payamvha/North_RAG huggingface dataset:
Merve Dizdar"، "ازگی مولا: Ezgi Mola" و "فرح زینب عبدالله: Farah Zeynep Abdullah" ایفا نمود. این مجموعه تلویزیونی از شبکه‌ TRT1 ترکیه برای بینندگان به تصویر درآمد. سال ۲۰۲۳، بیرکان سوکول‌لو، در مجموعه تلویزیونی معجزه صد ساله: Yüz Yıllık Mucize" به نقش‌آفرینی‌های اصلی "۱. سرهنگ علی‌طاهر: Ali Tahir"، "۲. بازرس اشرف: Eşref" "۳. کمال کایا: Kemal" در کنار هنرمندانی همچون: نقش اصلی زن: "ابرو شاهین: در کاراکتر هاریکا" و "زرین تکیندر: در کاراکتر ثریا" به کارگردانی "هیلال سارال: Hilal Saral" پرداخت. این مجموعه که
"هیلال سارال: Hilal Saral" پرداخت. این مجموعه که از شبکه‌ Star TV ترکیه پخش شد، در ژانرهای درام، فانتزی و رومانس به رشته‌ تحریر درآمده. او در ماه ژوئن سال ۲۰۲۳، در رُل «گونِی: Güney» در کنار هنرمند ترکیه‌ای: اسرا بیلگیچ «Esra Bilgiç» در رول "آلین: Alin" به نقش‌آفرینی پرداخت. این پروژه که "Art of love: هنر عشق" یا "Romantik hırsız: فیلم سینمایی دزد رمانتیک" نام دارد، از شبکه‌ Netflix ترکیه به نمایش در آمد. جوایز. برنده‌ بهترین بازیگر مرد سال در بخش مجموعه تلویزیونی سال ۲۰۲۱ «آپارتمان بی‌گناهان» در بیست و
تلویزیونی سال ۲۰۲۱ «آپارتمان بی‌گناهان» در بیست و پنجمین دوره جایزه لنز طلایی «MGD 25. Altın Objektif Ödülleri» برنده بهترین بازیگر مرد خارجی زبان در مجموعه تلویزیونی «آپارتمان بی‌گناهان» در جایزه PRODU «PRODU Awards»
پریسا بهمنی (۱ اردیبهشت ۱۳۴۹ – ۵ آبان ۱۴۰۱) جراح عمومی اهل زنجان بود که در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران کشته شد. کشته‌شدن. پریسا بهمنی یک جراح عمومی اهل زنجان بود که در جریان اعتراضات سراسری ایران و در تجمع ۴ آبان ۱۴۰۱ پزشکان در مقابل ساختمان نظام پزشکی تهران، از سوی نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی مورد حمله قرار گرفته و کشته شد. ادعای حکومت. به ادعای دادستان تهران، درگذشت پریسا بهمنی، ارتباطی با تجمعات مقابل سازمان نظام پزشکی نداشت. اساساً مسئولان حکومت جمهوری اسلامی دلیل کشته‌شدن معترضان را خودکشی، بیماری زمینه‌ای،
دلیل کشته‌شدن معترضان را خودکشی، بیماری زمینه‌ای، گاز گرفتن سگ و حتی شلیک معترضان به یکدیگر اعلام می‌کنند.
کوپا ریو ۱۹۵۱ اولین دوره کوپا ریو، اولین تورنمنت بین قاره‌ای فوتبال باشگاهی با حضور تیم‌هایی از اروپا و آمریکای جنوبی بود که از ۷ تا ۳۰ تیر ۱۳۳۰ در ریو دو ژانیرو و سائوپائولو برگزار شد. باشگاه‌های شرکت‌کننده به دو گروه چهار تیمی تقسیم شدند که به صورت تک‌بازی باهمدیگر روبرو شدند. در این مسابقات بازیکنانی مانند واوا، آدمیر از واسکو دوگاما، جیر دا روزا پینتو از پالمیراس، خوزه سانتاماریا، والتر تایبو، آنیبال پاز، لوئیس ولپی از ناسیونال، برانکو استانکوویچ، رایکو میتیچ از ستاره سرخ بلگراد، جیامپیرو بونیپرتی، کارل
از ستاره سرخ بلگراد، جیامپیرو بونیپرتی، کارل اوگه پرست و یان هانسن از یوونتوس، خوزه تراواسوس از اسپورتینگ لیسبون و لنارت ساموئلسون و آنتوان بونیفاسی از نیس بازی کردند. مربی یوونتوس گئورگی سروسی افسانه‌ای مجارستانی بود. فینال مسابقات در قالب دو بازی رفت و برگشت با تیم برزیلی پالمیراس و یوونتوس ایتالیا برگزار شد. پالمیراس درمجموع با نتیجه ۳–۲ برنده شد و به اولین جام کوپا ریو دست یافت.
لشکر ۶ بریتانیا () لشکر پیاده‌نظام نیروی زمینی بریتانیا است، که در سال ۱۸۱۲ تأسیس شد. ستاد فرماندهی لشکر ۶ در فرودگاه نیروی هوایی سلطنتی اوپاون، آپاون، ویلتشر قرار دارد. لشکری از ارتش بریتانیا بود که در طول ۲۰۰ سال گذشته بارها بنا به نیاز تشکیل و منحل شده بود. این لشکر اولین بار توسط سپهبد آرتور ولزلی در سال ۱۸۱۰ برای خدمت در جنگ شبه جزیره (بخشی از جنگ‌های ائتلافی جنگ‌های ناپلئونی) به عنوان بخشی از ارتش انگلیس و پرتغال تأسیس شد. در طول چهار سال بعد، این لشکر در نبردها و محاصره‌های متعددی شرکت کرد. به ویژه،
در نبردها و محاصره‌های متعددی شرکت کرد. به ویژه، در ۲۲ ژوئیه ۱۸۱۲، این لشکر در نبرد سالامانکا به شدت درگیر بود و بیشترین تلفات را در بین تمام واحدهای متفقین در آن نبرد متحمل شد. پس از حمله به فرانسه، این لشکر نقش برجسته‌ای در نبرد تولوز در سال ۱۸۱۴ ایفا کرد که در آنجا به استحکامات متعدد فرانسوی که از شهر محافظت می‌کردند، حمله کرد و آنها را تصرف کرد. اگرچه این لشکر موفق بود، اما در این نبرد متحمل خسارات سنگینی شد. این نبرد پایان جنگ شبه جزیره و جنگ ائتلاف ششم را رقم زد و این لشکر متلاشی شد. این لشکر در طول
را رقم زد و این لشکر متلاشی شد. این لشکر در طول جنگ ائتلاف هفتم، در بیشتر سال بعد، بازسازی و فعال بود؛ در آغاز نبرد واترلو به عنوان ذخیره نگهداری می‌شد و در طول شب برای تقویت جناح چپ میانه خط بریتانیا اعزام شد و در این فرآیند تلفات سنگینی متحمل شد. لشکر ششم همچنین در جنگ دوم بوئر و جنگ جهانی اول شرکت داشت. در مراحل اولیه جنگ جهانی دوم فعال بود و تیپ‌های تشکیل‌دهنده آن در بخش‌های مختلف مدیترانه و خاورمیانه درگیر بودند. در قرن بیست و یکم، این لشکر در ۱ فوریه ۲۰۰۸ برای خدمت در عملیات هریک در جنگ افغانستان
۲۰۰۸ برای خدمت در عملیات هریک در جنگ افغانستان بازسازی شد. این لشکر پس از اعزام به افغانستان به عنوان یک نیروی ویژه مشترک ترکیبی در سال ۲۰۱۱، منحل شد. این لشکر در اوت ۲۰۱۹ با تغییر نام به فرماندهی نیروهای زمینی، دوباره بازسازی شد. لشکر ششم در سال ۲۰۲۴ دوباره منحل شد و واحدهای آن به نیروهای زمینی منتقل شدند.
با (چینی: 巴؛ پین‌یین: Bā؛ به معنی: مار بزرگ) ایالت تاریخی در چین طی حکومت دودمان ژو بود. پایتخت اصلی آن ییچنگ (شهر انشی)، هوبئی بود. با در سال ۳۱۶ پ. م توسط چین فتح شد. قوم تاریخی بو و مردم توجیای امروزی، ریشه‌هایشان به مردم با برمی‌گردند. با اغلب به عنوان یک اتحادیه سست یا مجموعه‌ای از خان‌سالاری توصیف می شود، متشکل از چندین طایفه مستقل بود که یک پادشاه را به رسمیت می‌شناختند. قبایل با بسیار متنوع بودند و از قبایل متعددی تشکیل شده بودند. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که مردم با در درجه اول به ماهیگیری و
نشان می‌دهد که مردم با در درجه اول به ماهیگیری و شکار تکیه می‌کردند و در درجه دوم کشاورزی سطح پایین و بدون آبیاری داشتند. سرزمین. با در اصل شامل سرزمین‌های دره هان بود و پایتخت آن در ییچنگ در هوبی بود. با این حال برتری چو، با را به سمت غرب و بیشتر به حوزه سیچوان هل داد. گسترش چو همچنین با را مجبور کرد چندین بار پایتخت خود را جابجا کند. طبق تواریخ قرن چهارم پس از میلاد، نوشته‌های هوآیانگ توسط چانگ کو، پایتخت‌ها یا مراکز اداری با شامل جیانگژو (چونگ‌کینگ)، دیان‌جیانگ (منطقه هچوان) و پینگدو (فنگدو) و پایتخت
(منطقه هچوان) و پینگدو (فنگدو) و پایتخت نهایی آن‌ها در لانگژونگ بود. در طول دوره ایالت‌های جنگ‌طلب، چین، چو و شو، که همگی ابالت‌های قدرتمندتر بودند، مرز مشترکی با با داشتند. تاریخچه. قدیمی ترین شواهد از سکونت انسان در این منطقه در سایت هلیانگ در نزدیکی فنگدو یافت شده است و قدمت آن به ۱۵۰۰۰ سال پیش می‌رسد. یک سایت نوسنگی که در داکسی یافت شده است مربوط به ۵۰۰۰ تا ۳۰۰۰ پ. م است در حالی که یک سایت نوسنگی اواخر (حدود ۲۰۰۰ پ. م) در ژونگبا در ژونگشیان پیدا شده است. بر اساس کتاب هان متأخر، بنیانگذار ایالت با، لرد
بر اساس کتاب هان متأخر، بنیانگذار ایالت با، لرد لین (به چینی: 廪君) بود. در این روایت، در ابتدا پنج طایفه وجود داشت: با، فن (樊)، شن (瞫)، شیانگ (相) و ژنگ (鄭)، و آن‌ها رقابتی ترتیب دادند تا تعیین کنند که چه کسی رئیس خواهد بود:طایفه‌ها هنوز رهبر نداشتند، اما فقط ارواح و اشباه را می‌ پرستیدند، و بنابراین پیمانی بستند: هر کس بتواند خنجر را پرتاب کند و آن را در شکاف سنگی خاص در بالای صخره قرار دهد، رئیس خواهد بود. از میان تمام رقبا، تنها پسری با نام ووشیانگ از طایفه با، توانست به هدف بزند، و وقتی این کار را انجام
با، توانست به هدف بزند، و وقتی این کار را انجام داد، همه حاضران از روی ستایش آهی کشیدند. مسابقه‌ای دیگر انجاماندند که در آن به هر رقیب یک قایق روستایی دادند و سوگند یاد کردند: "کسی که خود را روی آب‌های خروشان شناور نگه دارد، رئیس خواهد بود!" دوباره ووشیانگ پیروز شد، در حالی که همه قایق‌های دیگر غرق شدند. بنابراین او را رئیس کردند و او را لرد لین نامیدند. "*تاریخ هان متأخر*"لرد لین مردم را به ییچنگ در جنوب غربی هوبی امروزی در نزدیکی سیچوان هدایت کرد. اولین مرکز با در سیچوان، پیلینگ (که ژی نیز نامیده می‌شد)
با در سیچوان، پیلینگ (که ژی نیز نامیده می‌شد) بود، که براساس گزارش‌ها، محل دفن نخستین پادشاهان با نیز بود. باها طایفه‌های دیگری را که با آن‌ها روبرو شده بود جذب کردند، مانند پو (濮)، زونگ (賨)، جو (苴)، گونگ (龔)، نو (奴)، رانگ (獽)، ی (夷) و دان (蜑)، بنابراین با در واقع اتحادیه‌ای از گروه‌های مختلف بود. به عنوان مثال، پوها طایفه‌ای گسترده از هنان تا گوئیژو بودند و به دلیل تنوع آنها به عنوان صد پو (百濮) شناخته می‌شدند، و جو ایالتی در شمال مرکزی سیچوان بود، در حالی که گفته می شد دان‌ها روی آب زندگی می کردند. رانگ
که گفته می شد دان‌ها روی آب زندگی می کردند. رانگ مردمی از بخش جنوب شرقی ایالت با بودند که به دلیل تدفین در صخره‌ها شهرت داشتند. اشاره به یک "ایالت با" در استخوان‌های پیشگویی دودمان شانگ از قرن سیزدهم قبل از میلاد وجود که پادشاه شانگ در فکر حمله به با بود. ایالت با ممکن است به بنیانگذاران دودمان ژو در سرنگونی شانگ در نبرد مویه در سال ۱۰۴۶ پ. م کمک کرده باشد. با این حال، اولین ظهور قطعی با در تاریخ ثبت شده در ۷۰۳ پ. م اتفاق افتاد. زو ژوآن گزارش می دهد که با در یک عملیات نظامی مشترک با چو علیه دنگ شرکت کرده
در یک عملیات نظامی مشترک با چو علیه دنگ شرکت کرده است. اگرچه چو گاهی اوقات به قلمرو با تجاوز می‌کرد، با رابطه پیچیده‌ای با چو برای روابط تجاری و ازدواج داشت. چو همچنین بسیاری از مزدوران اهل با را به عنوان سرباز در ارتش خود به کار می‌گرفت. این عمل گاهی اوقات برای چو مشکل ایجاد می کرد. در یک نمونه، مزدوران با شورش کردند و پایتخت چو را در سال ۶۷۶ یا ۶۷۵ پ. م محاصره کردند. زو ژوان، با را یکی از سرزمین‌های جنوبی وفادار به ژو توصیف کرده است. به نظر می‌رسد که دودمان ژو با اعطای نام خانوادگی سلطنتی به برخی از
دودمان ژو با اعطای نام خانوادگی سلطنتی به برخی از آن‌ها و ازدواج با رنان اهل با، روابط نزدیکی با این ایالت داشته‌اند. در سال ۳۱۶ پ. م، با و چو با چین متحد شدند تا به شو حمله کنند. با این حال، پس از فتح موفقیت آمیز شو، چین بلافاصله به دو متحد خود پشت کرد و آخرین پادشاه با را اسیر کرد. ایالت با از میان رفت و به یک فرمانداری چین تبدیل شد. برخلاف مدیریت شو، چین به بزرگان با اجازه داد تا حکومت مستقیم خود را حفظ کنند و مهاجرت های گسترده مردم چین به قلمرو با را انجام نداد. بزرگان با بعدها از طریق سیاست تفرقه
انجام نداد. بزرگان با بعدها از طریق سیاست تفرقه بینداز و حکومت کن به حاشیه رانده شدند. فرهنگ. با گسترش ایالت چو به سمت دره هان و یانگ تسه در غرب، مردم با به سمت شو در غرب رانده شدند. در قرن پنجم و چهارم پیش از میلاد در سیچوان، باستان‌شناسان معتقدند که این تعامل به ایجاد فرهنگ باشو کمک کرده است. ببر بخش مهمی از اساطیر با بود و ببر سفید از بالاترین احترام برخوردار بود. طبق افسانه‌ها، اولین پادشاه با، لرد لین، پس از مرگ خود به یک ببر سفید تبدیل شد. مصنوعات سایت‌های باستان‌شناسی ب اغلب دارای نقوش ببر هستند.
باستان‌شناسی ب اغلب دارای نقوش ببر هستند. شواهد باستان‌شناسی همچنین نشان می‌دهد که قوم با احتمالا انسان قربانی می‌کرده‌اند، کتاب هان متأخر نشان می‌دهد که این امر برای روح ببر سفید لرد لین انجام شده است. جنگ نقش مهمی در جامعه با ایفا کرد. جنگجویان آن‌ها اغلب به عنوان مزدور توسط ایالت‌های دیگر به کار گرفته می‌شدند. آنها در شکست شیانگ یو توسط لیو بانگ (که بعدها امپراتور گائوزو هان شد) نقش داشتند و بعدها به دودمان هان خدمت کردند. جنگ‌افزار در گورهای با رایج بود، برخی با تیغه‌های منحنی متمایز بودند. دیگر
بود، برخی با تیغه‌های منحنی متمایز بودند. دیگر ویژگی‌های متمایز فرهنگ باشو، دفن‌های قایق‌شکل آن‌ها است، و از طبل‌های برنزی به سبک با (錞于، شبیه به طبل‌های Đông Sơn) که در بالای آن نقش یک ببر وجود داشت، برای برقراری ارتباط در جنگ استفاده می‌کردند. مانند سایر ایالت‌های چین باستان، آنها دیگ‌های برنزی زیبا و سه‌پایه‌های قربانی می‌ساختند که گاهی اوقات روی آن‌ها نوشته داشت. مردم با به توانایی‌های موسیقایی معروف بودند و به چینی‌ها سبک رقص و موسیقی متمایزی دادند که برای قرن ها محبوب بود. این رقص که با یو (به چینی:
برای قرن ها محبوب بود. این رقص که با یو (به چینی: 巴渝 که بعداً به رقص ژائووو، 昭武 تغییر نام یافت) نامیده می شد، اولین بار توسط امپراتور گائوزو از هان که از رقص های جنگی آنها لذت می‌برد، مورد توجه قرار گرفت. اجراهای بزرگ این رقص شامل به صدا در آمدن سلاح‌های مختلف همراه با طبل و آواز به زبان با بود.این رقص از طریق دودمان تانگ محبوبیت خود را حفظ کرد و تا آسیای مرکزی گسترش یافت. فرهنگ باشو سیستم‌های نوشتاری را توسعه داد که نمادهای آن‌ها با نویسه‌های چینی ارتباطی ندارند. سه خط با-شو بر روی ظروف مفرغی یافت شده است
سه خط با-شو بر روی ظروف مفرغی یافت شده است که هیچ کدام رمزگشایی نشده‌اند. یک خط ظاهراً تصویری برای تزئین سلاح های یافت شده در گورهای با در شرق سیچوان استفاده شده است. خط دوم در سیچوان غربی و شرقی، روی اسلحه، سگک کمربند و بر پایه یک ظرف برنزی یافت شده است. برخی از محققان معتقدند که این خط آوایی است و به شباهت‌هایی بین برخی از نمادها و نمادهای خط یی پسین اشاره می‌کنند. خط سوم (احتمالاً باز هم آوایی) تنها از روی کتیبه ای بر روی درب ظرف برنزی که در قبری در بایهواتان، چنگدو یافت شده است. با در ستاره‌شناسی. با
چنگدو یافت شده است. با در ستاره‌شناسی. با توسط ستاره اپسیلون مار در "دیوار راست" ستاره، محوطه بازار آسمانی نشان داده شده است.
قرائت چند معنایی که در نقطه مقابل با قرائت تک معنایی، تک مفهومی، و تک برداشتی قرار می‌گیرد، ریشه در فلسفه مدرن و بیشتر، فلسفه انتقادی معاصر دارد. بیان مفهومی این اصطلاح که فلسفه معاصر و حتی مفهوم کلاسیک فلسفه، هنر، معماری و نقاشی را به چالش کشیده‌است، به عنوان گفتمانی افلاطونی ستیز و دکارت ستیز مطرح می‌گردد، که در حقیقت فلسفه کلاسیک غربی و فلسفه باستان را به چانه زنی فرا می‌خواند و آن را زیر سؤال می‌برد. این گفتمان ریشه در آرا و افکار دو فیلسوف معاصر؛ ژیل دلوز و ژاک دریدا دارد. از نظر دلوز، هستی از زیر
دلوز و ژاک دریدا دارد. از نظر دلوز، هستی از زیر بناهای عقل ریاضی استخراج نشده‌است. وی در کتاب تاثیرگزار خود؛ ضد ادیپ سرمایه‌داری و اسکیزوفرنی (۱۹۷۲)، خرد مدرن را مورد پرسش قرار می‌دهد و آن را به چالش می‌کشد. از نظر دلوز، خرد هر جایی است. افکار ژیل دلوز همچون ژاک دریدا ریشه در فلسفه دیکانتستراکشن یا ساختارشکنی دارد. بنابر نظریات فلسفه دیکانستراکشن، هیچ ارجحیتی در جهان وجود ندارد. زیر بنا و روبنایی وجود ندارد. هیچ سلسله مراتبی نمی‌تواند چیزی را پست‌تر یا والاتر نشان دهد. همهٔ ترازها و همه سطوح، در نهاد هم
نشان دهد. همهٔ ترازها و همه سطوح، در نهاد هم مرتبه اند، هم ارزشند، و در حقیقت، با ارزش یا بی‌ارزشی وجود ندارد و هیچ چیز بالاتر و رفیع تر نیست. در همین راستا، فلسفه دیکانستراکشن با هم تراز دانستن ارزش گفتار و نوشتار، که بالعکس همواره در فرهنگ غرب همیشه به گفتار بر نوشتار، به علت وجود گوینده متن، ارجحیت داده شده‌است دقیقاً بر این اصل پافشاری می‌کند که هر متن مفهوم و معنایی چندگانه دارد و خوانندهٔ متن تعیین کنندهٔ مفهوم آن است نه نویسنده متن. در حقیقت ساختارشکنی شیوه‌ای از تحقیق است که بر پایه آن، نوشته‌ها
شیوه‌ای از تحقیق است که بر پایه آن، نوشته‌ها سرشار از سردرگمی، چند پهلویی، چند مفهومی و تناقض است. و در خوانش یک متن، آرا، تفسیر و تأویلهای متفاوتی را از موضوع همان یک متن واحد بیان می‌کند. به همین جهت ژاک دریدا، با بیان این روش، صداقت و معنای تک وجهی، حقیقی، مصرانه، و دائمی را از متن می‌گیرد، امکان خوانش‌های متفاوتی را به خواننده می‌دهد و در واقع با این نگرش بیان می‌کند که هر فرد مالک سلیقه و برداشتی متفاوت است. قرائت چند معنایی و فلسفه فولد. فلسفه فولد استخراج شده از همین معناست. در فلسفه فولد یا
فولد استخراج شده از همین معناست. در فلسفه فولد یا فولدینگ، پیچیدگی با وحدت یا تقابل نشان داده نمی‌شود، بلکه با انعطاف، نرمینگی و ملایمت، پیچیدگی را مصور و مجسم می‌کنند. فولد به معنی تاخورده، چین چین، و چند لایه است. این فلسفه در پی از بین بردن دوگانگی هاست. دوگانگی‌ها، تقابل‌های دوتایی و اضداد افلاطونی هستند که در دو جبهه مقابل یکدیگر قرار می‌گیرند. فولد، یعنی چین‌های در هم تابیده و لایه‌های در هم تنیده؛ یعنی لایه‌های هزار تو، یعنی هر لایه در کنار لایهٔ دیگر؛ یعنی همه چیز در کنار هم است، هیچ اندیشه ایی بر
یعنی همه چیز در کنار هم است، هیچ اندیشه ایی بر دیگری ارجحیت ندارد، تفسیری بالاتر از دیگری نیست، همه چیز افقی است، هیچ چیز قائم و عمودی و ایستاده بر تراز بالاتر از دیگری نیست. به عبارت دیگر فولدینگ می‌خواهد منطق دو ارزشی را دیکانستراکت کند و کثرت و تباین را جایگزین آن کند. فولد، ضد تبار است و به دنبال ریشه‌ها نیست. در حقیقت فولدینگ هم مانند دیکانستراکشن در پی از بین بردن مبانی فکری کلاسیک تمدن غرب، و بالاخص منطق ریاضی گونه، مستبد، تک وجهی، تک معنایی و برتری جوی باستان است؛ بنابراین، با توجه به ساختار ضد
جوی باستان است؛ بنابراین، با توجه به ساختار ضد طبقاتی فولدینگ، یکی از موارد کلیدی در مباحث مطرح شده توسط دلوز، افقی گرایی است. فولدینگ، عمود گرایی، طبقه‌بندی و سلسله مراتب را مردود می‌داند. و به جای آن افقی گرایی را مطرح می‌کند. از نظر فولدینگ همه چیز هم سطح است. ژیل دلوز در کتاب خود به نام فولد، لایبنیتز و باروک (۱۹۸۲) جهان را چنین تبیین می‌کند: «جهان به عنوان کالبدی از فولدها و سطوح بی‌نهایت که از طریق فضا، زمان فشرده شده، در هم پیچ و تاب خورده و پیچیده شده‌است.» دلوز هستی و اجزای آن را همواره در حال
شده‌است.» دلوز هستی و اجزای آن را همواره در حال «شدن» می‌بیند. در حقیقت جهان فولدینگ، جهانی همگن و خاکستری شده از سپیدی و سیاهی‌ها نیست؛ بلکه جهانی است خال خالی، جهانی با رنگ‌های درآمیخته و ابر و باد گونه، جهانی در هم تنیده بدون مرز مشخص و جدا کننده، جهانی تو در تو و لایه به لایه و در عین حال بدون تبعیض. مثال درخت ریزوم و عدم وجود سلسله مراتب. ژیل دلوز به همراه یار هم فکر خود، فیلیکس گاناری، مقاله ای با نام ریزوم در سال ۱۹۷۶ در پاریس منتشر کرد. این موضوع در کتاب هزار سطح صاف در سال ۱۹۸۰ به صورت کامل تر
در کتاب هزار سطح صاف در سال ۱۹۸۰ به صورت کامل تر توسط این دو مطرح گردید. ریزوم گیاهی است که بر خلاف سایر گیاهان، ساقهٔ آن به صورت افقی و در زیر خاک رشد می‌کند. برگ‌های آن خارج از خاک است. با قطع بخشی از ساقه آن، این گیاه از بین نمی‌رود، بلکه از همان‌جا دوباره در زیر خاک گسترش می‌یابد و جوانه‌های تازه ایجاد می‌کند. این دو متفکر با مطرح نمودن بحث ریزوم، سعی در بنیان فکنی اندیشه غرب کردند و اصول اولیه آن را زیر سؤال بردند. از نظر آن‌ها، عقلانیت غرب به صورت سلسله مراتب عمود وار، درخت گونه و مرکز مدار است. در
مراتب عمود وار، درخت گونه و مرکز مدار است. در نقطه مقابل نظام درخت وار، ریزوم و چند پارگی قرار دارد. ریزوم در نفس خود متعدد است، تعددی آزاد از قید یگانگی. نظام مبتنی بر تعدد قطعاً یک ریزوم است و با ریشه و انشعابات آن تفاوت دارد. ریزوم خود صورت‌های گوناگون دارد، از گسترش سطحی منشعب در همهٔ جهات گرفته تا برآمدگی و غده. پس ریزوم عامل ارتباط و دگرزایی است و امکان ایجاد شبکه ای بی پایان را فراهم می‌کند، زیرا هر نقطه از آن می‌تواند به نقاط دیگر وصل شود. بر خلاف درخت که در نقطه ای ثابت ریشه می‌گیرد، ریزوم حتی
درخت که در نقطه ای ثابت ریشه می‌گیرد، ریزوم حتی هنگامی که شکسته یا از هم گسسته شود باز می‌تواند حیات خود را از سر گیرد و در جهت‌های دیگر رشد کند. ریزوم درعین اینکه لایه لایه و وابسته به مکان است، می‌تواند از جای خود برکند، و به پیش رود و حلقه‌های پیوند و شبکه‌های ارتباطی جدید ایجاد کند. این خاصیت پی آمدهایی دربردارد: ریزوم می‌تواند سبب ارتباط نظام‌های بسیار متفاوت و حتی نامتناجس شود، ریزوم متشکل از واحدهای مختلف نیست، بلکه از تجمع جهت‌های گوناگون تشکیل شده، نه آغازی دارد و نه پایانی، همیشه در بین راه است،
نه آغازی دارد و نه پایانی، همیشه در بین راه است، ماهیت آن بی وقفه تغییر می‌یابد؛ بنابراین عامل دگردیسی دائمی است، مانند درخت، حاصل تولید مثل نیست. بلکه ضد تبار است. بر خلاف گرته‌ها و طرح‌های نقاشی که مدام عین خود را تولید می‌کنند، ریزوم نقشه ای است که همواره قابلیت برهم خوردن، ایجاد پیوند، و تغییر را دارد و راه‌های ورود و خروج آن متعدد است. ریزوم نظامی فاقد مرکز و رده‌بندی، عاری از دلالت و بدون راهبر است. مانند درخت در قالب فعل «بودن» متحقق نمی‌شود، بلکه چون به‌طور نامحدود گسترش می‌یابد، شبکه ای از حرف ربط
به‌طور نامحدود گسترش می‌یابد، شبکه ای از حرف ربط (و … و …) را به هم می‌تند. از همین رو قادر است فعل بودن را ریشه برکند و آن را هزار تکه کند. در حقیقت ژیل دلوز بحث ریزوم را مطرح می‌کند و با آغاز این بحث، از تبار زدایی و ریشه زدایی حرف می‌زند. از گیاهی صحبت می‌کند که هر روز بیانگر یک شکل و یک مفهوم جدید است و با هر روز رشد خود، فرم و طرحی جدید را خلق می‌کند. او هم مانند ژاک دریدا قرائت تک معنایی را مردود می‌داند و معتقد به قرائت‌ها و تفسیرهای مختلف و تفاهم، تعامل و تحمل این قرائت‌ها نسبت به یکدیگر و در کنار
و تحمل این قرائت‌ها نسبت به یکدیگر و در کنار یکدیگر است. آرا اندیشمندان در مورد قرائت چند معنایی و دیکانتستراکشن. داریوش شایگان، اندیشمند معاصر، دربارهٔ ارکان فلسفه دیکانتستراکشن و قرائت چند معنایی می‌نویسد: «به زعم آنان –دلوز و گاتاری – تفکر غرب قرن‌ها در استیلای الگوی درخت وار بوده‌است. همه رشته‌های مطالعاتی، اعم از گیاه‌شناسی، الهیات و هستی‌شناسی از این الگو تأثیر پذیرفته‌اند. فلاسفه همواره در جست و جوی بنیاد و ریشه بوده‌اند. آنها نظام‌های رده‌بندی شده ایجاد کرده‌اند که شامل مراکز تولید معانی و مفهوم
ایجاد کرده‌اند که شامل مراکز تولید معانی و مفهوم سازی و دستگاه‌های خودکار مرکزی، همچون حافظه‌های سازمان یافته بوده‌است». او همچنین در جای دیگر به نقل از دلوز بیان می‌کند؛ «هیچ واقعه، هیچ پدیده، هیچ کلمه و هیچ اندیشه ای وجود ندارد که معانی متعدد نداشته باشد. نتیجتاً تنها جهان قابل شناسایی، جهان تمایزها است، یا به عبارتی جهان تفسیرها، زیرا ارزیابی این چیز و آن چیز و کار ظریف سنجش چیزها و معانی هر یک، به والاترین هنر فلسفه یعنی تفسیر تعلق دارد. هیچ چیز خارج از تفسیرهای متنازع وجود ندارد.» در جای دیگر بابک
از تفسیرهای متنازع وجود ندارد.» در جای دیگر بابک احمدی، مؤلف و محقق معاصر، دربارهٔ تفکر ژیل دلوز و اندیشه قرائت چند معنایی می‌نویسد: «راه‌های بی شمار به خانه ای می‌رسند، درهای متعدد قصر باز و بسته می‌شوند. همه چیز چند گونگی معنا را تثبیت می‌کند». هنر و قرائت چند معنایی. افکار فلسفه دیکانستراکشن به وضوح به بدنه تمام رشته‌های دانش رسوخ کرده‌است. هنر، معماری، زبان‌شناسی، مردم‌شناسی، روان‌شناسی، علوم انسانی، جامعه‌شناسی، و حتی دین‌شناسی و الهیات، به فلسفه دیکانتستراکشن آغشته‌اند. هنر و معماری بیش ار هر رشتهٔ
آغشته‌اند. هنر و معماری بیش ار هر رشتهٔ دیگر، با این فلسفه ساختارشکن در هم تنیده‌اند. یکی از دلایل تطابق بیشتر این دو رشته با فلسفه دیکانستراکشن و قرائت چند معنایی، وجود رایانه در روند طراحی در این رشته هاست. رایانه قادر است بین دو شکل، شکل‌های میانی را برای انتقال نرم یکی به دیگری انجام دهد. این انتقال نرم مدت‌ها است که در فیلم‌های تبلیغاتی، فیلم‌های ویدیویی و فیلم‌های سینمایی انجام می‌شود. در فیلم ویدیویی مایکل جکسون به نام سیاه و سفید، تصویر صورت چند فرد مختلف که از رنگ‌ها، جنسیت و سنین مختلف بودند و در
مختلف که از رنگ‌ها، جنسیت و سنین مختلف بودند و در مقابل چشمان حیرت‌زده تماشاگران تلویزیون، تصویر یکی به دیگری تبدیل می‌شد، بدون آن که بیننده احساس کند که این لایه‌های بین دو صورت کاملاً متفاوت به صورت تصنعی یا نا همگون به یکدیگر تبدیل می‌شوند. نیز در فیلم ترمیناتور هنرپیشه ایی با نقش منفی می‌توانست کالبد خود را به صورت جیوه درآورد و همانند جیوه در هر شرایطی تغییر حالت دهد. و روی زمین، همانند یک کف پوش پهن شود و سپس از روی کف بلند شده و به صورت انسان یا حالت‌های دیگر در آید. امروزه با استفاده از رایانه، این
دیگر در آید. امروزه با استفاده از رایانه، این انتقال و تغییر شکل به راحتی قابل اجرا است و هنرمندان معاصر، و معماران پیرو سبک فولدینگ سعی دارند که معماری را با علم روز همگون و همسو سازند. معماران و قرائت چند معنایی. معماری بیشتر از هر رشته ایی با فلسفه دیکانستراکشن و فولدینگ درآمیخته است. اصطلاح "فرم ضعیف" یا "weak form" را پیتر آیزنمن، معمار سبک فولد و به عنوان بانی طرح فلسفهٔ فولدینگ در حوزه معماری، مطرح کرده‌است. فرم ضعیف، فرمی ست که قابل انعطاف است و خود را با شرایط محیطی وفق می‌دهد؛ بنابراین فرم‌ها یا
را با شرایط محیطی وفق می‌دهد؛ بنابراین فرم‌ها یا لایه‌های معماری فولدینگ، در مجاور و هم تراز یکدیگر به صورت انعطاف‌پذیر و در انطباق با شرایط کلی کالبدی، اجتماعی، و تاریخی محیط در سایت قرار می‌گیرند. معماران در آثار سبک فولدینگ، پیچیدگی را با وحدت یا تقابل نشان نمی‌دهند بلکه به صورت نرم و انعطاف‌پذیر، پیچیدگی‌ها و گوناگونی‌های مختلف را در هم می‌آمیزند. این کار باعث از بین بردن تفاوت‌ها نمی‌شود. باعث ایجاد یک پدیدهٔ همگون و یکپارچه نیز نمی‌گردد، بلکه این عوامل و نیروها به صورت نرم و انعطاف‌پذیر در هم
عوامل و نیروها به صورت نرم و انعطاف‌پذیر در هم می‌آمیزند. و ایجاد فرم‌های منعطف می‌کنند. هویت و خصوصیت هر یک از این عوامل در نهایت حفظ می‌شود مانند لایه‌های درونی زمین که تحت فشارهای خارجی تغییر شکل می‌دهند، در عین این که خصوصیات خود را حفظ می‌کنند. نظریهٔ دیکانستراکشن جهان را به عنوان زمینه‌هایی از تفاوت‌ها می‌دید و این تضادها را در معماری شکل می‌داد. این منطق تضاد گونه در حال نرم شدن است تا خصوصیات بافت شهری و فرهنگی را به گونه ای بهتر مورد استفاده قرار دهد. معماری فولدینگ در مقیاس شهری در جایی بین
دهد. معماری فولدینگ در مقیاس شهری در جایی بین زمینه‌گرایی و بیان گرایی قرار دارد. زمینه‌گرایی به مفهومی که فرم ساختمان با زمینه و سایت در هم می‌بافد و ادقام می‌گردد. در فولدینگ فرم‌های انعطاف‌پذیر نه به صورت کامل هندسی هستند و نه به شکل‌های دلبخواهی، شلخته یا غیر هندسی. در مقیاس شهر، این لایه‌های تا شده و انعطاف‌پذیر نه نسبت به بافت مجاور خود بی‌تفاوت اند و نه مطابق با آنند، بلکه از شرایط محیطی بهره می‌جویند و آن‌ها را در منطق پیچ خورده و منحنی خود جای می‌دهند.
سلوم (به انگلیسی: Coelom) حفره بدنی اصلی در بیشتر جانوران است و در داخل بدن قرار دارد، دستگاه گوارش و سایر اندام‌ها را احاطه کرده و در خود جای می‌دهد. سلوم در برخی از جانوران با مزوتلیوم پوشیده شده‌است و در جانوران دیگر، مانند نرم‌تنان، تمایز نیافته باقی می‌ماند. در گذشته و برای اهداف علمی، از ویژگی‌های سلوم برای طبقه‌بندی شاخه‌های مختلف جانوری دوسوئیان به گروه‌های غیررسمی استفاده می‌شد. واژه‌شناسی. واژهٔ "سلوم (Coelom)" از واژهٔ یونانی باستان (koilía) به معنای حفره گرفته شده‌است. کارکردها. سلوم می‌تواند
معنای حفره گرفته شده‌است. کارکردها. سلوم می‌تواند شوک را جذب کند یا یک اسکلت هیدرواستاتیک ایجاد کند. همچنین می‌تواند از دستگاه ایمنی به شکل سلوموسیت‌هایی پشتیبانی کند که ممکن است به دیوارهٔ سلوم متصل شوند یا آزادانه در آن شناور باشند. سلوم به ماهیچه‌ها اجازه می‌دهد مستقل از دیوارهٔ بدن رشد کنند - این ویژگی را می‌توان در دستگاه گوارش خرس‌های آبی مشاهده کرد که در داخل بدن در مزانتری که از یک سلوم پوشیده از مزودرم به‌دست می‌آید، معلق است. مایع سلومی. مایع داخل سلوم با عنوان مایع سلومی شناخته می‌شود. این مایع