payamvha/North_RAG huggingface dataset:
کمی از ظرفیت مورد نیاز است. پیش‌تنظیم در این فرکانس‌ها معمولاً یک لوله شیشه ای با صفحاتی در دو طرف هستند. صفحه بالایی با استفاده از پیچی که در بالای استوانه به آن وصل‌شده تنظیم می‌شود. سلف‌ها. یک روش معمول برای ساخت سلف‌های از پیش‌تنظیم در رادیوها، پیچیدن سلف روی یک لوله پلاستیکی است. یک ماده هسته با نفوذپذیری بالا به شکل یک پیچ به داخل استوانه وارد می‌شود. پیچیدن بیشتر هسته به داخل سلف باعث افزایش اندوکتانس می‌شود و برعکس. معمولاً برای تنظیم سلف‌ها استفاده از ابزارهای نافلزی ضروری است. یک پیچ‌گوشتی فولادی
از ابزارهای نافلزی ضروری است. یک پیچ‌گوشتی فولادی در حین تنظیم اندوکتانس را افزایش می‌دهد و با برداشتن پیچ‌گوشتی دوباره افت می‌کند. نمادهای الکترونیکی. در نمودارهای مداری، نماد یک قطعه متغیر، نماد یک قطعه ثابت است که یک خط مورب از طریق آن به سر فلش ختم می‌شود. برای یک قطعه از پیش‌تنظیم، خط مورب به یک نوار ختم می‌شود.
فیسکوس () که اصطلاح انگلیسی «مالی» از آن گرفته شده‌است، نام صندوق شخصی امپراتوران روم بود. این کلمه به معنای واقعی کلمه به «سبد» یا «کیف پول» ترجمه شده‌است و برای توصیف آن دسته از درآمدهای جمع‌آوری شده از استان‌ها (به ویژه استان‌های روم)، که سپس به امپراتور اعطا می‌شد، استفاده می‌شد. وجود آن به تقسیم قدرت در دوران اولیه امپراتوری بین دربار امپراتوری و مجلس سنا اشاره داشت.
دلاتور () در لاتین به معنای نکوهش کننده است، یک خبرچین حرفه ای بود که به دادگاه نشان می‌داد که شخص مرتکب عمل مستحق مجازات شده‌است. دادستان یا خبرچین روم باستان بود و نقش یک مخبر خبر را در امور حقوق جزا و دعاوی مالی برای حفظ نظم در جامعه روم که در آن زمان فاقد نیروی پلیس کافی یا مدعی العموم بود، ایفا می‌کرد. جوایز از پاداش‌های مالی و ستایش عمومی برای شهروندان گرفته تا آزادی بردگان و شهروندی برای خارجی‌ها متغیر بود. به ویژه، دلال کسی بود که به جهت اطلاع‌رسانی برای کیفر اقدام به تعقیب دیگران به ویژه برای جرایم
کیفر اقدام به تعقیب دیگران به ویژه برای جرایم مالی می‌کرد. در ابتدا این عمل مورد تشویق قرار گرفت، اما بعداً متخلف مشمول مجازات اعدام نیز شد. ممکن است یک دلال همسایه را به خاطر عدم پرداخت مالیات خود گزارش کند. در روم باستان، دلاتورها اغلب با وعده پاداش برای اطلاعات خود انگیزه داشتند. در زمان امپراتور نرون، از دلاتورها برای ریشه کن کردن مخالفان سیاسی و دشمنان دولت استفاده می‌شد. این مثال‌ها نشان می‌دهند که چگونه یک دلال برای منافع شخصی یا جلب لطف صاحبان قدرت به دیگران اطلاعاتی را اطلاع می‌داد. آنها اغلب
به دیگران اطلاعاتی را اطلاع می‌داد. آنها اغلب غیرقابل اعتماد در نظر گرفته می‌شدند. در نتیجه دلاتور در زمان امپراتوری روم تبدیل به یک حرفه پرسود، هرچند بی‌اعتبار شد. سوء استفاده‌کنندگان با بدنامی (از دست دادن بسیاری از حقوق مدنی)، نامگذاری، شلاق یا تبعید مجازات می‌شدند. از آنجایی که فعالیت‌های آنها می‌توانست برای امپراتور مفید باشد، به‌ویژه کسی که به زیردستان خود بی‌اعتماد بود یا به بودجه نیاز داشت، برخی از دلاتورهای بی‌وجدان از مجازات فرار می‌کردند و حتی به قدرت سیاسی دست یافتند. حقوق سکولار روم. در تاریخ
قدرت سیاسی دست یافتند. حقوق سکولار روم. در تاریخ شهر رم، دلاتور به درستی کسی بود که درآمد فیسکوس — نوعی درآمد مخصوص متعلق به شخص امپراتور — را به مقامات خزانه‌داری پول‌هایی اطلاع می‌داد. این معنای خاص به کسانی تعمیم می‌یابد که اطلاعاتی را در مورد جرایم قابل مجازات ارائه می‌کنند، و به‌علاوه، به کسانی که اتهامی عمومی (خواه درست یا نه) علیه هر شخصی (به ویژه با هدف گرفتن پول) وارد می‌کنند.
نامه پلینی جوان در مورد مسیحیان () نامه است که پلینی جوان، فرماندار رومی بیتینی و پنتوس (اکنون در ترکیه امروزی) به امپراتور روم تراژان در حدود سال ۱۱۲ پس از میلاد نوشت و در مورد برخورد با جامعه مسیحی اولیه از او مشورت خواست. نامه (Epistulae X.96) شرحی از چگونگی محاکمه‌های پلینی بر مسیحیان مظنونی که در نتیجه اتهامات مبهم در برابر او ظاهر شدند، انجام داد و از امپراتور راهنمایی می‌خواهد که چگونه باید با آنها رفتار شود. نه پلین و نه تراژان به جرمی که مسیحیان مرتکب شده بودند، به جز مسیحی بودن، اشاره نمی‌کنند.
شده بودند، به جز مسیحی بودن، اشاره نمی‌کنند. دیگر منابع تاریخی نیز پاسخ ساده ای به این جنایت ارائه نمی‌دهند، اما به احتمال زیاد به دلیل امتناع سرسختانه مسیحیان از پرستش خدایان رومی است. آنها را به عنوان مخالف حکومت روم جلوه می‌دهد.
آگور یا آئوگور () یک کاهن و یک مقام رسمی در دین رومی و عضو کولگیوم بود که وظیفه‌اش مشاهده و تفسیر نشانه‌های تأیید شدن یا تأیید نشدنِ درخواستی، توسط خدایان در رابطه با هر اقدام پیشنهادی بود. نقش اصلی او عمل کردن به شگون و تفسیر اراده خدایان رومی با مورد توجه قرار دادن وقایعی بود. تاریخچه. آگورها در ابتدا آئوسپیکس (auspices) نامیده می‌شدند، اما در حالی که آئوسپیکس از بین رفت و با آگور جایگزین شد، «آئوسپیکیوم» (auspicium) به عنوان اصطلاح مشاهده علائم حفظ شد. تاریخ اولیه کالج مبهم است. نهاد آن را به رومولوس یا
اولیه کالج مبهم است. نهاد آن را به رومولوس یا نوما پومپیلیوس نسبت داده‌اند. احتمالاً در اصل از سه عضو تشکیل شده بود که خود پادشاه یکی از آنها بود. این تعداد توسط تارکیوئینیوس پریسکوس دو برابر شد، اما در سال ۳۰۰ قبل از میلاد، تنها چهار عضو داشت که، به گفته تیتوس لیویوس، دو مکان آن خالی بود. قانون اوگلنیا در همان سال تعداد را به ۹ افزایش داد و پنج پلبی به چهار عضو پاتریسیون اضافه شد. در زمان سولا این تعداد ۱۵ نفر بود که توسط ژولیوس سزار به ۱۶ افزایش یافت. این تعداد در دوران امپراتوری ادامه داشت و خود دین
این تعداد در دوران امپراتوری ادامه داشت و خود دین رومی مطمئناً تا اواخر قرن چهارم پس از میلاد وجود داشت. منصب فال، که فقط به افراد دارای شایستگی اعطا می‌شد و به دلیل اهمیت سیاسی آن بسیار مورد توجه بود، مادام العمر برگزار شد. جای خالی در ابتدا با مشارکت پر می‌شد، اما طبق قانون دومیتیان (۱۰۴ قبل از میلاد)، انتخاب توسط قبایل انجام می‌شد. علائم رسمی آگور، عصایی بدون گره و خمیده در بالا، و ترابه‌آ، نوعی توگا با نوارهای قرمز روشن و حاشیه با رنگ ارغوانی امپراتوری بود. نشانه‌های اراده خدایان دو گونه بود، یا در
بود. نشانه‌های اراده خدایان دو گونه بود، یا در پاسخ به «درخواست» (auspicia impetrativa) یا «اتفاقی» (auspicia oblativa). چنین علائمی شامل آذرخش و تندر، رفتار پرندگان (جهت پرواز، صدا و آواز خواندن، عادات غذایی آنها)، سایر رفتار حیوانات و تقریباً هر پدیده غیرعادی دیگری بود. از دیگر ابزارهای کشف اراده خدایان، انداختن قرعه، پیشگویی‌های سیبیلی، و معمولاً بررسی احشاء حیواناتی بود که برای قربانی کشته می‌شدند. هر چیز غیرعادی که در آنجا یافت می‌شد، مورد توجه فال بین‌ها قرار می‌گرفت، اما معمولاً هاروسپکس اتروسک برای
قرار می‌گرفت، اما معمولاً هاروسپکس اتروسک برای گرفتن فال از روی احشا به کار می‌رفت. از اگورها برای انتخاب قضات، ورود آنها به یک دفتر، برگزاری مجمع عمومی برای تصویب احکام، و اعزام ارتش برای جنگ مشورت می‌شد. بررسی اجمالی. در روم باستان، فال یا مشورت فال یک امر رایج بود. آگور پیشگویی آینده با مطالعه رفتار پرندگان، مانند جهت پرواز آنها یا تعداد آنها بود. بسیاری از رومی‌ها فال را بسیار جدی می‌گرفتند و در امور دولت روم نقش برجسته‌ای داشت. فیلسوف طبیعی رومی قرن اول پس از میلاد، پلینیوس بزرگ، اختراع این نوع فال را
پس از میلاد، پلینیوس بزرگ، اختراع این نوع فال را به یک پادشاه اساطیری یونانی نسبت داد، اما مورخان خاطرنشان می‌کنند که مصریان باستان رویه مشابهی داشتند. به گفته پلینیوس، ایده این بود که «رفتار پرندگان منعکس کننده اراده خدایان است که در دنیای طبیعی آشکار می‌شود، بنابراین اراده خدایان را می‌توان با مشاهده دقیق رفتار پرندگان تعیین کرد.» نمونه‌های تاریخی. برطبق افسانه‌هایی که تیتوس لیویوس و پلوتارک نقل کرده‌اند، رومولوس، بنیانگذار افسانه‌ای روم، و برادر دوقلویش رموس تصمیم گرفتند با مشاهدهٔ پرواز پرندگان اختلاف
رموس تصمیم گرفتند با مشاهدهٔ پرواز پرندگان اختلاف خود را دربارهٔ انتخاب مکان شهر روم ــ که هنوز تأسیس نشده بود ــ حل کنند: رومولوس در تپه‌ی پالاتین و رموس در تپه‌ی آونتین جای گرفت. چون فال‌گیری شروع شد، ابتدا رموس شش کرکس دید، اما سپس رومولوس اعلام کرد که ۱۲ کرکس را دیده. پس هر یک از پیروان دو گروه بر سر اینکه رئیسِ خودشان پیروز فال‌گیری است با یکدیگر درگیر شدند؛ طرفداران رموسْ رموس را پیروز فال‌گیری می‌دانستند زیرا اول او بود که کرکس‌ها را دیده بود، اما طرفداران رومولوس می‌گفتند که چون رومولوس کرکس‌های
طرفداران رومولوس می‌گفتند که چون رومولوس کرکس‌های بیشتری دیده برنده است. پس میان دو جناح درگیری‌ای درگرفت که طی آن، به‌گفته‌ی تیتوس لیویوس، رموس کشته شد. بنابراین، شهر در اطراف تپهٔ پالاتین، جایی که رومولوس می‌خواست، ساخته شد و از روی نام رومولوس به نام «روم» نامیده شد. همچنین، رومیان پس از مرگ رومولوس بر آن شدند نوما پمپیلیوس را به جانشینی رومولوس نصب کنند. نوما گفت که بهتر است نخست در مورد شاه شدنش رأی خدایان را بخواهند. پس یک آگور وی را به بالای دژی برد و روی به جنوبگان بر سنگی نشاند و از ژوپیتر خواست
و روی به جنوبگان بر سنگی نشاند و از ژوپیتر خواست تا اگر راضی به شاه شدنِ نوما است، نشانه‌ها و فال‌های سماوی لازم را بر او نازل کند. پس چون آن نشانه‌ها بر آگور ظاهر شدند، او نوما را شاه اعلام کرد. آگوری در دین رومی یا پاگانیسم رومی ادغام شد و در مواقع بحران‌ها و جنگ‌های ملی از آیین آگور استفاده می‌شد. مرغ‌های مقدس. در روم باستان، جوجه‌ها فقط یک حیوان مزرعه معمولی نبودند. آنها موجودات مقدسی بودند که نقش اساسی در اعمال مذهبی شهر داشتند. اعتقاد بر این بود که مرغ‌های مقدس روم که به پولاریوس نیز معروف هستند،
مرغ‌های مقدس روم که به پولاریوس نیز معروف هستند، قدرت پیش‌بینی آینده را دارند و قبل از هر رویداد یا تصمیم مهمی با آنها مشورت می‌شد. مرغ‌های مقدس در قفس مخصوصی به نام «پولاریوم» در فروم رم زندگی می‌کردند. تاریخ فرانسه در قرن ۱۸ بر اساس منابع کلاسیک گزارش می‌دهد که کاهنان رومی گله ای از «مرغ‌های مقدس» نگهداری می‌کردند که ظاهراً اراده خدایان را با تغذیه از غلاتی که به آنها داده می‌شد منعکس می‌کرد: اگر مرغ‌های مقدس آن را از صمیم قلب می‌خوردند در حالی که پای خود را می‌کوبند، آنگاه فال مطلوب بود. اما اگر از
خود را می‌کوبند، آنگاه فال مطلوب بود. اما اگر از خوردن آن امتناع کردند، فال بد بود. تاریخ اشاره می‌کند که اگر به دنبال یک فال مثبت بودند، مرغ‌های مقدس ممکن است برای مدتی ابتدا تغذیه نشوند. نقش مرغ‌های مقدس در جنگ کارتاژ. بر اساس برخی منابع باستانی، یکی از این حوادث در طول جنگ پونیک اول بین روم و کارتاژ رخ داد. قبل از نبرد دریایی درپانا (که درپانوم نیز نامیده می‌شود) در ۲۴۹ قبل از میلاد، یکی از کنسول‌ها (بالاترین مقام انتخابی در جمهوری)، پوبلیوس کلودیوس پولچر، با مرغ‌های مقدس مشورت کرد. اعتقاد بر این بود که
با مرغ‌های مقدس مشورت کرد. اعتقاد بر این بود که اگر جوجه‌ها از غلات تغذیه شده آنها بخورند، نتیجه نبرد مطلوب خواهد بود. با این حال، زمانی که دانه قبل از درپانا داده شد، جوجه‌ها آن را نخوردند. کلودیوس پولچر، برای اینکه از جنگ منصرف نشود و ترس خدمه‌اش را از بین ببرد، مرغ‌های مقدس را به دریا انداخت و گفت که اگر نمی‌خواهند غذا بخورند، می‌توانند بنوشند. پولچر سپس نبرد را ادامه داد، که با شکست فاجعه بار ناوگان رومی به پایان رسید و بیش از ۹۰ درصد کشتی‌ها از دست رفتند و هزاران سرباز رومی کشته یا اسیر شدند.
فلامن () به معنی کسی که آتش قربانی را دمیده یا افروخته می‌کند. یک کاهن در دین روم باستان بود که برای خدمت به یکی از خدایان دارای آیین مذهبی در دوران جمهوری روم منصوب می‌شد. به‌طور کلی پانزده فلامن وجود داشت. مهم‌ترین آنها سه «فلامن مایورس» (یا "کاهنان بزرگ") بودند که به خدایان مهم رومی ژوپیتر، مارس (اسطوره) و کویرینوس خدمت کردند. دوازده نفر باقیمانده فلامینز مینورها ("کاهنان کوچکتر") بودند که به خدایانی چون کارمنتا و سرس و ولکان و فلورا خدمت می‌کردند. منصب آنها مادام العمر بود و فقط در موارد خاصی
منصب آنها مادام العمر بود و فقط در موارد خاصی می‌توانستند از آن محروم شوند. کسب و کار اصلی فلامن‌ها شامل قربانی کردن روزانه بود: در مناسبت‌های خاص آنها با پاپ‌ها و باکره‌های وستال همکاری می‌کردند. پانزده نماینده جمهوری‌خواه اعضای کالج پونتیفکس بودند که مذهب تحت حمایت دولت را اداره می‌کردند. هنگامی که دفتر فلامن خالی بود، یک پونتیفکس می‌توانست به عنوان جایگزین موقتی عمل کند، اگرچه تنها پونتیفکس ماکسیموس جایگزین «فلامن دیالیس»، یکی از «فلامن مایورس» شده‌است.
نوک‌تخت دم‌تیره گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است که در بولیوی، برزیل، کلمبیا، اکوادور و پرو یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های جلگه‌ای نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
فتیال () نوعی راهب در روم باستان بود. آنها یک کالج (روم باستان) تشکیل دادند که به ژوپیتر به عنوان حامی مذهبی اختصاص یافته بود. وظایف فتیال‌ها شامل مشاوره به مجلس سنا در امور خارجی و معاهدات بین‌المللی، اعلام رسمی صلح و جنگ و تأیید معاهدات بود. آنها همچنین وظایف منادیان مسافرتی یا سفیران (پتر پاتراتوس) را انجام می‌دادند.
نوک‌تخت زیتونی شرقی گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است. در بولیوی، برزیل، کلمبیا، اکوادور، گویان فرانسه، گویان، پاناما، پرو، سورینام و ونزوئلا یافت می‌شود. زیستگاه‌های طبیعی آن جنگل‌های جلگه‌ای نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری و باتلاق‌های نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
نوک‌تخت اقیانوس آرام گونه‌ای از پرندگان خانواده ژیان‌مرغان است که در کلمبیا و اکوادور یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های جلگه‌ای نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
تیغچه‌دم پونا گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز است که در پرو و بولیوی یافت می‌شود. زیستگاه‌های طبیعی آن جنگل‌های کوهستانی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری و مراتع مرتفع نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
تیغچه‌دم گلوسیاه گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز است که بومی بولیوی است. زیستگاه‌های طبیعی آن جنگل‌های کوهستانی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری و مراتع مرتفع نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است.
تیغچه‌دم موش‌رنگ گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز است که در اکوادور و پرو یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن چمنزارهای نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری در ارتفاعات است.
تیغچه‌دم ابرواخرایی گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز و بومی غرب ونزوئلا است. زیستگاه طبیعی آن چمنزارهای نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری در ارتفاعات است.
تیغچه‌دم چشم‌سفید گونه‌ای از پرندگان خانواده مرغان تنورساز و بومی پرو مرکزی است. زیستگاه طبیعی آن چمنزارهای نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری در ارتفاعات است.
دوازده خدای اصلی () فهرستی باستانی از دوازده خدای بزرگ، شش خدا و شش الهه در فهرست خدایان رومی، در پانتئون دین در روم باستان هستند. مجسمه‌های طلایی آنها در فروم رم و بعدها ظاهراً در تالار رضایت خدایان قرار داشت. خدایان توسط شاعر انیوس در اواخر قرن سوم پیش از میلاد به نقل از یک شاعر ناشناخته یونانی فهرست شدند: یونو، وستا (اسطوره)، مینرو، سرس (اسطوره)، دیان، ونوس ، مارس (اسطوره)، مرکوری (اسطوره)، ژوپیتر، نپتون (اسطوره)، وولکان (اسطوره)، آپولون
خدایان زیرین یا خدایان پایین () مجموعه‌ای به مانند سایه از خدایان روم باستان مرتبط با مرگ و عالم اموات بودند. این عنوان به مجموعه ای از ارواح اجدادی داده می‌شود. مجموعه ای از ارواح اجدادی محتمل‌ترین منشأ کلمه "Manes" از "manus" یا "manis" به معنای «خوب» یا «مهربان» است، که روشی خوشایند برای صحبت از خدایان زیر بود تا از توانایی آنها برای آسیب رساندن یا ایجاد ترس جلوگیری شود. فهرست خدایان عالم اموات. فهرست زیر شامل خدایانی است که تصور می‌شد در عالم اموات زندگی می‌کنند، یا کارکردهایشان آنها را به‌عنوان چتونیک
می‌کنند، یا کارکردهایشان آنها را به‌عنوان چتونیک در درجه اول یا مهم نشان می‌دهد یا به مرگ مربوط می‌شوند. آنها معمولاً قربانی های شبانه یا حیوانات تیره رنگ را به عنوان قربانی دریافت می کنند. سایر خدایان ممکن است جنبه ثانویه یا مورد مناقشه داشته باشند. آداب و رسوم مربوط به مارس (اسطوره)، به ویژه به شکلی تحت تأثیر دین اتروسک نقشی را در چرخه تولد و مرگ نشان می دهد. مرکوری (اسطوره) به عنوان یک راهنمای روان‌ها بین قلمروهای جهان بالا و زیرزمین حرکت می‌کند. خدای کشاورزی کنسوس قربانگاهی داشت که در زیر زمین بود،
کشاورزی کنسوس قربانگاهی داشت که در زیر زمین بود، مانند دیس و پروسرپینا. فهرست خدایان رومی تولد و دوران کودکی اغلب مانند خدایان مرگ پرورش می‌یابند، با پیشکش‌های شبانه که دیدگاه الهیاتی از تولد و مرگ را به‌عنوان یک چرخه نشان می‌دهند. خدایان فهرست شده در زیر نباید به عنوان مجموعا تشکیل دهنده «دی اینفری» تلقی شوند که هویت فردی آنها مبهم است.
الا کیگری هوپر (زاده ۳۰ ژانویه 1983) خواننده و ترانه‌سرای موسیقی راک استرالیایی، مجری رادیو و شخصیت تلویزیونی است. در جوایز موسیقی APRA در سال ۲۰۰۱، الا و جسی هوپر برنده ترانه‌سرای سال شدند.
جوان کلر ترونتو (به انگلیسی: Joan Tronto؛ زاده ۲۹ ژوئن ۱۹۵۲)، استاد علوم سیاسی در دانشگاه مینه‌سوتا است، او پیش‌تر استاد مطالعات زنان و علوم سیاسی در کالج هانتر و مرکز تحصیلات تکمیلی، دانشگاه نیویورک بود. کتاب "مرزهای اخلاقی" از او به فارسی ترجمه شده‌است. تحصیلات. "ترونتو" مدرک خود را در سال ۱۹۷۴، از کالج اوبرلین دریافت کرد. او در سال ۱۹۷۶ و ۱۹۸۱ در دانشگاه پرینستون در مقاطع کارشناسی و دکترا تحصیل کرده‌است. پژوهش. حوزه‌های تحقیقاتی ترونتو از نظریه‌های سیاسی، جنسیت و اخلاق مراقبت، تا اندیشه سیاسی را شامل
جنسیت و اخلاق مراقبت، تا اندیشه سیاسی را شامل می‌شود.
انسانیت‌زدایی () انکار انسانیت کامل در دیگران همراه با ظلم و رنجی است که با آن همراه است. یک تعریف عملی از آن به نگاه و رفتار با افراد دیگر به گونه‌ای گفته می‌شود که گویی فاقد ظرفیت‌های ذهنی هستند که معمولاً به انسان نسبت داده می‌شود. در این تعریف، هر عمل یا فکری که یک فرد را «کمتر از» انسان بداند، انسانیت‌زدایی است.
از اواخر دوره ساسانی و اوایل دوره اسلامی در فارس، منابع کمی در دست است که ماهیت متنوعی دارند. در بهترین شرایط، آگاهی ما از این دوره اندک بوده است و بیشتر منابعی که برای این دوره مورد استفاده قرار گرفته، متون ادبی متاخر عربی و فارسی بوده‌اند. برای عهد فتوح، همان منابعی مورد استفاده قرار گرفته که در مورد اوایل دوره اسلامی استفاده شده است، اما تاکید بر منابع عربی است. هنگام مطالعه درباره فارس، نباید فراموش کرد که در این‌باره متون فارسی میانه دارای ارزش ویژه‌ای هستند و چون در قرون نخستین اسلامی نوشته شده‌اند،
هستند و چون در قرون نخستین اسلامی نوشته شده‌اند، اولویت بیشتری نسبت به منابع اسلامی دارند و یا منابع اسلامی را تکمیل می کنند. در وقایع نگاری دورة اسلامی، رویدادهای گوناگون به صورت سالشمار یا بر اساس دوران حکومت خلفا شرح می‌شود. در این روش، رویدادی که دوره‌ای چندساله را دربر می‌گیرد، معمولاً تقطیع می‌شود و ضمن وقایع سال‌های متعدد یا دورة خلفای پیاپی می‌آید. شماری از آثار مهم تاریخی ایران پیش از اسلام، مانند خداینامه (سیرالملوک) و تاجنامه و آیین‌نامه، را کسانی همچون ابن مُقفَّع (متوفی ۱۴۴) به عربی ترجمه
کسانی همچون ابن مُقفَّع (متوفی ۱۴۴) به عربی ترجمه کردند. به‌علاوه علمای مسلمان احتمالاً از تاریخ نگاری مسیحی اطلاعاتی داشتند، اما به عقیدة روزنتال هیچ‌یک از نوشته‌های ایرانی دورة ساسانی یا آثار تاریخی یونانی و بیزانسی، الهام بخش وقایع نگاران مسلمان نبوده‌است. در واقع، همة کتابهایی که از آن‌ها اطلاعی در دست است، مدت‌ها پس از آنکه وقایع نگاری در نوشته‌های تاریخی اسلامی ظاهر شد، تألیف شده‌اند. منابع دست دوم. منابع دست دوم عبارتند از منابع ادبی معاصر، چه منابع بومی و چه منابع خارجی که با حکومت ساسانیان یا مذهب
و چه منابع خارجی که با حکومت ساسانیان یا مذهب ملی آن، زرتشتی گری و نیز خلافت و اسلام مخالف و دشمن بودند. این منابع به خاطر اهمیت و تقدمشان در مطالعه ما مورد بررسی قرار خواهند گرفت. ولی عمدتاً به دو بخش بومی و خارجی و همچنین منابع فارسی میانه، ارمنی و گرجی، سریانی، یونانی و یهودی تقسیم می شوند. منابع دست سوم. منابع دست سوم شامل منابعی است که پیشتر در دوره های پس از ساسانیان تالیف شده اند. ولی وقایع اواخر عهد ساسانی را روشن می کنند. در واقع این منابع زیر بنای تحقیقات پیشین در مورد ساسانیان بوده‌اند. منابع
تحقیقات پیشین در مورد ساسانیان بوده‌اند. منابع فارسی. منابع فارسی دارای همان سبک منابع عربی هستند. بعضی از منابع فارسی ترجمه منابع عربی یا اطلاعات گزیده ای از آنها می باشند. بعضی دیگر، اطلاعات مهم مستقل به دست می‌دهند که از دوره ساسانی گرفته شده است و در عین حال که بعضی از متون مانند نامه تنصر یا شاهنامه شاید شامل مطالبی از دوره ساسانی است. با این حال، بیشتر این متون حاصل دانش‌پژوهی مسلمین بوده، برخی نظریه های متفاوت نسبت به گذشته دارند و این متون مهم هستند. آثار مورخین معاصر. در مورد تاریخ ساسانیان، فصلی
آثار مورخین معاصر. در مورد تاریخ ساسانیان، فصلی که فردیناند یوستی دربارهٔ تاریخ ایران باستان در کتاب «اساس فقه‌الغه ایرانی» نوشته، کاملترین گزارشی است که در سال‌های آغازین قرن بیستم نوشته شده‌است. مهم‌ترین تحقیق در تاریخ ساسانیان، توسط کریستین‌سن نوشته شده‌است. وی همه منابع را در دسترس نیمه اول قرن ۲۱ را با هم جمع کرده‌است. بعد از کتاب او، ریچارد فرای کتابی با عنوان «تاریخ ایران باستان» منتشر کرد. فصل پایانی این کتاب، شامل جزئیات حوادثی است که به دنبال فتح مسلمین روی داد. مطالب کتاب فرای دربارهٔ اواخر عهد
مسلمین روی داد. مطالب کتاب فرای دربارهٔ اواخر عهد ساسانی، مهم‌ترین گزارش از وضعیت اجتماعی و فکری فارس در قرن هفتم میلادی است. وی سپس، تالیف قبلی خود را تکمیل کرد و به خصوص، شرح مبسوطی در مورد ولایت فارس به دست داد. در این کتاب، دیوان‌سالاری، حکومت مذهبی و روابط متقابل زرتشتیان و مسلمین، با جزئیات مورد بررسی قرار گرفته است. نویسنده در عین آگاهی، در اظهارات خود دقیق بوده، از تائیر پندارها بر کار خود جلوگیری کرده است. از آن زمان تا کنون، مدارک و اسناد دیگری به دست آمده که لزوم این تحقیق را ضروری می سازد. در
دست آمده که لزوم این تحقیق را ضروری می سازد. در کتاب گابریلی درباره فتوح مسلمین، منابع اسلامی اساس قرار گرفته‌اند. شاید بتوان گفت که کتاب ایران در قرون نخستین اسلامی اشپولر کامل‌ترین تالیف درباره این دوره از تاریخ ایران است. م. هایندز مقاله «نخستین فتوحات عرب در فارس» را به سال 1984 منتشر کرد. م. مورنی نیز در کتاب خود، بیشتر از پیامد فتح عراق بحث کرده است و هر دوی این نوشته‌ها، بر متون متکی هستند. مورنی در این کتاب از ساکنان مختلف عراق در عصر ساسانی و از جمله زرتشتیان و وضع آنها سخن رانده است. این نویسنده
زرتشتیان و وضع آنها سخن رانده است. این نویسنده بیشتر به مساله پیروزی اعراب و روابط مسلمین با ایرانیان تحت سلطه پرداخته، و نمونه‌های مختلفی از استقرار اعراب و روابط آنها با ساکنان بومی فلات ایران را بیان کرده است. نویسندگان ایرانی نیز تواریخی نگاشته و از فتح ایران و نتایج آن سخن رانده‌اند. م. عزیزی در کتاب استیلای اعراب و حس ملی‌گرایی ایرانیان و نیز عبدالحسین زرینکوب در دو قرن سکوت و نیز مقاله «فتح ایران توسط اعراب و نتایج آن» گسترده ترین تحقیق را در دورۀ فتوحات - اگرچه با دیدی ملی‌گرایانه - به دست
دورۀ فتوحات - اگرچه با دیدی ملی‌گرایانه - به دست داده‌اند. زرینکوب به بررسی اوضاع اجتماعی و سیاسی ایران قبل از سلطه مسلمین و نیز در طول دو قرن اول سلطۀ آنها پرداخته و حرکت اعراب به سوی ایران، روابط مغان با مسلمانان، جایگاه موالی و مساله جزیه و خراج را بر اساس منابع اسلامی مورد مطالعه قرار داده است. همچنین موقعیت زرتشتی‌های اواخر دوره ساسانی و نیز شرایط ایرانی‌های تحت حکومت مسلمین نیز مورد توجه قرار گرفته است. م. ایرانی در مقاله «ایالت خراسان بعد از فتح اعراب» مقاومت ایرانیان در برابر مهاجم های عرب را شرح
مقاومت ایرانیان در برابر مهاجم های عرب را شرح داده است. ف. داور شاید یک جانبه‌ترین مقاله را - بدون ذکر هیچ منبعی - دربارۀ پیامد تسخیر ایران به وسیله مسلمین نوشته باشد. فره وشی مقاله ای درباره علت های سقوط ساسانیان به رشته تحریر درآورده است. و اخیرا چوکسی به تحقیق بسیار جدی و دقیقی درباره روابط زرتشتیان و مسلمین در دوره اسلامی پرداخته و چگونگی از دست رفتن قدرت زرتشتیان و تبدیل مسلمانان به نیروی غالب در ایران را مورد مطالعه قرار داده است. همۀ مواردی که در بالا ذکر شده، به جز مورد آخر، دیدگاه بس تیره‌ای از
ذکر شده، به جز مورد آخر، دیدگاه بس تیره‌ای از پیامد شکست ساسانیان و آنچه به ناچار برای زرتشتیان اتفاق افتاد، به دست می دهد. چارچوب کار آرتور کریستین‌سن در اثر عظیمش، ایران در زمان ساسانیان استفاده از همۀ منابع در دسترس، از جمله منابع فارسی میانه، سریانی، عربی، فارسی و منابع دیگر بوده که از آنها برای نگارش تاریخ اواخر عهد ساسانی و به همان نسبت، اوایل همین دوره، استفاده کرده است. او همانند سایر محققان، هنگام نگارش این کتاب برای اثبات نظریه ها و مباحث خود، بیشتر به متون متاخر متکی بوده است. پس از کریستین‌سن،
به متون متاخر متکی بوده است. پس از کریستین‌سن، ریچارد فرای، فیلیپ ژینیو، ریکا گیزلن و دیگران، مقالات مهمی نوشته و در استقاده روشمند از منابع، دگرگونی ایجاد کرده‌اند. ایشان بر استفاده از اشیاء و آثاری که نمایشگر فرهنگ عصر ساسانی است، تاکید کرده و این روش را بنیاد نهادند و از اولین محققانی بوده اند که از طبقه بندی منابع موجود در ایران پیش از اسلام، بحث کرده اند. به علت کمبود منابع این دوره، فرای بر این باور است که «هر قطعه از یک کتیبه، هر شیء مربوط به فرهنگ مادی، هر کلمه از یک متن و هر چیز دیگر، باید زیر
مادی، هر کلمه از یک متن و هر چیز دیگر، باید زیر میکروسکوپ قرار گیرد و به دقت بررسی گردد تا اطلاعات ممکن از آن بیرون کشیده شود». فیلیپ ژینیو از طرفداران راسخ نظریه بررسی اشیاء و طبقه بندی منابع اصلی دوره ساسانی است. وی همچنین معتقد است که دقت و تمرکز بر روی مهرها و جای مهرهای به جا مانده، می تواند برای درک جغرافیای اداری دورۀ ساسانی به عنوان منبع اصلی مورد استفاده قرار گیرد. ریکا گیزلن همۀ مهرها و یا جای مهرها را یکجا جمع کرده، و الگوی کاملی از جغرافیای اداری عهد ساسانی به دست داده است. ژینیو خطرات استفاده
عهد ساسانی به دست داده است. ژینیو خطرات استفاده از منابع اسلامی را برای عهد ساسانی به طور مکرر تذکر دادهه و استفاده از منابع اصلی ساسانیان را مطلوب دانسته است.
پردیس سینمایی مهدوی یک سینما در شهر نیشابور، ایران است. این سینما در تاریخ ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۱ با ۴ سالن و ظرفیت ۳۸۰ نفر بازگشایی شده‌است.
طلا () فیلم کمدی-درام مالایالم زبان، محصول سال ۲۰۲۲ هند است که کارگردانی، تدوین و نوشتن فیلمنامه آنرا آلفونس پوترن (Alphonse Puthren) انجام داده‌است. تهیه کنندگی این فیلم را، سوپریا منون از شرکت پریتویراج پروداکشنز و لیستین استفن از شرکت مجیک فریمز به‌طور مشترک بر عهده داشته‌اند. نقش‌های اصلی فیلم را پریتویراج سوکوماران و نایانتارا، در کنار بازیگران نقش مکمل شامل دیپتی ساتی، مالیکا سوکوماران، شامی تیلاکان، لالو الکس، ام. اس. بابوراج، اجمل امیر، شانتی کریشنا، جاگادیش، کریشنا شانکار، روشن متیو، وینای فورت،
جاگادیش، کریشنا شانکار، روشن متیو، وینای فورت، شباریش وارما و سایجو کوروپ بازی کرده‌اند.
وویجر گروه موسیقی استرالیایی است. آن‌ها نماینده استرالیا در یوروویژن ۲۰۲۳ بودند.
معرفی. سونی اکسپریا ۱وی(اکسپریا وان مارک فایو) (Sony Xperia 1 V (XQDQ62/Bمدل نامبر) در سال ۲۰۲۳ به بازار عرضه شد. این محصول یک قاب فلزی و یک دوربین ارتقا یافته دارد که با حالت شب و عکاسی در نور کم، سازگاری بهتری داشته و زوم اپتیکال پیوسته واقعی دارد. این دستگاه مجهز به یک چیپست ارتقا یافته اسنپدراگون ۸ نسل ۲ با ۱۲ گیگابایت رم , باتری ۵۰۰۰ میلی‌آمپر ساعت,شارژ سریع ۳۰ واتی,اندروید 13,حافظه مموری داخلی ۵۱۲ گیگابایت,صفحه نمایش ۶/۵ اینچی 4Kو پوشش گوریلا گلس ویکتوس است. این گوشی در رنگ‌های بازار مشکی - سبز خاکی،