payamvha/North_RAG huggingface dataset:
که «استدلال‌های آنها بر اساس درک نادرست نظریه فرگشت و ارائه نادرست ادبیات تجربی است.» انتخاب گروهی در دین. گزارش‌های مختلف فرگشت دین که اکنون ارائه می‌شود، پیشنهادها را به سه دسته تقسیم می‌کند: ریچارد داوکینز می‌نویسد، برخی تبیین‌های غائی دین، به نظریه‌های «انتخاب گروهی» راه می‌برند. به نظر کالین رِنفرو، باستان‌شناس بریتانیایی، مسیحیت به مدد نوعی انتخاب گروهی باقی مانده‌است، چون مسیحیت ایدهٔ وفادارای درون‌گروهی و عشق برادرانهٔ درون‌گروهی را تقویت می‌کند، و به مؤمنان کمک می‌کند تا به بهای زوال گروه‌های کمتر
مؤمنان کمک می‌کند تا به بهای زوال گروه‌های کمتر دیندار، پیروز شوند. دیوید اسلون ویلسون آمریکایی، مرجع دیگر نظریهٔ انتخاب گروهی، جداگانه به ایدهٔ مشابهی رسید و آن را در کتاب "کاتدرال داروین" شرح داده‌است. داوکینز چنین مثالی را برای این موضوع شرح می‌دهد: به فرض قبیله‌ای معتقد به ربّ‌النوع جنگجوی «خدای نبردها» باشد. این قبیله با قبایل رقیب در جنگ است. قبایل رقیب یا اصلاً خدایی ندارند یا خدایگان‌شان حامی صلح و صفا هستند. جنگجویانی که متعصبانه معتقد باشند که اگر در نبرد کشته شوند، خدای آنها مستقیماً آنها را به
در نبرد کشته شوند، خدای آنها مستقیماً آنها را به بهشت گسیل می‌کند، دلیرانه می‌جنگند، و مشتاقانه جان‌فشانی می‌کنند. پس قبایل مؤمن به این دین در نبرد با قبایل دیگر بخت بیشتری برای پیروزی، غارت اموال و احشام قبایل شکست خورده، و به کنیزی بردن زنان قبایل مغلوب دارند. قبایل موفق، بذر اعتقاد خود را در دل مغلوبان می‌کارند و آنان را به کیش خویش درمی‌آورند و آن قبایل دیگر هم به همین سیاق کیش دیگران را عوض می‌کنند، تا اینکه سرانجام همهٔ قبایل پرستندهٔ خدای قبیلهٔ واحدی شوند. دیدگاه ویلسون. ویلسون استاد زیست‌شناسی
شوند. دیدگاه ویلسون. ویلسون استاد زیست‌شناسی فرگشتی هاروارد است که در اوایل دهه ۱۹۷۰ با مطالعه خود در مورد گونه‌های اجتماعی در کتاب‌های خود به نام "انجمن‌های حشرات و زیست‌شناسی اجتماعی" به شهرت رسید. او در سطح بین‌المللی به‌عنوان «پدر زیست‌شناسی اجتماعی» شناخته می‌شود و مرجع اصلی مورچه‌ها در جهان است. ویلسون طرفدار «تئوری انتخاب چند سطحی» است، که توسعه‌ای از ایده انتخاب خویشاوندی است، که معتقد است سایر اولویت‌های زیست‌شناختی، اجتماعی و حتی محیطی ممکن است در پس این فرایند باشند. نظریه انتخاب گروهی در اواسط
پس این فرایند باشند. نظریه انتخاب گروهی در اواسط قرن بیستم در دوران سختی قرار گرفت و ویلسون قصد داشت آن را به جایگاه مناسب خود در میان طیف وسیعی از سطوح انتخاب بازگرداند. ویلسون لایه‌های رقابت و فرگشت را با مجموعه‌های تودرتوی ماتروشکاهای روسی مقایسه کرد. پایین‌ترین سطح ژنها است، بعد سلول، سپس سطح جاندار و در نهایت گروه‌ها می‌آیند. سطوح مختلف برای به حداکثر رساندن سازگاری یا موفقیت باروری به‌طور منسجم عمل می‌کنند. این نظریه ادعا می‌کند که انتخاب برای سطح گروهی، که شامل رقابت بین گروه‌ها می‌شود، باید بیشتر
که شامل رقابت بین گروه‌ها می‌شود، باید بیشتر از سطح فردی باشد، که شامل افرادی است که در یک گروه رقابت می‌کنند تا یک ویژگی سودمند گروهی گسترش یابد. ویلسون می‌گوید «اخلاق، مذهب، خلاقیت اساساً به دلیل پدیده ای به نام رفتار اجتماعی ماهیت بیولوژیکی دارند. انتخاب گروهی یا رقابت شدید بین گروه‌ها به رشد بهترین خصلت‌های طبیعت انسان کمک کرد. توانایی ما برای اتحاد و همبستگی، نشان دادن رحمت، شفقت، به خطر انداختن جان خود برای کسی که مرتبط نیست، بهترین ویژگی‌ها.» اساساً هر اصل در یک نظام دینی که به نظر می‌رسد فعالیت‌های
اصل در یک نظام دینی که به نظر می‌رسد فعالیت‌های مشارکتی درون گروهی را تقویت می‌کند که مزایای «سکولار» را به همراه دارد، می‌تواند به عنوان داده‌ای در حمایت از نظریه او استفاده شود. به عقیده او موفق‌ترین گروه‌ها راه‌هایی را برای حفظ انسجام درون گروهی پیدا می‌کنند و در عین حال به سازمانی دست می‌یابند که به‌طور مؤثر در رقابت برون گروهی سازگار باشد. ویلسون استدلال می‌کند که توجه به انتخاب گروه با ظهور دین مرتبط است زیرا مذهب به‌طور مرکزی به رفتارهای اجتماعی و نوع‌دوستانه توجه دارد. نوع‌دوستی - پدیده یک ارگانیسم
توجه دارد. نوع‌دوستی - پدیده یک ارگانیسم فردی لست که ظاهراً به شیوه‌هایی رفتار می‌کند که با هزینه خود به موفقیت تولیدمثلی دیگران کمک می‌کند. ویلسون اشاره می‌کند که نوع‌دوستی که در سطح کاملاً فردی گرفته می‌شود، در واقع باید به نحوی به منفعت مستقیم تولید مثلی فردی دیگر منجر شود. با این حال، در نظر گرفتن نوع دوستی در زمینه انتخاب گروهی ممکن است به جهت متفاوتی منتهی شود - نوع دوستی واقعی افراد با توجه به سایر افراد یک گروه ممکن است منطقی باشد اگر به سازگاری کلی گروه نسبت به سایر گروه‌های رقیب کمک کند. مشکل
کلی گروه نسبت به سایر گروه‌های رقیب کمک کند. مشکل اصلی این راه حل در سطح گروه برای وجود نوع دوستی واقعی، مشکل «متقلب‌ها» یا «سواران آزاد» در درون گروه است. در یک زمینه گروهی، افرادی که از نوع دوستی دیگران در گروه سود می‌برند، اما خود از دادن هزینه اجتناب می‌کنند، مزیت قابل توجهی خواهند داشت. اگر به چنین کلاهبردارانی اجازه داده شود که «ترقی کنند»، در نهایت افراد نوع‌دوست در گروه، در مقابل سایر افراد گروه که از آنها سوء استفاده می‌کنند، قرار می‌گیرند و در نهایت، نوع‌دوستی درون گروهی حفظ و پایدار باقی
در نهایت، نوع‌دوستی درون گروهی حفظ و پایدار باقی نمی‌ماند. در بسیاری از موارد، او از معیارهای سنتی «فایده سکولار» استفاده می‌کند تا نشان دهد که باورهای درون گروهی نظام‌های دینی مختلف مزایای تکاملی آشکاری را برای یک گروه نسبت به گروه‌های دیگر به همراه دارد. رشد کلیسای اولیه از طریق تشویق مستقیم آن به خانواده‌های پرجمعیت (تولید مثل) و مراقبت اعضای کلیسا از یکدیگر (بقای متفاوت) از طریق دو بلای بزرگی که امپراتوری روم را در قرون اولیه مسیحیت فرا گرفت، به عنوان نمونه آورده شده‌است. او به مطالعاتی در مورد نقش
نمونه آورده شده‌است. او به مطالعاتی در مورد نقش کلیساهای کره ای در ایالات متحده در ارائه انواع مزایای ملموس برای مهاجران جدید که به گروه‌های کلیسا می‌پیوندند، اشاره می‌کند. نقد. اکثریت قریب به اتفاق زیست‌شناسان رفتاری با تلاش‌های مجدد برای بررسی مجدد انتخاب گروهی به عنوان مکانیزم قابل قبول فرگشت متقاعد نشده‌اند. روان‌شناس استیون پینکر بیان می‌کند که «انتخاب گروهی هیچ نقش مفیدی در روان‌شناسی یا علوم اجتماعی ندارد»، زیرا در این حوزه‌ها اجرای دقیق تئوری انتخاب طبیعی نیست. داوکینز می‌نویسد من طرفدار نظریه
طبیعی نیست. داوکینز می‌نویسد من طرفدار نظریه انتخاب گروهی نیستم. برخی زیست‌شناسان انتخاب گروهی حقیقی را با آنچه که خودشان انتخاب گروهی می‌خوانند، اشتباه می‌کنند. اما با نظر دقیق‌تر می‌توان دید که مقصود آنان از انتخاب گروهی، در واقع یا دگرخواهی دوسویه است یا انتخاب خویشاوندان. از طرفی دیگر حتی کسانی هم که نظر خوشی به انتخاب گروهی ندارند، می‌پذیرند که این پدیده اصولاً شدنی است. پرسش این است که آیا این پدیده یک نیروی مهم در فرگشت هست یا نه. شاید اگر بیان و توصیف انتخاب گروهی را در سطوح پایین‌تر بررسی کنیم —
انتخاب گروهی را در سطوح پایین‌تر بررسی کنیم — مانند وقتی که برای تبیین فداکاری به انتخاب گروهی متوسل می‌شویم — استوارتر و پذیرفتنی‌تر به نظر می‌رسد. تصور کنید که در سپاه آن قبیله‌ای، که همگی شهادت‌طلب و شیفته کسب ثواب اخروی‌اند جنگجوی خودخواهی باشد که فقط اندکی کمتر از بقیه مشتاق پیروزی به بهای فدا کردن جان شیرین است. به‌طور متوسط، شهادت هر یک از رزمندگان به این جنگجوی خودپسند بیشتر فایده می‌رساند تا به خود آن شهدا، چون آنان زنده نمی‌مانند تا از مواهب این جهانی شهادت خود بهرمند شوند. پس بخت تولیدمثل جنگجوی
شهادت خود بهرمند شوند. پس بخت تولیدمثل جنگجوی خودپسند بیش از رزمندگان مخلص‍تر است، و ژن‌های پرهیز از شهادت او، بخت بیشتری برای انتقال به نسل بعدی دارند؛ بنابراین تمایل به شهادت در نسل‌های بعدی کاهش می‌یابد. این یک مثال خیلی ساده شده بود، اما یک مشکل همیشگی نظریه‌های انتخاب گروهی را نشان می‌دهد. داوکینز در مقاله "تبار ادوارد ویلسون" می‌نویسد، بر اساس مقاله ای در سال ۲۰۱۰ است که او به‌طور مشترک با دو ریاضیدان به نام‌های مارتین نواک و کورینا تارنیتا منتشر کرد، تز ویلسون انتشار یافت و انتقاد شدید بیش از ۱۴۰
تز ویلسون انتشار یافت و انتقاد شدید بیش از ۱۴۰ زیست‌شناس فرگشتی، از جمله اکثریت برجسته‌ترین دانشمندان در این زمینه را برانگیخت. هیچ‌کس شک ندارد که برخی از گروه‌ها بهتر از دیگران زنده می‌مانند. چیزی که بحث‌برانگیز است این ایده است که بقای گروهی متفاوت، فرگشت را پیش می‌برد، همان‌طور که بقای فردی متفاوت انجام می‌دهد. به استثنای یک قسمت غیرعادی در هبوط انسان داروین پیوسته انتخاب طبیعی را انتخاب بین ارگانیسم‌های منفرد می‌دانست. بدون شک سنجاب خاکستری آمریکایی، سنجاب قرمز بومی بریتانیا را به سمت انقراض سوق
سنجاب قرمز بومی بریتانیا را به سمت انقراض سوق می‌دهد، زیرا اتفاقاً مزایای خاصی دارد. این بقای گروه افتراقی است. اما شما هرگز در مورد هیچ بخشی از یک سنجاب نمی‌گویید که برای ارتقای بقای سنجاب خاکستری نسبت به رنگ قرمز فرگشت یافته‌است. ویلسون در مورد سنجاب‌ها هیچ چیز احمقانه ای نمی‌گوید. او متوجه نمی‌شود که آنچه می‌گوید، اگر آن را با دقت بررسی کنید، به همان اندازه غیرقابل قبول و بدون شواهد است. جورجی کونتگز یکی از متخصصان فرگشت از دانشگاه وارویک، مشکل اصلی عدم امکان تعریف «سازگاری» (fitness) است، چه در
عدم امکان تعریف «سازگاری» (fitness) است، چه در ارگانیسم‌ها، اندام‌ها، سلول‌ها، ژن‌ها یا حتی در مناطق تنظیم کننده دی‌ان‌ای ژن. او می‌گوید این یک فانتزی است. چیزی به نام ژن خوب یا بد وجود ندارد. ژن‌ها در زمینه‌های مختلف مورد استفاده قرار می‌گیرند و مجدداً مورد استفاده قرار می‌گیرند، که هر یک ممکن است ارزش تناسب کلی متفاوتی برای یک ارگانیسم یا یک گروه خاص داشته باشد. داروین در اواخر زندگی خود گفت که ای کاش نظریه خود را به جای انتخاب، «حفظ طبیعی» می‌نامید، اما حتی حفظ برخی ژن‌ها در طول اعصار دلیلی بر خوب بودن
حتی حفظ برخی ژن‌ها در طول اعصار دلیلی بر خوب بودن آنها نیست.
نظریه انتخاب فرهنگی مطالعه تغییرهای فرهنگی است که بر اساس نظریه‌های زیست‌شناسی فرگشتی الگوبرداری می‌شود. نظریه انتخاب فرهنگی تاکنون هرگز رشته‌ای جداگانه نبوده‌است. با این حال، پیشنهاد شده‌است که فرهنگ انسانی ویژگی‌های کلیدی فرگشت داروینی را نشان می‌دهد، و «ساختار علم فرگشت فرهنگی باید ویژگی‌های اساسی را با ساختار علم فرگشت زیست‌شناختی مشترک داشته باشد». علاوه بر کار داروین، این اصطلاح از نظر تاریخی طیف گسترده‌ای از نظریه‌ها از علوم و علوم انسانی، از جمله نظریه‌های لامارک، سیاست و اقتصاد را دربر می‌گیرد،
نظریه‌های لامارک، سیاست و اقتصاد را دربر می‌گیرد، شامل باگهوت، انسان‌شناسی به عنوان مثال ادوارد بی تایلور، ادبیات به عنوان مثال فردیناند برونتیر، اخلاق فرگشتی به عنوان مثال لزلی استفان، جامعه‌شناسی به عنوان مثال آلبرت کلر، انسان‌شناسی به عنوان مثال برونیسلاو مالینوفسکی، علوم زیستی به عنوان مثال الکس مسعودی، جغرافیا به عنوان مثال ریچارد اورمرود، زیست‌شناسی اجتماعی و تنوع زیستی به عنوان مثال EO Wilson، برنامه‌نویسی کامپیوتر به عنوان مثال ریچارد برودی، و زمینه‌های دیگر به عنوان مثال نوفرگشت‌گرایی و
و زمینه‌های دیگر به عنوان مثال نوفرگشت‌گرایی و باستان‌شناسی تکاملی. کروزیه پیشنهاد می‌کند که انتخاب فرهنگی از سه‌پایه پدید می‌آید: نظریه سرایت اجتماعی، معرفت‌شناسی تکاملی، و یاده‌شناسی.
اغوا و اغواگری (به ) به معنای مجذوب‌کردن یا تحت‌تاثیر قراردادن است و معانی متعددی دارد. اصل واژۀ «اغوا» (Seduc) از زبان لاتین سرچشمه گرفته و در لغت به معنای «گمراه‌کردن» است. از این‌رو، این اصطلاح ممکن است بار مثبت یا منفی داشته باشد. مطالعات تاریخی نشان می‌دهد مفهوم اغواگری از دوران باستان در متونی مانند اوید در «هنر عشق» تا رساله‌های روانشناسی مدرن تکامل یافته است. امروزه ظهور اینترنت و فناوری و در دسترس بودن‌شان، رفتار‌های اغواگرایانه را در جامعه گسترش داده‌است، به‌طوری که بر اساس پژوهش دانشگاه استنفورد
به‌طوری که بر اساس پژوهش دانشگاه استنفورد (۲۰۲۳)، ۶۷٪ از کاربران پلتفرم‌های دوستیابی تجربه دریافت پیام‌های با محتوای اغواگرایانه را گزارش کرده‌اند. تعاریف. جنسی. اغوا‌کردن از منظر جنسی، به معنای مجذوب کردن افراد برای آمیزش جنسی است. در این حالت شیوه‌های اغواگری شامل مکالمه و متن‌های جنسی، ارتباط غیرکلامی و استراتژی‌های رفتاری کوتاه‌مدت است. پژوهش‌های روانشناسی تکاملی نشان می‌دهد برخی الگوهای اغواگری ریشه در استراتژی‌های انتخاب جنسیتی دارد؛ مثلاً مردان تمایل به نمایش منابع مادی و زنان به برجسته‌سازی جوانی و
به نمایش منابع مادی و زنان به برجسته‌سازی جوانی و باروری تمایل دارند. روانشناسی شناختی. بر اساس نظریه «سرمایه جنسی» کاترین هاکلند (۲۰۲۰)، افراد از ترکیبی از نشانه‌های ظاهری، کلامی و رفتاری برای افزایش جذابیت استفاده می‌کنند. این شامل مهارت‌های اجتماعی، مدیریت تأثیرات اولیه و تنظیم دقیق زبان بدن می‌شود. فلسفی. از دیدگاه فلسفه افلاطونی، اغواگری می‌تواند به معنای «متقاعد کردن به نافرمانی یا بی‌وفایی» یا «به بیراهه کشیدن، معمولاً با متقاعد کردن یا وعده‌های دروغین» باشد. ژان بودریار در کتاب «دیالکتیک اغوا»
دروغین» باشد. ژان بودریار در کتاب «دیالکتیک اغوا» (۱۹۷۹) آن را به‌عنوان شکلی از مقاومت در برابر سیستم‌های سلطه تفسیر می‌کند، در حالی که سیمون د بووار در «جنس دوم» (۱۹۴۹) اغواگری را ابزاری برای حفظ نابرابری جنسیتی می‌داند. حقوقی و اخلاقی. مرز بین اغواگری و آزار جنسی در بسیاری از نظام‌های حقوقی مورد بحث است. در حقوق فرانسه، «اغوای سوءاستفاده‌گرانه» (Abus de faiblesse) جرم محسوب می‌شود اگر با سوءاستفاده از ضعف روانی قربانی همراه باشد. از منظر اخلاقی، فیلسوفان معاصری مانند مارتا نوسباوم معتقدند اغواگری زمانی
معاصری مانند مارتا نوسباوم معتقدند اغواگری زمانی اخلاقی است که مبتنی بر احترام متقابل و رضایت آگاهانه باشد. ابعاد فرهنگی. در سینمای کلاسیک هالیوود، شخصیت‌هایی مانند «دون خوان» یا «فم فتال» نمادهای فرهنگی اغواگری هستند. تحلیل فیلم‌شناسی دانشگاه UCLA (۲۰۲۲) نشان می‌دهد ۴۳٪ از فیلم‌های برنده اسکار بین ۲۰۰۰–۲۰۲۰ حاوی صحنه‌های اغواگری با نقش‌های جنسیتی کلیشه‌ای بوده‌اند.
رقابت اسپرم () فرایند رقابتی بین اسپرماتوزون دو یا چند نر مختلف برای باروری یک تخمک در طول تولیدمثل جنسی است. رقابت زمانی می‌تواند رخ دهد که ماده‌ها چندین شریک جفت‌گیری بالقوه داشته‌باشند.
رقابت اسپرم انسان () رقابت اسپرم شکلی از گزینش جنسی پس از جفت‌گیری است که به موجب آن انزال مرد به طور همزمان برای بارور کردن یک تخمک به رقابت فیزیکی می‌پردازند. رقابت اسپرم بین اسپرم‌های دو یا چند مرد رقیب زمانی رخ می‌دهد که آنها تلاش می‌کنند تا یک ماده را در مدت زمان کوتاهی بارور کنند. این امر عمدتاً در نتیجه سیستم‌های جفت‌گیری چندشوهری یا به دلیل جفت‌های اضافی ماده‌ها است که احتمال ابتلا به بی‌غیرتی را افزایش می‌دهد، که در آن جفت نر فرزندی را بزرگ می‌کند که از نظر ژنتیکی به او مرتبط نیست.
الی فیلیپ هکشر زادهٔ ۲۴ نوامبر ۱۸۷۹م، در استکهلم؛ و درگذشته به تاریخ ۲۳ دسامبر ۱۹۵۲م، در سن ۷۳ سالگی در همان شهر، یک استاد و مورخ اقتصاد سیاسی در سوئد بود. پیشینه. الی هکشر در یک خانواده یهودی در استکهلم به دنیا آمد. پدر وی متولد دانمارک بود و شغل تجارت داشت. هکشر در سال ۱۸۹۶م، تحصیلات متوسطه را در زادگاه خود یعنی پایتخت سوئد به اتمام رساند. سپس در سال ۱۸۹۷م، به ادامه تحصیل در دانشگاه اوپسالا و یک سال بعد در دانشگاه گوتنبرگ مشغول شد و در سال ۱۹۰۷م، موفق به اخذ مدرک پی‌اچ‌دی شد. بعد از پایان تحصیلات، وی از
اخذ مدرک پی‌اچ‌دی شد. بعد از پایان تحصیلات، وی از سال ۱۹۰۹ تا ۱۹۱۹م، در مدرسه اقتصاد استکهلم، در سمت استاد به تدریس اقتصاد سیاسی و آمار مشغول بود و بعد تدریس را به منظور تحقیق در تاریخ اقتصاد کنار گذاشت و در سمت استاد محقق تاریخ اقتصادی خدمات خود را تا بازنشستگی در سال ۱۹۴۵م، ادامه داد.شاید مهم‌ترین اثر الی هکشر مقاله ای باشد که وی به زبان سوئدی در سال ۱۹۱۹م، تحت عنوان «اثر تجارت خارجی بر توزیع درآمد» منتشر کرد. این مقاله ابتدا مورد توجه قرار نگرفت اما بعدها زمینه ای برای شکل‌گیری و گسترش «قضیه هکشر و
بعدها زمینه ای برای شکل‌گیری و گسترش «قضیه هکشر و اوهلین» شد. قضیه هکشر و اوهلین. به صورت کاملاً خلاصه این قضیه بیانگر این است که امکانات تولید در کشورهای مختلف متفاوت است. در پاره ای از کشورها تمرکز سرمایه بالاست در صورتی که دسترسی به نیروی کار انسانی مشکل است. بر عکس در بعضی دیگر از کشورها نیروی کار انسانی فراوان است اما سرمایه کافی وجود ندارد. بنابراین هر کشوری در تناسب با امکانات تولیدی محل در تولید کالای خاصی تخصص پیدا می‌کند. انتقال کالا از کشوری به کشور دیگر در مقایسه با انتقال سرمایه یا نیروی کار،
دیگر در مقایسه با انتقال سرمایه یا نیروی کار، هزینه کمتری دارد؛ بنابراین هر چه روند تولید تخصصی تر باشد به نفع اهالی کشورهای مختلف و همه آنهاست.
کاتاژینا خشانوفسکا (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل لهستان است. وی دانش‌آموختهٔ آکادمی ملی هنرهای نمایشی الکساندر زلوروویچ در ورشو است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "نامه به بابا نوئل ۲"، "پیمان"، "قانون حقیقی"، "عشق اول"، "پدر متیو"، "خانه کشیش"، "کارآگاهان جنایی" و "در خوشی و سختی" اشاره کرد.
سوبرنا ای. اسمیت (؛ (متولد ) – استادیار فلسفه در دانشگاه نیوهمپشر در گروه فلسفه و فیلسوف زیست‌شناسی است که کارش بر تغییرات رفتاری انسان و مفاهیم تفاوت‌های انسانی، مشکلات روش‌شناختی با توضیحات تکاملی رفتار انسان و مفهوم ارگانیسم متمرکز است. اسمیت آثاری را در مورد نقص‌های معرفتی روان‌شناسی فرگشتی، چرایی زیست‌شناسی فرگشتی نباید سیاست‌گذاری و ماهیت عینیت علمی را از جمله موضوعات دیگر منتشر کرده‌است.
کاتاژینا گلینکا (؛ ؛ زادهٔ ) بازیگر، صداپیشه و مجری تلویزیون اهل لهستان است. وی از سال ۲۰۰۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "اجاره‌نشین‌ها"، "طایفه"، "در خوشی و سختی"، "کارآگاهان جنایی"، "عشق اول"، "پرستار کودک"، "دوستان"، "هولی موتورز" و "رنگ‌های خوشبختی" اشاره کرد.
دومینیکا یابلونسکا (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل لهستان است. وی از سال ۲۰۰۶ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "بخشوده" و "مری و مارتا" اشاره نمود.
جام جهانی باشگاه‌ها یک رقابت بین‌المللی فوتبال است که توسط فدراسیون بین‌المللی فوتبال (فیفا)، نهاد جهانی این ورزش برگزار می‌شود. این مسابقات برای اولین بار به عنوان مسابقات قهرمانی باشگاه‌های جهان ۲۰۰۰ برگزار شد. این مسابقات بین سال‌های ۲۰۰۱ و ۲۰۰۴ به دلیل ترکیبی از عوامل، مهم‌تر از همه سقوط شریک بازاریابی فیفا برگزار نشد. پس از تغییر در فرمت که باعث شد مسابقات قهرمانی باشگاه‌های جهان فیفا با جام بین قاره‌ای ادغام شد، در سال ۲۰۰۵ دوباره راه اندازی شد و نام فعلی خود را در فصل پس از آن انتخاب کرد. فرمت فعلی،
خود را در فصل پس از آن انتخاب کرد. فرمت فعلی، که از زمان بازسازی مسابقات از نسخه ۲۰۲۵ مورد استفاده قرار می گیرد، دارای ۳۲ تیم است که برای عنوان قهرمانی در مکان‌های داخل کشور میزبان رقابت می‌کنند. ۱۲ تیم از اروپا، ۶ تیم از آمریکای جنوبی، ۴ تیم از آسیا، ۴ تیم از آفریقا، ۴ تیم از آمریکای شمالی، یک تیم از اقیانوسیه و یک تیم از کشور میزبان. تیم‌ها در هشت گروه چهار تیمی قرار می‌گیرند که هر تیم سه بازی انجام می‌دهد. دو تیم برتر از هر گروه به مرحله حذفی راه می یابند که از مرحله یک‌هشتم نهایی شروع می شود و با فینال
که از مرحله یک‌هشتم نهایی شروع می شود و با فینال به پایان می‌رسد. در پایان هر تورنمنت نهایی جام باشگاه‌های جهان، جوایز متعددی به بازیکنان و تیم‌هایی تعلق می‌گیرد که در جنبه‌های مختلف بازی خود را از بقیه متمایز کرده‌اند. باشگاه اسپانیایی بارسلونا تنها باشگاهی است که هر جایزه را در یک دوره به دست آورده است، شاهکاری که در جام باشگاه‌های جهان ۲۰۱۵ انجام شد. بارسلونا به همراه رئال مادرید تنها تیم‌هایی هستند که سه جایزه بازی جوانمردانه فیفا را به دست آورده‌اند. لیونل مسی همچنین تنها بازیکنی است که دو جایزه توپ
لیونل مسی همچنین تنها بازیکنی است که دو جایزه توپ طلا را از آن خود کرده است. لوییس سوارز بازیکن اروگوئه‌ای رکورددار بیشترین گل زده در یک دوره (پنج گل در سال ۲۰۱۵) است. جوایز. در حال حاضر ۳ جایزه وجود دارد: جایزه‌های زیر دیگر وجود ندارند: برندگان مسابقه همچنین نشان قهرمانان جام جهانی باشگاه‌های فیفا را دریافت می‌کنند. این تصویری از جام را به نمایش می‌گذارد که قهرمان حاکم حق دارد تا فینال مسابقات قهرمانی بعدی روی کیت خود نمایش دهد. این نشان برای اولین بار به میلان، برنده فینال ۲۰۰۷ اهدا شد. در ابتدا، هر چهار
برنده فینال ۲۰۰۷ اهدا شد. در ابتدا، هر چهار قهرمان قبلی تا فینال ۲۰۰۸ مجاز به پوشیدن نشان بودند، جایی که منچستر یونایتد با بردن جام، تنها حق پوشیدن نشان را به دست آورد. هر بازیکن از باشگاه‌های سوم، دوم و اول نیز به ترتیب یک مدال برنز، نقره و طلا دریافت می‌کند. توپ طلا. جایزه توپ طلا به بهترین بازیکن در هر جام جهانی باشگاه‌ها اهدا می‌شود، با فهرست کوتاهی که توسط کمیته فنی فیفا تهیه می‌شود و نمایندگان رسانه‌ها به برنده رای می‌دهند. کسانی که به عنوان نایب قهرمان در رای گیری به پایان می‌رسند، جوایز توپ نقره و
در رای گیری به پایان می‌رسند، جوایز توپ نقره و توپ برنز را به ترتیب به عنوان دومین و سومین بازیکن برجسته در مسابقات دریافت می‌کنند. از سال ۲۰۰۵، برنده توپ طلا نیز با یک جایزه جداگانه توسط اسپانسر مسابقات اهدا شده است. نام این جایزه متفاوت بوده است: مرد مسابقه. جایزه مرد مسابقه در جام باشگاه‌های جهان ۲۰۱۳ در مراکش معرفی شد. این جایزه توسط گروه مطالعات فنی فیفا به بهترین بازیکن در هر مسابقه مسابقات اهدا می‌شود. ۵ بازیکن تا به کنون موفق شدند ۲ بار بهترین بازیکن مسابقه شوند: نام جایزه بر اساس اسپانسر مسابقات
مسابقه شوند: نام جایزه بر اساس اسپانسر مسابقات متفاوت است: جایزه بازی جوانمردانه. جایزه بازی جوانمردانه فیفا به تیمی داده می‌شود که بهترین رکورد بازی جوانمردانه را در طول مسابقات جام جهانی باشگاه‌ها داشته باشد. برندگان این جایزه، جایزه بازی جوانمردانه فیفا، یک دیپلم، یک مدال بازی جوانمردانه برای هر بازیکن و مقامات باشگاه و ۵۰،۰۰۰ دلار تجهیزات فوتبال را برای توسعه جوانان دریافت می‌کنند. بارسلونا و رئال مادرید تنها باشگاه‌هایی هستند که سه بار موفق به دریافت این جایزه شدند. کفش طلا. جایزه کفش طلا به بهترین
این جایزه شدند. کفش طلا. جایزه کفش طلا به بهترین گلزن جام جهانی باشگاه‌ها رسید. این جایزه فقط در اولین تورنمنت در سال ۲۰۰۰ اهدا شد. اگر بیش از یک بازیکن مسابقات را با همان تعداد گل به پایان برساند، جایزه به بازیکنی می‌رسد که بیشترین پاس گل را داده است. کفش‌های نقره و برنز به بازیکنان دوم و سوم تعلق می‌گیرد. تیم ستارگان فیفا. تیم ستارگان فیفا ترکیبی از بهترین بازیکنان این مسابقات است که تنها در مسابقات افتتاحیه در سال ۲۰۰۰ اهدا شد. این تیم شامل یازده شروع کننده و هفت بازیکن تعویضی است.
یاگا یونو (؛ ۱۹۰۰ – ) بازیگر اهل لهستان بود. که در دههٔ ۱۹۲۰ در تئاتر و سینما فعال بود. در دوران اشغال لهستان توسط آلمان نازی وی خبرچین گشتاپو بود و هنگام یورش ارتش میهنی در سال ۱۹۴۳، همسرش کاژیمیش یونوشا-استئوپوفسکی که سعی داشت از او دفاع کند، کشته شد. وی در مارس ۱۹۴۴ پس از یک دوره زندگی مخفی، هنگام بازگشت به آپارتمانش توسط نیروهای ارتش میهنی به ضرب گلوله کشته شد.
فرشتگان بهتر طبیعت ما () کتابی است که در سال ۲۰۱۱ توسط استیون پینکر نوشته شده‌است، که در آن نویسنده استدلال می‌کند که خشونت در جهان هم در بلندمدت و هم در کوتاه‌مدت کاهش یافته‌است و توضیحاتی در مورد چرایی وقوع آن ارائه می‌دهد. این کتاب از داده‌هایی استفاده می‌کند که به سادگی کاهش خشونت را در طول زمان و جغرافیا ثبت می‌کند. این کتاب تصویری از کاهش شدید خشونت در همه اشکال، از جنگ تا بهبود رفتار با کودکان را به تصویر می‌کشد. او نقش انحصار دولت ملی بر زور، بازرگانی (با ارزش تر شدن مردم دیگر زنده تا مرده)، افزایش
(با ارزش تر شدن مردم دیگر زنده تا مرده)، افزایش سواد و ترویج همدلی تحت تأثیر رسانه‌های جمعی برجسته می‌کند. همچنین افزایش جهت‌گیری منطقی برای عقلانیت به عنوان دلایل احتمالی این کاهش خشونت است. او خاطرنشان می‌کند که به‌طور پارادوکس، تصور ما از خشونت این کاهش را دنبال نکرده‌است، شاید به دلیل افزایش ارتباطات، کاهش بیشتر اجتناب‌ناپذیر نباشد، اما مشروط است به نیروهایی که انگیزه‌های بهتر ما مانند همدلی و افزایش عقل را مهار می‌کنند. این کتاب در سال ۱۳۹۹ با ترجمهٔ مرتضی مردیها توسط انتشارات تمدن علمی به زبان فارسی
مردیها توسط انتشارات تمدن علمی به زبان فارسی منتشر شده‌است.
رویکردهای فرگشتی به افسردگی () رویکردهای تکاملی به افسردگی تلاش‌های روان‌شناسی فرگشتی برای استفاده از نظریه فرگشت برای روشن کردن مشکل اختلالات خلقی در دیدگاه تکاملی است. افسردگی عموماً به عنوان یک اختلال عملکرد یا یک بیماری روانی در نظر گرفته می‌شود، اما شیوع آن با افزایش سن، آنطور که معمولاً زوال عقل و سایر اختلالات ارگانیک افزایش می‌یابد، افزایش نمی‌یابد. برخی از محققان حدس زده‌اند که این اختلال ممکن است ریشه‌های تکاملی داشته باشد، همان‌طور که دیگران کمک‌های تکاملی را در اسکیزوفرنی، کم‌خونی داسی‌شکل،
تکاملی را در اسکیزوفرنی، کم‌خونی داسی‌شکل، سایکوپاتی و سایر اختلالات چنین نظری می‌کنند. روان‌شناسی و روان‌پزشکی به طور کلی از تبیین‌های تکاملی برای رفتارها استقبال نکرده‌اند و توضیحات پیشنهادی برای تکامل افسردگی همچنان بحث‌برانگیز است.
ماریا کوتربسکا (؛ – ) بازیگر، موسیقی‌دان، ترانه‌سرا و خواننده اهل لهستان بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته است، می‌توان به "موضوعی برای حل و فصل" اشاره نمود. وی در سال‌های ۱۹۷۹ و ۱۹۹۹ برندهٔ نشان افتخار تولد لهستان و در سال ۲۰۰۸ برندهٔ نشان زرین شایستگی در فرهنگ - گلوریا آرتیس شد.
توماس گیون (؛ زادهٔ ۲۲ ژوئن ۱۹۳۶) زبان‌شناس اهل اسرائیل است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون کمک‌هزینه گوگنهایم شده‌است.
روان‌شناسی تکاملی زبان () مطالعه تاریخ تکاملی زبان به عنوان یک قوه ذهنی در رشته روان‌شناسی فرگشتی است. این فرض را ایجاد می‌کند که زبان نتیجه سازگاری (زیست‌شناسی) داروینی‌است.
ووجیمیش اسکوچیلاس (؛ – ) بازیگر اهل لهستان بود. گزیده فیلم‌شناسی. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "روز هشتم هفته"، "شوالیه‌های تتونیک"، "ماجراهای میخاو"، "قماری بالاتر از زندگی"، "دست‌نوشته ساراگوسا"، "خاطرات یک گناهکار" و "به خانه برو، ایرنا!" اشاره نمود.
استفان ویتاس (؛ – ) بازیگر و خواننده اهل لهستان بود. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "به خانه برو، ایرنا!" اشاره نمود.
کریستینا میکووایفسکا (؛ ۶ سپتامبر ۱۹۳۹) بازیگر اهل لهستان بود. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "سربازان آزادی"، "سرخ و سفید"، "فرعون" اشاره کرد.
یوآنا مورو (؛ زادهٔ ) خواننده، مجری تلویزیون و بازیگر لیتوانی‌تبار اهل لهستان است. او به زبان‌های لهستانی، لیتوانیایی، روسی، ایتالیایی و انگلیسی صحبت می‌کند. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "خانه کشیش"، "پدر متیو"، "در خوشی و سختی"، "رنگ‌های خوشبختی"، "در خیابان سپولنی"، "مادران"، "طایفه"، "عشق اول"، "ع چون عشق" و "ماگدا ام." اشاره نمود.
کلارا سگاوویچ (؛ – ۱۹۴۳ میلادی) بازیگر اهل لهستان بود که مابین سال‌های ۱۹۲۱ تا ۱۹۳۹ میلادی در تئاتر و سینما فعالیت داشت. او و همسرش به جرم یهودی بودن در سال ۱۹۳۹ و به‌دنبال تهاجم آلمان به لهستان دستگیر شدند. آنها ابتدا به گتوی ورشو و کمی بعد به زندان پاویاک منتقل شدند و در آنجا در سال ۱۹۴۳ تیرباران شدند.
کریستینا استیپوئوکوفسکا (؛ ۱۸ اوت ۱۹۳۸ – ) بازیگر و مترجم اهل لهستان بود که پس از مدتی بازیگری در لهستان به ایالات متحده آمریکا رفت و در آنجا به کار آموزش دیپلمات‌های وزارت امور خارجه ایالات متحده آمریکا مشغول شد. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "جادوگران بی‌گناه" اشاره کرد.