payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دوتور (زبان سومری:𒀭𒁍𒁺, dBE-"du") الهه‌ای بین‌النهرینی بود که بیشتر در جایگاه مادر دوموزید شناخته شده است. نام. نام مادر دوموزید معمولا به صورت dBE-"du" نوشته می‌شد. علامت میخی BE به دو شکل خوانده می‌شود: "sír" و "dur7". دوتور قرائت معمولا پذیرفته‌شدهٔ نام در مطالعات امروزی است، اگرچه از گونهٔ دورتور نیز استفاده می‌شود. شخصیت. تورکیلد یاکوبسن مطرح کرد که دوتور را باید خدایی‌شدهٔ میش (گوسفند مادهٔ بالغ) در نظر گرفت. ارتباط با سایر خداییان. دوتور مادر خدای در حال مرگ دوموزید و نیز مادر خواهر او گشتینانا بود.
حال مرگ دوموزید و نیز مادر خواهر او گشتینانا بود. بنا بر طلسم‌های بابلی باستان، ائا پدر دوموزید بود اما برخلاف خویشاوندان مونثش مانند دوتور، هیچ نقشی در متن‌های روایی دربارهٔ او ندارد.
کیتوم الهه بین‌النهرینی و تجسم الهی حقیقت بود. شخصیت. نام کیتوم در زبان اکدی به معنای «حقیقت» است و او را اقنوم الهیِ این مفهوم می‌دانستند. کیتوم یکی از خداییان مرتبط با قانون و عدالت بود. او را می‌توانستند در متن‌های حقوقی در جایگاه یک شاهد الهی فرا بخوانند. ارتباط با سایر خداییان. در مورد جایگاه کیتوم در دربار اوتو در نسخه‌های شناخته‌شدهٔ "آن = آنوم" تفاوت‌هایی وجود دارد. خداییان مامو و سیسیگ خواهر و برادر او بودند. اقبی-دمیق در جایگاه سوکال کیتوم بود. به گفتهٔ ریچارد ال. لیتکه، نمونه‌هایی که سوکال دارای
گفتهٔ ریچارد ال. لیتکه، نمونه‌هایی که سوکال دارای سوکال مخصوص به خود باشد، اگرچه شناخته شده‌اند، باید به عنوان یک خلاف قاعده در نظر گرفته شود. نام اقبی-دمیق به معنای «او گفت «خوب است!»» می‌باشد. پرستش. منابع دوره بابلی باستان وجود دو معبد کیتوم را تایید می‌کنند، یکی از ایم معابد در باد-تیبیرا و دیگری در رحابو، سکونتگاهی در نزدیکی لارسا قرار دارند.
صفت‌های اینانا عنوان‌ها و اسامی دوم این الهه بین‌النهرینی و همتای اکدی او را در بر می‌گیرد. بررسی. در بین‌النهرین باستان، صفت‌ها یا همراه با نام اصلی خداییان یا به جای آن به کار می‌رفت. رویهٔ دوم در متن‌های دینی رایج بود در حالی که ترکیب استاندارد یک نام با یک صفت (قابل مقایسه با این موارد در دین یونان باستان) نسبتا غیر معمول بود. القاب در متن‌های نوزی. یک خدایی که در متن‌های نوزی با لوگوگرام dIŠTAR مشخص شده، با القاب گوناگون توصیف می‌شود. این القاب از نظر زبانی یا هوری هستند و یا «هوری‌شده». گرنوت ویلهلم
زبانی یا هوری هستند و یا «هوری‌شده». گرنوت ویلهلم لوگوگرام را از نظر آوایی به صورت ایشتار ترجمه می‌کند اما به گفته ماری کلود ترمویی، خدایی مورد نظر ممکن است شاوشکا باشد که هم در منابع بین‌النهرین و هم در منابع هوری به عنوان همتای او در نظر گرفته می‌شد. ولکرت هاس از نام Ištar-Ša(w)oška برای اشاره به خدایی یا خداییانی استفاده می‌کند که با این صفت‌ها مشخص شده‌اند.
ترومای بین‌نسلی () اثرات روانی و فیزیولوژیکی است که ضربه‌های روحی افراد بر نسل‌های بعدی آن گروه می‌گذارد. راه‌های اصلی انتقال، محیط رحم در دوران بارداری است که باعث تغییرات اپی ژنتیک در جنین در حال رشد می‌شود، و محیط خانوادگی مشترک نوزاد باعث تغییرات روانی، رفتار و اجتماعی در فرد می‌شود.
ضربه جمعی یا ترومای جمعی () واکنش‌های روان‌شناختی به یک رویداد آسیب‌زا جلب می‌کند که بر کل جامعه تأثیر می‌گذارد." ترومای جمعی نه تنها بیانگر یک واقعیت یا رویداد تاریخی است، بلکه یک خاطره جمعی از یک رویداد وحشتناک است که برای آن گروه از افراد رخ داده است. نشان داده شده است که آسیب های جمعی نقش کلیدی در شکل‌گیری هویت گروه ایفا می کنند (نگاه کنید به: قانون سرنوشت مشترک( گشتالت).
آیا الهه بین‌النهرینی مرتبط با سپیده‌دم بود. نام‌ها. نام آیا در خط میخی به صورت "da-a" () نوشته می‌شد. گاهی به جای آن به صورت Aia لاتین‌نویسی شده است. آیا ریشه اکدی دارد و به معنای «سحرگاه» است. شخصیت و شمایل‌نگاری. آیا انسان‌انگاری‌شدهٔ سپیده‌دم در نظر گرفته می‌شد. او با نور صبحگاهی و طلوع خورشید در ارتباط بود. ارتباط با سایر خداییان. آیا در جایگاه همسر شمش، خویشاوندی سببی والدین او (سوئن و نینگال) و خواهر شمش (ایشتار) محسوب می‌شد. دخترهای آنها مامو (یا مامود)(الههٔ رویاها) و کیتوم انسان‌انگاری‌شدهٔ حقیقت
رویاها) و کیتوم انسان‌انگاری‌شدهٔ حقیقت بودند. به گفتهٔ جوآن گودنیک وستنهولز، یکی دیگر از خداییان که فرزند آنها محسوب می‌شد، ایشوم بود. پرستش. آیا از دورهٔ آغازین دودمانی پرستش می‌شد. اساطیر. در نسخهٔ «بابلی استاندارد» "حماسه گیلگمش"، زمانی که نینسون در حال نیایش به شمش است، سه بار از آیا می‌خواهد از جانب پسرش گیلگمش شفاعت کند تا سلامت او هم در روز و هم در شب تضمین شود. نینسون می‌گوید که بهترین زمان برای درخواست آیا از شوهرش درست پس از غروب آفتاب است، زمانی که او از سفر روزانه‌اش به خانه برمی‌گردد.
ترومای تاریخی () همان‌طور که توسط روان درمانگران، مددکاران اجتماعی، مورخان و روان‌شناسان استفاده می‌شود، به آسیب عاطفی یک فرد یا نسل ناشی از یک تجربه یا رویداد آسیب‌زا اشاره دارد. «پاسخ تاریخی به تروما» به تجلی احساسات و اعمالی اشاره دارد که از این آسیب درک شده ناشی می‌شود. به گفته طرفداران آن، «پاسخ تاریخی به تروما» به روش‌های مختلفی به نمایش گذاشته می‌شود، که برجسته‌ترین آن از طریق سوء مصرف مواد مخدر است که به عنوان وسیله‌ای برای تلاش برای بی‌حس کردن درد استفاده می‌شود. این مدل به دنبال استفاده از آن برای
می‌شود. این مدل به دنبال استفاده از آن برای توضیح سایر رفتارهای خود تخریبی مانند افکار و حرکات خودکشی، افسردگی، اضطراب، عزت نفس پایین، خشم، خشونت و مشکل در تشخیص و بیان احساسات است. بسیاری از مورخان و محققان بر این باورند که تظاهرات خشونت و پرخاشگری در جوامع خاص به‌طور مستقیم با غم و اندوه حل نشده‌ای که همراه با آسیب‌های مداوم است مرتبط است.
مدل پزشکی () اصطلاحی است که توسط روان‌پزشک رونالد دیوید لینگ در سیاست خانواده و مقاله های دیگر (۱۹۷۱) برای «مجموعه رویه‌هایی که در آن همه پزشکان آموزش دیده‌اند» ابداع شده‌است. این شامل شکایت، شرح حال، معاینه فیزیکی، آزمایش‌ها کمکی در صورت نیاز، تشخیص، درمان و پیش آگهی با و بدون درمان است. مدل پزشکی فرض شده‌های اساسی در مورد پزشکی را در بر می‌گیرد که تحقیقات و نظریه‌پردازی در مورد مشکلات جسمی یا روانی را بر اساس علیت و اصلاح پیش می‌برد.
مامو (نیز Mamud، 𒀭𒈠𒊬) الهه بین‌النهرینی مرتبط با رویا بود. شخصیت. نام مامو از واژه "مامو" مشتق شده که در زبان سومری به معنای «رویا» است. ارتباط با سایر خداییان. پدر مامو خدای خورشید اوتو (شمش) و همسر شمش آیا بود. ویلفرد جی. لمبرت پیشنهاد کرد که الهه مومودو ممکن است بر اساس شباهت نام‌هایشان با مامو یکی باشد. در اسطورهٔ "انکی و نینماه"، او به عنوان یکی از هفت دستیار الهه نام‌بخش ظاهر می‌شود، شش نفر دیگر نینیما، شوزیانا، نینمادا، نینشار، نینموگ و نینیگینا هستند. این خداییان در جای دیگری با هم ظاهر نمی‌شوند،
این خداییان در جای دیگری با هم ظاهر نمی‌شوند، اما در این اسطوره آنها به عنوان شاسوراتو، گروهی از دستیاران نینماه شناخته می‌شوند. پرستش. معبدی برای مامو و بونن در سیپار وجود داشت.
قشربندی طبقاتی () شکلی از قشربندی اجتماعی است که در آن جامعه به گروه‌هایی تقسیم می‌شود که اعضای آن دسترسی متفاوتی به منابع و قدرت دارند. شکاف اقتصادی، طبیعی، فرهنگی، مذهبی، منافع و آرمانی معمولاً بین طبقات مختلف وجود دارد.
آن سیوتکوویچ (؛ زادهٔ ) اهل ایالات متحده آمریکا استاد دانشگاه و مدیر سابق مؤسسه فمینیستی تحول اجتماعی (مؤسسه مطالعات زنان و جنسیت پائولین جویت سابق) در دانشگاه کارلتون در اتاوا است. تا سال ۲۰۱۹، او استاد در دانشگاه تگزاس در آستین بود. افسردگی: یک احساس عمومی (۲۰۱۲). در "افسردگی: یک احساس عمومی"، سیوتکوویچ به افسردگی به عنوان یک پدیده فرهنگی و اجتماعی به جای یک بیماری پزشکی نگاه می‌کند. او مدل بیولوژیکی افسردگی و اهمیت نقد فرهنگی و تجربه فردی را به عنوان دانش جایگزین – و شاید حتی مهم‌تر – از افسردگی نشان
جایگزین – و شاید حتی مهم‌تر – از افسردگی نشان می‌دهد. او با قرار دادن کار خود در رابطه با پروژه بزرگتر احساسات عمومی، دنیای خصوصی احساسات را به دنیای عمومی سیاست مرتبط می‌کند و افسردگی را با سرمایه‌داری نئولیبرال مرتبط می‌کند. در حالی که سیوتکوویچ بررسی می‌کند که چگونه احساسات افسردگی «توسط نیروهای اجتماعی ایجاد می‌شود»، او همچنین بر جنبه‌های عادی و روزمره افسردگی تأکید می‌کند و سعی می‌کند «چگونه احساس می‌کند.» کتاب سیوتکوویچ که به دو بخش تقسیم شده‌است بخشی از خاطرات شخصی و بخشی مقاله انتقادی است. هدف
بخشی از خاطرات شخصی و بخشی مقاله انتقادی است. هدف سیوتکوویچ با کنار هم قرار دادن این ژانرهای نوشتاری، تولید «تحلیلی فرهنگی است که می‌تواند افسردگی را به‌عنوان مقوله‌ای تاریخی، تجربه‌ای احساس‌شده، و نقطه ورود به بحث‌ها نه تنها دربارهٔ تئوری و فرهنگ معاصر، بلکه دربارهٔ نحوه زندگی کردن» به‌خوبی نشان دهد.
ایشوم (Išum؛ احتمالا مذکر صورت اکدی "išātum"، «آتش») یکی از خدایان بین‌النهرینی با منشا اکدی بود. شخصیت. ایشوم به عنوان «خدای آتشی مهربان» شناخته شده است. به نظر اندرو جرج نام او صورت مذکر "išātum" بوده است. پرستش. قدیمی‌ترین شواهد برای پرستش ایشوم، نامهای تئوفوری است که در منابع دوره آغازین دودمانی آمده‌اند. این نامها در منابع دوره سلسله سوم اور رایج هستند و در دوره‌های متاخر تاریخ بین‌النهرین نیز محبوب باقی ماندند. ارتباط با سایر خدایان. به گفته جوآن گودنیک وستنهولز، مادر ایشوم سوداگ نام داشت که یکی از
وستنهولز، مادر ایشوم سوداگ نام داشت که یکی از نامهای همسر شمش (آیا) بود. پدر ایشوم شمش بود. اساطیر. "ارا و ایشوم". ایشوم یکی از شخصیت‌های اصلی قطعه هنری "ارا و ایشوم" است که همچنین به نام "حماسه ارا" شناخته می‌شود. در حالی که خدای نام‌بخش دیگر ارا نامیده می‌شود اما در متن‌های ادبی، این نام جایگزینی برای نام نرگال بود. سایر اساطیر. در قطعه‌ای از یک شعر به بابلی باستان، ایشتار شرایط تولد ایشوم را برای انلیل شرح می‌دهد.
گولچاک، نظرت چیه؟ (به زبان لهستانی: ) یک فیلم کمدی لهستانی به کارگردانی یژی گروزا است که در سال ۲۰۰۱ منتشر شد.
سلب مالکیت، ظلم و افسردگی () بسیاری از محققان با تکمیل مدل پزشکی افسردگی، شروع به مفهوم‌سازی روش‌هایی کرده‌اند که در آن میراث تاریخی شرایط نژادپرستی و استعمار، افسردگی را ایجاد می‌کنند. با توجه به تجربه‌های زیست مردم حاشیه‌نشین، از شرایط مهاجرت انسان، قشربندی طبقاتی، نسل‌کشی فرهنگی، بیگاری و عدم تحرک اجتماعی، به گفته آن سیوتکوویچ، افسردگی را می‌توان به عنوان «یک پاسخ عقلانی به شرایط جهانی» در نظر گرفت.
سحابی پیش‌سیاره‌ای () (Sahai, Sánchez Contreras &amp; Morris 2005) (PPN، جمع PPNe) یک جرم آسمانی است که در دوره کوتاه مدت در طول تکامل یک ستاره بین شاخه غول پیکر مجانبی متاخر (LAGB) [a] فاز و فاز سحابی سیاره‌ای بعدی (PN). یک PPN به شدت در طیف تابش مادون قرمز ساطع می‌کند و نوعی سحابی بازتابی است. این دومین مرحله از آخرین مرحلهٔ تکامل با درخشندگی بالا در چرخه زندگی ستارگان با جرم متوسط (1-8 M☉) است. (کاستنر ۲۰۰۵) نامگذاری. "سحابی پیش‌سیاره‌ای" IRAS 13208-6020 از موادی تشکیل شده‌است که توسط یک ستاره مرکزی به
از موادی تشکیل شده‌است که توسط یک ستاره مرکزی به بیرون ریخته می‌شود. نام سحابی پیش سیاره‌ای یک انتخاب ناخوشایند است به دلیل احتمال اشتباه گرفتنش با همان اصطلاح که گاهی هنگام بحث دربارهٔ مفهوم نامرتبط دیسک‌های پیش سیاره‌ای به کار می‌رود. نام سحابی پیش سیاره‌ای نتیجه اصطلاح قدیمی تر سحابی سیاره‌ای است که به دلیل نگاه ستاره شناسان اولیه از طریق تلسکوپ‌ها و یافتن شباهت ظاهری سحابی سیاره ای به غول‌های گازی مانند نپتون و اورانوس انتخاب شد. برای جلوگیری از هر گونه سردرگمی احتمالی، ساهای، سانچز کنترراس و موریس
سردرگمی احتمالی، ساهای، سانچز کنترراس و موریس ۲۰۰۵ استفاده از یک اصطلاح جدید سحابی پیش سیاره ای را پیشنهاد کردند که با هیچ رشته دیگری از نجوم همپوشانی ندارد. آنها اغلب به عنوان ستاره‌های پس از AGB نامیده می‌شوند، اگرچه این دسته همچنین شامل ستارگانی می‌شود که هرگز ماده پرتاب شده خود را یونیزه نمی‌کنند. فرآیند شکل‌گیری. سحابی‌های پیش‌سیاره‌ای زمانی شکل می‌گیرند که یک ستاره کم‌جرم تا میان‌جرم (با جرم اولیه کمتر از ۸ برابر جرم خورشید) به پایان عمر خود نزدیک شده و پوسته‌های خارجی خود را از دست می‌دهد. این
شده و پوسته‌های خارجی خود را از دست می‌دهد. این فرآیند شامل مراحل زیر است: اهمیت در کیهان‌شناسی. سحابی‌های پیش‌سیاره‌ای اهمیت زیادی در درک تکامل ستاره‌ای و فرآیندهای بازگشت مواد به محیط میان‌ستاره‌ای دارند. این سحابی‌ها عناصر سنگین تولیدشده درون ستاره را به فضا منتشر می‌کنند و در نهایت در تشکیل ستاره‌ها و سیارات جدید نقش دارند.
نسل‌کشی در تاریخ () نسل‌کشی تخریب عمدی و سیستماتیک، به‌طور کامل یا جزئی، یک گروه قومی، نژادی، مذهبی یا ملی است. این اصطلاح در سال ۱۹۴۴ توسط رافائل لمکین ابداع شد. در ماده ۲ کنوانسیون پیشگیری و مجازات جنایت نسل‌کشی (کنوانسیون نسل‌کشی) (CPPCG) 1948 به‌عنوان هر یک از اعمال زیر که به قصد نابودی کلی یا جزئی گروه‌های قومی، نژادی یا مذهبی، یک کشور انجام می‌شود، تعریف شده‌است. به این ترتیب: نسل‌کشی به نابودی عَمدی و سازمان‌یافتهٔ کامل یا جزئی یک گروه قومی، نژادی، مذهبی یا ملّی گفته می‌شود. چنین اصطلاحی در سال
مذهبی یا ملّی گفته می‌شود. چنین اصطلاحی در سال (۱۹۴۴) توسط رافائل لمکین استفاده شد. مادهٔ دوم پیمان‌نامهٔ پیشگیری و مجازات جنابت نسل‌کشی در سال (۱۹۴۸) بیان می‌کند که «هریک از اقدامات زیر به قصد نابودی کامل یا بخشی از یک ملّیت، قوم، نژاد یا گروه مذهبی مِصداق بارز نسل‌کشی است. این موارد شامل نابودی اعضای گروه، صدمات جدی جسمی یا روحی وارده به اعضای گروه، تحمیل عَمدی شرایط سخت زندگی به گروه در راستای نابودی فیزیکی همه جانبه یا بخشی از آنها و همچنین تحمیل اقدامات مدنظر جهت ممانعت از زاد و ولد در گروه و انتقال
مدنظر جهت ممانعت از زاد و ولد در گروه و انتقال اجباری فرزندان آنها از گروهی به گروه دیگر است». در مقدمهٔ پیمان‌نامهٔ پیشگیری و مجازات جنایت نسل‌کشی آمده که «بر پایهٔ قوانین بین‌المللی، نسل‌کشی جنایتی است برخلاف ماهیت و اهداف سازمان ملل متحد و ارتکاب به آن در جهان متمدن محکوم می‌شود.» این پیمان‌نامه همچنین بیان می‌کند که «نسل‌کشی در تمام دوره‌های تاریخی باعث تحمیل صدمات جبران‌ناپذیری به بشریت شده‌است». تعاریف جایگزین. بحث بر سر تفسیر و شُمول قانونی مفهوم نسل‌کشی همچنان ادامه دارد. یکی از این تعاریف،
نسل‌کشی همچنان ادامه دارد. یکی از این تعاریف، تعارضاتی است که توسط دیوان کیفری بین‌المللی تعیین شده‌است. محمدحسن کاکار عقیده دارد که این تعریف بایستی مشتمل بر گروه‌های سیاسی یا هر گروهی باشد که توسط مرتکبان این جنایت شناخته شده باشد. ترجیح وِی تعاریفی از فرانک چالک و کرت یوناسون است که نسل‌کشی را «نوعی کشتار جمعی یکطرفه می‌دانند که در آن حکومت یا مقامات دیگر قصد نابودی گروهی را دارند که توسط عاملان آن جنایت تعریف شده و مشخص باشند». نسل‌کشی‌های قبل از جنگ جهانی اول. ارزیابی نسل‌کشی‌های قبل از جنگ جهانی اول
اول. ارزیابی نسل‌کشی‌های قبل از جنگ جهانی اول نتیجهٔ مطالعاتی جدید مبتنی بر حقایق و واقعیات است. این در حالیست که هدف از گزارش‌های قبلی، اغلب تأکید بر برتری و قدرت عاملان نسل‌کشی بوده‌است. بنا به اظهارات فرانک چالک، هلن فین و کرت یوناسون، اگر یک گروه از مردم غالب و مسلّط با شمار دیگری از آنها که طرد شده و دچار محرومیت اجتماعی هستند اشتراک چندانی نداشته باشند، گروه مسلّط و برتر به آسانی گروه محروم را به عنوان موجوداتی کم ارزش تلّقی می‌کند. گروه مطرود ممکن است به عنوان تهدیدی شناخته شود که حذف و نابودی آن
است به عنوان تهدیدی شناخته شود که حذف و نابودی آن ضروری است. نسل‌کشی‌های جنگ جهانی اول تا جنگ جهانی دوم. مفهوم جنایت علیه بشریت برای نخستین بار بعد از گذشت یک سال از آغاز جنگ جهانی اول در سال (۱۹۱۵) و در بحبوحهٔ ارسال نامه‌ای از طرف متفقین به امپراتوری عثمانی (به عنوان یکی از اعضای مرکزی متفقین) به حوزهٔ روابط بین‌الملل وارد شد. این نامه جهت اعتراض به نسل‌کشی‌های اخیر دولت عثمانی در قلمرو امپراتوری خود شامل نسل‌کشی ارامنه، نسل‌کشی آشوریان، نسل‌کشی یونانیان و قحطی بزرگ در منطقهٔ جِبَل لبنان (لبنان و غرب
و قحطی بزرگ در منطقهٔ جِبَل لبنان (لبنان و غرب سوریه) ارسال شد. نسل‌کشی ۶ میلیون یهودی اروپایی توسط نازی‌ها در طی جنگ جهانی دوم به عنوان «هولوکاست»، اولین نمونهٔ نسل‌کشی در تاریخ است که مطالعات بسیار زیادی بر روی آن صورت گرفته‌است. یکی از بحث برانگیزترین پرسش‌ها در میان پژوهشگران حوزهٔ مطالعات تطبیقی در این زمینه، توجه به مشکل منحصر به فرد بودن واقعهٔ هولوکاست است که در طی دههٔ (۱۹۸۰) مبدل به مناقشه ای در بین موّرخان آلمان غربی شد. یکی دیگر از ابهامات، وجود وقایع تاریخی مشابه با هولوکاست است که منتقدان آن
وقایع تاریخی مشابه با هولوکاست است که منتقدان آن را بی‌اهمیت قلمداد می‌کنند.
فردا به سینما می‌رویم () یک فیلم تلویزیونی لهستانی به کارگردانی یژی استفان استاوینسکی است که در سال ۲۰۰۷ منتشر و برندهٔ جایزهٔ ماگنولیای زرین چهاردهمین جشنواره تلویزیونی شانگهای شد.
یک فرصت دیگر (همچنین به عنوان آخرین فرصت ۲) یک فیلم اکشن و دلهره‌آور بریتانیایی محصول سال ۲۰۲۴ که دنباله مستقیم فیلم آخرین فرصت (۲۰۲۱)، به کارگردانی جیمز نان با بازی اسکات ادکینز، مایکل جای وایت، الکسیس نپ و تام برنگر است. داستان. پس از حمله به سایت سیاه در لهستان، به جیک هریس یگان ویژه نیروی دریایی دستور داده شده تا امین منصور مظنون تروریست را برای بازجویی به واشینگتن دی سی اسکورت کند. تولید. در فوریه ۲۰۲۲، اسکات ادکینز فاش کرد که درحال کار بر دنباله فیلم یک فرصت است. دنباله. آخرین فرصت در انتظار رخ دادن
یک فرصت است. دنباله. آخرین فرصت در انتظار رخ دادن است. "یک فرصت دیگر" پایه‌های یک سه‌گانه را می‌سازد، اما فیلم سوم هنوز تایید نشده است. انتشار. این فیلم در ۱۲ ژانویه ۲۰۲۴ در بریتانیا و ۱۶ ژانویه در آمریکا منتشر گردید. اسکای سینما و سیگناتور اینترتینمنت حقوق پخش را در بریتانیا و سرگرمی خانگی سونی پیکچرز در آمریکا را به دست آوردند.
ویاچسلاف شالیه‌ویچ (؛ – ) بازیگر اهل اتحاد جماهیر شوروی بود. وی بین سال‌های ۱۹۵۸ تا ۲۰۱۶ میلادی فعالیت می‌کرد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "مرشد و مارگاریتا"، "لحظات هفده‌گانه بهاری" و "الان وقتش نیست" اشاره کرد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون هنرمند مردمی جمهوری شوروی فدراتیو سوسیالیستی روسیه و نشان افتخار فدراسیون روسیه شده‌است.
الان وقتش نیست (به زبان لهستانی: ) یک فیلم ملودرام لهستانی-روسی است که در سال ۲۰۰۸ ساخته و در سال ۲۰۱۱ منتشر شد.
گذرنامهٔ اتریشی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اتریش صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۸۹ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۴ قرار داشت.
گذرنامهٔ اتیوپیایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اتیوپی صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۴۶ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹۷ قرار داشت.
گذرنامهٔ اردنی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اردن صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۵۳ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹۱ قرار داشت.
گذرنامهٔ اروگوئه‌ای یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اروگوئه صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۵۳ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۲۶ قرار داشت.
گذرنامهٔ اریتره‌ای یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اریتره صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۴۵ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹۸ قرار داشت.
گذرنامهٔ ازبکستانی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور ازبکستان صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۵۹ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۸۵ قرار داشت.
گذرنامهٔ استرالیایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور استرالیا صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۸۶ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۷ قرار داشت.
گذرنامهٔ استونیایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور استونی صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۸۳ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۱۰ قرار داشت.
گذرنامهٔ اسلواک یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اسلواکی صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۸۴ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹ قرار داشت.
گذرنامهٔ اسلوونیایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اسلوونی صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۸۴ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹ قرار داشت.
گذرنامهٔ الجزایری یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور الجزایر صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۵۴ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹۰ قرار داشت.
گذرنامهٔ السالوادوری یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور السالوادور صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۳۲ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۳۷ قرار داشت.
گذرنامهٔ اماراتی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور امارات متحده عربی صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۷۹ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۱۴ قرار داشت.
گذرنامهٔ اندونزیایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اندونزی صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۷۵ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۷۲ قرار داشت.
گذرنامهٔ اسواتینی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اسواتینی صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۷۵ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۷۲ قرار داشت.
گذرنامهٔ اکوادوری یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اکوادور صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۹۲ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۵۹ قرار داشت.
گذرنامهٔ اوگاندایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور اوگاندا صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۶۷ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۷۸ قرار داشت.
گذرنامهٔ ایتالیایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور ایتالیا صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۹۰ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۳ قرار داشت.
گذرنامهٔ ایرلندی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور ایرلند صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۸۹ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۴ قرار داشت.
گذرنامهٔ ایسلندی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور ایسلند صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۸۲ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۱۱ قرار داشت.
گذرنامهٔ آرژانتینی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور آرژانتین صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۷۳ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۱۸ قرار داشت.
گذرنامهٔ آفریقای جنوبی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور آفریقای جنوبی صادر می‌شود. و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان این گذرنامه می‌توانستند به ۱۰۲ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۵۵ قرار داشت.
گذرنامهٔ آلبانیایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور آلبانی صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۲۳ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۴۴ قرار داشت.
گذرنامهٔ آنتیگوآ و باربودا یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور آنتیگوآ و باربودا صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۵۰ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۲۸ قرار داشت.
گذرنامهٔ آندورایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور آندورا صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۱۷۰ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۱۹ قرار داشت.
گذرنامهٔ آنگولایی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور آنگولا صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۵۰ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹۳ قرار داشت.
گذرنامهٔ بوتانی یک مدرک سفر بین‌المللی است که توسط کشور بوتان صادر می‌شود و بنا بر داده‌های سال ۲۰۲۳، دارندگان آن می‌توانستند به ۵۲ کشور دیگر بدون دریافت ویزا سفر کنند یا ویزا را در بدو ورود دریافت نمایند. این گذرنامه بر اساس رتبه‌بندی شاخص گذرنامهٔ هنلی در سال ۲۰۲۳ در رتبهٔ ۹۲ قرار داشت.
اندمول استرالیا () قبلاً با عنوان "گروه سوترن استار"، "تولیدات سوترن استار"، "سوترن استار/هنا-بربرا استرالیا" و "تافت-هاردی گروه شرکت محدود" شناخته می‌شد، بزرگترین گروه مستقل تولید و توزیع تلویزیون در استرالیا بود. در تاریخ 26 ژوئیه 2015، این شرکت با "شاین استرالیا" ادغام شد و اندمول شاین استرالیا را تشکیل داد.