payamvha/North_RAG huggingface dataset:
پیش ویرایش: فرآیندی است که به موجب آن فردی پیش از به کار بردنِ ترجمه ماشینی سندی را آماده می کند. هدف اصلیِ پیش ویرایش: کم کردنِ حجمِ کارِی پس از ویرایش با استفاده از سندِ منبع برای بهبودِ خروجیِ خامِ ترجمه ماشینی است. پیش‌ویرایش همچنین می‌تواند برای طرح های ترجمه انسانی مفید باشد؛ چراکه می‌تواند میزانِ کاربرد حافظه ترجمه را افزایش دهد. پیش ویرایش، به طور کلی، زمانی ارزشِ پیش ویرایش را داشته که بیش از سه زبان مقصد وجود داشته باشد. در این مورد، پیش ویرایش فرآیند ترجمه ماشینی را با بازبینی (درستی) املاء و
فرآیند ترجمه ماشینی را با بازبینی (درستی) املاء و دستور زبان و به کار نبردن ساختارِ نحوی مبهم یا پچیده و تأیید هم سازگاری اصطلاحات باید تسهیل کند، هرچند این امر بَسا برای فایل های ای قابل استفاده باشد که درست تبدیل نشده است. پیش‌ویرایش زبانی مهم‌تر از پیش‌ویرایشِ صفحه آرایی است؛ چراکه اشتباهات می‌تواند بر کیفیت ترجمه ماشینی أثر بگذارد.
نظریه ارزش افزوده (با عنوان نظریه فشار اجتماعی نیز شناخته می‌شود) یک نظریه جامعه‌شناختی است که برای اولین بار توسط نیل اسملسر در سال ۱۹۶۲ ارائه شد. طبق این نظریه شرایط خاصی برای رشد یک جنبش اجتماعی مورد نیاز است. خلاصه نظریه. نیل اسملسر، جنبش‌های اجتماعی را از عوارض تغییرات سریع جتماعی می‌دانست. او استدلال کرد که شش چیز برای ظهور رفتار جمعی لازم و کافی است، و اینکه جنبش های اجتماعی باید طی مراحل زیر تکامل یابند: در علوم دانشگاهی. مفهوم ارزش افزوده در حوزه اقتصاد نیز کاربرد دارد. در این مورد به ارزش کل درآمد
نیز کاربرد دارد. در این مورد به ارزش کل درآمد ایجاد شده توسط یک محصول منهای مصرف میانی اشاره می شود. نقد. منتقدان نظریه ارزش افزوده خاطرنشان می‌کنند که این نظریه بیش از حد بر رویکرد ساختاری-کارکردی متمرکز است، زیرا تمام فشارهای وارده بر جامعه را مخرب می‌داند.
ویپاریتا کارانی ( ; IAST) معکوس انجام دادن است. هم آسانا و هم یک مودرا در هاتا یوگا است. در یوگا مدرن به عنوان ورزش است. ریشه‌شناسی. این نام از واژه‌های سانسکریت विपरीत "viparīta"، معکوس و करणी "karaṇī"، «نوع خاص تمرین» گرفته شده‌است. این وضعیت از قرن هفدهم به بعد در هاتا یوگا انجام شده‌است. شرح. ویپاریتا کارانی می‌تواند هر تمرینی باشد که در آن فرد وارونه باشد. این می‌تواند شامل آساناهای پایه شانه (Sarvangasana)، پایه سر (Sirsasana) یا پایه دستی (Adho Mukha Vrksasana) باشد. در "هاتا یوگا پرادیپیکا"، مانند
Vrksasana) باشد. در "هاتا یوگا پرادیپیکا"، مانند اکثر متون کلاسیک در مورد هاتا یوگا، ویپاریتا کارانی به عنوان یک مودرا ذکر شده‌است، به این معنی که هدف آن هدایت انرژی به سمت بالا در بدن است، با استفاده از عمل گرانش بر روی بدن وارونه، برخلاف آساناهایی که در "هاتا یوگا پرادیپیکا" برای ایجاد ثبات استفاده می‌شوند. در یکی از بیان‌های رایج ویپاریتا کارانی به عنوان آسانا در یوگای پوسچرال مدرن، این شبیه به Salamba Sarvāngāsana (ایستاده شانه حمایت شده) است اما با امتداد در ستون فقرات سینه ای (به جای ستون فقرات
امتداد در ستون فقرات سینه ای (به جای ستون فقرات گردنی، آرنج‌ها روی زمین و دست‌ها در حمایت از باسن یا پایین کمر).
دورواساسانا (به سانسکریت: दुर्वासासन) یا دورواسانا، یک آسانا ایستاده پیشرفته در هاتا یوگا است. ریشه‌شناسی. نام این وضعیت از Durvasa (दुर्वासा) یک حکیم عصبانی گرفته شده‌است. در قرن هجدهم، آیه ۸۱ Hathabhyasapaddhati، حالتی را توصیف می‌کند که آن را Trivikramasana با عبارت «پا را روی گردن بگذارید و بایستید» نام گذاری کرده‌است. "Sritattvanidhi" قرن نوزدهم حالتی را توصیف و نشان می‌دهد که آن را Trivikramasana نامیده‌است، اما محقق یوگا نورمن Sjoman بیان می‌کند که Durvasasana است. شرح. Durvasasana یک حالت تعادل
Durvasasana است. شرح. Durvasasana یک حالت تعادل ایستاده پیشرفته با یک پا پشت گردن است. دستها روی سینه در وضعیت دعا با هم نگه داشته می‌شوند. BKS Iyengar علاوه بر امتیاز سطح دشواری ۲۱ (از ۶۰)، بیان می‌کند که حفظ تعادل در این وضعیت دشوار است، و توصیه می‌کند برای شروع از یک پشتیبانی استفاده کنید. در Ashtanga Vinyasa Yoga، تنفس در حالت طبیعی یا ujjayi بیان شده‌است.
اوتکاتاسانا ( ; IAST: "Utkaṭāsana")، حالت صندلی، یا وضعیت قدرتمند، یک آسانای ایستاده در یوگا مدرن به عنوان ورزش است. این یک آسانا با چمباتمه پایین در هاتا یوگا قرون وسطایی بوده‌است. ریشه‌شناسی. این نام از کلمات سانسکریت "utkaṭa" (उत्कट) به معنای قدرتمند و قوی، بالاتر از معمول، شدت، قدرت" و "āsana" (आसन) به معنای حالت قرار گرفتن است. گفته می‌شود وضعیت صندلی از سرچشمه می‌گیرد. نسخه قدیمی‌تر این حالت، با چمباتمه زدن یوگی به سمت پایین تا پاشنه‌ها در وضعیتی نزدیک به Upaveshasana، در قرن نوزدهم "Sritattvanidhi"
به Upaveshasana، در قرن نوزدهم "Sritattvanidhi" نشان داده شده‌است. شرح. در اوتکاتاسانا، زانوها به اندازه عرض باسن از هم باز و خم شده‌اند. باسن عقب است و قفسه سینه جلو است. هر دو بازو بالای سر و در راستای گوش قرار دارند. ستون فقرات کشیده‌است. این حالت به شکل صاعقه است و گفته می‌شود قدرتمند و محرک است.
شان شویی (انگلیسی: Shan shui، «آب کوه») به سبکی از سنت نقاشی چینی گفته می‌شود که آرایه یا چشم‌انداز طبیعی را با استفاده از قلم‌مو و جوهر به جای رنگ‌های معمولی در بر می‌گیرد یا به تصویر می‌کشد. کوه‌ها، رودخانه‌ها و آبشارها موضوعات رایج نقاشی‌های شان شویی هستند. تاریخچه. نقاشی شان شویی برای اولین بار در قرن پنجم، در دودمان لیو سونگ توسعه یافت. بعدها توسط گروهی از نقاشان منظره مانند ژانگ زدوان (), که اکثر آنها از قبل مشهور بودند، که نقاشی‌های منظره در مقیاس بزرگ تولید می‌کردند، مشخص شد. این نقاشی‌های منظره
بزرگ تولید می‌کردند، مشخص شد. این نقاشی‌های منظره معمولاً بر روی کوه‌ها متمرکز شده‌اند. کوه‌ها از دیرباز به‌عنوان مکان‌های مقدس در چین تلقی می‌شدند، که به‌عنوان خانه‌های جاودانه‌ها و در نتیجه نزدیک به بهشت تلقی می‌شدند. علاقه فلسفی به طبیعت، یا به مفاهیم عرفانی طبیعت‌گرایی نیز می‌تواند به ظهور نقاشی منظره کمک کند. هنر شان شویی، مانند بسیاری از سبک‌های دیگر نقاشی چینی، ارجاع زیادی به تصاویر و نقوش تائوئیسم/دائوئیسم دارد، زیرا نمادهای تائوئیسم به شدت بر «نقاشی منظره چینی» تأثیر گذاشته است. برخی از نویسندگان
منظره چینی» تأثیر گذاشته است. برخی از نویسندگان پیشنهاد کرده‌اند که تأکید دائوئیست‌ها بر کم‌اهمیت بودن حضور انسان در وسعت کیهان، یا علاقه نوکنفوسیوس به الگوها یا اصولی که زیربنای همه پدیده‌ها، طبیعی و اجتماعی هستند، منجر به ماهیت بسیار ساختاریافته شان شویی می‌شود. مفاهیم. اکثر لغت‌نامه‌ها و تعاریف شان شویی فرض می‌کنند که این اصطلاح شامل تمام نقاشی‌های چینی باستانی با تصاویر کوه و آب می‌شود. نقاشان معاصر چین ()، با این حال، احساس می‌کنند که تنها نقاشی‌هایی با تصاویر کوه و آب که از قراردادهای خاص فرم، سبک و
تصاویر کوه و آب که از قراردادهای خاص فرم، سبک و عملکرد پیروی می‌کنند، باید «نقاشی شان شویی» نامیده شوند. هنگامی که نقاشان چینی روی نقاشی شان شویی کار می‌کنند، سعی نمی‌کنند تصویری از آنچه در طبیعت دیده‌اند ارائه دهند، بلکه سعی می‌کنند آنچه را که در مورد طبیعت فکر کرده‌اند ارائه دهند. هیچ‌کس اهمیت نمی‌دهد که رنگ‌ها و اشکال نقاشی شده شبیه شیء واقعی هستند یا نه. به گفته چنگ هسی:نقاشی شان شویی نوعی نقاشی است که برخلاف تعریف رایج نقاشی است. نقاشی شان شویی رنگ، نور و سایه و کار برس شخصی را رد می‌کند. نقاشی شان
نور و سایه و کار برس شخصی را رد می‌کند. نقاشی شان شویی یک پنجره باز برای چشم بیننده نیست، یک شیء برای ذهن بیننده است. نقاشی شان شویی بیشتر شبیه وسیله‌ای برای فلسفه است. ترکیبات. نقاشی‌های شان شویی شامل مجموعه‌ای پیچیده و دقیق از الزامات تقریباً عرفانی برای تعادل، ترکیب‌بندی و فرم است. تمام نقاشی‌های شان شویی باید ۳ جزء اساسی داشته باشند: عناصر و رنگ‌ها. شان شویی مطابق با تئوری عنصری چینی با پنج عنصر () که نمایانگر بخش‌های مختلف جهان طبیعی است، نقاشی و طراحی شده است، و بنابراین دارای جهت‌های خاصی برای
طراحی شده است، و بنابراین دارای جهت‌های خاصی برای رنگ‌هایی است که باید در «جهت‌های» نقاشی استفاده شود، که کدامیک باید غالب باشد. تعاملات مثبت بین عناصر عبارتند از: عناصری که واکنش مثبت نشان می‌دهند باید با هم استفاده شوند. برای نمونه، آب مکمل فلز و چوب است؛ بنابراین، یک نقاش آبی و سبز یا آبی و سفید را ترکیب می‌کند. یک تعامل مثبت بین زمین و آتش وجود دارد، بنابراین یک نقاش زرد و قرمز را با هم ترکیب می‌کند. تعاملات منفی بین عناصر عبارتند از: عناصری که برهمکنش منفی دارند هرگز نباید با هم استفاده شوند. برای
منفی دارند هرگز نباید با هم استفاده شوند. برای نمونه، آتش با آب یا فلز تعامل مثبتی ندارد، بنابراین یک نقاش ترکیب قرمز و آبی یا قرمز و سفید را انتخاب نمی‌کند. ارتباط با شعر. حرکت خاصی در شعر، تحت تأثیر سبک شان شویی، به شعر شانشوئی () معروف شد. گاهی شعرها به گونه‌ای طراحی می‌شدند که با یک اثر هنری خاص دیده شوند، برخی دیگر به عنوان «هنر متنی» در نظر گرفته شده بودند که تصویری را در ذهن خواننده فرا می‌خواند. نفوذ. انیمیشن و فیلم. شکل هنری شان شویی تا جایی محبوب شده است که انیمیشن چینی () سال ۱۹۸۸ با عنوان
شده است که انیمیشن چینی () سال ۱۹۸۸ با عنوان "احساس از کوه و آب" () از همان سبک هنری و حتی اصطلاح برای عنوان فیلم استفاده می‌کند. علاوه بر این، بسیاری از فیلم‌ها و نمایش‌های اخیر که در چین تولید شده‌اند، به‌ویژه "خانه خنجرهای پران" و "قهرمان" از عناصر خود سبک در مجموعه‌ها و همچنین جنبه‌های عنصری در ایجاد «تعادل» استفاده می‌کنند. ساخت و ساز. اصطلاح شان شویی گاهی به باغبانی و طراحی چشم‌انداز، به ویژه در زمینه فنگ‌شویی بسط داده می‌شود.
فردریش ادوارد بنکه (؛ ۱۷ فوریه ۱۷۹۸- مارس ۱۸۵۴) یک روان‌شناس آلمانی و فیلسوف پسا کانتی بود. زندگی‌نامه. بنکه در برلین متولد شد. او در دانشگاه‌های هاله و برلین تحصیل کرد و به عنوان داوطلب در جنگ ۱۸۱۵ شرکت کرد. او پس از تحصیل الهیات زیر نظر شلایرماخر و دو وته، به فلسفه محض روی آورد و با مطالعه نویسندگان انگلیسی و اصلاح‌کنندگان آلمانی کانتییسم، مانند ژاکوبی، فرایز و شوپنهاور، به فلسفه محض روی آورد. در سال ۱۸۲۰، او "نظریه دانش، نظریه روح تجربه به عنوان اساس همه دانش ها" و پایان‌نامه ابتدایی خود یعنی "در آغاز
دانش ها" و پایان‌نامه ابتدایی خود یعنی "در آغاز فلسفه واقعی" را منتشر کرد. مخالفت آشکار او با فلسفه هگل، که در آن زمان در برلین مسلط بود، در رساله کوتاه "مبانی جدید برای متاقیزیک(۱۸۲۲)" که قرار بود برنامه سخنرانی‌های او به عنوان "دانشیار" باشد، و در رساله توانا، "مبانی فیزیک اخلاق (۱۸۲۲)" در تضاد مستقیم با "متافیزیک اخلاق" کانت، برای استنتاج اصول اخلاقی از اساس احساس تجربی نوشته شده‌است. در سال ۱۸۲۲ سخنرانی‌های او در برلین ممنوع شد، به دلیل نفوذ هگل بر مقامات پروس، که همچنین مانع از دریافت کرسی از دولت
پروس، که همچنین مانع از دریافت کرسی از دولت ساکسون شد. او در گوتینگن بازنشسته شد، چندین سال در آنجا سخنرانی کرد، و سپس اجازه یافت به برلین بازگردد. در سال ۱۸۳۲ به عنوان سمت "استاد فوق‌العاده" در دانشگاه را دریافت کرد که تا زمان مرگش ادامه داشت. در ۱ مارس ۱۸۵۴ او ناپدید شد و بیش از دو سال بعد جسد او در کانال نزدیک شارلوتنبورگ پیدا شد. این ظن وجود داشت که او به دلیل افسردگی روانی خودکشی کرده‌است. کارهای مربوط به روان‌شناسی. ویژگی‌های متمایز سیستم بنکه عبارت است از اعتقاد راسخ او که روان‌شناسی تجربی باید اساس
از اعتقاد راسخ او که روان‌شناسی تجربی باید اساس فلسفه باشد و برخورد سخت او با پدیده‌های ذهنی از روش ژنتیکی. به عقیده بنکه، ذهن از عناصر ساده، تکامل یافته‌است و اولین مشکل فلسفه، تعیین این عناصر و فرآیندهایی است که به وسیله آنها رشد صورت می‌گیرد. او در کتاب "روانشناسی جدید" موقعیت خود را با توجه به پیشینیان و معاصران خود تعریف کرد. این و معرفی لهربوخ او دو مرحله بزرگ در پیشرفت روان‌شناسی را نشان می‌دهد: نفی ایده‌های ذاتی توسط جان لاک و نفی توانایی‌ها، با پذیرش معمولی این اصطلاح، توسط هربارت. قدم بعدی خودش
معمولی این اصطلاح، توسط هربارت. قدم بعدی خودش بود. او اصرار داشت که روان‌شناسی باید به عنوان یکی از علوم طبیعی تلقی شود. درست مثل آنها، محتوای روان‌شناسی تنها با تجربه ارائه می‌شود، و تنها در این که موضوع درونی است در مقابل حس بیرونی با محتوای آنها متفاوت است. اما با این وجود روان‌شناسی بنکه به هیچ وجه مبتنی بر فیزیولوژی نبود. این دو علم به نظر او دارای حوزه‌های کاملاً متمایز بودند و هیچ کمکی به یکدیگر نمی‌کردند. از علم بدن به همان اندازه که از ریاضیات و متافیزیک که هردوی آنها توسط هربارت در خدمت
و متافیزیک که هردوی آنها توسط هربارت در خدمت روان‌شناسی قرار گرفته بودند، انتظار کمی داشت. روش مطالعه واقعی این است که با موفقیت بسیار در علوم فیزیکی به کار می‌رود: بررسی انتقادی تجربه، و ارجاع آن به علل غایی، که ممکن است درک نشوند، اما با این حال فرضیه‌هایی هستند که برای توضیح واقعیات ضروری هستند. همه پدیده‌های روانی با رابطه تأثیر و قدرت و جریان عناصر متحرک قابل توضیح هستند. کل فرایند رشد ذهنی چیزی جز نتیجه عمل و تعامل قوانین ساده فوق نیست. به‌طور کلی می‌توان گفت که این رشد به‌واسطه تکرار و جذب
کلی می‌توان گفت که این رشد به‌واسطه تکرار و جذب علاقه‌مندان به فعالیت‌های نامعین اولیه قوه‌های ابتدایی، به سمتی می‌رود که بیشتر و بیشتر مشخص می‌شود؛ بنابراین، احساسات حواس خاص به تدریج از احساسات حسی اولیه شکل می‌گیرند ("sensliche Empfindungen"). مفاهیم از شهود افراد با جذب عناصر مشترک و در نتیجه جاری شدن اشکال متحرک به سمت آنها شکل می‌گیرد. قضاوت عبارت است از ظهور یک مفهوم در کنار یک شهود یا یک مفهوم برتر در کنار یک مفهوم پایین‌تر. استدلال صرفاً یک قضاوت پیچیده‌تر است. همچنین قوای خاصی برای قضاوت یا
پیچیده‌تر است. همچنین قوای خاصی برای قضاوت یا استدلال وجود ندارد. درک صرفاً انبوهی از مفاهیم است که در پس زمینه ناخودآگاه نهفته‌است و آماده است تا فراخوانده شود و با قدرت به سوی هر چیزی که نزدیک به آنها باشد جریان یابد. حتی حافظه نیز توانایی خاصی نیست. این صرفاً خاصیت بنیادی سرسختی است که در اختیار قوای اصلی است. تمایز بین سه طبقه بزرگ، دانش، احساس و اراده، ممکن است به تفاوت‌های ابتدایی در روابط اصلی قوه و تصور اشاره شود. این زیربنای فلسفه بنکه است. باید آن را با روان‌شناسی انجمن متفکران مدرن بریتانیایی
آن را با روان‌شناسی انجمن متفکران مدرن بریتانیایی مقایسه کرد، که بیشتر نتایج و فرآیندهای آن در یک سیستم جامع در آثار بنکه کار شده‌است. در منطق، متافیزیک و اخلاق، گمانه زنی‌های بنکه به‌طور طبیعی به روان‌شناسی او وابسته است. ارزش ویژه آثار بنکه در بسیاری از نمونه‌های تحلیل روانشناختی حاد پراکنده در سراسر آنها یافت می‌شود. به عنوان یک توضیح کامل از حقایق روانی، این نظریه ناقص به نظر می‌رسد. فرضیه‌های اصلی، خاص بنکه، که کل به آن وابسته است، شتابزده فرض شده و بر یک استعاره مکانیکی ناشیانه استوار است. همان‌طور
یک استعاره مکانیکی ناشیانه استوار است. همان‌طور که در مورد تمام نظریه‌های تجربی رشد ذهنی وجود دارد، مقوله‌ها یا مفاهیم بالاتر، که ظاهراً از عناصر ساده ناشی می‌شوند، واقعاً در هر مرحله فرض می‌شوند. گزارش آگاهی که گفته می‌شود از اتحاد بینش و قوه ناشی می‌شود، به‌ویژه رضایت‌بخش نیست. ضرورت آگاهی برای هر عمل ذهنی ظاهراً اعطا می‌شود، اما شرایط مربوط به آن هرگز مورد بحث و ذکر قرار نمی‌گیرد. در شرح قضاوت اخلاقی نیز همین نقص ظاهر می‌شود؛ هیچ مقدار از واقعیت تجربی هرگز نمی‌تواند مفهوم وظیفه مطلق را ارائه دهد. نتایج
نمی‌تواند مفهوم وظیفه مطلق را ارائه دهد. نتایج او عمدتاً با معلمان عملی پذیرفته شده‌است. بدون شک تحلیل دقیق او از خلق و خو و بیان دقیق ابزارهایی که می‌توان به وسیله آنها ذهن جوان و شکل نیافته را تربیت کرد، ارزش بی‌نهایتی دارد. اما حقیقت بسیاری از آموزه‌های او در این زمینه‌ها هیچ حمایتی از فرضیه‌های اساسی نمی‌کند، که در واقع، ممکن است تقریباً به‌طور کامل از آنها جدا شوند. اثرگذاری و مکتب. از نویسندگان آلمانی که اگرچه خود پیرو بنکه نبودند، اما تحت تأثیر او قرار گرفتند، می‌توان به فردریش اوبرویگ و کارل
او قرار گرفتند، می‌توان به فردریش اوبرویگ و کارل فورتلیج اشاره کرد. در بریتانیا، تنها نویسنده ای که با آثار او آشنایی داشت، جی دی مورل ("مقدمه ای بر فلسفه ذهنی") است. برجسته‌ترین اعضای این مکتب "یوهان گوتلیب درسلر"، فردریش دیتس، و چارلز گوتلیب رائو هستند. کتابشناسی - فهرست کتب. بنکه نویسنده‌ای پرکار بود و علاوه بر آثاری که در بالا ذکر شد، رساله‌های بزرگی را در چندین حوزهٔ فلسفه منتشر کرد، هم فلسفه محض و هم در مورد آموزش و پرورش و زندگی عادی. فهرست کاملی از نوشته‌های او در ضمیمهٔ نسخهٔ "Lehrbuch der
از نوشته‌های او در ضمیمهٔ نسخهٔ "Lehrbuch der Psychologie als Naturwissenschaft" (1861) توسط Dressier یافت می‌شود. مهم‌ترین آنها عبارتند از:
هوشیاری اینترنتی عمل انجام فعالیت‌های هوشیارانه از طریق اینترنت است. این اصطلاح شامل کیفرستانی در برابر کلاهبرداری‌های مورد ادعا، جنایات و رفتارهای غیر مرتبط با اینترنت است. گستره گسترده تعامل رسانه ای و آنلاین کیفرستانان را قادر می‌سازد تا از روش‌های خاص اینترنت برای توزیع عدالت برای طرف‌هایی که آنها را فاسد می‌دانند، اما مرتکب جرم رسمی مرتکب نشده‌اند یا توسط نظام عدالت کیفری پاسخگو نبوده‌اند، استفاده کنند. هوشیاری اینترنتی در اوایل دهه ۲۰۰۰ سرچشمه گرفت و از آن زمان به گونه ای تکامل یافته‌است که روش‌های
از آن زمان به گونه ای تکامل یافته‌است که روش‌های مختلفی مانند هک، طعمه گذاری و خوارسازی عمومی را شامل می‌شود. کیفرستانی اینترنتی بسته به موقعیت مکانی در محرک فرهنگی و سیاسی تغییر می‌کند و بسته به زمینه، روابط متفاوتی با اقتدار دولتی دارد. گروه هاو همچنین افراد کیفرستان اینترنتی زیادی وجود دارند. روش‌ها. اینها روش‌های کیفرستانی اینترنتی هستند که استفاده شده یا برای استفاده پیشنهاد شده‌اند: خوارساختن آنلاین. عمل شرمساری عمومی سایر کاربران اینترنتی به صورت آنلاین. کسانی که در فضای مجازی خوار می‌شوند، لزوماً
کسانی که در فضای مجازی خوار می‌شوند، لزوماً مرتکب خبط و خطای اجتماعی‌ای نشده‌اند. خوارسازی آنلاین ممکن است برای گرفتن انتقام (به عنوان مثال، به شکل پورنوگرافی انتقام جویانه)، تهمت زدن، باج گیری، یا تهدید سایر کاربران اینترنت استفاده شود. احساسات، رسانه‌های اجتماعی به‌عنوان یک محصول فرهنگی، و فضای رسانه‌ای، همه عوامل مهمی برای این هستند که شرم‌سازی آنلاین چطور دریافته خواهد شد. داکسینگ. عمل انتشار اطلاعات شخصی به صورت آنلاین برای تنبیه اجتماعی هدف. در سال ۲۰۱۹، پس از اینکه از یک نوجوان، به نام نیک سندمن و
پس از اینکه از یک نوجوان، به نام نیک سندمن و یک فعال سرخپوست آمریکایی، به نام ناتان فیلیپس در یک تظاهرات اعتراضی فیلم‌برداری شد که در فضای مجازی پخش شد، سنای کنتاکی لایحه‌ای را برای ممنوعیت آزار و اذیت کودکان پیشنهاد کرد. پدر سندمن مدعی شد که پسرش «احساس برانگیزترین حمله توییتری به یک کودک خردسال در تاریخ اینترنت» را تحمل کرده‌است. خوارسازی مجدد. خوارسازی عمومی بر اساس این دیدگاه که منظور از خوارسازی رفتار است نه هدف، و اینکه هدف می‌تواند توبه کند و دوباره در جامعه ادغام شود. این رویکرد از شرم به عنوان
در جامعه ادغام شود. این رویکرد از شرم به عنوان وسیله ای برای کنترل اجتماعی و بازدارنده از انحراف از هنجارهای اجتماعی استفاده می‌کند. قانونی بودن. در سال ۲۰۰۲ در ایالات متحده، نماینده هوارد برمن ، "قانون پیشگیری از دزدی همتا به همتا را" پیشنهاد کرد، که دارندگان حق تکثیر را از مسئولیت در قبال اتخاذ اقداماتی برای جلوگیری از توزیع، تولید مثل یا نمایش آثار دارای حق تکثیر خود در شبکه‌های کامپیوتری نظیر به نظیر محافظت می‌کرد. برمن اظهار داشت که این قانون به دارندگان حق چاپ «هم هویج و هم چوب» می‌داد و گفت که
حق چاپ «هم هویج و هم چوب» می‌داد و گفت که «صاحبان حق تکثیر باید آزاد باشند تا از اقدامات خودیاری معقول و محدود برای خنثی کردن دزدی P2P استفاده کنند، اگر می‌توانند بدون ایجاد آسیب این کار را انجام دهند.» جیمز دی. میلر، استادیار کالج اسمیت، تهدیداتی را که چنین اقداماتی برای حریم خصوصی کاربران قانونی اینترنت ایجاد می‌کند، تأیید کرد، اما آن را با سایر اقدامات موفق در مبارزه با جرم و جنایت که می‌تواند به حریم خصوصی تجاوز کند، مانند فلزیاب‌ها در فرودگاه‌ها، مقایسه کرد. گروه‌های کیفرستان اینترنتی. بسیاری از
مقایسه کرد. گروه‌های کیفرستان اینترنتی. بسیاری از گروه‌های هوشیار اینترنتی با انگیزه‌ها و سطوح مختلف ناشناس در اینترنت نفوذ کرده‌اند. انانیمس یک گروه هکریست مسئول عملیات پیبک.
فرمانده کل انتظامی جمهوری اسلامی ایران ارشدترین جایگاه در مجموعه فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران است، که فرماندهی و کنترل بر کلیه یگان‌های زیرمجموعه پلیس و مرزبانی (به جز سازمان‌های مستقل همچون عقیدتی سیاسی فراجا و حفاظت اطلاعات فراجا) را برعهده دارد. فرمانده کل انتظامی، با پیشنهاد وزیر کشور و با حکم رهبر جمهوری اسلامی ایران در جایگاه فرمانده کل قوا منصوب می‌شود. این سمت نخستین بار در سال ۱۳۷۰ پس از ادغام شهربانی، ژاندارمری و کمیته انقلاب اسلامی و تأسیس نیروی انتظامی تشکیل شد و نخستین فرمانده نیروی
نیروی انتظامی تشکیل شد و نخستین فرمانده نیروی انتظامی سرتیپ محمد سهرابی بود. در سال ۱۴۰۰ ساختار سازمان انتظامی، از نیرو به فرماندهی کل ارتقا پیدا کرد و هم‌اکنون فرمانده آن، فرمانده کل انتظامی نامیده می‌شود. از سال ۱۴۰۱، احمدرضا رادان فرماندهی کل انتظامی جمهوری اسلامی ایران را برعهده دارد.
الیزابت کنی (به انگلیسی: Elizabeth Kenny؛ ۲۰ سپتامبر ۱۸۸۰–۳۰ نوامبر ۱۹۵۲) یک پرستار استرالیایی خودآموخته بود که رویکردی را برای درمان فلج اطفال ایجاد کرد که در زمان خود بحث‌برانگیز بود و به‌نام «روش کنی» شهرت دارد. روش او که در استرالیا، اروپا و ایالات متحده در سطح بین‌المللی گسترش یافت، با روش مرسوم در آن زمان که قرار دادن اندام‌های آسیب‌دیده در قالب‌های گچی بود تفاوت داشت. او برای درمان مبتلایان به فلج اطفال کمپرس گرم و به دنبال آن حرکت غیرفعال نواحی برای کاهش آنچه که او «اسپاسم» می‌نامید، اعمال کرد.
کاهش آنچه که او «اسپاسم» می‌نامید، اعمال کرد. تمرینات او هزاران قربانی فلج اطفال را در سرتاسر جهان توانبخشی کرد و یکی از مؤثرترین اشکال درمان قبل از واکسن محسوب می‌شود. اصول توانبخشی عضلانی او در چنین مواردی پایه و اساس فیزیوتراپی شد. زندگی. کنی در سال ۱۸۸۰ در واریالدا، نیو ساوت ولز در استرالیا به دنیا آمد. او در میان کشاورزان فقیر در روستاهای استرالیا بزرگ شد و آموزش رسمی کمی دریافت کرد. اما او مشتاق خواندن و عاشق یادگیری در مورد پزشکی و آناتومی انسان بود. اگرچه کنی گزینه‌ای برای تحصیل در دانشکده پزشکی
اگرچه کنی گزینه‌ای برای تحصیل در دانشکده پزشکی نداشت، اما در ۱۷ سالگی با داوطلب شدن در بیمارستانی در گایرا راه خود را باز کرد. کنی پس از بیش از یک دهه کارکردن زیرنظر پرستاران و پزشکان، دانش و تجربهٔ کاری کافی به دست آورد تا مطب پرستاری خود را در دارلینگ داونز، کوئینزلند افتتاح کند. در سال ۱۹۱۱، او با اولین مورد فلج اطفال مواجه شد. او در آن زمان از درمان استاندارد بی‌اطلاع بود، که بیماران فلج اطفال را مجبور می‌کرد تا ماه‌ها در قالب‌های بدن بخوابند که به نوبه خود باعث آتروفی عضلانی می‌شد. این باعث می‌شد
نوبه خود باعث آتروفی عضلانی می‌شد. این باعث می‌شد بسیاری از قربانیان فلج اطفال برای همیشه فلج شوند. کنی متوجه شد که عضلات آسیب‌دیده سفت شده‌اند و آسیب دائمی ندیده‌اند؛ بنابراین او سعی کرد تا با استفاده از کمپرس‌های گرم و مرطوب بر روی اندام‌های آسیب‌دیده بیمارانش، و پس از آن انجام تمرینات تقویت عضلات تدریجی، معالجه کند. روش او، در کمال تعجب جامعه پزشکی، جواب داد. از آن زمان به بعد، این تمرینات به روش کنی شهرت یافت و اخبار این درمان مؤثر در همه جا پخش شد. کنی در دهه ۱۹۴۰ به ایالات متحده آمریکا سفر کرد تا
کنی در دهه ۱۹۴۰ به ایالات متحده آمریکا سفر کرد تا مراکز توانبخشی، مانند مؤسسه خواهر کنی در مینیاپولیس، را افتتاح کند که به یک مرکز مشهور جهانی برای درمان فلج اطفال تبدیل شد. افتخارات. به الیزابت کنی به سبب مؤثر بودن روش جایگزینی که ارائه کرد مدرک افتخاری از دانشگاه راتگرز و دانشگاه راچستر اعطا شد. رئیس‌جمهور فرانکلین دی. روزولت کنی را به ناهار دعوت کرد تا دربارهٔ درمان خود با او صحبت کند. رئیس‌جمهور هری ترومن تحت تأثیر تعداد قربانیان فلج اطفال که با روش کنی بازپروری شدند، به کنی اجازه داد تا همان‌طور که
بازپروری شدند، به کنی اجازه داد تا همان‌طور که می‌خواست بدون ویزا وارد ایالات متحده شود، افتخاری بزرگ که پیش از آن فقط به یک شهروند غیر آمریکایی دیگر اعطا شده بود. داستان زندگی کنی در سال ۱۹۴۶ در فیلمی به نام "خواهر کنی" با بازی روزالیند راسل که برای بازیش نامزد جایزه اسکار بهترین بازیگر زن شد، روایت شد. در سال ۱۹۹۷ خانه یادبود خواهر کنی، که کارهای زندگی او را جشن می‌گیرد، در نوبی، کوئینزلند افتتاح شد.
کلمنس بائومکر (زاده ۱۶ سپتامبر ۱۸۵۳ – درگذشته ۷ اکتبر ۱۹۲۴) مورخ آلمانی فلسفه بود . بائومکر در پادربورن از یک معلم ژیمناستیک به دنیا آمد. او فلسفه، الهیات و زبان‌شناسی را در پادربورن و بعداً در دانشگاه مونستر خواند و در سال 1877 از آنجا دکترا گرفت. از سال 1879 او یک مدرس ژیمناستیک در مونستر بود. با تلاش گئورگ فون هرتلینگ در سال 1883 به عنوان استاد فلسفه در دانشگاه برسلاو منصوب شد و تا سال 1900 در آنجا ماند. در آن سال به دانشگاه بن نقل مکان کرد و در سال 1903 به دانشگاه استراسبورگ رفت و در آنجا کرسی خالی
به دانشگاه استراسبورگ رفت و در آنجا کرسی خالی ویلهلم ویندلبند را پر کرد. در سال 1912 او به دانشگاه مونیخ نقل مکان کرد و جای خالی دوستش فون هرتلینگ را پر کرد. او در سال 1924 در مونیخ درگذشت. بائومکر به ویژه برای مطالعات خود در تاریخ فلسفه قرون وسطی شناخته شده بود. منابع. فردریش ویلهلم باوتز (1975). "کلمنز باومکر". در باوتز، فردریش ویلهلم (ویرایش). واژگان بیوگرافی-کتابی کلیسای (BBKL) (به آلمانی). ج 1. همم: باوتز. سرهنگ 343. شابک 3-88309-013-1.
صدر کمیته مرکزی حزب کمونیست چین () رهبر حزب کمونیست چین بود. این سمت در هشتمین کنگره ملی در سال ۱۹۴۵ ایجاد شد و در دوازدهمین کنگره ملی در سال ۱۹۸۲ برچیده شد و با دبیرکل جایگزین شد. مناصبی با نام رئیس کمیته اجرایی مرکزی و رئیس کمیته مرکزی به ترتیب در سال‌های ۱۹۲۲–۱۹۲۳ و ۱۹۲۸–۱۹۳۱ وجود داشتند. تاریخچه و کارکردها. قانون اساسی ۱۹۷۵ چین نفوذ حزب را بر دولت تقویت کرد. کمیته مرکزی (و به‌طور گسترده، رئیس آن) پیش از کنگره ملی خلق قرار گرفت. ماده ۱۵ رئیس را فرمانده کل ارتش آزادیبخش خلق کرد ("رئیس کمیته مرکزی حزب
کل ارتش آزادیبخش خلق کرد ("رئیس کمیته مرکزی حزب کمونیست چین رهبری تمام نیروهای مسلح کشور را بر عهده دارد"). این تغییرات با قانون اساسی ۱۹۸۲ جمهوری خلق چین که حزب را زیر دولت قرار داد و یک کمیسیون مرکزی نظامی دولتی را به موازات کمیسیون مرکزی نظامی حزب ایجاد کرد، معکوس شد. در دهه ۱۹۸۰، رهبری ح‌ک‌چ می‌خواست از بالاتر رفتن یک رهبر از حزب، آنطور که مائو انجام داده بود، جلوگیری کند. بر این اساس، پست صدر در سال ۱۹۸۲ لغو شد. بیشتر وظایف آن به پست احیا شده دبیرکل منتقل شد. آخرین صدر حزب، هو یاوبانگ، به سمت دبیرکل
شد. آخرین صدر حزب، هو یاوبانگ، به سمت دبیرکل منتقل شد. گمانه‌زنی‌هایی مبنی بر احیای این پست توسط شی جینپینگ رهبر چین، از جمله در بیستمین کنگره ملی ح‌ک‌چ در سال ۲۰۲۲، وجود دارد
ارنست امیل پاول بارث (زادهٔ ۱ اوت ۱۸۵۸ در باروته در نزدیکی اوئلز، سیلزی، درگذشته در ۳۰ سپتامبر ۱۹۲۲ در لایپزیگ)، معروف به پل بارت، جامعه‌شناس و فیلسوف آلمانی بود. زندگی‌نامه. وی مجله (فصلنامه فلسفه پژوهشی) را ویرایش می‌کرد و استاد فوق‌العاده‌‌ای در دانشگاه لایپزیگ بود. او درباره‌ی موضوعات فلسفی می‌نوشت، اما بیش از همه به دلیل فلسفه تاریخ به مثابه جامعه‌شناسی، که جلد اول آن در سال ۱۸۹۷ منتشر شد، شناخته شده‌است. این کتاب یکی از معتبرترین طرح‌های تاریخی توسعه نظریه جامعه‌شناسی است که در آلمان منتشر شده‌است. از
جامعه‌شناسی است که در آلمان منتشر شده‌است. از دیگر نوشته‌های بارت می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: