payamvha/North_RAG huggingface dataset:
چه بسا باید حرکتی برای جایگزینی نقش مدارس ثابت به حساب آورد . این جماعت مانند مدرسه ی سیار ، به تعلیم افراد فقیر و بی سواد می پرداخت ؛ لیکن به مرور این جماعتها تبلیغات شان را بین بازرگانان ثروتمند دهلی نیز گسترش دادند . آنان از این طریق ضمن فراخواندن تجار به رعایت قوانین شرعی در معاملات ، آنان را تشویق می کردند بخشی از وقتشان را به فعالیتهای تبلیغی اختصاص دهند . جماعت تبلیغ در این راه به موفقیت های درخشانی دست یافتند ؛ به طوری که به زودی فعالیتشان را در اغلب کشورهای عربی ، ترکیه ، بریتانیا و ژاپن گسترش
اغلب کشورهای عربی ، ترکیه ، بریتانیا و ژاپن گسترش دادند و یک شبکه ی بین المللی را از این طریق ایجاد نمودند . امروزه جماعتهای تبلیغ در شمال هند ، بنگلادش و پاکستان ، نفوذ فراوانی پیدا کرده و حوزه ی فعالیت خود را افزون بر اروپا در ایالات متحده ی آمریکا و کانادا نیز گسترش داده است. در جماعت تبلیغ ، از همه ی طبقات حضور دارند . افراد بی سواد و مستضعف یا افراد تحصیل کرده و ثروتمند همگی در تبلیغات شرکت می کنند . چه بسا افرادی که در جماعت تبلیغ شرکت می کنند ، از نظر معلومات دینی در سطح نازلی باشند ؛ لیکن به سهم
نظر معلومات دینی در سطح نازلی باشند ؛ لیکن به سهم خود برای امر تبلیغ ، وظیفه ای را به عهده می گیرند . از بین ایشان فردی به عنوان « امیر » انتخاب می گردد که ممکن است از سایرین جایگاه اجتماعی پایین تری داشته باشد . امیر تمامی کارها را با مشورت دیگران اداره می کند و در اصل خدمت گذار گروه است. آنان بر این باورند که هر مسلمانی باید دست کم سه روز در ماه ، چهل روز در سال و چهار ماه در طول عمر خویش در جماعت تبلیغی شرکت داشته باشد. جماعت تبلیغ نخست فعالیت هایشان را بیشتر بین طبقات کم سواد جهان اسلام متمرکز کردند .
بیشتر بین طبقات کم سواد جهان اسلام متمرکز کردند . ایشان برخلاف برخی جنبش های اسلامی دیگر مانند اخوان المسلمین ، از نخبه گرایی به صراحت انتقاد می نمایند. حوزه ی فعالیت ایشان همچنین طبقات متوسط شهری نظیر کارکنان دولتی و کسبه و کارگران را دربر می گرفت. دیوبندیها مواضع بی طرفانهای را در عالم سیاست پیش گرفتند . مشای آنان با این که عليه استعمار انگلیس مبارزه نمودند ، به دلیل این که طعم شکست را در شورش ۱۸۵۷ م. هند چشیدند ؛ از مبارزه ی مسلحانه پرهیز می کردند. جماعت تبلیغ با تجربه ای که از جنبش های اسلامی هند به
تبلیغ با تجربه ای که از جنبش های اسلامی هند به دست آورده بود ، خود را وقف فعالیت های فرهنگی نمود. تأثیرات فرهنگی دیوبندیان در بلوچستان. با جداسازی قسمت بزرگی از بلوچستان در دوره ی قاجار ، طوایف بلوچ که قرنهای متمادی به صورت یکپارچه در جنوب شرقی ایران زندگی می کردند ، از هم جدا افتادند ؛ لیکن پیوندهای دیرینه بین اقوام بلوچ موجب گردید روابط فرهنگی هم چنان استمرار پیدا کند . با تصرف « ملتان » و « اوکاره » توسط امیر چاکر رنده و استقرار قبایل بلوچ ، این روابط وارد مرحله تازه ای شد. میرچاکر در اوکاره فوت کرد و
مرحله تازه ای شد. میرچاکر در اوکاره فوت کرد و در همانجا به خاک سپرده شد. در همین زمان قومی غیر مسلمان به نام « جات » به آزار مسلمانان این منطقه پرداختند که برخی از سرداران مانند « تاج محمدخان بلوچ » و « موسی خان » پس از کسب تکلیف از « شاه ولی الله » به مبارزه با آنان پرداختند. یکی دیگر از راههای ارتباط فرهنگی بین بلوچستان ایران و هند ، رفت و آمد پیروان فرقه ی نقشبندیه بود . در بین صوفیان این فرقه ، « شیخ احمد سرهندی » از جایگاه والایی برخوردار بود . وی از تأثیر گذاران اندیشه ی دارالعلوم دیوبند به شمار می
تأثیر گذاران اندیشه ی دارالعلوم دیوبند به شمار می رفت . میراحمد بارخان احمدزهی ، خان کلات بلوچستان ایران با ارسال نامه ای در سال ۱۹۳۹ م ، از گردانندگان دارالعلوم دیوبند درخواست کرد تا علمایی را برای تدوین قوانین و ایجاد وحدت در بلوچستان به کلات اعزام کنند . در پی این درخواست « قاری محمد طیب » و « مولانا شمس الحق افغانی » به کلات اعزام گردیدند . پس از تدوین برخی از قوانین ، مولانا شمس الدین به اصرار حاکم کلات در بلوچستان باقی ماند و ریاست اداره ی معارف را برعهده گرفت. در پی رونق گرفتن مدرسه ی دینی دیوبند ،
گرفت. در پی رونق گرفتن مدرسه ی دینی دیوبند ، تعدادی از جوانان بلوچ به این مدرسه رفتند . این گروه از نظر معیشتی در وضعیت سختی قرار داشتند ؛ لیکن پس از سفر میراحمدیارخان به دهلی ، وی با وضعیت طلبه های بلوچ از نزدیک آشنا شد و تصمیم گرفت به هر کدام از ایشان ، ماهیانه مبلغ ده روپیه کمک مالی کند . پس از آن نیز میراحمد یار خان مدرسه ای دینی به یادبود جدش با نام « جامعه ی نصیریه » برای تحصیل طلاب بلوچ تأسيس کرد . حاکم کلات در سال ۱۳۶۱ ق. به مدیر مدرسه جامعه ی نصیر به اعلام کرد سی تن از طلبه های با استعداد را که از
اعلام کرد سی تن از طلبه های با استعداد را که از نظر درسی در سطح بالاتری قرار دارند ، انتخاب نماید تا وی آنان را به خرج خودش برای تحصیل به دارالعلوم دیوبند بفرستد. دانش پژوهانی که برای تحصیل به دیوبند رفته بودند ، پس از پایان تحصیلاتشان به بلوچستان بازگشتند و نهضت علمی جدیدی را در مدارس دینی به وجود آوردند . تفکرات ایشان نه تنها در اعتقادات مذهبی بلوچ ها تأثیر گذاشت ؛ بلکه بر آداب و رسوم ، فرهنگ و حتی پوشش ظاهری آنان نیز تأثیر گذاشت. طلبه های بلوچ مدرسه دیوبندی پس از بازگشت به بلوچستان ، فعالیت های گسترده
پس از بازگشت به بلوچستان ، فعالیت های گسترده ای را برای اصلاحات اجتماعی و فرهنگی آغاز کردند . پیش از ورود آنان ، آگاهی های مذهبی در منطقه در سطح پایینی قرار داشت و افکار اهالی را آمیزه ای از اعتقادات خرافی ، پیرگرایی ، تقدس سنگها و درختان و ستایش پدیده های طبیعی ، تشکیل می داد . طلبه های مذکور مبارزه ای پیگیر را علیه خرافه گرایی در روستاها و مناطق دور افتاده آغاز کردند . درختانی را که نزد اهالی مقدس شمرده می شد ، قطع کردند و از پدیده های طبیعی تقدس زدایی نمودند . حمایت خوانین و حکام محلی نیز در موفقیت این
. حمایت خوانین و حکام محلی نیز در موفقیت این علما مؤثر بود . برخی از مولویهای دیوبندی ، مراکزی را که شرک می دانستند با بیل و کلنگ ویران کردند . اینان حضور زنان و مردان بر سر مقابر پیرهای دروغین را به شدت نهی کردند و با این عقیده که ارواح اولیا از احوال افراد با خبر گردیده و در صورت زیارت مزارشان ، به داد افراد می رسند ، به شدت مخالفت کردند . علمای دیوبند هم چنین دراویشی را که ساز و طنبور می نواختند و تنباکو استعمال می کردند ، مذمت نموده و ادعای آنان را که با انتساب به سیادت و در کسوت درویشی ، گدایی را برای
انتساب به سیادت و در کسوت درویشی ، گدایی را برای خود جایز می دانستند ، محکوم می کردند. برداشتن خاک از قبور اولیا ، شهدا و خوردن و مالیدن آن بدن توسط علمای دیوبندی حرام اعلام شد. همچنین آنان به اصلاح آداب و رسوم مربوط به مرگ و بعد از آن و مراسم عزاداری و ازدواج نیز توجه نشان دادند. بر برخی از علمای دیوبند در بلوچستان به قضاوت می پرداختند . اشخاصی مانند « مولوی عبدالله ملازاده » ، « مولوی عبدالعزیز ملازاده » ، « مولوی عبدالصمد سربازی » ، « قاضی خیر محمد حسن زهی » و « قاضی داد رحمان رییسی » نیز به عالی ترین
زهی » و « قاضی داد رحمان رییسی » نیز به عالی ترین مقام های قضایی یعنی « قاضی القضاتی » رسیدند. برخی از روحانیون دیوبندی به دلیل شهرت در امر قضاوت ، « قاضی » نامیده می شدند . امروزه نیز حل و فصل بسیاری از اختلافات مردم را ، مولوی ها انجام می دهند . در مدرسه ی دینی هرشهر هم بخش « دارالافتاء » پاسخ گویی به مسایل شرعی را بر عهده دارد. از دیگر تأثیرات علمای دیوبندی ، گرایش به تصوف بود . اینان برای رسیدن به تزکیه ی روحانی و اخلاقی ، با مرشدانی در شبه قاره ی هند مرتبط بودند . علمای دیوبند پس از بازگشت به ایران ،
بودند . علمای دیوبند پس از بازگشت به ایران ، هم چنان پیوند خویش را با صوفیان نقشبندیه ی هرات حفظ کرده و با آن ها به عنوان مرید بیعت می کردند ؛ لیکن به علت رسوخ برخی اعمال ناشایست در بین خلفای آن ها در بلوچستان ، این روابط قطع شد. با گسترش فعالیت طلاب مکتب دیوبند ، شرکت مردم در مراسم مذهبی و توجه به احکام شریعت در بلوچستان افزایش یافت . بسیاری از ایلات کوچنده ی بلوچ نیز در معرض آموزش های دینی قرار گرفتند و مولویها نفوذ زیادی بین مردم به دست آوردند . بر اثر فعالیت روحانیونی که غالباً در مدارس دینی پاکستان یا
روحانیونی که غالباً در مدارس دینی پاکستان یا هند تحصیل کرده بودند ، مسجد یا فضایی برای انجام مراسم مذهبی در بسیاری از روستاهای بلوچستان ساخته شد . این دسته از روحانیون که « مولوی » نامیده می شوند ، عموماً از شرکت در فعالیت سیاسی پرهیز کرده و بیشتر مشغول درس و تعلیم می شدند . گسترش حاکمیت دولت های مرکزی ایران و پاکستان طی چند دهه ی اخیر ، موجب کاهش قدرت سردارها ( بزرگان طوایف ) و افزایش قدرت مولوی های تحصیل کرده در بلوچستان ایران شده است . جایگزین شدن قدرت مذهبی به جای قدرت سرداران در منطقه ، از عوامل
مذهبی به جای قدرت سرداران در منطقه ، از عوامل افزایش آگاهی دینی بلوچهاست. امروزه مدارس دینی بلوچستان مانند : « عین العلوم » در گشت و « مجمع العلوم » سرجوی سراوان ، « دارالعلوم » زنگیان ، « عزیریه » انزای و « منبع العلوم » کوهون سرباز ، « اشاعةالتوحید » و « دارالعلوم » زاهدان ، « جامعة الحرمين » چابهار و « دارالعلوم حقانیه » ایرانشهر ، بیشتر بر مبنای تفکر دیوبندی گسترش یافته اند. مسئولان این مدارس به پیروی از دیوبندیان پاکستان از سال ۱۳۵۸ ش . « شورای هماهنگی مدارس دینی اهل سنت بلوچستان » را تشکیل داده اند و
مدارس دینی اهل سنت بلوچستان » را تشکیل داده اند و هم اکنون ۴۹ مدرسه ی کوچک و بزرگ با بیش از هشت هزار طلبه در سیستان و بلوچستان تحت پوشش این مدارس هستند . در سالهای اخیر در اکثر شهرها و روستاهای بزرگ ، مدارس دینی دخترانه ای با عنوان « مکتب البنات » ایجاد شده است. از دیگر اقدامات علمای وابسته به تفکر دیوبندی ، وارد شدن در حلقه ی « جماعت تبلیغ » بود . شکل گیری جماعت تبلیغ در ایران به دوره ی حیات « مولوی عبدالعزیز » در دهلی بر می گردد . وی روزی به ملاقات « مولانا الیاس » بنیان گذار جماعت تبلیغی هند رفته و از
الیاس » بنیان گذار جماعت تبلیغی هند رفته و از او در مورد چگونگی تبلیغات امور دینی در ایران راهنمایی می خواهد. مولانا الیاس نیز وعده ی آمدن جماعت تبلیغ به ایران را داده و بر حمایت از ایشان تأکید کند . پس از این دیدار ، حدود سال ۱۳۳۱ ش / ۱۳۷۳ ق . جماعتی هجده نفره به محل زندگی مولوی عبدالعزیز در روستای « دپکور » مراجعه می کنند . این گروه از جماعت تبلیغی « رائیوند » پاکستان بودند که با حمایت مولوی عبدالعزیز و دیگر علمای منطقه به مدت سه سال در ایران به تبلیغ پرداختند . آنان نخستین گروه جماعت تبلیغی بودند که
پرداختند . آنان نخستین گروه جماعت تبلیغی بودند که وارد بلوچستان و ناحیه ی « سرباز » شدند . رهبری آنان را نیز فردی به نام « مشتاق » بر عهده داشت امروزه مساجدی در « زاهدان » ، « ایرانشهر » ، « خاش » ، « سراوان » ، « چابهار » ، « نیک شهر » و « کنارک » دارای جماعتهای تبلیغی هستند.
اَل بوسبرگ (؛ – ) فیلم‌نامه‌نویس و کارگردان فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "سربازان پیاده"، "یک روز در مسابقه"، "شبی در اپرا"، "شب بانوان در حمام"، "مشکل دشوار"، "عجیب‌الخلقه‌ها"، "اسپیدی" و "ژنرال" اشاره نمود.
نانسی اونیل (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "سیمارون"، "آواز یاغی"، "زنان آسوده‌خاطر، "رستاخیز" و "چشمان جهان" اشاره کرد.
کاترین دیل اوون (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. وی بین سال‌های ۱۹۲۰ تا ۱۹۳۵ میلادی فعالیت می‌کرد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "آواز یاغی" اشاره کرد.
ناتانیل شیلکرت (؛ – ) آهنگساز، ترانه‌سرا، رهبر ارکستر، موسیقی‌دان و نوازنده پیانو اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "پرونده قتل لورل-هاردی"، "هیچ‌چیز بجز دردسر"، "شهره شهر نیویورک" و "دختر کولی" اشاره نمود.
جک استیونز (؛ – ) فیلم‌بردار بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "پیامدهای کارهای گذشته"، "زن ما"، "ما را ببخشید"، "بیوهانکز" و "یک افتضاح حسابی" اشاره نمود.
زائر مرادالله‌یویچ جوره‌بایف (متولد ۱۶ سپتامبر ۱۹۹۸) بازیکن فوتبال اهل تاجیکستان است که برای باشگاه فوتبال سرخان ترمذ و تیم ملی فوتبال تاجیکستان بازی می‌کند. حرفه. باشگاه. جوره‌بایف در ژوئیهٔ ۲۰۱۸ به باشگاه متالورگ بیک‌آباد در لیگ برتر فوتبال ازبکستان پیوست. در ۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۲، استقلال دوشنبه اعلام کرد که جوره‌بایف باشگاه را ترک کرده و به سرخان در لیگ برتر ازبکستان پیوسته‌است. آمار حرفه‌ای. بین‌المللی. "آمار دقیق از بازی انجام شده در ۲۹ مارس ۲۰۲۲"
علی‌جان کرامت‌الله‌یویچ کرامت‌الله‌زاده (متولد ۵ مهٔ ۲۰۰۲) بازیکن فوتبال تاجیکستانی است که برای استقلال دوشنبه و تیم ملی فوتبال تاجیکستان بازی می‌کند. حرفه. باشگاه. کرامت‌الله‌زاده در ۳۱ مارس ۲۰۲۲ به ایستیکلول تاجیکستان پیوست. بین‌المللی. علی‌جان اولین بازی خود را برای تیم بزرگسالان تاجیکستان در ۱۵ ژوئن ۲۰۲۱ برابر میانمار انجام داد که به جای منوچهر صفروف به عنوان بازیکن تعویضی به میدان رفت. آمار حرفه‌ای. بین‌المللی. "آمار دقیق از بازی‌های انجام شده تا ۱۵ ژوئن ۲۰۲۱"
هاپ دیپیو (؛ ۳۰ مارس ۱۸۸۷ – ۱۱ آوریل ۱۹۴۰) فیلم‌بردار اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "حریره و شیر" و "برادر شیطان" اشاره نمود.
روز ملی جبل الطارق که هر ساله درتاریخ ۱۰ سپتامبر جشن گرفته می‌شود، روز ملی رسمی قلمرو فرادریایی بریتانیا جبل الطارق است. این روز یادآورنخستین همه‌پرسی حاکمیت جبل الطارق در تاریخ ۱۹۶۷ است، که در آن از رای‌دهندگان جبل الطارق پرسش‌های نمودند که آیا می‌خواهند زیرحکومت اسپانیا گذر کنند یا زیر حکومت بریتانیا بمانند، با نهادهای خودمختار. تاریخ. در سال ۱۹۹۲، جو بوسانو، وزیر ارشد جبل الطارق، به سازمان ملل سفر نمود تا در دربارهٔ حق تعیین سرنوشت الهام بخش تشدید گروه خود تعیین‌کننده برای جبل الطارق (اس دی جی جی) باشد
تعیین‌کننده برای جبل الطارق (اس دی جی جی) باشد که در آن وقت توسط دنیس متیوز، یکی از اعضای گروه اداره می‌شد. عضو فعال حزب ادغام با بریتانیا (ای دبیلیو بی پی). به جهت ایجاد حمایت مردمی برای تعیین سرنوشت، آنها نخستین روز ملی را در میدان جان مکینتاش ("پیازا") در ۱۰ سپتامبر ۱۹۹۲ به مناسبت بیست و پنجمین سالروز برگزاری همه‌پرسی حاکمیت در سال ۱۹۶۷ برگزار کردند. به‌طور تصادفی، ۱۰ سپتامبر همچنین روزی بود که شورای قانونگذاری جبل الطارق در تاریخ ۱۹۶۴ نماینده و سرپرست امور داخلی شد. نخستین روز ملی به اندازه ای
سرپرست امور داخلی شد. نخستین روز ملی به اندازه ای موفقیت‌آمیز بود که بهمن مردمی که به‌طور نا هنگامی به میدان آمدند نتوانست در میدان جان مکینتاش جای بگیرد. پس از آن دولت مسئولیت کمک به سازماندهی این رویداد را بر مسئولیت گرفت، زیرا حق تعیین سرنوشت را که جبل الطارقیان از تاریخ ۱۹۶۳ در سازمان ملل مطالبه می‌کردند، تقویت کرد؛ بنابراین، دولت ۱۰ سپتامبر را تعطیل رسمی اطلاع‌رسانی شدو به اس دی جی جی کمک هزینه داد تا آنها را اداره کند. در تاریخ ۱۹۹۳ محل برگزاری به میدان بزرگ گراند کازمیتز تغییر یافت تا اینکه در تاریخ
بزرگ گراند کازمیتز تغییر یافت تا اینکه در تاریخ ۱۹۹۸ بار دیگر به میدان دریایی گسترده‌تر تغییر یافت. هویت ملی. مخالفت فعال دولت اسپانیا با خودمختاری همراه با موضع منفی وزارت امور خارجه و مشترک المنافع، تصمیم اکثریت قریب به اتفاق جبل الطارعیان را قوی نمودکه تا تاریخ۲۰۰۰ برای استعمار زدایی خود طبق با روش عالیه تلاش کنند. منشور و تاریخ اهداف تعیین شده توسط سازمان ملل متحد برای نابودکردن استعمار. در اضای، جک استراو، وزیر خارجه بریتانیا، حکومت مشترک با اسپانیا را پیشنهاد نمود که حس هویت ملی را که با روز ملی
را پیشنهاد نمود که حس هویت ملی را که با روز ملی تقویت نمود، افزایش داد. ۱۰روز ملی، که در تاریخ۲۰۰۱ برگزار شد، حاوی سخنرانی ویلیام سرفاتی، رهبر وقت سی دی جی جی بود که بر مضامین هویت ملی، وحدت، مقاومت در برابر فشار اسپانیا و استعمار زدایی تأکید داشت. تغییرات در قالب. روزهای ملی بعدی کمابیش آرام‌تر با میهمان‌های کمتر و سخنرانی‌های سیاسی کم تربوده است. در تاریخ ۲۰۰۷ اداره تظاهرات سیاسی توسط دولت از سی دی جی جی خارج شد. در تاریخ جولای ۲۰۰۸، دولت خبر داد که در قالب روز ملی را تغییر خواهد داد تا در همان تاریخ
قالب روز ملی را تغییر خواهد داد تا در همان تاریخ اجرایی شود. تغییر اصلی تصمیم آنها برای سازماندهی دیگر تجمع سیاسی بود. دلیل اسم برده شده اصرار بر جشن مدنی جبل الطارق بود تا احیای سیاسی. تغییرات دیگر حاوی جابجایی رویداد اصلی به میدان کوچکتر جان مکینتاش از میدان بزرگ کازمیتز، انتصاب شهردار جبل الطارق برای برگزاری مراسم اصلی به جای هر رهبر سیاسی، اهدای مدال افتخار جبل الطارق و قرائت روز ملی جبل الطارق بود. اعلام. مراعات. اتفاقات رسمی روز ملی جبل‌الطارق با مسابقه لباس‌های شیک و لوکس کودکان که در لابی ساختمان
لباس‌های شیک و لوکس کودکان که در لابی ساختمان پارلمان در خیابان اصلی برگزار می‌شود و سپس یک مهمانی خیابانی در میدان جان مکینتاش برگزار می‌شود که در آن غرفه‌های غذا و نوشیدنی برپا می‌شود که غذاهای جبل الطاری مانند کالنتیتا را عرضه می‌کنند. سپس یک گروه کر مورد انتخاب مدرسه آهنگ‌هایی با مضمون جبل الطارق می‌خواند، یعنی مرا به جایی که متولد شده‌ام ببر و مدونای کوچک اروپا. بعد از آن اتقاق اصلی، قرائت اسامی دریافت کنندگان مدال افتخار جبل الطارق توسط شهردار و سخن رانی اعلامیه روز ملی جبل الطارق در قسمت بالای بالکن
اعلامیه روز ملی جبل الطارق در قسمت بالای بالکن شهرداری برگزار می‌شود. این پیش از این با رهاسازی سنتی سی هزار بادکنک قرمز و سفید درقسمت بالای ساختمان پارلمان، به نمایندگی از جمعیت جبل الطارق، که از تاریخ ۱۹۹۲ در این روز نمایش داده بود، دنبال شد. سنت جداسازی بالن در تاریخ ۲۰۱۶ به دلیل تهدیدی که برای حیات وحش، به ویژه حیات وحش دریایی ایجاد می‌کند، خاتمه یافته‌است. در این بین، گروه کر مدرسه، اکثر مردم را در خواندن سرود جبل الطارق رهبری می‌کند. بعدها در میدان گراند کازمیتز جشنی برای کودک‌ها با قلعه‌های پرشور و
کازمیتز جشنی برای کودک‌ها با قلعه‌های پرشور و سواری در میدان نمایشگاه برگزار می‌شود. موسیقی زنده کل بعدازظهر در گاورنرز رژه ("پیازلا") و راک آن راک کلوپ انتشار می‌شود، همه رایگان است، برخلاف جشنواره موسیقی جبل الطارق، پیشامدی که با پرداخت نمود پولی پایانی به روز ملی است. از تاریخ۲۰۰۷، بحثی برای گروه پیرتر جامعه وجود داشته‌است. روز با یک نمایش آتش بازی متناسب ۳۰ دقیقه ای که در شب از خال جدا شده در بندر جبل الطارق انتشار می‌شود و بعدها یک کنسرت راک به بالای قدرت می‌رسد. تجمع سیاسی. در تاریخ ۲۰۰۸، دولت خبر
قدرت می‌رسد. تجمع سیاسی. در تاریخ ۲۰۰۸، دولت خبر دادکه فرمت جشن‌های "روز ملی جبل الطارق" را از امسال تغییر خواهد داد. این به دنبال قانون اساسی جدید بود که در آن بریتانیا عدل تعیین سرنوشت جبل الطارق را به رسمیت شناخت. دگرگونی در قالب به جهت اصراربر جشن مدنی جبل الطارق بود تا صرف نظر سیاسی. یک گردهمایی از جامعه در میدان جان مکینتاش برای یک پیشامدجشن اجماعی وجود دارد. اس دی جی جی از حالت عدم فعالیت خود برگشت و یک گردهمایی سیاسی در میدان کازمات‌های بزرگ با حضور رهبر اس دی جی جی و احزاب سیاسی مخالف: حزب لیبرال
رهبر اس دی جی جی و احزاب سیاسی مخالف: حزب لیبرال جبل الطارق و حزب دموکراتیک مترقی ترتیب داد. این پیشامدحداکثر بین ۳۰ تا ۴۵ دقیقه برنامه‌ریزی شده بود و به شرکت کنندگان اجازه داده می‌شد در رویداد اصلی فعالیت‌های مدنی که در میدان جان مکینتاش برگزار می‌شود شرکت نمایند. سخنرانی‌ها کوتاه (حدود ۵ دقیقه زمان می‌برد) برای رهبر سی دی جی جی و سخنرانی‌های سه حزب دیگر بود. این رویداد با حضور خوبی همراه بود و به عنوان موفقیت‌آمیز تلقی شد. دولت جی اس دی نماینده ای نفرستاد زیرا آنان تظاهرات اصلی را که در میدان جان مکینتاش
زیرا آنان تظاهرات اصلی را که در میدان جان مکینتاش برگزار شد تنها "رسمی" می‌دانستند. مدال افتخار جبل الطارق. در ژوئیه ۲۰۰۸، پیتر کاروانا، وزیر ارشد جبل الطارق، خبر نمود که دولت افکنشی برای جوایز مدنی ایجاد خواهد کرد که به نام مدالیون افتخار جبل الطارق نام برده می‌شود، که توسط پارلمان داده خواهد شد. این جایزه به‌طور رسمی سالانه توسط شهردار جبل الطارق پس از جداسازی بالن‌ها در "روز ملی جبل الطارق" داده می‌شود. دریافت کنندگان ۲۰۰۹. گیرندگان مدال افتخار جبل الطارق در تاریخ ۲۰۰۹ عبارت بودند از: اعلام. از تاریخ
در تاریخ ۲۰۰۹ عبارت بودند از: اعلام. از تاریخ ۲۰۰۸، اعلامیه روز ملی جبل الطارق توسط شهردار جبل الطارق در یک نشست مدنی که در خارج از تالار شهر برگزار شد قرائت می‌شود. نخستین بار توسط شهردار سولمون لوی به صورت عمومی قرائت شد.
رابرت الیس (؛ – ) بازیگر سینما و تلویزیون آمریکایی در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ بود. او آخرین بازیگری بود که نقش هنری آلدریچ را در سریال رادیویی "خانواده آلدریچ" بازی کرد. رابرت الیس در شیکاگو، ایلینوی به دنیا آمد. او در مدارس حرفه‌ای کودکان در شهر نیویورک و هالیوود درس خواند و بعدها در دانشگاه کلمبیا در رشته هنرهای نمایشی تحصیل کرد. الیس بر اثر نارسایی کلیه در سن ۴۰ سالگی در لس آنجلس درگذشت. وی در زمان مرگ تهیه‌کننده فیلم‌های آموزشی بود. از فیلم‌هایی که الیس در آنها به ایفای نقش پرداخته‌است می‌توان به "ال پاسو"
به ایفای نقش پرداخته‌است می‌توان به "ال پاسو" (۱۹۴۹) در نقش جک الکینز، "پیتر پن" (۱۹۵۳) در نقش پسر گمشده (صداپیشه)، "نیاگارا" (۱۹۵۳) در نقش مرد جوان، "خط دراز طوسی" (۱۹۵۵)، و "کشتی را ترک نکن" (۱۹۵۹) در نقش ملوان اشاره کرد.
بروک اسکالیون (زاده ) خواننده ایرلندی است. او نماینده ایرلند در یوروویژن ۲۰۲۲ بود.
هوانگ سونگ اون (؛ زادهٔ ۳۱ اکتبر ۱۹۸۸) بازیگر، مدل و خواننده اهل کره جنوبی است. او عضو گروه موسیقی مختلط تمپروری آیدلز زیر نظر وای‌جی انترتینمنت بود. او در فیلم‌ها، مجموعه‌های تلویزیونی ورایتی شوها و موزیک ویدئوهای مختلفی حضور پیدا کرده‌است.
هونگ جی یون (؛ زادهٔ ۳ مارس ۱۹۹۱) بازیگر اهل کره جنوبی زیر نظر کی‌ایست است. او بیشتر به خاطر ایفای نقش در مجموعه‌های تلویزیونی "عشق اول من" (۲۰۱۹) و "ووری باکره" (۲۰۲۲) شناخته می‌شود.
ظریفه پاشائونا مگویان (؛ معروف به زارا (؛ Зара زادهٔ ) خواننده و بازیگر کُرد ایزدی اهل ارمنستان است. وی از سال ۱۹۹۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. زندگی‌نامه. وی در ۲۶ ژوئیه ۱۹۸۳ در سن پترزبورگ به دنیا آمد و از Russian State Institute of Performing Arts (۲۰۰۴) فارغ‌التحصیل شد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون هنرمند شایسته فدراسیون روسیه شده است.
پارک شی اون (؛ زادهٔ ۱ اوت ۲۰۰۱) خواننده و بازیگر اهل کره جنوبی است. پس از آغاز فعالیت به عنوان بازیگر کودک در سال ۲۰۱۴، او در چندین فیلم و مجموعهٔ تلویزیونی حضور پیدا کرد و برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر زن جوان در مراسم جوایز درامای اس‌بی‌اس ۲۰۱۸ به خاطر نقشش در "هنوز ۱۷" شد. او در جی‌وای‌پی انترتینمنت، هم کارآموز بازیگری و هم کارآموز خوانندگی بود اما در سال ۲۰۱۹ پس از اینکه جی‌وای‌پی اکتورز منحل شد، او کمپانی را ترک کرد. پس از امضای قرارداد با های آپ انترتینمنت در دسامبر ۲۰۱۹، او به عنوان عضوی از گروه
در دسامبر ۲۰۱۹، او به عنوان عضوی از گروه دخترانهٔ استی‌سی در نوامبر ۲۰۲۰ فعالیت خود را آغاز کرد. او دختر بازیگر پارک نام-جونگ، یکی از مشهورترین بازیگران دههٔ ۱۹۸۰ میلادی در کره جنوبی، است.
الکساندر همیلتون بولاک (Alexander Hamilton Bullock) (زادهٔ ۲ مارس، ۱۸۱۶ – درگذشتهٔ ۱۸ژانویه، ۱۸۸۲)، وکیل، سیاستمدار و بازرگان آمریکایی اهل ماساچوست بود. او که در ابتدا عضو حزب ویگ و سپس جمهوری‌خواه شد، سه دوره (۱۸۶۶–۱۸۶۹) به عنوان بیست و ششمین فرماندار ماساچوست خدمت نمود. او قبل از جنگ داخلی آمریکا، با گسترش برده‌داری فعالانه مخالفت نمود و در انجمن کمک‌های مهاجرتی نیوانگلند که در سال ۱۸۵۵ برای اسکان لغو طلبان در قلمروی کانزاس تأسیس شده بود، نقش عمده داشت. او برای چندین سال مشغول کاروبار بیمه در شهر ووستر
او برای چندین سال مشغول کاروبار بیمه در شهر ووستر بود که در آنجا برای یک دوره به عنوان شهردار نیز انجام وظیفه نمود. بولاک در رشته حقوق تحصیل کرد و با یک عضو خانواده ثروتمند هازارد که تولیدکنندگان اسلحه بودند، ازدواج نموده به ثروتمندترین مرد ایالت تبدیل شد. او در جریان جنگ در بخش قانون‌گذاری مجلس خدمت نمود و در استخدام نیرو برای جنگ نقش فعال داشت. او خواهان گسترش راه‌آهن و اعتدال در این ایالت بود. اوایل زندگی. الکساندر همیلتون بولاک پسر سارا دیویس و روفاس بولاک در ۲ مارس، ۱۸۱۶ در شهر رویالستون ماساچوست
بولاک در ۲ مارس، ۱۸۱۶ در شهر رویالستون ماساچوست به‌دنیا آمد. پدر او بازرگان و دهقان بود که یک آسیاب کوچک نیز داشت و در امور سیاسی محلی فعال بود. او قبل از رفتن به آکادمی لستر در مدارس محلی شرکت کرد. بولاک در سال ۱۸۳۶ از کالج آمهرست و در ۱۸۴۰ از مدرسهٔ حقوق هاروارد فارغ شد. سپس به دادگاه ماساچوست پذیرفته شد و به شرکت حقوقی اموری واشبورن در ووستر پیوست. با این حال از حقوق کناره‌گیری نموده در کاروبار بیمه به عنوان نماینده مشغول شد. او در نهایت به شرکت ایالتی تضمین زندگی مشترک که جان دیویس اولین رئیس آن بود،
تضمین زندگی مشترک که جان دیویس اولین رئیس آن بود، پیوست. در سال ۱۸۴۲ بولاک در سیاست و خدمات عامه فعالیت خود را آغاز نمود. او به عنوان دستیار نظامی جان دیویس که فرماندار ماساچوست در آن سال بود، خدمت کرد که از آن به بعد او به نام سرهنگ بولاک یاد می‌شد. همچنین او در آن سال سردبیر روزنامه ملی ایگیز که یکی از روزنامه‌های ویگ بود شد و سال‌ها با آن روزنامه همکاری نمود. بولاک در سال ۱۸۴۴ با الویرا هازارد دختر آگستس جورج هازارد از آنفیلد، کنتیکت، ازدواج نمود. آنها صاحب سه فرزند شامل کاشف فانی بولاک ورکمن بودند. پدر
سه فرزند شامل کاشف فانی بولاک ورکمن بودند. پدر الویرا صاحب یک زرادخانه بزرگ بود. بعد از مرگ او در سال ۱۸۶۸، بولاک‌ها ثروت چشمگیر را به ارث برده و یکی از ثروتمندترین خانواده‌های این ایالت شدند. قانونگذاری ماساچوست. بولاک برای بار نخست در سال ۱۸۴۴ به عنوان ویگ به مجلس نمایندگان ماساچوست برگزیده شد و تا سال ۱۸۴۸ به مدت دو سال رئیس کمیته‌ای قضایی بود. در سال ۱۸۴۹ او در مجلس سنای ماساچوست انجام وظیفه نمود. در سال ۱۸۵۴، بولاک یکی از مدیران انجمن کمک‌های مهاجرتی نیوانگلند شد که توسط ایلی تایر بمنظور ارسال
نیوانگلند شد که توسط ایلی تایر بمنظور ارسال پناه‌جویان ضد برده‌داری به قلمروی کانزاس بعد ازینکه قانون کانزاس-نبراسکا مشخص نموده بود که برده‌داری در این سرزمین باید توسط حاکمیت مردمی تعیین شود تأسیس گردیده بود. سیاست ووستر. هنگامیکه ووستر به عنوان یک شهر در سال ۱۸۴۸ شناخته شد، بولاک برای خدمت در مراسم افتتاحیه شورای عمومی انتخاب شد. او نخستین بار در سال ۱۸۵۳ برای شهردار شدن شهر ووستر اقدام نمود اما در انتخابات شکست خورد. در سال ۱۸۵۹، او به عنوان شهردار ووستر برگزیده شد و ویلیام دبلیو رئیس‌جمهوری‌خواه را با
برگزیده شد و ویلیام دبلیو رئیس‌جمهوری‌خواه را با تفاوت اندک شکست داد. او در جریان دوره یک سالهٔ خود ۱۰۰۰ دلار حقوق خود را برای اهدا مدال به دانش آموزان برگزیده مدرسه در شهر اختصاص داد. این شهر اجازه تأسیس کتابخانه عمومی را داد و او زمین را برای بازسای آن مهیا نمود. او در سال ۱۸۶۰ برای انتخابات مجدد اقدام نکرد. در سال ۱۸۵۵ بولاک به عنوان عضو انجمن عتیقه فروشی آمریکا مستقر در ووستر برگزیده شد. بعداً از سال ۱۸۶۰ الی ۱۸۶۳ به عنوان رئیس انجمن باغبانی شهر ووستر خدمت کرد. جنگ داخلی. در سال ۱۸۶۱ بولاک دوباره به
خدمت کرد. جنگ داخلی. در سال ۱۸۶۱ بولاک دوباره به مجلس قانون‌گذاری ایالتی انتخاب شد و تا سال ۱۸۶۶ خدمت نمود. در ژانویهٔ سال ۱۸۶۲ بولاک به عنوان رئیس مجلس انتخاب شد و تا سال ۱۸۶۵ با اتفاق آرا خدمت نمود. او در استخدام نیرو برای ارتش اتحادیه نقش فعال داشت و در نظارت امور مالی ایالت در جریان جنگ کوشا بود. او از اصلاحات کارگری به ویژه قانون محدود کردن ساعات کاری پشتیبانی نمود. با وجودیکه خلأ قانونی گسترده‌ای وجود داشت، این قانون تا سال ۱۸۷۴ زمانیکه ده ساعت کار در این ایالت اجباری بود، وضع نشد. فرماندار ماساچوست.