payamvha/North_RAG huggingface dataset:
لودوویکو گاسپارینی (؛ زادهٔ ۱۹۴۸) کارگردان فیلم و کارگردان تلویزیونی ایتالیایی است که عمدتاً در زمینهٔ ساخت و کارگردانی سریال‌های تلویزیونی، مینی‌سریال‌ها، تله‌فیلم و درام‌های تلویزیونی فعالیت می‌کند. زندگی حرفه‌ای. وی پس از فارغ‌التحصیلی در رشته علوم سیاسی در دانشگاه ساپینزای رم و یک سال تحصیل در رشته بازیگری در آکادمی ملی هنرهای نمایشی سیلویو دامیکو، در سال ۱۹۷۲ به عنوان دستیار کارگردان در حدود پانزده فیلم با ماریو مونیچلی، استنو، لیلیانا کاوانی و مارکو فرری همکاری نمود. او تا سال ۱۹۸۲ به عنوان دستیار
فرری همکاری نمود. او تا سال ۱۹۸۲ به عنوان دستیار کارگردان به کارش ادامه داد، تا آنکه به کمک تهیه‌کننده ایتالیایی مائورو براردی نخستین فیلم خود را تحت عنوان "نه ممنون، قهوه مرا عصبی می‌کند" با بازی للو آرنا، مادالنا کریپا و ماسیمو تروئیزی کارگردانی کرد. او همچنین مینی‌سریالی به نام "ثریا" را کارگردانی نموده‌است که دربارهٔ زندگی ملکه ثریا اسفندیاری دومین همسر محمدرضا پهلوی است. از دیگر فعالیت‌های تلویزیونی او می‌توان به کارگردانی برخی قسمت‌های "مارشال روکا" و پدر ماتئو اشاره کرد.
بالکان در گذشته‌ای نه‌چندان دور، مرز غربی زبان و ادبیات فارسی بوده‌است. عثمانیان فارسی را به همراه اسلام به این مناطق وارد کردند و برخی از شهرها همانند سارایوو و موستار به مراکز شعر و ادب فارسی تبدیل شدند و شاعران فراوانی را در خود پرورش دادند. فرهیختگان و روشنفکران بالکانی نیز به دلیل اهمیت فارسی در دربار عثمانی آشنایی با فارسی را بر خود واجب می‌دیدند. بوسنی و هرزگوین از نظر وضعیت فارسی در میان کشورهای بالکان از حالت ویژه‌ای برخوردار است. بوسنیایی‌ها نخستین ملت اروپایی بودند که اسلام آوردند و به دنبال آن
ملت اروپایی بودند که اسلام آوردند و به دنبال آن به درگاه ورود فارسی به بالکان تبدیل شدند. از سده ۱۶ تا ۱۹ میلادی در سارایوو و موستار مراکز آموزش فارسی و حلقه‌های مثنوی‌خوانی دایر بود. شعرهای شاعرانی همچون سعدی، حافظ و مولوی در برنامه‌های درسی مدارس و خانقاه‌ها گنجانده می‌شد. آلبانی دیگر مرکز عمدهٔ زبان فارسی در بالکان است. نعیم فراشری، شاعر ملی آلبانی، بزرگ‌ترین شاعر پارسی‌گوی این کشور و دارای چندین اثر به فارسی است. در سده نوزدهم و پس از ضعف حکومت عثمانی، جریان ملی‌گرایی با رهبری مسیحیان در بالکان شروع به
ملی‌گرایی با رهبری مسیحیان در بالکان شروع به فعالیت نمود و با چیرگی آن‌ها، فرهنگ، زبان و ادبیات فارسی در بالکان رو به زوال نهاد و از میان مردم رخت بربست و فقط محدود به دانشگاه‌ها و مراکز شرق‌شناسی شد. با این حال امروزه صدها واژهٔ فارسی در زبان‌های پرشمار بالکان از آن دوران به یادگار مانده‌است.
آکادمی ملی هنرهای نمایشی سیلویو دامیکو () یک مرکز آموزشی تئاتر و هنرنهای نمایشی ملی در شهر رم ایتالیا است. این آکادمی که در سال ۱۹۳۶ توسط سیلویو دامیکو نظریه‌پرداز، منتقد و نویسنده تئاتر تأسیس شد، تنها مرکز آموزشی دولتی برای آموزش بازیگران و کارگردانان است. این آکادمی مدارک تحصیلی معادل لیسانس هنر و همچنین مدرک کارشناسی ارشد را اعطا می‌کند. ارزش آن از این است که تنها مدرسه ای در ایتالیا است که توسط «دفتر نخست‌وزیری - گروه هنرهای نمایشی» و «وزارت دانش، پژوهش‌های علمی و فناوری» به رسمیت شناخته شده‌است. از
علمی و فناوری» به رسمیت شناخته شده‌است. از دانش‌آموختگان مشهور این مرکز آموزشی می‌توان به هنرمندان زیر اشاره کرد:
صنعت‌زدایی یا صنعتی‌زدایی (به انگلیسی:Deindustrialization) فرآیندی از تغییرات اجتماعی و اقتصادی است که در اثر حذف یا کاهش ظرفیت یا فعالیت صنعتی در یک کشور یا منطقه به‌ویژه صنایع سنگین یا صنایع تولیدی ایجاد می‌شود. تعابیر مختلفی از صنعتی‌زدایی وجود دارد. بسیاری صنعتی‌زدایی‌شدن ایالات‌متحده را با تعطیلی انبوه کارخانه‌های خودروسازی در به اصطلاح «کمربند زنگار» بین سال‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ میلادی مرتبط می‌دانند. فدرال رزرو ایالات متحده نرخ بهره و ارز را از سال ۱۹۷۹ افزایش داد و تا سال ۱۹۸۴ این افزایش نرخ ادامه یافت و
داد و تا سال ۱۹۸۴ این افزایش نرخ ادامه یافت و به‌طور خودکار باعث کاهش قیمت واردات شد. اقتصاد ژاپن در این زمان به سرعت در حال گسترش بهره‌وری خود بود و این گسترش، باعث تخریب بخش ماشین ابزار ایالات متحده شد. موج دوم صنعتی‌زدایی بین سال‌های ۲۰۰۱ و ۲۰۰۹ رخ داد و با کمک مالی دولت فدرال آمریکا به دو شرکت خودروساز جنرال موتورز و کرایسلر به اوج خود رسید. تحقیقات به سرمایه‌گذاری در اختراعات به جای تجهیزات سرمایه ای جدید به عنوان یک عامل کمک کننده در پدیده صنعتی‌زدایی اشاره کرده‌است. در سطحی اساسی‌تر، کارنیکراس و
اشاره کرده‌است. در سطحی اساسی‌تر، کارنیکراس و لیور چهار تعریف ممکن از صنعتی‌زدایی را ارائه می‌کنند: بررسی اجمالی. نظریه‌هایی که صنعتی‌زدایی را پیش‌بینی یا توضیح می‌دهند، تبار و تاریخچه فکری طولانی دارند. رابرت روتورن استدلال می‌کند که نظریه کارل مارکس در مورد سود رو به افول (صنعتی) ممکن است به عنوان یکی از اولین نظریه‌ها در این زمینه در نظر گرفته شود. این نظریه استدلال می‌کند که نوآوری و فنآوری ابزارهای تولید کارآمدتری را به وجود می‌آورد. این ابزارهای تولید کارآمد تر باعث افزایش بهره‌وری فیزیکی می‌شود و
کارآمد تر باعث افزایش بهره‌وری فیزیکی می‌شود و خروجی اقتصادی بیشتر ارزش استفاده را به ازای هر واحد سرمایه سرمایه‌گذاری شده به وجود می‌آید. با این حال و به موازات آن، نوآوری‌های تکنولوژیکی و ماشین‌آلات جایگزین انسان‌ها می‌شوند و ترکیب ارگانیک سرمایه افزایش می‌یابد. با فرض اینکه تنها نیروی کار می‌تواند ارزش اضافی جدیدی را تولید کند، این خروجی فیزیکی بیشتر، ارزش و ارزش اضافی کمتری را در بر می‌گیرد و درنتیجه میانگین نرخ سود صنعتی در بلندمدت کاهش می‌یابد. رابرت روتورن و ولز بین تفسیرهایی که صنعتی‌زدایی را مثبت
روتورن و ولز بین تفسیرهایی که صنعتی‌زدایی را مثبت (همانند نوعی بلوغ اقتصادی) و آنهایی که صنعتی‌زدایی را منفی می‌دانند تمایز قائل می‌شوند. آنها پیشنهاد می‌کنند که صنعتی‌زدایی ممکن است هم اثر و هم دلیلی برای عملکرد ضعیف اقتصادی باشد. جرج ریسمن تورم را عاملی مشارکت‌کننده در صنعتی‌زدایی می‌داند. در تحلیل او، فرایند تورم پول فیات، محاسبات اقتصادی لازم برای راه اندازی شرکت‌های تولیدی مبتنی بر سرمایه را مخدوش می‌کند و سرمایه‌گذاری‌های لازم برای حفظ و پایداری عملیات این گونه شرکت‌ها بی سود می‌شود. تغییرات و
عملیات این گونه شرکت‌ها بی سود می‌شود. تغییرات و ترتیبات نهادی مانند بازساختاری اقتصادی نیز در صنعتی‌زدایی مشارکت داشته‌است. با پیشرفت در ترابری، ارتباطات و فناوری اطلاعات، ایجاد شدن اقتصادی جهانی با سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی، جابجایی سرمایه و مهاجرت نیروی کار تشویق شد. همچنین تأکید نظریه جدید اقتصادی بر سوق‌دادن زمین، سرمایه، و کارآفرینی به تخصص‌گرایی، تولید را به سمت سایت‌ها و مکان‌های کم‌هزینه‌تر در حاشیه بافت‌های شهری منتقل کرد و بخش خدمات اقتصادها و تجمعات مالی آنان در مراکز مناطق شهری جای گرفتند.
تجمعات مالی آنان در مراکز مناطق شهری جای گرفتند. اصطلاح بحران صنعتی‌زدایی برای توصیف کاهش صنعت بر نیروی کار در تعدادی از کشورها و فرار مشاغل از شهرها استفاده شده‌است. یکی از نمونه‌های آن، تولید بر پایه نیروی کار فشرده‌است. پس از اینکه در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ موافقت‌نامه‌های تجارت آزاد با کشورهای کمتر توسعه‌یافته منعقد شد، تولیدکنندگانی که نیروی کار زیادی داشتند، تأسیسات تولیدی خود را به کشورهای جهان سوم با دستمزدهای بسیار پایین‌تر و دارای استانداردهای‌زندگی پایین‌تر منتقل کردند. علاوه بر این، اختراعات
پایین‌تر منتقل کردند. علاوه بر این، اختراعات تکنولوژیکی که نیاز به کار دستی کمتری داشتند، مانند ربات‌های صنعتی، بسیاری از مشاغل تولیدی را برای انسان حذف کرده‌اند.
ثریا () یک مینی‌سریال زندگی‌نامه‌ای درام ایتالیایی-آلمانی است که در سال ۲۰۰۳ منتشر شد. این مینی‌سریال دوران کوتاهی از زندگی ثریا اسفندیاری بختیاری را روایت می‌کند: دوران ازدواج او با شاه ایران محمدرضا پهلوی، از نخستین ملاقات در سال ۱۹۵۰ تا لغو ازدواج در سال ۱۹۵۸ میلادی.
کیارا کولیتسی (؛ زادهٔ ) مدیر دوبلاژ و صداپیشه اهل ایتالیا است. او دوبلور رسمی ایتالیایی نیکول کیدمن و کیت وینسلت است. او همچنین به‌جای امیلی واتسون، اوما تورمن و پنه‌لوپه کروز در فیلم‌هایشان حرف زده‌است. وی در مجموعه‌های تلویزیونی "فرار از زندان" و "مردگان متحرک" به‌جای سارا وین کالیز صحبت کرده‌است.
ماری اولون رینگهایم (به ؛ زادهٔ ) خواننده-ترانه‌پرداز و تهیه‌کنندهٔ موسیقی نروژی است که با نام هنری ایندی پاپ، گرل این رد (دختر قرمزپوش) شناخته می‌شود. اولین آلبوم چند آهنگ‌های او، "فصل ۱" (۲۰۱۸) و "فصل ۲" (۲۰۱۹) در اتاق خواب او ضبط شده و دارای آهنگ‌هایی عاشقانه و دربارهٔ سلامت روان هستند. اولین آلبوم استودیویی او "اگر می‌توانستم ساکت‌اش کنم" (۲۰۲۱) از سوی آوال منتشر شد، که یک موفقیت انتقادی و تجاری بود و برنده سه جایزه گرمی نروژی، از جمله آلبوم سال شد. گرل این رد به عنوان گی آیکان توسط "پی‌پر" و «یکی از
این رد به عنوان گی آیکان توسط "پی‌پر" و «یکی از زیرک‌ترین و هیجان‌انگیزترین خواننده-ترانه‌سراهای فعال در دنیای موسیقی گیتار» توسط "نیویورک تایمز" ذکر شده‌است. در ژانویه ۲۰۲۱، تک‌آهنگ‌های او «می‌خواهم دوست‌دخترت باشم» (۲۰۱۷) و «ما در اکتبر عاشق شدیم» (۲۰۱۸) در ایالات متحده گواهی طلا گرفتند. اوایل زندگی. ماری اولون رینگهایم در شهر هورتن، نروژ در ۱۶ فوریه ۱۹۹۹ به دنیا آمد. او با خواهران و والدین مطلقه‌اش بزرگ شد، و شهر هورتن را در مصاحبه‌ای با تریپل جی در اکتبر ۲۰۱۹، «آرام و تا حدی خسته‌کننده» توصیف کرد.
اکتبر ۲۰۱۹، «آرام و تا حدی خسته‌کننده» توصیف کرد. مادرش مهندس فناوری و پدرش پلیس بود. پدربزرگش می‌توانست گیتار و پیانو بنوازد ولی او بدون هیچ‌گونه ابزار موسیقی‌ای در خانه بزرگ شد. در دوران مدرسه و قبل از اینکه در سن ۱۴ سالگی با گیتار و ترانه‌سرایی آشنا شود، اولون می‌خواست که معلم شود. اولون اولین گیتار خود را از پدربزرگش در سال ۲۰۱۲ به عنوان هدیه کریسمس دریافت کرد، اما تا سال ۲۰۱۳ و پس از از دست دادن علاقه‌اش به بازی با فینگربرد، نواختن آن را شروع نکرد. او پدربزرگش را عامل علاقه‌اش به موسیقی می‌داند. اولون
را عامل علاقه‌اش به موسیقی می‌داند. اولون از اتاق خوابش استفاده کرده و در آن به خودش نواختن پیانو، گیتار و تهیه کنندگی موسیقی را آموزش داده بود. او کار خود را با نوشتن و انتشار موسیقی بومی نروژی شروع کرد و قصد داشت در دانشگاه در رشته موسیقی تحصیل کند ولی هرگز به این نتیجه نرسیده بود که قرار است موسیقیدان شود. زندگی شخصی. اولون اکنون در در اسلو ساکن است. او خود را همجنسگرا و کوئیر معرفی می‌کند. او تولید موسیقی و ترانه‌سرایی را در دانشکده هنر، ارتباطات و فناوری وستردالز اسلو خواند. اولون در سال ۲۰۲۱ فاش کرد
وستردالز اسلو خواند. اولون در سال ۲۰۲۱ فاش کرد که مبتلا به اختلال وسواس فکری-اجباری و اختلال اضطراب فراگیر شده‌است. تورها. حمایت کننده
باشگاه دپورتیوو فوتبالیستاس آسوشیادوس سانتانکوس که معمولاً به عنوان فاس شناخته می‌شود، یک باشگاه فوتبال حرفه‌ای از السالوادور مستقر در سانتا آنا است. این تیم در لیگ برتر فوتبال السالوادور، لیگ برتر حرفه‌ای کشور، رقابت می‌کند. نام مستعار تیم، لوس تایگرز (ببرها) است. فاس در ۱۶ فوریه ۱۹۴۷ تأسیس شد. این تیم بازی‌های خانگی خود را در ورزشگاه اسکار کویتینو، سومین ورزشگاه بزرگ السالوادور انجام می‌دهد. این باشگاه یک رقابت دیرینه با آگویلا و آلیانزا دارد و تنها سه باشگاهی هستند که هرگز به دسته دوم سقوط نکرده‌اند.
باشگاهی هستند که هرگز به دسته دوم سقوط نکرده‌اند. مسابقات بین آنها به عنوان کلاسیکو شناخته می‌شود. فاس همچنین دربی محلی را مقابل ایسیدرو متاپان بازی می‌کند. فاس موفق‌ترین باشگاه فوتبال السالوادور با بالاترین پایه هواداران است. در داخل کشور، این باشگاه رکورد ۱۹ عنوان قهرمانی لیگ ملی را به دست آورده است. در رقابت‌های بین‌المللی، فاس یک جام باشگاهی به رسمیت شناخته شده از سوی فیفا دارد که به همراه آلیانزا و آگویلا به عنوان تنها باشگاه السالوادوری هستند که به آن دست یافته‌اند. آنها یک جام قهرمانان کونکاکاف را
دست یافته‌اند. آنها یک جام قهرمانان کونکاکاف را به دست آورده‌اند و در جام کوپا اینترامریکانا ۱۹۷۹ به مقام دوم دست یافته‌اند و در جام اونکاف اینترکلوب در سال ۱۹۸۰ مقام سوم را کسب کرده‌اند.
نیکلاس وید (; –) نویسنده و روزنامه‌نگار بریتانیایی است. او نویسنده کتاب‌های متعددی است و به‌عنوان نویسنده و ویراستار برای نیچر، ساینس، و بخش علمی نیویورک تایمز خدمت کرده‌است. کتاب او در سال ۲۰۱۴ با عنوان یک به‌طور گسترده توسط جامعه علمی به دلیل ارائه نادرست تحقیقات در مورد ژنتیک جمعیت انسانی محکوم شد. در ماه مه ۲۰۲۱، وید مقاله‌ای را در حمایت از فرضیه نشت آزمایشگاهی تحقیقات در خصوص منشأ کووید-۱۹ نوشت که به بحث و جدل پیرامون منشأ ویروس دامن زد. ادعاهای وید در مورد منشأ کووید-۱۹ با دیدگاه غالب دانشمندان در
در مورد منشأ کووید-۱۹ با دیدگاه غالب دانشمندان در تضاد است. نیکلاس وید مدرک کارشناسی علوم طبیعی را از کالج ایتن در کمبریج دریافت کرد. او معاون سردبیر مجله نیچر در لندن بود و سپس خبرنگار آن مجله در واشینگتن شد. او به عنوان گزارشگر به مجله ساینس در واشینگتن پیوست و بعداً به نیویورک تایمز نقل مکان کرد، جایی که در آن سرمقاله‌نویس بود و بر مسائل دفاعی، فضا، علم، پزشکی، فناوری، ژنتیک، زیست‌شناسی مولکولی، محیط زیست و مردم تمرکز داشت. او همچنین کتاب "غریزه ایمان: دین چگونه تکامل یافت و چرا پشت جلد شومیز ماندگار
دین چگونه تکامل یافت و چرا پشت جلد شومیز ماندگار شد" را در سال ۲۰۱۰ به چاپ رساند. سنین جوانی و تحصیل. وید در آیلزبری، انگلستان به دنیا آمد و در کالج ایتن تحصیل کرد. او یک نوه لارنس بیزلی، بازمانده از غرق شدن کشتی تایتانیک است. او در سال ۱۹۶۴ مدرک لیسانس (بی‌ای) را در علوم طبیعی (کمبریج) از کالج کینگ، کمبریج گرفت و در سال ۱۹۷۰ به ایالات متحده مهاجرت کرد. شغل. وید روزنامه‌نگاری علم و سردبیر مجلات «نیچر» از سال ۱۹۶۷ تا ۱۹۷۱، و «ساینس» از سال ۱۹۷۲ تا ۱۹۸۲ بود. در مقاله ای در سال ۱۹۷۶ در «ساینس»، وید بحث و جدل
در مقاله ای در سال ۱۹۷۶ در «ساینس»، وید بحث و جدل پیرامون کتاب ادوارد ویلسون، "" را مستند کرد. ویلسون را در نوری دلسوزانه به تصویر می‌کشد، و مخالف با گروه مطالعاتی جامعه‌شناسی که انتقادی‌تر بود. کتاب وید در سال ۱۹۷۷، "آزمایش نهایی (کتاب)، حوزه جدید و بحث برانگیز آن زمان دی‌ان‌ای نوترکیب را پوشش داد.کتاب او در سال ۱۹۸۱، «دوئل نوبل» رقابت بین اندرو شالی و روژه گیمن، که اکتشافات مربوط به هورمون‌های پپتیدی منجر به اشتراک گذاری جایزه نوبل فیزیولوژی یا پزشکی آنها در سال ۱۹۷۷ شد. «خائنان به حقیقت» (۱۹۸۲)، با
آنها در سال ۱۹۷۷ شد. «خائنان به حقیقت» (۱۹۸۲)، با همکاری ویلیام برود، به بحث در مورد نمونه‌های تاریخی و معاصر بدرفتاری علمی می‌پردازد. وید در سال ۱۹۸۲ به عنوان کارمند و نویسنده سرمقاله به نیویورک تایمز پیوست، در سال ۱۹۹۰ به عنوان سردبیر علوم و بهداشت منصوب شد؛او تایمز را در سال ۲۰۱۲ ترک کرد. در دهه ۲۰۰۰، کتاب‌های وید شروع به تمرکز بر تکامل انسان کردند. او "قبل از سپیده دم (کتاب)" را در سال ۲۰۰۶ منتشر کرد، چیزی که وید از آن به عنوان «دو دوره ناپدید شده» در رشد انسانی و "غریزه ایمان" در سال ۲۰۰۹ یاد کرد. ,
رشد انسانی و "غریزه ایمان" در سال ۲۰۰۹ یاد کرد. , دربارهٔ منشأ فرگشتی ادیان. در سال ۲۰۰۷، "قبل از سپیده دم (کتاب)" یک جوایز روزنامه‌نگاری علم در جامعه را از انجمن ملی نویسندگان علوم آمریکا دریافت کرد." وراثت دردسرساز. در سال ۲۰۱۴، وید یک وراثت دردسرساز: ژن‌ها، نژاد و تاریخ بشر را منتشر کرد، که در آن استدلال کرد که فرگشت انسان «جدید، فراوان و منطقه‌ای بوده‌است. و اینکه ژنها ممکن است بر رفتارهای مختلفی تأثیر گذاشته باشند که زیربنای اشکال مختلف جامعه انسانی است. این کتاب به‌طور گسترده توسط دانشمندان، از جمله
این کتاب به‌طور گسترده توسط دانشمندان، از جمله بسیاری از کسانی که این کتاب بر اساس کارشان ساخته شده‌است، محکوم شده‌است. در ۸ اوت ۲۰۱۴، نقد کتاب نیویورک تایمز نامه سرگشاده‌ای را منتشر کرد که توسط ۱۳۹ عضو هیئت علمی در ژنتیک جمعیت و زیست‌شناسی فرگشتی امضا شد. بخوانید: وید یک گزارش ناقص و نادرست از تحقیقات ما در مورد تفاوت‌های ژنتیکی انسان را با این گمانه‌زنی کنار هم قرار می‌دهد که انتخاب طبیعی اخیر منجر به تفاوت‌های جهانی در نتایج آزمون بهره هوشی I.Q، نهادهای سیاسی و توسعه اقتصادی شده‌است. ما این مفهوم وید را
و توسعه اقتصادی شده‌است. ما این مفهوم وید را که یافته‌های ما حدس و گمان او را ثابت می‌کند، رد می‌کنیم. یافته‌های ما این کار را نمی‌کنند. ما کاملاً موافق هستیم که هیچ پشتیبانی از حوزه ژنتیک جمعیت برای حدس‌های وید وجود ندارد. پس از انتشار، نامه به امضای چهار نفر دیگر از اعضای هیئت علمی رسید. در پاسخ به نامه، وید گفت که این دانشمندان قصد او را اشتباه درک کرده‌اند. این کتاب بیشتر در یک سری پنج نقد توسط آگوستین فوئنتس، جاناتان ام. مارکس، جنیفر راف، چارلز سی روزمن و لورا آر استاین، مورد انتقاد قرار گرفت. که با
و لورا آر استاین، مورد انتقاد قرار گرفت. که با هم در مجله علمی زیست‌شناسی انسانی (مجله) منتشر شد. به عنوان مثال، جاناتان ام. مارکس کتاب را به عنوان کاملاً مشتق شده، استدلالی که از نقل‌قول‌های انتخابی، تقریرهای نادرست، و شبه‌علم گمانه‌زنی توصیف کرد. اما زیست‌شناس اچ. آلن اور این کتاب را «سرزنده و به‌طور کلی قابل استفاده» نامید، اما گفت که «این کتاب بدون خطا نیست» و اظهار داشت که وید شواهد مربوط به انتخاب طبیعی اخیر انتخاب طبیعی در ژنوم انسان را اغراق کرده‌است.
پل مارکوس (؛ – ) کارگردان و تهیه‌کننده تلویزیونی اهل انگلستان بود. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "نرون"، "پس از آلیس" و "دیل و پاسکو" اشاره نمود.
غریزه ایمان: دین چگونه تکامل یافت و چرا پشت جلد شومیز ماندگار شد () کتابی است در سال ۲۰۰۹ در مورد تکامل روان‌شناسی فرگشتی دین توسط گزارشگر علمی نیویورک تایمز نیکلاس وید که در آن نویسنده استدلال می‌کند که رفتارهای مذهبی از طریق انتخاب طبیعی تکامل یافته‌اند. وید استدلال می‌کند که رفتار مذهبی، از طریق خدایان و باورهای مشترک، همبستگی اجتماعی را ایجاد می‌کند، که نیروی محرکه در وادار کردن گروه‌هایی از مردم که از نظر خانواده با یکدیگر مرتبط نیستند، از هنجارها و قوانین مشترک برای رفتار اجتماعی پیروی کرده و آنها را
مشترک برای رفتار اجتماعی پیروی کرده و آنها را به اجرا درآورد. این هنجارها در سطح فردی مفید نیست، بلکه برای کل قبیله مفید است. وید استدلال می‌کند که انتخاب طبیعی برای رفتار مذهبی حداقل ۵۰۰۰۰ سال پیش بین قبایل آفریقایی آغاز شد، جایی که قبایلی که از قدرت وحدت‌بخش خدایان و باورهای مشترک، موسیقی و رقص بیشتر بهره‌مند شدند، از رقبا پیشی گرفتند و در نتیجه بازمانده‌های بیشتری بر جای گذاشتند، به‌این‌ترتیب ژن‌های زیربنایی مغز وجود داشت. «غریزه ایمان» مبتنی بر تکثیر شد که باعث شد تمایلات مذهبی در مغز انسان ریشه دوانده
که باعث شد تمایلات مذهبی در مغز انسان ریشه دوانده شود. خلاصه کتاب. در این کتاب عنوان می‌شود که به نظر اساس ایجاد دین و باور به آن در ژن‌های انسانی به عنوان یک غریزه اخلاقی وجود دارد. همچنین در نخستی‌ها مانند شامپانزه‌ها یافت می‌شود و گفته می‌شود که انسان‌ها تکامل بیشتری یافتند و به ادیان بدوی توسعه یافتند. رقابت برای بقا در میان گروه‌های کوچک در دوران شکارچی-گردآورنده شدید بود که گروه شکست‌خورده به‌طور کامل کشته و ناپدید می‌شدند. وقتی گروه کوچکی مذهبی می‌شوند، انضباط درون گروه حفظ می‌شود و می‌توان با
می‌شوند، انضباط درون گروه حفظ می‌شود و می‌توان با دشمنان خارجی با وحدت برخورد کند. علاوه بر این، از آنجا که افرادی بودند که حتی می‌توانستند به خاطر گروه جان خود را زمین بگذارند، این خصیصه افراد برای گروه تحت رقابت شدید برای بقا بسیار سودمند بوده‌است. به عبارت دیگر، توانایی اعتقاد به خدا برای بقا به عنوان یک گروه ضروری بود و گروه‌های بدون پیشینه ژنتیکی در رفتار مذهبی با انتخاب طبیعی از بین می‌رفتند. در نتیجه تنها جمعیت‌هایی با چنین ژن‌هایی جان سالم به در بردند. انسان مدرن نوادگان برنده نبردهای گذشته‌است. با
انسان مدرن نوادگان برنده نبردهای گذشته‌است. با توجه به اینکه دین در اصل وسیله ای برای بقای گروه‌هایی بود که به آن اعتقاد داشتند، دین به عنوان خویشتن‌داری در درگیری عمل نمی‌کند، بلکه به‌طور بالقوه آن را تشویق می‌کند. در بیشتر موارد درگیری و جنگ از دین برای راه اندازی و پیروزی در نبردها استفاده می‌شد. حتی اگر به نظر می‌رسد دین عامل درگیری‌ها و جنگ‌های منطقه ای بین کشورها باشد، باید به علل دیگری در پشت آن نگاه کرد. به عنوان مثال در درگیری بین یهودیان و فلسطینیان درگیری‌های مذهبی وجود دارد اما در ریشه آن مسئله
درگیری‌های مذهبی وجود دارد اما در ریشه آن مسئله زمین است. نمونه جالب دیگر جنگ‌های صلیبی ۱۲۹۱–۱۰۹۲ است که درگیری بین جهان مسیحی و مسلمان است. در آن زمان سفر اکتشافی آغاز شد، حضور تعداد زیادی از معتقدان مشتاق رادیکال تهدیدی بالقوه برای سازمان کلیسایی تثبیت شده به وجود آمد. جالب است که هدف از نخستین جنگ صلیبی نیز راندن آن‌ها به سرزمین اورشلیم بود که امید چندانی به زنده ماندن در آن وجود نبود تا از روی آوردن ناخشنودی آن‌ها به کلیسا جلوگیری شود. با تغییر جامعه و اشکال زندگی، دین نیز به‌طور قابل توجهی از دین بدوی
زندگی، دین نیز به‌طور قابل توجهی از دین بدوی به دین مدرن تغییر کرد. این کتاب شرح می‌دهد که چگونه حاکمان برای افزایش انسجام ملی به استفاده از دین برآمدند و چگونه دین با جذب شیوه‌های کشاورزی محلی و عناصر مذهبی بومی به منظور به دست آوردن و گسترش پیروان توسعه یافت. روند شکل‌گیری یهودیت و مسیحیت به‌طور مفصل توصیف می‌شود، از جمله فرایند کتاب مقدس که گفته می‌شود که حاصل تدوین ماهرانه منابع مختلف، افسانه‌های بابلی، داستان‌های تاریخی و فولکلور است. به عنوان مثال داستان نوح که دو داستان از اسطوره‌های میان‌رودان را
نوح که دو داستان از اسطوره‌های میان‌رودان را با هم ترکیب می‌کند. علاوه بر این، هیچ مدرک تاریخی یا باستان‌شناسی از وجود مرد موسی مانند سفر خروج و فتح کنعانیان وجود ندارد. در واقع ممکن است بنی‌اسرائیل از ابتدا در کنعان زندگی می‌کردند و تدوین مناسب کتاب مقدس برای یک کشور کوچکی که بین ملت‌های قدرتمند ساندویچ شده بود لازم بود تا هویت سیاسی و مذهبی اش را شکل دهد و به عنوان یک ملت متحد شوند. نقد. کتاب غریزه ایمان در هیچ نقطه‌ای از متن به اعتقادی که به واقعی بودن خدا دارد خیانت نمی‌کند، و همچنین چند صفحه را به این
دارد خیانت نمی‌کند، و همچنین چند صفحه را به این موضوع اختصاص می‌دهد که چگونه کتاب‌های سه دین توحیدی با تاریخ مطابقت ندارند. اما او همچنین می‌گوید که آتئیستها نسبت به مذهبی‌ها اخلاق کمتری دارند. بخش‌های بزرگی از کتاب کاملاً گمانه‌زنی به نظر می‌رسد، به عنوان مثال. این ایده عجیب که محمد یک شخصیت تاریخی نیست، بلکه یک برداشت نادرست دستوری از ارجاع به عیسی است.
ویلیام برود (؛ زادهٔ ) روزنامه‌نگار اهل ایالات متحده آمریکا است. همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه پولیتزر شده‌است.
فیلم‌افینیتی () یک وبسایت توصیه فیلم است که در سال ۲۰۰۲ در مادرید، اسپانیا توسط منتقد فیلم «پابلو کورت وردو شومان» و برنامه‌نویس «دانیل نیکلاس» ایجاد شد. تا سال ۲۰۱۶، این سایت ۱۲۵٬۰۰۰ فیلم و سریال را فهرست کرده و ۵۵۶٬۰۰۰ نقد توسط کاربرانش نوشته شده‌است. کاربران فیلم در درجه‌بندی فیلم‌ها سختگیرتر از کاربران بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها هستند و درنتیجه فیلم‌ها در فیلم‌افینیتی نمرهٔ کمتری از بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها دارند. این سایت دارای ۳ میلیون کاربر انحصاری در اسپانیا است که ۷۰ درصد از کل ترافیک
انحصاری در اسپانیا است که ۷۰ درصد از کل ترافیک وبسایت را تشکیل می‌دهد و ماهانه بیش از ۴۷ میلیون صفحه را در سراسر جهان ارائه می‌دهد. تبلیغات تنها درآمد وبسایت است که در مجموع سالانه بیش از نیم میلیون دلار است.
سومین سالگرد سقوط هواپیمای اوکراینی، ۱۸ دی ۱۴۰۱ و در بحبوحه خیزش اعتراضی ایران، برای بزرگداشت جان‌باختگان پرواز شماره ۷۵۲ هواپیمایی بین‌المللی اوکراین برگزار شد. در پاسخ به فراخوان تجمع در این روز و همچنین اعتراض به قتل‌های حکومتی محمدمهدی کرمی و سید محمد حسینی، ایرانیان در شهرهای مختلف جهان به خیابان آمدند. انجمن خانواده‌های جانباختگان پرواز پی‌اس ۷۵۲ قبلاً فراخوانی را تحت عنوان «عدالت پیروز است» برای تظاهرات ایرانیان سراسر جهان در یکشنبه ۸ ژانویه ۲۰۲۳ منتشر کرد و مهم‌ترین تجمع در ایران برگزار شد؛ جمعی از
کرد و مهم‌ترین تجمع در ایران برگزار شد؛ جمعی از خانواده‌های قربانیان در محل سقوط هواپیما در شاهدشهر واقع در نزدیکی تهران گرد هم آمدند و شعار «سپاه جنایت می‌کند، قاضی حمایت می‌کند» و «کربلا همین‌جاست» سر دادند. پیش‌زمینه. سپاه پاسداران چهارشنبه ۱۸ دی ۱۳۹۸، چند ساعت پس از حمله به پایگاه هوایی عین الاسد در عراق به خونخواهی قاسم سلیمانی، هواپیمای مسافربری خطوط هواپیمایی اوکراین را در نزدیکی تهران با موشک‌های سامانه پدافند هوایی هدف گرفت و منهدم کرد. سپاه پاسداران در این اقدام که تنها به‌واسطه فشارهای
پاسداران در این اقدام که تنها به‌واسطه فشارهای بین‌المللی به آن اقرار شد، جان ۱۷۶ مسافر و ۹ خدمه پرواز ۷۵۲ را که بسیاری از آن‌ها ایرانیان دو تابعیتی مقیم خارج از کشور بودند گرفت. صد و پانزدهمین روز اعتراضات سراسری ایران با سومین سالروز این حادثه نیز مصادف شده بود. اعتراضات. در پی فراخوان حامد اسماعیلیون بسیاری از ایرانیان مقیم بریتانیا از سراسر این کشور به لندن آمدند. تجمع‌کنندگان هم یاد کشته‌شدگان هواپیمای اوکراین و دیگر قربانیان جمهوری اسلامی را زنده نگه داشتند و هم با معترضان در ایران اعلام همبستگی
نگه داشتند و هم با معترضان در ایران اعلام همبستگی کردند. ایرانیان در دیگر نقاط جهان از جمله سیدنی، ملبورن، پرت و بریزبرن در استرالیا؛ کراست‌چرچ و اوکلند در نیوزلند؛ سئول، پایتخت کره جنوبی؛ وین، پایتخت اتریش؛ بروکسل، پایتخت بلژیک؛ برلین، مونیخ و کاسل در آلمان؛ استانبول و ازمیر در ترکیه؛ لاهه در هلند؛ استکهلم در سوئد؛ تورین در ایتالیا؛ ژنو در سوئیس و لیون در فرانسه برای زنده‌نگه‌داشتن یاد قربانیان و در همبستگی با اعتراضات سراسری در ایران به خیابان‌ها آمدند. در ایران خانواده‌های جانباختگان در محل این حادثه
جیمز سنیزه (؛ زادهٔ ) موسیقی‌دان، آهنگساز، خواننده-ترانه‌پرداز و نوازندهٔ ساکسوفون اهل ایتالیا است. پدر او «جیمز اسمیت» سربازی از کارولینای شمالی بود که در جریان جنگ جهانی دوم به ایتالیا اعزام شده بود. و با مادرش «آنا سنیزه» آشنا شد. پدرش ۱۸ ماه پس از به‌دنیا آمدن او به آمریکا بازگشت و دیگر هرگز بازنگشت. وی نواختن ساکسوفون را از سن ۱۲ سالگی آغاز کرد. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "نه ممنون، قهوه مرا عصبی می‌کند" اشاره نمود.
کنت‌نشین بار، که بعدها به دوک‌نشین بار تبدیل شد، یکی از دست‌نشاندگان امپراتوری مقدس روم بود که شهر "باروآ" را در بر می‌گرفت و مرکز آن شهر بار لو دوک بود. از قرن یازدهم توسط خاندان مونبلیارد اداره می‌شد. بخشی از این شهرستان، به‌اصطلاح "باروآ مووانت"، در سال ۱۳۰۱ میلادی به یکی از تیول‌های پادشاهی فرانسه تبدیل شد و در سال ۱۳۵۴ به دوک‌نشین ارتقا یافت. "اما غیرمووان باروآ" بخشی از امپراتوری مقدس روم باقی ماند. از سال ۱۴۸۰ با دوک‌نشین امپراتوری لورن متحد شد. اما در سال ۱۷۳۵ بار و لورن هر دو تحت نفوذ فرانسه قرار
در سال ۱۷۳۵ بار و لورن هر دو تحت نفوذ فرانسه قرار گرفتند و بار به پادشاه مخلوع لهستان، استانیسلاو لیزینسکی واگذار شد. طبق پیمان وین در سال ۱۷۳۸، پس از مرگ استانیسلاو، که در سال ۱۷۶۶ اتفاق افتاد، این دوک‌نشین به ولیعهد فرانسه منتقل شد.
گو وو ری (؛ زادهٔ ۲۲ فوریه ۱۹۸۸) که بیشتر با نام ووری () یا گو نا اون () شناخته می‌شود، خواننده، رپر و بازیگر اهل کره جنوبی است. اوایل زندگی. گو وو ری زادهٔ جونجو، استان جئولا شمالی، کره جنوبی در ۲۲ فوریه ۱۹۸۸ است. او فارغ‌التحصیل دبیرستان هنر ده‌جون و دانشگاه ملی ورزش کره است. او قبلاً کارآموز اس‌ام انترتینمنت بوده‌است پیش از اینکه به دی‌اس‌پی مدیا نقل مکان کند. حرفه. ۲۰۱۰–اکنون: فعالیت‌های انفرادی. در سال ۲۰۱۰، ووری حرفهٔ بازیگری خود را با ایفای نقش در فیلم "ضربان قلب" آغاز کرد. در ۱۰ نوامبر ۲۰۱۱، او در