থেকে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন যেখানে তিনি মুহাম্মদ জাকারিয়া কান্ধলভী এবং মুহাম্মদ ইউনূস জৌনপুরীর অধীনে পড়াশোনা করেন।
মুতালার ছাত্র আবদুর রহমান ইবনে ইউসুফ মাঙ্গেরা লিখেছেন যে মুতালা ব্র্যাডফোর্ডে জমিয়াতুল ইমাম মুহাম্মদ জাকারিয়া প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা ২০০০ এরও বেশি মহিলা দরসে-নিজামী স্নাতক তৈরি করেছে।
কানাডার স্থানীয় সময় অনুসারে রবিবার সন্ধ্যায় তিনি কানাডায় মারা যান যা ব্রিটিশ সময় অনুসারে সোমবার ৯ সেপ্টেম্বর ছিল এবং ইসলামিক ক্যালেন্ডার অনুসারে সোমবার ১০ মুহাররম ১৪৪১।
১৫০৪ খ্রিস্টাব্দের আশেপাশে গুলবার্গা সহ যাদগিরি সম্পূর্ণরূপে বিজাপুরের আদিল শাহী সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়।
১৮৬৩ খ্রিস্টাব্দে নিজাম সরকার জেলাবন্দি গঠন করলে শোরাপুরকে জেলাসদর ঘোষণা করা হয়, এই সময়ে যাদগিরি এবং গুলবার্গা জেলা একত্রে মোট নয়টি তালুক ছিল।
১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দে রাজ্য পুনর্গঠন আইন অনুসারে গুলবর্গা কর্ণাটক রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয় এবং বিভাগীয় সদরে পরিণত হয়।
যাদগিরি জেলা হলো দক্ষিণ ভারতে অবস্থিত কর্ণাটক রাজ্যের উত্তর দিকে অবস্থিত একটি জেলা৷ এটি কর্ণাটকের চারটি প্রশাসনিক বিভাগের গুলবার্গা বিভাগের অন্তর্গত৷ ১০ই এপ্রিল ২০১০ খ্রিস্টাব্দে কর্ণাটকের ৩০ তম জেলা রূপে গুলবার্গা জেলা থেকে এই নতুন জেলাটি গঠন করা হয়৷ জেলাটির প্রশাসনিক সদর যাদগিরি শহরে অবস্থিত৷ যাদগিরি জেলার সর্বমোট ক্ষেত্রফল ৫১৬১ বর্গ কিলোমিটার৷ জেলাটির উত্তর দিকে রয়েছে গুলবার্গা জেলা, পূর্ব দিকে রয়েছে তেলেঙ্গানা রাজ্যের নারায়ণপেট জেলা, পশ্চিম দিকে রয়েছে বিজয়পুর জেলা এবং দক্ষিণ দিকে রয়েছে রায়চুর জেলা৷
স্থানীয়ভাবে "যাদবগিরি" বা সরকারীভাবে পরিচিত যাদগিরি ছিলো প্রাচীন যাদব রাজ্যের রাজধানী৷ জেলাটি ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিকভাবে পরিপুষ্ট৷ যাদব রাজারা যাদগিরি শহরের পত্তন করেন এবং ১৩৪৭ থেকে ১৪২৫ খ্রিস্টাব্দ অবধি নিজেদের আধিপত্য কায়েম করেন।
যাদগিরির ইতিহাস যথেষ্ট পুরাতন, দক্ষিণ ভারতের প্রাচীন বিখ্যাত রাজবংশ গুলি যথা সাতবাহন, বাদামীর চালুক্য, রাষ্ট্রকূট, শাহী, আদিল শাহী, নিজামশাহী যাদগিরি জেলায় নিজেদের রাজত্বের ইতিহাস রেখেছেন৷
যাদগিরি জেলাটি কর্ণাটকের ১৬তম বৃহৎ জেলা৷ বিস্তৃত উর্বর কৃষ্ণমৃত্তিকার উপস্থিতি দানাশস্য এবং মিলেট তথা জোয়ার, বাজরা এবং রাগি চাষের উপযুক্ত।
বহমনী সাম্রাজ্যের শাসকরা দর্শনীয় স্থান, মসজিদ, গম্বুজ, বাজার, অট্টালিকা প্রভৃতি নির্মাণ করে গুলবার্গা শহরটি স্থাপন করেছিলেন।
ম্যাল্টজার নিউইয়র্ক সিটিতে জন্মগ্রহণ করেন, তার পরিবার ক্যালিফোর্নিয়ার সান জোসে শহরে স্থায়ী হওয়ার আগে তিনি দশ বছর বয়স পর্যন্ত আপস্ট্যাট নিউ ইয়র্কেই থাকতেন।
ম্যাল্টজার সান জোসে স্টেট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সাংবাদিকতা ডিগ্রি অর্জন করেন এবং উইচিটা ফলস টাইমস রেকর্ড নিউজ এবং টারলক জার্নালে ক্রীড়া লেখক হিসাবে লেখালেখি শুরু করেন।
এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল ক্যালিফোর্নিয়া কুস্তি রিপোর্ট, আনু. ১৯৭৩–১৯৭৪, যা লস অ্যাঞ্জেলেস এবং সান ফ্রান্সিসকো বাইরে থেকে চালিত এখনও পর্যন্ত প্রচলিত ন্যাশনাল রেসলিং অ্যালায়েন্স অঞ্চলগুলির প্রতিবেদন করেছে।
রেসলিং অবজারভার নিউজলেটার এর সূচনা ১৯৮০ সাল থেকে, যখন ম্যাল্টজার তাঁর সাথে পেশাদার কুস্তির বিষয়ে যাদের সাথে যোগাযোগ হয়েছিল তাদের নিয়ে বার্ষিক জরিপ শুরু করেন।
কিছু দিন পর তিনি একটি টেপ-ব্যবসায়ের তালিকা বজায় রাখতে শুরু করেন এবং মাঝে মাঝে টেপের হাল নাগাদের সাথে ম্যাচের ফলাফল এবং হাল নাগাদ সংবাদ প্রেরণ করতেন।
ম্যাল্টজার বলেন, মূলধারার রেসলিং ম্যাগাজিনগুলি কিছুটা কমবয়স্ক লোকদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার কারণে তিনি তার টেপ ব্যবসায় এবং ব্যবসায়ের ঘটনাগুলির জন্য কলেজগুলিতে "ইন দ্য লুপ" রাখতে চেয়েছিলেন।
১৮ ই মার্চ ১৯৮৯ বিশ্ব চ্যাম্পিয়নশিপ রেসলিং শোতে অনুষ্ঠিত রিক ফ্লায়ার বনাম রিকি স্টিমবোট এর মধ্যে অনুষ্ঠিত ম্যাচে ম্যাল্টজার প্রথম এমন রেটিং দেন যা যা পাঁচ তারকার উপরে ছিল, ম্যাচটি একটি ছয় তারকা রেটিং পেয়েছিল।
তিনি এখনও পর্যন্ত একটি ম্যাচে সর্বোচ্চ রেটিং দিয়েছেন সাত তারকা , ২০১৮ সালের জুনে ওসাকা-জো হলের ডোমিনিয়ন ৬.৯ এ অনুষ্ঠিত কাজুচিকা ওকাদা এবং কেনি ওমেগার মধ্যে অনুষ্ঠিত ম্যাচের জন্য তিনি এই রেটিং দেন।
এছাড়াও তিনি ওকল্যান্ড ট্রিবিউন, লস অ্যাঞ্জেলেস টাইমস, ইয়াহু স্পোর্টস, এবং ন্যাশনাল স্পোর্টস ডেইলিতে লিখেছেন।
তিনি ১৯৯৩ সালে ইউএফসি ১ এর পর থেকে মিশ্র মার্শাল আর্ট ব্যাপকভাবে কভার করেছেন এবং বর্তমানে এসবি ন্যাশন এর জন্য এই খেলাটি কভার করছেন।
স্পোর্টস ইলাস্ট্রেটেডের ফ্র্যাঙ্ক ডিফোর্ড তাঁকে "ক্রীড়া সাংবাদিকতায় সবচেয়ে মার্জিত প্রতিবেদক" বলে আক্ষায়িত করেন।
ম্যাল্টজার স্টার রেটিং সিস্টেমকে জনপ্রিয় করেন (জিম কর্নেট এবং তাঁর শৈশবকালীন বন্ধু নর্ম এম. ডলি কর্তৃক প্রচলিত), যা শূন্য থেকে পাঁচ তারকা (কখনও কখনও খুব খারাপ ম্যাচের ক্ষেত্রে নেতিবাচক পাঁচটি তারাকা দেওয়া হয়) বিশিষ্ট স্কেল, স্কেলটি অনেক সিনেমার সমালোচকদের ব্যবহৃত স্কেলের সাথে অনেকটা মেলে।
ডেভিড অ্যালেন ম্যাল্টজার একজন আমেরিকান সাংবাদিক এবং ক্রীড়া ঐতিহাসিক, তিনি পেশাদার কুস্তি এবং মিশ্র মার্শাল আর্ট কভার করার জন্য পরিচিত।
তিনি স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ বিজনেসের এমএমএ, পেশাদার কুস্তি এবং বক্সিংয়ে ব্যবসায়ের বিভিন্ন দিক সম্পর্কে একজন নিয়মিত বক্তা।
তিনি একাধিক পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেছেন, তন্মধ্যে রয়েছে দ্য আনবেয়ারেবল লাইটনেস অব বিয়িং চলচ্চিত্রের অভিনয়ের জন্য সেরা পার্শ্ব অভিনেত্রী বিভাগে গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার, এনিমিস, আ লাভ স্টোরি চলচ্চিত্রে অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ পার্শ্ব অভিনেত্রী বিভাগে একাডেমি পুরস্কার এবং শোকোলা চলচ্চিত্রের জন্য শ্রেষ্ঠ পার্শ্বচরিত্রে অভিনেত্রী বিভাগে বাফটা পুরস্কার।
তার অভিনীত অন্যান্য উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র হল ইংমার বারিমানের আফটার দ্য রিহার্সাল , কুইন অব দ্য ডেমড , কাসানোভা ও দ্য রিডার ।
উলিন টেলিভিশন ধারাবাহিক অ্যালিয়াস-এর দ্বিতীয় মৌসুম থেকে প্রধান অভিনয়শিল্পী দলের সদস্য ছিলেন এবং মার্কিন-সুয়েডিয় সিটকম ওয়েলকাম টু সুইডেন-এ শ্রেষ্ঠাংশে অভিনয় করেছেন।
উলিন দ্য আনবেয়ারেবল লাইটনেস অব বিয়িং চলচ্চিত্রের অভিনয়ের জন্য সেরা পার্শ্ব অভিনেত্রী বিভাগে গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
১৯৮৯ সালে তিনি এনিমি, আ লাভ স্টোরি চলচ্চিত্রে তার অভিনয়ের জন্য শ্রেষ্ঠ পার্শ্ব অভিনেত্রী বিভাগে একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
১৯৮০-এর দশকের শেষভাগে তাদের সম্পর্কে ছেদ ঘটার পর কিছুদিন তার মিস্টার জোন্স চলচ্চিত্রের সহশিল্পী রিচার্ড গিয়ারের সাথে তার সম্পর্ক ছিল।
উলিন তার স্বামী লাসে হালস্ত্রোমের পরিচালনায় শোকোলা চলচ্চিত্রে অভিনয় করে শ্রেষ্ঠ পার্শ্বচরিত্রে অভিনেত্রী বিভাগে বাফটা পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
১৯৪০-এর দশকের শেষদিক থেকে ১৯৫০-এর দশকের সূচনাকাল পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে দক্ষিণ আফ্রিকার পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
ডিসেম্বর, ১৯৪২ সালে জোহেন্সবার্গে বাদ-বাকী দক্ষিণ আফ্রিকা একাদশের সদস্যরূপে বিমানবাহিনী একাদশের বিপক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অভিষেক পর্ব সম্পন্ন হয় তার।
একক-পর্যায় বৈদ্যুতিক মোটরের জন্য মোটর ক্যাপাসিটার, টার্বো জেনারেটর, এবং উচ্চ দক্ষতার টার্বো জেনারেটরের সহ-উদ্ভাবক ছিলেন।
১৮৮৫ সালে মডেলের বিবর্তিত বিদ্যুৎ ট্রান্সফরমার অট্ট ব্লাথি, মিক্সা দ্যারি এবং ক্যারোলি জিপনারভস্কি এই তিন হাঙ্গেরীয় ইঞ্জিনিয়ারদের দ্বারা আবিষ্কৃত হয়।
তিনি স্বীকার করেছেন যে তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ে তড়িৎপ্রযুক্তি সম্পর্কে কিছুই শিখেননি, তাই তিনি নিজেই তত্ত্বটি সম্পর্কে শিখতে শুরু করেছিলেন।
ম্যাক্সওয়েলের সমীকরণগুলি ব্যবহার করে তিনি চৌম্বকীয় কয়েলগুলি আকার দেওয়ার একটি ব্যবহারিক পদ্ধতির উদ্ভাবন করেছিলেন।
১৮৮৪ সালে তুরিন ইতালীয় জাতীয় প্রদর্শনীতে তিনি গৌলার্ড এবং গিবসের "গৌণ জেনারেটর" সিস্টেম দেখেন এবং তিনি এটি উন্নত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
ফ্যারাডের আবিষ্কারের উপর ভিত্তি করে তিনি বদ্ধ-লুপ সহকারে মিক্সা দ্যারির সাথে ১৮৮৪ সালের গ্রীষ্মে গ্যাঞ্জ কারখানায় পরীক্ষা নিরীক্ষা চালান।
গ্যালিলিও ফেরারিসের মতামতের ভিত্তিতে, ইতালীয় সরকার রোমের জন্য একটি পাওয়ার ট্রান্সফর্মার অর্ডার করেছিল, যা ১৮৮৬ সালের অক্টোবরে স্থাপন করা হয়েছিল।
পরে তারা টিভোলির জন্য একটি বিদ্যুৎকেন্দ্র ডিজাইন করে, যা গাঞ্জ তৈরি করেছিল, ছয়টি ওয়াটার টারবাইনের মাধ্যমে এবং এর ৫০০০ ভোল্ট, যা পুরানো বাষ্প ইঞ্জিন জেনারেটরের সাথে সমান্তরালে কাজ করবে।
তার অনুসন্ধানের ভিত্তিতে, তিনি ১৮৮৩ সালে তার মেশিনগুলি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন এবং একই ওজনে আরও দক্ষতা অর্জন করেছিলেন।
তিনিই প্রথম বৈদ্যুতিক মোটরগুলির তাপ অপচয় হ্রাস সংক্রান্ত সমস্যাগুলি অনুসন্ধান করেছিলেন এবং সেই সময়ে প্রবাহ ঘনত্ব এবং তাপের মধ্যে সংযোগ নির্ধারণ করা হয়েছিল।
ইনভিক্‌টা এফসি ৯-তে জোডি এসকুইবেলের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের পরে নিকডালি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি লড়াইয়ের আগে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে চুক্তি থেকে ইস্তফা না দেওয়ায় এটিই তার শেষ লড়াই হবে।
তবে কমব্যাট আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের প্রমোশনের জন্য তিনি এক বছরেরও কম সময়ের অবসর থেকে বেরিয়ে এসে লড়াইয়ের ক্যারিয়ার অব্যাহত রাখেন।
ফিরে আসার সময় তিনি সাইপ্রাসের তীরের নিকট ঝড়ে আটকা পড়েন এবং ফলে তিনি আর্কাডিয়ায় ফিরে না এসে সাইপ্রাসেই পাফস নামে এক নতুন নগর স্থাপন করে সেখানে থেকে যান।
বিওটিয়ার মত ঈপিটাসের রাজ্য আর্কাডিয়াতেও "অর্কোমেনাস" নামে একটি প্রাচীন শহর ছিল যা থুসিডাইডিসের বর্ণনায় উঠে এসেছে।
পুরাণ অনুসারে ঈপিটাস যে ম্যান্টিনিয়ার মন্দিরে প্রবেশের কারণে মারা যান, সেই ম্যান্টিনিয়ার নিকটেই এই প্রাচীন নগরীর অবস্থান ছিল।
আগামেমনন পুত্র ওরেস্টেস যখন এক ওরাকল বা ভবিষ্যৎকথকের কথা শুনে মাইসিনি ত্যাগ করে আর্কাডিয়ায় বসতি স্থাপন করেন, তখন ঈপিটাস আর্কাডিয়ার রাজা ছিলেন।
অপারেটিং ভোল্টেজ, প্রয়োজনীয় সংখ্যক পর্যায় এবং প্রয়োজনীয় নির্ভরযোগ্যতা টপোলজি এবং নেটওয়ার্কের কনফিগারেশন নির্দেশ করে।
নির্ভরযোগ্যতা বৃদ্ধির জন্য, তথাকথিত স্পট নেটওয়ার্ক ও গ্রিড নেটওয়ার্কগুলি একাধিক বিতরণ ট্রান্সফর্মার এবং সরবরাহের পথ থেকে গ্রাহকদের বিদ্যুৎ সরবরাহ করে।
ওভারহেড পাওয়ার লাইন, আকাশস্থ বা ভূগর্ভস্থ বিদ্যুৎ তার বা তাদের মিশ্রণ দ্বারা বৈদ্যুতিক তারের উপলব্ধি করা যায়।
বৈদ্যুতিক শক্তি বিতরণ ব্যবস্থাগুলি নির্ভরযোগ্য এবং উচ্চ মানের পাওয়ার'সহ তাদের গ্রাহকদের পরিবেশন করার জন্য নকশা করা হয়।
সর্বাধিক প্রচলিত বিতরণ ব্যবস্থায় সাধারণ রেডিয়াল সার্কিট থাকে, যা ওভারহেড, ভূগর্ভস্থ বা কোনও সংমিশ্রণ হতে পারে।
বিদ্যুৎ শক্তি বহন করে, যা মাঝারি ভোল্টেজ বা প্রাথমিক নেটওয়ার্ক গঠন করে এবং একটি মাঝারি ভোল্টেজ স্তরে পরিচালিত, সাধারণত ৫-৩৫ কেভি।
তাদের অবশ্যই নির্ধারিত বিতরণ অঞ্চলে সমস্ত গ্রাহকদের সরবরাহ করতে হয়, তারা প্রায়শই নির্ধারিত করিডোরগুলির সাথে বাঁক এবং শাখা গঠন করে।
যেগুলি মাঝারি ভোল্টেজকে নিম্ন ভোল্টেজ স্তরে রূপান্তরিত করে, যা শেষ গ্রাহকদের দ্বারা সরাসরি ব্যবহারের জন্য উপযুক্ত।
সাধারণত, একটি গ্রামীণ প্রাথমিক ফিডার বিস্তীর্ণ অঞ্চলে ছড়িয়ে ৫০ টি সরবরাহ ট্রান্সফর্মার সরবরাহ করে, তবে কনফিগারেশনের উপর নির্ভর করে চিত্রটি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়।
এই ট্রান্সফরমারগুলি থেকে, নিন্ম-ভোল্টেজ বা গৌণ নেটওয়ার্ক শাখাগুলি বিদ্যুতের মিটার দ্বারা সজ্জিত গ্রাহক প্রাঙ্গনে গ্রাহকের সঙ্গে সংযুক্ত থাকে।
একটি নিম্ন-ভোল্টেজ নেটওয়ার্ক বা গৌণ নেটওয়ার্ক বৈদ্যুতিক শক্তি বিতরণের একটি অংশ, যা বিতরণ ট্রান্সফর্মার থেকে শেষ গ্রাহকদের বিদ্যুৎ মিটারগুলিতে বৈদ্যুতিক শক্তি বহন করে।
গৌণ নেটওয়ার্কগুলি একটি নিম্ন ভোল্টেজ স্তরে পরিচালিত হয়, যা সাধারণত বৈদ্যুতিক সরঞ্জামগুলির মেইন ভোল্টেজের সমান।
জ্যোৎস্না রায় ছদ্মনামে সোনার বাংলা ও ঢাকার থেকে প্রচারিত বাংলার বাণী পত্রিকায় তাঁর লেখা কয়েকটি ছোটগল্প প্রকাশিত হয়।
তাঁর লেখা ছোটগল্প ভাত ও গাছ, ট্যাক্সিওয়ালা, নীল পেয়ালা, সিঁদেল, একঝাঁক দেবশিশু ও নীলফুল এবং বলদ পৃথিবীর নানা ভাষায় অনূদিত হয়।
১৯৩২-এ কুমিল্লা ভিক্টোরিয়া সরকারি কলেজ থেকে আইএসসি পাশ করে ওই কলেজেই স্নাতক স্তরে ভর্তি হলেন জ্যোতিরিন্দ্র এবং ১৯৩৫ সালে প্রাইভেটে বিএ পাশ করেন তিনি।
তারপর টাটা এয়ারক্রাফ্ট, জে ওয়ালটার থমসন-এর পাশাপাশি কাজ করেছেন যুগান্তর সংবাদপত্রের সাব এডিটর হিসেবে এবং মৌলানা আজাদ খান সম্পাদিত দৈনিক আজাদ পত্রিকায়।