polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
নারীবাদের এই দ্বিতীয় তরঙ্গের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্বগুলির মধ্যে শুলামিথ ফায়ারস্টোন, ক্যাথি সারাচাইল্ড, টি-গ্রেস অ্যাটকিনসন, ক্যারল হ্যানিশ, রক্সান ডানবার, নওমি ওয়েইস্টেইন এবং জুডিথ ব্রাউন ছিল!
ষাটের দশকের শেষের দিকে ইউসিএলএ উইমেনস লিবারেশন ফ্রন্ট এর মতো নিজেকে "র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিস্ট" হিসাবে বর্ণনা করা বিভিন্ন মহিলা গোষ্ঠী উগ্রবাদী নারীবাদী আদর্শের বিভিন্ন মতামত উপস্থাপন করে ইউসিএলএর ডাব্লুএলএফ-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা দেভ্রা ওয়েবার স্মরণ করেছেন, "উগ্রবাদী নারীবাদীরা পিতৃতন্ত্রের বিরোধিতা করেছিল, তবে পুঁজিবাদের প্রয়োজন ছিল না।
এলেন উইলিসের ১৯৮৮ প্রবন্ধ "র‌্যাডিকাল ফেমিনিজম অ্যান্ড ফেমিনিস্ট রেডিক্যালিজম" বলছে যে নিউ বামের মধ্যে উগ্রপন্থী নারীবাদীদের "বুর্জোয়া", "অ্যান্টিলেট" বা "আপোপলিটিকাল" বলে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে তারা নিজেদেরকে "বামপন্থী প্রসারিত করে বামপন্থী হিসাবে দেখছিলেন" র‌্যাডিকাল সংজ্ঞা "।
এটি লিঙ্গ সম্পর্কের ক্ষেত্রে র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টদের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সাধারণীকরণের বৈধতা সীমিত করেছিল এবং সাদা এবং মধ্যবিত্ত মহিলারা উইলিস অনুসারে জাতি এবং শ্রেণীর সুযোগ-সুবিধা থেকে লাভবান হয়েছে তা স্বীকৃতি দিতে বাধা দেয়।
প্রথমদিকে অনেক প্রাথমিক উগ্র নারীবাদীরা "পুরুষ-প্রভাবিত বাম গ্রুপ" এর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল, বা কেবলমাত্র অ্যাডহক কোয়ালিশনে তাদের সাথে কাজ করবে।
উইলিস যদিও প্রাথমিক র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিজমের খুব একটা অংশ এবং এই ধারাবাহিকতাটি দেখার সময়, "এটি একটি সামগ্রিক র‌্যাডিক্যাল রাজনীতির সাথে নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি সংহত করতে অক্ষম" বলে সমালোচনা করেছিলেন এবং অবিলম্বে রাজনৈতিক কর্মসূচিতে নারীবাদ স্থাপনে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে চলেছে।
এই আলোচনার সময় মহিলারা তাদের রাজনৈতিক সম্পর্ক বা সামাজিক শ্রেণি নির্বিশেষে একটি ভাগ এবং দমনমূলক ব্যবস্থার কথা উল্লেখ করেছিলেন।
এই আলোচনার ভিত্তিতে মহিলারা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে পুরুষতন্ত্রের অবসান সত্যিকারের মুক্ত সমাজের দিকে সবচেয়ে প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ।
এই চেতনা উত্থাপন অধিবেশনগুলি প্রাথমিক উগ্রবাদী নারীবাদীদেরকে পুরুষ আধিপত্যের মুখোমুখি হওয়া সাধারণ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে একটি রাজনৈতিক মতাদর্শ বিকাশের অনুমতি দেয়।
সচেতনতা বৃদ্ধির জন্য ১৯৭০-এর দশকে জাতীয় মহিলা সংস্থা এর অধ্যায়ে সাব-ইউনিটগুলিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।
এই আলোচনাগুলি থেকে উদ্ভূত নারীবাদটি তাদের নিজের জীবনে পুরুষের অত্যাচার থেকে, পাশাপাশি ক্ষমতায় থাকা পুরুষদের যেমন নারী থেকে নারীকে মুক্ত করার জন্য প্রথম এবং সর্বাগ্রে দাঁড়িয়েছিল।
র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিজম দাবি করেছিল যে মোটামুটি আদর্শ ও সামাজিক গঠন-পুরুষতন্ত্র -পুরুষদের স্বার্থে নারীদের অধিকারযুক্ত করে।
র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টরা সাধারণত সচেতনতা বা কংক্রিটের লক্ষ্যকে ঘিরে ছোট ছোট কর্মী বা সম্প্রদায় সমিতি গঠন করেছেন।
অস্ট্রেলিয়ায় অনেক কট্টরপন্থী নারীবাদীরা বিভিন্ন মহিলা কেন্দ্র স্থাপনের জন্য স্কোয়াটগুলির একটি সিরিজে অংশ নিয়েছিল এবং এই ধরনের পদক্ষেপের কাজটি ১৯৭০ এর দশকের শেষভাগ এবং ১৯৮০ এর দশকের গোড়ার দিকে প্রচলিত ছিল।
১৯৮০ এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে অনেকগুলি আসল চেতনা উত্থাপনকারী দলগুলি দ্রবীভূত হয়ে গিয়েছিল এবং র‌্যাডিক্টাল ফেমিনিজম স্বচ্ছলভাবে সংগঠিত বিশ্ববিদ্যালয় সংগ্রহের সাথে আরও বেশি যুক্ত ছিল।
অস্ট্রেলিয়ায়, অনেক নারীবাদী সামাজিক সংগঠন ১৯৮০ এর দশকে সরকারী তহবিল গ্রহণ করেছিল এবং ১৯৯৬ সালে একটি রক্ষণশীল সরকার নির্বাচন এই সংগঠনগুলিকে পঙ্গু করেছিল।
যদিও উগ্রবাদী নারীবাদীরা পিতৃতান্ত্রিক সমাজকে ভেঙে ফেলার লক্ষ্যে, তাদের তাত্ক্ষণিক লক্ষ্যগুলি সাধারণত দৃশ্য।
নারীবাদীরা "পুরুষের ও পুরুষের আচরণের পরিপূরক নিদর্শন" রুপে যৌনতন্ত্রকে মূলত দেখায় বলেই "যৌন ভূমিকার" উপর বেশি জোর দিয়ে আরও বেশি আদর্শবাদী, মনস্তাত্ত্বিক এবং ইউটোপীয় দর্শন ধারণ করেছিলেন।
তারা বিবাহ, পরিবার, পতিতাবৃত্তি এবং বৈধর্মীত্বকে "যৌন-ভূমিকা ব্যবস্থা" টিকিয়ে রাখার জন্য বিদ্যমান হিসাবে বিদ্যমান প্রতিষ্ঠানের দিকে আরও জোর দিয়েছে।
এই গোষ্ঠীর মধ্যে আরও মতবিরোধ দেখা গিয়েছিল, যেমন কোয়েডের "স্বাভাবিক" যৌন মিলনের প্রতিষ্ঠানটিকে প্রধানত পুরুষ যৌন বা প্রেমমূলক আনন্দকে কেন্দ্র করে দেখানো, এবং অ্যাটকিনসন এটিকে মূলত প্রজননের ক্ষেত্রে দেখেছিলেন।
রেডস্টকিংসের বিপরীতে, ফেমিনিস্টরা সাধারণত যৌনাঙ্গে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা যৌনতাকে সহজাত পুরুষ হিসাবে বিবেচনা করে।
রেডস্টকিংস-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা, এলেন উইলিস পরবর্তীকালে লিখতেন যে রেডস্টকিংগুলি ভিন্নধর্মীয় কার্যকলাপ ত্যাগ করা বিবেচনা করেছিল, তারা এটিকে একটি "তিক্ত মূল্য" হিসাবে দেখেছে যে তাদের "তাদের জঙ্গীকরণের জন্য দিতে হবে", যেখানে ফেমিনিস্টরা বিচ্ছিন্নতাবাদী নারীবাদকে গ্রহণ করেছিলেন একটি কৌশল হিসাবে।
র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টরা ট্র্যাচি লর্ডস এবং লিন্ডা বোরেম্যানের মতো অশ্লীল চিত্রের সুপরিচিত অংশগ্রহীদের সাক্ষ্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে বেশিরভাগ মহিলা অভিনয় শিল্পী অন্য কারো দ্বারা বা দুর্ভাগ্যজনক পরিস্থিতিতে পর্নোগ্রাফির প্রতি জোর করা হয়।
অরডিয়াল প্রকাশের মাধ্যমে নারীবাদী অ্যান্টি-অশ্লীলতা আন্দোলনকে উৎসাহিত করা হয়েছিল, যেখানে লিন্ডা বোরেম্যান বলেছিলেন যে তার স্বামী চক ট্রেনোর তাকে পিটিয়েছিলেন, ধর্ষণ করেছিলেন এবং লাঞ্ছিত করেছিলেন।
এবং যে ট্রেইনর তাকে বন্দুকের নির্দেশে ডিপ থ্রোতে দৃশ্য নির্মাণ করতে বাধ্য করেছিল, পাশাপাশি তাকে জোর করে বোর্ম্যানের বিরুদ্ধে শারীরিক সহিংসতার পাশাপাশি মানসিক নির্যাতন ও সহিংসতার প্রত্যক্ষ হুমকি উভয় ব্যবহার করে অন্যান্য অশ্লীল চলচ্চিত্র নির্মাণ করতে বাধ্য করেছিল।
ডওয়ারকিন, ম্যাককিনন, এবং উইমেন অ্যাগেইনট পর্নোগ্রাফি বোরম্যানের পক্ষে সমর্থনের প্রকাশ্য বিবৃতি জারি করেছিল এবং প্রকাশ্য উপস্থিতি এবং বক্তৃতায় তার সাথে কাজ করেছিল।
র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টরা পুরুষতান্ত্রিক মতাদর্শকে তীব্র আপত্তি জানায় যা পতিতাবৃত্তির অস্তিত্বের অন্যতম যুক্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে, যথা যে পতিতাবৃত্তি একটি "প্রয়োজনীয় মন্দ", কারণ পুরুষরা নিজেরাই নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না; অতএব "পবিত্র" মহিলাদের ধর্ষণ ও হয়রানির হাত থেকে রক্ষা করার জন্য সংখ্যক মহিলাকে পুরুষদের দ্বারা ব্যবহার এবং নির্যাতনের জন্য "বলিদান" দেওয়া "প্রয়োজনীয়"।
এই নারীবাদীরা পতিতাবৃত্তিকে দাসত্বের একটি রূপ হিসাবে দেখেছে এবং বলেছে যে ধর্ষণ হার হ্রাস হওয়া থেকে দূরে পতিতাবৃত্তি মহিলাদের বিরুদ্ধে যৌন সহিংসতায় তীব্র বৃদ্ধি ঘটায় এবং এই বার্তা প্রেরণ করে যে কোনও পুরুষকে একজন মহিলাকে যৌন উপকরণ হিসাবে বিবেচনা করা মেনে নেওয়া উচিত যার উপর তার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রয়েছে।
নেভাডা একমাত্র মার্কিন রাষ্ট্র যা আইনী পতিতালয়গুলিকে অনুমতি দেয় এবং যৌন নিপীড়নের অপরাধের জন্য ৫০টি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাজ্যের মধ্যে এটি চতুর্থ স্থানে রয়েছে 57
১৯৭২ সালের নভেম্বরে যৌন সম্পর্কের দুই মহিলা মেরিয়ন ইহন্স এবং জুডি অ্যান্ডারসনকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং ইহনসের আপত্তিজনক স্বামীকে হত্যার জন্য একজনকে ভাড়া নেওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছিল।
প্রাকৃতিক প্রচার, বিশেষতঃ বিল্ড দ্বারা, জার্মানির বৃহত্তম ট্যাবলয়েড, লেসবিয়ান বিরোধী সংবেদনশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।
সাংস্কৃতিক সংঘাত বিচারের অব্যাহত রেখেছিল যা পরিণামে ১৯৭৪ সালের অক্টোবরে মহিলাদের দোষী সাব্যস্ত করে এবং উভয়ের জন্য যাবজ্জীবন কারাদণ্ড হয়।
তবে, ১৪ জন মহিলা সাংবাদিক এবং ৪১ জন পুরুষ সহকর্মী জার্মান প্রেস কাউন্সিলের কাছে আনা একটি আবেদনের ফলস্বরূপ বিল্ডের প্রকাশক অ্যাক্সেল স্প্রঞ্জার সংস্থাটিকে সেন্সর করা হয়েছিল।
বিচারের দিকে এগিয়ে যাওয়ার এক পর্যায়ে বিল্ড "দ্য ক্রাইসিয়ান অফ লেসবিয়ান উইমেন" শীর্ষক একটানা সতেরো দিনের ধারাবাহিকটি পরিচালনা করেছিলেন।
র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টরা এই মতামত পোষণ করেছেন যে পর্নোগ্রাফি যৌনতাকে অবদান রাখে এবং এই যুক্তি দিয়ে যে পর্নোগ্রাফিক অভিনয়গুলিতে অভিনেত্রীরা পুরুষদের দ্বারা যৌন ব্যবহার এবং নির্যাতনের জন্য নিখরচায় বস্তুগুলিতে কমে যায়।
তারা যুক্তি দেয় যে বিবরণটি সাধারণত যৌন ক্রিয়াকলাপের একমাত্র লক্ষ্য হিসাবে পুরুষদের আনন্দের চারপাশে গঠিত হয় এবং মহিলাদেরকে অধস্তন ভূমিকাতে দেখানো হয়।
কিছু বিরোধীরা বিশ্বাস করেন যে অশ্লীল চলচ্চিত্রগুলি মহিলাদেরকে অত্যন্ত প্যাসিভ হিসাবে দেখায় বা নারীদের উপর যে ক্রিয়াকলাপগুলি করা হয় তা সাধারণত আপত্তিজনক এবং কেবল তাদের যৌন সঙ্গীর সন্তুষ্টির জন্য।
অশ্লীল প্রবণতা অনুসরণ করে অন-ফেস ইজ্যাকুলেশন এবং পায়ূ সেক্স পুরুষদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় 67 ম্যাককিনন এবং ডওয়ারকিন পর্নোগ্রাফিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "ছবি বা শব্দের মাধ্যমে নারীর গ্রাফিক যৌন সুস্পষ্ট অধস্তনতা যার মধ্যে যৌন বস্তু, জিনিস বা পণ্য হিসাবে অমানবিক মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় ." ৮]
১৯৬০-এর দশকে, প্রথম আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র, পরে যুক্তরাজ্য এবং অস্ট্রেলিয়ায় উদারপন্থী নারীবাদী এবং শ্রম-শ্রেণির নারীবাদী আলোচনার মধ্যে র‌্যাডিকাল ফেমিনিজম উত্থিত হয়েছিল।
জড়িতরা ধীরে ধীরে বিশ্বাস করতে পেরেছিল যে কেবলমাত্র মধ্যবিত্তের পারমাণবিক পরিবারই নারীদের উপর নিপীড়ন করেছিল তা নয়, এটি ছিল সামাজিক আন্দোলন এবং সংগঠন যারা মানব মুক্তির পক্ষে দাঁড় করানোর দাবি করেছিল, বিশেষত পাল্টা, নিউ বাম এবং মার্কসবাদী রাজনৈতিক দলগুলি, সেগুলি সবই পুরুষ-আধিপত্যবাদী এবং পুরুষমুখী ছিল।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে স্টুডেন্টস ফর এ ডেমোক্র্যাটিক সোসাইটি এবং নওয়ের মতো নারীবাদী সংগঠনের মতো নতুন বাম উভয় সংগঠনের কিছু অনুভূত ব্যর্থতার প্রতিক্রিয়া হিসাবে র‌্যাডিকাল ফেমিনিজম বিকশিত হয়েছিল।
প্রাথমিকভাবে বড় শহরে কেন্দ্রীভূত নিউ ইয়র্ক, শিকাগো, বোস্টন, ওয়াশিংটন, ডিসি এবং পশ্চিম উপকূলে উগ্রবাদী নারীবাদী গোষ্ঠীগুলি ১৯৬৮ থেকে ১৯৭২ সাল পর্যন্ত দ্রুত দেশে ছড়িয়ে পড়ে।
১৯৭০ এর দশকে, পশ্চিম বার্লিনে একটি আনুষ্ঠানিক শ্রেণিবদ্ধতা ব্যতীত র‌্যাডিক্যাল মহিলা কেন্দ্রগুলি প্রসারিত হয়েছিল [ এই বার্লিন-ভিত্তিক মহিলাদের কেন্দ্রগুলি গর্ভপাতের পরামর্শ দেয়, ডাচ গর্ভপাত ক্লিনিকগুলির একটি তালিকা সংকলন করেছিল, তাদের জন্য নিয়মিত বাস ভ্রমণের ব্যবস্থা করেছিল এবং পশ্চিম জার্মানির অন্যান্য অংশের মহিলারা তাদের ব্যবহার করেছিলেন 41 পুলিশ আয়োজকদের একটি অবৈধ ষড়যন্ত্রের জন্য অভিযুক্ত করেছে।
"কেন্দ্র এই নাগরিকদের অমান্য করার কৌশল প্রচার করার জন্য এই গ্রেপ্তার ব্যবহার করেছিল এবং এই ধরনের জনরোষ উত্থাপন করেছিল যে মামলাগুলি বাতিল করা হয়েছিল।
যারা ট্রান্স ট্রেন মহিলাকে নারীত্ব বা মহিলাদের স্পেস থেকে বাদ দেন তারা লিঙ্গকে সমালোচিত বলে উল্লেখ করেন এবং অন্যরা তাকে ট্রান্স-এক্সক্লুসিভরি হিসাবে উল্লেখ করেছেন।
বিশেষত র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টরা যারা ট্রান্স ট্রেন মহিলাদের বাদ দেন তাদের প্রায়শই "ট্রান্স-এক্সক্লুশনারি র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টস" বা "টিইআরএফ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, একটি সংক্ষিপ্ত রূপ যার প্রতি তারা আপত্তি জানায়, বলে যে এটি ভুল (উদাহরণস্বরূপ, তাদের ট্রান্স পুরুষদের মহিলা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা), এবং যুক্তিটি একটি গ্লানি বা এমনকি ঘৃণামূলক বক্তব্য এই নারীবাদীরা যুক্তি দেখান যে ট্রান্স মহিলাগুলি জন্মের সময় পুরুষ হিসাবে অর্পণ করা হয়, তাই তারা সমাজে একই রকমের সুযোগ-সুবিধা হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এমনকি তারা নারী হিসাবে উপস্থাপন করতে বেছে নিলেও, এই ক্ষেত্রে তাদের একটি পছন্দ রয়েছে এ বিষয়টি তাদের নির্ধারিত নারীকে আলাদা করে দেয়।
র‌্যাডিকাল ফেমিনিজম আন্দোলনের শুরুর দিকে কিছু কট্টরপন্থী নারীবাদীরা তাত্ত্বিক ধারণা করেছিলেন যে "অন্যান্য ধরনের শ্রেণিবদ্ধতা বেড়েছে এবং পুরুষ আধিপত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল এবং তাই ফলস্বরূপ, পুরুষ আধিপত্যের বিশেষ রূপগুলি ছিল"।
উদাহরণস্বরূপ, মহিলাদের অত্যাচারকে বৈষম্য হিসাবে বুঝতে পেরে ধরে নেওয়া হয় যে "এই সিস্টেমগুলি তৈরি ও বজায় রাখার ক্ষেত্রে পুরুষরা বিশুদ্ধরূপে পুরুষ বৈশিষ্ট্য বা বিশেষত পুরুষ আধিপত্যবাদী উদ্দেশ্য অনুসারে খাঁটিভাবে পুরুষ হিসাবে অভিনয় করছেন"।
তিনি একটি মহিলাকে শূণ্য আকাঙ্ক্ষায় ক্যামেরায় নিজের গর্ভাবস্থা বন্ধ করতে ইচ্ছুকও পেয়েছিলেন, ফলে জার্মান রাজনৈতিক টেলিভিশন প্রোগ্রাম প্যানোরামায় দেখিয়ে গর্ভপাতের এই পদ্ধতির প্রচার করেছিলেন।
ক্রিস্টিনা পেরিনসিওলি এটিকে ". একটি নতুন কৌশল হিসাবে বর্ণনা করেছেন: লক্ষ লক্ষ নারীকে কেবল গোপনে এবং অগোছালো পরিস্থিতিতে এই আইন লঙ্ঘন করার প্রবণতা, প্রকাশ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছে।
" তবে, গির্জা গ্রুপগুলি এবং পশ্চিম জার্মানির এআরডি পরিচালনা করে এমন বেশিরভাগ সম্প্রচার কাউন্সিলের তীব্র বিরোধিতা সহ, ছবিটি প্রচারিত হয়নি।
তাদের দ্য দ্য ওমেন-আইডেন্টিফাইড ওম্যান 'ইশতেহারে, লেসবিয়ান উগ্র নারীবাদী দল রেডিক্লেসবিয়ানরা "নতুন চেতনা" তৈরির প্রয়োজনীয়তার প্রতি তাদের বিশ্বাসকে জোর দিয়েছিল যা নারীত্ব এবং নারীত্বের তিহ্যগত আদর্শিক সংজ্ঞাগুলি প্রত্যাখ্যান করে যা শক্তিহীনতার উপর নির্ভর করে।
তাদের নারীত্ব এবং নারীত্বের নতুন সংজ্ঞা ক্ষতিকারক এবং বিভাজনমূলক স্টেরিওটাইপগুলি থেকে লেসবিয়ান পরিচয়কে মুক্ত করার উপর জোর দেয়।
যতক্ষণ না 'ডাইক' শব্দটি নারীদেরকে কম জঙ্গি অবস্থানের জন্য ভয় দেখাতে, মহিলাদেরকে তাদের বোনদের থেকে পৃথক রাখতে এবং পুরুষ ও পরিবার ব্যতীত অন্য যে কোনও বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়া থেকে বিরত রাখতে ব্যবহার করা যেতে পারে - ততক্ষণে তারা পুরুষের দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করে সংস্কৃতি।
র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টরা জাতিগত সাম্যের জন্য মূলবাদী প্রতিবাদকে অনুবাদ করতে সহায়তা করেছিলেন, যেখানে নারীদের অধিকারের লড়াইয়ে অনেকের অভিজ্ঞতা ছিল।
তারা কারণটি গ্রহণ করেছে এবং গর্ভপাতের অধিকার, সম অধিকার অধিকার সংশোধন, ক্রেডিট অ্যাক্সেস এবং সমান বেতন সহ বিভিন্ন ধরনের মহিলা ইস্যুতে সমর্থন জানায়।
বিভিন্ন বর্ণের অনেক মহিলা, মহিলা মুক্তি আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা এর মধ্যে ছিলেন; তবে বর্ণবাদী নারীবাদীরা "সংখ্যালঘু মহিলাদের জন্য অর্থের বিষয়গুলি" বিবেচনা করছেন না বলে এই সিদ্ধান্তের কারণে এই আন্দোলনে অংশ নেননি, বিশেষত কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা সমর্থনের সমাবেশে চেতনা উত্থাপনকারী দল গঠন করার পরে, দ্বিতীয় ― তরঙ্গ র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিজম বর্ণের মহিলাদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যক দেখতে শুরু করে।
ফেমিনিজম অফ এনসাইক্লোপিডিয়ায় লেখক লিসা টটলের মতে এটি ১৯০ এর দশকে নারীবাদীরা একটি মৌলিক মানবাধিকার হিসাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছিল, এতে গর্ভপাত ও জন্ম নিয়ন্ত্রণের অধিকার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তবে আরও অনেক কিছুই বোঝা যায়।
অনুধাবনের জন্য, প্রজনন স্বাধীনতাকে কেবল অন্তর্ভুক্ত করতে হবে না প্রসব, গর্ভপাত, নির্বীজন বা জন্ম নিয়ন্ত্রণ বাছাই করার নারীর অধিকার, তবে পৃথক পুরুষ, চিকিৎসক, সরকারী বা ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের চাপ ছাড়াই নিখরচায় এই পছন্দগুলি করা তার অধিকার।
এটি নারীদের জন্য একটি মূল বিষয়, যেহেতু এটি অন্য স্বাধীনতা ছাড়া আমাদের কাছে মনে হয় যেমন শিক্ষার অধিকার, চাকরি ও সমান বেতনের অধিকার মায়াবী প্রমাণিত হতে পারে শিশুদের যত্ন, চিকিৎসা এবং শিশুদের প্রতি সমাজের দৃষ্টিভঙ্গিও জড়িত ""
তারা নারীদের উপর পুরুষ নির্যাতনকে চলমান ও ইচ্ছাকৃত হিসাবে দেখেছে, এই নিপীড়নের জন্য স্বতন্ত্র পুরুষকে দায়বদ্ধ করে, প্রতিষ্ঠান ও ব্যবস্থা সচেতন পুরুষ অভিপ্রায়র বাহন হিসাবে দেখে এবং নারীকে সম্মতি দেওয়ার মনোবিজ্ঞানমূলক ব্যাখ্যা প্রত্যাখাত করেছে যাতে তারা তাদের সহযোগিতার জন্য দোষারোপ করে।
নিজস্ব নিপীড়ন তারা এমন একটি মতামত রেখেছিলেন - যা পরে উইলিস "নব্য-মাওবাদী" হিসাবে বর্ণনা করবেন - সুতরাং ব্যক্তিগতভাবে পুরুষদের মুখোমুখি হয়ে এই নিপীড়নের মোকাবিলা করার জন্য শ্রেণি হিসাবে সমস্ত বা কার্যত সমস্ত মহিলাকে একত্রিত করা সম্ভব হবে।
মৌলিক লেসবিয়ানরা ভিন্ন ভিন্নতাবাদের "মনস্তাত্ত্বিক নিপীড়ন" সমালোচনা করতে ব্যর্থতার জন্য নারী মুক্তি আন্দোলনের সমালোচনা করেছিলেন, যা তারা "সামাজিক প্রতিষ্ঠানের যৌন ভিত্তি" বলে বিশ্বাস করেছিলেন।
তারা যুক্তি দিয়েছিল যে ভিন্নধর্মী প্রেমের সম্পর্কগুলি "ব্যক্তিগত আধিপত্য" এর মাধ্যমে পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতার সম্পর্ককে স্থায়ী করে এবং তাই আন্দোলনের মূল্যবোধ এবং লক্ষ্যগুলির সরাসরি বিরোধিতা করে।
একজন উগ্র লেসবিয়ান যেমন লিখেছিলেন, "নারীবাদীরা যাই করুক না কেন, শারীরিক আইন কারণেই নারী ও পুরুষ উভয়কেই চরিত্রে অভিনয় করতে বাধ্য করে . তার সমস্ত রাজনীতি তত্ক্ষণাত ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়"।
রেডস্টকিংস সহ-প্রতিষ্ঠাতা এলেন উইলিস ১৯৮৪ সালে লিখেছিলেন যে উগ্রবাদী নারীবাদীরা "যৌন রাজনীতিকে জনসাধারণের ইস্যু হিসাবে স্বীকৃতি দেয়", দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদের শব্দভাণ্ডার তৈরি করেছিল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাতকে বৈধতা দিতে সহায়তা করেছিল, "সর্বপ্রথম সমতা দাবি করার দাবিদার তথাকথিত ব্যক্তিগত ক্ষেত্র " , এবং" জরুরী পরিবেশ তৈরি করেছিল "যা প্রায় সমান অধিকার সংশোধনকে পাশ করার দিকে পরিচালিত করে।
এই বিষয়গুলি গ্রহণের ক্ষেত্রে র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিজমের প্রভাব দেখা যায় ন্যাশনাল অর্গানাইজেশন ফর উইমেন দ্বারা, একটি নারীবাদী দল যা ইতিপূর্বে পুরোপুরি অর্থনৈতিক ইস্যুতে মনোনিবেশ করেছিল।
র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টরা যুক্তি দেখান যে বেশিরভাগ মহিলা যারা পতিতা হয়ে থাকে তারা এক জালিমূলক, মানব পাচার, দারিদ্র্য, মাদকাসক্তি, বা শিশু যৌন নির্যাতনের মতো ট্রমা দ্বারা বাধ্য হয়।
সর্বনিম্ন আর্থ-সামাজিক শ্রেণীর মহিলারা — দরিদ্র মহিলা, নিম্ন স্তরের শিক্ষার নারী, সর্বাধিক সুবিধাবঞ্চিত বর্ণ ও জাতিগত সংখ্যালঘু নারীরা — সারা বিশ্বে বেশ্যাবৃত্তিতে বেশি প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
ক্যাথরিন ম্যাককিনন জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "বেশ্যাবৃত্তি যদি নিখরচায় পছন্দ হয় তবে সবচেয়ে কম পছন্দের মহিলাগুলি কেন এটি সবচেয়ে বেশি দেখা যায়?" বেশ্যাবৃত্তির সাথে জড়িত ৪৫ জনের এক গবেষণায় বেশিরভাগ পতিতাদের ভোট দেওয়া হয়েছে বলে জানিয়েছে যে তারা তাদের জীবনের একটি কঠিন সময় ছিল, এবং সর্বাধিক পেশা ছেড়ে যেতে চেয়েছিলেন।
ম্যাককিনন যুক্তি দিয়েছিলেন যে পর্নোগ্রাফি ধর্ষণকথার প্রচারের মাধ্যমে মহিলাদের বিরুদ্ধে যৌন সহিংসতা বাড়িয়ে তোলে।
এ ধরনের ধর্ষণের কল্পকাহিনীর মধ্যে এই বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে মহিলারা সত্যিকার অর্থে ধর্ষণ করতে চান এবং যখন তারা না বলেন তখন তাদের হ্যাঁ বোঝানো হয়েছে।
তিনি বলেছিলেন যে "ধর্ষণকল্পকাহিনী যৌন নির্যাতনের বিষয়ে বিকৃত বিশ্বাস ও দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে এবং ক্ষতিগ্রস্থদের প্রতি দোষারোপ করার উপাদানগুলি পরোক্ষভাবে যৌন সহিংসতা জাগিয়ে তোলে"।
অধিকন্তু, ম্যাককিননের মতে পর্নোগ্রাফি দর্শকদেরকে নারীর প্রতি সহিংসতার প্রতি সংবেদনশীল করে এবং যৌন উত্তেজিত হওয়ার জন্য প্রগতিশীলদের আরও সহিংসতা দেখার প্রয়োজন হয়, যার দাবি তিনি দাবী করেন যে একটি প্রভাব ভালভাবে নথিভুক্ত হয়েছে।
র্যাডিকালেসবিয়ানরা এই চিন্তার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন, লিখেছেন, "এই যৌনতাবাদী সমাজে কোনও মহিলার স্বাধীন হওয়ার অর্থ তিনি নারী হতে পারেন না, তাকে অবশ্যই ডাইক হতে হবে"।
সমালোচকরা যুক্তিবাদী লেসবিয়ান নারীবাদী রাজনীতির তীব্রতা, লেসবিয়ানিজমের আশেপাশের পূর্বমানুষিক কলঙ্কের উপরেও একটি খারাপ ধারণা দিয়েছেন বলে মনে করেন নারীবাদী আন্দোলনের মুখোমুখি এবং "ম্যান-হেটর" বা "ব্রা বার্নার" এর মতো ট্রপগুলির জন্য উর্বর জমির জোগান দেয়!
চরমপন্থী নারীবাদ বা র‌্যাডিকাল ফেমিনিজম বা চরমপন্থী নারীবাদী হল নারীবাদীদের মধ্যে এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা সমাজের একটি ভিত্তি পুনর্নির্ধারণের দাবি জানায়, যেখানে পুরুষের আধিপত্যকে সমস্ত সামাজিক ও অর্থনৈতিক প্রেক্ষাপট থেকে নির্মূল করা হয়, সেখান স্বীকৃতি দেয়া হয় নারীর অভিজ্ঞতাগুলিকে এবং অন্যান্য সামাজিক বিভাগ যেমন জাতি, শ্রেণি এবং যৌনমুখীও ক্ষেত্রেও প্রভাবিত হয়।
তারা লেসবিয়ানদের কেবল তাদের যৌন পছন্দ দ্বারা নয়, পুরুষদের কাছ থেকে তাদের মুক্তি এবং স্বাধীনতার দ্বারা সংজ্ঞায়িত করেছিলেন।
সিডনি অ্যাবট এবং বারবারা লাভ যুক্তিবাদী কর্মীরা যুক্তি দেখিয়েছিলেন যে "লেসবিয়ান পুরুষদের আধিপত্য থেকে নিজেকে মুক্তি দিয়েছেন" তাদের থেকে কেবল যৌন নয়, "আর্থিক ও আবেগের" থেকেও সংযোগ বিচ্ছিন্ন করার মাধ্যমে।
তাদের যুক্তি ছিল যে লেসবিয়ানিজম জেনার্ডেড পাওয়ার সিস্টেম থেকে এবং ভিন্ন ভিন্নতার "মনস্তাত্ত্বিক নিপীড়ন" থেকে চূড়ান্ত স্বাধীনতা লাভ করে।
১৯৭০-এর দশকের নারী মুক্তি আন্দোলনের সময়, আন্দোলনের মধ্যে সোজা মহিলাদের এই কারণেই চ্যালেঞ্জ জানানো হয়েছিল যে তাদের বৈজাতীয় পরিচয় যে পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থাগুলিকে পূর্বাবস্থায় ফেলার জন্য কাজ করছে তা স্থায়ী রাখতে সহায়তা করেছিল।
র‌্যাডিক্যাল লেসবিয়ান লেখক জিল জনস্টনের মতে, এই আন্দোলনের একটি বড় অংশ যৌনতাবাদী প্রতিষ্ঠানগুলিকে সংস্কার করার চেষ্টা করেছিল এবং "নিপীড়নের মূল পারমাণবিক ইউনিট অক্ষত রেখেছিল: ভিন্ন ভিন্ন যৌনতা"।
অন্যরা লেসবিয়ানিজমকে পুরুষ আধিপত্যের অবসান ঘটাতে সাহায্য করার একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসাবে এবং মহিলা আন্দোলনের মূল কেন্দ্র হিসাবে দেখেছিলেন।
র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টরা বলেছেন যে পর্নোগ্রাফি সেবন করা ধর্ষণ এবং মহিলাদের বিরুদ্ধে অন্যান্য ধরনের সহিংসতার কারণ।
রবিন মরগান তার এই উক্তিটির সংক্ষিপ্ত বিবরণটি তাঁর উদ্ধৃত উক্তিটির সাথে বর্ণনা করেছেন, "পর্নোগ্রাফি তত্ত্ব, এবং ধর্ষণই অনুশীলন।
" ] তারা অভিযোগ করে যে পর্নোগ্রাফি নারীর আধিপত্য, অবমাননা এবং জবরদস্তিকে কামুক করে তোলে এবং যৌন ও সাংস্কৃতিক মনোভাবকে আরও শক্তিশালী করে তোলে যে ধর্ষণ এবং যৌন হয়রানির ক্ষেত্রে জড়িত।
ওকন ওয়ার্ডস বইয়ে ম্যাককিনন যুক্তি দিয়েছিলেন যে পর্নোগ্রাফি "স্ত্রীলোকদেরকে সহবাসের মৌখিক অস্বীকৃতি প্রকাশের অধিকার থেকে বঞ্চিত করে"।
পশ্চিম জার্মানিতে, ১৯৭৩ এ তার গর্ভপাত বিরোধী অবস্থান এবং কার্যকলাপের প্রতিবাদ হিসাবে ক্যাথলিক চার্চে সদস্যপদ প্রত্যাহারের জন্য একটি উগ্র নারীবাদী গোষ্ঠী প্রচার শুরু করেছিল।
"আমরা কি এমন একটি পুরুষ সংস্থার তহবিলের জন্য দায়বদ্ধ হয়ে যেতে পারি যা আমাদের ঘরে, রান্না করা এবং সন্তান জন্মদানের জন্য, কিন্তু সর্বোপরি সন্তান জন্মদানের প্রতি নিন্দিত করে" 43 জার্মানিতে যারা সরকারীভাবে স্বীকৃত গির্জার একটিতে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল তাদের ডকুমেন্ট করতে হবে যে তারা গির্জার কর প্রদানে দায়বদ্ধ হওয়ার জন্য দায়বদ্ধ না হওয়ার জন্য তারা আনুষ্ঠানিকভাবে গির্জা ছেড়ে চলে গেছে।
ম্যাককিনন যুক্তি দিয়েছিলেন যে "বেশ্যাবৃত্তিতে মহিলারা পুরুষদের সাথে যৌন মিলন করে তারা অন্যথায় কখনই যৌনমিলন করতে পারে না।
" তারা বিশ্বাস করে যে কোনও ব্যক্তিকে তাদের নিজের নিপীড়নের সাথে সত্যই সম্মতি জানানো যায় না এবং অন্যের নিপীড়নের সাথে কারওরও সম্মতির অধিকার থাকা উচিত নয়।
ক্যাথলিন ব্যারির কথায়, সম্মতি হ'ল অত্যাচারের অস্তিত্ব সম্পর্কে ভাল বিভাজন রড নয় এবং লঙ্ঘনের পক্ষে সম্মতি নিপীড়নের সত্যতা "৫২ [ অ্যান্ড্রিয়া ডকওয়ারিন ১৯৯২ সালে লিখেছিলেন:
র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টরা, বিশেষত ক্যাথারিন ম্যাককিনন অভিযোগ করেন যে পর্নোগ্রাফির উৎপাদনের ক্ষেত্রে নারীরা শারীরিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং / অথবা অর্থনৈতিক জবরদস্তিতে জড়িত এবং এতে মডেল হন মহিলাদের সত্য উপভোগ করার উপস্থাপিত হয়েও এটি সত্য বলা হয়।
গেইল ডাইনসের মতে গনজো অশ্লীলতার দ্বারা অনুচিত পর্নোগ্রাফি ক্রমশ হিংস্র হয়ে উঠছে এবং পর্নোগ্রাফিতে যে মহিলারা অভিনয় করেন তারা এর প্রযোজনায় নৃশংস হন।
এ সময় সাধারণত পুরুষতন্ত্রকে "ট্রানজিস্টোরিকাল ঘটনা" হিসাবে দেখতেন অত্যাচারের অন্যান্য উৎসের পূর্বে বা আরও গভীরভাবে, "কেবল আধিপত্যের প্রাচীনতম এবং সর্বজনীন রূপ নয় তবে প্রাথমিক রূপ" এবং অন্য সকলের জন্য মডেল।
পরবর্তীকালে র‌্যাডিকাল ফেমিনিজম থেকে প্রাপ্ত রাজনীতিতে সংস্কৃতিবাদী নারীবাদ থেকে শুরু করে আরও সিনক্র্যাটিক রাজনীতি পর্যন্ত শ্রেণিবদ্ধ, অর্থনীতি ইত্যাদির বিষয়গুলিকে পিতৃতন্ত্রের ভিত্তিতে নিপীড়নের উৎস হিসাবে রাখে।
আন্দ্রেয়া ডকওয়ারিন, ক্যাথারিন ম্যাককিনন, জন স্টলটেনবার্গ এবং মনিক উইটইগের মতো কিছু উগ্রবাদী নারীবাদীরা ট্রান্স নারীদের নারী হিসাবে স্বীকৃতি প্রদানকে সমর্থন করেছেন, যা তারা ট্রান্স-ইনক্লুসিভ ফেমিনিজম হিসাবে বর্ণনা করেছেন, ২] অন্যদিকে যেমন মেরি ডালি, জেনিস রেমন্ড, রবিন মরগান, জার্মেইন গ্রেয়ার, শিলা জেফ্রি, জুলি বিন্ডেল, এবং রবার্ট জেনসেন যুক্তি দিয়েছিলেন যে হিজড়া আন্দোলন পিতৃতান্ত্রিক লিঙ্গ নীতিগুলি স্থায়ী করে এবং উগ্রবাদী-নারীবাদী আদর্শের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।
এই গণের প্রথম দ্বিধাত্বিক বিভাগটি যৌনতার ভিত্তিতে ছিল বলে জানা যায়: পুরুষ এবং স্ত্রীলোক . কারণ এটি অর্ধেক মানব জাতির প্রজনন প্রক্রিয়ার বোঝা বহন করে এবং মানুষ 'যুক্তিবাদী' প্রাণী , এই সুযোগটি গ্রহণ করার বুদ্ধি ছিল যে, বাচ্চা জন্মদানকারী বা 'বোঝার প্রাণীরা' একটি রাজনৈতিক শ্রেণিতে পরিণত হয়েছিল: জৈবিকভাবে ক্রমবর্ধমান বোঝাটিকে একটি রাজনৈতিক জরিমানার মধ্যে ফেলে, যার ফলে এই ব্যক্তিদের সংজ্ঞাটি সংশোধন করে মানুষের ক্রিয়ামূলক বা প্রাণীর কাছে!
ডাইনস : "অশ্লীল যে শিল্পের জন্য বেশিরভাগ অর্থ উপার্জন করে তা হ'ল গঞ্জো, দেহ-শাস্তি দেওয়ার বিভিন্নতা যা দেখায় যে নারীদের দেহকে শারীরিকভাবে সীমাতে প্রসারিত করা হয়েছে, অপমানিত করা হয় এবং অবনমিত করা হয় এমনকি পর্নো শিল্পের লোকেরাও সম্প্রতি একটি মন্তব্য করেছিলেন অ্যাডাল্ট ভিডিও নিউজের নিবন্ধে, যে গঞ্জো পর্নীরা নারীদের উপর তার প্রভাব ফেলছে, এবং টার্নওভার বেশি হয়েছে কারণ তারা খুব বেশি দিন ধরে শরীরের উপর বর্বর আচরণগুলি দাঁড়াতে পারেন না।
র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টরা লিঙ্গ শিল্প সম্পর্কে বিস্তৃত বিষয় সম্পর্কে লিখেছেন - যার তারা বিরোধিতা করে যার মধ্যে অনেকেই দেখেন না তা সীমাবদ্ধ নয়: পর্নোগ্রাফি তৈরির সময় নারীদের যে ক্ষতি হয়েছে, পর্নোগ্রাফির ব্যবহার থেকে সামাজিক ক্ষতি, দমন ও দারিদ্রতা যা নারীকে পতিতাবৃত্তিতে পরিণত করে, বেশ্যাবৃত্তির দীর্ঘমেয়াদী ক্ষতিকারক প্রভাব, পতিতাবৃত্তির বর্ণিত ও সংঘবদ্ধ প্রকৃতি এবং বেশ্যাবৃত্তি ও অশ্লীলতায় নারীর উপর পুরুষ আধিপত্য।
র‌্যাডিকাল ফেমিনিস্টদের মধ্যে এটি ব্যাপকভাবে ধরা হয়েছিল যে ১৯৬০ এর দশকের যৌন বিপ্লবে বিশেষত একক বিবাহের উপর ক্রমহ্রাসমান জোর দেওয়া যৌন স্বাধীনতা নারীদের ব্যয়ে পুরুষরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অর্জন করেছিলেন।
অ্যাটকিনসন এবং দ্য ফেমিনিস্টদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত রাজনৈতিক লেসবিয়ানিজমের উত্থানের ফলে শীঘ্রই ভিন্ন ভিন্ন যৌনতার এই ধারণাটিকে চ্যালেঞ্জ করা হবে।
^ ম্যাক কিননন : "যৌনতা সত্যিকারের মহিলাদের উপর জোর করে যাতে এটি অন্য সত্যিকারের মহিলাদের উপর চাপিয়ে দেওয়ার জন্য লাভে বিক্রি করা যায়; নারীর দেহগুলি বিশ্বাসঘাতক, বিকৃত এবং ধর্ষণ করা হয় এবং আঘাত করা এবং প্রাপ্ত ও অ্যাক্সেস করা যায় এমন জিনিস তৈরি করা হয় এবং এটি নারীদের প্রকৃতি হিসাবে উপস্থাপিত; দৃশ্যমান এবং জোর করে যে অদৃশ্য হয়ে গেছে - এটি পর্নোগ্রাফি নিয়ে নারীবাদী উদ্বেগকে আরও ভিত্তি করে।
‌র ্যাডিক্যাল লেসবিয়ানদের রাজনৈতিক সমকামিতার আদর্শিক শিকড়ের মাধ্যমে অন্যান্য উগ্রবাদী নারীবাদীদের থেকে আলাদা করা হয়।
র‌্যাডিক্যাল লেসবিয়ানরা লেসবিয়ানিজমকে ভিন্ন ভিন্ন যৌনতার রাজনৈতিক সংস্থার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের একটি কাজ হিসাবে দেখেন, যা তারা নারীদের প্রতি হিংস্র এবং দমনকারী হিসাবে দেখেন।
বেশ্যাবৃত্তিতে নারীর দেহগুলি যেভাবে ব্যবহৃত হয় এবং এটির শেষে, বা এর মাঝামাঝি বা এটির শুরুতে কাছাকাছি একটি পুরো মানবকে ব্যবহার করা অসম্ভব।
কানাডা, নিউজিল্যান্ড, মেক্সিকো এবং তাইওয়ানের গবেষণায় দেখা গেছে যে আদিবাসী মহিলারা বেশিরভাগ খারাপ পরিস্থিতি, সর্বাধিক হিংসাত্মক দাবির শিকার হয় এবং সর্বনিম্ন মূল্যে বিক্রি হয় বেশ্যাবৃত্তির দৌড় এবং শ্রেণি শ্রেণিবিন্যাসের নীচে থাকে।
র‌্যাডিক্যাল ফেমিনিস্টরা দৃঢ়ভাবে দাবি করেছেন যে বিশ্বব্যাপী সমাজ একটি পুরুষতন্ত্র হিসাবে কাজ করে যেখানে পুরুষদের শ্রেণি হচ্ছে নারী শ্রেণীর অত্যাচারী।
গেইল ডাইনস নামে একজন ইংরেজ উগ্রবাদী নারীবাদী যুবতীদের কাছে উগ্র নারীবাদবাদের আবেদনের বিষয়ে ২০১১ সালে বক্তব্য রেখেছিলেন: "২০-বৎসর বয়সী মহিলাদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার পরে, যদি আমি সেখানে প্রবেশ করি এবং আমি উদারপন্থী নারীবাদ শিক্ষা দিই, তবে আমি ফাঁকে তাকিয়ে আছি . "আমি ভিতরে গিয়ে র‌্যাডিকেল ফেমিনিজম শিখি, ঠুং ঠুং শব্দ, ঘরটি বিস্ফোরিত হয়।
উইমেন ইয়ার বুক এর "নারীবাদী প্রবণতা" সম্পর্কিত প্রবন্ধটি, মিউনিখের নতুন ফ্রেউইনফেরিটিজ প্রেস দ্বারা প্রকাশিত এবং মাইরা মার্কস ফেরিতে মিউনিখ মহিলা কেন্দ্রের একটি ওয়ার্ক গ্রুপ দ্বারা সম্পাদিত: বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গিতে নারীবাদের জার্মান লিঙ্গ রাজনীতির বিভিন্নতা . 60 আইএসবিএন 978-0-8047-5759-1
কোনও মহিলার কন্ঠস্বর প্রায় কোনওদিনই কোনও মহিলার কণ্ঠস্বর শোনা যায় নি — এটি সর্বদা পুরুষদের কণ্ঠস্বর দ্বারা ফিল্টার করা হত।
এই সময়কালে, আন্দোলনটি "লিফলেট, পামফলেট, জার্নাল, ম্যাগাজিন নিবন্ধ, সংবাদপত্র এবং রেডিও এবং টিভি সাক্ষাৎকারগুলির একটি উত্কৃষ্ট আউটপুট" তৈরি করে।
বহু গুরুত্বপূর্ণ নারীবাদী রচনা যেমন কোয়েটের রচনা দ্য মিথ অব দ্যা ভ্যাজিনাল অর্গাজম এবং কেট মিলের বই যৌন রাজনীতি এর মতো সময় এই সময়ে প্রকাশিত হয়েছিল।