polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
১৯৯৭ সালে বশির মির্জার দ্বারা সিন্ধু গ্যালারিতে রবিবারের সমাবেশে তাঁর পরিচয় হয়, সেখানে নিয়মিত সদস্য আলী ইমাম, বশির মির্জা, সলিম আসমি, অধ্যাপক ডাঃ হারুন, এমএম উসমানী, সুলেমান গাঞ্চি, ইকবাল জাফারি, আফতাব তপাল, তাসাদুক সোহেল এবং অন্যান্য জাতীয়, পাশাপাশি আন্তর্জাতিক, শিল্পী এবং খ্যাতিমান ব্যক্তিরা শিল্প সম্পর্কে কথোপকথন করেছিলেন।
সেখানে তিনি পুনম আর্টস স্কুলে যোগ্য অভিনেতা আহমেদ ফারুকীর পরিচালনায় অভিনেতা হিসাবে আর্টস / থিয়েটারের সাথে জড়িত ছিলেন।
চলচ্চিত্রটির ওপেনিং টাইটেল সিকোয়েন্স মুম্বাইয়ের ভিএফএক্স এবং এ্যানিমেশন স্টুডিয়ো প্লেক্সাস দ্বারা ডিজাইন হয়েছিলো।
টাইটেল সিকোয়েন্স ডিজাইনের জন্য স্টুডিয়োটির প্রতিষ্ঠাতা এবং মোশন গ্রাফিক আর্টিস্ট বিজেশ রাজন এবং যশোধা পার্থসারথীর ইন্টারভিউ নিয়েছিলো আর্তঅবদ্যাটাইটেল ডট কমের স্টাফেরা, তারা টাইটেল সিকোয়েন্সের ডিজাইনের ব্যাপারে জানার জন্য তাদের সঙ্গে কথা বলেছিলো।
অ্যাংরি ইন্ডিয়ান গডেসেস হচ্ছে ২০১৫ সালের ভারতীয় হিন্দি নাট্য চলচ্চিত্র, চলচ্চিত্রটির পরিচালক ছিলেন প্যান নলীন, যিনি সহ-প্রযোজনাও করেছিলেন এবং সহ-কাহিনী লেখক ছিলেন।
জঙ্গল বুক এন্টারটেইনমেন্টের ব্যানারে চলচ্চিত্রটি নির্মিত হয়েছিলো এবং এটি ছিলো একটি নারীবাদী চলচ্চিত্র; কেন্দ্রীয় চরিত্রে সব নারীরাই অভিনয় করেছিলেনঃ সন্ধ্যা মৃদুল, তন্নিষ্ঠা চ্যাটার্জী, সারাহ-জেইন ডায়াস, অনুষ্কা মানচন্দা, অমৃত মাঘেরা এবং রাজশ্রী দেশপাণ্ডে, এছাড়াও ছিলেন পাভলিন গুজরাল এবং অভিনেতা আদিল হুসেইন।
চলচ্চিত্রটি ২০১৫ সালের টরোন্টো আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে দেখানো হয়েছিলো, ওখানে পিপলস চয়েস এ্যাওয়ার্ডে এই চলচ্চিত্রটি দ্বিতীয় স্থান অধিকার করেছিলো।
চলচ্চিত্রটি ভারতীয়দের জন্য এবং পশ্চিমাদের জন্য দুটি আলাদা সংস্করণ বের করে মুক্তি দেওয়া হয়েছিলো, আন্তর্জাতিক সংস্করণ এবং ভারতীয় সংস্করণ নামে দুটি সংস্করণ নামকরণ করা হয়েছিলো।
আন্তর্জাতিক সংস্করণ যেটি টরোন্টো আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে প্রদর্শিত হয়েছিলো সেটিতে কোনো দৃশ্য সেন্সর করা ছিলোনা যেটা ভারতীয় সংস্করণের ক্ষেত্রে করা হয়েছিলো, ভারতীয় সংস্করণের ক্ষেত্রে আবার ইন্টারভ্যাল ছিলো।
১৮৫৭ সালে ভারতীয় স্বাধীনতার প্রথম যুদ্ধে , ভারতে হিন্দু এবং মুসলমানরা ব্রিটিশদের সাথে লড়াই করার জন্য একত্রে ভারতীয় হিসাবে যোগ দিয়েছিল।
ব্রিটিশরা ভারতীয় জাতীয়তাবাদের এই উত্থান সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিল এবং তাই হিন্দু ও মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক অনুভূতি জাগিয়ে তোলার চেষ্টা করেছিল যাতে তারা আবারও ঐক্যবদ্ধ না হয়ে এবং মুকুট শাসনের পতন ঘটাতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ, মুহম্মাদান অ্যাংলো-ওরিয়েন্টাল কলেজের অধ্যক্ষ থিওডোর বেক সৈয়দ আহমদ খানকে বলেছিলেন যে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের লক্ষ্যগুলির সাথে মুসলমানদের কোনও সহানুভূতি থাকা উচিত নয় এবং "অ্যাংলো-মুসলিম ঐক্য সম্ভব ছিল, তবে হিন্দু-মুসলিম ঐক্য ছিল অসম্ভব "।
সম্মিলিত জাতীয়তাবাদ ও ইসলামের লেখক, মাওলানা হুসেইন আহমদ মাদানী, দেওবন্দী মুসলিম পণ্ডিত এবং একটি সংযুক্ত ভারতের প্রবক্তা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্রিটিশরা "মুসলমানদেরকে এই ভেবে ভীতি দেখানোর চেষ্টা করছে যে একটি মুক্ত ভারতে মুসলমানরা তাদের আলাদা পরিচয় হারাবে, এবং হতে পারে "হিন্দু ভাঁজগুলিতে শোষিত", এই হুমকি যা "মুসলমানদেরকে হতাশায়িত করার এবং তাদের স্বাধীনতার সংগ্রাম থেকে দূরে রাখার লক্ষ্য "।
হিন্দু–মুসলিম ঐক্য ভারতীয় উপমহাদেশের একটি ধর্মীয় রাজনৈতিক ধারণা যা সেখানে দুটি বৃহত্তম বিশ্বাস গোষ্ঠীর সদস্যদের উপর জোর দেয়, হিন্দু এবং মুসলমানরা একসাথে মিলিত হওয়ার জন্য কাজ করে চলেছে।
এই ধারণাটি ভারতের বিভিন্ন রাজাদের যেমন আকবর, ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের নেতৃবৃন্দ, যেমন মহাত্মা গান্ধী এবং খান আবদুল গাফফার খান, পাশাপাশি রাজনৈতিক দল এবং আন্দোলন দ্বারা গ্রহণ করেছিলেন, যেমন ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেস, খুদাই খিদমতগর এবং নিখিল ভারত আজাদ মুসলিম সম্মেলন ।
১৯১৬ সালের লখনউ চুক্তিটি ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের যুগে "হিন্দু-মুসলিম ঐক্য অর্জনে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ" হিসাবে দেখা হয়েছিল।
গোপাল কৃষ্ণ গোখলে বলেছিলেন যে জিন্নাহর "তাঁর মধ্যে সত্যিকারের জিনিস রয়েছে এবং সমস্ত সাম্প্রদায়িক কুসংস্কার থেকে মুক্তি যা তাকে হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের সেরা রাষ্ট্রদূত হিসাবে পরিণত করবে"।
আকবর হিন্দু ও ইসলাম উভয়ের উত্সবগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন এবং প্রচার করেছিলেন, তিনি ফুল ওয়ালন কি সাইরের মতো উত্সবও তৈরি করেছিলেন (যদিও বলা হয় যে এই উত্সবটি দ্বিতীয় আকবরের অধীনে উনিশ শতকের অনেক পরে শুরু হয়েছিল ) নাগরিকদের দ্বারা উদযাপিত হবে।
১৮৫7 সালে ভারতের স্বাধীনতার প্রথম যুদ্ধে ভারতের হিন্দু ও মুসলমানরা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একত্রিত হয়েছিল।
২০০৭ সালে মনমোহন সিংহ এটির প্রতিফলন করে বলেছিলেন যে এই ঘটনাগুলি "পরবর্তী প্রজন্মের জন্য উদাহরণ হিসাবে অনুষ্ঠিত হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের ঐতিহ্যের এক মহান সাক্ষ্য হিসাবে দাঁড়িয়েছিল"।
ক্বারী মুহাম্মদ তাইয়েব ও কিফায়াতুল্লাহ্ ডিহলভীর মতো দেওবন্দ বিদ্যালয়ের মুসলিম পণ্ডিতরা হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের চ্যাম্পিয়ন হন এবং সংযুক্ত ভারত গঠনের আহ্বান জানান ।
বুমথাং ভাষা "ভুমতাম", "বুমতাং ", "বুমতানপ", "বুমথাপখা", "কেবুমতাম্প" নামেও পরিচিত, হলো পূর্ব ভোটীয় ভাষাসমূহের অন্তর্গত একটি ভাষা; যেটি ভুটানের বুমথাং এবং তার পার্শবর্তী জেলাগুলোতে প্রায় ২০,০০০ লোকের দ্বারা ব্যবহৃত হয়।
বুমথাং ভাষাটি মূলত খেং , নিয়েন , এবং কুর্তপ ভাষার সাথে শব্দগতভাবে অনুরূপ; তুলনায় ভুটানি এবং ছাংলা ভাষার সাথে এর মিল কম।
ঐতিহাসিকভাবে, বুমথাং এবং তার ভাষিকদের সঙ্গে পার্শ্ববর্তী এলাকার কুর্তপ, নুপবি এবং খেং ভাষার মতো মধ্য ও পূর্ব ভুটানের পূর্ব বোদিশ ভাষার এতটাই ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ ছিল যে এইগুলোকে একটি বৃহত্তর "বুমথাং ভাষাসমূহ"-এর অংশ হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে।
খেং ও কুর্তপ ভাষাগুলোর সাথে বুমথাঙের কাঠামোগত পার্থক্য হলো প্রথম দুটি ভাষায় অক্ষরান্ত ব্যঞ্জনধ্বনিগুলো লোপ পেয়েছে, কিন্তু বুমথাঙে তা হয়নি, উদাহরণস্বরূপ বুমথাঙের বরফ এবং রক্ত, অপরদিকে খেং এবং কুর্তপে যথাক্রমে এবং ।
তিনি তার কাজগুলির মাধ্যমে প্রকাশিত দ্রুতির জন্য দ্রুত স্বীকৃতি অর্জন করেছিলেন, যেখানে তিনি প্রায়শই আফ্রিকান প্রবাসের সদস্য হিসাবে তাঁর অভিজ্ঞতার কথা উল্লেখ করেছিলেন; তাঁর কাজটি উর্দু সমালোচক শামসুর রহমান ফারুকীর দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল, যেগুলি ভারতীয় সাহিত্য পত্রিকা শবখুনে প্রকাশ করেছিল ।
২০০০ সালে, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে আসেন; তিনি একজন বন্ধুর কাছে মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি "তৃতীয় শ্রেণীর দেশের প্রথম শ্রেণির নাগরিকের চেয়ে প্রথম শ্রেণির দেশের তৃতীয় শ্রেণির নাগরিক" হওয়া পছন্দ করবেন, তবে তার দ্বন্দ্বের কারণে প্রায় দু'বছর ধরে এই প্রক্রিয়াটি বন্ধ রেখে দেওয়ায় তার বাড়ি ছেড়ে তিনি প্রথমে নিউইয়র্ক সিটির কুইন্সের কেউ গার্ডেনস পাড়ায় বাসস্থান গ্রহণ করেছিলেন; তিনি তার বৈচিত্র্যের কারণে এটিকে বেছে নিয়েছিলেন, যা তাকে অপরিচিতের কম অনুভব করতে এবং অন্যের সংস্কৃতি অধ্যয়ন করার সুযোগকে সমর্থন করে।
প্রথমদিকে, তিনি কেবল সুরক্ষা প্রহরী হিসাবেই চাকরি খুঁজে পেতে পারেন তবে শেষ পর্যন্ত তিনি নিউইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদে যোগদান করেছিলেন; পরে তিনি ভাষা পরামর্শদাতা হিসাবে মেরিল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে আসেন।
ডেনিশ মুস্তাফা জায়েদী, ওবায়দুল্লাহ আলেম, নূন মীম রশিদ এবং সিরাজউদ্দিন জাফরের মতো উর্দু কবিদের তার প্রধান প্রভাব হিসাবে উল্লেখ করেছেন।
১৯৮৪ সালে করাচি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে উর্দুতে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জনের পরে ডেনিশ উর্দু কলেজে শিক্ষকতা শুরু করেন ।
তিনি ভারতীয় কবি বশির বদরকে একবার করাচি বিশ্ববিদ্যালয়ে কবিতা আবৃত্তি করার জন্য আমন্ত্রণ করেছিলেন; বদর বিলম্বিত হয়েছিল, এবং শিক্ষার্থীরা অস্থির হয়ে উঠতে শুরু করেছিল; তিনি তাদের মধ্যাহ্নভোজনের ক্ষুধা সম্পর্কে তাদের অভিযোগের প্রতিক্রিয়া জানিয়ে মন্তব্য করেছিলেন, তিনি যদি এইরকম একজন প্রখ্যাত কবি আসার ব্যবস্থা না করতেন তবে যদি তিনি জানতেন যে "উর্দু বিভাগের শিক্ষার্থীদের পেটে মস্তিষ্ক ছিল এবং না মাথায়"।
ডেনিশের আফ্রিকান উপস্থিতি প্রায়শই আশেপাশের লোকদের ধরে নিয়ে যেত যে তিনি বিদেশী; তিনি কোথা থেকে এসেছিলেন এবং কেন তিনি উর্দু এত ভাল ভাষায় কথা বলেছেন তা প্রায়শই জিজ্ঞাসা করা হয়।
২০১৪ সালের ৬ ফেব্রুয়ারি, জাতীয় ক্রিকেট লীগ-রংপুর প্রতিযোগিতায় ঢাকা বিভাগের বিপরীতে চট্টগ্রাম বিভাগের হয়ে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে আত্মপ্রকাশ করেন।
একই বছরের ১১ নভেম্বর, ২০১৪ ঢাকা প্রিমিয়ার ডিভিশন ক্রিকেট লীগ প্রতিযোগিতায় শেখ জামাল ধানমন্ডি ক্লাবের হয়ে পারটেক্স স্পোর্টিং ক্লাবের বিপরীতে লিস্ট এ ক্রিকেটে অভিষেক হয় তার।
"আমাকে বলা হয়েছে যে আমি জুলাই ১৯০৭ সালে কোয়েটায় ইন্নায়াতুল্লাহ কারেজ গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছি এবং ২ জুলাই ১৯৫৯ সাল থেকে আজ অবধি সেখানেই থাকি, যখন আমি এই লাইনগুলি মুলতানের জেলা কারাগারে লিখি"।
১৯৫৪ সালে তিনি "রোর পশতুন" আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং পাকিস্তানের বৃহত্তম প্রগতিশীল জোটের সাথে মিশে যান যা ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টি হয়ে ওঠে, কারণ তিনি পাকিস্তানে পশতুন একীভূত ভৌগোলিক ইউনিটের বিশ্বাসী ছিলেন।
পশতুন জমিগুলি বেলুচিস্তান প্রদেশে একীভূত করার পরে পরবর্তীকালে পৃথক উপায়ে পশতুন, বালুচ, সিন্ধি, সিরাকি, বাঙালি এবং পাঞ্জাবীদের জাতীয় ইউনিট গঠনের জন্য ন্যাপের ইশতেহার লঙ্ঘন করেছিল।
তার রাজনৈতিক জীবনের দীর্ঘতম স্পেল, সর্বজনীন ভোটাধিকারের জন্য লড়াই করে, উপজাতি অঞ্চলে যেখানে একমাত্র অফিসিয়াল জার্সির সদস্য ছিলেন ভোট দেওয়ার অধিকার ছিল "।
আবদুল সামাদ খান আছকজাই ইক্যুইটিতে বিশ্বাসী ছিলেন, তিনি নারী অধিকারের কট্টর উকিল ছিলেন এবং ১৯৭০ সালের সাধারণ নির্বাচনে মহিলাদের ভোটার নিবন্ধনের পক্ষে ছিলেন।
"তার জনগণের জন্য স্বাধীনতা, গণতন্ত্র এবং সমান সংবিধানের অধিকারের সংগ্রামের ফলে তার জীবনের অর্ধেকেরও বেশি সময় তিনি ব্রিটিশ ভারত ও পাকিস্তানের বিভিন্ন কারাগারে কাটিয়েছিলেন"।
আবদুল সামাদ খান আছাকজাই ১৯৩০ সালের মে মাসে প্রথমবারের মতো কারাগারে বন্দী হন, এর আগে যেমন তাকে মসজিদে গ্রামবাসীদের বক্তৃতা দেওয়ার জন্য শাসকরা সতর্ক করেছিলেন।
আবদুল সামাদ খান আছকজাই , সাধারণভাবে খান শহীদ হিসাবে পরিচিত এবং বালুচি গান্ধী, ছিলেন তৎকালীন ব্রিটিশ ভারতীয় প্রদেশ বালুচিস্তানের একজন পশতুন জাতীয়তাবাদী রাজনৈতিক নেতা।
তার রাজনৈতিক সংগ্রামে তিনি ৩০ মে ১৯৩৮ সালে আঞ্জুমান-ই-ওয়াতান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন (খান শহীদ যদিও ভারতে ব্রিটিশ উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে জোটে ছিলেন, কিন্তু তার নেতৃত্বাধীন আঞ্জুমান-ই-ওয়াতানকে কখনই জাতীয় কংগ্রেসে একীভূত করেননি), যা দেশভাগের বিরোধিতা করেছিল ভারত ।
কারাগারে বন্দী থাকাকালীন তিনি তাফসীর লিখেছিলেন এবং বিভিন্ন বই - 'স্বাধীনতার ভবিষ্যত' উর্দু এবং মাওলানা শিবলী নুমানির সীরাত-উন-নবীকে পশতু ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন।
মাধা লোকসভা কেন্দ্রটি মহারাষ্ট্র রাজ্যের ৪৮ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ২০০৮ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
লুবাবা বিনতে আল হারিসের অনেকগুলো সহোদর, বৈপিত্রেয় ও বৈমাত্রেয় ভাই-বোন ছিলেন এই জন্য তিনি ইতিহাসে খ্যাত হয়ে রয়েছেন।
উম্মে ফাদল লুবাবা আল কুবরা বা উম্মে ফাদল বিনতে আল হারিস নামেও পরিচিত এই সাহাবা আরবের রীতি অনুযায়ী তার বড় ছেলে ফাদল ইবনে আব্বাসের নামে উপনাম ধারণ করে উম্মে ফাদল নামে পরিচিতি লাভ করেন।
যেমনঃ বোন সালমা বিনতে উমাইস ছিলেন হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব স্ত্রী, এবং আরেক বোন আসমা বিনতে উমাইস ছিলেন হযরত জাফর ইবন আবি তালিবের স্ত্রী।
৩ ফেব্রুয়ারি ২০১১, সাত মাসের রাজনৈতিক সংকটের পরে যখন কোন প্রার্থীই প্রধানমন্ত্রী হিসাবে নির্বাচিত হওয়ার জন্য পর্যাপ্ত ভোট জোগাড় করতে পারছিল না তখন গণপরিষদের সদস্যরা ভোটের মাধ্যমে ঝলনাথ খনালকে প্রধানমন্ত্রী নির্বাচিত করেন।
তাঁর নিকটতম প্রতিদ্বন্দ্বী নেপালি কংগ্রেসের রাম চন্দ্র পাউদেল এবং মধেসি পিপলস রাইটস ফোরামের বিজয় কুমার গাছেদার যথাক্রমে ১২২ ভোট এবং ৬৭টি ভোট পেয়েছিলেন।
জুলাইয়ের পর থেকে সংসদে ষোল দফা ভোট অনুষ্ঠিত হয় তবে কোন নির্বাচনেই কে নতুন প্রধানমন্ত্রী হবেন তা নির্ধারণ করা সম্ভব হয় নি।
তবে, ৩ ফেব্রুয়ারি ২০১১ সালে নেপালের কমিউনিস্ট পার্টি তার মনোনীত প্রার্থী পুষ্পকমল দহালকে রাজনৈতিক কারণে প্রত্যাহার করে এবং খান্নালকে সমর্থন করেছিল।
বিজয়নগরমের জলবায়ু হল ক্রান্তীয় সাভানা জলবায়ু প্রায় সারা বছর ধরে উচ্চ আর্দ্রতা এর বিশেষত্ব, গ্রীষ্মকাল প্রচন্ড কষ্টকর কিন্তু মৌসুমী বায়ুর প্রভাবে ভাল বৃষ্টিপাত হয়।
গ্রীষ্মের মরসুম মার্চ থেকে মে পর্যন্ত থাকে, তারপরে আসে দক্ষিণ-পশ্চিম মৌসুমি বায়ুর মরসুম, যা সেপ্টেম্বর মাস পর্যন্ত চলে।
উত্তরে শ্রীকাকুলাম সহ অঞ্চলটি কুঞ্জা বিষ্ণুবর্ধনের শাসনকালে ভেঙ্গির পূর্ব চালুক্য রাজত্বের অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল।
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশনটি হাওড়া জেলা, হুগলী জেলা ও পূর্ব বর্ধমান জেলার মধ্যে বিস্তৃত হাওড়া - বর্ধমান প্রধান রেলপথের মধ্যে অবস্থিত।
রসুলপুর রেলওয়ে স্টেশন পূর্ব রেলওয়ে অঞ্চলের হাওড়া রেল বিভাগের হাওড়া-বর্ধমান প্রধান রেলপথের একটি রেলওয়ে স্টেশন।
মুহাম্মদ আকবর শাহ বুখারী অবশ্য আকাবির উলামা-ই দেওবন্দে লিখেছেন যে তার জন্ম " মুহররম আল-হারাম ১৩২৭ হিজরিতে, রবিবার, ১৯১০-এর জানুয়ারির সাথে সম্পর্কিত"।
তার নাসব নিম্নরূপ দেওয়া হয়েছে: শায়খুল-আদাদসী মাওলানী 'আবদুল-ইক্কাব ইবনে আখন্জদাঃ আল-ইজ্জ মাওলানা মুআম্মাদ মাআরফ গুল ইবনে আখঞ্জাদা আল-মাজ্জ্ব মাজনী ইবনে আবদুন আবদর্জন আবদুন আবদুর্ন আবদুলনা আখাঁখেল ইবনে মাওলানা 'আবদুল-ওয়াইদ আখাঁখেল।
মর্যাদাপূর্ণ দারুল উলুম দেওবন্দের শাওয়ালের ১৩৪৭ সালে ভর্তির হওয়ার আগে প্রথম অধ্যয়নরত মাদ্রাসার মধ্যে মিরাট, আম্র্রোহা এবং কলকাতা উ।
আবদুল হক ভর্তির ক্ষেত্রে যে সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল সে সম্পর্কে লিখেছেন, "আমি এমন সময়ে দেওবন্দে পৌঁছেছিলাম যখন বাঙালি এবং স্বাতী শিক্ষার্থীদের মধ্যে ঝগড়া হয়েছিল এবং পাঠান শিক্ষার্থীদের জন্য ভর্তি নীতিতে কোনও নমনীয়তা ছিল না।
১৯৪৭ সালে পাকিস্তানের স্বাধীনতার পরে, মাদানির প্ররোচনা ও সুরক্ষার প্রতিশ্রুতি সত্ত্বেও তার বাবা তাকে দেওবন্দে ফিরে আসতে রাজি হননি।
প্রথম বছরে, অনেক মাদ্রাসা শিক্ষার্থী যারা ভারতে ফিরে আসতে পারেনি তারা মাওলানা আবদুল হকের সাথে হাদীসের দোরাহ পূর্ণ করতে দারুল উলূম হাক্কানিয়ায় এসেছিল।
প্রথমে তিনি ছিলেন একমাত্র শিক্ষক এবং তিনি নিজেই দ্বারস-ই নিজামী পাঠ্যক্রমের সমস্ত বই পড়িয়েছিলেন, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে শিক্ষার্থীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং অন্যান্য শিক্ষক যোগ দিয়েছিলেন।
আবদুল হক টানা তিনটি নির্বাচনে পাকিস্তানের জাতীয় পরিষদে নির্বাচিত হয়েছিলেন, তার নির্বাচনী প্রচারণা তার পুত্র সামি উল হকের নেতৃত্বে ছিল।
১৯৭০ সালে, জবিআইয়ের টিকিটে দৌড়ে আবদুল হক জাতীয় আওয়ামী পার্টির আজমল খাত্তক এবং পাকিস্তান পিপলস পার্টির নসরুল্লাহ খান খাত্তকে পরাজিত করে ৫ম জাতীয় সংসদ সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন।
১৯৭৭ সালের সাধারণ নির্বাচনে তিনি জেআইআই সহ নয়টি দলীয় জোট, পাকিস্তান জাতীয় জোটের টিকিটে দৌড়ে ৬ষ্ঠ জাতীয় সংসদে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
তিনি আবারও পূর্ব পশ্চিমবঙ্গের তৎকালীন মুখ্যমন্ত্রী এবং পিপিপির প্রদেশের সভাপতি নসরুল্লাহ খান খট্টককে পরাজিত করেছিলেন।
মাওলানা আবদুল হক কখনও কখনও আবদুল হক আকরবি হিসাবে উল্লেখ করা হয়, একজন পাকিস্তানি ইসলামী পণ্ডিত এবং ইসলামী মাদ্রাসা দারুল উলূম হাক্কানিয়ার প্রতিষ্ঠাতা, চ্যান্সেলর এবং শাইখ আল-হাদীস ছিলেন।
১৯৭৯ সালে সোভিয়েতরা আফগানিস্তান আক্রমণ করলে আবদুল হক আফগান প্রতিরোধকে একটি জিহাদ এবং ইসলাম ও কমিউনিজমের মধ্যে আদর্শিক লড়াই বলে ঘোষণা করেছিলেন।
অনেক সময় তিনি লড়াই করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন, তবে বৃদ্ধ বয়স এবং স্বাস্থ্যের ব্যর্থতার কারণে তিনি তা করতে পারছিলেন না।
তিনি জামিয়া মিলিয়া ইসলামিয়া, নয়াদিল্লির ফাউন্ডেশন কমিটির সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন শায়খুল হিন্দ মাওলানা মাহমুদ আল-হাসান।
এ জাতীয় কমিটিতে আরও বেশ কয়েকজন সদস্য রয়েছেন যেমন মাওলানা আবদুল বারী ফিরাঙ্গি মহালি, মাওলানা মুফতি কিফায়াতুল্লাহ দেহলভী, মাওলানা শব্বির আহমদ উসমানী, মাওলানা হোসেন আহমদ মাদানী।
তার বক্তৃতায় তিনি নবুয়তের চূড়ান্ত ধারণার ধারণার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং তাদের বিশ্বাসকে সমর্থন করার জন্য আহমদীদের দ্বারা ব্যবহৃত কুরআন আয়াত ও হাদিসের ব্যাখ্যার বিরুদ্ধে তর্ক করেছিলেন।
পাকিস্তানের আহমদীদেরকে অমুসলিম ঘোষণার সমর্থনে ১৯৭৪ সালের ৩০ জুন জাতীয় সংসদে এই প্রস্তাবের স্বাক্ষরকারীদের মধ্যে তিনি অন্যতম।
১৯৪৭ সালে তিনি পাকিস্তানে প্রতিষ্ঠিত প্রথম ইসলামী মাদ্রাসার অন্যতম আকোড়া খাত্তায় দারুল উলূম হাক্কানিয়া প্রতিষ্ঠা করেন।
আবদুল হক আকোড়া খট্টক ফিরে আসেন এবং তার বাবার নির্দেশে এলাকার বাচ্চাদের প্রাথমিক ও ধর্মীয় শিক্ষার ব্যবস্থা করার জন্য তার বাড়ির সংলগ্ন একটি মসজিদে একটি ছোট মাদ্রাসা চালু করেন।
তিনি সৈয়দ হুসেইন আহমদ মাদানীর তত্ত্বাবধানে দারস-ই নিজামী পাঠ্যক্রমের চূড়ান্ত পর্যায়ে হাদীসের দৌরাত শেষ করেন, ১৩৫২ হিজরিতে সানাদ-ই ফরাগাত লাভ করেন।
তার অন্যান্য শিক্ষকদের মধ্যে কয়েকজন হলেন মাওলানা রসুল খান হাজারভি, মাওলানা মুহাম্মদ ইব্রাহিম বালিয়াবি, এবং মুফতি মুহাম্মদ শফী দেওবন্দী।
আবদুল হক পাকিস্তান রাজনৈতিক দল জমিয়তে ওলামায়ে ইসলাম গঠনে অন্যান্য ইসলামী স্নাতকদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন, যা দেশে ইসলামী আইন প্রয়োগের জন্য প্রচেষ্টা চালিয়েছিল।
প্রাকৃতি দৃশ্যের থিম বাগানটি গ্রীষ্মমন্ডলীয় উদ্ভিদের এবং প্রায় ২০ প্রজাতির দেশীয় প্রজাপতি খুব কাছে থেকে দেখার ও পরিপূর্ণ উপভোগ করার সুযোগ এনে দেয় দর্শনার্থীদের।
গবেষণার ফোকাস হ'ল স্থানীয়ভাবে বিলুপ্তপ্রায় প্রজাতি যেমন ক্লিপার এবং কমন সার্জেন্ট সহ বিভিন্ন প্রজাতির প্রজাপতির প্রজননের জন্য উপযুক্ত ফুলের মধু এবং নিমন্ত্রণকারী উদ্ভিদের সন্ধান করা।
সবুজ ছাদ হ'ল সবুজ ছাদের একটা প্রদর্শনী যেখানে বিভিন্ন ধরনের ছাদ এবং সবুজ ছাদে রোপণের জন্য উপযুক্ত গাছগুলির একটি প্রদর্শন ব্যবস্থা।
অভ্যন্তরীণ প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং লাইফস্টাইল-বাগান সম্পর্কিত ধারণাগুলি প্রদর্শনের মাধ্যমে দর্শনার্থীরা দেখতে পারেন যে কীভাবে উদ্ভিদ-থিমযুক্ত গৃহসজ্জা করা যায়।
প্রজাপতির প্রজাতি পুনরুদ্ধারের সুবিধার্থে দর্শকদের প্রজাপতির রুপান্তরের বিভিন্ন স্তর সম্পর্কে জানাতে এবং পরীক্ষামূলক উদ্যান হিসাবে জাতীয় জৈব বৈচিত্র্য কেন্দ্রের সাথে অংশীদারত্ব করে জাতীয় উদ্যান বোর্ড কর্তৃক ২০০৯ সালের মে মাসে প্রজাপতি উদ্যানটি উদ্বোধন করা হয়েছিল।
সাউদার্ন রিজেজ-এ অবস্থিত, হর্টপার্ক একটি পার্ক সংযোগকারী হিসাবে কাজ করে যা দর্শনার্থীদের কেন্ট রিজ পার্ক, তেলোক ব্লাঙ্গাহ পাহাড়ের উদ্যান এবং মাউন্ট ফ্যাবার পার্কের আশেপাশে ভ্রমণ করতে দেয়।
যাদবপুরে অবস্থিত ভারতের তথা আধুনিক মানবতার অগ্রদূত "স্কুল অফ কালচারাল টেক্সটস অ্যান্ড রেকর্ডস" এর প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক ছিলেন তিনি।
অল সোলস কলেজ, অক্সফোর্ড; সেন্ট জনস কলেজ, কেমব্রিজ; দ্য স্কুল অফ অ্যাডভান্সড স্টাডি, লন্ডন; ভার্জিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়; লয়োলা বিশ্ববিদ্যালয়, শিকাগো সহ অনেক জায়গায় তিনি অতিথি অধ্যাপক হিসেবে অধ্যাপনা করেন।
রেনেসাঁ প্যাস্টোরাল অ্যান্ড ইট'স ইংলিশ ডেভলপমেন্টস বইটি তাঁর প্রথম বড় প্রবন্ধগ্রন্থ যা মূলত ইনফর্ম গ্লোরি: শেক্সপিয়ার অ্যান্ড রেনেসাঁস ইমেজ অব ম্যান বইটি থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে রচিত।
অতি সম্প্রতি, তিনি প্যাস্টোরাল পয়েট্রি অব ইংলিশ রেনেসাঁস এবং শেক্সপিয়ারের এ মিডসামার নাইট'স ড্রিমের তৃতীয় "আর্দেন" সংস্করণ সম্পাদনা করেন।
উল্লেখ্য আর্দেন শেক্সপিয়র হল উইলিয়াম শেক্সপিয়রের দীর্ঘকাল ধরে জনপ্রিয় রচনাগুলির পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংস্করণ।
এটি দীর্ঘ ভূমিকা এবং সম্পূর্ণ ধারাভাষ্যসমৃদ্ধ নাটক এবং কবিতার সম্পূর্ণ আধুনিক-বানানরীতি ও শব্দসম্ভার অনুযায়ী সম্পাদিত সংস্করণ।
তিনি অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেসের পক্ষ থেকে প্রকাশের জন্য ফ্রান্সিস বেকনের রচনা এবং এলিজাবেথান কবিতার সংকলনের জন্য রচনা নির্বাচন করেন এবং রেনেসাঁর সময়কালের বিভিন্ন প্রবন্ধের সম্পাদনা বা সহ-সম্পাদনায়ও ভূমিকা রাখেন।
তিনি ইউরোপীয় এবং বাংলা রেনেসাঁসের মধ্যে যোগসূত্র এবং সম্পর্ক নিরূপণ এবং 'রেনেসাঁ'র সাধারণ একটি মডেলের সম্ভাবনা নিয়ে অধ্যয়ন করেছেন।
তাঁর লেখা দ্য মেটাফিজিক্স অব টেক্সট বইটি বর্তমান সম্পাদকীয় তত্ত্ব এবং ভাষাতত্ত্বের সাথে ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থপঞ্জিকা এবং পাঠ্য সমালোচনার অন্তর্দৃষ্টিকে একত্রিত করেছেন।
উপরে বর্ণিত শেক্সপিয়ার এবং প্রথমদিককার আধুনিক গ্রন্থগুলোর পাশাপাশি তাঁর পাঠ্য গবেষণাগুলির মধ্য দিয়ে তাঁর কর্ম যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে অবস্থিত স্কুল অফ কালচারাল টেক্সটস অ্যান্ড রেকর্ডসের সাহায্যে আধুনিক মানবতা এর ক্ষেত্র পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।
সুকান্ত চৌধুরী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, সুকুমার রায়, রাজশেখর বসু এবং অন্যান্য ধ্রুপদী বাঙালি লেখকবৃন্দ এবং বহু আধুনিক বাঙালি কবিদের রচনাসমূহ ব্যপকভাবে ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন।
তাঁর রচিত "দ্য সিলেক্ট ননসেন্স অব সুকুমার রায় " মূলত সুকুমার রায়ের অদ্ভুত কল্পনাপূর্ণ কবিতার ইংরেজি অনুবাদ যা যথেষ্ট প্রশংসিত হয়।
তিনি এডওয়ার্ড লিয়ারের সকল লিমেরিক বাংলায় অনুবাদ করেন এবং লিওনার্দো দা ভিঞ্চির নোটবুক থেকে নির্বাচিত রচনাসমূহ ইটালিয়ান ভাষায থেকে বাংলা ভাষায় অনুবাদ করেন।
এটি "সাংস্কৃতিক গতিশীলতা" সম্পর্কিত বিশ্বব্যাপী প্রকল্পের একটি অংশ ছিল যা মূলত শেক্সপিয়ারের বিলুপ্ত নাটক কারডেনিও ধারণার ভিত্তিতে নির্মিত এবং এর সমন্বয়কারী ছিলেন পণ্ডিত স্টিফেন গ্রিনব্ল্যাট এবং ব্রডওয়ে নাট্যকার চার্লস এল. মি.।
এছাড়াও পূর্ব লন্ডনে দক্ষিণ আফ্রিকান কোল্টস একাদশের বিপক্ষে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে ব্যক্তিগত সেরা ৭/৪১ বোলিং পরিসংখ্যান গড়েন।
পাশাপাশি, পঞ্চম টেস্টে চার উইকেট নিয়ে জন রিড ও নোয়েল ম্যাকগ্রিগরের সাথে নিউজিল্যান্ডের ঐতিহাসিক বিজয়ে ভূমিকা রেখেছিলেন।
ঘরোয়া ক্রিকেটে সুন্দর ক্রীড়াশৈলী প্রদর্শনের স্বীকৃতিস্বরূপ সফররত ভারতীয় দলের বিপক্ষে চার টেস্ট নিয়ে গড়া সিরিজের সবকটিতেই অংশ নেন।
ক্রাইস্টচার্চে দ্বিতীয় টেস্টে একমাত্র নিউজিল্যান্ডীয় খেলোয়াড় হিসেবে দলের প্রথম চার টেস্ট বিজয়ের স্বাদ আস্বাধন করেন।
কোন প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট খেলার অভিজ্ঞতা লাভ করা ছাড়াই ১৯৫৫-৫৬ মৌসুমে নিউজিল্যান্ড দলের সদস্যরূপে পাকিস্তান ও ভারত গমনের সুযোগ পান।
তবে, বেঙ্গালোরে দক্ষিণ অঞ্চলের বিপক্ষে নিউজিল্যান্ড একাদশের সদস্যরূপে ২/৩০ ও ৫/৯৯ বোলিং পরিসংখ্যান গড়ে ইনিংস ব্যবধানে জয়লাভে প্রভূতঃ ভূমিকা রাখেন।
ঐ মৌসুমের শেষদিকে অকল্যান্ডে সফরকারী ওয়েস্ট ইন্ডিজ দলের বিপক্ষে নিউজিল্যান্ডের প্রথমে টেস্ট বিজয়ী দলের সদস্য ছিলেন।
খাইবারের কিছুদিন আগে আবু হুরায়রাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং আবু মুসা আল-আশিয়ারি আবিসিনিয়া থেকে ফিরে এসে খাইবারে মুহাম্মদ -এর সাথে যোগ দিয়েছিলেন।
এটি আবু হুরাইরাহ এবং আবু মুসা আশয়ারী যুদ্ধের সাক্ষী দ্বারা সত্য সমর্থন করে খাইবারের কিছুদিন আগে আবু হুরায়রাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং আবু মুসা আল-আশ'রী আবিসিনিয়া থেকে ফিরে এসে খাইবারে মুহাম্মদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন।
মুহাম্মদ যাত আর-রিকা‘ অভিযানের সময় যে ভয়ের প্রার্থনা করেছিলেন এ সম্পর্কিত নিয়মগুলি আসফান আক্রমনের সময় প্রকাশিত হয়েছিল এবং এই পণ্ডিতদের মতে আল-খন্দক এর পরে এটি সংঘটিত হয়েছিল।
মুহাম্মদ যাত আল-রিকার একটি গাছের ছায়ায় বিশ্রাম নিচ্ছিলেন এমন সময় একজন মুশরিক তাকে হত্যা করার অভিপ্রায় নিয়ে তাঁর কাছে চলে আসে।
এ সম্পর্কে কোরআনের ৫:১১ আয়াত নাজিল হয়, যখনই কেউ তার জীবনের জন্য হাত বাড়িয়ে দেয় মুহাম্মদের জন্য তাঁর অটল সুরক্ষা ঘোষণা করে।
তবে তিনি স্বস্তিতে ছিলেন না; তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে বনু গাতফান তাদের মহিলাদের পুনরূদ্ধার করার জন্য হঠাৎ আক্রমণ করতে পারে।
নামাজের সময় হলে মুসলমানরা আশঙ্কা করে যে, নামায পড়ার সময় গাতাফানরা তাদের পর্বতের আস্তানা থেকে বের হয়ে এসে তাদের উপর আকস্মিক আক্রমণ করতে পারে।
তারা তাদের দাবির স্বপক্ষে বলেন যে মুশরিকদের সাথে লড়াইয়ের পরে সম্মত হওয়া চুক্তির লঙ্ঘন বন্ধ করতে বা বিদ্রোহী বেদুইনদের দমন করার জন্য এই অভিযান পরিচালনা করা কৌশলগতভাবে প্রয়োজন ছিল, অর্থাৎ এটি একটি চতুর্থ হিজরির শাবানে সংগঠিত ছোট বদর যুদ্ধ।
মুহাম্মদ ৪০০ বা ৭০০ জনের একটি বাহিনী নিয়ে নজদের দিকে অগ্রসর হন, উমাইয়া বংশের আবু যারকে আদেশ দেন, আবু যরকে হত্যা করায় উমাইয়া প্রধানকে এই সম্মান দেওয়া হয়: তাঁর অনুপস্থিতিতে উসমান ইবনে আফফানকে মদিনার দায়িত্ব দিয়ে যান।
মুসলিম যোদ্ধারা নাখলাহ নামক স্থানে না পৌঁছা পর্যন্ত তাদের এলাকার ভিতরে প্রবেশ করতে থাকে, তারা গাতাফানের কয়েকটি বেদুইন দল পেরিয়ে আসে।
যাত-আল-রিকা অভিযানটি ৬২৫ খ্রিস্টাব্দের অক্টোবর মাসে, ইসলামিক ক্যালেন্ডারের ৫ম হিজরিতে সংঘটিত হয়, তবে আরও কিছু মুসলিম পন্ডিতের মতে এটি খায়বারের যুদ্ধের পরে ৬২৭ খ্রিস্টাব্দে অর্থাৎ ইসলামিক ক্যালেন্ডারের ৭ম হিজরিতে সংঘটিত হয়।
যেমনটি ৫:১১ আয়াতে মুহাম্মদকে হত্যা করার জন্য বা তাকে হুমকি দেওয়ার জন্য প্রেরণ করা হয়েছে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বলা হয়েছে:
এই বিধানসভা কেন্দ্রটি তামিলনাড়ু রাজ্যের বিধানসভা কেন্দ্রগুলির মধ্যে ১৮৩ নং বিধানসভা কেন্দ্র৷ এটি পুদুকোট্টাই জেলায় অবস্থিত৷ এটি অসংরক্ষিত আসন৷
এই বিধানসভা কেন্দ্রটি তামলনাড়ু রাজ্যের বিধানসভা কেন্দ্রগুলির মধ্যে ২০৮ নং বিধানসভা কেন্দ্র৷ এটি ভিরুধুনগর জেলায় অবস্থিত৷ এটি অসংরক্ষিত আসন৷
এই বিধানসভা কেন্দ্রটি তামিলনাড়ু রাজ্যের বিধানসভা কেন্দ্রগুলির মধ্যে ২১০ নং বিধানসভা কেন্দ্র৷ এটি রামনাথপুরম জেলায় অবস্থিত৷ এটি অসংরক্ষিত আসন৷
রামনাথপুরম লোকসভা কেন্দ্রটি তামিলনাড়ু রাজ্যের ৩৯ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫১ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
এই লোকসভা কেন্দ্রটি তামিলনাড়ুর সমগ্র রামনাথপুরম জেলা ও ভিরুধুনগর জেলার সামান্য অংশ, পুদুকোট্টাই জেলার দক্ষিণ প্রান্তে বঙ্গোপসাগর সংলগ্ন কিয়দংশ এবং নিয়ে গঠিত৷
১৭৯৩ সালে জারি করা এক বুইরুলদু এ উসমানীয় নৌ-বাহিনীর সকল জাহাজে লাল জমিনের উপর সাদা চাঁদ ও তারা সংবলিত পতাকা ব্যবহার করতে নির্দেশ দেওয়া হয়।
উসমানীয় নৌ-বাহিনীর পতাকা ছিল লাল রঙের (কেননা তখন ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর পতাকা হত সবুজ রঙের আর সেক্যুলার প্রতিষ্ঠানগুলোর পতাকা হত লাল রঙের)।
এই পুনর্গঠনের মাধ্যমে উসমানীয় পাশালিক, বেইলিক এবং আমিরাতসমূহের নিজস্ব পতাকা বিলুপ্ত করা হয় এবং এদের স্থানে একক উসমানীয় জাতীয় পতাকা প্রবর্তন করা হয়।
১৬শ ও ১৭শ শতাব্দীর উসমানীয় সামরিক পতাকাগুলোতে জুলফিকার আঁকা থাকত, যাকে প্রায়ই পশ্চিমা সাহিত্যে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয় একজোড়া কাঁচি হিসেবে দেখিয়ে।
বিংশ শতাব্দীতে উসমানীয় সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অঞ্চল স্বাধীন হলে চাঁদ ও তারা এসব দেশের পতাকার একটি সাধারণ উপাদান হয়ে ওঠে ।
১৯৩৬ সালের ২৯ মে'তে প্রবর্তিত বর্তমান তুরস্কের জাতীয় পতাকাও এই পতাকার অনুরূপ (তবে পতাকার মাপ, জ্যামিতিক অনুপাত ও লালের ঘনত্বে কিছুটা পার্থক্য রয়েছে)।
পরবর্তীতে ১৯৩৬ সালের ২৯ মে তুরস্কের পতাকা আইন এর মাধ্যমে পতাকার অনুপাতে কিছুটা পরিবর্তন এনে বর্তমান রূপ প্রদান করা হয়।
২০০৯ সালে টেলিভিশন মালদ্বীপ এর ব্যবস্থাপনা পর্ষদ এবং মালদ্বীপের জাতীয় বেতার, ধীভেহীরাজ্যেগে আদু নতুন গঠিত মালদ্বীপ ন্যাশনাল ব্রডক্যাস্টিং কর্পোরেশন এর অধীনস্থ হয়।
মালদ্বীপ ন্যাশনাল ব্রডক্যাস্টিং কর্পোরেশন সম্প্রতি টেলিভিশন মালদ্বীপ এর নতুন নাম এমএনবিসি ওয়ান এ পরিবর্তন করে।
মালদ্বীপ ব্রডক্যাস্টিং কর্পোরেশন আইন এর অধীনে মালদ্বীপ ব্রডক্যাস্টিং কর্পোরেশন তৈরি হবার কিছুদিনের মধ্যেই এই পরিবর্তনের উদ্যোগ নেওয়া হয়।
এ আইন অনুযায়ী নীতি বহির্ভূতভাবে সরকারি গণমাধ্যমগুলো কর্তৃক ব্যবহৃত সকল সম্পদ, জনশক্তি ও ভূমি এ প্রতিষ্ঠানের অধীনে চলে যাবে।
মালদ্বীপ ব্রডক্যাস্টিং কর্পোরেশন অর্থ মন্ত্রণালয়ের বিরুদ্ধে আদালতে টেলিভিশন মালদ্বীপ ও ভয়েস অব মালদ্বীপ এর সম্পদ, জনশক্তি ও ভূমি উদ্ধারের জন্য মামলা করে এবং এর পরপরই এমএনবিসি ওয়ান ও রায্যে রেডিওআত্মপ্রকাশ করে।
পরবর্তীতে ২০০৯ সালে এমএনবিসি "ইয়ুথ টিভি" নামে একটি অর্ধদিবস পরিচালিত টেলিভিশন চ্যানেল চালু করে, যা বিকেলের দিকে সম্প্রচারে থাকত।
রাষ্ট্রপতি মোহাম্মদ নাশিদ এর পদত্যাগ এর পর পুলিশ কর্মকর্তাদের একটি অংশ ও অনেক সাধারণ মানুষ এমএনবিসি স্টেশনের ব্যপারে আদালতের দ্বারস্থ হন।
৩০শে মার্চ ২০১৫ তে মালদ্বীপের আইনসভায় এমবিসিকে বিলুপ্ত করে পাবলিক সার্ভিস মিডিয়া নামে রাষ্ট্রায়ত্ব গণমাধ্যমগুলো পরিচালনার জন্য নতুন প্রতিষঠান তৈরির জন্য বিল উথ্থাপন করা হয়।
বিলে উল্লেখিত 'পিএসএম' এর উদ্দেশ্য একটি হলো রাষ্ট্রীয় অর্থের দ্বারা নতুন গণমাধ্যম, সম্প্রচার যন্ত্র, খবরের কাগজ এবং অন্য যেকোনো প্রযুক্তি - যা খবর, তথ্য, জনসচেতনতা ও বিনোদনে প্রয়োজনীয়, এমন মাধ্যম তৈরি ও তার টেকসই রক্ষণাবেক্ষণ।
এবং এটি জাতীয় গণমাধ্যম হিসেবেও থাকবে, যা আইনের ভেতরে থেকে বাকস্বাধীনতা ও সারদেশে সম্প্রচারের ক্ষেত্রে অত্যাবশকীয় হবে।
২০১২ সালের ৮ ফেব্রুয়ারি স্টেশনটি মালদ্বীপ ব্রডক্যাস্টিং কর্পোরেশনের অধীনে সরকারি সম্প্রচার প্রতিষ্ঠান এ পরিণত হয়।