polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
লীলা নায়ডু ৬৯ বছর বয়সে দীর্ঘকালীন ইনফ্লুয়েঞ্জা ভাইরাসে আক্রান্ত হওয়ার পরে, ফুসফুস কাজ করা বন্ধ করে দিলে, ২০০৯ সালের ২৮শে জুলাই তারিখে মুম্বইয়ে মারা যান।
২৯শে জুলাই চন্দনওয়াড়ি শ্মশানঘরে তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করা হয়; সেখানে তাঁর মেয়ে মায়া, নাতি নাতনি এবং বন্ধুরা উপস্থিত ছিলেন।
লীলা নায়ডু ১৯৫৪ সালে ফেমিনা মিস ইন্ডিয়া খেতাব জয়লাভ করেছিলেন এবং একই বছর ভোগ ম্যাগাজিনের বিশ্বের সেরা দশ সুন্দরী মহিলাদের তালিকায় স্থান পেয়েছিল।
অক্সফোর্ড, বার্মিংহাম, লিভারপুল, ব্র্যাডফোর্ড, সিয়াটেল এবং হংকং বিশ্ববিদ্যালয়; লন্ডনের স্কুল অব কনটেম্পোরারি আর্ট এবং বার্লিন মিউজিয়াম গত দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে পালি চন্দ্রের বক্তৃতা, প্রদর্শনী ও কর্মশালার আয়োজন করে আসছে।
একজন নৃত্যশিল্পী এবং নৃত্য পরিকল্পক হিসাবে তাঁর অসংখ্য পরিবেশনা বিশ্বজুড়ে মঞ্চস্থ হয়েছে এবং বেশ প্রশংসিত হয়েছে।
তিনি তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় লন্ডনেই কাটিয়েছেন এবং সম্প্রতি দুবাইতে এসেছেন, যেখানে তিনি গুরুকুল দুবাই নামে একটি নৃত্য বিদ্যালয় পরিচালনা করেন।
তাঁর মা নিজে একজন নৃত্যশিল্পী হতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁকে নাচ শিখতে দেওয়া হয়নি, তিনি স্ংগীত শিখে হয়ে উঠেছিলেন শাস্ত্রীয় সংগীতের গায়ক।
তিনি লখনউতে সংগীত নাটক আকাদেমির কত্থক কেন্দ্রে তাঁর গুরু বিক্রম সিংহের অধীনে আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ গ্রহণ শুরু করেছিলেন আট বছর বয়সে।
সেখানে প্রশিক্ষণরত অবস্থায় তিনি পণ্ডিত রাম মোহন মহারাজ এবং কপিলা রাজের অধীনেও এসে ছিলেন, তাঁরাও পালির প্রতিভাতে বিশ্বাসী ছিলেন।
পালি ১৯৮৭ সালে অর্থোনীতি ও নৃতত্ত্ব বিজ্ঞানের ডিগ্রি নিয়ে লখনউয়ের অওধ গার্লস ডিগ্রি কলেজ থেকে স্নাতক হন।
তিনি লখনউ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে নৃতত্ত্ব বিজ্ঞান নিয়ে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি করেছিলেন এবং গাদ্দি জনজাতির উপজাতীয় সংগীত ও নৃত্য সম্পর্কিত গবেষণার জন্য তাঁকে স্বর্ণপদক দেওয়া হয়েছিল।
পালি চন্দ্র একজন কত্থক নৃত্যশিল্পী, নৃত্য পরিকল্পক, শিক্ষাবিদ, সামাজিক কর্মী এবং গুরুকুল সুইজারল্যান্ড ও গুরুকুল দুবাইয়ের নামক নৃত্য বিদ্যালয়ের শৈল্পিক পরিচালক।
তিনি ধ্রুপদী কত্থকের প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন লখনউ ঘরানার প্রয়াত গুরু বিক্রম সিংহ, পণ্ডিত রাম মোহন মহারাজ, এবং শ্রীমতি কপিলা রাজের কাছে।
তাঁকে লাচ্ছু মহারাজ পুরস্কারে ভূষিত করা হয়েছিল, এই পুরস্কারটি দেওয়া হয় অভিনয় বা অভিব্যক্তি প্রকাশের শিল্পের দক্ষতা এবং অভিজ্ঞতা অর্জনকারী শিল্পীদের।
বিশ্বজুড়ে বেশ কয়েকটি সফল মডেলিং প্রকল্পে কাজ করার পর তিনি ভাগ জনি চলচ্চিত্রে প্রধান চরিত্রে অভিনয়ের মাধ্যমে বলিউডে প্রবেশ করেন।
পরের বছরের মার্চ মাসের গোড়ার দিকে এই দম্পতি আদালতে বিয়ে করেছিলেন, পরবর্তীতে মার্চ ২০১৭-এ হিন্দু রীতিতে আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহ সম্পন্ন হয়।
২০১৭ সালের জুলাইয়ে কারিমি তার স্বামী এবং তার পরিবারের বিরুদ্ধে একটি পারিবারিক সহিংসতার মামলা দায়ের করেছিলেন , যা পরে তিনি দাম্পত্য বাঁচানোর আশায় প্রত্যাহার করে নিয়েছিলেন।
তাঁর পরিচালকরা তাদের দলে নিযুক্ত একজন সারেঙ্গি বাদকের সাথে তাঁর বিবাহের ব্যবস্থা করে, যাঁকে দলীপাবাই শুধু মিয়াজান নামেই জানতেন।
পরে অনুমান করা হয় যে, দলীপবাই তাঁর স্বামীর অনুমোদনে এক বিবাহিত আইনজীবির সাথে সম্পর্ক তৈরি করেছিলেন, যিনি তাঁদের প্রাসাদেই থাকতেন।
জদ্দানবাই এরপরে শহরে চলে গিয়েছিলেন এবং গান গাইতে শুরু করেছিলেন, তবে আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণের অভাবে তাঁর যথেষ্ট অসুবিধা হচ্ছিল।
জদ্দানবাই হুসেন ছিলেন একজন ভারতীয় গায়ক, সংগীত সুরকার, সভা নৃত্যশিল্পী, অভিনেত্রী, চলচ্চিত্র নির্মাতা এবং ভারতীয় চলচ্চিত্রের অন্যতম পথিকৃৎ।
তিনি ছিলেন আখতার হুসেন, আনোয়ার হুসেন এবং সুপরিচিত হিন্দি অভিনেত্রী নার্গিস দত্তের মাতা এবং প্রিয়া দত্ত এবং সঞ্জয় দত্তের মাতামহী।
রামপুর, বিকানীর, গোয়ালিয়র, জম্মু ও কাশ্মীর, ইন্দোর, এবং যোধপুরের মতো অনেক দেশীয় রাজ্যের শাসকরা তাঁকে আমন্ত্রণ জানাতেন মাহফিল করার জন্য।
১৯৩৩ সালে লাহোরের প্লে আর্ট ফটো টোন সংস্থা তাদের চলচ্চিত্র রাজা গোপীচাঁদ -এ একটি ভূমিকায় অভিনয়ের জন্য তাঁর কাছে এলে তিনি অভিনয় শুরু করেছিলেন।
কুরআনের বর্ণিত সমস্ত আয়াত অধ্যয়ন করে ফিকাহবিদদের অধিকাংশ ও মুহাদ্দিসিনরা এই সিদ্ধান্তে পৌছেছেন যে, সাধারণ অবস্থায় জিহাদ হলো ফরযে কেফায়া ।
মাসআলা: যতক্ষণ পর্যন্ত জিহাদ ফরযে কেফায়া হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত পিতামাতার অনুমতি ব্যতীত কারো জিহাদ করতে যাওয়া জায়েয নয়।
পার্থিব বিষয়াবলীর ক্ষেত্রে সৌরবর্ষ গণনা যেতে পারে তবে শরীয়তের বিষয়াবলীর ব্যাপারে চন্দ্রবর্ষ ও মাস গণনা করা ফরযে কেফায়া।
তবে যদি কোনো এক পরিস্থিতিতে মুসলিম সম্প্রদায়ের ইমাম বা শাষক জিহাদকে প্রয়োজনীয়তার দিকে লক্ষ্য করে জিহাদে অংশগ্রহণ করার জন্য ঘোষণা করেন তখন সকল মুসলমানকে জিহাদে অংশ গ্রহণ করা ফরযে আইন হয়ে যায়।
যদি কখনো কাফেররা ইসলামী রাষ্ট্রে আক্রমণ করে এবং সেনাবাহিনী তা প্রতিরোধ করতে সক্ষম না হয় তখন এই প্রতিরোধের দায়িত্ব সাধারণ অন্যান্য জনগনের উপর বর্তায়।
যদি তারাও প্রতিরোধে অক্ষম হয় তাহলে পার্শ্ববর্তী রাষ্ট্রের উপর দায়িত্ব বর্তায়, এভাবে সাড়া পৃথিবীর মুসলমানের উপর জিহাদ ফরযে আইন বা অবশ্য কর্তব্য হয়ে যায়।
'ফরযে কেফায়ার অর্থ হলো- একটি জাতি বা কোন দলের কিছু লোক যদি এই ফরযটি আদায় করে নেয়, তবে অন্যান্য মুসলমানরা এর দায় থেকে মুক্ত হয়ে যায় আর যদি কেউ তা না করে তবে তারা সকলেই দোষী বা গুনাহগার হয়।
এই সমাবেশগুলির মধ্যে বেশিরভাগই অনানুষ্ঠানিক ছিল এবং এই সভাগুলোতে কেবলমাত্র কয়েকজন বাঙালি বুদ্ধিজীবী যোগ দিতেন।
সভার আলোচনার বিষয়ের মধ্যে অন্যতম ছিল মূর্তি পূজার অসারতা, বর্ণ প্রথা এবং সতীদাহ প্রথা ও বহুবিবাহের কুফলসমূহ এবং বিধবা বিবাহ প্রচলনের গুরুত্ব।
বেদ সহ বিভিন্ন হিন্দু ধর্মগ্রন্থ ছাড়াও তিনি আরবিতে মূল কুরআন, হিব্রু ও গ্রিক বাইবেল পাঠ করে ইসলাম, খ্রিষ্টান ধর্ম সহ বিভিন্ন একেশ্বরবাদী ধর্ম সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করেন।
সমিতির সদস্যরা বিভিন্ন দার্শনিক বিষয়ে বিতর্ক ও আলোচনার অধিবেশন পরিচালনা করার মাধ্যমে অবাধ ও সম্মিলিত চিন্তাভাবনা এবং সামাজিক সংস্কার প্রচার করতেন।
তিনি মুহাম্মদ আলি জিন্নাহ ও বিচ্ছিন্নতাবাদী নেতা মাওলানা জাফর আলী খানের সহচর এবং ব্রিটিশ রাজের বিরুদ্ধে পাকিস্তানের স্বাধীনতা আন্দোলনে সক্রিয় ছিলেন।
তিনি চিশতি সুফি তরিকার একজন সুফি এবং বেরলভি সুন্নি রাজনৈতিক দল জমিয়ত উলেমা-এ-পাকিস্তানের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন।
এছাড়াও তিনি পাকিস্তানে একজন রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং পাকিস্তানের রাষ্ট্রপতি কর্তৃক নিশান-এ-ইমতিয়াজের প্রথম গ্রহণকারী ছিলেন।
তিনি আরো মজলিস-এ-তাহাফফুজ খতমে নবুওয়াতের চেয়ারম্যান ছিলেন, আহমদিয়া আন্দোলনের বিরোধী একটি সংগঠন যা ভন্ড নবী মির্জা গোলাম আহমদের বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়েছে।
তিনি ছাম্বা গ্রামের স্থানীয় মক্তবে ইসলামি আইন, উর্দু, ফার্সি এবং আরবি ভাষার অধ্যয়ন শুরু করেন, হাযারভী মুহিব-উন-নবী সহ আলেমদের কাছ থেকে পড়াশোনা করেছিলেন।
তিনি বেরেলীর মাদ্রাসা মানজার-এ-ইসলামে আহমদ রেজা খান বেরলভীর বড় পুত্র হামিদ রেজা খানের সাথে দাওরা হাদিস ও কুরআন ব্যাখ্যা সম্পন্ন করেছিলেন।
২৮ বছর বয়সে, ১৯৩৭ সালে আবদুল গাফুর হাযারভি উয়েসী-এ-ওয়াকাত খাজা গোহর মুনির জেন্দারভীর সেবায় গুজরাটের জেন্দার শরীফ যান, যিনি উয়েসী তরিকার এক মহান সুফি ছিলেন, যিনি তাঁর অনুসারীদের জন্য সমস্ত কিছু উৎসর্গ করেছিলেন।
আবদুল গফুর হাযারভি দক্ষিণ এশিয়ার অন্যতম সেরা বক্তা, তিনি একজন দীপ্তিমান বক্তা এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে উত্তর ও প্রত্যুত্তর দেওয়ার প্রতিভাধর দক্ষতা তাঁর ছিল।
হাযারভি মুহাদ্দিসে আজম পাকিস্তান মাওলানা সরদার আহমদ কাদরির সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল; উভয়েই হামিদ রাজা খানের অধীনে পড়াশোনা করেছিল।
হাযারভি জমিয়ত উলামায়ে পাকিস্তান , আঞ্জুমান-ই-তালাবা-ই-ইসলাম , মজলিস-এ তাহাফফুজ-ই-খতমে নবুওয়াত এবং অল ইন্ডিয়া মজলিস-ই-ইত্তেহাদ-মিল্লাতের সাথে জড়িত ছিলেন যা পরবর্তীকালে ১৯৪০ সালে সর্বভারতীয় মুসলিম লীগে একীভূত হয়।
এরপরে তিনি গুজরাটের জামিয়া খুদাম-উল-সুফিয়ায় দরস-ই-নিজামী পড়াতেন, সেখানে তিনি মুদাররিস হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন।
১৯৩৫ সালে হাযারভি ওয়াজিরাবাদে জামিয়া নিজামিয়া গাউসিয়া প্রতিষ্ঠা করেন, সেখানে তিনি মোহতামিম ও খতিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন।
তি‌নি স্টার‌লিং শহ‌রে এ‌সে বুকানন নাম‌টি গ্রহণ ক‌রেন এবং লে‌নি স্টেট এ নি‌জের অ‌ধিকার প্রতিষ্ঠা ক‌রেন।
তি‌নি এডিনবরায় জন হো‌পের অধী‌নে উদ্ভিদবিদ্যাও অধ‌্যায়ন ক‌রেন, যি‌নি ব্রিটেন থে‌কে উ‌দ্ভি‌দের নামকর‌ণের লি‌নেন পদ্ধ‌তি শেখা‌তে এ‌সে‌ছিল তা‌দের ম‌ধ্যে একজন, য‌দিও তি‌নি আরও ক‌য়েক জন‌কে চিন‌তেন যারা এন্থোইন লরেন্ট ডি জুসিউ অধী‌নে প্রশিক্ষণ প্রহণ কর‌ছিল।
১৮০৭ সাল থে‌কে ১৮১৪ সাল পর্যন্ত বায়লার শাসন বিভা‌গের নি‌র্দেশনায় ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির আইনি ক্ষমতার অধী‌নে থাকা স্থানগু‌লোর এক‌টি বিস্তৃত জ‌রিপ তৈ‌রি ক‌রেন।
তা‌কে ভূসংস্থান, ই‌তিহাস, পুরাতত্ত্ব, বসবাসকালী মানু‌ষের অবস্থা, প্রকৃ‌তিক উৎপাদন , কৃ‌ষি (শাকসবজি, সরঞ্জাম, সার, খাদ‌্য, গৃহপা‌লিত পশু, খামার, ভূ-সম্পত্তি, জ‌রিমানা এবং প্রচ‌লিত শিল্প) এবং বা‌ণি‌জ্যের বিবরণী উপস্থাপন কর‌তে বলা হয়।
তার ফলাফল এক‌টি গ্রন্থের সি‌রি‌জে লেখা হয়, যুক্তরা‌জ্যের পাঠাগারগু‌লো‌তে গুরুত্বপূর্ণ এবং অপ‌রিবর্তীতভা‌বে রাখা আ‌ছে; অ‌নেকগু‌লো আধু‌নিক সংস্কর‌ণে পুন:প্রকাশিত হ‌য়ে‌ছে।
এগু‌লো‌তে ১০০-র বে‌শি প্রজাতির মা‌ছের বিবনণ দেওয়া হ‌য়ে‌ছে, যেগু‌লো তেমন বৈজ্ঞা‌নিকভা‌বে চেনা যায় না।
তার কর্মজীবনের প্রথম বছরগুলো ক্যাপটেন আলেক্সান্ডার গ্রে এবং জোসেফ ডোরিন এর অধীনে বম্বে এবং চীনে যাতায়াতকারী 'ডিউক অব মন্ট্রোজ' জাহাজ ডাক্তার ছিলেন।
ক্যাপটেন সাইমস এর অধীনে বার্মা আভা রাজ্যে একটি রাজনৈতিক মিশনের জন্য তার চিকিৎসক এবং উদ্ভিদবিদ হিসেবে প্রশিক্ষণ আদর্শ ছিল।
তি‌নি ১৮১৪ সালে কলকাতা উ‌দ্ভিদ উদ‌্যান অধ‌্যক্ষ‌ে‌র দা‌য়িত্ব উইলিয়াম রক্সবার্গকে হস্তান্তর ক‌রেন।
এক‌টি মজার ব‌্যাপার এই যে, ১৭৮০ সা‌লে হো‌পের উ‌দ্ভিদ‌বিদ‌্যার বক্তব‌্যগু‌লোর যে নোট তি‌নি নি‌য়ে‌ছি‌লেন তা ১৭৮৫ সা‌লে জাহা‌জে তার এক সহযাত্রী আ‌লেকজেন্ডার বোসও‌য়েল তার কাছ থে‌কে ধার নি‌য়ে‌ছিল।
কোসও‌য়েল সেই নোটগু‌লো মহীশূ‌রের সথ্যামঙ্গলমে হারি‌য়ে ফে‌লেন এবং সেগু‌লো টিপু সুলতানের পান এবং তি‌নি সেগু‌লো আবার এক‌ত্রিত ক‌রেন।
১৭৯৮ সা‌লে তা‌কে চট্টগ্রাম ও তার সন্নিহিত এলাকায় রপ্তানির উপযোগী মশলা ও কৃষিপণ্য উৎপন্ন করা যায় কিনা তার উপর জরিপ কর‌ার দা‌য়িত্ব পান।
১৭৯৮ সা‌লের ২ মার্চ থে‌কে মে মা‌সের ২১ তা‌রিখ পর্যন্ত তি‌নি মাটির গুণাগুণ, ফসল উৎপাদনের ধরন, উদ্ভিদ সংক্রান্ত বিষয়, সমাজিক প্রতিষ্ঠান, গবাদি পশু পালনের অবস্থা এবং উক্ত অঞ্চলের সমাজ ও অর্থনীতি সম্প‌র্কিত নানা বিষয় নি‌য়ে জ‌রিপ তৈ‌রি ক‌রেন।
তাঁর জরিপ ও সংগৃহীত তথ্যাদি ইতিহাসবিদ, সমাজবিজ্ঞানী ও প্রকৃতিবিজ্ঞানিগণ বর্তমান সম‌য়ের বাংলা সম্পর্কে গবেষণার উৎস হিসেবে তার বিবরণী ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেন।
১৮০৪ সা‌লে, তি‌নি ভার‌তের সাধারণ ই‌তিহাস প্রচা‌রের জন‌্য ব্যারাকপুরে ওয়েলসলি এর প্রতি‌ষ্ঠা করা প্রতিষ্ঠা‌নের দা‌য়ি‌ত্বে ছি‌লেন।
ড. ফ্রান্সিস বুকানন এ ছি‌লেন একজন এফআরএস, এফআরএসই, এফএলএস, এফএএস, এফএসএ, ডি এল, পরবর্তী‌তে তি‌নি ফ্রান্সিস হে‌মিলটন না‌মে সুখ‌্যা‌তি লাভ কর‌লেও সাধারণত তা‌কে ফ্রান্সিস বুকানন—হে‌মিলটন না‌মে নি‌র্দেশ করা হয়।
তি‌নি ভার‌তে থাকাকালীন একজন ভৌগ‌লিক, প্রাণিবিদ্যাবিত এবং উদ্ভিদবিজ্ঞানী হি‌সে‌বে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রা‌খেন।
তাই তি‌নি তার মা‌য়ের না‌মের শেষ অংশ '‌হে‌মিলটন' লাভ ক‌রেন, ফ‌লে তি‌নি 'ফ্রান্সিস হে‌মিলটন', আনুষ্ঠা‌নিকভা‌বে 'বুকানন' এবং সাধারণভা‌বে ফ্রান্সিস হে‌মিলটন না‌মে প‌রি‌চিত ছি‌লেন, তাকে য‌দিও অ‌নেক সময়ই তা‌কে 'বুকানন হে‌মিলটন', 'ফ্রান্সিস হে‌মিলটন বুকানন', 'ফ্রান্সিস কুকানন হে‌মিলটন' নামে অ‌ভি‌হিত করা হয়।
টিপু সুলতান এর পর‌জয় এবং মহীশূরের পত‌নের পর তা‌কে দক্ষিণ ভার‌তের উপর এক‌টি জ‌রিপ প‌রিচালনা কর‌তে বলা হয়, যার কার‌ণে তা‌কে মাদ্রাস থে‌কে মহীশূর, কানারা এবং মালাবার এর দেশগ‌ু‌লোর ম‌ধ্যে এক‌টি যাত্রা কর‌তে হয় ।
এটি দ্বারা তার বর্ণিত উ‌দ্ভিদ এবং প্রা‌ণি‌কে অ‌ভি‌হিত করা হয়, য‌দিও বর্তমা‌নে মৎস্যবিজ্ঞানে সাধারণত বে‌শি "‌হে‌মিল্টন, ১৮২২" ব‌্যবহৃত হয় এবং তা মৎস্যবিজ্ঞানী‌দেরও অ‌ধিক পছন্দনীয়।
তি‌নি ভারত এবং নেপা‌লের বি‌ভিন্ন উ‌দ্ভিদ এবং পশুর জলরংও সংগ্রহ ক‌রে‌ছেন, যা সম্ভবত ভারতীয় শিল্পী‌দের রং করা।
তি‌নি রংপুর ও দিনাজপুরের উপর যে জরিপ ক‌রে‌ছি‌লেন তার বিবরণী বর্তমা‌নের গ‌বেষকগ‌ণের কা‌ছে এক‌টি অমূল‌্য আকর।
এটি অসম স্টেট ফিল্ম দ্বারা বসুমতারী ব্যানার মান্না ফিল্মসের সহযোগিতায় নির্মিত হয়েছিল এবং পুরো আসামে এবং দিল্লিতে বেঙ্গালুরু, চেন্নাই, হায়দরাবাদ, কলকাতা এবং মুম্বাইয়ের মতো নির্বাচিত শহরে মুক্তি পেয়েছিল।
রাষ্ট্রীয় বিদ্রোহ এবং বিচ্ছিন্নতাবাদী গোষ্ঠীর উত্থানের সময় এবং কীভাবে তারা তার পরিবার, শৈশব এবং পরবর্তীকালে চলচ্চিত্রজীবনে প্রভাব ফেলেছিল, সে সময় রাজনৈতিকভাবে সহিংস সময়ে বেড়ে ওঠার অভিজ্ঞতা তিনি বর্ণনা করেছেন।
২০০০ এর দশক থেকে তিনি অ্যাক্সিস ব্যাংক সহ টিভিতে বিজ্ঞাপন প্রচারের একজন কর্মী ছিলেন এবং তিনি মেরি কম এবং দ্য শকিন্সের মতো বলিউডের চলচ্চিত্রগুলিতে পাশাপাশি শটলকক বয়েজ এবং তৃতীয় ধূমপান ব্যারেলগুলির মতো স্বতন্ত্র ছবিতে অভিনয় করেছেন।
আবার কখনো কখনো কারিগরকে বিপণন এবং বিজ্ঞাপনে পরোক্ষভাবে হাত দিয়ে তৈরি খাদ্যদ্রব্য ও শিল্পের সঙ্গে ব্যবহার করা হয়।
এর মধ্যে কিছু বস্তু ঐতিহ্যগতভাবে হাতে তৈরি, পল্লী অঞ্চল বা যাজকসংক্রান্ত পণ্য ভালো কিন্তু এখন সাধারণভাবে স্বয়ংক্রিয় যান্ত্রিকীকরণ এ কারখানায় এবং অন্যান্য শিল্প এলাকায় একটি বড় দক্ষতার উপর তৈরি করা হয়।
এর পূর্ণ শব্দ হচ্ছে শকুনিন তাশিও ওদাতে:শকুনিন অর্থ শুধু কারিগরি দক্ষতা হলেই হবে না, কিন্তু একে বুঝে শুনে সমাজে কাজে লাগাতে হবে. একজন দায়িত্ববান ব্যক্তি সমাজের ভালোর জন্য বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উভয় কাজ করে থাকেন।
ঐতিহ্যবাহী হিসেবে নতুন বছরের শুরুতে শকুনিন তাদের যন্ত্রপাতিকে সম্মান করে তা ধুয়ে যত্ন করে এবং প্রত্যেক যন্ত্রপাতির বাক্সর উপরে চাউলের তৈরি কেক এবং ছোট কমলালেবু রেখে সম্মান করে সারাবছর বিনা কোনো বাধায় কাজ করার জন্য।
উদাহরণ - আসবাবপত্র, ভাস্কর্য, কাপড়, শৈল্পিক বস্ত, গহনা, শৈল্পিক খাদ্যদ্রব্য, বিভিন্ন ঘর সাজানোর জিনিস এবং যন্ত্রপাতি এবং কলকব্জা।
তিনি মহিলা শ্রমিকদের কলকাতা লিগের ভারতীয় বিভাগের সেক্রেটারি ছিলেন , নারী শিক্ষা কমিটির কাউন্সিলের সদস্য এবং কলকাতা পৌর কর্পোরেশনের কমিটির সদস্য ছিলেন যা মহিলাদের কাউন্সিলর নির্বাচনের অনুমতি দেওয়ার জন্য উপযুক্ত ব্যবস্থা করা।
তিনি পূর্বাহ্নশীন মহিলাদের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সহযোগিতার বিকাশে ১৯৩১ সালে পাবনা জেলায় প্রথম মহিলা সমিতি শুরু করেন।
অতঃপর তারা যখন নিজ ইদ্দত -এ পৈাছেঁ যাবে, তখন তারা নিজেদের ব্যাপারে ন্যায়সম্মতভাবে যা কিছু করবে , তাতে তোমাদের কোন গুনাহ নেই।
বিধবা যদি গর্ভবতী হয়,তাহলে গর্ভপাত হওয়ার আগ পর্যন্ত তার ইদ্দত অর্থাৎ বাচ্চা প্রসব হওয়ার পর তার ইদ্দত পূর্ণ হবে।
ইসলাম ধর্ম মতে, একজন নারীর স্বামীর মৃত্যুর পর যে সময়কাল পর্যন্ত শোক ও অন্যত্র বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া থেকে বিরত থাকতে হয় তাকে ‘বিধবার ইদ্দত’ বলে।
জেনি আরও যুক্তিযুক্ত যে, ঐতিহ্যগতভাবে, নিয়মতান্ত্রিক পিতৃতন্ত্রের ফলস্বরূপ লোকদের কাছ থেকে জ্ঞান রাখা হয়েছে, এবং তিনি চ্যাম্পিয়ন কম্পিউটার এবং ইন্টারনেটের কারণে তারা বিশ্বাস করে যে তারা একটি নতুন সমাজ তৈরি করবে।
তার লোকদের কাছ থেকে তার প্রথম পাঠগুলি প্রতিহিংসা সম্পর্কে এবং তিনি অ্যাঞ্জেলকে দেখার জন্য তাঁর দায়িত্বের প্রতি সম্পূর্ণ প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।
জেনির কাছ থেকে এনিয়েসের 'রোধকৃত তথ্য গাইলস'-এর ঘন ঘন অজ্ঞতায় ওয়াটারের কাউন্সিল ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর কাছ থেকে তাকে আটকে রেখেছিল বলে প্রতিধ্বনিত হয়েছে।
যেহেতু জেনিকে এই অভিশাপের পুরো বিবরণ বলা হয়নি, সে বাফি এবং অ্যাঞ্জেলকে সতর্ক করতে অক্ষম, সুতরাং তার অজ্ঞতা মূলত তাকে হত্যা করে।
উইলিয়ামস লিখেছেন, " বাফি শেষ পর্যন্ত নারীত্বের বিকল্প মডেল সরবরাহ করবে কিনা তা সম্ভবত সিরিজের 'সবচেয়ে আকর্ষণীয় ক্লিফহ্যাংগার'।
" হয়ে ওঠার " পর্বে উইলো সেই বানানটি আবিষ্কার করেছেন যা জেনি অনুবাদ করেছিলেন এবং নিজেই এটি ছড়িয়ে দিয়েছিলেন, সফলভাবে অ্যাঞ্জেলের আত্মাকে পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং যাদুতে তাঁর নিজের উদ্দীপনা নিয়ে এসেছিলেন।
উইলো চতুর্থ মরশুমে তাঁর কলেজ উইকার গ্রুপে যোগদানের মাধ্যমে যাদু সম্পর্কে আরও জানার চেষ্টা করেছিলেন, কেবলমাত্র অদক্ষ মহিলাগুলির সাথেই তাঁর দেখা হবে, যাদের তিনি "ওয়ানা-আশীর্বাদ-বেস" লেবেল করেছিলেন।
তিনি জাদুটিকে খুব গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করেন, পঞ্চম মরসুমে বাফি যা পারছেন না তা অর্জনের জন্য যথেষ্ট দক্ষ হয়ে উঠেন।
সপ্তম মৌসুমের মধ্যে, উইলোর যাদুবিদ্যাগুলি উপহারগুলি এতটাই শক্তিশালী হয় যে তিনি বাফির চেনাশোনা সবচেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তি।
উইলিয়ামস দৃ়ভাবে বলেছিলেন যে উইলোর প্রতি জেনিয়ের প্রভাব স্পষ্টতই প্রকাশিত হয়, যখন চতুর্থ মরশুমে উইলো অন্য মহিলার তারা ম্যাক্লে এর সাথে প্রেমে পড়েন, যখন তিনি বুঝতে পারেন যে তিনি যখন রয়েছেন তখন তিনি কিছুটা আত্ম-সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন।
তিনি তার টেকনোফোবিয়ার বিরুদ্ধে লড়াই চলচ্চিত্রে পরিবেশন করেছেন এবং বাফির চেনাশোনা যুবতীদের জন্য এটি এক বিরল প্রাপ্তবয়স্ক মহিলা রোল মডেল।
তিনি রোমানি গোষ্ঠীর আলেকেলকে অভিশপ্ত অভিজাত কালদরেশের জান্না বাফির সাথে ক্রমবর্ধমান রোম্যান্সের কারণে অ্যাঞ্জেল ভুগছেন এমন একজন প্রাচীনের দর্শনের জবাবে জেনিকে তাদের সম্পর্কের প্রতিবন্ধকতা রাখার জন্য নির্দেশ দেন।
দ্বিতীয় মৌসুমে কাহিনীসূত্রগুলির ঘটনার ফলস্বরূপ, অ্যাঞ্জেল তার প্রাণ হারান এবং মন্দ হয়ে ওঠে, অত্যাচার ও হত্যার পূর্বের পদ্ধতিগুলিতে ফিরে আসে এবং অবশেষে জেনিকে তার শিকার করে তোলে।
প্রধান অভিনেতাদের মধ্যে তিনি হলেন ধারাবাহিকের প্রথম মৃত্যুবরণকারী চরিত্র এবং শ্রোতাদের উপর বিরক্তিকর প্রভাবের জন্য তাঁর মৃত্যুর পদ্ধতিটি উল্লেখ করা হয়েছে।
সাহিত্য ও মিডিয়াতে রোমানীয় লোকদের চিকিৎসার বিশ্লেষণে নিকোলিনা দোব্রেভা দৃঢ়ভাবে বলেছিলেন যে জিপসিদের অভিশাপ ও আদিমবাদের সাথে সংযুক্ত করার জন্য, পোশাক ও বক্তৃতায় জিপসিদের "অপরিবর্তনীয় বিদেশী" বলে এবং অবিচল থাকার জন্য এই শো সমালোচিত হওয়ার দাবিদার তাদের চারপাশে রহস্যের বায়ু।
ডবরেভা, যদিও ২০০৯ সালে জেনি ক্যালেন্ডারের চরিত্রের প্রশংসা করেছিলেন: "জেনির চরিত্রটি কয়েকটি ধরনের ধরনের বিপরীত হওয়া সত্ত্বেও, বিগত ২০ বছরে মহিলা জিপ্সির সবচেয়ে বহুল-দিকের এবং ইতিবাচক উপস্থাপনাগুলির মধ্যে একটি অন্যান্য সমস্ত জিপসির চিত্রের তুলনায় তীব্র বিপরীতে, তিনি প্রযুক্তিগতভাবে বুদ্ধিমান এবং মন্ত্র বা অস্পষ্ট রীতিনীতি অবলম্বন করার পরিবর্তে একটি কম্পিউটার অ্যালগরিদম তৈরি করতে সক্ষম হন যা অ্যাঞ্জেলের আত্মার পুনঃস্থাপনকে সম্ভব করে তোলে।
মূলত একজন নৃত্যশিল্পী হিসাবে প্রশিক্ষিত যিনি প্রিন্সের সাথে মিউজিক ভিডিওতে ভ্রমণ করেছিলেন এবং সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন।
ছবিটি থেকে অসন্তুষ্ট, ওয়েডন পরবর্তীকালে টেলিভিশনে একটি কৈশোর বয়সী কিশোরীর ধারণাকে সামনে নিয়ে আসেন যাকে ইভেল পরাস্ত করার জন্য রহস্যবাদী শক্তি দ্বারা অতিমানবীয় ক্ষমতা দেওয়া হয়।
যিনি অ্যাঞ্জেলকে হত্যা করেছে এমন অনেক লোকের মুখ অনুমান করে এবং যারা তাকে যন্ত্রণা দিয়েছিল এবং বাফিকে হত্যা করার জন্য জোর করেছিল।
নৈরঞ্জনা ২০০৪ সালের ডিসেম্বর মাসে স্টার আনন্দে একজন সাংবাদিক ও সংবাদ উপস্থাপক হিসাবে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেছিলেন।
চ্যানেলটি চালু হবার সময় প্রচারণার মুখ হওয়া ছাড়াও তিনি উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের উপস্থাপনার দায়িত্ব পালন এবং চ্যানেলের সংবাদ নীতিমালা তৈরি করেছেন।
প্রাইম টাইম সংবাদ উপস্থাপক হিসাবে তিনি বিভিন্ন সংবাদ কাহিনী নিয়ে বিভিন্ন আলোচনার আয়োজন করেছেন এবং বিতর্কসভা উপস্থাপন করেছেন।
তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সাংবাদিকতা ও গণ যোগাযোগ বিভাগে স্নাতকোত্তর এবং যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় থেকে গণযোগাযোগ বিভাগে স্নাতকোত্তর ডিপ্লোমা সম্পন্ন করেছেন।
ইউডেমি হ'ল একটি অনলাইন লার্নিং প্ল্যাটফর্ম যা পেশাদার বয়স্ক এবং শিক্ষার্থীদের লক্ষ্য নিয়ে পরিচালিত হয়, এটি ২০১০ সালের মে মাসে বিকশিত হয়েছিল।
২০০৭ সালে, ইউডিমি প্রতিষ্ঠাতা ইরেন বালি তুরস্কে থাকাকালীন একটি লাইভ ভার্চুয়াল ক্লাসরুমের জন্য সফ্টওয়্যার তৈরি করেছিলেন।
২০১০ সালের ফেব্রুয়ারিতে প্রতিষ্ঠাতা বিনিয়োগকারীদের মূলধন তহবিল বাড়াতে চেষ্টা করেছিলেন, তবে এই ধারণাটি বিনিয়োগকারীদের প্রভাবিত করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং তারা ৩০ বার প্রত্যাখ্যানিত হয়েছে বলে গাগান বিয়ানি জানিয়েছেন।
এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে, তারা পণ্যটির উন্নয়নে বুটস্ট্র্যাপ করে এবং মে ২০১০-তে ইউডেমি— "দ্য একাডেমি অফ ইউ" চালু করেছে
ইউডেমি তাদের কোম্পানির কর্মীদের জন্য কোর্সওয়ার্ক তৈরি করতে চাইছেন কর্পোরেট প্রশিক্ষকদের আকর্ষণ করার জন্য একটি বিশেষ প্রচেষ্টা করেছেন।
বাজারের এই অনুকূল প্রতিক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে, তারা আরও এক দফা অর্থায়নের চেষ্টা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং আগস্টের মধ্যে ১ মিলিয়ন ডলার বিনিয়োগের উদ্যোগে অর্থ ব্যয় করেছে।
২০১২ সালের ডিসেম্বরে, সংস্থাটি ইনসাইট ভেনচার পার্টনার্স, লাইটব্যাঙ্ক ক্যাপিটাল, এমএইচএস ক্যাপিটাল এবং লার্ন ক্যাপিটালের নেতৃত্বে সিরিজ বি তহবিলের জন্য $ ১২ মিলিয়ন সংগ্রহ করেছে, যা ইউডেমির মোট তহবিলকে ১ মিলিয়ন ডলার করে নিয়েছে।
২০১১ সালের অক্টোবরে কোম্পানিটি গ্রুপন বিনিয়োগকারীদের এরিক লেফকোফস্কি এবং ব্র্যাড কিওয়েল, পাশাপাশি ৫০০ স্টার্টআপস এবং এমএইচএস ক্যাপিটালের নেতৃত্বে সিরিজ এ তহবিলের অতিরিক্ত $ 3 মিলিয়ন সংগ্রহ করেছিল।
২০১৪ সালের মে মাসে, নরওয়েস্ট ভেনচার অংশীদারদের পাশাপাশি ইনসাইটসাইট ভেনচার পার্টনারস এবং এমএইচএস ক্যাপিটালের নেতৃত্বে সিরিজ সি তহবিলের জন্য উডিমি আরও $ ৩২ মিলিয়ন সংগ্রহ করেছিলেন।
২২ এপ্রিল,২০১৪-এ, ওয়াল স্ট্রিট জার্নালের ডিজিটাল সংস্করণে প্রতিবেদন করা হয়েছে যে ইরেন বালির পরিবর্তে ইউডেমির চিফ অপারেটিং অফিসার ডেনিস ইয়াংকে সিইও মনোনীত করা হয়েছে।
ইউডেমির সদর দফতর সান ফ্রান্সিসকোতে অবস্থিত, সিএনএতে উপগ্রহ অফিস সহ ডেনভার, সিও; ডাবলিন, আইআর; আঙ্কারা, টিআর; সাও পাওলো, বিআর; এবং গুড়গাঁও, ।
৫ ফেব্রুয়ারি, ২০১৯, উডিমি ঘোষণা করলেন যে সংস্থাটির বোর্ড গ্রেগ কোকারিকে তার নতুন প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা হিসাবে নিয়োগ করেছে।
কুট্টি পদ্মিনী ১৯৫৫ সালের ৫ই জুন তারিখে ভারতের তামিল নাড়ুর চেন্নাইয়ের একটি আইয়ঙ্গার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
তাঁর বাবা শ্রীনীবাস চক্রবর্তী ভারতের মেট্রো-গোল্ডউইন-মেয়ারের মহাব্যবস্থাপক থাকার পাশাপাশি একজন চলচ্চিত্র প্রযোজকও ছিলেন এবং তাঁর মা রাধা, সেই সময়ের খ্যাতিমান অভিনেত্রী ছিলেন।
তিনি তাঁর শৈশবের বেশিরভাগ সময় অভিনয়ে ব্যয় করতেন এবং স্কুলের সময়টি পার হয়ে যেত, এটি তাঁর প্রাথমিক শিক্ষায় দারুণভাবে প্রভাব ফেলেছিল।
তিনি ১৯৫৯ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত আম্বালা আনজুলাম নামক চলচ্চিত্রে একজন শিশু শিল্পী হিসেবে অভিনয় করার মাধ্যমে চলচ্চিত্র জগতে প্রবেশ করেছিলেন।
তিনি শিবাজি গণেশন, এম জি রামচন্দ্রন, জেমিনি গণেশন, জৈশঙ্কর, রজনীকান্ত এবং কামাল হাসানসহ তামিল চলচ্চিত্রের স্বনামধন্য ব্যক্তিবর্গের সাথে অভিনয় করেছেন।
কুট্টি পদ্মিনী নিজেকে একজন পার্শ্ব অভিনেত্রী হিসেবে চলচ্চিত্র জগতে প্রতিষ্ঠিত করার সময় পেনামানি আভাল কানমানি, আভাল আপ্পাদিথান, আভারগাল, সাকালাকালা সাম্মান্ধি-এর মতো জনপ্রিয় চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন।
তিনি বৈষ্ণবী ফিল্মস এন্টারপ্রাইজ লিমিটেডের সাথে টেলিভিশন প্রযোজনার কাজের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন এবং ২০১৬ সালের টেলিভিশন ধারাবাহিক কৃষ্ণদাসী, রোমাপুরি পান্ডিয়ান এবং রামানুজার সহ বেশ কয়েকটি টেলিভিশন ধারাবাহিকের প্রযোজনার কাজ করেছেন।
এছাড়াও কুট্টি পদ্মিনী নাদিগার সঙ্গম -এর একজন নির্বাহী সদস্য, ব্লু ওশান ফিল্মস অ্যান্ড টেলিভিশন একাডেমি-এর একজন পরিচালক, ক্রীড়া স্পোর্টস ফাউন্ডেশন-এর প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা এবং ক্রীড়া কাপ (যেটি ক্রীড়া স্পোর্টস ফাউন্ডেশনের উদ্যোগে গঠিত একটি কাপ, যা যুব ক্রীড়াবিদদের সহায়তা প্রদান করে) নামক প্রতিষ্ঠানের মালিক।
শিল্প ইতিহাসে প্রাচ্যতত্ত্ব শব্দটি দ্বারা পশ্চিমা শিল্পীদের শিল্পকর্মকে বোঝায় যারা উনিশ শতকে পশ্চিম এশিয়ায় ভ্রমণ করে প্রাচ্যকেন্দ্রিক বিষয়গুলোতে স্বল্প কিছু জ্ঞান অর্জন করেছিলেন।
এই রীতি বিশেষভাবে চালু হয় ফ্রান্সে যেখানে বর্জনার্থে "প্রাচ্যবিদ" শব্দটির ব্যবহার শিল্প সমালোচক জুল-এন্টো কাস্টাগনারির হাত ধরে জনপ্রিয় হয়েছিল।
প্রতিনিধিত্বমূলক শিল্পশৈলীর ক্ষেত্রে এ জাতীয় সামাজিক অবজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও ১৮৯৩ সালে ফ্রেঞ্চ সোসাইটি অব ওরিয়েন্টালিস্ট পেইন্টার্স প্রতিষ্ঠিত হয় এবং জ্যান-লোন গুরমে এর প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন।
ফরাসী ওরিয়েন্টালিস্ট পেইন্টারস সোসাইটি গঠনের ফলে ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে শিল্পচর্চাকারীদের চেতনায় একটা পরিবর্তন সূচিত হয়, যেহেতু শিল্পীরা এখন নিজেদের একটা পৃথক শিল্প আন্দোলনের অংশ হিসাবে দেখতে পাচ্ছিলেন।
একটা শিল্প আন্দোলন হিসাবে প্রাচ্য চিত্রকলাকে সাধারণত ঊনিশ শতকের একাডেমিক শিল্পের অনেকগুলি শাখার একটা বলে বিবেচনা করা হয়; তবে প্রাচ্যকেন্দ্রিক শিল্পকর্মের বিভিন্ন শৈলীর উপস্থিতির প্রমাণ পাওয়া যায়।
শিল্প ইতিহাসবিদরা এমন দুটি বড় ধরনের প্রাচ্যশিল্পকে শনাক্ত করেন: এর মধ্যে আছেন বাস্তববাদীরা যারা তাদের পর্যবেক্ষণগুলি সাবধানতার সাথে চিত্রায়ন করেছেন এবং আরেক দল যারা স্টুডিওর বাইরে না গিয়েই প্রাচ্যের নানা দৃশ্যের কল্পনা চিত্রায়ন করেছেন।
ফরাসি চিত্রশিল্পীদের যেমন ইউগেন ডেলাক্রিক্স এবং জ্যান-লিয়ন গারমেকে প্রাচ্যতাত্ত্বিক আন্দোলনের পুরোধা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
শিল্প, ইতিহাস, সাহিত্য এবং সাংস্কৃতিক গবেষণায় প্রাচ্যতত্ত্ব হল প্রাচ্য বা পূর্ব বিশ্বের বিভিন্ন দিকের অনুকরণ বা চিত্রায়ন।
প্রাচ্যকেন্দ্রিক চিত্রকর্ম বিশেষত মধ্য প্রাচ্যকে কেন্দ্র করে অঙ্কিত চিত্রকর্ম উনিশ শতকের একাডেমিক শিল্পের অন্যতম বিশেষত্ব ছিল।
১৯৭৮ সালে এডওয়ার্ড সাঈদের ‘ওরিয়েন্টালিজম’ বা ‘প্রাচ্যতত্ত্ব’ নামে বইটি প্রকাশের পর থেকে একাডেমিক বিষয় হিসেবে প্রাচ্যতত্ত্ব সম্পর্কে বিস্তৃত আলোচনা শুরু হয়।
এর পর থেকেই মধ্যপ্রাচ্য, এশিয়া এবং উত্তর আফ্রিকার সমাজগুলোর প্রতি পশ্চিমা বিশ্বের নেতিবাচক মনোভাবকে বোঝাতে ‘প্রাচ্যতত্ত্ব’ শব্দটির বহুল ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়।
সাঈদের মতে, পশ্চিমা বিশ্ব এই সমাজগুলিকে স্থিতিশীল এবং অনুন্নত হিসাবে উপস্থাপন করার ফলে প্রাচ্য সংস্কৃতির প্রতি এমন এক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি হয়েছে যা সমীক্ষা ও চিত্রায়নের মাধ্যমে সাম্রাজ্য শক্তির সেবায় কাজে লাগানো যেতে পারে।
সাঈদের মতে, কল্পিত এই তত্ত্বানুসারে পশ্চিমা সমাজকে একটা বিকশিত, যৌক্তিক, নমনীয় এবং উন্নত সমাজ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়।
আঠারো এবং উনিশ শতকে প্রাচ্যবিদ বলতে এমন এক পণ্ডিতকে বোঝানো হতো যিনি পূর্ব বিশ্বের ভাষা ও সাহিত্য বিশেষভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন।
এ ধরনের পণ্ডিতদের মধ্যে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির ব্রিটিশ আধিকারিকরা ছিলেন যারা আরব বিশ্ব ও ভারতীয় সংস্কৃতি এবং ইসলামী সংস্কৃতিকে ইউরোপের সংস্কৃতির সমান হিসাবে অধ্যয়ন করা উচিত বলে মত দিয়েছিলেন।
এমন মত দেওয়া পণ্ডিতদের মধ্যে ছিলেন ভাষাতাত্ত্বিক উইলিয়াম জোনস যার ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষার উপর গবেষণা আধুনিক ভাষাতত্ত্বের জন্ম দিয়েছে।
ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদীরা ১৮২০ সাল অবধি ভারতীয়দের সাথে সুসম্পর্ক গড়ে তোলার কৌশল হিসাবে প্রাচ্যতত্ত্বের এই রূপটি সমর্থন করেছিল, যখন থমাস ব্যাবিংটন ম্যাকুলের এবং জন স্টুয়ার্ট মিলের মতো "ইংরেজরা" ইংরেজি মূল্যবোধসম্পন্ন শিক্ষার বিস্তারের দিকে মনোযোগ দেওয়া শুরু করে।
অধিকন্তু, ঊনিশ ও বিশ শতকে ব্রিটিশ এবং জার্মান পণ্ডিতদের মধ্যে ইহুদি ও ইহুদি ধর্মকেন্দ্রিক অধ্যয়ন জনপ্রিয়তা অর্জন করে।
একাডেমিক ক্ষেত্রে প্রাচ্যতাত্ত্বিক অধ্যয়ন যা নিকট ও দূর প্রাচ্যের সংস্কৃতিগুলিকে উপলব্ধি করেছিল পরবর্তীতে এশীয় গবেষণা এবং মধ্য প্রাচ্য অধ্যয়নের ক্ষেত্র হিসেবে গড়ে উঠেছে।
ফরাসি ওরিয়েন্স মূল শব্দটি আবার ল্যাটিন ওরিয়েন্স শব্দটির সমার্থক যা বিশ্বের পূর্ব অংশকে ইঙ্গিত করে যেখানে সূর্যের উদয় হয়।
ভূতুড়ে নগরী নামের বইয়ে আনিউরিন বেভেন প্রসারিত অর্থে প্রাচ্য বলতে পূর্ব এশিয়াকেও বুঝিয়েছেন যা "পশ্চিমা প্রভাবের অধীনে প্রাচ্যের জাগরণকে" ইঙ্গিত করে।
এডওয়ার্ড সাঈদের মতে, প্রাচ্যতত্ত্ব "কেবল ঔপনিবেশিক সময়ে নয়, বর্তমান সময়েও পশ্চিমা বিশ্বের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক আধিপত্য বিস্তারে সহায়তা করছে।
তার মতে, প্রাচ্যতত্ত্ব হল প্রাচ্যকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠা পশ্চিমা ঐতিহ্যের এমন এক কুসংস্কারযুক্ত একাডেমিক ও শৈল্পিক কিন্তু বহিরাগত-ব্যাখ্যা-যা আঠারো ও ঊনিশ শতকের ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদ থেকে উদ্ভূত সাংস্কৃতিক মনোভাবের দ্বারা প্রভাবিত।
প্রাচ্যতত্ত্বের প্রতিপাদ্যটি আন্তোনিও গ্রামসির সাংস্কৃতিক আধিপত্যের তত্ত্ব এবং মিশেল ফুকোর জ্ঞান/শক্তি সম্পর্কের তত্ত্বায়নকে পশ্চিমা জ্ঞানবাদী ঐতিহ্যের সমালোচনা করার জন্য এগিয়ে নিয়ে যায়।