payamvha/North_RAG huggingface dataset:
در نهایت، "T" نمی‌تواند بیش از یک نقطه ثابت در ("X", "d") داشته باشد، زیرا هر جفت نقطه ثابت متمایز "p 1" و "p 2" با انقباض "T" در تضاد است: formula_42
عمر طولانی و موافقت با مرگ: توهم معصومیت ما (به انگلیسی: Living High and Letting Die: Our Illusion of Innocence)، یک کتاب فلسفی نوشته پیتر آنگر است که در سال ۱۹۹۶ منتشر شد. بررسی اجمالی. با الهام از مقاله ۱۹۷۱ پیتر سینگر «"قحطی، ثروت و اخلاق"»، آنگر استدلال می‌کند برای این‌که مردم در جهان توسعه‌یافته اخلاقاً زندگی کنند، از نظر اخلاقی موظف به فداکاری برای کمک به کاهش رنج انسان و مرگ زودرس هستند. و علاوه بر این، دروغ گفتن، تقلب و دزدی برای کاهش رنج قابل‌قبول (و از نظر اخلاقی درست) است. آنگر استدلال می‌کند که
از نظر اخلاقی درست) است. آنگر استدلال می‌کند که قضاوت‌های اخلاقی شهودی که اکثر مردم دربارهٔ چندین سناریوی اخلاقی فرضی، «برکه کم عمق»، «سدان قدیمی» و «پاکت» دارند، متناقض است. آنگر مورد فرضی «سدان قدیمی» را ارائه می‌دهد:واقعاً ثروتمند نیستید، یک لوکس شما در زندگی، یک مرسدس سدان قدیمی است که با زمان، توجه و پول زیاد، آن را به‌دست آورده‌اید… یک روز، در تقاطع دو جاده کوچک روستایی توقف می‌کنید. با شنیدن صدایی که برای کمک فریاد می‌زند، بیرون می‌روید و مردی را می‌بینید که زخمی شده و خون زیادی بدنش را پوشانده‌است.
که زخمی شده و خون زیادی بدنش را پوشانده‌است. این مرد با اطمینان از این‌که زخمش مربوط به یکی از پاهایش است، به شما اطلاع می‌دهد که دو سال کامل دانشجوی پزشکی بوده‌است. و علیرغم اخراجش به‌دلیل تقلب در امتحانات نهایی سال دومش، که وضعیت فقیر بودنش را از آن زمان توضیح می‌دهد، پیراهنش را نزدیک زخم بسته‌است تا جریان را متوقف کند؛ بنابراین، خطر فوری از دست دادن جان او وجود ندارد، شما آگاه هستید که خطر از دست دادن اندام او وجود دارد. با این حال، اگر او را به یک بیمارستان روستایی پنجاه مایلی دورتر ببرید، می‌توان از
روستایی پنجاه مایلی دورتر ببرید، می‌توان از این امر جلوگیری کرد. شما می‌پرسید «زخم چگونه به وجود آمد؟» او که یک پرنده‌نگر مشتاق است، اعتراف می‌کند که به‌صورت پنهانی به مزرعه‌ای در این نزدیکی رفته و با بی‌احتیاطی پای خود را روی سیم‌خاردارهای زنگ‌زده بریده‌است. حالا، اگر به این متجاوز کمک می‌کنید، باید او را روی صندلی عقب خوب خود بخوابانید. اما اثاثه یا لوازم داخلی ماشین با خون آغشته می‌شود و پاک‌سازی ماشین بیش از پنج هزار دلار هزینه دارد؛ بنابراین، شما آن‌جا را ترک می‌کنید. او روز بعد توسط راننده دیگری به
را ترک می‌کنید. او روز بعد توسط راننده دیگری به بیمارستان منتقل می‌شود و زنده می‌ماند، اما پای زخمی خود را از دست داده‌است.آنگر گزارش می‌دهد که اکثر مردم پاسخ می‌دهند که رها کردن مسافر یک رفتار نفرت‌انگیز است، و او این قضاوت سخت‌گیرانه را با قضاوت‌های ملایم‌تری که اکثر مردم در مورد «پاکت» می‌کنند، مقایسه می‌کند:در صندوق پستی شما کتابی از یونیسف وجود دارد. پس از مطالعه کامل کتاب، معتقدید که به‌زودی چکی به مبلغ ۱۰۰ دلار برای ناشر بفرستید، و هر کودک سال‌های بیش‌تر زندگی کند، بیش از سی کودک دیگر به‌زودی خواهند
زندگی کند، بیش از سی کودک دیگر به‌زودی خواهند مرد.آنگر استدلال می‌کند که عواملی که «پاکت» را از «سدان قدیمی» متمایز می‌کند، که در آن اخلاق ما را وادار به فداکاری می‌کند، از نظر اخلاقی مهم نیستند و از آزمایش‌های فکری مانند تغییرات در مسئله تراموا برای نشان دادن نظر خود استفاده می‌کند. آنگر معتقد است که عوامل روان‌شناختی پرسش‌های اخلاقی را مبهم می‌سازد، و شهود اخلاقی ما در مورد مشکلاتی از این قبیل، پنجره‌ای ناسازگار به ارزش‌های اخلاقی واقعی ما ارائه می‌دهد. آنگر نشان می‌دهد که بهره مالکانه نویسنده از فروش
آنگر نشان می‌دهد که بهره مالکانه نویسنده از فروش این کتاب به یونیسف و آکسفام آمریکا می‌رسد. بازخورد. بری اسمیت و بریت بروگارد در مقاله خود «"زندگی طولانی و اجازه دادن به مردن"» بیان می‌کنند که استدلال آنگر یک رویکرد اصلی برای دفاع از سقط جنین را که توسط جودیت جارویس تامسون در "دفاعی از سقط" خود مطرح شده بود، تضعیف می‌کند:تصور کنید که بدن شما بدون اجازه شما به بدن یک ویولونیست بیمار متصل شده‌است. نوازنده ویولن یک انسان است. اگر جدایش کنی می‌میرد. با این وجود، چنین جدایی از نظر اخلاقی مجاز به نظر می‌رسد.
چنین جدایی از نظر اخلاقی مجاز به نظر می‌رسد. تامسون استدلال می‌کند که یک زن باردار ناخواسته در وضعیت مشابهی قرار دارد. بسیاری معتقدند که استدلال او جواز اخلاقی سقط جنین را حتی با این فرض که جنین یک انسان است، ثابت کرده‌است.اسمیت و بروگارد به این نکته اشاره می‌کنند که برخی از ما هستندکه برای جلوگیری از مرگ نوازنده ویولن در اثر بیماری، حاضر است برای نه ماه ناراحتی کوچک اما فزاینده‌ای را متحمل شود. همان‌طور که اکثر ما قبول داریم، این افراد از نظر اخلاقی بهتر از دیگرانی هستند که مایل به انجام این کار نیستند.و
دیگرانی هستند که مایل به انجام این کار نیستند.و آن‌ها سعی می‌کنند پیامدهای اخلاقی کلی‌تری را از این مشاهده بیرون بکشند. به‌دنبال استراتژی اتخاذشده توسط آنگر، آن‌ها به تعدادی از سناریوها اشاره می‌کنند که در آن به نظر می‌رسد حق زن برای تصمیم‌گیری در مورد آنچه در بدنش اتفاق می‌افتد با حق زندگی ویولونیست مغلوب است.
پاتریک کالن پینی (زاده ۳۰ ژوئن ۱۹۵۲) یک بازیگر تلویزیون و صداپیشه آمریکایی است. زندگی شخصی. پینی در سانفرانسیسکو، کالیفرنیا به دنیا آمد. نام مادرش نام میانی اوست. او در دانشگاه پسفیک در استوکتون، کالیفرنیا، جایی که تهیه‌کننده و کارگردان دنیس تونز همکلاسی و هم اتاقی او بود، تحصیل کرد. دوستان پینی شامل افرادی بودند که همگی در حوضه سینما فعالیت داشتند که بعدها حتی با آنها در تئاتر روتوندا مدرسه نیز نقش بازی کرد.
«گل‌ها» () ترانه‌ای از خوانندهٔ آمریکایی مایلی سایرس است که در هشتمین آلبوم استودیویی او "تعطیلات تابستانی بی‌پایان" (۲۰۲۳) قرار دارد. سایرس این ترانه را با گریگوری آلده هاین و مایکل پولاک نوشت و کید هارپون و تایلر جانسون تهیه‌کنندگان آن بودند. کلمبیا رکوردز «گل‌ها» را به‌عنوان تک‌آهنگ آغازین آلبوم در ۱۲ ژانویهٔ ۲۰۲۳ منتشر کرد. این ترانه، اثری پاپ با عناصر دیسکو، راک و فانک است؛ متن آن دربارهٔ پذیرفتن جدایی از یک رابطهٔ عاشقانه است؛ جایی که فرد یاد می‌گیرد بدون وابستگی به دیگران احساس کامل بودن و استقلال
بدون وابستگی به دیگران احساس کامل بودن و استقلال داشته باشد. «گل‌ها» نقدهای مثبتی از منتقدان موسیقی دریافت کرد و به موفقیت تجاری بزرگی دست یافت و رکوردهای بسیاری را شکست. در ایالات متحده، این تک‌آهنگ در رتبه اول قرار گرفت و هشت هفته متوالی را در صدر "بیلبورد" هات ۱۰۰ سپری کرد. علاوه بر این، پس از «توپ مخرب» (۲۰۱۳) به دومین ترانهٔ شماره یک سایرس در این جدول تبدیل شد. همچنین در رتبه اول جدول ۲۰۰ آهنگ جهانی "بیلبورد" قرار گرفت و برای سیزده هفته متوالی در صدر بود. این آهنگ همچنین در جاهای دیگر موفقیت تجاری
بود. این آهنگ همچنین در جاهای دیگر موفقیت تجاری داشت و در ۳۷ کشور دیگر در صدر جدول قرار گرفت. همچنین یک رشته از رکوردها را در پلتفرم‌های استریم شکست، از جمله رکورد اسپاتیفای برای بیشترین پخش آهنگ در یک هفته (هم در هفته اول و هم در هفته دوم) و سریع‌ترین آهنگ در تاریخ اسپاتیفای که از یک میلیارد استریم گذشت که این رکورد را در ۱۱۲ روز به دست آورد. این ترانه برندهٔ جوایز گرمی ضبط سال و بهترین اجرای پاپ تک‌نفره شد و همچنین نامزد ترانه سال بود. جیکوب بیکسنمن موزیک ویدیوی «گل‌ها» را کارگردانی کرد که سایرس در حال
ویدیوی «گل‌ها» را کارگردانی کرد که سایرس در حال اجرای رقص در چندین مکان از جمله استخر روباز، حیاط خلوت و پشت بام خانه‌اش است. فیلم‌برداری در لس آنجلس صورت گرفت و صحنه‌هایی در الیزین پارک تصویربرداری شد. این ویدیو نامزد سه جایزه در جوایز موسیقی ویدیوی ام‌تی‌وی ۲۰۲۳ شد: ویدئو سال، بهترین ویدیوی پاپ و بهترین فیلمبرداری. برای تبلیغات بیشتر، سایرس این ترانه را به صورت زنده در ویژه کنسرت مستند همراه آلبوم، "تعطیلات تابستانی بی پایان (جلسات حیاط خلوت)"، اجرا کرد. دعوی قضایی. در ۱۶ سپتامبر ۲۰۲۴، شکایتی علیه سایرس
دعوی قضایی. در ۱۶ سپتامبر ۲۰۲۴، شکایتی علیه سایرس در دادگاه فدرال لس آنجلس ثبت شد که در آن ادعا شده او و ترانه‌سرایان «گل‌ها» بخش‌هایی از آهنگ «وقتی که من مردت بودم» از برونو مارس (منتشر شده در سال ۲۰۱۲) را کپی کرده‌اند. این شکایت توسط شرکت Tempo Music Investments تنظیم شده و ادعا شده که در «گل‌ها» به‌طور غیرمجاز از بخش‌هایی از آهنگ مارس استفاده شده است. در این پرونده، نویسندگان همکار آهنگ یعنی گرگوری هاین و مایکل پولاک نیز نام برده شده‌اند. همچنین شرکت‌هایی نظیر انتشارات موسیقی سونی، اپل، تارگت، وال‌مارت
نظیر انتشارات موسیقی سونی، اپل، تارگت، وال‌مارت و سایر توزیع‌کنندگان ترانه هم متهم شده‌اند. با این حال، مارس به‌عنوان شاکی در پرونده حضور ندارد. شرکت Tempo Music مدعی است که بخشی از حقوق آهنگ «وقتی که من مردت بودم» را از فیلیپ لارنس، یکی از ترانه‌سرایان آن، خریداری کرده است. در ۲۰ نوامبر ۲۰۲۴، وکلای سایرس خواستار رد این شکایت شدند. آن‌ها اظهار داشتند که: «شاکی به‌تنهایی این دعوای حقوقی را مطرح کرده، بدون حضور هیچ‌یک از دیگر نویسندگان یا مالکان اثر اصلی. بدون رضایت سایر مالکان، انتقال حق از تنها یک شریک،
رضایت سایر مالکان، انتقال حق از تنها یک شریک، صلاحیت قانونی برای پیگیری چنین دعوایی را ایجاد نمی‌کند.»
چیلاک (تلفظ فرانسوی: ]) یک کُمون در استان اوت-لوآر در مرکز جنوب فرانسه است.
جرئت () دومین آلبوم استودیویی خواننده-ترانه‌سرای آمریکایی اولیویا رودریگو است که در ۸ سپتامبر ۲۰۲۳ به‌وسیلهٔ گفن رکوردز منتشر شد. این آلبوم را رودریگو با همکاری تنگاتنکی که با دنیل نیگرو داشت، نوشت و ضبط کرد. این دو پیش از این در آلبوم آغاز به کار رودریگو، "ترش" (۲۰۲۱)، با یکدیگر همکاری کرده بودند. رودریگو با الهام از بازه زمانی بلافاصله پس از موفقیت "ترش"، "جرئت" را در فکر پروراند و امیدوار بود روند بلوغی را که در پایان سال‌های نوجوانی خود تجربه کرد، منعکس کند. "جرئت" اثری پاپ است که ترانه‌های پرحرارت و
کند. "جرئت" اثری پاپ است که ترانه‌های پرحرارت و تصنیف‌های ملایمی دارد. این آلبوم نسبت به آلبوم قبلی رودریگو، تأثیرات بیشتری از موسیقی راک را در خود جای داده و انواع صداهای گیتار و درام از سبک‌های قدیمی آلترناتیو و پاپ راک را کاوش می‌کند. موضوع آلبوم به تحول رودریگو از نوجوانی به بزرگسالی و مصیبت‌های آن دوران می‌پردازد. "جرئت" که با استقبال گسترده منتقدان موسیقی مواجه شد، بابت اشعار شوخ‌طبع، پیچیدگی و موضوع مورد بحث رودریگو و همچنین زیبایی‌شناسی و انرژی کلی موسیقی‌اش مورد ستایش قرار گرفت. بازبینی‌کنندگان به
مورد ستایش قرار گرفت. بازبینی‌کنندگان به اشعار طنزآمیز و پرتنش در آلبوم اشاره کردند، که جزئیات مبارزات رودریگو با هویت، سرخوردگی عاشقانه و کاری، شهرت غیرمنتظره، و انتظارات اجتماعی را از منظر یک زن جوان شرح می‌دهد. از نظر تجاری، "جرئت" در ۱۴ کشور از جمله ایالات متحده، استرالیا، آلمان، سوئد و بریتانیا در صدر جدول فروش آلبوم‌ها قرار گرفت. در نخستین هفته انتشار در ایالات متحده، این آلبوم ۳۰۲٫۰۰۰ واحد معادل فروش داشت و هر ۱۲ قطعهٔ آن وارد ۴۰ جایگاه برتر "بیلبورد" هات ۱۰۰ شدند. سه تک‌آهنگ از این آلبوم منتشر شد
هات ۱۰۰ شدند. سه تک‌آهنگ از این آلبوم منتشر شد که «خون‌آشام» یکی از آن‌ها بود. رودریگو برای پشتیبانی از آلبوم تور جهانی جرئت را در سال ۲۰۲۴ آغاز خواهد کرد. فهرست آهنگ‌ها. همه‌ی آهنگ‌ها توسط دن نیگرو تهیه شدند، به جز موارد ذکر شده.
مالکیت فکری بومیان ، اصطلاحی است که در مجامع ملی و بین‌المللی برای توصیف نوعی از مالکیت فکری است که "به طور جمعی" وابسته به مردمان بومی مختلف است، و در نتیجه، حقوق قانونی آنها برای حمایت از چنین اموال خاصی استفاده می‌شود. این دارایی شامل دانش سنتی گروه‌های آنها و بسیاری از جنبه‌های میراث فرهنگی و دانش آنها، از جمله آنچه در تاریخ شفاهی نگهداری می‌شود، می‌باشد. در استرالیا، اصطلاح مالکیت فکری و فرهنگی بومی (Indigenous cultural and intellectual property)، که به اختصار ICIP نامیده می‌شود، معمولا به کار می‌رود.
اختصار ICIP نامیده می‌شود، معمولا به کار می‌رود. حقوق مالکیت فکری بومی به حقوق قانونی برای پشتیبانی از چنین اموال خاصی مربوط می‌شود که شامل دانش فرهنگی گروه‌های آنها، جنبه‌هایی از میراث فرهنگی آنها در هنرهای تجسمی ، ادبیات و هنرهای نمایشی و همچنین علم و طب سنتی است که ممکن است شامل دانش تاریخ شفاهی نیز باشد.
ان‌جی‌سی ۵۷۴۶ () یک کهکشان مارپیچی میله‌ای است که در صورت فلکی دوشیزه قرار دارد.
ان‌جی‌سی ۵۷۴۹ () یک خوشه باز از ستارگان است که در صورت فلکی گرگ قرار دارد.
ان‌جی‌سی ۵۷۲۸ () یک کهکشان مارپیچی میله‌ای فعال است که در فاصله ۱۴۶ میلیون سال نوری در صورت فلکی ترازو قرار دارد و در ۷ مه ۱۷۸۷ توسط ویلیام هرشل کشف شد.
ان‌جی‌سی ۵۷۷۴ () یک کهکشان مارپیچی میانی است که تقریباً ۷۱ میلیون سال نوری از زمین فاصله دارد و در صورت فلکی سنبله قرار دارد.
دیوید لیونز (به انگلیسی: David Lyons)، (زاده ۶ فوریه ۱۹۳۵) فیلسوف اخلاق، سیاسی و حقوقی آمریکایی است که استاد بازنشسته فلسفه و حقوق در دانشگاه بوستون است. کار فلسفی. دیوید لیونز به‌دلیل تفسیرش از فلسفه جان استوارت میل، با این استدلال که فایده‌گرایی میل با شناخت اهمیت حقوق سازگار است، شهرت دارد.
سردرد سرماپایه یا سردرد سرمامحور یا سردرد از محرک سرمایی ، که در زبان عامیانه به عنوان سردرد بستنی یا انجماد مغزی شناخته می‌شود، نوعی درد یا سردرد مختصر است که به‌طور معمول با مصرف (به‌ویژه سریع) نوشیدنی‌های سرد یا غذاهایی مانند بستنی، بستنی یخی، و مخروط برفی همراه است. این بیماری در اثر تماس ماده سرد با سقف دهان ایجاد می‌شود، و اعتقاد بر این است که ناشی از یک پاسخ عصبی است که سبب انقباض و بزرگ‌شدن سریع رگ‌های خونی می‌شود، «به درد از سقف دهان تا سر» اشاره دارد. میزان مصرف غذاهای سرد به عنوان یک عامل
دارد. میزان مصرف غذاهای سرد به عنوان یک عامل تشدیدکننده مورد مطالعه قرار گرفته‌است. همچنین ممکن است هنگام قرار گرفتن ناگهانی سر بدون پوشش انسان که در دمای سرد، مانند شیرجه در آب سرد، رخ دهد. سردرد ناشی از محرک سرما با حساسیت عاجی، نوعی درد دندانی که در شرایط مشابه ممکن است رخ دهد، متمایز است.
امپراتوری قانون (به انگلیسی: Law's Empire)، کتابی است در فلسفه حقوق که توسط رونالد دورکین در سال ۱۹۸۶ نوشته شده‌است، و در آن دورکین به انتقاد از پوزیتیویسم حقوقی که توسط هارت در اواسط تا اواخر قرن بیستم ترویج شده‌است، پرداخته‌است. این کتاب قاضی هرکول دوورکین را به‌عنوان شخصیتی آرمانی از حقوق‌دانی با مهارت‌های حقوقی فوق‌العاده معرفی می‌کند، که می‌تواند مکاتب غالب تفسیر حقوقی و هرمنوتیک حقوقی برجسته در سراسر قرن بیستم را به چالش بکشد. قاضی هرکول در نهایت توسط قاضی هرمس به چالش کشیده می‌شود، شخصیت حقوق‌دان
قاضی هرمس به چالش کشیده می‌شود، شخصیت حقوق‌دان دیگری که متأثر از استدلال‌های معنای حقوقی تاریخی است، که روی قاضی هرکول تأثیر نمی‌گذارد. در پایان نظریه قاضی هرمس در مورد تفسیر حقوقی (توسط دورکین) نسبت به رویکرد قاضی هرکول دست پایین را دارد.
آزادی و فرهنگ (به انگلیسی: Freedom and Culture)، کتابی نوشته جان دیویی است. این کتاب که در سال ۱۹۳۹ منتشر شد، و دفاعی تحلیلی از دموکراسی است که در زمانی نوشته شده‌است که رژیم‌های دموکراتیک با رژیم‌های غیردموکراتیک جایگزین شده بودند و در زمانی که مارکسیسم به‌عنوان یک نیروی سیاسی قدرتمند تلقی می‌شد. فصل‌ها. مسئله آزادی. دیویی باور دارد که طبیعت انسان تحت تأثیر نیروهای مختلفی شکل می‌گیرد که بسیاری از آن‌ها ریشه در فرهنگ دارند. برخی سعی کرده‌اند رفتار انسان را با عشق به آزادی، دنبال کردن منافع شخصی، میل به قدرت
عشق به آزادی، دنبال کردن منافع شخصی، میل به قدرت یا شرایط اقتصادی توضیح دهند. اما این دیدگاه‌ها به زمان خودشان وابسته‌اند و وقتی نادرستی‌شان آشکار می‌شود، واکنش‌هایی به دنبال می‌آورد که اهمیت بیش‌ازحد داده‌شده به یک عامل را کم‌رنگ می‌کند. فرهنگ و طبیعت انسان. به نظر دیویی، آزادی برای عده‌ای با فردیت و برای دیگران با عقلانیت یا قانون گره خورده است. برخی آن را به کشاورزان و برخی به سرمایه‌داران نسبت داده‌اند. فردگرایی (آزادی) و کنترل اجتماعی (قانون) اغلب به‌عنوان دو سر طیف دیده شده‌اند که آزادی باید میان
دو سر طیف دیده شده‌اند که آزادی باید میان آن‌ها راه خود را پیدا کند. اما در حقیقت، این دو نیرو به شکل‌های گوناگون با هم در تعامل‌اند، نه اینکه صرفاً دو قطب جدا باشند. برای اینکه افراد واقعاً آزاد باشند، باید شرایط اجتماعی مناسبی فراهم شود. دموکراسی خودبه‌خود پایدار نمی‌ماند و نمی‌توان آن را فقط با قانون اساسی تضمین کرد. دیکتاتوری‌ها هم فقط با زور دوام نمی‌آورند؛ آن‌ها گاهی با جلب احساسات آرمانی مردم، مثل حس همبستگی یا هیجان ساختن نظامی نو، پیش می‌روند. آموزش عمومی و مطبوعات آزاد از دخالت دولت می‌توانند هم
عمومی و مطبوعات آزاد از دخالت دولت می‌توانند هم برای دموکراسی مفید باشند و هم برای توتالیتاریسم. این‌ها مردم را، که در دنیای مدرن با رویدادهای تأثیرگذار بر زندگی‌شان تماس مستقیم ندارند، با اطلاعات آماده و از پیش ساخته‌شده احاطه می‌کنند و آن‌ها را در برابر تبلیغات آسیب‌پذیر می‌سازند. پیشینه آمریکایی. دیویی می‌گوید رهبران انقلاب آمریکا علیه بریتانیا به خاطر محدودیت‌های تجاری و مالیاتی به پا خاستند. این انگیزه بعداً به این ایده تبدیل شد که هر حکومتی جز حکومتی که خودخواسته باشد، با طبیعت و حقوق انسان سازگار
که خودخواسته باشد، با طبیعت و حقوق انسان سازگار نیست. این نگاه ساده به دموکراسی در شرایط ساده آن زمان شکل گرفت: انسان‌ها به‌طور طبیعی دنبال آزادی شخصی‌اند، یعنی رهایی از سلطه بر باورها و رفتارشان. خطر اصلی برای آزادی، قدرت‌طلبی مقامات دولتی است. پس با محدود کردن سوءاستفاده از قدرت، آزادی تضمین می‌شود. این ایده در آمریکا تأثیر عمیقی گذاشت. اما حالا که شرایط پیچیده‌تر شده، عده‌ای معتقدند توسعه اقتصادی به دموکراسی آسیب می‌زند و باید تحت کنترل دولت باشد. نیروهای غیرشخصی در مقیاسی بزرگ به راه افتاده‌اند و افراد
غیرشخصی در مقیاسی بزرگ به راه افتاده‌اند و افراد حس می‌کنند کنترل زندگی‌شان را از دست داده‌اند. این تغییرات، هماهنگی قدیمی بین آزادی و برابری را زیر سؤال برده است. سازمان‌دهی کارگران و سرمایه‌داران هم، که بخشی از رشد اقتصادی است، زمانی ضد دموکراسی تلقی می‌شد. این حس از دست دادن کنترل، هم کارگران و هم سرمایه‌داران را به سمت روش‌های توتالیتر سوق می‌دهد تا امنیت بیشتری پیدا کنند. از سوی دیگر، بی‌اعتمادی به این گروه‌ها باعث می‌شود مردم به یک دیکتاتور احتمالی قدرت بیشتری بدهند تا تعادل برقرار کند. آیا نهادهای
بیشتری بدهند تا تعادل برقرار کند. آیا نهادهای کنونی می‌توانند با این چالش‌ها روبه‌رو شوند؟ سوسیالیست‌های میانه‌رو پیشنهاد می‌کنند که دولت صنعت را تنظیم کند یا مالک آن شود، اما تجربه نشان داده که این راه‌حل‌ها تفاوت اساسی با سرمایه‌داری ایجاد نمی‌کنند و سؤال چگونگی سازگار کردن دموکراسی با شرایط امروزی همچنان بی‌پاسخ است. اقتصاد توتالیتر و دموکراسی. این فصل نقدی است بر نظریه مارکسیستی که در آن زمان محبوب بود. مارکسیسم می‌گوید همه چیز، از روابط اجتماعی گرفته تا رفتارها، فقط به شرایط اقتصادی بستگی دارد و عوامل
رفتارها، فقط به شرایط اقتصادی بستگی دارد و عوامل دیگر را نادیده می‌گیرد. حتی شرط اولیه مارکس که می‌گفت ساختارهای اجتماعی موجود می‌توانند بر آینده اثر بگذارند، کنار گذاشته شده است. مارکسیسم فراتر از این، معتقد است که تغییرات اجتماعی از جنگ طبقاتی ناشی می‌شوند؛ جنگی که کارگران را از ستم گذشته آزاد می‌کند و به جامعه‌ای بی‌طبقه می‌رسد. این ایده، نسخه اقتصادی دیالکتیک هگلی است که در آن تضادها به هماهنگی می‌انجامد. مارکسیسم در زمان خودش، وقتی بحث تکامل اجتماعی، فلسفه هگلی و جستجوی نظریه‌های فراگیر داغ بود، شکل
فلسفه هگلی و جستجوی نظریه‌های فراگیر داغ بود، شکل گرفت. اما این نگاه به دنبال یک علت واحد برای همه چیز، حالا کهنه شده است؛ علم مدرن به جای علت‌یابی ساده، به روابط بین پدیده‌ها توجه می‌کند. مارکسیسم به خاطر پرداختن به مسائل روز - مثل مبارزه کارگران و سرمایه‌داران یا چرخه‌های اقتصادی - طرفدار پیدا کرد. ساختار و جاذبه‌اش شبیه یک باور مذهبی است. در شوروی، این نظریه با کنترل تک‌حزبی و سرکوب مخالفان همراه شد و گروه کوچکی قدرت مطلق پیدا کردند تا آن را اجرا کنند. این تجربه نشان می‌دهد که نمایندگی مردم، چندحزبی
این تجربه نشان می‌دهد که نمایندگی مردم، چندحزبی بودن و انتقاد مداوم از دولت به آزادی کمک می‌کند. هرچند اقتصاد در سیاست نقش دارد، این سازوکارها تعادل بهتری ایجاد می‌کنند تا یک ایده تک‌بعدی. دموکراسی و طبیعت انسان. دیویی می‌نویسد: «نمی‌توانیم فکر کنیم که اگر طبیعت انسان را آزاد بگذاریم، خودبه‌خود به دموکراسی موفق می‌رسد. باید بپذیریم که دموکراسی یعنی باور به اینکه فرهنگ انسانی باید حرف اول را بزند؛ این یک ایده اخلاقی است، مثل هر چیزی که به آنچه باید باشد مربوط می‌شود.» علم و فرهنگ آزاد. «علم با تأثیراتش بر
می‌شود.» علم و فرهنگ آزاد. «علم با تأثیراتش بر فناوری، روابط انسانی را شکل می‌دهد. اگر نتواند راه‌های اخلاقی برای مدیریت این روابط پیدا کند، شکاف در فرهنگ مدرن چنان عمیق می‌شود که نه تنها دموکراسی، بلکه همه ارزش‌های متمدنانه نابود خواهند شد. فرهنگی که به علم اجازه می‌دهد ارزش‌های قدیمی را از بین ببرد اما به خلق ارزش‌های جدید توسط آن اعتماد ندارد، خودش را نابود می‌کند.» ترجمه فارسی. این کتاب با ترجمه‌ی رضا یعقوبی توسط نشر کرگدن (1403) منتشر شده است.
پژوهشگاه تجزیه بدن مردگان () یک مرکز تحقیقاتی است که در آن می‌توان تجزیه انسان و سایر حیوانات را در شرایط مختلف مورد مطالعه قرار داد. تسهیلات نخستین توسط ویلیام ام. باس انسان‌شناس در سال ۱۹۸۱ در دانشگاه تنسی در ناکسویل، تنسی طراحی شد، جایی که ویلیام ام. باس علاقه‌مند به پژوهش تجزیه جسد انسان از زمان مرگ تا زمان زوال بود. هدف به دست آوردن درک بهتری از فرایند تجزیه بود و امکان توسعه تکنیک‌هایی برای استخراج اطلاعاتی مانند زمان و شرایط مرگ از بقایای انسان را فراهم می‌کرد. تحقیقات پژوهشگاه تجزیه بدن مردگان در
می‌کرد. تحقیقات پژوهشگاه تجزیه بدن مردگان در انسان‌شناسی قانونی و رشته‌های مرتبط با آن در زمینه‌های گوناگون کاربردی است و در زمینه‌های اجرای قانون و علوم پزشکی قانونی مفید است. با قرار دادن اجسام در فضای باز و بیرون برای مواجهه با عناصر، محققان می‌توانند درک بهتری از فرایند تجزیه به دست آورند. اهداف متعددی برای این امکانات تحقیقاتی وجود دارد، اما هدف اصلی آنها مطالعه و ایجاد درک تغییرات تجزیه ای است که در بدن انسان رخ می‌دهد. هفت پژوهشگاه در این زمینه در سراسر ایالات متحده وجود دارد، بزرگ‌ترین مرکز با
سراسر ایالات متحده وجود دارد، بزرگ‌ترین مرکز با مساحت ۲۶ هکتار است. در بریتانیا، تحقیقات بر روی بقایای غیرانسانی، عمدتاً خوکها به دلیل شباهت آنها به انسان متمرکز شده‌است. این تحقیق برای اهداف پزشکی، حقوقی و آموزشی استفاده می‌شود. پس از تحقیقات در فضای باز، بقایای اسکلتی در مجموعه‌های اسکلتی شناخته شده دائمی که برای تحقیق باز هستند، تمیز و نگهداری می‌شوند. چنین مجموعه‌هایی برای آزمایش و توسعه روش‌های شناسایی جدید اهمیت دارند. این پژوهش‌ها آموزش‌های پیشرفته ای را برای حفاری گورهای دسته جمعی در تحقیقات حقوق
ای را برای حفاری گورهای دسته جمعی در تحقیقات حقوق بشر ارائه می‌دهند. بسیاری برای اهدای اجساد خود به این مراکز ثبت نام می‌کنند و جسد خود را به این مراکز هدیه می‌دهند.
تنگنا یا ژرف دره یک فیلم اکشن، علمی تخیلی و عاشقانه آمریکایی محصول سال ۲۰۲۵ به کارگردانی اسکات دریکسون و نویسندگی زک دین با بازی مایلز تلر، آنیا تیلور-جوی و سیگورنی ویور است که توسط اسکای‌دنس مدیا برای توزیع اپل اورجینال فیلمز تولید شده و در اپل تی‌وی پلاس منتشر شده است. فیلم روایتگر دو تک‌تیرانداز نخبه است که به آنها مأموریتی مرموز محول می‌شود: محافظت از دو طرف یک دره عمیق و غیرقابل نفوذ، بدون اینکه بدانند واقعاً در زیر آن‌ها چه چیزی نهفته است. داستان. دو تک تیرانداز نخبه ماموریت‌های یکسانی را دریافت
دو تک تیرانداز نخبه ماموریت‌های یکسانی را دریافت می‌کنند: سفر به یک مکان نامشخص و نگهبانی از سمت‌های غربی و شرقی یک دره عمیق به مدت یک سال بدون هیچ گونه تماس با دنیای خارج و یا همتای خود در طرف مقابل. لوی کین، تفنگدار سابق نیروی دریایی ایالات متحده و پیمانکار خصوصی فعلی، پیشنهاد محافظت از برج غربی را می‌پذیرد. دراسا، یک عامل مخفی لیتوانیایی که اغلب توسط کرملین استخدام می‌شود، موافقت می‌کند که از سمت شرقی محافظت کند. تولید. فیلمبرداری در مارس ۲۰۲۳ در لندن، با تولید در استودیو برادران وارنر (انگلستان) آغاز
با تولید در استودیو برادران وارنر (انگلستان) آغاز شد. انتشار. این فیلم اولین نمایش جهانی خود را در سینماهای ای‌ام‌سی در گروو در لس آنجلس در ۱۳ فوریه ۲۰۲۵ با حضور بازیگران و عوامل‌ فیلم داشت. این فیلم متعاقباً در ۱۴ فوریه ۲۰۲۵ برای پخش انحصاری در اپل تی‌وی پلاس منتشر شد.
لوسینتا لونا با نام تولد محمد فتاح (زاده ) بازیگر، مدل و خواننده اهل اندونزی است. همچنین وی یک زن ترنس است.
استان اورال ( ) ابلاستی از جمهوری فدراتیو سوسیالیستی روسیه شوروی در داخل اتحاد جماهیر شوروی بود. در ۳ نوامبر ۱۹۲۳ با ادغام استان های پرم ، یکاترینبورگ، چلیابینسک و تیومن ایجاد شد. پایتخت این استان یکاترینبورگ بود. منطقه در زمان ایجاد آن ۱۶۵۹۰۰۰ نفر بود. در ۲۶ فوریه ۱۹۲۵، منطقه کومی-پرمیاک از بخش غربی استان جدا شد. در سال ۱۹۲۷، این استان به ۱۶ شهرستان و ۲۱۰ بخش تقسیم شد. اوکروگ ها شامل: ورخنه-کامسکی، زلاتوستوفسکی، ایربیتسکی، ایشیمسکی، کومی-پرمیاتسکی، کونگورسکی، کورگانسکی، پرمسکی، ساراپولسکی، سوردلوفسکی،
کورگانسکی، پرمسکی، ساراپولسکی، سوردلوفسکی، تاگیلسکی، توبولسکی، ترویتسکی، تیومنسکی، چلیابینسکی و شادرینسکی بودند. مرزهای بین استان ها و ریون ها اغلب تغییر می کرد. در ۸ اوت ۱۹۳۰، اکروگ ها منحل شد. در ۱۰ دسامبر ۱۹۳۰، استان‌های ملی خانتی-مانسی و یامالو-ننتس در بخش شمالی منطقه توبولسکی سابق ایجاد شدند. در ۱۷ ژانویه ۱۹۳۴، این استان منسوخ شد و با استان های سوردلوفسک ، چلیابینسک و اوب ایرتیش جایگزین شد. در پایان سال ۱۹۳۳، مساحت استان ۱،۸۹۶،۰۰۰ بود.
ترینترا هالدار گومارجو (زاده پزشک، بازیگر و کنشگر هندی است. او یک زن ترنس است. او در مجموعه ساخته‌شده در بهشت بازی کرده‌است. زندگی. جنسیت او در بدو تولد مرد تعیین شد و او ۲۰ سال اول زندگی خود را به عنوان یک پسر زندگی کرد. پدرش سورش گوماراجو یک مهندس، مادرش هایما هالدار معمار است و او یک برادر کوچکتر دارد که مهندس علوم کامپیوتر است. ترینترا در سال ۲۰۲۱ دکتری پزشکی و جراحی را اخذ کرد و دوره کارآموزی را در سال ۲۰۲۳ به پایان رساند. اواولین بازیگری خود در آمازون پرایم را در طول دوره کارآموزی پزشکی خود
در آمازون پرایم را در طول دوره کارآموزی پزشکی خود فیلم‌برداری کرد. او در در دوران کالج شروع به نشان دادن خود به عنوان زن کرد. او در سال ۲۰۱۸ به عنوان یک زن تراجنسیتی ظاهر شد و نام کوچک خود را به ترینترا تغییر داد. او در سال ۲۰۱۹ در بانکوک، تایلند تحت عمل جراحی تغییر جنسیت قرار گرفت. خانواده او در نهایت از او در این فرایند حمایت کردند. او ناهماهنگی جنسیتی و افسردگی را تجربه کرد که به سال‌های جوانی‌اش بازمی‌گردد. پس از اتمام دوره کارآموزی خود در کالج پزشکی در مانیپال، ترینترا به بمبئی نقل مکان کرد تا در
در مانیپال، ترینترا به بمبئی نقل مکان کرد تا در آوریل ۲۰۲۳ تولید محتوا و بازیگری تمام وقت را دنبال کند.
مردم لپچا () که همچنین با نام رونکوپ (Rongkup) نامیده می‌شوند، در زمره مردم بومی ایالت سیکیم هند و نپال قرار دارند که جمعیت آنها حدود ۸۰٬۰۰۰ نفر است. خیلی از مردم متعلق به لپچا در منطقه غرب و جنوب‌غرب بوتان، تبت، دارجلینگ، استان کوچی در شرق نپال و در مناطق مرتفع تپه ای بنگال غربی قابل مشاهده هستند. مردم لپچا از چهار جامعه متمایز تشکیل شده‌اند که شامل رنجونگمو (Renjóngmú) در سیکیم، دامسانگمو (Dámsángmú) در کالیمپونگ و کارشیونگ و میریک، آیلامو (ʔilámmú) در بخش ایلام نپال، و پرومو (Promú) در سامتس و چوخا از
ایلام نپال، و پرومو (Promú) در سامتس و چوخا از جنوب‌غربی بوتان هستند.