payamvha/North_RAG huggingface dataset:
انگلیسی کالیفرنیایی یا انگلیسی کالیفرنیا در مجموع به انواع انگلیسی آمریکایی بومی کالیفرنیا اشاره دارد. یک تغییر واکه متمایز نخستین بار توسط زبان‌شناسان در دهه ۱۹۸۰ در جنوب کالیفرنیا و منطقه خلیج سان فرانسیسکو در شمال کالیفرنیا مشاهده شد. این امر به تعریف لهجه‌ای کمک کرد که عمدتاً در میان جوانان، سفیدپوستان، شهری، سخنرانان ساحلی پدیدار می‌شد و به‌طور عمومی با خرده‌فرهنگ‌های دختر دره و پسر موج‌سوار مرتبط بود. این احتمال وجود دارد که این گویش در واقع یک گونه زبان انگلیسی برای سن خاصی باشد، اما ویژگی‌های خاصی
انگلیسی برای سن خاصی باشد، اما ویژگی‌های خاصی از این لهجه در حال تشدید و گسترش جغرافیایی است. سایر گویش‌های انگلیسی کالیفرنیایی شامل لهجه «شهرستانی» مرتبط با کالیفرنیایی‌های سفیدپوست روستایی و غیرساحلی، لهجه‌ای قدیمی‌تر که زمانی توسط آمریکایی‌های ایرلندی در سان فرانسیسکو صحبت می‌شد و گونه‌های مشخص کالیفرنیایی انگلیسی چیکانو مرتبط با آمریکایی‌های مکزیکی است. تحقیقات نشان داده‌است که خود کالیفرنیایی‌ها مرز زبانی میان شمال و جنوب کالیفرنیا را درک می‌کنند، به‌ویژه در مورد استفاده شمالی‌ها از "هلا" (hella؛
به‌ویژه در مورد استفاده شمالی‌ها از "هلا" (hella؛ «بسیار») و استفاده جنوبی‌ها (که امروزه در سراسر کشور استفاده می‌شود) از "دود" (dude؛ «یارو»)، "برو" (bro؛ «داداش»)، و "لایک" (like؛ «مثل»). با تبدیل شدن کالیفرنیا به یکی از متنوع‌ترین ایالت‌های آمریکا از نظر قومی، انگلیسی‌زبانان با پیشینه‌های مختلف شروع به انتخاب عناصر زبانی مختلف از یکدیگر و همچنین توسعه عناصر جدید کردند که نتیجه آن هم واگرایی و هم همگرایی در انگلیسی کالیفرنیایی است. گرچه زبان‌شناسانی که پیش و بلافاصله پس از جنگ جهانی دوم انگلیسی را مطالعه
و بلافاصله پس از جنگ جهانی دوم انگلیسی را مطالعه کردند، تمایل به یافتن الگوهای زبانی منحصر به فرد کالیفرنیا بودند، حتی امروزه هم بیشتر انگلیسی کالیفرنیایی هنوز اساساً با گویش آمریکایی عمومی یا غربی همسو است. گونه ساحلی شهری. گونه انگلیسی که بیشتر با کالیفرنیا مرتبط است تا حد زیادی با مناطق اصلی شهری در امتداد ساحل مرتبط است. ویژگی قابل توجه آن عدم وجود واکه (واکه موجود در "caught, stalk, clawed و" غیره) است که به‌طور کامل با (صدای مصوت "cot, stock, clod و" غیره) همانند سایر مناطق غربی ایالات متحده ادغام
غیره) همانند سایر مناطق غربی ایالات متحده ادغام شده‌است. چند فرایند واج‌شناختی به عنوان مختص به انگلیسی کالیفرنیا شناسایی شده‌است. با این حال، این تغییرات واکه‌ها به هیچ وجه در گفتار کالیفرنیایی سراسری نیستند، و هر گویشور کالیفرنیایی ممکن است برخی یا هیچ‌یک از تغییرات مشخص‌شده در زیر را نداشته باشند. این صداها ممکن است در گفتار برخی از مردم مناطق خارج از کالیفرنیا نیز دیده شود. مروری بر واژه‌ها. تصویر همگانی یک گویشور معمولی کالیفرنیای جنوبی اغلب تصاویری از به اصطلاح دختران دره را تداعی می‌کند که با آهنگ
به اصطلاح دختران دره را تداعی می‌کند که با آهنگ موفق فرانک و مون زاپا در سال ۱۹۸۲ محبوبیت یافتند، یا گویشور «پسر موج‌سوار» که توسط فیلم‌هایی مانند "اوقات خوش در ریجمونت های" معروف شد. در حالی که بسیاری از عبارات موجود در این نسخه‌های افراطی از انگلیسی کالیفرنیا از دهه ۱۹۸۰ اکنون ممکن است به عنوان معمولی در نظر گرفته شوند، کلمات خاصی مانند "awesome", "totally", "for sure", "harsh", "gnarly" و "dude" در کالیفرنیا محبوب باقی مانده‌اند و حتی به سطوح ملی و بین‌المللی نیز گسترش یافته‌اند. یک مثال رایج از زبان
نیز گسترش یافته‌اند. یک مثال رایج از زبان محاوره‌ای شمال کالیفرنیا "hella" (از «(a) hell of a» (بسیاری از)) به معنای «بسیاری» یا «خیلی» است. می‌توان آن را هم با اسم‌های شمارش و هم با اسم‌های جمعی استفاده کرد. به عنوان مثال: «I haven't seen you in "hella" long"; "There were "hella" people there» یا «This guacamole is "hella"good». این کلمه می‌تواند به‌طور تصادفی چندین بار به روش‌های مختلف در یک جمله واحد استفاده شود. ارجاعات فرهنگ پاپ به "هلاً رایج است، مانند آهنگ «Hella Good» از گروه نو داوت، که از جنوب
آهنگ «Hella Good» از گروه نو داوت، که از جنوب کالیفرنیا می‌آیند و "Hella" توسط گروه اسکال استامپ، که از شمال کالیفرنیا آمده‌اند. کالیفرنیا، مانند سایر ایالت‌های جنوب غربی، واژگان بسیاری را از اسپانیایی وام گرفته‌است، به ویژه برای نام مکان‌ها، غذاها و سایر اقلام فرهنگی، که منعکس‌کننده میراث زبانی کالیفرنیوس و همچنین مهاجرت‌های اخیر از مکزیک و جاهای دیگر در آمریکای لاتین است. تراکم بالای گروه‌های قومی مختلف در سراسر ایالت به آشنایی عمومی با واژگان توصیف‌کننده پدیده‌ها (به ویژه فرهنگی) کمک کرده‌است. در سال
پدیده‌ها (به ویژه فرهنگی) کمک کرده‌است. در سال ۱۹۵۸، مقاله‌نویس کلیفتون فادیمن اشاره کرد که شمال کالیفرنیا تنها مکانی است (به جز انگلستان و منطقه اطراف انتاریو و دشت‌های کانادا) که در آن واژه "چسترفیلد" (chesterfield) به عنوان مترادف "مبل" (sofa) یا "کاناپه" (couch) استفاده می‌شود. آزادراه‌ها. در منطقه شهری لس آنجلس، امپراتوری داخلی، دره کواچلا و سن دیگو، آزادراه‌ها اغلب با نام یا شماره مسیر مورد اشاره قرار می‌گیرند، اما با اضافه کردن حرف تعریف «the»، مانند «the 405 North» یا «The 605». این استفاده در
«the 405 North» یا «The 605». این استفاده در برنامه "پخش زنده شنبه شب" با عنوان «The Californians» تقلید شده‌است. در مقابل، گویشوران شمال کالیفرنیا حرف تعریف را حذف می‌کند.
ناهید امیر تیمور کلالی (زاده ۶ فوریه ۱۹١٩ در تهران - درگذشته ۲۳ ژانویه ۲۰۱٩ در لندن) زن سیاستمدار ایرانی - پاکستانی و همسر دوم اسکندر میرزا اولین رئیس جمهور پاکستان بود. زندگی‌نامه. ناهید امیر تیمور کلالی که با نام‌های ناهید افخمی و ناهید اسکندر میرزا نیز شناخته می‌شود فرزند محمدابراهیم امیرتیمور کلالی سیاستمدار و ملاک بزرگ خراسان بود. ناهید امیر کلالی بین سالهای ۱۹۵٨–۱۹۵۶ بانوی اول پاکستان بود زمانی که همسرش سرلشگر اسکندر میرزا به‌ عنوان اولین رئیس جمهور پاکستان انتخاب شد. پس از کودتای نظامی ٢٧ سپتامبر
پاکستان انتخاب شد. پس از کودتای نظامی ٢٧ سپتامبر ۱۹۵٨ توسط ایوب‌ خان ، ناهید و همسرش اسکندر میرزا به یک پایگاه نظامی منتقل شدند. اسکندر میرزا تحت فشار ارتش استعفا داد و به همراه ناهید به انگلستان تبعید شد. ناهید کلالی پس از فوت اسکندر‌میرزا در لندن باقی ماند و سوم بهمن سال ۱۳۹۷ (۲۳ ژانویه ۲۰۱۹) در ۹۹‌ سالگی درگذشت و در لندن به خاک سپرده شد. منابع.
در یادگیری ماشینی،خودرمزگذار متغیر ، یک نوع شبکه عصبی مصنوعی است که متعلق به خانواده‌های روش‌های بیزی متغیر و مدل گرافیکی است. خودرمزگذارهای متغیر علی‌رغم شباهت اسمی و ساختاری به خودرمزگذارها تفاوت‌های فراوانی در هدف و فرمول‌بندی ریاضی دارند. هر دو مدل از دو بخش رمزگذار و رمزگشا تشکیل شده‌اند، در هر دو مدل بخش رمزگذار سعی می‌کند داده‌ها را به یک فضای نهفته نگاشت کنند که داده‌ها در این فضا توسط متغیر پنهان توصیف می‌شوند. بخش رمزگشا سعی می‌کند داده‌ها را از فضای نهفته به فضای ورودی نگاشت کند از خودرمزگذار
فضای نهفته به فضای ورودی نگاشت کند از خودرمزگذار عادی برای کاهش ابعاد، کاهش نویز استفاده می‌شود. نحوهٔ عملکرد خودرمزگذار متغیر نیز همانند خودرمزگذار عادی است اما سعی می‌کنیم با استفاده از یک دانش پیشین شروطی روی فضای نهفتهٔ تولید شده توسط رمزگذار قرار دهیم تا نقاط نزدیک هم در فضا داده‌هایی نزدیک به هم در فضای ورودی تولید کنند. در این روش رمزگذار می‌تواند چندین دادهٔ جدید از هر ورودی تولید کندک که همه از یک توزیع آماری نمونه‌برداری شده‌اند. با اینکه این مدل در ابتدا برای یادگیری خودران (خودسازمانده) طراحی
در ابتدا برای یادگیری خودران (خودسازمانده) طراحی شده بود، به دلیل اثربخشی بالا عملکرد خود را در یادگیری نیمه‌نظارتی و یادگیری با نظارت اثبات کرده‌است. معماری. یک خودرمزگذار متغیر از دو شبکهٔ عصبی مصنوعی به نام‌های رمزگذار و رمزگشا طراحی شده‌است. شبکهٔ اول داده‌ها را به صورت خام می‌گیرد و پارامترهای توصیف کنندهٔ ورودی داده شده را به عنوان خروجی بخش اول تولید می‌کند. رمزگذار بخش دوم این مدل است که یک تابع است. وظیفه‌ی رمزگذار نگاشت داده‌ها از فضای نهان به فضای ورودی است; این کار با استفاده از تخمین
به فضای ورودی است; این کار با استفاده از تخمین پارامتر‌های میانگین و واریانس یک توزیع نویز و سپس نمونه‌گرفتن از آن انجام می‌شود. برای بهینه‌سازی و آموزش این مدل نیاز به تعریف دو عبارت داریم: "خطای بازسازی" و واگرایی کولبک-لیبلر. تابع ضرر مشتق‌پذیر نهایی ما ترکیبی از این دو عبارت خواهد بود. واگرایی کولبک-لیبلر سعی در مشابه کردن توزیع پیشین فضای نهان که یک توزیع نرمال چند متغیره با میانگین صفر و ماتریس کوواریانس همانی فرض گرفته می‌شود با توزیع تخمینی‌ای که از بخش رمزنگار مدل ما بدست می‌آید دارد. عبارت خطای
بخش رمزنگار مدل ما بدست می‌آید دارد. عبارت خطای بازسازی وظیفه‌ یکسان کردن خروجی مدل با ورودی داده شده را در بردارد. فرمول‌بندی. از نگاه مدل‌سازی آماری، مدل سعی در بیشینه کردن احتمال دیدن داده‌ formula_1 با انتخاب پارامتر‌های یک توزیع آماری formula_2 را دارد. توزیع گفته شده معمولا به دلیل سادگی نمونه‌گیری و بهینه‌کردن در تابع ضرر یک توزیع نرمال formula_3 قرار داده می‌شود که توسط میو و سیگما پارامترسازی می‌شود. زمانی که یک توزیع پیشین بر روی فضای نهفته formula_4 فرض می‌شود، محاسبه‌ و بیشینه‌ کردن احتمال
فرض می‌شود، محاسبه‌ و بیشینه‌ کردن احتمال رخداد داده منجر به یک انتگرال غیر قابل حل می‌شود. می‌توانیم formula_5 را با استفاده از توزیع حاشیه‌ای formula_6 از طریق رابطه‌ی مقابل دست آوریم formula_7 در مدل ابتدایی خودرمزگذار متغیر،‌ formula_4 معمولا به صورت یک بردار در فضای متناهی اعداد حقیقی تعریف می‌شود و formula_6 همانطور که بالاتر نیز به آن اشاره شد یک توزیع نرمال گرفته می‌شود. فرض‌های گفته شده باعث می‌شود formula_5 ترکیبی از توزیع‌های گاوسی باشد. متاسفانه محاسبه‌ی formula_5 بسیار هزینه‌بر و اکثر اوقات
محاسبه‌ی formula_5 بسیار هزینه‌بر و اکثر اوقات غیرممکن است. برای محاسبه‌ی توزیع داده‌ها نیاز است توزیع پسین formula_12 را با استفاده از یک تابع تخمین بزنیم formula_13 با ساده‌سازی بالا مشکل بدست آوردن توزیع داده تبدیل به طراحی یک خودرمزگذار متغیر می‌شود به صورتی که توزیع formula_6 توسط رمزگشا محاسبه می‌شود و تخمین توزیع پسین که بالاتر آن را به صورت formula_15 تعریف کردیم،‌ توسط رمزنگار محاسبه می‌شود.
دختر دره (Valley girl) یک شخصیت کلیشه‌ای خرده‌فرهنگ اجتماعی-اقتصادی، زبانی و جوانی است که از دهه ۱۹۸۰ سرچشمه می‌گیرد: هر زن جوان مادی‌گرا از طبقه متوسط رو به بالا، مرتبط با ویژگی‌های آوازی و منحصر به فرد گویش کالیفرنیایی و اهل مناطق لس آنجلس در دره سن فرناندو. این اصطلاح در سال‌های بعد به‌طور گسترده‌تری برای هر زن اهل ایالات متحده که گیج، سر به هوا یا با علاقه بیشتری به مصرف‌گرایی خودنمایانه نسبت به دستاوردهای فکری یا شخصی بود، به کار می‌رفت. گویش دره. Valleyspeak یا Valspeak یک گویش اجتماعی انگلیسی
Valleyspeak یا Valspeak یک گویش اجتماعی انگلیسی آمریکایی و ویژگی‌های آوازی همراه است که به بهترین وجه با دختران دره مرتبط است، اگرچه عناصر آن به سایر جمعیت‌شناختی از جمله مردانی به نام "Val dudes" گسترش یافته‌است. این گویش برای دوره‌ای معین در دهه‌های ۱۹۸۰ و ۱۹۹۰ به یک مد بین‌المللی تبدیل شد که اوج آن از حدود ۱۹۸۱ تا ۱۹۸۵ بود. Valleyspeak عموماً با استفاده مداوم از اوج‌گیری و واژگان آن مشخص می‌شود. ایدئولوژی زبان. کالیفرنیا به دلیل جایگاهی که در مرکز صنعت سرگرمی دارد، یکی از منابع اصلی در سراسر جهان برای
سرگرمی دارد، یکی از منابع اصلی در سراسر جهان برای ترندهای فرهنگی و جوانان، از جمله گرایش‌های زبانی است. از آن جا که گویش این منطقه بیشتر از گویش‌های دیگر مناطق مجاور مورد بررسی قرار می‌گیرد، ایدئولوژی‌های زبانی صریح در مورد گویش‌های آن فراگیرتر است. ویژگی‌های زبانی گویش دره اغلب «احمقانه» و «سطحی» تصور می‌شود و به عنوان نشانه‌ای از هوش پایین در نظر گرفته می‌شود. گویشوران آن همچنین اغلب به عنوان "مادی‌گراً و «سر به هوا» تلقی می‌شوند. استفاده از "like" یا عبارت نقل قول "be like"، علیرغم استفاده گسترده در
عبارت نقل قول "be like"، علیرغم استفاده گسترده در میان جوانان، اغلب از نظر ایدئولوژیک با کالیفرنیا و گویش دره مرتبط است. در درک ملی، تصور می‌شود که گویش کالیفرنیا محصول ترکیب صحبت‌های دختر دره و پسر موج‌سوار است که "با انگلیسی خوب همراه است، اما هرگز مناسب نیست". مطالعه‌ای بر روی ایدئولوژی‌های زبان منطقه‌ای که در سال ۲۰۰۷ در کالیفرنیا انجام شد و نشان داد که علی‌رغم شیوع و ارتباط آن با کالیفرنیا در دهه‌های گذشته، خود کالیفرنیایی‌ها «دختران دره» را یک گروه اجتماعی یا زبانی بیش از حد رایج در ایالت نمی‌دانند.
یا زبانی بیش از حد رایج در ایالت نمی‌دانند. ساکنان ایالت عواملی مانند جمعیت مهاجر و زبان عامیانه منطقه‌ای شمال-جنوب را به عنوان مرتبط تر از گویش دره در داخل ایالت ذکر کردند. آماندا ریچارت، یک دانشجوی دکترا که در دانشگاه کالیفرنیای سن دیگو در رشته زبان‌شناسی تحصیل می‌کند، دانشجوهای ۲۳ ساله را با پیشینه‌ها و قومیت‌های مختلف اجتماعی-اقتصادی، به ویژه در منطقه کالیفرنیای جنوبی مورد تجزیه و تحلیل قرار داد. پس از این مطالعه، ریچارت یک بار اظهار داشت: «زنان بیشتر از مردان از اوج‌گیری استفاده می‌کردند. لحن آن‌ها در
مردان از اوج‌گیری استفاده می‌کردند. لحن آن‌ها در مجموع بالاتر می‌رفت و این صعود خیلی دیرتر در جمله شروع می‌شد." گرچه تفاوت جنسیتی قابل توجه است، بیشتر مردان و زنان در کالیفرنیای جنوبی با اوج‌گیری صحبت می‌کنند. در واقع، ۱۰۰٪ از شرکت‌کنندگان در هنگام پرسیدن یک سؤال تأییدکننده از اوج‌گیری استفاده کردند. ویژگی‌ها. صدای Valleyspeak این عادات اصلی را دارد: صدای تو دماغی. جملات سریع، بدون نفس‌گیری، اوج‌گیری و سرخ‌آوازی.
شکارچی بیگانه (انگلیسی: Alien Hunter) یک فیلم علمی-تخیلی محصول مشترک آمریکا و بلغارستان و به کارگردانی رونالد کراوس است که در سال ۲۰۰۳ منتشر شد. داستان فیلم. در سال ۱۹۴۷ نیومکزیکو، یک اپراتور رادیویی سیگنال عجیبی را دریافت می‌کند که از رازول، نیومکزیکو می‌آید. او تصمیم می‌گیرد منشأ سیگنال را بررسی کند و برای دنبال کردن آن بیرون می‌رود و دیگر هرگز دیده نمی‌شود. امروز و همین سیگنال از قطب جنوب دریافت می‌شود و سپس از جزایر فالکلند به ایالات متحده ارسال می‌شود. یک تصویر ماهواره ای از یک شی ناشناخته نشسته بر روی
تصویر ماهواره ای از یک شی ناشناخته نشسته بر روی برف قطب جنوب گرفته می‌شود. جولیان روم (جیمز اسپیدر) رمزارز، معلم دانشگاه کالیفرنیا، برکلی، برای بررسی این راز دعوت شده‌است. او به یک پایگاه تحقیقاتی قطب جنوب فرستاده می‌شود که شامل گلخانه ای عظیم از گیاهان اصلاح شده ژنتیکی است که توسط دانشمندان بررسی می‌شود. آنها چیزی را پیدا می‌کنند که به نظر می‌رسد یک وسیله نقلیه بیگانه است که در یک بلوک بزرگ از یخ منجمد شده‌است. جسم ناشناخته به شکل یک پوسته یا غلاف است و سیگنال رمزگذاری شده مرموز را منتشر می‌کند. هنگامی که
رمزگذاری شده مرموز را منتشر می‌کند. هنگامی که از یخ آزاد می‌شود، جولیان متوجه می‌شود که یک بار الکتریکی ساکن قوی روی سطح خود دارد و هر کسی که آن را لمس می‌کند به طرز دردناکی شوکه می‌کند. جولیان سعی می‌کند سیگنال را رمزگشایی کند (که به زودی ثابت می‌شود: "باز نکن!")، در حالی که تیم دیگری برای باز کردن پوسته بیگانه تلاش می‌کند. آنها موفق به بریدن درپوش می‌شوند، که اجازه می‌دهد یک مایع بیگانه چسبناک بیرون بریزد. یک بیگانه نیز فرار می‌کند و در همان زمان یک ویروس معلق در هوا که در پوسته بسته شده‌است، چهار عضو
معلق در هوا که در پوسته بسته شده‌است، چهار عضو تیم علمی را با ذوب کردن آنها از درون می‌کشد. این ویروس همچنین تمام گیاهان را می‌کشد و آنها را پژمرده و قهوه ای می‌کند. این ویروس دارای سرعت انتقال غیرمعمول بالا و حدت شدید است. در عرض چند دقیقه پس از قرار گرفتن در معرض هر کسی را می‌کشد. دولت از ویروس بیگانه و خطر جهانی آن آگاه است. آنها از یک زیردریایی اتمی روسی می‌خواهند که قبل از گسترش تهدید، یک موشک هسته ای به پایگاه شلیک کند. هنگامی که زیردریایی به موقعیت شلیک خود نزدیک می‌شود، جولیان موفق می‌شود با بیگانه
خود نزدیک می‌شود، جولیان موفق می‌شود با بیگانه ارتباط برقرار کند، قبل از اینکه متأسفانه توسط یکی از بازماندگان کشته شود. جولیان متوجه می‌شود که اگر هر یک از بازماندگان پایگاه را زنده ترک کنند، ویروس کشنده بیگانه باعث ایجاد یک بیماری همه گیر می‌شود که تمام زندگی روی زمین را نابود می‌کند. فقط چند ثانیه قبل از اصابت موشک، او و سه نفر دیگر، شلی، کیت و دکتر گیراچ، توسط یک فضاپیمای بیگانه (که در همان سیگنالی که جولیان در حال مطالعه بود، در آنجا قرار گرفته بود) از پایگاه نجات می‌یابند. پس از آن، دولت با این ادعا
پایگاه نجات می‌یابند. پس از آن، دولت با این ادعا که یک رآکتور هسته ای آزمایشی در پایگاه ذوب شد و همه تأسیسات را ویران کرد و همه را به قتل رساند، کمپین پنهانکاری را به راه انداخت. این فیلم با فضاپیمای بیگانه به پایان می‌رسد که همچنان بازماندگان انسان را حمل می‌کند و منظومه شمسی را ترک می‌کند.
شورش نیکنام (۱۳۶۸ – ۵ آذر ۱۴۰۱) یکی از شهروندان کُرد اهل مهاباد بود که در خیزش ۱۴۰۱ ایران مجروح شد و مدتی بعد جان‌باخت. زندگی. سلیمان نیکنام معروف به شورش نیکنام در سال ۱۳۶۸ متولد شد. او به همراه همسر و دختر خردسالش در شهر کُردنشین مهاباد در استان آذربایجان غربی زندگی می‌کرد. کشته شدن. شورش نیکنام ۲۶ آبان ۱۴۰۱ در جریان اعتراضات مردم شهر مهاباد در محلهٔ پشت‌تپ، از سوی نیروهای سپاه پاسداران از ناحیهٔ سینه و شکم مورد اصابت گلوله جنگی قرار گرفت و به شدت زخمی شد. پس از آن به بیمارستان سیدالشهدا ارومیه منتقل شد و
پس از آن به بیمارستان سیدالشهدا ارومیه منتقل شد و طی ده روز، تحت تدابیر شدید امنیتی در این بیمارستان بستری بود. او سرانجام عصر ۵ آذر ۱۴۰۱ به علت شدت جراحات جان‌باخت. پیکر شورش نیکنام ۹ آذر ۱۴۰۱ در روستای قلعه‌جوغه از توابع بخش مرکزی شهرستان مهاباد در استان آذربایجان غربی ایران به خاک سپرده شد.
داستان‌های تازه داغ نام یک مجموعه داستان است که توسط علی‌اشرف درویشیان نوشته‌شده‌است. این مجموعه داستان از ۱۶ داستان کوتاه تشکیل شده و نخستین بار در سال ۱۳۸۴ در کلن آلمان منتشر شده‌است. عدم صدور مجوز برای کتاب. علی‌اشرف درویشیان در سال ۱۳۸۳ مجموعه‌ای مشتمل بر ۱۵ داستان را تحت عنوان «داستان‌های تازه‌داغ» از سوی نشر چشمه برای دریافت مجوز به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی فرستاد. با این وجود پس از گذشت ۴ ماه و در اسفند ۱۳۸۳ اعلام شد که ۸ مورد از این داستان‌ها توسط ارشاد اسلامی اجازۀ انتشار پیدا نکرده‌اند. درویشیان
اسلامی اجازۀ انتشار پیدا نکرده‌اند. درویشیان در همان زمان در گفتگو با خبرگزاری دانشجویان ایران اعلام کرد که نسبت به حکم ارشاد معترض است و این داستان‌ها را از کتاب خود حذف نخواهد کرد. او گفت که منتظر خواهد ماند و در آینده دربارۀ این رفتار و عملکرد ارشاد در رابطه با سانسور کتابش جوابیه‌ای خواهد نوشت. درویشیان همچنین از پیشنهاد ناشران خارجی برای چاپ کتاب‌هایی که در ایران اجازۀ انتشار ندارند خبر داد و گفت اگر این کتاب در ایران مجوز انتشار نگیرد آن را در خارج از ایران به چاپ خواهد رساند. درویشیان در شهریور ۱۳۸۴
ایران به چاپ خواهد رساند. درویشیان در شهریور ۱۳۸۴ در گفتگو با خبرگزاری مهر گفت ارشاد اسلامی با سه داستان از این مجموعه مشکل دارد و به هیچ عنوان حاضر به صدور مجوز برای انتشار آن‌ها نیست. به گفتۀ رضا خندان مهابادی درویشیان به هیچ عنوان زیر بار سانسور داستان‌هایش نرفت و این داستان‌ها را از مجموعه حذف نکرد و حتی از چاپ کتابش به‌صورت سانسورشده در ایران منصرف شد. خود درویشیان نیز در گفتگو با ماهنامۀ تجربه دربارۀ این کتاب گفت که در پاسخ به درخواست ارشاد اسلامی برای سانسور کتاب‌ها به آن‌ها گفته که «حتی یک خط هم
سانسور کتاب‌ها به آن‌ها گفته که «حتی یک خط هم حذف نمی کنم». در نهایت این کتاب با افزودن یک داستان دیگر در سال ۱۳۸۴ با تیراژ ۱۰۰۰ نسخه در شهر کلن آلمان به چاپ رسید. داستان "کت و شلوار دامادی". داستان "کت و شلوار دامادی" به جوانی می‌پردازد که برای پرو کردن کت و شلواری که برای روز ازدواج‌اش به خیاط سفارش داده به مغازه می‌رود. او در حال تهیه و تدارک برای روز عروسی خود است، اما توسط صاحبان خیاطی کشته شده و سپس جسد تکه‌تکه و مثله او به منزل‌شان ارسال‌می‌شود. این داستان با اندکی تغییر به صورتی نمادین به ماجرای
داستان با اندکی تغییر به صورتی نمادین به ماجرای ربوده شدن و سپس قتل و مثله کردن بهروز هاشمی دانشجوی پزشکی و فعال سیاسی کمونیست کُرد و عضو سازمان چریک‌های فدایی خلق ایران در شهر کرمانشاه توسط نیروهای اسلامگرا در اسفند ۱۳۵۸ می‌پردازد که طی آن هاشمی که در کرمانشاه یک کتابفروشی را اداره می‌کرد دزدیده شده و تحت شکنجه قرار گرفته و مثله و کشته می‌شود و کتابفروشی او نیز آتش زده می‌شود. داستان "آن‌ها هنوز جوان‌اند". داستان آن‌ها هنوز جوان‌اند به یک روز بازدید خانواده‌های اعدام‌شدگان از گورستان خاوران در جنوب شرق
اعدام‌شدگان از گورستان خاوران در جنوب شرق تهران می‌پردازد که در آن خانواده‌ها از مناطق مختلف ایران برای اعضای از دست رفته‌شان که در جوانی به صورت گروهی اعدام شده‌اند سوگواری می‌کنند و آن‌ها را به یاد می‌آورند. این داستان به واقعۀ اعدام دسته‌جمعی زندانیان عقیدتی سیاسی ایران در تابستان ۱۳۶۷ اشاره دارد که طی آن چند هزار نفر از زندانیان سیاسی در زندان‌های ایران که دوران محکومیت خود را سپری می‌کردند، خارج از پرونده در دادگاه‌های چند دقیقه‌ای به اعدام محکوم شده و به صورت گروهی در مدت کوتاهی اعدام شدند. داستان
و به صورت گروهی در مدت کوتاهی اعدام شدند. داستان "هندوانۀ گرم". داستان هندوانۀ گرم به زندانی سیاسی جوانی به نام سیاوش می‌پردازد که هندوانه‌ای را که نامزدش شهره برایش به زندان فرستاده نخورده و به یادگار نگاه داشته و نام خودش و نامزدش را روی آن کنده‌کاری کرده‌است. او که فقط به خاطر زل زدن به دستگیری کاوه پسر همسایه‌شان مشکوک شناخته شده و دستگیر شده‌است، در اتاقی با ۳۰ زندانی سیاسی شامل زندانی دیگری به نام مهران هم‌سلولی است که به خاطر عکس یادگاری با یک همکلاسی که در خانۀ او پیدا شده دستگیر شده‌است. سیاوش در
که در خانۀ او پیدا شده دستگیر شده‌است. سیاوش در حالی که پروندۀ سبکی دارد و منتظر آزادی است، هر شب شاهد بیرون بردن زندانیان در دسته‌های ده نفره است که به دنبال آن‌ها صدای تیرباران و رگبار گلوله بلند می‌شود. وقتی اسامی او به همراه نُه تن دیگر خوانده می‌شود،‌ او هندوانه‌اش را بغل کرده و حاضر نمی‌شود آن را رها کند و بازجو و نگهبان نیز با تمسخر سیاوش را دیوانه می‌پندارند و به سلول بازمی‌گردانند و نُه تن دیگر تیرباران می‌شوند. این داستان نیز از مجرای یک رابطۀ عاشقانه، به دادگاه‌های چند دقیقه‌ای و اعدام‌های گروهی
به دادگاه‌های چند دقیقه‌ای و اعدام‌های گروهی زندانیان سیاسی در سال ۱۳۶۷ می‌پردازد.
لین تاونسند وایت جونیو (; – ) پژوهشگر مطالعات قرون وسطی، استاد دانشگاه، و مورخ اهل ایالات متحده آمریکا بود. او از سال ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۷ استاد تاریخ قرون وسطی در دانشگاه پرینستون و از ۱۹۳۷ تا ۱۹۴۳ در دانشگاه استنفورد بود. او از ۱۹۴۳ تا ۱۹۵۸ رئیس کالج اوکلند، کالیفرنیا و از ۱۹۵۸ تا ۱۹۸۷ دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس بود. لین وایت به تأسیس انجمن تاریخ فناوری کمک کرد و از سال ۱۹۶۰ تا ۱۹۶۲ رئیس این انجمن بود. او برنده جایزه فایزر برای «تکنولوژی قرون وسطایی و تغییرات اجتماعی» از تاریخچه علوم اجتماعی (HSS) شد. و در
اجتماعی» از تاریخچه علوم اجتماعی (HSS) شد. و در سال‌های ۱۹۶۴ و ۱۹۷۰ مدال لئوناردو داوینچی و جایزه دکستر از SHOT را دریافت کرد. او از سال ۱۹۷۱ تا ۱۹۷۲ رئیس انجمن تاریخ علم بود. او از سال ۱۹۷۲ تا ۱۹۷۳ رئیس آکادمی قرون وسطی آمریکا و انجمن تاریخ آمریکا در سال ۱۹۷۳ بود. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون کمک‌هزینه گوگنهایم شده‌است. مسیحیت و محیط زیست. در سال ۱۹۶۶ لین وایت که بر روی موضوع تاریخ تکنولوژی و فناوری کار می‌کرد، در یکی از سخنرانی‌هایش از دین مسیحیت غربی و مسیحیت شرقی سخن گفت و مطرح کرد که در دین مسیحیت
و مسیحیت شرقی سخن گفت و مطرح کرد که در دین مسیحیت غربی آموزه‌هایی وجود دارد که این آموزه‌ها موجب تخریب و آسیب‌های زیست‌محیطی شده‌است برای مثال هم از روایت آفرینش آدم و حوا و نقطه صفر پیدایش استفاده می‌کند و می‌گوید در کتاب آفرینش خدا خطاب به انسان می‌گوید ما این زمین را برای تو آفریدیم و شما می‌توانید از آن به دلخواه خودتان بهره‌مند شوید. تأکید لین وایت روی این موضوع است که مسیحیت غربی حاوی راز آلودگی جهان است و مؤمنان غربی باید این راز آلودگی را کشف کنند. لین وایت اشاره می‌کند که مسیحیت در دوره ای که قدرت
وایت اشاره می‌کند که مسیحیت در دوره ای که قدرت گرفت، انسان‌محوری را پایه‌ریزی کرد و بخش‌های مختلف طبیعت را از زنده‌انگاری به حاشیه راند. لین وایت بیان می‌کند که عیسی مسیح خیلی روی موضوع انسان تأکید می‌کند و مسیحیت وقتی به مرور زمان امپراتوری روم را تسخیر می‌کند تا وقتی که امپراتوری روم رسماً مسیحی می‌شود و اعتقادهای طبیعت محور یا طبیعت‌پرستی در اروپا را منسوخ می‌کند چون تا قبل از مسیحیت در اروپا، انگاره‌های زنده‌انگاری حاکم بوده و افراد اعتقاد داشتند که مثلاً کوه، درخت و غیره روح دارند ولی مسیحیت قداست را
کوه، درخت و غیره روح دارند ولی مسیحیت قداست را از طبیعت گرفت و به انسان‌های تقدس داد و به عقیده لین وایت مجموعه این عوامل باعث شد که طبیعت از روح جدا شود و حالا این طبیعت بدون روح و قابل دخل و تصرف شده‌است. ریشه‌های تاریخی بحران زیست‌محیطی کنونی. در سال ۱۹۶۷، وایت حدس زد که تأثیرات مسیحیان در قرون وسطی ریشه در بحران زیست‌محیطی در قرن بیستم است. وی در تاریخ ۲۶ دسامبر ۱۹۶۶ با عنوان «ریشه‌های تاریخی بحران زیست‌محیطی ما» در جلسه ای در انجمن پیشبرد علوم آمریکا در واشینگتن سخنرانی کرد، که بعداً سخان او در ژورنال
واشینگتن سخنرانی کرد، که بعداً سخان او در ژورنال ساینس منتشر شد. مقاله وایت بر این فرض استوار بود که «همه اشکال زندگی محیط خود را اصلاح می‌کنند»، یعنی هر ارگانیسم زنده به نوعی محیط یا زیستگاه خود را تغییر می‌دهد. به نظر او رابطه انسان با محیط طبیعی اش همواره حتی در قرون وسطی نیز یک نوع پویا و تعاملی بوده‌است و انقلاب صنعتی به عنوان یک نقطه عطف اساسی در تاریخ اکولوژیکی انسان به حساب می‌آید. او پیشنهاد می‌کند که در این مرحله فرضیه‌های علم با امکانات فناوری تطبیق داده شد و توانایی ما برای تخریب و بهره‌برداری
داده شد و توانایی ما برای تخریب و بهره‌برداری از محیط‌زیست بسیار افزایش یافت. با این وجود، او همچنین پیشنهاد می‌کند که ذهنیت انقلاب صنعتی، که زمین منبعی برای مصرف انسان است، بسیار قدیمی‌تر از واقعیت ماشین‌آلات است و ریشه در مسیحیت قرون وسطایی و نگرش به طبیعت دارد. وی پیشنهاد می‌کند که «آنچه مردم درمورد بوم‌شناسی خود انجام می‌دهند بستگی دارد به آنچه در مورد خود در رابطه با چیزهای اطراف خودشان فکر می‌کنند.» وی با استناد به داستان آفرینش سفر پیدایش استدلال کرد که الهیات یهود-مسیحی جاندار انگاری (آیینی مبنی بر
که الهیات یهود-مسیحی جاندار انگاری (آیینی مبنی بر اینکه تمامی عناصر طبیعت دارای روح و جان هستند و زنده‌اند) و بهره‌برداری عادی از منابع طبیعی را از بین برده‌است، زیرا: «کتاب مقدس تسلط انسان بر طبیعت را تأیید می‌کند و یک گرایش انسان‌محوری را ایجاد می‌کند مسیحیت بین انسان و بقیه آفرینش، که هیچ «روح» یا «عقلی» ندارد و از این رو فروتر است، تمایز قائل می‌شود.» وی اظهار داشت که این اعتقادات منجر به بی‌تفاوتی نسبت به طبیعت شده‌است که همچنان در صنعت پسا-مسیحی نیز تأثیر دارد. او نتیجه گرفت که استفاده بیشتر از علم و
دارد. او نتیجه گرفت که استفاده بیشتر از علم و فن‌آوری برای حل این مسئله کمک نخواهد کرد، زیرا این عقاید بنیادی بشریت در مورد طبیعت است که باید تغییر کند؛ ما باید نگرش‌های برتری انسان و تحقیر غیر انسان را که ما را «مایل به استفاده از [زمین] برای کوچک‌ترین هوس خود می‌سازد، کنار بگذاریم». وایت پیشنهاد می‌کند فرانسیس آسیزی به عنوان الگویی در تصور دموکراسی آفرینش که در آن به همه موجودات احترام گذاشته می‌شود و حاکمیت انسان بر خلقت محدود می‌شود، مورد توجه قرار گیرد. واکنش‌ها. ایده‌های وایت بحث گسترده‌ای را در مورد