polyglot-tagger/wikipedia-language-snippets-filtered huggingface dataset:
জাং জিয়ে তেওঁৰ ব্যক্তিগত জীৱনত বহুতো দুখ-বেদনা সহ্য কৰিছে, তেওঁ তেওঁৰ শক্তিশালী অধ্যৱসায়ৰ দ্বাৰা দীৰ্ঘদিন ধৰি তিনি প্ৰজন্মৰ মহিলাৰ এটা পৰিয়ালক পোহপাল দি আহিছে।
যৌন পুনৰ্বিন্যাস চিকিৎসাপ্ৰচেষ্টাৰ মেচিঅ'ৰ এক সমীক্ষাত তেওঁ দুই ধৰণৰ অধ্যয়নক তালিকাভুক্ত কৰিছে যিয়ে সমকামী পুৰুষ আৰু সমকামী মহিলা সকলক সফলতাৰে বিষয়কামীলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছে বুলি দাবী কৰে আৰু চাৰিটা অধ্যয়নত ইয়াৰ বিপৰীত ফলাফল প্ৰকাশ পাইছে।
উক্ত গৱেষণাত বিভিন্ন সাংস্কৃতিক আৰু ধৰ্মীয় পৃষ্ঠভূমিৰ ৩৫জন প্ৰাক্তন ৰূপান্তৰৰ চিকিৎসা অংশগ্ৰহণকাৰী আছিল।
ফলাফলবোৰে সূচায় যে যৌন অভিমুখীতাৰ পূৰ্বৰ পৰা পৰৱৰ্তী চিকিৎসালৈ পৰিসাংখ্যিকভাৱে কোনো গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিৱৰ্তন হোৱা নাছিল।
এই অধ্যয়নটোৱে যৌন অভিমুখীতাৰ জৈৱিক উৎপত্তিৰ সমৰ্থক হিচাপে থিয় হয়, কিন্তু মুখ্যতঃ পুৰুষৰ নমুনাৰ ক্ষেত্ৰততে এই ফলাফলবোৰ পোৱা গৈছিল।
যৌন অভিমুখিতাৰ জৈৱিক উৎপত্তিৰ সমৰ্থনত শিশোৱে শৈশৱত প্ৰকাশ কৰা কিছুমান সামাজিক ভাৱে লিংগ বিৰোধী বুলি বিবেচিত আচৰণ , প্ৰাপ্তবয়স্ক অৱস্থাৰ ভৱিষ্যতবাণী কৰিবৰ বাবে সমাধানসূত্ৰ হিচাপে বিবেচিত হয়।
শৈশৱৰ আচৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি কৰা বহুতো অধ্যয়নক সম্ভাব্য স্মৃতিশক্তিৰ ত্ৰুটিৰ বাবে সমালোচনা কৰা হয়; সেয়েহে ৰিগাৰ, লিনচেনমেয়াৰ, গিগাক্স, এণ্ড বেইলী ৰ এক অধ্যয়নত শৈশৱৰ আচৰণ আৰু প্ৰাপ্তবয়স্কৰ যৌন অভিমুখীতাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক অনুসন্ধান কৰিবলৈ ভিডিঅ'গ্ৰাফী মাধ্যমৰ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল।
এই অধ্যয়নৰ ফলাফলবোৰে জৈৱিক কাৰণক সমৰ্থন কৰে, কিন্তু যৌনতাৰ বিষয়ে সাংস্কৃতিক ধাৰণাবোৰে যৌন পৰিচয় গঠনত কেনেদৰে প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে সেই বিষয়ে এক বুজাবুজিও বিবেচিত হয়।
যদিও চেণ্টাৰ ফৰ এডিকচন এণ্ড মেণ্টাল হেল্থ এণ্ড আমেৰিকান চাইকিয়াট্ৰিক এছ'চিয়েশ্যনৰ মতে কিছুমান লোকৰ বাবে যৌন অভিমুখীতা সহজাত, নিৰন্তৰ বা গোটেই জীৱনস্থিৰ, কিন্তু আন কিছুমানৰ বাবে ই সময়ৰ সৈতে পৰিৱৰ্তনশীল।
আমেৰিকান চাইকোলজিকেল এছ'চিয়েশ্যনে যৌন অভিমুখিতা আৰু যৌন অভিমুখিতা পৰিচয়ৰ মাজত পাৰ্থক্য থকা বুলি যুক্তি আগবঢ়াইছে ।
বিজ্ঞানীসকলে বিশ্বাস কৰে যে ই আনুবংশিক, হৰমন আৰু পাৰিপাৰ্শ্বিক প্ৰভাৱৰ এক জটিল আন্তঃক্ৰিয়াৰ ফলত হয়।
যদিও যৌন অভিমুখিতাৰ কাৰণ সম্পৰ্কে কোনো এটা তত্ত্বই এতিয়ালৈকে ব্যাপক সমৰ্থন লাভ কৰা নাই, তথাপিও বিজ্ঞানীসকলে জৈৱিকভাৱে আধাৰিত তত্ত্বৰ পক্ষপাতী।
কেইবা দশকধৰি কৰা গৱেষণাই এইকথা পোহৰলৈ আনিছে যে যৌন অভিমুখীতা বিপৰীত লিংগৰ প্ৰতি একচেটিয়া আকৰ্ষণৰ পৰা একে লিংগৰ প্ৰতি হোৱা আকৰ্ষণলৈকে যিকোনো সময়তে ধাৰাবাহিক অৱস্থাত থাকিব পাৰে।
বেছিভাগ লোকৰ বাবে যৌন অভিমুখিতা স্থিৰ আৰু অপৰিৱৰ্তিত, কিন্তু কিছুমান গৱেষণাই এইটো সূচায় যে কোনো কোনো লোকে তেওঁলোকৰ যৌন অভিমুখিতা সলনি কৰিব পাৰে।
যৌন পৰিচয় এজন ব্যক্তিৰ সমগ্ৰ জীৱনকালৰ যিকোনো সময়ত সলনি হ'ব পাৰে, আৰু এই পৰিৱৰ্তনৰ জৈৱিক লিংগ, যৌন আচৰণ বা প্ৰকৃত যৌন অভিমুখিতাৰ সৈতে সংগতি থাকিব পাৰে বা নাথাকিবও পাৰে।
আমেৰিকান চাইকোলজিকেল এছ'চিয়েশ্যনৰ মতে "যৌন অভিমুখিতা ইচ্ছানুসাৰে সলনি কৰিব পৰা বিকল্প নহয়, আৰু যৌন অভিমুখিতা সম্ভৱতঃ পৰিৱেশ, জ্ঞানীয় আৰু জৈৱিক কাৰকৰ এক জটিল আন্তঃক্ৰিয়াৰ ফলাফল. কম বয়সতে এক স্বৰূপ দিয়া হয়. জৈৱিক কাৰক, যাৰ ভিতৰত আছে আনুবংশিক বা জন্মগত হৰমনৰ প্ৰভাৱ, আদিয়ে এজন ব্যক্তিৰ যৌনতাত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।
বিহুৰ উপৰিও আহোম জনগোষ্ঠীৰ পৰম্পৰাগত বিবাহ পৰম্পৰা চকলঙত কন্যাই বৰৰ কঁকালত টঙালি বান্ধি দিয়াৰ নিয়ম আছে।
মধ্যযুগত যুঁজলৈ যোৱাৰ সময়ত অসমীয়া নাৰীয়ে নিজৰ স্বামীক একেৰাতিৰ ভিতৰতে কৱচ কাপোৰস্বৰূপে টঙালি বৈ উলিয়াই বান্ধি দিয়াৰ নিয়ম আছিল।
ভাওনাত সূত্ৰ নচাৰ সময়ত সূত্ৰধাৰে বগা ৰঙৰ ৰঙা আঁচুৰে ফুল দিয়া বিশেষ ধৰণৰ টঙালি পৰিধান কৰে।
প্ৰচলিত ৰীতি অনুযায়ী মধ্যযুগৰ অসমত অসমীয়া ৰমণীয়ে ৰণলৈ যোৱা ঘৰৰ পুৰুষসকলৰ বাবে একেৰাতিৰ ভিতৰতে টঙালি বৈ কৱচ কাপোৰ হিচাপে দিছিল।
লোকগাথা অনুসৰি মোগলৰ সৈতে হোৱা ৰণত আহোম সৈন্যৰ সেনাপতি ফ্ৰাচেংমুঙক পত্নী মূলাগাভৰুৱে প্ৰথা অনুযায়ী একেৰাতিৰ ভিতৰতে কৱচ কাপোৰ হিচাপে টঙালি বৈ দিব পৰা নাছিল।
আহোমসকলৰ ডা-ডাঙৰীয়া বা বিষয়াসকলে কঁকালত ‘বচোৱাল-টঙালি’ বন্ধাৰ কথা বুৰঞ্জীবিদ ড লীলা গগৈয়ে উল্লেখ কৰিছে।
২০১৭ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত বিশ্ব জুনিয়ৰ দবা চেম্পিয়নশ্বিপত তেওঁ প্ৰথম গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ নৰ্ম লাভ কৰে আৰু ৮ পইণ্টেৰে চতুৰ্থ স্থান দখল কৰে।
২০১৮ চনৰ ১৭ এপ্ৰিলত গ্ৰীচত অনুষ্ঠিত হোৱা হেৰাক্লিয়ন ফিচাৰ মেম'ৰিয়েল জিএম নৰ্ম প্ৰতিযোগিতাত তেওঁ দ্বিতীয় নৰ্ম লাভ কৰে।
২০১৮ চনৰ ২৩ জুনত তেওঁ ইটালীৰ উৰ্টিজেইত অনুষ্ঠিত হোৱা গ্ৰেডিন অ’পেনত অষ্টম ৰাউণ্ডত লুকা মৰ’নিক পৰাস্ত কৰি তৃতীয় আৰু অন্তিম নৰ্ম অৰ্জন কৰি তেতিয়াৰ দ্বিতীয় সৰ্বকনিষ্ঠ ব্যক্তি হিচাপে পৰিগণিত হয় ।
অভিমন্যু মিশ্ৰ, চাৰ্গেই কাৰ্জাকিন, গুকেশ ডি আৰু জাভোখিৰ চিণ্ডাৰভৰ পিছত তেওঁ গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ খিতাপ অৰ্জন কৰা পঞ্চমজন কনিষ্ঠ ব্যক্তি।
২০২১ চনৰ এপ্ৰিল মাহত প্ৰজ্ঞানন্দই জুলিয়াছ বেয়াৰ চেলেঞ্জাৰছ দবা ভ্ৰমণৰ প্ৰথম লেগ পলগাৰ চেলেঞ্জত জয়লাভ কৰে, যিটো জুলিয়াছ বেয়াৰ গ্ৰুপ আৰু 24.-য়ে যুৱ প্ৰতিভাৰ বাবে আয়োজন কৰা এক দ্ৰুত অনলাইন প্ৰতিযোগিতা।
তেওঁ টেইম'ৰ ৰাডজাবভ, জান-ক্ৰিষ্টফ ডুডা, চাৰ্গেই কাৰ্জাকিন আৰু জোহান-চেবাষ্টিয়ান ক্ৰিষ্টিয়ানচেনৰ বিৰুদ্ধে জয়লাভ কৰাৰ লগতে বিশ্ব চেম্পিয়ন মেগনাছ কাৰ্লচেনৰ বিৰুদ্ধে ড্ৰ' খেলে।
শিশু দবা মাষ্টাৰ ৰমেশবাবুয়ে ১০ বছৰ বয়সতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মাষ্টাৰ খিতাপ অৰ্জন কৰিছিল, সেই সময়ত এই খিতাপ অৰ্জন কৰা আটাইতকৈ কম বয়সীয়া আৰু ১২ বছৰ বয়সত গ্ৰেণ্ডমাষ্টাৰ খিতাপ অৰ্জন কৰি সেই সময়ৰ দ্বিতীয় কনিষ্ঠতম খেলুৱৈ হিচাপে পৰিগণিত হয় লগতে ২০২২ চনৰ ২২ ফেব্ৰুৱাৰীত ১৬ বছৰ বয়সত তেওঁ বৰ্তমানৰ বিশ্ব চেম্পিয়ন মেগনাছ কাৰ্লচেনক পৰাস্ত কৰা আটাইতকৈ কম বয়সীয়া খেলুৱৈ হিচাপেও পৰিগণিত হয়।
২০১৮ চনত প্ৰজ্ঞানন্দই স্পেইনৰ মেজিষ্ট্ৰেল ডি লিঅ’ন মাষ্টাৰছলৈ ৱেছলী ছ’ৰ বিৰুদ্ধে চাৰিখন খেলৰ ৰেপিড মেচলৈ আমন্ত্ৰণ লাভ কৰিছিল।
২০১৮ চনৰ জানুৱাৰী মাহত উত্তৰ কেৰ’লিনাৰ চাৰ্লটত অনুষ্ঠিত চাৰ্লট চেছ চেণ্টাৰৰ শীতকালীন ২০১৮ জিএম নৰ্ম ইনভিটেশ্যনেলত ৫.০/৯ স্ক’ৰেৰে জিএম এলডাৰ এস্কোবাৰ ফ’ৰেৰো আৰু আই এম ডেনিছ শ্বমেলভৰ সৈতে তৃতীয় স্থানৰ বাবে তেওঁ সমতা স্থাপন কৰে।
তেওঁ জিএম গেব্ৰিয়েল চাৰ্গিছিয়ানক ২-০ গ'লত পৰাস্ত কৰে, আৰু ৩য় ৰাউণ্ডত জিএম মিচাল ক্ৰাচেনকোভক ৰেপিড টাইব্ৰেকত পৰাস্ত কৰি ৪ ৰাউণ্ডলৈ আগবাঢ়ি যায়।
২০২২ চনৰ টাটা ষ্টীল দবা প্ৰতিযোগিতাৰ মাষ্টাৰছ শাখাত খেলি প্ৰজ্ঞানন্দই আন্দ্ৰে ইচিপেংকো, ভিডিট গুজৰাথী আৰু নিলছ গ্ৰেণ্ডেলিয়াছৰ বিৰুদ্ধে খেলত জয়লাভ কৰি চূড়ান্ত স্ক’ৰ ৫১২ত দ্বাদশ স্থান দখল কৰে।
প্ৰজ্ঞানন্দই ২০১৩ চনত বিশ্ব যুৱ দবা চেম্পিয়নশ্বিপত ৮ বছৰ অনুৰ্ধৰ খিতাপ দখল কৰি মাষ্টাৰ খিতাপ অৰ্জন কৰে।
উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ৰজাদুৱাৰত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰত এখন সৰু পাহাৰৰ ওপৰত মণিকৰ্ণেশ্বৰ দেৱালয় অৱস্থিত।
জনশ্ৰুতি অনুসৰি কিৰাট ৰজা নৰকাসুৰে আৱদ্ধ কৰি ৰখা ষোল্লহাজাৰ ৰাণীক নানা মণি- মুকুতা আভৰণেৰে উত্তৰ গুৱাহাটীৰ পূবফালে ৰখা হৈছিল।
সতীৰ দেহ খণ্ডিত হোৱাৰ পিছত ভগৱান শিৱয়ে এই বৰনদী-ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সংগমস্থলী মণিশৈলত অৱস্থিত বেল গছ এজোপাৰ তলত আশ্ৰয় লৈছিল।
এই দেৱালয়খনৰ বিশেষত্ব হ'ল- ই ত্ৰিভুজৰ দৰে তিনিশিৰীয়া তৰাৰ দৰে ভেটি আৰু ওপৰৰ ফালে বাৰশিৰীয়াকৈ নিৰ্মাণ কৰা।
মণিকৰ্ণেশ্বৰ দেৱালয়ৰ দক্ষিণ-পশ্চিমত থকা এখন শিলৰ ফলিত উল্লেখ থকা মতে, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ এই ঠাইত কবিচন্দ্ৰ-ভাৰতী বা অনন্ত কন্দলীৰ মণ্ডপ আছিল।
১৫৫১ চনত কোচ ৰজা নৰনাৰায়ণৰ ইয়ালৈ আগমনত পণ্ডিতসকলে ৰজাৰ সন্মানাৰ্থে উমানন্দত মহাভাৰত পাঠ কৰি শুনাইছিল আৰু এই সভালৈ চন্দ্ৰভাৰতীও আহিছিল।
এই স্থানত উদ্ধাৰ হোৱা তিনিগৰাকী নৃত্যৰতা নাৰী আকৃতি, দুগৰাকী বিদ্যাধৰ , এটা য়ালীৰ প্ৰতিমূৰ্তি আৰু বাহিৰৰ বেৰত থকা এটা অচিনাক্ত দেৱতাৰ ভাস্কৰ্য্যৰ আদিয়ে মধ্যযুগৰ আৰম্ভণিৰ কলাত্মক বৈশিষ্ট্যসমূহক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
এই প্ৰতিমূৰ্তিত শিৱক পদুম ফুলৰ ওপৰত বামললিতাসনত বহি বাওঁ ভৰিখন ভাঁজ কৰি আৰু সোঁ ভৰিখন তললৈ ওলমি থকা অৱস্থাত চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
এই বিশেষ প্ৰতিমূৰ্তিটো মণিকৰ্ণেশ্বৰ মন্দিৰৰ পৰা প্ৰায় ২৫ কিলোমিটাৰ উত্তৰ দিশত থকা অসমৰ কামৰূপ জিলাৰ মদন কামদেৱ মন্দিৰৰ মুখ্য বিগ্ৰহৰ সৈতে ওতপ্ৰোত মিল আছে।
উত্তৰ গুৱাহাটীৰ মণিকৰ্ণেশ্বৰ পাহাৰত দেৱোত্তৰ ভূমিৰ ওপৰত সজোৱা মণিকৰ্ণেশ্বৰ মন্দিৰটো ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মুখামুখিকৈ আছে।
শিলৰ মন্দিৰৰ পুৰণি ধ্বংসাৱশেষৰ ভেটিৰ গাঁঠনিৰ ওপৰত মধ্যযুগৰ শেষৰ ফালে ইটাৰে সজাই মন্দিৰটো ভগৱান শিৱৰ নামত উছৰ্গা কৰা হয়।
২০০৫ চনত নতুনকৈ সজোৱা মণ্ডপৰ তলৰ ভাগত মাটিৰ সমান্তৰালকৈ ভাস্কৰ্য্যসমূহ আছে আৰু উলম্ব দিশত লতা-পাতৰ দৃষ্টিনন্দন নক্সাসমূহ আছে।
মণিকৰ্ণেশ্বৰ দেৱালয় কামৰূপ জিলাৰ উত্তৰ গুৱাহাটীৰ ৰজাদুৱাৰৰ মণিশৈল পাহাৰৰ ওপৰত অৱস্থিত ঐতিহাসিক দেৱালয়।
ইটাৰে নিৰ্মিত এই মন্দিৰটো স্বৰ্গদেউ ৰাজেশ্বৰ সিংহৰ ৰাজত্বকালত তৰাসদৃশ শিলৰ মূল ভেটিৰ ওপৰত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল।
বৰ্তমান এই দেৱালখন অসম চৰকাৰৰ পুৰাতত্ত্ব বিভাগে ৰাজ্যিক সংৰক্ষিত স্মৃতিচিহ্ন হিচাপে স্বীকৃতি প্ৰদান কৰিছে।
শংকৰদেৱে বিভিন্ন কাৰণত বিভিন্ন সময়ত বিভিন্ন ঠাইত থাকিবলগীয়া হৈছিল আৰু য’তে আছিল ত’তে গীত পদ ঘোষা কীৰ্তন আদি ৰচনা কৰিছিল৷ শংকৰদেৱে তেওঁৰ জীৱন কালত এই লেখাসমূহ আৰু কীৰ্তনসমূহ একত্ৰিত কৰি সংকলন কৰিব পৰা নাছিল৷ সেয়ে এই কামৰ ভাৰ দিছিল মাধবদেৱক৷
সেই কথাত হৰিচৰণৰ সৈতে ৰামচৰণ গ’ল মোমায়েক মাধবদেৱক সাক্ষাৎ কৰিবলৈ৷ কলয়া পথাৰত গুৰুজনা ধৰ্মকথা আলোচনা কৰি থাকোঁতে দুয়ো গৈ দেখা কৰে৷ মাধবদেৱৰ বাৰ্দ্ধক্য অৱস্থালৈ চাই আৰু মাধবদেৱৰ অনুৰোধত তেওঁৰ আলধৰা হিচাপে তাতেই ৰামচৰণ থাকি যায়৷ পিছত ৰামচৰণকে চাউল ভোজনী দি ৰান্ধনিৰ দায়িত্ব দিয়া হয়৷
কথাপ্ৰসঙ্গত এদিন মাধবদেৱে ভাগিন ৰামচৰণক ক’লে, যে গুৰু শংকৰদেৱে মোক তেওঁৰ কীৰ্তনসমূহ একত্ৰিত কৰিবলৈ কৈছিল যদিও সেই কাম কৰাটো সম্ভৱ হোৱা নাই৷ এতেকে, তুমিয়েই মোৰ হৈ এই কাম কৰা৷ কথা গুৰুচৰিতত আছে,মাধবদেৱৰ আজ্ঞা পাই ৰামচৰণ ঠাকুৰে কীৰ্তনৰ খণ্ডসমূহ একত্ৰিত কৰাৰ কামত লাগি গ’ল৷
শংকৰদেৱ ৰচিত কীৰ্তন ঘোষা পুথিখন এখন সংকলন পুথি আৰু ই শংকৰদেৱৰ মৃত্যুৰ পিছত সংকলয়িত হৈছিল৷ শংকৰদেৱে ভাগৱত পুৰাণৰ কাহিনীৰ আলমতে তেওঁ সৰহভাগ কীৰ্তন লিখিছিল যদিও ব্ৰহ্মপুৰাণ, পদ্মপুৰাণ আৰু বৃহন্নাৰদীয় পুৰাণৰ পৰাও তেওঁ তিনিটা খণ্ডৰ কীৰ্তন লিখিছিল৷ কীৰ্তনৰ প্ৰতিটো খণ্ডত বেলেগ বেলেগ কাহিনীৰ অৱতাৰণা কৰা হৈছে আৰু সেই খণ্ডসমূহ তেওঁ অসমৰ বিভিন্ন ঠাইত বসতি কৰোঁতে ৰচনা কৰা বাবে সিবোৰ য’তে ত’তে সিঁচৰতি হৈ পৰি ৰৈছিল৷ গুৰুজনাই শিষ্য মাধবদেৱক কীৰ্তনসমূহ একত্ৰিত কৰাৰ কথা কৈছিল যদিও বিভিন্ন কাৰণত সেই কাম হৈ উঠা নাছিল আৰু জীৱনৰ বিয়লি বেলাত মাধবদেৱৰ আজ্ঞামতে তেওঁৰ শিষ্য আৰু ভাগিনীয়েক ৰামচৰণ ঠাকুৰে কীৰ্তন ঘোষা পুথিখন সংকলন কৰে৷
মোমায়েকৰ আজ্ঞামতে ৰামচৰণ ঠাকুৰে কীৰ্তন ঘোষাৰ খণ্ডসমূহ সংগ্ৰহৰ কামত উঠিপৰি লাগিল৷ প্ৰায় এবছৰ কাল বিভিন্ন ঠাইত ঘূৰি ঘূৰি তেওঁ কীৰ্তনৰ খণ্ডসমূহ একত্ৰিত কৰিলে আৰু কোচবিহাৰলৈ উভতি আহিল৷ মোমায়েকক সাক্ষাৎ কৰি সেৱা কৰাৰ পিছত মাধবদেৱে কুশল বাতৰি লৈ কীৰ্তনৰ কথা সুধিলে৷ কথা গুৰুচৰিতত আছে,
পুথিখন গোটাই থৈ অকলে আনিব নোৱাৰি চাৰিজন ভকতসহিতে গৈ চাৰিদিন পাছত পুনৰ মাধবদেৱৰ ওচৰত পুথিখন নিবেদন কৰিলে৷ মাধবদেৱে পুথিখন পাই আনন্দত উত্ৰাৱল হ’ল৷
তেওঁ আৰু তেওঁৰ ভাতৃয়ে লগ লাগি ১৯৯৩ চনত ‘ভোজপুৰ মহিলা কলা কেন্দ্ৰ’ নামৰ সংগঠনটো সৃষ্টি কৰিছিল।
সংগঠনটোৱে মহিলাসকলক এইবুলি কৈ ইয়াৰ সৈতে জড়িত হ’বলৈ উৎসাহিত কৰে যে, যদি তেওঁলোকে টকা উপাৰ্জন কৰে তেন্তে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ সন্তানহঁতক বিদ্যালয়লৈ পঢ়িবলৈ পঠিয়াব পাৰিব।
অনিতাৰ সংগঠনটোৱে ‘টাটা ইনষ্টিটিউট অৱ চ’ছিয়েল চায়েঞ্চ’ আৰু ‘ডিচি হেণ্ডিক্ৰাফ্ট’ক অংশীদাৰ ৰূপে লাভ কৰিছিল।
জীৱিকাৰ প্ৰচাৰ, স্বাস্থ্য পৰীক্ষা শিবিৰ, প্ৰাপ্তবয়স্ক শিক্ষা, বৃত্তিমূলক প্ৰশিক্ষণকে ধৰি অন্যান্য বহুতো কাৰ্যক্ৰমনিকাৰে অনিতাই প্ৰায় তিনিশ টা স্ব-সহায়ক গোট গঠন কৰিছিল, এই সকলোবোৰ এক আন্তৰ্জাতিক উন্নয়ন সংগঠন ‘পেক্ট’ৰ দ্বাৰা সমৰ্থিত।
এই গ্ৰাম্য মহিলাসকলে প্ৰস্তুত কৰা গহনাবোৰ বিভিন্ন চৰকাৰী সংগঠিত মেলাত বিক্ৰী কৰাৰ লগতে দিল্লী, পুনা, মুম্বাই আৰু অন্যান্য চহৰৰ অসংখ্য দোকানত যোগান ধৰা হৈছে।
ইয়াৰ আৰম্ভণিৰ পৰা এতিয়ালৈকে, অনিতাই তেওঁৰ বেচৰকাৰী সংগঠনটোৰ জৰিয়তে প্ৰায় বিশ হাজাৰ গ্ৰাম্য মহিলাক প্ৰশিক্ষণ দিয়াইছে আৰু তেওঁলোকক স্ব-নিৰ্ভৰশীল কৰি তুলিছে।
গুপ্তা এটা দৰিদ্ৰ পৰিয়ালৰ পৰা আহিছিল আৰু তেওঁ তেওঁৰ ককাদেউতাক তেওঁৰ সন্তানক ডাঙৰ কৰিবলৈ অনা ছোৱালী এজনীক প্ৰহাৰ কৰা দেখিছিল।
পিছত তেওঁ কৈছিল যে, যদি ছোৱালীজনীৰ শিক্ষা থাকিলেহেঁতেন, তেন্তে তাই নিজৰ বিৰুদ্ধে হোৱা উৎপীড়ন প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ ক্ষমতা পালেহেঁতেন।
তেওঁ বিহাৰৰ ভোজপুৰ জিলাৰ বাসিন্দা, য’ত তেওঁ পঞ্চাশ হাজাৰৰো অধিক গ্ৰাম্য মহিলাৰ বাবে হস্তশিল্প, ক্ৰোচেট আৰু গহনা তৈয়াৰ কৰা প্ৰশিক্ষণৰ ব্যৱস্থা কৰিছে।
২০১৭ চনত নীতি আয়োগ, দ্য পাব্লিক পলিচি থিংক টেংকে তেওঁক "ৱমেন ট্ৰান্সফৰ্মিং ইণ্ডিয়া এৱাৰ্ড" প্ৰদান কৰে।
তেওঁ ১৯২৮ চনত পৃথিৱীৰ প্ৰথমটো প্ৰতিজৈৱিক পদাৰ্থ বা এণ্টিবায়'টিকৰ আৱিষ্কাৰৰ বাবে বিখ্যাত।
পেনিচিলিয়াম ৰুবেন্স নামৰ ভেঁকুৰৰ পৰা উলিওৱা এই প্ৰতিজৈৱিকৰ আৱিষ্কাৰক "ৰোগৰ বিপক্ষে সবাতোকৈ ডাঙৰ জয়" আখ্যা দিয়া হয়।
এই আৱিষ্কাৰৰ বাবে তেওঁ ১৯৪৫ চনত হাৱাৰ্ড ফ্ল'ৰে আৰু আৰ্নষ্ট ব'ৰিছ চেইনৰ সৈতে শৰীৰতত্ব বা চিকিৎসা বিজ্ঞানৰ নোবেল বঁটা লাভ কৰিছিল।
ক্লাবৰ কেপ্টেইনে ফ্লেমিঙক এৰিব নুখুজি তেওঁক ছেইণ্ট মেৰীজৰ গৱেষণা বিভাগত সোমাবলৈ পৰামৰ্শ দিলে আৰু সেইমৰ্মে প্ৰতিষেধক থেৰাপী আৰু ইম্যুন'ল'জীৰ অগ্ৰণী গৱেষক ছাৰ আল্মৰথ ৰাইটৰ সহকাৰী বেক্টেৰিয়'ল'জিষ্ট হিচাপে মৰকল হ'ল।
স্কটলেণ্ডৰ আৰশ্বাআৰৰ ডাৰৱেলৰ ওচৰৰ লকফিল্ড পামত ১৮৮১ চনৰ ৬ আগষ্টৰত আলেকজেণ্ডাৰ ফ্লেমিঙৰ জন্ম হয়।
প্ৰথম বিবাহৰো সন্তান থকা হিউ ফ্লেমিঙে ৫৯ বছৰ বয়সত গ্ৰেছক বিয়া কৰাইছিল আৰু আলেজেণ্ডাৰৰ সাত বছৰ বয়সত তেওঁৰ মৃত্যু হৈছিল।
স্থানীয় বিদ্যালয়ত পঢ়া আৰম্ভ কৰি আলেকজেণ্ডাৰে কিলমাৰ্নক একাডেমীৰ দুবছৰীয়া জলপানি লাভ কৰে আৰু তাৰ পাছত লণ্ডনলৈ গৈ ৰয়েল পলিটেক্নিক ইন্‌ষ্টিটিউচনত নাম লগায়।
১৯০৩ চনত চিকিৎসক ককায়েক টমৰ উপদেশ অনুসৰি আলেকজেণ্ডাৰে পেডিংটনৰ ছেইণ্ট মেৰীজ হস্পিতেল মেডিকেল স্কুলত নাম লগায়।
১৯১৭ চনত কেপ্টেইনৰ পদ পোৱা ফ্লেমিঙে ৰয়েল আৰ্মী মেডিকেল কৰ্পছৰ সৈতে প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধত সেৱা আগবঢ়ায়।
১৯১৮ চনত তেওঁ ছেইণ্ট মেৰীজ হস্পিতেল ঘূৰি আহি লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বেক্টেৰিয়া বিজ্ঞান বিভাগৰ অধ্যাপক পদত যোগদান কৰে।
তেওঁ ১৯২২ চনত নিজৰ নাকৰ ক্ষৰণৰ পৰা এটা উৎসেচক আৱিষ্কাৰ কৰি লাইজ'জাইম নাম দিয়ে আৰু তাৰ লগতে এটা বেক্টেৰিয়া উলিয়াই নাম দিয়ে (পাছলৈ মাইক্ৰ'ক'কাছ লুটিয়াছ।
১৮৮৩ চনৰ ১২ ডিচেম্বৰত ঔপনিৱেশিক ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ প্ৰশাসনিক কেন্দ্ৰ গুজৰাটৰ বৰোদা ত এটা প্ৰগতিশীল মুছলমান পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰিছিল তেওঁ ভাৰতীয় ৰাজনৈতিক কৰ্মী বদৰুদ্দিন ত্যবজীৰ ভতিজা আমিনা ত্যবজী আৰু আব্বাছ জে ত্যবজীৰ কন্যা।
আলীয়ে মাকৰ আদৰ্শ অনুসৰণ কৰিছিল আৰু এই নিষেধাজ্ঞামূলক আইনখনৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলনক সমৰ্থন কৰিছিল, কাৰণ তেওঁ ইয়াক সামাজিক বিভাজন আৰু লিংগগত অত্যাচাৰৰ প্ৰতীক হিচাপে বিবেচনা কৰিছিল।
আচলতে তাইৰ মাক-দেউতাকে তাই আৰু তাইৰ ভনীয়েকহঁতক পূৰদাহৰ বাধাৰ মাজতো স্কুললৈ পঠিয়াই পঢ়া-শুনাত সহায় কৰিছিল।
১৯০৭ চনত আলীয়ে ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ এক অধিৱেশনত অংশগ্ৰহণ কৰে, যিয়ে স্বাধীন আন্দোলনৰ প্ৰতি তেওঁৰ আগ্ৰহ আৰু হৰিজনসকলৰ সমাজত সমৰ্থন আৰু উত্থান ঘটায়।
মহিলাসকলৰ বাবে নাৰ্চিং চেণ্টাৰ আৰু ক্লাছ আৰম্ভ কৰিবলৈও তেওঁ গাঁৱে-ভূঞে কাম কৰিছিল৷ একে সময়তে তেওঁক সহায় আৰু পথ প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।
তেওঁৰ অন্যতম বিখ্যাত কৃতিত্ব আছিল ১৯২৯ চনৰ ২৮ ছেপ্টেম্বৰত গৃহীত হোৱা ছাৰ্দা আইন, যাক বাল্য বিবাহ নিয়ন্ত্ৰণ আইন বুলিও কোৱা হয়৷ তেওঁ সিন্ধৰ মুছলমান মহিলাসকলক সম্বোধন কৰি নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ আদৰ্শ ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁলোকৰ সমৰ্থন লাভ কৰে।
" ইয়াৰ বাবেই তেওঁ সেই আইনী বয়সক বিশ্বাস কৰিছিল৷ সেইবাবে তেওঁলোক শিক্ষিত আৰু পৰিপক্ক নোহোৱালৈকে তেওঁলোকৰ বিবাহ পিছুৱাই দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল কাৰণ বিবাহৰ বাবে আঠাইশ বছৰ হ'ব লাগে।
আলীয়ে হৰ বিলাস চৰ্দাৰ শিশু বিবাহ নিয়ন্ত্ৰণ আইন, যাক চৰ্দা আইন বুলিও কোৱা হয়৷ যাৰ লক্ষ্য আছিল পোন্ধৰ বছৰৰ তলৰ মহিলাৰ বিবাহৰ সংখ্যা হ্ৰাস কৰা।
আলীয়ে সিন্ধত এক অভিযানৰ আয়োজন কৰিছিল য'ত তেওঁ মুছলমান মহিলাসকলক একত্ৰিত কৰি সাংসদসকলক হেঁচা প্ৰয়োগ কৰি বিধেয়কখনৰ সমৰ্থন কৰিছিল।
তেওঁ যুক্তি দিছিল যে মহিলাসকলে অধিক পৰিপক্ক আৰু শিক্ষিত নোহোৱালৈকে বিবাহত বিলম্ব কৰিব লাগে আৰু বয়সটো আঠাইশ বছৰ কৰিব লাগে৷
শ্বৰীফা হামিদ আলী , বেগম হামিদ আলী নামেৰেও পৰিচিত৷ তেওঁ এগৰাকী ভাৰতীয় নাৰীবাদী, জাতীয়তাবাদী, অধিবক্তা আৰু ৰাজনৈতিক ব্যক্তি আছিল।
১৯৩৫ চনত তেওঁ সৰ্বভাৰতীয় মহিলা সন্মিলনৰসভানেত্ৰী আছিল, আৰু ১৯৪৭ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ মহিলাৰ অৱস্থা সম্পৰ্কীয় আয়োগৰ অন্যতম প্ৰতিষ্ঠাপক সদস্য আছিল।
১৯৩৪ চনত তেওঁ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় মহিলা মিত্ৰতাৰ ইস্তানবুল কংগ্ৰেছত সৰ্বভাৰতীয় মহিলা সন্মিলনত প্ৰতিনিধিত্ব কৰে আৰু ১৯৩৭ চনত চেকোস্লোভাকিয়াৰ লোহাকোভিচত মহিলা আন্তৰ্জাতিক শান্তি আৰু স্বাধীনতা লীগৰ কংগ্ৰেছত অংশগ্ৰহণ কৰে।
পূৱ ভাৰতৰ দৈনন্দিন খাদ্য তালিকাত প্ৰথম কেতিয়া পখালাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল সেয়া জনা নাযায় যদিও প্ৰায় দশম শতিকাৰ পুৰীৰ জগন্নাথ মন্দিৰৰ ৰন্ধন প্ৰণালীত ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।
পখালা সাধাৰণতে গৰমৰ দিনত খোৱা হয় যদিও বহুতে বছৰটোৰ যিকোনো সময়ত বিশেষকৈ দুপৰীয়াৰ আহাৰত ইয়াক খোৱা হয়।
গৰম দিনত ই সতেজতা প্ৰদান কৰাৰ লগতে শৰীৰত থকা পুষ্টিকৰ উপাদানসমূহ পুনৰ ভৰাই তোলাৰ বাবে ই মানুহৰ মাজত জনপ্ৰিয়।
ইয়াৰ অনুৰূপ খাদ্য পূব অঞ্চল যেনে ঝাৰখণ্ড, ছত্তীশগড়, বংগ, আৰু উত্তৰ-পূবৰ অসম আৰু ত্ৰিপুৰাত জনপ্ৰিয়।
মুম্বাইত বৰাই চলচ্চিত্ৰ সম্পাদক হিচাপে কাম কৰাৰ আগতে 'এজাক জোনাকীৰ জিলমিল'ত ধৰি কেইবাটাও প্ৰকল্পত সহযোগী পৰিচালক হিচাপে কাম কৰিছিল।
২০০৯ চনত বৰাৰ তথ্যচিত্ৰ এঞ্জেল অৱ দ্য এবৰিজিনেলছ: ড ভেৰিয়াৰ এলউইন, জাৰ্মানীৰ বলীউড বিয়ণ্ড ফিল্ম ফেষ্টিভেল আৰু তুৰস্কত অনুষ্ঠিত হোৱা আন্তৰ্জাতিক নৃতত্ত্ব আৰু নৃতাত্ত্বিক বিজ্ঞান সংঘৰ সন্মিলনত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল।
২০১৫ চনত তেওঁ 'এইছা য়েহ জাহান' নামৰ ছবিখনৰ চিত্ৰগ্ৰহণ প্ৰক্ৰিয়াৰ সময়ত কাৰ্বন নিৰপেক্ষ হোৱা প্ৰথমখন ভাৰতীয় ছবি পৰিচালনা কৰে।
ভাৰতত ক'ভিড-১৯ বৈশ্বিক মহামাৰীৰ সময়ত বৰাই চিত্ৰগ্ৰহণ কৰা 'বেলকনিত ভগৱান' ২০২১ চনত ২৬ সংখ্যক কলকাতা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল।
পিছলৈ বৰাই নিজৰ মনোযোগ অসমীয়া বাতৰি কাকতত চলচ্চিত্ৰৰ বিষয়ে লিখাৰ লগতে নাটক পৰিচালনাৰ দিশলৈ স্থানান্তৰিত কৰে।
২০০১ চনত গোলাঘাট বাণিজ্য মহাবিদ্যালয়ৰ পৰা অসমীয়া সাহিত্যৰ ডিগ্ৰী লাভ কৰে তাৰ পিছত মুম্বাইলৈ গৈ চলচ্চিত্ৰ সম্পাদনাৰ কাম আৰম্ভ কৰে।
নিৰ্মাণৰ সময়ত কাৰ্বন নিৰপেক্ষ ভাৰতৰ প্ৰথমখন ছবি ২০১৫ চনত মুক্তিলাভ কৰা 'এইচা হে জাহান'ৰ জৰিয়তে তেওঁ পৰিচালক হিচাপে প্ৰথমবাৰৰ বাবে আত্মপ্ৰকাশ কৰিছিল।
তেওঁৰ 'বেলকনিত ভগৱান' ছবিখনে ২৬ সংখ্যক কলকাতা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ পৰিচালকৰ ৰয়েল বেংগল টাইগাৰ ট্ৰফী আৰু ভাৰতীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ ষ্টুটগাৰ্টত জাৰ্মান তাৰকাকে ধৰি ৯টা বঁটা লাভ কৰে।
২০২২ চনৰ কাঁ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ সময়ত মাৰ্চে ডু ফিল্মত প্ৰদৰ্শিত ছখন ভাৰতীয় ছবিৰ ভিতৰত তেওঁৰ বুম্বা ৰাইড অন্যতম আছিল।
বৰাৰ ছবিসমূহে কলকাতা, পুনে, ঢাকা, চাংহাই, ষ্টুটগাৰ্ট, নিউয়ৰ্ক, কেৰালা, বাৰ্চিলোনা, মেলবৰ্ণ, ছান ফ্ৰান্সিস্কো,বেংগালুৰু, ৱাশ্বিংটন ডি চি, ৰাজস্থান, গুৱাহাটী আৰু দিল্লী আদি চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱত প্ৰদৰ্শিত হৈছে।
ইয়াৰ লগতে ভাৰতৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱৰ ভাৰতীয় পেনোৰামা ইমাজিন ইণ্ডিয়া আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ, থাৰ্ড আই এছিয়ান চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ, ৰেইনব' চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ, লাছা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ, জাগৰণ চলচ্চিত্ৰ মহোৎসৱ আদিতো তেওঁৰ চলচ্চিত্ৰ প্ৰদৰ্শিত হৈছে।
বিশ্বজিৎ বৰা তেওঁৰ পত্নী লেখক আৰু ফেশ্বন ডিজাইনাৰ লোপামুদ্ৰা গগৈ বৰা আৰু তেওঁলোকৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ ট্ৰয়ৰ সৈতে মুম্বাইত বসবাস কৰে।
১৬৯৭ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহয়ে ৪৫ দিনৰ অন্তত ৰংপুৰৰ ৰাজধানীত জয়সাগৰ পুখুৰীৰ খনন সম্পূৰ্ণ কৰিছিল।
কথিত আছে যে লাই ৰুদ্ৰসিংহ স্বৰ্গদেৱে মাতৃ সতী জয়মতীৰ স্মৃতি ৰক্ষাৰ্থে জেৰেঙা পথাৰত ১৬১৯ শকৰ আঘোন মাহৰ তিনিদিন যোৱাত জয়সাগৰ পুখুৰী খান্দিবলৈ আৰম্ভ কৰে।
১৬৯৮ চনৰ মাৰ্চ/এপ্ৰিল মাহৰ আশে-পাশে মহাজনসকলৰ এখন সভা অনুষ্ঠিত কৰি ৩ মাহ খনন কৰাৰ পিছত পুখুৰীটো পৱিত্ৰ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ নাম জয়সাগৰ ৰখা হয়।
এই জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পৰা ৰংপুৰৰ তলাতল ঘৰলৈ পানী যোগান ধৰা হৈছিল আৰু ইয়াৰ দৈঘ্য ২ কিলোমিটাৰমান আছিল।
ৰাজকীয়ভাৱে খন্দোৱা যিবিলাক পুখুৰী ১০০ জন বৈদিক পুৰোহিতক আনি ধন-সোণ, দান-দক্ষিণা দি উৎসৰ্গা কৰোৱাইছিল সেই পুখুৰীবিলাকে সাগৰ আখ্যা পাইছিল।
তাৰ পৰৱৰ্তী বছৰত ৰুদ্ৰ সিংহয়ে বিষ্ণু, শিৱ, দুৰ্গা আৰু সূৰ্য্যৰ বাবে উৎসৰ্গিত জয়সাগৰ পুখুৰীৰ পাৰত মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰে।
কিছুমান বুৰঞ্জীত কোৱা হৈছে যে ৰুদ্ৰ সিংহয়ে মাতৃৰ নাম জয়মতীক স্মৰণ কৰি এই সাগৰ সদৃশ পুখুৰীটো নিৰ্মাণ কৰিছিল।
দেৱালত স্বৰ্গীয় গন্ধৰ্ব আৰু অপ্সৰাৰ প্ৰতিচ্ছবি আৰু সেই সময়ৰ সামাজিক জীৱনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা ভাস্কৰ্য যেনে পূৰ্বৰ আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ ক্ৰীড়া আৰু প্ৰিয় খেলা-ধূলা আদিৰে সজাই তোলা হৈছে।
স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰ সিংহই ১৬৯৯ খ্ৰীষ্টাব্দত নিৰ্মাণ কৰা শিৱ দৌল আৰু দেৱী দৌল ক্ৰমে জয়সাগৰ পুখুৰীৰ উত্তৰ আৰু পশ্চিম পাৰত অৱস্থিত।
এই মন্দিৰসমূহৰ উপৰিও জয়সাগৰ পুখুৰীৰ দক্ষিণ-পশ্চিম পাৰত ইটাৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত এটা সৰু মন্দিৰ আছে।
স্বৰ্গদেউ গৌৰীনাথ সিংহৰ দিনত মোৱামৰীয়া বিদ্ৰোহীসকলে অন্ধ চাৰিং ৰজাৰ পুত্ৰক জয়সাগৰৰ পশ্চিম পাৰত সমাধিস্থ কৰিছিল।
পাছলৈ বিলটে আৱিষ্কাৰ কৰে যে ডুপণ্টৰ পৰা বৰ্জিত হাজাৰ হাজাৰ টন পাৰফ্লুৰোঅক্টানয়িক এচিড টেণেণ্টসকলৰ সম্পত্তিৰ ওচৰতে থকা আৱৰ্জনাৰ দমটোত পেলাই অহা হৈছে আৰু এই এচিডেই ওচৰে পাজৰে থকা আটাইবোৰ পানীৰ উৎস দূষিত কৰি পেলাইছে।
তদুপৰি অঞ্চলবোৰত প্ৰভাৱিত সকলো ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত খণ্ডৰ খোৱা পানীৰ যোগানৰ বাবে পানী শোধন প্ৰণালী স্থাপন কৰিবলৈ আৰু লগতে ৭০ মিলিয়ন আমেৰিকান ডলাৰৰ নগদ পুৰস্কাৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ সন্মত হয়।
বিলট ইয়াতে ক্ষান্ত নাথাকি তেওঁৰ আইনী দলটোৰ সৈতে ক্লাছ মেম্বাৰসকলক এই প্ৰাপ্ত ৭০ মিলিয়ন আমেৰিকান ডলাৰ ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ পতিয়ন নিয়াই যাতে তেওঁলোকে তেজৰ নমুনা, চিকিৎসাজনিত ইতিহাস আদি স্বতন্ত্ৰ বিজ্ঞানীসকলক যোগান ধৰি ৰ দ্বাৰা হ'ব পৰা ৰোগসমূহৰ বিতং তথ্য লাভ কৰিব পাৰে।
এইদৰে এক বৃহৎ পৰিমাণৰ তথ্য গোট খালে যিয়ে য়ে স্বাস্থ্যৰ ওপৰত পেলোৱা প্ৰভাৱৰ ওপৰত এক উচ্চ মানৰ এপিডেমিঅ'লজিকেল অধ্যয়ন কৰাত সহায় কৰিলে।
এই স্বাধীনচিতীয়া অধ্যয়ন তথা বিশ্লেষণ কৰিবলৈ ৭ বছৰতকৈও অধিক সময় লাগিছিল আৰু ইয়াৰ বাবে যাৱতীয় খৰচ ডুপণ্টে বহন কৰিবলগীয়া হয়।
অৱশেষত স্বতন্ত্ৰ বিজ্ঞানীসকলে নিশ্চিত কৰে যে ৰ সংস্পৰ্শ আৰু বৃক্কৰ কৰ্কট ৰোগ, টেষ্টিকুলাৰ কৰ্কট ৰোগ, থাইৰয়ড ৰোগ, উচ্চ কলেষ্টেৰল, প্ৰি-এক্লাম্পছিয়া আৰু আলচেৰাটিভ কলাইটিছৰ মাজত এক সম্ভাৱ্য সম্পৰ্ক আছে।
বহুতো মোকৰ্দমাৰ উত্থান-পতনৰ শেষত ৰ দ্বাৰা দূষিত পানীৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা লোকসকলৰ বাবে সৰ্বমুঠ ৭৫৩ মিলিয়ন আমেৰিকান ডলাৰ ডুপণ্টে মীমাংসাৰ আৰ্থিক মূল্য হিচাপে বহন কৰিবলগীয়া হয়।
গ্ৰন্থখনৰ অডিঅ'বুক সংস্কৰণটো বৰ্ণনা কৰিছে জেৰেমি ববে আৰু প্ৰথম অধ্যায়টো বৰ্ণনা কৰিছে অভিনেতা মাৰ্ক ৰাফেলোৱে।
চলচ্চিত্ৰখনত বিলট আৰু বিলটৰ পত্নী ছাৰা বাৰলেজৰ ভূমিকাত অভিনয় কৰিছে ক্ৰমে মাৰ্ক ৰাফেলো আৰু এনি হাথাৱেয়ে।
২০১৭ চনত নেচনেল জিয়োগ্ৰাফিক চেনেলত সম্প্ৰচাৰিত ““ নামৰ তথ্যচিত্ৰখনৰ “ “ শীৰ্ষক খণ্ডটোৰ বিষয়ো বিলটেই আছিল।
বিলটে পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়াৰ পাৰ্কাছবাৰ্গৰ ৱিলবুৰ টেণেণ্টক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল যাৰ গৰুবোৰ মৃত্যুমুখে গতি কৰি আছিল।
ৱিলবুৰৰ ফাৰ্মখন আৱৰ্জনাৰ দম এটাৰ তলৰ ফালে আছিল য'ত ডুপণ্ট নামৰ ৰাসায়নিক কোম্পানীটোৱে শ শ টন পাৰফ্লুৰোঅক্টানয়িক এচিড পেলাই আহিছিল।
১৯৯৯ চনৰ গ্ৰীষ্মকালত, বিলটে পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়াৰ দক্ষিণ জিলাৰ বাবে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ জিলা আদালতত ডুপণ্টৰ বিৰুদ্ধে যুক্তৰাষ্ট্ৰীয় গোচৰ ৰুজু কৰে।
ইয়াৰ প্ৰত্যুত্তৰত, ডুপণ্টে পৰামৰ্শ দিয়ে যে ডুপণ্ট আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ পৰিৱেশ সুৰক্ষা সংস্থাৰ অধীনত কৃষকৰ সম্পত্তিৰ ওপৰত এক অধ্যয়ন কৰা হ'ব যিটো ডুপণ্টৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত তিনিগৰাকী পশু চিকিৎসক আৰু পৰিৱেশ সুৰক্ষা সংস্থাৰ দ্বাৰা নিৰ্বাচিত আন তিনিগৰাকী পশু চিকিৎসকৰ দ্বাৰা পৰিচালনা কৰা হ'ব।
তদুপৰি তেওঁলোকে কয় যে পৰিপুষ্টিৰ অভাৱ, পশুৰ অপৰ্যাপ্ত যত্ন আদিৰ বাবে গৰুবোৰ মৃত্যুমুখত পৰিছে।
বিলটৰ দেউতাকে আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বায়ুসেনা বাহিনীত সেৱা আগবঢ়াইছিল আৰু সেই সূত্ৰে বিলটে তেওঁৰ শৈশৱ বিভিন্ন বায়ুসেনাৰ শিবিৰত কটাবলগীয়া হৈছিল।
কৰ্মসূত্ৰে দেউতাক বিভিন্ন ঠাইলৈ বদলি হৈ থকাৰ বাবে বিলটে অ'হায়োৰ ফেয়াৰবৰ্ন হাই স্কুলৰ পৰা উত্তীৰ্ণ হোৱাৰ আগলৈ আঠখনকৈ বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰিবলগীয়া হয়।
তাৰ পাছত তেওঁ ফ্লৰিডাৰ নিউ কলেজৰ পৰা ৰাজনীতি বিজ্ঞান আৰু আৰবান ষ্টাডীজ বিষয়ত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰে।
পাছলৈ ১৯৯০ চনত বিলটে অ'হায়ো ষ্টেট ইউনিভাৰ্ছিটি মৰিজ কলেজ অৱ লৰ পৰা জুৰিছ ডক্টৰ ডিগ্ৰী অৰ্জন কৰে।
কিয়নো এই কোম্পানীকেইটাই কিছুমান বিষাক্ত ৰাসায়নিক পদাৰ্থ প্ৰস্তুত কৰে যিবোৰ সাধাৰণতে ননষ্টিকী কুকৱেৰ, ৱাটাৰপ্ৰুফ কাপোৰ ইত্যাদিত ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
যদিও প্ৰথমাৱস্থাত আৰু ৰ গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল, এই গোচৰটোৱে কে ধৰি ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ সমগ্ৰ শ্ৰেণীটোকেই লক্ষ্য কৰিছে।
তেওঁ পশ্চিম ভাৰ্জিনিয়াৰ গুচৰীয়াসকলৰ হকে ডুপণ্ট নামৰ কোম্পানীটোৰ বিৰুদ্ধে চলোৱা মোকৰ্দমাৰ বাবে জনাজাত।
বিলটে ২০ বছৰতকৈও অধিক সময় পাৰফ্লুৰোঅক্টানয়িক এচিড আৰু পাৰফ্লুৰোঅক্টেনছালফনিক এচিড নামৰ দুবিধ ৰাসায়নিক পদাৰ্থৰ বিপদসংকুল ডাম্পিঙৰ বিৰুদ্ধে মোকৰ্দমা চলায়।
২০১৬ চনত বিলটৰ কাহিনীটো নিউয়ৰ্ক টাইমছ আলোচনীত নাথানিয়েল ৰিচ্ছে যুগুত কৰা এটা ক'ভাৰ ষ্টোৰীৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল যাৰ শিৰোনাম আছিল “ ' ”।
দ্য হাফিংটন পোষ্ট আৰু দ্য ইণ্টাৰচেপ্ট নামৰ কাকতদুখনতো বিলটৰ কৰ্ম সম্পৰ্কে নাতিদীৰ্ঘ প্ৰবন্ধ প্ৰকাশিত হয়।
১৯৯০ চনত বিলট বাৰত ভৰ্তি হয় আৰু অ'হায়োৰ চিনচিনাটিৰ টাফ্ট ষ্টেটিনিয়াছ এণ্ড হলিষ্টাৰত ওকালতি আৰম্ভ কৰে।
আঠ বছৰ ধৰি তেওঁ সুকীয়াকৈ বৃহৎ কৰ্পোৰেট গ্ৰাহকৰ বাবে কাম কৰিছিল আৰু তেওঁৰ বিশেষত্ব আছিল আদালতত ৰাসায়নিক কোম্পানীসমূহৰ সপক্ষে ওকালতি কৰা।
কম্বোডিয়াৰ ছোৱালীসকলৰ লিংগ ভূমিকাৰ আশা আৰু অন্যান্য আৰ্থ-সামাজিক বাস্তৱতাৰ বাবে শিক্ষাৰ সুবিধাৰ অভাৱ।
কম্বোডিয়াত সৰু ভাই-ভনীৰ যত্ন ল’বলৈ, ঘৰৰ কাম-কাজ কৰিবলৈ, ঘৰৰ মুৰব্বীক সহায় কৰিবলৈ ঘৰতে ছোৱালীৰ প্ৰয়োজন।
আন আন কাৰকসমূহৰ ভিতৰত আছে অতি দৰিদ্ৰতা, ঘৰ আৰু বিদ্যালয়ৰ মাজৰ দূৰত্ব, লগতে অকলে যাত্ৰা কৰাৰ সময়ত ব্যক্তিগত সুৰক্ষাৰ প্ৰতি চিৰবৰ্তিত ভয়।
গুগল ডট অৰ্গৰ পুঁজিৰে গুগলৰ দানশীল শাখা, য়ে অভাৱগ্ৰস্ত মহিলা ব্যৱসায়ীসকলক -19 মহামাৰীৰ পৰা আৰোগ্য লাভ কৰাত সহায় কৰাৰ বাবে এক পদক্ষেপ গঢ়ি তুলিছিল।
এই কাৰ্যসূচীৰ জৰিয়তে মহিলাসকলে ডিজিটেল সাক্ষৰতা, সংকট ব্যৱস্থাপনা, বিত্তীয় ব্যৱস্থাপনা, আৰু ব্যৱসায়িক মডেল অভিযোজনৰ বিষয়ে শিকে।
কম্বোডিয়াৰ মহিলাসকল, প্ৰভাৱশালী খ্মেৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰভাৱৰ বাবে, পৰম্পৰাগতভাৱে বিনয়ী আৰু মৃদুভাষী হ’ব বুলি আশা কৰা হয়।
আশা কৰা হয় যে তেওঁলোকে পৰিয়ালৰ যত্ন লোৱা আৰু যত্ন লোৱা, বিত্তীয় প্ৰশাসক আৰু "ঘৰৰ সংৰক্ষক" হিচাপে কাম কৰে।
খ্মেৰ মহিলাসকলে বিবাহৰ আগলৈকে কুমাৰীত্ব বজাই ৰাখিব, বিশ্বাসী পত্নী হ'ব আৰু স্বামীৰ উপদেষ্টা হিচাপে কাম কৰিব।
কম্বোডিয়াৰ মহিলাসকলক “পোহৰ” খোজকাঢ়ি যোৱা বুলিও জনা যায়-- খ্মেৰ মহিলাসকলৰ "লঘু" খোজ কঢ়া আৰু পৰিশোধন কৰাটোক আৰু অধিক বৰ্ণনা কৰা হৈছে যে ই "নিস্তব্ধ গতিবিধি যাতে তেওঁলোকৰ ৰেচমৰ স্কাৰ্টৰ হুলস্থুলৰ শব্দ শুনা নাযায় ".
শেহতীয়া বছৰবোৰত কম্বোডিয়াত পৰম্পৰাগতভাৱে পুৰুষ প্ৰধান কাম আৰু ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত মহিলাসকল অধিক সক্ৰিয় হৈ পৰিছে।
১৯৯০ চনৰ সময়ছোৱাত গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ পৰা বহুতো "অশিক্ষিত যুৱতীয়ে" কাপোৰৰ কাৰখানাত কাম কৰিবলৈ চহৰখনলৈ সোমাই যায়।
২০০৪ চনত কম্বোডিয়াৰ বাবে জেণ্ডাৰ এণ্ড ডেভেলপমেণ্ট নামৰ সংস্থাটোৱে কয় যে কম্বোডিয়াৰ ৬% মহিলা কৰ্মশক্তিক দৰমহা দিয়া হয়।
খ্মেৰ মহিলাসকলে প্ৰায়ে বৌদ্ধ মন্দিৰত উপাসনা আৰু ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰাত সক্ৰিয় হয়-- বিশেষকৈ থংগাই চিলৰ সময়ত ।
কিছুমান মহিলাই কেৱল উপাসক হিচাপে অংশগ্ৰহণ কৰাই নহয়, বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হৈ পৰে-- বিশেষকৈ বিধৱা আৰু বৃদ্ধসকল।
অসমত উৎপাদিত খাৰুৱা তেলৰ পৰ্যাপ্ত পৰিমাণে পৰিশোধনৰ ব্যৱস্থা নথকাৰ বাবে ভাৰত চৰকাৰে অসমৰ তেল বিহাৰৰ বাৰাউনী শোধনাগাৰলৈ পঠোৱাৰ সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰিছিল।
অসমত অৱস্থিত ডিগবৈ তেল শোধনাগাৰ আৰু গুৱাহাটী তেল শোধনাগাৰৰ ক্ষমতা কম হোৱাৰ বাবে এই সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ কৰা হৈছিল।
ইয়াৰ ফলত ১৯৭২ চনৰ ৫ ডিচেম্বৰত ভাৰতৰ তদানীন্তন প্ৰধানমন্ত্ৰী ইন্দিৰা গান্ধীয়ে লোকসভাত অসমত নতুন শোধনাগাৰ-তথা-পেট্ৰ'কেমিকেল কমপ্লেক্স স্থাপনৰ চৰকাৰৰ সিদ্ধান্তৰ কথা ঘোষণা কৰে।