payamvha/North_RAG huggingface dataset:
جدید، پیشرفته‌ترین امنیت موجود در بازار برای دستگاه‌ها، کنترلرها، درگاه‌ها و هاب‌های خانه هوشمند است. تراشه سری 800 که در اواخر سال 2021 عرضه شد، همچنان از قابلیت‌های امنیتی استاندارد S2 پشتیبانی می‌کند و همچنین از فناوری Secure Vault شرکت Silicon Labs بهره می‌برد که امکان دستیابی به گواهی‌نامه PSA Certification Level 3 را برای دستگاه‌های بی‌سیم فراهم می‌کند. در سال 2022، محققان چندین آسیب‌پذیری در چیپ‌ست‌های زد ویو تا سری 700 را منتشر کردند. این آسیب‌پذیری‌ها بر اساس استفاده از یک ابزار Fuzzer متن‌باز
بر اساس استفاده از یک ابزار Fuzzer متن‌باز مخصوص پروتکل بودند. در نتیجه، بسته به نوع چیپ‌ست و دستگاه، یک مهاجم در محدوده رادیویی زد ویو می‌تواند خدمات را مختل کند، باعث خرابی دستگاه‌ها شود، باتری‌ها را تخلیه کند، ترافیک را رهگیری، مشاهده یا بازپخش کند، و دستگاه‌های آسیب‌پذیر را کنترل کند. CVEهای مرتبط با این آسیب‌پذیری‌ها شامل CVE-2020-9057، CVE-2020-9058، CVE-2020-9059، CVE-2020-9060، CVE-2020-9061، CVE-2020-10137 هستند که توسط CERT منتشر شده‌اند. دستگاه‌های زد ویو با چیپ‌ست‌های سری 100، 200 و 300
زد ویو با چیپ‌ست‌های سری 100، 200 و 300 نمی‌توانند برای رفع این آسیب‌پذیری‌ها به‌روزرسانی شوند. اما برای دستگاه‌های دارای چیپ‌ست‌های سری 500 و 700، این آسیب‌پذیری‌ها می‌توانند از طریق به‌روزرسانی‌های نرم‌افزاری کاهش یابند.
حادثه سانمو () تلاشی برای کودتا در ژاپن بود که در ۱۲ دسامبر ۱۹۶۱ خنثی شد. این اولین کودتا در ژاپن بعد از اشغال بود و تنها یک تلاش دیگر برای کودتا در این دوره به رهبری میشیما یوکیو در سال ۱۹۷۰ دنبال شد.
اول ماه مه خونین ، اشاره به یک درگیری خشونت‌آمیز بین معترضان و افسران پلیس در باغ ملی کوکیو گاین مقابل کاخ امپراتوری توکیو در توکیو، ژاپن، در ۱ مه ۱۹۵۲ رخ داد. هنگامی که یک جمعیت بزرگ معترض به پیمان امنیت بین ایالات متحده و ژاپن از پراکنده شدن خودداری کردند، یک درگیری خونین بین معترضان و افسران پلیس رخ داد. در نهایت افسران پلیس به سوی جمعیت تیراندازی کردند و ۲ نفر را کشتند و ۲۲ نفر را با گلوله مجروح کردند.
ویلیام کروکس یک لوکوموتیو بخار ۰-۴-۴ است که اولین لوکوموتیو است که در ایالت مینه سوتا کار می‌کرد و از سال ۱۸۶۱ شروع به کار کرد. این نام از ویلیام کروکس، مهندس مکانیک ارشد راه‌آهن سنت پل و اقیانوس آرام گرفته شده است. او به عنوان سرهنگ و فرمانده هنگ پیاده‌نظام داوطلبانه ۶ مینه سوتا در طول جنگ داخلی آمریکا خدمت می‌کرد. کروکس اولین لوکوموتیوی بود که مسیر بین مینیاپولیس و سنت پل، را روی خط آهن حرکت کرد.
سازمان جهانی سیک‌ها (WSO) یک سازمان مذهبی و غیرانتفاعی سیک است که در سال ۱۹۸۴، بعد از عملیات ستاره آبی با هدف «ارائه صدایی مؤثر و معتبر برای نمایندگی منافع سیک‌ها در صحنه جهانی»، تأسیس شد. هدف اعلام شده این سازمان «ترویج و حفاظت از منافع جوامع دور از وطن سیک»، و «ترویج و دفاع از» حقوق بشر است. در حال حاضر رئیس سازمان، تیجیندر سینگ سیدو است. تاریخچه. شکل‌گیری سازمان جهانی سیک‌ها بعد از گردهمایی بین‌المللی سیک‌ها در ۲۸ ژوئیه ۱۹۸۴، در مدیسون اسکوئر گاردن در شهر نیویورک، ایالت نیویورک بود که چندین هزار نفر از
نیویورک، ایالت نیویورک بود که چندین هزار نفر از ایالات متحده، کانادا، بریتانیا و چند کشور از شرق دور را شامل می‌شد. این سازمان با دو شعبه دبلیواس‌او-کانادا (WSO-Canada) و دبلیواس‌او-آمریکا (WSO-America) شکل گرفت که مقر آنها در اتاوا و نیویورک بود. سازمان جهانی سیک‌ها (WSO) به موضوع‌های مختلف جامعه از جمله حق پوشیدن عمامه، حق بر تن کردن کیرپان، و مدیریت گردواره می‌پردازد. مقامات سازمان جهانی سیک‌ها با روش آمیخته‌ای از انتخابات و کاندید شدن، برگزیده می‌شوند. سخنرانی خشونت‌آمیز در طی برگزاری کنوانسیون تأسیس.
سخنرانی خشونت‌آمیز در طی برگزاری کنوانسیون تأسیس. عجایب سینگ باگری، مردی که متهم به ایفای نقش در بمب‌گذاری ایر ایندیا گردید و بعد تبرئه شد، روی صحنه رفت و در کنوانسیون تأسیس سازمان جهانی سیک‌ها اعلام کرد: «تا زمانی که ۵۰٬۰۰۰ نفر از هندوها را نکشیم، آرام نخواهیم گرفت». شعارهای جمعیت در طول این کنوانسیون "مرگ بر آنها - سگ‌های هندو"، "زنده باد خالصتان"، "زنده باد ببر خالصه " بود. فعالیت‌ها. سازمان جهانی سیک‌ها طرفدار افزایش آزادی مذهبی است. این سازمان به بلتیج سینگ دیلون کمک کرد تا با تبعیض مبارزه کند و
بلتیج سینگ دیلون کمک کرد تا با تبعیض مبارزه کند و بتواند به عنوان عضوی از پلیس سواره‌نظام سلطنتی کانادا، عمامه بر سر بگذارد. این سازمان همچنین به سیک‌ها در کانادا برای حل پرونده‌های قضایی به نفع خود در ارتباط با ممنوعیت بر تن کردن کیرپان، یاری رساند. افزون بر این، این سازمان از گروه‌های دیگر برای احقاق حقوق خود، از جمله مردان یهودی ارتدکس برای بر سر گذاشتن کلاه کیپا، زنان مسلمان برای بستن روبنده و یک دانش‌آموز دبیرستان اسکاتلندی برای پوشیدن دامن اسکاتلندی در جشن فارغ‌التحصیلی، حمایت کرد. سازمان جهانی
در جشن فارغ‌التحصیلی، حمایت کرد. سازمان جهانی سیک‌ها در چند پرونده برجسته حقوق بشر در سطح استان و دیوان عالی کانادا به عنوان مداخله‌گر شرکت داشت، از جمله آنها یک پرونده مرتبط با حق ساکنان یهودی برای ایجاد آلونک سوکا در بالکن منزل خود، و پرونده دیگر مرتبط با موردی بود که در آن دیوان عالی کانادا حق دانش آموزان سیک را برای بر تن کردن کیرپان در مدرسه تأیید کرد. در هنگام رسیدگی قاضی جان میجر به پرونده بمب‌گذاری در خطوط هوایی ایر ایندیا، سازمان جهانی سیک‌ها در خواست جایگاه مداخله‌گر کرد و این وضعیت به سازمان
خواست جایگاه مداخله‌گر کرد و این وضعیت به سازمان اعطاء شد. این سازمان در ارائه لایحه نهایی به رسیدگی پرونده، ناامیدی خود را از روند رسیدگی پرونده، از قبیل توصیه به حفاظت ناکافی از شاهدان در برابر تهدیدات، اعلام کرد. تری میلِوسکی (Terry Milewski) در مستندی که در سال ۲۰۰۶ برای شبکه سی‌بی‌سی تهیه کرد، گزارش داد که یک اقلیت در جامعه سیک کانادایی، با وجود اینکه به صورت علنی از اقدامات تروریستی برای مبارزه جهت تشکیل ایالت مستقل سیک حمایت می‌کند، در حال کسب نفوذ سیاسی است. در واکنش به این گزارش، سازمان جهانی سیک
است. در واکنش به این گزارش، سازمان جهانی سیک از شبکه سی‌بی‌سی به خاطر «افترا، تهمت و توهین» به صورت قانونی شکایت کرد و ادعا کرد که میلوسکی این سازمان را به تروریسم مرتبط کرده و اعتبار آن را در جامعه سیک به مخاطره انداخته است. در دعوی انجام گرفته توسط سازمان جهانی سیک از اوجال دوسانجه، نماینده مجلس کانادا و تری میلوسکی، گزارشگر به خاطر اظهارات و ادعاهای خود در مستند ۲۰۰۷ با عنوان «سیاست ساموسا»، شکایت شده بود. دادرسی مربوط به این پرونده در دادگاه ادامه نیافت و در ماه دسامبر ۲۰۱۵، طرفین دعاوی پرونده توافق
و در ماه دسامبر ۲۰۱۵، طرفین دعاوی پرونده توافق کردند بدون قید و شرط رسیدگی به پرونده خاتمه پیدا کند. سازمان جهانی سیک در کانادا (WSO) با آماردیپ سینگ و شرکت تاکسی یِلو کَب (تاکسی زرد) وارد مذاکره شد تا به یک راه حل قابل قبول دو طرفه مرتبط با نظام‌نامه لباس شرکت و سبک عمامه گذاشتن او، دست پیدا کند. در روز ۷ ژوئیه، کارت شناسایی آقای سینگ به خاطر نقض نظام‌نامه لباس رانندگان شرکت یلو کب (تاکسی زرد) مسدود شد. موضوع در حال بررسی، انتخاب شیوه عمامه گذاشتن آقای سینگ بود. سازمان جهانی سیک با شرکت یلو کب وارد گفتگو
بود. سازمان جهانی سیک با شرکت یلو کب وارد گفتگو شد تا به یک خط‌مشی نظام‌نامه عمامه گذاشتن رسمی برای رانندگان سیک این شرکت دست پیدا کند. در ماه اکتبر ۲۰۱۱، سازمان جهانی سیک به جاسپریت سینگ، دانشجوی کالج سنکا کمک کرد تا حق بر تن کردن کیرپان بر خود در پردیس را محفوظ بدارد و با کالج سنکا وارد مذاکره شد تا یک سند خط‌مشی با موضوع کیرپان، همچنین منابع و ابزارهای آموزشی برای استادان، دانشجویان و حراست، تدوین کنند. شبکه قانون حقوق بشر (HRLN) و سازمان جهانی سیک‌ها در کانادا (WSO)، هنگام برگزاری کنفرانسی که با همکاری
کانادا (WSO)، هنگام برگزاری کنفرانسی که با همکاری سایر گروه‌های حقوق بشر از سراسر هند، در روزهای ۱۹ و ۲۰ نوامبر ۲۰۱۱ برگزار شد آغاز فعالیت مرکز مدافعان حقوق بشر خالرا در دهلی‌نو را اعلام کردند. این مرکز برای خدمت‌رسانی به عنوان منبع قانونی مدافعان حقوق بشری که خود را در خطر می‌بینند یا مورد حمله واقع شده‌اند، و نیز بر عهده گرفتن تحقیقات در مورد مسائل حقوق بشر تأسیس شده است. تأسیس این مرکز توسط مدافعان حقوق بشر حاضر در کنفرانس مورد استقبال قرار گرفت و تمام حاضران برای ادای احترام به یاد و خاطره جاسوانت سینگ
برای ادای احترام به یاد و خاطره جاسوانت سینگ خالرا از جای خود بلند شدند. در داخل هر شهر بزرگ کانادا، شعبه‌ای از سازمان جهانی سیک‌ها وجود دارد. این سازمان با دیگر سازمان‌های حقوق بشر و بین الادیان جهت ارتقاء آگاهی و آموزش در مورد مسائل حقوق بشر به همکاری می‌پردازد، علاوه بر آن آموزش در مورد مذهب سیک را در دسترس قرار می‌دهد. کنشگری خالصتان بیانیه سال ۲۰۰۷ سازمان جهانی سیک اعلام داشت که آنها «برای تلاش در جهت ایجاد کشور سیک، خالصتان (KHALISTAN)، از راه‌های مسالمت‌آمیز به منظور حفاظت از هویت و مذهب سیک» متعهد
به منظور حفاظت از هویت و مذهب سیک» متعهد هستند. اتهامات افراطی‌گرایی یک گزارش از سی‌بی‌سی در سال ۲۰۰۷، سازمان جهانی سیک را به عنوان سازمانی توصیف کرد که علیرغم درخواست برای ایجاد ایالت مستقل سیک، از اقدامات خشونت‌آمیز حمایت نمی‌کند، هر چند در آن گزارش ادعا شده است که حامیان و اعضاء این سازمان از افرادی که در این جهت مرتکب اعمال خشونت‌آمیز شده‌اند تمجید و حمایت کرده‌اند. دالجیت سینگ ساندو، رئیس سابق سازمان جهانی سیک‌ها از ایندرجیت سینگ ریات، فردی که به ساخت بمب مورد استفاده در بمب‌گذاری خطوط هوایی هند محکوم
مورد استفاده در بمب‌گذاری خطوط هوایی هند محکوم شده بود، تمجید کرد و او را «دوست» و «مردی خوب» توصیف کرده بود.
آیوندا فازا مائودیا (؛ زادهٔ ۱۹ دسامبر ۱۹۹۴) که با نام مائودی آیوندا (Maudy Ayunda) شناخته می‌شود، خواننده و بازیگر اهل اندونزی است. زندگی شخصی و تحصیلات. مائودی آیوندا زادهٔ ۱۹ دسامبر ۱۹۹۴ است. او یک خواهر کوچکتر به نام آماندا دارد. او در مه ۲۰۲۲ با بیزنس‌من کره‌ای آمریکایی جس جی‌سوک چوی در مه ۲۰۲۲ ازدواج کرد. مائودی آیوندا در یک مسابقهٔ سخنرانی در مدرسهٔ خود نایب قهرمان شد. او به زبان‌های انگلیسی، جاوه‌ای، اندونزیایی، ماندارین و اسپانیایی صحبت می‌کند. پس از فارغ‌التحصیلی از مدرسه بریتانیایی جاکارتا،
پس از فارغ‌التحصیلی از مدرسه بریتانیایی جاکارتا، آیوندا در کالج اس‌تی هیلدا در دانشگاه آکسفورد برای تحصیل در روان‌شناسی، سیاست و اقتصاد (PPE) ثبت نام کرد و در سال ۲۰۱۶ فارغ‌التحصیل شد.
لیگ قهرمانان افغانستان ۰۴–۱۴۰۳ چهارمین فصل لیگ قهرمانان افغانستان، لیگ افغانستان برای باشگاه‌های فوتبال، از زمان تأسیس آن درسال ۱۴۰۰ بود. این فصل در ۱۶ آذر ۱۴۰۳ آغاز شد. دوازده تیم در مجموع شصت و شش مسابقه شرکت کردند. تمامی مسابقات در ورزشگاه فدراسیون فوتبال هرات در هرات برگزار شد. و قهرمان این فصل جواز حضور در مرحله پلی‌آف چلنج لیگ آسیا ۲۶–۲۰۲۵ را به دست آورد. اتک انرژی با قهرمانی در فصل‌های ۱۴۰۱ و۱۴۰۳ مدافع عنوان قهرمانی بود. ابومسلم، اتک انرژی را از سلطنت خلع کرد و نخستین عنوان خود را در این روند به دست
خلع کرد و نخستین عنوان خود را در این روند به دست آورد و قهرمان جدید لیگ نام گرفت. یکی از آخرین بازی‌های ابومسلم در برابر عدالت در پیروزی بحث‌برانگیز ۸–۰ در برابر عدالت، با اتهامات تبانی مخدوش شد. خلاصه فصل. تیم ابومسلم فراه قهرمان این دوره شد و تیم‌های اتک انرژی و سرخ‌پوشان خوافی به ترتیب دوم و سوم شدند. و تیم‌های پیروزی و صرافان نخستین حضور خود را در لیگ قهرمانان فوتبال افغانستان تجربه می‌کردند. در این رقابت‌ها ۱۲ تیم از ولایات مختلف افغانستان شرکت کرده بود که از میان این تیم‌ها، عدالت فراه و خدیم سرپل به
که از میان این تیم‌ها، عدالت فراه و خدیم سرپل به لیگ‌های ولایتی خود سقوط کردند. حواشی. تیم خدیم سرپل در تاریخ ۱۴ دی ماه ۱۴۰۳ با ثبت یک اعتراض و شکایت، قبل از اتمام فصل چهارم از این رقابت‌ها کنار کشید. این تیم طی نامه ای رسمی به فدراسیون فوتبال افغانستان از میزبانی ولایت هرات در فصل چهارم لیگ قهرمانان فوتبال افغانستان شکایت کرد. و در ادامه باشگاه اتک انرژی هم به نحوره قهرمانی باشگاه ابومسلم معترض بود و ابومسلم و عدالت را به تبانی محکوم کرد. و قهرمانی ابومسلم را نادرست و ناحق خواند. جدول لیگ. جدول رده‌بندی.
را نادرست و ناحق خواند. جدول لیگ. جدول رده‌بندی. &lt;onlyinclude&gt; جوایز. "آخرین بروزرسانی در ۲۶ اسفند ۱۴۰۳"
کیرپان تیغه‌ای است که سیک‌های خالصه، همان‌طور که در منشور اخلاقی سیک‌ها مقرر شده است، باید آن را به عنوان بخشی از لباس فرم مذهبی خود بر تن کنند. از دوران کهن، کیرپان یک شمشیر "تلوار" با اندازه کامل به طول حدود ۷۶ سانتی‌متر (۳۰ اینچ) بود. با این حال، سیاست‌ها و قوانین استعماری بریتانیا که در قرن ۱۹ معرفی شدند، طول تیغه را کاهش داد و در عصر امروزی، کیرپان معمولاً به‌عنوان خنجر یا چاقو بازنمود می‌شود. طبق منشور اخلاقی سیک‌ها، «طول شمشیری که باید بر تن شود تعیین نمی‌گردد». این بخشی از یک دستور دینی است که توسط
نمی‌گردد». این بخشی از یک دستور دینی است که توسط گورو گوبیند سینگ در سال ۱۶۹۹ صادر شد، و دستور خالصه را پایه‌گذاری کرد و پنج مظهر ایمان را معرفی کرد که باید همیشه بر تن شوند. ریشه‌شناسی. واژه پنجابی kirpān، ਕਿਰਪਾਨ (کیرپان) ریشه‌شناسی عامیانه‌ای از دو ریشه: واژه "kirpa" (کیرپا)، به معنی "بخشش"، "مرحمت"، "شفقت" یا "مهربانی"؛ و واژه "aanaa" (آنا) به معنی "احترام"، "مرحمت" یا "وقار" است. این واژه مشتق شده یا مرتبط با واژه سانسکریت कृपाण (kṛpāṇa، "شمشیر، خنجر، چاقوی فداکاری") است، در نهایت مشتق از قطع ریشه لغت
فداکاری") است، در نهایت مشتق از قطع ریشه لغت پروتو-هندواروپایی *kerp -، از *(s)ker، به معنی "بریدن" است. تاریخچه. آیین سیک در قرن پانزدهم، در منطقه پنجاب در دوره اولیه امروزی هند تأسیس شد. در زمان تأسیس، این ناحیه غنی فرهنگی تحت حکمرانی امپراتوری گورکانی قرار داشت. در زمان مؤسس مذهب سیک و نخستین گورو، گورو نانک، آیین سیک به عنوان یک پیشخوان (counter) در برابر آموزه‌های مرسوم هندو و مسلمان جلوه کرد. اکبر امپراتور مغول، سیاست تحمل مذهبی را مورد توجه قرار داده بود. رابطه او با گوروهای سیک دوستانه بود. بعد از
بود. رابطه او با گوروهای سیک دوستانه بود. بعد از اکبر، روابط سیک‌ها و جانشین او، جهانگیرشاه دوستانه نبود. بعد حاکمان مغول سنت شریعت جزیه، خراجی که از غیر مسلمانان بالغ اخذ می‌شود، را دوباره برقرار کردند. گورو ارجن، پنجمین گورو به خاطر خودداری از حذف منابع (علیه) آموزه‌های مسلمانان و هندوها در آدی گرانت، احضار و اعدام شد. این اتفاق یک نقطه عطف در تاریخ سیک تلقی می‌شود که منجر به اولین مورد نظامی‌سازی سیک‌ها تحت نظر گورو هرگوبیند، پسر گورو ارجن دیو گردید. گورو ارجن دیو برای پنج سیک که او را تا لاهور همراهی
ارجن دیو برای پنج سیک که او را تا لاهور همراهی می‌کردند توضیح داد که گورو هرگوبیند باید برای حفاظت از مردم یک نیروی نظامی دفاعی تشکیل دهد. به دنبال اعدام نهمین گورو به نام گورو تیغ بهادر توسط اورنگ‌زیب، که اعتقادات و عقاید سیک‌ها را قبول نداشت و تا حدی به خاطر تمایل او برای ایجاد قوانین اسلام در هند بود، روابط بین سیک‌ها و مغول‌ها وخیم‌تر شد. در پی اعدام رهبران و افزایش آزار و اذیت سیک‌ها، آنها به طور رسمی مدتی بعد تحت نظام خالصه، نظامی‌گری را برای حفاظت از خودشان اتخاذ کردند‌. اعدام‌ها همچنین باعث به
از خودشان اتخاذ کردند‌. اعدام‌ها همچنین باعث به رسمیت شناختن جنبه‌های مختلف مذهب سیک شد. گورو گوبیند سینگ، دهمین و آخرین گورو به طور رسمی کیرپان را به عنوان بند الزام‌آور برای تمام سیک‌های تعمید یافته قرار داد، آن را یک وظیفه برای سیک‌ها در نظر گرفت تا قادر باشند از مستمندان، افراد سرکوب شده و در جهت طرفداری از عدالت و آزادی بیان دفاع کنند‌. از لحاظ قانونی. در دوران امروزی بحث‌هایی در مورد اجازه دادن به سیک‌ها برای حمل کیرپان، که تحت اقلام ممنوعه سلاح‌های تیغه‌ای قرار می‌گیرد، در جریان بوده است ضمن اینکه
تیغه‌ای قرار می‌گیرد، در جریان بوده است ضمن اینکه برخی از کشورها مجوز بر تن کردن آن را به سیک‌ها داده‌اند. مسائل دیگری که اکیداً حمل آنها قانونی نیست، همچون اجازه حمل کیرپان در هواپیماهای تجاری یا جاهایی که موارد امنیتی در آن اعمال می‌شود، وجود دارد.
جداشدگی عاطفی به معنای انفصال یا گسستگی از احساسات دیگران است. با اینکه جداشدگی عاطفی می‌تواند فرد را از اضطراب، آسیب و استرس محافظت کند، همچنین می‌تواند در سلامت اجتماعی، عاطفی و روانی او اختلال ایجاد نماید. این حالت می‌تواند شامل ناتوانی یا بی‌میلی نسبت به درگیر شدن در زندگی عاطفی دیگران باشد.
اتحاد کشورهای جزیره‌ای کوچک یا ای‌اواس‌آی‌اس () یا (AOSIS) یک سازمان بین‌دولتی متشکل از کشورهای کم‌ارتفاع ساحلی و جزیره‌ای کوچک است. AOSIS در سال ۱۹۹۰ و قبل از دومین کنفرانس جهانی آب و هوا تأسیس شد. هدف اصلی این اتحاد، تحکیم صدای کشورهای جزیره‌ای کوچک در حال توسعه (SIDS) برای رسیدگی به گرمایش جهانی است. این کشورهای جزیره‌ای به ویژه در برابر تغییرات آب و هوایی و اثرات مرتبط با آن بر اقیانوس‌ها از جمله افزایش سطح آب دریاها، فرسایش سواحل و نفوذ آب شور آسیب‌پذیر هستند. این اعضا از جمله کشورهایی هستند که کمترین
هستند. این اعضا از جمله کشورهایی هستند که کمترین مسئولیت را در برابر تغییرات آب و هوایی دارند و کمتر از ۱٪ در انتشار گازهای گلخانه‌ای در جهان نقش داشته‌اند.این کشورها از سیاست‌ها و مکانیزم‌های بین‌المللی برای رسیدگی به نابرابری تأثیرات آب‌وهوایی حمایت می‌کنند. سازمان. "ای‌اواس‌آی‌اس" بیشتر به عنوان صدای کشورهای در حال توسعهٔ جزیره‌ای کوچک در چارچوب سیستم سازمان ملل متحد عمل می‌کند. این گروه در حال حاضر ۳۹ عضو و ۵ ایالت ناظر دارد. ۳۷ کشور از آن‌ها عضو سازمان ملل هستند.
'ملت چیست؟' (فرانسوی: Qu'est-ce qu'une nation؟) سخنرانی توسط ارنست رنان در سال 1882 در دانشگاه سوربن است که به دلیل اهمیت آن مکرراً در آثار تاریخی و علوم سیاسی مربوط به ملی گرایی و هویت ملی نقل میشود. او نقش نژاد و زبان و دین را در تعریف ملیت رد می‌کند و ملت را یک موجود معنوی تعریف می‌کند که از دو عنصر تشکیل شده است: اول خاطره مشترک و دوم میل پیوسته آدمیان به هم‌زیستی. او رنجهای مشترک را بهمان اندازه مهم میداند که موفقیتهای مشترک مهم هستند. از نظر او هرچند ملت گذشته‌ای دارد اما در اکنون و واقعیت ملموس وجود
گذشته‌ای دارد اما در اکنون و واقعیت ملموس وجود دارد. یک میل به ادامه هم‌زیستی است و مثل یک همه‌پرسی هر روزه است. ملیت در زمان رنان. رنان میگوید یک سردرگمی مکرر بین ایده ملی و گروه بندی های نژادی یا زبانی وجود دارد، این می تواند 'بزرگترین اشتباهات' را ایجاد کند. بگفته خود یک معاینه کالبد شکافی، به شیوه ای بی طرفانه انجام میدهد. او ادعا می کند که کشورهای موجود در زمان نگارش مقاله در سال 1882، مانند فرانسه، آلمان، بریتانیا و روسیه، برای صدها سال به حیات خود ادامه خواهند داد و هر ملتی که بخواهد بر آنها تسلط
ادامه خواهند داد و هر ملتی که بخواهد بر آنها تسلط یابد، به سرعت به کشور خود رانده خواهد شد چون تغییر مرزها توسط ائتلافی از کشورها و یا ایجاد امپراتوریهای جدید غیرممکن شده است. رنان معتقد است که ملت‌ها از نیازهای مشترک مردمی که متشکل از گروه‌های اجتماعی مختلف هستند که به دنبال «هویت جمعی» هستند، توسعه یافته‌اند. او قرن هجدهم را به خاطر دستاوردهای مربوط به بشریت و احیای هویت ناب انسان، هویتی که عاری از تصورات نادرست و اختلافات اجتماعی است، می ستاید. رنان این نظریه را که نژاد اساس اتحاد مردم است بی اعتبار می
نظریه را که نژاد اساس اتحاد مردم است بی اعتبار می کند. توجه به این نکته ضروری است که فرانسه در طول انقلاب فرانسه و حکومت ناپلئون از نظر قومی کاملاً متنوع بود، اما با این وجود توانست زمینه را برای ناسیونالیسم فراهم کند. رنان همچنین تاکید می‌کند که نه زبان و نه دین مبنایی برای همبستگی نیستند، زیرا زبان «مردم را به اتحاد دعوت می‌کند، اما آنها را مجبور به انجام کاری نمی‌کند» و «دین به یک امر فردی تبدیل شده است». برای مثال، ایالات متحده و بریتانیا هر دو انگلیسی صحبت می‌کنند، اما یک ملت واحد و متحد را تشکیل
صحبت می‌کنند، اما یک ملت واحد و متحد را تشکیل نمی‌دهند و کشورها دیگر بر اساس مفهوم ادیانی که علیه یکدیگر عمل می‌کنند عمل نمی‌کنند و مردم را مجبور نمی‌کنند یک دین ملی را انتخاب کنند. رنان معتقد بود که عنصر منحصربه‌فرد تجربه‌ی ملت‌سازی اروپایی ترکیبی از نژادها، خاستگاه‌ها و مذاهب است که در آن مردم فاتح اغلب آیین و آداب را می‌پذیرفتند و با زنان افرادی که تسخیر می‌کردند، ازدواج می‌کردند. به عنوان مثال، «در پایان یک یا دو نسل، مهاجمان نورمن از بقیه مردم قابل تشخیص نبودند». با این وجود، آنها تأثیر عمیقی داشتند و
نبودند». با این وجود، آنها تأثیر عمیقی داشتند و اشراف عاداتی را که قبلاً در انگلستان وجود نداشت، به همراه آوردند. اهمیت فراموشی. سپس رنان یکی از مشهورترین ایده های این مقاله را بیان می کند: «فراموشی و حتی می توانم بگویم خطای تاریخی، در ایجاد یک ملت ضروری است.»[2] پژوهش تاریخی با آشکار ساختن حقایق ناخواسته، حتی می تواند ملت را به خطر بیندازد. همه ملت ها بر روی اعمال خشونت آمیز گذشته بنا شده اند که سپس فراموش می شوند. «وحدت همیشه با وحشیگری به دست می‌آید: پیوستن شمال فرانسه به جنوب نتیجه نزدیک به یک قرن
پیوستن شمال فرانسه به جنوب نتیجه نزدیک به یک قرن نابودی و وحشت بود».[3] او معتقد است که مردم در خاطرات خود از رنج مشترک نیز با هم متحد می شوند زیرا کاهش غم و اندوه مستلزم 'تلاش مشترک' است که به عنوان پایه ای برای اتحاد عمل می کند. اعضای یک جامعه وقتی می توانند در شرایط نامطلوب زنده بمانند، احساس می کنند که کار بزرگی را انجام داده اند. او نمونه‌هایی از کشورهایی مانند ترکیه و بوهمیا می‌آورد که در آن‌ها قشربندی سختی وجود دارد، یا جوامع مختلف در مقابل یکدیگر بازی می‌کنند، و در آن‌ها همگن‌سازی گروه‌های مختلف
بازی می‌کنند، و در آن‌ها همگن‌سازی گروه‌های مختلف امکان‌پذیر نبود و منجر به شکست ملیت می‌شود. این منجر به یکی از متداول ترین عبارات نقل شده در مقاله می شود: با این حال، جوهر یک ملت این است که همه افراد در بسیاری از چیزها مشترک هستند و همچنین بسیاری از چیزها را فراموش کرده اند. هیچ شهروند فرانسوی نمی داند که آیا بورگوندی است، آلان، تایفل یا ویزیگوت است، با این حال هر شهروند فرانسوی باید قتل عام سنت بارتولمه یا قتل عام در جنوب در قرن سیزدهم را فراموش کرده باشد. رد مبانی غلط ملیت. او با نژاد شروع می کند، که
رد مبانی غلط ملیت. او با نژاد شروع می کند، که برای ملت هایی مانند فرانسه شکست می خورد، زیرا 'سلت، ایبری، آلمانی... نجیب ترین کشورها، انگلیس، فرانسه و ایتالیا، آنهایی هستند که خون در آنها بیشتر در هم آمیخته است. او سپس زبان را به‌عنوان پایه‌ای برای وحدت ملی مورد حمله قرار می‌دهد، زیرا «ما را دعوت می‌کند اما ما را مجبور نمی‌کند [sic] متحد شویم». بسیاری از کشورها، مانند سوئیس، میزبان سخنوران هر تعداد زبان هستند، در حالی که بسیاری از کشورهایی که زبان مشترک دارند، با این وجود متمایز هستند. همچنین ملیت مدرن
دارند، با این وجود متمایز هستند. همچنین ملیت مدرن مبتنی بر مذهب نیست، که به گفته رنان، در حال حاضر بر اساس باورهای فردی انجام می شود. 'شما می توانید فرانسوی، انگلیسی، آلمانی، در عین حال کاتولیک، پروتستان، یهودی، و یا هیچ دینی نباشید.' جغرافیا و منافع متقابل به طور مشابه نمی توانند ملت را تعریف کنند، زیرا ملت ها اغلب با محدودیت های اجتماعی یا جغرافیایی عظیم از هم جدا شده اند: «کوه ها نمی دانند چگونه کشورها را بسازند». رنان با این نتیجه که این اشتراکات در تعریف ملت ناکافی است، به بیان ملیت در قالب خود
در تعریف ملت ناکافی است، به بیان ملیت در قالب خود می‌پردازد. یک 'اصل معنوی'. رنان نتیجه می گیرد که: ملت یک روح است، یک اصل معنوی. دو چیز که به تعبیر درست یکی هستند، این روح، این اصل معنوی را تشکیل می دهند. یکی گذشته، دیگری زمان حال. یکی داشتن مشترک میراث غنی از خاطرات است. دیگری رضایت فعلی، تمایل به زندگی مشترک، تمایل به ادامه سرمایه گذاری در میراثی است که به طور مشترک دریافت کرده ایم. مسیوها، انسان بداهه نمی گوید. ملت نیز مانند فرد، حاصل گذشته ای طولانی از تلاش ها، فداکاری ها و فداکاری هاست. در میان همه
تلاش ها، فداکاری ها و فداکاری هاست. در میان همه فرقه ها، فرقه اجدادی مشروع ترین است: اجداد ما ما را آن چیزی که هستیم ساخته اند. گذشته قهرمانانه با مردان بزرگ و شکوه (منظورم شکوه واقعی است) سرمایه اجتماعی است که ایده ملی بر آن استوار است. اینها شرایط ضروری مردمی بودن است: داشتن افتخارات مشترک در گذشته و اراده برای ادامه آنها در حال. با هم چیزهای بزرگی ساخته اند و آرزو دارند دوباره آنها را بسازند. انسان به نسبت فداکاری هایی که انجام داده و گرفتاری هایی که کشیده است، عشق می ورزد. آدم عاشق خانه ای است که ساخته
است، عشق می ورزد. آدم عاشق خانه ای است که ساخته و از آن می گذرد. شعار اسپارتی ها، «ما همانی هستیم که تو بودی. ما همانی خواهیم بود که تو هستی»، در سادگی، سرود مختصر هر سرزمین پدری است. بنابراین، وحدت ملی بر حافظه مشترک افتخارات گذشته و جاه طلبی مشترک برای دستاوردهای آینده استوار است. اهمیت میل به ادامه همزیستی. به گفته رنان، عنصر بسیار مهم تمایل به ادامه است: وجود یک ملت یک همه‌پرسی روزانه است، همانطور که تداوم وجود یک فرد تأیید همیشگی زندگی است. رنان به این نتیجه می‌رسد که «یک ملت هرگز نفع واقعی در الحاق
نتیجه می‌رسد که «یک ملت هرگز نفع واقعی در الحاق یا حفظ منطقه‌ای دیگر بر خلاف میل مردمش ندارد». مناطقی مانند ایالت ها یا استان هایی که مایل به جدایی هستند، باید اجازه این کار را از کل ملت داشته باشند. رنان می گوید که ملیت یک مفهوم ابدی نیست، بلکه در طول زمان تغییر می کند. «یک کنفدراسیون اروپایی احتمالاً جایگزین کشورهای امروزی خواهد شد». با این حال، در زمان کنونی، وجود کشورهای جداگانه در خدمت تضمین آزادی است، به نحوی که اگر کل جهان تحت یک قانون و یک ارباب خدمت کند، از بین می رود. 'هر کدام یک نت به کنسرت بزرگ
کند، از بین می رود. 'هر کدام یک نت به کنسرت بزرگ بشریت می آورد...' رنان سوئیس را نمونه بارز ملتی می‌داند که با اراده آزاد تأسیس شده است: سوئیس، بسیار خوب ساخته شده است، از آنجایی که با رضایت بخش های مختلف او ساخته شده است، تعداد سه یا چهار زبان دارد. چیزی برتر از زبان مشترک است، یعنی اراده مشترک. استدلال رنان در اصطلاح آلمانی Willensnation ('ملت با اراده') خلاصه شد، که برای توصیف وضعیت سوئیس به عنوان یک ایالت فدرال با انتخاب، و نه در امتداد مرزهای قومی استفاده می‌شود. جستارهای وابسته. ارنست رنان ملت
استفاده می‌شود. جستارهای وابسته. ارنست رنان ملت نوما-دنی فوستل دو کولانژ
پالایشگاه و کارخانه گوگردسازی بی بی یان مربوط به دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان مسجدسلیمان، محله ی بی بی یان واقع شده و این اثر در تاریخ ۱ خرداد ۱۳۹۶ با شمارهٔ ثبت ۳۱۷۲۴ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
رؤیا با صدای بلند () نخستین آلبوم استودیویی گروه پاپ راک آمریکایی وان‌ریپابلیک است. این آلبوم در ۲۰ نوامبر ۲۰۰۷ توسط اینترسکوپ رکوردز منتشر شد. این آلبوم بین سال‌های ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۷ ضبط شد و تهیه‌کنندگی آن بر عهدهٔ گرگ والز بود و تهیه‌کنندگی دو ترانه را به همراه خواننده اصلی گروه، رایان تدر انجام داد.
«نیوا پلی» () ترانه‌ای از رپر آمریکایی مگان دی استالین با همکاری رپر کره‌ای آراِم از بی‌تی‌اس است. این ترانه در ۶ سپتامبر ۲۰۲۴ توسط هات گرل پروداکشنز و گروه موسیقی وارنر منتشر شد. «نیوا پلی» موسیقی متن رسمی "دبلیودبلیوئی اسمک‌داون" در یواس‌ای نتورک است.
هل دایورز ۲ () یک بازی تیراندازی سوم شخص همکاری است که در سال ۲۰۲۴ توسط استودیوی آروهد گیمز توسعه یافته و توسط سونی اینتراکتیو انترتینمنت برای کنسول پلی‌استیشن ۵ و ویندوز منتشر شده است. این بازی دنباله مستقیم هل‌دایورز، یک بازی تیراندازی از نمای بالا که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد، می‌باشد. "هل‌دایورز ۲" در ۸ فوریه ۲۰۲۴ منتشر شد و نقدهای مثبتی از منتقدان دریافت کرد. این بازی در مدت سه ماه پس از انتشار، بیش از ۱۲ میلیون نسخه فروخت و به پرفروش‌ترین عنوان پلی‌استیشن در تمام دوران و همچنین موفق‌ترین عنوان سونی در