payamvha/North_RAG huggingface dataset:
فرمانده نگای تاهو، همسر و دخترش را هنگامی که به دعوت استوارت سوار بریگ شدند، دستگیر کردند. چند صد نفر از نگای تاهو هم در الیزابت و هم در هنگام فرود غافلگیرانه صبح روز بعد کشته شدند. در طول سفر به کاپیتی، رئیس دختر خود نگا رویماتا را خفه کرد تا او را از آزار مورد انتظار نجات دهد. ته راوپارها خشمگین شد و پس از ورود آنها به کاپیتی، والدین و دیگر زندانیان پس از شکنجه‌های طولانی مدت کشته شدند. در سال ۱۸۳۱ او نگای تاهو پا را پس از یک محاصره سه‌ماهه در کایاپوی به دست گرفت، و اندکی پس از آن اوناوه پا را در بندر
دست گرفت، و اندکی پس از آن اوناوه پا را در بندر آکاروآ گرفت، اما این نبردها و سایر نبردها در جنوب ماهیت انتقامی داشتند. "utu") حملات به جای کنترل قلمرو. فتوحات بیشتر در جنوب با شیوع شدید سرخک و قدرت فزاینده هاپو جنوبی که از نزدیک با جامعه رو به رشد نهنگ اروپایی در ساحلی اوتاگو و بلوف همکاری می‌کرد، متوقف شد. اسکان اروپایی. آخرین سال‌های زندگی ته راوپاراها شاهد شگرف‌ترین تغییرات بود. در ۱۶ اکتبر ۱۸۳۹ اکسپدیشن شرکت نیوزلند به فرماندهی سرهنگ ویلیام ویکفیلد به کاپیتی رسید. آنها به دنبال خرید مناطق وسیعی از
به کاپیتی رسید. آنها به دنبال خرید مناطق وسیعی از زمین به منظور تشکیل یک شهرک دائمی اروپایی بودند. ته راوپاراها مقداری زمین را در این منطقه به آنها فروخت که بعدها به نلسون و خلیج طلایی معروف شد. ته راوپارها از کشیش درخواست کرده بود. هنری ویلیامز مبلغی را فرستاد و در نوامبر ۱۸۳۹ اکتاویوس هادفیلد با هنری ویلیامز سفر کرد و هادفیلد یک مأموریت انگلیکن را در ساحل کاپیتی تأسیس کرد. در ۱۴ مه ۱۸۴۰، ته راوپاراها یک نسخه از معاهده وایتانگی را امضا کرد، و معتقد بود که این معاهده به او و متحدانش تضمین می‌کند که
بود که این معاهده به او و متحدانش تضمین می‌کند که سرزمین‌هایی را که با فتح در ۱۸ سال گذشته به دست آورده‌اند، تضمین کند. در ۱۹ ژوئن همان سال، زمانی که سرگرد توماس بانبری اصرار داشت که این پیمان را انجام دهد، او نسخه دیگری از معاهده را امضا کرد. Te Rauparaha به زودی از سیل مهاجران بریتانیایی نگران شد و از فروش بیشتر زمین خود امتناع کرد. این به سرعت منجر به تنش شد و نتیجه Wairau Affray زمانی بود که یک حزب از نلسون سعی در دستگیری ته راوپارها داشت و ۲۲ نفر از آنها کشته شدند که از ترس به سمت ته راوپارها و افرادش
کشته شدند که از ترس به سمت ته راوپارها و افرادش شلیک کردند. تحقیقات بعدی دولت، ته راوپارها را تبرئه کرد و همین امر باعث خشم شهرک نشینانی شد که کارزاری را برای به یاد آوردن فرماندار، رابرت فیتزروی، آغاز کردند. دستگیری و در نهایت مرگ. سپس در ماه مه ۱۸۴۶ نبردی در دره هات بین شهرک نشینان و برادرزاده ته راوپاراها، ته رانگیهاتا، یکی دیگر از رهبران برجسته جنگ نگاتی توآ در طول جنگ‌های ماسک آغاز شد با وجود بی‌طرفی خود، ته راوپاراها پس از گرفتن نامه‌های محرمانه توسط بریتانیا دستگیر شد. از ته راوپاراها که نشان داد او
دستگیر شد. از ته راوپاراها که نشان داد او در حال انجام یک بازی دوگانه است. او متهم به تهیه اسلحه برای مائوری‌هایی بود که در شورش آشکار بودند. او در نزدیکی یک روستای قبیله‌ای تاوپو پا در جایی که بعداً پلیمرتون نامیده می‌شود توسط نیروهایی که برای فرماندار جورج گری انجام می‌دادند دستگیر شد و بدون محاکمه تحت حکومت نظامی قبل از تبعید به اوکلند و در آنجا در کشتی "کالیوپ" نگهداری شد. پسرش، تامیهانا، در اوکلند مشغول مطالعه مسیحیت بود و ته راوپارها به او پیغام جدی داد که آیوی آنها نباید علیه دولت "اوتو" بگیرد.
داد که آیوی آنها نباید علیه دولت "اوتو" بگیرد. تامیهانا برای توقف یک قیام برنامه‌ریزی شده به "روه" خود بازگشت. Tāmihana زمین Wairau را به ۳۰۰۰ پوند به دولت فروخت. گری با ته راوپارها صحبت کرد و او را متقاعد کرد که از همه ادعاهای برجسته برای فرود در دره Wairau چشم پوشی کند. سپس، گری که متوجه شد ته راوپاراها پیر و بیمار است، به او اجازه داد تا در سال ۱۸۴۸ نزد مردمش در اوتاکی بازگردد. هنگامی که در اوتاکی ته راوپاراها بود، مواد و نیروی کار را برای ساخت کلیسای Rangiatea (تکمیل در سال ۱۸۵۱) برای پا محلی خود فراهم
(تکمیل در سال ۱۸۵۱) برای پا محلی خود فراهم کرد. این کلیسا بعدها به قدیمی‌ترین کلیسای مائوری در کشور تبدیل شد و به دلیل ترکیب منحصر به فردش از طراحی کلیسای مائوری و انگلیسی شناخته شد. ته راوپارها زنده نماند تا کلیسا را کامل ببیند و سال بعد در ۲۷ نوامبر ۱۸۴۹ درگذشت. پسر ته راوپاراها، تامیهانا، شدیداً تحت تأثیر آموزه‌های تبلیغی بود، به ویژه اکتاویوس هادفیلد. او در دسامبر ۱۸۵۰ به انگلستان رفت و در سال ۱۸۵۲ به ملکه ویکتوریا اهدا شد. پس از بازگشت او یکی از مائوری‌ها بود که ایده پادشاه مائوری را خلق کرد. با این
بود که ایده پادشاه مائوری را خلق کرد. با این حال او از جنبش پادشاه جدا شد و بعداً هنگامی که جنبش با مبارز ضد دولتی مستقر در تاراناکی Wiremu Kingi درگیر شد، به یک منتقد سرسخت تبدیل شد. میراث. ته راوپارها پس از فرار خوش شانس خود از تعقیب دشمنان، " Ka Mate " را به عنوان جشن زندگی بر مرگ ساخته‌است. این هاکا یا چالش، تبدیل به رایج‌ترین اجرا شده توسط All Blacks و بسیاری دیگر از تیم‌های ورزشی نیوزیلند قبل از مسابقات بین‌المللی شده‌است. بیوگرافی ته راوپارها در اوایل قرن بیستم منتشر شد. این اثر توسط ویلیام تراورز
قرن بیستم منتشر شد. این اثر توسط ویلیام تراورز نوشته شده بود و به آن "زمان هیجان انگیز ته راوپاراها" می‌گفتند. زندگی‌نامه دیگری از ته راوپارها که توسط پسرش تامیهانا بین سال‌های ۱۸۶۶ و ۱۸۶۹ نوشته شده بود، که در مجموعه‌های ویژه سر جورج گری در کتابخانه‌های اوکلند نگهداری می‌شد، متعاقباً توسط راس کالمن ترجمه و توسط انتشارات دانشگاه اوکلند در سال ۲۰۲۰ منتشر شد و "He pukapoka tataku i ng" نام داشت. "Te Rauparaha nui / گزارشی از زندگی بزرگ" "ته راوپارها". بنای یادبودی برای ته راوپارها نیز در Ōtaki ایجاد شد. ته
برای ته راوپارها نیز در Ōtaki ایجاد شد. ته راوپارها آرنا در Porirua به نام او نامگذاری شد.
سلامت مردان (به انگلیسی:Men's health) حالتی از رفاه کامل جسمی، روانی و اجتماعی است که مردان تجربه می‌کنند و صرفاً اشاره به عدم وجود بیماری در آنان ندارد. تفاوت در سلامت مردان در مقایسه با زنان را می‌توان به عوامل زیستی، عوامل رفتاری و عوامل اجتماعی (مثلاً عوامل شغلی) نسبت داد. سلامت مردان اغلب به عوامل زیستی مانند دستگاه تولیدمثل در مردان یا شرایط ناشی از هورمون‌های خاص در مردان مربوط می‌شود. برخی از شرایطی که هردو جنس را تحت تأثیر قرار می‌دهند، مانند سرطان و آسیب، در مردان متفاوت ظاهر می‌شوند. برخی از
و آسیب، در مردان متفاوت ظاهر می‌شوند. برخی از بیماری‌هایی که هر دو جنس را تحت تأثیر قرار می‌دهند، از نظر آماری در مردان شایع تر است. از نظر عوامل رفتاری، مردان بیشتر احتمال دارد که انتخاب‌های ناسالم یا پرخطر داشته باشند و کمتر به دنبال مراقبت‌های پزشکی خواهند بود. مردان ممکن است با مسائلی مواجه شوند که مستقیماً به بیولوژی آنها مرتبط نیست. دسترسی متفاوت جنسیتی به درمان پزشکی و سایر عوامل اجتماعی-اقتصادی نمونه‌ای از این مسائل هستند. در خارج از آفریقای جنوب صحرا، مردان بیشتر در معرض خطر ابتلا به ایدز هستند.
مردان بیشتر در معرض خطر ابتلا به ایدز هستند. این پدیده با فعالیت جنسی ناامن، که اغلب بدون رضایت می‌باشد، مرتبط است. تعریف. سلامت مردان به وضعیت رفاه جسمی، روانی و اجتماعی مردان گفته می‌شود و طیف وسیعی از مسائل را در بر می‌گیرد که مختص مردان است یا مردان را به گونه ای متفاوت از زنان تحت تأثیر قرار می‌دهد. سلامت مردان می‌تواند شامل مسائل مربوط به سلامت باروری، سلامت جنسی، سلامت قلب و عروق، سلامت روان و پیشگیری و درمان سرطان باشد. سلامت مردان همچنین شامل عوامل مربوط به سبک زندگی مانند رژیم غذایی، ورزش و
عوامل مربوط به سبک زندگی مانند رژیم غذایی، ورزش و مدیریت استرس و همچنین دسترسی به مراقبت‌های بهداشتی و اقدامات پیشگیرانه است. امید به زندگی. با وجود افزایش کلی امید به زندگی در سطح جهان، امید به زندگی مردان بدون توجه به نژاد و منطقه جغرافیایی کمتر از زنان است. بر اساس گزارش سازمان جهانی بهداشت، فاصله جهانی بین امید به زندگی مردان و زنان از سال ۲۰۱۶ تقریباً ۴٫۴ سال فاصله دارد. امید به زندگی یک معیار آماری است که نشان‌دهنده میانگین تعداد سال‌هایی است که از یک فرد انتظار می‌رود بر اساس میزان مرگ و میر فعلی
یک فرد انتظار می‌رود بر اساس میزان مرگ و میر فعلی زندگی کند. امید به زندگی معمولاً در هنگام تولد محاسبه می‌شود و بسته به عواملی مانند جنسیت، نژاد و مکان می‌تواند متفاوت باشد. به عنوان مثال، امید به زندگی در بسیاری از کشورهای توسعه یافته بیشتر از کشورهای در حال توسعه است و امید به زندگی برای زنان به‌طور کلی بیشتر از مردان است. با این حال، این شکاف بر اساس کشور متفاوت است، به طوری که کشورهای کم درآمد شکاف کمتری در امید به زندگی دارند. عوامل بیولوژیکی، رفتاری و اجتماعی به کاهش امید به زندگی در مردان کمک
و اجتماعی به کاهش امید به زندگی در مردان کمک می‌کند. با این حال، اهمیت فردی هر یک از عوامل شناخته شده نیست. نگرش کلی نسبت به سلامت بر اساس جنسیت متفاوت است. به‌طور کلی مردان کمتر در جستجوی مراقبت‌های بهداشتی پیشگیرانه عمل می‌کنند و در نتیجه نتایج سلامت ضعیف تری دارند.
سالیگرام یا سالیگرام شیلا، سنگ یا آمونیت یا شاخ‌قوچی فسیل شده‌ای است که از بستر یا سواحل رودخانه کالی گانداکی، شاخه ای از رودخانه گانداکی در نپال جمع‌آوری شده است. همچنین در هندوئیسم نوعی ویشنو در نظر گرفته می‌شود. افسانه‌ها. طبق گفته‌های Devi Bhagavata Purana , Brahmavaivarta Purana و Shiva Purana , شیلاگراما شیلاها به دلیل زنجیره‌ای از رویدادها به وجود آمدند. پادشاهی به نام Vrishadhvaja توسط سوریا مورد لعنت قرار گرفته بود تا فقر را تحمل کند، به دلیل عدم تمایل او به پرستش خدایی غیر از شیوا. نوه‌هایش
عدم تمایل او به پرستش خدایی غیر از شیوا. نوه‌هایش دارمادهواجا و کوشادواجا برای بازیابی رفاه از دست رفته خود، ریاضت‌هایی را انجام دادند تا الهه لاکشمی، الهه سعادت، راضی کنند. او که از ریاضت‌ها خشنود بود، به آنها رفاه بخشید و به دخترشان زاده شد. بر این اساس، لاکشمی به عنوان ودواتی، دختر کوشادواجا و تولاسی، دختر دارمادهواجا تجسم یافت. تولاسی برای به دست آوردن ویشنو به عنوان همسرش به باداریکاشراما رفت تا ریاضت‌هایی انجام دهد، اما برهما به او اطلاع داد که در آن زندگی ویشنو را به عنوان شوهرش نمی‌گیرد و باید با
زندگی ویشنو را به عنوان شوهرش نمی‌گیرد و باید با داناوا به نام شانخاچودا ازدواج کند. شانخاچودا در تولد قبلی خود، سوداما، همکلاسی ("گوروباندو") کریشنا، مظهر ویشنو ساکن گولوکا بود. او از بدن خود آفریده شده بود و توسط رادا نفرین شده بود تا به عنوان داناو متولد شود. در نتیجه، شانخاچودا ذاتاً با فضیلت و تقوا بود و به ویشنو ارادت داشت. او طبق قوانین ازدواج گنداروا به دستور برهما با تولاسی ازدواج کرد. پس از ازدواج شانخاچودا، داناواها تحت رهبری او، نبردی را علیه دشمنان طبیعی خود، دیوها، به راه انداختند که در آن به
طبیعی خود، دیوها، به راه انداختند که در آن به دلیل شایستگی فضیلت شانخاچودا پیروز شدند. دیوها متعاقباً توسط داناوهای پیروز از سوارگا بیرون رانده شدند. دیوها که دچار تضعیف و شکست شده بودند به ویشنو نزدیک شدند و او به آنها گفت که سرنوشت شانخاچودا توسط شیوا کشته خواهد شد. شیوا به درخواست دیواها، همراه با خدمتکارانش و دیوها، به رهبری شانخاچودا، علیه داناوها به جنگ پرداختند. با این حال، هیچ‌یک از طرفین نتوانستند بر دیگری غلبه کنند. صدایی بی‌جسم به شیوا می‌گفت که به لطف برهما، شانخاچودا تا زمانی که زره خود را
که به لطف برهما، شانخاچودا تا زمانی که زره خود را می‌پوشید، در نبرد شکست ناپذیر بود و عفت همسرش زیر پا نمی‌رفت. از این رو، ویشنو، که شکل یک برهمن پیر را به خود گرفت، در حالی که صدقه می‌خواست از شنخاچودا زرهش را خواست. شانخاچودا زره خود را به او اهدا کرد. هنگامی که او مشغول جنگیدن با شیوا بود، ویشنو با پوشیدن زره شانخاچودا شکل شانخاچودا را به خود گرفت و با تولاسی زندگی مشترک کرد؛ بنابراین، عفت تولاسی شکسته شد و شانخاچودا توسط تریشولای شیوا کشته شد و بدین وسیله سوداما را از نفرین نجات داد. در لحظه مرگ
وسیله سوداما را از نفرین نجات داد. در لحظه مرگ شنخاچودا، تولاسی مشکوک شد که مردی که در آن زمان با او بود، شنخاچودا نیست. وقتی متوجه شد که این ویشنو بود که او را فریب داده است، او را نفرین کرد تا تبدیل به سنگ شود، زیرا معتقد بود که او در انجام مرگ جانباز خود، شانخاچودا، و ربودن عفت او، مانند سنگ بی‌احساس بوده است. فداکار او ویشنو با بیان اینکه این نتیجه ریاضت‌های او در گذشته برای به دست آوردن او به عنوان شوهرش بود، تولاسی را تسلیت گفت و پس از بیرون انداختن بدنش دوباره همسر او خواهد شد؛ بنابراین، لاکشمی بدن
دوباره همسر او خواهد شد؛ بنابراین، لاکشمی بدن تولاسی را بیرون انداخت و شکل جدیدی به خود گرفت (که به نام تولاسی معروف شد). جسد دور ریخته شده تولاسی به رودخانه گندکی تبدیل شد و از موهایش درختچه تولاسی بیرون آمد. ویشنو پس از نفرین شدن توسط تولاسی، شکل کوه سنگی بزرگی به نام سالیگراما را در ساحل رودخانه گندکی به خود گرفت که "واجراکیتا"، نوعی کرم با دندان‌هایی به قوت واجرا، بر روی بدنش نشانه‌های مختلفی حک کرد. سنگ‌های تراشیده شده توسط "ورجراکیتا" که از سطح آن کوه به رودخانه گندکی می‌ریزند، به معروف شدند. تاریخ.
به رودخانه گندکی می‌ریزند، به معروف شدند. تاریخ. از نظر تاریخی، استفاده از شیلاهای شلیگرام در عبادت را می‌توان در زمان آدی شانکارا از طریق آثار او جستجو کرد. به‌طور خاص، تفسیر او بر آیه ۱٫۶٫۱ در اوپانیشاد تیتریه و تفسیر او بر آیه ۱٫۳٫۱4 Brahma Sutras نشان می‌دهد که استفاده از "شیلای سالیگرام" در پرستش ویشنو. یک عمل معروف هندوها بود. تعداد زیادی شیلای کاذب سالیگرام نیز در گردش باقی می‌ماند. اعتقاد بر این است که مجسمه ویشنو در معبد پادمانابهاسوامی تیرووانانتاپورام و معبد بدرینات در منطقه گرهوال و مجسمه
و معبد بدرینات در منطقه گرهوال و مجسمه کریشنا در کریشنا ماتا از اودوپی و معبد رادا رامان ورینداوانا نیز از شیلاهای سالیگراما ساخته شده است. پیکربندی. به نقل از منابعی مانند "Viramitrodaya" , "Chaturvarga-chintamani" , "Matsyasukta" , "Vaishvanara Samhita" , "Puranasamgraha" و غیره، "پراناتوشانی تانترا" انواع زیر از شیلاهای سالیگراما را بر اساس شکل، رنگ، ویژگی‌های "چاکرا" ذکر می‌کند. در سطح بیرونی یا داخل سنگ، شبیه چاکرای سودارشانا، سلاح اصلی ویشنو) و "موخا/وادانا/دوارا" (یک روزنه بزرگ شبیه دهان باز که از
(یک روزنه بزرگ شبیه دهان باز که از طریق آن "چاکرای" موجود در سنگ از بیرون قابل مشاهده است) و نشانه‌های متمایز مانند "وانامالا" (خط سفید خطی که در سراسر بدنه سنگ می‌گذرد و شبیه گلدسته است) طبقه‌بندی دقیق تر در "Meru Tantra" و در کتاب "Shalagrama Kosha" که توسط SK Ramachandra Rao از دست نوشته‌ای به نام "Shalagrama Pariksha" نوشته شده توسط یک برهمن تلوگو به نام Anupasimha و بخش‌های منتشر نشده Sritattvanidhi که با شیلاهای سالیگرام سروکار دارد، ارائه شده است. استفاده. شیلاهای سالیگراما به‌عنوان نمایش‌های
استفاده. شیلاهای سالیگراما به‌عنوان نمایش‌های غیرانسانی ویشنو در کنار "شیلاهای دواراواتی" استفاده می‌شوند، مشابه استفاده از "یانترا" و "کالاشا" در احترام به دیوی و "لینگا" و "شیلاهای بانشوارا" در تجلیل از شیوا. "پراناتوشانی تانترا" بیان می‌کند که پرستش همه خدایان را می‌توان بر روی "شیلای سالیگرام" انجام داد. پوراناها به صراحت می‌گویند که پرستش ویشنو از طریق "شیلای سالیگرام" شایستگی بیشتری نسبت به پرستش مورتی (بت) دارد. بر خلاف مورتی‌ها، شیلاهای سالیگراما را می‌توان در اقامتگاه‌های فردی در کنار معابد پرستش
می‌توان در اقامتگاه‌های فردی در کنار معابد پرستش کرد، می‌توان آن را به راحتی از مکانی به مکان دیگر برد و تا زمانی که "چاکرای" داخل آن شکسته یا ترک نخورده باشد، می‌توان آن را پرستش کرد. جدا از "عبادت‌های" سنتی که تعدادشان از پنج، ۱۰، ۱۶ تا ۱۸ متغیر است، برای عبادت "شیلای سالیگراما" فقط به برگ‌های تولاسی و آب ریخته شده از نیاز است. (صدف حلزونی مخصوص) برای وضو در مقایسه با مورتی که به "اوپاچاراهایی" با ارزش پولی مانند لباس و جواهرات نیاز دارد. از این رو پرستش "سالیگرام شیلا" می‌تواند توسط مردم حتی در مواقع
"سالیگرام شیلا" می‌تواند توسط مردم حتی در مواقع سختی و پریشانی به عنوان تنها شیوه عبادت انجام شود. هندوها از جنوب هندوستان بت‌های ویشنو با گلدسته ساخته شده از ۱۰۸ شیلای سالیگرام. هندوهای بنگالی مراسمی به نام "سواستایانا" را برگزار می‌کنند که در آن ۱۰۸ یا ۱۰۰۸ برگ تولاسی مسح شده با خمیر چوب صندل بر روی "شیلای سالیگراما" با هدف شفای بیماری‌ها یا رهایی از مشکلات ارائه می‌شود. این می‌تواند با "Chandipatha" (تلاوت آیینی "Devi Mahatmya") یک، سه یا پنج بار همراه باشد. عبادت یک یا چهار "شیوالینگای" گلی و خواندن
باشد. عبادت یک یا چهار "شیوالینگای" گلی و خواندن "مانتراهای" دورگا و ویشنو ۱۰۸ یا ۱۰۰۸ بار. ادبیات. "پراناتوشانی تانترا" بیان می‌کند که: این مطالب در Skanda Purana و Padma Purana نیز ذکر شده است.
فدراسیون جهانی ناشنوایان () (کوته‌نوشت به انگلیسی: WFD) سازمان مردم‌نهاد بین‌المللی است که تحت عنوان بالاترین نهاد انجمن‌های ملی ناشنوایان، با تمرکز بر ناشنوایانی که از زبان اشاره، دوستان و خانواده خود برای ارتباط با دیگران و موارد مشابه بهره می‌برند، عمل می‌کند. اهداف فدراسون جهانی ناشنوایان ترویج حقوق انسانی ناشنوایان در سراسر جهان از طریق همکاری نزدیک با سازمان ملل متحد (با در نظر داشتن اینکه آن سازمان در جایگاه مشورتی قرار دارد) و آژانس‌های مختلف سازمان ملل همچون سازمان بین‌المللی کار و سازمان جهانی
ملل همچون سازمان بین‌المللی کار و سازمان جهانی بهداشت می‌باشد. تمام ۱۱ عضو کنونی هیئت مدیره، ناشنوا هستند. دفاتر این سازمان در شهر هلسینکی، فنلاند واقع شده است. جایگاه. فدراسیون جهانی ناشنوایان در سازمان ملل متحد دارای جایگاه رده-بی (B) است و در گروه‌های زیر دارای نماینده است: فدراسیون جهانی ناشنوایان در مراوده یا سایر گروه‌های حرفه ای و سازمان‌های بین‌المللی، دربارهٔ امور ناشنوایان مشاوره تخصصی در اختیار می‌گذارد. دفتر حقوقی فدراسیون جهانی ناشنوایان در شهر هلسینکی، فنلاند قرار دارد.
علی شکول (زاده ۱۳۷۳ در تبریز) شناگر اهل ایران در رشته شیرجه است. او که عضو تیم ملی شنا ایران است، در لیگ شیرجه ایران ۱۰ عنوان قهرمانی دارد و در ۱۵ سال گذشته عضو تیم ملی شنا ایران بوده است و در مسابقات آسیایی و جهانی توانسته موفق به کسب مدال شود. شکول از ۱۰ سالگی به تشویق پدرش که سرمربی تیم ملی شیرجه ایران بود، وارد رشته شنا شد و توانست به سرعت در عرصه کشور افتخارآفرینی کند و به تیم ملی نوجوانان دعوت شد. او در مسابقات آسیایی عنوان بهترین ورزشکار ورزش‌های آبی را از آن خود کرده است. شکول تحصیلات آکادمیک خود را
از آن خود کرده است. شکول تحصیلات آکادمیک خود را تا مقطع دکتری در رشته تربیت‌بدنی پیش برده و در حال حاضر در دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز در کنار فعالیت‌های ورزشی خود، مشغول تدریس است.
دنیل پرتس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل اسرائیل است که به صورت قرضی در باشگاه فوتبال هامبورگ در پست دروازه‌بان بازی می‌کند. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده است می‌توان به باشگاه فوتبال مکابی تل آویو و باشگاه فوتبال بایرن مونیخ اشاره کرد. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال اسرائیل و اسرائیل بازی کرده است.
در علوم رایانه، یک خزینه یک گردآورد از منابع است که در حافظه، «به صورت آماده استفاده»، نگهداری می‌شود، و این یعنی حافظه‌ای نیست که در حال استفاده است، یا بعد از استفاده آزاد شده است. در این زمینه، "منابع" می‌تواند به منابع سیستمی مثل گرداننده فایل، که برای یک فرایند بیرونی است، یا منابع درونی مثل اشیاء اشاره کند. یک کارخواه خزینه از خزینه یک منبع را درخواست می‌کند، و سپس عملیات مورد نظر را روی آن انجام می‌دهد، و سپس منبع را برمی‌گرداند. وقتیکه کارخواه استفاده از منبع را تمام کرد، آن را به خزینه برمی‌گراند،
از منبع را تمام کرد، آن را به خزینه برمی‌گراند، نه اینکه آزادش کند و نه اینکه آن را گم کند. خزینه‌سازی منابع می‌تواند افزایش قابل توجهی روی تقویت زمان-پاسخ داشته باشد، مخصوصا در شرایطی که دسترسی به منبع هزینه زیادی دارد، یا اینکه نرخ تقاضا برای منابع زیاد است، و یا تعداد منابع همزمان استفاده شده کم است. خزینه‌سازی وقتی مفید است که تاخیر یک موضوع مهم می‌باشد، زیرا یک خزینه زمان قابل پیش‌بینی برای دسترسی به منبع ارائه می‌دهد، زیرا آن منابع از قبل به دست آمده‌اند. این منافع بیشتر برای منابع سیستمی که نیاز به
این منافع بیشتر برای منابع سیستمی که نیاز به تماس سیستمی دارند صدق می کند، یا منابع دوردست که نیاز به یک مکالمه شبکه‌ای دارند، صدق می‌کند، مثل ، اتصالات سوکت، ریسه‌ها، و تخصیص حافظه. خزینه‌سازی برای داده محاسیه-پرهزینه نیز مفید است، به صورت قابل توجه اشیای گرافیکی بزرگ مثل فونت‌ها، یا بیت‌مپ‌ها، که اساسا به صورت کاشه داده یا فن یادسپاری عمل می‌کند. حالت‌های خاص خزینه شامل ، خزینه ریسه، و خزینه حافظه است. خزینه شیء. خزینه‌ها برای اشیاء هم می‌توانند استفاده شوند، که در این زمینه یک خزینه به یک الگوی طراحی
شوند، که در این زمینه یک خزینه به یک الگوی طراحی برای پیاده‌سازی خزینه در زبان‌های شیءگرا اشاره دارد، مثل الگوی خزینه شیء. خود شیء هیچ منبع خارجی را نگهداری نمی‌کند، و فقط حافظه اشغال می‌کند، اگرچه یک شیء از قبل ساخته شده از اختصاص حافظه مورد نیاز برای ساخت شیء جلوگیری می‌کند. خزینه شیء وقتی مفید است که هزینه ساخت شیء بالا است، اما در حالات خاص این خزینه‌سازی شیء ساده ممکن است موثر نباشد و در واقع ممکن است کارایی را کاهش دهد.
پادشاهی لیختن‌اشتاین یک پادشاهی مشروطه است که قدرت از طریق موروثی منتقل می‌شود و پادشاه، رئیس کشور در لیختن‌اشتاین است. در حال حاضر، شاهزاده هانس ادام دوم دارندهٔ این مقام است. خاندان لیختن‌اشتاین که در سال ۱۷۱۹ به صورت یک پادشاهی مستقل نامگذاری شدند، به قلعهٔ لیختن‌اشتاین در نیدراسترایش تعلق داشتند و این خانواده دستکم از سال ۱۱۴۰ تا سدهٔ سیزدهم و از سال ۱۸۰۷ تاکنون قدرت را در دست داشتند. پادشاهی لیختن‌اشتاین تنها پادشاهی باقی‌ماندهٔ اروپایی است که حق اولویت نخستین فرزند را سختگیرانه اجرا می‌کند.
محمد امینی (زادهٔ ۶ اردیبهشت ۱۳۸۴) عضو تیم ملی بسکتبال ایران است و به تازگی همراه این تیم در رقابت‌های جام جهانی بسکتبال ۲۰۲۳ حضور پیدا کرد. امینی سابقه لژیونر شدن و حضور در تیم موناکو فرانسه را هم در کارنامه خود دارد و پیش از رسیدن به این مهم، او توانسته بود به عنوان یکی از ۵ بازیکن برتر آسیا نام خود را مطرح کند. امینی هم‌چنین در مسابقات مهمی از جمله رقابت‌های جوانان یورولیگ، تجربه کسب مقام سومی را دارد و یکی از ۴۰ نفر پایانی کمپ بدون مرز (NBA) است؛ کمپی که در سال ۲۰۲۳ در سالت لیک سیتی شهر یوتا در کشور
که در سال ۲۰۲۳ در سالت لیک سیتی شهر یوتا در کشور آمریکا برپا شد. او فعالیت ورزشی خود را از تیم‌های پایه باشگاه مهرام تهران آغاز کرد و سپس توانست راهی لیگ برتر فرانسه شود و به تیم موناکو بپیوندد. محمد امینی در جام‌جهانی بسکتبال ۲۰۲۳ یکی از موثرترین چهره‌های تیم ملی بسکتبال ایران بود.
ارنست تاکر استاد آکادمی نیروی دریایی ایالات متحده در مریلند آمریکا است. او در آنجا در زمینه تاریخ خاورمیانه و آسیای مرکزی تدریس می کند. او آثاری را در زمینه شیخ شامل داغستانی و نادرشاه افشار نگاشته است. همچنین مشارکت هایی در دانشنامه ها و دیکشنری ها و مقالات علمی در ژورنال های خاورمیانه شناسی و ایران‌شناسی داشته است. او چند مقاله در ویرایش سوم دانشنامه اسلام نگاشته است.
همسو اجتماعی شدن یا اجتماعی شدن ال‌جی‌بی‌تی فرآیندی است که از طریق آن اعضای ال‌جی‌بی‌تی با جامعه ال‌جی‌بی‌تی ملاقات می‌کنند، ارتباط برقرار می‌کنند و در آن ادغام می‌شوند، به‌ویژه با افرادی که دارای گرایش جنسی و هویت جنسیتی یکسان هستند، که در نهایت به ساخت هویت آنها کمک می‌کند. نهادها. دبیرستان‌ها. Gay–straight alliances در دهه ۱۹۸۰ در مدارس ایجاد شد. و راهی برای غلبه بر گوشه‌نشینی و غلبه بر انگ در محیط مدرسه برای جوانان جامعه ال‌جی‌بی‌تی شد. در حال حاضر تحت شبکه مادر GLSEN ثبت شده‌است، و بیش از ۳۰۰۰ باشگاه
شبکه مادر GLSEN ثبت شده‌است، و بیش از ۳۰۰۰ باشگاه در دبیرستان‌های ایالات متحده وجود دارد. جو اجتماعی یک مدرسه ارتباط مستقیمی با سلامت جسمی و روحی دانش‌آموزان دارد. یک نظرسنجی از دانش‌آموزان ال‌جی‌بی‌تی در سال ۲۰۰۳ نشان داد که ۵۷ درصد آنها از مردم سخنان منفی شنیده‌اند، ۶۹ درصد احساس ناامنی کردند، و ۳۱ درصد در ماه گذشته حداقل یک روز به مدرسه نرفته‌اند. دانشگاه‌ها. سازمان‌های آموزش عالی که اعضای ال‌جی‌بی‌تی/کوئیر در آنها وجود دارند، می‌توانند سیستم‌های خود را برای تشویق اجتماعی شدن از طریق تحقیقات مناسب در
برای تشویق اجتماعی شدن از طریق تحقیقات مناسب در درون بدنه دانشجویی تقویت کنند. انجام ندادن چنین تحقیقاتی به زندگی دانشجویان آسیب می‌زند، زیرا یک مؤسسه نمی‌تواند از به‌روز نگه‌داشتن مسائل مربوطه اطمینان حاصل کند. موسسات تحقیقاتی می‌توانند به بهبود زندگی و موفقیت دانشجویان ال‌جی‌بی‌تی خود کمک کنند. در سه دهه گذشته، مراکز ال‌جی‌بی‌تی در محوطه‌های دانشگاهی افزایش یافته‌است. این مراکز با هدف ارتقاء و تلاش در جهت ایجاد یک محیط دانشگاهی پذیرفته‌تر و آگاه‌تر، به دانشجویان برای توسعه هویت خود در داخل و خارج از
دانشجویان برای توسعه هویت خود در داخل و خارج از محوطه دانشگاه کمک می‌کنند. این مراکز همچنین اغلب افراد حرفه‌ای را استخدام می‌کنند که برای بهبود تجربه زندگی دانشجویان در محوطه دانشگاه فعالیت می‌کنند. فضاهای اجتماعی. فضاهای همسو اجتماعی شدن، آن دسته از مکان‌های حقیقی یا مجازی هستند که توسط اعضای جامعه ال‌جی‌بی‌تی برای ملاقات با سایر اعضا یا یافتن شریک زندگی ایجاد می‌شوند و جایی برای ابراز آزادانه هویت جنسی است. انجمن‌های متعددی وجود دارند که به تنوع جنسی و جنسیتی توجه می‌کنند و امکان ملاقات و اجتماعی شدن
جنسیتی توجه می‌کنند و امکان ملاقات و اجتماعی شدن جامعه ال‌جی‌بی‌تی را فراهم می‌کنند. در بسیاری از موارد، آنها در محله‌های همجنس‌گرایان، جایی که جامعه ال‌جی‌بی‌تی متمرکز هستند، ظاهر می‌شوند. فضای مجازی. شبکه‌های اجتماعی / دوستیابی / سایت‌های ارتباطی
تب قله (به انگلیسی: Summit Fever) یک فیلم دلهره‌آور و درام بریتانیایی محصول سال ۲۰۲۲ به کارگردانی جولیان گیلبی با بازی رایان فیلیپ است. خلاصه داستان. رویای جسورانه برای بالا رفتن از چالش برانگیزترین کوه‌های سه گانه جهان به زودی به یک کابوس وحشتناک برای گروهی از دوستان تبدیل می‌شود که طوفانی مرگبار کوهنوردان را در نزدیکی قله به دام می‌اندازد و... تولید. فیلمبرداری این فیلم در ژانویه ۲۰۱۸ آغاز شد. فیلم در شامونی فیلمبرداری شد. از نوامبر ۲۰۲۱، فیلم در مرحله پس از تولید است. انتشار. این فیلم در ۱۴ اکتبر ۲۰۲۲ در
تولید است. انتشار. این فیلم در ۱۴ اکتبر ۲۰۲۲ در سینماها و بر اساس تقاضا و پلتفرم‌های دیجیتال اکران شد. بازخوردها. امتیاز این فیلم در سایت راتن تومیتوز بر اساس رای ۱۳ نقد ۳۸ درصد است.
رودریک میراندا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل پرتغال است که در پست مدافع میانی برای ملبورن ویکتوری در ای-لیگ بازی می‌کند. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال پرتغال، زیر ۱۸ سال پرتغال، زیر ۱۹ سال پرتغال، و زیر ۲۰ سال پرتغال بازی کرده‌است.
روزنامه سوسیالیست ورکر نام چندین روزنامه است که سیاست‌های چپ تندرو را دنبال می‌کنند و در حال حاضر یا قبلاً با گرایش بین‌المللی سوسیالیستی (IST) مرتبط می‌باشد. سوسیالیست ورکر هفته‌نامه بود که از سال ۱۹۶۸ توسط حزب کارگران سوسیالیست (SWP) در بریتانیا منتشر می‌شد و یک ماهنامه دارد که توسط سوسیالیست‌های بین‌المللی در کانادا منتشر می‌شود. علاوه بر این یک وب‌سایت ماهانه (و روزانه) دارد که بین سال‌های ۱۹۷۷ تا ۲۰۱۹ توسط سازمان بین‌المللی سوسیالیست (ISO) در ایالات متحده آمریکا منتشر می‌شد و همچنین دو هفته‌نامه دیگر