payamvha/North_RAG huggingface dataset:
"ورود به سال ۲۰۲۱. . . صبر یک فضیلت است. " اعلام کرد سه روز بعد، این ترانه در dbree.org، یک وب سایت ذخیره‌سازی ابری لیک شد و قبل از حذف سریع، در کشورهای منتخب برای مدت کوتاهی در اپل میوزیک و تیدال در دسترس قرار گرفت. سرانجام این ترانه در ۱۰ ژوئن منتشر شد. لرد همچنین تأیید کرد که سومین آلبوم رو به انتشار او نیز در خبرنامهٔ خود تحت عنوان "سولار پاور" منتشر خواهد شد.
دهستان حاجی‌بختیار، یکی از دهستان‌های بخش مرکزی شهرستان چوار در استان ایلام ایران است. جمعیت. جمعیت دهستان حاجی‌بختیار براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ برابر با ۱،۳۴۳ نفر بوده‌است. نسب. مردم این دهستان از ایل ارکوازی می باشند
دهستان چکر، یکی از دهستان‌های بخش بولی شهرستان چوار در استان ایلام ایران است. جمعیت. جمعیت دهستان چکر براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵ برابر با ۳۲۱ نفر بوده‌است.
رد هارلی (زاده ۱۱ نوامبر ۱۹۴۷) خواننده ایرلندی است. او نماینده ایرلند در یوروویژن ۱۹۷۶ بود.
جرارد مارینو (؛ زادهٔ ) موسیقی‌دان اهل ایالات متحده آمریکا است.بیشتر آثار او به سری بازی خدای جنگ کمک کرده است.
مانی این د بنک یک رویداد غیر رایگان (Pay-Per-View) در کشتی حرفه‌ای است که توسط کمپانی دبلیودبلیوئی برای دو برند راو و اسمک داون خود تهیه می‌شود و این دوره‌اش هم در ۱۸ ژوئیه ۲۰۲۱ در شهر فورت ورث ایالت تگزاس و در دکیز ارینا برگزار شد. این، دوازدهمین دوره از مانی این د بنک از زمان آغاز این پی پر ویو در سال ۲۰۱۰ بود. هفت مسابقه برگزار شد که یک از آنها در پری-شو بود. در مسابقه اصلی رومن رینز در مقابل ادج به پیروزی رسید تا از کمربند یونیورسال خود دفاع کند. بیگ ای چمدان مانی این د بنک مردان و نیکی ای.اس.ایچ هم
ای چمدان مانی این د بنک مردان و نیکی ای.اس.ایچ هم چمدان مانی این د بنک را از آن خود کرد. شارلوت فلر هم توانست با شکست دادن ریا ریپلی قهرمان جدید کمربند زنان راو شود. از دیگر اتفاقات مهم این شب بازگشت جان سینا به دبلیو دبلیو ای پس از رسلمانیا ۳۶ در آوریل ۲۰۲۰ بود. زمینه‌سازی. "مانی این د بنک" شامل مسابقاتی بین دشمنی‌های موجود، ماجراهای پیش آمده و استوری‌هایی خواهد بود که پیش از این در برنامه‌های راو یا اسمک داون پخش شده بود. کشتی‌گیرها با توجه به مسابقات یا سری اتفاقاتی که برایشان رخ می‌دهد و تنش را به حد
سری اتفاقاتی که برایشان رخ می‌دهد و تنش را به حد اکثر می‌رساند، نقش منفی یا قهرمان به خود می‌گیرند. مسابقات تعیین کردن اعضای مسابقه نردبان مانی این د بنک مردان در شوی راو ۲۱ ژوئن برگزار شد. ریکوشی، جان ماریسون و ریدل به ترتیب با پیروزی بر رقبا ای جی استایلز، رندی اورتون و درو مکینتایر برای این مسابقه انتخاب شدند. نماینده پایانی راو در یک مسابقه سه گانه در هفته بعد مشخص شد که در ابتدا قرار بود بین استایلز، اورتن و مک اینتایر باشد. با این حال، اورتن به دلایل نامعلوم قادر به رقابت نبود. یک مسابقه بتل رویال
نامعلوم قادر به رقابت نبود. یک مسابقه بتل رویال برای پر کردن جایگاه اورتن در مسابقه سه گانه برگزار شد. ریدل، شریک اورتن در تیم RKBro ، مقامات دبلیودبلیوئی آدام پیرس و سونیا دویل را متقاعد کرد که به او اجازه دهند در مسابقه بتل رویال شرکت کند که در صورت پیروزی، او نماینده اورتن در مسابقه سه گانه خواهد بود. ریدل در مسابقه بتل رویال پیروز شد، اما مک اینتایر در مسابقه سه گانه پیروز شد تا جایگاه آخرین نماینده راو را در مسابقه نردبان مانی این د بنک بدست آورد. اولین جایگاه اسمک داون توسط بیگ ای پر شد، که با شکست
جایگاه اسمک داون توسط بیگ ای پر شد، که با شکست دادن قهرمان بین قاره ای آپولو کروز در قسمت ۲۵ ژوئن اسمک داون، صلاحیت خود را اعلام کرد. مکان دوم اسمک داون توسط کوین اونز پر شد که در قسمت ۲ ژوئیه در یک مسابقه آخرین فرد بازمانده سمی زین را شکست داد. مسابقات مقدماتی مسابقه نردبان بانوان پول در بانک نیز در قسمت ۲۱ ژوئن راو آغاز شد. قرار بود دو مسابقه تگ تیم برای تعیین چهار شرکت کننده از راو انجام شود. آسکا و نائومی با غلبه بر تیم اوا ماری و داودروپ (پیپر نیوان سابق در ان اکس تی انگلستان) و بعداً الکسا بلیس و
سابق در ان اکس تی انگلستان) و بعداً الکسا بلیس و نیکی کراس با شکست دادن تیم نایا جکس و شینا بیزلر به صلاحیت رسیدند. در قسمت ۲۵ ژوئن اسمک داون ، سونیا دویل ، مقام دبلیو دبلیو ای، برنده یک بار چمدان مانی این د بنک یعنی کارملا را به عنوان اولین نماینده از چهار شرکت کننده اسمک داون معرفی کرد. لیو مورگان، که با کارملا دشمنی می کرد، به دلیل اینکه کارملا در یک مسابقه مقدماتی برای بدست آوردن جایگاه خود شرکت نکرد ، مسئله را مطرح کرد. سپس دویل مورگان را با کارملا روبرو کرد تا ثابت کند لیاقت حضور در این مسابقه را
روبرو کرد تا ثابت کند لیاقت حضور در این مسابقه را دارد و مورگان پس از آن کارملا را شکست داد. در اسمکدان ۲ ژوئیه ؛ دویل از زلینا وگا، که پس از آزادی در نوامبر سال ۲۰۲۰ به دبلیو دبلیو ای بازگشت ، به عنوان دومین شرکت کننده اسمکدان در مسابقه نام برد. در قسمت ۲۱ ژوئن در راو ، در حالی که شب گذشته قهرمان دبلیودبلیوئی، بابی لشلی و مدیرش ام وی پی برنده شدن لشلی مقابل درو مک اینتایر در هل این ا سل را جشن می گرفتند ، با نیو دی قطع شدند (کوفی کینگستون و زیویر وودز). کینگستون به لشلی یادآوری کرد که او در یک مسابقه بدون
به لشلی یادآوری کرد که او در یک مسابقه بدون عنوان در قسمت ۱۷ مه راو او را شکست داده است و همچنین پس از از دست دادن قهرمانی در بیستمین سالگرد اسمک داون در اکتبر ۲۰۱۹ ، او هرگز مسابقه برگشت را برای این عنوان دریافت نکرده است. سپس کینگستون لشلی را برای عنوان قهرمانی به چالش کشید؛ لشلی پذیرفت و مسابقه برای مانی این د بنک برنامه ریزی شد. پس از حمله ریپلی به فلیر با پوشش بالای جدول اعلامیه ، شارلوت فلیر در هل این ا سل قهرمان زنان راو، ریا ریپلی را با رد صلاحیت شکست داد. با این حال ، از آنجا که عناوین از طریق رد
داد. با این حال ، از آنجا که عناوین از طریق رد صلاحیت تغییر دست نمی دهند، مگر اینکه شرط شود، فلیر این عنوان را به دست نیاورد. شب بعد در راو ، فلیر ادعا کرد که او به ریپلی "افتخار" می کند و به ریپلی گفت که او هرگز او را به عنوان "یک قهرمان استراتژیک" ندیده است. سونیا دویل ، مقام دبلیو دبلیو دبلیو ای ، سپس یک مسابقه برگشت بین این دو را برای کسب عنوان در مانی این د بنک در نظر گرفت.
مریضا کوچ (زاده ۱۴ مارس ۱۹۴۴) خواننده یونانی است. او نماینده یونان در یوروویژن ۱۹۷۶ بود.
بهار دانش مجموعه ای فارسی از داستان‌های عاشقانه بود که توسط عنایت الله کمبوه اهل لاهور، در سال ۱۰۶۱ ق / ۱۶۵۱م، از منابع قدیمی هندی اقتباس شده‌است. این کتاب در سال ۱۷۶۸ یا ۱۷۶۹ توسط الکساندر داو تا حدی به انگلیسی ترجمه شد و جاناتان اسکات آن را به‌طور کامل در سال ۱۷۹۹ ترجمه کرد. متن فارسی نیز در قرن نوزدهم چندین بار لیتوگرافی شد. یکی از داستان‌های موجود در "بهار دانش"، داستانی است که منبع الهام رمان منظوم "لاله‌رخ" اثر توماس مور بوده. هیچ نسخه مصور اولیه ای از این نسخه به جا نمانده‌است، هرچند که یک جفت نسخه
این نسخه به جا نمانده‌است، هرچند که یک جفت نسخه خطی مصور قرن ۱۸، از مجموعه‌های دوک نورتومبرلند و مجموعه آثار ریچارد جانسون، می‌تواند بیانگر سنت‌های مصور قرن ۱۷ باشد.
شیخ عنایت‌الله کمبوه (۱۶۰۸–۱۶۷۱) دانشمند، نویسنده و مورخ هندوستانی بود. او فرزند میر عبداله، "مشکین کلام"، بود که عنوان او نشان می‌دهد نویسنده خوبی نیز بوده‌است. شیخ عنایت الله کمبوه برادر بزرگتر و معلم محمد صالح کمبوه، مورخ معروف دربار شاه جهان و معلم امپراتور مغول اورنگ زیب بود. وی در سال ۱۶۷۱ میلادی در دهلی درگذشت و مقبره وی در گنبد کمبوهان والا در مسیر جاده امپراتوری، در نزدیکی مقر راه‌آهن لاهور واقع شده‌است. عنایت الله کمبوه زندگی اولیه خود را در خدمت نظامی مغول گذراند و «میر منشی» ("بازرس کل") شاه
نظامی مغول گذراند و «میر منشی» ("بازرس کل") شاه جهان بود و منسب ۸۰۰ اسب در اختیار داشت. اما وی پس از یک دوره خدمت، از کار بازنشسته شد و در کنار حرم قطب الدین بخشیار کاکی در دهلی به زندگی ادامه داد. مانند برادرش محمد صالح، عنایت الله نیز خواننده برجسته هندی شناخته می‌شد. عنایت الله کمبوه چندین اثر تاریخی نوشت. وی برای مجموعه داستانهای خود به نام "بهار دانش" مشهور است، که در سال ۱۶۵۱ میلادی تکمیل شد و یکی از مشهورترین کتابهای فارسی بود. محمد صالح کمبوه مورخ، برادر کوچک عنایت الله کمبوه، "بهار دانش" را به
برادر کوچک عنایت الله کمبوه، "بهار دانش" را به عنوان الگویی از کار پیچیده تحسین کرد. این کتاب قسمتی از برنامه‌های درسی مدارس فارسی شد و در نسخه ای از "خلاصه‌المکاتیب"، که در سال ۱۶۸۸ نگاشته شده، ذکر شده‌است. معمولاً در هندوستان مغول زنان و مردان تحصیل کرده، چه مسلمان و چه هندو، با توجه به محبوبیت کتاب در مدارس فارسی، با آن آشنا بودند. در دوران حاکمیت انگلیس نیز، طبق گزارش‌های آموزشی، تقریباً در همه مدارس تدریس می‌شد و "سبک و اصطلاحات" آن "به عنوان بهترین مدل‌های ترکیب بندی" در نظر گرفته می‌شد (Reid 1852:
ترکیب بندی" در نظر گرفته می‌شد (Reid 1852: 54). یکی دیگر از مطالب مهم در مورد کمبوه، "تکمیله‌ی اکبرنامه است" که در ادامه "اکبرنامه" ابوالفضل نوشته شده و چهار سال آخر سلطنت اکبر را روایت می‌کند. وی همچنین دو کتاب دیگر نوشت که به نام‌های "دلکشا" و "اشرف الصراعف" معروف هستند.
پرندهٔ ارباب خوب یک مینی‌سریال درام تاریخی آمریکایی است که در سال ۲۰۲۰ منتشر شده است. این سریال براساس داستانی به همین نام، نوشتهٔ جیمز مک‌براید ساخته شده است. تمرکز این مینی‌سریال بر داستان زندگی جان براون و مبارزهٔ او با برده‌داری است. پدیدآورندگان پرندهٔ ارباب خوب، ایثن هاک و مارک ریچارد هستند. تهیه‌کنندهٔ آن جیسون بلام است و هنرپیشگانی چون بو نپ، نیک اورسمن، الار کولترین، الکس شارپ و داوید دیگز در آن به ایفای نقش پرداخته‌اند. پخش این سریال از ۴ اکتبر ۲۰۲۰ از شوتایم انجام شده است. داستان. جان براون (با
از شوتایم انجام شده است. داستان. جان براون (با بازی ایثن هاک) بردهٔ نوجوانی را که بعداً پیاز (Onion) خطابش می‌کند را از دست اربابش آزاد می‌کند. در جریان آزادی پیاز (با بازی جاشوا کلب جانسن)، پدر پیاز کشته شده و اربابش هم زخمی می‌شود. جان براون تصور می‌کند که پیاز دختر است و پس از چندی پیاز نزدیکترین فرد به براون می‌شود. راوی اصلی داستان هم همین پیاز دخترپوش است. منابع. Wikipedia contributors, "The Good Lord Bird (miniseries)," Wikipedia, The Free Encyclopedia,
(miniseries)," Wikipedia, The Free Encyclopedia, https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Good_Lord_Bird_(miniseries)&amp;oldid=1027815234 (accessed June 11, 2021).
سام جولیان برامهام (؛ زادهٔ )، دارای نشان استرالیا، شناگر پارالمپیک اهل استرالیا است. او در رقابت‌های ۲۰۰۴ و پارالمپیک تابستانی ۲۰۰۸ شرکت کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۱ مدال برنز شده‌است.
تُزک جهانگیری یا توزک جهانگیری زندگینامه نورالدین محمد جهانگیر امپراتور گورکانی (۱۶۲۷–۱۵۶۹) است. همچنین به عنوان جهانگیرنامه به آن اشاره شده‌است، "تزک جهانگیری" به زبان فارسی است و جهانگیر آن را به سنت جد بزرگ خود، بابُر (۱۴۸۷–۱۵۳۰)، نوشته بود و لذا از "بابرنامه" الهام گرفته لیکن جهانگیر یک قدم فراتر رفته و علاوه بر تاریخ سلطنت خود، جزئیاتی مانند تأملاتش در مورد هنر، سیاست و همچنین اطلاعاتی در مورد خانواده اش را در کتاب مذکور ارائه کرده‌است. وی خاطرات خود را به صورت مرحله‌ای در بیشتر زندگی خود نوشت تا اینکه
به صورت مرحله‌ای در بیشتر زندگی خود نوشت تا اینکه در ۱۶۲۴ کتاب متوقف می‌شود. استودیوی نقاشان به‌طور باشکوهی نسخه خطی وی را مصور کرده‌اند، اما تصاویر بسیار زود پراکنده شدند، بسیاری از آنها در "مرقع‌ها" (آلبوم‌ها) که توسط پسرانش جمع‌آوری شده بود، یافت می‌شوند. تعدادی از آن‌ها در کتابخانه بریتانیا هستند. بررسی اجمالی. این کتاب متن مشروح نوزده سال نخست سلطنت جهانگیر است، اما از نوشتن خاطرات در هفدهمین سال سلطنت صرف نظر شده. (تزک جهانگیری کاملی موجود است که توسط امپراتور جهانگیر نوشته شده و از صفحه اول تا آخرین
امپراتور جهانگیر نوشته شده و از صفحه اول تا آخرین صفحه‌اش از سال ۱۹۵۰ در موزه ملی هند نگهداری می‌شود) وی سپس این کار را به معتمد خان، نویسنده "اقبال نامه، سپرد" که خاطرات را تا ابتدای سال نوزدهم ادامه داد. از آنجا به بعد، محمد هادی آن را تا مرگ جهانگیر ادامه داد. این یک نقطه مرجع مهم برای دوران همراهی با پدرش، اکبر، "اکبرنامه" است. اولین نسخه چاپی مهم "جهانگیرنامه" توسط سید احمد در غازیپور در سال ۱۸۶۳ و در علیگر در ۱۸۶۴ چاپ شد. زندگینامه جهانگیر همچنین نشان دهنده ایدئولوژی سلطنتی و دیدگاه جهانگیر در مورد
دهنده ایدئولوژی سلطنتی و دیدگاه جهانگیر در مورد موضوعات مختلف سیاسی، مذهبی و اجتماعی است. در این خاطرات، وی به بسیاری از سیاست‌های قانونگذاری در سطح محلی و ملی امپراتوری بزرگ خود که متشکل از بیشتر هند امروزی، پاکستان و بنگلادش بوده، اشاره می‌کند. از جمله آنها احکام وی برای مدیریت و تنظیم جاگیردارها بود. جاگیردارها دارندگان جاگیر، عنوان اعطای زمین امپراتور بودند. جاگیردارها باید درآمد زمین را می‌گرفتند و عمدتاً برای تأمین هزینه‌های نگهداری نیروها و تأمین نیازهای شهر از آن استفاده می‌کردند. جهانگیر تلاش‌های
شهر از آن استفاده می‌کردند. جهانگیر تلاش‌های مختلفی را برای متوقف کردن فساد در سیستم جاگیردارها انجام داد. وی دستور داد بخشی از درآمد زمین برای هزینه بیمارستان‌ها و طبیبان و مجهز شدن هر یک از بناهای مذهبی طبق آیین آن منطقه اختصاص یابد و هر یک از آنها را از استفاده از پول برای منافع شخصی منع کرد. جهانگیر همچنین با دستور به جاگیردارها که خواستار تأیید او قبل از ازدواج با شخصی از شهری که در آن حکومت می‌کردند بودند، جگیردارها را از علاقه به ثروتهای خانوادگی یا زمینی بازداشت. ویژگی. یکی از جنبه‌های جالب توجه
زمینی بازداشت. ویژگی. یکی از جنبه‌های جالب توجه تزک جهانگیری، پرداختن به مسائل اجتماعی و اقتصادی زمان خود است. جهانگیر در این اثر به تفصیل به سیاست‌های خود در قبال جاگیرداران، نظام مالیاتی، و رفاه عمومی پرداخته است. او با تشریح دستورات و اصلاحات خود، تصویری روشن از تلاش‌هایش برای بهبود وضعیت جامعه و کاهش فساد ارائه می‌دهد. برای مثال، می‌توان به فرمان‌های او در مورد لزوم صرف بخشی از درآمد زمین‌های جاگیرداران برای امور خیریه، ساخت بیمارستان‌ها، و حمایت از اماکن مذهبی اشاره کرد. این اقدامات نشان می‌دهند که
مذهبی اشاره کرد. این اقدامات نشان می‌دهند که جهانگیر، علاوه بر دغدغه‌های سیاسی، به رفاه و آسایش مردم نیز توجه داشته است. تزک جهانگیری، به عنوان یک منبع تاریخی دست اول، اطلاعات ارزشمندی در مورد ساختار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی امپراتوری گورکانی در اوایل قرن هفدهم میلادی ارائه می‌دهد. این اثر نه تنها برای مورخان، بلکه برای علاقه‌مندان به ادبیات، هنر، و فرهنگ نیز جذاب است. جهانگیر با نثر روان و شیوا، خواننده را به دنیای خود می‌برد و او را در تجربه‌های شخصی، دیدگاه‌ها، و عقایدش شریک می‌کند.
کرامت اصلانی (زاده ۲۷ خرداد ۱۳۱۹ در شیراز) موسیقی‌دان و نوازندهٔ ساز «نی» اهل ایران است. زندگی. کرامت اصلانی در ۲۷ خرداد ۱۳۱۹ در شیراز به دنیا آمد. وی از هفت سالگی با نی‌لبک عشایری آموزش موسیقی را آغاز کرد و در نوجوانی به مهارت اجرای ساز فلوت دست یافت. در این مسیر شاه‌سمندی، نوازندهٔ فلوتِ موزیک ارتش، در مهارت و فزونی علم تئوری و نت‌خوانی او بی‌تأثیر نبود. وی با نوازندگی زیبای حسن کسائی در رادیو، به ساز نی علاقمند شد و بدون معلم و از طریق شنیدن به نواختن ساز نی پرداخت. سال ۱۳۳۹ با عزیمتش از شیراز به تهران
نی پرداخت. سال ۱۳۳۹ با عزیمتش از شیراز به تهران نیز در محضر علی تجویدی، ردیف دستگاهی موسیقی ایران و دوره‌های آموزشی ابوالحسن صبا را آموخت. با ورودش به نیروی هوایی، در سمت بازرس و کارشناس موتور هواپیمایی لاکهید سی-۱۳۰ هرکولس، به شیراز منتقل شد و همزمان همکاری با سازمان رادیو تلویزیون ملی ایران استان فارس را آغاز کرد. سال۱۳۵۲ تا ۱۳۵۹، در مقام معلمیِ ساز «نی» به مرکز حفظ و اشاعهٔ موسیقی تهران دعوت شد و علاوه بر تدریس، در کنسرت‌های جشن هنر شیراز نیز شرکت داشت. طی این مدت دورهٔ تکمیلی آموخته‌های ردیف (روایات
طی این مدت دورهٔ تکمیلی آموخته‌های ردیف (روایات دیگر) را نزد داریوش صفوت و محمود کریمی به اتمام رساند. به گفتهٔ داریوش صفوت، این نی‌نواز و پریسا (آوازخوان) نسبت به بقیهٔ مدرسان مرکز، بیشترین بهره‌های معنوی افکار و طرح‌های او را در جایگاه یک موسیقی‌دان واقعی کسب کردند. (طی سال‌های ۱۳۷۰ تا ۱۳۷۴ مجدداً با این مرکز به عنوان مدرس ساز «نی» همکاری داشت) و سال‌های ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۶(ماهی یک بار در اصفهان) از دانش و تجربهٔ نی‌نوازی حسن کسائی حضوراً بهره‌مند گشت. با پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ تنها به دلیل حضورش در کنسرت‌های جشن
انقلاب ۱۳۵۷ تنها به دلیل حضورش در کنسرت‌های جشن هنر شیراز از ارتش نیروی هوایی ایران تعدیل شد. کرامت اصلانی کنسرت‌های بسیاری در ایران، خارج از کشور و آثاری تحت همکاری با آلبوم‌های مختلف از خود به یادگار باقی گذاشته‌است. از میان فرزندان او تنها مسیح با جدیّت موسیقی را ادامه داد.
معجزه در سلول شماره ۷ (؛ ، ترجمه. «یک هدیه از اتاق ۷») یک فیلم کمدی-درام محصول کره جنوبی در سال ۲۰۱۳ با بازی ریو سونگ ریونگ، کال سو-وون و پارک شین هه است. این فیلم در مورد یک مرد معلول ذهنی است که به جرم قتل به ناحق زندانی شده است و با جنایتکاران اصلاح ناپذیر در سلول خود دوستی ایجاد می‌کند که با قاچاق دخترش به زندان به او کمک می کنند تا دوباره دخترش را ببیند. این فیلم بر اساس داستان زندگی واقعی یک مرد ساخته شده است که به علت قتل و تجاوز به یک دختر ۹ ساله در ۲۷ سپتامبر ۱۹۷۲ در چونچون تحت شکنجه، به جرم خود
۲۷ سپتامبر ۱۹۷۲ در چونچون تحت شکنجه، به جرم خود اعتراف کرد، قبل از اینکه در نهایت در نوامبر ۲۰۰۸ تبرئه شود. عنوان کاری اولیه این فیلم "۲۳ دسامبر" بود.
جهَروکهَ دَرشَن یا جهَروکا درشن (، ) یک مراسم روزانه در قلعه‌ها و کاخ‌های پادشاهان قرون میانه هند بود که برای مخاطبان عمومی ("درشن") از روی پنجره یا بالکن ("جْهَروکهَ") اجرا می‌شد. این روشی اساسی و مستقیم برای برقراری ارتباط رو در رو میان شاه و مردم بود و راهکاری بود که امپراتوران گورکانی هند نخستین بار اتخاذ کردند. پیدایش بالکن‌ها به نام "جهروکه درشن" (یا با املاهای دیگری نظیر "جهروکا درشن" و "جهروکی درشن") را به اکبر بزرگ در قرن شانزدهم میلادی نسبت می‌دهند؛ اگرچه این می‌توانست خلاف احکام اسلامی باشد. پیش
اگرچه این می‌توانست خلاف احکام اسلامی باشد. پیش از این، همایون (پدر اکبر) نیز این عمل هندو را در پیش گرفته بود و برای شنیدن شکایات عمومی مردم، در "جهروکه" ظاهر می‌شد. اجرای مراسم "جهروکه درشن" یک رویداد روزانه بود. این سنت همچنان توسط حاکمانی که از اکبر (حدود ۱۵۵۶–۱۶۰۵ م) پیروی می‌کردند، ادامه یافت. جهانگیرشاه (حکومت در ۱۶۰۵–۲۷ م) و شاه جهان (حکومت در ۱۶۲۸–۵۸ م) نیز به طرز محتاطانه‌ای در مقابل افراد خود ظاهر می‌شدند. با این حال، این عمل باستانی توسط اورنگ زیب در یازدهمین سال سلطنتش متوقف شد؛ زیرا وی آن را
در یازدهمین سال سلطنتش متوقف شد؛ زیرا وی آن را عملی غیراسلامی می‌دانست که نوعی بت‌پرستی را تداعی می‌کرد. در قلعه آگره و لال قلعه، "جهروکه" با جمُنا روبرو بود و امپراتور برای استقبال از رعایای خود به تنهایی روی "جهروکه" می‌ایستاد. امپراتوران گورکانی هنگام مسافرت به خارج از پایتختشان، "جهروکه درشن" را با استفاده از چوبی قابل حمل، معروف به "دو آشیانه منزل"، برگزار می‌کردند. در جریان مراسم دربار دهلی که در ۱۲ دسامبر ۱۹۱۱ میلادی، در شهر دهلی برگزار شد، پادشاه جرج پنجم و همسر وی، ملکه ماری، در "جهروکهٔ" لال قلعه
پنجم و همسر وی، ملکه ماری، در "جهروکهٔ" لال قلعه ظاهر شدند تا به ۵۰۰۰۰۰ نفر از مردم عادی "درشن" بدهند. وجه تسمیه. "درشن" یک واژهٔ سانسکریت است که به معنی «دید» و «مشاهده» است (همچنین به معنی: «مشاهدهٔ یک بت یا یک قدیس است») که توسط شاهان گورکانی، برای حضور روزمره‌شان در مقابل رعایایشان، به کار برده شده‌است. این واژه تأثیر هندوئیسم را نیز نشان می‌دهد. پیش از این که اکبر این مراسم را به عنوان یک سنت روزمره در هنگام طلوع آفتاب جا بیندازد، نخستین بار همایون چنین برنامه‌ای ترتیب داده‌بود. واژهٔ "جهروکه" در لغت
برنامه‌ای ترتیب داده‌بود. واژهٔ "جهروکه" در لغت به معنی پنجره شاه‌نشین رو به شرق، بالکن سلطنتی، یا «بالکنی برای مشاهده» است و در واقع یک پنجره آوریلی برآمده از دیوار هر کاخ یا قلعه‌ای که در آن پادشاهان یا امپراتوران در طول سلطنت خود اقامت داشتند، بود. معماری آن نه تنها نیاز اساسی به روشنایی و تهویه را تأمین می‌کرد، بلکه در دوران سلطنت گورکانیان مُغُل، مفهومی الهی بدان رسید. ظاهر "جهروکه" در بسیاری از نقاشی‌های گورکانی به تصویر کشیده شده‌است. رویه حاکمان مختلف. در زمان حکومت همایون. ابتدا در زمان سلطنت
مختلف. در زمان حکومت همایون. ابتدا در زمان سلطنت همایون، حضور در میان مردم از "جهروکه" با به‌کارگیری مراسمی که متعلق به هندوها بود، آغاز شد؛ با این حال، پیدایش این مراسم به‌طور کلی به جانشین او، اکبر، نسبت داده می‌شود. همایون یک طبل در زیر دیوار نصب کرده بود تا دادخواهان جمع شده زیر جهروکه، بتوانند آن را به صدا درآورند و توجه او را به تجمع خود جلب کنند. در زمان سلطنت اکبر. با رشد حکومت گورکانی در زمان اکبر، بازدید از دربار پادشاه در فاتح پور سیکری کار دشواری شد و در حدود ۱۶۲۰ میلادی، هیچ غریبه‌ای
کار دشواری شد و در حدود ۱۶۲۰ میلادی، هیچ غریبه‌ای نمی‌توانست از نگهبانان شاه بگذرد و بدون معرفی مهمانان احتمالی توسط نگهبان‌ها، شخص موفق به حضور در دربار نمی‌شد. از سوی دیگر، برگزاری مراسم روزانه اکبر در محل اقامت شخصیش، برای پرستش خورشید در صبح زود، او را به اجرای مراسم "جهروکه" در قلعه آگره سوق داد. هندوها که در آن ساعات سحر در رودخانه‌ها استحمام می‌کردند، هنگامی که اکبر برای پرستش خورشید روی پنجره "جهروکه" ظاهر می‌شد، با او سلام و احوالپرسی می‌کردند. همچنین این دوره‌ای بود که اکبر در حال ترویج سیاست‌های
این دوره‌ای بود که اکبر در حال ترویج سیاست‌های تسامح‌گرایانه برای درهم‌آمیختگی و تکثرگرایی دینی بود و در چنین شرایطی "جهروکه درشن" را راه انداخت. پس از این، اکبر هر وقت صبح خود را با پرستش آغاز می‌کرد، سپس در مراسم "جهروکه درشن" شرکت می‌جست و از مخاطبان زیادی که هر روز در زیر پنجره‌اش جمع می‌شدند، استقبال می‌کرد. او حدود یک ساعت از روز را در "جهروکه" می‌گذراند و «به دنبال پذیرش اقتدار شاهنشاهی، به عنوان بخشی از ایمان عمومی» بود و پس از آن برای انجام وظایف اداری خود، به مدت دو ساعت در "دیوان عام" حضور
اداری خود، به مدت دو ساعت در "دیوان عام" حضور می‌یافت. در کنار اکبر، اعضای خاندان سلطنتی و افراد نزدیک به شاهنشاه هم می‌ایستادند و درباریان و بازدیدکنندگان برجسته نیز پس از آن‌ها، با توجه به مرتبت و جایگاهی که داشتند، با فاصله از اکبر در مراسم حضور می‌یافتند. جمعیت مردمی که در زیر بالکن جمع شده بودند، معمولاً از سربازان، بازرگانان، پیشه‌وران، دهقانان، زنان و کودکان بیمار تشکیل شده بود. هنگامی که بالکن بلند بود، پادشاه بر روی سکویی می‌ایستاد تا مردمی که زیر بالکن جمع شده بودند، بتوانند به خود اطمینان دهند
بالکن جمع شده بودند، بتوانند به خود اطمینان دهند که او زنده است و امپراتوری پایدار است؛ حتی وقتی حاکم بیمار بود. او احساس کرد که برای حفظ کنترل و تسلط خود بر امپراتوری، لازم است حداقل روزی یک بار آن‌ها را علناً ببیند تا از هرج و مرج محتمل جلوگیری کند. همچنین این یک هدف نمادین داشت. در این مدت ممکن بود افراد مستقیماً از اکبر درخواست‌های شخصی کنند یا بنا به دلایلی دادخواست‌هایی را به او ارائه دهند؛ بنابراین، اکبر روزی دو بار در "جهروکه" ظاهر می‌شد و شکایت‌های افرادی را که می‌خواستند با او صحبت کنند، می‌شنید.
افرادی را که می‌خواستند با او صحبت کنند، می‌شنید. گاهی، در حالی که شاهنشاه "جهروکه درشن" می‌داد، موضوعی را پیش می‌کشید تا مردم بتوانند شکایات و دادخواست‌های خود را به دنبال توجه و عدالت او بیان کنند. این روشی مؤثر برای برقراری ارتباط و فرایند تبادل اطلاعات بود. بدائونی، نویسندهٔ معاصر اکبر، گزارش کرده‌است که "جهروکه درشن" به‌طور مؤثری در دوران اکبر فعال بود و او حدود چهار ساعت و نیم را به‌طور منظم در چنین "درشنی" می‌گذراند. نقاشی‌هایی از اکبر که در "جهروکه درشن" حضور یافته، مشهور است. در زمان سلطنت
درشن" حضور یافته، مشهور است. در زمان سلطنت جهانگیر. پسر اکبر، امپراتور جهانگیر، به فعالیت "جهروکه درشن" ادامه داد. در قلعه آگره، "پنجره جهروکه" بخشی از سازه بود و نام شاه برج بر آن گذاشته بودند. این برج به شکل هشت ضلعی است و دارای یک اتاقک مرمر سفید است. در زمان جهانگیر و حتی بیشتر اوقات در حکومت شاه جهان، از این "جهروکه‌ها" برای "درشن" استفاده می‌شد. طی حکومت جهانگیر، روش جدیدی آزمایش شد؛ یک زنجیر برای مردم تعبیه شد که بتوانند توجه شاه را به حضورشان در نزدیکی "جهروکا" جلب کنند. این در واقع یک سیستم ایرانی
"جهروکا" جلب کنند. این در واقع یک سیستم ایرانی بود که در زمان حکومت نوشروان رایج بود. جهانگیر با گذاشتن این زنجیر طلایی دادخواست‌ها، به گسترده کردن این مراسم پرداخت. این «زنجیر عدل» دارای زنگ‌های طلایی بود و به رود جمنا می‌رسید. با این حال این طرح به موفقیت نرسید. جهانگیر در کتاب خاطرات خود، "توزک جهانگیری"، می‌نویسد: نور جهان، همسر جهانگیر، نیز در مراسم "جهروکه درشن" نشسته و با مردم عادی صحبت می‌کرد و خواسته‌های اداریشان را پیگیری می‌کرد. جهانگیر کاملاً به این عمل پایبند بود و حتی اگر بیمار بود، "جهروکه
این عمل پایبند بود و حتی اگر بیمار بود، "جهروکه درشن" را مورد توجه قرار می‌داد. او گفته بود: «حتی در زمان ضعف، من هر روز طبق عادت ثابت خود به جهروکه می‌رفتم؛ اگرچه درد و اندوه فراوانی داشتم.» نقاشی‌هایی از جهانگیر نیز در حین "جهروکه درشن" ترسیم شده‌است. در زمان سلطنت شاه جهان. امپراتور شاه جهان در طول سی سال حکومت خود یک برنامهٔ روزمرهٔ دقیق داشت و آن را همواره رعایت می‌کرد. او ساعت ۴ صبح بیدار می‌شد و پس از وضو و نماز با اعتقاد مذهبی در پنجرهٔ "جهروکه" ظاهر می‌شد تا خود را به رعایایش نشان دهد. در طول
ظاهر می‌شد تا خود را به رعایایش نشان دهد. در طول اقامت وی در آگره یا دهلی، جمعیت عظیمی برای "درشن" زیر بالکن او، دور هم جمع می‌شدند. او ۴۵ دقیقه پس از طلوع آفتاب، در معرض دیدار با عموم بود. رعایای او در برابر او تعظیم می‌کردند که او با سلام شاهانهٔ خود پاسخ می‌داد. یک گروه خاص از مردم به نام "درشنیاس" با تملق و چاپلوسی، تنها زمانی غذای خود را می‌خوردند که در صورت پادشاه نگریسته بوده‌باشند تا روزشان پراقبال و فرخنده گردد. شاه باید بیش از نیم ساعت در بالکن می‌ماند، زیرا این تنها زمانی بود که مردم می‌توانستند
زیرا این تنها زمانی بود که مردم می‌توانستند از طریق زنجیری که به منظور دریافت دادخواست‌ها تهیه شده بود، به شاه نامه برسانند. زمانی در سال ۱۶۵۷ که شاه جهان بیمار شد، نمی‌توانست برای "جهروکه درشن" حاضر شود و به همین علت شایعاتی دربارهٔ مرگ او گسترش یافت. زمان‌هایی وجود داشت که مردم برای برگزاری تظاهرات اعتراض‌آمیز زیر پنجره جمع می‌شدند تا شکایات خود را در برابر شاه بیان کنند. یکی از این حادثه‌ها در سال ۱۶۴۱ در لاهور رخ داد، زمانی که مردم گرسنه از قحطی، نزد شاه جهان رفتند تا از او برای تسکین شرایط قحطی کمک
شاه جهان رفتند تا از او برای تسکین شرایط قحطی کمک بطلبند. همچنین در مورد شاه جهان گفته شده‌است که وی بیش از پدرش یا پدربزرگش به اسلام سنتی قائل بوده‌است و در انجام آداب "جهروکه درشن" دچار تردید شده بود، زیرا تصور می‌شد که شاید این امر به عنوان پرستش خورشید تلقی گردد. با این حال، این رویه در «پادشاهی و دولت گورکانی» چنان ریشه‌دار شده بود که وی مجبور به ادامهٔ این عمل شد. در زمان سلطنت اورنگ‌زیب. شواهدی وجود دارد که اورنگ‌زیب در ابتدای سلطنتش به شیوهٔ اسلاف خود "جهروکه درشن" را اجرا می‌کرده‌است؛ در نقاشی