payamvha/North_RAG huggingface dataset:
است. این ابزار به مترجمان اجازه می‌دهد تا از طریق تقریباً هر دستگاه متصل به وب، شامل تلفن‌های هوشمند، دستگاه‌های دیجیتال یا تبلت، روی پروژه‌های خود کار کنند. تا جولای ، تعداد کاربر، در وردفست اِنی‌وِر ثبت‌نام کردند که این رقم در نوامبر ، به نفر رسید. در آوریل ، وردفست پرو منتشر شد که مشتمل بر ارتقای اساسی ابزار حافظۀ ترجمۀ مبتنی بر جاوا بود. این نسخه شامل ابزارهای پیشرفتۀ مدیریت ترجمه، ازجمله، ویرایشگر ویزی‌ویگ، توانایی ایجاد بسته‌های ترجمۀ چندزبانه، هم‌زمانی واقعی و تضمین‌شده میان کاربران و فیلتر قدرتمند
واقعی و تضمین‌شده میان کاربران و فیلتر قدرتمند ویرایشگر ترجمه است. نسخۀ روزآمدِ وردفست پرو با نام وردفست پرو در آوریل منتشر شد که عمدتاً شامل بهینه‌سازیِ عملکرد نرم‌افزار است. محصولات. وردفست کلاسیک (WFC). وردفست کلاسیک در ویژوال بیسیک نوشته شده است و در مایکروسافت وُرد اجرا می‌شود. این برنامه از وُرد یا بالاتر، در هر سیستم‌عاملی پشتیبانی می‌کند، اگرچه برخی از ویژگی‌های موجود در نسخه‌های اخیر وردفست کلاسیک، فقط در نسخه‌های بالاتر وُرد کار می‌کنند. هنگام ترجمۀ یک سند با استفاده از وردفست کلاسیک، سند به‌طور
یک سند با استفاده از وردفست کلاسیک، سند به‌طور موقت تبدیل به سندی دوزبانه می‌شود، به‌اضافۀ اینکه اجزای متن تقطیع می‌شوند و هر دو سند مبدأ و مقصد داخل همان فایل در دسترس‌اند. به فرآیند ازبین‌بردن تقطیع و متن مبدأ، «پاکسازی» فایل گفته می‌شود. ازاین‌رو، فایل‌ تقطیع‌شده در کنار متن مبدأ فایل «چرک‌نویس» است. این ساختار، مشابه گردش‌کار نرم‌افزهای دیگری همچون Trados 5, WordFisher, Logoport و Metatexis است. وردفست کلاسیک، با به‌روزرسانی‌های منظم، فعالانه توسعه یافته است و آخرین نسخۀ اصلی این نرم‌افزار، ویرایش آن
است و آخرین نسخۀ اصلی این نرم‌افزار، ویرایش آن است. وردفست اِنی‌وِر (WFA). وردفست اِنی‌وِر نسخۀ رایگان وردفست است و در مرورگر‌ها اجرا می‌شود. گردش‌کار و رابط کاربری مشابه وردفست کلاسیک دارد. اگرچه این سرویس رایگان است، اما محدودیت‌های مشخصی هم دارد، مثلاً بارگذاری حداکثر مگابایت (البته با امکان فشرده‌سازی فایل‌ها) میسر است) و حداکثر سند به‌طور هم‌زمان روی آن بارگذاری می‌شود. سیاست حفظ حریم خصوصی در وردفست اِنی‌وِر این‌گونه است که تمام اسناد بارگذاری‌شده محرمانه مانده و به اشتراک گذاشته نمی‌شوند. کاربران
مانده و به اشتراک گذاشته نمی‌شوند. کاربران می‌توانند به صورت اختیاری از ترجمۀ ماشینی استفاده کنند و به حافظۀ ترجمه عمومی بزرگی، دسترسیِ فقط‌خواندنی پیدا کنند. کاربران وردفست کلاسیک و وردفست پرو و می‌توانند از طریق برنامه‌های خود به حافظۀ ترجمه و واژه‌نامه‌های ذخیره‌شده در وردفست، از هر کجا متصل شوند. وردفست پرو (WFP3). وردفست پرو ابزار حافظۀ ترجمۀ مستقل، سازگار با پلتفرم‌های ویندوز، مک و لینوکس با ویژگی‌های بسیارمشابه به وردفست کلاسیک و سایر ابزارهای اصلی همیار مترجم است. وردفست پرو قادر است ترجمه‌های
همیار مترجم است. وردفست پرو قادر است ترجمه‌های ناتمام را به یک فایل ناتمام دوزبانه در مایکروسافت وُرد صادر کند و دوباره محتوای به‌روزشدۀ آن را از همان قالب وارد کند. وردفست پرو (WFP5). وردفست پرو نرم‌افزار حافظۀ ترجمۀ مستقل و چندپلتفرمی (ویندوز، مک و لینوکس) با ویژگی‌های همانند دیگر ابزارهای اصلی همیار ترجمه است. وردفست پرو قابلیت شبهِ ویزی‌ویگ را ارائه می‌دهد. فرمت‌های حافظۀ ترجمه و واژه‌نامۀ آن با نسخه‌های و کلاسیک سازگار نیستند. وردفست پرو فاقد برخی از ویژگی‎‌های موجود در نسخۀ است، اما ویژگی‌های بسیاری
موجود در نسخۀ است، اما ویژگی‌های بسیاری هم دارد که در در وردفست پرو موجود نیست. ابزارک‌ها. مجموعه‌ای از ابزارهای رایگان است که در مایکروسافت وُرد اجرا می‌شوند و برای کمک به مترجمان کاربرِ وردفست کلاسیک، به‌منظور انجام کارهای پیشرفتۀ خاص، مانند استخراج و ترازبندی متن طراحی شده‌اند. پروژۀ VLTM (حافظۀ ترجمۀ بسیار بزرگ). کاربران می‌توانند از محتوای حافظۀ ترجمۀ (TM) عمومیِ بسیارگسترده‌ای استفاده کنند، یا کارگروهی خصوصی ایجاد ‌کنند که در آن قادر باشند TMها را میان مترجمانِ همکار خود به اشتراک بگذارند. وردفست
میان مترجمانِ همکار خود به اشتراک بگذارند. وردفست سِرور (WFS). وردفست سرور، یک سرور امنِ TM است که در ترکیب با وردفست کلاسیک، پرو و اِنی‌وِر کار می‌کند، تا امکان اشتراک‌گذاری لحظه‌ای حافظۀ ترجمه را میان مترجمان مستقر در هر جای دنیا فراهم کند. قالب‌های پشتیبانی‌شدۀ حافظۀ ترجمه و واژه‌نامه‌. قالب اصلی حافظۀ ترجمۀ وردفست، یک فایل متنی سادۀ تفکیک‌شده با فواصل متنی است که می‌تواند در یک ویرایشگر متن باز و ویرایش شود. محصولات وردفست همچنین می‌توانند پرونده‌های TBX را برای تبادل اصطلاحات با سایر نرم‌افزارهای عمدۀ
را برای تبادل اصطلاحات با سایر نرم‌افزارهای عمدۀ همیار مترجم وارد کنند. محصولات وردفست قادرند از چندین TM و واژه‌نامه پشتیبانی کنند. حافظه‌های ترجمۀ مبتنی بر متن می‌توانند تا میلیون واحد ترجمه‌شده و واژه‌نامه‌ها می‌توانند تا مدخل را ذخیره کنند. وردفست قادر است از TMهای مبتنی بر سرور استفاده کند و داده ها را از ابزار ترجمه ماشینی (از جمله Google Translate و Microsoft Translator) بازیابی کند. مستندات و پشتیبانی. راهنمای جامع کاربری را می‌شود از وب‌سایت وردفست بارگیری کرد. ورد‌فست پرو و وردفست اِنی‌وِر نیز
بارگیری کرد. ورد‌فست پرو و وردفست اِنی‌وِر نیز صفحات راهنمای آنلاین ارائه می‌دهند. کاربران می‌توانند برای شروع، نکات و ترفندها، سؤالات متداول به ویکی وردفست دسترسی داشته باشند. آموزشهای ویدئویی در صفحه اختصاصی وردفست در یوتیوب نیز موجود است. وردفست با خرید مجوز، پشتیبانی فنی رایگان به کاربران ارائه می‌دهد. همچنین کاربران می‌توانند به تالارهای گفتگوی رایگان پشتیبانی همتایان که به ده‌ها زبان موجود است، دسترسی داشته باشند.
حقوق شمار قابل توجّهی از هنرمندان، همچون: خوانندگان، موسیقیدانان، رقصندگان، بازیگران، کارگردانان، خوش‌نویسان، نقّاشان، عکاسان و پیکره‌تراشان... توسط نظام جمهوری اسلامی ایران نقض شده‌است که از سوی برخی از رسانه‌های خبری و سازمان‌های پشتیبان حقوق بشر گزارش شده‌است و در این مقاله، بخش‌هایی از آن گزارش‌ها آمده‌است. پیشینهٔ نقض حقوق هنرمندان. در حکومت جمهوری اسلامی حقوق انسانی هنرمندان به ویژه دگراندیش و منتقد، مانند حقوق گروه‌های معترض دیگر، همچون: روشنفکران، نویسندگان، شاعران، روزنامه‌نگاران، دانشجویان،
نویسندگان، شاعران، روزنامه‌نگاران، دانشجویان، آموزگاران، کارگران، اقلیت‌های قومی و دینی، وکیلان، فعالان حقوق بشر و زنان…، نقض می‌شود. در دههٔ ۱۳۹۰ نیز موجی از سرکوب هنرمندان (از شاعر و نویسنده و غیره) آغاز شد. حوزهٔ هنری سازمان تبلیغات اسلامی، بیش از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، بر سینماها… ی ایران، نظارت تمامیت‌خواهانه دارد. نقض حقوق هنرمندان. احضار، بازداشت، زندان و شکنجه. خیزش ۱۴۰۱. کمیته حمایت حقوقی و قضایی از سینماگران در خانه سینما فهرست «۱۰۰ تن» از هنرمندان موسیقی و تئاتر و سینما… را منتشر کرد که در
موسیقی و تئاتر و سینما… را منتشر کرد که در جریان خیزش ۱۴۰۱ ایران، توسط جمهوری اسلامی بازداشت یا ممنوعِ خروج شده‌اند. بنا به گزارش این کمیته، «بیشتر بازیگران و کارگردان‌ها مشهور» ممنوعِ کار شده و نیز قراردادنامه برخی شان هم فسخ شده‌است. شماری از هنرمندان مخالف جمهوری اسلامی. اسامی شماری از هنرمندان سرشناس مخالف حکومت جمهوری اسلامی:
سالوادور والدس مسا (؛ زادهٔ ) سیاستمدار اهل کوبا است. وی سابقاً رهبر اتحادیه‌های کارگری بود و از آوریل ۲۰۱۸ به سمت معاون رئیس‌جمهوری کوبا انتخاب شد، سالوادور عضو دفتر سیاسی حزب کمونیست کوبا است و به عنوان جانشین میگل دایاز-کانل انتخاب شد و در ۱۹ آوریل ۲۰۱۸ معاون رئیس‌جمهور کوبا شد.
ترشگیبان در سمت جنوب شش کیلومتری جادهٔ گیلان غرب به قصرشیرین و در دهستان حومه قرار دارد. فاصلهٔ روستا از جادهٔ اصلی کمتر از یک کیلومتر راه آسفالته و تا مرکز شهر حدود شش کیلومتر است. نام روستا از دو جز ترشگی و بان تشکیل شده‌است. از جمله آثار باستانی روستا می‌توان به وجود تپه ی چیاولگه که مربوط به دوره‌ی اشکانیان و در یک کیلومتری شرق روستا وجود دارد اشاره کرد. این اثر تاریخی نزدیک‌ به جاده ی ارتباطی گیلانغرب به قصرشیرین قرار گرفته است. نام. ترشگیبان به معنای محل رویش گیاه ترشگ است. ترشگی یا ترشگ نوعی گیاه
محل رویش گیاه ترشگ است. ترشگی یا ترشگ نوعی گیاه خوش‌خوراک مخصوص تعلیف دام‌ها است. عشایر سابق از آن برای علوفه دادن بره‌ها و بزغاله استفاده می‌کردند. در سابق که زمین‌های بایر بیشتر بوده، بوته‌های انبوه ترشگ سطح گسترده‌ای را پوشانده بودند که اکنون سطح آن بسیار کاهش یافته‌است. زبان و طوایف. تکلم در روستا به گویش کوردی کلهری بوده و ساکنین آن از ایل کلهر و طوایف سیدیل، قمر، علیرضاوندی گیلانی، قلی وند و بعضی تیره‌های دیگر می‌باشند. پانویس. &lt;mapframe latitude="34.179208" longitude="45.874872" zoom="2"
longitude="45.874872" zoom="2" width="200" height="100" align="right" /&gt; علیزاده، علی اکبر (تابستان ۱۳۹۰). تاریخ و جغرافیای تاریخی گیلان غرب. باغ نی کرمانشاه. ص. ۳۴۹. شابک ۵-۵۷-۲۶۹۹-۹۶۴-۹۷۸ منابع. ۴. «نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن ۱۳۹۵» درگاه ملی آمار ایران. ۵. مهار آتش سوزی در مراتع دهستان حومه گیلانغرب | خبرگزاری صدا و سیما آتش سوزی در مراتع روستای ترشگیبان
اخلاق اقتصادی، اقتصاد و اخلاق را با هم تلفیق می‌کند و قضاوت‌های ارزشی هر دو رشته را به منظور پیش‌بینی، تحلیل و مدل‌سازی پدیده‌های اقتصادی متحد می‌کند. این امر شامل پیش نیازهای نظری اخلاقی و مبانی سیستم‌های اقتصادی می‌شود. این مکتب فکری به فیلسوف یونانی ارسطو برمی گردد که اخلاق نیکوماخسی وی ارتباط بین اصل اقتصادی عینی و ملاحظه عدالت را توصیف می‌کند. متون دانشگاهی در زمینه اخلاقیات اقتصادی گسترده‌است او از مفاهیمی مانند قانون طبیعی واجکام دینی به عنوان عواملی تأثیرگذار بر قواعد هنجاری در اقتصاد یاد می‌کند. به
بر قواعد هنجاری در اقتصاد یاد می‌کند. به عنوان مثال، در نظر گرفتن فلسفه اخلاق یا ایده اقتصاد اخلاقی، نقطه عزیمت در ارزیابی مدلهای اقتصادی رفتاری است. اخلاق برای اقتصاد، یعنی در ایجاد استاندارد، کاربرد استاندارد و اینکه چه کسانی از این کالاها بهره‌مند می‌شوند، باید یک معایب اقتصادی باشد. این امر، همراه با فرض اساسی عقلانیت در اقتصاد، پیوندی را میان خود و اخلاقیات ایجاد می‌کند چرا که این اخلاقیات است که، بخشی از آن، مفاهیم درست و غلط را مورد مطالعه قرار می‌دهد. تاریخچه. اندیشه اقتصادی باستان. اندیشه اقتصادی
تاریخچه. اندیشه اقتصادی باستان. اندیشه اقتصادی هند باستان محوریت بر رابطه بین مفاهیم خوشبختی، فلسفه اخلاق و ارزشهای اقتصادی داشت، و ارتباطات میان آنها دیدگاه مردم هند باستان را نسبت به هستی انسان تشکیل می‌داد. نتیجه این رابطه شکل‌گیری ایده بنیادی اوپانیشادها در مورد وحدت، یگانگی و ثبات استعلایی بود. فلسفه و متافیزیک هند باستان بیانگر درک تعدادی از مفاهیم اقتصادی مدرن است. به عنوان مثال، تنظیم تقاضای موجود وقتی بیش از میزان عرضه باشد به عنوان وسیله ای برای جلوگیری از بی دولتی، که در آن زمان با تأکید بر
جلوگیری از بی دولتی، که در آن زمان با تأکید بر اینکه کالاهای غیرمادی منبع خوشبختی است به دست آمد، بازتابی از قاعده مارشال در خصوص سیری ناپذیری خواسته‌ها است. ریگ ویدا تصویری از نابرابری اقتصادی را در کتاب خود نشان می‌دهد که بیان می‌کند، «ثروت لیبرال‌ها هرگز از بین نمی‌روند، در حالی که کسی که از اموالش نمی‌بخشد آسایشی نخواهد یافت». این گفته بدین معناست که اگرچه تولید ثروت شخصی غیراخلاقی تلقی نمی‌شد، نگه داشتن این ثروت برای خود شخص گناه محسوب می‌شد. رساله آرته شاستره قوانینی را تدوین کرد که بهره‌وری اقتصادی
شاستره قوانینی را تدوین کرد که بهره‌وری اقتصادی را در بافت یک جامعه اخلاقی ارتقا می‌بخشد. نویسنده ای به نام کاوتیلیا معتقد است که ساخت زیربنا در یک محیط اخلاقی، که مسئولیت آن بر عهده پادشاه است، عامل اصلی تعیین‌کننده رشد اقتصادی است. فلاسفه یونان باستان اغلب تعالیم اقتصادی را با نظامهای اخلاقی ترکیب می‌کردند. سقراط، افلاطون و ارسطو دراین ایده هم نظربودند که سعادت ارزشمندترین چیزی است که انسان می‌تواند برای آن تلاش کند این باور که خوشبختی بدون لذت حاصل نمی‌شود، روابط بین اخلاق و اقتصاد آن زمان را دچار مشکل
روابط بین اخلاق و اقتصاد آن زمان را دچار مشکل کرد. به عنوان مثال کالیکلس معتقد بود که کسی که به درستی زندگی کند باید از طریق شجاعت و عملگرایی تمام خواسته‌های خود را برآورده کندچرا که این دو ویژگی با مسئله کمبود و تنظیم مصرف ناهمخوانی دارند این امر با تقسیم کار، که توسط آن خواسته‌های اساسی انسان مانند غذا، لباس و سرپناه، به‌طور کارآمد تولید می‌شد، سازگار بود؛ چرا که هر فرد تولید خود را به پربارترین عملکرد خود محدود می‌کرد، و سودمندی خود را به حداکثر می‌رساند. اکونومیکوس، اثر گزنفون، با الهام از مفهوم
اکونومیکوس، اثر گزنفون، با الهام از مفهوم یودیمونیا یا خوش روانی سقراط، مستلزم است که از آنجا که فضیلت دانش است، باید دانست که چگونه از پول و دارایی به خوبی استفاده شود، نه اینکه صرفاً برای منافع شخصی آن را به دست آورد قرون وسطی. دین در قرون وسطی در هسته اصلی زندگی اقتصادی قرار داشت و از این رو فیلسوفان آن زمان از استنباط تعالیم اخلاقی مربوطه خود برای پاسخ به سؤالات اقتصادی و دستیابی به اهداف اقتصادی استفاده می‌کردند. این رویکردی بود که فلاسفه در دوران عصر روشنگری نیز اتخاذ کردند. از دلایلی که کلیسای
عصر روشنگری نیز اتخاذ کردند. از دلایلی که کلیسای کاتولیک روم نظر عقیدتی خود را نسبت به صحت و اعتبار ازدواج تغییر داد، جلوگیری از تهدید شدن موقعیت انحصاری بازار بود ربا خواری به عنوان یک معضل اخلاقی در کلیسا در نظر گرفته می‌شد و عدالت در مقایسه با کارایی اقتصادی ارزش افزوده داشت. در اسرائیل، انتقال از شیوه زندگی ارضی به تجارت مبتنی بر پول منجر به تصویب بهره و وام شد، زیرا این امر با این ایده که «برادر شما ممکن است با شما زندگی کند» در تورات منع نشده‌است. . توسعه اقتصادی در قرون وسطی منوط به اعمال اخلاقی
. توسعه اقتصادی در قرون وسطی منوط به اعمال اخلاقی بازرگانان بود که با تحول در چگونگی درک جامعه قرون وسطایی از اقتصاد دارایی و مالکیت ایجاد شد. اسلام با توجه به تعالیم خود مبنی بر اینکه اعتدال، و نه پرهیز، در چنین اموری منجر به رستگاری می‌شود، از این اخلاق ضد زهد در نقش بازرگانان حمایت کردا اقتصاد کلاسیک. نظریه ارزش کار بر این مبناست که نیروی کار منبع تمام ارزش اقتصادی است. این نظریه دیدگاه افرادی چون دیوید ریکاردو، آدام اسمیت و سایر اقتصاددانان کلاسیک را تشکیل می‌دهد تمایز بین «بردگان مزدی» و «بردگان
را تشکیل می‌دهد تمایز بین «بردگان مزدی» و «بردگان واقعی» در این نظریه، با توجه به اینکه هر دو به عنوان نوعی کالااقتصادی در نظر گرفته می‌شوند، بر اساس اصول اخلاقی بنا شده‌است زیرا «بردگان مزدی» داوطلبانه نیروی کار خصوصی خود را در ازای پول در اختیار خریدار قرار می‌دهند. در حالی که «بردگان واقعی»، به گفته کارل مارکس، از چنین حقوقی برخوردار نیستند. عرفان گرایی، گرچه مورد حمایت اقتصاد کلاسیک است، اما از نظر اخلاقی در ادبیات دانشگاهی مبهم تلقی می‌شود. آدام اسمیت خاطر نشان کرد که با توجه به اینکه کالاهای تولید
خاطر نشان کرد که با توجه به اینکه کالاهای تولید داخل در معرض تورم بالا قرار دارند، سیاست اقتصادی ملی منافع تولیدکنندگان را به هزینه مصرف‌کنندگان ترجیح می‌داد. رقابت بین خانوارهای داخلی و دلالان خارجی نیز منجر به تراز نامطلوب معاملات، یعنی افزایش کسری حساب جاری در تراز پرداخت‌ها شد. نویسندگان و مفسران آن زمان برای حل این معضل اقتصادی از آموزه‌های اخلاقی ارسطو استفاده می‌کردند. . اقتصاد نئوکلاسیک. فلسفه اخلاقی آدام اسمیت جهان بینی نئوکلاسیک را در اقتصاد بنیان نهاد که تلاش برای سعادت هدف اصلی زندگی دارد و
نهاد که تلاش برای سعادت هدف اصلی زندگی دارد و مفهوم «انسان اقتصادی» رفتار اساسی عامل اقتصادی را توصیف می‌کند چنین فرضیه ای که افراد منافع شخصی و منطقی دارند، مستثنی از اخلاق جمعی است. انتخاب عقلانی و برداشت نئوکلاسیکی از اتم گرایی نیوتنی، بسیاری از رفتارهای مصرف‌کننده نادیده گرفته می‌شود، به این معنی که اغلب اوقات نمی‌تواند منبع ترجیحات مصرف‌کننده را هنگامی که توسط فرد محدود نمی‌شود، توضیح دهد نقش اخلاق جمعی در ترجیح مصرف‌کننده را نمی‌توان با اقتصاد نئوکلاسیک توضیح داد. امر باعث کاهش عملکرد تقاضای بازار،
توضیح داد. امر باعث کاهش عملکرد تقاضای بازار، که ابزار اصلی تحلیلی آن است، در برابر پدیده‌های واقعی اقتصادی می‌شود در اصل، اقتصاددانان از جدا کردن جنبه‌های منحصر به فرد مشکلات اقتصادی از فرضیات مدل‌های اقتصادی، اجتناب کرده و می‌کنند. تاریخ معاصر. به گفته جان مینارد کینز، ادغام کامل اخلاق و اقتصاد منوط به نرخ توسعه اقتصادی است. اقتصاددانان از طریق ادغام اخلاق فایده گرایانه و نهادگرایی توانسته‌اند ترجیحات کارگزاران را با تکیه بر فرضیه «انسان اقتصادی» جمع‌آوری کنند. کینز با نگاه کل گرایانه خود به اقتصاد
کنند. کینز با نگاه کل گرایانه خود به اقتصاد جهانی، از دیدگاه اتم گرایانه اقتصاد نئوکلاسیک دور شد، زیرا «کل با مجموع اجزای آن برابر نیست … این فرضیات که یک پیوستار یکنواخت و همگن است برآورده نمی‌شوند.» این ایده وجود یک اقتصاد غیراخلاقی هنگامی که اقتصاد زیر اشتغال کامل است را تأیید کرد. در این راستا، کینز هزینه‌های تولیدی را به عنوان مکانیزمی برای بازگشت اقتصاد به اشتغال کامل پیشنهاد کرد. دولتی که در آن جامعه ای اخلاقی نیز وجود داشته باشد تأثیرات. دین. فلاسفه در سنت هلنیستی از عاملین اصلی توسعه بصیرت
فلاسفه در سنت هلنیستی از عاملین اصلی توسعه بصیرت گنوسیسم، که همان رستگاری روح از طریق زهد است، مبدل می‌شوند که مسئله شر و جهل را در مباحث سیاست مورد بحث قرار می‌دهد. . ادغام فلسفه یونان باستان، لوگوس و فلسفه اولیه مسیحیان در قرن‌های دوم و سوم میلادی، منجر به گمراهی اخلاقی معتقدان آن زمان شده بود. این امر موجب شد که افراد با تکیه بر منطق خود، از جهل و نادانی دوری کنند عهد عتیق کتاب مقدس در اقتصاد باستان نقش منبع و مرجع اخلاق را ایفا می‌کرد. تنزل ارز با توجه به ماهیت تقلبی و پیامدهای اقتصادی منفی ای که داشت
به ماهیت تقلبی و پیامدهای اقتصادی منفی ای که داشت ممنوع بود، و مطابق با حزقیال ۲۲: ۱۸–۲۲، اشعیا ۱: ۲۵ و امثال ۲۵: ۴–۵ مجازات می‌شد. روابط بین ادبیات اقتصادی و مذهبی توسط عهد جدید ایجاد شده‌است. به عنوان مثال، جیمز ۱: ۲۷ بیان می‌کند که، «مراقبت از یتیمان و بیوه‌های پریشان خاطر و خود را ناشناس جلوه دادن، پرستشی خالص و بدون کاستی در مقابل خدا و پدر ماست»، که از این استدلال علمی حمایت می‌کند که هدف اقتصادی یک روند، تکمیل شخصیت فرد است. مفهوم ارزیابی سرمایه انسانی در تلمود مشهود است. به عنوان مثال، یک کارگر
در تلمود مشهود است. به عنوان مثال، یک کارگر مصدوم در بازار کار برده محسوب می‌شود در حالی که برای جبران خسارت، ارزش آنها قبل و بعد از آسیب، و همچنین کاهش احتمالی درآمد و مصرف آنها ارزیابی می‌شد ایده هزینه فرصت ریشه در مفهوم «زمان از دست رفته» در ادبیات تلمودی دارد. در اسرائیل باستان، به یک خاخام برای کار خود حقوقی پرداخت نمی‌شد، زیرا این بدان معنی است که کسی از تبلیغ و تفسیر کلام خدا سود می‌برد، اما از آنجا که آنها درگیر هیچ حرفه دیگری نیستند، برای بقای خود در ازای کارهایی که به عنوان یک خاخام انجام
خود در ازای کارهایی که به عنوان یک خاخام انجام می‌دهند، پاداش داده می‌شوند. قرآن و سنت، قرن‌ها اقتصادی اسلامی را هدایت کرده‌اند. به عنوان مثال قران برای جلوگیری از سودگیری در موسسات مالی، ربا را ممنوع اعلام کرده‌است. زکات به خودی خود سیستمی برای توزیع مجدد ثروت است که تنها برای موارد زیر در نظر گرفته می‌شود: فقرا، نیازمندان، مدیران زکات، کسانی که آشتی می‌کنند، اسیران، مجاهدین و سالکین. استفاده از طرح‌های وام بازنشستگی و سایر طرح‌های سرمایه‌گذاری خرد در این آموزش از طریق برنامه مالی خرد در یمن انجام می‌شود.
از طریق برنامه مالی خرد در یمن انجام می‌شود. فرهنگ. اخلاق اقتصادی تلاش می‌کند اخلاق و ارزش‌های فرهنگی را با هم ترکیب کند تا علت محدودیت اقتصادی این باشد که تصمیم‌گیری بشر به عقلانیت محدود می‌شود این درک فرهنگ، اقتصاد و اخلاق را به عنوان یک نظریه کامل از عمل انسانی متحد می‌کند فرهنگ دانشگاهی علاقه به اخلاق اقتصادی را به عنوان یک نظم افزایش داده‌است. آگاهی فزاینده از اثرات جانبی فرهنگی اقدامات عوامل اقتصادی و همچنین جدایی محدود بین حوزه‌های فرهنگی، قصد تحقیق بیشتر در خصوص مسئولیت اخلاقی آن‌ها را دارد به
بیشتر در خصوص مسئولیت اخلاقی آن‌ها را دارد به عنوان مثال، محدودیت تنها نشان دادن ارزش ابزاری یک کار هنری این است که ممکن است ارزش ذاتی آن را نادیده بگیرد و در نتیجه تنها باید کمیت آن را تعیین کرد. یک کار هنری نیز می‌تواند به دلیل ارزش ذاتی آن، به عنوان یک کالای عمومی، با توجه به پتانسیل آن برای کمک به هویت ملی و آموزش مخاطب خود در موضوع مورد بحث در نظر گرفته شود. . ارزش ذاتی نیز می‌تواند با توجه به اینکه آیا به وسیله ارتباط و تاریخ مقدس است یا نه ارزشمند است. کاربرد در روش‌های اقتصادی. اقتصاد تجربی. توسعه
کاربرد در روش‌های اقتصادی. اقتصاد تجربی. توسعه اقتصاد تجربی در اواخر قرن بیستم فرصتی را برای بررسی تجربی وجود اخلاق هنجاری در اقتصاد ایجاد کرد. ورنون اسمیت و همکارانش اتفاقات متعددی را کشف کردند که ممکن است گزینه‌های اقتصادی را تحت پوشش جهالت توصیف کنند . نتیجه‌گیری حاصل از آزمایش‌ها اقتصادی زیر نشان می‌دهد که عوامل اقتصادی از اصول اخلاقی هنجاری در تصمیم‌گیری استفاده می‌کنند در حالی که به دنبال به حداکثر رساندن بازده خود هستند برای مثال، در آزمایش‌ها دربارهٔ صداقت پیش‌بینی می‌شود که دروغ گفتن وقتی رخ
صداقت پیش‌بینی می‌شود که دروغ گفتن وقتی رخ می‌دهد که این بازده را افزایش دهد علی‌رغم این حقیقت که نتایج در غیر این صورت ثابت شدن. همچنین مشخص شده‌است که افراد همچنین قانون ۵۰ / ۵۰ را در تقسیم چیزی صرف‌نظر از توزیع قدرت در فرایند تصمیم‌گیری به کار می‌گیرند. مطالعات اقتصادی تجربی نوع‌دوستی، آن را نمونه‌ای از رفتار منطقی دانسته‌اند فقدان یک توضیح برای چنین رفتاری نشان‌دهنده یکی از آنتی تزها در اقتصاد تجربی است که اخلاق را به عنوان عامل درونی و بیرونی تعبیر می‌کند، که موضوع در دست است در مورد قابلیت دوام نظریه
که موضوع در دست است در مورد قابلیت دوام نظریه هنجاری به عنوان یک توضیح برای استدلال اخلاقی مورد نیاز است، با طراحی تجربی بر آزمایش این که آیا عوامل اقتصادی تحت شرایطی که توسط نظریه پیش‌بینی شده‌بود، همان تصمیمات را که توسط نظریه پیش‌بینی شده‌بود، تولید می‌کنند. این گفته می‌شود که تحت پوشش جهالت، عوامل ممکن است در دنیای واقعی غیر - باشند همان‌طور که این نظریه نشان می‌دهد اقتصاد رفتاری. اخلاق در اقتصاد رفتاری در همه جا حاضر است و نگرانی خود را با سازمان انسانی در هدف خود برای اصلاح کسری اخلاقی یافت‌شده در
در هدف خود برای اصلاح کسری اخلاقی یافت‌شده در اقتصاد نیوکلاسیک، به عنوان فقدان ابعاد اخلاقی و عدم نگرانی‌های هنجاری به ارمغان آورده‌است. ترکیب اصول اخلاقی فضیلت در اقتصاد رفتاری، توسعه نظریه‌ها را تسهیل کرده‌است که تلاش می‌کنند بسیاری از بی قاعدگی‌ها را توصیف کند که در چگونگی تصمیم‌گیری عوامل اقتصادی وجود دارند هنجاری در اقتصاد می‌تواند قابلیت کاربرد مدل‌های اقتصادی رفتاری را به پدیده‌های واقعی اقتصادی جبران کند. اکثر مدل‌های اقتصادی رفتاری فرض می‌کنند که ترجیحات تغییر می‌کند، به این معنی که تصمیمات ممکن
ترجیحات تغییر می‌کند، به این معنی که تصمیمات ممکن متعددی برای یک سناریوی خاص، هر یک با ارزش اخلاقی خودشان وجود دارد بنابراین، در نظر گرفتن رفاه به عنوان بالاترین ارزش اخلاقی در اقتصاد، همان‌طور که در ادبیات دانشگاهی حدس زده شد. در نتیجه، این روش همچنین اصول اخلاقی نظم را به کار گرفته در این فرض که پیشرفت در اخلاق و موسسات اقتصادی همزمان است، با توجه به این که رفتار تنها می‌تواند در یک چارچوب سازمانی قابل‌درک باشد با توجه به این که رفتار تنها می‌تواند در یک چارچوب سازمانی قابل‌درک باشد. در کاربرد استنباط
چارچوب سازمانی قابل‌درک باشد. در کاربرد استنباط هنجاری با تحقیقات تجربی در اقتصاد رفتاری مشکلاتی وجود دارد، با این فرض که یک تفاوت اساسی بین استنباط توصیفی و تجویزی دارد. برای مثال، بحث در مورد استفاده از محرک‌ها که آن‌ها رفتارهای خاص را در افراد اعمال می‌کنند و آن‌ها را متقاعد می‌کنند تا ریسک را نادیده بگیرند، یک پیشنهاد توصیفی است که به‌طور تجربی ناموجه است. کاربرد درمقررات فرعی اقتصادی. اقتصاد محیطی. رفاه در مدل‌های اقتصادی زیست‌محیطی، هنگامی که عوامل اقتصادی مطابق با فرضیه انسان اقتصادی عمل می‌کنند،
اقتصادی مطابق با فرضیه انسان اقتصادی عمل می‌کنند، مورد استفاده قرار می‌گیرد. این امر امکان توسعه پایدار عوامل اقتصادی را برای منافع خصوصی شان فراهم می‌کند، با توجه به اینکه انسان اقتصادی به عقلانیت محدود می‌شود. سیاست تغییر آب و هوا به عنوان نتیجه استنتاج از اقتصاد محیطی منوط به ملاحظات اخلاقی است. به عنوان مثال، اقتصاد محیط زیست، از اخلاق اجتماعی جدایی‌ناپذیر است.ایده افراد و موسساتی که در حوزه عمومی کار می‌کنند، به عنوان انعکاسی از انسان اقتصادی، یک آیین متضاد است که می‌تواند این نگرانی هنجاری را تصحیح
متضاد است که می‌تواند این نگرانی هنجاری را تصحیح کند. یک مشکل اخلاقی مرتبط با مقررات فرعی از طریق تنزیل این است که مصرف‌کنندگان بیش از آینده به حال حاضر ارزش می‌گذارند، که پیامدهایی برای عدالت بین نسلی دارد. در تحلیل هزینه - سود نهایی، که اقتصاددانان به عنوان یک پیش‌بینی‌کننده برای رفتار انسانی می‌نگرند، با توجه به حسابداری برای ریسک و عدم اطمینان آینده محدود است. در حقیقت، استفاده از معیارهای پولی در اقتصاد محیطی مبتنی بر چیزهای طبیعی است که در این مورد نادرست است که ذاتاً ارزشمند هستند. روابط و نقش‌های
است که ذاتاً ارزشمند هستند. روابط و نقش‌های دیگر بین نسل‌ها را می‌توان از طریق اتخاذ قوانین اخلاقی خاص روشن کرد. برای مثال کمیسیون برانتلند توسعه پایدار را تعریف می‌کند که نیازهای فعلی را بدون به خطر انداختن توانایی نسل‌های آینده برای انجام این کار برآورده می‌کند، که یک اصل آزادی فردی است. تأیید شکست در طرفداری از آزادی فردی، هیچ توزیع مجدد رفاه حاصل نمی‌شود مگر اینکه همه نسل‌ها سود یا تأثیری داشته باشند. . اقتصاد سیاسی. اقتصاد سیاسی یک موضوع اساساً مبتنی بر پروتکل هنجاری است و بر نیازهای ااقتصادی به عنوان
پروتکل هنجاری است و بر نیازهای ااقتصادی به عنوان یک کل با تجزیه و تحلیل نقش عوامل، نهادها و بازارها و نیز رفتار بهینه اجتماعی تأکید دارد . از لحاظ تاریخی، اصول اخلاقی مفهومی بود که برای تشخیص توزیع این نقش‌ها و مسئولیت‌ها به کار می‌رفت، با توجه به اینکه اکثر مشکلات اقتصادی ناشی از شکست عوامل اقتصادی برای تحقق آن‌ها بود. گذار فلسفه اخلاقی از این اصول اخلاقی به اخلاق کانت، و نیز ظهور نیروهای بازار و قانون رقابت، ارزش‌های اخلاقی - سیاسی اقتصاد اخلاقی را به قضاوت منطقی سوق می‌دهد. اخلاق اقتصادی تأثیری اساسی بر
منطقی سوق می‌دهد. اخلاق اقتصادی تأثیری اساسی بر اقتصاد سیاسی دارد که به دلیل ماهیت استدلالی آن، در ادبیات مربوط به واکنش‌های دولت به بحران مالی جهانی مشهود است. یک پیشنهاد این است که، از آنجا که سرایت این بحران از طریق سیستم‌های مالی متمایز ملی انتقال داده شد، واکنش‌های نظارتی جهانی آینده باید در اصل عدالت توزیعی ساخته شوندمقررات موارد خاص نوآوری مالی، در حالی که انتقادات سیستم مالی جهانی را در نظر نگرفته، کارایی درک نحوه تقسیم قدرت در سیستم را برای ادراک آسان می‌کند و این که فرصت‌های نماینده‌ها را کاهش
آسان می‌کند و این که فرصت‌های نماینده‌ها را کاهش می‌دهد تا اخلاق چنین عملی را زیر سؤال ببرد اقتصاد توسعه. رابطه بین اخلاق و اقتصاد هدف اقتصاد توسعه را تعریف کرده‌است. این ایده که کیفیت زندگی با توانایی آن‌ها برای رهبری یک زندگی ارزشمند تعیین می‌شود، اقتصاد توسعه را به عنوان مکانیزمی برای گسترش این قابلیت بنیان نهاده‌است. این موضوع اساس رابطه مفهومی بین خود و اقتصاد رفاه به عنوان یک انضباط اخلاقی و بحث پیرامون آن در مطالعات دانشگاهی است. گفتمان مبتنی بر این مفهوم است که ابزارهای خاص در اقتصاد رفاه، به ویژه