payamvha/North_RAG huggingface dataset:
او در سال ۱۹۹۰ مدرک کارشناسی ارشد فلسفه را از دانشگاه ویسکانسین مدیسون دریافت کرد، در همان سال دستیار سردبیر "مجله Kettering Review" شد. او در سال 1998 دکترای خود را در رشته‌ی فلسفه از دانشگاه تگزاس در آستین دریافت کرد. تحقیقات مک آفی به او این باور را بخشید که خودگردانی دموکراتیک در واقع امکان‌پذیر است. و در عرض چند سال پس از اولین کتابش، او تحقیقات و مشارکت خود را در اعمال دموکراتیک، از جمله کارهای جدید در رسانه‌های جدید، و دموکراسی سازی پس از جنگ از سر گرفت. نوئل مک آفی در بین سال‌های ۱۹۹۸ تا ۱۹۹۹ به
گرفت. نوئل مک آفی در بین سال‌های ۱۹۹۸ تا ۱۹۹۹ به عنوان مدرس نظریه سیاسی در دانشگاه UT آستین فعالیت علمی خود را آغاز کرد. پس از آن به عنوان استادیار در گروه فلسفه در دانشگاه ماساچوست لاول، جایی که از سال ۱۹۹۹ تا ۲۰۰۳ در آنجا خدمت کرد. سپس به دانشیاری ارتقا یافت و تا سال ۲۰۰۷ این سمت را داشت. در سال ۲۰۰۵ او به تأسیس پروژه آینده رسانه‌های عمومی در دانشگاه آمریکایی به عنوان بخشی از طرحی که توسط بنیاد فورد تأمین شده بود، کمک کرد. مک آفی پس از ترک دانشگاه ماساچوست، سمتی را در دانشکده تحلیل و حل تعارض در دانشگاه
سمتی را در دانشکده تحلیل و حل تعارض در دانشگاه جورج میسون پذیرفت و از سال ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۰ در آنجا ماند، پیش از پذیرش یک انتصاب دوگانه در دانشگاه اموری به عنوان دانشیار فلسفه و وابسته به زنان. جنسیت و مطالعات جنسی در سال ۲۰۱۳، مک آفی به عنوان استاد تمام در دانشگاه اموری خدمت می‌کرد. مک آفی علاوه بر سمت‌های دائمی آکادمیکش، تعدادی انتصاب موقت دانشگاهی را نیز پذیرفته‌است. او در سال ۲۰۰۴ به عنوان استادیار مدعو فلسفه و مطالعات زنان در دانشگاه براندیس انتخاب شد و سپس در سال ۲۰۰۵ به عنوان یک محقق در دانشگاه امریکن
در سال ۲۰۰۵ به عنوان یک محقق در دانشگاه امریکن (جایی که در سال ۲۰۰۶ به عنوان استاد پژوهشی در آنجا ماند) به فعالیت علمی و پژوهشی مشغول بود. مک آفی همچنین از سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۰۸ به عنوان دانشیار مدعو فلسفه در دانشگاه جورج میسون خدمت کرد. مک آفی همچنین در تعداد زیادی از نقش‌های اداری دانشگاهی، از جمله مدیر برنامه مطالعات جنسیتی و مدیر برنامه افتخارات، هر دو در زمان‌های مختلف در دانشگاه ماساچوست، لاول، فعالیت کرده‌است. او همچنین به عنوان معاون مرکز رسانه‌های اجتماعی دانشکده ارتباطات دانشگاه آمریکایی خدمت کرده و
دانشکده ارتباطات دانشگاه آمریکایی خدمت کرده و تعدادی پست دیگر را نیز به عهده داشته‌است. علاوه بر انتصابات آکادمیک، مک آفی همچنین شورای رسانه‌های عمومی را در آستین، تگزاس، از سال ۱۹۹۱ تا ۱۹۹۵ مدیریت کرده و در هیئت مدیره سازمان خدمات متحد نویسندگان ملی از سال ۱۹۹۵ تا ۱۹۹۷، به عنوان عضو هیئت مدیره مشورت عمومی ۹۶، فعالیت مدیریتی کرده‌است. وی به عنوان مشاور برای پروژه‌های تحقیقاتی مختلف و در نقش‌های مختلف سیاسی نیز به فعالیت مشغول بوده‌است. او به عنوان مشاور بنیاد کترینگ در سال ۱۹۸۸ شروع به خدمت کرد و همچنان به
کترینگ در سال ۱۹۸۸ شروع به خدمت کرد و همچنان به انجام این کار ادامه می‌دهد. او یکی از اعضای هیئت مشورتی سردبیری "مجله عمومی فلسفه" است.‌‌ نوئل مک‌آفی مدیر گروه فلسفه دانشگاه اموری به دلیل شرکت در تجمعی در حمایت از برقراری آتش بس در غزه از سوی پلیس کالیفرنیا دستگیر شده‌اند. حوزه‌های تحقیقاتی. تحقیقات مک آفی در درجه اول بر مسائل دموکراسی و عملکرد دموکراتیک متمرکز است، همان سؤالاتی که او را در وهله اول وارد فلسفه آکادمیک کرد. جدیدترین تحقیقات‌ او بر کار قبلی در نظریه روانکاوی، رسانه‌های دموکراتیک، اخلاق
در نظریه روانکاوی، رسانه‌های دموکراتیک، اخلاق اجرایی، عدالت انتقالی، و نظریه سیاسی فمینیستی برای بررسی نقش نهادهای سیاسی غیررسمی در شکل‌گیری عمومی دموکراتیک استوار است. مک آفی کارهای قابل توجهی بر روی نوشته‌های جولیا کریستوا و یورگن هابرماس انجام داده‌است و همچنین به‌طور گسترده‌ای به نظریه فمینیستی و آثار هانا آرنت پرداخته‌است. انتشارات. مک آفی سه کتاب نوشته‌است. اولی، "هابرماس، کریستوا و شهروندی" توسط انتشارات دانشگاه کورنل در سال ۲۰۰۰ منتشر شد. دومی "جولیا کریستوا" در سال ۲۰۰۳ توسط راتلج و سومین "کتاب
کریستوا" در سال ۲۰۰۳ توسط راتلج و سومین "کتاب دموکراسی و ناخودآگاه سیاسی" در سال ۲۰۰۸ توسط انتشارات دانشگاه کلمبیا منتشر شد. کتاب چهارم با عنوان آزمایشی "دموکراسی در غیر این صورت" در دست انتشار است. مک آفی همچنین به عنوان ویراستار تعدادی کتاب و مجله خدمت کرده‌است، و همچنین تعداد زیادی مقاله تحت عنوان داور داوری و چندین مقاله آکادمیک منتشر کرده‌است. "هابرماس، کریستوا و شهروندی" تلاش می‌کند تا به گفتمان‌های مدرنیته و پست مدرنیته در نظریه سیاسی بپیوندد و آن‌ها را با مشکل دموکراسی مشورتی بپذیرند. دیدگاه مک آفی
را با مشکل دموکراسی مشورتی بپذیرند. دیدگاه مک آفی به شدت با تئوری فمینیستی همراه است و او معتقد است که زندگی سیاسی ریشه در مشارکت در امور سیاسی دارد و عاملیت سیاسی ویژگی افراد منطقی نیست، بلکه چیزی است که به‌طور جمعی از طریق تعامل با دیگران در جامعه مدنی اعمال می‌شود. "دموکراسی مک آفی و ناخودآگاه سیاسی" به بررسی برخی از آسیب‌شناسی‌هایی می‌پردازد که در پی فروپاشی مرکز تجارت جهانی در طی حادثه ۱۱ سپتامبر در ایالات متحده ایجاد شده‌اند. او معتقد است که نحوه رسیدگی به این رویداد باعث شده‌است که ایالات متحده
رسیدگی به این رویداد باعث شده‌است که ایالات متحده به‌طور مداوم آسیب‌های آن روز را دوباره زنده کند، و معتقد است که جنگ علیه تروریسم یکی از دلایل مهم این چرخه ترومای بی پایان است. او به کمیسیون حقیقت و آشتی آفریقای جنوبی به عنوان الگویی از چگونگی احتمالی عبور ایالات متحده از این آسیب اشاره می‌کند.
جوانان خون‌گرم () یک فیلم نوجوانان کمدی رمانتیک محصول سال ۲۰۱۴ کره جنوبی است که داستان دوستی و عشق میان چهار دانش آموز دبیرستانی در هونگ سونگ، استان چونگچانگ جنوبی، کره جنوبی در دههٔ ۱۹۸۰ را روایت می‌کند. "جوانان خون‌گرم" الهام گرفته از فیلم کوتاه "این چیزیه که من بهش گفتم" (دنیلز کالوین، ۲۰۱۳) است.
ایزولت نام چند شخصیت مختلف در داستان عاشقانه تریستان و ایزولت می‌باشد. مهم‌ترین آن‌ها ایزولت، شاهدخت ایرلندی و همسر مارک پادشاه کورنوال، می‌باشد. علاوه بر این ایزولت نام شاهدخت دیگری اهل برتانی فرانسه امروزی می‌باشد که از شخصیت‌های محوری داستان تریستان و ایزولت است. ایزولت ایرلندی. ایزولت برادرزاده مرولد (مورهولت) پهلوان ایرلندی بود که سالانه از کورنوال باج و خراج دریافت می‌کرد. تریستان پهلوان کورنوالی، مرولد را شکست داد اما جراحت عمیقی برداشت که مشهور بود که فقط ایزولت خواهر مرولد می‌تواند آن را درمان کند.
فقط ایزولت خواهر مرولد می‌تواند آن را درمان کند. تریستان با هویت ناشناس به ایرلند سفر می‌کند و به نزد شاهدخت ایزولت می‌رود. ایزولت او را درمان می‌کند. تریستان که خود را تانتریس می‌نامید، مقرب دربار ایرلند شد و به شاهزاده بانو ایزولت، ادبیات و موسیقی تدریس می‌کرد. اما تریستان به کورنوال بازگشت. هنگامی که تریستان از زیبایی و هوشمندی ایزولت نزد کورنوالی‌ها تعریف کرد، درباریان به مارک، پادشاه کورنوال، پیشنهاد کردند تا با این شاهدخت ایرلندی ازدواج کند. ایزولت دوباره به ایرلند سفر کرد. در این هنگام ایرلند گرفتار
به ایرلند سفر کرد. در این هنگام ایرلند گرفتار اژدهایی بس خوفناک شده بود و پادشاه ایرلند قول داده بود هرکس که اژدها را بکشد، دخترش را به او ببخشد. تریستان اژدها را کشت و زبانش را برید و زیر پیراهن خود گذاشت. در این هنگام ملازم شاه (مردی که خواستگار ناموفق ایزولت بود) از کنار جسد اژدها گذشت و سرش را برید و به دربار برد. شاه به خوبی می‌دانست که ملازمش نمی‌تواند از عهده چنین کاری برآید، بنابراین او و دخترش اطراف جنازه اژدها را جستجو کردند و در این بین به جوانی برخورد کردند که شباهت زیادی به تانتریس داشت. اما
برخورد کردند که شباهت زیادی به تانتریس داشت. اما ایزولت مبهوت و حیران شد زیرا بریدگی شمشیر تانتریس دقیقاً شبیه شکافی بود که بر سر عمویش، مرولد، ایجاد شده بود. او مصمم بود که انتقام عمویش را بگیرد؛ بنابراین وقتی تریستان در گرمابه نشسته بود، قصد جان او را کرد اما مادر ایزولت، مانع او شد زیرا پیش از آن تریستان (تانتریس) همه چیز را نزد او اعتراف کرده بود. همچنین مادرش به او گفت که اگر تریستان بمیرد، او مجبور است که با آن ملازم نفرت‌انگیز ازدواج کند؛ بنابراین ایزولت رضایت داد که از انتقام عمویش بگذرد و به همراه
رضایت داد که از انتقام عمویش بگذرد و به همراه تریستان به کورنوال برود تا با شاه مارک ازدواج کند. در حین مسافرت ایزولت دستور داد که نوشابه بیاورند اما یکی از ندیمه‌ها به اشتباه معجون عشق را که ملکه به ایزولت داده بود تا به شاه مارک بدهد، برای تریستان و ایزولت آورد و این دو سخت عاشق یک دیگر شدند. اگرچه که ایزولت با مارک ازدواج کرد اما به رابطه مخفیانه با تریستان ادامه داد و هنگامی که این رابطه افشا شد، تریستان مجبور شد که کورنوال را ترک کند و به برتانی برود. ایزولت برتانی. تریستان پس از اقامت در برتانی، با
ایزولت برتانی. تریستان پس از اقامت در برتانی، با شاهدختی اهل این سرزمین که او هم ایزولت نام داشت، ازدواج کرد. ایزولت برتانی به ایزولت سپید دست نیز مشهور است. بار دیگر، تریستان در یک نبرد مجروح شد و راه درمانش هم سحری بود که ایزولت ایرلندی می‌دانست بنابراین تریستان شخصی را به همراه حلقه قدیمی ایزولت ایرلندی به دربار کورنوال می‌فرستد تا بار دیگر ایزولت به نجات معشوق پیشینش بیاید. تریستان گفته بود که اگر ایزولت در کشتی بود، بادبان سفید و اگر نبود، بادبان کشتی سیاه باشد. هنگامی که کشتی از دور هویدا می‌شود،
سیاه باشد. هنگامی که کشتی از دور هویدا می‌شود، تریستان از همسرش، ایزولت برتانی، رنگ بادبان را می‌پرسد و او که نسبت به عشق تریستان حسادت می‌ورزید به دروغ می‌گوید که بادبان سیاه رنگ است و تریستان همان‌جا از غم عشق فوت می‌کند. هنگامی که کشتی می‌رسد که ایزولت ایرلندی به ساحل می‌رسد و خبر مرگ تریستان را می‌شنود، او نیز از غم عشق می‌میرد.
املی اوکسنبرگ رورتی (۲۰ مه ۱۹۳۲ – ۱۸ سپتامبر ۲۰۲۰) فیلسوف آمریکایی بلژیکی الاصل بود که به خاطر کارهایش در فلسفه ذهن (به ویژه در مورد احساسات) و تاریخ فلسفه (به ویژه ارسطو) شناخته شده‌است. او همچنین در خصوص اسپینوزا و دکارت، و فلسفه اخلاق نیز کار کرده‌است. حرفه. رورتی مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه شیکاگو در سال ۱۹۵۱ دریافت کرد. همچنین در ۱۹۵۴ از از دانشگاه ییل کارشناسی ارشد و در ۱۹۶۱ از همان دانشگاه دکترای تخصصی خود را دریافت کرد. همچنین او یک مدرک کارشناسی ارشد از دانشگاه پرینستون در رشته مردم‌شناسی (حین
ارشد از دانشگاه پرینستون در رشته مردم‌شناسی (حین تحصیل دومین دکترا) اخذ کرده‌است. او کار آکادمیک خود را در کالج ویتون (۱۹۵۷–۱۹۶۱) آغاز کرد، سپس در سال ۱۹۶۲ در راتگرز (کالج لیوینگستون) تدریس را آغاز کرد و تا سال ۱۹۸۸ در آنجا به تدریس پرداخت. در آن زمان به درجه استادی ممتاز دست یافت. او همچنین از سال ۱۹۹۵ تا ۲۰۰۳ استاد تاریخ ایده‌ها (و مدیر گروه آموزشی) در دانشگاه برندیس و از سال ۲۰۰۸ تا ۲۰۱۳ استاد مدعو در دانشگاه بوستون بود. او استاد مدعو در دانشگاه تافتس بود. او همچنین مدرس دپارتمان بهداشت جهانی و پزشکی
بود. او همچنین مدرس دپارتمان بهداشت جهانی و پزشکی اجتماعی، دانشکده پزشکی هاروارد بود. رورتی در طول دوران حرفه‌ای خود جوایز و بورسیه‌های متعددی را دریافت کرد. از این دست جوایز می‌توان به بورسیه‌های مرکز مطالعات پیشرفته در مطالعات رفتاری (۱۹۶۸–۱۹۶۹)، کالج کینگ، کمبریج (۱۹۷۱–۱۹۷۳)، مؤسسه مطالعات پیشرفته (۱۹۸۰–۱۹۸۱)، جان سیمون گوگنهایم (۱۹۹۰–۱۹۹۱)، مرکز وودرو ویلسون (۱۹۹۴–۱۹۹۵)، و مرکز ملی علوم انسانی (۲۰۰۷–۲۰۰۸) اشاره کرد. کار. رورتی در درجه اول روی مشکلات روان‌شناسی اخلاقی و تربیت اخلاقی کار می‌کرد. او به
اخلاقی و تربیت اخلاقی کار می‌کرد. او به ویژه به بسیاری از کارکردهای متمایز - و اغلب متضاد - اخلاق جامعه به عنوان یک عملگر اجتماعی مؤثر علاقه‌مند بود، زیرا ممنوعیت‌ها را تعیین می‌کند، ایده‌آل‌ها را طرح می‌کند، وظایف را تعریف می‌کند، و فضایل را مشخص می‌کند. او با کاوش در جنبه تاریک برخی از فضایل - برای مثال، شجاعت به جای جسارت، صداقت به جای خودشیفتگی اخلاقی، عشق دوسوگرا - مزایای مقاومت در برابر تعهدات اخلاقی، از جمله مزایای خودفریبی و وسوسه‌های ضعف اخلاقی را تجزیه و تحلیل کرد. او به بسیاری از این مسائل از
تجزیه و تحلیل کرد. او به بسیاری از این مسائل از نظر تاریخی (از طریق ارسطو، اسپینوزا، هیوم و فروید) و انسان‌شناسی (با طرح مطالعه در مورد تبعیدیان، مهاجران و پناهندگانی که مجبور به جذب مجموعه جدیدی از ارزش‌های «اخلاقی» هستند) نزدیک شد. پروژه آخر او یک کتاب ناتمام با عنوان موقت "از سوی دیگر: اخلاق دوسوگرایی" بود. رورتی نویسنده بیش از ۱۲۰ مقاله علمی است. او بیش از دوازده کتاب علمی از مقالات اصلی نوشت یا ویرایش کرد. یک تک نگاری، "ذهن در عمل: مقالاتی در فلسفه ذهن"، توسط انتشارات بیکن در سال ۱۹۸۸ (نسخه شومیز
ذهن"، توسط انتشارات بیکن در سال ۱۹۸۸ (نسخه شومیز ۱۹۹۱) منتشر شد. او همچنین "احساسات" (انتشارات کالیفرنیا، ۱۹۸۰) و "مقالاتی در مورد اخلاق ارسطو" (۱۹۸۰، انتشارات کالیفرنیا)، و به همراه مارتا نوسبام "، مقاله‌هایی در مورد دی آنیما ارسطو" (آکسفورد، ۱۹۹۲) را ویرایش کرد. او به عنوان ویراستار عمومی "مطالعات مدرن در فلسفه" (Doubleday-Anchor) و "متفکران اصلی" (انتشارات دانشگاه کالیفرنیا) فعالیت کرد. دیگر کتاب‌های برجسته‌ای که او ویرایش کرد عبارتند از: "چهره‌های بسیار شیطان" (راتلج، ۲۰۰۱)، "هویت افراد" (۱۹۷۶،
بسیار شیطان" (راتلج، ۲۰۰۱)، "هویت افراد" (۱۹۷۶، انتشارات کالیفرنیا) و "بسیاری از چهره‌های فلسفه" (آکسفورد، ۲۰۰۰). زندگی شخصی. آملی اوکسنبرگ، دختر دو یهودی لهستانی کلارا و اسرائیل اوکسنبرگ، در بلژیک به دنیا آمد و به همراه والدینش به ویرجینیا مهاجرت کرد. او در یک مزرعه بزرگ شد. او در سنین جوانی در دانشگاه شیکاگو ثبت نام کرد و برای ادامه تحصیل در مقطع دکترا در دانشگاه ییل رفت و در آنجا با ریچارد رورتی، دانشجوی فارغ‌التحصیل و فیلسوف ازدواج کرد. آنها یک پسر به نام جی داشتند و در سال ۱۹۷۲ طلاق گرفتند. او دربارهٔ
جی داشتند و در سال ۱۹۷۲ طلاق گرفتند. او دربارهٔ زندگی شخصی خود در «وابستگی، فردیت و کار» و در «سفرنامه فلسفی»، سخنرانی دیویی، انجمن فلسفی آمریکا، "مجموعه مقالات و آدرس‌ها،" جلد. ۸۸، ۲۰۱۴ نوشته‌است.
«زیباترین لحظه‌های من» (; ) نهمین اپیزود از فصل سوم مجموعه آنتولوژی "درامای ویژه کی‌بی‌اس" محصول کره جنوبی است. در این قسمت جون یه سو و لی جونگ سوک بازی کردند و در ۲۶ اوت ۲۰۱۲ از کی‌بی‌اس۲ پخش شد. خلاصهٔ داستان. لی شین ئه (جون یه سو) به سرطان مبتلاست و می‌خواهد بقیه زندگی خود را بدون درمان بگذراند اما شوهرش او را مجبور می‌کند که به بیمارستان برود. او در آنجا با یون جونگ هیوک (لی جونگ سوک)، یک دانشجوی محبوب در دانشگاه ملاقات می‌کند که نگهبان است و همچنین از دوست‌دختر بیمار خود مراقبت می‌کند. جونگ هیوک عاشق
دوست‌دختر بیمار خود مراقبت می‌کند. جونگ هیوک عاشق شین ئه می‌شود و به معنای عشق حقیقی پی می‌برد. شین ئه که به پایان زندگی خود نزدیک می‌شود، معنای جدیدی برای زندگی و عشق خود می‌یابد. ریتینگ قسمت. منبع: TNS Media Korea
دیوتیمای مانتینیا (؛ ; ) نام یا نام مستعار یک شخصیت یونانی باستان در متن فلسفی "ضیافت، اثری از"افلاطون است، وی احتمالاً یک شخصیت تاریخی واقعی بوده که در حدود ۴۴۰ پیش از میلاد می‌زیسته‌است. ایده‌ها و آموزه‌های او دربارهٔ "اروس" که توسط شخصیت سقراط در متن فلسفی ضیافت گزارش شده‌است، مفهومی که امروزه به عنوان عشق افلاطونی شناخته می‌شود را معرفی و بررسی می کند. نقش در ضیافت. در "سمپوزیوم (ضیافت)" افلاطون اعضای یک گروه یا حزب در مورد معنای عشق بحث می‌کنند. سقراط می‌گوید که در جوانی توسط دیوتیما، پیشگویی که طاعون
که در جوانی توسط دیوتیما، پیشگویی که طاعون آتن را با موفقیت به تعویق انداخت، «فلسفه عشق» را آموخت. در روایتی که سقراط در سمپوزیوم بازگو می‌کند، دیوتیما می‌گوید که سقراط ایده عشق را با ایده معشوق اشتباه گرفته‌است. او می‌گوید که عشق نه کاملاً زیبا است و نه خوب، همان‌طور که سخنرانان قبلی در دیلوگ استدلال کرده بودند. دیوتیما شجره نامه عشق (اروس) را به سقراط می‌دهد و بیان می‌کند که او فرزند "غنا ("poros)" و فقر ("penia)" " است. از نظر او، عشق فرد را به دنبال زیبایی، اول زیبایی زمینی یا بدن زیبا سوق می‌دهد. پس
اول زیبایی زمینی یا بدن زیبا سوق می‌دهد. پس از آن عاشق در خرد رشد می‌کند، زیبایی که در جستجوی آن است ذات روحانی یا زیبایی است که می‌تواند از معشوق دریافت کند. از نظر دیوتیما، صحیح‌ترین استفاده از عشق به انسان‌های دیگر این است که ذهن خود را به سوی عشق به خرد یا فلسفه زندگی سوق دهد. از توصیف کننده "سمپوزیوم" دیوتیما، به نظر می‌رسد لفظ "Mantinikê" (مانتینی) برای جلب توجه به کلمه " "مانتیس" " طراحی شده‌است، که نشان دهنده ارتباط وی با نبوت و روحانیت فلسفی است. او بیشتر به عنوان یک خارجی (ξένη) (201e) و به عنوان
بیشتر به عنوان یک خارجی (ξένη) (201e) و به عنوان حکیم (σοφὴ) نه تنها در موضوع عشق، بلکه در بسیاری از چیزهای دیگر (ἄλλα πολλά) توصیف می‌شود. او آتنیان را در مورد قربانی (thusiai) توصیه می‌کند که شروع طاعون را به تأخیر می‌اندازد (201d) و همچنین سخنرانی او در مورد اروس از زبان قربانی (thusia)، نبوت (مانتیک)، تطهیر (katharsis)، عرفانی استفاده می‌کند. اعمال مذهبی نیز مانند آغاز (تلتای) و در مکاشفات/رؤیاها به اوج خود می‌رسد (202e). در یک نسخه خطی توصیف او به اشتباه "mantikê" («زن مانتیک» یا بیننده) به جای
اشتباه "mantikê" («زن مانتیک» یا بیننده) به جای "Mantinikê" نوشته شده بود، که ممکن است دلیل دیگری برای پذیرش دیوتیما به عنوان یک «کاهن» باشد. به نظر می‌رسد دیدگاه‌های او در مورد عشق و زیبایی، آموزه‌های سقراط را در مورد ارزش دیمونیک (چیزی که بین فانی و فناناپذیر است) و «تولد زیبایی» متمرکز می‌کند. وجود تاریخی دیوتیما. از آنجایی که هیچ مدرکی برای «دیوتیما» در خارج از "سمپوزیوم" افلاطون وجود ندارد، این تردید وجود دارد که آیا او یک شخصیت واقعی تاریخی بوده‌است تا یک آفرینش تخیلی. به عنوان یک شخصیت خیالی.
تا یک آفرینش تخیلی. به عنوان یک شخصیت خیالی. مارسیلیو فیچینو، در قرن پانزدهم، اولین کسی بود که پیشنهاد کرد او ممکن است تخیلی باشد. مارتا نوسبام با اعتقاد به این که دیوتیما یک داستان تخیلی است، خاطرنشان می‌کند که نام دیوتیما، که به معنای «به خدا احترام کن»، در تضاد مستقیم با تیماندرا («به مرد احترام بگذار»)، که به گفته پلوتارک، همسر آلکیبیادس بود، قرار دارد. بر اساس آسپاسیا. برخی از محققان قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم بر این باور بودند که افلاطون دیوتیما را بر اساس آسپاسیا، همراه پریکلس که به طرز معروفی با
بر اساس آسپاسیا، همراه پریکلس که به طرز معروفی با هوش و فصاحتش او را تحت تأثیر قرار داد، قرار داده‌است. این هویت اخیراً توسط آرماند دانگور نیز مورد بررسی و تحقیق قرار گرفته‌است. به عنوان یک چهره مستقل. مری الن وایت استدلال کرده‌است که دیوتیما می‌تواند یک زن تاریخی مستقل باشد که به خاطر دستاوردهای فکری‌اش شناخته می‌شود، و اشاره می‌کند که در "سمپوزیوم"، دیوتیما ایده‌هایی را بیان می‌کند که با هر دو عقاید سقراط و افلاطون متفاوت است، هرچند با هر دو ارتباط روشنی دارد. این موضوع، محققان را به فرضیه وجود تاریخی
دارد. این موضوع، محققان را به فرضیه وجود تاریخی دیوتیما هدایت می‌کند.
ابراهیم احمد (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل قطر بود. وی همچنین در تیم ملی فوتبال قطر بازی کرده‌است.
جیری هوخمن (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل جمهوری چک است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
جیمز شاو (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به کنندیل–دراپاک و تیم لوتو–سودال اشاره کرد.
بن تولت (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم اسکای اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا شده‌است.
آندریاس لکنسوند (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل نروژ است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم سانوب اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا شده‌است.
جیمز اورام (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل نیوزیلند است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری وان اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
راشلی بوکانان (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل نیوزیلند است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۴ مدال برنز شده‌است.
فایفر جورج (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال نقره شده‌است.
میکل فرولیچ (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل دانمارک است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به کنندیل–دراپاک و تیم کوئیک‌استپ فلورز اشاره کرد.
آکسانا پاپکو (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بلاروس است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال برنز شده‌است.
مارتا باستیانلی (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل ایتالیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۱ مدال نقره شده‌است.
آنا نهیرنا (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل اوکراین است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.
الیزا بالسامو (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل ایتالیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲۰ مدال طلا، ۶ مدال نقره، ۸ مدال برنز شده‌است.
گودرون استاک (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل آلمان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
آنوسکا کوستر (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل پادشاهی هلند است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به بولز–دولمنز اشاره کرد.
مارتینا روژیکوا (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار زن اهل جمهوری چک بود.
جولیوس ون دن برگ (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل پادشاهی هلند است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به کنندیل–دراپاک اشاره کرد.
آندری زیتس (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل قزاقستان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم اوریکا–اسکات و تیم آستانه اشاره کرد.
مارک هیرشی (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل سوئیس است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم سانوب و تیم یوای‌ئی امارات اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
یوناس لیونگ بلاد (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل سوئد است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری وکانسولیل–دی‌سی‌ام، سایکل کولستروپ، و تیم لوتو–سودال اشاره کرد.
کلویی هاسکینگ (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل استرالیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.
لوته کوپکی (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل بلژیک است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به بولز–دولمنز اشاره کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱۰ مدال طلا، ۳ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
کلر کانسونی (؛ زادهٔ ) دوچرخه‌سوار اهل ایتالیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱۰ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
کلئوپاترای کیمیاگر (به یونانی: Κλεοπάτρα؛ زاده و درگذشته حدود قرن سوم پس از میلاد) کیمیاگر، نویسنده و فیلسوف یونانی بود. او کیمیاگری عملی را آزمایش می‌کرد، اما به عنوان یکی از چهار کیمیاگر زنی که توانستند سنگ فیلسوف را تولید کنند نیز شناخته می‌شود. برخی از نویسندگان او را مخترع انبیق یا همان دستگاه تقطیر می‌دانند. به نظر می‌رسد کلئوپاترای کیمیاگر در قرن سوم یا قرن چهارم پس از میلاد در اسکندریه فعال بوده‌است. وی همچون دیگر کیمیاگران هم عصرش از دستگاه‌های پیچیده برای تقطیر و تصعید استفاده می‌کرد. هویت و
پیچیده برای تقطیر و تصعید استفاده می‌کرد. هویت و نام‌های غلط. کلئوپاترا نام مستعار یک نویسنده یا گروهی از نویسندگان ناشناس است. او همان ملکه کلئوپاترا هفتم نیست. با این وجود، در برخی آثار بعدی از او به عنوان کلئوپاترا، ملکه مصر یاد شده‌است. یکی از نمونه‌های آن را می‌توان در "Basilica Philosophica" اثر یوهان دانیل میلیوس (۱۶۱۸) یافت، جایی که مهر او در کنار این شعار به تصویر کشیده شده‌است: «ضمیر روشن بر اساس حکمت خداوند از مردم پنهان است». او همچنین با کلئوپاترای پزشک نیز اشتباه گرفته می‌شود. ظاهراً این دو
پزشک نیز اشتباه گرفته می‌شود. ظاهراً این دو در یک زمان زندگی می‌کردند و گفته می‌شود که سبک‌های مشابهی در نوشتن خود دارند و هر دو دارای تصاویر بزرگ هستند. نام کلئوپاترا به عنوان یک شخصیت در دیالوگ‌های متون کیمیاگری نیز دیده می‌شود. کمک به کیمیاگری. کلئوپاترا یک شخصیت بنیادی در کیمیاگری معاصر یا حتی قبل از تاریخ زوسیموس پانوپولیس است. مایکل مایر، نویسنده کتاب "Atalanta Fugiens" (1618)، از وی به عنوان یکی از چهار زنی که می‌دانستند چگونه سنگ فیلسوف را بسازند، همراه با مریم یهودی، مدرا و تافنوتیا نام می‌برد. از
با مریم یهودی، مدرا و تافنوتیا نام می‌برد. از کلئوپاترا در دایرةالمعارف عربی کتاب الفهرست از سال ۹۸۸ با احترام فراوان یاد شده‌است. گاهی اوقات نیز اختراع انبیق را به او نسبت می‌دهند. کلئوپاترا همچنین در تلاش برای تعیین کمیت‌های مواد مورد استفاده در کیمیاگری و آزمایش‌های آن، با وزنه‌ها و اندازه‌ها کار کرد. سه متن کیمیاگری مربوط به کلئوپاترا باقی مانده‌است. متنی با عنوان "گفتگوی کلئوپاترا و فیلسوفان" وجود دارد، اما نمی‌توان آن را به او نسبت داد. جک لیندزی این گفتمان را «الهام بخش‌ترین و عمیق‌ترین سند به جا
گفتمان را «الهام بخش‌ترین و عمیق‌ترین سند به جا مانده از کیمیاگر» می‌نامد. استفاده کلئوپاترا از تصویرسازی منعکس کننده مفهوم و تولد، تجدید و دگرگونی زندگی است. با این دیدگاه، کیمیاگر فیلسوفی که به کار مواد می‌اندیشد با مادر مهربانی مقایسه می‌شود که به فرزندش فکر می‌کند و به او غذا می‌دهد. کریزوپوئا کلئوپاترا. کلئوپاترا بیشتر به خاطر "کریزوپوئا کلئوپاترا" ( مورد توجه قرار گرفته‌است) این اثر یک سند تک برگی است که فقط شامل یک سری نمادها، نقاشی‌ها و شرح هاست. کریزوپوئا کلئوپاترا اولین بار بر روی یک برگ در نسخه
کلئوپاترا اولین بار بر روی یک برگ در نسخه خطی قرن دهم تا یازدهم در Biblioteca Marciana، ونیز یافت شد.. نسخه بعدی را می‌توان در دانشگاه لیدن، واقع در هلند یافت. "کریزوپویا" ترجمه شده «طلاسازی» است. نمونه ای از تصور خوردن دم مار توسط خودش به عنوان نمادی از بازگشت ابدی است که "اوروبوروس" نامیده می‌شود: «ماری که دمش را در دهانش خمیده‌است (خود را می‌خورد) نماد آشکار وحدت کیهان است. ابدیت، جایی که آغاز، پایان و پایان، آغاز است.» همچنین در Chrysopeoia کتیبه ای در یک حلقه دوتایی وجود دارد که "اوروبوروس" را توصیف
یک حلقه دوتایی وجود دارد که "اوروبوروس" را توصیف می‌کند:یکی مار است که زهر خود را بر اساس دو ترکیب دارد و یکی همه است و به واسطه آن همه است و به وسیله او همه است و اگر همه را نداشته باشی همه هیچ است.در حلقه کتیبه نیز نمادهایی برای طلا، نقره و جیوه وجود دارد. همراه با آنها نقاشی‌های یک "dibikos" ( و ابزاری شبیه به کروتاکیس ( یا κυροτακίς)، دیده می‌شود. یکی از نمادهای مورد استفاده در این سند یک ستاره هشت پر است. اعتقاد بر این است که طراحی این نمادهای ستاره و شکل‌های هلالی بالای آنها تصویری از تبدیل سرب به
و شکل‌های هلالی بالای آنها تصویری از تبدیل سرب به نقره است.
آنیتا سوپرسون یک استاد فلسفه آمریکایی در دانشگاه کنتاکی است. او همچنین استاد کرسی چرچیل همفری و الکس پی همفری در دانشگاه واترلو در ترم تحصیلی زمستان ۲۰۱۳ بود. تحصیلات و شغل. سوپرسون در سال ۱۹۸۱ لیسانس زیست‌شناسی را از دانشگاه دوپال دریافت کرد و مدرک کارشناسی ارشد خود را در فلسفه (با گرایش اخلاق پزشکی) از دانشگاه تنسی، ناکسویل در سال ۱۹۸۵ و دکترای فلسفه خود را از دانشگاه ایلینوی در شیکاگو در ۱۹۸۹ اخذ نمود. سوپرسون در حال حاضر استاد فلسفه در دانشگاه کنتاکی است که از سال ۱۹۹۲ در آنجا به تدریس اشتغال و فعالیت