polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
তিনি কালটুরকুগেল মডেলটি তৈরি করেন যেখানে ইন্দো-ইরানীয়রা ব্যাক্ট্রিয়া-মার্জিয়ানার সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করে নেয়, কিন্তু ইরান ও ভারতে যাওয়ার সময় তারা তাদের ভাষা ও ধর্ম সংরক্ষণ করে।
ফ্রেড হাইবার্টও সম্মত হন যে ইরান ও সিন্ধু উপত্যকার প্রান্তসীমায় বিএমএসি এর বিস্তৃতি হচ্ছে "ইরান এবং দক্ষিণ এশিয়ায় ইন্দো-ইরানীয় ভাষাভাষীদের উদ্ভবের প্রত্নতাত্ত্বিক সম্পর্কের সেরা প্রার্থী।
এই অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত প্রাচীনতম ঐতিহাসিক জনগোষ্ঠী হচ্ছে কিমেরীয়, শক/সিথীয়রা এবং সিগিনী জনগোষ্ঠী।
এরা খ্রিস্টপূর্ব ৯ম শতকে ইউক্রেনে পাড়ি জমায় , খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতকে ককেশাস হয়ে আনাতোলিয়া ও আসিরিয়ায় প্রবেশ করে, এবং সম্ভবত থ্রেসীয় হিসেবে পশ্চিমের দিকে গিয়ে ইউরোপে প্রবেশ করে।
হেরোডোটাসের বর্ণনা অনুযায়ী সিগিনী জনগোষ্ঠী বাস করত দানিউব নদীর অপর পারে , থ্রেসীয়দের বসতিরও উত্তরে; স্ট্রাবোর বর্ণনায় এরা থাকত ক্যাস্পিয়ান সাগরের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে।
২০০৯ সালে অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি, কারাসুক সংস্কৃতি, তাগার সংস্কৃতি এবং তাশতিক সংস্কৃতি - এই প্রাচীন সাইবেরিয়ার সংস্কৃতিগুলো নিয়ে একটি জিনতাত্ত্বিক গবেষণা হিউম্যান জেনেটিক্স সাময়িকীতে প্রকাশিত হয়েছিল।
এদের মধ্যে নয়জনের থেকে মাইটোকন্ড্রিয়াল ডিএনএ নিষ্কাশন করা হয়, যাদের মধ্যে হ্যাপ্লোগ্রুপ 4 এর দুটো নমিনা, এবং হ্যাপ্লোগ্রুপ 1, 1, 2, 4, , 2 এবং 51 এর একটি নমুনা পাওয়া যায়।
একটি অবশেষ থেকে ওয়াই-ডিএনএ নিষ্কাশন করে দেখা যায় তা ওয়াই-ডিএনএ হ্যাপ্লোগ্রুপ এর অন্তর্গত, যেখানে অন্য দুজনের থেকে ওয়াই-ডিএনএ নিষ্কাশন করে দেখা যায় তারা হ্যাপ্লোগ্রুপ 11 এর অন্তর্গত, যা প্রারম্ভিক ইন্দো-ইউরোপীয়দের পূর্বমুখী অভিপ্রায়ণকে চিহ্নিত করে।
জরিপ করা ব্যক্তিদের মধ্যে মাত্র দু'জন মঙ্গোলয়েড হিসাবে নির্ধারিত হয়, যেখানে সাতজন নির্ধারিত হয় ককেশয়েড হিসাবে, যাদের বেশিরভাগই প্রধানত ফর্সা চোখ ও ফর্সা চুল বিশিষ্ট ফর্সা ত্বকের অধিকারী ছিল।
২০১৫ সালের জুন মাসে প্রকাশিত নেচার সাময়িকীতে প্রকাশিত একটি গবেষণায় অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতির একজন পুরুষ ও তিনজন নারী অবশেষ নিয়ে গবেষণা করা হয়।
মাইটোকন্ড্রিয়াল ডিএনএ নিষ্কাশন করে দেখা যায় তা হ্যাপ্লোগ্রুপ 4 এবং হ্যাপ্লোগ্রুপ 2 এর দুটো করে নমুনাকে নির্দেশ করে।
অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতির লোকেদেরকে সিনতাশতা সংস্কৃতির জনগোষ্ঠীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জিনতাত্ত্বিকভাবে সম্পর্কিত হিসেবে পাওয়া গেছে, যারা আবার কর্ডেড অয়ার সংস্কৃতির লোকেদের সাথে জিনগতভাবে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল, যা থেকে বোঝা যায়, সিনতাশতা সংস্কৃতি কর্ডেড অয়ার সংস্কৃতির পূর্বমুখী সম্প্রসারণের প্রতিনিধিত্ব করে।
কর্ডেড অয়ার সংস্কৃতির লোকেরা জিনগতভাবে বিকার সংস্কৃতি, উনেটিসে সংস্কৃতি, এবং বিশেষ করে নর্ডীয় ব্রোঞ্জ যুগীয় সংস্কৃতির জনগোষ্ঠীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জিনগত সম্পর্ক দেখায়।
সিনতাশতা/ অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি, নর্ডীয় ব্রোঞ্জ যুগ এবং ঋগ্বেদী জনগোষ্ঠীর মধ্যে অনেক সাংস্কৃতিক সাদৃশ্য পাওয়া গেছে।
অ্যান্দ্রোনোভোর প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ এবং ইন্দো-ইরানীয়দের গ্রন্থগত প্রমাণের মধ্যে তুলনা বারবার অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতির ইন্দো-ইরানীয় পরিচয়কে সমর্থন করেছে।
বৃহত্তর ইরান এবং ভারতীয় উপমহাদেশের ইন্দো-ইরানীয়করণের আধুনিক ব্যাখ্যাগুলি এই ধারণাটির উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে গড়ে উঠেছে যে অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি দক্ষিণমুখী হয়ে মধ্য এশিয়ায় প্রসারিত হয়েছিল অথব অন্তত সেই অঞ্চলের ব্রোঞ্জ যুগীয় নগরকেন্দ্রসমূহ যেমন ব্যাক্ট্রিয়া-মারজিয়ানা প্রত্নতাত্ত্বিক সমষ্টি জুড়ে ভাষাগত আধিপত্য অর্জন করেছিল।
অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতির প্রথম দিকের পর্যায়গুলি ইন্দো-ইরানীয় ভাষাগত ঐক্যের সাথে সম্পর্কিত বলে বিবেচনা করা হয়, এবং এই সংস্কৃতির পরবর্তী সময়ে ইরানীয় ভাষাসমূহের শাখা তৈরি হয়।
নরসিমহান প্রমুখ গবেষণাটি অনুসারে, ব্যাক্ট্রিয়া মারজিয়ানা প্রত্নতাত্ত্বিক সমষ্টি এর দিকে অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতির প্রসারণ ঘটে এশিয়া মধ্যস্থ পার্বত্য পথ হয়ে।
মঙ্গোলিয়া এবং কাজাকস্থান মধ্যবর্তী অঞ্চলের রাশিয়ার আলতাই ক্রাই অঞ্চলের কিটমানোভোতে একটি সমাধিতে প্রাপ্ত খ্রিস্টপূর্ব ১৭৪৬-১৬২৬ অব্দের একজন নারী অবশেষের দাঁত থেকে ইয়েরসিনিয়া পেস্টিস ব্যাক্টেরিয়ার একটি স্ট্রেইন নিষ্কাশন করা হয়, যা একই সমাধিতে তার দুই সন্তানের মধ্যেও পাওয়া যায়।
তবে অন্যান্য প্রাগৈতিহাসিক ইয়েরসিনিয়া পেস্টিস ব্যাকটেরিয়াগুলির স্ট্রেইনের তুলনায় এই স্ট্রেইনটি এত দুর্বলভাবে রোগ-প্রতিরোধ ক্ষমতা তৈরি করে যে; পরবর্তীকালে ঐতিহাসিক প্লেগ একেবারেই তার ভাইরুলেন্স এর জন্য ফ্ল্যাজেলিন প্রকাশ করে না।
তাদের মাথার খুলি পূর্ববর্তী ফাতিয়ানোভো-বালানভো সংস্কৃতি, আবাশেভো সংস্কৃতি এবং সিনতাশতা সংস্কৃতি এবং সমসাময়িক স্রুবনায়া সংস্কৃতির মাথার খুলিগুলির খুব মিল পাওয়া যায়।
এগুলি ইয়াম্নায়া সংস্কৃতি, পলতাভকা সংস্কৃতি, ক্যাটাকোম্ব সংস্কৃতি এবং পতাপভকা সংস্কৃতির মাথার খুলি থেকে কিছুটা পৃথক, যেগুলো একই রকম বলিষ্ঠ ইউরোপীয়-সদৃশ আকারের হলেও কম দীঘল মস্তকবিশিষ্ট।
আবাশেভো, সিনতাশতা, অ্যান্দ্রোনোভো এবং স্রুবনায়া জনগোষ্ঠীর শারীরিক বৈশিষ্ট্য পরবর্তীতে সিথীয়দের মধ্যে দেখা যায়।
ইরানীয় ও ইন্দো-আর্য অভিবাসনের মধ্য দিয়ে এই দৈহিক প্রকরণটি দক্ষিণ দিকে প্রসারিত হয়েছিল যা সেই অঞ্চলের অধিবাসীদের মধ্যে মিশ্রিত হয়ে দক্ষিণ এশিয়ায় আধুনিক জনগোষ্ঠী গঠনে অবদান রেখেছিল।
অ্যান্দ্রোনোভোর অবশেষের মধ্যে গবাদি পশুদের হার তাদের পশ্চিমাঞ্চলীয় প্রতিবেশী স্রুবনায়াদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি।
এদের দুর্গসমূহে ছিল খাঁদ, মাটির বাঁধ, এবং সেই সাথে কাঠ দিয়ে নির্মিত ছুঁচালো বেড়া, এরকম ২০টি দুর্গের সন্ধান পাওয়া গেছে।
অ্যান্দ্রোনোভোর গ্রামগুলিতে সাধারণত দুই থেকে বিশটি বাড়ি থাকত, তবে প্রায় একশত বাড়ি বিশিষ্ট বসতিরও সন্ধান পাওয়া গেছে।
বৃহত্তর বাড়িগুলি আকারে ৮০ থেকে ৩০০ বর্গমিটার পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এবং এগুলো সম্ভবত যৌথ পরিবারের বাড়ি ছিল, যৌথ পরিবার ছিল প্রাথমিক ইন্দো-ইরানীয়দের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য।
অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতিতে মৃতদেহকে উভয়কে বৃত্তাকার এবং আয়তক্ষেত্রাকার কুর্গান এর নীচে কাঠ বা পাথরের কক্ষগুলিতে সমাহিত করা হয়েছিল।
অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতিতে মৃতদেহকে জোড়ায় জোড়ায় সমাহিত করা হত, এক্ষেত্রে জোড়া প্রাপ্তবয়স্কদের নিয়ে, অথবা প্রাপ্তবয়স্ক ও শিশু নিয়ে তৈরি হত।
মিতানি এবং বৈদিক ভারতে ইন্দো-আর্যদের দ্বারা রথের ব্যবহার, এর পূর্বে নিকট প্রাচ্য এবং হরপ্পান ভারতে রথের অনুপস্থিতি এবং খ্রিস্টপূর্ব ১৭শ-১৬শ শতাব্দীতে অ্যান্দ্রোনোভো দিগন্তের প্রত্নস্থল সিনতাশতায় রথ ব্যবহারের প্রমাণের ভিত্তিতে কুজমিনা যুক্তি দেন যে, অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি ইন্দো-ইরানীয় ছিল।
ক্লেইন এবং ব্রেন্টজেস দেখেন, খ্রিস্টপূর্ব ১৫শ শতাব্দীর মধ্যে মিতানিতে রথ ব্যবহারকারী ইন্দো-আর্যদের উপস্থিত হওয়ার কারণে ইন্দো-ইরানীয় শনাক্তকরণের জন্য অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি বেশি বিলম্বিত।
পূর্ব কাজাখস্তানে "চূড়ান্ত ব্রোঞ্জ যুগীয় পর্ব" আলেকসেয়েকা সংস্কৃতি , যা তুর্কমেনিয়ার ষষ্ঠ নামাজগা-তেপে এর সংস্পর্শে আসে।
প্রাথমিক সিনতাশতা-পেত্রোভকা দশায়, অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি দক্ষিণাঞ্চলীয় ইউরাল-কাজাখস্তান এর উত্তরাঞ্চলীয় ও পশ্চিমাঞ্চলীয় স্তেপেই সীমাবদ্ধ ছিল।
দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ের দিকে আলাকুল দশা ফেদোরোভো দশা এবং চূড়ান্ত আলেকসেয়েভকা দশায় , অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি তীব্রভাবে পূর্বদিকে অগ্রসর হওয়া শুরু করে, আলতাই পর্বতমালার উচ্চতর ইয়েনিসেই নদী পর্যন্ত পূর্ব-পূর্বদিকে প্রসারিত হয়, এবং অ-ইন্দো-ইউরোপীয় ওকুনেভ সংস্কৃতির অঞ্চলকে দখল করে সেই অঞ্চলে অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করে।
অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি হ'ল পশ্চিমে সাইবেরিয়া এবং মধ্য ইউরেশীয় স্তেপে খ্রিস্টপূর্ব ২০০০-৯০০ অব্দে একই রকম ব্রোঞ্জ যুগীয় সংস্কৃতিসমূহের একটি সমষ্টি।
এর পূর্ববর্তী সিনতাশতা সংস্কৃতিকে অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত করা হত, এখন এটিকে আলাদাভাবে প্রারম্ভিক অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
পন্ডিতদের মধ্যে এটি প্রায় সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত যে, অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতিটি ইন্দো-ইরানীয় ছিল; খ্রিস্টপূর্ব ২০০০ অব্দের দিকে স্পোক যুক্ত চাকার রথের আবিষ্কারের কৃতিত্বও এই সংস্কৃতিকে দেয়া হয়।
অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি ও ইন্দো-ইরানীয়দের মধ্যে যোগসূত্র প্রতিপন্ন হয় অ্যান্দ্রোনোভো দিগন্ত জুড়ে ইরানীয় নামের স্থানসমূহের ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা, এবং খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে সমগ্র অ্যান্দ্রোনোভো দিগন্ত জুড়ে বিভিন্ন ইরানি জনগোষ্ঠী যেমন শক , সারমাশীয় ও অ্যালানদের আধিপত্য।
অন্যান্য গবেষণাযগুলো নিশ্চিত করে যে, বর্তমান চীনের উত্তরাঞ্চলীয় এলাকায় ব্রোঞ্জ যুগের সময় ককেশয়েড এবং মঙ্গোলয়েড জনগোষ্ঠীর মধ্যে সীমা ছিল পশ্চিম মঙ্গোলিয়ার আলতাই পর্বতমালার পূর্ব ঢালে।
কিছু ককেশয়েড প্রভাব উত্তর-পূর্ব মঙ্গোলিয়ায়ও প্রসারিত হয়েছিল, এবং ব্রোঞ্জ এবং লৌহ যুগে বর্তমান কাজাখস্তানের জনসংখ্যা ককেশয়েড ছিল।
নামটি ক্রাসনোয়ারস্ক ক্রাই অঞ্চলের অ্যান্দ্রোনোভো নামের একটি গ্রাম থেকে এসেছে, যখন রুশ প্রত্নতাত্ত্বিক আরকাদি তুগারিনভ ১৯১৪ সালে এখান থেকে প্রথম অবশেষসমূহ আবিষ্কার করেছিলেন।
বেশ কয়েকটি সমাধি আবিষ্কৃত হয়েছিল, যেখানে বাঁকানো অবস্থায় কঙ্কালকে রাখা হয় ও প্রচুর মৃৎশিল্পের দ্বারা সেগুলোকে সাজানো হয়।
উচ্চতর ইউরাল নদীতে চেলিয়াবিনস্ক অঞ্চলে অবস্থিত প্রত্নস্থল সিনতাশতা রথের সমাধি এবং ঘোড়ার সমাধি সমৃদ্ধ কুরগান এর জন্য বিখ্যাত।
এই সিনতাশতাকে সিনতাশতা সংস্কৃতির টাইপ সাইট বা আদর্শ প্রত্নস্থল হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা "অ্যান্দ্রোনোভো দিগন্তের" সর্বপ্রথম অংশসমূহের একটি ছিল।
ইউজিন হেলিমস্কি প্রস্তাব দিয়েছেন, অ্যান্দ্রোনোভো জনগোষ্ঠী ইন্দো-ইরানীয় ভাষার একটি পৃথক শাখার ভাষায় কথা বলত।
ভ্লাদিমির নেপলসকিখ প্রস্তাব দিয়েছেন যে ফিনো-ইউগ্রিক ভাষাসমূহে এই ইন্দো-আর্য শব্দসমূহের প্রবেশ ইঙ্গিত দেয় যে ভাষাটি বিশেষত ইন্দো-আর্য ধরনের ছিল।
২০০৪ সালের একটি গবেষণায় আরও প্রমাণিত হয়েছে যে ব্রোঞ্জ এবং লৌহ যুগের সময়কালে কাজাখস্তানের বেশিরভাগ জনগোষ্ঠী পশ্চিম ইউরেশীয় বংশোদ্ভূত ছিল এবং খ্রিস্টপূর্ব ১৩শ থেকে ৭ম শতাব্দীর পূর্বে, সকল কাজাখ নমুনা ইউরোপীয় বংশের ছিল।
অ্যালেনটফ্‌ট প্রমুখ এর দ্বারা পরিচালিত জিনগত গবেষণা অনুসারে, অ্যান্দ্রোনোভো সংস্কৃতি এবং এর পূর্ববর্তী সিনতাশতা সংস্কৃতি আংশিকভাবে কর্ডেড অয়ার সংস্কৃতির উত্তরসুরি, কেননা ইউরোপের প্রাথমিক কৃষকদের পূর্বপুরুষত্বের সাথে মিলে যাওয়া পূর্বপুরুষত্বের অনেকাংশই কর্ডেড অয়ার জনগোষ্ঠীর জিনোমে প্রাপ্ত মিশ্রণের অনুরূপ।
প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্ত একইভাবে প্রস্তাব করে, মধ্য এশিয়া এবং আলতাই পর্বতমালার স্তেপ অঞ্চলে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের শেষদিকে প্রথম খাদ্য উৎপাদন শুরু হয়, এবং সেই অঞ্চলে প্রথম যারা প্রবেশ করে তারা ছিল আফানাসেভো সংস্কৃতির ককেশয়েড যারা আরাল সাগর অঞ্চল থেকে এসেছিলেন।
যেহেতু ইন্দো-ইরানীয় শব্দের পুরানো রূপগুলি ইউরালিক এবং প্রত্ন-ইয়েনিসিয়ান ভাষায় গ্রহণ করা হয়েছে, তাই অন্য কয়েকটি ভাষাতেও যে তাই হবে সে ব্যাপারটি পুরোপুরি উড়িয়ে দেওয়া যায় না, অন্তত অ্যান্দ্রোনোভো অঞ্চলের ভাষাগুলোর ক্ষেত্রে, যেমন ইউরালিক এবং ইয়েনিসিয়ান।
পূর্ব মধ্য এশিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে এই সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির পূর্ববর্তী উপস্থিতির ক্রমবর্ধমান প্রমাণের কারণে কিছু গবেষক পূর্ব দিকে ছড়িয়ে পড়ার কালানুক্রম এবং মডেলকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছেন।
বেশিরভাগ গবেষক অ্যান্দ্রোনোভো দিগন্তকে প্রাথমিক ইন্দো-ইরানীয় ভাষার সাথে সম্পর্কিত করেছেন যদিও এটি এর উত্তর প্রান্তের প্রাথমিক উরালীয়-ভাষী অঞ্চলটির সাথে সমাপতিত হতে পারে।
অ্যান্দ্রোনোভো দিগন্তের কমপক্ষে চারটি উপ-সংস্কৃতি পৃথক করা হয়েছে, এগুলো দক্ষিণ এবং পূর্ব দিকে প্রসারিত হয়েছিল:
সাখা শিকার-সংগ্রহকারী ও বল্গাহরিণ পালনকারী টুঙ্গুসিসি ও প্যালিওসাইবেরিয়ান জাতির প্রথম বাসস্থান স্থান ছিল, যেমন এভেন্কস এবং ইয়ুকাগীর।
বৈকাল হ্রদের আশেপাশের অঞ্চল থেকে পাড়ি জমানো তুর্কি সাখা জাতি ৯তম এবং ১৬শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মধ্য লেনায় স্থায়ীভাবে বসতি স্থাপন করে, সম্ভবত বেশ কয়েকটি অভিবাসনের মধ্যে দিয়ে মধ্য এশিয়ার যাজক অর্থনীতি অভিবাসনকারীরা সাথে নিয়ে আসে।
১৭শতকের গোড়ার দিকে সখাকে রুশ সাম্রাজ্যে ইয়াকুটস্ক ওব্লাস্ট হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং এই অঞ্চলের আদিবাসীরা ইয়াসাক দিতে বাধ্য হয়।
রুশীদের বিজয়ের পরের প্রাথমিক সময়টিতে সাখের জনসংখ্যা ৭০% হ্রাস পায়, যদিও সিজারিস্ট সময়কালে মধ্য লেনার বাইরে এবং উত্তর ও পূর্ব দিকে ভিল্যুয় নদীর তীরে সাখা নৃগোষ্ঠীর সম্প্রসারণও দেখা যায় এবং অন্যান্য আদিবাসী গোষ্ঠীগুলিকে স্থানচ্যুত হয়।
রুশ গৃহযুদ্ধের শেষ লড়াইয়ের কয়েকটির স্থান ছিল সাখা এবং ১৯২২ সালে ইয়াকুত এএসএসআর-এর মধ্যে ইয়াকুটস্ক ওব্লাস্ট পুনর্গঠিত হয়।
এটি ৩০,৮৩,৫২৩ বর্গকিলোমিটারে আয়তনের সাথে বিশ্বের বৃহত্তম আঞ্চলিক পরিচালনা সংস্থা, যা অর্ধেক পূর্বাঞ্চলীয় যুক্তরাষ্ট্রীয় জেলা নিয়ে গঠিত।
উত্তর গোলার্ধের সর্বনিম্ন তাপমাত্রা ভার্খোয়ানস্ক এবং ওমায়াকনে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং ইয়াকুস্ক শহরে নিয়মিত শীতকালীন গড় তাপমাত্রা সাধারণত ৩৫ সেলসিয়াসের নিচে থাকে।
প্রজাতন্ত্রের প্রধান জলপথ হ'ল লেনা নদী, যা ইয়াকুটস্ককে ইরকুটস্ক ওব্লাস্টের উস্ত-কুটের রেল স্টেশনটির সাথে সংযুক্ত করে।
জ্যাক ব্ল্যাকহাম, ডিক পিলিং, আলফ্রেড লিটলটন, গ্রিগর ম্যাকগ্রিগর ও হার্বার্ট স্ট্রাডউইকের ন্যায় জনপ্রিয় উইকেট-রক্ষকদের পাশ কাটিয়ে তিনি বছরের পর বছর স্বকীয়তা বজায় রেখে খেলেছিলেন।
১৯০০ সালে ব্রাইটনে সমারসেটের বিপক্ষে খেলায় তিনি আটটি ক্যাচ নেন ও ১৮৯৯ সালে ব্ল্যান্ড টনব্রিজে কেন্টের বিপক্ষে সবকটি উইকেট পেলে তিনি উইকেটের পিছনে অবস্থান করে উভয় ইনিংসে চারটি করে ক্যাচ গ্লাভস বন্দী করেন।
সাসেক্সে প্রথম মৌসুমে খেলাকালে ব্রাইটনে অনুষ্ঠিত কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের বিপক্ষে খেলায় বিশ্ববিদ্যালয় দল ৭০৩/৯ তুললে তিনি মাত্র একটি বাই রান দিয়েছিলেন।
হ্যারি ফিলিপসের স্থলাভিষিক্ত হন ও ১৯২৪ সালের শুরুরদিকে মোটর সাইকেল দূর্ঘটনায় গুরুতর আহত জি. বি. স্ট্রিট তার উত্তরসূরী হন।
হেনরি হ্যারি রিগডেন বাট ফুলহামের স্যান্ডস এন্ড এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ইংরেজ আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ও আম্পায়ার ছিলেন।
কাউন্টি দলের অধিনায়কেরা মেরিলেবোন ক্রিকেট ক্লাবের সম্পাদকের কাছে তাদের ভুল-ত্রুটির কথা তুলে ধরে তার কাছে ক্ষমা চেয়ে নেন।
আবু ধাহাবের মৃত্যুর পরে ইসমাইল বে আলী বে-র অবশিষ্ট মামলুকদের সমাবেশ করেছিলেন কিন্তু আবু ধাহবস সহকর্মী ইব্রাহিম বে এবং মুরাদ বে তাকে পরবর্তী স্থানে আটকাতে ব্যর্থ হন।
মুরাদ তাকে বিষাক্ত করার চেষ্টা করেছিল, তবে, ইসমাইল এবং আলী-বে-গোষ্ঠী আবু-ধাহাব-গোষ্ঠী কে কেরো থেকে উচ্চ মিশরে বহিষ্কার করতে সক্ষম হয়।
১৭৮৬ সালে অটোমান অ্যাডমিরাল সেজায়িরলি গাজী হাসান পাশার হস্তক্ষেপের পরে ইসমাইল বে মিশরে ফিরে আসেন এবং শাইখ আল-বালাদ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হন এবং ইব্রাহিম ও মুরাদ আবার উচ্চ মিশরে পালিয়ে যান।
আলি বে'র সবচেয়ে বিশ্বস্ত জেনারেল মুহাম্মদ বে আবু আল-ধাহাব যখন তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করলেন এবং কায়রোর বিরুদ্ধে যাত্রা করেন, ইসমাইল বেকে তাকে বাধা দেওয়ার জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল কিন্তু তাকে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল ।
আবারদারামান আল-আব্বার্তি, আর্নল্ড হটিঙ্গার : অ্যাজিপ্টনে বোনাপার্ট - আউস ডেন ক্রোনিকেন ভন -আবারদারামমন আল-আব্বার্ট, পৃষ্ঠা 58–71।
পরিস্থিতি এতোটাই খারাপ হয়ে গেছিল যে, ঢাকায় ভারতীয় ডেপুটি রাষ্ট্রদূতকে কড়া নিরাপত্তার ঘেরাটোপে রাখা হয়েছিল।
আয়ুব খানের নেতৃত্বে পাকিস্তান সরকার শুরু থেকেই বাঙালি হিন্দু ও অন্যান্য সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের ওপর এথনিক ক্লিনজিঙের পরিকল্পনা নেন।
তিনি সম্ভবত প্রথমে আইদিের পরে এবং পরে ইয়ানিয়া এর সানজাকবেই হিসাবে কাজ করেছিলেন, যেহেতু ফারিদুন বে একটি লাটফি বে উল্লেখ করেছেন যিনি ১৫২২ সালে রোডস অবরোধে আইয়েনের সানজাকবি হিসাবে কাজ করেছিলেন।
এই উল্লেখগুলি ভবিষ্যতের উজিরে আজম লুৎফি পাশার পক্ষেও হতে পারে, যেহেতু পরবর্তীকালে তিনি নিজেই বলেছিলেন যে এই দুটি অভিজানে অংশ নিয়েছেন (লুৎফি পাশা, দেভলেত-ই-আল-ই উসমান, এডি।
আয়াস মেহমেদ পাশার মৃত্যুর পরে ১৫৩৯ সালে তিনি উসমানীয় সাম্রাজ্যের উজিরে আজম হয়েছিলেন (যিনি পারগালি ইব্রাহিম পাশার মৃত্যুদণ্ডের পরে তিন বছর তাঁর পদে ছিলেন)।
রাজকন্যা তাকে সুলাইমানের অনুমতিক্রমে তালাক দেয় এবং সুলতান তাকে পদচ্যুত করেন, হাদিম সুলেইমান পাশাকে নতুন উজিরে আজম নিযুক্ত করেন।
এই সময়ের মধ্যে, তিনি নিজের অ্যাকাউন্টে, পূর্ব আনাতোলিয়ায় সাফাভিদের বিরুদ্ধে এবং সিরিয়ান ও মিশরের মামেলুকদের বিরুদ্ধে প্রথম সেলিমের যুদ্ধে কাজ করেছিলেন।
লুৎফি একজন আলবেনিয়ান ছিলেন ভ্লোরা থেকে দেবশিরমের যুবক হিসাবে, তিনি তাঁর খ্রিস্টান পিতা-মাতার কাছ থেকে চুরি হয়ে দ্বিতীয় বায়েজিদের হারেম-ই-হাসে রেখেছিলেন, যেখানে তিনি ইসলামে পুরোপুরি আত্মপ্রকাশ করেছিলেন।
পোর্ট এলিজাবেথে সফরকারী অস্ট্রেলিয়ার বিপক্ষে সিরিজের পঞ্চম টেস্টে ইয়ান চ্যাপেলের বলে ছক্কা হাঁকিয়ে জয়ের পাশাপাশি সিরিজ বিজয়ে ভূমিকা রাখেন।
হার্বার্ট রয় টাইগার ল্যান্স প্রিটোরিয়ার ট্রান্সভাল এলাকায় জন্মগ্রহণকারী দক্ষিণ আফ্রিকান আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ও কোচ ছিলেন।
তার পিতা উইলিয়াম ল্যান্স ও কনিষ্ঠ ভ্রাতা অ্যান্থনি ল্যান্স দক্ষিণ আফ্রিকাভিত্তিক ঘরোয়া প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেটে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
কৃষি বিজ্ঞান বা কৃষিগত বিজ্ঞান জীববিজ্ঞানের একটি বিস্তৃত বহু-বিভাগীয় ক্ষেত্র যা সঠিক, প্রাকৃতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানের অংশগুলিকে ধারণ করে যেগুলো কৃষিকাজের অনুশীলন এবং উপলব্ধির জন্য ব্যবহৃত হয়।
এর মধ্যে রয়েছে মাটি চাষ, ফসল চাষ ও শস্য সংগ্রহ, প্রাণী প্রজনন এবং মানুষের ব্যবহারের জন্য উদ্ভিদ এবং প্রাণীজাতীয় পণ্য প্রক্রিয়াজাতকরণের প্রযুক্তি অন্তর্ভুক্ত।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কৃষির্কার্যে এক বৈজ্ঞানিক বিপ্লব ১৮৮৭ সালের হ্যাচ আইনের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, যা "কৃষি বিজ্ঞান" শব্দটি ব্যবহার করে।
১৯১৭ সালের স্মিথ-হিউজ আইন কৃষিক্ষেত্রকে তার বৃত্তিমূলক মূল্যে ফিরিয়ে এনেছিল, তবে এর মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক ভিত্তি তৈরি হয়েছিল।
১৯০৬ সালের পরে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কৃষি গবেষণায় প্রকাশ্য ব্যয় পরবর্তী ৪৪ বছরের জন্য ব্যক্তিগত ব্যয়কে ছাড়িয়ে যায়।
১৮৩৩ সালে জন বনেট লয়েস এবং জোসেফ হেনরি গিলবার্ট ইংল্যান্ডের রথমেস্টেড রিসার্চ স্টেশনে দীর্ঘমেয়াদী মাঠের পরীক্ষার একটি সেট শুরু করেছিলেন; সেগুলির মধ্যে কিছু এখনও প্রচলিত রয়েছে।
২৫ টিরও বেশি হিন্দু মালিকানাধীন দোকানগুলিতে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনটি মন্দিরে ছবিগুলো ছিন্নভিন্ন করা হয়েছিল।
১ নভেম্বর, বরিশালের ব্রজমোহন কলেজের হিন্দু শিক্ষার্থীদের উপর হামলা করা হয়েছিল, তাদের পিটিয়ে মেরে ছাত্রাবাস থেকে ফেলে দেওয়া হয়েছিল।
১৯৮৯ সালের সাম্প্রদায়িক সহিংসতাগুলি অক্টোবরে - নভেম্বর মাসে বাঙালি হিন্দুদের বিরুদ্ধে একের পর এক আক্রমণ ছিল ভারতের অযোধ্যাতে বাবরি মসজিদ ভেঙে রাম মন্দিরের ভিত্তি স্থাপনের প্রতিশোধ।
তখন মাদ্রাসাটির নাম হয় উলাট সিদ্দিকিয়া সিনিয়র মাদ্রাসা, এবং প্রতিষ্ঠানে সুপারিন্টেন্ডেন্ট বা সুপার পদটি চালু হয়।
২০০৬ সালে ফাজিল মাদ্রাসাগুলোকে সাধারণ শিক্ষার সমমান দেওয়ার জন্য ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় বাংলাদেশের অধিভুক্ত করা হয়, এর প্রেক্ষিতে এই মাদ্রাসাও ইবির অধিভুক্তি লাভ করে।
১৯১৫ সালে মাদ্রাসাটির ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন ফুরফুরা শরীফের পীর মোহাম্মদ আবু বকর সিদ্দিকি, মাদ্রাসার নামকরণ করা হয়, উলাট সিদ্দিকিয়া এবতেদায়ী মাদ্রাসা।
এটি ঢাকা পাবনা মহাসড়কের চিনাখড়া বাস স্টেশন হতে ৮ কিলোমিটার দক্ষিণে এবং সুজানগর উপজেলা সদর হতে ১২ কিলোমিটার পূর্বে গাজনার বিলের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত।
মাদ্রাসাটি বর্তমানে আলিম পর্যন্ত বাংলাদেশ মাদ্রাসা শিক্ষা বোর্ড ঢাকা এবং ফাযিল শ্রেণি ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয় অধীনে পরিচালিত।
অত্র মাদ্রাসার অধীনে একট কারিগরি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান কম্পিউটার ভকেশনাল ইনস্টিটিউট ২০০৪ সাল থেকে পরিচালিত হচ্ছে।
প্রাথমিক এই মাদ্রাসাকে পরিচালনা করার জন্য আশে পাশের গ্রামের সবাইকে নিয়ে মাদ্রাসার পরিচালনা ও উন্নয়ন কমিটি তৈরি করা হয়।
২০ বছর বয়স পর্যন্ত সোয়েজ হিউস্টনের ওক ফরেস্ট পাড়ায় থাকতেন, যেখানে তিনি লিমা ক্যাথলিক স্কুল, ওক ফরেস্ট এলিমেন্টারি স্কুল, ব্ল্যাক মিডিল স্কুল, এবং ওয়াল্ট্রিপ উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন।
এই সময়ে, তিনি একাধিক শৈল্পিক এবং অ্যাথলেটিক দক্ষতার প্রদর্শন করেছিলেন- যেমন আইস স্কেটিং, শাস্ত্রীয় ব্যালে এবং স্কুল নাটকে অভিনয় করা ইত্যাদি।
তিনি হাইস্কুলে পড়ার সময় ফুটবল খেলতেন, কলেজেও তিনি ফুটবল খেলতেন, কিন্তু হাঁটুর চোট তাঁর ফুটবল খেলার সমাপ্তি ঘটায়, এবং এছাড়াও তিনি যুগ্মভাবে উশু, তাইকোয়ান্দো এবং আইকিডোর মতো মার্শাল আর্টের অনুশীলন করেছিলেন, যা তিনি তাঁর হতাশা জনিত রাগ নিয়ন্ত্রণ করতে ব্যবহার করতেন।
১৯৭২ সালে, তিনি হার্কনেস ব্যালে এবং জোফ্রে ব্যালে স্কুলে আনুষ্ঠানিক নাচের প্রশিক্ষণ শেষ করতে নিউ ইয়র্ক সিটিতে চলে এসেছিলেন।
১৯৮৩ সালে দ্য আউটসাইডারসে চলচ্চিত্রে সি থমাস হাওয়েল এবং রব লোয়ের বড় ভাই হিসেবে অভিনয় করার পরে সোয়েজ চলচ্চিত্র শিল্পে আরও পরিচিতি লাভ করেছিলেন।
একই বছর, সুইয়েজ জিন হ্যাকম্যানের সাথে ভিয়েতনামের রেসকিউ ফিল্ম আনকমন ভালোর-এ একজন ইউএসএমসি প্রশিক্ষক হিসাবে অভিনয় করেছিলেন।
পরের বছর, সোয়েজ, হাওয়েল এবং হাওলের বন্ধু এবং সহযোগী অভিনেতা ড্যারেন ডালটন, জেনিফার গ্রের সঙ্গে রেড ডনে-এ পুনরায় অভিনয় করেন।
আমেরিকান গৃহযুদ্ধের সময়ের উপর নির্মিত ১৯৮৫ সালের টেলিভিশন মিনিসিরিজ নর্থ অ্যান্ড সাউথ তাঁর প্রথম বড় টেলিভিশান সাফল্য ছিল।
প্যাট্রিক সোয়েজের প্রথম পেশাদার উপস্থিতি ছিল ডিজনি অন প্যারেড নামে একটি অনুষ্ঠানে ডিজনি থিয়েটারিকাল গ্রুপের নৃত্যশিল্পী হিসাবে।
১৯৮১ সালে তিনি ম্যাস টিভি সিটকম এর ব্লাড ব্রাদার্স পর্বে অভিনয় করেন একই বছর তিনি বারবারা ইডেনের সাথে টিভি মুভি রিটার্ন অফ দ্যা রেবেলস-এ হাজির হয়েছিলেন এবং তারপরে ১৯৮৩ সালে একটি স্বল্পমেয়াদী টিভি সিরিজ দ্য রেনেগ্যাড-এ এক গ্যাং নেতার ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন।
সোয়াইজ তার কর্মজীবনে ডার্টি ডান্সিং , ঘোস্ট এবং টু ওয়াং ফু, থ্যাঙ্কস ফর অ্যাথিং, জুলি নিউমার এর জন্য তিনটি গোল্ডেন গ্লোব পুরস্কার মনোনয়ন পেয়েছিলেন।
তিনি জনপ্রিয় গান " সি ইজ দ্য উইন্ড " রচনা ও রেকর্ড করেছিলেন এবং ২০১২ সালে তিনি মরণোত্তর রোলেক্স নৃত্য পুরষ্কারে ভূষিত হন।
সংগীত-নাটকের পরিবেশেতে বড়ো হওয়া বরদলৈ বোন শিখা দত্তের সাথে আকাশবাণী গুয়াহাটি কেন্দ্রে সঙ্গীত শিল্পীর অডিশনে অংশ নিয়েছিলেন।
বরদলৈ রেডিওত প্রচারিত "সুরঙ্গর শেষে", "এজাক জোনাকীর জিলমিল" ইত্যাদি কেবাখনো উল্লেখ্য নাটকত চরিত্র রূপায়ণ করেছিলেন।
নীরেন বরুয়া, ধীরু ভূঞা, জীবেশ্বর চক্রবর্তী, নীলু চক্রবর্তী, মীরা দাস, মলয়া গোস্বামী ইত্যাদি প্রখ্যাত বেতার নাট শিল্পীদেরসাথে তিনি সহ-অভিনয় করেছিলেন।
চলচ্চিত্রটি কয়েকটি আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসবে প্রদর্শিত হওয়া ছাড়া ইন্ডিয়ান প্যানোরামাতেও নির্বাচিত হয়েছিল।
২০১৭ সালের অসমীয়া ভাষার শ্রেষ্ঠ আঞ্চলিক চলচ্চিত্রের সম্মান লাভ করা এই চলচ্চিত্রটি জাতীয় প্রেক্ষাপটে ওঠে এবং চলচ্চিত্র সমালোচকের থেকে প্রশংসা কুড়োতে সক্ষম হয়।
মাজ রাতি কেতেকীতে মুখ্য চরিত্রটির ভূমিকা রূপায়ন করেছিলেন অভিনেতা আদিল হুসেইন এবং এই চরিত্রটিতে করা অভিনয়ের জন্য হুসেইন জাতীয় চলচ্চিত্র উৎসবে নার্গিস দত্ত পুরস্কার লাভ করেন।
পরে ১৯৪১ খ্রিস্টাব্দ হতে ১৯৫০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বেঙ্গল ওয়াটার প্রুফ কোম্পানির প্রচার কর্মকর্তা হিসাবে কাজ করেন এবং এই কাজে তিনি দেশে বিদেশে প্রভূত প্রশংসা পেয়েছিলেন।
এর পর প্রায় আট বৎসর কোন বিশেষ প্রতিষ্ঠানে যুক্ত না থেকে ১৯৫৮ খ্রিস্টাব্দে গোবরডাঙা কলেজে ইংরাজীর অধ্যাপক হিসাবে যোগ দেন।
ও এর যুক্তরূপ নামে পরিচিত আঙ্গিকে লেখা ' ' ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত তার উদ্ভট ও খাপছাড়া এমন ৪৫ টি ইংরাজী কবিতার অভিনব সংকলন।
অন্ধগায়ক কৃষ্ণচন্দ্র দে র কাছে পরে ঢাকার উচ্চাঙ্গ সঙ্গীত শিল্পী গুলমহম্মদ খাঁ ও সবশেষে সঙ্গীতাচার্য তারাপদ চক্রবর্তী র কাছে।
ঢাকার জগন্নাথ কলেজ থেকে আই.এ.; কলকাতার স্কটিশ চার্চ কলেজ থেকে ইংরাজীতে অনার্স সহ বি.এ. এবং প্রাইভেটে এম.এ. ১৯৩৬ খ্রিস্টাব্দে।
১৯২৬ খ্রিস্টাব্দে মাত্র ১৪ বৎসর বয়সে টমার মুরের "দি লাইট অভ আদার ডে" কবিতা অনুবাদ করেন; মুদ্রিত হয় 'খোকাখুকি' পত্রিকায় ।
তবে জাদুকরের বিচিত্র জীবন ও কৌতুহলোদ্দীপক ঘটনা নিয়ে লেখা তার "যাদুকাহিনী" গ্রন্থটি ১৯৬৪ খ্রিস্টাব্দে দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে "নরসিংহদাস পুরস্কার" পায়।
২৩শে সেপ্টেম্বর ২০০৬ সালে তিনি ত্রিভেন্দ্রমের নবরত্রি মন্ডপামে ৩০০ বছরের ঐতিহ্য ভঙ্গ করে গান গেয়েছিলেন, যে রীতি অনুযায়ী মহিলাদের কেরালার শ্রী পদ্মনাভস্বামী মন্দিরের বিখ্যাত নবরত্রি উদযাপনে অংশ নিতে নিষেধাজ্ঞা ছিল।
পুনমলাল প্রথম মহিলা ছাত্র ছিলেন যিনি ১৯৪০ এর দশকের গোড়ার দিকে তিরুবনন্তপুরমের সদ্য প্রতিষ্ঠিত স্বাথির তিরুনাল সংগীত কলেজে ভর্তি হন এবং "গণ বুশনাম" এবং "গণ প্রবীণ" কোর্সে প্রথম স্থান অর্জন করে সেখান থেকে পাস করেন।
তিনি ইরায়াম্মান থাম্পি এবং মিঃ কেসি কেশব পিল্লাইয়ের সুর সহযোগে গুরুভায়ূর পুরেষা সুপ্রভাতম, ত্রিশিবপুরেসা সুপ্রভাতম, উলসাভা প্রভান্ডম, নবরথ্রী কৃতি এবং মীনাম্বিকা স্টোথ্রামে সংগীত পরিবেশন করেন।
তিনি ১৯২৪ সালে ভারতের কেরালা রাজ্যের তিরুবনন্তপুরম জেলার পরশশলায় কেরাল আইয়ার পরিবারে মহাদেব আইয়ার ও ভগবতী অম্মলের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন।
পরে এক রাতে সিনেমা থেকে ফিরে আসার সময় স্যাম এবং অনিতাকে গাড়িতে একসাথে চেপে বসে থাকতে দেখে সাহিলের অস্বস্তি হয় এবং সে স্যামকে গাড়ি থামাতে বলে এবং বাড়ি ফিরতে হাঁটতে থাকে।
পরবর্তীতে স্যাম তার কথাকে প্রমাণ করার জন্য সাহিলকে জ্বালাতন করতে শুরু করে, যাতে সাহিলকে রেগে যায় এবং একদিন প্রতিযোগিতা করার সময় স্যাম উদ্দেশ্যমূলকভাবে সাহিককে ধাক্কা দিয়ে আহত করে।
সাহিলের বন্ধুরা তৎসময়ে বুঝতে পেরেছিল যে অনিতার জন্য সাহিলের অনুভূতি রয়েছে বলে অনিতা এবং স্যাম সম্পর্কে মন্তব্য করে তাকে জ্বালাতন করতে শুরু করে।
গতরাতে সে যা করেছিল তার জন্য সাহিলের উপর চরম রাগান্বিত হয়ে অনিতা তাকে তিরস্কার করে এবং নাটকটির মহড়া থেকে তাকে বেরিয়ে যেতে বলে।
অনিতা এবং স্যামের মাঝে এই ঘটনা নিয়ে দ্বন্দের সৃষ্টি হয় এবং স্যাম মাতাল অবস্থায় অনিতাকে চড় মেরে তাকে ছেড়ে চলে যায়।
সন্ধ্যায় সাহিল অনিতার কাছে ঘরে তৈরি বিরিয়ানি নিয়ে যায় যাতে তার অবস্থা কিছুটা ভাল হয়, কিন্তু সে স্যামকে সেখানে অনিতার সাথে কথা বলতে দেখতে পায়।
এলসেখানে অনিতা তাকে বলে যে, অবশেষে তার এবং স্যামুয়েলের মাঝে সম্পর্কের সমাপ্তি হয়েছে, যা সাহিলের মনোভাবকে আবারো ঘুরিয়ে দেয়।
পরে সাহিলের চাচা এবং বাবা অনিতার সাথে সাহিলের কি হয়েছে তা জিজ্ঞাসা করার জন্য অনিতার সাথে দেখা করে এবং অনিতা কেবল তাদের আশ্বাস দেয় যে কিছুদিনের মধ্যে সবকিছু স্বাভাবিক হয়ে যাবে।
অনিতাকে থামানোর জন্য মরিয়া হয়ে সাহিল তার বাড়িতে পৌঁছে এবং যেখানে তাদের মধ্যে অত্যন্ত আবেগময় ঘটনা ঘটে এবং তারা শেষ পর্যন্ত একে অপরকে ভালোবাসতে শুরু করে।
পরে অনিতা পঞ্চগনি ছেড়ে চলে যাওয়ার পরে সাহিল তার রেখে যাওয়া চিঠিটি পড়ে, যেখানে অনিতা বলে যে তাদের মধ্যে যা ঘটেছিল সেগুলো ঠিক নয় এবং তাদের পথ আলাদা করতে হবে।
পরে, সাহিল তার বন্ধুদের সাথে দেখা করতে যায় যেখানে টিয়া সহ সকলের সাথে তার পুনর্মিলন হয়, কারণ সে তার এই সকল অভিজ্ঞতাকে নতুন, পূর্ণতাপ্রাপ্ত দৃষ্টিকোণ থেকে পেছনে রেখে যেতে চায়।
শিবসেনার সাধারণ সম্পাদক চিত্রপট বিজ্ঞাপনে পুনম পাণ্ডের শরীর দেখানোর বিষয়ে আপত্তি জানিয়ে বলেন, "আমরা পোস্টারটিকে অত্যন্ত অশ্লীল ও অবমাননাকর বলে মনে করি এবং এই জাতীয় চলচ্চিত্রের অনুমোদন দেব না।
সংস্থাটি নিত্য প্রয়োজনীয় দ্রব্য ও সেবামূলক পণ্যের বাজারদর নিয়মিত পর্যবেক্ষণ করে ভোক্তাদেরকে বিভিন্ন মাধ্যমে বাজারের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করে থাকে।
বাংলাদেশে ব্যবহৃত ১২টি ক্ষতিকর ফরমালিন ও খাদ্যে ভেজাল দেয়ার বিরুদ্ধে ভোক্তা অধিকার ‘নোংরা এক ডজন’ নামে প্রচার অভিযান চালায়।
পরবর্তীতে এটি গেজেট পরিপত্রের মাধ্যমে সধারণ ভোক্তাদের অবহিত করার পাশাপাশি ব্যবসায়ীদেরকে প্রয়োজনীয় নির্দেশনা দেয়া হয়।
ক্যাব ভোক্তা সাধারণের কাছে পণ্য ও ভোক্তার অধিকার বিষয়ক প্রতিনিয়ত তথ্য পৌঁছে দিতে ‘ভোক্তা কণ্ঠ’ নামে একটি মাসিক বুলেটিন প্রকাশ করে।
এটি বাংলাশে ছাড়া আন্তর্জাতিক পর্যায়ে ভোক্তা সম্পর্কিত বিভিন্ন সংগঠন ও সংস্থার সদর দফতর বরাবর ডাকযোগে পাঠনো হয়।
এর বাইরেও নানা ইস্যু কিংবা ভোক্তাদের নানা সমস্যার দিক অনুসরণে ছোট ছোট বই, প্রচারপত্র, ফোল্ডার ইত্যাদি নিয়মিত প্রচার করে।
বাংলাদেশ ভোক্তা সমিতি (ইংরেজি নামের বর্ণমালার সংক্ষিপ্ত রুপ হিসেবে ক্যাব নামে পরিচিত) বাংলাদেশে ঢাকায় বসবাসকারী একাধিক ব্যক্তির চিন্তার ফসল হিসেবে ১৯৭৮ সালে প্রতিষ্ঠিত একটি অমুনাফাভিত্তিক বেসরকারি সংগঠন।