payamvha/North_RAG huggingface dataset:
وقتی که خدا یک زن بود () عنوان آمریکایی کتابی است که توسط مجسمه‌ساز و مورخ هنر مرلین استون در سال ۱۹۷۶ منتشر شد. استون تقریباً ده سال را صرف تحقیق در مورد تصاویر کمتر شناخته شده و گاه پنهان زنانه مقدس از جوامع اروپایی و خاورمیانه کرد تا برای تکمیل این کار آماده شود. در این کتاب، او این بازتاب‌های کهن‌الگوی زنان را به‌عنوان رهبران، نهادهای مقدس و مادرسالاران خیرخواه توصیف می‌کند، و همچنین آن‌ها را در تصویر بزرگ‌تری از چگونگی رشد جوامع مدرن ما به وضعیت نامتعادل کنونی می‌بافد. احتمالاً بحث‌برانگیزترین ادعای
کنونی می‌بافد. احتمالاً بحث‌برانگیزترین ادعای بحث‌برانگیز در کتاب تفسیر استون از این است که چگونه جامعه مادرسالار صلح‌آمیز و خیرخواهانه و سنت‌های ایزدبانو (از جمله مصر باستان) توسط قبایل باستانی از جمله عبرانیان و بعداً مسیحیان اولیه مورد حمله، تضعیف و در نهایت نابودی تقریباً کامل قرار گرفتند. برای انجام این کار، آنها سعی کردند هر نماد قابل مشاهده ای از زنانه مقدس، از جمله آثار هنری، مجسمه‌سازی، بافته‌ها و ادبیات را از بین ببرند. دلیل آن این بود که آنها می‌خواستند مرد مقدس به قدرت غالب تبدیل شود و بر زنان
مرد مقدس به قدرت غالب تبدیل شود و بر زنان و انرژی‌های الهه حکومت کند. به گفته استون، تورات یا عهد عتیق از بسیاری جهات تلاشی مردانه برای بازنویسی داستان جامعه بشری، تغییر نمادگرایی زنانه به مردانه بود.
سیائو یو یک فیلم درام محصول سینمای تایوان به کارگردانی سیلویا چانگ، نویسندگی سیلویا چانگ و انگ لی، با بازی رنه لیو در اولین نقش سینمایی خود است که در سال ۱۹۹۵ اکران شد. رنه لیو نامزد جایزه اسب طلایی بهترین بازیگر زن در سال ۱۹۹۴ و برنده جایزه بهترین بازیگر زن جشنواره فیلم آسیا پاسیفیک در سال ۱۹۹۵ شد. داستان. سیائو یو یک مهاجر غیرقانونی است که در کارگاهی در نیویورک کار می‌کند که در آن کارگران مورد استثمار قرار می‌گیرند. برای به دست آوردن گرین کارت معروف، او با ماریو ازدواج جعلی ترتیب می‌دهد، در حالی که دوست
ماریو ازدواج جعلی ترتیب می‌دهد، در حالی که دوست پسر واقعی او، جیان وی، تلاش می‌کند تا تابعیت بگیرد. دلایل ماریو برای این ترتیب به بدهی‌های قمار او مربوط می‌شود، و شغل او به عنوان یک نویسنده باعث می‌شود او در پرداخت صورت حساب‌هایش با مشکل مواجه شود. بین سیائو یو و ماریو یک پیوند ناخوشایند بر اساس درک متقابل شکل می‌گیرد، اما وقتی همسر ماریو، خواننده‌ای که زیاد سفر می‌کند، برمی‌گردد تا ببیند شوهرش با شخص دیگری است، اوضاع بدتر می‌شود.
نوروپاتی ایسکمیک قدامی عصب بینایی () یا سکته چشمی، یک وضعیت پزشکی است که شامل از دست دادن بینایی ناگهانی ناشی از قطع جریان خون در قسمت جلویی عصب بینایی میشود.
کنفدرالیسم دموکراتیک (به کردی: Konfederalîzma demokratîk) یک مدل سیستم سیاسی‌ست که توسط عبدالله اوجالان، رهبر حزب کارگران کردستان (پ.ک. ک) تئوریزه شده و بر پایه‌های اساسی فمینیسم، دموکراسی مستقیم، بوم‌شناسی سیاسی، چندگانگی فرهنگی، اقتصاد تعاونی، حق مشروع دفاع و خودگردانیِ شورایی استوار است. در اشاره به فلسفهٔ سیاسی عبدالله اوجالان از عبارت‌های کمونالیسم و آپوئیسم نیز استفاده می‌شود؛ فلسفه‌ای که در ابتدا تحت تأثیر نظریات بوم‌شناسی اجتماعیِ مورای بوکچین به عنوان راه‌کاری برای خواسته‌های خلقِ کُرد در ناحیهٔ
راه‌کاری برای خواسته‌های خلقِ کُرد در ناحیهٔ خاورمیانه و همچنین رفع مشکلات اساسی جوامع طبقاتی در کشورهای این منطقه مطرح شد، و سپس به مرور به عنوان جنبشی انترناسیونالیستی (فراملی‌گرا) و ناسیونالیسم‌ستیز، در راه آزادی، مردم‌سالاری و رهایی از نظام‌های سرمایه‌داری مورد توجه جهانی قرار گرفت. مبارزات آزادی‌خواهانهٔ پ.ک. ک به رهبری اوجالان، در ابتدا مبتنی بر ایده‌های مارکسیست-لنینیستی، در راستای تحقق یک دولت-ملتِ کُرد شکل گرفته بود؛ اما از سال ۱۹۹۵، و به ویژه پس از فروپاشی شوروی، این حزب چرخش فکری پیدا کرد و نه
از فروپاشی شوروی، این حزب چرخش فکری پیدا کرد و نه تنها از مطالبهٔ تشکیل دولت خودمختار کردستان دست کشید بلکه به نقد دولت-ملتها و سوسیالیسم دولتی برخاست. اوجالان اهداف جنبش آزادی‌خواه خلق کرد را بازتعریف کرد؛ ایدهٔ دولت‌سالاری و سوسیالیسمِ مرکزگرا را با سیاست ضداقتدارگرایِ سوسیالیسم لیبرترین جایگزین نمود؛ و آرمان تشکیل دولت کردستان بزرگ و مستقل از ترکیه را، به ایجاد یک نهاد خودگردان، دموکراتیک و غیرمتمرکز بر اساس ایده‌های کنفدرالیسم دموکراتیک تغییر داد. در نظر اوجالان عوامل اصلی نابرابری‌های اقتصادی،
در نظر اوجالان عوامل اصلی نابرابری‌های اقتصادی، تبعیض‌های جنسیتی و آسیب‌های محیط زیستی در جهان امروز، اقتدارگرایی و دیوان‌سالاریِ سوسیالیسم دولتی ست. او کنفدرالیسم دموکراتیک را به عنوان یک مدل مدیریت سیاسی و چارچوبی نوین برای خودسازمان‌دهیِ بدونِ دولت در هر نوع جامعه، از جمله شهرها، ادارات، واحدهای تولیدی، نهادهای آموزشی، یا گروه‌های قومی و جنسیتی معرفی می‌کند. این مدل سیاسی مبتنی بر خودگردانی و دموکراسی مشارکتیِ انجمن‌های محلی، پارلمان‌ها و شوراهای باز، شوراهای شهری و کنگره‌های بزرگ‌تر است که شهروندان در
شهری و کنگره‌های بزرگ‌تر است که شهروندان در آن کارگزارانِ مستقیمِ جامعهٔ خودگردان هستند. افراد و گروه‌ها در چنین جامعه‌ای اجازه پیدا می‌کنند که بر محیط و فعالیت‌های مشترک خود تأثیر واقعی داشته باشند. پدرسالاری در این فلسفه به عنوان محصول ایدئولوژیکِ تمرکزِ قدرت در ساختارِ دولت-ملت‌ها شناخته می‌شود و به اندازهٔ سرمایه‌داری خطرناک است. اوجالان کوشیده‌است تا با از هم گسیختنِ روابط نهادی و روانشناختی‌ای که در جوامع کاپیتالیستی برقرار است شکل تازه‌ای از جامعه را تصویر کند که زنانِ آن در تمام سطوحِ تصمیم‌سازی و
تصویر کند که زنانِ آن در تمام سطوحِ تصمیم‌سازی و سازمان‌دهی، نقش حیاتی و برابر با مردان دارند. به‌طور کلی فمینیسم، به ویژه با الهام گرفتن از مبارزات زنان در پ.ک.ک، و مبارزات یگان‌های مدافع زنان (ی.پ. ژ) یکی از پایه‌های اساسی کنفدرالیسم دموکراتیک به‌شمار می‌رود و ریاست مشترک (یک زن و یک مرد) از ملزومات همهٔ نهادها در این سیستم است. دیگر پایه‌های اساسی کنفدرالیسم دموکراتیک عبارت‌اند از: حفظ محیط زیست، چندگانگی فرهنگی (شامل فرهنگ‌های مذهبی، سیاسی، قومی و …)، آزادی‌های فردی (مانند آزادی بیان، آزادی عقیده،
آزادی‌های فردی (مانند آزادی بیان، آزادی عقیده، آزادی انتخاب، آزادی اطلاعات و …)، دفاع از خود، و اقتصاد مشارکتی که در آن کنترل منابع اقتصادی نه به دولت بلکه به جامعه تعلق دارد. با وجود این‌که کنفدرالیسم دموکراتیک یک مدل سیاسی مخالف با دولت-ملت است، اما هم‌زیستی مسالمت‌آمیز با دولتها را تا زمانی که دولت در مسائل محوریِ جامعهٔ خودگردان مداخله نکرده و دست به همگون‌سازی فرهنگی (آسیمیلاسیون) نزند، ممکن می‌داند. تاریخچه. حزب کارگران کردستان (پ.ک. ک) در ابتدا با الهام گرفتن از که در طول دههٔ ۱۹۷۰ میلادی در نقاط
الهام گرفتن از که در طول دههٔ ۱۹۷۰ میلادی در نقاط مختلف جهان رخ دادند و اغلب تحت تأثیر آرمان‌های مارکسیست-لنینیستی و ملی‌گراییِ چپ بودند، در بستر دو قطبی ژئوپلیتیکی جنگ سرد شکل گرفت. با این وجود پ.ک. ک به مرور از این ایدئولوژی فاصله گرفت؛ چرا که اوجالان دریافته بود مسئلهٔ کردها تنها یک مشکل قومیتی و ملیتی نیست که با تصرف انقلابیِ قدرتِ دولتی یا با تنظیم یک قانون اساسی برای کشور مستقلی به نام کردستان قابل حل باشد. اوجالان به منتقد اصلی ایدهٔ دولت-ملت و حتی منتقدِ نوعی از آزادیِ ملی و اجتماعی که مکتب
و حتی منتقدِ نوعی از آزادیِ ملی و اجتماعی که مکتب مارکسیسم-لنینیسم تبلیغ می‌کرد تبدیل شد. او در جست‌وجوی شکلی از سوسیالیسم برآمد که از نظام دولت‌گرا و متمرکزی شبیه آن‍چه ابرقدرت شوروی سابق بود متمایز باشد. عبدالله اوجالان توسط سرویس‌های اطلاعاتی ترکیه در سال ۱۹۹۹ دستگیر شد و تا کنون ۲۳ سال است که در زندان جزیره امرالی به سر می‌برد. او در این مدت به صدها کتاب از جمله ترجمهٔ ترکی متون تاریخی و فلسفی متعدد از اندیشمندان غربی دسترسی داشته و تمام وقتش را صرف مطالعه و نوشتن کرده‌است - نوشتن دربارهٔ مسئلهٔ کردها
و نوشتن کرده‌است - نوشتن دربارهٔ مسئلهٔ کردها و تشریح فلسفهٔ سیاسیِ خود به عنوان راه حل مشکلات منطقه؛ و همچنین نوشتن دفاعیاتی برای دادگاه ترکیه که وی را به اعدام محکوم کرده بود. او کوشیده‌است با بررسی تحلیلیِ توسعهٔ دولت-ملتها در طول تاریخ، مناقشات خلق ترک و کُرد را در قالب یک طرح جامع، مورد بحث قرار دهد و با مبانی نظریِ دقیق، اقدامات گذشتهٔ پ.ک. ک را توجیه کند؛ بنابراین، او مطالعات خود را از اساطیر سومری و خاستگاه فرهنگ‌های نوسنگی و همچنین از تاریخ اولین دولت‌شهرها آغاز کرده و سپس مطالعهٔ اندیشمندانی نظیر
آغاز کرده و سپس مطالعهٔ اندیشمندانی نظیر فردریش نیچه (که اوجالان او را «پیامبر عصر مدرنیته» می‌نامد)، فرنان برودل، امانوئل والرشتاین، ماریا میس، میشل فوکو، و بیش از همه مورای بوکچین او را به گسست قطعی از دیدگاه سوسیالیستی مارکسیسم-لنینیسم سوق داده‌است. در نهایت اوجالان مدل سیاسی پیشنهادیِ خود از سوسیالیسم لیبرترین را با نام نوین «کنفدرالیسم دموکراتیک» ارائه کرد. در سال ۲۰۰۵، وقتی دادگاه حقوق بشر اروپا ترکیه را به «رفتار غیرانسانی» و «تعقیب غیرمنصفانه» در مورد رهبر کردها محکوم کرد و خواستار دادرسی مجدد او
رهبر کردها محکوم کرد و خواستار دادرسی مجدد او شد، اوجالان «اعلامیهٔ کنفدرالیسم دموکراتیک در کردستان» را خطاب به خلق کُرد و جامعهٔ بین‌الملل ارائه داد. بخشی از این اعلامیه به شرح زیر است:"" خطوط کلی ایدهٔ کنفدرالیسم دموکراتیک، نخستین بار در همان بیانیهٔ مارس ۲۰۰۵ شکل گرفت و در سال‌های بعد در کتابی پنج جلدی با عنوان «مانیفست تمدن دموکراتیک» تفصیل و توسعه پیدا کرد. مدت کوتاهی پس از انتشار مانیفست، در مجامع مخفیانهٔ پ.ک. ک در ترکیه، سوریه و عراق، سیاست‌گذاری‌ها و مبارزات سازمان وارد فاز تازه‌ای شد و تحقق
و مبارزات سازمان وارد فاز تازه‌ای شد و تحقق کنفدرالیسم دموکراتیک با تمرکز بر مسئلهٔ زنان محوریت پیدا کرد. سپس کنفدرالیسم جوامع کردستان (Koma Civakên KCK) ایجاد شد و زمینه‌ساز برقراری کنفدرالیسم دموکراتیک در انقلاب روژآوا گردید. نمونهٔ تحقق یافتهٔ کنفدرالیسم دموکراتیک در روژاوا. نخستین امکانِ تحقق این آرمانِ سیاسی زمانی به دست آمد که در طول جنگ داخلی سوریه، حزب اتحاد دموکراتیک، (پ.ی. د)، در سه کانتون جزیره، کوبانی و عفرین کردستان سوریه خودمختاری اعلام کرد و در نهایت به مدیریتِ خودگردانِ شمال و شرق سوریه
و در نهایت به مدیریتِ خودگردانِ شمال و شرق سوریه انجامید؛ منطقه‌ای که امروز با نام روژآوا نیز شناخته می‌شود و علاوه بر کردها، عرب‌ها، آشوری‌ها، ارمنی‌ها، ترکمن‌ها و چرکس‌ها هم در آن زندگی می‌کنند. در دیباچهٔ قرارداد اجتماعی ادارهٔ خودگردان شمال و شرق سوریه چنین آمده‌است: مفاهیم. پژوهش‌های سیاسی-فلسفی اوجالان در پاسخ به نیازهای جنبش خلق کُرد در سراسر کردستان، که منجر به زایش ایدهٔ کنفدرالیسم دموکراتیک شد، از طرفی جامعهٔ کردها را از جنبه‌های مختلف انسان‌شناسی، زبان‌شناسی، سیاست بین‌الملل و حقوق بین‌الملل
زبان‌شناسی، سیاست بین‌الملل و حقوق بین‌الملل بررسی می‌کند، و از سوی دیگر به بسط یک نطریهٔ فمینیستی با نام ژنولوژی می‌پردازد؛ نظریه‌ای الهام گرفته از مبارزات زنان در پ.ک.ک و به صورت خاص سکینه جانسیز، که سطح آزادی زنان را تعیین‌کنندهٔ سطح آزادیِ جامعه می‌داند. اوجالان نظریات خود را بیش از همه با تأثیر از ایده‌های فیلسوف آنارشیستِ آمریکایی، مورای بوکچین، در حوزهٔ بوم‌شناسیِ اجتماعی و صورت‌بندی کرده‌است. بوکچین در آثار خود استدلال می‌کند که نابودی طبیعت نتیجهٔ سلطهٔ انسان‌ها بر یکدیگر از از طریق سازوکارهای
سلطهٔ انسان‌ها بر یکدیگر از از طریق سازوکارهای دولت-ملت، اشکال مختلف سرمایه‌داری، و سیستم‌های سلسله‌مراتبی‌ست؛ و از این رو برای تغییر شکل جامعهٔ سلسله مراتبیِ مخرب به یک جامعهٔ اجتماعی اکولوژیک، ساختار اجتماعی بشریت به یک بازاندیشی نیاز دارد، به‌گونه‌ای که عموم در آن زیست مشترک خود را به صورت مستقل سازمان‌دهی کرده و بین اجزاء تعادل برقرار شود. اوجالان نیز با نگاه به نظریات بوکچین، رویکردی انتقادی نسبت به دولت-ملت و ناسیونالیسم دارد و حق تعیین سرنوشت مردم را به عنوان «پایهٔ استقرار یک دموکراسی اساسی، بدون
به عنوان «پایهٔ استقرار یک دموکراسی اساسی، بدون نیاز به جستجوی مرزهای سیاسی جدید» تفسیر می‌کند. بر این اساس، اوجالان می‌نویسد که راه‌حل سیاسی برای خلقِ کُرد مستلزم ایجاد یک دولتِ ملی جدید نیست، بلکه تشکیل یک نظام دموکراتیک، غیرمتمرکز یا به گونه‌ای محوری‌ستیز از ارگان‌های خودسازمان‌ده در قالب یک کنفدراسیون است."" کنفدرالیسم دموکراتیک و ضدملی‌گرایی. منطقهٔ اِسکان کردها در قلمرو چهار کشور ترکیه، ایران، عراق و سوریه گسترش یافته‌است. اوجالان می‌گوید فراخوان برای یک دولت-ملتِ جداگانهٔ کرد برآمده از خواست طبقهٔ
یک دولت-ملتِ جداگانهٔ کرد برآمده از خواست طبقهٔ حاکم یا منافع بورژوازیست، نه منعکس کنندهٔ منافع مردم. در طول دهه‌های گذشته، کردها نه تنها علیه سرکوب توسط قدرت‌های مسلط و برای به رسمیت شناخته شدن وجودشان، بلکه برای رهایی جامعه‌شان از چنگال فئودالیسم، زن‌ستیزی، بنیادگرایی مذهبی و ناسیونالیسم هم مبارزه کرده‌اند. یک دولتِ دیگر تنها به بی‌عدالتی‌های موجود خواهد افزود و حق آزادی را حتی بیش از این محدود خواهد کرد. از نظر اوجالان تبعیض جنسی، ناسیونالیسم، بنیادگرایی مذهبی، و علوم پوزیتیویستیای که با نادیده گرفتن
مذهبی، و علوم پوزیتیویستیای که با نادیده گرفتن رابطهٔ بین مشاهده‌شده و مشاهده‌گر (Observed and Observer) علوم اجتماعی و مبانی ایدئولوژیک مدرنیته را تحت تاثیرِ فراگیرِ خود قرار می‌دهند، مبانی ایدئولوژیک دولت-ملت‌ها هستند؛ بنابراین راه حل مسئلهٔ خلق کرد را باید در رویکردی یافت که را تضعیف کرده و آن را به عقب براند. کنفدرالیسم دموکراتیک و حق دفاع. در نظام کنفدرالیسم دموکراتیک، دفاع از خود حقی‌ست عمومی برای مقابله با نظامی‌گریِ انحصاری. اوجالان معتقد است که دولت-ملت اساساً موجودی‌ست با ماهیت ذاتی نظامی. موجودی
اساساً موجودی‌ست با ماهیت ذاتی نظامی. موجودی که از ابتدا با انواع جنگ‌های داخلی و خارجی به وجود می‌آید و با نظامی‌سازی کل جامعه دوام پیدا می‌کند. سازوکار حاکمیت مدنی نیز تنها یکی از لوازم جانبی دستگاه نظامی است که به آن رنگ دموکراسی و آزادی می‌زنند و از آن برای سلطه بهره می‌گیرند. در چنین شرایطی اگر جامعه توان دفاع از خود را نداشته باشد، هویتش را، و امکان تصمیم‌گیری دموکراتیک محلی را از دست خواهد داد. این سلطهٔ نظامی تنها با کمک امکان دفاع از خود قابل عقب راندن است. در کنفدرالیسم دموکراتیک یک نیروی نظامی
راندن است. در کنفدرالیسم دموکراتیک یک نیروی نظامی انحصاری شامل گروه‌های مسلحی که به تنهایی وظیفهٔ تضمین امنیت داخلی و خارجی را به عهده دارند وجود ندارد. بلکه این نیروها تحت کنترل مستقیم نهادهای دموکراتیک قرار می‌گیرند و خود جامعه وظایف آنها را تعیین می‌کند. ساختارهای فرماندهی واحدهای نظامی نیز باید هم‌زمان تحت نظارت ارگان‌های دموکراتیک سیاسی و خود اعضای هر واحد باشند. به علاوه دفاع یک جامعه از خود تنها به بُعد نظامی محدود نمی‌شود، بلکه دفاع از هویت و فرهنگ، دفاع از ماهیت سیاسی، دفاع از آگاهی سیاسی، و دفاع
دفاع از ماهیت سیاسی، دفاع از آگاهی سیاسی، و دفاع از ارادهٔ آزاد جامعه برای تصمیم‌گیری را نیز شامل می‌شود. همان‌طور که بسیاری از شبکه‌ها و باندهای هژمونیک (تجاری، مالی، صنعتی، کشورها یا مونوپل‌های ایدئولوژیک) وجود دارند، به همان اندازه شبکه‌های کنفدرالی دفاع از خود نیز باید توسعه ییابند. و در صورت نیاز باید بتوان به راحتی با ارائه و پذیرش پیشنهادها تغییراتی در آن‌ها ایجاد کرد. کنفدرال دموکراتیک در ابعاد جهانی. تمرکز اصلی ایدهٔ کنفدرالیسم دموکراتیک بر جوامع و کمون‌های محلیست؛ اما تشکیل یک اتحادیه جهانی
و کمون‌های محلیست؛ اما تشکیل یک اتحادیه جهانی کنفدرال دموکراتیک را نیز ضروری می‌داند؛ اتحادیه‌ای متشکل از انجمن‌های مدنی که برای برنامه‌ریزی و سازمان‌دهی در راه ساختن جهانی امن، عدالت‌محور و صلح‌آمیز گرد هم بیایند و حفظ محیط زیست جهانی از ارزش‌های بنیادی آن باشد. چنین اتحادیه‌ای در مقابل سازمان ملل متحد که انجمنی از دولت-ملت‌های تحت سطلهٔ ابرقدرتهاست قرار می‌گیرد. کنفدرالیسم دموکراتیک در ایران. در ایران حزب حیات آزاد کردستان (پژاک) و جامعه دموکراتیک و آزاد شرق کردستان (کودار) بر اساس نظام ارزشی و تئوریک
شرق کردستان (کودار) بر اساس نظام ارزشی و تئوریک کنفدرالیسم دموکراتیک تأسیس شده‌اند و گفته می‌شود که دیگر احزاب کُرد از قبیل حزب دموکرات کردستان ایران و کومله رابطهٔ خوبی با آن‌ها ندارند. پژاک و پ.ک. ک هر دو در لیست سازمان‌های تروریستی جمهوری اسلامی ایران و برخی دیگر کشورها قرار دارند. شعار انقلابِ ۱۴۰۱ ایران: زن زندگی آزادی از نوشته‌ها و کتاب‌های عبدالله اوجالان در راستای اجرایی کردن جامعهٔ کنفدرالیسم دموکراتیک بیرون آمده‌است. این شعار قبلاً از مادران شنبه در ترکیه شنیده شده و همچنین شعاری‌ست که زنان کُرد
در ترکیه شنیده شده و همچنین شعاری‌ست که زنان کُرد در مبارزه با داعش و در انقلاب روژاوا (به کُردی ژن ژیان ئازادی) سر داده‌اند. چکیدهٔ اصول کنفدرالیسم دموکراتیک. چکیدهٔ اصول کنفدرالیسم دموکراتیک از کتابی با همین نام نوشتهٔ عبدالله اوجالان در سال ۲۰۱۰:
مارگاریتا برمجو سوارز (مکزیکو سیتی، ۱۹۵۳) یک خواننده مکزیکی لاتین جاز و بلوز است. معلمی که دوره‌های بهبود صدا را در مدارس خوانندگی و بازیگری تدریس کرده و در مکزیک تور داشته است. در میان ضبط‌های او، آهنگ‌های آزول، بدن و روح و صمیمی به چشم می‌خورد. او در سال ۱۹۷۷ با نمایش Broad…way اولین بار به‌عنوان خواننده نقد موسیقی و در سال ۱۹۸۴ در نمایشنامه دیگری از همین ژانر به نام De mujir a mujer اجرا کرد. در سال ۱۹۸۹ در نمایش Vox Urbi ظاهر شد.
فدریکو کارتابیا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل آرژانتین است که در باشگاه شباب الاهلی امارات در پست وینگر یا هافبک هجومی بازی می‌کند. وی همچنین در تیم ملی فوتبال زیر ۲۰ سال آرژانتین بازی کرده‌است.
دومینگو کارولا (; – ) بازیکن سابق فوتبال اهل اسپانیا بود که بیشتر دوران حرفه‌ای خود را در باشگاه بارسلونا گذراند. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال کاتالونیا و تیم ملی فوتبال اسپانیا بی بازی کرده‌است.
پارااکسون () یک داروی پاراسمپاتومیمتیک است که به عنوان یک مهارکننده کولین استراز عمل می‌کند. این ماده یک اکسون ارگانوفسفره و متابولیت فعال پاراتیون حشره کش است. همچنین به عنوان یک داروی چشمی در برابر گلوکوم استفاده می شود. پارااکسون یکی از قوی‌ترین حشره‌کش‌های مهارکننده استیل کولین استراز است که حدود ۷۹ درصد به اندازه عامل عصبی سارین قوی است و به‌دلیل خطر مسمومیت برای انسان و سایر جانوران، اکنون به ندرت به عنوان حشره‌کش استفاده می‌شود. پاراکسون توسط دانشمندان برای مطالعه اثرات حاد و مزمن مسمومیت با
دانشمندان برای مطالعه اثرات حاد و مزمن مسمومیت با ارگانوفسفره استفاده شده است. این ماده به آسانی از طریق پوست جذب می‌شود.
ویلیام مورو و شرکت () یک شرکت انتشاراتی آمریکایی است که توسط ویلیام مورو در سال ۱۹۲۶ تأسیس شد. این شرکت توسط اسکات فورمن در سال ۱۹۶۷ خریداری شد، در سال ۱۹۸۱ به شرکت ارتباطات هرست فروخته شد و در سال ۱۹۹۹ به ابرشرکت نوز (تا ۲۰۱۳) (نوز کورپوریشن) در سال ۱۹۹۹ فروخته شد. در پزشکی. از واژگان WiLLiaM MoRRoW به طور وسیعی جهت بخاطرسپاری شکل موج های V1 و V6 الکتروکاردیوگرام در بلوک‌های شاخه‌ای دسته‌ای قلب استفاده می‌شود به این صورت که: WiLLiaM: که W وضعیت موج V1 و M وضعیت موج V6 و LL یادآور بلوک شاخه‌ای دسته‌ای چپ
وضعیت موج V6 و LL یادآور بلوک شاخه‌ای دسته‌ای چپ است. MoRRoW: که M وضعیت موج V1 و W وضعیت موج V6 و RR یادآور بلوک شاخه‌ای دسته‌ای راست است.
پادریک کولوم (به انگلیسی: Padraic Colum) (زاده ۸ دسامبر ۱۸۸۱ – درگذشته ۱۱ ژانویه ۱۹۷۲) شاعر، رمان‌نویس، نمایشنامه‌نویس، زندگی‌نامه‌نویس، نویسنده کودکان و گردآورنده آثار فولکلور ایرلندی بود. او یکی از چهره‌های برجسته احیای ادبی ایرلند بود. در آمریکا، کولوم به نویسندگی کودکان پرداخت و تعدادی مجموعه داستان برای کودکان منتشر کرد که با پسر پادشاه ایرلند (۱۹۱۶) شروع شد. این کتاب زمانی به وجود آمد که کولوم شروع به ترجمه یک داستان عامیانه ایرلندی از زبان گالیک کرد، زیرا نمی‌خواست این زبان را فراموش کند. پس از
کرد، زیرا نمی‌خواست این زبان را فراموش کند. پس از انتشار آن در نیویورک تریبون، تصویرگر مجارستانی ویلی پوگانی امکان همکاری با کتاب را پیشنهاد کرد، بنابراین کولوم داستان عامیانه را در یک داستان طولانی و حماسی تبدیل کرد. قرارداد او برای ادبیات کودکان با انتشارات مک میلان باعث شد تا پایان عمرش از نظر مالی امنیت داشته باشد. برخی از کتاب‌های دیگر او عبارتند از: ماجراجویی ادیسه (۱۹۱۸) و فرزندان اودین (۱۹۲۰). این آثار برای رساندن ادبیات کلاسیک به کودکان مهم هستند. در سال ۱۹۲۲ او مأمور شد تا نسخه‌هایی از فولکلور
برای عناصری که در دما و فشار استاندارد جامد هستند، جدول ساختار کریستالی پایدارترین شکل(های) ترمودینامیکی را در آن شرایط نشان می دهد. در تمام موارد دیگر ساختار داده شده برای عنصر در نقطه ذوب آن است (H، He، N، O، F، Ne، Cl، Ar، Kr، Xe، و Rn گازهایی در شرایط STP هستند؛ Br، Hg، و احتمالا Cn و Fl مایعات در شرایط STP هستند). داده ها فقط برای عناصری ارائه شده است که به صورت عمده تولید شده اند (99 مورد اول، به جز استاتین و فرانسیم ). پیش‌بینی‌هایی برای استاتین، فرانسیم، عناصر 100-113 و 118 داده شده است. آخرین
فرانسیم، عناصر 100-113 و 118 داده شده است. آخرین پیش‌بینی‌ها برای فلروویوم (عنصر 114) نمی‌تواند بین ساختار مکعبی وجوه پر و ساختار شش ضلعی فشرده، که از نظر انرژی نزدیک به هم هستند، تمایز قائل شود. هیچ پیش بینی برای عناصر 115-117 در دسترس نیست. ساختارهای کریستالی معمولی. ساختارهای فلزی فشرده. بسیاری از فلزات ساختارهای فشرده را اتخاذ می کنند، یعنی ساختارهای شش ضلعی فشرده و ساختارهای مکعبی وجوه پر (مکعبی فشرده). یک مدل ساده برای هر دوی اینها این است که فرض کنیم اتم‌های فلز کروی هستند و به کارآمدترین روش (
کنیم اتم‌های فلز کروی هستند و به کارآمدترین روش ( فشرده یا فشرده‌ترین) در کنار هم قرار می‌گیرند. در فشرده‌ترین حالت، هر اتم دارای 12 همسایه بسیار نزدیک با فاصله مساوی است و بنابراین عدد هم آرایی آن 12 است. اگر ساختارهای فشرده ساخته شده از لایه های کره در نظر گرفته شوند، تفاوت بین ساختار شش ضلعی فشرده و مکعب وجوه پر در نحوه قرارگیری هر لایه نسبت به لایه های دیگر است. در حالی که راه های زیادی وجود دارد که می توان برای ایجاد منظم لایه ها در نظر گرفت: ساختار شش ضلعی فشرده. در ساختار hcp ایده آل، نسبت محوری
شش ضلعی فشرده. در ساختار hcp ایده آل، نسبت محوری سلول واحد formula_1 است . با این حال، انحرافاتی از این مقدار در برخی فلزات وجود دارد که سلول واحد در یک جهت اعوجاج دارد اما ساختار همچنان گروه فضایی hcp را حفظ می‌کند - قابل توجه است که همه عناصر دارای نسبت پارامترهای شبکه c/a &lt; 1.633 هستند (بهترین‌ها منیزیم و کوبالت هستند. و بدترین بریلیم با "c"/"a" ~ 1.568). در موارد دیگر مانند روی و کادمیوم، انحراف از حالت ایده آل، تقارن سازه را تغییر می دهد و نسبت پارامتر شبکه "c"/"a" &gt; 1.85 دارند. ساختار شش ضلعی
شبکه "c"/"a" &gt; 1.85 دارند. ساختار شش ضلعی فشرده دوگانه. مشابه ساختار ایده آل hcp، ساختار کامل dhcp باید دارای نسبت پارامتر شبکه ای formula_2 باشد. در ساختارهای dhcp واقعی 5 لانتانید (از جمله β-Ce) formula_3 بین 1.596 (Pm) و 1.6128 (Nd) متغیر است. برای چهار شبکه dhcp اکتینیدهای شناخته شده، تعداد متناظر بین 1.620 (Bk) و 1.625 (Cf) متغیر است. ساختار مکعبی مرکزپر. این یک ساختار فشرده نیست. در این حالت، هر اتم فلز در مرکز یک مکعب با 8 همسایه نزدیک است، با این حال، 6 اتم در مرکز مکعب های مجاور فقط نزدیک به 15
حال، 6 اتم در مرکز مکعب های مجاور فقط نزدیک به 15 درصد دورتر هستند، بنابراین، عدد هم آرایی را می توان 14 در نظر گرفت، زمانی که اینها ong هستند. یک ساختار تبر 4 برابر مکعبی وجوه پر می شود (ساختار مکعبی فشرده). منابع. عمومی
آپارنا بالان (زاده ۹ اوت ۱۹۸۶) یک بدمینتون باز هندی ساکن کوژیکود، کرالا می‌باشد. بالان جزوی از تیم ملی بود که مدال نقره بازی‌های همسود ۲۰۱۰ و همچنین مدال‌های طلا در بازی‌های آسیای جنوبی ۲۰۰۴، ۲۰۰۶و ۲۰۱۰ را به دست آورد. بالان ۶ سری قهرمان کشور در دونفره درهم و ۳ سری قهرمان کشور در دونفره زنان می‌باشد. او نماینده هند در بسیاری از مسابقه‌های بین‌المللی بدمینتون بود. حرفه. در سال ۲۰۰۶، بالان با همکاری وی. او در همان سال در بازی‌های آسیای جنوبی ۲۰۰۶ شرکت نمود و ۲ مدال نقره در مسابقه‌های دوبل بانوان و درهم به دست
مدال نقره در مسابقه‌های دوبل بانوان و درهم به دست آورد. آپارنا در مسابقه‌های آسیای جنوبی ۲۰۱۰ طلای دونفره بانوان را با شروتی کورین و نقره دونفره درهم را با ساناو توماس کسب کرد.
شقرا (به عربی: شقراء) می‌تواند به موارد زیر اشاره کند:
مادرتباری () ردیابی خویشاوندی از طریق خط زن است. همچنین ممکن است با یک نظام اجتماعی مرتبط باشد که در آن هر فرد با - نسب مادرش - شناخته می‌شود و می‌تواند شامل ارث دارایی یا عنوان باشد. خط مادری یک خط تبار خویشاوندی از یک اجداد ماده به یک نسل خویشاوندی (از هر دو جنس است که در آن افراد در تمام نسل‌های میانی، مادر هستند - این الگوی‌تبار مادرزادی باستانی برخلاف الگوی رایج‌تر پدرتباری است که معمولاً نام خانوادگی از آن گرفته می‌شود. در جامعه مادرسالار، مرد خصال خویش را از «دایی» خود به ارث می برد. حال آنکه، در
خویش را از «دایی» خود به ارث می برد. حال آنکه، در جامعه ی پدرسالار رابطه پسر و پدر از هرگونه رابطه‌ای در مقایسه با جامعه مادرسالار گسترده‌تر و محکمتر است. زیرا در یک جامعه مادرسالار، وظایف پدر عموماً میان پدر و دایی کودک تقسیم می‌گردد. و این در حالی است که در جامعه های «مادرتباریِ» گذشته، افزون طلبی های خانوادگی به زنان محدود می شد. اما چون زنان طبعاً جنگجو نیستند، از این رو فزون طلبیِ چنین خانواده‌هایی به مراتب کمتر از هنگامی است که ریاست خانواده بر عهده ی مرد است.
وزیر راه و شهرسازی وزیر وزارت‌خانهٔ راه و شهرسازی و یکی از اعضای هیئت دولت جمهوری اسلامی ایران است. وظایف و مسئولیت‌ها. وزیر راه و شهرسازی مسئولیت‌های بسیار گسترده‌ای در زمینه‌های مختلف دارد که شامل موارد زیر می‌شود: تاریخچه و اهمیت. وزارت راه و شهرسازی یکی از وزارت‌خانه‌های کلیدی در جمهوری اسلامی ایران است که نقش حیاتی در توسعه اقتصادی و اجتماعی کشور دارد. این وزارت‌خانه با اجرای پروژه‌های بزرگ عمرانی، بهبود زیرساخت‌های حمل و نقل و تأمین مسکن مناسب، بهبود کیفیت زندگی مردم و تسهیل در جابجایی افراد و کالاها
زندگی مردم و تسهیل در جابجایی افراد و کالاها را هدف قرار داده است. وزارت راه و شهرسازی در تیر ماه ۱۳۹۰ با ادغام دو وزارت‌خانهٔ «راه و ترابری» و «مسکن و شهرسازی» تشکیل شد. این ادغام به منظور کاهش تعداد وزارت‌خانه‌ها و افزایش هماهنگی و کارآمدی در حوزه‌های حمل و نقل و شهرسازی انجام شد. از زمان تأسیس این وزارت‌خانه تاکنون چندین وزیر در این پست خدمت کرده‌اند:
کمیسیون حقیقت و آشتی () یا (TRC) نوعی شبه دادگاه ترمیمی که در آفریقای جنوبی و پس از پایان آپارتاید تشکیل شد. این کمیسیون با مجوز نلسون ماندلا و ریاست دزموند توتو برگزار شد، این کمیسیون از شاهدانی که به‌عنوان قربانی نقض فاحش حقوق بشر شناسایی شده بودند دعوت کرد تا دربارهٔ تجربیات خود اظهارنظر کنند و از میان شاهدان برخی را برای جلسات عمومی انتخاب کرد. از طرف دیگر عاملان خشونت می‌توانستند شهادت دهند و درخواست عفو کنند و از تعقیب کیفری و مدنی در امان باشند. فعالیت کمیسیون توسط بسیاری به عنوان یکی از اجزای مهم
کمیسیون توسط بسیاری به عنوان یکی از اجزای مهم گذار به دموکراسی کامل و آزاد در آفریقای جنوبی تلقی می‌شود. علیرغم برخی ایرادات، عموماً (اگرچه نه در سطح جهانی) تصور می‌شود که موفق بوده‌است. مؤسسه عدالت و مصالحه در سال ۲۰۰۰ به عنوان سازمان جانشین کمیسیون حقیقت و آشتی تأسیس شد.
آریونا بلراج یک بازیگر هندی در صنعت فیلم کنادا است. برخی از فیلمهای آریونا بلراج به عنوان بازیگر، سایه سگ (۲۰۰۶)، شاه ببر (۲۰۱۳) و برهماسترا در گوبی (۲۰۱۹) می‌باشند. سابقه شغلی. آریونا بلراج در بیش از ۱۰۰ فیلم کنادا، جزوی از بازیگران فیلم‌ها بوده‌است.