polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
এই বিন্যাসের সুবিধাটি হল একই ভিজ্যুয়াল অক্ষটি চোখের বৃহৎ অঞ্চল থেকে নমুনা দেওয়া হয়, যার ফলে চোখের আকার বাড়াতে বা তার তীক্ষ্ণতা হ্রাস না করে সাতটি ফ্যাক্টর দ্বারা সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি করা হয়।
এটি অর্জনে চোখের পুনর্নির্মাণেরও দরকার পড়েছে যাতে অ্যাক্সন বান্ডিলগুলি 180 ডিগ্রি এর মাধ্যমে পাকানো হয় এবং প্রতিটি র‍্যাবডমের একই ভিজ্যুয়াল অক্ষটি ভাগ করে নেওয়া ছয় সংলগ্ন ওমাটিডিয়ার সাথে একত্রিত হয়।
সুতরাং, ল্যামিনার স্তরে - পোকার মস্তিষ্ক এর প্রথম অপটিক্যাল প্রসেসিং সেন্টার - সংকেতগুলি হল সাধারণ প্রয়োগ যৌগিক চোখের ক্ষেত্রে ঠিক একইভাবে ইনপুট হয় তবে চিত্রটি বর্ধিত হয়।
প্রতি ওমমাটিডিয়ামের আর 8 ফটোরিসেপ্টর থেকে প্রকাশিত সেল সংকেত প্রতিবেশী প্রিজেনারেটর রেটিনা কোষগুলি গ্রহণ করে, ওমাটিডিয়া বিকাশে তাদের সংযোজনকে উদ্দীপিত করে।
অবিচ্ছিন্ন রেটিনা কোষগুলি তাদের পৃথক পৃথক প্রতিবেশীদের সাথে তাদের অবস্থানের ভিত্তিতে তাদের উপযুক্ত সেল ফ্যাটগুলি নির্বাচন করে।
স্থানীয় সংকেত, গ্রোথ ফ্যাক্টর স্পিট্জ, এপিডার্মাল গ্রোথ ফ্যাক্টর রিসেপ্টর সিগন্যাল ট্রান্সডাকশন পথকে সক্রিয় করে এবং এমন ঘটনাগুলির একটি ক্যাসকেড শুরু করে যার ফলে কোষের ভাগ্য নির্ধারণে জড়িত জিনগুলির প্রতিলিপি ঘটবে।
এই প্রক্রিয়াটি আর 8 ফোটোরিসেপ্টর নিউরন থেকে শুরু করে প্রতিবেশী অবিভক্ত কোষগুলির ক্রমবর্ধমান নিয়োগে অগ্রগতি করে সেল ফেটস অন্তর্ভুক্তির দিকে নিয়ে যায়।
প্রথম সাতটি প্রতিবেশী কোষ চারটি অ-নিউরোনাল শঙ্কু কোষের নিয়োগের পরে ফোটোরিসেপ্টর নিউরন হিসাবে আলাদা হওয়ার জন্য আর 8 সংকেত প্রাপ্ত করে।
যেহেতু যৌগিক চোখের একটি চিত্র ওমাটিডিয়া দ্বারা উৎপাদিত স্বাধীন চিত্র উপাদানগুলি থেকে তৈরি করা হয়েছে, তাই ওমাটিদিয়ার পক্ষে দৃশ্যের সেই অংশে সরাসরি তাদের সামনে প্রতিক্রিয়া দেখা উচিত।
যে কোণে প্রবেশ করা আলমাটিডিয়াম এটি প্রবেশ করেছে, বা প্রতিবেশী ওমাটিদিয়ার দ্বারা শনাক্ত করা থেকে আলোর প্রবেশ প্রতিরোধ করতে, ছয়টি রঙ্গক কোষ উপস্থিত রয়েছে।
একটি কোণে আলো প্রবেশের ফলে আলোকপ্রণালী ঘরের পাতলা ক্রস-বিভাগের মধ্য দিয়ে যায়, এটির উত্তেজনাপূর্ণ একটি ক্ষুদ্র সম্ভাবনা থাকে এবং এটি প্রতিবেশী ওমাটিডিয়ামে প্রবেশের আগে রঙ্গক কোষ দ্বারা শোষিত হয়।
অনেক প্রজাতিতে, কম ও হালকা পরিস্থিতিতে, রঙ্গকটি প্রত্যাহার করা হয়, যাতে চোখের মধ্যে আলো বেশ কয়েকটি ওমাটিডিয়া শনাক্ত করতে পারে।
ওমাটিডিয়ামটির কেন্দ্রীয় অক্ষের অন্য কোষগুলির অংশ সম্মিলিতভাবে একটি হালকা গাইড ও একটি স্বচ্ছ নল গঠন করে, যাকে র‌্যাবডম বলে।
প্রতিটি ওমাটিডিয়ামে প্রতিবেশী ১৪ টি কোষ থাকে: কোরে ৮ টি আলোকরক্ষক নিউরন, ৪ টি নিউরোনাল শঙ্কু কোষ এবং ২ টি প্রাথমিক রঙ্গক কোষ থাকে।
এটি প্রায়শই একটি মশলা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে লবণ, মরিচ, সরিষা এবং ঘোড়ার বাদামের মতো ঐতিহ্যবাহী পশ্চিমা মশালাগুলো খাবারকে আরও মশলাদার করে তোলে কিন্তু দাহী বা রায়তা মশলাদার তরকারি এবং কাবাবে শীতল আমেজ প্রদান করে।
ভারতের বিভিন্ন রায়তা অঞ্চলভেদে পরিবর্তিত হয়, বেশিরভাগ উল্লেখযোগ্য রায়তা হল ভাঁটি রাইঠা — ভাজা বেসনের ক্ষুদ্র বল এতে নোনা বা কটু স্বাদ পাওয়া যায় এবং পেঁয়াজ রায়তা, সবজি রায়তা।
রায়তা রেসিপিগুলোর জনপ্রিয় কয়েকটি জাতের মধ্যে রয়েছে ওকড়া রায়তা, টমেটো - পেঁয়াজ- সবুজ মরিচ রায়তা, বিটরুট রায়তা এবং পেয়ারা রায়তা।
রায়তা ভারতীয় উপমহাদেশে উদ্ভব একটি চাটনীর সাধারণ নাম, এটি দইয়ের সঙ্গে কাঁচা বা রান্না করা শাকসবজি, কখনো কখনো ফল বা বেসন দিয়ে তৈরি ভাজা পিটালির ফোঁটা দিয়ে তৈরি করা হয়।
সমস্ত বেসরকারী কর্মকর্তা বাংলাদেশ পাবলিক সার্ভিস কমিশন দ্বারা একটি একক প্রবেশিকা পর্যায়ে নিয়োগ দেওয়া হয়, যা বাংলাদেশ সিভিল সার্ভিস পরীক্ষা হিসাবে বহুল পরিমাণে প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষা হিসাবে বিবেচিত হয়।
সমস্ত নতুন অফিসারের প্রথম পদটি প্রাথমিকভাবে মাঠ প্রশাসনে সহকারী কমিশনার হিসাবে দেওয়া হয় এবং তারপরে সর্বাধিক প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কর্মকর্তাকে কেন্দ্রীয় প্রশাসনে সহকারী সচিব হিসাবে স্থানান্তরিত করা হয়৷ সাধারণত বর্তমানে আরো পদোন্নতি হয় এবং মন্ত্রণালয়ের সিনিয়র সহকারী সচিব পদে পদায়ন করানো হয়।
বাংলাদেশ অ্যাডমিনিস্ট্রেটিভ সার্ভিস হলো বাংলাদেশ সিভিল সার্ভিসের প্রিমিয়ার সিভিল সার্ভিস ক্যাডার, এবং এটি গণ-প্রজাতন্ত্রী সরকারের জন্য নীতিমালা তৈরি করে এবং তা কার্যকর করে।
বিএএস-এর সিনিয়র পদ বাংলাদেশের মন্ত্রিপরিষদ সচিব , আর তিনি মন্ত্রিপরিষদ বিভাগের প্রধান কর্মকর্তা হিসাবে এবং বাংলাদেশের সিনিয়র বেসামরিক কর্মকর্তা হিসাবে বিবেচিত।
এর সাথে আরও যাঁরা শিক্ষা ক্ষেত্রে অসামান্য অবদান রাখেন তাদের মধ্যে মরহুম হানিফ পাটওয়ারী, মরহুম হাজী সেকান্দর খান,মরহুম হাজী আব্বাস মিয়াজী, মরহুম গোলাম হোসেন খান, মরহুম ইউনুছ খান, মরহুম গফুর মুন্সী, মরহুম ইমাম উদ্দিন গাজী, মরহুম মফিজ উদ্দিন বেপারী, মরহুম অলি আহম্মদ তালুকদার ও মরহুম ইসমাইল খানের নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
ইতিমধ্যে তৎকালীন সরকার প্রধানের জাতীয় পর্যায়ের এক ফরমানে প্রতিষ্ঠানটি একটি উচ্চ বিদ্যালয়ে পরিণত হয়ে যায় ১৯৬০ সালে।
পরবর্তীতে মরহুম পগারী খান ও কতিপয় সুহৃদ গণ্যমান্য ব্যক্তির সহায়তায় ১৯৩৪ সনে মক্তব গৃহটিকে পুনরায় একটি লম্বা টিন সেডে গড়ে তোলেন।
এরই কিছু সময়ের পর তদানীন্তন কলকাতার শিক্ষা বিভাগের একটি বিশেষ দল মক্তবটির বিষয়ে তদন্তে আসে এবং সে দলের প্রধান কর্মকর্তা জমি সংক্রান্ত বিষয়ে আপত্তি তুললে মরহুম পগারী খান তাদের পরামর্শে অপকটে সাড়ে ৩ একর জমি তাৎক্ষণিক মাদ্রাসার নামে লিখে দেন।
পগারী খান শুধুমাত্র এর প্রতিষ্ঠাতাই নন, এ এলাকার সার্বিক প্রয়োজনে ও উন্নয়নে সফরমালী বাজার, সফরমালী ডাকঘর ও নিকাহ অফিস স্থাপন করেছিলেন।
তার পিতা মরহুম হাজী সেকান্দর খান তাকে বিদ্যালয়টি পুনঃপ্রতিষ্ঠা ও এ অঞ্চলের শিক্ষাদীক্ষার প্রসার লাভে উদ্বুদ্ধ করেন।
এ অবস্থায় আর একজন শিক্ষা বিষয়ক দিকপাল ও মুক্তিযুদ্ধের সংগঠক শহীদ ইব্রাহিম বি,এ বি,টি যৌবনের এক উত্তাল মুহুর্তে প্রধান শিক্ষক হিসাবে বিদ্যালয়টির হাল ধরেন এবং তাঁরই আপ্রাণ চেষ্টায় কতিপয় অনুরাগী ছাত্রদের কায়িক শ্রম ও সাধনায় এটির ভগ্নদশা কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হন।
লে মরহুম হাজী ইব্রাহিম ওরফে পগারী খানের অন্যতম দৌহিত্র বিদ্যালয় কমিটির সাবেক চেয়ারম্যান ও প্রাক্তন জাতীয় সংসদ সদস্য মরহুম আলহাজ্ব হারুন-অর-রশিদ খান বিদ্যালয়টি বর্তমানে প্রতিষ্ঠা করেন।
পরবর্তীতে অন্যান্যদের মধ্যে জমিদাতা হিসেবে প্রতিষ্ঠাতা সদস্য হিসেবে আরো রয়েছেন মো. আবদুল আজিজ খান দুদু, মরহুম আবদুল মতিন খান, মরহুম আবদুল লতিফ খান ও কল্যাণপুর ইউনিয়নের সাবেক চেয়ারম্যান মরহুম হুমায়ুন কবির।
বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ওই অঞ্চলের অজ্ঞতা, নিরক্ষতা দূরিকরণ ও ধর্মীয় শিক্ষা বিস্তারের লক্ষ্যে সেকালের মরহুম হাজী ইব্রাহিম ওরফে পগারী খান প্রাকৃতিক ছন, বাঁশ বেত ও বন দিয়ে স্থানীয় ছেলে মেয়েদের সু-শিক্ষার জন্য বাড়ির উঠোনের এক পাশে একটি মক্তব প্রতিষ্ঠা করেন।
সফরমালী উচ্চ বিদ্যালয় বাংলাদেশের চাঁদপুর জেলার সদর উপজেলার অন্তত সাড়ে ৬ কি.মি উত্তরে অবস্থিত প্রাচীনতম একটি বিদ্যালয় ।
সোলাপুর লোকসভা কেন্দ্রটি মহারাষ্ট্র রাজ্যের ৪৮ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
রশিদের ২০০০ সালে প্রকাশিত -বই, তালিবান: মধ্যযুগীয় ইসলাম, তেল ও মৌলবাদী এশিয়াতে মৌলবাদ ইসলাম, দ্য নিউইয়র্ক টাইমস সেরা বিক্রেতাদের পাঁচ সপ্তাহের জন্য, ২২টি ভাষায় অনূদিত এবং ১১ সেপ্টেম্বরের হামলার পরে দেড় মিলিয়ন কপি বিক্রি করেছে "একটি একাডেমিক প্রেস জন্য একটি বিস্ময়কর সংখ্যা হিসেবে দাঁড়ায়"।
"তালেবানের একজন বিশেষজ্ঞের মতে ৯/১১ পর্যন্ত তিনি প্রায় যেকোনো বাইরের জনগোষ্ঠীর চেয়েও ভাল জানেন - জনাব রশীদ এই অঞ্চলে একজন পথ প্রদর্শক হিসাবে কিছু সময়ের মধ্যে রয়েছেন, যদিও বেশিরভাগ ক্যাসান্দর টাইপ, পুনরাবৃত্তি নীতি নির্মাতা দ্বারা উপেক্ষা করা হয় যে সতর্কতা"।
তিনি ২০ বছরেরও বেশি সময় ধরে দ্য ডেইলি টেলিগ্রাফের পাকিস্তান, আফগানিস্তান ও সেন্ট্রাল এশিয়ার সাংবাদিক এবং ফার ইস্টার্ন ইকোনমিক রিভিউয়ের একজন সংবাদ প্রতিবেদক হিসেবে কাজ করেন।
তিনি আন্তর্জাতিক টিভি চ্যানেলে সিএনএন,এবং বিবিসি ওয়ার্ল্ড এবং অনেক পাকিস্তানি টিভি চ্যানেলের মতো রেডিও নেটওয়ার্কগুলোতে নিয়মিত সংবাদকর্মী হিসেবে কাজ করেন।
স্নাতক ডিগ্রি সম্পন্ন করার পর রশিদ বেলুচিস্তানের পাহাড়ী অঞ্চলে অন্তত দশ বছর অতিবাহিত করে পশ্চিম পাকিস্তানের পাকিস্তানি সামরিক একনায়কতন্ত্র আইয়ুব খান এবং ইয়াহিয়া খানের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ সংগঠিত করার চেষ্টা করেন।
তিনি ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিকে ক্যামব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে ইংল্যান্ডের মালভেন কলেজ, সরকারি কলেজ লাহোর এবং ক্যামব্রিজের ফিৎসুইলিয়াম কলেজে লেখাপড়া করেন।
আহমেদ রশীদ এখন একজন প্রবীণ রাজনৈতিক হিসেবে ইসলামাবাদ ও কাবুলের কূটনীতিকদের পরামর্শের জন্য এবং ন্যাটোর রাজধানী ও ওয়াশিংটনে নীতিনির্ধারকদের পরামর্শক হিসেবে কাজ করার সুযোগ পান।
পার্শ্ববর্তী ল্যান্ডর সেনানিবাস এবং তৎসংলগ্ন বার্লোগঞ্জ ঐ ঝড়িপানি শহরাঞ্চলগুলিকে 'বৃৃৃৃহত্তর মুসৌরী'র অংশ বলে গণ্য করা হয়ে থাকে।
১৮৯৪ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে প্রতিষ্ঠানটির জনপ্রিয়তার কারণে দেশে ২২টি ব্রিওয়ারি প্রতিষ্ঠান খোলা হয় যা সর্বমোট বাৎসরিক ৬ মিলিয়ন গ্যালন প্রস্তুত করতে সক্ষম হয়।
বুলদানা লোকসভা কেন্দ্রটি মহারাষ্ট্র রাজ্যের ৪৮ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
তিনি আল-কুর'আন আল-কারীম বেতার কেন্দ্রের বায়না আন-নাবী ওয়া আসহাবিহি নামক অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করেন, যা শনিবার দুপুর ২ টা ৫ মিনিটে সম্প্রচার করা হয় এবং খুতুওয়াত 'আলা তারিক্ব আল-ইসলাহ নামক অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করেন, যা বুধবার দুপুর ১ টায় সম্প্রচার করা হয়, আর পুনঃপ্রচারিত হয় সোমবার সন্ধ্যা ৬ টা ৪৫ মিনিটে।
"এই সাইটের তত্ত্বাবধায়ক শায়খ মুহাম্মাদ সালিহ আল-মুনাজ্জিদ কর্তৃক এই সাইটের সকল প্রশ্ন এবং উত্তর প্রস্তুত, অনুমোদন, পর্যালোচনা, সম্পাদনা, সংশোধিত বা সঠিক করা হয়েছে।
কেননা সৌদি আরবে ফতোয়া প্রদানের ক্ষমতা একমাত্র দায়িত্বপ্রাপ্ত জ্যেষ্ঠ পণ্ডিতদের নিয়ে গঠিত পরিষদ কর্তৃপক্ষের।
২০১০ সালের আগস্টে রাজকীয় ফরমান জারীর মাধ্যমে ফতোয়া প্রদানের একমাত্র কর্তৃপক্ষ হিসেবে উক্ত পরিষদ নির্বাচিত হয়েছিল।
এই পদক্ষেপটি ক্রিস্টোফার বুকেক কর্তৃক বর্ণনা করা হয়েছিল "দেশের উপর ধর্মীয় প্রতিষ্ঠায় কীভাবে রাষ্ট্র প্রাধান্য বিস্তার করতে কাজ করছে তার সর্বশেষ উদাহরণ।
মুহাম্মাদ সালিহ আল মুনাজ্জিদ সৌদি আরবের একজন সালাফি পণ্ডিত, যিনি ইসলামকিউএ.ইনফো ওয়েবসাইট প্রতিষ্ঠার জন্য পরিচিত, যা সালাফি মানহাযের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর প্রদান করে।
ইসলামকিউএ.ইনফো সালাফি দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থনকারী সবচেয়ে জনপ্রিয় একটি ওয়েবসাইট এবং অ্যালেক্সা.কম অনুযায়ী সাধারণত ইসলামের বিষয় সম্পর্কে বিশ্বের সবচেয়ে জনপ্রিয় ওয়েবসাইট ।
সেপ্টেম্বর ২০১৭ এর শেষের দিকে, বিশ্বে মুসলিম নির্যাতনের বিরুদ্ধে কথা বলার কারণে সৌদি সরকার অন্যান্য বিখ্যাত পণ্ডিতদের সাথে আল মুনাজ্জিদকেও গ্রেফতার করেছিল।
আল-মুনাজ্জিদ ১৯৬০ সালে সিরিয়ার আলেপ্পোতে ফিলিস্তিনি শরণার্থী হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন এবং সৌদি আরবে বেড়ে ওঠেন।
তিনি সৌদি আরবের দ্বাহরানে বাদশাহ ফাহাদ বিশ্ববিদ্যালয়ে পেট্রোলিয়াম এবং খনিজ এর সাথে ইন্ডাস্ট্রিয়াল ম্যানেজমেন্টে স্নাতক ডিগ্রী অর্জন করেন।
আল-মুনাজ্জিদ আবদুল আযীয ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বায, মুহাম্মাদ ইবনে আল উসায়মীন, আবদুল্লাহ ইবনে জিবরীন, সালেহ আল-ফাওজান এবং আবদুর-রহমান আল-বাররাক প্রমুখ পণ্ডিতদের অধীনে ইসলামিক আইন অধ্যয়ন করেন।
তিনি সৌদি আরবের আল-খোবার শহরে অবস্থিত উমার ইবনে আবদুল আযীয মসজিদের ইমাম এবং সৌদি আরবে ইসলামের প্রতিনিধিত্বকারী ওয়েবসাইট চালু করা প্রথম ব্যক্তি ছিলেন।
আল-মুনাজ্জিদ মনে করেন যে, "সমকামিতা অন্যতম একটি ভয়াবহ অপরাধ, সবচেয়ে খারাপ পাপ ও সবচেয়ে ঘৃণ্যকাজ, এবং যারা এই কাজ করেছে আল্লাহ তাদের এমন শাস্তি দিয়েছেন যা অন্যকোন জাতির বেলায় দেননি।
" সমকামীদের হত্যার পদ্ধতি, তাদের ওপর দেয়াল ধসিয়ে হত্যা, মৃত্যু হওয়া পর্যন্ত "সবচেয়ে নোংরা স্থানে" বন্দী রাখা, পাথর নিক্ষেপ, উচুঁ কোন স্থাপনা থেকে নিক্ষেপ করা।
ভারত বিভাগের বিরোধিতা একবিংশ শতাব্দীতে ব্রিটিশ ভারতে ব্যাপক বিস্তৃতি লাভ করেছিল এবং বর্তমানেও এটি দক্ষিণ এশীয় রাজনীতিতে একটি চলমান বিষয় বেশিরভাগ শিখ ও হিন্দু ব্যক্তি ভারত বিভাগের বিপক্ষে ছিল যেমন ছিল ওই দেশে থাকা বহু মুসলিম।
পশতু রাজনীতিবিদ খান আব্দুল গাফফার খান ভারত বিভাজনকে ভারতের শতাব্দী ধরে শাসন করা মুসলিমদের ইতিহাসের বিরোধী হিসেবে গণ্য করতেন।
দেওবন্দী চিন্তার মুসলিম উলামারা আলাদা মুসলিম দেশ হিসেবে পাকিস্তানের ধারণাকে সমর্থন না করে শক্তিশালী ভারতের অভ্যুদয় কে ঔপনিবেশিক ব্রিটিশদের ষড়যন্ত্র মনে করত এবং তারা ভারতীয় বিভাজনকে রোধ করার জন্য আজাদ মুসলিম কনফারেন্সের আয়োজন করেছিল।
তারা আরও বলেছিল যে হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ স্থানে মুসলিমরা সংখ্যালঘু হওয়ার কারণে তাদের অর্থনৈতিক সাহায্যের ক্ষেত্রে চরমভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হতে হবে।
দেওবন্দিরা এক্ষেত্রে মুসলিম ও কুরাইশদের মধ্যে হওয়া হুদায়বিয়ার সন্ধিকে উদাহরণ হিসেবে উল্লেখ করে যেখানে মুসলিমদের মধ্যে শান্তিপূর্ণভাবে সম্পর্ক উন্নত করার মাধ্যমে কুরাইশদের মাঝে ইসলাম ধর্ম প্রচার বিস্তৃত হয়েছিল।
দেওবন্দী পণ্ডিত সৈয়দ আহমাদ মাদানী অবিভক্ত ভারতের পক্ষে তার বই "মুত্তাহিদা কেয়ামত" দেখেন এবং প্রচার করেন যে ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম ভিন্ন ভিন্ন জাতীয়তাকে বহন করে না ফলে ধর্মের ভিত্তিতেফলে ধর্মের ভিত্তিতে ভারত বিভাজন যুক্তিযুক্ত নয়
খাকসার আন্দোলনের নেতা আল্লামা মাশরিক ভারত বিভাগের বিরোধিতা করেছিলেন কারণ তিনি মনে করতেন যে যদি মুসলিমরা হিন্দুদের সঙ্গে শতাব্দী ধরে থাকতে পারে তবে অবিভক্ত ভারতীয় তারা একসঙ্গে মিলেমিশে থাকতে পারবে।
যদি ভারত দুটি দেশে বিভক্ত হয় তবে তারা পরস্পরের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে লিপ্ত থাকবে, যাকে দ্বিজাতি তত্ত্বের প্রধান সীমাবদ্ধতা তারা উল্লেখ করেছিল ।
তিনি কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন যে ধর্মের ভিত্তিতে দুটি দেশে বিভক্ত হলে উভয় দেশেই কুসংস্কার গোঁড়ামির ও উগ্রবাদ এর জন্ম নিবে।
মাশ্রিক মনে করেছিলেন যে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ স্থানগুলো ইতিমধ্যেই মুসলিম শাসনের অধীনে ছিল তাই কোনো মুসলিম যদি ওসব স্থানে যেতে চায় তবে দেশভাগ ছাড়াই যেতে পারবেন তিনি দেশ বিভাজনকে ক্ষমতালোভী এবং স্বার্থান্বেষী ব্যক্তিদের ষড়যন্ত্র হিসেবে দেখছিলেন।
ডেকান হেরাল্ড দ্য ট্রাজেডি অফ পার্টিশন নামক একটি প্রবন্ধে উল্লেখ করেছেন যে মুসলিম ও অমুসলিম রা কোনরূপ সংঘর্ষ ছাড়াই শতাব্দী ধরে একই মাটিতে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাস করছে এটি স্পষ্ট যে যদি কোন মুসলিম রাষ্ট্র হয় তবে তা সম্পূর্ণভাবে কিংবা বেশিরভাগ মুসলিমকেই ধারণ করতে পারবে না এবং তাতে অবশ্যই অমুসলিম থেকে যাবে কোন প্রকার সামাজিক প্রকৌশলী ভারতে অমুসলিমদের থেকে মুসলিমদের কে আলাদা করতে পারবেন না।
বদাউন লোকসভা কেন্দ্রটি উত্তরপ্রদেশ রাজ্যের ৮০ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ১৯৫২ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
মিশেল মাইয়র ১৯৯৫ সালে সর্বপ্রথম এমন বহির্গ্রহ আবিষ্কার করেন যার মাতৃনক্ষত্রের আকৃতি আমাদের নিজের নক্ষত্র,সূর্যের মতো।
কিন্তু কোনো প্রধান ধারার তারাকে আবর্তনকারী প্রথম বহির্গ্রহ শনাক্ত করেন মিশেল মাইয়র ও নোবেলজয়ী দিদিয়ে কেলোজ ১৯৯৫ সালে।
সেটি ছিল পৃথিবীর বেশ কাছে অবস্থিত তারা ৫১ পেগাসি কে চারদিকে একবার আবর্তন করে এমন একটি দানব গ্রহ যার ভর আমাদের বৃহস্পতির প্রায় সমান।
মিশেল মাইয়র সুইজারল্যান্ডের নভোপদার্থবিজ্ঞানী ও জেনেভা বিশ্ববিদ্যালয়ের মহাকাশ বিষয়ক বিভাগের সংখ্যাতিরিক্ত সাম্মানিক অধ্যাপক।
তিনি মহাবিশ্বের গঠন ও ক্রমবিকাশের পাঠে নতুন আলোর সঞ্চার করার পাশাপাশি সৌরজগতের বাইরে সূর্যের মত নক্ষত্র ঘিরে আবর্তনরত প্রথম গ্রহ আবিষ্কারের স্বীকৃতিতে ২০১৯ সালে পদার্থবিজ্ঞানে যৌথভাবে নোবেল পুরস্কারে ভূষিত হন ।
৪ নভেম্বর ২০১৯ এ, তার ফাঁস নগ্ন ছবি এবং অন্তরঙ্গ ভিডিওগুলির কারণে তিনি ফিল্ম ইন্ডাস্ট্রি ছেড়ে যাওয়ার ঘোষণা করেছিলেন।
কাশ্মির ইস্যুতে আত্মঘাতি জ্যাকেট পরে সামাজিক যোগাযোগের মাধ্যমে ছবি প্রকাশ করে নরেন্দ্র মোদিকে হুমকি দিয়েছিলেন।
২০১৭ সালে, তিনি একটি সাক্ষাত্কারের পরে স্পটলাইট অর্জন করেছিলেন যাতে তিনি বলিউডের চলচ্চিত্র এবং অভিনেতা সালমান খানের সমালোচনা করেছিলেন এবং যুবকদের মধ্যে অপরাধ প্রচারের জন্য দোষারোপ করা হয়েছিলো।
পরিচালক শাহজাদ গুজ্জরের রোমান্টিক-কমেডি ফিল্ম কোর্ট ম্যারেজ সহ পীরজাদার বেশ কয়েকটি প্রকল্প রয়েছে, যা ২০১৩ সালের শেষদিকে ঘোষণা করা হয়েছিল।
যে পথটি সাতপুরা পর্বতশ্রেণী গুলির সাথে বুরহানপুর এবং খাণ্ডোয়া সংযোগকরে সেটি অন্যতম প্রধান পথ যা উত্তর ও দক্ষিণ ভারতের সাথে সংযোগ স্থাপন করে আসিরগড় দুর্গের এবং এই পথটি "দাক্ষিণাত্যের চাবি" হিসাবে পরিচিত।
বুরহানপুর জেলাটি দুটি উন্নয়ন ব্লক, বুরহানপুর ও খাকনরে বিভক্ত এবং তিনটি তহশিলে, নেপানগর, বুরহানপুর এবং খাকনরে বিভক্ত।
দুরদি বোহরা সম্প্রদায়ের লোকদের জন্য বুরহানপুর একটি বিশিষ্ট স্থান কারণ বুরহানপুর সম্প্রদায়ের অন্যতম পবিত্র ও বৃহত্তম দরগাহ এইখানেই রয়েছে।
প্রয়াগরাজ হল এমন একটি স্থান, যেখানে গঙ্গা, যমুনা এবং পুরাণ কথিত সরস্বতীর মিলন স্থল, এবং এটি হিন্দু তীর্থস্থানগুলির অন্যতম পবিত্র স্থান।
এখানকার সর্বোচ্চ শৃঙ্গ নন্দা দেবীর উচ্চতা ৭,৮১৬ মিটারেরও বেশি এবং এর চারপাশে উজ্জ্বল শিখর সমন্বিত, ত্রিশূল, দ্রোণ গিরি, নন্দা ঘুন্টি, মৃগথুনি এবং মাইকটোলি দ্বারা বেষ্টিত।
সিন্দুকটি তালূতের বাড়িতে আগমনের ঘটনা এই যে, জালূতের নির্দেশে কাফেররা যেখানেই সিন্দুকটি রাখে, সেখানেই দেখা দেয় মহামারী ও অন্যান্য বিপদাপদ।
অবশেষে অতিষ্ঠ হয়ে তারা একে তার প্রকৃত মালিকদের কাছে পাঠিয়ে দেবার সিদ্ধান্ত নিল এবং গরুর গাড়িতে উঠিয়ে হাঁকিয়ে দিল।
পরে তালূত যখন নদী পার হল এবং তার সঙ্গে ছিল মাত্র কয়েকজন ঈমানদার ব্যক্তি লোকেরা বলতে লাগল, আজকের দিনে জালূত ও তার সেনাবাহিনীর সাথে যুদ্ধ করার শক্তি আমাদের নেই।
যাদের বিশ্বাস ছিল যে, আল্লাহর সম্মুখে তাদের একদিন উপস্থিত হতেই হবে, তারা বলল, কত ছোট ছোট দল বিজয়ী হয়েছে বড় বড় দলের বিরুদ্ধে আল্লাহর হুকুমে।
নদী পার হওয়া এই স্বল্প সংখ্যক ঈমানদারগণের সংখ্যা ছিল মাত্র ৩১৩ জন, যা শেষনবীর সাথে কাফেরদের বদর যুদ্ধকালে যুদ্ধরত ছাহাবীগণের সংখ্যার সাথে মিলে যায়।
অথচ পানি পান করা থেকে বিরত থাকা স্বল্প সংখ্যক ঈমানদার সাথী নিয়েই তালূত চললেন সেকালের সেরা সেনাপতি ও শৌর্য-বীর্যের প্রতীক আমালেক্বাদের বাদশাহ জালূতের বিরুদ্ধে।
"আর যখন তারা জালূত ও তার সেনাবাহিনীর সম্মুখীন হল, তখন তারা বলল, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের ধৈর্য দান কর ও আমাদেরকে দৃঢ়পদ রাখ এবং আমাদেরকে তুমি কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সাহায্য কর।
এতে তাদের উপরে আল্লাহর পক্ষ হতে ‘মস্খ’বা আকৃতি পরিবর্তনের শাস্তি নেমে আসে এবং তিনদিনের মধ্যেই তারা সবাই মৃত্যু মুখে পতিত হয়।
অতঃপর আমি এ ঘটনাকে তাদের সমসাময়িক ও পরবর্তীদের জন্য দৃষ্টান্ত এবং আল্লাহভীরুদের জন্য উপদেশ গ্রহণের উপাদান করে দিয়েছি।
তাফসীরে কুরতুবীতে বলা হয়েছে যে, ইহুদীরা প্রথমে গোপনে ও বিভিন্ন কৌশলে এবং পরে ব্যাপকভাবে নিষিদ্ধ দিনে মৎস্য শিকার করতে থাকে।
দাউদের গলায় মহান আল্লাহ যাদুর সুর দান করেছিলেন যে, তেলাওয়াতের সময় মানুষ তো অবশ্যই পাখি,জীব-জন্তু পর্যন্ত অভিভূত হয়ে যেত।
জালূত বিরাট সাজ-সজ্জা করে হাতীতে সওয়ার হয়ে সামনে এসে আস্ফালন করতে লাগল এবং সে যুগের যুদ্ধরীতি অনুযায়ী প্রতি -পক্ষের সেরা যোদ্ধাকে আহবান করতে থাকল।
বর্ণিত আছে যে, তিনি এ ঘোষণা আগেই দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি জালূতকে বধ করে ফিলিস্তিন পুনরুদ্ধার করতে পারবে, তাকে রাজ্য পরিচালনায় শরীক করা হবে।
দাউদ পকেট থেকে পাথরখণ্ড বের করে হাতীর পিঠে বসা জালূতের চক্ষু বরাবর নিশানা করে এমন জোরে মারলেন যে, তাতেই জালূতের চোখশুদ্ধ মাথা ফেটে মগয বেরিয়ে চলে গেল।
আল্লাহ তা'আলা পবিত্র কুরআনে বলেন, " তারপর ঈমানদাররা আল্লাহর হুকুমে জালূতের বাহিনীকে পরাজিত করে দিল এবং দাউদ জালূতকে হত্যা করল।
দাউদ ছিলেন একজন নবী ও আল্লাহর রাসুল, যিনি প্রাচীন ইসরায়েল রাজ্যের একজন ধার্মিক এবং ঐশ্বরিকভাবে অনুমোদিত রাজা হিসাবে ইসলাম ধর্মে সম্মানিত।
"বুখারী ও মুসলিমের হাদীসে মুহাম্মাদ বলেন:মহান আল্লাহর নিকটে সর্বাধিক পছন্দনীয় হল দাউদের সালাত এবং সর্বাধিক পছন্দনীয় সিয়াম ছিল দাউদের সিয়াম।
"আমি দাউদের প্রতি অনুগ্রহ করেছিলাম এই আদেশ মর্মে যে, হে পর্বতমালা, তোমরা দাউদের সাথে আমার পবিত্রতা ঘোষণা কর এবং হে পক্ষী সকল, তোমরাও।
এছাড়া ইসলামি ঐতিহ্যে তিনি নামাজ ও রোযার প্রতি কড়াকড়ির জন্যও প্রশংসিত হন এবং তিনি আদর্শবান ন্যায়পরায়ন শাসক, যিনি পৃথিবীতে আল্লাহর কর্তৃত্বের প্রতীক হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছেন।
দশম শতাব্দীতে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের মধ্যবর্তী সীমানা এবং তাও-ক্লারজিটির প্রারম্ভিক জর্জিয়ান কিংডমের বিস্তৃতি আরাস নদীর তীরবর্তী ছিল, অতএব উত্তর বেসান/বেসিয়ানির কিছু অংশ জর্জিয়ান বাগ্রাটিডসের ডোমেনে পরিণত হয়েছিল।
১০০১ সালে, ডেভিড কুরোপালেটসের মৃত্যুর পরে, বেসান/বাসিয়ানিকে দ্বিতীয় বাইজেন্টাইন সম্রাট বাসিলের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল, যিনি আর্মেনিয়ান ভূমি সংযুক্ত করেছিলেন , রাজা ডেভিড কুরোপালেটস বাইজানটিয়ামে বন্দী হয়েছিলেন এবং এগুলিকে সংগঠিত করেছিলেন , এর থিম এ রাজধানী , উত্তরাধিকারী জর্জিয়ান শাসক অত্যাচার তৃতীয় নতুন পুনর্বিন্যাস চিনতে।
দ্বিতীয় ব্যাসিল তার বুলগেরিয়ান প্রচারে ব্যস্ত ছিলেন, জর্জি ১০১৪ সালে তাও এবং বাসিয়ানিকে আক্রমণ করার গতি অর্জন করেছিলেন, যা বাইজেন্টাইন-জর্জিয়ান যুদ্ধে ব্যর্থ হয়েছিল।
পূর্ব বাইজেন্টাইন অঞ্চলগুলির বেশিরভাগটিই সেলজুক তুর্কিরা ১০৭০ এবং ১০৮০ এর মধ্যে জয়লাভ করেছিল, কিন্তু পরে এটি জর্জিয়ান রাজা ডেভিড চতুর্থ গ্রহণ করেছিলেন।
প্রদেশটি জর্জিয়া কিংডমের অংশ ছিল এবং তারপরে ১৫৪৫ সাল পর্যন্ত সমত্সে প্রিন্সিপ্যালিটির অংশ ছিল, অবশেষে বসিয়ানিকে অটোমান সাম্রাজ্যের দ্বারা জয় করা হয়েছিল।
খ্রিস্টপূর্ব ৮ম এবং ৭ম শতাব্দীতে এই প্রদেশটি উরারতুর অংশ ছিল, পরে এটি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে আর্মেনিয়ান রাজ্য দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল।
শিরুর লোকসভা কেন্দ্রটি মহারাষ্ট্র রাজ্যের ৪৮ টি লোকসভা কেন্দ্রের একটি এবং ২০০৮ সালের লোকসভা কেন্দ্রটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন, মুহাম্মদ ইবন সাইব কালবী. উম্মে হানী বিনতে আবু তালিব হতে বর্ণিত, তিনি রাসুলুল্লাহ -এর মিরাজ সম্পর্কে বলেন, যেই রাত্রে রাসুলুল্লাহ -এর মিরাজ সংঘটিত হয় সেই রাতে তিনি আমার বাড়ীতে শায়িত ছিলেন।
তিনি সালাত পড়লেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সালাত পড়লাম তখন তিনি বললেনঃ হে উম্মে হানী, তোমরা তো দেখেছো আমি তোমাদের সাথে ঈশার সালাত পড়ে তোমাদের এখানেই শুয়ে পড়ি।
তখন আমি আমার এক হাবশী দাসীকে বললাম ; বসে আছো কেন, জলদি, রাসূলুল্লাহ্ -এর সঙ্গে যাও, তিনি লোকদের কি বলেন তা শোনো, আর দেখো তারা কী মন্তব্য করে।
উম্মে হানি এ ব্যপারে মহানবী সাঃ এর কাছে অভিযোগ করলে, মহানবী সাঃ বলেন, তুমি যাকে আশ্রয় দিয়েছো, আমরাও তাকে আশ্রয় দিলাম ।
কোর্টের অন্যতম বিখ্যাত সুরকার ছিলেন ইয়ানকেল তালমুদ, যিনি পোল্যান্ড এবং জেরুজালেমের প্রধান জের সিনাগগগুলিতে জের গায়কদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং নামাজের সাথে অংশ নেওয়ার জন্য ১,৫০০০- এরও বেশি নিগুনিম রচনা করেছিলেন।
বিশ শতকে ধর্মীয় ইহুদি সংগীত শ্লোমো কার্লেবাচের নিগুনিম থেকে ডেবি ফ্রিডম্যানের ইহুদি নারীবাদী লোক পর্যন্ত ড্যানিয়েল বেন শ্যালমের বহু শব্দ পর্যন্ত বিস্তার লাভ করেছে।
ভেলভেল পাস্টারনাক বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে বেশিরভাগ সময় সংরক্ষণবাদী হিসাবে অভিনয় করে এবং কাগজটিতে দৃঢ় মৌখিক ঐতিহ্য হিসাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়ে ব্যয় করেছিলেন।
১৯৭০-এর দশকে, ইহুদি ছেলেদের গায়কীরা পিরচি , মিয়ামি বয়েজ কোয়ার, টরন্টো পেরচি এবং লন্ডন স্কুল অফ ইহুদি গানের মতো জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।
তদ্ব্যতীত, রব্বিস সন্স, রাশি এবং রিশনিম, সিমচাটোন এবং ওহর চোদোষের সাথে ভোকাল গ্রূপসমুহ একটি উৎসাহের পরিণত হয়েছিল।
পিজমনিম হ'ল ঈশ্বরের প্রশংসা করার পাশাপাশি ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় শিক্ষার কয়েকটি বিষয় শেখার অভিপ্রায় সহকারে ঐতিহ্যবাহী ইহুদি গান এবং সুর।
এগুলি ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং উৎসব জুড়ে যেমন প্রার্থনা, সুন্নত, বার মিত্ভা, বিবাহ এবং অন্যান্য অনুষ্ঠানগুলিতে গাওয়া হয়।
পিজমনিম প্রথাগতভাবে, মধ্যপ্রাচ্যের সেফারডিক ইহুদিদের সাথে সংযুক্ত করা হয় যদিও তারা সাথে সম্পর্কিত হয় আশকেনাজি ইহুদীদের ' জিমিরট ।
আলেপ্পো থেকে আগত ইহুদিদের সাথে সর্বাধিক পরিচিত ঐতিহ্য সম্পর্কিত, যদিও ইরাকি ইহুদিদের মধ্যে এবং উত্তর আফ্রিকার দেশগুলিতে একই রকম ঐতিহ্য রয়েছে।
আশকানাজি বিশ্বে রচিত ইহুদি সংগীতের মূল প্রেরণা শুরু হয়েছিল উনবিংশ শতকের শুরুতে ভিয়েনায়, যেখানে সালমোন সুলজার উপাসনা -ঘরে প্রচলিত ইহুদি সংগীতকে প্রতিবিম্বিত করে তবে শোবার্টকে স্মরণ করিয়ে দেওয়ার স্টাইলে সেট করেছিলেন, যিনি তার সমসাময়িক বন্ধু ছিলেন কিছুটা অনুরূপ স্টাইলে্র সেটিংসগুলি বার্লিনের লুই লেয়ান্ডোভস্কি, প্যারিসের স্যামুয়েল ন্যামবার্গ এবং ফ্র্যাঙ্কফুর্টের জ্যাপেট কর্তৃক রচিত হয়েছিল ।
এই সময়কালে গায়ক এবং অঙ্গগুলির ব্যাপক ব্যবহারের তারিখ রয়েছে, যদিও অর্থোডক্সের উপাসনালয়গুলিতে অঙ্গটি শব্বাত বা উৎসবগুলিতে বাজানো হয় না এবং এর ব্যবহার প্রায়ই বিবাহের মতো উদযাপনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে।
জিমিরোট ইহুদি স্তবগান, সাধারণত মধ্যে গাওয়া হয় হিব্রু বা আরামাইক ভাষায়, কিন্তু কখনও কখনও এছাড়াও য়িদ্দিশ বা লাডিনো ।
বিশ্রামবারের কিছু জিমিরোট দিনের নির্দিষ্ট সময়ের সাথে নির্দিষ্ট থাকে যেমন শুক্রবার সন্ধ্যা ভোজের জন্য শোনানো, শনিবার দুপুরের খাবার এবং শিউডাহ শ্লিশিত, শনিবার বিকেলে রবিবারের তৃতীয় বিশ্রামবারের খাবার।
ইহুদিদের প্রার্থনা পুস্তকের কয়েকটি সংস্করণে এই স্তবগুলির প্রতি শব্দগুলি প্রতিটি খাবারের জন্য উদ্বোধন প্রার্থনা পরে মুদ্রিত হয়।
এই সুরগুলি হিব্রু বাইবেলে প্রতিটি শব্দের উপরে বা নিচে ছাপানো বিশেষ লক্ষণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপকভাবে পার্থক্যসম্পন্ন হয়, যদিও অনেক ঐতিহ্যের মধ্যে পাওয়া কিছু বৈশিষ্ট্য একটি সাধারণ উৎসের কথা বলে।
বই বা পঠিত পাঠ, বা বছরের সময় অনুসারে এগুলিও পৃথক হতে পারে (যেমন উচ্চ পবিত্র দিনগুলিতে শাস্ত্রীয় পাঠের জন্য বিশেষ সুর আছে, তিশা বি আভ, পুরিম এবং তিনটি উৎসব ছুটির দিন, সুকোট, পেসাচ এবং শভূত, পাশাপাশি দশ আদেশের জপ, সমুদ্রের গান এবং পাঠ্যের কয়েকটি ছোট অংশের জন্য সাধারণ সুরগুলি থেকে বিচ্যুতি।
ইতিমধ্যে ১৬০৩ সালে, বিভিন্ন উৎস আমাদেরকে বলে যে হামবুর্গ এর স্পেনীয় এবং পর্তুগিজ উপাসনালয়গুলিতে হার্পসিকর্ডস ব্যবহৃত হয়েছিল।
বিশেষত আমস্টারডাম সম্প্রদায়ের মধ্যে, তবে কিছুটা হলেও হামবুর্গ এবং অন্য কোথাও, অষ্টাদশ শতাব্দীতে উপাসনালয়গুলিতে ধ্রূপদী সংগীতের একটি বিকাশ ঘটেছিল।
তৎকালীন গুরুত্বপূর্ণ সুরকারদের মধ্যে আব্রাহাম ডি ক্যাসেরেস, খ্রিস্টান জোসেফ লিদার্তি এবং অন্যান্যরা অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন।
আমস্টারডামে পূর্বে একটি রীতি ছিল, জোহরের একটি ইঙ্গিত দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে শুক্রবার বিকেলে শুক্রবার বিকেলে শুক্রবার রাতে পরিষেবাটির জন্য সঠিক মেজাজে একত্রিত হওয়ার উপকরণ হিসাবে ইন্সট্রুমেন্টাল কনসার্টের আয়োজন করা।
অমিদা এবং গীতসংহিতার মতো প্রার্থনার বইয়ের অনেকগুলি উত্তরণ সাধারনত পড়ার চেয়ে বা তালে তালে গাওয়ার পরিবর্তে একটি আবৃত্তিতে উচ্চারণ করা হয়: একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের মন্ত্র শৈলীর মাঝে মাঝে এর নাসাচ নামে পরিচিত ।
উদাহরণস্বরূপ, আশকানাজি ক্যান্টোরিয়াল অনুশীলনটি বেশিরভাগ স্টিগার নামাজের মধ্যে নাম উল্লেখ করে যেখানে তারা প্রায়শই ব্যবহৃত হয়, যেমন অ্যাডোনয় মলোক স্টিগার এবং আহাওহ রাব্বো স্টিয়ার ।
ক্যান্টর পিয়িউটিমকে তাদের লেখক বা তাঁর দ্বারা নির্বাচিত সুরগুলিতে গাইলেন, এভাবে সিনাগগাল সংগীতে স্থির সুরসমূহের প্রবর্তন করলেন।
সেই সংগীত, শাস্ত্র পাঠের ক্ষেত্রে কয়েকটি বাক্যাংশ সংরক্ষণ করে থাকতে পারে যা ঐ মন্দির থেকে প্রবর্তিত গানগুলির কথাই স্মরণ করায়; তবে সাধারণত এটি প্রতিটি সুর ও সুরের প্রতিধ্বনিত করে যা প্রত্যেক বয়সের এবং দেশের ইহুদি তার চারপাশে শুনেছিল, কেবল শুধুমাত্র সুরের প্রকৃতির দিক থেকে নয়,বিশেষ করে স্থানীয় সংগীত যে সুরের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল সেদিক থেকে।
উদাহরণস্বরূপ, সর্বাধিক পরিচিত পাইয়ুত হ'ল অ্যাডন ওলম , কখনও কখনও একাদশ শতাব্দীর স্পেনের সলোমন ইবনে গবিরুলকে দায়ী করা হয়।
এর কাব্যিক রূপটি কেবল আটটি অক্ষরের দ্বৈত ছড়া নিয়ে গঠিত, এবং এটি এত প্রিয় যে এটি প্রায়শই অনেক সিনাগগের পরিসমাপ্তিতে শেমার আনুষ্ঠানিকভাবে রাতের প্রথা অনুসারে এবং টিফিলিন লাগানোর সকালের আচারের সময় গাওয়া হয়।
প্রাচীন হিব্রুদের কাছে অনেক ধরনের অতিরিক্ত যন্ত্র সম্পর্কে জানা ছিল, যদিও এগুলি মন্দিরের নিয়মিত অর্কেস্ট্রাতে অন্তর্ভুক্ত ছিল না: উগাভ , আববুভ ।
নবজাগরণের সময় থেকে পশ্চিম ইউরোপের ইহুদি সম্প্রদায়সমূহ ইউরোপীয় মডেলে রচিত সংগীত প্রবর্তন করে পরিষেবাটি আধুনিকায়নের কিছুটা আগ্রহ দেখিয়েছেন।