payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مصر ناگزیر حیوانات را می‌پرستید، زیرا آنها از نظر قدرت، زور و هوش برتر از او بودند یا ویژگی‌هایی داشتند که می‌توانست به او آسیب بزند یا باعث مرگش شود.» این دیدگاه نشان می‌دهد که چرا برخی حیوانات، از جمله سگ‌ها، در باورهای دینی مصریان جایگاه برجسته‌ای داشتند. درک این ارتباط، به شناخت بهتر نقش فرهنگی و معنوی سگ‌ها در تاریخ ادیان کمک می‌کند. اساطیر یونانی. در جهان کلاسیک، سگ‌ها با هکاته ارتباط نزدیکی داشتند. سگ‌ها همچنین برای آرتمیس و آرس، حیواناتی مقدس بودند. سربروس سگی سه‌سر با دمی اژدهاگونه است که وظیفه‌
سربروس سگی سه‌سر با دمی اژدهاگونه است که وظیفه‌ نگهبانی از دروازه‌های هادس را بر عهده داشت. لایلاپس سگی در اسطوره‌ یونان بود. هنگامی که زئوس نوزاد بود، سگی که تنها با نام «تازی زرین» شناخته می‌شود، از آلماته‌آ، بزی که زئوس را شیر می‌داد، محافظت کرد. در ادیسه هومر، هنگامی که اودیسئوس پس از ۲۰ سال در هیأتی مبدل به خانه بازمی‌گردد، تنها سگ وفادارش، آرگوس او را می‌شناسد و پس از دیدن او، از خوشحالی جان می‌دهد. بر اساس اساطیر یونانی، سه صورت فلکی از ۸۸ صورت فلکی نجوم غربی نمایانگر سگ‌ها هستند: هندوئیسم. در
فلکی نجوم غربی نمایانگر سگ‌ها هستند: هندوئیسم. در اسطوره‌شناسی هندو، یاما، خدای مرگ، دو سگ نگهبان چهارچشمی دارد که وظیفه‌ مراقبت از دروازه‌های نرکه را بر عهده دارند. موتاپان، خدای شکار در منطقه‌ مالابار شمالی در کرالا، سگی شکاری را به‌عنوان مرکب خود دارد. در معبد موتاپان، سگ‌ها آزادانه رفت‌وآمد می‌کنند و زائران برای ادای احترام، مجسمه‌های برنزی سگ به معبد اهدا می‌کنند. سگ (شوان) مرکب یا واهانا بهایراوا، یکی از تجلیات شیوا است. در مهابهاراتا، زمانی که یودهیشتیرا به دروازه‌های بهشت (سورگا) می‌رسد، ایندرا به
به دروازه‌های بهشت (سورگا) می‌رسد، ایندرا به او اجازه‌ی ورود می‌دهد اما از ورود سگ همراهش جلوگیری می‌کند. یودهیشتیرا، که نمی‌خواست همراه وفادارش را رها کند، از ورود به بهشت بدون سگ امتناع می‌کند. ایندرا، که از وفاداری بی‌نظیر یودهیشتیرا تحت تأثیر قرار گرفته بود، سرانجام به سگ نیز اجازه‌ ورود به بهشت را داد. در نمادپردازی برخی الهه‌ها و ایزدان هندو، سگ‌ها در پس‌زمینه‌ی تصاویر دیده می‌شوند، مانند داتاتریا و کاندوبا. در رامایانا، روایت شده که راما، شاه اسطوره‌ای هند، عدالت را برای یک سگ اجرا کرد و به داد او
هند، عدالت را برای یک سگ اجرا کرد و به داد او رسید. اسلام. دیدگاه اسلام نسبت به سگ‌ها متفاوت و گاه متضاد است. برخی مکاتب فقهی، آب دهان سگ را نجس می‌دانند. اکثر فقهای اهل سنت و شیعه معتقدند که آب دهان سگ نجس است. نگهداری سگ به‌عنوان حیوان خانگی در میان مسلمانان غیرمعمول است. با این حال، تماس با سگ خشک، طبق باور برخی مسلمانان، باعث انتقال نجاست نمی‌شود و لمس سگ خشک اشکالی ندارد. در بریتانیا، از سگ‌های موادیاب پلیس با دقت ویژه استفاده می‌شود تا مستقیماً با مسافران تماس نداشته باشند و فقط چمدان‌ها را بررسی
مسافران تماس نداشته باشند و فقط چمدان‌ها را بررسی کنند. در برخی موارد، سگ‌هایی که به‌عنوان حیوان خانگی در خانه‌های مسلمانان نگهداری می‌شوند، کفش‌های چرمی مخصوص به پا دارند. در هنگام ورود به مساجد برای جست‌وجو و امنیت، سگ‌ها مجهز به کفش‌های چرمی می‌شوند تا از تماس مستقیم جلوگیری شود. دیدگاه اسلام نسبت به سگ‌ها چندوجهی است و در احادیث روایات مختلفی درباره‌ آنها نقل شده است. طبق حدیثی در موطا امام مالک، محمد گفته است که نگهداری سگ، به‌جز برای شکار، چوپانی و حفاظت از خانه باعث کاهش بخشی از ثواب اعمال نیک
و حفاظت از خانه باعث کاهش بخشی از ثواب اعمال نیک مسلمانان می‌شود. با این حال، او بر مهربانی با سگ‌ها و دیگر حیوانات تأکید کرده است. ابوهریره روایت کرده است که پیامبر گفت: «مردی در حال راه رفتن بود که احساس تشنگی کرد. پس به داخل چاهی رفت و از آن آب نوشید. هنگامی که بیرون آمد، سگی را دید که از شدت تشنگی گل می‌خورد. مرد با خود گفت: «این سگ همان مشکلی را دارد که من داشتم.» پس دوباره به داخل چاه رفت، کفشش را از آب پر کرد، آن را با دندان گرفت و از چاه بالا آمد و سگ را سیراب کرد. خداوند از این کار نیک او قدردانی
سگ را سیراب کرد. خداوند از این کار نیک او قدردانی کرد و گناهانش را بخشید. مردم پرسیدند: ای رسول خدا! آیا در کمک به حیوانات نیز پاداشی وجود دارد؟ او گفت: بله، در کمک به هر موجود زنده‌ای پاداش وجود دارد.» رابطه‌ اسلام با سگ‌ها پیچیده و بیشتر تحت تأثیر عوامل فرهنگی بوده است تا صرفاً عوامل دینی. برخی از نگرش‌های منفی نسبت به سگ‌ها در جوامع اسلامی، ریشه در باورها و سنت‌های پیشااسلامی در میان قبایل عرب دارد. برخی قبایل عرب معتقد بودند که تماس با سگ‌ها موجب ناپاکی یا بدشانسی می‌شود. با ظهور اسلام، چارچوب دینی و
یا بدشانسی می‌شود. با ظهور اسلام، چارچوب دینی و اخلاقی جدیدی در منطقه معرفی شد که برخی از این باورهای پیشین را تغییر داد. در برخی احادیث، نگهداری سگ به‌عنوان حیوان خانگی نهی شده، اما این روایات موضوع بحث و تفسیر علمای مختلف اسلامی بوده است. برخی فقها و مکاتب اسلامی سگ‌ها را نجس (ناپاک از نظر شرعی) می‌دانند. اما این دیدگاه جهانی و یکپارچه در اسلام نیست و میان فقها اختلاف‌نظر وجود دارد. به گفته‌ ورا سوباسی در یک تحقیق «برخی مفتی‌های دولتی یا امامان محلی، سگ‌ها را حیواناتی ناپاک می‌دانند و در مناطقی که جمعیت
را حیواناتی ناپاک می‌دانند و در مناطقی که جمعیت سگ‌های خیابانی زیاد است، برخی افراد اقدام به کشتن یا مسموم کردن آنها می‌کنند». اما در مطالعه‌ای توسط جنی برگلوند، ادعا شده است که «شواهدی نشان می‌دهد که نگرش نسبت به سگ‌ها در برخی جوامع مسلمان در حال تغییر است. یکی از این نشانه‌ها، افزایش تعداد افرادی است که در کشورهای اسلامی سگ‌ها را به‌عنوان حیوان خانگی نگه می‌دارند». در میان فقیهان اسلامی، نظرات مختلفی درباره‌ سگ‌ها وجود دارد. بسیاری از مسلمانان با رعایت اصول بهداشتی با سگ‌ها و دیگر حیوانات تعامل دارند.
اصول بهداشتی با سگ‌ها و دیگر حیوانات تعامل دارند. برخی مکاتب فقهی سگ را نجس می‌دانند و تماس با آن را موجب نیاز به طهارت و شست‌وشو تلقی می‌کنند. در مقابل، برخی دیگر نگرش ملایم‌تری دارند و معتقدند که سگ‌ها ذاتاً ناپاک نیستند، بلکه فقط آب دهان آن‌ها ممکن است نجس تلقی شود. با وجود اختلاف‌نظرهای فقهی درباره‌ نجاست سگ، احادیث و تعالیم اسلامی بر مهربانی و شفقت نسبت به حیوانات، از جمله سگ‌ها، تأکید دارند. یهودیت. در مورد اینکه آیا شریعت خاخامی یهودی نگهداری از سگ‌ها را به عنوان حیوان خانگی مجاز می‌داند یا خیر،
را به عنوان حیوان خانگی مجاز می‌داند یا خیر، اختلاف نظر وجود دارد. منابع کتاب مقدس و خاخامی یهودی شامل ارجاعات متعددی هستند که سگ‌ها را با خشونت و ناپاکی مرتبط می‌دانند و داشتن سگ به عنوان حیوان خانگی یا نگهداری آنها را در خانه ناپسند می‌شمارند. سگ‌ها در هر دو منبع تنخ و تلمود به‌طور منفی توصیف شده‌اند و عمدتاً با خشونت و ناپاکی مرتبط هستند. در تثنیه ۲۳:۱۸، به نظر می‌رسد که سگ‌ها با تن‌فروشی برابر دانسته شده‌اند، و در کتاب‌های پادشاهان از سگ‌هایی سخن گفته شده که از اجساد تغذیه می‌کنند. همچنین، در مزامیر،
شده که از اجساد تغذیه می‌کنند. همچنین، در مزامیر، سگ‌ها به عنوان حیواناتی که به انسان‌ها حمله می‌کنند، توصیف شده‌اند. این دیدگاه منفی نسبت به سگ‌ها در تلمود نیز دیده می‌شود، جایی که از کسانی که سگ نگه می‌دارند به عنوان افراد نفرین‌شده یاد شده است. در ژوئیه ۲۰۱۹، تمام ربی‌های سفاردی شهر العاد در اسرائیل فرمانی صادر کردند که ورود سگ‌ها را به شهر ممنوع می‌کرد. توجیه این ممنوعیت چنین بیان شد: «همان‌طور که در تلمود و توسط رامبام توضیح داده شده، هرکسی که سگ نگه دارد، ملعون است.» در همان سال، خاخام آویراهام یوسف
ملعون است.» در همان سال، خاخام آویراهام یوسف از شهر خولون نیز نقل‌قول شد که گفته بود: «من هیچ دلیلی برای مجاز دانستن نگهداری هیچ سگی، به هیچ شکلی، پیدا نمی‌کنم.» تورات میشنا تصریح می‌کند که سگ‌ها باید زنجیر شوند، زیرا آنها اغلب باعث آسیب می‌شوند. شولحان عاروخ نیز بیان می‌کند که تنها سگ‌های بد باید بسته و زنجیر شوند. خاخام و تلمودیست قرن هجدهم، یعقوب امدن، نگهداری از سگ‌ها را برای اهداف اقتصادی یا امنیتی مجاز دانست، اما تأکید کرد که داشتن سگ صرفاً برای لذت، «دقیقاً رفتاری مانند بی‌ختنه‌ها» است. در عین حال،
«دقیقاً رفتاری مانند بی‌ختنه‌ها» است. در عین حال، یهودیت اجازه بی‌توجهی یا بدرفتاری با هیچ حیوان زنده‌ای را نمی‌دهد. قوانین یهودی تصریح می‌کنند که هر حیوانی که نگهداری می‌شود باید تغذیه شود، و همچنین مقرر شده که پیش از تهیه حیوان، باید برای تغذیه آن برنامه‌ریزی شود. این حکم شامل سگ‌ها نیز می‌شود. اگرچه در منابع کتاب مقدس و خاخامی یهودی ارجاعات منفی به سگ‌ها وجود دارد، اما دیدگاه یهودیت نسبت به سگ‌ها چندوجهی است. در حالی که در برخی بخش‌ها، سگ‌ها با خشونت و ناپاکی مرتبط شده‌اند، این توصیفات همه‌جانبه نیستند.
مرتبط شده‌اند، این توصیفات همه‌جانبه نیستند. پیچیدگی این نگرش‌ها را می‌توان با بررسی چگونگی تأثیر تفاسیر خاص و عوامل فرهنگی بر درک سگ‌ها در طول زمان درک کرد. بر اساس پژوهش‌های آکرمن-لیبرمن و همکارانش، شریعت یهودی بی‌توجهی یا بدرفتاری با هر حیوان زنده، از جمله سگ‌ها، را ممنوع می‌داند و بر اهمیت مراقبت صحیح و مسئولیت‌پذیری در قبال حیوانات در جامعه یهودی تأکید دارد. کنت استو در کتاب خود به برخی گفته‌ها درباره تصویر سگ در جامعه یهودی اشاره می‌کند. او می‌نویسد: «استعاره‌ سگ یهودی و اضطراب همراه آن، که این سگ را
سگ یهودی و اضطراب همراه آن، که این سگ را به عنوان یک تهدید نشان می‌داد، جا افتاده بود.» علاوه بر این، جملاتی مانند «بازگشت به قی خود [مانند سگ]» و «سگ‌ها بدن قربانی را تکه‌تکه کردند» نیز به عادت‌های ناخوشایند سگ اشاره دارند و از این رو، قضاوت‌های منفی را منعکس می‌کنند. لوانت. در حفاری‌های باستان‌شناسی، گورستان سگ‌های اشکلون در لایه‌ای کشف شد که مربوط به دوره‌ای است که این شهر بخشی از امپراتوری هخامنشی بود. باور بر این است که این سگ‌ها ممکن است نقشی مقدس داشته باشند، اما شواهد موجود در این زمینه قطعی نیست.
در محاسبات، کلید منو()، یا کلید برنامه، کلیدی است که عملکرد اصلی آن برای راه‌اندازی یک منوی زمینه با صفحه‌کلید به جای دکمه راست ماوس معمولی است، قبلاً در صفحه کلیدهای کامپیوتری مبتنی بر ویندوز مایکروسافت یافت می‌شد و همزمان با کلید لوگوی ویندوز معرفی شد. در صفحه‌کلیدها از جمله کلید، نماد آن معمولاً یک نماد کوچک است که نشانگری را در بالای منو نشان می‌دهد. معمولاً در سمت راست صفحه کلید بین کلید لوگوی سمت راست ویندوز و کلید کنترل سمت راست (یا بین کلید کلید دگرساز راست سمت راست و کلید کنترل سمت راست) یافت
دگرساز راست سمت راست و کلید کنترل سمت راست) یافت می‌شود. در حالی که کلید ویندوز در اکثر صفحه کلیدهایی که برای استفاده با سیستم عامل ویندوز در نظر گرفته شده است وجود دارد، کلید منو اغلب به خاطر فضا حذف می‌شود، به ویژه در صفحه کلیدهای قابل حمل و لپ تاپ. زمانی که دکمه سمت راست ماوس روی ماوس وجود نداشت می‌توان از آن استفاده کرد. برخی از پایانه‌های عمومی ویندوز با هدف جلوگیری از کلیک راست کاربران، کلید منو روی صفحه کلید خود نداشتند. با این حال، در بسیاری از برنامه‌های ویندوز، عملکرد مشابهی را می‌توان با میانبر
ویندوز، عملکرد مشابهی را می‌توان با میانبر صفحه کلید + یا گاهی + + فراخوانی کرد. برخی از رایانه‌های لپ‌تاپ دارای یک تابع منو بر روی کلید fn هستند (معمولاً با تایپ کردن + عمل می‌شود)، با این حال، این کار معمولاً عملکردهای تعبیه‌شده در نرم‌افزار فروشنده را فراخوانی می‌کند و با کلید توضیح داده شده در بالا یکسان نیست. برای مثال، صفحه کلید روشن لاجیتک دارای یک کلید FN است که معمولاً کلید منو در آن یافت می‌شود. با فشار دادن FN، همراه با کلید صفحه چاپ صفحه کلید (بالای صفحه اصلی)، عملکرد کلید منو تولید می‌شود.)
(بالای صفحه اصلی)، عملکرد کلید منو تولید می‌شود.) دستگاه‌های اندرویدی قبلاً با دکمه‌های منوی فیزیکی عرضه می‌شدند، اما با انتشار لانه زنبوری اندروید، این مورد به نفع دکمه‌های روی صفحه منسوخ شد. در ژانویه ۲۰۲۴، مایکروسافت یک کلید Copilot مایکروسافت را اعلام کرد که جایگزین کلید منو در دستگاه‌هایی می‌شود که به عنوان " رایانه‌های هوش مصنوعی " تبلیغ می‌شوند - که بعداً به عنوان "Copilot+ PC" نام‌گذاری شدند، اگر Copilot غیرفعال باشد یا در بازار کاربر در دسترس نباشد، این کلید جستجوی ویندوز را راه‌اندازی می‌کند.
رالی ایتالیا ساردینیا ۲۰۲۳ یک رویداد اتومبیل رانی برای اتومبیل‌های رالی بود که از ۱ ژوئن تا ۴ ژوئن ۲۰۲۳ در ایتالیا برگزار شد. این بیستمین دوره مسابقات رالی ایتالیا ساردنیا بود و ششمین دور از مسابقات رالی قهرمانی جهان ۳ ۲۰۲۳، مسابقات رالی قهرمانی جهان ۲ و رالی قهرمانی جهان ۳ بود. این رویداد همچنین سومین دور از مسابقات رالی قهرمانی جوانان جهان در سال ۲۰۲۳ نیر بود. این رویداد در البیا در استان ساساری برگزار شد و بیش از ۱۹ مرحله ویژه که مسافت رقابتی را پوشش می‌داد، برگزار شد. اوت تاناک و مارتین جروئوجا برندگان
برگزار شد. اوت تاناک و مارتین جروئوجا برندگان سال گذشته این رالی بودند. هیوندای شل موبیلز دبلیوآرتی، تیمی که در سال برای آن رانندگی کردند، نیز برنده سازندگان بود. نیکولای گریازین و کنستانتین الکساندروف برندگان رالی در رده رالی۲ بودند. یان چرنی و توماش استرشکا مدافعان برد در رده رالی۳ بودند. خدمه زیر وارد تجمع شدند. این رویداد برای خدمه‌هایی که در مسابقات رالی قهرمانی جهان، کلاس‌های پشتیبان آن، مسابقات رالی قهرمانی جهان ۲، مسابقات رالی قهرمانی جهان ۳، مسابقات رالی قهرمانی نوجوانان جهان و شرکت‌های خصوصی که
رالی قهرمانی نوجوانان جهان و شرکت‌های خصوصی که برای کسب امتیاز در هیچ مسابقاتی ثبت نام نکرده بودند، آزاد بود. ۹ نفر تحت مقررات گروه رالی۱، سی و نه خدمه گروه رالی۲ در مسابقات قهرمانی رالی جهانی-۲ و نه خدمه رالی ۳ در مسابقات قهرمانی رالی-۳ جهان وارد شدند. در مجموع هشت خدمه برای شرکت در مسابقات رالی قهرمانی نوجوانان جهان ثبت نام کردند.
الکل دهیدروژناز ۶ یک آنزیم است که در انسان توسط ژن ADH6 کدگذاری می‌شود. این ژن، الکل دهیدروژناز نوع پنجم را کدگذاری می‌کند که یکی از اعضای خانواده الکل دهیدروژنازها است. اعضای این خانواده طیف وسیعی از بسترها را متابولیزه می‌کنند، از جمله اتانول، رتینول، سایر الکل‌های آلیفاتیک، هیدروکسی‌استروئیدها و محصولات پراکسیداسیون لیپید. این ژن در معده و همچنین در کبد بیان می‌شود و دارای یک عنصر پاسخ‌دهنده به گلوکوکورتیکوئید در بالادست ناحیه پنجم UTR خود است که یک جایگاه اتصال گیرنده هورمون استروئیدی محسوب می‌شود.
اتصال گیرنده هورمون استروئیدی محسوب می‌شود. توالی اسید آمینه‌ای استنتاج‌شده از چارچوب خوانش باز این ژن، حدود ۶۰٪ همسانی موضعی با سایر الکل دهیدروژنازهای شناخته‌شده دارد. ممکن است این ژن دارای یک عملکرد فیزیولوژیک متمایز باشد.
پل خیابان راندولف پلی است که از رود شیکاگو در مرکز شهر شیکاگو، ایلینوی عبور می‌کند.
پل خیابان لیک پلی است که بر روی رود شیکاگو در مرکز شهر شیکاگو، ایلینوی، ایالات متحده قرار دارد. این پل دوطبقه است، به‌طوری که طبقه پایین آن مخصوص عبور وسایل نقلیه و عابران پیاده است و طبقه بالا قطار هوایی خیابان لیک را حمل می‌کند که خط سبز و خط صورتی سازمان حمل‌ونقل شیکاگو را به لوپ متصل می‌کند.
روابط ژاپن و کره جنوبی به روابط دیپلماتیک بین ژاپن و کره جنوبی اشاره دارد. از آنجایی که دریای ژاپن و تنگه کره از نظر جغرافیایی این دو ملت را از هم جدا می‌کنند، نخستین تعاملات سیاسی آنها به قرن ششم بازمی‌گردد که پادشاهی باکجه کره رسماً با پادشاهی یاماتو ژاپن روابط برقرار کرد. در دوران باستان، منطقه جنوبی شبه جزیره کره به عنوان نزدیکترین بندر برای تجارت اقتصادی و تبادل فرهنگی بین مجمع الجزایر ژاپن و سرزمین اصلی آسیا بوده است. چنین روابطی تا اواخر قرن نوزدهم ادامه داشت تا اینکه ژاپن (اصلاحات می‌جی) و کره شروع
داشت تا اینکه ژاپن (اصلاحات می‌جی) و کره شروع به مدرنیزه شدن از سوی قدرت‌های غربی کردند تا اینکه سال ۱۹۱۰ کره به مستعمره ژاپن تبدیل شد. پس از تسلیم شدن ژاپن بعد از جنگ جهانی دوم، کشور کره دوباره مستقل شد ولی به دو نیمه تقسیم شد. در طول جنگ کره، ژاپن با ارائه تجهیزات نظامی به نیروهای آمریکا و سازمان ملل علیه کره شمالی تحت رهبری کمونیست‌ها، در کمک به کره جنوبی شرکت کرد. ژاپن و کره جنوبی در دسامبر ۱۹۶۵ به‌طور رسمی روابط دیپلماتیک خود را بر اساس معاهده روابط اساسی بین ژاپن و جمهوری کره برقرار کردند و دولت
اساسی بین ژاپن و جمهوری کره برقرار کردند و دولت ژاپن، کره جنوبی را به عنوان تنها دولت قانونی در شبه جزیره کره به رسمیت شناخت. ژاپن و کره جنوبی روابط فرهنگی، اقتصادی و نظامی زیادی دارند. اقتصادهای آنها به ترتیب دومین و چهارمین اقتصاد بزرگ آسیا محسوب می‌شوند و هر دو متحد نظامی اصلی غیر ناتو آمریکا هستند. با این حال، روابط به دلیل تعدادی از مسائل، از جمله ادعاهای ارضی در مورد صخره‌های لیانکورت و دیدگاه‌های متضاد در مورد تاریخ متقابل، بسیار پیچیده است. بر اساس نظرسنجی سرویس جهانی بی‌بی‌سی در سال ۲۰۱۴، ۱۳ درصد
نظرسنجی سرویس جهانی بی‌بی‌سی در سال ۲۰۱۴، ۱۳ درصد از ژاپنی‌ها تأثیر کره جنوبی را مثبت می‌بینند ولی ۳۷ درصد دیدگاه منفی دارند، در حالی که ۱۵ درصد از مردم کره جنوبی تأثیر ژاپن را مثبت می‌بینند ولی ۷۹ درصد نظر آنها منفی هستند. کره جنوبی، پس از چین، دومین کشوری است که از نظر ژاپنی‌ها منفور محسوب می‌شوند. علیرغم این مسائل، کره جنوبی و ژاپن برای مقابله با تهدیدات اخیر چین، روسیه و کره شمالی در کنار ایالات متحده اولویت دارند.
پل خیابان فرانکلین–اورلئانز که معمولاً به عنوان پل خیابان فرانکلین شناخته می‌شود، یک پل باسکول بر فراز رود شیکاگو در شیکاگو، ایلینوی، ایالات متحده است. این پل در اکتبر ۱۹۲۰ ساخته شد و در جنوب غربی مرچندایز مارت قرار دارد. این پل، ریور نورث را به "لوپ" متصل می‌کند و در محل تلاقی شاخه‌های رودخانه، مستقیماً در غرب پل خیابان ولز قرار دارد. این پل دارای چهار خط عبور برای خودروها در جهت شمال و پیاده‌رو در هر دو طرف است. شرکت گریت لیکس درِج و داک پیمانکار زیرساخت و شرکت کتِلِر–الیوت پیمانکار روساخت این پل بودند.
و شرکت کتِلِر–الیوت پیمانکار روساخت این پل بودند. تجهیزات الکتریکی اولیه توسط سی. اچ. نوروود نصب شد. این پل نمونه‌ای از پل باسکول ترونیون است که هر نیمه از مسیر آن به صورت طره‌ای از تکیه‌گاه‌های ساحلی بیرون آمده است. این پل بسیار کارآمد طراحی شده است. این پل یک ارتباط جدید به کرانه‌های جنوبی رودخانه فراهم کرد و به گسترش غربی در امتداد واکِر درایو کمک کرد.
لجستیک یک فیلم تجربی سوئدی محصول ۲۰۱۲ است که توسط اریکا مگنوسون و دانیل اندرسون نوشته و ساخته شده است. این فیلم با ۵۱۴۲۰ دقیقه (۸۵۷ ساعت یا ۳۵ روز و ۱۷ ساعت یا ۵ هفته) جزو طولانی‌ترین فیلم‌های جهان محسوب می‌شود. تولید و داستان. در سال ۲۰۰۸، اریکا مگنوسون و دانیل اندرسون از خود پرسیدند ابزارهای الکترونیکی مدرن از کجا می‌آیند. آنها این ایده را در نظر گرفتند که چرخه تولید یک دستگاه پدومتر را به ترتیب زمانی معکوس از فروش نهایی تا مبدأ و ساخت آن را دنبال و تبدیل به فیلم کنند. مسیر فیلم از استکهلم آغاز می‌شود سپس
فیلم کنند. مسیر فیلم از استکهلم آغاز می‌شود سپس از طریق شهرهای یوتبری، برمرهافن، روتردام، آلخسیراس و مالاگا عبور می‌کند و در کارخانه تولیدی در شنژن، باو ان، چین به پایان می‌رسد. این پروژه به صورت زمان واقعی فیلم‌برداری شد و در طول سفر به یک کارخانه و در مکان‌هایی در یک کارخانه، مسیر ساخت محصول را از فروشگاه در استکهلم که در آنجا دستگاه خریداری می‌شود تا تولید محصول در کارخانه چین فیلم‌برداری شد. اکران. نمایش فیلم ۵۱۴۲۰ دقیقه‌ای لجستیک (۵ هفته) در کتابخانه شهر اوپسالا از ۱ دسامبر ۲۰۱۲ تا ۶ ژانویه ۲۰۱۳ در
شهر اوپسالا از ۱ دسامبر ۲۰۱۲ تا ۶ ژانویه ۲۰۱۳ در خانه فرهنگ، استکهلم، نمایش داده شد و اولین نمایش جهانی خود را در جشنواره فیلم فریننگ شنژن ۲۰۱۴ داشت و همچنین به صورت آنلاین در دست پخش قرار گرفت.
اسپیکر سقفی. اسپیکر سقفی (به انگلیسی: Ceiling speaker) نوعی بلندگو است که به‌طور خاص برای نصب در سقف طراحی شده است. این نوع بلندگوها به دلیل طراحی فشرده و کم‌حجم خود برای فضاهای مختلف از جمله منازل، دفاتر کار، سالن‌های کنفرانس و فضاهای عمومی مناسب هستند. اسپیکرهای سقفی به‌طور معمول به‌طور یکپارچه با محیط اطراف ترکیب می‌شوند و برای سیستم‌های صوتی داخلی استفاده می‌شوند. تاریخچه و معرفی. اسپیکرهای سقفی از دهه‌ها پیش در سیستم‌های صوتی تجاری و مسکونی به کار گرفته شده‌اند. در ابتدا این نوع بلندگوها بیشتر در
گرفته شده‌اند. در ابتدا این نوع بلندگوها بیشتر در فضاهای عمومی مانند فروشگاه‌ها، رستوران‌ها و هتل‌ها نصب می‌شدند. با پیشرفت فناوری و افزایش تقاضا برای سیستم‌های صوتی خانگی با طراحی مدرن، اسپیکرهای سقفی به یکی از انتخاب‌های محبوب برای نصب در منازل تبدیل شدند. این بلندگوها به‌ویژه در خانه‌های هوشمند و سیستم‌های صوتی پیچیده کاربرد دارند. طراحی و ویژگی‌ها. اسپیکرهای سقفی معمولاً به گونه‌ای طراحی می‌شوند که با سقف فضا ترکیب شوند و در بیشتر موارد قابل مشاهده نیستند. طراحی آنها شامل یک قاب خاص است که برای نصب در
طراحی آنها شامل یک قاب خاص است که برای نصب در سقف تعبیه می‌شود. بسیاری از این اسپیکرها از مواد مقاوم و با کیفیت برای تضمین صدا و دوام بلندگو ساخته می‌شوند. از ویژگی‌های رایج اسپیکرهای سقفی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: مزایا و معایب. مزایا: معایب: منابع و ارجاعات. "Ceiling Speaker Installation: A Comprehensive Guide" – وب‌سایت معتبر SoundGuys. "The Best Ceiling Speakers for Home Audio" – مقاله منتشر شده در Home Theater Review. "Types of Ceiling Speakers and Their Benefits" – وب‌سایت Audio Advice. "What
and Their Benefits" – وب‌سایت Audio Advice. "What is a ceiling speaker and what is its function?" – وب سایت معتبر Avazeto
پائولین کروگر همیلتون (; – ۸ ژوئیه ۱۹۱۸) یک عکاس آمریکایی بود که به عنوان عکاس دربار سلطنتی در وین، اتریش خدمت کرد. زندگی‌نامه. شوهر اولش، فرانک همیلتون، مردی را در یک نزاع کشته و به زودی پس از آزادی از زندان بر اثر سل درگذشت. پس از مرگ او، او مبلغ سخاوتمندانه‌ای از پول را به ارث برد و با به‌دست آوردن دوربینی که از هنرمند مینیاپولیس، لوئیس سویت دریافت کرده بود، به وین نقل مکان کرد. همیلتون به تحصیل در رشته نقاشی ادامه داد، اما رشته عکاسی مورد توجه او قرار گرفت و با آرشیدوک فردریش دوست شد. به مدت پنج سال، به
و با آرشیدوک فردریش دوست شد. به مدت پنج سال، به لطف حمایت فرانتس یوزف یکم، او به عنوان عکاس رسمی دربار سلطنتی خدمت کرد. او دوست فعال فمینیست می رایت سیوال بود و از آلمان با او نامه‌نگاری می‌کرد. او در سال ۱۹۱۵ به ایالات متحده بازگشت تا از بیوه‌ها و یتیمان جنگ جهانی اول حمایت کند. عکس او از یک کودک در اتریشی برای کمپین سالانه صلیب سرخ آمریکا در سال ۱۹۱۹ استفاده شد. او مظنون به جاسوسی بود ولی قبل از اثبات اتهام درگذشت. وزارت دادگستری، مشکوک به اینکه او ممکن است تلاش کند مرگ خود را جعل کند، مقاماتی را به
است تلاش کند مرگ خود را جعل کند، مقاماتی را به مراسم تشییع جنازه او فرستاد که تأیید کردند جسد او در تابوت است. عکاسی. پائولین ابتدا پرتره‌های خود را با نقاشی دستی خلق کرد، اما به عنوان ابزاری جدید در رویکرد خود، به زودی شروع به ترکیب آن با عکاسی کرد. پائولین عکاسی را اینگونه توصیف می‌کند: «هماهنگی ترکیب‌بندی و طبیعی بودن ژست ارائه شده توسط لنز من باعث می‌شود تا یک طراحی اولیه برتر از سوژه من ایجاد شود، همانطور که با قلم مو پیش می‌روم، ویژگی‌های دقیق و شخصیت پرتره در نقاشی القا می‌شود.» پائولین در خط مقدم
پرتره در نقاشی القا می‌شود.» پائولین در خط مقدم روندی بود که در آن رمانتیسم نقاشی و واقعیت عکاسی عمیقاً بر یکدیگر تأثیر گذاشتند. رویدادهای زندگی شخصی او در آن زمان به شدت با تصمیم نهایی او برای استفاده از دوربین به عنوان ابزار هنری انحصاری خود مرتبط بود.
شوهر ستاره فیلم ایرانی به کارگردانی ابراهیم ایرج‌زاد و تهیه‌کنندگی علی اوجی محصول سال ۱۴۰۳ است. "شوهر ستاره" سومین فیلم بلند ایرج‌زاد در مقام کارگردان است.
خوش‌شانس و فیلمی هندی محصول سال ۱۹۹۳ و به کارگردانی اس. کی سوباش است. در این فیلم بازیگرانی همچون گوویندا، جوهی چاولا، پران، آشا پارک، آریونا ایرانی، رانجیت و جانی لور ایفای نقش کرده‌اند.
آنها دزد هستند فیلمی هندی محصول سال ۲۰۰۸ و به کارگردانی کی. ویجی باسکار است. در این فیلم بازیگرانی همچون تارون، ایلیانا دی‌کروز، جاگاپاتی ببو و چارمی کائور ایفای نقش کرده‌اند.
گربا () یا گَرْبَ نوعی رقص گجراتی است که از ایالت گجرات، هند منشأ گرفته است. این نام از واژه سانسکریت "گربها" گرفته شده است. بسیاری از گرباهای سنتی در اطراف یک چراغ مرکزی روشن یا تصویری از دورگا، الهه هندوییسم یا مجسمه او اجرا می‌شود. به‌طور سنتی، این رقص در طول جشنواره نه روزه هندو نوراتری برگزار می‌شود. یا چراغ ("گربها دیپ") یا تصویری از الهه، دورگا (که به "آمبا" نیز معروف است) در وسط حلقه‌های هم‌مرکز به عنوان شیئی برای عبادت قرار می‌گیرد. ریشه‌شناسی. واژه "گربا" از واژه سانسکریت برای رحم گرفته شده و به
"گربا" از واژه سانسکریت برای رحم گرفته شده و به معنای حاملگی یا بارداری — زندگی است. به‌طور سنتی، این رقص در اطراف یک فانوس خاکی با نوری در داخل آن به نام "گربها دیپ" ("چراغ رحم") اجرا می‌شود. این فانوس نماد زندگی است و به ویژه جنین در رحم را نمایندگی می‌کند. رقصندگان به این ترتیب دورگا، شکل زنانه الهه را احترام می‌گذارند. گربا در یک دایره اجرا می‌شود که نماد دیدگاه هندوی از زمان است. حلقه‌های رقصندگان در چرخش هستند، همان‌طور که در هندو زمان به صورت دایره‌ای است. همان‌طور که چرخه زمان از تولد، زندگی، مرگ و
است. همان‌طور که چرخه زمان از تولد، زندگی، مرگ و سپس تولد دوباره می‌چرخد، تنها چیزی که ثابت می‌ماند الهه است، آن نماد ثابت در میان همه این حرکت‌های بی‌پایان و بی‌پایان. این رقص نماد این است که خدا، که در اینجا به صورت زنانه نمایانده شده است، تنها چیزی است که در یک جهان بی‌ثبات و در حال تغییر ثابت می‌ماند ("جگت"). "گربها دیپ" همچنین تفسیر نمادین دیگری دارد. خود ظرف نماد بدن است، جایی که الهه (در قالب الهه) در آن ساکن است. گربا در اطراف این نماد رقصیده می‌شود تا این حقیقت را گرامی بدارد که تمام انسان‌ها
تا این حقیقت را گرامی بدارد که تمام انسان‌ها انرژی الهی دوی در درون خود دارند. رقص. گربای مدرن همچنین تحت تأثیر شدید "داندیا راس" (زبان گجراتی: ડાંડીયા રાસ)، رقصی که به‌طور سنتی توسط مردان اجرا می‌شود، قرار دارد. ادغام این دو رقص منجر به شکل‌گیری رقص پرانرژی‌ای شده که امروزه مشاهده می‌شود. مردان و زنان معمولاً هنگام اجرای گربا و داندیا لباس‌های رنگارنگ می‌پوشند. دختران و زنان لباس‌های چانیا چولی می‌پوشند، که لباس سه‌تکه‌ای است با چولی, که یک بلوز رنگارنگ و گلدوزی‌شده است، که با چانیا، دامن گشاد و زیبا و
و گلدوزی‌شده است، که با چانیا، دامن گشاد و زیبا و دپاتا که معمولاً به روش سنتی گجراتی پوشیده می‌شود، ترکیب می‌شود. چانیا چولی‌ها با مهره‌ها، صدف‌ها، آینه‌ها، ستاره‌ها، گلدوزی‌ها، ماتی و غیره تزیین شده‌اند. به‌طور سنتی، زنان خود را با جومکا (گوشواره‌های بزرگ)، گردنبند، بیندی، باجوبند، چودا و کنگان، کمربند، پایال و موجیری تزیین می‌کنند. پسران و مردان نیز "کفنی پایجاما" همراه با "غاغرا" که یک کورتا کوتاه و گرد است و بالای زانو قرار دارد و پگادی بر سر و دپاتای بندنی، کادا و موجیری می‌پوشند. در زبان گجراتی، این
کادا و موجیری می‌پوشند. در زبان گجراتی، این لباس‌های مردانه "'کدیو"' نامیده می‌شود. طی سال‌ها، علاقه به گربا تنها افزایش یافته است. در هند، به ویژه در میان دیاسپورای گجراتی، علاقه زیادی به گربا وجود دارد. به‌طور سنتی، این رقص در حلقه‌های هم‌مرکز اجرا می‌شود و تمام گروه یک گام را به‌طور هماهنگ اجرا می‌کنند، با ضرب‌آهنگ شروع کند و به تدریج سرعت می‌گیرد. گربا و داندیا راس در ایالات متحده نیز بسیار محبوب هستند، جایی که بیش از ۲۰ دانشگاه هر ساله مسابقات راس/گربا را در مقیاس بزرگ با رقص‌چینی حرفه‌ای برگزار