payamvha/North_RAG huggingface dataset:
اَکنِس" عمدتاً در عمق فولیکول‌ها و منافذ زندگی می‌کند اما در سطح پوست سالم نیز یافت می‌شود. در این فولیکول‌ها، باکتری "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" از سبوم، مواد زائد سلولی و محصولات جانبی متابولیک بافت پوست اطراف به‌عنوان منابع اولیهٔ انرژی و مواد مغذی استفاده می‌کند. افزایش تولید سبوم توسط غدد چربی پوست بیش‌فعال (هایپرپلازی سباسه) یا انسداد فولیکول می‌تواند باعث رشد و تکثیر باکتری "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" شود. باکتری "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" پروتئین‌های زیادی از جمله چندین آنزیم گوارشی ترشح می‌کند. این آنزیم‌ها
جمله چندین آنزیم گوارشی ترشح می‌کند. این آنزیم‌ها همچنین می‌توانند لایه‌های سلولی را که دیواره‌های فولیکول را تشکیل می‌دهند بی‌ثبات کنند. آسیب سلولی، محصولات جانبی متابولیک و بقایای باکتریایی تولیدشده توسط رشد سریع "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" در فولیکول‌ها می‌تواند باعث التهاب شود. این التهاب می‌تواند منجر به علائم مرتبط با برخی از اختلالات پوستی رایج مانند فولیکولیت و آکنهٔ ولگاریس شود. آکنهٔ ولگاریس یک بیماری است که بیشتر با عفونت "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" مرتبط است.] آکنهٔ ولگاریس یک بیماری التهابی مزمن واحد
است.] آکنهٔ ولگاریس یک بیماری التهابی مزمن واحد پیلوسباسه است که شامل فولیکول مو، ساقهٔ مو و غدهٔ چربی است و حدود ۶۵۰ میلیون نفر در سراسر جهان به این بیماری مبتلا هستند. "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" حدود ۱ تا ۳ سال پیش از بلوغ شروع به کلنی‌زایی روی پوست می‌کند و در این مدت به‌طور تصاعدی رشد می‌کند. به همین دلیل است که بسیاری از نوجوانان و جوانان با آکنه مواجه هستند. نسخه‌های درمان آکنه اغلب آنتی‌بیوتیک هستند. البته با افزایش مقاومت آنتی‌بیوتیکی ، آنتی‌بیوتیک‌ها در حال حاضر اغلب با عوامل ضدباکتریایی با طیف
در حال حاضر اغلب با عوامل ضدباکتریایی با طیف گسترده مانند بنزوئیل پراکسید ترکیب می‌شوند و داروهای دیگری مانند ایزوترتینوئین (که معمولاً با عنوان آکوتان شناخته می‌شود) در بیماران مبتلا به آکنهٔ شدید یا مقاوم استفاده می‌شوند. استافیلوکوکوس اپیدرمیدیس. آسیب ناشی از "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" و التهاب مرتبط با آن، بافت آسیب‌دیده را مستعد کلونی‌زایی توسط باکتری‌های فرصت‌طلب مانند "استافیلوکوکوس اورئوس" می‌کند. پژوهش‌های ابتدایی نشان داد که منافذ سالم تنها توسط "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" کلونیزه می‌شوند، درحالی‌که
اَکنِس" کلونیزه می‌شوند، درحالی‌که منافذ ناسالم عموماً شامل "استافیلوکوکوس اپیدرمیدیس" و سایر باکتری‌ها هستند. پژوهش‌های کنونی به این ایده اشاره کرده است که "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" و "استافیلوکوکوس اپیدرمیدیس" دارای یک رابطهٔ همزیستی هستند. هر دو باکتری در فلور طبیعی پوست وجود دارند و اختلال در تعادل این باکتری‌ها روی پوست می‌تواند منجر به آکنه یا سایر عفونت‌های باکتریایی شود. عوارض چشمی. "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" یکی از علل شایع اندوفتالمیت مزمن به‌دنبال جراحی آب مروارید است. این پاتوژن همچنین ممکن است باعث
آب مروارید است. این پاتوژن همچنین ممکن است باعث زخم قرنیه شود. فتق دیسک. "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" در فتق دیسک یافت شده است. اسید پروپیونیکی که این باکتری ترشح می‌کند باعث ایجاد شکستگی‌های کوچک در استخوان‌های اطراف می‌شود. این ریزشکستگی‌ها حساس هستند و مشخص شده است که آنتی‌بیوتیک‌ها در رفع این نوع کمردرد مفید بوده‌اند. سارکوئیدوز. "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس را" می‌توان در لاواژ برونش آلوئولار تقریباً ۷۰ درصد از بیماران مبتلا به سارکوئیدوز یافت و با فعالیت بیماری مرتبط است، اما در ۲۳ درصد از افراد کنترل نیز
مرتبط است، اما در ۲۳ درصد از افراد کنترل نیز می‌توان آن را یافت. با این حال، زیرگونه‌های "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" که باعث این عفونت‌های بافت‌های استریل می‌شوند (پیش از اقدامات پزشکی)، همان زیرگونه‌هایی هستند که روی پوست افرادی یافت می‌شوند که پوست مستعد آکنه ندارند، بنابراین احتمالاً آلاینده‌های محلی هستند. به‌نظر می‌رسد آکنهٔ ولگاریس متوسط تا شدید بیشتر با سویه‌های بدخیم همراه باشد. بیماری‌های فرصت‌طلب. "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" اغلب به‌عنوان یک پاتوژن فرصت‌طلب در نظر گرفته می‌شود که باعث ایجاد طیف وسیعی از
در نظر گرفته می‌شود که باعث ایجاد طیف وسیعی از عفونت‌های پس از جراحی، مانند عفونت‌های جراحی، عفونت‌های پس از جراحی مغز و اعصاب، عفونت پروتزهای مفصلی (به‌ویژه مفصل شانه)، عفونت‌های شانت جراحی مغز و اعصاب و اندوکاردیت در بیماران با دریچه‌های مصنوعی قلب (عمدتاً مردان) می‌شود. "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" ممکن است در سایر شرایط از جمله سندرم SAPHO (سینوویت، آکنه، پوستولوز، هیپراستوز، استئوتیت)، سارکوئیدوز و درد سیاتیک نقش داشته باشد. همچنین منبع احتمالی باکتریایی اصلی التهاب عصبی در مغز افراد مبتلا به بیماری
اصلی التهاب عصبی در مغز افراد مبتلا به بیماری آلزایمر است. این باکتری یک آلایندهٔ رایج در کشت خون و مایع مغزی-نخاعی است. حساسیت ضدمیکروبی. باکتری "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" به طیف وسیعی از مولکول‌های ضدمیکروبی، هم از منابع دارویی و هم از منابع طبیعی، حساس هستند. آنتی‌بیوتیک‌هایی که اغلب برای درمان آکنهٔ ولگاریس استفاده می‌شوند اریترومایسین، کلیندامایسین، داکسی‌سایکلین و مینوسایکلین هستند. چندین خانوادهٔ دیگر از آنتی‌بیوتیک‌ها نیز علیه این باکتری فعال هستند، از جمله کینولون‌ها، سفالوسپورین‌ها، پلورموتیلین‌ها،
جمله کینولون‌ها، سفالوسپورین‌ها، پلورموتیلین‌ها، پنی‌سیلین‌ها و سولفونامیدها. مقاومت آنتی‌بیوتیکی. ظهور باکتری "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" مقاوم به آنتی‌بیوتیک نشان‌دهندهٔ یک مشکل رو به رشد در سراسر جهان است. این مشکل به‌ویژه در آمریکای شمالی و اروپا مشهود است. خانواده‌های آنتی‌بیوتیکی که "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" بیشتر به آن‌ها مقاومت نشان می‌دهد، ماکرولیدها (به‌عنوان مثال، اریترومایسین و آزیترومایسین)، لینکوزامیدها (مانند کلیندامایسین) و تتراسایکلین‌ها (مانند داکسی‌سایکلین و مینوسایکلین) هستند. با این حال،
داکسی‌سایکلین و مینوسایکلین) هستند. با این حال، باکتری "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" به بسیاری از انواع مواد شیمیایی ضدمیکروبی موجود در محصولات ضدباکتری بدون نسخه، از جمله بنزوئیل پروکساید، تری‌کلوسان، کلروکسیلنول، سالیسیلیک اسید و کلرهگزیدین گلوکونات حساس است. درمان‌ها. چندین مولکول و ترکیب طبیعی برای باکتری "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" سمی هستند. برخی از اسانس‌ها مانند رزماری، روغن درخت چای، روغن میخک، و اسانس‌های مرکبات حاوی مواد شیمیایی ضدباکتری هستند. همچنین نشان داده شده است که عسل طبیعی دارای برخی خواص
نشان داده شده است که عسل طبیعی دارای برخی خواص ضدباکتریایی است که ممکن است در برابر "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" مؤثر باشد. عناصر نقره، گوگرد، و مس نیز برای بسیاری از باکتری‌ها از جمله "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" سمی هستند. ثابت شده است که برخی از داروهای ضدمیکروبی دیگر مانند سالیسیلیک اسید "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس را مهار می‌کنند." سالیسیلیک اسید یک مادهٔ طبیعی است که از گیاهان (مانند پوست بید سفید) به‌دست می‌آید که برای تحریک لایه‌برداری پوست به‌منظور درمان آکنه استفاده می‌شود. علاوه بر این، پژوهش‌ها در حال برررسی
می‌شود. علاوه بر این، پژوهش‌ها در حال برررسی مکانیسمی هستند که توسط آن سالیسیلیک اسید (SA) آکنهٔ ولگاریس را درمان می‌کند. پژوهشی نشان می‌دهد که سالیسیلیک اسید، مسیر AMPK/SREBP1 (پروتئین کیناز فعال‌شده با AMP) را سرکوب می‌کند (مسیر AMPK/SREBP1 یک مسیر سیگنالی است که در تنظیم متابولیسم چربی در سبوسیت‌ها، که سلول‌های مسئول تولید سبوم در پوست هستند نقش دارد) در مسیر درگیر است. سبوسیت‌ها، منجر به کاهش سنتز لیپید و تولید سبوم می‌شوند. سالیسیلیک اسید همچنین پاسخ التهابی سبوسیت‌ها را کاهش می‌دهد و تکثیر
پاسخ التهابی سبوسیت‌ها را کاهش می‌دهد و تکثیر "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" را کاهش می‌دهد. این نتایج نشان می‌دهد که سالیسیلیک اسید یک رویکرد چندوجهی در درمان آکنهٔ ولگاریس با هدف قرار دادن چندین عامل کلیدی مؤثر در توسعهٔ آن دارد. حداقل غلظت بازدارنده برای سالیسیلیک اسید ۴۰۰۰ تا ۸۰۰۰ میکروگرم در میلی‌لیتر است. حساسیت به نور. "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" هنگام قرار گرفتن در معرض نور سیاه به رنگ نارنجی می‌درخشد که احتمالاً به‌دلیل وجود پورفیرین‌های درون‌زا است. این باکتری همچنین توسط پرتوی فرابنفش از بین می‌رود. حساسیت
همچنین توسط پرتوی فرابنفش از بین می‌رود. حساسیت به نور آن را می‌توان با پیش‌تیمار با آمینولوولینیک اسید افزایش داد، اما اثرات جانبی شدیدی در پی دارد و تأثیر قابل توجهی نیز بر درمان ندارد. سایر زیستگاه‌ها. مشخص شده است که "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" اندوفیت گیاهان است. به‌نظر می‌رسد که انگور میزبان یک جمعیت اندوفیتیک از "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" است که ارتباط نزدیکی با سویه‌های مرتبط با انسان دارد. این دو خط تقریباً ۷۰۰۰ سال پیش، تقریباً در همان زمانی که ممکن است کشت انگور توسط بشر آغاز شده باشد، از هم جدا شدند.
کشت انگور توسط بشر آغاز شده باشد، از هم جدا شدند. این زیرگروه از "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" به افتخار آهنگساز غیرمتعارف فرانک زاپا، "کوتی‌باکتِریوم اَکنِس" زاپا ("Zappae)" نام گرفت تا به زیستگاه غیرمنتظره و غیرمتعارف آن اشاره نماید.
قبرس بریتانیا جزیره قبرس تحت سلطه امپراتوری بریتانیا بود که به طور متوالی از سال ۱۸۷۸ تا ۱۹۱۴ به عنوان تحت الحمایه بریتانیا ، از ۱۹۱۴ تا ۱۹۲۵ به عنوان یک اشغال نظامی یک جانبه ضمیمه شده و از سال ۱۹۲۵ تا ۱۹۶۰ به عنوان مستعمره تاج اداره می شد. به دنبال توافقات لندن-زوریخ در ۱۹ فوریه ۱۹۵۹، قبرس در ۱۶ اوت ۱۹۶۰ یک جمهوری مستقل شد. تاریخ. تشکیل قبرس قلمرو امپراتوری عثمانی بود و در نهایت به عنوان بخشی از ولایت جزایر بحر سفید ، از آنجایی که در سال های ۱۵۷۰ تا ۱۵۷۱ از جمهوری ونیز فتح شد. تحت کنوانسیون قبرس در ۴ ژوئن
جمهوری ونیز فتح شد. تحت کنوانسیون قبرس در ۴ ژوئن ۱۸۷۸، پس از جنگ روسیه و عثمانی ، در ازای حمایت بریتانیا از عثمانی ها در طول کنگره برلین، تحت الحمایه اسمی عثمانی بر قبرس تأسیس شد. سپس قبرس تحت الحمایه بریتانیا اعلام شد و به طور غیر رسمی در امپراتوری بریتانیا ادغام شد. این امر تا ۵ نوامبر ۱۹۱۴ برقرار بود، زمانی که پس از پیوستن عثمانی ها به قدرت های مرکزی ، به نوبه خود با ورود به جنگ جهانی اول ، بریتانیا ضمیمه کامل قبرس را به امپراتوری بریتانیا اعلام کرد، البته تحت وضعیت مدیریت نظامی. مستعمره تاج قبرس یک دهه
تحت وضعیت مدیریت نظامی. مستعمره تاج قبرس یک دهه بعد، در سال ۱۹۲۵، پس از اینکه الحاق قبرس به بریتانیا دو بار تأیید شد، ابتدا در معاهده سور در سال ۱۹۲۰، سپس مجدداً در پیمان لوزان در سال ۱۹۲۳ تأیید شد، اعلام شد پیشنهاد اتحاد با یونان پاول پادشاه یونان در سال ۱۹۴۸ اعلام کرد که قبرس خواهان اتحاد با یونان است. یک همه پرسی توسط کلیسای ارتدکس قبرس در سال ۱۹۵۰ ارائه شد که بر اساس آن حدود ۹۷ درصد از جمعیت یونانی قبرس خواستار اتحادیه بودند. درخواست یونان و انوسیس زمانی که توسط سازمان ملل پذیرفته شد به یک موضوع بین
که توسط سازمان ملل پذیرفته شد به یک موضوع بین المللی تبدیل شد. اورژانس قبرس اورژانس قبرس یک اقدام نظامی بود که از سال ۱۹۵۵ تا ۱۹۵۹ در قبرس رخ داد. وضعیت اضطراری قبرس عمدتاً شامل کارزار گروه نظامی یونانی قبرس EOKA برای خارج کردن بریتانیایی ها از قبرس بود تا بتواند با یونان متحد شود. استقلال توافقات لندن-زوریخ که در ۱۹ فوریه ۱۹۵۹ امضا شد، روند تشکیل یک قبرس مستقل را آغاز کرد. بریتانیا در ۱۶ اوت ۱۹۶۰ به قبرس استقلال داد و جمهوری قبرس را تشکیل داد. اسقف اعظم ماکاریوس سوم ، یک رهبر مذهبی و سیاسی کاریزماتیک، به
سوم ، یک رهبر مذهبی و سیاسی کاریزماتیک، به عنوان اولین رئیس جمهور قبرس مستقل انتخاب شد. به عنوان بخشی از توافقنامه استقلال، بریتانیا مالکیت مناطق پایگاه مستقل آکراتاری و داکیلیا را به عنوان یک قلمرو برون مرزی بریتانیا حفظ کرد. در مارس ۱۹۶۱ در کنفرانس نخست وزیران کشورهای مشترک المنافع در سال ۱۹۶۱ ، قبرس به یک جمهوری مستقل در کشورهای مشترک المنافع تبدیل شد و اسقف اعظم ماکاریوس سوم هم رئیس دولت مشترک المنافع و هم رئیس دولت مشترک المنافع شد. در سال ۱۹۶۱، جمهوری قبرس نود و نهمین عضو سازمان ملل متحد شد.
زیست‌نشانگر به‌طور کلّی به یک شاخص قابل اندازه‌گیری از برخی وضعیت‌ها یا شرایط بیولوژیکی اشاره دارد. زیست‌نشانگر ممکن است اشاره به موارد زیر باشد:
ارزش‌های باختری یا ارزش‌های غربی مجموعه‌ای از ارزش‌ها هستند که به شدت با غرب مرتبط هستند که عموماً اهمیت فرهنگ فردگرایانه را مطرح می‌کنند. در اصل، آنها اغلب به عنوان مرتبط با ارزش‌های یهودی-مسیحی تلقی می‌شوند، اگرچه از قرن بیستم به‌طور کلی با سایر جنبه‌های سیاسی-اجتماعی غرب، مانند سرمایه‌داری بازار آزاد، فمینیسم، لیبرال دمکراسی و انقلاب جنسی مرتبط هستند. زمینه. ارزش‌های غربی از لحاظ تاریخی در سراسر جهان عمدتاً به دلیل استعمار و سلطه غرب پس از استعمار پذیرفته شده و در گفتمان پیرامون و توجیه این پدیده‌ها
شده و در گفتمان پیرامون و توجیه این پدیده‌ها تأثیرگذار است. این امر برخی از مخالفت‌ها را با ارزش‌های غربی برانگیخته و به جستجوی ارزش‌های جایگزین در برخی کشورها دامن زده‌است، اگرچه برخی معتقدند ارزش‌های غربی پشتوانه تلاش مردم غیرغربی برای حقوق بشر و دارای شخصیت جهانی تر از آنچه اغلب تصور می‌شود است. جنگ‌های جهانی غرب را وادار کرد تا در کاربرد ارزش‌های خود برای خود درون‌نگری کند، زیرا جنگ داخلی و ظهور نازی‌ها در اروپا، که آشکارا با ارزش‌های غربی مخالفت می‌کردند، آن را به شدت تضعیف کرده بود. پس از جنگ جهانی
آن را به شدت تضعیف کرده بود. پس از جنگ جهانی دوم و آغاز دوران پس از استعمار، نهادهای جهانی مانند سازمان ملل متحد با مبنایی بر ارزش‌های غربی تأسیس شدند. ارزش‌های غربی برای تبیین انواع پدیده‌های مرتبط با تسلط و موفقیت جهانی غرب، مانند ظهور علم و فناوری مدرن مورد استفاده قرار گرفته‌اند. آنها از طریق رسانه‌های متعددی مانند گسترش ورزش‌های غربی در سراسر جهان منتشر شده‌اند. احترام جهانی که ارزش‌های غربی برای آن قائل هستند، توسط برخی به زوال مضر فرهنگ‌ها و ارزش‌های غیرغربی منجر می‌شود. پذیرش. موضوع دائمی بحث
غیرغربی منجر می‌شود. پذیرش. موضوع دائمی بحث پیرامون ارزش‌های غربی پیرامون کاربرد جهانی یا عدم آن بوده‌است. در دوران مدرن، با ظهور کشورهای مختلف غیرغربی، آنها به دنبال مخالفت با برخی ارزش‌های غربی بوده‌اند و حتی کشورهای غربی نیز تا حدی از حمایت از ارزش‌های خود عقب‌نشینی کرده‌اند. ارزش‌های غربی نیز اغلب در تضاد با ارزش‌های آسیایی و شرق قرار می‌گیرند، که، به شدت جامعه‌گرایی و احترام به اقتدار را نشان می‌دهد. پذیرش ارزش‌های غربی در میان مهاجران به غرب نیز مورد بررسی قرار گرفته‌است و برخی از غربی‌ها به دلیل
بررسی قرار گرفته‌است و برخی از غربی‌ها به دلیل ناسازگاری ارزش‌ها با مهاجرت از جهان اسلام یا سایر بخش‌های غیرغربی مخالف هستند. دیگران از مهاجرت بر اساس چندفرهنگی حمایت می‌کنند.
این صفحه دربرگیرندهٔ فهرست شرکت‌های پذیرفته شده در بورس تهران است که حرف اول نام آن‌ها یکی از حروف الف، ب، پ، ت، ث، ج، چ، ح، خ و د می‌باشد. ث. در حال حاضر (تا ۲۲ بهمن ۱۴۰۲) شرکتی که با حرف «ث» نامش آغاز شود در بورس تهران پذیرفته نشده است.
این ایده که یک اخلاق مشترک یهودی-مسیحی یا ارزش‌های یهودی- مسیحی زیربنای سیاست، قانون و اخلاق آمریکا است، از دهه ۱۹۴۰ بخشی از «مذهب مدنی آمریکایی» بوده‌است. در سال‌های اخیر، این عبارت با محافظه‌کاری آمریکایی مرتبط بوده‌است، اما این مفهوم - اگرچه همیشه این عبارت دقیق نیست - اغلب در سخنان رهبران در سراسر طیف سیاسی، از جمله فرانکلین دی. روزولت و لیندون بی. جانسون، دیده می‌شود. نظام ارزش اخلاقی. استفاده کنونی آمریکایی از «یهودی-مسیحی» - برای اشاره به یک سیستم ارزشی مشترک بین یهودیان و مسیحیان - برای اولین بار در
مشترک بین یهودیان و مسیحیان - برای اولین بار در ۱۱ ژوئیه ۱۹۳۹ در یک نقد کتاب توسط نویسنده انگلیسی جورج اورول، با عبارت «... ناتوان از عمل کردن» به چاپ رسید. "یعنی" چیزی که هیچ وزنی برای طرح اخلاق یهودی-مسیحی ندارد." اورول این اصطلاح را در مقاله خود در سال ۱۹۴۱ تکرار کرد: «این ایده برابری انسانی - ایده "یهودی" یا "یهودی-مسیحی" برابری بود - که هیتلر برای نابود کردن آن به جهان آمد.» استفاده اورول از این اصطلاح حداقل به دنبال یک دهه تلاش رهبران یهودی و مسیحی، از طریق گروه‌هایی مانند کنفرانس ملی مسیحیان و
از طریق گروه‌هایی مانند کنفرانس ملی مسیحیان و یهودیان ایالات متحده (که در سال ۱۹۲۷ تأسیس شد)، برای تأکید بر نقاط مشترک صورت گرفت. این اصطلاح در دهه ۱۹۴۰ به افزایش ارزش خود ادامه داد. تا حدی، این روشی برای مقابله با یهودستیزی با این ایده بود که اساس اخلاق و قانون در ایالات متحده یک پایه مشترک بین یهودیان و مسیحیان است. اورول اولین کسی نبود که علناً در مورد اشتراکات اخلاقی سنت‌های یهودی و مسیحی صحبت کرد. در ۱۹ مه ۱۹۳۹، آلبرت انیشتین، در سخنرانی در مدرسه علمیه پرینستون، در توضیح اهمیت اصول اخلاقی برای علم
پرینستون، در توضیح اهمیت اصول اخلاقی برای علم مدرن، تأکید کرد: «بالاترین اصول برای آرزوها و قضاوت‌های ما در سنت دینی یهودی-مسیحی به ما داده شده‌است. " و در سال ۱۸۸۴، سه سال پس از موج گسترده قتل‌عام ضدیهودی در روسیه، ولادیمیر سولوویف (سولوویف)، فیلسوف برجسته روسی و نویسنده مسیحی، در مقاله خود «یهودیان و مسئله مسیحیت» نوشت: دین ما با یک رابطه شخصی بین خدا و انسان در عهد باستانی ابراهیم و موسی شروع می‌شود و در نزدیکترین وحدت شخصی خدا و انسان در عهد جدید عیسی مسیح تأیید شده‌است، که در آن هر دو طبیعت به‌طور
مسیح تأیید شده‌است، که در آن هر دو طبیعت به‌طور جدایی ناپذیر، اما غیرقابل ادغام وجود دارند. همچنین این دو عهد، دو دین متفاوت نیستند، بلکه تنها دو مرحله از یک دین الهی-انسانی، یا صحبت کردن به زبان مکتب آلمانی، دو لحظه از یک فرایند خدا-انسانی هستند. و دین راستین الهی-انسانی یهودی-مسیحی در میان دو خطای افراطی بت‌پرستی، که در آن ابتدا انسان جذب الوهیت (در هند) می‌شود، و سپس خود الوهیت به سایه انسان تبدیل می‌شود، از طریق یک مسیر مستقیم و جادویی پیش می‌رود. یونان و رم). فرانکلین دی. روزولت. اولین سخنرانی مراسم
و رم). فرانکلین دی. روزولت. اولین سخنرانی مراسم تحلیف فرانکلین روزولت اگرچه از اصطلاح «یهودی-مسیحی» استفاده نمی‌کرد، اما توسط محققان با دیدگاه نوظهور یک سنت یهودی-مسیحی هماهنگ است. مورخ مری استاکی بر «استفاده روزولت از ارزش‌های مشترک مبتنی بر سنت یهودی-مسیحی» به عنوان راهی برای متحد کردن ملت آمریکا و توجیه نقش خود به عنوان سیاست گذار اصلی آن تأکید می‌کند. لیندون جانسون. راندال بی. وودز، زندگی‌نامه نویس، استدلال کرده‌است که رئیس‌جمهور لیندون بی. جانسون به‌طور مؤثر از توسل به سنت اخلاقی یهودی-مسیحی برای جلب
مؤثر از توسل به سنت اخلاقی یهودی-مسیحی برای جلب حمایت از قانون حقوق مدنی ۱۹۶۵ استفاده کرد. وودز می‌نویسد که جانسون در برابر این لایحه، مخالفت‌های جنوبی را تضعیف کرد: LBJ آمریکای سفید را در یک ژاکت مستقیم اخلاقی پیچیده کرد. چگونه می‌توانستند افرادی که به شدت، به‌طور مستمر و به شدت خود را با یک خدای مهربان و عادل معرفی می‌کنند، به چشم پوشی از تبعیض نژادی، خشونت پلیس و جداسازی ادامه دهند؟ در کجای اخلاق یهودی-مسیحی، کشتن دختران جوان در کلیسای آلاباما، محرومیت از آموزش برابر برای کودکان سیاه‌پوست، ممنوعیت رقابت
آموزش برابر برای کودکان سیاه‌پوست، ممنوعیت رقابت پدران و مادران برای مشاغلی که خانواده‌هایشان را تغذیه و لباس می‌کند، توجیه می‌کرد؟ آیا جیم کرو باید پاسخ آمریکا به «کمونیسم بی خدا» باشد؟ در قوانین آمریکا. در پرونده "Marsh v. Chambers"، 463 US ۷۸3 (1983)، دادگاه عالی ایالات متحده اعلام کرد که قانونگذار ایالتی طبق قانون اساسی می‌تواند یک کشیش حقوق بگیر داشته باشد تا نمازهای قانونگذاری را «بر اساس سنت یهودی-مسیحی» انجام دهد. در "سیمپسون علیه هیئت ناظران شهرستان چسترفیلد"، دادگاه تجدیدنظر ناحیه چهارم اعلام کرد
چسترفیلد"، دادگاه تجدیدنظر ناحیه چهارم اعلام کرد که برگزاری دادگاه عالی در پرونده "مارش" به این معناست که «شهرستان چسترفیلد طبق قانون اساسی می‌تواند سینتیا سیمپسون، یک کشیش ویکان، را از برگزاری نمازهای قانونی خود محروم کند. به این دلیل که ایمان او «در سنت یهودی-مسیحی» نبود.» هیئت مدیره شهرستان چسترفیلد روحانیون یهودی، مسیحی و مسلمان را در فهرست دعوت شده خود قرار داد. دین ابراهیمی. طرفداران اصطلاح «دین ابراهیمی» از نیمه دوم قرن بیستم، یک شمول گرایی را پیشنهاد کرده‌اند که مفهوم «یهودی-مسیحی» را گسترش می‌دهد
کرده‌اند که مفهوم «یهودی-مسیحی» را گسترش می‌دهد و اسلام را نیز شامل می‌شود. منطق اصطلاح «ابراهیمی» این است که اسلام، مانند یهودیت و مسیحیت، منشأ خود را به شخصیت ابراهیم می‌رساند که اسلام او را پیامبر می‌داند. طرفداران این اصطلاح چتر آن را «کاوش در امر مثبت» به معنای «پیوند معنوی» بین یهودیان، مسیحیان و مسلمانان می‌دانند.
فرهنگ‌های فردگرا با فردگرایی مشخص می‌شوند که اولویت یا تأکید فرد بر کل گروه است. در فرهنگ‌های فردگرا، افراد با ترجیحات و دیدگاه‌های خود برانگیخته می‌شوند. فرهنگ‌های فردگرا بر تفکر انتزاعی، حریم خصوصی، وابستگی به خود، منحصر به فرد بودن و اهداف شخصی تمرکز دارند. اصطلاح فرهنگ فردگرا برای اولین بار در دهه ۱۹۸۰ توسط روان‌شناس اجتماعی هلندی گیرت هافستد برای توصیف کشورها و فرهنگ‌هایی که جمع گرا نیستند استفاده شد، هافستد اصطلاح فرهنگ فردگرا را زمانی که اندازه‌گیری برای پنج بعد ارزش‌های فرهنگی ایجاد کرد، ایجاد کرد.
پنج بعد ارزش‌های فرهنگی ایجاد کرد، ایجاد کرد. مردم در فرهنگ‌های فردگرایانه یکدیگر را به‌صورت سست در ارتباط می‌بینند و دارای جمعیت متنوعی از نژادها، قومیت‌ها، زبان‌ها و فرهنگ‌های مختلف هستند. افراد بیشترین شادی را از سه عامل کلیدی کسب می‌کنند: رضایت شخصی، شادی درونی و رضایت خانوادگی. افرادی که در فرهنگ‌های فردگرا زندگی می‌کنند از ارتباطات مستقیم، ارتباط از راه دور کم توان، ابراز احساسات و انواع راهبردهای حل تعارض استفاده می‌کنند. در سال‌های اخیر افزایش جهانی در فردگرایی وجود داشته است و فرهنگ فردگرایی در
در فردگرایی وجود داشته است و فرهنگ فردگرایی در بسیاری از کشورهای جهان به دلیل ثروت و شهرنشینی رو به افزایش است. کشورهای بسیار فردگرا اغلب کشورهای غربی مانند استرالیا، کانادا، آلمان، هلند و ایالات متحده هستند. ظهور فرهنگ فردگرایانه. ظهور فرهنگ فردگرایانه نتیجه ادغام فرهنگ‌های متنوع است. مهاجرت و ملاقات فرهنگ‌ها در سطح جهانی در کشورهایی با ایدئولوژی‌های سیاسی که آزادی بیان خود را اجازه می‌دهند، شکوفا می‌شود. جو حاصلخیز آزادی فرد را تشویق می‌کند تا به دنبال رشد شخصی خود باشد. فرهنگ فردگرایانه بر ذهنیت فردی در
شخصی خود باشد. فرهنگ فردگرایانه بر ذهنیت فردی در جامعه تمرکز دارد در مقابل ساختار اجتماعی ذهنیت جمعی. بحث‌های زیادی در مورد فرهنگ فردگرایانه در مقابل فرهنگ جمع گرایی وجود داشته است. یکی، فرهنگ فردگرایانه، فردگرایی یا تعقیب‌های مستقلی را ترویج می‌کند که با یک گروه مرتبط نیست، در حالی که، در مقابل، جمع‌گرایی استقلال فرد را برای ایجاد یگانگی توده‌ها با اهداف و ایدئولوژی مشترک مانند یک گروه منع می‌کند. بسیاری از افکار و مشاهدات در مورد فردگرایی توسط روشنفکران برجسته در فلسفه، روان‌شناسی و اقتصاد به اشتراک
برجسته در فلسفه، روان‌شناسی و اقتصاد به اشتراک گذاشته شده است. در هر یک از این مکاتب فکری فردریش نیچه، لودویگ میزس، و گیرت هافستد هستند. در میان ۳ نفر از این محققین، گیرت هافستد از همه قابل توجه است. این مطالعه هافستد در مورد فرهنگ و جامعه در کشورهای مختلف بود که منجر به ایجاد اصطلاح «فرهنگ فردگرا» به عنوان مفهومی از روان‌شناسی اجتماعی شد که صرفاً به او نسبت داده می‌شود.
گزر یا تل گزر (به و به Tell Jezar یا Tell el-Jezari) یک محوطه باستان‌شناسی در دامنه‌های کوه‌های یهودا در مرز منطقه شفلا در میانه راه بین اورشلیم و تل آویو است که اکنون به پارک ملی اسرائیل تبدیل شده‌است. این مکان در کتاب مقدس عبری با یوشع و سلیمان مرتبط است. گزر در نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد به یک دولت شهر کنعانی مستحکم تبدیل شد که بعدها در یک آتش‌سوزی نابود و دوباره ساخته شد. در نامه‌های آمارنا از پادشاهان گزر یاد شده‌است که به فرعون مصر سوگند وفاداری می‌خورند. اهمیت آن تا حدی به دلیل موقعیت استراتژیک
اهمیت آن تا حدی به دلیل موقعیت استراتژیک آن در تقاطع مسیر تجاری ساحلی باستان، مسیر ارتباطی مصر با سوریه، آناتولی و بین‌النهرین و همین‌طور راه بین اورشلیم و جریکو می‌باشد. در زمان روم و بیزانس، این مکان کم جمعیت بود. در عصر مدرن، ساکنان تل گزر، محل روستای فلسطینی ابو شوشه، در طول جنگ عرب-اسرائیلی ۱۹۴۸ توسط نیروهای اسرائیلی از این محل کوچانده شدند.
خانواده رؤیایی من باش (؛️ ) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی سال ۲۰۲۱ با بازی چوی جونگ وو، وانگ جی هه، هام اون جونگ و جو دا یونگ است. این مجموعه به کارگردانی کیم جونگ گیو و به نویسندگی یو میونگ جه است و داستان آن حول محور دو خانواده متفاوت از لحاظ فرهنگی می‌چرخد که با ازدواج مجدد والدینشان یکی می‌شوند. این درام روزانه از ۲۹ مارس تا ۱ اکتبر ۲۰۲۱، در روزهای هفته ساعت ۲۰:۳۰ (کی‌اس‌تی) از کی‌بی‌اس۱ برای ۱۲۰ قسمت پخش شد.
سپهبد عبدالعلی نجیمی نائینی (- ۱۳۹۸ تهران) مشاور رئیس ستاد بزرگ ارتشتاران و جانشین فرمانده نیروی زمینی ارتش شاهنشاهی بود که اعلامیه بی‌طرفی ارتش در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ را به همراه ۲۶ امیر ارشد دیگر ارتش امضا کرد. وی پس از انقلاب در ایران زندگی کرده و در اول اسفند ۱۳۵۷ به همراه سپهبد هوشنگ حاتم، سپهبد خلیل بخشی‌آذر، سپهبد شاپور آذربرزین، دریاسالار ابوالفتح اردلان و جمعی دیگر از امرای ارتش بازنشسته شد. وی برخلاف سایر امرای ارتش محاکمه نشد و در سال ۱۳۹۸ در تهران درگذشت.
سپهبد محمد کاظمی معاون طرح و برنامه نیروی زمینی بود. او در جلسه ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ که در آن در خصوص بی‌طرفی ارتش و صدور اعلامیه بی‌طرفی ارتش تصمیم‌گیری شد شرکت کرد و این بیانیه را امضا کرد. تالیفات. فرهنگ واژه‌های نظامی -بهمن ۱۳۵۵ - چاپخانه ارتش شاهنشاهی - چاپ دوم
زادگاه (؛ ) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی سال ۲۰۲۱ با بازی یو جه میونگ، هان یه ری و اوم ته گو است. این مجموعه از ۲۲ سپتامبر تا ۲۸ اکتبر ۲۰۲۱، روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ساعت ۲۲:۳۰ (کی‌اس‌تی) از تی‌وی‌ان برای ۱۶ قسمت پخش شد.
رقص چام () یک رقص سرزنده و پر جنب‌وجوش است و افرادی که مبادرت به انجام این رقص می‌نمایند ماسک بر صورت زده و لباس محلی بر تن دارند، این رقص با برخی از فرقه‌های بودیسم تبتی و جشنواره‌های بودایی در ارتباط است. اجرای رقص با موسیقی همراه است که توسط راهبان با بکارگیری ادوات موسیقی سنتی تبتی نواخته می‌شود. این رقص اغلب آموزه‌های اخلاقی مربوط به شفقت نسبت به موجودات ذی‌شعور را ارائه می‌دهد و اعتقاد بر این است که برای تمام افرادی که آنها را درک می‌نمایند، تعالی و شایستگی را به ارمغان می‌آورد. این رقص به عنوان
و شایستگی را به ارمغان می‌آورد. این رقص به عنوان گونه‌ای از مدیتیشن و پیشکشی تقدیم به خدایان در نظر گرفته می‌شد. رهبر گروه رقص به‌طور معمول یک نوازنده است و نبض اجرا را با یک ساز کوبه‌ای شبیه سنج حفظ می‌کند، به جز یک مورد که مربوط به رقص چام درامین می‌باشد که نبض اجرای رقص توسط نواختن ساز درامین (dramyin) برقرار می‌گردد.
پخش زنده (; ) یک مجموعه تلویزیونی محصول کره جنوبی سال ۲۰۲۰ با بازی جونگ دا بین، هوانگ مین هیون، نو جونگ هیون، یانگ هه جی، یون‌وو و چوی بیونگ چان است. این مجموعه به نویسندگی بانگ یو جونگ و به کارگردانی کیم سانگ وو است و داستان یک دختر دبیرستانی که به کلوپ پخش مدرسه می‌پیوندد تا کسی که می‌خواهد راز او را آشکار کند را پیدا کند، روایت می‌کند. "پخش زنده" از ۱۷ نوامبر ۲۰۲۰ تا ۱۲ ژانویه ۲۰۲۱، سه‌شنبه‌ها ساعت ۲۱:۳۰ (کی‌اس‌تی) از جی‌تی‌بی‌سی برای ۸ قسمت پخش شد.
برت اندروز (; – ) یک عکاس آمریکایی بود که با عکس‌هایش تئاتر سیاه‌پوستان را در شهر نیویورک نمایش داد. در حرفه‌ای که بیش از سه دهه به طول انجامید، او از بسیاری از بازیگران برجسته آمریکایی آفریقایی‌تبار تئاتر و سینما از جمله جیمز ارل جونز، سیسیلی تایسون، دایانا سندز، لوئیس گوست جونیور، بیلی دی ویلیامز، مورگان فریمن، آلفری وودارد، دنزل واشینگتن و ساموئل ال. جکسون عکاسی کرد. زندگی‌نامه. برت جی. اندروز در شیکاگو در ۲۱ مارس ۱۹۲۹ متولد شد. در جوانی به هارلم رفت و در آنجا بزرگ شد. او با ترانه‌سرایی، خوانندگی و