payamvha/North_RAG huggingface dataset:
و در همه موارد، صریحاً آن‌ها را جزئی از تعالیم بهاءالله می‌نامید و به این وسیله بر عمق و گستره دینی که پدرش بنا نهاده بود تأکید می‌کرد. در یکی از سخنرانی‌های خود، بیست و یک مورد از تعالیم بهاءالله را شرح داد. از این آموزه‌ها و اصول، برخی بیان حقیقت بودند و برخی دیگر آرمان‌هایی برای تحقق یافتن آن حقایق. شوقی افندی سیزده آموزه اصلی بهاءالله را که در این سفرها اعلام شده‌اند برمی‌شمارد و آنها را «عناصر اساسی سیاست الهی» می‌داند. آمار سخنرانی‌ها. تعداد سخنرانی‌های عبدالبهاء در سفرهای او به غرب به بیش از ششصد
عبدالبهاء در سفرهای او به غرب به بیش از ششصد عدد تخمین زده شده‌است. او هر روز یک و گاهی دو یا حتی سه خطابه ایراد می‌کرد. در واشینگتن دی سی، عبدالبهاء در اجتماعات بزرگِ یک یا دو هزار نفری تعالیم بهاءالله را تشریح می‌نمود. او در تلگرافی به شرق، اشاره به ملاقات با سه هزار نفر در یک روز کرده‌است. این سخنرانی‌ها بیشتر به زبان فارسی و تعدادی هم به زبان عربی بودند و همزمان با ترجمهٔ آنها به زبان انگلیسی ثبت می‌شدند. برخی مجموعه‌های چاپ شده فقط از روی ترجمه انگلیسی آنها تهیه شده و متنِ زبان اصلی یعنی فارسی یا عربی
آنها تهیه شده و متنِ زبان اصلی یعنی فارسی یا عربی موجود نیست. در دیانت بهائی فقط متن مکتوب معتبر شمرده می‌شود. قبل از چاپ برخی سخنرانی‌ها، عبدالبهاء اصالت رونوشت آنها را تأیید کرد و از این رو به آنها منزلتی مشابه با الواح خود داد. در سال ۱۹۱۲، محمود زرقانی موفق شد متن بیانات عبدالبهاء را از سفر اول او به اروپا (۱۰ اوت تا ۱۵ دسامبر ۱۹۱۱) جمع‌آوری کند. عبدالبهاء رونوشت‌ها را بررسی کرد و انتشارشان را تصویب نمود. این مجموعه در سال ۱۹۲۱ در مصر به عنوان «جلد اول» خطابات عبدالبهاء منتشر شد. مجموعه‌های دیگر از
خطابات عبدالبهاء منتشر شد. مجموعه‌های دیگر از خطابات عبدالبهاء در دهه‌های بعد به زبان‌های اصلی چاپ شدند. اصالت سنجی و ترجمه خطابات عبدالبهاء یک روند مداوم است. در سال‌های اخیر، ترجمه دوازده سخنرانی وی در وب‌سایت کتابخانه مرجع بهائی انتشار یافت. محمود زرقانی در شرح وقایع سفرهای عبدالبهاء علاوه بر خطابه‌های رسمی او اظهارات دیگر او در سفرهای ۱۹۱۲–۱۳ را نیز گنجانده‌است. ۱۹۱۳–۱۹۲۱: گسترش آفاق اندیشه: در باب صلح، تبلیغ، و فلسفه. پس از بازگشت از غرب به حیفا، عبدالبهاء در هفت سال پایانی عمرش به موضوع هائی پرداخت
در هفت سال پایانی عمرش به موضوع هائی پرداخت که پیامدهای جهانی و گسترده داشت. با آغاز جنگ جهانی اول، در انزوای ناشی از جنگ، بیاناتش در بزرگداشت صفات معنوی برخی از پیروان بهاءالله بود که با بررسی و تأیید او تبدیل به کتابی در سال ۱۹۱۵ شد. او سپس به تدبیر طرحی برای تبلیغ تعالیم بهاءالله پرداخت. به این منظور چهارده لوح بسیار مهم نوشت که بهائیان آن‌ها را از مهم‌ترین میراث او برای آیندگان می‌دانند. با نزدیکی به پایان جنگ، دو لوح در مورد الزامات صلح جهانی منتشر کرد. و در ماه‌های پایانی زندگی خود یکی از عمیق‌ترین
و در ماه‌های پایانی زندگی خود یکی از عمیق‌ترین آثار فلسفی خود را به رشته تحریر درآورد. ندای صلح جهانی (صوت السلام). دو ماه پس از آغاز جنگ جهانی اول، عبدالبهاء، اندوهگین از جنگ، لوحی برای فراخوانی فوری و جهانی به صلح نوشت. او این لوح را برای انتشار در اول اکتبر ۱۹۱۴ به روزنامه تایمز لندن فرستاد. ترجمهٔ انگلیسی آن به همت مخاطب آن بئاتریس اُروین در شماره ۹ دسامبر ۱۹۱۴ مجله کریستیان کامُن وِلت منتشر شد. همان ترجمه انگلیسی در ۳۱ دسامبر نجم باختر، جلد ۶، شماره ۱۶، صص ۲۴۳–۲۴۵ به چاپ رسید این لوح معروف به «ندای
۱۶، صص ۲۴۳–۲۴۵ به چاپ رسید این لوح معروف به «ندای صلح جهانی» (صوت السلام) حاوی آموزه‌ها و پندهای بهاءالله برای صلح عمومی و هشدارهایی نسبت به خطر جنگ می‌باشد. عبدالبهاء هشدارهای قبلی خود در غرب را از سال ۱۹۱۰ تا ۱۹۱۳، دوباره در این لوح آورده و به استقبال همگانی از صلح و اتحاد اصرار می‌ورزد. وی سپس از دولت‌ها، ملت‌ها، حکما، فیلسوفان غرب، بزرگان جهان و در نهایت از کل بشریت می‌خواهد که در مورد آثار فاجعه بار جنگ تأمل کنند و برای جلوگیری از طولانی شدن آن بکوشند. او این دعوت عمومی را با دعای پرشوری برای صلح به
او این دعوت عمومی را با دعای پرشوری برای صلح به پایان می‌رساند. تذکِرة الوفا - در ترجمان حیات قدمای تاریخ بهائی. در نیمه دوم سال ۱۹۱۵، با قطع ارتباطات در بحبوحه جنگ، عبدالبهاء وقت آزاد یافت. در اجتماعات هفتگی بهائیان در خانه خود در حیفا، زندگی معنوی بیش از هفتاد مؤمن اولیه را در خاطرها زنده کرد. رونوشت این حکایت‌ها با تصویب عبدالبهاء با عنوان «تذکرة الوفا» (به معنی یادنامه وفاداران) در سال ۱۹۲۴ انتشار یافت. به گفته بنانی، تذکرة الوفا «در یک سنت ادبی فارسی با قدمت حدود ۹ قرن» قرار دارد. این کتاب طیف
فارسی با قدمت حدود ۹ قرن» قرار دارد. این کتاب طیف گسترده‌ای از بهائیان اولیه را در بر می‌گیرد، از کسانی که با نظافت، آشپزی، یا تهیه چای، خدمت می‌کردند، تا دانشمندان و هنرمندان، که همگی ویژگی‌های تقدیس، ثبات قدم و وفاداری را در خدمت مجسم می‌کنند. رویکرد عبدالبهاء در این اثر به دموکراتیزه کردن تقدس تعبیر شده‌است. او زیبایی را در سادگی دید، معنای تقدس را گسترش داد و قدرت دگرگون کننده بینش خود را آشکار ساخت. الواح لاهه. «هیئت مرکزی برای اجرای صلح دائمی» در لاهه، نامه‌هائی به عبدالبهاء نوشت و او دو لوح، یکی در
نامه‌هائی به عبدالبهاء نوشت و او دو لوح، یکی در ۱۷ دسامبر ۱۹۱۹ و یکی در اول ژوئیه ۱۹۲۰، در پاسخ برایشان ارسال داشت. این دو لوح شامل ایده‌های بهائی در مورد پیش‌نیازهای برقراری صلح جهانی می‌باشد. عبدالبهاء در آن‌ها، دستیابی به صلح بین‌المللی را در چارچوب نیاز به تغییرات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی گسترده‌تر قرار داد و اظهار داشت که جامعه مللِ تازه تأسیس برای تحقق چنین هدف‌هائی با محدودیت‌های بسیاری مواجه است. لوح اول که بسیار مفصل‌تر بود و شوقی افندی آن را دارای «اهمیت تاریخی بیشمار» می‌دانست دو سال پس از نگارش
«اهمیت تاریخی بیشمار» می‌دانست دو سال پس از نگارش به چاپ رسید، و لوح دوم سال‌ها بعد انتشار یافت. الواح فرامین تبلیغی (الواح نقشهٔ ملکوتی). عبدالبهاء از ۲۶ مارس ۱۹۱۶ تا ۸ مارس ۱۹۱۷، متوالیاً چهارده لوح برای اشاعهٔ تعالیم بهائی در ایالات متحده و کانادا نوشت و بهائیان را تشویق به سفرهای تبلیغی در آنجا و جهان نمود. این الواح حاوی راه کارها و رهنمودهایی برای پرورش و کسب صفات روحانی لازمهٔ مبلغان بهائی می‌باشد. شوقی افندی این الواح را «فرمان» عبدالبهاء و «منشور عالی تبلیغ» نامید. این الواح اساس تمام برنامه‌های
عالی تبلیغ» نامید. این الواح اساس تمام برنامه‌های تبلیغی بعدی را که توسط شوقی افندی و بیت العدل اعظم ایجاد شد تشکیل می‌دهند. لوح عبدالبهاء خطاب به فورال. عبدالبهاء در اواخر عمر خود، در لوحی که آخرین اثر مهم فلسفی اوست به سؤالات حشره‌شناس و روان‌پزشک معروف سوئیسی، آگوست هِنری فورل (متوفی ۱۹۳۱) در ۲۱ سپتامبر ۱۹۲۱ پاسخ داد. این لوح حامل توضیحاتی در ضرورت منطقی وجود ذهن در انسان به عنوان عامل یکپارچگی همه چیز در بدن، وجود «حقیقت اعظم» عامل اتحاد موجودات بیکران، و وابستگی قوای ذهن با روح انسان می‌باشد. چند سال
و وابستگی قوای ذهن با روح انسان می‌باشد. چند سال بعد ترجمه انگلیسی این لوح توسط شوقی افندی منتشر شد. الواح یا مکاتیب عبدالبهاء. مکاتبه با افراد، گروه‌های مردم و مؤسسات - اعم از بهائی و غیر بهائی - بخش مهمی از نوشته‌های عبدالبهاء را تشکیل می‌دهد. شوقی افندی این آثار را الواح (مفرد: لوح) خوانده‌است. غیر از «الواح وصایا» که وصیتنامه و سند عهد اوست، عبدالبهاء در تواضع معمول خود این نوشته‌ها را مکاتیب (مفرد: مکتوب) به معنای نوشته، پیغام یا نامه نامیده‌است. تفاوت لوح و مناجات آنست که لوح مخاطب خاصی دارد. اما
لوح و مناجات آنست که لوح مخاطب خاصی دارد. اما دعاها و مناجات‌ها جنبه عمومی تری دارند و طرف گفتگو پروردگار است. الواح عبدالبهاء به افراد که شاید در تاریخ ادیان بی مثیل باشد، بزرگ‌ترین بخش نوشته‌های او را تشکیل می‌دهند. تعداد الواح موجود عبدالبهاء در سال ۱۹۸۳، بیست و هفت هزار تخمین زده شده‌است. اگرچه عبدالبهاء با تعداد روزافزونی از افراد مکاتبه می‌کرد ولی مکاتبات او بسیار انفرادی بودند و با نام افراد، مشاغل و علایق هر یک از آن‌ها هماهنگ هستند. بنانی این الواح را «شاهکارهای رساله ای عرفانی فارسی» می‌خواند و
را «شاهکارهای رساله ای عرفانی فارسی» می‌خواند و آنها را با صفاتی نظیر: بی تعارف در گفتار، خودمانی، گرم، با محبت، شوخ، بردبار و صفات بی شمار دیگر توصیف می‌نماید. عبدالبهاء روزانه مشغول تحریر الواح یا دیکته آن‌ها بود. تسلط وی به سه زبان فارسی، عربی و ترکی چنان بود که اغلب هر سه زبان را باهم استفاده می‌نمود. به این ترتیب که در حال پذیرائی بازدیدکنندگان بهائی و غیر بهائی، درحین نوشتن یا دیکته کردن الواح به زبان عربی یا فارسی، با مهمانان به زبان ترکی صحبت می‌کرد. در سال ۱۹۰۴، طی روزهای پرتلاطم بازجویی‌های
در سال ۱۹۰۴، طی روزهای پرتلاطم بازجویی‌های مقامات عثمانی، عبدالبهاء روزانه گاهی تا نود لوح تحریر می‌نمود. در این الواح، از نصایح و تشویق‌های شخصی گرفته تا تفسیر آیات یا سوره‌هایی از کتب مقدس ادیان، تا تبیین موضوعات فقهی یا فلسفی، تا رهنمود هائی بر رفتار مناسب بهائیان در زمان تحولات سیاسی، و مراحل مختلف تحقق آرمان آئین بهائی برای اتحاد و غیره دیده می‌شود. با وجود شخصی بودن الواح، کاربرد و نفوذ شان عمومی است. به دلیل اعتقاد بهائیان به مقام عبدالبهاء به عنوان مرجع دین و مُفسّر رسمی نوشته‌های بهاءالله، این
مرجع دین و مُفسّر رسمی نوشته‌های بهاءالله، این الواح متون معتبر و بخشی از آثار مقدس بهائی محسوب می‌شوند. به عنوان مثال لوح هفت شمع که هفت مرحله برای ایجاد وحدت و اتحاد را برمی‌شمرد، لوحی است در پاسخ به نامهٔ جین وایت، همسر یک کشیش اسکاتلندی که در سال ۱۹۰۶ در عکا به دیدار او رفته بود. مجموعه الواح فارسی و عربی عبدالبهاء در ۹ (نُه) جلد «مکاتیب عبدالبهاء» منتشر شده‌اند. این مجلدات در نقاط مختلف دنیا از جمله در مصر، ایران، آمریکا، بریتانیا، آلمان و نوع کوچکی در برزیل بین سال‌های ۱۹۱۰ و ۲۰۰۵ به چاپ رسیدند.
در برزیل بین سال‌های ۱۹۱۰ و ۲۰۰۵ به چاپ رسیدند. ترجمه‌های اولیه انگلیسی برخی از الواح او در سه جلد در سال‌های ۱۹۰۹ تا ۱۹۱۶ در شیکاگو انتشار یافتند. چهل و پنج لوح منتشر شده در این سه جلد به‌طور جزئی یا کامل ترجمه شدند و ترجمه‌های اصلاح شده در «منتخباتی از آثار عبدالبهاء» در سال ۱۹۷۸ گنجانده شد. علاوه بر این، ترجمه‌های انگلیسی تصویب شدهٔ چندی از الواح او در وب‌سایت کتابخانه بهائی نیز یافت می‌شود. مناجات‌های عبدالبهاء. دسته دیگری از آثار عبدالبهاء که در تمام مراحل زندگی خود به نگارششان اشتغال داشت دعاهای
مراحل زندگی خود به نگارششان اشتغال داشت دعاهای اوست. این دعاها یا جداگانه نوشته شده‌اند، یا در داخل یا در انتهای خطابات و الواح او آمده‌اند. تعداد این دعاها که به زبانهای فارسی، عربی و ترکی نوشته شده‌اند به چند صد می‌رسد، و متون شان از چند جمله تا چندین صفحه‌اند. «زیارتنامه‌ها» که در محل دفن متوفی خوانده می‌شود، همه به زبان عربی است. کیفیت متمایز اصلی دعاهای او، مانند دعاهای بهاءالله، بیان مستمر و گسترده تجربهٔ روحانی انسان با استفاده از زبان شاعرانه است. دعاهای او تقریباً همیشه دارای سه بخش مشخص می‌باشند:
او تقریباً همیشه دارای سه بخش مشخص می‌باشند: ۱) مقدمه؛ شامل ستایش خداوند، ۲) متونی برای دستیابی به صفات خاص روحانی، و ۳) خاتمه؛ که مشمول ستایش و ذکر صفات پروردگار است.
کنت جیمز پیس (زبان انگلیسی: "Kenneth James Peace") زادهٔ ۲۸ سپتامبر ۱۹۶۳ در شهر پیزلی است. او آهنگساز، نوازندهٔ پیانوی کنسرت و هنرمند تجسمی اهل اسکاتلند است. زندگی‌نامه. جیمز پیس، زادهٔ ۲۸ سپتامبر ۱۹۶۳ در شهر پیزلی، اسکاتلند است. او بیشتر دوران کودکی خود را در شهرک هلنزبرو، تفرجگاهی ساحلی در غرب اسکاتلند، سپری کرد. در خانواده او هنرمندان بسیاری (مانند، جان مکگی) می‌زیستند و او همچنین با فلیکس برنز، آهنگساز محبوب موسیقی رقص در نیمه نخست قرن بیستم، نسبت خانوادگی دارد او از سن هشت سالگی شروع به آموختن پیانو
دارد او از سن هشت سالگی شروع به آموختن پیانو نمود و نخستین اجرای عمومی خود را در سن چهارده‌سالگی، با نواختن موسیقی در کنار اسکات جاپلین، تجربه کرد. در شانزده‌سالگی، در آکادمی سلطنتی موسیقی و درام اسکاتلند (اکنون، کنسرواتوار سلطنتی اسکاتلند نامیده می‌شود) به‌عنوان جوان‌ترین دانشجوی تمام‌وقت پذیرفته شد. در سال ۱۹۶۳، از دانشگاه گلاسگو با مدرک کارشناسی در رشته تدریس پیانو فارغ‌التحصیل شد. یک سال بعد، برای نواختن پیانوی کنسرت شماره ۱ مندلسون در همراهی با ارکستر آراس‌ای‌ام‌دی مفتخر به دریافت دیپلم اجرای موسیقی
آراس‌ای‌ام‌دی مفتخر به دریافت دیپلم اجرای موسیقی شد. پس از اتمام تحصیلات رسمی، او به‌عنوان نوازندهٔ پیانو بسیار مورد اسقبال قرار گرفت و از سال ۱۹۸۸ تا ۱۹۹۱ در ادینبرو زندگی کرد. پس از آن، جیمز پیس از سال ۱۹۹۱ تا ۲۰۰۹ در شهر باد نائوهایم در آلمان اقامت گزید. از سال ۱۹۸۸، او مطالعه‌ای را بر روی رقص تانگو انجام داد، که حاصل آن خلق قطعات پیانو با الهام از رقص تانگو بود که در قالب سی‌دی تانگوی اسکاتس (به زبان اسکاتلندی به معنای تانگو) عرضه شد. او در سال ۲۰۰۲ به عضویت افتخاری کالج موسیقی ویکتوریا درآمد. در همان
عضویت افتخاری کالج موسیقی ویکتوریا درآمد. در همان سال، او تورهای کنسرت انفرادی خود را برگزار نمود، این تورها از سپتامبر/اکتبر در شمال آلمان آغاز و تا نوامبر در خاور دور ادامه داشت، او اولین اجرای تانگوی XVII خود را در هنگ کنگ به روی صحنه برد. در سال‌های بعد، او بیشتر آثار خود را در اروپا به روی صحنه برد. او قطعات الهام‌گرفته از رقص تانگوی خود را در این پایتخت‌ها اجرا کرده‌است: آمستردام، آتن، برلین، بروکسل، هلسینکی، لیسبون، لندن، مادرید، اسلو، ریکیاویک و وین. در سال ۲۰۰۸، به پاس خدماتش به رقص تانگو به عضویت
در سال ۲۰۰۸، به پاس خدماتش به رقص تانگو به عضویت افتخاری کالج موسیقی لندن درآمد. پس از اقامت کوتاهی در شهر ادینبرو در فوریه سال ۲۰۱۰ برای زندگی در شهر ویسبادن به آلمان بازگشت. جایی که خلاقیت او جانی تازه به خود گرفت و او از برخی از آثار خود فیلم‌های کوتاهی ساخت. فیلم مستند جیمز پیس در ویسبادن از جمله ساخته‌های او در این ژانر است. آثار برجسته. (ترانه: تامار چیکوایدزه، زوراب چیکوایدزه و جیمز پیس)
مایا بوخوشیه‌ویچ (؛ زادهٔ ۲۰ نوامبر ۱۹۹۰) بازیگر ارمنی‌تبار اهل لهستان است. وی خواهر بازیگر لهستانی سونیا بوخوشیه‌ویچ است و در هنرستان بازیگری «استودیوی هنر» کراکوف درس خوانده است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "لندنی‌ها"، "یولیا"، "رنگ‌های خوشبختی"، "در خوشی و سختی"، "در تاریکی"، "ع چون عشق" و "پدر متیو" اشاره نمود.
۶۱۳ فرمان تورات () (به عنوان شریعت موسی نیز شناخته می‌شود) اولین بار در قرن سوم پس از میلاد ثبت شده‌است، زمانی که خاخام سیملای آن را در خطبه ای ذکر کرد که در تلمود مکوت 23b ثبت شده‌است. احکام ۶۱۳ شامل «احکام مثبت»، انجام یک عمل (میتزوت عاصح) و «احکام سلبی»، پرهیز از برخی اعمال (میتزوت لو تعاصح) است. احکام منفی شماره ۳۶۵ که مصادف با تعداد روزهای سال اعتدالی است و شماره احکام مثبت ۲۴۸ حکم است که عددی منسوب به تعداد استخوان‌ها و اعضای اصلی بدن انسان است. اگرچه شماره ۶۱۳ در تلمود ذکر شده‌است، اما اهمیت واقعی آن
۶۱۳ در تلمود ذکر شده‌است، اما اهمیت واقعی آن در ادبیات خاخام‌های قرون وسطی بعدی، از جمله بسیاری از آثار فهرست‌شده یا تنظیم‌شده توسط mitzvot افزایش یافت. مشهورترین آنها، شمارش ۶۱۳ فرمان توسط ابن میمون بود.
اعتراضات ۱۳۹۸ دانشجویان ایران به مجموعه اعتراض‌های دانشجویی در سال ۱۳۹۸ و در جریان اعتراضات آبان ۹۸ و اعتراضات دی ۱۳۹۸ گفته می‌شود که با حملهٔ نیروهای امنیتی و لباس شخصی به دانشگاه و بازداشت گستردهٔ دانشجویان همراه بود. طرح حجاب اجباری. در اردیبهشت ۹۸ تجمع اعتراضی بزرگی در پردیس مرکزی دانشگاه تهران در مخالفت با طرح حجاب اجباری برگزار شد که با ورود نیروهای لباس شخصی و امنیتی به دانشگاه به خشونت کشیده شد. آبان ۹۸. دانشگاه تهران. اعتراضات گسترده آبان ۱۳۹۸ به دانشگاه تهران کشیده شد و در روزهای ۲۶ و ۲۷ آبان
دانشگاه تهران کشیده شد و در روزهای ۲۶ و ۲۷ آبان تجمع‌های بزرگ دانشجویی در پردیس مرکزی دانشگاه شکل گرفت. بازداشت دانشجوها. تجمعات دانشجویی در روزهای ۲۶ و ۲۷ آبان در دانشگاه تهران، منجر به حمله نیروهای امنیتی و لباس شخصی به دانشگاه شد در روز ۲۷ آبان با نزدیک شدن به ساعات تاریکی شب، چندین آمبولانس حاوی نیروهای لباس شخصی وارد دانشگاه شدند و حدود ۵۰ دانشجو را دستگیر و داخل آمبولانس کردند. تعدادی دیگر از دانشجویان دانشگاه تهران هم در منزل شخصی خود یا مکانی بیرون از دانشگاه تهران بازداشت شدند، سها مرتضایی، کامیار
دانشگاه تهران بازداشت شدند، سها مرتضایی، کامیار ذوقی، سعید احمدزاده، ابوالفضل نژادفتح، مرجان اسحاقی، محمد بابایی، ابراهیم گران‌پایه، سعید محبی، محمدحسن خلیفه‌ای، حمیدرضا صفری، حمید بینا، علی فاضل‌زاده از دانشگاه تهران بازداشت شدند، ملیکا قراگوزلو و علی نانوایی از دانشگاه علامه طباطبائی و یاشار دارالشفا هم از دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی بازداشت شدند. دانشجوها را به زندان‌های اوین، فشافویه و زندان قرچک ورامین منتقل کردند. دی ۱۳۹۸. اعتراضات به ساقط کردن هواپیمای اوکراینی. در طی ۴ روز دست‌کم ۲۱ دانشگاه در
اوکراینی. در طی ۴ روز دست‌کم ۲۱ دانشگاه در این اعتراضات شرکت داشتند: دانشگاه تهران، دانشگاه امیرکبیر تهران، دانشکده پزشکی تهران، دانشگاه هنر تهران-پردیس، دانشگاه شریف، دانشگاه معماری و شهرسازی تبریز، دانشگاه تبریز، دانشگاه علامه طباطبائی، دانشگاه اراک، دانشگاه علم و صنعت،‌ دانشگاه رازی کرمانشاه، دانشگاه دامغان،‌ دانشگاه خواجه نصیر تهران، دانشگاه پردیس کرج، دانشگاه صنعتی اصفهان، دانشگاه شهید بهشتی تهران، دانشگاه ابوعلی سینا همدان، دانشگاه کردستان، دانشگاه‌ انوشیروانی بابل، دانشگاه الزهرا و همینطور تجمع
انوشیروانی بابل، دانشگاه الزهرا و همینطور تجمع دانشجویان دانشگاه امیرکبیر که با ورود نیروهای لباس شخصی به دانشگاه و بسته شدن درها، به خشونت کشیده شد. پس از سه روز پنهان‌کاری حکومت ایران دربارهٔ شلیک موشک به هواپیمای اوکراینی، سپاه پاسداران مسئولیت این حمله را به عهده گرفت، سپس اعتراضاتی در سراسر ایران و دانشگاه تهران و دانشگاه صنعتی امیرکبیر صورت گرفت، که تمام این اعتراضات به خشونت کشیده شد و در دانشگاه تهران همراه با حمله لباس شخصی‌ها به خوابگاه دانشجویان بود. روز شنبه ۲۱ دی ۱۳۹۸ دانشجویان و مردم معترض
بود. روز شنبه ۲۱ دی ۱۳۹۸ دانشجویان و مردم معترض برابر دانشگاه‌های امیرکبیر و شریف تهران در اعتراض به حادثه شلیک موشک سپاه پاسداران به هواپیمای مسافری اوکراین و پنهان‌کاری مقامات جمهوری اسلامی دست به تجمع و تظاهرات زده و علیه «دروغ‌گویی» و «پنهان‌کاری» مسئولان حکومت شعار دادند و خواستار استعفای علی خامنه‌ای به عنوان فرمانده کل نیروهای مسلح شدند. دانشجویان همچنین تصاویر و بنرهای قاسم سلیمانی را پاره کرده یا به آتش کشیدند. در بهمن ماه ۹۸ بهاره هدایت در رابطه با تجمع به دلیل ساقط کردن هواپیما در برابر حراست
با تجمع به دلیل ساقط کردن هواپیما در برابر حراست دانشگاه تهران با خشونت بازداشت شد. او یکشنبه ۲۷ بهمن ۱۳۹۸ از بازداشتگاه وزرا به زندان قرچک ورامین منتقل شد. در جریان اعتراضات به ساقط کردن هواپیمای اوکراینی ضیا نبوی بازداشت شد. و در دادگاه به یک سال حبس تعزیری محکوم شد.
استیون کلیبری (؛ ؛ – ) موسیقی‌دان، رهبر گروه موسیقی و کُر و نوازندهٔ ارگ اهل بریتانیا بود. وی بابت مشارکت‌های هنری‌اش برندهٔ جوایزی همچون نشان امپراتوری بریتانیا و نشان شوالیه شده‌است.
یک بازی ویدئویی در سبک تیراندازی سوم شخص است که توسط نینتندو برای کنسول نینتندو سوئیچ ساخته و منتشر شده‌است. همانند نسخه‌های پیشین خود در مجموعه بازی‌های "اسپلاتون"، این بازی نیز از حالت چندنفره آنلاین (بازیکن دربرابر بازیکن و بازیکن دربرابر دشمن)، درکنار حالت تک‌نفره و داستان محور تشکیل شده‌است. "اسپلاتون ۳" در تاریخ ۹ سپتامبر ۲۰۲۲، به‌طور انحصاری برای کنسول نینتندو سوئیچ عرضه شد، و به‌طور کلی با واکنش‌های مطلوبی از سوی منتقدان همراه بود. تا ۳۰ سپتامبر ۲۰۲۲، تعداد ۷٬۹ میلیون نسخه از بازی در سراسر جهان
۲۰۲۲، تعداد ۷٬۹ میلیون نسخه از بازی در سراسر جهان به‌فروش رفته است که آن را به سریعترین فروش در بین نسخه‌های این فرنچایز و یکی از پرفروش‌ترین عناوین نینتندو سوئیچ تبدیل کرده‌است.
امی بوچر نویسنده و مقاله‌نویس آمریکایی است. خاطرات او، "ساعات بازدید: خاطرات دوستی و قتل"، در سال ۲۰۱۵ منتشر شد. دومین کتاب او، "Mothertrucker،" در سال ۲۰۲۲ از انتشارات ادبی Little A Books منتشر خواهد شد در اوت ۲۰۱۹، Makeready Films اعلام کرد که یک اقتباس سینمایی از "Mothertrucker" توسط جیل سولووی تهیه و کارگردانی خواهد شد و جولیان مور در آن نقش آفرینی خواهد کرد. در فوریه ۲۰۲۰، شورای هنرهای ایالتی اوهایو به بخش‌هایی از "Mothertrucker" جایزه تعالی فردی اعطا کرد. بوچر در خارج از فیلادلفیا، پنسیلوانیا بزرگ شد
سم‌شناسی پزشکی ، یکی از زیرتخصص‌های پزشکی است که بر سم‌شناسی تمرکز دارد و به تشخیص، مدیریت و پیشگیری از مسمومیت‌ها و دیگر اثرات نامطلوب ناشی از داروها، مسمومیت‌های شغلی و محیطی و عوامل زیست‌شناختی می‌پردازد. سم‌شناسان پزشکی در ارزیابی و درمان طیف گسترده‌ای از مشکلات، از جمله مسمومیت حاد یا مزمن، واکنش‌های نامطلوب دارویی (ADRs)، مصرف بی‌رویه دارو، مسمومی‌ها، سوء مصرف مواد، حوادث صنعتی و دیگر موارد قرار گرفتن در معرض مواد شیمیایی نقش دارند. سم‌شناسی پزشکی به‌طور رسمی توسط هیئت تخصصی پزشکی آمریکا به عنوان یک
رسمی توسط هیئت تخصصی پزشکی آمریکا به عنوان یک فوق‌تخصص پزشکی شناخته شده‌است. شاغلان آن پزشکانی هستند که تخصص اولیه آنها عموماً در اورژانس، طب کار یا کودکان است. سم‌شناسی پزشکی ارتباط نزدیکی با سم‌شناسی بالینی دارد و رشته دوم غیرپزشکان (به‌طور کلی داروسازان یا دانشمندان) را نیز دربر می‌گیرد.
میریام گوربا نویسنده، داستان‌نویس و هنرمند تجسمی مکزیکی آمریکایی است. او بیشتر به خاطر نقدش به فیلم American Dirt شناخته شده‌است. گوربا با گروه اسپیت سیستر، تور «جمعیت هنرهای گفتاری و اجرائی لزبین-فمینیست» را برگزار کرد. او در موزه هنر آمریکای لاتین و مرکز لانگ بیچ برنامه داشته‌است. گوربا نویسنده سه کتاب است: "میانگین" (مطبوعات قهوه‌خانه، 2017) و "فصل داهلیا: داستان‌ها و یک رمان" (Manic D Press /Future Tense، ۲۰۰۷)، و "نقاشی پرتره آنها در زمستان: داستان‌ها". کتاب دوم او، "نقاشی پرتره‌های آنها در زمستان:
کتاب دوم او، "نقاشی پرتره‌های آنها در زمستان: داستان‌ها،" داستان‌ها و سنت‌های مکزیکی را از دریچه فمینیستی بررسی می‌کند.
توسکا لی (زاده ۱ دسامبر ۱۹۶۹) یک نویسنده آمریکایی پرفروش است که به خاطر رمان‌های تاریخی و هیجان‌انگیزش شهرت دارد. لی با شوهرش، برایان، و سه نفر از چهار فرزندخوانده اش زندگی می‌کند. لی در رونوک، ویرجینیا، ایالات متحده از پدری کره ای و مادری اروپایی-آمریکایی به دنیا آمد. پدرش، پروفسور بازنشسته سانگ مون لی بود.
سم‌شناسی قانونی استفاده از سم‌شناسی و رشته‌هایی مانند شیمی تجزیه، داروشناسی و شیمی بالینی برای کمک به بررسی‌های پزشکی یا قانونی مرگ، مسمومیت و مصرف مواد مخدر است. نگرانی اولیه برای سم‌شناسی پزشکی قانونی، نتیجه قانونی بررسی‌های سم‌شناسی یا فناوری مورد استفاده نیست، بلکه بیشتر برای به دست آوردن و تفسیر نتایج است. آنالیز سم‌شناسی را می‌توان برای انواع مختلف نمونه انجام داد. یک سم‌شناس پزشکی قانونی باید زمینه تحقیقات، به ویژه هرگونه علائم فیزیکی ثبت‌شده، و هر گونه شواهد گردآوری‌شده در صحنه جرم که ممکن است جستجو
شواهد گردآوری‌شده در صحنه جرم که ممکن است جستجو را محدود کند، مانند بطری‌های قرص، پودرها، باقی‌مانده‌های قابل ردیابی، و هر گونه مواد شیمیایی موجود را در نظر بگیرد. با ارائه این اطلاعات و نمونه‌هایی که با آن کار می‌کند، سم‌شناس پزشکی قانونی باید تعیین کند که کدام مواد سمی وجود دارد، در چه غلظتی و تأثیر احتمالی آن مواد شیمیایی بر روی فرد چگونه است.
کلر کنفیفر (به سانتیاگو، شیلی، ۱۷ سپتامبر ۱۹۸۲) یک گیتاریست، آهنگساز و خواننده شیلیایی است. او به عنوان یک نوازنده تا به امروز دو آلبوم دارد. «K9» (۲۰۱۵) و «Agenesis» (۲۰۱۹)، هر دو با اشعاری که از سؤالات سیاسی و اجتماعی، مانند فمینیسم و سوء استفاده و همچنین مضامین معنوی مانند عشق و تنهایی و غیره، با راک مرتبط هستند سروده شده‌اند. کلر کنفیفر در سال ۲۰۱۵ معلم گیتار در مدرسه موسیقی و فرنچایز School of Rock شد. امروز او مدیر موسیقی یکی از سالن‌های آن در شیلی است. در همان سال او اولین آلبوم خود به نام "K9" را
در همان سال او اولین آلبوم خود به نام "K9" را منتشر کرد که توسط یک کمپین تأمین مالی جمعی در میان پیروانش تأمین مالی شد. این آلبوم درها را به روی او باز کرد تا نمایش‌هایی را برای گروه‌های Mr Big (2015) و جیمز بلانت (۲۰۱۷) باز کند. در سال ۲۰۱۹، او دومین آلبوم خود را به نام "Agenesis" منتشر کرد، آلبومی که همچنین توسط یک کمپین موفق سرمایه‌گذاری جمعی تأمین مالی شد. این آلبوم دوم درها را به روی او باز کرد تا برنامه‌های اسلش و گروه آمریکای شمالی L7 را باز کند، علاوه بر این که تک آهنگ خود "Nunca más" را در رادیو
بر این که تک آهنگ خود "Nunca más" را در رادیو Futuro و Radio Sonar قرار داد.
تاریخچه حق رأی سیاه‌پوستان در ایالات متحده آمریکا، یا حق رأی آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار در انتخابات، پیشرفت‌ها و پسرفت‌های زیادی داشته‌است. قبل از جنگ داخلی و اصلاحات بازسازی قانون اساسی ایالات متحده، برخی از سیاهپوستان در ایالات متحده حق رأی داشتند، اما این حق اغلب کوتاه شده یا سلب می‌شد. پس از سال ۱۸۷۰، سیاه‌پوستان از نظر تئوری در برابر قانون برابر بودند، اما در دوره بین پایان دوران بازسازی و تصویب قانون حقوق مدنی در سال ۱۹۶۴، این قانون اغلب در عمل نقض می‌شد. زمینه. در بدو تأسیس کشور، حق رأی به «آقایان
زمینه. در بدو تأسیس کشور، حق رأی به «آقایان دارای مالکیت و مقام» محدود شد. بیشتر سیاهپوستان دارایی کافی برای رأی‌دهی نداشتند. حذف الزامات دارایی، به منظور برخورداری از حق رأی برای سفیدپوستان فقیر، به این معنی بود که سیاه‌پوستان نیز می‌توانند رأی دهند، بنابراین جستجو برای راه‌های دیگری برای سلب حق رأی آنها آغاز شد. قوانین اولیه حقوقی، مانند قانون تابعیت سال ۱۷۹۰،اعطای تابعیتی را به «فرد سفیدپوست آزاد… با شخصیت» اعطا می‌کرد، بنابراین بردگان، سیاه پوستان آزاد، بومیان آمریکا، خدمتکاران و آسیایی‌ها را مستثنی
بومیان آمریکا، خدمتکاران و آسیایی‌ها را مستثنی می‌کرد. با این حال، ایالت‌ها مجاز به اعطای حق رأی در سطح ایالتی بودند. قبل از جنگ داخلی، سیاهپوستان آزاد در نیویورک، نیوجرسی و پنسیلوانیا حق رأی داشتند. با این حال، حق رأی در نیوجرسی (1807) و پنسیلوانیا (۱۸۳۸) لغو شد. قانون اساسی ایالت نیویورک در سال ۱۸۲۱ یک الزام سنگین مالکیت دارایی را بر رأی‌دهندگان سیاه‌پوست تحمیل کرد (فقط) که در واقع تقریباً از همه آنها محروم شد. در این مدت، طرفداران لغو بردگی به دنبال پایان دادن به برده داری بودند و درخواست برای حق رأی
دادن به برده داری بودند و درخواست برای حق رأی افزایش یافت."تصمیم درد اسکات" در سال ۱۸۵۷ بر این باور بود که افراد دارای میراث آفریقایی شهروند ایالات متحده نیستند. به جای حل و فصل موضوع، همان‌طور که رئیس‌جمهور بوکانان امیدوار بود، باعث خشم شد و یکی از عوامل اصلی جنگ داخلی است. پس از جنگ داخلی، متمم پانزدهم به همه مردان رأی داد، اما در عمل سیاه پوستان همچنان با موانعی روبرو بودند. برخی از " کدهای سیاه " مدت کوتاهی پس از لغو قانونی برده داری به تصویب رسید که به صراحت از رأی‌دهی سیاهان جلوگیری کرد. قوانین
که به صراحت از رأی‌دهی سیاهان جلوگیری کرد. قوانین اجرایی مجازات‌های فدرال را برای ارعاب رأی‌دهندگان، به ویژه توسط گروه‌های تروریستی سفیدپوست مانند کو کلوکس کلان افزایش داد. سیاهپوستانی که به دنبال حق رأی بودند، اغلب پس از پایان دوره بازسازی و عدم وجود نیروهای فدرال که حقوق سیاهپوستان را در ایالت‌های کنفدراسیون سابق اجرا می‌کردند، با خشونت و محرومیت از حق رأی مواجه می‌شدند. قتل‌عام کولفاکس در سال ۱۸۷۳ زمانی رخ داد که مردم محلی سفیدپوست با سیاه پوستان و سربازان فدرال بر سر رأی‌دهی سیاهان در گرانت پریش،