payamvha/North_RAG huggingface dataset:
برای مسلمانان که انضباط و فروتنی را رعایت کنند، زیرا وقتی عزازیل متکبرانه رفتار کرد، با وجود مقام والای سابقش، به جهنم رها شد:از طریق تربیت و فروتنی، این آسمان پر از نور شده است، و از طریق تربیت، فرشته پاک و مقدس شد. به دلیل بی‌احترامی، خورشید گرفت و گستاخی باعث شد که عزازیل از درگاه بازگردانده شود.گیلانی فرشتگان (ملائکه) و شیاطین (شیاطین) را به عنوان مظاهر صفات خداوند توصیف می‌کند. در حالی که فرشتگان خوب از نور ساخته شده‌اند تا بشریت را هدایت کنند، عزازیل و فرشتگانش به گونه‌ای آفریده شده‌اند که
عزازیل و فرشتگانش به گونه‌ای آفریده شده‌اند که منعکس‌کنندهٔ نام‌های خداوند از جلال، تاریکی و گمراهی باشند. عزازیل، به عنوان فرشته‌ای با اخلاص تام، متوجه نمی‌شود که تعظیم در برابر آدم طبق فرمان خداوند، برابر با تعظیم در برابر خود خداوند است. عزازیل و فرشتگانش به اصل شر تنزل یافتند، زمانی که توبه را رد کردند و پایداری خود را با آفرینش از آتش توجیه کردند. عنایت خان (۱۸۸۲–۱۹۲۷)، از پیشگامان انتقال تصوف به غرب، به‌طور مشابه تعلیم می‌دهد که عزازیل شیطانی است که از راه خدا گمراه می‌شود. او بیان می‌کند که اعمال
از راه خدا گمراه می‌شود. او بیان می‌کند که اعمال شیطانی انجام شده توسط مردم، روح عزازیل (یا نوچه‌های او) را جذب می‌کند که به نوبه خود آن‌ها را بیشتر به تاریکی و اعمال نادرست گمراه می‌کند. عزازیل بدترین وسوسه‌گر است، زیرا فرشته رانده شده قدرت گمراه کردن حتی اولیاء را دارد، با این حال، همچنان در برابر پیامبران شکست می‌خورد. تفسیر شیعی. شیعه دوازده امامی. مشابه سنت اهل سنت، تفسیر شیعه از وقایع ذکر شده در سوره بقره، آیات ۳۰ تا ۳۴، حول نقش آدم به عنوان «جانشین» (خلیفه) می‌چرخد. هر دو حدس می‌زنند که آدم جانشین
(خلیفه) می‌چرخد. هر دو حدس می‌زنند که آدم جانشین جن است که حکومت او بر زمین توسط فرشتگان از طرف خدا پایان یافته است. فرشتگان هنگام زیر سؤال بردن تصمیم خدا برای آفرینش بشریت، بین آدم و جن کافر تشابه قائل شدند. علی بن ابراهیم قمی این روایت را از طریق سلسله‌ای از امامان قبلی تا رسیدن به علی نسبت می‌دهد. در رساله «اعتبار الوصیه»، که نه یک اثر تفسیری، بلکه مشروعیت‌بخش دوازده امام است، خداوند جن و نسناس را بر روی زمین آفرید. هنگامی که جن و نسناس فساد و خونریزی ایجاد کردند، خداوند لشکری از فرشتگان را فرستاد. رهبر
کردند، خداوند لشکری از فرشتگان را فرستاد. رهبر فرشتگان عزازیل بود. عزازیل و فرشتگانش جن و نسناس را به حاشیه جهان تبعید کردند. در حالی که عزازیل و یارانش در قسمت مرکزی زمین ساکن شدند. عزازیل حاکم زمین شد و در ظاهر وانمود می‌کرد که فرشته است، اما در باطن از خدا نافرمانی می‌کرد. عزازیل به مدت ۷۰۰۰ سال حکومت کرد تا اینکه خداوند به فرشتگان آسمان دستور داد دوباره به زمین نگاه کنند. فرشتگان از ویرانی‌هایی که در زمین رخ می‌داد، وحشت کردند. پس از آن، خداوند اعلام کرد که جانشینی برای فرشتگان خلق خواهد کرد.
اعلام کرد که جانشینی برای فرشتگان خلق خواهد کرد. اسماعیلیه. در ام‌الکتاب، اثری اسماعیلی مربوط به قرن هشتم میلادی، عزازیل اولین مخلوق خدا، پادشاه اعظم، است. خدا به او قدرت خلقت را عطا کرد، اما عزازیل با قدرت قرضی خود فخر فروشی کرد و برای خود ادعای الوهیت کرد و خود را به عنوان خدای دیگری در کنار پادشاه اعظم توصیف نمود. برای اثبات اینکه خلقت عزازیل فقط به قدرت خالق خودش وابسته است، خدا خلقت جدیدی را خلق می‌کند که با مخالفت عزازیل مواجه می‌شود. هر بار که عزازیل دوباره ادعا می‌کند که مانند خداست، او و فرشتگان
دوباره ادعا می‌کند که مانند خداست، او و فرشتگان دیگرش رنگ می‌بازند، تاریک‌تر و پست‌تر می‌شوند و به افلاک آسمانی پایین‌تر پرتاب می‌شوند تا اینکه به زمین می‌رسند، زمینی که از جوهر مخلوقات عزازیل ساخته شده است. ابلیس تنها بعداً و در نتیجه گناهان موجودات آسمانی پیشین وارد صحنه می‌شود. به همین دلیل، ابلیس جهان نور را نمی‌شناسد و کاملاً شرور است. به همین دلیل، شر همیشه با جهل همراه است. در کتاب الشجره، اثر قرن دهم میلادی، شیاطین (ابالسه) و شیاطین (روح پلید) به عنوان نیروهایی توصیف شده‌اند که مانع یادگیری دانش
عنوان نیروهایی توصیف شده‌اند که مانع یادگیری دانش باطنی (علم الباطن) قرآن توسط مردم می‌شوند. هر پیامبری باید با تجسم منحصر به فردی از اصل شیطانی روبرو شود. عزازیل، شیطان اول (ابلیس) و شاگرد او (شیطان) قابیل قرآنی است. تفسیر علویان. علویان، علیرغم بدعت‌هایشان، به فرشتگانی مشابه سنی‌ها اعتقاد دارند. همان‌طور که در سنت قرآنی آمده است، به فرشتگان دستور داده می‌شود که سجده کنند، اما عزازیل امتناع می‌کند. با این حال، در تفسیر علویان، سجده به علی بوده است. در یک داستان آفرینش، به فرشتگان مقرب دستور داده می‌شود که
آفرینش، به فرشتگان مقرب دستور داده می‌شود که در برابر نوری عرفانی تعظیم کنند. پس از آنکه عزازیل به مدت ۱۰۰۱ روز به خدا خدمت کرد، از تعظیم خودداری کرد و از روی غرور ادعای استقلال از خالق خود را داشت. در نتیجه، او، برخلاف دیگر فرشتگان مقرب، اجازه ورود به نور را ندارد و در دنیای «خود شیطانی» باقی می‌ماند. این رویداد بعداً در دشمنی بین شیطان و بشریت آشکار می‌شود.
والنتینا بوریسوونا گریکووا (نام خانوادگی پیش از ازدواج: روزنفِلد) (۶ مهٔ ۱۹۳۱، سامارا – ۲ آوریل ۲۰۱۹) هنرمند و مرمت‌گر آثار هنری شوروی و روسیه بود. دارندهٔ عنوان «هنرمند شایستهٔ فدراسیون روسیه» (۱۹۹۳) زندگی‌نامه. در سال ۱۹۵۰، والنتینا گریکووا وارد دانشگاه دولتی مسکو به نام لومونسوف شد و در بخش شبانهٔ رشتهٔ هنرشناسیِ دانشکدهٔ تاریخ به تحصیل پرداخت. او در سال سوم دانشگاه، به گروه معماری کارگاه مرکزی علمی مرمت (که بعدها به «سویوزرستاوراتسیا» تغییر نام یافت) پیوست و در آنجا مشغول به کار شد. در سال ۱۹۵۵، هنگامی
و در آنجا مشغول به کار شد. در سال ۱۹۵۵، هنگامی که والنتینا بوریسوونا گریکووا در آخرین سال دانشگاه بود، برای نخستین بار به نووگورود رفت تا در کارهای استحکام‌بخشی پیِ کلیسای «پاراسکوا پیاتنیتسا» در مجموعهٔ «یاروسلاووف دوُریشچه» شرکت کند و بر روی نقاشی‌های کلیسای جامع «سوفیا» کار کند. در سال ۱۹۶۳، کمیسیون ویژهٔ وزارت فرهنگ تصمیم به آغاز کاوش‌ها، پاک‌سازی آوارها و حفظ بقایای فِرِسکوهای باقی‌ماندهٔ کلیسای «منجی در کوالِوو» گرفت. والنتینا گریکووا به این پروژه پیوست. در همان سال، او با همسر آینده‌اش، آ. پ.
پیوست. در همان سال، او با همسر آینده‌اش، آ. پ. گریکوف، آشنا شد. در بهار ۱۹۶۵، آن دو دوباره با هم به نووگورود رفتند. کار بر روی کلیسای «منجی در کوالِوو» چنان برایشان جذاب بود که تصمیم گرفتند برای همیشه در آنجا بمانند. از سال ۱۹۶۵ که با هم کار می‌کردند، این زوج یک همکار خلاق و علمی واقعی شکل دادند. نام آن‌ها به‌طور جدایی‌ناپذیری در تمام نشریات و گزارش‌های بعدی ذکر شده است. از سال ۱۹۶۶، با مشارکت گریکووا و همسرش بیش از ده نمایشگاه برگزار شد که ویژگی‌های هنری منحصر به فرد فِرِسکوهای کلیسای «منجی در کوالِوو» و
به فرد فِرِسکوهای کلیسای «منجی در کوالِوو» و همچنین فعالیت‌های انجام شده برای حفظ آن‌ها را به نمایش گذاشت. زوج گریکوف‌ها روش‌شناسی نجات فِرِسکوهای بنای معماری که در نتیجهٔ جنگ تخریب شده بود را به‌کار گرفته و در عمل پیاده کردند. بر اساس این روش، جمع‌آوری و دسته‌بندی قطعات خردشدهٔ فِرِسکوها بر اساس بخش‌ها و موقعیت اصلی آن‌ها روی دیوارها و طاق‌ها انجام می‌شود. این کار امکان گروه‌بندی تقریبی قطعات بر اساس ترکیب‌های شناخته‌شده را فراهم می‌کند و در ادامه با روش انتخاب دقیق، نقاشی‌ها بازسازی می‌شوند. این روش
انتخاب دقیق، نقاشی‌ها بازسازی می‌شوند. این روش منحصر به فرد است و در عمل، نخستین تجربه در تاریخ بازسازی جهان به شمار می‌رود. برای نووگورود، خانوادهٔ گریکوف‌ها که بیش از ۳۵ سال هدایت کارهای بازسازی فِرِسکوهای کلیسای «منجی در کوالِوو» را بر عهده داشتند، به نماد واقعی بازسازی تبدیل شدند. درگذشت او در ۲ آوریل ۲۰۱۹ در نووگورود بزرگ رخ داد. او همراه با همسرش در قبرستان صومعهٔ خوتین به خاک سپرده شده است.
تیم ملی کریکت بانوان اندونزی تیمی است که نماینده اندونزی در مسابقات بین‌المللی کریکت زنان است. این تیم اولین حضور بین‌المللی خود را در ماه ژانویه ۲۰۱۹ در مسابقات تی۲۰ اسمش زنان تایلند ۲۰۱۹ در بانکوک تجربه کرد. در آوریل ۲۰۱۸، انجمن بین‌المللی کریکت (ICC) به تمام اعضای خود مجوز کامل مسابقات بین‌المللی توانتی۲۰ زنان (WT20I) را اعطا کرد؛ بنابراین، تمام مسابقات توانتی۲۰ که از روز اول ژوئیه ۲۰۱۸ بین زنان اندونزی و سایر اعضا ICC برگزار شده است در وضعیت کامل WT20I قرار دارند.
آندری نیکیفوروویچ ورونیکین (روسی: Андрей Никифорович Воронихин؛ ۲۸ اکتبر ۱۷۵۹، نووئه اوسولیه، استان پرم – ۲۱ فوریه ۱۸۱۴، سنت پترزبورگ) معمار و نقاش روسی بود. او نماینده سبک کلاسیک و یکی از بنیان‌گذاران سبک عظمت‌گرای امپراتوری روسیه به‌شمار می‌رود. ورونیکین که از نوکران خانواده استروگانف به دنیا آمد، بیشتر به خاطر طراحی کلیسای کازان در سن پترزبورگ شناخته می‌شود. آندری ورونیکین در روستای نووا اوصولیه (امروزه در قلمروی پرم) به دنیا آمد، در خانواده‌ای که نوکران کنت الکساندر سرگیویچ استروگانف، رئیس دیرینه آکادمی
الکساندر سرگیویچ استروگانف، رئیس دیرینه آکادمی هنرهای امپراتوری، بودند. عموماً بر این باورند که پدر او الکساندر استروگانف بوده است. ورونیکین آموزش نقاشی را در کارگاه نقاش ایکون‌های اورال، گابریل یوشکوف، گذراند. استعدادهای او در جوانی توجه استروگانف را جلب کرد و در سال ۱۷۷۷، کنت او را برای تحصیل به مسکو فرستاد. از جمله معلمان او می‌توان به واسیلی ایوانویچ باژنوف و ماتوی فئودوروویچ کازاکوف اشاره کرد. پس از سال ۱۷۷۹، ورونیکین در سن پترزبورگ به فعالیت پرداخت. در سال ۱۷۸۵، ورونیکین آزاد شد. از سال ۱۷۸۶ تا ۱۷۹۰،
سال ۱۷۸۵، ورونیکین آزاد شد. از سال ۱۷۸۶ تا ۱۷۹۰، او به تحصیل معماری، مکانیک و ریاضیات در فرانسه و سوئیس پرداخت. در سال ۱۷۹۷، این هنرمند از آکادمی هنرهای زیبا عنوان علمی «نقاشی پرسپکتیو» را برای آثار «نمای گالری نقاشی در کاخ استروگانف» (۱۷۹۳، هرمیتاژ) و «نمای دِرِچۀ استروگانف» (۱۷۹۷، موزه روسیه، سن پترزبورگ) دریافت کرد. از ابتدای قرن نوزدهم، او به تدریس در آکادمی هنرهای زیبا پرداخت. نخستین آثار معماری وورونیکین شامل تکمیل دکوراسیون داخلی کاخ استروگانف (۱۷۹۳) بود. فرم‌های باشکوه باروک که توسط راسترِلی
(۱۷۹۳) بود. فرم‌های باشکوه باروک که توسط راسترِلی پیشنهاد شده بودند، توسط وورونیکین با نظم کلاسیک سختگیرانه‌ای جایگزین شدند که با سادگی و ظرافت شناخته می‌شود. علاوه بر این، او دکوراسیون داخلی دِرِچۀ استروگانف در رودخانه سیاه (۱۷۹۵–۱۷۹۶) را بازسازی کرد و همچنین عمارت‌هایی در گوردنیا (۱۷۹۸) ساخت. اثر اصلی وورونیکین، کلیسای کازان در سن پترزبورگ بود. ساخت این بنا در ۲۷ مارس ۱۸۰۱ آغاز شد و در سال ۱۸۱۱ به پایان رسید. به مناسبت بازسازی این معبد، به وورونیکین حقوق بازنشستگی و نشان سنت آنا درجه دوم اعطا شد. تعدادی
بازنشستگی و نشان سنت آنا درجه دوم اعطا شد. تعدادی از دیگر آثار وورونیکین شامل ساختمان اداره وزارت دارایی، ساختمان مؤسسه معدن‌کاری سن پترزبورگ، کولوناد پیترف، و کاخ‌هایی در استرلنا، گاتچینا و پاولوفسک بود. این معمار در ۵ مارس ۱۸۱۴ در سن پترزبورگ درگذشت. خواهرزاده وارنیکین، نیکولای ایلیچ وارنیکین، معمار مقیم ریازان بود. او آرشیو آندری وارنیکین را به ارث برد؛ کلیسای صعود در قاسمف (عکس) اثر نیکولای وارنیکین تا حدی بر اساس طرح تحقق نیافته آندری وارنیکین برای کلیسای حضرت مسیح نجات‌دهنده در مسکو ساخته شده است.
شکست قیمتی یا بریک‌اوت (به انگلیسی: Breakout) زمانی رخ می‌دهد که قیمت یک دارایی از سطح حمایتی یا مقاومتی مشخص عبور کرده و در آن محدوده جدید تثبیت شود. در نمودارهای تحلیل تکنیکال، این پدیده هنگامی مشاهده می‌شود که قیمت یک سهم یا کالا از یک الگوی قیمتی محدود خارج گردد. معمولاً دارایی موردنظر در بازه‌ای میان سطوح حمایت و مقاومت نوسان می‌کند و عبور از هر یک از این سطوح می‌تواند نشانگر آغاز یک روند جدید باشد. در بسیاری از موارد، سطح مقاومتی که شکسته می‌شود، به عنوان سطح حمایتی جدید عمل می‌کند و بالعکس. این وضعیت
سطح حمایتی جدید عمل می‌کند و بالعکس. این وضعیت می‌تواند به‌عنوان سیگنال خرید یا فروش تلقی گردد؛ بسته به این‌که عبور قیمت از کدام یک از موانع صورت گرفته باشد. در صورتی که قیمت یک سهم چندین مرتبه به سطوح حمایتی یا مقاومتی برخورد نماید، این سطوح «قوی‌تر» تلقی می‌شوند. به‌عکس، سهامی که موفق به عبور از چنین موانع «قوی‌تر» می‌شوند، معمولاً احتمال بیشتری برای تداوم حرکت در مسیر جدید خود دارند. لازم است ذکر شود که عبور از سطوح حمایت و مقاومت منحصر به سهام نیست؛ هر بازاری که مورد توجه تحلیل‌گران تکنیکال قرار گیرد ـ
که مورد توجه تحلیل‌گران تکنیکال قرار گیرد ـ از جمله بازار کالاها و بازار ارز (فارکس) ـ می‌تواند شاهد وقوع شکست قیمتی باشد. معامله‌گران و سرمایه‌گذاران فعال از پدیده شکست قیمتی به‌منظور شناسایی روندها در مراحل اولیه بهره می‌گیرند. این شکست‌ها غالباً با حرکات جدید قیمت و افزایش نوسانات همراه هستند و همین ویژگی، آن‌ها را به بستری مستعد برای شناسایی فرصت‌های سودآور در بازار تبدیل می‌کند.
قراردادهای باز که با نام موقعیت‌های باز، تعهدات باز یا اپن اینترست (به انگلیسی: Open interest) نیز شناخته می‌شود، به تعداد کل قراردادهای مشتقه معوق اشاره دارد که هنوز تسویه نشده یا از طریق تحویل فیزیکی جبران نگردیده‌اند. برای هر خریدار یک قرارداد آتی، لزوماً یک فروشنده وجود دارد. از لحظه‌ای که خریدار یا فروشنده قرارداد را باز می‌کند تا زمانی که طرف مقابل آن را ببندد، آن قرارداد در وضعیت «باز» قرار دارد. قراردادهای باز همچنین اطلاعات مهمی دربارهٔ نقدینگی یک آپشن ارائه می‌کنند. در صورتی که هیچ قرارداد باز
آپشن ارائه می‌کنند. در صورتی که هیچ قرارداد باز برای یک آپشن وجود نداشته باشد، بازار ثانویه‌ای برای آن شکل نمی‌گیرد. هنگامی که آپشن‌ها دارای تعداد زیادی قرارداد باز هستند، تعداد قابل توجهی خریدار و فروشنده برای آن وجود دارد. بازار ثانویه فعال، احتمال اجرای سفارش‌های آپشن با قیمت‌های مناسب را افزایش می‌دهد. در شرایط برابر، هرچه حجم قراردادهای باز بیشتر باشد، انجام معاملات آپشن با اختلاف قیمت معقول بین قیمت خرید و فروش آسان‌تر خواهد بود. به عنوان یک شاخص تأییدکننده. طرفداران تحلیل تکنیکال معتقدند که افزایش
طرفداران تحلیل تکنیکال معتقدند که افزایش تعداد موقعیت‌های باز همراه با رشد قیمت، نشان‌دهنده تأیید روند صعودی است. به‌طور مشابه، افزایش موقعیت‌های باز در همراهی با کاهش قیمت، روند نزولی را تأیید می‌کند. از سوی دیگر، افزایش یا کاهش قیمت در حالی که موقعیت‌های باز ثابت یا در حال کاهش باقی می‌مانند، ممکن است نشانه‌ای از احتمال تغییر روند باشد. رابطه میان روند غالب قیمت و موقعیت‌های باز را می‌توان به‌صورت خلاصه در جدول زیر نشان داد:
آموفیلا یا علف ساحلی (به انگلیسی: Ammophila مشهور به beachgrass و مترادف با "Psamma" P. Beauv.)، سرده‌ای از گیاهان گلدار است که از دو یا سه گونه بسیار مشابه علف تشکیل شده است. نام سرده "آموفیلا" از کلمات یونانی (ἄμμος - "ámmos") به معنی «شن» و (φίλος - "philos") به معنی «دوست» گرفته شده است. نام رایج این علف‌ها شامل علف مارام (marram)، علف خمیده (bent grass) و علف ساحلی (brach grass) است. این علف‌ها تقریباً منحصراً در ابتدای تپه‌های شنی ساحلی یافت می‌شوند. سیستم گسترده ساقه‌های زیرزمینی خزنده یا ریزوم‌های
سیستم گسترده ساقه‌های زیرزمینی خزنده یا ریزوم‌های آنها به آنها اجازه می‌دهد تا در شرایط جابجایی شن‌ها و بادهای شدید رشد کنند و به تثبیت تپه‌های شنی و جلوگیری از فرسایش ساحلی کمک می‌کنند. گونه‌های "آموفیلا" بومی سواحل اقیانوس اطلس شمالی هستند، جایی که معمولاً گونه غالب در تپه‌های شنی رشد می‌کنند. محدوده رشد و توسعه بومی آنها به ندرت در مناطق داخلی دیده می‌شود؛ به جز دریاچه‌های بزرگ آمریکای شمالی که استثنای اصلی است.
آزمون چشم اشپیگل (به انگلیسی: Spiegel Eye Roll Test) یکی از روش‌های سنجش میزان هیپنوتیزم‌پذیری افراد است که توسط دکتر هربرت اشپیگل طراحی شده‌است. این آزمون بخشی از مجموعه‌ای به نام "Hypnotic Induction Profile" یا "پروفایل القای هیپنوتیزمی" است که شامل چندین تست برای ارزیابی ظرفیت ورود به حالت خلسه می‌باشد. روش اجرا. در این آزمون، از فرد خواسته می‌شود بدون حرکت دادن سر، فقط با چشم‌هایش به سمت بالا نگاه کند و سپس چشمانش را ببندد. میزان دیده شدن صلبیه (سفیدی چشم) در حالت نگاه به بالا، معیار سنجش آمادگی فرد
چشم) در حالت نگاه به بالا، معیار سنجش آمادگی فرد برای ورود به حالت هیپنوتیزمی است. امتیاز آزمون از ۰ تا ۴ تعیین می‌شود: سایر تست‌های اشپیگل. پروفایل HIP شامل پنج آزمون اصلی است: هر تست به صورت جداگانه امتیازدهی می‌شود و مجموع آن‌ها پروفایلی از هیپنوتیزم‌پذیری فرد ارائه می‌دهد که در انتخاب روش درمانی مناسب کاربرد دارد. کاربردها. آزمون چشم اشپیگل به عنوان یک ابزار سریع و بالینی برای ارزیابی ظرفیت ورود به حالت هیپنوتیزمی استفاده می‌شود. در بسیاری از موارد، این آزمون می‌تواند در کمتر از پنج ثانیه پیش‌بینی قابل
آزمون می‌تواند در کمتر از پنج ثانیه پیش‌بینی قابل قبولی از هیپنوتیزم‌پذیری فرد ارائه دهد.
یودوکیا داویدونا برشانسکایا (روسی: Евдокия Давыдовна Бершанская؛ زاده ۶ فوریه ۱۹۱۳ در دابروولنویه، استاوروپل – درگذشته ۱۶ سپتامبر ۱۹۸۲ در مسکو) فرمانده گردان ۴۶مین هنگ بمباران شبانه نگهبان تامان در طول جنگ جهانی دوم بود و تنها زن تاریخ شد که نشان سووروف را دریافت کرد. تحت فرماندهی او، بیست و سه خلبان این هنگ به دلیل موفقیت‌هایشان در ماموریت‌های بمباران علیه نیروهای محور، عنوان قهرمان اتحاد شوروی را کسب کردند. اوایل زندگی. برشانسکایا در ۶ فوریه ۱۹۱۳ در دابروولنویه، در امپراتوری روسیه متولد شد. پس از آنکه هر
در امپراتوری روسیه متولد شد. پس از آنکه هر دو والدینش در جریان جنگ داخلی روسیه درگذشتند، توسط عمویش بزرگ شد. او پس از فارغ‌التحصیلی از مدرسه متوسطه در بلاگودارنی، در مدرسه خلبانی باتایسک ثبت‌نام کرد و پس از فارغ‌التحصیلی بین سال‌های ۱۹۳۲ تا ۱۹۳۹ به آموزش خلبانان دیگر پرداخت. سپس به عنوان فرمانده گردان ۲۱۸ عملیات ویژه هوایی منصوب شد و همچنین نماینده شورای شهر کراسنودار شد. پیش از تهاجم آلمان به اتحاد جماهیر شوروی، با پیوتر برشانسکی ازدواج کرد و صاحب یک پسر شد، اما ازدواجشان به سرعت به جدایی انجامید. او تا
شد، اما ازدواجشان به سرعت به جدایی انجامید. او تا پایان جنگ از نام خانوادگی برشانسکایا استفاده می‌کرد و پس از آن با کنستانتین بوچاروف ازدواج کرد. جنگ جهانی دوم. در سال ۱۹۴۱، مارینا راسکوا توانست موافقت استالین را برای تشکیل سه گردان هوایی زنانه به‌دست آورد: گردان ۵۸۶ خلبان شکاری، گردان ۵۸۷ بمب‌افکن و گردان ۵۸۸ بمب‌افکن شبانه. به عنوان خلبانی با ده سال تجربه، یودوکیا برشانسکایا برای رهبری گردان ۵۸۸ بمب‌افکن شبانه انتخاب شد، که با هواپیماهای دوجنگی پولیکارپوف Po-2 پرواز می‌کردند. در سال ۱۹۴۳، این گردان به
Po-2 پرواز می‌کردند. در سال ۱۹۴۳، این گردان به گردان ۴۶ گارد بمب‌افکن شبانه تبدیل شد و عنوان گارد به آن اعطا گردید. بعدها به او نشان پرچم سرخ تعلق گرفت. خلبانان زن آنقدر شجاع و دقیق بودند که سربازان آلمانی آن‌ها را «جادوگران شب» نامیدند. دلیل این نامگذاری این بود که اغلب در مأموریت‌ها، موتور هواپیماهایشان را کم‌قدرت کرده و روی اهداف خود گلاید می‌کردند، سپس بمب‌ها را رها و موتور را دوباره به قدرت کامل بازمی‌گرداندند. از زمان تشکیل تا انحلال در اکتبر ۱۹۴۵، این گردان کاملاً متشکل از زنان باقی ماند. در مجموع،
گردان کاملاً متشکل از زنان باقی ماند. در مجموع، آن‌ها بیش از ۲۳,۰۰۰ سورتی پرواز انجام دادند و بیش از ۳,۰۰۰ تن بمب بر نیروهای دشمن رها کردند. علاوه بر بیست‌و‌سه عضو این گردان که عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کردند، دو نفر در نهایت به عنوان قهرمان روسیه شناخته شدند و یک نفر نیز عنوان قهرمان قزاقستان را دریافت کرد. مرگ. پس از جنگ، یِودوکیا با کنستانتین بوچاروف ازدواج کرد، فرماندهٔ گردان بمب‌افکن سبک شبانه ۸۸۹، که در طول جنگ به‌طور نزدیک با گردان بمب‌افکن شبانهٔ ۴۶م گارد همکاری داشتند و در همان
بمب‌افکن شبانهٔ ۴۶م گارد همکاری داشتند و در همان زمان با هم آشنا شده بودند. مراسم عروسی با حضور بسیاری از اعضای گردان‌های آن‌ها برگزار شد. آن‌ها سه دختر داشتند. در سال ۱۹۷۵، او عنوان شهروند افتخاری کراسنودار را دریافت کرد. او در مسکو زندگی می‌کرد و در سال ۱۹۸۲ بر اثر حمله قلبی درگذشت و در گورستان نوودویچی دفن شد.
منطقه کوه کیان چهاربنیچه در شهرستان دزپارت واقع شده است که یکی از مناطق گرمسیری تیره چهاربنیچه طایفه اورک است. روستاها عبارتند از: گرمت. یکی از روستاهای گرمسیری چهاربنیچه نشین کوه کیان است که ساکنان آن تماماً از تش کی کریمی و اولاد مقصود می باشند که نام خانوادگی بیشتر آنها :کیانی گرمتی،کیانی دسفاردی،کیانیان می باشد.گرمت از یک سو به دریاچه کارون ۳ و از سوی دیگر به روستاهای کل خواجه ،دره جهود ،مرغاب و ده مورد راه دارد که فاصله گرمت تا کل خواجه حدود ۵۰۰ متر است .مرقد امامزاده زین العابدین در قبرستان این روستا
.مرقد امامزاده زین العابدین در قبرستان این روستا واقع شده است و چشمه آب تلخ گرمت نیز در کناره آن پیر واقع است. روستای گرمت تاریخ چند هزار ساله دارد که از سنگ قبر های گورستان آن هویدا است؛برخی وجه تسمی آن را به دودمان قرمطیان یا گرمتیان منسوب میکنند.اهالی آن مهاجرت کرده و ساکنان فعلی گرمت حدود ۱۰ خانوار هستند که بیشتر آنها به ایذه، دهدز ، اردل، شاهین شهر ،گناوه و تهران کوچ کرده اند دره جهود. دره جهود یکی از روستاهای گرمسیری چهاربنیچه نشین کوه کیان است.که ساکنان آن اغلب از تش کی فرامرزی هستند و نام خانوادگی
آن اغلب از تش کی فرامرزی هستند و نام خانوادگی بیشتر آنها : کیانی ، کیانی جهودی و کهیانی است.روستای دره جهود از طرفی با روستاهای کوه کیان و از طرف دیگر با روستای کهرلا تیره خدابخشی و از طرفی با دره غریب روستای زندی ها یه تیره زندی هم مرز است .اهالی آن مهاجرت کرده و ساکنان فعلی دره جهود کمتر از ۵ خانوار اند که از ده قدیم بالاتر آمده و در نزدیکی جاده خانه سازی کرده اند. کل خواجه. کل خواجه یکی از روستاهای گرمسیری چهاربنیچه نشین کوه کیان و بزرگترین آنها است.ساکنان آن اغلب از تش کی کلبعلی و از خوانین چهاربنیچه و
آن اغلب از تش کی کلبعلی و از خوانین چهاربنیچه و بختیاری هستند نام خانوادگی بیشتر آنها: کیانی، کیانی کری، کیانپور،آذرنیا،کهانی،کهیانی،اتش پرور،اتش افزون و... است.کلخواجه از طرفی به گرمت از طرفی به مرغاب و از طرفی به کوکیا و اراضی کشاورزی تیره قلعه سردی راه دارد.کوشک آعلیار و چهار فرزند که به ثبت میراث فرهنگی هم رسیده است از جاذبه های گردشگری آن روستا است که مرقد آعلیار کیان پور چهاربنیچه یکی از بزرگترین کلانتران ایل بختیاری و چهار فرزندش است .همچنین چشمه تلخ آب کلخواجه در جهت شمال شرقی این روستا واقع شده
آب کلخواجه در جهت شمال شرقی این روستا واقع شده است.طبق گفته اهالی گنجی به عظمت گنج قارون در این روستا واقع است و همچنین حلوی های بزرگی از روغن حیوانی که زنان موعد کوچ به زیر زمین می‌کردند و به موقع بازگشت در پاییز مکان آن را فراموش می کردند. ده مورد. ده مورد یکی از روستاهای گرمسیری چهاربنیچه نشین کوه کیان چهاربنیچه است.که ساکنان آن اغلب از تش میرتاج‌الدین هستند. و نام خانوادگی بیشتر آنها: میرعلائی ،میر مرغابی، میر هاشمی و ... است.منظره آن روستا دریاچه کارون ۳ و همچنین رشته کوه های منگشت است و از طرفی با
۳ و همچنین رشته کوه های منگشت است و از طرفی با گرمت و مرغاب مرز دارد.این روستا خالی از سکنه شده و فقط در فصول سرد یک یا دو خانوار در آن سکونت می کنند. مرغاب. مرغاب یکی از روستاهای گرمسیری چهاربنیچه نشین کوه کیان است.ساکنان آن هم از تش کی کریمی اولاد عبده و حضرات کل اوی و هم از تش میر هستند که نام خانوادگی بیشتر آنها: کیانی ،میرمرغابی، پورکیان است.مرغاب از یک طرف به دریاچه کارون ۳ از طرفی به گرمت ، ده مورد و احمد آباد راه دارد.ساکنان آن مهاجرت کرده و جمعیت آن حدود ۲ خانوار است . احمد آباد. احمد آباد یکی از
حدود ۲ خانوار است . احمد آباد. احمد آباد یکی از روستاهای گرمسیری چهاربنیچه نشین کوه کیان چهاربنیچه است.کلا چند خانه بیشتر در این روستا نیست که اهالی آن بیشتر از تش کی کریمی و اولاد عبده می باشند که عشایر آمد و فقط در بهار چند ماهی به احمد آباد می روند که نام خانوادگی آنها بیشتر پورکیان است.احمد آباد از سوی به دریاچه کارون ۳ و از سوی به مرغاب و از سوی دیگر با مناطق و نواحی طایفه شالو مرز دارد. قطعه. روستای قطعه با فاصله بیشتر از سایر روستاهای گرمسیری چهاربنیچه نشین کوه کیان قرار دارد و در واقع جزو کوه کیان
نشین کوه کیان قرار دارد و در واقع جزو کوه کیان نیست اما برخی آن را محسوب می کنند.که ساکنان آن اهل یک خانواده اند که از خوانین اسبق چهاربنیچه و طایفه اورک بودند که نام خانوادگی آنها کیانی دسفاردی و کیانی کری است. درب. درب ناحیه ای است در کف دریاچه کارون ۳ که پس از آب گیری به زیر انبوهی از آب رفت .با مشخصاتی که اهالی میدهند درب در واقع یک دشت کاملا هموار و بدون شیبی بود که پر را از درختان گینه و جاز بوده و البته دربی هم در روستای غریبی ها وجود دارد که احتمال می رود گستردگی درب به حدی بود که همه آن از منطقه
می رود گستردگی درب به حدی بود که همه آن از منطقه چهاربنیچه ها تا منطقه غریبی ها یکدست بوده است. منابع. .سرشماری عمومی سال ۱۳۹۵. .کتاب تاریخچه قوم کرد و لر اثر دکتر مراد کرد. .واژنامه بختیارکا. .جغرافیای ایران .
دین بو لین (۹۲۴–۹۷۹; حکومت ۹۶۸–۹۷۹)، که نام واقعی او احتمالاً دین هوان (丁環) بود بنیان‌گذار دودمان کوتاه‌مدت دین در ویتنام بود که پس از اعلام استقلال از دودمان چینی هان جنوبی شکل گرفت. او یکی از چهره‌های مهم در برپایی استقلال و وحدت سیاسی ویتنام در سدهٔ دهم میلادی به‌شمار می‌آید. دین بو لین با شکست دادن جنگ‌سالاران شورشی، کشور را متحد کرد و به مقام امپراتوری رسید. پس از جلوس، نام کشور را به دای کو ویت تغییر داد. او همچنین با لقب دین تین هوانگ (丁先皇؛ به معنای امپراتور پیشین سلسله دین) شناخته می‌شد. زندگی‌نامه.
پیشین سلسله دین) شناخته می‌شد. زندگی‌نامه. دین بو لین در سال ۹۲۴ در منطقه هوا لو (جنوب دلتای رود سرخ، استان نین بین امروزی) متولد شد. او در یک روستای محلی و در دوران فروپاشی سلسله چینی تانگ – که قرن‌ها بر ویتنام تسلط داشت – بزرگ شد و در سنین بسیار کم به یک رهبر نظامی محلی تبدیل شد. در این دوران پرتلاطم، نخستین دولت مستقل ویتنامی زمانی شکل گرفت که نگو کوین در سال ۹۳۸ میلادی نیروهای هان جنوبی را در نبرد نخست رود باک دانگ شکست داد. با این حال، دودمان نگو ضعیف بود و نتوانست کشور را به‌طور مؤثر متحد کند. رقابت
بود و نتوانست کشور را به‌طور مؤثر متحد کند. رقابت دوازده جنگ‌سالار فئودال برای تصاحب قدرت، موجب هرج‌ومرج داخلی شد. از سوی دیگر، هان جنوبی که خود را وارث پادشاهی باستانی نانیو می‌دانست – پادشاهی‌ای که شامل جنوب چین و منطقه باک بو ویتنام می‌شد – خطری خارجی محسوب می‌شد. دین بو لین برای ایجاد وحدت سیاسی، به دنبال راهبردی کارآمد بود. در سال ۹۶۵، پس از مرگ آخرین پادشاه دودمان نگو، زمام امور را در دست گرفت و پایتخت را در زادگاه خود، هوا لو، بنا نهاد. برای تثبیت مشروعیت خویش نسبت به دودمان پیشین، با زنی از خاندان
خویش نسبت به دودمان پیشین، با زنی از خاندان نگو ازدواج کرد. روابط خارجی. در نخستین سال‌های سلطنت، دین بو لین از دشمنی با هان جنوبی خودداری کرد. با این حال، در سال ۹۶۸ با اتخاذ عنوان امپراتور (هوآنگ دِه)، رسماً استقلال خود را از سلطهٔ چین اعلام کرد و دودمان دین را بنیان نهاد. او کشور را دای کو ویت نامید. موضع او زمانی تغییر کرد که سلسلهٔ قدرتمند سونگ در سال ۹۷۱ هان جنوبی را به قلمرو خود ضمیمه کرد. در سال ۹۷۲، دین بو لین با اعزام یک هیئت خراج‌گذار به دربار چین، برای نشان دادن وفاداری خود به امپراتور چین،