payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اصلی نظام ما، یعنی دینی بودن آن، موافق نیستند، علی‌الحساب این نظر را مطرح و تبلیغ می‌کنند تا شاید بتوانند از راه کتاب و دیگر فرآورده‌های فرهنگی، اندیشه و جهان‌بینی مورد نظر خود را رواج دهند. اما یقین داشته باشید که همین‌ها اگر خدای ناکرده، روزی دری به تخته خورد و خودشان ادارهٔ کشور را در دست گرفتند، هرگز چنین آزادی‌هایی را برای مخالفان خود، مخصوصاً مذهبی‌ها، قائل نخواهند شد؛ یعنی در واقع، شعار آزادی قلم و بیان و امثال آن، برای اینها، جز حربه‌ای برای پیشبرد مقاصد خود تا سر حد نابودی این نظام و به دست گرفتن
مقاصد خود تا سر حد نابودی این نظام و به دست گرفتن ادارهٔ کشور توسط خودشان نیست.در حوزهٔ کتاب کودک و نوجوان دست‌کم تا سال ۱۳۷۷ تنها ناشران خصوصی ملزم به گرفتن مجوز ارشاد بوده‌اند و ناشران دولتی از جمله هفت ناشر بزرگ کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، مدرسه، تربیت، سروش، زلال، امیرکبیر و حوزهٔ هنری نیازی به مجوز نداشته‌اند. طبق مادهٔ پنج و شش مصوبهٔ اصلاحی ضوابط نشر کتاب، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی موظف است از میان صاحبنظران و نویسندگان کتاب‌های کودکان و نوجوانان و اشخاص آگاه به مسائل تربیتی در اسلام، هیأتی
و اشخاص آگاه به مسائل تربیتی در اسلام، هیأتی با دست‌کم پنج عضو انتخاب و برای تصویب عضویت به شورای عالی انقلاب فرهنگی معرفی کند. زیر نظر این هیئت، متناسب با هر رشتهٔ تخصصی و کاری، کمیته‌ای از افراد صاحبنظر با تأیید شورای فرهنگ عمومی تشکیل می‌شود. این هیئت وظیفه دارد بر کتاب‌های کودک و نوجوان نظارت کند تا از حیث شکل و محتوا با فرهنگ اسلامی و ایرانی و اصول تربیتی منطبق باشد. این اصول به تفصیل در مادهٔ ۴ این مصوبه و در سه بخش دین و اخلاق، سیاست و اجتماع و حقوق و فرهنگ عمومی تعریف شده‌است. ترکیب اعضای هیئت
و فرهنگ عمومی تعریف شده‌است. ترکیب اعضای هیئت نظارت بر کتاب کودک در دوره‌های مختلف. در جلسات هیئت نظارت بر کتاب کودک علاوه بر اعضا، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی وقت و معاون امور فرهنگی این وزارتخانه نیز به‌طور منظم حضور دارند. اعضای این هیئت به انتخاب وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی و تأیید شورای عالی انقلاب فرهنگی انتخاب می‌شوند. طبق مادهٔ ۹ مصوبهٔ اصلاحی ضوابط نشر کتاب، این هیئت می‌تواند کمیته‌های متعدد داوری برای بررسی و ارزیابی آثار تشکیل دهد. این آثار برای بررسی و ارزیابی به یکی از این کمیته‌ها به عنوان کمیتهٔ
و ارزیابی به یکی از این کمیته‌ها به عنوان کمیتهٔ اولیه ارائه می‌شود. درصورتیکه پاسخ کمیتهٔ اولیه نسبت به انتشار اثری مساعد باشد، با اخذ تعهد کتبی از ناشر، مجوز چاپ داده می‌شود. اگر نظر مساعد نباشد، ناشر با ارائهٔ تعهد مبنی بر اعمال اصلاحات خواسته شده می‌تواند اثر را منتشر کند. اگر ناشر به رأی کمیتهٔ اولیه اعتراض داشته باشد، موضوع برای بررسی مجدد به کمیتهٔ دوم (موازی) ارائه می‌شود و پس از بررسی، در صورت تأیید نظر کمیتهٔ اولیه، ناشر باید اصلاحات ابلاغی را اعمال کند. اگر میان کمیته‌های اول و دوم اختلاف نظر
کند. اگر میان کمیته‌های اول و دوم اختلاف نظر وجود داشته باشد، موضوع به کمیتهٔ سوم برای بررسی و اظهارنظر نهائی ارائه می‌شود. دهه شصت و هفتاد خورشیدی. در دهه ۶۰ و ۷۰ صدور مجوز کتاب‌های کودکان به عهدهٔ اداره کتاب کودک وزارت ارشاد بود. در سال ۱۳۷۳ هیئت نظارت بر کتب کودک و نوجوان در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تأسیس شد و آیین‌نامه‌ای در خصوص هدایت، نظارت و حمایت در زمینهٔ کتاب‌های کودک و نوجوان و همچنین ضوابط چاپ و نشر آنها تدوین و تصویب کرد. از اعضای شورای پنج نفرهٔ نظارت بر کتاب کودک و نوجوان وزارت فرهنگ و
نفرهٔ نظارت بر کتاب کودک و نوجوان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در این دوره می‌توان به محمدرضا سرشار و شکوه قاسم‌نیا، شاعر حوزهٔ کودک و نوجوان اشاره کرد. بنا بر مصوبه جلسه ۲۳۶ شورای فرهنگ عمومی مورخ ۷۵/۶/۵ شورای‌ فرهنگ‌ عمومی‌، صادق‌ آیینه‌وند ،احمد احمدی، زهرا احمدی‌ (از شورای‌ کتاب‌ کودک)، علی‌اصغر احمدی، محمدعلی‌ اردبیلی، جواد اژه‌ای، زهرا افشار، علیرضا برازش، سیمیندخت‌ بهزادپور، نصرالله‌ پورجوادی، احمد پورنجاتی، سیدرضا تقوی، رسول‌ جعفریان، محسن‌ چینی‌فروشان‌ (از شورای‌کتاب‌ کودک)، غلامعلی‌ حداد عادل،
(از شورای‌کتاب‌ کودک)، غلامعلی‌ حداد عادل، بهأالدین‌ خرمشاهی، سیدهادی‌ خسروشاهی، رضا داوری‌ اردکانی، حکیمه‌ دبیران، حسین‌ درگاهی، بهمن‌ دری‌ (از شورای‌ کتاب‌ کودک)، مصطفی‌ دلشاد تهرانی، ابراهیم‌ دینانی، محمد رجبی، مجتبی‌ رحماندوست، مصطفی‌ رحماندوست‌ (از شورای‌ کتاب‌ کودک)، جلال‌ رفیع، فاطمه‌ رمضانزاده‌ ،زهرا رهنورد، حسین‌ زرگری‌ نژاد، سیدمهدی‌ شجاعی‌ (از شورای‌ کتاب‌ کودک)، محمدرضا شرفی، علی‌اکبر صادقی‌ رشاد، عباسعلی‌ عمید زنجانی، امیرحسین‌ فردی‌ (از شورای‌ کتاب‌ کودک)، حسین‌ غفاری، علی‌ قائمی، محمود
کتاب‌ کودک)، حسین‌ غفاری، علی‌ قائمی، محمود گلزاری، سیدسعید لواسانی، جواد محدثی، مصطفی‌ محقق‌ داماد، علیرضا مختارپور، احمد مسجدجامعی، علی‌ مطهری، مهدی‌ مظاهری، عبدالحسین‌ معزی، مسیح‌ مهاجری، حسین‌ میرمحمدصادقی، عبدالله‌ ناصر طاهری، حسین‌ نمازی، فریدون‌ وردی‌ نژاد به عنوان اعضای هیأت‌ نظارت‌ بر کتاب‌ و نیز کتاب‌ کودکان‌ انتخاب شدند. دهه هشتاد خورشیدی. در سال ۱۳۸۱در دورهٔ وزارت احمد مسجدجامعی برای نخستین‌بار جلسهٔ هیئت نظارت بر کتاب کودک و نوجوان به‌طور رسمی تشکیل شد. بنا بر اعلام سایت رسمی دبیرخانه شورای
تشکیل شد. بنا بر اعلام سایت رسمی دبیرخانه شورای فرهنگ عمومی، اعضای این هیئت در فاصله سال‌های ۱۳۸۲ تا ۱۳۸۴ شامل حسین ابراهیمی الوند، محمدرضا بایرامی، مهدی حجوانی، محمدرضا دادگر، حسین فتاحی، سیدعلی کاشفی خوانساری و مهنوش مشیری بوده‌است. حجت‌الاسلام مظفر سالاری، محمدعلی شعاعی و مهدی ارگانی نیز از اعضای تکمیلی هیئت بوده‌اند. و در جلسهٔ ۳۸۵ مورخ ۸۲/۱۰/۳۰ این شورا فریدون عموزاده خلیلی به عنوان نماینده شورای فرهنگ عمومی در هیئت نظارت بر کتاب کودک و نوجوان در هیئت نظارت بر کتاب کودک معرفی شده‌است. به نقل از
هیئت نظارت بر کتاب کودک معرفی شده‌است. به نقل از خبرگزاری دانشجویان ایران، ایسنا، مصطفی رحماندوست، زهرا احمدی، محسن چینی‌فروشان و حجت‌الاسلام محمدرضا حشمتی نیز از اعضای این هیئت در این دوره بوده‌اند. در سال‌های بعد و در دوره وزارت محمدحسین صفار هرندی، هیئت نظارت بر کتاب کودک با ترکیب مصطفی رحماندوست، سیدعلی کاشفی خوانساری، محسن چینی‌فروشان و حسین فتاحی، محسن پرویز، مجید حمیدزاده، محمدرضا سرشار، احمد عربلو، بابک نیک‌طلب، جعفر ابراهیمی شاهد، حجت‌الاسلام محمدحسن راستگو و امیرحسین فردی در دولت نهم به کار خود
راستگو و امیرحسین فردی در دولت نهم به کار خود ادامه داده‌است. دهه نود خورشیدی. در دوره وزارت علی جنتی(۱۳۹۵–۱۳۹۲) از افرادی چون مصطفی رحماندوست، علیرضا حاجیان‌زاده، سیدعلی کاشفی خوانساری، محمدرضا وصفی، ابراهیم حسن‌بیگی، سیدمهدی شجاعی، مهدی حجوانی، سپیده خلیلی، علی‌اصغر سیدآبادی، مهدی ارگانی، محسن چینی‌فروشان، محسن مؤمنی، افشین علاء، سیدصادق موسوی، حجت‌الاسلام محمدحسن راستگو، حجت‌الاسلام محمدرضا حشمتی، محمدعلی بنی‌اسدی، محسن پرویز، زهرا زواریان، زهرا احمدی، علی‌اکبر اشعری، منوچهر اکبرلو، حجت‌الاسلام عبدالله
اشعری، منوچهر اکبرلو، حجت‌الاسلام عبدالله حسن‌زاده، سیدعلی‌محمد رفیعی و حمیدرضا شاه‌آبادی برای عضویت در هیئت نظارت بر کتاب کودک دعوت شده‌است. از آغاز سال ۱۴۰۰ خورشیدی. محسن پرویز، محمدحسین صلواتیان، جواد محقق، محمدرضا سرشار، مظفر سالاری، محسن چینی‌فروشان و مهدی کاموس در تاریخ ۱۴۰۰/۱۰/۲۸ به پیشنهاد محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی به شورای عالی انقلاب فرهنگی، به عنوان اعضای هیئت نظارت بر ضوابط نشر کتاب‌های کودکان و نوجوانان انتخاب شدند. نوع فعالیت‌ها. محمدرضا سرشار (رضا رهگذر) از سال‌های ۱۳۷۰ تا
محمدرضا سرشار (رضا رهگذر) از سال‌های ۱۳۷۰ تا ۱۳۷۵ عضو هیئت نظارت بر کتاب‌های کودک و نوجوان در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بوده‌است. سید علی کاشفی خوانساری از ۱۳۸۱ تا ۱۳۸۹ عضو هیئت نظارت بر نشر کتاب کودک و نوجوان و از سال‌های ۱۳۸۱ تا ۱۳۸۴ دبیر هیئت نظارت بر نشر کتاب کودک و نوجوان بوده‌است. حجت‌الاسلام مظفر سالاری دو دوره عضو هیئت نظارت بر کتاب کودک و نوجوان بوده‌است و از سال ۱۳۸۳ با عنوان عضو هیئت نظارت بر کتاب کودک و نوجوان، در تدوین آیین‌نامه نظارت، همکاری داشته‌است. محسن چینی‌فروشان، بهمن دری، محمد
داشته‌است. محسن چینی‌فروشان، بهمن دری، محمد میرکیانی، امیرحسین فردی و جواد محقق ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۰ از سوی شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان اعضای هیئت نظارت بر کتاب کودکان انتخاب و معرفی شدند. این هیئت در اولین جلسه کاری خود سانسور گزیده کتاب‌های کلاسیک را طبق آیین‌نامه کتاب‌های کودک و نوجوان به تصویب رساند و دربارهٔ تصویرگری کتب دینی در حوزه کودکان و نوجوانان نیز تصمیماتی در این جلسه اتخاذ شد. به نقل از بهمن دری معاون امور فرهنگی وزیر ارشاد، مصطفی رحماندوست تا سال ۱۳۹۰به مدت سی سال و در تمام دوره‌های وزارت
تا سال ۱۳۹۰به مدت سی سال و در تمام دوره‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در هیئت نظارت بر چاپ کتاب کودک و نوجوان عضو بوده‌است. محسن چینی‌فروشان، جواد محقق، حجت‌الاسلام مظفر سالاری، حجت‌الاسلام عبدالله حسن‌زاده و مهنوش مشیری در بهمن ۱۳۹۲ از سوی شورای عالی انقلاب فرهنگی به عنوان اعضای هیئت نظارت بر نشر کتاب کودک و نوجوان معرفی شدند. علی‌اصغر سیدآبادی، مشاور وزیر ارشاد در امور برنامه‌ریزی دولت حسن روحانی از دبیران هیئت نظارت بر کتاب کودک بوده‌است. هادی خورشاهیان در سال ۱۴۰۰ مسئول واحد نظارت بر ضوابط نشر کتب
در سال ۱۴۰۰ مسئول واحد نظارت بر ضوابط نشر کتب کودک و نوجوان در وزارت ارشاد بوده‌است. مریم سقلاطونی از دیگر اعضای هیئت نظارت بر کتاب کودک و نوجوان بوده‌است. خودسانسوری. سانسور همیشه از سوی حکومت یا سازمان‌های خاص اعمال نمی‌شود، بلکه فشار وارده بر اهالی نشر از سوی حکومت یا سازمان‌های خاص حکومتی نیز آنان را وادار به خودسانسوری می‌کند و شاعران، نویسندگان، تصویرگرانو مترجمان و ناشران کتاب‌های کودک و نوجوان با خودسانسوری یا دست بردن در متن کتب خارجی و معتدل کردن آن، گاه در این فرایند نقش دارند. طبیعتاً این مسئله
گاه در این فرایند نقش دارند. طبیعتاً این مسئله به خصوص در حوزهٔ تألیف به خلاقیت نویسندگان ضربه می‌زند و رقابت با آثار ترجمه را مشکل‌تر می‌کند. از میان نویسندگان حوزهٔ کودک و نوجوان، علی اشرف درویشیان به گفتهٔ علیرضا زرگر، بنیانگذار جایزهٔ ادبی مهرگان ادب، از مخالفان جدی سانسور بوده‌است. این نویسندهٔ کودک و عضو کانون نویسندگان ایران همواره نسبت به محدودیت‌های نویسندگان اعتراض داشت و پس از انقلاب ۱۳۵۷ نیز آثارش مورد سانسور قرار گرفت. او در مصاحبه‌ای با علی کاکاوند به خاطره‌ای از حضورش در مراسم شب شعری در
کاکاوند به خاطره‌ای از حضورش در مراسم شب شعری در دانشگاه کرمانشاه اشاره می‌کند. او خطاب به مسئولین دانشگاه گفته بود:شما خیال کردید کتاب‌های مرا سانسور کنید می‌آیند کتاب‌های شما را می‌خوانند؟ نه، ملتی که به سانسور عادت کند نه کتاب شما را می‌خواند، نه کتاب من را.به گفتهٔ مصطفی رحماندوست عشق از موضوعاتی است که به دلیل خودسانسوری نویسندگان و شاعران کمتر در کتاب‌های نوجوان به آن پرداخته می‌شود و این مسئله باعث می‌شود نویسندگان در آثارشان دربارهٔ عشق ننویسند. از سوی دیگر، نویسندگان کتاب‌های دینی برای حوزهٔ کودک
سوی دیگر، نویسندگان کتاب‌های دینی برای حوزهٔ کودک نیز به گفتهٔ ابراهیم حسن‌بیگی، نویسندهٔ کودک و نوجوان، به دلیل وجود سانسور از طرف مدیران فرهنگی و به دلیل برداشت‌های متفاوت از سوی برخی از روحانیون با خودسانسوری مواجه هستند و گاه این موضوع باعث شده نویسندگان آثار دینی، از کار خود دست بکشند. نمونه‌هایی از سانسور در کتاب‌های کودک و نوجوان. سانسور در کتاب‌های کودک و نوجوان در سال‌های پس از انقلاب ۱۳۵۷ در کتاب‌های درسی و غیردرسی به یکسان اعمال شده‌است.
هر تیم در جام باشگاه‌های جهان ۲۰۱۴ باید یک تیم ۲۳ نفره (که سه نفر از آنها باید دروازه‌بان باشند) را تا مهلت مقرر فیفا در ۲۹ نوامبر ۲۰۱۴ معرفی می‌کرد. تعویض بازیکن مصدوم تا ۲۴ ساعت قبل از اولین بازی تیم مجاز بود. اوکلند سیتی. سرمربی: رامون تریبولیتکس کروز آزول. سرمربی: لوییس فرناندو تنا وفاق سطیف. سرمربی: خیرالدین مضوی مغرب تطوان. سرمربی: عزیز العمری رئال مادرید. سرمربی: کارلو آنچلوتی سن لورنسو. سرمربی: ادگاردو بائوسا وسترن سیدنی واندررز. سرمربی: تونی پاپاویک
خبرگزاری امارات () و مخفف فارسی و عربی (وام)، خبرگزاری رسمی دولت امارات متحده عربی است. این خبرگزاری در نوامبر ۱۹۷۶ تأسیس شد و در جون ۱۹۷۷ با انتشار اخبار به زبان عربی رسماً وارد عرصه اطلاع‌رسانی شد. این خبرگزاری عضو اتحادیه خبرگزاری‌های کشورهای عرب (فانا) است. زبان عبری. این خبرگزاری در ششم آوریل ۲۰۲۱ سرویس زبان عبری خود را به عنوان نوزدهمین زبان راه اندازی کرد که در میان خبرگزاری‌های عربی تا حدی نامعمول است و چنانچه این خبرگزاری اعلام کرده این اقدام به دلیل آغاز روابط امارات با اسرائیل و در جهت تقویت آن
آغاز روابط امارات با اسرائیل و در جهت تقویت آن بوده‌است. پیوند به بیرون. وبگاه رسمی خبرگزاری امارات (وام)
شهدطوطیک‌های درخشان یک سرده از پرندگان خانواده طوطیان سبز است که بومی جزایر گرمسیری اقیانوس آرام است. یازده گونه از این شهدطوطی‌تباران کوچک وجود دارد که از شرق فیجی تا ساموآ، پلی‌نزی فرانسه و تا شرق جزیره هندرسون را شامل می‌شود. همه اعضای این سرده دارای پرهای درخشان استثنایی هستند، به‌ویژه پرهای نامعمول آبی در سراسر بدون شهدطوطیک آبی و شهدطوطیک لاجوردی. شهدطوطیک‌های درخشان به شدت توسط دگرگونی‌های انسانی در جزایر خود تهدید می‌شوند. بیشتر گونه‌ها در چندین جزیره از بین رفته‌اند و دو گونه پیش از ورود کاوشگران
از بین رفته‌اند و دو گونه پیش از ورود کاوشگران اروپایی به اقیانوس آرام منقرض شده‌اند. دو گونه توسط IUCN به عنوان گونه‌های در معرض خطر و دو گونه آسیب‌پذیر در نظر گرفته شده‌اند. آنها در درجه نخست توسط گونه‌های معرفی‌شده، مانند موش، و از دست دادن زیستگاه در معرض تهدید هستند. این سرده ۱۱ گونه دارد.
شهدطوطیک رخ‌آلویی یا شهدطوطیک سبیل‌دار , گونه‌ای از طوطی‌های خانواده طوطیان سبز است. در سردهٔ تک‌نماد "Oreopsittacus" است و در ارتفاعات گینه نو یافت می‌شود. محدوده بومی شهدطوطیک رخ‌آلویی، کوه‌های با ارتفاع بین حدود ۲۰۰۰ متر تا ۳۷۵۰ متر از سرزمین اصلی گینه نو در هر دو منطقه اندونزی و پاپوآ گینه نو جزیره‌ای است.
شهدطوطیک خوش‌رنگ که گاهی به نام شهدطوطی زینتی نیز نامیده می‌شود، گونه‌ای از طوطیهای خانواده طوطیان سبز است. این گونه بومی مجمع الجزایر سولاوسی در اندونزی است. در جنگل‌ها، درختزارها، حراها و کشتزارها یافت می‌شود و به‌طور محلی رایج است. شهدطوطیک خوش‌رنگ در گدشته در سرده "مویین‌زبان‌ها" قرار می‌گرفت، اما بر اساس نتایج یک تجزیه و تحلیل ژنتیکی مولکولی از شهدطوطیک‌ها که در سال ۲۰۲۰ منتشر شد، به سرده تازه معرفی‌شده "شهدطوطیک‌های سبز" منتقل شد. شهدطوطیک‌های خوش‌رنگ معمولاً به صورت جفت یا در دسته‌های کوچک جمع
معمولاً به صورت جفت یا در دسته‌های کوچک جمع می‌شوند، اگرچه گله‌های بزرگی دیده شده‌است. گاهی ممکن است گله‌های چندگونه‌ای با شهدطوطیک زرد و سبز تشکیل دهند.
شهدطوطیک شامگاه ، که همچنین به نام شهدطوطیک سینه‌سرخ یا شهدطوطیک فورستن شناخته می‌شود، گونه‌ای از طوطی‌ها است که در جزایر اندونزیایی بالی، لومبوک، سومباوا، تانا جامپیا (بین سولاوسی و فلورس) و فلورس کالائوتو (بین سولاوسی و فلورس) بومی است. در گذشته به عنوان زیرگونه‌ای از شهدطوطیک رنگین‌کمان در نظر گرفته می‌شد، اما پس از بررسی در سال ۱۹۹۷، به‌طور فزاینده‌ای به عنوان یک گونه جداگانه در نظر گرفته می‌شود.
شهدطوطیک راه‌راه گونه‌ای از طوطی‌های خانواده طوطیان سبز و بومی گینه نو است. این تنها گونه‌ای است که در سرده "Synorhacma" قرار دارد. نابودی زیستگاه آن را تهدید می‌کند. این گونه بومی جنگل‌های کوهستانی رشته کوه‌های مرکزی در غرب پاپوآ (استان)، اندونزی و مرکز پاپوآ گینه نو (به‌ویژه منطقه رودخانه اوک تدی) است. اعتقاد بر این است که احتمالاً کوچرو است.
شهدطوطیک گونه‌گون ، گونه‌ای از طوطی‌های خانواده طوطیان سبز است که در نواحی ساحلی شمالی استرالیا بومی است. این تنها گونه از سردهٔ "Psitteuteles" است. شهدطوطیک گونه‌گون در جنگل‌های اوکالیپتوس استوایی، تالاب‌ها و مناطق علفزار در شمال کوئینزلند، قلمرو شمالی و استرالیای غربی زندگی می‌کند. از بروم در استرالیای غربی در سراسر خلیج (قلمرو شمالی)، از جنوب تا کوه ایسا و از شمال تا رودخانه ژاردینه در کوئینزلند را دربر می‌گیرد.
سخت‌شدگی سرمایی فرایند فیزیولوژیکی و بیوشیمیایی است که توسط آن یک جاندار زنده برای هوای سرد آماده می‌شود. گیاهان در مناطق معتدل و قطبی با جابجایی مواد مغذی از برگ‌ها و شاخسارها به اندام‌های ذخیره‌سازی با دمای زمستان و دمای زیر صفر سازگار می‌شوند. دمای انجماد سبب ایجاد تنش کم‌آبی در گیاهان می‌شود، زیرا جذب آب در ریشه و انتقال آب در گیاه کاهش می‌یابد. آب درون و میان سلول‌های گیاه یخ‌زده و منبسط می‌شود و سبب آسیب بافتی می‌شود. سخت‌شدگی سرمایی فرآیندی است که در آن گیاه برای جلوگیری یا کاهش آسیب‌های سلولی ناشی
آن گیاه برای جلوگیری یا کاهش آسیب‌های سلولی ناشی از دماهای زیر صفر، دستخوش تغییرهای فیزیولوژیک می‌شود. افراد ناسازگار می‌توانند در دمای -۵ سلسیوس زنده بمانند، درحالی‌که یک فرد سازگار در همان گونه می‌تواند در دمای ۳۰- درجه سلسیوس زنده بماند. گیاهانی که از مناطق استوایی منشأ گرفته‌اند، مانند گوجه فرنگی یا ذرت، سخت‌شدگی سرمایی را پشت سر نمی‌گذارند و توانایی دوام آوردن در دمای انجماد را ندارند. گیاه سازگاری را با قرار گرفتن در معرض سرما و در عین حال دمای سرد آغاز می‌کند. فرایند را می‌توان به سه مرحله تقسیم
آغاز می‌کند. فرایند را می‌توان به سه مرحله تقسیم کرد. ابتدا گیاه دمای پایین را درک می‌کند، سپس سیگنال را برای فعال کردن یا سرکوب بیان ژن‌های مناسب تبدیل می‌کند. در نهایت، از این ژن‌ها برای مبارزه با تنش ناشی از دمای زیر صفر که بر سلول‌های زنده‌اش تأثیر می‌گذارد، استفاده می‌کند. بسیاری از ژن‌ها و پاسخ‌ها به تنش دمای پایین با تنش‌های غیرزیستی دیگر مانند خشکی یا شوری مشترک هستند. هنگامی که دما کاهش می‌یابد، سیالیت غشاء، پایداری RNA و DNA و فعالیت آنزیم تغییر می‌کند. اینها به نوبه خود بر رونویسی، ترجمه،
می‌کند. اینها به نوبه خود بر رونویسی، ترجمه، متابولیسم میانی و فتوسنتز تأثیر می‌گذارند و سبب عدم تعادل انرژی می‌شوند. تصور می‌شود که این عدم تعادل انرژی یکی از راه‌هایی است که گیاه دمای پایین را تشخیص می‌دهد. آزمایش‌ها روی "رشادی" نشان می‌دهد که گیاه به جای دمای مطلق، تغییر دما را تشخیص می‌دهد. میزان افت دما مستقیماً به میزان هجوم کلسیم از فضای بین سلول‌ها به درون سلول مرتبط است. کانال‌های کلسیمی در غشای سلولی افت دما را تشخیص می‌دهند و بیان ژن‌های مسئول دمای پایین را در "یونجه" و "آرابیدوپسیس" افزایش
دمای پایین را در "یونجه" و "آرابیدوپسیس" افزایش می‌دهند. پاسخ به تغییر در افزایش کلسیم به نوع سلول و سابقه تنش بستگی دارد. بافت ساقه بیشتر از سلول‌های ریشه واکنش نشان می‌دهد و سلولی که در گدشته با تنش سرما سازگار شده است، بیشتر از سلولی که در گدشته سخت‌شدگی سرمایی را ندیده‌است، پاسخ می‌دهد. نور آغاز سخت‌شدگی سرمایی را مستقیماً کنترل نمی‌کند، اما کوتاه شدن نور روز با سقوط همراه است و آغاز به تولید گونه‌های فعال اکسیژن و تحریک فتوسیستم ۲ می‌کند که بر مکانیسم‌های انتقال سیگنال در دمای پایین تأثیر می‌گذارد.
انتقال سیگنال در دمای پایین تأثیر می‌گذارد. گیاهانی که درک کمتری از طول روز دارند، سازگاری به سرما دارند.
خبرگزاری بحرین () و مخفف فارسی و عربی (بنا)، خبرگزاری رسمی دولت بحرین است. خبرگزاری بحرین از تغییر نام خبرگزاری گلف نیوز شکل گرفته است. خبرگزاری گلف نیوز در اول آوریل ۱۹۷۸ زیر نظر نخست وزیر بحرین تاسیس شد و سپس در سال ۱۹۸۵ زیر نظر وزارت اطلاعات این کشور قرار گرفت و نهایتا در سال ۲۰۰۳ با دستور پادشاهی بحرین به خبرگزاری بحرین تغییر نام داد. این خبرگزاری عضو اتحادیه خبرگزاری های کشورهای عرب (FANAا)، اتحادیه خبرگزاری های کشورهای اسلامی ( INA) و خبرگزاری های آسیایی (OANA) است. خبرگزاری بحرین، تنها خبرگزاری
آسیایی (OANA) است. خبرگزاری بحرین، تنها خبرگزاری شناخته شده بحرین است. پیوند به بیرون. وبگاه رسمی خبرگزاری بحرین)
در افسانهٔ بنیان‌گذاری روم، ماده‌گرگ (که در لاتین به آن لوپا می‌گویند) گرگی ایتالیایی بود که از دو نوزاد دوقلو به نام‌های رومولوس و رِموس نگهداری کرد و به آن‌ها شیر داد. این دو نوزاد به فرمان پادشاه آمولیوس از شهر آلبا لونگا در طبیعت رها شده بودند تا بمیرند. ماده‌گرگ آن‌ها را در غارش، که «لوپرکال» نام داشت، پناه داد تا این‌که یک چوپان به نام فاوستولوس آن‌ها را پیدا کرد. رومولوس بعدها بنیان‌گذار و نخستین پادشاه شهر رم شد و هر دو برادر در طول تاریخ به عنوان بنیان‌گذاران روم شناخته شدند. تصویر ماده‌گرگ که به
روم شناخته شدند. تصویر ماده‌گرگ که به این دو نوزاد شیر می‌دهد از زمان‌های باستان نمادی شناخته‌شده از روم بوده و یکی از مشهورترین نشانه‌های اسطوره‌های باستانی به‌شمار می‌رود. خاستگاه‌ها. شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد گرگ در میان اقوام باستانی ایتالیا جایگاه ویژه‌ای داشته است. یکی از افسانه‌ها روایت می‌کند که قوم هیرپینی این نام را به این دلیل گرفته‌اند که وقتی برای تأسیس نخستین مستعمرهٔ خود حرکت کردند، گرگی آن‌ها را به محل مورد نظرشان هدایت کرد (واژهٔ "hirpus" به معنای گرگ در زبان اسکی-اومبری). افسانهٔ
به معنای گرگ در زبان اسکی-اومبری). افسانهٔ لوپرکال در مرکز روایت دوقلوها قرار دارد و احتمالاً از آن‌ها نیز قدیمی‌تر است. برای خدای رومی مارس، گرگ حیوانی مقدس است. همچنان بحث‌هایی دربارهٔ ارتباط این داستان با جشنوارهٔ باستانی لوپرکالیا وجود دارد. در اسطوره‌شناسی یونانی، گفته می‌شود که مادر آپولون، یعنی لتو، برای فرار از هرا، او را در قالب یک ماده‌گرگ به دنیا آورد. منابع ادبی. سه نسخهٔ «معیار» از این افسانه – نوشته‌های تیتوس لیویوس، پلوتارک و دیونوسیوس هالیکارناسی – همگی به‌شدت تحت تأثیر آثار کوئینتوس فابیوس
– همگی به‌شدت تحت تأثیر آثار کوئینتوس فابیوس پیکتور هستند. او یکی از نخستین تاریخ‌نگاران رومی محسوب می‌شود و اثر از دست‌رفتهٔ او ماجرای ماده‌گرگ و دوقلوها را توصیف کرده است. دوقلوها به فرمان آمولیوس رها شده بودند. برخی روایت‌ها می‌گویند که آن‌ها باید در کنار رود رها می‌شدند، و برخی دیگر می‌گویند که باید به داخل آب انداخته می‌شدند. خدمتکاری که مأمور این کار بود یا از انجام آن صرف‌نظر کرد یا به دلیل بالا بودن آب، نتوانست به نقطهٔ مورد نظر برسد. به‌جای آن، بچه‌ها را در آب ایستاده‌ای در پای پالاتین رها کرد.
را در آب ایستاده‌ای در پای پالاتین رها کرد. روایت‌ها می‌گویند که یا سبد دوقلوها زیر درخت انجیر گذاشته شد یا در اثر جریان آب به آن نقطه رسید. در هر دو حالت، ماده‌گرگ آن‌ها را پیدا کرد و با مهربانی در نزدیکی لوپرکال از آن‌ها نگهداری کرد. بعدتر، چوپان‌های محلی آن‌ها را پیدا کردند. دیونوسیوس گزارش می‌دهد که باران باعث شد سطح آب چنان بالا بیاید که خدمتکار آمولیوس ناچار شود دوقلوها را زودتر از محل تعیین‌شده رها کند. سبد حامل دوقلوها به‌آرامی با جریان آب عقب‌نشینی کرد تا به سنگی خورد و واژگون شد و بچه‌ها به گِل
کرد تا به سنگی خورد و واژگون شد و بچه‌ها به گِل افتادند. ماده‌گرگ سپس رسید، پستان‌هایش را برای تغذیهٔ نوزادان پایین آورد و گِل را از بدنشان لیسید. پس از آن‌که چوپانی حین چراندن گله‌اش این صحنه را دید، به‌سرعت نزد همراهانش رفت و گروهی گرد آمدند تا این منظرهٔ شگفت‌انگیز را ببینند. دوقلوها چنان به ماده‌گرگ چسبیده بودند که انگار مادر واقعی‌شان است. وقتی مردان سر و صدا کردند تا گرگ را بترسانند، او بی‌تفاوت عقب‌نشینی کرد و به غاری رفت که نزد مردم آرکادیا مقدس بود و محرابی به خدای طبیعت اپن داشت. لیوی می‌گوید
بود و محرابی به خدای طبیعت اپن داشت. لیوی می‌گوید خدمتکاران آمولیوس صرفاً از روی تنبلی بچه‌ها را در آب ایستاده رها کردند. درخت انجیر، اولین جایی بود که به آن رسیدند و فکر کردند بچه‌ها در هر حال خواهند مرد. دوقلوها در سبد گریه می‌کردند تا اینکه آب فروکش کرد و آن‌ها را روی خشکی گذاشت. ماده‌گرگ از تپه‌ها برای نوشیدن آب آمده بود که صدای گریهٔ آن‌ها را شنید. پلوتارک می‌گوید خدمه به‌خاطر شدت سیلاب نتوانستند فرمان شاه را کاملاً اجرا کنند. پس از رها کردن دوقلوها در ساحل، آب دوباره بالا آمد و آن‌ها را با خود برد،
ساحل، آب دوباره بالا آمد و آن‌ها را با خود برد، سپس به‌آرامی در نزدیکی درخت انجیر رها کرد. هر سه نویسنده به روایت‌هایی اشاره می‌کنند که در آن واژهٔ "lupa" نه به معنای «ماده‌گرگ»، بلکه به‌عنوان کنایه‌ای برای تن‌فروشی در روم باستان به کار رفته است. پلوتارک دو روایت دیگر نیز ارائه می‌دهد که ربطی به ماده‌گرگ یا رهاسازی ندارند: در یکی، دوقلوها فرزندان هرکول هستند که پس از برنده شدن در بازی تاس، مادرشان را – که جایزه‌ای ناآگاه بوده – می‌برد؛ و در روایتی دیگر، پدربزرگ آن‌ها بچه‌ها را با یک جفت نوزاد دیگر عوض کرده
آن‌ها بچه‌ها را با یک جفت نوزاد دیگر عوض کرده و در خفا از شهر بیرون می‌فرستد تا نزد چوپانان بزرگ شوند و سپس در گابئی آموزش ببینند. شمایل‌شناسی. نخستین بازنمایی. در «آینهٔ بولسنا» متعلق به تمدن اتروسک، تصویری از ماده‌گرگ و دوقلوها در میان چهره‌های انسانی و حیوانی دیده می‌شود. تفسیرهای متفاوت، مانع از دستیابی به اجماعی دربارهٔ بسیاری از ویژگی‌های آن شده‌اند. از جمله دربارهٔ قدمت آن. با این حال، این اثر با سایر آینه‌های مشابه – که به‌عنوان هدیهٔ عروسی در قرن چهارم پیش از میلاد در منطقهٔ اوریتریا ساخته می‌شدند
پیش از میلاد در منطقهٔ اوریتریا ساخته می‌شدند – هم‌خوانی دارد و احتمالاً مربوط به حدود سال‌های ۳۳۰ تا ۳۴۰ پیش از میلاد است. مجسمهٔ معروف گرگ کاپیتول ممکن است از منشأ تمدن اتروسک یا لاتین‌ها باشد. اما کشفی در جریان مرمت آن در سال ۲۰۰۰ و نتایج تاریخ‌گذاری رادیوکربن تردیدهایی دربارهٔ قدمت باستانی آن پدیدآورد. یکی از سنگ‌های یادبود اتروسکی یافت‌شده در بولونیا که قدمت آن به حدود ۳۵۰ تا ۴۰۰ پیش از میلاد بازمی‌گردد، حیوانی (احتمالاً گرگ) را در حال شیر دادن به نوزادی نشان می‌دهد. تا سال ۲۶۹ پیش از میلاد، سکهٔ
نوزادی نشان می‌دهد. تا سال ۲۶۹ پیش از میلاد، سکهٔ نقره‌ای درام قدیمی‌ترین تصویر از نماد کامل است، با ویژگی خاص «گرداندن سر ماده‌گرگ» به عقب و پایین، به‌سوی دوقلوها. تصویر متمایز گرگ ماده و دوقلوها، آن را از دیگر نمادهای شهر، همچون روما، الههٔ نگهبان شهر، یا آکیلا قابل‌تشخیص‌تر می‌کرد. این ویژگی در دوره‌ای که دنیای روم گسترش یافت و نمادهای روم برای حفظ وحدت اهمیت یافتند، سودمند بود. تا قرن نخست پس از میلاد، گرگ ماده در رم و استان‌های امپراتوری رایج بود. او و دوقلوها بر روی Ara Pacis مجلل، که به افتخار
او و دوقلوها بر روی Ara Pacis مجلل، که به افتخار آگوستوس ساخته شده و به پاکس، الههٔ صلح، اختصاص یافته بود، نمایش داده شدند. سکه‌هایی با تصویر آنان ضرب و به‌طور گسترده‌ای در گردش قرار گرفتند. این سکه‌ها در مستعمرات رومی نیز تولید می‌شدند تا «رومی‌بودن» خود را ابراز کنند. همچنین این تصویرها بر روی اشیای شخصی مانند شمشیر، سگک، چراغ‌روغنی و تندیس‌ها، و نیز بر روی بناها، کف‌موزاییک‌ها و سنگ‌قبرهایی که به قرون اول تا سوم پس از میلاد بازمی‌گردند، دیده شده‌اند. قرون میانهٔ آغازین. صندوقچه فرانک‌ها، یک صندوقچهٔ
قرون میانهٔ آغازین. صندوقچه فرانک‌ها، یک صندوقچهٔ مزین آنگلوساکسونی از سدهٔ هشتم یا نهم میلادی که احتمالاً در نورتامبریا ساخته شده، گرگ ماده و دوقلوها را به همراه روایت خط رونی از داستان رومولوس و رموس نشان می‌دهد. سایر اشیای آنگلوساکسون و سکه‌هایی از همان دوره نیز آن‌ها را نمایش می‌دهند. امپراتوری بیزانس نیز به استفاده از این تصویر ادامه داد، و سکه‌هایی منسوب به آن‌ها در مکان‌هایی در آسیای مرکزی یافت شده‌اند که امروزه در تاجیکستان و ازبکستان قرار دارند، به‌همراه یک نقاشی دیواری سغدی از سدهٔ هشتم میلادی که