payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دائمی نبوده، گفته می‌شود که سلفی گری و اشکالی از اسلام‌گرایی یک «تلاش مشترک» را تشکیل داده‌اند، که در یک «انزجار» شدید علیه نفوذ غرب، اعتقاد به اجرای دقیق دستورها و ممنوعیت‌های "شریعت"، مخالفت با اسلام شیعه و اعمال مذهبی رایج اسلامی (تکریم اولیای مسلمان)، و اعتقاد به اهمیت جهاد مسلحانه اشتراک نظر دارند. گفته می‌شود که این دو جنبش بعداً به ویژه در نتیجه جهاد افغانستان در دهه ۱۹۸۰ علیه اتحاد جماهیر شوروی، که منجر به آموزش و تجهیز هزاران مسلمان برای مبارزه با شوروی و متحدان افغان آنها در افغانستان در دهه ۱۹۸۰
و متحدان افغان آنها در افغانستان در دهه ۱۹۸۰ شد «در هم آمیخته‌اند»، یا یک «ترکیب» را شکل داده‌اند. این بودجه به خاطر ترویج نوعی اسلام متعصب و نامداراگر مورد انتقاد قرار گرفته‌است که گفته می‌شود به پرورش تروریسم اسلامی کمک کرده‌است. منتقدان استدلال می‌کنند که داوطلبانی که برای جنگ در افغانستان بسیج شده‌اند (مانند اسامه بن لادن) و از موفقیت خود در برابر ابرقدرت شوروی «دچار شعف» شده‌اند، به جهاد علیه دولت‌های مسلمان و غیرنظامیان در کشورهای دیگر ادامه دادند. و اینکه گروه‌های سنی محافظه کار مانند طالبان در
و اینکه گروه‌های سنی محافظه کار مانند طالبان در افغانستان و پاکستان نه تنها به غیر مسلمانان ("کفار") بلکه به سایر مسلمانانی که آنها را مرتد می‌دانند، مانند شیعه‌ها و صوفیان حمله کرده و آنها را می‌کشند. از سال ۲۰۱۷، تغییرات در سیاست مذهبی عربستان سعودی باعث شده‌است که برخی بر این نظر باشند که «اسلام‌گرایان در سراسر جهان باید از این روش پیروی کنند یا در خطر سقوط در سمت نادرست راست‌کیشی قرار گیرند». زمینه. قبل از تحریم نفتی در سال ۱۹۷۳، مذهب در سراسر جهان اسلام «در تسلط سنت‌های ملی یا محلی بود که ریشه در
اسلام «در تسلط سنت‌های ملی یا محلی بود که ریشه در مذهبی بودن مردم عادی داشت.» روحانیون به مکاتب مختلف "فقهی" خود (مذهب چهارگانه اهل سنت "و" شیعه جعفری) می‌نگریستند: به گفته ژیل کپل، سه مکتب اول به «پوریتانیسم الهام‌گرفته از عربستان» (مکتب حنبلی) به دلیل ویژگی فرقه‌ای آن با ظن بزرگ می‌نگریستند. اما مشروعیت این طبقه از فقهای سنتی اسلامی در دهه‌های ۱۹۵۰ و ۶۰ توسط قدرت دولت‌های ملی‌گرای پسااستعماری تضعیف شده بود. در «اکثریت قریب به اتفاق» کشورهای مسلمان، موقوفات خصوصی مذهبی ("اوقاف") که قرن‌ها پشتیبان استقلال
خصوصی مذهبی ("اوقاف") که قرن‌ها پشتیبان استقلال علما/فقیهان اسلامی بودند، به تصرف دولت درآمد و فقها به کارمندان حقوق‌بگیر تبدیل شدند. حاکمان ملی‌گرا طبیعتاً کارمندان خود (و تفاسیر کارمندانشان از اسلام) را تشویق می‌کردند تا به منافع کارفرمایان/حکام خود خدمت کنند، و به ناچار فقها در بین عموم مسلمانان مجری این کار دیده شدند. عربستانیهای سعودی ثروت نفتی خود را نه به عنوان یک حادثه زمین‌شناسی یا تاریخی، بلکه مستقیماً مرتبط با مذهب شان می دانستد - نعمتی که خداوند به آنها داده‌است، «تا حقانیت آنها را در جدایی
به آنها داده‌است، «تا حقانیت آنها را در جدایی آنها از سایر فرهنگ‌ها و مذاهب اثبات کند»، و نیز چیزی که با رفتار پرهیزگارانه «به رسمیت شناخته شود و به آن عمل شود» و بنابراین به رونق و پشتوانه سلسله «در غیر این صورت شکننده» آن «مشروعیت بخشد». حاکمان عربستان سعودی سعی داشتند با ثروت جدید خود به دنبال جایگزینی جنبش‌های ملی‌گرایانه در جهان اسلام با اسلام باشند، اسلام را «به خط مقدم صحنه بین‌المللی» بیاورند و اسلام را در سرتاسر جهان تحت یک مذهب واحد سلفی متحد کنند و توجه خاصی به مسلمانانی داشتند که به غرب مهاجرت
و توجه خاصی به مسلمانانی داشتند که به غرب مهاجرت کرده بودند (یک "هدف ویژه"). به قول اسکات شین، روزنامه‌نگار، «وقتی امامان سعودی با پوشیدن لباس‌های سنتی عربی، صحبت به زبان قرآن - و چک‌های سخاوتمندانه به کشورهای مسلمان در آسیا یا آفریقا، یا در جوامع مسلمان در اروپا یا آمریکا می‌رسند. به‌طور خودکار دارای اعتبار بودند."
لو بلاتنی (؛ – ) نویسنده، شاعر، و منتقد تئاتر اهل کشور چکسلواکی بود. زندگی. بلاتنی از یک خانواده موسیقی دان از برنو بود. او از سال ۱۹۱۵ تا ۱۹۱۸ یک سرباز در گالیسیا، در بوکووینا و آلبانی بود. پس از جنگ، تحصیلات خود را در پراگ خاتمه داد و در چسکی دراهی(راه‌آهن ایالتی چکسلواکی) در برنو، کارمند دولت شد. وی اندکی پس از آن ابتدا به عنوان دراماتورگ فعالیت تئاتر خود را آغاز کرد، او سعی کرد آثار جدید مهم و بومی و عجیب و غریب را روی صحنه بیاورد.
آن رانینگ () شرکت تجهیزات ورزشی سوئیسی است، که در سال ۲۰۱۰ توسط اولیویه برنهارد و کاسپار کوپتی تأسیس شد. شرکت آن هلدینگ یک شرکت سوئیسی تولیدکننده کفش‌های ورزشی و پوشاک ورزشی عملکردی است که پوشاک ورزشی و کفش‌های دویدن را طراحی و به بازار عرضه می‌کند. در سال ۲۰۱۹، این شرکت ۴۰٪ از بازار کفش‌های دویدن در سوئیس و ۱۰٪ از بازار آلمان را در اختیار داشت. تا سال ۲۰۲۰، محصولات آن رانینگ در ۶۰۰۰ خرده‌فروش در ۵۵ کشور فروخته می‌شد. ایالات متحده بزرگ‌ترین بازار واحد آن بود، جایی که ۶٫۶٪ از دسته کفش‌های دویدن عملکردی در
جایی که ۶٫۶٪ از دسته کفش‌های دویدن عملکردی در ایالات متحده را به خود اختصاص داده بود. در سطح جهانی، تخمین زده می‌شود که آن رانینگ ۲٪ از بازار کفش‌های ورزشی را در اختیار داشته باشد. از ژانویه ۲۰۲۱ تا مارس ۲۰۲۵، مارک مورر و مارتین هافمن به‌طور مشترک سمت مدیران اجرایی مشترک (مدیران عامل مشترک) را بر عهده داشتند. از آوریل ۲۰۲۵، مارتین هافمن پس از جدایی مارک مورر، تنها نقش مدیرعامل را بر عهده گرفته است. مارتین هافمن از زمان پیوستن به شرکت در سال ۲۰۱۳، نقش مدیر ارشد مالی را بر عهده داشت. بنیانگذاران این شرکت
ارشد مالی را بر عهده داشت. بنیانگذاران این شرکت همچنان به‌طور فعال درگیر هستند: دیوید آلمن و کاسپار کوپتی به عنوان روسای اجرایی مشترک فعالیت می‌کنند و اولیویه برنهارد بر محصول و نوآوری تمرکز دارد. در سال ۲۰۲۴، شرکت آن رانینگ فروش ۲٫۳ میلیارد فرانک سوئیس را گزارش کرد که نسبت به سال قبل ۲۹ درصد افزایش داشته است. سود خالص شرکت در همین دوره با ۲۰۴ درصد افزایش به ۲۴۲ میلیون فرانک سوئیس رسید.
تلسکوپ ولتر () یک تلسکوپ پرتو ایکس است که از یک آرایش آینه‌ای که توسط فیزیکدان آلمانی هانس ولتر در سال ۱۹۵۲ پیشنهاد شده استفاده می‌کند. مشکلات با طراحی‌های معمولی تلسکوپ. طراحی‌های معمولی تلسکوپ برای بازتاب یا شکست نور روشی دارند که این روش برای پرتو ایکس به خوبی کار نمی‌کند. سیستم‌های نوری نور مرئی از عدسی‌ها یا آینه‌هایی استفاده می‌کنند که برای وقوع تقریباً معمولی در یک راستا قرار دارند - یعنی امواج نور تقریباً عمود بر سطح بازتاب یا شکست حرکت می‌کنند. تلسکوپ‌های آینه‌ای معمولی با پرتو ایکس ضعیف عمل
تلسکوپ‌های آینه‌ای معمولی با پرتو ایکس ضعیف عمل می‌کنند، زیرا پرتوهای ایکسی که تقریباً عمود بر سطوح آینه‌ها برخورد می‌کنند می‌توانند منتقل شوند یا جذب شوند - ولی منعکس نمی‌شوند. عدسی‌های نور مرئی از مواد شفافی با ضریب شکست به‌طور قابل ملاحظه‌ای متفاوت از ۱ ساخته می‌شوند، اما همهٔ مواد شناخته‌شدهٔ شفاف با پرتو ایکس، ضریب شکستی اساساً برابر با ۱ دارند، بنابراین به عنوان عدسی‌های پرتو ایکس کاربردی نیستند.
هاکوب گارنیکی هاکوبیان (؛ (Պիվի Հակոբ) زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره‌های چهارم تا ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۱ اوت ۱۹۵۶ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه پلی‌تکنیک ارمنستان فارغ‌التحصیل شد.
داجات مارتونی وارداپتیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره‌های چهارم تا ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۱۰ مارس ۱۹۶۶ در روستای به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی اقتصاد ارمنستان فارغ‌التحصیل شد.
هاروتیون کاراپتی کاراپوغوسیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۱ مهٔ ۱۹۵۵ در ایروان به دنیا آمد .
آندرانیک آلبرتی هاروتیونیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ تا تاریخ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۲۵ ژانویهٔ ۱۹۷۷ ‏در آبوویان به دنیا آمد.
آرائیک رافائلی هوهانیسیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۸ تا تاریخ ۲۰۱۷ سمت نمایندگی دوره‌های چهارم و پنجم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۲۳ نوامبر ۱۹۶۴ در ایروان به دنیا آمد.
روستام جاسمی ماخمودیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در در آلاگیاز به دنیا آمد و از دانشکده حقوق دانشگاه دولتی ایروان فارغ‌التحصیل شد.
گاگیک واغیناکی ملیکیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۱۹۹۹ تا تاریخ ؟؟ سمت نمایندگی دوره‌های دوم تا پنجم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۱ ژانویه ۱۹۶۰ در برد (ارمنستان) به دنیا آمد .
روزانا کاراپتی مورادیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۲ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره‌های پنجم و ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۲۸ ژوئن ۱۹۶۳ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی علوم پرورشی خاچاطور آبوویان ارمنستان فارغ‌التحصیل شد.
نائیری آرتاشسی ساهاکیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۲۸ ژوئیهٔ ۱۹۶۹ در دیان به دنیا آمد .
آلیک سارگسی سارگسیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۱ ژوئن ۱۹۵۷ در کاناچوت به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی علوم پرورشی خاچاطور آبوویان ارمنستان فارغ‌التحصیل شد.
آوت لاورنتی سارگسیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمداراهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۲۲ سپتامبر ۱۹۶۸ در سیسیان به دنیا آمد . .
اِمِـت جی. فلین (؛ ۹ نوامبر ۱۸۹۲ – ۴ ژوئن ۱۹۳۷) بازیگر، کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "خواب زودهنگام" و "مردی که برگشت" اشاره نمود.
گریگور سروژی آوالیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۱ سپتامبر ۱۹۵۸ در موسس به دنیا آمد .
چارلز اِی. باکمن (؛ – ) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "ستاره‌ای انتخاب کن"، "نخاله‌ها در دریا"، "صحبت تمامی شهر"، "روابط ما"، "زحمت را کم کن"، "ما را ببخشید"، "سیرک"، "صد سال دوم"، "شلوار پوشاندن به فیلیپ"، "شکوه چهارم"، "تجارت میمون" و "حکم احضار" اشاره کرد.
"آرما (ARMA)" مجموعه‌ای از بازی‌های ویدیوئی تیراندازی نظامی تاکتیکی اول شخص است که توسط استودیوی بوهیمیا اینتراکتیو در جمهوری چک، توسعه یافته و در ابتدا برای مایکروسافت ویندوز منتشر شده‌است. این بازی دارای عناصر بزرگی از واقع‌گرایی و شبیه‌سازی است. این مجموعه، ترکیبی از درگیری‌های نظامی در مقیاس بزرگ و گسترده و همچنین، نبردهای نزدیک و محدود است. این مجموعه بازی، پس از از دست دادن مالکیت فکری بازی ، توسط بوهمیا اینتراکتیو، به‌عنوان جانشینی معنوی برای مجموعه بازی‌های فلش‌پوینت، منتشر شد. نخستین بازی این
بازی‌های فلش‌پوینت، منتشر شد. نخستین بازی این مجموعه در سال ۲۰۰۶ و آخرین بازی در سال ۲۰۱۳ منتشر شد. این مجموعه بازی‌ها برای سیستم‌های عامل مختلف از جمله مایکروسافت ویندوز، لینوکس، اندروید و آی‌اواس منتشر شده‌اند. تاریخچه. آرما: حملهٔ مسلحانه "(ARMA: Armed Assault)" و در ایالات متحده، معروف به ("ARMA: Combat Operations")، نخستین بازی آرما است که توسط بوهیمیا اینتراکتیو در نوامبر ۲۰۰۶ (جمهوری چک/آلمان)، فوریهٔ ۲۰۰۷ (اروپا) و مه ۲۰۰۷ (ایالات متحده) برای مایکروسافت ویندوز منتشر شد. ARMA: Queens Gambit. این
ویندوز منتشر شد. ARMA: Queens Gambit. این نسخه، یک محتوای قابل دانلود برای "آرما: حملهٔ مسلحانه" است که در سپتامبر ۲۰۰۷ (در اروپا) با استفاده از واقعیت مجازی منتشر شد. آرما ۲. "آرما ۲ (ARMA 2)" دومین بازی کامل این مجموعه است که برای مایکروسافت ویندوز منتشر شد و در ژوئن ۲۰۰۹ با استفاده از موتور بازی "Real" "Virtuality" منتشر شد. مد "DayZ" بر روی این عنوان منتشر شد که به‌عنوان یک بازی مستقل دیگر، نیاز به نصب "Operation" "Arrowhead" برای اجرا دارد. آرما ۲: عملیات اروهد. "آرما ۲: عملیات اروهد (ARMA 2:
۲: عملیات اروهد. "آرما ۲: عملیات اروهد (ARMA 2: Operation Arrowhead)،" یک بازی مستقل برای مایکروسافت ویندوز است که در ژوئن ۲۰۱۰ با موتور بازی "Real Virtuality 3" منتشر شد. آرما ۲: نیروهای تقویت‌کننده. "آرما ۲: نیروهای تقویت‌کننده (ARMA 2: Reinforcements)" یک توسعهٔ مستقل از "آرما ۲" ابتدایی است. این نسخه شامل محتوای قابل دانلود "ARMA 2: British Armed Forces و ARMA 2: Private Military Company" است که می‌تواند برای هر عنوان مستقل "آرما ۲"، خریداری شود. آرما: حملهٔ جنگ سرد. "آرما: حملهٔ جنگ سرد (ARMA: Cold
حملهٔ جنگ سرد. "آرما: حملهٔ جنگ سرد (ARMA: Cold War Assault)" از ژوئن ۲۰۱۱، از طریق تعدادی از کانال‌های توزیع دیجیتال برای خرید در دسترس است. این نسخه شامل توسعهٔ Red Hammer که توسط Codemasters ساخته شده، نمی‌شود. این بازی از موتور مشابه Real Virtuality به عنوان شبیه‌ساز نظامی VBS1 استفاده می‌کند. آرما: محدودهٔ شلیک. "آرما: محدودهٔ شلیک (ARMA 2: Firing Range)" یک نسخهٔ مستقل برای اندروید و آی‌اواس است و در ژوئیهٔ ۲۰۱۱ منتشر شد. تاکتیک‌های آرما. "تاکتیک‌های آرما، (ARMA Tactics)" یک بازی مستقل برای انویدیا
آرما، (ARMA Tactics)" یک بازی مستقل برای انویدیا شیلد و سایر دستگاه‌های اندرویدی با انویدیا "Tegra3" و "Tegra4" است. این بازی در مه ۲۰۱۳ با استفاده از موتور بازی‌سازی یونیتی منتشر شد. آرما ۳. "آرما ۳ (ARMA 3)" یک بازی مستقل برای مایکروسافت ویندوز است که در ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۳ با استفاده از موتور بازی "Real Virtuality 4" منتشر شد. برای نخستین بار در تاریخ ۵ مارس با استفاده از برنامهٔ دسترسی اولیهٔ استیم برای عموم ارائه شد. این نسخه همچنین در اواخر سال ۲۰۱۵ - اوایل سال ۲۰۱۶ برای لینوکس و مک در نسخهٔ پیشین، منتشر
سال ۲۰۱۶ برای لینوکس و مک در نسخهٔ پیشین، منتشر شد. آرما عملیات متحرک. "آرما عملیات متحرک (ArmA Mobile OPS)"، عنوانی مستقل برای اندروید و iOS است که در ژوئن ۲۰۱۶ منتشر شد.
خاچیک واقیناکی مانوکیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۳ تا تاریخ ۲۰۱۲ سمت نمایندگی دوره‌های سوم و چهارم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۲ اوت ۱۹۵۹ در روستای ماستارا به دنیا آمد و از دانشگاه ملی علوم کشاورزی ارمنستان فارغ‌التحصیل شد. .
مروژان هاملتی سیمونیان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۴ سپتامبر ۱۹۶۳ در ووغجی به دنیا آمد و از فارغ‌التحصیل شد.
ملیک ساریبکی مانوکیان (؛ زادهٔ ) یک اقتصاددان و سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۰۳ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره‌های سوم تا ششممجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت زندگی‌نامه. در ۵ مهٔ ۱۹۵۵ در روستای سارانیست به دنیا آمد .
وانیک خاچیکی آساطریان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۷ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی‌نامه. در ۳۱ ژانویهٔ ۱۹۵۶ در اسپیتاک به دنیا آمد .
جان مک‌برنی (؛ ۱۸ دسامبر ۱۸۹۲ – ۲۴ سپتامبر ۱۹۵۶) فیلم‌بردار اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "ما عادت نداریم" اشاره نمود.
اسپنسر ویلیامز (؛ – ) آهنگساز، موسیقی‌دان سبک جاز و موسیقی عامه‌پسند اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "زندان" اشاره کرد. نام او در سال ۱۹۷۰ در تالار مشاهیر ترانه‌سرایی ثبت شد.
گاس ادواردز (؛ – ) موسیقی‌دان، آهنگساز، ترانه‌سرا، و کارگردان فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "نمایش هالیوود ۱۹۲۹" اشاره کرد.
ویلیام اس. گری (؛ – ) تدوین‌گر اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "مادام اکس"، "نمایش هالیوود ۱۹۲۹"، "خون ورزشی"، "سیاست" و "زیگفلد کبیر" اشاره نمود.
کارن مانوکی بکاریان (؛ زادهٔ ) یک سیاستمدار اهل ارمنستان است که از تاریخ ۲۰۱۵ تا تاریخ ۲۰۱۸ سمت نمایندگی دوره‌های پنجم و ششم مجلس ملی جمهوری ارمنستان را برعهده داشت. زندگی. در ۲ مارسِ ۱۹۷۰ در ایروان به دنیا آمد و از دانشگاه دولتی ایروان فارغ‌التحصیل شد.
جان ام. نیکلاس جونیور (؛ – ) فیلم‌بردار اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "دود اسلحه" و "نمایش هالیوود ۱۹۲۹" اشاره نمود.
مکس فابیان (؛ – ) فیلم‌بردار اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "ماه عسل" و "نمایش هالیوود ۱۹۲۹" اشاره نمود.
نجلا بن عبدالله (؛ ۱۶ ژوئن ۱۹۸۰) بازیگر اهل تونس است. بن عبدالله بازیگر تونسی و مهماندار هواپیمای خطوط هوایی تونس است که اولین بار در مجموعه تلویزیونی "مکتوب" در نقش فریال ایفای نقش کرد و پس از آن در "همسر پنجم" در نقش ریم به ایفای نقش پرداخت. از شاخص‌ترین آثار او می‌توان به بازی در "الاکابر" و "نص یوم" و فیلم تونسی "بیک ما زندگی می‌کنیم" که برندهٔ سه جایزه در چهل و یکمین جشنواره بین‌المللی فیلم قاهره شد را نام برد. او برای بازی در نقش حسینه در مجموعهٔ "تاج الحضره" برندهٔ جایزهٔ بهترین بازیگر زن شد.
لو لیپتون (؛ – ) فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده فیلم اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "پسران مومیایی"، "فیلم‌بردار"، "عشق برادرانه" و "ماه عسل" اشاره نمود.
رابرت ئی. هاپکینز (؛ – ) فیلم‌نامه‌نویس اهل ایالات متحده آمریکا بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "سان‌فرانسیسکو" اشاره نمود.
قیام مردمی هند علیه استعمار به شدت توسط اشغالگران انگلیسی سرکوب شد و همین امر در شیوه ی مبارزاتی آنان تأثیر گذاشت. آن دسته از روحانیون مسلمان که از کشتار جان به در برده بودند، تصمیم گرفتند با ایجاد مراکز آموزشی در برابر هجوم فرهنگی استعمار ایستادگی کنند و بدین ترتیب مدرسه ی دینی دیوبند پایه گذاری شد. حضور طلبه هایی از نقاط مختلف و از جمله بلوچستان ایران، موجب نشر اندیشه های بانیان این مدرسه گردید و نوعی مکتب فکری پدید آمد که از یک سو، ریشه در آموزه های اشعری و ماتریدی داشت و از سوی دیگر ضرورت های سیاسی،
و ماتریدی داشت و از سوی دیگر ضرورت های سیاسی، اجتماعی جامعه ی استعمارزده ی هند را مدنظر قرار می داد. شاگردان این مدرسه پس از ورود به بلوچستان ایران، ضمن تأسیس مدارس دیوبندی به گسترش این تفکر پرداختند و با تشکیل جماعت های تبلیغی که از روش همتایانشان در هند نمونه برداری شده بود، تلاش زیادی را برای ترویج تفکر دیوبندی آغاز کردند. این تفکرات از یک سو به دلیل ارتباطات فرهنگی اقوام بلوچ با یکدیگر و از سوی دیگر به جهت پیوند حنفی مذهبان بلوچستان ایران و هند در ایران تقویت شده است. تفکر دیوبندی درون مایه ی ضد
ایران تقویت شده است. تفکر دیوبندی درون مایه ی ضد استعماری و بیگانه ستیزی دارد ؛ لیکن برای مبارزه از سنت الهام گرفته و با نوگرایی آموزشی متداول در اوایل قرن نوزدهم میلادی در تقابل بوده است. امروزه تفکر دیوبندی یکی از جریانهای فکری بلوچستان به شمار می رود و جماعت های تبلیغ در شهرها و روستاهای مختلف به فعالیت مشغولند. تأسیس مدرسه ی دارالعلوم دیوبند. مبارزات مردم هند علیه انگلستان به صورت های گوناگونی شکل گرفت. پس از سرکوب قیام مردم هندوستان و قتل تعدادی از مسلمانان، روحانیون شمال غربی این کشور پراکنده شدند و
روحانیون شمال غربی این کشور پراکنده شدند و بخشی از آن ها به حیدر آباد مهاجرت کردند. تعدادی نیز در مناطقی خارج از هند مانند مکه اقامت گزیدند. لیکن افرادی مانند «محمد قاسم نانوتوی» و «رشید احمد گنگوهی» تلاش کردند پس از تعطیلی مدرسه ی «سهارانپور» که در آشفته بازار شورش داخلی، جایگاهش را از دست داده بود ، مکتب خانه ی کوچک «دیوبند» را گسترش دهند. مدرسه ی دیوبند سرانجام در مسجد «چته» گشایش یافت. ( ۱۵ محرم ۱۲۸۳ ق . / ۳۰ مه ۱۸۶۶ م . ) این مدرسه با یک محصل به نام « محمودالحسن » و یک استاد به نام « مولوی محمود »
« محمودالحسن » و یک استاد به نام « مولوی محمود » کارش را آغاز کرد. بر خلاف مدارس قبلی که هزینه هایشان از محل اوقاف تأمین می شد ، به علت دست اندازی انگلیسی ها بر اوقاف ، مؤسسین مدرسه گرفتند هزینه های آن را از طریق گردآوری « چنده » یا اعانه ی عمومی تأمین کنند . بدین ترتیب مدرسه از قید حمایت مالی حکومت و ملاکین آزاد می گردید . این مدرسه به مرور گسترش یافت و افراد زیادی از بین طبقات فرو دست و فرزندان خرده مالکان و پیشه وران را به خود جذب کرد . به زودی طلبه هایی از ایالتهای شمالی هند ، پنجاب ، بنگال ، ایران و
از ایالتهای شمالی هند ، پنجاب ، بنگال ، ایران و افغانستان نیز به دیوبند روی آوردند و این مرکز آموزشی توانست بر سایر مدارس هند تأثیر بگذارد. در اندک زمانی بر مؤسسات این مدرسه افزوده شد و به یکی از مدارس بزرگ مذهب حنفی تبدیل گردید تا جایی که بعضی از آن به عنوان « الازهر آسیا » یاد کرده اند. مدرسه دیوبند در هنگامی که محمود الحسن ، مدیریت آن را به عهده گرفت ، به اوج شهرت رسید و در جهان اسلام از اعتبار بالایی برخوردار گردید . به طوری که از سراسر شبه قاره ی هند ، جنوب آفریقا ، مالایا ، آسیای مرکزی ، ایران و
، جنوب آفریقا ، مالایا ، آسیای مرکزی ، ایران و افغانستان برای تحصیل قرآن و سنت در سطح عالی و تخصص در علوم دینی به دیوبند می آمدند . محمودالحسن کوشید مراکز آموزشی وابسته به این مدرسه را در نواحی سرحد شمال غرب هند نیز ایجاد کند و از طریق تبادل مدرس ، شکاف بین مدرسه ی دیوبند و دانشگاه اسلامی نوگرا ی علیگر را برطرف کند. بنیان گذاران اندیشه ی دیوبند تحت تأثیر افکار « شیخ احمدبن عبدالاحد سرهندی » و « شاه ولی الله احمدبن عبدالرحمان » قرار داشتند. سرهندی وابسته به طریقه ی نقشبندیه بود که از لحاظ فکری معتقد به وحدت
ی نقشبندیه بود که از لحاظ فکری معتقد به وحدت شهود بودند ؛ سرهندی به نظریه « ابن عربی » انتقادات شدیدی وارد آورد و با فاصله گرفتن از توحید وحدت وجودی ، میان تصوف و کلام پیوند برقرار کرد. اساس اعتقاد فرقه ی نقشبندیه «وحدت شهود» بود.آنان معتقد بودند که وحدت در ذات نیست؛ بلکه بر اثر ایمان و عشق به وجود می آید. آرای شیخ احمد سرهندی در مخالفت با عقیده ی وحدت وجود « ابن عربی » ، مسیر عرفان را بین مسلمانان هند تغییر داد . وی چنین استدلال می کرد: "این که هیچ چیز جز خدا وجود ندارد ، منافی با مذهب و عقل است. از این
خدا وجود ندارد ، منافی با مذهب و عقل است. از این رو درست نخواهد بود که بگوییم همه چیز خداست ؛ درست این است که بگوییم همه چیز از خداست . سرهندی کوشید با فاصله گرفتن از عقاید توحيد وحدت وجودی ، اتحاد صمیمانه ای بین تصوف و کلام پدید آورد. افزون بر نقشبندیه علمای دیوبند به فرقه چشتیه نیز وابستگی داشتند . با این تفاوت که اینان می خواستند طریقت را تابع شریعت سازند." دیوبندیان معتقد بودند که پس از تصحیح عقاید و تحصیل مسایل ضروری شرعی، باید با شیخی که در شریعت راسخ العقیده و به دنیا بی رغبت و خواستار آخرت باشد،
العقیده و به دنیا بی رغبت و خواستار آخرت باشد، بیعت کنند. آنان استفاده از روحانیت مشایخ بزرگ و حتی یافتن فیوض باطنی از مزارهایشان را صحیح می دانستند . یکی دیگر از کسانی که افکارش بر دیوبندی ها تأثیر گذاشته است، «عبدالحق محدث دهلوی» است . هم چنین افکار شاه ولی الله دهلوی نیز بر اندیشه ی دینی این مدرسه ، تأثیر زیادی داشت. وی مطالعه ی حدیث را که پیشتر توسط عبدالحق دهلوی در هند احیا شده بود ، نیرویی تازه بخشید. شاه ولی الله اعلام کرد :"خدا یکی است و هیچ یک از صفات او را نمی توان به پیامبر و قدیسین نسبت داد؛
صفات او را نمی توان به پیامبر و قدیسین نسبت داد؛ زیرا اینان تنها می توانند شفیع باشند ؛ لیکن نمی توان به آنان متوسل شد یا از آنان استمداد خواست. وی تأکید می کرد ، پایه ی عقیده ی دینی ، قرآن و حدیث است و سایر منابع ، جنبه ی تکمیلی دارد." شاہ ولی الله معتقد به ترویج و انتشار حدیث و سنت و کوشش در تطبیق فقه با حدیث و دعوت به آن بود. این اندیشه ها در تفکر دیوبندی تأثیر گذاشته است. دیوبندیها نیز معتقد به حضور پیامبر در هر مکان نیستند؛ زیرا حاضر و ناظر بودن را صفتی الهی می دانستند و قرآن و حدیث را تنها مرجع احکام
الهی می دانستند و قرآن و حدیث را تنها مرجع احکام دین می دانستند. آنان با الهاماتی که از این قبیل متکلمان فرا گرفتند، برای دفاع از عقاید اهل سنت و اصول و مبادی آن در داخل و خارج هند کوشیدند. روحانیون دیوبند هم عقاید ماتریدیان و هم تفکرات اشعری را در دروس و نوشته هایشان مورد استفاده قرار می دادند. به همین دلیل ایشان را «ماتریدیان اشعری گرا» توصیف کرده اند. آنچه مسلم است؛ دیوبندیان مانند بسیاری از مسلمانان هند حنفی مذهب بودند. «محمدقاسم نانوتوی» از علمای دیوبندی در کتاب «تزكية العقيده» مواردی مانند: قدرت بدون
در کتاب «تزكية العقيده» مواردی مانند: قدرت بدون واسطه و منحصر به فرد خداوند ، عدم وساطت قانون طبیعت ، تابعیت عقل نسبت به سنت پیامبر ، استناد به احادیث راویان ثقه و لزوم پذیرش اجتهاد فقهای صحابه تابعین « سلف صالح » را مورد بحث قرار داده است و استدلال می کند : " خداوند نیک است ؛ نه آنکه خداوند آنچه را نیک است ، فرمان می دهد . وی معتقد بود : احکام اسلام الزاماً با طبیعت مطابقت ندارد . وی در کتاب « تقریر دلپذیر » خط مشی فکری اش را برای ستیز با یهودیت ، مسیحیت و آیین هندو پایه گذاری کرده است. دیوبندیان معتقد
و آیین هندو پایه گذاری کرده است. دیوبندیان معتقد بودند سیرت نبوی در ضمن سنت می آید و جزو امور دینی است و هیچ بخشی از امور دینی وجود ندارد ، مگر آن که متصل به آثار سنت پیامبر باشد. آنان روش اعتقادی پیامبر را علم « کلام » ، روش انجام احکام عملی را «فقه» و روش تربیتی و اخلاقی پیامبر را تزکیه و احسان می نامند و معتقدند شریعت از چهار منبع قرآن مجید ، سنت رسول خدا ، اجماع امت و اجتهاد اخذ می شود. آنان تمامی صحابه را متقی و عادل و همه را مورد احترام و حجت می دانند و رفتار آنها را معیار سنجش افراد قرار می دهند .
و رفتار آنها را معیار سنجش افراد قرار می دهند . به نظر دیوبندیان ، رابطه ی امت اسلام و صحابه تنها از بعد تاریخی نیست ؛ بلکه پیوندی بر اساس محبت و احترام است . پرداختن به مشاجرات و اختلافات صحابه و مناقشه سر آن نیز ، نشانه ی ضیق قلبی بوده و معتقدند اگر صحابه در امور اجتهادی به خطا رفته باشند ، بازهم دارای اجر هستند و روا نیست اختلافات صحابه به معصیت توصیف شود ؛ زیرا آنان معصوم نیستند و اگر معصیتی هم داشته اند ، باز با اراده ی قلبی نبوده ؛ بلکه صرفاً دارای انگیزه ی خارجی بوده است . یکی از فعالیتهای مهم
انگیزه ی خارجی بوده است . یکی از فعالیتهای مهم دیوبندیها ، ایجاد « جماعت تبلیغ » بوده است . « محمدالیاس » جماعت تبلیغ را بین سالهای ۱۹۲۰ تا ۱۹۴۰ م در شمال هندوستان بوجود آورد . . پس از در گذشت وی نیز ، پسر عمویش « انعام الحسن » رهبری جماعت تبلیغی را برعهده گرفت . امروزه رهبری جماعت تبلیغ به صورت شورایی است که مرکز آن در « رائیوند » از توابع لاهور پاکستان است . هدف این جماعت تحکیم ایمان در بین توده های مردم بود . انگیزه ی اصلی به راه انداختن جماعت تبلیغ را چه بسا باید حرکتی برای جایگزینی نقش مدارس ثابت به