polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
কেনীয় অনুকল্প বেশ কিছু বাইবেলীয় অনুচ্ছেদের উদ্ধৃতি দিয়ে প্রস্তাব করে যে, ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ একজন মিদীয় বা মিদিয়ানাইট অথবা কেনীয় বা কেনাইট দেবতা হয়ে থাকতে পারেন যার ধারণা কোনভাবে মোজিস ও জেথ্রো এর মিথোস্ক্রিয়ার সাথে সমরূপ হয়ে যায় এবং তা ইজরায়েলীয়দের মধ্যে প্রবেশ করে, এবং উত্তর দিকে তাদের বাসভূমিসমূহে বাহিত হয়।
যাইহোক, ইজরায়েলীয়রা কেনানীয়দের থেকে একটি স্বাধীন সম্প্রদায় হিসেবে গড়ে ওঠে যারা ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌কে সকল দেবতার প্রধান বলে মনে করত এবং তাকেই উপাসনা করত।
এটি অবশ্য অন্যান্য দেব-দেবীদের প্রতি শ্রদ্ধাকে ব্যাহত করতে পারেনি, কারণ এটি স্পষ্টভাবেই প্রমাণিত হয়েছে যে, ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌কে বেশ কয়েকজন অন্যান্য দেবতাদের সাথে একত্রে উপাসনা করা হত।
এই মূলভাবটি সেই যুগের বাইবেলীয় নথি ও বাইবেলীয় নথির বাইরের নথি উভয়ের মধ্যেই পাওয়া যায়, যদিও বাইবেলীয় ও অবাইবেলীয় নথির মধ্যে কিছু উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে।
বাইবেলে অন্যান্য দেব দেবীর পাশাপাশি ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর উপাসনার কথা বলা থাকলেও, এখানে একে কেবল বৈধর্ম বা বিধর্মীয় আচরণ বা প্রচলিত মতের বিরুদ্ধ বিশ্বাসই বলা হয়নি , সেই সাথে সেই সময়ের পূর্বে এই ঐতিহ্য সম্পর্কিত বর্ণনা দেয়াতেও অবহেলা দেখা গেছে।
বাইবেলের বিবরণগুলি অনুসারে ইহুদি ধর্মের গঠনমূলক পর্যায়ে আব্রাহাম, মোজিস প্রমুখের অধীনে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর ধারণার উদ্ভব হয়, যা স্পষ্টতই ঐতিহাসিক নথিসমূহের বিরুদ্ধে যায়, এবং নির্দেশ করে যে, ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর অ-একেশ্বরবাদী উপাসনা পুরোপুরিভাবে ইলাইজাহ্‌ এর মত দেবদূতদের সময়ে সীমাবদ্ধ ছিল, যখন ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদের পতন হচ্ছিল।
যাই হোক, অন্যান্য কেনানীয় দেবদেবীর সাথে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌কে কয়েক শত বছর ধরে উপাসনা করা হয়, যদিও অন্য কোন দেবদেবী তার স্থানে উন্নীত হতে পারেন নি।
তবে রাজতন্ত্রের উত্থানের পরে, রাষ্ট্র ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌কে ইজরায়েলের জাতীয় দেবতা হিসেবে উন্নীত করে, এবং অন্যান্য দেবতাদের উপরে তাকে স্থান দেয়।
যাকে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর সাথে সবচেয়ে বেশি উপাসনা করা হত তিনি হলেন আশেরাহ্‌, যাকে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর সঙ্গী বা মা হিসেবে শ্রদ্ধা করা হত।
অন্যান্য দেবতা যেমন বাআলকে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর সাথে সাধারণত উপাসনা করা হত, এটি সর্বদাই নিয়মিত অনুশীলন ছিল না, উদাহরণস্বরূপ বাল কেবলমাত্র ইলাইজাহ্‌ এর সময়ে সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপ্রাপ্ত হয়েছিল, কিন্তু পরে তার আর এই অবস্থান ছিল না।
বিভিন্ন বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলি ইঙ্গিত দেয় যে জেরুজালেম, বেথেল এবং সামারিয়ায় অবস্থিত আশেরাহ্‌ এর মন্দিরে তার মূর্তি রাখা হয়েছিল।
" স্বর্গের রানী" নামে পরিচিত এক দেবী, যিনি সম্ভবত আস্তার্তি এবং মেসোপটেমীয় দেবী ইশতারের মিশ্রণ ছিলেন, তা সম্ভবত আশেরাহ্‌ এর উপাধি ছিল, যাকে উপাসনাও করা হত।
বাল ও ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর পূজা ইজরায়েলের ইতিহাসের প্রাচীন যুগে সহাবস্থান করত, কিন্তু ইজরায়েলের রাজা আহাব ও তার রাণী জেজেবেল এর প্রচেষ্টায় বালকে জাতীয় দেবতার মর্যাদায় উন্নীত করার পর খ্রিস্টপূর্ব ৯ম শতাব্দীর পর তাদেরকে শত্রুভাবাপন্ন হিসেবে বিবেচনা করা হতো, যদিও বালের উপাসক সম্প্রদায় কিছু সময়ের জন্য অব্যাহত ছিল।
ইজরায়েলের বাইরেও, ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ মিশরীয় দেবী অনাতকে স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর মিশরের এলিফ্যান্টাইনের ইহুদি উপনিবেশ থেকে প্রাপ্ত রেকর্ড অনুসারে, সেই বসতির ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর মন্দিরে "আনাত-ইয়াহু" দেবীর উপাসনা করা হত।
এই কোহেনের ভূমিকা পালন করতেন দেবদূতগণ এবং মহাকাব্যিক বীরগণ, যা আধুনিক ইহুদি গ্রন্থগুলোতে সামসন, ইলাইজাহ্‌ এবং/অথবা জোশুয়া সম্পর্কিত কিংবদন্তীতে ফুটে উঠেছে।
উপাসনাসমূহ আক্ষরিক অর্থেই উচ্চ স্থানে সঞ্চালিত হত জেরুজালেম মন্দিরে বসে সঙ্গে, যেমন মোরিয়াহ্‌ পর্বত/জায়ন পর্বতে জেরুজালেম মন্দির , এবং গেরিজিম পর্বতে অধিষ্ঠিত সামারিটীয়দের মন্দির, যদিও এই ব্যাপারটি ইচ্ছাকৃত অনুশীলনের চেয়ে একটি কাকতালীয় হয়ে থাকতে পারে।
এটিও বেশ সম্ভব যে, জনপ্রিয় থাকাকালীন সময়ে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদে পরমানন্দময় কাল্টগত আচার পালন করা হত (এক্ষেত্রে আর্ক অফ দ্য কোভানেন্টের সামনে ডেভিডের নগ্ন হয়ে নৃত্য করার বাইবেলীয় গল্পটির তুলনা করা যায়), এমনকি এক্ষেত্রে নরবলিও দেয়া হয়ে থাকতে পারে।
ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদের ধর্মীয় রীতিনীতি কী ছিল তা নির্ধারণের ক্ষেত্রে নরবলি একটি বিতর্কিত বিষয়, কারণ ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদীরা কখনও এটি পালন করেছিল কিনা তা অস্পষ্ট, সম্ভবত ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর সাথে যারা মোলকের উপাসনা করতেন তারা নরবলির চর্চা করতেন।
আর যদি তাই হয়, তবে সেই বলিদান ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর উদ্দেশ্যে হত নাকি মোলকের উদ্দেশ্যে হত তা নিয়েও প্রশ্ন থেকে যায়।
খ্রিস্টপূর্ব ৯ম শতাব্দীর পরে লৌহযুগের প্রধান গোত্র বা গোষ্ঠী বা সরদারিগুলো জাতিগত জাতিরাষ্ট্রসমূহের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।
প্রতিটি রাজ্যে রাজা কেবল রাজা ছিলেন না, একই সাথে তিনি ছিলেন জাতীয় ধর্মের প্রধান এবং তাই তিনি ছিলেন পৃথিবীতে জাতীয় দেবতার প্রতিনিধি।
জেরুজালেমে প্রতিবছর এর প্রতিফলন দেখা যেত যখন রাজা একটি অনুষ্ঠানের সভাপতিত্ব করতেন, যে অনুষ্ঠানে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌কে পবিত্র মন্দিরের আসনে অধিষ্ঠিত করা হত।
হিব্রু বাইবেল এমন ধারণা দেয় যে জেরুজালেমের মন্দিরটি সর্বদা ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর কেন্দ্রস্থল বা এমনকি একমাত্র মন্দির হিসাবে থাকবে, কিন্তু এমনটা ছিল না।
প্রাচীনতম ইস্রায়েলের উপাসনাস্থলটি হচ্ছে সামারিয়ার পাহাড়ে অবস্থিত একটি দ্বাদশ শতাব্দীর উন্মুক্ত-বায়ু বেদী যেখানে কেনানীয় ষাঁড়-রূপী এল এর ব্রোঞ্জ অবশেষ পাওয়া গেছে।
এছাড়া ইজরায়েলের উত্তরাঞ্চলের সীমান্তের ডান-এ, এবং জুডাহ্‌ অঞ্চলের নেগেভের বের্‌-শেবা ও আরাদেও বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষ পাওয়া গেছে।
শিলোহ, বেথেল, গিলগাল, মিজ্‌পাহ্‌, রামাহ্‌ এবং ডানও উৎসব, বলি, মানত করা, ব্যক্তিগত আচার অনুষ্ঠান এবং আইনি বিরোধ নিষ্পত্তির প্রধান স্থান ছিল।
এককভাবে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর উপাসনা প্রথম খ্রিস্টপূর্ব ৯ম শতাব্দীতে ইলাইজাহ্‌ এর সময় থেকে এবং সর্বশেষে খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতকে হোসেয়ার সাথে শুরু হয়েছিল; কিন্তু তারপরেও এর সমর্থকগণ নির্বাসন ও উত্তর-নির্বাসন যুগে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হবার পূর্বে কম সংখ্যক মানুষই এই রীতি অনুসরণ করত।
এই অংশের প্রাথমিক সমর্থকগণ প্রকৃত একেশ্বরবাদী না হয়ে একোপাসনাবাদী হিসাবে ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়, কেননা ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌কে একমাত্র ঈশ্বর ছিলেন বলে বিশ্বাস করার পরিবর্তে তারা বিশ্বাস করেছিল যে ইজরায়েলের লোকদের উচিৎ অন্যান্য দেবতাদের পরিবর্তে কেবল ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌কেই উপাসনা করা, অন্যান্য দেবতাদের অস্তিত্বকে বাতিল না করলেও এটা ছিল ইজরায়েলের ঐতিহ্যগত বিশ্বাসের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন।
নির্বাসনের জাতীয় সঙ্কটের সময়েই ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর অনুগামীরা আরও একধাপ এগিয়ে যায়, অবশেষে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ ভিন্ন অন্যান্য দেবদেবীদেরও অস্তিত্ব অস্বীকার করে, এবং এভাবে একোপাসনাবাদ থেকে একেশ্বরবাদ ও ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ থেকে ইহুদিধর্মের রূপান্তর ঘটে।
ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ পূজা বিখ্যাত ছিল তার প্রতিমাহীনতাবাদের জন্য, যার মানে হল এখানে দেবতাকে কোন মূর্তি বা অন্য কোন প্রতীকীর দ্বারা দেখানো হয় নি।
এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে কোন প্রতীকী হিসেবে উপস্থাপিত হননি, এবং প্রথম দিকে ইজরায়েলীয় উপাসনাসমূহ সম্ভবত দাঁড়িয়ে থাকা পাথরের উপর ভিত্তি করে হত, কিন্তু বাইবেলের পাঠ্য অনুসারে জেরুজালেমের মন্দিরে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর সিংহাসনটি ছিল দুটো শেরুবিম এর আকারে, তাদের অভ্যন্তরীণ ডানাগুলি আসন গঠন করেছিল, একটি বাক্স ছিল পাদদেশ হিসাবে, আর সিংহাসনটি খালি ছিল।
ইজরায়েলীয় প্রতিমাহীনতাবাদের কোনও সন্তোষজনক ব্যাখ্যা পাওয়া যায়নি এবং সাম্প্রতিক বেশিরভাগ পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছেন যে, রাজতান্ত্রিক সময়ের শেষ দিকে হেজেকিয়াহ্‌ ও যোশাইয়াহ্‌ এর সংস্কারের আগে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর প্রতিমা ছিল: একটি সাম্প্রতিক গবেষণার উদ্ধৃতি অনুসারে, "প্রথম দিকের প্রতিমাহীনতাবাদ, প্রকৃতপক্ষে বা অন্যথায়, খাঁটি উত্তর-নির্বাসন কাল্পনিকতার একটি প্রক্ষেপণ"।
ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর উপাসনা তিনটি মহান বার্ষিক উৎসবকে কেন্দ্র করে সঞ্চালিত হত, যেগুলো গ্রামীণ জীবনের প্রধান ঘটনাসমূহের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল: মেষশাবকের জন্মের সাথে সম্পর্কিত পাসওভার, খাদ্যশস্য সংগ্রহের সাথে সম্পর্কিত শাভুওত, এবং ফল সংগ্রহের সাথে সম্পর্কিত সুক্কত।
এগুলি সম্ভবত ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদের আগমনের পূর্ব থেকেই প্রচলিত ছিল, তবে এগুলি ইজরায়েলের জাতীয় পৌরাণিক ঘটনার সাথে জড়িত হয়ে যায়: পাসওভার সম্পর্কিত হয় মিশর থেকে প্রস্থান বা দি এক্সোডাস এর সাথে, শাভুওত সিনাই এর আইন প্রণয়নের সাথে সম্পর্কিত হয়, এবং সুক্কত সম্পর্কিত হয় বনাঞ্চলে ভ্রমণের সাথে।
উৎসবগুলোতে তাই ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর দ্বারা ইজরায়েল, ইজরায়েলের মর্যাদা ও ইজরায়েলের পবিত্র মানুষের পরিত্রাণকে উদযাপন করা হত, যদিও উৎসবগুলোর পূর্ববর্তী কৃষিভিত্তিক অর্থগুলো পুরোপুরি হারিয়ে যায়নি।
বেদীগুলিতে পশু বলিদানগুলি ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ ও ইহুদি ধর্মে বিশাল ভূমিকা পালন করত, সেক্ষেত্রে বলির পর পশুকে পোড়ানো হত এবং তাদের রক্ত ছিটিয়ে দেয়া হত।
কিছু পণ্ডিত এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে লেভিটিকাস ১-১৬-তে এই আচারের বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে, যেখানে পবিত্রতা ও প্রায়শ্চিত্তে জোর দেয়া হত, এবং এগুলো প্রকৃতপক্ষে ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের সময় ও ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ থেকে ইহুদিধর্মে রূপান্তরের সময় অনুসরণ করা হত, আর পরিবারের প্রধান অনুষ্ঠানের চাহিদা অনুযায়ী বলিদান করতে পারত।
আধুনিক ইহুদি ধর্মে ও ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ উভয়ের মধ্যেই ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর উপাসনা থাকলেও, দুটি বিশ্বাস ব্যবস্থার মধ্যে পার্থক্য বেশ স্পষ্ট।
ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ তার থেকে উদ্ভূত ইহুদি ধর্মের মত না হয়ে একপ্রকাশবাদী/একোপাসনাবাদী ধর্ম ছিল, যেখানে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌কে ইজরায়েলের জাতীয় দেবতা হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া হয়েছিল, কিন্তু সেই সাথে প্রাচীন সেমিটীয় ধর্মের অন্যান্য দেব-দেবীকে, নির্দিষ্ট করে বললে, যে কনানীয় বহুঈশ্বরবাদ থেকে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদের উদ্ভব হয়েছে তার দেবদেবী যেমন বাআল, মোলক, আশেরাহ্‌ ও আস্তার্তিকে আবশ্যিকভাবে উপাসনা না করা হলেও তাদের অস্তিত্বকে ইয়াহ্‌উইবাদে মেনে নেয়া হত।
বাইবেলীয় সময়ে লেভান্টের প্রত্নতাত্ত্বিক নথিসমূহ দেখায় যে ইহুদিরা যে ইজরায়েলীয়দের থেকে বা খুব ন্যুনতমভাবে তারা যে কেনানীয় জনগোষ্ঠী থেকে উত্থিত হয়েছিল, তারা ছিল বহুঈশ্বরবাদী ।
এটা প্রায় নিশ্চিত যে, যে ঐতিহাসিক জনগোষ্ঠী থেকে ইজরায়েলীয়দের উদ্ভব হয়েছে তারা কেনানীয় দেবতাদের উপাসনা করত, যাদের মধ্যে প্রধান দেবতা ছিলেন কানানীয় দেবতা এল।
প্রাক-নির্বাসন ইজরায়েল তার প্রতিবেশীদের মতই বহু-ঈশ্বরবাদী ছিল, এবং ইজরায়েলীয় একেশ্বরবাদ ছিল অনন্য ঐতিহাসিক পরিস্থিতির ফলস্বরূপ।
ধর্মীয় সংশ্লেষবাদের যুগে, ইজরায়েলীয়দের মধ্যে কেনানীয় দেবতা এলকে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর সমান মনে করা মেনে নেওয়া হয়েছিল।
ইহুদিদের ধর্মের মধ্যে এই ধারণাটি প্রচলিত হবার খুব শীঘ্রই এটা মনে করা হতে লাগল যে এল আর ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ সবসময় একই দেবতা ছিল, যার সাক্ষ্য এক্সোডাস ৬:২-৩ এ পাওয়া যায়, যা হচ্ছে:
ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ ছিল প্রাচীন ইস্রায়েলের যিহূদা রাজ্য ও ইস্রায়েল রাজ্যে প্রচলিত একটি ঐতিহাসিক একেশ্বরবাদী ধর্ম যা ইয়াহওয়েহ নামক ঈশ্বরকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল।
ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ কনান দেশের অনেক দেব-দেবীর মধ্যে একজন ছিলেন, যে কনানের দক্ষিণ অংশ পরবর্তীতে ইস্রায়েল দেশ নামে পরিচিত লাভ করে।
এভাবে কনানীয় বহু-ঈশ্বরবাদ থেকে একেশ্বরবাদী ইহুদি ধর্মের আদি ও পূর্ব ধাপ একোপাসনাবাদী ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ বিবর্তিত হয়।
একোপাসনাবাদী ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ থেকে বর্তমানে স্বীকৃত একেশ্বরবাদী ইহুদি ধর্মের রূপান্তর ঠিক কোন সময়ে হয় তা স্পষ্ট নয়, তবে এটা স্পষ্ট যে এই ঘটনাটি আমূল সংস্কারবাদী সংশোধনী যেমন এলিয়পর সুসমাচার ও হিষ্কিয় ও যোশিয়ের সংস্কার দিয়ে শুরু হয় এবং সমাপ্ত হয় বাবিলীয় বন্দিদশার শেষে, যেখানে ইয়াহ্ওয়েহ্‌কে বিশ্বের একমাত্র ঈশ্বর হিসেবে স্বীকৃতি দান ইহুদি জনগোষ্ঠীর বেশিরভাগকে সুরক্ষিত করে।
নতুন আদর্শ ও অনুশীলনের যুগের ইঙ্গিত প্রদানকারী দেবদূত বা নবীদের কারণে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদের পতন এবং ইহুদী ধর্মের জন্ম আরও নিকটবর্তী হয়েছিল।
হিব্রু রাজা হেজেকিয়াহ্‌ এবং জোসাইয়াহ্‌ ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ ছাড়া অন্য কোন দেবতার উপাসনা নিষিদ্ধ করেছিলেন, তবে তাদের সংস্কারগুলি তাদের উত্তরসূরিদের দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছিল যারা একোপাসনাবাদী ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদকেই সমর্থন করেন।
ইহুদী ধর্মে টিকে যাওয়া এরকম ধর্মীয় চর্চাগুলো ছিল উৎসব, বলি, মানত করা, ব্যক্তিগত আচার-অনুষ্ঠান এবং আইনি বিরোধ নিষ্পত্তি।
ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌বাদ ইহুদি ধর্ম থেকে এখানেই পৃথক ছিল যে, এই ধর্মে ইয়াহ্‌ওয়েহ্‌ এর পাশাপাশি অন্যান্য দেবতাদের উপাসনা করা অনুমোদিত ছিল।
পাতাড়ী ইউনিয়নের পশ্চিম ও উত্তরে ভারত,উত্তরে ও পূর্বে সাপাহার উপজেলার আইহাই ইউনিয়ন ও দক্ষিণে গোয়ালা ইউনিয়ন।
কানাডায় এক মৌসুম খেলেন ও আইসিসি ডেভেলপম্যান্ট ম্যানেজারের মাধ্যমে কানাডীয় ক্রিকেট প্রেসিডেন্টের সাথে চুক্তিবদ্ধ হন।
১৯৯১ সালে নিউজিল্যান্ডীয় ঘরোয়া ক্রিকেটে ওতাগো ভোল্টসের সদস্যরূপে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে ইয়ান বিলক্লিফের অভিষেক ঘটে।
ইয়ান শ বিলক্লিফ ব্রিটিশ কলম্বিয়ায় উইলিয়ামস লেক এলাকায় জন্মগ্রহণকারী সাবেক কানাডীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার।
১৯৯০-৯১ মৌসুমে ওতাগোর সদস্যরূপে অভিষেক ঘটিয়ে আক্রমণাত্মক ব্যাটসম্যান হিসেবে নিজেকে উপস্থাপনায় সচেষ্ট হন।
২০০৬-০৭ মৌসুমে অকল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয় ক্রিকেট ক্লাব ও এলার্সলি ক্রিকেট ক্লাব একীভূত হয়ে নবগঠিত ইউনিভার্সিটি/এলার্সলি ক্লাবের পক্ষে খেলেন।
কোভিড-১৯ মহামারী রোগটি সারা বিশ্বে দ্রুত ছড়িয়ে পড়া ও মানুষের মধ্যে সামাজিক ভাবে দূরত্ব তৈরি করা ছাড়াও স্বয়ংক্রিয়ভাবে এর এক সুদুর প্রসারী অর্থনৈতিক প্রভাব তৈরী করেছে।
সার্স-কোভ-২ ভাইরাসটি যেভাবে বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পরেছে, ঠিক সেভাবেই উৎপাদন-খাতের সরবরাহকে হ্রাস করে ব্যবসায়িক বাজারে মন্দাতা সৃষ্টি করেছে।
বহুমাত্রিকভাবে ঔষধের ঘাটতির খবর সহ, বিভিন্ন জায়গায় আতঙ্কিত ক্রয়ের কারণে খাদ্য ও অন্যান্য নিত্যপ্রয়োজনীয় সামগ্রীর অপ্রতুলতা দেখা দিয়েছে।
মহামারীটি ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে বিশ্বব্যাপী প্রযুক্তি, ফ্যাশন এবং ক্রীড়া জগতে সম্মেলন এবং ইভেন্টগুলি বাতিল বা স্থগিত করা হচ্ছে।
মহামারীটি কাকতালীয়ভাবে অধিকমাত্রায় শুরু হয় চীনের নতুন বর্ষের উৎসব ছুনিয়ার ছুটিকালীন সময়ে জনগণের অধিক ভ্রমণের ভিত্তিতে এমনটি মনে করা হয়।
জাতীয় ও আঞ্চলিক সরকার চীনের বার্ষিক নববর্ষের উৎসবসহ জাতীয় ও আঞ্চলিক পর্যায়ের সকল ধরনের জনসমাগমসহ সামাজিক অনুষ্ঠানকে রদ করে দেয় এমনকি ডিজনিল্যান্ড ও সাংহাই ডিজনিল্যান্ডের মতো পর্যটন কেন্দ্রগুলোকেও বন্ধ ঘোষণা করে।
বেইজিংয়ের ফরবিডেন সিটি এবং ঐতিহ্যবাহী মন্দির মেলা সহ বৃহত্তর জমায়েত রোধ করতে চন্দ্র নববর্ষের পর্যটকদের আকর্ষণকারী অনেক অনুষ্ঠান বন্ধ ছিল।
চীনের ৩১ টি প্রদেশ, পৌরসভা ও অঞ্চলগুলির মধ্যে ২৪ টিতে কর্তৃপক্ষ নববর্ষের ছুটিকে ১০ ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত বাড়িয়ে দেয়, বেশিরভাগ কর্মস্থলগুলো সেই তারিখ পর্যন্ত পুনরায় না খোলার নির্দেশ দিয়েছিল।
হংকং তার সংক্রামক রোগের প্রতিক্রিয়া সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত করে, ফলে জরুরি অবস্থা ঘোষণাসহ মার্চ অবধি স্কুল বন্ধ করে দেয় এবং নববর্ষ উদযাপনের সকল কার্যক্রম বাতিল করে।
করোনাভাইরাসটি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে শেয়ার বাজারগুলি ১৯৮৭ সালের পরে সবচেয়ে খারাপ ক্র্যাশ অনুভব করেছে।
বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার মহাপরিচালক টেড্রোস অ্যাধনমের মতে ব্যক্তিগত সুরক্ষা সরঞ্জামের চাহিদা ১০০ গুণ বেড়ে যায়।
এই চাহিদার ফলে সরঞ্জামাদির দাম স্বাভাবিক দামের বিশ গুণ পর্যন্ত বেড়ে যায় এবং চার থেকে ছয় মাস পর্যন্ত চিকিৎসা সরঞ্জামাদি সরবরাহে বিলম্ব ঘটে।
অ্যাথল হেনরি ম্যাককিনন কেপ প্রদেশের পোর্ট এলিজাবেথ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী দক্ষিণ আফ্রিকান আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ও কোচ ছিলেন।
নলটি বিশুদ্ধপারদ দ্বারা পূর্ণ করে কাচনলের খোলামুখ আঙুল দিয়ে আটকিয়ে নলটিকে উল্টা করে একটি পারদপূর্ণ পাত্রের মধ্যে ডুবান।
এর কারণ নলের ভিতরের পারদ না পরা পর্যন্ত পৃষ্ঠের মধ্যকার পারদের পার্থক্য এবং টিউবটিতে বায়ুমণ্ডলীয় চাপের প্রভাবের কারণে প্রভাবিত হয় না।
সাধারণ ক্ষেত্রে নলের ভিতর যে পারদ স্তম্ভ থাকবে তার উচ্চতা প্রায় ৭৬ সে.মি. অর্থাৎ বায়ুমণ্ডলের চাপ ৭৬ সে.মি. উচু পারদ স্তম্ভকে ধরে রাখতে সক্ষম।
টরিসেলি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন পাত্রের উপর তরল পারদের পৃষ্ঠে উপস্থিত বায়ুমণ্ডলীয় চাপের দ্বারা যে টিউবের পারদকে স্হির থাকতে সাহায্য করে।
ফ্রেড ট্রুম্যানকে ক্রিজের কয়েক ইঞ্চি সামনে নিয়ে যাওয়ায় নো বলের শিকার হন ও পরবর্তীকালে উল্লেখ করেছিলেন যে, প্রকৃতই দুঃশ্চিন্তায় ছিলাম যে, একই আম্পায়ার কীভাবে গর্ডন রোর্ককে বোলিংয়ের অনুমতি দিয়েছেন।
তবে, দিল্লিতে স্বাগতিক ভারতের বিপক্ষে সিরিজের উদ্বোধনী টেস্টে রে লিন্ডওয়াল নাম প্রত্যাহার করে নিলে তার খেলার সুযোগ হয়।
জানুয়ারি, ১৯৫৯ সালে অ্যাডিলেডে অ্যাশেজ সিরিজের চতুর্থ টেস্টে সফরকারী ইংল্যান্ড দলের বিপক্ষে টেস্ট অভিষেক পর্ব সম্পন্ন হয় গর্ডন রোর্কের।
১৯৫০-এর দশকের শেষার্ধ্বে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে অস্ট্রেলিয়ার পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
তিনি ময়ূরম বা ময়িলাড়ুতুরাইতে ভূমিমূল্য তিন বছরের জন্য বিনা সুদের ১,৫০,০০০ চক্র এছাড়াও সংলগ্ন পাঁচটি গ্রামের মূল্য বার্ষিক ৪০০০ পেগোডা নির্ধারণ করেন৷ ফরাসিরা অন্যসমস্ত শর্ত মেনে নিলেও ময়ূরমের ত্রিবার্ষিক মান বার্ষিক অতিরিক্ত অগ্রিম করমূল্যে ১০,০০০ চক্র বৃৃদ্ধি পেলে তারা এই শর্ত প্রত্যাখ্যান করেন কারণ তারা ভেবেছিলেন এই অতিরাক্ত মূল্য দুই থেকে তিন হাজার চক্রের মাধ্যমেই নির্ধারণ করা যেতে পারতো৷ ফলে তারা কিলাইয়ুর, মেলাইয়ুর, পুদুতুরাই, কোয়িলপট্টু ও তিরুমালারায়নপত্তনম গ্রামগুলির মালিকানা নেয়৷ এরই সাথে ফরাসিরা আরো দুটি গ্রাম লাভ করে৷ রাজসত্ত্বের যুদ্ধে বিজিত প্রতাপ সিং ১০০০০০ চক্র করের মূল্য একাধিক কিস্তিতে ভাগ করেন ও প্রথম কিস্তিতে ৪০০০ চক্র গ্রহণের বদলে আরো আটটি গ্রামের মালিকানা ফরাসিদের দেন৷ গ্রামগুলি হলো, কোণ্ডগাই, বঞ্জিয়ুর, আরিমুল্লিমঙ্গলম, নিরবী, ধর্মপুরম, উড়িয়াপট্টু, মাট্টকুড়ি এবং পোলাগাম৷ তারপর আবার ১৭৪০ খ্রিস্টাব্দের ১২ই ফেব্রুয়ারি এই গ্রামগুলির মূল্য পূর্ববর্তী বছরের ৪০,০০০ চক্র মূল্যের বদলে ৬০,০০০ চক্র করা হয়৷
১৯৪৭ খ্রিস্টাব্দের ১৩ই জুন কারাইকল ন্যাশনাল কংগ্রেস প্রতিষ্ঠা ও ঐ বছরই আরো পূর্বে ৩১শে জানুয়ারী প্রতিষ্ঠিত ছাত্র কংগ্রেস সংগঠনই পরবর্তীকালে ফরাসি শাসনমুক্ত স্বাধীন কারাইকলের সূত্রপাতকে সূচিত করে৷ ফরাসিরা ১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দের ৩১শে অক্টোবর অবধি এই জেলার ওপর কর্তৃত্ব চালাতে সক্ষম ছিলেন৷ এর পর কারাআকলের সমস্ত সরকারী কার্যালয়গুলি থেকে ফরাসি ঔপনিবেশিকতার ধ্বজ নামিয়ে নেওয়া হয়৷ এই অনুষ্ঠানে দেশীয় সৈন্যবলসহ সরকারী বেসরকারী দেশি ও ফরাসি একাধিক কর্মকর্তা ও সাধারণ মানুষ যোগদান করেন৷ ১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দের ১লা নভেম্বর আনুষ্ঠানিকভাবে কারাইকলের শাসনক্ষমতা হস্তান্তর করা হয় ও ১৯৬২ খ্রিস্টাব্দে ১৬ই আগস্ট শাসন, আইনসহ সমস্ত সরকারী ব্যবস্থাপনা সরকারীভাবে হস্তান্তর করা হয়৷
অন্যান্য ছিট মহল তথা পুদুচেরি জেলার একাধিক ছিট মহল, ইয়ানম জেলা এবং মাহে জেলা নিয়ে গঠিত ছিল ফরাসি সাম্রাজ্যভুক্ত পুদুচেরি অঞ্চল,‌যা পরবর্তীকালে কেন্দ্রশাসিত অঞ্চলের মর্যাদা পায়।
কারাইকল জেলার উত্তরে রয়েছে ময়িলাড়ুতুরাই জেলা, দক্ষিণে রয়েছে নাগপত্তনম জেলা এবং পশ্চিমে রয়েছে তিরুভারুর জেলা, প্রতিটিই তামিলনাড়ু রাজ্যে অন্তর্গত জেলা এছাড়া পূর্ব দিকে রয়েছে বঙ্গোপসাগর।
১৭৩৮ খ্রিস্টাব্দে একজন বিচক্ষণ, শান্তিপ্রিয় সর্বোপরি ভারতে সহজে ফরাসি সাম্রাজ্য বিস্তারের প্রধান মুখ তথা স্যার ডুমাস তৎকালীন তাঞ্জাবুরের শাসক সহুজীর থেকে চাতুরতা করে কারিকল বা কারাইকল দখলের পরিকল্পনা করেন৷ সেসময় কারাইকল ছিলো কারকলচেরিসহ পার্শ্ববর্তী একাধিক গ্রামের দুর্গস্বরূপ এবং এর মালিকানামূল্য ছিলো ৪০,০০০ চক্র৷ ১৭৩৯ খ্রিস্টাব্দের ১৪ই ফেব্রুয়ারি নাগাদ ফরাসিরা কারাইকল শহর, কারকলচেরি বন্দর এবং সংলগগ্ন আটটি গ্রামের দখল নেন৷ এসময়ে তাঞ্জাবুরের শাসক কারাইকল শহর ও কারকলচেরি বন্দরের ৫০,০০০ চক্র মূল্য নির্ধারণ করেন৷
কবি সেক্কিলার তার পেরিয়া পুরাণম গ্রন্থে কারাইকলকে "ওয়াঙ্গ মলিক কদর কারৈকল" অর্থাৎ উপকূলীয় একাধিক জলবাহের দেশ কারাইকল বলে উল্লেখ করেছেন।
একই গ্রন্থে কবি পুণিতবতীয়ারেরও উল্লেখ করেন যিনি সমস্ত মায়া এবং বাস্তু ভোগ ত্যাগ করে নিজের জীবন তার পরম পূজনীয় শিবের সেবাকার্যে সমর্পণ করেছিলেন।
সামান্য উঁচু নিচু জমি, পলি পড়া মাটি এবং বিভিন্ন জায়গায় ভিন্ন পলির গভীরতাস্তর যুক্ত এই অঞ্চলটি মূলত সমতল ভূমি হলেও পূর্ব দিকে বঙ্গোপসাগরের দিকে সামান্য হেলানো।
কাবেরী নদীর মূলস্রোত গ্র্যান্ড আনিকটের দক্ষিণ দিকের শাখা কোড়ামুরুত্তি, আরাসালার, বীরচোলনার এবং বিক্রমনার উল্লেখযোগ্য।
আরাসালার নদী এবং তার একাধিক শাখা নদী মূলত কারাইকলে বিস্তৃত হলেও কোড়ামুরুত্তি এবং বীরচোলনার নদী দুটি সেচের কাজে জন্য জলের যোগান দেয়।
জেলাটির সদর দপ্তর কারাইকল শহরে অবস্থিত,যা উত্তরে তরঙ্গমবাড়ি থেকে ১২ কিলোমিটার দক্ষিণে এবং নাগপত্তনম থেকে ১৬ কিলোমিটার উত্তরে অবস্থিত।
ওই সময় মরণ ঢেউয়ের কারণে জেলাটিতে প্রায় ৫০০ এবং ততোধিক মৎস্যজীবী এবং তাদের পরিবারের একাধিক সদস্য নিখোঁজ হন এবং মারা যান।
কারাইকল জেলাটি কারাইকল, কোট্টুচেরি, নেড়ুঙ্গাড়ু, তিরুনলারু, নিরবী এবং তিরুমালারায়নপত্তনম পঞ্চায়েতগুলি নিয়ে গঠিত।
সংরক্ষিত উপহার সামগ্রীর মধ্যে চাঁদে পাঠানো বাংলাদেশের জাতীয় পতাকা, চাঁদের মাটি, তরবারির স্বর্ণখচিত খাপ, প্রতীকি অশোক স্তম্ভ ও মালাবিয়া মিনার, গাজির পট এবং মুক্তিযোদ্ধাদের স্মারক উল্লেখ্যযোগ্য।
দেশের সাধারণ মানুষ যাতে রাষ্ট্রপ্রধান ও সরকারপ্রধানকে প্রদত্ত উপহারসামগ্রী দেখার সুযোগ পান সে লক্ষ্যে ২০১৮ সালে বিজয় সরণিতে বঙ্গবন্ধু সামরিক জাদুঘর-এর পাশে রাষ্ট্রীয় তোশাখানা জাদুঘর ভবন নির্মাণ করা হয়।
বঙ্গভবনের মানুক হাউজ থেকে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক উপহারসামগ্রী সেখানে স্থানান্তর করা হলেও মন্ত্রিপরিষদের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী মানুক হাউজের তোশাখানাটিও এখন বহাল রয়েছে।
এসব উপহার সামগ্রীর মধ্যে দেশি বা বিদেশি তৈজসপত্র, স্মারক মুদ্রা, বিভিন্ন ধরনের স্মরণিকা, মহান ব্যক্তির প্রতিকৃতি অথবা আলোকচিত্র, শিল্পকর্ম, লোকশিল্প বা হস্তশিল্পের নমুনা প্রভৃতি উল্লেখযোগ্য।
ভারতে ব্রিটিশ শাসনামলে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কর্মকর্তারা স্থানীয় রাজপুত্র বা রাজ কর্মচারীদের থেকে প্রাপ্ত উপহার সামগ্রী কোম্পানির তোষাখানায় জমা দিত।
এটি একটি গ্রীষ্মমণ্ডলীয়, চিরসবুজ, একচেটিয়া ঝোপঝাড় যা বৃদ্ধি পেয়ে পর্যন্ত লম্বা এবং বড়, ঘন, চামড়াযুক্ত, পর্যায়ক্রমে সাজানো দীর্ঘ এবং বিস্তৃত চকচকে চিরসবুজ পাতাবিশিষ্ট হয়ে থাকে।
পাতার কিনারা বিভিন্ন প্রকরণভেদে রুলার-ল্যানসোলেট, আয়তাকার, উপবৃত্তাকার, ল্যানসোলেট, ডিম্বাকৃতি উল্টানো, ডিম্বাশয় স্প্যাটুলেট বা বেহালা আকারের এবং রঙিন সবুজ, হলুদ বা বেগুনী হতে পারে।
পুষ্পপত্রবিন্যাস লম্বা রেসিমোস, দীর্ঘ, পৃথক ফুলের উপর পুরুষ এবং স্ত্রী ফুলবিশিষ্ট পুরুষ ফুলগুলো পাঁচটি ছোট ছোট পাপড়ি এবং ২০-৩০টি পুংদন্ডবিশিষ্ট সাদা হয়, পরাগগুলো প্রায় ৫২৩২ মাইক্রোন আকারের উপবৃত্তাকার হয়ে থাকে।
জাতের উপর নির্ভর করে পাতাগুলো লম্বাটে ডিম্বাকার , পুরো গভীর থেকে গভীরভাবে আবদ্ধ বা চূর্ণবিচূর্ণ এবং সবুজ, সাদা, বেগুনি, কমলা, হলুদ, লাল বা গোলাপী বর্ণযুক্ত হতে পারে।
জনপ্রিয় উদ্ভিদের মধ্যে রয়েছে 'স্পাইরেল' যাতে সর্পিলভাবে মোড়ানো লাল এবং সবুজ পাতা রয়েছে; 'আন্ড্রেয়ানাম' যাতে স্বর্ণের শিরা এবং কিনারাসহ বিস্তৃত ডিম্বাকৃতি হলুদ পাতা রয়েছে; 'ম্যাজেস্টিকাম' যার লম্বালম্বি শাখা রয়েছে, রৈখিক পাতাগুলো ২৫ সেন্টিমিটার লম্বা এবং মধ্যশিরাগুলো হলুদ থেকে ধীরে ধীরে লাল হয়ে যায়; এবং 'অরেও-ম্যাকুল্যাটাম' যা হলুদ রঙের দাগযুক্ত।
ক্রান্তীয় জলবায়ুতে ক্রোটনগুলো আকর্ষণীয় হেজগুলি এবং পোটেড প্যাটিওর নমুনা তৈরি করে, যা তাদের আকর্ষণীয় পাতার জন্য মূল্যবান।
এগুলো কেবল বাইরে বেঁচে থাকে যেখানে শীতকালে তাপমাত্রা সাধারণত ১০ থেকে ১৩ ডিগ্রি সেলসিয়াসের নীচে নেমে যায় না; শীতল তাপমাত্রায় পাতার ক্ষতি হতে পারে।
চাষ করা বাগানের ক্রোটন সাধারণত বন্য গাছের চেয়ে ছোট হয়, খুব কমই ১.৮ মিটারের বেশি লম্বা হয় এবং পাতার আকার এবং বর্ণে বৈচিত্র্যে আসে।
কোডিয়িয়াম ভেরিগ্যাটাম ( ফায়ার ক্রোটন, গার্ডেন ক্রোটন, বা বৈচিত্র্যময় ক্রোটন ; সিন. ক্রোটন ভেরিগ্যাটাম এল.) ইউফোর্বিয়াসি পরিবারের সদস্য কোডিয়ায়াম উদ্ভিদ গণের একটি প্রজাতি।
এটি ইন্দোনেশিয়া, মালয়েশিয়া, অস্ট্রেলিয়া এবং পশ্চিম প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের উদ্যান, খোলা বন এবং স্ক্রাবের স্থানীয়।
গার্ডেন ক্রোটন দ্বারা ইউফোর্বিসিয়ায় ক্রোটন নামে আরেকটি মহাগণের সাথে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়, যাতে ৭০০টিরও বেশি প্রজাতির গুল্ম, উপগুল্ম এবং বৃক্ষ রয়েছে।
আচার্য হরিহর, পণ্ডিত নীলকণ্ঠ দাস প্রমুখের সহায়তায় গোপবন্ধু দাস তৎকালীন ব্রিটিশ শাসকের বিরুদ্ধে সমাজে লিখেছিলেন এবং এজন্য তাঁকে কারাবরণ করতে হয়।
১৯২৮ সালে গোপবন্ধু দাসের মৃত্যুর আগে এই পত্রিকাটিকে লালা লজপত রায় দ্বারা প্রতিষ্ঠিত লোক সেবাক মণ্ডলের হাতে তুলে দেয়া হয়।
১৯৫২ সালে, পণ্ডিত লিঙ্গরাজ মিশ্র ওড়িশার শিক্ষামন্ত্রী নিযুক্ত হলে, রাধানাথ রথ সমাজ পত্রিকা পরিচালনার দায়িত্ব নেন।
গোপবন্ধু দাস ছিলেন একজন বিশিষ্ট মুক্তিযোদ্ধা এবং সমাজকর্মী, তিনি স্বাধীনতা সংগ্রামকে সহজতর এবং মৃতপ্রায় ওড়িয়া ভাষাকে পুনরুজ্জীবিত করতে উড়িষ্যার পুরি জেলার সত্যবাদি থেকে একটি সাপ্তাহিক হিসাবে এই সংবাদপত্রটি চালু করেন।
১৯২৮ সালে দাসের মৃত্যুর ঠিক আগে কাগজটি লোক সেবক মণ্ডলের (মুক্তিযোদ্ধা লালা লাজাপাত্রাই প্রতিষ্ঠিত একটি অলাভজনক সংস্থার) হাতে তুলে দেওয়া হয়েছিল।
সংশয়ীদের উপেক্ষা করে, ভারদারাজ আয়েঙ্গার মহারাজার সংস্কৃত কলেজের 'গণপতি তট্টি' নামক স্থান থেকে ১৪ ই জুলাই, ১৯৭০ সালে সুধর্মার প্রথম সংখ্যা প্রকাশ করেছিলেন।
তিনি অল ইন্ডিয়া রেডিওতে একটি সংস্কৃত সংবাদ বুলেটিন শুরুর সহায়ক ছিলেন, এই কাজে তাকে আইকে গুজরাল, তৎকালীন ভারত সরকারের সম্প্রচার মন্ত্রীকে রাজি করাতে হয়েছিল।
সংবাদপত্র প্রচারের মাধ্যমে যে লাভ হয়েছিল তা নগণ্য তবে সম্পদ কুমার সাংবাদিকতা এবং সংস্কৃত ভাষার প্রতি তাঁর আগ্রহের কারণে পত্রিকাটির প্রকাশ অব্যাহত রাখতে চান।
উদযাপনের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল যে সমস্ত বক্তৃতা সংস্কৃত ভাষায় হয়েছিল, এটি বিরল এবং সেই উপলক্ষে দু'জন সংস্কৃত পণ্ডিতকে সম্মানিত করা হয়েছিল।
এর বার্ষিক চাঁদার পরিমাণ ৫০০ রুপি এবং পোস্টের মাধ্যমে একাডেমিক প্রতিষ্ঠান, পাবলিক লাইব্রেরি এবং সমগ্র ভারত জুড়ে পাঠকদের কাছে প্রচারিত হয়।
কাগজটি জাপান এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো দেশের পাঠকদের কাছেও পৌঁছানো হয়, বার্ষিক বিদেশী চাঁদার পরিমাণ ৫০ ডলার।
জয়লক্ষ্মী কে এসকে ২০২০ সালে ভারত সরকার সাংবাদিকতায় অবদানের জন্য মর্যাদাপূর্ণ পদ্মশ্রী পুরস্কারের জন্য নির্বাচিত করা হয়েছে।
১৯৬০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়কালে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্যে ভারতের পক্ষে আন্তর্জাতিক ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছেন।
পরের দুই বছর তিনি ম্যাঁয় খিলাড়ি তু আনাড়ি ও আকেলে হাম আকেলে তুম চলচ্চিত্রের সুরায়োজনের জন্য পুনরায় শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
এরপর তিনি বর্ডার ও সোলজার চলচ্চিত্রের সুরায়োজনের জন্য টানা দুইবার শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
একই বছর তিনি হাসিনা মান যায়েগি ও বিবি নাম্বার ওয়ান চলচ্চিত্রের সুরায়োজনের জন্য শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে দুটি ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
মালিক ২০০০ সালে রিফিউজি চলচ্চিত্রের সুরায়োজনের জন্য শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালনা বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার অর্জন করেন, এবং ফিল্মফেয়ার বিশেষ পুরস্কার অর্জন করেন।
একই বছর তিনি জোশ, ও ফিজা চলচ্চিত্রের সুরায়োজনের জন্য শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে দুটি ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
২০০১ সালে তিনি মুঝে কুছ কেহনা হ্যায় চলচ্চিত্রের সুরায়োজনের জন্য শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে দুটি ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
তিনি একবার শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালনা বিভাগে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার ও তিনবার শ্রেষ্ঠ সঙ্গীত পরিচালক বিভাগে ফিল্মফেয়ার পুরস্কারসহ একাধিক পুরস্কার অর্জন করেছেন।
সঙ্গীত পরিচালক হিসেবে তিনি বিভিন্ন ধরনের চলচ্চিত্রের গানের সুর করেছেন, এবং হিন্দি চলচ্চিত্রের সঙ্গীত শিল্পে অসংখ্য জনপ্রিয় ও সফল গানের সুর করেছেন।
এমন কয়েকটি গান হল বাজীগর চলচ্চিত্রের "বাজীগর ও বাজীগর", রিফিউজি চলচ্চিত্রের "তাল পে জব" ও "মেরে হামসফর", ম্যাঁয় হুঁ না চলচ্চিত্রের "তুমসে মিলকে দিলকা হ্যায় জো হাল", ও ইয়াদেঁ চলচ্চিত্রের "এলি রে এলি"।
২০১৯ সালে তিনি পুনরায় এই অনুষ্ঠানে যোগ দেন, কিন্তু গণমাধ্যমের সমালোচনা কারণে তিন সপ্তাহ পর তাকে পুনরায় এই অনুষ্ঠান ত্যাগ করতে হয়।
২০১০-এর দশকে তিনি কমবখত ইশ্‌ক, শুটআউট অ্যাট ওয়াডালা, যমলা পাগলা দিওয়ানা ও দম লগা কে হইশা চলচ্চিত্রের গানে সুরারোপ করেন।