polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
তাৰ পাছত তিংলা লা চ্ৰাতু গুৱাহাটীৰপৰা বুদ্ধগয়ালৈ যায় আৰু বহু ঠাই ভ্ৰমণ পাছত তেওঁ পুনৰ মাৰ্ঘেৰিটালৈ ঘূৰি আহে আৰু এখন ফাকে গাঁৱত চামোকচিং নামৰ এটা বৌদ্ধ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে।
তেওঁই চিংফৌসকলক প্ৰতি গাঁৱতে বৌদ্ধ মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰি বৌদ্ধ ভিক্ষু ৰাখিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে আৰু তেতিয়াৰেপৰাই প্ৰতি ঘৰৰে এটা চুকত বৌদ্ধ মূৰ্তি ৰখাটো নিয়ম হৈ পৰে।
ব'হাগ মাহক বছৰটোৰ প্ৰথম মাহ হিচাপে ধৰি বাৰটা মাহৰ নাম এইদৰে হিচাপ কৰে- ৰাতা , ৱত্তত্তা , চলাতা , চিখুম্ তাৰ , চিঙাম্ তাৰ , চিম্ৰি তাৰ , গুপ্চ তা , গুপ্তং তাৰ , ক্লা তা , মিচিং তা , মুকা তাৰ , আৰু খু তা ।
ভাৰতবৰ্ষৰ উত্তৰ-পূব অঞ্চলত অৱস্থিত অৰুণাচল প্ৰদেশ আৰু অসমৰ উজনি অংশত চিংফৌসকলৰ বসবাস পোৱা যায়।
অৰুণাচল প্ৰদেশৰ চাংলাং আৰু লোহিত জিলাত আৰু অসমৰ মাৰ্ঘেৰিটা অঞ্চলত বসবাস কৰা চিংফৌসকল বৌদ্ধ ধৰ্মী।
অৰুণাচল প্ৰদেশৰ গাওঁ কেইখনমান হ'ল- বৰডোম্চা, সৰুডোম্চা, গজু, খেৰেম্, ইম্বু, ৱাখেতনা, মুদই, আশাও, ডুম্ব, গগম্, ফুপ্, লেৱাং, খমুক, বিছি, মিয়াও, নামফাই, চিকাও, নিংৰাং, গিলঞ্জা ইত্যাদি।
অসমৰ ভিতৰত তিনিচুকীয়া জিলাত থকা গাওঁ কেইখনমানৰ নাম হ'ল- মুগং, ইনথেম, উলুপ, দুৱামৰা, বাঁহবাৰী, লং, দিবং, পাণবাৰী, ভিতৰপাৱৈ ইত্যাদি।
তিব্বত-বৰ্মীশাখাৰ ভাষাক চাৰিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে- তিব্বত- হিমালয়ী, উত্তৰ- অসম শাখা, মধ্য আৰু দক্ষিণ অসম শাখা আৰু আৰকান-বাৰ্মা শাখা।
ৰাজসভাৰ কিছুসংখ্যক বিষয়াই সদ্যপ্ৰয়াত ৰাণী জাংগিয়াঙৰ শুশ্ৰূষা কৰা সকলো ইউনিয়ো অৰ্থাৎ মহিলা নিৰাময়কাৰীক কঠোৰ শাস্তি প্ৰদান কৰিবলৈ ৰজা জাংজঙলৈ আৱেদন প্ৰেৰণ কৰে।
সিংহাসনৰ বৈধ উত্তৰাধিকাৰীৰ জন্মৰ পিছতেই প্ৰসৱোত্তৰ জটিলতাৰ ফলত ১৬ মাৰ্চৰ মাজনিশা ৰাণী জাংগিয়াঙৰ মৃত্যু হয়।
উক্ত আৱেদন ৰজা জাংজঙে অস্বীকাৰ কৰি কৈছিল: "সুৰক্ষিত সন্তান জন্মত পালন কৰা ভূমিকাৰ বাবে জাং-গাম এক বৃহৎ কৃতিত্বৰ যোগ্য আছিল, কিন্তু মই এতিয়ালৈকে তেওঁৰ কামৰ বাবে তেওঁক পুৰস্কৃত কৰা নাই, আন কাৰণৰ বাবে।
এতিয়া আপোনালোকে মোক তেওঁক শাস্তি দিবলৈ কৈছে কিয়নো ৰাণী লৰ মৃত্যু হৈছে, কিন্তু মই সেইটো নকৰোঁ‌ আৰু লগতে মই তেওঁক পুৰস্কৃতও নকৰোঁ‌।
জাংজঙৰ স্বাস্থ্যসম্পৰ্কে তেওঁলোকৰ অনুসন্ধানসন্দৰ্ভত ৰাজসভাৰ উচ্চ পদস্থ বিষয়া আৰু জাং-গামৰ মাজত হোৱা বাৰ্তালাপ নথিসমূহত লিপিবদ্ধ কৰা হয় )।
জাংজঙে মন্তব্য কৰিছিল (কিছুমান আত্মীয়ই তেওঁৰ সুস্থতাৰ বাবে লিখিত বাৰ্তা প্ৰেৰণ কৰাৰ সন্দৰ্ভত): "মই এতিয়াও কোষ্ঠকাঠিন্যত ভুগি আছোঁ।
জাংজঙে উল্লেখ কৰিছিল যে জাং-গামে ৰাতিপুৱা তেওঁক সাক্ষাৎ কৰিছিল, আৰু তেওঁ জাং-গামক সকাহ অনুভৱ কৰাৰ কথা কৈছিল ।
জাংজঙে এক আদেশ সম্পৰ্কে মন্তব্য কৰিছিল: "চৰ্দি হোৱাৰ পিছৰে পৰা মই দীৰ্ঘদিন ধৰি মোৰ দায়িত্ব পালন কৰিবলৈ সক্ষম হোৱা নাই।
কেইদিনমান আগতে, মই এখন শৈক্ষিক সভাত অংশ লৈছিলোঁ‌ , কিন্তু ঠাণ্ডা বতৰে মোৰ অৱস্থা অধিক শোচনীয় কৰি তুলিছিল।
মই ইতিমধ্যে ৰাজকীয় চিকিৎসক পাৰ্ক চে-জিঅ' আৰু হং চিম, লগতে ইউনিয়ো ডেই জাং-গাম, ইউন-বি, আৰু বাকীসকলক বিধানৰ বিষয়ে ভাৰপ্ৰাপ্ত চিকিৎসা বিষয়াৰ সৈতে আলোচনা কৰিবলৈ কৈছিলোঁ‌।
" জাংজং পিছত তেওঁৰ চৰ্দি-জ্বৰৰ পৰা আৰোগ্য হৈছিল, আৰু ৰাজবৈদ্য আৰু তেওঁলোকৰ কৰ্মচাৰীসকলক পুৰস্কৃত কৰা বুলি নথিভুক্ত কৰা হৈছিল ।
জাং-গাম বা লেডী জাং-গাম বা ডেই-জাং-গাম হৈছে কোৰিয়াৰ ইতিহাসৰ প্ৰথমগৰাকী মহিলা ৰাজবৈদ্য বা ৰয়েল ফিজিচিয়ান।
এই কথাৰ সম্ভেদ পোৱা যায় যে ৰজা জাংজং জাং-গামৰ চিকিৎসা জ্ঞানত সন্তুষ্ট হৈছিল আৰু ৰাজপৰিয়ালৰ আদৰ-যত্ন লোৱাৰ বাবে তেওঁৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰিছিল।
তেতিয়াৰ পৰা, জাং-গাম ৰাজসভাৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ পদবীৰ বিষয়া হৈছিল, আৰু তেওঁক নামৰ আগত ডেই উপাধি ব্যৱহাৰৰ অনুমতি দিয়া হৈছিল।
জাংজঙে তেওঁৰ স্বাস্থ্যৰ অৱস্থা সম্পৰ্কে মন্তব্য কৰি এইদৰে কৈছিল: "মই কেইবামাহৰ ৰোগৰ পৰা আৰোগ্য লাভ কৰিছো।
ৰাজমাও ৰোগৰ পৰা আৰোগ্য হোৱাৰ পিছত জাংজঙে চিকিৎসা বিভাগৰ কৰ্মচাৰীসকলক পুৰস্কৃত কৰা বুলি নথিভুক্ত কৰা হৈছিল।
কিছুমান উৎসই জাং-গামৰ প্ৰকৃত অস্তিত্বক প্ৰমাণিত কৰে যদিও ই এতিয়াও পণ্ডিতসকলৰ মাজত বিতৰ্কৰ বিষয় হৈ আছে।
বিভিন্ন বাধা আঁতৰাই অদম্য মনোবলেৰে জীৱনৰ বাট বোলা এনে কেইগৰাকীমানৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰি পাতনিত লেখকে লিখিছে, "এনেধৰণৰ মানুহবোৰ, যিসকলে নিজত্বৰ চাপ ৰাখি থৈ যাব পাৰে; পুৰণি প্ৰথাৰ বোজাক অতিক্ৰমী স্থবিৰতা ভাঙি নতুন আৰ্হি গঢ়িব পাৰে- তেওঁলোকৰ কিছুমান আচৰণগত, স্বভাৱগত বৈশিষ্ট্য থাকে।
কিন্তু সেই ৰাপসমূহ প্ৰয়োজন মতে বৰ্তাই ৰাখি কিবা এটা সমাধা কৰাৰ আঁৰৰ গুণসমূহ নিজেহে আয়ত্ত কৰিব লগা হয়।
সকলো মানুহে যুগান্তকাৰী কাম কৰিব নোৱাৰে; কিন্তু এনে গুণ আয়ত্তৰ চেষ্টা কৰিলে সকলোৱেই নিজৰ কিছু অৱদান সমাজলৈ দি যাব পাৰে।
" কিতাপখনৰ বেটুপাতৰ দ্বিতীয় পৃষ্ঠাত শান্তনু কৌশিক বৰুৱাই এনেদৰে লিখিছে,"আক্ষৰিক অৰ্থতে পংগুৰ গিৰি লংঘন! তদুপৰি আছে কেইবাজনো মহান বিজ্ঞানী, অভিযন্তা, গণিতজ্ঞ, কম্পিউটাৰ বিজ্ঞানী, অভিযাত্ৰী, সমাজ কৰ্মী আদিৰ জীৱন-কাহিনী; তেওঁলোকৰ সন্ধান-উদ্ভাৱন-আৱিষ্কাৰসমূহৰ কথা; কিহে তেওঁলোকক পৃথক কৰি তুলিলে সেই কথা।
নিজৰ সাধনাৰে তেওঁলোকে কেনেদৰে জগতখন সুন্দৰ হোৱাত সহায় কৰিছে, কেনেদৰে অজসৃজনক দিছে সুন্দৰ দৃষ্টিভংগী গ্ৰহণ কৰাৰ প্ৰেৰণা আৰু দিক্‌ নিৰ্দেশনা; তেওঁলোকৰ উদ্যম,সৃষ্টিশীলতা, নিজক অতিক্ৰম কৰাৰ সাহস, অদম্য দৃঢ়তা, নিজৰ সৃষ্টিৰ প্ৰভাৱ আৰু তাৰ অনবদ্য সৌন্দৰ্য উপভোগৰ দুৰ্বাৰ হেঁপাহ - এনে কিছু কাহিনী লিপিৱদ্ধ হৈছে প্ৰতিভাৰ উৎসত।
লেখকে গ্ৰন্থখন গণিত চ'ৰাৰ সহ প্ৰতিষ্ঠাপক মঞ্জিল প্ৰতীম শইকীয়ালৈ আগবঢ়াই এনেদৰে লিখিছে, "গণিত তথা বিজ্ঞান-প্ৰযুক্তি বিষয়ক দ্বিভাষিক অনলাইন আলোচনী 'গণিত চ'ৰা'ৰ সহ প্ৰতিষ্ঠাপক মঞ্জিল প্ৰতীম শইকীয়াৰ হাতত.।
লেখক পংকজ জ্যোতি মহন্ত এজন গণিতজ্ঞ আৰু গণিত আৰু বিজ্ঞান বিষয়ৰ দ্বিভাষিক ই-আলোচনী গণিত চ’ৰাৰ সহঃপ্ৰতিষ্ঠাপক আৰু এগৰাকী সম্পাদক।
এদিন ৰাতি চুপ্‌ফণিঅ'য়ে তেওঁৰ সন্তানক কঢ়িয়াই স্বামীৰ ঘৰৰ পৰা ওলাই গৈছিল আৰু জ্বলন্ত পাইন গছৰ জোৰ লৈ তাইৰ পৈতৃক ঘৰলৈ ৰাওনা হৈছিল।
ই উপ-জিলাৰ মুখ্য কাৰ্যালয় চিফোবোজৌৰ পৰা ৪১ কিলোমিটাৰ কিমি নিলগত আৰু জিলা সদৰ ক'হিমাৰ পৰা ১২ কিলোমিটাৰ নিলগত অৱস্থিত।
এই স্মৃতিক্ষেত্ৰতে চুপ্‌ফণিঅ' আৰু তেওঁৰ সন্তান হিচাপে গণ্য কৰা দুটা শিল সংৰক্ষিত অৱস্থাত ৰখা হৈছে।
আৰম্ভণিতে যেতিয়া ব্ৰহ্মাৰ জন্ম বিষ্ণুৰ নাভিৰ পৰা হৈ ধ্যানত মগ্ন হৈছিল, ইয়াৰ মাজতে ব্ৰহ্মাৰ বিজৃম্ভণৰ ফলত এটা সৰু প্ৰাণীৰ জন্ম হৈছিল আৰু ইয়ে পিছলৈ জাম্বৱন হৈ পৰিছিল।
কোৱা হয় যে তেওঁক জাম্বৱন বুলি কোৱা হৈছিল কাৰণ তেওঁ জাম্বু দ্বীপত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল বা তেওঁ বিজৃম্ভণৰ সময়ত জন্ম হৈছিল।
বিষ্ণুৰ মধু আৰু কৈটভ ৰাক্ষসৰ সৈতে হোৱা যুঁজৰ সময়তো জাম্বৱন্ত উপস্থিত আছিল আৰু হাততালি দি যুদ্ধ উপভোগ কৰিছিল।
জাম্বৱন; পৰশুৰাম আৰু হনুমানৰ সৈতে, বিষ্ণুৰ ৰাম আৰু কৃষ্ণ উভয় অৱতাৰৰ সময়তে উপস্থিত থকা কেইজনমানৰ ভিতৰত এজন বুলি গণ্য কৰা হয়।
বামন অৱতাৰৰ সৈতেও তেওঁৰ সম্পৰ্ক থকা বাবে জাম্বৱনক চিৰঞ্জীৱীৰ আটাইতকৈ দীঘলীয়া জীৱন লাভ কৰা বুলি কোৱা হয়, সেই অনুসাৰে তেওঁ বিষ্ণুৰ নটা অৱতাৰৰ সাক্ষী আছিল বুলি অনুমান কৰা হয়।
ৰামায়ণ মহাকাব্যত, জাম্বৱন্তই ৰামক তেওঁৰ পত্নী সীতাক বিচাৰি উলিওৱাত আৰু তেওঁৰ অপহৰণকাৰী ৰাৱণৰ সৈতে যুঁজ দিয়াত সহায় কৰিছিল।
তেওঁ হনুমানক তেওঁৰ অপৰিসীম সামৰ্থ্যক উপলব্ধি কৰায় আৰু লংকাত সীতাৰ সন্ধানৰ বাবে সাগৰ পাৰ হৈ উৰা মাৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে।
হৰিণা পহুৰ নৃত্য, চুঁৱৰী পহুৰ নৃত্য, জাচুঙ চাম, কিয়েংপা নৃত্য, ব্ৰহ’পু নৃত্য গো নৃত্য আদি প্ৰধান।
দেশৰ ৰাজধানী নতুন দিল্লীত প্ৰদৰ্শন কৰা “চুঁৱৰী পহুৰ নৃত্য’’ এই নৃত্যসমূহৰ মাজত প্ৰধান আৰু জনপ্ৰিয় নৃত্য।
২০১৬ চনত ১৮ বছৰ বয়সত আফ্ৰিকান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পেৰা-টাইকোৱানড' চেম্পিয়নশ্বিপ জয় লাভ কৰাৰ পাছত তেওঁ প্ৰসিদ্ধি লাভ কৰে।
তালিবানৰ আফগানিস্তান অধিগ্ৰহণৰ ফলত তেওঁ তেওঁৰ প্ৰথম পেৰালিম্পিকত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰাৰ সুযোগৰ পৰা প্ৰথমে বঞ্চিত হৈছিল কিন্তু পাছত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পেৰালিম্পিক সমিতিয়ে আফগানিস্তানৰ পৰা তেওঁক সুৰক্ষিতভাৱে উলিয়াই অনাৰ পাছত প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ অনুমতি দিছিল।
২০০৪ চনৰ গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকত মৰিনা কৰিমৰ অংশগ্ৰহণৰ ১৭ বছৰৰ পাছত তেওঁ প্ৰতিযোগিতাত আফগান মহিলা পেৰালিম্পিক প্ৰতিযোগীৰূপে অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ সক্ষম হয়।
তালিবানৰ আফগানিস্তান অধিগ্ৰহণৰ পাছত আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰা তেওঁ আনুষ্ঠানিকভাৱে প্ৰথম আফগান মহিলা খেলুৱৈ হিচাপেও পৰিগণিত হয়।
তেওঁ ৰোহুল্লাহ নিকঁপাইৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হৈছিল, যি হৈছে আফগানিস্তানৰ প্ৰথম অলিম্পিক পদক বিজয়ী।
২০০১ চনত তালিবানৰ পতনৰ পাছত তেওঁ আফগানিস্তানৰ আন বহুতো মহিলাৰ দৰে পুৰুষৰ দৰেই ক্ৰীড়া প্ৰতিযোগিতাত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ উৎসাহিত হৈছিল।
অৱশ্যে, তেওঁ বেছিভাগ প্ৰশিক্ষণ ঘৰতে কৰিছিল কিয়নো তেওঁৰ গৃহ প্ৰদেশ হেৰাটত তালিবানৰ উপস্থিতিৰ বাবে স্থানীয় ক্লাববোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ সুযোগৰ পৰা বঞ্চিত হৈছিল।
তেওঁ তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃক এৰি গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকৰ প্ৰস্তুতিৰ বাবে প্ৰশিক্ষণ ল'বলৈ কাবুললৈ যাত্ৰা কৰে।
খুদাদাদীয়ে তালিবানৰ পৰা আত্মগোপন কৰি আফগানিস্তান সুৰক্ষিতভাৱে এৰি টকিঅ' পেৰালিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ ৰাজহুৱাভাৱে তাৎক্ষণিক সহায়ৰ বাবে অনুৰোধ কৰে।
তেওঁ ইজিপ্তত অনুষ্ঠিত ২০১৬ চনৰ আফ্ৰিকান আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় পেৰা-টাইকোৱানড' চেম্পিয়নশ্বিপ জয় লাভ কৰিছিল।
তেওঁ বিলম্বিত টকিঅ' ২০২০ গ্ৰীষ্মকালীন পেৰালিম্পিকত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ ৱাইল্ড কাৰ্ড লাভ কৰিছিল, য'ত তেওঁ ট্ৰেক এথলীট হোছেইন ৰাছৌলিৰ সৈতে আফগানিস্তানৰ দুজন প্ৰতিযোগীৰ মাজৰ এজন হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল।
খুদাদাদীয়ে মহিলাৰ কে৪৪ ৪৯ কিলোগ্ৰাম-অনুৰ্ধ ইভেণ্টত অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিল।
১৭ বছৰৰ প্ৰব্ৰজনৰ পিছত, বাসৰাৰ ৰাজ্যপাল আবু মুছা আশ্যৰীয়ে খলিফা উমাৰলৈ লিখা এখন পত্ৰত কয়, "হে আমিৰুল মুমিন, আমি বহুতো চিঠি পাওঁ য'ত তাৰিখটো লিখা আছে, কিন্তু ইয়াত বছৰটো লিখা নাই।
" অভিযোগটো পোৱাৰ পিছত, খলিফাই নাম-আধাৰিত বছৰ গণনা প্ৰণালীটো বাতিল কৰিবলৈ আৰু এক নতুন সাংখ্যিক বৰ্ষ গণনা প্ৰণালী প্ৰৱৰ্তন কৰিবলৈ পদক্ষেপ লৈছিল।
সভাত চাদ ইবনে আবি ৱাকাছে মুহাম্মাদৰ মৃত্যুৰ বছৰ, তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ ক পয়গম্বৰৰ বছৰ আৰু প্ৰব্ৰজনৰ বছৰৰ পৰা আলী ইবনে আবি তালিব গণনা কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিয়ে।
উমৰে মুহাম্মাদ আৰু তেওঁৰ ৭০জন সঙ্গীৰ বছৰটো নতুন কেলেণ্ডাৰৰ প্ৰথম বছৰ হিচাপে মক্কাৰ পৰা মদিনালৈ প্ৰব্ৰজন কৰিছিল।
আন এক হাদিছৰ মতে, উথমান আৰু আলীয়ে সাধাৰণ মাহৰ ক্ৰম পালন কৰি কেলেণ্ডাৰ বৰ্ষ অব্যাহত ৰখাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল, যিটো গ্ৰহণ কৰা হৈছিল।
পশ্চিমীয়া বিশ্বত, এই কেলেণ্ডাৰ বৰ্ষক সাধাৰণতে এএইচ বুলি কোৱা হয় যি খ্ৰীষ্টান , সাধাৰণ আৰু ইহুদী চেল ৰ সৈতে খাপ খায় আৰু একেদৰে তাৰিখৰ আগতে বা পিছত ৰাখিব পাৰি।
মুছলমান সংখ্যাগৰিষ্ঠ দেশবোৰত, বছৰটো ইংৰাজীত এইচ ৰ দ্বাৰা সংক্ষিপ্ত কৰা হয়, যি ইয়াৰ আৰবী আদ্যক্ষৰ হা ৰ পৰা আহে।
সেই সময়ত বৰ্ষপঞ্জিৰ বছৰটো বছৰৰ সংখ্যাৰ পৰিৱৰ্তে নামটোৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছিল: উদাহৰণ স্বৰূপে, মুহাম্মাদ আৰু আম্মাৰ ইবনে য়াছিৰৰ জন্ম বৰ্ষক প্ৰাক-ইছলামিক মক্কাত "হস্তি বৰ্ষ" বুলি কোৱা হৈছিল।
হিজৰী বৰ্ষ হৈছে ইছলামিক চন্দ্ৰ বৰ্ষপঞ্জীত ব্যৱহৃত কেলেণ্ডাৰ বৰ্ষ, যাৰ প্ৰথম বছৰ ৬২২ খৃষ্টাব্দত ইছলামিক নৱবৰ্ষৰ দিনা আৰম্ভ হয়।
এই অনুষ্ঠানটোক ইছলামী ভাষাত হিজৰাট বুলি জনা যায়, যাক ইছলামত প্ৰথম মুছলমান সম্প্ৰদায় সৃষ্টিত ইয়াৰ ভূমিকাৰ বাবে স্মৰণ কৰা হয়।
হিজৰীই ইছলামিক চন্দ্ৰ বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি গণনা কৰা হয়, জুলিয়ান বা গ্ৰেগৰিয়ান সৌৰ বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি নহয়।
ইছলামিক চন্দ্ৰ বৰ্ষপঞ্জীত মাত্ৰ ৩৫৪ বা ৩৫৫ দিন ৰঅস্তিত্বৰ বাবে, হিজৰী বৰ্ষটো গ্ৰেগৰিয়ান বৰ্ষপঞ্জীত দহ দিন পলম হয়।
এই কেলেণ্ডাৰ বৰ্ষ প্ৰণালীটোৱে পৰম্পৰাগত মাহৰ ক্ৰম অনুসৰণ কৰে য'ত ইছলামিক নৱবৰ্ষৰ প্ৰথম বছৰৰ ৬৬ দিন পিছত প্ৰব্ৰজন হৈছিল।
শশীকলা যেতিয়া এজনী কিশোৰী, তেতিয়াই তেওঁৰ দেউতাক দেৱলীয়া হৈ চোলাপুৰৰ পৰা পৰিয়াল সহ বোম্বেলৈ গুছি আহিছিল।
তেওঁ সংগ্ৰাম চলাই যায় আৰু পি.এন. আৰোৰা, অমিয় চক্ৰৱৰ্তী আৰু দুজনমান অন্য প্ৰযোজকৰ ছবিত সৰু-সৰু চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।
বয়স বিছ বছৰ পাৰ হৈ য়োৱাক পিছত তেওঁ কুন্দনলান চাইলগৰ সম্পৰ্কীয় ওম প্ৰকাশ চাইগলক লগ পায় আৰু দুয়ো বিবাহ বন্ধনত আবদ্ধ হয়।
১৯৬২ চনত তেওঁ তাৰাচান্দ বৰজাত্যৰ আৰতিত মীনা কুমাৰী, অশোক কুমাৰ আৰু প্ৰদীপ কুমাৰৰ সৈতে খলনায়িকাৰ চৰিত্ৰত অভিনয় কৰে।
পৰৱৰ্তী বছৰত তেওঁ গুমৰাহৰ বাবে একেৰাহে দ্বিতীয়বাৰৰ বাবে শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটা লাভ কৰে।
পিছলৈ তেওঁ আয়ী মিলন কি বেলা ,হিমালয় কি গোড মেঁ , ফুল ঔৰ পত্থৰ, অনুপমা , আৰু নীল কমলত অভিনয় কৰি আৰু পাঁচখন চলচ্চিত্ৰৰ বাবে ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ মনোনয়ন পায়।
শশীকলাই ভাৰত বিভাজনৰ পূৰ্বে পি.এন. আৰোৰা, অমিয় চক্ৰৱৰ্তী আৰু অন্যান্য চলচ্চিত্ৰ নিৰ্মাতাসকলৰ সৈতে মাহিলী ৪০০ টকা দৰমহাত কাম কৰে।
১৯৫৯ চনত সুজাতাত অভিনয়ৰ বাবে তেওঁ শ্ৰেষ্ঠ সহ-অভিনেত্ৰীৰ ফিল্মফেয়াৰ বঁটাৰ মনোনয়ন পায়।
শশীকলা চাইগল এগৰাকী ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ আৰু দূৰদৰ্শনৰ অভিনেত্ৰী আছিল, যাক বেছিকৈ প্ৰথম নামটোৰে জনা যায়।
১৯৯০ৰ দশকৰ পৰা ২০০০ৰ দশকৰ আৰম্ভণিলৈকে মানাবেৰ গৱেষণাৰ দলটোৱে সংযুক্ত বায়ুমণ্ডলীয় মহাসাগৰীয় মডেলটো ব্যৱহাৰ কৰি কেইবাখনো যুগান্তকাৰী গৱেষণা-পত্ৰ প্ৰকাশ কৰে৷ তেওঁলোকৰ উদ্দেশ্য আছিল জলবায়ুৰ সময়-নিৰ্ভৰ প্ৰতিক্ৰিয়া আৰু বায়ুমণ্ডলত পৰিৱৰ্তিত গ্ৰীনহাউছ গেছৰ মাত্ৰা অনুসন্ধান কৰা৷ . তেওঁলোকে এই মডেলটো ব্যৱহাৰ কৰি পূৰ্বৰ জলবায়ুগত পৰিৱৰ্তনো অধ্যয়ন কৰে, আৰু প্ৰাচীনজলবায়ুৰ ৰে'কৰ্ডত যি আকস্মিক পৰিৱৰ্তন দৃশ্যমান হৈছে, সেই পৰিৱৰ্তনত উত্তৰ আটলাণ্টিক মহাসাগৰত প্ৰৱেশ কৰা সতেজ জলৰ ভূমিকাৰ সম্ভাৱ্য দিশটো নিৰীক্ষণলৈ আনে৷ .
১৯৩১ চনত জন্মলাভ কৰা চিউকুৰো মানাবেয়ে ১৯৫৮ চনত টকিঅ' বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পৰা ডক্তৰেট ডিগ্ৰী লাভ কৰে আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ গমন কৰে৷ আমেৰিকাৰ বতৰ সংস্থাৰ 'সাধাৰণ প্ৰচলন গৱেষণা শাখা'ৰ লগত তেখেত জড়িত হয়৷ বৰ্তমান এই শাখাটোক ৰাষ্ট্ৰীয় মহাসাগৰীয় আৰু বায়ুমণ্ডলীয় প্ৰশাসনৰ ৰ অন্তৰ্গত ভূ-ভৌতিক তৰল গতিবিজ্ঞান গৱেষণাগাৰ কোৱা হয়৷ এই সংস্থাত তেখেতে ১৯৯৭ চনলৈকে কাম কৰে৷ ১৯৯৭ চনৰ পৰা ২০০১ চনলৈকে তেখেতে জাপানস্থিত গোলকীয় পৰিৱৰ্তনৰ বাবে সীমান্ত গৱেষণাত গোলকীয় উষ্ণীকৰণ বিভাগত অধ্যক্ষ হিচাপে কৰ্মনিৰ্বাহ কৰে৷ ২০০২ চনত তেখেত পুনৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰলৈ যায় আৰু প্ৰিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বায়ুমণ্ডলীয় আৰু মহাসাগৰীয় বিজ্ঞানৰ কাৰ্যসূচীত অতিথি গৱেষণা সহযোগী হিচাপে জড়িত হয়৷ বৰ্তমান এইখন বিশ্ববিদ্যালয়তে তেখেতে জ্যেষ্ঠ বতৰবিজ্ঞানী হিচাপে কৰ্মনিৰ্বাহ কৰি আছে৷
চিউকুৰো "চুকি" মানাবে , জন্ম ২১ ছেপ্টেম্বৰ ১৯৩১)) হৈছে এগৰাকী জাপানী মূলৰ আমেৰিকান জলবায়ুবিদ আৰু বতৰবিজ্ঞানী যিয়ে বিশ্বব্যাপী হৈ থকা জলবায়ু পৰিৱৰ্তন আৰু প্ৰাকৃতিক জলবায়ুৰ তাৰতম্য অনুকৰণ কৰিবলৈ কম্পিউটাৰ ব্যৱহাৰৰ পথ উন্মোচন কৰিছে।
তেখেতক ২০২১ বৰ্ষত পদাৰ্থ বিজ্ঞানৰ ন'বেল বঁটা প্ৰদান কৰা হৈছে৷ পৃথিৱীৰ জলবায়ুৰ ভৌতিক মডেলিঙৰ বাবে, পৰিৱৰ্তনশীলতাৰ পৰিমাণ নিৰ্ধাৰণ কৰা আৰু গোলকীয় উষ্ণতাৰ ভৱিষ্যতবাণী কৰাৰ বাবে তেখেতৰ লগত এই বঁটা যুটীয়াভাৱে লাভ কৰিছে ক্লাউছ হেচেলমান৷ দুয়োগৰাকী বিজ্ঞানীয়ে ন'বেল বঁটাৰ মুঠ ধনৰাশিৰ এক চতুৰ্থাংশকৈ লাভ কৰিব৷ আনহাতে পদাৰ্থ বিজ্ঞানতে আনজন ন'বেল-প্ৰাপক জৰ্জিঅ' পাৰিচিলৈ বঁটাটোৰ অৰ্ধাংশ প্ৰদান কৰা হৈছে৷ জটিল প্ৰণালী অনুধাৱনৰ ক্ষেত্ৰত আগবঢ়োৱা যুগান্তকাৰী অৱদানৰ বাবে পাৰিচিয়ে এই ন'বেল বঁটা লাভ কৰিছে
১৮ প্ৰকৃত বিশ্বাসীসকলৰ পৰা কাফিৰ পৃথক্কৰণ প্ৰবাহিত সোঁত আৰু গলি যোৱা ধাতুত টাইপ ফাই কৰা হৈছিল
আৰম্ভণিৰ আয়াতে এই ছূৰাৰ মৌলিক বিষয়টো স্পষ্টকৈ কৈছে, "মুহাম্মাদৰ বাৰ্তা হৈছে একেবাৰে সত্য, অৱশ্যে, তেওঁলোকে ইয়াক বৰ্খাস্ত কৰা ব্যক্তিসকলৰ ত্ৰুটি।
এইকাৰণেই এইটো বাৰে বাৰে বিভিন্ন ধৰণে প্ৰকাশ পাইছে যে বাৰ্তাৰ মৌলিক অংশবোৰ - তৌহিদ, পুনৰুত্থান আৰু ভৱিষ্যতবক্তা- হৈছে এক বাস্তৱ: এই শাৰীবোৰৰ সৈতে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নিজৰ ভাল নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বাবে এইবোৰত সঁচাকৈয়ে গ্ৰহণ কৰা উচিত।
তেওঁলোকক সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছে যে তেওঁলোকে তেওঁলোকক বৰ্খাস্ত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নিজৰ ধ্বংস আনিব, কিয়নো আন কাৰো অবিহনে কুফ্‌ফৰ হৈছে সম্পূৰ্ণ উন্মাদনা আৰু অজ্ঞতা।
ইয়াৰ উপৰিও, ছূৰাৰ মূল কথাটো কেৱল মগজু পূৰণ কৰা ই নহয়, তথাপিও বিশ্বাসক স্বীকাৰ কৰিবলৈ হৃদয়ৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ।
এনেদৰে, ই কেৱল বাৰ্তাৰ বাস্তৱতাৰ ফালে আৰু ব্যক্তিসকলৰ আধাৰৰ বাহিৰৰ চিন্তাৰ বিৰুদ্ধে ধাৰাবাহিক বিবাদ আগবঢ়াই নিদিয়ে, তথাপিও অন্তৱৰ্তীকালীন সময়বোৰ তৈয়াৰ কৰাৰ সময়ত ই তেওঁলোকক কুফফৰৰ ফলাফলৰ বিষয়ে অৱগত কৰি আৰু মুৰ্খ ব্যক্তিসকলে তেওঁলোকৰ কঠোৰ মুৰটো সমৰ্পণ কৰিব লাগে বুলি লক্ষ্য ৰে বিশ্বাসৰ প্ৰফুল্ল পুৰস্কাৰ বোৰ ধৰি ৰাখি তেওঁলোকৰ হৃদয় কঢ়িয়াই আনিবলৈ চিন্তাশীল আৰু আন্তৰিক স্বাৰ্থব্যৱহাৰ কৰে।
বক্তৃতাৰ বাক্যবাণে দেখুৱায় যে এই ছূৰা মক্কান পৰ্যায়ৰ সমাপ্তিত উন্মোচিত হৈছিল যেতিয়া মুহাম্মাদক ছূৰা ইউনুছ, হুদ আৰু আল-আৰফৰ সৈতেও প্ৰকাশ কৰা হৈছিল।
এটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা, তেওঁৰ বিৰোধীসকলে তেওঁক আৰু তেওঁৰ লক্ষ্যক পৰাজিত কৰিবলৈ বিভিন্ন ষড়যন্ত্ৰ চলাই আহিছিল, বিভিন্ন ধৰণে, তেওঁৰ সমৰ্থকসকলে এক আকাংক্ষাৰ বিষয়ে কৈ আছিল যে এক আশ্চৰ্যবাচক বা কোনো মূৰ্ত অলৌকিক ঘটনাৰ ইংগিত দি অবিশ্বাসীসকলক সঠিক পথলৈ অনা হ'ব পাৰে।
ইয়াৰ উত্তৰত, আল্লাহই ভক্তসকলৰ প্ৰতি কৌতূহলীয় ভাৱে কৈছিল যে এই ৰণনীতিৰ দ্বাৰা ব্যক্তিৰ ওপৰত পৰিৱৰ্তন কৰাটো তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী নহয় আৰু যদি তেওঁ সত্যৰ বিৰোধীসকলক, নিজকে ওলমাই ৰাখিবলৈ পৰ্যাপ্ত দীঘল ৰছী দিয়ে তেন্তে তেওঁলোকে হৃদয় হেৰুৱাব নালাগে।
অন্যথা, তেওঁ এনে ধৰণৰ ইংগিত দিব পাৰে যিয়ে মৃতসকলক তেওঁলোকৰ কবৰৰ পৰা উলিয়াই আনিব পাৰে আৰু তেওঁলোকক কথা পাতিবলৈ বাধিত কৰিব পাৰে, তথাপিও এই আগ্ৰহী ব্যক্তিসকলে ইয়াক স্পষ্ট কৰাৰ এক কাৰণ বিকশিত কৰিব।
এই নিশ্চিত প্ৰমাণে স্পষ্টভাৱে প্ৰমাণ কৰে যে মুহাম্মাদৰ মক্কান যুগৰ অন্তিম পৰ্যায়ত এই ছূৰাহ উন্মোচিত হৈছিল।
ইয়াৰ বাহিৰে, প্ৰতিদ্বন্দ্বীসকলৰ অভিযোগৰ কোনো জাননী নিদিয়াকৈ উত্তৰ দিয়া হৈছে, আৰু যিবোৰ প্ৰশ্নই বাৰ্তাৰ পথত এটা খণ্ড প্ৰদৰ্শন কৰি আছে বা বিৰোধীসকলে কৰি আছে তেওঁলোকক বহিষ্কাৰ কৰা হৈছে।
একেসময়তে, ভক্তসকল; যিসকলে দীঘলীয়া আৰু কঠিন পৰীক্ষাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আহিছিল আৰু ভাগৰ অনুভৱ কৰি আছিল, আৰু আল্লাহৰ সহায়ৰ বাবে অস্থিৰভাৱে থিয় হৈ আছিল, তেওঁলোকক উন্নত কৰা হৈছে আৰু প্ৰত্যাশা আৰু ধৈৰ্য্যৰে ভৰপূৰ কৰা হৈছে।
বক্তৃতাৰ পাঠত অন্তৰ্ভুক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, ঐশ্বৰিক নিয়ম আৰু নিৰ্দেশনাক নিম্নলিখিত ধৰণে শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিব পাৰি:-
যিসকল ব্যক্তিয়ে আল্লাহৰ আহ্বানৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ নকৰে তেওঁলোকৰ নৰকৰ জুইৰ পৰা পলাই যোৱাৰ কোনো প্ৰকৃত উপায় নাথাকিব।
পদবোৰে মানুহক মিছাৰ উজ্জ্বলতাৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰিত নহ'বলৈ আহ্বান জনাইছে কিয়নো ই অৱশ্যেই ক্ষণস্থায়ী, আনহাতে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত সত্য জিলিকি আছে।
এইটো কেৱল ছূৰাৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক নাম আৰু কোনো ক্ষমতাত এইটো বুজাব নোৱাৰে যে বজ্ৰপাতৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বৈজ্ঞানিক বিষয়বোৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।
۝ স্বৰ্গত আৰু পৃথিৱীত যিয়েই নহওক, স্বেচ্ছাই বা বলপূৰ্বক ঈশ্বৰক উপাসনা কৰক; আৰু সিহঁতৰ ছাঁবোৰো, ৰাতিপুৱা আৰু সন্ধিয়া।
কঠিন মমৰ কাষ্ট পৰম্পৰাগতভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয় আৰু প্ৰয়োজনীয় আকৃতিৰ মডেলটো মমৰে ভৰ্তি সাঁচ প্ৰস্তুত কৰা হয়।
এই মম প্লাটানাছ অৰিয়েণ্টেলিৰ ৰেজিনৰ সৈতে বিশুদ্ধ মৌমাখি মম মিহলি কৰি তৈয়াৰ কৰা হয় লগতে চিনাবাদাম তেল ৪:৪:১ অনুপাতত মিহলি কৰা হয়।
কাবেৰী নদীৰ বুকুৰ মিহি মাটিৰ সৈতে গৰুৰ গোবৰ মিহলি কৰা ভুচি সৈতে মিহলি কৰা মিহি পলসুৱা মাটি, ধাননি পথাৰৰ মাটিৰ সৈতে দ্বিতীয় স্তৰ আৰু তৃতীয় স্তৰটো মাটিৰ সৈতে মোটা বালিৰ মিশ্ৰণ।
মূৰ্তিৰ দৈৰ্ঘ্যৰ প্ৰয়োজনীয়তালৈ কটা নাৰিকল গছৰ পাতৰ এটা সংকীৰ্ণ ফিতা ব্যৱহাৰ কৰি জোখবোৰ লোৱা হয় আৰু মূৰ্তিৰ বিভিন্ন অংশৰ দৈৰ্ঘ্যৰ অনুপাতত বিভিন্ন দৈৰ্ঘ্যত ভাঁজ কৰা হয়।
ধাতু ঠাণ্ডা হোৱাৰ পিছত সাঁচ ভাঙি দিয়া হয় আৰু আইকনটো প্ৰস্তুত কৰিবলৈ ধাতুৰ মূৰ্তিটো আৰু পলিছ কৰা হয়।
প্ৰাচীন ভাৰতৰ চোল সাম্ৰাজ্যৰ শাসনকালত ৰাজা ৰাজা প্ৰথমে তাঞ্জাভুৰত বৃহদীশ্বৰ মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ বাবে ভাস্কৰ্যকাৰৰ এটা দল কামত লগুৱাইছিল।
ভাস্কৰ্য শিল্পীসকলে ঐৰাৱতেশ্বৰ মন্দিৰৰ বাবে মূৰ্তি স্থাপন কৰাত সহায় কৰিছিল আৰু পিছত স্বামীমালাইত বসতি স্থাপন কৰিছিল।
স্বামীমালাই ব্ৰঞ্জ আইকন ভাৰতৰ তামিলনাডু ৰাজ্যৰ স্বামীমালাইৰ পাৰম্পৰিক ব্ৰঞ্জৰ মূৰ্তি নিৰ্মাণ কৰা হস্তশিল্প।
২০০৮-০৯ চনত স্বামীমালাই ব্ৰঞ্জ আইকনে পেটেণ্ট, ডিজাইন আৰু ট্ৰেড মাৰ্কৰ নিয়ন্ত্ৰক জেনেৰেলৰ পৰা ভৌগোলিক স্বীকৃতি লাভ কৰিছিল।
প্ৰজাপতি ব্ৰহ্মাকুমাৰী ঈশ্বৰীয় বিশ্ববিদ্যালয় বা ব্ৰহ্মাকুমাৰীসকল হৈছে এক আধ্যাত্মিক আন্দোলনৰ সংগঠক।
এই সংগঠনটোৱে এক প্ৰকাৰৰ ধ্যান শিক্ষা প্ৰদান কৰে যি শৰীৰৰ বিপৰীতে আত্মা হিচাপে পৰিচয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে।
সংগঠনটোৱে শৰীৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত পৰিচয় যেনে জাতি, ৰাষ্ট্ৰীয়তা, ধৰ্ম আৰু লিংগক অতিক্ৰম কৰিবলৈ শিকায়, আৰু ই "আত্মা-চেতনা" ওপৰত আধাৰিত কৰি এক গোলকীয় সংস্কৃতি স্থাপনৰ আকাংক্ষা কৰে।
আন্দোলনটোৱে নিজকে ইয়াৰ হিন্দু মূলৰ পৰা পৃথক কৰিছে আৰু ধৰ্মৰ উৰ্ধত গৈ নিজকে আধ্যাত্মিক শিক্ষাৰ বাহক হিচাপে উপস্থাপন কৰে।
ব্ৰহ্মাকুমাৰীসকলে প্ৰতিজন মানুহ দুটা অংশৰে গঠিত বুলি বিশ্বাস কৰে; এক বাহ্যিক বা দৃশ্যমান শৰীৰ আৰু আত্মাৰ এক সূক্ষ্ম শক্তি যাৰ চৰিত্ৰৰ গাঁথনি এজন ব্যক্তিৰ বাহ্যিক কাৰ্যকলাপৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পায়।
কিন্তু সদায়ে এইটো অভ্যন্তৰীণ আত্মাৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হয় - কামবোৰ প্ৰেমেৰে, শান্তিৰে, সুখ বা নম্ৰতাৰে কৰা হয় নে নাই সেয়া এজনৰ আত্মাৰ এটা দিশ।
তেওঁলোকে ঈশ্বৰক নিৰপেক্ষ আৰু চিৰন্তন বুলি ভাবে আৰু তেওঁক পাৰ্থিৱ শৰীৰ অবিহনে মানুহৰ আত্মাৰ দৰে জীৱিত পোহৰৰ বিন্দু হিচাপে গণ্য কৰে।
ঈশ্বৰক সকলো গুণ, শক্তি আৰু মূল্যবোধৰ নিখুঁত আৰু নিৰন্তৰ মূৰ্তি হিচাপে দেখা যায় আৰু ধৰ্ম, লিংগ বা সংস্কৃতি নিৰ্বিশেষে তেওঁ হৈছে সকলো আত্মাৰ নিঃচৰ্ত প্ৰেমময় পিতৃ।
ছিংগাপুৰৰ নিযুক্তি আইনৰ অধীনত পৰিচাৰিকাসকল হৈছে একমাত্ৰ প্ৰব্ৰজনকাৰী কৰ্মকৰ্তা যাক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা হোৱা নাই আৰু সেয়ে বহু কৰ্মকৰ্তাই অপমানজনক পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হয়।
ছিংগাপুৰত বিদেশী ঘৰুৱা কৰ্মকৰ্তাৰ চুক্তিত বাহিৰত থাকি লোৱাৰ বিকল্পৰ অভাৱৰ বাবে বিদেশী পৰিচাৰিকাসকলে তেওঁ‌লোকৰ নিয়োগকৰ্তাৰ সৈতে একেটা গৃহতে বাস কৰে।
তেওঁলোক শাৰীৰিক উৎপীড়নৰ লগতে গোপনীয়তাত অনুপ্ৰৱেশ, আৰু ধৰ্ষণৰ লগতে যৌন নিৰ্যাতনৰো সন্মুখীন হয়।
পৰিচাৰিকাৰ উৎপীড়ন হৈছে ঘৰুৱা কৰ্মী হিচাপে নিযুক্ত ব্যক্তি এগৰাকীৰ সৈতে বিশেষকৈ নিয়োগকৰ্তাৰ দ্বাৰা বা নিয়োগকৰ্তাৰ ঘৰুৱা সদস্যৰ দ্বাৰা কৰা দুৰ্ব্যৱহাৰ বা অৱহেলা।
ই হৈছে কোনো কাৰ্যকৰণ অথবা কোনো ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰাৰ বিফলতা যাৰ ফলত সেই কৰ্মচাৰীজনৰ ক্ষতি হয়।
যাৰ ভিতৰত ভুক্তভোগীৰ মাজত ভয় জন্মোৱা, তেওঁলোকক অনুশাসন কৰা, বা উৎপীড়কৰ দ্বাৰা বিচৰা ধৰণে কাম কৰা আদি প্ৰধান।
দ্য ইউনাইটেড ষ্টেটছ হিউমেন ট্ৰেফিকিং হটলাইনে পৰিচাৰিকাৰ উৎপীড়নক এক প্ৰকাৰৰ মানৱ সৰবৰাহ বুলি বৰ্ণনা কৰে।
তেওঁলোকৰ মতে এয়া হৈছে "কৰ্মকৰ্তাৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ বজাই ৰখা আৰু কৰ্মকৰ্তাজনক বিশ্বাস কৰাবলৈ বাধ্য কৰা যে কামটো অব্যাহত ৰখাৰ বাহিৰে তেওঁৰ আন কোনো উপায় নাই।
যিকোনো ঠাইতে হ'ব পাৰে যদিও ছিংগাপুৰৰ ঘৰুৱা কৰ্মকৰ্তাসকলৰ মাজত ই সচৰাচৰ সংঘটিত হোৱা দেখা যায়।
ৰিচাৰ্চ এক্ৰছ বৰ্ডাৰৰ এক অধ্যয়ন অনুসৰি, ছিংগাপুৰৰ দহজন ঘৰুৱা কৰ্মচাৰীৰ ভিতৰত ছজনে কৰ্মক্ষেত্ৰত উৎপীড়নৰ সন্মুখীন হয়।
শবনম মৌচিয়ে মধ্য প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ শ্বাহদোল-অনুপপুৰ জিলাৰ সোহাগপুৰ সমষ্টিৰ পৰা ২০০০ চনৰ উপনিৰ্বাচনত নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থী হিচাপে নিৰ্বাচিত হৈছিল।
বিধান সভাৰ সদস্য হিচাপে তেওঁৰ কাৰ্যসূচীত দুৰ্নীতি, নিবনুৱা সমস্যা, দৰিদ্ৰতা আৰু অনাহাৰৰ সৈতে যুঁজ দিয়া, লগতে ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ, হিজৰা, নপুংসক, ক্ৰছ-ড্ৰেচাৰ সকলৰ প্ৰতি বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে মাত মতা আৰু এইচআইভি/এইডছৰ বিষয়ে সজাগতা বৃদ্ধি কৰা অন্তৰ্ভুক্ত আছিল।
২০১২ চনত তেওঁ কানপুৰ কেণ্টনটমেণ্ট সমষ্টিৰ পৰা নিৰ্বাচনত অৱতীৰ্ণ হৈছিল যদিও আকৌ এবাৰ পৰাজিত হয়।
তেওঁ ২০০০ চনৰ উপ নিৰ্বাচনত নিৰ্দলীয় প্ৰাৰ্থী হিচাপে সোহাগপুৰ বিধানসভা সমষ্টিৰ পৰা মধ্য প্ৰদেশ বিধানসভালৈ নিৰ্বাচিত হৈছিল।
শবনম মৌচিয়ে ভাৰতৰ বহুতো ট্ৰান্সজেণ্ডাৰ লোকক ৰাজনীতি গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰু ভাৰতত 'মূলধাৰাৰ কাৰ্যকলাপত' অংশগ্ৰহণ কৰিবলৈ অনুপ্ৰাণিত কৰিছিল।
লগতে ভাৰতীয় সমাজৰ প্ৰান্তত বাস কৰা নৃত্যশিল্পী, বেশ্যা আৰু ভিক্ষাৰী হিচাপে তেওঁলোকৰ পৰম্পৰাগত ভূমিকা ত্যাগ কৰিবলৈ কয়।
উদাহৰণ স্বৰূপে তেওঁলোকে কেতিয়াবা বিবাহ বা দুৰ্ভাগ্য দূৰ কৰিবলৈ সেৱা প্ৰদান কৰা নৱজাতক শিশুৰ ঘৰত উপস্থিত হৈ নৃত্য-গীত কৰে।
যদিও তেওঁ বৰ্তমান ৰাজহুৱা কাৰ্যালয়ত সক্ৰিয় নহয় শবনম মৌচি ভাৰতত বেচৰকাৰী সংগঠন আৰু লিংগ কৰ্মীসকলৰ সৈতে এইডছ সজাগতা কাৰ্যসূচীত সক্ৰিয়ভাৱে অংশগ্ৰহণ কৰি আছে।
তেওঁৰ দেউতাক এজন ব্ৰাহ্মণ সম্প্ৰদায়ৰ আৰক্ষী অধীক্ষক আছিল আৰু তেওঁৰ নিজৰ সামাজিক প্ৰতিচ্ছবি সুৰক্ষিত কৰিবলৈ জন্ম হোৱাৰ কিছু সময় পিছতে শবনমক পৰিত্যাগ কৰিছিল।
কাৰ্বন-ফিলামেণ্ট বাল্ব আৰু যথেষ্ট অপৰিশোধিত শুকান কোষে প্ৰাৰম্ভিক টৰ্চ লাইটবোৰক এক ব্যয়বহুল নতুনত্ব তৈয়াৰ কৰিছিল, কম বিক্ৰী আৰু কম নিৰ্মাতাৰ আগ্ৰহৰ সৈতে।
১৯০৪ চনত টাংষ্টেন-ফিলামেণ্ট লেম্পৰ বিকাশ, কাৰ্বন ফিলামেণ্ট প্ৰকাৰৰ তিনিগুণ কাৰ্যকাৰীতা, আৰু উন্নত বেটাৰিৰ সৈতে, টৰ্চ লাইটবোৰ অধিক উপযোগী আৰু জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল।
তাৎক্ষণিক নিয়ন্ত্ৰণৰ সুবিধা, আৰু জুইৰ অনুপস্থিতিৰ অৰ্থ হৈছে যে হাতত ধৰা বৈদ্যুতিক লাইটবোৰে ঘূৰ্ণীবতাহলৰ লণ্ঠনৰ দৰে দহন-আধাৰিত চাকিৰ সলনি আৰম্ভ কৰিছিল।
১৯২২ চনলৈ কেইবাটাও প্ৰকাৰ উপলব্ধ আছিল; নলীকাৰ হাতত ধৰা প্ৰকাৰ, এক লণ্ঠন শৈলী যাক সম্প্ৰসাৰিত ব্যৱহাৰৰ বাবে নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰি, নিকট কামৰ বাবে পকেট-আকাৰৰ লেম্প, আৰু দূৰৱৰ্তী বস্তু জ্বলোৱাৰ বাবে ডাঙৰ ৰিফ্লেক্টৰ চাৰ্চলাইট-প্ৰকাৰৰ লেম্প।
১৯২২ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত আনুমানিক ১০ নিযুত টৰ্চ লাইট ব্যৱহাৰকাৰী আছিল, নৱীকৰণ বেটাৰি আৰু টৰ্চ লাইটৰ বাৰ্ষিক বিক্ৰী ২০ নিযুত ডলাৰ আছিল, যি বহুতো লাইন-চালিত বৈদ্যুতিক সঁজুলিৰ বিক্ৰীৰ তুলনাত।
চীনত টৰ্চ লাইট অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল; ১৯৩০-ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে, ৬০ টা কোম্পানীয়ে টৰ্চ লাইট তৈয়াৰ কৰিছিল, কিছুমানে সমতুল্য আমদানি কৰা মডেলৰ ব্যয়ৰ এক-তৃতীয়াংশতকৈ কম মূল্যত বিক্ৰী কৰিছিল।
টৰ্চ লাইট আৰু অট'ম'টিভ ব্যৱহাৰৰ বাবে বিকশিত ক্ষুদ্ৰ চাকিবোৰ উদ্দীপিত লেম্প নিৰ্মাণ ব্যৱসায়ৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ খণ্ড হৈ পৰিছিল।
১৯৯৯ চনত, লুমিলেডচ কৰ্পোৰেচন অফ চান জোছ, কেলিফৰ্ণিয়াই লুক্সন এলইডি নামৰ এক উচ্চ শক্তিসম্পন্ন বগা-পোহৰৰ এমিটাৰ প্ৰৱৰ্তন কৰে।
৫ মিমি ব্যাসৰ পেকেজত বগা এল.ই.ডি.-য়ে প্ৰতিটোত কেৱল কেইটামান লুমেন প্ৰস্তুত কৰে; অতিৰিক্ত পোহৰ প্ৰদান কৰিবলৈ বহুতো একক একেলগে গোট বদ্ধ কৰা হ'ব পাৰে।
উচ্চ-শক্তিৰ এল.ই.ডি.- য়ে প্ৰতিটোত ১০০ তকৈ অধিক মিলি এম্পিয়াৰ অংকন কৰে, এক শক্তিশালী আৰু টানকৈ নিয়ন্ত্ৰিত বীম প্ৰস্তুত কৰাৰ অপ্টিকেল ডিজাইন সমস্যাটো সৰল কৰে।
লেম্পৰ প্ৰকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি টৰ্চ লাইটত এটা ইনকেণ্ডেচেণ্ট লেম্পৰ পোহৰৰ আউটপুট ব্যাপকভাৱে পৃথক হয়।
সাধাৰণ প্ৰিফোকাচ-ষ্টাইলমিনিয়েচাৰ লেম্প ব্যৱহাৰ কৰি এটা টু-ডি-চেল টৰ্চ লাইটে ১৫ ৰ পৰা ২০ লুমেন পোহৰ আৰু প্ৰায় ২০০ মোমবাতিশক্তিৰ ৰশ্মিৰ ক্ৰমত প্ৰস্তুত কৰে।
ৰিচাৰ্জেবল ফোকাচিং টৰ্চ লাইটৰ এটা জনপ্ৰিয় মেকে হেলোজেন লেম্প ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ২১৮টা লুমেন প্ৰস্তুত কৰে।
টৰ্চ লাইট বাল্বৰ প্ৰতি ৱাট ইনপুটত উৎপাদিত উজ্জ্বল কাৰ্যকাৰীতা বা লুমেনবোৰ বাল্ব আৰু ফিল গেছৰ আকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি আনুমানিক ৮ ৰ পৰা ২২ লুমেন/ৱাটৰ পৰিসৰত পৃথক হয়, হেলোজেন-ভৰ্তি ১২-ভল্টৰ লেম্পৰ সৰ্বাধিক দক্ষতা থাকে।
এইটো পোৰ্টেবল বৈদ্যুতিক ডিভাইচৰ বাবে উপযুক্ত প্ৰথম বেটাৰী আছিল, কিয়নো ই সহজে বিয়পি পৰা বা ভাঙি নাছিল আৰু যিকোনো দিশত কাম কৰিছিল।
প্ৰথম বৃহৎ পৰিমাণে উৎপাদিত শুকান কোষবেটাৰি ১৮৯৬ চনত আহিছিল, আৰু অতি সোনকালেই পোৰ্টেবল বৈদ্যুতিক লাইটৰ আৱিষ্কাৰ হৈছিল।
পোৰ্টেবল হাতেৰে ধৰা বৈদ্যুতিক লাইটে সুবিধা আৰু সুৰক্ষাৰ সুবিধা টৰ্চ, মমবাতি আৰু লণ্ঠনৰ ওপৰত আগবঢ়ায়।
শুকান কোষ আৰু ক্ষুদ্ৰ উদ্দীপিত বৈদ্যুতিক চাকিৰ আৱিষ্কাৰে ১৮৯৯ চনৰ আশে পাশে প্ৰথম বেটাৰী চালিত টৰ্চ লাইট সম্ভৱ কৰি তুলিছিল।
আজিকালি, টৰ্চ লাইটবোৰে বেছিভাগ পোহৰ নিৰ্গত কৰা ডায়ড ব্যৱহাৰ কৰে আৰু ডিচপোজেবল বা ৰিচাৰ্জেবল বেটাৰীত চলে।
কিছুমান ব্যৱহাৰকাৰীয়ে ক্ৰেঙ্ক এটা ঘূৰাই, লেম্পটো জোকাৰি, বা ইয়াক চেপি ধৰাৰ দ্বাৰা চালিত হয়।
টৰ্চ লাইটবোৰ বাহিৰত পোহৰৰ উৎস হিচাপে, স্থায়ীভাৱে পোহৰ স্থাপন নকৰা ঠাইত, বিদ্যুৎ বিভ্ৰাটৰ সময়ত, বা যেতিয়া পোৰ্টেবল লাইটউৎসৰ প্ৰয়োজন হয় তেতিয়া ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
পূৰ্বতে, পোহৰৰ উৎস টো সাধাৰণতে এটা ক্ষুদ্ৰ উদ্দীপিত লাইট বাল্ব আছিল, কিন্তু এইবোৰ ২০০০ দশকৰ মাজভাগৰ পৰা পোহৰ নিৰ্গত কৰা ডায়ডৰ দ্বাৰা স্থানচ্যুত হৈছে।
এক সাধাৰণ টৰ্চ লাইটত ৰিফ্লেক্টৰত লগোৱা পোহৰৰ উৎস, পোহৰৰ উৎস আৰু ৰিফ্লেক্টৰ, বেটাৰী, আৰু এটা চুইচ সুৰক্ষিত কৰিবলৈ এক স্বচ্ছ আৱৰণ থাকে, সকলোবোৰ কেছএটাত আৱদ্ধ থাকে।
উদ্দীপিত টৰ্চ লাইটবোৰে উদ্দীপিত লাইট বাল্ব ব্যৱহাৰ কৰে, য'ত এটা গ্লাছ বাল্ব আৰু টাংষ্টেন ফিলামেণ্ট থাকে।