polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
উত্তর ভারতীয় অঞ্চলের পক্ষে, সুসান বেইলি লিখেছেন, "উপনিবেশিক কাল পর্যন্ত, উপমহাদেশের বেশিরভাগ অংশ এখনও এমন লোকদের দ্বারা আবাসিত ছিল যাদের জন্য বর্ণের আনুষ্ঠানিক পার্থক্য কেবলমাত্র সীমিত গুরুত্বের ছিল; এমনকি গ্যাঙ্গিক ওপরের ভারতের তথাকথিত হিন্দু কেন্দ্রস্থলগুলির কিছু অংশে, প্রতিষ্ঠান এবং বিশ্বাস যা এখন প্রায়শই উপাদান হিসাবে বর্ণনা করা হয় ঐতিহ্যবাহী বর্ণের কেবলমাত্র অষ্টাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রূপ নিয়েছিল — এটাই মুঘল আমলের পতন এবং উপমহাদেশে পশ্চিমা শক্তি বিস্তারের সময়।
ভারতের তামিলনাড়ু অঞ্চলে, ধর্মের অধ্যাপক লেসেলি অর দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছে,"চোল আমলের শিলালিপি সাধারণভাবে সমাজের কাঠামো সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে চ্যালেঞ্জ জানায়।
ব্রাহ্মণ্য আইনি পাঠ্যগুলি আমাদের প্রত্যাশার দিকে নিয়ে যেতে পারে তার বিপরীতে, আমরা দেখতে পাই না যে বর্ণটি সমাজের সাংগঠনিক নীতি বা বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধতার তীব্র সীমাবদ্ধতা রয়েছে।
উনিশ শতকের শুরু দিয়ে, ব্রিটিশ উপনিবেশিক সরকার তাদের ধর্ম এবং বর্ণ বর্ণনার উপর ভিত্তি করে ভারতীয়দের জন্য প্রযোজ্য একাধিক আইন পাস করেছিল।
এই উপনিবেশিক যুগের আইন এবং তাদের বিধানগুলিতে "উপজাতি" শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছিল, যা তাদের ক্ষেত্রের মধ্যে বর্ণকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল।
এই সংজ্ঞাটি বিভিন্ন কারণে হিন্দু সংজ্ঞা অনুসারে বর্ণ হিসাবে বিবেচিত মুসলিম সংবেদনশীলতা এবং পছন্দসই উপজাতি, আরও সাধারণ শব্দ যা মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত করে।
দশাস আর্য উপজাতিদের ঘন ঘন মিত্র ছিল এবং তারা সম্ভবত আর্য সমাজে একীভূত হয়েছিল যা একটি শ্রেণিবৈষম্যকে জন্ম দিয়েছিল।
ব্রিটিশ সমাজের নিজস্ব অনুরূপ অনমনীয় শ্রেণি ব্যবস্থা ব্রিটিশদের ভারতীয় সমাজ ও বর্ণ বোঝার জন্য একটি টেমপ্লেট সরবরাহ করেছিল।
শ্রেণি দ্বারা কঠোরভাবে বিভক্ত একটি সমাজ থেকে আসা ব্রিটিশরা ভারতের বর্ণকে ব্রিটিশ সামাজিক শ্রেণির সাথে সমান করার চেষ্টা করেছিল।
ডেভিড কানাডিন অনুসারে, ব্রিটিশ রাজত্বকালে ভারতীয় বর্ণগুলি ঐতিহ্যবাহী ব্রিটিশ শ্রেণিবিন্যাসের সাথে একীভূত হয়েছিল।
সমাজবিজ্ঞানী অ্যান ওয়ালড্রপ পর্যবেক্ষণ করেছেন যে বহিরাগতরা যখন বর্ণ শব্দটিকে প্রচলিত ঐতিহ্যবাহী ভারতবর্ষের একটি স্থির ঘটনা হিসাবে দেখেন, গবেষণামূলক তথ্য থেকে বোঝা যায় যে জাতি বর্ণের আমূল পরিবর্তনশীল বৈশিষ্ট্য।
রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় আধুনিক ভারতের প্রসঙ্গে, যেখানে চাকরি এবং স্কুল কোটা বর্ণের ভিত্তিতে স্বীকৃতিজনক পদক্ষেপের জন্য সংরক্ষিত আছে, শব্দটি একটি সংবেদনশীল এবং বিতর্কিত বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে।
নিকোলাস ডার্কস যুক্তি দেখিয়েছেন যে আমরা ভারতীয় জাত যেমন জানি এটি আজ একটি আধুনিক ঘটনা, বর্ণ হিসাবে "ব্রিটিশ উপনিবেশিক শাসনের দ্বারা মূলত রূপান্তরিত হয়েছিল।
" ডার্কের মতে উপনিবেশবাদের পূর্বে বর্ণগত সম্পৃক্ততা ছিল বেশ শিথিল এবং সহজ, কিন্তু ব্রিটিশ শাসন কঠোরভাবে বর্ণগত সম্পর্ক প্রয়োগ করেছিল, এবং পূর্বের অস্তিত্বের চেয়ে অনেক বেশি কঠোর শ্রেণিবিন্যাস গড়ে তুলেছিল, কিছু বর্ণকে অপরাধী করা হয়েছিল এবং অন্যদেরকে অগ্রাধিকারমূলক চিকিৎসা দেওয়া হয়েছিল।
উদাহরণস্বরূপ, কিছু প্রাথমিক ইউরোপীয় ডকুমেন্টারদের জন্য এটি প্রাচীন ভারতীয় লিপিগুলিতে উল্লিখিত এন্ডোগামাস বর্ণের সাথে মিলিত বলে মনে করা হয়েছিল, এবং এর অর্থসম্পত্তির অর্থে মিলছে।
রাজ যুগের পর ইউরোপীয়দের কাছে এটি এন্ডোগামাস জাতির ছিল, এটি বর্ণের পরিবর্তে জাত উপস্থাপন করে যেমন ২৩৭৮ জাতির উপনিবেশিক প্রশাসকরা বিশ শতকের গোড়ার দিকে দখল দ্বারা শ্রেণিবদ্ধ হয়েছিল।
প্রাচীন ভারতে এর উৎস রয়েছে এবং মধ্যযুগীয়, আদি-আধুনিক, এবং আধুনিক ভারতে বিশেষত মোগল সাম্রাজ্য এবং ব্রিটিশ রাজের বিভিন্ন শাসকগোষ্ঠী দ্বারা এটি রূপান্তরিত হয়েছিল।
বর্ণপ্রথা দুটি পৃথক ধারণা নিয়ে গঠিত, এগুলি হলোবর্ণ এবং জাতি যা এই পদ্ধতির বিশ্লেষণের বিভিন্ন স্তরের দিক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।
নৃতাত্ত্বিক বিশেষজ্ঞ সুসান বেইলি মন্তব্য করেছেন যে "বর্ণটি ভারতীয় জীবনের একটি স্থির সত্য নয় এবং কখনও হয় নি" মুঘল-পরবর্তী সময়ে দুটি পর্যায়ে "সামাজিক স্তরবিন্যাসের রীতিনীতি" হিসাবে গড়ে ওঠা জাতিগত ব্যবস্থাটি ১৮ তম এবং ১৯ শতকের গোড়ার দিকে বিকাশ ঘটে।
তিনটি মূল্য মূল্য এই বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে: পুরোহিত শ্রেণিবিন্যাস, রাজাশক্তি এবং সশস্ত্র তপসাগর।
করব্রিজ সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে ভারতের অসংখ্য রাজপরিবারের সার্বভৌম রাষ্ট্রগুলির বিভক্ত ও শাসন নীতি সম্পর্কিত ব্রিটিশ নীতিগুলি, পাশাপাশি দশ বছরের আদমশুমারি চলাকালীন জনসংখ্যাকে কঠোর বিভাগে গণনা করা, বিশেষত ১৯০১ ও ১৯১১ সালের আদমশুমারি অনুসারে জাতিগত পরিচয় শক্ত করার ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল।
প্রথম উপদেশটি ধর্মীয় নৃবিজ্ঞানের দিকে মনোনিবেশ করেছে এবং এই ঐতিহ্যের গৌণ বা ডাইরিভেটিভ হিসাবে অন্যান্য ঐতিহাসিক প্রমাণকে অগ্রাহ্য করেছে।
পূর্ববর্তীটি বর্ণ বর্ণের তত্ত্বের জন্য প্রাক্তনটির সমালোচনা করেছেন এবং দাবি করেছেন যে এটি ভারতীয় সমাজকে ডিস্টিরিসাইজড এবং ডিসকন্টেক্সুয়ালাইজড করেছে।
আধুনিক ভারতে বিভিন্ন বর্ণ গোষ্ঠীর আয়ু বৃদ্ধি পেয়েছে; তবে আন্তর্জাতিক জনসংখ্যা ইনস্টিটিউট ফর পপুলেশন সায়েন্সেস প্রতিবেদনে সুপারিশ করা হয়েছে যে বর্ণের চেয়ে দারিদ্র্য নয়, আধুনিক ভারতে আয়ু বৃদ্ধির ক্ষেত্রে বড় পার্থক্য।
হিন্দুধর্মের সাথে চিহ্নিত হওয়ার পরেও ভারতীয় উপমহাদেশের অন্যান্য ধর্ম যেমন বৌদ্ধ, খ্রিস্টান এবং মুসলমান বর্ণগুলি পাওয়া যায়।
ফলস্বরূপ, মুসলিম অস্পৃশ্যদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রচারণা চলছে এবং 'এসসি ও এসটিএস বিধান আইনের' অধীনে ভারতে স্বীকৃতিমূলক পদক্ষেপ "এর জন্য যোগ্য গোষ্ঠীগুলির মধ্যে নিম্ন বর্ণগুলি সাচার কমিটি রিপোর্টের ভিত্তিতে এবং তাদের অতিরিক্ত সংরক্ষণ দেওয়া হয়েছে।
বাশামের মতে, প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যের প্রায়শই বর্ণ বোঝায়, তবে জাতীর বর্ণের মধ্যে দলগুলির ব্যবস্থা হিসাবে খুব কমই হয়।
তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "যদি বর্ণকে শ্রেণীর মধ্যে একটি গোষ্ঠী ব্যবস্থা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা সাধারণত অন্তঃসত্ত্বা, সহভোজী এবং নৈপুণ্য-স্বতন্ত্র হয়, তুলনামূলক দেরী না হওয়া পর্যন্ত আমাদের কাছে এর অস্তিত্বের কোন সত্য প্রমাণ নেই।
ঘুরিয়ে যোগ করেছেন, ১৯৩২ সালে, বর্ণের উপনিবেশিক নির্মাণের ফলে ব্রিটিশ আধিকারিকদের ভারতে উপযুক্ত বর্ণের শ্রেণিবিন্যাসের জন্য জীবনধারণ, বিভাজন এবং তদবির চালিত হয়েছিল এবং এটি বর্ণ ধারণায় নতুন জটিলতা যুক্ত করেছিল।
গ্রাহাম চ্যাপম্যান এবং অন্যান্যরা জটিলতার পুনরাবৃত্তি করেছেন, এবং তারা নোট করে যে তাত্ত্বিক গঠন এবং ব্যবহারিক বাস্তবের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।
জাতপাত শব্দটি মূলত ভারতীয় শব্দ নয়, যদিও বর্তমানে এটি ইংরেজি এবংভারতীয় ভাষাগুলিতে উভয় ক্ষেত্রেই বহুল ব্যবহৃত হয়।
অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারি অনুসারে, এটি পর্তুগিজ কাস্টা থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ "জাতি, বংশ, জাত" এবং মূলত, "খাঁটি বা অমীমাংসিত "।
খুশবন্ত সিং একজন শিখ ঐতিহাসিক, এবং টনি বালান্টিন ইতিহাসের অধ্যাপক বলেছেন যে এই ব্রিটিশ উপনিবেশিক যুগের আইনগুলি উত্তর-পশ্চিম ভারতে ভূমি-মালিকানাধীন এবং ভূমিহীন জাতির মধ্যে বাধা তৈরি করতে এবং খাড়া করতে সহায়তা করেছিল।
উপনিবেশিক রাষ্ট্র কর্তৃক বর্ণ ভিত্তিক বৈষম্য এবং মানবাধিকার অস্বীকারের ঘটনা ব্রিটিশ ভারতের অন্য কোথাও একই রকম প্রভাব ফেলেছিল।
জাতি, যার অর্থ জন্ম, এর কথা প্রাচীন গ্রন্থগুলিতে প্রায়শই কম উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে এটি বর্ণ থেকে স্পষ্টতই আলাদা।
জাতির জটিল সামাজিক দল যার সর্বজনীনভাবে প্রয়োগযোগ্য সংজ্ঞা বা বৈশিষ্ট্যের অভাব রয়েছে, এবং পূর্বে প্রায়শই অনুমান করা হয়েছিল তার চেয়ে আরও নমনীয় এবং বৈচিত্র্যময় হয়েছে।
উপনিবেশিক ভারতে হাটনের বর্ণবাদ পদ্ধতি সম্পর্কে তাদের পর্যালোচনাতে স্লেমার এবং লিপসেট প্রস্তাব করেছিলেন ব্রিটিশ ভারতে বর্ণ বিভাজনগুলির পৃথক চলাফেরার তত্ত্বটি ন্যূনতম হতে পারে কারণ এটি আচার ছিল।
তারা বলেছে যে এটি হতে পারে কারণ উপনিবেশিক সামাজিক স্তরবিন্যাস পূর্ব-বিদ্যমান ধর্মীয় বর্ণ ব্যবস্থার সাথে কাজ করেছিল।
দর্শন ও ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক জিনেন ফোলার বলেছেন যে জাতি কীভাবে এবং কেন অস্তিত্ব নিয়েছিল তা নির্ধারণ করা অসম্ভব।
অন্যদিকে, সুসান বেইলি বলে যে জাতি ব্যবস্থার উত্থান হয়েছিল কারণ প্রাতিষ্ঠানিক মানবাধিকার, অস্থির রাজনৈতিক পরিবেশ এবং অর্থনৈতিক নিরাপত্তাহীনতার অভাব এটি স্বাধীনতা পূর্ব দারিদ্রের যুগে সুবিধার উৎসের প্রস্তাব করেছিল।
আলেমগণ মধ্যযুগীয় ইন্ডের নথি এবং শিলালিপিতে 'বর্ণ' এবং জাতির অস্তিত্ব এবং প্রকৃতির জন্য ঐতিহাসিক প্রমাণগুলি সনাক্ত করার চেষ্টা করেছেন।
মধ্যযুগীয় ভারতে বর্ণ এবং জাতি ব্যবস্থার অস্তিত্বের পক্ষে সহায়ক প্রমাণগুলি অধরা ছিল, এবং বিপরীত প্রমাণ প্রমাণিত হয়েছে।
বহুজন সমাজ পার্টি , সমাজবাদী পার্টি এর মতো দলগুলি এবং জনতা দল দাবি করেছেন যে তারা পশ্চাৎপদ জাতিদের প্রতিনিধিত্ব করছেন, এবং নির্বাচনে জয়ের জন্য প্রায়শই দলিত ও মুসলিম সমর্থনের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে ওবিসি সমর্থনের উপর নির্ভর করত।
নেপালি বৌদ্ধধর্মের মতো ভারতীয় উপমহাদেশের অন্যান্য অঞ্চল এবং ধর্মগুলিতেও বর্ণ ভিত্তিক পার্থক্য অনুশীলিত হয়েছে, খ্রিস্টান ধর্ম, ইসলাম, ইহুদী ধর্ম এবং শিখ ধর্ম।
বহু সংস্কারবাদী হিন্দু আন্দোলন দ্বারা এটিকে চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছে, ইসলাম, শিখ ধর্ম, খ্রিস্টান, এবং বর্তমান ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম দ্বারাও।
ব্রিটিশ ভারতের আদমশুমারির প্রতিবেদনের উপর নির্ভর করার জন্য, এইচ এইচ রিসলি এর "উচ্চতর, নিকৃষ্ট" বর্ণবাদী তত্ত্বগুলি,
এবং বর্ণ সম্পর্কে তারপরে প্রচলিত উপনিবেশিক প্রাচ্যবিদ দৃষ্টিভঙ্গির কাছে তাঁর সংজ্ঞাটি বিতর্কিত হয়েছিলো।
ভারত স্বাধীনতা অর্জনের পরে নতুন উন্নয়ন ঘটেছিল, যখন তফসিলি জাতি এবং তফসিলি উপজাতি এর তালিকাভুক্ত চাকরির বর্ণ ভিত্তিক সংরক্ষণের নীতিটি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল।
১৯৫০ সাল থেকে দেশটি নিম্ন বর্ণের জনগোষ্ঠীর আর্থ-সামাজিক অবস্থার সুরক্ষা এবং উন্নতি করতে অনেক আইন ও সামাজিক উদ্যোগ নিয়েছে।
এই পাঠ্য শ্রেণিবিন্যাসের বিপরীতে, অনেক শ্রদ্ধেয় হিন্দু পাঠ এবং মতবাদ প্রশ্ন ও সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের এই পদ্ধতির সাথে একমত নয়।
বিশ্ব ব্যাংক দ্বারা ভারতের ২০০ সালের দেশব্যাপী সমীক্ষায় দেখা গেছে যে ঐতিহাসিকভাবে বৈষম্যমূলক বর্ণের ৮০ শতাংশেরও বেশি শিশু স্কুলে অংশ নিচ্ছে।
ভারতের অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির সাম্প্রতিক সময়কালে দলিত সম্প্রদায়ের বাচ্চাদের স্কুল উপস্থিতিতে দ্রুততম বৃদ্ধি ঘটেছিল।
যদিও বর্ণ এবং জাতির প্রাক-আধুনিক উৎস রয়েছে, তবে বর্তমানে যে বর্ণ ব্যবস্থা রয়েছে তা বিকাশের ফলস্বরূপ মুঘল-পরবর্তী আমলে এবং ব্রিটিশ উপনিবেশিক শাসন, যা বর্ণ সংগঠনকে প্রশাসনের একটি কেন্দ্রীয় প্রক্রিয়া হিসাবে গড়ে তুলেছিল।
ইতিহাসের অধ্যাপক রিচার্ড ইটন বলেছেন যে প্রাক-ইসলামী যুগে অনমনীয় হিন্দু বর্ণপ্রথা এবং ভারতে প্রাক-ইসলামী যুগে নিম্ন বর্ণের অত্যাচার এবং এটি মধ্যযুগের "ইসলামে গণ-রূপান্তর" এর কারণ হিসাবে এই সমস্যায় ভুগছে যে "এর সমর্থনে কোনও প্রমাণ খুঁজে পাওয়া যায় না।
উপনিবেশিক যুগের সময় বংশগত অপরাধীদের ধারণা প্রাচ্যবাদী গোঁড়ামি এবং ব্রিটেনের প্রচলিত জাতিগত তত্ত্বগুলিতে রূপ নিয়েছিল, এর প্রয়োগের সামাজিক প্রভাবটি ছিল জন্মগতভাবে অপরাধী হিসাবে হিন্দুদের বহু সম্প্রদায়ের প্রোফাইল, বিভাজন এবং বিচ্ছিন্নতা।
প্রথম তিনটি দল, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্য অন্যান্য ইন্দো-ইউরোপীয় সমাজের সাথে সমান্তরাল, যদিও শূদ্রদের যুক্ত করা সম্ভবত উত্তর ভারত থেকে আসা ব্রাহ্মণ্য আবিষ্কার।
ভারতে ওবিসি-র সঠিক সংখ্যা নিয়ে যথেষ্ট বিতর্ক রয়েছে; এটি সাধারণত বড় আকারের বলে অনুমান করা হয়, তবে অনেকে বিশ্বাস করেন যে এটি মণ্ডল কমিশন বা জাতীয় নমুনা জরিপ দ্বারা উদ্ধৃত পরিসংখ্যানের তুলনায় কম।
উপনিবেশিক প্রশাসক হারবার্ট হোপ রিস্লি, জাতি বিজ্ঞান এর একজন প্রকাশক, নাক এর দৈর্ঘ্যের অনুপাতকে তার উচ্চতার সাথে আর্য এবং দ্রাবিড় ঘোড়দৌড়ের পাশাপাশি সাতটি জাতে বিভক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন।
রিজার্ভেশন ব্যবস্থা ব্যাপক বিক্ষোভের জন্ম দিয়েছে, যেমন ২০০৬ সালের ভারতীয় রিজার্ভেশন বিরোধী বিক্ষোভ, অনেকগুলি ফরওয়ার্ড জাতির বিরুদ্ধে বিপরীত বৈষম্য অভিযোগ করেছে (যে বর্ণগুলি সংরক্ষণের জন্য যোগ্য নয়।
এর পর থেকে উপনিবেশিক প্রশাসন নিম্নের জন্য একটি নির্দিষ্ট শতাংশ সরকারি চাকরি সংরক্ষণ করে ইতিবাচক বৈষম্যের নীতি শুরু করে।
ডুমন্ট তাঁর পরবর্তী প্রকাশনাগুলিতে স্বীকার করেছেন যে প্রাচীন বর্ণ বর্ণক্রম বিশুদ্ধতা-অপবিত্রতা বিন্যাস নীতি ভিত্তিক নয়, এবং বৈদিক সাহিত্য অস্পৃশ্যতা ধারণা থেকে বঞ্চিত।
এমএন শ্রীনীবাস এবং ডামেলের মতো সমাজবিজ্ঞানীরা বর্ণের অনড়তার প্রশ্নে বিতর্ক করেছেন এবং বিশ্বাস করি যে জাতিভেদসমূহে যথেষ্ট নমনীয়তা এবং গতিশীলতা রয়েছে।
ভারত স্বাধীনতা অর্জনের পরে, [বর্ণ অনুসারে বর্ণের ভিত্তিতে চাকরি সংরক্ষণের নীতি আনুষ্ঠানিকভাবে তফসিলি ও বর্ণিত উপজাতি এর তালিকাভুক্ত হয়েছিল।
হিন্দু, মুসলমান, খ্রিস্টান এবং আদিবাসীদের মধ্যে জাতির অস্তিত্ব ভারতে রয়েছে এবং তাদের মধ্যে কোনও সুস্পষ্ট রৈখিক আদেশ নেই।
বহু শিল্পী আভঁ-গার্দ আন্দোলনের সাথে নিজেকে যুক্ত করেছেন এবং এখনও অবিরতভাবে এই প্রক্রিয়া অব্যহত রয়েছে; পরিস্থিতিবাদীদের মাধ্যমে ডাডাবাদের থেকে তাদের ইতিহাসের পথানুসরণ এবং ১৯৮১ সালের দিকে উত্তর আধুনিকতাবাদী শিল্পীরা যেমন ভাষাবিদ কবি।
আভঁ-গার্দ (; ; ফরাসি থেকে, "অগ্রদল প্রহরী" বা "অগ্রদূত", আক্ষরিক অর্থে "সম্মুখ-প্রহরা") মূলত মানুষ বা কাজ যা পরীক্ষামূলক, ভিত্তিগত, বা শিল্প, সংস্কৃতি বা সমাজের সাথে প্রচলিত নিয়মানুযায়ী নয়।
কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনস্থ রাজাবাজার বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয় থেকে মৌমিতা দত্ত প্রায়োগিক পদার্থ বিজ্ঞানে এম.টেক. ডিগ্রী অর্জন করেন।
তাঁকে "মিথেন সংবেদক"য়ের প্রকল্প সঞ্চালক হিসাবে নির্বাচন করা হয়েছিল এবং সংবেদকটির সম্পূর্ণ আলোকীয় প্রণালী, বিকাশের দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছিল।
তাঁর গবেষণার ক্ষেত্র গ্যাস সংবেদকের ক্ষুদ্র সংস্করণ নির্মাণের সাথে জড়িত যেখানে আলোকক্ষেত্রের কিছু আধুনিকতম প্রযুক্তি ব্যবহার হয়।
তিনি মহাকাশ প্রয়োগ কেন্দ্র , এবং আহমেদাবাদস্থিত ভারতীয় মহাকাশ গবেষণা সংস্থায় বিজ্ঞানী/প্রকৌশলী হিসাবে কর্মরত৷ তিনি আলোকীয় এবং ইনফ্রারেড সংবেদক/সরঞ্জামের বিকাশ এবং পরীক্ষণের সাথে জড়িত ৷ ২০১৪ সালের বিখ্যাত মঙ্গলযান মিশনের সাথে তিনি জড়িত ছিলেন।
পাপড়ি চাট ঐতিহ্যগতভাবে ময়দার খামিরকে মুচমুচে করে ভেজে ওয়েফার হিসাবে প্রস্তুত করা হয় এবং এটি পাপড়ি হিসাবে পরিচিত, সাথে সিদ্ধ ছোলা, সিদ্ধ আলু, দই এবং তেঁতুলের চাটনি থাকে এবং উপরে চাট মশলা এবং ঝুরিভাজা দেওয়া হয়।
পাপড়ি চাট একটি জনপ্রিয় ঐতিহ্যবাহী ফাস্ট ফুড এবং স্ট্রিট ফুড, এটি ভারতীয় উপমহাদেশের বিশেষ করে উত্তর ভারত, বাংলাদেশ এবং পাকিস্তানের উল্লেখযোগ্য খাবার।
পাপড়ি বলতে ওয়েফারকে বোঝায়, এবং সংস্কৃত ক্রিয়াপদ থেকে উদ্ভূত চাট শব্দের অর্থ একটি আঙ্গুলের মাধ্যমে স্বাদগ্রহণ করা; এটি বেশ কয়েকটি ফাস্ট ফুড ও জলখাবারকে বোঝায়।
পাপড়ির জন্য রন্ধনপ্রণালীর উল্লেখ রয়েছে ১২তম শতাব্দীর সংষ্কৃত বিশ্বকোষ মানাসোলাসা-তে, যেটি তৃতীয় সোমেশ্বর কর্তৃক প্রণীত, যিনি বর্তমান কর্ণাটক থেকে শাসন করেছিলেন।
ট্রান্স ইউনিয়ন সিবিল ঋণের ঝুঁকি ও মূল্যঋণ মূল্যায়নের উদ্দেশ্যে ব্যবসায়িক আর্থিক বিবরণ এবং পেমেন্ট তথ্য সামগ্রিক একত্রিত করে।
ট্রান্সইউনিয়ন ভারতে পরিচালিত চারটি ক্রেডিট ব্যুরোর মধ্যে একটি এবং একটি আমেরিকান বহুজাতিক গ্রুপ ট্রান্স ইউনিয়নের অংশ।
ট্রান্স ইউনিয়ন সিবিল ঋণের ঝুঁকি ও মূল্যঋণ মূল্যায়নের উদ্দেশ্যে উপভোক্তার ধার এবং পেমেন্ট তথ্য সামগ্রিক একত্রিত করে।
বেকারত্বের সিদ্ধান্তেও ভোক্তা ক্রেডিট স্কোর ব্যবহার করা হয় যদিও ভারতে কোন গবেষণা নেই যা দেখায় খারাপ ঋণ কর্মচারীদের অসদাচরণ এবং বেকারত্বের দিকে নিয়ে যায়
নেতৃস্থানীয় প্লাটুনে কমান্ড এবং নিয়ন্ত্রণের ক্ষতি বুঝতে পেরে মেজর ভূকান্ত মিশ্র চারপাশে ভারী ফায়ার নির্বিশেষে এগিয়ে যান এবং শীঘ্রই কমান্ড এবং নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
০৪৪০ ঘণ্টায় মেজর ভূকান্ত মিশ্রের নেতৃত্বে একটি সংস্থা একটি আর্মার্ড পার্সোনেল ক্যারিয়ারের পেছনে অগ্রসর হয়, যা শীঘ্রই অ্যান্টি-ট্যাঙ্ক বন্দুকের গুলিতে আক্রান্ত হয়।
মেজর ভূকান্ত মিশ্র তার সুরক্ষার জন্য কোন মাথা ঘামান না করে এখন ঘাঁটির দিকে রওয়ানা হয়ে পট গর্তের মাধ্যমে একটি গ্রেনেড লবিং করে লাইট মেশিনগান এবং ক্রুদের ধ্বংস করেছিলেন।
মন্দিরটি থেকে সন্ত্রাসবাদী সরিয়ে নেওয়ার জন্য ভারত সরকার একটি সামরিক অভিযান চালুর সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং এই অপারেশনটি কোড ওপ ব্লু স্টার নামে অভিহিত করা হয়েছিল।
তিনি মরণোত্তর ভাবে ২৬ জানুয়ারি ১৯৮৫ সালে ভারতের সর্বোচ্চ শান্তিকালীন সামরিক সম্মাননা পুরস্কার অশোকচক্রকে ভূষিত করেছিলেন।
সর্বশেষ ২০১৫ সালে প্রকাশিত গ্যাজেটে বাংলাদেশের প্রধানমন্ত্রীকে সভাপতি এবং স্বাস্থ্য ও পরিবার কল্যাণ মন্ত্রীকে সহ-সভাপতি করে বাংলাদেশ জাতীয় পুষ্টি পরিষদ গঠনের কথা বলা হয়েছে।
এতে সদস্য হিসেবে রয়েছেন অর্থ মন্ত্রী, কৃষি মন্ত্রী, স্থানীয় সরকার মন্ত্রী, মৎস্য ও প্রাণিসম্পদ মন্ত্রী, প্রাথমিক ও গণশিক্ষা মন্ত্রী, খাদ্য মন্ত্রী, দুর্যোগ ব্যবস্থাপনা ও ত্রাণ মন্ত্রণালয় মন্ত্রী এবং সমাজকল্যাণ মন্ত্রী, স্বাস্থ্য ও পরিবার কল্যাণ প্রতিমন্ত্রী, যুব ও ক্রীড়া প্রতিমন্ত্রী, মহিলা ও শিশু বিষয়ক প্রতিমন্ত্রী, প্রধানমন্ত্রীর মুখ্য সচিব, বিভিন্ন মন্ত্রণালয়ের ১১ জন সচিব, সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রধান এবং ৩ জন পুষ্টিবিদ।
এছাড়াও, কমিটিতে রয়েছেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের পুষ্টি ও খাদ্য বিজ্ঞান ইনস্টিটিউট, প্রাণ-রসায়ন বিভাগ ও অ্যানথ্রোপোলজি বিভাগের কয়েকজন অধ্যাপক; বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয়ের মাইক্রোবায়োলজি বিভাগের চেয়ারম্যান; ব্রেস্ট ফিডিং ফাউন্ডেশন ও বিএমডিসি'র চেয়ারম্যান; জনস্বাস্থ্য পুষ্টি প্রতিষ্ঠান, নিপসম, ফলিত পুষ্টি গবেষণা ও প্রশিক্ষণ ইনস্টিটিউট এবং খাদ্য বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ইনস্টিটিউটের পরিচালকসহ বেশ কয়েকজন পুষ্টি বিশেষজ্ঞ।
এছাড়া আছেন ১৯ জন সচিব, একজন অতিরিক্ত সচিব, স্বাস্থ্য অধিদপ্তর, পরিবার পরিকল্পনা অধিদপ্তর, বিবিএস সহ সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানগুলোর প্রধান।
এই কমিটি পুষ্টি বিষয়ক কার্যক্রমে পরামর্শ প্রদান, পুষ্টি নীতি ও কর্মপরিকল্পনা প্রণয়ন এবং অন্য মন্ত্রণালয় বা বিভাগের পুষ্টি বিষয়ক কর্মসূচি বাস্তবায়নে সহায়তা করে।
বিভিন্ন সরকারি ও বেসরকারি প্রতিষ্ঠানে কর্মকর্তারা ছাড়াও আন্তর্জাতিক উদরাময় গবেষণা কেন্দ্র, বাংলাদেশ সহ বিভিন্ন আন্তর্জাতিক প্রতিষ্ঠানের কর্মীরাও এ সংস্থা থেকে প্রশিক্ষণ গ্রহণ করে।
এছাড়া, জনসচেতনতা সৃষ্টির লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠানটি বাংলাদেশ বেতার ও বাংলাদেশ টেলিভিশনে খাদ্য ও পুষ্টি বিষয়ক বিভিন্ন তথ্য সম্প্রচার করে থাকে।
বাংলাদেশের সংবিধানের ১৮ অনুচ্ছেদে জনগণের পুষ্টির স্তর উন্নয়ন ও জনস্বাস্থ্যের উন্নতিসাধনকে রাষ্ট্র অন্যতম কর্তব্য বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
এরই ধারাবাহিকতায় বাংলাদেশের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি শেখ মুজিবুর রহমানের জারি করা এক অধ্যাদেশের ভিত্তিতে ১৯৭৫ সালের ২৩ এপ্রিল বাংলাদেশ জাতীয় পুষ্টি পরিষদ গঠিত হয়।
বাংলাদেশ জাতীয় পুষ্টি পরিষদ বাংলাদেশের জাতীয় খাদ্য ও পুষ্টি নীতিমালা পরিকল্পনা ও প্রণয়নের দায়িত্ব প্রাপ্ত একটি স্বায়ত্তশাসিত সরকারী প্রতিষ্ঠান।
বিপত্তি নিয়ন্ত্রণের স্তরক্রম কার্যকারিতা অনুসারে দলগত বিপদ নিয়ন্ত্রণের জন্য পেশাগত সুরক্ষা এবং স্বাস্থ্যতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত একটি কাঠামো।
যেখানে কোভিড-১৯ বিপদগুলি নির্মূল হতে পারে না, সর্বাধিক কার্যকর নিয়ন্ত্রণগুলি প্রকৌশল নিয়ন্ত্রণ,প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণ এবং সর্বশেষে ব্যক্তিগত সুরক্ষা সরঞ্জাম অনুসরণ করে।
ইঞ্জিনিয়ারিং নিয়ন্ত্রণগুলি কর্মীদের আচরণের উপর নির্ভর না করে কর্ম-সম্পর্কিত বিপদ থেকে কর্মীদের বিচ্ছিন্ন করার সাথে জড়িত এবং এটি সবচেয়ে ব্যয়বহুল একক হতে পারে।
প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণগুলি কাজের নীতি বা পদ্ধতিতে পরিবর্তন হয় যা শ্রমিক বা নিয়োগকর্তার দ্বারা পদক্ষেপ নেওয়া প্রয়োজন।
ব্যক্তিগত সুরক্ষামূলক সরঞ্জাম ইঞ্জিনিয়ারিং এবং প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণগুলির চেয়ে কম কার্যকর হিসাবে বিবেচিত হয় তবে কিছু ঝুঁকি প্রতিরোধে সহায়তা করতে পারে।
সকল প্রকারের পিপিই অবশ্যই শ্রমিকের জন্য বিপদের ভিত্তিতে বাছাই করতে হবে, যথাযথভাবে প্রয়োগযোগ্য হিসাবে লাগানো হবে, ধারাবাহিকভাবে এবং সঠিকভাবে পরিধান করা, নিয়মিত পরিদর্শন করা, রক্ষণাবেক্ষণ করা, এবং প্রতিস্থাপন, প্রয়োজনীয় হিসাবে এবং যথাযথভাবে অপসারণ, পরিষ্কার, এবং সঞ্চিত বা নিষ্পত্তি করা।
ইউএস ব্যবসায়িক সুরক্ষা এবং স্বাস্থ্য প্রশাসন এর মতে, কম ঝুঁকিযুক্ত কাজের জনসাধারণ এবং অন্যান্য সহকর্মীদের সাথে নূন্যতম পেশাগত যোগাযোগ রয়েছে।
সমস্ত কর্মস্থলের জন্য প্রস্তাবিত বেসিক সংক্রমণ প্রতিরোধের ব্যবস্থাগুলিতে ঘন ঘন অন্তর্ভুক্ত এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে হাত ধোয়া, অসুস্থ হলে ঘরে বসে থাকুন কর্মীদের অন্যের সরঞ্জাম ব্যবহার থেকে নিরুৎসাহিত করা এবং কাজের পরিবেশের নিয়মিত পরিষ্কার এবং জীবাণুনাশক বজায় রাখা।
তাৎক্ষণিকভাবে সংক্রামক ব্যক্তিদের সনাক্তকরণ এবং বিচ্ছিন্নতা কর্মী, গ্রাহক, দর্শনার্থী এবং অন্যদের সুরক্ষার জন্য গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ গ্রহণ করা।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র রোগ নিয়ন্ত্রণ ও প্রতিরোধ কেন্দ্রসমূহ পরামর্শ দিয়েছে যে তাত্পর্যপূর্ণ শ্বাসকষ্টজনিত অসুস্থতার লক্ষণ রয়েছে এমন কর্মচারীদের সুস্থ না হওয়া পর্যন্ত বাড়িতে থাকতে হবে, জ্বর-হ্রাস বা অন্যান্য লক্ষণ-পরিবর্তনকারী ওষুধ ব্যবহার না করে কমপক্ষে ২৪ ঘণ্টা জ্বরের লক্ষণ এবং অন্য কোনও লক্ষণ, এবং অসুস্থ ছুটির নীতিগুলি নমনীয়, কর্মচারীদের অসুস্থ পরিবারের সদস্যদের যত্ন নেওয়ার জন্য বাড়িতে থাকতে অনুমতি দেয়, এবং কর্মচারীরা এই নীতিগুলি সম্পর্কে সচেতন।
পরিকল্পনাগুলি বিভিন্ন কাজের জায়গা এবং কাজের সাথে যুক্ত ঝুঁকির স্তরগুলিকে সম্বোধন করে, ঝুঁকির উৎসসহ, বাড়ির এবং সম্প্রদায়ের বিন্যাস থেকে উদ্ভূত ঝুঁকির কারণ এবং পৃথক কর্মীদের ঝুঁকির কারণগুলি যেমন বার্ধক্য বা দীর্ঘস্থায়ী চিকিৎসা শর্ত।
তারা এই ঝুঁকিগুলি মোকাবেলায় প্রয়োজনীয় নিয়ন্ত্রণগুলির রূপরেখা এবং প্রাদুর্ভাবের ফলে দেখা দিতে পারে এমন পরিস্থিতিগুলির জন্য উদিত পরিকল্পনার রূপরেখাও তৈরি করেছে।
প্রাদুর্ভাবের প্রতিক্রিয়ার উদ্দেশ্যগুলির মধ্যে রয়েছে কর্মীদের মধ্যে সংক্রমণ হ্রাস করা, মানুষকে রক্ষা করা যারা প্রতিকূল স্বাস্থ্য জটিলতা, ব্যবসায়িক ক্রিয়াকলাপ বজায় রাখতে এবং তাদের সংস্থায় অন্য সংস্থাগুলির উপর বিরূপ প্রভাব হ্রাস করার ঝুঁকিতে বেশি সরবারহ শৃঙ্খলগুলি।
এটির জন্য এবং উচ্চতর ঝুঁকিপূর্ণ গোষ্ঠীগুলির প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণগুলির মধ্যে রয়েছে অসুস্থ কর্মীদের বাড়িতে থাকার জন্য উৎসাহ দেওয়া, ভার্চুয়াল যোগাযোগের সাথে মুখোমুখি বৈঠকের স্থান পরিবর্তন, অচল শিফট স্থাপন, চলমান কোভিড-১৯ প্রাদুর্ভাবের সাথে অবস্থানগুলিতে অযৌক্তিক ভ্রমণ বন্ধ করে দেওয়া, শ্রমিকদের উদ্বেগের জবাব দেওয়ার জন্য একটি ফোরাম সহ জরুরী যোগাযোগের পরিকল্পনা তৈরি করা, কোভিড-১৯ ঝুঁকির কারণ এবং প্রতিরক্ষামূলক আচরণ সম্পর্কে আপ-টু-ডেট শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণ দিয়ে কর্মীদের সরবরাহ করা, প্রশিক্ষণ কর্মীদের যাদের পোশাক এবং সরঞ্জামগুলি কীভাবে এটি ব্যবহার করতে হবে, সংস্থান এবং ব্যক্তিগত পরিবেশকে উৎসাহিত করে এমন একটি কাজের পরিবেশ সরবরাহ করা দরকার, নিয়মিত হাত ধোয়ার প্রয়োজন, গ্রাহকদের সীমাবদ্ধ করা এবং কর্মক্ষেত্রে জনসাধারণের প্রবেশ নিষিদ্ধ করা, এবং হাত ধোয়া এবং অন্যান্য কোভিড-১৯ সুরক্ষা ব্যবস্থা সম্পর্কে স্বাক্ষর পোস্ট করা।
কোনও ব্যক্তি যদি বিমানের মধ্যে অসুস্থ হয়ে পড়ে, শ্রমিক এবং অন্যান্য যাত্রীদের সুরক্ষার জন্য যথাযথ নিয়ন্ত্রণগুলির মধ্যে অসুস্থ ব্যক্তিকে ৬ ফুট দূরত্বে অন্যদের থেকে পৃথক করা, অসুস্থ ব্যক্তির সেবা করার জন্য একজন ক্রু সদস্যকে মনোনীত করা, এবং অসুস্থ ব্যক্তিকে ফেস মাস্ক সরবরাহ করা বা কাশি বা হাঁচি দেওয়ার সময় অসুস্থ ব্যক্তিকে মুখ এবং নাক টিস্যু দিয়ে ঢাকতে বলা।
কোনও অসুস্থ ভ্রমণকারীর প্রতি ঝোঁক দেওয়ার সময় বা শরীরের তরল বা সম্ভাব্য দূষিত পৃষ্ঠগুলিকে স্পর্শ করার সময় কেবিন ক্রুদের নিষ্পত্তিযোগ্য গ্লাভস পরিধান করা উচিত, এবং অসুস্থ ভ্রমণকারীদের যদি জ্বর, ক্রমাগত কাশি বা শ্বাস নিতে সমস্যা হয় তবে সম্ভবত অতিরিক্ত ব্যক্তিগত সুরক্ষামূলক সরঞ্জাম ব্যবহার করা উচিত।
গ্লোভস এবং অন্যান্য নিষ্পত্তিযোগ্য ব্যাগে নিষ্পত্তি করতে হবে এবং দূষিত পৃষ্ঠগুলি পরিষ্কার করে পরে জীবাণুমুক্ত করতে হবে।
বিদ্যালয় এবং শিশু যত্নের সুবিধার জন্য, সিডিসি পরিষ্কার বা জীবাণুমুক্ত করার স্বল্পমেয়াদী বন্ধের প্রস্তাব দেয় যদি কোনও সংক্রামিত ব্যক্তি সম্প্রদায়ের ছড়িয়ে পড়ে নির্বিশেষে কোনও স্কুল বিল্ডিংয়ে থাকে।
যখন ন্যূনতম থেকে মধ্যম সম্প্রদায়ের সংক্রমণ হয়, সামাজিক দূরত্ব কৌশলগুলি প্রয়োগ করা যেতে পারে যেমন ক্ষেত্র ভ্রমণগুলি বাতিল করা, জড়ো করা এবং অন্যান্য বৃহৎ সমাবেশ যেমন শারীরিক শিক্ষা বা গায়কীর শ্রেণী বা একটি ক্যাফেটেরিয়ায় খাবার, টেবিলের মধ্যে স্থান বাড়িয়ে দেয়া, স্তম্ভিত আগমন এবং বরখাস্তর সময়, অযৌক্তিক দর্শনার্থীদের সীমাবদ্ধ করা এবং ফ্লুর মতো লক্ষণযুক্ত শিশুদের জন্য পৃথক স্বাস্থ্য অফিসের অবস্থান ব্যবহার করা।
যখন স্থানীয় জনগোষ্ঠীতে যথেষ্ট সংক্রমণ হয়, সামাজিক দূরত্ব কৌশল ছাড়াও, বর্ধিত স্কুল বরখাস্ত বিবেচনা করা যেতে পারে।
আইন প্রয়োগকারী কর্মীরা প্রতিদিনের নিয়মিত ক্রিয়াকলাপ সম্পাদনকারীদের জন্য তাৎক্ষনিক স্বাস্থ্য ঝুঁকি সিডিসি দ্বারা কম বলে বিবেচিত হয়।
যথাযথ ব্যক্তিগত সুরক্ষামূলক সরঞ্জাম সহ জরুরী চিকিৎসা প্রযুক্তিবিদ এর হিসাবে আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তাদের অবশ্যই নিশ্চিত হওয়া বা কোভিড-১৯ রয়েছে বলে সন্দেহযুক্ত ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগ করা উচিত কিনা তা বোজবার জন্য একই নির্দেশিকাগুলি অনুসরণ করার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে।
আশঙ্কার সময় যদি ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ হয়, তবে শ্রমিকদের তাদের ডিউটি বেল্ট পরিষ্কার এবং জীবাণুমুক্ত করা উচিত এবং ঘরোয়া পরিষ্কারের স্প্রে বা মুছা ব্যবহার করে পুনরায় ব্যবহার করার আগে গিয়ার, এবং ব্যবহৃত পিপিই সংরক্ষণ ও নিষ্পত্তি করার জন্য এবং কাপড় রাখার এবং লন্ডারিংয়ের জন্য স্ট্যান্ডার্ড অপারেটিং পদ্ধতি অনুসরণ করা উচিত।
মাঝারি প্রকাশ ঝুঁকিপূর্ণ কাজের মধ্যে এমনগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যাদের কোভিড-১৯ এর সাথে পরিচিত না বা সন্দেহযুক্ত লোকের সাথে ঘন ঘন বা ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের প্রয়োজন হয়, তবে চলমান সম্প্রদায়ের সংক্রমণ বা আন্তর্জাতিক ভ্রমণের কারণে সংক্রামিত হতে পারে।
এর মধ্যে এমন কর্মী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যাদের সাধারণ জনগণের সাথে যোগাযোগ রয়েছে যেমন বিদ্যালয়গুলিতে, উচ্চ-জনসংখ্যার-ঘনত্বের কাজের পরিবেশ, এবং কিছু উচ্চ-পরিমাণের খুচরা বিন্যাস।
এই গোষ্ঠীর জন্য বিপত্তি নিয়ন্ত্রণ, প্রাথমিক সংক্রমণ প্রতিরোধের ব্যবস্থা ছাড়াও, উচ্চ-দক্ষতা বায়ু ফিল্টার ব্যবহার করে বায়ুচলাচল অন্তর্ভুক্ত করে, হাঁচি প্রহরীগুলি, এবং ব্যক্তিগত সুরক্ষা সরঞ্জাম সরবরাহের ক্ষেত্রে কোভিড-১৯ এর সাথে যদি কোনও ব্যক্তির মুখোমুখি হয়।
ওএসএইচ এর মতে, মাঝারি ঝুঁকিপূর্ণ কাজের মধ্যে এমনগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে যাগুলির মধ্যে ঘন ঘন বা ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের প্রয়োজন হয় এমন লোকদের মধ্যে যারা পরিচিত নয় বা সন্দেহভাজন কোভিড-১৯ রোগী, তবে তারা কাজের জায়গার চারপাশের চলমান সম্প্রদায়ের সংক্রমণের কারণে সার্স-কোভ-২ এ সংক্রামিত হতে পারে, বা যেহেতু ব্যক্তিটির বিস্তৃত কোভিড-১৯ সংক্রমণ সহ কোনও স্থানে সাম্প্রতিক আন্তর্জাতিক ভ্রমণ রয়েছে।
এর মধ্যে এমন কর্মী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যাদের সাধারণ জনগণের সাথে যোগাযোগ রয়েছে যেমন বিদ্যালয়গুলিতে, উচ্চ জনসংখ্যার ঘনত্বের কাজের পরিবেশ এবং কিছু উচ্চ-পরিমাণের খুচরা বিন্যাস।
অসুস্থ হওয়ার কারণে, অন্যের যত্ন নেওয়া প্রয়োজন, বা সম্ভাব্য ঝুঁকির ভয়ে শ্রমিকরা কাজ থেকে অনুপস্থিত হতে পারে।
ব্যবসায়ের প্যাটার্নগুলি পরিবর্তিত হতে পারে, পণ্যগুলির কী দাবি করা হয় এবং এই পণ্যগুলি অর্জন করার উপায় উভয় ক্ষেত্রেই (যেমন: খালি সময়ে বা ডেলিভারি বা ড্রাইভ-মাধ্যমে পরিষেবাগুলির কেনাকাটা করা)।
ওএসএইচএ বলেছে কোভিড-১৯ এর পরিচিত বা সন্দেহভাজন ব্যক্তির কাছে স্বাস্থ্যসেবা এবং মর্তি কর্মী হিসাবে বিবেচিত, উচ্চ ঝুঁকিতে রয়েছে, যা শ্রমিকরা অ্যারোসোল সম্পাদন করলে - প্রক্রিয়া উৎপন্ন করে, বা কোভিড-১৯ এর সাথে পরিচিত বা সন্দেহভাজন ব্যক্তি থেকে নমুনাগুলি সংগ্রহ বা পরিচালনা করতে পারেন।
এই শ্রমিকদের জন্য উপযুক্ত বিপত্তি নিয়ন্ত্রণগুলির মধ্যে প্রকৌশল নিয়ন্ত্রণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যেমন নেতিবাচক চাপ বায়ুচলাচল কক্ষ এবং কাজের সুরক্ষার জন্য উপযুক্ত ব্যক্তিগত সুরক্ষামূলক সরঞ্জাম।
কর্মস্থলে কোভিড-১৯ সংক্রমণ ঝুঁকি নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থাপনা এর জন্য পেশাগত সুরক্ষা এবং স্বাস্থ্য পদ্ধতির প্রয়োগ হলো করোনাভাইরাস রোগ ২০১৯ প্রতিরোধে বিপত্তি নিয়ন্ত্রণ।
কর্মক্ষেত্রে সঠিক বিপত্তি নিয়ন্ত্রণ কর্মক্ষেত্র এবং কাজের উপর নির্ভর করে প্রকাশের উৎসগুলির ঝুঁকি মূল্যায়ন এর উপর ভিত্তি করে, সম্প্রদায়ের মধ্যে রোগের তীব্রতা এবং স্বতন্ত্র শ্রমিকদের ঝুঁকির কারণগুলি বিশ্লেষণ যারা কোভিড-১৯ চুক্তিতে ঝুঁকিপূর্ণ হতে পারে।