payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سخنان برادرش شروع به گریه می کند. خواهر و برادرها ناگهان با ورود گییو کامیون ، که از پشت به نزوکو حمله می‌کند، قطع می‌شوند، فقط به خاطر تلاش او برای شکست وقتی که تانجیرو او را از راه دور می‌کند، شمشیرزن که به سرعت بهبود می یابد، از تانجیرو می پرسد که چرا از شیطان محافظت کرده است و او با ناامیدی پاسخ می دهد که این موجود خواهر اوست، با نگاهی به نزوکو دیوانه، گییو قبل از اینکه به سرعت دختر را از چنگ برادرش خارج کند، این جمله را زیر سوال می برد. همانطور که تانجیرو با هشدار نزوکو را صدا می کند، گییو به او می
با هشدار نزوکو را صدا می کند، گییو به او می گوید که حرکت نکند و بیان می کند که وظیفه او کشتن شیاطین است، او به تلاش تانجیرو برای دفاع از خواهرش و توضیح وضعیت مخمصه فعلی آنها گوش می دهد، همانطور که تانجیرو سردرگمی خود را با دگرگونی نزوکو بیان می‌کند، گییو اظهار می‌کند که توضیح این تغییر او ساده است: هر زخم باز غوطه‌ور در خون دیو باعث می‌شود که آن شخص خودش تبدیل به یک شیطان شود، بنابراین تعداد کلی او افزایش می‌یابد، تانجیرو فریاد می‌زند که خواهرش هیچ‌کس را نخورده است، اما گییو به او یادآوری می‌کند که قبلاً
است، اما گییو به او یادآوری می‌کند که قبلاً به او حمله کرده بود و صراحتاً به او می‌گوید که علی‌رغم درخواست تانجیرو برای معالجه، پس از تبدیل شدن به یک شیطان، راهی برای درمان وجود ندارد، در حالی که تانجیرو به التماس برای آزادی خواهرش ادامه می دهد، گییو شمشیر خود را تا گلوی نزوکو می آورد. سپس تانجیرو در برابر شمشیرزن تعظیم می کند و از او می خواهد که جان خواهرش را نجات دهد. گییو عصبانی می‌شود و فریاد می‌زند که تانجیرو هیچ اختیاری در مورد اینکه چه کسی زنده است یا چه کسی می‌میرد، ندارد، با توجه به اینکه او
است یا چه کسی می‌میرد، ندارد، با توجه به اینکه او ضعیف‌تر از آن بود که حتی از خانواده‌اش محافظت کند، او تمام صحبت‌هایش در مورد یافتن درمانی برای وضعیت خواهرش و قاتل خانواده‌اش را مضحک می‌داند، زیرا نه او و نه دیو لرد هیچ احترامی برای چنین نمایش بدی قائل نیستند، گییو از تانجیرو می خواهد که با کشیدن تبر تعهد خود را برای محافظت از خواهرش ثابت کند. در حالی که تانجیرو با شنیدن این کلمات تردید می کند، گیو در سکوت او را تشویق می کند تا عزم لازم را برای انجام تمام اهداف والایی که برای خود قرار داده بود بیابد، سپس
اهداف والایی که برای خود قرار داده بود بیابد، سپس او به سینه نزوکو چاقو زد و باعث شد تانجیرو با عصبانیت سنگی به سمت او پرتاب کند. گییو با قبضه شمشیر خود سنگ را مسدود می کند و از پرتابه دیگری اجتناب می کند زیرا تانجیرو با دست خالی به سمت او شلیک می کند. شمشیرزن که تلاش برای حمله را تنها یک عمل ساده از احساس می داند، با عصبانیت دسته شمشیر خود را به پشت تانجیرو می زند و او را ناک اوت می کند. گییو که به پسر زمین خورده خیره شده، متوجه می شود که هاشور حریفش گم شده است و به بالا نگاه می کند تا ببیند که سلاح در
شده است و به بالا نگاه می کند تا ببیند که سلاح در هوا به سمت او می چرخد ​​و به سختی آن را دور می زند. او در مورد استراتژی هوشمندانه تانجیرو فکر می کند و متوجه می شود که نقشه پسر این بود که پس از ناک اوت شدن او را با دریچه پرنده شکست دهد. شمشیرزن که حواسش پرت شده، مورد حمله نزوکو قرار می گیرد و او از ضربه او به عقب جاخالی می دهد. گییو با فحش دادن به خود، دختر را نگاه می کند که برادرش را دراز می کند، مطمئن است که او می خواهد او را ببلعد در کمال تعجب، او قبل از اینکه با عصبانیت به او حمله کند، در مقابل بدن
از اینکه با عصبانیت به او حمله کند، در مقابل بدن آسیب پذیر او می ایستد. گییو اظهارات قبلی تانجیرو را به یاد می آورد که نزوکو انسان ها را نمی خورد، و اشاره می کند که مدت ها پیش شخصی همین را گفته بود و بدون توجه به آن کشته شده بود. او به ماهیت شیاطین می پردازد، به ویژه، میزان بالایی از استقامت از دست رفته در طول فرآیند تغییر شکل، و کاری که آنها برای کاهش استقامت از دست رفته و جلوگیری از گرسنگی انجام می دهند: خوردن انسان ها، حتی نزدیک ترین افراد به آنها، گییو که مشاهده کرد نزوکو از این مثال پیروی نمی کند،
که مشاهده کرد نزوکو از این مثال پیروی نمی کند، شمشیر خود را غلاف می کند و دیو غیرعادی را با ضربه ای بدون دست به گردن ناتوان می کند. در حالی که تانجیرو و نزوکو بیهوش هستند، گییو دومی را در یک پارچه تمیز می‌پیچد و لوله‌ای شبیه پوزه بامبو را روی دهانش می‌بندد. هنگامی که تانجیرو پس از دیدن رؤیایی از مادر و خواهران و برادران متوفی خود از خواب بیدار می شود، گییو به او دستور می دهد تا با مردی به نام ساکونجی اوروکوداکی در کوه ساگیری ملاقات کند و خواهرش را زیر نور خورشید نبرد و به سرعت ناپدید شد. تانجیرو شگفت‌زده
خورشید نبرد و به سرعت ناپدید شد. تانجیرو شگفت‌زده او را تماشا می‌کند و نزوکو را به حفر قبر می‌برد تا خانواده‌شان را دفن کند و برای روحشان در زندگی پس از مرگ دعا کند. سپس این زوج خانه خود را ترک کرده و به سمت کوه ساگیری می روند. بعداً در همان روز، تانجیرو نزوکو را در ورودی غار کوچکی پنهان می‌کند و به مزرعه مجاور می‌رود تا یک سبد شکسته به‌علاوه نی و بامبو بخرد، و به شکلی خنده‌دار اصرار می‌کند که پولش را بپردازد، زیرا مالک مایل بود مواد را رایگان به او بدهد، با رسیدن به ورودی غار تانجیرو به سرعت سبدی به
با رسیدن به ورودی غار تانجیرو به سرعت سبدی به اندازه کافی بزرگ جمع کرد تا نزوکو را روی پشت خود حمل کند، با اندکی کمک از توانایی های کوچکش. نزدیک غروب آفتاب، یکی از اهالی روستا به تانجیرو می گوید که برای رسیدن به کوه ساگیری، باید از کوهی خطرناک عبور کند که در آن مردم در حال ناپدید شدن هستند. او بدون ترس هشدار را نادیده می گیرد و با یک ایستگاه بین راهی با چراغ های روشن روبرو می شود و بلافاصله بوی خون به مشام می رسد. او به داخل می رود تا بررسی کند که آیا مسافران آسیب دیده اند، اما در عوض با شیطانی روبرو می
آسیب دیده اند، اما در عوض با شیطانی روبرو می شود که با سه انسانی که به تازگی کشته بود، مهمانی می کند، هنگامی که دیو متوجه آنها می شود، چیز عجیبی را احساس می کند، اما با این وجود روی تانجیرو می پرد و سعی می کند او را خفه کند. نزوکو از غریزه‌اش برای خوردن گوشت انسان در مقابلش اجتناب می‌کند و با لگد زدن سر دیو، برادرش را نجات می‌دهد. حتی بدون سر، شیطان همچنان به بدن خود دستور حمله می دهد و یک جفت بازو روی سر خود رشد می دهد که تانجیرو را شوکه کرد. در حالی که بدن با عصبانیت به نزوکو حمله می‌کند، تانجیرو دو بار
با عصبانیت به نزوکو حمله می‌کند، تانجیرو دو بار به سرش ضربه می‌زند تا دریچه‌ای را باز کند و او را به درختی در آن نزدیکی می‌چسباند. در حالی که نیمی از دیو مهار شده بود، تانجیرو با برخورد با بدن دیو و پرتاب آن از صخره به کمک نزوکو می رود. اگرچه تانجیرو نیز تقریباً سقوط می کند، نزوکو می تواند به موقع او را بگیرد. با وجود درد طاقت‌فرسا ناشی از نابودی بدنش، دیو نمی‌میرد. تانجیرو متوجه می شود که دیویی که در مقابل او سنجاق شده است بوی متفاوتی با بویی که در خانه آنها حس کرده است دارد و به این نتیجه می رسد که قاتل
حس کرده است دارد و به این نتیجه می رسد که قاتل خانواده اش فردی متفاوت بوده است. در حالی که تانجیرو آماده می‌شود تا دیو را با چاقوی خود بکشد، دست چهره‌ای که ماسک تنگو به تن دارد، شانه او را لمس می‌کند و به او می‌گوید که نمی‌تواند با چنین سلاح بی‌پرده‌ای به زندگی دیو پایان دهد، تانجیرو از مرد سؤال می‌کند که چگونه یک شیطان را به درستی بکشد، اما به او گفته می‌شود که باید خودش آن را کشف کند. در کمال ناامیدی این مرد، تانجیرو بیش از حد دلسوز است و بیش از حد فکر می کند، و به طور تصادفی اجازه می دهد دیو در اولین
می کند، و به طور تصادفی اجازه می دهد دیو در اولین پرتوهای خورشید از بین برود، پس از تماشای مرگ دیو، تانجیرو متوجه مردی می‌شود که در حال دفن مناسب قربانیان شیطان است، مرد نقابدار خود را ساکونجی اوروکوداکی معرفی می کند و می پرسد که آیا تانجیرو همان کسی بود که گییو در نامه خود از او صحبت کرده بود که تانجیرو تایید می کند. ساکونجی سوال خود را با سرزنش تانجیرو به دلیل ناتوانی در تصمیم‌گیری سریع دنبال می‌کند و زمانی که در پاسخ به این سوال که خواهرش تصمیم به مصرف گوشت انسان داشته باشد، چه می‌کند، به او سیلی
مصرف گوشت انسان داشته باشد، چه می‌کند، به او سیلی می‌زند. ساکونجی بیان می کند که تانجیرو فاقد قدرت تفکیک است و تاکید می کند که نباید اجازه دهد خواهرش تحت هیچ شرایطی به انسان دیگری آسیب برساند، در غیر این صورت باید هم او و هم خودش را بکشد، سپس ساکونجی به تانجیرو می‌گوید که او را دنبال کند و می‌گوید که او مورد آزمایش قرار خواهد گرفت تا ببینند آیا او در نقش یک شیطان‌کش مناسب است یا خیر در مسیر آنها، تانجیرو، در حالی که نزوکو را بر پشت خود حمل می کند، به سرعت احساس می کند که باد کوتاهی دارد ساکونجی، علیرغم
احساس می کند که باد کوتاهی دارد ساکونجی، علیرغم اینکه به نظر می‌رسد بسیار بزرگتر از او است، با قدم‌هایش که به ظاهر بی‌صدا به نظر می‌رسند، سرعت بسیار بالایی دارد، نگاه اجمالی به گذشته تانجیرو با رسیدن به خانه ساکونجی به ذهن او خطور می کند، تانجیرو کاملاً فرسوده و فرسوده سؤال می‌کند که آیا امتحان را پس داده است یا خیر، که در آن ساکونجی پاسخ می‌دهد که امتحان تازه در آن لحظه شروع شده است که آن دو شروع به بالا رفتن از کوه می‌کنند. حالی که این جفت از کوه بالا می روند، تانجیرو متوجه رقیق بودن هوا و مه غلیظی می
روند، تانجیرو متوجه رقیق بودن هوا و مه غلیظی می شود که دید آنها را پوشانده است، وقتی به اوج می رسند، تانجیرو دچار سرگیجه می شود و در پاهایش احساس ضعف می کند، ساکونجی به او می‌گوید تا سحر به خانه‌ای که در پای کوه است برود و بعد در مه ناپدید شود، تانجیرو که به حس بویایی خود اطمینان دارد، به راحتی شروع به فرود می کند، زیرا بوی ساکونجی را به خاطر سپرده بود. با این حال، او بلافاصله با تله‌های متعددی مواجه می‌شود، از جمله پرتاب‌کننده‌های سنگی که باعث تحریک سیم‌های سه‌گانه می‌شود، تنه‌های چوبی را درهم می‌کوبند و
سه‌گانه می‌شود، تنه‌های چوبی را درهم می‌کوبند و گودال‌های سرپوشیده. تانجیرو متوجه می شود که به دلیل ارتفاع کوه به سرعت هوا در حال تمام شدن است و شروع به تمرکز روی تنفس خود می کند، تانجیرو به شدت خسته و مجروح موفق می شود قبل از طلوع صبح به خانه برسد و با تایید قبولی تانجیرو در آزمون، ساکونجی او را به عنوان شاگرد خود می پذیرد. پس از بیدار شدن تانجیرو، ساکونجی حرفه خود را به عنوان یک پرورش دهنده و همچنین نحوه پیوستن به سپاه شیطان کش را توضیح می دهد : از انتخاب نهایی که در کوه فوجیکاسان برگزار می شود زنده
نهایی که در کوه فوجیکاسان برگزار می شود زنده بمانید . ساکونجی برای آماده کردن او برای این آزمایش شروع به آموزش تانجیرو در راه شمشیر می کند. آموزش تانجیرو شامل رژیم‌هایی است که بر تمرین مهارت‌های متفاوتی که یک شمشیرباز سپاه باید داشته باشد، متمرکز است. برای استقامت، تانجیرو هر روز از کوه بالا و پایین می‌رفت و توانایی خود را برای فرار از تله‌ها و تیز کردن بینی‌اش بهبود می‌داد، با ساکونجی به آرامی سطح خطر تله‌ها را تا جایی افزایش می‌داد که تانجیرو فکر می‌کرد معلمش می‌خواهد بکشد. به او. برای شمشیرزنی، ساکونجی
می‌خواهد بکشد. به او. برای شمشیرزنی، ساکونجی شروع می کند که او را وادار می کند همان روند استقامتی قبلی را انجام دهد، اما در عوض از کاتانا استفاده می کند تا بتواند آن را بخشی از بدن خود بداند. پس از پایین آمدن از کوه، تانجیرو در پای کوه می ایستد و شمشیر خود را بارها به نوبه خود می زند تا زمانی که احساس کرد دستانش می افتد. در مرحله بعد، تانجیرو از ساکونجی در مورد پیچیدگی های سلاح و نیروهای پشت آن یاد می گیرد و او شروع به بریدن میله های بامبو برای آموزش هدف گیری و دقت می کند، برای تمرین رزمی، تانجیرو یاد
گیری و دقت می کند، برای تمرین رزمی، تانجیرو یاد می‌گیرد که چگونه سقوط خود را بشکند و به سرعت با کاتانای خود بلند شود، در حالی که با یک ساکونجی غیرمسلح می‌جنگد، تانجیرو برای تنفس، اشکال صحیح تنفس را می آموزد و هنگامی که نمی تواند آن را درست انجام دهد، از معلم خود ضرباتی به معده دریافت می کند. در نقطه ای پس از شروع تمرین، نزوکو در خوابی بی پایان فرو می رود و تانجیرو را به شدت نگران می کند. ساکونجی سعی می کند با یک دکتر تماس بگیرد، اما به او گفته می شود که او مشکلی ندارد. تانجیرو احساس ناراحتی می کند که وقتی
مشکلی ندارد. تانجیرو احساس ناراحتی می کند که وقتی یک روز از خواب بیدار می شود، خواهرش مرده است، او دفترچه ای دارد که روزانه در آن می نویسد تا چیزهایی را که از ساکونجی می آموزد به خاطر بیاورد و همچنین به عنوان چیزی باشد که نزوکو می تواند پس از بیدار شدن بخواند. می‌گوید که چیزی برای آموزش به او باقی نمانده است و به او دستور می‌دهد تا با کار بر روی اصولی که به او آموزش داده شده است، خود را ثابت کند. او پسر را به سمت یک تخته سنگ غول پیکر هدایت می کند و به او می گوید که اگر بتواند آن را با شمشیر خود به دو نیم
گوید که اگر بتواند آن را با شمشیر خود به دو نیم کند، اجازه دارد در انتخاب نهایی شرکت کند. در حالی که تانجیرو تردید می کند، بر شک و تردید غلبه می کند، ساکونجی بدون هیچ حرفی ترک می کند و دست او در تمرین پسر کامل شده است. تانجیرو نیم سال است که تمرینات خود را سخت و سخت تر شروع می کند اما هنوز موفق نشده است. یک روز، در حالی که فکر می‌کرد مهارت‌هایش کافی نیست، تانجیرو ناامیدانه با سر به تخته سنگ ضربه می‌زند، پسری با نقاب روباه بالای تخته سنگ ظاهر می شود و فریاد می زند که ساکت باشد و او را به خاطر ناله هایش
می زند که ساکت باشد و او را به خاطر ناله هایش سرزنش می کند. تانجیرو متعجب متوجه می شود که او از ناکجاآباد ظاهر شد و بوی خود را تشخیص نداد. پسر با شمشیر چوبی به تانجیرو حمله می‌کند که شمشیری در مقابل استفاده از قبضه شمشیر از آن دفاع می‌کند. تانجیرو علیرغم استفاده از یک شمشیر واقعی در مقایسه با شمشیر چوبی، از حملات غرق می شود و از پسر مورد توهین قرار می گیرد که پس از یک مبارزه کوتاه او را ناک اوت می کند. دختری با ماسک روباه در کنار تانجیرو که از خواب بیدار می شود حضور دارد، او از او می پرسد که آیا حالش خوب
شود حضور دارد، او از او می پرسد که آیا حالش خوب است، اما تانجیرو آنقدر تحت تأثیر مهارت های رزمی پسر روباه پوش قرار گرفته است که نمی تواند پاسخ دهد، دختر به تانجیرو اطمینان می دهد که مراقب او خواهد بود و به بهبود تکنیک های او کمک می کند، او نام خود را ماکومو و نام پسر را سابیتو روشن می کند، برای چند روز آینده، ماکومو زمانی را صرف اشاره به ایرادات و اصلاح حرکات غیر ضروری در تکنیک های تانجیرو می کند. تانجیرو می‌داند که ماکومو و سابیتو خواهر و برادر نبودند و آنها توسط ساکونجی بزرگ شده‌اند، همراه با سایر
و آنها توسط ساکونجی بزرگ شده‌اند، همراه با سایر کودکانی که ماکومو می‌گوید مراقب تانجیرو نیز بوده‌اند، او به تانجیرو در مورد مفهوم تکنیک تنفس با تمرکز کامل دستور می دهد : با گشاد کردن ریه های او و آوردن هوای بیشتر به جریان خونش، دمای بدنش بالا می رود و ضربان قلبش تند می شود تا مانند یک شیطان قوی شود، تانجیرو همچنین یاد می‌گیرد که چگونه نخ بازکننده‌ای را که از تیغه‌اش به نقطه‌ای در حریفش می‌رود، بو کند، هنگامی که او می تواند این موضوع را ببیند، می توان یک اسلش را کاملاً انجام داد. توانایی‌ها. تانجیرو از
اسلش را کاملاً انجام داد. توانایی‌ها. تانجیرو از ابتدا به عنوان یک مبارز شگرف نمایش داده شد به طوری که دارای استعداد ذاتی قوی به خصوص در شمشیرزنی بود. او همچنین دارای حس‌های قوی مثل حس بویایی بالا و همین‌طور دارای ارادهٔ بالایی است. توانایی‌های ذاتی او به اندازه‌ای قوی بود که او بتواند از گیو تومیوکا، یکی از شیطان‌کش‌های قدرتمند پیشی بگیرد. درست بعد از فرا گرفتن سبک تنفس آب و شرکت در گزینش نهایی، او قادر شد تا به آسانی تعداد زیادی از شیطان‌های سطح پایین را به تنهایی شکست دهد. بعد از رویدادهای آرک روستای
به تنهایی شکست دهد. بعد از رویدادهای آرک روستای شمشیرزنی، مهارت‌های شمشیرزنی تانجیرو به سطح هاشیرا رسید و او را به یکی از قدرتمندترین شمشیرزن‌ها تبدیل کرد. تجهیزات. کاتانای نیچیرین استاندارد: تانجیرو به عنوان یک شیطان کش از یک کاتانای نیچیرین با اندازه و شکل استاندارد استفاده می‌کند. اولین کاتانای او توسط هوتارو هاگانزوکا ساخته شد. این کاتانا در اصل رنگی متالیک داشت، اما اولین باری که او آن را در دست گرفت به مشکی تیره تغییر کرد. همچنین او می‌تواند با هنر خون شیطان نزوکو کامادو یا در زمان فعال شدن نشان
خون شیطان نزوکو کامادو یا در زمان فعال شدن نشان شیطان‌کش، این تیغه را به رنگ سرخ روشن درآورد. پس از وقایع در روستای شمشیرساز، او کاتانای خود را با کاتانای یافته شده در داخل یوریچی تایپ زیرو عوض کرد. این کاتانا در نبرد نهایی با موزان کیبوتسوجی شکست. توانایی‌ها (شیطان). تانجیرو بعداً توسط موزان کیبوتسوجی به یک شیطان تبدیل شد و این آخرین تلاش موزان برای به جا ماندن میراثش بعد از کشته شدن توسط دسته شیطان کش بود. موزان امیدوار بود که احساسات و توانایی‌های خود را به تانجیرو منتقل کند و او را تبدیل به پادشاه
را به تانجیرو منتقل کند و او را تبدیل به پادشاه شیطان بعدی کند. یوشیرو بیان کرده‌است که پتانسیل تانجیرو برای تبدیل شدن به یک شیطان بسیار بالاتر از خواهرش است، به طوری که او اولین شیطانی بود که در برابر نور خورشید مقاومت داشت، چیزی که حتی در مورد موزان صادق نبود. این نشان می‌داد که اگر تانجیرو به حداکثر پتانسیل خود برسد، به موجودی قوی‌تر از خود پادشاه شیطان تبدیل می‌شود. سبک مبارزه (شیطان). مبارزه در دامنه کوتاه-تا-متوسط: به‌کارگیری از تنفس خورشید در کنار هنر خون شیطان سبکی را ایجاد کرده‌است که ترکیبی حملات
خون شیطان سبکی را ایجاد کرده‌است که ترکیبی حملات نزدیک با شمشیر و حملاتی شلاقی همانند موزان است که دامنهٔ متوسطی را پوشش می‌دهد.
پولِستار ۴ یک اس‌یووی کوپه الکتریکی مبتنی بر باتری است که توسط شرکت پولستار ساخته شده‌است و از نظر کلاس در میان مدل‌های پولستار ۲ و پولستار ۳ قرار می‌گیرد. بررسی اجمالی. این مدل ابتدا در سال ۲۰۲۱ معرفی شد و پیش از رونمایی رسمی، چند بار مورد اصلاح قرار گرفت. به گفتهٔ توماس اینگنلات، مدیرعامل شرکت پولستار، پولستار ۴ یک نسخهٔ اصلاح‌شده از پولستار ۳ نیست؛ چرا که این شرکت «کل طراحی را برای ایجاد یک نژاد جدید از کوپه اس‌یووی مورد بررسی مجدد قرار داده‌اند». پولستار ۴ فاقد شیشهٔ عقب است و در عوض از دوربینی روی سقف
۴ فاقد شیشهٔ عقب است و در عوض از دوربینی روی سقف استفاده می‌کند که تصویر فضای پشت خودرو را در یک آینهٔ دید عقب دیجیتال نمایش می‌دهد.
موسیقی فیلم یا موسیقی متن به موسیقی‌ای گفته می‌شود که منحصراً برای یک فیلم سینمایی یا مجموعه تلویزیونی نوشته شده و بخشی از ساندتِرَک یا مجموعه صداهای ضبط شده بر روی یک فیلم است. اولین فیلم ناطق سینمای ایران که موسیقی داشت، "شیرین و فرهاد"(۱۳۱۳) ساختهٔ عبدالحسین سپنتا بود. در این فیلم از قطعات ویولون مصطفی نوریانی به‌عنوان موسیقی متن استفاده شد. در سال‌های بعد، آهنگ‌سازان دیگری از قبیل علینقی وزیری برای فیلم "لیلی و مجنون" (۱۳۱۶)، روح‌الله خالقی و ابوالحسن صبا برای فیلم "طوفان زندگی" (۱۳۲۷)، قطعاتی را نوشتند
برای فیلم "طوفان زندگی" (۱۳۲۷)، قطعاتی را نوشتند اما بیست سال طول کشید تا به صورت حرفه‌ای، برای فیلمی ایرانی موسیقی متن ساخته شود. "عروس دجله"، به کارگردانی نصرت‌الله محتشم اولین فیلمی بود که موسیقی متن اختصاصی داشت. موسیقی این فیلم را مرتضی حنانه ساخت. تا سال‌ها بعد، نگاه کارگردانان و البته تهیه‌کنندگان ایرانی به موسیقی فیلم همچنان تزئینی و کم‌اهمیت بود و اغلب ترجیح می‌دادند از قطعات موسیقی شناخته‌شده و ترانه‌های مشهور در فیلم‌هایشان استفاده کنند. در این دوره، موسیقی فیلم ملغمه‌ای بود از موسیقی کلاسیک
دوره، موسیقی فیلم ملغمه‌ای بود از موسیقی کلاسیک غربی، قطعات معروفی از امین‌الله حسین و امیرف و آهنگسازان یونانی نظیر تئودوراکیس و حاجی‌داکیس. از موسیقی متن فیلم "زد"، ساختهٔ کوستا گاوراس به کرات در فیلم‌های تجاری ایرانی استفاده می‌شد. در سال‌های اول دههٔ ۱۳۴۰، در اغلب فیلم‌ها صحنه‌ای وجود داشت که شخصیت داستان پا به کافه یا کاباره‌ای می‌گذاشت و به این ترتیب فرصتی دست می‌داد تا کارگردان چند ترانه و تصنیف را در فیلم بگنجاند. عارف، آغاسی و عهدیه، از خوانندگان محبوب آن دوره بودند. در نیمهٔ دوم دههٔ ۱۳۴۰، دو
محبوب آن دوره بودند. در نیمهٔ دوم دههٔ ۱۳۴۰، دو آهنگساز شاخص، اسفندیار منفردزاده با فیلم "قیصر" و فرهاد فخرالدینی با فیلم "شوهر آهو خانم" که هر دو در سال ۱۳۴۷ ساخته شدند، با ساختن آثاری متفاوت، تحولی در موسیقی فیلم ایجاد کردند. پیش از انقلاب ۵۷، در پنج دوره از شش دوره جشنواره سینمایی سپاس تهران، برندگان جایزه بهترین موسیقی متن معرفی شدند. پس از انقلاب جشنواره فیلم فجر، جشن خانه سینما و جشن حافظ جشنواره‌های ایرانی‌ای هستند که در رشته موسیقی متن جایزه می‌دهند. در میان برندگان سیمرغ بلورین بهترین موسیقی متن،
در میان برندگان سیمرغ بلورین بهترین موسیقی متن، حسین علیزاده، مجید انتظامی و محمدرضا علیقلی با چهار سیمرغ بیشترین جایزه را از جشنوارهٔ فیلم فجر دریافت کرده‌اند. در این فهرست مجموعه‌ای از آهنگسازان فیلم اهل ایران آمده‌است که در یک یا چند اثر شاخص سازندهٔ موسیقی متن بوده‌اند.
موسیقی در ژاپن شامل طیف گسترده‌ای از دو ژانر متفاوت سنتی و مدرن است. واژهٔ «موسیقی» در زبان ژاپنی 音楽 ("اُنگاکو") است که از کانجی 音 "اُن" (صدا) و کانجی 楽 "گاکو" (موسیقی، آسایش) تشکیل شده‌است. کشور ژاپن، بزرگ‌ترین بازار جهان برای موسیقی در رسانه‌های فیزیکی و در کل دومین بازار بزرگ موسیقی در جهان است و ارزش خرده‌فروشی آن ۲٫۷ میلیارد دلار در سال ۲۰۱۷ بوده‌است.
فیلم مستند «فریاد روزها؛ محمدرضا حکیمی» به کارگردانی وحید موحدی و تهیه کنندگی و روایت محمدرضا موحدی به معرفیِ شخصیت و افکار محمدرضا حکیمی می‌پردازد. دربارهٔ فیلم. در این مستند و در دیداری با محمدرضا شفیعی کدکنی، بخش قابل توجهی از نما و صدای محمدرضا حکیمی برای نخستین‌بار، مجال تماشا پیدا می‌کند. در کنار گفت‌وگو و مصاحبه با برخی صاحب نظران همچون: محمد اسفندیاری، محمدعلی مهدوی راد ،سید محمدعلی ایازی ،سید محمدعلی ابطحی، امیر عباس علیزمانی؛ تولید "مستند فریاد روزها؛ محمدرضا حکیمی"، از سال ۱۳۹۴ و در زمان زندگی
محمدرضا حکیمی"، از سال ۱۳۹۴ و در زمان زندگی محمدرضا حکیمی کلید خورد و در نهایت با وقفه‌ای، پس از فوت ایشان ساخت مستند ادامه یافت. این مستند از میان ساحت‌های مختلف محمدرضا حکیمی، به وجه فرهنگی و اجتماعی‌اش پرداخته‌است. نمایش مستند. در نخستین سالگرد درگذشت محمدرضا حکیمی با عنوان «شب بزرگداشت مرزبان عدالت» همراه با نمایش نخستین فیلم مستند ساخته شده دربارهٔ وی در مشهد برگزار شد. این مستند در چهارمین دوره جشنواره اشراق نیز به نمایش درآمد و کاندید بهترین فیلم مستند جشنواره شد. مستند فریاد روزها به دومین دوره
مستند جشنواره شد. مستند فریاد روزها به دومین دوره جشنواره ملی میراث فرهنگی راه یافت و به صورت محدود و آنلاین در سایت هاشور اکران شد . دومين سالگرد درگذشت استادمحمدرضا حکیمی در ميبد با نمايش و تحلیل مستند «فرياد روزها» برگزار گرديد. راوی مستند. محمدرضا موحدی در قسمتی از فیلم به خاطره روزی که محمدرضا شفیعی کدکنی و محمدرضا حکیمی دیدار کردند، می‌پردازد: «آن شب رفتم منزل استاد حکیمی و طبق قرار، به سعادت‌آبادِ دکتر شفیعی بردمش. بسیار مشتاقانه منتظرِ دیدار دوست قدیمی و صمیمی خود بود و از او مشتاق‌تر و شیداتر،
قدیمی و صمیمی خود بود و از او مشتاق‌تر و شیداتر، دکتر شفیعی! از حجره‌های مدرسه نواب مشهد تا مؤسسه فرانکلین و فصل مشترک‌هایشان با ابتهاج و شجریان و… سخن‌ها رفت. برابری یک مستند با صد کتاب. محمد اسفندیاری (پژوهشگر و کتابشناس) نویسندۀ اندیشه نامۀ محمدرضا حکیمی، با اشاره به فیلم مستند فریاد روزها در مقایسه با تمامی کتب منتشرشده دربارۀ ایشان، می‌گوید: درباره استاد حکیمی تا آنجایی که می‌دانم سه کتاب نوشته شده که یکی از آنها برای بنده است (کتاب راه خورشیدی) در کل، سه کتاب دربارۀ ایشان منتشر شده و می خواهم بگویم:
سه کتاب دربارۀ ایشان منتشر شده و می خواهم بگویم: اگر نود و هفت کتاب دیگر درباره ایشان منتشر شود، می‌شود صد کتاب؛ آن صد کتاب برابراست با این فیلم. منابع. روایتی از محمدرضا حکیمی در یک مستند / ایسنا تیزر مستند فریاد روزها در YouTube اسامی فیلم‌های راه‌یافته به بخش مستند اشراق نخستین فیلم درباره مرحوم علامه محمد رضا حکیمی / ایرنا برابری یک مستند با صد کتاب/ صبا گزارش نمایش مستند در دومین سالگرد استاد حکیمی / شرق از آنونس مستند بلند فریاد روزها، رونمایی شد./ انتخاب مقایسه بین فیلم مستند و کتاب درباره شخصیت یک
مقایسه بین فیلم مستند و کتاب درباره شخصیت یک اندیشمند خاطره دیدار شفیعی کدکنی با زنده‌یاد محمدرضا حکیمی / صبا
در سیستماتیک، یک ایدئوتیپ ("Ideotype") نمونه ای است که توسط نویسنده آن تاکسون به عنوان متعلق به آن تاکسون خاص شناسایی شده است، اما از جایی غیر از محل آن تیپ جمع آوری شده است. مفهوم ایدئوتیپ در اصلاح نباتات توسط دونالد در سال 1968 برای توصیف ظاهر ایده آل گونه های گیاهی معرفی شد که در لغت به معنای "شکلی که بیانگر یک ایده است" می باشد. به گفته دونالد، یک ایدئوتیپ یک مدل بیولوژیکی است که انتظار می رود در یک محیط تعریف شده به شیوه ای خاص عمل کند یا رفتار کند: "ایدئوتیپ زراعی یک مدل گیاهی است که انتظار می رود
"ایدئوتیپ زراعی یک مدل گیاهی است که انتظار می رود زمانی که به عنوان یک رقم توسعه یابد، مقداربیشتر یا کیفیت بهتری از دانه، روغن یا محصولات مفید دیگر را تولید کند." دونالد و هامبلین (1976) مفاهیم انزوا (isolation)، رقابت (competition) و ایدئوتیپ های زراعی را ارائه کردند. ایدئوتیپ بازار، ایدئوتیپ اقلیمی، ایدئوتیپ خاکی، ایدئوتیپ استرس و ایدئوتیپ بیماری/آفت از دیگر مفاهیم آنها هستند. این اصطلاح همچنین در علوم شناختی و روان‌شناسی شناختی استفاده می‌شود، جایی که رونالدو ویگو (2011، 2013، 2014) آن را برای اشاره به
ویگو (2011، 2013، 2014) آن را برای اشاره به نوعی مفهوم فرانمایشی معرفی کرد که یک اثر حافظه مرکب است که از اطلاعات ساختاری شناسایی شده توسط انسان در محرک‌های طبقه‌بندی شده است.
فیونا مایو کرولی (انگلیسی: Fiona Maeve Crawley ؛ زادهٔ ۷ فوریهٔ ۲۰۰۲) ، یک تنیس‌باز اهل ایالات متحده است. او که تنیس دانشکده را برای تیم پاشنه‌های تار کارولینای شمالی بازی می‌کند، تاکنون در مسابقه رده‌بندی تک نفری بانوان ان بی سی ای ای بخش یکم در رتبه نخست قرار گرفته است. بعدها مایو کرولی به همراه کارسون تانگویلیگ قهرمان مسابقات دو نفره ان سی ای ای ۲۰۲۳ می شود. اوایل زندگی و حرفه. فیونا که اهل سن آنتونیو است، از سنین ۶ تا ۹ سالگی رشته تنیس را آغاز نمود، او در حالی که در اوکیناوا، ژاپن مشغول زندگی بود. محلی
حالی که در اوکیناوا، ژاپن مشغول زندگی بود. محلی که پدرش ، پیتر، به عنوان یکی از اعضای نیروی هوایی ، ایالات متحده در آنجا مستقر شده بود. فیونا از پدر و مادری ورزشکار متولد می شود: پدر او در ایالت میشیگان در رشته فوتبال شاغل بوده، و او به همراه خواهر و برادرهای بزرگ تر از خودش ، بنام لیام و سولن، در رشته تنیس با یکدیگر تمرین می کردند، بعدها آنان به ترتیب در تیم های ترینیتی و کلرادو تنیس بازی می کردند.
جانگ هو گون (؛ زادهٔ ۱۱ سپتامبر ۱۹۷۷) که به‌طور حرفه‌ای با نام جانگ مینهو () شناخته می‌شود، خواننده اهل کره جنوبی است. او همچنین مدل، رقصنده و مجری تلویزیونی است. اوایل زندگی. جانگ هو گون زادهٔ ۱۱ سپتامبر ۱۹۷۷ در بوسان، کره جنوبی بود و زمانیکه که کودک بود، به اینچئون نقل مکان کرد. او کوچک‌ترین فرزند از میان سه خواهر و برادر است. جانگ زمانیکه که دانش آموز دبیرستانی بود، از اینچئون به سئول رفت تا در مدرسه بازیگری حضور پیدا کند. او همچنین در تبلیغات تلویزیونی مختلفی مدل شد.
آنیتا شایق، که اغلب به عنوان آنیتا شناخته می‌شود. یک خواننده و آهنگساز موسیقی هندی است که در بمبئی هند زندگی می‌کند. او موسیقی کلاسیک هندی، صوفی، غزل، فولکلور و پاپ را اجرا می‌کند و به زبان‌های مالایالام، کانادا، تلوگو، اوریا، پنجابی و تامیل خوانده‌است. او در ۱۲ سال فعالیت خود در صنعت سینما، بیش از ۱۰۰ آهنگ را ضبط کرده‌است. آنیتا شایق در خانواده سراجونیزا بیگم، معلم موسیقی دبیرستان، و شیخ ابراهیم به دنیا آمد. او از کالج دولتی زنان در رشته موسیقی فارغ‌التحصیل شد. او موسیقی هندوستانی، صوفی، کارناتیک و غربی را