payamvha/North_RAG huggingface dataset:
برای تهیه مسوده قانون اساسی مؤظف ساخت ، و در سال 1977 م مسوده قانون اساسی در جراید انتشار یافت . در دهم دلو 1355 خورشیدی، لویه جرگه به اشتراک 325 تن نماینده، آغاز به کار کرد. پس از 10 روز مباحثه در 25 دلو 1355 شمسی این قانون از سوی داود خان به توشیخ رسید و انفاذ آن اعلام گردید. در ماده 106 قانون اساسی 1355 خورشیدی، چنین تسجیل گردیده بود:"کشف جرایم از طرف پولیس تحقیق، تعقیب و اقامه دعوی از طرف څارنوال که جزء قوه اجرائیه دولت هستند، مطابق به احکام قانون صورت میگیرد." بر این اساس، تحقیق کاملاً و عملاً به
میگیرد." بر این اساس، تحقیق کاملاً و عملاً به څارنوالی مربوط می شد. څارنوالی در این مدت با در نظر داشت اهداف ذکر شده، در جذب فارغان دانشکده های حقوق، شرعیات و حتی از پوهنځی های دیگر نشان میداد که څارنوالی در تطبیق قانونیت و تأمین عدالت اجتماعی که موجبات رضایت اتباع را ببار آورده بود، گام های مؤثر برداشته شده بود. پنجمین قانون اساسی: پنجمین قانون اساسی افغانستان به نام اصول اساسی جمهوری دموکراتیک افغانستان، در سال 1359 خورشیدی توسط شورای انقلابی جمهوری دموکراتیک افغانستان ترتیب شد. این اصولنامه در 10 فصل و
افغانستان ترتیب شد. این اصولنامه در 10 فصل و 68 ماده به طور موقت تصویب و به اجرا گذاشته شد. فصل هشتم این قانون به څارنوالی اختصاص داده شده بود. څارنوالی را سیستم واحد معرفی کرد. پس از شکل گیری جمهوری دموکراتیک، ادارات حراست از حقوق و قانون وابسته به پالیسی حزب بر سر اقتدار گردید. این موضوع خود سبب تضعیف قانونیت گردید. برخی از منسوبان عالیرتبه حزب که مورد اتهام قرار میگرفت، تحقیق شان مربوط به اجازه هیأت رییس شورای انقلابی بود. پس ازدریافت اجازه به تحقیق اتهام نسبتی پرداخته میشد. آنانیکه اجازه تحقیق شان داده
نسبتی پرداخته میشد. آنانیکه اجازه تحقیق شان داده نمی شد، تحقیق شان در حالت التوای قرار میگرفت. ششمین قانونی اساسی: ششمین قانون اساسی افغانستان در زمان ریاست داکتر نجیب الله وضع شد.این قانون در لویه جرگه سال 1366 خورشیدی در 13 فصل و 149 ماده تصویب و به توشیخ رسید. فصل نهم این قانون به څارنوالی اختصاص یافته است. ماده 117 این قانون آمده است؛ څارنوالی جمهوری افغانستان سیستم واحد مبتنی بر اصل مرکزیت بوده متشکل است از:" لویه څارنوالی، څارنوالی های ولایات، لوی ولسوالی ها، ولسوالی ها، علاقه داری ها، شهرها، نواحی و
ها، ولسوالی ها، علاقه داری ها، شهرها، نواحی و څارنوالی قوای مسلح." همچنان در این قانون آمده است که دولت میتواند در سیستم واحد څارنوالی، څارنوالی اختصاصی ایجاد نماید. همینطور در ماده 118 آن آمده است:"لوی څارنوالی رهبری فعالیت ارگانهای څارنوالی، در اجراآت خویش مستقل بوده ، صرف تابع قانون و لوی څارنوال میباشد." لوی څارنوال و معاونان او توسط رییس جمهور برای مدتی شش سال، بر اساس ماده 119 قانون اساسی تعیین می شد. هفتمین قانون اساسی: هفتمین قانون اساسی افغانستان، در114 ماده توسط کمیسیون متشکل از 50 تن، در زمان
در114 ماده توسط کمیسیون متشکل از 50 تن، در زمان ریاست جمهوری برهان الدین ربانی تدوین گردید. این قانون اما به دلیل مشکلات و جنگ های که در کشور در گرفت، هیچگاه تصویب و توشیح نشد. در تاریخ 5 میزان سال 1375 خورشیدی، نظام سیاسی کشور تغییر کرد. دولت جمهوری اسلامی افغانستان توسط گروه طالبان سقوط داده شد. این گروه، دولت جمهوری اسلامی افغانستان را به امارت اسلامی افغانستان تغییر نام داد. رهبری این گروه، در مورد تطبیق قوانین دستور داد تا بمنظور تحکیم نظام شرعی در کشور، تمام قوانین و مقررات کشور را از نظر هیأت از
کشور، تمام قوانین و مقررات کشور را از نظر هیأت از علما تحت سرپرستی ستره محکمه بگذراند. مواد غیر شرعی و غیر مذهبی را از آن حذف نماید، و بعد از منظوری امارت در جریده رسمی نشر کند. این زمان مسأله الحاق څارنوالی با وزارت عدلیه مطرح گردید. بر اساس فرمان شماره 12 در تاریخ 16/12/1375 خورشیدی در رابطه تشکیلات اساسی دولت، این چنین در مورد وزارت ها تجدید نظر صورت گرفت. اداره های که در زمان داود خان وزارت بود، وزارت شود. ریاست ها و مدیریت ها و هم مربوطات دیگر آن به بخش های اصلی اداره پیوست شوند. در این میان اداره
بخش های اصلی اداره پیوست شوند. در این میان اداره لویه څارنوالی و وزارت عدلیه یک اداره واحد شدند. در مرحله بعدی مسأله انتقال صلاحیت و وظایف څارنوالی به قضا مطرح شد. در فرمان شماره 109 در تاریخ 23/5/1419 در پاراگراف دوم ماده دوم چنین آمده است: کار تحقیق څارنوالی به قضا سپرده شده است. قضات مکلف اند که تحقیق دوسیه را در یک فته تکمیل، و بخاطر فیصله به محکمه بسپارند. این در حالیست که در اصل فرمان تمام صلاحیت و وظایف څارنوالی مانند عبارت از تحقیق، تعقیب اقامه دعوی و صلاحیت بعدی در رابطه به قناعت و یا هم طلب
دعوی و صلاحیت بعدی در رابطه به قناعت و یا هم طلب استیناف ، فرجام خواهی به قضات تعلق می گرفت . کارکنان مسلکی که در این بخش ها مصروف کار بودند، سبکدوش شدند. در نهایت از 16 ریاست تنها دو ریاست زیر نام ریاست نظارت بر تطبیق قانونیت ، نظارت بر محلات سلب آزادی باقی ماند. ریاست های مسلکی و اداری یکی پی دیگری از بدنه تشکیلات حذف شدند. همینطور در مورد نظارت څارنوالی، فرمان شماره 215 در تاریخ 16/11/1429 قمری، صارد شد. در این فرمان چنین آمده بود: "به وزارت عدلیه بدینوسیله هدایت داده میشود با مسئولین نظارت بخش څارنوالی
هدایت داده میشود با مسئولین نظارت بخش څارنوالی وزارت عدلیه در مرکز و ولایات از جمع وزارت خانه ها و ریاست های عمومی و از نماینده گی های آن در ولایات از تطبیق دقیق و لا انحراف قوانین ، فرامین ، و احکام امارت اسلامی افغانستان طبق فقره 3 ماده 4 قانون څارنوالی نظارت نماید." هدف از صدور چنین فرمان روشن بود. آنان می خواستند بدانند که قوانین، فرامین و احکام امارت پیاده و تطبیق شده یا نه؟ در غیر آن باور بر آن است که به ریاست نظارت نیز ضرورت محسوس نبود. باقی گذاشتن ریاست نظارت در تشکیلات، به همین منظور بود است.
ریاست نظارت در تشکیلات، به همین منظور بود است. ریاست نظارت بر محلات سلب آزادی فقط یک امر نمایشی بود، و ماهیت حقوقی نداشت. چون در آن زمان افراد بدون مجوز قانونی و وکیل خاص، تحت نظارت و توقیف قرار می گرفت. در رژیم طالبان، هیچگونه قانون یا معیاری برای بازداشت یا رهایی افراد وجود نداشت. یک یاد داشت کوتاه طالبانی برای آن کافی بود. این وضعیت تا سقوط رژیم طالبان ادامه داشت. هشتمین قانون اساسی: هشتمین قانونی اساسی افغانستان، پس از سقوط رژیم طالبان در سال 1382 خورشیدی بوجود آمد. لویه جرگه در 23 قوس سال 1382 شمسی بر
بوجود آمد. لویه جرگه در 23 قوس سال 1382 شمسی بر گزار شد.پس از 23 روز بحث و مذاکره در این جرگه، در چهاردهم جدی سال 1382 مسوه قانون اساسی، در 12 فصل و 162 ماده به تصویب نمایندگان رسید، و ازسوی رییس جمهوری توشیخ و نافذ گردید. در ماده 134 این قانون در مورد تشکیل و صلاحیت څارنوالی چنین آمده است:"کشف جرایم، توسط پولیس، تحقیق جرایم و اقامه دعوا علیه متهم در محکمه از طرف څارنوالی مطابق به احکام قانون صورت میگیرد. څارنوالی جز قوه اجراییه و در اجراآت خود مستقل می باشد." تشکیل، صلاحیت و طرز فعالیت څارنوالی توسط قانون
تشکیل، صلاحیت و طرز فعالیت څارنوالی توسط قانون تنظیم میگردد. کشف و تحقیق جرایم وظیفوی منسوبین قوای مسلح پولیس و مؤظفین امنیت ملی ، توسط قانون خاص تنظیم می گردد. بدین ترتیب څارنوالی با تشکیل و صلاحیت بیشتر از گذشته دوباره فعالیت اش را آغاز کرد. امروز به عنوان یک ارگان مهم در راستای تأمین عدالت و تطبیق قانون برای خدمتگزاری مردم تلاش می کند. با این حال اداره ی څارنوالی در قوانین اساسی افغانستان به نحوی حضور داشته است. اینکه صلاحیت های این اداره در طول تاریخ اش تا چه اندازه بوده است، به دوران ها، نظام ها و
اش تا چه اندازه بوده است، به دوران ها، نظام ها و قوانین بر میگردد.
میتیکا، زنگ‌ها برای چه به صدا درآمده‌اند؟ () با نامِ بین‌المللی صحنه‌های کارناوال یک فیلم درام رومانیایی به کارگردانی لوچیان پینتیلیه است که در سال ۱۹۸۱ به نمایش درآمد. چکیده داستان. دیدینا مازو، زن نشانده پامپتون، عاشق آرایشگر نای گیریمه، دون ژوان منطقه است. اما نای خود عاشق میتا باستون است که معشوقه کراکانل است. نامه ای را که میتا باستون برای نای فرستاده، (که نای آن را گم کرده) و پامپتون در خانه دیدینا پیدا می‌کند، سبب فرستادن او به یک پیگیری دروغین، و بالا آوردن یک رسوایی می‌شود. همه چیز در برابر پس
بالا آوردن یک رسوایی می‌شود. همه چیز در برابر پس زمینه روزهای کارناوال که یک رویداد بزرگ در حومه شهر است، شکل می‌گیرد. این دنیایی است که بقا در آن بی وقفه به مردمانی بستگی دارد که خود را، یا دیگران را گول‌می‌زنند.
دورو آنا (؛ زادهٔ - ۱۱ اکتبر ۲۰۲۲) بازیگر اهل رومانی بود. وی از سال ۱۹۸۰ تا کنون در بیش از ۴۰ فیلم بازی کرده‌بود. از فیلم‌هایی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "مرگ آقای لازارسکو"، "عروسی بی سروصدا" و "ایستگاه بعدی بهشت" اشاره کرد.
عبدالجبار ثابت (زاده ۱۹۴۵ – درگذشته ۲۶ ژانویه ۲۰۲۳) سیاستمدار اهل افغانستان بود. در مه ۲۰۰۶ توسط حامد کرزی به حیث سرپرست دادستانی کل افغانستان گماشته شد.
سندروم (نشانگان) سرخجه مادرزادی (CRS) به انگلیسی: Congenital rubella syndrome می‌تواند در جنین در حال رشد یک زن باردار مبتلا به سرخجه، معمولاً در سه‌ماهه اول رخ دهد. اگر ابتلا به بیماری اولین تا ۲۸ روز قبل از لقاح رخ دهد، ۴۳ درصد خطر ابتلای نوزاد وجود دارد. اگر ابتلای مادر صفر تا ۱۲ هفته پس از لقاح رخ دهد، خطر ابتلای نوزاد به ۸۱ درصد افزایش می‌یابد. اگر ابتلای مادر ۲۶–۱۳ هفته پس از لقاح رخ دهد، ۵۴ درصد از نوزادان به این بیماری مبتلا میِشوند. اگر ابتلا به سرخجه در سه‌ماهه سوم یا ۲۶ تا ۴۰ هفته پس از لقاح رخ
در سه‌ماهه سوم یا ۲۶ تا ۴۰ هفته پس از لقاح رخ دهد، به‌طور کلی نوزادان را تحت تأثیر قرار نمی‌دهد. اگر مادر بعد از بیستمین هفته بارداری به سرخجه مبتلا شود و بیماری تا بعد از زایمان ادامه یابد، به ندرت مشکلی در جنین ایجاد می‌شود. علائم و نشانه‌ها. سه‌گانه کلاسیک برای سندرم سرخجه مادرزادی به شرح زیر است: سایر تظاهرات CRS ممکن است شامل موارد زیر باشد: در کودکانی که در رحم مادر در معرض سرخجه قرار گرفته‌اند نیز باید در سن بالاتر مراقب هرگونه از علائم زیر بود: پیشگیری. واکسیناسیون اکثریت مردم در پیشگیری از سندرم
واکسیناسیون اکثریت مردم در پیشگیری از سندرم سرخجه مادرزادی مؤثر است. برای زنانی که قصد باردار شدن دارند، زدن واکسن MMR (اوریون، سرخک، سرخجه) حداقل ۲۸ روز قبل از لقاح بسیار توصیه می‌شود. واکسن نباید به زنانی که باردار هستند داده شود زیرا حاوی ذرات زندهٔ ویروسی است. سایر اقدامات پیشگیرانه می‌تواند شامل غربالگری و واکسیناسیون پرسنل پرخطر مانند حرفه‌های مربوط به پزشکی و مشاغل مراقبت از کودکان باشد.
کاتالیزور آلی یا ارگانوکاتالیست () در شیمی آلی نوعی از کاتالیستهاست که در آن سرعت واکنش شیمیایی توسط کاتالیست آلی افزایش می‌یابد. این مواد از کربن، هیدروژن، گوگرد و دیگر عناصر غیرفلزی موجود در ترکیبات آلی ایجاد شده‌اند. به‌علت شباهت آن‌ها در ترکیب و توضیح، معمولا به اشتباه آنزیم‌ها نامیده می‌شوند زیرا که آثار مشابهی بر سرعت واکنش و اشکال مشارکت کاتالیست دارند. ارگانوکاتالیست‌هایی‌که عملکرد آمین ثانویه را انجام می‌دهند می‌توانند به‌عنوان کاتالیست انامین یا کاتالیست ایمین توصیف شوند. ارگانوکاتالیست‌ها چندین
ایمین توصیف شوند. ارگانوکاتالیست‌ها چندین مزیت ایجاد می‌کنند از جمله آن‌که نیازی برای کاتالیست مبتنی بر فلز نخواهد بود، لذا در شیمی سبز مشارکت دارند. در سال ۲۰۲۱، بنجامین لیست و دیوید مک‌میلان بابت پژوهش در زمینهٔ ارگانوکاتالیست‌ها، برندهٔ جایزه نوبل شیمی شدند.
اِستره گولئا (؛ زادهٔ ) کارگردان فیلم و فیلم‌نامه‌نویس اهل رومانی است. گزیده فیلم‌شناسی. از فیلم‌هایی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "خانواده مورومته" اشاره نمود.
تلر (؛ زادهٔ ) شعبده‌باز اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۱۹۷۴ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده است. او به همراه پن جیلت گروه دو نفره کمدی-شعبده پن و تلر را تشکیل داده‌اند. تلر معمولاً در بر روی صحنه یا اجرا هیچ حرفی نمی‌زند. وی همچنین برندهٔ جوایزی همچون جایزه ریچارد داوکینز شده است. اوایل زندگی و تحصیلات. تلر، هنرمند معروف شعبده‌باز، در فیلادلفیای پنسیلوانیا به دنیا آمد. او فرزند آیرین بی. (با نام خانوادگی دِریکسون) و اسرائیل مکس "جوزف" تلر بود. پدرش که اصالت روسی-یهودی داشت، در بروکلین نیویورک متولد
اصالت روسی-یهودی داشت، در بروکلین نیویورک متولد شد و در فیلادلفیا بزرگ شد. مادرش از یک خانواده کشاورز در دلاوِر بود. آنها به عنوان نقاش در مدرسه هنر "Samuel S. Fleisher Art Memorial" با یکدیگر آشنا شدند. مادرش متدیست بود و تلر نیز "نوعی متدیست نیمه‌کاره" بزرگ شد. او در سال ۱۹۶۵ از دبیرستان مرکزی فیلادلفیا فارغ‌التحصیل شد و در سال ۱۹۶۹ مدرک لیسانس هنر خود را در رشته مطالعات کلاسیک از کالج اَمهرست دریافت کرد. پس از آن، او به عنوان معلم لاتین در دبیرستان مشغول به کار شد. تغییر نام و فعالیت حرفه‌ای. در مقطعی،
به کار شد. تغییر نام و فعالیت حرفه‌ای. در مقطعی، تلر نام خود را به‌طور قانونی به نام تک‌واژه‌ای "تلر" تغییر داد، که نام خانوادگی او بود. طبق گزارش‌ها، او حداقل از قبل از تشکیل گروه "Asparagus Valley Cultural Society" در سال ۱۹۷۵، از این نام به صورت حرفه‌ای استفاده می‌کرد. تا دسامبر ۲۰۰۰، او گزارش داد که حتی والدینش نیز او را تلر صدا می‌کردند. تلر پیش از فعالیت حرفه‌ای در شعبده‌بازی، به تدریس زبان‌های یونانی و لاتین در دبیرستان لارنس در لارنس‌ویل، نیوجرسی مشغول بود. در سال ۲۰۰۱، او به تالار مشاهیر دبیرستان
بود. در سال ۲۰۰۱، او به تالار مشاهیر دبیرستان مرکزی فیلادلفیا راه یافت. وضعیت سلامت. در سال‌های ۲۰۱۸ و ۲۰۱۹، تلر در طول ۱۸ ماه سه عمل جراحی کمر انجام داد. در اواخر سپتامبر ۲۰۲۲، او تحت عمل جراحی قلب با چهار بای‌پس قرار گرفت. همکاری هنری و شهرت. تلر، هنرمند مشهور شعبده‌باز، فعالیت حرفه‌ای خود را با دوستش ویر کریسمر در گروهی به نام «انجمن یادبود اُتمار شوک برای حفظ موسیقی‌های عجیب و چندش‌آور» آغاز کرد. او در سال ۱۹۷۴ با پن جیلیت آشنا شد و به همراه کریسمر، گروه سه‌نفره «انجمن فرهنگی دره مارچوبه» را تشکیل
گروه سه‌نفره «انجمن فرهنگی دره مارچوبه» را تشکیل دادند که فعالیت خود را در جشنواره رنسانس مینه سوتا آغاز کرد و سپس در سان فرانسیسکو به اجرا پرداختند. در سال ۱۹۸۱، جیلیت و تلر منحصراً به صورت دو نفره با نام Penn &amp; Teller به اجرا پرداختند که این همکاری تا به امروز ادامه دارد. در ۵ آوریل ۲۰۱۳، پن و تلر با دریافت یک ستاره در پیاده‌روی مشاهیر هالیوود در رده اجرای زنده تقدیر شدند. روز بعد نیز، آنها توسط Magic Castle با جایزه «شعبده‌بازان سال» مورد قدردانی قرار گرفتند. تلر به ندرت در حین اجرا صحبت می‌کند، اما
گرفتند. تلر به ندرت در حین اجرا صحبت می‌کند، اما در سایر زمینه‌ها، مانند مصاحبه‌ها، به‌طور معمول صحبت می‌کند. سکوت او به عنوان یک نشان تجاری، از دوران جوانی او نشأت می‌گیرد، زمانی که با اجرای شعبده‌بازی در مهمانی‌های دانشجویی زندگی خود را تأمین می‌کرد. او متوجه شد که اگر در طول اجرای خود سکوت کند، تماشاگران از پرتاب نوشیدنی و متلک‌پرانی خودداری می‌کنند و بیشتر به اجرای او توجه می‌کنند. فعالیت‌های نویسندگی. تلر در سه کتاب شعبده‌بازی با جیلیت همکاری کرده و همچنین نویسنده کتاب "When I'm Dead All This Will Be
نویسنده کتاب "When I'm Dead All This Will Be Yours!: Joe Teller – A Portrait by His Kid" (۲۰۰۰) است که یک زندگی‌نامه/خاطره از پدرش محسوب می‌شود. این کتاب شامل نقاشی‌های پدرش و ۱۰۰ کارتون منتشر نشده است که به شدت تحت تأثیر "Grin and Bear It" اثر جورج لیچتی بوده‌اند. این کتاب مورد تحسین "Publishers Weekly" قرار گرفت. "صحنه‌های با ظرافت مشاهده شده از زندگی خیابانی فیلادلفیاً اثر پدر تلر در سال ۱۹۳۹ خلق شدند. تلر و پدرش پس از باز کردن جعبه‌هایی از نامه‌های قدیمی که تلر با صدای بلند آنها را خواند (و برای اولین
که تلر با صدای بلند آنها را خواند (و برای اولین بار در مورد دوره‌ای از زندگی والدینش که هیچ چیز از آن نمی‌دانست، مانند اینکه نام پدرش در واقع اسرائیل مکس تلر بوده است، اطلاعات کسب کرد)، "خاطراتشان به جریان افتاد و داستان‌ها سرازیر شدند". ماجراهای پدرش به عنوان ولگرد در دوران رکود بزرگ، او را به سفرهایی در سراسر ایالات متحده، کانادا و آلاسکا کشاند و تا سال ۱۹۳۳، برای مطالعه هنر به فیلادلفیا بازگشت. پس از آشنایی جو و آیرین در کلاس‌های شبانه هنر، آنها ازدواج کردند و جو نیمه‌وقت به عنوان یک دستیار ویراستار در
و جو نیمه‌وقت به عنوان یک دستیار ویراستار در "Philadelphia Inquirer" کار می‌کرد. هنگامی که "Inquirer" کارتون‌های او را رد کرد، درست با شروع جنگ جهانی دوم، او به سمت هنر تبلیغات روی آورد. تلر همچنین یکی از نویسندگان مقاله "توجه و آگاهی در شعبده‌بازی صحنه: تبدیل ترفندها به تحقیق" است که در "Nature Reviews Neuroscience" (نوامبر ۲۰۰۸) منتشر شد. در سال ۲۰۱۰، تلر نمایشنامه "Play Dead" را نوشت، که "بازگشتی به نمایش‌های ترسناک دهه‌های ۱۹۳۰ و ۴۰" بود و از ۱۲ تا ۲۴ سپتامبر در لاس وگاس اجرا شد و سپس در خارج از برادوی
در لاس وگاس اجرا شد و سپس در خارج از برادوی در نیویورک به روی صحنه رفت. ستاره این نمایش، هنرمند اجراهای عجیب و شعبده‌باز تاد رابینز بود. کارگردانی و فیلم‌سازی. در سال ۲۰۰۸، تلر و آرون پازنر به‌طور مشترک نسخه‌ای از نمایشنامه مکبث را کارگردانی کردند که تکنیک‌های شعبده‌بازی صحنه‌ای را در صحنه‌های مربوط به "سه جادوگر" گنجانده بود. در سال ۲۰۱۴، تلر و پازنر به‌طور مشترک نسخه‌ای از نمایشنامه طوفان را کارگردانی کردند که باز هم از شعبده‌بازی صحنه‌ای استفاده می‌کرد؛ تلر در مصاحبه‌ای اظهار داشت که "شکسپیر یک
می‌کرد؛ تلر در مصاحبه‌ای اظهار داشت که "شکسپیر یک نمایشنامه دربارهٔ یک شعبده‌باز نوشته است، و به نظر می‌رسید زمان آن رسیده است که این موضوع با تمام قابلیت‌های شعبده‌بازی مدرن در تئاتر محقق شود." در سال ۲۰۱۸، تلر و پازنر به‌طور مشترک یک تولید کاملاً جدید از مکبث را در تئاتر شکسپیر شیکاگو در شیکاگو، ایلینوی، طراحی و کارگردانی کردند. در سال ۲۰۲۲، تئاتر "Round House" اقتباس تلر و پازنر از "طوفان" را به روی صحنه برد و به‌طور موقت یک نسخه ویدیویی از آن را برای خرید و پخش آنلاین در دسترس قرار داد. تلر همچنین یک
و پخش آنلاین در دسترس قرار داد. تلر همچنین یک فیلم مستند بلند به نام تیم ورمر را کارگردانی کرد که در سال ۲۰۱۴ منتشر شد. او و جیلیت به عنوان تهیه‌کنندگان اجرایی این فیلم فعالیت کردند و توزیع آن بر عهده Sony Pictures Classics بود.
ماهیچه در اصطلاح قصابی و برش گوشت به گوشت ساعد و ساق گاو و گوسفند گفته می‌شود و نباید با اصطلاح ماهیچه در کالبدشناسی که به معنای مطلق عضله می‌باشد اشتباه گرفته شود. ماهیچه به دلیل بافت عضلانی ویژه‌اش، لطافت و نرمی بیشتری نسبت به دیگر برش‌های گوشت دارد. ماهیچه در زبان انگلیسی Shank نامیده می‌شود. برخی از غذاهایی که با ماهیچه تهیه می‌شوند عبارت اند از:
با وجود مطالعات مداوم باستان‌شناسان، هنوز خصوصیات مذهبی ایرانیان عهد اشکانی (بنیان‌گذاری ۲۴۷ پیش از میلاد – فروپاشی ۲۲۴ پس از میلاد) مانند بسیاری دیگر از مسائل اجتماعی و اقتصادی آن عهد، روشن نگردیده است. ظاهراً پارت‌ها در آغاز امر، مانند کلیه اقوام بدوی، عناصر طبیعی مانند آفتاب و ماه و ستارگان را مورد ستایش قرار می‌دادند. قوم پارت پس از ورود به ایران به مذهبی خاص نگرویدند. تحقیقات جدید تقریباً ثابت کرده است که این پارتیان، مانند هخامنشیان، زردشتی نبوده به احتمال قوی: تثلیث اهورمزدا، مهر و ناهید که در زمان
قوی: تثلیث اهورمزدا، مهر و ناهید که در زمان هخامنشیان پرستش می‌شد، در زمان پارتیان مورد توجه عمومی و احتمالاً دین درباری هم بوده است. بعدها از میان این سه ایزد ناهید اهمیت بیشتری کسب کرد. پرستش ناهید بعدها در ناحیه لیدیه، باختر (بلخ)، کاپادوکیه و ارمنستان منتشر گردید و پرستش میترا نیز توسط دزدان دریایی به تدریج به سرزمین روم راه یافت. به‌طور کلی حکومت اشکانی به کلیه ادیان و مذاهب خارجی به دیده اغماض می‌نگریست؛ حتی ادیان خارجی را با تعدیل و تغییری می‌پذیرفت. به وجود آمدن حکومت اشکانی. مقصود از پارت یا
به وجود آمدن حکومت اشکانی. مقصود از پارت یا «پارتیا» قسمت شرقی گرگان و خراسان کنونی است که داریوش در کتیبه‌های بیستون و نقش رستم آن را «پرثو» خوانده است. این قوم که مجموعه‌ای از قبایل سکایی بود، در دشتهای بین بحر خزر و دریای ارال به صورت چادرنشین زندگی می‌کردند. هنگامی‌که حکومت سلوکی بر اثر ادامه سیاست تجاوزکارانه روم سخت ضعیف شده بود، تنها پارتیان دعوی استقلال نکردند بلکه ماد (آذربایجان)، بابل، پارس، اصفهان، خرسن (خوزستان) و سایر متصرفات شرقی سلوکیان خواهان آزادی بودند، ولی مهرداد با تدبیر و جنگ کلیه
آزادی بودند، ولی مهرداد با تدبیر و جنگ کلیه ایالات شرقی و غربی را بین سنوات ۱۶۰ و ۱۴۰ ق.م. به تصرف خود درآورد و شاهنشاهی هخامنشی را تحت عنوان اشکانیان تجدید کرد. دولت اشکانی چهارصد و هفتاد و پنجسال حکومت کرد. پارت‌ها یا از نژاد خالص ایرانی یا قومی‌ایرانی مآب با زبان و آداب ایرانی بوده و از آیین مزدایی پیروی می‌کرده‌اند. آنها به عنوان اخلاف و کین خواهان پارس‌ها قدم به میدان نهادند و ایرانیانی را که پایبند آداب و رسوم ملی بودند به سوی خویش جلب نمودند. به علت نفوذ قشری و محدود آداب یونانی در ایران، اکثریت
نفوذ قشری و محدود آداب یونانی در ایران، اکثریت توده مردم که دوستدار سنن ملی خویش بود، به سوی پارت‌ها گرایش یافت. در مورد علل فقدان اسناد و مدارک تاریخی مربوط به حکومت پانصد ساله اشکانیان، باید گفت که نه تنها سلاطین ساسانی بلکه شاهنامه نویس‌ها، مغ‌های زرتشتی و پیشوایان مذهب زردشت که طبقه روشنفکر و دبیر و دانشمند کشور را تشکیل می‌دادند، جملگی به جهات زیر، با اشکانیان سر مخالفت و دشمنی داشتند: آیین‌ها. در دوره پارتیان که خود را دوست یونانیان می‌شمردند، زبان و خط یونانی قرنها ارزش و موقعیت سیاسی خود را حفظ
و خط یونانی قرنها ارزش و موقعیت سیاسی خود را حفظ کرد، ولی هیچگاه در قلب مردم نفوذ نکرد. از اواخر دوره اشکانیان در نتیجه توسعه نفوذ پارس‌ها و رشد آیین زردشت، زبان پهلوی و خط آرامی به تدریج جای زبان و خط یونانی را می‌گرفت. در کتیبه آنتیوخوس یکم (پادشاه کوماژن) نمونه روشن برابر سازی ایزدان ایرانی با برابرهای یونانی شان به چشم می‌خورد. در این کتیبه تقابل خدایان چنین است" احتمالاً پادشاهان اشکانی زیر نفوذ فرهنگ یونانی بود که خود را در سکه‌های اشکانی به جای پسر اهورامزدا پسر زئوس می‌نامیدند. به‌طور کلی حکومت
اهورامزدا پسر زئوس می‌نامیدند. به‌طور کلی حکومت اشکانی به کلیه ادیان و مذاهب خارجی به دیده اغماض می‌نگریست؛ حتی ادیان خارجی را با تعدیل و تغییری می‌پذیرفت. با وجود مطالعات مداوم باستان‌شناسان، هنوز خصوصیات مذهبی ایرانیان عهد اشکانی (بنیان‌گذاری ۲۴۷ پیش از میلاد – فروپاشی ۲۲۴ پس از میلاد) مانند بسیاری دیگر از مسائل اجتماعی و اقتصادی آن عهد، روشن نگردیده است. ظاهراً پارت‌ها در آغاز امر، مانند کلیه اقوام بدوی، عناصر طبیعی مانند آفتاب و ماه و ستارگان را مورد ستایش قرار می‌دادند. قوم پارت پس از ورود به ایران به
قرار می‌دادند. قوم پارت پس از ورود به ایران به مذهبی خاص نگرویدند. در دوره اشکانیان، کیش رسمی واحد دولتی وجود نداشت، سلاطین پارت و توده مردم زرتشتی نبودند و پرستش اهورامزدا و وجود کاهنان مغ را نمی‌توان دلیل زرتشتیگری به صورت کیش دولتی دانست. زروانیسم در ایران و بعضی نقاط رایج بود. پیروان کیش زروان معتقد بودند که اورمزد و اهریمن، منشأ خیر و شر، دو برادر متساوی القوه و فرزندان پدر و خدای اولین یا زروان (زمان بیکران) می‌باشند. مشیرالدوله در تاریخ خود به روش انزواطلبی مغ‌ها در عصر اشکانیان اشاره می‌کند و از
انزواطلبی مغ‌ها در عصر اشکانیان اشاره می‌کند و از جمله می‌نویسد: مغ‌ها لباس سفید دربر می‌کردند و به سه درجه تقسیم می‌شدند. آنها که در درجه اول قرار داشتند، هیچ جانداری را نمی‌کشتند و غذای حیوانی نمی‌خوردند. کلمان اسکندرانی (شاگرد پانتن از پیشوایان دین مسیح، حدود سال ۲۴۰–۳۰۶ م) می‌گوید: «درمیان مغ‌ها فرقه‌ای بود که ازدواج را ممنوع می‌دانست.» از این اطلاعات، اگر صحیح باشد، برمیآید که مذاهب هندی در دوره اشکانیان به ایران سرایت کرده بود، زیرا احتراز کردن از کشتن جانداران مخالف دین زرتشت است، و موافق تعلیمات آن
جانداران مخالف دین زرتشت است، و موافق تعلیمات آن باید جانوران موذی یا مخلوقات اهریمن را نیست و نابود کرد. دیگر آنکه در مذهب زرتشت ترک دنیا و احتراز از زناشویی کاری است نکوهیده و کسی که این کار کند دوست هرمز نیست؛ پیرو هرمز کسی است که خانواده تأسیس کند، زمین را شخم بزند، دام و رمه تربیت کند، کاریز (قنات) بکند و زمین موات را آباد کند. پرستش ناهید. تحقیقات جدید تقریباً ثابت کرده است که این پارتیان، مانند هخامنشیان، زردشتی نبوده به احتمال قوی: تثلیث اهورمزدا، مهر و ناهید که در زمان هخامنشیان پرستش می‌شد، در
مهر و ناهید که در زمان هخامنشیان پرستش می‌شد، در زمان پارتیان مورد توجه عمومی و احتمالاً دین درباری هم بوده است. بعدها از میان این سه ایزد ناهید اهمیت بیشتری کسب کرد. پرستش ناهید بعدها در ناحیه لیدیه، باختر (بلخ)، کاپادوکیه و ارمنستان منتشر گردید. تیرداد مراسم تاجگذاری خود را در شهر ارشک در یک معبد ناهیدی انجام داد. در همدان مقر سلاطین پارت معبدی برای ناهید برپا شد که این معبد بعدها توسط انتیوخوس سوم پادشاه سلوکی غارت شد. در کنگاور و در خوزستان و شوش نیز معابدی برای ناهید برپا کرده بودند. در اصطخر نیز
معابدی برای ناهید برپا کرده بودند. در اصطخر نیز اجداد خاندان ساسانی نگهداری از معبد ناهید را برعهده داشتند. میتراپرستی. گئو ویدن گرن شواهدی ارائه می‌کند که نشان می‌دهند، باورها و سنن مهرپرستی، که در بین جامعهٔ درنگیانا (سیستان کنونی) شکل گرفت، به سرعت و همپای رشد مبارزات استقلال طلبانهٔ جوامع شرق فلات ایران علیه سلطهٔ دربار سلوکی در سراسر این منطقه رواج یافته و شاه ـ فئودال‌های حاکم، حتی از نوع محلی آن (عمدتاً بانیان سلسله‌های شاهی) در بین جوامع برده وار وابسته به آنها به عنوان شاه ناجی و تجسم مهر (ایزد
وابسته به آنها به عنوان شاه ناجی و تجسم مهر (ایزد ایرانی) (میترا)، مورد پرستش قرار گرفته بودند. ایمان عمیق و انضباط آهنین حاکم بر آیین مهرپرستی و تطابق ویژگی‌های سلحشورانهٔ آن با شرایط سیاسی، اجتماعی و نظامی حاکم بر منطقه، گسترش چشمگیر و شتابان مبانی آیین مذکور را در بین جوامع مذکور به دنبال آورند. این جوامع و شاه - فئودال‌های حاکم بر آنان با اتکاء به باورهای حاکم بر آیین مهری، قیام‌های استقلال طلبانه‌ای را علیه حاکمیت سلوکیان بر منطقه تدارک دیده و سرانجام به عصر تسلط دربار مذکور و یونانی‌تباران تحت حمایت
به عصر تسلط دربار مذکور و یونانی‌تباران تحت حمایت آن بر منابع ثروت خویش پایان داده و وحدت و یکپارچگی سیاسی و نظامی تحت محوریت قبیلهٔ قدرتمند «پارت‌ها» (پارتیان) تحقق یافت. براساس گزارش‌هایی که از «شاه بزرگ» یا «مهر» مذکور برجای مانده است، «در سال ۵۱ اشکانی، مادر مهر بشارت می‌یابد، پس از آنکه ۲۷۵ روز از بشارت گذشت، شب ۲۵ دسامبر مهر زاییده می‌شود (روز ۲۶ دسامبر که در اوائل زمستان قرار دارد، روز مهرگان و آغاز سال نو مهری دانسته شده)، مهر در ۲۵ سالگی مبعوث می‌گردد و دعوت می‌کند و چهل سال در میان مردم به دعوت
و دعوت می‌کند و چهل سال در میان مردم به دعوت می‌پردازد. (سالی که مهر مبعوث شد، سال ۲۴۱ پیش از میلاد و وفات مهر در چهارم شهریورماه، در روز عید شهریورگان ۲۰۱ پیش از میلاد) دانسته‌اند.» دامنهٔ رواج اصول اعتقادی میترایی در ایران عهد اشکانی، سراسر فلات ایران را در بر نمی‌گرفت، بلکه جوامع ساکن در ایالات آتورپاتکان (آذربایجان کنونی)، پارس و به احتمالاَ ساتراپی بابل همچنان به اصول اعتقادی مزدیسنا وابسته بوده و آتشکده‌های زرتشتیان به عنوان رقیبی قدرتمند برای معابد میترایی، در این ایالات رونق خویش را حفظ نموده