payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اعلام کرد. با این حال، روایت رسمی حکومت به‌مرور دستخوش تغییر شد و رسانه‌های وابسته به نهادهای حکومتی نیز این فرضیه را زیر سؤال بردند. خبرگزاری فارس، وابسته به سپاه پاسداران، با استناد به ویدیوی اعترافات متهم نوشت: «متهم از ادعای سرقت عدول کرده و بررسی‌ها نشان می‌دهد طلاهای مقتول به سرقت نرفته و این موضوع، فرضیه سرقت را با تردید مواجه ساخته است.» در ویدیویی که از اعترافات بهمن فرزانه، متهم به قتل، منتشر شد، او انگیزه خود را درگیری با الهه حسین‌نژاد بر سر «نوع پوشش» و رفتار او عنوان می‌کند. فرزانه در این
«نوع پوشش» و رفتار او عنوان می‌کند. فرزانه در این ویدیو، قربانی را مکرراً «بی‌حیا» خطاب می‌کند و می‌گوید: «خیلی بی‌حیا بود… گناهش افتاد گردن من… سرنوشتش این بود.» او همچنین در پاسخ به بازجوی ترک‌زبان می‌گوید: «یک چیزی بهت بگم… خیلی بی‌حیا بود، سرنوشتش بود که گناهش گردن من بیفته. کاش خانواده خودم بود.» قاتل الهه حسین‌نژاد در این ویدیو تأکید می‌کند که انگیزه مالی نداشته و دربارهٔ تلفن همراه مقتول می‌گوید: «من گوشی رو انداختم تو اتوبان… من گوشی می‌خوام چیکار؟» و اضافه می‌کند: «تو جامعه‌ایم، ۱۰۰ میلیون هم
و اضافه می‌کند: «تو جامعه‌ایم، ۱۰۰ میلیون هم باشه، کسی یک میلیون هم نمی‌خره، من به این احتیاج ندارم.» در این ویدیو، بازجویان با استفاده از لحن همدلانه، متهم را با به ادامه اعتراف تشویق می‌کنند. در چندین بخش از ویدیو، یکی از بازجویان که در تصویر دیده نمی‌شود، با عباراتی چون «خوب کردی»، «حقش بود زنه» متهم را مورد تأیید قرار می‌دهد. این برخوردها به‌عنوان نشانه‌هایی از فقدان بی‌طرفی در روند بازجویی و القای روایتی خاص مورد توجه قرار گرفته‌اند. در کنار این اعترافات، منابع حکومتی مانند روزنامه ایران نیز به جای
منابع حکومتی مانند روزنامه ایران نیز به جای تمرکز بر قربانی، به سوابق خانوادگی و جزئیات زندگی شخصی متهم پرداخته‌اند. به‌علاوه، بیانیه اولیه شرکت اسنپ دربارهٔ عدم ارتباط متهم با این پلتفرم حذف شده، و منابع حکومتی از کارزارهایی برای نصب شنود در خودروها خبر داده‌اند، در حالی که هنوز منشأ دقیق ویدیوهای بازجویی منتشرشده مشخص نشده است. قاتل. قاتل «بهمن فرزانه» اهل مشگین‌شهر و در حال طلاق از همسرش بوده که به تهران آمده و با خودروی برادرش مشغول مسافر کشی شده و شب‌ها را نیز در قهوه‌خانه یا در خودرو می‌خوابیده است.
را نیز در قهوه‌خانه یا در خودرو می‌خوابیده است. خاکسپاری. پیکر حسین‌نژاد در روز عصر روز ۱۶ خرداد با شرکت گروه زیادی از مردم اسلامشهر و خانواده وی در دارالسلام این شهر به خاک سپرده شد. ابهامات مطرح شده. پس از انتشار خبر کشف جسد الهه حسین‌نژاد، پرسش‌ها و ابهاماتی در فضای رسانه‌ای و شبکه‌های اجتماعی مطرح شد: نبود تصاویر دوربین‌های مداربسته. میدان آزادی، محل آخرین مشاهده گزارش‌شده، یکی از پرترددترین نقاط تهران است. با توجه به گسترش استفاده از دوربین‌های نظارتی در سطح شهر، نبود هیچ تصویری از او طی حدود ۱۰ روز،
در سطح شهر، نبود هیچ تصویری از او طی حدود ۱۰ روز، محل پرسش قرار گرفت. پوشاندن چهره متهم. در حالی که دستگاه‌های قضایی در موارد مشابه پیش از صدور حکم نیز چهره متهمان را نمایش داده‌اند، در این پرونده چهره متهم با دو ماسک پوشانده شده بود. این موضوع در رسانه‌ها به عنوان اقدامی غیرمعمول مورد توجه قرار گرفت. انگیزه قتل. روایت‌های متفاوت از انگیزه قتل ارائه شده‌اند. پلیس ابتدا انگیزه را درگیری بر سر گوشی تلفن اعلام کرد، در حالی که خبرگزاری قوه قضاییه از «نیت شوم» متهم سخن گفت؛ اصطلاحی که معمولاً در پرونده‌های
متهم سخن گفت؛ اصطلاحی که معمولاً در پرونده‌های مرتبط با تعرض جنسی به‌کار می‌رود. محتوای برخی از حساب‌های شبکه‌های اجتماعی مرتبط با متهم نیز موجب گمانه‌زنی‌هایی دربارهٔ احتمال انگیزه‌های غیرمادی، نظیر اختلاف بر سر حجاب، شده است. با این حال، این موارد به صورت رسمی تأیید نشده‌اند. محل کشف جسد. مقام‌های پلیس ابتدا از کشف جسد در اطراف فرودگاه مهرآباد خبر دادند، اما در ویدیوی منتشر شده، نشانه‌هایی از منطقه شهرک صنعتی شمس‌آباد در جنوب تهران دیده می‌شود که فاصله قابل توجهی با مهرآباد دارد. همچنین، با توجه به گرمای
توجهی با مهرآباد دارد. همچنین، با توجه به گرمای هوا و شرایط محل اعلام‌شده، پیدا نشدن جسد طی چند روز نخست نیز مورد توجه رسانه‌ها قرار گرفت. راننده اسنپ بودن. پس از دستگیری قاتل اخباری مبنی بر فعالیت وی به عنوان راننده در اسنپ مطرح شد که این ادعا توسط سعید منتظرالمهدی، سخنگوی فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی تأیید شد اما طبق بیانیه اسنپ و گفته پلیس الهه حسین‌نژاد از اسنپ برای این سفر استفاده نکرده است و به‌صورت عبوری سوار ماشین قاتل شده است. در خصوص نحوه تأیید صلاحیت قاتل جهت ثبت‌نام به عنوان راننده در اسنپ با
قاتل جهت ثبت‌نام به عنوان راننده در اسنپ با وجود سابقه کیفری نیز سعید منتظرالمهدی اذعان کرد که «شرکت اسنپ در سال ۹۹ برای شروع به کار او استعلام گرفته که در آن زمان محکومیتی برای این راننده ثبت نشده بوده است.» برخی کاربران شبکه‌های اجتماعی مدعی شده‌اند که متهم به عنوان راننده تاکسی اینترنتی فعالیت داشته است. تصاویری از سابقه سفر با خودرویی مشابه توسط کاربران منتشر شد. انتقادها از عملکرد حکومت. پس از انتشار خبر قتل الهه حسین‌نژاد، شماری از کاربران شبکه‌های اجتماعی نسبت به آنچه «تبعیض سیستماتیک و ناکارآمدی
اجتماعی نسبت به آنچه «تبعیض سیستماتیک و ناکارآمدی امنیتی» خوانده شد، ابراز انتقاد کردند. برخی از کاربران ایکس و اینستاگرام با اشاره به استفاده گسترده حکومت از فناوری تشخیص چهره برای شناسایی زنانی که قوانین حجاب را رعایت نمی‌کنند، تأخیر ۱۱ روزه در یافتن حسین‌نژاد را نمونه‌ای از اولویت‌بندی ناعادلانه در اعمال نظارت توصیف کردند. کاربران دیگر نیز با طعنه به پروژه‌های گسترده نظارت هوشمند بر پوشش زنان اشاره کردند و این پرسش را مطرح کردند که چگونه همان سامانه‌هایی که برای ارسال پیامک «کشف حجاب» در عرض چند دقیقه
که برای ارسال پیامک «کشف حجاب» در عرض چند دقیقه فعال می‌شوند، قادر به ردیابی مسیر یک زن جوان ناپدیدشده نیستند. یکی از کاربران نوشت: «وقتی روسری زنی در گوشه خیابانی می‌افتد، ظرف پنج دقیقه پیامک برایش می‌آید؛ اما حالا، دختری زیر دوربین سوار ماشین شده و رفته، و هیچ اثری از او ثبت نشده؟ مردم را چه فرض کرده‌اید؟» برخی کاربران نیز با اشاره به گزارش‌ها دربارهٔ واردات فناوری‌های نظارتی توسط نهادهای امنیتی، از جمله سپاه پاسداران، عملکرد این سیستم‌ها را در تأمین امنیت واقعی شهروندان زیر سؤال بردند. در واکنش به این
واقعی شهروندان زیر سؤال بردند. در واکنش به این وضعیت، شماری از کاربران در پست‌های خود از هشتگ طعنه‌آمیز «#امنیت_داریم» استفاده کردند. منتقدان همچنین تأکید کردند که تمرکز نهادهای حکومتی بر کنترل پوشش و رفتار زنان، به جای پرداختن به مسائلی چون خشونت جنسیتی و فقدان امنیت عمومی، بیانگر اولویت‌های سیاستی‌ای است که به زیان زنان و دیگر اقشار جامعه تمام شده است. فعالیت‌های اجتماعی. در صفحه اینستاگرام الهه حسین‌نژاد، پیش از به قتل رسیدن، پست‌ها و استوری‌هایی در حمایت از برخی هنرمندان منتقد حکومت و همراه با جنبش
از برخی هنرمندان منتقد حکومت و همراه با جنبش «زن، زندگی، آزادی» منتشر شده بود؛ از جمله حمایت از توماج صالحی و مهدی یراحی. او همچنین یادداشتی در اعتراض به اعدام محمد حسینی، یکی از معترضان بازداشت‌شده در جریان اعتراضات ۱۴۰۱، منتشر کرده بود که بار دیگر در شبکه‌های اجتماعی مورد توجه قرار گرفت. مقایسه با پرونده‌های مشابه. این پرونده توسط برخی رسانه‌ها با پرونده سما جهانباز، دختر ۲۲ ساله اصفهانی که در تیر ۱۴۰۱ در شیراز ناپدید شده بود، مقایسه شد. هر دو پرونده شباهت‌هایی از نظر سن قربانیان، شرایط ناپدید شدن و
شباهت‌هایی از نظر سن قربانیان، شرایط ناپدید شدن و بازتاب اجتماعی داشتند. سما سمیران با وجود پیگیری‌هایی که توسط پلیس و سایر دستگاه‌های مربوط صورت گرفت هیچگاه پیدا نشد. واکنش‌ها. هنرمندان و سلبریتی‌ها. بازیگران ایرانی همچون نازنین بیاتی، روشنک عجمیان، امیر آقایی، فرزین محدث، مازیار فلاحی، صحرا اسدالهی، فریبا نادری، هنگامه قاضیانی، شیدا خلیق، عباس غزالی، بهرام افشاری، داریوش فرضیایی، امین حیایی، محمدرضا گلزار، شهاب حسینی، سیما تیرانداز، شقایق دهقان، علیرضا جهانبخش، فقیهه سلطانی، حامد بهداد و دیگران در صفحات
فقیهه سلطانی، حامد بهداد و دیگران در صفحات اینستاگرامشان، نسبت به این حادثه واکنش نشان دادند. علیرضا قربانی در میانهٔ کنسرتش در شب ۱۶ خرداد، مرگ حسین‌نژاد را تسلیت گفت. بابک زنجانی با سوء استفاده از فضای ناشی از قتل الهه حسین‌نژاد در پیامی به تبلیغ گروه تاکسی‌های اینترنتی خود پرداخت. نویسندگان. مهراب قاسم‌خانی در واکنش به قتل حسین‌نژاد، متنی ادبی در ۱۷ خرداد در اینستاگرامش منتشر کرد.
در اقتصاد، قید بودجه نشان‌دهندهٔ ترکیبات مختلف کالا و خدماتی است که یک مصرف‌کننده می‌تواند با توجه به قیمت‌های فعلی و در محدودهٔ درآمد معین خود خریداری کند. در نظریهٔ مصرف‌کننده از قید بودجه و منحنی بی‌تفاوتی به عنوان ابزاری برای بررسی پارامترهای انتخاب‌های مصرف‌کننده استفاده می‌شود. می‌توان هر دوی این مفهوم‌ها را در حالت دوکالایی، با نمودار گرافیکی نمایش داد. قید بودجه بیان می‌دارد که مصرف‌کننده فقط می‌تواند به اندازهٔ درآمدش خرید کند، از این رو، بودجه‌اش او را محدود می‌کند. معادلهٔ قید بودجه به شکل زیر
او را محدود می‌کند. معادلهٔ قید بودجه به شکل زیر بیان می‌شود: formula_1 که در آن formula_2 قیمت کالای , formula_3 قیمت کالای و درآمد است. موارد استفاده. انتخاب فردی. رفتار مصرف‌کننده یک مسئلهٔ حداکثرسازی است؛ بدین معنی که از منابع محدودمان نهایت استفاده را ببریم تا به حداکثر مطلوبیت برسیم. از آنجایی که مصرف‌کنندگان سیری‌ناپذیر هستند و توابع مطلوبیت با افزایش مقدار، رشد می‌کنند، تنها چیزی که مصرف ما را محدود می‌کند، بودجهٔ خودمان است. به‌طور کلی، فضای بودجه (تمام نقاطی روی خط بودجه یا پایین‌تر از آن قرار
(تمام نقاطی روی خط بودجه یا پایین‌تر از آن قرار دارند) نشان‌دهندهٔ تمام سبدهای کالاست که یک فرد می‌تواند با توجه به درآمد و قیمت کالاها، از عهدهٔ خرید آنها برآید. یک مصرف‌کنندهٔ عقلایی، در نقطه‌ای کالاها را مصرف می‌کند که منحنی بی‌تفاوتی او با قید بودجه‌اش مماس باشد. این نقطهٔ مماس نشان‌دهندهٔ مقدار کالاهای x و y است که مصرف‌کننده برای استفادهٔ کامل از بودجه خود و نیز به دست آوردن حداکثر مطلوبیت باید خریداری کند. تمام محدودیت‌های بودجه دوبعدی به معادله زیر تعمیم داده می‌شوند: formula_1 که در آن: این معادله
داده می‌شوند: formula_1 که در آن: این معادله را می‌توان به صورت نموداری نیز نوشت: formula_10 ، که در آن formula_11 عرض از مبدأ y و formula_12 شیب نمودار است که نشان می‌دهد خط بودجه دارای شیب منفی است. عواملی که می‌توانند خط بودجه را جابه‌جا دهند عبارتند از تغییر در درآمد (m)، تغییر در قیمت یک کالای خاص (formula_2) یا تغییر در قیمت سایر کالاها (formula_3). اقتصاد بین‌الملل. منحنی امکانات تولید، از برخی جهات، محدودیتی مشابه قید بودجه است که محدودیت‌های تولید چندین کالا در یک کشور را بر اساس محدودیت عوامل
چندین کالا در یک کشور را بر اساس محدودیت عوامل تولید موجود نشان می‌دهد. این منحنی همچنین در شرایط خودکفایی اقتصادی، محدودیت مصرف توسط افراد در کشور را نشان می‌دهد. با این حال، مزایای تجارت بین‌الملل عموماً از طریق در نظر گرفتن تغییر در منحنی امکانات مصرف هر شریک تجاری نشان داده می‌شود که امکان دسترسی به منحنی بی‌تفاوتی جذاب‌تری را فراهم می‌کند. در مدل‌های «جعبه ابزار» هکشر-اوهلین و کروگمن از تجارت بین‌الملل، قید بودجهٔ اقتصاد (منحنی امکانات مصرف آن) توسط رابطهٔ مبادله به صورت یک خط با شیب منفی تعیین
رابطهٔ مبادله به صورت یک خط با شیب منفی تعیین می‌شود. (این شیب برابر نسبت قیمت Px/Py می‌باشد، که در آن x کالای قابل صادرات و y کالای قابل واردات است).
دوگلاس آگوستو سوارس گومس (زاده ۱۳ ژانویه ۱۹۹۷) یک بازیکن فوتبال حرفه‌ای اهل برزیل است که به عنوان هافبک برای باشگاه نانت در لیگ ۱ فرانسه بازی می‌کند. عملکرد باشگاهی. برزیل. دوگلاس که در ریو دو ژانیرو متولد شده است، در سال ۲۰۰۴ و در سن هفت سالگی به تیم جوانان فلومیننزه پیوست. در ۶ سپتامبر ۲۰۱۵، او اولین بازی خود را برای تیم اصلی و در سری آ برزیل انجام داد و در یک بازی خانگی که با پیروزی ۳ بر ۱ مقابل فلامینگو خاتمه یافت، به میدان رفت. دوگلاس در فصل ۲۰۱۶ به یک بازیکن ثابت تبدیل شد و قرارداد خود را در فوریه تا
بازیکن ثابت تبدیل شد و قرارداد خود را در فوریه تا سال ۲۰۲۱ تمدید کرد. او اولین گل خود را در ۱۳ سپتامبر همان سال در یک بازی خانگی مقابل اتلتیکو مینیرو که با پیروزی ۴ بر ۲ پایان یافت، به ثمر رساند. پائوک. در ۱ ژوئیه ۲۰۱۹، پائوک از ورود دوگلاس آگوستو از کورینتیانس با قراردادی چهار ساله خبر داد. در ژانویه، دوگلاس توسط کورینتیانس به تیم باهیا قرض داده شد و این بازیکن ۲۲ ساله متعاقباً در فصل ۲۰۱۹ سری آ هفت بازی برای این تیم انجام داد. سال پیش از آن، دوگلاس فصل ۲۰۱۸ سری آ را با تیم فلومیننزه آغاز کرد، اما بعداً
سری آ را با تیم فلومیننزه آغاز کرد، اما بعداً در تابستان با ۱ میلیون یورو به کورینتیانس منتقل شد. برای فصل‌های ۲۰–۲۰۱۹ و ۲۱–۲۰۲۰، او یکی از اعضای کلیدی تیم بود. در فینال جام حذفی یونان در ۲۲ مه ۲۰۲۱، پائوک با المپیاکوس روبرو شد و پائوک با نتیجه ۲–۱ پیروز شد. نانت. در ۱۳ اوت ۲۰۲۳، دوگلاس پس از امضای قراردادی چهار ساله به باشگاه فرانسوی نانت پیوست. عملکرد ملی. در ۲ ژوئیه ۲۰۲۱، دوگلاس آگوستو در تیم ملی برزیل برای المپیک تابستانی ۲۰۲۰ معرفی شد، اما به دلیل مصدومیت ران مجبور به ترک تیم شد. افتخارات. پائوک
سوئدی فنلاند () گونه‌ای از زبان سوئدی و گروهی نزدیک به آن از گویش‌های سوئدی است که در فنلاند توسط جمعیت سوئدی‌زبان، که معمولاً به عنوان سوئدی زبان‌های فنلاند نیز شناخته می‌شوند، به عنوان زبان اول صحبت می‌شود.
جمهوری سوسیالیستی کارگران فنلاند () (FSWR) که بیشتر با نام فنلاند سرخ شناخته می‌شود، یک دولت سوسیالیستی خودخوانده در فنلاند در طول جنگ داخلی فنلاند از ژانویه تا می ۱۹۱۸ بود.
هیئت نمایندگی مردم فنلاند () دولت جمهوری سوسیالیستی کارگران فنلاند (فنلاند سرخ) بود که توسط گروهی از اعضای حزب سوسیال دموکرات فنلاند در طول جنگ داخلی فنلاند از ژانویه تا می ۱۹۱۸ ایجاد شد.
کولرو منر (۱۲ اکتبر ۱۸۸۰ – ۱۵ ژانویه ۱۹۳۹) سیاست‌مدار اهل فنلاند و شوروی و یکی از رهبران جمهوری سوسیالیستی کارگران فنلاند بود.
پریمیرا لیگا (لیگ اول)، که با نام‌های لیگا سول-میناس-ریو (لیگ جنوب-میناس-ریو) یا کوپا سول-میناس-ریو (جام جنوب-میناس-ریو) نیز شناخته می‌شود، یک رقابت فوتبال برزیلی بود که بین تیم‌های منطقه جنوب برزیل، سئارا، مینا ژرایس و ایالت ریو دو ژانیرو برگزار می‌شد. این رقابت‌ها جانشین جام سول-میناس بود. تاریخچه. این رقابت‌ها در سال ۲۰۱۵ توسط باشگاه‌هایی که از لیگ‌های ایالتی، تماشاگران و درآمد کم آن ناراضی بودند، تأسیس شد. اولین دوره آن در سال ۲۰۱۶ برگزار شد. این مسابقات در سال ۲۰۱۸ به حالت تعلیق درآمد، و سال بعد رسماً
در سال ۲۰۱۸ به حالت تعلیق درآمد، و سال بعد رسماً لغو شد.
شورش جیکوب مگنوس اسپرنت پورتن () شورشی مسلحانه بود که در سال ۱۷۷۲ در فنلاند رخ داد. فرماندهی این شورش را یاکوب مگنوس اسپرنت پورتن بر عهده داشت و هدفش تأمین امنیت آن برای کودتای گوستاو سوم بود.
کارنیسم مفهومی است که در بحث‌های مربوط به رابطهٔ انسان با سایر حیوانات مورد استفاده قرار می‌گیرد. این مفهوم به عنوان یک ایدئولوژی غالب تعریف می‌شود که در آن افراد از استفاده و مصرف محصولات حیوانی، به ویژه گوشت، حمایت می‌کنند. کانیسم به عنوان یک نظام اعتقادی مسلط معرفی شده که توسط مجموعه‌ای از مکانیسم‌های دفاعی و مفروضات عمدتاً بدون چالش حمایت می‌شود. واژهٔ کارنیسم در سال ۲۰۰۱ توسط روان‌شناس اجتماعی و نویسندهٔ «ملانی جوی» ابداع شد و از طریق کتاب او " «چرا سگ‌ها را دوست داریم، خوک‌ها را می‌خوریم و گاوها را
را دوست داریم، خوک‌ها را می‌خوریم و گاوها را می‌پوشیم» " (۲۰۰۹) به شهرت رسید. عنصر مرکزی این ایدئولوژی پذیرش گوشت به عنوان «طبیعی»، «عادی»، «ضروری» و (گاهی) «دلپذیر» است که به عنوان «"چهار N"» شناخته می‌شود. (واژگان اصلی به ترتیب: "natural", "normal", "necessary", "nice") یکی از ویژگی‌های مهم کارنیسم، دسته‌بندی خاصی از گونه‌های حیوانی به‌عنوان غذا است و پذیرش رفتارهایی نسبت به این حیوانات که در مورد گونه‌های دیگر به‌عنوان ظلم غیرقابل قبول تلقی می‌شود. این دسته‌بندی وابسته به فرهنگ است؛ به‌عنوان مثال، در
دسته‌بندی وابسته به فرهنگ است؛ به‌عنوان مثال، در کره برخی افراد سگ‌ها را می‌خورند، در حالی که در غرب این حیوانات به‌عنوان حیوان خانگی نگهداری می‌شوند. همچنین، گاوها در غرب مصرف می‌شوند، اما در بخش‌هایی از هند تحت محافظت قرار دارند. تاریخ. رنن لارو، پژوهشگر ادبی، با بررسی تاریخ گیاه‌خواری و مخالفت با آن از یونان باستان تا عصر حاضر، به برخی اشتراکات در آنچه که به عنوان استدلال‌های کانیستی توصیف می‌کند، دست یافت. به گفتهٔ او، کارنیست‌ها معمولاً بر این باورند که گیاه‌خواری یک ایدهٔ مضحک و بی‌ارزش برای توجه
که گیاه‌خواری یک ایدهٔ مضحک و بی‌ارزش برای توجه است، اینکه انسان به موجب قدرت الهی بر حیوانات سلطه دارد، و اینکه پرهیز از خشونت علیه حیوانات می‌تواند تهدیدی برای انسان‌ها باشد. او دریافت که دیدگاه‌هایی مانند اینکه حیوانات پرورشی رنج نمی‌برند و اینکه کشتار آن‌ها بهتر از مرگ بر اثر بیماری یا شکار شدن است، در قرن نوزدهم رواج یافت. با این حال، دیدگاه نخستین پیشینه‌ای در نوشته‌های پورفیریوس، فیلسوف گیاه‌خوار، داشت که از تولید انسانی محصولات حیوانی حمایت می‌کرد—محصولاتی که نیازی به کشتار حیوانات ندارند، مانند
که نیازی به کشتار حیوانات ندارند، مانند پشم. در دههٔ ۱۹۷۰، دیدگاه‌های سنتی دربارهٔ جایگاه اخلاقی حیوانات توسط مدافعان حقوق حیوانات به چالش کشیده شد. از جمله "ریچارد رایدر"، روان‌شناس، که در سال ۱۹۷۱ مفهوم "گونه‌پرستی" (Speciesism) را معرفی کرد. این مفهوم به تخصیص ارزش و حقوق به افراد صرفاً بر اساس عضویت آن‌ها در یک گونهٔ خاص اشاره دارد. در سال ۲۰۰۱، "ملانی جوی"، روان‌شناس و فعال حقوق حیوانات، اصطلاح "کارنیسم" (Carnism) را برای نوعی از گونه‌پرستی مطرح کرد که به باور او، زیربنای استفاده از حیوانات برای غذا،
به باور او، زیربنای استفاده از حیوانات برای غذا، به‌ویژه کشتار آن‌ها برای مصرف گوشت است. جوی "کارنیسم را با پدرسالاری مقایسه می‌کند" و استدلال می‌کند که هر دو ایدئولوژی‌های غالب و هنجاری هستند که به دلیل فراگیری‌شان اغلب نادیده گرفته می‌شوند. "ساندرا مالکه" استدلال می‌کند که "کارنیسم" «محور مرکزی گونه‌پرستی» است، زیرا مصرف گوشت باعث ایجاد توجیه ایدئولوژیک برای سایر اشکال بهره‌کشی از حیوانات می‌شود. در مقابل، "گری فرانسیونه"، فعال لغو بهره‌کشی از حیوانات، با این دیدگاه مخالفت می‌کند و معتقد است که "کارنیسم
این دیدگاه مخالفت می‌کند و معتقد است که "کارنیسم یک ایدئولوژی پنهان نیست، بلکه یک انتخاب آگاهانه است". به نظر او، برخی حیوانات به‌عنوان غذا و برخی دیگر به‌عنوان اعضای خانواده دیده می‌شوند، زیرا انسان‌ها "غیرانسان‌ها را به‌عنوان دارایی" در نظر می‌گیرند و می‌توانند آن دارایی را به هر شکلی که بخواهند ارزش‌گذاری کنند.
انقلاب ۱۷۷۲ () معروف به انقلاب بدون خونریزی یا کودتای گوستاو سوم یا کودتایی سوئدی بود که توسط شاه گوستاو سوم سوئد در ۱۹ اوت ۱۷۷۲ انجام شد تا تقسیم قدرت بین پادشاه و مجلس ایالتی را برقرار کند. این کودتا منجر به پایان دوران آزادی و معرفی قانون اساسی سوئد در سال ۱۷۷۲ شد که قدرت پادشاه را تقویت کرده و دوره استبدادی معروف به دوران گوستاوی را آغاز کرد.
ابزار حکومت () قانون اساسی پادشاهی سوئد از سال ۱۷۷۲ تا ۱۸۰۹ بود. این قانون در پی انقلاب ۱۷۷۲، یک کودتای خودخواسته توسط شاه گوستاو سوم، منتشر شد و جایگزین قانون اساسی ۱۷۲۰ شد که در بیشتر دوران آزادی (۱۷۱۹-۱۷۷۲) برقرار بود. اگرچه در تئوری، قانون اساسی ۱۷۷۲ صرفاً موازنه قدرت بین سلطنت و پارلمان سوئد (پارلمان سوئد) را تنظیم مجدد کرد، بدون اینکه وضعیت سوئد را به عنوان سلطنت مشروطه تغییر دهد، اما در عمل عموماً به عنوان ایجاد سلطنت مطلقه تلقی می‌شود، به ویژه پس از اصلاح آن در سال ۱۷۸۹ توسط قانون اتحادیه و امنیت،
اصلاح آن در سال ۱۷۸۹ توسط قانون اتحادیه و امنیت، که قدرت سلطنتی را به قیمت پارلمان تقویت کرد. این قانون در طول دوران گوستاوی همچنان پابرجا ماند، تا اینکه در نتیجه کودتای ۱۸۰۹ با قانون اساسی ۱۸۰۹ جایگزین شد.
رابرت کارنی (; – ) ادمیرال نیروی دریایی ایالات متحده آمریکا بود، که در فاصله سال‌های ۱۹۵۳ تا ۱۹۵۵ به‌عنوان چهاردهمین فرمانده عملیات نیروی دریایی آمریکا فعالیت می‌کرد. کارنی فعالیت نظامی را از سال ۱۹۱۶ در نیروی دریایی آمریکا آغاز کرد، از ۱۹۴۲ تا ۱۹۴۳ فرمانده رزم‌ناو یواس‌اس دنور بود، از ۱۹۴۹ تا ۱۹۵۱ به‌عنوان فرمانده ناوگان دوم ایالات متحده آمریکا فعالیت می‌کرد و از ۱۹۵۱ تا ۱۹۵۳ فرماندهی نیروی مشترک ناپل را برعهده داشت.
سرمایه‌داری طبیعی: خلق انقلاب صنعتی بعدی کتابی در سال ۱۹۹۹ در مورد اقتصاد محیط زیست است که به‌طور مشترک توسط پل هاوکن، آموری لاوینز و هانتر لاوینز نوشته شده است. این کتاب به دوازده زبان ترجمه شده و موضوع خلاصه‌ای از مجله هاروارد بیزینس ریویو بوده است. محتوا. نویسندگان در "کتاب «سرمایه‌داری طبیعی»" اقتصاد جهانی را وابسته به منابع طبیعی و خدمات اکوسیستمی که طبیعت فراهم می‌کند، توصیف می‌کنند. سرمایه‌داری طبیعی نقدی بر «سرمایه‌داری صنعتی» سنتی است و می‌گوید که سیستم سنتی سرمایه‌داری «کاملاً با اصول حسابداری خود
سنتی سرمایه‌داری «کاملاً با اصول حسابداری خود مطابقت ندارد. سرمایه خود را نقد می‌کند و آن را درآمد می‌نامد. از اختصاص هرگونه ارزشی به بزرگ‌ترین ذخایر سرمایه‌ای که به کار می‌گیرد - منابع طبیعی و سیستم‌های زنده و همچنین سیستم‌های اجتماعی و فرهنگی که اساس سرمایه انسانی هستند - غفلت می‌کند.». سرمایه‌داری طبیعی، وابستگی متقابل و حیاتی بین تولید و استفاده از سرمایه انسانی و حفظ و عرضه سرمایه طبیعی را به رسمیت می‌شناسد. نویسندگان استدلال می‌کنند که تنها از طریق شناخت این رابطه اساسی با منابع ارزشمند زمین،
طریق شناخت این رابطه اساسی با منابع ارزشمند زمین، کسب‌وکارها و افرادی که از آنها حمایت می‌کنند، می‌توانند به حیات خود ادامه دهند. پرسش‌های اساسی آنها مربوط به ویژگی‌های نظری اقتصادی است که، در کنار سایر اصول، حول یک تصور واقع‌بینانه‌تر از اصول تجارت و صنعت سازماندهی می‌شود و تصور جهانی که در آن این یک واقعیت باشد، دغدغه اصلی این استدلال است. نویسندگان کتاب "«سرمایه‌داری طبیعی»" ادعا می‌کنند که این انتخاب‌ها امکان‌پذیر هستند و «چنین اقتصادی مجموعه‌ای جدید و خیره‌کننده از فرصت‌ها را برای تمام جامعه ارائه
و خیره‌کننده از فرصت‌ها را برای تمام جامعه ارائه می‌دهد که چیزی کمتر از "انقلاب صنعتی بعدی" نیست.» به گفته نویسندگان، «انقلاب صنعتی بعدی» به پیروی از چهار استراتژی اصلی بستگی دارد: «حفظ منابع از طریق فرآیندهای تولید مؤثرتر، استفاده مجدد از مواد موجود در سیستم‌های طبیعی، تغییر ارزش‌ها از کمیت به کیفیت، و سرمایه‌گذاری در سرمایه‌های طبیعی یا احیا و حفظ منابع طبیعی». در حالی که سرمایه‌داری صنعتی سنتی عمدتاً ارزش پول و کالاها را به عنوان سرمایه به رسمیت می‌شناسد، **سرمایه‌داری طبیعی** این شناخت را به **سرمایهٔ
**سرمایه‌داری طبیعی** این شناخت را به **سرمایهٔ طبیعی** و **سرمایهٔ انسانی** نیز گسترش می‌دهد. مشکلاتی مانند **آلودگی** و **بی‌عدالتی اجتماعی** ممکن است به عنوان شکست‌هایی در محاسبهٔ صحیح سرمایه تلقی شوند، نه به عنوان نقص‌های ذاتی خود سرمایه‌داری. این اصول نشان می‌دهند که سرمایه‌داری طبیعی تلاش می‌کند تا ارزش واقعی منابع طبیعی و انسانی را در اقتصاد لحاظ کند و از تخریب محیط زیست جلوگیری نماید. معنای عنوان کتاب. در مصاحبه‌ای در سال ۲۰۰۹، پاول هاوکن انگیزه خود را از عنوان "«سرمایه‌داری طبیعی»" شرح داد. او
خود را از عنوان "«سرمایه‌داری طبیعی»" شرح داد. او اظهار داشت که قرار بوده این عبارت جناس با «سرمایه طبیعی» باشد، اصطلاحی که در ابتدا توسط ای.اف. شوماخر در سال ۱۹۷۳ ابداع شد. هاوکن مفهوم اساسی "سرمایه طبیعی" و پیامدهای آن برای جامعه را تأیید کرد، بنابراین یک «ایسم» به انتهای آن کلمه به عنوان یک مضاف‌الیه اضافه کرد. با وجود این نیت از هاوکن، بسیاری از خوانندگان این بازی با کلمات را به شیوه‌ای معکوس تفسیر کردند. خوانندگانی که عنوان را اشتباه فهمیده بودند، مخالفت کردند و معتقد بودند که "سرمایه‌داری" کلمهٔ
مخالفت کردند و معتقد بودند که "سرمایه‌داری" کلمهٔ کلیدی است و بنابراین نویسندگان در حال توجیه یا دفاع از مفهوم سرمایه‌داری هستند. هاوکن بعداً از این سردرگمی ابراز پشیمانی کرد و اظهار داشت که اگرچه روح تجارت و کارآفرینی را تأیید می‌کند، اما ویژگی‌های «آسیب‌شناختی» ذاتی سرمایه‌داری ناب را تأیید نمی‌کند.
دانشگاه اُبو آکادمی ) تنها دانشگاه چند دانشکده‌ای منحصراً سوئدی زبان در فنلاند (یا هر جای خارج از سوئد) است. این دانشگاه عمدتاً در تورکو واقع شده است (Åbo نام سوئدی این شهر است) اما در واسا نیز فعالیت‌هایی دارد. ابو آکادمی را نباید با آکادمی سلطنتی ابو اشتباه گرفت، که در سال ۱۶۴۰ تأسیس شد، اما پس از آتش‌سوزی بزرگ تورکو در سال ۱۸۲۷ به هلسینکی منتقل شد و امروزه با نام دانشگاه هلسینکی شناخته می‌شود.
دانشکده اقتصاد هانکن ، که همچنین با نام Hanken شناخته می‌شود، مدرسه‌ای بازرگانی در فنلاند است که دو پردیس در هلسینکی و واسا دارد. این مدرسه که در سال ۱۹۰۹ تأسیس شد، قدیمی‌ترین مدرسه کسب و کار در فنلاند و یکی از قدیمی‌ترین‌ها در کشورهای اسکاندیناوی است. برنامه‌های آن به دو زبان انگلیسی و سوئدی ارائه می‌شود.
نبرد ام قصر () اولین رویارویی نظامی در جنگ عراق بود. در آغاز جنگ، یکی از اولین اهداف، بندر ام قصر بود. در ۲۱ مارس ۲۰۰۳ همزمان با پیشروی نیروهای متفقین در جنوب عراق، یک نیروی زمینی آبی-خاکی منطقه بندری جدید ام قصر را تصرف کرد. این حمله توسط تیپ ۳ کماندو از سپاه تفنگداران دریایی سلطنتی بریتانیا، با پشتیبانی هنگ ۱۵ آبی-خاکی از سپاه تفنگداران دریایی ایالات متحده و یگان یادوو گرام از لهستان، رهبری شد. نیروهای عراقی در شهر قدیمی ام قصر مقاومت غیرمنتظره و شدیدی از خود نشان دادند و چندین روز جنگ طول کشید تا منطقه
خود نشان دادند و چندین روز جنگ طول کشید تا منطقه از مدافعان پاکسازی شود. سرانجام بندر امن اعلام شد و در ۲۵ مارس ۲۰۰۳ بازگشایی شد.
مدرسۀ اونینگز اسکولای واسا (VÖS) یک مدرسه عادی سوئدی زبان در واسا، فنلاند است. VÖS بخشی از دانشگاه ابو آکادمی و دانشکده مطالعات آموزشی و رفاهی آن است که در واسا واقع شده است. این تنها مدرسه عادی سوئدی در فنلاند است. VÖS آموزش پیش‌دبستانی، ابتدایی و متوسطه اول و دوم را ارائه می‌دهد و علاوه بر این، یکی از ۱۷ مدرسه در فنلاند است که دارای برنامه دبیرستان بین‌المللی با مدرک کارشناسی است. مدرسۀ VÖS پیش از این مدرسۀ واسا تریویال‌اسکولا () بود که رسماً در سال ۱۶۸۴ تأسیس شد، اگرچه تدریس در آن از سال ۱۶۱۱ آغاز شده
تأسیس شد، اگرچه تدریس در آن از سال ۱۶۱۱ آغاز شده بود. نام تریویال‌اسکولا به تریوییم (سه‌گانه) اشاره دارد و در آن زمان، دروس دینی، لاتین و یونانی بودند. در سال ۱۸۴۴، این مدرسه نام خود را به واسا جیمنازیوم (Vasa Gymnasium) تغییر داد. در آتش‌سوزی شهر واسا در سال ۱۸۵۲، ساختمان مدرسه ویران شد و پس از بازسازی، مدرسه به مکان فعلی خود در مرکز شهر، کنار کلیسای واسا در کرککوپوئیستیکو منتقل شد. در رتبه‌بندی بر اساس نمرات آزمون ورودی فنلاند، اونینگز اسکولای واسا در رتبه‌ی هشتم از ۳۵ مدرسه‌ی سوئدی‌زبان فنلاند قرار
رتبه‌ی هشتم از ۳۵ مدرسه‌ی سوئدی‌زبان فنلاند قرار گرفته است. میانگین نمره ۲۵.۱ بود که کمی بالاتر از میانگین ملی ۲۴.۰ بود، که با این وجود، این نمره آن را در رتبه اول شهر واسا قرار می‌دهد. ۱۰۴ دانش‌آموز در سال ۲۰۰۹ آزمون ورودی را به پایان رساندند و ۴۹٪ بلافاصله پس از فارغ‌التحصیلی در آموزش عالی پذیرفته شدند. از جمله دانش‌آموزان سابق این مدرسه می‌توان به شاعر ملی فنلاند، یوهان لودویگ رونبری (۱۸۰۴-۱۸۷۷) اشاره کرد.