polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
জার্মান উগ্রবাদী নারীবাদী অ্যালিস শোয়ার্জার এই দৃষ্টিভঙ্গির এক প্রবক্তা যে পর্নোগ্রাফি পুরুষ এবং মহিলাদের দেহের একটি বিকৃত ধারণা দেয়, পাশাপাশি প্রকৃত যৌন আইনও প্রায়শই সিন্থেটিক ইমপ্লান্ট বা অতিরঞ্জিত এক্সপ্রেশন দিয়ে অভিনেতা প্রদর্শন করে, যেভাবে উপস্থাপিত হয় তা উপস্থাপিত হয় জনপ্রিয় এবং সাধারণ!
র‌্যাডিক্যাল লেসবিয়ানরা বিশ্বাস করতেন যে "লেসবিয়ান পরিচয়টি একটি 'মহিলা-চিহ্নিত' পরিচয় '", যার অর্থ এটি পুরুষদের সাথে সম্পর্কযুক্ত না হয়ে মহিলাদের দ্বারা উল্লেখ করা উচিত এবং উল্লেখ করা উচিত ।
১৯৭১ সালের ই জুন স্টারনের প্রচ্ছদে ২৮জন জার্মান অভিনেত্রী এবং সাংবাদিকরা "আমাদের একটি গর্ভপাত ছিল!" গর্ভপাত নিষেধাজ্ঞার বিরুদ্ধে একটি প্রচার চালাচ্ছেন ৩ ৩ সাংবাদিক অ্যালিস শোয়ার্জার একটি ফরাসি উদাহরণ অনুসরণ করে প্রতিবাদের এই অ্যাভোভাল ফর্মটি সজ্জিত করেছিলেন।
তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "মহিলাদের জন্য পতিতাবৃত্তি ও সাম্য একই সাথে থাকতে পারে না" এবং পতিতাবৃত্তি নির্মূল করার জন্য "আমাদের অবশ্যই পুরুষদের যৌন পরিতোষের জন্য মেয়েদের এবং মহিলাদের দেহগুলির অবমাননাকর বিক্রয় এবং ক্রয় বন্ধ করার জন্য শব্দ এবং আইন ব্যবহার করার উপায় খুঁজে নিতে হবে।
সাংগঠনিক যৌন সংস্কৃতি পরিবর্তন করা, উদাঃ ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা ভেঙে দেওয়া এবং নারীত্ব এবং পুরুষত্বের সামাজিক ধারণাগুলি পুনর্নির্মাণ ।
র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টরা এক্সপোজার এবং অনুগামীদের অর্জনের জন্য বিক্ষোভ, স্পোকআউট এবং সম্প্রদায় এবং কাজের সাথে সম্পর্কিত সংগঠিত সহ বিভিন্ন কৌশল অবলম্বন করেছিলেন।
মহিলাদের কীভাবে তাদের নিজস্ব দেহগুলি কাজ করে সে সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনে সহায়তা করেছে যাতে তাদের আর কেবল চিকিৎসা পেশার উপর নির্ভর করতে হবে না।
মহিলা সামাজিকীকরণ হ'ল মনস্তাত্ত্বিকভাবে মেয়েদের বাধা দেওয়া এবং ভাঙার একটি প্রক্রিয়া — অন্যথায় 'গ্রুমিং' হিসাবে পরিচিত শ্রেনীর শিকারদের একটি শ্রেণি তৈরি করার জন্য নারীত্ব একটি আচরণের একটি সেট যা মূলত, আচার অনুসারে জমা দেওয়া হয়" "
উগ্র নারীবাদীরা পিতৃতান্ত্রিক লিঙ্গ সম্পর্কের ক্ষেত্রে নারী নির্যাতনের মূল কারণটিকে বৈধ ব্যবস্থার বা শ্রেণিবদ্ধের বিরোধিতা (যেমন নৈরাজ্যবাদী নারীবাদ, সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ এবং মার্ক্সীয় নারীবাদ হিসাবে) শনাক্ত করে।
একই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বাইরে সমান্তরাল চিন্তার বিকাশ ঘটেছিল: মিউনিখের দ্য উইমেনস ইয়ারবুক পশ্চিম জার্মানিতে ১৯৭০ এর দশকের গোড়ার দিকে নারীবাদ সম্পর্কে একটি ভাল ধারণা দেয়:
এই বিভাগের উদাহরণ এবং দৃষ্টিভঙ্গি মূলত আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের সাথে সম্পর্কিত এবং বিষয়টি বিশ্বব্যাপী দর্শনকে উপস্থাপন করে না।
২০০৭ সালে, রাজস্থান পত্রিকা প্রতিষ্ঠাতা সম্পাদক করপুর চাঁদ কুলিশের স্মরণে করপুর চন্দ্র কুলিশ আন্তর্জাতিক সাংবাদিকতা পুরস্কার প্রতিষ্ঠা করা হয়।
এই পুরস্কারটি গণমাধ্যমের পেশাদার মূল্যবোধকে সমুন্নত রাখার পাশাপাশি নীতি ও নৈতিকতা, জনগণের অধিকার ও স্বাধীনতা আদায়ে সাংবাদিকদের অসামান্য অবদানের স্বীকৃতি স্বরুপ এ পুরস্কার দেয়া হয়।
রাজস্থান পত্রিকা নয়াদিল্লি এবং সাতটি রাজ্যে ছত্তিশগড় , গুজরাত , কর্ণাটক , মধ্য প্রদেশে (ভোপালে ছোট নাম পত্রিকা অনুসারে গোয়ালিয়র, ইন্দোর, জবলপুর, উজ্জয়েন এবং আরও আটটি শহর), রাজস্থান এবং তামিলনাড়ুতে ।
এটা প্রতিষ্ঠা করেন করপুর চন্দ্র কুলিশ ১৯৫৬ সালে এবং রাজস্থান পত্রিকা নামে দিল্লি এবং রাজস্থান থেকে এবং ৯টি অন্যান্য রাজ্যে পত্রিকা নামে প্রকাশিত হয়।
ভারতীয় পাঠক সমীক্ষা ২০১৩ অনুসারে, রাজস্থান পত্রিকা ভারতের চতুর্থ সর্বাধিক পঠিত হিন্দি ভাষার সংবাদপত্র এবং পত্রিকা ষষ্ঠ স্থানে উঠে এসেছিল।
১৮৭৯ খ্রিস্টাব্দে উইলিয়াম ও ভিক্টোরিয়ার বিবাহ বিচ্ছেদের পর ভিক্টোরিয়া আন্জেলিনাকে নিয়ে খুব কষ্টের মধ্যে পড়লেন।
খুরশিদ নাম্নী এক মুসলিম সম্প্রদায়ের সহৃদয় ব্যক্তি ভিক্টোরিয়ার গানের প্রসংশা করলেন এবং তারই বদান্যতায় প্রাথমিক সহায়তা ও মনোবল পেলেন।
সেই সাথে বহুবিখ্যাত ওস্তাদের ( যেমন পাতিয়ালা ঘরানার কালু খান, আলি বক্স জার্নেল, কিংবদন্তি কত্থকশিল্পী বৃন্দদিন মহারাজ, ধ্রুপদ শ্রীজনবাঈ, চরণ দাসের বাংলা কীর্তন) কাছ থেকে তালিম নেন এবং অচিরেই নৃত্য ও সঙ্গীত পটিয়সী হয়ে ওঠেন ও খ্যাতি অর্জন করেন।
মায়ের মৃত্যুযন্ত্রণার শোক ভুলতে পার্সি অভিনেতা অমৃত কেশব নায়কের সংস্পর্শে আসেন ১৯০৪-০৫ খ্রিস্টাব্দে বোম্বাই শহরে।
১৯১০ খ্রিস্টাব্দে প্রথম মাদ্রাজের ভিক্টোরিয়া পাবলিক হলে সঙ্গীত পরিবেশন করেন এবং সেটি সপ্রশংস তামিল মিউজিক বুকে আলোচিত হয়।
১৯১১ খ্রিস্টাব্দে বৃটিশ রাজ পঞ্চম জর্জের সম্মানে দিল্লির দরবারে এলাহাবাদের জানকী বাঈয়ের সাথে সঙ্গীত "মুবারক হো,মুবারক হো", য়ে হ্যায় তজ্পোশী কা জলসা" পরিবেশন করেন তিনি।
কেননা মার্কিন সঙ্গীতজ্ঞ ও রেকর্ডিং ইঞ্জিনিয়ার ফ্রেড গেইসবার্গ এর তত্ত্বাবধানে গ্রামোফোন কোম্পানি গওহরের গাওয়া খেয়াল (রাগ - যোগিয়া, উত্তর ভারতীয় সঙ্গীত ঘরানার ভৈরব ঠাটের অন্তর্গত ) রেকর্ড করলেন।
শেষমেষ ১৯২৮ খ্রিস্টাব্দের ১লা আগস্ট মহীশূররাজের কৃষ্ণ রাজা ওয়ারিঅর চতুর্থ ডাকে চিরতরে কলকাতা ছাড়লেন।
এছাড়াও তিনি ২০১০ থেকে ২০১৮ সাল পর্যন্ত বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয় এবং বিভিন্ন সময়ে চট্টগ্রাম মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয় ও রাজশাহী মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয়ের সিন্ডিকেট সদস্য হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন।
বড়ুয়া পাঁচ মেয়াদে বাংলাদেশ সোসাইটি অব নিউরোসার্জনস -এর সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং সোসাইটির প্রতিষ্ঠাতা মহাসচিবও ছিলেন।
ইসলামের এনসাইক্লোপিডিয়া যোগ করেছেন যে আলী বে এর সমসাময়িক জীবনী লেখক, সৌভুর লুসিগানান অনুসারে, তিনি গ্রীক অর্থোডক্সের পুরোহিত নির্দিষ্ট ডেভিডের পুত্র "সম্ভবত" ছিলেন ।
১৭৬০ সালে তিনি শায়খ আল-বালাদ শীর্ষ পদে জয়ী হয়ে মামলুক বাহিনীতে নিয়োগ পেয়েছিলেন এবং ধীরে ধীরে তিনি পদ এবং প্রভাব অর্জন করেন।
সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জনের চেষ্টা করে তিনি ১৭৬২ সালে তার প্রতিদ্বন্দ্বী আবদেল রহমানকে নির্বাসনের চেষ্টা করেছিলেন, যখন তিনি মক্কার কাফেলা পরিচালনা করছিলেন, তবে তাকে পরিবর্তে গাজায় নির্বাসনের সাজা দেওয়া হয়েছিল; আলী বে শহরের জন্য শুরু করেছিলেন।
কিন্তু করা তৃতীয় দিনে হিজাজ যেখানে তিনি তার অনুসারীদের একটি সংখ্যা যোগ করা হয় এবং থেকে সেখানে ভ্রমণ যেখানে তিনি আগামী দুই বছরের অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত কায়রোয় তার সমর্থকদের তার রিকল প্রভাবিত হন।
তবে, ১৭৭২ তারিখটি অত্যন্ত বিতর্কিত; অন্যান্য উৎস এবং ঐতিহাসিকগণ মিশরে আলি বেয়ের ক্ষমতা শেষ হওয়ার অন্যান্য তারিখ প্রকাশ করেছেন।
উজুনারালি দাবি করেছেন যে তিনি ১৭৭৩ সাল পর্যন্ত ক্ষমতা দখল করেছিলেন, তবে সিসিল-ই ওসমানী একমত নন যে তিনি ১৭৬৯ সালে ক্ষমতার বাইরে চলে যান এবং ১৭৬৯ সালে আলী বেয়ের রাজত্বের শেষের মধ্যে তিনজন অন্তর্বর্তী রাজ্যপালকে নাম দিয়েছিলেন।
প্রথম ব্যক্তির উৎস আল-জবার্তি ঘোষণা করেছেন যে ১৭৬৯ সালে যখন ইস্তাম্বুলের অটোমান রাজধানী থেকে একজন নতুন গভর্নর সুলতানকে নিযুক্ত করেছিলেন তখন আলী বে ক্ষমতা ছেড়ে দিয়েছিলেন।
সম্ভবতঃ উজুনারালি আল-জবার্তির ক্রনিকলটি পড়েছিলেন, কিন্তু নতুন গভর্নর ইস্তাম্বুল থেকে আগত ১৭৬৯৯ সালে আখ্যানটি খেয়াল করতে ব্যর্থ হন, যেহেতু, আল-জবার্তি কারা হালিল পাশার সাথে ১73 ৩ সাল পর্যন্ত নাম বা অনুক্রমের দ্বারা অন্য কোনও পাশের নাম রাখেননি।
তিনি সাব্লাইম পোর্তে বার্ষিক শ্রদ্ধা নিবারণ করেছিলেন এবং অটোমান সুলতানের বিশেষাধিকারের অভূতপূর্ব দখল হিসাবে ১৭৬৯ সালে স্থানীয় মুদ্রায় তাঁর নাম আঘাত হানে, কার্যকরভাবে অটোমান শাসন থেকে মিশরের স্বাধীনতা ঘোষণা করে।
১৭৭০ সালে তিনি হিজাজের নিয়ন্ত্রণ লাভ করেন এবং এক বছর পরে সাময়িকভাবে সিরিয়া দখল করেন এবং এর ফলে ১৫১৭ সালে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া মামলুক রাজ্য পুনর্গঠন করেন।
যাইহোক, ১৭৭১ সালের জুন মাসে জহির আল উমর এবং আলী বে'র মিত্রবাহিনীর দ্বারা গভর্নর উসমান পাশা আল-কুরজির বিরুদ্ধে একটি বড় বিজয়ের কয়েক দিন পরে সিরিয়ায় তার বাহিনীর সেনাপতি আবু আল-ধাব চালিয়ে যেতে অস্বীকার করেন।
ডাকনাম জিন আলী এবং বুলুত কাপন , আলী বে প্রভাবশালী হয়ে ১৭৬৮ সালে অটোমান শাসক বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং মিশর এর অটোমান সাম্রাজ্যের সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে স্বাধীন করেন।
তাঁর শাসনকাল তার সবচেয়ে বিশ্বস্ত জেনারেল আবু আল-দহাবের অন্তর্নিহিততার পরে শেষ হয়েছিল, যার ফলে আলী বেয়ের পতন ও মৃত্যু হয়েছিল।
১৯২৭ সালে বেল ল্যাবে ক্লিনটন জোসেফ ডেভিসন ও লেস্টার জার্মার একটি স্ফটিকময় নিকেলের লক্ষ্যবস্তুকে লক্ষ্য করে ধীর গতির ইলেক্ট্রন ছোড়েন।
প্রতিফলিত ইলেক্ট্রন প্রবলতার কৌনিক নির্ভরতা মাপা হয় এবং ঠিক সেই একই অপবর্তন প্যটার্ন নির্ধারিত হয় যা ব্র্যাগ কর্তৃক এক্স-রের ক্ষেত্রে পূর্বাভাস দেওয়া হয়।
একই সময়্র জর্জ প্যাজেট টমসন স্বাধীনভাবেভ ধাতব পাতে ইলেক্ট্রন নিক্ষেপ করে অপবর্তন প্যাটার্ন সৃষ্টির মাধ্যমে একই ক্রিয়ার প্রদর্শন করেন ও ১৯৩৭ সালে ডেভিসন ও থমসন নোবেল পরষ্কারের ভাগীদার হন।
ইহা ও আর্থার কম্পটন কর্তৃক আবিষ্কৃত কম্পটন বিক্ষেপণ কম্পটন ক্রিয়ার সমন্বয়ে তরঙ্গ-কণা দ্বৈততা প্রকল্প প্রতিষ্ঠিত হয় যা কোয়ান্টাম তত্ত্বের একটি মৌলিক ধাপ ছিলো।
পরীক্ষণটি হয়েছিলো একটি নিলেল স্ফটিকের পৃষ্ঠে উলম্বভাবে ইলেক্ট্রনের মরীচি নিক্ষেপ করে সনাক্তকারী যন্ত্র ও স্ফটিক পৃষ্ঠের বিভিন্ন কণে ইলেক্ট্রনের প্রতিফলন মাপার মাধ্যমে।
ইলেক্ট্রন গানটি ছিলো একটি উত্তপ্ত টাংস্টেন অংশু যা তাপীয়ভাবে উত্তেজিত ইলেক্ট্রন নিঃসরণ করে, যেগুলি তড়িৎ বিভব পার্থক্যের কারণে ত্বারিত হয় এবং নিকেল পৃষ্ঠের দিকে যথেষ্ট গতিশক্তি পায়।
বিভিন্ন কোণে প্রতিফলিত ইলেক্ট্রন সনাক্তকরণের জন্য একটি ফ্যারাডে কাপ ইলেক্ট্রন সনাক্তকারী ব্যবহার করা হয় যা ব্যবহৃত স্ফটিকের উপর একটি বক্রপথে চলতে পারত।
১৯ শতকের শেষের দিকে ম্যাক্সওয়েলের সমীকরণ অনুযায়ী, ভাবা হতো যে আলো তড়িচ্চৌম্বক ক্ষেত্রের তরঙ্গ দিয়ে গঠিত যেখানে পদার্থ স্থানীয় কণা দ্বারা গঠিত।
১৯০৫ সালে আলবার্ট আইন্সটাইন আইন্সটাইনের আলোক তড়িৎ ক্রিয়ার গবেষণাপত্রে একে চ্যালেঞ্জ জানানো হয়, যা আলোকে স্বতন্ত্র ও শক্তির স্থানীয় কোয়ান্টা হিসেবে বর্ণনা করে, যা ১৯২১ সালে তাকে পদার্থ বিজ্ঞানে নোবেল পুরস্কারের বিজয়ী করে।
১৯২৪ সালে দ্য ব্রোয়ি তরঙ্গ-কণা দ্বৈততা নিয়ে গবেষণামূলক প্রবন্ধ উপস্থাপন করেন যা উত্থাপন করে যে, সকল পদার্থই ফোটনের মত তরঙ্গ-কণা দ্বৈত্যতা প্রদর্শন করে।
দ্য ব্রোয়ির মতে, সকল পদার্থ ও বিকিরণের জন্য একই ভাবে, কণার শক্তি তার সাথে জড়িত তরঙ্গ এর কম্পাংকের সাথে প্ল্যাঙ্ক অন্বয় দ্বারা অন্বিতঃ
১৯২৬ সালের গ্রীষ্মে এক বিরতির সময়, ডেভিসন বৃটিশ অ্যাসোসিয়েশন ফর দ্যা অ্যাডভান্সমেন্ট অভ সায়েন্সের একটি অক্সফোর্ড অধিবেশনে উপস্থিত হন।
ডেভিসন বিষ্মিত হন যখন ম্যাক্স বর্ন একটি বক্তৃতায় ১৯২৩ সালে সায়েন্সে প্রকাশিত ডেভিসনের গবেষণা থেকে অপবর্তন বক্ররেখা ব্যবহার করেন, এই উপাত্ত ব্যবহার করেন দ্য ব্রোয়ি প্রকল্পের প্রমাণ হিসেবে।
ডেভিসন-জার্মার পরীক্ষণ হলো ১৯২৩-১৯২৭ সালে ক্লিনটন জোসেফ ডেভিসন ও লেস্টার জার্মার কর্তৃক ওয়েস্টার্ন ইলেকট্রিক রিসার্চ ল্যাবরেটরিতে করা একটি পরীক্ষণ যেখানে নিকেল ধাতুর একটি স্ফটিক পৃষ্ঠ দ্বারা বিক্ষিপ্ত ইলেক্ট্রন সমূহ একটি অপবর্তন প্যাটার্ন প্রদর্শন করে।
এটি ১৯২৪ সালে লুই দ্য ব্রোয়ি কর্তৃক উন্নিত তরঙ্গ-কণা দ্বৈততার পরিকল্পনাকে নিশ্চিত করে এবং এটি ছিলো কোয়ান্টাম বলবিজ্ঞান সৃষ্টিতে একটি মাইলস্টোন।
পরীক্ষণের সময় দূর্ঘটনাজনিতভাভে কক্ষটির ভেতরে বাতাস ঢুকে পরে, যার ফলে নিকেল পৃষ্ঠের উপরে একটি অক্সাইড ঝিল্লি তৈরী হয়।
এই অক্সাইড সরানোর জন্য ডেভিসন ও জার্মার নমুনাটিকে একটি উচ্চ তাপের চুল্লিতে উত্তপ্ত করেন, এটি না জেনেই যে নিকেলের পূর্বের পলিক্রিস্টালাইন গঠন থেকে একটি বৃহৎ স্ফটিক ক্ষেত্র গঠিত হয় যেখানে স্ফটিক সমতল ইলেক্ট্রন বীমের প্রস্থের চেয়েও বেশি অবিচ্ছিন্ন হয়।
যাইহোক, দ্য ব্রোয়ি প্রকল্পের প্রমাণ নয় বরং নিকেল পৃষ্ঠের অধ্যায়ন ছিলো ডেভিসন-জার্মার পরীক্ষণের প্রাথমিক উদ্দেশ্য।
ডেভিসন-জার্মার পরীক্ষণে ওয়াল্টার এম. এলসেসার একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন যখন তিনি ১৯২০ সালে গ্যটিঙেনে বলেন যে, স্ফটিকময় কঠিনের উপর ইলেক্ট্রন বিক্ষেপণ পরীক্ষার মাধ্যমে পদার্থের তরঙ্গের মত প্রকৃতি অনুসন্ধান করা যেতে পারে ঠিক যেমন এক্স-রশ্মির তরঙ্গের মত প্রকৃতি, স্ফটিকময় কঠিনের উপর এক্স-রে বিক্ষেপণ পরীক্ষণের মাধ্যমে নিশ্চিত হয়।
ডেভিসন ও জার্মারের আসল লক্ষ্য ছিলো একটি নিকেল খন্ডের পৃষ্ঠে ইলেক্ট্রনের মরীচি তাক করে বিভিন্ন কোণে কত ইলেক্ট্রন ফিরে আসে তা পর্যবেক্ষণ করা।
ইলেক্ট্রনের ছোট আকৃতির কারণে তারা আশা করেছিলেন যে, সবচেয়ে মসৃণ স্ফটিক পৃষ্ঠও এর জন্য রুক্ষ হবে এবং ইলেক্ট্রনের ব্যাপ্ত প্রতিফলন হবে।
যখন তারা পরীক্ষণটি আবার শুরু করেন এবং ইলেক্ট্রন পৃষ্ঠকে আঘাত করে, ইলেক্ট্রনগুলি স্ফটিকের স্ফটিক সমতলের নিকেল পরমাণু কর্তৃক বিক্ষিপ্ত হয়।
এবং কণাটির ভরবেগ এর তরঙ্গ দৈর্ঘ্য তরঙ্গ দৈর্ঘ্যের সাথে পদার্থ তরঙ্গ দ্য ব্রোয়ি অন্বয় দ্বারা অন্বিতঃ
ডাব্লিউএএম-৪/৬পিডিবিএইচএস: স্থায়ী ও সমান্তরালভাবে ৬টি ট্র্যাকশন মোটর, ডুয়েল ব্রেকযুক্ত, উচ্চ-গতি সক্ষমতা।
'ডিবি' বা 'ডি' দ্বারা সাধারণত ডুয়েল-ব্রেক সক্ষমতা, 'এইচএস' দ্বারা সম্ভবত 'হাই স্পিড' বা 'উচ্চ-গতি' এবং '২এস', '৩ পি', '৬ পি' ইত্যাদি দ্বারা শ্রেণি বা সমান্তরাল সমবায়ে যুক্ত ট্র্যাকশন মোটরসমূহ নির্দেশ করে।
ডাব্লিউএএম-৪ এ ছয়টি ট্র্যাকশন মোটর রয়েছে এবং মূলত তারা বিভিন্ন পাওয়ার সেটিংসে বিভিন্ন কনফিগারেশনে উপলব্ধ হওয়ার জন্য তারযুক্ত ছিল।
১৪তম নচ পর্যন্ত সমস্ত মোটর শ্রেণি সমবায়ে ; ২১তম নচ পর্যন্ত শ্রেণি-সমান্তরাল সংমিশ্রণে (৩ জোড়া মোটর শ্রেণিতে এবং জোড়গুলি নিজেদের মধ্যে সমান্তরালে রয়েছে); এবং পরবর্তী নচগুলোতে সকল মোটর সমান্তরাল সমবায়ে (৩০তম নচ পর্যন্ত সকল মোটরই সমান্তরাল, সাথে সমস্ত রেসিস্টর বাদ পড়ে) যুক্ত।
ডাব্লিউএএম-৪ লোকোমোটিভগুলি পরে পুনরায় কনফিগার করা হয়েছিল যেখানে সমস্ত মোটর সর্বদা সমান্তরালে যুক্ত ; অথবা ৩টি শ্রেণি সমবায়ে যুক্ত মোটর জোড়, যেখানে জোড়গুলো সমান্তরালে যুক্ত ।
মিশ্র-ট্রাফিকের জন্য ২এস ৩পি কনফিগারেশন অধিক উপযুক্ত ছিল কারণ এই ধরনের লোকোমোটিভগুলি স্টলিং ছাড়াই বড় লোড বহন করতে পারে।
তবে যাত্রীবাহী ট্রেনে ডাব্লিউএএম-৪ লোকোর অধিক ব্যবহারের কারনে ৬পি কনফিগারেশন যাত্রীবাহী ট্রেনের লোকোমোটিভে অধিক উপযুক্ত কারণ এর মাধ্যমে অধিক ত্বরণ ও গতি তোলা সম্ভব।
এটি ২৫ কেভি এসি বৈদ্যুতিক লোকোমোটিভগুলির একটি শ্রেণি যা ১৯৭০ সালে চিত্তরঞ্জন লোকোমোটিভ ওয়ার্কস ভারতীয় রেলের জন্য উৎপাদন করে।
ডাব্লিউএএম-৪ ভারতীয় রেলের অন্যতম সফল লোকোমোটিভ শ্রেণি যা ৫০ বছরেরও বেশি সময় ধরে যাত্রীবাহী এবং মালবাহী ট্রেনে সেবা দিয়ে আসছে।
পরবর্তীতে ডাব্লিউসিএএম-১, ডাব্লিউএজি-৫এ, ডাব্লিউসিজি-২ এবং কিছু ডাব্লিউএপি মডেলের মতো আরও কয়েকটি লোকোমোটিভের ডিজাইন ধারণা এই লোকোমোটিভ থেকে নেওয়া হয়।
তবে ডাব্লিউএপি-৫ এবং ডব্লিউএপি-৭ এর মতো নতুন লোকোমোটিভের আগমনের সাথে সাথে ডাব্লিউএএম-৪ লোকোমোটিভ ছোট ছোট যাত্রীবাহী ট্রেন টাওনা শুরু করে এবং বার্ধক্যজনিত কারনে সময়ের সাথে সাথে সকল লোকোমোটিভ মেইনলাইনের সেবা থেকে প্রত্যাহার করা হয়।
আরও ভাল ট্র্যাকশন এবং পাওয়ারের জন্য ডাব্লিউএএম-১/২ এর বো-বো বগির পরিবর্তে ডাব্লিউডিএম-২ এর অ্যালকো অ্যাসিমেট্রিক ট্রাইমাউন্ট বগি সরবরাহ করা।
লোকোর জন্য এয়ার ব্রেক এবং ট্রেনের জন্য ভ্যাকুয়াম ব্রেক মূল সরঞ্জাম হিসাবে লাগানো, সাথে থাকবে রিওস্ট্যাটিক ব্রেকিং।
এই লোকো ক্লাসটি বিভিন্ন প্রকারের পরিবর্তিত রূপে দেখা গেছে, কারণ প্রচুর ওয়ার্কশপ এবং শেডগুলি লোকোমোটিভ ডিজাইনের তাদের নিজেদের মতো পরিবর্তন করেছে।
যদিও এই লোকোর কোড লোকোকে মিশ্র-ব্যবহারের লোকো নির্দেশিত করে, বেশিরভাগ ডাব্লিউএএম-৪ লোকোমোটিভ যাত্রীবাহী ট্রেনেই ব্যবহার হতো।
আরডিএসও এই লোকোগুলোকে অবস্থায় ১০০ কিমি/ঘণ্টার উপরে চলার অনুমতি না দেওয়ায় অধিকাংশ লোকো থেকে সক্ষমতা সরিয়ে ফেলা হয়।
এগুলিতে প্রায়শই অধিক মিষ্টি এবং আকর্ষণীয় উপাদান যেমন চকোলেট, চীনাবাদাম দেওয়া হয় এবং বিভিন্ন স্বাদবর্ধক যুক্ত করা হয়।
হেল্থ কানাডার মতো সরকারি সংস্থাটি উচ্চ-ক্যালরিযুক্ত ও স্বল্প-পুষ্টিকর জাঙ্ক ফুডের বদলে ফলমূল, শাকসবজি, বাদাম এবং খাদ্যশস্যের মতো অধিক স্বাস্থ্যকর, প্রাকৃতিক জলখাবার গ্রহণের পরামর্শ দেয়।
বিভিন্ন পানীয় যেমন কফি সাধারণত খাবার বিবেচনা করা হয় না, যদিও এগুলি জলখাবারজাতীয় খাদ্যের সাথে বা তার পরিবর্তে পান করা হয়ে থাকে।
এই মহাকাব্যের একটি পরবর্তী ব্যাবিলনীয় পাঠে প্রেতলোকের ৬০০ জন এবং স্বর্গের ৩০০ জন আনুন্নাকি সদস্যের কথা উল্লিখিত হয়েছে, যা এক জটিল প্রেতলোক বিশ্বতত্ত্বের ইঙ্গিতবাহী।
কৃতজ্ঞতা স্বরূপ, "মহান দেবতা" আনুন্নাকি সদস্যবৃন্দ মারদুক, এয়া ও এললিলের প্রতি উৎসর্গিত এসাগিলা অর্থাৎ "অনিন্দ্যসুন্দর" মন্দির নির্মাণ করে দেন।
খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীতে রচিত এররার কবিতা-এ আনুন্নাকি সদস্যদের দেবতা নেরগালের ভ্রাতৃবৃন্দ হিসেবে এবং মানবজাতির প্রতি প্রতিকূল মনোভাবাপন্ন বলে বর্ণনা করা হয়েছে।
নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের বিশ্রীভাবে ক্ষতিগ্রস্থ হওয়া একটি গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে, মারদুক তাঁর আনুন্নাকি বাহিনী নিয়ে পবিত্র নিপ্পুর শহরে প্রবেশ করেন এবং সেখানে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেন।
এই বিশৃঙ্খলার ফলে বন্যা আসে এবং সেই বন্যার ফলে নিপ্পুরের আবাসিক দেবতা বাধ্য হন নিনুর্তার এশুমেশা মন্দিরে আশ্রয় নিতে।
মারদুকের সীমালঙ্ঘনে এনলিল ক্রুদ্ধ হন এবং এশুমেশার দেবতাদের আদেশ দেন মারদুক ও অন্যান্য আনুন্নাকি সদস্যদের বন্দী করতে।
কিন্তু মারদুক তাঁর শ্রেষ্ঠ যোদ্ধা মুশ্তেশির্হাবলিমকে এশুমেশার দেবতাদের বিরুদ্ধে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করেন এবং নিজের দূত নেরেতাগমিলকে পাঠান সাক্ষরতার দেবতা নাবুকে সতর্ক করার জন্য।
গ্রন্থটি শেষ হয়েছে দামকিয়ান্নার একটি সতর্কবার্তা দিয়ে: তিনি দেবতা ও মানবজাতির কাছে অনুরোধ জানান যে, আনুন্নাকি ও এশুমেশার দেবতাদের মধ্যে যে যুদ্ধ হয়েছিল তার যেন পুনরাবৃত্তি না ঘটানো হয়।
এই পূর্ণদৈর্ঘ্যের বজরাগুলি সাধারণত মন্দিরের ভিতরেই রক্ষিত হত এবং বিভিন্ন ধর্মীয় উৎসবে কাল্ট মূর্তিগুলিকে জলপথে পরিবহনের কাজ করত।
এই সভাকে উরের তৃতীয় রাজবংশের সমসাময়িক কালে (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২১১২ অব্দ-আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২০০৪ অব্দ) বিদ্যমান আধা-গণতান্ত্রিক আইনপরিষদীয় ব্যবস্থার এক দিব্য প্রতিরূপ মনে করা হত।
এর কারণ সম্ভবত আনুন্নাকি মণ্ডলীর প্রত্যেক সদস্যের নিজস্ব কাল্ট বিদ্যমান ছিল, যা ছিল একে অপরের কাল্টের থেকে পৃথক ধরনের।
কোনও কোনও ক্ষেত্রে দেবতাদের বর্ণনা করা হয়েছে সূক্ষ্ম শোভাবর্ধক সোনা ও রুপোর গয়না-খচিত বস্ত্র-পরিহিত অবস্থাতেও।
হুরীয় ও হিট্টীয় গ্রন্থে আনুন্নাকি সদস্যদের নাম প্রায়শই আলাদা হলেও এই দেবমণ্ডলীর সদস্যসংখ্যা সব ক্ষেত্রেই আট।
একটি হিট্টীয় আচারে পুরনো দেবতাদের নাম নিম্নরূপ: "ভবিষ্যদ্বক্তা আদুনতার্‌রি, স্বপ্নব্যাখ্যাতা জুলকি, পৃথিবীর প্রভু ইরপিটিয়া, নরা, নমশরা, মিনকি, আমুনকি ও আপি।
প্রেতলোকে দেবতাদের নির্বাসন-সংক্রান্ত হিট্টীয় উপাখ্যানটির সঙ্গে গ্রিক কবি হেসিওডের থিওগোনি গ্রন্থে উল্লিখিত অলিম্পিয়ান দেবমণ্ডলী কর্তৃক টাইটানদের ক্ষমতাচ্যুত করার বিবরণের ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য লক্ষিত হয়।
হেসিওডের উপাখ্যানে ইউরেনাসকে তাঁর পুত্র ক্রোনাস খোজা করে দিয়েছিলেন, ঠিক যেমন করে হিট্টীয় কাহিনিতে আনুকে তাঁর পুত্র কুমারবি খোজা করে দেন।
হুরীয় ও হিট্টীয় পৌরাণিক সাহিত্যে (যা খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মধ্য থেকে অন্তভাগের মধ্যে বিকাশ লাভ করেছিল) কথিত হয়েছে, তরুণতর দেবদেবীগণ দেবতাদের প্রবীণতম প্রজন্মটিকে প্রেতলোকে নির্বাসিত করেছিল।
প্রাচীন হুরীয় ভাষায় আনুন্নাকিদের বলা হয়েছে কারুইলেশ শিউনেশ , যার অর্থ "পূর্বতন প্রাচীন দেবগণ" বা কাট্টেরেশ শিউনেশ , অর্থাৎ "পৃথিবীর দেবগণ"।
একটি পুরাণকথায় দেখা যায়, প্রস্তর দৈত্য উল্লিকুম্মি দেবতাদের ভয় দেখিয়েছিল এয়া পূর্বতন দেবতাদের আদেশ করেন স্বর্গকে পৃথিবী থেকে পৃথক করার উপযোগী একটি অস্ত্র খুঁজে বের করতে।
নির্দিষ্ট কয়েকজন দেবদেবীকে আনুন্নাকির সদস্য হিসেবে বর্ণনা করা হলেও, এই দেবমণ্ডলীর সকল নামের সম্পূর্ণ তালিকা আর পাওয়া যায় না।
এনকি ও বৈশ্বিক শৃঙ্খলা কবিতায় দেখা যায়, আনুন্নাকির সদস্যেরা এনকির প্রতি "শ্রদ্ধা নিবেদন" করছেন, তাঁর সম্মানে স্তবগান করছেন এবং সুমেরের জনসাধারণের মধ্যে "তাঁদের বাসস্থান পরিব্যাপ্ত" করছেন।
চল্লিশ দিন পর ইগিগি দেবমণ্ডলী বিদ্রোহ ঘোষণা করলে আনুন্নাকি মণ্ডলীর অন্যতম সদস্য এনকি তাঁদের পরিবর্তে শ্রম দানের জন্য মানুষ সৃষ্টি করেন।
ইনান্নার প্রেতলোকে অবতরণ উপাখ্যানে আনুন্নাকিকে প্রেতলোকে এরেশকিগালের সিংহাসনের সম্মুখে উপবিষ্ট সাত বিচারক রূপে চিত্রিত করা হয়েছে।
এরিক ফন দানিকেন ও জেকারিয়া সিৎচিন প্রমুখের লেখা গ্রন্থাবলির মতো আধুনিক ছদ্মপ্রত্নতাত্ত্বিক রচনায় আনুন্নাকি বিশেষ স্থান করে রয়েছেন।
খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে রচিত এই কাহিনির একটি সংক্ষিপ্ত আক্কাদীয় পাঠে দেখা যায়, প্রেতলোকের রানি এরেশকিগাল মন্তব্য করছেন যে, তিনি "আনুন্নাকি সঙ্গে জল পান করেন"।
এই কবিতারই পরবর্তী অংশে এরেশকিগাল তাঁর ভৃত্য নামতারকে আদেশ করছেন "প্রবাল দিয়ে দ্বারপ্রান্তের সিঁড়ি সজ্জিত করার জন্য", এগালগিনা থেকে আনুন্নাকি সদস্যদের নিয়ে আসার জন্য এবং "তাঁদের স্বর্ণসিংহাসনে বসানোর জন্য"।
প্রকৃত প্রস্তাবে সুমেরীয় দেবমণ্ডলীর প্রত্যেক প্রধান দেবতাকেই নির্দিষ্ট একটি শহরের পৃষ্ঠপোষক মনে করা হত এবং আশা করা হত যে, তিনি সেই শহরের স্বার্থ রক্ষা করবেন।
আনুন্নাকি (আনুনাকি, আন্নুনাকি, আনুন্না, আনানাকি ইত্যাদি বানানেও লিপ্যন্তরিত) হল প্রাচীন সুমেরীয়, আক্কাদীয়, আসিরীয় ও ব্যাবিলনীয় পুরাণে উল্লিখিত একটি দেবমণ্ডলী।
আক্কাদীয়-উত্তর যুগে রচিত প্রাচীনতম সুমেরীয় সাহিত্যকর্মে উল্লিখিত তথ্য অনুযায়ী, আনুন্নাকি ছিলেন দেবমণ্ডলীর সর্বাপেক্ষা অধিক শক্তিশালী দেবদেবী, আন ও কি-র সন্তান, স্বর্গের দেবতা ও পৃথিবীর দেবী এবং তাঁদের প্রাথমিক দায়িত্ব ছিল সুমেরীয়দের নিয়তি নির্ধারণ করা।
স্যামুয়েল নোয়া ক্রেমার কি-কে সুমেরীয় মাতৃকাদেবী নিনহুরসাগের অভিন্ন বলে চিহ্নিত করে বলেছেন যে, আদিতে দু’জনে একই দেবী ছিলেন।
আনুন্নাকি শব্দটির সর্বপ্রথম জ্ঞাত উল্লেখটি পাওয়া যায় গুদিয়ার রাজত্বকালে এবং উরের তৃতীয় রাজবংশের সমসাময়িক কালে লিখিত শিলালিপিগুলি থেকে।
আদিতম গ্রন্থগুলিতে এই শব্দটি সুমেরীয় দেবমণ্ডলীর সর্বাপেক্ষা শক্তিশালী ও গুরুত্বপূর্ণ দেবদেবীদের অর্থাৎ আকাশ-দেবতা আনের সন্তানসন্ততিদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।
"ভাগ্যনিয়ন্ত্রক সাত দেবদেবী" সম্ভবত এই দেবমণ্ডলীরই অন্তর্গত ছিলেন: আন, এনলিল, এনকি, নিনহুরসাগ, নন্না, উতু ও ইনান্না।
গাগণিক অক্ষপথে এনলিলের পথটি ছিল মহাজাগতিক উত্তর মেরুর চারিধারে একটি অবিচ্ছিন্ন ও সামঞ্জস্যপূর্ণ বৃত্তের আকারবিশিষ্ট।
প্রামাণ্য আক্কাদীয় গিলগামেশ মহাকাব্য-এ , মহাপ্লাবনের অমর উত্তরজীবী উতনাপিশতিম আনুন্নাকি দেবমণ্ডলীকে প্রেতলোকের সাত বিচারক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মধ্য ব্যাবিলনীয় যুগের পর থেকে আনুন্নাকি নামটি সাধারণত প্রেতলোকের দেবদেবী বোঝাতে এবং ইগিগি নামটি স্বর্গীয় দেবদেবী বোঝাতে ব্যবহৃত হত।
এই যুগেই প্রাচীন ব্যাবিলনের জাতীয় দেবতা মারদুকের পাশাপাশি প্রেতলোকের তিন দেবতা দামকিনা, নেরগাল ও মদানুর নাম আনুন্নাকি দেবমণ্ডলীর সর্বাপেক্ষা শক্তিধর দেবতাদের তালিকাভুক্ত হয়।
নামটি ভিন্ন ভিন্ন ভাবে লেখা হয় "দআ-নুনা", "দআ-নিনা-কে৪-নে", বা "দআ-নুন-না", যার অর্থ "রাজপুত্রতুল্য সন্তান" বা "আনের সন্তান"।
তিনি "দ্য লিবারেল সংবিধানবাদী দল" এর অঙ্গপ্রতিষ্ঠানআল সিয়াসা পত্রিকার প্রধান সম্পাদক হিসাবে নির্বাচিত হয়েছিলেন।
১৯৩৭ সালে তিনি মুহাম্মদ মাহমুদ পাশার দ্বিতীয় মেয়াদের সরকারের স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয়ের প্রতিমন্ত্রী হিসাবে নিযুক্ত হন।
তারপরে তাকে শিক্ষামন্ত্রী হিসাবে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল যেখানে তিনি বিকেন্দ্রীকরণ সহ বিভিন্ন সংস্কার প্রবর্তন করেন, শিক্ষামূলক অঞ্চল প্রতিষ্ঠা করেন এবং বিভিন্ন কর্মসূচি এবং জাতীয় শিক্ষানুক্রমিক পাঠ্যক্রম তৈরি করেন।
তিনি মোহাম্মদ আবদুহ, আহমদ লুতফি এল সায়েদ এবং কাসিম আমিনের ব্যাপক সংস্কার দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ও অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন।
জামিয়া ইসলামিয়া ওবাইদিয়া নানুপুর সংক্ষেপে নানুপুর মাদ্রাসা চট্টগ্রামের ফটিকছড়ি উপজেলার নানুপুরে অবস্থিত একটি কওমি মাদ্রাসা।
এই প্রতিষ্ঠানটি দারুল উলূম দেওবন্দের মূলনীতিকে ভিত্তি করে পরিচালিত হয় এবং বাংলাদেশের কওমী মাদ্রাসা সমূহের মধ্যে এটিই সর্বপ্রথম অনলাইনে ভর্তি কার্যক্রম চালু করেছিল সুলতান আহমদ নানুপুরী ১৯৫৮ খ্রিষ্টাব্দে এটি প্রতিষ্ঠা করেন।
রোহিঙ্গা আশ্রয়প্রার্থীদের মধ্যে সেবা ও শিক্ষামূলক কার্যক্রম পরিচালনা, গভীর নলকূপ স্থাপন, দুর্যোগকালে ত্রাণ বিতরণ সহ বহু সেচ্ছাসেবী কর্ম প্রতিষ্ঠানটি করেছে।
চট্টগ্রামের হালিশহরে কোভিড-১৯ রোগে আক্রান্তদের জন্য একটি স্বতন্ত্র হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করেছে এই সেচ্ছাসেবী সংস্থাটি।
প্রতিষ্ঠানটির উত্তর-পশ্চিমে ২ কিলোমিটার দূরত্বে র‍য়েছে মাইজভান্ডার মাজার এবং পূর্ব দিকে রয়েছে চট্টগ্রামের, নানুপুর লায়লা কবির ডিগ্রি কলেজ।
হচ্ছে অনু মেনন এবং নুপুর অস্থানা পরিচালিত অ্যামাজন প্রাইম ভিডিওতে প্রচারিত ওয়েবভিত্তিক একটি ভারতীয় টেলিভিশন অনুষ্ঠান।
এই অনুষ্ঠানটি চারজন ত্রুটিযুক্ত নারীর (যাদের মধ্যে দুইজনের বয়স ৩০–৩৯-এর মধ্যে এবং দুইজনের বয়স ২০–২৯-এর মধ্যে) কাহিনীকে ঘিরে নির্মিত, যারা প্রেম, ভুল এবং মুম্বইয়ের বারে টকিলা শট গ্রহণের মাধ্যমে সত্যিকার অর্থে নিজেদের জীবনকে উপভোগ করে।
এই অনুষ্ঠানটি অ্যামাজন প্রাইম ভিডিওতে প্রচারিত প্রথম নারীকেন্দ্রিক অনুষ্ঠান , যেখানে সায়ানী গুপ্তা, বানি জে, কীর্তি কুলহারি এবং মানবী গাগরুর মতো অভিনেত্রীরা অভিনয় করেছেন।
এই অনুষ্ঠানের প্রথম মৌসুমটি ভারত হতে অ্যামাজন প্রাইম ভিডিওতে দেখা শীর্ষ ৩ অনুষ্ঠানের একটি ছিল এবং ২০২০ সালের মে মাসে মুক্তিপ্রাপ্ত দ্বিতীয় মৌসুমটি উক্ত মাধ্যমের "সর্বাধিক দেখা ভারতীয় অনুষ্ঠান'-এ পরিণত হয়েছে।
সামনের ডানায় শীর্ষভাগ অথবা অ্যাপেক্স থেকে টর্নাস পর্যন্ত এবং পিছনের ডানায় অ্যাপেক্স থেকে টার্মেনেরর প্রায় মধ্যভাগ পর্যন্ত বিস্তৃত চওড়া কালো পটি বর্তমান।
স্ত্রী প্রকারের ডানার উপরিতলের চওড়া প্বার্শ-প্রান্ত পটি, অবতল টার্মেন, অভিক্ষিপ্ত অংশ, ছোট লেজ ইত্যাদি পুরুষ প্রকারেই অনুরূপ, তবে উপরিতলের বর্ণ কালচে বাদামী এবং উভয় ডানাতেই গোড়ার অংশ অথবা বেস ফ্যাকাশে বর্ণের।
সুনামগঞ্জ জেলার সর্বোচ্চ দ্বীনি বিদ্যাপীঠ বুরাইয়া কামিল মাদরাসা প্রথমে মসজিদ ভিত্তিক মক্তব হিসেবে চালু করা হলেও ১৯৬৭ সালে এর পূর্ণাঙ্গ কার্যক্রম চালু করা হয়।
২০০৬ সালে বুরাইয়া কামিল মাদরাসা কে ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়, বাংলাদেশের অধীনে ফাযিলকে ডিগ্রী এবং কামিলকে মাস্টার্সের সমমান প্রদান করা হয়।
বুরাইয়া গ্রামের প্রসিদ্ধ ১২জন সুফি-আলেমের মাওলানা নিয়ামত উল্লাহ, পীর মাহমুদ আলী এবং মাওলানা আলতাফুর রহমান অন্যতম ছিলেন।
এরা সবাই নিজ গ্রামে মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠার স্বপ্ন দেখতেন, একসময় এদের নেতৃত্বে গ্রামের সবাই মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠার জন্য উদ্যোগী হয়।
পরবর্তীতে তার উত্তরসূরী বুরাইয়া গ্রামের অন্যতম আলেম মৌলভী জাফর আলী কলকাতা ও ঢাকা আলিয়া মাদ্রাসার শিক্ষা জীবন শেষ করে ঢাকা সহ দেশের বিভিন্ন স্থানে চাকরি করে অবশেষে বুরাইয়া গ্রামে ফিরে আসেন।
এরপরে কোন এক বৈশাখ মাসের ঝড়ে মসজিদটি লন্ড ভন্ড হয়ে যায়, ফলে বুরাইয়া চিছরাওলী জামে মসজিদে মাদরাসার শিক্ষা কার্যক্রম অস্থায়ীভাবে চালানো হয়।
মাদারাসায় বর্তমানে রয়েছে ২টি ৪তলা ও ১টি ১তলা বিশিষ্ট একাডেমিক ভবন, ১টি প্রশাসনিক ভবন, বিজ্ঞান বিভাগের জন্য ১টি বিজ্ঞান ভবন, ছাত্রদের জন্য ২টি আবাসিক হল, তাহফিজ বিভাগের জন্য একটি তাহফিজ ভবন, পুরুষদের জন্য ২তলা বিশিষ্ট বিশাল জামে মসজিদ, মহিলাদের নামাযের জন্য ৩তলা বিশিষ্ট মসজিদ এবং একটি সুবিশাল কুতুবখানা/লাইব্রেরী রয়েছে।
মৌলভী জাফর আলী অত্র এলাকায় ইসলামী প্রতিষ্ঠানের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে পীর মাহমুদ আলীর রেখে যাওয়া ১০০০ টাকার তহবিল ও এলাকাবাসীর সাথে সলা-পরামর্শ করতঃ সবার সাহায্য সহযোগিতার ভিত্তিতে ৫ ফেব্রুয়ারি ১৯৬৬ সালে একটি মসজিদ ভিত্তিক ইসলামী শিক্ষালয় প্রতিষ্ঠা করেন।
১৯৭৯ সালে বুরাইয়া কামিল মাদরাসার ছাত্রদের কল্যাণে মুফতি আব্দুল খালিক এর তত্বাবধানে প্রতিষ্ঠিত হয় ‘ছাত্র ইউনিয়ন‘।
বুরাইয়া কামিল মাদ্রাসা বাংলাদেশের সিলেট বিভাগের সুনামগঞ্জ জেলার ছাতক উপজেলার দোলার বাজার ইউনিয়নের ৫নং ওয়ার্ড বুরাইয়া গ্রামে অবস্থিত।
এক পর্যায়ে সাত ওভারে কোন রান না দিয়ে ছয় উইকেট লাভ করেন ও প্রথম ইনিংসে প্রতিপক্ষকে মাত্র ৪৪ রানে গুটিয়ে দিতে প্রভূতঃ ভূমিকা রাখেন।
ইংল্যান্ড থেকে অস্ট্রেলিয়া ফেরার পথে অস্ট্রেলিয়া দল পাকিস্তানের বিপক্ষে এক টেস্ট ও ভারতের বিপক্ষে তিন টেস্টে অংশ নেয়।
১৯৫০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে অস্ট্রেলিয়ার পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
কিন্তু, উইজডেনের ভাষ্যমতে তিনি কখনোই ইংরেজ পরিবেশের সাথে একাত্মতা পোষণ করতে পারেননি ও তার ফিঙ্গার-স্পিনে দূর্বলতা লক্ষ্য করা যায়।