payamvha/North_RAG huggingface dataset:
گیلگمش، سفر به جنگل سدر و سفر طولانی‌تر برای یافتن قهرمان طوفان ذکر می‌شوند. شاعر همچنین بازگرداندن ایده‌آل‌های آیینیِ پیش از طوفان را به گیلگمش منسوب می‌کند، دانشی که از زمان طوفان بزرگ فراموش شده بود. این دیدگاه با سرآغاز حماسه مطابقت دارد که در آن از قهرمان تجلیل و شخصی معرفی می‌شود که معابد را دوباره بنا کرد و آیین‌هایی را دوباره رواج داد که فاجعه از بین برده بود. پیش‌زمینه. این شعر اکنون پس از کشف چندین نسخه در مه-توران (تل حداد) خیلی بیشتر از قبل شناخته شده است اما هنوز در بعضی از بخش‌ها خواندن آن
شده است اما هنوز در بعضی از بخش‌ها خواندن آن دشوار است. نسخه‌ها. نسخه M در سطر ۸۴ قطع و نامنظم می‌شود. نسخه متفاوتی از این قطعه (یا مشخصا تکرارش در ll. 174ff) در الواح نیپور به دست آمده است که این بخش با آن بازسازی می‌شود. نسخه دیگری پایان متفاوتی دارد. متن. متن با سوگواری بیلگمس مصیبت‌زده آغاز می‌شود. او گرفتار نامتار، فرستاده مرگ، شده است؛ بیمار و هذیان‌گو بر بستر مرگ آرمیده است. انکی در قالب نودیمودِ خود، رویایی به بیلگمس نشان می‌دهد و او خود را در مجمع خدایان می‌یابد. دستور کار جلسه، سرنوشت وی است.
خدایان می‌یابد. دستور کار جلسه، سرنوشت وی است. خدایان قهرمانی‌هایش را مرور می‌کنند؛ رفتن به جنگل سدر، سفرش به آخر دنیا و دانش باستانی را که از زیوسودرا، بازمانده طوفان، فرا گرفت. خدایان در این مخمصه هستند که بیلگمس گرچه یک انسان، اما پسر یک الهه است، آیا باید فانی باشد یا جاودانی؟ چنین به نظر می‌رسد که داوری نهایی را انکی بیان می‌کند. انکی می‌گوید تنها انسان فانی که به جاودانگی دست یافته است همان زیوسودرا است اما در شرایطی خاص این کار انجام شد. بیلگمس با وجود تولد خدایی خود باید همانند سایر انسان‌ها به
وجود تولد خدایی خود باید همانند سایر انسان‌ها به جهان زیرین برود. اما در آنجا جایگاهی ویژه به عنوان رئیس اشباح خواهد داشت و مانند دو خدای ساکن در جهان زیرین (نینگیشزیدا و دموزی) به قضاوت مردگان خواهد نشست. علاوه بر این، پس از مرگ برای بزرگداشت بیلگمس در میان زندگان، سالانه «جشن نورها» بر پا خواهد شد. در این جشن مردان جوان با یکدیگر کشتی خواهند گرفت. آنگاه انلیل از راه می‌رسد و با بیانی ساده پیام رویا تا اینجا را بیان می‌کند: بیلگمس برای پادشاهی به دنیا آمده است اما نمی‌تواند از سرنوشت محتوم انسانهای فانی
است اما نمی‌تواند از سرنوشت محتوم انسانهای فانی بگریزد. با این وجود نباید ناامید باشد. در جهان زیرین به خانواده‌اش و انکیدوی محبوب خواهد پیوست و در میان خدایانِ کهتر قرار خواهد گرفت. بیلگمس بیدار می‌شود و از آنچه دیده، شوکه شده است. متن در این بخش آسیب دیده است اما به نظر می‌رسد که قهرمان در جستجوی مشورت است. شعر در اینجا به تکرار و تکرار رویا می‌رسد، ساده‌ترین توضیح برای آن این است که بیلگمس رویا را برای اشخاصی بازگو می‌کند که نظرشان را درباره اهمیت آن می‌خواهد بداند. پاسخ هم‌سخنان بیلگمس این است که نباید
بداند. پاسخ هم‌سخنان بیلگمس این است که نباید غمگین باشد. مرگ گریزناپذیر است، حتی اگر پادشاه باشی و او باید از مقام عالی‌ای که پس از مرگ نصیبش می‌شود، راضی باشد. متن در این نقطه افتادگی دارد، پس از آن انکی بیلگمس را برمی‌انگیزد تا شروع به ساختن آرامگاه خود کند. پیام رسانده‌شده، از قرار معلوم پاسخی به این پرسش بود که آرامگاه بیلگمس در کجا واقع شود تا مصون از تعرض باشد. در نتیجه خِرد انکی، بیلگمس نیروی کاری خود را برای تغییر مسیر فرات گسیل می‌کند. آرامگاه در بستر رودخانه و از سنگ بنا می‌شود. حرمسرای پادشاهی و
رودخانه و از سنگ بنا می‌شود. حرمسرای پادشاهی و همراهان در آرامگاه استقرار می‌یابند و برای همراهی کردن با پادشاه خود در زندگی پس از مرگ، آماده می‌شوند. بیلگمس برای اطمینان از پذیرایی مطلوب از خود و ملتزمین در جهان زیرین، هدایایی به خدایانِ درگاه ارشکیگال هدیه می‌دهد و خود دراز می‌کشد. ورودی آرامگاه با سنگ بزرگی که برای همین کار آماده شده است، مسدود می‌شود و رود به بستر خود بازگردانده می‌شود تا مکان آرامگاه هیچگاه پیدا نشود. مردم اوروک برای پادشاه خود سوگواری می‌کنند. تحلیل. اگرچه رویدادهای شعر سومری در
می‌کنند. تحلیل. اگرچه رویدادهای شعر سومری در حماسه اکدی رخ نمی‌دهند اما عناصر خاصی از آن ممکن است در روایت مرگ انکیدو در لوح‌های VII و VIII پیدا شوند. قطعه از پیش شناخته‌شده همراهی با پادشاه در زندگی پس از مرگ، یادآور حفاریات لئونارد وولی در گورستان شاهی اور است که در دهه ۱۹۲۰ منجر به کشف تدفین گروهی همه خاندان در اوایل هزاره سوم پیشا دوران مشترک بود. دو پایان متفاوت باقیمانده است. یکی، که کمتر حفظ شده است، تنها بیلگمس ستایش می‌شود که بزرگترینِ پادشاهان است. دیگری، که بیشتر تعلیمی است، توصیف می‌‌کند که
است. دیگری، که بیشتر تعلیمی است، توصیف می‌‌کند که انسان‌ها چه در گذشته و چه اکنون، پس از مرگ در یاد زندگان باقی خواهند ماند. نخست، با قرار دادن مجسمه‌های نذر شده در معابد، فراخوانی پیوسته نام فرد درگذشته تضمین خواهد شد و مرکزی برای آیین ترحیمی آن فرد خواهد بود. دوم، خدایان امور را به آن شکل سامان داده‌اند تا انسان‌ها خانواده ایجاد کنند که کارکردشان ادامه مسیر آنها است. دیدار با قهرمان طوفان. در "مرگ بیلگمس" به یاد ماندنی‌ترین دستاوردهای گیلگمش، سفر به جنگل سدر و سفر طولانی‌تر برای یافتن قهرمان طوفان ذکر
سدر و سفر طولانی‌تر برای یافتن قهرمان طوفان ذکر می‌شوند. در متن، خدایان کارهای برجستهٔ قهرمان مصیبت‌زده را سفر به کوه سدر هومبابا و قلمروی زیوسودرا برمی‌شمارند. به نظر می‌رسد که این دو کار برجسته در یک سنت، در توالی هم (و یا حتی بخشی از یک سفر به دورترین نقطه در شرق) قرار داشتند. به نظر می‌رسد واژگان آغازین نسخهٔ اول "بیلگمس و هوواوا" اشاره به جستجوی دیگری باشند. گرچه برخی از محققان «فرد زنده» را هومبابا دانسته‌اند اما هر اطلاعاتی که دربارهٔ او موجود است توضیحی را در بر ندارد که چرا باید چنین صفتی برای او
را در بر ندارد که چرا باید چنین صفتی برای او به کار رفته باشد. احتمالا با توجه به آنکه جنگل سدر سومری در شرق (در همان سمتی که زیوسودرا اقامت کرد) قرار دارد، «فرد زنده» صفت توصیفی برای زیوسودرا باشد. شاعر همچنین بازگرداندن ایده‌آل‌های آیینیِ پیش از طوفان را به گیلگمش منسوب می‌کند، دانشی که از زمان طوفان بزرگ فراموش شده بود. این دیدگاه با سرآغاز حماسه مطابقت دارد که در آن از قهرمان تجلیل و شخصی معرفی می‌شود که معابد را دوباره بنا کرد و آیین‌هایی را دوباره رواج داد که فاجعه از بین برده بود.
دهستان آذرآباد، یکی از دهستان‌های بخش جلگه چاه هاشم شهرستان دلگان در استان سیستان و بلوچستان ایران است. مرکز این دهستان، روستای آذرآباد است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت دهستان آذرآباد برابر با ۵٬۶۵۴ نفر بوده‌است.
دیو و ماه‌پیشونی نام مجموعهٔ نمایش خانگی ایرانی محصول سال ۱۴۰۱ به کارگردانی حسین قناعت و به تهیه‌کنندگی مهدی یاری است. این سریال در ژانر فانتزی و کمدی ساخته شده‌است. دیو و ماه‌پیشونی دومین سریال ژانر کودک و نوجوان است و بر اساس یکی از افسانه‌های کهن ایرانی به رشتهٔ تحریر درآمده است. اولین قسمت از این سریال روز سه‌شنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ از پلتفرم فیلم‌نت و فیلیمو پخش شد. خلاصهٔ داستان. سریال دیو و ماه‌پیشونی داستان زندگی کیمیاگری با دختر شش ساله‌اش شهربانو و همسر باردارش پرنیان را به تصویر کشیده که در زیرزمین
باردارش پرنیان را به تصویر کشیده که در زیرزمین خانه‌اش یک آزمایشگاه دارد و به تولید اکسیر مشغول است و ناگهان یک روز در اثر کشف چند اکسیر جدید توسط فردی ناشناس طلسم می‌شود. ماه‌پیشونی طی اتفاقات عجیب پدر و مادرش را از دست می‌دهد. اما زمانی که می‌فهمد آنها توسط دیوی پلید طلسم شده‌اند، برای نجاتشان دست به کار می‌شود… بازیگران. فصل اول. داستان زندگی کیمیاگری با دختر شش ساله‌اش شهربانو و همسر باردارش پرنیان را به تصویر کشیده است که در زیرزمین خانه‌اش یک آزمایشگاه دارد و به تولید اکسیر مشغول است و ناگهان یک روز
دارد و به تولید اکسیر مشغول است و ناگهان یک روز در اثر کشف چند اکسیر جدید توسط فردی ناشناس طلسم می‌شود. ماه‌پیشونی طی اتفاقات عجیب پدر و مادرش را از دست می‌دهد. اما زمانی که می‌فهمد آن‌ها توسط دیوی پلید طلسم شده‌اند، برای نجاتشان دست به کار می‌شود… فصل دوم. در انتهای فصل اول و ابتدای فصل دوم، ماه پیشونی با ارژنگ دیو (با بازیگری علی صادقی) ازدواج می‌کند بعد از ۹ سال صاحب فرزند دختری بنام گردآفرید می‌شوند. سپس شخصیت منفی داستان بنام آفت، فرزند آنان رو دزدیده و خانواده‌ای از دیو‌ها می‌سپارد و ماه پیشونی و
و خانواده‌ای از دیو‌ها می‌سپارد و ماه پیشونی و ارژنگ به‌دنبال فرزند خود راهی سرزمین افسانه‌ها می‌شوند و با اسطوره‌های شاهنامه‌ی فردوسی روبرو می‌شوند. این فصل بر اساس داستان‌ها و افسانه‌های دوران کهن ایرانی ساخته شده و ماجراهایی پر از شادی و طنز را برای خانواده‌های ایرانی روایت می‌کند. تولید و پخش. این مجموعه، محصول مؤسسهٔ سرو رسانهٔ پارسیان است که پیش از این نیز سریال "هشتگ خاله سوسکه" را برای گروه سنی کودک و نوجوان تولید کرده بود. فیلیمو برای دومین بار است که سریالی در حوزهٔ کودک تولید و پخش می‌کند. پیش
که سریالی در حوزهٔ کودک تولید و پخش می‌کند. پیش از این، سریال "نارگیل" نیز از این پلتفرم منتشر شد که با استقبال مخاطبان روبه‌رو شد. پخش این سریال، از سه‌شنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ آغاز شد و در ۱۵ قسمت پخش رسید. پخش فصل دوم از ۲۳ بهمن ۱۴۰۳ از پلتفرم نماوا آغاز شد. بازخورد. این مجموعه، محصول موسسه سرو رسانه پارسیان است که پیش از این نیز سریال هشتگ خاله سوسکه را برای گروه سنی کودک و نوجوان تولید کرده بود. فیلیمو برای دومین بار است که سریالی در حوزه کودک تولید و پخش می‌کند. پیش از این، سریال نارگیل نیز از این پلتفرم
پیش از این، سریال نارگیل نیز از این پلتفرم منتشر شد که با استقبال مخاطبان روبرو شد. پخش این سریال، از سه‌شنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ آغاز شد و در ۱۵ قسمت هر سه‌شنبه ۸ صبح به پخش می‌رسد.
اپی فرناندز (; – ) بازیکن سابق فوتبال اهل اسپانیا بود که در پست مهاجم برای باشگاه اسپانیایی والنسیا در لالیگا بازی کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال اسپانیا بازی کرده‌است.
دانشگاه کلارکز سامیت یک کالج خصوصی کتاب مقدس باپتیست در کلارکز سامیت، پنسیلوانیا است. این دانشگاه مدارک درون دانشگاهی و آنلاین را در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد ارائه می‌دهد. اینها شامل گزینه ثبت نام دوگانه در دبیرستان و همچنین مدارک کاردانی، کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا می‌باشد. این مدرسه به عنوان مدرسه علمیه کتاب مقدس باپتیست در سال ۱۹۳۲ در شهر جانسون، نیویورک تأسیس شد. حوزه علمیه جداگانه باپتیست کتاب مقدس در سال ۱۹۷۲ منحل شد و نام اصلی کالج را از زمان تأسیس آن در سال ۱۹۳۴ به خود گرفت. تحصیلات
از زمان تأسیس آن در سال ۱۹۳۴ به خود گرفت. تحصیلات تکمیلی در سال ۱۹۸۹ آغاز شد این نام در سال ۲۰۱۶ به دانشگاه فعلی سران کلارکز تغییر یافت
گومز آدامز پدرسالار خانواده آدامز خیالی است که توسط کاریکاتوریست چارلز آدامز برای مجله "نیویورکر" در دهه ۱۹۴۰ ایجاد شد و متعاقباً در تلویزیون، فیلم و روی صحنه به تصویر کشیده شد. کارتون‌ها. در کارتون‌های اصلی چارلز آدامز، گومز پدرسالار بی‌نام خانواده بود. او ظاهری تا حدی عجیب داشت، با بدنی چاق، بینی دراز، دندانی کج و چانه عقب‌رفته. او اغلب در حال خواندن در لانه یا در حال استراحت روی طاقچه به تصویر کشیده می‌شد. منشا نام. در کارتون‌های چارلز آدامز، گومز — مانند همه اعضای خانواده — هیچ نامی نداشت. زمانی که
همه اعضای خانواده — هیچ نامی نداشت. زمانی که مجموعه تلویزیونی "خانواده آدامز" در حال ساخت بود، چارلز آدامز پیشنهاد کرد نام شخصیت را رپلی یا گومز بگذارد. آدامز انتخاب نهایی را به جان آستین گذاشت که او گومز را انتخاب کرد. از آنجایی که «گومز» به طور دقیق یک نام خانوادگی در دنیای اسپانیایی است، نام این شخصیت به «هومرو» (هومر) در ترجمه‌های اسپانیایی آمریکایی تغییر یافت. در اسپانیا، جایی که نام خانوادگی منشا گرفته است، او را گومز می‌نامند. شخصیت. مانند سایر اعضای خانواده، شخصیت گومز تا حد زیادی توسط سریال‌های
خانواده، شخصیت گومز تا حد زیادی توسط سریال‌های تلویزیونی مدون شد. او از تبار کاستیلیایی و اصالت اسپانیایی به تصویر کشیده شده است که اولین‌بار در «هنر و خانواده آدامز» در ۱۸ دسامبر ۱۹۶۴ مطرح شد. در این قسمت، گومز می‌گوید «سرزمین اجدادی» او اسپانیا است و مورتیشیا از او به عنوان «کاستیلیای دیوانه» یاد می‌کند. جان آستین جلسات طولانی با آدامز و تهیه‌کننده سریال دیوید لوی داشت که به او اجازه داد تا این شخصیت را توسعه دهد. با بزرگ‌نمایی توصیف آدامز از گومز به‌عنوان یک نوع عاشق لاتین، آستین سبیل‌های غلتاندنی،
یک نوع عاشق لاتین، آستین سبیل‌های غلتاندنی، مدادی و ارادت پرشور به مورتیشیا را پیشنهاد کرد. تصویرسازی‌ها. در سریال تلویزیونی دهه ۱۹۶۰ آمریکایی ، گومز توسط جان آستین به تصویر کشیده شد. آستین همچنین صداپیشگی این شخصیت را در قسمتی از "فیلم‌های جدید اسکوبی دو" انجام داد که در آن خانواده حضور داشتند. در اولین سری انیمیشن توسط هانا باربرا، گومز توسط لنی واینریب صداپیشگی کرد. در سری دوم انیمیشن نیز توسط هانا باربرا ، صدای گومز دوباره توسط جان آستین اجرا شد.
هیو ای. رابرتسون (; – ) کارگردان فیلم و تدوین‌گر اهل ایالات متحده آمریکا بود. He returned to the United States in 1986. وی در سال ۱۹۶۹ برنده [[جایزه بفتای بهترین تدوین برای فیلم [[کابوی نیمه‌شب]] شده‌است. پیوند به بیرون. [[رده:افراد آفریقایی-آمریکایی سده ۲۰ (میلادی)]] [[رده:اهالی بروکلین]] [[رده:تدوین‌گران اهل ایالات متحده آمریکا]] [[رده:درگذشتگان ۱۹۸۸ (میلادی)]] [[رده:زادگان ۱۹۳۲ (میلادی)]] [[رده:کارگردانان اهل نیویورک]] [[رده:کارگردانان فیلم آفریقایی‌تبار اهل ایالات متحده آمریکا]]
مایا بوشکوویچ-استالی (زاده ۹ نوامبر ۱۹۲۲ – درگذشته ۱۴ اوت ۲۰۱۲) اسلاوشناس و فولکلوریست، مورخ ادبی، نویسنده، ناشر و استاد دانشگاه اهل کرواسی بود که به دلیل تحقیقات گسترده‌اش در زمینه ادبیات شفاهی کرواسی شناخته شد. پیشینه. بوشکوویچ-استالی در اوسییک در خانواده‌ای یهودی متشکل از دراگوتین و ایوانکا بوشکوویچ به دنیا آمد. در حین تحصیل در دبیرستان به اتحادیه جوانان کمونیست یوگسلاوی (اس‌کی‌اوجی) پیوست. در سال ۱۹۴۳، پس از حمله متفقین به ایتالیا و آتش‌بس کاسیبیله، او و اعضای خانواده‌اش در اردوگاه کار اجباری واقع در
و اعضای خانواده‌اش در اردوگاه کار اجباری واقع در جزیره رب (جزیره‌ای در شمال منطقه دالماسی در کرواسی در دریای آدریاتیک) زندانی شدند. مایا پس از فرار از اردوگاه به پارتیزان‌های یوگسلاوی پیوست. بسیاری از اعضای خانواده او، از جمله والدین و خواهرش مگدا، در جریان هولوکاست جان باختند. آموزش و تحصیلات. بوشکوویچ-استالی مدرسه ابتدایی و متوسطه را در زاگرب به پایان رساند. او از دانشکده فلسفه در زاگرب فارغ‌التحصیل شد و در سن ۳۹ سالگی دکترای خود را در سال ۱۹۶۱ دریافت کرد. او در بسیاری از کنفرانس‌ها و سمپوزیوم‌های ملی و
او در بسیاری از کنفرانس‌ها و سمپوزیوم‌های ملی و بین‌المللی از جمله مرکز بین دانشگاهی در دوبروونیک شرکت کرد. وی همچنین سال‌ها سردبیر و سپس عضو دائمی هیئت تحریریه مجله "نارودنا امجت نیوز" بود. او همچنین به عضویت دائمی آکادمی علوم و هنر کرواسی پذیرفته شد و از سال ۱۹۵۲ تا زمان بازنشستگی خود در سال ۱۹۷۹، در مؤسسه تحقیقات قوم‌شناسی و فولکلور در زاگرب کار کرد. وی از سال ۱۹۶۳ تا ۱۹۷۳ ریاست این مؤسسه را بر عهده داشت. حدود بیست کتاب و مقالات متعدد در مجلات دانشگاهی ملی و بین‌المللی از او به جا مانده‌است. او جوایز
ملی و بین‌المللی از او به جا مانده‌است. او جوایز متعددی را برای کارهای تحقیقاتی خود شامل: در سال ۱۹۷۵ جایزه سالانه، در سال ۱۹۹۰ جایزه یک عمر دستاورد کرواسی، در سال ۱۹۹۱ جایزه یوهان گوتفرید فون هردر در وین، و در سال ۱۹۹۲ جایزه پیتر سالومون مارینو در پالرمو را دریافت کرده‌است. میراث و درگذشت. در اوایل دهه ۱۹۵۰ فعالیت فولکلور مایا بوشکوویچ- استالی با تحقیقات میدانی کامل در زمینه داستان‌سرایی و ادبیات شفاهی، بیشتر در ایستریا و سپس، در دهه ۱۹۶۰، در سایر نقاط کرواسی آغاز شد: اطراف دارووار و پاکراتس، در بانیا،
آغاز شد: اطراف دارووار و پاکراتس، در بانیا، اطراف شیبنیک و درنیکا، کوناوله، دوبرونیک. او ابتدا ادبیات شفاهی را با نوشتن آن جمع‌آوری کرد و سپس آن را روی نوار ضبط کرد. نتیجه این فعالیت او مجموعه ای از ۳۴ دفتر و ۵۹ نوار ضبط شده از داستان‌های معتبر و تقریباً از تمام سرزمین کرواسی است. وی ۲۴۳۳ داستان، ۱۲۵۳ قصیده، ۸۹ ضرب المثل و قول و چند شرح آداب و رسوم را به ثبت رساند. کار فلسفی او نیز به ویژه به عنوان ویراستار دایره‌المعارف ادبی کرواسی قابل توجه است. او با وجود فاجعه خانوادگی و شخصی دوران جنگ، حوادث سیاسی پس
فاجعه خانوادگی و شخصی دوران جنگ، حوادث سیاسی پس از جنگ در یوگسلاوی را با علاقه خاصی دنبال کرد، اما در آن شرکت نکرد. او مشتاقانه به کار خود متعهد بود و تنها از استدلال‌های علمی برای دفاع از ادبیات شفاهی جمع‌آوری شده در کرواسی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از فرهنگ کرواسی و زبان کرواتی استفاده کرد. از نظر او کرواسی بدون شک اولین کشوری بود که چارچوب و تعریف ادبی و علمی به ادبیات شفاهی داد. اگرچه قضاوت‌های او عمدتاً از منابع کرواسی نشأت می‌گیرد. در سال ۲۰۰۵ بوشکوویچ-استالی در میان ۳۵ زن مهم تاریخ کرواسی انتخاب
در میان ۳۵ زن مهم تاریخ کرواسی انتخاب شد. وی در ۱۴ اوت ۲۰۱۲ در زاگرب درگذشت و در گورستان میروگوج به خاک سپرده شد.
آتش و باد با نام اولیهٔ جشن سربرون، مجموعهٔ تلویزیونی ایرانی در ژانر درامِ تاریخی به کارگردانی مجتبی راعی و تهیه‌کنندگی حسن نجاریان از محصولات سیمافیلم است. تصویربرداری این اثر از مهر ۱۳۹۸ در منطقه شهریار شروع شد و در دی ۱۴۰۱ در شهرک غزالی به پایان رسید. لوکیشن‌های سریال مربوط به سکانس‌های مختلفی نظیر منزل قوام، کنسولگری انگلیس، بازار شیراز و کوچه و گذر آن است و بخش‌های دیگر هم در شهرک سینمایی غزالی فیلمبرداری شده‌است. فیلمبرداری قسمت‌های کوهستانی سریال هم در جاده امام زاده داوود در اوج برف و سرمای شدید
در جاده امام زاده داوود در اوج برف و سرمای شدید صورت گرفت. در مجموع فیلمبرداری سریال ۲۷ ماه طول کشید و از ۲۶ اسفند ۱۴۰۱ و فروردین ۱۴۰۲ همزمان با ایام نوروز و ماه رمضان به روی آنتن شبکه سه رفت. دربارهٔ سریال. «جشن سربرون» نام قبلی سریال بود که به اسم آتش و باد تغییر داده شد روایتگر داستانی عاشقانه در دوران پیش از مشروطه است. سریالی که قرار است برگی تازه از تاریخ کشورمان را به نمایش درآورد. در این سریال مخاطبان نگاهی به کمپ انگلیسی‌ها با کاراکتری به نام «مستر نوئل انگلیسی» داشته و همچنین خانه قوام، بیمارستان
نوئل انگلیسی» داشته و همچنین خانه قوام، بیمارستان مرسلین، خانه آقا ضیاء، انجمن محمدیه و کوچه‌های شیراز و بخش‌های کنسولگری انگلیس را در محورِ ماجراهای بهادرخان (حسین محجوب) می‌بینند. خلاصهٔ داستان. «بهادر»، کدخدای ایل پازند با کدخدای ایل دارون «سرخو»، رقابت و مخالفتی دیرینه دارد. مدتی است آتش کینه‌ها خاموش شده‌است تا اینکه سرخو با اعتماد به نفس به خواستگاری جهان‌پسند دختر بهادر می‌آید. غافل از اینکه قرار است مدتی بعد جهان‌پسند به عقد پسرعموش درآید. بهادر قاطعانه با این وصلت مخالفت می‌کند. زخم‌های کهنه سرباز
با این وصلت مخالفت می‌کند. زخم‌های کهنه سرباز می‌کنند. هر دو طایفه از کدخدای خود حمایت می‌کنند و نهایتاً درگیری ابعاد بزرگ‌تری می‌یابد و…
علیرضا هاشم زاده (زاده ۲۱ شهریور ۱۳۷۴) کاراته‌کای اهل ایران است. هاشم زاده در رده‌های مختلف عضو تیم ملی ایران سابقه بازی دارد. وی دارنده مدال طلا مسابقات آسیایی بزرگسالان ازبکستان ۲۰۱۸ و برنز رقابت‌های مسابقات جهانی گوجوریو کاراته آفریقای جنوبی ۲۰۱۴ است. زندگی ورزشی. هاشم زاده در سال ۱۳۸۹ ورزش کاراته را به‌طور حرفه ای آغاز کرد و پس از ۱۰ ماه به تیم ملی جوانان کاراته جمهوری اسلامی ایران دعوت شد. او در اولین رقابت بین‌المللی خود، به همراه تیم ملی کاراته جوانان راهی ترکیه شد که در این رقابت‌ها دو مدال طلای
راهی ترکیه شد که در این رقابت‌ها دو مدال طلای تیمی و انفرادی کسب کرد. هاشم زاده در سال ۹۵ به عنوان سفیر فرهنگی و ورزشی ایران در چین معرفی شد. مسابقات جهانی. علیرضا هاشم زاده در مسابقات جایزه بزرگ جوانان مالزی، ۲۰۱۲ موفق به کسب مدال برنز شد. مسابقات آسیایی. هاشم زاده در مسابقات آسیایی کاراته بزرگسالان ازبکستان، ۲۰۱۸، مسابقات جایزه بزرگ ترکیه انفرادی، ۲۰۱۳ و مسابقات جایزه بزرگ ترکیه تیمی، ۲۰۱۳ موفق به کسب مدال طلا شد. پیوند به بیرون. __نمایه__
سوسک هیولا، همچنین با عنوان سوسک غول پیکر یا سوسک حمام و نیز با نام روسی تاراکانیشچه () شناخته می‌شود، یک شعر افسانه‌ای محبوب روسی برای کودکان است که توسط شاعر کورنی چوکوفسکی در سال ۱۹۲۱ سروده شده‌است. سروده شده‌است. شعر بعداً توسط انتشارات رادوگا در سال ۱۹۲۳ منتشر شد و به عنوان میراث فرهنگی در میان روس زبانان به‌شمار می‌رود. داستان دربارهٔ یک سوسک غول پیکر است که با قلدری و تهدید بر انسان‌ها و حیوانات سلطه می‌یابد، اما در پایان طعمه گنجشکی می‌شود. سوسک بد بزرگ سبیل دار معمولاً به عنوان طنزی در مورد ژوزف
بزرگ سبیل دار معمولاً به عنوان طنزی در مورد ژوزف استالین به کار برده می‌شود، اگرچه چوکوفسکی ممکن است گریگوری زینوویف و لئون تروتسکی را نیز مد نظر داشته باشد. میراث. این شعر در جریان اعتراضات ۲۰۲۰–۲۰۲۱ بلاروس محبوب شد، جایی که معترضان از الکساندر لوکاشنکو، رئیس‌جمهور فعلی به عنوان حشره عنوان نام بردند و شعار «سوسک را متوقف کنید» سر دادند. اولین بار سرگئی تیخانوفسکی با اشاره به این شعر از لوکاشنکو به عنوان سوسک یاد کرد و با اشاره به دمپایی خواستار له کردن سوسک شد و به همین خاطر اعتراضات در بلاروس به انقلاب
شد و به همین خاطر اعتراضات در بلاروس به انقلاب دمپایی یا انقلاب ضد سوسک معروف شد. تظاهرکنندگان در اشاره‌ای استعاری به این شعر خواستار کشتن سوسک با دمپایی شدند.
سد کمندان در استان لرستان و به فاصله ۱۸ کیلومتری جنوب شهرستان ازنا قرار دارد و در روستای کمندان در حوزه شهرستان ازنا واقع شده‌است.
آنِّه پِدِرسْدوُتِر (نروژی: Anne Pedersdotter) زادهٔ سده شانزدهم میلادی در تروندهایم و مرگ به تاریخ ۷ آوریل ۱۵۹۰م، در برگن، به دنبال سوختن در آتش، یک زن نروژی بود که به جرم جادوگری محکوم به اعدام گشت و در بهار ۱۵۹۰م، توسط سوزاندن در آتش، این حکم در موردش به اجرا درآمد.از آنه پدرسدوتر اغلب به عنوان مشهورترین مورد تعقیب و آزار جادوگران در تاریخ نروژ یاد شده و سرگذشت وی بعدها دست مایهٔ خلق آثار هنری بسیاری گشته‌است. پیشینه. همسر کشیش. از اوایل زندگی و تاریخ تولد آنِّه پِدِرسْدوُتِر اطلاع دقیقی در دست نیست.
تولد آنِّه پِدِرسْدوُتِر اطلاع دقیقی در دست نیست. همانقدر که او در نیمه اول قرن شانزدهم در تروندهایم به دنیا آمده و برادرش در همان شهر بعدها زمانی از قضات محلی بوده‌است. با این حال مدارک معتبری وجود دارند که نشان می‌دهند که آنه پدرسدوتر در تاریخ اول فوریه سال ۱۵۵۲م، با یک کشیش مسیحی اهل برگن ازدواج کرده و صاحب فرزندانی شده که سه نفر آنها زنده مانده و بزرگ شدند. در ماه آوریل سال ۱۵۷۵م، آنه شوهر خود را از دست داده و از آن به بعد به عنوان بیوه کشیش شناخته می‌شود. همان سال پس از مرگ شوهر از کپنهاگ نامه ای
می‌شود. همان سال پس از مرگ شوهر از کپنهاگ نامه ای رسیده و به وی اطلاع داده می‌شود که وی بنابر بررسی انجام شده، از پرداخت مالیات تا زمانی که بار دیگر ازدواج نکرده، معاف است و می‌تواند در هر کدام از مناطق مسکونی نروژ که میل دارد، اقامت کند. شکل‌گیری شایعات. بر اساس‌نامه دریافتی از کپنهاگ چنین به نظر می‌رسید که آنِّه پِدِرسْدوُتِر پس از مرگ شوهر، از نظر اداری و اقتصادی مورد حمایت قرار گرفته و زندگی او و فرزندانش تأمین نسبی خواهد داشت. اما طولی نگذشت که در همان سال و در همان شهر اقامتش یعنی برگن، آنِّه
در همان سال و در همان شهر اقامتش یعنی برگن، آنِّه پِدِرسْدوُتِر به دادگاه احضار شد. علت احضار به دادگاه شکایت زن دیگری از اهالی برگن بود که آنِّه پِدِرسْدوُتِر را به جادوگری متهم ساخته بود. دادگاه بدوی در برگن تشکیل شد اما به تشخیص دادگاه چون مدارک کافی برای اثبات جرم وجود نداشت، پرونده بسته شد. در صورت جلسه این دادگاه از جمله قید شده که معلوم نیست که شخص مظنون دقیقاً به ارتکاب کدام جرمی متهم شده‌است.هر چند که دادگاه در این نوبت، پرونده را بست و روند تعقیب قضایی ظاهراً متوقف شد. اما شرم ایستادن در جایگاه
قضایی ظاهراً متوقف شد. اما شرم ایستادن در جایگاه متهم و شایعات باقی مانده از ماجرا، زندگی را به کام بیوه کشیش تلخ کرد. این ادعا بر اساس مدارک دادگاه بعدی است که ۱۵ سال بعد تشکیل شد. در دادگاهی که ۱۵ سال بعد، بار دیگر بیوه کشیش را به اتهام جادوگری احضار کرد، آنِّه پِدِرسْدوُتِر با ادبیاتی عصبانی و پرخاشگر در دفاع از خود از ۱۵ سال زندگی تلخ و دشوار و همراه با گوشه نشینی سخن می‌گوید. واکنش تند و پرخاشگری بیوه کشیش در دادگاه که از روی خستگی و یاس بود بر وخامت اوضاع افزود و به دوری باطل بدل گشت. دور باطلی که در
افزود و به دوری باطل بدل گشت. دور باطلی که در آن پرخاشگریهای آنِّه پِدِرسْدوُتِر خود، دست آویز دشمنی‌ها و شایعات جدیدی بود. تا جایی که همسایه‌ها آفت مزرعه خود را به او نسبت داده و وقتی کلاغی که از میوه درختی دزدیده بود را می‌کشتند، آن را بچه شیطان می‌نامیدند. از شایعات تا اتهامات رسمی. به تدریج شایعات و گاه بازی‌های شیطنت آمیز بعضی از اهالی برگن، شکل جدی به خود گرفت و در ماه مارس سال ۱۵۹۰م، بار دیگر پرونده اتهام وی به جادوگری به‌طور رسمی به جریان افتاد. اسنادی که از این نوبت دادگاه محفوظ مانده، یکی از
اسنادی که از این نوبت دادگاه محفوظ مانده، یکی از حجیم‌ترین اسناد در یک پرونده جادوگری در تاریخ قضایی نروژ است.داستان سوزانده شدن آنه در شعله‌های آتش به جرم جادوگری مطلب تازه ای نیست. با این حال تا سال ۱۸۹۰م، که اسناد مربوط به این پرونده در بایگانی‌های قدیمی دانمارک کشف شد، کسی از میزان وجود حقیقت در این داستان اطمینان نداشت. صورت جلسات دادگاه رسیدگی به پرونده جادوگری خانم آنه پدرسدوتر در سال ۱۹۳۰م، برای اولین بار منتشر شد و بعدها بر اساس این اسناد چندین کتاب نوشته شد.این اسناد متن نسبتاً خوانایی از روابط
نوشته شد.این اسناد متن نسبتاً خوانایی از روابط حقوقی و فرهنگی نروژ در اواخر قرن شانزدهم میلادی به دست می‌دهند. همین اسناد تصویر تقریباً روشنی از شخصیت فرد متهم و زندگی خصوصی وی را نیز آشکار می‌کنند. در اولین جلسات دادگاه، آنِّه پِدِرسْدوُتِر از حضور در دادگاه خودداری کرده و پسر ارشدش که یک کشیش جوان است به نمایندگی از او پاسخگوی دادخواست بوده‌است. در آن زمان خودداری متهم از حضور در دادگاه توهینی بزرگ به حاکمیت قانون محسوب می‌شد و این مطلب در اسناد پرونده به روشنی منعکس شده و احتمالاً در صدور حکم اعدام نیز
روشنی منعکس شده و احتمالاً در صدور حکم اعدام نیز نقش داشته‌است. حضور اجباری در دادگاه. نهایتاً خودداری آنِّه پِدِرسْدوُتِر از حضور در دادگاه باعث صدور حکم جلبش شد. متهم را به زور به محل دادگاه آوردند. دادگاهی که در آن بیوه کشیش برای اولین بار با کسانی روبرو می‌شد که به‌طور رسمی علیه او شهادت می‌دادند. از جمله شهادت داده شد که متهم با توسل به جادو باعث بیماری و مرگ ۵ نفر شده‌است. وقتی مستخدم خود متهم که دختر جوانی بود، شهادت داد که در تمام این سالها آنِّه پِدِرسْدوُتِر او را به صورت اسبی طلسم می‌کرده تا
پِدِرسْدوُتِر او را به صورت اسبی طلسم می‌کرده تا سوار بر آن به گردهمایی جادوگران برود، کسی به جدیت شهادت دخترک شک نکرد.از دیگر اتهاماتی که در این دادگاه به آنِّه پِدِرسْدوُتِر نسبت داده شد، مرگ کودکان خردسال بود. آنِّه پِدِرسْدوُتِر خود از ۷ فرزندش ۴ نفر را پیش از رسیدن به سن بلوغ از دست داده بود و در مورد مرگ و میر کودکان در شهر به روشنی از خود دفاع کرده و می‌گوید: صدور و اجرای حکم. با وجود مخالفت مداوم چند کشیش، حکم اعدام آنِّه پِدِرسْدوُتِر در شعله‌های آتش به تصویب رسید و ۳۷ مقام مسئول زیر حکم را امضاء