payamvha/North_RAG huggingface dataset:
بی‌اهمیت می‌دانستند درحالی که این تب‌ها از اولین نشانه‌های بیماری سل بودند. در همان سال تحصیلات لوئی یوزف طبق معمول پسران پادشاهان فرانسه به مردان واگذار شد. در این مراسم، به ناتوانی یوزف در راه رفتن پی‌برده شد که در واقع به دلیل انحنای ستون فقراتش بود و با استفاده از کرست‌های فلزی درمان می‌شد. در ژانویه ۱۷۸۸ تب‌ها بیشتر شدند و بیماری به سرعت پیشرفت کرد. لوئی یوزف در قلعه مدون در تاریخ ۴ ژوئن سال ۱۷۸۹ با هفت و نیم سال سن درگذشت. او در سیزدهم ژوئن طی یک مراسم ساده در کلیسای سن-دنی دفن شد. در ۱۰ اوت سال ۱۷۹۳
ساده در کلیسای سن-دنی دفن شد. در ۱۰ اوت سال ۱۷۹۳ بر اساس دستور کنوانسیون ملی فرانسه در طی حکومت وحشت، مقبره او همراه با مقبره پادشاهان و ملکه‌های فرانسه، اعضای خانواده سلطنتی، مقامات بلندپایه، و راهبان هتک حرمت شد. با مرگ لوئی یوزف، مقام "دوفن" به برادر کوچک‌ترش لوئی چارلز، دوک نرماندی (۱۷۹۵–۱۷۸۵) رسید که او نیز در طی انقلاب فرانسه در زندان درگذشت. میراث. شهرستان دوفین، پنسیلوانیا که هریسبورگ در آن واقع شده بعد او نام‌گذاری گردیده‌است. مجلس قانون‌گذاری پنسیلوانیا، که در سال ۱۷۸۵ در فیلادلفیا تشکیل شد، نام
که در سال ۱۷۸۵ در فیلادلفیا تشکیل شد، نام شهرستان تازه تأسیس در شمال غربی لنکستر و شمال یورک را برای تشکر از فرانسه برای کمک به ایالات متحده برای کسب استقلال خود از امپراتوری بریتانیا این‌گونه نامید. در داخل این شهرستان، محله دوفین، که در سال ۱۸۴۵ به این نام نامگذاری شد، به‌طور غیرمستقیم نیز به نام لوئی یوزف اشاره دارد.
هنر تحریم‌ها: نگاهی از درون میدان کتابی است به نوشته ریچارد نفیو که در سال ۲۰۱۷ منتشر شده‌است. این کتاب، نقش تحریم‌ها را به عنوان یک ابزار سیاست خارجی مورد بحث قرار می‌دهد. نفیو در مورد اهداف به تحریم‌ها بر پایه دو عامل مهم بحث می‌کند: درد و استقامت. زمانی که تحریم‌ها حداکثر اثربخشی را در اعمال درد علیه یک هدف به دست آوردند، ممکن است عزم مهمی از طرف هدف برای مقاومت، تحمل یا غلبه بر این درد داشته باشند. نویسنده بر این باور است که حداکثر اثربخشی تحریم‌ها توانسته برجام را به ارمغان بیاورد. ریچارد نفیو از ۱
برجام را به ارمغان بیاورد. ریچارد نفیو از ۱ فوریه ۲۰۱۵، استاد معین و پژوهشگر ارشد و مدیر برنامه در مرکز سیاست جهانی انرژی دانشگاه کلمبیا است. او همچنین به‌عنوان کارشناس ارشد تحریم‌های اقتصادی برای تیم مذاکره‌کننده آمریکا با ایران بین اوت ۲۰۱۳ تا دسامبر ۲۰۱۴ خدمت می‌کرد. این کتاب از زمان انتشار به عنوان یک راهنما در میان سیاستمداران سطح بالای ایالات متحده مورد استفاده قرار گرفته‌است. این کتاب در اواسط سال ۲۰۱۸ در ایران توسط مرکز پژوهش‌های مجلس به فارسی ترجمه شد. محتوا. دولت‌ها، سازمان‌های بین‌المللی و
ترجمه شد. محتوا. دولت‌ها، سازمان‌های بین‌المللی و ملت‌ها به‌طور فزاینده ای به تحریم‌ها به عنوان یک ابزار سیاست خارجی روی می‌آورند. اگر تحریم‌ها بدون استراتژی مشخص استفاده شوند، کارایی خود را از دست خواهند داد و رفتار نهاد هدف را تغییر می‌دهند. کتاب هنر تحریم‌ها مجموعه‌ای از اقدامات را ارائه می‌دهد که می‌تواند کارایی تحریم‌ها را بهبود بخشد، مانند چارچوبی برای برنامه‌ریزی و اعمال تحریم‌ها. ریچارد نفیو تحریم را ابزاری استراتژیک در سیاست خارجی آمریکا معرفی می‌کند و آن را هنری توصیف می‌کند که اثربخشی آن به
می‌کند و آن را هنری توصیف می‌کند که اثربخشی آن به خلاقیت تصمیم گیرندگان و دستکاری آنها در استفاده از ابزارهای اقتصادی، اجتماعی و سیاسی بستگی دارد. او می‌گوید که باید صادرات بسیاری از کالاهای اساسی و مهم به کشور هدف را ممنوع کرد ولی اجازه واردات کالاهای لوکس را داد تا «به احساسات اجتماعی کشور هدف ضربه زد». به عنوان مثال، افزایش قیمت مرغ در ایران، کالایی که تحریم نشده، فشار تحریم‌ها را در بین ایرانیان افزایش داد یا صادرات برخی کالاها به ایران، ذخایر ارزی ایران را تخلیه کرد. درد و استقامت دو متغیر کلیدی تحریم
را تخلیه کرد. درد و استقامت دو متغیر کلیدی تحریم هستند. رابطه بین توانایی یک هدف برای حل درد و فشار تحریم‌ها مهمترین عامل برای سیاستمداران است. نفیو معتقد است که اثربخشی تحریم‌ها بر استفاده از درد در مقابل یک هدف بستگی دارد، در حالی که هدف ممکن است تصمیم به استقامت، رفع، مقاومت یا غیرفعال کردن این درد بگیرد.. یافتن نقش درد و استقامت در استفاده موفقیت‌آمیز و انسانی از تحریم‌ها مهم است. در نظر گرفتن این دو عامل و یافتن حساسیت آنها در طول دوره تحریم به سیاستگذاران یا سیاستمداران کمک می‌کند تا فشار تحریم را
یا سیاستمداران کمک می‌کند تا فشار تحریم را تعدیل، کاهش یا حذف کنند. ریچارد نفیو در این کتاب دربارهٔ شکست استراتژی تحریم‌های آمریکا علیه ایران می‌نویسد: «آمریکایی‌ها پس از اعمال تحریم‌های فعال (بین سال‌های ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۴) دریافتند که علاوه بر نفت و گاز، صنایعی مانند پتروشیمی، خودرو و کالاهای مصرفی بیشتر از همه تحت تأثیر تحریم‌ها قرار گرفته‌اند. بر این اساس، در سال ۲۰۱۰ تحریم‌هایی علیه پتروشیمی ایران اعمال شد که شامل واردات بنزین به ایران نیز می‌شد، اما این استراتژی خیلی زود شکست خورد، زیرا ایرانی‌ها شروع به
خیلی زود شکست خورد، زیرا ایرانی‌ها شروع به بهینه‌سازی مصرف سوخت کردند که منجر به کاهش مصرف شد. همچنین تولید سوخت (بنزین و گازوئیل) را در پالایشگاه‌های خود افزایش دادند. از این طریق موفق می‌شوند استراتژی تحریم پتروشیمی و گاز را دور بزنند.» بازتاب‌ها. دنیل فراید، دیپلمات سابق ایالات متحده، در مورد این کتاب می‌نویسد؛ «نفیو کتابی کاربردی در مورد تحریم نوشته‌است. هرکسی که نگران کره شمالی، روسیه و ایران است، باید این کتاب را بخواند.» رابرت آینهورن، مشاور ارشد سابق دفتر «منع گسترش سلاح‌های هسته ای» وزارت امور
سابق دفتر «منع گسترش سلاح‌های هسته ای» وزارت امور خارجه ایالات متحده و یکی از اعضای نهاد بروکینگز، می‌نویسد: «نفیو با توجه به تجربیات خود به عنوان یک مذاکره کننده آمریکایی و ارائه دهنده طرح تحریم‌ها، کتاب جالبی نوشته‌است. تحریم‌ها به ابزاری حیاتی برای سیستم سیاست خارجی ایالات متحده تبدیل شده و این کتاب باید توسط کارشناسانی که در زمینه کره شمالی، ایران و روسیه کار می‌کنند خوانده شود. این کتاب یک راهنمای عالی برای [کسانی] است که می‌خواهند تحریم‌هایی را علیه کشورهایی که امنیت ملی ما را نیز به چالش می‌کشند،
کشورهایی که امنیت ملی ما را نیز به چالش می‌کشند، ایجاد کنند.» دنیس راس، مشاور باراک اوباما، می‌نویسد: «دیدگاه‌ها و نتیجه‌گیری‌های نفیو بسیار ارزشمند است و می‌تواند به بسیاری از سیاست گذاران نیز کمک کند».
جام حذفی فوتبال تاجیکستان یا جام تاجیکستان که در سال ۱۹۹۲ تاکنون در این کشور برگزار می‌شود.و باشگاه فوتبال استقلال دوشنبه با ده قهرمانی موفق ترین تیم این رقابت‌ها است. باشگاه فوتبال ریگر-تداز در سال ۲۰۲۴ موفق به قهرمانی در این رقابت‌ها شد. تیم ها بر پایه قهرمانی. تیم ها بر پایه قهرمانی منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/Tajikistan_Cup
مسیحی شدن اواخر امپراتوری روم () پدیده ای است که در درون چشم‌انداز معنوی باستانی پیش از مسیحیت که به نام پاگانیسم (چندخدایی دین روم باستان) شناخته می‌شود، رخ داده‌است. برای رومیان باستان، بسیاری از موجودات الهی در این جهان سکونت داشتند و هیچ‌کس (علنا) در وجود خدا شک نمی‌کرد. چندخدایی رومی در اصل یک دین مبتنی بر شهر بود. پیروان حمایت خود را از طریق پروتکل‌ها و آداب و رسوم تعیین‌شده مانند پیشنهادها و جشنواره‌ها نشان می‌دادند. حمایت از چندخدایی در دو قرن قبل از مسیحیت به آرامی شروع به کاهش کرد، احتمالاً به
از مسیحیت به آرامی شروع به کاهش کرد، احتمالاً به دلیل ترکیبی از عوامل خارجی مانند جنگ و تهاجمات، و عوامل داخلی مانند ماهیت رسمی شرک سنتی و دستکاری مکرر سیاسی. ماهیت آشکار شرک چندخدایی و واردات فرقه‌های بیگانه دین روم باستان جایگزین‌هایی برای چندخدایی سنتی ارائه می‌کرد و ممکن است این امر نیز به زوال آن کمک کرده باشد. نظریه‌های دیگر عبارتند از اثرات طبیعت، از طریق طاعون و زلزله و سایر بلایای طبیعی، ظهور سکولاریسم، و ظهور مسیحیت. اکثر محققان موافقند که هنگامی که مسیحیت ظهور کرد، با نرخ ترکیبی تقریباً ۳٫۴ درصد
مسیحیت ظهور کرد، با نرخ ترکیبی تقریباً ۳٫۴ درصد در سال رشد کرد و تا سال ۳۵۰ پس از میلاد به دین تقریباً نیمی از امپراتوری تبدیل شد. سؤال اصلی برای مورخان ۲۵۰ سال گذشته این بوده‌است که "چگونه این اتفاق افتاد؟" در حالی که اکثر محققان موافق هستند که "رشد مسیحیت پیش از قسطنطنیه را نمی‌توان به سادگی با افول چندخدایی توضیح داد"، تا پایان قرن بیستم، نظریه اولیه برای آنچه باعث تغییر چشمگیر فرهنگی و مذهبی متأخر شد. حول امپراتور کنستانتین یکم (ح. ۳۰۶ تا ۳۳۷) می‌چرخید. به عنوان اولین امپراتور مسیحی، تصور می‌شد که او
به عنوان اولین امپراتور مسیحی، تصور می‌شد که او دیدگاه‌های مذهبی خود را از بالا به پایین به بقیه امپراتوری تحمیل کرد. کنستانتین کبیر قوانینی را وضع کرد که به نفع مسیحیت بود و علیه قربانی کردن و سحر و جادو قانونگذاری کرد و برخی از معابد را که در آنجا این اعمال ادامه داشت را بستند. قربانی تا حد زیادی ناپدید شد، اگرچه خود چندخدایی تا قرن هفتم ادامه یافت. اکثریت محققان مدرن دیگر از مدل «بالا به پایین» به عنوان ارائه توضیح کامل پشتیبانی نمی‌کنند. خشونت همچنین به عنوان یکی از دلایل احتمالی کمک کننده ادعا می‌شود،
عنوان یکی از دلایل احتمالی کمک کننده ادعا می‌شود، اگرچه اکثر دانشمندان مدرن موافقند که خشونت عمدتاً لفاظی بود و خشونت فیزیکی واقعی بین دو گروه نادر بود. روایت مسیحی از این دوره دارای کیفیتی کاملاً فراطبیعی است که «پیروزی مسیحیت بر چندخدایی» را در بهشت می‌بیند، که این بدان معناست که چندخداپرستی یا پاگانیسم به اقدام کمی، خواه خشونت‌آمیز یا غیرقانونی، از مسیحیان باستانی روی زمین نیاز داشت تا آنچه را که از قبل به پایان رسیده بود، به انجام رساند. این ایده که رشد مسیحیت اساساً ناشی از جنبه‌هایی بود که آن را برای
مسیحیت اساساً ناشی از جنبه‌هایی بود که آن را برای قدیمی‌ها جذاب می‌کرد، برای اولین بار توسط ادوارد گیبون (۱۷۳۷–۱۷۹۴)، اولین مورخ بزرگی که به صراحت دربارهٔ گسترش مسیحیت در اصطلاحات سکولار بحث کرد، مطرح شد. به گفته گیبون، پنج ویژگی وجود داشت که نوکیشان را جذب می‌کرد: ۱) غیرت مسیحیان اولیه (که در درجه اول به شهدا و راهبان اشاره دارد). ۲) دکترین زندگی آینده. ۳) معجزات؛ ۴) اخلاق مسیحی؛ و ۵) سازمان اجتماعی آن. اکثر محققان هنوز هم این تفسیر کلی را می‌پذیرند و بسیاری بر اخلاق و سازمان اجتماعی به عنوان دلایل اصلی
بر اخلاق و سازمان اجتماعی به عنوان دلایل اصلی جذابیت و رشد مسیحیت باستانی تمرکز می‌کنند. سایر توضیحات احتمالی برای ظهور مسیحیت شامل دلایل اجتماعی-اقتصادی، دلایل روانشناختی و غیره است.
بد و دیوانه (; ) یک مجموعهٔ تلویزیونی ساخت کره جنوبی در سال ۲۰۲۱ به کارگردانی یون سون دونگ و تهیه‌کنندگی استودیو دراگون و مینک انترتینمنت است و لی دونگ-ووک، وی ها-جون و هان جی-اون و چا هاک-یون در آن بازی کردند. این مجموعهٔ اصلی آی‌چی‌یی، داستان کارآگاهان «بد و دیوانه» را به تصویر می‌کشد که با فساد پلیس مبارزه می‌کنند. این مجموعه از ۱۷ دسامبر ۲۰۲۱ تا ۲۸ ژانویه ۲۰۲۲، روزهای جمعه و شنبه ساعت ۲۲:۴۰ (کی‌اس‌تی) از تی‌وی‌ان و آی‌چی‌یی پخش شد. خلاصهٔ داستان. ریو سو یول به عنوان افسر پلیس در اداره پلیس کار می‌کند.
یول به عنوان افسر پلیس در اداره پلیس کار می‌کند. او در کارش صلاحیت دارد، اما اخلاق مشکوک هم دارد. او برای رسیدن به موفقیت دست به هر کاری می‌زند. با توجه به شخصیت جاه طلبی که دارد در مدت کوتاهی ترفیع گرفته‌است. زندگی آرام او با ظاهر شدن K ناگهان تغییر می‌کند. K یک فرد عادل و در عین حال یک فرد دیوانه است. هر گاه با بی عدالتی روبرو می‌شود با مشت به آن برخورد می‌کند. او آرزو دارد که یک قهرمان باشد.
مسیحیت و پاگانیسم () پاگانیسم معمولاً برای اشاره به ادیان مختلفی استفاده می‌شود که در دوران تاریخ باستان و قرون وسطی وجود داشته‌اند، مانند ادیان یونانی-رومی امپراتوری روم، از جمله ادیان اسرارآمیز یونانی-رومی، ادیانی مانند فلسفه نوافلاطونی و گنوسیسم، و ادیان قوم‌باور هم در داخل و هم در خارج از امپراتوری مورد باور واقع می‌شوند. در طول قرون وسطی، این اصطلاح همچنین برای اشاره به مذاهب خارج از امپراتوری روم سابق، مانند چندخدایی آلمانی، دین مصر باستان و چندخدایی بالتیک اطلاق می‌شد. از دیدگاه مسیحیان اولیه، همه
بالتیک اطلاق می‌شد. از دیدگاه مسیحیان اولیه، همه این ادیان به عنوان قومی (یا غیر یهودی (جنتیل)، اصطلاح ترجمه‌ای گوی، که بعداً به عنوان بت‌پرستی ترجمه شد) شناخته شدند. برخلاف یهودیت معبد دوم. در اوایل قرون وسطی (۸۰۰–۱۰۰۰)، ادیانی که به آنها بت‌پرستی اطلاق می‌شد، عمدتاً در غرب از طریق آمیزه‌ای از تغییر مذهب مسالمت‌آمیز، تغییرات مذهبی طبیعی، آزار و اذیت و تسخیر نظامی مردمان بت‌پرست ناپدید شدند. مسیحی شدن لیتوانی در دهه ۱۴۰۰ معمولاً به عنوان پایان این روند در نظر گرفته می‌شود.
جیکوب کولیر ( ؛ "نام تولد" موریارتی؛ زاده ۲ اوت ۱۹۹۴ م) موسیقیدان بریتانیایی و تولید کننده موسیقی است. موسیقی او عناصری از بسیاری از ژانرهای موسیقی را در خود جای داده است و اغلب دارای جلوه های ویژه ی ریهارمونیزاسیون است . او همچنین به‌خاطر اجراهای زنده پرانرژی‌اش شناخته شده است، که در آن اغلب مخاطبان را برای خواندن هارمونی چند قسمتی یا سازهای کوبه‌ای هدایت می‌کند. اوایل زندگی. کولیر در 2 اوت 1994 به دنیا آمد. او در شمال لندن بزرگ شد. مادرش سوزان کولیر، نوازنده ویولن، رهبر ارکستر و استاد آکادمی جونیور آکادمی
ویولن، رهبر ارکستر و استاد آکادمی جونیور آکادمی سلطنتی موسیقی است. پدربزرگ مادری کولیر، درک کولیر ، ویولونیست بود که در آکادمی سلطنتی نیز تدریس می کرد و با ارکسترهای سراسر جهان اجرا داشت. کولیر می‌گوید: «ما به‌عنوان خانواده با هم آوازهای باخ را می‌خوانیم - این خیلی سرگرم‌کننده است». کولیر تا حدودی از طریق مادربزرگ مادری خود، لیلا ونگ، چینی تبار است. کولیر در دبیرستان شهرستان میل هیل در شمال لندن و مدرسه پورسل برای نوازندگان جوان در بوشی ، هرتفوردشایر تحصیل کرد. او برای مدت کوتاهی پیانو جاز را در آکادمی
کرد. او برای مدت کوتاهی پیانو جاز را در آکادمی سلطنتی آموخت. حرفه. ویدیوهای اولیه. کولیر در سال 2011 شروع به آپلود محتوای تولید شده در خانه اش با اجرای چند ساز در یوتیوب کرد و تنظیم های آوازی " تخیل خالص " را از فیلم 1971 "Willy Wonka and the Chocolate Factory" منتشر کرد و در سال 2013، اجرای چند سازه ی "Don't You" اثر استیو واندر را آغاز کرد. فعالیت او توجه کوئینسی جونز را به خود جلب کرد، کولیر به جشنواره جاز مونترو رفت و در آنجا یکدیگر را ملاقات کردند و سپس با هربی هنکاک ملاقات کرد. 2015–2018: "در اتاق
سپس با هربی هنکاک ملاقات کرد. 2015–2018: "در اتاق من" ، تور جهانی. در اواخر سال 2015، کولیر پس از اجرای کنسرت با گروه بزرگ WDR در یک کنسرت در کلن آلمان، شروع به تهیه اولین آلبوم خود در اتاق من کرد. او خودش آلبوم را تنظیم، ضبط و تولید کرد و همه سازها را نواخت. او هشت آهنگ از یازده آهنگ را نوشت. او آلبوم را طی سه ماه در اتاق موسیقی خانه خانوادگی خود ضبط و میکس کرد. در فوریه 2016، کولیر در آلبوم Snarky Puppy ، "Family Dinner – Volume 2 حضور داشت ." در 22 آگوست، کولیر در کنسرت ادای احترام کوئینسی جونز در
آگوست، کولیر در کنسرت ادای احترام کوئینسی جونز در بی‌بی‌سی پرومز در رویال آلبرت هال لندن شرکت کرد، که در آن تنظیم ارکسترال خود را از آهنگ خودش «In The Real Early Morning» را با گروه Metropole Orkest اجرا کرد. در دسامبر 2016، کولیر با 150 دانشجو در MIT همکاری کرد تا کنسرتی در 10 دسامبر در سالن کرسگ با عنوان "Imagination Off the Charts" اجرا کند، که در کنار تنظیم های ارکستری رپرتوار خود اجرا می کرد. در دسامبر 2017، کولیر اعلام کرد که اجرای نهایی One-Man-Show در 18 دسامبر 2017 در رم خواهد بود. او در مورد
در 18 دسامبر 2017 در رم خواهد بود. او در مورد برنامه های آلبوم دوم صحبت کرد که قرار است در سال 2018 ضبط شود. 2018–اکنون: "Djesse". در 29 اکتبر 2018، کولیر شروع یک پروژه موزیکال چهار جلدی و 50 آهنگی با عنوان "Djesse را اعلام کرد" . اولین تک آهنگ پروژه Djesse، "با عشق در قلب من"، در 2 نوامبر منتشر شد. دو تک آهنگ دیگر، "Ocean Wide، Canyon Deep" و "All Night Long" در اواخر نوامبر منتشر شد. "Djesse Vol. 1" به طور کامل در 7 دسامبر منتشر شد. این جلد شامل همکاری با Voces8 ، Laura Mvula ، Hamid El Kasri ، Take 6 و
Voces8 ، Laura Mvula ، Hamid El Kasri ، Take 6 و مادرش، سوزی کولیر است. کولیر علاوه بر آواز خواندن و نواختن سازهای مختلف، موسیقی را تولید، تنظیم و ارکستراسیون کرد. "Djesse جلد ۱ و ۲"هر کدام برنده جایزه گرمی در شصت و دومین دوره جوایز سالانه گرمی شدند، برای "تمام شب و "ماه رودخانه". در 29 نوامبر 2019، کولیر اولین تک آهنگ از "Djesse Vol. 3" ، "Time Alone With You" با همکاری دانیل سزار . این ویدیو در تاریخ 5 دسامبر در یوتیوب به نمایش درآمد.
پنج‌گانه المپیک باستانی () یک مسابقه ورزشی در بازی‌های المپیک باستان و سایر بازی‌های پانهلنیک در یونان باستان بود. این نام از یونانی گرفته شده است و از ترکیب کلمات pente (پنج) و athlon (مسابقه) گرفته شده است. پنج مسابقه در طول یک روز برگزار می‌شد، که با "استادیون" (یک مسابقه دوی کوتاه) شروع می‌شد، سپس پرتاب نیزه، پرتاب دیسک و پرش طول (ترتیب این سه رویداد هنوز مشخص نیست) و با کشتی به پایان می‌رسید. در حالی که ورزشکاران پنج‌گانه در یک رویداد خاص نسبت به ورزشکاران حرفه‌ای پایین‌تر تلقی می‌شدند، اما در پیشرفت
حرفه‌ای پایین‌تر تلقی می‌شدند، اما در پیشرفت کلی برتر بودند و در بین همه ورزشکاران متعادل‌تر بودند. آموزش آنها اغلب بخشی از خدمت سربازی بود - تصور می‌شد که هر یک از پنج رویداد در نبرد مفید هستند. تاریخچه. این رویداد اولین بار در هجدهمین المپیاد باستانی در حدود ۷۰۸ قبل از میلاد برگزار شد و چندین بار قالب آن تغییر کرد. در هفتاد و هفتمین المپیاد باستانی، مسابقات پنج‌گانه به طور کلی در سه بخش مرتب شد: پرش طول، پرتاب نیزه، و پرتاب دیسک، مسابقه دوی "استادیون" و کشتی به عنوان رویداد نهایی. سه رویداد اول عموماً به
به عنوان رویداد نهایی. سه رویداد اول عموماً به عنوان رویدادهای انفرادی برگزار نمی‌شد، بلکه تنها بخشی از مسابقات پنج‌گانه بود. تنوع گسترده مهارت‌های مورد نیاز برای مسابقه به این معنا بود که ورزشکاران پنج‌گانه به عنوان نمونه‌های فیزیکی مورد احترام قرار می‌گرفتند: ارسطو در ریطوریقا اظهار داشت: «بدنی که قادر به تحمل همه تلاش‌ها، چه در میدان مسابقه و چه از نظر قدرت بدنی است... به همین دلیل است که ورزشکاران در پنج‌گانه زیباترین ورزشکاران هستند." هر چهار سال زمانی که بازی‌های المپیک برگزار می‌شد، "آتش بس المپیک"
که بازی‌های المپیک برگزار می‌شد، "آتش بس المپیک" وجود داشت. این توافقی بود که همه ایالت‌های شهر بر آن توافق می‌کردند. در این زمان یک آتش بس سازمان یافته بین تمام شهرهای درگیر در این بازی‌ها برقرار بود. این کار برای ایجاد امنیت لازم برای خانواده‌ها و مردم برای طی مسافت طولانی تا محل بازی‌ها انجام می‌شد. این آتش بس به «اکچیریا» معروف بود. رویدادها. پرش طول در مقایسه با نسخه مدرن دو و میدانی شاید غیرعادی‌ترین باشد. یک ورزشکار پرش طول از وزنه‌هایی به نام halteres استفاده می‌کرد تا خود را از حالت ایستاده دورتر
استفاده می‌کرد تا خود را از حالت ایستاده دورتر کند و پرش او احتمالاً شامل پنج جهش جداگانه بود که بیشتر شبیه پرش سه گام مدرن بود. در غیر این صورت، مسافت پرش‌های ثبت شده (که اغلب به ۵۰ فوت می‌رسد) غیرممکن به نظر می‌رسد. نیزه مانند دیسک برای ثبت مسافت پرتاب می‌شد، اما علاوه بر این، بخش دومی از آن وجود داشت که برای دقت آن را پرتاب می‌کردند. نیزه یک نسخه سبک‌تر و بلندتر از نیزه جنگی بود. "اکبولون" رویدادی بود که در آن مسافت سنجیده می‌شد. "استوکاستیکون" رویدادی مبتنی بر دقت بود. در پرتاب نیزه از یک بند چرمی به
مبتنی بر دقت بود. در پرتاب نیزه از یک بند چرمی به نام آمنتوم استفاده می‌شد، نه اینکه ورزشکار بتواند دسته خود نیزه را بگیرد. شرکت کنندگان در پرتاب نیزه و دیسک هر کدام پنج پرتاب داشتند و تنها بلندترین پرتاب آنها ثبت می‌شد. پرش طول نیز پنج بار انجام می‌شد. در بازی‌های کلاسیک، رسم بود که همه این رویدادها برهنه اجرا می‌شد. در پرتاب دیسک ورزشکار باید یک دیسک برنز جامد پرتاب کند. آنها معمولاً حدود ۹ پوند وزن داشتند، اگرچه اندازه آنها متفاوت بود. آنها بیشترین مسافت را از پنج پرتاب ثبت می‌کردند. "استادیون" یک دوی
را از پنج پرتاب ثبت می‌کردند. "استادیون" یک دوی تقریباً ۲۰۰ یاردی (یا حدود ۱۸۰ متر) بود که طولانی‌تر از دوی ۱۰۰ متر مدرن بود، اما کوتاه‌تر از سایر مسابقات دوی باستانی بود. کشتی پنجمین و آخرین مسابقه پنج‌گانه بود. برای پیروزی باید روی زمین با حریف گلاویز می‌شد. برخلاف کشتی مدرن امروزی که برای ضربه فنی تمام پشت بدن باید به زمین بخورد، در کشتی باستانی هر قسمتی از کمر به زمین بخورد برای پیروزی کافی است. کشتی در بازی های المپیک در یک گودال شنی در خارج از معبد زئوس برگزار می‌شد، در حالی که مسابقات دیگر همه در
زئوس برگزار می‌شد، در حالی که مسابقات دیگر همه در "استادیون" (یا استادیوم) برگزار می‌شد که نام مسابقه از آن گرفته شده بود. کشتی و پرتاب دیسک اساساً همان قالب اولیه نسخه‌های مدرن خود را داشتند (اگرچه تکنیک و قوانین واقعی ممکن است متفاوت باشد). با این حال، پرتاب دیسک در بالای یک سکوی بلند انجام می‌شد، نه در زمین هموار. پیروزی. مشخص نیست که چگونه یک برنده انتخاب می‌شده، اما تئوری‌های زیادی در این باره مطرح است. اولین و بعیدترین مورد این است که برای اعلام برنده، یک ورزشکار باید در هر پنج رویداد پیروز می‌شده
یک ورزشکار باید در هر پنج رویداد پیروز می‌شده است. این روش غیرعملی است، زیرا در این صورت جایزه به سختی اعطا می‌شود. فرضیه دیگر این است که شاید ورزشکاری که تنها در سه مسابقه پیروز می‌شده، برنده کلی اعلام می‌شده است. یکی از رایج‌ترین تئوری‌ها این است که تنها تعداد معینی از شرکت‌کنندگان بر اساس عملکردشان در چهار رویداد قبلی، واجد شرایط مسابقه نهایی یعنی کشتی هستند. در نهایت، برنده کشتی، قهرمان کل مسابقات پنج‌گانه محسوب می‌شده است.
معین‌الدین انر ، اتابک و امیر دمشق تا سال ۱۱۴۹ میلادی بود. ابتدای زندگانی. معین‌الدین انر یکی از ممالیک در ارتش ظاهرالدین طغتکین، مؤسس خاندان بوری دمشق بود. زمانی که عمادالدین زنگی، امیر حلب، دمشق را در سال ۱۱۳۵ محاصره کرد، انر فرمانده نیروهای مدافع شهر بود. پس از ترک محاصره دمشق، شهاب‌الدین محمود پس از قتل برادرش کنترل دمشق را دست گرفت. با محاصره حمص توسط امیر زنگی، شهاب‌الدین معین‌الدین را به امارت حمص منصوب کرد. در سال ۱۱۳۸، شهاب‌الدین، انر را به عنوان امیر دمشق منصوب کرد. در این زمان مذاکره میان
امیر دمشق منصوب کرد. در این زمان مذاکره میان عمادالدین زنگی و شهاب‌الدین آغاز شد و مقرر شد حمص به زنگی داده شود و در عوض عمادالدین با مادر شهاب ازدواج کند. با این حال معین‌الدین در عوض حمص، قلعه بعرین را به زنگیان داد. در سال ۱۱۳۹، شهاب‌الدین به قتل رسید تا جمال‌الدین، امیر بعلبک به عنوان جانشین وی انتخاب شود. در غیاب وی نیز، معین‌الدین کنترل بعلبک را نیز به‌دست گرفت. در این زمان زنگیان بعلبک را محاصره کرده و توانستند با کمک ۱۴ منجنیق شهر را مسخر کنند. امیر دمشق. در سال ۱۱۴۰ جمال‌الدین درگذشت و معین‌الدین
دمشق. در سال ۱۱۴۰ جمال‌الدین درگذشت و معین‌الدین به عنوان نایب پسرش، مجیرالدین، حکومت خود را ادامه داد. در این سال، معین‌الدین، بانیاس را به کمک پادشاه اورشلیم، فولک و شاهزاده انطاکیه، ریمون محاصره کرد؛ معین‌الدین برای مخارج ارتش صلیبیون پرداخت ۲۰ هزار سکه طلا به صورت ماهیانه را پیشنهاد کرده بود. پس از فتح بانیاس، معین‌الدین این شهر رابه پادشاه اورشلیم اعطا کرد و سپس به دمشق بازگشت. ر سال ۱۱۴۰، معین‌الدین انر برای جلب حمایت و کمک برای مقابله با خطر عمادالدین زنگی که درصدد فتح دمشق بود، به اورشلیم رفت و با
زنگی که درصدد فتح دمشق بود، به اورشلیم رفت و با فولک پادشاه اورشلیم دیدار کرد. در این سفر اسامة بن منقذ وی را همراهی می‌کرد. با مرگ فولک در سال ۱۱۴۳ و قتل زنگی در سال ۱۱۴۶، قلمرو زنگیان بین نورالدین و سیف‌الدین تقسیم شد. معین‌الدین با آگاهی از این شرایط بعلبک را محاصره و نجم‌الدین ایوب، پدر صلاح‌الدین ایوبی، شهر را به وی تسلیم کرد. وی همچنین کنترل حمص و حمات را در دست گرفت و یارانکاش یا یرنقش، قاتل عمادالدین، را به نورالدین تحویل داد. معین‌الدین همیشه نسبت قدرت و سیاسیت توسعه‌طلبانه نورالدین مشکوک بود با
قدرت و سیاسیت توسعه‌طلبانه نورالدین مشکوک بود با این حال همیشه درصدد برقرار روابط دوستانه با همسایگانش، چه مسلمان چه مسیحی، بود. در سال ۱۱۴۷ معین‌الدین با نورالدین صلحی برقرار کرد که طبق آن نورالدین با دختر معین‌الدین ازدواج می‌کرد. وی پس از صلح با حلب، پس از آن که امیر بصری، آلتونتاش با پادشاهی اورشلیم علیه او متحد شد، صلخد و بصری را محاصره کرد. این اتفاق منجر به شکسته‌شدن اتحاد دمشق با اورشلیم شد و معین‌الدین را واداشت برای مقابله با صلیبیون و آلتونتاش از نورالدین کمک بخواهد. با دخالت نورالدین نیروهای
از نورالدین کمک بخواهد. با دخالت نورالدین نیروهای صلیبی عقب نشستند تا صلخد و بصری تسلیم معین‌الدین شوند. در اوت ۱۱۴۷ معین‌الدین انر رسماً از جانب خلیفه عباسی و همچنین خلیفه فاطمی به عنوان امیر و حاکم دمشق به رسمیت شناخته شد. جنگ صلیبی دوم. در سال ۱۱۴۸، خبر آغاز جنگ صلیبی جدید به دمشق رسید که در پاسخ به تصرف ادسا در سال ۱۱۴۵ توسط زنگیان آغاز شده بود. معین‌الدین انر خود را برای محاصره حتمی الوقوع آماده کرد با این حال امید داشت که متحدین سابقش هدفی جز دمشق داشته باشند. با این حال پس از رسیدن نیروهای جدید
داشته باشند. با این حال پس از رسیدن نیروهای جدید صلیبی و برگزاری شورای عکا، تصمیم گرفته شد که نیروهای صلیبی به دمشق حمله کنند. با حرکت نیروها به سمت دمشق، معین‌الدین از نورالدین زنگی و سیف‌الدین غازی با اکراه کمک خواست. با این حال با وجود برتری عددی و تجهیزاتی صلیبیون، ارتش صلیبی پس از ۴ روز محاصره و جنگ به سمت اورشلیم عقب نشست. در سال ۱۱۴۹ معین‌الدین حملاتی به قلمروی صلیبیون برای جبران حملات آنها پس از محاصره دمشق ترتیب داد. پس از آن با ترک مخاصمه با پادشاهی اورشلیم به مدت سه سال موافقت کرد. پس از آن
اورشلیم به مدت سه سال موافقت کرد. پس از آن نورالدین را در نبرد با شاهزاده‌نشین انطاکیه همراهی کرد؛ در حالی معین‌الدین در حران بود، نورالدین ارتش انطاکیه و ریمون را در نبرد اناب درهم شکست. مرگ. با وجود پیروزی درخشان معین‌الدین انر در دمشق، وی یک سال پس از پیروزی درخشانش درگذشت. به روایت ابن قلانسی، «یک روز که بنا به عادتش پرخوری کرده بود، دچار کسالت می‌شود. معلوم می‌شود که به اسهال مبتلا شده‌است. … بیماری مهلکی که به‌ندرت از آن رهایی می‌یابند.» پس از مرگ معین‌الدین انر، شخص جوانی به نام اَبَک، از نوادگان
انر، شخص جوانی به نام اَبَک، از نوادگان طغتکین، کنترل شهر را در دست می‌گیرد.
هنگلاج ماتا (، ) که با نام‌های هنگلاج دیوی، هینگولا دیوی و نانی ماندیر نیز شناخته می‌شود، یک معبد هندو در هنگلاج، شهری در ساحل مکران در ناحیه لاسبیله بلوچستان، و وسط پارک ملی هنگول است. این یکی از ۵۱ شاکتی پیتا در فرقه شاکتیسم هندوئیسم است. این یکی از سه شاکتی پیتا در پاکستان است، دو مورد دیگر Shivaharkaray و Sharada Peeth هستند. شکلی از دورگا یا دِوی در یک غار کوهستانی در سواحل رودخانه هینگول است. در طول سه دهه گذشته، این مکان محبوبیت فزاینده ای به دست آورده‌است و به یک نقطه مرجع برای بسیاری از جوامع هندو
و به یک نقطه مرجع برای بسیاری از جوامع هندو پاکستان تبدیل شده‌است. هنگلاج یاترا بزرگترین مراسم زیارت هندوها در پاکستان است. بیش از ۲۵۰۰۰۰ نفر در بهار در هنگلاج یترا شرکت می‌کنند. موقعیت. هنگلاج ماتا ماندار یک منظره فرهنگی باستانی اما زنده است که در پارک ملی هنگول در ساحل مکران دریای عرب، تقریباً ۱۹۰ کیلومتری غرب کراچی، واقع شده‌است. این مکان مذهبی معروف هندوها در غاری کوهستانی در ساحل رود هنگول واقع شده‌است. این مکان مقدس باستانی قبل از حمله اعراب و ظهور تصوف در سند، با سنت چارانی که برای پرستش الهه‌های