payamvha/North_RAG huggingface dataset:
تولید این قسمت حدود آوریل ۲۰۲۴ آغاز شد. کاترین گلدشمیت به عنوان مدیر فیلم‌برداری در این قسمت حضور داشت. مراحل آماده‌سازی تولید از ۲۲ آوریل در شهر نانایمو آغاز شد و از ۲۹ آوریل، جاده‌های اطراف میدان دایانا کرال بسته شدند. فیلم‌برداری در ۴ مه در داون‌تاون ایست‌ساید ونکوور، که به عنوان جایگزینی برای سیاتل استفاده شد، با حضور سربازان و خودروهای نظامی انجام شد؛ همچنین در ۱۱ مه سکانس‌هایی با حضور بلا رمزی و ایزابلا مرسد در حال اسب‌سواری فیلم‌برداری شد. تولید این قسمت به صورت فشرده و دیرهنگام برنامه‌ریزی شده بود
قسمت به صورت فشرده و دیرهنگام برنامه‌ریزی شده بود و برخی کسب‌وکارها تنها چهار روز پیش از فیلم‌برداری از آن مطلع شدند. حدود شش دقیقه از تصاویر این قسمت در روزهای ۱۳ و ۱۴ مه در نانایمو فیلم‌برداری شد که شامل سکانس‌هایی از رمزی و مرسد در حال اسب‌سواری بود؛ این سکانس‌ها در نسخه‌ای بازسازی‌شده از کپیتول هیل سیاتل و هتل خیالی سروِنا جریان داشت. اسبی که در این سکانس‌ها استفاده شد، جَزوِی نام داشت و پیش‌تر در مجموعه تلویزیونی "۱۰۰ نفر" (۲۰۱۴–۲۰۲۰) و فیلم "" (۲۰۲۲) حضور داشته است. در طول فیلم‌برداری، چندین کسب‌وکار
داشته است. در طول فیلم‌برداری، چندین کسب‌وکار تعطیل شدند و از سوی عوامل تولید غرامت دریافت کردند؛ در عین حال، برخی کسب‌وکارهای اطراف افزایش مراجعه مشتریان و ترافیک آنلاین را تجربه کردند. گروه تولید تا ۳۱ مه نانایمو را ترک کرد و قرار شد به شهر بابت همکاری‌اش در تولید این مجموعه، به صورت نمادین قدردانی شود. در ۸ ژوئیه نیز سکانس‌هایی با حضور رمزی، مرسد و اعضای خیالی فرقهٔ سرافیت در نسخهٔ بازسازی‌شده‌ای از سیاتل، در چایناتاون ونکوور فیلم‌برداری شد. بازخورد. پخش. این قسمت در ۴ مه ۲۰۲۵ از شبکهٔ اچ‌بی‌او پخش شد.
این قسمت در ۴ مه ۲۰۲۵ از شبکهٔ اچ‌بی‌او پخش شد. بازخورد منتقدان. سایمون کاردی، منتقد وبگاه "آی‌جی‌ان"، این قسمت را به عنوان قسمت برگزیدهٔ خود در فصل دوم معرفی کرد و از ترکیب هنرمندانهٔ «وحشت ناب و احساسات تأثیرگذار» در آن تمجید کرد.
لیلیا شوشانیان (؛ زاده ) بین‌المللی‌گرا اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۲۶ مه ۱۹۹۱ در ایروان به دنیا آمد و از و دانشگاه دولتی ایروان فارغ‌التحصیل گشت.
کارینه نیکلایی صافاریان (؛ ) یک بازیگر اهل ارمنستان بود. وی بین سال‌های - تا - میلادی فعالیت می‌کرد. زندگی‌نامه. وی در ۱۹۵۵ در روستای آرارات به دنیا آمد . وی در و فعالیت کرده است.
آناهید گریگوری کناریان (؛ زادهٔ )، شاعر و نویسنده اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۱۶ مارس ۱۹۴۸ در روستای گارنی به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی علوم پرورشی خاچاطور آبوویان ارمنستان () فارغ‌التحصیل گشت. از ۱۹۸۴ عضو اتحادیه نویسندگان ارمنستان می‌باشد.
هریپسیمه گیولزیان (؛ ) یک بازیگر و خواننده اهل ارمنستان بود. وی از سال ۲۰۱۳ میلادی تا کنون مشغول فعالیت می‌باشد. زندگی‌نامه. وی در ۴ آوریل ۱۹۹۱ در ایروان به دنیا آمد و از انستیتو بین‌المللی اسلاویک گ. درژاوین مسکو فارغ‌التحصیل شد.
ریما ژیرایری نانیان (؛ ؛ ) نقاش اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۱ مارس ۱۹۹۵ در ایروان به دنیا آمد و از کالج دولتی هنرهای زیبای پانوس ترلمزیان و آکادمی دولتی هنرهای زیبای ارمنستان فارغ‌التحصیل گشت. وی همچنین برنده جوایزی همچون جایزه جوانان رئیس‌جمهور ارمنستان (۲۰۱۷) شد.
لنا نانوشیان (؛ ؛ زادهٔ ) پزشک، و دولت‌مرد اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۱ ژوئن ۱۹۷۵ به دنیا آمد و از دانشگاه پزشکی دولتی ایروان (۱۹۹۸–۱۹۹۲)، مؤسسه ملی سلامت (۱۹۹۸–۲۰۰۰) و دانشگاه آمریکایی ارمنستان (۲۰۰۳–۲۰۰۵) فارغ‌التحصیل گشت.
گریسلدا آساطوری ناواساردیان (؛ ؛ زادهٔ ) پزشک اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۱۹۴۲ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه پزشکی دولتی ایروان فارغ‌التحصیل گشت.
هریپسیمه کاراپتی سراپیان (؛ ؛ زاده - درگذشته ) یک کارشناس علوم پرورشی، زبان‌شناس و متخصص زبان ایتالیایی اهل ارمنستان بود. زندگی‌نامه. وی در ۲۸ دسامبر ۱۹۲۸ در بورگاس از والدینی به نام‌های کاراپت سراپیان و مانیک سراپیان به دنیا آمد و از انستیتو دولتی هنری و نمایشی ایروان فارغ‌التحصیل گشت. مامیکون مانوکیان همسر وی می‌باشد. دیانا مانوکیان و گایانه مانوکیان فرزندان وی بودند. وی در دانشگاه دولتی ایروان فعالیت می‌کرد. وی در ۱۰ آوریل ۲۰۱۳ در سن ۸۴ سالگی در ایروان درگذشت.
ماری هراچیایی کوچار (؛ ؛ - ) خاورشناس اهل ارمنستان بود. زندگی‌نامه. وی در ۹ سپتامبر ۱۹۳۶ در ایروان به دنیا آمد وی دختر هراچیا کوچار بود. از دانشگاه دولتی مسکو فارغ‌التحصیل گشت وی در ۱۹۹۴ در سن ۵۸ سالگی در ایروان درگذشت.
لیانا ماتئوسیان (؛ ؛ ) زبان‌شناس اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۲۲ ژانویهٔ ۱۹۵۷ ‏در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی ایروان (۱۹۷۹) فارغ‌التحصیل گشت.
این مقاله فهرستی از شرط‌بندی‌ها، چه تأییدشده و چه تأییدنشده، است که شهرت یافته‌اند.
گایانه گئورگی ماخموریان (؛ زادهٔ )، تاریخ‌نگار اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۱۱ آوریل ۱۹۵۵ در ایروان به دنیا آمد . وی در دانشگاه دولتی زبان‌ها و علوم اجتماعی بروسوف ایروان و فعالیت کرده است.
مری وارطانی ماکساپتیان (؛ زادهٔ - درگذشته )، تاریخ‌نگار ادبی و مترجم اهل ارمنستان بود. زندگی‌نامه. وی در ۱۶ ژوئن ۱۹۲۷ در لنیناکان به دنیا آمد و از دانشکده تاریخ دانشگاه دولتی ایروان فارغ‌التحصیل گشت. عضو اتحادیه نویسندگان ارمنستان (۱۹۸۵) و اتحادیه روزنامه‌نگاران ارمنستان بود. وی در و فعالیت کرده است. وی در ۲۴ نوامبر ۲۰۱۲ در سن ۸۵ سالگی در ایروان درگذشت.
تاتیانا لوونی هوسپیان (؛ ؛ زادهٔ ) پزشک و چشم‌پزشک اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۲۸ مه ۱۹۲۶ در گالاتسی به دنیا آمد و از دانشگاه پزشکی دولتی ایروان فارغ‌التحصیل گشت. وی خواهر لیا اوسیپیان می‌باشد.
ساتنیک زوریکی هوهانیسیان (؛ ؛ زادهٔ ) هنرمند و نقاش اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. وی در ۱۵ اوت ۱۹۵۳ به دنیا آمد و از کالج دولتی هنرهای زیبای پانوس ترلمزیان فارغ‌التحصیل گشت. وی عضو اتحادیه نقاشان ارمنستان می‌باشد.
لوسینه مارتیروسیان (؛ ؛ – ) یک کارگردان و تهیه‌کننده اهل ارمنستان بود. زندگی‌نامه. وی در ۵ ژوئن ۱۹۷۲ در ایروان به دنیا آمد و از (۱۹۸۹) و دانشگاه دولتی علوم پرورشی خاچاطور آبوویان ارمنستان (۱۹۹۴) فارغ‌التحصیل گشت. جوایز. وی همچنین برنده جوایزی شده است:
نوارت قازاری آساطریان (؛ – ) یک بازیگر اهل ارمنستان بود. وی بین سال‌های - تا - میلادی فعالیت می‌کرد. زندگی‌نامه. وی در ۵ مهٔ ۱۹۲۵ در گهنیک به دنیا آمد . وی در فعالیت می‌کرد. وی در ۱۴ نوامبر ۲۰۱۱ در سن ۸۶ سالگی در استپاناکرت درگذشت.
آدا واسیلی گابریلیان (؛ ؛ ) یک نقاش و آموزگار اهل ارمنستان است. زندگی‌نامه. گابریلیان در ۴ نوامبر ۱۹۴۱ در گیومری در خانواده‌ای از موسیقی‌دانان اهل لنیناکان متولد شد. وی در سال ۱۹۶۵ از انستیتو دولتی هنری و نمایشی ایروان فارغ‌التحصیل شد. پرتره وس که توسط آرمین گالنتز کشیده شده بود، به نمایش گذاشته شد. بین سال‌های ۱۹۷۷ تا ۱۹۸۷ گابریلیان در دانشگاه دولتی علوم پرورشی خاچاطور آبوویان ارمنستان، نقاشی، طراحی و آهنگسازی را تدریس کرده است. بین سال‌های ۱۹۹۱ تا ۲۰۰۱، وی در آکادمی دولتی هنرهای زیبای ارمنستان، «لباس‌های
در آکادمی دولتی هنرهای زیبای ارمنستان، «لباس‌های آیینی ارمنی» ("Armenian Ritual Clothes") را تدریس می‌کرد. وی همچنین در دانشگاه آزاد و دانشگاه هنرهای زیبا تدریس می‌کرد. از سال ۱۹۹۰، وی در مورد نظریه هنر باستانی و ارتباط آن با هنرهای معاصر مانند نقاشی، گرافیک و گلدوزی آثار نگاشته است.
لوک چمبرز (متولد ۲۴ ژوئن ۲۰۰۴) یک فوتبالیست حرفه‌ای انگلیسی است که به عنوان مدافع چپ برای باشگاه لیگ یکی ویگان اتلتیک به صورت قرضی از باشگاه لیگ برتری لیورپول بازی می‌کند. او بخشی از تیم ملی فوتبال زیر ۱۹ سال انگلستان بود که در سال ۲۰۲۲ قهرمان جام ملت‌های زیر ۱۹ سال اروپا شد. عملکرد باشگاهی. لیورپول. چمبرز از چورلی، لانکاشر، در شش سالگی به آکادمی لیورپول پیوست. پس از گذراندن دوره‌های مختلف در تیم‌های رده سنی مختلف، در سن ۱۸ سالگی به همراه تیم اصلی لیورپول به تور پیش‌فصل آسیا سفر کرد و در دو بازی مقابل
به تور پیش‌فصل آسیا سفر کرد و در دو بازی مقابل منچستر یونایتد و کریستال پالاس حضور داشت. در ژوئیه ۲۰۲۲، او قرارداد حرفه‌ای با لیورپول امضا کرد. در طول فصل ۲۳–۲۰۲۲، چمبرز فرصت حضور را در تیم اصلی برای مسابقات لیگ برتر پیدا کرد و در فهرست بازیکنان تعویضی روز مسابقه قرار گرفت. در سپتامبر ۲۰۲۲، پپین لیندرز، دستیار سرمربی تیم اول لیورپول، از چمبرز به همراه بابی کلارک و استفان بایچتیچ، به عنوان بازیکنان «برجسته» تیم جوانان لیورپول نام برد. او همچنین کوستاس سیمیکاس، مدافع چپ تیم اول لیورپول را تحت تأثیر قرار داد.
مدافع چپ تیم اول لیورپول را تحت تأثیر قرار داد. سیمیکاس گفت: «این پسر (چمبرز) خیلی من را تحت تأثیر قرار می‌دهد. او بازیکن خیلی خیلی خوبی است و همیشه در تمرینات بسیار متمرکز است. توصیه شخصی من به او این است که هرگز از رویاپردازی و سخت‌کوشی دست نکشد، زیرا در فوتبال این مهمترین چیز است. من واقعاً مطمئنم که آینده برای او روشن است.» انتقال قرضی به کیلمارنوک. در ۳۰ ژانویه ۲۰۲۳، چمبرز به صورت قرضی تا پایان فصل به باشگاه کیلمارنوک در لیگ برتر اسکاتلند پیوست. در ۱ فوریه، او اولین بازی خود را برای تیم بزرگسالان
۱ فوریه، او اولین بازی خود را برای تیم بزرگسالان مقابل داندی یونایتد انجام داد و تک گل این بازی با پاس گل او به ثمر رسید. پس از آن، سرمربی تیم، درک مک‌اینس، تمجیدش کرد و عملکردش را «شروعی عالی» خواند و افزود که چمبرز «اولین بازی خود را برای تیم بزرگسالان در ۱۸ سالگی انجام می‌داد، استرس زیادی وجود داشت، اما عملکردش بسیار پخته بود». چمبرز فرصت حضور در ترکیب تیم زیر ۲۰ سال انگلیس برای جام جهانی فوتبال زیر ۲۰ سال ۲۰۲۳ را رد کرد تا فصل را با کیلمارنوک به پایان برساند، چراکه این مسابقات در ۲۰ مه ۲۰۲۳ آغاز شد،
برساند، چراکه این مسابقات در ۲۰ مه ۲۰۲۳ آغاز شد، زمانی که کیلمارناک از خطر سقوط در امان نبود. بازگشت به لیورپول. در ۲۷ سپتامبر ۲۰۲۳، چمبرز اولین بازی خود را برای تیم بزرگسالان لیورپول انجام داد و به عنوان بازیکن تعویضی در پیروزی ۳–۱ مقابل لستر سیتی از رقابت‌های جام اتحادیه در آنفیلد به میدان رفت. &lt; پیروزی ۵–۱ مقابل تولوز در لیگ اروپا به تاریخ ۲۶ اکتبر ۲۰۲۳، اولین رقابتی بود که او در ترکیب اصلی قرمزها حضور داشت. انتقال قرضی به ویگان اتلتیک. در ۱۲ ژانویه ۲۰۲۴، چمبرز به صورت قرضی تا پایان فصل به باشگاه
۲۰۲۴، چمبرز به صورت قرضی تا پایان فصل به باشگاه ویگان اتلتیک در سطح لیگ یک فوتبال انگلستان پیوست.. او اولین گل خود در لیگ برتر را در مقابل پورتسموث در ۲۰ آوریل ۲۰۲۴ به ثمر رساند. پس از شرکت در ترکیب پیش‌فصل لیورپول، در ۶ اوت ۲۰۲۴ با قراردادی قرضی به مدت یک فصل کامل به ویگان بازگشت. عملکرد ملی. چمبرز عضوی از تیم قهرمان جام ملت‌های اروپا در رده زیر ۱۹ سال بود که با میزبانی اسلواکی برگزار شد. در فینال این رقابت‌ها که با قهرمانی انگلیس در وقت اضافه پایان یافت، چمبرز به عنوان بازیکن تعویضی در نیمه دوم به بازی
چمبرز به عنوان بازیکن تعویضی در نیمه دوم به بازی گرفته شد. [15][16] در سپتامبر ۲۰۲۲ و مقابل تیم زیر ۱۹ سال مونته‌نگرو، او اولین گلش را برای تیم زیر ۱۹ سال انگلیس به ثمر رساند.. در اکتبر ۲۰۲۳، او برای دو مسابقه مقابل تیم‌های زیر ۲۰ سال پرتغال و رومانی به تیم زیر ۲۰ سال انگلیس دعوت شد. در جریان شکست ۳–۰ مقابل ایتالیا در ورزشگاه اکو-پاور به تاریخ ۱۶ نوامبر ۲۰۲۳، چمبرز اولین بازی خود را برای تیم زیر ۲۰ سال انگلیس انجام داد. افتخارات. انگلستان زیر ۱۹ سال
در باب طبیعت خدایان (به لاتین: De Natura Deorum) یک گفتگوی فلسفی از فیلسوف شک‌گرای رومی سیسرون است که در ۴۵ پیش از میلاد نوشته شده است. این اثر در سه کتاب ارائه شده است که دیدگاه‌های کلامی فلسفه‌های هلنیستی اپیکوریسم، رواقی‌گری و شک‌گرایی آکادمیک را مورد بحث قرار می‌دهد. نگارش. "در باب طبیعت خدایان" به گروهی از آثار فلسفی تعلق دارد که سیسرون دو سال پیش از مرگش در سال ۴۳ پیش از میلاد نوشت. او در آغاز "در باب طبیعت خدایان" اظهار می‌کند که این آثار را هم به‌عنوان تسکینی بر انفعال سیاسی که به‌دلیل تفوقژولیوس
تسکینی بر انفعال سیاسی که به‌دلیل تفوقژولیوس سزار به آن دچار شده بود، و هم برای حواس‌پرتی از غم و اندوه ناشی از مرگ دخترش تولیا نوشته است. قرار است این گفتگو در رم و در خانه گایوس اورلیوس کوتا برگزار شود. در این گفتگو کوتا به‌عنوان پاپ ظاهر می‌شود، نه کنسول. او کمی پس از ۸۲ پیش از میلاد به مقام پاپی و در ۷۵ پیش از میلاد به مقام کنسولی منصوب شد، و از آن‌جایی که سیسرون، که به‌عنوان شنونده در این گفتگو حضور دارد، تا سال ۷۷ پیش از میلاد از آتن برنگشت، تاریخ خیالی آن را می‌توان بین سال‌های ۷۷ و ۷۵ پیش از میلاد،
آن را می‌توان بین سال‌های ۷۷ و ۷۵ پیش از میلاد، زمانی که سیسرون حدود سی سال و کوتا حدود چهل و هشت سال داشت، تعیین کرد. این کتاب حاوی ابهام‌ها و تناقض‌های مختلفی است که نشان می‌دهد احتمالاً هرگز توسط سیسرون مورد تجدیدنظر قرار نگرفته و تا پس از مرگش منتشر نشده است. سیسرون برای محتوا، بیشتر از منابع یونانی قدیمی‌تر وام گرفته است. چینش شتاب‌زده سیسرون از مراجعی که مستقل از یکدیگر نوشته شده‌اند، به این معنی است که اثر فاقد انسجام است، و نکاتی که توسط یک گوینده مطرح می‌شود، گاهی اوقات توسط گویندگان بعدی رد
مطرح می‌شود، گاهی اوقات توسط گویندگان بعدی رد نمی‌شود. محتوا. این گفتگو توسط خود سیسرون روایت می‌شود، هرچند او نقش فعالی در بحث ندارد. گایوس ولیوس نماینده مکتب اپیکوری است، کوینتوس لوسیلیوس بالبوس از رواقیون دفاع می‌کند، و گایوس کوتا از شک‌گرایی آکادمیک خود سیسرون سخن می‌گوید. کتاب اول این گفتگو شامل مقدمه سیسرون، دفاع ولیوس از الهیات اپیکوری و انتقاد کوتا از اپیکوریسم است. کتاب دوم بر توضیح و دفاع بالبوس از الهیات رواقی تمرکز دارد. کتاب سوم انتقاد کوتا از ادعاهای بالبوس را مطرح می‌کند. نتیجه‌گیری‌های
از ادعاهای بالبوس را مطرح می‌کند. نتیجه‌گیری‌های سیسرون مبهم و خاموش است، «یک استراتژی [بر مبنای] گشودگی متمدنانه»؛ با این حال، او نتیجه می‌گیرد که ادعاهای بالبوس، به نظر او، بیشتر به حقیقت نزدیک است. کتاب اول. در کتاب اول، سیسرون از خانه کوتا، پونتیفکس ماکسیموس، بازدید می‌کند و در آنجا کوتا را به همراه ولیوس، سناتور و اپیکوری، و بالبوس، حامی رواقیون، می‌یابد. کوتا خود یک شک‌گرا است و به سیسرون اطلاع می‌دهد که آن‌ها در مورد ماهیت خدایان بحث می‌کردند. ولیوس در حال بیان نظرات اپیکور در این مورد بود. از ولیوس
حال بیان نظرات اپیکور در این مورد بود. از ولیوس خواسته می‌شود پس از خلاصه کردن آنچه قبلاً گفته بود، به استدلال‌های خود ادامه دهد. گفتمان ولیوس از سه بخش تشکیل شده است: تاختن به کیهان‌شناسی افلاطونی و رواقی؛ مروری تاریخی بر فیلسوفان پیشین؛ و شرحی بر الهیات اپیکوری. ولیوس این فرض را که خلقت جهان در یک دوره زمانی خاص رخ داده است، دشوار می‌داند و انگیزه احتمالی یک خدا را در انجام این کار زیر سؤال می‌برد. بخش تاریخی (۱۰-۱۵) پر از نادرستی‌ها و تحریف‌هاست که احتمالاً خود سیسرون از آن‌ها بی‌اطلاع بوده است، زیرا
خود سیسرون از آن‌ها بی‌اطلاع بوده است، زیرا بعداً کوتا را به تعریف این روایت وامی‌دارد. هدف ولیوس این است که نشان دهد ایده اپیکوری از خدا به‌عنوان موجودی کاملاً سعادتمند، ابدی، برخوردار از عقل و در قالب انسان، تنها ایده قابل دفاع است و سایر نظرات متفاوت، دلیلی بر بی‌ارزشی آن‌ها تلقی می‌شود. در ادامه کتاب، کوتا به مواضع ولیوس در مورد شکل خدایان و معافیت آن‌ها از خلقت و مشیت می‌تازد. کتاب دوم. در کتاب دوم، بالبوس موضع رواقیون در مورد خدایان را بیان می‌کند. او به شکوه جهان و رواج باور اشاره می‌کند و به ظهور
به شکوه جهان و رواج باور اشاره می‌کند و به ظهور مکرر خدایان در تاریخ اشاره می‌کند. بالبوس پس از اشاره به عمل پیش‌گویی کلئانتس در مورد چگونگی القای ایده خدایان در ذهن مردم می‌پردازد: ۱) آگاهی پیشین از وقایع آینده؛ ۲) مزایای بزرگی که نسبت به طبیعت داریم؛ ۳) وحشتی ذهنی که از رعد و برق، طوفان و مانند آن متأثر می‌شود؛ ۴) و نظم و ترتیب در جهان. بالبوس همچنین ادعا می‌کند که جهان یا کیهان و اجزای آن، دارای عقل و خرد هستند. او در پایان در مورد خلقت جهان و مشیت خدایان بحث می‌کند و «این‌که جهانی با این همه زیبایی،
بحث می‌کند و «این‌که جهانی با این همه زیبایی، بتواند به‌طور تصادفی یا با تجمع تصادفی اتم‌ها شکل گرفته باشد» (برهان نظم) را انکار می‌کند. مسئله چگونگی توجیه وجود بدبختی و فاجعه در جهانی که با مشیت الهی اداره می‌شود (مسئله شر) تنها در پایان کتاب به‌طور شتابزده مطرح می‌شود. کتاب سوم. کوتا در کتاب سوم، آموزه‌های بالبوس را رد می‌کند. بخش بزرگی از این کتاب، احتمالاً بیش از یک سوم، از بین رفته است. کوتا ظهور خدایان را با داستان‌های بی‌معنی نشان می‌دهد. پس از آن، شکافی در متن ایجاد می‌شود که کوتا پس از آن به چهار
در متن ایجاد می‌شود که کوتا پس از آن به چهار علت کلئانتس می‌تازد. کوتا ایده‌های رواقی در مورد عقل نسبت‌داده‌شده به جهان و اجزای آن را رد می‌کند. ده فصل (۱۶ تا ۲۵) به بحثی نامتناسب و طولانی در مورد اسطوره‌شناسی اختصاص داده شده است، و مثال‌ها به‌طور نامتناسبی بیشتر شده‌اند. در ادامه، شکاف بزرگ دیگری در متن وجود دارد که در پایان آن، کوتا به نظریه مراقبت الهی از انسان‌ها حمله می‌کند. سیسرون می‌گوید: «مکالمه در این‌جا پایان یافت و ما از هم جدا شدیم. ولیوس حکم داد که استدلال‌های کوتا درست‌ترین استدلال‌ها هستند،
که استدلال‌های کوتا درست‌ترین استدلال‌ها هستند، اما به نظر من احتمال درستی استدلال‌های بالبوس بیشتر است.» تأثیر. نویسندگان مسیحی ترتولیان، مینوسیوس فلیکس، لاکتانتیوس و آگوستین با "در باب طبیعت خدایان" آشنا بودند. این اثر، در کنار "در باب مقامات" و "درباره پیشگویی"، تأثیر بسیار زیادی بر فیلسوفان قرن هجدهم داشت. دیوید هیوم با این اثر آشنا بود و از آن برای نگارش کتاب "گفتگوها در باب دین طبیعی" استفاده کرد. ولتر "در باب طبیعت خدایان" سیسرون و "مباحثات توسکولان" را «دو کتاب از زیباترین کتاب‌هایی که تاکنون توسط
را «دو کتاب از زیباترین کتاب‌هایی که تاکنون توسط خرد بشر خلق شده‌اند» توصیف کرد. در سال ۱۸۱۱ کتاب چهارمی توسط شخصی به نام «پی. سرافینوس» در بولونیا «کشف» و منتشر شد. در این کتاب ساختگی، سیسرون نکات بسیاری را مطرح می‌کند که با اصول عقاید مسیحی و کاتولیک سازگار است و حتی به نفع مرجعیتی معادل مقام پاپ استدلال می‌کند. تحقیق. این متن منبع مهمی برای دیدگاه‌های اپیکوری، رواقی و شک‌گرایی آکادمیک در مورد دین و الهیات است، زیرا متون اولیه اندک باقی‌مانده در این مباحث را تکمیل می‌کند. بحث‌های داغ علمی بر روی بحث این
را تکمیل می‌کند. بحث‌های داغ علمی بر روی بحث این متن در صفحات ۴۳-۴۴ در کتاب اول، در مورد چگونگی «وجود» خدایان اپیکوری وجود دارد؛ برای مثال، دیوید سدلی معتقد است که اپیکوری‌ها، همان‌طور که در این متن و جاهای دیگر نشان داده شده‌اند، فکر می‌کنند که «خدایان، آرمان‌گرایی تصویری خود ما از زندگی‌ای هستند که آرزویش را داریم»، درحالی‌که دیوید کنستان معتقد است که «خدایان اپیکوری واقعی هستند، به این معنا که آن‌ها به‌عنوان ترکیبات اتمی وجود دارند و دارای خواصی هستند که مربوط به مفهوم یا پرولپسیس است که مردم از آن‌ها
مربوط به مفهوم یا پرولپسیس است که مردم از آن‌ها دارند.»
جیمز فرانکلین بل (; – ) سرلشکر نیروی زمینی ایالات متحده آمریکا بود، که در فاصله سال‌های ۱۹۰۶ تا ۱۹۱۰ به‌عنوان چهارمین رئیس ستاد نیروی زمینی ایالات متحده آمریکا فعالیت می‌کرد. بل فعالیت نظامی را از سال ۱۸۷۸ در نیروی زمینی آمریکا آغاز کرد، از ۱۹۰۰ تا ۱۹۰۱ فرمانده تیپ ۴ لشکر ۲ پیاده بود، در فاصله سال‌های ۱۹۰۳ تا ۱۹۰۶ فرماندهی کالج فرماندهی و ستاد نیروی زمینی ایالات متحده آمریکا را برعهده داشت، از ۱۹۱۱ تا ۱۹۱۵ به‌عنوان فرمانده لشکر ۴ پیاده فعالیت می‌کرد و از ۱۹۱۵ تا ۱۹۱۷ فرماندهی تیپ پشتیبانی هفتاد و هفتم را
تا ۱۹۱۷ فرماندهی تیپ پشتیبانی هفتاد و هفتم را برعهده داشت. وی در جنگ‌های سرخ‌پوستان، جنگ آمریکا و اسپانیا، جنگ فیلیپین و آمریکا و جنگ جهانی اول حضور داشت و در سال ۱۹۱۹ پس از ۴۱ سال خدمت از نیروهای مسلح آمریکا بازنشسته شد.
ایستگاه قطار شهری باب‌الجواد یکی از ایستگاه‌های خط ۳ قطار شهری مشهد است که در محدوده میدان بیت‌المقدس (فلکه آب) و خیابان اندرزگو (خسروی نو) و نزدیک ورودی باب الجواد حرم امام رضا واقع شده است. این ایستگاه با هدف تسهیل دسترسی زائران و مجاوران به حرم مطهر، طراحی شد و در ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۴ به بهره‌برداری رسید. خطوط اتوبوس متعددی از اطراف این ایستگاه عبور می‌کنند که ارتباط میان مناطق مختلف شهر و این ایستگاه را ممکن می‌سازند.
اژدها یا دراگون نقش مهمی در اساطیر یونان دارد. اگرچه "دراکو" یونانی با مفهوم دراگون در غرب مدرن متفاوت است، اما هم ریشه لغوی اصطلاح مدرن و هم منبع بسیاری از اسطوره‌ها و افسانه‌های هند و اروپایی باقی‌مانده درباره اژدها است. کلمه دراگون از کلمه یونانی "δράκων" (drakōn) و ریشه لاتین آن "draco" گرفته شده است. یونانیان باستان این اصطلاح را برای مارهای بزرگ و جمع‌شونده به‌کار می‌بردند. "دراکُن" یونانی بسیار بیشتر از اژدهای غربی مدرن آب دهان یا نفس سمی‌تری داشت، و نفس آتشین نیز در چند اسطوره آمده است. همچنین
و نفس آتشین نیز در چند اسطوره آمده است. همچنین "دراکاینا"، که شکل خاص ماده یا «اژدهای ماده» است نیز در اسطوره‌ها وجود دارد. "دراکاینا" گاهی اوقات متفاوت از "دراکن‌های" مرد یا بی‌جنسیت رایج‌تر هستند، که اغلب با جفت‌گیری با یک قهرمان یا جده یک دودمان مهم زنده می‌مانند. فهرست اژدهایان. تایفون. تایفون هیولای ترسناکی در اساطیر یونان و آخرین پسر گایا بود. او از کمر به بالا به شکل انسان، از پایین به بالا به شکل مار و تقریباً به اندازه یک کوه تصور می‌شود. او به همراه جفتش اکیدنا، پدر هیولاهای زیادی شد. بعدها تلاش
جفتش اکیدنا، پدر هیولاهای زیادی شد. بعدها تلاش کرد تا زئوس را سرنگون کند و عنوان فرمانروای کیهان را از آن خود کند. زئوس برای شکست دادن او سنگ بزرگی را به سمتش پرتاب کرد. تایفون یک اژدهای خزنده با پا و بال است و از دهان و چشمانش آتش بیرون می‌دهد. لادون. لادون، دراکون مارمانندی بود که دور درخت باغ هسپریدس می‌پیچید و از سیب زرین محافظت می‌کرد. همچنین گفته می‌شود که لادون تا صد سر داشته است. او مغلوب هرکول شد و احتمالاً توسط او کشته شد. پس از چند سال، آرگونات‌ها در سفر بازگشت خود از کولخیس در آن سوی جهان، از
در سفر بازگشت خود از کولخیس در آن سوی جهان، از همان نقطه عبور کردند و سوگواری ایگل، یکی از هسپریدها را شنیدند و لادونِ لرزان را دیدند ( "آرگوناتیکا"، کتاب چهارم). این موجود با صورت فلکی اژدها مرتبط است. برای لادون چندین نسب‌نامه در نظر گرفته شد که هر کدام او را در سطح باستانی اسطوره‌های یونانی قرار می‌دادند: فرزند «ستو»، که عاشق فورسیس شده بود (هزیود، "تئوگونیا" ۳۳۳) یا فرزند تایفون، که خود از کمر به پایین مارمانند بود، و اکیدنا ("شبه آپولودوروس" ۲.۱۱۳؛ هیگینوس، مقدمه‌ای بر "فابولای") یا فرزند خود گایا، یا
مقدمه‌ای بر "فابولای") یا فرزند خود گایا، یا در تجلی هرا. هیدرا لرنایی. هیدرا لرنایی، مار آبی اژدهامانندی با نفس، خون و دندان‌های نیش بسیار سمی و کشنده بود که دختر تایفون و اکیدنا محسوب می‌شد. گفته می‌شود این موجود بین پنج تا صد سر داشته است، اگرچه بیشتر منابع این تعداد را بین هفت تا نه سر می‌دانند. به ازای هر سری که بریده می‌شد، یک یا دو سر دیگر به‌جای آن رشد می‌کرد. این موجود سری جاودانه داشت که پس از قطع شدن، زنده می‌ماند. برخی روایت‌ها ادعا می‌کنند که سر جاودانه از طلا ساخته شده بود. این موجود در
که سر جاودانه از طلا ساخته شده بود. این موجود در باتلاقی نزدیک لرنا زندگی می‌کرد و اغلب مردم شهر را وحشت‌زده می‌کرد تا این‌که توسط هرکول کشته شد. هرکول با کمک برادرزاده‌اش، یولائوس، سرها را از بدنش جدا کرد. یولائوس سپس کنده تراوش‌شده را با آتش مشتعل سوزاند تا از رشد سرهای جدید جلوگیری کند. این دومین خوان از دوازده خوان هرکول بود. هرا خرچنگ غول‌پیکری را فرستاد تا حواس هرکول را پرت کند، اما او خرچنگ را زیر پایش له کرد. سپس هرا آن را در آسمان‌ها به‌عنوان صورت فلکی سرطان قرار داد. هرکول پس از کشتن مار، سر
فلکی سرطان قرار داد. هرکول پس از کشتن مار، سر جاودانه او را زیر سنگی دفن کرد و تیرهای خود را در خونش فرو برد تا برای دشمنانش کشنده باشند. در یک روایت، تیرهای مسموم در نهایت باعث نابودی سانتور کیرون شدند که در آسمان‌ها به صورت صورت فلکی قنطورس قرار داشت. در روایتی دیگر، او هرگز نمی‌توانست از این تیرها استفاده کند، زیرا می‌ترسید سم در زمین پخش شود و آب و محصولات کشاورزی را مسموم کند. پایتون یا پایتون و دلفین. در اساطیر یونانی، پایتون اژدهای زمینی دلفی بود که همیشه در نقاشی‌های گلدان و توسط مجسمه‌سازان به شکل
در نقاشی‌های گلدان و توسط مجسمه‌سازان به شکل مار نشان داده می‌شد. اسطوره‌های مختلف، پایتون را به صورت نر یا ماده نشان می‌دادند. پایتون دشمن زیرزمینی آپولون بود، که او را کشت و خانه سابقش را بازسازی کرد. در برخی اسطوره‌ها، اژدها دلفین نام داشت. دلفین اغلب به‌عنوان موجودی نیمه‌دختر و نیمه‌مار تصویر می‌شد. روایت‌های مختلفی از تولد و مرگ پایتون به دست آپولون وجود دارد. در قدیمی‌ترین اثر، سرود هومری برای آپولون، جزئیات کمی در مورد نبرد آپولون با مار یا نسب آن ارائه شده است. روایتی که توسط هیگینوس نقل شده است،
شده است. روایتی که توسط هیگینوس نقل شده است، می‌گوید وقتی زئوس با الهه لتو همبستر شد و لتو قرار بود آرتمیس و آپولو را نجات دهد، هرا پایتون را فرستاد تا او را در سراسر سرزمین‌ها تعقیب کند، بهطوری‌که هر جا خورشید می‌تابد، نتواند او را نجات دهد. بنابراین، وقتی نوزاد بزرگ شد، او پایتون را تعقیب کرد و مستقیماً به سمت کوه پارناسوس، جایی که مار در آن زندگی می‌کرد رفت و او را تا معبد گایا در دلفی تعقیب کرد و جرأت کرد تا به محوطه مقدس نفوذ کند و او را با تیرهای خود در کنار شکاف سنگی که کاهنه بر روی سه پایه خود
خود در کنار شکاف سنگی که کاهنه بر روی سه پایه خود نشسته بود، بکشد. کاهن وخشور در دلفی به نام پیتیا شناخته شد، که برگرفته از نام مکانی به نام پیتو بود، که به دلیل پوسیدن جسد مار پس از کشته شدنش نام‌گذاری شده بود. اژدهای کلخسی. معروف به اژدهای کلخیس یا اژدهای کولخی (، "دراکون کولخیکوس")، این مار عظیم فرزند تایفون و اکیدنا، از پشم زرین در کولخیس محافظت می‌کرد. گفته می‌شد که هرگز نمی‌خوابد، استراحت نمی‌کند و هوشیاری‌اش کم نمی‌شود. به گفته اووید، این هیولا یک تاج و سه زبان داشت. وقتی یاسون برای پس گرفتن پشم
تاج و سه زبان داشت. وقتی یاسون برای پس گرفتن پشم رفت، مده‌آ اژدها را با جادو و داروهایش به خواب برد، یا شاید اورفئوس با چنگ خود آن را به خواب برد. پس از آن مده‌آ اژدهایان را واداشت تا ارابه‌اش را بکشند. اژدهای ایسمنیایی:. مار ایسمنیایی از چشمه ایسمنه، در تبای یونان و توسط کادموس کشته شد. او فرزند آرس بود که بعدها کادموس را به مار تبدیل کرد. اژدهایان هلیوس. به گفته آپولودوروس، خدای خورشید هلیوس ارابه‌ای داشت که توسط «اژدهای بال‌دار» کشیده می‌شد و آن را به نوه‌اش مده‌آ داد. دراسنای سکایی. او از کمر به بالا
مده‌آ داد. دراسنای سکایی. او از کمر به بالا زنی بود که به جای پا، دم مار داشت. وقتی هرکول با گله‌های گرئون از سکاها عبور می‌کرد، وقتی خواب بود مقداری از گله را دزدید. وقتی هرکول از خواب بیدار شد، به دنبال آن‌ها گشت و به هر گوشه سر زد و به سرزمینی به نام هیلایا () رسید و در آن‌جا موجودی را در غاری یافت که ملکه آن کشور بود. او قبل از این‌که آن‌ها را برگرداند، اصرار کرد که قهرمان با او جفت شود. او این کار را کرد و از طریق او جد یک سلسله باستانی از پادشاهان سکاها شد. ممکن است با اکیدنا یکی بوده باشد. اژدهای
شد. ممکن است با اکیدنا یکی بوده باشد. اژدهای جایجنتوماکیان. اژدهایی که در جریان جنگ گیگانت‌ها به سمت آتنا فرستاده شد. آتنا او را به آسمان پرتاب کرد و در آن‌جا به صورت فلکی اژدها تبدیل شد. اژدهایان تروجان. دو مار دریایی عظیم از تندوس که توسط خدایان مختلف فرستاده شده بودند تا لائوکوئون و پسرانش را بکشند و او را از گفتن به مردمش مبنی بر این‌که اسب چوبی یک تله است، بازدارند.