polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
উয়েফা চ্যাম্পিয়নস লিগের মতো, ইউরোপা কনফারেন্স লিগ-ও উত্তীর্ণ দল নির্ধারণের জন্য দুটি "পথ"-এ বিভক্ত হবে; একটি হচ্ছে চ্যাম্পিয়নস পথ এবং অন্যটি হচ্ছে লিগ পথ।
চ্যাম্পিয়নস লিগের বিপরীতে, চ্যাম্পিয়নস পথে শুধুমাত্র এমন দলগুলো প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে যারা চ্যাম্পিয়নস লিগের গ্রুপ পর্বের জন্য আয়োজিত বাছাইপর্বে পরাজিত হওয়ার পর সরাসরি ইউরোপা কনফারেন্স লিগে যোগদান করেছে।
উয়েফা ইউরোপা কনফারেন্স লিগ হচ্ছে ইউরোপীয় ফুটবল ক্লাবগুলোর মধ্যে উয়েফা কর্তৃক ২০২১ সালে শুরু হওয়া একটি পরিকল্পিত বার্ষিক ফুটবল ক্লাব প্রতিযোগিতা।
এই পুনর্গঠনের উপর ভিত্তি করে, সকল অ্যাসোসিয়েশনই ২০২১–২৪ প্রতিযোগিতা চক্রের পূর্বে বিদ্যমান সুযোগ-সুবিধা লাভ করবে, নতুন এই প্রতিযোগিতা চালু হওয়ার ফলে কোন অ্যাসোসিয়েশনই কোন বাড়তি সুযোগ-সুবিধা লাভ করবে না।
এই প্রতিযোগিতার বর্তমান চ্যাম্পিয়ন হচ্ছে ইতালীয় ক্লাব রোমা, যারা ২০২২ সালের ২৫শে মে তারিখে আয়োজিত ফাইনালে ওলন্দাজ ক্লাব ফেইয়ানর্টকে ১–০ গোলে হারিয়ে উয়েফা ইউরোপা কনফারেন্স লিগের ইতিহাসে প্রথম দল হিসেবে শিরোপা ঘরে তুলতে সক্ষম হয়েছিল।
উয়েফা দেশ গুণাঙ্ক নিয়ম অনুযায়ী উয়েফার অ্যাসোসিয়েশন র‍্যাঙ্কিং করা হয়, যার মাধ্যমে এই প্রতিযোগিতায় প্রত্যেক অ্যাসোসিয়েশন হতে কতটি দল লিগ পথে অংশগ্রহণ করবে তা নির্ধারণ করা হয়:
২০১৯ সালের ২৪শে সেপ্টেম্বর তারিখে, এক ঘোষণায় জানানো হয়েছে যে, এই প্রতিযোগিতার আনুষ্ঠানিক নাম হবে "উয়েফা ইউরোপা কনফারেন্স লিগ"।
বাহমানি নবাবরা এই অঞ্চলের দখল নেন, যদিও পরবর্তীকালে বিজয়নগর সাম্রাজ্যের হিন্দু রাজারা এই অঞ্চলটি নিজেদের সামাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করেন৷ জনশ্রুতি অনুসারে ঐ সাম্রাজ্যের ধর রাও নামে এক সরকারি উচ্চপদস্থ ১৪০৩ খ্রিস্টাব্দে ধারওয়াড় শহরে একটি দুর্গ নির্মাণ করেন৷ ১৫৬৫ খ্রিস্টাব্দে তালিকোটের যুদ্ধে বিজয়নগরের রাজারা পরাজিত হলে কিছু বছরের জন্য ধারওয়াড় স্থানীয় হিন্দু শাসকের অধীনস্থ হয়৷ ১৫৭৩ খ্রিস্টাব্দে বিজাপুরের সুলতান আদিলশাহ ধারওয়াড়ের দখল নেন এবং নিজের সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশে পরিণত করেন৷ আদিলশাহ এখানে একটি দুর্গ নির্মান করে, যা স্থানীয়দের নিকট মন্না কেল্লা নামে পরিচিত হয়, কিন্তু পরে তিনি এটির নাম রাখেন নজরাতাবাদ৷ এই দুর্গটি নির্মাণ এরপর থেকেই ধারওয়াড় বাকি সকল রাজা দৃষ্টি আকর্ষণ করতে থাকে এবং ঔরঙ্গজেব, শিবাজী ঔরঙ্গজেবের পুত্র মোয়াজ্জম, পেশোয়া, বালাজি বাজিরাও পেশোয়া, হায়দার আলী, টিপু সুলতান প্রভৃতি শাসকবর্গের পর অন্তিমে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়।
১৭৬৪ খ্রিস্টাব্দে মহীশূর সাম্রাজ্যের শাসক ধারওয়াড়ের অধিকাংশ অঞ্চল নিজের সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করেন এবং ১৭৭৮ খ্রিস্টাব্দ নাগাদ তিনি ধারওয়াড় দুর্গ দখল করেন।
১৮১৮ খ্রিস্টাব্দে ব্রিটিশ সাম্রাজ্য পুণের পেশোয়াদের পরাস্ত করে এটিকে ব্রিটিশ ভারতের অন্তর্ভুক্ত করেন৷ ব্রিটিশ ইস্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানির বোম্বাই প্রেসিডেন্সীর একটি গুরুত্বপূর্ণ জেলা ছিলো ধারওয়াড়৷ ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুর দিক থেকে ব্রিটিশ ভারতের আয়তন বৃদ্ধির সাথে সাথে তারা স্থানীয় শাসকরা তাদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদে সোচ্চার হয়ে ওঠেন৷ এর মধ্যে নরগুন্দের বাবাসাহেব এবং কিত্তুরের রাণী চেন্নাম্মা উল্লেখযোগ্য৷
‌ ১৮৬৭ খ্রিস্টাব্দে ব্রিটিশরা বারমল স্কুল নামে একটি নতুন ইংরেজি মাধ্যম বিদ্যালয়চালু করেন যা পরবর্তীকালে একটি প্রশিক্ষণ কলেজে পরিণত হয়।
১৮৮৩ খ্রিস্টাব্দে সীতাপুর, লক্ষ্মণহাল্লি, হাবেরীপেটে, বাগতলন, মড়িহাল,গলগঞ্জিকোপ, মালাপুর, কমলাপুর, নারায়ণপুর, সপ্তপুর, আত্তিকোলা এবং হোশায়েল্লাপুর অঞ্চলগুলি ধারওয়াড় নগর নিগমের অন্তর্ভুক্ত করা হয়৷ ১৮৮৮ খ্রিস্টাব্দে ব্রিটিশ সরকার এখানে একটি রেল স্টেশন প্রতিষ্ঠা করেন।
ধারওয়াড় জেলা হলো দক্ষিণ ভারতে অবস্থিত কর্ণাটক রাজ্যের মধ্যস্থলে অবস্থিত একটি জেলা৷ এটি কর্ণাটকের চারটি প্রশাসনিক বিভাগের বেলগাভি বিভাগের অন্তর্গত৷ জেলাটির প্রশাসনিক সদর ধারওয়াড় শহরে অবস্থিত৷ দুগ্ধজাত দিয়ে প্রস্তুত ধারওয়াড় প্যাড়ার জন্য শহরটি উল্লেখযোগ্য৷ ১৯৬২ খ্রিস্টাব্দে ধারওয়াড় শহরের সাথে হুবলি শহর যুক্ত হয়ে হুবলি-ধারওয়াড় যুগ্মনগরী গঠন হয়৷ এর ক্ষেত্রফল ২১৩ বর্গকিলোমিটার৷ ধারওয়াড় বেঙ্গালুরু শহর থেকে ৪২৫ কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে, পুণে শহরের দক্ষিণ-পূর্বে চেন্নাই-পুণে ৪নং জাতীয় সড়কের ওপর অবস্থিত৷ ক্রেইটস নর্থ ইউনিট অব ন্যাশনাল প্রোজেক্টস কন্সট্রাাকশন কর্পোরেশনের সদর দপ্তরটি এখানে অবস্থিত৷ কর্ণাটক উচ্চ আদালতের ধারওয়াড় বেঞ্চটিও এখানে অবস্থিত৷
সময়ের সাথে সাথে জায়গীররা একাধিক পদবীতে ভূষিত হতে থাকেন, এমনি কিছু ক্ষেত্রে তার দেশীয় রাজ্য গঠনে সমর্থ হয়ে উঠে নিজেদের ঐসমস্ত ছোটো রাজ্যের রাজা বলে দাবী করা শুরু করেন৷ জায়গীররা মূলত ব্রিটিশ দ্বারা উৎখাতিত স্থানীয় সামন্ত ছিলেন৷ ষোড়শ থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীতে এরকম উদাহরণ ছিলো প্রচুর৷ জায়গীরদাররা রাজ্যের ভূমি করের বেশকিছুটা অংশ ভোগ করতেন এবং পরিবর্তে তাদের সৈন্যসামন্ত দিতে হতো ব্রিটিশদেরকে৷ গড়ে প্রতি জায়গীরে থাকতো প্রায় ৫,০০,০০০ হেক্টর জমি তথা ৫০-১৫০ টি গ্রাম৷ মুঘলরা ঐ জায়গীরদারদের বিচ্ছিন্নতাবাদী মনোভাব ও তার প্রসারকোদমিয়ে রাখতেন৷ সপ্তোদশ শতাব্দীতে জায়গীরদারি প্রথা বংশানুক্রমিক হওয়া শুরু হয় এবং অষ্টোদশ শতাব্দীতে স্থায়িত্বপ্রাপ্ত হয়৷
১৯৪৭ খ্রিস্টাব্দে ভারতের স্বাধীনতা লাভের পর, ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বোম্বে প্রেসিডেন্সি স্বাধীন ভারতের বোম্বে রাজ্যে পরিণত হয়।
১৯৫৬ খ্রিস্টাব্দে রাজ্য পুনর্গঠন আইন এর মাধ্যমে এই বোম্বে রাজ্যের দক্ষিনে অবস্থিত কন্নড় ভাষাভাষী জেলাগুলিকে মহীশূর রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং ১৯৭২ খ্রিস্টাব্দে রাজ্যটির নাম কর্ণাটক রাখা হয়।
ধারওয়াড়ের মহাবিদ্যালয়গুলি কর্ণাটক বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্তর্গত, এখানে রয়েছে ইউনিভার্সিটি অব এগ্রিকালচারাল সাইন্সেস অন্যান্য বিশ্ববিদ্যালয়।
জেলাটির উত্তর দিকে রয়েছে বেলগাভি জেলা, পূর্ব দিকে রয়েছে গদাগ জেলা, দক্ষিণ দিকে রয়েছে হাবেরী জেলা এবং পশ্চিম দিকে রয়েছে উত্তর কন্নড় জেলা।
নিকটবর্তী নরেন্দ্র গ্রামের দুর্গা দেবী মন্দিরের সংলগ্ন স্থান এবং আরএলএস উচ্চ বিদ্যালয় থেকে প্রাপ্ত খ্রিস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দী প্রাচীন শিলালেখগুলিতে ধারওয়াড়ের উল্লেখ রয়েছে।
ধারওয়াড় শহর থেকে ১৮ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত গরগ গ্রামটির বোক্যাপুর হ্রদের পার্শ্ববর্তী হনুমান মন্দির থেকেও একটি শিলালেখ উদ্ধার করা হয়েছে।
ধারওয়াড় অঞ্চলটি মালেনাড়ু এবং সমতল ভূমির মধ্যবর্তী স্থান হওয়ার ফলে বহু বছর ধরে বহু পর্যটক পর্বত অতিক্রম করে এই স্থানে বিশ্রাম নিতেন।
অনুমান করা হয় এই নামটি এসেছে সংস্কৃত শব্দ 'দ্বারবাড়' থেকে, যেখানে 'দ্বার' শব্দের অর্থ "দরজা" এবং 'বাট' বা 'বাড' শব্দের অর্থ বসতি বা "শহর"৷
নামের ইতিহাস প্রসঙ্গে আরেকটি জনশ্রুতি রয়েছে যে ধারওয়াড়ে বিজয়নগর সাম্রাজ্যের সময়ে বিজয়নগরের রাজারা এই অঞ্চলে ১৪০৩ খ্রিস্টাব্দে একজন সামন্তকে প্রেরণ করেন, যার নাম ছিল "ধারব"।
১৯০১ খ্রিস্টাব্দে জনগণনা অনুসারে শহরটির জনসংখ্যা ছিল ৩১,২৭৯ জন, এবং এই সময় এখানে একটি কার্পাস কারখানা এবং দুটি বিদ্যালয় ছিল যে গুলির মধ্যে একটি পরিচালনা করতো ব্রিটিশ সরকার এবং অপরটি পরিচালনা করতো বাসেল মিশন।
এর বর্তমান প্রধান নির্বাহী কর্মকর্তা যা ২০০১ সালের মে মাসে প্রতিষ্ঠিত বিশ্বের প্রথম মহিলা মিশ্র মার্শাল আর্ট ওয়েবসাইট এবং স্টোর
তিনি বিশ্বমানের একজন প্রতিযোগী হওয়ার পাশাপাশি ফাইটারগার্লস.কম এবং ডব্লিউএমএএ স্থাপন করে মহিলাদেরকে এমএমএ বিষয়ে সহায়তা করার ক্ষেত্রে সক্রিয়ভাবে জড়িত রয়েছেন।
পারসেল সফল মহিলাদের ফিটনেস এবং এমএমএ পোশাক লাইনের জন্য নিজেই ফাইটারগার্লস শুরু করেছিলেন যাতে তিনি প্রতিটি বিষয় ব্যক্তিগতভাবে ডিজাইন করেন।
১৭ বছর বয়সে, তার সাথে পরিচয় হয় তায়ে কোন দোর সাথে এবং পরে তিনিই তাকে কিকবক্সিং, বক্সিং এবং ব্রাজিলিয়ান জিউ-জিতসুর সাথে পরিচয় করিয়ে দেন।
বিবাহের মধ্যেই তিনি গুস্তাভো নামে একটি সৎপুত্রও অর্জন করেছিলেন অর্থাৎ তার সাথে বিয়ের আগেও রোনাল্ডের পূর্বতরফের একটি ছেলে ছিলো।
এমসিসি’র বিপক্ষে লিয়লপুরে ঘাসে পূর্ণ পিচে গভর্নর একাদশের সদস্যরূপে ৬/৮৯ লাভের প্রেক্ষিতে টেস্ট দলে তাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর পাকিস্তানি ক্রিকেটে করাচি, করাচি বিশ্ববিদ্যালয়, পাকিস্তান ইন্টারন্যাশনাল এয়ারলাইন্স, পাকিস্তান ইউনিভার্সিটিজ ও পাবলিক ওয়ার্কস ডিপার্টমেন্ট দলের প্রতিনিধিত্ব করেন।
ইসলামী গ্রন্থে ইসমাইল ও হাজেরাকে ইব্রাহীমের দ্বারা মক্কায় নিয়ে যাওয়া ইসমাইলের কাহিনীর একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যেহেতু এটি মক্কার মনোযোগ এনে দেয় এবং একটি পবিত্র এলাকা হিসেবে মক্কাকে সত্যায়িত করে।
ইসলামী ঐতিহ্য বলছে, ইব্রাহীমকে আল্লাহ হাজেরা ও ইসমাইলকে মক্কায় নিয়ে যাওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন এবং পরে ইব্রাহীম কাবা নির্মাণের জন্য মক্কায় ফিরে এসেছিলেন।
এই সব বর্ণনায়, সাকিনা , অথবা ফেরেশতা জিবরাঈল তাদের কাবার অবস্থানে যাবার পথ দেখান, যেখানে ইব্রাহীম এটি নির্মাণ করেন এবং পরে হাজেরা ও ইসমাইলকে সেখানে রেখে ফিরে যান (নীচে আলোচিত অন্যান্য সংস্করণে বলা হয়েছে যে কাবা নির্মাণ পরবর্তিতে ঘটে এবং ইসমাইল তাতে অংশ নিয়েছিলেন)।
ইব্রাহিম উত্তর দেন, আল্লাহর ভরসায়, এর উত্তরে হাজেরা যা বলেন তা তার বিশ্বাসকে প্রদর্শন করে, তিনি বলেন যে তিনি বিশ্বাস করেন আল্লাহ তাদেরকে পথ দেখাবেন।
হজ্জ্বের সময় মুসলিমরা হাজেরার এই কাজকে স্মরণ করে, যেখানে মুসলমানরা সা'য়ী এর অংশ হিসেবে এই একই পাহাড়ের মধ্যে দৌড়ায়।
যখন তিনি ইসমাইলের কাছে ফিরে আসেন, তখন তিনি দেখেন যে ইসমাইল এর পায়ের আঘাতে জল প্রবাহিত হতে শুরু করে এবং হাজেরা পানি সংগ্রহ করার পর লক্ষ করেন পানি প্রবাহ থামছে না, তাই তিনি বাঁধ দেন এবং বলেন জমজম অর্থাত থাম থাম।
তারা হাজেরাকে জিজ্ঞেস করে যে তারা সেখানে বসতি স্থাপন করতে পারবে কিনা, তিনি তাদেরকে বসতি স্থাপনের অনুমতি দেন, এবং অনেক সংস্করণ বলে যে ইসমাইল বড় হওয়ার সাথে সাথে তিনি এই জনগোষ্ঠীর কাছ থেকে বিভিন্ন জিনিস শিখেছেন।
এই সারসংক্ষেপে যে সংস্করণটি উল্লেখ করা হল তা এবং অন্যান্য সংস্করণ আল-তাবারীর ইতিহাসে পাওয়া যায় এবং রুভেন ফায়ারস্টোনের জার্নিস ইন হলি ল্যান্ড গ্রন্থে এর উল্লেখ রয়েছে।
যদিও আধুনিক মুসলমানরা সাধারণত বিশ্বাস করে যে ইসমাইল ছিলেন সেই পুত্র যাকে প্রায় উৎসর্গ করা হচ্ছিল, প্রারম্ভিক ইসলামের পণ্ডিত ও ঐতিহাসিকদের মধ্যে এই বিষয়ে অনেক বিতর্ক আছে।
উভয়ের জন্য এমন প্ররোচনামূলক যুক্তি আছে, প্রকৃতপক্ষে, অনুমান করা হয় যে ১৩১টি ঐতিহ্য বলে যে ইসহাক সেই পুত্র ছিলেন, অন্যদিকে ১৩৩ টি ঐতিহ্য বলে তিনি ছিলেন ইসমাইল।
যুক্তি দেয়া হয় যে, গল্পটির উৎপত্তি র‍্যাবিনিক গ্রন্থে, এবং সেখান থেকে এটিকে ধীরে ধীরে মক্কার উপর ধর্মীয় গুরুত্বারোপ করার জন্য এবং হজ্জ্ব বা তীর্থযাত্রার সাথে গল্পটিকে সম্পর্কিত করার জন্য ইসলামে গ্রহণ করা হয়েছে।
ইসমাইলকে উৎসর্গ করা হচ্ছিল - এই দাবির পক্ষের প্রারম্ভিক ইসলামী পণ্ডিতগণ বলেন, ইহুদিগণ ইসহাকের কথা বলেন কেননা তারা ইসমাইলকে নিয়ে ঈর্ষান্বিত কেননা তিনিই আরবদের পূর্বপুরুষ, এবং তার বদলে যে ভেড়াটিকে উৎসর্গ করা হয় তার শিং কাবায় ঝুলিয়ে রাখা হয়, যা নির্দেশ করে পুত্রটি ইসমাইলই ছিল কোন পুত্রের কোরবানি দিতে হবে তা নির্ধারণ করার জন্য কেবল কুরআনের পাঠের দিকে তাকালেও সেক্ষেত্রে বিভিন্ন মতামত পাওয়া যায়।
কুরআনে ইসমাইলের পক্ষে সবচেয়ে শক্তিশালী ঘটনাটি হ'ল কোরবানি বর্ণনার পরপরই ইব্রাহিমকে ইসহাকের জন্মের কথা বলা হয়েছিল, সুতরাং অবশ্যই ইসমাইলকেই কোরবানি দেবার কথা ছিল।
তবে তাবারি যুক্তি দেখান যে, এই পুত্রটি কেবল ইসহাকই হতে পারেন, যাকে জন্মের ঘোষণার দ্বারা নির্দেশ করা হয়, সেই ঘোষণা যা এই উৎসর্গের আখ্যানের শুরুতে রয়েছে, "সুতরাং আমরা তাকে সহনশীল পুত্রের সুসংবাদ দিয়েছি" দ্বারা ইসহাককেই নির্দেশ করা হচ্ছে।
কাবা নির্মাণের কাহিনীর অনেক সংস্করণ আছে যা মোটামুটি উল্লেখযোগ্য উপায়ে ভিন্ন, যদিও সবগুলো অনুসারেই ইব্রাহিম কাবা নির্মাণ বা পরিষ্কার করেন, এবং এরপর সাথে সাথে বা অজানা সময় পর ঈশ্বর আব্রাহামকে হজ্জ্ব বা তীর্থযাত্রা প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দেন।
কখন এই ঘটনাটি ঘটেছিল, এখানে অতিপ্রাকৃতিক ঘটনা ছিল নাকি ছিল না, এখানে কালো পাথর বা হাজরে আসওয়াদ ছিল নাকি ছিল না, ইসমাইল তার পিতাকে সাহায্য করেছিলেন নাকি করেন নি - এই সব প্রশ্নে এই আখ্যানটি ভিন্ন ভিন্ন হয়।
যারা বলেন যে ইসমাইল এই নির্মাণে অংশ নিয়েছিলেন, তাদের মধ্যে অধিকাংশই বর্ণনা করেন যে ইব্রাহিম মক্কায় তৃতীয়বার ইসমাইলের সাথে দেখা করেন, যে সময়ে তারা কাবা নির্মাণ করেন।
হজ্বের শুরু নিয়ে অনেক সংস্করণ রয়েছে, এবং পণ্ডিতেরা বিশ্বাস করেন যে হজ্জ্ব এর প্রথা এর আগে থেকেই ছিল, এবং ইব্রাহিমের দ্বারা সেখানে ইসলামের বিকাশের মাধ্যমে হজ্জ্বের প্রারম্ভিক পৌত্তলিক সংযোগকে দূরীভূত হয়।
যখন ইব্রাহীম ইসমাইলকে হত্যা করার চেষ্টা করছেন, তখন হয় ছুরিটি তার হাতে ফিরে আসে অথবা মৃত্যু প্রতিরোধের জন্য ইসমাইলের উপর তামা দেখা যায় এবং আল্লাহ্‌ ইব্রাহিমকে বলেন যে তিনি আদেশ পালন করেছেন।
যেহেতু ভেড়ার বলিদান ইব্রাহিমের পুত্রের চেয়ে বড় হতে পারে না, তাই এই প্রতিস্থাপন হয় উৎসর্গের ধর্মীয় প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের দিকে ইঙ্গিত করে, অথবা ভবিষ্যতের ইসলামী নবী মুহাম্মদ ও তার সঙ্গীদের আত্মত্যাগকে নির্দেশ করে ।
প্রতি বছর ঈদুল আযহায় সারা বিশ্বের মুসলমানরা ইব্রাহিমের আত্মত্যাগের স্মরণে একটি পশু জবাই করে যা আল্লাহর পথে নিজেদের আত্মত্যাগের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।
পরবর্তীতে হিস্টোরিওগ্রাফভিত্তিক সাহিত্যে বাইবেলীয় আখ্যান অন্তর্ভুক্ত করা হয় যেখানে ইসমাইলের পরিবর্তে একটি ভেড়াকে বলি দেয়া হয়।
কিছু সংস্করণে বলা হয়েছে যে শয়তান হাজেরা, ইসমাইল ও ইব্রাহিমের কাছে গিয়ে ঈশ্বরের আদেশ পালন করা থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করছে।
যখনই শয়তান বলে যে ইব্রাহিম ইসমাইলকে উৎসর্গ করতে যাচ্ছেন, তখন প্রত্যেকে উত্তর দেয় যে, যদি আল্লাহ আদেশ দেন, তবে তাদের মেনে চলা উচিত।
ঘটনাক্রমে অব্রাহাম ইসমাইলকে এই আদেশ সম্পর্কে বলেন এবং ইসমাইল উৎসর্গ করতে ইচ্ছুক হন এবং অব্রাহামকে ঈশ্বরের কথা শুনতে উৎসাহিত করেন।
প্রায়ই ইসমাইলকে দেখানো হয় যে তার জামা হাজেরার কাছে ফিরিয়ে আনতে, তাকে শক্ত করে বেঁধে রাখতে, ছুরি ধারালো করে, এবং তাকে নিচে নামিয়ে দেয়, যাতে ঈশ্বরের আনুগত্য করার সংকল্পে কোন দ্বিধা না হয় বা হাত না কেঁপে ওঠে।
ফিরে আসার পর স্ত্রীর কাছ থেকে এই কথাগুলো শুনে ইসমাইল বুঝতে পারেন যে তার বাবা ফিরে এসেছেন এবং তিনি তাকে তার স্ত্রীকে তালাক দিতে উপদেশ দিচ্ছেন, ফলে তিনি তাই করেন।
অধিকাংশ মুসলমান বিশ্বাস করে যে ইব্রাহীমকে তার পুত্র ইসমাইলকে উৎসর্গ করতে বলা হয়েছে, যদিও কোরআনে ছেলের নাম উল্লেখ করা হয়নি।
নরম্যান ক্যালডার ব্যাখ্যা করেছেন, "মৌখিক আখ্যানের ক্ষেত্রে এর বিভিন্ন সংস্করণে ফর্ম ও পুঙ্খানুপুঙ্খতার অস্থিতিশীলতা এবং একটি যথাযথ সৃজনশীল নমনীয়তা পরিলক্ষিত হয়, যা একে একটি অনন্য শিল্পে পরিণত করে।
" প্রতিটি সংস্করণ প্রকৃতপক্ষে একটি "শিল্পের অনন্য রচনা", নির্দিষ্ট ধারণা উপস্থাপনের জন্য বিভিন্ন উপায়ে যেমন অন্যরকম থেকে পৃথক, যেমন ইসহাকের চেয়ে ইসমাইলের গুরুত্ব কারণ তিনি প্রথম সন্তান ছিলেন।
ইবনে কাসির এর একটি উদাহরণ, যার বর্ণনায় বলা হয়েছে যে একজন ফেরেশতা গর্ভবতী হাজেরাকে তার সন্তানের নাম ইসমাইল রাখেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করে বলেন, "তার হাত সবার উপর থাকবে, এবং সবার হাত তার বিরুদ্ধে থাকবে।
বাইবেলের সাথে তুলনা করলে কোরানের এই কাহিনী অনন্য, কারণ ইব্রাহীম তার পুত্রের সাথে কথা বলেন এবং পুত্র এই বলিদান সম্পর্কে সচেতন থাকেন এবং অনুমোদন দেন।
উপরে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, কিছু সংস্করণে, ইসমাইল বিভিন্ন ভাবে নিশ্চিত করেন যে তিনি বা তার পিতা কেউই ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্য স্বীকার করতে দ্বিধা বোধ করেন না।
ইসমাʿঈল হলেন ইহুদিধর্ম, খ্রীষ্টধর্ম ও ইসলাম অনুসারে ইব্রাহিমের জ্যেষ্ঠপুত্র যিনি হাজেরার গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন।
এই উৎসগুলোর মধ্যে রয়েছে কুরআন, কুরআন ভাষ্য , হাদিস, মুহাম্মদ ইবনে জারির আল-তাবারির মত ঐতিহাসিক বর্ননাভিত্তিক সংকলন, এবং ইস্রায়েলীয় (বাইবেল বা প্রাচীন বনি ইসরাইল ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে ইসলামি গ্রন্থ যা ইহুদী বা খ্রিস্টান উৎস থেকে উদ্ভূত)।
এক পর্যায়ে, হাজেরার মৃত্যুর পর , ইসমাইল জমজমের আশেপাশের এলাকায় বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায় জুরহুমের এক মহিলাকে বিয়ে করেন।
ডানবারের সংখ্যা বলতে কোনও ব্যক্তি সর্বোচ্চ কতজন ব্যক্তির সাথে স্থিতিশীল সামাজিক সম্পর্ক (যে সম্পর্কে প্রতিটি ব্যক্তির পরিচয় এবং প্রতিটি ব্যক্তি অপর প্রতিটি ব্যক্তির সাথে কীভাবে সম্পর্কিত, তা জানা থাকে) বজায় রাখতে পারে, সেই সংক্রান্ত একটি প্রস্তাবিত জ্ঞানগত সীমাকে নির্দেশ করা হয়।
এরপর তিনি মানব মস্তিষ্কের গড় আকার এবং প্রাইমেট বর্গীয় প্রাণীদের উপরে গবেষণা করে প্রাপ্ত ফলাফলগুলিকে মিলিয়ে প্রস্তাব করেন যে প্রতিটি মানুষ গড়ে আরামদায়কভাবে ১৫০টি স্থিতিশীল সামাজিক সম্পর্ক বজায় রাখতে পারে।
ডানবার ব্যাপারটিকে অনানুষ্ঠানিকভাবে এভাবে ব্যাখ্যা করেন যে ডানবার সংখ্যা হল "সেইসব লোকের সংখ্যা যাদের সাথে কোনও পানশালায় অপ্রত্যাশিতভাবে দেখা হয়ে গেলে তাদের সাথে পানীয় গ্রহণে যোগদান করতে আপনি বিব্রত বোধ করবেন না।
ডানবার সংখ্যার সমর্থকেরা বলেন যে এই সংখ্যার চেয়ে বেশি সংখ্যার লোকের সাথে মিলে একটি স্থিতিশীল, সুসমঞ্জস সামাজিক দল গঠন করতে হলে অধিকতর বিধিনিষেধমূলক নিয়ম, আইন ও চাপিয়ে দেওয়া রীতির প্রয়োজন হয়।
ডানবারের সংখ্যা কেবল সেইসব লোকের সংখ্যা নির্দেশ করে, যাদেরকে আলোচ্য ব্যক্তিটি চেনেন এবং যাদের সাথে তার সামাজিক সম্পর্ক বজায় আছে।
এছাড়া আলোচ্য ব্যক্তিটি যেসব লোকের সাথে সাধারণভাবে পরিচিত কিন্তু যাদের সাথে তার কোনও স্থায়ী সামাজিক সম্পর্ক নেই, তাদেরকেও ডানবার সংখ্যায় গণনায় ধরা হয় না; এসব ব্যক্তির সংখ্যা তুলনামূলকভাবে অনেক বেশি হতে পারে এবং এটি আলোচ্য ব্যক্তির দীর্ঘস্থায়ী স্মৃতির আকারের উপরে নির্ভর করে।
ডানবার এই তত্ত্ব দেন যে "এই সীমাটি আপেক্ষিক নব-বহিঃমস্তিষ্কের আকারের সাথে সরাসরি অন্বয়যুক্ত এবং এই সূত্র ধরে সামাজিক দলের আকৃতির উপরেও সীমা প্রযুক্ত হয়.নব্য-বহিঃমস্তিষ্কের প্রক্রিয়াজাতকরণ ক্ষমতার দ্বারা প্রযুক্ত সীমাটি শুধুমাত্র সেইসব মানুষের সংখ্যার উপরে প্রযোজ্য, যাদের সাথে স্থিতিশীল আন্তঃব্যক্তি সম্পর্ক বজায় রাখা সম্ভব।
" সীমান্তবর্তী অবস্থানে এই সংখ্যাটিতে প্রাক্তন সহকর্মী বা বিদ্যালয়ের সহপাঠী ও বন্ধুরাও অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যার সাথে আলোচ্য ব্যক্তিটি দেখা করার সুযোগ পেলে পুনরায় পরিচিত হতে চাবেন।
১৯৮২-৮৩ মৌসুমে অংশগ্রহণকৃত দুই টেস্ট খেলার জন্যে আঘাতগ্রস্ত মদন লালের পরিবর্তে তাকে পাকিস্তান গমন করতে হয়েছিল।
থিরুমালাই অনাথনপিল্লাই শেখর তামিলনাড়ুর মাদ্রাজ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী সাবেক ভারতীয় আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার, কোচ ও প্রশাসক।
নাসরাতুল হাদীস ফিল ইহতিজাজ বিল হাদীস ওয়াল রাদ আলা মুনকারে হাদীস: এই বইটিতে হাদীস ও মুনকারে হাদিসের সমালোচনা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।
ইয়ানুল হুজ্জাজ: এই বইয়ের দুটি খণ্ড রয়েছে যাতে প্রাসঙ্গিক মানচিত্র সহ হজ্বযাত্রীদের জন্য সঠিক দিকনির্দেশনা রয়েছে।
তিনি ন্যায্য উপার্জনের প্রয়োজনীয়তা এবং তাৎপর্য নিয়ে এই বইটি লিখেছিলেন, এমন ব্যক্তিদের জীবন কাহিনী সংবলিত যারা তাদের পেশা সম্পর্কে মূল্যহীন বলে বিবেচিত হত।
সুস্থ হয়ে ওঠার পরে তিনি মাজাহির উলুম, সাহারানপুরে পড়াশোনা চালিয়ে যান তবে জ্ঞানের তীব্র সন্ধানের জন্য তিনি আবার দেওবন্দে ফিরে আসেন।
কিন্তু জাতীয় ও স্বাধীনতার আন্দোলনের কারণে তিনি পড়াশোনা শেষ করতে না পেরে নিজ গ্রামে ফিরে আসেন এবং ১৯২২ খ্রিস্টাব্দ থেকে এখানে নিয়মিত লেখাপড়া শুরু করেন।
হাবিবুর রহমান আজমির খ্যাতির মূল কারণ ছিল তার রচনামূলক পরিষেবাদি, যা কেবল আরব দেশগুলিতে নয় আফ্রিকান ও ইউরোপীয় দেশগুলিতেও তার জনপ্রিয়তার জন্য সহায়ক ছিল।
তিনি আফগানিস্তান, আরব, দক্ষিণ আফ্রিকা, ইউরোপ এবং উপমহাদেশসহ সারা বিশ্বের ধর্মতত্ত্ববিদদের কাছ থেকে “ওস্তাদুল হাদীস” উপাধি অর্জন করেছিলেন।
সৌদি আরবের সাবেক প্রধান মুফতি আব্দুল আজিজ বিন বাজ, সিরিয়ার আব্দুল ফাত্তাহ আবু গুদ্দাহ, লেবাননের সাবেক প্রধান মুফতি শেখ খালিদসহ অনেকেই তার সরাসরি ছাত্র না হলেএ তার কাছে হাদিস পড়ানোর অনুমতি লাভ করেছেন।
কিন্তু ১৯৫২ সালে তৎকালীন ভারতের প্রধানমন্ত্রী তাকে সুষ্ঠ ও স্বচ্ছ রাজনীতির জন্য আমন্ত্রণ করলে তিনি রাজ্যের বিধানসভা নির্বাচনে অংশ নিয়েছিলেন।
তার জ্ঞানকে কাজে লাগাতে আবুল হাসান আলী নদভী তাঁকে দারুল উলুম নাদওয়াতুল উলামায় শিক্ষকতার প্রস্তাব দেন, তিনি এ প্রস্তাব গ্রহণ করে ১ বছর বিনা পারিশ্রমিকে শিক্ষকতা করে যান।
মৌতে তিনি প্রায় ত্রিশ বছর শিক্ষকতা করেছেন; হিন্দুস্তান, আরব, দক্ষিণ আফ্রিকা এবং ইউরোপীয় দেশগুলির সহস্রাধিক শিক্ষার্থী তার কাছে শিক্ষা লাভ করেন।
তার পিতার নাম মাওলানা মুহাম্মদ সাবির ইনায়াতুল্লাহ, যিনি একজন ইসলামি ধর্মতত্ত্ববিদ এবং তার সময়ের বুদ্ধিজীবী ছিলেন।
তিনি বিলুপ্তপ্রায় হাদিস গ্রন্থ মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক সংকলনের জন্য বিখ্যাত হয়ে আছেন, এটি সংকলনে তিনি প্রায় ২০ বছর ব্যয় করেছেন।
শিক্ষা সমাপ্ত করার পরে তিনি দারুল উলুম মৌতে শিক্ষকতা শুরু করেন এবং সেখানে ইসলামি সাহিত্য ও আইনশাস্ত্রের পাঠদান শুরু করেন।
তিনি ১৩৩৪ হিজরিতে মাজাহির উলুম, সাহারানপুরের কাছ থেকে শিক্ষকতার প্রস্তাব পেয়েছিলেন যা তিনি গ্রহণ করেছিলেন এবং বেশ কয়েক বছর ধরে সেখানে শিক্ষকতা করেন।
পরিচালক গভর্নর সংস্থা অধীনে দায়িত্ব পালন করেন এবং তিনি স্কুলের প্রধান একাডেমিক এবং নির্বাহী কর্মকর্তা একাডেমিক নীতিগুলি তার সেনেট দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, যা কিছু অধ্যাপক এবং অন্যান্য প্রতিনিধি সমন্বয়ে গঠিত।
সিনেট কমিটিগুলি নির্দিষ্ট একাডেমিক বিষয়গুলি পরীক্ষা করে শিক্ষার মান বজায় রাখতে ইনস্টিটিউটের বিভিন্ন বিভাগের শিক্ষা, প্রশিক্ষণ এবং গবেষণা কার্যক্রম পর্যায়ক্রমে পর্যালোচনা করা হয়।
তারা একসাথে ডিন, বিভাগের প্রধানগণ, রেজিস্ট্রার, বিদ্যার্থীর পরিষদের সভাপতি এবং হল পরিচালনা কমিটির চেয়ারম্যানকে পরিচালনা করে।
অনুষদ সদস্যরা নিয়মিত অনুষদে ডিউটিতে ফিরে সীমাবদ্ধ সময়ের জন্য সাধারণত সীমিত সময়ের জন্য ডিন এবং বিভাগের প্রধান হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন।
ন্যাশনাল ইনস্টিটিউটস অফ টেকনোলজি হলো ভারতে অবস্থিত স্বায়ত্তশাসিত সরকারি প্রযুক্তি ইনস্টিটিউট এবং রিসার্চ বিশ্ববিদ্যালয় এবং বিশ্বের বেশিরভাগ নামি-দামি প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে এটি একটি।
তারা জাতীয় প্রযুক্তি প্রতিষ্ঠান আইন, ২০০৭ দ্বারা পরিচালিত হয়, যা তাদেরকে জাতীয় গুরুত্বের প্রতিষ্ঠান হিসাবে ঘোষণা করে এবং তাদের ক্ষমতা, কর্তব্য এবং প্রশাসনের কাঠামো রেখে দেয় ।
প্রতিটি এনআইটি স্বায়ত্তশাসিত, একটি সাধারণ কাউন্সিলের মাধ্যমে অন্যের সাথে সংযুক্ত থাকে, যা তাদের প্রশাসনের তদারকি করে এবং সমস্ত এনআইটি ভারত সরকার দ্বারা অর্থায়ন করে।
এই ইনস্টিটিউটগুলি ভারতের শীর্ষস্থানীয় ইঞ্জিনিয়ারিং কলেজগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত এবং ইঞ্জিনিয়ারিং ইনস্টিটিউটগুলির মধ্যে সর্বনিম্ন গ্রহণযোগ্যতার হারগুলির মধ্যে একটি প্রায় ১ থেকে ২ শতাংশ এই সমস্ত প্রতিষ্ঠানের শিক্ষার ভাষা ইংরেজি।
প্রযুক্তি ব্যাচেলর ডিগ্রী বিদ্যার্থীর তালিকাভুক্তি পরিপ্রেক্ষিতে নিটে মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ স্নাতক ডিগ্রী।
বিটেক কোর্সটি আটটি সেমিস্টার সহ 4 বছরের প্রোগ্রামের উপর ভিত্তি করে, যখন দ্বৈত ডিগ্রি এবং ইন্টিগ্রেটেড কোর্সগুলি দশটি সেমিস্টার সহ 5 বছরের প্রোগ্রাম।
সমস্ত এনআইটি-তে, বিটেক এবং ডুয়াল ডিগ্রি কোর্সের প্রথম বর্ষ সকল শিক্ষার্থীর জন্য একটি সাধারণ কোর্স কাঠামো দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যদিও কিছু এনআইটি-তে একটি একক বিভাগের প্রবর্তন সম্পর্কিত কোর্সও অন্তর্ভুক্ত থাকে।
সাধারণ পাঠ্যক্রমগুলিতে ইলেক্ট্রনিক্স, মেকানিক্স, রসায়ন, বৈদ্যুতিক এবং পদার্থবিজ্ঞানের মতো বেশিরভাগ বিভাগের বুনিয়াদি অন্তর্ভুক্ত থাকে।
প্রথম বছর শেষে কিছু এনআইটি মেধাবী শিক্ষার্থীদের প্রথম দুটি সেমিস্টারে পারফরম্যান্সের ভিত্তিতে বিভাগ পরিবর্তন করতে একটি বিকল্প প্রস্তাব দেয়।
এই জাতীয় পরিবর্তনগুলি চূড়ান্তভাবে ঘটে কারণ তাদের জন্য মানদণ্ডগুলি সাধারণত কঠোর, অত্যন্ত মেধাবী শিক্ষার্থীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে।
বিভিন্ন এনআইটিগুলি স্বায়ত্তশাসিতভাবে কাজ করে এবং জাতীয় গুরুত্বের ইনস্টিটিউট হিসাবে তাদের বিশেষ মর্যাদা এনআইটিগুলির সুচারু পরিচালনার সুবিধার্থে, আঞ্চলিক পাশাপাশি শিক্ষার্থী রাজনীতি উভয় থেকে মুক্ত।
এই জাতীয় স্বায়ত্তশাসনের অর্থ হ'ল এনআইটিগুলি নিজস্ব পাঠ্যক্রম তৈরি করতে পারে এবং আমলাতান্ত্রিক বাধা থেকে মুক্ত, শিক্ষাগত প্রয়োজনীয়তার পরিবর্তনের সাথে দ্রুত মানিয়ে নিতে পারে।
মানবসম্পদ উন্নয়ন মন্ত্রকের উদ্যোগে এআইসিটিই- ইন্ডেস্ট কনসোর্টিয়ামের মাধ্যমে বৈদ্যুতিন গ্রন্থাগারগুলি শিক্ষার্থীদের অনলাইন জার্নাল এবং অন্যান্য সাময়িকীতে অ্যাক্সেসের অনুমতি দেয়।
প্রতিটি হোস্টেলে একটি বিনোদন ঘর থাকে যা কেবল কেবল টেলিভিশন, ম্যাগাজিন, সংবাদপত্র এবং ইনডোর গেমস এবং ইন-রুম ইন্টারনেট সংযোগ দিয়ে সজ্জিত থাকে।
অবকাশের সময়, হোস্টেল ডাইনিং সাধারণত বন্ধ থাকে এবং সাধারণ ক্যাফেটেরিয়াস ক্যাম্পাসে থাকা শিক্ষার্থীদের পরিবেশন করে।
বোর্ড / গভর্নর কর্তৃক মনোনীত শিক্ষা / শিল্প ক্ষেত্রে প্রাক্তন শিক্ষার্থীদের মধ্যে থেকে ইনস্টিটিউটের একজন প্রাক্তন বিদ্যার্থীর।
ইন্টিগ্রেটেড সায়েন্স অফ সায়েন্স প্রোগ্রামগুলি কয়েকটি এনআইটিতেও দেওয়া হয় যা প্রচলিত বিশ্ববিদ্যালয় সিস্টেমের বিরুদ্ধে একক ডিগ্রি প্রোগ্রামে বিজ্ঞান প্রবাহগুলিতে স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর অধ্যয়নকে সংহত করে।
এই প্রোগ্রামগুলি এনআইটি থেকে অন্য ইনস্টিটিউটে যাওয়ার চেয়ে এনআইটি থেকে স্নাতকোত্তর পড়াশোনা শেষ করার অনুমতি দেওয়ার জন্য শুরু হয়েছিল।
গড়ে, প্রতিটি এনআইটি এছাড়াও বিশ্ব ব্যাংকের অধীনে 20-25 কোটি টাকা পায় নিহিত কারিগরি শিক্ষা কোয়ালিটির উন্নয়ন প্রোগ্রাম ।
তহবিলের অন্যান্য উত্সগুলির মধ্যে শিক্ষার্থীদের ফি এবং শিল্প থেকে গবেষণা তহবিল এবং প্রাক্তন শিক্ষার্থীদের অবদান অন্তর্ভুক্ত।
তফসিলি জাতি ও উপজাতি বিভাগের শিক্ষার্থীদের পরে, শারীরিক প্রতিবন্ধী শিক্ষার্থীরা এখন এনআইটি-তে ফি মওকুফের সুবিধাভোগী হবে।
সমস্ত এনআইটি পারফরম্যান্স মূল্যায়নের ক্রেডিট সিস্টেম অনুসরণ করে, তাদের গুরুত্বের উপর ভিত্তি করে কোর্সের আনুপাতিক ওজন নিয়ে।
প্রতিটি সেমিস্টারের জন্য শিক্ষার্থীরা তাদের পারফরম্যান্সের ভিত্তিতে 0 থেকে 10 স্কেল করে তাদের কোর্স পয়েন্ট সহ সকল কোর্স থেকে গ্রেড পয়েন্টের ওয়েটড অ্যাভারেজ গ্রহণ করে গ্রেড করা হয়।
প্রতিটি সেমিস্টারের মূল্যায়ন স্বাধীনভাবে করা হয় এবং তারপরে ওয়েটেড এভারেজ সামগ্রিক সেমিস্টারগুলি ক্রমবর্ধমান গ্রেড পয়েন্ট গড়ের গণনা করতে ব্যবহৃত হয়।
এনআইটিগুলি মাস্টার অফ টেকনোলজি , মাস্টার অফ বিজনেস অ্যাডমিনিস্ট্রেশন , সায়েন্স এবং মাস্টার অব কম্পিউটার অ্যাপ্লিকেশন সহ বেশ কয়েকটি স্নাতকোত্তর প্রোগ্রাম অফার করে।
এনআইটিগুলির মধ্যে কিছু এমএস প্রোগ্রাম সরবরাহ করে; এমটেক এবং এমএস যথাক্রমে মার্কিন বিশ্ববিদ্যালয়গুলির নন-থিসিস এবং থিসিস মাস্টার্স প্রোগ্রামগুলির মতো।
ইঞ্জিনিয়ারিংয়ে স্নাতকোত্তর প্রোগ্রামগুলিতে ভর্তি করা হয় স্নাতক অ্যাপটিচিউড টেস্ট ইন ইঞ্জিনিয়ারিং এর স্কোর ব্যবহার করে, যখন বিজ্ঞান বিষয়ে স্নাতকোত্তর যারা এমএসসি তে জয়েন্ট অ্যাডমিশন টেস্টের স্কোর ব্যবহার করে করা হয়।
রাজ্য সরকারগুলির অনুরোধ এবং সম্ভাব্যতার ভিত্তিতে, ভবিষ্যতের এনআইটি হয় হয় বিদ্যমান প্রতিষ্ঠান থেকে রূপান্তরিত হয় বা নতুনভাবে তৈরি করা যেতে পারে।
একবিংশ এনআইটি মনিপুরের উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্যের ইম্ফলের জন্য পরিকল্পনা করা হয়েছে, যার জন্য প্রাথমিক ব্যয় হয়েছে ।
এতে প্রার্থীদের অধ্যাপক কর্তৃক একাডেমিক আগ্রহের বিষয় দেওয়া হয় বা শিল্পগুলির দ্বারা প্রদত্ত একটি পরামর্শ প্রকল্পে কাজ করতে হয়।
প্রযুক্তিবিদ শিক্ষার ক্ষেত্রে তাদের প্রাক্তন শিক্ষার্থীদের সাফল্য এবং তাদের অবদানের ফলে আরইসিদের সম্ভাবনা রয়েছে বলে প্রমাণিত হওয়ার পরে ভারতীয় প্রযুক্তি ইনস্টিটিউট লাইন আপগ্রেড করা হয়েছিল।
পরবর্তীকালে, এনআইটিদের জন্য তহবিল এবং স্বায়ত্তশাসন বৃদ্ধি পায় এবং তারা তাদের ডিগ্রি প্রদান করে যা তাদের স্নাতকদের 'বোধকৃত মান বাড়িয়েছে।
আরএ মাশেলকারের সভাপতিত্বে এইচপিআরসি 1998 সালে " ভবিষ্যতের আরইসিগুলির একাডেমিক এক্সিলেন্সের কৌশলগত রোড ম্যাপ " শিরোনামে তার প্রতিবেদন জমা দেয়।
এই প্রকল্পগুলির চাহিদা মেটাতে প্রশিক্ষিত কর্মীদের পর্যাপ্ত সরবরাহ নিশ্চিত করার জন্য, প্রতিটি বড় রাজ্যে প্রতি এক করে হারে আঞ্চলিক প্রকৌশল কলেজ চালু করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, যা ভাল ইঞ্জিনিয়ারিং মেধার সাথে স্নাতকদের সরিয়ে নিতে পারে।
পাঠনের শেষ বছরে, বেশিরভাগ শিক্ষার্থীকে সংশ্লিষ্ট এনআইটির স্থান নির্ধারণের প্রক্রিয়াটির মাধ্যমে শিল্প ও সংস্থায় স্থাপন করা হয়, যদিও কিছু শিক্ষার্থী উচ্চতর পাঠনের জন্য যাওয়ার সময় বা যখন তারা আবেদন করে চাকরি নেন তখন তারা এটিকে বেছে নেন সরাসরি সংস্থা।