polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
প্রাপ্তবয়স্ক হবার পর ঈজিস্থাসকে থিয়েস্টিস তার জন্মপরিচয় তুলে ধরেন, তাকে বলেন যে তিনি একই সাথে তার পিতা ও পিতামহ, আর অ্যাট্রিয়াস তার পিতৃব্য।
থিয়েস্টিস ও তার ভাই অ্যাট্রিয়াসকে তাদের পিতা অলিম্পিয়ার রাজা পেলোপ্‌স তাদের সৎ ভাই ক্রিসিপাসকে হত্যা করার জন্য নির্বাসন দণ্ড দেন।
ইউরিস্থিয়াস হেরাক্লিডির বিরুদ্ধে যুদ্ধে যান এবং অস্থায়ীকালের জন্য অ্যাট্রিয়াস ও থিয়েস্টিসের হাতে রাজ্যভার দিয়ে গিয়েছিলেন।
অ্যাট্রিয়াস তার মেষের পাল খোঁজার সময় তিনি একটি সোনার মেষ আবিষ্কার করেন এবং সেটা তার স্ত্রী ঈরোপীকে দেন, যাতে তার স্ত্রী সেটিকে দেবীর চোখের আড়াল করে লুকিয়ে রাখে।
ট্রয়ের যুদ্ধের কারণে যখন আগামেমনন মাইসিনি ত্যাগ করেন, ঈজিস্থাস আগামেমননের স্ত্রী ক্লাইটেমনেস্ট্রাকে প্রলুব্ধ করেন, আর এই পরকীয়া যুগল আগামেমননের ফিরবার পর তাকে হত্যা করার ষড়যন্ত্র করেন।
আগামেমনন ও তার নতুন রক্ষিতা কাসান্দ্রাকে হত্যা করার পর ক্লাইটেমনেস্ট্রা ও ঈজিস্থাসের নবগঠিত সংসারে তিন সন্তানের জন্ম হয়: এলেটিস, এরিগোনি ও হেলেন।
রাজ্যহারা রাজপুত্র আগামেমনন ও মেনেলাউসের সুনাম, সুন্দর ব্যবহার ও আনুগত্য দেখে প্রীত হয়ে স্পার্টারাজ টিন্ডারিয়াস তাদেরকে স্বীয় কন্যাদান করবেন বলে মনস্থির করেন।
একজন জলপরী বা নায়াডের সাথে মিলনের ফলে তিনি আগলাউস, অরকোমেনাস ও ক্যালিয়াস নামে তিনজন পুত্র লাভ করেছিলেন, যাদেরকে অ্যাট্রিয়াস হত্যা করে।
থিয়েস্টিসকে যেসব সাহিত্যিক কাজে নিয়ে আসা হয়েছে তাদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হচ্ছে ৬২ খ্রিস্টাব্দে রচিত সেনেকার নাটক থিয়েস্টিস ।
পরবর্তীকালে, ওয়ার্ধা চালুক্য, রাষ্ট্রকূট, যাদব, দিল্লি সুলতানি, বাহামনি সালতানাত, বেরার, গোন্ড এবং মারাঠা সাম্রাজ্যের অধীনে ছিল।
ওয়ার্ধা সেবাগ্রামের একটি ভগিনী শহর, এবং উভয় শহরই ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের প্রধান কেন্দ্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, বিশেষত ১৯৩৪ সালে ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের বার্ষিক সভা এবং মহাত্মা গান্ধীর আশ্রমের সদর দফতর হিসাবে।
এখানে শহুরে জনসংখ্যার উচ্চ অনুপাতের কারণে গড় জনসংখ্যার ঘনত্ব ১৪৭.৪ জন/কিমি ২ , যা রাশিয়ার মধ্যে সর্বাধিক।
সর্বাধিক জন ঘনত্ব মস্কো এবং তার আশেপাশে দেখা যায় এবং সর্বনিম্ন জন ঘনত্ব প্রায় ২০ জন/কিমি২ – লোটোশিনস্কি, শখভস্কয়, মোজাইস্ক এবং মেশেরস্কের নিম্নভূমির বাইরের অঞ্চলে রয়েছে।
ওব্লাস্টটির কোনও সরকারী প্রশাসনিক কেন্দ্র নেই; এর সরকারী কর্তৃপক্ষ মস্কো এবং ক্র্যাসনোগর্স্কে , এছাড়া ওব্লাস্টের অন্যান্য অবস্থানগুলিতে অবস্থিত।
মস্কো ওব্লাস্ট উত্তর-পশ্চিমে টভের ওব্লাস্ট, উত্তরে ইয়ারোস্লাভ ওব্লাস্ট, উত্তর-পূর্ব ও পূর্বে ভ্লাদিমির ওব্লাট, দক্ষিণ-পূর্বে রিয়াজান ওব্লাট, দক্ষিণে তুলা ওব্লাট, দক্ষিণ-পশ্চিমে কালুগা ওব্লাস্ট এবং পশ্চিমে স্মোলেনস্ক ওব্লাটের সঙ্গে সীমান্তরেখা সৃষ্টি করে।
এই ওব্লাস্টের কেন্দ্রে যুক্তরাষ্ট্রীয় শহর মস্কো অবস্থান করছে, যা এটি নিজস্ব অধিকারে একটি পৃথক যুক্তরাষ্ট্রীয় বিষয়।
ওব্লাস্টটি অত্যন্ত শিল্পায়িত, এর প্রধান শিল্প খাত হল ধাতুবিদ্যা, তেল পরিশোধন ও যন্ত্র প্রকৌশল, খাদ্য, শক্তি এবং রাসায়নিক শিল্প।
ভ্লাদিমির পুতিন যখন তাকে প্রতিরক্ষা মন্ত্রীর পদে নিযুক্ত করেন তখনই গভর্নর হিসাবে নিয়োগের ছয় মাসের মধ্যে গভর্নর কার্যালয় ছেড়ে চলে যান।
আন্দ্রে ভোরোবাইভকে ভারপ্রাপ্ত গভর্নর হিসাবে নিয়োগ দেওয়া হয় এবং ২০১৩ সালের নির্বাচনে গভর্নর হিসাবে পুরো মেয়াদ জয়ী হন।
ওব্লাস্টটির শিল্প আমদানি করা কাঁচামাল, শক্তিশালী বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত ঘাঁটি এবং উচ্চ-দক্ষ কর্মীদের উপর নির্ভর করে; এটি মস্কোর শিল্পের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
তিনি আর্মি চিলড্রেনস স্কুল জিআরএতে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন এবং তারপরে আর্দেকন ক্রোথার স্মৃতি বালিকা বিদ্দালয়ে পড়াশুনা করেন।
২০১১ সালে, তিনি রয়েল আর্টস একাডেমির 'কিস অ্যান্ড টেল' চলচ্চিত্রটি প্রযোজনা করে ও এর মাধ্যমে প্রয়োজক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন।
১৯৮২ সালে, নিউ ইংল্যান্ডের ইসলামিক সেন্টারের এবং ম্যাসাচুসেটসের কুইন্সিতে কুইন্সি মসজিদের ইমাম হিসাবে আধ্যাত্মিক পরিচালক হন।
তাঁর কর্তব্যগুলির মধ্যে প্রধানত প্রার্থনা, স্কুল পড়াতে, আন্তঃসংযোগমূলক কর্মকাণ্ডে অংশ নেওয়া, দাফন করা, বক্তৃতা দেওয়া, পারিবারিক পরামর্শ দেওয়া এবং রূপান্তর ও বিবাহ সাক্ষ্যদান অন্তর্ভুক্ত ছিল।
২০০৫ সালে, তিনি ম্যাসাচুসেটস এর কেমব্রিজের হার্ভার্ড ডিভিনিটি স্কুল থেকে তাঁর ডক্টর অফ থিওলজি ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন যেখানে তাঁর থিসিসের শিরোনাম ছিল "বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, এবং চাইল্ড কাস্টোডি হিসাবে আমেরিকান মুসলমানদের দ্বারা অভিজ্ঞ: ধর্মীয়, সামাজিক এবং আইনি বিবেচনা।
তিনি ব্র্যান্ডিস বিশ্ববিদ্যালয়, বোস্টনের ম্যাসাচুসেটস জেনারেল হাসপাতাল এবং বোস্টনের ব্রিগহাম এবং মহিলা হাসপাতালের মুসলিম চ্যালেঞ্জিয়ান ছিলেন।
তালাল ঈদ লেবাননের একজন ইমাম যিনি সন্ত্রাসবাদী হিসাবে মুসলমানদের পরিচিতকরনের বিরুদ্ধে লড়াই করেছেন এবং আন্তর্জাতিক ধর্মীয় স্বাধীনতা সম্পর্কিত মার্কিন কমিশনের কমিশনার হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছেন।
১৮ মে ১৯৯২ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের জগন্নাথ হলের গেস্ট রুম থেকে একটি কাটারাইফেল ও বিদেশি পিস্তলস হগ্রেফতার হয়েছিলেন।
অভি একটি অংশের নেতৃত্ব দিয়েছেন এবং তার সাথে তৎকালীন সরকারের গোপন যোগাযোগ রয়েছে, এই অভিযোগে ঐ বছরের ২৫ নভেম্বর তাকে ছাত্রদল থেকে বহিষ্কার করা হয়।
১৯৯৮ সালে সাবেক রাষ্ট্রপতি হুসেইন মুহাম্মদ এরশাদ বিএনপি র সাথে সংসদ বয়কটের সিদ্ধান্ত নিলে জাতীয় পার্টির তৎকালীন মহাসচিব আনোয়ার হোসেন মঞ্জুর নেতৃত্বে গোলাম ফারুক অভিসহ দলের ১০ জন সংসদ সদস্য ভিন্নমত পোষণ করেন এবং এই সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করেন।
২০১০ সালে বিগ হিট এন্টারটেইনমেন্টের সিইও ব্যাং সি-হিয়ক, আরএম কে নিয়ে একটি হিপ হপ গ্রুপ গঠন করতে আগ্রহ প্রকাশ করেন; যার ফলশ্রুতিতে বিটিএস গঠিত হয়।
অ্যালবাম কম বিক্রি হবার ব্যাপারটি থেকে তিনি ধারণা করেন, হিপ হপের দিকে না এগিয়ে একটু ভিন্ন পথে হাঁটলে হয়তো তা আরও বিপণনযোগ্য ও দর্শকপ্রিয় হবে।
তিনি দক্ষিণ কোরিয়ার গতানুগতিক ও অত্যন্ত নিয়মতান্ত্রিক আইডল গ্রুপের ধারণা থেকে বের হয়ে একটু ভিন্নভাবে বিটিএসকে এমন একটি ব্যান্ড হিসেবে গড়ে তোলার সিদ্ধান্ত নেন।
যেখানে সদস্যরা একটি গতানুগতিক সমষ্টির অংশ হবার পরিবর্তে ব্যক্তি হবে এবং নিজের ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যকে প্রকাশ করার স্বাধীনতা পাবে।
নিজেদের আত্মপ্রকাশের পর ২০১৪ সালে প্রকাশ করে তাদের প্রথম কোরিয়ান স্টুডিও অ্যালবাম ডার্ক এন্ড ওয়াইল্ড এবং জাপানিজ স্টুডিও অ্যালবাম ওয়েক আপ।
বিটিএস প্রথম কোরিয়ান গ্রুপ হিসেবে "মাইক ড্রপ" গানটির জন্য রেকর্ডিং ইন্ডাস্ট্রি এসোসিয়েশন অফ আমেরিকা থেকে সার্টিফিকেট গ্রহণ করে এবং লাভ ইয়োরসেল্ফ: টিয়ার অ্যালবাম বিলবোর্ড ২০০ চার্টে প্রথম স্থান দখল করে।
মুজিবনগর সরকারের ভারপ্রাপ্ত রাষ্ট্রপতি সৈয়দ নজরুল ইসলাম, প্রধানমন্ত্রী তাজউদ্দিন আহমদ ও অন্যান্য নেতৃবৃন্দ তাদের অতি আগ্রহ নিয়ে যুদ্ধের খবর নেন।
থিয়েটার রোডে বিশেষ মন্ত্রিপরিষদের সভায় তাদের স্বাগত জানানো হলে আনোয়ার উল আলম শহীদ টাঙ্গাইলের যুদ্ধ পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করেন এবং জানান কীভাবে টাঙ্গাইল মুক্তিবাহিনী কাদের সিদ্দিকীর নেতৃত্বে দেশের এতো অভ্যন্তরে থেকে সুপরিকল্পিত উপায়ে যুদ্ধ পরিচালনা করছে।
বিষয়টির গুরুত্ব উপলব্ধি করে প্রধানমন্ত্রী তাজউদ্দিন আহমদ স্বাধীন বাংলা বেতার কেন্দ্রে টাঙ্গাইল মুক্তিবাহিনীর সংবাদ বেতারে প্রচার করতে নির্দেশ দেন।
মুজিবনগর সরকারের তথ্য ও সম্প্রচার বিভাগের দায়িত্বপ্রাপ্ত টাঙ্গাইলের কৃতি সন্তান আব্দুল মান্নান এমএনএ ও চরমপত্রখ্যাত এম আর আখতার মুকুল এর তত্ত্বাবধানে স্বাধীন বাংলা বেতার কেন্দ্র থেকে দেশে-বিদেশে টাঙ্গাইলের মুক্তিযুদ্ধের সফল কাহিনী ছড়িয়ে পড়ে।
১৬ নভেম্বর মুক্তিবাহিনীর সর্বাধিনায়ক কর্নেল আতাউল গণি ওসমানী যুদ্ধকৌশল ও যুদ্ধপরিকল্পনা নিয়ে এক গুরুত্বপূর্ণ আলোচনায় তাঁর কামরায় টাঙ্গানো বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের অবস্থা সংবলিত মানচিত্র দেখিয়ে তাকে বলেন, আমার মনে হয়, কাদের সিদ্দিকী উইল বি দ্যা ফার্স্ট ম্যান টু রীচ ঢাকা।
আব্দুল লতিফ সিদ্দিকী ছিলেন টাঙ্গাইলের কালিহাতী থানা থেকে নির্বাচিত সাংসদ৷ একই থানার নাগবাড়ী গ্রামে সাবেক রাষ্ট্রপতি বিচারপতি আবু সাঈদ চৌধুরীর বিশাল পৈতৃক বাড়ি।
মনে করা হয়, নিজের সেনাপ্রধান হওয়ার পথ সুগম করার জন্য খালেদ মোশাররফ বঙ্গবন্ধুর কাছে জিয়ার বিরুদ্ধে কথা বলে এটা করিয়েছিলেন।
পরবর্তীতে দেখা যায় এর কারণে জিয়ার ক্ষমতায় যাওয়ার একটা পথ উন্মুক্ত হয় এবং আনোয়ার উল আলম নিজের বইয়ে এই নিয়ে আফসোস করেছিলেন।
এই নিয়ে সরকারে দুটি বিপরীত মত দেখা দেয়- খন্দকার মোশতাক আহমেদ, এম এ জি ওসমানী ও বঙ্গবন্ধুর খুনিরা রক্ষীবাহিনীর সদস্যদের পুলিশ ও আনসার বাহিনীতে ভাগ করে দেওয়ার ব্যাপারে শক্ত অবস্থান নেন; অন্যদিকে সেনাপ্রধান জিয়াউর রহমান এবং মোহাম্মদ আবুল মঞ্জুর রক্ষীবাহিনীর প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত ও প্রশিক্ষণরত সকল সদস্যদের সেনাবাহিনীতে আত্তীকরণের পক্ষে অবস্থান নেন।
আনোয়ার উল আলম এসময় সেনাবাহিনীতে আত্তীকরণের পক্ষে ছিলেন এবং পুরো আত্তীকরণ প্রক্রিয়ায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন।
তিনি ও সারোয়ার হোসেন মোল্লা বিমানবাহিনীর হেলিকপ্টার ও সরকারের সেসনা বিমানে সারাদেশে রক্ষীবাহিনীর বিভিন্ন ক্যাম্পে গিয়ে সর্বস্তরের সদস্যের মতামত নেন।
১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট শেখ মুজিবুর রহমান সপরিবারে নিহত হন এবং বঙ্গবন্ধুকে পর্যাপ্ত নিরাপত্তা দিতে না পারা ও হত্যার পরে খুনিদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তুলতে ব্যর্থতার জন্য রক্ষীবাহিনীকে আজও সমালোচনার সম্মুখীন হতে হয়।
১৫ আগস্ট বঙ্গবন্ধু ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে যাওয়ার কথা থাকায় আনোয়ার উল আলম বিশ্ববিদ্যালয় এলাকায় নিরাপত্তার দায়িত্বে ছিল।
রক্ষীবাহিনীর পরিচালক এসময় বিদেশে ছিলেন এবং হত্যার পর আনোয়ার উল আলমরা খুনিদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার জন্য সেনাবাহিনীর সাথে যোগাযোগ করেন।
কিন্তু তাদের সাড়া না পাওয়ায় এবং পর্যাপ্ত অস্ত্র-গোলাবারুদ ও ঢাকায় যথেষ্ট রক্ষী সদস্য না থাকায় তাঁদের সেই প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়।
দুর্ভাগ্যজনকভাবে, ১৫ আগস্ট সকল বাহিনী প্রধান রেডিও স্টেশনে গিয়ে বঙ্গবন্ধুর খুনিদের দ্বারা নতুন রাষ্ট্রপতি হওয়া খন্দকার মোশতাক আহমেদের প্রতি আনুগত্যের শপথ নেন।
৩১ জানুয়ারি জাতীয় মিলিশিয়ার নবনিযুক্ত পরিচালক মেজর নূরুজ্জামানের সাথে আনোয়ারের পরিচয় হয় এবং বঙ্গবন্ধুর আদেশে তিনি ও সারোয়ার হোসেন মোল্লা জাতীয় মিলিশিয়ার সহকারী পরিচালক হিসেবে কাজ শুরু করেন।
পরবর্তীতে ইপিআরকে বিডিআর হিসেবে পুনর্গঠন করা হয় এবং মুক্তিবাহিনী, কাদেরিয়া বাহিনী এবং মুজিব বাহিনীর সদস্যদের নিয়ে পৃথকভাবে জাতীয় রক্ষীবাহিনী গড়ে তোলা হয়।
রক্ষীবাহিনীর এ. এন. এম. নূরুজ্জামান পরিচালক এবং আনোয়ার উল আলম শহীদ ও সারোয়ার হোসেন মোল্লা সহকারী পরিচালক হিসেবে পুনর্নিয়োগ পান।
তাঁর পিতা মৌলভী আবদুর রাহীম ইছাপুরী ছিলেন পরহেজগার, বিশিষ্ট ইসলামি পণ্ডিত, বাগ্মী ও টাঙ্গাইলে ব্রিটিশ-বিরোধী রাজনৈতিক মুক্তি আন্দোলনের অন্যতম নেতা এবং ১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধ সমর্থনের কারণে পাকিস্তানি শাসকরা তাঁকে বৃদ্ধ বয়সেও কারারুদ্ধ করে।
তাঁদের গ্রামের বাড়ি টাঙ্গাইলের তৎকালীন কালিহাতী থানার ইছাপুর গ্রামে এবং কয়েক পুরুষ আগে নিবাস ছিল সিরাজগঞ্জের কাজীপাড়ায়।
কাদেরিয়া বাহিনী গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে আনোয়ার উল আলম সার্বক্ষনিকভাবে তার সাথে থেকে এই বাহিনী গঠনে সক্রিয় ভূমিকা রাখেন।
বেসামরিক প্রধানকে সহায়তা করার জন্য সৈয়দ নূরুল ইসলাম,ফারুক আহমদ ও আব্দুল্লাহ কে বেসামরিক প্রধানের বিশেষ সহকারী নিয়োগ করা হয়।
টাঙ্গাইল থেকে নির্বাচিত এমএনএ ও এমপিএ, যেমন আব্দুল লতিফ সিদ্দিকী, ফজলুর রহমান ফারুক, বদিউজ্জামান খান প্রমুখের নেতৃত্বে স্থানীয় নেতা-কর্মী, ইপিআর সদস্য এবং সাধারণ ছাত্র-যুবকরা শক্তিশালী প্রতিরোধ গড়ে তোলার উদ্যোগ নেয়।
৬ জন ইপিআর ও ছাত্রলীগ নেতা জুমরাতসহ ৩৩৭ জনকে পাকবাহিনী নির্মমভাবে হত্যা করে এবং অনেক শহরের বাড়ি গ্রাম আগুনে ভস্মীভূত করে।
সেনাবাহিনীতে যোগদানের পর সারোয়ার ও তাঁকে তখন কুমিল্লায় অবস্থিত বাংলাদেশ সামরিক একাডেমিতে ওরিয়েন্টেশন কোর্সের জন্য পাঠানো হয়।
৩ নভেম্বর সংঘটিত খালেদ মোশাররফের নেতৃত্বাধীন সেনা-অভ্যুত্থানের পরিকল্পনা সম্পর্কে তিনি আগে থেকেই জানতেন এবং এতে তিনি সমর্থনও করেন।
কিন্তু এটাই তাঁর জন্য শাপে বর হয়ে দাঁড়ায়, কারণ খালেদ মোশাররফ সহ অভ্যুত্থানের বেশ কয়েকজন নেতা নিহত হন এবং অন্যদের পরিণতিও ভালো হয়নি।
এর কিছুদিন পর তাঁকে সেনাবাহিনীর নতুন চিফ অব জেনারেল স্টাফ মোহাম্মদ আবুল মঞ্জুরের অধীনে জিএস ব্রাঞ্চে বদলি করা হয়।
এমন রাজনীতিমনস্ক পরিবারের ছেলে হিসেবে তিনি ১৯৬২ সাল থেকে ছাত্ররাজনীতির সাথে জড়িয়ে পড়েন এবং বাঙালির স্বাধিকার আন্দোলনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করতে থাকেন।
পরবর্তীতে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় এসে সমাজবিজ্ঞান বিভাগে ভর্তি হন এবং ছাত্রলীগের কেন্দ্রীয় ও বিশ্ববিদ্যালয় শাখার রাজনীতিতে সম্পৃক্ত হয়ে পড়েন।
১৯৭০ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের নির্বাচনে সলিমুল্লাহ মুসলিম হল সংসদের সাধারণ সম্পাদক নির্বাচিত হন আনোয়ারুল আলম শহীদ।
সহকারী পরিচালক হিসেবে আনোয়ারের উপর প্রশাসন ও অর্থ বিভাগের দায়িত্ব পড়ে, বিশেষ করে বিভিন্ন পর্যায়ের রক্ষী সদস্যদের বেতন-ভাতা ঠিক করার কাজ।
তাঁকে প্রশিক্ষণ বিভাগের দায়িত্ব দেওয়া হয় এবং অতিরিক্ত দায়িত্ব হিসেবে চট্টগ্রাম ও খুলনা বিভাগের জোনাল কমান্ডার করা হয়।
১৯৭৪ সালের এপ্রিলের প্রথম দিকে দেশে ফিরে আসেন৷ এবার শুধু উপপরিচালক হিসেবে দায়িত্ব পান এবং তাই সাভারের প্রশিক্ষণ কেন্দ্রের দায়িত্ব তাঁর উপর থাকে।
আনোয়ার উল আলম শহীদ হলেন একজন বীর মুক্তিযোদ্ধা, বাংলাদেশ সরকারের সাবেক সচিব, রাষ্ট্রদূত এবং অবসরপ্রাপ্ত সেনা কর্মকর্তা।
তিনি এই বাহিনীর গুরুত্বপূর্ণ কর্মকর্তা ছিলেন এবং বাহিনীর গঠন-প্রক্রিয়া থেকে শুরু করে শেষ পর্যন্ত এর সাথে ওতোপ্রোতোভাবে জড়িয়ে ছিলেন।
১৯৭৫ সালে রক্ষীবাহিনী বিলুপ্ত করে সেনাবাহিনীতে আত্তীকরণ করা হলে তিনি সেনাবাহিনীতে লেফটেন্যান্ট কর্নেল হিসেবে পুনর্নিয়োগ পান।
১০ জানুয়ারি বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান দেশে প্রত্যাবর্তন করলে টাঙ্গাইল মুক্তিবাহিনীর পক্ষে আব্দুল কাদের সিদ্দিকী ও আনোয়ার উল আলম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং অস্ত্র জমা দেওয়ার প্রস্তাব করেন।
এরপর ২৪ জানুয়ারি,১৯৭২ সালে কাদেরিয়া বাহিনী সামরিক কায়দায় এবং সুশৃঙ্খলভাবে বিন্দুবাসিনী বালক বিদ্যালয় মাঠে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের কাছে বঙ্গবীর কাদের সিদ্দিকীর নেতৃত্বে অস্ত্র সমর্পণ করে।
এই নাটকে বেনসন মিসেস অ্যাগনেস জনসনের চরিত্রে অভিনয় করেন, এই নাটকটি নাইজেরীয় টেলিভিশন কর্তৃপক্ষের নেটওয়ার্কে প্রায় দুই বছর ধরে চলমান ছিল।
১৯৯৪ সালে, পতিতাবৃত্তির অবহকে কেন্দ্র করে তৈরি গ্ল্যামার গার্লস নামক চলচ্চিত্রে তাঁর অভিনয়ের দক্ষতার কারণে, তার ভাগ্য অক্ষরিকভাবেই পরিবর্তন হয়।
চলচ্চিত্রটি তাঁকে জনপ্রিয়তার শীর্ষে নিয়ে যায় এবং ধীরে ধীরে তিনি লক্ষ লক্ষ নাইজেরীয় চলচ্চিত্র ভক্তদের মন জয় করেন।
তবে আশ্চর্যজনকভাবে, একজন শীর্ষস্থানীয় অভিনেত্রী হিসাবে তার রেটিং প্রত্যাশার চেয়েও বেশি বাড়া শুরু করলেও, বেনসন হঠাৎ করে ১৯৯৬ সালে অভিনয় ছেড়ে দেন।
আবুজার একটি আদালত অনুষ্ঠানে, তিনি ডেল্টা রাজ্যের ওয়ারির রেইনবো ক্রিশ্চিয়ান অ্যাসেমব্লিতে ২০০৯ সালে এমেয়ে অফ ফ্রিডম ফ্যামিলি অ্যাসেম্বলির বিশপকে বিয়ে করেন।
তিনি বলেন, তিনি প্রকৃতপক্ষে তাঁর চরিত্র থেকে শক্তি অর্জন করেছেন এবং যার কারণে এই ক্ষতি সত্ত্বেও তিনি তার সন্তানদেরকে নিয়ে এগিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছেন।
এই বিষয়ে যারা রচনা লিখেছেন তাদের প্রথম থেকেই বিচারক আবু মুহাম্মাদ আল-রামাহুরমুজা তাঁর গ্রন্থ 'আল-মুহাদ্দিত আল- ফাসিল ' লিখেছেন, তবে তা বিস্তৃত ছিল না।
এবং তাঁর অনুসরণ করে আবু নু'আম আল-আসবানী, যিনি পরবর্তীকালে একটি মুস্তাখরাজ লিখেছিলেন, (একই বর্ণনাগুলি সংকলন করে আল-হাকিম তার নিজের সানাদ ব্যবহার করেছেন।
এরপরে আল-খতিব আবু বকর আল-বাগদাদি এলেন, হাদিসের বিভিন্ন শাখায় আল-কিফায়াহ নামে একটি বইয়ের লেখার রচনা করেছেন এবং এর শিষ্টাচারে আল জামি 'লি আদাব আশ-শেখ ওয়া আস-সামি' শীর্ষক একটি বই রয়েছে।
হাদীছের বিজ্ঞানের যে শাখাগুলি সম্পর্কে তিনি একটি পৃথক গ্রন্থ রচনা করেন নি সেগুলি থেকে বিরলতা হ'ল আল-হাফিথ আবু বকর ইবনে নূকতাহ বলেছেন: 'প্রত্যেক উদ্দেশ্য ব্যক্তি জানে যে হাদীছের আল-খতিবের পরে আসা আলেমগণ ণী তার কাজ.' তাদের পরে এই বিজ্ঞান থেকে তাদের অংশ নিয়ে আল-খতিবকে অনুসরণ করে অন্যরা এসেছিলেন।
আবু হাফস আল-মায়ানাজি একটি কাজ এটি লা লা ইয়াসু আল-মুহাদ্দিত জাহলুহু বা যা হাদিসের পণ্ডিতকে অজ্ঞতার অনুমোদিত নয় উপাধি প্রদান করে।
এর প্রচুর উদাহরণ রয়েছে যা জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে এবং এই বইগুলি সম্পর্কিত জ্ঞান প্রচুর পরিমাণে অর্জন করার জন্য এবং অন্যদের সংক্ষিপ্তসারগুলি সহজ করে তুলতে তাদের প্রসারিত হয়েছিল।
এটি স্মৃতিচারণকারী এবং ফকীহ তাকীয় আদ-দ্বীন আবু 'আমরিন' উসমান ইবনে সালাহ 'আবদ-রাহমান অ্যাশ-শাহরুজুরিয়ের আগমনের পূর্বে ছিল যিনি দামেস্কে বসতি স্থাপন করেছিলেন।
আশরাফিয়্যাহ বিদ্যালয়ে তিনি হাদিসের শিক্ষক হয়ে ওঠেন, তিনি তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ, এতে বর্ণিত বিভিন্ন শাখার সম্পাদনা করেছিলেন।
তিনি আল খতিবের বিভিন্ন রচনায় নিজেকে অধিষ্ঠিত করেছিলেন, তাঁর বিবিধ গবেষণাকে একত্রিত করেছিলেন এবং অন্যান্য উৎস থেকে তাদের উপকারের সংমিশ্রণ যোগ করেছিলেন।
অগণিত তারাই যারা তাঁর বইটি কবিতায় রচনা করেছেন, এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন, যা থেকে বাকি ছিল তা সম্পূর্ণ করার চেষ্টা করেছিলেন বা কোনও বহিরাগত তথ্য রেখে গিয়েছিলেন; পাশাপাশি যারা তাঁর কাজের কোনও দিক দিয়ে তাকে বিরোধিতা করেছিলেন বা সমর্থন করেছিলেন।
ইসলামে একটি সাধারণ ঐতিহাসিক পদ্ধতি মধ্যে হাদিস অধ্যয়ন অথবা সংক্রমণ প্রতিটি সহগামী চেইন অব একটি মনোযোগের সঙ্গে পরীক্ষণ ঘটায় হাদিস ।
ইসলামী আইনে হাদিসটির গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্য সবচেয়ে বেশি দায়বদ্ধ ব্যক্তির মতে ইমাম আল-শাফিয়ী, "বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একটি ঐতিহ্যের সত্যতা বা সত্যতার অভাব কেবলমাত্র বর্ণণকারীর সত্যতা বা সত্যতার অভাবের মাধ্যমেই জানা যায়, যখন তিনি সম্ভবত যে ক্ষেত্রে হতে পারে না তার সাথে সম্পর্কিত হলে বা যা আরও ভালভাবে দ্বন্দ্ব করে তার সাথে সম্পর্কিত কয়েকটি বিশেষ ক্ষেত্রে বাদে -প্রমাণিত তথ্য।
" সনদের ধারাবাহিকতা সম্ভব কিনা তা উদাহরণস্বরূপ যাচাই করে দেখানো হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, নিশ্চিত হওয়া যে বর্ণনা প্রচারের সময় সমস্ত বর্ণনাকারী জীবিত ছিল এবং একই অঞ্চলে বাস করত) এবং যাতে বর্ণনাগুলি নির্ভরযোগ্য হয়।
অবিশ্বাস্য লোকেরা মিথ্যা বলেছে বলে অভিযোগের কারণে আলেমরা প্রত্যাখ্যান করেছেন , পাশাপাশি লোকেরা অবহেলিত বলে খ্যাত হয়েছে ।
উসমান ইবনে আবদ-রহমান আল-শাহরাজুরী, যিনি সাধারণত ইবনে আস সালাহ নামে পরিচিত, তার ব্যাপক পরিচিতির সাথে বলেছিলেন, " হাদিস বিজ্ঞানটি পুণ্যবিজ্ঞানের সর্বোত্তম এবং বিভিন্ন শাখার মধ্যে সর্বাধিক উপকারী।
“এটি পুরুষদের মধ্যে সম্ভ্রান্তদের দ্বারা পছন্দ হয় এবং ভুল এবং সম্পূর্ণ বৃত্তি প্রাপ্তদের থেকে সঠিক যাচাইয়ের সাথে সম্পর্কিত সেই আলেমদের প্রতি ঝোঁক রয়েছে; কেবল অবজ্ঞাহিত এবং এটিকে অপছন্দকারী কেবল তারাই।
তাদের বিভিন্ন শাখায় অন্যান্য বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে এটি বিশেষত বিস্তৃত বিজ্ঞান, বিশেষত আইনশাস্ত্রে তাদের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ।
এ ছাড়াও আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক বলেছেন, “ ইসনাদ ধর্ম থেকে এসেছে; এটি যদি ইসনাদের পক্ষে না থাকত যে কেউ তাদের যা খুশি বলতে পারে ”" ইবনে আল সালাহের মতে, সনদটি মুসলিম শিক্ষাগত সম্প্রদায়ের মধ্যে উদ্ভূত এবং এর পক্ষে অনন্য থেকে যায়।
ইবনে হাজম বলেছিলেন যে সংযুক্ত, অবিচ্ছিন্ন সনদটি ইসলাম ধর্মের সাথে বিশেষত: সনদটি ইহুদি সম্প্রদায়ও ব্যবহার করত, কিন্তু মূসা ও খ্রিস্টানদের মধ্যে তারা ৩০ বছরেরও বেশি প্রজন্মের বিরতি নিয়ে সানাদের ব্যবহার সীমিত করেছিল।
সনদে বিশেষ মনোযোগ দেওয়ার প্রথাটি মুহাম্মাদ ইবনে সিরিনের বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে সাহাবায়ে কেরামের অনুসরণে প্রজন্মের কাছে শনাক্ত করা যায়: “তারা পূর্বে সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করেনি।
তবে, অশান্তি হওয়ার পরে তারা বলত, 'আমাদের বর্ণনাকারীদের নাম দিন' ' সুতরাং সুন্নাহর লোকেরা তাদের হাদিস গ্রহণ করত এবং নতুনত্বের লোকেরা তা গ্রহণ করবে না।
এটি সাহাবায়ে কেরাম সকলকে হাদিসের খাঁটি, বিশ্বাসযোগ্য ট্রান্সমিটার হিসাবে বিবেচিত হওয়ার কারণে, যেমন একজন সাহাবীর বর্ণিত মুরসাল হাদিস গ্রহণযোগ্য।
অন্যান্য বিজ্ঞান' এর অর্থ এখানে ধর্ম সেই সংক্রান্ত হয় অভিপ্রেত," ব্যাখ্যা ইবনে হাজর আল-আসক্বালানী, " কুরআনের বাইবেলের সমালোচনা ও ভাষ্য, হাদিস, এবং আইনশাস্ত্র ।
যেমন কুরআনীয় অনুচ্ছেদের কথা বলা যায়, তারপরে আল্লাহর বক্তব্যকে ব্যাখ্যা করার পছন্দের পদ্ধতিটি হ'ল যা তাঁর নবীর বক্তব্য হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছে।
আইনশাস্ত্র সম্পর্কে, তখন ফিকাহবিদকে হাদিসের বিজ্ঞানকে যথাযথভাবে ব্যবহার করে এমন কিছু প্রমাণ করা উচিত যা পরবর্তীকালের ব্যতিক্রম হিসাবে গ্রহণযোগ্য বলে প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করা দরকার।
হাদিস শিক্ষা বা হাদিস অধ্যয়ন ( ইলম আল-আহাদিস "হাদিসের বিজ্ঞান", হাদিসের বিজ্ঞান, বা হাদিস সমালোচনার বিজ্ঞান ) ইসলামী হাদিসের অধ্যয়ন ও মূল্যায়নে ব্যবহৃত বিভিন্ন ধর্মীয় অনুশাসন নিয়ে গঠিত - এমন একটি বিজ্ঞান যার শব্দ, ক্রিয়াকলাপ এবং সংরক্ষণগুলি মুসলিম পণ্ডিতদের দ্বারা ইসলামী নবী মুহাম্মদ এর নীরব অনুমোদন।
হাদিস শিক্ষা বিষয়টি হাদিসের সত্যতা নির্ধারণ করার চেষ্টা করে, মূলত "অন্যান্য রাবিদের অন্যান্য অনুরূপ প্রতিবেদনগুলি" আছে কিনা তা নির্ধারণের চেষ্টা করে; বর্ণনায় রাবিদের (বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতা; এবং "একজন থেকে আরেকজনের যোগাযোগে ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে"।
হাদিস প্রাপ্ত প্রথম ব্যক্তি হলেন মুহাম্মাদুর সাহাবীগণ, যারা বিশ্বাস করেছেন যে তারা এটি বুঝতে পেরেছেন এবং সংরক্ষণ করেছেন।
তারা তা তাদের পরবর্তী লোকদের কাছে পৌঁছে দিয়েছিল যেমন তাদের আদেশ হয়েছিল; অতঃপর তাদের অনুসরণকারী প্রজন্ম, অনুসারীরা, এটি গ্রহণ করেছিল এবং তারপরে এটি তাদের পরবর্তী লোকদের কাছে পৌঁছে দেয় এবং আরও অনেক কিছু।
" অনুগামী বলতেন, "আমি একজন সাহাবীকে বলতে শুনেছি, 'আমি নবীকে বলতে শুনেছি'" অনুসারীর পরে তিনি বলবেন, "আমি একজন অনুগামীকে বলতে শুনেছি, আমি একজন সাহাবীকে বলতে শুনেছি, আমি নবীকে বলতে শুনেছি" " ইত্যাদি।
সহিহ, শব্দ বা খাঁটিতে হাদিসের শ্রেণিবিন্যাস; হাসান, ভাল; এবং যয়ীফ দ্বারা হাদিস পরিভাষা প্রথম দিকে ব্যবহার করা হয় আলী ইবনুল মাদীনী ।
পরে, আল-মদিনির ছাত্র মুহাম্মদ আল বুখারী সহীহ বুখারী নামে পরিচিত একটি সংগ্রহ রচনা করেছিলেনসা ধারণত সুন্নি পণ্ডিতগণ হাদিসের সবচেয়ে খাঁটি সংগ্রহ হিসেবে এটি স্বীকৃত এবং তার পরে তাঁর ছাত্র মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ ।
উমর মদীনার মহান আলেম আবু বকর ইবনে হজমকে মুহাম্মদ ও উমর ইবনুল খাত্তাবের সমস্ত হাদিস, বিশেষত আয়িশা থেকে বর্ণিত হাদিস লিপিবদ্ধ করার নির্দেশও দিয়েছিলেন॥ উমাইয়া সাম্রাজ্যের চারদিকে প্রচারিত বইগুলিতে তিনি এই হাদিস সংগ্রহ করেছিলেন।
যদিও আজ এই বইগুলি হারিয়ে গেছে, তবে ইবনে আল-নাদিমের তাদের ভাষ্যগুলি প্রমাণ করে যে এগুলি ফিকহের বইয়ের মতো সংগঠিত, যেমন ইমাম মালিকের মুওয়াত্তা, হাদিসের প্রথম বৃহৎ সংকলন।
এই মহিলাগুলির মধ্যে অনেকগুলিই তাদের সময়ের সর্বাধিক বিশিষ্ট আলেম এবং ঐতিহ্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং পুরুষরা তাদের কাছ থেকে বিবরণ পেয়ে গর্বিত হয়েছিল।
একটিও লক্ষ রাখতে হবে যে মুহাদ্দিতত তাদের পুরুষ সহযোগীদের মতো জ্ঞানের একই দেহকে সঞ্চারিত করেছিল - মহিলাদের দ্বারা যা সংক্রমণ করা যায় তার উপর কোনও বিধিনিষেধ ছিল না এবং রয়েছে।
হাদিস বিশেষজ্ঞ জালাল আল-দীন আল সুয়ূতি বর্ণনা করেছেন, যে নীতিগুলির দ্বারা সনদ, বর্ণনার শৃঙ্খলা এবং ম্যাট, হাদিসের পাঠ্য উভয়ের শর্তগুলি জানা যায় সেই বিজ্ঞানকে হাদিস শিক্ষা বলে।
ইবনে হাজার আল আসকালানী বলেছিলেন যে পছন্দের সংজ্ঞাটি হ'ল: যে নীতিগুলি দ্বারা হাদিস বর্ণনাকারীর বর্ণনা এবং বর্ণিত শর্তগুলি নির্ধারিত হয় তার জ্ঞান।
জন এস্পোসিতো নোট করেছেন যে "আধুনিক পশ্চিমা পণ্ডিত হাদিসের ঐতিহাসিকতা এবং সত্যতা নিয়ে গুরুত্বের সাথে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে" বলে ধরে রেখেছেন যে, "হযরত মুহাম্মাদকে বর্ণিত প্রচুর ঐতিহ্য আসলে অনেক পরে লেখা হয়েছিল।
" এস্পোসিতোর মতে, শ্যাচ্ট "৭২২ এর আগে আইনি ঐতিহ্যের কোনও প্রমাণ খুঁজে পান নি", যা থেকে শ্যাচ্ট এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ও কাজ নয়, তবে অ্যাপোক্রিফলাল উপাদান" পরবর্তীকালে ডেটিং হয়েছে।
যেখানে সনাতন সমালোচনা হাদিস সংক্রমণকারীদের বিশ্বাসযোগ্যতা যাচাই করার দিকে মনোনিবেশ করেছে, সেখানে মতন সমালোচনা হাদিসের বিষয়বস্তু অধ্যয়ন করে এবং অন্যান্য হাদিসের বিষয়বস্তু এবং অন্য যে কোনও উপলভ্য ঐতিহাসিক প্রমাণের সাথে একটি বস্তুনিষ্ঠ ঐতিহাসিক বাস্তবতার আগমনের লক্ষের সাথে এটির তুলনা করে ঘটনাটি হাদিস দ্বারা বর্ণিত
আল-খতিব আল-বাগদাদীও একইভাবে উল্লেখ করে কুরআনের আয়াতটি থেকে তাদের পক্ষে বিভিন্ন প্রমাণের উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন, "এবং তুমিই মানব জাতির জন্য সেরা জাতি হয়ে এসেছ।
" ফিতনা এর পরস্পরবিরোধী মতাদর্শের হয় উল্লেখ খারিজি এবং গুলাত তৃতীয় খলিফা সময় নির্গত ছিল উসমান ইবনে আফফান, তার হত্যা ও সামাজিক সফল শাসক, বিরোধিতায় খারিজিদের অস্থিরতা আলী এবং মুয়াবিয়া ।
তিনি ফেকাহর শিক্ষকদের সমর্থন করেছিলেন, বেদুইন উপজাতিদের অজ্ঞ পাঠকদের পাঠিয়েছিলেন, হিজাজে সাপ্তাহিক হাদিসের বক্তৃতার নির্দেশ করেছিলেন এবং হাদিসের বিদ্বানদের মিশর ও উত্তর আফ্রিকায় প্রেরণ করেছিলেন॥
বর্ণণার ধারাবাহিকতার পথটি হ'ল সনদ এবং হাদিসের বিশেষজ্ঞ এবং পণ্ডিতগণ এটি অনুসারে প্রদত্ত হাদিসের সত্যতা বা দুর্বলতা নির্ধারণ করেন।
মতন হাদিসটির আসল বাক্য যা দ্বারা এর অর্থটি প্রতিষ্ঠিত হয়, বা আলাদাভাবে বলা হয়, সানাদ যে উদ্দেশ্যটিতে পৌঁছেছিল তাতে বক্তৃতা রয়েছে।
যে কোনও ইসলামিক অনুচ্ছেদে যেমন হাদিস অধ্যয়নের নীতি ও সূক্ষ্ম বিষয়গুলি বর্ণনা করা সাহিত্যের সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে।
ইবনে হাজার আল আসকালানী নিম্নলিখিত বিকাশের সাথে এই বিকাশের সংক্ষিপ্তসার প্রদান করেছেন: “ হাদিসের লোকদের পরিভাষায় রচিত রচনাগুলি পুরাতন ও সমসাময়িক উভয়ই ইমামদের থেকে প্রচুর পরিমাণে পরিণত হয়েছে:
ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে সনদ , অথবা ইসনাদ )), তার প্রথম শ্রবণকারী ব্যক্তির সূত্র ধরে ধারাবাহিকতার শৃঙ্খলে শেষ বর্ণনাকারীর হুবুহু বাক্যটি ফিরে আসে যাতে তার বিশ্বাসযোগ্যতাটিকে সমর্থন করে ।
মুহাদ্দিসের প্রয়োজনীয়তা হ'ল একই প্রয়োজনীয়তা যা সাধারণত ইসলামী ঐতিহ্যে রিপোর্ট গ্রহণ ও প্রেরণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: সত্যবাদিতা, অখণ্ডতা, একটি দক্ষ ও সঠিক স্মৃতি, কুসংস্কার বা বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত যা বিকৃত বলে মনে করা যেতে পারে প্রতিবেদনের.
তাদের জন্ম তারিখ এবং মৃত্যুর তারিখ (যাঁর কাছে তিনি বর্ণনা করেছেন তাদের সাথে এই ব্যক্তি সাক্ষাত করেছেন কিনা তা যাচাই করতে)
তবে তিনি মুসলিম জাতিকে কুরআনের প্রতি আরও বেশি মনোনিবেশ করার লক্ষ্যে এই প্রচেষ্টা ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
রিওয়াহায় মহিলারা পুরোপুরি সমান হলেও অনেক ইসলামী ফকীহরা শাহাদাহে মহিলাদের উপর নিষেধাজ্ঞাগুলি রেখেছেন - এভাবে বেশ কয়েকটি আইন আদালতে দুই মহিলার সাক্ষ্য একজন পুরুষের সমান।
মতন সনদ পদ্ধতির জটিলতার কারণে হাদিসের আপেক্ষিক সত্যতার শ্রেণিবিন্যাস একমাত্র সনদ ব্যবস্থার মধ্যেই পড়েছিল, ফলে মাদুর - বা হাদিসের বিষয়বস্তুর জন্য খুব কম জায়গা রেখেছিল - নিজেই হাদিসটি খাঁটি কিনা তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে খুব বেশি প্রভাব ফেলবে না.
মুহাদ্দিস শব্দটি এমন একটি বিশেষজ্ঞকে বোঝায় যে হাদিসকে গভীরভাবে জানে এবং বর্ণনা করে, যাদের বর্ণনার শৃঙ্খলা এবং মতন এবং বিখ্যাত বর্ণনাকারী হিসেবে চিহ্নিত।
অষ্টম শতাব্দীর ইমাম শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে ইদ্রিস আশ- শফাইয়ের মতে একজন মুহাদ্দিদ এমন ব্যক্তি যিনি প্রতিটি বর্ণনার জন্য শব্দের বিবরণী সহ কমপক্ষে ৪০০,০০০ বর্ণনাকারী মুখস্থ করেছেন।
উদাহরণস্বরূপ, প্রথম দিকের কুরআনীয় উক্তি অনুসারে মাতর আল-ওয়ারাক, কুরআনের আয়াতটি, "বা জ্ঞানের অবশেষ," একটি হাদিসের ইসনাদকে বোঝায়।
মুহাদ্দিস বর্ণনার ক্ষেত্রে আল-ধাবি প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন, "হাদিসের জ্ঞান কোথায় এবং এর লোকেরা কোথায়?" নিজের প্রশ্নের জবাবে তিনি বলেছিলেন, "আমি কোনও বইয়ে বা মাটির নিচে নিমগ্ন ব্যতীত সেগুলি না দেখার পথে।
একজন মুহাদ্দিস বা "ঐতিহ্যবাদী " আহলে হাদিস বা " সনাতনবাদী " একজনের মতো নয়, হাদিস পণ্ডিতদের একটি আন্দোলনের সদস্য যারা কুরআন ও খাঁটি হাদিসকে একমাত্র কর্তৃত্ব হিসাবে বিবেচনা করতেন আইন এবং ধর্ম
শায়খ মুহাম্মদ যাকারিয়া আল-কান্দালাভি উল্লেখ করেছেন যে ইমাম বুখারী নীচে একটি মুহাদ্দিদের মানদণ্ড হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছেন:
দিনাজপুর জেলার ইউনিয়ন পরিষদসমূহ হচ্ছে বাংলাদেশের রংপুর বিভাগের দিনাজপুর জেলার ক্ষুদ্রতম পল্লী অঞ্চল এবং স্থানীয় সরকার একটি প্রশাসনিক অঞ্চল।
যদিও গবেষকেরা মনে করেন যে, গ্রন্থটির কোনও কোনও অংশে কোনও একক ব্যক্তির রচনাশৈলীর ছাপ থাকলেও মন্ত্র ও অন্যান্য অংশগুলি বিভিন্ন যুগপর্যায়ে প্রক্ষিপ্ত ও পরিবর্ধিত হয়েছিল।
শ্বেতাশ্বেতরোপনিষদ্‌ তৈত্তিরীয় শাখার ৩৩টি উপনিষদের অন্যতম তথা যজুর্বেদীয় চরক-কঠ শাখার অন্তর্গত শ্বেতাশ্বেতর শাখার সঙ্গে যুক্ত।