payamvha/North_RAG huggingface dataset:
پیوست». کریم امامی (به کمک خود فروغ)، ابراهیم گلستان و مهرداد صمدی این شعر را به زبان انگلیسی ترجمه کرده‌اند. معرفی. درون‌مایه. سیروس شمیسا دربارهٔ این شعر می‌گوید که ممکن است انسان در گذشته خود سیر کند، اما ماندن در گذشته به معنای مرگ است. فروغ در این شعر پس از سفر به گذشته خود، سرانجام به زمان حال بازمی‌گردد و گذشته را گودالی توصیف می‌کند که نباید در آن مرواریدی جستجو کرد. مضمون. در نخستین بند از این شعر، «"همه هستی من آیه تاریکی است…"»، سیروس شمیسا در نظر گرفتن معنای «نشانه» برای "آیه" را برای آن نادرست
گرفتن معنای «نشانه» برای "آیه" را برای آن نادرست می‌پندارد چون در این صورت اطلاق صفت «تاریک» به آن صحیح به نظر نمی‌رسد. وی به نقل از خود فروغ فرخزاد معنای آن را «چیز فناناپذیری چون کلام خدا» می‌داند و می‌گوید اطلاق «آیه خدا» به انسان در ادبیات عرفانی فارسی هم سابقه دارد. سیروس شمیسا در «"زندگی شاید افروختن سیگاری باشد در فاصله رخوتناک بین دو همآغوشی"»، مراد فروغ از «دو همآغوشی» را «تولد» و «مرگ» می‌داند. شمیسا معتقد است که فروغ در این شعر با «"پایین رفتن از یک پله متروک"» و «"به چیزی در پوسیدگی و غربت واصل
یک پله متروک"» و «"به چیزی در پوسیدگی و غربت واصل گشتن"»، در ظاهر پا به زیرزمین خانه می می‌گذارد و اشیای کهنه و قدیمی را می‌بیند اما منظور این است که به سوی گذشته و خاطرات اندوهبار خود قدم برمی‌دارد و خاطرات گذشته را مرور می‌کند. به عقیده شمیسا، منظور فروغ از «حجم» در بندی که با «"سفر حجمی در خط زمان"» شروع می‌شود، ذهن و فکر انسان و منظور او از «تصویر»، جنبه سطحی و جسمی زندگی است. عمر انسان، تصویری است که به «مهمانی آینه» رفته است؛ ناپایدار و موقتی. اما فکر انسان می‌تواند اثر ماندگاری در «خط زمان» ایجاد
انسان می‌تواند اثر ماندگاری در «خط زمان» ایجاد کند و آن را بارور سازد و اشاره بعدی فروغ در «"و بدین سان است که کسی می‌میرد و کسی می‌ماند"» نیز اشاره به همین معناست. وی همچنین منظور شاعر از «"جوی حقیری که به گودالی می‌ریزد"» را خاطرات شاعر می‌داند که به گودال راکد گذشته می‌ریزد. در بند «"من پری کوچک غمگینی را می‌شناسم"»، شمیسا «پری کوچک غمگین» را استعاره از خود شاعر، «دل» را مجاز از غم و «نی‌لبک» را استعاره از شعر می‌داند؛ چنان‌که می‌توان آن را «شاعر غمش را در شعرش می‌ریزد» معنا کرد. وزن. به گقته سیروس
را در شعرش می‌ریزد» معنا کرد. وزن. به گقته سیروس شمیسا، وزن این شعر، تکرار «فعلاتن»؛ یعنی «بحر رمل مخبون نیمایی» است. تأثیر. سیروس شمیسا معتقد است که این شعر «تأثیر شدیدی» بر شعر معاصر ایران داشته است و به‌طور خاص سهراب سپهری آن را به دقت در نظر داشته است. بازخورد. اظهار نظرها. محمد حقوقی این شعر را در کنار شعرهای «دیدار در شب»، «فتح باغ»، «وهم سبز»، «عروسک کوکی»، «در غروبی ابدی» و «آیه‌های زمینی»، از شعرهای درخشان ادبیات معاصر فارسی قلمداد کرده است. نقدها. شمیسا عبارت «"پسرانی که به من عاشق بودند"» را
بدحالی روان‌زاد جمعی ، که به آن بدحالی جامعه‌زاد جمعی ، اختلال روان‌زاد جمعی ، هیستری همه‌گیر یا هیستری جمعی نیز گفته می‌شود؛ شامل گسترش علائم ناخوشی از طریق جمعیتی است که در آن هیچ عامل عفونی پدیدآورندهٔ سرایت وجود ندارد. ام‌پی‌آی گسترش سریع علائم و نشانه‌های بدحالی است که بر اعضای یک گروه منسجم اثر می‌کند و در پی یک اختلال دستگاه عصبی شامل تحریک، ازدست‌دادن یا دگرگونی عملکرد آغاز می‌شود، در نتیجه ناراحتی‌های جسمانی که به‌طور ناخودآگاه نشان داده می‌شوند، هیچ علت طبیعی متناظر ندارند. علل. ام‌پی‌آی از دیگر
علت طبیعی متناظر ندارند. علل. ام‌پی‌آی از دیگر انواع هذیان‌های جمعی است که به‌دلیل درگیرشدن علائم جسمانی، از آن متمایز است. این اختلال به‌خوبی شناخته نشده‌است و علل آن نامشخص است. ویژگی‌های شیوع ام‌پی‌آی اغلب عبارتند از: روان‌پزشک بریتانیایی سایمون وسلی بین دو شکل ام‌پی‌آی تمایز قائل می‌شود: در حالی که تعریف او گاهی رعایت می‌شود، دیگران مانند علی-گومبه و همکارانش از دانشگاه مایدوگوریِ نیجریه، تعریف وسلی را به چالش می‌کشد و شیوع‌هایی را با ویژگی‌های هر دو حالت هیستری حرکتی جمعی و هیستری اضطرابی جمعی توصیف
هیستری حرکتی جمعی و هیستری اضطرابی جمعی توصیف می‌کند. شیوع و شدت. نوجوانان و کودکان اغلب در موارد ام‌پی‌آی تحت تأثیر قرار می‌گیرند. این فرضیه که افراد مستعد برونگرایی یا روان رنجوری، یا کسانی که نمرات بهرهٔ هوشی پایینی دارند، بیشتر در معرض شیوع همه‌گیری هیستریک هستند، همیشه در تحقیقات ثابت نشده‌است. بارتولومیو و وسلی بیان می‌کنند که «واضح به نظر می‌رسد که هیچ زمینهٔ خاصی برای بدحالی جامعه‌زاد جمعی وجود ندارد و این یک واکنش رفتاری است که هر کسی می‌تواند در شرایط مناسب نشان دهد.» به نظر می‌رسد پوشش رسانه‌ای
مناسب نشان دهد.» به نظر می‌رسد پوشش رسانه‌ای شدید شیوع را تشدید می‌کند. این بدحالی همچنین ممکن است پس از شیوع اولیه عود کند. جان والر توصیه می‌کند که وقتی مشخص شد که این بدحالی روان‌زاد است، نباید توسط مقامات اعتباری به آن داده شود. به عنوان مثال، در مطالعه موردی کارخانه سنگاپور، به نظر می‌رسد که فراخواندن یک پزشک برای انجام جن‌گیری باعث تداوم شیوع شد. پژوهش. علاوه بر مشکلات مشترک در همه تحقیقات مربوط به علوم اجتماعی، از جمله کمبود فرصت برای آزمایش‌های کنترل‌شده، بدحالی جامع‌زاد جمعی مشکلات خاصی را برای
بدحالی جامع‌زاد جمعی مشکلات خاصی را برای محققان در این زمینه ایجاد می‌کند. بالارات‌نَسینگرام و جانکا گزارش می‌دهند که روش‌های «تشخیص هیستری جمعی همچنان بحث‌برانگیز است.» به گفته جونز، متمایز کردن اثرات ناشی از ام‌پی‌آی از [آنهایی که] بیوتروریسم، عفونت درحال گسترش سریع یا قرارگرفتن در معرض سمی حاد دشوار است. این مشکلات ناشی از تشخیص باقیمانده ام‌پی‌آی است. در استدلالی که ادامه می‌یابد، منطقی وجود ندارد: «هیچ چیزی وجود ندارد، بنابراین باید ام‌پی‌آی باشد.» این نمونه ای از استدلال از جهل است، با "جهل" در اینجا
نمونه ای از استدلال از جهل است، با "جهل" در اینجا به معنای «عدم وجود دلیل مخالف». از این تصور که یک عامل ارگانیک می‌توانست نادیده گرفته شود ("یعنی" ممکن است تحقیقات کافی صورت نگرفته باشد)، یا این احتمال که پاسخ ممکن است درحال حاضر ناشناخته باشد اما در یک مقطع زمانی در آینده شناخته شده باشد، جلوگیری می‌کند. با این وجود، اجرای تعداد زیادی تست احتمال مثبت کاذب را افزایش می‌دهد. "سینگر"، از دانشکده‌های پزشکی یونیفرمد، مشکلات چنین تشخیصی را خلاصه کرده‌است:«[شما] متوجه می‌شوید که گروهی از مردم مریض می‌شوند،
متوجه می‌شوید که گروهی از مردم مریض می‌شوند، تحقیق می‌کنید، هر چیزی را که می‌توانید اندازه‌گیری کنید، اندازه‌گیری می‌کنید… و وقتی هنوز هیچ دلیل فیزیکی پیدا نکردید، می‌گویید «خب، هیچ چیز دیگری در اینجا وجود ندارد، پس بیایید آن را یک مورد ام‌پی‌آی بنامیم.»» در تاریخ. قرون وسطی. اولین موارد مطالعه شده مرتبط با هیستری اپیدمی، شیدایی‌های رقص قرون وسطی، از جمله رقص سنت جان و تارانتیسم است. قرار بود اینها با تسخیر روح یا نیش رتیل مرتبط باشد. افراد مبتلا به شیدایی رقص در گروه‌های بزرگ، گاهی برای هفته‌ها در یک زمان
در گروه‌های بزرگ، گاهی برای هفته‌ها در یک زمان می‌رقصیدند. این رقص گاهی با برهنه کردن، زوزه کشیدن، انجام حرکات زشت یا حتی خندیدن یا گریه تا حد مرگ (به گزارش‌ها) همراه بود. شیدایی رقص در سراسر اروپا گسترده بود. قرن ۱۸ام تا ۲۱ام. در کارخانه‌ها. شیوع ام‌پی‌آی در کارخانه‌ها پس از انقلاب صنعتی در انگلستان، فرانسه، آلمان، ایتالیا و روسیه و همچنین ایالات متحده و سنگاپور رخ داد. در مدارس. هیستری دسته جمعی مدارس در بری، آلاباما و میامی بیچ را در سال ۱۹۷۴ تحت تأثیر قرار داد، با قسمت اول به شکل خارش مکرر، و دومی در
قرار داد، با قسمت اول به شکل خارش مکرر، و دومی در ابتدا ترس از گاز سمی را برانگیخت (ردیابی آن به یک دانش آموز محبوب که اتفاقاً به یک ویروس مبتلا شده بود، بازمی‌گردد). هزاران نفر در ماه مارس تا ژوئن ۱۹۹۰ در یکی از استان‌های کوزوو تحت تأثیر شیوع یک بدحالی فرضی قرار گرفتند که منحصراً آلبانیایی نژادها را تحت تأثیر قرار می‌داد که بیشتر آنها نوجوانان کم سن و سال بودند. طیف وسیعی از علائم، از جمله سردرد، سرگیجه، اختلال در تنفس، ضعف/بی‌بُنگی، احساس سوزش، گرفتگی عضلات، درد سینه/پشت‌جناقی، خشکی دهان و حالت تهوع
عضلات، درد سینه/پشت‌جناقی، خشکی دهان و حالت تهوع آشکارشد. پس از فروکش کردن بیماری، یک کمیسیون فدرال دو حزبی سندی را منتشر کرد که در آن توضیحی دربارهٔ بدحالی روان‌زاد ارائه می‌داد. رادووانوویچ از بخش پزشکی اجتماعی و دانشکده پزشکی علوم رفتاری در کویت گزارش می‌دهد:این سند هیچ‌یک از دو قوم‌ها را راضی نکرد. بسیاری از پزشکان آلبانیایی بر این باور بودند که آنچه که آنها شاهد بوده‌اند یک اپیدمی غیرعادی از مسمومیت بوده‌است. اکثر همکاران صرب آنها نیز هر توضیحی را در زمینه آسیب‌شناسی روانی نادیده گرفتند. آنها پیشنهاد
آسیب‌شناسی روانی نادیده گرفتند. آنها پیشنهاد کردند که این حادثه به قصد سیاه نمایی صرب‌ها جعلی بوده‌است، اما به دلیل سازماندهی ضعیف شکست خورد.رودوانوویچ انتظار دارد که این نمونه گزارش شده از بدحالی جامعه‌زاد جمعی توسط وضعیت ناپایدار و متشنج فرهنگی در استان تسریع شده باشد. همه‌گیری خنده تانگانیکا در سال ۱۹۶۲ شیوع حملات خنده‌ای بود که شایعه شده بود در روستای کانشاسا در سواحل غربی دریاچه ویکتوریا در کشور نوین تانزانیا یا در نزدیکی آن رخ داده‌است که در نهایت بر ۱۴ مدرسه مختلف و بیش از ۱۰۰۰ نفر تأثیر گذاشت. صبح
۱۴ مدرسه مختلف و بیش از ۱۰۰۰ نفر تأثیر گذاشت. صبح پنج شنبه ۷ اکتبر ۱۹۶۵، در مدرسه ای دخترانه در بلکبرن در انگلستان، چند دختر از سرگیجه شکایت کردند. برخی بیهوش شدند. در عرض چند ساعت، ۸۵ دختر مدرسه پس از بیهوش شدن، با آمبولانس به بیمارستان مجاور منتقل شدند. علائم شامل پف‌کردن، ناله، دندان‌قروچه، بیش‌دَمی و کزازین بود. "ماس" و "مک اِوِدی" تحلیل خود را از این رویداد حدود یک سال بعد منتشر کردند. نتیجه‌گیری آنها در ادامه می‌آید. نتیجه‌گیری آنها در مورد برونگرایی و روان‌رنجوری بالاتر از حد متوسط افراد مبتلا،
و روان‌رنجوری بالاتر از حد متوسط افراد مبتلا، لزوماً نمونه ام‌پی‌آی نیست: یک مورد احتمالی دیگر در ژوئن ۱۹۹۹ در بلژیک رخ داد که مردم، عمدتاً دانش‌آموزان مدرسه، پس از نوشیدن کوکاکولا بیمار شدند. در پایان، دانشمندان در مورد مقیاس شیوع اختلاف نظر داشتند، که آیا به‌طور کامل علائم مختلف و مقیاسی که بدحالی جامعه‌زاد بر افراد درگیر تأثیر می‌گذارد، توضیح می‌دهد. شیوع احتمالی بیماری روان‌زاد جمعی در دبیرستان لو روی جنیور-سینیور در سال ۲۰۱۱، در شمال ایالت نیویورک، ایالات متحده رخ‌داد که در آن چندین دانش‌آموز علائمی
متحده رخ‌داد که در آن چندین دانش‌آموز علائمی مشابه سندرم تورت داشتند. متخصصان بهداشتی مختلف، عواملی مانند گارداسیل، آلودگی آب آشامیدنی، داروهای غیرقانونی، مسمومیت با مونوکسید کربن و سایر علت‌های نهفته محیطی یا عفونی را رد کردند، قبل از اینکه دانش‌آموزان را با اختلال تبدیلی و بدحالی روان‌زاد جمعی تشخیص دهند. از حدود سال ۲۰۰۹، موجی از مسمومیت‌های آشکار در مدارس دخترانه در سراسر افغانستان گزارش شد. علائم شامل سرگیجه، غش و استفراغ بود. سازمان ملل متحد، سازمان بهداشت جهانی و نیروی کمک به امنیت بین‌المللی ناتو
بهداشت جهانی و نیروی کمک به امنیت بین‌المللی ناتو تحقیقاتی را در مورد این حوادث طی چندین سال انجام دادند، اما هیچ‌گاه شواهدی دال بر سموم یا مسمومیت در صدها نمونه خون، ادرار و آب که آزمایش کردند، پیدا نکردند. نتیجه‌گیری محققان این بود که دختران در حال تجربه یک بدحالی روان‌زاد هستند. در اوت ۲۰۱۹، بی‌بی‌سی گزارش داد که دختران دانش‌آموز در مدرسه متوسطه ملی کتریه (SMK Ketereh) در کلانتان، مالزی، شروع به فریاد کشیدن کردند و برخی ادعا کردند که «چهره ای از شیطان کامل» را دیده‌اند. سیمون وسلی از بیمارستان کینگز
کامل» را دیده‌اند. سیمون وسلی از بیمارستان کینگز کالج لندن پیشنهاد کرد که این نوعی «رفتار جمعی» است. رابرت بارتولومیو، جامعه‌شناس پزشکی و نویسنده آمریکایی، می‌گوید: «تصادفی نیست که کلانتان، محافظه کارترین ایالت مالزی از نظر مذهبی، همچنین مستعدترین ایالت برای شیوع بیماری است.» این دیدگاه توسط عفیق نور، یک دانشگاهی، که استدلال می‌کند که اجرای دقیق‌تر قوانین اسلامی در مدارس در ایالت‌هایی مانند کلانتان با شیوع این بیماری مرتبط است، پشتیبانی می‌شود. او پیشنهاد کرد که شیوع فریاد ناشی از محیط محدود بوده‌است. در
کرد که شیوع فریاد ناشی از محیط محدود بوده‌است. در فرهنگ مالزی، مکان‌های دفن و درختان مکان‌های رایجی برای داستان‌های فراطبیعی در مورد ارواح نوزادان مرده ("تویول")، ارواح خون‌آشام "(pontianak)" و ارواح زن انتقام‌جو ("penanggalan) هستند." مقامات با قطع درختان اطراف مدرسه به شیوع کلانتان پاسخ دادند. شیوع بدحالی‌های روان‌زاد جمعی «در دِیرها و صومعه‌های کاتولیک در سراسر مکزیک، ایتالیا و فرانسه، در مدارس کوزوو و حتی در میان تشویق‌کنندگان در یک شهر روستایی کارولینای شمالی گزارش شده‌است». اپیزودهای هیستری جمعی اغلب
شمالی گزارش شده‌است». اپیزودهای هیستری جمعی اغلب در مدارس نپال مشاهده شده‌است، حتی منجر به تعطیلی موقت مدارس می‌شود. یک پدیده منحصر به فرد «همه‌گیری عودکننده هیستری جمعی» از مدرسه ای در منطقه پایوتن در غرب نپال در سال ۲۰۱۸ گزارش شد. پس از اینکه یک دختر مدرسه ای ۹ ساله دچار گریه و فریاد شد، به سرعت سایر کودکان همان مدرسه نیز تحت تأثیر قرار گرفتند و درنتیجه ۴۷ دانش‌آموز (۳۷ دختر، ۱۰ پسر) در همان روز مبتلا شدند. از سال ۲۰۱۶، هر سال موارد مشابهی از بدحالی روان‌زاد جمعی در همان مدرسه رخ می‌دهد. تصور می‌شود که
جمعی در همان مدرسه رخ می‌دهد. تصور می‌شود که این یک مورد منحصر به فرد از هیستری جمعی مکرر باشد. در ژوئیه ۲۰۲۲، گزارش‌هایی از ۱۵ دختر با علائم غیرعادی مانند جیغ، لرزش و کوبیدن سرشان از یک مدرسه دولتی در باگشوار، اوتاراکند منتشر شد. بدحالی روان‌زاد جمعی به‌عنوان یک علت احتمالی پیشنهاد شده‌است. تروریسم و جنگ بیولوژیک. بارتولومیو و وسلی این نگرانی را پیش‌بینی می‌کنند که پس از یک حمله شیمیایی، بیولوژیکی یا هسته‌ای، امکانات بهداشت عمومی ممکن است به سرعت توسط افراد مضطرب و نه فقط تلفات پزشکی و روان‌زاد درهم‌شکسته
مضطرب و نه فقط تلفات پزشکی و روان‌زاد درهم‌شکسته شوند. علاوه بر این، علائم اولیه افرادی که تحت تأثیر ام‌پی‌آی قرار گرفته‌اند به‌سختی از علائمی که واقعاً در معرض عامل خطرناک قرار دارند، تشخیص داده می‌شود. اعتقاد بر این بود که اولین موشک عراقی که در طول جنگ خلیج فارس به اسرائیل اصابت کرد حاوی سلاح‌های شیمیایی یا بیولوژیکی بود. اگرچه اینطور نبود، اما ۴۰ درصد از کسانی که در مجاورت انفجار بودند مشکلات تنفسی را گزارش کردند. درست پس از حملات سیاه‌زخم ۲۰۰۱ در دو هفته اول اکتبر ۲۰۰۱، بیش از ۲۳۰۰ هشدار کاذب سیاه‌زخم
اول اکتبر ۲۰۰۱، بیش از ۲۳۰۰ هشدار کاذب سیاه‌زخم در ایالات متحده وجود داشت. برخی علائم جسمی آنچه را که معتقد بودند سیاه‌زخم است گزارش کردند. همچنین در سال ۲۰۰۱، مردی چیزی که بعداً مشخص شد پاک‌کننده پنجره بود را به ایستگاه مترو در مریلند اسپری کرد. سی و پنج نفر به دلیل تهوع، سردرد و گلودرد تحت درمان قرار گرفتند. در سال ۲۰۱۷، برخی از کارمندان سفارت آمریکا در کوبا علائمی را گزارش کردند (معروف به " نشانگان هاوانا ") که به "حملات صوتی" نسبت داده می‌شود. سال بعد، برخی از کارمندان دولت ایالات متحده در چین علائم
برخی از کارمندان دولت ایالات متحده در چین علائم مشابهی را گزارش کردند. برخی از دانشمندان پیشنهاد کرده‌اند که علائم ادعایی ماهیت روان‌زادی دارند. با این حال، یک مطالعه با استفاده از تصویربرداری عصبی حداقل برخی از علل طبیعی و غیرروان‌زادی را نشان می‌دهد. کودکان در خانواده‌های پناهنده اخیر. گزارش شده‌است که کودکان پناهنده در سوئد با اطلاع از اخراج خانواده‌هایشان به حالت کما می‌افتند. این بیماری که به عنوان نشانگان واگامش شناخته می‌شود () اعتقاد بر این است که تنها درمیان جمعیت پناهنده در کشورهای اسکاندیناوی
تنها درمیان جمعیت پناهنده در کشورهای اسکاندیناوی وجود دارد، جایی که از اوایل قرن بیست و یکم رایج بوده‌است. گزارشگران بیان می‌کنند که «درجه‌ای از سرایت روان‌شناختی» درون‌زاد این عارضه است، که از طریق آن دوستان جوان و بستگان فرد مبتلا نیز می‌توانند به این بیماری مبتلا شوند. در گزارشی ۱۳۰ صفحه‌ای دربارهٔ این عارضه که به سفارش دولت تهیه‌شد و درسال ۲۰۰۶ منتشرشد، تیمی از روان‌شناسان، دانشمندان علوم‌سیاسی و جامعه‌شناسان این فرضیه را مطرح کردند که این یک نشانگان محدود به‌ فرهنگ، یک بیماری روان‌شناختی است که در یک
به‌ فرهنگ، یک بیماری روان‌شناختی است که در یک جامعه خاص وجود دارد. این پدیده بعداً زیر سؤال رفت، زیرا کودکان شاهد بودند که توسط والدین خود مجبور شدند به روشی خاص عمل‌کنند تا شانس دریافت مجوز اقامت افزایش یابد. همان‌طور که سوابق پزشکی نشان می‌دهد، متخصصان مراقبت‌های بهداشتی از این کلاهبرداری آگاه بودند و شاهد والدینی بودند که فعالانه کمک به فرزندان خود امتناع کردند، اما سکوت کردند. بعداً، تلویزیون سوئد، پخش‌همگانی تلویزیون عمومی ملی سوئد، به‌دلیل ناکامی در کشف حقیقت توسط روزنامه‌نگار محقق، ژان جوزفسون، به
کشف حقیقت توسط روزنامه‌نگار محقق، ژان جوزفسون، به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. اینترنت. پس از ظهور یک کانال موفقیت‌آمیز محبوب یوتیوبی درسال ۲۰۱۹ که در آن مجری، رفتارهای شبیه تورت گسترده را از خود نشان می‌دهد، افزایش شدیدی در تعداد جوانان مراجعه کننده به درمانگاه‌های متخصص در زمینه تیک مشاهده شد که تصور می‌شود مربوط به شیوع سرایت اجتماعی از طریق اینترنت باشد. استرس ناشی از اضطراب زیست‌محیطی و دنیاگیری کووید-۱۹. نویسندگان گزارش اوت ۲۰۲۱ شواهدی پیدا کردند که نشان می‌دهد رسانه‌های اجتماعی ناقل اصلی انتقال است و
می‌دهد رسانه‌های اجتماعی ناقل اصلی انتقال است و عمدتاً بر دختران نوجوان تأثیر می‌گذارد و این پدیده را اولین نمونه ثبت‌شده «بدحالی ناشی از رسانه‌های اجتماعی جمعی» (MSMI) اعلام کردند. منابع. یادداشت‌های اطلاعاتی استناد کتابشناسی - فهرست کتب
کیمریه (Ḳaymariyya)قبیله‌ای کرد بودند که بین دهه‌های۱۲۴۰ و ۱۲۶۰ میلادی واحد نظامی مهمی را در زمان ایوبیان متأخر و ممالیک اولیه تشکیل دادند آنها در حمله خوارزمی ها به فلسطین در سال ۱۲۴۴ نقش فرعی و در "کودتای" حامی ایوبیان در دمشق در سال ۱۲۵۰ نقش آفرینی کردند. تاریخچه. کیمریه نام خود را از قلعه کیمر(به ترکی : قیمر) واقع بین موصل و اخلاط گرفته اند .در منابع مختلف "جناح کوچک" "گروه پادشاهی" و "طایفه" توصیف شده اند . امیران برجسته آنها با یکدیگر خویشاوندی داشتند. در بین النهرین علیا ، کیمریه ابتدا به خدمت
کری-آن () یک فیلم اکشن آمریکایی محصول ۲۰۲۴ به کارگردانی ژائومه کولت-سرا و نویسندگی تی.جی. فیکسمن است. در آن تارون اجرتون، سوفیا کارسون، دنیل ددوایلر و جیسون بیتمن به ایفای نقش پرداخته‌اند. داستان آن روایتگر افسر جوان اداره امنیت حمل و نقل است که در شب کریسمس اجازهٔ ورود نوعی عامل عصبی به هواپیما را می‌دهد. "کری-آن" در ۱۳ دسامبر ۲۰۲۴ توسط نتفلیکس منتشر شد. این فیلم نقدهای مثبتی از سوی منتقدان دریافت کرد. داستان. یک مسافر مرموز به مأمور جوان اداره امنیت حمل و نقل باج می‌دهد تا اجازه دهد بسته‌ای خطرناک از
و نقل باج می‌دهد تا اجازه دهد بسته‌ای خطرناک از امنیت عبور کند و به پرواز روز کریسمس برود. همسر مأمور جوان باردار است و در فرودگاه کار می کند. همین امر موجب باز شدن پای وی به ماجرا می شود. تلاش برای حفظ خانواده ارزش محوری فیلم است. تولید. فیلمبرداری در سپتامبر ۲۰۲۲ در نیواورلئان آغاز شد و در اواخر ژانویه ۲۰۲۳ به پایان رسید. پخش. "کری-آن" در ۱۳ دسامبر ۲۰۲۴ توسط نتفلیکس منتشر شد.
برشته‌کاری قهوه یا برشتن قهوه () تبدیل ویژگی‌های شیمیایی و فیزیکی دانه‌های قهوه سبز به محصولات قهوه برشته شده، می‌باشد. فرایند برشته کاری، موجب ویژگی طعم قهوه می‌شود که این به سبب تغییر دادن طعم دانه‌های قهوه سبز به واسطه برشته کاری می‌باشد. دانه‌های قهوه ای که هنوز مرحله برشته کاری بر روی آنها انجام نگرفته است دارای همان مقدار اسید، پروتئین، قند و کافئین موجود در قهوه بعد از مرحله برشته کاری هستند، اما به خاطر اینکه طی مرحله برشته کاری واکنش شیمیایی مایارد یا مِیلارد و دیگر واکنش‌های شیمیایی که باعث طعم
یا مِیلارد و دیگر واکنش‌های شیمیایی که باعث طعم دار شدن قهوه می‌شود در قهوه رخ می‌دهد، دانه‌های قهوه قبل از مرحله برشته کاری طعم دانه‌های قهوه بعد از انجام این مرحله را ندارند. به علت اینکه خواص و ویژگی‌های درون قهوه سبز، پایداری و دوام بیشتری نسبت به قهوه برشته شده دارد، بهتر است عمل برشته کاری در نزدیکی همان جایی باشد که قهوه را برای فروش در دسترس عموم قرار می‌دهند. فازهای اصلی برشتن قهوه به وسیله دستگاه رستر قهوه تولیدکنندگان قادر خواهند بود با تنظیم دمای دقیق و زمان مناسب قهوه هوایی با درجه مختلف و عطر
دقیق و زمان مناسب قهوه هوایی با درجه مختلف و عطر و طعم بهینه تولید کنند. در ایران. صنعت برشته کاری قهوه در ایران به صورت سنتی از دوران امپراطوری صفوی همزمان با دوره امپراطوری عثمانی و ورود قهوه به ایران در قرن پانزدهم آغاز شد و اولین برشته کاران در ایران قهوه خانه داران آن زمان بودند و قهوه را به وسیله تابه‌هایی با دسته‌های بلند برشته می‌کردند. با ورود به قرن نوزدهم و ورود چای به قهوه‌خانه‌های ایران و کاهش مصرف قهوه در میان ایرانی‌ها این صنعت تا حدودی به فراموشی سپرده شد ولی همچنان توسط ارمنیان ایرانی
فراموشی سپرده شد ولی همچنان توسط ارمنیان ایرانی انجام می‌شد و حتی در میانه‌های قرن نوزدهم تعداد معدودی دستگاه تخصصی برشته کاری قهوه توسط ایرانیان ارمنی به ایران وارد شد. قهوه یک محصول وارداتی است و قهوه‌هایی که در کشورهای دیگر کشت می‌شود در ایران تنها برشته‌کاری می‌شوند. برشته کاری با توجه به سلایق و نیازهای مختلف انجام می‌شود و چندین دهه قدمت دارد. سبد محصولات برشته‌کاری در ایران تنوع بالایی دارد و شامل درصدهای متفاوتی از ترکیب دانه‌های عربیکا و روبوستا است. از سال ۱۳۹۰ شمسی و همزمان با رشد فرهنگ قهوه
است. از سال ۱۳۹۰ شمسی و همزمان با رشد فرهنگ قهوه نوشی و کافه نشینی در ایران، صنعت برشته کاری نیز به طبع رشد قابل توجهی را نیز تجربه کرد و با توجه به آمار سرانه سالانه مصرف قهوه از ۱۰۰ گرم در سال ۱۳۸۵ به ۴۲۰ گرم در سال ۱۳۹۹ رسیده است و طبق آمار غیررسمی هم‌اکنون بیش از ۱۲۰۰ فروشگاه و کارگاه و کارخانه برشته کاری در ایران فعال هستند. رشد پر سرعت این صنعت در ایران موجب به وجود آمدن فرصت‌های شغلی بسیار، به خصوص برای جوانان شده است.
یک نوع قطار خودکششی الکتریکی دی‌سی (EMU) است که توسط اپراتور خصوصی راه‌آهن کیکیو در منطقه توکیو ژاپن از سال ۱۹۹۸ اداره می‌شود. این جایگزین سری قبلی ۲۰۰۰ در خدمات صندلی رزرو شده با توقف-محدود شد. در مجموع ۱۰ مجموعه ۸-واگنی توسط صنایع سنگین کاوازاکی و توکیو کار ساخته شد و اولین مجموعه‌ها در ۲۸ مارس ۱۹۹۸ وارد خدمت شدند. سامانه‌های موتور کششی ای‌سی. سری ۲۱۰۰ کیکیو اولین قطار با عرض‌خط معیار ژاپن بود که از سامانه پیشرانه جی‌تی‌او - وی‌اف‌دی ارائه شده توسط زیمنس استفاده کرد. توانایی این سیستم برای تولید گام "
استفاده کرد. توانایی این سیستم برای تولید گام " do-re-mi-fa-so-la-ti-do " در هنگام راه اندازی پیشرانه به سرعت به نشان ویژه سری ۲۱۰۰ تبدیل شد و در زمان معرفی آن لقب را به خود اختصاص داد. متعاقباً، پیشرانه مشابهی نیز روی ۵۶ خودروی سری N1000 نصب شد. منحصر به فرد بودن پیشرانه راه خود را به موسیقی و فرهنگ عامه مختلف مانند ابر بل‌زِد باز کرد. به دلیل در دسترس نبودن قطعات جایگزین برای پیشرانه قطار GTO-VVVF, سیستم رانش در قطارها با یک اینورتر جدید، که گام نوت‌موسیقی ندارد، جایگزین شد.
برشته‌کاری قهوه در خانه () یا برشته کردن خانگی، فرایند برشته‌کاری دانه‌های قهوه سبز در مقیاس کوچک برای مصرف شخصی است. برشته کردن قهوه در خانه، با استفاده از روش‌های ساده ای همچون برشته کردن در ماهیتابه چدنی بر روی آتش هیزم و هم زدن دستی توسط یک ظرف استوانه ای شکل کوچک فولادی بر روی اجاق آشپزخانه، طی قرن‌های متمادی انجام می‌گرفته است.
اخلاق پزشکی نظامی یک شاخه خاص از اخلاق پزشکی با مفاهیم اخلاق نظامی است. هر دو از حوزه‌های اصلی اخلاق کاربردی، مطالعه ارزش‌ها و قضاوت‌های اخلاقی که به ترتیب در زمینه‌های خاص پزشکی و امور نظامی اعمال می‌شوند. MME شامل کاربرد عملی اخلاق توسط پزشکان نظامی و سایر پزشکان مراقبت‌های بهداشتی برای مشکلات در محیط‌های بالینی و بهداشت عمومی نظامی که در آن بیماران ممکن است پرسنل دوست یا دشمن باشند یا در آن غیر نظامیان تحت اثر عملیات نظامی قرار گرفته باشند. بررسی کلی. در یک محیط پادگانی (در زمان صلح یا مستقر نشده) احکام
یک محیط پادگانی (در زمان صلح یا مستقر نشده) احکام MME ممکن است تفاوت چندانی با اخلاق پزشکی در زمینه غیرنظامی نداشته باشد و معمولاً از همان فرایندهای تصمیم‌گیری استفاده می‌کنند. (برای مثال، پزشکان نظامی در ایالات متحده حداقل توسط یکی از هیئت‌های پزشکی ایالتی مجوز دارند و بنابراین باید طبق مقررات اخلاقی آن ایالت به طبابت بپردازند) با این اوصاف یک دوگانگی ذاتی بین مأموریت شفابخشی پزشکی و عملیات مخرب ارتش وجود دارد. به دلیل اینکه عملیات نظامی ممکن است منجر به جراحت یا حتی مرگ پرسنل دشمن شود (اغلب به صورت عمدی)
یا حتی مرگ پرسنل دشمن شود (اغلب به صورت عمدی) و ممکن است شامل بازداشت و بازجویی از پرسنل اسیر شده دشمن باشد، ملاحظات اخلاق پزشکی برای ارائه دهندگان بالینی منصوب یا وابسته به یک واحد نظامی در شرایط استقرار یا جنگ نمی‌تواند باشد. همیشه با کسانی که در جهان غیرنظامی هستند یکسان باشد. تضادهای اخلاقی ممکن است در تنش بین مسئولیت‌ها در قبال بیمار و وظایف در قبال ساختار فرماندهی ظاهر شود. درجه ای که اصول اخلاق پزشکی ممکن است به‌طور مجهی توسط مسائل امنیت ملی اطلاع داده شود یا حتی برای تطبیق با آنها تغییر یابد
داده شود یا حتی برای تطبیق با آنها تغییر یابد بحث‌برانگیز است. پیش زمینه تاریخی. بحث در مورد MME اغلب به عنوان نقطه شروع درس‌هایی است که باید از انحراف در عمل پزشکی توسط پزشکان نظامی و دیگران در دوره منتهی به جنگ جهانی دوم و در طول آن در آلمان و ژاپن آموخته شود. آنها همچنین ممکن است مستلزم آزمایش‌های تشعشعاتی که اخیراً آشکار شده در جنگ سرد توسط دولت ایالات متحده انجام شده باشد. چنین بحث‌هایی اغلب بر این پرسش متمرکز می‌شوند که آیا می‌توان این فعالیت‌های بسیار تاسف بار گذشته را به‌طور منطفی با مشکلات امروزی
تاسف بار گذشته را به‌طور منطفی با مشکلات امروزی MME مقایسه کرد؟ یادداشت. Eagan, Sheena M. “Medicine as a Non-Lethal Weapon: The Ethics of ‘Winning Hearts and Minds’. ” Ethics and Armed Forces. Issue 2015/1: pp 9-15. Eagan, Sheena M. “The Warrior in a White Coat: Moral Dilemmas, the Physician-Soldier &amp; the Problem of Dual Loyalty.” Medical Corps International Forum. Volume 4: pp 4-7.
&lt;ns&gt;0&lt;/ns&gt; &lt;revision&gt; &lt;parentid&gt;36868873&lt;/parentid&gt; &lt;timestamp&gt;2023-08-10T00:54:59Z&lt;/timestamp&gt; &lt;contributor&gt; &lt;username&gt;Rulebased&lt;/username&gt; &lt;/contributor&gt; &lt;comment&gt;/* growthexperiments-addlink-summary-summary:2|0|0 */&lt;/comment&gt; &lt;origin&gt;37688692&lt;/origin&gt; &lt;model&gt;wikitext&lt;/model&gt; &lt;format&gt;text/x-wiki&lt;/format&gt; دانشگاه بین المللی ترینیتی (TIU) یک دانشگاه مسیحی است که مرکز آن در دیرفیلد، ایلینوی است.
مسیحی است که مرکز آن در دیرفیلد، ایلینوی است. این دانشگاه شامل کالج ترینیتی، مدرسه فارغ‌التحصیل ترینیتی، یک حوزه علمیه (مدرسه الهیات انجیلی ترینیتی)، یک دانشکده حقوق (مدرسه حقوق ترینیتی که در سانتا آنا، کالیفرنیا واقع شده‌است)، و اردوگاهی به نام تیمبر لی است. این اردوگاه در شرق تروی، ویسکانسین واقع شده‌است. دانشگاه همچنین دارای پردیس‌هایی در شمال لادردیل، فلوریدا و میامی، فلوریدا است. دانشگاه بین المللی ترینیتی تنها دانشگاه وابسته به کلیسای آزاد انجیلی آمریکا در ایالات متحده است و حدود ۲۷۰۰ دانشجو ثبت نام