payamvha/North_RAG huggingface dataset:
حدی توسط نهشته‌های بازماندی صدف‌ها یا سنگفرش‌هایی تشکیل شوند که وقتی نیروهای جزر و مدی ماسه یا لای ریزتر را از بین می‌برند، ایجاد شده‌اند.
کوه بابک ، کمر سگ کش ، برفدون یا پاریکوه بلند ترین قله کوهستان شهربابک در شهرستان شهربابک می باشد که از گذشته نشانی این کوهستان بوده است . این قله ارتفاعی در حدود ۳۴۴۳ متر در جهت شمالی جنوبی کشیده شده است و دامنه های شرقی آن مرز شهرستان شهربابک با شهرستان رفسنجان را تشکیل می دهد . از مغرب به دره دغندر ، از مشرق به دره های پورکان و رودین و از جنوب به منطقه سرداب (شهربابک) منتهی می شود .
تایلیس (به یونانی: Τύλις) یا تایل پایتخت یک ایالت کوتاه مدت بالکان بود که توسط پولیبیوس در کتابش به نام تاریخ ذکر شده‌است که توسط سلت‌ها به رهبری کومونتوریوس در قرن سوم قبل از میلاد تأسیس شد. پس از حمله سلت‌ها به تراکیه و یونان در سال ۲۷۹ قبل از میلاد، گالها در نبرد لیسیماکیا در سال ۲۷۷ قبل از میلاد توسط پادشاه مقدونی آنتیگونوس دوم گوناتاس شکست خوردند و پس از این نبرد سهمگین جهت خود را تغییر داده و به نواحی شرقی تراکیا روی آوردند و پادشاهی خود را در سرزمین تایلیس تأسیس کردند. این شهر در نزدیکی لبه شرقی
تایلیس تأسیس کردند. این شهر در نزدیکی لبه شرقی کوه‌های هائموس (بالکان) در منطقه شرقی بلغارستان فعلی قرار داشت. برخی از گروه‌های سلت‌ها، یعنی تکتوساگ‌ها، تولیستوبوگی و تروکمی، در تراکیه باقی نماندند، اما به آسیای صغیر در نواحی نزدیک به مرکز آناتولی رفتند تا حکومت خود را تحت عنوان گالاتیان در آنجا تأسیس کنند. آخرین پادشاه تایلیس کاواروس بود که روابط خوبی با شهر بیزانس داشت. پایتخت او در سال ۲۱۲ قبل از میلاد توسط سایر قبایل تراکی ویران شد و این رویداد پایان پادشاهی او و مردمش بود. روستای مدرن بلغاری تولوو در
او و مردمش بود. روستای مدرن بلغاری تولوو در استان استارا زاگورا اکنون در این مکان واقع شده‌است. افتخارات. تایل ریج در جزیره گرینویچ در جزایر شتلند جنوبی، قطب جنوب به افتخار این قلمرو باستانی، تایلیس نامگذاری شده‌است.
جنون الهی () یا خرد دیوانه، به رفتارهای غیرمتعارف، غیرمنتظره یا غیرقابل پیش‌بینی مرتبط با تعقیب‌های مذهبی یا معنوی اشاره دارد. نمونه‌هایی از جنون الهی را می‌توان در بودیسم، مسیحیت، هلنیسم، هندوئیسم، اسلام، یهودیت و شمنیسم یافت. جنون الهی معمولاً به‌عنوان تجلی رفتار روشن‌گرانه توسط افرادی که از هنجارهای اجتماعی فراتر رفته‌اند، یا به‌عنوان وسیله‌ای برای تمرین معنوی یا آموزش در میان معلمان توضیح داده می‌شود. این رفتارها ممکن است برای جریان اصلی جامعه علائم بیماری روانی به‌نظر برسد، اما نوعی خلسه مذهبی، یا
بیماری روانی به‌نظر برسد، اما نوعی خلسه مذهبی، یا «فعالیت هدفمند و منسجم» عمدی است، و «توسط افرادی که از مضمون جنون استفاده راهبردی می‌کنند» استفاده می‌شود. موارد مشابه بین فرهنگی. به گفته جون مک دانیل و سایر محققان، "جنون الهی" در تاریخ و در اعمال بسیاری از فرهنگ‌ها یافت می‌شود و ممکن است منعکس‌کننده وجد مذهبی یا ابراز عشق الهی باشد. افلاطون در "فایدروس" و عقایدش دربارهٔ "شیدایی"، یهودیان حسیدی، ارتدوکس شرقی، مسیحیت غربی، تصوف همراه با ادیان هندی، همگی شاهد پدیده جنون الهی هستند. این شکل معمولی جنون نیست،
پدیده جنون الهی هستند. این شکل معمولی جنون نیست، بلکه رفتاری است که با مقدمات یک مسیر معنوی یا نوعی جذب کامل در خداوند سازگار است. دیوالریو خاطرنشان می‌کند که سنت‌های مشابه «قدیس دیوانه» در فرهنگ‌های بودایی، هندو، اسلامی و مسیحی وجود دارد، اما دربارهٔ «عروج خیالی» که به‌راحتی بین این پدیده‌های مختلف مقایسه می‌شود، هشدار می‌دهد. گئورگ فوئرشتاین، هانشان، شاعر ذن (قرن نهم) را دارای جنون الهی می‌داند و توضیح می‌دهد که وقتی مردم از او دربارهٔ ذن می‌پرسیدند، او فقط به‌صورت هیستریک می‌خندید. استاد ذن ایکیو (قرن
فقط به‌صورت هیستریک می‌خندید. استاد ذن ایکیو (قرن پانزدهم) با اسکلت انسانی در اطراف شهر خود می‌دوید و پیام ناپایداری زندگی و قطعیت تلخ مرگ را منتشر می‌کرد. به گفته فوئرشتاین، اشکال مشابهی از رفتار اجتماعی نابه‌هنجار و جنون مقدس در تاریخ قدیس مسیحی سنت ایزادورا و داستان‌سرای اسلام صوفی ملا نصرالدین یافت می‌شود. جنون الهی در ادیان دیگر مانند یهودیت و هندوئیسم مشابهت دارد. یونان و روم باستان: شیدایی تیا. "شیدایی تیا" () اصطلاحی است که افلاطون در گفت‌وگوی "فایدروس" برای توصیف وضعیت جنون الهی (رفتار غیرمعمول
برای توصیف وضعیت جنون الهی (رفتار غیرمعمول منتسب به مداخله خدا) به‌کار می‌برد. در این اثر، که مربوط به حدود ۳۷۰ سال قبل از میلاد است، سقراط استدلال می‌کند که جنون لزوماً یک شر نیست، و ادعا می‌کند که «بزرگ‌ترین نعمت‌ها از طریق جنون زمانی که به‌عنوان هدیه خدایان فرستاده شود، به ما می‌رسد». سقراط چهار نوع جنون الهی را شرح می‌دهد: افلاطون در گفت‌وگوی دیگری به‌"نام" "ایون" این عقاید را بسط می‌دهد. یکی از مظاهر شناخته‌شده جنون الهی در یونان باستان در آیین ماینادها، پیروان زن دیونیسوس بود. اطلاعات کمی در مورد
پیروان زن دیونیسوس بود. اطلاعات کمی در مورد مناسک آن‌ها وجود دارد. تصویر معروف فرقه در نمایش‌نامه اوریپید "باکا" را نمی‌توان از نظر تاریخی دقیق در نظر گرفت. ویرژیل شاعر رومی، در کتاب ششم "انئید"، سیبیل کومایی را در حالتی دیوانه‌وار پیش‌گویی می‌کند:&lt;poem&gt;درحالی‌که در خانه مکث کردند، باکره گریه کرد: «اکنون عذاب خود را بپرس! - خدایا! خدا نزدیک است!» پس گفت، از صورتش رنگش می‌پرید، قفل‌های پیچ‌خورده‌اش آزاد می‌شدند، سینه‌ای که بالا می‌رفت با خون وحشی قلبش متورم شد. قامت او به نظر می‌رسید واستر، لهجه‌اش
متورم شد. قامت او به نظر می‌رسید واستر، لهجه‌اش بیشتر از مرد فانی، همان‌طور که تمام خدای نزدیک به اطرافش نفس می‌کشید…&lt;/poem&gt; ادیان ابراهیمی. مسیحیت. شمعون مجنون المسیح در قرن ششم، دیوانگی را با مهارت شبیه‌سازی کرد. شمعون سگ مرده‌ای پیدا کرد، طناب به پای جسدش بست و آن را در شهر کشید و مردم را خشمگین کرد. برای شمعون، سگ مرده شکلی از توشه‌ای بود که مردم در زندگی معنوی خود حمل می‌کنند. او وارد کلیسای محلی می‌شد و در حین عبادت به‌سوی جماعت آجیل پرتاب می‌کرد، که بعداً به دوستش توضیح داد که او ریاکاری در
که بعداً به دوستش توضیح داد که او ریاکاری در اعمال و دعاهای دنیوی را محکوم می‌کند. مایکل اندرو اسکریچ بیان می‌کند که تفسیر جنون در مسیحیت از این باور افلاطونی گرفته شده است که دیوانگی به دو شکل است: بد و خوب، بسته به پیش‌فرض‌هایی که اکثریت دربارهٔ حالت «معمولی» دارند. مسیحیان اولیه دیوانگی را گرامی می‌داشتند و غیر مسیحیان آن‌ها را دیوانه می‌خواندند. برای آن‌ها آواگویی یا «زبان فرشتگان» بود. رفتار و تعالیم مسیح در زمان او جنون کفرآمیز بود، و به گفته سایمون پادمور، «جنون مسیح در خدمت تقدیس جنون کفرآمیز بود».
«جنون مسیح در خدمت تقدیس جنون کفرآمیز بود». جنون مذهبی از نوع خلسه توسط مسیحیان اولیه به‌معنای افلاطونی خوب تفسیر شد. با این حال، همان‌طور که فلسفه یونان در الاهیات مسیحی از بین رفت، این ایده‌ها نیز رو به افزایش گذاشتند. در عصر رنسانس، جنون کاریزماتیک علاقه و تخیل عمومی را دوباره به‌دست‌آورد، همان‌طور که پیشنهاد افلاطونی چهار نوع «جنون خوب» را به‌دست‌آورد. در زمینه الهیات مسیحی، تا حدی به‌عنوان خلسه الهی، فرار از محدودیت جامعه، دیوانگی برای آزادی روح تفسیر می‌شدند. در قرن بیستم، پنطیکاستیسم - جنبش‌های
می‌شدند. در قرن بیستم، پنطیکاستیسم - جنبش‌های کاریزماتیک در مسیحیت پروتستان، به‌ویژه در ایالات متحده، آمریکای لاتین و آفریقا - اعمال جنون الهی را در میان پیروان خود تشویق کرده است. اعتقاد بر این است که خرد و قدرت شفابخش موجود در این حرکات از روح‌القدس است، پدیده‌ای به نام کاریسم («هدایای معنوی»). به گفته تانیا لورمن، «شنیدن صداهای روحانی» مرتبط ممکن است برای بسیاری از مردم «بیماری روانی» به‌نظر برسد، اما برای پیروانی که با هم به‌عنوان یک جمعیت فریاد می‌زنند و می‌رقصند، این‌طور نیست. پیروان معتقدند که یک
و می‌رقصند، این‌طور نیست. پیروان معتقدند که یک سنت طولانی در معنویت مسیحی وجود دارد که در آن قدیسان مانند آگوستین گفته می‌شود که تجربیات مشابهی از توهمات عمدی و جنون داشته‌اند. اسلام. جنون الهی موضوعی است در برخی از اشکال عرفان اسلامی. به گفته فوئرشتاین، افرادی که به حالات روحی «دیوانگی» دست یافته‌ند، عبارتند از مستان مهربابا و صوفیان سرمست به‌واسطه شطحیات. در بخش‌هایی از گیلگت (پاکستان)، رفتار دراویش عجیب و غریب که به عبادت‌های عرفانی می‌پردازند، «قدوسیت دیوانگی» تلقی می‌شود. در سومالی، به گفته شیخ عبدی،
تلقی می‌شود. در سومالی، به گفته شیخ عبدی، محمد عبدالحسن رفتار و روش‌های عجیب و غریب باعث شد که برخی از نویسندگان دوران استعمار او را «ملا دیوانه»، «کشیش دیوانه الله» و نام‌های دیگر بخوانند. به گفته صادق رحیمی، توصیف صوفیانه جنون الهی در پیوند عرفانی، آیینه‌ای است که با بیماری روانی مرتبط است. او می‌نویسد،در نسخه آفریقای غربی تصوف، به گفته لیندا شویتن، نمونه‌هایی از قدیسان مجنون بخشی از مارابوتیسم هستند که در آن رفتار دیوانه و احمقانه یک مارابوت با یک بیماری روانی مقایسه می‌شد و نوعی حماقت الهی، تقدس تلقی
روانی مقایسه می‌شد و نوعی حماقت الهی، تقدس تلقی می‌شد. با این حال، چویتن اضافه می‌کند، تصوف بر خلاف اسلام، چنین رفتار جنون‌آمیز الهی را پذیرفته است. ادیان هندی. هندوئیسم. مضمون جنون الهی در تمام سنت‌های اصلی هندوئیسم (شایویسم، وایشنویسم و شاکتیسم)، هم در اساطیر و هم در قدیسان، متفکران و معلمان آن، دیده شده است. آن‌ها طوری به تصویر کشیده می‌شوند که گویی دیوانه عمل می‌کنند و فرضیات و هنجارهای اجتماعی را به‌عنوان بخشی از تعقیب‌های معنوی خود یا نتیجه آن به چالش می‌کشند. شمنیسم. به گفته میرچا الیاده، جنون الهی
می‌کشند. شمنیسم. به گفته میرچا الیاده، جنون الهی بخشی از شمنیسم است، حالتی که یک آسیب‌شناس یا روان‌شناس احتمالاً به‌عنوان یک بیماری روانی یا وضعیت روانی نابه‌هنجار تشخیص می‌دهد. الیاده و هری آیس بیان می‌کنند، ممکن است این یک تشخیص نادرست باشد، زیرا شمن «به‌جای این‌که حالت روان‌پریشی بر او کنترل داشته باشد، کنترل حالت عرفانی را در دست دارد». یک شمن به‌طور آگاهانه وارد حالت خلسه می‌شود، با مراسمی مانند موسیقی و رقص، سپس زمانی که بخواهد از آن خارج می‌شود. یک بیماری روانی فاقد این ویژگی‌ها است. علاوه بر این،
بیماری روانی فاقد این ویژگی‌ها است. علاوه بر این، حداقل برای شرکت‌کنندگان، اعمال و خلسه شمن، چه به‌عنوان یک شفادهنده و چه به‌معناهای معنوی دیگر، معنا و قدرت دارد.
کوهستان شهربابک نام پهنه وسیعی کوهستانی می باشد که بخش بزرگ آن در شهرستان شهربابک واقع گردیده است ، که از انتهای کوهستان شیر کوه یزد آغاز گردیده و در انتها کم‌ ارتفاع گردیده و به کوهستان پاریز می پیوندد . بزرگترین کوه این رشته کوه ، کوه مدوار دهج می باشد با ارتفاع ۳۵۸۹ متر از سطح دریا و سپس کوه مساهیم آبدر قرار دارد با ارتفاع ۳۴۵۶ متر از سطح دریا . کوه کوه بابک ، کمر سگ کش ، برفدون یا پاریکوه همواره نشانی کوهستان شهربابک بوده است . بزرگترین دهانه آتشفشانی ایران یعنی آبدر و بزرگترین غار آذرین ایران معروف به
یعنی آبدر و بزرگترین غار آذرین ایران معروف به غار ایوب در این کوهستان واقع گردیده است . همچنین این منطقه زادگاه قله های آتشفشانی چون عاج بالا ، عاج پایین با ارتفاع ۳۱۱۶ متر از سطح دریا و مدوار پایین می باشد. از دیگر ارتفاعات مهم این کوهستان می توان به قلل خورین ، تایی ، محمد آباد ، کلاته ، توران ، سارا ، نر کوه ، خارزن ، ایوب ، بی سوخته با ارتفاع ۲۷۵۰ متر از سطح دریا ، نجیب ، اسپزار ، سنجد کوه ، مدوار پایین و ... اشاره کرد . مساحت این کوهستان وسیع در حدود ۳۸۰۰ کیلومتر مربع می باشد.
لایه‌بندی یا چینه‌بندی () ممکن است اشاره به موارد زیر باشد:
ایسوکه آساکورا (؛ – ) صداپیشه اهل ژاپن بود.
شیگرو ناگاشیما (؛ زادهٔ ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن است. وی از سال ۱۹۸۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
دایگو نایتو (؛ زادهٔ ) موسیقی‌دان اهل ژاپن است. وی از سال ۱۹۹۷ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
نانوپارچه‌ها منسوجاتی هستند که با ریزذرات مهندسی شده‌اند که به مواد با خواص مفیدی مانند آبگریز بودن (مقاومت شدید در برابر آب، همچنین به «اثر لوتوس» مراجعه کنید)، حذف بو و رطوبت، افزایش خاصیت ارتجاعی و استحکام، و باکتریایی می‌دهد. بسته به ویژگی مورد نظر، یک نانوپارچه یا از الیاف نانوسکوپی به نام نانوالیاف ساخته می‌شود یا با استفاده از محلولی حاوی نانوذرات بر روی یک پارچه معمولی تشکیل می‌شود. تحقیقات نانو پارچه‌ها یک تلاش بین رشته‌ای شامل مهندسی زیستی، شیمی مولکولی، فیزیک، مهندسی برق، علوم کامپیوتر، و مهندسی
فیزیک، مهندسی برق، علوم کامپیوتر، و مهندسی سیستم‌ها است. کاربردهای نانوپارچه پتانسیل ایجاد انقلابی در تولید نساجی و حوزه‌های پزشکی مانند دارورسانی و مهندسی بافت را دارد. مقیاس نانو. الیافی که عرض آن کمتر از ۱۰۰۰ نانومتر است (۱ میکرومتر) به‌طور کلی به عنوان یک نانوالیاف تعریف می‌شود. نانوذره به گروه کوچکی از اتم‌ها یا مولکول‌ها با شعاع کمتر از ۱۰۰ نانومتر تعریف می‌شود. ذرات در مقیاس نانو نسبت سطح به حجم بسیار بالایی دارند، در حالی که این نسبت برای اجسام در مقیاس ماکروسکوپی بسیار کمتر است. سطح نسبی بالا به
مقیاس ماکروسکوپی بسیار کمتر است. سطح نسبی بالا به این معنی است که نسبت زیادی از جرم یک ذره در سطح آن وجود دارد، بنابراین نانوالیاف و نانوذرات سطح بیشتری از تعامل با مواد دیگر را نشان می‌دهند. نسبت سطح بالای سطح به حجم مشاهده شده در ذرات بسیار کوچک چیزی است که ایجاد بسیاری از خواص ویژه توسط نانو پارچه‌ها را ممکن می‌سازد. ساخت و تولید. استفاده از نانوذرات و نانوالیاف برای تولید نانوپارچه‌های تخصصی پس از توسعه کامل تکنیک‌های سل-ژل و الکتروریسی در دهه ۱۹۸۰ به موضوعی مورد توجه تبدیل شد. همچنین از سال ۲۰۰۰،
به موضوعی مورد توجه تبدیل شد. همچنین از سال ۲۰۰۰، افزایش چشمگیر بودجه جهانی، تلاش‌های تحقیقاتی در فناوری نانو، از جمله تحقیقات در مورد پارچه‌های نانو را تسریع کرده است. سل ژل. فرایند سل-ژل برای ایجاد محلول‌های ژل‌مانندی استفاده می‌شود که می‌توان آن‌ها را به عنوان یک پوشش مایع روی منسوجات اعمال کرد تا نانوپارچه‌هایی با خواص جدید ایجاد کند. این فرایند با حل کردن نانوذرات در یک حلال مایع (اغلب الکل) آغاز می‌شود. پس از حل شدن، چندین واکنش شیمیایی رخ می‌دهد که باعث رشد نانوذرات و ایجاد شبکه ای در سراسر مایع
باعث رشد نانوذرات و ایجاد شبکه ای در سراسر مایع می‌شود. شبکه محلول را به یک کلوئید (تعلیق ذرات جامد در مایع) با بافت ژلاتینی تبدیل می‌کند. در نهایت، کلوئید باید یک فرایند خشک کردن را طی کند تا حلال اضافی از مخلوط خارج شود تا بتوان از آن برای درمان پارچه استفاده کرد. فرایند سل-ژل به روشی مشابه برای ساخت نانوالیاف پلیمری استفاده می‌شود که زنجیره‌های بلند و فوق‌العاده نازکی از پروتئین‌ها هستند که به یکدیگر متصل شده‌اند. الکتروریسی. الکتروریسی نانوالیاف را از محلول‌های پلیمری (سنتز شده توسط فرایند سل-ژل)
از محلول‌های پلیمری (سنتز شده توسط فرایند سل-ژل) استخراج می‌کند و آنها را جمع‌آوری می‌کند تا نانوپارچه‌های نبافته را تشکیل دهد. یک میدان الکتریکی قوی به محلول اعمال می‌شود تا رشته‌های پلیمری را شارژ کند. محلول در یک سرنگ قرار می‌گیرد و به سمت صفحه جمع‌کننده با بار مخالف قرار می‌گیرد. هنگامی که نیروی جاذبه بین نانوالیاف پلیمری و صفحه کلکتور از کشش سطحی محلول فراتر رود، نانوالیاف از محلول آزاد شده و روی صفحه کلکتور رسوب می‌کنند. الیاف رسوب‌شده یک نانوپارچه متخلخل را تشکیل می‌دهند که بسته به نوع پلیمر مورد
متخلخل را تشکیل می‌دهند که بسته به نوع پلیمر مورد استفاده می‌تواند به دارورسانی و مهندسی بافت کمک کند. کاربردها. صنایع نساجی. هنگامی که پوشش‌های نانو مهندسی شده روی پارچه‌ها اعمال می‌شود، نانوذرات به راحتی با الیاف ماده پیوند ایجاد می‌کنند. سطح بالای سطح نسبت به حجم ذرات، واکنش شیمیایی آنها را افزایش می‌دهد و به آنها اجازه می‌دهد تا به‌طور دائمی به مواد بچسبند. پارچه‌هایی که در حین ساخت با پوشش‌های نانوذراتی پردازش می‌شوند، موادی تولید می‌کنند که باکتری‌ها را می‌کشند، رطوبت و بو را از بین می‌برند و از
را می‌کشند، رطوبت و بو را از بین می‌برند و از الکتریسیته ساکن جلوگیری می‌کنند. پوشش‌های نانوالیاف پلیمری اعمال شده روی منسوجات به مواد در یک انتهای پلیمر متصل می‌شوند و سطحی از ساختارهای ریز و مو مانند را تشکیل می‌دهند. «موهای» پلیمری یک لایه نازک ایجاد می‌کند که از تماس مایعات با پارچه واقعی جلوگیری می‌کند. در نتیجه لایه ای که توسط نانوالیاف پلیمری تشکیل شده است، پارچه‌های نانو با خواص ضد آلودگی، ضد لک و فوق آبگریز امکان‌پذیر است. توسعه پارچه‌های نانو برای استفاده در صنعت پوشاک و منسوجات هنوز در مراحل
استفاده در صنعت پوشاک و منسوجات هنوز در مراحل اولیه است. برخی از کاربردها مانند لباس‌های مقاوم در برابر باکتری‌ها هنوز از نظر اقتصادی کاربردی نیستند. به عنوان مثال، نمونه اولیه یک ژاکت ضد باکتری یک دانشجوی دانشگاه کرنل به تنهایی ۱۰۰۰۰ دلار هزینه داشت، بنابراین ممکن است زمان زیادی طول بکشد تا لباس‌های نانو پارچه به بازار عرضه شود. مهندسی بافت. پارچه‌های نبافته ساخته شده توسط الکتروریسی پتانسیل کمک به رشد بافت اندام، استخوان، نورون‌ها، تاندون‌ها و رباط‌ها را دارند. نانوپارچه‌های پلیمری می‌توانند به عنوان یک
دارند. نانوپارچه‌های پلیمری می‌توانند به عنوان یک داربست برای حمایت از بافت آسیب‌دیده یا به‌عنوان جایگزین مصنوعی برای بافت واقعی عمل کنند. بسته به عملکرد، نانو پارچه می‌تواند از پلیمرهای طبیعی یا مصنوعی یا ترکیبی از هر دو ساخته شود. پیامدهای زیست‌محیطی. با پیشرفت فناوری نانو، مطالعات زیادی برای تعیین اثرات مواد نانو مهندسی شده بر محیط زیست انجام شده است. بیشتر منسوجات می‌توانند تا ۲۰ درصد از جرم خود را در طول عمر خود از دست بدهند، بنابراین نانوذرات مورد استفاده در تولید پارچه‌های نانو در معرض خطر رها شدن
در تولید پارچه‌های نانو در معرض خطر رها شدن در هوا و آبراه‌ها هستند. انتظار می‌رود نانو نقره به دلیل خاصیت ضدباکتریایی، ۴۹٫۵ درصد از تولید جهانی خود را در صنعت نانو نساجی به خود اختصاص دهد. پیش‌بینی می‌شود که ۲۰ درصد از نانو نقره‌ای که در صنعت نانو پارچه‌ها استفاده می‌شود در آبراه‌ها رها می‌شود که می‌تواند به میکروارگانیسم‌ها آسیب برساند. با این حال، بیش از ۹۰ درصد نانو نقره در طول تصفیه در تأسیسات فاضلاب حذف می‌شود، بنابراین احتمال دارد که اثرات زیست‌محیطی حداقل باشد. مطالعه ای بر روی نانوذرات اکسید
حداقل باشد. مطالعه ای بر روی نانوذرات اکسید آلومینیوم نشان داد که استنشاق باعث التهاب در ریه‌های موش می‌شود. از نانوذرات اکسید آلومینیوم به مقدار زیاد استفاده نمی‌شود، بنابراین خطرات سلامتی آن ناچیز است. سایر مطالعات انجام شده برای نانوذرات نشان می‌دهد که با ادامه رشد صنعت نانو منسوجات، تأثیر زیست‌محیطی آن‌ها باید کم باشد.
جیم استووال (؛ زادهٔ ۳ اوت ۱۹۵۸) نویسنده اهل ایالات متحده آمریکا است که بیشتر به‌خاطر رمان پرفروشش «"هدیه نهایی"» شناخته می‌شود. بر اساس این کتاب فیلم "هدیه نهایی"، توزیع‌شده توسط فاکس قرن بیستم، ساخته شده‌است. "هدیه نهایی" دارای یک پیش‌درآمد به نام "زندگی نهایی" و دنباله‌ای به نام "میراث نهایی" است. استووال نابینا است و مدافع حقوق نابینایان است. او به عنوان رئیس شبکه تلویزیونی روایت، که جوایز مختلفی از جمله جایزهٔ اِمی، جایزه دسترسی به رسانه، و جایزه بین‌المللی فیلم و ویدیو را دریافت کرده‌است، برای دسترسی
فیلم و ویدیو را دریافت کرده‌است، برای دسترسی هرچه بیشتر نابینایان به تلویزیون و فیلم تلاش می‌کند. او به عنوان بشردوستانه بین‌المللی سال انتخاب شد و به همراه جیمی کارتر، نانسی ریگان و مادر ترزا به دریافت‌کنندگان این افتخار پیوست. او همچنین دکترای افتخاری حقوق را از دانشگاه اورال رابرتز برای کارش با افراد معلول دریافت کرده‌است. مالکوم استیون «استیو» فوربز، جونیر، رئیس و مدیرعامل مجله فوربز، دربارهٔ او گفته‌است: «جیم استووال یکی از خارق‌العاده‌ترین مردان عصر ماست.»
گابلین (; – ) صداپیشه اهل ژاپن بود.
هوزومی گودا (؛ زادهٔ ) بازیگر، صداپیشه، و کمدین اهل ژاپن است. وی از سال ۱۹۸۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
شوگو هاما (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل ژاپن است. وی از سال ۲۰۱۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "۱۳ ارباب شوگون" اشاره کرد.
هایاشیا شوزو نهم (؛ زادهٔ ) صداپیشه، شخصیت‌های تلویزیونی در ژاپن، مجری، بازیگر، خواننده، و کمدین اهل ژاپن است.
تومویوکی هیگوچی (; – ) صداپیشه اهل ژاپن بود. وی از سال ۲۰۰۰ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
خودسازی () اصطلاحی است که در روان‌شناسی، فلسفه و معنویت استفاده می‌شود. در درک غربی، عبارت است از «تکمیل امکانات شخصیت یا بهبود خود توسط خود» (همچنین به خودشکوفایی مراجعه کنید). در درک هندی، خودتحققی شناختی رهایی‌بخش از خود واقعی است، چه به‌عنوان پوروشا دائمی یا آگاهی شاهد، که "آتمن" (ذات) است، یا به‌عنوان فقدان ("سانیاتا"). روانکاوی. اگرچه زیگموند فروید نسبت به دین و باطن‌گرایی بدبین بود، نظریه‌های او تأثیری پایدار بر تفکر و درک خود گذاشته‌است. تصور او از خاطرات سرکوب‌شده، اگرچه بر اساس فرضیاتی است که برخی
سرکوب‌شده، اگرچه بر اساس فرضیاتی است که برخی متفکران بعدی آن را مورد تردید قرار داده‌اند، به بخشی از تفکر جریان اصلی تبدیل شده‌است. ایده‌های فروید بیشتر توسط دانشجویان و روان‌کاوهای نوین توسعه یافت. کارل یونگ، اریک اریکسون، کارن هورنای و دونالد وینیکات در درک غربی از خود، اهمیت ویژه‌ای داشته‌اند، اگرچه نظریه‌های بیشتری نیز توسط دیگران ایجاد شده‌است. یونگ مفهوم فردیت را توسعه داد، فرآیندی مادام‌العمر که در آن مرکز زندگی روان‌شناختی از خود به خود تغییر می‌کند. اریکسون در نظریه رشد روانی-اجتماعی خود، رشد
اریکسون در نظریه رشد روانی-اجتماعی خود، رشد انسانی را در طول عمر خود توصیف کرد. وینیکات مفهوم خود واقعی را توسعه داد، در حالی که هورنای دو دیدگاه از خود ما داشت: «خود واقعی» و «خود ایده‌آل». گردا بویسن، بنیان‌گذار روان‌شناسی بیودینامیک، دیدگاه سالوتوژنیک خود را در مورد شخصیت اولیه و شخصیت ثانویه توسعه داد. روبرتو آساجیولی رویکرد روان‌سنتز خود را توسعه داد؛ رویکردی بدیع به روان‌شناسی. رویکرد اصلی آساجیولی رویکردی است که پویا و پیوسته‌است، نه رویکردی که بتوان آن را در «مقصد نهایی» یافت یا کامل کرد.
لایگر یک فیلم ورزشی، درام و عاشقانه هندی محصول سال ۲۰۲۲ به کارگردانی پوری جاگاناد با بازی ویجی دوراکوندا، مایک تایسون، آنانیا پاندی، رامیا کریشنان، رونیت روی، چانکی پاندی و ماکاراند دشپانده است. این فیلم در سال ۲۰۱۹ معرفی شد و عنوان Liger در ژانویه ۲۰۲۱ اعلام شد. فیلمبرداری اصلی در ژانویه ۲۰۲۰ آغاز شد و پس از مارس ۲۰۲۰ به دلیل دنیاگیری کووید-۱۹ با تأخیر تولید مواجه شد. فیلمبرداری در فوریه ۲۰۲۱ از سر گرفته شد و پس از تعلیق فیلمبرداری در طول همه‌گیری، فیلم در فوریه ۲۰۲۲ به پایان رسید. سرانجام فیلم در ۲۵ اوت
فوریه ۲۰۲۲ به پایان رسید. سرانجام فیلم در ۲۵ اوت ۲۰۲۲ در سینما اکران شد که توسط منتقدان مورد توجه قرار گرفت و به یک شکست انتقادی و تجاری تبدیل شد. این فیلم با فروش ۶۰٫۸۰ کرور روپیه (۷٫۱ میلیون دلار) در مقابل بودجه ۱۲۵ کرور روپیه (۱۵ میلیون دلار آمریکا) به یک فاجعه باکس آفیس تبدیل شد. خلاصه داستان. داستانی دربارهٔ هنرهای رزمی و ارزوها و عشق‌های بدون حد و مرز، دربارهٔ پسری بنام لایگر هست که تنها هدفش قهرمانی در مبارزات جهانی است هم چنین او لکنت زبان دارد و…
میتسوهیرو ایچیکی (; – ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن بود. وی از سال ۲۰۰۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
آکیرا ایشیدا (; – ) صداپیشه، بازیگر، و مجری رادیو اهل ژاپن بود.
کیسوکه ایشیدا (; – ) بازیگر، و صداپیشه اهل ژاپن بود. وی از سال ۱۹۷۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "باران سیاه" اشاره کرد.
تارو ایشیدا (; – ) بازیگر، و صداپیشه اهل ژاپن بود. وی بین سال‌های ۱۹۶۰ تا ۲۰۱۳ میلادی فعالیت می‌کرد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "عزیمتها"، "مشت ستاره شمالی" اشاره کرد.
شویا ایشیگه (؛ زادهٔ ) بازیگر، و صداپیشه اهل ژاپن است. وی از سال ۲۰۱۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
یوشیزومی ایشیهارا (؛ زاده ) مجری آب‌وهوا، شخصیت تلویزیونی و بازیگر ژاپنی است. وی در ۱۵ ژانویه ۱۹۶۲ در زوشی در استان کاناگاوا زاده شد. او در سال ۱۹۸۰ به دانشگاه کیئو وارد شد و اقتصاد خواند.
کوجی ایشی (; – ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن بود. وی از سال ۱۹۸۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
ماکوتو ایشی (; – ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن بود.
مارک ایشی (; – ) صداپیشه اهل ژاپن بود. وی از سال ۲۰۱۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
هیدئو ایشیکاوا (; – ) صداپیشه، و بازیگر اهل ژاپن بود. وی از سال ۱۹۹۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
یوما اوچیدا (; – ) صداپیشه، و خواننده اهل ژاپن بود. وی از سال ۲۰۱۲ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
ترویوشی اوچیمورا (; – ) کمدین اهل ژاپن بود. وی از سال ۱۹۸۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
کوکی اوچیاما (; ) صداپیشه، بازیگر فیلم، بازیگر خردسال، و مجری رادیو اهل ژاپن بود.
زرد خالی یا بی‌هدف فیلمی هندی محصول سال ۲۰۲۰ و به کارگردانی مقبول خان است. در این فیلم بازیگرانی همچون ایشان خاطر، آنانیا پاندی، جایدیپ اهلاوات، ذاکر حسین، ساتیش کایشیک و سواناند کیرکیره ایفای نقش کرده‌اند.
کیسوکه اوئدا (؛ زادهٔ بازیگر، و شخصیت‌های تلویزیونی در ژاپن اهل ژاپن است.
یوجی اوئدا (؛ زادهٔ ) صداپیشگی اهل ژاپن است. وی از سال ۲۰۰۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "" اشاره کرد.
فاصله دندانی، فاصله بین‌دندانی یا دیاستما (جمع آن diastemata) یک فاصله یا شکاف بین دو دندان است. بسیاری از گونه‌های پستانداران دارای فاصله دندانی به عنوان یک ویژگی طبیعی هستند که بیشتر بین دندان‌های پیش و دندان آسیای بزرگ است. در زبان محاوره‌ای، ممکن است به این وضعیت به عنوان شکاف دندانها یا شکاف دندانی اشاره شود. درمان. ۱. تعیین علت فاصله دندانی، سپس درمان علت. ۲. گزینه‌های درمانی فاصله دندانی می‌تواند از یک بیمار به بیمار دیگر متفاوت باشد، اما عموماً با ارتودنسی، یا پر کردن کامپوزیت، یا ترکیبی از ونیرها
یا پر کردن کامپوزیت، یا ترکیبی از ونیرها یا روکش‌ها درمان می‌شود.
دندان‌چنگالی یک ناهنجاری دندانی نادر است که سبب یک برجستگی اضافی یا برآمدگی دندانی روی دندان قدامی، واقع در سطح داخلی دندان آسیب‌دیده می‌شود. گاهی می‌توان آن را در سطح صورت دندان قدامی نیز یافت. اصطلاح دندان‌چنگالی به‌طور خاص تظاهر dens evaginatus در دندان‌های قدامی است. دندان اضافه را می‌توان به سادگی به عنوان هیپرپلازی کوژک دندان قدامی تعریف کرد. نشانه‌های دندان‌چنگالی عبارتند از: برخی از درمان‌های رایج عبارتند از:
کلیسای جامع ناربون ("Cathédrale Saint-Just-et-Saint-Pasteur de Narbonne") یک کلیسای کاتولیک رومی است که در شهر ناربون فرانسه واقع شده است. کلیسای جامع یک بنای تاریخی ملی است و به مقدسان یوستوس و کشیش اختصاص یافته است. در حقیقت این محل پیش از این مقر اسقف اعظم ناربون بود تا اینکه در سال ۱۸۰۱ مقر اسقف اعظم کنکوردات با مقر اسقف اعظم کارکاسون ادغام شد. (اما این عنوان به اسقف نشین اعظم تولوز منتقل شد) تا اینکه در سال ۱۸۸۶ به یک کلیسای کوچک اعلام شد. در حال حاضر این کلیسای جامع ترکیب اسقف نشین کارکاسون و ناربون
این کلیسای جامع ترکیب اسقف نشین کارکاسون و ناربون می‌باشد، همان‌طور که از سال ۲۰۰۶ بوده است. این بنا که ساخت آن در سال ۱۲۷۲ آغاز شد، به دلیل ناتمام بودن مورد توجه قرار گرفته است.
شوهی اوسوگی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل ژاپن است. وی از سال ۲۰۱۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.