payamvha/North_RAG huggingface dataset:
باور دارند پسر خدا بود، محمد یک انسان فانی بود، البته با ویژگی‌های خارق‌العاده. امروزه بسیاری از مسلمانان بر این باورند که نمایندگی از محمد اشتباه است، اما همیشه اینطور نبود. در زمان‌ها و مکان‌های مختلف، مسلمانان متدین به نمایندگی از محمد بودند، اگرچه هرگز این تصاویر را نمی‌پرستیدند. در زمان زندگی محمد، او مراودات زیادی با مسیحیان داشت. یکی از نخستین مسیحیانی که محمد را ملاقات کرد ورقه بن نوفل، کشیش مسیحی عربستان باستان بود. او یکی از نخستین "حنیفانی" بود که به نبوت محمد ایمان آورد. محمد نیز با مسیحیان
که به نبوت محمد ایمان آورد. محمد نیز با مسیحیان نجرانی ملاقات کرد و با آنها صلح کرد. یکی از نخستین بازگویی دیدگاه‌های ثبت شده دربارهٔ واکنش مسیحیان به محمد را می‌توان تنها چند سال پس از مرگ محمد دانست. هنگامی که داستان‌های پیامبر عرب در میان مسیحیان سوریه پخش شد، پیرمردی که از او در مورد «پیامبری که با سارازن‌ها ظاهر شده» پرسیده شد، پاسخ داد: «او دروغ است، زیرا پیامبران مسلح به شمشیر نمی‌آیند.» خداوند. در مسیحیت، رایج‌ترین نام خداوند یهوه است. در اسلام، رایج‌ترین نام خداوند، الله است، مشابه الوهیم در عهد
نام خداوند، الله است، مشابه الوهیم در عهد عتیق. اکثریت قریب به اتفاق مسیحیان جهان به آموزه تثلیث پایبند هستند که در فرمول‌های اعتقادی بیان می‌کند که خدا سه "نمود/شخص/تجلی/حقیقت" (پدر، پسر و روح) در یک "جوهر" است. در اسلام این مفهوم را نفی توحید و در نتیجه گناه شرک دانسته‌اند که از گناهان کبیره کبائر شمرده شده‌است. خود قرآن در مائده ۵:۷۳ به تثلیث اشاره می‌کند که می‌گوید: «"آنها که می‌گویند: «الله سومین سه است» کافر شدند." "و معبودی جز خدای یگانه نیست." "و اگر از سخنان خود دست برندارند، قطعاً به کافرانشان
اگر از سخنان خود دست برندارند، قطعاً به کافرانشان عذاب دردناکی خواهد رسید.»" اسلام مفهوم توحید را دارد که مفهوم خدای واحد و غیرقابل تقسیم است که شریکی ندارد. روح‌القدس / روح پاک. مسیحیان و مسلمانان در مورد روح القدس دیدگاه‌های متفاوتی دارند. مسیحیان باور دارند که روح‌القدس همان خدا و سومین عضو تثلیث خدای یگانه است. در اسلام، روح القدس عموماً فرشته جبرئیل است. مسیحیان باور دارند که فارقلیطی (یعنی «تسلی دهنده») که در انجیل یوحنا به آن اشاره شده‌است، که در روز عید پنجاهه تجلی یافت، روح القدس است. بیشتر
در روز عید پنجاهه تجلی یافت، روح القدس است. بیشتر مسلمانان باور دارند که اشاره به فارقلیط پیشگویی ظهور محمد است. یکی از آیات کلیدی در مورد فارقلیط یوحنا ۱۶:۷ است: رستگاری. کاتشیسم کلیسای کاتولیک، سند رسمی دکترین منتشر شده توسط کلیسای کاتولیک روم، در مورد مسلمانان چنین می‌گوید: الهیات پروتستان بیشتر بر ضرورت ایمان به عیسی به عنوان یک نجات دهنده برای رستگاری تأکید می‌کند. مسلمانان ممکن است در الهیات مربوط به آشتی جهانی رستگاری دریافت کنند، اما طبق بیشتر الهیات پروتستان مبتنی بر توجیه از طریق ایمان، رستگاری
پروتستان مبتنی بر توجیه از طریق ایمان، رستگاری نخواهند یافت: قرآن به روشنی به همه مسیحیان صالحی که قبل از آمدن محمد در آنجا بودند وعده رستگاری می‌دهد: قرآن همچنین روشن می‌کند که مسیحیان به پیروان قرآن نزدیک‌ترین محبت خواهند بود و مسیحیان را به خاطر فروتنی و خردمندی خود می‌ستاید: نویسندگان مسیحی اولیه و سده‌های میانی دربارهٔ اسلام و محمد. یوحنای دمشق. در سال ۷۴۶ یوحنای دمشق "چشمه دانش را" نوشت که قسمت دوم آن با عنوان "بدعت‌ها در مظهر: چگونه آغاز شدند و از کجا منشأ گرفتند". در این اثر قدیس جان به‌طور گسترده
منشأ گرفتند". در این اثر قدیس جان به‌طور گسترده به قرآن اشاره می‌کند و به عقیده سنت جان، حتی به ابتدایی‌ترین بررسی‌ها هم عمل نمی‌کند. این اثر به‌تنهایی مربوط به "اسماعیلیان" نیست (نامی برای مسلمانان که ادعا می‌کردند از نسل اسماعیل آمده‌اند) بلکه همه بدعت‌ها هستند. "چشمه دانش" به‌طور مستقیم به چندین سوره اغلب با عدم باور ظاهری ارجاع می‌دهد. تئوفان اعتراف‌کننده. تئوفان اعترافگر (متوفی حدود ۸۲۲) مجموعه‌ای از تواریخ (۲۸۴ به بعد و ۶۰۲–۸۱۳ پس از میلاد) را نوشت که در ابتدا بر پایه آنچه از جورج سینسلوس شناخته شده
در ابتدا بر پایه آنچه از جورج سینسلوس شناخته شده بود. تئوفانس در مورد محمد چنین گزارش می‌دهد: نیکتاس. در اثر "تاریخ روابط مسیحی و مسلمان" هیو گدارد از جان دمشقی و تئوفان یاد می‌کند و در ادامه به ارتباط نیکتاس بیزانتیوس می‌پردازد. که از طرف امپراتور میخائیل سوم (۸۴۲–۸۶۷) پاسخ نامه‌ها را فرموله کرد. گودارد دیدگاه نیکتاس را اینگونه خلاصه می‌کند: گدارد همچنین استدلال می‌کند که نیکتاس در کار خود دانشی از کل قرآن را نشان می‌دهد، از جمله دانش گسترده‌ای از سوره‌های ۲–۱۸. گزارش نیکتاس از پشت مرز بیزانس ظاهراً
۲–۱۸. گزارش نیکتاس از پشت مرز بیزانس ظاهراً سابقه‌ای قوی برای نوشتن بعدی هم از دید لحن و هم از دید مباحث استدلالی ایجاد کرد. سده ۱۱. در سده یازدهم، دانش و تصاویر اسلام در غرب مسیحی متفاوت بود. به عنوان مثال، نویسندگان سده یازدهم "آواز رولان" آشکارا دانش واقعی کمی از اسلام داشتند. همان‌طور که در این شعر حماسی نشان داده شده‌است، مسلمانان مجسمه‌های محمد را برپا می‌کنند و آنها را می‌پرستند، و محمد بخشی از یک «ثلاث نامقدس» همراه با اپولیون یونانی کلاسیک و ترماگانت ، خدایی کاملاً خیالی است. این دیدگاه، که آشکارا
، خدایی کاملاً خیالی است. این دیدگاه، که آشکارا اسلام را با دین یونانی-رومی پیش از مسیحیت اشتباه می‌گیرد، به نظر می‌رسد که بازتاب‌دهنده تصورات نادرست رایج در جامعه مسیحی غربی در آن زمان باشد. از سوی دیگر، نویسندگان کلیسایی مانند آماتوس از Montecassino یا Geoffrey Malaterra در نورمن جنوبی ایتالیا، که گهگاه در میان خود مسلمانان زندگی می‌کردند، گاهی مسلمانان را به شیوه‌ای منفی به تصویر می‌کشیدند، اما به همان اندازه هر گروه (قومی) دیگری را که مخالف بود، به تصویر می‌کشیدند. حکومت نورمن‌ها مانند یونانیان بیزانس
می‌کشیدند. حکومت نورمن‌ها مانند یونانیان بیزانس یا لومباردهای ایتالیایی. غالباً تصویرها به زمینه بستگی دارد: هنگام نوشتن در مورد رویدادهای بی‌طرف، مسلمانان را بر پایه اصطلاحات جغرافیایی مانند "Saracens" یا "Sicilian" می‌نامیدند، در هنگام گزارش رویدادهایی که مسلمانان با نورمن‌ها درگیر شدند، مسلمانان "مبتنی" یا "مبتنی" یا «کافران» نامیده می‌شدند. شباهت‌ها گهگاه تصدیق می‌شد، مانند پاپ گریگوری هفتم در نامه‌ای به امیر حمادی، النصیر، که هم مسیحیان و هم مسلمانان «خدای یکتایی را می‌پرستند و اعتراف می‌کنند، هرچند
«خدای یکتایی را می‌پرستند و اعتراف می‌کنند، هرچند به اشکال گوناگون و ستایش روزانه». کمدی الهی. در "کمدی الهی" دانته آلیگری، محمد در نهمین خندق Malebolge، قلمرو هشتم است که برای کسانی طراحی شده‌است که باعث انشقاق شده‌اند. به‌طور ویژه، او در زمره کاشفان اختلاف مذهبی قرار گرفت. محمد به صورت دو نیم شده به تصویر کشیده شده‌است که اندامش آویزان است و وضعیت او را به عنوان یک بدعت‌گذار نشان می‌دهد (کانتو ۲۸). این صحنه اغلب در تصاویر "کمدی الهی" نشان داده می‌شود. محمد در نقاشی دیواری سده پانزدهم "آخرین داوری" توسط
در نقاشی دیواری سده پانزدهم "آخرین داوری" توسط جووانی دامودنا و طراحی روی دانته، در کلیسای سن پترونیو در بولونیا، و همچنین در آثار هنری سالوادور دالی، آگوست رودن، ویلیام بلیک و گوستاو دوره نمایش داده شده‌است. کلیسای کاتولیک و اسلام. شورای دوم واتیکان و نوسترا آئتات. وقتی "نوسترا آئاته" برای نخستین بار پیش نویس شد، یا حتی در افتتاحیه شورای دومین واتیکان، مسئله اسلام در دستور کار نبود. با این حال، مانند مسئله یهودیت، چندین رویداد دوباره گرد هم آمدند تا اسلام را مورد توجه قرار دهند. در زمان نشست دوم شورا در
را مورد توجه قرار دهند. در زمان نشست دوم شورا در سال ۱۹۶۳، ملاحظاتی توسط اسقف‌های خاورمیانه در مورد گنجاندن این پرسش مطرح شد. این موضع گرفته شد که یا اصلاً پرسش مطرح نمی‌شود یا اگر مطرح می‌شود باید از مسلمانان یادی شود. ماکسیموس چهارم، ایلخانی ملکی، از جمله کسانی بود که برای این سمت اخیر تلاش می‌کرد. در اوایل سال ۱۹۶۴ آوگوستین بئا به کاردینال سیکوگنانی، رئیس کمیسیون هماهنگی شورا، اطلاع داد که پدران شورا می‌خواهند شورا چیزی در مورد ادیان بزرگ توحیدی، و به‌ویژه در مورد اسلام بگوید. با این حال، این موضوع خارج
در مورد اسلام بگوید. با این حال، این موضوع خارج از صلاحیت دبیرخانه بئا برای ترویج وحدت مسیحی است. بیا ابراز تمایل کرد که «عده‌ای از افراد شایسته را انتخاب کند و با آنها پیش نویس تهیه کند» تا به کمیسیون هماهنگی ارائه شود. در جلسه کمیسیون هماهنگی در ۱۶–۱۷ آوریل، چیکوگنانی اذعان کرد که لازم است از مسلمانان صحبت شود. دوره میان جلسات نخست و دوم شاهد تغییر پاپ از پاپ جان بیست و سوم به پاپ پل ششم بود که از اعضای حلقه ("بادالیا") اسلام‌شناس لوئیس ماسینیون بود. پاپ پل ششم مسیر توصیه شده توسط ماکسیموس چهارم را
پاپ پل ششم مسیر توصیه شده توسط ماکسیموس چهارم را انتخاب کرد و بنابراین کمیسیون‌هایی را برای معرفی آنچه که به عنوان پاراگراف در مورد مسلمانان در دو سند مختلف تبدیل می‌شود، تشکیل داد، یکی از آنها "Nostra aetate"، بند سه، و دیگری "Lumen gentium"، بند ۱۶. متن پیش‌نویس نهایی رگه‌هایی از تأثیر ماسینیون داشت. به عنوان مثال، اشاره به مریم، ناشی از مداخله مونسینور دسکوفی، اسقف اعظم لاتین اسمیرنا بود که ماسینیون در احیای فرقه مریم در اسمیرنا با او همکاری کرد. ستایش نماز مسلمانان ممکن است بازتاب‌دهنده تأثیر بدلیه
نماز مسلمانان ممکن است بازتاب‌دهنده تأثیر بدلیه باشد. در "Lumen gentium"، شورای دوم واتیکان اعلام می‌کند که برنامه نجات مسلمانان را نیز به دلیل یکتاپرستی خود در بر می‌گیرد. پروتستانیسم و اسلام. پروتستانتیسم و اسلام در سده شانزدهم، در زمانی که جنبش‌های پروتستانی در شمال اروپا مصادف با گسترش امپراتوری عثمانی در جنوب اروپا بود، با یکدیگر ارتباط برقرار کردند. از آنجایی که هر دو با امپراتوری مقدس روم کاتولیک در تضاد بودند، مبادلات بسیاری رخ داد، شباهت‌های مذهبی و امکان تجارت و همبستگی‌های نظامی بررسی شد. روابط
و امکان تجارت و همبستگی‌های نظامی بررسی شد. روابط در دوره‌های اولیه مدرن و مدرن متضاد تر شد، اگرچه اخیراً کوشش‌هایی برای نزدیک شدن صورت گرفته‌است. مورمونیسم و اسلام. مورمونیسم و اسلام از زمان پیدایش اولی در سده نوزدهم با یکدیگر مقایسه شده‌اند، اغلب توسط مخالفان یک یا آن دین – یا هر دو. به عنوان مثال، جوزف اسمیت، پیامبر بنیانگذار مورمونیسم، توسط "نیویورک هرالد" کمی پس از قتل او در ژوئن ۱۸۴۴، به عنوان «ماهومت مدرن» نامیده شد. این لقب مقایسه‌ای را تکرار می‌کند که از نخستین حرفهٔ اسمیت انجام شده بود، مقایسه‌ای
که از نخستین حرفهٔ اسمیت انجام شده بود، مقایسه‌ای که در آن زمان در نظر گرفته نشده بود که مکمل باشد. مقایسه انبیای مورمون و مسلمان امروزه نیز گاهی به دلایل تحقیرآمیز یا جدلی بلکه برای اهداف علمی و بی طرفانه تر انجام می‌شود. در حالی که مورمونیسم و اسلام مسلماً شباهت‌های زیادی دارند، تفاوت‌های بنیادین و مهمی نیز میان این دو دین وجود دارد. روابط مورمون و مسلمانان از لحاظ تاریخی صمیمانه بوده‌است. سال‌های اخیر شاهد افزایش گفت‌وگو میان پیروان دو مذهب و همکاری در فعالیت‌های خیریه، به‌ویژه در خاورمیانه و خاور دور
فعالیت‌های خیریه، به‌ویژه در خاورمیانه و خاور دور بوده‌ایم. مسیحیت و دروزیت. مسیحیت و دروزی ادیان ابراهیمی هستند که پیوند سنتی تاریخی با برخی از تفاوت‌های کلامی عمده دارند. این دو مذهب در خاورمیانه منشأ مشترکی دارند و خود را یکتاپرست می‌دانند. اگرچه دین "دروزی" در اصل از اسلام اسماعیلی منشعب شده، دروزی‌ها امروزه نه توسط مسلمانان و نه توسط خودشان، جزو جامعۀ اسلامی محسوب نمی‌شوند. رابطه میان دروزی‌ها و مسیحیان با هماهنگی و همزیستی مشخص شده‌است، با روابط دوستانه میان دو گروه که در طول تاریخ غالب بوده‌است، به
میان دو گروه که در طول تاریخ غالب بوده‌است، به استثنای برخی از دوره‌ها، از جمله جنگ ۱۸۶۰ دروزی‌ها و مارونی‌ها. در طول سده‌ها تعدادی از دروزی‌ها مسیحیت را پذیرفتند، مانند برخی از اعضای شهابیون، و همچنین قبیله ابی لما. تماس میان مسیحیان (اعضای کلیساهای مارونی، ارتدوکس شرقی، ملیتی و سایر کلیساها) و دروزی‌های وحدت گرا منجر به حضور روستاها و شهرهای مختلط در کوه لبنان، جبل الدروز، جلیل و کوه کرمل شد. مارونی‌ها و دروزی‌ها لبنان مدرن را در اوایل سده هجدهم از طریق نظام حاکم و اجتماعی معروف به «دوآلیسم مارونی-دروزی»
حاکم و اجتماعی معروف به «دوآلیسم مارونی-دروزی» در کوه لبنان معتصریفات بنیان نهادند. مسیحیت برخلاف دروزی‌ها، باور به تناسخ یا انتقال روح ندارد. مسیحیان برخلاف دروزی‌ها که نوکیشان را نمی‌پذیرند، غالباً از طریق ایجاد مأموریت‌ها به تبشیر می‌پردازند. حتی ازدواج خارج از مذهب دروزی نادر است و به شدت دلسرد می‌شود. شباهت‌های دروزی‌ها و مسیحیان شامل وجوه اشتراکی در دیدگاه‌های آنها در مورد ازدواج و طلاق و همچنین باور به یگانگی خدا و خداحسابی است. ایمان دروزی برخی از عناصر مسیحیت و سایر باورهای مذهبی را در خود جای
عناصر مسیحیت و سایر باورهای مذهبی را در خود جای داده‌است. هر دو مذهب جایگاه برجسته‌ای برای عیسی قائل هستند: عیسی شخصیت مرکزی مسیحیت است و در ایمان دروزی، عیسی یکی از پیامبران مهم خدا به‌شمار می‌رود، در میان هفت پیامبری است که در دوره‌های مختلف تاریخ ظاهر شد. هر دو مذهب به جان باپتیست، سنت جورج، الیاس و دیگر شخصیت‌های رایج احترام می‌گذاشتند. تأثیرات هنری. هنر و فرهنگ اسلامی هر دو تحت تأثیر هنر و فرهنگ مسیحی بوده و از آن تأثیر پذیرفته‌است. برخی از هنرها، به ویژه معماری مذهبی در دوران بیزانس و سده‌های میانی،
معماری مذهبی در دوران بیزانس و سده‌های میانی، چنین تأثیر شدیدی را دریافت کرده‌اند.
یونگ جون هیونگ (؛ زادهٔ یونگ جه سون در ۱۹ دسامبر ۱۹۸۹) که بیشتر با نام جون‌هیونگ () شناخته می‌شود، خواننده-ترانه‌سرا، رپر، تهیه‌کننده موسیقی و بازیگر اهل کره جنوبی است. جون‌هیونگ به عنوان عضوی از گروه پسرانهٔ هایلایت (قبلاً با نام بیست شناخته می‌شد) به شهرت رسید که در سال ۲۰۰۹ شکل گرفت. او در سال ۲۰۱۹ گروه هایلایت را ترک کرد. به عنوان هنرمند انفرادی، او یک آلبوم چندآهنگه به نام "گل" (۲۰۱۳) و یک آلبوم به نام "خداحافظ دههٔ ۲۰" (۲۰۱۸) منتشر کرد. وی همسر هیونا است. حرفه. بیست / هایلایت. جون‌هیونگ در سال ۲۰۰۹ به
حرفه. بیست / هایلایت. جون‌هیونگ در سال ۲۰۰۹ به عنوان عضوی از گروه پسرانهٔ بیست زیر نظر کیوب انترتینمنت فعالیت خود را آغاز کرد. این گروه نخستین آلبوم چندآهنگهٔ خود را با نام "Beast Is the B2ST" در ۱۴ اکتبر ۲۰۰۹ منتشر کرد. این گروه در کل هشت آلبوم چندآهنگه و سه آلبوم استودیویی منتشر کرد. در سال ۲۰۱۶، اعضای گروه بیست کمپانی کیوب انترتینمنت را ترک کردند و کمپانی خودشان را با نام اراوند یواس تأسیس کردند. این گروه با نام جدید هایلایت فعالیتش را آغاز کرد و اعضای گروه به عنوان هایلایت، دو آلبوم چندآهنگه منتشر
گروه به عنوان هایلایت، دو آلبوم چندآهنگه منتشر کردند.
سس قارچ نوعی سس سفید یا قهوه ای است که با استفاده از قارچ به عنوان ماده اولیه تهیه می‌شود. می‌توان آن را در سبک های مختلف با استفاده از مواد مختلف تهیه کرد و برای استفاده رویه انواع غذا ها استفاده می‌شود. بررسی اجمالی. سس قارچ با قارچ، کره، خامه یا روغن زیتون، شراب سفید (در برخی از تغییرات ممکن است از شراب قرمز ملایم استفاده شود) و فلفل با طیف گسترده‌ای از تغییرات ممکن با مواد اضافی مانند موسیر، سیر، آب لیمو، آرد درست می‌شود. (برای غلیظ شدن سس)، آب مرغ، زعفران، ریحان، جعفری یا سبزی‌های دیگر. از انواع سس
ریحان، جعفری یا سبزی‌های دیگر. از انواع سس آلمانت می‌باشد. برای غذاهای گیاهی، خامه را می‌توان با بادام آسیاب شده جایگزین کرد، با آب مخلوط کرد و تا زمانی که قوام لازم باشد تبخیر کرد. تاریخچه. سس قارچ صدها سال است که طبخ می‌شود. یک کتاب آشپزی ۱۸۶۴ شامل دو دستور غذا، یکی سس تورنی و دیگری سس قهوه ای است. رئیس‌جمهور ایالات متحده، دوایت دی. آیزنهاور، بسیار عاشق استیک بود، ظاهراً به سس قارچ علاقه زیادی داشت.
یانگ یو سوب (؛ زادهٔ ۵ ژانویه ۱۹۹۰) که بیشتر با نام یوسوب () شناخته می‌شود، خواننده و بازیگر موزیکال اهل کره جنوبی است. او وکالیست اصلی گروه پسرانهٔ هایلایت است. زندگی‌نامه. یانگ یو سوب زادهٔ سئول، کره جنوبی در ۵ ژانویه ۱۹۹۰ است و یک خواهر کوچکتر به نام یانگ هه یون دارد.
معاونت اقتصادی رئیس‌جمهور یکی از سمت‌های رسمی در دولت جمهوری اسلامی ایران است که در دولت سیزدهم، محسن رضایی عهده‌دار آن بود. این معاونت و کاربرد و وظایف آن بارها توسط خبرنگاران به عنوان یک نهاد تشریفاتی یاد شده‌است. این معاونت دو دهه در دولت‌های خاتمی و احمدی‌نژاد وجود نداشت تا آنکه در دولت یازدهم توسط روحانی مجدد به دولت اضافه شد. در دولت دوازدهم، روحانی محمد نهاوندیان را به عنوان معاون اقتصادی خود معرفی کرد. از وظایف این معاونت، هماهنگی بین نهادهای اقتصادی کشور است. استعفاء در دولت سیزدهم. در خرداد ۱۴۰۲
کشور است. استعفاء در دولت سیزدهم. در خرداد ۱۴۰۲ محسن رضایی از این سمت استعفا کرد و توسط رئیس جمهور به سمت رئیس دبیرخانه شورای عالی هماهنگی اقتصادی سران قوا منصوب شد.
مگی نلسن (; –) شاعر، نویسنده، مقاله‌نویس، و استاد دانشگاه اهل ایالات متحده آمریکا بود. او در بسیاری از گونه‌های ادبی و فرهنگی مانند زندگی‌نامه‌نویسی، نقد هنری، تئوری، فمینیسم، دگرباشی، خشونت جنسی، تاریخ آوانگارد، نظریه زیبایی‌شناسی، فلسفه، دانش‌پژوهی، و شعر صاحب اثر می‌باشد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون برنامه یاران مک‌آرتور، و کمک‌هزینه گوگنهایم شده‌است.
یک انجیل (فشرده‌‌شدهٔ واژهٔ انگلیسی باستان، به معنای «خبر خوب / بشارت»، قابل مقایسه با یونانی ، ) شرح نوشته حرفه و آموزه‌های عیسی است. این اصطلاح در ابتدا به معنای خود پیام مسیحی بود، اما برای کتاب‌هایی که پیام در آن‌ها بیان شده بود در سدهٔ دوم استفاده شد. انجیل‌های ژانری از ادبیات مسیحیت اولیه است که زندگی عیسی را بازگو می‌کند. عهد جدید دارای چهار انجیل متعارف است که به‌عنوان تنها کتاب مقدس معتبر توسط اکثریت بزرگ مسیحیان پذیرفته شده‌است، اما بسیاری دیگر وجود دارند، یا پیش‌تر وجود داشته‌اند، و به آن‌ها یا
دارند، یا پیش‌تر وجود داشته‌اند، و به آن‌ها یا آپوکریفا یا شبه عهد جدید می‌گویند. برخی از اینها آثار قابل توجهی در سنت‌های مسیحی از جمله شمایل نگاری به‌جای گذاشته‌اند. آپوکریفا و دروغ‌نامیده‌ها. انجیل‌های تکه‌ای حفظ‌شده. انجیل‌های تکه‌تکه آنهایی هستند که از منابع اولیه حفظ شده‌اند. انجیل‌های بازسازی‌شده. انجیل‌های بازسازی شده آنهایی هستند که از منابع ثانویه و تفاسیر حفظ شده‌اند. تکه‌هایی از انجیل‌های احتمالاً ناشناخته یا گم‌شده (یا موجود).. انجیل‌های تکه‌تکه آنهایی هستند که از منابع اولیه حفظ شده‌اند.
در مسیحیت اولیه، لاپسی‌ها (به ) مرتدانی بودند که تحت آزار و اذیت، توسط مقامات امپراتوری روم از ایمان خود دست کشیدند. این اصطلاح به کسانی اطلاق می‌شود که از ایمان خود گذشته‌اند یا از ایمان خود دور شده‌اند تا بعداً به آن بازگردند.
هر تیم در جام باشگاه‌های جهان ۲۰۱۷ باید یک تیم ۲۳ نفره (که سه نفر از آنها باید دروازه‌بان باشند) را معرفی می‌کرد. تعویض بازیکن مصدوم تا ۲۴ ساعت قبل از اولین بازی تیم مجاز بود. الجزیره. سرمربی: هنک تن کیت اوکلند سیتی. اوکلند سیتی نام بازیکنان خود را در ۲۷ نوامبر ۲۰۱۷ اعلام کرد. سرمربی: رامون تریبولیتکس گرمیو. سرمربی: ریناتو گوچو پاچوکا. سرمربی: دیگو آلونسو رئال مادرید. سرمربی: زین‌الدین زیدان اوراوا رد دایموندز. سرمربی: تاکافومی هوری الوداد کازابلانکا. سرمربی: حسین عموته
برنامه اکتشاف ماه روسیه یا لونا گلوب () (به معنای کره ماه) یک برنامهٔ کاوش ماه توسط روسکوسموس است که به منظور پیشرفت به سوی ایجاد یک پایگاه کاملاً روباتیک در ماه است. پس از تکمیل، این برنامه با مأموریت‌های سرنشین‌دار (با خدمه) به ماه ادامه خواهد یافت: که با یک فضاپیمای مدارگرد با خدمه به نام اورل آغاز می‌شود. این برنامه بر پایّ ی برنامه‌هایی است که به سال ۱۹۹۷ بازمی‌گردد. به دلیل بحران مالی روسیه در سال ۱۹۹۸، اولین مأموریت برنامه، کاوشگر لونا ۲۵، متوقف شد و چند سال بعد دوباره احیا شد. در ابتدا برای پرتاب در
سال بعد دوباره احیا شد. در ابتدا برای پرتاب در سال 2012 [] توسط موشک سایوز-۲ برنامه‌ریزی شده بود، اولین مأموریت بارها به تعویق افتاده‌است، ابتدا تا سال ۲۰۱۴، سپس تا سال ۲۰۱۵ [۴] [۵] و ۲۰۱۶ [۷] و ۲۰۱۸[۸] و ۲۰۱۹. روسکوسموس روسیه مدلی از فرودگر لونا ۲۵ را در سال ۲۰۱۷ تأیید کرد.[۱۰] از سپتامبر ۲۰۲۲، لونا ۲۵ در سال ۲۰۲۳، لونا ۲۶ در سال ۲۰۲۴، لونا ۲۷ در سال ۲۰۲۵، لونا ۲۸ در سال ۲۰۲۷–۲۰۲۸، لونا ۲۹ در سال ۲۰۲۸، و لونا ۳۰ و ۳۱ تا سال ۲۰۳۰ برنامه‌ریزی شده‌است.
اندیشهٔ سیاسیِ فردوسی موضوعِ مطالعاتِ فراوان و سرچشمهٔ تأثیراتِ کلانی بوده است. متفکّران و پژوهشگرانِ بسیاری در این باره کتاب و مقاله نوشته‌اند و سیاست‌پیشگانِ مختلفی تحتِ تأثیرِ اندیشهٔ فردوسی بوده‌اند. همچنین توده‌های مردم، عمدتاً در ایران، از اندیشهٔ سیاسی و اجتماعیِ فردوسی تأثیر پذیرفته‌اند و منشأ تأثیر شده‌اند. در کل می توان اندیشه سیاسی و اجتماعی فردوسی را ذیل آرمان گرایی ،زمانه ستیزی و دادخواهی، ستم ستیزی، مردم داری حکام و مدارا با مخالفان و مردم توسط او دانست. که این امر متاثر فلسفه سیاسی دوران کهن
او دانست. که این امر متاثر فلسفه سیاسی دوران کهن بود که در قابوس نامه و دگر اندرزنامه‌های آن زمان بازتاب داشته است، همچنین رگه هایی از گرایش وی به عقلانیت و خردورزی در امور حکومتی نشان دهنده تاثیر پذیری اندرز های اندیشمندان ایران باستان دیده می شود. در اشعار فردوسی بر خلاف تاثر از فلسفه سیاسی/اجتماعی آن دوران، ولی با دگربنیادی و منجی محوری که از مشخصات آن بود با آن مخالفت کرده و بر ارزش و اهمیت افراد در ساختن یک نظم عادلانه تاکید می کنند: بیا تا جهان را به بد نسپریم همه برهم دست نیکی بریم و همچنین با اعلام
نسپریم همه برهم دست نیکی بریم و همچنین با اعلام و مطرح نمودن این موضوع که فریدون فرخ با شکست ضحاک کار مهمی کرد و این کار را باید هر انسانی انجام دهد بر خودبنیادی تاکید می کنند: فریدون فرخ فرشته نبود زمشک و ز عنبر سرشته نبود به داد و دهش یافت آن نیکویی تو داد و دهش کن فریدون تویی واکنش‌های سیاسی. فردوسی هوادارِ گرایشِ سیاسی و فرهنگیِ ابومنصور محمد بن عبدالرزاق بود. داستان های شاهنامه که سرچشمه اش از خدای نامه های ساسانیست. و مضامین، اندرز ها، داستان های آن هم متعلق به دوران باستانی است وانگهی اندرزها
آن هم متعلق به دوران باستانی است وانگهی اندرزها ،مضامین ،داستان پردازی هایی از او دیده می شود، حتی نتیجه گیری های اخلاقی و فلسفی نوینی از داستان های کهن توسط او دیده می شود که . برای نمونه کاراکتر رستم دستان در فرهنگ ایران نمونه ای ندارد تنها در یادگار زریران (متنی متعلق به اشکانیان) از پهلوان سگاستانی (سیستانی) که به لشکر ایرانشهر می پیوندد نام برده می شود که نقش چندانی هم ندارند. ولی در شاهنامه او شخصیتی کلیدی است و القاب او مانند تاجبخش که در فرهنگ ایرانی وظیفه اسفندیار است حتی در شاهنامه هم هفت خوان
وظیفه اسفندیار است حتی در شاهنامه هم هفت خوان اسفندیار آمده است او در فرهنگ کهن پهلوان و شاهزاده ای پرمایه و کلیدی است ولی در شاهنامه رستم صاحب نقش و چنین وظیفه ای است، حتی داستان رستم و اسفندیار هم پرداخته ذهن فردوسی است. برای همین باید گفت رستم نماینده اندیشه های اوست. در شاهنامه رستم دارنده ویژگی های شخصیتی است که آنرا در فلسفه غرب ،نیچه اخلاق بزرگان می دانستش. یکی ویژگی های سیاسی شخصیت رستم که خودمداری اخلاقی اوست، یعنی او یعنی سرکش و عاصی است مطیع تام اوامر هیچ رهبر سیاسی یا دینی نیست و برای خود
تام اوامر هیچ رهبر سیاسی یا دینی نیست و برای خود استقلال و آزادی فردی قائل است و به هیچ وجه آزادی فردی خود را فدای هیچ قانون و نظامی نمی کند. و به خاطر ایران دوستی و میهن پرستی به شاه خدمت می کند نه چیز دیگری و برای قانون تا آنجا که فردیت و عزت نفس خود را مخدوش نکند احترام قائل است ،این نکنه در اشعار او قابل ردیابی است: که گفتت برو دست رستم ببند نبندد مرا دست چرخ بلند اگر چرخ بلند اخری برکشد زهر اختری لشکری برکشد به گرز گران بشکنم لشکرش پراکنده سازم به هر کشورش تأثیرات. اندیشهٔ سیاسیِ فردوسی تأثیرات بزرگی
تأثیرات. اندیشهٔ سیاسیِ فردوسی تأثیرات بزرگی در تاریخِ ایران داشته است. رضا شاه پهلوی دوستدارِ "شاهنامه" بود و خود را از فردوسی ملهم می‌دانست و مهدی اخوان ثالث در سبک و فکر از فردوسی پیروی می‌کرد. در آینهٔ آثارِ هنری. فردوسی موضوعِ آثارِ هنری فراوانی بوده است. در بعضی از این آثار وجوهِ سیاسیِ کار و زندگیِ او مجسّم شده است. از این جمله است "فردوسی"ِ عبدالحسین سپنتا و "دیباچه‌ی نوین شاهنامه"ٔ بهرام بیضایی که هر دو فردوسی را بی‌اعتنا به جنگ‌های قبیله‌ای و ستمدیده از توده‌ها و حاکمان و تمکین‌ناپذیر نشان
و ستمدیده از توده‌ها و حاکمان و تمکین‌ناپذیر نشان می‌دهند.
نشان دوستی () یکی از نشان‌ها افتخار در جمهوری آذربایجان تلقی می‌شود. این نشان به فرمان شماره ۲۴۸- ای‌ای‌ای‌ق الهام علی‌اف، رئیس‌جمهور آذربایجان، به تاریخ ۱۷ فوریه سال ۲۰۰۷ به تأسیس رسید. اطلاعات کلی. نشان دوستی در ازای خدمات زیر به اتباع آذربایجان، اجنبیان و غیرشهروندان اعطا می‌گردد: نشان بر روی سمت چپ سینه نسب می‌شود. ترتیب نصب نشان دوستی پس از دیگر نشان‌ها و قبل از نشان استقلال است. طراحی. نشان دوستی از جنس طلا می‌باشد و به شکل ستاره هشت‌ضلعی با حواشی تیز طراحی شده‌است. در سطح مدال بال‌های یک پرنده به
طراحی شده‌است. در سطح مدال بال‌های یک پرنده به تصویر کشیده شده‌است. در میانه، تصویری از کره زمین از جنس پلاتین درخشان بین بال‌های پرنده که از طلای زرد تیره ساخته شده‌است منقوش شده‌است. نشان با روبانی به رنگ‌های پرچم جمهوری آذربایجان تزئین شده‌است. قسمت پشتی صیقل داده شده و شماره نشان بر رویش نقش بسته‌است. مجموعه نشان دوستی به شرح ذیل است:
نشان برای خدمات نظامی () یکی از نشان‌های نظامی در جمهوری آذربایجان به‌شمار می‌رود. تاریخچه. نشان برای خدمات نظامی به فرمان حیدر علی‌اف، رئیس‌جمهوری وقت آذربایجان، مورخ ۶ دسامبر سال ۱۹۹۳ ایجاد شد. این نشان در پاس بروز دادن خدمات ویژه و برجسته در میدان جنگ به نظامیان نیروهای مسلح جمهوری آذربایجان اعطا می‌گردد. طراحی. نشان برای خدمات نظامی مدور و سپرشکل به اندازه ۳۵ میلی‌متر است. نشان دارای تزیینات ملی است و در وسط پرتوهایی به تصویر کشیده شده‌است که از مرکز شروع می‌شود و از جنس برنز با قالب کم‌پهنای دارنده
شروع می‌شود و از جنس برنز با قالب کم‌پهنای دارنده تزیینات ملی ساخته شده‌است. در میانه نشان شتاره ای هشت‌ضلعی و شمشیرهای متقاطع در پشت ستاره تعبیه شده‌است. عقب نشان مسطح است و عبارت «نشان برای خدمات نظامی» و شماره‌اش در آنجا وجود دارد. این مدال به یک روبان از جنس اطلس مستطیل شکل قهوه ای به بعد ۲۷ میلی‌متر در ۴۳ میلی‌متر با حلقه و قلاب متصل شده‌است. روبان از جنس اطلس و به اندازه ۲۷ میلی‌متر در ۹ میلی‌متر طراحی شده‌است و دارای عناصر هلال و ستاره و وسیله ای برای نصب بر روی سینه است. نشان برای خدمات نظامی بر
نصب بر روی سینه است. نشان برای خدمات نظامی بر روی سمت چپ سینه و بعد از نشان ترقی نصب می‌گردد.
رشاد نبی‌اف (؛ زادهٔ ) سیاست مدار آذربایجانی است که هم‌اکنون مسئولیت وزارت توسعه دیجیتال و حمل و نقل جمهوری آذربایجان را به عهده دارد. زندگی‌نامه. رشاد نبی‌اف در سال ۱۹۷۷ تولد یافت. در میان سال‌های ۱۹۹۴ تا ۲۰۰۰ در مقاطع تحصیلی کارشناسی و کارشناسی ارشد در رشته مدیریت عمومی در آکادمی مدیریت عمومی تحت ریاست جمهوری آذربایجان تحصیل گرفت. در بین سال‌های ۲۰۰۰ الی ۲۰۰۲ در رشته کارشناسی ارشد علوم اقتصاد در دانشگاه کارولینای شرقی ایالات متحده آمریکا به ادامه تحصیل پرداخت. وی همچنین در سال ۲۰۰۶ در برنامه برای مدیران
وی همچنین در سال ۲۰۰۶ در برنامه برای مدیران ارشد در مدیریت مالی عمومی در مدرسه حکومت جان اف. کندی در دانشگاه هاروارد حضور یافته‌است.