payamvha/North_RAG huggingface dataset:
مهندس هرمز شاهرخ‌شاهی نماینده اراک در دوره هجدهم مجلس شورای ملی و از نقش‌آفرینان در کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بود. هرمز شاهرخ‌شاهی از مهندسان کارخانه برق تهران و دوستان اردشیر زاهدی بود. در ۲۵ مرداد ۱۳۳۲ به دستور تیمسار زاهدی، هرمز شاهرخ‌شاهی همراه با پرویز یارافشار، ابوالقاسم زاهدی، صادق نراقی و حبیب‌الله نایبی مأمور شدند که فرمانی را که شاه برای نخست‌وزیری او صادر کرده بود، به وزارتخانه‌ها، ادارات دولتی، روزنامه‌ها و مجلات و مؤسسات ملی ابلاغ کنند. شاهرخ‌شاهی همچنین مأمور شد سه نفر از مهندسان مؤثر و شاغل
همچنین مأمور شد سه نفر از مهندسان مؤثر و شاغل پست‌های حساس کارخانه برق را با خود همراه کند تا در شب کودتا، کلیدهای شاه‌سیم برق را بدون آنکه خسارتی به کارخانه وارد آید، قطع کنند و توربین‌های کارخانه را از کار بیندازند تا برق تهران به‌طور کلی قطع شود. مأموریت دیگر شاهرخ‌شاهی این بود که همراه با ابوالقاسم زاهدی و با کمک سرتیپ گیلانشاه، مواد منفجره تهیه و در گاراژ بزرگ منزلش و انبار پشت آن برای روز کودتا ذخیره کند. پس از خدمات مهندس شاهرخ‌شاهی در کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، در انتخابات مجلس شورای ملی در همان سال به
۱۳۳۲، در انتخابات مجلس شورای ملی در همان سال به نمایندگی از اراک به مجلس رفت (دوره هجدهم). در اواخر تیر ۱۳۳۴ مهندس شاهرخ‌شاهی به دفتر سرتیپ تیمور بختیار فرماندار نظامی ‌تهران احضار شد. سرتیپ بختیار با شاهرخ‌شاهی تندی کرد و به دو گروهبان دستور لت و کوب او را داد. این رخداد اعتراض نمایندگان هر دو مجلس شورای ملی و سنا را برانگیخت و باعث مؤاخذه تیمور بختیار فرماندار نظامی تهران و عذرخواهی سپهبد هدایت وزیر جنگ شد. اما شاهرخ‌شاهی از پیگیری موضوع باز نایستاد و درخواست استیضاح دولت را به مجلس داد. او در متن
و درخواست استیضاح دولت را به مجلس داد. او در متن استیضاح نوشته بود که پس از لت و کوب او در فرمانداری نظامی، عده‌ای چاقو‌کش او را تهدید آزادى خود و خانواده‌اش را سلب کرده‌اند.
آنگوکلانگ یک ساز موسیقی از منطقه سوندانی در جاوه غربی اندونزی است که از تعداد زیادی لوله بامبو متصل به یک قاب بامبو ساخته شده‌است. [۱] لوله‌ها به گونه ای تراشیده شده‌اند که در هنگام برخورد دارای یک پیچ طنین انداز هستند. پایه قاب در یک دست نگه داشته می‌شود، در حالی که دست دیگر ساز را تکان می‌دهد و باعث می‌شود یک نت تکراری به صدا در آید. آنگلانگ در سراسر جهان محبوب است، اما منشأ آن در استانهای فعلی جاوه غربی و بانتان در اندونزی است و قرن هاست که توسط سوندانی‌ها نواخته می‌شود. این ساز و موسیقی آن به بخش مهمی
نواخته می‌شود. این ساز و موسیقی آن به بخش مهمی از هویت فرهنگی جوامع سوندانی در جاوه غربی و بنتن تبدیل شده‌است. نواختن انگکلانگ به عنوان ارکستر نیاز به همکاری و هماهنگی دارد و اعتقاد بر این است که ارزش‌های کار گروهی، احترام متقابل و هماهنگی اجتماعی را ارتقا می‌بخشد.
بیلی نیپر (۲۲ نوامبر ۱۹۲۹ – ۲۴ فوریه ۲۰۱۶) یک هنرمند آمریکایی بود که در نقاشی پرتره اسب‌ها تخصص داشت. او علاوه بر اسب‌ها همچنین مناظر را نقاشی کرده‌است. نیپر همچنین اسب پرورش می‌داد و همسر و پسرش مربی اسب بودند. نقاشی‌های او در پارک اسب کنتاکی در لکسینگتون، کنتاکی و تالار مشاهیر اسبق محله آمریکایی در آماریلو، تگزاس قرار دارد. او در فوریه ۲۰۱۶ درگذشت.
انبار پیشرانه در مدار زمین قرار می‌گیرد تا به فضاپیما یا مرحله انتقال فضاپیما در فضا سوخت رسانی شود. این یکی از انواع انبارهای منابع فضایی است که برای امکان کاوش فضایی زیرساختی پیشنهاد شده‌است. بسیاری از مفاهیم مختلف انبار بسته به نوع سوخت مورد نیاز، محل یا نوع انبار وجود دارد که ممکن است شامل یک تانکر پیشران باشد که یک بار را به یک فضاپیما در محل مداری مشخص می‌رساند و سپس حرکت می‌کند. انبارهای سوخت در فضا لزوماً در نزدیکی یا در ایستگاه فضایی قرار ندارند. استفاده‌کنندگان احتمالی از امکانات سوخت رسانی و
استفاده‌کنندگان احتمالی از امکانات سوخت رسانی و ذخیره‌سازی در مدار شامل آژانس‌های فضایی، وزارتخانه‌های دفاع و ماهواره‌های ارتباطی یا سایر شرکت‌های تجاری است. انبارهای سرویس ماهواره ای طول عمر ماهواره‌هایی را افزایش می‌دهد که تقریباً تمام سوخت مانور مدار خود را مصرف کرده‌اند و احتمالاً در مدار ژئوسنکرون قرار گرفته‌اند. این فضاپیما قرار ملاقات فضایی را با انبار انجام می‌دهد یا برعکس، و سپس پیشرانه را انتقال می‌دهد تا برای مانورهای بعدی مداری مورد استفاده قرار گیرد. در سال ۲۰۱۱، Intelsat به یک مأموریت نمایشی
گیرد. در سال ۲۰۱۱، Intelsat به یک مأموریت نمایشی اولیه برای سوخت رسانی به چندین ماهواره در مدار ژئوسنکرون علاقه نشان داد، اما همه برنامه‌ها از آن زمان لغو شد. وظیفه اصلی انبار مدار زمین پایین (LEO) این است که پیشرانه را به مرحله انتقال به سمت ماه، مریخ یا احتمالاً مدار ژئوسنکرون هدایت کند. از آنجایی که تمام یا بخشی از پیشرانه مرحله انتقال را می‌توان بدون بار بارگیری کرد، فضاپیمای جداگانه پرتاب شده با بار یا خدمه می‌تواند جرم بیشتری داشته باشد یا از وسیله پرتاب کوچکتری استفاده کند.
سید علی‌محمد میرمحمدی میبدی (زادهٔ ۱۳۴۱) پژوهش‌گر و استاد تمام دانشگاه صنعتی اصفهان است. او از سال ۱۴۰۰ تا ۱۴۰۴ ریاست دانشگاه صنعتی اصفهان را بر عهده داشت. وی از سال ۱۳۸۵ تا ۱۳۹۲ نیز ریاست دانشگاه یزد را برعهده داشته‌است. زندگی. سید علی‌محمد میرمحمدی میبدی سال ۱۳۴۱ در شهر میبد یزد زاده شد. وی دارای ۴ خواهر و یک برادر است، سید جلیل میرمحمدی میبدی برادر اوست. تحصیلات. دوره دبستان، راهنمایی و دبیرستان را در شهر میبد گذراند سپس در رشته مهندسی کشاورزی در دانشگاه صنعتی اصفهان پذیرفته شد و در سال ۱۳۶۶، تحصیلات خود
اصفهان پذیرفته شد و در سال ۱۳۶۶، تحصیلات خود را با کسب رتبه دوم، در این مقطع به پایان رساند. همان سال، در دوره کارشناسی ارشد اصلاح نباتات دانشگاه تربیت مدرس پذیرفته شد و در سال ۱۳۷۲ فارغ‌التحصیل شد؛ سپس برای ادامه تحصیل در مقطع دکتری، به انگلستان رفت و سه سال بعد، یعنی در ۱۳۷۵، مدرک خود را در رشته کشاورزی، گرایش اصلاح نباتات از دانشگاه لندن گرفت. حرفه. وی در تاریخ ۱۲ آبان ۱۴۰۰ طی حکمی از سوی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، به عنوان سرپرست دانشگاه صنعتی اصفهان منصوب شد.
نیسابا ایزدبانوی سومریِ نوشتن، یادگیری و کشت و برداشت است. او در پرستشگاه‌ها و پناهگاه‌های اوما و ارس پرستیده می‌شد، و بیشتر توسط نویسندگان سومری مورد ستایش بود. او نگهبان نویسندگان فانی و همچنین نویسنده خدایان به شمار می‌آمد. در زمان بابل، پرستش او بیشتر به سوی خدای نیبو رهنمون می‌شد، که وظیفه‌های او را بر دوش گرفت. شمایل‌نگاری و پرستش. پرستش نیسابا در شهر اوما، جایی که او در واقع ایزدبانوی جو و گندم بود و در دوره آغازین سلسله نخست، ۲۹۰۰ تا ۲۷۰۰ سال پیش از میلاد آغاز شد. به عنوان ایزدبانوی کشت، او با نماد
میلاد آغاز شد. به عنوان ایزدبانوی کشت، او با نماد یک ساقه نشان داده می‌شد. تکه‌ای از یک گلدان سنگی، که احتمالاً در گیرسو یافت شده و در موزه بریتانیا نگهداری می‌شود، ایزدبانویی را نشان می‌دهد که بیشتر به عنوان نیسابا شناخته می‌شود (اگرچه ممکن است بابا یا اینانا هم باشد). او با چهار دسته موی فر پیچیده نگاریده می‌شده که لباسی با تاجی شاخدار و هلال ماه در پشت و دسته خرمایی در آن بوده‌است. پس از اینکه او به عنوان ایزدبانوی نوشتن شناخته شد، در استوانه‌های گودئا (حدود ۲۱۲۵ پیش از میلاد) او دارای قلم طلایی و لوح
(حدود ۲۱۲۵ پیش از میلاد) او دارای قلم طلایی و لوح سفالی است که تصویر بهشت پرستاره را حمل می‌کند. دگرگونی نیسابا از منحصراً ایزدبانوی دانه به ایزدبانویی که به عنوان پشتیبان نوشتن و شمارش مورد پرستش قرار می‌گرفت، احتمالاً با افزایش اهمیت شیوه‌های نوشتاری برای خرید و فروش گندم و جو و دیگر کالاهای اساسی، رخ داده‌است. خط میخی خود به عنوان هدیه ای از سوی ایزدبانو به‌شمار می‌رفته‌است. همانگونه که خود نوشتن از نوشتارهای ساده، به شکل‌های پیچیده‌تری مانند ثبت قراردادها، قوانین، تاریخ و ادبیات رشد کرد، پرستش نیسابا
قوانین، تاریخ و ادبیات رشد کرد، پرستش نیسابا نیز این وظایف را دربرگرفت. پرستش او به اِرش، جایی که پرستشگاه او و دیگر خدایان بود، گسترش یافت، هرچند که به نظر نمی‌رسد که او هیچ پرستشگاه اختصاصی تنها برای خود داشته باشد. به نظر می‌رسد پرستش او در درجه نخست از راه هنر نوشتن انجام می‌شده‌است و هر نوشته‌ای به عنوان هدیه ای برای ایزدبانو در نظر گرفته می‌شده‌است. بسیاری از لوح‌های گلی با عبارت " ؛ "D nisaba za 3 -mi 2") به احترام او ساخته شده‌اند. "سرودی بر نیسابا" در زمان سلسله دوم اور آغاز می‌شود: "بانویی مانند
در زمان سلسله دوم اور آغاز می‌شود: "بانویی مانند ستارگان رنگ آمیزی شدهٔ آسمان با لوح لاجوردی در دست. " به نظر می‌رسد پرستش نیسابا در زمان بابل و پادشاهیی حمورابی در سده ۱۸ پیش از میلاد کاهش یافته‌است. در این دوره ایزدبانوها به نفع خدایان مرد کمتر پرستش می‌شدند. در پایان سلسله سوم اور، به نظر می‌رسد پرستش او بیشتر با نبو، خدای مرد نویسندگی جایگزین شده‌است، که در برخی منابع نسباً را همسر خود می‌دانسته‌است. اگرچه نیسابا همچنان در پرستشگاه‌های خود در کنار او مورد احترام بود. به نظر می‌رسد پرستش نیسابا در
او مورد احترام بود. به نظر می‌رسد پرستش نیسابا در میان‌رودان تا پس از فروپاشیپادشاهی سلوکی در سال ۶۳ پیش از میلاد ادامه داشته و سپس از میان رفته‌است. افسانه‌شناسی. نقش. نیسابا در افسانه‌های سومری و سپس میان‌رودان به عنوان نویسنده دربار خدایان کار می‌کرده‌است. انکی، خدای فرزانگی، که جهان را پس از آفرینش سازماندهی کرد، به هر خدایی نقشی در سامان جهانی داد. او نیسابا را نویسنده خدایان نامید و سپس مدرسه ای برای او ساخت تا بتواند بهتر به نیازمندان خدمت کند. او می‌بایست پرونده‌ها را ثبت می‌کرد، رویدادها و رخدادها
پرونده‌ها را ثبت می‌کرد، رویدادها و رخدادها را شرح می‌داد و وظایف گوناگون دیگر مربوط به نوشتن را برای خدایان انجام می‌دهد. او نویسنده اصلی نانشه بود. در نخستین روز از سال جدید، او و نانشه با همکاری هم سعی می‌کنند تا ناسازگاری‌های میان انسان‌ها را چاره‌اندیشی کرده و به نیازمندان کمک کنند. نیسابا فهرستی از کسانی که درخواست کمک کرده‌اند تهیه کرده و سپس آنها را در صف قرار می‌دهد تا در مقابل نانشه بایستند تا آنها را داوری کند. نیسابا همچنین به عنوان کلیددار پرستشگاه نین‌هورساگ در کش هم هست. خانواده. مانند
پرستشگاه نین‌هورساگ در کش هم هست. خانواده. مانند بسیاری از خدایان سومری، مکان دقیق نیسابا در پانتئون و میراث او تا حدودی مبهم به نظر می‌رسد. در کانون اصلی پرستش او، در اما، او دختر اون و اوراش، و خواهر نین‌سون، مادر گیلگمش است. بر پایه آیین اِرِش، گفته می‌شود که او دختر انلیل و نینلیل است. در منابع دیگر، او مادر نینلیل است که مادر شوهر انلیل می‌شود. در منابعی که از نخستین سلسله بابل (حدود ۱۸۳۰ پیش از میلاد - ۱۵۳۱ پیش از میلاد) آمده‌است، نیسابا همسری به نام هایا داردکه در درجه نخست خدای نویسندگان است، با
هایا داردکه در درجه نخست خدای نویسندگان است، با این وجود به نظر می‌رسد که هایا در اصل بازتاب مردانه نیسابا است.
هنری جان هورستمان فنتون (; – ) شیمی‌دان اهل بریتانیا بود. شهرت عمده وی به دلیل معرفی واکنشگر فنتون است که در تصفیه فاضلاب کاربرد دارد. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون همکار انجمن سلطنتی شده‌است.
واکنشگر فنتون محلولی از هیدروژن پراکسید (H۲O۲) با آهن دو ظرفیتی (معمولاً آهن(II) سولفات، FeSO۴) به عنوان کاتالیزور است که برای اکسایش آلاینده‌ها یا فاضلاب مورد استفاده قرار می‌گیرد. از واکنشگر فنتون می‌توان برای از بین بردن ترکیبات آلی مانند تری‌کلرواتیلن (TCE) و تتراکلرواتیلن (پرکلرواتیلن، PCE) استفاده کرد. این واکنشگر در دهه ۱۸۹۰ توسط هنری جان هورستمان فنتون معرفی شد.
استاد چانگ (؛ زادهٔ ) ریاضیدان اهل ایالات متحده آمریکا است. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون بهترین ریاضدان خاورمیانه شده‌است.
کد شبکه () مشخصات فنی است که پارامترهایی را که تأسیسات متصل به شبکه برق عمومی باید رعایت کند تا عملکرد ایمن، ایمن و اقتصادی سیستم الکتریکی را تضمین کند، مشخص می‌کند. این تأسیسات می‌تواند نیروگاه تولید برق، مصرف‌کننده یا شبکه دیگری باشد. کد شبکه توسط مرجع مسئول یکپارچگی سیستم و عملکرد شبکه مشخص می‌شود. تفسیر آن معمولاً شامل اپراتورهای شبکه (اپراتورهای سیستم توزیع یا انتقال)، نمایندگان کاربران و تا حدی بین کشورهای مختلف، نهاد تنظیم کننده است. بسته به الزامات شرکت انتقال، محتوای کد شبکه متفاوت است. به‌طور
شرکت انتقال، محتوای کد شبکه متفاوت است. به‌طور معمول، یک کد شبکه رفتار مورد نیاز یک ژنراتور متصل در هنگام اختلالات سیستم را مشخص می‌کند. اینها شامل تنظیم ولتاژ، محدودیت ضریب توان و منبع تغذیه راکتیو، پاسخ به خطای سیستم (به عنوان مثال اتصال کوتاه)، پاسخ به تغییرات فرکانس در شبکه و الزام عبور از ولتاژ پایین است. در همه کشورها یک کد شبکه مشترک وجود ندارد و هر شبکه برقی کد شبکه خود را دارد. حتی در آمریکای شمالی، هیچ کد شبکه ای وجود ندارد که برای همه مناطق اعمال شود. تولیدکنندگان مستقل برق. همه ژنراتورها از
شود. تولیدکنندگان مستقل برق. همه ژنراتورها از جمله تولیدکنندگان برق مستقل مانند نیروگاه‌های فتوولتائیک یا مزارع بادی باید از کد شبکه پیروی کنند.
ای و سیستماتیک این کار را برای سود انجام می‌دهند. تفکیک‌گر زباله یا خریدار مواد بازیافتی، فردی است که مواد قابل استفاده مجدد یا قابل بازیافت را که توسط دیگران دور انداخته می‌شود، تفکیک می‌کند و آن‌ها را برمی‌دارد. اشکال مختلف جمع‌آوری زباله از زمان دوران قدیم انجام می‌شده‌است، اما شکل جدید جمع‌آوری زباله در دنیای مدرن، در طول صنعتی شدن و در قرن نوزدهم میلادی رایج شد. میلیون‌ها زباله‌گرد در سراسر جهان، به ویژه در کشورهای در حال توسعه وجود دارد، اما به‌طور فزاینده در کشورهای پس از صنعت نیز وجود دارد.
فزاینده در کشورهای پس از صنعت نیز وجود دارد. پراکندگی و جمعیت‌شناسی. از جمله دشواری‌های تحلیل وضعیت زباله‌گردان، کمبود اطلاعات قابل اعتماد دربارهٔ تعداد و بافت جمعیت‌شناختی جمع‌کننده‌های زباله در سراسر جهان می‌باشد. در واقع بیشتر تحقیقات علمی انجام شده بر روی افراد جمع‌کننده زباله، شکل کیفی و نه کمی داشته است و به همین دلیل جمع‌آوری داده‌های سیستماتیک و نظامند در مقیاس بزرگ دربارهٔ این موضوع دشوار می‌باشد. از سوی دیگر به دلیل ماهیت غیررسمی کار زباله‌گردی، قلمرو نامشخص و درهم‌تنیده بودن مرزهای این شغل،
قلمرو نامشخص و درهم‌تنیده بودن مرزهای این شغل، نوسان نیروی کار فصلی افراد درگیر این فعالیت و به‌طور کلی گستردگی و پراکندگی افراد فعال در زمینه جمع‌آوری زباله، موجب شده است ارائه تحلیل‌های دقیق آماری دربارهٔ موضوع زباله گردی دشوار گردد. از طرف دیگر بسیاری از پژوهشگران از ترس آنکه ممکن است داده‌های آنان برای توجیه فشار و سرکوب زباله‌گردها توسط مقامات مورد استفاده قرار گیرد، تمایلی به تولید داده‌های کمی در ارتباط با مقوله زباله‌گردی را ندارند؛ بنابراین، تخمین‌هایی که با مقیاس بزرگ در این رابطه وجود دارد،
که با مقیاس بزرگ در این رابطه وجود دارد، عمدتاً بر اساس نمونه‌های تحقیقاتی بسیار کوچک استخراج شده است. در سال ۱۹۹۸، بانک جهانی تخمین زده است که ۱–۲ درصد از جمعیت جهان از طریق برداشتن زباله‌ها زیست می‌کنند. یک مطالعه در سال ۲۰۱۰ برآورد می‌کند که تنها در کشور هند ۱/۵ میلیون جمع‌کننده زباله وجود دارد. از سوی دیگر برزیل، کشوری که به شکل جدی آمارهای مربوط به زباله گردی را جمع‌آوری می‌کند، تخمین می‌زند که تقریباً یک چهارم میلیون نفر از شهروندان برزیلی در فعالیت‌های مربوط به جمع‌آوری زباله شرکت می‌کنند. درآمد
مربوط به جمع‌آوری زباله شرکت می‌کنند. درآمد جمع‌کنندگان زباله با توجه به متغیرهایی مانند محل کار، شکل کار و جنسیت به شدت متفاوت از یکدیگر می‌باشد. برخی از جمع‌کننده‌های زباله در فقر شدید زندگی می‌کنند، اما بسیاری دیگر چندین برابر حداقل دستمزد کشور خود درآمد به‌دست می‌آورند. مطالعات جدیدتر نشان می‌دهد که جمع‌کننده‌های زباله در بلگراد، صربستان، حدود ۳ دلار در روز به دست می‌آورند، در حالی که جمع‌کننده‌های زباله در کامبوج معمولاً ۱ دلار در روز کسب درآمد دارند. همچنین آمارهای رسمی در برزیل نشان می‌دهد که در
همچنین آمارهای رسمی در برزیل نشان می‌دهد که در حوزه زباله‌گردی مردان بدون در نظر گرفتن سن، بیش از زنان درآمد کسب می‌کنند و تقریباً دو سوم از جمع‌کننده‌های زباله برزیل به‌طور کلی مردان هستند. ایران. طبق آخرین آماری که مقامات ایران در تاریخ ۲۲ خرداد ۱۳۹۸ دادند، تنها در تهران ۱۴ هزار زباله‌گرد وجود دارد که یک سوم آنها یعنی ۴ هزار و ۷۰۰ نفر کودک هستند. از جمله عوامل رشد پدیده زباله‌گردی در ایران رشد اقتصاد غیررسمی در کشور می‌باشد. آنچه که بر رشد اقتصاد غیررسمی زباله گردی تأثیرگذار می‌باشد شامل عوامل اقتصادی
زباله گردی تأثیرگذار می‌باشد شامل عوامل اقتصادی (فقر، بیکاری، تورم، نابرابری درآمدها)، عوامل نهادی و ساختاری (ماهیت ساختارهای قانونی، نحوه نظارت دولتی، فساد اداری و اقتصادی) می‌باشد. زباله‌گردی کودکان. مونیکا نادی، عضو انجمن حمایت از حقوق کودکان، روز چهارشنبه ۱۹ شهریور ۱۳۹۹، اعلام کرد کودکان کار در حاشیه شهرها در مکان‌های مملو از زباله به نام «گود» زندگی و زباله‌گردی می‌کنند و گفت: «کودکان زباله‌گرد به گودها می‌روند و در آن‌جا در شرایط بسیار سخت و عجیبی زندگی و هم زباله‌گردی می‌کنند.». او ضمن انتقاد از عدم
و هم زباله‌گردی می‌کنند.». او ضمن انتقاد از عدم توجه به گودها گفت: «این‌که ما کودکان زباله‌گرد را از سطح شهر جمع کنیم، اما به گودها توجهی نکنیم و نظارتی بر آن‌ها نداشته باشیم، طبیعتاً نمی‌تواند نظارت کارآمد بر کودکان زباله‌گرد را به وجود بیاورد.» او زباله‌گردی را وسیله امرار معاش این کودکان دانست و ریشه آن را «فقر و مشکلات معیشتی» عنوان کرد. او از ادامه زباله‌گردی با وجود وعده مسئولان خبر داد و گفت: «خدمات حمایتی و اجتماعی آنان اجرا نمی‌شود و پیمانکاران به راحتی کودکان را به کار می‌گیرند.» عضو کمیته حقوقی
راحتی کودکان را به کار می‌گیرند.» عضو کمیته حقوقی انجمن حمایت از حقوق کودکان «خشونت علیه کودکان کار» را از دیگر مشکلات آن‌ها عنوان کرد. روز ۲۵ خرداد ۱۳۹۹، یکی از مسئولان شهرداری تهران گفت این کودکان در سطح شهر «در مخازن زباله به صورت کتفی و کولی زباله جمع می‌کردند» و در مورد نحوه کار آنها توضیح داد: روزنامه همشهری در ۲۶ مرداد ۱۳۹۹، در گزارشی نوشت «تهران ۴ هزار و ۷۰۰ کودک زباله‌گرد دارد که تقریباً نیمی از آنان نان‌آور خانه هستند» و درآمد هر زباله گرد خرد ۵۰ هزار تومان در روز و در مناطق شمالی تا ۸۰ هزار
۵۰ هزار تومان در روز و در مناطق شمالی تا ۸۰ هزار تومان هم می‌رسد. در ادامه گزارش آمده که: از سختی‌ها و مخاطرات کار زباله‌گردی می‌توان به تجربهٔ خشونت ازسوی ناظران کارفرما و بازرسان شهرداری، ساعات کار طولانی و خستگی مفرط، کار در سرما و گرما، پیاده‌روی طولانی به همراه حمل بار سنگین، تفکیک زباله‌ها از داخل سطل‌های زباله و زباله‌های تر، بوی بسیار بد و مشمئزکنندهٔ زباله‌ها و سطل‌ها، امکان زخمی شدن به هنگام جمع‌آوری زباله، کار دور از خانواده و وطن، ناامن و کثیف بودن محل اسکان، تخریب مکرر محل اسکان ازسوی شهرداری
محل اسکان، تخریب مکرر محل اسکان ازسوی شهرداری و دستگاه قضائی، نگاه ترحم‌آمیز شهروندان و شکل‌گیری احساسات منفی در کودکان، درگیری با سایر زباله‌گردها و بی‌خانمان‌ها، عدم دسترسی به امکانات مناسب رفاهی و بهداشتی مانند دستشویی و حمام مناسب در محل اسکان، نداشتن ابزار و لباس کار مناسب، زندگی با بزرگسالان، اشاره کرد. قوانین بین‌المللی. سازمان جهانی کار در سال ۱۹۹۹ در هشتاد و هفتمین اجلاس جهانی خود کنوانسیونِ حذف فوری بدترین اشکال کار کودکان را تصویب کرد. این قانون، که پس از مصوبهٔ سال ۱۹۷۳ مبنی بر تعیین حداقل سن
که پس از مصوبهٔ سال ۱۹۷۳ مبنی بر تعیین حداقل سن استخدام در کشورهای جهان به تصویب رسید، بر آن بود که با اقدامات ملی و فراملی از استثمار کودکان جلوگیری کند و مانع به‌کارگیری آنها در مشاغل سخت و زیان‌آور شود. ازجمله موارد مهمی که در این کنوانسیون بر آن تأکید شد آموزش و پرورش رایگان و توجه به نیازهای اساسی کودکان و خانوادهٔ آنها به منظور جلوگیری از کار کودکان بوده است.
دار حسین () یک کاخ قدیمی در شهر تونس (پایتخت تونس) است. این کاخ در محله چهار قلعه، منطقه باب مناره واقع شده‌است. تاریخچه. این کاخ قرن‌ها خانه بسیاری از شاهزادگان، پادشاهان و بیک‌ها بوده‌است. هر یک از آنها سنت‌های شخصی خود را به این کاخ افزوده و آن را بیشتر گسترش داد. تزئینات فعلی کاخ به انتخاب یوسف صاحب اطباء بود. در سال ۱۸۵۸، دار حسین اولین شورای شهرداری تونس شد و با دارا بودن ۱۰ عضو، نام دار الاچرا (خانه ده نفره) را دریافت کرد. در سال ۱۸۸۱، ژنرال فرانسوی لئونارد-لئوپولد فورگمول دو بوستکنارد برای کل دوره
لئونارد-لئوپولد فورگمول دو بوستکنارد برای کل دوره اشغال در دار حسین ماند و پس از ۱۹۵۷، دفتر اصلی مؤسسه ملی میراث شد. ریشه‌جویی. نام دار حسین را از آخرین صاحبش ، ژنرال حسین که دوست بسیار نزدیکی با خیرالدین تونسی بود ، گرفت.
کمال‌البلاغه‌ با نام کامل کمال البلاغه و هو رسائل شمس المعالی قابوس بن وشمگیر اثری ادبی به زبان عربی است که عبدالرحمن بن علی یزدادی جمع‌آوری کرده‌است. این کتاب در واقع مجموعه نامه‌هایی از قابوس بن وشمگیر، چهارمین امیر زیاری، است.قابوس این نامه‌ها را برای نویسندگان و دانشمندان معاصر خود نوشته و متن آنان را در نهایت فصاحت و دارای صنایع لفظی و محاسن بدیعی خلق کرده. به همین جهت عبد الرحمن بن علی یزدادی در مقدمه کتاب، در وجه تسمیه کتاب می‌گوید که این کتاب را «"کمال البلاغه"» نامیده؛ زیرا رسائل (نامه‌ها) موجود در
البلاغه"» نامیده؛ زیرا رسائل (نامه‌ها) موجود در این کتاب در نهایت کمال بلاغت و در زبان عربی است. این کتاب نشان‌دهنده اطلاعات ادبی و قدرت انشاء عربی قابوس است. "دائرةالمعارف بزرگ اسلامی" دربارهٔ این کتاب نوشته‌است: «رسائل ادبی سی و سه‌گانهٔ قابوس بن وشمگیر خطاب به صاحب بن عباد (۳۲۶–۳۸۵ق/۹۳۸–۹۹۵م)، ابن عمید (۳۳۷–۳۶۶ق/۹۴۸–۹۷۷م) و عتبی (ح ۳۵۰–۴۳۱ق/۹۶۱–۱۰۴۰م) و ۹ رسالهٔ دیگر در پاسخ آن‌ها را عبدالرحمن بن علی یزدادی در کتاب "کمال البلاغه" گردآوری کرده و آثار ادبی دیگر وی در کتاب‌هایی مانند "یتیمه الدهر"، "معجم
دیگر وی در کتاب‌هایی مانند "یتیمه الدهر"، "معجم الادباء"، "تاریخ یمینی" و جز این‌ها آمده‌است.» محب‌الدین خطیب چند قطعه شعر عربی و یک رباعی به فارسی را به قابوس زیاری منسوب کرده‌است. محمد عوفی نیز این قطعه فارسی را از قابوس نقل کرده‌است:
آلیسون منشن () یک مکان تاریخی است و به عنوان ریوردیل نیز شناخته می‌شود، یک خانه تاریخی است که در محوطه دانشگاه ماریان در ایندیاناپلیس، شهرستان ماریون، ایندیانا واقع شده‌است. این ساختمان بین سال‌های ۱۹۱۱ تا ۱۹۱۴ ساخته شده‌است و یک عمارت بزرگ دو طبقه است که با هنر صنایع دستی تزئین شده به سبک آجر قرمز و سقف کاشی قرمز. این خانه دارای یک تالار آفتاب‌گیر (گلخانه) با نیمکت و تزیین شده با سنگ مرمر سفید است. این خانه توسط جیمز ا. آلیسون تاجر و پیشتاز قهرمانی مسابقات اتومبیل‌رانی ساخته شده‌است. در سال ۱۹۷۰ به ثبت ملی
ساخته شده‌است. در سال ۱۹۷۰ به ثبت ملی مکان‌های تاریخی اضافه شد.
خانه بنتون () یک خانه تاریخی است که در محله تاریخی واقع در ایروینگتون ایندیاناپلیس، ایندیانا واقع شده‌است. این خانه در سال ۱۸۷۳ ساخته شد، آلن آر بنتون، رئیس سابق دانشگاه باتلر در ایروینگتون مزارش در این مکان قرار دارد. این خانه دو طبقه و از نوع آجری به سبک امپراتوری روم بنا شده و سقفش منار گونه است. این بنا بر روی یک سنگ ناهموار قرار گرفته و دارای برج ورودی و پنجره‌های تزئین شده‌است. بنیاد بناهای تاریخی ایروینگتون در ۱۹۶۶ بنیاد گذاشته شد تا بر خرید و مرمت خانه بنتون نظارت کند. در حال حاضر این محل به عنوان
بنتون نظارت کند. در حال حاضر این محل به عنوان محل ملاقات اعضای بنیاد مورد استفاده قرار می‌گیرد و می‌تواند برای مهمانی‌های خصوصی اجاره شود. تمام عواید حاصل از رویدادها صرف تعمیر و نگهداری خانه بنتون و بازسازی‌های بعدی می‌شود. در ۱۹۷۳ خانه در ثبت ملی مکان‌های تاریخی قرار گرفت. خانه بنتون همچنین به عنوان موزه ایندیانا فهرست شده‌است. این تنها خانه‌ای است که در ایندیاناپلیس ایست ساید فهرست شده‌است و در دسترس عموم می‌باشد.
در افسانه‌های سومری، نینسون (همچنین به نام نینسومون، به خط میخی: د 2؛ سومری: "Nin-sumun (ak)" "بانوی گاوهای درنده") ایزدبانویی است که بیشتر به عنوان مادر قهرمان افسانه‌ای گیلگمش و به عنوان ایزدبانوی نگهبان گودئا در لاگاش شناخته می‌شود. پدر و مادر او خدایان آنو و اوراس هستند. نینسون همچنین با خدایان کهن پیوند داشته‌است. افسانه‌شناسی. در "حماسه گیلگمش"، نینسون به عنوان یک شهبانوی انسانی به تصویر کشیده شده‌است که در اوروک به همراه پسرش به عنوان پادشاه زندگی می‌کند. از آنجایی که پدر گیلگمش پادشاه
زندگی می‌کند. از آنجایی که پدر گیلگمش پادشاه پیشینلوگالباندا بوده‌است، منطقی است که نینسون برای زایمان با لوگالباندا ازدواج کرد. او در آغاز ماجراهای پسرش با تعبیر رویاهایش به او کمک می‌کند. همچنین در "حماسه گیلگمش"، نینسون توسط گیلگمش و انکیدو فراخوانده می‌شود تا از خدای اوتو بخواهند تا در سفرشان به سرزمین زندگی برای نبرد با هومبابا به آنها کمک کنند. اسامی. در نقش برجسته تلو در لاگاش باستانی، برای حدود. ۲۱۵۰ پیش از میلاد، نام او به خط میخی NINSUMUN نوشته شده‌است که به معنی "گاو درنده" در زبان سومری است.
شده‌است که به معنی "گاو درنده" در زبان سومری است. خدایان در پیوند. در افسانه‌های سومری، نینسون در ابتدا "گولا" نامیده می‌شد تا اینکه بعدها نام او به "نینیسینا" تغییر یافت. بعداً، گولا با ایزدبانوی بابلی نینتینوگگا شناخته شد.
«من تابه‌حال هرگز» ()، همچنین به‌عنوان من هرگز... یا ده انگشت نیز شناخته می‌شود، یک بازی آشامیدنی است که در آن بازیکنان به نوبت از سایر بازیکنان درمورد کارهایی که انجام نداده‌اند می‌پرسند و سایر بازیکنانی که آن کار را انجام داده اند با نوشیدن یک نوشیدنی پاسخ می دهند. نسخه‌ای از این بازی که نیازی به نوشیدن ندارد، معمولاً توسط کودکان و نوجوانان زیر سن قانونی بازی می‌شود و به جای نوشیدن، بازیکنان در انگشتان خود امتیاز می شمارند.
در طول مراسم رژه کشورها در افتتاحیه المپیک تابستانی ۲۰۱۶ در ریو دو ژانیرو، ورزشکاران و مقامات از هر تیم شرکت‌کننده در ورزشگاه ماراکانا پشت سر پرچم‌دار و افراد حامل پلاکارهای خود راهپیمایی کردند. هر پرچم‌دار توسط کمیته ملی المپیک مرتبط با تیم یا توسط خود ورزشکاران انتخاب شده‌بود. ترتیب رژه. یونان به‌عنوان کشور المپیک باستان و میزبان نخستین دوره از بازی‌های المپیک مدرن، پیش از سایر کشورها وارد ورزشگاه شد. برزیل نیز به‌عنوان کشور میزبان پس از همهٔ کشورها به راهپیمایی در ورزشگاه پرداخت. سایر تیم‌ها مطابق با سنت
در ورزشگاه پرداخت. سایر تیم‌ها مطابق با سنت و آئین‌نامه‌های کمیته بین‌المللی المپیک، به‌ترتیب حروف الفبای زبان رسمی کشور میزبان (پرتغالی) وارد ورزشگاه شدند. گویندگان در ورزشگاه نام تیم‌های در حال راهپیمایی را به زبان‌های فرانسوی، انگلیسی (زبان‌های رسمی بازی‌های المپیک) و پرتغالی اعلام کردند و راهپیمایی ورزشکاران در حال در داخل ورزشگاه نیز با پخش و اجرای موسیقی همراه بود. تیم پناهندگان المپیک که متشکل از افراد پناهنده‌شدهٔ اهل چندین کشور مختلف بود، به‌عنوان تیم یکی مانده به آخر وارد ورزشگاه شدند و با تشویق
تیم یکی مانده به آخر وارد ورزشگاه شدند و با تشویق ایستاده از سوی تماشاگران مواجه شدند. تیم‌ها و پرچم‌داران. در زیر فهرستی از تیم‌ها رژه‌رونده به‌همراه نام اعلام‌شدهٔ پرچم‌دار آن‌ها به ترتیبی یکسان با ترتیب کشورهای رژه‌رونده آمده‌است. نام‌ها به‌شکل یکسان با قالب تعیین‌شده توسط کمیته بین‌المللی المپیک ذکر شده‌اند.
لادا گرانتا () یک خودرو در کلاس کامپکت کوچک است که توسطَ آوتوواز و با همکاری رنو بر اساس پلت‌فرم لادا کالینا ساخته شده است. فروش این خودرو در بازار روسیه در ۱ دسامبر ۲۰۱۱ آغاز شد. در سپتامبر ۲۰۱۲ و پس از توقف تولید واز-۲۱۰۷ شرایط برای تولید این خودرو شهر در ایژوسک فراهم شد. تولید نسخهٔ ۵ در هاچ‌بک این خودرو به‌عنوان جانشین لادا سامارا ۲ نیز در سال ۲۰۱۴ آغاز شد. لادا گرانتا در حد فاصل سال‌های ۲۰۱۳ تا ۲۰۱۵ پرفروش‌ترین خودروی بازار روسیه بود. بررسی. لادا گرانتا یک قدم دورتر از خودروهای کلاسیک کلاس آ، بی و سی و