polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
ইয়াৰ পিছত তেখেতে পঞ্চাছখন তথ্যচিত্ৰ নিৰ্মাণ কৰে আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত পি. লংকেশৰ এটা চুটি গল্পৰ আধাৰত 'দেৱিৰি' নামৰ চলচ্চিত্ৰখন নিৰ্মাণ কৰে।
চলচ্চিত্ৰখনত নন্দিতা দাস, ভাৱনা, মাষ্টাৰ মাঞ্জা, কাশী, বি. জয়শ্ৰী আদিৰ দৰে শিল্পীয়ে অভিনয় কৰে।
এই ছবিখনৰ জৰিয়তে কবিতা লংকেশে ৰাজ্যিক, ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা পাবলৈ সক্ষম হয়।
তাৰে ভিতৰত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সমালোচকৰ বঁটা, ৰাষ্ট্ৰীয় নৱাগত পৰিচালকৰ বঁটা আৰু অৰৱিন্দন পুৰুষকৰম বঁটা আদি লেখত ল'বলগীয়া।
'দেৱিৰি'য়ে ওঠৰখন আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ৰ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত অংশগ্ৰহণ কৰে আৰু নটা বঁটা লাভ কৰে।
তেখেতৰ ভ্ৰাতৃও আছিল এগৰাকী ছবিনিৰ্মাতা আৰু ভগ্নী গৌৰী লংকেশ আছিল সাপ্তাহিকখনৰ মুখ্য সম্পাদক।
কবিতাই বাংগালোৰ বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ইংৰাজী সাহিত্যত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু বিজ্ঞাপনত এটা ডিপ্ল'মাৰ গৰাকী হয়।
১৯৯৯ চনত 'ডেৱিৰি' নামৰ প্ৰথমখন পূৰ্ণদৈৰ্ঘ্যৰ ছবি নিৰ্মাণ কৰিবলৈ যোৱাৰ আগত তেখেতে এগৰাকী তথ্যচিত্ৰনিৰ্মাতা হিচাপে কৰ্মজীৱনৰ পাতনি মেলে।
উল্লেখ্য যে 'ডেৱিৰি' নামৰ ছবিখনে ৰাজ্যিক, ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বঁটা লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।
শব্দটোৰ সংজ্ঞা বেলেগ বেলেগ, কিন্তু সাধাৰণতে অন্ধবিশ্বাসক পৃথিৱীৰ বৈজ্ঞানিক জ্ঞানৰ সৈতে বিৰোধী অযুক্তিকৰ বিশ্বাস বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়।
ষ্টুয়াৰ্ট ভাইজে প্ৰস্তাৱ দিছে যে এটা অন্ধবিশ্বাসৰ "ক্ৰিয়াৰ অনুমানিক ব্যৱস্থাটো ভৌতিক জগতখনৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিৰ সৈতে অসঙ্গতিপূৰ্ণ", জেন ৰাইজেনে এই বিশ্বাসসমূহ কেৱল বৈজ্ঞানিকভাৱে ভুল নহয়, বৰঞ্চ অসম্ভৱ বুলিও যোগ কৰিছে।
একেদৰে লাইছান ডেমিছে অন্ধবিশ্বাসক সংজ্ঞায়িত কৰিছে যে "যি বস্তু, কাৰ্য্য বা পৰিস্থিতিয়ে কোনো পৰিঘটনাৰ সৈতে যুক্তিসংগতভাৱে সম্পৰ্কিত নহয়, ইয়াৰ ফলাফলক প্ৰভাৱিত কৰে বুলি অযুক্তিকৰ বিশ্বাস", ডেল মাৰ্টিনে কয় যে তেওঁলোকে "এই বিষয়ে ভুল বুজাবুজিৰ পূৰ্বধাৰণা কৰে কাৰণ আৰু প্ৰভাৱ, যিবোৰ আধুনিক বিজ্ঞানে নাকচ কৰিছে।
" অক্সফৰ্ড ইংৰাজী অভিধানে ইয়াক "অযুক্তিকৰ, ভিত্তিহীন", মেৰিয়াম ৱেবষ্টাৰক "কাৰণতা বা বিশ্বাস বা অনুশীলনৰ বিষয়ে এটা ভুৱা ধাৰণা" বুলি বৰ্ণনা কৰিছে ] কেম্ব্ৰিজ অভিধান "মানৱ যুক্তি বা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানৰ ভিত্তিহীন"।
ভাইজ আৰু মাৰ্টিন দুয়োজনেই যুক্তি আগবঢ়ায় যে যিটোক অন্ধবিশ্বাস বুলি গণ্য কৰা হয় সেয়া সংস্কৃতি আৰু সময়ৰ ভিন্নতা থাকে।
ভাইজৰ বাবে "যদি কোনো সংস্কৃতিয়ে এতিয়াও বিজ্ঞানক নিজৰ মানদণ্ড হিচাপে গ্ৰহণ কৰা নাই, তেন্তে আমি যিটোক যাদু বা অন্ধবিশ্বাস বুলি গণ্য কৰোঁ, সেয়া অধিক সঠিকভাৱে স্থানীয় বিজ্ঞান বা ধৰ্ম।
" ডেলে আঙুলিয়াই দিয়ে যে আধুনিক ক্ষেত্ৰত অন্ধবিশ্বাসক প্ৰায়ে ঠাইৰ বাহিৰত বুলি গণ্য কৰা হয় আধুনিক বিজ্ঞান আৰু ইয়াৰ যুক্তিযুক্ত বা অযুক্তিকৰ ধাৰণাসমূহৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হোৱা সময়, পুৰণি জনপ্ৰিয় বিশ্বাস আৰু প্ৰথাৰ অৱশিষ্ট হিচাপে জীয়াই আছে।
অযুক্তিকৰ বা অতিপ্ৰাকৃতিক বুলি গণ্য কৰা, ভাগ্য বা যাদু, অনুভূত অলৌকিক প্ৰভাৱ বা অজ্ঞাত বস্তুৰ প্ৰতি ভয়ৰ বাবে জগৰীয়া কৰা যিকোনো বিশ্বাস বা প্ৰথাক অন্ধবিশ্বাস বোলে।
ইয়াক সাধাৰণতে ভাগ্য, তাবিজ, জ্যোতিষ, ভৱিষ্যদ্বাণী, আত্মা আৰু কিছুমান অস্বাভাৱিক সত্তাক আগুৰি থকা বিশ্বাস আৰু প্ৰথাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হয়, বিশেষকৈ এই বিশ্বাস যে ভৱিষ্যতৰ পৰিঘটনাসমূহ নিৰ্দিষ্ট অসংলগ্ন পূৰ্বৰ পৰিঘটনাৰ দ্বাৰা ভৱিষ্যদ্বাণী কৰিব পাৰি।
লগতে, প্ৰচলিত ধৰ্মত কথিত অন্ধবিশ্বাস বা সকলো ধৰ্মকে ধৰ্মবিৰোধীসকলে পালন নকৰা ধৰ্মক বুজাবলৈ প্ৰায়ে অন্ধবিশ্বাস শব্দটো ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
ভুৱা বাতৰিৰ লক্ষ্য প্ৰায়ে কোনো ব্যক্তি বা সত্তাৰ সুনাম ক্ষতি কৰা, বা বিজ্ঞাপনৰ ৰাজহৰ জৰিয়তে ধন ঘটা।
"ভুৱা বাতৰি" শব্দটো প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৮৯০ চনত ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল যেতিয়া বাতৰি কাকতত চাঞ্চল্যকৰ বাতৰি প্ৰকাশ পোৱা গৈছিল।
তথাপিও এই শব্দটোৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট সংজ্ঞা নাই আৰু যিকোনো ধৰণৰ ভুৱা তথ্যৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক ব্যাপকভাৱে প্ৰয়োগ কৰা হৈছে।
তদুপৰি, মিছা তথ্যৰ লগত ক্ষতিকাৰক উদ্দেশ্যেৰে ভুৱা তথ্য প্ৰচাৰ কৰাটো জড়িত হৈ থাকে আৰু ইয়াক কেতিয়াবা শত্ৰুতাপূৰ্ণ বিদেশী অভিনেতাসকলে সৃষ্টি আৰু প্ৰচাৰ কৰে, বিশেষকৈ নিৰ্বাচনৰ সময়ত।
কিছুমান সংজ্ঞাত ভুৱা বাতৰিত প্ৰকৃত বুলি ভুল ব্যাখ্যা কৰা ব্যংগমূলক প্ৰবন্ধ আৰু লিখনিত সমৰ্থিত নোহোৱা চাঞ্চল্যবাদী বা ক্লিকবেটৰ শিৰোনাম ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰবন্ধ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।
ভুৱা বাতৰি শব্দটোৰ লগত জড়িত হৈ থকা এই ধৰণৰ বৈচিত্ৰ্যৰ বাবে গৱেষকসকলে তথ্য বিকাৰক অধিক নিৰপেক্ষ আৰু তথ্যসমৃদ্ধ শব্দ হিচাপে গ্ৰহণ কৰিবলৈ প্ৰৱণতা দেখুৱাইছে৷
উদাহৰণস্বৰূপে, বাজফিডৰ এটা বিশ্লেষণত দেখা গৈছে যে ২০১৬ চনৰ আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি নিৰ্বাচনৰ বিষয়ে শীৰ্ষ ভুৱা বাতৰিবোৰে প্ৰধান সংবাদ মাধ্যমৰ শীৰ্ষ বাতৰিতকৈ ফেচবুকত অধিক এংগেজমেণ্ট লাভ কৰিছিল।
ইয়াৰ উপৰিও বিশেষকৈ গুৰুতৰ সংবাদ মাধ্যমৰ কভাৰেজৰ ওপৰত থকা আস্থাক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰাৰ সম্ভাৱনাও আছে।
এই শব্দটো কেতিয়াবা বিশ্বাসযোগ্য বাতৰিৰ ওপৰত সন্দেহৰ সৃষ্টি কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে আৰু আমেৰিকাৰ প্ৰাক্তন ৰাষ্ট্ৰপতি ড’নাল্ড ট্ৰাম্পে নিজৰ বিষয়ে যিকোনো নেতিবাচক প্ৰেছ কভাৰেজক বৰ্ণনা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰি এই শব্দটো জনপ্ৰিয় কৰাৰ কৃতিত্ব লাভ কৰিছে।
ট্ৰাম্পৰ অপব্যৱহাৰৰ বাবেই ইয়াক ক্ৰমান্বয়ে সমালোচনা কৰা হৈছে৷ ব্ৰিটিছ চৰকাৰে এই শব্দটো এৰাই চলাৰ সিদ্ধান্ত লৈছে, কিয়নো ই “অসুবিধাজনকভাৱে সংজ্ঞায়িত” আৰু “প্ৰকৃত ভুলৰ পৰা আৰম্ভ কৰি বিদেশী হস্তক্ষেপলৈকে বিভিন্ন ধৰণৰ ভুৱা তথ্যৰ সংমিশ্ৰণ ঘটায়”।
হেতালি খেলা বিষয়বস্তু, ("যেতিয়া প্ৰকৃত তথ্য বা চিত্ৰকল্পক প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ হেতালি খেলা হয়", যেনে: বিকৃত ফটোৰ দৰে)
ব্যক্তিগত পৰিসৰত, ভুৱা আখ্যানৰ সৈতে সক্ৰিয়ভাৱে সন্মুখীন হোৱাৰ ক্ষমতা, লগতে তথ্য ভাগ-বতৰা কৰাৰ সময়ত যত্ন লোৱাৰ ক্ষমতাই ভুৱা তথ্যৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ হ্ৰাস কৰিব পাৰে৷ অৱশ্যে লক্ষ্য কৰা হৈছে যে ই নিশ্চিতকৰণ পক্ষপাতিত্ব, প্ৰেৰিত যুক্তি আৰু অন্যান্য কাৰকৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰতি দুৰ্বল জ্ঞানমূলক পক্ষপাতিত্ব যিয়ে যুক্তিক গুৰুতৰভাৱে বিকৃত কৰিব পাৰে, বিশেষকৈ অকাৰ্যকৰী আৰু মেৰুকৃত সমাজত।
ব্যক্তিসকলক অবাঞ্চিত আখ্যানৰ প্ৰতি প্ৰতিৰোধী কৰি তোলাৰ পদ্ধতি হিচাপে ইনকুলেচন তত্ত্ব প্ৰস্তাৱ কৰা হৈছে।
শেহতীয়াকৈ ছ’চিয়েল মিডিয়া, বিশেষকৈ ফেচবুক নিউজ ফিডৰ উত্থানৰ লগে লগে ভুৱা বাতৰিৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ বৃদ্ধি পাইছে আৰু এই ভুল তথ্য ক্ৰমান্বয়ে মূলসুঁতিৰ সংবাদ মাধ্যমত সোমাই পৰিছে।
ভুৱা বাতৰিৰ প্ৰসাৰৰ লগত কেইবাটাও কাৰক জড়িত হৈ আছে, যেনে: ৰাজনৈতিক মেৰুকৰণ, সত্যৰ পিছৰ ৰাজনীতি, প্ৰেৰিত যুক্তি, নিশ্চিতকৰণ পক্ষপাতিতা, আৰু ছ'চিয়েল মিডিয়াৰ এলগৰিথম।
কিছুমান স্বৈৰাচাৰী আৰু গণতান্ত্ৰিক দেশৰ ৰাজনীতিবিদসকলে ছ’চিয়েল মিডিয়া আৰু ৱেব চাৰ্চ ইঞ্জিনৰ বিভিন্ন ৰূপত ফলপ্ৰসূ আত্মনিয়ন্ত্ৰণ আৰু আইনীভাৱে বলবৎ কৰা নিয়ন্ত্ৰণৰ দাবী জনাইছে।
ফাৰ্ষ্ট ড্ৰাফ্ট নিউজৰ ক্লেয়াৰ ৱাৰ্ডলে প্ৰাথমিক তথ্যত সাত ধৰণৰ ভুৱা বাতৰি চিনাক্ত কৰিছে:
স্মাৰ্ট মিটাৰ হৈছে বৈদ্যুতিক শক্তিৰ ব্যৱহাৰ, ভল্টেজৰ মাত্ৰা, কাৰেণ্ট, শক্তিৰ কাৰক আদি তথ্য ৰেকৰ্ড কৰা ইলেক্ট্ৰনিক যন্ত্ৰ।
স্মাৰ্ট মিটাৰসমূহে খৰচৰ আচৰণৰ অধিক স্পষ্টতাৰ বাবে গ্ৰাহকক তথ্যসমূহ যোগাযোগ কৰে, আৰু ব্যৱস্থা নিৰীক্ষণ আৰু গ্ৰাহকৰ বিলিঙৰ বাবে বিদ্যুৎ যোগানকাৰীসকলক যোগাযোগ কৰে।
স্মাৰ্ট মিটাৰসমূহে সাধাৰণতে বাস্তৱ সময়ৰ ওচৰত শক্তি ৰেকৰ্ড কৰে, আৰু নিয়মিতভাৱে, গোটেই দিনটোৰ ভিতৰত কম সময়ৰ ভিতৰত প্ৰতিবেদন কৰে।
এনে উন্নত মিটাৰিং আন্তঃগাঁথনি স্বয়ংক্ৰিয় মিটাৰ ৰিডিং ৰ পৰা পৃথক কাৰণ ই মিটাৰ আৰু যোগানকাৰীৰ মাজত দুমুখীয়া যোগাযোগ সক্ষম কৰে।
মিটাৰৰ পৰা নেটৱৰ্কলৈ যোগাযোগসমূহ বেতাঁৰ হ'ব পাৰে, বা স্থিৰ তাঁৰযুক্ত সংযোগসমূহৰ যোগেদি যেনে:পাৱাৰ লাইন কেৰিয়াৰ ।
সাধাৰণ ব্যৱহাৰত বেতাঁৰ যোগাযোগ বিকল্পসমূহৰ ভিতৰত আছে চেলুলাৰ যোগাযোগ, ৱাই-ফাই , ৱাই-ফাইৰ জৰিয়তে বেতাঁৰ এড হক নেটৱৰ্ক, বেতাঁৰ মেছ নেটৱৰ্ক, কম শক্তিৰ দীৰ্ঘ-পৰিসৰৰ বেতাঁৰ , ৱাইজ , আৰু - ।
স্মাৰ্ট মিটাৰ শব্দটোৱে প্ৰায়ে বিদ্যুৎ মিটাৰক বুজায়; কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ প্ৰাকৃতিক গেছ,পানী বা জিলা উত্তাপৰ ব্যৱহাৰ জুখিব পৰা যন্ত্ৰও হ’ব পাৰে।
একেধৰণৰ মিটাৰ, সাধাৰণতে ব্যৱধান বা ব্যৱহাৰৰ সময়ৰ মিটাৰ বুলি কোৱা হয়, বছৰ বছৰ ধৰি আছে, কিন্তু "স্মাৰ্ট মিটাৰ"ত সাধাৰণতে বাস্তৱ-সময় বা বাস্তৱ সময়ৰ ওচৰৰ চেন্সৰ, বিদ্যুৎ বিচ্ছিন্নতাৰ অধিসূচনা, আৰু শক্তিৰ মান নিৰীক্ষণ জড়িত হৈ থাকে।
বাণিজ্যিক আৰু উদ্যোগিক গ্ৰাহকক জুখিবলৈ ঐতিহাসিকভাৱে ইন্টাৰভেল আৰু ব্যৱহাৰৰ সময়ৰ মিটাৰ স্থাপন কৰা হৈছে, কিন্তু ইয়াৰ স্বয়ংক্ৰিয় পঠন নাথাকিবও পাৰে।
ভাৰতত স্মাৰ্ট মিটাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় কাৰ্যসূচীয়ে ২৫ কোটি গতানুগতিক মিটাৰৰ ঠাইত স্মাৰ্ট মিটাৰ ব্যৱহাৰ কৰাৰ লক্ষ্য লৈছে।
এই আঁচনি অনুসৰি স্মাৰ্ট মিটাৰসমূহ ৱেব ভিত্তিক নিৰীক্ষণ ব্যৱস্থাৰ জৰিয়তে সংযোগ কৰা হৈছে যিয়ে উপযোগিতাসমূহৰ বাণিজ্যিক লোকচান হ্ৰাস কৰাত সহায় কৰিব, ৰাজহ বৃদ্ধি কৰিব আৰু শক্তি খণ্ডৰ সংস্কাৰৰ ক্ষেত্ৰত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ আহিলা হিচাপে কাম কৰিব।
বিশ্লেষক প্ৰতিষ্ঠান বাৰ্গ ইনছাইটৰ মতে ২০০৮ চনৰ শেষৰ ফালে ইউৰোপত স্মাৰ্ট মিটাৰৰ স্থাপন কৰা ভিত্তি আছিল প্ৰায় ৩৯ মিলিয়ন ইউনিট।
ভিজনগেইনে নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল যে ২০১২ চনত বিশ্বৰ স্মাৰ্ট মিটাৰ বজাৰৰ মূল্য ৭ বিলিয়ন মাৰ্কিন ডলাৰত উপনীত হ’ব।
বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাৰ মতে গৰ্ভাৱস্থাৰ সৈতে জড়িত জটিলতাৰ বাবে গৰ্ভৱতী মাতৃৰ মৃত্যু অথবা গৰ্ভাৱস্থাৰ ব্যৱস্থাপনাৰ ফলত অধিক অৱনতি হোৱা অন্তৰ্নিহিত অৱস্থাৰ কাৰণে হোৱা মৃত্যুক মাতৃত্বকালীন মৃত্যু বোলা হয়।
চেণ্টাৰ ফৰ ডিজিজ কণ্ট্ৰোল এণ্ড প্ৰিভেনচনৰ সংজ্ঞাই গৰ্ভাৱস্থা সম্পৰ্কীয় মৃত্যুৰ সময়সীমা গৰ্ভাৱস্থাৰ সমাপ্তিৰ পৰা এবছৰলৈ সামৰি লয়।
আমেৰিকান কলেজ অফ অবষ্টেট্ৰিছিয়ানছ এণ্ড গাইনেক'লজিষ্টৰ সংজ্ঞা অনুসৰি গৰ্ভাৱস্থাৰ লগত জড়িত মৃত্যু হ'ল গৰ্ভাৱস্থাৰ সমাপ্তি হোৱাৰ এবছৰৰ ভিতৰত হোৱা সকলো মৃত্যু।
গৰ্ভাৱস্থাৰ লগত জড়িত মৃত্যু চিনাক্তৰ ক্ষেত্ৰত গৰ্ভাৱস্থাটো মৃত্যুৰ প্ৰত্যক্ষ বা পৰোক্ষ অৰিহণা যোগোৱা কাৰণ আছিল নে নাই সেইটো নিৰ্ণয় কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
মহিলাসকলে পৰিয়াল পৰিকল্পনা আৰু জৰুৰীকালীন প্ৰসূতি সেৱা তথা দক্ষ জন্ম পৰিচাৰকৰ সুবিধা লাভ কৰাৰ সমান্তৰালকৈ বিশ্বব্যাপী মাতৃৰ মৃত্যুৰ অনুপাত হ্ৰাস পাইছে।
যদিও মাতৃৰ মৃত্যুৰ হাৰ হ্ৰাস কৰাৰ প্ৰচেষ্টা চলাই থকা হৈছে, কম সম্পদৰ অঞ্চলত উন্নতিৰ বহু অৱকাশ আছে।
এয়া হৈছে মাতৃৰ মৃত্যুৰ অনুপাত আৰু মাতৃৰ মৃত্যুৰ হাৰ, দুয়োটাকে সংক্ষিপ্তভাৱে "এমএমআৰ" বুলি কোৱা হয়।
ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ জনসংখ্যা পুঁজিৰ ২০১৭ চনৰ প্ৰতিবেদন অনুসৰি প্ৰায় প্ৰতি ২ মিনিটৰ মূৰে মূৰে সন্তান জন্ম বা গৰ্ভাৱস্থাৰ ফলত হোৱা জটিলতাৰ বাবে এগৰাকী মহিলাৰ মৃত্যু হয়।
মৃত্যু হোৱা প্ৰতিগৰাকী মহিলাৰ বিপৰীতে প্ৰায় ২০ৰ পৰা ৩০ গৰাকী মহিলাই আঘাত, সংক্ৰমণ বা জন্ম বা গৰ্ভাৱস্থাৰ লগত জড়িত অন্যান্য জটিলতাৰ সন্মুখীন হয়।
বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থাই মাতৃৰ মৃত্যুৰ কাৰণ দুটা ভাগত ভাগ কৰিছে: প্ৰত্যক্ষ প্ৰসূতিৰ মৃত্যু আৰু পৰোক্ষ প্ৰসূতিৰ মৃত্যু।
গৰ্ভাৱস্থাৰ বাবে হৃদযন্ত্ৰৰ সমস্যা আদিৰ অৱস্থাৰ অৱনতিৰ ফলত হোৱা মৃত্যুক পৰোক্ষ প্ৰসূতিৰ মৃত্যু বোলা হয়।
মাতৃৰ মৃত্যুৰ অনুপাত হৈছে গৰ্ভাৱস্থা বা ইয়াৰ ব্যৱস্থাপনাৰ সৈতে জড়িত বা গুৰুতৰ যিকোনো কাৰণত প্ৰতি এক লাখ জীৱিত জন্মৰ বিপৰীতে বাৰ্ষিক মহিলাৰ মৃত্যুৰ সংখ্যা।
সামগ্ৰিকভাৱে মাতৃৰ মৃত্যুৰ হাৰ দেশৰ সামগ্ৰিক স্বাস্থ্য ব্যৱস্থাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ চিহ্ন আৰু স্বাস্থ্য আন্তঃগাঁথনিৰ ওপৰত প্ৰতিফলিত হয়।
কানুনৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি পৰিয়ালবোৰ পিতৃতান্ত্ৰিক হ'ব লাগিব অৰ্থাৎ পৰিয়ালৰ পুৰুষ সকল সম্পদৰ উত্তৰাধিকাৰী হ'ব লাগিব আৰু বিবাহৰ পিছত এগৰাকী মহিলা তেওঁৰ স্বামীৰ পৰিয়ালৰ ঘৰলৈ যাব লাগিব।
তেওঁলোকে মাটি ক্ৰয় কৰিব নোৱাৰে, আৰু এনে কিছুমান কাম আছে যিবোৰত অংশগ্ৰহণৰ বাবে তেওঁলোকক অনুমতি দিয়া নহয়।
বলকান শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰী বুলিলে উত্তৰ আলবেনীয় সমাজ, কছোভো আৰু মণ্টেনিগ্ৰোত পুৰুষ হিচাপে জীয়াই থাকিবলৈ সতীত্বৰ প্ৰতিজ্ঞা লোৱা মহিলা সকলক বুজোৱা হয়।
কিছু পৰিমাণে, বছনিয়া, ডালমাটিয়া , ছাৰ্বিয়া আৰু উত্তৰ মেচিডোনিয়াকে ধৰি পশ্চিম বলকানৰ অন্যান্য অংশত এই প্ৰথা প্ৰচলিত হৈ আছে।
নেট জিঅ'ৰ টাবু অনুষ্ঠান অনুসৰি আলবেনীয় শপত গ্ৰহণ কৰা কুমাৰীৰ বৰ্তমানৰ পৰিসংখ্যা প্ৰায় ১০২ গৰাকী।
১৫ শতিকাৰ পৰা বিংশ শতিকাৰ আগলৈকে উত্তৰ আলবেনিয়া আৰু কছোভোত বিকাশ ঘটা আৰু ব্যৱহাৰ হোৱা সংহিতা আৰু আইনৰ এক সংহতি) অৱশ্যে কানুন কোনো ধৰ্মীয় দস্তাবেজ নহয়।
শপত গ্ৰহণ কৰা এই কুমাৰীত্বৰ প্ৰথা প্ৰথমে উনবিংশ আৰু বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে উত্তৰ আলবেনিয়াৰ পৰ্বতমালা ভ্ৰমণ কৰা মিছনেৰী, ভ্ৰমণকাৰী, ভূগোলবিদ আৰু নৃতত্ত্ববিদসকলে সৃষ্টি কৰিছিল।
পাছলৈ ১২শ শতিকাত জয়দেৱ ৰচিত জনপ্ৰিয় পুথি গীত গোবিন্দত ৰাধা আৰু কৃষ্ণক এটা যুটী হিচাপে দেখুওৱা হয়।
ৰাধা কৃষ্ণৰ উল্লেখ থকা আনবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পুথি হৈছে ঋগ্‌‌বেদৰ ৰাধোপনিষদ, অথৰ্ৱবেদৰ ৰাধাপতণি উপনিষদ, শিৱ পুৰাণ, ব্ৰহ্মাণ্ড পুৰাণ, স্কন্দ পুৰাণ, পদ্ম পুৰাণ, মৎস্য পুৰাণ, দেৱী-ভাগৱত পুৰাণ, নাৰদ পঞ্চৰত্ৰ আৰু ব্ৰহ্ম সংহিতা।
দেৱী ৰাধাক কৃষ্ণৰ লগত শুকদেৱৰ ভাগৱত পুৰাণতো "আৰাধিকা" আৰু "গোপী" আদি নামেৰে পৰোক্ষভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে।
বৈষ্ণৱবাদৰ কৃষ্ণবাদ পৰম্পৰাত কৃষ্ণক স্বয়ম ভগৱান আৰু ৰাধাক ভগৱানৰ তিনিবিধ প্ৰধান ক্ষমতাৰ আদি শক্তি বুলি কোৱা হৈছে।
এই তিনিবিধ ক্ষমতা- হ্লাদিনী , সন্ধিনী আৰু সম্বিত ৰ ভিতৰত ৰাধাক ভগৱান শ্ৰীকৃষ্ণৰ প্ৰতি স্নেহৰ মূৰ্ত ৰূপ বুলি কোৱা হয় ।
মৰ্গান, কেথী চাৰাচাইল্ড, ৰোজালিন বাক্সাণ্ডেল, এলিক্স কেটছ শ্বুলমেন, পেট্ৰিচিয়া মেইনাৰ্ডি, আইৰিন পেছলিকিছ, এলেন উইলিছকে ধৰি গোটৰ মহিলাসকলে সৌন্দৰ্যৰ মাপকাঠিয়ে কেনেকৈ নাৰীক উৎপীড়ন কৰে, সেই সম্পৰ্কীয় চিনেমা এখন চোৱাৰ পিছত মিছ আমেৰিকা প্ৰতিযোগিতাক লক্ষ্য কৰি লোৱাৰ কথাটো মনলৈ আহে।
মোক ভাবিবলৈ বাধ্য কৰালে যে প্ৰতিযোগিতাখনৰ প্ৰতিবাদ কৰাৰ জৰিয়তে হয়তো আমাৰ আন্দোলন সম্পৰ্কে জনচেতনা জাগ্ৰত কৰিব পৰা যায়।
ইয়াক সমালোচনা কৰিবলৈ কোনে সাহস কৰিব?” নিউয়ৰ্ক ৰেডিকেল ৱুমে’নে নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনত সফলতাৰে ব্যৱহৃত হোৱা কৌশলসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰি নাৰী মুক্তিৰ নতুন ধাৰণাটোৰ সৈতে খাপ খুৱাই লোৱাৰ সিদ্ধান্ত লয়।
মিছ আমেৰিকা প্ৰটেষ্ট ১৯৬৮ চনৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰত আমেৰিকাৰ আটলাণ্টিক চিটিত সংঘটিত এক নাৰীবাদী প্ৰতিবাদ।
ই আছিল মিছ আমেৰিকা ১৯৬৯ প্ৰতিযোগিতাৰ বিৰুদ্ধে প্ৰায় নাৰীবাদী আৰু নাগৰিক অধিকাৰৰ হকে মাত মতা ব্যক্তিয়ে অংশগ্ৰহণ কৰা এক বিক্ষোভ।
নিউয়ৰ্ক ৰেডিকেল ৱুমে’নে আয়োজন কৰা এই নাৰীবাদী প্ৰতিবাদত নাৰীৰ ব্যৱহাৰ্য সামগ্ৰী যেনে- ব্ৰা, হেয়াৰস্প্ৰে, মেকআপ, কমৰবন্ধনী , কৰ্চেট , আইলেচ, মপছ্ আৰু অন্যান্য সামগ্ৰীবোৰ আৱৰ্জনা সদৃশ জ্ঞান কৰি “ফ্ৰিডম ট্ৰেছ কেন” নামাংকিত পাত্ৰত পেলাই দিছিল।
প্ৰতিবাদকাৰীসকলে আটলাণ্টিক চিটিৰ ব’ৰ্ডৱাকৰ মিছ আমেৰিকা প্ৰতিযোগিতা চলি থকা প্ৰেক্ষাগৃহৰ বাহিৰত “নাৰীৰ মুক্তি” বুলি লিখা এখন বৃহৎ আকাৰৰ বেনাৰো দাঙি ধৰি নাৰী মুক্তি আন্দোলনৰ প্ৰতি বিশ্বজুৰি সংবাদ মাধ্যমৰ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে।
১৯৬৮ চনৰ ৭ ছেপ্টেম্বৰত নিউয়ৰ্ক মহানগৰ, ফ্ল'ৰিডা, বষ্টন, ডেট্ৰাইট আৰু নিউ জাৰ্চিৰ পৰা প্ৰায় ৪০০ নাৰীবাদী আটলাণ্টিক চিটি ব'ৰ্ডৱাকৰ মিছ আমেৰিকা প্ৰতিযোগিতাস্থলীত একত্ৰিত হয়।
তেওঁলোকে সমদল কৰে আৰু ‘নো ম'ৰ মিছ আমেৰিকা’ আদি পুস্তিকা বিতৰণ কৰে আৰু এজনী ভেড়াক মুকুট পিন্ধাই সৌন্দৰ্য্য প্ৰতিযোগিতাক কাউণ্টি মেলাৰ পশুধন প্ৰতিযোগিতাৰ সৈতে তুলনা কৰে।
চিঠিত মৰ্গানে লিখে যে প্ৰতিযোগিতাখনে নাৰীৰ বুদ্ধিমত্তাকৈ দেহটোৰ, পৰিপক্বতাকৈ যৌৱনৰ আৰু মানৱতাকৈ বাণিজ্যিকৰণৰ ওপৰতহে বেছিকৈ আলোকিত কৰিছে আৰু এই কথাটোতে তেওঁলোকৰ আপত্তি আছে।
নিউয়ৰ্ক ৰেডিকেল ৱুমে’ন নৱ বাওপন্থী, যুদ্ধ বিৰোধী আৰু নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনত সক্ৰিয় এটা মহিলা গোট আছিল।
সাংবাদিক লিণ্ডেছে ভেন গেল্ডাৰে আৱৰ্জনা পাত্ৰত ব্ৰা পেলোৱা নাৰীবাদী প্ৰতিবাদকাৰী আৰু ড্ৰাফ্ট কাৰ্ড জ্বলোৱা ভিয়েটনাম যুদ্ধৰ প্ৰতিবাদকাৰীৰ মাজত সাদৃশ্য বিচাৰি উলিয়ায়।
বিভিন্ন ধাৰ্মিক সেৱা আৰু ৰীতি-নীতিৰে নিজৰ পূৰ্বপুৰুষৰ আৰু মৃত লোকৰ আত্মাৰ শান্তি আৰু মুক্তিৰ কামনা
চীন দেশত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰথম প্ৰৱেশ ঘটিছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২০২ৰ পৰা ২২০ খ্ৰীষ্টাব্দলৈ শাসন কৰা হান বংশৰ দিনত।
ভাৰতীয় বৌদ্ধ শাস্ত্ৰসমূহ চীনা ভাষালৈ অনুবাদ কৰা হ'ল আৰু এই অনূদিত সংস্কৰণসমূহক টাওবাদী আৰু কনফুচিয়ানবাদী সাহিত্যৰ সৈতে একেলগে ধৰ্মশাস্ত্ৰৰ গোট সৃষ্টি হ'ল।
এই ঘটনাই কোৰিয়া, জাপান আৰু ভিয়েটনামৰ দৰে পূব আৰু দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ দেশসমূহত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰত এক বিশেষ ভূমিকা পালন কৰিছিল।
চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মত অনেক অনন্য পৰম্পৰাৰ সৃষ্টি হৈছে, যাৰ অন্তৰ্গত টিয়াঞ্চাই, হুৱায়ান, চান বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু শুদ্ধভূমি বৌদ্ধধৰ্ম ।
চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মই চীনা সংস্কৃতিত এক বিশেষ প্ৰভাৱ পেলাইছে, কলাৰ পৰা ৰাজনীতি, সাহিত্য, দৰ্শন, চিকিৎসা আৰু ভৌতিক সংস্কৃতিত।
আৰম্ভণিৰ পৰাই চীনা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ওপৰত চীনৰ আন আন ধৰ্ম আৰু দৰ্শনৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়, বিশেষকৈ কনফুচিয়ানবাদ আৰু টাওবাদৰ।
স্কটিছ পেথ'লজিষ্টৰ কামৰ ভিত্তিত তদন্তকাৰীসকলে এই মৃত্যু বিশুদ্ধভাৱে আকস্মিক হোৱাৰ সম্ভাৱনাও বিবেচনা কৰিছে যিয়ে যুক্তি দিছে যে ডিঙি চেপি হত্যা কৰা আঘাতৰ সৈতে একেধৰণৰ আঘাত হ'ব পাৰে কাৰণ ভুক্তভোগীয়ে অতি ঠাণ্ডা পানীত ডুব যায় যেনে যে আংগাৰা পোৱা গৈছিল—তত্ত্বটো হ’ল যে পানী পৰীক্ষাৰ বাবে কিছু নমুনা সংগ্ৰহ কৰাৰ পিছত টেংকৰ ওপৰৰ প্লেটখন গাফিলতিৰে খোলা ৰখা হ’ব পাৰে।
১৯৬৮ চনত এগৰাকী মহিলাক হত্যা কৰাৰ সৈতে সাদৃশ্যৰ দ্বাৰা আঘাতপ্ৰাপ্ত হৈ, পেচেইক কাউন্টিতো, অকলে এটা সপ্তাহৰ শেষৰ ফালে এটা উচ্চ নিৰাপত্তাসম্পন্ন ঔদ্যোগিক কমপ্লেক্সত থকাৰ সময়ত, তেওঁলোকে সেই গোচৰৰ ফাইলত লিড বিচাৰিছিল।
২০০৭ চনত অগ্ৰগতিৰ অভাৱত হতাশ হৈ অংগৰাৰ পৰিয়ালে ৰাজ্যখনৰ এটৰ্নী জেনেৰেলক গোচৰটো পুনৰীক্ষণ কৰিবলৈ সফলতাৰে ঠেলি দিছিল যদিও সেই প্ৰচেষ্টাৰ ফলতো কোনো নতুন লিড বা তথ্য পোৱা নগ’ল।
আংগাৰাই বেংকিংত কাম কৰা আন এজন ভাৰতীয় প্ৰব্ৰজনকাৰীক বিয়া কৰায়, আৰু অলপ পিছতে এই দম্পতীহালৰ তিনিটা সন্তানৰ ভিতৰত প্ৰথম সন্তান জন্ম হয়, প্ৰথমে পেচেইক কাউন্টিৰ উপকণ্ঠ অঞ্চল নিউ জাৰ্চিৰ ক্লিফটনত বসতি স্থাপন কৰে।
মাৰ্কত এবছৰ ধৰি যৌগ বিশ্লেষণ কৰাৰ পিছত, ১৯৯২ চনত আংগাৰাই পেচেইক ভেলী ৱাটাৰ কমিছন ৰ বাবে কাম আৰম্ভ কৰে, ক্লিফটন আৰু চুবুৰীয়া চহৰ পেচেইক আৰু পেটাৰচনৰ মালিকানাধীন এটা ৰাজহুৱা উপযোগী প্ৰতিষ্ঠান, যিয়ে ৮৩টা প্ৰদান কৰে দৈনিক মিলিয়ন মাৰ্কিন গেলন পানী সেই চহৰসমূহ আৰু উত্তৰ জাৰ্চিৰ সেই অঞ্চলৰ আন ১৪টা সম্প্ৰদায়ৰ ৮ লাখ গ্ৰাহকলৈ।
সাত বছৰৰ পিছত পৰিয়ালটো মনমাউথ কাউন্টিৰ ৪২ মাইল দক্ষিণে থকা হোমডেললৈ গুচি যায়, য'ত তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে বিদ্যালয় ব্যৱস্থাটো ভাল।
২০০৪ চনৰ আগষ্ট মাহত অ'জন ব্যৱস্থাটো যিমানখিনি স্থাপন কৰা হৈছিল, ৱেল্ডিঙৰ দুৰ্বলতাৰ বাবে কিছু সময়ৰ বাবে বিকল হৈ পৰে।
২০০৫ চনৰ জানুৱাৰী মাহৰ শেষৰ ফালে পৰিশোধিত পানীত গোলাপী ৰঙৰ পদাৰ্থ আৱিষ্কাৰ হোৱাৰ ফলত, এসপ্তাহৰ ভিতৰত আংগাৰা অসুস্থ হৈ আছিল, পিভিডব্লিউচিৰ কৰ্মক্ষেত্ৰত উত্তেজনা বৃদ্ধি পায়, কাৰণ ইয়াৰ ফলত আংগাৰাক কিছুমান সহকৰ্মীক পুনৰ প্ৰশিক্ষণ দিবলৈ কোৱা হৈছিল।
আংগাৰাই আন এখন অনুজ্ঞাপত্ৰৰ বাবে আবেদন কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াও আৰম্ভ কৰিছিল, যিয়ে তেওঁক অপছন্দ কৰা সহকৰ্মীসকলৰ মাজত অধিক বিদ্বেষৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
পিছলৈ আন এজন সহকৰ্মীয়ে পিপল নামৰ আলোচনীখনক কয় যে এই মনোভাৱ অন্ততঃ আংশিকভাৱে বৰ্ণগতভাৱে প্ৰেৰিত: "কলঘৰত কাম কৰা আঠনব্বৈ শতাংশ মানুহ বগা, আৰু সকলোৱে অনুপ্ৰৱেশকাৰীক ভাল কাম কৰা দেখি ভাল নাপায়"।
আংগাৰাই পিভিডব্লিউচি এৰি যোৱাৰ কথা ভাবিছিল যদিও উদ্যোগটোৰ জ্যেষ্ঠ ৰসায়নবিদ হিচাপে পদোন্নতি লাভ কৰি উদ্যোগ পৰিচালকৰ অনুজ্ঞাপত্ৰ লাভ কৰাৰ পিছত তেওঁৰ মন সলনিহয়।
সেই অৱস্থাত তাই ট’ট’ৱা উদ্যোগটোক ইয়াৰ পানী বিশুদ্ধ কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰি অহা ক্ল’ৰিনেশ্যনৰ পৰা অ’জন ভিত্তিক প্ৰক্ৰিয়ালৈ পৰিৱৰ্তন কৰাত আগভাগ লৈছিল।
সেই প্ৰকল্পটোত কৰা কামৰ বাবে তেওঁ গৌৰৱ কৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ কিছুমান সহকৰ্মীয়ে তেওঁৰ পদোন্নতি আৰু চুইচ দুয়োটাতে ক্ষোভিত হৈছিল, পিছলৈ তেওঁৰ স্বামীয়ে স্মৰণ কৰিছিল।
আংগাৰাই সহকৰ্মীসকলৰ সৈতে বিশেষ যোগাযোগ নাছিল, তেওঁৰ লগত ঘনিষ্ঠভাৱে কাম কৰা কেইজনমানৰ বাহিৰেও তেওঁ নিজৰ কামত মনোনিৱেশ কৰাটো পছন্দ কৰিছিল।
তেওঁৰ অধীনস্থ এজনে তেওঁৰ ক’লে যে কলঘৰৰ ফিল্টাৰ আৰু স্পষ্টতা চেন্সৰবোৰ মানাংকন কৰাটো প্ৰয়োজন, যিটো কথা কলঘৰৰ ৰেকৰ্ডৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত।
গোটটোৱে পুৱা ১০ বজাৰ কিছু সময়ৰ আগতে আন এটা অট্টালিকালৈ ৰাওনা হ’ল; আংগাৰা সাধাৰণতে কাম কৰা অট্টালিকাটোলৈ উভতি আহিল ১০:৩০ বজাত।
তাইৰ ডেস্কত চেণ্ডুইচ এটা থৈ গৈছিল, আপাত দৃষ্টিত তাইৰ সহকৰ্মীসকলে কোৱা কাম এটাৰ পৰা উভতি আহোঁতে সেইটো খাবলৈ মন কৰিছিল।
২০০৫ চনৰ ৯ ফেব্ৰুৱাৰীৰ বিয়লি আমেৰিকাৰ নিউ জাৰ্চিৰ ট’ট’ৱাত থকা পেছাইক ভেলী ৱাটাৰ কমিছনৰ পৰিশোধন কেন্দ্ৰত পানীৰ টেংকিত টেংকৰ পৰা পানী ওলাই যোৱাৰ পিছত ৰসায়নবিদ গীতা আংগাৰাৰ মৃতদেহ উদ্ধাৰ হয়।
আগদিনা ৰাতিপুৱাৰ পৰা তেওঁক দেখা পোৱা নাছিল যেতিয়া তেওঁ পানীৰ টেংকিবোৰলৈ নমুনা ল’বলৈ গৈছিল; শেষবাৰৰ বাবে জীৱিত অৱস্থাত দেখাৰ সময়ত তেওঁ কঢ়িয়াই নিয়া বস্তুবোৰো উদ্ধাৰ কৰা হৈছে।
যিহেতু উদ্যোগটোত প্ৰৱেশ কটকটীয়াকৈ নিয়ন্ত্ৰিত আছিল, সেয়েহে আৰক্ষীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে সেইদিনা কলঘৰটোৰ বাহিৰৰ আন কোনো নাছিল ।
পিছৰ কেইমাহমানৰ ভিতৰত আংগাৰাৰ সকলো সহকৰ্মীৰ সাক্ষাৎকাৰ লোৱাৰ পিছত গোচৰীয়াসকলে কিছুমান সম্ভাৱ্য উদ্দেশ্য বিচাৰি উলিয়াই সম্ভাৱ্য সন্দেহযুক্ত লোকৰ তালিকাখন আঠজন পুৰুষলৈ সংকুচিত কৰিলে।
অৱশেষত তিনিজনক সন্দেহযুক্ত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, কিন্তু অধিক তদন্তৰ পিছত গোচৰটো ঠাণ্ডা হৈ পৰিছিল, আৰু ২০২০ চনলৈকে তেওঁলোকক ৰাজহুৱাভাৱে চিনাক্ত কৰা হোৱা নাই আৰু কোনো লোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হোৱা নাই।
মৰণোত্তৰ পৰীক্ষাত আংগাৰাৰ ডিঙিত শ্বকিঙৰ সৈতে সামঞ্জস্যপূৰ্ণ ঘাঁ পোৱা গৈছিল, লগতে কঁকাল আৰু কঁকালত ঘাঁ পোৱা গৈছিল, যাৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে তেওঁ হিংসাত্মক সংগ্ৰামত জড়িত আছিল, কিন্তু মাৰাত্মক সংগ্ৰামত জড়িত হোৱা নাছিল।
তদন্তকাৰীয়ে এই হত্যাকাণ্ড ইচ্ছাকৃতভাৱে কৰা বুলি বিশ্বাস কৰি হত্যাকাণ্ড বুলি শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল; তেওঁলোকে অংগৰাৰ মৃত্যুক আগদিনা হোৱা বুলি কয়।
২০০৩ চনত ল এণ্ড অৰ্ডাৰ: স্পেচিয়েল ভিক্টিমছ ইউনিটৰ এটা খণ্ড "ব্ৰাদাৰহুড"ত পিভিডব্লিউচি উদ্যোগটোক ইয়াৰ অন্যতম চিত্ৰগ্ৰহণ স্থান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
ইয়াৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল মাৰাত্মক ভ্ৰাতৃত্ববোধৰ হেজিঙৰ এটা কভাৰআপ; এটা দৃশ্যত এটা চৰিত্ৰৰ মৃতদেহ টেংকত ওপঙি থকা অৱস্থাত পোৱা গৈছিল।
১৯৬১ চনত ভাৰতৰ চেন্নাইতজন্মগ্ৰহণ কৰা আংগাৰাই চেন্নাইৰ লয়লা কলেজৰ পৰা ৰসায়ন বিজ্ঞানত স্নাতক আৰু স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
১৯৮৪ চনত তেওঁ আমেৰিকালৈ প্ৰব্ৰজন কৰে, য'ত তেওঁ অতিৰিক্ত স্নাতকোত্তৰ ডিগ্ৰী আৰু নিউয়ৰ্ক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা জৈৱ ৰসায়ন বিজ্ঞানত ডক্টৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
১৯৬০ৰ দশকত ৫ বছৰ বয়সত সাৰিকাই শিশুশিল্পী হিচাপে মাষ্টাৰ সুৰজ নামেৰে ল’ৰাৰ ভূমিকাত নিজৰ চলচ্চিত্ৰ জীৱন আৰম্ভ কৰে।
শিশু শিল্পী হিচাপে তেওঁৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য আৰু জনপ্ৰিয় ভূমিকা আছিল ১৯৬৭ চনত ছুপাৰহিট সংগীত প্ৰধান ছবি হামৰাজত।
কামাল হাছানৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱাৰ পিছত কেৰিয়াৰৰ শীৰ্ষত থকা অৱস্থাতে অভিনয় জীৱন ত্যাগ কৰি স্বামীৰ সৈতে চেন্নাইলৈ গুচি যায়।
বক্স অফিচত বিফল হোৱা ছেক্ৰেড ইভিল – এ ট্ৰু ষ্ট’ৰী ছবিখনত তেওঁ ইপ্সিতা ৰায় চক্ৰৱৰ্তীৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰিছিল।
২০০০ চনত সাৰিকাই হে ৰাম ছবিখনৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ বেশভূষাৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।
ইংৰাজী ছবি পাৰজানিয়াত ২০০২ চনৰ ভাৰতৰ সংঘৰ্ষৰ সময়ত নিজৰ সন্তানক হেৰুওৱা এগৰাকী জোৰোষ্ট্ৰিয়ান মহিলাৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰি তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা আজুৰি আনিবলৈ সক্ষম হয়।
খালিদ মহম্মদে তেওঁৰ অভিনয়ৰ বিষয়ে হিন্দুস্তান টাইমছৰ বাবে লিখিছিল, “সাৰিকা আচৰিত ধৰণে সংযত আৰু জীৱন্ত, যাৰ বাবে আপুনি পাৰ্জানিয়াক অন্তৰৰ পৰা ভাল পাব।
২০০৫ চনত ইংৰাজী ভাষাৰ পাৰজানিয়া ছবিৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ অভিনেত্ৰীৰ ৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ বঁটা লাভ কৰে।
তেওঁৰ কাহিনী মহাভাৰতত উল্লেখ আছে আৰু বহু লেখকে নাটক ৰচিছে, তেওঁ কালিদাসৰ নাটক 'অভিজ্ঞানম শকুন্তলম' নাটকৰ সুবিখ্যাত ৰূপটি আছিল।
১৯১২ চনৰ ২৭ এপ্ৰিলত ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ সংযুক্ত প্ৰদেশৰ চাহাৰানপুৰত মুমতাজুল্লাহ খান আৰু নাটিকুৱা বেগমৰ ঘৰত জোহৰাই জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল।
বৰ্তমানৰ উত্তৰাখণ্ডৰ অন্তৰ্গত চক্ৰতা নামৰ ঠাইত এটা মুছলমান পৰিয়ালত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা জোহৰা সাতটা সন্তানৰ ভিতৰত তৃতীয় আছিল।
ছেহগলৰ উল্লেখযোগ্য ছবিসমূহ হ’ল নীচা নগৰ, অফচৰ ,ভাজী অন দ্য বিচ্ছ ,দ্য মিষ্টিক মেছ্যুৰ ,বেণ্ড ইট লাইক বেকহাম ,দিল ছে ,ছায়া ,বীৰজাৰা ছাৱৰিয়া আৰু চিনী কম ; উল্লেখযোগ্য টিভি ধাৰাবাহিক- দ্য জুৱেল ইন দ্য ক্ৰাউন ,তণ্ডুৰী নাইটছ আৰু আম্মা এণ্ড ফেমিলি ।
ভাৰতীয় নাট্য জগতত ‘প্ৰবীন শ্ৰদ্ধেয় নাৰী’ বুলি গণ্য কৰা ছেহগলে ১৪ বছৰ ধৰি ভাৰতীয় গণনাট্য সংঘ আৰু পৃথ্বীৰাজ কাপুৰৰ পৃথ্বী থিয়েটাৰত অভিনয় কৰিছিল।
২০০৪ চনত সংগীত নাটক একাডেমীয়ে তেওঁক আজীৱন সাফল্যৰ বাবে সৰ্বোচ্চ বঁটা, সংগীত নাটক একাডেমী ফেল'শ্বিপ প্ৰদান কৰে।
সমসাময়িক নৃত্য দলৰ সদস্য হিচাপে নিজৰ কৰ্মজীৱন আৰম্ভ কৰি ১৯৪০ চনৰ পৰা অভিনয়লৈ পৰিৱৰ্তিত হয়।
ছয় দশকৰো অধিক সময়ৰ কৰ্মজীৱনত ছেহগলে কেইবাখনো ব্ৰিটিছ ছবি, টেলিভিছন শ্ব’ আৰু বলীউডৰ প্ৰডাকচনত অভিনয় কৰিছিল।
১৯৪২ চনৰ ১৪ আগষ্টত এই বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়; জৱাহৰলাল নেহৰুৱে বিয়াৰ অভ্যৰ্থনাত উপস্থিত থকাৰ কথা আছিল যদিও গান্ধীৰ ভাৰত ত্যাগ আন্দোলনক সমৰ্থন কৰাৰ বাবে দুদিনমান আগত নেহৰুক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল।
১৯৯৭ চনৰ ৫ জুলাই তাৰিখে লালু প্ৰসাদ যাদৱ, ৰঘুবংশ প্ৰসাদ সিং, মহম্মদ চাহাবুদ্দিন, আব্দুল বাৰি ছিদ্দিকী, কান্তি সিং, মহম্মদ তাছলিমুদ্দিনৰ লগতে সোতৰজন লোকসভা সাংসদ আৰু আঠজন ৰাজ্যসভাৰ সাংসদৰ লগতে নতুন দিল্লীত সমৰ্থকসকলে নতুন ৰাজনৈতিক দল গঠন কৰে।
১৯৯৮ চনৰ মাৰ্চ মাহৰ ৰাষ্ট্ৰীয় নিৰ্বাচনত আৰজেডিয়ে ১৭খন লোকসভাৰ আসন লাভ কৰিছিল যদিও আন কোনো ৰাজ্যত বিশেষ অগ্ৰগতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাছিল।
সেই বছৰৰ শেষৰ ফালে ভাৰতীয় জনতা পাৰ্টিৰ বিৰোধী, ধৰ্মনিৰপেক্ষ মিত্ৰজোঁট হিচাপে মুলায়ম সিং যাদৱৰ সমাজবাদী পাৰ্টিৰ সৈতে দলটোৱে মিত্ৰতা কৰে যদিও মিত্ৰজোঁটে কোনো ধৰণৰ ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰাত ব্যৰ্থ হয়।
তেওঁ ১৮ শতিকাত ভাৰতত জন্মগ্ৰহণ কৰে আৰু শেষত মীৰাটৰ ওচৰৰ সৰু ৰাজকীয় প্ৰদেশ সৰধানাৰ শাসক হয়।
তেওঁৰ স্বামী, ইউৰোপীয় ভাড়াতীয়া প্ৰশিক্ষিত সেনা ৱালটাৰ ৰেইনহাৰ্ড ছম্ব্ৰেৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰা প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত ভাড়াতীয়া সেনাবাহিনীৰ মুৰব্বী আছিল।
১৮ আৰু ১৯ শতিকাৰ ভাৰতত সৰধনা প্ৰদেশ শাসন কৰাৰ বাবে তেওঁক ভাৰতৰ একমাত্ৰ কেথলিক শাসক হিচাপেও গণ্য কৰা হয়।
জোহান লেল নামৰ লেখক এজনে ‘বেগম ছমৰু - ফেডেড প'ৰ্ট্ৰেইট ইন এ গিল্ডেড ফ্ৰেম’ শীৰ্ষক গ্ৰন্থত লিখিছে যে কিশোৰ বয়সৰ আৰম্ভণিতে ভাৰতত কাম কৰি থকা লাক্সেমবাৰ্গৰ এজন ভাড়াতীয়া সৈনিক ৱালটাৰ ৰেইনহাৰ্ড ছম্ব্ৰেক বিয়া কৰায় বা বা তেওঁৰ লগত একেলগে থাকিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
৪৫ বছৰীয়া ইউৰোপীয় ভাড়াতীয়া সৈনিক ৱালটাৰ ৰেইনহাৰ্ড ছম্ব্ৰে নিষিদ্ধ পল্লীলৈআহি তেতিয়াৰ ১৪ বছৰীয়া ছোৱালী ফাৰ্জানাৰ মোহত পৰে।
পিছত সনাতনৰ মুখত বনবিবি আৰু শ্বাহ জঙ্গলীৰ কথা শুনি দক্ষিণৰাইয়ে তেওঁলোকক সেই অঞ্চলৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়।
যুদ্ধলৈ যাওঁতে মাক নাৰায়ণীয়ে তেওঁক ৰখাই নিজেই অসুৰৰ সৈন্যবাহিনী লৈ বনবিবিৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ কৰিবলৈ সমদল উলিয়াই।
যদিও সুন্দৰবনৰ বাসিন্দাসকলে বসতিপ্ৰধান অঞ্চলটোক বনবিবি ৰাজ্য বুলি স্বীকৃতি দিয়ে, তথাপিও তেওঁলোকে দক্ষিণৰায়ক গভীৰ জংঘলটোৰ শাসক বুলি গণ্য কৰে।
এই সময়ত আল্লাহে বনবিবি আৰু শ্বাহ জাংগলীক গুলালবিবিৰ সন্তান হিচাপে জন্ম ল’বলৈ নিৰ্দেশ দি স্বৰ্গৰ পৰা পৃথিৱীলৈ পঠিয়াই দিলে।
হিন্দু সমাজৰ মূৰ্তিত তেওঁৰ শৰীৰৰ ৰং হালধীয়া, মুকুট, কণ্ঠহৰ আৰু বনৰীয়া ফুলৰ মালা আৰু লাঠি বা ত্ৰিশূল ধাৰণ কৰে।
এই কবিতাৰ কবিসকলৰ ভিতৰত বায়ানুদ্দিন আৰু মহম্মদ খত্তৰ বিশেষভাৱে পৰিচিত আৰু তেওঁলোকৰ ৰচনাৰ বিষয়বস্তুৰ মাজত বহু সাদৃশ্য আছে।
ভোজৰ বাবে বিভিন্ন খাদ্য ৰন্ধন কৰাৰ পিছত ঘৰৰ চাৰিওফালে দুটা ভিন্ন পৰম্পৰাগত স্থানত নৈবেদ্য অৰ্পনৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়: এটা ঘৰৰ সন্মুখৰ গেটত আৰু আনটো ঘৰৰ পিছফালৰ গেটত।
এই স্থানসমূহ প্ৰসাদ দিয়াৰ আগতে বিশেষভাৱে পৰিষ্কাৰ আৰু পৱিত্ৰ কৰি এটা অঞ্চল পৰিষ্কাৰ কৰি বোকা, ফুল আৰু পাতেৰে সজাই তোলা হয়।
পৰম্পৰাগতভাৱে এই পৱিত্ৰ অঞ্চলত ঘৰৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰই “কুমছানা কুমলিক্লাই’’ , “লামচেনবা তুচেনবা’’ আৰু “লম্মাবা তুমাবা’’ ক নৈবেদ্য আগবঢ়ায়৷ প্ৰসাদত পৰম্পৰাগতভাৱে অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়, ভাপত দিয়া চাউলৰ সৰু লডা এটা, এটা মুদ্ৰা, ফল-মূল, ফুল, মমবাতি আৰু ধূপৰ কাঠি এটাৰ লগতে অযুগ্ম সংখ্যাৰ ব্যঞ্জন৷ এই সকলোবোৰ কলপাতৰ ওপৰত ৰখা হয়৷ এই অনুষ্ঠানটো পুৱাৰ ভাগত সম্পন্ন কৰা হয়।
“সনামাহীবাদ’’ বিশ্বাসী অনুগামীসকলৰ মতে মেইটেই নৱবৰ্ষ বা শ্বাজিবু নোংমা পানবা আৰম্ভ হৈছিল ৰজা মালিয়া ফাম্বলচা বা কই কই নামৰ ৰজাৰ ৰাজত্বকালৰ পৰা৷ ৷ ২৫ বছৰ বয়সত কইকইয়ে সিংহাসনত আৰোহণ কৰিছিল।
সিংহাসনত আৰোহণ কৰা দিনটোৰ পৰা “মাৰি-ফাম’’ নামেৰে জনাজাত মেইটেই কেলেণ্ডাৰ ৰ তাৰিখ নিৰ্ধাৰণৰ প্ৰচলন হয়।