payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اختروش دوقولو () (که با نام‌های Twin QSO, Double Quasar, SBS 0957+561، TXS 0957+561، Q0957+561 یا QSO 0957+561 A/B نیز شناخته می‌شود)، در سال ۱۹۷۹ کشف شد و نخستین شیئی بود که با همگرایی گرانشی شناسایی شد.(با اولین تشخیص ناشی از انحراف نور در سال ۱۹۱۹ اشتباه گرفته نشود). این یک اختروش است که از زمین به صورت دو تصویر ظاهر می‌شود که نتیجهٔ عدسی گرانشی ناشی از کهکشان YGKOW (نام قبلی همین مقاله) است که مستقیماً بین زمین و این اختروش قرار دارد. اختروش. در واقع "اختروش دوقلو" یک اختروش منفرد است که ظاهر آن توسط
دوقلو" یک اختروش منفرد است که ظاهر آن توسط گرانش کهکشان دیگری که بسیار نزدیکتر به زمین در امتداد همان خط دید است، تحریف شده است. این اثر همگرایی گرانشی نتیجهٔ انحراف فضازمان توسط کهکشان نزدیک است، همان‌گونه که نسبیت عام توصیف کرده است: بنابراین اختروش منفرد به عنوان دو تصویر مجزا ظاهر می‌شود که با ۶ ثانیه قوسی از هم جدا شده‌اند. . هر دو تصویر دارای قدر ظاهری ۱۷ هستند که جزء A دارای ۱۶٫۷ و جزء B دارای ۱۶٫۵ قدر ظاهری است. فاصله زمانی ۳ ± ۴۱۷ روز بین دو تصویر وجود دارد.
قیام مردم سیستان نخستین قیامی که پس از حادثه عاشورا، برای خونخواهی حسین بن علی بر ضد حاکمان اموی به وقوع پیوست. این قیام، اولین قیام بعد از عاشورا است که کمتر از چندماه پس از واقعه کربلا رخ داد. پیش زمینه. سیستان یکی از مناطق مهم آن زمان بود و حاکم آن از طریق والی کوفه انتخاب می‌شد. مردم سیستان پس از پذیرش اسلام، در راه خدا و ولایت علی بن ابی‌طالب بسیار کوشیدند و در تاریخ افتخارات مهمی به نام خود ثبت کردند. پذیرش ولایت علی. مؤلف تاریخ سیستان می‌نویسد: در زمان خلافت عثمان، «عبدالرحمن بن سمرة بن حبیب» والی
خلافت عثمان، «عبدالرحمن بن سمرة بن حبیب» والی سیستان بود. با شروع خلافت علی وی با اموالی که از بیت‌المال سیستان در اختیارش بود، به معاویه پیوست و نزد او ماند. پس علی، «عبدالرحمن بن جرو الطایی» را والی سیستان کرد. با شروع جنگ صفین، عبدالرحمن طایی برای یاری علی نزد وی بازگشت. معاویه نیز از فرصت بهره برد و باز عبدالرحمن بن سمره را به سیستان اعزام کرد؛ اما مردم از پذیرش و همراهی او امتناع کردند و بزرگان و علمای شهر گفتند ما پیشوایی می‌خواهیم که پیرو سنت محمد و علی بن ابی طالب باشد. به دنبال آن علی بن ابی طالب
علی بن ابی طالب باشد. به دنبال آن علی بن ابی طالب به نوبت، والیانی به سیستان فرستاد تا بر آنجا حکم برانند. پس از کشته شدن عبدالرحمن بن جرو، عون بن جعدة، فرستاده بعدی علی نیز در راه عراق کشته شد. عبدالله بن عباس، که از سوی علی بن ابی‌طالب والی بصره بود فرمان یافت فردی را به سیستان بفرستد. او نیز ربعی بن کاس را به همراهی حصین بن ابی‌الحر و ثابت بن ذی حره، همراه با چهار هزار تن به این منطقه فرستاد و حکومت این منطقه را در دست گرفت. این موضع‌گیری مردم در مقابل اقدام معاویه، نشان می‌دهد که مردم سیستان از آغاز از
معاویه، نشان می‌دهد که مردم سیستان از آغاز از موالیان علی و اهل بیت محمد بوده‌اند. عدم سب علی. در سال ۴۱ قمری معاویه همه خطیبان و امامان جمعه را در سراسر دنیای اسلام، مکلف کرد که در خطبه‌هایشان علی بن ابی طالب را لعن کنند، مردم سیستان زیر بار این ننگ نرفتند و حتی این امتناع را در قرارداد صلح با حاکمان اموی گنجاندند. با اینکه در همان زمان خاندان زیاد بن ابیه از طرف معاویه بر سیستان حکم می‌راندند، مردم سیستان از ارتکاب آن عمل ننگین سر باز زدند و حکام وقت، ناچار آنها را آزاد گذاشتند. زکریا بن محمد قزوینی
ناچار آنها را آزاد گذاشتند. زکریا بن محمد قزوینی می‌نویسد: قیام. در زمان شهادت حسین بن علی، برادر عبید الله بن زیاد یعنی عباد بن زیاد در سیستان حکومت می‌کرد. معاویه او را در سال ۵۳ ق به امارت سیستان گماشته بود. پس از واقعه کربلا و شهادت حسین بن علی و اسارت اهل بیت ایشان و انتقال آن‌ها از کوفه به شام، و انعکاس آن در سراسر دنیای اسلام، مردم سیستان با شنیدن این خبر به خونخواهی حسین بن علی بر ضد یزید بن معاویه و حکمران او در سیستان، قیام کردند. تاریخ قیام. کتاب تاریخ سیستان ابتدای اعتراض مردم سیستان به بنی
تاریخ سیستان ابتدای اعتراض مردم سیستان به بنی امیه را وقت رسیدن خبر حسین بن علی و اسارت خاندان اهل بیت به مردم سیستان بیان می‌دارد و در ادامه قیام‌هایی در سیستان علیه بنی امیه صورت می‌گیرد. با توجه به فاصلهٔ بیش از ۲۶۳۳ کیلومتری کوفه با سیستان که از کتب جغرافیایی می‌توان به دست آورد، این خبر احتمالاً یک یا دو ماه بعد از شهادت به مردم سیستان می‌رسد، ازاین رو به احتمال زیاد خبر شهادت حسین بن علی در اواخر ماه صفر یا ماه ربیع الاول به مردم سیستان می‌رسد و با رسیدن این خبر اعتراضات علیه حاکمیت شروع می‌شود. به
این خبر اعتراضات علیه حاکمیت شروع می‌شود. به گواهی تاریخ، نخستین قیام مردمی بر ضد بنی امیه، کمتر از چند ماه پس از واقعه کربلا، به دست مردم سیستان برپا شد؛ زیرا تا زمان زنده بودن یزید بن معاویه هیچ قیامی به خونخواهی حسین بن علی جز قیام مردم سیستان در منابع ثبت نشده است. شاهد این قضیه وجود گزارشات تاریخی از گفتگوی یزید بن معاویه با عبّاد بن زیاد پس از فرار وی از منطقه است. شروع قیام‌ها علیه حاکمیت. کتاب تاریخ سیستان به پارهای شورش اشاره می‌کند؛ یعنی یک قیام نبوده و چندین قیام به تعدد مکانی و زمانی در سیستان
و چندین قیام به تعدد مکانی و زمانی در سیستان صورت گرفته است که منجر به عزل عباد از حاکمیت سیستان می‌گردد ازاین‌رو می‌توان گفت که قیام‌های مردم سیستان در سال ۶۱ هجری انجام گرفته است. شرح قیام. مؤلف کتاب تاریخ سیستان می‌نویسد که پس از واقعه کربلا و شهادت امام حسین و اسارت اهل بیت رسول خدا و امیر مؤمنان علی (علیه‌السّلام) از کوفه به شام، و انعکاس آن در سراسر دنیای اسلام، مردم سیستان با شنیدن این خبر به خونخواهی حسین بن علی بر ضد یزید بن معاویه و حکمران او در سیستان، عباد بن زیاد (برادر عبید الله بن زیاد عامل
عباد بن زیاد (برادر عبید الله بن زیاد عامل جنایت کربلا) قیام کردند. با اینکه در آن موقع، حکمران سیستان، هم سپاه و هم نیروی انتظامی و هم محکمه قضا در اختیار داشته، و کاملاً بر اوضاع مسلط بوده است، ولی همین که عده‌ای از مردم آغازگر قیام شدند، عباد بن زیاد درنگ را جایز ندانست و با برداشتن بیست میلیون درهم موجودی بیت‌المال، از سیستان فرار کرد؛ به طوری که سیستان ماه‌ها بدون والی ماند. پیداست که اگر عباد نمی‌گریخت و در سیستان مانده بود، جان خود را از دست می‌داد. بعد از چند ماه، عبیدالله بن زیاد به جای والی سابق،
از چند ماه، عبیدالله بن زیاد به جای والی سابق، دو برادر دیگرش، یزید بن زیاد و ابوعبیده بن زیاد را باهم به سیستان فرستاد. طبعاً آنها نیز با مدارا با مردم سیستان رفتار کردند تا توانستند اوضاع را آرام کنند و به حکومت خود ادامه دهند. خروج عباد و وقایع بعد از آن. بسیاری از منابع به تغییر حاکمیت سیستان بعد از شهادت حسین بن علی اشاره کرده‌اند. قیام‌های مردم سیستان موجب گردید که در سال ۶۱ هجری حاکمیت برای فرونشاندن اعتراضات حاکم سیستان را از این منطقه عزل کند. پس از فرار عباد بن زیاد از سیستان، سیستان برای مدتی
از فرار عباد بن زیاد از سیستان، سیستان برای مدتی بدون حاکم بود. بعد از چند ماه، عبیدالله بن زیاد به جای والی سابق، یزید بن زیاد را به عنوان حاکم سیستان به سیستان می‌فرستد که در این جریان ابوعبیده بن زیاد با او همراهی می‌کند. پس از مدتی اختیار انتخاب حاکمیت سیستان از عبیدالله، حاکم بصره به دلیل شراکت در شهادت حسین بن علی سلب شد. منابع از وجود ناامنی و اقداماتی علیه حاکمیت در سیستان گزارش می‌دهند. اختیار انتخاب حاکمان سیستان و خراسان از عبیدالله سلب شد. کتاب تاریخ سیستان علت آن را قیام‌های این خطه به خون
تاریخ سیستان علت آن را قیام‌های این خطه به خون خواهی سیدالشهدا و ناامن شدن سیستان می‌داند.
فریادخواهان ( ) همچنین به نام زنان فریادخواه، اولین بار در 423 قبل از میلاد اجرا شد، یک نمایشنامه از یونان باستان توسط اوریپید است. این نمایشنامه در ایران نیز با نام زنان فریادخواه با ترجمه‌ی غلامرضا شهبازی چاپ شده است. زمینه. پس از ترک تبای توسط ادیپوس، پسرانش برای کنترل آن می‌جنگند. پولینیکس علیه برادرش اتئوکلس تبای را محاصره می‌کند. پولینیکس با دختر آدراستوس، پادشاه آرگوس، ازدواج کرده است. بنابراین پولینیکس ارتش آرگوس را در کنار خود دارد که رهبران آن هفت تن علیه تبس هستند. مهاجمان در نبرد شکست می‌خورند و
علیه تبس هستند. مهاجمان در نبرد شکست می‌خورند و پولینیکس و اتئوکلس هر دو می‌میرند. کرئون در تبای قدرت را به دست می‌گیرد و فرمان می‌دهد که مهاجمان نباید دفن شوند. مادران کشته‌شدگان به دنبال کسی می‌گردند تا به آنها کمک کند این حکم را لغو کنند، تا پسرانشان بتوانند دفن شوند. جمعیت پلاتایا پس از ویرانی شهرشان در سال ۴۲۷ پیش از میلاد، چند سال قبل از اجرای این نمایش، به عنوان پناهجو به آتن آمدند. به آنها اجازه داده شد در آتن بمانند و به طور استثنایی، شهروندی آتن به آنها اعطا شد. این رویداد ممکن است بر نمایش و
به آنها اعطا شد. این رویداد ممکن است بر نمایش و پذیرش آن تأثیر گذاشته باشد. داستان. آیترا، مادر تسئوس پادشاه آتن، در برابر محراب دمتر و پرسفونه در الئوسیس دعا می‌کند. او توسط زنانی از آرگوس احاطه شده است که پسرانشان در نبرد خارج از دروازه‌های تبس جان باخته‌اند. به دلیل فرمان کرئون، اجساد آنها همچنان دفن نشده باقی مانده است. آدراستوس، پادشاه آرگوس که این لشکرکشی را تأیید کرده بود، گریان بر زمین افتاده و توسط پسران جنگجویان کشته شده احاطه شده است. آیترا پیکی را نزد تسئوس فرستاده و از او خواسته است به الئوسیس
نزد تسئوس فرستاده و از او خواسته است به الئوسیس بیاید. زنان پیر از آیترا با به تصویر کشیدن اجساد دفن نشده پسرانشان و جلب همدردی او به عنوان یک مادر درخواست کمک می‌کنند. تسئوس می‌رسد. وقتی از مادرش می‌پرسد چه اتفاقی افتاده، او تسئوس را به سمت آدرستوس هدایت می‌کند که از او می‌خواهد اجساد را بازگرداند. آدرستوس توضیح می‌دهد که او از حمله به تبای، برخلاف توصیه آمفیاروس پیشگو، به احترام دامادهایش، تایدوس و پولینیس، حمایت کرد. تسئوس اشاره می‌کند که او شجاعت را بر احتیاط ترجیح داده است. آدرستوس با پذیرش اشتباهاتش،
ترجیح داده است. آدرستوس با پذیرش اشتباهاتش، به تسئوس به عنوان حاکم تنها شهری که صداقت و قدرت ایستادگی در برابر تبس را دارد، التماس می‌کند. پس از کمی تامل در مورد وضعیت بشریت، تسئوس تصمیم می‌گیرد اشتباه آدرستوس را تکرار نکند. او به آدرستوس می‌گوید که برود و او را تنها بگذارد. اگرچه آدرستوس آماده پذیرش است، اما زنان پاسخ منفی را قبول نمی‌کنند. با استناد به اصول شرافت انسانی مشترک، آنها از آیترا درخواست می‌کنند که مداخله کند. او به پسرش یادآوری می‌کند که وظیفه‌ای برای پشتیبانی از قوانین باستانی هلادا دارد و
برای پشتیبانی از قوانین باستانی هلادا دارد و به او هشدار می‌دهد که امتناع او ممکن است به عنوان بزدلی تفسیر شود. تسئوس تحت تأثیر اشک‌ها و استدلال‌های مادرش، موافقت می‌کند که مداخله کند، اما فقط در صورتی که شهروندان آتنی تصمیم او را تایید کنند. با اطمینان از اینکه مردم از او حمایت خواهند کرد، او و مادرش به سمت خانه حرکت می‌کنند، در حالی که آدرستوس و پسران جنگجویان کشته شده آنها را دنبال می‌کنند و زنان التماس می‌کنند که تسئوس پیروز شود. مدتی بعد، تسئوس با همراهی گروهی بازمی‌گردد. او پیک خود را به تبای
با همراهی گروهی بازمی‌گردد. او پیک خود را به تبای می‌فرستد تا درخواست آزادی اجساد را بکند. اگر آنها همکاری کنند، می‌گوید، از آنها تشکر کن و برگرد. اگر آنها امتناع کنند، به آنها بگو تسئوس با پشتیبانی کامل مردم آتن با سلاح در دروازه‌هایشان خواهد بود. با این حال، قبل از اینکه پیک بتواند ترک کند، یک پیک از تبای برای جستجوی مستبد محلی می‌رسد. هنگامی که تسئوس به او می‌گوید که آتن توسط یک مستبد اداره نمی‌شود، بلکه توسط مردم اداره می‌شود، پیک لحن تحقیرآمیزی به خود می‌گیرد. او به تسئوس می‌گوید که شهر او توسط یک مرد
او به تسئوس می‌گوید که شهر او توسط یک مرد اداره می‌شود، نه توسط یک جمعیت نادان که به راحتی تحت تاثیر کلمات فریبنده قرار می‌گیرند. تسئوس در پاسخ می‌گوید که در یک دموکراسی هر مردی می‌تواند سهمی داشته باشد اگر آنچه می‌گوید عاقلانه باشد. پیک به تسئوس هشدار می‌دهد که در برابر شور و شوق میهن‌پرستانه مردم تسلیم نشود. او می‌گوید: «اگر مرگ در برابر چشمانشان باشد وقتی که رأی می‌دهند، یونان هرگز در اشتیاق دیوانه‌وار برای نبرد به سوی نابودی خود نمی‌شتابد.» تسئوس به پیک یادآوری می‌کند که او از کرئون دستور نمی‌گیرد و حق
یادآوری می‌کند که او از کرئون دستور نمی‌گیرد و حق خود را برای پشتیبانی از رسوم باستانی هلادا در مورد بازیابی اجساد اعلام می‌کند. هنگامی که پیک به او در مورد دخالت در چیزی که به او مربوط نیست هشدار می‌دهد، تسئوس عزم خود را برای انجام آنچه درست و مقدس است بیان می‌کند. پیک او را تحریک می‌کند تا حمله را آغاز کند، در حالی که تسئوس به ارتش خود می‌گوید برای حمله آماده شوند. او با شمشیر در دست و خدایان در کنارش راه را رهبری خواهد کرد. پیک به سمت تبای حرکت می‌کند و تسئوس و مردانش به دنبال او می‌روند. آنها عمدا
و تسئوس و مردانش به دنبال او می‌روند. آنها عمدا آدرستوس را پشت سر می‌گذارند تا ماموریت فعلی خود را با تهاجم قبلی اشتباه نگیرند. همانطور که مردان عزیمت می‌کنند، زنان ترس خود را از خشونت بیشتر ابراز می‌کنند. آنها امیدوارند که به یک توافق برسند، اما در صورتی که نتوانند، برای پیروزی دعا می‌کنند. یک پیک - که پیشتر خدمتکار کاپانئوس بوده و توسط تبایی‌ها اسیر شده بود - می‌رسد تا پیروزی آتنی‌ها را اعلام کند. پس از توصیف اینکه چگونه تسئوس ارتش تبای را مجبور به عقب‌نشینی به داخل شهر کرد، او گزارش می‌دهد که تسئوس
به داخل شهر کرد، او گزارش می‌دهد که تسئوس مردانش را در دروازه‌ها مهار کرد و به آنها گفت که آنها برای نجات اجساد آمده‌اند، نه برای غارت شهر. پیک می‌گوید این نوع رهبری است که مردان باید انتخاب کنند، کسی که در خطر شجاعت نشان می‌دهد، اما زیاده‌روی نمی‌کند. احساسات او توسط آدراستوس تکرار می‌شود که می‌پرسد چرا مردان به جای حل اختلافات خود با عقل، جنگ را انتخاب می‌کنند. پیک توصیف می‌کند که چگونه تسئوس شخصاً اجساد را شست و برای خاکسپاری آماده کرد. زنان از اینکه اجساد بازیابی شده‌اند خشنودند، اما از فکر دیدن آنها
بازیابی شده‌اند خشنودند، اما از فکر دیدن آنها پریشان هستند. آنها می‌گویند که بهتر بود هرگز ازدواج نکرده بودند. وقتی تسئوس با اجساد می‌رسد، آدراستوس زنان را به سوگواری بلند وا می‌دارد. به پیشنهاد تسئوس، آدراستوس سخنرانی تدفین را ایراد می‌کند که در آن جنگجویان جان‌باخته را به عنوان الگوهایی برای جوانان آتنی معرفی می‌کند تا از آنها پیروی کنند. او برای مثال، کاپانئوس را نمونه‌ای از اعتدال توصیف می‌کند و اتئوکلوس را مردی با چنان شرافت والایی معرفی می‌کند که پیشنهادهای طلا را رد کرد تا شخصیتش فاسد نشود. تسئوس
طلا را رد کرد تا شخصیتش فاسد نشود. تسئوس اجازه نمی‌دهد که زنان بدن‌های مثله شده و در حال پوسیده‌شدن پسرانشان را ببینند، اما می‌گوید که خاکستر آنها را دریافت خواهند کرد. همه در یک تل هیزم مشترک سوزانده خواهند شد به جز کاپانئوس که چون توسط زئوس به زمین زده شد، آرامگاه ویژه‌ای خواهد داشت. زنان به ناله و شیون ادامه می دهند ("همچو ابری بی‌منزل سرگردانم"؛ "چیزی جز اشک برایم باقی نمانده است.") ناگهان اوادنه همسر کاپانیوس را در لباس عروسش در حال بالا رفتن از صخره های بالای مقبره شوهرش می بینند. اوادنه با به یاد
های بالای مقبره شوهرش می بینند. اوادنه با به یاد آوردن روز عروسی‌اش، نقشه‌اش برای پیوستن به شوهرش در شعله‌های تل‌آتش را اعلام می‌کند. پدرش، ایفیس، سعی می‌کند او را منصرف کند، اما او مرگ را می‌گزیند و باعث می‌شود تماشاچیان نفس‌هایی حیرت‌آمیز بکشند و فریادی از غم از پدرش بلند شود. با رفتن ایفیس، جوانان یتیم از راه می رسند تا خاکستر پدرانشان را به مادربزرگشان بسپارند. مرثیه‌های پسران مملو از وعده انتقام است. همانطور که تسئوس آماده رفتن می‌شود، به آرگوسی‌ها یادآوری می‌کند که مدیون آتن هستند - که آنها با
یادآوری می‌کند که مدیون آتن هستند - که آنها با سپاسگزاری این را تصدیق می‌کنند. اما قدردانی آنها برای آتنا کافی نیست. او ناگهان بالای معبد ظاهر می‌شود تا به تسئوس دستور دهد که از آدراستوس تعهدی بگیرد که هرگز به آتن حمله نکند. پس از اینکه تسئوس را به یادبود این پیمان در معبد آپولو ترغیب می‌کند، به مردان جوان می‌گوید که آنها بزرگ خواهند شد تا مرگ پدرانشان را با غارت تبای انتقام بگیرند. آدراستوس و زنان، سپاسگزار از کمکی که از تسئوس دریافت کرده‌اند، عزیمت می‌کنند. همین داستان سال‌ها پیش‌تر در کتاب 9.27 تاریخ
همین داستان سال‌ها پیش‌تر در کتاب 9.27 تاریخ هرودوت ذکر شده بود، که در آن آتنی‌ها این رویداد را به عنوان نمونه‌ای از تاریخ شجاعت خود مطرح کرده بودند. مرده‌ی دفن نشده. در ادبیات یونان باستان، مراسم تدفین برای شهروندان بسیار مهم است. ایلیاد صحنه‌هایی از جنگجویان را در نبردی خشونت‌آمیز بر سر رفتار با اجساد، مانند جسد پاتروکلوس، نشان می‌دهد. مردم اغلب مایلند برای به دست آوردن اجساد مردگان بجنگند و خطر مرگ را به جان بخرند. نمایشنامه "فریاد خواهان" این ویژگی را حتی فراتر می‌برد و نشان می‌دهد که یک شهر کامل حاضر
فراتر می‌برد و نشان می‌دهد که یک شهر کامل حاضر است برای بازیابی اجساد غریبه‌ها به جنگ برود. موضوع ممنوعیت دفن اجساد مردگان بارها در ادبیات یونان باستان تکرار شده است. نمونه‌هایی از این موارد شامل جسد هکتور در ایلیاد، جسد آژاکس در نمایشنامه "آژاکس" سوفوکل، و فرزندان نیوبه است. برای آنچه بر سر جسد پولینیکس می‌آید، به "آنتیگونه" سوفوکل مراجعه کنید.
لجستیک معکوس اصطلاحی در زمینهٔ مدیریت زنجیرهٔ تأمین است که به بازگرداندن کالا در جهت عکس و پله‌پله از آخرین مصرف‌کننده به توزیع‌کننده، و از توزیع‌کننده به تولیدکننده اشاره دارد. این فرآیند انتقال معکوس کالا به‌منظور بازیابی ارزش یا دفع مناسب آن‌هاست است.
سون چانگ مین (؛ زادهٔ ۲۴ آوریل ۱۹۶۵) بازیگر اهل کره جنوبی است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به "افتخار جین"، "دختر پرروی من و "پلیس‌های تازه‌کار" اشاره کرد.
غرور و تعصب () یک مجموعه تلویزیونی شش قسمتی بریتانیایی، اقتباس شده توسط اندرو دیویس از رمان سال ۱۸۱۳ با همین نام اثر جین آستن است. جنیفر ایلی و کالین فرث به ترتیب نقش‌های الیزابت بنت و آقای دارسی را ایفا کردند. این مجموعه به تهیه‌کنندگی سو برت‌ویسل و به کارگردانی سایمون لنگتون است و یک محصول تولید شده توسط بی‌بی‌سی با بودجه اضافی از شبکه ای‌اندئی آمریکایی بود. بی‌بی‌سی وان در ابتدا قسمت‌های ۵۵ دقیقه‌ای از ۲۴ سپتامبر تا ۲۹ اکتبر ۱۹۹۵ پخش کرد. شبکه ای‌اندئی این مجموعه را در قسمت‌های دوتایی در سه شب متوالی از
مجموعه را در قسمت‌های دوتایی در سه شب متوالی از ۱۴ ژانویه ۱۹۹۶ پخش کرد. غرور و تعصب مورد تحسین منتقدان و عامه مردم قرار گرفت و با جوایز متعددی از جمله جایزه «بهترین بازیگر زن» در جوایز تلویزیونی بفتا برای جنیفر ایلی تجلیل شد.
غرور و تعصب (؛ ) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی در سال ۲۰۱۴ با بازی چوی جین هیوک، بک جین هی، چوی مین سو، لی ته هوان و سون چانگ مین است. این مجموعه از ۲۷ اکتبر ۲۰۱۴ تا ۱۳ ژانویه ۲۰۱۵، روزهای دوشنبه و سه‌شنبه ساعت ۲۲:۰۰ (کی‌اس‌تی) از ام‌بی‌سی برای ۲۱ قسمت پخش شد.
مخروط‌های ورودی ()، که گاهی اوقات مخروط شوک یا ورودی مرکز بدنه نیز نامیده می‌شود. بخشی از برخی از هواپیماها و موشک‌های مافوق صوت هستند. آنها عمدتاً در رم جت‌ها مانندلاکهید دی-۲۱ و لاکهید ایکس-۷استفاده می‌شوند. برخی از هواپیماهای توربوجت از جمله سوخو-۷، سوخو-۹، میگ-۲۱، اینگلیش الکتریک لایتنینگ ،لاکهید اس‌آر-۷۱ بلک‌برد نیز دارای مخروط ورودی هستند.
ولادت سیاه فیلمی محصول سال ۲۰۱۳ و به کارگردانی کیسی لمونز است. در این فیلم بازیگرانی همچون فارست ویتاکر، آنجلا باست، تایریس گیبسون، جیکوب لاتیمور، مری جی. بلایژ، ناز، جنیفر هادسن و واندی کرتیس-هال ایفای نقش کرده‌اند.
شنای موزون یکی از ورزش‌های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ است که از ۵ تا ۱۰ اوت برگزار شده است. این مسابقات در دو بخش دونفره و تیمی انجام شده.
رقص بریک یکی از ورزش‌های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ است که از ۹ تا ۱۰ اوت برگزار شده است. این مسابقات در دو بخش مردان و زنان انجام شده.
بدمینتون یکی از ورزش‌های المپیک تابستانی ۲۰۲۴ است که از ۲۷ ژوئیه تا ۵ اوت برگزار شده است. این مسابقات در سه بخش مردان، زنان و مختلط انجام شده. کشورهای شرکت‌کننده. ۱۷۱ ورزشکار از ۴۹ کشور در این مسابقات حضور داشته‌اند.
دو مرد در شهر فیلمی محصول سال ۲۰۱۴ و به کارگردانی رشید بوشارب است. در این فیلم بازیگرانی همچون فارست ویتاکر، هاروی کایتل، الن برستین، لوئیس گازمن، برندا بلتین، دولورس اردیا و تیم گونی ایفای نقش کرده‌اند.
ساعت دوازده ساعته یک قرارداد زمانی است که در آن ۲۴ ساعت روز به دو دوره تقسیم می‌شود: ای.ام. (برگرفته از واژه لاتین ' به معنای «قبل از ظهر») و پی.ام. (برگرفته از واژه لاتین ' به معنای «بعد از ظهر»). هر دوره شامل شماره‌گذاری ۱۲ ساعت است: ۱۲ (عملکرد به عنوان ۰)، ۱، ۲، ۳، ۴، ۵، ۶، ۷، ۸، ۹، ۱۰ و ۱۱. ساعت دوازده ساعته از هزاره دوم (پیش از میلاد) توسعه یافته و در قرن شانزدهم به شکل امروزی خود رسیده است.
پاکوی خط دار با نام علمی Myloplus schomburgkii که به نام‌ تترا دیکسی، پاکوی دیسکی و پاکوی سیاهگوش نیز شناخته می‌شود، گونه‌ای از دندانه‌شکمان با نوار سیاه در طرفین است. این گونه بومی حوضه رودخانه آمازون میانی و پایینی، رودخانه نانای ، حوضه رودخانه اورینوکو بالایی در برزیل ، پرو ، ونزوئلا و احتمالاً سورینام است. در آکواریوم. این ماهی علاوه بر اینکه یک ماهی آکواریومی نسبتاً محبوب است، به عنوان یک ماهی خوراکی نیز با اهمیت است. در یک آکواریوم، پاکوی خط دار تا رشد می کند .پی‌اچ 5 تا 7 و دمای 23 تا 27 درجه
تا رشد می کند .پی‌اچ 5 تا 7 و دمای 23 تا 27 درجه سانتیگراد را ترجیح می دهد . آنها شبیه به پاکو و پیرانا هستند. غذای آنها شامل میوه ها، ماهی های کوچک، سخت پوستان، صدف ها و حلزون ها است. این ماهی به سبب آرواره قوی خود می تواند گازهای محکمی و جدی بگیرد.
میلوسومای طلایی گونه‌ای از دندانه‌شکمان بومی حوضه‌های آمازون و رود اورینوکو در آمریکای جنوبی است. طول این گونه به می‌رسد. این گونه به‌عنوان یک گونه تجاری از اهمیت خاصی برخوردار است. مزیت اصلی این گونه به‌عنوان ماهی پرورشی و تجاری رشد و بلوغ بسیار سریع آن است و در رودخانه‌های آب سفید و تالاب‌های مرتبط تولیدمثل می‌کند. همه چیزخوار بوده اما بیشتر از مواد گیاهی تغذیه می‌کند.
پیرانای ویمپل ، یک گونه تخصصی پیرانا در آمریکای جنوبی است که از فلس ماهی تغذیه می‌کند. بحث‌هایی در مورد اینکه آیا این گونه را باید یک پیرانای واقعی در نظر گرفت یا نه وجود دارد. اگر چنانچه پیرانای واقعی در نظر گرفته شود، کوچک‌ترین گونه پیرانای موجود در جهان خواهد بود. ویژگی‌ها. پیرانای ویمپل تا ۱۵ سانتیمتر رشد می‌کند. انحنای فک پایینی بزرگ و موزی شکل آن برآمدگی مشخصی ایجاد می‌کند. به این ماهی لقب خاص "mento که به" معنای «چانه» است داده‌اند. هنگامی که فک‌ها بسته می‌شوند، دندان‌های مخروطی و کاهش یافته آن روی
می‌شوند، دندان‌های مخروطی و کاهش یافته آن روی فک بالا به سمت جلو حرکت می‌کنند. این گونه پیرانا دارای ۶۲ کروموزوم است که نسبت به سایر گونه‌های پیرانا که همگی دارای ۶۰ کروموزوم هستند کمی بیش از حد متوسط است.
تونی باتیستا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل برزیل است که در پست دروازه‌بان بازی می‌کند. حرفه باشگاهی. اولین بازی حرفه ای خود را در لیگ دسته دو برزیل برای باشگاه فوتبال ویلا نووا در ۱۶ ژوئیه ۲۰۱۴ در بازی مقابل باشگاه فوتبال بوآ انجام داد.
آقایان مغازه خیاطی وول‌گه‌سو (؛ ) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی در سال ۲۰۱۶ با بازی لی دونگ گون، جو یون هی، شین گو، چا این پیو، چوی وون یونگ، لی سه یونگ و هیون وو است. این مجموعه از ۲۷ اوت ۲۰۱۶ تا ۲۶ فوریه ۲۰۱۷، روزهای شنبه و یکشنبه ساعت ۱۹:۵۵ (کی‌اس‌تی) از کی‌بی‌اس۲ برای ۵۴ قسمت پخش شد. این مجموعه آخرین کار کیم یونگ ئه است و دو ماه پس از آخرین قسمت آن درگذشت.
SYMPL یک زبان برنامه‌نویسی منسوخ شده است که توسط (CDC) برای استفاده در سیستم‌های کامپیوتری در دهه‌های 1970 و 1980 توسعه یافت. این زبان بر اساس زیرمجموعه‌ای از نسخهٔ JOVIAL شرکت CDC بود و به عنوان جایگزینی برای زبان اسمبلی مورد استفاده قرار می‌گرفت. همچنین، تعدادی از محصولات نرم‌افزاری مهم CDC در SYMPL پیاده‌سازی شدند؛ از جمله کامپایلرها، کتابخانه‌ها، یک ویرایشگر تمام‌صفحه و زیرسیستم‌های اصلی. SYMPL یک زبان کامپایل شده، دستوری و رویه‌ای است. در مقایسه با زبان Fortran در آن زمان، SYMPL از ویژگی‌های زیر
زبان Fortran در آن زمان، SYMPL از ویژگی‌های زیر پشتیبانی می‌کرد: یک ویژگی متمایز در SYMPL، که در جداول JOVIAL نیز یافت می‌شود، این است که آرایه‌های متغیرهای چند آیتمی می‌توانند با چیدمان حافظه "سریال" یا "موازی" مشخص شوند. چیدمان "سریال" به این صورت است که ورودی‌های آرایه به ترتیب در حافظه قرار می‌گیرند، همان‌طور که در بیشتر زبان‌های برنامه‌نویسی رایج است. چیدمان "موازی"، هر یک از آیتم‌های فردی در هر یک از ورودی‌های آرایه را با هم گروه‌بندی می‌کند. به عنوان مثال، اگر هر ورودی آرایه دارای آیتم‌های y ،x و z
مثال، اگر هر ورودی آرایه دارای آیتم‌های y ،x و z باشد، چیدمان موازی x[n]...x[0] را در حافظه با هم گروه‌بندی می‌کند، سپس y[n]...y[0] و سپس z[n]...z[0]. این ویژگی می‌تواند دسترسی به همه آیتم‌های مشابه در سراسر آرایه را سرعت ببخشد، زیرا همه آن‌ها به‌طور متوالی با یکدیگر قرار دارند. ساده‌سازی‌های این زبان نسبت به JOVIAL شامل عدم وجود ، عدم وجود ساختارهای جدول و عدم وجود مفهوم codice_1 می‌شود. اگرچه به جای codice_1ها، قابلیت متن سیستم خاص CDC اجازه می‌دهد تا اعلامیه‌های داده‌های مشترک را کپسوله‌سازی کند.
فهرست نئوبانک‌های ایران مجموعه ای از نئوبانک‌ها است که از بانک مرکزی ایران مجوز فعالیت گرفته‌اند. بیشتر این نئوبانک‌ها در واقعیت شعب دیجتالی بانک‌های سنتی هستند و نئوبانک (بنا بر تعریف جهانی) محسوب نمی‌شوند، اما به علت نوآوری و مزیت در ارائهٔ خدمات بانکی به صورت آنلاین (مانند افتتاح حساب، درخواست تسهیلات و …) این عنوان برای آن‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد.
عبدالناصر کریمی (زاده ۱۳۶۵ زاهدان،ایران) تحصیل کرده رشته اقتصاد دانشگاه عثمانیه هند هستند که از سال ۱۳۹۸ تا ۱۴۰۰ ولسوال ولسوالی چخانسور بودند.
زینب قیصری (زاده ۷ فروردین ۱۳۶۲) مهندس و سیاستمدار اصولگرای ایرانی است که نماینده حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس در دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی است. وی از ۱۱ مرداد ۱۴۰۳ رئیس فراکسیون نظارت بر صنعت نفت، گاز و پتروشیمی مجلس شورای اسلامی و عضو کمیسیون صنایع و معادن و همچنین عضو کمیسیون ویژه حمایت از تولید و نظارت بر اجرای سیاست‌های اصل ۴۴ می‌باشد. قیصری پیش از ورود به مجلس، به‌عنوان‌ مشاور وزیر نفت در دولت سیزدهم فعالیت کرده و سمت‌های مختلفی از جمله رئیس سبد کسب و کار پتروشیمی‌های
مختلفی از جمله رئیس سبد کسب و کار پتروشیمی‌های کشور و همچنین مشاور انرژی مدیرعامل هلدینگ صنایع پتروشیمی خلیج فارس و مدیر گروه انرژی اندیشکده جهادی را نیز در کارنامه دارد. او فارغ‌التحصیل رشته مهندسی شیمی از دانشگاه صنعتی شریف است و دارای کارشناسی ارشد انرژی می‌باشد. قیصری در حوزه نفت، گاز و پتروشیمی تخصص دارد و مسوولیت امکان‌سنجی ده‌ها پروژه پتروشیمیایی کشور را به عهده داشته است وی در خصوص بحران انرژی ایران، پیشنهادها و هشدارهایی به رئیس‌جمهور پزشکیان ارائه داده است. زندگی‌نامه. زینب قیصری در سال ۱۳۶۲ در
داده است. زندگی‌نامه. زینب قیصری در سال ۱۳۶۲ در ایران به دنیا آمد و تحصیلات خود را در رشته مهندسی شیمی در دانشگاه به پایان رساند. او به عنوان سیاستمدار اصولگرا در حال حاضر در مجلس شورای اسلامی به نمایندگی از حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس مشغول به کار است. فعالیت‌های سیاسی. قیصری در دوره دوازدهم مجلس شورای اسلامی به عنوان نماینده منتخب از تهران، ری، شمیرانات، اسلامشهر و پردیس انتخاب شده است. او در لیست‌های امنا و صبح ایران حضور داشت زینب قیصری متأهل و دارای دو فرزند است. او همچنین در
قیصری متأهل و دارای دو فرزند است. او همچنین در حال حاضر دانشجوی رشته حکمرانی در دانشگاه عالی دفاع ملی می‌باشد.