polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
এই দাবীর পক্ষে কোনও জেনেটিক প্রমাণ না থাকলেও, প্রজননকারীরা কার্দুসিয়ান নামে পরিচিত জাতের মধ্যে একটি উপ-জাতকে খাঁটি আন্দালুসীয় জাত হিসাবে বিবেচনা করে।
জাতটি এখনও প্রধান জাতের থেকে আলাদা বলে বিবেচিত হয় এবং প্রজননকারীরা তাদের পছন্দ করেন কারণ কার্দুসীয় রক্তের এই ঘোড়াগুলির জন্য ক্রেতারা বেশি দাম দেয়।
আন্দালুসীয় বা 'পিআরই' হিসাবে ঘোষিত ঘোড়ার রেকর্ড রাখার জন্য বেশ কয়েকটি প্রতিযোগী রেজিস্ট্রি রয়েছে তবে তারা আন্দালুসীয় এবং 'পিআরই', বংশের বিভিন্ন প্রান্তের বিশুদ্ধতা এবং স্টাড বইয়ের মালিকানার বৈধতা বিষয়ে তাদের সংজ্ঞা থেকে পৃথক।
আন্দালুসীয় সৃষ্টির উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল লুসিটানোর একটি জাত অলটার রিয়াল,' এবং মেক্সিকান জাত আজটেকা (একটি যা আন্দালুসীয় এবং আমেরিকান কোয়ার্টার হর্স ও ক্রিওলো জাতের সংকর।
স্পেনীয় জেনেট, ক্ষুদ্রকায় অশ্ব, আন্দালুসীয়দের পূর্বপুরুষ, আমেরিকায় তাদের উপনিবেশিক স্পেনীয় ঘোড়ার জাতকে উন্নত করে এবং অনেক উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকান ঘোড়ার প্রজাতির ভিত্তি হয়ে ওঠে।
আন্দালুসীয় ব্রিড এসোসিয়েশনের সহায়তায় সম্প্রতি ওয়ারল্যান্ডার এবং স্পেনীয়-নরম্যান, প্রজাতির সাহায্যে নতুন প্রজাতি তৈরি করতে ব্যবহার করা হচ্ছে।
আন্দালুসীয় ঘোড়া পর্তুগালের লুসিটানোর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং বিশেষত ইউরোপ এবং আমেরিকাতে বিভিন্ন জাতের বিকাশ ঘটাতে এদের ব্যবহার করা হয়েছে।
স্পেনীয় সরকার স্পেনে নিবন্ধনের জন্য পুরুষ ঘোড়ার সর্বনিম্ন উচ্চতা ১৫.০ হা এবং স্ত্রী ঘোড়ার ১৪.৩ হা নির্ধারণ করেছে -এই স্ট্যান্ডার্ডটি স্পেনের পিওরব্রেড স্প্যানিশ হর্স ব্রিডার্স অ্যাসোসিয়েশন ) এবং আন্দালুসিয়ান হর্স অ্যাসোসিয়েশন অফ অস্ট্রেলিয়া অনুসরণ করে।
স্পেনীয় আইনমতে ঐ প্রাণীগুলিকে "যোগ্য" বা "অভিজাত" স্ট্যালিওন বলা হবে যারা উচ্চতায় কমপক্ষে পুরুষরা ১৫.১ হাত এবং ঘোটকিরা কমপক্ষে ১৫ ১/৪ হাত ।
যারা উভয় স্পেন এবং ইউরোপের অন্যান্য জাতির শাসন করত সেই হাবসবার্গ পরিবারের প্রভাবে, আন্দালুসীয় ঘোড়া এবং মধ্য ইউরোপ এবং নিচু দেশের ঘোড়ার প্রজনন হয় আর এইভাবে নেয়াপোলিটান ঘোড়া, গ্রোনিনজেন, লিপিজ্জানের, এবং ক্লাদরাবার জাতগুলো আসে।
ডাচ প্রজাতি যেমন ফ্রিসিয়ান এবং জেল্ডারল্যান্ড এ স্প্যানীয় রক্ত আছে, যেমন আছে ফ্রিডেরিকস এবং ন্যাব স্ট্রুপার এ।
আন্দালুসীয় ঘোড়া স্পেন এবং পর্তুগালের ইবেরীয় ঘোড়া থেকে এসেছে এবং এর নামটির উৎপত্তিস্থল, আন্দালুসিয়া নামক স্পেনীয় অঞ্চল থেকে পাওয়া।
যদিও পর্তুগিজ ইতিহাস বিশারদ রুই ডি অ্যান্ড্রেড অনুমান করেছিলেন যে প্রাচীন সোরারিয়া জাতটি আন্দালুসিয়া সহ দক্ষিণ ইবেরীয় বংশের পূর্বপুরুষ ছিল, মাইটোকন্ড্রিয়াল ডিএনএ পরীক্ষা করে দেখা গেছে যে সোরাইয়া জাতের জেনেটিক ক্লাস্টারের বেশিরভাগ অংশ পৃথক হয়ে গেছে ইবেরীয় জাতে।
২০০৮ সালের আরেকটি গবেষণায় দেখা গেছে যে আন্দালুসীয়রা অন্যান্য জাতের তুলনায় অনেক বেশিহারে ক্ষুদ্রান্ত্রের ইস্কেমিক রোগের অভিজ্ঞতা অর্জন করে; এবং স্ট্যালিওনসদের অন্যান্য জাতের তুলনায় ৩০ গুণ বেশি ইনগুনাল হার্নিয়া হওয়ার ঝুঁকি থাকে।
গবেষণা চলাকালীন, আন্দালুসীয়রা অন্ত্রের সমস্যার সাথে সম্পর্কিত চিকিৎসা জটিলতা হিসাবেও ল্যামিনাইটিসের ঝুঁকি সবচেয়ে বেশি দেখিয়েছিল।
স্পেনের ১৪তম ও ১৭তম শতকের মধ্যে বিশ্বব্যাপী সামরিক ক্রিয়াকলাপগুলি প্রচুর পরিমাণে বাড়ায় ঘোড়ার জন্য চাহিদা এতটাই বাড়ে যে স্পেনীয়রা সরবরাহ করতে পারে না।
এই কারণগুলির কারণে, স্পেনীয় স্ট্যালিওনসগুলি বহু দেশে স্থানীয় ঘোড়াদের সাথে ক্রস করে, এভাবে তারা যেখানে যায় সেখানেই তাদের বংশবৃদ্ধি করে, বিশেষত অন্যান্য ইউরোপীয় জাতগুলিতে।
বর্তমানে বেশিরভাগ আন্দালুসীয় ধূসর বা পিঙ্গলবর্ণের; মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আন্দালুসীয়দের প্রায় ৮০ শতাংশ ধূসর অবশিষ্ট ঘোড়ার, প্রায় ১৫ শতাংশ হয় পিঙ্গলবর্ণের ও ৫ শতাংশ কালো, ডান বা পলোমিনো বা চেস্টনাট।
আধুনিক কাল অবধি, পুরো ইউরোপ জুড়ে ঘোড়ার জাতগুলি প্রধানত তাদের যে অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করত সেই অঞ্চলের নামেই পরিচিত ছিল।
কনৌজ লোকসভা কেন্দ্রটি উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের ৮০ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
তৎসম আধুনিক বাংলা, মারাঠি, ওড়িয়া, হিন্দি, গুজরাটি ও সিংহলীর মতো ইন্দো-আর্য ভাষায় এবং মালায়ালম, কন্নড, তেলুগু ও তামিলের মতো দ্রাবিড় ভাষাসমূহে সংস্কৃত ভাষা থেকে ঋণকৃত শব্দসমূহকে বোঝায়।
এসব সাধারণত প্রচলিত শব্দের চেয়ে উচ্চতর এবং অধিকতর চলনসই স্বরভঙ্গির অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে অনেকগুলিই পুরানো ইন্দো-আর্য থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত।
বাংলা ভাষায় তৎসম শব্দের উৎস খুঁজতে গেলে দশম শতাব্দীর ব্রাহ্মণ কবিগণকে পাওয়া যায় যারা ভাবতেন যে কথ্য ভাষা তাদের চাহিদা প্রকাশের জন্য উপযুক্ত নয়।
উনবিংশ শতাব্দীর প্রারম্ভকালে কলকাতার ফোর্ট উইলিয়াম কলেজে সংস্কৃত পণ্ডিতগণের মাধ্যমে পরবর্তীতে আবার তৎকালীন বাংলা ভাষায় তৎসম শব্দের অনুপ্রবেশ করতে থাকে।
এসব পাঠ্যসূচিতে অন্তর্ভুক্ত পাঠ্যপুস্তকসমূহে অধিক পরিমাণে তৎসম শব্দ ব্যবহারের কারণে তৎসম শব্দ সাধারণ ব্যবহারে প্রবেশ করে।
বাঙালির অভিধান প্রায় ৪০% তৎসম (প্রায় ৫৮% তদ্ভব শব্দভাণ্ডার পুরানো ইন্দো-আর্য থেকে অপভ্রংশ এবং অবহট্‌ঠের মতো প্রাকৃত ভাষার মাধ্যমে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত)।
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, মাইকেল মধুসূদন দত্ত, রামরাম বসু, ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর এবং বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের মতো লেখকরা প্রচুর পরিমাণে তৎসমের বাংলা ভাষায় পরিচয় করিয়েছিলেন।
যেভাবে সিংহলি ভাষায় তৎসম শব্দ প্রবেশ করেছে তা বাংলা ভাষায় প্রবেশের সঙ্গে তুলনা করা যায় তারা পণ্ডিতগণ কর্তৃক পালি অথবা সংস্কৃত থেকে আনীত শব্দ।
সিংহলি ভাষায় তৎসম শব্দ সমূহকে তাদের শেষে -ায়া বা -ভা প্রত্যয় দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে, যেখানে দেশীয় সিংহল শব্দগুলির শেষের একটি বৃহত্তর অ্যারে দেখায়।
অনেক বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় তৎসম ব্যবহার করে থাকে, যেমন গ্রহণ তবে এগুলি প্রতিদিনের ব্যবহারে এবং কথোপকথনের জন্যও পাওয়া যায়।
হিন্দিতে তৎসম শব্দগুলো শেষে স্বরধ্বনি ব্যতীত উচ্চারিত হয়ে থাকে যেখানে অধিকাংশ সংস্কৃত শব্দ একটি স্বরধ্বনির মাধ্যমে সমাপ্ত হয়।
আবার এই ভাষাগুলোতে তৎসম শব্দগুলো প্রায় একই অর্থ বহন করে কিন্তু নতুন পরিভাষা সৃষ্টির ক্ষেত্রে এই ভাষাগুলো নিজস্ব স্বকীয়তা প্রদর্শন করে।
যেমন: তৎসম শব্দ "অক্ষয়" এর বানান সংস্কৃতের অনুরূপ অথচ উচ্চারণ "অক্খয়" যা পালি শব্দের সঙ্গে উচ্চারণ ও বানান উভয়দিক দিয়েই সাদৃশ্যপূর্ণ।
গীতবিধান , শব্দতত্ত্ব অভিধান , পূর্ণচন্দ্র ওড়িয়া ভাষাকোষ এবং প্রমোদ অভিধান সংস্কৃত তৎসম শব্দভাণ্ডারের তালিকার প্রাথমিক ওড়িয়া অভিধান।
বাহির এবং ভিতরের দেয়াল মার্বেল-ট্র্যাভারটাইনের, এবং মসজিদের ভিতরের অংশ মার্মারা সাগরের মার্মারা আদাসি দ্বীপের সাদা মার্বেল দ্বারা সজ্জিত।
প্যাটার্নযুক্ত অঙ্কনে স্থায়িত্ব বৃদ্ধির জন্য বিশেষ বস্তুর সাথে কৃত্রিম এবং প্রাকৃতিক রঙের মিশ্যণ ব্যবহৃত হয়েছে ।
২০০৮ সালের ১৬ অক্টোবর আনুষ্ঠানিকভাবে মসজিদটি খোলা হয় এবং উদ্ভোধন অনুষ্ঠানে চেচেন নেতা রমজান কাদিরভ উপস্থিত ছিলেন।
এটি মসজিদ ছাড়াও রুশ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় কুন্তা-হাজী ও চেচনিয়া প্রজাতন্ত্রের মুসলমানদের আধ্যাত্মিক প্রশাসন নিয়ে গঠিত।
স্ব-ঘোষিত চেচেন প্রজাতন্ত্র ইচকেরিয়ার মুফতি ও চেচনিয়া প্রজাতন্ত্রের প্রথম রাষ্ট্রপতি আখমাদ কাদিরভের নামানুসারে মসজিদটির নামকরণ করা হয়েছে, তিনি কোনিয়ার মেয়রের সাহায্যে এটির নির্মাণ কাজ শুরু করেছিলেন।
ভিওয়াদি লোকসভা কেন্দ্রটি মহারাষ্ট্র রাজ্যের ৪৮ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
কেরমানশাহ ইরানের অন্যতম পশ্চিমা কৃষিক্ষেত্র যা শস্য, চাল, শাকসব্জী, ফলমূল এবং তেলবীজ উৎপাদন করে, তবে বর্তমানে কেরমানশাহ একটি মোটামুটি গুরুত্বপূর্ণ শিল্প নগরী হিসাবে আত্মপ্রকাশ করছে; শহরতলিতে ২৫৬ টিরও বেশি উৎপাদন ইউনিট সহ দুটি শিল্প কেন্দ্র রয়েছে।
এই শিল্পগুলির মধ্যে রয়েছে পেট্রোকেমিক্যাল শোধনাগার, টেক্সটাইল উৎপাদন, খাদ্য প্রক্রিয়াকরণ, গালিচা তৈরি, চিনি পরিশোধন এবং বৈদ্যুতিক সরঞ্জাম ও সরঞ্জাম উৎপাদন।
কেরমানশাহে এমন একটি জলবায়ু রয়েছে যা জাগ্রোস পর্বতমালার সান্নিধ্য দ্বারা প্রচুর পরিমাণে প্রভাবিত হয়, এটিকে একটি গরম-গ্রীষ্মের ভূমধ্যসাগরীয় জলবায়ু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।
পশ্চিমের বাতাসের তুলনায় শহরের উচ্চতা এবং উন্মুক্ত অবস্থান বৃষ্টিপাতকে কিছুটা উঁচু করে তোলে তবে একই সাথে বৃষ্টিহীন গ্রীষ্মে প্রচুর দৈর্ঘ্যের তাপমাত্রার দোল তৈরি হয় যা দিনের বেলা প্রচণ্ড গরম থাকে।
ইরানি সাংবিধানিক বিপ্লবের সময়, কাজার রাজবংশের এবং সময়ের প্রজাতন্ত্র আন্দোলনে পাহ্লাভি রাজবংশ সময়কালে কেরমানশাহের একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।
ইরান-ইরাক যুদ্ধের সময় শহরটি কঠোরভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং পুনর্নির্মাণ করা হলেও এটি এখনও পুরোপুরি পুনরুদ্ধারিত হয়নি।
একাদশ শতাব্দীতে সেলজুক শাসনের অধীনে ছিল, সেসময় এটি পশ্চিম ইরান এবং সমগ্র দক্ষিণাঞ্চলীয় কুর্দিশ-জনবহুল অঞ্চলের প্রধান সাংস্কৃতিক ও বাণিজ্যিক কেন্দ্র হয়ে উঠেছে।
স্থপতিদের মতে প্রকল্পের একটি উল্লেখযোগ্য কৃতিত্ব ছিল সাধারণ উচ্চ সীমানা প্রাচীরের ধারনাকে বিলুপ্ত করে ভবন এবং তার প্রতিবেশের সমন্বয়ে একটি উন্মুক্ত প্রান্তরেখা পুনরুদ্ধার করা।
যথাযথ মাস্টার প্ল্যান, নির্মাণ বিধিমালা এবং সচেতনতার অভাবে বিশ্বের অন্যতম ঘনবসতিপূর্ণ শহর ঢাকা শহুরে বিপর্যয়ের উদাহরণ হয়ে উঠেছে।
ঢাকা, ৪০০ বর্গমাইলেরও বেশি শহরের জন্য পাঁচ শতাংশেরও কম সবুজ অঞ্চল নিয়ে ক্রমবর্ধমান বৈষম্য এবং অন্যান্য উপযোগিতার অভাবে দ্রুত তার জীবন্ত পরিবেশ হারাচ্ছে।
মওসুম পরিবর্তনের সাথে সাথে বাতাসের দিক সরে যায়, সূর্য কাতানো শুরু হয় এবং বিল্ডিং বিভিন্ন মেজাজের সাথে একটি নতুন চেহারা নেয়।
চ্যালেঞ্জ ছিল যেখানে কোনও পরিবার প্রকৃতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে বসবাস করতে পারে এবং তার প্রতিবেশের সাথে বন্ধুত্ব করতে পারে।
সিক্স সিজনস রেসিডেন্স বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকার গুলশানে অবস্থিত একটি বহুতল আবাসিক ভবন যা প্রকৃতি ও পরিবেশকে সম্মান করে পরিবেশ বান্ধব সবুজ সচেতন আবাস হিসেবে তৈরী করা হয়েছে।
বিদ লোকসভা কেন্দ্রটি মহারাষ্ট্র রাজ্যের ৪৮ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
বাগপত লোকসভা কেন্দ্রটি উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের ৮০ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৬৭ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
এই প্রাচীন জায়গার নামটির উৎস পাওয়া যাবে, এক প্রাচীন ব্রাহ্মণ পুরোহিত সম্পর্কে স্থানীয় কিংবদন্তিতে, তার নাম ছিল কেন্দুকালাই এবং সে কামাখ্যা মন্দিরের প্রধান পুরোহিত নিযুক্ত হয়েছিল।
কিংবদন্তি অনুসারে, তার সংগীত প্রতিভা এবং দেবীর প্রতি তার নিষ্ঠার কারণে সে সম্ভবত কামাখ্যা দেবীকে মন্দিরে নশ্বর দেহে হাজির করতে এবং নৃত্য করাতে সক্ষম হয়েছিল।
দেবী আবির্ভূতা হয়ে মন্দিরে নৃত্য শুরু করলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত দেবী গর্ত দিয়ে রাজার চোখ দেখতে পেয়ে গেলেন, এবং পুরোহিতের বিশ্বাসঘাতকতার বিষয়টি জানতে পেরে গেলেন।
কিংবদন্তির কিছু সংস্করণে বলা হয় যে দেবী রাজার রাজবংশকে এবং পুরোহিতকে অভিশাপ দিয়ে বলেছিলেন যে তারা আর কখনও মন্দিরে গেলে ধ্বংস হয়ে যাবে।
একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হচ্ছে যে প্রাণী সম্পদ কেনাবেচা প্রায় একচেটিয়াভাবে বৃহস্পতিবারে ঘটে, যা বিশ্বের এই প্রান্তে খুব বিরল।
এই বাজারগুলি প্রতি বৃহস্পতিবার এবং রবিবারে জেলার আশেপাশে প্রচুরসংখ্যক মানুষকে আকর্ষণ করে, প্রায়শই এই দু’দিন শহরে পরিবহন খুব কষ্টকর হয়ে যায়।
১৯৭৮ সালের সাওর বিপ্লবের পরে আফগানিস্তানের জীবনযাত্রা কঠিন হয়ে পড়ে এবং ১৯৮০ সালে সোভিয়েত ইউনিয়ন কর্তৃক আফগানিস্তানের আগ্রাসনের অল্প সময়ের মধ্যেই তার জন্মভূমির নামকরা সংগীতশিল্পী ওয়াল নকল পাসপোর্ট নিয়ে দেশ ছেড়ে পালিয়ে যায়।
ওয়ালির নকল পাসপোর্টটি তাকে ভারত পর্যন্ত নিয়ে গিয়েছিল, যেখানে তিনি মিথ্যা অসুস্থতার কথা বলে জার্মানিতে ভিসা পেয়েছিলেন।
১৯৮৪, এবং ১৯৮৫ সালে তিনি জার্মানি, ফ্রান্স, সুইজারল্যান্ড, ইংল্যান্ড এবং সুইডেনের ওয়াল কনসার্টগুলি সোভিয়েত-আফগান সংঘাতের কারণে বাস্তুচ্যুত আফগান শরণার্থীদের সহায়তায় তহবিল সংগ্রহ করতে সহায়তা করেছিল।
১৯৮৭ সালে, আহমদ ওয়ালি নিউইয়র্ক, ক্যালিফোর্নিয়া এবং ভার্জিনিয়ার আবদুল্লাহ আতেমাদি এবং এনসেম্বলের সাথে একাধিক তহবিল কনসার্ট পরিবেশন করেছিলেন।
১৮ ই আগস্ট, ২০০৫-এ, আহমেদ ওয়ালি ওয়াশিংটন ডিসিতে আফগানিস্তান দূতাবাসে আফগানিস্তানের জাতীয় স্বাধীনতা দিবস উদ্‌যাপন ও শ্রদ্ধা জানান।
হাবিবিয়া উচ্চ বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী থাকাকালীন তিনি একটি ডেমো টেপ রেকর্ড করেছিলেন যা রেডিও কাবুলের পরিচালক এবং বিখ্যাত আফগান গায়ক ওস্তাদ জাল্যান্ডের নজরে আসে ।
এরপরেই, আহমদ ওয়ালী দুটি গান পরিবেশন করেছিলেন: "চশ্মান-ই-আবেই", জাল্যান্ডের সুরকারের সূর করা, এবং আহমদ ওয়ালি নিজের রচিত একটি গান "মাহ-রূয়ে-তু" পরিবেশন করেন।
ইরানের একটি আন্তর্জাতিক সংগীত পরিবেশনায় যোগদানের পরে ওয়ালি উচ্চ বিদ্যালয় শেষ হওয়ার আগ পর্যন্ত আফগানিস্তান জুড়ে সরাসরি অনুষ্ঠান করেছিলেন।
তিনি পরিবেশনা অব্যাহত রেখেছিলেন এবং শীঘ্রই সংগীতের ক্যারিয়ারে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হন, তাকে ওস্তাদ জাল্যান্ডের ছাত্র হিসাবে নেওয়া হয়।
জাতীয় টেলিভিশন এবং রেডিও প্রোগ্রামগুলোতে প্রায়ই উপস্থিত থাকার পাশাপাশি লাইভ পারফরম্যান্স সহ তিনি পুরো আফগানিস্তানে নিম্নলিখিত বিষয়গুলি তৈরি করেছিলেন।
তিনি ১৯৭০-এর দশকে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেছিলেন, আফগানিস্তানে রাজনৈতিক উত্থান-পতনের জন্য দেশ ছেড়ে পালিয়ে যাওয়ার আগে তিনি সারাদেশে জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন।
১১ এপ্রিল: ওপেন অ্যাক্সেস প্রকাশনা সম্পর্কিত বেথেসদা স্ট্যাটমেন্ট অন ওপেন অ্যাক্সেস পাবলিশিং বিবৃতি গঠিত।
২২ অক্টোবর: ওপেন অ্যাক্সেস সম্পর্কিত বার্লিন ঘোষণা বার্লিন ডিক্লারেশন অন ওপেন অ্যাক্সেস টু নলেজ ইন দ্য সায়েন্সেস অ্যান্ড হিউমনিটিজ প্রকাশিত।
মেক্সিকোতে রেডালিক (ল্যাটিন আমেরিকা এবং ক্যারিবিয়ান, স্পেন এবং পর্তুগাল নেটওয়ার্কের বৈজ্ঞানিক জার্নাল) প্রতিষ্ঠিত।
প্রকাশক স্প্রিঙ্গার তাদের ১০০০টিরও বেশি সাবস্ক্রিপশন জার্নালের পূর্ণ পোর্টফোলিওর জন্য "হাইব্রিড বিকল্প 'ওপেন চয়েস' শুরু করে।
৩০ জানুয়ারি: অর্থনৈতিক সহযোগিতা ও উন্নয়ন বিষয়ক সংস্থা থেকে "ডিক্লারেশন অন অ্যাক্সেস টু রিসার্চ ডেটা ফ্রম পাবলিক ফান্ডিং" জারি করা হয়।
১২ জানুয়ারি: ইউরোপীয় কমিশনের অর্থায়নে ওপেনএআইআরই প্রকল্পের সূচনা, ইউরোপে উন্মুক্ত প্রবেশাধিকারের প্রয়োগকে সমর্থন করে।
দ্য কস্ট অব নলেজ-এর পক্ষ থেকে উচ্চ মূল্য নেয়ার বিরুদ্ধে বৃহৎ প্রকাশক এলসেভিয়ার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ শুরু।
২২ অক্টোবর: বেলজিয়ামের প্রকাশ্যে অর্থায়িত গবেষণায় উন্মুক্ত অ্যাক্সেসের বিষয়ে ব্রাসেলস ঘোষণা স্বাক্ষরিত হয়েছে।
প্লাগ-ইন অনুসন্ধান সরঞ্জাম ক্যানারি হ্যাজ নিবন্ধগুলির পিডিএফ সংস্করণগুলিতে অ্যাক্সেস সক্ষম করার জন্য চালু করেছে ।
মার্কিন সমাজবিজ্ঞানী রবার্ট কিং মার্টন ঘোষণা করেছেন: "প্রতিটি গবেষককে অবশ্যই 'সাধারণ পাত্র'-তে অবদান রাখতে হবে এবং জ্ঞানকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য বৌদ্ধিক সম্পত্তির অধিকার ত্যাগ করতে হবে।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিরাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয় বিশ্বের প্রথম উন্মুক্ত প্রবেশাধিকার জার্নালগুলির একটি, দ্য নিউ হরাইজন ইন অ্যাডাল্ট এডুকেশন জারি করে ।
১৪ আগস্ট: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে লস আলামস ন্যাশনাল ল্যাবরেটরিতে প্রতিষ্ঠিত পদার্থবিজ্ঞানের গবেষণামূলক গবেষণাপত্রগুলির আর্কাইভ ডট অর্গ সংগ্রহশালা প্রতিষ্ঠিত হয়।
২ জুন: স্টিভান হারনাড লেখকদের নিবন্ধগুলি অনলাইনে বিনামূল্যে সংরক্ষণাগারভুক্ত করার জন্য একটি "সাবভারসিভ প্রপোজাল" পোস্ট করেন।
অক্টোবর: আমেরিকার নিউ মেক্সিকোতে আন্তঃব্যবহারযোগ্যতার মান সম্পর্কে ওপেন আর্কাইভ্‌স ইনিশিয়েটিভ-এর প্রথম সভা অনুষ্ঠিত হয়।
কিছুদিন পর ফোর্ড এজরা পাউন্ডের সাথে পরিচিত হন এবং তিনি অলিভারের সাহিত্য পত্রিকার ব্যাপারে জানার পর ফোর্ডকে একটি সাহিত্য পত্রিকা চালুর পরামর্শ দেন।
পরবর্তী কালে তিনি পাউন্ডের বন্ধু মার্কিন আইনজীবী জন কুইন অর্ধেক অর্থায়নের প্রস্তাব দেন এবং একটি লিমিটেড কোম্পানি গঠিত হয়, যেখানে ফোর্ড, কুইন ও পাউন্ড ছিলেন পরিচালক এবং স্টেলা বাউয়েন, গারট্রুড স্টেইন, নাটালি বার্নি ও অন্যান্যরা শেয়ারহোল্ডার ছিলেন।
যদিও ১৯২৪ সালে প্রতি মাসে একটি করে পত্রিকাটির মাত্র ১২টি ইস্যু প্রকাশিত হয়েছিল, তথাপি জেমস জয়েসের ফিনেগান ওয়েক সহ একাধিক কাজ প্রকাশ করে এটি বিংশ শতাব্দীর ইংরেজি সাহিত্যে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব রাখে।
এই পত্রিকায় ডিউনা বার্নস, জঁ কাসু, হিল্ডা ডুলিটল, আর্নেস্ট হেমিংওয়ে, সেলমা লাগেরফ, জঁ রাই, গারট্রুড স্টেইন, ব্যারোনেস এলসা ফন ফ্রাইটাগ-লরিংহোফেনদের লেখা প্রকাশিত হত।
১৯৫৯ সালে জোসেফ এফ. ম্যাকক্রিন্ডল একটি সাহিত্য পত্রিকা চালু করেন এবং ফোর্ডের ১৯২৪ সালের পত্রিকার সম্মানার্থে এর নামকরণ করেন ট্রান্সআটলান্টিক রিভিউ ।
তদুপরি, স্থানান্তরের প্রক্রিয়ার ফলে বহু দেশে ধর্মীয় বহুত্ববাদের বিকাশ ঘটেছে এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের আন্দোলন এবং বসতি স্থাপনের সাথে ভূদৃশ্যে দৃশ্যমান পরিবর্তনগুলি ভূগোল এবং ধর্মের অধ্যয়নের মূল লক্ষে পরিণত হয়েছে।
ধর্মীয় সম্প্রদায়ের স্থানান্তরের কারণে ঘটে যাওয়া একীভূতীকরণ এবং সংঘর্ষিক বিষয়গুলি নিয়ে অধ্যয়নের জন্য আরও কাজ করা প্রয়োজন এবং এই সম্প্রদায়গুলি কীভাবে নতুন স্থানগুলিতে তাদের ধর্মীয় অভিজ্ঞতা নিয়ে অভিযোজিত হয় সে সম্পর্কে আলোকপাত করা দরকার।
এ সম্পর্কিত সাম্প্রতিক গবেষণা প্রকাশ করেছেন ব্যারি এ ভ্যান, যেখানে তিনি পশ্চিমা বিশ্বের মুসলিম জনগোষ্ঠীর আগমণ এবং যে ধর্মতাত্ত্বিক কারণগুলি এই জনমিতিক প্রবণতায় প্রভাব বিস্তার করেছে তা বিশ্লেষণ করেছেন।
ফলশ্রুতিতে, ভূগোলবিদরা প্রতিটি ধর্ম সম্পর্কে কম উদ্বিগ্ন, কিন্তু সংস্কৃতি বৈশিষ্ট্য হিসাবে ধর্ম কীভাবে সামাজিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক এবং পরিবেশ ব্যবস্থাকে প্রভাবিত করে সে সম্পর্কে অধিক সংবেদনশীল।
এর দৃষ্টিপাতের কেন্দ্রবিন্দুটি ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনের উপর স্থাপিত নয়; বরং এই ধর্মীয় বিশ্বাস ও অনুশীলনগুলি অনুগামীদের দ্বারা কীভাবে আত্মঃস্থ হয় ও এই অভ্যন্তরীণকরণের প্রক্রিয়াগুলি কীভাবে প্রভাবিত হয় এবং সামাজিক ব্যবস্থা দ্বারা তা কীভাবে প্রভাবিত হয় সে বিষয় নিয়ে গবেষণা করে থাকে।
ঐতিহ্যগতভাবে, ভূগোল এবং ধর্মের মধ্যকার সম্পর্কটি স্পষ্টতভাবে দৃষ্ট হয় বিশ্ব সম্পর্কিত মহাজাগতিক ধারণার গঠন বুঝার ক্ষেত্রে ধর্মের প্রভাবের দ্বারা।
ষোড়শ এবং সপ্তদশ শতাব্দী থেকে, ভূগোল এবং ধর্মের অধ্যয়নটি খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের দ্বারা মানচিত্রায়নের উপরই মূলতঃ মনোনিবেশ করেছিল , যদিও সপ্তদশ শতাব্দীর শেষার্ধে, অন্যান্য ধর্মের প্রভাব এবং বিস্তারণও এক্ষেত্রে গৃহীত হয়।
ভূগোল ও ধর্ম অধ্যয়নে আগ্রহের আরেকটি নতুন ক্ষেত্র হচ্ছে 'স্বীকৃত পবিত্র' ধারণার বাইরে ধর্মীয় কার্যাবলীর অনুশীলনের বিভিন্ন উপাদানগুলোর অনুসন্ধান - ধর্মীয় শিক্ষালয়, গণযোগাযোগ, ব্যাংকিং এবং আর্থিক প্রতিষ্ঠান এবং গৃহের স্থানের মতো ক্ষেত্রগুলি কেবলমাত্র ধর্মীয় অনুশীলন এবং অর্থের সাথে সম্মিলিত হয়ে নানা অবস্থানে অনানুষ্ঠানিকভাবে বিবেচনা করে দৈনন্দিন জীবনাচারে যুক্ত হওয়া।
ভূগোল এবং ধর্মের মধ্যে সম্পর্কের অধ্যয়নের জন্য অন্যান্য ঐতিহ্যগত পদ্ধতিগুলি প্রকৃতির রচনার ধর্মতাত্ত্বিক অন্বেষণের সাথে জড়িত - এটি একটি উচ্চ পরিবেশগত প্রতিরোধমূলক পন্থা যা বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যের প্রকৃতি এবং বিবর্তন নির্ধারণে ভৌগোলিক পরিবেশের ভূমিকা চিহ্নিত করে।
ধর্ম এবং ভূগোলের মধ্যকার সম্পর্কের আরেকটি বিষয় হলো ধর্মীয় ভূগোল, যেখানে ভৌগোলিক ধারণা ধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়, যেমন প্রাথমিক মানচিত্র প্রস্তুতকরণ এবং বাইবেলীয় ভূগোল যেটি বাইবেলে বর্ণিত স্থানগুলি শনাক্ত করার জন্য ১৬শ শতাব্দীতে বিকশিত হয়।
ভূগোল ও ধর্ম সম্পর্কিত গবেষণা যেমন বৃদ্ধি পেয়েছে, তেমনি ভৌগোলিক গবেষণার অন্যতম নতুন বিষয় হিসাবে ধর্মীয় মৌলবাদের উত্থান এবং এর ফলে ভৌগোলিক প্রেক্ষাপটে এর কী ধরনের প্রভাব পড়ে সে সম্পর্কিত গবেষণারও বিকাশ ঘটেছে।
ওয়ারধা লোকসভা কেন্দ্রটি মহারাষ্ট্র রাজ্যের ৪৮ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫১ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
বলা হয়, তিয়ানশির ব্যাবসায়িক চক্রে যুক্ত হয়ে বাংলাদেশের বিভিন্ন জেলার বহু মানুষ প্রতারিত, ক্ষতিগ্রস্ত ও সর্বশান্ত হয়েছে, বিশেষত কুমিল্লা, ঢাকার স্বল্পোন্নত অঞ্চলসমূহ, বরিশাল, মানিকগঞ্জ, কিশোরগঞ্জ, রাজশাহী, ফেনী, চাঁদপুরসহ আরও বিভিন্ন জেলা এবং বহু ব্যবহারকারী দাবি করেছেন, এর পণ্যের কোন কার্যকারিতা নেই এবং এর পণ্যগুলোর দাম বাজারে প্রাপ্ত বিখ্যাত কোম্পানিগুলোর পণ্যের তুলনায় ৪ থেকে ২০ গুণ বেশি।
সেই সময় কোম্পানির প্রাথমিক পণ্যসমূহের মধ্যে অন্যতম ছিল ঐতিহ্যবাহী চীনা ঔষধি পণ্য, ক্যালসিয়াম ট্যাবলেট এবং কফি।
তিয়ানশি গ্রুপ জৈবপ্রযুক্তি, শিক্ষা, খুচরা পণ্য বিক্রয়, পর্যটন, অর্থসংস্থান ও ই-বাণিজ্য নিয়ে কাজ করে থাকে।
তার পিতা একজন ধনী ইরানি কুর্দি ব্যবসায়ী ছিলেন যিনি প্রথমে বোম্বাইতে বাস করেন এবং ১৯৪৭ সালে পাকিস্তানের স্বাধীনতা ও ভারত বিভাগের আগে করাচিতে চলে আসেন।
পাকিস্তানে অভিবাসনের আগে নুসরাত ইস্পাহান বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন এবং ১৯৫০ সালে তিনি মানবিক বিভাগে স্নাতক অর্জন করেন।
তিনি ছিলেন জুলফিকার আলী ভুট্টোর দ্বিতীয় স্ত্রী এবং তাদের একসাথে চার সন্তান ছিল: বেনজীর, মুর্তজা, সানাম এবং শাহনওয়াজ ।
ইস্পাহানী ১৯৮৮ সালে পাকিস্তানে ফিরে আসেন, দলের জাতীয় নেতা হিসাবে তিনি তার কন্যা বেনজির পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রীর নির্বাচনের পক্ষে প্রচারণা করেছিলেন।
১৯৮৮ সালে পিপলস পার্টির জয়ের পরে তিনি জাতীয় পরিষদে লারকানা জেলার প্রতিনিধিত্ব করার সময় দপ্তর ছাড়াই বেনজির মন্ত্রিসভায় যোগদান করেছিলেন।
এরপরে, তার পুত্র, মুর্তজা এবং তার কন্যা বেনজির মধ্যে পারিবারিক বিরোধ চলাকালীন, ইস্পাহানি মুর্তজার পক্ষে ছিলেন, তিনি দলের নেতা হিসাবে ইস্পাহানিকে বরখাস্ত করার জন্য বেনজিরকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।
ইস্পাহানি গণমাধ্যমের সাথে কথা বলা বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং ১৯৯৬ সালে তার মেয়ের দ্বিতীয় সরকারের সময়ে পুলিশ এনকাউন্টার চলাকালীন পুত্র মুর্তজা হত্যার পর রাজনৈতিক ব্যস্ততা থেকে বিরত থাকেন।
১৯৭৯ সালে, তার স্বামীর বিচার ও মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়ার পরে, তিনি তার স্বামীকে সারাজীবন চেয়ারম্যান হিসাবে পাকিস্তান পিপলস পার্টির নেতা হিসাবে উত্তরসূরি হয়েছিলেন।
লাহোরের গাদ্দাফি স্টেডিয়ামে ক্রিকেট খেলায় অংশ নেওয়ার সময় যখন জনতা ভুট্টোপন্থী স্লোগান তুলতে শুরু করে, তখন নুসরাত ভুট্টোকে পুলিশের লাঠিপেটা করেছিল।
ইস্পাহানির মরদেহ পাকিস্তানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তার দু'দিন পরে গড়ি খুদা বখশে তার স্বামী জুলফিকারের কবরের পাশে তাকে দাফন করা হয়েছিল।
পাকিস্তানে ইস্পাহানীকে পাকিস্তানের নারীর ক্ষমতায়নে এবং পাকিস্তানে গণতন্ত্রের পক্ষে অবদানের জন্য তাঁকে স্মরণ করা হয়, যার জন্য তাকে " মাদার-ই-জামহুরিয়াত " হিসাবে ভূষিত করা হয়, তার মৃত্যুর পরে পাকিস্তান সংসদের মাধ্যমে তাকে উপাধি দেওয়া হয়েছিল।
১৯৮০-এর দশকের শেষদিকে পাকিস্তানে প্রত্যাবর্তনের পরে তিনি সিন্ধুর লারকানার পারিবারিক নির্বাচনী এলাকা থেকে জাতীয় সংসদে সংসদ সদস্য হিসাবে দু'বার দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
তিনি তার জীবনের শেষ কয়েক বছর সংযুক্ত আরব আমিরাতের দুবাইয়ে তার মেয়ের পরিবারের সাথে কাটিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে একটি স্ট্রোক এবং আলৎসহাইমারের রোগের সম্মিলিত রোগাক্রান্ত অবস্থায় ভুগছিলেন।
কুর্দি বংশোদ্ভূত পরিবারে এসফাহনে জন্মগ্রহণ করেন এবং পরিবারটি দেশভাগের পরে করাচি চলে যাওয়ার আগে বোম্বাইতে স্থায়ী হয়েছিল।
ইস্পাহানী ১৯৫০ সালে আধা-সামরিক মহিলা বাহিনীতে যোগ দিয়েছিলেন, কিন্তু জুলফিকার আলী ভুট্টোকে বিয়ে করার এক বছর পরে তিনি চলে যান।
১৯৭১ সালে ভুট্টো প্রধানমন্ত্রী নির্বাচিত হওয়ার পরে ইস্পাহানি পাকিস্তানের ফার্স্ট লেডি হন এবং ১৯৭৭ সালে স্বামীর অপসারণ পর্যন্ত তিনি ফার্স্ট লেডি ছিলেন।
তিনি একই সঙ্গে তার স্বামীকে পিপলস পার্টির নেতা হিসাবে সফল করেছিলেন এবং গৃহবন্দি অবস্থায় স্বামীর ফাঁসি রোধে একটি ব্যর্থ আইনি লড়াই করেছিলেন।
ভুট্টোর ফাঁসি কার্যকর হওয়ার পরে ইস্পাহানি তার সন্তানদের নিয়ে লন্ডনে নির্বাসনে চলে যান, সেখান থেকে তিনি ১৯৮১ সালে জিয়ার শাসনের বিরোধী একটি বিরোধী গণতন্ত্র পুনরুদ্ধার আন্দোলনের সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
পরের দিন তার লাশ লারকানা জেলার তার নিজ শহর গড়ি খুদা বখশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং কয়েক হাজার শোকের অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়া ভুট্টো পরিবারের সমাধিতে তাঁর স্বামী ও সন্তানদের পাশে তাকে দাফন করা হয়েছিল।
১৯৮২ সালে ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে তাকে জেনারেল জিয়া-উল-হকের সামরিক সরকার লন্ডনে চিকিত্সার জন্য দেশ ছাড়ার অনুমতি দিয়েছিল, সেই সময়ে তার মেয়ে বেনজির ভুট্টো দলের ভারপ্রাপ্ত নেতা হয়েছিলেন এবং ১৯৮৪ সালে দলের চেয়ারম্যান হন।
সঙ্গে পতাকা একজন কর্মকর্তা হিসেবে কর্মজীবন প্রতিনিধিত্ব করে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি এবং অযোধ্যার নওয়াব মাছ ডানদিকে দুর্গ-সদৃশ ভবন পিছনে সেটিং সূর্য বলা হয়েছে তার দিনের সূর্যাস্তের দিকে নির্দেশ এবং "কনস্টান্টিয়া" বিল্ডিং তার পরবর্তী বছরগুলিতে যে বড় অংশটি অভিনয় করেছিল।
অস্ত্রের কোট এবং তার সাথে সংযুক্ত মতবাদ "ল্যাবরে এট কনস্টান্টিয়া" "এখন মার্টিন প্রতিষ্ঠিত সমস্ত স্কুল ভাগ করে নিয়েছে।
প্রতিটি শিক্ষাবর্ষের শেষে, সাধারণত এপ্রিল মাসে, একাডেমিক শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকৃতি এবং উচ্চ অর্জনকারী শিক্ষার্থীদের সম্মান জানাতে পুরস্কার দিবস অনুষ্ঠিত হয়।
কিছু তিহ্যগুলির মধ্যে রয়েছে বিকেলে একটি অনুষদীয় পদযাত্রা, একটি বিশিষ্ট অতিথি বা প্রাক্তন শিক্ষার্থীর একটি আনুষ্ঠানিক বক্তব্য, স্কুল গীত গাওয়া এবং কলেজ গায়কদের দ্বারা নির্বাচিত অন্যান্য রচনার সাথে জড়িত।
সাধারণত প্রতিটি শ্রেণির শীর্ষ তিনটি র‌্যাংকিংয়ের শিক্ষার্থীদের পুরস্কার দেওয়া হয়, সাধারণত বই এবং উচ্চ শ্রেণীর বিষয়গুলি দক্ষতার পুরস্কার প্রাপ্ত হয়।
মার্টিন আওফের নবাব আসফ-উদ-দৌলাকে পরিবেশন করার সময় একটি বৃহত ভাগ্য অর্জন করেছিলেন এবং বিদ্যালয় স্থাপনের জন্য তাঁর সম্পত্তির একটি বড় অংশকে দান করেছিলেন।
তিনি তার অবস্থান থেকে বার্ষিক প্রতিষ্ঠাতা দিবস উদযাপনের পদ্ধতি পর্যন্ত বিদ্যালয়ের প্রতিটি বিশদরেখার প্রতিবেদন করেন।
তবে ভারতে ব্রিটিশ শাসকদের মনোভাব ভিক্টোরিয়ান এবং সাম্রাজ্যবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং এর ফলে ক্যাথলিক, আর্মেনিয়ান খ্রিস্টান এবং অন্যান্য সম্প্রদায়কে অনুমতি দেওয়া সত্ত্বেও ইউরোপীয় খ্রিস্টানদের বোঝানো একটি স্কুল প্রতিষ্ঠার ফলস্বরূপ।
প্রতিষ্ঠাতা দিবস রাতের খাবারের জন্য পুরো সিনিয়র স্কুল এবং কর্মীদের বিকেলে বিস্তৃত আসনে বসিয়ে ডিনার ও চিকিৎসা সেবা দেয়া হয়।
ক্লড মার্টিন স্পষ্টতই তাঁর ইচ্ছায় তালিকাভুক্ত করেছিলেন যে তাঁর মৃত্যু শোকের দিন হিসাবে নয়, বরং তাঁর জীবনের অন্যতম উদযাপনের মতো উদযাপিত হবে।
এই দিনের কিছু ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে সকালে একটি অনুষদ মার্চ সহ একটি বর্ধিত আনুষ্ঠানিক সমাবেশ, একটি বিশিষ্ট অতিথি বা প্রাক্তন শিক্ষার্থীর বক্তব্য, ব্যাগপাইপ বাজানো, স্কুল গানের গান এবং কলেজ গায়কদের দ্বারা নির্বাচিত অন্যান্য স্তবগুলি এবং ক্লড মার্টিনের সমাধিতে পুষ্পস্তবক অর্পণ
লা মার্টিনিয়ার কলকাতা এবং লা মার্টিনিয়ার লখনউ পৃথক বালিকা ও বালক বিদ্যালয় নিয়ে গঠিত, আর লা মার্টিনিয়ার লিয়নে তিনটি সহ-শিক্ষামূলক।
স্পোর্টস এবং কমিউনিটি সার্ভিস সংস্থাসহ অতিরিক্ত পাঠ্যক্রমিক ক্রিয়াকলাপগুলিকে জোর দেওয়া হয়েছে, এবং সাধারণ পাঠ্যক্রমটিতে সংগীত এবং নৃত্যকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
প্রতি ডিসেম্বরে বোর্ডারদের "বোর্ডার্স নাইট" নামে একটি বিশেষ রাত হয় যেখানে সমস্ত বোর্ডার এবং শিক্ষকরা ডান্স পার্টির জন্য একত্রিত হন।
ভারতে ফরাসী প্রভাব হ্রাস পাওয়ার পরে তিনি ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানিতে দায়িত্ব পালন করেন এবং মেজর-জেনারেল পদে উন্নীত হন।
লখনউতে আবাস গ্রহণের পরে, তিনি নবাব সুজা-উদ-দৌলা এবং পরে তাঁর পুত্র আসফ-উদ-দৌলার দরবারে একটি গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত হন।
তাঁর এস্টেটের বড় অংশটি তিনটি প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠার জন্য রেখে দেওয়া হয়েছিল, যার একটি করে কলকাতা এবং কলকাতায় তাঁর জন্মস্থান ফ্রান্সে।
তিনি 'কনস্টান্টিয়া' প্রাসাদ এবং তার ফারুদ বক্ষের সুন্দর বাড়িটি নির্মাণ করেছিলেন, উভয়ই তিনি বিলাসবহুল দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন যেখানে বিভিন্ন ভাষায় প্রায় ৪,০০০ খণ্ডের একটি গ্রন্থাগার এবং শিল্পকর্মের সংকলন সহ একটি চিত্র গ্যালারী অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি স্কুল মার্চ , জিমন্যাস্টিকস, স্কুল ব্যান্ডের পরিবেশনা এবং স্কুল ঘরগুলির মধ্যে একটি অ্যাথলেটিক প্রতিযোগিতা অন্তর্ভুক্ত করে।
প্রতিটি কলেজের শিক্ষার্থীদের মূলত শিক্ষার্থীদের মধ্যে একাডেমিক এবং অ্যাথলেটিক প্রতিযোগিতা প্রচারের জন্য চারটি ঘরে বিভক্ত করা হয়।
ঘর বিভিন্ন নাম আছে লা মার্টিনিয়ার লক্ষ্ণৌ এবং লা মার্টিনিয়ার কলকাতা, মোরগ ঘর সংখ্যা, ক্রম বিবৃত নিচে দেওয়া হিসাবে:
পতাকাটি সাধারণত বিল্ডিংয়ের উপরে ওঠা হয় এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান এবং বিভিন্ন দিবস উদযাপনের জন্য ব্যবহৃত হয়।
লখনউ ও কলকাতার দুটি স্কুলের মধ্যে বার্ষিক 'আন্তঃ-মার্টিনিয়ার সভা' অনুষ্ঠিত হওয়ার পরে সোশ্যালগুলিও অনুষ্ঠিত হয়।