polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
তিনি ঝংকার বিটস-এর "তু আশিকি হ্যায়" ও জিসম-এর "আওয়ারাপন বানজারাপন" গানের জন্য শ্রেষ্ঠ পুরুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী বিভাগে স্ক্রিন পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
এছাড়া এই বছর তিনি কাল হো না হো চলচ্চিত্রের "ইট্‌স দ্য টাইম টু ডিস্কো" এবং তেরে নাম চলচ্চিত্রের "ও জানা" গানে কণ্ঠ দেন।
২০০৬ সালে প্রীতম চক্রবর্তীর সুরে গ্যাংস্টার: অ্যা লাভ স্টোরি চলচ্চিত্রের "তুহি মেরি সব হ্যায়" ও "ইয়া আলি" গানে কণ্ঠ দেন।
"তুহি মেরি সব হ্যায়" গানের জন্য তিনি শ্রেষ্ঠ পুরুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী বিভাগে আইফা পুরস্কার, জি সিনে পুরস্কার ও স্ক্রিন পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
এরপর তিনি সাজিদ-ওয়াজিদের সঙ্গীত পরিচালনায় দ্য কিলার চলচ্চিত্রের "ও সনম" ও "তেরি ইয়াদোঁ মেঁ" গানে শ্রেয়া ঘোষালের সাথে দ্বৈত কণ্ঠ দেন।
এছাড়া তার গাওয়া আপ কি খাতির চলচ্চিত্রের "আই লাভ ইউ ফর হোয়াট ইউ আর", অক্সর চলচ্চিত্রের "সোনিয়ে", ও লামহে চলচ্চিত্রের "মুঝে প্যায়ার হ্যায়" গানগুলো হিট হয়।
কেকে বিজ্ঞাপনের জিঙ্গেলে কণ্ঠ দেওয়ার মধ্য দিয়ে তার সঙ্গীত জীবন শুরু করেন এবং এ আর রহমানের সুরে গানের মধ্য দিয়ে চলচ্চিত্রে নেপথ্য সঙ্গীতশিল্পী হিসেবে কর্মজীবন শুরু করেন।
তিনি হাম দিল দে চুকে সনম -এর "তড়প তড়প কে", হমরাজ -এর "বরদস্ত নহিঁ কার সকতা", দস -এর "দস বাহানে", ওম শান্তি ওম -এর "আঁখোঁ মেঁ তেরি", জান্নাত -এর "জারা সা" এবং বাচনা অ্যায় হাসিনো -এর "খোদা জানে" গানের জন্য ছয়টি ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন এবং "খোদা জানে" গানের জন্য একটি স্ক্রিন পুরস্কার লাভ করেন।
সেগুলো হল বসুন্ধরা দাসের সাথে "চলে জ্যায়সে হাওয়ায়ে", অলকা ইয়াগনিকের সাথে "ইয়ে ফিজায়েঁ" এবং শ্রেয়া ঘোষাল, আনু মালিক ও সুনিধি চৌহানের সাথে "গোরি গোরি"।
একই বছর দস চলচ্চিত্রের "দস বাহানে" গানে কণ্ঠ দিয়ে শ্রেষ্ঠ পুরুষ নেপথ্য কণ্ঠশিল্পী বিভাগে তার তৃতীয় ফিল্মফেয়ার পুরস্কারের মনোনয়ন লাভ করেন।
তিনি দিল্লির মাউন্ট সেন্ট ম্যারিস স্কুল পড়াশোনা করেন, এবং দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনস্থ কিরোরি মাল কলেজ থেকে স্নাতক সম্পন্ন করেন।
এছাড়া আর্কো প্রভু মুখার্জির সুরে জিসম ২-এর "আভি আভি", সোহেল সেনের সুরে টাইগার জিন্দা হ্যায় চলচ্চিত্রের "লাপাতা", জিৎ গাঙ্গুলীর সুরে রাজ থ্রিডি চলচ্চিত্রের "রাফতা রাফতা" গানে কণ্ঠ দেন।
এছাড়া তিনি প্রীতমের সুরে ক্রুক চলচ্চিত্রের "মেরে বিনা", খট্টা মিঠা চলচ্চিত্রের "সাজদে" এবং ওয়ান্স আপন অ্যা টাইম ইন মুম্বই চলচ্চিত্রের "আই অ্যাম ইন লাভ" গানে কণ্ঠ দেন।
তিনি হিন্দি, তামিল, তেলুগু, কন্নড়, মালয়ালম, মারাঠি, ওড়িয়া, বাংলা ভাষা, বাংলা ও গুজরাটি চলচ্চিত্রে গান গেয়েছেন।
প্রথম অধ্যায় ৩৪৩ নং এবং ৩৪৪ নং নিবন্ধগুলি অন্তর্ভুক্ত করে এবং ভারতের দুটি সরকারি ভাষা - দেবনাগরী লিপিতে রচিত হিন্দি এবং ইংরাজির জন্য স্থির করে।
এটি ভারতের সরকারি ভাষা হিসাবে ইংরেজির চেয়ে হিন্দির প্রয়োগ ও প্রগতিশীল ব্যবহারকে সমর্থন করার জন্য ভারতের রাষ্ট্রপতির উপর একটি দায়িত্বও বজায় রেখেছে, পাশাপাশি ভারতে সরকারি উদ্দেশ্যে ইংরেজি ব্যবহারের উপর বিধিনিষেধ আরোপের ক্ষমতাও দেয়।
সংবিধান প্রতিষ্ঠার সময় থেকে হিন্দি ভাষা দ্বারা ইংরেজিকে প্রতিস্থাপন করার জন্য ভারতের রাষ্ট্রপতিকে পনের বছরের সময় দেওয়া হয়, এখনও এই অধিকার প্রয়োগ করা হয়নি।
অধ্যায়ে আরও লেখা হয়েছে যে পূর্বে উল্লিখিত দায়িত্বগুলি রাষ্ট্রপতি কর্তৃক পরিচালিত হয়েছে তা নিশ্চিত করে লোকসভা থেকে ২০ জন এবং রাজ্যসভা থেকে ১০ জন মোট ৩০ জন লোকের সমন্বয়ে একটি কমিটি গঠন করা উচিত।
৩য় অধ্যায়ে ৩৪৮ নং এবং ৩৪৯ নং অনুচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং লিখেছেন যে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট, ভারতের উচ্চ আদালতগুলির পাশাপাশি যে কোনও অনুমোদিত আইনী পাঠ্যই ইংরেজি ভাষাতে হওয়া উচিত।
এটি আরও স্বীকার করে যে কোনও রাজ্যের রাজ্যপাল রাষ্ট্রপতির দ্বারা অনুমোদিত হলে পূর্ববর্তী পরিস্থিতিতে হিন্দি ব্যবহারের অনুমতি দিতে পারেন।
দ্বিতীয় অধ্যায় ৩৪৫–৩৪৭ নং নিবন্ধগুলি অন্তর্ভুক্ত করে এবং লিখেছেন যে ভারতের অঞ্চলগুলি ভারতের কোনও সরকারি ভাষাকে সরকারি উদ্দেশ্যে ব্যবহারের জন্য উপযুক্ত।
এটি একটি আঞ্চলিক ভাষা গ্রহণ এবং ভারতের সরকারী ভাষা হওয়ার সম্ভাবনাও স্বীকার করে, যদি রাষ্ট্রপতি মনে করেন যে ভারতের জনসংখ্যার একটি বিরাট পরিমাণ মানুষ এটি চায়।
তিনি চার বছর বয়সে যখন নাচের আবৃত্তিতে অংশ নিয়েছিলেন তখন তামিল চলচ্চিত্র পরিচালক এ.এন. কল্যাণসুন্দরাম আইয়ার তাকে আবিষ্কার করেছিলেন।
তিনি তাঁর ভালিবর সঙ্গম এবং রমানামা মহিমাই ছবিতে ছোট একটি চরিত্রে অভিনয় করার জন্য তাকে বাছাই করেন, সেখানে তাকে কমলা নামে বিল করা হয়েছিল।
তাঁর নাচটি অন্যান্য চলচ্চিত্র নির্মাতাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং তিনি ১৯৩৮ সালে জেইলোর এবং ১৯৪৩ সালে কিসমত এবং রাম রাজ্য ছবিতে অভিনয়ের মাধ্যমে হিন্দি ছবিতে চলে আসেন।
কমলার মা মাদ্রাজে চলে আসেন যাতে তাঁর কন্যা ভরতনাট্যম শিক্ষক কাট্টুমান্নারকোয়েল মুথুকুমারা পিল্লাই এবং বাজুভুর বি. রামাইয়া পিল্লাইয়ের অধীনে প্রশিক্ষণ নিতে পারেন।
১৯৪৪ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি সফল তামিল চলচ্চিত্র জগথালাপ্রথাপনে কমলা প্রথম কোন চরিত্রে অভিনয় করেন, তিনি পাম্পু আত্মা নৃত্য পরিবেশন করেছিলেন।
নম ইরুভার দেশপ্রেম এবং গান্ধীবাদ গানে পূর্ণ ছিল এবং এর নৃত্যগুলি ভারতনাট্যমকে পুনরুজ্জীবিত ও বিধিসম্মত করতে সহায়তা করেছিল।
তিনি ১৯৭৫ সালে ব্রান্তা অধ্যাপকশিপে ভূষিত হওয়ার পরে কোলগেট বিশ্ববিদ্যালয়ে দুই মেয়াদে নৃত্যের শিক্ষকতা করেছেন।
শিল্পকলায় তাঁর অবদানের জন্য ২০১০ সালে তিনি ন্যাশনাল এন্ডোমেন্ট ফর দ্য আর্টস থেকে জাতীয় ঐতিহ্য ফেলোশিপ অর্জন করেন।
প্রাথমিকভাবে তিনি শিশু নৃত্যশিল্পী হিসাবে কাজ করা শুরু করেন, কমলা তার পুরো ক্যারিয়ার জুড়ে প্রায় ১০০ টি তামিল, হিন্দি, তেলুগু এবং কান্নাডা চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন।
তিনি কার্টুনিস্ট আর. কে. লক্ষ্মণের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, তবে ১৯৬০ সালে তাদের বিবাহবিচ্ছেদের মাধ্যমে বৈবাহিক সম্পর্কের অবসান ঘটে।
তার দ্বিতীয় স্বামীর ঔরশে তাঁর এক পুত্র সন্তান আছে, তার নাম জৈনন্দ নারায়ণ, তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেনাবাহিনীর একজন কর্মকর্তা ।
কালচক্র পরম্পরায় আদিবুদ্ধের ধারণাটি বর্ণনা করতে গিয়ে ভেসনা ওয়ালেস বলেছেন:কালচক্র পরম্পরায় যখন অনাদি ও অনন্ত বুদ্ধ অর্থে আদিবুদ্ধের কথা বলা হয়, তখন তা সকল সচেতন সত্ত্বার মনে পরিব্যাপ্ত সহজাত জ্ঞানের কথা ইঙ্গিত করে।
পক্ষান্তরে যখন অবিনশ্বর সুখের মাধ্যমে পরম প্রজ্ঞা অর্জনকারী প্রথম ব্যক্তি অর্থে আদিবুদ্ধের কথা বলা হয়, এবং যখন এই শব্দটির মাধ্যমে পরম বুদ্ধত্ব অর্জনে প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের প্রয়োজনীয়তার কথা দৃঢ়ভাবে ঘোষণা করে, তখন শব্দটি ব্যক্তির নিজস্ব সহজাত জ্ঞানের প্রকৃত উপলব্ধির কথাই ইঙ্গিত করে।
অর্থাৎ বলা যায় যে, কালচক্র পরম্পরায় আদিবুদ্ধ ধারণাটির দ্বারা যুগপৎ নির্দেশ করা হয় ব্যক্তিমনের পরম প্রকৃতি এবং যে ব্যক্তি মনের শুদ্ধিকরণের মাধ্যমে সেই সহজাত জ্ঞানকে উপলব্ধি করেছেন তাঁকে।
অ্যালেক্স ওয়েম্যান দেখিয়েছেন, প্রদীপোদ্দ্যোতনা নামে একটি তান্ত্রিক ভাষ্যে "তিনটি বজ্র" বলতে দেহ, বাক্য ও মনের তিনটি রহস্য বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেগুলি আদিবুদ্ধের পরিচায়ক।
"সং-খা-পার চ্যান-’গ্রেল গ্রন্থের ব্যাখ্যা অনুযায়ী "দেহের প্রভু": দেহের একইসঙ্গে অসংখ্য বাস্তবায়ন; "বাক্যের প্রভু": তাঁর নিজের ভাষায় সীমাহীন সচেতন সত্ত্বার প্রত্যেকটিকে ধর্ম শিক্ষা দান; "মনের প্রভু": যা কিছু জানা সম্ভব বলে মনে হয় তা সবই বুঝতে পারা।
"আদি" শব্দের অপর অর্থ "আদ্যকালীন"; এই অর্থে শব্দটি কোনও ব্যক্তিবাচক নয়, বরং সকল চেতন সত্ত্বায় উপস্থিত এক সহজাত প্রজ্ঞার ইঙ্গিতবহ।
বিলাসবজ্র তাঁর ভাষ্যে লিখেছেন:জ্ঞান-সত্ত্বা মঞ্জুশ্রী দশ ভূমির অধিপতি বোধিসত্ত্ব নন, বরং অদ্বয়জ্ঞান ও প্রজ্ঞাপারমিতা স্বয়ং।
কুনজেদ গ্যালপোর অনুবাদক জিম ভ্যালবির মতে, জোগচেন পরম্পরায় সমন্তভদ্র ঈশ্বর নন, বরং "কারণ ও কার্যের অতীত আমাদের চিরন্তন শুদ্ধ পারম্যের উপস্থিতি" ।
ইন্দো-তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে আদিবুদ্ধ শব্দটির দ্বারা প্রায়শই বুদ্ধ সমন্তভদ্র , বজ্রধর বা কালচক্রকে নির্দেশ করা হয়।
" গুরু, যাকে সকল বুদ্ধগণ নত হয়ে প্রণাম করেন, তিন বজ্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মহৎ শ্রেষ্ঠের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিন বজ্রের পরম প্রভু।
চতুর্দশ দলাই লামার মতে, মহাযান বৌদ্ধধর্মেও আদিবুদ্ধকে মহাবিশ্ব, তার বিধান ও সত্য প্রকৃতির, বোধি ও কর্মের মূর্তপ্রকাশের এবং ত্রিকায়ের একটি প্রতীক গণ্য করা হয়।
যদিও এটি মুম্বাইয়ের একটি সস্তা স্ট্রিটফুড হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে এটি এখন সমগ্র ভারত জুড়ে বিভিন্ন খাবারের দোকান এবং রেস্তোঁরাগুলিতে পরিবেশিত হচ্ছে।
বড়া পাওয়ের উৎপত্তির সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য তত্ত্বটি হলো, এটি মধ্য মুম্বাইয়ের পূর্ববর্তী মিল-হার্টল্যান্ডে উদ্ভাবিত হয়েছিল।
এটি ১৯৬০ এর দশকের শেষদিকে ওয়াজে পরিবার দ্বারা শুরু করা হয়েছিল, যারা রাস্তার পাশে তাদের বাড়ির একটি জানালা থেকে বড়া পাও বিক্রি করতেন।
পাও বড়া'য় সেদ্ধ আলু ভর্তা মটরশুঁটি বাটায় ডুবিয়ে কড়া ভাজা হওয়ার পর পাও-য়ে ভরা হয় এবং ছোলা ও মরিচের সাথে খাওয়া হয়।
প্রথমে ১৯৪৮ সালে নগাঁওতে এই মহাবিদ্যালয়টি স্থাপন করা হয়৷ সেইসময়ে পশু চিকিৎসা বিজ্ঞানের তিন বছরের ডিপ্লোমা পাঠক্রম দেওয়া হয়েছিল৷ এবং প্রথমবার ৩৩ জন ছাত্র ভর্তি করেছিল।
প্রতিবছর আসামভিত্তিক বাছাই পরীক্ষার মাধ্যমে ৫৫ আসামের ছাত্র-ছাত্রীকে ভর্তির সুবিধা দেয়া হয়৷ উত্তর-পূর্বের অন্য রাজ্যগুলি থেকেও ২৬ ছাত্র-ছাত্রী ভর্তির সুবিধা লাভ করে৷ এছাড়াও ভারতীয় পশুচিকিৎসা পরিষদের দ্বারা নির্বাচিত কয়েকজন ছাত্র-ছাত্রী এখানে পড়তে পারে৷ তদুপরি ভারতের নিকটস্থ বন্ধুরাষ্ট্রের ছাত্র-ছাত্রীর জন্যেও পড়ার সুবিধা আছে৷
আসামের পশু চিকিৎসা এবং পশু পালনের ক্ষেত্রে পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয় মুখ্য ভূমিকা নিয়ে আসছে৷ পশুপালনের মাধ্যমে গ্রাম্য অর্থনীতি সবল করার ক্ষেত্রে এই মহাবিদ্যালয়ের গুরুত্বপূর্ণ অবদান আছে৷
স্নাতক পাঠক্রম পাঁচ বছরের, স্নাতকোত্তর পাঠক্রম দুবছরের এবং ডক্টরেট পাঠক্রম তিন বছরের হয়৷ উপর্যুক্ত যেকোনো বিভাগে স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরেট ডিগ্রী নিতে পারে৷ এই বিভাগসমূহ ছাড়াও গরু, মোষ, ছাগল, গাহরি এবং ব্রইলারের ফার্ম আছে৷ ছাত্র-ছাত্রীদের অভ্যাস করার জন্য আছে একটি পশুচিকিৎসালয়।
পশু চিকিৎসা বিজ্ঞান মহাবিদ্যালয়ে পশুচিকিৎসা এবং পশুপালন বিষয়ে স্নাতক, স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরেট ডিগ্রী প্রদান করা হয়৷ মোট ১৯ টা বিভাগ আছে৷ সেগুলি হল:
১৯৪৫ সালে সত্যেন্দ্র নাথ বসু কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে পদার্থ বিজ্ঞান বিভাগের একজন "সার্বিক অধ্যাপক" হিসেবে যোগদান করেছিলেন।
সেইসময়ে সত্যেন্দ্র নাথ বসুর তত্ত্বাবধানে একটি বিশেষ গোষ্ঠী রঞ্জন রশ্মির বিচ্ছুরণ ব্যবহার করে স্ফটিকের গঠনের বিষয়ে গবেষণা করে ছিলেন।
তাঁরা উচ্চ ক্ষমতার একটি ট্রান্সফর্মার নির্মাণ করেছিলেন "প্রায়োগিক পদার্থ বিজ্ঞান"র প্রয়োগশালায়৷ দ্বিতীয় মহাযুদ্ধের অব্যবহৃত সামগ্রীর সহায়তায় তাঁরা এক্স-রে প্রয়োগশালার কিছু সামগ্রী-সরঞ্জাম নির্মাণ করেছিলেন।
ইলাইট, কায়োলাইনাইটকে, ক্লরাইটকে ধরে তাঁরা প্রায় ৫০টা বোকা মাটির নমুনার উপর পরীক্ষা এবং পর্যবেক্ষণ চালিয়েছিলেন।
তিনি ভূ-খনিজের রঞ্জন-রশ্মির ক্রিস্টালোগ্রাফিতে ডক্টরেট ডিগ্রী অর্জন করেন৷ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তিনি ডক্টরেট ডিগ্রী লাভ করেছিলেন ।
১৯৬৩-৬৪ সালে পূর্ণিমা স্টানফর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের জৈব-পদার্থ বিজ্ঞান বিভাগে যোগদান করেন এবং " " নামের বিশেষ একটি প্রকল্পে যোগদান করেন৷
লাইফ ৫৩ বছর ধরে একটি সাধারণ-আগ্রহের আলো বিনোদন পত্রিকা হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, উদাহরণ, রসিকতা এবং সামাজিক মন্তব্যগুলিতে ভারী।
এটিতে তার সময়ের সেরা কিছু লেখক, সম্পাদক, চিত্রকর এবং রম্যঅঙ্কনকারীর বৈশিষ্ট্য ছিল: চার্লস ডানা গিবসন, নরম্যান রকওয়েল এবং জ্যাকব হার্টম্যান জুনিয়র গিবসন ১৯১৮ সালে জন এমস মিচেলের মৃত্যুর পরে সাময়িকীর সম্পাদক ও মালিক হন।
তার পরবর্তী বছরগুলিতে, সাময়িকীটি বর্তমানে নিউ ইয়র্ক সিটিতে চলমান নাটক এবং চলচ্চিত্রগুলির সংক্ষিপ্ত ক্যাপসুল পর্যালোচনাগুলি সরবরাহ করেছে তবে ট্র্যাফিক লাইটের মতো রঙিন টাইপোগ্রাফিক বুলেটের অভিনব স্পর্শের সাথে প্রতিটি পর্যালোচনাতে সংযুক্ত করা হয়েছে: সবুজ ইতিবাচক পর্যালোচনা, নেতিবাচক একের জন্য লাল এবং মিশ্র বিজ্ঞপ্তির জন্য অ্যাম্বার।
ম্যাগাজিনে সম্ভবত প্রকাশিত সর্বাধিক পরিচিত ছবিটি ছিল আলফ্রেড আইজেনস্টেয়েডের একজন নাবিকের হাতের নার্সের ছবি, ১৯৪৫ সালের ১৪ ই আগস্ট নিউ ইয়র্ক সিটিতে জাপান দিবসে বিজয় উদ্‌যাপন করার সময় তোলা হয়েছিল।
আলোকচিত্র সাংবাদিকতার ইতিহাসে ম্যাগাজিনের ভূমিকা প্রকাশের ক্ষেত্রে এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান হিসাবে বিবেচিত হয়।
জীবনের প্রোফাইলটি এমন ছিল যে রাষ্ট্রপতি হ্যারি এস. ট্রুম্যান, স্যার উইনস্টন চার্চিল এবং জেনারেল ডগলাস ম্যাক আর্থারের স্মৃতিচিহ্নগুলি এর পৃষ্ঠাগুলিতে সিরিয়ালযুক্ত হয়েছিল।
১৮৮৩ সালে প্রতিষ্ঠিত, এটি ব্রিটিশ পত্রিকা পাঞ্চের অনুরূপ শিরা হিসাবে তৈরি হয়েছিল, বিকশিত পত্রিকার এই সংস্করণটি ১৯৩৬ সালের নভেম্বর পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।
টাইম সাময়িকীর মালিক হেনরি লুস ১৯৩৬ সালে এই পত্রিকাটি কেবল তার নামের অধিকার অর্জনের জন্য কিনেছিলেন এবং আলোকচিত্র সাংবাদিকতার উপর জোর দিয়ে জোর সাপ্তাহিক একটি সংবাদ সাময়িকী চালু করেছিলেন।
লুস প্রথম জীবনের প্রকাশকদের কাছ থেকে নামের অধিকার কিনেছিলেন, তবে দুটি গ্রন্থের মধ্যে সম্পাদকীয় ধারাবাহিকতা ছাড়াই এর নিবন্ধন তালিকা এবং বৈশিষ্ট্যগুলি অন্য একটি সাময়িকীর কাছে বিক্রি করেছে।
ওয়েবসাইট লাইফ ডটকম, মূলত টাইম ইনক এর প্যাথফাইন্ডার পরিষেবাগুলির অন্যতম চ্যানেল, ২০০০ এর দশকের শেষের দিকে গেটি ইমেজেসের সাথে যৌথ উদ্যোগ হিসাবে 'দেখুন আপনার পৃথিবী, এলএলসি' নামে পরিচালিত হয়েছিল।
আটকড়াই: কোন কোন অঞ্চলে সন্তান জন্মের অষ্টম দিন সন্ধ্যাবেলায় কুলা বাজিয়ে তালে তালে ছড়া গেয়ে নবজাতক শিশুর মঙ্গল কামনা করা হয়।
সূতিকাষষ্ঠী: পাঁচ উঠানে অনুষ্ঠানের পরদিন অর্থাৎ সন্তান জন্মের ষষ্ঠ দিনে সন্ধ্যায় সূতিকাষষ্ঠী বা ষেটের পূজা হয়।
অশুচিকালীন এসব আচার-অনুষ্ঠানের বিধি-বিধান কৃত্তিবাসের অনুদিত রামায়ণ, মুকুন্দরাম চক্রবর্তীর চন্ডীমঙ্গল, রঘুনন্দন ভট্টাচার্যের শুদ্ধিতত্ত্ব সহ বিভিন্ন গ্রন্থে পাওয়া যায়।
অনুবাদ: আবূ সা‘ঈদ খুদরী হতে বর্ণিত যে, কিছু সংখ্যক আনসারী সাহাবী আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম -এর নিকট কিছু চাইলে তিনি তাঁদের দিলেন, পুনরায় তাঁরা চাইলে তিনি তাঁদের দিলেন।
এখানে স্মরণ রাখতে হবে যে, ধৈর্যের অর্থ এই নয়-কাফের, মুশরিকের দুঃখকষ্ট, দুর্ভোগ, নিপীড়ন ও হিংসা সর্বদা সহ্য করা হবে বরং তাদেরকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতে হবে, তাদের কাছে সত্যকে স্পষ্ট করতে হবে তবে যদি তারা অমান্য করে বা আল্লাহ বা আল্লাহর রসূলের সাথে ঔদার্যতা প্রদর্শন করে,মুসলমানদের এলাকায় আক্রমণ করে জান,মাল ও সম্মানের ক্ষতি করে তাহলে উচিত হলো যথাসম্ভব প্রতিহত করা।
অনুবাদ: অবশ্য ধন-সম্পদে এবং জনসম্পদে তোমাদের পরীক্ষা হবে এবং অবশ্য তোমরা শুনবে পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের কাছে এবং মুশরেকদের কাছে বহু অশোভন উক্তি।
ধৈর্যের মাহাত্ম্য ও গুরুত্ব এবং দুনিয়া ও আখিরাতের উপকারিতাগুলো দেখলে এটি ভালভাবে বোঝা যায় যে পবিত্র কুরআনে বহুবার আমাদের জীবনের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে আমাদের ধৈর্য ধারণ করার আদেশ দিয়েছেন।
আল্লাহ তাআ’লা শেষ নবী মুহাম্মদ কে বলেছিলেন যে, এই মহান কাজ সর্বোচ্চ গুণাগুন সম্পন্ন নবী রাসূলদের গুনাবলীর মধ্যে একটি ছিল এবং তিনি তার রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেছেন ধৈর্য ধরতে:
আনন্দ, ঝামেলা, দুঃখ ও উদ্বেগ ইত্যাদী সময়ে নিজেকে নিজে নিয়ন্ত্রণে রেখে আল্লাহ ও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্ধারিত সীমাবদ্ধতার মধ্যে থাকা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসার কে বলেছিলেন যে তিনি সর্বদা ধৈর্য ধরতে হবে এবং একই সাথে তাকে এই মহান নেকী অর্জন করার উপায় শিখিয়েছিলেন।
সবর সবর বা ধৈর্য বলতে ‍বুঝায়- আনন্দ, প্রতিকূলতা, দুঃখ এবং উদ্বেগ ইত্যাদির সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করা এবং মন্দ কাজগুলি এড়ানো।
অনুবাদ: অতএব, আপনি আপনার পালনকর্তার আদেশের জন্যে ধৈর্য সহকারে অপেক্ষা করুন এবং ওদের মধ্যকার কোন পাপিষ্ঠ কাফেরের আনুগত্য করবেন না।
সৎ কাজ করা ও অসৎ কাজ করার ক্ষেত্রে যেই কষ্টের সম্মুখীন হতে হয়, সেক্ষেত্রে ধৈর্য ধরার জন্য আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেন:
ময়মনসিংহ অঞ্চলের ঐতিহাসিক নিদর্শন বইয়ের লেখক দরজি আবদুল ওয়াহাব উল্লেখ করেন যে, ১৮৫৮ সালের জুলাই মাসে শহর স্থাপনের পর মিউনিসিপ্যালিটির নামও হয় নাসিরাবাদ মিউনিসিপ্যালিটি।
নদের ভাঙনের কারণে সেই উদ্যোগ ভেস্তে গেলে বর্তমান কিশোরগঞ্জ জেলার হোসেনপুরের দক্ষিণে কাওনা নদীর তীরে প্রাচীন বাণিজ্য কেন্দ্র দগদগা নামক স্থানে জেলা শহর স্থাপনের প্রস্তাব করে তৎকালীন ইংরেজ শাসকরা।
গৌড়ের সুলতান আলাউদ্দিন হোসেন শাহের পুত্র নাসির উদ্দিন আবুল মোজাফফর নসরত শাহের নামানুসারেই নাম হয় নসরতশাহী এবং এ অঞ্চলের শাসন কেন্দ্রের নাম দেয়া হয় নাসিরাবাদ।
২০১৮ সালের ১৪ অক্টোবর স্থানীয় সরকার, পল্লী উন্নয়ন ও সমবায় মন্ত্রণালয় প্রজ্ঞাপন জারির মাধ্যমে ময়মনসিংহ সদর উপজেলার ১৩টি ইউনিয়নের মধ্যে বয়ড়া ও আকুয়া ইউনিয়ন সম্পূর্ণ এবং খাগডহর, চর ঈশ্বরদিয়া, দাপুনিয়া, ভাবখালী, সিরতা ইউনিয়ন ও চর নিলক্ষিয়া ইউনিয়নের আংশিক এলাকাকে অন্তর্ভুক্ত করে ১২টি ওয়ার্ড ও ময়মনসিংহ পৌরসভার ২১টি ওয়ার্ড নিয়ে সর্বমোট ৯১.৩১৫ বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে সিটি কর্পোরেশন এলাকা নির্ধারণ করে বাংলাদেশের দ্বাদশ সিটি কর্পোরেশন হিসেবে ময়মনসিংহ সিটি কর্পোরেশন প্রতিষ্ঠিত হলে পৌরসভার কার্যক্রম বিলুপ্ত হয়ে যায়।
ক্যারিবীয় দ্বীপ ত্রিনিদাদের সেন্ট যোসেফ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী বেন সিলি বিশের মাঝামাঝি বয়সে প্রথম-শ্রেণীর ক্রিকেট খেলতে শুরু করেন।
বেঞ্জামিন জেমস সিলি ত্রিনিদাদ ও টোবাগোর সেন্ট যোসেফ এলাকায় জন্মগ্রহণকারী ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান আন্তর্জাতিক ক্রিকেটার ছিলেন।
ধর্ম্মপালের তাম্রশাসন , গৌরাঙ্গ-চরিত , বিজ্ঞান ও বেদ , নূতন তাম্রশাসন , চন্ডীদাসের কবিতাস্বাদন , হরিনামের শব্দতত্ত্ব ।
দ‌্যা ফরমাল জিও‌ডে‌টিক সা‌র্ভে (এন‌জিএস; আনুষ্ঠা‌নিকভা‌বে, ইউ.এস. ক্স্টে এন্ড জিওডে‌টিক সা‌র্ভে)
ট্রাইএঙ্গু‌লেশন চিহ্ন, টিগ চিহ্ন হি‌সে‌বেও প‌রি‌চিত এই চিহ্নটি হ‌লো অনুভূ‌মিক অবস্থান স্পষ্টভা‌বে প্রতিষ্ঠা করা এ‌ক‌টি চিহ্ন।
গির্জা, গির্জাশিখর অথবা চিম‌নির ছা‌দের উপ‌রের অংশের ম‌তো স্থাপ‌ত্যের বি‌শেষ বৈ‌শিষ্ট‌্যগু‌লো‌কেও ট্রাইএঙ্গু‌লেশন প‌য়েন্ট হিসে‌বে ব‌্যবহার করা হয়।
যুক্তরাজ্যে সাধারণত ট্রাইএ‌ঙ্গু‌লেশন প‌য়েন্ট বড় কন‌ক্রিট নি‌র্দেশ‌কে স্থাপন করা হয় এবং ট্রাইএঙ্গু‌লেশন প‌য়েন্ট হি‌সে‌বে সে‌টি যেমন কাজ করে একই সা‌থে সেখা‌নে বেঞ্চমার্ক স্থাপন করা হয়।
জিপিএস এবং ই‌লেক্ট্রনিক প‌রিমাপক যন্ত্রের ব‌্যবহার বৃ‌দ্ধির সা‌থে স‌া‌থে একই কৌশল এবং সরঞ্জজাম ব‌্যবহার ক‌রে সা‌র্ভে মার্কা‌রের অনুভূমিক এবং উল্লম্ব অবস্থান‌ নির্ধারণ করা হয় এবং এই চিহ্নগু‌লো‌কে "‌ত্রিমা‌ত্রিক চিহ্ন" বলা হয়।
"হাইট" এবং "ই‌লে‌ভেশন" শব্দ দু‌টি এক‌টি আ‌রেক‌টি‌র প‌রিব‌র্তে ব‌্যবহার করা হয়, যা বি‌শ্লেষণ করলে পাওয়া যায় যে, শব্দ দু‌টিরই নি‌র্দিষ্ট অর্থ আ‌ছে।
হাইট হ‌চ্ছে উল্লম্ব পার্থক‌্য , যেখা‌নে ই‌লে‌ভেশন দ্বরা এক‌টি নির্বা‌চিত (‌যেমন, সমুদ্র পৃ‌ষ্ঠে উচ্চতা বা এক‌টি গা‌ণি‌তিক বা ভূ-পা‌ণি‌তিক মো‌ডেল যা দ্বারা সমুদ্র পৃ‌ষ্ঠের উচ্চচতা অণুমান করা যায়) নি‌র্দেশক তল থে‌কে পার্থক‌্য বোঝা‌নো হয়।
ইলে‌ভেশনকে সাধারণ উচ্চতা, লম্ব অ‌ভি‌ক্ষেপ উচ্চতা এবং প্রগ‌তিশীল উচ্চতা হি‌সে‌বে অ‌ভি‌হিত করা যে‌তে পা‌রে , য‌দিও এগু‌লোর সঙ্গা কিছুটা ভিন্ন।
‌বেঞ্চমার্ক শব্দ‌টি ভূ‌মি জ‌রিপকারীদের পাথ‌র স্ত‌ম্ভের উপর করা খোদাই করা অনুভূমিক চিহ্ন থে‌কে এ‌সে‌ছে, যার এক‌টি এ‌ঙ্গেল-আয়রন ঢু‌কি‌য়ে দি‌য়ে এক‌টি সমতলকরণ রড এর জন‌্য পররিমাপ করা যায়, এই নি‌শ্চিত ক‌রে যে, সে‌টি প‌রের বছর পুনরায় সঠিকভা‌বে স্থানান্ত‌রিত হ‌তে পার‌বে।
জ‌রিপক‌ারী‌দের জরিপ করা অঞ্চ‌লে সাধারণত কোন তীর চিহ্নযুক্ত স্তম্ভের উপর ঐ স্থানের উচ্চতা নির্দেশিত হলে, সেই উচ্চতা নির্দেশক চিহ্ন‌ি‌টিকে বেঞ্চমার্ক বা মূল চিহ্ন বলে।
যে সকল উপকরণ ব‌্যবহার ক‌রে উচ্চতা ‌নি‌র্দেশক প‌য়েন্ট চি‌হ্নিত করা যায় সেগু‌লোর ক্ষে‌ত্রে সাধারণত ব‌্যবহৃত হয়।
কখ‌নো কখ‌নো একটি স্থায়ী উচ্চতা প‌রিমা‌পের প‌য়েন্ট পে‌তে এক‌টি ব্রোঞ্জ বা অ‌্যালু‌মি‌নিয়া‌মের ডিস্ক পাথর, বন‌ক্রিট অথবা মা‌টি‌তে অ‌নেক নিচে ঢোকা‌নো রডের সা‌থে লাগা‌নো হ‌য়।
য‌দি কো‌নেনা প‌য়েন্ট মান‌চি‌ত্রে চি‌হ্নিত থা‌কে কিন্তু মা‌টিট‌তে চি‌হ্নিত চি‌হ্নিত না থা‌কে তাহ‌লে সে‌টি‌কে স্পট উচ্চতা ব‌লে।
বেঞ্চমার্ক সাধারণত সরকা‌রি বা বেসরকারী জরিপ সংস্থা স্থাপন ক‌রে এবং অ‌নেক সরকার এগু‌লোর নিবন্ধন বজায় রা‌খে যা‌তে সেই সার্বজনীন থা‌কে।
এই তথ‌্যগু‌লো ভৌগোলিক অনুসন্ধানমূলক ডাটা‌বেজ হি‌সে‌বে রাখা হয় এবং সা‌থে চিহ্নগু‌লোর নকশা, রেখ‌চিত্র এবং ছ‌বির সংযু‌ক্তি এবং অন‌্যান‌্য প্রা‌য়ো‌গিক বিবরণ থা‌কে।
কো‌নো বেঞ্চমা‌র্কের উচ্চতা মূল বেঞ্চমা‌র্কের ব‌র্ধিত নেটওয়া‌র্কের নিকটবর্তী বেঞ্চমা‌র্করে সা‌থে সাদৃশ‌্যপূর্ণ।
মূল বেঞ্চমার্ক হ‌লো এমন এক‌টি পয়েন্ট যে‌টির সা‌থে উল্লম্ব ডাটামের অ‌বিকল সম্পর্ক র‌য়ে‌ছে, অর্থাৎ সাধারণত সমুদ্র উচ্চতা।
সবচেয়ে পুরানো কার্বি লিখিত পাঠ্যগুলি আমেরিকান বাপ্টিস্ট মিশন এবং ক্যাথলিক গীর্জার খ্রীস্টান মিশনারীরা উদ্ধার করে।
চার্ডোকা পেরিন কে'র ১৯০৪ সালে প্রকাশিত '– ' , স্যার চার্লস লিয়াল এবং এডবার্ড ষ্টেকের ১৯০৮ সালে প্রকাশিত কার্বিদের জনগোষ্ঠীয় বিবরণের প্রথম দলিল এবং গি ডি বাকারর ১৯২৫ সালের ' ' ইত্যাদিগুলি কার্বি লোক, ভাষা এবং ব্যাকরণর কয়েকটি পূর্ণ গ্রন্থ।
শাফার এবং ব্রেডলী মিকির ভাষাকে এক পথচ্যুত কুকি-চিন ভাষা বলে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন, অন্যদিকে থারগুড একে শ্রেণীবদ্ধ না করে চীনা-তিব্বতীদের মধ্যে রেখেছেন।
ভ্রূদ্বয়ের মধ্যে শ্রীশ্রীরাধাকৃষ্ণের ধ্যানের সহিত ব্যাপক ব্রহ্মের ধ্যান করিতে থাকিলে তাহার দ্বারাই কুণ্ডলিনী শক্তি ধীরে ধীরে ঊর্দ্ধগামী হয়।
তিনি সর্ব্বব্যাপী অদ্বৈত অখণ্ড চিদানন্দ স্বরূপ হইয়াও ভক্তদের ধ্যানের সুবিধার জন্য সুচিন্ত্য বিগ্রহ ধারণ করিয়াছেন ।
এইরূপ ধারণা করিয়া জাগতিক সমস্ত বস্তু– মাতা, পিতা, স্ত্রী, পুত্র, কন্যাদি, আত্মীয়স্বজন এবং অন্য সমস্ত ঘরবাড়ী, ইটপাথর, বৃক্ষ, লতাপাতা, পশুপক্ষী, কীটপতঙ্গ, মনুষ্য, দেবতাদি সমস্তই তাঁহার রূপ, – তিনি ভিন্ন জগতে কিছুই নাই, এইরূপ জ্ঞান করিতে অভ্যাস করাকেই সর্ব্বব্যাপী ব্রহ্মের ধ্যান বলা হয়।
তিনি একসঙ্গে তাঁহাদের সকলের মধ্য হইতে বাহির হইয়া গেলে সব শরীরগুলি পচিয়া মাটিতে মিশিয়া যাইবে অথবা পুড়াইয়া ফেলিবে, তখন আর কাহারও‌ সহিত কিছু সম্বন্ধ থাকিবে না ।
অতএব সেই এক বস্তুর স্থিতিতেই এই জগতের স্থিতি জানিয়া প্রকাশিত সমস্ত জগৎ তাঁহারই রূপ এইরূপ জ্ঞান করিতে অভ্যাস করিবে এবং সমস্তই তিনি হওয়ায় সকলকে মনে মনে প্রণাম করিতে ও হিংসা, বিদ্বেষ, ক্রোধাদি পরিত্যাগ করিয়া শান্তচিত্তে অবস্থান করিতে অভ্যাস করিবে।
আমার শ্রীগুরুদেব ব্যাপক ব্রহ্মের ধ্যান বিষয়ে এক পত্র লিখিয়াছিলেন তাহা ১ম খণ্ড পত্রাবলীর শেষ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত আছে।
যথা:- “অনন্ত জীব সমন্বিত এই ব্রহ্মাণ্ড সমস্তই ব্রহ্ম; তিনি অনন্ত শক্তিমান , সেই অনন্ত শক্তির দ্বারা তিনি অনন্ত জীবময় বিশ্বরূপ ধারণ করিয়াছেন ।
শ্রুতি স্বয়ং এবং ব্রহ্মবাদী ঋষিগণ সকলে এক বাক্যে ইহা প্রকাশ করিয়াছেন, এই বিষয়ে তুমি কিছু সন্দেহ করিও না, ইহা অনুভব করিতে সদা যত্ন করিবে।
পারিবারিক ইতিহাস পর্যলোচনায় জানা যায় অতীতে চক্রবর্তী বংশসম্ভূত কানাকৃত্তর কনৌজের রাঢ়ী শ্রেণী শুদ্ধ শ্রোত্রিয় ব্রাহ্মণ পরিবারভুক্ত ছিলেন।
ভড়ায় বসতি স্থাপনের পর ধার্মিক পরম বৈষ্ণব মনোহর চক্রবর্তী সেখানে একটি মন্দির তৈরী করে উক্ত মন্দিরে কুলদেবতা শ্রীরাধামাধব জীউর বিগ্রহ প্রতিষ্ঠা করেন।
পরবর্তী কালে উক্ত বংশেরই মাধব চন্দ্র আর একটি মন্দির তৈরী করে ১২৯৩ বঙ্গাব্দে উক্ত মন্দিরে শ্রীরাধামাধব জীউর মূৰ্ত্তি স্থাপন করলে মনোহর চক্রবর্তী প্রতিষ্ঠিত মন্দিরটি সর্বসাধারণের কাছে পুরান-মন্দির নামে খ্যাত হয়।
অবগত যায় চক্রবর্তী বংশে আদি পারিবারিক দেবতা শ্রীদধিবামনশিলা এখানে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন পূর্ণচন্দ্র চক্রবর্তীর বৃদ্ধ-প্রপিতামহ রামতনু চক্রবর্ত্তী।
১৩ই ডিসেম্বর ১৯২৪ খ্রীষ্টাব্দে লেখেন : কর্মবন্ধন ও বাহ্য কর্মের আকর্ষণ সম্পূর্ণ রূপে ছিন্ন করিয়া ভগবৎ সেবায় মনোনিবেশ করিতে পার এই আশীর্ব্বাদ করি।
দীক্ষা এবং বৈরাগ্য আশ্রমে যোগদানের অনেক আগেই তিনি গ্রাম্য টোলে এবং পরে নবদ্বীপ টোলে সংস্কৃত এবং শাস্ত্রীয় বিষয় পড়াশুনা করেছিলেন তা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে।
বৈরাগ্য আশ্রমে যোগদানের পর সাধন ভজন এবং গুরু-শিষ্য সংবাদ লেখার সময় জন্মান্তরের কর্মফলে উন্মাদ রোগ হেতু পড়াশুনায় সামরিক ছেদ পড়লেও গুরুদেবের কৃপায় ৩৪ মাসের মধ্যে রোগ মুক্ত হয়ে তাঁর অনুমতি নিয়ে এবার ভাটপাড়ায় প্রখ্যাত পণ্ডিত পঞ্চানন তর্করত্নের টোলে প্রায় বসবাধিক কাল পড়াশুনার পর ১৯২৫ খ্রীষ্টাব্দে কাব্যের মধ্যে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হলে পরে কাব্যের উপাধি পরীক্ষার প্রস্তুতির সময় গুরুদেবের নির্দেশে উপাধি পরীক্ষা বন্ধ করেন।
এই সময় তাঁর শিক্ষক পঞ্চানন তর্করত্ন সন্তদাস বাবাজীকে ধনঞ্জয়দাস সম্বন্ধে লিখেছিলেন— 'বিষ্ণু পাদোদ্ভূত গঙ্গা যেমন নির্মল সেই রূপ নির্মল এই ছাত্রটিকে ছাড়তে আমার মত জ্ঞানী ব্যক্তিরও কিরূপে বেদনা হইতেছে তাহা আমি ভাষায় কিরূপ ব্যক্ত করিব?
' মুধুপুরে কিছুদিন গুরুদেবের চরণাশ্রয়ে থাকার পর তাঁরই সঙ্গে কলকাতার সন্নিকটে হাওড়ার অন্তর্গত শিবপুরে অবস্থান কালে গুরুদেব তাকে আবার পড়াশুনা করার জন্য খুলনার অন্তর্গত দৌলতপুর সংস্কৃত চতুষ্পাঠিতে যেতে বলে তাঁর গৃহী শিষ্য দৌলতপুর কলেজের ইংরাজী অধ্যাপক সুধীর গোপাল মুখোপাধ্যায়ের বাড়ীতে থাকা ও খাওয়া ব্যবস্থা করে দেন।
ভারতের উত্তর পূর্বে এবং বৃন্দাবনে বহু আশ্রম সংস্কৃত বিদ্যালয়, উচ্চমাধ্যমিক বিদ্যালয় ও একটি কলেজ স্থাপন করেন তিনি।
ধর্মানুরাগী এই বৈষ্ণব বংশেই ১৬ই নভেম্বর ১৯০১, কার্ত্তিক পূজার শুভ লগ্নে পূর্ণচন্দ্রের ঔরসে এবং শ্রীমতী ক্ষুদুমণি দেবীর গর্ভ হতে ভূমিষ্ঠ হয়েছিলেন বাংলার অন্যতম শ্রেষ্ঠ সাধক পুরুষ ধীরেন্দ্র মোহন।
পূর্ণচন্দ্রের পঞ্চম কন্যা যথাক্রমে প্রমীলা বালা, অনিলা বালা, অবলা বালা, রাধারানী, পঞ্চম কন্যার জন্মের পরেই মৃত্যু হয়।
স্বামী ধনঞ্জয় দাস কাঠিয়াবাবা ছিলেন একজন ভারতীয় বাঙালি যোগসাধক, দার্শনিক ও ধর্মগুরু এবং ঊনবিংশ শতকের বেদান্ত দ্বৈত-দ্বৈতবাদী সন্তদাস কাঠিয়াবাবার প্রধান শিষ্য।
যুগলমূর্ত্তির ধ্যানের সঙ্গে এই সর্ব্বব্যাপী ব্রহ্মের চিন্তা করিয়া নিজেকেও তাঁহার অঙ্গীভূত জ্ঞান করিতে হয়, শ্রীশ্রীরাধাকৃষ্ণের মূর্ত্তিও সেই সর্ব্বব্যাপী ব্রহ্মের অঙ্গীভূতরূপে প্রকাশিত।
ভ্রূযুগলের মধ্যে যেরূপ ধ্যান ও জপ করিতে বলিয়াছি তদ্রূপই করিবে, অধিকন্তু তৎসহ ব্যাপক ব্রহ্মের ধ্যান করিতে পারিলে তাহাও করিবে।
সহস্রারে ধ্যান করিলে মাথা গরম হইতে থাকিবে ও যন্ত্রণা হইতে পারে এবং কঠিন রোগের সম্ভাবনা থাকে; অতএব তুমি সহস্রারে ধ্যান করিতে যাইও না ।
উইলিয়াম উইলসন হান্টার ১৮৭৯ সালে প্রকাশ পাওয়া তাঁর গ্রন্থ এ স্ট্যাটিষ্টিকাল একাউন্ট অফ আসাময়ে আসামে পাওয়া ৮৭ ধরনের চালের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর মধ্যে চকোয়া চাউল অন্যতম।
বুরঞ্জীবিদ সূর্যকুমার ভূঞা হিষ্ট্রি অফ আসাম শীর্ষক গ্রন্থে আহোম সৈন্যবাহিনী চকোয়া চাউল থেকে প্রস্তুত করা কোমক চাউল খাদ্য হিসাবে গ্রহণ করার কথা উল্লেখ করেছেন।
তিতাবরের ধান গবেষণা কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে আসামের বিভিন্ন স্থান থেকে চকোয়া চাউলের প্রায় ২৩টা চারা সংগ্রহ করে সংরক্ষণ করার ব্যবস্থা করা হয়েছে।
আসামের তিনসুকিয়া, ধেমাজী, ডিব্রুগড়, লখিমপুর, শিবসাগর, যোরহাট, গোলাঘাট, নগাওঁ, মরিগাওঁ এবং শোণিতপুর জেলায় প্রধানভাবে এর চাষ করা হয় যদিও মাজুলী এবং দরং জেলায়ও চকোয়া চাউলের চাষ দেখা যায়।
উনিশ শতকে ব্রিটিশবিরোধী "ভারত ছাড়" আন্দোলনের সময় তদানিন্তন জনশিক্ষা পরিচালক ক্যানিংহাম বিজ্ঞপ্তি জারি করেন যে, সরকারী মাধ্যমিক স্কুলে পড়তে হলে অভিভাবকদের জামিন দিতে হবে যে, তাদের সন্তানরা ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনে অংশ নিবে না।
তখন সিলেটের দুর্গাকুমার পাঠশালায় কিছু সমাজসেবী আইনজীবীদের সহায়তায় পিপলস একাডেমী নামে একটি প্রাতঃকালীন বিদ্যালয় চালু করা হয়।
শিক্ষা কার্যক্রম স্বাভাবিক রাখার স্বার্থে জগন্নাথপুর উপজেলার বিশিষ্ট জমিদার ব্রজেন্দ্র নারায়ন চৌধুরী উক্ত জায়গা ক্রয় করে তার পিতার নামে উৎসর্গ করেন এবং নামকরন করেন "রসময় মেমোরিয়াল উচ্চ বিদ্যালয়"।
ভবন সংখ্যা ৪টি, বিজ্ঞানাগার, কম্পিউটার ল্যাব, লাইব্রেরি, ছাত্রী মিলনায়তন, শিক্ষক মিলনায়তন, বিএনসিসি কক্ষ ছাড়াও শ্রেনিকক্ষ রয়েছে মোট ২২টি।
যদি কোনও সংক্রামক রোগের জন্য একটি সস্তা, নিরাপদ ও কার্যকরী টিকা থেকেও থাকে, তা সত্ত্বেও বিদ্যমান কাঁচামাল ও সম্পদ, কাঁচামাল ও পণ্য স্থানান্তর প্রক্রিয়া ও সমাজ সংক্রান্ত বিভিন্ন বাধ্যবাধকতার কারণে জনসমষ্টির শতকরা ১০০ ভাগ ব্যক্তিকে টিকা প্রদান করা সম্ভব হয় না।
কোনও রোগে সংক্রমিত একজন ব্যক্তি ঝুঁকিপ্রবণ জনসমষ্টিতে প্রবেশ করলে গড়ে আরও কতজন মানুষকে সংক্রমিত করতে পারে, তাকেই ঐ রোগটির মৌলিক জনন সংখ্যা বলে।