payamvha/North_RAG huggingface dataset:
فخرالدین اوحد مستوفی سبزواری (۷۸۷ – ۸۶۸ ه‍.ق) شاعر، منجم، خوش‌نویس اهل سبزوار در دورهٔ تیموریان بود.از خاندان آل میکالزاده نزل آباد از خاندان مستوفیان سبزوار و از اعقاب سربداران بود. هم‌عصر سلطان حسین بایقرا و علی‌شیر نوایی بود و اشعاری در مدح آن دو سرود، اما بیشتر اشعارش در منقبت ائمهٔ شیعه است. شعر زیر در مدح علی بن موسی‌الرضا از اوست: با وجود ثروت و مکنت، زندگی درویشانه اختیار کرد و تا آخر عمر مجرد باقی ماند. نسبت به زنان بی‌میل بود و این شعر از اوست: اوحد مستوفی دیوانی مشتمل بر قصاید و غزلیات از خود بر
مستوفی دیوانی مشتمل بر قصاید و غزلیات از خود بر جای گذاشت که امروزه جز دو بیت و یک قصیده اثری از آن در دست نیست. به نوشتهٔ دولتشاه سمرقندی، اوحد سبزواری کتابخانه‌ای با بیش از هزار کتاب داشت و بسیاری را خود حاشیه‌نویسی کرده بود. به عقیدهٔ شکوفه قبادی، مصحح منظومهٔ عاشقانهٔ "جمال و جلال"، اوحدی مستوفی ممدوح محمد نزل‌آبادی، سرایندهٔ مثنوی، بوده‌است.
قهرمانی وزنه‌برداری جهان ۱۹۷۹ پنجاه و سومین دوره از رقابت‌های قهرمانی جهان می‌باشد که از ۳ تا ۱۱ نوامبر ۱۹۷۹ در سالونیک، یونان برگزار گردید. در این دوره ۱۸۹ ورزشکار مرد از ۳۹ کشور رقابت کردند. جدول مدال‌ها. رده‌بندی بر اساس مدال‌های بزرگ (نتیجهٔ مجموع) رده‌بندی بر اساس تمام مدال‌ها: بزرگ (نتیجهٔ مجموع) و کوچک (یک ضرب و دو ضرب)
کازوشیتو مانابه (؛ زادهٔ ) ورزشکار وزنه‌برداری اهل ژاپن است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده‌است.
"'بوکینگ'.کام" () شرکت گردشگری هلندی است، که در سال ۱۹۹۶ تأسیس شد. فعالیت اصلی این شرکت در زمینه رزرو آنلاین هتل و اقامتگاه است.
ایموجی پو یا ایموجی مدفوع (💩) که به‌طور غیررسمی به نام‌های «poomoji» «poop emoji» یا «poo emoji» شناخته می‌شود، یک ایموجی مدفوع است که معمولاً با چشم‌های کارتونی و یک لبخند دوستانه بزرگ تزئین می‌شود. این ایموجی می‌تواند برای نشان دادن ناامیدی یا نظر خیلی منفی مورد استفاده قرار گیرد، اما معنای واقعی خود (یعنی مدفوع بودن) را حفظ می‌کند. این ایموجی در بلوک Unicode Symbols و Pictographs به این اسم است:. تاریخچه. ایموجی پو برای نخستین بار در مجموعه ۹۰ شکلک در سال ۱۹۹۷ برای گوشی‌های J-Phone منتشر شد. بخاطر هزینه
۱۹۹۷ برای گوشی‌های J-Phone منتشر شد. بخاطر هزینه بالا دستگاه، کمتر توجه عموم را جلب کرد. J-Phone به اسم Vodafone Japan تبدیل شد و اکنون به عنوان گروه سافت‌بنک شناخته می‌شود. در سال ۱۹۹۸ یا ۱۹۹۹، هر یک از اپراتورهای تلفن همراه ژاپنی ان‌تی‌تی دوکومو، au by KDDI و گروه سافت‌بنک، انواع شکلک‌های خاص خود را با استفاده از مشخصات اختصاصی تعریف کردند. اولین مجموعه ایموجی محبوب توسط Shigetaka Kurita کارمند ان‌تی‌تی دوکومو برای خدمات شرکت i-mode ایجاد شد. در مقایسه با طرح سافت‌بنک، طرح au by KDDI شامل انبوهی از مدفوع
طرح سافت‌بنک، طرح au by KDDI شامل انبوهی از مدفوع بدون بدون لبخند صورت بود. در سال ۲۰۰۷، گوگل، به دنبال گسترش حضور در ژاپن و آسیا، با شرکت au در ساخت ایموجی برای جی‌میل در پروژه ای به اسم رمز «Mojo» شروع به همکاری کرد. طرح جی‌میل فاقد چهره بود و مگس‌های متحرک در بالای مدفوع قرار داشتند. هنگام تصمیم‌گیری برای اینکه کدام ایموجی قرار گیرد، Takeshi Kishimoto، مدیر محصولات ژاپنی گوگل، مستقیماً به سراغ مدیر جی‌میل رفت و او را متقاعد کرد که انبوه ایموجی پو «مفیدترین» ایموجی است. گوگل از کاربران آمار گرفت و بعد از
ایموجی است. گوگل از کاربران آمار گرفت و بعد از تجزیه و تحلیل مشخص شد که ایموجی پو، محبوب‌ترین ایموجی در میان کاربران ژاپنی است. گوگل از طرح‌های شکلک‌های موجود و همچنین شخصیت Poop-Boy از مانگای "دکتر اسلمپ" نوشته آکیرا توریاما الهام گرفت. گوگل اولین بار در اکتبر ۲۰۰۸ از شکلک مدفوع در جی‌میل پشتیبانی کرد، و اپل نخستین بار در ۲۱ نوامبر ۲۰۰۸ ایموجی پو را به آی‌اواس اضافه کرد. در ابتدا، پشتیبانی ایموجی اپل فقط برای دارندگان سیم کارت SoftBank اجرا شد. در سال ۲۰۱۰ ایموجی پو در یونی‌کد نسخه ۶٫۰ به یونی‌کد اضافه شد
ایموجی پو در یونی‌کد نسخه ۶٫۰ به یونی‌کد اضافه شد و در ۲۰۱۵ به اسناد رسمی ایموجی‌های یونی‌کد. در سال ۲۰۱۷، یک ایموجی «مدفوع اخمو» برای ورود به بازار در یونی‌کد در لیست کوتاه قرار گرفت. پس از بازخورد منفی کارشناسان از جمله مایکل اورسون و اندرو وست در مورد این شخصیت، مدفوع اخمو از فهرست نامزدهای ایموجی حذف شد. محبوبیت. سامانتا سلینجر-موریس از ای‌بی‌سی نیوز استرالیا در مقاله خود در سال ۲۰۱۶ اظهار داشت که ایموجی مدفوع خندان بخاطر «جذابیت غیرقابل توصیف» و «توانایی عبور از موانع زبان و اختلافات سیاسی» «یکی از
عبور از موانع زبان و اختلافات سیاسی» «یکی از محبوب‌ترین شکلک‌های موجود است». اقتباس‌ها. شخصیت ایموجی مدفوع در "فیلم شکلک" با صداپیشگی پاتریک استوارت ظاهر شده‌است.
خرولس (; ) شرکت صنعت غذایی هلندی است که در سال ۱۶۱۵ تأسیس شد.
برجستگی استخوان تیبیا یک برجستگی در بخش پروگزیمال و قدامی استخوان درشت‌نی است که درست در زیر جایی که سطوح قدامی کوندیل خارجی تیبیا و کوندیل داخلی تیبیا به پایان می‌رسد جای دارد. ساختار. برجستگی استخوان درشت‌نی را به رباط کشککی اتصال و پیوست می‌دهد. رباط کشککی نیز به استخوان کشکک متصل است. در این ناحیه زردپی چهارسر به شکل زردپی دیستال ماهیچه چهارسر ران وجود دارد. ماهیچه چهار سر ران از ماهیچه راست رانی، ماهیچه پهن بیرونی، ماهیچه پهن درونی و ماهیچه پهن میانی تشکیل شده است. این عضلات چهار سر ران توسط عصب رانی
شده است. این عضلات چهار سر ران توسط عصب رانی عصب‌دهی می‌شوند. بنابراین برجستگی تیبیا بخش انتهایی این ساختار بزرگ را تشکیل می‌دهد که به عنوان یک اهرم برای گسترش مفصل زانو عمل می‌کند و از آسیب دیدن زانو در هنگام برخورد پا با زمین جلوگیری می‌کند. دو رباط، کشکک و برجستگی تیبیا، همگی ساختارهایی سطحی و قابل لمس هستند. بیماری‌ها. حساسیت در برجستگی تیبیا می‌تواند از بیماری ازگود اشلاتر که بورسیت عمیق زیرکشککی است ناشی شود. بزرگ شدن بیش از حد برجستگی استخوانی تیبیا می‌تواند نتیجه تحریک مداوم ازگود اشلاتر در یک
می‌تواند نتیجه تحریک مداوم ازگود اشلاتر در یک نوجوان با صفحات رشد باز باشد یا همان چیزی باشد که از ازگود اشلاتر در بزرگسالان باقی مانده است.
حفره تهیگاهی یا حفره ایلیاک یک فرورفتگی بزرگ، صاف و فرورفته در سطح درونی استخوان تهیگاهی (ایلئوم) (بخشی از ۳ استخوان واقع در مفصل ران) است. ساختار. حفره تهیگاهی در بالا توسط ستیغ تهیگاهی و در زیر به خط قوسی راست‌روده محدود می‌شود. این حفره از جلو و پشت با مرزهای قدامی و خلفی استخوان تهیگاهی هم‌مرز است. حفره تهیگاهی با ماهیچه تهیگاهی در ارتباط است. عصب سدادی از پیرامون حفره تهیگاهی گذر می‌کند. این حفره در بخش درونی خود توسط یک کانال مواد مغذی سوراخ می‌شود. در زیر آن یک مرز صاف و گرد وجود دارد که خط قوسی
در زیر آن یک مرز صاف و گرد وجود دارد که خط قوسی راست‌روده نام دارد و از قدام، پایین و درون آن می‌گذرد. هنگامی که از صفت "چپ" یا "راست" برلی حفره تهیگاهی استفاده می‌شود (به عنوان مثال "حفره تهیگاهی راست") معمولاً به معنی جای‌گرفتن در یکی از مناطق اینگوینال در ۹ ناحیه شکم است.
مارتقُپی () روستایی در شهرداری گاردابانی کشور گرجستان است. این روستا در سمت چپ رشته "ایالنو" و در تنگه رودخانه‌های آلیخِوی و "تِوالی" جای دارد و ۷۷۰ متر بالاتر از سطح آب‌های آزاد است. این روستا تا گاردابانی ۵۵ کیلومتر فاصله دارد. بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۴، این روستا دارای ۷۳۹۷ نفر جمعیت بوده است. این روستا دارای آثاری متعلق به عصر برنز است. مارتقوپی در زمان شاه عباس اول، محل جنگی بود که میان گرجی‌های استقلال‌طلب متحد و ارتش امپراتوری صفویان روی داد و منجر به شکست صفویان شد. پس از آن به دلایلی اتحاد گرجی‌ها
شکست صفویان شد. پس از آن به دلایلی اتحاد گرجی‌ها از بین رفت و این بار در مقابل سپاه جدید و تازه‌نفس صفوی شکست خوردند و بازماندگان آن‌ها به مجازات نابود کردن ارتش امپراتوری صفویان به ایران تبعید شدند.
مهدی حسینی‌نیا (زادهٔ ۲۸ شهریور ۱۳۶۰) بازیگر ایرانی است. او بازیگری را نخستین بار از سال ۱۳۸۹ با فیلم "اینجا بدون من" آغاز کرد. در میان سایر نقش‌هایش، او نقش‌های مکملی در "شنای پروانه" (۱۳۹۸) و "یاغی" (۱۴۰۱) ساختهٔ محمد کارت، "متری شیش و نیم" (۱۳۹۷) و "برادران لیلا" (۱۴۰۱) ساختهٔ سعید روستایی، و "هفتاد سی" (۱۴۰۲) ساختهٔ بهرام افشاری داشته است.
فلسفه و ادبیات شامل برخوردهای ادبی با فیلسوفان و مضامین فلسفی (ادبیات فلسفی) و برخورد فلسفی با مباحث مطرح شده توسط ادبیات (فلسفه ادبیات) است. ادبیات فلسفی. به‌طور دقیق، فلسفهٔ ادبیات شاخه ای از زیبایی‌شناسی است، در واقع شاخه ای است از فلسفه که با این سؤال سر و کار دارد که هنر چیست"؟ به‌طور سنتی بخش عمدهٔ از فلسفهٔ زیبایی‌شناسی بر هنرهای پلاستیکی یا موسیقی متمرکز بوده‌است این توجه و تمرکز اما به قیمت بی‌توجهی به هنرهای کلامی صورت گرفته‌است. درواقع بخش عمدهٔ از بحث‌های سنتی فلسفه زیبایی‌شناسی به دنبال ایجاد
از بحث‌های سنتی فلسفه زیبایی‌شناسی به دنبال ایجاد معیارهایی از کیفیت هنری هستند که نسبت به موضوع بی‌تفاوت باشند. از آنجایی که همهٔ آثار ادبی، تقریباً و طبعاً، حاوی محتوای تصوری هستند، نظریه‌های زیبایی‌شناسی که متکی به صفات کاملاً صوری هستند، گرایش به چشم پوشی از ادبیات دارند. در واقع وجود روایت مسبب طرح مسائل فلسفی می‌شود. در روایت، خالق می‌تواند تجسیم کننده باشد و اذهان خوانندگان را به سمت تصور شخصیت‌های خیالی، و حتی موجودات یا فناوری‌های فانتزی سوق دهد. توانایی ذهن انسان در تصور، و حتی تجربهٔ همدلی با
توانایی ذهن انسان در تصور، و حتی تجربهٔ همدلی با این شخصیت‌های خیالی، خود نمایانگر ماهیت ذهن انسان است. برخی از حکایات را می‌توان نوعی آزمایش فکری در فلسفه اخلاق دانست: این حکایات شخصیت‌های خیالی، انگیزه‌های آنها، اعمال و عواقب اعمالشان را توصیف می‌کنند. از این منظر است که برخی از فلاسفه اشکال مختلف روایی را برای آموزش فلسفه خود برگزیده اند ("پایین را ببینید"). ادبیات و زبان. به عنوان مثال افلاطون معتقد بود که فرهنگ ادبی تأثیر چشمگیری بر دیدگاه اخلاقی استفاده کنندگانش دارد. افلاطون در "جمهور"، خصومت شدیدی
کنندگانش دارد. افلاطون در "جمهور"، خصومت شدیدی با محتوای فرهنگی دوره خود نشان می‌دهد و سانسور شدیدی بر ادبیات عامه پسند در آرمان‌شهر خود ارائه و اعمال می‌کند. با این حال اخیراً، فیلسوفان دارای نگرش‌های متفاوت رویکردهای متنوع و کمتر خصمانه ای نسبت به ادبیات داشته‌اند. از اواخر قرن هجدهم میلادی، با ظهور تجربه گرایان انگلیسی و ایمانوئل کانت، فلسفه غرب با یک سؤال اساسی در حیطه یمعرفت‌شناسی مواجه شده‌است: مسئله رابطه بین ایده‌ها در ذهن انسان باجهان خارج از ذهن، اگر در واقع چنین جهانی وجود داشته باشد. در سالهای
اگر در واقع چنین جهانی وجود داشته باشد. در سالهای اخیر، این مباحث معرفتی در عوض به مباحثی گسترده و دنباله دار دربارهٔ لغات و معانی تبدیل شده‌اند: آیا در واقع زبان می‌تواند سد بین ذهنها باشد؟ این مجموعه مسائل مربوط به معنای زبان و " نوشتارها " گاهی با عنوان "چرخش زبانی مطرح شده‌اند". به همین ترتیب در فلسفهٔ غرب اواخر قرن بیستم تکنیک‌ها و ابزارهای توسعه یافته برای نقد ادبی و نظریه ادبی از شهرت بیشتری برخوردار شدند. فیلسوفان دارای نگرش‌های متفاوت بیش از اسلاف خود به ادبیات توجه داشتند. برخی به دنبال بررسی این
به ادبیات توجه داشتند. برخی به دنبال بررسی این سؤال بودند که آیا در واقع و از اساس برای یک نویسنده که قصد داشته باشد با خواننده ارتباط برقرار کند ارتباط با استفاده از کلمات امکان‌پذیر است یا خیر. عده ای دیگر نیز تلاش کردند از آثار ادبی به عنوان نمونه‌هایی از فرهنگ معاصر استفاده کنند و سعی داشتند نگرش‌هایی ناخودآگاه را در این آثار احساس می‌کردند با هدف انتقاد اجتماعی پدیدار سازند. حقیقت حکایت. آثار ادبی همچنین موضوعاتی راجع به حقیقت و فلسفه زبان مطرح می‌کنند. حداقل از نگاه تحصیل کردگان معمولاً مشهور است که
حداقل از نگاه تحصیل کردگان معمولاً مشهور است که "شرلوک هولمز در لندن زندگی می‌کرده‌است". (نگاه کنید به «حقیقت در داستان» دیوید لوئیس، فصلنامه فلسفی آمریکا، جلد ۱۵). شماره ۱، ژانویه ۱۹۷۸) همچنین پنداشته می‌شود که "ساموئل پیپس در لندن زندگی می‌کرده‌است". گرچه شرلوک هلمز هرگز در هیچ‌کجا زندگی نکرده‌است. او یک شخصیت داستانی خیالی است. برعکس، ساموئل پپیس یک شخص واقعی قلمداد می‌شود. علاقه معاصران به هولمز و پپیس شباهت‌های زیادی با هم دارند. تنها دلیلی که همه نام هردوی آنها را می‌دانند به دلیل علاقه مفرط به
نام هردوی آنها را می‌دانند به دلیل علاقه مفرط به خواندن اعمال و سخنان ادعاشده در مورد آنها است. به نظر می‌رسد که این دو گزاره به دو مرتبه مختلف از حقیقت تعلق دارند. همچنین مشکلات بیشتری در مورد ارزش درستی اظهارات مربوط به جهان‌های خیالی و شخصیتهای آن‌ها در داستان‌ها به وجود می‌آیند که گرچه می‌توان به‌طور تلویحی و غیرصریح متوجه آنها بود اما منابع در دسترس ما به هیچ وجه در موردشان به صراحت چیزی بیان نکرده‌اند، مانند "شرلوک هلمز فقط یک سر داشت" یا "شرلوک هلمز هرگز به ماه سفر نکرده‌است". اشعار فلسفی. تعدادی از
به ماه سفر نکرده‌است". اشعار فلسفی. تعدادی از شاعران شعرهایی با مضامین فلسفی سروده‌اند و برخی از فلاسفه مهم فلسفه خود را به صورت بیت بیان کرده‌اند. کیهان‌شناسی هسیود و "De Rerum Natura" لوکرتیوس اشعار مهم فلسفی هستند. از ژانر شعر حماسی برای آموزش فلسفه نیز استفاده شد. ویاسا حماسه هند "باستان Mahabharata را" روایت کرد تا فلسفه هند و فلسفه هندو را آموزش دهد. همچنین هومر برخی آموزه‌های فلسفی را در "ادیسه" خود ارائه داده‌است. بسیاری از فلاسفه شرقی اندیشه خود را به شکلی شاعرانه بیان کرده‌اند. برخی از مهم
خود را به شکلی شاعرانه بیان کرده‌اند. برخی از مهم ترین‌ها عبارتند از: شاعران برجسته فلسفی غربی عبارتند از: داستان فلسفی. برخی از فلاسفه خویش را ملزم کرده‌اند که فلسفه را به صورت داستان، از جمله رمان و داستان‌های کوتاه بنویسند (به مقاله جداگانه ادبیات داستانی فلسفی مراجعه کنید) این گونه در اوایل ادبیات فلسفی نمود دارد، جایی که فیلسوفانی مانند افلاطون دیالوگ‌هایی می‌نوشتند که در آن‌ها شخصیت‌های خیالی یا خیالی شده، دربارهٔ موضوعات فلسفی بحث می‌کردند. سقراط غالباً به عنوان یک قهرمان در دیالوگ‌های افلاطون ظاهر
به عنوان یک قهرمان در دیالوگ‌های افلاطون ظاهر می‌شود و این گفتگوها یکی از منابع اصلی دانسته‌ها در مورد تعالیم سقراط است، اگرچه به دلیل این شیوه و اختصارات آن، گاهی تشخیص مواضع واقعی سقراط از افلاطون دشوار است. نویسندگان زیادی از مسیحیان نخستین، از جمله آگوستین، بوئتیوس و پیر آبلار دیالوگ‌هایی را به نگارش درآورده اند. چندین فیلسوف اولیه مدرن نیز مانند جرج بارکلی و دیوید هیوم، گهگاه در این سبک می‌نوشتند. فلاسفه دیگر برای انتقال آموزه‌های خود به روایت متوسل شده‌اند. ابن طفیل، فیلسوف کلاسیک اسلامی قرن دوازدهم،
ابن طفیل، فیلسوف کلاسیک اسلامی قرن دوازدهم، نوعی روایت "داستانی عربی با عنوان حی بن یقظان را" به عنوان پاسخی به "تهافت الفلاسفه" غزالی نوشت، و سپس ابن نفیس متکلم اسلامی و فیلسوف قرن ۱۳ نیز روایت داستانی "الرسالة الکاملیة فی السیرة النبویة را" به عنوان پاسخی به حی بن یقظان به نگارش درآورد. فریدریش نیچه، فیلسوف آلمانی، غالباً ایده‌ها و نظریات خود را با شیوه‌های ادبی بیان می‌کرد، از جمله مهم‌ترین آنها "چنین گفت زرتشت" است که روایتی است دوباره از آموزه‌های زرتشت. مارکی دو ساد و آین رند رمان‌هایی نوشته‌اند که
مارکی دو ساد و آین رند رمان‌هایی نوشته‌اند که در آن‌ها شخصیت‌ها به عنوان سخنگو موضع‌گیری‌های فلسفی عمل می‌کنند و در چارچوب پلات داستان مطابق با آن مواضع عمل می‌کردند. جرج سانتایانا همچنین فیلسوفی بود که رمان و شعر می‌نوشت. رابطه شخصیت‌های سانتایانا و اعتقادات او پیچیده‌تر است. اگزیستانسیالیستها از جمله شماری از مهم‌ترین آن‌ها از قبیل نویسندگان فرانسوی از داستان برای انتقال دیدگاه‌های فلسفی خود استفاده می‌کردند. رمان "تهوع" و نمایشنامه "بدون خروج" از ژان پل سارتر و "بیگانه ی" آلبر کامو شامل این مواردند.
پل سارتر و "بیگانه ی" آلبر کامو شامل این مواردند. تمام آثار داستانی موریس بلانشو شامل "گامی نه به فراسو"، ""جنون روز" " و ""نوشتار فاجعه"، در بین سایرین،" مجموعه ای برجسته و چشمگیر از ارتباطات و تعاملات مابین فلسفه و ادبیات را به نمایش می‌گذارند. همچنین کارت پستال ": از سقراط به فروید و فراتر از آن" اثر ژاک دریدا. تعدادی از فلاسفه تأثیر مهمی در ادبیات داشته‌اند. آرتور شوپنهاور، عمدتاً به سبب نتایج سیستم زیبایی شناسانه اش، شاید تأثیرگذارترین فیلسوف متاخر در تاریخ ادبیات باشد. رمان‌های سپسین توماس هاردی
در تاریخ ادبیات باشد. رمان‌های سپسین توماس هاردی غالباً به مضامین شوپنهاوری اشاره می‌کنند، به ویژه کتاب "جود گمنام". شوپنهاور همچنین تأثیر مهمی در جوزف کنراد داشت. شوپنهاور تأثیری کمتری خاص اما با پراکندگی بیشتر در جنبش نمادگرایی در ادبیات اروپا داشت. لیونل جانسون "در مقاله خود با عنوان "فرهنگ فاون" " به زیبایی‌شناسی شوپنهاور اشاره می‌کند. تمامی آثار ژاک دریدا تأثیراتی عمیق در به اصطلاح فلسفهٔ قاره ای و درک نقش ادبیات در مدرنیته داشته‌اند. سایر آثار داستانی که دارای محتوای فلسفی در نظر گرفته می‌شوند
که دارای محتوای فلسفی در نظر گرفته می‌شوند عبارتند از: نوشتن فلسفی به عنوان ادبیات. آثاری تعدادی از فیلسوفان جدای از محتوای فلسفی به دلیل ارزش‌های ادبی اشان خوانده می‌شوند. فلسفه در "مراقبه"‌های مارکوس اورلیوس امپراتور روم، نوعی رواقی گرایی غیر اصیل است، اما "مراقبه"‌ها هنوز بخاطر ارزش ادبی و بینشی که برای شناخت عملکرد ذهن امپراتور به خوانندگان ارائه می‌دهند، خوانده می‌شوند. فلسفه آرتور شوپنهاور به دلیل کیفیت و خوانایی نثر آن، مانند برخی از آثار تجربه گرایان انگلیسی، از جمله لاک و هیوم، مورد توجه قرار
انگلیسی، از جمله لاک و هیوم، مورد توجه قرار گرفته‌است. سبک سورن کی یرکگارد اغلب به عنوان هنری شاعرانه و همچنین فلسفی مورد توجه قرار گرفته‌است، به ویژه در "ترس و لرز" یا این/ یا آن. آثار فردریش نیچه مانند " "چنین گفت زرتشت"" اغلب شبیه اشعار منثور هستند و به جای استدلالات حاوی تصاویر و کنایاتند. فلسفه در ادبیات. فلاسفه در ادبیات. "سقراط در نمایشنامه ابرها" اثر آریستوفان در ظاهری کاملاً خیالی، به عنوان شخصیتی کمیک و مورد تمسخر ظاهر می‌شود. در این نمایشنامه، سقراط به نظر می‌رسد درحالیکه از از یک سبد آویزان است
به نظر می‌رسد درحالیکه از از یک سبد آویزان است در جایی خطابه‌هایی همچون مورد زیر بیان می‌کند: فیلسوف نخستین تائوئیست چوانگتسی ایده‌های خود را در وهله اول از طریق حکایت‌ها و افسانه‌های کوتاه ادبی مانند «رؤیای پروانه» بیان می‌کرد. ظهور دیگر فیلسوفان بزرگ آن زمان به عنوان شخصیت‌های این داستان، به چوانگتسی اجازه می‌دهد تا آزادانه و غیرجدی در نظریات آن‌ها به کندوکاو بپردازد و آن‌ها را با نظریات خودش مقایسه کند. او این این شیوه را با کسانی چون لائوتسه، لی زی، هوی شی، و بسیاری دیگر پی گرفته‌است. برجسته‌ترین کار
شی، و بسیاری دیگر پی گرفته‌است. برجسته‌ترین کار او حضور کنفوسیوس و شاگردان برجسته وی است که گاهی برای تضعیف درک‌های رایج از فلسفه کنفوسیوس یا تقویت درک خود ژوانگزی از چگونگی زندگی مطابق با دائو استفاده می‌شود. خورخه لوئیس بورخس شاید برجسته‌ترین نویسندهٔ داستانهای فلسفی قرن بیستم باشد. او داستان کوتاهی با عنوان در جستجوی ابن رشد نوشت که در آن ابن رشد فیلسوف قهرمان اصلی داستان "است". بسیاری از نقطه نظراتی که در هسته‌های داستانی او مطرح می‌شوند تعابیری برگرفته از تفکرات فیلسوفانی چون جورج برکلی، آرتور
برگرفته از تفکرات فیلسوفانی چون جورج برکلی، آرتور شوپنهاور و برتراند راسل هستند. او همچنین نظرات مختلفی را به چهره‌هایی از جمله جورج دالگارنو نسبت می‌دهد. تمرکز اصلی هستهٔ داستان در "رمان "نام گل سرخ" " اثر امبرتو اکو، بر کشف یک کتاب مرموز است که به نظر می‌رسد حاوی یک نسخه خطی گم شده از ارسطو است. رمان بعدی اکو، "آونگ فوکو ،" پیشگام نگارش آثار دلهره آور یا داستان‌های پلیسی ای شد که کنایات مشهور و نام متفکران تاریخی را به میان می‌آوردند. از جمله نمونه‌های اخیر می‌توان به " رمز "داوینچی"" نوشته دن براون و
اخیر می‌توان به " رمز "داوینچی"" نوشته دن براون و "قانون چهار" اثر ایان کالدول و داستین تامسن اشاره کرد. همچنین، فیلیپ کی. دیک، که اغلب او را با بورخس مقایسه می‌کنند، تعداد قابل توجهی از مباحث فلسفی را در رمان‌های خود مطرح می‌کند، از مباحث مرتبط با خودتنهاانگاری گرفته تا بسیاری از سوالات مربوط به ادراک و واقعیت. فلاسفه داستانی. خورخه لوئیس بورخس بسیاری از مضامین فلسفی و تعدادی از فیلسوفان داستانی را در داستان کوتاه خود مطرح و معرفی می‌کند. جنبشی فلسفی-تخیلی بخشی از پیش فرض داستان او با عنوان تلون، اوکبر،
بخشی از پیش فرض داستان او با عنوان تلون، اوکبر، اربیس ترتیوس است و راوی ناشناس داستان "کتابخانه بابل" او را نیز می‌توان فیلسوفی خیالی نامید. یک متکلم خیالی موضوع داستان "سه نسخه از یهودا اوست". فلاسفه داستانی گاهی در سراسر آثار رابرت ا. هاین لاین و ری بردبری حضور می‌یابند. "غریبه‌ای در سرزمین غربت اثر" هاین لاین شامل متنهایی طولانی است که می‌توان آنها را جانشین دیالوگهای فلسفی تخیلی جهان باستان دانست که در درون هستهٔ داستانی قرار دارند.
جاست ایت تیکوی () شرکت خدمات غذایی هلندی است، که در سال ۲۰۰۰ تأسیس شد. این شرکت حامی مالی جام ملت های اروپا ۲۰۲۰ (یورو ۲۰۲۰) است.
در محاسبات بی‌درنگ، وراثت اولویت شیوه ای است برای از بین بردن وارونگی نامحدود اولویت. با استفاده از این شیوه ی برنامه نویسی، الگوریتم زمانبندی پروسه باعث افزایش اولویت یک پروسه (مثلا P) تا سطح حداکثر اولویت هر گونه پروسه ی دیگری می شود که منتظر منبعی است که P روی آن یک قفل منبع دارد (اگر بالاتر از اولویت اولیه P باشد).&lt;br&gt; ایده ی اساسی پروتکل وراثت اولویت این است که زمانیکه یک کار، یک یا بیش از یک کار با اولویت بالاتر را مسدود می کند، اولویت اولیه ی خود را نادیده می‌گیرد و ناحیه ی بحرانی خود را در یک
را نادیده می‌گیرد و ناحیه ی بحرانی خود را در یک سطح اولویت بالاتر اجرا می کند. پروسه، بعد از اجرای ناحیه بحرانی خویش و آزاد کردن قفل های خود، به سطح اولویت اولیه ی خود باز می گردد. مثال. سه کار زیر را در نظر بگیرید:&lt;br&gt; فرض کنید که هم H و هم L نیازمند یک منابع مشترک هستند. اگر L این منبع مشترک را به دست آورد، (وارد یک ناحیه ی بحرانی شود) و بعداً H آن را درخواست کند، آنگاه H تا زمانی که L منبع را آزاد کند (از ناحیه بحرانی خویش خارج شود)، مسدود می شود. بدون وراثت اولویت، پروسه M می تواند پروسه L را در
بدون وراثت اولویت، پروسه M می تواند پروسه L را در زمان ناحیه بحرانی متوقف کند و تکمیل شدن آن را به تاخیر بیندازد. در واقع یک پروسه با اولویت پایین به نام M به صورت غیر مستقیم یک پروسه‌ با اولویت بالاتر به نام H را دور می‌ زند. این وضعیت نوعی خطای وارونگی اولویت است.&lt;br&gt; با استفاده از وراثت اولویت، زمانی که پروسه H روی منبع مشترک مسدود شده است، پروسه L ناحیه بحرانی خویش را با اولویتی بالا برابر با H اجرا می کند. در نتیجه M قادر نخواهد بود تا اجرای پروسه‌ای L را متوقف کند و مسدود خواهد شد. این بدان
L را متوقف کند و مسدود خواهد شد. این بدان معنی است که، کار M با اولویت بالاتر باید منتظر بماند تا، ناحیه ی بحرانی کار L با اولویت پایین تر اجرا شود، زیرا L دارای اولویت موروثی H است. زمانیکه L از ناحیه بحرانی خویش خارج می شود، مجددا اولویت اولیه (پایین) خود را به دست می‌آورد و پروسه H را بیدار می کند (که توسط پروسه L مسدود شده است). پروسه H که دارای اولویت بالا است، پروسه‌ای L را متوقف می‌کند و تا کامل شدن اجرا می شود. این کار باعث می شود تا پروسه ی M و L به طور متوالی از سر گرفته شوند و بدون وارونگی
و L به طور متوالی از سر گرفته شوند و بدون وارونگی اولویت، تا زمان کامل شدن اجرا شوند.
پساکمیابی یک وضعیت اقتصادی نظری است که در آن بیشتر کالاها با حداقل نیروی انسانی مورد نیاز می‌توانند به وفور تولید بشوند، به طوری که بسیار ارزان یا حتی آزاد در دسترس همه قرار گیرند. پساکمیابی به معنای این نیست که کمیابی "در تمام" کالاها و خدمات برطرف شده‌است، بلکه منظور این است که همه مردم می‌توانند به راحتی نیازهای اصلی بقای خود را همراه با نسبت قابل توجهی از خواسته‌هایشان برای کالاها و خدمات را برآورده کنند. نویسندگان در این زمینه معمولاً تأکید می‌کنند که برخی از کالاها در جامعه پساکمیابی کمیاب خواهند
که برخی از کالاها در جامعه پساکمیابی کمیاب خواهند ماند. در مقاله «جهان پس از کمیابی ۲۰۵۰–۲۰۷۵» نویسندگان ادعا می‌کنند که کمیابی عصر کنونی، ناشی از سهل انگاری قرن ۱۹ و ۲۰ (در مورد آینده) است. دوره بین ۱۹۷۵ و ۲۰۰۵ با فراوانی نسبی منابع (نفت، آب، انرژی، غذا، اعتبار، و غیره) مشخص شد که باعث تقویت صنعتی شدن و توسعه در اقتصادهای غربی شد. افزایش تقاضای منابع همراه با افزایش جمعیت منجر به فرسودگی منابع می‌شود. تا حدی، ایده‌های توسعه یافته در مورد پساکمیابی ناشی از تجزیه و تحلیل‌هایی است که نشان می‌دهد سرمایه‌داری
تجزیه و تحلیل‌هایی است که نشان می‌دهد سرمایه‌داری از کمیابی استفاده می‌کند و به آن دامن می‌زند. یکی از اصلی‌ترین ردپاهای دوره‌های کمیابی، افزایش و نوسان قیمت‌ها است. برای مقابله با این وضعیت، پیشرفت در فناوری وارد عمل می‌شود و باعث استفاده کارآمد از منابع تا حدی می‌شود که هزینه‌ها به‌طور قابل توجهی کاهش می‌یابد (تقریباً همه چیز رایگان خواهد بود). در نتیجه، نویسندگان ادعا می‌کنند که دوره بین ۲۰۵۰ و ۲۰۷۵ یک عصر پس از کمیابی خواهد بود که در آن دیگر کمیابی وجود نخواهد داشت. انواع. فناوری گمانه زن. امروزه،
وجود نخواهد داشت. انواع. فناوری گمانه زن. امروزه، آینده‌پژوهانی که دربارهٔ پساکمیابی صحبت می‌کنند، به اقتصادی بر پایه پیشرفت در فناوری‌های تولید خودکار اشاره می‌کنند. پیشرفت‌هایی مثل دستگاه خودجایگزین، روی کاغذ می‌توانند تمام کالاها را به صورت فراوان، بدون نیروی انسانی و صرفاً با فراهم کردن مواد اولیه و انرژی کافی تولید کرد. فناوری‌های گمانه زنی شده در حوزه نانو مثل همگذاری مولکولی یا کارخانه‌های نانو، که هم‌اکنون وجود خارجی ندارند، احتمال به وجود آمدن دستگاه‌هایی که می‌توانند به صورت خودکار هر ماده‌ای را
که می‌توانند به صورت خودکار هر ماده‌ای را با دادن مواد اولیه و دستورالعمل‌های صحیح تولید کنند را زیاد کرده‌است که در صورت به وجود آمدن چنین دستگاه‌هایی می‌توان به یک جهان پساکمیابی رسید. در آینده نزدیک‌تر، افزایش حجم خودکار سازی کار فیزیکی توسط ربات‌ها به عنوان یکی از عوامل رسیدن به یک جهان پساکمیابی بررسی شده‌است. پیش‌بینی شده‌است که افزایش شکل‌های مختلف دستگاه‌های نمونه‌سازی سریع و رپ‌رپ نیز به کمک تولید فراوان مورد نیاز یک جامعه پساکمیابی بیاید. مبلغان ماشین‌های خودجایگزین مثل آدریان بایر مخترع پروژه
ماشین‌های خودجایگزین مثل آدریان بایر مخترع پروژه رپ‌رپ، ادعا می‌کنند که زمانی که یک ماشین کاملاً خودجایگزین ساخته شود، به دلیل این که هر کس می‌تواند آن را تکثیر کند و بفروشد، رقابت‌های بازار قیمت این ماشین را به مواد اولیه اش خواهد رساند، و همین اتفاق برای کالاهایی که این ماشین می‌تواند تولید کند خواهد افتاد. حتی با وجود دستگاه‌های تمام خودکار تولید، محدودیت مواد اولیه و انرژی، به علاوه آسیب‌های زیست‌محیطی تولید می‌توانند باعث محدود شدن کالاهای تولید شده شوند. مبلغان پساکمیابی معمولاً برای حل این موضوع به
مبلغان پساکمیابی معمولاً برای حل این موضوع به استفاده از انرژی تجدیدپذیر و بازیافت گسترده‌تر اشاره می‌کنند تا به وسیله آن‌ها آسیب‌های زیست‌محیطی و نیاز به مواد اولیه کاهش یابد. به‌طور خاص معمولاً انرژی خورشیدی ذکر می‌شود، زیرا قیمت پانل‌های خورشیدی در حال کاهش است.(و توسط فناوری‌های تولید خودکار می‌تواند به شدت کمتر شود) و مبلغان اشاره می‌کنند که کل انرژی رسیده از خورشید به زمین، هزاران برابر نیاز امروز ما به انرژی است. همچنین بعضاً مبلغان ادعا می‌کنند که می‌توان از مواد اولیه و انرژی موجود در فضا نیز