payamvha/North_RAG huggingface dataset:
از آن دوره است. کتاب دیگری نیز وجود دارد که با استفاده از همان مطالب برای یک ویریر کوکاپوندات نوشته شده و از پارسی به روسی ترجمه شده‌است. در واقع این کتاب خود گرایش جنسی پورنوگرافی یا صریح ندارد. این مجموعه دستورالعمل‌هایی را ارائه می‌دهد که چگونه می‌توان زنان را از جنبه جنسی طبقه‌بندی کرد، از لباس آنها شروع می‌کند و به برخی از قسمت‌های بدن آن‌ها ختم می‌شود. اخیراً این کتاب به زبان ایتالیایی با نظرات تاریخ‌شناسانه‌ای در پیوست، در دسترس قرار گرفته‌است. نسخه ای از واپسین نسخه‌های اصلی آن آخرین بار در موزه
ای از واپسین نسخه‌های اصلی آن آخرین بار در موزه ایالتی در باغ‌های عمومی حیدرآباد دیده شده. داستان کتاب کام شاستر. موضوع اصلی داستان مردی به نام هاریچند است که به دستور یک پادشاه راهی سفر می‌شود تا برای لذت‌های پادشاه هدایای عجیب و غریب و زنان زیبا جمع کند. این نسخه راهنمایی در مورد روش‌های مختلف جنسی ارائه می‌کند. این بخش دارای مطالبی دربارهٔ نحوه تحریک زن و مشاهدات بر اساس اندازه واژن زنان است و همچنین یک لیست مختصر دربارهٔ طول آلت مردانه دارد. این کتاب دارای دوبیتی‌های مربوط به ماهیت مردان و ویژگی‌های
دارای دوبیتی‌های مربوط به ماهیت مردان و ویژگی‌های زنان و مردان است. در حدود ۳۰ دوبیتی به توصیف «پادمینی» پرداخته که زنی با عالی‌ترین کیفیت در میان چهار نوع زن توصیف شده در کتاب است. در این فصل سه نوع زن دیگر وجود دارد - چتانی، سانخینی و هاستینی. سپس دوبیتی‌های جداگانه در مورد روش‌های مختلف وجود دارد که باید با هر یک از چهار نوع زن انتخاب شود. همچنین علاوه بر آن موارد احتیاطی که باید در دوران بارداری رعایت شود نیز آمده‌است. ترجمه ضیاء الدین نخشبی. ضیاء الدین نخشبی، گویا به دستور حاکم وقت کتاب کام شاستر را
نخشبی، گویا به دستور حاکم وقت کتاب کام شاستر را به فارسی ترجمه کرده و درباره ترجمه خود می‌نویسد: در خجالت نماند بترجمه این کتاب مشغول شدم و از هندی بپارسی ساخته بزیور فواید ترتیب داده و از حجره ظلمانی در صفحه نورانی جلوه کرده شده. و لذة النساء نام نهاده شد تا طالبان این علم یقین بغایت محضوض کردند و لطایف این کتاب دریابند ازان حظی وافر و بهره کامل یابند.و در ادامه هدف خود را از ترجمه این کتاب چنین بیان می‌کند:و غلبه شهوة او را در فساد ناندازد و فساد و ضد عبادتست و سبب تلف مال بود. الفت کردن و عشرت ورزیدن با
و سبب تلف مال بود. الفت کردن و عشرت ورزیدن با زنان امر کلی باشد و این کتاب برای مباشرت و جماع ساخته‌ام و شرایط و لوازم بازدهد. تا هر کرا از لوازم و شرایط این کتاب با وی هر آینه او را در درین عالم از این علم کمال قوتی حاصل آید. آغاز کتاب لذت النساء. الحمد رب العالمین و العاقبة للمتقین و الصلوة السلام علی رسولنا محمد و آله و اصحابه اجمعین. بدانکه این نامه برای پادشاه ساخته بود که در نیکنامی و شجاعت و سخاوت در اطراف و اکناف عالم منتشر کشته بود و در سخاوت مثل حاتم طایی شده و در کامرانی و جهانبانی مثل کی و کسری
طایی شده و در کامرانی و جهانبانی مثل کی و کسری بود. راجه‌هوج نام وهزار و هفصد حرم داشت هر یکی از دختران تاجداران که از برای آبروی خود از اقالیم فرستاده بودند. پادشاه شب و روز با ایشان در خلوت بودی پادشاه فرمود تا ازان هنرها و ادویه‌ها که داری یادکاری بنویس پس کوکاپندت فرموده پادشاه را اجابت کرد و بتألیف این کتاب مشغول شد و باتمام رسانید بزبان هندی کاک ساستر نام نهاد. باب‌های کتاب لذت النساء. کتاب به سیزده باب تقسیم شده است و تقسیم بابها در نسخ مختلف اندکی اختلاف دارد. 1_باب اول: در معرفت زنان که بر
اندکی اختلاف دارد. 1_باب اول: در معرفت زنان که بر چهارگونه اند پدمینی، چترنی، هستینی و سنکینی 2_باب دوم: در دانستن مباشرت چهارگونه زنان 3_باب سوم: در معرفت کیفیت زنان شناختن خاصیت ایشان 4_باب چهارم: اندر منافع جماع و اوقات ستوده بجهت جماع 5_باب پنجم: در دانستن و خوش کردن عورت نزدیک شوق انزال باشد 6_باب ششم: در دانستن چند عورت‌ها که به ایشان مجامعت نباید کرد 7_باب هفتم: در دانستن چند عورت‌های نیک خصال که ایشان را بخواهد 8_باب هشتم: در دانستن آلت و علامت‌های ایشان 9_باب نهم: در آوردن عورت را نزد خود 10_باب
ایشان 9_باب نهم: در آوردن عورت را نزد خود 10_باب دهم: در بیان شناخت آلت مرد 11_باب یازدهم: در دانستن عورتان اقالیم 12_باب دوازدهم: اندر بیان اشکال مجامعت کردن 13_باب سیزدهم: در ادویه‌های متفرقه نمونه متن کتاب لذت النساء. نکات بسیار آموزنده‌ای در خصوص آموزش مسائل جنسی می‌توان از دل این کتاب استخراج کرد. به طور مثال باب دوازدهم کتاب که به بررسی اشکال مجامعت می‌پردازد در بیان مضرت جماع در حالت ایستاده چنین می‌گوید:و بدترین اشکال آنست که مرد استاده باشد یا بر پهلو خوابیده باشد ... و اعتماد برسخن جاهلان نباید
پهلو خوابیده باشد ... و اعتماد برسخن جاهلان نباید کرد که ما استاده مباشرت کردیم زیان نداشت که در وقت شباب اگر بسبب شدت قوت جوانی مضرت ظاهر نگردد، در وقت دیکر مضرت رساند و تدارک وی دشوار شودتقریبا نیمی از لذت النساء متعلق به باب سیزدهم و آخرین باب این کتاب است. در معرفت ادویه و معجونات موافق قوۀ باه که می‌تواند یک منبع معتبر در علم تغذیه به حساب آید.غذای دیگر که فربه ساز و در قوت مباشرت بنظر آید مغز بادام شیرین و پسته و جو و فندق و جوز هندی پوست کنده و تخم خشخاش و شقاقل و انجیر خشک سفید از هر یک خردی نرم
خشخاش و شقاقل و انجیر خشک سفید از هر یک خردی نرم بکوبند و با ادویه بیامیزند و با شیر تازه بجوشانند و بیاشامند اتمام و سال تألیف کتاب لذت النساء. نخشبی در پایان کتاب خود چنین می‌نویسد:مجامعت که درین رساله و لذت النساء و مفتاح السرور و الغیر مذکور و مسطور است قوت شهوت بیفزاید و آلت وی در حرکت آید هرچند که سال وفات نخشبی را هفصد و پنجاه و یک دانسته‌اند. همچنین تألیف کتاب بنابر بیتی از نخشبی در سال هفصد و شصت و یک می‌باشد.
اداره () یک مجموعه تلویزیونی بریتانیایی در سبک مستندنما و کمدی موقعیت است که توسط بی‌بی‌سی دو در ۹ ژوئیه ۲۰۰۱ پخش شد. این مجموعه توسط ریکی جرویز و استیون مرچنت ساخته، نوشته و کارگردانی شده‌است. این مجموعه زندگی روزانه کارمندان شرکت کاغذ تخیلی ورنهم هاگ، شعبه اسلاو، انگلستان را نشان می‌دهد. جرویز همچنین خود در مجموعه نقش دیوید برنت را بازی کرده‌است. دو فصل هشت قسمتی و ۲ قسمت ویژه کریسمس نیز ساخته شده‌است. زمانی که این مجموعه اولین بار پخش شد، نمرات آن پایین بود اما به مرور زمان بالاتر رفت و به یکی از
پایین بود اما به مرور زمان بالاتر رفت و به یکی از موفق‌ترین سریال‌های کمدی بریتانیایی تبدیل شد. این مجموعه همچنین برروی بی‌بی‌سی جهانی و بی‌بی‌سی آمریکا نیز پخش شد.
تاریخ شیر شاهی متعلق به سال 1580 میلادی، یک اثر تاریخی است که توسط عباس خان سروانی نوشته شده. این اثر یک "واقعه‌نویسی" است که تحت فرمان اکبر شاه، امپراطور مُغُل، گردآوری شده است و جزئیات حکومت شیر شاه سوری را شرح داده. این کار توسط اکبر به منظور تهیه اسناد دقیق در مورد دولت شیر شاه انجام شد که توانسه بود همایون، پدر اکبر، را در جنگی شکست داده و قلمرو او را فتح کند. عباس کتاب "تاریخ شیر شاهی" را با استفاده از سبک فرهنگ محلی هندی-افغانی خود و نه به سبک و زبان فارسی استاندارد در آن زمان، نوشت.
امپراتریس میونگ‌سونگ (؛ ۱۷ نوامبر ۱۸۵۱ – ) به‌طور غیررسمی به عنوان ملکه مین شناخته می‌شود، اولین همسر رسمی گوجونگ کره، بیست و ششمین پادشاهی چوسان و اولین امپراتریس امپراتوری کره بود.
سوفیا دی مارتینو (؛ زادهٔ ) بازیگر سینما اهل انگلستان است. وی از سال ۲۰۰۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است می‌توان به "دیروز"، "لوکی" اشاره کرد. پیوند به بیرون. در بانک اطلاعات اینترنتی فیلم‌ها (IMDb)
در الکترونیک و مخابرات، تزویج انتقال انرژی مطلوب یا نامطلوب از یک محیط مانند سیم فلزی یا فیبر نوری به محیط دیگر است. تزویج همچنین انتقال انرژی الکتریکی از یک قسمت مدار به مدار دیگر است. به عنوان مثال، انرژی از طریق منبع تغذیه به یک بار الکتریکی با استفاده از اتصال رسانشی، که ممکن است مقاومتی یا سیم‌بندی باشد ، منتقل می‌شود. یک پتانسیل AC ممکن است با استفاده از یک خازن از یک بخش مدار به دیگر که دارای پتانسیل DC است، منتقل شود. انرژی الکتریکی ممکن است با استفاده از ترانسفورماتور از یک قسمت مدار به قسمت دیگر
از ترانسفورماتور از یک قسمت مدار به قسمت دیگر با امپدانس متفاوت منتقل شود. این به عنوان تطبیق امپدانس شناخته می‌شود. اینها نمونه‌هایی از تزویج القایی الکترواستاتیک و الکترودینامیکی است. انواع. رسانش الکتریکی: القای الکترومغناطیسی: تابش الکترومغناطیسی: انواع دیگر اتصال انرژی: منابع. &lt;templatestyles src="Module:Citation/CS1/styles.css"&gt;&lt;/templatestyles&gt;
تلویزیون دریم ورکس یک شرکت پخش و تولید برنامه‌های تلویزیونی بود که بخشی از دریم ورکس پیکچرز بود. در سال ۲۰۱۳ در تلویزیون اَمبلین ادغام شد. تولیدات. از تولیدات این شرکت می‌توان به اولیور بین، جوخه برادران، اقیانوس آرام، آمریکایی‌ها را نام برد.
نیلو هالونن (؛ زادهٔ - ) اسکی‌باز پرش اهل فنلاند است.
یوکا هنتونن (؛ زادهٔ ) بازیکن هاکی روی یخ اهل فنلاند بود. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به کلگری فلیمس اشاره کرد.
رایمو هلمینن (؛ زادهٔ ) بازیکن هاکی روی یخ اهل فنلاند بود. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به نیویورک رنجرز اشاره کرد.
کونراد هوبر (; – ) تیرانداز اهل فنلاند بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
یوها هیروی (؛ زادهٔ ) تیرانداز اهل فنلاند است. از افتخارات وی میتوان به کسب مدال نقره تیراندازی تفنگ سه وضعیت ۵۰ متر در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۰ اشاره کرد.
اونور تان (به ترکی: Onur Tan)، در ۲۴ ژانویه ۱۹۷۲ متولد شد. او در سال ۱۹۹۴ از دانشگاه آنادولو، دانشکده علوم ارتباطات، گروه سینما-تلویزیون فارغ التحصیل شد. او کار خود را به عنوان کارگردان در پروژه‌ای به نام "وقت خوب" آغاز کرد. او پس از پروژه‌های تلویزیونی مانند "آلانیا آلمان"، "اتاق ناشنوایان" و "بازی بیش از حد"، در پروژه‌های سینمایی مانند "برو به جایی که کادری می‌برد" نیز شرکت کرد. او کارگردانی فصل‌های ششم ، هفتم و هشتم را بر عهده داشت. او کارگردان سریال راهزنان در دنیا حکومت نمی‌کنند نیز است. فیلم شناسی -
در دنیا حکومت نمی‌کنند نیز است. فیلم شناسی - کارگردانی.
ایرو یاروی (؛ زادهٔ ) بازیکن هاکی روی یخ اهل فنلاند بود. از افتخارات وی میتوان به کسب مدال نقره در بازی‌های المپیک زمستانی ۱۹۸۸ اشاره کرد.
یوسی یوکینن (؛ زادهٔ ) بازیکن هاکی روی یخ اهل فنلاند است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به کارولینا هوریکانز و تمپا بی لایتنینگ اشاره کرد.
اولی یوکینن (؛ زادهٔ ) بازیکن هاکی روی یخ اهل فنلاند است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به نیویورک رنجرز، کلگری فلیمس، و فینیکس کایوتیس اشاره کرد.
آکیلس یاروینن (؛ ۱۹ سپتامبر ۱۹۰۵ – ۷ مارس ۱۹۴۳) ورزشکار دهگانه اهل فنلاند بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال نقره شده‌است.
پائولی یانهونن (; – ) تیرانداز اهل فنلاند بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره شده‌است.
آنتی کالیوماکی (؛ زادهٔ ) ورزشکار پرش با نیزه اهل فنلاند بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا شده‌است.
نیکو کاپانن (؛ زادهٔ ) بازیکن هاکی روی یخ اهل فنلاند است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به فینیکس کایوتیس اشاره کرد.
سه حرفه‌ای یا رفقا (به 'بزن بریم بکشیم، رفیق') یک فیلم زاپاتا وسترن به کارگردانی سرجیو کوربوچی در سال ۱۹۷۰ است. در این فیلم فرانکو نرو، توماس میلیان، جک پالانس و فرناندو ری بازی می‌کنند. موسیقی متن فیلم توسط انیو موریکونه نوشته شده‌است. اکران. "سه حرفه‌ای" در دسامبر ۱۹۷۰ در ایتالیا اکران شد. این فیلم در سال اکران خود در ایتالیا در مجموع ۱٬۴۵۱٬۷۸۲٬۰۰۰ لیره ایتالیا فروخت. در سال ۱۹۷۱ در آلمان غربی نیز اکران شد.
کمدی اداره () یا کمدی محل کار () یک نوع شوخی و کمدی در محل کار به ویژه در محل اداره است.این یک موضوعی است که از طرف روان‌شناسی صنعتی و سازمانی و فرهنگ مردمی مورد توجه زیادی قرار می‌گیرد. ملاحظات تحقیقی. شوخی و کمدی بخشی جدانشدنی از محل اجتماعی کار است ، و گفته می شود که ابزاری بالقوه برای بهبود رضایت کارگران و نتایج سازمانی است.مطالعات حاکی از آن است که شوخ طبعی می تواند انسجام ، خلاقیت ، انگیزه و انعطاف پذیری کارگران را در برابر مشکلات افزایش دهد. از طرف دیگر ، شوخ طبعی در محل کار (به ویژه شوخ طبعی منفی)
، شوخ طبعی در محل کار (به ویژه شوخ طبعی منفی) نیز می تواند برای پیش‌داوری ،نژادپرستی، ایجاد فضای آزار جسمی یا جنسی یا استفاده از آن به عنوان یک ابزار مدیریتی برای تقویت اقتدار مدیریتی مورد سو استفاده قرار گیرد.
ایشایا شاماشا دیوید بیت-ضیا (زاده ۱۹۰۶مرگ ۲۰ دسامبر ۱۹۸۵) نویسنده و شاعر ایرانی آشوری بود. از او تعدادی کتاب و چندین نوشته به زبان آشوری به جای مانده‌است. برجسته‌ترین کتاب او که ۹۰۰ صفحه داشت، "تاشیتا باتناهریان آشور-باول" نام دارد. "." زندگی‌نامه. ایشایا شماسا دیوید بت ضیا در سال ۱۹۰۶ در روستای رحیم آباد از شمعشا داوید، که یک شماس در کلیسای کاتولیک کلدانی و خینه که هر دو از دهکده‌ای در نزدیک گولان اورمیه بودند، زاده شد. با اینکه تمام خانواده و آشنایان دور و نزدیک او در نسل‌کشی آشوریان کشته شده بودند، وی و
نزدیک او در نسل‌کشی آشوریان کشته شده بودند، وی و مادرش پس از پنهان شدن در انبار موفق به زنده ماندن شدند. پس از فرار به امپراتوری روسیه و سپس همدان، او و مادرش به بغداد نقل مکان کردند. وی در زمان حضور در عراق و پس از الهام از ویرانه‌های آشور در سفر به نینوا در سال ۱۹۲۹ نویسنده شد"." وی بیش از بیست سال در عراق زندگی کرد تا اینکه سرانجام به تهران مهاجرت کرد و در آنجا نوشته‌های خود را چاپ کرد..
مسیحیت و استعمار () اغلب با یکدیگر ارتباط نزدیکی دارند زیرا پروتستانتیسم و کاتولیک دین رسمی قدرت‌های استعماری اروپا بودند و از بسیاری جهات این دو به عنوان بازوهای مذهبی قدرت‌های استعماری عمل می‌کردند. به گفته ادوارد اندروز استاد کالج پراویدنس، مبلغان مسیحی که در ابتدا به عنوان «مقدسین قابل مشاهده»، نمونه‌هایی از تقوای کمال مطلوب در دریایی از وحشیگری مداوم به تصویر کشیده می‌شدند، در اواخر دوره استعمار و در نیمه آخر قرن بیستم، به عنوان گروه حمله ایدئولوژیک برای حمله‌های استعماری که تعصب آنها را کور کرده بود،
حمله‌های استعماری که تعصب آنها را کور کرده بود، عامل استعمار، کاتب و بهانه‌آور اخلاقی جهت استعمار تبدیل شدند. در برخی مناطق، تقریباً تمام جمعیت مستعمره از سیستم اعتقادی سنتی خود خارج شده و به مسیحی تبدیل شدند، که استعمارگران آن را به عنوان دلیلی برای از بین بردن سایر عقاید، بردگی بومیان و بهره‌برداری از زمین‌ها و دریاها استفاده می‌کردند. زمینه. مسیحیت مورد هدف منتقدان استعمار قرار گرفته‌است، زیرا از اصول دین برای توجیه کارهای استعمارگران استفاده می‌شد. به عنوان مثال، تویین فالولا تاریخ‌نگار نیجریه‌ای اظهار
مثال، تویین فالولا تاریخ‌نگار نیجریه‌ای اظهار می‌دارد که برخی از مبلغان معتقد بودند که «برنامه استعمار در آفریقا مشابه مسیحیت بود». تویین فالولا به گفتهٔ یان اچ. بوئر یکی از مبلغان کلیسای یونایتد سودان استناد می‌کند: «استعمار نوعی امپریالیسم است که بر اساس یک فرمان الهی استوار است و برای به ارمغان آوردن آزادی - معنوی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی - با به اشتراک گذاشتن برکت‌های تمدن الهام گرفته از مسیح غرب با مردمی که از ظلم، جهل و بیماری شیطانی رنج می‌برند. این امر تحت تأثیر ترکیبی از نیروهای سیاسی، اقتصادی و
امر تحت تأثیر ترکیبی از نیروهای سیاسی، اقتصادی و مذهبی انجام می‌شود که با رژیمی همکاری می‌کنند که هم به دنبال منافع حاکم و هم حکومت است». ادوارد اندروز استاد کالج پراویدنس می‌نویسد: مایکل وود تاریخ‌نگار انگلیسی ادعا می‌کند که مردم بومی انسان محسوب نمی‌شدند و استعمارگران که توسط قرن‌ها قوم‌گرایی و یکتاپرستی مسیحی شکل گرفته بودند، از یک حقیقت، یک زمان و نسخه‌ای از واقعیت حمایت می‌کرد. عصر کاوش. اطلاعات بیشتر: استعمار، عصر کاوش در عصر کاوش، کلیسای کاتولیک تلاش بزرگی را برای گسترش مسیحیت در دنیای جدید و تغییر
بزرگی را برای گسترش مسیحیت در دنیای جدید و تغییر دین بومیان آمریکا، سرخ‌پوستان و دیگر مردم بومی آغاز کرد. تلاش مبلغان بخش عمده و توجیهی جزئی برای تلاش‌های استعماری قدرت‌های اروپایی مانند اسپانیا، فرانسه و پرتغال بود. هیئت‌های تبلیغی مسیحی دست در دست با مردم بومی در جهت تلاش‌های استعماری کشورهای کاتولیک می‌رفتند. در قاره آمریکا و سایر مستعمرات آسیا و آفریقا، اکثر مأموریت‌ها توسط دستورهای مذهبی مانند آگوستینیان، فرانسیسکن‌ها، انجمن عیسی و فرقه دومینیکن اداره می‌شدند. هم در پرتغال و هم در اسپانیا، مذهب بخشی
می‌شدند. هم در پرتغال و هم در اسپانیا، مذهب بخشی جدایی ناپذیر از دولت بود و مسیحی‌سازی دارای مزایای سکولار و معنوی بود. هر جا که این قدرت‌ها سعی در گسترش قلمروها یا نفوذ خود داشتند، مبلغان به زودی از آن پیروی می‌کردند. با پیمان تردسییاس، دو قدرت جهان را بین خود به حوزه‌های انحصاری نفوذ، تجارت و استعمار تقسیم کردند. نظم جهانی کاتولیک رومی توسط هلند و انگلستان به چالش کشیده شد و از نظر تئوری، توسط کتاب ماره لیبروم (آزادی دریاها) اثر هوگو گروتیوس رد شد. سیاست‌های استعماری پرتغال و اسپانیا نیز توسط خود کلیسای
استعماری پرتغال و اسپانیا نیز توسط خود کلیسای کاتولیک روم به چالش کشیده شد. واتیکان (سریر مقدس) کنگره ترویج ایمان را در سال ۱۶۲۲ تأسیس کرد و تلاش کرد کلیساها را از نفوذ در شبه‌جزیره ایبریا جدا کند. قاره آمریکا. یان ون بوتسلار می‌نویسد که «برای شاهزاده هنری ناوگر و معاصرانش، کار استعماری بر ضرورت توسعه تجارت اروپایی و الزام به تبلیغ ایمان مسیحی استوار بود». رهبران مسیحی و دکترین‌های مسیحی متهم به توجیه و ارتکاب خشونت علیه بومیان آمریکا در دنیای جدید شده‌اند. مبلغان اسپانیایی. مقاله اصلی: ایستگاه‌های تبلیغ
مبلغان اسپانیایی. مقاله اصلی: ایستگاه‌های تبلیغ مسیحی اسپانیایی در آمریکا آدریان ون اوس نویسنده "کتاب استعمار کاتولیک: تاریخ محلی گواتمالا" نوشته‌است: اسپانیایی‌ها اولین کشورهای اروپایی بودند که آمریکای شمالی و جنوبی را مستعمره کردند. آنها عمدتاً از طریق کوبا و پورتوریکو و فلوریدا وارد منطقه شدند. اسپانیایی‌ها با فرمان واتیکان متعهد شدند که اتباع بومی بر جدید خود را به کلیسای کاتولیک تبدیل کنند. با این حال، اغلب تلاش‌های اولیه (چه از روی میل و چه اجباری) به طرز مشکوکی موفقیت‌آمیز بود، زیرا مردم بومی مذهب
طرز مشکوکی موفقیت‌آمیز بود، زیرا مردم بومی مذهب کاتولیک را به مراسم و اعتقادات سنتی دیرینه خود اضافه کردند. بسیاری از عبارات بومی، اشکال، شیوه‌ها و موارد هنری را می‌توان بت‌پرستی تلقی کرد و توسط مبلغان، نظامیان و غیرنظامیان اسپانیایی ممنوع یا نابود شدند. این‌ها شامل اقلام مذهبی، مجسمه‌ها و جواهرهای ساخته شده از طلا یا نقره بود که قبل از ارسال به اسپانیا ذوب می‌شدند. در سال‌های اولیه بیشتر کارهای ایستگاه‌های تبلیغ مسیحی توسط دستورهای دینی انجام می‌شد. با گذشت زمان در نظر گرفته شد که یک ساختار کلیسایی معمولی
زمان در نظر گرفته شد که یک ساختار کلیسایی معمولی در مناطق مورد تبلیغ ایجاد شود. این روند با تشکیل حوزه‌های قضایی خاص، به نام‌های «استان‌های حواری» و «معاونت‌های رسولی» آغاز شد. این کلیساهای در حال توسعه در نهایت با انتصاب یک اسقف محلی به وضعیت عادی اسقف نشینی درآمدند. پس از استعمارزدایی، این روند با تغییر ساختار کلیسا برای انعکاس واقعیت‌های جدید سیاسی-اداری، سرعت بیشتری یافت. رالف بائر میسیونرهای فرانسیسکن را اینگونه توصیف می‌کند که «بی‌تردید به امپریالیسم اسپانیا متعهد بودند و خشونت و اجبار فتح را
اسپانیا متعهد بودند و خشونت و اجبار فتح را به‌عنوان تنها روش عملی برای آوردن بومیان آمریکایی تحت حاکمیت نجات‌بخش مسیحیت. جردن می‌نویسد: «فاجعه تجاوز جنسی در آمریکای اسپانیایی به دست فاتحان، یکی از قوی‌ترین و تندترین نمونه‌ها در کل تاریخ تسخیر بشر بر تخریب بی‌رویه یک فرهنگ توسط یک فرهنگ دیگر به نام دین است.» آنتونیو دو مونتسینوس، یکی از روحانیون دومینیکن در جزیره هیسپانیولا، اولین عضو روحانیون بود که علناً همه اشکال بردگی و سرکوب مردم بومی قاره آمریکا را محکوم کرد. متکلمانی مانند فرانسیسکو دو ویتوریا و
محکوم کرد. متکلمانی مانند فرانسیسکو دو ویتوریا و بارتلمه د لاس کاساس مبانی کلامی و فلسفی را برای دفاع از حقوق بشر جمعیت‌های بومی مستعمره ایجاد کردند و بدین ترتیب پایه حقوق بین‌الملل را ایجاد و روابط بین ملت‌ها را تنظیم کردند. بومیان آمریکا تنها پس از غلبه بر بیماری‌هایی که اروپایی‌ها منتشر کرده بودند، جای خود را به نیروی اروپایی‌ها دادند. بشارت بومیان در قاره آمریکا با استعمار خصوصی آغاز شد. تاج تلاش کرد قوانینی را برای محافظت از بومیان در برابر هرگونه جنگ ناعادلانه فتح وضع کند. اسپانیایی‌ها می‌توانستند
ناعادلانه فتح وضع کند. اسپانیایی‌ها می‌توانستند جنگی را علیه کسانی که اقتدار پادشاهان را رد می‌کردند و آگاه بودند و مسیحیت را نیز رد می‌کردند آغاز کنند. آموزه ای توسعه یافت که اجازه می‌داد بومیان را در صورتی که غیرمتمدن بودند فتح کنند. راهیان و یسوعی‌ها به جای آموزش زبان اسپانیایی به بومیان، زبان‌های بومی را یادگرفتند، زیرا سعی داشتند از آنها در برابر تأثیرهای منفی استعمارگران محافظت کنند. علاوه بر این، مبلغان معتقد بودند که نشان دادن جنبه‌های مثبت دین جدید به بومیان پس از همه‌گیری و فتح سختی که به تازگی
به بومیان پس از همه‌گیری و فتح سختی که به تازگی رخ داده بود، مهم است. مبلغان فرانسوی. مقاله‌های اصلی: استعمارگری فرانسه در قاره آمریکا و فرانسه استوایی فرقه انجمن عیسی در دهه‌های ۱۶۵۰–۱۶۶۰ ایستگاه‌های تبلیغ مسیحیت را در میان ایروکواها در آمریکای شمالی ایجاد کرد. موفقیت آن‌ها در مطالعه زبان‌های بومی مورد قدردانی ایروکواها قرار گرفت که به آن‌ها کمک کردند تا در سال ۱۶۷۵ در منطقه دریاچه‌های بزرگ گسترش یابند. در دهه ۱۸۳۰، مبلغان انجمن مری (ماریست)، ایستگاه‌های تبلیغ مسیحیت را در جزایر مختلف اقیانوس آرام گسترش
تبلیغ مسیحیت را در جزایر مختلف اقیانوس آرام گسترش دادند. رئیس این راسته ژان کلود کالین و اسقف ژان باتیست فرانسوا پومپلیه در ارتباط نزدیک با استعمار امپریالیسم و برنامه مستعمره‌سازی دولت فرانسه کار می‌کردند. در هاوایی دولت محلی به شدت از انجمن مبلغان پروتستان از ایالات متحده امریکا به نام «پدران پیکوپوسین» که در سال ۱۸۲۷ در هونولولو تأسیس کرده بودند، حمایت می‌کرد. این مبلغان آمریکایی خواستار اخراج کاتولیک‌ها بودند تا اینکه نیروی دریایی فرانسه در سال ۱۸۳۹ به هاوایی رسید و در ماجرای لاپلاس به دولت محلی
به هاوایی رسید و در ماجرای لاپلاس به دولت محلی اولتیماتوم داد تا این کشور کاتولیک‌ها را تحمل کند. مبلغان انجمن عیسی. مأموریت‌ها و ابتکارات مختلف انجمن عیسی پیش از استعمار غرب در سراسر جهان، همراه و به دنبال آن بود. در دوک‌نشین بزرگ لیتوانی، از سال ۱۵۷۹ دانشگاه ویلنیوس که توسط انجمن عیسی تأسیس شد، رهبری اصلاح کاتولیک، ریشه‌کنی مذهب بومی و زبان لیتوانیایی را بر عهده داشت.. تقریباً در همان زمان در چین، کره (کشور) و ژاپن، مأموریت‌های یسوعی چند قرن پیش از تهاجمات نظامی غرب بود. هجوم‌ها نه تنها ایدئولوژیک بلکه
نظامی غرب بود. هجوم‌ها نه تنها ایدئولوژیک بلکه علمی بودند - یسوعی‌ها تقویم قمری چینی را در سال ۱۶۴۵ اصلاح کردند، تغییری که به عنوان «آسیب شناختی» توصیف شد. هند در قرن هفدهم محلی برای مطالعه دین ودائی توسط مبلغین انجمن عیسی بود سپس مبلغان مسیحی‌سازی بومیان به آمریکای شمالی اعزام شدند. مأموریت‌های یسوعی‌ها در "روابط یسوعی‌ها دوسالانه" مستند شده‌است: کارول بلکبرن نویسنده در کتاب "برداشت روح: ماموریت‌های یسوعی و استعمار در آمریکای شمالی، ۱۶۳۲–۱۶۵۰" از روابط یسوعی برای روشن کردن گفتگوی بین مبلغان یسوعی‌ها و
یسوعی برای روشن کردن گفتگوی بین مبلغان یسوعی‌ها و مردم بومی شمال شرقی آمریکای شمالی استفاده می‌کند. در سال ۱۶۳۲، مبلغ انجمن عیسی پل لو ژیون که به تازگی به قلعهٔ کبک رسیده بود، اولین نامه روابط را برای مافوق خود در پاریس نوشت و نوشتن مجموعه ای از گزارش‌های مأموریت دوسالانه را آغاز کرد که به "روابط یسوعی" معروف شد. بلکبرن تفسیری معاصر از روابط یسوعی ۱۶۳۲–۱۶۵۰ ارائه می‌کند و استدلال می‌کند که آنها متون استعماری هستند که در آن یسوعی‌ها از زبان، تصاویر و اشکال دانش برای مشروعیت بخشیدن به روابط نابرابری با مردم
برای مشروعیت بخشیدن به روابط نابرابری با مردم هورون و مردم اینو استفاده می‌کردند. در بسیاری از محتوای پیام‌ها نشان می‌دهد که اقدام‌های مقاومتی مردم بومی جنبه‌هایی از آموزه‌های یسوعی‌ها را دربرگرفته و آن‌ها را به گونه‌ای تغییر داده که اقتدار آنها را زیر سؤال می‌برد. در سال ۱۷۲۱، یسوعی ایپولیتو دزیدری سعی کرد تبتی‌ها را مسیحی کند، اما اجازه به او داده نشد. خود یسوعیان در استعمار اقتصادی شرکت داشتند، مزرعه‌های وسیعی را در پرو و آرژانتین[ تا به امروز تأسیس و اداره کردند. ایستگاه‌های انجمن عیسی در بین
و اداره کردند. ایستگاه‌های انجمن عیسی در بین گوارانی‌ها سکونتگاه‌های مذهبی برای مردم بومی به‌ویژه در ناحیه ریو گرانده جنوبی جنوبی‌ترین ایالت برزیل، پاراگوئه و آرژانتین سه کشور همسایه در آمریکای جنوبی بودند که توسط فرمان انجمن عیسی در اوایل قرن هفدهم تأسیس شده و در قرن هجدهم با ممنوعیت فرمان در چندین کشور اروپایی منحل شدند. مجموعه وسیعی از کارهای علمی در مورد بررسی درهم‌تنیدگی‌های بین مأموریت‌های وابستگان به انجمن عیسی، علوم غربی ناشی از دانشگاه‌های تأسیس‌شده توسط یسوعیان، استعمار و جهانی‌سازی وجود دارد.
توسط یسوعیان، استعمار و جهانی‌سازی وجود دارد. نظم یسوعی را می‌توان یکی از اولین نمونه‌های سازمان‌های جهانی و جهانی شدن دانست. کانادا. کمیسیون حقیقت و آشتی کانادا در خلاصه‌ای از گزارش نهایی خود که در سال ۲۰۱۵ منتشر شد، به این نتیجه رسیده‌است که مدارس شبانه‌روزی نسل‌کشی فرهنگی مردمان بومی کانادا بوده‌است. مدارس شبانه‌روزی بین سال‌های ۱۸۷۰ و ۱۹۹۶ در کانادا وجود داشتند. در طول ۱۵۰ سال، حدود ۱۵۰۰۰۰ کودک بومی اغلب برخلاف میل والدین خود به این مدارس فرستاده شدند. به گفته کمیسیون حقیقت و آشتی کانادا، «این مدارس با
گفته کمیسیون حقیقت و آشتی کانادا، «این مدارس با بودجه دولت و تحت مدیریت کلیسا برای از بین بردن مشارکت والدین در رشد فکری، فرهنگی و معنوی کودکان بومی راه‌اندازی شدند» و بسیاری از دانش‌آموزان «از صحبت کردن به زبان خود و انجام فرهنگ خود منع شدند». این گزارش تصریح می‌کند که «این اقدامات بخشی از یک سیاست منسجم برای حذف بومیان به عنوان مردمان متمایز و جذب آنها در جریان اصلی کانادا بر خلاف میل آنها بود… زیرا [دولت] می‌خواست خود را از تعهدات قانونی و مالی در قبال مردم بومی رها کند. و بر زمین و منابع خود کنترل
مردم بومی رها کند. و بر زمین و منابع خود کنترل داشته باشد.» کمیسیون حقیقت و آشتی کانادا مرگ ۳۲۰۰ دانش‌آموز در مدارس را تأیید کرده‌است که ناشی از بدرفتاری، سهل‌انگاری، عدم مراقبت‌های پزشکی و خودکشی است، اما آنها تخمین می‌زنند که حداقل ۶۰۰۰ کودک در این مدارس جان خود را از دست داده باشند. در سال ۲۰۲۱، گورهای دسته جمعی مدارس بومیان کانادا در مدرسه شبانه‌روزی بومیان ماریوال و مدرسه بومیان کملوپس، که بخشی از مدارس شبانه‌روزی بومیان کانادا بودند کشف شد. در کانادا اکثریت (۶۷ درصد) مدارس شبانه‌روزی توسط کلیسای
اکثریت (۶۷ درصد) مدارس شبانه‌روزی توسط کلیسای کاتولیک اداره می‌شد و اداره ۳۳ درصد باقیمانده را کلیساهای انگلیکان، یونایتد و پرسبیتری برعهده داشتند. ایران ساسانی. در قلمرو روم در مدت کودکی شاپور دوم (دوران پادشاهی از ۳۰۹ تا سال ۳۷۹ میلادی) دگرگونی‌هایی پیش آمده بود که سبب می‌شد، تا امپراتور روم، در داخل سرزمین ایران نیز برای خود، هواخواهانی داشته باشد. قضیه عبارت بود از اینکه کنستانتین کبیر امپراتور روم در سال ۳۱۳ میلادی طبق فرمانی موسوم به، فرمان میلان، رسماً به آیین مسیح گروید و مسیحیت آیین رسمی رومیان شد