polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
বাইবেলের ভাষ্যকার আলেকজান্ডার কির্কপ্যাট্রিক নোট করেছেন যে সোর ও সিডন শহরগুলি "ইস্রায়েলীয়রা কখনই দখল করত না, এবং আমাদের অবশ্যই মনে করতে হবে যে গণ্যকারীর দ্বারা বিচ্ছিন্ন অঞ্চলটি অন্তর্ভুক্ত না করে পৌঁছনো হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, বা যে এই শহরগুলিতে আসলে ইস্রায়েলের বাসিন্দাদের একটি আদমশুমারি নেওয়ার জন্য পরিদর্শন করা হয়েছিল।
ইহুদিদের ধর্মীয় আইন অনুসারে , কিছু আইন কেবল ইস্রায়েল ভূমি এবং জর্দান , লেবানন এবং সিরিয়ার কিছু অঞ্চলে বসবাসকারী ইহুদিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ।
এর মধ্যে রয়েছে শিমিতা এর মতো কৃষি আইন; দশমী আইন যেমন মায়েসার রিশন , মাসর শেনি , এবং মাসার আনি ; কৃষিকাজের সময় দাতব্য অনুশীলন যেমন পে'আহ ; এবং কর সম্পর্কিত আইন।
অগাস্টিন উপসংহারে পৌঁছে যে, নতুন নিয়মে প্রকাশিত এই অন্যান্য প্রতিশ্রুতি খ্রিস্টের অবতারের মধ্য দিয়ে পূর্ণ হতে চলেছিল: "আমি আমার মনে তাদের আইন দেব, এবং তাদের হৃদয়ে লিখব, এবং আমি তাদের দেখব; এবং আমি তাদের ঈশ্বর হব এবং তারা আমার সম্প্রদায় হবে "।
রোমানদের প্রতি চিঠি পত্রে আগস্টিন এবং প্রেরিত পৌলের দ্বারা বর্ণিত এই মতবাদ সত্ত্বেও খ্রিস্টীয় জায়নিজমের ঘটনাটি আজ বিস্তৃতভাবে লক্ষ করা যায়, বিশেষত ধর্ম প্রচারিত প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে।
দ্বিতীয় বিবরণ 19: 8 প্রতিশ্রুতিবদ্ধ জমির সীমানাগুলির একটি নির্দিষ্ট তরলতা নির্দেশ করে যখন ঈশ্বরের সম্ভাবনা বোঝায় যে "আপনার সীমানা প্রসারিত করুন।
" অঞ্চলটির এই সম্প্রসারণের অর্থ হ'ল ইস্রায়েলের "তিনি সমস্ত দেশ আপনার পূর্বপুরুষদের কাছে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলেন", যা বোঝায় যে বন্দোবস্তটি বাস্তবে প্রতিশ্রুতি দেওয়া থেকে খুব কম ছিল।
জ্যাকব মিলগ্রমের মতে, ডিউটারোনমিটি প্রতিশ্রুত ভূমির আরও বেশি ইউটিপীয় মানচিত্রকে বোঝায়, যার পূর্ব সীমানা জর্দানের চেয়ে প্রান্তরে।
তিনি আরও বলেছিলেন যে হিব্রু জাতির এই শর্তটি মেনে চলা ব্যর্থতার ফলস্বরূপ এটি বাতিল করা হয়েছিল এবং দ্বিতীয় চুক্তি হয়েছিল এবং যিরমিয়কে ৩১: ৩১-৩২ উদ্ধৃত করে বলেছিল : "দেখ, সময় আসছে, বলেছেন প্রভু, আমি ইস্রায়েলের লোকদের এবং যিহূদার পরিবারের জন্য একটি নতুন চুক্তি করব আমি তাদের পিতৃপুরুষদের জন্য যে চুক্তি করেছিলেন, সেই অনুসারে আমি তাদের হাত থেকে ধরে বের করার জন্য তাদের হাত ধরেছিলাম মিসর দেশ; কারণ তারা আমার নিয়ম মেনে চলল না, এবং আমি তাদের সম্মান করি নি, প্রভু এই কথা বলেন।
এটি প্রায়শই পশ্চিম তীরের মর্যাদাকে নিয়ে রাজনৈতিক বিতর্কে উঠে আসে, যা ইস্রায়েলের দুটি সরকারী বক্তৃতায় জুডিয়া এবং সামেরিয়া হিসাবে উল্লেখ করা হয়, দুটি তিহাসিক ইস্রায়েলীয় এবং জুডিয়ান রাজ্যের নাম থেকে।
এই নীতিগুলি ইস্রায়েলের ধর্মনিরপেক্ষ রাজনীতিতে সাধারণত খুব কম ওজন থাকা সত্ত্বেও এই বিতর্কগুলি প্রায়শই ধর্মীয় নীতিগুলি ডেকে আনে।
ইহুদিদের ইস্রায়েলের নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে ধারণাগুলি ইয়েজাক জিন্সবার্গের মতো ব্যক্তির দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল, যিনি পুরো ইস্রায়েল ভূখণ্ডে ইহুদিদের যে তিহাসিক অধিকার সম্পর্কে লিখেছেন।
জমিটিতে ইহুদিদের নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে গিন্সবার্গের ধারণাগুলি সমসাময়িক পশ্চিম তীরের জনবসতিগুলির মধ্যে কিছুটা জনপ্রিয়তা রয়েছে।
৫ ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টাইন তার ঈ শ্বরের নগরে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইস্রায়েলের পার্থিব বা "দৈহিক" রাজ্যটি দায়ূদ এবং তার পুত্র সলোমনের রাজত্বকালে শিখর অর্জন করেছিল।
তিনি আরও বলেছিলেন, এই দখলটি শর্তযুক্ত ছিল: ". হিব্রু জাতিকে যদি এই নশ্বর যুগের শেষ অবধি অবিনশ্বর স্থানে উত্তরসূরির উত্তরাধিকার সূত্রে একই দেশে থাকতে হবে, যদি তা পালন করা হয় তবে প্রভু ঈশ্বরের বিধিগুলি।
প্রাচীন ইস্রায়েলে যে সকল ধর্মীয় আইন প্রয়োগ করা হয়েছিল সেগুলির অনেকগুলি আধুনিক ইস্রায়েলের রাজ্যে প্রয়োগ হয়; অন্যরা পুনরুত্থিত হয়নি, যেহেতু ইস্রায়েল রাজ্য বাহী ইহুদি আইন মেনে চলে না।
তবে, ইস্রায়েল রাজ্যের বর্তমান ভূখণ্ডের কিছু অংশ যেমন আরবাহকে কিছু ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ ইহুদি আইন সম্পর্কিত উদ্দেশ্যে ইস্রায়েলের ভূখণ্ডের বাইরে বলে মনে করে।
বিশেষত সাতমর হাসিদিক সম্প্রদায় ইস্রায়েলের যে কোনও ভৌগোলিক বা রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের নিন্দা করেছে, এই সংস্থাটিকে বিবেচনা করে ইহুদি মুক্তির জন্য 'শ্বরের পরিকল্পনায় সরাসরি হস্তক্ষেপ করেছে।
জোয়েল টিটেলবাম এই নিন্দার মধ্যে অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিলেন, ল্যান্ড অ্যান্ড স্টেটকে ইস্রায়েলীয়দের প্রতিমা উপাসনার বাহন বলেছিলেন এবং সেই সাথে শয়তানের কাজকর্মের জন্য স্মোকস্ক্রিন হিসাবে অভিহিত করেছিলেন।
ধর্মীয় ইহুদিদের ব্যাখ্যা এবং বেশিরভাগ খ্রিস্টান ভাষ্যকারের বক্তব্য, আব্রাহামের বংশধরকে কেবলমাত্র তার পুত্র ইসহাক এবং তার নাতি যাকোবের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করেছেন।
জোহান ফ্রিডরিচ কার্ল কেইল কম স্পষ্ট, কারণ তিনি বলেছেন যে চুক্তি ইসহাকের মাধ্যমে হয়েছিল তবে এও লক্ষ করুন যে ইসমাইলের বংশধররা, সাধারণত আরবরাও সেই সময়কালের বেশিরভাগ অংশ জুড়ে ছিল।
পল আর উইলিয়ামসন নোট করেছেন যে "প্রাসঙ্গিক প্রতিশ্রুতিবদ্ধ গ্রন্থগুলির ঘনিষ্ঠ পরীক্ষা" "" প্রতিশ্রুত ভূমির বিস্তৃত ব্যাখ্যা "সমর্থন করে যেখানে এটি" এক ভৌগোলিক লোকালে সম্পূর্ণরূপে সীমাবদ্ধ নয় "।
তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "প্রতিশ্রুতি দেওয়া জমির মানচিত্রটি কখনও স্থায়ীভাবে দেখা যায়নি, তবে কমপক্ষে কিছুটা প্রসার ও পুনর্নির্ধারণের বিষয় ছিল।
লীগ অব নেশনসের সময়কালে শব্দটি "এরেৎজ ইয়িসরাইল" বা "ইস্রায়েল দেশ" ম্যান্ডেটরি প্যালেস্টাইনের সরকারি হিব্রু নামের অংশ ছিল।
সরকারি হিব্রু দলিলগুলিতে "প্যালেস্টাইন" শব্দের হিব্রু লিখিতরূপ ব্যবহৃত হয়েছিল সর্বদা "ইরেটজ ইয়েস্রাইল" এর দুটি প্রাথমিক অক্ষর, ״ আলেফ-যোদ দ্বারা অনুসরণ করা হয়।
আদিপুস্তক 15: 18-22 "জমির সীমানা" নামে পরিচিত যা বর্ণনা করে, যা ইহুদি ঐতিহ্যে আব্রাহামের বংশধরদের প্রতিশ্রুতি দেওয়া ভূমির পরিমাণ নির্ধারণ করে তার পুত্র ইসহাক ও নাতির জ্যাকবের মাধ্যমে।
'ল্যান্ড অফ ইজরায়েল' শব্দটি নিউ টেস্টামেন্টের একটি পর্বে ঘটেছে , যেখানে শ্লোমো স্যান্ডের মতে এটি 'জেরুজালেমের পার্শ্ববর্তী অঞ্চল' সম্পর্কে অস্বাভাবিক ধারণা পোষণ করে।
যাত্রাপুস্তক ২৩:৩১ এ কিছুটা আরও বিশদ সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে, যা সীমান্তগুলিকে "নীলসাগর থেকে ফিলিস্তিনীদের সমুদ্র এবং মরুভূমি থেকে ফোরাত নদীর নদী" পর্যন্ত বর্ণনা করেছে।
এটি প্রায়শই পশ্চিম তীরের মর্যাদাকে নিয়ে রাজনৈতিক বিতর্কে উঠে আসে, যাকে দু'টি ঐতিহাসিক ইহুদি রাজ্যের নাম থেকে যিহূদী ও শমরীয় অঞ্চল হিসাবে সরকারী ইসরাইলের বক্তৃতায় উল্লেখ করা হয়।
দেশটির বাইবেলীয় পরিসীমা প্রতিষ্ঠিত ঐতিহাসিক ইস্রায়েলীয় এবং পরবর্তীকালীন ইহুদী রাজ্যের সীমানা থেকে পৃথক; সময়ের সাথে সাথে এর মধ্যে ইস্রায়েল ও ইহুদি যুক্তরাজ্য, ইস্রায়েল রাজ্য, ইহুদা রাজ্য, হশমোনীয় রাজ্য এবং হেরোদীয় রাজ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল।
সুতরাং, নম্বর 34 এবং ইজিকিয়েল 47 বিভিন্ন ভিন্ন একই ধরনের সীমানা সংজ্ঞায়িত করেছে যার মধ্যে সমগ্র লেবানন , পশ্চিম তীর এবং গাজা উপত্যকা এবং ইস্রায়েল উভয়ই দক্ষিণ নেগেভ এবং ইলাতকে অন্তর্ভুক্ত করে ।
আরও সুনির্দিষ্ট ভৌগোলিক সীমানাগুলি যাত্রাপুস্তক ২৩:৩১ দেওয়া হয়েছে যা লোহিত সাগর দ্বারা চিহ্নিত সীমানা বর্ণনা করে , "ফিলিস্তিনীদের সমুদ্র" অর্থাৎ ভূমধ্যসাগর , এবং "নদী", ফোরাত ), ঐতিহ্যবাহী দূরেরতম ডেভিড কিংডম সীমা।
কিছু ইহুদি ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের মতে, প্রত্যেক ইহুদীর ইস্রায়েল ভূখণ্ডে বসবাস করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে এবং নির্দিষ্ট অনুমতিপ্রাপ্ত কারণে ব্যতীত তিনি ত্যাগ করতে পারেন না।
আইনগুলি সমস্ত ইহুদিদের জন্য প্রযোজ্য এবং চুক্তি অনুসারে জমি দেওয়ার বিষয়টি ধর্মান্তরিত সকল ইহুদীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
জেনেসিস মিশরের সীমানাটি নাহার মিত্স্রয়িম হিসাবে দিয়েছিলেন - হিব্রু ভাষায় নাহার একটি ওয়াদির বিপরীতে একটি নদী বা প্রবাহকে বোঝায়।
পল্লবী শীঘ্রই বুঝতে পেরেছিলেন যে পাগল মানুষটি কৃষ্ণ ছাড়া আর কেউ নন কারণ তিনি তার বুকে নিজের নামটি দাগ দিয়েছিলেন যা তিনি বহু বছর আগে প্রেমের চিহ্ন হিসাবে খোদাই করেছিলেন।
পল্লবীর পিতা এবং আত্মীয়দের হাতে এক গুরুতর আক্রমণে কৃষ্ণ তার স্মৃতি ও পবিত্রতা হারিয়েছিলেন যার ফলে তার মস্তিষ্কের স্থায়ী ক্ষতি হয়।
কৃষ্ণা শিলিগুড়ির একটি পরিশ্রমী স্কুটার মেকানিক এবং ধনী স্কুলছাত্রী পল্লবী তার দিকে নজর না দেওয়া পর্যন্ত জীবন তার পক্ষে সুচারুভাবে চলে ।
এই মোহটি বিপজ্জনক পর্যায়ে পৌঁছে যায় যখন তিনি কৃষ্ণকে তার পরিবারের খপ্পর থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত করেন, যার ভবিষ্যতের বিষয়ে অন্যান্য পরিকল্পনা রয়েছে।
পল্লবী তার স্কুল ইউনিফর্মের বাসা থেকে বেরিয়ে যাওয়ার পরে চিত্রাঙ্কনটি শুরু হয়েছিল, কৃষ্ণ তাকে কোনও জিনিস না নেওয়ার নির্দেশনা দেওয়ার পরেও তার কব্জি ঘড়িটি ফেলে রেখেছেন।
দুজনে একটি শপিং মলে ছুটে যায় যেখানে পল্লবী তাড়াতাড়ি একটি ছেলের শার্ট, প্যান্ট এবং ক্যাপে পরিবর্তন করে, তার ইউনিফর্মটি পিছনে ফেলে, এবং দুজন বাসে উঠে যায়।
পল্লবী ও কৃষ্ণের মধ্যে পয়েন্ট অফ দ্য অবজেক্টের হিসাবে ফ্ল্যাশব্যাকটি পল্লবীর ডন-সদৃশ পিতা এবং চাচা সত্যিকারের মেয়ের সন্ধানে পাড়া-মহল্লায় সন্ত্রস্ত করে তার সাথে ইন্টারকট করে।
এই দম্পতি তাদের ইউনিয়ন গ্রাস করে যখন জগাখিচুড়ি চিপগুলি তাত্ক্ষণিকভাবে একটি উপযুক্ত বিবাহ এবং বিস্তৃত সংবর্ধনার আয়োজন করে।
তেভাগা আন্দোলনের বিপ্লবী কংসারী হালদারের ঘনিষ্ঠ হওয়ার কারণে দক্ষিণ ২৪ পরগণা জেলার বিশেষত সুন্দরবন বাদা অঞ্চল, দ্বীপ বা চরে বসবাসকারী মানুষের সাথে ঘনিষ্ঠ হওয়ার সুযোগ পেয়েছে।
প্রথম প্রকাশিত গল্প ‘ভগ্নচর’প্রকাশিত হয় 'স্টেটসম্যান' পত্রিকার সাব এডিটর সৌরেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য সম্পাদিত 'শারদীয় প্রতিশ্রুতি'তে।
সেখানকার নদীনালা, ফেরীঘাট, ছোট দ্বীপ বা চরভূমি, গাঙ, আবাদী, অনাবাদী জমি – এই ভৌগোলিক বৃত্তের মানুষ, তাদের প্রকৃতি ও পরিবেশ আয়ুধ হিসাবে প্রতিফলিত হয়েছে।
পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণ ২৪ পরগণা জেলার ডায়মন্ড হারবার হাই স্কুল থেকে বিদ্যালয়ের পাঠ, তারপর কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় অধীনস্থ ডায়মন্ড হারবার ফকির চাঁদ কলেজ থেকে কলাবিভাগে স্নাতক হন।
ঝড়েশ্বর চট্টোপাধ্যায়ের জন্ম ১৯৪৮ সালের ২৬শে নভেম্বর পশ্চিমবঙ্গের দক্ষিণ চব্বিশ পরগণা জেলার ডায়মন্ড হারবারে।
প্রবাসী সরকার কর্তৃক আয়োজিত সামরিক প্রশিক্ষণে প্রাদেশিক পরিষদ সদস্য হিসেবে তিনি সামরিক প্রশিক্ষণ গ্রহণ করে এবং ৪ নম্বর সেক্টরের রাজনৈতিক কো-অর্ডিনেটর ও কমান্ডার হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন তিনি।
৩ ডিসেম্বর শমসেরনগর, ৬ ডিসেম্বর রাজনগর এবং ৮ ডিসেম্বর মৌলভীবাজার মহকুমা প্রশাসকের কার্যালয়ে স্বাধীন বাংলাদেশের পতাকা উত্তোলনের মাধ্যমে মৌলভীবাজারকে হানাদার মুক্ত ঘোষণা করেন।
শ্রীনাথ সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে প্রাথমিক, মৌলভীবাজার সরকারি উচ্চ বিদ্যালয় হতে মাধ্যমিক ও মৌলভীবাজার সরকারি কলেজ থেকে উচ্চমাধ্যমিক এবং বৃন্দাবন কলেজ হতে বি.কম. ডিগ্রী অর্জন করেন।
আজিজুর রহমান বাংলাদেশের জাতীয় সংসদের মৌলভীবাজার-৩ থেকে তৃতীয় জাতীয় সংসদ নির্বাচন ও পঞ্চম জাতীয় সংসদ নির্বাচনের বাংলাদেশ আওয়ামী লীগের সাংসদ।
চিনান শহর এলাকাটিতে সম্ভবত চৌ রাজবংশের শাসনামলে খ্রিস্টপূর্ব ৮ম শতকের আগেই একটি প্রশাসনিক কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়।
খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতকের শুরুতে সেনাপতিশাসিত অঞ্চলটির প্রশাসনিক কেন্দ্রকে চিনান শহরের বর্তমান অবস্থানে স্থানান্তরিত করা হয়।
সুই ও থাং রাজবংশের শাসনামলে চিনান একটি প্রধান শহর হিসেবে বজায় থাকে; সেসময় এটিকে ছি জেলা ও চিনান সেনাপতি-শাসিত জেলা নামে ডাকা হত।
১৩শ শতকে ইউরোপের ভেনিস শহর থেকে আগত পর্যটক মার্কো পোলো শহরটিতে ভ্রমণ করেন এবং সেটিকে তার রচনাতে ছিংলি নামে উল্লেখ করেন।
১৯২৮ সালে জাতীয়তাবাদী দল খুওমিনথাংয়ের সেনাদের উত্তরীয় অভিযান চলাকালে জাপানি সেনাবাহিনী তাদের দেশের নাগরিকদের রক্ষা করার জন্য হস্তক্ষেপ করে।
চিনান শহরে বেশ বড় আকারের অস্ত্রাগার ছিল বলে ২য় বিশ্বযুদ্ধের আগে প্রায় পুরোটা সময় ধরে পরস্পর বিরোধী বাহিনীরা চিনান শহরটিকে নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতায় লিপ্ত হয়।
বিদ্যমান বস্ত্র ও ময়দাপেষণ কারখানাগুলির সম্প্রসারণ ঘটানো হয় এবং যন্ত্রপাতি নির্মাণের একটি গুরুত্বপূর্ণ শিল্প গড়ে তোলা হয়।
১৯৭০-এর দশকের শুরুর দিকে চিনান সমগ্র চীনের মোটরযান শিল্পের অন্যতম প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়; এখানে বিভিন্ন ধরনের ভারী ট্রাক ও মাটি সরানোর যন্ত্রপাতি নির্মাণ করা হত।
১৯০৪ সালে জার্মানদের নির্মিত একটি রেলপথ চিনান শহরকে ছিংতাও শহরের সাথে যুক্ত করে, ফলে শহরটি আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের জন্য উন্মুক্ত হয়।
১৯১২ সালে উত্তর-দক্ষিণ বরাবর থিয়েনচিন থেকে ফুখোউ পর্যন্ত রেলপথ নির্মাণ করা হয় এবং চিনান শহরটি সেই রেলপথের একটি সংযোগস্থল বা জাংশনে পরিণত হয়; ফলে শহরের আরও উন্নতি ঘটে।
এরপরে চিনান শহরটি দ্রুত উত্তরের সমৃদ্ধ কৃষিভিত্তিক অঞ্চলের জন্য একটি প্রধান বাণিজ্যকেন্দ্র ও পণ্যদ্রব্য মজুদের কেন্দ্রে পরিণত হয়।
ভৌগোলিকভাবে শহরটি চীনের জাতীয় রাজধানী বেইজিং শহর থেকে প্রায় ৪০০ কিলোমিটার দক্ষিণে, হুয়াং হো নদীর ঠিক দক্ষিণে, থাই পর্বতের উত্তর পাদদেশে অবস্থিত।
আধুনিক শানতুং জাদুঘরে প্রদেশটির বহু ঐতিহাসিক নিদর্শনের বিশাল সংগ্রহ আছে, যাতে নব্যপ্রস্তর যুগের সংস্কৃতি থেকে শুরু করে মিং রাজবংশের শাসনামলের বিভিন্ন নিদর্শনের দেখা মেলে।
প্রতি বছর জুলাই মাসে তামিং হ্রদে জলপদ্ম প্রদর্শনীর আয়োজন করা হয়, যেখানে সারা হ্রদ জুড়ে বিভিন্ন আকৃতি ও বর্ণের বহু বিচিত্র প্রকারের জলপদ্ম ছড়িয়ে রাখা হয়।
বেশিরভাগ প্রস্রবণ উত্তরে প্রবাহিত হয়ে শহরের কেন্দ্রে মিলিত হয়ে একটি সুদৃশ্য হ্রদ গঠন করেছে, যার নাম তামিং হ্রদ।
তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়, বোস্টন স্টেট কলেজ, বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয়, দক্ষিণ প্রশান্ত মহাসাগরীয় বিশ্ববিদ্যালয় এবং দক্ষিণ কোরিয়ার হানকুক ইউনিভার্সিটি অব ফরেন স্টাডিজের অনুষদ সদস্য ছিলেন।
তিনি প্যারিসের আন্তর্জাতিক সামাজিক বিজ্ঞান কাউন্সিল দ্বারা অর্থায়িত তুলনামূলক দারিদ্র্য গবেষণা সম্পর্কিত গ্লোবাল প্রোগ্রামের প্রযুক্তিগত কমিটির সদস্য ছিলেন।
তিনি 1996 সালে ইউনেস্কো এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত দারিদ্র্য সম্পর্কিত বিশ্বব্যাপী গবেষণা বইয়ের অন্যতম লেখক ছিলেন।
১৯৯০ থেকে ১৯৯৬ সাল পর্যন্ত সামাদ জাতিসংঘের এশীয় ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় উন্নয়ন কেন্দ্রের অর্থনীতি ও তথ্য প্রযুক্তি প্রোগ্রামের পরিচালক ছিলেন এবং ১৯৯২ থেকে ১৯৯৭ সাল পর্যন্ত তিনি এসোসিয়েশন অফ ডেভেলপমেন্ট রিসার্চ এবং এশিয়া এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় প্রশিক্ষণ ইনস্টিটিউট-এর মালয়েশিয়ার অধ্যায়ের নির্বাহী সচিব ছিলেন ।
২০০৬ এবং২০০৯ সালের মধ্যে, সামাদ করেন দক্ষিণ প্রশান্ত মহাসাগরীয় বিশ্ববিদ্যালয় এবং কোরিয়ার বিশ্ববিদ্যালয় এবংহানকুক ইউনিভার্সিটি অব ফরেন স্টাডিজের মধ্যে কোরিয়া ।
১৮৫৮ সালের ২ আগষ্ট বৃটিশ পালামেন্ট কর্তৃক ভারত উপমহাদেশে ‘‘সুশান আইন’’ প্রবর্তনের মাধ্যমে ইষ্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির শত বছরের শাসন ব্যবস্থার অবসানের পর উপমহাদেশের রাষ্ট্র ক্ষমতা বৃটিশের উপর ন্যাস্ত হলে ১৮৬০খ্রীঃ থেকে ১৮৬৮ খ্রীঃ পর্যন্ত বাংলায় মিউনিসিপ্যালটি প্রতিষ্ঠা শুরু হয়।
মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে স্বাধীনতা লাভের পর ১৯৭২ সালে ব্রাহ্মণবাড়িয়া মিউনিসিপ্যালটির পরিবতে ব্রাহ্মণবাড়িয়া পৌরসভার নামকরণ করা হয়।
১৯৬৮ থেকে ১৯৭৩ এর ৬ মে পর্যন্ত পর্যায়ক্রমে মহকুমা প্রশাসকগণই পদাধিকার বলে চেয়ারম্যান এবং কমিশনারদের মধ্য থেকে ভাইস চেয়ারম্যান বা ভারপ্রাপ্ত চেয়ারম্যান হিসেবে অনেকেই দায়িত্বপালন করেছেন।
১৯৭৩ সালে ৬ মে প্রথম নির্বাচিত চেয়ারম্যান হিসেবে মরহুম মাহবুবুল হুদা এবং ভাইস চেয়ারম্যান মুসলিম মিয়া দায়িত্বভার গ্রহণ করেন।
২০০৮ সালে ১৪ মে তত্ত্বাবধায়ক সরকার এক আদেশ বলে চেয়াম্যানের পরিবর্তে পৌরসভায় মেয়র পদ সৃষ্টি করেন এবং বর্তমান মেয়র মোঃ হেলাল উদ্দিন হচ্ছে প্রথম নির্বাচিত মেয়র।
বর্তমানে ১২টি ওয়ার্ডে ১২ জন কাউন্সিলর এবং ৪ টি সংরক্ষিত আসনে ৪জন নির্বাচিত মহিলা কাউন্সিলর হিসেবে পৌরপরিষদের দায়িত্বপালন করেছেন।
এ পৌরসভার পশ্চিমে নাটাই দক্ষিণ ইউনিয়ন ও নাটাই উত্তর ইউনিয়ন, উত্তরে নাটাই উত্তর ইউনিয়ন ও সুহিলপুর ইউনিয়ন, পূর্বে সুহিলপুর ইউনিয়ন, দক্ষিণ-পূর্বে মাছিহাতা ইউনিয়ন, দক্ষিণে রামরাইল ইউনিয়ন এবং দক্ষিণ-পশ্চিমে তিতাস নদী ও নবীনগর উপজেলার নাটঘর ইউনিয়ন অবস্থিত।
দিল্লি–মিরাট নমো ভারত বা দিল্লি–গাজিয়াবাদ–মিরাট নমো ভারত দীর্ঘ, উচ্চতর-গতির আঞ্চলিক রেল করিডোর, যা দিল্লি, গাজিয়াবাদ ও মিরাটকে সংযুক্ত করে।
এটি ন্যাশনাল ক্যাপিটাল রিজিয়ন ট্রান্সপোর্ট কর্পোরেশনের নমো ভারত প্রকল্পের প্রথম ধাপের আওতায় পরিকল্পিত তিনটি আঞ্চলিক রেল করিডোরের একটি।
পুরো দৈর্ঘ্যের মধ্যে উড়াল, ভূগর্ভস্থ এবং ভূমি পৃষ্ঠে নির্মিত হচ্ছে গাজিয়াবাদের দুহাই এবং মিরাটের মোদীপুরমে যে দুটি ডিপো তৈরি করা হচ্ছে তার সঙ্গে সংযোগের জন্য।
এই করিডোরটি অঞ্চলের উন্নয়নের জন্য উপকারী হবে এবং এই করিডোর বরাবর পরিকল্পনা করা বিপুল সংখ্যক জনপদ এবং অর্থনৈতিক ক্রিয়াকেন্দ্রকে সংযুক্ত করতে সহায়তা করবে।
হযরত নিজামুদ্দিন সরাই কালে খানও আশেপাশের হযরত নিজামুদ্দিন মেট্রো স্টেশন, সরাই কালে খান আইএসবিটি এবং হযরত নিজামুদ্দিন রেলস্টেশন উপস্থিত থাকার সাথে একটি গণপরিবহনের কেন্দ্র হয়ে উঠবে।
কমনওয়েলথ বৃত্তি পাওয়ার পরে তিনি ১৯৮১ সালে ওয়ারউইক বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি শেষ করতে ইংল্যান্ডে পাড়ি জমান ।
বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে তিনি পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে "একটি সংস্থার কমান্ডে নতুনভাবে কমিশন প্রাপ্ত সাবলটার্ন হিসাবে" লড়াই করেছিলেন।
২০১৫ সালের পর, তিনি ছুটিতে রয়েছেন এবং ইউনিভার্সিটি অব লিবারাল আর্টস বাংলাদেশ-এ আধুনিক কবিতা এবং সৃজনশীল লেখার শিক্ষা দান করছেন।
তিনি যেসব বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ব্র্যাক বিশ্ববিদ্যালয়, ইস্ট ওয়েস্ট বিশ্ববিদ্যালয় এবংনর্থ সাউথ বিশ্ববিদ্যালয় গুলিতে খণ্ডকালীন শিক্ষকতাও করছেন।
১৯৮১ সালে, আইওটি ব্রিটিশ ম্যাস ট্রানজিট কনসালট্যান্টস এবং চীন ইঞ্জিনিয়ারিং কনসালট্যান্টস, ইনক' কে একটি দল গঠনের জন্য এবং প্রাথমিক প্রতিবেদনের উপর গভীরতর গবেষণা সরবরাহের জন্য আমন্ত্রণ জানায়।
১৯৮২ সালে, তাইপে সিটি সরকার জাতীয় চিয়াও তুং বিশ্ববিদ্যালয়কে মাঝারি-ক্ষমতা সম্পন্ন দ্রুত ট্রানজিট ব্যবস্থার উপর গবেষণা এবং সম্ভাব্যতা অধ্যয়ন করার জন্য নিয়োগ করে।
১৯৮৪ সালের জানুয়ারিতে, বিশ্ববিদ্যালয়টি তাইপেই সিটিতে একটি মাঝারি-ক্ষমতা সম্পন্ন দ্রুতগামী গণপরিবহন ব্যবস্থার জন্য প্রাথমিক নকশার প্রস্তাব করে, যার মধ্যে ওয়েনহু লাইন এবং মাঝারি-ক্ষমতা সম্পন্ন মেট্রো ব্যবস্থার তামসুই-জিনাই লাইনের পরিকল্পনা ছিল।
১৯৮৫ সালের ১ মার্চ এক্সিকিউটিভ ইউয়ান কাউন্সিল ফর ইকোনমিক প্লানিং অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট তাইপে ট্রানজিট কাউন্সিলের সাথে তিনটি আমেরিকান পরামর্শক সংস্থার সমন্বয়ে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করে, যাতে মহানগর তাইপেতে দ্রুতগামী গণপরিবহন ব্যবস্থার সম্পর্কে সামগ্রিক গবেষণা করা হয়।
প্রাথমিক প্রস্তাবটিতে সামঞ্জস্য করা ছাড়াও মাঝারি-ক্ষমতা সম্পন্ন মেট্রো ব্যবস্থার ওয়েেনহু লাইনও নেটওয়ার্কে অন্তর্ভুক্ত ছিল।
১৯৮৬ সালে, সিইপিডি দ্বারা তাইপে মেট্রোর প্রাথমিক নেটওয়ার্কের নকশাটি নির্বাহী ইউয়ান দ্বারা পাস করা হয়, যদিও এখনও নেটওয়ার্ক করিডর সেট করা হয়নি।
তাইপে মেট্রো নির্মাণের ধারণাটি সর্বপ্রথম ১৯৬৮ সালের ২৮ শে জুন একটি সংবাদ সম্মেলনে প্রকাশিত হয়, যেখানে পরিবহন ও যোগাযোগমন্ত্রী সান ইউন-সান তাইপেই মহানগরীতে দ্রুতগামী গণপরিবহন ব্যবস্থা নির্মাণের সম্ভাবনা নিয়ে গবেষণা শুরু করার জন্য তার মন্ত্রকের পরিকল্পনা ঘোষণা করন; যাইহোক, পরিকল্পনাটি আর্থিক সঙ্কট এবং এই জাতীয় ব্যবস্থাটির তৎক্ষণাৎ জরুরি প্রয়োজন হয়নি বলে বিশ্বাসের কারণে স্থগিত করা হয়।
১৯৭০-এর দশকে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির সাথে সাথে যানজট বাড়ার সাথে সাথে দ্রুত ট্রানজিট ব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তা আরও চাপের হয়ে পড়ে।
১৯৭৭ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে, পরিবহন ও যোগাযোগ মন্ত্রকের ইনস্টিটিউট অব ট্রান্সপোর্টেশন একটি প্রাথমিক দ্রুত পরিবহন ব্যবস্থার প্রতিবেদন প্রকাশ করে, যেখানে ইউ১, ইউ২, ইউ৩, এস১ এবং এস২ সহ পাঁচটি লাইনের নকশা তৈরি করা হয়।
পরিকল্পিত করিডোরগুলির মোটামুটি স্কেচ, যা ছিল তাইপেইয়ের জন্য প্রথম দ্রুতগামী গণ পরিবহন ব্যবস্থার পরিকল্পনার ফলস্বরূপ।
১৯৮৬ সালের ২ শে জুন, দ্রুতগামী গনপরিবহন ব্যবস্থার প্রস্তুতিমূলক কার্যালয় তৈরি করা হয়, যা ১৯৮৭ সালের ২৩ ফেব্রুয়ারি আনুষ্ঠানিকভাবে পরিচালনা, পরিকল্পনা, নকশা এবং নির্মাণ কাজের জন্য র‌্যাপিড ট্রানজিট সিস্টেমস ডিপার্টমেন্ট নামে প্রতিষ্ঠিত হয়।
প্রাথমিক মেট্রো ব্যবস্থাটি ৭৯ টি স্টেশন এবং রুটের দৈর্ঘ্য, সহ উত্তোলিত রেলপথ, ভূমিগত রেলপথ এবং ভূগর্ভস্থ রেলপথ নিয়ে গঠিত।
২০১৪ সালে ব্যবস্থাটির মূল বিভাগগুলির সমাপ্তির পরে, পরিষেবাগুলির নামকরণ প্রকল্পটি শুরু হয় এবং পরিষেবাগুলিতে উল্লেখ করার জন্য 'লাইন' শব্দটির ব্যবহার শুরু করা হয়।
সেই সময়ের টিআরটিএস নির্মাণের কারণে রাস্তা বন্ধ হয়ে যাওয়ার ফলে ক্রমবর্ধমান যানজট সমস্যা "তাইপে যানজট অন্ধকার" নামে পরিচিতি লাভ করে।
টিআরটিএস এটির নির্মাণকালে এবং বজ্রপাতের সময় কম্পিউটারের ত্রুটি, কিছু উঁচু বিভাগে কাঠামোগত সমস্যা, নির্মাণ খরচ অনুমোদিত খরচকে ছাড়িয়ে যাওয়া এবং ভাড়ার মূল্যবৃদ্ধির মতো ঘটনার কারণে ১৯৯৬ প্রথম লাইনটি খোলার পরে রাজনৈতিক বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে।
ব্যবস্থাটি স্পোক-হাব বিতরণ দৃষ্টান্তের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, বেশিরভাগ রেললাইন কেন্দ্রীয় তাইপেই থেকে বাইরের দিকে চলমান।
পুরো মেট্রো ব্যবস্থায় ধূমপান নিষিদ্ধ, এছাড়া খাওয়া, পান করা এবং চিউইং গাম ও সুপারি বাদাম প্রদত্ত ক্ষেত্রের মধ্যে নিষিদ্ধ।
ব্যবস্থাটি ২৮ মার্চ ১৯৯৬ সালে খোলা হয় একটি চালকবিহীন, মাঝারি-ক্ষমতার দীর্ঘ উত্তোলিত ওয়েনহু লাইনের সাথে, এই লাইনে ঝংসান জুনিয়র হাই স্কুল থেকে তাইপেই চিড়িয়াখানা পর্যন্ত ১২ টি স্টেশন রয়েছ।
প্রথম উচ্চ ক্ষমতা তামসুই লাইন ২৮ মার্চ ১৯৯৭ সালে তামসুই থেকে ঝোংশান পর্যন্ত পরিষেবা প্রদান শুরু করে, পরের বছরের শেষের দিকে তাইপে মূল স্টেশন পর্যন্ত এই লাইনটি প্রসারিত হয়।
এই বিভাগটি শহরের মধ্য দিয়ে চলমান প্রথম পূর্ব-পশ্চিমের লাইনে পরিণত হয় এবং এটি পূর্বে সম্পন্ন হওয়া উত্তর-দক্ষিণে প্রসারিত দুটি লাইনকে সংযুক্ত করে।
পিলারটি স্থানান্তরিত করা এবং সুরক্ষা পরিদর্শন করার পরে গন্ডোলা আনুষ্ঠানিকভাবে ৩১ মার্চ ২০১০ সালে পরিষেবা প্রদান শুরু করে।
মাঝারি-ক্ষমতা সম্পন্ন বা উচ্চ-ক্ষমতা সম্পন্ন লাইন নির্মাণ করা হবে এই বিতর্কের কারণে, ২০০২ সাল পর্যন্ত লাইনটির নির্মাণ কাজ শুরু করা যায়নি।
তাইপেই দ্রুতগামী পরিবহন ব্যবস্থা , তাইপে মেট্রো নামে পরিচিত, তাইওয়ানের তাইপে এবং নিউ তাইপে শহরে পরিষেবা প্রদানকারী একটি মেট্রো ব্যবস্থা, যা সরকারী মালিকানাধীন তাইপে র‌্যাপিড ট্রানজিট কর্পোরেশন দ্বারা পরিচালিত, যেটি আবার মাওকং গন্ডোলাও পরিচালনা করে।
২০০৮ সালে, তামসুই–জিন্দিয়ান–নানশিজিও এবং জিয়াওনমেন পরিষেবা প্রান্তিক দ্বারা উল্লেখ করা হয়, যখন বন্নান এবং ওয়েনহু পরিষেবাগুলি তাদের পরিচালিত লাইন দ্বারা উল্লেখ করা হয়।
বিশেষত তাইপেই মূল স্টেশন, ঝংজিশিয়াও ফক্সিং এবং মিনকুয়ান ওয়েস্ট রোডের মতো স্থানান্তর স্টেশনগুলিতে ব্যস্ত সময়ে খুব বেশি ভিড় হয়।
ব্যস্ত স্টেশনে স্বয়ংক্রিয় স্টেশন ঘোষণা লিপিবদ্ধ রয়েছে ম্যান্ডারিন, ইংরেজি, হক্কিয়ন, এবং হাক্কা, সঙ্গে জাপানি ভাষায়।
পুরী জেলা স্কুলের শিক্ষক , সম্বলপুর জেলা স্কুলের প্রধান শিক্ষক এবং পরবর্তীকালে সম্বলপুর ও কলকাতা হাইকোর্টে আইন ব্যবসায় রত থাকেন।
ভারতীয় ঐতিহ্য সম্বন্ধে বক্তৃতা দিতে তিনি আমন্ত্রিত হয়ে ১৯০৮ খ্রি. লণ্ডনের মহাধর্ম সম্মেলনে যোগ দেন।
এই সময়ের মধ্যেই তিনি তার বিখ্যাত ' ওড়িশা ইন মেকিং' গ্রন্থটি প্রধানত বিভিন্ন অনুশাসন লিপি থেকে তথ্য সংগ্রহ করে রচনা করেন ।
অন্ধ হয়েও তিনি যে অক্লান্ত ও অবিশ্রান্তভাবে সাহিত্য ইতিহাস বিজ্ঞান সম্পর্কে গবেষণা করতে পেরেছেন, অসাধারণ স্মৃতিশক্তি তার প্রধান কারণ।
তার রচিত কাব্যগ্রন্থ: ফুলশর , যজ্ঞ ও ভস্ম কবিতা, যুগপূজা, পঞ্চকমালা, হেঁয়ালি, ভারতবর্ষের ইতিহাস , প্রাচীন সভ্যতা এলিমেন্টস অব সোস্যাল অ্যানথ্রোপলজি, অ্যাবরিজিয়নস অব হাইল্যান্ড অব সেন্ট্রাল ইণ্ডিয়া, হিস্ট্রি অব দ্য বেঙ্গলী ল্যাঙ্গুয়েজ প্রভৃতি।
হুগলি ব্রাঞ্চ স্কুল থেকে প্রবেশিকা, কলকাতার মেট্রোপলিটন কলেজ থেকে বি এ এবং ১৮৯৫ খি. বি এল পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন ।
১৯৩০-এর দশকের শুরুতেই হানিফ উয়ারী-বটেশ্বর অঞ্চলের প্রত্নতাত্ত্বিক গুরুত্ব অনুধাবন করে তা নিয়ে গবেষণা শুরু করেন ও তা প্রচারের উদ্যোগ গ্রহণ করেন।
১৯৫৫ সালের ৩০ জানুয়ারি তিনি দৈনিক আজাদ পত্রিকায় ‘পূর্বপাকিস্তানের প্রাগৈতিহাসিক সভ্যতা’ শিরোনামে একটি প্রবন্ধ লিখেন।
তিনি বাংলাদেশের প্রাচীন দুর্গনগরী ও প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান উয়ারী-বটেশ্বরকে জনসমক্ষে তুলে ধরার জন্য সর্বাধিক পরিচিত।
১৮৮২ খ্রীষ্টাব্দে তিনি লখনউর ঐতিহ্যবাহী ফিরিঙ্গি মহল মাদ্রাসায় চলে যান যেখানে তিনি আরবী, ফার্সী, উর্দু ও উচ্চ তালীম গ্রহণ করেন।
লখনউস্থ উনার ওস্তাদরা ছিলেন আল্লামা আব্দুল হাই লখনবী, মাওলানা মোহম্মদ নঈম নেজামী , হাফেজ আবুল হাসনাত, মাওলানা নেজামুদ্দীন লখনবী, মাওলানা মোহম্মদ মোহসেন, মাওলানা মোহম্মদ ওছমান এবং শাহ জামান বেলায়েতী।
লখনউতে পাঁচ বছর কেটে তিনি শায়খুল বাঙ্গাল লুৎফর রহমান বর্ধমানীর নসিহতে বাংলার তৎকালীন রাজধানী কলকাতা শহরে প্রবেশ করেন।
যাইহোক, বর্ধমানী সাহেব পরে উচ্চ-স্তরের আরবী ব্যাকরণ শেখানোর জন্য সময় পেলেন না তাই জৌনপুরী সাহেব নিজ বোনের সাথে ময়মনসিংহ যান।
যদিও মিশর-শামসহ অন্য দেশে পড়ালেখার ইচ্ছা ছিল, আব্দুল আউয়াল জৌনপুরী সাহেব ১৮৮৯ সালে নিজ ভাগিনা পাবনার মুসলেহ উদ্দিন পাবনবী সাহেবের ইন্তেকালের কারণে ব্রিটিশ রাজে ফিরে আসেন।
১৮৯৭ খ্রীষ্টাব্দে উনার দ্বিতীয় ছেলে মুহম্মদ হাম্মাদ আব্দুজ জাহের জৌনপুরীর অকাল ওফাতে ঢাকার আরমানিটোলায় মাদ্রাসা-ই-হাম্মাদিয়া স্থাপন করেন (মাদ্রাসাটি ১৯৪০ সালে হাম্মাদিয়া হাই স্কুলে রূপান্তরিত হয়ে যায়)।
১৮৮৭ খ্রীষ্টাব্দে তাঁর বাবা কারামত আলী জৌনপুরীর অন্যতম শাগরেদ কারী হাফেজুদ্দীন সাহেবের আর্থিক মদদে আব্দুল আউয়াল জৌনপুরী সাহেব হেজাজ যাওয়ার তৌফিক পান।
মক্কা শরীফে উনার ওস্তাদরা ছিলেন শায়খুল হাদীছ আল্লামা রহমতুল্লাহ কৈরানবী, মাওলানা মহম্মদ নূর এবং শায়খ আব্দুল্লাহ বিন সৈয়দ হোসেন মক্কী।
তাঁর বাবা কারামত আলী জৌনপুরীর অন্যতম শাগরেদ মাওলানা আব্দুল হক এলাহাবাদী মুহাজিরে মক্কী সাহেবের তরে তিনি ফেকাহ, হাদীছ ও তফসীর পড়েন।
ইতিহাসে প্রথমবারের মতো একটি মৈত্রী হয়েছিল যখন নয়া মিঞা সাহেব মাওলানা আব্দুল আউয়াল জৌনপুরীর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেন।
তেরো বছর বয়সে পুরো কুরআন মুখস্ত করেন এবং একই বছরে রমজান মাসে তারাবীর নামাজ পড়ানো শুরু করেন এবং প্রথম দশ দিনের মধ্যে কুরআন খতম করেন।
তিনি ইসলামের মৌলিক ইতিহাস, চরিত্র গঠন, সুফিবাদ ও সাধারণ ইসলামি শক্ষা বিষয়ে উর্দু, আরবি ও ফারসি ভাষায় একশ একুশটি বই রচনা করের স্ত্রী ফাখিরা বিবি।
তিনি ইসলামের মৌলিক ইতিহাস, চরিত্র গঠন, সুফিবাদ ও সাধারণ ইসলামি শক্ষা বিষয়ে উর্দু, আরবি ও ফারসি ভাষায় একশ একুশটি বই রচনা করে১৮ জুন ১৯২১ সালে তিনি কলকাতার মানিকতলায় মৃত্যুবরণ করেন এবং সেখানেই তাকে দাফন করা হয়।
তিনি ইসলামের মৌলিক ইতিহাস, চরিত্র গঠন, সুফিবাদ ও সাধারণ ইসলামি শক্ষা বিষয়ে উর্দু, আরবি ও ফারসি ভাষায় একশ একুশটি বই রচনা করেন।
মাওলানা আবদুল আউয়াল জৌনপুরী ১৮৬৭ সালে ব্রিটিশ ভারতের বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির অন্তর্গত চট্টগ্রাম জেলার সন্দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি প্রাথমিক জীবনে মদিনার মরুর বুকের একজন সামান্য রাখাল থাকলেও পরবর্তী জীবনে তিনি একাধারে বিখ্যাত আলেম,ক্বারী,ফকিহ,দক্ষ যোদ্ধা,ধনী ও দানশীল,শাসনকর্তা হয়ে উঠেন ।
১৯৬৪ সালে পাঁচটি গ্রাম (রসুল্লাবাদ, উত্তর দারা, মোল্লা, লাহরি এবং কালঘোড়া, রসুল্লাবাদ) নিয়ে ইউনিয়নটি গঠিত হয়।
এ ইউনিয়নের পশ্চিমে শ্যামগ্রাম ইউনিয়ন; উত্তরে শ্রীরামপুর ইউনিয়ন; পূর্বে ইব্রাহিমপুর ইউনিয়ন, জিনোদপুর ইউনিয়ন ও সাতমোড়া ইউনিয়ন এবং দক্ষিণে রতনপুর ইউনিয়ন অবস্থিত।
একটি বহুল প্রচলিত ভুল ধারণা হল, চেলো ভায়োলা দা গাম্বা থেকে উৎপত্তি লাভ করে, কিন্তু মূলত তা নয় বরং চেলো ভায়োলা দা গাম্বার পাশাপাশি অর্ধ-শতাব্দী ধরে বিদ্যমান রয়েছে।
চেলোর জন্য সঙ্গীত মূলত বাস ক্লেফে লেখা হয়ে থাকে এবং উচ্চতর সুরের জন্য টেনর ক্লেফ ও ট্রেবল ক্লেফ ব্যবহৃত হয়।
চেলো প্রায়ই বেজ অংশের জন্য বাজানো হয়ে থাকে, চেম্বার সঙ্গীতে স্ট্রিং কোয়ার্টার ও অর্কেস্ট্রা স্ট্রিং অংশ উভয় ক্ষেত্রেই বাজানো হয়।
ক্যালিফোর্নিয়ার শান্তা কাতালিনা দ্বীপের কাতালিনা ক্যাসিনোতে কখনো জুয়া খেলা হয়নি কারণ যখন এটা নির্মাণ করা হয় সে সময়ে ক্যালিফোর্নিয়ায় জুয়া খেলা নিষিদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছিলো।
১৯ শতকের দিকে ক্যাসিনো বলতে এমনসব ভবনকে বোঝানো হতো যেখানে আনন্দদায়ক কাজকর্ম হতো যেমন নগরের সামাজিক অনুষ্ঠান যেখানে নাচ, গান, জুয়া ও ক্রীড়ার ব্যবস্থা থাকতো।