payamvha/North_RAG huggingface dataset:
می‌شوند که می‌تواند احراز هویت و کنترل دسترسی را مدیریت کند. برخلاف آمازون EC2 که هزینه‌اش بر حسب ساعت تعیین می‌شود، اما بر حسب ثانیه محاسبه می‌شود، در سرویس وب آمازون لامبدا هزینه با گرد کردن به نزدیک‌ترین میلی‌ثانیه و بدون حداقل زمان اجرا محاسبه می‌شود. توابع سرویس وب آمازون لامبدا اغلب در ارتباط با سرویس صف ساده آمازون (SQS) برای پردازش کارهای غیرهمزمان در معماری‌های توزیع‌شده استفاده می‌شوند. در سال ۲۰۱۹، تیم سرویس وب آمازون لامبدا در همایش سالانه رایانش ابری خود (AWS re:Invent)، ویژگی «هم‌زمانی تضمین
ابری خود (AWS re:Invent)، ویژگی «هم‌زمانی تضمین شده» را معرفی کرد. این ویژگی، توابع لامبدا را در حالت آماده‌باش نگه می‌دارد تا بتوانند در زمان کمتر از یک میلی‌ثانیه به درخواست‌ها پاسخ دهند. تیم لامبدا این ویژگی را به‌عنوان «ایده‌آل برای پیاده‌سازی خدمات تعاملی، مانند بک‌اندهای وب و موبایل، میکرو سرویس‌های حساس به تأخیر یا واسط‌های برنامه‌نویسی کاربردی همزمان» توصیف کرد. ویژگی‌ها. هر نمونه سرویس وب آمازون لامبدا یک برنامه کاربردی کوچک است که در یک کانتینر اجرا می‌شود. این کانتینر بر اساس تصویر ماشین آمازون
می‌شود. این کانتینر بر اساس تصویر ماشین آمازون لینوکس است که یک توزیع لینوکس مبتنی بر رد هت انترپرایز لینوکس است. کانتینر با ۱۲۸ تا ۱۰۲۴۰ مگابایت حافظه و ۵۱۲ مگابایت تا ۱۰ گیگابایت فضای ذخیره‌سازی موقت در پوشه /tmp راه‌اندازی می‌شود. زمان اجرای هر نمونه نیز قابل تنظیم است و می‌تواند از ۱ تا ۹۰۰ ثانیه باشد. فضای ذخیره‌سازی موقت فقط تا زمانی که نمونه در حال اجرا است در دسترس است و پس از آن حذف می‌شود. از دسامبر ۲۰۲۰، لامبدا می‌تواند کانتینرهای داکر را تا ۱۰ گیگابایت از طریق سرویس ثبت تصاویر کانتینر (ECR)
گیگابایت از طریق سرویس ثبت تصاویر کانتینر (ECR) پشتیبانی کند.
پلنگ سفید یک نمونه سفید از هر یک از چندین گونه گربه‌سان بزرگ‌تر است. «پلنگ» در برخی از مناطق آمریکای شمالی به معنای شیر کوهی ("Puma concolor")، در آمریکای جنوبی به معنای جگوار ("Panthera onca") و در جاهای دیگر به معنای پلنگ ("Panthera pardus") استفاده می‌شود. یک پلنگ سفید ممکن است یک شیر کوهی سفید، یک جگوار سفید یا یک پلنگ سفید باشد. نام سردهٔ "Panthera" یک دسته آرایه‌شناختی است که شامل تمام گونه‌های یک گروه خاص از گربه‌سانان است، اما به عنوان یک اصطلاح کلی، «پلنگ» برای دیگر گربه‌سانان نیز استفاده می‌شود،
«پلنگ» برای دیگر گربه‌سانان نیز استفاده می‌شود، معمولاً برای افراد دارای سیاه‌گرایی، اما همچنین برای سفید یا رنگ‌های معمولی (خاکستری) یا خالدار) افراد نیز است. پلنگ‌های سفید ممکن است نتیجه زالی (نبود رنگدانه) یا سفیدگرایی (نبود جزئی رنگدانه) باشند. پلنگ سیاه در مقایسه، نتیجه سیاه‌گرایی است. برخلاف پلنگ‌های سیاه، پلنگ‌های سفید به‌طور انتخابی پرورش داده نشده‌اند. از یک شیر کوهی سفید عکس گرفته شده‌است که زال نبود، بلکه دارای سفیدگرایی (سفید، اما با پوست رنگدانه و چشم‌های رنگدانه‌دار) بود.
ببر سیاه یک نوع رنگی کمیاب از ببر است و یک گونه یا زیرگونه جغرافیایی مشخص نیست. گزارش‌ها و یک نقاشی از ببرهای غیر راه‌راه سیاه خالص (ببرهای دارای سیاه‌گرایی واقعی) وجود دارد. بیشتر پستانداران سیاه به دلیل جهش غیر آگوتی هستند. آگوتی به تیک تاک کردن هر تار مو اشاره دارد. در نور خاص، الگو همچنان خود را نشان می‌دهد، زیرا رنگ پس‌زمینه کمتر از رنگ نشانه‌ها متراکم است. نشانه‌های شبح‌مانند شبیه به علامت‌های روی پلنگ سیاه است.
رانش میوز ، نوعی درگیری درون‌ژنومی است که به سبب آن یک یا چند مکان درون ژنوم بر روی دستکاری فرایند میوز تأثیر می‌گذارند، به گونه‌ای که بدون توجه به بیان فنوتیپی آن، انتقال یک یا چند آلل را به دیگری ترجیح دهد. ساده‌تر، محرک میوز زمانی است که یک نسخه از یک ژن بیش از ۵۰ درصد موارد مورد انتظار به فرزندان منتقل می‌شود. به گفته باکلر و همکاران، «رانش میوز دگرگونی میوز است، به طوری که ژن‌های خاص ترجیحاً به فرزندان منتقل می‌شوند. رانش میوز به‌طور کلی سبب جداسازی ترجیحی مناطق کوچکی از ژنوم می‌شود». کروموزوم‌های
ترجیحی مناطق کوچکی از ژنوم می‌شود». کروموزوم‌های خودخواه مگس‌های چشم‌شاخکی پیامدهای زیست‌محیطی داشته‌اند. هدایت کروموزوم‌های X سبب کاهش باروری و موفقیت جفت‌گیری مردان می‌شود و سبب انتخاب وابسته به فرکانس می‌شود که هم آلل‌های محرک و هم آلل‌های نوع وحشی را حفظ می‌کند.
در ژنتیک جمعیت، یک آلل ثابت آللی است که تنها گونه‌ای است که برای آن ژن در یک جمعیت وجود دارد. یک آلل ثابت برای همه اعضای جمعیت هموزیگوت است. فرآیندی که در آن آلل‌ها ثابت می‌شوند، تثبیت نامیده می‌شود. جمعیتی از گونه‌های فرضی را می‌توان برای مثال مفهوم آلل‌های ثابت تصور کرد. اگر یک آلل در جمعیت ثابت شود، آنگاه همه جانداران می‌توانند تنها آن آلل را برای ژن مورد نظر داشته باشند. فرض کنید که ژنوتیپ مستقیماً با فنوتیپ رنگ بدن مطابقت دارد، آنگاه همه جانداران جمعیت یک رنگ بدن را نشان خواهند داد.
شموئل لوی بن یوسف النجید (به عبری: שמואל הלוי בן יוסף הנגיד)، معروف به اسماعیل بن النغریله (متولد ۹۹۳ پس از میلاد، متوفی پس از ۱۰۵۶ م) سیاستمدار، حامی هنر و علوم، و شاعر یهودی اندلسی بود. او وزیر گرانادا و یکی از فرماندهان ارتش آن شد. او را صاحب بزرگ‌ترین کتابخانه شخصی اندلس می‌دانند. زندگی. او در مریدا به دنیا آمد و ادعا می‌کرد از نسل حضرت داوود است. تحصیلات خود را در قرطبه گذراند. حقوق یهود را نزد حنوخ بن موسی و عبری را نزد دستور نویس مشهور یحیی بن هیوق الفاسی آموخت و دانشمندی تلمودی شد که به زبان‌های
الفاسی آموخت و دانشمندی تلمودی شد که به زبان‌های عبری و عربی مسلط بود. وی در ادبیات عبری و عربی تسلط داشت و به هر دو زبان شعر سرود و به علم نجوم و هندسه و منطق نیز علاقه‌مند و قرآن و تعدادی از کتب فقه اسلامی را نیز خواند. او برخی از مطالعات مسیحی در مورد انجیل را نیز مطالعه کرد. کار خود را به عنوان یک تاجر در کوردوبا آغاز کرد. پس از وقوع نزاع در اندلس در سال ۱۰۰۹ میلادی و محاصره قرطبه بسال ۱۰۱۳ میلادی در جریان درگیری که بین محمد المهدی بالله و سلیمان المستعین بالله به مالاگا رفت و ادویه فروشی باز کرد و با
بالله به مالاگا رفت و ادویه فروشی باز کرد و با دختر دانشمند بزرگ تلمود، نسیم بن یعقوب، اهل قیروان ازدواج کرد. وزارت. به دربارگرانادای بنی زیری پیوست و در آنجا به عنوان مسیول دریافت مالیات مشغول به کار شد، سپس به عنوان منشی و دستیار وزیر ابوالعباس منصوب شد. در سال ۴۱۰ هجری قمری ۱۰۲۰ میلادی از وزرای حبوس بن مکسن شد. همچنین به عنوان رئیس ستاد ارتش منصوب شد و چندین نبرد و درگیری را علیه پادشاهی بنی عباد سویل رهبری کرد. در سال ۱۰۲۷ به او لقب عبری «نجید» به معنای رئیس یهودیان اندلس داده شد. پس از مرگ سلطان حبوس
رئیس یهودیان اندلس داده شد. پس از مرگ سلطان حبوس در سال ۱۰۳۷ میلادی، پسرش بدیس بن حبوس به جای پسر دیگرش، بلغین، جانشین او شد و این کار با کمک ابن نرغیله انجام شد. پادشاه جدید به او پاداش داد و به عنوان وزیر منصوب کرد. وی سرانجام در سال ۱۰۵۶ به مرگ طبیعی درگذشت. فعالیت علمی و ادبی. او چندین شعر نوشت و آنها را در مجموعه ای از سه کتاب گردآوری کرد و نام آنها را «ابن مزامیر»، «ابن امثال» و «ابن جامعه» گذاشت. اشعار او به عشق، جنگ، دوستی، حکمت، اخلاق، نوحه و مناجات با خدا می‌پردازد، مانند اشعار آیات و مناجات.
با خدا می‌پردازد، مانند اشعار آیات و مناجات. موسی بن عزرا ذکر کرد که از آن بهره فراوان برد. این آثار اولین بار در سال ۱۹۳۴ در آکسفورد بازنشر شدند. ابن نغریله با جذب شاعران و تشکیل گروهی از شاعران یهودی و مسلمان از شاهزادگان مسلمان زمان خود تقلید کرد. در دستور زبان چندین کتاب نوشت، از جمله کتاب گنج (به عبری: sper העושר)، و فرهنگ لغت عبری تورات را ویرایش کرد. او همچنین کتابی دربارهٔ شریعت یهود تحت عنوان آرامی «Sefer Helkitha Rabarbatha» یا «کتاب شریعت بزرگ» نوشت. او آن را از تلمود اورشلیم، تلمود بابلی، و از
او آن را از تلمود اورشلیم، تلمود بابلی، و از کتاب باستانی نوشته خاخام آهای، سر نقل کرد. ابن النغریله با علمای یهودی در قیروان، مانند خاخام ابن شاهین و خاخام حنانل بن حوشیل (۹۶۵–۱۰۰۵) ارتباط داشت. او همچنین تعداد زیادی میشنا و تلمود را با هزینه شخصی خود نسخه برداری کرده و بین دانش آموزان مدارس اندلس و کشورهای دیگر توزیع می‌کرد. او هر سال هدایایی از جمله روغن زیتون از مزارع خود برای کنیسه‌های یهودی در اورشلیم می‌فرستاد. او همچنین چندین نوشته بحث‌برانگیز در به چالش کشیدن حقانیت قرآن نوشت و ابن حزم در کتابی به
چالش کشیدن حقانیت قرآن نوشت و ابن حزم در کتابی به نام پاسخ به ابن نغریله یهودی به او پاسخ داد.
لوما خدایی بین‌النهرینی بود که به صورت جنگجو و یا کشاورز تصویر می‌شد. نام. خوانش نام او dLUM-ma همراه با قطعیت نیست، با این حال Lumma ("dLum-ma") به شکل گسترده‌ای در ادبیات آشورشناسان به کار می‌رود. در گذشته، احتمال می‌دادند که Ḫumma خوانش قابل قبولی باشد. این عدم قطعیت به نامهای تئوفوری که دارای عنصر dLUM-"ma" هستند نیز کشیده شده و منجر به املایی چون Ur-LUM-ma شده است. برای نام لوما ریشهٔ سومری و سامی یا طبقه واژگانی همگی مطرح شده‌اند. شخصیت. لوما خدایی جنگجو بود و گرز را به او نسبت می‌دادند. او را همچنین
بود و گرز را به او نسبت می‌دادند. او را همچنین یک کشاورز توصیف می‌کردند. لوما همچنین بر ضد موجودات فراطبیعی مضر فراخوانده می‌شد. لوما در جایگاه پادشاه خداشده. تورکیلد یاکوبسن مطرح کرد که لوما نماد خدا شدن یک پادشاه تاریخی به نام ایناتوم در لاگاش است. ارتباط با سایر خدایان. لوما اغلب با Ḫadaniš در ارتباط بود و هر دو را می‌شد "udug E2-kur-ra" («نگاهبانان اکور») توصیف کرد. در این جایگاه، آنها در حلقه خدایان مرتبط با انلیل بودند.
اتحادیه بسکتبال اسرائیل () نهاد اداره کننده ورزش بسکتبال در کشور اسرائیل است. این فدراسیون که در سال ۱۹۶۶ تاسیس شده مقر آن در شهر تل‌آویو قرار دارد.
فدراسیون بسکتبال ایتالیا () نهاد اداره کننده ورزش بسکتبال در کشور ایتالیا است. این فدراسیون که در سال ۱۹۲۱ تاسیس شده مقر آن در شهر رم قرار دارد.
ایشارتو الهه‌ای بین‌النهرینی بود که ذات شرافت در نظر گرفته می‌شد. شخصیت. ایشارتو ذات الهی شرافت در نظر گرفته می‌شد. جولیا کرولاو را همتای مونث میشارو توصیف می‌کند. ولکرت هاس معتقد بود در سنت ماری آنها را دوقلو می‌دانستند. در فهرست خدای "آن = آنوم" (لوح III، سطر ۲۴۷) آن دو همسر هم هستند. مانفرد کربرنیک استدلال می‌کند که آن دو نماد مفهوم قانون و عدالت بودند. همچون میشارو، ایشارو نیز به حلقه خدایان مربوط با ادد تعلق داشت. پرستش. خدایی به نام ایشار که با ایشارتو همسان پنداشته می‌شد، نخستین بار در نامهای تئوفوری
همسان پنداشته می‌شد، نخستین بار در نامهای تئوفوری دوره اکدی باستان دیده می‌شود.
فدراسیون بسکتبال کوزوو () نهاد اداره کننده ورزش بسکتبال در کشور کوزوو است. این فدراسیون که در سال ۱۹۹۱ تاسیس شده مقر آن در شهر پریشتینا قرار دارد.
خواجه‌اکبر علیجانوف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ازبکستان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال پخته‌کار تاشکند اشاره کرد. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۹ سال، زیر ۲۳ سال و بزرگسالان ازبکستان بازی کرده‌است.
رستم آشورماتوف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل ازبکستان است که در پست مدافع میانی برای باشگاه فوتبال استقلال تهران بازی می‌کند. دوران حرفه‌ای. باشگاهی. رستم آشورماتوف فوتبال خود را در آکادمی باشگاه بنیادکار آغاز کرد. او از سال ۲۰۱۵ تا ۲۰۱۸ برای تیم اصلی بنیادکار در لیگ برتر فوتبال ازبکستان بازی کرد و در این مدت ۹۱ بازی رسمی انجام داد و ۵ گل به ثمر رساند. در ۷ فوریهٔ ۲۰۱۹، باشگاه بنیادکار اعلام کرد که آشورماتوف به تیم گوانگجو در کره جنوبی پیوسته‌است. در ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۱ آشورماتوف با تیم گانگوون کره جنوبی قرارداد
۲۰۲۱ آشورماتوف با تیم گانگوون کره جنوبی قرارداد امضا کرد. باشگاه گانگوون در ۱۵ فوریهٔ ۲۰۲۲، اعلام کرد که همکاری‌اش با آشورماتوف پایان یافته‌است. او در مجموع دوران حضورش در کره جنوبی، برای دو باشگاه گوانگجو و گانگوون در ۶۵ مسابقه به میدان رفت و ۳ گل به ثمر رساند. در ۱۸ فوریهٔ ۲۰۲۲، آشورماتوف به تیم نوبهار ازبکستان پیوست. او پس از فصل موفق با نوبهار در لیگ ازبکستان، در نوامبر ۲۰۲۲ با باشگاه روبین کازان روسیه قراردادی ۳٫۵ ساله امضا کرد. در ۹ ژوئیه ۲۰۲۵، آشورماتوف از روبین کازان جدا شد و با عقد قراردادی دو
از روبین کازان جدا شد و با عقد قراردادی دو ساله، به عضویت تیم استقلال درآمد. ملی. آشورماتوف برای اولین بار در سال ۲۰۱۷ به تیم ملی فوتبال ازبکستان دعوت شد. او همچنین در رده‌های پایه تیم ملی، در رقابت‌هایی چون جام جهانی فوتبال زیر ۱۷ سال ۲۰۱۳ و جام جهانی فوتبال زیر ۲۰ سال ۲۰۱۵ حضور داشت. او در مسابقات قهرمانی زیر ۲۳ سال ۲۰۱۸ آسیا به همراه تیم ملی فوتبال زیر ۲۳ سال ازبکستان به مقام قهرمانی رسید و در دیدار نهایی نیز موفق به گلزنی شد.
میشارو خدایی بین‌النهرینی بود، نماد عدالت که گاهی در مقام یک داور تصویر می‌شد. نام و شخصیت. نام میشارو به معنای «عدالت» است و کارکرد او در جایگاه ذات الهی این مفهوم بود. ارتباط با سایر خدایان. میشارو را پسر خدای آب‌وهوا ادد می‌دانستند و در فهرست خدای "آن = آنوم" در همان بخشی نام او آمده که سایر فرزندان این خدا (اوسور-اماسو، شوبانونا، منونسی، ناماشماش) ذکر شده‌اند. مادر آنها شالا بود. پرستش. قدیمی ترین شواهد پرستش میشارو مربوط به دوره سلسله سوم اور است. او در باد-تیبیرا دوره حکومت شو-سین پرستش می‌شد. او
در باد-تیبیرا دوره حکومت شو-سین پرستش می‌شد. او همچنین در نامهای تئوفوری اکدی مانند پوزور-میشار گواهی شده است.
اتحادیه بسکتبال لتونی () نهاد اداره کننده ورزش بسکتبال در کشور لتونی است. این اتحادیه که در سال ۱۹۲۳ تاسیس شده مقر آن در شهر ریگا قرار دارد.
فدراسیون بسکتبال لیتوانی () نهاد اداره کننده ورزش بسکتبال در کشور لیتوانی است. این فدراسیون که در سال ۱۹۳۶ تاسیس شده مقر آن در شهر ویلنیوس قرار دارد.
هم‌راهان سفر () یک مینی سریال تلویزیونی مهیج تاریخی، عاشقانه، و جنایی سیاسی آمریکایی است که بر اساس رمانی به همین نام نوشته توماس مالون ساخته شده است. این سریال با بازی مت بامر و جاناتان بیلی در۱۹ اکتبر ۲۰۲۳ از شوتایم پخش شد. داستان این مینی‌سری دربارهٔ عشق چند دهه‌ای بین دو مرد است که برای اولین بار در اوج دورهٔ مکارتیسم در دهه 1950 ملاقات می‌کنند
هیویت‌ها یا حوی‌ها () طبق جدول ملل در پیدایش ۱۰ (۱۰:۱۷) یک گروه از فرزندان کنعان، پسر حام بودند. پیشنهادهای گوناگونی ارائه شده‌است، اما فراتر از ارجاعات موجود در کتاب مقدس به حویان در سرزمین کنعان، دربارهٔ هویت تاریخی دقیق آنها اتفاق نظری حاصل نشده‌است.
فرزی‌ها یا فرزیان () گروهی از مردم هستند که بارها در کتاب مقدس ذکر شده است که قبل از ورود بنی اسرائیل در سرزمین کنعان زندگی می‌کردند. این نام ممکن است مربوط به یک اصطلاح عبری به معنای «شخص روستایی» باشد.
جرجاشی‌ها یا گیرگاشی‌ها ، یکی از قبایلی هستند که به سرزمین کنعان حمله کرده بودند همان‌طور که در پیدایش ۱۵:۲۱ ذکر شده‌است. گیرگاشی‌ها به عنوان پنجمین گروه قومی که از کنعان برخاستند نیز شناخته می‌شوند (پیدایش ۱۰:۱۶؛ اول تواریخ ۱:۱۴). در روایت جنگ‌های فتوحات به آنها اشاره شده است و محل آنها ذکر نشده است، یوشع آنها را در میان مردمانی که بنی اسرائیل خلع ید کرده بودند نام می برد. جستارهای وابسته.
جو پلوسکی (؛ – ) بازیگر و کمدین لهستانی-آمریکایی بود. وی بین سال‌های ۱۹۳۲ تا ۱۹۷۰ میلادی فعالیت می‌کرد. او پس از مهاجرت از لهستان، مدتی به عنوان نانوا کار کرد و با پولی که پس‌انداز نمود به کلاس‌های بازیگری رفت. در دوران جنگ جهانی دوم، او به نیروی زمینی ایالات متحده آمریکا و به عنوان آشپز مشغول به خدمت شد. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "آلفرد هیچکاک تقدیم می‌کند"، "منطقه نیمه‌روشن"، "فراری"، "بونانزا"، "دود اسلحه"، "فرودگاه" و "بازداشتگاه شماره ۱۷" اشاره نمود.
"فرودگاه" و "بازداشتگاه شماره ۱۷" اشاره نمود. مرگ. پلوسکی در مه ۱۹۹۳ در لس آنجلس، در سن ۸۹ سالگی درگذشت.
وولف ۱۰۶۹ () یک ستاره کوتوله سرخ است که در فاصله ۳۱٫۲ سال نوری (۹٫۶ پارسک) از منظومه شمسی در صورت فلکی ماکیان قرار دارد. این ستاره با ۱۷ درصد جرم و ۱۸ درصد شعاع خورشید و دمای ۳۱۵۸ کلوین (۲۸۸۵ درجه سانتیگراد؛ ۵۲۲۵ درجه فارنهایت)، دوره چرخش آهسته ۱۵۰ تا ۱۷۰ روزه دارد. این ستاره میزبان یک سیاره فراخورشیدی شناخته شده به نام وولف ۱۰۶۹بی است که احتمالاً می‌تواند خود میزبان یا قادر به حفط حیات باشد.
ماریان رنتگن (؛ – بهار ۱۹۴۰) بازیگر، موسیقی‌دان، خواننده و کارگردان فیلم اهل لهستان بود. او در بهار ۱۹۴۰ در جریان کشتار کاتین به قتل رسید. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "عالی‌جناب، شاگرد مغازه" و "یکصد متر عشق" اشاره نمود.
عالی‌جناب، شاگرد مغازه () یک فیلم کمدی رمانتیک لهستانی است که در سال ۱۹۳۳ منتشر شد.
آدام وُلانچیک (؛ ۹ مه ۱۹۳۶ – ) بازیگر اهل لهستان بود. وی بین سال‌های ۱۹۶۰ تا ۲۰۰۷ میلادی فعالیت می‌کرد. او در سال ۱۹۸۹ برندهٔ صلیب شایستگی شد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "پان تادئوش" اشاره کرد.
سد تنگ سهران واقع بر روی تنگه سهران و در کنار روستاهای موردان و بندبارک در بخش گوهران شهرستان بشاگرد است. این سد از نوع سنگی ملاطی در نزدیکی گسل معروف بشاگرد قرار دارد. منطقه بکر سد سهران به دلیل دارا بودن آب و هوای مساعد، مکان مناسبی گردش، ماهیگیری، قایقرانی و صعود به کوه است. مشخصات سد. ارتفاع سد از پی ۲۰ متر می‌باشد. پوشش گیاهی در دور تا دور این سد، از جاذبه‌های گردشگری سد سهران است. حجم مخزن این سد ۱۲ میلیون متر مکعب می‌باشد و حجم آبگیری قابل تنظیم این سد در سال ۴۰ میلیون متر مکعب است. زمینه ماهیگیری
سد در سال ۴۰ میلیون متر مکعب است. زمینه ماهیگیری برای مسافران که قلاب و وسایل ماهیگیری به همراه دارند در این سد آماده است و مسافران می‌توانند به عنوان یک ورزش و تفریح در مکان سد سهران به ماهیگیری بپردازند و ماهی‌های سردسیری همچون قزل آلا و کپور پرورش را صید کنند.
آدام زدرویکوفسکی (؛ زادهٔ ) بازیگر و مجری تلویزیون اهل لهستان است. وی از سال ۲۰۰۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "فوریوزا"، "دوستان"، "عشق اول"، "پدر متیو"، "در خوشی و سختی"، "لندنی‌ها"، "خانواده جایگزین" و "یک خانواده لهستانی" اشاره کرد.
یاکوب زدرویکوفسکی (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل لهستان است. وی از سال ۲۰۰۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "خانواده کوالسکی در برابر خانواده کوالسکی"، "ماگدا ام."، "خانواده جایگزین"، "لندنی‌ها"، "یک خانواده لهستانی"، "قواعد بازی"، "پدر متیو"، "رنگ‌های خوشبختی" و "عشق اول" اشاره نمود.
وویچیخ ونتورا (؛ ؛ زادهٔ ) خواننده و بازیگر اهل لهستان است. او بازیگر اصلی فیلم «"انتقام دکتر لا مورت"» است که در سال ۲۰۱۱ در جشنواره فیلم گدنیا به نمایش درآمد. او بنیان‌گذار «کابارۀ چلچراغ» است که از پیونیتسا پد بارانامی الهام گرفته شده است.
جرارد هوت (; – ) نقاش، فروشنده آثار هنری، و نویسنده اهل هلند بود.
کتاب مقدس و خشونت () کتاب مقدس عبری و عهد جدید هر دو حاوی روایت‌ها، شعرها و دستورالعمل‌هایی هستند که به توصیف، تشویق، فرمان، محکوم کردن، پاداش، مجازات و اعمال خشونت هستند که انجام آن به خدا، افراد، گروه‌ها، دولت‌ها، و دولت-ملت‌ها نسبت داده شده‌است. از جمله اعمال خشونت آمیز شامل جنگ، قربانی‌کردن انسان، قربانی کردن حیوان، قتل، تجاوز جنسی، نسل‌کشی، و تنبیه و جنایت است. منابع اولیه. منبع اولیه برای مطالعه خشونت در عهد عتیق، خود کتاب مقدس عبری است که «تنخ» نیز شناخته می‌شود، شامل کل انجیل یهودی و مجموعه ای از
شناخته می‌شود، شامل کل انجیل یهودی و مجموعه ای از نوشته‌های مذهبی در دوران باستان است. تنخ دارای ۲۴ کتاب است که شامل کتاب‌های زیر است: بخش‌های خاصی از عهد عتیق در زمینهٔ خشونت مهم به‌شمار می‌رود. کتاب‌های پیدایش (به‌خصوص باب‌های ۱–۱۱) و سفر خروج (به ویژه باب‌های ۱–۱۵) حاوی داستان آفرینش همراه با گزارش خداوند است که اسرائیل را از بردگی از طریق شکست فرعون در مصر رهایی بخشید. شرح فتح کنعان در کتاب یوشع ۱–۱۲ ظاهر می‌شود، اما خروج (۱۷:۸–۱۶)، اعداد (۱۳؛ ۲۱:۱–۳، ۲۱–۳۵؛ ۳۱؛ ۳۲؛ ۳۳:۵۰–۵۶)، و تثنیه (۱: ۱–۴:۴۳؛ ۷؛
۲۱–۳۵؛ ۳۱؛ ۳۲؛ ۳۳:۵۰–۵۶)، و تثنیه (۱: ۱–۴:۴۳؛ ۷؛ ۲۰) تصرف این زمین را پیش‌بینی می‌کنند، و کتاب‌های روایی که به دنبال کتاب یوشع می‌آیند، تکمیل آن را نشان می‌دهند (به ویژه به کتاب داوران ۱–۳؛ کتاب‌های سموئیل۱–۱۵). داستان الیاس و الیسع و اعمال خشونت‌آمیز آنها در کتاب اول از کتاب‌های پادشاهان از ۱۷ تا کتاب دوم پادشاهان قسمت ۹ یافت می‌شود. کل مجموعه کتاب‌های انبیاء برای مطالعه خشونت مهم است، زیرا پیشگویی‌های نبوی اغلب حاوی اتهام‌های اعمال خشونت آمیز یا لفاظی‌های انتقام‌جویانه در پاسخ به آن‌ها هستند. لفاظی‌های
انتقام‌جویانه در پاسخ به آن‌ها هستند. لفاظی‌های خشونت آمیز و شکایت از خشونت در سراسر مزامیر (به صورت شعر) ظاهر می‌شود. اما برای بررسی مشکل زبان خشونت، مزامیر خاصی که انتقام خداوند را فرا می‌خوانند، اهمیت ویژه‌ای دارند: مزمور ۵۸، ۱۰۹، ۱۳۷، و ۱۳۹. بعد دیگر مسئله با منابع اولیه، بحث قرن دوم میلادی دربارهٔ عهد عتیق به عنوان کتاب مقدس مسیحی است. مسیحیان حداقل از قرن دوم میلادی، زمانی که مرقیون فیلسوف جنبشی را برای رد عهد عتیق و خدای عهد عتیق رهبری کرد، با خشونت الهی در عهد عتیق دست و پنجه نرم کردند. این جنبش به
در عهد عتیق دست و پنجه نرم کردند. این جنبش به اندازه کافی قابل توجه بود که رهبران کلیدی کلیسا مانند اسقف یونانی ایرنئوس و ترتولیان برای سرکوب آن تلاش کردند. در عصر مدرن، مفسران با قوت جدیدی به مسئله پرداخته و از منظری تازه به آن پرداخته‌اند. در کتاب مقدس عبری / عهد عتیق. مجازات مرتد شدن. موسی جهت دیدار با خداوند به کوه سینا می‌رود. بازگشت او به طول می‌انجامد. هارون گوساله‌ای برای آنها از طلا می‌سازد و یهودیان گوساله پرست می‌شوند. خداوند به شدت خشمگین شده و به موسی می‌گوید:"می‌دانم این قوم چقدر سرکشند.
و به موسی می‌گوید:"می‌دانم این قوم چقدر سرکشند. بگذار آتش خشم خود را بر ایشان شعله ور ساخته، همه را هلاک کنم" (کتاب مقدس، خروج، ۳۲، آیات ۱۰–۹). موسی واسطه شده و خشم خدا را می‌خواباند. به نزد قوم بازگشته و گوساله را در آتش انداخته و ذوب می‌کند. سپس به یهودیان مرتد گفت: «خداوند، خدای بنی اسرائیل می‌فرماید: شمشیر به کمر ببندید و از این سوی اردوگاه تا آن سوی اش بروید و برادر و دوست و همسایه خود را بکشید" لاوی‌ها اطاعت کردند و در آن روز در حدود سه هزار نفر از قوم اسرائیل کشته شدند» (خروج، ۳۲، آیات ۲۸–۲۷). روز
اسرائیل کشته شدند» (خروج، ۳۲، آیات ۲۸–۲۷). روز بعد موسی به نزد خدا رفته و خواستار بخشش یهودیان می‌شود. خدا به او می‌گوید: «هرکس نسبت به من گناه کرده، اسم او را محو خواهم کرد… من به موقع قوم را به خاطر این گناه مجازات خواهم کرد.» خداوند به خاطر پرستش بتی که هارون ساخته بود، بلای هولناکی بر بنی اسرائیل نازل کرد (خروج، ۳۲، آیات ۳۵–۳۳). مجازات اعدام. طبق تورات یا شریعت موسی، اینها برخی از جرایم هستند که ممکن است مستحق مجازات اعدام باشند. قوانین کتاب مقدس مجازات اعدام را برای برخی جرم‌ها تعیین می‌کند. اینها
اعدام را برای برخی جرم‌ها تعیین می‌کند. اینها شامل طیف وسیعی از جرم‌ها از قتل تا آدم‌ربایی، زنا تا زنای با محارم، انواع خاصی از تجاوز جنسی، عبادت بت‌پرستانه و تحریک عمومی به ارتداد، از بی‌احترامی به والدین تا هتک حرمت به روز سبت است. با این حال، جنبش اصلاحات از قرن‌ها پیش مجازات اعدام را به‌طور مؤثر لغو کرده‌است. قوانین جنگ. جنگ به‌طور مکرر در عهد عتیق ظاهر می‌شود و مقوله خاصی از خشونت را نشان می‌دهد. شرح فتح کنعان توسط اسرائیل و دستور «نابودی کامل» آنها پرسش‌های اخلاقی را مانند آنچه که توسط فتح‌های
پرسش‌های اخلاقی را مانند آنچه که توسط فتح‌های استعماری مدرن و پاکسازی قومی مطرح شد، ایجاد می‌کند. سفر خروج می‌گوید که «خداوند مرد جنگ است.» در دنیای باستان، خدایان قرار بود از مردم خود دفاع کنند و در جنگ به آنها کمک کنند و خدای اسرائیل از این نظر تفاوتی نداشت. مشکل‌سازترین بخش گزارش کتاب مقدس فتح کنعانی‌ها در سفر تثنیه است، بنی اسرائیل باید مردم آن سرزمین را به کلی نابود می‌کردند. «با آنها عهد نبند و به آنها رحم نکن» «زیرا شما قومی مقدّس برای یهوه خدای خود هستید. یهوه، خدایت بنی اسرائیل را از میان تمامی
هستید. یهوه، خدایت بنی اسرائیل را از میان تمامی قوم‌های زمین برگزیده است.» در سفر تثنیه ۲۰:۱۶–۱۸، خداوند به بنی‌اسرائیل دستور می‌دهد که «هر چیزی را که نفس می‌کشد را زنده نگذارند… آنها را کاملاً نابود کنند…»، بنابراین بسیاری از محققان این را به عنوان دستورهایی برای ارتکاب نسل‌کشی توصیف می‌کنند. به دنبال اصلاحات در تکنیک باستان‌شناسی و تجزیه و تحلیل هرمنوتیکی (تفسیر متن) کتاب مقدس، اکثر محققان کتاب مقدس اکنون به این دیدگاه تمایل دارند که «حمله به کنعان» هرگز به عنوان یک رویداد واقعی اتفاق نیفتاده است، بلکه
به عنوان یک رویداد واقعی اتفاق نیفتاده است، بلکه نماینده قیاسی است برای مجموعه‌ای از شرایط که در قرن‌های ششم و هفتم پیش از میلاد، زمانی که نسل جدیدی از اسرائیلی‌ها از اسارت در بابل به «سرزمین موعود» خود - یهودا و اسرائیل - بازگشتند، افسانه‌های باستانی را بازنویسی کردند تا با تجربه خود در این راه مطابقت داشته باشند. فتح سرزمین موعود یک رویداد تاریخی نیست بلکه یک اثر تخیلی از کاتبان کتاب مقدس است، که در طول قرن ها تکامل یافته است. جنگ با مدیان (اعداد ۳۱) در ارتباط با موأب در ماورای اردن در کتاب مقدس و
در ارتباط با موأب در ماورای اردن در کتاب مقدس و مدیانیان است. در آیات ۱۸–۱ از سفر اعداد، خداوند به موسی فرمود: «از مدیانیان به دلیل این که قوم اسرائیل را به بت‌پرستی کشاندند انتقام بگیر. پس از آن، تو خواهی مرد و به اجداد خودخواهی پیوست». پس موسی به قوم اسرائیل گفت: «عده‌ای از شما باید مسلح شوند تا انتقام خداوند را از مدیانیان بگیرند. از هر قبیله هزار نفر برای جنگ بفرستید.» این کار انجام شد و از میان هزاران هزار اسرائیلی، موسی دوازده هزار مرد مسلح به جنگ فرستاد. صندوق عهد خداوند و شیپورهای جنگ نیز همراه
فرستاد. صندوق عهد خداوند و شیپورهای جنگ نیز همراه فینحاس پسر الغازار کاهن به میدان جنگ فرستاده شد. تمامی مردان مدیانیان در جنگ کشته شدند. پنج پادشاه مدیان به نام‌های اوی، راقم، صور، حور و رابع در میان کشته شدگان بودند. بلغام پسر بعور نیز کشته شد. آن وقت سپاه اسرائیل تمام زنان و بچه‌ها را به اسیری گرفته، گله‌ها و رمه‌ها و اموالشان را غارت کردند. سپس همه شهرها، روستاها و قلعه‌های مدیانیان را آتش زدند. آنها اسیران و غنایم جنگی را پیش موسی و الغازار کاهن و بقیهٔ قوم اسرائیل آوردند که در دشت موآب کنار رود اردن،
قوم اسرائیل آوردند که در دشت موآب کنار رود اردن، روبروی شهر اریحا اردو زده بودند. موسی و الغازار کاهن و همهٔ رهبران قوم به استقبال سپاه اسرائیل رفتند. ولی موسی بر فرماندهان سپاه خشمگین شد و از آنها پرسید: «چرا زن‌ها را زنده گذارده‌اید؟ اینها همان کسانی هستند که نصیحت بلعام را گوش کردند و قوم اسرائیل را در فغور به بت‌پرستی کشاندند و قوم ما را دچار بلا کردند. پس تمامی پسران و زنان شوهردار را بکشید. فقط دخترهای باکره را برای خود زنده نگهدارید.» سپس غنیمت بین غیر نظامیان اسرائیلی، سربازان و یهوه تقسیم شد. پیتر
نظامیان اسرائیلی، سربازان و یهوه تقسیم شد. پیتر سینگر- فیلسوف استرالیایی- در فصل چهارم کتاب ، مجازات مدیان را نسل‌کشی به‌شمار آورده و ابتدا دو علت برای انجام آن نسل‌کشی ذکر می‌کند. اول- برقراری روابط جنسی با بنی اسرائیل. دوم- داشتن دینی متفاوت که برخی از بنی اسرائیل را به سوی خود کشانده بود. اما وی دلیل اصلی را امر دیگری به‌شمار آورده‌است. تعداد زنان محدود بود و آنها تعداد محدودی فرزند می‌توانستند به دنیا آورند. مردان و پسران مدیانی رقیب یهودیان بودند، موسی دستور داد تا همه آنها را بکشند. زنان شوهردار را