payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اساساً از آیات کتاب آسمانی گرفته شده‌است؛ مانند «من دیگر نخواهم رنجاند». تا سرآغاز قرن نوزدهم، تمایل مردم به بستن (و ناتوانی در نگه‌داشتن) پیمان نزد عموم شناخته شده بود و مورد هجو قرار می‌گرفت. در مقاله‌ای از مجله ایرلندی‌های واکر در سال ۱۸۰۲ چنین نوشته که "شخصیت‌های زیر این سال را با پیمان‌هایی قوی آغاز کرده‌اند که رسماً سوگند خورده‌اند آن را نشکنند" و در ادامه فهرستی از پیمان‌های واضحاً ساختگی می‌آمد ("دولتمردان پیمان بسته‌اند که هیچ هدفی جز نیک کشورشان را در نظر نداشته‌باشند… پزشکان بر آن شده‌اند که از
در نظر نداشته‌باشند… پزشکان بر آن شده‌اند که از طبیعت در اعمال جراحی‌شان پیروی کنند، بیش از آنچه لازم است تجویز نکنند، و دستمزدشان کاملاً متعادل باشد.") یکی از اوّلین نمونه‌های کاربرد عبارت کامل «پیمان سال نو» به چاپ اوّل ژانویه یکی از روزنامه‌های بوستون مربوط به سال ۱۸۱۳ میلادی برمی‌گردد:و کماکان، من باور دارم انبوهی از مردم هستند که با خو گرفتن به محکومیت به پیمان‌های سال نو، تمام ماه دسامبر را گناه خواهند کرد؛ با عزمی جدی بر آغازیدن سال نو با پیمان‌ها و رفتارهایی نو، و با اعتقاد کامل به اینکه بدین ترتیب
نو، و با اعتقاد کامل به اینکه بدین ترتیب باید کفاره بدهند و تمام خطاهای سابق‌شان را پاک کنند.در پایان رکود بزرگ، حدود یک‌چهارم بزرگسالان آمریکایی پیمان سال نو بستند. در آغاز قرن بیست‌ویکم این میزان ۴۰ درصد بود. در حقیقت، به‌گفتهٔ انجمن پزشکی آمریکا از نظرسنجی‌های ۱۹۹۵ اپکات و ۱۹۸۵ گالوپ، تقریباً ۴۰ تا ۵۰ درصد از آمریکایی‌ها در رسم پیمان سال جدید مشارکت می‌کنند. در مطالعه‌ای احتمال موفقیت مشارکت‌کنندگانی که پیمان‌های رایج سال نو را بسته بودند (مانند کاهش وزن، برنامه‌های تمرینی، ترک سیگار) ۴۶٪ برآورد شد که
برنامه‌های تمرینی، ترک سیگار) ۴۶٪ برآورد شد که بیش از ۱۰ برابر احتمالی موفقیت افرادی است که در دیگر ایّام سال تصمیم می‌گیرند زندگی خود را تغییر دهند. نرخ موفقیت. در گزارشی مربوط به سال ۲۰۱۴ از بین آن‌هایی که در پیمان سال نوی خود شکست خوردند، ۳۵٪ پذیرفتند که اهداف غیرواقع‌بینانه داشته‌اند، ۳۳٪ سیر پیشرفت خود را ثبت نکرده‌بودند، و ۲۳٪ آن را فراموش کرده‌بودند؛ باقی پاسخ‌دهندگان نیز مدّعی بودند که تعداد بیش‌ازحدّی پیمان بسته بوده‌اند. مطالعه‌ای که در سال ۲۰۰۷ توسط ریچارد وایزمن از دانشگاه بریستول بر روی ۳۰۰۰
توسط ریچارد وایزمن از دانشگاه بریستول بر روی ۳۰۰۰ نفر انجام شد، نشان داد ۸۸٪ از افراد پیمان سال نوی خود را می‌شکنند، برخلاف این واقعیت که ۵۲٪ از شرکت‌کنندگان در این مطالعه در ابتدا به موفقیت خود اطمینان داشتند. نرخ دستیابی افراد به اهداف خود هنگامی‌که هدف‌گذاری انجام داده‌بودند، ۲۲٪ بیش‌تر بود؛ در این فرایند پیمان‌ها بر پایهٔ اهداف کوچک و سنجش‌پذیر تنظیم می‌شوند (برای نمونه، "کم‌کردن یک پوند وزن در یک هفته" به‌جای "کم‌کردن وزن").
بهارادواجا ( به سنسکریت: भरद्वाज ،Bharadvāja، همپنین «Bharadwaja» نیز نوشته می شود) یکی از حکیمان ودایی مورد احترام در هند باستان بود. او دانشمند، اقتصاددان، ادیب و پزشک نامی بود. همچنین یکی از ساپتریشی ها (هفت حکیم بزرگ یا ماهارشی ها) است. کمک های او به ادبیات هند باستان، به ویژه در کتاب ریگ ودا بینش قابل توجهی از جامعه هند باستان به ما ارائه می دهد. او همراه با خانواده و شاگردانش نویسندگان کتاب ششم ریگودا بودند. در حماسه ماهاباراتا، بهارادواجا پدر آموزگار (گورو) دروناکاریا بود. واژه شناسی. بهارادواجا یک
(گورو) دروناکاریا بود. واژه شناسی. بهارادواجا یک واژه سانسکریت مرکب است. دو واژه «بهاراد» و «واجا» در کنار هم «ارمغان آورنده خوراک» معنی می دهد.
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;36832188&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2023-03-27T19:53:08Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;AKhaleghizadeh&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;comment&gt;ابرابزار&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;36832190&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; در سامانه‌های زیست‌شناختی، وازایی زمانی رخ می‌دهد که اجزا/مسیرهای ساختاری غیرمشابه بتوانند کارکردهای مشابهی را در شرایط خاص انجام
بتوانند کارکردهای مشابهی را در شرایط خاص انجام دهند (یعنی به‌طور مؤثر قابل جابجایی هستند)، اما کارکردهای متمایز را در شرایط دیگر انجام دهند. بنابراین وازایی یک ویژگی رابطه‌ای است که نیازمند مقایسه رفتار دو یا چند جزء است. به‌طور خاص، اگر وازایی در یک جفت مؤلفه وجود داشته باشد، آنگاه شرایطی وجود خواهد داشت که این جفت از نظر کارکردی زائد به نظر می‌رسد اما شرایط دیگری وجود دارد که از نظر کارکردی متمایز به نظر می‌رسند. توجه داشته باشید که استفاده از این اصطلاح در عمل هیچ ارتباطی با مفهوم پرسش‌برانگیز معنی‌دار
در عمل هیچ ارتباطی با مفهوم پرسش‌برانگیز معنی‌دار در جمعیت‌های فرگشت‌زدایی تکاملی که کارکردهای نیاکان خود را از دست داده‌اند ندارد.
در اسلام استحاضه () نوعی خونریزی ناشی از اختلال در چرخه قاعدگی زن است که انجام برخی از مناسک مذهبی (عبادت) را برای او دشوار می‌کند. بازنمود. به زنی که آثار استحاضه در او ظاهر می‌کند، مُسْتَحاضه () گفته می‌شود. مُسْتَحاضه کسی است که از خون زیادتر از معمول در چرخه قاعدگی (موسوم به منوراژی) یا خونریزی خارج از چرخه قاعدگی طبیعی (به نام متروراژی) رنج می‌برد. بنابراین زنی که بعد از تمام شدن عادت ماهانه خود، همچنان خونریزی واژینال دارد و به خونریزی اش قطع نمی‌شود، مُسْتَحاضه محسوب می‌شود. بدین ترتیب، استحاضه را
مُسْتَحاضه محسوب می‌شود. بدین ترتیب، استحاضه را نوعی خونریزی واژینال می‌دانند که به دلایلی غیر از عادت ماهانه یا زایمان ایجاد می‌شود. برای برخی از زنان این خونریزی هرگز متوقف نمی‌شود و در برخی دیگر بیش از یک دوره معمولی؛ عادت ماهانه ادامه می‌یابد، اما به‌طور موقت برای مدت کوتاهی متوقف می‌شود. عبادت. فقها گفته‌اند که استحاضه زن، نماز واجب را از او ساقط نمی‌کند، زیرا این زن پاک است و می‌تواند قرآن را بخواند و تلاوت کند، و چون حکم خون استحاضه با نجاست خون حیض فرق دارد، کافی است زن خود را از خونی که مازاد بر
فرق دارد، کافی است زن خود را از خونی که مازاد بر عادت ماهیانه اش است پاک کند تا قرآن را از حفظ یا از روی مصحف یا در هنگام نماز بخواند. جواز علما بر خواندن قرآن بر این نکته استناد کرده که استحاضه یک باطل جزئی است که فقط مستلزم اعاده وضو است، بنابراین این شرط، نماز واجب را باطل نمی‌کند و مانعی برای خواندن نماز هم نیست، و همچنین مانعی برای قرائت قرآن و دست زدن به مصحف و ورود به نمازخانه مسجد یا طواف در اطراف کعبه حرام نیست. اگر این خون، حکم همان خونریزی واژن یا خونریزی‌های ناشی از بیماری‌های زنان را داشته
یا خونریزی‌های ناشی از بیماری‌های زنان را داشته باشد، زن مبتلا باید تا حد امکان با استفاده از یک پارچه، پنبه و کتان جلوی خون را بگیرد و پس از مدتی که خونریزی متوقف شد، پیش از هر نماز در اوقات شرعی وضو بگیرد؛ به عنوان یک امر واجب (فریضه) نزد اکثر فقها و به عنوان مستحب مطابق نظر مالک بن انس. روزه. زن فقط در هنگام عادت ماهیانه و وقوع قاعدگی باید از روزه گرفتن خودداری کند و اگر خونریزی در او ادامه یابد و حیض قطع نشود، به این معناست که دچار خونریزی واژینال شده‌است. اگر تعداد و زمان وقوع عادت ثابت و مشخص است، زن
اگر تعداد و زمان وقوع عادت ثابت و مشخص است، زن فقط تا پایان مدت عادت ماهیانه اش باید از روزه گرفتن خودداری می‌کند، سپس غسل کند، نماز بخواند و روزه بگیرد، اگر چه خونریزی ادامه یابد، زیرا این خون حیض بعدی، [احتمالا] ناشی از بیماری، جراحی، استرس یا زمین‌خوردن است، بنابراین از انجام عبادات منع نشده‌است و این زن همان حکم زنان مطهر را دارد. بر این اساس حکم شرعی روزهٔ زن مُسْتَحاضه آن است که روزه‌اش صحیح است، خواه روزه او نافله باشد یا روزه واجب (فریضه)، و فقهای حنفی، شافعی و حنبلی همه بر این قول هستند. چون روزه
شافعی و حنبلی همه بر این قول هستند. چون روزه چنین زنی صحیح است، زن مُسْتَحاضه باید برای روزهای حیض خود، قضا را به جای آورد به شرطی که بتواند از روی زمان وقوع عادت ماهیانه‌اش یا با تشخیص صحیح ماهیت و رنگ و بوی خون عادی حیض از خون پاک استحاضه افتراق دهد. آمیزش جنسی. در اسلام، آمیزش جنسی مرد با زن مستحاضه هنگامی که خون در مهبل دارد، برای هر دو زوج مضر تشخیص داده شده‌است. شرع به زنان اجازه داده‌است که در ایام طهارت آمیزش نافذ واژینال داشته باشند؛ منتها باید قبل از شروع دخول جنسی با شوهر، آثار خونی از واژن خود
از شروع دخول جنسی با شوهر، آثار خونی از واژن خود را بشوید.
کونگ‌فوی مرگبار (چینی: 一个人的武林) یک فیلم اکشن و دلهره‌آور هنگ کنگی-چینی محصول سال ۲۰۱۴ به کارگردانی تدی چان با بازی دانی ین، وانگ بائوچیانگ، چارلی یانگ و میشل بای است. این فیلم برای اولین بار در جشنواره فیلم لندن در ۱۲ اکتبر ۲۰۱۴ به نمایش درآمد. بعداً در ۳۰ اکتبر ۲۰۱۴ در هنگ کنگ و ۳۱ اکتبر ۲۰۱۴ در چین به نمایش درآمد. این فیلم با عنوان کونگ‌فوکار قاتل در بریتانیا و ایالات متحده منتشر شد. با موفقیت در منتقدان، نامزد جوایز متعدد فیلم هنگ کنگ شد. در ۱۹ آوریل ۲۰۱۵، این فیلم برنده جایزه فیلم هنگ کنگ برای بهترین
این فیلم برنده جایزه فیلم هنگ کنگ برای بهترین مبارزه اکشن شد. نشان دهنده چهارمین باری است که دانی ین این جایزه را برنده شده‌است. داستان. هاهو مو، متخصص هنرهای رزمی و مربی دفاع شخصی پلیس (دانی ین) به دلیل قتل غیرعمد در حین درگیری با حریف زندانی می‌شود. سه سال بعد، یک قاتل شرور (وانگ بائوچیانگ) ظاهر می‌شود و شروع به کشتن استادان بازنشسته هنرهای رزمی می‌کند که هاهو مو را می‌شناسد. هاهو با برنامه شخصی خود فاش می‌کند، که قربانیان بعدی قاتل را می‌شناسد و به بازرس لوک یوئن سام (چارلی یانگ) در دستگیری قاتل با
لوک یوئن سام (چارلی یانگ) در دستگیری قاتل با مهارت‌ها و دانش هنرهای رزمی خود در ازای آزادی او کمک می‌کند. بازخوردها. در راتن تومیتوز، این فیلم بر اساس ۱۷ نقد، با میانگین امتیاز ۶٫۷ از ۱۰، دارای ۷۱ درصد امتیاز است.
فیلترهای چبیشف فیلترهای آنالوگ یا دیجیتالی هستند که شیب بیشتری نسبت به فیلترهای باترورث دارند و دارای تموج در خروجی فیلترهای باند گذر (نوع I) یا باندنگذر (نوع II) هستند. فیلترهای چبیشف این خاصیت را دارند که خطای بین مشخصه فیلتر ایده‌آل شده و واقعی را در محدوده فیلتر به حداقل می‌رسانند (به منابع مراجعه کنید به عنوان مثال. [دانیلز]، [لوتواک])، اما با تموج در نوار عبور. این نوع فیلتر به نام پافنوتی چبیشف نامگذاری شده‌است زیرا خصوصیات ریاضی آن از چندجمله ای‌های چبیشف گرفته شده‌است. فیلترهای چبیشف نوع اول
چبیشف گرفته شده‌است. فیلترهای چبیشف نوع اول معمولاً به عنوان «فیلترهای چبیشف» شناخته می‌شوند، در حالی که فیلترهای نوع دوم معمولاً «فیلترهای چبیشف معکوس» نامیده می‌شوند. به دلیل موج دار بودن باند عبور ذاتی در فیلترهای چبیشف، فیلترهایی با پاسخ صاف‌تر در باند عبور اما پاسخ نامنظم تر در باند توقف برای کاربردهای خاص ترجیح داده می‌شوند. فیلترهای چبیشف نوع اول (فیلترهای چبیشف). فیلترهای چبیشف نوع اول رایج‌ترین انواع فیلترهای چبیشف هستند. پاسخ بهره (یا دامنه)، formula_1 ، به عنوان تابعی از فرکانس زاویه ای
formula_1 ، به عنوان تابعی از فرکانس زاویه ای formula_2 فیلتر پایین گذر مرتبه "n" برابر با مقدار مطلق تابع انتقال است formula_3 ارزیابی شده در formula_4 : جایی که formula_6 عامل موج دار شدن است، formula_7 فرکانس قطع است و formula_8 یک چند جمله ای چبیشف است formula_9 مرتبه باند عبور رفتار متوازن را نشان می‌دهد، با ریپل که توسط ضریب ریپل تعیین می‌شود formula_6 . در باند عبور، چند جمله ای چبیشف بین ۱- و ۱ متناوب می‌شود، بنابراین بهره فیلتر بین حداکثر در "G" = ۱ و حداقل در G = ۱ متناوب می‌شود. formula_11 .
= ۱ و حداقل در G = ۱ متناوب می‌شود. formula_11 . بنابراین ضریب ریپل ε با موج عبور باند δ بر حسب دسی بل با: در فرکانس قطع formula_7 سود دوباره ارزش دارد formula_14 اما همچنان با افزایش فرکانس به باند توقف می‌افتد. این رفتار در نمودار سمت راست نشان داده شده‌است. روش معمول تعریف فرکانس قطع در -۳ دسی بل معمولاً برای فیلترهای چبیشف اعمال نمی‌شود. در عوض، برش به عنوان نقطه ای در نظر گرفته می‌شود که در آن بهره برای آخرین بار به مقدار ریپل سقوط می‌کند. ۳ فرکانس دسی بل "ω" H با "ω" 0 با: ترتیب یک فیلتر Chebyshev
بل "ω" H با "ω" 0 با: ترتیب یک فیلتر Chebyshev برابر با تعداد اجزای واکنشی (مثلاً سلف) است که برای اجرای فیلتر با استفاده از الکترونیک آنالوگ لازم است. در صورتی که ریپل در باند توقف مجاز باشد، با در نظر گرفتن صفرهای روی نوار، می‌توان تندتر را به دست آورد. formula_2 -محور در صفحه مختلط. در حالی که این امر باعث سرکوب تقریباً بی‌نهایت در و نزدیک این صفرها می‌شود (محدود شده توسط فاکتور کیفیت اجزاء، انگلی‌ها و عوامل مرتبط)، سرکوب کلی در باند توقف کاهش می‌یابد. نتیجه یک فیلتر بیضوی نامیده می‌شود که به عنوان
نتیجه یک فیلتر بیضوی نامیده می‌شود که به عنوان فیلتر Cauer نیز شناخته می‌شود. قطب و صفر. برای سادگی، فرض می‌شود که فرکانس قطع برابر با واحد است. قطب‌ها formula_17 تابع بهره فیلتر چبیشف صفرهای مخرج تابع بهره هستند. با استفاده از فرکانس مختلط "s"، اینها زمانی رخ می‌دهند که: تعریف کردن formula_19 و با استفاده از تعریف مثلثاتی چند جمله‌ای چبیشف به دست می‌آید: حل کردن برای formula_21 که در آن مقادیر چندگانه تابع کسینوس قوس با استفاده از شاخص عدد صحیح "m" آشکار می‌شوند. قطب‌های تابع بهره چبیشف عبارتند از: با
می‌شوند. قطب‌های تابع بهره چبیشف عبارتند از: با استفاده از ویژگی‌های توابع مثلثاتی و هذلولی، این ممکن است به شکل صریح پیچیده نوشته شود: که در آن "m" = ۱، ۲،...، "n" و این ممکن است به عنوان یک معادله پارامتریک در نظر گرفته شود formula_28 و نشان می‌دهد که قطب‌ها روی یک بیضی در فضای "s" واقع در مرکز "s" قرار دارند = ۰ با نیم محور واقعی طول formula_29 و یک‌نیمه محور خیالی به طول formula_30 تابع انتقال. عبارت فوق قطب‌های بهره "G" را به دست می‌دهد. برای هر قطب مختلط دیگری وجود دارد که مزدوج مختلط است و برای هر
دیگری وجود دارد که مزدوج مختلط است و برای هر جفت مزدوج دو قطب دیگر وجود دارد که منفی جفت هستند. تابع انتقال باید پایدار باشد، به طوری که قطب‌های آن قطب‌های بهره هستند که دارای بخش‌های واقعی منفی هستند و بنابراین در نیمه سمت چپ فضای فرکانس پیچیده قرار دارند. سپس تابع انتقال توسط داده می‌شود جایی که formula_32 فقط آن دسته از قطب‌های بهره با علامت منفی در مقابل جمله واقعی هستند که از معادله بالا به دست می‌آیند. تأخیر گروه. تأخیر گروه به عنوان مشتق فاز با توجه به فرکانس زاویه ای تعریف می‌شود و معیاری برای
به فرکانس زاویه ای تعریف می‌شود و معیاری برای اعوجاج در سیگنال است که توسط اختلاف فاز برای فرکانس‌های مختلف ایجاد می‌شود. بهره و تأخیر گروه برای فیلتر چبیشف نوع اول مرتبه پنجم با ε=۰٫۵ در نمودار سمت چپ رسم شده‌است. مشاهده می‌شود که در گام و تأخیر گروه در باند عبور موج‌هایی وجود دارد اما در باند توقف وجود ندارد. فیلترهای چبیشف نوع دوم (فیلترهای چبیشف معکوس). فیلتر Chebyshev معکوس نیز شناخته می‌شود، نوع دوم فیلتر Chebyshev کمتر رایج است، زیرا به سرعت نوع I از بین نمی‌رود و به قطعات بیشتری نیاز دارد. هیچ موجی
بین نمی‌رود و به قطعات بیشتری نیاز دارد. هیچ موجی در باند عبور ندارد، اما دارای تجهیز در باند توقف است. سود این است: در باند توقف، چند جمله ای چبیشف بین ۱- و ۱ در نوسان است به طوری که بهره بین صفر و صفر در نوسان است. و کوچک‌ترین فرکانسی که در آن این حداکثر به دست می‌آید فرکانس قطع است formula_36 . بنابراین پارامتر ε با تضعیف باند توقف γ در دسی بل به وسیله: برای تضعیف باند توقف 5 dB، ε = ۰٫۶۸۰۱; برای تضعیف ۱۰ دسی بل، ε = ۰٫۳۳۳۳. فرکانس "f" 0 = "ω" 0/2 "π" فرکانس قطع است. ۳ فرکانس دسی بل "f" H با "f" 0 به
فرکانس قطع است. ۳ فرکانس دسی بل "f" H با "f" 0 به وسیله: قطب و صفر. با فرض اینکه فرکانس قطع برابر با واحد باشد، قطب‌ها formula_17 سود فیلتر چبیشف صفرهای مخرج بهره است: قطب‌های بهره فیلتر چبیشف نوع II معکوس قطب‌های فیلتر نوع I هستند: که در آن "m" = ۱، ۲، ...، "n". صفرها formula_43 از نوع دوم فیلتر چبیشف، صفرهای شمارشگر بهره هستند: بنابراین، صفرهای فیلتر چبیشف نوع دوم، معکوس صفرهای چند جمله ای چبیشف هستند. برای "m" = ۱، ۲، ...، "n". تابع انتقال. تابع انتقال توسط قطب‌های نیمه سمت چپ تابع بهره داده می‌شود و
توسط قطب‌های نیمه سمت چپ تابع بهره داده می‌شود و صفرهای یکسانی دارد اما این صفرها به جای صفرهای دوگانه هستند. تأخیر گروه. بهره و تأخیر گروه برای فیلتر چبیشف نوع دوم مرتبه پنجم با ε=۰٫۱ در نمودار سمت چپ رسم شده‌است. مشاهده می‌شود که در باند توقف موجی در بهره وجود دارد اما در باند عبور وجود ندارد. پیاده‌سازی. توپولوژی کوئر. فیلتر پایین گذر LC Chebyshev غیرفعال ممکن است با استفاده از توپولوژی Cauer محقق شود. مقادیر سلف یا خازن یک فیلتر نمونه اولیه Chebyshev درجه n را می‌توان از معادلات زیر محاسبه کرد: G 1, G
n را می‌توان از معادلات زیر محاسبه کرد: G 1, G k مقادیر خازن یا المان سلف هستند. f H، ۳ فرکانس دسی بل با موارد زیر محاسبه می‌شود: formula_50 ضرایب "A", "γ", "β", "A" "k" و "B" "k" را می‌توان از معادلات زیر محاسبه کرد: جایی که formula_55 موج عبور باند در دسی بل است. شماره formula_56 از مقدار دقیق گرد شده‌است formula_57 . مقادیر "G" "k" محاسبه شده ممکن است به خازن‌های شنت و سلف‌های سری همان‌طور که در سمت راست نشان داده شده‌است، یا ممکن است به خازن‌های سری و سلف‌های شنت تبدیل شوند؛ مثلاً، یا توجه داشته باشید
شنت تبدیل شوند؛ مثلاً، یا توجه داشته باشید که وقتی G 1 یک خازن شنت یا سلف سری است، G 0 به ترتیب با مقاومت ورودی یا رسانایی مطابقت دارد. همین رابطه برای G n+1 و G n برقرار است. مدار حاصل یک فیلتر پایین گذر نرمال شده‌است. با استفاده از تبدیل فرکانس و مقیاس امپدانس، فیلتر پایین گذر نرمال شده ممکن است به فیلترهای بالا گذر، باند گذر و باند استاپ با هر فرکانس قطع یا پهنای باند دلخواه تبدیل شود. دیجیتال. مانند بسیاری از فیلترهای آنالوگ، Chebyshev ممکن است از طریق تبدیل دوخطی به یک فرم بازگشتی دیجیتال (زمان گسسته)
دوخطی به یک فرم بازگشتی دیجیتال (زمان گسسته) تبدیل شود. با این حال، از آنجایی که فیلترهای دیجیتال دارای پهنای باند محدودی هستند، شکل پاسخ چبیشف تبدیل شده تاب خورده‌است. روش دیگر، ممکن است از روش Matched Z-transform استفاده شود، که پاسخ را منحرف نمی‌کند. مقایسه با فیلترهای خطی دیگر. تصویر زیر فیلترهای چبیشف را در کنار سایر انواع فیلترهای رایج که با همان تعداد ضرایب به دست آمده‌اند نشان می‌دهد (رتبه پنجم): فیلترهای Chebyshev تیزتر از فیلتر Butterworth هستند. آنها به اندازه بیضی تیز نیستند، اما امواج کمتری
آنها به اندازه بیضی تیز نیستند، اما امواج کمتری روی پهنای باند نشان می‌دهند.
شیارهای واژن (؛ تلفظ انگلیسی: "واژینال روجی") برآمدگی‌های عرضی درون دیوارهٔ واژن هستند که از بافت‌های نگهدارنده و پوششی درون واژن در زنان تشکیل شده‌اند. برخی از وضعیت‌های پزشکی می‌توانند باعث محو شدن شیارهای واژن شوند که معمولاً با زایمان و افتادگی ساختارهای لگنی همراه هستند. شیارهای واژن به انعطاف‌پذیری و قابلیت ارتجاعی واژن و توانایی آن در انبساط و بازگشت به حالت قبلی کمک می‌کند. این ساختارها نه تنها اجازه انبساط و افزایش سطح بافت پوششی واژن را می‌دهند، بلکه فضای لازم را برای میکروبیوتای واژن را فراهم
بلکه فضای لازم را برای میکروبیوتای واژن را فراهم می‌کنند. شکل و ساختار شیارهای واژن توسط لامینا پروپریای واژن و شیارهای قدامی و خلفی حمایت و حفظ می‌شود. رگه‌های ستونی دیواره قدامی و خلفی، ساختارهای پشتیبان عرضی واژن هستند که بین آن‌ها چین و شیارهای عرضی وجود دارد. سطح مقطع واژن به دلیل این ساختارها معمولاً شکلی شبیه حرف H تشکیل می‌دهد. شیارهای واژن در زنان مسن و کسانی که کمبود استروژن دارند ناپدید می‌شوند. احتمال دارد این چین و شیارها با افتادگی دیواره قدامی واژن ناپدید شود که ممکن است زمانی رخ دهد که
قدامی واژن ناپدید شود که ممکن است زمانی رخ دهد که بخش‌های نگهدارندهٔ بین واژن و مثانه آسیب ببیند و مثانه به داخل مجرای واژن برآمده شود. خودآزمایی واژینال شامل تلاش برای مشاهده این چین و شیارهاست. کالبدشناسان در اوایل سال ۱۸۲۴ شیارهای واژن را شناسایی و توصیف کردند. تکوین و تکامل. ظاهر و وجود شیارهای واژن در طول عمر زنان تغییر می‌کند و با چرخه‌های هورمونی، استروژن‌ها، زایمان، بلوغ و یائسگی مرتبط است. در طول معاینه پزشکی در دختران پیش از بلوغ، این چین و شیارها را می‌توان مشاهده کرد. شیارهای واژن بعد از یائسگی
را می‌توان مشاهده کرد. شیارهای واژن بعد از یائسگی تغییر شکل می‌یابند. در برخی از زنان مسن تر، شیارهای واژن وجود دارد، اما صاف می‌شود و گاهی به سختی دیده می‌شود. در برخی دیگر، شیارهای واژن ناپدید می‌گردد. ملاحظات بالینی. ساختارهای دیگری نیز ممکن است روی دیواره واژن وجود داشته باشد، اگرچه اغلب این ساختارها را می‌توان از چین و شیارها متمایز کرد. کیست‌های واژن برآمدگی‌های کوچکی به داخل واژن هستند که در معاینه توسط پزشک قابل لمس هستند. کیست‌های واژن ممکن است به صورت برجستگی‌های کوچک ظاهر و بعد از زایمان ایجاد
صورت برجستگی‌های کوچک ظاهر و بعد از زایمان ایجاد شوند. سایر ساختارها یا برآمدگی‌های کوچک می‌توانند کیست مجرای گارتنر، تکه‌های از بافت آندومتر و تومورهای خوش‌خیم باشند. این ساختارهای کیستی می‌توانند شیارها را از بین ببرند که سرنخی برای حضور کیست است. عدم وجود چین و شیارها در واژن طبیعی یک زن سالم ممکن است نشانه افتادگی مثانه (سیستوسل) یا رکتوسل باشد. انتروسل یا بیرون زدگی لوله گوارش از درون کانال واژن نیز می‌تواند باعث ناپدید شدن چین و شیارهای واژن شود. فقدان چین و شیارهای واژن نیز ممکن است نشانه‌ای از
فقدان چین و شیارهای واژن نیز ممکن است نشانه‌ای از افتادگی اندام لگنی باشد. چین و شیارهای واژن در افرادی که کمبود استروژن دارند ناپدید می‌شوند. زایمان. شیارهای واژن ممکن است در مرحله دوم زایمان محو شوند. بعد از زایمان طبیعی، شیارها قابل مشاهده نیستند و دیواره‌های واژن صاف می‌شود. در هفته سوم پس از زایمان، واژن بسیار کوچکتر شده و شیارها روی دیواره‌های واژن دوباره شروع به شکل‌گیری می‌کنند. شش هفته پس از تولد، چین و شیارها تقریباً به همان اندازه قبل از تولد بازگشته‌اند. تعداد کلی شیارها پس از زایمان کاهش
بازگشته‌اند. تعداد کلی شیارها پس از زایمان کاهش می‌یابند. در زنانی که زایمان نکرده‌اند، چین و شیارها بیشتر از زنانی است که چندین بار زایمان کرده‌اند.
کلیسای جامع مادر مقدس ( کلیسای جامع سورب آستواتسامور هووانو (Surb Astvatsamor Hovanu Cathedral)، کلیسایی متعلق به کلیسای حواری ارمنی است که در شهر استپاناکرت، جمهوری آرتساخ واقع شده است. مجسمه ۴ متری شاه واچاگان سوم در نظر گرفته شد روی یک پایه ۲ متری نزدیک کلیسا قرار گرفته است. این کلیسا - در حال ساخت به مدت ۱۲ سال - در ۷ آوریل ۲۰۱۹ تقدیس شد. تاریخ. این کلیسا در طول جنگ ۲۰۲۰ قره باغ کوهستانی به پناهگاه بمب تبدیل شد و غیرنظامیان در زیرزمین کلیسای جامع از بمباران استپانکرت توسط آذربایجان، پناه گرفتند.
سه مقاله در باب دین: طبیعت، فایده دین و خداباوری () کتابی است در سال ۱۸۷۴ توسط فیلسوف انگلیسی جان استوارت میل که پس از مرگ توسط دخترخوانده‌اش هلن تیلور منتشر شد که او نیز مقدمه آن را نوشته‌است. این مقاله از سه مقاله تشکیل شده‌است: «طبیعت» و «فایده دین»، هر دو بین سالهای ۱۸۵۰ و ۱۸۵۸ نوشته شده‌اند، در حالی که «تئیسم» بین سالهای ۱۸۶۸ و ۱۸۷۰ نوشته شده‌است. این کتاب منتقد دیدگاه‌های مذهبی سنتی است، در عوض از «دین انسانیت» دفاع می‌کند انشا. طبیعت. در این مقاله، میل این ایده را مطرح می‌کند که اخلاقی بودن یک عمل را
این ایده را مطرح می‌کند که اخلاقی بودن یک عمل را می‌توان بر اساس طبیعی یا غیرطبیعی بودن آن قضاوت کرد. سپس دو مفهوم اصلی از «طبیعت» را مطرح می‌کند، اولی «کل نظام اشیاء» و دومی «چیزها آنطور که هستند، جدای از دخالت انسان».میل استدلال می‌کند که هیچ‌یک از این تعریف‌ها دلالت بر این ندارند که طبیعت می‌تواند منبعی برای هدایت اخلاقی باشد. فایده دین. این مقاله ادعا می‌کند که دین ماوراء طبیعی مزیتی نسبت به دین غیر ماوراء طبیعی دارد، زیرا این امید را برای مردم فراهم می‌کند که زندگی پس از مرگ ادامه یابد. با وجود این،
که زندگی پس از مرگ ادامه یابد. با وجود این، میل به سوء استفاده مردم از کسانی که به دنبال زنده ماندن از مرگ خود هستند مشکوک است. خداباوری. در مقاله پایانی کتاب، میل تعدادی استدلال برای وجود خدا را با استفاده از روش‌شناسی مبتنی بر شواهد بررسی می‌کند. او استدلال می‌کند که دین باید «به عنوان یک سؤال کاملاً علمی بررسی شود» و باید به همان روشی که سایر سؤالات در علم بررسی می‌شود، مورد آزمایش قرار گیرد. میل بر اساس رویکرد خود استدلال می‌کند که توحید بهتر از شرک است، اگرچه این لزوماً به معنای صحیح تر بودن توحید
است، اگرچه این لزوماً به معنای صحیح تر بودن توحید نیست.
تاریخ مختصر فلسفه جدید: از دکارت تا ویتگنشتاین نوشته راجر اسکروتن که اولین ویرایش آن در سال ۱۹۸۲ منتشر شد تاریخچه‌ای از فلسفه جدید متشکل از شخصیت‌های اصلی و دغدغه‌های عقلانی مهمی که از رنه دکارت به بعد، فلسفه غرب را شکل داده‌اند، است. اسکروتن در این کتاب کوشیده تا مضمون استدلال‌ها و نتایج فلسفی آن‌ها را بررسی کند. دومین ویرایش اصلاح شده کتاب در سال ۱۹۹۵ منتشر شد. کتاب شامل پنج بخش اصلی (غیر از مقدمات) است که هر کدام شامل چند فصل می‌گردد:
مسیحی شدن امپراتوری روم به عنوان انتشار نوآوری () نگاهی به تغییرات مذهبی در سه قرن اول امپراتوری روم از طریق دریچه انتشار نوآوری است، نظریه ای جامعه‌شناختی که توسط اورت راجرز در سال ۱۹۶۲ رایج شد. نوآوری فرآیندی از ارتباط است که در طول زمان، در میان افراد درون یک سیستم اجتماعی اتفاق می‌افتد و توضیح می‌دهد که چگونه، چرا، و چه زمانی ایده‌های جدید و فناوری گسترش می‌یابند. در این نظریه، موفقیت یا شکست یک نوآوری به ویژگی‌های خود نوآوری، پذیرندگان، کانال‌های ارتباطی مورد استفاده، زمان و سیستم اجتماعی که در آن همه
مورد استفاده، زمان و سیستم اجتماعی که در آن همه اتفاق می‌افتد بستگی دارد. در سه قرن اول امپراتوری، جامعه رومی از چندخداپرستی مستقر در شهر خود دور شد تا نوآوری مذهبی مسیحیت توحیدی را بپذیرد. این رویکرد به جای توضیح این موضوع از طریق رویدادهای سیاسی و اقتصادی، بر قدرت تعاملات اجتماعی انسانی به عنوان محرک‌های تغییرات اجتماعی تمرکز می‌کند. این درک از ایدئولوژی مسیحی و سه مقاله در باب دین سودمندی دین را با تجزیه و تحلیل شبکه‌های اجتماعی و محیط آنها ترکیب می‌کند. در حالی که توضیحات جایگزینی از مسیحی شدن
می‌کند. در حالی که توضیحات جایگزینی از مسیحی شدن امپراتوری روم وجود دارد، با سطوح مختلف حمایت از پژوهش‌های معاصر، این رویکرد نشان می‌دهد که تغییر فرهنگی و مذهبی امپراتوری روم اولیه را می‌توان به عنوان نتیجه تجمعی رفتارهای فردی متعدد درک کرد.
امروز ۸ فروردین ۱۴۰۲ خورشیدی طبری ۲۸ مارس ۲۰۲۳ میلادی ۶ رمضان ۱۴۴۴ قمری سال نو طبری یا نوروز طبری یا فردینه ماه شو نام جشن سال جدید قوم طبری در استان‌های مازندران، گلستان، سمنان، تهران، البرز و شهرستان طالقان می‌باشد که در گاه‌شماری طبری در اولین روز از اولین ماه جدید سال طبری که فردینه ماه نام دارد که برابر با دوم مرداد هجری شمسی است در نواحی طبری نشین ایران برگزار می‌شود. به گفته نصرالله هومند طبری‌ها با سابقه چهار هزار ساله خود یکی از قدیمی‌ترین اقوام ساکن در ایران هستند که پیش از آریایی‌ها در این منطقه
در ایران هستند که پیش از آریایی‌ها در این منطقه زندگی می‌کردند و در طول چهار هزار ساله تاریخ طبرستان، مردم این دیار هیچگاه خودشان را از ایران جدا نمی‌دانستند هر چند به خاطر سابقه تاریخی، تقویمی و زبان؛ حکومتی مستقل داشته‌اند اما خود را جدای از ایران نمی‌دانستند. دوم مرداد ماه هر سال، برابر با یکم فردینه ماه طبری است که طبری‌ها آن را به عنوان آغاز سال نو جشن می‌گیرند. نخسین روز سال تبری هم فردینه ماه نام دارد. نام ماه‌های طبری هم عبارت از: فردینه ماه، کرچه ماه، هره ماه، تیره ماه، ملاره ماه، شروینه ماه، میره