payamvha/North_RAG huggingface dataset:
برج عبور می‌کند اما واکنشی ندارد و از برج جذب خارج می‌شود. این جریان گاز شامل SO2، پس از خنک‌سازی لازم، دوباره از طریق ستون تخته کاتالیزوری تبدیل شده و تا 99.8% از SO2 به SO3 تبدیل می‌شود و گازها دوباره از طریق ستون جذب نهایی عبور می‌کنند که این فرآیند نه تنها کارایی تبدیل بالا برای SO2 را به دست می آورد بلکه این امکان را فراهم میکند که که غلظت بالاتری از اسید سولفوریک تولید شود. تولید صنعتی اسید سولفوریک شامل کنترل مناسب دما و جریان گازها است زیرا کارایی تبدیل و جذب به این عوامل وابسته هستند. همچنین
تبدیل و جذب به این عوامل وابسته هستند. همچنین بخوانید. فرآیند اتاق سربی
تتاتا () اصطلاحی در بودیسم (به ویژه در مکتب مهایانه) است که به معنی درک واقعیت، آن‌گونه که در اصل هست. معنای لفظیِ تتاتا، «چنین‌بودگی» یا «آن‌گونه‌گی» و معنای واضح‌تر «آن‌گونه‌که‌هست» است. این مفهوم به شکل واقعیت حقیقی یا بنیادی اشاره دارد (اما نه خود واقعیت)، و اغلب در رابطه با جنبه تهی بودن یا بی‌ذاتی پدیده‌ها استفاده می‌شود. در سنت بودایی گفته می‌شود که تتاتا را فقط می‌توان تجربه کرد، نه اینکه با کلمات بیان شود. کسی که واقعیت را به این شکل تجربه می‌کند، یعنی آن‌گونه که هست، از دیدگاه بودایی بر تمام
یعنی آن‌گونه که هست، از دیدگاه بودایی بر تمام شناخت‌های نادرست غلبه کرده است. بودا این را در مورد خودش ادعا کرد و به همین دلیل خود را تتاگتهTathāgata نامید که معنی تحت‌اللفظی آن «آن‌گونه‌گی‌آمده» و معنی آن «به [درکِ] آن‌گونه‌گی رسیده» یا به عبارتی «حق‌یافته» است. مکاتب یوگاچارا، یکی از معدود سنت‌های تعلیمی بودایی که در مورد تتاتا اظهارات مثبتی دارند، آن را به عنوان پاک کردن آگاهی از هرگونه وابستگی به اشیاء می‌دانند که از طریق آن می‌توان به درک والاترین معنای عوامل وجودی رسید؛ بنابراین، شناخت خالص و بدون
عوامل وجودی رسید؛ بنابراین، شناخت خالص و بدون توهم تتاتا معادل آگاهی محض بدون درک، تفکر یا تعیین معنا است. به عنوان بخشی از عناصر بدون شرط (asaṃskṛta-dharma) در دسته‌بندی ۱۰۰ عامل وجودی، تتاتا همچنین شرط امکان شناخت به‌طور کلی است. تحلیل بنیادی برای مکاتب یوگاچارا از قرن چهارم به این صورت است: «همه چیزهایی که از طریق هر تصوری تصور می‌شوند، ذات تصور شده را تشکیل می‌دهند. این وجود ندارد. ذات وابسته، تصوری است که از علل پدید آمده است. ذات کامل، رهایی همیشگی آن از ذات قبلی است؛ بنابراین، این (ذات کامل) را
آن از ذات قبلی است؛ بنابراین، این (ذات کامل) را نمی‌توان از ذات وابسته متفاوت یا غیر متفاوت دانست، مانند ناپایداری و غیره. تا زمانی که این اتفاق نیفتد، آن (ذات کامل) دیده نمی‌شود. با توجه به سه‌گانه بی‌ذاتی این ذات سه‌گانه، بی‌ذاتی همه پدیده‌ها آموخته شده است. اولی از نظر مشخصه بی‌ذات است. دومی نیز، زیرا فاقد هستی خاص خود است. بی‌ذاتی دیگری از این نتیجه می‌گیرد، که (=سومی، یعنی ذات کامل) بالاترین حقیقت (paramārthaḥ) پدیده‌هاست. این نیز تتاتا است، زیرا همیشه چنین است. و علاوه بر این، این صرفاً شناخت است.» -
چنین است. و علاوه بر این، این صرفاً شناخت است.» - واسوباندو: «اثبات اینکه (همه چیز) فقط شناخت است، در سی بیت» (Triṃśikā Vijñaptimātratāsiddhiḥ). مفهوم «آن‌گونه‌که‌هست» (تاتاتا) در بودیسم همواره موضوع بحث‌های نظری بوده است. برای مثال، مکتب ژاپنی Kegon-shū (که خود به مفهوم تتاتا پایبند بود) این دیدگاه مکتب Hossō-shū (شاخه ژاپنی Yogācāra) را که می‌توان چیزی مانند آگاهی بدون شیء وجود داشته باشد، مورد انتقاد قرار داد و آن را ناتوان از ایجاد تجربه دانست. اما مفهوم تتاتا نه تنها از نظر معرفت‌شناسی، بلکه از نظر
تتاتا نه تنها از نظر معرفت‌شناسی، بلکه از نظر هستی‌شناسی نیز مشکل‌ساز بود. به آن هم مطلق بودن و هم غیرمشروط بودن در ارتباط با هستی (ابدی) نسبت داده می‌شد و گاهی اوقات حتی پدیده‌ها با تتاتا یکی در نظر گرفته می‌شدند. به همین دلیل، برخی از سنت‌های تعالیم بودایی کاربرد یا اعتبار آن یا تفاسیر منجر به چنین انتساب‌هایی را رد کردند، زیرا این با مفاهیم بنیادی دیگر بودایی در تضاد بود. با این وجود، مفهوم تتاتا در تاریخ فلسفه بودایی تأثیرگذار بود. به عنوان مثال، سایچو، بنیانگذار Tendai-shū، در بحث معروف خود در سال ۸۱۷
بنیانگذار Tendai-shū، در بحث معروف خود در سال ۸۱۷ با توکویتسو، محقق Hossō، در مورد تفسیر صحیح سرشت بودا و Icchantika بحث کرد و برخلاف توکویتسو این دیدگاه را مطرح کرد که ذات بودا به همه موجودات تعلق دارد، زیرا تتاتا ذات همه موجودات است که در آن تجلی می‌یابد. بعدها، محققان تِندای این مفهوم تتاتا را پذیرفتند تا آموزه بودابودگی اصلی (本覺思想، hongaku shisō) را که طبق آن هر موجودی از قبل در حالت بوداگی است و فقط باید این حالت را درک کند، پذیرفتنی کنند. اثر Shinnyo kan (真如観) که به Genshin (源信؛ ۹۴۲–۱۰۱۷) نسبت داده
kan (真如観) که به Genshin (源信؛ ۹۴۲–۱۰۱۷) نسبت داده می‌شود اما در قرن دوازدهم پدید آمد، به این موضوع می‌پردازد و به خواننده توصیه می‌کند که روز و شب به این نکته توجه کند که با تتاتا یکی است. کوکای، بنیانگذار Shingon-shū، نیز از مفاهیم تتاتا و سرشت بودا استفاده کرد که به نظر او سرشت درمه‌کایه (پیکرهٔ حقیقت) بودند.
پناهجویی در بودیسم به معنای پناه بردن به سه گوهر بودیسم است که عبارتند از: پناه بردن به این سه گوهر به معنای پذیرش آنها به عنوان راهنما و تکیه‌گاه در مسیر معنوی است. این عمل نشان‌دهنده تعهد به پیروی از آموزه‌های بودا و تلاش برای رسیدن به بیداری معنوی (بودا شدن) است. پناه بردن در بودیسم، یک عمل رسمی است که با خواندن یک عبارت خاص به زبان پالی یا سانسکریت انجام می‌شود. این عبارت به‌طور کلی به این صورت است: پناه بردن به سه گوهر، پایه و اساس عمل بودایی است. این عمل به فرد کمک می‌کند تا در مسیر معنوی خود ثابت قدم
به فرد کمک می‌کند تا در مسیر معنوی خود ثابت قدم بماند و از موانع و مشکلات عبور کند. همچنین، پناه بردن به سه گوهر، به فرد احساس تعلق به یک جامعه معنوی را می‌دهد که می‌تواند در این مسیر از او حمایت کند. جزئیات. پناه گرفتن (سانسکریت: त्रिशरण, triśaraṇa/Trisharana; پالی: tisaraṇa; به معنای "پناه سه‌گانه") یک مفهوم اساسی در بودیسم است. با پناه بردن به سه گوهر (بودا، آیین، انجمن)، شخص به عنوان یک پیرو آیین بودایی شناخته می‌شود. پناه بردن به این معناست که این سه گوهر را به عنوان ارکان اصلی ایمان و عمل شخصی خود
گوهر را به عنوان ارکان اصلی ایمان و عمل شخصی خود قرار دهیم، یعنی خود را با بودا، آموزه‌های او و جامعه بودایی هماهنگ کنیم. پناه بردن می‌تواند در قالب یک مراسم (در چارچوب یک جامعه بودایی) انجام شود و معمولاً با تعهد به پنج نیت، یعنی قوانین اخلاقی، همراه است. به باور بوداییان، پس از پناه بردن به بودا، درمه و سنگها، نباید به موجودات نابیدار (خدا، خدایان) پناه برد، زیرا آنها در نهایت به شما در غلبه بر چرخه زادمرگ (سمساره، تناسخ) و رسیدن به رستگاری (نیروانا) کمک نمی‌کنند. پناه بردن به بودا به عنوان آموزگار، به
نمی‌کنند. پناه بردن به بودا به عنوان آموزگار، به درمه به عنوان راهنما و به سنگهای «بیدار» به عنوان الگو انجام می‌شود. نیت‌ها. به باور بوداییان، وقتی تصمیم به پناه بردن می‌گیرید، خود را به مسیر بودایی متعهد می‌کنید. این شامل پایبندی به نیت‌ها یا عهدها، به ویژه نیت آسیب نرساندن به هیچ موجود زنده‌ای است. این نیت الزامی همیشه به‌طور ضمنی با پناه بردن همراه است. بسته به سنت و راهنما، نیت‌ها و جملات ممکن است متفاوت باشد. این پنج نیت (پنج سیله) را می‌توان علاوه بر این به عنوان بخشی از پناه در نظر گرفت: درجات
بر این به عنوان بخشی از پناه در نظر گرفت: درجات پناهجویی. طبق کتاب «چراغ راه» آتیشا (قرن یازدهم) و سنت لامریم که توسط تسونگ‌خاپا تأسیس شد، می‌توان درجات مختلفی از پناه گرفتن را تشخیص داد: برای تمایز، از اهداف تمرین‌کننده استفاده می‌شود، که در آن از مفهوم «حوزه‌ها» استفاده می‌شود: پناه بردن به مرشدان. در بودیسم وجره‌یانه، به گوروها (مرشدان)، یعنی لاماهای مربوطه نیز پناه می‌برند. اینها برای شاگردان نمایانگر ویژگی‌های کامل بودا هستند و واسطه درمه هستند. با این حال، در مراسم پناهندگی واقعی، معمولاً فقط به
این حال، در مراسم پناهندگی واقعی، معمولاً فقط به بودا، دارما و سنگها پناه برده می‌شود. شخص نه به یک لاما (معلم)، نه به یک مرکز، نه به یک سنت و نه به یک گروه، بلکه منحصراً به بودا، درمه و سنگها متعهد می‌شود. پناه بردن به گورو یک تمرین پیشرفته (گورویوگا) در بودیسم وجره‌یانه است.
سنگِ آغازین یا پروتولیت () سنگ دگرگون‌نشده‌ای است که می‌تواند منشأ سنگ دگرگونی خاصی باشد. واژهٔ پروتولیت (از یونانی باستان، "πρωτο" به معنای "آغاز" و "λίθος" به معنای "سنگ") تشکیل ده و منظور از آن، سنگ اولیه و دگرگون‌نشده‌ای است که یک سنگ دگرگونی مشخص از آن تشکیل می‌شود. برای نمونه، سنگ آغازینِ سنگ لوح، شیل یا گِل‌سنگ است. سنگ‌های دگرگونی می‌توانند از هر نوع سنگ غیر دگرگونی دیگری مشتق شوند و بنابراین انواع مختلفی از پروتولیت‌ها وجود دارد. شناسایی سنگ آغازین هدف اصلی زمین‌شناسی دگرگونی است. سنگ‌های آغازین
هدف اصلی زمین‌شناسی دگرگونی است. سنگ‌های آغازین سنگ‌های غیر دگرگونی هستند و خودشان پروتولیت ندارند. سنگ‌های غیر دگرگونی به دو دسته تقسیم می‌شوند: سنگ‌های رسوبی که از رسوب تشکیل می‌شوند و سنگ‌های آذرین که از ماگما تشکیل می‌شوند. منبع رسوب یک سنگ رسوبی، خاستگاه آن نامیده می‌شود. سنگ‌های آغازین ماگمایی را می‌توان به سه دسته دیگر تقسیم کرد: سنگ‌های فرامافیک، سنگ‌های مافیک و سنگ‌های کوارتز-فلدسپات. به‌طور مشابه، پروتولیت‌های رسوبی را می‌توان به عنوان کوارتز-فلدسپات، پلیتیک، سنگ‌های کربناته یا ترکیبی از این سه
پلیتیک، سنگ‌های کربناته یا ترکیبی از این سه طبقه‌بندی کرد. در مقیاس زمانی زمین‌شناسی، اولین سنگ‌های آغازین مدت کوتاهی پس از تشکیل زمین در دوره پیشازیستی (هادئن) تشکیل شدند.
نوآوری باز (به انگلیسی:Open innovation) ایده ای که از دل تحولات صنعتی و اقتصادی از آغاز هزاره سوم به ظهور رسیده چندین قرن پیش از آغاز هزاره اول توسط ایرانیان به‌کار می‌رفته.آگاهی از مدل نوآوری باز و به‌کارگیری آن زمانی راهبرد اساسی نیاکان ما بوده و آنها را برصدر تمدن بشری نشانده و امروز به‌شکلی مدرن باز آفرینی شده است. هر چند مفهوم نوآوری باز در اوایل قرن بیست و یکم در امریکا رخ داده است اما پیشینه استفاده عملی از این ایده به حدود 2500 سال پیش باز می گردد، دوران امپراطوری هخامنشی در ایران. شاید جالب باشد
دوران امپراطوری هخامنشی در ایران. شاید جالب باشد بدانید که داریوش بزرگ زمانی که به فکر ایجاد نیروی دریایی افتاد از کشتی های مستعمرات یونانی آسیای صغیر و مردم مصر استفاده کرد . سپس به فرمان شاه کشتی‌هایی ساخته شد که نسبت به کشتی‌های یونانی بسیار بزرگتر و پرسرعت‌تر بود. همچنین معماری هخامنشی ترکیبی است الگوگرفته از هنر و معماری بابل ،آشور و مصر و شهرهای یونانی آسیای صغیر که با هنر و ابتکار ایرانی ، نوعی جدید از معماری را خلق کرده است. شرکت ای.بی.ام در سال 1992 با فشارهای رقابتی شدید روبه رو شد و تا آستانه
با فشارهای رقابتی شدید روبه رو شد و تا آستانه نابودی پیش رفت.این شرکت برای ارزش افزایی در لایه‌های بالایی زنجیره ارزش مشتریان به فناوری‌های بیرونی نیاز داشت.و ناچار بود از فناوری‌هایی استفاده کند که خودش مالک آنها نبود و نمی‌توانست آنها را کنترل کند. بدین ترتیب آی.بی.ام رویکرد نوآوری باز را درپیش گرفت و در سال 1993 نخستین موافقت‌نامه فروش قطعات را با یک مشتری بیرونی (شرکت اپل) امضا کرد و از آن پس با در پیش گرفتن هر چه بیشتر نوآوری باز به سودهای سرشار جدیدی رسید. مفهوم نوآوری باز. نوآوری باز یک پارادایم است
مفهوم نوآوری باز. نوآوری باز یک پارادایم است که فرض می کند شرکت می تواند و باید از ایده ها و مسیرهای داخلی و خارجی به بازار،به عنوان وسیله ای برای سرعت بخشیدن و بهبود فناوری و نواوری محصول خود استفاده کند.این مدل به ضرورت رها سازی ایده ها برای خروج از شرکت با هدف درآمدزایی بیشتر و هم چنین ورود ایده های نوآورانه (هم از جنس محصول و هم از جنس مدل کسب و کار) به شرکت تاکید می کند. در واقع نواوری باز شرکت ها را دعوت میکند تا در کیب و کار خود هم از ایده ها و فناوری های بیرونی بهره ببرند و هم به دیگر شرکت ها اجازه
های بیرونی بهره ببرند و هم به دیگر شرکت ها اجازه بدهند از ایده های نوآورانه ی آنها بهره مند شوند تا از این طریق بتوانند ریسک ها و هزینه ها را مدیریت کنند و به روند پیشرفت خود سرعت ببخشند. این اصطلاح (نوآوری باز) توسط هنری چسبرو نظریه پرداز سازمانی آمریکایی ،دانشیار و مدیر گروه مرکز نواوری باز در دانشگاه کالفرنیا در کتابی به همین نام،(نوآوری باز: پارادایم نوین آفرینش و تجاری سازی فناوری) ظهور یافت.اگرچه ایده و بحث درباره پیامدهای آن به سال های دورتر یعنی دهه 1960 باز می گردد.زمانی که شرکت ها تحقیقات داخلی
1960 باز می گردد.زمانی که شرکت ها تحقیقات داخلی شان قابلیت تجاری سازی از طریق فرایند های داخلی را نداشت با مشکلات بسیاری مواجه شدند.در این راستا برخی پژوهش ها بر ضرورت استفاده از فناوری خارجی تاکید کردند.نلسون ووینتردر سال 1982 تصمیم گیری شرکت ها برای جست و جوی فناوری های جدید موجود در خارج از شرکت رامدل کردند. کوهن و وینتال در سال 1989 و 1990 درباره دو رویکرد متفاوت تحقیق و توسعه درداخل و خارج شرکت و اهمیت سرمایه گذاری در پژوهش های داخلی به منظور استفاده از فناوری خارجی بررسی هایی انجام دادند و این امکان
فناوری خارجی بررسی هایی انجام دادند و این امکان را ظرفیت جذب نامیدند.
فیلیت () (سنگِ بَرگ) نوعی سنگ دگرگونی ورقه‌ای است که از دگرگونی بیشتر سنگ لوح تشکیل می‌شود، به طوری که میکا سفید بسیار ریزدانه جهت‌گیری ترجیحی پیدا می‌کند. این سنگ عمدتاً از کوارتز، میکا سریسیت و کلینوکلر تشکیل شده است. فیلیت دارای پوسته‌های میکا ریزدانه است، در حالی که سنگ لوح دارای پوسته‌های میکا بسیار ریز و شیست دارای پوسته‌های میکا بزرگ است که همه آنها جهت‌گیری ترجیحی پیدا کرده‌اند. در میان سنگ‌های دگرگونی ورقه‌ای، فیلیت نشان‌دهنده درجه‌ای از دگرگونی بین سنگ لوح و شیست (اَردُوال) است. بلورهای ریز
بین سنگ لوح و شیست (اَردُوال) است. بلورهای ریز گرافیت، سریسیت یا کلریت، یا میکا سفید شفاف و ریزدانه، درخشندگی ابریشمی و گاهی طلایی را به سطوح شکستگی (کلیواژ) می‌بخشند که به آن «جلای فیلیتی» می‌گویند. نام فیلیت از واژه‌ی یونانی "phyllon" به معنای "برگ" گرفته شده است. سنگ آغازین فیلیت، شیل یا پلیت است. یا سنگ لوح، که به نوبه خود از یک سنگ آغازین شیل آمده است. کانی‌های ورقه‌ای تشکیل دهنده آن بزرگتر از کانی‌های سنگ لوح هستند اما با چشم غیرمسلح قابل مشاهده نیستند. گفته می‌شود که فیلیت‌ها دارای بافتی به نام
گفته می‌شود که فیلیت‌ها دارای بافتی به نام «جلای فیلیتی» هستند و معمولاً به عنوان سنگ‌هایی طبقه‌بندی می‌شوند که در شرایط دگرگونی درجه پایین از طریق دگرگونی ناحیه‌ای رخساره‌های دگرگونی تشکیل شده‌اند. فیلیت دارای قابلیت تورق (تمایل به شکافتن به ورقه‌ها) خوبی است. فیلیت‌ها معمولاً به رنگ سیاه تا خاکستری یا خاکستری مایل به سبز روشن هستند. این لایه بندی معمولاً ظاهری چروکیده یا مواج دارد. فیلیت‌ها عمدتاً در سنگ‌دانه‌های تزئینی، دکوراسیون داخلی، سنگ‌های ساختمانی، سنگ‌های نما، تزئینات باغ و جدول‌بندی استفاده
سنگ‌های نما، تزئینات باغ و جدول‌بندی استفاده می‌شوند. سنگ قبر، لوح‌های یادبود، خلق آثار هنری و نوشتن روی تخته سنگ برخی از کاربردهای تجاری آن است. فیلیت معمولاً در متاسدیمنت‌های دالرادین در شمال غربی جزیره آران یافت می‌شود. در شمال کورنوال، فیلیت‌های تردورن و فیلیت‌های وول‌گاردن وجود دارند. «سنگ لوح» کارولینا اغلب فیلیت آتشفشانی است. نوعی از سنگ لوح کارولینا، سنگ دوک، یک فیلیت داسیتی است که شکسته شده و با اکسید آهن رنگ‌آمیزی شده است.
باشگاه فوتبال هاپوئل اورشلیم ( "Mo'adon Kaduregel Hapoel Yerushalayim" ) یک باشگاه فوتبال حرفه‌ای اسرائیلی است که در شهر اورشلیم فعالیت می‌کند. این تیم در لیگ برتر اسراییل، برترین سطح فوتبال اسرائیل به رقابت می‌پردازد. ورزشگاه این تیم، ورزشگاه تدی است که در سال ۱۹۲۶ تأسیس شده و زمین اصلی آنها است. در اعتراض به رفتار مالکان این باشگاه از دهه ۱۹۹۰، باشگاه فوتبال هاپوئل قطمون اورشلیم در سال ۲۰۰۷ میلادی بنیان نهاده شد. این تیم، اولین باشگاه فوتبال در اسرائیل بود که متعلق به هواداران آن بود. نام این باشگاه از
که متعلق به هواداران آن بود. نام این باشگاه از ورزشگاه قطمون برگرفته شده که قبلا توسط هاپوئل اورشلیم استفاده می‌شد. این باشگاه به مدت ۱۲ سال به موازات هاپوئل اورشلیم وجود داشت. در سال ۲۰۱۹ هاپوئل اورشلیم منحل شد و در آگوست ۲۰۲۰، هاپوئل قطمون حقوق نام Hapoel Jerusalem را به دست آورد و رسماً این تیم به به هاپوئل اورشلیم تبدیل شد. از آن زمان تا کنون، این باشگاه تحت مالکیت هوادارانش است و توسط هیئت مدیره‌ای با هفت عضو اداره می‌شود. بهترین نتیجه کسب شده در این تیم کسب جام دولتی و مقام سوم لیگ اول در سال ۱۹۷۳
تیم کسب جام دولتی و مقام سوم لیگ اول در سال ۱۹۷۳ است. تاریخ. باشگاه هاپوئل اورشلیم در سال ۱۹۲۶ بنیان نهاده شد و در فصل افتتاحیه لیگ EIFA بازی کرد و اولین بازی لیگ را در برابر رقبای محلی Maccabi Hasmonean Jerusalem انجام داد. این باشگاه برای سه فصل اول خود در این لیگ به رقابت پرداخت، با این حال، باشگاه به دلیل مشکلات سفر به بازی در کل منطقه اورشلیم با محدودیت مواجه شد. این باشگاه گهگاه در جام حذفی فوتبال اسرائیل نیز شرکت می‌کرد و در سال ۱۹۴۳ توانست به فینال این جام برسد. این بازی با نتیجه ۷-۱ به سود تیم
این جام برسد. این بازی با نتیجه ۷-۱ به سود تیم رقیب (تیمی از توپخانه سلطنتی) به پایان رسید. پس از تأسیس کشور اسرائیل ، این باشگاه برای بازی در لیگ دسته دوم موقت، Liga Meuhedet ، در بخش اورشلیم-مرکزی ثبت نام کرد که موفق شد در این لیگ به مقام قهرمانی برسد. این باشگاه به بازی در دسته دوم ( لیگا بت تا سال ۱۹۵۶ و لیگ الف پس از آن) ادامه داد تا اینکه در پایان فصل ۱۹۵۶–۱۹۵۷ پس از کسب رتبه دوم در لیگ، در پلی آف صعود، موفق شد به لیگ برتر اسرائیل صعود کرد. پس از رسیدن به لیگ برتر اسرائیل، این باشگاه به مدت ۲۱ فصل در
به لیگ برتر اسرائیل، این باشگاه به مدت ۲۱ فصل در این لیگ باقی ماند. بهترین نتیجه کسب شده در طی یک لیگ برای این تیم، کسب مقام سومی در سال ۱۹۷۲-۱۹۷۳ بود. در سال ۷۲–۱۹۷۱، این باشگاه به فینال جام حذفی دولتی اسرائیل رسید و با نتیجه ۰–۱ مغلوب تیم مقتدر هاپوئل تل آویو شد. یک فصل بعد، باشگاه دوباره به فینال جام رسید و این بار موفق شد قهرمان جام شود. این باشگاه پس از دو دهه، در نهایت در سال ۱۹۷۹ به دسته پایین‌تر سقوط کرد. این موقعیت طولی نکشید و آنها توانستند در فصل بعد دوباره به لیگ برتر بازگردند. این باشگاه در
بعد دوباره به لیگ برتر بازگردند. این باشگاه در فصل‌های بعد به یویو بین دو دسته برتر ادامه داد و آخرین فصل خود را در لیگ برتر در سال‌های ۱۹۹۹–۲۰۰۰ انجام داد. در سال ۱۹۹۸، باشگاه به چهارمین فینال جام حذفی رسید، اما در وقت اضافه مغلوب مکابی هیفا شد. در اوایل دهه ۱۹۹۰، باشگاه به دو بازرگان به نام‌های یوسی ساسی و ویکتور یونا واگذار شد. این دو نفر، تیم را با هم اداره کردند تا اینکه در گذر زمان با هم اختلاف پیدا کردند، که منجر به یک اختلاف تجاری و حقوقی طولانی شد. این اختلاف تا سال ۲۰۰۹ ادامه داشت. در یونا تصمیم
این اختلاف تا سال ۲۰۰۹ ادامه داشت. در یونا تصمیم گرفت باشگاه را ترک کند. در جریان این اختلافات، گروهی از هواداران تیم که از درگیری بین این دو تاجر خسته شده و به ستوه آمده بودند، تصمیم گرفتند گروهی را ابتدا برای خرید و کنترل باشگاه و سپس در تلاش برای تأسیس یک باشگاه هواداران به نام هاپوئل قطمون اورشلیم تشکیل دهند که آنرا هواداران سازماندهی می‌کردند. این باشگاه که برپایه مالکیت هواداران بر آن بود، در سال ۲۰۰۹ (پس از مدت کوتاهی از وجود به عنوان یک باشگاه ادغام شده با هاپوئل ماواسرت زیون) تأسیس شد و در ۱۴-۲۰۱۳
شده با هاپوئل ماواسرت زیون) تأسیس شد و در ۱۴-۲۰۱۳ به لیگ لئومیت صعود کرد. در این فصل هواداران برای نخستین بار شاهد رویارویی این دو تیم با یکدیگر بودند. این باشگاه پس از سقوط از دسته دوم لیگ لئومیت در فصل ۱۷-۲۰۱۶ در سطح سوم لیگ الف به رقابت پرداخت. در ۲۶ اوت ۲۰۱۹، فدراسیون فوتبال اسرائیل با توضیح مشکلات مالی این باشگاه، تصمیم گرفت تا از لیست کردن این باشگاه برای فصل ۲۰-۲۰۱۹ خودداری کند. در نهایت و در ۹ اوت ۲۰۲۰، باشگاه رسماً بازسازی شد، زیرا هاپوئل قطمون به هاپوئل اورشلیم تغییر نام داد. در ۳۰ آوریل ۲۰۲۱،
هاپوئل اورشلیم تغییر نام داد. در ۳۰ آوریل ۲۰۲۱، هاپوئل اورشلیم در رقابت‌های لیگ دو برابر تیم Sektzia Nes Ziona به پیروزی رسید و از این طریق پس از ۲۱ سال دوری از لیگ برتر، صعود خود را به سطح برتر تضمین کرد. ورزشگاه‌ها. از زمان استقلال اسرائیل، این باشگاه از سه ورزشگاه به عنوان ورزشگاه خانگی استفاده می‌کرد. آنها ابتدا از ورزشگاه YMCA ، که در آن بین سال‌های ۱۹۴۹ تا ۱۹۵۵ استفاده می‌کردند.، سپس باشگاه به استادیوم قطمون خود در همسایگی قطمون نقل مکان کرد. ورزشگاه قطمون در سال ۱۹۸۲ با هدف ساختن یک ورزشگاه مدرن، به
در سال ۱۹۸۲ با هدف ساختن یک ورزشگاه مدرن، به روز و بزرگتر به جای آن ویران شد و در این بین باشگاه برای بازی‌های خانگی به ورزشگاه YMCA بازگشت. استادیوم جدید در کاتامون هرگز ساخته نشد و در عوض ورزشگاه تدی در محله مالحه ساخته شد که باشگاه در سال ۱۹۹۲ به آن نقل مکان کرد. حامیان. در سال‌های نخست تشکیل باشگاه، حمایت از باشگاه بیشتر از سوی سازمان‌های کارگری در اسرائیل بود. رقبای شهر Beitar با سازمان‌های ملی‌گرای راست شناخته می‌شدند. همه این رویدادها برای ایجاد یک شهرآورد در اورشلیم صورت گرفت. تا به امروزه نیز این
در اورشلیم صورت گرفت. تا به امروزه نیز این رقابت وجود دارد، اگرچه این رقابت دیگر به اندازه‌ی زمانی که هر دو باشگاه در لیگ برتر فوتبال اسرائیل بازی می‌کردند، داغ نیست. در سال ۲۰۰۷ اکثریت زیادی از هواداران، ناراضی از مدیریت باشگاه، جدا شدند و باشگاه فوتبال هاپوئل قطمون اورشلیم (که به عنوان اولین باشگاه کاملاً متعلق به هواداران شناخته می‌شود) را در کشور تأسیس کردند.
ایسلندیت () نوعی سنگ آتشفشانی از دسته آندزیت است که سرشار از آهن و دارای آلومینیوم کمی است (&lt;16.5% Al2O3). ترکیب ایسلندیت‌ها بین ریوداسیت و بازالت تولئیتی است و حاوی آندزین، هیپرستن و اوژیت با محتوای سیلیس بیش از ۶۰ درصد هستند. این نام توسط زمین‌شناس بریتانیایی، ایان اس.ای. کارمایکل (که بعدها استاد دانشگاه کالیفرنیا، برکلی شد) در حین کار بر روی پایان‌نامه دکترای خود در حدود سال ۱۹۶۰ در یک آتشفشان دوره نوزیستی در نزدیکی ثینگ‌مولی (Þingmúli) در شرق ایسلند ابداع شد. در سری سنگ‌های آتشفشانی قاره‌ای هم‌زاد،
ابداع شد. در سری سنگ‌های آتشفشانی قاره‌ای هم‌زاد، معمولاً غلظت آهن با افزایش محتوای سیلیس کاهش می‌یابد، اما در ثینگ‌مولی برعکس این موضوع صادق بود، و کارمایکل را به این نتیجه رساند که این سنگ میانی غنی از آهن شایسته نام خود، ایسلندیت، است. با توجه به محتوای بالای آهن و محتوای کم آلومینیوم ایسلندیت در مقایسه با آندزیت‌های کالک آلکالن، ایسلندیت به جای سری ماگمای کالک آلکالن، به سری ماگمای تولئیتی اختصاص داده می‌شود.
روی ریوایوو ( ; متولد ۲۲ مه ۲۰۰۳) یک فوتبالیست اهل اسرائیل است که در پست دفاع چپ برای باشگاه مکابی تل آویو که در لیگ برتر اسراییل حضور دارد بازی می‌کند. وی سابقه حضور در تیم ملی زیر ۲۰ سال اسرائیل و تیم ملی زیر ۲۱ سال اسرائیل را نیز در کارنامه دارد و برای تیم ملی فوتبال اسرائیل نیز به میدان رفته است. اوایل زندگی. ریوایوو در شهر تل آویو در اسرائیل، در یک خانواده اسرائیلی از نژاد یهودی سفاردی و یهودی میزراحی (مراکشی-یهودی) به دنیا آمد و بزرگ شد. پدر او هیم ریوایوو، یک فوتبالیست مشهور سابق بین‌المللی اسرائیل و
یک فوتبالیست مشهور سابق بین‌المللی اسرائیل و مادرش طراح جواهرات اسرائیلی ساغیت ریوایوو است. عموهای او دیوید ریوایوو ، شای ریوایوو و الی ریوایوو نیز فوتبالیست‌های سابق اسرائیلی هستند. همچنین پسر عموی آن‌ها امیر لاوی نیز فوتبالیستی اسرائیلی است. حرفه باشگاهی. او ورزش حرفه‌ای خود را از تیم مکابی تل آویو آغاز کرد. در ۲۲ اوت ۲۰۲۱ نخستین بازی خود را در مقابل هاپوئل اورشلیم در رقابت‌های جام توتو انجام داد که با نتیجه ۱-۱ به پایان رسید. در ۲ ژانویه ۲۰۲۳، مکابی تل‌آویو او را به تیم هاپوئل اورشلیم قرض داد. دو هفته
او را به تیم هاپوئل اورشلیم قرض داد. دو هفته بعد او نخستین بازی خود را در باخت ۱-۲ مقابل مکابی هیفا در ورزشگاه سامی اوفر انجام داد.
گزارش ارزیابی جهانی دربارهٔ تنوع زیستی و خدمات اکوسیستمی گزارشی است که توسط «پلتفرم علمی-سیاستی برای تنوع زیستی و خدمات اکوسیستمی» در مورد وضعیت جهانی تنوع زیستی تهیه شده است. خلاصه‌ای از این گزارش برای سیاست‌گذاران در تاریخ ۶ می ۲۰۱۹ منتشر شد. این گزارش بیان می‌کند که به دلیل تأثیرات انسانی بر محیط زیست در نیم‌قرن گذشته، تنوع زیستی زمین دچار کاهش فاجعه‌باری شده است که در تاریخ بشر بی‌سابقه است، به طوری که حدود ۸۲ درصد از زیست‌توده پستانداران وحشی از بین رفته است. گزارش تخمین می‌زند که ۸ میلیون گونه حیوانی
است. گزارش تخمین می‌زند که ۸ میلیون گونه حیوانی و گیاهی در زمین وجود دارد که بیشتر آنها (۵٫۵ میلیون) توسط حشرات نمایندگی می‌شوند. از این ۸ میلیون گونه، ۱ میلیون گونه در معرض خطر انقراض قرار دارند، از جمله ۴۰ درصد از دوزیستان، تقریباً یک سوم مرجان‌های سازنده صخره‌ها، بیش از یک سوم پستانداران دریایی و ۱۰ درصد از تمام حشرات را فرا گرفته است. پیش‌زمینه. در سال ۲۰۱۰، قطعنامه‌ای توسط شصت و پنجمین جلسه مجمع عمومی سازمان ملل متحد از برنامه محیط زیست سازمان ملل متحد درخواست کرد تا نشست عمومی برای تأسیس «پلتفرم
متحد درخواست کرد تا نشست عمومی برای تأسیس «پلتفرم بین‌الدول برای تنوع زیستی و خدمات اکوسیستمی» (IPBES) را برگزار کند. در سال ۲۰۱۳، یک چارچوب مفهومی اولیه برای نشست عمومی احتمالی IPBES تصویب شد. از ۲۹ آوریل تا ۴ می ۲۰۱۹، نمایندگان ۱۳۲ عضو IPBES در پاریس، فرانسه گرد هم آمدند تا گزارش کامل IPBES را دریافت کنند و خلاصه‌ای از آن را برای سیاست‌گذاران تصویب کردند. در ۶ می ۲۰۱۹، خلاصه ۴۰ صفحه‌ای منتشر شد. هدف و دامنه. گزارش ارزیابی جهانی، ارزیابی در سطح جهانی از تغییرات در تنوع زیستی زمین در طی ۵۰ سال گذشته است.
در تنوع زیستی زمین در طی ۵۰ سال گذشته است. این گزارش تصویر گسترده‌ای از توسعه اقتصادی و تأثیرات آن بر طبیعت در این دوره ارائه می‌دهد. این گزارش حاصل تلاش مشترک ۱۴۵ نویسنده از ۵۰ کشور است که در طی سه سال تهیه شده و از مشارکت حدود ۳۱۰ نویسنده حمایت می‌کند. گزارش ارزیابی جهانی شامل حدود ۱۷۰۰ صفحه است که بیش از ۱۵۰۰۰ نشریه علمی و گزارشات مردمان بومی را ارزیابی می‌کند. نویسندگان گزارش عمدتاً دانشمندان طبیعی هستند، یک سوم آنها دانشمندان اجتماعی و حدود ده درصد آنها کارگران بین رشته‌ای هستند. گزارش IPBES - مشابه
کارگران بین رشته‌ای هستند. گزارش IPBES - مشابه گزارش‌های "هیئت بین‌الدول تغییرات اقلیمی" (IPCC) از جمله "گزارش ارزیابی پنجم IPCC" - به منظور ایجاد یک مبنای علمی برای تصمیم‌گیری‌های سیاسی و اجتماعی آگاهانه دربارهٔ سیاست‌های تنوع زیستی تهیه شده است. این اولین گزارش سازمان ملل دربارهٔ وضعیت جهانی تنوع زیستی از زمان انتشار "ارزیابی اکوسیستم هزاره" در سال ۲۰۰۵ است.
هالا توماسدوتیر (؛ زادهٔ ) سیاستمدار اهل ایسلند و رئیس‌جمهور این کشور است. او پیشتر عضو تیم مؤسس دانشگاه ریکیاویک در سال ۱۹۹۸ بود. او همچنین مدیریت اجرایی یک سازمان غیرانتفاعی جهانی متشکل از رهبران تجارت و جامعه مدنی که برای ترویج شیوه‌های تجاری متمرکز بر حقوق بشر و آب و هوا کار می‌کنند را بر عهده دارد. او در انتخابات ریاست‌جمهوری ایسلند ۲۰۱۶ نامزد شد و با کسب ۲۷٫۹ درصد از آرا دوم شد. در ۱ ژوئن ۲۰۲۴، هالا در انتخابات ریاست‌جمهوری ایسلند ۲۰۲۴ پیروز شد و نخست وزیر سابق کاترین یاکوبسدوتیر را شکست داد. کارزار
وزیر سابق کاترین یاکوبسدوتیر را شکست داد. کارزار انتخاباتی او بر موضوعاتی مانند تأثیرات رسانه‌های اجتماعی بر سلامت روان جوانان، توسعه گردشگری و نقش هوش مصنوعی متمرکز بود.