pere/sami_parallel huggingface dataset:
I tillegg slo skoleråd fast at 3 av disse 16 ikke kunne utføre sin plikttjeneste pga. sykdom eller tidlig død.
Dasa lassin namuhii skuvlaráđđi ahte 3 dan 16 oahpaheaddjis eai lean sáhttán bargat geatnegasjagi buozanvuođa geažil dehe go ledje jápmán nuorran.
Når Tromsø lærerskole engasjerte seg, hadde det sammenheng med at utfallet av debatten om friplassene ville avgjøre om det fortsatt skulle undervises i samisk og finsk på lærerskolen.
Nuvttásajit ja sámegieloahpahus loahpahuvvo Romssa skuvla beroštii dán áššis danne go nuvttásajiid doalaheapmi maiddái mearridii galge go oahpaheaddjiskuvllas oahpahit sámegiela ja suomagiela.
Det var nemlig nå som før utelukkende friplasselever som leste disse to fagene.
Dalle, nu go ovdal lohke namalassii dušše nuvttásajiid oahppit dan guokte fága.
Fra lærerskolen ble det hevdet at det fortsatt i mange år framover ville være behov for lærere som behersket samisk og finsk, og at det ville bli et tap for folkeskolen i Finnmark om friplassene forsvant.
Oahpaheaddjiskuvlla bealis čuoččuhuvvui ahte lei dárbu ollu jagiid vel oahpaheddjiide geat máhtte sámegiela ja suomagiela, ja livččii vahágin Finnmárkku álbmotskuvlii jos nuvttásajit jávkaduvvoše.
Skoledirektør Thomassen la likevel i sitt budsjettforslag for 1904/05 fram forslag om å oppheve ordningen med friplasser på Tromsø lærerskole.
Skuvladirektevra Thomassen goitge evttohii skuvlajagi 1904/05 bušeahtas ahte Romssa oahpaheaddjiskuvlla nuvttásajit galge heaittihuvvot.
) enhver med noget kjendskap til denne sak vet at de aller fleste av Finnmarkens mere fremragende lærere er saadanne fripladselever, som neppe- for ikke at si aldeles ikke- vilde være kommet her, om de ikke fra først av var blitt bundne til distriktet ved den forpligtelse til tjeneste som utdannelsen paa statens bekostning medførte.
) juohkehaš gii diehtá veahášge dán áššis, diehtá maiddái ahte eanas Finnmárkku čeahpimus oahpaheddjiin leat nu daddjon nuvttásajiid oahppit, geat várra eai livčče, na dadjat eai heađisge livčče, boahtán deike jos eai álggu rájes livčče geatnegahtton bargat dáin guovlluin dan ovddas go stáhta lea ruhtadan sin oahpahusa.
Men ophævelsen stemmer ikke med de behov Finmarksskolen har og endnu en tid antas at ville ha, og det er derfor motstræbende jeg stiller forslag herom.
Heaittiheapmi ii heiveše gal Finnmárkku skuvllaid dálá dárbbuid mielde, ja daid dárbbuid mielde mat ain bistet, ja danne mun vuostemielain evttohan dan.
Departementet støttet Thomassens konklusjon og tok ikke hensyn til verken lærerskolemiljøets motforestillinger eller til et skriv fra biskop Bøckmann der han omtalte friplassordningen som.
Departemeanta bealuštii Thomassena loahppacealkaga iige vuhtiiváldán oahpaheddjiid vuostehágu iige bisma Bøckmanni čállosa mas dat gohčodii nuvttásajiid vuogádaga «Finnmárkku oahpahusásahusaid ja nammejahkii religiovnna oahpahusa jápmimin dehe eallimin».
På Vest-Finnmark lærerlags årsmøte i Alta i slutten av 1904 fikk skoledirektøren full støtte for sitt forslag om å oppheve friplassordningen.
Oarje-Finnmárkku oahpaheddjiid searvvi jahkečoahkkin Álttás 1904 loahpas doarjjui ollásit skuvladirektevrra evttohusa heaittihit nuvttásajiid vuogádaga.
Thomassen, som holdt foredrag på dette møtet, møtte en forsamling som i hovedsak uttrykte en negativ holdning til bruk av hjelpespråkene, da disse oftere virket til å hemme enn til å fremme fomorskningsarbeidet.
Thomassen ságastalai čoahkkimis, ja eatnasat čoahkkimis vuosttalde veahkkegielaid geavaheami, go dat dávjá heađuštii dáruiduhttima. Sin mielas sáhtii baicca oahpahusas atnit čájehan- ja čilgenvugiid.
Hjelpespråkene kunne derfor med fordel erstattes av anskuelsesundervisning.
Maiddái Finnmárkku báhpat ledje láivasat nuvttásajiid bealušteamis.
Den 13. desember 1904 vedtok Stortinget at ordningen med friplasser ved Tromsø lærerskole skulle opphøre.
Juovlamánu 13. b. 1904:s mearridii Stuoradiggi heaittihit Romssa oahpaheaddjiskuvlla nuvttásajiid vuogádaga.
I 1905 tok de siste 6 elevene med samisk og i 1906 de siste 3 elevene med kvensk eksamen.
1905:s válde eksámena dat maŋemus 6 oahppi geain lei sámegiella, ja 1906:s ges dat geain lei láttegiella.
I årsmeldinga for 1906 slo rektor Qvigstad fast at den oppgave Tromsø lærerskole hadde hatt fra den ble opprettet i 1826, nemlig å utruste en del av sine elever med de språkkunnskaper som var nødvendige for lærerne i de samiske og kvenske språkdistriktene, var opphørt.
1906 jahkedieđáhusastis celkkii rektor Qvigstad ahte dál lei loahpahuvvon dat doaibma mii Romssa oahpaheaddjiskuvllas lei dalle go dat ásahuvvui 1826:s, namalassii addit ohppiidasas dan giellamáhtolašvuođa man dárbbašit gullevaš giellaguovlluin.
Når Qvigstad på denne måten markerte at sluttstrek var satt for samisk- og kvenskundervisningen ved lærerskolen, så han helt bort fra muligheten for at lærerskolen skulle kunne gi slik undervisning uavhengig av friplassordningen.
Go Qvigstad dainna lágiin čájehii ahte dál lei sámegiel- ja láttegieloahpahus loahpahuvvon oahpaheaddjiskuvllas, de son ii oro oaidnán ahte oahpaheaddjiskuvla sáhtii lágidit dakkár oahpahusa vaikko eai lean ge nuvttásajit.
For Stortingets vedtak innebar ikke noe forbud for lærerskolen mot å tilby opplæring i samisk og finsk.
Oainnát Stuoradikki mearrádus ii gieldán ovttage oahpaheaddjiskuvlla ásahit sámegieloahpahusa dehe láttegieloahpahusa.
Når vedtaket både av Qvigstad og andre likevel ble oppfattet som en dødsdom over samisk- og finskopplæringen, kan dette ha sammenheng med at interessen for å lære disse språkene var så liten at det bare ved hjelp av sterke økonomiske insentiver var mulig å rekruttere søkere til disse fagene.
Qvigstad ja earát soite atnán heaittihanmearrádusa jápminduopmun sámegieloahpahussii ja láttegieloahpahussii danne go dan guovtti giela oahppamii lei nu unnán beroštupmi. Dušše stuora ruhtajuolludemiid bokte atne sii vejolažžan oažžut ohppiid daidda fágaide.
Tidligere elever og lærere samla til 25-års-jubileum i 1947.
Ovddeš oahppit ja oahpaheaddjit 25 jagi ávvudeamis 1947:s.
Fra venstre foran nr. 2 tidligere seminarbestyrer Just Qvigstad, nr. 3 skoledirektør i Tromsø Matias Hellebust.
Gurut bealde nr. 2 ovddeš seminárajođiheaddji Just Qvigstad, su olgeš bealde Romssa skuvladirektevra Matias Hellebust.
Fra 1906 gikk vi inn i en periode på nærmere femti år der lærerskolen i Tromsø drev sitt virke på linje med landets øvrige lærerskoler uten å vektlegge de særlige utfordringer som samiske og finske elever representerte.
1906:s álggii lagabui 50 jagi guhku áigodat mas Romssa oahpaheaddjiskuvla doaimmai nu go eará skuvllat Norggas, deattutkeahttá sámi ja látti ohppiid erenoamáš dárbbuid.
I 1947 ble Samordningsnemnda for skoleverket nedsatt for å gi en samlet vurdering av norsk utdanningspolitikk.
1947:s vuođđuduvvui Skuvladoaimmahusa ovttastahttinlávdegoddi, ja dat galggai guorahallat riikka oahpahuspolitihka obbalaččat.
Denne nemnda foreslo at lærerutdanningen måtte utvikle spesielle tilbud som skulle kvalifisere for lærerarbeid i samiske distrikter.
Lávdegoddi evttohii ahte oahpaheaddjioahppu galggai ásahit erenoamáš fálaldagaid mat adde gelbbolašvuođa bargat oahpaheaddjin sámi guovlluin.
Dette førte til at Tromsø lærerskole igjen begynte å tilby opplæring i samisk.
Dat buvttihii ahte Romssa oahpaheaddjiskuvla fas fállagođii sámegieloahpahusa.
[8] Mens det da fornorskingspolitikken rådde grunnen fra siste halvdel av 1800-tallet var norske lærerskoleelever som myndighetene så som den primære målgruppe for opplæringa i samisk og kvensk, var det da tilbudet om samisk kom på nytt på 1950-tallet særlig samisk ungdom en ønska å rekruttere.
[115] Dalle go dáruiduhttinpolitihkka lei guovddážis 1800-logu loahpa rájes, de oččodedje eiseválddit dáččasogalaš ohcciid sámegielohppui ja láttegielohppui. Go fálaldat fas ásahuvvui 1950-logus, de galge sii bivdit sámi nuoraid dan ohppui.
Men det var ingen klare retningslinjer for stipend og andre støtteordninger.
Muhto eai lean čielga njuolggadusat stipeanddaid ja eará vehkiid dáfus.
I et oppslag i Lofotposten i januar 1955 opplyste byråsjef Tisdal i Kirke- og undervisningsdepartementet at det var 15 skoler i distrikter med blandingsspråk.
Čállosis Lofotposten-áviissas 1955 ođđajagimánus muitalii Girko- ja oahpahusdepartemeantta byrohoavda Tisdal ahte giellaseaguhusguovlluin ledje 15 skuvlla.
Mens samiskundervisninga alltid tidligere var kommet som et tillegg oppå alle andre fag, var det også på dette område ei endring nå.
Sámegieloahpahus lei álo leamaš lassin eará fágaide, muhto dál lei dat nai rievdame.
Etter forslag fra skolerådet (lærerrådet) ved lærerskolen blei det avgjort at de som leste samisk som fag kunne få fritak fra engelskfaget.
Skuvlaráđi (oahpaheddjiidráđi) evttohusa mielde mearriduvvui ahte sii geat lohke sámegiela, eai dárbbašan oahppat eŋgelasgiela.
I 1949 ble Ørnulv Vorren tilsatt i ei nyopprettet halv stilling som konservator i etnografi ved Tromsø museum, kombinert med halv lærerstilling ved Tromsø lærerskole.
1949:s oaččui Ørnulv Vorren beallevirggi Romssa musea konserváhtorin, ja nubbi beallevirgi lei oahpaheaddjin Romssa oahpaheaddjiskuvllas.
Da han gikk over i full konservatorstilling ved museet fra 1952, var undervisning i faget ennå ikke kommet i gang.
Go son álggii konserváhtorin ollesáigái 1952:s, de ii lean vel sámegieloahpahus álgán.
Men Vorren hadde før han forlot lærerskolen laget ei utredning der han lanserte to alternative måter å gi opplæring i samisk på.
Ovdal go Vorren heittii, de lei son ráhkadan guokte molssaeavttu mot sámegieloahpahus galggai lágiduvvot.
Det ene var å legge tilbudet inn som fag på linje med andre fag ved lærerskolen, det andre var i form av et 1/2-årig kurs for ferdig utdanna lærere.
Okta vuohki lei ásahit sámegiela fágan nu go earáge fágat oahpaheaddjiskuvllas. Nubbi vuohki lei ásahit jahkebeallásaš kurssa oahppan oahpaheddjiide.
Det var det første alternativet som blei valgt.
Sii válljeje dan ovddit molssaeavttu.
Klassebilde fra 4-årig lærerskole som gikk ut i 1959.
4 jagáš oahpaheaddjiskuvlla njealját luohkká 1959:s.
Blant elevene var det tre samisktalende: Hans J. Eriksen, Sirma, Kari Johnskareng fra Karasjok og Ellen Turi (Guttormsen) fra Masi.
Ohppiid gaskkas ledje golbma sámegielaga: Hans J. Eriksen Sirpmás, Kari Johnskareng Kárášjogas ja Ellen Turi (Guttormsen) Mázes.
Asbjørn Flokkmann var lærer i samisk 1953-66.
Asbjørn Flokkmann lei Romssa oahpaheaddjiskuvlla sámegieloahpaheaddji 1950-logus.
Det var presten Asbjørn Flokkmann som tok over ansvaret for undervisninga i faget.
Báhppa Asbjørn Flokkmann dat válddii badjelasas sámegieloahpahusa.
Men som vilkår stilte han at han måtte ha tilgang til læremidler.
Eaktun bijai son ahte sidjiide galge rábidit oahppaneavvuid.
Han visste at professor Knut Bergsland i Oslo arbeida på ei samisk grammatikk, og søkte om å få dra til Oslo og konferere med han.
Son diđii ahte professor Knut Bergsland Oslo universitehtas lei čállime sámegiel grammatihka ja ozai lobi ja ruđa vuolgit su ságaide.
Men dette blei avslått, og dette førte igjen til at det blei ennå et års utsettelse.
Dan son ii gal ožžon, ja danne maŋŋonii oahpahus vel jagiin.
Flokkmann hadde så ansvaret for samiskundervisninga til 1966.
Dasto lei Flokkmannis sámegieloahpahusa ovddasvástádus gitta 1966 rájiide.
I perioder vikarierte Klaus Peter Nickel for han.
Gaskkohagaid lei Klaus Peter Nickel su sadjásažžan.
Da lærerskolen i 1968 lyktes i å få en fast stilling i samisk, ble Nils Jernsletten ansatt.
Oahpaheaddjiskuvla oaččui 1968:s viimmat bistevaš sámegieloahpaheaddji virggi, ja Nils Jernsletten biddjui virgái.
Men allerede i 1971 ble han tilsatt i samisk ved det nyetablerte Universitetet i Tromsø.
Muhto de 1971:s juo biddjui son sámegielvirgái gieskat ásahuvvon Romssa universitehtii.
Både fordi samisk fikk en sentral posisjon ved denne institusjonen og fordi det var en selvfølge at undervisning i faget skulle bli tilbudt ved lærerutdanninga i Alta som da var under planlegging [9], var det ikke lenger behov for tilbud i samisk ved Tromsø lærerskole.
Sihke danne go sámegiella oaččui buori saji dán institušuvnnas, ja danne go lei diehttelas ahte oahpahus dan fágas galggai fálaldahkan Álttá oahpaheaddjiskuvlii, man dalle ledje pláneme, de ii lean šat dárbu bisuhit sámegieloahpahusa Romssa oahpaheaddjiskuvllas.
Elektronisk ID skal hjelpe Indias fattige - regjeringen.no
Elektrovnnalaš ID galgá veahkehit India gefiid
Innføringen av elektronisk ID til alle indere skal gi bedre tilgang på offentlige og private tjenester for befolkningen i landet.
Elektrovnnalaš ID ásaheapmi buot indialaččaide galgá addit riikka álbmogii buoret olaheami almmolaš ja priváhta bálvalusaide.
IDen som baserer seg på biometriske data rulles ut i stort tempo.
Mihttomearri lea 600 miljovnna ID ráhkadit 2014:s lohppii.
120 millioner indere har fått en elektronisk ID og hver dag kommer en ny million til.
120 miljovnna indialačča leat ožžon elektrovnnalaš ID ja beaivválaččat ožžot ođđa ovtta miljovnna olbmo dan.
Målet er å utstede 600 millioner IDer innen 2014.
Mihttomearri lea 600 miljovnna ID ráhkadit 2014:s lohppii.
IT-minister Rigmor Aasrud som er på en IT-politisk turné i India og Singapore er imponert over Indias IT-politiske ambisjoner og gjennomføringsevne.
DT-ministtar Rigmor Aasrud, gii lea DT-politihkalaš gierdomátkkis Indias ja Singaporas lea hirpmahuvvan India DT- politihkalaš áigumušaide ja čađahannákcii.
- Dette er et samfunnsbyggende prosjekt.
- Dát lea servodathuksejeaddji prošeakta.
Det vil kunne gi analfabeter og fattige lettere tilgang til offentlige tjenester.
Dat sáhttá addit analfabehtaide ja gefiide álkibut olaheami almmolaš bálvalusaide.
Det gir flere tilgang til banktjenester og handelstransaksjoner.
Eambbogat ožžot beasatlašvuođa báŋkobálvalusaide ja gávpesirdimiidda.
Og det kan gjøre den indiske staten mer effektiv.
Ja dat sáhttá dahkat indialaš stáhta beaktileabbon.
Smart bruk av IT gjør dette løftet mulig, sier Rigmor Aasrud.
Jierbmás IT geavaheapmi dahká dán ražasteami vejolažžan, dadjá Rigmor Aasrud.
Gjennom biometriske data som fingeravtrykk og iris-scanning får landet nå for første gang et folkeregister og innbyggerne et unikt ID-nummer.
Biometrihkalaš dieđuid bokte nugo suorbmasajiid ja čalbmegollá - skánnemiin oažžu riikka dál vuohččan álbmotregistara ja ássit ožžot sierra ID- nummara.
Disse kan brukes både av offentlige og private tjenesteleverandører.
Dáid sáhttet sihke almmolaš ja priváhta bálvaluslágideaddjit geavahit.
Lederen ved Unique Identification Authority (UID.) Nandan Nilekani mener prosjektets styrke ligger i det bare er én ID og at registeret ikke brukes til å lagre andre personopplysninger enn navn, adresse mobiltelefonnummer.
Unique Identification Authority (UID) jođiheaddji, Nandan Nilekani, oaivvilda prošeavtta nannodat lea dat ahte lea dušše okta ID ja ahte registtar ii geavahuvvo vurket eará persovdnadieđuid go nama, čujuhusa ja mátketelefuvdnanummara.
Dette gjør det enkelt å vedlikeholde og mindre sårbart.
Dát dahká dan álkin bajásdoallat, ja dalle iige dat leat nu rašši.
Aasrud besøker Dehli og Bangalore for å lytte til indiske erfaringer med IT-basert innovasjon i offentlig og privat sektor og for å knytte bånd mellom landene på IT-området både på myndighets- og bransjenivå.
Aasrud galleda Dehli ja Bangalore gullan dihte makkár DT-vuđot innovašuvdnavásáhusat indialaččain leat priváhta ja almmolaš suorggis ja DT-suorggis čatnan dihte oktavuođaid riikkaid gaskkas sihke eiseválde- ja suorgedásis.
Ved siden av møtet med UID har hun blant annet hatt møter med IT-minister Kapil Sibal, innovasjonsrådet, fremtredende indiske IT-selskaper og norske IT-intensive virksomheter som har etablert seg i landet.
Earret čoahkkima UID:in, de son lea čoahkkinastan earret eará DT-ministariin Kapil Sibal:in, innovašuvdnaráđiin, njunuš indialaš DT-fitnodagaiguin ja norgga DT-árjjalaš doaimmaiguin mat leat ásaiduvvon riikii.
- Det har vært spennende å få innblikk i det nære og fruktbare samarbeidet mellom India og Norge på IT-området.
- Lea leamašan gelddolaš oahpásnuvvat dan lagas ja buvttalaš ovttasbargui mii lea gaskal India ja Norgga DT-suorggis.
Samarbeidet tilfører norske virksomheter verdifull kompetanse og bidrar til utvikling av avanserte IT-tjenester og – produkter, sier Aasrud.
Ovttasbargu buktá norgga doaimmaide dehálaš gelbbolašvuođa ja váikkuha ovdánahttime alladását DT-bálvalusaid ja – buktagiid, dadjá Aasrud.
Se flere bilder fra statsrådens reise i India og Singapore på Flickr
Geahča eambbo govaid stáhtaráđi India ja Singapora mátkkis Flickr:s
Desentralisert utdanning i Kåfjord
Lávdaduvvon oahppu Gáivuonas
Fortalt til Siri Broch Johansen
Muitalan Siri Broch Johansenii
Etter lærerutdanning ved Samisk høgskole fikk Elisabeth Johansen arbeid som samisklærer ved Nordreisa videregående skole.
Sámi allaskuvlla oahpaheaddjioahpu maŋŋá oaččui Elisabeth Johansen barggu Ráissa joatkkaskuvlla sámegieloahpaheaddjin.
(Foto utlånt av Elisabeth Johansen)
(Govva luoikan Elisabeth Johansen)
Elisabeth Johansen er født i 1977 og oppvokst i Manndalen i Kåfjord i Nord-Troms.
Elisabeth Johansen lea riegádan 1977:s ja lea bajásšaddan Olmmáivákkis Gáivuonas Davvi-Romssas.
Hun har gått grunnskolen i Manndalen, videregående skole i Nordreisa og ett år på Den Samiske Folkehøgskolen i Karasjok, friluftslivlinja.
Son lea vázzán Olmmáivákki vuođđoskuvlla, Ráissa joatkkaskuvlla ja jagi Sámi álbmotallaskuvlla meahcástansuorggis Kárášjogas.
Hun har allmennlærerutdanning ved Samisk høgskole.
Sus lea dábálašoahpaheaddjioahppu Sámi allaskuvllas.
Hun jobber som samisklærer ved Nord-Troms videregående skole i Nordreisa.
Son bargá sámegieloahpaheaddjin Davvi-Romssa joatkkaskuvllas Ráissas.
Det er utdanninga hennes ved Samisk høgskole denne artikkelen skal handle om. Intervjuet er gjort i februar 2012.
Dát artihkal máinnaša dan oahppu maid gaccai Sámi allaskuvllas. Leat jearahallan Elisabetha 2012 guovvamánus.
Jeg begynte på utdanninga som Samisk høgskole hadde i Manndalen høsten 1997.
Álgen Sámi allaskuvlla lávdaduvvon ohppui Olmmáivákkis 1997 čavčča.
Jeg tok samisk semesteremne og første del av samisk grunnfag det første året.
Dien lohkanjagi válden sámegiela lohkanbadjeoahpu ja sámegiela vuođđofága vuosttaš oasi.
Jeg fikk godkjent semesteremnet som valgfag i lærerutdanninga.
Lohkanbadjeoahppu dohkkehuvvui oahpaheaddjioahpu oassin válljenfágan.
Etter det første året dro jeg til Kautokeino og tok resten av lærerutdanninga der.
Vuosttaš jagi maŋŋá vulgen Guovdageidnui, ja de jotken oahpaheaddjioahpu doppe.
I løpet av de tre årene i Kautokeino tok jeg fullt grunnfag i samisk.
Dan golmma jagis maid Guovdageainnus ledjen, lohken maid olles vuođđofága sámegielas.
Straks jeg var ferdig i Kautokeino, begynte jeg som samisklærer her på Nordreisa videregående.
Dakkaviđe go Guovdageainnus gergen, de álgen sámegieloahpaheaddjin deike Ráissa joatkkaskuvlii.
Og her har jeg vært siden.
Ja dáppe lean ain bargamin.
Jeg har hele tida tatt mer utdanning.
Lean ollesáigge váldán lasi oahpu.
Til nå har jeg tatt Musikk i skolen 1 og 2, Samisk kulturkunnskap, Nettbasert undervisningsopplegg, ex.phil og ex.fac. og ytterligere 30 studiepoeng samisk, så nå har jeg fått bachelorgraden.
Dán rádjái lean váldán Musihkka skuvllas 1 ja 2, Sámi kulturmáhtu, Interneahta bokte oahpahit, ex.phil. ja ex.fac. ja de velá 30 lohkančuoggá sámegielas, nu ahte dál lean ožžon bachelorgráda.
Jeg underviser i musikk en time i uka på spesialavdelinga.
Oahpahan musihka ovtta tiimmu vahkus heivehuvvon oahpu ossodagas.
Ellers underviser jeg bare i samisk.
Muđui oahpahan dušše sámegiela.
I år har jeg både klasser her på skolen og fjernundervisning til Tromsdalen, Nordkjosbotn og Breivang videregående skoler.
Dán jagi leat mus luohkát sihke dán skuvllas, ja gáiddusoahppoluohkát Sálašvákki, Boallovuona ja Breivang joatkkaskuvllain.
Jeg har også en elev i Ål i Hallingdal.
Mus lea maid oahppi Ålas Hallingdálas.
Det var absolutt ikke en selvfølge at jeg skulle bli samisklærer.
Ii lean mangeláhkái diehttelas ahte galgen šaddat sámegieloahpaheaddjin.
Jeg har jo hørt samisk i oppveksten, og jeg hadde litt lyst til å lære meg språket.
Lean gal sámegiela gullan bajásšaddadettiin, ja mus lei binnáš hállu giela oahppat.
Så da jeg kom hit til Nordreisa på videregående, tok jeg samisk C-språk.
Ja go de bohten deike Ráissa joatkkaskuvlii, de válden sámegiela C-giellan.
Og det kan jeg si, jeg var ingen sekser-kandidat!
Ja dan gal oaččut diehtit, in lean makkárge guđeš-kandidáhta!
Jeg lærte en del grammatikk og skriving på videregående, men jeg kunne ikke snakke eller skrive samisk da jeg gikk ut derfra.
Ohppen muhtun muddui giellaoahpa ja čállima joatkkaskuvllas, muhto in máhttán sárdnut dahje čállit sámegiela go gergen doppe.
Det første året etter videregående gikk jeg på den samiske folkehøgskolen i Karasjok.
Vuosttaš jagi joatkkaskuvlla maŋŋil vázzen sámi álbmotallaskuvlla Kárášjogas.
Og da dette studiet dukket opp i Manndalen året etter, fant jeg ut at det var høvelig å bli med på det.
Ja go de dát lohkanvejolašvuohta iđii Olmmáivákkis jagi maŋŋil, de gávnnahin ahte livččii vuogas searvat.
Jeg ville lære meg språket, og jeg så at dette var en måte jeg kunne gjøre det på.
Áigon giela oahppat, ja oidnen dán vuohkin áigumušaidan duohtandahkat.
Det at vi fikk ta semesteremne først, ga et godt grunnlag for videre studier.
Go beasaimet lohkanbadjeoahpuin álgit, fidniimet buori vuođu viidásut lohkamiidda.
Sommeren før selve studiet startet, gikk vi på språkbad på språksenteret i Manndalen.
Geasi ovdal go allaskuvlla oahppu álggii, vácciimet giellalávguma giellaguovddážis Olmmáivákkis.
Da jeg starta der kunne jeg egentlig bare presentere meg sjøl på samisk, det var ikke så mye mer.
Go dohko álgen, de in máhttán olus eanet go iežan presenteret sámegillii.
Sommeren 1997 arrangerte Samisk språksenter i Kåfjord et forkurs i Manndalen.
1997 geasi lágiidii Gáivuona sámi giellaguovddáš ovdakurssa Olmmáivákkis.
Her er det pause fra skjæring av sennagrass.
Dat attii vuođu álgit lohkanbadjeohppui čakčat.
Fra venstre: Øystein Steinlien, Klemet Anders Sara, Inger Marie Åsli, Roald Gundersen, Elisabeth Johansen, Oliva Nilsen og Anna Salo.
Gurut bealde: Øystein Steinlien, Klemet Anders Sara, Inger Marie Åsli, Roald Gundersen, Elisabeth Johansen, Oliva Nilsen og Anna Salo.
Forkurs semesteremne i Kåfjord på studietur til Karesuando.
Lohkanbadjeoahpu ovdakurssa Gárasavvon-mátkkis.
Fra venstre: Idar Pedersen, Inger Marie Åsli, Elisabeth Johansen, Ruth Larsen, Ingrid Johansen og Edel Monsen.
Gurut bealde: Idar Pedersen, Inger Marie Åsli, Elisabeth Johansen, Ruth Larsen, Ingrid Johansen, Edel Monsen.
Jeg lærte veldig mye både på semesteremnet og første del av grunnfaget, som jeg tok i Manndalen.
Ohppen hui olu sihke lohkanbadjeoahpus ja vuođđofága vuosttaš oasis, maid válden Olmmáivákkis.
Men jeg begynte ikke å prate samisk da.
Muhto in álgán dalle sámástit.
Sommeren før jeg begynte på det siste året i Kautokeino, altså sommeren 2000, jobba jeg på språksenteret i Manndalen.
Geasi ovdal go álgen maŋimuš skuvlajagi lohkat Guovdageainnus, namalassii 2000 geasi, bargen giellaguovddážis Olmmáivákkis.
Da tvang jeg meg sjøl til å snakke samisk på jobb.
Dalle bággejin iežan sámástit barggus.
Jeg snakka også samisk hjemme med mamma og pappa, så den sommeren kom jeg skikkelig i gang med pratinga.
Sámástin maid siiddas etniin ja áhčiin, nu ahte dien geasi bohten bures johtui sámástit.
Da jeg kom tilbake til Kautokeino for å starte på det siste studieåret, fortsatte jeg å snakke samisk.
Go de fas máhccen Guovdageidnui maŋimuš skuvlajahkái, de jotken sámástit.
Folk der oppe var vant til å snakke norsk til meg.
Olbmot doppe ledje hárjánan dárostit munnje.
Jeg fant ut at hvis jeg ikke skulle begynne å snakke samisk det siste studieåret, så kom det vel aldri til å bli.
Gávnnahin ahte jus in sámástišgoahtán maŋimuš lohkanjagi, de in šattaše goassige dan dahkat.
Så da begynte jeg å snakke samisk til dem. De snakka norsk til meg, for det var de vant til.
Ja de álgen sámástit sidjiide. Sii ges dárostedje munnje, go ledje hárjánan dasa.
Jeg svarte på samisk helt til de ga seg og begynte å snakke samisk med meg.
Mun de vástidin sámegillii dassážii go vuollánedje ja álge muinna sámástit.
På det året lærte jeg utrolig mye.
Ohppen hirbmat olu dien jagi.
Men i alle praksisperiodene på lærerskolen snakket jeg samisk, helt fra begynnelsen av.
Muhto sámástin álggu rájes buot oahpaheaddjioahpu hárjehallanáigodagain.
Jeg husker vi var i Karasjok det første året.
Muittán go leimmet Kárášjogas vuosttaš jagi.
Jeg tror vi hadde to timer praksis.
Orun muitimin ahte mis ledje guokte tiimmu hárjehallan.
De andre studentene hadde bare noen stikkord på et ark, så var de klare.
Iežá studeanttat ledje dušše čálistan moadde sáni báberbihtážii, de ledje gergosat.
Men jeg satt i timesvis og planla det vi skulle gjøre.
Muhto mun golahin diibmoviissaid plánet oahpahusa.
Jeg satt med ordboka og leita fram på forhånd de ordene jeg trodde jeg kunne få bruk for.
Čohkkájin sátnegirjjiin, ohcen ovddalgihtii daid sániid maid jáhkken ahte várra dárbbašivččen.
Det var sinnssykt mye arbeid før disse praksistimene!
Lei jáhkkemeahttun olu bargu ovdal dáid hárjehallantiimmuid!
Men jeg var fast bestemt på å ikke snakke norsk i disse timene.
Muhto ledjen hui garas dasa ahte in galgan dárostit dáin diimmuin.
Vi hadde et to-lærersystem, så jeg hadde noen medstudenter i bakhånd som kunne hjelpe meg hvis jeg ikke fant ut hvordan jeg skulle forklare tingene på samisk.
Lei guokte-oahpaheaddjivuogádat, ahte ledje gal álo mielstudeanttat mielde geat sáhtáše mu veahkehit jus in máhttán gait čilget sámegillii.
Jeg brukte dem aldri, men det var en trygghet å ha dem der.
In goassege dárbbašan sin veahki, muhto dovden oadjebasvuođa das, ahte ledje doppe.
Å følge med på forelesningene kunne også være en utfordring.
Sáhtii maid leat hástalus logaldallamiid čuovvulit.
Jeg husker spesielt matematikkforelesningene.
Muittán erenoamážit matematihkkalogaldallamiid.
Samisken min var jo ganske fersk, og mattelæreren var fra finsk side.
Mu sámegiella lei viehka varas, ja matematihkkaoahpaheaddji bođii suoma bealde.
Det var ganske krevende å forstå samisken hans, det må jeg si.
Lei viehka hástalus ipmirdit su sámegiela.
Men jeg hadde jo mattebøkene fra videregående, og stoffet var ikke helt ukjent i og for seg.
Muhto mus ledje gal joatkkaskuvlla matematihkkagirjjit, eai lean iešalddis amas matematihkkafáttát.
De andre i klassen kunne også hjelpe meg, de kunne forklare hva læreren sa hvis jeg ikke forsto.
Mielstudeanttat sáhtte maid veahkehit mu, sáhtte čilget maid oahpaheaddji dajai, jus in ipmirdan.
I andre fag var egentlig ikke språket en stor hemsko.
Ii lean gal giella stuorra váttisvuohtan iežá fágain.
Skolen så ikke på språket i og for seg, men på hva jeg gjorde rent faglig.
Ii skuvla geahččan giela sierra, muhto mu fágalaš bargguid.
I duodji, for eksempel, så de på det jeg gjorde.
Ovdamearkka dihte duodjefágas gehčče mu bargguid.
Målet mitt var å stå i alle fag.
Mu mihttomearri lei buot fágaid ceavzit.
Undervisningen var jo på samisk, så jeg hadde en del ekstrajobb.
Lei gal mus liigebargu go oahpahus lei sámegillii.
Men jeg fant fort ut at jeg rent faglig sett stilte på lik linje med de andre, så fagene i seg sjøl var ikke vanskeligere for meg enn for de andre.
Muhto ipmirdin jođánit ahte ledjen fágalaččat seammá dásis go earát. Nu ahte fágat eai lean gal váddát munnje go iežá studeanttaide.
Angra aldri på valget
In leat goassige gáhtan
Jeg angra aldri på at jeg valgte Samisk høgskole.
In leat goassege gáhtan ahte válljejin Sámi allaskuvlla.
Jeg gikk ikke rundt og tenkte på at jeg heller kunne ha gått i Alta eller Tromsø.
In leat smiehtadan ahte galggašin baicce vázzit Álttás dahje Romssas.
Jeg trivdes i Kautokeino.
Mun lokten áiggi Guovdageainnus.
Da jeg gikk ut fra Kautokeino, hadde jeg lært meg samisk ganske godt.
Go gergen doppe, ledjen oahppan sámegiela viehka bures.
Da var det ikke annet å gjøre enn å bli samisklærer.
Dalle ii lean iežá go šaddat sámegieloahpaheaddji.
Jeg liker best å undervise i samisk som fremmedspråk eller andrespråk.
Liikon buoremusat oahpahit sámegiela amasgiellan dahje nubbingiellan.
Det er fremmedspråksdidaktikken jeg føler meg mest komfortabel med. Jeg ønsker helst ikke å undervise i samisk som morsmål eller på samisk i andre fag.
Dovddan ahte amasgielladidaktihkka dat heive buoremusat munnje. In nu hálit oahpahit sámegiela eatnigiellan dahje oahpahit iežá fágaid sámegillii.
Med den bakgrunnen jeg har tror jeg at jeg kan være en god fremmedspråkslærer.
Jáhkán ahte dáinna duogážiin mii mus lea, de sáhtán leat buorre amasgieloahpaheaddjin.
Jeg bruker de metodene som var nyttige for meg.
Anán ieš daid vugiid mat leat leamaš mávssolaččat munnje.
Som førstespråkslærer må man ha et mye større ordforråd, jeg føler at det er fremmedspråkslærer jeg er.
Dovddan ahte lean amasgiellaoahpaheaddji, go sámegiella ii goassege šatta mu vuosttašgiellan.
Det er ikke det at jeg ikke kan kommunisere lett på samisk, men norsk er det språket jeg kan best.
Gulahalan gal njuovžilit sámegillii, muhto dárogiella lea aŋkke dat giella maid máhtán buoremusat.
Fra duodjiundervisninga ved Samisk høgskole: Elisabeth lager kartanker.
Sámi allaskuvlla duodjeoahpahusas: Elisabeth duddjo kartáŋkkaid.
Fra en praksisperiode, der studentene lagde læremiddel som de brukte i undervisningen, en samisk stjernehimmel, som lyste opp i taket.
Hárjehallamis, mas studeanttat ráhkadedje oahpponeavvuid maid geavahedje oahpaheamis. Dá lea sámi násteálbmi, maid čuvgejedje rohpái.
Studieåret i Manndalen
Lohkanjahki Olmmáivákkis
Jeg kom fra folkehøgskole hvor jeg hadde bodd sammen med jevnaldrende, og så flytta jeg hjem for å bo hos mamma og pappa og studere samisk.
Luohkás leimmet oktiigait su. guoktelot studeantta. Bohten álbmotallaskuvllas gos ledjen orron ovttas mu ahkásaččaiguin, ja de fárrejin siidii eatni ja áhči lusa sámegiela lohkat.
Det var litt av en overgang.
Lei gal oalle nuppástus.
Men vi studerte jo i lag og hjalp hverandre, mamma og jeg.
Muhto moai etniin logaime ovttas ja veahkeheimme nubbi nuppi.
Mamma kunne ordene og jeg kunne grammatikken.
Eadni dat máhtii sániid ja mun ges máhtten giellaoahpa.
Vi gjorde lekser sammen og hadde hver våre sterke sider.
Moai barggaime leavssuid ovttas, ja munnos ledje goabbame nana bealit.
Vi utfylte hverandre.
Moai doarjaleimme goabbat guoibmáme.
Foreldrene mine var veldig positive til mitt valg.
Váhnemiiddán leigga hui positiivvat mu válljemii.
De hadde nok vært positive uansett hva jeg hadde valgt, men jeg tror de synes det er litt artig at jeg har lært meg samisk.
Livččiiga sihkkarit positiivvat vaikko maid livččen válljet, muhto jáhkán gal ahte sudno mielas lea binnáš suohtas ahte lean sámegiela oahppan.
Det er ikke mange fra Manndalen på min alder som har gjort det.
Eai leat gal máŋga mu ahkásaš olmmáivággilačča dan dahkan.
Hva studietilbud eller mangel på det betyr
Maid mearkkaša lohkanfálaldat?
Dette studiet som var i Manndalen, var en spesialordning som dessverre bare ble gjennomført én gang.
Dát lohkanfálaldat mii čađahuvvui Olmmáivákkis, lei erenoamáš ortnet mii dađi bahábut čađahuvvui dušše dán oktii.
Det er nesten så man blir sur når man tenker på det.
Olmmoš measta eardu go dan smiehttá.
Hvis ikke det tilbudet hadde blitt gjennomført, hadde Nord-Troms vært fattig på samisklærere nå.
Jus dát fálaldat ii livčče čađahuvvon, eai livčče gal galle sámegieloahpaheaddji Davvi-Romssas dál.
Både jeg, Leif-Petter Eriksen, Idar Pedersen og Ruth Larsen som alle er samisklærere her på skolen, tok dette kurset.
Sihke mun, Leif-Petter Eriksen, Idar Pedersen ja Ruth Larsen geat buohkat leat sámegielaoahpaheaddjit dán skuvllas, čuvvo justa dán kurssa.
Fire av skolens sju samisklærere kommer fra det kullet.
Njealjis skuvlla čieža sámegieloahpaheddjis bohtet dán luohkás.
Og så tenker jeg på mange som har vært andrespråkselever her, som har tatt lærerutdanning i Tromsø.
Ja de jurddašan máŋga iežá geat leat leamaš nubbingieloahppit dáppe, geat leat vázzán oahpaheaddjioahpu Romssas.
De har ikke fått samisk der.
Eai sii leat doppe beassan sámegiela lohkat.
Nå er de kommet tilbake til Manndalen som lærere, og det er unge folk som kunne ha vært samisklærere.
Dál leat máhccan Olmmáivággái oahpaheaddjin, nuorra olbmot geat sáhtáše leat sámegieloahpaheaddjit.
Det er surt å tenke på.
Ii leat suohtas dan jurddašit.
Jeg håper ikke toget er gått for dem!
Doaivvun ahte ain gávdnojit vejolašvuođat sidjiide!
Vi trenger så sårt flere samisklærere i vårt område.
Mii duođaid dárbbašit eanet sámegieloahpaheddjiid min guovllus.
Hvis jeg har forstått rett, har sammenslåinga av lærerhøgskolen og universitetet gitt nye muligheter, så heretter kommer det kanskje nyutdannede lærere fra Tromsø med samisk i fagkretsen.
Jus lean ipmirdan riekta, de lea oahpaheaddjiallaskuvlla ja universitehta ovttastahttin buktán ođđa vejolašvuođaid. Várra dán rájes boahtigohtet Romssas aiddooahppan oahpaheaddjit geat leat sámegiela lohkan oassin oahpahusas?
Men det tilbudet som vi fikk, burde ha vært arrangert flere ganger i Manndalen.
Muhto dat fálaldat maid mii oaččuimet, dat galggašii leat čađahuvvon Olmmáivákkis eanet gerddiid.
Det hadde ikke trengt å være hvert år, men kanskje hvert tredje år.
Ii livčče dárbbašan juohke jagi dan čađahit, muhto várra juohke goalmmát jagi.
Men ettersom jeg har forstått, var Samisk høgskole sitt mål at flest mulig skulle ta lærerutdanning.
Muhto lean ipmirdan ahte lei Sámi allaskuvlla mihttomearri fidnet nu eatnagiid go vejolaš vázzit oahpaheaddjioahpu.
Nå var det bare to av oss som gikk det første året i Manndalen som gikk videre på lærerutdanninga.
Leimme dušše guovttis Olmmáivággekurssas geat jotkkiime oahpaheaddjiohppui.
Så jeg tror at høgskolen ikke syntes det var verdt det.
Danin jáhkán ahte allaskuvlla mielas ii lean dán veara.
Men i forhold til vår situasjon i Nord-Troms har det betydd mye.
Muhto jus geahččá min dili Davvi-Romssas, de lea dát fálaldat leamaš hui dehálaš.
Det var jo mange som var lærere allerede, og som nå fikk samisk i sin fagkrets.
Máŋggas geat dán vázze, ledje juo oahpaheaddjit, ja dál fidneje sámegiela fágan.
Jeg synes at Samisk høgskole har tenkt alt for snevert her.
Mu mielas lea Sámi allaskuvla geahččan ášši menddo oktageardánit dás.
All undervisninga var på samisk også det første året i Manndalen.
Gait oahpahus lei sámegillii maid vuosttaš jagi Olmmáivákkis.
Blant annet Elisabeth Utsi Gaup, Else Turi og Johanna Ijäs underviste.
Earret iežá Elisabeth Utsi Gaup, Else Turi ja Johanna Ijäs oahpahedje.
Hvis man ikke forsto, så sa de det på andre måter.
Jus studeanta ii ipmirdan, de sii čilgeje ášši iežáládje.
De ga seg ikke før man skjønte.
Eai vuollánan ovdal go olmmoš ipmirdii.
Det var veldig dyktige lærere.
Ledje hui čeahpes oahpaheaddjit.
Når jeg underviser, bruker jeg fortsatt en god del av metodene som Else Turi brukte overfor oss på semesteremnet.
Go oahpahan, anán ain otná beaivve máŋga dain metodain maid Else Turi anii go oahpahii min lohkanbadjeoahpus.
Nå har jeg jobba i ti år, alle årene på samme skole.
Dál lean bargan logi jagi, gait jagiid seammá skuvllas.
For eksempel Alit boazu, noen av dem har hatt samisk på skolen her.
Lea hui suohtas oaidnit govt oahppit atnet sámegiela iešguđetge ládje, earret iežá Alit boazu.
De har jo blitt en kjent rockegruppe etterhvert, og de synger på samisk.
Sii han lea šaddan dovddus rockejoavkun, ja sii lávlot sámegillii.
Samisk er jo en naturlig del av livet her i området.
Sámegiella han leage lunddolaš oassi min eallimis dáppe min guovllus.
Det kan bety mye for den enkelte å lære litt samisk også.
Sáhttá leat dehálaš eaŋkilolbmui oahppat binnás sámegiela maid.
Det er en identitetssak.
Lea identitehttaášši.
Det at man ikke er helt fremmed for det samiske, er en verdi i seg selv.
Lea iešalddis árvu ahte ii leat áibbas amas sámegillii.
Det å kunne litt samisk kan også komme til å bety mer for den enkelte når det har gått noen år.
Dat ahte máhttit binnáš sámegiela sáhttá maid šaddat vel eanet dehálaš eaŋkilolbmui go leat moadde jagi vássán.
Når man stifter familie, for eksempel.
Ovdamearkka dihtii go álggaha iežas bearraša.
For meg har samisk alltid vært et språk som er en del av min identitet.
Munnje lea sámegiella álo leamaš giella mii lea mu identitehta oassin.
Jeg har alltid hørt samisk, selv om jeg ikke snakka og forsto det sjøl da jeg var yngre.
Lean álo gullan sámegiela, vaikko in sárdnon in ge ipmirdan dan go ledjen nuorat.
Så da jeg begynte på videregående og Sametinget tilbød språkmotiveringsstipend, var det noe som bidro til at jeg valgte å lese samisk.
Ja go de álgen joatkkaskuvlii ja Sámediggi fálai giellamovttiidahttinstipeandda, de dat váikkuhii dasa ahte álgen sámegiela lohkat.
Jeg hadde tysk fra før, men kunne ikke så mye.
Ledjen ovdal lohkan duiskkagiela, muhto in máhttán nu olu.
Jeg fant ut at jeg like godt kunne starte fra med samisk.
Gávnnahin ahte sáhtten seammá bures álgit álggu rájes sámegielain.
Jeg hadde større mulighet til å praktisere samisk enn tysk.
Mus lei maid buoret vejolašvuohta hárjehallat sámegiela go duiskkagiela.
Og når man til og med får stipend for det – hva er vel bedre enn det?
Ja go vel oažžu stipeandda dasa – mii vel buoret?
Jeg er ikke enig i at de som tar samisk som førstespråk skal få mest stipend.
In leat ovttaoaivilis das ahte sii geat lohket sámegiela vuosttašgiellan galget oažžut eanemus stipeandda.
Hadde det ikke vært for at jeg tok samisk på lavere nivå, så hadde jeg ikke hatt grunnlaget for å lære samisk til det nivået jeg er på i dag.
Jus mun in livčče sámegiela lohkan álgodásis, de ii livčče mus vuođđu oahppat sámegiela dan dássái maid dál lean oahppan.
Også de som tar samisk som fremmedspråk på videregående skole, kan bli språkbærere og språklærere.
Sii geat lohket sámegiela amasgiellan joatkkaskuvllas, sáhttet maid šaddat giellaguoddin ja giellaoahpaheaddjin.
Og motiveringsstipend, det er jo for å motivere til å tilegne seg språket, uansett om du har det som første, andre eller fremmedspråk.
Ja movttiidahttinstipeanda han lea dan várás ahte movttiidahttit giela oahppat, leaš go vuosttaš-, nubbin- vai amasgiellan.
Hvem er det som trenger den motivasjonen mest?
Na, gii de dárbbaša dán movttiidahttima eanemusat?
Er det ikke det vi vil, at flest mulig skal lære og bruke språket?
Ii go son leat dan maid háliidit, ahte nu máŋggas go vejolaš galget oahppat ja atnit giela?
Daværende rektor svarer
Dalá rektor vástida
Daværende rektor Asta Balto har lest og kommentert intervjuet med Elisabeth Johansen.
Dalá rektor Asta Balto lea lohkan ja kommenteren jearahallama Elisabeth Johanseniin.
Først vil hun påpeke at Elisabeth ikke har nevnt at hun fikk en ærespris i 1999 på Samisk høgskoles 10-årige jubileumsfest.
Álggus áigu namahit dan maid Elisabeth ii leat ieš namahan. Son oaččui gudnibálkkašumi Sámi allaskuvlla 10-jagi ávvudandilálašvuođa olis.
Det var nemlig Asta Balto som overrakte henne Seminari Lapponici fonds stipend og berømmet henne for å ha tatt språket sitt tilbake.
Lei namalassii Asta Balto guhte attii sutnje Seminari Lapponici foandda stipeandda ja rámidii su go lei váldán gielas ruovttoluotta.
Så Elisabeths innsats er blitt lagt merke til av mange.
Máŋggas leat nappo oaidnán ja atnán Elisabetha rahčamušaid rámidanveara.
Asta Balto var rektor ved Samisk høgskole 1996-2000.
Asta Balto lei Sámi allaskuvlla rektor 1996–2000.
Angående Elisabeths kritikk av Samisk høgskole, kommenterer Asta Balto denne slik: Det stemmer nok at dette studiet bare er gjennomført én gang.
Elisabetha moaitámušaid Sámi allaskuvlla ektui kommentere Asta Balto ná: Lea gal nu ahte dát lohkanfálaldat lea leamaš dušše oktii.
Samisk høgskole søkte om dispensasjon fra kravet om at studentene må ha samisk studiekompetanse for å begynne på lærerutdanning.
Sámi allaskuvla ozai dispensašuvnna gáibádusas ahte studeanttain galgá leat sámi lohkangelbbolašvuohta ovdal go álget oahpaheaddjiohppui.
Man fikk det til dette tilbudet som var spesielt tilrettelagt for de som ikke hadde samisk som førstespråk, men likevel hadde lest det til ett visst nivå.
Dát fálaldat lei erenoamážit heivehuvvon sin várás geain ii lean sámegiella vuosttašgiellan, muhto liikká ledje lohkan sámegiela vissis dássái.
Tilbudet var et forsøk, det var mange som begynte, men siden det bare var to som fullførte hele løpet var det vanskelig å argumentere for en forlengelse av slik ordning.
Fálaldat lei geahččaleapmi, máŋggas álge, muhto go dušše guovttis čađaheigga olles oahpaheaddjioahpu, lei váttis ákkastallat dan ovdii ahte eanet gerddiid čađahit dakkár fálaldaga.
Siden det krevde ekstra ressurser var høgskolen avhengig av ekstra bevilgninger for å gjennomføre det flere ganger.
Danin go fálaldat gáibidii eanet resurssaid, de dárbbašivččii allaskuvla liigeruhtadeami jus dan galggašii čađahit eanet gerddiid.
Artikkelforfatteren vil avslutningsvis kommentere: Dette studiet kom tydeligvis på rett sted til rett tid.
Artihkkala čálli áigu maid loahpas kommenteret: Dát lohkanvejolašvuohta bođii gusto rievttes báikái rievttes áigái.
Og selv om de færreste av de som fullførte det første året med samisk på høgskolenivå i Manndalen, fullførte hele utdanningsløpet, må studiet ansees som en suksess all den tid det ga mange i Nord-Troms mulighet til å formalisere og løfte sin samiskkompetanse.
Ja vaikko dušše moattis sis geat čađahedje vuosttaš allaskuvlajagi, mii lei Olmmáivákkis, čađahedje olles oahpaheaddjioahpu, de ferte atnit dán fálaldaga menestussan go juo attii máŋgga Davvi-Romsalažžii vejolašvuođa loktet sámegielgelbbolašvuođaset ja fidnet báhpáriid mii duođaštii máhtuset.
Når man ser på antallet studenter som fullførte et fireårig studieløp, må man også ta i betraktning at en del av studentene allerede hadde lærerutdanning fra Tromsø eller andre steder.
Go geahččá man galle studeantta čađahedje buot njeallje lohkanjagi, de ferte maid váldit vuhtii ahte máŋga studeantta ledje juo vázzán oahpaheaddjioahpu jogo Romssas dahje eará báikkiin.
Samisk høgskole vil alltid få kritikk for sine valg.
Sámi allaskuvla álo šaddá moaitámušaid vuollái.
De har et vanskelig mandat.
Sis lea váttis mandáhta.
Å skulle løfte kompetansen i hele den samiske befolkningen er et ekstremt vidtfavnende arbeid.
Lea hirbmat stuorra bargu loktet olles sámi álbmoga gelbbolašvuođa.
Slik sett er det ikke å undres over at straks høgskolen kom med et unikt tilbud i Nord-Troms, så kom kritikken fra andre sjøsamiske områder som også gjerne skulle hatt et slikt tilbud.
Danin ii leat dáidde váttis áddet ahte seammás go skuvla fálai erenoamáš lohkanvejolašvuođa Davvi-Romssas, de bohte moaitámušat eará mearrasámi guovlluin mat maiddái háliidivčče seammá fálaldaga.
Når et slikt enkelttilbud fikk så store og positive ringvirkninger for én region, kan man likevel spørre seg om samisk høgskole kunne ha jobbet hardere for å finansiere lignende studietilbud i andre regioner.
Go juo dakkár fálaldat, mii čađahuvvui dušše oktii, buvttii ná stuorra ja buriid váikkuhusaid olles regiovdnii, de sáhttá liikká jearrat: sáhtášii go Sámi allaskuvla bargat garraseappot ahte ruhtadit sullásaš lohkanfálaldagaid iežá regiovnnain?
Tanker og erfaringer fra jobben som samisk veiviser
Vásáhusat ja jurdagat Sámi ofelaš-barggus
Elle Sofe Henriksen.
Elle Sofe Henriksen.
(Foto: Samiske veivisere)
(Govva: Sámi ofelaččat)
Elle Sofe Henriksen (1984) er vokst opp i Ávži, Kautokeino.
Elle Sofe Henriksen (r. 1984) lea bajásšaddan Ávžžis, Guovdageainnus.
Hun gikk grunnskole i Kautokeino og videregående skole i Alta og Tromsø.
Son váccii vuođđoskuvlla Guovdageainnus ja joatkkaskuvlla Álttás ja Romssas.
Hun er utdannet som danser i London og har i tillegg studert koreografi ved Kunsthøyskolen i Oslo.
Son lea lohkan dánsadáiddárin Laban skuvllas Londonis ja koreográfan Dáiddaallaskuvllas Oslos.
For skoleåret 2006/07 var hun samisk veiviser.
Skuvlajagi 2006/07 son searvvai Sámi ofelaš-prošektii.
Her er hennes historie fra den tiden.
Dás muitala veaháš dan birra.
Hva er samisk veiviser?
Mii lea sámi ofelaš?
Samisk veiviserprosjekt ble igangsatt i 2004.
Ofelašprošeakta álggahuvai jagis 2004.
Arbeids- og inkluderingsdepartementet finansierer prosjektet og Samisk høgskole administrerer det.
Bargo- ja searvadahttindepartemeanta ruhtada prošeavtta ja Sámi allaskuvla doaimmaha dan.
Veiviserne blir skolert ved Samisk høgskole for å bli veivisere.
Ofelaččat čuvvot oahpu Sámi allaskuvllas ja válmmastuvvet doaibmat sámi ofelažžan.
Studiet bidrar til å gi et felles utgangspunkt.
Oahppu veahkeha addit oktasaš vuođu.
Våren 2007 ble veiviserprosjektet til en fast ordning.
2007 giđa mearriduvvui ahte Ofelašprošeakta šaddá bistevaš doaibman.
Tre samiske ungdommer fra forskjellige samiske områder og med forskjellig bakgrunn reiser rundt på skoler i hele Norge for å fortelle om samene.
Golbma sámi nuora iešguđetge sámeguovllus ja duogážin mátkkoštit skuvllain miehtá Norgga ja muitalit sápmelaččaid birra.
Formålet er å øke kunnskap om samer hos norske elever og å forebygge fordommer.
Ulbmil lea alidit ohppiid máhtu sápmelaččaid ja sámi servodaga birra ja hehttet ovdagáttuid.
Jeg var samisk veiviser i skoleåret 2006/07 sammen med Anne Silja Turi fra Tysfjord, og Mats Jonas Pavall fra Fauske.
Mun ledjen sámi ofelaš skuvlajagis 2006/2007 ovttas Anne Silja Turiin Divttasvuonas ja Mats Jonas Pavalliin Fuoskkus eret.
Vi besøkte bortimot 40 skoler. I tillegg deltok vi på seminarer, konferanser, arrangementer og besøkte museer og språksentra.
Mii galledeimmet lagabui 40 skuvlla, dasa lassin čuovuimet semináraid, konferánssaid, dilálašvuođaid, ja finadeimmet museain ja giellaguovddážiin.
På en av konferansene fikk vi lov til å være møteledere og delta i paneldebatten.
Muhtin konferánssas beasaimet leat čoahkkinjođiheaddjin ja mielde digaštallanpanelas.
Erfaringene fra prosjektet har gitt meg en viss oversikt over kunnskapsnivået om samisk kultur blant skoleelever i Norge.
Dáid vásáhusaid vuođul lean ožžon juogalágan gova makkár máhttodássi sámi kultuvrra birra lea ohppiin Norgga skuvllain.
Før samiske veivisere skal ut i felten og undervise andre, skal de selv bli kurset.
Oahppu ofelaččaide Ovdal go ofelaččat álget earáid oahpahit, de galget vuos ieža oahppat.
Kurset «formidling av samisk kultur og samfunn» ved Samisk høgskole gir 15 studiepoeng og passer godt for veiviserne.
Sámi allaskuvlla fága addá 15 oahppočuoggá ja heive ofelaččaide hui bures. Kurssa oahpahusgiella lea dárogiella.
Kurset varer i 5 uker og inneholder mange tema.
Kursa bistá sullii 5 vahku ja sisttisdoallá máŋga fáttá.
Jeg nevner samisk historie, samepolitikk, reindrift, samisk religion, duodji, hva er kultur, lage presentasjoner, møte media, skrive pressemeldinger, stemmebruk og kroppsspråk i presentasjoner.
Mun namuhan sámi historjjá, sámi politihka, boazodoalu, sámi dološ oskku, duoji, mii lea kultuvra, mo ovdanbuktit, mo mediain hupmat, mo čállit preassadieđáhusa, mo atnit jiena ja gorutgiela ovdanbuktimis.
Kurset hadde forelesninger, framlegging, besøk på samiske institusjoner og skriftlige oppgaver.
Kurssas ledje sihke logaldallamat, ovdanbuktimat, galledit sámi ásahusaid ja čálalaš bihtáid bargat.
Etter 5 uker skulle man ferdigstille skriftlig arbeid.
Go 5 vahku golihit, de galgá gárvvistit čálalaš barggu.
I slutten av studiet skulle vi skrive en lengre skriftlig oppgave og ha muntlig eksamen.
Oahpu loahpas lea guhkes čálus ja njálmmálaš eksámen. Eksámena váldin lea eaktodáhtolaš.
Eksamen var frivillig.
Logaldallama ráhkadeapmi
Det var spennende når vi tre, de nye veivisere forberedte oss sammen om hva vi ville presentere for skolene.
Hui miellagiddevaš áigi lei go mii, golbma ođđa ofelačča, hábmiimet ovdanbuktima searválaga.
Først måtte vi finne ut hva vi vil fortelle, og hva norsk ungdom trenger å vite. Men like viktig var det å oppdage hva vi selv kan, hva vi har lært.
Álggos lei mis bargun smiehttat ja guorahallat maid mii áigut muitalit ja árvvoštallat maid norgga nuorat dárbbašit diehtit.
Det var naturlig å bruke det vi selv lærte på kurset ved høgskolen, men vi brukte også mange eksempler fra vår egen bakgrunn.
Lei lunddolaš ovdanbuktit norgga skuvllaide daid maid oahpus oahpaimet, muhto mii aniimet maid ovdamearkkaid iežamet duogážiin.
Det var en fordel at vi selv var ungdom som skulle fortelle til andre ungdommer.
Ovdamunni lei go mii leat nuorat, ja galgat muitalit eará nuoraide.
Vi endret våre foredrag underveis, etter veiledning fra prosjektleder, men også ut fra erfaringer vi fikk i skolene.
Logaldallamiid mii gárttaimet rievdadallat dađistaga prošeaktajođiheaddji rávvagiid mielde, muhto maid vásáhusaid vuođul maid luohkkálanjain oahpaimet.
Alle veiviserne, Elle Sofe Henriksen, Anne Silja Turi og Mats Pavall
Buot ofelaččat: Elle Sofe Henriksen, Anne Silja Turi ja Mats Pavall
(Foto: Samiske veivisere 2006/07)
(Govva: Sámi ofelaččat 2006/07)
Mats Pavall orienterer for elever i videregående skole.
Mats Pavall muitala joatkkaskuvlaohppiide.
Møte med norske skoler
Deaivvadeapmi Norgga skuvllaiguin