payamvha/North_RAG huggingface dataset:
«Qu» نشان داده می شود. در الفبای اسپانیایی، به جز در وام‌واژگان، حرف «K» کاربردی ندارد. همانطور که پیشتر اشاره شد، در زبان اسپانیایی، حرف «C» دو حالت کلی دارد. این حرف پیش از حروف «e» و «i» و «y» تلفظ به اصطلاح «نرم» دارد. در بقیه حالات، تلفظ آن به اصطلاح «سخت» می باشد. حال با اضافه کردن علامت سدیل و ایجاد حرف «Ç»، این حرف در موارد دیگر نیز تلفظ نرم خواهد داشت. تلفظ «سخت» حرف «C» صدای [k] می دهد. به همین دلیل، برای نوشتن صدای [k] در هر موقعیت و پیش از هر واکه‌ای، در الفبای لاتین اسپانیایی، دو حرف «C» و
واکه‌ای، در الفبای لاتین اسپانیایی، دو حرف «C» و «Qu» به عنوان مکمل عمل می کنند. مجموعه حروف «ca» و «que» و «qui» و «co» و «cu»، صدای [k] را تولید می کنند. این صداها در آلخامیادو با حرف «ك» نوشته می شوند. در الفبای عبری-اسپانیایی، این صدا با «ק» (حرف عبری «کاف») نشان داده می شود. عملکرد مکملی دو حرف «Cu» و «Qu» در الفبای لاتین اسپانیایی در مورد صدای [kw] نیز وجود دارد، طوری که با مجموعه حروف [k] تداخل نداشته باشند. در الفبای لاتین، مجموعه حروف «qua» و «cue» و «cui» و «quo» صدای [kw] می دهند. این صدا در
و «cui» و «quo» صدای [kw] می دهند. این صدا در آلخامیادو به صورت «كُو» نشان داده می شود. در الفبای عبری-اسپانیایی، این صدا با «קו» (حروف عبری «کاف+واو») نشان داده می شود. «ل»، «لّ» و «ي». صدای [l] که در الفبای لاتین اسپانیایی با حرف «L» نشان داده می شود، در‌ آلخامیادو با حرف «ل»، و در عبری-اسپانیایی با حرف «ל» (حرف «لامِد») نشان داده می شود. در الفبای لاتین اسپانیایی یک دونگاره نیز وجود دارد، متشکل از «Ll». این دونگاره در اسپانیایی قدیمی آوای به اصطلاح «ناسوده کناری کامی» [ʎ] می داده. در آلخامیادو، این
کناری کامی» [ʎ] می داده. در آلخامیادو، این دونگاره با استفاده از تشدید و به شکل «لّ» نشان داده می شود. در الفبای عبری-اسپانیایی، از سه‌نگارهٔ «ליי» (حروف لامِد-یُد-یُد) استفاده می شود. در اسپانیایی قدیمی، حرف «Y»، تلفظی نزدیک به «Ll» اما متفاوت را داشت. و دلیل تمییز بین استفاده از این دو حرف در الفبای اسپانیایی نیز همین است. حرف «Y» آوای به اصطلاح «سایشی کامی واک‌دار» [ʝ] می دهد. در الفبای آلخامیادو، از حرف «ي» برای نوشتن این صدا به کار می رود. در آلخامیادو، حرف «ي» کاربرد کمتری نسبت به فارسی دارد، چرا که
حرف «ي» کاربرد کمتری نسبت به فارسی دارد، چرا که بر خلاف فارسی، این حرف نقش واکه را ایفا نمی‌کند. در اسپانیایی مدرن، تلفظ این دونگاره در لهجه‌های مختلف آن متفاوت می باشد. در بسیاری از مناطق اسپانیایی زبان، تلفظ این دونگاره دچار تحول شده و در تلفظ حرف «Y» ادغام شده است. تلفظ هر دوی اینها، آوای به اصطلاح «سایشی کامی واک‌دار» [ʝ] می باشد. در برخی لهجه‌ها، چه در اسپانیا و چه در مناطقی از آمریکای لاتین، تفاوت تلفظ بین این دو حفظ شده است. اما در لهجهٔ‌ آرژانتینی و اوروگوئه‌ای، تلفظ دونگارهٔ‌ «Ll»، با تحولی
و اوروگوئه‌ای، تلفظ دونگارهٔ‌ «Ll»، با تحولی متفاوت، امروزه به صورت معادل «ژ» یا «ش» می باشد. این تلفظ‌ها تنها در گفتار رعایت می شوند، و در نوشتار، لهجه‌های آرژانتینی و اوروگوئه‌‌ای، به مانند سایر مناطق اسپانیایی زبان، دونگارهٔ‌ «Ll» را می نویسند. «ن» و «نّ». حرف «N» در الفبای لاتین اسپانیایی، در آلخامیادو با حرف «ن»، و در عبری-اسپانیایی با حرف «נ/ן» (حرف عبری نون) نشان داده می شود. در الفبای لاتین اسپانیایی، حرف دیگری نیز وجود دارد، حرف «Ñ». آوای به اصطلاح خیشومی کامی [ɲ] می دهد. در تحولات الفبای لاتین،
خیشومی کامی [ɲ] می دهد. در تحولات الفبای لاتین، به خصوص در شبه‌جزیره ایبریا، در متون دست‌نوشتهٔ قرون وسطی، مدک به نشانهٔ صدای «n» و برای کوتاه‌نویسی، روی حرف قبل از آن نوشته می شد. به طور مثال، «an» کوتاه‌نویسی شده و به صورت «ã» نوشته می شد. در اسپانیایی نیز، دونگارهٔ «nn» برای نشان دادن آوای به اصطلاح خیشومی کامی [ɲ] به کار می‌رفت. اما در طول این تحول رسم الخطی، امروزه به صورت «Ñ» نوشته می شود. کوتاه‌نویسی واکه‌ها به این صورت در اسپانیایی دیگر وجود ندارد، اما در پرتغالی چرا. حرف «Ñ» در آلخامیادو نیز، به
اما در پرتغالی چرا. حرف «Ñ» در آلخامیادو نیز، به تاثیر از این تاریخ، به صورت «نّ» نوشته می شود. در الفبای عبری-اسپانیایی اما، سه‌نگارهٔ «ניי» (نون-یُد-یُد) کاربرد دارد. نمونه متن. ماده ۱ اعلامیه جهانی حقوق بشر.
دونالد بی ردفورد (؛ زادهٔ ) انسان‌شناس، باستان‌شناس، و استاد دانشگاه در زمینه مصرشناسی اهل کانادا است. ردفورد برنده سال ۱۹۹۳ برای "بهترین کتاب علمی در باستان‌شناسی" بود که توسط انجمن باستان‌شناسی کتاب مقدس برای کارش مصر، کنعان و اسرائیل در دوران باستان اعطا شد. او در این کتاب استدلال می‌کند که تجارب هیکسوس‌ها در مصر به پایهٔ مرکزی اسطوره‌ها در فرهنگ کنعان تبدیل شد و به داستان موسی منجر شد. او همچنین استدلال می‌کند که تقریباً تمام جزئیات نام‌شناسی در داستان خروج بنی‌اسرائیل از مصر منعکس‌کننده شرایط مصر از
خروج بنی‌اسرائیل از مصر منعکس‌کننده شرایط مصر از دوره دودمان بیست و ششم مصر، یعنی دوره سائیس است نه زودتر و قدیمی تر از قرن هفتم قبل از میلاد. ردفورد استدلال می‌کند که هر کسی که این جزئیات را به نویسنده کتاب خروج ارائه کرده باشد، زودتر از آن تاریخ به مطالب مصری دسترسی نداشته‌است.
کارل ون در تورن (؛ زادهٔ ) پژوهشگر ادیان باستانی و رئیس هیئت مدیره دانشگاه آمستردام و استاد دانشگاه اهل لاهه پادشاهی هلند است. او قبلاً در دانشگاه اوترخت و دانشگاه لیدن تدریس می‌کرد. در سال ۲۰۱۲ او نشان ملی لیاقت را دریافت کرد.
مایکل استور (; – ) اهل اوکراین بود. استاد زبان ییدیش و ادبیات روسی در دانشگاه برندایس و از سال ۱۹۶۹ استاد تاریخ (تمدن کلاسیک و خاور نزدیک باستان) در دانشگاه ادواردزویل، ایلینوی بود.
سنگ یادبود مرنپتاه () کتیبه ای است از مرنپتاه،همینطور معروف به لوح سنگی اسراییل یا لوح پیروزی مرنپتاه فرعون در مصر باستان که از سال ۱۲۱۳ تا ۱۲۰۳ پیش از میلاد سلطنت کرد. کشف شده توسط فلندرز پتری در تبای (مصر باستان) در سال ۱۸۹۶، اکنون در موزه مصر در قاهره نگهداری می‌شود. این متن عمدتاً شرح پیروزی مرنپتا بر لیبیای باستان و متحدان آنها است، اما سه خط آخر از 28 خط به لشکرکشی جداگانه در کنعان، که در آن زمان بخشی از متصرفات امپراتوری مصر بود، می پردازد. گاهی اوقات از آن به عنوان "سنگ نوشته اسرائیل" یاد می شود
از آن به عنوان "سنگ نوشته اسرائیل" یاد می شود زیرا اکثر محققان مجموعه ای از هیروگلیف ها را در خط 27 به عنوان "اسرائیل" ترجمه می کنند. ترجمه های جایگزین پیشرفته شده اند اما به طور گسترده پذیرفته نشده اند. این سنگ نشان دهنده قدیمی ترین اشاره متنی به اسرائیل و تنها مرجع مصر باستان است. این یکی از چهار کتیبه شناخته شده از عصر آهن است که مربوط به زمان اسرائیل باستان است و نام آنها را ذکر می کند، و بقیه سنگ نوشته های سنگ نوشته مشا، تل دان و تک سنگ های کورخ هستند. در نتیجه، برخی سنگ مرنپتا را معروف ترین کشف پتری
در نتیجه، برخی سنگ مرنپتا را معروف ترین کشف پتری می دانند، نظری که خود پتری نیز با آن موافق بود.
کوه سعیر () نام باستانی در کتاب مقدس عبری برای منطقه ای کوهستانی است که بین دریای مرده و خلیج عقبه در شمال غربی منطقه پادشاهی ادوم و جنوب پادشاهی یهودا کشیده شده‌است.
آنسون رینی (; – ) انسان‌شناس، مورخ، آموزشگر، نویسنده، باستان‌شناس، و زبان‌شناس اهل ایالات متحده آمریکا بود.
میثاق () کتاب مقدس عبری به تعدادی از «پیمان‌ها» () با خدا (تتراگراماتون) اشاره می‌کند. اینها عبارتند از عهد نوح (در سفر پیدایش)، که بین خدا و همه موجودات زنده است، و همچنین تعدادی عهد (دین) خاص تر. با ابراهیم، کل بنی‌اسرائیل قوم کوهن و سلسله داوود پادشاهان. از نظر شکل و اصطلاح، این میثاق‌ها بازتاب انواع قراردادهای معاهده در دنیای باستان اطراف است. کتاب ارمیا، آیات می‌گوید که تتراگراماتون عهد جدیدی با خاندان اسرائیل و خاندان یهودا منعقد خواهد کرد. بیشتر الهیات مسیحی این میثاق جدید مافوق‌گرایی از پیمان قدیم
مسیحی این میثاق جدید مافوق‌گرایی از پیمان قدیم است که در عهد عتیق توصیف شده‌است و در قوم خدا اعمال می‌شود. در حالی که برخی معتقدند هر دو عهد هنوز در الاهیات میثاق دوگانه قابل اجرا هستند. میثاق ملنگ میثاق نامی برای انسان های دارای فاقد مغز و شعور هستند کونشان سیاه باد
عهد قدیمی () دین‌های ابراهیمی معتقد به پیمان موسایی (به نام موسی)، همچنین به عنوان پیمان سینا (پس از کوه سینا کتاب مقدس) هستند که به میثاق بین بنی‌اسرائیل و از جمله نو گرویدگان مسیحی به یهودیت با یهوه، اشاره دارد. این عهد و پیمان تنها به ده فرمان و رویدادهای مربوط به آن محدود نمی‌شود، بلکه شامل تمام قوانینی است که پدرسالار آنها موسی از خدا (یهوه) در پنج کتاب تورات ارائه داده‌است.
میراندا رِی مایو () بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است.
نقطه اکو () یک مجموعه تلویزیونی استرالیایی است که توسط گروه سوترن استار برای شبکه ۱۰ استرالیا از تاریخ ۱ ژوئن ۱۹۹۵ تا ۱ دسامبر ۱۹۹۵ تولید شد. این سریال به عنوان یک تلاش از سوی شبکه ۱۰ برای رقابت با سریال رقیب «خانه و دوری» در شبکه ۷ ایجاد شد. داستان سریال بر روی چند خانواده و نوجوان در یک جامعه ساحلی تمرکز داشت و یک داستان مهم و مداوم دربارهٔ یک راز قتل محلی که سال‌هاست حل نشده بود را به تصویر می‌کشید.
ویویان هایزن (زاده ۲۷ دسامبر ۱۹۹۳) یک تنیس‌باز حرفه‌ای آلمانی است. او یک متخصص تنیس دونفره است که در آوریل 2022 به رتبه 61 جهان در دو نفره WTA رسید.
عیسی در دربار هیرودیس () اشاره به قسمتی در عهد جدید که توصیف می‌کند عیسی به دربار هیرودیس آنتیپاس در اورشلیم، قبل از تصلیب عیسی ارسال شده‌است. این قسمت در انجیل لوقا شرح داده شده‌است. ().
دربار پیلاطس () در انجیل‌های متعارف، دربار پیلاطس به محاکمه عیسی (عیسی از دیدگاه مسیحیان) در پراتوریوم قبل از پونتیوس پیلاطس اشاره دارد، قبل از محاکمه عیسی در سنهدرین. درانجیل لوقا، پیلاطس متوجه می‌شود که عیسی، که اهل جلیل است و به حوزه قضایی هیرودیس آنتیپاس تعلق دارد و بنابراین تصمیم می‌گیرد عیسی را نزد هیرودیس بفرستد. هیرودیس پس از بازجویی از عیسی و دریافت پاسخ‌های بسیار کمی، عیسی را تهدیدی نمی‌بیند و او را به پیلاطس بازمی‌گرداند. اشاره شد که پیلاطس بیشتر به عنوان یک وکیل مدافع پرونده عیسی ظاهر می‌شود تا
به عنوان یک وکیل مدافع پرونده عیسی ظاهر می‌شود تا به عنوان قاضی در یک جلسه رسمی.
الیزابتا کوچیارتتو (زاده ۲۵ ژانویه ۲۰۰۱) یک تنیس‌باز حرفه‌ای ایتالیایی است. کوچیارتتو اولین بازی خود را برای تیم جام فدرال ایتالیا در سال 2018 انجام داد.
پراتوریوم () در اصل اشاره به چادر یک ژنرال در داخل یک کاستروم (اردوگاه) رومی دارد، و از عنوان پرایتور که یک کلانتر (روم) را مشخص می‌کرد، گرفته شده بود.
جواهرفروشی () که با نام‌های دیگری همچون فروشگاه طلا و جواهر () و روبروی جواهر فروشی () هم شناخته می‌شود، یک فیلم درام به کارگردانی مایکل اندرسون است که در سال ۱۹۸۸ منتشر شد.
مؤسسه اس‌اِی‌ای () که نام آن مختصر مدرسه مهندسی صدا است، مجموعه ای از دانشکده‌ها در سراسر جهان با نام‌های دانشکده فناوری SAE و آموزش خلاق مدیا SAE است که برنامه‌های خلاقانه مدیا ارائه می‌دهد. این موسسه در سال ۱۹۷۶ در سیدنی، استرالیا توسط تام میسنر تأسیس شد و در حال حاضر تحت مالکیت شرکت نویتاس لیمیتد قرار دارد. پیشینه. SAE توسط تام میسنر در سال ۱۹۷۶ با تبدیل یک استودیو کوچک تبلیغاتی به یک کلاس درس در سیدنی تأسیس شد. در طی شش سال، دانشگاه‌هایی در ملبورن، بریزبین، آدلاید و پرث تأسیس شدند. در دهه ۱۹۸۰ میلادی،
آدلاید و پرث تأسیس شدند. در دهه ۱۹۸۰ میلادی، SAE شروع به افتتاح دانشگاه‌هایی در خارج از استرالیا کرد، از جمله مکان‌هایی در لندن، مونیخ، فرانکفورت، وین، برلین، اوکلند و گلاسکو. در دهه ۱۹۹۰ میلادی، SAE دفتر مرکزی اروپا خود را در آمستردام افتتاح کرد و مراکز در پاریس، هامبورگ، زوریخ، هوبارت، کلن، استکهلم، آتن و میلان ایجاد شدند. همچنین، SAE شروع به گسترش در آسیا کرد و در دهه ۱۹۹۰، مکان‌هایی در سنگاپور و کوالالامپور افتتاح شدند. در اواخر دهه ۱۹۹۰، SAE شرکت تفریحی SAE را تأسیس کرد و با همکاری دانشگاه Southern
SAE را تأسیس کرد و با همکاری دانشگاه Southern Cross و دانشگاه میدلسکس، برنامه‌های کامل دوره‌های دانشگاهی را راه‌اندازی کرد. در سال ۱۹۹۹، SAE شروع به افتتاح مراکزی در ایالات متحده کرد و در دهه بعدی مراکزی در نشویل، میامی، سان فرانسیسکو، آتلانتا، لس‌آنجلس و شیکاگو افتتاح شدند. در سال ۲۰۰۰، SAE شروع به اخذ مجوز مدارس فرانچایز در هند کرد و در همان سال چهار مرکز جدید در آنجا افتتاح شدند. در دهه ۲۰۰۰، مراکزی در لیورپول، مادرید، بروکسل، بانکوک، لایپزیگ، بارسلون، دبی، عمان، کیپ تاون، استانبول و صربستان افتتاح
دبی، عمان، کیپ تاون، استانبول و صربستان افتتاح شدند. توافق‌نامه‌های اجاره برای دانشکده‌های جدید در قطر، بوگوتا-کلمبیا، مکزیک، عربستان سعودی و مصر امضا شد. شعبه دبی مدارک دانشگاهی تأییدشده توسط دانشگاه میدل‌سکس را ارائه می‌دهد. در سال ۲۰۱۰، مؤسسه SAE به شرکت نویتاس، یک شرکت خدمات آموزشی عمومی فروخته شد. در سال‌های بعد از آن، مراکز جدیدی در رومانی، جاکارتا و مسکاتو افتتاح شدند. اس‌اِی‌ای آنلاین. اس‌اِی‌ای آنلاین ، یک دانشکده اروپایی غیر اعتباری، آموزش از راه دور، بخش خصوصی و با اهداف تجاری بود که دوره‌های
دور، بخش خصوصی و با اهداف تجاری بود که دوره‌های فارغ‌التحصیلی از مقاطع کارشناسی ارشد تا دکتری در صنایع خلاقانه مدیا ارائه می‌داد. اس‌اِی‌ای آنلاین اکنون به فعالیتش پایان داده‌است.
نفرین خون () اشاره به عهد جدید بخشی از انجیل متی است، که وقایعی را که در دربار پیلاطس قبل از تصلیب عیسی اتفاق می‌افتد و به‌ویژه تمایل جمعیت یهودی به پذیرش مسئولیت مرگ عیسی را توصیف می‌کند. روایت کتاب مقدس. می‌خواند: تفسیر. این قطعه در سایر انجیلها مشابهی ندارد و احتمالاً مربوط به ویرانی اورشلیم در سال ۷۰ میلادی است.الریش لوز، متکلم پروتستان آلمانی (متولد ۱۹۳۸) آن را به عنوان «داستان اصلاحی» که توسط نویسنده انجیل متی ابداع شده‌است، توصیف می‌کند. برخی از نویسندگان، که آن را بخشی از بحث ضدیهودی متی می‌دانند،
که آن را بخشی از بحث ضدیهودی متی می‌دانند، در آن بذرهای یهودستیزی در مسیحیت بعدی را می‌بینند.
دیدگاه یهودیت نسبت به عیسی () یهودیت تعلیم می‌دهد که عیسی از ناصره نه مسیحا بود و نه «پسر خدا». در دیدگاه یهود، عیسی از دیدگاه مسیحیان مخالف یکتاپرستی است، اعتقاد به وحدت مطلق و یکتایی خدا، که در یهودیت مرکزی است. پرستش یک شخص توسط آنها شکلی از بت‌پرستی در نظر گرفته می‌شود. بنابراین، الوهیت دانستن عیسی از نظر یهودیت حرام است. طرد عیسی از طرف یهودیت به عنوان مسیحا مبتنی بر فرجام‌شناسی یهودی است، که معتقد است آمدن حقیقت مسیح در یهودیت با رویدادهایی همراه خواهد بود که هنوز رخ نداده‌اند. مانند بازسازی معبد سوم
بود که هنوز رخ نداده‌اند. مانند بازسازی معبد سوم اورشلیم، عصر مسیحایی صلح، و گردآوری یهودیان به سرزمینشان. از نظر تاریخی، برخی از نویسندگان و دانشمندان یهودی، عیسی را به عنوان مضرترین «پیامبر دروغین» دانسته‌اند. و دیدگاه‌های سنتی دربارهٔ عیسی عمدتاً منفی بوده‌است، اگرچه دانشمندان یهودی تأثیرگذار در قرون وسطی از جمله یهودا هلوی و ابن میمون عیسی را به‌عنوان یک چهره مقدماتی مهم برای جهانی آینده توحید اخلاقی می‌دانستند. یهودیت هرگز هیچ‌یک از تحقق‌های ادعایی نبوت را که عیسی از دیدگاه مسیحیان نپذیرفته‌است.
خصوصی‌سازی آب مختص مشارکت بخش خصوصی در ارائه خدمات آب و فاضلاب است. خصوصی‌سازی آب دارای پیشینهٔ متغیری است که در آن محبوبیت و مطلوبیت آن در بازار و سیاست در نوسان بوده‌است. یکی از شکل‌های رایج خصوصی‌سازی، مشارکت عمومی-خصوصی (PPPs) است. مشارکت عمومی-خصوصی‌ها ترکیب بین مالکیت عمومی و خصوصی و/یا مدیریت منابع و زیرساخت‌های آب و فاضلاب را امکان‌پذیر می‌کند. خصوصی‌سازی، همان‌طور که طرفداران آن استدلال می‌کنند، ممکن است نه تنها کارایی و کیفیت خدمات را افزایش دهد، بلکه مزایای مالی را نیز افزایش دهد. شکل‌های مختلفی
مزایای مالی را نیز افزایش دهد. شکل‌های مختلفی از مقررات برای سیستم‌های خصوصی‌سازی کنونی وجود دارد. گزارش بانک جهانی نمونه‌های زیر از مشارکت‌های دولتی و خصوصی موفق در کشورهای در حال توسعه را فهرست می‌کند: خصوصی‌سازی کامل در شیلی. شرکت‌های ترکیبی در کلمبیا؛ امتیازات در گوایاکیل در اکوادور، برزیل، آرژانتین، مانیل شرقی در فیلیپین، مراکش و گابون؛ و قراردادهای اجاره در ساحل عاج، سنگال، و ایروان در ارمنستان.
سوخت چوبی یا سوخت‌چوب (یا سوخت هیزمی) سوختی است مانند هیزم، زغال چوب، چیپس، ورق، گلوله و خاک‌اره. فرم خاص به‌کاررفته به عواملی مانند منبع، کمیت، کیفیت و کاربرد بستگی دارد. در بسیاری از مناطق، چوب آسان‌ترین نوع سوخت است که برای برداشتن چوب مرده به ابزاری نیاز ندارد، یا به ابزار کمی نیاز دارد، اگرچه مانند هر صنعت، ابزارهای تخصصی مانند اسکیدرها و شکاف‌کننده‌های چوب هیدرولیک برای مکانیزه کردن تولید ساخته شده‌اند. پسماند کارخانه‌های چوب‌بری و محصولات جانبی صنعت ساختمان نیز شامل اشکال مختلف باطله الوار می‌باشد.
عیسی و زن گرفته‌شده هنگام عمل زنا () یکی از دروغ‌نامیده‌های متن (نسخه خطی انجیلی) است که در -8: 11 عهد جدید گنجانده شده است. در مقطعی، عیسی پس از آمدن از کوه زیتون در معبد دوم اورشلیم تدریس می‌کرد. گروهی از کاتبان و فریسیان با عیسی روبرو می‌شوند و تعلیم او را قطع می‌کنند. زنی را می‌آورند و او را متهم به ارتکاب زنای محصنه می‌کنند و ادعا می‌کنند که در همان حال گرفتار شده است. آنها به عیسی می‌گویند که مجازات شخصی مانند او باید سنگسار باشد، همان‌طور که شریعت موسی تجویز کرده است. عیسی شروع به نوشتن چیزی با
موسی تجویز کرده است. عیسی شروع به نوشتن چیزی با استفاده از انگشت خود بر روی زمین می‌کند؛ وقتی شاکیان زن به چالش خود ادامه می‌دهند، عیسی می‌گوید که هر کس که بی گناه است که باید سنگ اول را به او بزند. متهمان و جماعت‌ها می‌روند و متوجه می‌شوند که هیچ‌یک از آنها نیز بی گناه نیست و عیسی را با زن تنها می‌گذارند. عیسی از زن می‌پرسد که آیا کسی او را محکوم کرده است و او پاسخ می‌دهد نه. عیسی می‌گوید که او نیز او را محکوم نمی‌کند و به او می‌گوید که برو و دیگر گناه نکن. اکنون اجماع آکادمیک گسترده‌ای وجود دارد که این
اکنون اجماع آکادمیک گسترده‌ای وجود دارد که این قطعه بعد از درون‌یابی (نسخه‌های خطی) بعد از قدیمی‌ترین نسخه‌های خطی شناخته شده انجیل یوحنا اضافه شده است. اگرچه در اکثر ترجمه‌های مدرن گنجانده شده است (یک استثنای قابل توجه ترجمه کتاب مقدس جهان جدید است که در آن گنجانده نشده است)، اما معمولاً به عنوان یک درون یابی متأخر یاد می‌شود، همان‌طور که توسط عهد جدید به زبان یونانی ذکر شده است. این دیدگاه بیش از یک قرن است که دیدگاه مورد پذیرش اکثر دانشمندان ترجمه‌های مدرن، از جمله اکثر دانشمندان انجیلی ترجمه مدرن
مدرن، از جمله اکثر دانشمندان انجیلی ترجمه مدرن (نوشته شده در سال ۲۰۰۹) بوده است. به نظر می‌رسد این قطعه در قرن چهارم در برخی متون گنجانده شده است و در قرن پنجم به‌طور کلی پذیرفته شده است.
پریکوپه () مجموعه ای از آیات است که یک واحد یا فکر منسجم را تشکیل می‌دهد، مناسب برای خواندن عمومی از یک متن، که اکنون معمولاً از کتاب دینی است. نسخه‌های خطی - که اغلب پریکوپه نامیده می‌شوند، معمولاً انجیلی هستند، یعنی کتاب‌های انجیلی مختصر فقط شامل بخش‌هایی از اناجیل مورد نیاز برای مراسم عشای ربانی هستند.
چرخاندن گونه دیگر () عبارتی است در الهیات مسیحی از موعظه سر کوه که به پاسخ دادن به توهین بدون پاسخ اشاره دارد. این قطعه به گونه‌های مختلف به‌عنوان پذیرش وضعیت مخمصه، فرمان دادن به عدم مقاومت یا حمایت از صلح‌طلبی مسیحی تفسیر می‌شود. مراجع کتاب مقدس. این عبارت از موعظه سر کوه در عهد جدید گرفته شده‌است. در انجیل متی باب ۵، جایگزینی برای «چشم در برابر چشم» توسط عیسی ارائه شده‌است: در خطبه در دشت در انجیل لوقا فصل ۶، به عنوان بخشی از فرمان او به «دشمنان خود را دوست بدارید»، عیسی می‌گوید:
جنبش انقلابی () نوع خاصی از جنبش اجتماعی اختصاص یافته به انجام انقلاب است. چارلز تیلی آن را به عنوان یک جنبش اجتماعی پیشبرد ادعاهای رقابتی انحصاری برای کنترل دولت، یا بخشی از آن تعریف می‌کند. یک جنبش اجتماعی ممکن است بخواهد اصلاحات مختلفی انجام دهد و کنترل دولت را به دست آورد، اما تا زمانی که هدف آنها کنترل انحصاری نباشد، اعضای آن انقلابی نیستند. جنبش‌های اجتماعی ممکن است رادیکال‌تر و انقلابی‌تر شوند، یا برعکس - جنبش‌های انقلابی می‌توانند خواسته‌های خود را کاهش دهند و توافق کنند که قدرت‌ها را با دیگران
را کاهش دهند و توافق کنند که قدرت‌ها را با دیگران تقسیم کنند و به یک حزب سیاسی بدل شوند.
آنجلین کوئینتو (زاده ۲۶ نوامبر ۱۹۸۹) خواننده، بازیگر و شخصیت تلویزیونی فیلیپینی است. موسیقی کوئینتو که به خاطر دامنه آوازی و سبک خوانندگی روح‌انگیزش شناخته می‌شود، به دلیل محتوای متن ترانه و مضامین عشق، دلشکستگی، و توانمندسازی مورد تحسین منتقدان قرار گرفته‌است و در موسیقی متن فیلم‌ها و سریال‌های تلویزیونی در فیلیپین به نمایش درآمده است. کوئینتو که در سامپالوک، مانیل متولد شد، اولین بار پس از برنده شدن در برنامه استعدادیابی تلویزیونی استار پاور در سال ۲۰۱۱ به شهرت رسید. که توسط تک آهنگ/آلبوم "Patuloy Ang
به شهرت رسید. که توسط تک آهنگ/آلبوم "Patuloy Ang Pangarap" ("رویا ادامه دارد") پرآوازه شد. این آلبوم توسط انجمن صنعت ضبط فیلیپین گواهی دو برابر پلاتین دریافت کرد و کوئینتو جایزه Aliw را برای بهترین هنرمند جدید به ارمغان آورد. آلبوم بعدی او، Fall In Love Again (۲۰۱۲)، شامل آهنگهایی از فیلم‌ها و سریال‌های تلویزیونی بود. با Sana Bukas pa ang Kahapon (2014)، کوئینتو اولین هنرمند فیلیپینی شد که تمام آهنگ‌ها را برای موسیقی متن یک برنامه تلویزیونی ضبط کرد. او تصویر و سبک خود را با انتشارهای بعدی، Higher Love
تصویر و سبک خود را با انتشارهای بعدی، Higher Love (2013) و @LoveAngelineQuinto (2017) دوباره ابداع کرد و به دلیل رشد و بلوغ هنری خود مورد تحسین قرار گرفت. زندگی و حرفه. آنجلین کوئینتو در ۲۶ نوامبر ۱۹۸۹ از خانواده پاپ کویروس و رزماری سوزان مابائو به دنیا آمد. او توسط پدربزرگش، سیلویا «باب» کوئینتو، در سامپالوک، مانیل به فرزندی پذیرفته شد. کوئینتو که در ابتدا در دوران کودکی اش خشمگین بود، بعداً پیوند نزدیکی با مادر خوانده اش به اشتراک گذاشت و او را به عنوان ابزاری برای دستاوردهایش به حساب آورد. کوئینتو از شش
برای دستاوردهایش به حساب آورد. کوئینتو از شش سالگی شروع به خوانندگی کرد. او به آهنگ‌هایی از رادیو گوش می‌داد و از سبک‌های آواز هنرمندان زن تقلید می‌کرد. در سن نه سالگی، او در اولین مسابقه خوانندگی آماتور خود شرکت کرد.
کندی پیج مک مان (انگلیسی: "Kennedy Paige McMann"؛ زادهٔ ۳۰ اکتبر ۱۹۹۶) یک بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا است. به خاطر ایفای نقش شخصیت نانسی درو در سریال تلویزیونی با همین نام (۲۰۱۹-۲۰۲۳) شناخته شده است.
تمثیل کارگران در تاکستان () (همچنین «مثل کارگران در تاکستان» یا «مثل کارفرمای سخاوتمند» نامیده می‌شود) یک مثل عیسی است که در فصل ۲۰ انجیل متی در عهد جدید ظاهر می‌شود. این موضوع در دیگر اناجیل متعارف گنجانده نشده‌است. به عنوان یک تمثیل دشوار برای تفسیر توصیف شده‌است. تفسیرها. این تمثیل اغلب به این معنا تعبیر شده‌است که حتی کسانی که در اواخر عمر به ایمان می‌آیند، پاداش‌های مساوی با کسانی که زودتر به ایمان می‌آیند، به دست می‌آورند، و همچنین افرادی که در اوایل زندگی تبدیل می‌شوند، نیازی به حسادت نسبت به کسانی
زندگی تبدیل می‌شوند، نیازی به حسادت نسبت به کسانی که بعداً به ایمان می‌آیند، ندارند. یک تفسیر جایگزین، کارگران اولیه را یهودیان معرفی می‌کند، که برخی از آنها از استقبال دیرآمدگان (غیریهودیان) به عنوان برابر در پادشاهی خدا خشمگین هستند. هر دوی این تفاسیر در تفسیر کتاب مقدس متیو هنری در سال ۱۷۰۶ مورد بحث قرار گرفته‌است.
متیو هنری (; – ) متخصص الهیات، نویسنده، و کاهن (مسیحیت) اهل ولز بود.
تفسیر () از یونانی باستان ، from ، "به بیرون هدایت کردن") توضیحی انتقادی یا تفسیر از یک متن است. این اصطلاح به‌طور سنتی به تفسیر آثار کتاب مقدس اطلاق می‌شود. در استفاده مدرن، تفسیر می‌تواند شامل تفسیرهای انتقادی از تقریباً هر متنی باشد، از جمله نه فقط متون مذهبی، بلکه فلسفه، ادبیات، یا تقریباً هر نوع نوشتاری دیگری. عبارت تفسیر کتاب مقدس را می‌توان برای تمایز مطالعات کتاب مقدس از سایر توضیحات متنی انتقادی به کار برد.
ناریندر گهلوت (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال جمشیدپور اشاره کرد. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۷ سال، زیر ۲۰ سال، زیر ۲۳ سال و بزرگسالان هند بازی کرده‌است.
گلن مارتینس (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل هند است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال هند بازی کرده‌است.
مهاجرت ژاپنی‌ها به مالزی ()، پیشینه این مهاجرت به اواخر قرن نوزده، به دورانی که مالزی تحت نام مالایای بریتانیا بخشی از امپراتوری بریتانیا بود، بازمی‌گردد. تاریخچه مهاجرت. حتی در دوران شوگون‌سالاری آشیکاگا (۱۳۳۸–۱۵۷۳) که روابط تا حدودی هموار بود، بازرگانان ژاپنی ارتباط کمی با شبه‌جزیره مالزی داشتند بعد از شروع حکمرانی شوگون‌سالاری توکوگاوا و اتخاذ سیاست انزواطلبی، بیشتر ارتباط‌ها خاتمه یافت ولی با این حال، بازرگانان جزایر ریوکیو به تماس خود با ملاکا ادامه دادند. طبق سرشماری سال ۱۹۱۱، تعداد ۲٬۰۲۹ نفر ژاپنی در
طبق سرشماری سال ۱۹۱۱، تعداد ۲٬۰۲۹ نفر ژاپنی در مالایا وجود داشتند که چهار/پنجم آنها زن بودند، با این حال منابع موجود حاکی از این بود که ممکن است جمعیت ژاپنی‌ها در آنجا تا آن زمان به چهار هزار نفر رسیده باشد. در شمال بورنئو (ایالت صباح در کشور مالزی کنونی)، شهر بندری سانداکان یک مقصد محبوب بود، هرچند به غیر از وجود یک گورستان قدیمی ژاپنی، نشانه‌های کمی از حضور سابق ژاپنی‌ها در این شهر وجود دارد.
محاصره سارد اولین درگیری بزرگ بود که در پی شورش ایونی‌ها رخ داد. یک سپاه از یونانی‌ها حمله‌ای را به شهر سارد آغاز کرد، اما در نهایت این حمله توسط نیروهای ایرانی دفع شد. بیشتر شهر در طول این محاصره در آتش سوخته شد. پیش‌زمینه. شورش ایونی‌ها به دلیل نارضایتی یونانی‌های آسیای کوچک صورت گرفت. دلیل این نارضایتی‌ها حاکمان منصوب شده توسط هخامنشی‌ها بود. در سال ۴۹۹ پ.م. آریستاگوراس، حاکم میلتوس، به همراه آرتافرنه ساتراپ ایرانی اسپاردا، به جزیره ناکسوس لشکرکشی کردند. دلیل این لشکرکشی تقویت جایگاه میلتوس و ایجاد فضایی
این لشکرکشی تقویت جایگاه میلتوس و ایجاد فضایی میان آن و دولت‌شهرهای حاضر در سرزمین اصلی یونان بود. این عملیات با شکست همراه شد. آریستاگوراس با این گمان که بزودی توسط شاه برکنار خواهد شد، تصمیم گرفت تا کل ایونیا را علیه داریوش بزرگ به شورش برانگیزد. او همچنین با شهرهای سرزمین اصلی یونان یعنی آتن و ارتریا متحد شد و آن‌ها متقاعد کرد که ایرانی‌ها به راحتی شکست خواهند خورد. نبرد. در بهار سال ۴۹۸ پ.م. یک نیروی آتنی متشکل از ۲۰ ترایریم، به همراه ۵ ترایریم از ارتریا، به سوی ایونیا حرکت کردند. آن‌ها به نیروی اصلی
به سوی ایونیا حرکت کردند. آن‌ها به نیروی اصلی ایونی‌ها در نزدیکی افسوس پیوستند. آریستاگوراس با امتناع از رهبری این نیرو، برادرش چاروپینوس و یک فرد میلتوسی دیگر، بنام هرموفانتوس را به عنوان فرمانده سپاه منصوب کرد. این نیرو سپس توسط افسوسی‌ها از مسیر کوهستان به شهر سارد هدایت شد. یونانی‌ها توانستند ایرانی‌ها را غافلگیر کرده و قسمتی از شهر را تصرف کنند. با این حال، آرتافرنه همچنان قلعه شهر و نیروهای قابل توجهی را در اختیار داشت. هرودوت می‌گوید که قسمتی از شهر به‌طور تصادفی آتش گرفت و آتش به سرعت گسترش یافت.
به‌طور تصادفی آتش گرفت و آتش به سرعت گسترش یافت. ایرانی‌های در قلعه، که توسط شهری در حال سوختن احاطه شده بودند، به بازار سارد رفته و در آن‌جا با یونانی‌ها جنگیده و آن‌ها را مجبور به عقب‌نشینی کردند. یونانی‌ها که روحیه خود را از دست داده بودند، از شهر عقب‌نشینی کرده و شروع به بازگشت به افسوس کردند. هرودوت گزارش می‌دهد که وقتی داریوش خبر سوزاندن سارد را شنید، سوگند خورد که از آتنی‌ها انتقام خواهد گرفت، و خدمتکاری را مأمور کرد که هر روز سه بار سوگندش را به او یادآوری کند. نتیجه. نیروهای ایرانی، یونانی‌ها را