payamvha/North_RAG huggingface dataset:
دیگر زنان نیستید (بلکه مقامتان رفیع‌تر است) اگر خدا ترس و پرهیزکار باشید، پس زنهار نازک و نرم (با مردان) سخن مگویید مبادا آن که دلش بیمار (هوا و هوس) است به طمع افتد (بلکه متین) و درست و نیکو سخن گویید) آیه سی و سوم. در متن آیه آمده‌است: «وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَی وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِینَ الزَّکَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» (و در خانه‌هایتان
وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» (و در خانه‌هایتان بنشینید و آرام گیرید (و بی‌حاجت و ضرورت از منزل بیرون نروید) و مانند دوره جاهلیت پیشین با آرایش و خود آرایی بیرون نیایید، و نماز به پا دارید و زکات (مال به فقیران) بدهید و از امر خدا و رسول اطاعت کنید. خدا چنین می‌خواهد که هر رجس و آلایشی را از شما خانواده (نبوت) ببرد و شما را از هر عیب پاک و منزه گرداند (ذیل آیه موافق اخبار شیعه و اهل سنت راجع به شخص پیغمبر و علی و فاطمه و حسنین علیهم السّلام است و اگر راجع به زنان پیغمبر بود بایستی ضمیر مؤنث-عنکنّ-ذکر شود و
زنان پیغمبر بود بایستی ضمیر مؤنث-عنکنّ-ذکر شود و به سیاق جمل صدر آیه باشد).) بخش اول آیه ۳۳ سوره احزاب، در ادامه دستورها و توصیه‌ها به زنان پیامبر است که به عقیده مکارم شیرازی، مفسر شیعه، به جهت تأکید بیشتر، مورد خطاب قرار گرفته‌اند. به اجماع شیعه و سنی، بخش اول این آیه در شان زنان محمد نازل شده‌است. در این بخش از آیه و آیه قبل از آن به اهمیت تلاوت قرآن در منزل، لزوم جایگزینی فرهنگ الهی برای فرهنگ جاهلی و تکلیف آور بودن زندگی در خانه پیامبر اشاره دارد. همچنین در این آیه ماندن زن در خانه جهت پرهیز از
همچنین در این آیه ماندن زن در خانه جهت پرهیز از خودنمایی و جلوه‌گری توصیه شده و رعایت آن را مستلزم عقب‌ماندگی در یادگیری و دانش نمی‌داند. در این آیه، تبرج و خودنمایی، نشانه جاهلیت قلمداد شده و از عقبگرد به آن نهی شده‌است. در بخشی از آیه، دو عنصر نماز و زکات متصل به هم ترسیم شده‌اند. در بخش اول آیه ۳۳ احزاب، توصیه‌ای خطاب به زنان پیامبر صورت گرفته‌است. اگر عبارت «و قرن» در ابتدای آیه، از ماده وقار باشد، این توصیه، برای رعایت وقار و سکینه صورت گرفته‌است و اگر از ماده قرار باشد، منظور ملزم دانستن زنان پیامبر
از ماده قرار باشد، منظور ملزم دانستن زنان پیامبر به سکونت در منزل خویش است. قتاده و مجاهد، دو لغت‌شناس سنی مذهب در خصوص تشریح عبارت تبرج در آیه، آن را به تبخر و خودنمایی ترجمه کرده‌اند. طباطبایی، مفسر شیعه، تبرج را به معنای ظاهر شدن در برابر مردم ترجمه کرده‌است و آن را به برج قلعه که برای همگان آشکار است تشبیه نموده‌است. بقاعی، مفسر سنی مذهب در تفسیر خویش معتقد است که «لاٰ تَبَرَّجْنَ» دستوری برای ممنوعیت خروج زنان پیامبر از خانه‌است که پس از حجة الوداع ابلاغ گردیده‌است. به گفته مقاتل، مفسر سنی مذهب، تبرج
گردیده‌است. به گفته مقاتل، مفسر سنی مذهب، تبرج آن است که زن، روسری به روی سر انداخته ولی آن را نبندند تا گلوبند و گوشواره او نمایان باشد. همچنین قتاده، منظور از عبارت «اَلْجٰاهِلِیَّهِ اَلْأُولیٰ» را عصر قبل از اسلام دانسته‌است. به گزارش طبرسی، مفسر شیعه مذهب، برخی بر این باورند که منظور از «تَبَرُّجَ اَلْجٰاهِلِیَّهِ اَلْأُولیٰ» سنت و آئین مربوط به جاهلیت بود که بر اساس آن، زن می‌توانست نیمی از بدن خود را به شوهر خویش و نیمی دیگر را به دوستش واگذارد. شعبی، مفسر سنی، نیز جاهلیت مد نظر آیه را، عصر ما بین
مفسر سنی، نیز جاهلیت مد نظر آیه را، عصر ما بین عیسی و محمد دانسته‌است. ابو العالیه، مفسر سنی مذهب، معتقد است که جاهلیت اولی، دوران داود و سلیمان بوده‌است که زنی، لباسی از حریر و مروارید که طرفین آن دوخته نشده بود می‌پوشید و پشتش نمایان بود. اما کلبی، مفسر سنی مذهب، جاهلیت اولی را دوران پیش از ولادت ابراهیم می‌داند که زنانی لباسی از جنس مروارید به تن می‌کردند و در بازار حرکت و خود را به مردان عرضه می‌کردند. عکرمه، از تابعان سنی مذهب، جاهلیت اولی را به دوران بین نوح و ادریس نسبت داده‌است. فخر رازی، مفسر سنی
بین نوح و ادریس نسبت داده‌است. فخر رازی، مفسر سنی در "تفسیر کبیر" می‌نویسد که منظور از جاهلیت اولی، یا عصر پیش از نوح است که در مقابلش جاهلیت آخری است و به پس از دوران نوح گفته می‌شود؛ یا آنکه جاهلیت اولی، معادل جاهلیت قدیم است و در مقابلش جاهلیت آخری وجود ندارد. بقاعی این جاهلیت اولی را قبل از وضع قوانین حجاب در اسلام دانسته‌است. قرائتی، مفسر شیعه در "تفسیر نور"، با اشاره به روایتی به نقل از تفسیر "نورالثقلین"، جاهلبت اولی را جاهلیت عصر پیامبر دانسته‌است و جاهلیت آخری را جاهلیت پس از عصر پیامبر می‌داند.
و جاهلیت آخری را جاهلیت پس از عصر پیامبر می‌داند. طباطبایی، مفسر شیعه نیز با اشاره به تمام معانی ذکر شده در خصوص عبارت جاهلیت اولی، همه آنها را بدون دلیل دانسته و منظور از عبارت را جاهلیت قبل از بعثت دانسته‌است. ثعلبی در تفسیر خویش و سیوطی در "الدرر المنثور"، گزارش می‌کنند که به سوده، از همسران محمد، پیشنهاد داده می‌شود که به حج و عمره بپردازد، اما سوده با اشاره به بخش اول آیه، می‌گوید: «چگونه به حج و عمره بروم در حالی که خداوند مرا به ماندن در خانه‌ام امر کرده‌است.» راوی در انتهای روایت گزارش می‌کند که
کرده‌است.» راوی در انتهای روایت گزارش می‌کند که سوده از منزل خویش خارج نشد تا آنکه جنازه وی را برای دفن از منزلش خارج کردند. سیوطی روایاتی را در خصوص توصیه اسلام به عدم خروج زنان از منزل اشاره دارد و در بین آنها به روایتی که ثعلبی در تفسیرش به نقل از سوده گزارش کرده‌است نیز اشاره می‌کند. قرطبی، مفسر سنی مذهب، معنای این فراز از آیه را لزوم سکونت زنان در منزل دانسته‌است و این حکم را مخصوص زنان پیامبر نمی‌داند. وی دلیل مخاطب قرار گرفتن زنان پیامبر در این حکم را، بزرگداشت مقام آنان دانسته‌است. وی همچنین از
را، بزرگداشت مقام آنان دانسته‌است. وی همچنین از انتقاد شیعیان به عایشه گزارش داده‌است که بر خلاف دستور آیه مذکور مبنی بر ماندن در خانه و عدم خروج؛ در جنگ جمل شرکت داشته‌است. قرطبی بر این انتقاد چنین پاسخ می‌دهد که عایشه برای پایان دادن به مخاصمه بین مسلمین به جنگ جمل آمده بود و هدفش، اصلاح بین مردم بوده‌است. فخر رازی، با اشاره به اوامر و نواهی آیه، متذکر می‌شود که دین، همیشه نواهی نیست و اوامر را نیز شامل می‌شود. رازی به تشریح تک تک اوامر می‌پردازد و دستور به اقامه نماز را به جهت عدم تشابه به جباران و
به اقامه نماز را به جهت عدم تشابه به جباران و متکبران اعلام کرده و دستور به پرداخت زکات را برا تشبه به کریمان دانسته‌است. در نهایت با آوردن عبارت «أَطِعْنَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ» متذکر شده‌است که تکالیف تنها به این امور تعلق ندارد و تمام آنچه مورد دستور و منهی الهی است را شامل می‌شود. بقاعی از دستور به پرداخت زکات که نسبت به همسران پیامبر صادر شده‌است، چنین برداشت می‌کند که وضعیت مالی همسران پیامبر، رو به بهبودی و توسعه خواهد گذاشت و این در حالیست که وضعیت معاش زنان پیامبر در دوران نزول قرآن، بسیار ضیق و
معاش زنان پیامبر در دوران نزول قرآن، بسیار ضیق و در تنگنا بود و درخواست زکات از آنان، توجیه نداشته‌است. بقاعی همچنین دلیل انحصار دستورها به نماز و زکات، اصل بودن این دو عبادت در طاعات مالی و بدنی است. این تعبیر بقاعی توسط طباطبایی در "المیزان" نیز گزارش شده‌است. با وجود آنکه مادلونگ، شرق‌شناسی مسیحی معتقد است که احتمال دو پاره بودن آیه ۳۳ سوره احزاب را منتفی دانسته‌است؛ اما قرائتی، مفسر شیعه، آیه ۳۳ سوره احزاب را به دو بخش تقسیم کرده‌است که قسمت ابتدایی آن در خصوص زنان پیامبر و قسمت دوم آن در خصوص اهل بیت
در خصوص زنان پیامبر و قسمت دوم آن در خصوص اهل بیت پیامبر است. قرائتی دلیل این کار را یک فن در فصاحت و بلاغت معرفی کرده‌است که سخن مهم در میان سخنان عادی، توجه و دقت نظر بیشتری را جلب می‌نماید. وی در این خصوص گزارش می‌کند که بخش دوم آیه، به صورت مجزا نازل شده‌است و در جمع‌آوری قرآن در این مکان قرار گرفته‌است. دلیل دیگری که قرائتی به آن اشاره دارد، توصیه به زنان پیامبر است که نسبت به خانهٔ خویش دقت بیشتری داشته باشند چرا که محل عبور معصومان خواهد بود. قرشی، مفسر شیعه در "قاموس قرآن" نیز به این تغییر لحن و
مفسر شیعه در "قاموس قرآن" نیز به این تغییر لحن و ضمیر آیه اشاره دارد؛ وی توضیح می‌دهد که ضمیرهای آیه‌ها تا قبل از آیه ۳۳ و در فراز اول همین آیه، مؤنث بوده‌است و مخاطب آیه نیز زنان پیامبر بودند؛ اما به ناگاه در فراز دوم آیه ۳۳، ضمیرهای آیه مذکر شده و مخاطب، اهل بیت پیامبر می‌باشند. با مذکر آمدن آیه، مخاطب آیه جمعی مذکر یا جمعی که مذکر نیز در میان آنها بوده‌اند می‌باشد. قرشی مؤنث آمدن آیه بعد را نیز گواهی بر غیریت بین زنان محمد با اهل بیت پیامبر دانسته‌است. نکته دیگر، تفاوت لحن آیه است که از حالت عتاب‌آمیز
نکته دیگر، تفاوت لحن آیه است که از حالت عتاب‌آمیز به کرامت‌بخش تغییر کرده‌است. طباطبایی، مفسر شیعه در "المیزان" گزارش می‌کند: هیچ‌یک از مفسران شیعه و سنی به این مطلب که بخش دوم (آیه تطهیر) مربوط به بخش اول (آیه ۳۳ سوره احزاب) بوده و در ادامه آن نازل شده، اشاره نداشته‌است. از نظر ادبی و با توجه به امکان حذف این فراز از آیه و خلل وارد نشدن به معنای آیات قبل و بعد، نتیجه گرفته می‌شود که این فراز، می‌تواند جمله معترضه باشد. آیه سی و چهارم. در متن آیه آمده‌است: «وَاذْکُرْنَ مَا یُتْلَی فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ
«وَاذْکُرْنَ مَا یُتْلَی فِی بُیُوتِکُنَّ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ وَالْحِکْمَةِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ لَطِیفًا خَبِیرًا» (و از آن همه آیات الهی و حکمتی که در خانه‌های شما تلاوت می‌شود متذکر شوید (و پند گیرید، و بدانید) که همانا خدا را (به خلق) لطف و مهربانی است و (به حال همه) آگاه است)
فسفر -32 ( ۳۲P) ایزوتوپ پرتوزای فسفر است. هسته فسفر-۳۲ شامل ۱۵ پروتون و ۱۷ نوترون است که یک نوترون بیشتر از رایج ترین ایزوتوپ فسفر، یعنی فسفر-۳۱ است. فسفر-۳۲ فقط در مقادیر کم روی زمین وجود دارد زیرا نیمه عمر آن ۱۴ روز است و بنابراین به سرعت دچار واپاشی می شود. فسفر در بسیاری از مولکول‌های آلی یافت می شود و بنابراین فسفر-۳۲ کاربردهای زیادی در پزشکی، بیوشیمی و زیست‌شناسی مولکولی دارد. این ایزوتوپ می تواند برای ردیابی مولکول‌های فسفریله‌شده (به عنوان مثال، در روشن کردن مسیرهای متابولیک) و برچسب‌گذاری
در روشن کردن مسیرهای متابولیک) و برچسب‌گذاری رادیواکتیو DNA مورد استفاده قرار گیرد.
ایتریم-۹۰ ایزوتوپ عنصر ایتریوم است. ایتریم-۹۰ کاربردهای گسترده‌ای در پرتودرمانی برای درمان برخی از انواع سرطان دارد. تولید. ایتریم-۹۰ توسط فروپاشی هسته ای استرانسیم ۹۰ تولید می‌شود که نیمه عمر آن نزدیک به ۲۹ سال است و یک محصول شکافت اورانیوم مورد استفاده در رآکتورهای هسته ای است. با فروپاشی استرانسیم ۹۰، از جداسازی شیمیایی با خلوص بالا برای جداسازی ایتریم-۹۰ قبل از ته‌نشینی استفاده می‌شود.
گریگوری میناشکین (؛ زادهٔ ) جودوکار اهل استونی است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره و ۳ مدال برنز شده‌است.
رونی اکلوند (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال سابق اهل دانمارک است که در پست هافبک و فوروارد بازی می‌کند. او هم در اروپا و هم در ایالات متحده به صورت حرفه ای بازی کرد.
لئونید گولوف (؛ زادهٔ ۲۹ سپتامبر ۱۹۸۱) قایقران روئینگ اهل استونی است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۴ مدال طلا، ۱ مدال برنز شده‌است.
ایگور کوزمین (؛ زادهٔ ۲۳ نوامبر ۱۹۸۲) قایقران روئینگ اهل استونی است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.
ولادیمیر لاتین (؛ زادهٔ ۳۰ مه ۱۹۸۵) قایقران روئینگ اهل استونی است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
وبیزود (ترکیب «وب» و «قسمت») قسمتی از یک مجموعه است که به عنوان بخشی از یک مجموعه اینترنتی یا در تلویزیون اینترنتی پخش می‌شود. برخلاف پخش همگانی یا تلویزیون کابلی، وبیزود به صورت بارگیری یا در حالت پخش جریانی در دسترس است. قالب آن را می‌توان به عنوان پیش نمایش، تبلیغ یا به عنوان بخشی از مجموعه کوتاه یا تبلیغات تجاری استفاده کرد. یک وبیزود می‌تواند از تلویزیون پخش شود یا نشود. آنچه که تعریفش می‌کند توزیع آنلاین آن در وب یا از طریق وب‌سایت‌های اشتراک ویدیو مانند ویمیو یا یوتیوب است. در حالی که استاندارد مشخصی
ویمیو یا یوتیوب است. در حالی که استاندارد مشخصی برای طول وجود ندارد، اکثر وبیزودها نسبتاً کوتاه هستند و از ۳ تا ۱۵ دقیقه طول دارند. یک قسمت اینترنتی به تنهایی وبیزود است، اما در مجموع به آن یک مجموعه اینترنتی گفته می‌شود. اصطلاح "وبیزود" (تکواژ چندوجهی که از کلمات "وب" و "اپیزود تشکیل شده‌است") برای اولین بار در فرهنگ لغت مرجع مریام وبستر در سال ۲۰۰۹ مطرح شد.
والری نیکیتین (؛ زادهٔ ) کشتی‌گیر اهل استونی بود. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال برنز شده‌است.
نینگیشزیدا (سومری: DNIN-G̃IŠ-ZID-DA، معنای احتمالی «سرور [ِ] درخت خوب») یکی از خداییان بین‌النهرینی گیاهان، جهان زیرین و گاهی جنگ بود. نام. به نظر تورکیلد یاکوبسن نام سومری "نینگیشزیدا"را می‌توان «سرور درخت خوب» معنا کرد. این ترجمه امروزه نیز توسط سایر آشورشناسان پذیرفته شده است. نگارش‌های هجایی گوناگونی از این نام شناخته شده است، شامل: "dNi-gi-si-da"، "dNin-nigi-si-da"، "dNin-ki-zi-da" و "dNin-gi-iz-zi-da". نینگیشزیدا را نیز می‌توان گیشباندا («درخت کوچک») نامید. کارکردها. لقب‌های نینگیشزیدا او را به گیاهان
کارکردها. لقب‌های نینگیشزیدا او را به گیاهان و کشاورزی متصل می‌کند. پرستش. پرستش نینگیشزیدا نخستین بار در دوره سوم آغازین دودمانی گواهی شده است. ارتباط با سایر خدایان. نینگیشزیدا پسر نینازو و همسرش نینگیریدا بود. اساطیر. در اسطورهٔ بابلی میانه آداپا، نینگیشزیدا یکی از دو نگاهبانان (به همراه دوموزی) دروازهٔ کاخ سماوی آنو است. در "حماسه گیلگمش" اشاره‌ای به نینگیشزیدا وجود دارد. نینسون (مادر قهرمان نام‌بخش) به شمش می‌گوید که می‌داند پسرش با او «در سرزمین بی‌بازگشت ساکن خواهد شد». در اسطوره دیگری درباره گیلگمش
ساکن خواهد شد». در اسطوره دیگری درباره گیلگمش ("مرگ بیلگمس") به قهرمان جایگاهی در جهان زیرین، همتراز با نینگیشزیدا وعده داده می‌شود.
قول اردوی عملیات‌ های خاص کماندو (کندک کماندو های ضربت) نیروهای ویژه اردوی ملی افغانستان میباشد. قول اردوی نیروهای خاص از واحدهای پیاد ه‌نظام موجود تشکیل شد. این قول اردو با الگوگیری از تکاوران ارتش ایالات متحده آمریکا در اوایل سال ۲۰۰۷ با تشکیل یک گردان پیاده‌ نظام، توسط جمع‌ آوری سربازان مورد نظر از قول اردوهای اردوی ملی، آموزش و در اختیار گذاشتن تجهیزات ویژه به آنها تأسیس شد. هر گروهان به یکی از شش سپاه منطقه اختصاص دارد. این قول اردو ۷٪ نیروهای امنیت ملی افغانستان را تشکیل می‌دهند اما ۷۰٪ تا ۸۰٪ نبردها
افغانستان را تشکیل می‌دهند اما ۷۰٪ تا ۸۰٪ نبردها را انجام میدهند. در آگوست سال ۲۰۱۷، ژنرال جان نیکلسون، که فرماندهی نیروهای مأموریت حمایت قاطع را بر عهده داشت مدعی شد که این کماندو ها تا به‌ حال در هیچ نبردی شکست نخورده‌اند و طالبان هیچ نبردی را در مقابل آنها پیروز نشده‌ و نخواهد شد. همچنین اردوی ملی افغانستان مدعی بود که این نیرو ها یکی از بهترین نیرو های ویژه در منطقه بودند. این نیرو ها در زمان سقوط کابل بدون هیچ مقاومتی تسلیم نیرو های طالبان شدند. آخرین فرمانده این نیرو سمیع سادات بود که چند روز پیش از
فرمانده این نیرو سمیع سادات بود که چند روز پیش از سقوط کابل به این مقام منصوب شده بود .
مرتع عزیز، روستایی است از توابع بخش کوهستان شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میاندامان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن کمتر از سه خانوار بوده‌است.
مرتع کاظم، روستایی است از توابع بخش کوهستان شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میاندامان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن کمتر از سه خانوار بوده است.
دریاچه اغیردیر یک دریاچه در کنار شهر اغیردیر در فاصله ۱۰۷ کیلومتری شمال آنتالیا در کشور ترکیه است. این دریاچه با مساحت ۴۸۲ کیلومترمربع چهارمین دریاچه بزرگ در ترکیه است. ۹۱۷ متر از سطح دریا بالاتر است و عمق آن به‌طور متوسط ۱۴ متر است. به دلیل تفاوت‌های روزانه و فصلی رنگ آن با عنوان دریاچه هفت رنگ نیز شناخته می‌شود. از آب این دریاچه برای کشاورزی، مصارف خانگی و صنعتی و همچنین گردشگری و تولید انرژی استفاده می‌شود. ماهیگیری به‌طور سنتی وسیله مهم تأمین معیشت افرادی است که در اطراف دریاچه زندگی می‌کنند.
دهگاه کت، روستایی است از توابع بخش کوهستان شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میاندامان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن کمتر از سه خانوار بوده است.
پرمس، روستایی است از توابع بخش کوهستان شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میاندامان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن کمتر از سه خانوار بوده است.
تسکا (تنکابن)، روستایی است از توابع بخش کوهستان شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میاندامان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن کمتر از سه خانوار بوده است.
لشم سرا، روستایی است از توابع بخش کوهستان شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران میباشد. جمعیت. این روستا در دهستان میاندامان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن کمتر از سه خانوار بوده است.
سه گاه (تنکابن)، روستایی است از توابع بخش کوهستان شهرستان تنکابن در استان مازندران ایران. جمعیت. این روستا در دهستان میاندامان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن کمتر از سه خانوار بوده است.
ّنیت ، مخفف کلمه Not in Education, Employment, or Training است که به معنای شخصی است که «نه درس می‌خواند، نه شاغل است و نه مهارتی می‌آموزد». این طبقه‌بندی در اواخر دهه ۱۹۹۰ از انگلستان آغاز شد و کاربرد آن در درجات مختلف به سایر کشورها و مناطق از جمله ژاپن، کره جنوبی، چین، تایوان، کانادا و ایالات متحده گسترش یافته است. گروه NEET شامل افراد بیکار (افراد بدون شغل و متقاضی کار) و همچنین افراد خارج از نیروی کار (بدون شغل و متقاضی کار) است. برای توصیف افرادی که در این شرایط هستند معمولاً رده‌بندی سنی قائل می‌شوند
این شرایط هستند معمولاً رده‌بندی سنی قائل می‌شوند تا از احتساب بازنشستگان در سن پیری جلوگیری شود. در انگلستان، این طبقه‌بندی شامل افراد ۱۶ تا ۲۴ ساله می‌باشد (برخی از افراد ۱۶ و ۱۷ ساله هنوز در تحصیلات اجباری هستند). در ژاپن، طبقه‌بندی شامل افراد بین ۱۵ تا ۳۴ سال است که شاغل نیستند، به خانه‌داری مشغول نیستند یا به دنباله تحصیل و یادگیری حرفه ای نیستند. سنجش NEET باید از نرخ NLFET ("نه در نیروی کار، نه در حال تحصیل یا آموزش") که در گزارش سال ۲۰۱۳ سازمان بین‌المللی کار پیرامون اشتغال جهانی برای جوانان ارائه
کار پیرامون اشتغال جهانی برای جوانان ارائه گردید متمایز شود. NLFET مشابه NEET است، اما جوانان بیکار (که بخشی از نیروی کار هستند) را حذف می‌کند. انگلستان. این کلمه پس از استفاده از آن در گزارش سال ۱۹۹۹ توسط واحد طرد اجتماعی (SEU) گسترش یافت. پیش از این از عبارت «وضعیت صفر» "status zero"که معنایی مشابه NEET داشت استفاده می‌شد. اندی فرلونگ می‌نویسد که استفاده از اصطلاح NEET تا حدودی به دلیل بار منفی اصطلاح "بدون وضعیت" ""no" "status""رایج شد. طبقه‌بندی فوق به‌طور خاص در مقالات دولت محلی بازتعریف شده است،
به‌طور خاص در مقالات دولت محلی بازتعریف شده است، مثلاً «پاسخ دهندگانی که بیکار بودند یا به دنبال شغل بودند، از کودکان یا اعضای خانواده مراقبت می‌کردند، در تعطیلات بدون حقوق یا مسافرت به سر می‌بردند، بیمار یا ناتوان گردیده بودند یا مشغول انجام کار داوطلبانه یا هرچیز دیگری بودند» در این لیست آورده نمی‌شدند. با همه اینها، NEET هیچ تعریف مورد توافق و هیچ معیار دقیقی برای سنجش، به ویژه در رابطه با عدم فعالیت اقتصادی، ندارد. کارن رابسون می‌نویسد که این طبقه‌بندی «عملاً بحث‌های پیرامون «بیکاری جوانان» در ادبیات
«عملاً بحث‌های پیرامون «بیکاری جوانان» در ادبیات بریتانیا را مصادره کرده است. اسکات یتس و مالکوم پین می‌گویند که در ابتدا یک "تمرکز کل‌نگر" توسط سیاست‌گذاران بر روی گروه NEET وجود داشت که به مشکلاتی که جوانان از سر گذرانده بودند نگاه می‌کرد، اما با گذار وضعیت NEET به قالب‌های منفی - "به عنوان منعکس‌کننده مجموعه‌ای از خطرات، مشکلات و جهت‌گیری‌های منفی از جانب جوانان» قلمداد شد. آمار NEET در انگلستان توسط وزارت آموزش (DfE) منتشر می‌شود. روش مورد استفاده در محاسبه تعداد NEETهای ۱۶–۱۸ ساله با روش مورد استفاده
تعداد NEETهای ۱۶–۱۸ ساله با روش مورد استفاده برای افراد ۱۶–۲۴ ساله متفاوت است. اولی متکی به طیف وسیعی از منابع است، دومی به بررسی نیروی کار می‌پردازد. گزارشی در سال ۲۰۰۷ به درخواست پرینس تراست، نشان می‌داد که تقریباً یک پنجم افراد ۱۶ تا ۲۴ ساله در انگلستان، اسکاتلند و ولز NEET محسوب می‌شدند. کمترین نسبت در ایرلند شمالی (۱۳٫۸ درصد) بود. ارقام سه‌ماهه دوم سال ۲۰۱۱ نشان داد که ۹۷۹۰۰۰ نفر در انگلستان NEET بودند که ۱۶٫۲ درصد آن را گروه سنی بین ۱۶ تا ۲۴ ساله تشکیل می‌داد. بین سال‌های ۱۹۹۵ و ۲۰۰۸، نسبت NEETهای ۱۶
می‌داد. بین سال‌های ۱۹۹۵ و ۲۰۰۸، نسبت NEETهای ۱۶ تا ۱۸ ساله در انگلستان تقریباً ثابت ماند و حدود ۸ تا ۱۱ درصد بود. "گاردین" در سال ۲۰۱۱ گزارش داد که از سال ۲۰۰۳، کاهش ۱۵٫۶ درصدی در افراد ۱۶ تا ۱۸ ساله مشغول به کار رخ داده است، اما ۶٫۸ درصد افزایش در افراد در حال آموزش وجود داشته. ارقام NEET در سه‌ماهه سوم، زمانی که دوره‌های مدرسه و دانشگاه در حال پایان است، به اوج خود می‌رسد. نگرشی شماتت‌گرانه به NEET وجود دارد. سایمون کاکس از بی‌بی‌سی نیوز گفت که این کلمه «جدیدترین واژه برای اشاره به نوجوانانی که ترک
«جدیدترین واژه برای اشاره به نوجوانانی که ترک تحصیل می‌کنند» است. او می‌گوید: «NEETها ۲۰ برابر بیشتر احتمال دارد که مرتکب جرم شوند و ۲۲ برابر بیشتر احتمال دارد که یک "مادر نوجوان" باشند» و بارکینگ و داگنهام را «پایتخت NEET» کشور نامیده‌اند. دیوید اسمیت از "روزنامه تایمز" آنها را «لات‌ولوت‌هایی که تا دیروقت اطراف مشروب فروشی‌ها ول می‌گردند» نامید. به گفته کالین وبستر، افراد NEET به‌طور نامتناسبی مرتکب جرم و جنایت می‌شوند. کودکانی که به میزان بالایی متمایل به فرار و محرومیت در مدرسه هستند، احتمالاً به NEET
فرار و محرومیت در مدرسه هستند، احتمالاً به NEET تبدیل می‌شوند. طرح‌ها و ایده‌های متعددی برای کاهش تعداد NEETها پیشنهاد شده است. یکی از اهداف اصلی سرویس اتصالات که برای اولین بار در سال ۲۰۰۱ به صورت آزمایشی اجرا شد، کاهش تعداد NEETها بوده است. اکثر مقامات محلی برای این منظور یک توافقنامه محلی بسته‌اند. به عنوان بخشی از بررسی هزینه‌های سال ۲۰۰۴، وزارت آموزش و مهارت (DfES) یک قرارداد خدمات عمومی را برای کاهش شمار NEETها از ۹٫۶ درصد در سال ۲۰۰۴ به ۷٫۶ درصد در سال ۲۰۱۰ تصویب کرد. کمک هزینه نگهداری تحصیلی در
سال ۲۰۱۰ تصویب کرد. کمک هزینه نگهداری تحصیلی در سراسر انگلستان که در سالهای ۲۰۰۴–۲۰۰۵ معرفی شد، پرداخت هفتگی تا سقف ۳۰ پوند را به افراد جوانی که پس از دبیرستان به تحصیل ادامه می‌دهند، ارائه می‌دهد. در سال ۲۰۰۷، دولت یک طرح «ضمانت سپتامبر» را اجرا کرد که به تمام دانش آموزان ۱۶ ساله بازمانده از مدرسه در سپتامبر یک مکان مناسب برای یادگیری را تضمین می‌کرد و در سال بعد به ۱۷ ساله‌ها نیز تعمیم داده‌شد. «ضمانت افراد جوان» در بودجه سال ۲۰۰۹ اعلام شد که به افراد ۱۸ تا ۲۴ ساله که به مدت شش ماه از کمک هزینه افراد
۱۸ تا ۲۴ ساله که به مدت شش ماه از کمک هزینه افراد جویای کار استفاده کرده‌اند، شغل، آموزش یا تجربه کاری تضمینی ارائه می‌داد و در ۲۵ ژانویه ۲۰۱۰ اجرا شد. در بودجه سال ۲۰۱۰ اعلام شد که این طرح در مارس ۲۰۱۲ به پایان می‌رسد و یک سال تمدید می‌شود. قانون آموزش و مهارت ۲۰۰۸، که در سال ۲۰۰۸ موافقت سلطنتی گرفت، سن ترک تحصیل را در انگلستان از ۱۷ سال در سال ۲۰۱۳ و به ۱۸ سال در سال ۲۰۱۵ افزایش داد. این قانون به مجلس ملی ولز این امکان را می‌دهد که سن ترک در آن کشور را افزایش دهد. تعدادی از کالج‌های آموزش پیشرو به دنبال
دهد. تعدادی از کالج‌های آموزش پیشرو به دنبال ثبتنام NEETها هستند. به عنوان مثال، در سال ۲۰۰۵ گزارش شد که یک دوره آموزشی برای NEETها در کالج بورنموث و پول به همراه مشوق‌های مختلف ثبتنام و به همراه یک آی پاد رایگانبه همراه ۱۰۰ پوند به صورت نقدی به عنوان پاداش تکمیل دوره ارائه کرده است. دولت اسکاتلند طبقه‌بندی NEET را به افراد ۱۶ تا ۱۹ ساله محدود می‌کند. ژاپن. NEET یک دسته‌بندی اجتماعی متمایز از فری‌ترها است (یک طبقه‌بندی برای اشاره کسانی که در مشاغل پاره‌وقت با دستمزد پایین کار می‌کنند) اگرچه در عمل هرساله
با دستمزد پایین کار می‌کنند) اگرچه در عمل هرساله هزاران جوان در میان این دسته‌ها قوطه‌ور می‌شوند (یعنی از هر جوان غیر شاغل یک نفر کارگر پاره‌وقت است و برعکس). شیوع جمعیت شناختی NEETها در آمار اشتغال مبرهن است. سیاستمداران ژاپنی نسبت به تأثیر رشد جمعیت NEET بر اقتصاد نگرانی دارند. بر اساس گزارش وزارت بهداشت، کار و رفاه ژاپن، وسعت جمعیتی آنها از ۴۸۰۰۰۰ در سپتامبر ۲۰۰۲ به ۵۲۰۰۰۰ در سپتامبر ۲۰۰۳ افزایش یافته. سایر نظرسنجی‌های دولت ژاپن در سال ۲۰۰۲ رقم بسیار بزرگ‌تری شامل ۸۵۰۰۰۰ نفر را ارائه کرد که می‌توان
بزرگ‌تری شامل ۸۵۰۰۰۰ نفر را ارائه کرد که می‌توان آن‌ها را به عنوان NEET طبقه‌بندی کرد، افرادی که ۶۰٪ از آنها ۲۵ تا ۳۴ ساله بودند، بنابراین واضح است که تعداد NEETهای ایجاد شده در آمار تا حد زیادی به تعریف خاص اتخاذ شده بستگی دارد. از این رو با این آمارها باید با احتیاط استناد. هنگامی که موضوع NEET در سال‌های ۲۰۰۴ و ۲۰۰۵ در رسانه‌های ژاپنی مطرح شد، جوانان غیرشاغلی که در این دسته قرار می‌گیرفتند به‌عنوان تنبل، خجالتی و بیکاران خودخواسته شناخته می‌شدند. این تصویر رسانه‌ای در برانگیختن نگرانی جمعیت میانسال
تصویر رسانه‌ای در برانگیختن نگرانی جمعیت میانسال محافظه‌کار ژاپن مؤثر بود، اما تنها منجر به حمایت‌های سطحی از سیاست‌های جدید جوانان شد. در واقع، همان‌طور که تویوونن در یک تک‌نگاری تجربی که گفتمان‌های رسانه ای و سیاستی را با شیوه‌های حمایت از جوانان در کنار هم قرار می‌داد؛ استدلال می‌کند، امیدوارکننده‌ترین راه حل‌ها برای معمای NEETها در دستان کارآفرینان اجتماعی مانند Kudo Kei و Iwamoto Mami است تا سیاست‌گذاران MHLW یا حتی علما. برخلاف اکثر کشورهای اروپای غربی، مزایای بیکاری ژاپن به‌طور خودکار پس از سه تا شش
مزایای بیکاری ژاپن به‌طور خودکار پس از سه تا شش ماه پایان می‌یابد و دامنه حمایت محدودی برای افراد استثنایئ نیازمند وجود دارد؛ بنابراین، بسیاری از NEETها در ژاپن به ناچار توسط والدین یا بستگانشان حمایت می‌شوند، اگرچه برخی از آنها به ایستگاه‌های حمایت از جوانان و سایر خدمات طراحی شده و/یا اعمال شده توسط شرکت‌های اجتماعی، از جمله بسیاری از NPOها، راه می‌یابند. برخی معتقدند که NEETهای ژاپنی شامل بسیاری از کسانی هستند که مدل اجتماعی پذیرفته شده بزرگسالی را رد کرده‌اند. گفته می‌شود که آنها فعالانه به دنبال کار
گفته می‌شود که آنها فعالانه به دنبال کار تمام‌وقت پس از فارغ‌التحصیلی یا آموزش بیشتر برای کسب مهارت‌های شغلی قابل فروش از طریق طرح‌های دولتی Hello Work نیستند. این اغلب به عنوان یک واکنش در مقابل طی کردن مسیر شغلی سنتی حقوق بگیری به تصویر کشیده می‌شود. برخی از کارشناسان این امر را به رکود اقتصادی گسترده در طول دهه ۱۹۹۰ نسبت می‌دهند که منجر به بیکاری بالا در بین جوانان شد (۲٫۱۳ میلیون بر اساس برخی برآوردها). بسیاری از فری‌ترها که به‌طور اسمی شاغل بودند، به NEET تبدیل شدند. با این حال، این تصویرها بیشتر بر