payamvha/North_RAG huggingface dataset:
عیاران که به چستی و چابکی معروف بودند، شهرت تمام یافتند، جوانان ورزشکار خصوصاً به آنان پیوستند و چون مردمی رازدار، بافتوت، پاک و درست کردار بودند، جوانان به شرکت در مجامع آنان رغبت کردند و تا آنجا پیشرفت کردند که سر دسته‌های آنان مورد توجه حکام قرار گرفت و برای تأمین مخارج خود به راهداری پرداختند، یعنی عبور و مرور کالاهای بازرگانان را تحت حمایت قرار می‌دادند و مبلغی دریافت می‌کردند که تقریباً نوعی بیمه بود. اگر بازرگانی از ادای مقرری سربازی می‌زد، نتیجهٔ آن را می‌دید. خدمت بهرنام نه از بهرنان. بنای کار
آن را می‌دید. خدمت بهرنام نه از بهرنان. بنای کار عیاران بر جوانمردی بود این گروه شبروی و شبگردی می‌کردند، کارشان تهدید ثروتمندان و حکام ظالم بود و بسیاری اوقات تحمل این خطرات و مصائب، برای انجام کار مردم بینوا یا دفع ظلم از مظلوم بود. جوانمردترین مردم به عقیدهٔ عیاران سیستان. به عقیده آنان، جوانمردترین مردم آن است که دلیر، بردبار و شکیبا باشد، به وعدهٔ خود وفا کند، پاکدل و پاک چشم باشد، زیان کسی به سود خود نخواهد، ضعیف آزار نباشد، به اسیران تعدی نکند، بیچارگان را یاری کند، از ستم دیدگان دفاع کند، راست
را یاری کند، از ستم دیدگان دفاع کند، راست گوید، به صاحب سفره ای که نمک خورده است بدی نکند، در حیلت استاد باشد، نکته گوی و نکته سنج باشد، بر دیده و نادیده غیبت نکند، نان دادن و راز پوشیدن از کارهای آنان بود، حق نان و نمک را گرامی داشته و تلافی می‌کردند، گناه خود را به گردن دیگری نمی‌گذاشتند، محل تجمع آنان را یتیم خانه می‌گفتند و شاید به علت اینکه عیار بعد از ورود به جمع عیاران باید به خود متکی باشد نه پدر و مادر. ایجاد نهضت عیاران در سیستان. گرچه عیاران در بسیاری از شهرهای ایران ظاهر شدند ولی در هیچ قسمت
بسیاری از شهرهای ایران ظاهر شدند ولی در هیچ قسمت نتوانستند تشکیلات منظم سیاسی برقرار کنند، مگر در سیستان. فاتحین عرب، مردم سیستان ر برای دریافت باج و خراج آزار می‌دادند و عیاران از این هرج ومرج‌ها به نفع خود و به ضرر حکومت مرکزی سود بردند، به یاری مظلومان برخاستند و ستمکاران و مالداران بی انصاف را گوشمالی می‌دادند. طبقهٔ جوان نیز، چون جوانمردی و پاکی عیاران را دیدند، به سوی آنان شتافتند. نهضت عیاران از یک سوی ریشهٔ طبقاتی و از سویی بنیادی ملی داشت و رفته رفته گسترش یافت تا اینکه با ماهیت مردمی و خصلت ضد
رفته گسترش یافت تا اینکه با ماهیت مردمی و خصلت ضد استبدادی و ضد فئودالی شهرت یافت. یعقوب و عیاران سیستان. مورخان از ارتباط یعقوب با عیاران و شغل عیاری او ذکری به میان آورده‌اند. همت والا و اخلاق و رفتار او باعث شد که کم‌کم به مقام سرهنگی عیاران برسد و عیاران خود را برای راهنمایی کاروان‌ها و اخذ راهداری به اطراف بفرستد. زیرکی و هوشیاری یعقوب، علاوه بر خصائل نیکوی دیگر، وی را در میان جوانان و عیاران بلندآوازه کرد. وی از دوران جوانی وارد گروه عیاران سیستان شده و به در جه سرهنگی رسیده بود. جوانمردی شگفت‌آور
و به در جه سرهنگی رسیده بود. جوانمردی شگفت‌آور یعقوب. یعقوب لیث درجهت اهداف عالی که برای نجات سیستان و در نهایت ایران، از ظلم و ستم، داشت به کاخ ادهم بن نصر، فرمانروای ستمگر سیستان دستبرد زد و تمام اموال و جواهرات آن را با کمک عیاران سیستان جمع کرد، وقتی که می‌خواستند از کاخ خارج شوند، چشم یعقوب به چیز درخشنده ای که در تاریکی شب می‌درخشید افتاد، فکر کرد که آن شئی الماس باشد، وقتی نزدیک آورد و چشید، فهمید که نمک است، فوراً دستور داد، کلیهٔ اموال و جواهرات را بگذارند و به پدرش لیث و دیگر عیاران که همراه آنان
بگذارند و به پدرش لیث و دیگر عیاران که همراه آنان بودند گفت: پدر برادران و شما ای عیاران جوانمرد، من حالا نمک این مرد را چشیده‌ام و حق نمک خوردن کسی، نزد ما بسیار محترم و لازم الرعایه است، بلی وقتی ما نمک کسی را خوردیم دیگر حق دستبرد زدن به اموالش از ما سلب می‌شود، چون این عمل خلاف مروت و جوانمردی و انصاف است، که نزد ما همواره عزیز و فوق‌العاده گرانبهاست، این امر بزرگ‌ترین شعار ما زا تشکیل می‌دهد. لیث گفت فرزندم درست می‌گوید، چون اون نمک ادهم را خورده، بردن اموالش برما حرام است. سپس یعقوب لیث تمام اموال را
اموالش برما حرام است. سپس یعقوب لیث تمام اموال را گذاشت و در جهت آرمان عالیش، نقشه‌های دیگری کشید و این بار بدون درنگ به طرف تنگه‌های کوه اوشیدا که بهترین شرایط را برای بریدن راه‌های کاروان رو و قافله‌هایی که اموال گرانقیمت را برای خلفا حمل می‌کردند. دارا بود، به راه افتادند. نامردی در برابر جوانمردی عیاران. یعقوب به دلیل اینکه نمک ادهم بن نصر حاکم ستمگر سیستان را ناخواسته چشیده بود، از بردن اموال نفیس و گرانبهای او صرف نظر کرد و صبح روز بعد که حاکم دید، اموال را جمع کرده‌اند ولی نبرده‌اند، در شگفت شد، گفت
را جمع کرده‌اند ولی نبرده‌اند، در شگفت شد، گفت منادی کنید، هر کس بگوید که به چه دلیلی این‌کار جوانمردانه را انجام داده، در امان است و پیش من عزیز است. لیث پدر یعقوب با کمال غرور و مردانگی رفت و خودش را معرفی کرد و گفت علت اینکه اموال نفیس شما را نبرده‌ایم، فقط یک قطعه نمک بوده است، ولی حاکم برخلاف قولی که داده بود، به جای پرداخت مژدگانی، دستور داد، لیث سالخورده در میدان بزرگ شهر، در برابر دیدگان همگان گردن بزنند. متعاقب کشته شدن لیث به دستور حاکم سیستان، مأموران به خانهٔ وی یورش بردند تا فرزندان وی را
مأموران به خانهٔ وی یورش بردند تا فرزندان وی را دستگیر کنند ولی آنان قبلاً آنجا را ترک کرده بودند و در کوه اوشیدا سرگرم ساختن قرارگاه‌ها و کمین گاه‌ها بودند. آرزوی عیاران استقلال ایران. در حدود دوقرن تمام، حاکمان ظالم دمار از روزگار هر ایرانی برآوردند، ولی پروردگار توانا بیش از این صلاح ندید. دیگر باید طلایهٔ استقلال طلبی نمودار گردد و این بار از سیستان، پرتو آوا فروزان شد و عطر استقلال بپراکند. جوانمردی به نام یعقوب با گروهی بسیار ورزیده و چابک برای برانداختن حکومت ستمگران از سرزمین سیستان قیام کرده است.
حکومت ستمگران از سرزمین سیستان قیام کرده است. مردم سیستان پی بردند که این سرزمین مرد خیز، هنوز روحیهٔ سلحشوری خود را حفظ کرده و همگان دریافتند که اگر حاکمان، بیدادگری را از حد گذرانیده‌اند، برومند فرزند این آب و خاک دستهای خون آلود آنان را با شمشیر قطع خواهد کرد. گویی یعقوب لیث، آن رویگر زادهٔ سیستانی علاوه بر میهن دوستی و آزاد منشی که داشته روان‌شناس هم بوده است، دریافت‌های خاص آواز روحیهٔ اجتماعیش در نهایت دقت بوده و شاید اگر این تیزبینی و هوشیاری را نداشت، چنین زبانزد قرن‌های دراز نمی‌شد و یادش چنین
چنین زبانزد قرن‌های دراز نمی‌شد و یادش چنین افتخارانگیز نبود. مرام عیاران سیستان. عیاران اصول زندگی و مبادی خاص مسلکی داشتند که عبارت بود از خرد، راستی و مردمی. جوانمرد را از سه چیز گریز نبود، راست بگوید، درکار شکیب کند و پاکدل باشد؛ بنابراین هر مرد عیار، دلیر و شکیبا، پاکدل و عفیف بود. عیاران مردمی بودند که نانی بیابند و بخورند و خدمت عیاران کنند و کار را برای نام کنند نه برای نان. از دروغ بیزار بودند و دروغگو را سخت مجازات می‌کردند و عقیده داشتند که خیانت کار باید به کیفر برسد. مرام‌نامه عیاران سیستان.
کار باید به کیفر برسد. مرام‌نامه عیاران سیستان. لیث پدر یعقوب، هفت اصل را به عنوان مرام‌نامه پایه و اصول عیاری وضع کرد که به شرح زیر است: ۱- جوانمردی: از دید جنبش عیاران افراد سه دسته‌اند: یک دسته آنان که حقوق هیچ‌کس را رعایت نمی‌کنند و حتی نیکی دیگران را با بد رفتای پاسخ می‌دهند. در نظر عیاران، این گروه بدترین مردمند که اصطلاحاً به اینها در فرهنگ عیاری نامرد گفته می‌شود. دسته دوم: آنان که در نیک رفتاری پیش قدم نمی‌شوند، ولی اگر خیری به آنها برسد آن را پاس می‌دارند که اصطلاحاً به این گروه مرد گفته می‌شود.
می‌دارند که اصطلاحاً به این گروه مرد گفته می‌شود. دسته سوم: کسانی هستند که در کار خیر و رفتار نیک پیش قدمند و ابتدا اگر کسی در حق آنها بدکرد مقابله به مثل نمی‌کنند، اما چننچه خطای کسی را بخشیدند و او دگر باره ستم نمود، سزاوار کیفرش دانسته و بداندیش را مجازات می‌کنند، این دسته را اصطلاحاً جوانمرد می‌نامند. وظیفه ثانوی جوانمرد عیار، حمایت از مظلوم و جدال بی‌امان با ستمگران است، حتی مجازند اگر راهی برای مبارزهٔ آشکار میسر نبود از اموال ظالم بربایند و به مظلوم و درماندگان برسانند. ۲- راستی: پیر عیاران گفته
و درماندگان برسانند. ۲- راستی: پیر عیاران گفته است: جوانمرد عیار بدان که راه تاریک است و باریک، سویی آتش است و سویی دیگر آب، راستی چراغ است و دروغ طوفان، بی چراغ راه نتوان برد، پس چراغت را در آغوش طوفان میفکن. ۳- ستاری (پرده پوشی) میر عیاران حدود پرده پوشی را تعیین کرده است که خلاصهٔ آنرا چنین است: در آن گناه که در وی حقوق ناس بود به هیچ وجه روا نیست غمض و ستاری ۴- مروت: مروت و جوانمردی را برسه اصول استوار می‌دانستند، اول اینکه آنچه گویی انجام دهی دوم راستی در قول و فعل، سوم شکیب در کارها. ۵- امانت داری:
در قول و فعل، سوم شکیب در کارها. ۵- امانت داری: امانت داری از اصول بلامعارض مرام‌نامهٔ عیاری است و در همه جا و با همه کس لازم الاجراست. شگفت اینکه امانت داری را در اموال خلاصه نکرده‌اند، بلکه حفظ راز دیگران را هم شامل امانت داری دانسته و گفته‌اند: رندانه سخن گوی که رندان نپسندند گر باز کنی پیش کسان راز کسی را ۶- در باور عیاران، پیمان‌شکنی گناهی نابخشودنی است. خلف پیمان مکن ای دوست که در مذهب ما هرکه پیمان‌شکنی کرد مسلمان نبود ۷- حق نمک: پایبندی به حق نمک جزو سنگین‌ترین وظیفهٔ عیاران بوده است علاوه براین
جزو سنگین‌ترین وظیفهٔ عیاران بوده است علاوه براین نمک بزرگ‌ترین سوگند عیاران نیز بوده است. آنکس که نمک خورد و نمکدان بشکست در مذهب رندان جهان سگ به از اوست اصول هفتگانهٔ مرام‌نامه عیاران سیستان به شرحی که گذشت، در روایات طوماری آمده است، احتمال دارد در مواد دیگری هم در مرام‌نامه عیاران وجود داشته باشد که در طول روزگاران از بین رفته است. نقش بزرگ عیاران در احیای زبان فارسی. بعد از فتح ایران، به دست اعراب، زبان عربی، زبان رسمی و دیوانی شناخته شد. یعقوب که امیر عیاران و جوانمردان سیستان بود، چون قسمتی از شرق
عیاران و جوانمردان سیستان بود، چون قسمتی از شرق ایران را به دست آورد و پس از فتح هرات، شعرا او را به زبان عربی مدح گفتند، به محمد بن وصیف، دبیر رسائل می‌گوید: «چیزی که اندر نیابم چرا باید گفت؟» و شعرا را وادار ساخت که به زبان پارسی شعر گویند و این سرآغاز شکوفایی مجدد زبان پارسی شد و برای اولین بار شعر و زبان شیرین فارسی در زمان دولت او رسمیت یافت. هم چنین دستور داد تا از هندوستان نسخه ای از کتاب تاریخ پادشاهان قدیم ایران را که در آنجا بود بیاورند. که در نهایت، این نهضت در اوج خودش منجر به خلق بزرگ‌ترین
نهایت، این نهضت در اوج خودش منجر به خلق بزرگ‌ترین شاهکارهای ادبی، چون شاهنامه فردوسی، دیوان حافظ، کلیات سعدی و مثنوی مولوی و… در عرصهٔ ادبیات پارسی به جهانیان شد. لازم است ذکر شود که فردوسی بزرگ، در تنظیم شاهنامه از منابعی استفاده کرده که قبلاً توسط یعقوب لیث دستور جمع‌آوری آنها داده شده‌بود. همان‌طور که ذکر شد، سرداری این نهضت و قیام ارزنده ملی را جوانمردی بزرگ و آهنین ارده به نام یعقوب لیث که وطن‌پرستی سرسخت و غیرقابل انعطاف بود، برعهده داشت. به همین سبب ظهور این راد مرد بزرگ ایرانی در نزد عموم مردم
سبب ظهور این راد مرد بزرگ ایرانی در نزد عموم مردم وطن‌پرست ایران، همانند خورشیدی درخشان، در افق استقلال میهن به‌شمار می‌رفت. مراسم ورود به دستهٔ عیاران. ورود عیاران مراسمی داشت و شرایط مخصوص را شامل می‌شد و تازه‌وارد باید الفاظی از سر صدق به زبان آورد و مراسم تحلیف به جا آورد: (سوگند به یزدان دادار کردگار، سوگند به مهر و نان و نمک مردان و شنیدن نصیحت جوانمردان و خیانت نکردن). در این مراسم، تازه‌وارد و کلیهٔ عیاران بدون پوشاک فقط برای ستر عورت لنگ می‌بستند و در دایره ای گرداگرد میر عیار می‌ایستادند، سپس
و در دایره ای گرداگرد میر عیار می‌ایستادند، سپس یعقوب که مقام میر عیاری یا سرهنگی داشته است، مشتی نمک در قدح آب می‌ریخت و داوطلب آن را می‌نوشید و آنگاه سکوت محض برقرار می‌شد. ازهر پیر عیار، ضمن چرخیدن به گرد دایرهٔ عیاران وظایف خطیر و رئوس مرام‌نامه عیاری را با صوتی دلنشین بتازگو می‌کرد و داوطلب در حالی که دست راستش در دست یعقوب بود، دست چپ خود را در پایان هر اصل به عنوان اعلام قبول بالا می‌برد و همچنین شعر زیر نیز زمزمه می‌شد: چنین می‌گفت میر عیار تمامی اصول رادمردی را تمامی که لنگ باشد از مردی نشانه که
رادمردی را تمامی که لنگ باشد از مردی نشانه که عریان گردی از حب زمانه که حب مال دنیا گر به دل شد بر نامردمی باید خجل شد تو اکنون چون جوانمردی و عیار نباید بندگی از بهر دینار بدان که این برتری سوگند باشد که ما را با نمک پیوند باشد بدان ای نوجوان تازه عیار که دارد این نمک سری ز اسرار نخستین آنکه اندر علم ابجد شود نام پسر عم محمد (ص) دوم رکنی زکابین بتول است مقدس دان که فرمان رسول است سه دیگر این نمک از خاک ایران همانا بود و خوردید ای عزیزان شمارا دین این کشور به گردن بود زین لحظه تا پایان مردن نباید این نمکگ
به گردن بود زین لحظه تا پایان مردن نباید این نمکگ گردد فراموش که این بار گران داریم بردوش نمک نامی زاسمای علی دان گرامی دار او را همچو قرآن اگر خوردی نمک روزی زخوانی بباید حرمت او را بدانی نمک خوردی مکن آهنگ پستی کنون مردی و خود مولا پرستی عیان گفتم تو را ای رند باهوش نمک خوردی مکن شکرش فراموش نخست از حق، دوم از دست یاران سوم این را که بود از خاک ایران نباید این نمک گردد فراموش که این بار گران داریم بردوش خیانت گر کنی برملک و ملت مکافات عمل بینی بر مذلت پس از پایان مراسم، داوطلب عیار، مردی رسمی شناخته
پس از پایان مراسم، داوطلب عیار، مردی رسمی شناخته می‌شد و به وسیلهٔ میر عیار از بین عیاران با سابقه یک نفر به عنوان استاد، برای شخص جدید الورود تعیین می‌گردید. استاد موظف بود فنون رزمی را به شاگرد خود بیاموزد و او را از هر حیث ورزیده و مجرب تربیت نماید. بعد از پایان دورهٔ آموزش رزمی، او تحت آزمایش قرار می‌گرفت، به این صورت که یک مأموریت ویژه به او محول می‌کردند. مرگ لیث صفاری و سازماندهی عیاران. پس از مرگ جانگذار لیث صفاری، عیاران سیستان در کوه اوشیدا اجتماع می‌کنند تا یعقوب را به سرهنگی برگزینند، یعقوب
می‌کنند تا یعقوب را به سرهنگی برگزینند، یعقوب می‌گوید چرا دیگری را انتخاب نکردید؟ عیاران می‌گویند تو در هر فن استاد تر هستی، یعقوب می‌گوید آنچه من تاکنون انجام داده‌ام، وظیفه یک عیار است، برای سرهنگی بیش از اینها لازم است، یاران می‌گویند راه انتخاب سرهنگ چیست؟ یعقوب می‌گوید: هریک از ما نامه‌ای به حاکم بنویسیم و از او پنج هزار دینار طلب کنیم، حاکم فرمان هر کس را اجابت کرد، او سرهنگ ما خواهد بود. حاکم سرانجام فرمان یعقوب را اجابت می‌کند، و عیاران پای‌کوبان یعقوب را به سرهنگی برمی‌گزینند. آن جوانمرد بلند همت
را به سرهنگی برمی‌گزینند. آن جوانمرد بلند همت تمام سکه‌ها را به‌طور مساوی بین کلیهٔ عیاران تقسیم می‌کند، ازهر پیر عیار می‌گوید چرا برای خود دیناری برنداشتی؟ یعقوب می‌گوید سهم من باشد در آینده از خلیفه بغداد می‌ستانم، ازهر شیرین گفتار به مزاح می‌گوید: ای رند کامل، جوجه مرغ را بین ما تقسیم کردی که شکار بزرگ برای خودت بماند. یعقوب می‌گوید: آنچه که از خلیفه بستانم پیش کش مردم وطنم می‌کنم. عیاران در زمان آخرین بازماندهٔ دودمان یعقوب. پس از دستگیری عمرو لیث که به جنگ با سامانیان رفته بود و پیروزی سامانیان، عیار
جنگ با سامانیان رفته بود و پیروزی سامانیان، عیار مردان به خود آمده و در احیای جنبش و پرورش جوانان برومند مستعد همت گماشتند. بااینکه امرای سامانی بارها برای فتح سیستان لشکر می‌کشند، به‌خاطر سعی و جهد عیاران، موفق به فتح سیستان نشدند، و هر بار پس از تلفات سنگین به مقر خود بازگشتند. مطالب مذکور خلاصه متن تاریخ است. ابونصر سامانی به عزم فتح آخرین سنگر صفاریان، لشکری به فرماندهی غلامان ترک روانهٔ سیستان می‌کند و جنگ سختی بین قوای سیستان و نیروی ابونصر درمی‌گیرد. شاهین، پیر عیار، دروازهٔ شهر را می‌گشاید تعداد
شاهین، پیر عیار، دروازهٔ شهر را می‌گشاید تعداد زیادی از لشکر ابونصر وارد شهر سیستان می‌شوند، بعد دستور می‌دهد که دروازه بسته شود، خلف بن احمد صفاری آخرین امیر صفاری که خود سمت میر عیاری نیز داشته است، با کمک عیاران دلاور سیستان همهٔ آنان را از پای درمی‌آورد. سپس خطاب به لشکر مغلوب می‌گوید: شما را آزاد می‌گذارم به شهر و دیار خود برگردید، ولی در رکابی شمشیر بزنید که فرمانبر خلفای بیگانه نباشید. امیران شما دسترنج ملت ایران را جمع‌آوری و به بغداد می‌فرستند. اگر بار دیگر به این سرزمین حمله کنید، سرنوشتی بدتر
بار دیگر به این سرزمین حمله کنید، سرنوشتی بدتر ازاین در انتظارتان خواهد بود. عیاران در زمان سلطان محمود غزنوی. وجود حکومت سیستان و شهرت دلاوری عیاران، پایگاه انقلاب خیزی بود که می‌توانست در آینده برای محمود گرفتاری ایجاد کند. از این روی با سپاهی بزرگ و تجهیزات کامل به سیستان حمله کرد و خلف بن احمد آخرین امیر صفاری را دستگیر و به خراسان تبعید نمود و سلسله صفاری در سال ۳۹۳ هجری منقرض شد. سلطان محمود غزنوی ناجوانمردانه و با حیله در میان عیاران سیستان به صورت ناشناس نفوذ می‌کرد و آنها را شناسایی می‌نمود و بدین
نفوذ می‌کرد و آنها را شناسایی می‌نمود و بدین وسیله بسیاری از این شیر مردان مدافع ایران عزیز را از بین برد. شعار و صفات عیاران سیستان. شعار عیاران. «تا دشمن در این سرزمین لانه دارد: شمشیر دلاوران به نیام نیارامد» صفات عیاران سیستان. صفات عیاران، دلیری، شجاعت، صبوری، راستی، یاری به درماندگان، تحمل سختی‌ها، عفت، فداکاری، بی‌نیازی، بخشندگی، وفای به‌عهد و سرانجام دوستی با دوستان و دشمنی با دشمنان بود. عیار می‌بایست عمل و گفتارش یکی باشد، شرط عیاری فقط داشتن زور بازو نبود، بلکه عیار، در پیکارها از ذکاوت و
زور بازو نبود، بلکه عیار، در پیکارها از ذکاوت و هوشیاری مدد می‌گرفت. از صفات بارز عیاران رازداری بود، به‌طوری که اسرار مردمان ظاهر نکند «عمرو وراق» در شعری آنان را حریص در جنگاوری، فرمانبردار، شیرانی مهاجم، جوشن به تن و نیزه به کف توصیف می‌نماید. عیاران در اسب سواری، تیراندازی، کمندافکنی، زنجیر گسلی، نقیب‌زنی ماهر بودند. از سخنان یعقوب لیث به عیاران سیستان. «ما نمی‌خواهیم و نباید بخواهیم مثل حکمرانان و کارگزاران ظالم زر و سیم بیندوزیم، اگر کسی چنین اندیشه ای در سر دارد سخت در اشتباه است، هدف ما بیرون راندن
در سر دارد سخت در اشتباه است، هدف ما بیرون راندن ظالمان ازاین آب و خاک است، برای رسیدن به این هدف تا پای جان ایستاده‌ایم، این سرزمین باید از چنگال بیگانه رهایی یابد، تا ما زنده‌ایم برای عملی ساختن این منظور از هیچ کوشش دریغ نخواهیم کرد. پس از ما هم تکلیف بر عهدهٔ آنهایی است که احساس زنده بودن دارد». و پس از ادای نماز دو دست را بالا گرفته و با صدایی موج‌دار و گریه آلود فریاد زد: «ای‌خدای بزرگ ای‌خالق زمین و آسمان ما را یاری ده تا این سرزمین مقدس را از شر ستمگران پاک نگه داریم». سخن آخر. دربارهٔ اهمیت
شر ستمگران پاک نگه داریم». سخن آخر. دربارهٔ اهمیت قیام‌های عیاران سیستان و سلحشوری‌های بی‌مانند آنها همین کافی است که بگوییم؛ اینان تنها عیاران ایران هستند که موفق شدند اشغال‌گران ایران را تا آن سوی مرزهای کشور برانند و با تشکیل نخستین حکومت مستقل ایران، استقلال کشور را پس از اشغال آن به وسیلهٔ تازیان بازیابند. پیوند به بیرون. آیین عیاری به صورت فایل متنی
بوبی (به پرتغالی: Bobi) یک سگ از نژاد رافیرو دو آلنتخو و متعلق به لئونل کاستا از کنکیروس، پرتغال بود. در روز ۲ فوریه ۲۰۲۳ بوبی با ۳۰ سال سن به عنوان رکورد گینس مسن‌ترین سگ جهان، و اولین سگی در جهان که به سن سی‌سالگی رسیده است شناخته‌شد. در ۱۱ می ۲۰۲۳، پنج ماه قبل از مرگش بوبی ۳۱ ساله شد. اوایل زندگی. بوبی به همراه سه برادر دیگرش در ساختمانی که سرایدارش چوب ذخیره میکرد به دنیا آمد. برادرانش همگی زنده‌به‌گور شدند چونکه پدر کاستا نمی‌خواست از حیوانات خانگی بیشتری نگهداری کند. از آنجایی که بوبی در میان
بیشتری نگهداری کند. از آنجایی که بوبی در میان آلونک‌های چوب دنیا آمد پدر کاستا در هنگام جمع‌آوری توله ها به‌منظور دفن کردنشان اورا ندید و از قلم انداخت. سن بوبی توسط دولت پرتغال در پایگاه دیتابیس حیوانات خانگی ثبت شده‌است. اواخر زندگی و مرگ. صاحبان بوبی اظهار داشتند که بوبی نسبت به سن خود اگرچه در حرکت کردن، بینایی و تنفس مشکل داشت از سلامت قابل‌قبولی برخوردار بوده‌است. کاستا دلیل سن طولانی بوبی را «زندگی در یک محیط آرام» و مصرف غذای تازه به جای غذای مخصوص سگ‌ها عنوان کرد، هم‌چنین حدس و گمان‌هایی زده میشود
عنوان کرد، هم‌چنین حدس و گمان‌هایی زده میشود که دلیل سن طولانی او ژنتیک باشد، چونکه مادر بوبی نیز ۱۸ سال زندگی کرد. به مناسبت تولد ۳۱ سالگی بوبی صد مهمان در محل زندگی بوبی حاضر شدند و جشن گرفتند. بوبی در ۲۱ اکتبر سال ۲۰۲۳ در خانه‌اش با سن ۳۱ سالگی درگذشت.
پسماند سبز یا زباله سبز که به عنوان "پسماند زیست‌شناختی" (Biological waste) نیز شناخته می‌شوند، هر گونه زباله آلی است که می‌تواند کمپوست شود. معمولاً از زباله‌های باغ‌ها مانند بریده‌ها یا برگ‌های چمن و زباله‌های آشپزخانه خانگی یا صنعتی تشکیل می‌شود. زباله‌های سبز شامل چیزهایی مانند برگ‌های خشک، کاه کاج یا یونجه نمی‌شود. چنین موادی غنی از کربن هستند و "پسماند قهوه‌ای " در نظر گرفته می‌شوند، در حالی که زباله‌های سبز دارای غلظت بالایی از نیتروژن هستند. زباله‌های سبز را می‌توان برای افزایش کارایی بسیاری از
سبز را می‌توان برای افزایش کارایی بسیاری از عملیات کمپوست‌سازی مورد بهره‌برداری قرار داد و می‌تواند برای حفظ چرخه مواد مغذی محلی به خاک اضافه شود. کاربردها. پسماندهای سبز را می‌توان برای بهبود کیفیت و پایداری خاک‌های سطحی تولیدشده صنعتی و بهداشتی بودن و کارایی دفع فاضلاب استفاده کرد. پسماند سبز مانند پسماند کشاورزی نیز می‌توانند با ساخت کنسانتره پروتئین برگ به غذاهای خوراکی انسان تبدیل شوند.
پسماند قهوه‌ای یا زباله قهوه‌ای به هر زباله زیست‌تخریب‌پذیر گفته می‌شود که عمدتاً بر پایه کربن باشد. این اصطلاح شامل مواردی مانند برش چمن، برگ‌های خشک، ترکه‌ها، یونجه، کاغذ، خاک‌اره، بلال ذرت، بستر دام استفاده‌شده، کود، فضولات حیوانی، مقوا، سوزن کاج یا مخروط و غیره می‌شود. کربن برای کمپوست ضروری است که از ترکیب پسماند سبز و پسماند قهوه‌ای برای ترویج فرآیندهای میکروبی درگیر در فرایند تجزیه استفاده می‌کند. کمپوست‌سازی زباله‌های قهوه‌ای به‌طور پایدار کربن را به چرخه کربن بازمی‌گرداند. زباله‌های قهوه‌ای
را به چرخه کربن بازمی‌گرداند. زباله‌های قهوه‌ای دوستدارترین راه محیط زیستی برای دفع آنها در اکوسیستم در نظر گرفته می‌شود. برخی از شرکت‌ها از این پسماندها برای ساخت چوب مصنوعی و دیگر محصولات برای مواد غیرغذایی استفاده می‌کنند.
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;38155599&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2023-10-28T16:58:47Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;AKhaleghizadeh&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;comment&gt;افزودن یادکرد ویکی&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;38155629&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; بانک سوسک ، در کشاورزی و باغداری، نوعی کنترل بیولوژیک آفات است. این نواری است که ترجیحاً پرورش‌یافته و با علف‌ها
این نواری است که ترجیحاً پرورش‌یافته و با علف‌ها (علف‌های دسته‌ای) و/یا گیاهان چندساله در یک مزرعه یا باغ کاشته می‌شود که حشرات مفید، پرندگان و دیگر جانوران را که آفات را شکار می‌کنند، پرورش داده و فراهم می‌کند.
حشرات مفید (که گاهی سوسک‌های مفید نامیده می‌شوند) هر یک از تعدادی از گونه‌های حشرات هستند که خدمات ارزشمندی مانند گرده افشانی و کنترل آفات را انجام می‌دهند. مفهوم "سودمند" ذهنی است و تنها در پرتو نتایج مطلوب از دیدگاه انسانی پدید می‌آید. در کشاورزی، جایی که هدف پرورش محصولات منتخب است، حشراتی که مانع از فرایند تولید می‌شوند به عنوان آفات طبقه‌بندی می‌شوند، در حالی که حشراتی که به تولید کمک می‌کنند مفید در نظر گرفته می‌شوند. در باغبانی علمی و باغبانی، حشرات مفید اغلب آنهایی در نظر گرفته می‌شوند که به کنترل
مفید اغلب آنهایی در نظر گرفته می‌شوند که به کنترل آفات و ادغام زیستگاه بومی کمک می‌کنند. تشویق حشرات مفید با فراهم کردن شرایط زندگی مناسب، یک راهبرد کنترل آفات است که اغلب در کشاورزی ارگانیک، باغداری ارگانیک یا مدیریت تلفیقی آفات استفاده می‌شود. شرکت‌های متخصص در کنترل بیولوژیک آفات انواع بسیاری از حشرات مفید را به ویژه برای استفاده در فضای بسته مانند گلخانه‌ها می‌فروشند. به‌طور کلی کفشدوزک‌ها را مفید می‌دانند زیرا مقادیر زیادی از شته‌ها، کنه‌ها و دیگر بندپایان را می‌خورند که از گیاهان مختلف تغذیه می‌کنند.
را می‌خورند که از گیاهان مختلف تغذیه می‌کنند. دیگر حشرات که معمولاً به عنوان مفید شناخته می‌شوند عبارتند از:
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;timestamp&gt;2023-10-28T17:27:01Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;Markman Darkman&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;comment&gt;Markman Darkman صفحهٔ جان مائدا را به جون مائدا منتقل کرد&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;38155749&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt;
فیلیپ پوآویاک (؛ زادهٔ ۲۶ سپتامبر ۱۹۸۹) بازیگر اهل لهستان است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "نامه به بابا نوئل ۳"، "غیرمجازها"، "قواعد بازی"، "خیوکا"، "توفند"، "دستورالعمل زندگی"، "در خوشی و سختی"، "پدر متیو"، "قانون حقیقی"، "قرارداد"، "۱۹۸۳"، "عنکبوت سرخ"، "وُلین" و "عواقب" اشاره نمود.
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;38156005&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2023-10-28T18:26:07Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;Persia&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;minor /&gt; &lt;comment&gt;انتقال میان‌ویکی به ویکی‌داده&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;38156006&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; کوه گرلز (به انگلیسی: Girls Mountain) یک کوه در ایالات متحده آمریکا است که در Valdez–Cordova Census
متحده آمریکا است که در Valdez–Cordova Census Area واقع شده‌است. کوه گرلز ۱٬۸۶۹٫۶۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
توفند () که با نام‌های دیگری چون توفند: اسکادران ۳۰۳، عملیات افتخار و ۳۰۳: نبرد بریتانیا هم شناخته می‌شود، یک فیلم زندگی‌نامه‌ای جنگی است که در سال ۲۰۱۸ منتشر شد. گزیدهٔ بازیگران. برخی از بازیگران فیلم عبارتند از:
میلز و بون (Mills &amp; Boon) ناشر کتاب‌های عاشقانه، زیرمجموعه ناشر بریتانیایی هارلکوئین است که در سال ۱۹۰۸ توسط جرالد راسگرو میلز و چارلز بون به عنوان یک ناشر عمومی گشوده شد. در سال ۱۹۷۱، این ناشر توسط شرکت کانادایی Harlequin Enterprises که شرکت پخش‌کننده آن در آمریکای شمالی (مستقر در تورنتو) بود و با آن شراکت غیررسمی طولانی‌مدتی هم داشت، خریداری شد.
فل (fell، از زبان نورس باستان "fjall"، یعنی «کوه» ) یک چشم‌انداز بلند و بایر، مانند یک کوه یا تپه‌ماهور است. این واژه و تعریف آن، بیشتر در فنواسکاندیا، ایسلند، جزیره من و بخش‌هایی از شمال انگلستان و اسکاتلند به‌کار می‌رود.
ماچئی میکووایچیک (؛ زادهٔ ۲۱ سپتامبر ۱۹۸۴) بازیگر اهل لهستان است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "مفقودشدگان"، "خیوکا"، "کارآگاهان جنایی"، "خانواده جایگزین"، "پرستار کودک"، "ماگدا ام."، "ع چون عشق"، "در خیابان سپولنی"، "دو روی سکه"، "کاتین"، "آدم‌کشی"، "یک قلب گرم"، "در خوشی و سختی"، "طایفه"، "لندنی‌ها"، "دوران افتخار"، "پدر متیو"، "خانه کشیش"، "قانون حقیقی"، "عشق اول"، "مأموریت افغانستان"، "مرز"، "خیوکا"، "تاج پادشاهان"، "جهان به روایت خانواده کیپسکی"، "کربلا"،
"جهان به روایت خانواده کیپسکی"، "کربلا"، "رنگ‌های خوشبختی"، "کمیسر آلکس"، "پزشکان"، "جسم خارجی" و "ژنرال نیل" اشاره نمود.