payamvha/North_RAG huggingface dataset:
با عنوان «ظاهر و سبک: مد مالایی» (Rupa dan gaya: Busana Melayu) نوشت. او زندگی خود را صرف ارتقای آداب و رسوم مالزی کرد تا فرهنگ آن بتواند در سراسر جهان به رشد خود ادامه دهد. عزیز برای حفظ میراث مالایی، مدرک دکترای افتخاری هنر و آموزش دریافت کرد. او همسر پروفسور سلطنتی اونگکو عبدالعزیز اونگکو عبدالحمید و مادر تان سری دکتر زتی اختر عزیز، هفتمین رئیس بانک مرکزی مالزی بود.
هامسا اوپانیشاد () یک متن سانسکریت و اوپانیشاد در هندوئیسم است. و به عنوان یکی از بیست اوپانیشاد یوگا طبقه‌بندی شده‌است و به "شوکلا یاجورودا" متصل است. متن یا بخش‌هایی از متن منشأ نسبتاً متأخری است، احتمالاً مربوط به هزاره دوم عصر رایج، اما پیش از اوایل قرن هفدهم نوشته شده‌است، زیرا دارا شکوه آن را در ترجمه فارسی اوپانیشادها به‌عنوان "Oupanekhat آورده" است و املای آن را به‌عنوان Hensnad (Hamsa-nada). هامسا اوپانیشاد به‌عنوان یک آمیزهٔ سازمان‌یافته از ایده‌ها، در قالب گفتمانی بین حکیم هندو گوتاما و
ایده‌ها، در قالب گفتمانی بین حکیم هندو گوتاما و Sanatkumara الهی، در مورد شناخت هامسا "-ویدیا" به عنوان پیش‌درآمدی برای Brahmavidya، مطرح شده‌است. صدای اوم، ارتباط آن با "همسا" را توصیف می‌کند، و چگونه مراقبه در این مورد، فرد را برای سفر به سوی تحقق Paramahamsa آماده می‌کند. نسخه‌های متعددی از همسا اوپانیشاد وجود دارد که نسخه‌های کلکته و پونا بیشتر مورد مطالعه قرار گرفته‌اند. طرح و برخی از آیات متفاوت است، اما پیام مشابه است. این متن توسط راما به هانومان در گلچین دوره مدرن اوپانیشاد مطرح شده‌است. به آن
در گلچین دوره مدرن اوپانیشاد مطرح شده‌است. به آن Hamsopanishad نیز می‌گویند. اشتقاق لغات. به گفته پل دوسن، هامسا در سنت هندی می‌تواند به قو یا فلامینگو" مهاجر اشاره کند و نماد "روح مهاجر" یا روح در حال تناسخ است. برخی از متون سانسکریت بین "هامسا و Kadamb" "تمایز" قائل می‌شوند که اولی قو و دومی غاز سر میله است. صرف نظر از اینکه غاز باشد یا قو، کلمه در عنوان نماد چیزی است که مهاجرت می‌کند، متعالی است. Sanatkumara بیان می‌کند که این دانش برای آن دسته از دانش‌آموزان یوگا است که خوددار هستند، ولع لذت‌های دنیوی
یوگا است که خوددار هستند، ولع لذت‌های دنیوی را رها کرده‌اند. ژان وارن می‌گوید که هامسا نماد "آتمان" (روح) است. چاکراها. فرایند تانترا برای انرژی بخشیدن به چاکراها توصیف شده‌است همسا همان نیلوفر در دل است. فصل ۶ اوپانیشاد بیان می‌کند که هامسا باید در هشت گلبرگ (گل نیلوفر آبی) در قلب، مراقبه شود. این هامسا همان Paramahamsa (بالاترین روح) است که جهان را فرا گرفته و مانند ده میلیون خورشید می‌درخشد. " همسا اراده است. اوپانیشاد بیان می‌کند که وقتی هامسا درون در طنین اوم ادغام می‌شود، نه به خاطر Manas (ذهن)، بلکه
اوم ادغام می‌شود، نه به خاطر Manas (ذهن)، بلکه به دلیل اراده هامسا (روح) به حالت توریا می‌رسد. همسا موسیقی است. همسا شنیدن «ندای درونی» است «نادای درونی» مقصد همسا. زمانی که یوگی متوجه برهمن می‌شود، Atman و برهمن او یکی می‌شوند، دوگانگی از بین می‌رود. سپس می‌درخشد، تردیدهایش از بین می‌رود، امیالش ناپدید می‌شوند، آرامش، روشنایی، سعادت به او تبدیل می‌شود.
هیرانیامائی لاما یک سیاستمدار بوتانی بود. در سال ۱۹۷۹ او اولین زنی بود که به عضویت Tshogdu انتخاب شد. زندگی‌نامه. لاما دختر K.D. Pradhan's بود. او در کالیمپونگ در هند تحصیل کرد و با Dasho Durgadas Lama ازدواج کرد. لاما در ژوئن ۱۹۷۹ از ناحیه Chengmari به عنوان نماینده مردم به مجلس ملی انتخاب شد و اولین زنی بود که در پارلمان بوتان راه یافت.
جام باشگاه‌های جهان کوچک ۱۹۵۷ (به طور رسمی، "جام جمهوری ونزوئلا") ششمین دوره جام باشگاه‌های جهان کوچک بود، مسابقاتی که دوره اول آن بین سال‌های ۱۹۵۲ تا ۱۹۵۷ و دوره دوم آن بین سال‌های ۱۹۶۳ و ۱۹۶۵در ونزوئلا برگزار شد. این تورنمنت توسط چهار شرکت‌کننده، نیمی از اروپا و نیمی از آمریکای جنوبی در قالب نوبت‌گردشی انجام شد. بازیکنان برجسته‌ای مانند دیدی و گارینشا برای بوتافوگو، رامون ویلاورده که پس از تورنمنت سال ۱۹۵۳ دوباره ظاهر شدند، آنتونی رامالتس، استانیسلاو باسورا و اواریستو برای بارسلونا، روبرتو سوسا، هکتور
و اواریستو برای بارسلونا، روبرتو سوسا، هکتور نونز و گیرمو اسکالادا برای ناسیونال و مارسلینو کامپانال برای سویا. همچنین خوزه سانتاماریا مدافع رئال مادرید در ترکیب ناسیونال حضور داشت. این آخرین دوره مسابقات قهرمانی با نام اصلی و درجه اهمیت آن بود. پس از ایجاد جام باشگاه‌های اروپا، تلاش‌های باشگاه‌های اروپایی همه این بود که جام نوپای آن زمان را به چالش بکشند و تورنمنت ونزوئلا را خالی کنند. رئال مادرید، قهرمان اروپا در ۱۹۵۵–۵۶، در مسابقات ۱۹۵۶ شرکت کرد؛ اما پس از حفظ عنوان اروپایی خود در سال‌های ۱۹۵۶–۵۷، رئال
از حفظ عنوان اروپایی خود در سال‌های ۱۹۵۶–۵۷، رئال مادرید در مسابقات ونزوئلا در سال ۱۹۵۷ شرکت نکرد، که در نهایت آخرین تورنمنت در این سری اصلی بود. دیگر تیم‌های دعوت شده که در این رقابت شرکت نکردند، لاتزیو، اتلتیکو مادرید، اتلتیک بیلبائو و فلومیننزه بودند. تیم بارسلونا قهرمان این رقابت‌ها شد و اولین عنوان خود را به دست آورد و رامون ویلاورده مهاجم اروگوئه‌ای با ۶ گل آقای گل شد.
هیرانیاگاربا سوکتا (به سانسکریت : हिरण्यगर्भ सुक्ता) صد و بیست و یکمین سرود، دهمین ماندالای ریگ ودا است. در این سوکتا از هیرانیاگاربها به عنوان خدای خدایان یاد شده است و هیچکس مانند او نیست. Hiranyagarbha Sukta اعلام می‌کند که خداوند خالق جهان، سرچشمه ی آگاهی است. Sage Hiranyagarbha نویسنده Hiranyagarbha Sukta است. خالق سرود پراجاپاتی است. اوپانیشاد آن را روح جهان یا برهمن می نامد. از ده riks of trishtup rhythm تشکیل شده است.
نتی (به سانسکریت: नेती "netī") یک شاتکارما می‌باشد، پاکسازی بینی با عبور دادن آب نمک به‌طور متناوب از سوراخ‌های بینی معمولاً به نتی اثرات مفید زیادی نسبت می‌دهند که از اثرات فیزیولوژیکی عمیق بر بدن، ذهن و شخصیت تا حتی روشن بینی را شامل می‌شود. نتی. برای این روش، آب نمک ایزوتونیک استریل شده و ولرم در یک سوراخ بینی ریخته می‌شود تا از سوراخ دیگر خارج شود. سپس این روش از طرف دیگر تکرار می‌شود و بینی با خم شدن به جلو و با تنفس سریع خشک می‌شود.
مهارکننده‌های مستقیم فاکتور ده () مهارکننده‌های مستقیم فاکتور Xa (xabans) داروهای ضد انعقاد (داروهای رقیق کننده خون) هستند که هم برای درمان و پیشگیری از لخته شدن خون در سیاهرگ‌ها و هم برای جلوگیری از سکته مغزی و آمبولی در افراد مبتلا به فیبریلاسیون دهلیزی (AF) استفاده می‌شوند. کاربرد پزشکی. مهارکننده‌های مستقیم فاکتور Xa شامل ریواروکسابان، آپیکسابان و ادوکسابان هستند و انواعی از داروهای ضد انعقاد مستقیم خوراکی هستند که داروهای رقیق کننده خون، یکی از کلاس‌های داروهای ضد ترومبوتیک هستند. آنها معمولاً برای
داروهای ضد ترومبوتیک هستند. آنها معمولاً برای درمان و پیشگیری از لخته شدن خون در وریدها، جلوگیری از سکته مغزی و آمبولی در افراد مبتلا به فیبریلاسیون دهلیزی غیردریچه‌ای (AF) که دارای سایر عوامل خطر هستند و جلوگیری از لخته شدن خون پس از جراحی معمولی زانو و تعویض مفصل ران تجویز می‌شوند. مهارکننده‌های مستقیم فاکتور Xa را می‌توان به‌عنوان جایگزینی برای وارفارین در نظر گرفت، به‌ویژه اگر فردی از چندین داروی دیگر استفاده می‌کند که با وارفارین تداخل دارند، یا اگر حضور در قرار ملاقات‌های پزشکی و نظارت آزمایشگاهی
حضور در قرار ملاقات‌های پزشکی و نظارت آزمایشگاهی دشوار شود. عواملی که قبل از تصمیم‌گیری در مورد استفاده از وارفارین یا DOAC یا مهارکننده مستقیم فاکتور Xa در نظر گرفته می‌شوند، عبارتند از: وجود یا عدم وجود بیماری دریچه‌ای قلب، وضعیت عملکرد کلیه، خطر سکته مغزی و خطر خونریزی. موارد منع مصرف. مهارکننده‌های مستقیم Xa در افرادی که به‌طور فعال خونریزی می‌کنند یا در معرض خطر بالای خونریزی هستند، منع مصرف دارد. اثرات آن بر جنین یا نوزاد ناشناخته است، بنابراین این داروها برای مادران باردار یا شیرده تجویز نمی‌شوند.
برای مادران باردار یا شیرده تجویز نمی‌شوند. اثرات نامطلوب. عوارض جانبی عبارتند از خونریزی؛ بیشتر از بینی، دستگاه گوارش (GI) و دستگاه ادراری تناسلی شایع است. در مقایسه با خطر خونریزی با استفاده از وارفارین، مهارکننده‌های مستقیم فاکتور Xa خطر بیشتری برای خونریزی دستگاه گوارش دارند اما خطر خونریزی عمده یا خونریزی در مغز کمتر است. سایر عوارض جانبی عبارتند از ناراحتی معده، سرگیجه، کم خونی و افزایش آنزیم‌های عملکرد کبد. مصرف بیش از حد. یک متخصص ممکن است در شرایط مصرف بیش از حد، آزمایش کمی فاکتور Xa را درخواست
مصرف بیش از حد، آزمایش کمی فاکتور Xa را درخواست کند. آندگزانت آلفا، یک پادزهر خاص برای معکوس کردن فعالیت ضد انعقادی مهارکننده‌های مستقیم Xa در صورت خونریزی شدید، در سال ۲۰۱۸ توسط FDA تأیید شد. در بریتانیا نیز موجود است. تداخلات دارویی. اگر همزمان با سایر داروهای رقیق کننده خون مانند داروهای ضد التهابی غیراستروئیدی، داروهای ضد پلاکت و هپارین استفاده شود، خطر خونریزی افزایش می‌یابد. اگر همزمان با ریفامپیسین و فنی‌توئین استفاده شود، می‌توان اثرات رقیق کننده خون را کاهش داد و با فلوکونازول افزایش داد. در
خون را کاهش داد و با فلوکونازول افزایش داد. در مقایسه با وارفارین، تداخلات کمتری با سایر داروها دارند. فارماکولوژی. مهارکننده‌های مستقیم فاکتور Xa آنزیمی به نام فاکتور Xa را مسدود می‌کنند و از تبدیل پرترومبین به ترومبین در آخرین مسیر مشترک انعقاد و مرحله نهایی تشکیل لخته در وریدها جلوگیری می‌کنند. فارماکوکینتیک. این داروها شروع و جبران اثر سریع دارند. این بدان معنی است که اغلب می‌توان آنها را ۱۲ تا ۴۸ ساعت پیش از جراحی متوقف کرد و مدت کوتاهی پس از جراحی دوباره آنها را از سر گرفت. در مقابل، وارفارین و
دوباره آنها را از سر گرفت. در مقابل، وارفارین و فن‌پروکومون اغلب تا یک هفته قبل از جراحی متوقف می‌شوند و از هپارین‌های با وزن مولکولی پایین برای پر کردن شکاف درمانی معمولاً برای چند هفته استفاده می‌شود. همچنین برخلاف وارفارین و فن پروکومون، مهارکننده‌های مستقیم فاکتور Xa نیازی به نظارت مکرر بر زمان پروترومبین (INR) و تنظیم دوز ندارند.
لیندا گریس هویر آپدایک (۱۹۰۴–۱۹۸۹) نویسندهٔ آمریکایی اهل پلوویل، پنسیلوانیا بود. او مادر جان آپدایک نویسنده و مادربزرگ نویسنده دیوید آپدایک بود. لیندا آپدایک الهام‌بخش یا الگوی بسیاری از شخصیت‌ها در رمان‌های پسرش بود که از جمله آنها می‌توان به شخصیت اصلی رمان "در مزرعه" اشاره کرد. سنین جوانی و تحصیل. لیندا گریس هویر (آپدایک) در سال ۱۹۰۴ در مزرعه‌ای به مساحت ۸۳ جریب در پلوویل، پنسیلوانیا به عنوان تنها فرزند جان هویر (۱۸۶۳–۱۹۵۳) و کاترین کرامر هویر (۱۸۷۳–۱۹۵۵) به دنیا آمد. اجداد او آلمانی بودند خانواده عضو
به دنیا آمد. اجداد او آلمانی بودند خانواده عضو کلیسای لوتری انجیلی گریس بودند. والدین او مزرعهٔ خود را در سال ۱۹۲۱ فروختند و به خانهٔ بزرگی در شهر شیلینگتون، پنسیلوانیا، نقل مکان کردند. آپدایک از مدرسه عادی کیستون (دانشگاه کوتزتاون) فارغ‌التحصیل شد و سپس در سال ۱۹۲۳ در سن نوزده سالگی از کالج اورسینوس فارغ‌التحصیل شد و در آنجا به هاکی روی چمن علاقه داست سپس در سال ۱۹۲۴ مدرک کارشناسی ارشد ادبیات انگلیسی را از دانشگاه کرنل نیویورک دریافت کرد و در آنجا پایان‌نامه‌ای در مورد عروس لامرمور اثر والتر اسکات نوشت.
در مورد عروس لامرمور اثر والتر اسکات نوشت. ازدواج و تولد جان آپدایک. آپدایک در سال ۱۹۰۰ با هم‌کاسی اورسینس خود، وسلی راسل آپدایک ازدواج کرد و این ازدواج تا سال ۱۹۷۲ ادامه یافت. آنها در سال ۱۹۲۵ از این ازدواج صاحب فرزندی به نام جان شدند. وسلی آپدایک به عنوان تست‌کنندهٔ کابل در شرکت مخابراتی ای‌تی‌اندتیکار می‌کرد تا زمانی که افسردگی شدید او را از پا انداخت و بعد در شیلینگتن معلم ریاضی شد. او بارها تلاشی نافرجام در جهت چاپ داستان‌هایش کرد که این عدم موفقیت بر روی فرزندش تأثیر بسزایی داشت. آپدایک‌ها وقتی جان
روی فرزندش تأثیر بسزایی داشت. آپدایک‌ها وقتی جان کودک بود، در شیلینگتن با پدر و مادر لیندا زندگی می‌کردند. در جریان جنگ جهانی دوم، آپدایک در یک شرکت پاراشوت کار کرد و پول کافی برای بازپس‌گیری مزرعه خانوادگی را جمع‌آوری کرد و علیرغم میل پسرش، در سال ۱۹۴۵ خانواده را به پلوویل برگرداند.
گیاه‌پارچ مشکوک (نام علمی: "Nepenthes dubia")، یک گونه از سرده گیاه‌پارچ‌ها می‌باشد.
در فلسفه و ادیان هندی ( ،) دانش، معرفت، درک و شناخت، خرد و فرزانگی است. درک "jñana" بر یک رویداد شناختی متمرکز است که در صورت تجربه شناخته می‌شود. این دانش غیرقابل تفکیک از حقیقت است، به ویژه یک واقعیت کلی یا الهی (برهمن). ریشه ज्ञा- "jñā-" با انگلیسی "know"، و همچنین یونانی γνώ- (مانند γνῶσις "gnosis") و لیتوانیایی žinoti مترادف است. متضاد آن अज्ञान "ajñāna" «جهل» است. در بودیسم. در بودیسم تبتی، "jñāna" (به تبتی: "ye shes") به آگاهی خالصی اشاره دارد که عاری از محدودیت‌های مفهومی است و با پیشرفت در ده مرحله
از محدودیت‌های مفهومی است و با پیشرفت در ده مرحله "جنانا (" Bodhisattva bhumi"s)"، فرد به روشنگری کامل و نیروانا می‌رساند. در هندوئیسم. ودانتا. Prajñānam Brahma (प्रज्ञानम् ब्रह्म)، یکی از Mahāvākyas، به معنای «شناخت برهمن است». یوگا. یوگا جانانا (ज्ञान योग، معرفت یوگا) یکی از سه مسیر اصلی (मार्ग، "مارگاس") است که قرار است به سمت "موکشا" (मोष و از مادیات رهایی یابد. دو مسیر اصلی دیگر کارما یوگا و باکتی یوگا هستند. راجا یوگا (राजयोग، یوگا کلاسیک که شامل چندین یوگا است نیز گفته می‌شود که به "موکشا منتهی"
یوگا است نیز گفته می‌شود که به "موکشا منتهی" می‌شود. طی طریق مبتنی بر خلق و خوی شخصیتی افراد متفاوت است. جین. بر اساس متون جین مانند، دانش پنج نوع است. در آیین سیک. به معرفت معنوی اشاره دارد. افراد آگاه اغلب با عنوان «جیانی» شناخته می‌شوند.
جان چمپلین گاردنر جونیور (زاده ۲۱ ژوئیه ۱۹۳۳ – درگذشته ۱۴ سپتامبر ۱۹۸۲) رمان‌نویس، مقاله‌نویس، منتقد ادبی و استاد دانشگاه آمریکایی بود. او شهرت خود را بیشتر مرهون رمان «"گرندل"» است که در سال ۱۹۷۱ نوشت و بازگویی افسانه بیوولف است. سنین جوانی و تحصیل. گاردنر در باتاویا، نیویورک به دنیا آمد. پدرش واعظ و دامدار بود و مادرش معلم کلاس سوم در مدرسهٔ کوچکی در دهکدهٔ همسایه. پدر و مادرش هر دو به شعر و شاعری علاقمند بودند و اغلب بر سر زمین و در هنگام کار، شعر می‌سرودند و اشعار خود را در خانه دوستانشان بازخوانی
و اشعار خود را در خانه دوستانشان بازخوانی می‌کردند. گاردند در گروه پیشاهنگان آمریکا فعال بود و به رتبهٔ پیشاهنگی عقاب دست یافت. گاردنر در کودکی به مدرسهٔ دولتی می‌رفت و در مزرعهٔ پدرش کار می‌کرد. در همین دوره در آوریل ۱۹۴۵ بود که ژیلبرت، برادر کوچکترش در تصادف با یک ماشین کشاورزی کشته شد. گاردنر که در زمان تصادف رانندهٔ این ماشین بود، عذاب وجدان ناشی از آن را تا سال‌های سال بعد از آن حادثه با خود حمل کرد و شب‌ها به کابوسی هولناک دچار بود. این واقعه در بیشتر داستان‌ها و نقدهای گاردنر خود را نشان می‌دهد و
داستان‌ها و نقدهای گاردنر خود را نشان می‌دهد و مستقیماً در داستان کوتاه «رستگاری» در سال ۱۹۷۷، که شامل بازگویی داستانی تصادف به عنوان انگیزه‌ای برای الهام هنری بود، بازتاب پیدا کرد. گاردنر تحصیلات دانشگاهی خود را در دانشگاه دی پاو آغاز کرد و در سال ۱۹۵۵ مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه واشینگتن در سنت لوئیس دریافت کرد. او کارشناسی ارشد (۱۹۵۶) و دکترای خود را (۱۹۵۸) از دانشگاه آیووا دریافت کرد. او در سال ۱۹۷۰ به عنوان استاد مدعو در دانشگاه دیترویت فعالیت کرد.
برنامه آموزشی تاکتیک‌های جنگنده ضربتی نیروی دریایی ایالات متحده () مشهور به تاپ‌گان () تاکتیک‌ها و تکنیک‌های جنگنده و ضربتی را به خلبانان و افسران پرواز دریایی نخبه و منتخب، که به عنوان مربی جانشین به واحدهای عملیاتی خود بازمی‌گردند، آموزش می‌دهد. نام اولیه این مرکز آموزشی، «مدرسه جنگ‌افزارهای شکاری نیروی دریایی ایالات متحده» بود که در ۳ مارس ۱۹۶۹ میلادی در پایگاه نیروی هوایی، دریایی میرامار در سن دیگو بنیان نهاده شد. در سال ۱۹۹۶، آن مرکز قدیمی با «مرکز حمله و جنگ هوایی نیروی دریایی» در پایگاه هوایی فالون
و جنگ هوایی نیروی دریایی» در پایگاه هوایی فالون نوادا ادغام شد. این مرکز در آغاز تنها ۸ فانتوم اف-۴ مک‌دانل داگلاس در اختیار داشت. سپس داگلاس ای-۴ اسکای‌هاوک و نورثروپ تی-۳۸ تالون را برای شبیه‌سازی مشخصات میگ-۱۷ و میگ-۲۱ به‌خدمت گرفت. در این مرکز آموزشی گاهی هم از گرومن ای-۶ اینترودر و کانویر اف-۱۰۶ دلتا دارت متعلق به سپاه تفنگداران دریایی ایالات متحده آمریکا استفاده می‌شد. بعدها برای شبیه‌سازی هواپیماهای دشمن از کفیر، جنرال داینامیکس اف-۱۶ فایتینگ فالکن و نورثروپ اف-۵ هم استفاده شد.
جنبشِ زن، زندگی، آزادی یا جنبشِ مهسا جنبشی اعتراضی انقلابی است که با وقوع خیزش ۱۴۰۱ ایران آغاز شد. این جنبش در تداوم حرکت انقلابی‌اش، زمینه‌های یک انقلاب را پی می‌گیرد. خصلت اساسی این جنبش، دموکراتیک بودن آن است و در آن، خواسته برابری و آزادی با محوریتِ مقابله با حجاب اجباری برجسته است. شعار شاخص این جنبش، «زن، زندگی، آزادی» است که بیشتر شهرهای ایران را فراگرفت و لایه‌های جمعیتی مختلفی به آن پیوستند. با وجود اینکه دستگاه‌های مختلف سیاسی، فرهنگی و امنیتی جمهوری اسلامی با موضعگیری‌های گوناگون، «زنان بی‌حجاب»
اسلامی با موضعگیری‌های گوناگون، «زنان بی‌حجاب» را تهدید می‌کنند و حتی سید علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، بی‌حجابی را «حرام سیاسی» خواند؛ اما حضور بدون روسری زنان ایرانی در خیابان‌ها و همراهی چهره‌های سرشناس با آنها، این جنبش را ادامه‌دار کرد و جلوگیری از کشف حجاب برای حکومت ایران اهمیتِ راهبردی، سیاسی، هویتی و گفتمانی پیدا کرد. پارلمان اروپا، ۲۷ مهر ۱۴۰۲، جایزه حقوق بشری اتحادیه اروپا، "ساخاروف"، را به مهسا امینی و جنبش زن، زندگی، آزادی در ایران اهدا کرد. همچنین جایزه رسانه‌ای ام ۱۰۰ موسوم به جایزه
کرد. همچنین جایزه رسانه‌ای ام ۱۰۰ موسوم به جایزه مطبوعات اروپا در سال ۲۰۲۳ به این جنبش اختصاص یافت و شیما بابایی، فعال حقوق زنان و زندانی سیاسی سابق، به نیابت از معترضان ایرانی آن را تحویل گرفت. مفهوم‌شناسی. خیزش‌های اجتماعی اگر ادامه پیدا کنند، به جنبش اجتماعی بدل خواهند شد. برخلاف خیزش‌ها که به‌نحو خودجوش شکل می‌گیرند، جنبش‌های اجتماعی از نوعی سازمان‌دهی و برنامه‌ریزی حداقلی و دست‌کم نوعی رهبری میدانی برخوردار هستند. یکی از مسیرهای خیزش‌های اجتماعی، تبدیل آن به جنبش اجتماعی است و این اتفاقی است که برای
آن به جنبش اجتماعی است و این اتفاقی است که برای خیزش اجتماعی ۱۴۰۱ ایران رخ داد. گستردگی. مانند تقریباً تمامی جنبش‌های اجتماعی، ماهیت، بازیگران اصلی، خواسته‌ها و دیگر ابعاد این جنبش، همچنان برای بسیاری نامشخص و مبهم است. خواسته‌های این جنبش را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد؛ دسته اول سرپیچی از قوانین جمهوری اسلامی که بر سبک زندگی همگان و مشخصا زنان، تحمیل کرده است؛ مهم‌ترین این خواسته‌ها که جزو بارزترین نمودهای این جنبش نیز هست، آزادی پوشش است. دسته دوم تغییرات سیاسی در ساختار حاکمیت و تغییر نظام به نظامی
سیاسی در ساختار حاکمیت و تغییر نظام به نظامی دموکراتیک و سکولار است. بسیاری از مشاهدات در نقاط گوناگون در داخل ایران نشان می‌دهند، بسیاری از زنان عملاً حجاب اجباری را رعایت نمی‌کنند. این جنبش، بی‌مرکز و سراسری است و از همهٔ استان‌ها و قومیت‌ها ایران در آن شرکت دارند و وقتی مردم در یک استان سرکوب می‌شوند، در دیگر استان‌ها مردم به پشتیبانی از آنان برمی‌خیزند. همچنین، در حالی که در جنبش‌های گذشته چند شهر کانون‌های اصلی بودند، «جنبش زن، زندگی، آزادی» فراگیر و بی‌کانون است و می‌توان گفت فراگیریِ این جنبش حتی در
است و می‌توان گفت فراگیریِ این جنبش حتی در مقایسه با جنبش اصلاحات و جنبش سبز نیز چشم‌گیر است. این جنبش به لحاظ گستردگی جغرافیایی، تنوع طبقات معترض، تداوم و تعداد تجمعات و نیز شدت فشار بر حکومت، رکورد هر جنبش اعتراضی دیگری را در تاریخ جمهوری اسلامی ایران شکسته است. جنبش دانشجویی. بعد از شکل‌گیری «جنبش زن، زندگی، آزادی»، جنبش دانشجویی ایران بعد از یک دوره فترت طولانی، ظهوری دوباره داشت و توانست در یک دوره چندماهه نقطه اوج کنش‌های نقادانه در تاریخ جنبش دانشجویی را از لحاظ وسعت گسترده و عمق بشکند. حکومت ایران
را از لحاظ وسعت گسترده و عمق بشکند. حکومت ایران در برابر اعتراضات دانشجویی که با حمایت جمعی از استادان همراه بود، برخوردهای امنیتی کرد، برای نخستین بار تعداد زیادی از دانشجویان فعال در اعتراضات سراسری را به دانشگاه ممنوع الورود کرد و به موازات تعداد زیادی نیز بازداشت شدند. با استمرار نافرمانی مدنی دانشجویان به‌ویژه دانشجویان دختر در تن ندادن به حجاب اجباری، مناسبات پادگانی و امنیتی در دانشگاه‌های ایران افزایش یافت. این خود بخشی از کارزار بزرگتر حول دوگانه حجاب اجباری و پوشش آزاد در جامعه ایران شد. سال ۱۴۰۲
اجباری و پوشش آزاد در جامعه ایران شد. سال ۱۴۰۲ با دور جدیدی از برخوردهای امنیتی و انقباضی با فعالان دانشجویی آغاز شد و شماری از فعالان دانشجویی حکم محرومیت موقت از تحصیل دریافت و تعدادی نیز از امکانات خوابگاهی محروم شدند. اپوزیسیون جمهوری اسلامی. با آغاز خیزش اعتراضاتی در ایران، مخالفان جمهوری اسلامی، با برگزاری همایش، سخنرانی و ایجاد ائتلاف و اعلام همبستگی، شروع به سازماندهی در راستای همراهی با جنبش زن، زندگی، آزادی کردند. اسفند ۱۴۰۱ شورایی شش نفره تحت عنوان «منشور همبستگی و سازماندهی برای آزادی ایران»
«منشور همبستگی و سازماندهی برای آزادی ایران» تشکیل شد، و در اردیبهشت ۱۴۰۲، همایشی مجازی با نام «گفت‌وگو برای نجات ایران» با سخنرانی کارشناسان و تحلیلگران داخل و خارج ایران در بستر بازخوانی اعلامیه پایانی میرحسین موسوی دربارهٔ لزوم رفراندوم و قانون اساسی برگزار شد. برداشتن حجاب اجباری. اقدام زنان ایرانی در کنارگذاشتن حجاب اجباری و به آتش‌انداختن روسری‌ها به نمادی در جنبش زن زندگی آزادی بدل شد و یکی از چالش‌های مهم نظام جمهوری اسلامی ایران در مواجهه با این جنبش است. یکی از دستاورد این جنبش افزایش چشمگیر شمار
است. یکی از دستاورد این جنبش افزایش چشمگیر شمار زنانی است که بدون حجاب در اماکن عمومی و بیرون از منازل خود ظاهر می‌شوند. زنان و خواست عینی و مادی آن‌ها در انتخاب آزاد نحوهٔ پوشش و سبک زندگی نیروی پیشران این جنبش در ایران است. در همراهی با زنان ایرانی، برخی زنان سینماگر نیز در رویدادهای مختلف بدون حجاب حاضر شدند تا با این روش به مسئله حجاب اجباری که پس از انقلاب ۵۷ در ایران اجرایی شد، اعتراض کنند. اعتراضی که هزینه‌های قضایی برای برخی از آنها به دنبال داشت. بازیگران زنی چون گلاب آدینه، فاطمه معتمدآریا،
بازیگران زنی چون گلاب آدینه، فاطمه معتمدآریا، کتایون ریاحی، افسانه بایگان، هنگامه قاضیانی، شقایق دهقان، ترانه علیدوستی، باران کوثری، پانته‌آ بهرام یا آزاده صمدی با برداشتن حجاب اجباری در مراسم عمومی از این جنبش حمایت کردند. اعتراض مدنی بازیگران تئاتر و سینما و کارگردانان در شرایطی پیش می‌رود که حکومت ایران با احضار و تشکیل پرونده قضایی و «ممنوع‌الکار» و ممنوع‌الخروج کردن بازیگران به دنبال محدود کردن دامنه این اعتراضات است. بازیگران سینما در ایران در شبکه‌های اجتماعی فعال بوده و رفتار و واکنش‌های سیاسی و
اجتماعی فعال بوده و رفتار و واکنش‌های سیاسی و اجتماعی آنها بر جامعه ایران تأثیرگذار است. سه ماه پس از تشدید برخورد با زنان به خاطر سر باز زدن از حجاب اجباری، مجید امامی، دبیر شورای فرهنگ عمومی ایران، با بیان اینکه «در تهران بین ۱۵ تا ۲۰ درصد کشف حجاب داریم»، جمعیت زنانی که از حجاب اجباری سر باز می‌زنند را بسیار گسترده‌تر از حدی خواند که حکومت توان برخورد و بازداشت آنها به عنوان «مجرم» را داشته باشد. پیش از این، عبدالحسین خسروپناه، دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز با تأیید افزایش گسترده سرباز زدن زنان از
نیز با تأیید افزایش گسترده سرباز زدن زنان از حجاب اجباری، گفته بود با اینکه «کشف حجاب جرم است و زنان بدون حجاب اجباری باید بازداشت شوند اما به دلیل جمعیت زیاد این زنان، امکان بازداشت آنان وجود ندارد.» گشت ارشاد. پس از کشته شدن مهسا امینی در بازداشت گشت ارشاد که «جنبش زن، زندگی، آزادی» را در پی داشت، برخی از مسئولان حکومتی ایران از پایان کار گشت‌های ارشاد خبر دادند و خودروهای گشت‌های ارشاد به شکل محسوس در خیابان‌های شهرهای ایران حضور ندارند. آذرماه ۱۴۰۱ محمدجعفر منتظری، دادستان کل ایران، در اظهاراتی از
محمدجعفر منتظری، دادستان کل ایران، در اظهاراتی از «تعطیلی گشت ارشاد» خبر داد و علی خان‌محمدی، سخنگوی ستاد امر به معروف و نهی از منکر، در اظهاراتی گفت «مأموریت گشت‌های امنیت اخلاقی و اجتماعی» به پایان رسیده است و برای عفاف و حجاب باید از «شیوه‌های جدیدتر، به‌روزتر و دقیق‌تر» استفاده شود. لایحه عفاف و حجاب. پس از تعطیلی گشت ارشاد، لایحه‌ای تحت عنوان لایحه عفاف و حجاب توسط قوه قضاییه ایران تهیه و در ۹ اردیبهشت ۱۴۰۲ به دولت سید ابراهیم رئیسی ارسال شد. هیئت دولت نیز در ۲۷ اردیبهشت آن را تصویب و به مجلس شورای
نیز در ۲۷ اردیبهشت آن را تصویب و به مجلس شورای اسلامی فرستاد. ارسال این لایحه به مجلس شورای اسلامی در شرایطی صورت گرفت که گزارش‌ها از شهرهای کوچک و بزرگ ایران، حاکی از حضور پرتعداد زنان بدون حجاب اجباری در اماکن عمومی و مناطق پرتردد شهری است. نقد و تحلیل. مهرداد درویش‌پور، جامعه‌شناس، «جنبش زن، زندگی، آزادی» را یک «نمونه» و «ابرجنبش» توصیف می‌کند که ارزش‌های پدرسالاری و مردسالاری را در نظام سیاسی حاکم، آماج حملات خود قرار می‌دهد و در بطن جامعه نیز ارزش‌های فمنیستی، برابرخواهی و ضد تبعیض را افزایش می‌دهد.
فمنیستی، برابرخواهی و ضد تبعیض را افزایش می‌دهد. فاطمه صادقی، پژوهشگر و کنشگر ایرانی در زمینهٔ حقوق زنان، «جنبش زن، زندگی، آزادی» را جنبشی با پتانسیل‌های قوی می‌داند و اعتقاد دارد این نخستین مرتبه است که یک جنبش زنانه‌نگر از اعماق جامعهٔ ایران جوشیده و هژمونی سیاسی و اجتماعیِ مردانه را عمیقاً به چالش کشیده است. به عقیده او این جنبش، یک تکانهٔ سیاسی اجتماعی ژرف با جلوه‌های مترقی است. محسن رنانی، از چهره‌های شاخص اقتصادی ایران، سقوط هر سیستم اجتماعی را در دو بُعد و چهار مرحله بیان می‌کند که پی‌درپی و به نوبت
و چهار مرحله بیان می‌کند که پی‌درپی و به نوبت رخ می‌دهند. بُعد اول، سقوطِ ذهنی با دو مرحله سقوط کارآمدی و سقوط شایستگی؛ و بُعد دوم، سقوط عینی با دو مرحله سقوط نمادها و سقوط ساختارها. به اعتقاد او مهم‌ترین دستاورد این جنبش وارد کردن نظام جمهوری اسلامی به مرحله سقوط نمادها است.
خورخه برمودس (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل کلمبیا است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه ورزشی بارسلونا، باشگاه فوتبال المپیاکوس، باشگاه فوتبال بوکا جونیورز، باشگاه فوتبال سانتا فه، باشگاه فوتبال بنفیکا، باشگاه فوتبال نیولز اولد بویز، و باشگاه فوتبال دپورتیوو پریرا اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال کلمبیا بازی کرده‌است.
بریان بالویی (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل آفریقای جنوبی است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال کایزر چیفس و باشگاه فوتبال مملودی سانداونز اشاره کرد. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال South Africa national under-20 football team, South Africa national under-23 football team، و آفریقای جنوبی بازی کرده‌است.
ژوزف الانگا (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل کامرون است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال پائوک، باشگاه فوتبال بروندبی، و باشگاه فوتبال مالمو اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال کامرون بازی کرده‌است.
آنتون دوبوش (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل رومانی بود. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دینامو بخارست، باشگاه فوتبال آ. ا. ک آتن، و باشگاه فوتبال استوا بخارست اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال رومانی بازی کرده‌است.
لویی سیوبوتاریو (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق و مربی فوتبال اهل رومانی است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال دینامو بخارست، باشگاه فوتبال رویال آنتورپ، و باشگاه فوتبال استاندارد لیژ اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال رومانی بازی کرده‌است.