payamvha/North_RAG huggingface dataset:
می‌شوند. دارایی‌های دیجیتال راهی امن و نسبتاً ناشناس برای انجام معاملات بین‌المللی ارائه می‌دهند که برای سپاه تحت تحریم‌های فزاینده بسیار مهم شده است. ارتباطات بین سپاه و صرافی‌های داخلی. برخی از صرافی‌های ارز دیجیتال ایرانی به‌طور غیرمستقیم با عملیات‌های سپاه مرتبط شده‌اند و نگرانی‌هایی در مورد نقش آنها در دور زدن تحریم‌ها ایجاد کرده‌اند. نوبیتکس (Nobitex)، بزرگ‌ترین صرافی ارز دیجیتال ایران، معاملات افرادی و نهادهایی را که سعی در دور زدن محدودیت‌های بین‌المللی دارند، تسهیل کرده است. نوبیتکس، همراه با سایر
دارند، تسهیل کرده است. نوبیتکس، همراه با سایر پلتفرم‌ها، استفاده از VPNها را دلسرد می‌کند، اما کاربران اغلب از چنین ابزارهایی برای انجام معاملات غیرقانونی در خارج از کشور استفاده می‌کنند، گاهی با ارتباط با سازمان‌های تحریم شده مانند سپاه. نقش بالقوه آینده. با ادامه رشد بازار ارزهای دیجیتال در ایران، دخالت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی احتمالاً گسترش خواهد یافت، به ویژه در تلاش برای دور زدن تحریم‌ها. استفاده از ارزهای دیجیتال راهی را برای دور زدن محدودیت‌های مالی و در عین حال درآمدزایی به سپاه ارائه می‌دهد.
مالی و در عین حال درآمدزایی به سپاه ارائه می‌دهد. با این حال، این افزایش فعالیت احتمالاً نظارت بیشتر تنظیم‌کننده‌های بین‌المللی را به خود جلب می‌کند. درهم تنیدگی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با بازار ارزهای دیجیتال ایران، خطرات بالقوه مرتبط با ارزهای دیجیتال غیرقانونی را نشان می‌دهد، به ویژه در حوزه‌های قضایی که با تحریم‌های شدید بین‌المللی مواجه هستند. از آنجایی که نهادهای نظارتی جهانی برای نظارت شدیدتر بر تراکنش‌های ارزهای دیجیتال تلاش می‌کنند، فعالیت‌های سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در این بخش احتمالاً
سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در این بخش احتمالاً تحت نظارت دقیق باقی خواهد ماند. ارز دیجیتال، سپاه و فساد در ایران. تلاقی ارزهای دیجیتال، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی (سپاه پاسداران انقلاب اسلامی) و فساد در ایران نشان می‌دهد که چگونه ارزهای دیجیتال نه تنها برای فرار از تحریم، بلکه به عنوان ابزاری برای پنهان کردن سوء مدیریت مالی، کلاهبرداری و سایر فعالیت‌های غیرقانونی استفاده می‌شوند. دخالت عمیق سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در ساختار اقتصادی ایران و عدم شفافیت نسبی مبادلات ارزهای دیجیتال، محیطی مناسب برای فساد
مبادلات ارزهای دیجیتال، محیطی مناسب برای فساد ایجاد می‌کند. ارز دیجیتال به عنوان ابزاری برای پنهان کردن فساد. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که در حال حاضر یک نیروی مسلط در حوزه نظامی و سیاسی ایران است، کنترل بخش قابل توجهی از اقتصاد کشور از جمله صنایع مربوط به ساخت و ساز، مخابرات و انرژی را در دست دارد. این کنترل اغلب برای تأمین منابع مالی برای فعالیت‌های غیرقانونی، از جمله فساد و اختلاس استفاده می‌شود. کریپتوکارنسی با ماهیت ناشناس و غیرمتمرکز خود مکانیزمی ایده‌آل برای انتقال و پنهان کردن سودهای غیرقانونی
ایده‌آل برای انتقال و پنهان کردن سودهای غیرقانونی ارائه می‌دهد و در نتیجه مشکلات فساد موجود در ایران را تشدید می‌کند. ارزهای دیجیتال، سپاه را قادر می‌سازد تا کنترل‌های مالی داخلی و بین‌المللی را دور بزند و به این ترتیب انتقال وجوه غیرقانونی به سرمایه‌گذاری‌های داخلی و خارجی آسان‌تر می‌شود. فساد مرتبط با سپاه پاسداران انقلاب اسلامی اغلب شامل انحراف منابع دولتی از جمله سود حاصل از عملیات استخراج ارزهای دیجیتال است که ممکن است برای غنی سازی شخصی یا منافع سیاسی مورد سوء استفاده قرار گیرد. دشواری ردیابی
سیاسی مورد سوء استفاده قرار گیرد. دشواری ردیابی تراکنش‌های ارزهای دیجیتال در سراسر مرزها، آن را به ابزاری جذاب برای مقامات فاسد سپاه پاسداران تبدیل کرده است. فساد در عملیات معدنی. بخش استخراج ارزهای دیجیتال ایران نیز به فساد آلوده شده است، به ویژه با توجه به نفوذ سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در حوزه‌های کلیدی اقتصاد. گزارش‌ها حاکی از آن است که عملیات استخراج معادن غیرمجاز و زیرزمینی که اغلب توسط نهادهایی که با سپاه ارتباط دارند کنترل می‌شوند، با مصونیت نسبی عمل می‌کنند. این عملیات‌های مخفی از تعرفه‌های
عمل می‌کنند. این عملیات‌های مخفی از تعرفه‌های انرژی و سایر محدودیت‌های نظارتی با بهره‌برداری از ارتباطات سیاسی، منحرف کردن منابع، و گاهی درگیر شدن در رشوه‌دهی آشکار اجتناب می‌کنند. نظارت دولت بر بخش معدن اغلب ضعیف است و از خلأهای نظارتی توسط مقامات فاسدی که امکان شکوفایی این عملیات غیرقانونی را فراهم می‌کنند، سوء استفاده می‌شود. به عنوان مثال، بسیاری از معدن‌کاران بدون مجوز از تعرفه‌های بالای برق، که هزینه‌ای حیاتی در عملیات معدنی قانونی است، با استفاده از اتصالات درون سپاه برای دسترسی به منابع انرژی
از اتصالات درون سپاه برای دسترسی به منابع انرژی یارانه‌ای یا زیرساخت‌های دولتی اجتناب می‌کنند. این منجر به فساد سیستماتیک شده است، جایی که سود حاصل از استخراج غیرقانونی معدن باعث افزایش فساد و اختلاس می‌شود که اغلب شامل افراد کلیدی مرتبط با سپاه می‌شود. نقش سپاه در کلاهبرداری مرتبط با ارزهای دیجیتال. علاوه بر فساد در استخراج، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با فعالیت‌های کلاهبرداری مرتبط با ارزهای دیجیتال مرتبط بوده است. چندین مورد از کلاهبرداری‌های مرتبط با ارزهای دیجیتال با افراد مرتبط با سپاه پاسداران
با ارزهای دیجیتال با افراد مرتبط با سپاه پاسداران انقلاب اسلامی مرتبط شده است، جایی که طرح‌های سرمایه‌گذاری متقلبانه بازدهی بالایی را در سرمایه‌گذاری‌های ارزهای دیجیتالی نوید می‌دهند. این طرح‌ها از بی‌ثباتی اقتصادی ایران سوء استفاده می‌کنند و افرادی را به سمت خود می‌کشند که از ثروت خود در برابر تورم و کاهش ارزش پول محافظت می‌کنند. این فعالیت‌های فریبکارانه اغلب توسط نفوذ سیاسی گسترده سپاه پاسداران انقلاب اسلامی محافظت می‌شود و این امر، عدالت را برای قربانیان دشوار می‌کند. فقدان شفافیت در بازارهای ارزهای
دشوار می‌کند. فقدان شفافیت در بازارهای ارزهای دیجیتال، همراه با اجرای ضعیف نظارتی در ایران، این کلاهبرداران را قادر می‌سازد تا با اندکی ترس از عواقب قانونی فعالیت کنند. این کلاهبرداری‌ها نه تنها به عنوان منبع درآمد غیرقانونی، بلکه به عنوان راهی برای مقامات فاسد برای پولشویی از طریق تراکنش‌های دیجیتالی به ظاهر قانونی عمل می‌کند.
بررسی سلاح گرم قانونی () فرآیندی در علوم قانونی که به بررسی ویژگی‌های سلاح گرم یا گلوله‌های به‌جا مانده در صحنه جرم می‌پردازد. کارشناسان این زمینه سعی می‌کنند گلوله را به سلاح و سلاح را به افراد مرتبط کنند. آن‌ها می‌توانند شماره‌های سریال محوشده را جهت یافتن مالک سلاح و جستجوی اثر انگشت روی سلاح و فشنگ‌ها جمع‌آوری و ضبط کنند. با بررسی رگه‌های منحصربه‌فرد ناشی از لوله تفنگ گلوله، مهمات مصرف‌شده را می‌توان به یک سلاح خاص ربط داد. این رگه‌ها اثر خان داخل لوله‌های سلاح گرم است. گلوله زمانی که از لوله بیرون شلیک
سلاح گرم است. گلوله زمانی که از لوله بیرون شلیک می‌شود خان گلوله را می‌چرخاند تا دقت را بیشتر کند. اگرچه خطوط گلوله شواهد منحصربه‌فر هستند، خطوط میکروسکوپی در لوله سلاح پس از شلیک کمی تغییر می‌کند. به‌همین دلیل کارشناسان قانونی نمی‌توانند بیش از پنج گلوله از سلاحی که در یک صحنه پیدا می‌شود شلیک کنند. نمونه‌های شناخته‌شده گرفته‌شده از یک سلاح توقیف‌شده را می‌توان با نمونه‌های بازیابی‌شده از یک صحنه با استفاده از میکروسکوپ و همچنین فناوری تصویربرداری سه‌بعدی مقایسه کرد. تصاویر رگه‌ها را می‌توان در پایگاه‌های
کرد. تصاویر رگه‌ها را می‌توان در پایگاه‌های داده نیز بارگذاری کرد. علاوه بر این، رگه‌ها را می‌توان با تصاویر دیگر مقایسه کرد تا یک سلاح را به چندین صحنه جرم مرتبط کرد. مانند تمام تخصص‌های پزشکی قانونی، بازرسان سلاح گرم قانونی برای شهادت در دادگاه به‌عنوان شاهد خبره فراخوانده می‌شوند. البته قابلیت اطمینان برخی از تکنیک‌های بررسی سلاح گرم قانونی مورد انتقاد قرار گرفته است.
فرقه‌گرایی، مذهب‌گرایی یا طائفی‌گری در لبنان ( یا ) به سازماندهی رسمی و غیررسمی سیاست و جامعه لبنان در راستای مرزهای مذهبی اشاره دارد. فرقه‌گرایی در لبنان در نهادهای دولتی و غیردولتی رسمی و قانونی شده و در قانون اساسی آن درج شده است. لبنان 18 فرقه مختلف را به رسمیت می شناسد: 67.6٪ از جمعیت مسلمان (31.9٪ سنی ، 31٪ شیعه ، درصد کمی علوی ها و اسماعیلیان ) و 32.4٪ مسیحی (اکثریت مارونی کاتولیک و یونانی ارتدوکس و درصد کمی کاتولیک یونانی, ارمنی ارتدوکس, ارمنی کاتولیک, سریانی ارتدوکس, سریانی کاتولیک ، آشوری ،
کاتولیک, سریانی ارتدوکس, سریانی کاتولیک ، آشوری ، کاتولیک کلدانی ، قبطی و پروتستان) و 4.52 درصد دروزی‌ها هستند. پایه‌های فرقه گرایی در لبنان به اواسط قرن نوزدهم در زمان حکومت عثمانی باز می گردد. فرقه‌گرایی متعاقباً با استقلال جمهوری لبنان در سال 1920، قانون اساسی 1926 و در پیمان ملی 1943 تقویت شد. در سال 1990 پس از 15 سال جنگ داخلی و با انعقاد پیمان طائف ، قانون اساسی مورد بازنگری قرار گرفت اما جنبه‌های ساختاری مربوط به فرقه‌گرایی سیاسی چندان تغییر نکرد. این کشور همچنان تا امروز آمیزه‌ای از جوامع مذهبی و
کشور همچنان تا امروز آمیزه‌ای از جوامع مذهبی و زیرمجموعه‌های بی‌شمار آن‌هاست که دارای نظم سیاسی و قانون اساسی است. علیرغم ماهیت مذهبی خاستگاه‌های فرقه‌ای، فرقه‌گرایی در لبنان معمولاً یک پروژه سیاسی در نظر گرفته می شود، زیرا نه تنها از سویی بر روابط پیچیده و ناپایدار بین گرایش مذهبی و فرقه‌ای تکیه دارد بلکه از سوی دیگر سیاست، خشونت، تعارض و همزیستی متناسب با خود را بازتولید می‌کند. در لبنان از رهگذر گفتمان فرقه‌ای است که دین با پیروی از منطق رهبران مذهبی ابه ویژگی تعیین کننده سوژه عمومی و سیاسی تبدیل
ابه ویژگی تعیین کننده سوژه عمومی و سیاسی تبدیل می‌شود. برخی از محققان و روزنامه‌نگاران فرقه‌گرایی را به عنوان تقسیم‌بندی‌های اجتماعی پیشاپیش موجود در جامعه تعریف می‌کنند و از آن برای توضیح درگیری‌های سیاسی، فرهنگی یا مذهبی بین گروه ها استفاده می‌کنند. ولی گروهی دیگر از محققان فرقه‌گرایی را مجموعه‌ای از کنش‌های جمعی می‌دانند که زندگی روزمره در آن بر پایهٔ هنجارهای جمعی سازماندهی می‌شود و افراد به طور استراتژیک از آن‌ها استفاده می کنند و از آن‌ها فراتر می روند. تعریف دوم، نقش مردم را در تولید و اِعمال
می روند. تعریف دوم، نقش مردم را در تولید و اِعمال فرقه‌گرایی برجسته می‌سازد، به جای اینکه آن را ریشه‌دار در تقسیم‌بندی‌های متعارض و ازپیش‌تعیین‌شدهٔ جوامع بداند.
سیلوستامید () یک مهارکننده فسفودی‌استراز ۳ است.
وسنارینون () یک عامل کاردیوتونیک است. همچنین یک مهارکننده مخلوط فسفودی‌استراز ۳ و اصلاح‌کننده کانال یونی که فعالیت اینوتروپیک مثبت، وابسته به دوز، اما حداقل فعالیت کرونوتروپیک منفی دارد. وسنارینون عملکرد بطنی را در بیمارانی که بدترین درجه نارسایی قلبی دارند، بیشتر بهبود می‌بخشد.
کوآزینون () یک داروی قلب و عروق و گشادکننده عروق است که در دهه ۱۹۸۰ برای درمان بیماری قلبی ساخته و به بازار عرضه شد. این دارو به عنوان یک بازدارنده انتخابی PDE3 عمل می‌کند.
انوکسیمون () یک مهارکننده ایمیدازول فسفودی‌استراز است. این دارو در درمان نارسایی احتقانی قلب استفاده می‌شود و برای گیرنده فسفودی‌استراز ۳ انتخابی است.
آدیبندان () یک مهارکننده فسفودی‌استراز ۳ است.
خنده طولانی و فیلمی هندی محصول سال ۲۰۰۴ و به کارگردانی ساران است. در این فیلم بازیگرانی همچون آجیت کومار، پوجا اوماشانکار، بابو آنتونی، کاروناس و کوچین هانیفا ایفای نقش کرده‌اند.
تیتسیو ( رفیق)؛ یک چراغ رومیزی است که توسط ریچارد ساپر برای آرتماید در سال ۱۹۷۲ میلادی ساخته شد. در سال ۱۹۷۹ میلادی برای جایزهٔ طراحی صنعتی پرگار طلا انتخاب شد. یکی از موارد آن بخشی از مجموعه‌های موزهٔ هنر متروپولیتن و موزهٔ هنر مدرن است. موقعیت و جهت لامپ قابل تنظیم است. به لطف دو وزنهٔ تعادل، حرکت آن به تلاش کمی نیاز دارد. هیچ سیمی بین پایه و لامپ وجود ندارد: دو بازوی موازی که با بست‌های گیر (دکمهٔ فشاری) متصل شده‌اند، برق ۱۲ ولتی ایمن را هدایت می‌کنند. لامپ هالوژن است که قبلاً عمدتاً در صنعت خودرو
لامپ هالوژن است که قبلاً عمدتاً در صنعت خودرو استفاده می‌شد. تیتسیو در اندازه‌ها و رنگ‌های مختلف موجود است؛ نسخهٔ اریژینال، و نسخهٔ به‌طور گسترده شناخته شده، ۵۰ (اشاره به وات لامپ) به رنگ مشکی است. مدل سایز متوسط (۳۵ وات) است و مدل میکرو (۲۰ وات) برای چراغ خواب وجود دارد. رنگ‌های دیگر سفید و خاکستری متالیک هستند. و گاه به گاه نسخهٔ تولید محدود در آلومینیوم صیقلی یا رنگ تیتانیوم. همچنین یک نسخهٔ رومیزی به نام ترا (Terra) وجود دارد که از یک پایه به ارتفاع ۷۰ سانتی‌متر با همان قطر ۱۱ سانتی‌متری پایهٔ لامپ
۷۰ سانتی‌متر با همان قطر ۱۱ سانتی‌متری پایهٔ لامپ تشکیل شده است و ۵۰ وات به بالا اضافه شده است. ترا-ایستاده نیز با قطر ۱۰ سانتی‌متر مطابق با مدل ۳۵ موجود است. اخیراً، یک نسخهٔ کم مصرف ال‌ای‌دی از این مدل با اندازهٔ کامل اضافه شده است. همان‌طور که نسخهٔ ۵۰ معمولی با سر قابل چرخش افقی دارد، نسخه‌های ال‌ای‌دی و پلاس مجهز به دیمر هستند. تمام نسخه‌های دیگر دارای یک سوئیچ سه حالته هستند که امکان خاموشی کامل و – تقریباً – نصف توان را فراهم می‌کند. در دههٔ نود میلادی تغییراتی در طراحی روی سر ایجاد شد – یک پوشش
تغییراتی در طراحی روی سر ایجاد شد – یک پوشش شیشه‌ای و یک سیم نازک که به یک مهرهٔ قرمز کوچک ختم می‌شود، اضافه شد. نام تیتسیو توسط ارنستو جیزموندی، بنیانگذار آرتماید، داده شد و به «تیتسیو، کایو و سمپرونیو»، معادل ایتالیایی «تام، دیک و هری» اشاره دارد.* یک توضیح برای این نام این است که جیزموندی امیدوار بود برای همه جذاب باشد. دیگر این که جیزموندی امیدوار بود ساپر را متقاعد کند که طرح های کایو و سمپرونیو را نیز بسازد.
دم‌چتری پاپوآیی یا دم‌چتری گینه نو گونه‌ای از پرندگان تیرهٔ سینه‌سرخ‌های استرالزی (Petroicidae) است. مشخص شد که از نظر ژنتیکی متمایز از دم‌چتری شمالی است که در گذشته با آن همسان در نظر گرفته می‌شد. در گینه نو و جزایر آرو یافت می‌شود و سه زیرگونه ارد.
یلوه-پاشلک یک یلوه منقرض‌شده بی‌پرواز است که در جزیره شمالی نیوزلند بومی است. نام این گونه از غار کارامو از هامیلتون است جایی که گونه‌نام (هولوتایپ) در سال ۱۹۵۴ کشف شد. زیستگاه و بوم‌شناسی. یافته‌های استخوانی در نواحی غربی جزیره شمالی بود که در آن جنگل‌های بارانی نمناک‌تر و با تاج‌پوش‌های بسته غالب بودند. نوک بلند این پرنده نشان می‌دهد که می‌توانست با کاوشگری به روشی مشابه کیوی غذایابی کند. انقراض. تاریخ دقیق انقراض یلوه-پاشلک ناشناخته است، اما فرض بر این است که کاهش آن در سدهٔ سیزدهم آغاز شد، زمانی که موش
که کاهش آن در سدهٔ سیزدهم آغاز شد، زمانی که موش کیوری / پلینزی در نیوزیلند گسترده شد.
کارولین خدادیان (زاده ۱۳۵۷) اولین زن ارمنی در رقص سماع و طراح رقص سماعمنکو می‌باشد. زندگی‌نامه. کارولین خدادیان، در اهواز و در یک خانواده ارمنی زاده شد. در دو سالگی و در زمان جنگ ایران و عراق به همراه خانواده به تهران مهاجرت کرد. تحصیلات ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان را در مدارس ارمنی‌ها تهران گذراند و در سال ۱۳۸۳، در رشته حقوق از دانشگاه آزاد اسلامی واحد اصفهان فارغ‌التحصیل شد. زندگی حرفه‌ای. وی از سه سالگی زیر نظر یلنا آودیسیان آموزش باله و رقص ارمنی دید. در ۱۱ سالگی به سبب علاقه به رقص کلاسیک ایرانی و
در ۱۱ سالگی به سبب علاقه به رقص کلاسیک ایرانی و ترکیب آن با باله پنج سال زیر نظر «کتایون کریمیان»، رقصنده باله «آکادمی ملی باله پارس»، به فراگیری این هنر ادامه داد. مدتی نیز زیر نظر مربی اسپانیایی به فراگیری رقص فلامنکو پرداخت. کارولین خدادیان دامنه رقص خود را گسترش داد و رقص سماع را نیز زیر نظر «فریبا آذرگون» آموخت. خدادیان بعدها با ترکیب نو آورانه رقص سماع و رقص فلامنکو، سبکی خاص از رقص را به نام (سماعمنکو) پدیدآورد. کارولین خدادیان از سال ۱۳۹۸، به آکادمی رقص و تئاتر ملی ارمنستان زیر نظر سوفی دوویان
رقص و تئاتر ملی ارمنستان زیر نظر سوفی دوویان هنرمند سرشناس ارمنستانی رفت و زیر نظر او و طراح حرکت «ماریا هوسپیان» به تکمیل رقص ارمنی و آموزش فنون حرکات دست پرداخت. وی مدتی نیز در آکادمی رقص «آنا کالاشیان» دیگر هنرمند سرشناس ارمنستانی آموزش دید. خدادیان، در ایران نیز به صورت مستمر زیر نظر مربی رقص (کارینه منوچهریان) آموزش‌های تکمیلی را می‌گذراند. او همچنین دوره‌هایی برای یادگیری ساز «کاستانت» برای وارد کردن سبک «رقص سوویلیان» به اجراهایش گذرانده است. دف نوازی را نزد «ونداد مساح زاده»، آهنگساز و رهبر «ارکستر
را نزد «ونداد مساح زاده»، آهنگساز و رهبر «ارکستر کوبان» آغاز کرد و در کنسرت‌های زیادی در تالار موسیقی اندیشه و جاهای دیگر دف نواخت. سپس دف آکادمیک را نزد زکریا یوسفی آموخت. فعالیت‌ها. خدادیان برای اولین بار در اپرای (حلاج) به کارگردانی پرواز همای، در نقش (حنانه) به‌عنوان اولین زن ایرانی-ارمنی بعد از انقلاب اسلامی روی صحنه رفت و بیش از دو ماه در کاخ سعدآباد، تالار وحدت و سینما اریکه ایرانیان به اجرای رقص سماع انفرادی پرداخت. وی چندین اجرا نیز در مراسم سالگرد نسل‌کشی ارمنیان در باشگاه فرهنگی و ورزشی آرارات
نسل‌کشی ارمنیان در باشگاه فرهنگی و ورزشی آرارات تهران و اصفهان داشته است. وی همچنین در نمایش‌هایی نیز به‌عنوان رقصنده و طراح حرکت به شرح زیر به ایفای نقش پرداخته است: خدادیان در ویدئوهای موسیقی مختلفی از جمله (بی تو) زکریا یوسفی، (موزیک ویدیو برگ) {سیاوش کامکار} کامکار و (آشوب) «هونان» اجرا و ایفای نقش کرده است. وی همچنین در مؤسسه دولتی تئاتر و سینماتوگرافی ایروان کارگاهی برای معرفی ریتم و موسیقی سماع تلفیقی و رقص فلامنکو به دانشجویان تئاتر برگزارکرد.
شواهد جرم‌شناسی رد کفش () را می‌توان در طی مراحل قانونی برای کمک به اثبات این‌که رد یک کفش در صحنه جرم موجود بوده، استفاده کرد. شواهد کفش فراوان‌ترین شواهد در صحنه جرم است و در برخی موارد می‌تواند به اندازه اثر انگشت خاص باشد. در ابتدا کارشناسان به دنبال شناسایی سازنده و مدل کفش یا شکل پای کسی که آن را پوشیده هستند. این کار را می‌توان به‌صورت بصری یا با مقایسه شواهد موجود در پایگاه داده انجام داد. هر دو روش بر روی تشخیص علائم برند یا لوگو سازنده تمرکز دارند. اطلاعات مربوط به کفش را می‌توان از تجزیه و تحلیل
اطلاعات مربوط به کفش را می‌توان از تجزیه و تحلیل الگوهای سایش که به زاویه پا و توزیع وزن بستگی دارد، به‌دست‌آورد. هر کفش دارای ویژگی‌های منحصربه‌فردی است. انواع شواهد رد کفش. شواهد کفش می‌تواند حداقل به سه شکل باشد، آثار زیره کفش، آثار کفی کفش و شواهد باقی‌مانده روی کفش. آثار زیره کفش. آثار زیره کفش آثاری هستند که در اثر تماس کفش با یک سطح یا شیء روی آن ایجاد می‌شوند. این آثار را می‌توان روی زمین یا جاهایی که افراد روی آن پا می‌گذارند، بر روی درها یا دیوارها یافت. کسی که چیزی را لگد می‌کند یا از روی دیوار
یافت. کسی که چیزی را لگد می‌کند یا از روی دیوار بالا می‌رود، یا به فرد دیگری لگد می‌زند، آثاری از کفش خود را باقی می‌گذارد. همچنین می‌تواند روی سطوح مختلف مانند کاشی‌های کف، بتن یا حتی فرش، آثاری وجود داشته باشد که به‌راحتی با چشم غیرمسلح قابل مشاهده نیست. تشخیص ممکن است نیاز به استفاده از منابع نور اضافی مانند نور فرابنفش داشته باشد. بازیابی آثار گاهی با عکاسی و نمودار کردن گرد و غبار انجام شود. آثار کفی کفش. اثر پای شخص روی کفی (داخل) کفش باقی می‌ماند. به‌دلیل عرق و کثیفی پا، اثری از پا روی کفی کفش نقش
عرق و کثیفی پا، اثری از پا روی کفی کفش نقش می‌بندد. اندازه و چینش اثر انگشت پا را می‌توان برای تعیین این‌که آیا فرد یک کفش پوشیده است یا خیر استفاده کرد. تجزیه و تحلیل و مقایسه رد پاها بخشی از رشته پزشکی قانونی پا است. کفی یک تصویر مجازی از اثر پای برهنه پای پوشنده را نشان می‌دهد. این اثر را می‌توان با چاپ واقعی پای برهنه صاحب کفش مقایسه کرد. سپس می‌توان از یک اسکن سطح نوری سه‌بعدی برای ساخت مدلی از خود پا استفاده کرد. این روش در جمع‌آوری و شناسایی شواهد قانونی مفید است. شواهد باقی‌مانده روی کفش. شواهد
قانونی مفید است. شواهد باقی‌مانده روی کفش. شواهد باقی‌مانده روی کفش، شواهدی است که از کفش استخراج می‌شود. انواع شواهد باقی‌مانده که می‌توان آن‌ها را پیدا کرد شامل پوست، تکه‌های شیشه، موهای بدن، الیاف لباس یا فرش، ذرات خاک، گرد و غبار و مایعات بدن است. مطالعه این شواهد باقی‌مانده می‌تواند برای پیوند دادن یک کفش به یک مکان یا صاحب کفش استفاده شود. دی‌ان‌ای می‌تواند یکی از عوامل کمک‌کننده در شواهد جرم‌شناسی رد کفش باشد. تشخیص شواهد کفش. رد کفش‌ها را می‌توان با روش‌های مختلفی تشخیص داد، از جمله: منبع نور
با روش‌های مختلفی تشخیص داد، از جمله: منبع نور متناوب. منبع نور متناوب استفاده از نور سفید روشن، مانند چراغ قوه، برای دیدن بهتر آثار گرد و غبار روی زمین است. منبع نور متناوب معمولاً با اعمال نور مایل در ناحیه‌ای از کف استفاده می‌شود تا ردپاهایی که قرار است دیده شوند راحت‌تر شناسایی شوند. پودر اثر انگشت. مشابه استفاده از پودر اثر انگشت در تجزیه و تحلیل اثر انگشت، پودر اثر انگشت زمانی استفاده می‌شود که به جای گرد و غبار یا کثیفی عادی، رد پایی نهفته که ممکن است روی روغن تشکیل شده باشد، استفاده می‌شود. استفاده
روی روغن تشکیل شده باشد، استفاده می‌شود. استفاده از پودر اثر انگشت به تحلیلگر این امکان را می‌دهد که به‌راحتی اثر را پیدا کند و ویژگی‌های رد را شناسایی کند. سایر روش‌های ظهور. در مورد ظهور رد پا، گاهی از رنگ‌های اسپری نیز استفاده می‌شود تا جزئیات اثر را بهتر ببینند، به‌خصوص در موارد اثر پا در برف. بازیابی شواهد رد کفش. شواهد رد کفش آثاری است که از کفش‌ها در سطوح نرم مانند گل و لای یا رسوبات گرد و غبار باقی می‌ماند. اغلب تشخیص رسوبات گرد و غبار برای چشم انسان دشوار است. در صحنه‌های جنایات خشن، می‌توان
انسان دشوار است. در صحنه‌های جنایات خشن، می‌توان ردپایی را در اثر ایستادن یک فرد در خون و متعاقباً دنبال کردن آن در حین حرکت در صحنه مشاهده کرد. بازیابی شواهد رد کفش شامل تثبیت و ربایش و قالب‌گیری آثار برای حفظ جزئیات رد و استفاده برای تجزیه و تحلیل و مقایسه بیشتر است. ربایش. آثار کفش را می‌توان با ابزارهایی مانند ربایش‌گر چسبی، ربایش‌گر ژلاتینی یا دستگاه‌های ربایش الکترواستاتیک از روی سطوح برداشت. این روش‌ها مشابه روش برداشتن اثر انگشت هستند که با استفاده از یکی از روش‌های ذکرشده قبلی ثبت می‌شوند و سپس
از یکی از روش‌های ذکرشده قبلی ثبت می‌شوند و سپس روی یک کارت با زمینه سیاه یا سفید (بسته به رنگ لایه چاپی) قرار می‌گیرند تا جزئیات اثر بهتر دیده شود و شواهد حفظ شود. ربایش‌گر ژلاتینی ورق‌های ژلاتینی انعطاف‌پذیر ساخته‌شده از ژلاتین هستند که به همان روش ربایش‌گر چسب بر روی قالب دوبعدی قرار می‌گیرند و سپس توسط ورق پلاستیکی با ربایش‌گر ژلاتینی پوشانده می‌شوند. در ربایش‌گر الکترواستاتیکی از جریان ولتاژ بالا بر روی صفحه ربایش، برای بلند کردن عناصر رد بدون ایجاد مزاحمت استفاده می‌شود، و به‌دنبال آن رد از صفحه
مزاحمت استفاده می‌شود، و به‌دنبال آن رد از صفحه ربایش‌گر به ربایش‌گر ژلاتینی یا ربایش‌گر چسب منتقل می‌شود. قالب‌گیری. شواهد به‌جا مانده از رد کفش را می‌توان با استفاده از گچ قالب‌گیری یا سنگ دندان بازیابی کرد. در ابتدا رد کفش با قاب‌بندی محدوده رد با یک دیواره جامد جدا می‌شود. سپس مخلوط گچ به آرامی در داخل قالب ریخته می‌شود. بهترین روش قالب‌گیری مستقیم مواد روی رد کفش نیست. در برخی موارد که سطح برای قالب‌گیری مناسب نیست، می‌توان از تکنیک‌های قبلی برای به دست آوردن قالب بهتر استفاده کرد.
۱ آگوست فیلمی هندی محصول سال ۱۹۸۸ و به کارگردانی سیبی مالیل است. در این فیلم بازیگرانی همچون مموتی، سوکوماران، کپتین راجو، اورواشی، جاگاتی اسریکومار، لیسی و جاگادیش ایفای نقش کرده‌اند.
اولاد یا فرزندان فیلمی هندی محصول سال ۱۹۶۸ و به کارگردانی کوندان کومار است. در این فیلم بازیگرانی همچون جیتندرا، بابیتا، منموهان کریشنا، نظیر حسین، محمود علی، سولوچنا چاترجی، آچالا ساچدف، آریونا ایرانی و هلن ایفای نقش کرده‌اند.
اسکوبی دو، کجایی! یک مجموعه پویانمایی تلویزیونی کمدی آمریکایی است که توسط جو روبی و کن اسپیرز خلق شده و توسط هانا باربرا برای شبکه سی‌بی‌اس تولید شده است. این مجموعه در ۱۳ سپتامبر ۱۹۶۹ به عنوان بخشی از برنامه کارتونی صبح شنبه شبکه پخش شد و به مدت دو فصل تا ۳۱ اکتبر ۱۹۷۰ ادامه داشت. پخش تکراری این مجموعه در فصل ۱۹۷۱ نیز انجام شد. در سال ۱۹۷۸، تعدادی از قسمت‌های مجموعه پویانمایی بعدی "اسکوبیز لاف‌-آ-لیمپیکس" و "نمایش اسکوبی دو" تحت عنوان "اسکوبی دو، کجایی!" در شبکه ای‌بی‌سی پخش شد و به همراه یک مجموعه
در شبکه ای‌بی‌سی پخش شد و به همراه یک مجموعه دی‌وی‌دی به عنوان فصل سوم آن معرفی شد. همچنین این مجموعه از سال ۱۹۷۰ تا ۱۹۷۳ در شبکه بی‌بی‌سی‌ وان در بریتانیا پخش می‌شد. سری کامل این مجموعه نیز در بومرنگ، مکس و خدمات استریم توبی موجود است. "اسکوبی دو، کجایی!" نخستین نسخه از یک فرنچایز رسانه‌ای بلندمدت است که عمدتاً شامل مجموعه‌های پویانمایی، چندین فیلم و کالاهای مرتبط می‌باشد. نمای کلی. این نمایش ماجراجویی‌های نوجوانانی به نام‌های فرد جونز، دافنی بلیک، ولما دینکلی و شگی راجرز و سگشان اسکوبی دو را دنبال
دینکلی و شگی راجرز و سگشان اسکوبی دو را دنبال می‌کند. آنها در ون معروف به ماشین معما سفر می‌کنند و با معماها روبرو می‌شوند و آنها را حل می‌کنند. هنگامی که یک معما حل شد، گروه معمولاً متوجه می‌شود که عامل این معما فردی است که به مبدل در آمده و به دنبال بهره‌برداری از یک افسانه یا اسطوره محلی برای منافع شخصی خود است. تولید. "اسکوبی دو، کجایی!" نتیجه برنامه‌ریزی‌های سی‌بی‌اس و هانا باربرا برای ایجاد یک برنامه غیرخشونت‌آمیز صبح شنبه بود که بتواند گروه‌های نظارت والدین را راضی کند که به برنامه‌های مبتنی بر
والدین را راضی کند که به برنامه‌های مبتنی بر ابرقهرمانان در اواسط دهه ۱۹۶۰ اعتراض کرده بودند. این برنامه در ابتدا با عنوان "پنج معما" و سپس "چه کسی ت-ت-ترسید؟" نام‌گذاری شده بود و "اسکوبی دو، کجایی!" چندین تغییر از فیلم‌نامه تا نمایش را تجربه کرد (مهم‌ترین آن کاهش تأکید بر جنبه گروه موسیقی بود). با این حال، مفهوم اصلی—یک گروه از نوجوانان و سگشان که به حل معماهای مرتبط با ماورایی می‌پردازند—همیشه در دسترس بود. خالقان "اسکوبی دو"، جو روبی و کن اسپیرز، به عنوان ناظران داستان در این مجموعه خدمت کردند. رسانه
ناظران داستان در این مجموعه خدمت کردند. رسانه خانگی. در ۱۴ مارس ۲۰۰۰، ویدئوی خانگی وارنر پنج قسمت از این مجموعه را در یک دی‌وی‌دی تحت عنوان "معماهای اصلی اسکوبی دو" منتشر کرد. آنها سپس در ۱۶ مارس ۲۰۰۴، تمامی ۲۵ قسمت را در دی‌وی‌دی در منطقه ۱ تحت عنوان "اسکوبی دو، کجایی! فصل‌های اول و دوم کامل" منتشر کردند. دی‌وی‌دی دیگری تحت عنوان "اسکوبی دو، کجایی! فصل سوم کامل" در ۱۰ آوریل ۲۰۰۷ منتشر شد که شامل قسمت‌هایی بود که در سال ۱۹۷۸ تولید شده بودند و به بسته "همه ستاره‌های اسکوبی" اضافه شد و بعداً به عنوان بخشی از
اسکوبی" اضافه شد و بعداً به عنوان بخشی از "نمایش اسکوبی دو" پخش شد. در ۹ نوامبر ۲۰۱۰، ویدئوی خانگی وارنر "اسکوبی دو، کجایی!: مجموعه کامل" را منتشر کرد. این مجموعه هشت قسمتی شامل تمامی ۲۵ قسمت مجموعه به علاوه ۱۶ قسمت تولید شده در سال ۱۹۷۸ است که به عنوان بخشی از "همه ستاره‌های اسکوبی" پخش شده بود. این مجموعه در بسته‌بندی ویژه‌ای به شکل یک مدل دستگاه معما قرار دارد. همچنین شامل یک دیسک پاداش ویژه است که پر از مواد جدید و آرشیوی می‌باشد. این مجموعه در ۱۳ نوامبر ۲۰۱۲ دوباره منتشر شد. نسخه بلوری "مجموعه کامل"
۲۰۱۲ دوباره منتشر شد. نسخه بلوری "مجموعه کامل" نیز در ۳ سپتامبر ۲۰۱۹ به مناسبت پنجاهمین سالگرد سریال منتشر شد. از ۲۷ ژانویه ۲۰۰۹، ویدئوی خانگی وارنر دی‌وی‌دی‌هایی با چهار قسمت به اضافه یک قسمت از "شگی و اسکوبی دو یک سرنخ می‌گیرند" منتشر کرد. تا ۱۹ اکتبر ۲۰۱۰، چهار جلد منتشر شده است. پذیرایی. "اسکوبی دو، کجایی!" برای هانا باربرا سی‌بی‌اس یک موفقیت بزرگ بود، که منجر به تولید مجموعه‌هایی با مفاهیم مشابه توسط هانا باربرا برای شبکه‌های ای‌بی‌سی، ان‌بی‌سی و سی‌بی‌اس شد. برخی از این مجموعه‌ها شامل "جوزی و