payamvha/North_RAG huggingface dataset:
نام هنگام تولد مری، یکی از شخصیت‌های ساختگی در مجموعه بازی‌های اکشن-ماجراجویی و هک اند اسلش "شیطان هم می‌گرید" است، که توسط شرکت ژاپنی کپ‌کام ساخته و منتشر شده است. او برای نخستین بار در سال ۲۰۰۵ و در نسخهٔ "" به عنوان یک شکارچی شیاطین کارمزدی در مأموریتی برای انتقام مرگ مادرش به دست پدرش آرکهام معرفی شد. او همچنین به عنوان شخصیت قابل بازی در عنوان "شیطان هم می‌گرید: ۴ نسخه ویژه" (۲۰۱۵) حضور دارد. از مان معرفی، لیدی در مجموعه انیمه و مانگاهای مختلفی ظاهر شده است، و از دانته، شخصیت اصلی این سری حمایت می‌کند.
است، و از دانته، شخصیت اصلی این سری حمایت می‌کند. او همچنین در "شیطان هم می‌گرید ۵" حضور دارد، اما غیرقابل کنترل است. لیدی در اجرای حرکات آکروباتیک و نبردهای نزدیک با سلاح مهارت بالایی دارد. او همچنین سلاحی منحصر به فرد که به عنوان امضای او محسوب می‌شود با خود حمل می‌کند: کالینا ان، یک موشک‌انداز سفارشی‌سازی شده شبیه به MANPADS. این شخصیت توسط بینگو موریهاشی همراه با دو طراح دیگر ایجاد شده است. شکل ظاهری لیدی با الهام از خواننده روسی یولیا ولکوا طراحی شده‌بود، و به‌طور خاص با چندین ویژگی طراحی شده‌بود تا
و به‌طور خاص با چندین ویژگی طراحی شده‌بود تا او را از سایر شخصیت‌های این مجموعه متمایز کند. در حالی که لیدی نقشی اساسی در "شیطان هم می‌گرید ۴" (۲۰۰۸) ایفا نمی‌کند، طراحی او برای این بازی برای جذابیت بیشتر بازسازی شد، زیرا نسخهٔ چهارم تقریباً یک دهه پس از معرفی وی در قسمت سوم دنبال می‌شود که او زیر سن قانونی بوده است. بازیگران متعددی کار صداپیشگی او را در حضورهای مختلفش بر عهده داشتند، که از جمله می‌توان به کاری والگرن و کیت هیگینس اشاره کرد، در حالی که فومیکو اوریکاسا صداپیشگی این شخصیت را در نسخه‌های
فومیکو اوریکاسا صداپیشگی این شخصیت را در نسخه‌های ژاپنی بازی بر عهده دارد. واکنش‌های منتقدین نسبت به شخصیت لیدی مثبت هستند. ناشرهای مختلف بازی‌های ویدئویی نقش او را در داستان کلی فرنچایز پسندیده‌اند و او را به عنوان یک شخصیت قابل بازی در "شیطان هم می‌گرید: ۴ نسخه ویژه" همراه با حرکات منحصر به فردش تحسین کردند.
باشگاه ورزشی رابین‌هود یک باشگاه فوتبال حرفه‌ای سورینامی است که در پاراماریبو مستقر است و در لیگ برتر سورینام، بالاترین سطح فوتبال در سورینام رقابت می‌کند. رابین‌هود که در ۶ فوریه ۱۹۴۵ تأسیس شد ، موفق‌ترین باشگاه در فوتبال سورینامی است، با کسب ۲۵ عنوان لیگ و رکورد هفت عنوان در جام حذفی و سوپر جام سورینام. این باشگاه اولین باشگاه سورینامی بود که به مرحله نهایی مسابقات آمریکای شمالی رسید و به فینال جام قهرمانان کونکاکاف ۱۹۷۲ رسید. اگرچه در تاریخ خود پنج بار به فینال قهرمانی باشگاهی کونکاکاف رسید، رابین‌هود تا
فینال قهرمانی باشگاهی کونکاکاف رسید، رابین‌هود تا سال ۲۰۲۳ هرگز عنوان قاره‌ای کسب نکرده بود، هنگامی که آنها هم در مسابقات کارائیب ۲۰۲۳ و هم جام کارائیب ۲۰۲۳ را به دست آوردند.
دانشگاه جیواجی (JU) یک دانشگاه وابسته عمومی NAAC A++ در گوالیور، مادیا پرادش، هند است. این دانشگاه در ۲۳ می ۱۹۶۴ تأسیس شد و ساروپالی راداکریشنان، رئیس‌جمهور هند، سنگ بنای پردیس را در ۱۱ دسامبر ۱۹۶۴ گذاشت. این به‌طور کامل توسط دولت هند تأیید شده‌است. حوزه قضایی آن در ۸ ناحیه اشوکناگر، بهیند، داتیا، گونا، گوالیور، مورنا، شیوپوری، شیپور است.
دانشگاه پرنس ابوباکار اودو، (دانشگاه دولتی سابق کوگی) واقع در آنیگبا، یک دانشگاه دولتی در کوگی، نیجریه است. در سال ۱۹۹۹ توسط شاهزاده ابوباکار اودو، فرماندار سابق ایالت تأسیس شد. در زمان تأسیس، این دانشگاه به عنوان دانشگاه ایالتی کوگی شناخته می‌شد، بعداً در سال ۲۰۲۰ به دانشگاه پرنس ابوباکار اودو (PAAU) تغییر نام داد. دانشگاه ایالتی (KSU) در سال ۲۰۰۳ توسط فرماندار سابق ابراهیم ادریس و متعاقباً در سال ۲۰۲۰ توسط فرماندار الحاجی یاهایا آدوزا بلو به عنوان دانشگاه شاهزاده ابوباکار اودو به احترام ابوبکر اودو تغییر
شاهزاده ابوباکار اودو به احترام ابوبکر اودو تغییر نام داد. علیرغم بودجه ناکافی که چالش اصلی دانشگاه‌های دولتی در مقایسه با دانشگاه‌های فدرال است، دانشگاه پرنس ابوباکار اودو به عنوان دانشگاهی با بهترین اجرای منابع برای توسعه توسط بنیاد دانش برای تأثیر نامگذاری شده‌است. دانشگاه ایالتی کوگی، اگرچه نسبت به مؤسسات فدرال مانند دانشگاه لاگوس، دانشگاه اوبافمی آوولو و دانشگاه احمدو بلو، کمتر شناخته شده است، اما به دلیل کیفیت فارغ التحصیلانش توسط چندین سازمان چند ملیتی مورد تقدیر قرار گرفته است. در ژانویه ۲۰۱۷، این
مورد تقدیر قرار گرفته است. در ژانویه ۲۰۱۷، این دانشگاه از اتحادیه کارکنان دانشگاهی دانشگاه‌ها (ASUU)، نهاد اصلی نماینده اساتید در دانشگاه‌های دولتی نیجریه، خارج شد. این اقدام به ثبات بیشتر دانشگاهی کمک کرده است و برنامه‌ها بدون وقفه‌های طولانی مدت ناشی از اعتصاب‌های سراسری ادامه می‌یابند.
اورِئیسم به مکتبی از فلسفه قرون وسطی اشاره دارد که بر اساس کاربست آثار فیلسوف اندلسی قرن دوازدهم، ابن‌رشد یا اورئوس (۱۱۲۶–۱۱۹۸) مفسر ارسطو، در اسکولاستیک مسیحی لاتین در قرن سیزدهم شناخته می‌شود. ترجمه‌های لاتین آثار ابن رشد در دانشگاه‌هایی که در قرن سیزدهم در اروپای غربی تأسیس شدند، فراگیر شد و محققانی مانند سیگر برابانتی و بوتیوس داچیایی آموزه‌های مسیحی را از طریق استدلال و تحلیل فکری مورد بررسی قرار دادند. اصطلاح "آوروئیست" توسط توماس آکویناس با معنای نظریه «وحدت عقل» آورئیست در کتاب «"در باب وحدت عقل در
«وحدت عقل» آورئیست در کتاب «"در باب وحدت عقل در برابر آوررویست‌ها" (De unitate intellectus contra Averroistas")" ابداع شد. بر این اساس، "اورئیسم" تقریباً مترادف با آتئیسم در اواخر قرون وسطی شد. از منظر تاریخ‌نگاری، "اورئیسم" برای اولین بار توسط ارنست رنان در «"آورئیسم و ابن رشد"» "Averroès et l'averroïsme)" (۱۸۵۲)) با معنای ارسطویی رادیکال یا هترودکس تعریف شد. استقبال از ابن رشد در اندیشه یهود را «"اورئیسم یهودی"» نامیده‌اند. تفکر آوروئیستی یهودی در اواخر قرن چهاردهم شکوفا شد و در طول قرن پانزدهم به‌تدریج
چهاردهم شکوفا شد و در طول قرن پانزدهم به‌تدریج افول کرد. آخرین نماینده اورئیسم یهودی الیا دل مدیگو بود که در سال ۱۴۸۵ می‌نوشت. اورئیسم و مکتب‌گرایی. دیدگاه‌های ذکرشده در بالا منجر به نوشتن «"محکومیت‌های ۱۲۱۰–۱۲۷۷»" اثر اسقف اتین تمپیر از کلیسای کاتولیک شد. تمپیر ۲۱۹ رساله غیرقابل قبول را مشخص کرد، که برخی از آن‌ها علیه آورویست‌ها در دانشگاه پاریس بود. اشاره شده است که اتهامات اصلی تمپیر تقریباً مشابه اتهامات غزالی علیه فیلسوفانی است که در کتاب "«"تهافت‌الفلاسفه» اشاره شده است، و ابن رشد سعی کرده بود در
اشاره شده است، و ابن رشد سعی کرده بود در کتاب «تهافت التهافت» ثابت کند که غیرقابل توجیه است. تمپیر در مقدمه محکومیت‌های ۱۲۷۷، فیلسوفان را متهم می‌کند که مواضع فلسفی خود را با عقاید کاتولیک سازگار نمی‌دانند و در عین حال از ایمان کاتولیک خود حمایت می‌کنند. مورخان مدرن این را نظریه «حقیقت مضاعف» نامیدند، ایده وجود دو حقیقت هم‌زمان و در عین حال متضاد: یک حقیقت واقعی یا «سخت» که از طریق علم و فلسفه به‌دست می‌آید، و یک حقیقت «مذهبی» که از طریق دین به‌دست می‌آید. این ایده با عقیده ابن رشد متفاوت بود: او تعلیم داد
ایده با عقیده ابن رشد متفاوت بود: او تعلیم داد که تنها یک حقیقت وجود دارد، اما از دو راه متفاوت به آن رسید، نه دو حقیقت. با این حال، او معتقد بود که کتاب مقدس گاهی از زبان استعاری استفاده می‌کند، اما کسانی که آموزش فلسفی برای درک معنای واقعی عبارات مورد بحث را ندارند، موظف به باور معنای تحت‌اللفظی هستند. تحقیقات مدرن نشان داد که هیچ متفکر مسیحی لاتین قرون وسطایی هرگز نظریه «حقیقت مضاعف» را تأیید نکرد. این‌که آیا اسقف اتین تمپیر آن‌ها را به دلیل سوءنیت یا ناآگاهی متهم به انجام این کار کرد، هنوز مشخص نیست.
متهم به انجام این کار کرد، هنوز مشخص نیست. مفهوم متأخر فلسفی "اورئیسم" این ایده بود که جهان فلسفی و دینی موجوداتی جداگانه هستند. با این حال، با بررسی دقیق ۲۱۹ رساله محکوم‌شده توسط تمپیر، آشکار شد که تعداد زیادی از آن‌ها از ابن رشد منشأ نمی‌گیرند. "ارسطوگرایی رادیکال" و "ارسطوگرایی هترودکس" عباراتی بودند که معمولاً برای مدتی برای اشاره به جنبش فلسفی که توسط سیگر برابانتی و بوئتیوس آغاز شد و آن را از اورئیسم متمایز می‌کردند استفاده می‌شدند. امروزه اکثر محققان آن را نیز "اورئیسم" می‌نامند. توماس آکویناس در
آن را نیز "اورئیسم" می‌نامند. توماس آکویناس در کتاب خود "در باب وحدت عقل در برابر آوررویست‌ها" به نظریه وحدت عقل ابن رشد حمله کرد. اگرچه بسیاری از رساله‌های آورویستی در سال ۱۲۷۷ محکوم شدند، با این حال تا قرن شانزدهم در دانشگاه پادوآ باقی ماندند و می‌توان آن‌ها را در فلسفه‌های جووردانو برونو، پیکو دلا میراندولا و چزاره کرمونینی یافت. در این رساله‌ها از برتری فیلسوفان بر عوام و نسبت عقل و کرامت انسانی صحبت می‌شود. اورئیسم یهودی. در قرن‌های پس از مرگ ابن رشد، فیلسوفان یهودی آوروئیست زیادی وجود داشتند، مانند
فیلسوفان یهودی آوروئیست زیادی وجود داشتند، مانند ایلیا دلمدیگو. ابن گرشوم ابرتفسیری بر تفسیرهای ارسطویی ابن رشد نوشت. برخی از تأثیرات آوروئیست در "Dialoghi d'Amore" اثر لئونه ابرئو مشاهده شده است. همچنین گمان می‌رود که باروخ اسپینوزا نیز تحت‌تأثیر تفسیرهای ابن رشد بر ارسطو قرار گرفته است. استقبال از ابن رشد در اسلام. در سنت اسلامی هیچ مکتب یا نهضت رسمی "رشدیه" (اورروئیسم) وجود نداشت. افول علم کلام یا «الهیات مکتبی اسلامی» و معتزله یا «عقل‌گرایی اسلامی» مانع از پذیرش ابن رشد در اندیشه اسلامی شده است که به
از پذیرش ابن رشد در اندیشه اسلامی شده است که به موازات آن در فلسفه مسیحی یا یهودی است. با این وجود، احیای سنت‌های عقل‌گرایانه در فلسفه اسلامی قرون وسطی در ناسیونالیسم عرب مدرن مطرح شده است. ابن رشد چیزی شبیه به یک شخصیت نمادین در بحث‌هایی در مورد زوال و پیشنهاد احیای اندیشه اسلامی و جامعه اسلامی در اواخر قرن بیستم شد. یکی از حامیان برجسته چنین احیای اندیشه آوروئیستی در جامعه اسلامی، محمد عابد جابری با "نقد عقل عربی" (۱۹۸۲) بود.
سئوون-گو (به لاتین: Seowon-gu) یک منطقهٔ مسکونی در کره جنوبی است که در چئونگ‌جو واقع شده‌است. سئوون-گو ۴۰۴٫۴۴ کیلومتر مربع مساحت و ۱۸۰٬۲۷۲ نفر جمعیت دارد.
کنفرانس سوسیالیست آسیایی با یک سازمان احزاب سیاسی سوسیالیسم در آسیا بود که بین سالهای ۱۹۵۳ و ۱۹۶۵ وجود داشت. آن سازمان در جهت ایجاد سازمان سوسیالیستی چند ملیتی پان‌آسیایی شکل گرفت که به‌طور آشکار از مراکز سابق استعماری اروپایی مستقل بود، با این حال که به ابرقدرتهای جدید جنگ سرد وابسته نبود. در مجموع، چهار کنفرانس سوسیالیست آسیایی برپا شد که سالهای ۱۹۵۳ و ۱۹۵۴ در رانگون، ۱۹۵۶ و ۱۹۶۵ در بمبئی بود.
چئونگوون-گو (به لاتین: Cheongwon-gu) یک منطقهٔ مسکونی در کره جنوبی است که در چئونگ‌جو واقع شده‌است. چئونگوون-گو ۱۹۸٫۲۷ کیلومتر مربع مساحت و ۲۵۴٬۳۲۹ نفر جمعیت دارد.
ان‌جی‌سی ۶۹۲۵ () یک کهکشان مارپیچی بدون میله در صورت فلکی میکروسکوپ است.
ان‌جی‌سی ۶۹۰۲ () یک کهکشان مارپیچی بدون میله است که در صورت فلکی کمان جای دارد. NGC 6902 در سال ۱۸۳۶ توسط جان هرشل کشف شد.
ان‌جی‌سی ۶۹۰۵ () یک سحابی سیاره ای در صورت فلکی دلفین است که در سال ۱۷۸۴ توسط ویلیام هرشل کشف شد.
ان‌جی‌سی ۶۹۵۶ () یک کهکشان مارپیچی میله‌ای است که در صورت فلکی دلفین و در فاصله ۲۱۴ میلیون سال نوری از زمین قرار دارد. ویلیام هرشل این کهکشان را در ۹ اکتبر ۱۷۸۴ کشف کرد.
ان‌جی‌سی ۶۹۳۴ () یک خوشه کروی از ستارگان در صورت فلکی دلفین است و در در ۲۴ سپتامبر ۱۷۸۴ توسط ویلیام هرشل کشف شد.
ان‌جی‌سی ۶۹۱۴ () یک سحابی بازتابی است که تقریباً ۶۰۰۰ سال نوری از زمین فاصله دارد و در صورت فلکی ماکیان قرار دارد و توسط ادوارد استفان در ۲۹ اوت ۱۸۸۱ کشف شد.
ان‌جی‌سی ۶۹۱۰ () یک خوشه‌ای باز در صورت فلکی ماکیان است که در ۱۷ اکتبر ۱۷۸۶ توسط ویلیام هرشل کشف شد.
ان‌جی‌سی ۶۹۰۷ () یک کهکشان مارپیچی است که در صورت فلکی بزغاله/جدی قرار دارد. این کهکشان در فاصله حدود ۱۲۰ میلیون سال نوری از زمین قرار دارد و در ۱۲ ژوئیه ۱۷۸۴ توسط ویلیام هرشل کشف شد
ان‌جی‌سی ۶۸۷۲ () یک کهکشان مارپیچی میله‌دار بزرگ در صورت فلکی طاووس است.
ان‌جی‌سی ۶۸۷۱ () یک خوشه باز کوچک و جوان در صورت فلکی ماکیان است.
یونانیان در سوریه در قرن هفتم پیش از میلاد وارد شدند و در عصر هلنیستی و زمانی که امپراتوری سلوکی در آن‌جا حکومت می‌کرد، برجسته‌تر شدند. امروزه یک گروه یونانی با حدود ۴٫۵۰۰ نفر در سوریه وجود دارد که اکثر آنها ملیت سوری دارند و عمدتاً در حلب (مرکز اصلی تجاری و مالی کشور)، بانیاس، طرطوس و دمشق، پایتخت زندگی می‌کنند. همچنین حدود ۸٫۰۰۰ مسلمان یونانی زبان با اصالت کرتی در الحمیدیه سکونت دارند. تاریخ. حضور یونانیان در سوریه از همان نخست ثابت شده‌است و در واقع نام سوریه از کلمه یونانی آشور گرفته شده‌است. عصر آهن.
سوریه از کلمه یونانی آشور گرفته شده‌است. عصر آهن. شام باستان در ابتدا تحت تسلط تعدادی از مردمان بومی سامی زبان بود. کنعانیان، آموری‌ها و آشوری‌ها، علاوه بر قدرت‌های هند و اروپایی؛ لووی‌ها، میتانی‌ها و هیتی‌ها. با این حال، در طول فروپاشی اواخر عصر برنز، مناطق ساحلی مورد حمله مجموعه‌ای از ۹ قبیله دریانورد قرار گرفتند که به عنوان مردمان دریا شناخته می‌شدند. به اعتقاد مورخان دوره انتقالی دورانی خشن، ناگهانی و مخل فرهنگی بوده‌است. در این دوره، شرق مدیترانه شاهد سقوط پادشاهی‌های میسین، امپراتوری هیتی در آناتولی
سقوط پادشاهی‌های میسین، امپراتوری هیتی در آناتولی و سوریه، و پادشاهی جدید مصر در سوریه و کنعان بود. در میان مردم دریا یونانی‌ها نخستین گروهی بودند که به شام مهاجرت کردند. حداقل سه قبیله از ۹ قبیله مردمان دریاها از یونانی‌ها بوده‌اند. Denyen , Ekwesh، و Peleset، اگرچه برخی نیز شامل Tjeker هستند. به گفته محققان، پلست‌ها اجازه داشتند در نوار ساحلی از غزه تا یاپا ساکن شوند و به فلسطینیان تبدیل شدند. در حالی که دنین‌ها از یاپا به عکا و تجکرها در عکا ساکن شدند. خلأ سیاسی که در نتیجه فروپاشی امپراتوری هیتی و مصر
سیاسی که در نتیجه فروپاشی امپراتوری هیتی و مصر به وجود آمد، شاهد ظهور دولت‌های سیرو-هیتی، تمدن‌های فلسطینی و فنیقیه و در نهایت امپراتوری نوآسوری بود. المینه یک مستعمره تجاری یونان بود. عصر هلنیستی. "اطلاعات بیشتر: جنگ‌های اسکندر مقدونی، امپراتوری سلوکی، کوئل-سوریه" تاریخ یونانی‌ها در سوریه به‌طور سنتی با فتح امپراتوری ایران توسط اسکندر مقدونی آغاز می‌شود. پس از مرگ اسکندر، امپراتوری او به چندین ایالت جانشین تقسیم شد و بدین ترتیب آغاز عصر هلنیستی آغاز شد. برای شام و بین‌النهرین، به معنای تحت کنترل سلوکوس
برای شام و بین‌النهرین، به معنای تحت کنترل سلوکوس اول نیکاتور و امپراتوری سلوکیان بود. دوره هلنیستی با موج جدیدی از استعمار یونان مشخص شد. استعمارگران یونانی از تمام نقاط جهان یونان آمده بودند. مراکز اصلی این گسترش فرهنگی جدید هلنیسم در شام، شهرهایی مانند انطاکیه و سایر شهرهای تتراپولیس سلوکیس بودند. مخلوطی از یونانی‌زبان‌ها باعث ایجاد یک گویش رایج مبتنی بر آتیک شد که به یونانی کوئینه معروف است، که در سراسر هلنیستی به زبان فرانسه تبدیل شد. امپراتوری سلوکی یک امپراتوری اصلی فرهنگ هلنیستی بود که برتری آداب و
امپراتوری اصلی فرهنگ هلنیستی بود که برتری آداب و رسوم یونانی را حفظ کرد که در آن نخبگان سیاسی یونانی در نواحی شهری تازه تأسیس تسلط داشتند. جمعیت یونانی شهرهایی که نخبگان غالب را تشکیل می‌دادند با مهاجرت از یونان تقویت شدند. ایجاد شهرهای جدید یونان با این واقعیت کمک کرد که سرزمین اصلی یونان بیش از حد جمعیت بود و بنابراین امپراتوری وسیع سلوکی را برای استعمار آماده کرد. به غیر از این شهرها، تعداد زیادی پادگان سلوکی (choria)، مستعمرات نظامی (katoikias) و روستاهای یونانی (komai) نیز وجود داشت که سلوکیان در
یونانی (komai) نیز وجود داشت که سلوکیان در سراسر امپراتوری برای تحکیم حکومت خود کاشته بودند. دوران روم. هلنیسم لوانتین تحت حاکمیت روم در چندین منطقه مانند دکاپولیس شکوفا شد. انطاکیه‌ها در شام شمالی زمانی که سلوکیه در نهایت در سال ۶۴ قبل از میلاد توسط پومپه در جنگ سوم میتریداتیک به جمهوری روم ضمیمه شد، خود را تحت سلطه رومیان یافتند. در حالی که کسانی که در شام جنوبی بودند به تدریج جذب دولت روم شدند. سرانجام در سال ۱۳۵ پس از شورش بارکوخبا، شمال و جنوب به استان رومی سوریه Palaestina ادغام شدند که تا حدود سال
رومی سوریه Palaestina ادغام شدند که تا حدود سال ۳۹۰ وجود داشت در طول عمر خود، جمعیت سوریه فلسطین در شمال متشکل از جمعیت مرکب چند خدایی از فنیقی‌ها، آرامی‌ها و یهودیان بود که اکثریت را تشکیل می‌دادند، همچنین آنچه از استعمارگران یونانی، جوامع عرب ایتوریایی‌ها و بعدها نیز غسانیان باقی مانده بود. در شرق، آرامی‌ها و آشوری‌ها اکثریت را تشکیل می‌دادند. در جنوب، سامری‌ها، نبطی‌ها و یونانی-رومی‌ها تقریباً در اواخر قرن دوم اکثریت را تشکیل می‌دادند. دوران بیزانس. در سراسر قرون وسطی، یونانیان بیزانس خود را به عنوان
سراسر قرون وسطی، یونانیان بیزانس خود را به عنوان Romaioi یا Romioi (به یونانی: Ῥωμαῖοι، Ρωμιοί، به معنی "رومی ها") و Graikoi (Γραικοῖ، به معنای "یونانیان") معرفی می‌کردند. از نظر زبانی، آنها به یونانی بیزانسی، معروف به "رومی" صحبت می‌کردند که بین مراحل هلنیستی (کوئین) و مدرن زبان قرار دارد. بیزانسی‌ها، خود را فرزندان یونان کلاسیک، وارثان سیاسی امپراتوری روم و پیروان رسولان می‌دانستند. بنابراین، احساس آنها از «رومانیت» با حس هم عصر خود در غرب متفاوت بود. تسلط بیزانس در شام معروف به اسقف شرق، یکی از مناطق
بیزانس در شام معروف به اسقف شرق، یکی از مناطق عمده تجاری، کشاورزی، مذهبی و فکری امپراتوری بود و موقعیت استراتژیک آن در مقابل امپراتوری ساسانی و قبایل سرکش بیابانی به آن اهمیت نظامی استثنایی می‌بخشید. . کل منطقه اسقف نشین سابق بین سال‌های ۶۰۹ تا ۶۲۸ به تصرف ساسانیان درآمد، اما توسط هراکلیوس امپراتور بازپس گرفته شد تا اینکه پس از جنگ یرموک و سقوط انطاکیه، آن را به اعراب از دست داد. فتح اعراب. "اطلاعات بیشتر: فتح شام توسط مسلمانان، جنگ‌های اعراب و بیزانس" فتح سوریه توسط اعراب (به عربی: الفتح الإسلامی لبلاد
سوریه توسط اعراب (به عربی: الفتح الإسلامی لبلاد الشام) در نیمه اول قرن هفتم اتفاق افتاد، و اشاره به فتح شام دارد که بعدها به استان اسلامی بلاد الشام معروف شد. در آستانه فتوحات مسلمانان عرب، بیزانسی‌ها هنوز در حال بازسازی اقتدار خود در شام بودند که تقریباً بیست سال از دست آنها گذشته بود. در زمان فتح اعراب، بلاد الشام عمدتاً توسط مسیحیان محلی آرامی زبان، عرب‌های غسانی و نبطی و همچنین یونانی‌ها و اقلیت‌های غیر مسیحی یهودی، سامری و ایتوریایی سکونت داشتند. جمعیت منطقه تا نزدیک به یک هزاره پس از فتح، عمدتاً
منطقه تا نزدیک به یک هزاره پس از فتح، عمدتاً مسلمان و عرب نبودند. در شام جنوبی. ارتش اعراب مسلمان در نوامبر ۶۳۶ به اورشلیم که در اختیار بیزانس بود حمله کرد. چهار ماه محاصره ادامه داشت. در نهایت، پدرسالار ارتدکس اورشلیم، سوفرونیوس، موافقت کرد که اورشلیم را شخصاً به خلیفه عمر تسلیم کند. عمر که در آن زمان در مدینه بود، با این شرایط موافقت کرد و برای امضای کاپیتولاسیون در بهار ۶۳۷ به بیت‌المقدس رفت. سوفرونیوس اورشلیم نیز پیمانی با خلیفه عمر، معروف به میثاق عمریه یا میثاق عمر، به امضا رساند که در ازای جزیه،
یا میثاق عمر، به امضا رساند که در ازای جزیه، مالیاتی که باید به غیر مسلمانان فتح شده به نام «ذمیس» پرداخت شود، برای مسیحیان آزادی دینی می‌داد. در حالی که اکثریت جمعیت اورشلیم در زمان تسخیر اعراب یونانی - مسیحی بودند، اکثریت جمعیت فلسطین در حدود ۳۰۰۰۰۰–۴۰۰۰۰۰ نفر هنوز یهودی بودند. پس از آن، روند اعراب سازی و اسلامی سازی فرهنگی اتفاق افتاد که مهاجرت به فلسطین را با پذیرش زبان عربی و مسلمان شدن بخشی از مردم محلی ترکیب کرد. دوره عثمانی. از نظر تاریخی، پیروان کلیسای ارتدکس یونان و کلیسای کاتولیک یونانی ملکیت
کلیسای ارتدکس یونان و کلیسای کاتولیک یونانی ملکیت بدون در نظر گرفتن قومیت به عنوان بخشی از ملت روم (millet-i Rûm) یا «ملت رومی» توسط مقامات عثمانی در نظر گرفته می‌شدند. بر اساس یک مطالعه قوم نگاری نادر که توسط مورخ و قوم‌شناس فرانسوی الکساندر سینوت در سال ۱۸۷۸ منتشر شد. ۱۶۰۰۰۰ یونانی در سراسر سوریه، لبنان و فلسطین زندگی می‌کردند. جنگ استقلال یونان. به محض شروع انقلاب یونان، روم در سراسر امپراتوری هدف آزار و اذیت قرار گرفت و سوریه از خشم عثمانی در امان نماند. از ترس اینکه روم سوریه ممکن است به انقلاب یونان
از ترس اینکه روم سوریه ممکن است به انقلاب یونان کمک کند، پورت دستور خلع سلاح آنها را صادر کرد. در اورشلیم، جمعیت مسیحی یونانی شهر، که تخمین زده می‌شد حدود ۲۰ درصد از کل شهر را تشکیل می‌دهند، نیز توسط مقامات عثمانی مجبور شدند سلاح‌های خود را کنار بگذارند، لباس سیاه بپوشند و به بهبود استحکامات شهر کمک کنند. اماکن مقدس ارتدکس یونانی، مانند صومعه بانوی بالامند، واقع در جنوب شهر طرابلس در لبنان، مورد حمله خرابکارانه و انتقام جویانه قرار گرفتند، که در واقع راهبان را مجبور به ترک آن تا سال ۱۸۳۰ کرد حتی اسقف
را مجبور به ترک آن تا سال ۱۸۳۰ کرد حتی اسقف ارتدوکس یونان نیز در امان نبود، زیرا درست پس از اعدام اسقف نشین کلیسا در قسطنطنیه دستور کشتن پاتریارک انطاکیه نیز دریافت شد، اما مقامات محلی نتوانستند دستورات را اجرا کنند.[ "" ] در ۱۸ مارس ۱۸۲۶، ناوگانی متشکل از پانزده کشتی یونانی به رهبری واسوس ماوروونئوتیس تلاش کردند تا انقلاب یونان را در شام عثمانی گسترش دهند. به گفته جان بارکر سفیر وقت بریتانیا، مستقر در حلب، در یادداشتی به استراتفورد کانینگ، سفیر بریتانیا، در قسطنطنیه نوشت، انقلابیون یونان در بیروت فرود
در قسطنطنیه نوشت، انقلابیون یونان در بیروت فرود آمدند، اما توسط یک مفتی محلی و نیروی دفاعی که با عجله ترتیب داده شده بود، دفع شدند. گرچه یونانی‌ها در ابتدا دفع شدند، اما موفق شدند بخشی کوچک از شهر را در نزدیکی ساحل دریا در منطقه‌ای ساکن روم‌های محلی نگه دارند که طی آن از رومی‌ها درخواست کردند که «قیام کنند و به آنها بپیوندند» و حتی دعوت نامه‌ای نیز به رئیس دروزهای محلی فرستادند که به انقلاب بپیوندند. چند روز بعد، در ۲۳ مارس ۱۸۲۶، فرماندار منطقه عبدالله پاشا، ستوان خود و نزدیک به ۵۰۰ نیروی نامنظم آلبانیایی
ستوان خود و نزدیک به ۵۰۰ نیروی نامنظم آلبانیایی را برای انتقام قیام نافرجام فرستاد. کشتار حلب در سال ۱۸۵۰. در ۱۷ تا ۱۸ اکتبر ۱۸۵۰، شورشیان مسلمان به محله‌های مسیحی نشین حلب حمله کردند. پس از آن، سوابق عثمانی نشان می‌دهد که ۶۸۸ خانه، ۳۶ مغازه و ۶ کلیسا و کتابخانه آن آسیب دیده‌اند. وقایع باعث شد صدها مسیحی عمدتاً به بیروت و زمیرنا مهاجرت کنند. کشتار دمشق در سال ۱۸۶۰. در ۱۰ ژوئیه ۱۸۶۰ سنت جوزف دمشقی و ۱۱۰۰۰ مسیحی ارتدوکس و کاتولیک یونانی انطاکیه در هنگامی که غارتگران دروزی بخشی از شهر دمشق را ویران کردند کشته
دروزی بخشی از شهر دمشق را ویران کردند کشته شدند. روم‌ها به کلیساها و صومعه‌های باب توما ("دروازه قدیس توماس") پناه برده بودند. کشتار بخشی از جنگ داخلی کوه لبنان در سال ۱۸۶۰ بود که با شورش مارونی‌ها در کوه لبنان آغاز شد و با کشتار در دمشق به اوج خود رسید. جنگ جهانی اول و نسل‌کشی یونانیان عثمانی. در طی جنگ جهانی اول، روم، در کنار یونانیان عثمانی، مورد هدف مقامات اتحادی عثمانی قرار گرفت، در واقعه‌ای که امروزه به عنوان نسل‌کشی یونانیان عثمانی شناخته می‌شود. در نتیجه، سه کلان‌شهر تارسوس و آدانا، کلان‌شهر آمیدا
نتیجه، سه کلان‌شهر تارسوس و آدانا، کلان‌شهر آمیدا و کلان‌شهر تئودوسیوپلیس به‌طور کامل نابود شدند. آن انطاکیه ای که خارج از قیمومیت فرانسه برای سوریه و لبنان زندگی می‌کردند، در معرض تبادل اجباری جمعیت در سال ۱۹۲۳ قرار گرفتند که به نسل‌کشی یونانیان عثمانی پایان داد. یکی از شهرهای یونان مدرن، که از بازماندگان انطاکیه ای از تبادل جمعیت تشکیل شده‌است، نیا سلفکیا است. که در اپیروس قرار دارد. بنیانگذاران Nea Selefkia پناهندگان از Silifke در کیلیکیا بودند. موقعیت کنونی. دمشق از سال ۱۹۱۳ محل زندگی یک جامعه سازمان
کنونی. دمشق از سال ۱۹۱۳ محل زندگی یک جامعه سازمان یافته یونانی بوده‌است، اما تعداد قابل توجهی از مسلمانان یونانی اصالتاً از کرت عثمانی نیز وجود دارند که از اواخر دوره عثمانی در چندین شهر و روستای ساحلی سوریه و لبنان زندگی می‌کنند. آنها توسط سلطان عبدالحمید دوم پس از جنگ یونان و ترکیه در سال ۱۸۹۷–۱۹۹۸، که در آن امپراتوری عثمانی کرت را به پادشاهی یونان از دست داد، در آنجا ساکن شدند. قابل توجه‌ترین روستای مسلمانان کرت در سوریه که هنوز مورد مطالعه قرار نگرفته‌است، الحمیدیه است که بسیاری از ساکنان آن همچنان به
الحمیدیه است که بسیاری از ساکنان آن همچنان به زبان یونانی به عنوان زبان نخست صحبت می‌کنند. البته جمعیت یونانی-سوری قابل توجهی در حلب و همچنین جوامع کوچکتر در لاذقیه، طرطوس و حمص وجود دارد. مسلمانان یونانی در سوریه. علاوه بر جمعیت مسیحی ارتدوکس یونانی، حدود ۸هزار مسیحی یونانی زبان با اصل کرتی در الحمیدیه سوریه و ۷هزار نفر از مسلمانان یونانی‌تبار در طرابلس لبنان زندگی می‌کنند. مسلمانان یونان اکثریت جمعیت الحمیدیه را تشکیل می‌دهند. تا سال ۱۹۸۸، بسیاری از مسلمانان یونانی از لبنان و سوریه گزارش داده بودند که به
یونانی از لبنان و سوریه گزارش داده بودند که به دلیل وابستگی مذهبی خود توسط سفارت یونان مورد تبعیض قرار گرفته‌اند. اعضای جامعه با بی‌تفاوتی و حتی خصومت تلقی می‌شوند و از ویزا و فرصت بهبود یونانی خود از طریق سفر به یونان محروم می‌شوند. به دلیل جنگ داخلی سوریه، بسیاری از یونانیان مسلمان به قبرس نزدیک پناه بردند و حتی برخی به سرزمین اصلی خود کرت رفتند، با این حال آنها هنوز به عنوان خارجی در نظر گرفته می‌شوند.
ان‌جی‌سی ۶۸۸۵ () یک خوشه باز در صورت فلکی روباهک است.
لازلو سپسی (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل رومانی است که در پست دفاع چپ بازی می‌کرد. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال رومانی و رومانی بازی کرده‌است.
دنیس شربان (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل رومانی است. وی همچنین در تیم ملی فوتبال رومانی بازی کرده‌است.
هنریکه سرنو (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل پرتغال است که در پست مدافع میانی بازی می‌کرد. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۲۱ سال پرتغال، تیم ملی فوتبال پرتغال B و پرتغال بازی کرده‌است.
سگ آتش‌نشانی فیلمی محصول سال ۲۰۰۷ و به کارگردانی تاد هلند است. در این فیلم بازیگرانی همچون جاش هاچرسون، بروس گرینوود، دش میهوک، استیون کالپ، بیل نان، بری ترنر، مایتی گارسیا، تدی سیرس، کلودت مینک و هانا لوچنر ایفای نقش کرده‌اند.
ملخ‌برگی‌واران یک بالاخانواده از حشرات در راست‌بالان: ملخی‌ها است. گاهی به عنوان ملخ‌های برگی توصیف می‌شوند، گونه‌های آمریکایی در خانوادهٔ Xyronotidae نیز ملخ‌های بیشه پشت‌تیغه‌ای نامیده می‌شوند.
لزلیا نیومن (؛ زادهٔ ) نویسنده، نویسنده کودکان، و ویراستار اهل ایالات متحده آمریکا است.
۵۷ ثانیه فیلمی محصول سال ۲۰۲۳ و به کارگردانی راستی کاندیف است. در این فیلم بازیگرانی همچون جاش هاچرسون، مورگان فریمن، گرگ گرمن، لاوی سیمون، گریف فرست و جف چاس ایفای نقش کرده‌اند.
تینا لین سیلیگ (متولد 1957) یک معلم آمریکایی، کارآفرین و نویسنده چندین کتاب در زمینه خلاقیت و نوآوری است. او عضو هیئت علمی دانشگاه استنفورد است. زندگی‌نامه. در سال ۱۹۸۵، سیلیگ دکترای خود را در رشته علوم اعصاب از دانشکده پزشکی دانشگاه استنفورد دریافت کرد. سیلیگ پس از اتمام دکترای خود به عنوان مشاور مدیریت برای بوز آلن همیلتون و به عنوان یک تولیدکننده چند رسانه ای در کامپک کار کرد و یک شرکت چندرسانه ای به نام BookBrowser را تأسیس کرد. در سال ۱۹۹۹، سیلیگ به دانشگاه استنفورد پیوست. او در حال حاضر استاد کار در
استنفورد پیوست. او در حال حاضر استاد کار در بخش علوم مدیریت و مهندسی استنفورد، و همچنین مدیر دانشکده برنامه سرمایه‌گذاری فناوری استانفورد (STVP) است. او دوره‌هایی را در مؤسسه طراحی هاسو پلاتنر (d.school) تدریس می‌کند و سه برنامه کمک هزینه تحصیلی را در دانشکده مهندسی هدایت می‌کند که بر خلاقیت، نوآوری و کارآفرینی متمرکز هستند. در سال ۱۹۹۹، سیلیگ به دانشگاه استنفورد پیوست. او در حال حاضر استاد کار در بخش علوم مدیریت و مهندسی استنفورد، و همچنین مدیر دانشکده برنامه سرمایه‌گذاری فناوری استانفورد (STVP) است. او