payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سپس با گفتن «به تو اجازه دادم وارد شوی» می‌شود و روح را قادر می‌سازد تا آنها را تصرف داشته باشد. این ارتباط باید قبل از نود ثانیه قطع شود تا از اتصال ارواح به آن شخص جلوگیری شود. میا داوطلب می‌شود که اول برود و روحی که تمرکز خطرناکی روی رایلی نشان می‌دهد تسخیر می‌شود. جاس و هیلی موفق می‌شوند ارتباط را قطع کنند، اما تنها پس از گذشت اندکی از محدودیت زمانی. میا، از احساسی که دست برای او به ارمغان آورد، به وجد آمده است، همراه با جیمز (دوست رایلی)، هیلی، جاس و دوست پسر جید، دانیل، شب بعد در خانه جید جمع
جاس و دوست پسر جید، دانیل، شب بعد در خانه جید جمع می‌شوند. جید اجازه نمی‌دهد که رایلی و جیمز در آن شرکت کنند، اما بقیه (به استثنای جید) از سرخوشی مالکیت لذت می‌برند. وقتی جید اتاق را ترک می‌کند، میا تسلیم می‌شود و به رایلی اجازه می‌دهد تا به نوبت برسد. به نظر می‌رسد که رایلی در تسخیر روح رئا است که سعی می‌کند با میا آشتی کند. میا گروه را از پایان دادن به مالکیت بازمی‌دارد تا به صحبت کردن با رئا ادامه دهند، بدون توجه به محدودیت زمانی. ارواح بر بدن رایلی غلبه می‌کنند و با کوبیدن مکرر صورتش به میز او را وادار
می‌کنند و با کوبیدن مکرر صورتش به میز او را وادار به خودکشی می‌کنند و در شرایط وخیم در بیمارستان بستری می‌شود. میا، که اکنون توسط رؤیاهای رئا تسخیر شده است، توسط جید و مادرش سو، که هر دو او را به خاطر جراحات رایلی سرزنش می‌کنند، دور می‌شوند. میا با گرفتن مخفیانه دست مومیایی شده، مکرراً از آن برای تماس با ریا استفاده می‌کند، که اصرار دارد که مرگ او تصادفی بوده و باید به رایلی کمک کند، که هنوز تسخیر شده است و هر بار که به هوش می‌آید، اقدام به خودکشی می‌کند. هیلی و جاس به میا، جید و دانیل می‌گویند که از کجا
هیلی و جاس به میا، جید و دانیل می‌گویند که از کجا دستشان را گرفته‌اند و توضیح می‌دهند که ارواح می‌توانند از مردم تقلید کنند. آن‌ها کول را دنبال می‌کنند که می‌گوید تسلط ارواح بر رایلی در نهایت به خودی خود ضعیف می‌شود. میا از ترس اینکه رایلی وقت نداشته باشد، سعی می‌کند با استفاده از دست با او در بیمارستان تماس بگیرد، اما در عوض تصویری از شکنجه رایلی در برزخ به او نشان داده می‌شود. مکس در خانه یادداشت خودکشی رئا را برای میا می‌خواند و از اینکه حقیقت را از او پنهان کرده عذرخواهی می‌کند. اندکی بعد، روح رئا به
پنهان کرده عذرخواهی می‌کند. اندکی بعد، روح رئا به میا می‌گوید که مکس دروغ می‌گوید. میا توهم می‌کند که مکس به شدت به او حمله می‌کند، سپس ناخواسته با شنیدن سر و صدا مکس واقعی را با یک قیچی به گردن او می‌زند و در اتاقش را می‌شکند تا او را بررسی کند. پس از اینکه رئا به او گفت که رایلی باید بمیرد تا از دستش رهایی یابد و کانگورو آسیب دیده را از قبل توهم می‌کرد، میا رایلی را از بیمارستان می‌دزدد و قصد دارد او را از بدبختی نجات دهد. جید می‌بیند که او را روی ویلچر به سمت لبه بزرگراه هل می‌دهد. رئا تلاش می‌کند تا
به سمت لبه بزرگراه هل می‌دهد. رئا تلاش می‌کند تا میا را متقاعد کند تا رایلی را به سمت ترافیک روبرو کند، اما وقتی می‌گوید «ما او را برای همیشه خواهیم داشت»، میا متوجه می‌شود که «ریا» روح بدخواه از مالکیت اولیه‌اش بوده است که او را در تمام مدت دستکاری کرده است. میا از ویلچر دور می‌شود و جید برای نجات برادرش به سمت آنها می‌رود. ترافیک متوقف می‌شود و میا به شدت در جاده مجروح شده است. میا ناگهان خود را در بیمارستان می‌بیند. او می‌بیند که رایلی کاملاً بهبود یافته با خانواده اش از خواب بیدار می‌شود و پدرش با
با خانواده اش از خواب بیدار می‌شود و پدرش با آسانسوری که می‌رود بالا می‌رود. هیچ‌کس به او پاسخ نمی‌دهد و او متوجه می‌شود که دست‌هایش از ریخت افتاده است. پس از غرق شدن در تاریکی، میا به دست انسان و شمعی در دوردست نزدیک می‌شود و خود را در مهمانی دیگری احضار می‌کند، جایی که یکی از مهمان‌داران می‌گوید «به تو اجازه دادم وارد شوید.» بازخورد. گیشه. تا ۱ اکتبر ۲۰۲۳، "با من حرف بزن" ۴۸ میلیون دلار در ایالات متحده و کانادا و نیز ۲۴٫۶ میلیون دلار در سایر کشورها فروش داشته است که فروش جهانی آن در کل به ۷۲٫۶ میلیون
داشته است که فروش جهانی آن در کل به ۷۲٫۶ میلیون دلار رسیده است. در ایالات متحده و کانادا، "با من حرف بزن" در کنار "عمارت متروکه" اکران شد، و در ابتدا پیش‌بینی می‌شد در آخر هفته افتتاحیه‌اش از ۲٫۳۴۰ سینما ۴ تا ۵ میلیون دلار بفروشد. پس از کسب ۴٫۲ میلیون دلار در روز یکم (شامل ۱٫۳ میلیون دلار از پیش‌نمایش‌های پنجشنبه‌شب)، تخمین آخر هفته به ۱۰ میلیون دلار افزایش یافت. این فیلم در نهایت به فروش ۱۰٫۴ میلیون دلاری رسید و در رده پنجم قرار گرفت و بهترین آغاز به کار برای یک فیلم شرکت ای۲۴ از زمان "میدسامر" (در ژوئیه
یک فیلم شرکت ای۲۴ از زمان "میدسامر" (در ژوئیه ۲۰۱۹) را داشت. این فیلم در آخر هفته دوم ۶٫۳ میلیون دلار فروش داشت (افت ۴۰ درصدی، بهتر از میانگین فیلم‌های ترسناک). این فیلم در شش هفته نخست نمایش در بین ۱۰ فیلم برتر باقی ماند و در ۳ سپتامبر از "موروثی" (۲۰۱۸) به‌عنوان پرفروش‌ترین فیلم ترسناک شرکت ای۲۴ با مجموع ۴۴٫۵ میلیون دلار پیشی گرفت. واکنش منتقدان. تماشاگران شرکت‌کننده در نظرسنجی سینماسکور، به این فیلم نمرهٔ «B+» در مقیاس «A+» تا «F» دادند.
تیراندازی در بازی‌های آسیایی ۲۰۲۲ در مرکز ورزشی فویانگ یین هو در هانگژو چین بین ۲۴ سپتامبر تا ۱ اکتبر ۲۰۲۳ برگزار شده‌است. کشورهای شرکت کننده. در مجموع ۶۷۵ ورزشکار از ۳۶ کشور در تیراندازی در بازی‌های آسیایی ۲۰۲۲ شرکت کردند:
یک مجموعه مانگای بیسبال دبیرستانی به نویسندگی و تصویرگری میتسورو آداچی است. این مانگا به صورت سریالی‌شده در مجله "هفته‌نامه شونن ساندی" شوگاکوکان از سال ۱۹۸۱ تا ۱۹۸۶ منتشر شد و کل چپترهای آن در ۲۶ جلد "تانکوبون" جمع‌آوری شد. این مانگا در یک مجموعه انیمه ۱۰۱ قسمتی اقتباس شد – که یکی از پربیننده‌ترین مجموعه‌های تلویزیونی انیمه بود. سه فیلم سینمایی انیمه که خلاصه‌ای از مجموعه تلویزیونی هستند، دو مجموعه تلویزیونی انیمه ویژه که پس از اتفاقات مجموعه تلویزیونی رخ می‌دهند، و یک درام تلویزیونی لایو اکشن ویژه و فیلم
و یک درام تلویزیونی لایو اکشن ویژه و فیلم لایو اکشن در سال ۲۰۰۵ منتشر شد. "تاچ" بیش از ۱۰۰ میلیون نسخه فروخته است و تبدیل به یکی از پرفروش‌ترین مجموعه مانگاها شده است.
سحر هاشمی مدیر و مؤسس کافی‌شاپ‌های زنجیره‌ایی ریپابلیک، سخنران، نویسنده و کارآفرین ایرانی بریتانیایی است. سحر هاشمی به عنوان یکی پولدارترین زنان ایران علاوه بر فعالیت‌های اقتصادی و مشاوره‌های بازرگانی، به فعالیت‌های اجتماعی و مدنی نیز می‌پردازد. او در حال حاضر عضو هیئت مدیره مؤسسه Scale Up است. او اخیراً ریاست گروه ویژه‌ای برای افزایش مقیاس[۱] دولت بریتانیا را بر عهده داشت که سیاست‌های دولت را در قبال شرکت‌های کوچک و متوسط در حال رشد شکل می‌داد. همچنین عضو هیئت مشورتی ECB HUNDRED Cricket Competition and
هیئت مشورتی ECB HUNDRED Cricket Competition and Change Please Coffee، یک شرکت اجتماعی که افراد بی خانمان را برای اداره کافه‌ها آموزش و استخدام می‌کند. دوران کودکی و تحصیلات. سحر هاشمی در سال ۱۹۶۷ در یک خانواده ایران و در بریتانیا به دنیا آمد. دوران مدرسه را در مدرسه دخترانه لندن سپری کرد. سپس در رشته حقوق دانشگاه بریستول تحصیل کرد. پس از فارغ‌التحصیلی، هاشمی به عنوان وکیل در Frere Cholmeley Bischoff (یک شرکت ۲۰۰ ساله در Lincoln's Inn Fields) آموزش دید. در سال ۱۹۹۴ و پس از مرگ پدرش در سفری به نیویورک برای
سال ۱۹۹۴ و پس از مرگ پدرش در سفری به نیویورک برای دیدار با برادرش در کافه‌ای بوی قهوه توجه‌اش را جلب می‌کند. متعجب می‌شود که چرا کافه‌های بریتانیا چنین بوی قهوه‌ای نمی‌دهند. تأسیس کافه ریپابلیک. با مراجعت به انگلیس شغل وکالت را رها می‌کند. سپس به مطالعه در مورد کارآفرینی و یافتن کم و کاستی‌های کافه‌های انگلیس پرداخت. او متوجه شد قهوه‌های مورد استفاده در انگلیس کیفیت مطلوبی ندارند و از سویی درگیر تمایل به قهوه از سوی مردم انگلستان بیشتر شده و این نوشیدنی دارد جایگزین چایی می‌شود. نتایج تحقیقاتش او را بر آن
جایگزین چایی می‌شود. نتایج تحقیقاتش او را بر آن داشت تا ایده راه‌اندازی کافه را جدی‌تر بگیرد و برای تأسیس آن از برادرش نیز کمک گرفت. سپس به سراغ نهادها و موسسه‌های مختلف رفت تا بودجه لازم را جذب کند. در نهایت در سال ۱۹۹۵ به کمک وزارت صنعت و تجارت انگلستان اولین شعبه کافه ریپابلیک را در خیابان مولتون جنوبی تأسیس کرد. تا سال ۲۰۰۱ توانست ۱۲۹ شعبه دیگر را ایجاد کند. از ویژگی‌های منحصر به فرد کافه ریپابلیک که باعث محبوبیت آن شده می‌توان به منوی گسترده از انواع نوشیدنی و غذا اشاره کرد. همچنین طراحی کافه، مدرن و
و غذا اشاره کرد. همچنین طراحی کافه، مدرن و جذاب است و صندلی میزهای آن به راحتی بین مشتریان شهرت دارد. علاوه بر اینها کافه ریپابلیک دارای فضای کارآمد برای کار با لپ‌تاپ و مطالعه و جلسات است. شیرینی بدون قند. سحر هاشمی پس از تأسیس کافه در سال ۲۰۰۵ اقدام به تولید شیرینی‌های بدون قند با شکلات کم چرب تحت عنوان اسکینی کندی نمود. دو سال بعد بیش از نیمی از سهام آن را به شرکت گلیستون فروخت و خود بر نگارش کتاب و ارائه مشاوره بازرگانی متمرکز شد. نگارش کتاب. در سال ۲۰۱۰ سحر هاشمی اولین کتاب خود با عنوان روشن شده را
سحر هاشمی اولین کتاب خود با عنوان روشن شده را منتشر کرد. در این کتاب به ۸ عادتی اشاره می‌کند که می‌تواند یک کارمند را به سمت کارآفرینی ببرد. پس از آن او به عنوان سخنران در گردهمایی‌های اقتصادی نیز حضور پیدا کرد. کتاب «هرکسی می‌تواند انجامش دهد» را در سال ۲۰۱۱ منتشر کرد و بخشی از عواید این کتاب پرفروش را به کارهای خیریه اختصاص داد. دیگر کتاب هاشمی برای همیشه ایجادش کن است. فعالیت‌های اجتماعی. سحر هاشمی علاوه بر فعالیت‌های اقتصادی در کارهای اجتماعی نیز مشارکت دارد. او عضو هیئت مدیره ان اس پی سی سی است که از
دارد. او عضو هیئت مدیره ان اس پی سی سی است که از کودکان بی‌سرپرست انگلستان حمایت می‌کند. همچنین درroll-out of Change Please که یک نهاد اجتماعی با هدف آموزش و استخدام افراد بی‌خانمان جهت اداره coffee cartها بسیار فعال است. هاشمی همچنین پیشگام کمپین سال ۲۰۰۴ برای مهارت‌های کسب و کار که مشوق کارفرمایان برای توسعه مهارت‌های کارکنان بود و تاکنون با بیش از ۴۰۰ کمپانی همکاری داشته‌است. افتخارات. - پرفروش‌ترین نویسنده سال بریتانیا از ۲۰۱۳ - یکی از ۳۵ بانوی موفق در کسب و کار زیر ۳۵ سال بریتانیا طبق نظر و انتخاب
در کسب و کار زیر ۳۵ سال بریتانیا طبق نظر و انتخاب مجلات داخلی بریتانیا - یکی از ۲۰ زن قدرتمند بریتانیا طبق نظر و انتخاب مجلات داخلی بریتانیا - رهبر جوان جهانی در سال ۲۰۰۵ به انتخاب DAVOS، فروم اقتصادی جهان - مقام افتخاری OBE به انتخاب ملکه انگلستان، سال ۲۰۱۲ بخاطر خدماتی که به اقتصاد انگلستان ارزانی داشته و مشارکت در خیریه ها
رضی بلوچی (به لاتین: Razi Balochi) یک منطقهٔ مسکونی در افغانستان است که در ولایت نیمروز واقع شده‌است. رضی بلوچی۲٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۵۶۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
مفهوم ذهن (به انگلیسی: The Concept of Mind) کتابی است نوشته فیلسوف گیلبرت رایل، که در آن استدلال می‌کند، «ذهن» «توهمی فلسفی است که عمدتاً از رنه دکارت نشأت می‌گیرد و با خطاهای منطقی و «اشتباهات دسته‌بندی» که عادت شده‌است، پشتیبانی می‌شود. این اثر در سال 1949 نوشته و در سال 2002 منتشر شد. این اثر «میخ نهایی را در تابوت دوگانه‌گرایی ذهن و بدن دکارتی قرار داده‌است» و به‌عنوان سند پایه‌گذاری در فلسفه ذهن تلقی شده‌است، که پس از سال ۱۹۵۰ به‌عنوان شاخه‌ای متمایز و مهم از فلسفه به رسمیت شناخته شده‌است. روح ماشین.
مهم از فلسفه به رسمیت شناخته شده‌است. روح ماشین. رایل در فصل «اسطوره دکارت» «دگم روح در ماشین» را برای توصیف مفهوم فلسفی ذهن به‌عنوان موجودی جدا از بدن معرفی می‌کند:امیدوارم ثابت کنم که کاملاً نادرست است، و نه در جزئیات، بلکه در اصل نادرست است. این صرفاً مجموعه‌ای از اشتباهات خاص نیست. این یک اشتباه بزرگ و یک اشتباه از نوع خاص است. این یک اشتباه دسته‌بندی‌شده‌است. نقد دوگانه‌انگاری دکارتی. رایل نظریه دکارت در مورد رابطه بین ذهن و بدن را رد می‌کند، به این دلیل که به بررسی فرآیندهای ذهنی به گونه‌ای می‌پردازد
که به بررسی فرآیندهای ذهنی به گونه‌ای می‌پردازد که گویی می‌توان آن‌ها را از فرآیندهای فیزیکی جدا کرد. به‌منظور نشان دادن این‌که چگونه این نظریه ممکن است گمراه‌کننده باشد، توضیح می‌دهد که دانستن این‌که چگونه یک عمل را به‌طور ماهرانه انجام دهیم، نه تنها ممکن است به‌دلیل توانایی استدلال عملی باشد، بلکه ممکن است موضوعی نیز باشد که بتوان استدلال عملی را عملی کرد. اقدامات عملی ممکن است لزوماً با استدلال بسیار نظری یا با توالی پیچیده عملیات فکری تولید نشوند. ممکن است معنای اعمال را با استنباط در مورد فرآیندهای
است معنای اعمال را با استنباط در مورد فرآیندهای ذهنی پنهان توضیح داده نشود، اما می‌توان با بررسی قواعد حاکم بر آن اعمال توضیح داد. به گفته رایل، فرآیندهای ذهنی صرفاً اعمال هوشمندانه هستند. هیچ فرایند ذهنی متمایز از اعمال هوشمند وجود ندارد. عملیات ذهن صرفاً با اعمال هوشمندانه نمایش داده نمی‌شود، بلکه همان اعمال هوشمندانه است؛ بنابراین، اعمال یادگیری، به خاطر سپردن، تصور کردن، دانستن یا تمایل، صرفاً سرنخ‌هایی برای فرآیندهای ذهنی پنهان یا توالی پیچیده عملیات فکری نیستند، بلکه روشی هستند که در آن فرآیندهای
فکری نیستند، بلکه روشی هستند که در آن فرآیندهای ذهنی یا عملیات فکری تعریف می‌شوند. گزاره‌های منطقی صرفاً سرنخ‌هایی برای شیوه‌های استدلال نیستند، بلکه آن شیوه‌های استدلال هستند. نظریه عقل‌گرا مبنی بر تبدیل شدن به اعمال فیزیکی برخی از قوای صرفاً ذهنی «اراده» یک تصور اشتباه است، زیرا به اشتباه فرض می‌کند که یک عمل ذهنی می‌تواند متمایز از یک عمل فیزیکی باشد، یا حتی این‌که "جهان" ذهنی می‌تواند متمایز از جهان فیزیکی باشد و هست. این نظریه تفکیک‌پذیری ذهن و بدن توسط رایل به‌عنوان «دگم روح ماشینی» توصیف شده‌است. او
رایل به‌عنوان «دگم روح ماشینی» توصیف شده‌است. او توضیح می‌دهد که عمل‌کرد ذهن همان‌طور که بر بدن حاکم است، نه یک مکانیسم مستقل و نه یک مکانیسم متمایز است، که در دستگاه مکانیکی‌ای به نام «بدن» موجودی به نام «ذهن» وجود ندارد، بلکه ممکن است عملکرد ذهن باشد و به‌عنوان اعمال بدن تصور شود. نظریه دکارتی معتقد است که اعمال ذهنی تعیین‌کننده اعمال فیزیکی است و اعمال ارادی بدن باید ناشی از اعمال ارادی ذهن باشد. این نظریه به گفته رایل «اسطوره روح در ماشین» است. "هیچ" تناقضی بین این‌که بگوییم یک عمل تحت قوانین فیزیکی
تناقضی بین این‌که بگوییم یک عمل تحت قوانین فیزیکی است و بگوییم که همان عمل بر اساس اصول استدلال است، وجود ندارد. انگیزه اعمال قابل مشاهده، "تمایلات" و "خواست‌ها" است. این‌ها توضیح می‌دهند که چرا رفتارها رخ می‌دهند، و نه یک فرایند صرفاً ذهنی. برای مثال، تمایل به خواستن یا نخواستن چیزی با انگیزه فکری آن چیز توضیح داده نمی‌شود. تمایل به خواستن چیزی با "رفتارهایی که در خواستن آن چیز دخیل است" توضیح داده می‌شود؛ بنابراین، ذهن متشکل از توانایی‌ها و تمایلاتی است که رفتارها را توضیح می‌دهد، برای مثال رفتارهای
که رفتارها را توضیح می‌دهد، برای مثال رفتارهای یادگیری، یادآوری، دانستن، احساس یا تمایل. توانایی‌ها و تمایلات شخصی با فرایندها یا رویدادهای ذهنی یکسان نیستند. با اشاره به توانایی‌ها یا استعدادها به گونه‌ای که گویی آن‌ها رویدادهای صرفاً ذهنی هستند، مرتکب نوعی اشتباه دسته‌بندی اساسی مس‌شویم. ماهیت انگیزه‌های یک فرد ممکن است با اعمال و واکنش‌های آن شخص در شرایط یا موقعیت‌های مختلف تعریف شود. ماهیت انگیزه‌های یک فرد در یک موقعیت خاص ممکن است لزوماً توسط هیچ فرایند ذهنی پنهان یا کنش‌های فکری درون آن شخص تعیین
ذهنی پنهان یا کنش‌های فکری درون آن شخص تعیین نشود. انگیزه‌ها ممکن است با رفتار یک فرد در یک موقعیت آشکار یا توضیح داده شوند. رایل از این نظریه انتقاد می‌کند که ذهن مکانی است که در آن تصاویر ذهنی درک، یا به خاطر سپرده می‌شوند. افکار و احساسات متعلق به دنیای ذهنی نیست که از جهان فیزیکی متمایز باشد. دانش، حافظه، تخیل، و سایر توانایی‌ها یا استعدادها در «درون» ذهن قرار نمی‌گیرند، گویی ذهن فضایی است که می‌توان این تمایلات را در آن قرار داد. علاوه بر این، تمایلات با اعمال رفتاری یکسان نیستند، اما اعمال ممکن است
با اعمال رفتاری یکسان نیستند، اما اعمال ممکن است با تمایلات توضیح داده شوند. تمایلات نه آشکار و نه پنهان هستند، زیرا در مقوله منطقی اعمال رفتاری نیستند. گرایش‌ها فرآیندهای ذهنی یا کنش‌های فکری نیستند، بلکه تمایلاتی هستند که شیوه‌های مختلف رفتار را توضیح می‌دهند. ادراکات، افکار، عواطف و احساسات ممکن است به‌عنوان رفتارهای قابل‌مشاهده‌ای درک شوند که دارای شیوه‌های مختلف ابراز هستند. رایل اعتراف می‌کند که رویکرد او به نظریه ذهن رفتارگرایانه است، زیرا با این نظریه مخالف است که فرآیندهای ذهنی پنهانی وجود دارد که
مخالف است که فرآیندهای ذهنی پنهانی وجود دارد که از رفتارهای قابل مشاهده متمایز است. رویکرد او بر این دیدگاه استوار است که اعمالی مانند تفکر، به خاطر سپردن، احساس و اراده با شیوه‌های رفتار یا با گرایش به شیوه‌های رفتار آشکار می‌شوند. اما در عین حال، او هم نظریه دکارتی و هم نظریه رفتارگرایی را به‌دلیل مکانیستی بودن بیش از حد، مورد انتقاد قرار می‌دهد. درحالی‌که نظریه دکارتی ممکن است اصرار داشته باشد که رویدادهای ذهنی پنهان پاسخ‌های رفتاری فرد آگاه را تولید می‌کنند، رفتارگرایی ممکن است اصرار داشته باشد که
می‌کنند، رفتارگرایی ممکن است اصرار داشته باشد که مکانیسم‌های محرک-واکنش پاسخ‌های رفتاری فرد آگاه را تولید می‌کنند. رایل نتیجه می‌گیرد که هم نظریه دکارتی و هم نظریه رفتارگرایی ممکن است بیش از حد سفت‌وسخت و مکانیکی باشند که درک کافی از مفهوم ذهن را به ما ارائه دهند. اشتباه‌های مقوله‌ای. به‌عنوان یک فیلسوف زبان‌شناسی، بخش قابل‌توجهی از استدلال رایل به تجزیه و تحلیل آنچه که او خطاهای فلسفی مبتنی بر استفاده مفهومی از زبان درک می‌کند، اختصاص دارد. از نقد او به ثنویت دکارتی با عنوان "اشتباه مقوله‌ای" یاد می‌شود.
دکارتی با عنوان "اشتباه مقوله‌ای" یاد می‌شود. اشتباه‌های مقوله‌ای، مانند مواردی که رایل به آن اشاره می‌کند، توسط افرادی انجام می‌شود که نمی‌دانند چگونه مفاهیمی را که با آن‌ها کار می‌کنند به‌درستی به‌کار گیرند. معماهای آن‌ها از ناتوانی در استفاده از برخی موارد در زبان انسان ناشی می‌شود. یک مثال بسیار ذکرشده در مورد یک بازدیدکننده خارجی است که در اطراف آکسفورد (که پردیس ندارد) نشان داده می‌شود و پس از نشان دادن کالج‌ها، کتابخانه‌ها، آزمایشگاه‌ها و زمین‌های بازی با گیجی می‌پرسد «پس دانشگاه کجاست؟» جواب البته
با گیجی می‌پرسد «پس دانشگاه کجاست؟» جواب البته این است که: «همه این‌هاست». اشتباه‌های مقوله‌ای نظری جالب آن‌هایی هستند که توسط افرادی مرتکب می‌شوند که صلاحیت کاملی برای به کار بردن مفاهیم دارند؛ حداقل در موقعیت‌هایی که با آن‌ها آشنا هستند. اما هم‌چنان در تفکر انتزاعی خود مسئول انتقال آن مفاهیم به انواع منطقی هستند که به آن‌ها تعلق ندارند. نظریه دوگانه‌گرایی یک "تقابل قطبی" بین ذهن و بدن برقرار می‌کند. در سطح زبان، ویژگی‌های ذهنی نقیض (به‌معنای ارسطویی) ویژگی‌های فیزیکی هستند؛ بنابراین، مطابق با مفهوم
ویژگی‌های فیزیکی هستند؛ بنابراین، مطابق با مفهوم مقوله، به‌همان اقسام منطقی تعلق دارند، با توجه به این‌که عباراتی که برای توصیف رویدادهای ذهنی به‌کار می‌رود، همیشه منفی عباراتی است که برای توصیف رویدادهای مادی به‌کار می‌رود. رایل سپس می‌گوید که چنین استفاده‌ای دلالت بر یک «اشتباه مقوله‌ای» برای توصیف رویدادهای ذهنی دارد که به درستی به مقوله‌های مورد استفاده برای توصیف رویدادهای جسمانی تعلق ندارند. از این رو، «ذهن» و «ماده» نمی‌توانند متضادهای قطبی باشند که دوآلیسم پیشنهاد می‌کند. رایل می‌نویسد که این را
دوآلیسم پیشنهاد می‌کند. رایل می‌نویسد که این را می‌توان با ادعای این‌که «او با سیل اشک به خانه آمد» و «او با صندلی سدان به خانه آمد» (از جمله «خانم بولو با سیل اشک به خانه آمد و صندلی سدان به خانه آمد» مقایسه کرد. جمله زئوگماتیک از دیکنز) متضاد قطبی بودن، نشان داد. چنین اشتباهاتی، از دیدگاه رایل، جزم روح ذهنی در ماشین جسمانی است. آموزه‌های دوگانه به‌معنای تحلیلی اسطوره‌ای هستند. پیشینیان. کار رایل بر اساس کار فیلسوفان لودویگ ویتگنشتاین و آرتور شوپنهاور و دیگران است. به گفته برایان مگی، تز اصلی "مفهوم ذهن"
است. به گفته برایان مگی، تز اصلی "مفهوم ذهن" و اصول پایان‌نامه‌های فرعی آن از شوپنهاور گرفته شده‌است، که رایل آثارش را در دوران دانشجویی خوانده، سپس تا حد زیادی فراموش شده‌است. رایل که معتقد بود یک نظریه اصلی را بیان کرده‌است، متوجه نشد که چه کرده‌است؛ تا زمانی که پس از انتشار کتاب، کسی آن را به او گوشزد کرد. بازخورد. رایل به‌عنوان یک فیلسوف «فلسفه زبان متعارف» شناخته‌شده‌است، که سبک نگارش کتابش نظرها را به خود جلب کرده‌است. استوارت همپشایر در یک بررسی در نشریه "ذهن" متذکر شد که:تنها یک ویژگی وجود دارد که
"ذهن" متذکر شد که:تنها یک ویژگی وجود دارد که من می‌توانم کشف کنم که میان پروفسور رایل و امانوئل کانت مشترک است. در هر دو مورد، سبک فیلسوف است؛ همان‌طور که کانت می‌اندیشید و در دوگانگی نوشت، پروفسور رایل در اپیگرام‌ها می‌نویسد. عبارات زیادی وجود دارد که در آن‌ها استدلال صرفاً متشکل از توالی‌ای از اپیگرام‌ها است، که در واقع به‌طور مؤثر در اثر منفجر می‌شوند و رشته‌های فکری متعارف را در هم می‌شکند، اما مانند بسیاری از اپیگرام‌ها، در میان آوارها در ذهن خواننده دنباله‌ای از ترسو بودن و تردید باقی می‌گذارند.جان
دنباله‌ای از ترسو بودن و تردید باقی می‌گذارند.جان سرل که اغلب گفته‌است هیچ اثر بزرگ فلسفی حاوی پاورقی‌های زیادی نیست و کیفیت فلسفی برعکس تعداد مراجع کتاب‌شناختی متفاوت است، نبود پاورقی در "مفهوم ذهن" را نشانه کیفیت آن می‌داند. آیریس مرداک "مفهوم ذهن" را با "هستی و نیستی" ژان پل سارتر (۱۹۴۳) مقایسه کرده‌است، با این دیدگاه که فلسفه تحلیلی انگلیسی همان جهت‌گیری کلی را با فلسفه قاره‌ای دارد. رایل توسط دیوید استانارد چنین تفسیر شده‌است که ایده روان‌کاوانه ناخودآگاه ریشه در مفهوم دکارتی از دوگانگی بدن-ذهن دارد و
ریشه در مفهوم دکارتی از دوگانگی بدن-ذهن دارد و به این ترتیب یکی از نسخه‌های مغالطه «روح ماشینی» است. به گفته استنارد، رایل دگم را به‌عنوان یک خطای منطقی بر اساس یک اشتباه دسته‌بندی می‌بیند. ریچارد وبستر، نویسنده بریتانیایی، وضوح و قدرت استدلال رایل را ستایش می‌کند، اما پیشنهاد می‌کند که اگرچه استدلال‌های او به‌طور مؤثر مسئله ذهن و جسم را حل می‌کند، اما نتوانسته انقلابی در دانش بشری ایجاد کند. وبستر این را به این واقعیت نسبت می‌دهد که مورد رایل که جنبه‌های ذهنی تجربه مانند حس، حافظه، آگاهی و احساس خود، جوهر
تجربه مانند حس، حافظه، آگاهی و احساس خود، جوهر «ذهن» نیستند، توسط فیلسوفان، عصب‌شناسان و روانش‌ناسان معاصر به‌طور پذیرفته نشده‌است. وبستر معتقد است که تمایل رایل به پذیرش توصیف "مفهوم ذهن" به‌عنوان رفتارگرایانه، موقعیت ظریف‌تر آن را به اشتباه نشان می‌دهد، و می‌نویسد که پذیرش رایل از آن توصیف بی‌ضرر نیست. وبستر تأکید می‌کند که رایل واقعیت آنچه را که اغلب احساسات و افکار درونی نامیده می‌شود انکار نمی‌کند، بلکه صرفاً این ایده را رد می‌کند که آن‌ها به قلمرویی متمایز و مستقل از قلمرو بیرونی رفتار عادی انسان
متمایز و مستقل از قلمرو بیرونی رفتار عادی انسان هستند. هربرت مارکوزه در مورد سبک نگارش کتاب، با دیدگاه منفی بیش‌تری توضیح داد، او مشاهده می‌کند که شیوه‌ای که رایل از ارائه «اسطوره دکارت» به‌عنوان «نظریه رسمی» دربارهٔ رابطه بدن و ذهن با نمایش اولیه آن پیروی می‌کند. سبکی را نشان می‌دهد که «میان دو قطب اقتدار اعظم و فروتنی ساده» حرکت می‌کند، چیزی که مارکوزه آن را مشخصه رفتارگرایی فلسفی می‌داند.
مدال المپیک () به شركت‌كنندگان موفق در یکی از بازی‌های المپیک اهدا می‌شود. مدال در سه کلاس طلا، نقره و برنز است که به ترتیب به مقام‌های اول، دوم و سوم تعلق می‌گیرد. اعطای جوایز به طور مفصل در پروتکل‌های المپیک ذکر نشده است. جنس. مدال‌های المپیک بسته به بازی‌های خاص و کشور میزبان از مواد مختلفی ساخته می‌شوند. به‌طور سنتی، مدال‌های طلا از طلای خالص ساخته می‌شدند، اما از سال ۱۹۱۲، آنها نقره‌ای طلایی شدند، به این معنی که بیشتر از نقره با لایه نازکی از روکش طلا ساخته شده‌اند. مدال‌های نقره از نقره خالص ساخته
ساخته شده‌اند. مدال‌های نقره از نقره خالص ساخته می‌شوند، در حالی که مدال‌های برنز از آلیاژ برنزی ساخته می‌شوند که معمولاً از مس، روی و قلع تشکیل شده‌است. هر مدال همچنین دارای طرح‌ها و حکاکی‌های منحصربه‌فردی برای بزرگداشت این رویداد و ارج نهادن به دستاوردهای ورزشکاران است. مقام اول (مدال طلا): حداقل ۹۲٫۵٪ نقره، با ۶ گرم طلا اندود شده است. ارزش فلز در سال ۲۰۱۰ حدود ۴۹۴ دلار آمریکا بود. در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۲۰ که در سال ۲۰۲۱ در توکیو، ژاپن برگزار شد، مدال با قیمت فعلی حدود ۸۰۰ دلار است. مقام دوم
شد، مدال با قیمت فعلی حدود ۸۰۰ دلار است. مقام دوم (مدال نقره): ۹۲٫۵٪ نقره؛ ارزش فلز حدود ۲۶۰ دلار آمریکا در سال ۲۰۱۰ بود. در توکیو، ژاپن، این مدال ۴۶۰ دلار است. مقام سوم (مدال برنز): در سال ۲۰۱۰ __ ۹۷٪ مس با ۰٫۵٪ قلع و ۲٫۵٪ روی بود. ارزش فلز در سال ۲۰۱۰ حدود ۳ دلار آمریکا بود.[۱۷] در بازی های توکیو ۹۵٪ مس و ۵٪ روی با ارزش فلز حدود ۵ دلار بود. تاریخچه. سنت اهدای مدال در بازی‌های المپیک به دوران هخامنشیان بازمی‌گردد. در یونان باستان، برندگان با تاج‌های زشت و چرت و پرت به عنوان نماد پیروزی خود تاج گذاری
و چرت و پرت به عنوان نماد پیروزی خود تاج گذاری می‌کردند. با این حال، تا قرن ۱۹ بود که مدال‌هایی که امروزه می‌شناسیم، بخشی از بازی‌های المپیک مدرن شدند. ایده استفاده از مدال برای افتخار ورزشکاران توسط پیر دو کوبرتن، بنیانگذار کمیته بین‌المللی المپیک (IOC)، هنگامی که بازی‌های المپیک را در سال ۱۸۹۶ احیا کرد، دوباره مطرح شد. اولین مدال‌های المپیک مدرن در افتتاحیه بازی‌های آتن اهدا شد. در این سال‌های اولیه، طراحی و مواد مدال‌ها متفاوت بود. در چند بازی اول المپیک به برندگان مدال نقره و به نفرات دوم مدال مس یا
به برندگان مدال نقره و به نفرات دوم مدال مس یا برنز اهدا شد. تا اینکه در بازی‌های المپیک ۱۹۰۴ در سنت لوئیس، مدال‌های طلا، نقره و برنز به‌طور رسمی به عنوان جوایز استاندارد برای سه بازیکن برتر تعیین شدند. در ابتدا مدال‌ها از طلای جامد برای مقام اول، نقره جامد برای مقام دوم و برنز جامد برای مقام سوم ساخته شده بود. اما به دلیل ملاحظات هزینه ای، ترکیب مدال‌ها به مرور زمان تغییر کرد. از بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۱۲ استکهلم، مدال‌های طلا نقره‌ای طلایی شده‌اند، به این معنی که عمدتاً از نقره ساخته شده و با لایه
به این معنی که عمدتاً از نقره ساخته شده و با لایه نازکی از طلا روکش شده‌اند. این عمل تا امروز ادامه دارد. طراحی مدال‌های المپیک نیز در طول تاریخ تکامل یافته‌است تا عناصر کشور میزبان و روح بازی‌ها را منعکس کند. هر شهر میزبان این آزادی را دارد که طرح‌های مدال منحصربه‌فردی خلق کند که میراث فرهنگی و خلاقیت هنری خود را در خود جای دهد. امروزه مدال‌های المپیک نشان‌دهنده قدردانی نهایی از دستاوردهای یک ورزشکار و نماد ارزش‌های برتری، عزم و اراده ورزشی است. آنها یادگارهای ارزشمندی هستند که به عنوان یادآوری ماندگار از
ارزشمندی هستند که به عنوان یادآوری ماندگار از فداکاری و پیروزی ورزشکاران در صحنه جهانی بازی‌های المپیک هستند. تولید و طراحی. مدال المپیک طراحی‌شده توسط فردریک-چارلز-ویکتور دو ورنون برای «بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۰۰» به دلیل شکل مستطیلی که دارد، منحصربفردترین مدال در همه دوره‌های المپیک است. تولید و طراحی مدال‌های المپیک به دقت برنامه‌ریزی و اجرا می‌شود تا نمادی از اعتبار و موفقیت ایجاد شود.