payamvha/North_RAG huggingface dataset:
را از طریق محیط‌های ثانویه جداشده، که اغلب در حوزه‌های داده ملموس، مناظر مجازی، و محیط‌های شهری دیستوپیایی رخ می‌دهد، به پیش می‌برد. سولارپانک از سبک بوهمی الهام گرفته‌است. هم‌گرایی، محیط‌گرایی و هنر به‌عنوان چارچوبی برای هر دو زیرژانر عمل می‌کند. تفسیر سولارپانک از جمع‌گرایی اجتماعی به‌شدت با فردیت ضدفرهنگ بوهمیایی تضاد دارد. سولارپانک فردیت را به‌عنوان یک جزء جدایی‌ناپذیر از پیشرفت‌گرایی به‌رسمیت می‌شناسد و تمایزات اجتماعی-فرهنگی را به‌عنوان انگیزه‌ای برای تغییر شناسایی می‌کند، اگرچه سولارپانک این عناصر
تغییر شناسایی می‌کند، اگرچه سولارپانک این عناصر را در چارچوب اجتماعی-اکولوژیکی بزرگتر در بر می‌گیرد؛ به‌گونه‌ای که با ادعای بوهمیایی مبنی بر این‌که فردیت به تنهایی تنها انگیزه برای تغییر عمل است، در تضاد است.
فال‌نامه به دو شکل کتابشناسی (فال با استفاده از کتاب) اطلاق می‌شد که به‌طور تاریخی در ایران، ترکیه و هند استفاده می‌شد. فال‌نامه‌های قرآنی بخش‌هایی در انتهای نسخه‌های خطی قرآن بود که برای فال‌گیری بر اساس جدول استفاده می‌شدند. در قرن شانزدهم، نسخه‌های خطی فال‌نامه معرفی شدند که از سیستم متفاوتی استفاده می‌کردند. افراد پس از طهارت، یک صفحه تصادفی در کتاب را باز می‌کردند و خواسته قلبی خود را با نقاشی و متن همراه آن تعبیر و تفسیر می‌کردند. اکنون فقط چند فال‌نامه مصور باقی مانده‌است. این کتاب‌ها توسط مشتریان
مصور باقی مانده‌است. این کتاب‌ها توسط مشتریان ثروتمند سفارش داده می‌شدند و برای آن زمان کتاب‌های غیرعادی بزرگی بودند که با نقاشی‌های جسورانه و زیبا همراه بودند. این نقاشی‌ها شخصیت‌های تاریخی و اساطیری و همچنین وقایع و شخصیت‌های مرتبط با ادیان ابراهیمی را به تصویر می‌کشند. ایجاد. کتاب‌شناسی با استفاده از کتاب‌های سکولار و دینی، به‌ویژه قرآن، سابقه طولانی در فرهنگ اسلامی دارد. دست‌کم از اواخر قرن چهاردهم تا نوزدهم میلادی، دست‌نوشته‌های قرآنی که در هند و ایران تولید می‌شد، معمول بود که در انتهای آن برگه‌هایی
تولید می‌شد، معمول بود که در انتهای آن برگه‌هایی به‌ویژه برای پیشگویی ("فال‌نامه قرآنی") داشته باشند. محبوبیت آن‌ها در ایران صفوی در اواسط قرن شانزدهم میلادی، در زمان شاه طهماسب، شدت گرفت. در این دوره همچنین اولین نسخه‌های خطی فال‌نامه ایجاد شد که محبوبیت آن در قرن هفدهم گسترش یافت. دست‌نوشته‌های فال‌نامه کتاب‌های بزرگ غیرعادی بودند. نمونه‌های باقی مانده بزرگتر از تا بیش از هستند. این نقاشی‌ها ترکیبی از تصاویر سکولار و مذهبی بودند و نمایش شخصیت‌های مذهبی و اسطوره‌ای آن‌ها بر سایر آثار بسیار تأثیرگذار بود.
اسطوره‌ای آن‌ها بر سایر آثار بسیار تأثیرگذار بود. هر نقاشی یک داستان اسلامی را روایت می‌کرد، اگرچه هیچ روایتی برای کل کتاب وجود نداشت. ترتیب نقاشی‌ها تصادفی بود استفاده. استفاده از فالنامه قرآنی برای کتابشناسی شامل انجام وضو، خواندن آیات خاصی از قرآن و سپس باز کردن کتاب به صورت تصادفی بود. جداول انتهای کتاب نحوه تفسیر فال را به خواننده می‌گفت و در برخی نسخه‌ها جداول عددی داشت که به خواننده می‌گفت تعداد معینی از صفحات، سطرها یا کلمات قرآن را بشمارد تا به فلان کلمه برسد و آن را بخواند. نسخه‌های خطی فال‌نامه
کلمه برسد و آن را بخواند. نسخه‌های خطی فال‌نامه بر اساس این سنت ساخته شدند. مردم به این کتب ارجاع می‌کردند تا تصمیمات مهم زندگیشان (مانند یک سرمایه‌گذاری تجاری، ازدواج، یا نقل مکان) را استخاره کنند یا برای دانستن وضعیت اقوام یا دوستان غایب پرس و جو کنند. هر صفحه دارای یک نقاشی در سمت راست و متن در سمت چپ بود؛ بنابراین خوانندگان ابتدا نقاشی را می‌دیدند و سپس توضیح آن را به عربی و فارسی می‌خواندند. برای استخارهٔ یک سؤال، خوانندگان وضو می‌گرفتند، دعاهایی از قرآن می‌خواندند و سپس کتاب را در یک صفحه تصادفی باز
می‌خواندند و سپس کتاب را در یک صفحه تصادفی باز می‌کردند. متن توضیح می‌داد که آیا استخاره مطلوب، نامطلوب یا متوسط بود. به عنوان مثال، یک نقاشی از خورشید نتیجه مطلوبی را نشان می‌دهد در حالی که یک شرور معمولاً به معنای نتیجه فاجعه بار است. تصور می‌شود استخاره میانی به معنای وضعیتی است که در ابتدا خوب به نظر نمی‌رسد، اما بهبود می‌یابد. دست‌نوشته‌های فال‌نامه همیشه در تفاسیر موافق نبودند. رویدادی که توسط یکی به عنوان شانس خوب معرفی می‌شد، به گفته دیگری می‌توانست ناگوار باشد. برای جلوگیری از بدترین عواقب، این
ناگوار باشد. برای جلوگیری از بدترین عواقب، این متن انجام اعمال نیک و داشتن تقوا مانند نماز، زیارت یا احسان به دیگران را توصیه می‌کرد. فالگیرها در خیابان‌های استانبول و اصفهان فال‌نامه را در ازای پول می‌خواندند. برخی از خانواده‌های ثروتمند دست‌نوشته‌های فال‌نامه را سفارش می‌دادند. تمام نمونه‌های باقی‌مانده کنونی به این ترتیب به وجود آمده‌اند. نسخ خطی فال‌نامه که بر جای مانده‌است. نسخ پراکنده. فال‌نامه‌های پراکنده که فال‌نامه‌های طهماسبی نیز نامیده می‌شوند، قدیمی‌ترین نمونه باقی مانده هستند. این نام به این
قدیمی‌ترین نمونه باقی مانده هستند. این نام به این دلیل است که برگه‌هایی در مجموعه‌های بسیاری در کشورهای مختلف از جمله گالری آرتور ام. ساکلر، موزه هنر متروپولیتن و موزه هنر ورسستر در ایالات متحده وجود دارد. این کتاب در دوران سلطنت شاه طهماسب در اواسط دهه ۱۵۵۰ میلادی تا اوایل دهه ۱۵۶۰، که دوران تحولات سیاسی و نظامی ایران صفوی بود، تهیه و تنظیم شد. تقویم اسلامی به سال ۱۰۰۰ هجری نزدیک می‌شد و حال و هوای اضطراب آخرالزمان در میان مردم وجود داشت. بسیاری از نقاشی‌ها علی، یکی از شخصیت‌های مهم مذهب تشیع، را نشان
علی، یکی از شخصیت‌های مهم مذهب تشیع، را نشان می‌دهند. این نسخه خطی حاوی اولین تصویر شناخته شده در هنر اسلامی از آدم و حوا در باغ عدن است. فال‌نامهٔ خلیلی. مجموعه هنر اسلامی خلیلی شامل یک نسخه خطی از فال‌نامه است که در زمان سلسله قطب‌شاهی در قرن هفدهم گل‌کنده در حیدرآباد کنونی نوشته و ترسیم شده‌است. این تنها فال‌نامه مصور باقیمانده است که در جنوب آسیا ساخته شده‌است. به احتمال زیاد بین سال‌های ۱۶۱۰ و ۱۶۳۰ میلادی تهیه شده. در این دوره اتحاد گلکنده با ایران صفوی از اهمیت نظامی بالایی برخوردار بود و بارها در
از اهمیت نظامی بالایی برخوردار بود و بارها در هنر و ادبیات تجلی می‌یافت که این فال‌نامه یکی از نمونه‌های آن است. فال‌نامهٔ خلیلی از هر نسخه خطی دیگری مجلل‌تر است، با نقاشی‌ها و خوشنویسی‌هایی که به‌طور گسترده با طلا، آبی لاجورد و سایر مواد گران‌بها تذهیب شده‌است. تولید گران‌قیمت این نسخه خطی و توصیه‌های متنی آن در رابطه با تجارت دربار نشان می‌دهد که برای یک حامی نجیب یا حتی سلطنتی ساخته شده‌است. هنرمندان و نویسنده متن در این نسخه نام برده نشده‌اند. نسخه خطی بلندی دارد و با تابلوهای نقاشی و متن هر کدام ، به
بلندی دارد و با تابلوهای نقاشی و متن هر کدام ، به استثنای حاشیه‌های تزئینی. ۳۵ گسترش وجود دارد که هر کدام یک نقاشی تمام صفحه و متن را به اضافه دو نقاشی دیگر ترکیب می‌کنند. مدتی پس از ایجاد نسخه خطی، عنوان دوم به زبان فارسی (به خط نستعلیق) به هر نقاشی اضافه شد. شباهت‌هایی هم در متن و هم در نقاشی‌ها به فال‌نامه‌های پراکنده وجود دارد، اما بیشتر صحنه‌ها در آن دست‌نوشته قبلی وجود ندارند. سبک نقاشی‌ها به گونه‌ای است که تأثیر قوی هنر صفوی را با رنگ‌های روشن مرتبط با هنر محلی نقاشی دکن ترکیب می‌کند. به عنوان مثال،
هنر محلی نقاشی دکن ترکیب می‌کند. به عنوان مثال، لباس این فیگورها با لباس اهالی ایران صفوی مطابقت دارد؛ تا محیط بسیار گرم‌تر گلکنده؛ بنابراین، این نقاشی‌ها راهنمایی برای طراحی ساختمان‌های صفوی، سبک‌های لباس، و ظروف سفالی ایران هستند که نقش‌های هندسی و دیگر نقوش طراحی را که هنرمندان صفوی به کار می‌برند، بازتولید می‌کنند و از طریق تأثیرات ظریف هنر هند تقویت می‌شوند. این نسخه خطی شباهت‌های زیادی با یک دیوان مصور شعر دارد که در حال حاضر در موزه سالار جنگ در حیدرآباد قرار دارد؛ این شباهت‌ها شامل استفاده از
حیدرآباد قرار دارد؛ این شباهت‌ها شامل استفاده از رنگ‌های روشن و تذهیب با مقدار زیادی طلا و همچنین بسیاری از عناصر تصویری و انتخاب تصاویر است. کتاب مذکور توسط سلطان محمد قلی قطب شاه سفارش داده شده‌است که حمایت از هنر او، شامل تأمین مالی یک کارگاه نقاشی بود که هنرمندان محلی و خارجی در آن همکاری می‌کردند. اما بهرحال این ثابت نمی‌کند که فال‌نامه را هم محمدقلی شاه سفارش داده باشد. هر صفحه از متن شامل نه سطر است: دو سطر به خط ثلث یک دوبیتی شاعرانه را می‌رساند که اغلب از متن معروفی گرفته شده‌است، در حالی که هفت
اغلب از متن معروفی گرفته شده‌است، در حالی که هفت سطر باقی‌مانده شامل پیشگویی به خط نستعلیق است. زبان متن فارسی آکنده از عباراتی به عربی است. فال‌نامهٔ خلیلی در توصیه‌های متنی و انتخاب تصاویر خود به صراحت اسلام شیعه را تبلیغ می‌کند. نقاشی‌های آن از منابعی از جمله "قصص الانبیاء"، الکسایی، "خمسه" نظامی و زندگی پیامبر اسلام محمد الهام گرفته شده‌است. بر خلاف سایر نسخ خطی فالنامه، هیچ تصویری از دایره البروج در آن نیست. بیست تا از نقاشی‌ها موضوعات یا داستان‌هایی هستند که در هیچ فالنامه دیگری دیده نمی‌شوند، از
هستند که در هیچ فالنامه دیگری دیده نمی‌شوند، از جمله موسای نوزاد در دامان فرعون و قتل یحیی. در جایی که داستان‌های مشابه دیگر نسخه‌های خطی را شامل می‌شود، معمولاً آنها را با صحنه‌های مختلفی نشان می‌دهد. این تنها فالنامه بازمانده است که شخصی را از دوران خلق این دست نوشته‌ها به تصویر می‌کشد: شاه طهماسب که در سال ۱۵۷۶ درگذشته بود. همچنین شخصیت‌های مرکزی صحنه، نقاشی‌ها همچنین شامل گروه‌هایی از تماشاگران است که به رویدادها واکنش نشان می‌دهند، هر چهره دارای ترکیبی منحصر به فرد از لباس و ویژگی‌های فیزیکی است.
منحصر به فرد از لباس و ویژگی‌های فیزیکی است. نقاشی‌ها شامل موارد ذیل هستند: فالنامه خلیلی موضوع پایان‌نامه دکترای سال ۲۰۱۴ در دانشگاه کمبریج راشل پریخ بود. نسخه کامل خطی با ترجمه و تفسیر علمی پریخ در سال ۲۰۲۲ منتشر شد. دیگران. چهار نسخه خطی مصور دیگر از فالنامه از قرن ۱۶ و ۱۷ میلادی باقی مانده‌است. یک نسخه خطی قرن شانزدهمی اکنون در موزه ملی قوم‌شناسی در لیدن، هلند نگهداری می‌شود. ۳۵ نقاشی آن شامل هر کدام یک نقاشی برای ماه، خورشید، عطارد، مریخ، مشتری، زهره، زحل و قلمرو بهشت است. پنج تابلوی دیگر داستان زندگی
و قلمرو بهشت است. پنج تابلوی دیگر داستان زندگی علی را نشان می‌دهد و بسیاری دیگر صحنه‌هایی با الهام از قرآن دارند. کعبه، کشتی نوح، قیامت و لیلی و مجنون نقاشی‌های خاص خود را دارند. کتاب نسخه خطی درسدن یک جلد فارسی با محتوای مشابه است که از دهه ۱۵۴۰ تا ۱۵۷۰ میلادی ایجاد شده. اکنون در کتابخانه ایالتی و دانشگاهی ساکسون درسدن است. فالنامهٔ ایرانی توپکاپی، با ۴۱ صفحه دو طرفه، مربوط به اواخر قرن هفدهم است و اکنون در مجموعه کاخ توپکاپی در ترکیه قرار دارد. این کاخ همچنین دارای نسخه ترکی عثمانی از فالنامه است که برای
دارای نسخه ترکی عثمانی از فالنامه است که برای سلطان احمد اول در اوایل قرن هفدهم میلادی ایجاد شد، با ۵۹ صفحه دو طرفه. شباهت‌های بین نقاشی‌های این چهار نسخه خطی نشان می‌دهد که آنها تحت تأثیر تصویرهای رایجی بوده‌اند که باقی نمانده‌است.
مهدی مقیم‌نژاد (زادهٔ ۱۳۵۵) عکاس هنری، پژوهشگر و نظریه‌پرداز معاصر ایرانی است که از پیشگامان رویکرد شده در دوران دیجیتال در هنر معاصر ایران به حساب می‌آید. آثار هنری مقیم‌نژاد با عنوان شامل عکس‌هایی برساخته با یک روش فتومونتاژ هایپررئالیستی و با درونمایه‌ی گفت‌وگو با تاریخ ایران است.مقیم‌نژاد از سال ۱۳۸۰ تاکنون به عنوان مدرس، منتقد، مترجم، هنرگردان، عضو هیئت‌های داوری و شوراهای سیاست‌گذاری، نقش پررنگی در هنر معاصر ایران داشته است. مقیم‌نژاد همچنین از سال ۱۳۸۹ تاکنون با سمت استادیار، عضو هیئت علمی دانشکده
تاکنون با سمت استادیار، عضو هیئت علمی دانشکده هنرهای تجسمی دانشگاه هنر تهران بوده است. زندگی اولیه. مهدی مقیم‌نژاد در تاریخ ۵ مرداد ۱۳۵۵ (تاریخ ثبت رسمی: ۱۲ مرداد ۱۳۵۴) در محلهٔ پیرعلم بابل به دنیا آمد که خود همواره از تأثیر آن اتمسفر بر زندگی آینده‌اش تأکید می‌کند. او از نوجوانی دلبستهٔ ادبیات، شعر، تئاتر و سینما بود. او از محافل هنری اساتیدی چون رحیم مولائیانو احمد نصرالهی در سال‌های ابتدایی دههٔ هفتاد شمسی در بابل به عنوان فضاهایی بسیار مترقی و سرنوشت‌ساز یاد می‌کند. وی بعدها عکاسی را به عنوان رسانهٔ
یاد می‌کند. وی بعدها عکاسی را به عنوان رسانهٔ هنری اصلی خود برگزید. زندگی و کار. مقیم‌نژاد فارغ‌التحصیل کارشناسی رشته گرافیگ (ارتباط تصویری) (۱۳۷۸)، کارشناسی ارشد رشته عکاسی (۱۳۸۰) و دکتری پژوهش هنر (۱۳۸۹) از دانشگاه هنر تهران است. مقیم‌نژاد از سال ۱۳۸۰ و همزمان با تحصیل در دورهٔ دکتری به عنوان استاد مدعو در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد رشته‌های عکاسی، گرافیک و سینما در مراکزی چون دانشگاه هنر تهران، دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران، دانشگاه هنر أصفهان، موسسه آموزش عالی سوره و دانشکده هنر و معماری
موسسه آموزش عالی سوره و دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد مشغول به تدریس شد و از سال ۱۳۸۹ با درجه استادیار به عضویت هیئت علمی دانشکده هنرهای تجسمی دانشگاه هنر تهران درآمد. مقیم‌نژاد تاکنون استاد راهنمای بیش از پنجاه عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد و دکتری در رشته‌های عکاسی و پژوهش هنر بوده است. فعالیت‌های هنری. دنیای عکاسی مقیم‌نژاد را می‌توان گفت‌و گویی با تاریخ و فرهنگ ایران توصیف کرد. او با یک روش فتومونتاژ هایپررئالیستیِ بسیار شخصی که نام را بر آن گذاشت از سال ۱۳۸۰ تاکنون تلاش کرده تا در مجموعه‌های
از سال ۱۳۸۰ تاکنون تلاش کرده تا در مجموعه‌های متعدد، نگاهی پرسش‌گرانه و مفهومی به سویه‌های گوناگون تاریخ ایران داشته باشد. از این نظر مقیم‌نژاد را باید از پیشگامان رویکرد در دوران دیجیتال در هنر معاصر ایران به حساب آورد. مقیم‌نژاد تاکنون چهار نمایشگاه انفرادی برپا کرده و در بیش از پنجاه نمایشگاه گروهیدر داخل و خارج از ایران حضور داشته است. همچنین، مقیم‌نژاد به جز عکاسی در مدیوم‌های دیگر هنری نیز فعالیت داشته است. به عنوان مثال می‌توان به حضور او در پرفورمنس جهانی این وضعیت، اثر هنرمند نامزد جایزه ترنر، در
جهانی این وضعیت، اثر هنرمند نامزد جایزه ترنر، در آبان سال ۱۳۹۱ اشاره کرد که با همکاری انستیتوی گوته در ایران برگزار شد. به عنوان مثالی دیگر، مقیم‌نژاد طراحی تیتراژ فیلم مستند کشتی نوح به کارگردانی را در کارنامه خود دارد. این فیلم در جشنواره‌های جهانی پرشماری موفق به کسب جایزه شد و تیتراژ ان مورد توجه قرار گرفت. همچنین، این فیلم در سال ساخت خود جایزه سیمرغ بلورین بهترین فیلم مستند از بیست و یکمین جشنواره بین‌المللی فیلم فجر در سال ۱۳۸۱ را کسب کرد. مقیم‌نژاد در جایگاه شاعر، مجموعه‌ی اشعار خود در فاصله
در جایگاه شاعر، مجموعه‌ی اشعار خود در فاصله سال‌های ۱۳۷۴ تا ۱۳۸۰ را در سال ۱۳۹۵ در کتابی با عنوان «باران شغال» توسط نشر حرفه هنرمند به چاپ رساند. این کتاب نامزد دریافت سومین دوره جایزه شعر احمد شاملو به عنوان بهترین مجموعه شعر فارسی زبان سال ۱۳۹۵ شد. فعالیت‌های پژوهشی. از مقیم‌نژاد تاکنون بیش از یکصد عنوان مقاله به زبان‌های فارسی و انگلیسی در ماهنامهٔ آینه (نشریهٔ تخصصی عکاسی صداوسیما)، ماهنامهٔ عکس، دوهفته‌نامهٔ تندیس، فصلنامهٔ هنر، ، فصلنامهٔ هنرنامه، کتاب ماه هنر، فصلنامهٔ بیناب، فصلنامهٔ بین‌المللی صدا
ماه هنر، فصلنامهٔ بیناب، فصلنامهٔ بین‌المللی صدا و سیما، فصلنامهٔ سینما و ادبیات، فصلنامهٔ هنرفردا، روزنامه‌های جام جم ،شرق، اعتماد و دیلی استار و بنیاد هنر آپولونیا به چاپ رسیده است. فهرست مقاله‌های علمی-پژوهشی او نیز در دسترس است. همچنین، مقیم‌نژاد از سال ۱۳۸۰ تاکنون برگزاری بیش از شصت عنوان سخنرانی، کارگاه آموزشی، نشست‌های نقد و بررسی کتاب و نمایشگاه، آرتیست تاک، و مستر کلاس را در کارنامه خود دارد. از دیگر فعالیت‌های پژوهشی و ایدتوریال او می‌توان بدین موارد اشاره کرد: انتشارات دربارهٔ مهدی مقیم‌نژاد.
موارد اشاره کرد: انتشارات دربارهٔ مهدی مقیم‌نژاد. کنکاشی در هنر معاصر ایران، ۱۴۰۲، حمید کشمیرشکن، تهران: نشر نظر (چاپ اول:۱۳۹۳)، شابک۱-۲۴۵-۱۵۲-۶۰۰-۹۷۸ عکاسی معاصر ایران (تحول نگاه عکاسانه به واقعیت۱۳۵۷–۱۳۹۰)، ۱۴۰۱، آرام محمدی، تهران: نشر آبان، شابک۸-۰۵-۶۰۲۵-۶۲۲-۹۷۸ هنر معاصر ایران: چشم‌انداز جدید، ۲۰۱۳. حمید کشمیرشکن، لندن: نشر ساقی، شابک ۹۷۸−۰۸۶۳۵۶۷۲۱۶ آثار موزه‌ای. ۲ اثر از مهدی مقیم‌نژاد در گنجینه دائمی زیر نگهداری می‌شود: موزه هنرهای معاصر تهران
۳ گیزرز! فیلمی محصول سال ۲۰۱۳ و به کارگردانی میشل شوماخر است. در این فیلم بازیگرانی همچون جی. کی. سیمونز، تیم آلن، اسکات کان، برکین مایر، باسیل هافمن، رندی کوچار، مایک اومالی، سم ریمی، کوین پولاک و فرناندا رومرو ایفای نقش کرده‌اند.
موسیقی هرگز متوقف نمی‌شود فیلمی محصول سال ۲۰۱۱ و به کارگردانی جیم کولبرگ است. در این فیلم بازیگرانی همچون جی. کی. سیمونز، جولیا اورموند، میا مایسترو، لو تیلور پاچی، تمی بلانچارد، کارا سیمور و اسکات ادسیت ایفای نقش کرده‌اند.
مؤسسه تحقیقات جنگل مالزی () یک سازمان دولتی قانونی در دولت مالزی است که در زمینه منابع طبیعی و پایداری محیط‌زیست به فعالیت می‌پردازد. این سازمان، مدیریت بهره‌برداری پایدار و بهینه از منابع جنگلی در مالزی را با تولید دانش و تکنولوژی از طریق پژوهش، توسعه و بکارگیری در جنگل استوایی، بهبود می‌بخشد. این سازمان در شهرک کپونگ، نزدیک کوالا لامپور قرار دارد. منطقۀ جنگلی ایجاد شده توسط این مؤسسه، بزرگ‌ترین و قدیمی‌ترین جنگل بارانی استوایی بازآفرینی شده در جهان است.
شهر رویاها، شهربازی اصفهان است که با وجود جاذبه‌های تفریحی متنوع، گردشگران با سلیقه‌ها و رده‌های سنی متفاوت را سرگرم می‌کند و در میان بهترین مکان های تفریحی کودکان در اصفهان قرار دارد. امکانات بازی. شهر رویاها اصفهان با بیش از ۹۰ جاذبه متنوع برای تمام رده‌های سنی، در دو بخش روباز و سرپوشیده ایجاد شده است. فضای روباز شامل شهربازی، پارک آبی و کارتینگ و فضای سرپوشیده دارای سالن بازی‌های کامپیوتری (سرزمین طلایی) و سه بخش سینمایی سفر به فضا، دنیای زیر آب و شهر واژگون است. همچنین اخیرا (اسفند 1402) تعدادی تفریحات
است. همچنین اخیرا (اسفند 1402) تعدادی تفریحات دیگر به این مجموعه اضافه گردیده که شامل ادونچر پارک، سالن VR، سالن اکتیویت گیم و لیزر تگ می باشد. سالن سرپوشیده بازی‌های کامپیوتری «سالن بازی‌های کامپیوتری» شهر رویاهای اصفهان با نام «سرزمین طلایی»، ۸۰ دستگاه مدرن برای انجام بازی‌های رایانه‌ای در زمینه‌های مختلف ورزشی، هیجانی، ماجراجویی، جنگی و بازی‌های واقعیت مجازی (وی‌آر) دارد. ساعت کاری شهر رویاها. در ایام عید همه روزه از ساعت ۱۰ صبح لغایت ۱۲ شب. در ایام تابستان : از ساعت ۱۶ لغایت ۲۴. در ایام زمستان : سه
: از ساعت ۱۶ لغایت ۲۴. در ایام زمستان : سه شنبه و چهارشنبه و پنج شنبه و جمعه. قیمت بلیط شهر رویا اصفهان ۱۴۰۴: هزینه ورودی شهر رویاها اصفهان ۸ هزار تومان. قیمت بلیط مجموعه شهر بازی رویاها از ۳۸ هزار تومان تا ۱۴۳ هزار تومان متغیر است. دارد. قیمت دستگاههای شهر بازی رویاها برای سال ۱۴۰۴. بازیهای مخصوص کودکان سقوط آزاد(قورباغه) : ۳۸ هزار تومان. زنبور : ۵۰ هزار تومان. کرم : ۴۴ هزار تومان. رالی کودک: ۴۹ هزار تومان. سینماها شهر واژگون ۱۴۳۰۰۰ هزار تومان. سفر فضایی ۱۰۵ هزار تومان. دنیای زیر آب ۱۱۲ هزار تومان. سینما
هزار تومان. دنیای زیر آب ۱۱۲ هزار تومان. سینما وحشت ۹۵ هزار تومان. بازیهای رو باز اسب دو طبقه : ۶۷ هزار تومان. تاب زنجیری ۸۸ هزار تومان. موتور فضایی: ۸۶ هزار تومان. ترن خانواده: ۸۶ هزار تومان. بازو و ترن معلق : ۱۲۱ هزار تومان. پارک ماجراجویی : ۱۱۸ هزار تومان. ماشین شادی : ۹۰ هزار تومان. آیرون من: ۱۱۸ هزار تومان. ماشین کوبنده : ۹۸ هزار تومان. اسکیت یو: ۱۲۰ هزار تومان. کشتی دزدان دریایی : ۹۵ هزار تومان. بازیهای سرزمین طلایی : از ۳۵ هزار به بالا. بازیهای VR : از ۷۴ هزار به بالا. امکانات رفاهی. شهر رویاهای
: از ۷۴ هزار به بالا. امکانات رفاهی. شهر رویاهای اصفهان، علاوه بر امکانات تفریحی و فضاهای سرگرم‌کننده، امکانات مناسبی برای رفاه و آسایش گردشگران فراهم کرده است. از این امکانات می‌توان از فود استریت، کافی‌شاپ، سوپرمارکت، سالن‌ نمازخانه، سرویس بهداشتی و دو پارکینگ روباز با ظرفیت ۱,۰۰۰ خودرو نام برد. همچنین در این مجموعه امکانات دیگری نظیر سالن اجتماعات با ظرفیت ۳۸۰ نفر و استخر (دریاچه مصنوعی) به‌وسعت ۷,۰۰۰ متر مربع در نظر گرفته شده است. منابع. شهر رویاهای اصفهان
عالیه زمانی کیاسری (زاده ۱ اردیبهشت ۱۳۴۹، کیاسر) پزشک و نمایندهٔ دورهٔ دوازدهم مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ ساری و میاندورود در استان مازندران است که با کسب ۵۵۴۳۲ رای به‌عنوان اولین نماینده زن مازندرانی به مجلس شورای اسلامی راه پیدا کرد.وی پیش تر رئیس بیمارستان امام خمینی ساری , معاون آموزشی دانشگاه علوم پزشکی و خدمات بهداشتی درمانی مازندران بود. منابع. 10.انتصاب دکتر عالیه زمانی به‌ عنوان سرپرست معاونت آموزش دانشگاه https://tirangnews.ir/?p=17886
کپونگ () یک شهرک در سمت شمال کوالا لامپور، مالزی است. این نام، یک واژه مالایی به معنی «محصور شده» (Enclose) یا «احاطه شده» (Surround) می‌باشد، به خاطر اینکه شهرک توسط یک رشته کوه احاطه گردیده‌است.
جریان پس‌رو یا اسلیپ‌استریم () اشکالی از داستان‌های ادبیات گمانه‌زن را نشان می‌دهد که داستان‌های علمی تخیلی، فانتزی و ادبی تخیلی را با هم ترکیب می‌کند، یا در مرزهای متعارف ژانر و روایت باقی نمی‌ماند، و مستقیماً از آزمایش‌های جنبش علمی تخیلی موج نو گسترش می‌یابد و در عین حال وام‌گرفته از فانتزی، داستان روان‌شناختی، داستان فلسفی و سایر ژانرها یا سبک‌های ادبیات است. ریشه نام. این اصطلاح توسط ریچارد دورست بر اساس مصاحبه‌ای با نویسنده مشهور سایبرپانک بروس استرلینگ در "میت‌اکسیس ریویو" () ابداع شد. او گفت:این
در "میت‌اکسیس ریویو" () ابداع شد. او گفت:این کتاب توسط دوستم ریچارد دورست در حالی ابداع شد که ما دو نفر در حال بحث در مورد یک دسته از کتاب‌های فانتزی غیرژانری بودیم که هیچ نامی برای آن نداشتیم. گفتم: «آن‌ها مطمئناً جریان اصلی نیستند» و «چرا جریان پس‌رو نباشیم؟» او پیشنهاد داد، و من هم فکر کردم که می‌تواند ضرب یک سکه بسیار خوب مناسب باشد. مفهوم. داستان جریان پس‌رو به‌عنوان «داستان غرابت» یا شکلی از نوشتار توصیف شده‌است که از طریق شک و تردید در مورد عناصر واقعیت، «آشنا را غریب یا غریب آشنا» می‌کند. برای نشان
«آشنا را غریب یا غریب آشنا» می‌کند. برای نشان دادن این موضوع، نمونه‌های اولیه سبک جریان پس‌رو در داستان‌های فرانتس کافکا و خورخه لوئیس بورخس وجود دارند. جیمز پاتریک کلی و جان کسل، نویسندگان داستان‌های علمی تخیلی استدلال کردند که ناهماهنگی شناختی در قلب جریان پس‌رو است و آنقدر که یک اثر ادبی است، مانند ترسناک یا کمدی، یک ژانر به‌شمار نمی‌رود. به همین ترتیب، کریستوفر پریست، در مقدمه‌ای بر رمان "یخ"، اثر آنا کاوان، می‌نویسد: «بهترین راه برای درک جریان پس‌رو این است که آن را به‌عنوان یک حالت ذهنی یا رویکردی
این است که آن را به‌عنوان یک حالت ذهنی یا رویکردی خاص در نظر بگیریم؛ رویکردی که خارج از هر طبقه‌بندی است… جریان لغزشی حس «دیگری» را در مخاطب القا می‌کند، مانند نگاهی اجمالی به یک آینه، که تحریف‌کننده واقعیت است.»
نوریکو ناکاگوشی (؛ زادهٔ ) بازیگر، و مدل (شخص) اهل ژاپن است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "سکیگاهارا (فیلم)" و "انعکاس ستاره" اشاره کرد.
حسن حسن نتاج صلحدار پزشک و نمایندهٔ دورهٔ دوازدهم مجلس شورای اسلامی از حوزهٔ انتخابیهٔ بابل در استان مازندران است که با کسب ۶۹۰۷۲ رای به مجلس شورای اسلامی راه پیدا کرد. تحصیلات. تحصیلات حوزوی تحصیلات پزشکی، فارغ‌التحصیل دانشگاه علوم پزشکی بابل کارشناسی ارشد مدیریت اجرایی MBA
احمد فاطمی وکیل دادگستری و نمایندهٔ دورهٔ دوازدهم مجلس شورای اسلامی از حوزه انتخابیه بابل در استان مازندران است که با کسب ۴۰ هزار و ۹۳۸ رای به مجلس شورای اسلامی راه پیدا کرد.
در علم اقتصاد، مدل‌های انتخاب گسسته یا مدل‌های انتخاب کیفی، انتخاب‌های بین دو یا چند گزینه گسسته، مانند ورود یا عدم ورود به بازار کار، یا انتخاب بین شیوه‌های حمل و نقل را توصیف، توضیح و پیش‌بینی می‌کنند. چنین انتخاب‌هایی با مدل‌های مصرف استاندارد که در آن مقدار هر کالای مصرفی، یک متغیر پیوسته فرض می‌شود، در تضاد است. در حالت پیوسته، روش‌های محاسبه (به عنوان مثال شرایط مرتبه اول) می‌تواند برای تعیین مقدار بهینه انتخاب شده استفاده شود و تقاضا می‌تواند به صورت تجربی با استفاده از تحلیل رگرسیون مدل‌سازی شود. از
با استفاده از تحلیل رگرسیون مدل‌سازی شود. از سوی دیگر، تحلیل گسسته، انتخاب موقعیت‌هایی را بررسی می‌کند که در آن نتایج بالقوه، گسسته هستند، به طوری که انتخاب بهینه با شرایط مرتبه اول استاندارد مشخص نمی‌شود؛ بنابراین، به جای بررسی «چقدر» در مسائل مربوط به متغیرهای انتخاب پیوسته، انتخاب گسسته، انتخاب «کدام» را بررسی می‌کند. با این حال، تجزیه و تحلیل انتخاب گسسته همچنین می‌تواند برای بررسی کمیت انتخابی مورد استفاده قرار گیرد، زمانی که فقط باید تعداد متمایز کمی، از بین آنها انتخاب شود؛ مانند تعداد وسایل نقلیه
از بین آنها انتخاب شود؛ مانند تعداد وسایل نقلیه ای که یک خانواده انتخاب می‌کند و تعداد دقیقه خدمات مخابراتی که مشتری تصمیم به خریدن آن می‌گیرد. تکنیک‌هایی مانند رگرسیون لجستیک و رگرسیون پروبیت را می‌توان برای تحلیل تجربی انتخاب گسسته استفاده کرد. مدل‌های انتخاب گسسته به‌طور نظری یا تجربی، انتخاب‌های انجام‌شده توسط افراد را در میان مجموعه‌ای از گزینه‌های متناهی، مدل‌سازی می‌کنند. این مدل‌ها برای بررسی، به‌عنوان مثال، انتخاب خودرو برای خرید، انتخاب دانشگاه، نوع حمل‌ونقل (ماشین، اتوبوس، ریل) برای رفتن به محل
حمل‌ونقل (ماشین، اتوبوس، ریل) برای رفتن به محل کار در میان کاربردهای متعدد دیگر استفاده شده‌اند. مدل‌های انتخاب گسسته نیز برای بررسی انتخاب‌های سازمان‌ها استفاده می‌شوند. در بحث زیر، واحد تصمیم‌گیری یک شخص فرض می‌شود، اگرچه مفاهیم به‌طور کلی‌تر قابل استفاده هستند. دانیل مک فادن در سال ۲۰۰۰ جایزه نوبل را برای کار پیشگام خود در توسعه پایه‌های نظری برای انتخاب گسسته دریافت کرد. از نظر آماری، مدل‌های انتخاب گسسته، انتخاب انجام شده توسط هر فرد را به ویژگی‌های شخص و ویژگی‌های گزینه‌های موجود برای فرد مرتبط
شخص و ویژگی‌های گزینه‌های موجود برای فرد مرتبط می‌کند. به عنوان مثال، انتخاب خودرویی که فرد خریداری می‌کند، از نظر آماری با درآمد و سن فرد و همچنین با قیمت، مصرف سوخت اندازه و سایر ویژگی‌های هر خودروی موجود مرتبط است. مدل‌ها احتمال انتخاب یک جایگزین خاص را تخمین می‌زنند. این مدل‌ها اغلب برای پیش‌بینی چگونگی تغییر انتخاب‌های افراد تحت تغییرات جمعیت‌شناسی و/یا ویژگی‌های گزینه‌ها استفاده می‌شوند. مدل‌های انتخاب گسسته احتمال انتخاب یک گزینه را از میان مجموعه‌ای از گزینه‌ها مشخص می‌کنند. توصیف احتمالی رفتار
از گزینه‌ها مشخص می‌کنند. توصیف احتمالی رفتار انتخاب گسسته، برای انعکاس رفتار فردی که ذاتاً احتمالی تلقی می‌شود، استفاده نمی‌شود. بلکه این فقدان اطلاعات است که ما را به توصیف انتخاب به شیوه ای احتمالی سوق می‌دهد. در عمل، ما نمی‌توانیم همه عوامل مؤثر بر تصمیم‌های انتخاب فردی را بدانیم، زیرا عوامل تعیین‌کننده آن‌ها تا حدی مشاهده می‌شوند یا به‌طور ناقص اندازه‌گیری می‌شوند؛ بنابراین، مدل‌های انتخاب گسسته به فرضیات و مشخصات تصادفی تکیه می‌کنند تا عوامل مشاهده‌نشده مرتبط با موارد ذیل را را در نظر بگیرند: الف)
مرتبط با موارد ذیل را را در نظر بگیرند: الف) گزینه‌های انتخاب ب) تنوع سلیقه در افراد (ناهمگونی بین فردی) و در طول زمان (دینامیک انتخاب درون فردی) ج) مجموعه‌های انتخاب ناهمگن فرمول‌های مختلف، به صورت خلاصه شده و در گروه‌هایی از مدل‌ها، طبقه‌بندی شده‌اند. ویژگی‌های مشترک مدل‌های انتخاب گسسته. مدل‌های انتخاب گسسته اشکال مختلفی دارند، از جمله: باینری لاجیت، باینری پروبیت، لاجیت چندجمله‌ای، لاجیت شرطی، پروبیت چندجمله‌ای، لاجیت تودرتو، مدل‌های ارزش عالی تعمیم‌یافته، لاجیت مختلط، و لاجیت انفجاری. همه این مدل‌ها