payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دقیقه‌ای را پوشش می‌داد که جایگزین آن شد. یک نقشه چهارگوش ۷٫۵ دقیقه‌ای مساحتی بین ۴۹ تا ۷۰ مایل مربع (۱۳۰ تا ۱۸۰ کیلومتر مربع) را پوشش می‌دهد. هر دو سری نقشه از طریق آنالیز فتوگرامتری عکاسی هوایی با استفاده از استریوپلوترها که با بررسی‌های میدانی تکمیل شده بودند، تولید شدند. این نقشه‌ها از داده آمریکای شمالی 1927 (NAD27) استفاده می‌کنند. هنگام استفاده از GPS که به‌طور پیش فرض از داده زمین‌شناسی WGS84 استفاده می‌کند، تبدیل یا تغییر تنظیمات لازم است. در آغاز سال ۲۰۰۹، USGS نسخه‌های دیجیتالی نقشه‌های چهار گوش
۲۰۰۹، USGS نسخه‌های دیجیتالی نقشه‌های چهار گوش ۷٫۵ دقیقه‌ای را بر اساس داده‌های GIS که از مبدأ NAD83 استفاده می‌کنند، در دسترس قرار داد، که معمولاً در فاصله یک متری WGS84 یا در عدم قطعیت اکثر اندازه‌گیری‌های مختصات GPS است. در نقشه چهارگوش، حد شمالی و حد جنوبی خطوط مستقیم نیستند، بلکه در واقع منحنی هستند تا با خطوط عرض جغرافیایی زمین در طرح استاندارد مطابقت داشته باشند. سطوح سیارات دیگر نیز توسط USGS به چهارگوش تقسیم شده‌است. چهارگوش‌های مریخی نیز به دلیل ویژگی‌های محلی نامگذاری شده‌اند.
رین تین تین (؛ سپتامبر ۱۹۱۸–۱۰ اوت ۱۹۳۲) یک سگ نر ژرمن شپرد بود که به یک ستارهٔ بین‌المللی سینما مبدل شد. یک سرباز آمریکایی به نام «سرجوخه لی دانکن» که اسلحه‌دارباشی بنگاه هوایی ارتش ایالات متحده آمریکا بود، در جریان جنگ جهانی اول این سگ را در زادگاهش در کمون فلیره در کشور فرانسه پس از یک بمباران سنگین نجات داده و با خود به آمریکا آورده بود. او سپس برای رین تین تین کاری در سینما پیدا کرد و این سگ نخستین بار در سال ۱۹۲۳ در یک فیلم صامت در کنار کلیر آدامز ظاهر شد که با موفقیت فراوانی روبرو شد و رین تین تین پس
شد که با موفقیت فراوانی روبرو شد و رین تین تین پس از آن در ۲۷ فیلم دیگر سینمای هالیوود نقش‌آفرینی نمود. در واقع به واسطه این سگ و استرانگ‌هارت بود که نژاد ژرمن شپرد در آمریکا محبوبیت یافت. سود سرشار حاصله از فیلم‌هایی که این سگ بازی کرده بود سبب موفقیت استودیوهای برادران وارنر و پیشرفت شغلی داریل اف. زانوک شد. معروف است که در جریان رقابت‌های جوایز اسکار در سال ۱۹۲۹، آکادمی علوم و هنرهای سینما تصمیم داشت جایزه اسکار بهترین بازیگر مرد را به «رین تین تین» بدهد، اما برای حفظ اعتبار خود، از این تصمیم صرف نظر
اما برای حفظ اعتبار خود، از این تصمیم صرف نظر نموده و این جایزه را به بازیگر آلمانی امیل یانینگز داد. نویسنده مشهور آمریکایی سوزان اورلئان در کتابش «"رین تین تین: زندگی و افسانه"» این روایت را صحیح و واقعی دانسته‌است. پس از مرگ رین تین تین در لس آنجلس در سال ۱۹۳۲، نامش را بر روی چند سگ بازیگر دیگر هم نهادند؛ از جمله «رین تین تین جونیور» که در فیلم‌های "قانون وحش"، "ماجرای پرشور هالیوود" و "تست" بازی کرد و در سال ۱۹۴۱ در اثر سینه‌پهلو درگذشت، «رین تین تین سوم» که سبب ترویج استفاده نظامی از سگ‌ها در طول جنگ
که سبب ترویج استفاده نظامی از سگ‌ها در طول جنگ جهانی دوم شد و در یک فیلم در سال ۱۹۴۷ با رابرت بلیک همبازی شد و سرانجام «رین تین تین چهارم» که در دههٔ ۵۰ میلادی در سریال تلویزیونی "ماجراهای رین تین تین" بازی کرد، اما عملکردش چنان ضعیف بود که مجبور شدند او را با یک سگ دیگر به نام «فِـلِـیم جونیور» جایگزین کنند و رین تین تین چهارم در ریورساید، کالیفرنیا خانه‌نشین شد. در ایالات متحده آمریکا، مرگ او واکنش ملی را برانگیخت. برنامه‌های عادیِ در حالِ پخش، با یک اعلام «خبری فوری» قطع شد. روز بعد یک ویژه‌برنامهٔ یک
«خبری فوری» قطع شد. روز بعد یک ویژه‌برنامهٔ یک ساعته دربارهٔ رین تین تین پخش شد. از رین تین تین طی مراسمی در ۸ فوریه ۱۹۶۰، با اهدای یک ستاره در پیاده‌روی مشاهیر هالیوود در شمارهٔ ۱۶۲۷ خیابان واین تجلیل شد.
ستیان‌ها یکی از جریان‌های اصلی گنوسیزم در قرن دوم و سوم پس از میلاد به همراه والنتینیانیسم و بازیلیدیسم بودند. به گفته جان دی ترنر ، این فلسفه در قرن دوم پس از میلاد به عنوان تلفیقی از دو فلسفه یهودی یونانی متمایز به وجود آمد و تحت تأثیر مسیحیت و افلاطونیسم میانه قرار گرفت. با این حال، منشأ دقیق ستیانیسم به درستی درک نشده است. تاریخ. اشاره‌ها. ستیان‌ها (لاتین "Sethoitae" ) اولین بار در کنار افیت ها، در قرن دوم توسط ایرنائوس و در شبه ترتولینوس (فصل 30) ذکر شده است. به گفته فردریک ویس، به نظر می‌رسد که تمام
است. به گفته فردریک ویس، به نظر می‌رسد که تمام حساب‌های بعدی تا حد زیادی به ایرنائوس وابسته باشند. هیپولیتوس اطلاعات ایرنائوس را تکرار می کند. "فهرست بدعت‌های" فیلاستر (قرن چهارم پس از میلاد) افیت‌ها، کاینی‌ها و ستی‌ها را به‌عنوان فرقه‌های یهودی پیش از مسیحیت معرفی می‌کند. با این حال، از آنجایی که ستیان ها شیث را با مسیح یکی دانستند ( "لوگوس دوم شیث بزرگ" )، اعتقاد فیلاستر مبنی بر اینکه ستیان منشأ پیش از مسیحیت داشتند، به غیر از جذب همزمان منابع یهودی و یونانی پیش از مسیحیت، مورد پذیرش قرار نگرفت. خاستگاه
پیش از مسیحیت، مورد پذیرش قرار نگرفت. خاستگاه و توسعه. هانس مارتین شنکه یکی از اولین محققانی بود که چندین متن را در کتابخانه ناگ حمادی به عنوان ستیان دسته بندی کرد. به گفته جان دی ترنر، پژوهش‌های بریتانیایی و فرانسوی تمایل دارند که ستیانیسم را «شکلی از گمانه‌زنی مسیحی هترودوکسی» ببینند، در حالی که پژوهش‌های آلمانی و آمریکایی آن را «پدیده‌ای کاملاً درونی یهودی، هرچند ترکیبی و غیرقانونی» می‌دانند. رولوف ون دن بروک خاطرنشان می کند که «سیتیانیسم» ممکن است هرگز یک جنبش مذهبی جداگانه نبوده باشد، بلکه این اصطلاح
یک جنبش مذهبی جداگانه نبوده باشد، بلکه این اصطلاح بیشتر به مجموعه ای از مضامین اساطیری اشاره دارد که در متون مختلف وجود دارد. به گفته ترنر، ستیانیسم تحت تأثیر مسیحیت و افلاطونیسم میانه قرار گرفت و شش مرحله را می‌توان در تعامل ستیانیسم با مسیحیت و افلاطونیسم تشخیص داد. "فاز 1" . به گفته ترنر، دو گروه مختلف، که قبل از قرن دوم میلادی وجود داشتند، اساس ستیان‌ها را تشکیل دادند: یک گروه یهودی از تبار احتمالاً کشیشی، به اصطلاح "باربلوئیت ها‌"، که به نام باربلو ، اولین نشأت از خدای متعال، و گروهی از مفسران کتاب
اولین نشأت از خدای متعال، و گروهی از مفسران کتاب مقدس، "ستیت" ها، "ذرات شیث ". "فاز 2" . "باربلوئیت" ها یک گروه تعمید دهنده بودند که در اواسط قرن دوم با گروه‌‌های تعمید دهنده مسیحی ترکیب شدند. آنها مسیح را به عنوان "پسر باربلو (خودساخته اتوژنز )" که " مسح شده با "مسیحیت" روح نامرئی بود می‌دیدند. به گفته ترنر، «باربلوئی‌ها در مراسم غسل تعمیدشان این مسح را دریافت کردند که به موجب آن با پسر کهن‌الگوی انسان شبیه‌سازی شدند.» عیسی ی زمینی به عنوان چهره باربلو در نظر گرفته می‌شد که به عنوان لوگوس الهی ظاهر می‌شد
نظر گرفته می‌شد که به عنوان لوگوس الهی ظاهر می‌شد و هنگام غسل تعمید مسیحیت را دریافت می‌کرد. "فاز 3" . در اواخر قرن دوم میلادی، باربلوئیت‌های مسیحی شده با ستیت‌ها ترکیب شدند و ستیانیست‌های گنوسی را تشکیل دادند. ست و مسیح به عنوان حاملان "تصویر واقعی خدا که اخیراً به عنوان لوگوس در جهان ظاهر شده بود تا عیسی را از صلیب نجات دهد" معرفی شدند. "فاز 4" . در پایان قرن دوم، ستیانیسم جدا از ارتدکس مسیحی در حال توسعه، که دیدگاه دسیتیان ستیان در مورد مسیح را رد می کرد، رشد کرد. "فاز 5" . در اوایل قرن سوم، ستیانیسم به
رشد کرد. "فاز 5" . در اوایل قرن سوم، ستیانیسم به طور کامل توسط بدعت شناسان مسیحی رد شد و ستیانیسم به سمت اعمال متفکرانه افلاطونی گرایش یافت، در حالی که علاقه خود را به ریشه های خود از دست داد. "فاز 6" . در اواخر قرن سوم، ستیانیسم توسط نئوافلاطونیانی مانند فلوطین مورد حمله قرار گرفت و ستیانیسم از افلاطونیسم بیگانه شد. در اوایل تا اواسط قرن چهارم، ستیانیسم به گروه‌های فرقه‌ای مختلف گنوسی، مانند آرکونتیک‌ها، آئودیان، بوربوریت‌ها و فیبیونیت‌ها تقسیم شد. برخی از این گروه ها تا قرون وسطی وجود داشتند. پژوهشگران
این گروه ها تا قرون وسطی وجود داشتند. پژوهشگران مختلف شباهت‌های زیادی را بین مندائیسم و آیین ستیزی ذکر کرده‌اند. کرت رودولف (1975) شباهت‌های زیادی را بین متون مندایی و متون گنوسی شیتی از کتابخانه ناگ حمادی مشاهده کرده است. بیرگر آ. پیرسون همچنین «پنج مهر » آیین ستیزی را که به اعتقاد او اشاره‌ای به غوطه ور شدن آیینی پنجگانه در آب است، با ماسبوتای مندایی مقایسه می‌کند. به گفته باکلی (2010)، "ادبیات گنوسی شیتی ... شاید به عنوان یک خواهر یا برادر کوچکتر، با ایدئولوژی غسل تعمید مندایی مرتبط است." مارک جی. لوفتز
غسل تعمید مندایی مرتبط است." مارک جی. لوفتز (2010) با این استدلال که مندائیسم در واقع سنت زنده گنوسیسیستی است، ادعای جسورانه تری دارد. اسطوره شناسی. ستیانیسم "عرفان" خود را به شیث, سومین پسر حوا و آدم, و "نورئا" همسر نوح نسبت داد که او نیز در آیین ماندنی و مانوی نقش دارد‌. اسطوره کیهانی ستین مقدمه‌ای بر پیدایش و بقیه کتاب پنج کتاب می‌دهد و تفسیری رادیکال از تصور یهودی ارتدکس از آفرینش و رابطه الهی با واقعیت ارائه می‌دهد. کیهان ستیزی مشهورترین است در آپوکریفون "یوحنا"، که خدای ناشناخته را توصیف می کند، همان
"یوحنا"، که خدای ناشناخته را توصیف می کند، همان کاری که پولس در اعمال رسولان 17:23 انجام داده بود. بسیاری از مفاهیم شیثی از آمیختگی مفاهیم افلاطونی یا نوافلاطونی با عهد عتیق است. خلقت. از "خدای ناشناخته" اعصار "سرچشمه" می‌گیرد، مجموعه‌ای از موجودات زن و مرد جفت شده است. اولین مورد از این‌ها Barbelo است که در جریان‌های بعدی نقش دارد. دوران‌هایی که حاصل می‌شود، نمایانگر صفات مختلف خداوند هستند، که وقتی از منشأ خود انتزاع نشوند، قابل تشخیص نیستند. خدا و اعصار، مجموع جهان روحانی را تشکیل می دهند که به "پلروما"
مجموع جهان روحانی را تشکیل می دهند که به "پلروما" معروف است. در برخی از نسخه‌های این اسطوره، آئون سوفیا اعمال خدا را تقلید می‌کند، و نشأتی از خودش را انجام می‌دهد، بدون تأیید قبلی سایر دوران در پلروما. این منجر به یک بحران در پلروما می شود که منجر به ظهور "یلدابوت"، "ماری با سر شیر" می‌شود. این شخصیت معمولاً به نام دمیورژ، «صنعت‌کار» یا «پیش‌کار»، پس از شکل‌گیری در تیمائوس افلاطون شناخته می‌شود. این موجود ابتدا توسط سوفیا پنهان می‌شود، اما متعاقباً فرار می‌کند و بخشی از قدرت الهی را از او می‌دزدد. یلداباوث
و بخشی از قدرت الهی را از او می‌دزدد. یلداباوث با استفاده از این قدرت ربوده شده، دنیایی مادی را به تقلید از پلرومای الهی خلق می‌کند. برای تکمیل این کا، او گروهی از موجودات را ایجاد می‌کند که در مجموع به عنوان Archons، "حاکمان خرد" و صنعتگران دنیای فیزیکی شناخته می‌شوند. مانند او، آنها معمولاً به صورت تریومورفیک به تصویر کشیده می‌شوند که دارای سر حیوانات هستند. برخی از متون به صراحت آرکون‌ها را با فرشتگان سقوط کرده‌ای که در سنت خنوخ در آپوکریفای یهودی توصیف شده است، شناسایی می‌کنند. در این مرحله وقایع روایت
است، شناسایی می‌کنند. در این مرحله وقایع روایت ستین با وقایع سفر پیدایش، با دمیورژ و هم‌پیمانان قدیمی‌اش که نقش خالق را ایفا می‌کنند، شروع می‌شود. همانطور که در سفر پیدایش، دمیورژ خود را تنها خدا می‌داند و هیچ‌یک برتر از او وجود ندارد. با این حال، آگاهی مخاطب از آنچه پیش از این اتفاق افتاده است، این بیانیه و ماهیت خود خالق را در پرتوی کاملاً متفاوت نشان می دهد. دمیورژ آدم را خلق می‌کند و در طی این فرآیند ناخواسته بخشی از قدرت ربوده شده از سوفیا را به اولین بدن فیزیکی انسان منتقل می‌کند. سپس حوا را از دنده
بدن فیزیکی انسان منتقل می‌کند. سپس حوا را از دنده آدم خلق می‌کند تا بتواند قدرتی را که از دست داده است منزوی کند و دوباره به دست آورد. از این طریق او سعی می کند به حوا که اکنون قدرت الهی سوفیا را در خود دارد تجاوز کند. متون متعددی او را در شرایطی که روح سوفیا خود را به درخت دانش پیوند می‌زند، ناکام نشان می‌دهد. پس از آن، این جفت توسط مار "وسوسه" می‌شوند و از میوه ممنوعه می‌خورند، در نتیجه یک بار دیگر قدرتی را که دمیورژ دزدیده بود به دست می‌آورند.
افسونگر فلورانس () نهمین رمان سلمان رشدی است که در سال ۲۰۰۸ منتشر شد. به گفته رشدی، این «کتاب با بیشترین تحقیق» اوست که «سال‌ها مطالعه» نیاز داشته است. این رمان در ۱۱ آوریل ۲۰۰۸ توسط جاناتان کیپ لندن و در ایالات متحده توسط رندوم هاوس منتشر شد. طرح کلی. موضوع اصلی "افسونگر فلورانس" سفر یک اروپایی به دربار امپراتور امپراتوری گورکانی اکبر کبیر است و ادعای او مبنی بر اینکه او از خویشاوندان گمشده اکبر است؛ خویشاوندی که از یک شاهزاده خانم هندی تبعیدی و یک ایتالیایی از فلورانس متولد شده است. داستان بین قاره‌ها، از
از فلورانس متولد شده است. داستان بین قاره‌ها، از دربار اکبر تا فلورانس دورهٔ رنسانس در حرکت است و تاریخ، تخیل و افسانه را با هم ترکیب می‌کند. بخش اول. داستان ماجراجویی در فاتح پور سیکری، پایتخت امپراتور گورکانی اکبر کبیر آغاز می‌شود، زمانی که غریبه‌ای از کشتی دزدان دریایی به کاپیتانی لرد هاوکسبنک اسکاتلندی پنهان شده و به دربار گورکانی (مغول‌های هند) می‌رسد و باعث صحبت‌ها و نگاهی به گذشته دربار می‌شود. بخش دوم. غریبه شروع به گفتن داستان به اکبر می‌کند و به دوران کودکی سه دوست در فلورانس، ایل ماکیا، آگو
به دوران کودکی سه دوست در فلورانس، ایل ماکیا، آگو وسپوچی و نینو آرگالیا بازمی‌گردد که آخرین آنها در شرق ماجراجو شد. بخش سوم. داستان به آشوب‌ها و هیاهوی فلورانس در دست دودمان مدیچی بازمی‌گردد. یک کتابشناسی هشت صفحه‌ای در انتهای داستان آمده است. مضامین اصلی. این کتاب دنباله‌ای از داستان‌های در هم تنیده را توسط راویان، مسافران و ماجراجویان مختلف روایت می‌کند و البته به تاریخ و فرهنگ مکان‌های مختلف از جمله امپراتوری‌های گورکانی و عثمانی، گورکانی‌های اولیه و فلورانس دورهٔ رنسانس می‌پردازد. در مضمون این کتاب تم
دورهٔ رنسانس می‌پردازد. در مضمون این کتاب تم قوی جنسی و شهوانی وجود دارد که بیشتر آن حول محور افسونگر عنوان کتاب می‌چرخد که از شعر رنسانس "اورلاندو فیوریوسو" الهام گرفته شده است. همچنین بحث‌های مکرر در مورد انسان‌گرایی و مناظره در مقابل اقتدارگرایی وجود دارد و نیکولو ماکیاولی یکی از شخصیت‌های کتاب است. مانند آثار قبلی رشدی، این کتاب را می‌توان اثری از رئالیسم جادویی دانست. بازخورد منتقدان. "کالچر کریتیک" با جمع‌بندی نظرات منتقدان بریتانیایی و آمریکایی به این اثر امتیاز ۷۶٪ را اختصاص داده است. در شماره
این اثر امتیاز ۷۶٪ را اختصاص داده است. در شماره ژانویه/فوریه ۲۰۱۱ نشریه بوک‌مارکس که نظرات منتقدان کتاب‌ها را گردآوری می‌کند، این اثر امتیاز (۳٫۰۰ از ۵) را دریافت کرد. "واشینگتن پست" در خلاصه نظرات گفته است: اگر کسی بتواند از نقایص آن چشم‌پوشی کند، "افسونگر فلورانس" «به قدری به جادوی رنسانس ادای احترام می‌کند که لذت‌بخش است». به صورت جهانی، کامپلیت ریویو بیان می‌کند که «هیچ توافق نظری وجود ندارد، نظرات بسیار متفاوت هستند». نویسنده "گاردین"، اورسولا لو گویین آن را «رمانی درخشان، جذاب و سخاوتمندانه» توصیف
آن را «رمانی درخشان، جذاب و سخاوتمندانه» توصیف کرده و از «جاذبه و قدرت، طنز و شوک، نشاط و عظمت آن» ستایش کرده است.
یقین (Yaqeen)، به‌طور قطع و بی گمان چیزی را پذیرفتن و رسوخ اعتقاد جازم را گویند. یقین در اصطلاح عرفانی. یقین در اصطلاح اهل نظر، اعتقاد جازم مطابق ثابت است یعنی آنچه در اثر تشکیک مشکک زائل نشود، و اتقان علم است. و در اصطلاح اهل ذوق و عرفان اطلاقات متعددی دارد. و نزد سالکان در معنی یقین اختلاف است و تعاریفی برای آن شده‌است از این قرار: یقین از نظر فلسفه. یقین از نظر فلسفه تصدیق جازم است که مطابق و ثابت است. یقینِ تامّ‏، اعتقاد مطابق با واقع است. یقین خلقی و یقین منطقی. یقین خلقی به معنی یقین عملی مبتنی بر
یقین منطقی. یقین خلقی به معنی یقین عملی مبتنی بر امیال و عواطف است، برخلاف یقین منطقی یا علمی که مبتنی بر عقل و تجربه است.
فنوکسی‌استیک اسید, POA، یک جامد سفید رنگ با فرمول شیمیایی C۸H۸O۳ است. اگرچه به خودی خود به عنوان یک علف کش فعال به طور مفید عمل نمی‌کند، اما ساختار اصلی بسیاری از مشتقات علف‌کش فنوکسی از جمله MCPA و ۴،۲-D را تشکیل می‌دهد. ساختار و سنتز. فنوکسی‌استیک اسید یک مشتق "O-"فنیل از گلیکولیک اسید است. این ترکیب هم یک مونوکربوکسیلیک اسید و هم یک آریل اتر است. تهیه آن از سدیم فنولات و سدیم کلرواستات در آب گرم اولین بار در سال ۱۸۸۰ گزارش شد. آنیون فنولات از طریق حمله هسته‌دوست به کربن متیلن کلرواستیک اسید واکنش می‌دهد
به کربن متیلن کلرواستیک اسید واکنش می‌دهد و یک پیوند اتری تشکیل می‌دهد. خواص. فنوکسی‌استیک اسید یک ترکیب بلوری سفید یا شفاف در دمای اتاق است. هنگامی که ناخالص است، می‌تواند قهوه‌ای روشن تا قهوه‌ای به نظر برسد. این ترکیب دارای حلالیت ۱۲ گرم در لیتر در آب است و در حلال‌های آلی از جمله اتانول، دی‌اتیل اتر و بنزن بسیار محلول است. فنوکسی‌استیک اسید یک اسید ضعیف و باز ضعیف با pKa ۳٫۷ است. کاربردها. فنوکسی‌استیک اسید کاربردهای محدودی به عنوان افزودنی غذا و بخشی از فرمولاسیون عطرها دارد و در این کاربردها به عنوان
فرمولاسیون عطرها دارد و در این کاربردها به عنوان یک ترکیب «به طور کلی ایمن» طبقه‌بندی می‌شود.
ذکر قلبی (Zikar-e-Qalbi)، دافع وساوس شیطان و مانع خواطر نفس است. یاد خدا. ذکر قلبی مشغول ساختن دل است به یاد خدا، و تذکر قدرت و عظمت، و تنزّه و تقدّس و جلال و جمال او است. نقشبندیه. در بعضی فرق صوفیه، ذکر جهر (لسانی) رسم است، و در بعض دیگر ذکر قلبی. در طریقه نقشبندی ذکر جهر نیست. ذکر، ذکر قلبی است. و نقشبندیان در اثبات افضلیت ذکر قلبی، ادله چندی از کتاب و سنت آورده‌اند. ذکر قلبی در نزد نقشبندیان دو گونه است: 1- ذکر به اسم ذات. 2- ذکر به نفی و اثبات. اسم ذات همان اسم جلاله «اللّه» است، و نفی و اثبات کلمه «لا
اسم جلاله «اللّه» است، و نفی و اثبات کلمه «لا اللّه الا اللّه» است.
در ۱۲ اوت ۲۰۲۲ م برابر با ۲۱ مرداد ۱۴۰۱ ه‍. خ، سلمان رشدی، مؤلف هندی‌تبار بریتانیایی-آمریکایی، در یک رویداد سخنرانی عمومی در انستیتو چائوتائوکئوا در چائوتائوکئوا، نیویورک، ایالات متحده، توسط یک مهاجم تنها، با چندین ضربه چاقو مجروح شد. یک مظنون ۲۴ ساله به نام هادی مطر در محل دستگیر شد. مطر روز بعد به تعرض و اقدام به قتل متهم شد. رشدی چندین صدمات جدی دریافت کرد که نیاز به بستری شدن در بیمارستان داشت. رشدی در سال ۱۹۸۹، یک سال پس از انتشار رمان "آیات شیطانی" در پی فتوای سید روح‌الله خمینی تهدید به مرگ شد؛ خمینی
فتوای سید روح‌الله خمینی تهدید به مرگ شد؛ خمینی فتوایی مبنی بر ترور وی صادر کرد. او سپس برای مدتی مخفی شد و تدابیر امنیتی شدیدی را اتخاذ کرد، هرچند این تدابیر به مرور زمان سبک‌تر شدند. پیش‌زمینه. چهارمین رمان سلمان رشدی، "آیات شیطانی"، پس از انتشار در سال ۱۹۸۸، تحسین منتقدان و جنجال‌هایی را به همراه داشت. در سال ۱۹۸۹، سید روح‌الله خمینی، رهبر جمهوری اسلامی ایران، فتوایی مبنی بر ترور رشدی صادر کرد، و رشدی مجبور شد برای مدت چند سال مخفیانه و تحت حفاظت زندگی کند. رشدی در سال‌های پیش از چاقوکشی بدون تشریفات
کند. رشدی در سال‌های پیش از چاقوکشی بدون تشریفات امنیتی سفر می‌کرد و جشنواره چائوتائوکئوا که در آن سخنرانی می‌کرد، به دلیل «محیط در دسترس» و «آرامش» شهرت داشت. ستاد اجرایی فرمان امام برای ترور رشدی ۳ میلیون دلار جایزه تعیین کرده است که بنیاد پانزده خرداد آن را پرداخت می‌کند. این جایزه از رشدی هرگز برداشته نشد، اگرچه در سال ۱۹۹۸ دولت ایران به دنبال فاصله گرفتن از فتوا بود و متعهد شد که اصرار برای اجرای آن را متوقف کند. اما در سال ۲۰۱۷، سید علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی ایران مجدداً با تأکید بر باقی‌ماندن
جمهوری اسلامی ایران مجدداً با تأکید بر باقی‌ماندن این فرمان، گفت: «حکم همان است که امام خمینی صادر کردند». پس از آن، بنیاد ساکت ماند و از پاسخگویی به آسوشیتد پرس خودداری کرد. رشدی دو هفته پیش از این حمله، به "اشترن"، مجلهٔ امور جاری آلمان گفت که «امروزه زندگی من دوباره بسیار عادی شده است» و اگر شبکه‌های اجتماعی در اواخر دهه ۱۹۸۰ وجود می‌داشتند برای زندگی او «خطرناک‌تر، بی‌نهایت خطرناک‌تر» می‌شد. به گفته ریس، رشدی درست پیش از اینکه با هم روی صحنه بروند به او قول داده بود که برای ایجاد فرصت‌های جدید برای
او قول داده بود که برای ایجاد فرصت‌های جدید برای پناهندگی و حمایت از هنرمندان تحت تعقیب، توری در ایالات متحده خواهد داشت. حمله. در ۱۲ اوت، حدود ساعت ۱۰:۴۷ صبح EDT، یک مهاجم با عجله وارد صحنهٔ انستیتو چائوتائوکئوا شد، جایی که رشدی قرار بود در مورد ایالات متحده به عنوان پناهگاه امن برای نویسندگان تبعیدی سخنرانی کند. پلیس و شاهدان گفتند که ضارب با چاقو به شکم و گردن او ضربه زد و حتی در حالی که چندین نفر او را عقب نگه می‌داشتند، برای ادامهٔ حمله تلاش می‌کرد. یکی از بنیانگذاران سیتی آف اسایلم، هنری ریس، نیز در
از بنیانگذاران سیتی آف اسایلم، هنری ریس، نیز در آن زمان روی صحنه بود و در شرف آغاز مصاحبه با رشدی بود. وی در جریان این حمله از ناحیه سر آسیب دید. دکتری که در این مراسم شرکت کرده بود بلافاصله به رشدی رسیدگی کرد. یک سرباز اهل ایالت نیویورک و یک معاون کلانتر که هر دو در این مراسم حضور داشتند، ضارب را در محل دستگیر کردند. بالگردی رشدی را به بیمارستانی در ایری، پنسیلوانیا برد، اندرو ویلی، کارگزار ادبی رشدی، در غروب ۱۲ اوت گفت که رشدی تحت عمل جراحی قرار گرفته است، به دستگاه تنفس مصنوعی متصل شده و به دلیل وسعت
به دستگاه تنفس مصنوعی متصل شده و به دلیل وسعت جراحاتش قادر به صحبت کردن نبود. ویلی گفت که رشدی با احتمال از دست دادن یکی از چشمانش، علاوه بر احتمال آسیب کبدی و چندین عصب قطع‌شده در یک بازویش، مواجه خواهد شد. یک دادستان محلی روز بعد در ۱۳ اوت در مورد میزان جراحات رشدی توضیح داد که چهار زخم در ناحیهٔ شکم، سه زخم در سمت راست قسمت جلویی گردن، یک زخم در چشم راست، یک زخم در قفسهٔ سینه و یک زخم روی ران راستش را تأیید کردند. در همان روز، ویلی در پاسخ به گزارش یکی از دوستان نویسنده، به آسوشیتد پرس تأیید کرد که رشدی
دوستان نویسنده، به آسوشیتد پرس تأیید کرد که رشدی از دستگاه تنفس مصنوعی جدا شده و می‌تواند صحبت کند. در ۱۴ اوت، ویلی گفت که رشدی در «مسیر بهبودی» است و افزود: «این امر طولانی‌مدت خواهد بود؛ میزان جراحات شدید است، اما وضعیت او در مسیر بهبودی است». ظفر، پسر رشدی اظهار داشت: «اگرچه میزان جراحات او بسیار شدید است، اما شوخ‌طبعی معمولی و سرکشی او دست‌نخورده باقی‌مانده است». ظفر همچنین نوشت: «آزادی بیان همه چیز است. آزادی بیان خودِ زندگی است». متهم. پلیس ضارب را هادی مطر، مردی ۲۴ ساله از فیرویو، نیوجرسی شناسایی
هادی مطر، مردی ۲۴ ساله از فیرویو، نیوجرسی شناسایی کرد. او در آمریکا متولد شد. پدر و مادرش از یارون در جنوب لبنان مهاجرت کردند. خبرنگارانی که از روستای اجدادی او یارون دیدن کردند، شاهد پرچم‌های حزب‌الله مورد حمایت جمهوری اسلامی و پرتره‌هایی از سید حسن نصرالله، سید علی خامنه‌ای، سید روح‌الله خمینی و قاسم سلیمانی بودند. حزب‌الله به خبرنگاران دستور داد که آنجا را ترک کنند. مطر در زمان دستگیری گواهینامهٔ رانندگی جعلی با نامی که یک شبه‌نظامی کشته‌شدهٔ حزب‌الله لبنان را تداعی می‌کرد، با خود همراه داشت. مطر برای
را تداعی می‌کرد، با خود همراه داشت. مطر برای شرکت در این رویداد یک «بلیت پیشرفته» دریافت کرده بود. "نیویورک پست"، با اشاره به مجریان قانون، در گزارشی مدعی شد که مطر در حمایت از حاکمیت دینی شیعه نظام جمهوری اسلامی ایران اظهار نظر کرده است. او گفته بود که خمینی را تحسین می‌کند. شواهدی وجود ندارد مقامات ایرانی در سازماندهی یا ترتیب دادن حمله به رشدی درگیر بوده‌اند. مقامات امنیتی ناتو تأیید کرده‌اند مطر با اعضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در تماس مستقیم قرار داشته است. یک مقام اطلاعاتی خاورمیانه‌ای گفته
داشته است. یک مقام اطلاعاتی خاورمیانه‌ای گفته «واضح» است که او زمانی پیش از حمله با افرادی که با سپاه قدس مستقیماً درگیر یا مرتبط با آن بودند در تماس بوده است. میزان درگیری، این که این تلاش مستقیماً تحت حمایت آنها بوده یا توصیه‌هایی برای اهداف داده شده هنوز مشخص نیست. واکنش‌های سیاسی. سخنگوی دولت بایدن در ایالات متحده با صدور بیانیه‌ای علناً این حمله را محکوم کرد. بوریس جانسون، نخست‌وزیر بریتانیا، آنتونی آلبانیزی، نخست‌وزیر استرالیا، امانوئل مکرون، رئیس‌جمهور فرانسه، جاستین ترودو، نخست‌وزیر کانادا و اولاف
فرانسه، جاستین ترودو، نخست‌وزیر کانادا و اولاف شولتس، صدراعظم آلمان نیز در بیانیه‌هایی خشم خود را نسبت به این حمله ابراز کردند و برای رشدی آرزوی سلامتی کردند. در هند، عارف محمد خان، فرماندار کرالا به "ایندین اکسپرس" گفت: «در یک جامعهٔ متمدن، جایی برای خشونت یا گرفتن قانون به دست خود وجود ندارد. این عمل شنیع، مستحق شدیدترین محکومیت است». ایران رسماً هرگونه دخالت در حمله به رشدی را تکذیب کرد. به گفته "آبزرور"، مقامات ارشد ایران این حمله با چاقو را به مذاکرات هسته‌ای بین ایران و ایالات متحده مرتبط می‌دانند.
هسته‌ای بین ایران و ایالات متحده مرتبط می‌دانند. سید محمد مرندی، تحلیلگر سیاسی ایرانی-آمریکایی نوشت: «برای نویسنده‌ای که نفرت و تحقیری بی‌پایان نسبت به مسلمانان و اسلام دارد، اشک نمی‌ریزم». مرندی همچنین به تئوری‌های توطئه اشاره کرد که ادعا می‌کنند این ترور تلاشی از سوی دشمنان ایران برای آسیب رساندن به «برند ایران» است و نوشت: «آیا تصادفی است که درست زمانی که در آستانهٔ احیای توافق هسته‌ای هستیم، آمریکا ادعاهایی مبنی بر تلاش ایران برای ترور بولتون دارد و سپس این اتفاق می‌افتد؟» بیانیه مرندی به ادعای وزارت
این اتفاق می‌افتد؟» بیانیه مرندی به ادعای وزارت دادگستری ایالات متحده مبنی بر برنامه‌ریزی ایران برای ترور جان بولتون، مشاور امنیت ملی آمریکا در سال ۲۰۲۰ اشاره داشت. روزنامه کیهان از حمله به سلمان رشدی استقبال کرد. در داخل ایران، روزنامه‌های محافظه‌کار و همچنین صدا و سیما (که رشدی را مرتد نامیده‌اند) عموماً از این حمله استقبال کردند. در لبنان، حزب‌الله مورد حمایت ایران هرگونه اطلاع قبلی از این حادثه را رد کرد. با این حال، حامیان حزب‌الله در شبکه‌های اجتماعی از مهاجم تمجید کردند و او را قهرمان خواندند و در
از مهاجم تمجید کردند و او را قهرمان خواندند و در پست‌های خود از هشتگ «خنجر مقدس» استفاده کردند. تأثیر فرهنگی. مدیر عامل انجمن قلم آمریکا اظهار داشت: «اینجا در ایالات متحده، ما نمی‌توانیم فوراً به هیچ حادثهٔ مشابهی از حملهٔ خشونت‌آمیز عمومی به یک نویسنده در طول یک رویداد ادبی فکر کنیم». "نیویورک تایمز" گزارش داد که این حادثه «موج‌های شوک و وحشت» را در جهان ادبی ایجاد کرده است. برندگان جایزه نوبل، کازوئو ایشی‌گورو و عبدالرزاق قورنه، از نخستین کسانی بودند که در دفاع از رشدی بیانیه صادر کردند، در حالی که ایان
دفاع از رشدی بیانیه صادر کردند، در حالی که ایان مک‌یوون و ارونداتی روی، برندگان جایزه ادبی من بوکر، نیز این چاقوزدن را محکوم کردند. در روز حمله، کایلی مور گیلبرت، کارشناس اسلام‌شناسی، نوشت: «بیش از ۳۰ سال و ۳ میلیون دلار پاداش، سرانجام "فتوای" زهرآگین خمینی به سلمان رشدی رسید. یک روز سیاه برای آزادی بیان، زبان، مذهب و وجدان. یک روز غم‌انگیز برای ادبیات». بهروز بوچانی، روزنامه‌نگار ایرانی در تبعید، چاقوزدن رشدی را محکوم کرد و آن را «حمله به آزادی بیان» خواند. پل تیگه، دبیر شورای جامه اسقفی، یک روز پس از
پل تیگه، دبیر شورای جامه اسقفی، یک روز پس از حمله نمایشگاهی را افتتاح کرد و در حمایت از رشدی سخنرانی کرد. دو روز پس از چاقو خوردن رشدی، آکادمی گنکور فرانسه بیانیه‌ای صادر کرد که در آن اعلام کرد «عمل وحشیانه‌ای را که هیچ توجیهی برای آن وجود ندارد محکوم می‌کند [و] حمایت و همبستگی بی‌قید و شرط خود را» از رشدی را ابراز کرد. حمله به رشدی مصادف شد با علاقهٔ مجدد برای به‌دست‌آوردن نسخه‌هایی از رمان "آیات شیطانی"، و این رمان تا بعدازظهر بعد از آن در رتبهٔ سیزدهم در Amazon.com قرار گرفت. در عرض چند روز، نسخهٔ