payamvha/North_RAG huggingface dataset:
الکساندر فوکس (زاده - درگذشته ) مورخ، باستان‌شناس و پاپیروس‌شناس آلمانی الاصل بود. او با ویکتور چریکور و مناهم استرن روی نسخ پذیرفتهٔ پاپیروس‌های یهودی کار کرد. او متخصص مطالعات دوران یهودیت هلنیستی بود.
مخزن سد ناروا () یک مخزن سد روی رود ناروا است که در مرز کشور استونی و روسیه قرار دارد. این دریاچه ۱۹۱ کیلومتر مربع مساحت و ۳۶۵ میلیون متر مکعب حجم ذخیره شده دارد.
«برای…» یک ترانه اعتراضی اثر شروین حاجی‌پور است. او متن این ترانه را بر اساس توئیت‌های اعتراضی با موضوع «برای…» ساخته است. «برای…» برندهٔ اولین جایزهٔ «بهترین ترانه برای تغییر اجتماعی» در شصت و پنجمین مراسم جایزه گرمی شد. این ویدئو در زمان خیزش ۱۴۰۱ ایران پخش شد و در ۲۴ ساعت در اینستاگرام شروین حاجی‌پور نزدیک به ۴۰ میلیون بار دیده شد. ویدئوی این ترانه بعد از بازداشت او توسط مأموران امنیتی جمهوری اسلامی از صفحه شخصی وی حذف شد. این ترانه که در همان روزهای نخست انتشار با استقبال عمومی روبرو شد، به یکی از
نخست انتشار با استقبال عمومی روبرو شد، به یکی از نمادهای خیزش ۱۴۰۱ ایران تبدیل شد. مردم ایران در خیابان‌ها، دانشگاه‌ها، کافه‌ها و رستوران‌ها با همخوانی و پخش این ترانه، اعتراض خود را نشان دادند. ایرانیان مقیم خارج نیز این ترانه را در تجمعات اعتراضی خود بازخوانی کردند. شکل‌گیری. پس از کشته‌شدن مهسا امینی و شروع اعتراضات سراسری، کاربران ایرانی در شبکه‌های اجتماعی با تعداد زیادی توئیت با مطلع «برای…»، به رویدادهای تاریخی و اجتماعی و سیاسی ایران در دهه‌های گذشته اشاره کردند و دلایل مختلف خود را برای این
گذشته اشاره کردند و دلایل مختلف خود را برای این اعتراضات مطرح کردند. حاجی‌پور از بخشی از این «برای» ها در سرودن این ترانه الهام گرفت. حاجی‌پور قبلاً در مسابقه تلویزیونی "عصر جدید" به فینال دور دوم فصل اول صعود کرده بود. بازخورد. قطعه «برای» پس از همرسانی در اینستاگرام شروین حاجی‌پور در مدتی کوتاه بیش از چهل میلیون بازدیدکننده پیدا کرد. چند روز بعد از انتشار «برای»، نیروهای امنیتی حکومت ایران شروین حاجی‌پور را دستگیر کردند و کمی بعد آهنگ پرمخاطبش از صفحه اینستاگرام او حذف شد. تلاش حکومت ایران مانع گسترش
اینستاگرام او حذف شد. تلاش حکومت ایران مانع گسترش آهنگ «برای» نشد و معترضان ایرانی در سراسر دنیا این ترانه را همخوانی کردند. این ترانه که بیان کننده دغدغه‌های گوناگون مردم ایران از جمله مشکلات اقتصادی، فاصله طبقاتی، فشارهای اجتماعی و معضلات محیط زیستی است، رفته رفته به نمادی برای جنبش اعتراضی مردم ایران، موسوم به «جنبش زن، زندگی، آزادی» تبدیل شد. محبوبیت «برای» فقط بین مردم عادی نبود و رعنا منصور، خواننده ایرانی آمریکایی این آهنگ را به زبان انگلیسی بازخوانی کرد و جمعه شب ۴ اکتبر ۲۰۲۲، به عنوان مهمان در
کرد و جمعه شب ۴ اکتبر ۲۰۲۲، به عنوان مهمان در فینال برنامه تلویزیونی «وُیس آلمان»، آن را در همبستگی با اعتراضات سراسری ایران اجرا کرد و با استقبال قابل توجهی روبرو شد. همچنین گروه موسیقی «کلدپلی» در کنسرتی در دو شب پیاپی در بوئنوس آیرس، این ترانه را با همخوانی گلشیفته فراهانی اجرا و به مردم آزادی‌خواه ایران تقدیم کرد. ۲۰ آبان ۱۴۰۱ ملیحه طاهرخوانی که در زبان اشاره تخصص دارد، ترانه «برای…» را برای ناشنوایان و کم‌شنوایان به زبان اشاره ایرانی ترجمه و ویدئو آن را منتشر کرد. اسفندیار منفردزاده، آهنگساز، گفته است
منتشر کرد. اسفندیار منفردزاده، آهنگساز، گفته است «شروین کار کارستانی کرده برای اینکه انتخاب از این زیباتر نمی‌شود. این هوش بالا و شرف انسانی شروین بود که انفجار ایجاد کرد.» جمهوری اسلامی. محبوبیت این ترانه باعث شد جمهوری اسلامی تلاش کند آن را مصادره به مطلوب کند. آبان ۱۴۰۱ گروهی از وابستگان جمهوری اسلامی، با تغییر متن ترانه، قطعه تبلیغاتی جدید با نام «برای دختران همسایه» ساختند که در آن از زبان زنان افغان از زنان ایرانی درخواست می‌شد به اعتراض‌هایشان ادامه ندهند. این قطعه توسط کانال تلگرامی عیسی حسینی
ندهند. این قطعه توسط کانال تلگرامی عیسی حسینی مزاری و برخی کارکنان خبرگزاری صدای افغان و مرکز تبیان افغانستان منتشر شد. شبکه دوم صدا و سیمای جمهوری اسلامی نیز در ویدئویی با تغییر متن ترانه آن را مصادره به مطلوب کرد و از «برای چادرهای شاهد گوهردشت، هفت سال مقاومت فرهنگی» و «برای» های دیگری به روایت حکومت نوشت. جایزه گرمی. اوایل آبان ۱۴۰۱ اعلام شد ترانه «برای» از سوی ۹۵ هزار نفر نامزد دریافت بخش جدید جایزه «گرمی» شده است. به گفته مسئولان آکادمی ملی علوم و هنرهای ضبط از ۱۱۵ هزار درخواست ثبت شده در کارزار
هنرهای ضبط از ۱۱۵ هزار درخواست ثبت شده در کارزار اینستاگرامی و تیک‌تاکی آن، بالغ بر ۸۰ درصد از شرکت‌کنندگان خواهان دادن جایزه به شروین حاجی‌پور شده بودند. «بهترین ترانه برای دگرگونی اجتماعی» یکی از رشته‌هایی است که برگزارکنندگان جایزه گرمی اکتبر ۲۰۲۲ به رشته‌های رقابتی در این مراسم افزودند. بهمن همان سال این ترانه برنده «بهترین ترانه برای دگرگونی اجتماعی» در شصت و پنجمین مراسم جایزه گرمی شد. جیل بایدن، بانوی اول ایالات متحده، در این مراسم با تقدیر از این ترانه و با یادآوری کشته‌شدن مهسا امینی و جنبش زن
ترانه و با یادآوری کشته‌شدن مهسا امینی و جنبش زن زندگی آزادی، شروین حاجی‌پور را برنده این جایزه اعلام کرد. حاجی‌پور در واکنش به بردن این جایزه، با انتشار عکسی از خود در صفحه اینستاگرامش، نوشت «ما بردیم.» این جایزه موجی از شادی و افتخار در میان ایرانیان به دنبال داشت و اکانت‌های شروین حاجی‌پور در شبکه‌های اجتماعی پذیرای پیام‌های تبریک و قدردانی شد. به محض اعلام این جایزه هشتگی به نام شروین حاجی‌پور به زبان انگلیسی و فارسی به یکی از ترندهای توییتر تبدیل شد. حسین رونقی، فعال سیاسی داخل ایران، علی شریفی زارچی،
رونقی، فعال سیاسی داخل ایران، علی شریفی زارچی، از استادان دانشگاه صنعتی شریف، گوهر عشقی، مادر ستار بهشتی، مسیح علی‌نژاد، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی مخالف جمهوری اسلامی، گلشیفته فراهانی، بازیگر ایرانی، چلسی هارت کمدین و فعال اجتماعی، رابرت مالی، نماینده ویژه دولت آمریکا در امور ایران و امید جلیلی، بازیگر و کمدین ایرانی بریتانیایی به دریافت این جایزه واکنش نشان دادند. منتقدان اما اهدای این جایزه توسط همسر رئیس‌جمهور آمریکا را «اقدامی سیاسی» توصیف کردند. واکنش شروین و وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی. ویدیویی از
شروین و وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی. ویدیویی از شروین حاجی‌پور در فضای مجازی دست به دست می‌شود که نشان گر واکنش وی و خوشحالی دوستانش به دریافت جایزه گرمی است. شروین پس از دریافت جایزه گرمی خطاب به مردم ایران نوشت: «ما بردیم!». با این حال در ۸ فوریه ۲۰۲۳، متنی در صفحه اینستاگرام و توئیتر شروین منتشر شد که با توجه به تضاد با واکنش‌های قبلی شروین نسبت به برد جایزه و دیدگاه سیاسی وی در آهنگ «برای»، نشان گر تحمیل فشار و انتشار اجباری از طرف وزارت اطلاعات و سران حکومت جمهوری اسلامی بود.
آلوارو باستیدا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال است که در پست هافبک در خط میانی بازی می‌کند. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۸ سال اسپانیا و زیر ۱۹ سال اسپانیا بازی کرده‌است.
دانشگاه آلفرد یک دانشگاه خصوصی در آلفرد، نیویورک است. این دانشگاه در مقطع کارشناسی تقریباً ۱۶۰۰ دانشجو دارد. دانشگاه آلفرد میزبان کالج سرامیک ایالت نیویورک است که شامل دانشکده مهندسی Inamori و دانشکده هنر و طراحی است. این دانشگاه به عنوان یک مدرسه منتخب غیر فرقه ای توسط باپتیست‌های روز هفتم تأسیس شده‌است. تاریخچه. دانشگاه آلفرد میزبان اساتید مهمان، هنرمندان و نوازندگان از جمله فردریک داگلاس، رالف والدو امرسون بوده‌است. در آوریل ۲۰۰۰، زمانی که دانشجوی سال اول، اریک زاکرمن، هیلاری کلینتون، بانوی اول آن زمان،
اریک زاکرمن، هیلاری کلینتون، بانوی اول آن زمان، در طول مبارزات انتخاباتی خود برای مجلس سنای ایالات متحده از نیویورک، بازدیدی از دانشگاه را ترتیب داد، دانشگاه آلفرد مورد توجه ملی قرار گرفت. در دهه ۱۹۹۰، دانشگاه آلفرد به همراه شرکت کورنینگ اینکورپوریتد و ایالت نیویورک شروع به توسعه کریدور سرامیک کردند، که برای استفاده از صنعت در حال ظهور سرامیک و ایجاد مشاغل جدید طراحی شده بود. دانشگاه آلفرد توسط "یواس نیوز اند ورلد ریپورت" در نسخه ۲۰۲۱ بهترین کالج‌ها، دانشگاه‌های منطقه‌ای شمال، رتبه ۴۵ را دریافت کرده‌است،
منطقه‌ای شمال، رتبه ۴۵ را دریافت کرده‌است، در حالی که در سال ۲۰۱۹، این دانشگاه دارای نرخ پذیرش ۶۶٪ بود.
هجوم (، زبان‌های ترکی: Hujum ("طوفان" یا "حمله)" از ) مجموعه‌ای از سیاست‌ها و اقدامات انجام‌شده توسط حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی به رهبری جوزف استالین، برای حذف همه مظاهر نابرابری جنسیتی مخصوصاً در سیستم‌های حجاب و انزوای زنان در آسیای میانه بود. نماد این دوران اغلب سوزاندن حجاب که زنان مسلمان اکثر مناطق اتحاد جماهیر شوروی به تن می‌کردند، بود، اما حذف حجاب تنها هدف از مبارزات نبود. حزب با این کار بر پیام‌های خود مبنی بر آزادی زنان در درون آگاهی طبقاتی تأکید دوباره می‌کرد. شوروی معتقد بود که با این کار
دوباره می‌کرد. شوروی معتقد بود که با این کار می‌تواند راه را برای ساخت‌وساز سوسیالیسم روشن کند. هدف این کازار تغییر سریع زندگی زنان در جوامع مسلمان بود تا بتوانند در زندگی عمومی، کار مزدی و آموزش شرکت کنند و در نهایت به عضویت حزب کمونیست در آیند. در اصل تصور می‌شد این کار برای اجرای قوانینی که به زنان در جامعه مردسالار برابری می‌داد ایجاد شده بود اما در اصل برای وارد کردن زنان به نیروی کار بود. این برنامه در روز زن ۸ مارس ۱۹۲۷ آغاز شد و تغییری در سیاست بلشویک‌ها دربارهٔ آزادی مذهبی برای مسلمانان در آسیای
دربارهٔ آزادی مذهبی برای مسلمانان در آسیای میانه بود. هجوم بر خلاف هدف خود، توسط بسیاری از مسلمانان به عنوان تلاش خارجی‌ها، برای مثال روس‌ها، برای غالب کردن فرهنگ خود را بر فرهنگ بومی تاجیک‌ها، تاتارها و ازبک‌ها دیده می‌شد. بدین ترتیب حجاب سهواً به یک نشانگر هویت فرهنگی تبدیل شد. پوشیدن آن به یک فریضه مذهبی و نشانه مخالفت سیاسی و حمایت از ملی‌گرایی قومی بدل شد. با این حال، در طول زمان این کارزار یک موفقیت بود - سواد زنان افزایش یافت در حالی که چندهمسری، قتل ناموسی، کودک‌همسری و استفاده از حجاب کاهش یافت.
ناموسی، کودک‌همسری و استفاده از حجاب کاهش یافت. سنت‌های پیش از شوروی. حجاب در آسیای مرکزی ارتباط پیچیده‌ای با طبقات، قومیت و آیین مذهبی داشت. قبل از حکومت شوروی، زنان عشایری قزاق، قرقیز و ترکمن از یاشماک استفاده می‌کردند، حجابی که فقط دهان را می‌پوشاند. یاشماک در حضور بزرگان به کار می‌رفت و ریشه در عرف اسلامی داشت. تاتارهای مهاجر از روسیه بی‌حجاب بودند. اگرچه آنان نیز مسلمان بودند، اما از قرن هفدهم تحت حاکمیت روسیه بودند و از بسیاری جهات اروپایی شده بودند. تنها ازبک‌ها و تاجیک‌های مستقر در منطقه پوشش حجاب
تنها ازبک‌ها و تاجیک‌های مستقر در منطقه پوشش حجاب داشتند که ظاهراً تیمور لنگ آغازگر آن بود. حتی در میان این جمعیت، حجاب به طبقه اجتماعی و مکان بستگی داشت. زنان شهری با چاچوون (حجاب صورت) و پرنجی (حجاب بدن) به رعایت حجاب می‌پرداختند، اگرچه هزینه‌ها گاه مانع از پوشش آن‌ها توسط زنان فقیرتر می‌شد. در همین حال، ازبک‌های روستایی چوپان می‌پوشیدند، جامه‌ای بلند که می‌توان آن را بالا کشید تا دهان را در حضور مردان بپوشاند. فرهنگ سنتی. فرهنگ و مذهب آسیای مرکزی پیش از شوروی، گوشه‌نشینی زنان را ترویج می‌کرد. آداب و
از شوروی، گوشه‌نشینی زنان را ترویج می‌کرد. آداب و رسوم فرهنگی به شدت بی‌حجابی را محکوم می‌کردند، زیرا تصور می‌شد این بی‌حجابی منجر به زنا می‌شود، که تهدیدی عمیق برای تصورات آسیای مرکزی از شرافت خانواده بود. بسیاری از روحانیون نیز حجاب کامل را اسلامی می‌دانستند و به شدت به هرگونه تلاش برای تغییر آن اعتراض می‌کردند. به همین دلایل گوشه‌نشینی زنان در خانه‌ها تشویق می‌شد، اگرچه انزوا در خانه بسیار ظالمانه‌تر بود. محله‌های زنانه و محله‌های مردانه به‌طور جداگانه وجود داشتند و حضور زنان در حضور مردان غیرخویشاوند
وجود داشتند و حضور زنان در حضور مردان غیرخویشاوند ممنوع بود. زنان خانواده‌های ثروتمند منزوی‌ترین افراد بودند، زیرا خانواده می‌توانستند اتاق‌های متعدد بسازند و خدمتکاران را استخدام کنند و نیاز به ترک خانه را از بین ببرند. جامعه سنتی، گوشه‌نشینی را به عنوان راهی برای حفاظت از شرافت خانواده، از نظر دینی ضروری، و به عنوان راهی برای ابراز برتری مرد بر زنان تبلیغ می‌کرد. راه‌اندازی کارزار. در سال ۱۹۲۷ تاشکند ازبکستان مرکز مبارزات آزادی زنان شد. این کارزارها با هدف از بین بردن کامل و سریع حجاب (پرنجی) که زنان
هدف از بین بردن کامل و سریع حجاب (پرنجی) که زنان مسلمان در حضور مردان غیرخویشاوند به سر می‌کردند، بود. بار عمده کارزار بر دوش زنان اسلاوی ژنوتدل افتاد که می‌خواستند کارزار را در شش ماه به پایان برسانند (تا بتوانند موفقیت خود را در کنار دهمین سالگرد انقلاب بلشویکی در اکتبر ۱۹۲۷ جشن بگیرند). کارزار هجوم به‌طور رسمی در روز جهانی زن (۸ مارس ۱۹۲۷) در ازبکستان راه اندازی شد. برای از بین بردن هدف مورد نظر (یعنی پرنجی)، کارگران ژنوتدل زمان خود را به سازماندهی تظاهرات عمومی در مقیاس بزرگ اختصاص دادند، جایی که
تظاهرات عمومی در مقیاس بزرگ اختصاص دادند، جایی که سخنرانی‌های آتشین و داستان‌های الهام بخش برای آزادی زنان در کار بود. اگر همه چیز طبق برنامه پیش می‌رفت، زنان ازبک به‌طور دسته جمعی پرنجی‌های خود را کنار می‌گذاشتند. معمولاً، تلاش‌ها برای دگرگونی زنان به دنبال یا حتی همراه با جمع‌گرایی در بیشتر مناطق برنامه‌ریزی می‌شد. با همسو کردن جمعی‌گرایی با هجوم، ایده این بود که شوروی می‌تواند راحت‌تر بر زندگی روزمره ازبک‌ها کنترل و مداخله کند. در مراحل اولیه، هجوم به‌طور کلی اعمال نمی‌شد. در عوض، فقط اعضای حزب کمونیست
کلی اعمال نمی‌شد. در عوض، فقط اعضای حزب کمونیست و خانواده‌های نزدیک آن‌ها باید در این کارزار شرکت می‌کردند. ایده این بود که تنها پس از اینکه این بخش از مبارزات تغییر را در این خانواده‌ها نشان داد، به غیرکمونیست‌ها، مانند اعضای اتحادیه کارگری، کارگران کارخانه و معلمان مدارس سرایت می‌کرد. واکنش‌ها. عموماً هجوم با مقاومت مردم مواجه شد. مردم خارج از حزب قوانین جدید را نادیده می‌گرفتند یا به طرق مختلف آن را زیر پا گذاشتند. آن‌ها از سلاح ضعیفان استفاده می‌کردند: اعتراض، سخنرانی، جلسات عمومی، طومار علیه دولت، یا
اعتراض، سخنرانی، جلسات عمومی، طومار علیه دولت، یا امتناع ساده از اجرای قوانین. برخی از این کمپین استقبال کردند، اما این حامیان اغلب با توهین‌های بی‌امان، تهدید به خشونت، و دیگر اشکال آزار و اذیت مواجه می‌شدند که زندگی را دشوار می‌کرد؛ بنابراین بسیاری از مردان و زنان که ممکن است با هجوم همدردی کرده باشند، صدای خود را پایین نگه داشته و به‌طور کلی از این کارزار انصراف دادند. آنهایی که به اندازه کافی شجاع بودند تا در مبارزات رونمایی شرکت کنند، اغلب به دلیل شکست در دفاع از سنت و قوانین اسلامی (شریعت) طرد
شکست در دفاع از سنت و قوانین اسلامی (شریعت) طرد می‌شدند، مورد حمله قرار می‌گرفتند یا حتی کشته می‌شدند. در قفقاز. یک کازار کنار گذاشتن حجاب نیز در جمهوری سوسیالیستی آذربایجان شوروی که عمدتاً شیعه بودند، انجام شد. این کازار در آذربایجان با تلاش‌های سازمان زنان باشگاه علی بایراموف حمایت شد. این کار در جمهوری آذربایجان با مجسمه زن آزاد که یک زن را در حال بی‌حجابی نشان می‌دهد و در سال ۱۹۶۰ در باکو نصب شد، گرامی داشته می‌شود. پیامدها. بحث‌های شدیدی پیرامون ایده غیرقانونی کردن حجاب وجود داشت، اما در نهایت کنار
غیرقانونی کردن حجاب وجود داشت، اما در نهایت کنار گذاشته شد. اعتقاد بر این بود که قانون شوروی بدون حمایت مردم محلی نمی‌تواند پیشرفت کند. با این حال، با گسترش قتل‌های مرتبط با بی‌حجابی، قوانین جدیدی در سال‌های ۱۹۲۸ و ۱۹۲۹ ارائه شد که به امنیت شخصی زنان می‌پرداخت. این قوانین که حملات به بی‌حجابی را «ضدانقلابی» و «اقدامات تروریستی» (محقق مجازات اعدام) می‌دانند، برای کمک به مقامات محلی در دفاع از زنان در برابر آزار و اذیت و خشونت طراحی شده‌اند. در حوزه خصوصی خانگی، نقش زنان کمی تغییر کرد، اما نقش آن‌ها در حوزه
نقش زنان کمی تغییر کرد، اما نقش آن‌ها در حوزه عمومی و نیز شرایط مادی به دلیل هجوم به شدت تغییر کرد. رویکرد چند وجهی هجوم به اصلاحات اجتماعی و فرهنگی در قالب آزادی زنان، زنان را در انظار عمومی متحول کرد، انزوا را شکست و اعضای جدید و فعال جامعه را ایجاد کرد. مفاهیم توانایی‌های زنان دگرگون شد، اما پیشرفت کمی در به چالش کشیدن ایده‌آل‌ها و نقش‌های جنسیتی حاصل شد. دهه‌ها پس از اولین راه‌اندازی هجوم، پرنجی در نهایت تقریباً به‌طور کامل کنار گذاشته شد و زنان بالغ به جای پرنجی، روسری‌های بزرگ و گشاد برای پوشاندن سر
جای پرنجی، روسری‌های بزرگ و گشاد برای پوشاندن سر خود به سر کردند. در نتیجه ابتکارات شوروی، نرخ باسوادی در ازبکستان در دهه ۱۹۵۰ به ۷۰ تا ۷۵ درصد رسید. اشتغال زنان در دهه ۱۹۳۰ به دلیل هجوم به سرعت افزایش یافت. زنان مجبور به کار در مزارع جمعی شدند. در اواخر دهه ۱۹۵۰، تعداد زنان در مزارع جمعی از مردان بیشتر بود. تأثیرات مدرنیزاسیون در این مناطق واضح بود: آموزش برای اکثر مناطق در دسترس قرار گرفت، سوادآموزی افزایش یافت و مراقبت‌های بهداشتی بسیار بهبود یافت.
نظریه کنش متقابل اجتماعی ؛ (اخنصار: SIT، ن‌ک‌م‌ا) توضیحی در مورد رشد زبان است که بر نقش کنش متقابل اجتماعی بین کودک در حال رشد و بزرگسالان آگاه از نظر زبانی تأکید دارد. این تا حد زیادی بر اساس نظریه‌های اجتماعی - فرهنگی، لو سمینویچ ویگوتسکی (۱۷ نوامبر۱۸۹۶–۱۱ ژوئن ۱۹۳۴) روان‌شناس مارکسیست روسی است. مراحل اولیه. رویکرد به پژوهش اکتساب زبان بر سه حوزه متمرکز شده‌است: اگرچه پژوهش‌های اولیه اساساً توصیفی در تلاش برای توصیف توسعه زبان از نقطه نظر توسعه اجتماعی بود، اخیراً، پژوهشگران در تلاش بوده‌اند تا انواع
بود، اخیراً، پژوهشگران در تلاش بوده‌اند تا انواع مختلفی از اکتساب را توضیح دهند که در آنها عوامل یادگیرنده منجر به اکتساب متفاوت از طریق فرایند اجتماعی شدن می‌شود. نظریه «رویکرد کنش متقابل اجتماعی» نامیده می‌شود. نظریه فرهنگی - اجتماعی. ویگوتسکی، روان‌شناس و ساخت‌گرایی اجتماعی، پایه‌ای را برای دیدگاه تعامل‌گرایان در مورد فراگیری زبان پایه‌گذاری کرد. به گفته ویگوتسکی، تعامل اجتماعی نقش مهمی در فرایند یادگیری ایفا می‌کند و منطقه توسعه نزدیک (ZPD) را پیشنهاد کرد که در آن زبان آموزان زبان جدید را از طریق تعامل
که در آن زبان آموزان زبان جدید را از طریق تعامل با واسطه اجتماعی می‌سازند. نظریه توسعه اجتماعی ویگوتسکی توسط جروم برونر پذیرفته شد و در جهان غرب برجسته شد. که پایه‌های مدلی از رشد زبان را در زمینه تعامل بزرگسال و کودک پایه‌گذاری کرد. تحت رویکرد کنش متقابل اجتماعی، رشد زبانی کودک در ساخت کودک از دنیای اجتماعی رخ می‌دهد که به عنوان «مدل اجتماعی-شناختی» نیز شناخته می‌شود. (در مقابل، رفتارگرایی بر نقش شرطی سازی محرک-پاسخ در اکتساب زبان تأکید می‌کند) تحت SIT یا ن‌ک‌م‌ا، عمیق‌ترین سطح بازنمایی در درجه اول هدف
ن‌ک‌م‌ا، عمیق‌ترین سطح بازنمایی در درجه اول هدف ارتباطی و در درجه دوم محتوای معنایی را مشخص می‌کند. این رویکرد به نظریه اکتساب زبان ترکیبی از رویکرد «رفتاری سنتی» و رویکرد «زبانی- معنایی» برای تولید زبان است. تحت SIT، تصور می‌شود که فراگیری زبان متفاوت از سایر نظریه‌های غالب رخ می‌دهد. بر این نکته تأکید می‌کند که چگونه محیط کسب را شکل می‌دهد. این بیشتر با توجه به اکتساب کودکان نسبت به اکتساب بزرگسالان مرتبط است. دو پرسش باز برای SIT باقی مانده‌است: ادغام گرایان اجتماعی یک سیستم پویا را توصیف می‌کنند که در
اجتماعی یک سیستم پویا را توصیف می‌کنند که در آن کودکان معمولاً والدین خود را به ارائه تجربه زبانی مناسبی که کودکان برای پیشرفت زبان نیاز دارند، راهنمایی می‌کنند. در اصل، به ارائه ساختار ارتباطی پشتیبان تبدیل می‌شود که علیرغم اصول ابتدایی، امکان ارتباط کارآمد را فراهم می‌کند. (در مقابل، رویکرد رفتاری بیان می‌کند که کودکان ذینفعان منفعل از تکنیک‌های آموزش زبانی هستند که توسط والدین خود به کار می‌روند. همچنین در مقابل، رویکرد زبان‌شناختی بیان می‌کند که کودکان پردازشگرهای زبانی فعالی هستند که سیستم‌های عصبی در
زبانی فعالی هستند که سیستم‌های عصبی در حال رشد آنها رشد را هدایت می‌کنند) رشته فعلی. کنش متقابل‌گرایان اجتماعی، مانند آلیسون گوپنیک، اندرو ملتزوف، آنات نینیو، روی پیا، کاترین اسنو و ارنست مورک نظریه‌پردازی می‌کنند که تعامل با بزرگسالان نقش مهمی در فراگیری زبان کودکان دارد. با این حال، برخی از پژوهشگران مانند بامبی بی. شیفلین و الینور اوکس ادعا می‌کنند که داده‌های تجربی که نظریه‌های تعامل‌گرایی اجتماعی بر آنها مبتنی است، اغلب بیش از حد نشان‌دهنده تعاملات والدین - کودکان طبقه متوسط آمریکایی و اروپایی
والدین - کودکان طبقه متوسط آمریکایی و اروپایی بوده‌اند. مطالعات انسان‌شناختی سایر فرهنگ‌های انسانی، و همچنین خانواده‌های غربی کم‌سواد، نشان می‌دهد که با بسیاری از کودکان جهان به‌گونه‌ای که برای خانواده‌های تحصیل‌کرده غربی صحبت می‌شود، صحبت نمی‌شود، اما با این وجود رشد می‌کنند تا به زبانی کاملاً روان صحبت کنند. کاربران در حال حاضر بسیاری از محققان این موضوع را در تجزیه و تحلیل خود در نظر می‌گیرند. علاوه بر این، کنش‌گرایان اجتماعی از ادعای نوام چامسکی انتقاد می‌کنند که بر اساس آن ورودی‌های زبانی کودکان توسط
می‌کنند که بر اساس آن ورودی‌های زبانی کودکان توسط بزرگسالانی که آنها را مورد خطاب قرار می‌دهند، پر از خطا و ناپیوستگی است. یکی دیگر از استدلال‌های بومی‌گرایان که کنش‌گرایان شواهد تجربی خلاف آن را ارائه می‌کنند، در دسترس بودن بازخورد منفی در مورد خطاهای کودکان و اصلاح آن‌ها است. مورک (۱۹۹۴) یک متاآنالیز از ۴۰ مطالعه انجام داد و شواهد چشمگیری یافت که اصلاحات واقعاً نقش دارند. از این کار، اصلاحات نه تنها فراوان است، بلکه مشروط به اشتباهات کودک است. (تحلیل رفتار رشد کودک را ببینید).
کارولینا کومینک (؛ زادهٔ ۲۷ آوریل ۱۹۸۶) بازیگر اهل لهستان است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "خلیج جاسوسان"، "بدون پنهان‌کاری"، "نشانه‌گذاری‌شده"، "تاج پادشاهان"، "دهن‌به‌دهن"، "پدر متیو"، "در خیابان سپولنی"، "قانون حقیقی"، "رنگ‌های خوشبختی" و "در خوشی و سختی" اشاره نمود.
کاتاژینا زاوادسکا (؛ زادهٔ ۱۹۸۴) بازیگر اهل لهستان است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "نامه به بابا نوئل ۳"، "بدون پنهان‌کاری"، "راه‌های آزادی"، "پدر متیو"، "قانون حقیقی"، "طایفه" و "در خوشی و سختی" اشاره نمود.
تیم ملی بسکتبال اریتره، نماینده اریتره در مسابقات بین المللی بسکتبال است. توسط فدراسیون ملی بسکتبال اریتره اداره می شود.
فتح ناوارای ایبری توسط اسپانیا () توسط فرناندوی دوم، پادشاه آراگون آغاز شد و توسط نوه و جانشین او کارل پنجم در یک سری از لشکرکشی‌ها از ۱۵۱۲ تا ۱۵۲۴ تکمیل شد. فرناندو هم پادشاه تاج آراگون و هم نایب السلطنه تاج کاستیا در سال ۱۵۱۲ بود. هنگامی که پاپ ژولیوس دوم در اواخر ۱۵۱۱ اتحادیه مقدس را علیه فرانسه اعلام کرد، پادشاهی ناوار تلاش کرد بی‌طرف بماند. فرناندو از این بهانه‌ای برای حمله به ناوار استفاده کرد و آن را فتح کرد در حالی که محافظ بالقوه آن، پادشاهی فرانسه، توسط پادشاهی انگلستان، جمهوری ونیز، و ارتش
توسط پادشاهی انگلستان، جمهوری ونیز، و ارتش ایتالیایی فرناندو تحت کنترل بود.
تاماش لِوائی یک کشتی‌گیر فرنگی‌کار اهل کشور مجارستان است. از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال برنز قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ اشاره کرد. فعالیت حرفه‌ای. قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲. لوائی در وزن ۸۲ کیلوگرم کشتی فرنگی قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ بلگراد شرکت کرد، او در مسابقه‌های اول و دوم یانگ سه-جین از کره جنوبی، رانت کالجولا از استونی و رولاند شوارز از آلمان را شکست داد اما در نیمه نهایی به جالگاسبای بردی‌مرادف از ازبکستان باخت و به دیدار رده‌بندی رفت. وی در دیدار رده‌بندی رفیق حسینوف از آذربایجان را شکست داد و مدال برنز
رفیق حسینوف از آذربایجان را شکست داد و مدال برنز را به‌دست آورد.
آزار و اذیت یهودیان و مسلمانان توسط مانوئل یکم () در ۵ دسامبر ۱۴۹۶، پادشاه مانوئل یکم، پادشاه پرتغال فرمان اخراج یهودیان و مسلمانان را امضا کرد تا تا پایان اکتبر سال آینده اجرایی شود. زمینه. تا قرن پانزدهم، برخی از یهودیان مکان‌های برجسته ای در زندگی سیاسی و اقتصادی پرتغال اشغال کردند. برای مثال، اسحاق ابرونئیل خزانه دار پادشاه آفونسوی پنجم پرتغال بود. بسیاری نیز نقش فعالی در فرهنگ پرتغالی داشتند و شهرت خود را به عنوان دیپلمات‌ها و بازرگانان حفظ کردند. در این زمان، لیسبون و اوورا خانه جوامع مهم یهودی بودند.
یاروسلاو فیلچاکوف یک کشتی‌گیر فرنگی‌کار اهل کشور اوکراین است. از افتخارات وی می‌توان به کسب دو مدال برنز قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ و قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳ اشاره کرد. فعالیت حرفه‌ای. قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲. فیلچاکوف در وزن ۸۲ کیلوگرم کشتی فرنگی قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ بلگراد شرکت کرد، او در مسابقه‌های اول تا سوم دنیس هوروات از اسلواکی، هرپریت سینگ از هند و پژمان پشتام از ایران را شکست داد اما در نیمه نهایی به برهان آکبوداک از ترکیه باخت و به دیدار رده‌بندی رفت. وی در دیدار رده‌بندی گلا بولکوادزه از گرجستان را
وی در دیدار رده‌بندی گلا بولکوادزه از گرجستان را شکست داد و مدال برنز را بدست آورد. قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳. فیلچاکوف در وزن ۸۲ کیلوگرم کشتی فرنگی قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳ بلگراد شرکت کرد، او در این مسابقات یانگ سه-جین از کره جنوبی را مغلوب کرد اما در مسابقه بعد به علیرضا مهمدی از ایران باخت و با توجه به حضور این کشتی‌گیر در فینال، به دیدار شانس مجدد رفت. او در مرحله شانس مجدد برانکو کوواچویچ از صربستان را شکست داد و به دیدار رده‌بندی رسید. وی در این دیدار میهایل برادو از مولداوی را شکست داد و مدال برنز را
برادو از مولداوی را شکست داد و مدال برنز را بدست آورد.
داوید لوسونچی یک کشتی‌گیر فرنگی‌کار اهل کشور مجارستان است. وی سابقه حضور در المپیک ۲۰۲۴ پاریس را دارد. از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال نقره قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳ و مدال برنز قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ اشاره کرد. فعالیت حرفه‌ای. قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲. لوسونچی در وزن ۸۷ کیلوگرم کشتی فرنگی قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ بلگراد شرکت کرد، او در مسابقه های اول تا سوم نیکو اوجوج از رومانی، کیم جین-هیوک ازکره جنوبی و نورسلطان تورسینوف از قزاقستان را شکست داد اما در نیمه نهایی به زوراب داتوناشویلی از صربستان باخت و به
نهایی به زوراب داتوناشویلی از صربستان باخت و به دیدار رده‌بندی رفت. وی در دیدار رده‌بندی الکس بیوربرگ کسیدیس از سوئد را شکست داد و مدال برنز را بدست آورد. قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳. لوسونچی در وزن ۸۷ کیلوگرم کشتی فرنگی قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳ بلگراد شرکت کرد، او در این مسابقات آزات سالیدینوف از تاجیکستان، اسلام عباس‌اف از آذربایجان، کریل ماسکوویچ از بلاروس و سمن نوویکوف از بلغارستان را شکست داد و به فینال رسید. وی در دیدار نهایی به علی چنگیز از ترکیه باخت و به مدال نقره رسید. در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، اتحادیه جهانی
مدال نقره رسید. در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۳، اتحادیه جهانی کشتی تشخیص داد که داور یک اشتباه جدی مرتکب شده است که نتیجه این مسابقه را تغییر داده است. بنابراین، اتحادیه جهانی کشتی هر دو کشتی گیر را به عنوان برنده مسابقه اعلام کرد و به داوید لوسونچی مدال طلا داد. المپیک ۲۰۲۴ پاریس. لوسونچی در وزن ۸۷ کیلوگرم کشتی فرنگی المپیک ۲۰۲۴ پاریس حاضر بود که با شکست رفیق حسینوف از آذربایجان و الکساندر کوماروف از صربستان به مرحله نیمه نهایی رسید اما در این مرحله مقابل سمن نوویکوف از بلغارستان شکست خورد و به دیدار رده‌بندی رفت. او
بلغارستان شکست خورد و به دیدار رده‌بندی رفت. او در این مرحله نیز مقابل تورپال بیسلطانوف از دانمارک بازی را واگذار کرد و پنجم شد.
علی چنگیز یک کشتی‌گیر فرنگی‌کار اهل کشور ترکیه است. وی سابقه حضور در المپیک ۲۰۲۴ پاریس را دارد. از افتخارات وی می‌توان به کسب مدال طلا قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۳ و مدال برنز قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ اشاره کرد. فعالیت حرفه‌ای. قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲. چنگیز در وزن ۸۷ کیلوگرم کشتی فرنگی قهرمانی کشتی جهان ۲۰۲۲ بلگراد شرکت کرد، او در مسابقه‌های اول تا سوم سونیل کومار از هند، آندری آنتونیوک از اوکراین و دامیان وون ایوی از سوئیس را شکست داد اما در نیمه نهایی به تورپال بیسلطانوف از دانمارک باخت و به دیدار رده‌بندی رفت.