payamvha/North_RAG huggingface dataset:
فناوری، به ویژه فناوری پردازش اطلاعات است. چندین انتقال عمده انباشته تکامل از طریق نوآوری‌های کلیدی در ذخیره‌سازی و تکرار اطلاعات، از جمله آران‌ای، دی‌ان‌ای، چندسلولی و همچنین زبان و فرهنگ به عنوان نظام‌های پردازش اطلاعات بین‌انسانی زندگی را متحول کرده‌اند. از این نظر می‌توان استدلال کرد زیست کره مبتنی بر کربن یک هوش مصنوعی (انسان) ایجاد کرده‌است که قادر به ایجاد فناوری است که منجر به تکاملی قابل مقایسه خواهد شد. انتقال «اطلاعات دیجیتالی به اندازه اطلاعات موجود در بیوسفر رسیده‌است. به صورت تصاعدی افزایش
موجود در بیوسفر رسیده‌است. به صورت تصاعدی افزایش می‌یابد، تکرار با وفاداری بالا را نشان می‌دهد، از طریق تناسب اندام دیفرانسیل تکامل می‌یابد، از طریق هوش مصنوعی (AI) بیان می‌شود و دارای امکاناتی برای نوترکیب تقریباً بی‌حدوحصر است. مانند گذارهای تکاملی قبلی، همزیستی بالقوه بین اطلاعات بیولوژیکی و دیجیتالی به نقطه حساسی خواهد رسید که این کدها می‌توانند از طریق انتخاب طبیعی رقابت کنند. متناوباً، از سوی دیگر، این ادغام می‌تواند یک ابرارگانیسم سطح بالاتر ایجاد کند که از تقسیم کار کم تعارض در انجام وظایف اطلاعاتی
که از تقسیم کار کم تعارض در انجام وظایف اطلاعاتی استفاده می‌کند. انسان در حال حاضر ادغام زیست‌شناسی و فناوری را پذیرفته‌است. ما بیشتر زمان بیداری خود را صرف ارتباط از طریق کانال‌های دیجیتالی می‌کنیم، … اکثر معاملات در بازار سهام توسط الگوریتم‌های معاملاتی خودکار انجام می‌شود و شبکه‌های الکتریکی ما در دست هوش مصنوعی است. با شروع یک ازدواج از هر سه ازدواج در آمریکا به صورت آنلاین، الگوریتم‌های دیجیتال نیز نقشی در پیوند و تولید مثل جفت انسان ایفا می‌کنند. دیدگاه‌های انسان‌شناختی. نظریه‌های سیاسی کنونی
دیدگاه‌های انسان‌شناختی. نظریه‌های سیاسی کنونی قبیله‌گرایان جدید آگاهانه بوم‌شناسی و شیوه‌های زندگی مردم بومی را تقلید و آنها را با علوم مدرن تقویت می‌کنند. دموکراسی بوم منطقه‌ای تلاش می‌کند «گروه‌های در حال تغییر» یا قبیله‌ها را در «مرزهای کمابیش روشن» که یک جامعه از بوم‌شناسی اطراف به ارث می‌برد، به مرزهای یک ناحیه بوم‌شناختی محدود کند. پیشرفت می‌تواند با رقابت بین آنها ادامه یابد ولی نه در درون قبایل و توسط مرزهای بوم‌شناختی یا انگیزه‌های سرمایه‌داری طبیعی که محدود شده و سعی در تقلید فشار انتخاب طبیعی
که محدود شده و سعی در تقلید فشار انتخاب طبیعی بر جامعه انسانی دارد تا آن را به سازگاری آگاهانه با انرژی یا مواد کمیاب وادار سازد. گایان‌ها استدلال می‌کنند جوامع برای ایفای نقش در بوم‌شناسی زیست‌کره خود به‌طور قطعی تکامل می‌یابند، در غیر این صورت در رقابت با جوامع کارآمدتری شکست خورده و از بین می‌روند که از اهرم طبیعت استفاده می‌کنند. بنابراین، برخی به نظریه‌های تکامل اجتماعی- فرهنگی متوسل شده‌اند تا ادعا کنند بهینه‌سازی بوم‌شناسی و هماهنگی اجتماعی گروه‌های بهم پیوسته، مطلوب‌تر یا ضروری‌تر از پیشرفت به سمت
بهم پیوسته، مطلوب‌تر یا ضروری‌تر از پیشرفت به سمت «تمدن» است. یک نظرسنجی در سال ۲۰۰۲ از کارشناسان در مورد شمالگان آمریکای شمالی و قلمرو نوگرمسیری مردم بومی (گزارش شده در مجله "ه‍اریرها") نشان داد که "همه آنهاً ترجیح داده‌اند در سال ۱۴۹۱، پیش از هر گونه تماس اروپایی، یک فرد معمولی دنیای جدید باشند تا یک اروپایی معمولی آن زمان. این رویکرد با اشاره به این نکته مورد انتقاد قرار گرفته‌است که نمونه‌های تاریخی متعددی از مردم بومی وجود دارد که آسیب‌های شدید زیست‌محیطی (مانند جنگل‌زدایی جزیره ایستر و انقراض ماموتها
(مانند جنگل‌زدایی جزیره ایستر و انقراض ماموتها در آمریکای شمالی) و اینکه طرفداران این هدف در دام کلیشه اروپایی وحشی نجیب افتاده‌اند. نقش جنگ در توسعه دولت‌ها و جوامع. به ویژه از پایان جنگ سرد، تعداد فزاینده‌ای از پژوهشگران در علوم اجتماعی و علوم انسانی وجود داشته‌اند که به تکمیل پژوهش های نو-تکاملی حاضرگرایانه‌تر با مطالعات مربوط به گذشته‌های دورتر و ساکنان آن می‌پردازند. یک عنصر کلیدی در بسیاری از این تحلیل ها و نظریه‌ها جنگ است که رابرت ال. کارنیرو آن را "محرک اصلی در منشأ دولت" نامید. او این نظریه را
"محرک اصلی در منشأ دولت" نامید. او این نظریه را مطرح می کند که با توجه به دسترسی محدود به منابع طبیعی، جوامع با یکدیگر رقابت خواهند کرد، گروه بازنده یا از منطقه ای که اکنون تحت سلطه گروه پیروز است خارج می شود، یا اگر منطقه توسط یک اقیانوس یا رشته کوه محصور شده باشد و اسکان مجدد آن غیرممکن باشد، گروه بازنده تحت سلطه قرار می گیرند یا کشته می شوند. بنابراین، جوامع بزرگتر و بزرگتر می شوند ولی در مواجهه با تهدید دائمی انقراض یا جذب، آنها همچنین مجبور شدند در سازمان داخلی خود پیچیده تر شوند، هم به منظور رقابتی
داخلی خود پیچیده تر شوند، هم به منظور رقابتی ماندن و هم برای اداره قلمرو رو به رشد و جمعیت بزرگتر. ایده های کارنیرو الهام بخش بسیاری از تحقیقات بعدی در مورد نقش جنگ در روند تکامل سیاسی، اجتماعی یا فرهنگی بوده است. نمونه ای از اینها ایان موریس (مورخ) است که استدلال می کند با توجه به شرایط جغرافیایی مناسب، جنگ نه تنها با یکپارچه کردن جوامع و افزایش رفاه مادی بخش زیادی از فرهنگ بشری را هدایت کرد، بلکه به طور متناقضی همچنین جهان را بسیار کمتر خشونت کرد. موریس می گوید ایالت های بزرگ، تکامل یافته است زیرا فقط
می گوید ایالت های بزرگ، تکامل یافته است زیرا فقط آن‌ها ثبات کافی را هم در داخل و هم در خارج برای زنده ماندن از درگیری‌های دائمی که تاریخ اولیه دولت‌های کوچک‌تر را مشخص می‌کند، فراهم کردند، و احتمال جنگ همچنان انسان‌ها را مجبور به اختراع و تکامل خواهد کرد. جنگ جوامع بشری را به انطباق در یک فرآیند گام به گام سوق داد و هر پیشرفت در فناوری نظامی یا مستلزم یا منجر به تحولات قابل مقایسه در سیاست و جامعه می شود.
ستاره ملک‌زاده (زادهٔ ۱۹ سپتامبر ۱۹۸۹) با نام هنری غوغا؛ خواننده رپ، ترانه‌سرا و گرافیست اهل ایران و ساکن استکهلم سوئد است. غوغا از شعر نو فارسی به عنوان تأثیر غنایی با اشاره به برخی از شاعران نوگرای ایرانی مانند فروغ فرخزاد و فریدون مشیری استفاده می‌کند. اشعار او دربارهٔ فلسفه، سیاست و حقوق زنان است. او در سال ۲۰۱۰ در یک جشنواره موسیقی به نام "صداهای تغییر" اجرا کرده که توسط تئاتر ملی سوئد، Riksteatern، نمایش داده شده است. او همچنین در یک برنامه موسیقی به نام "آهنگ"‌ها در شبکه تلویزیونی Arte ظاهر شده است
نام "آهنگ"‌ها در شبکه تلویزیونی Arte ظاهر شده است که در آن از قوانین اسلامی برای منع زنان از موسیقی انتقاد می‌کند.
تام کراوس (زادهٔ ۲۲ ژوئن ۲۰۰۱) بازیکن فوتبال آلمانی است که به عنوان هافبک در بوندس‌لیگا ۲ و باشگاه نورنبرگ بازی می‌کند. کراوس به صورت قرضی به این تیم پیوسته و با باشگاه آربی لایپزیگ قرارداد دارد. بازی‌های ملی. کراوس از سال ۲۰۱۵ برای تیم نوجوانان فدراسیون فوتبال آلمان بازی می‌کند. او کاپیتان تیم زیر ۱۹ سال آلمان بود و هم‌اکنون بازیکن تیم زیر ۲۱ سال آلمان است.
فلسفه آمریکایی، عبارت است از مجموعه متن‌ها، فعالیت‌ها و سنت‌های فیلسوفان وابسته به ایالات متحده آمریکا. دایرة المعارف اینترنتی فلسفه، بیان می‌دارد که فلسفه آمریکایی، فاقد یک هسته تعیین‌کننده و دارای ویژگی‌های ذاتی است؛ اما همچنان می‌تواند به‌عنوان انعکاس دهنده‌ی هویت جمعی آمریکا در طول تاریخ شناخته شود. فلسفه آمریکا تا حد بسیار زیادی تأثیر پذیرفته از اندیشه‌های فیلسوفان اروپایی می‌باشد. حتی برخی از جامعه‌‌شناسان اروپا مانند ماکس وبر نیز تأثیراتی بر تفکرات بنیادین فلاسفه آمریکایی نسبتاً قدیمی گذاشته‌اند. در
فلاسفه آمریکایی نسبتاً قدیمی گذاشته‌اند. در مجلس نمایندگان و مجلس سنا آمریکا ، دانش فلسفه تقریباً از همان ابتدا بر ذهن اعضا، و حتی در تصمیم‌گیری‌ها و تصویب لایحه‌ها توسط ایشان تأثیر گذاشت و باعث تولد نوعی از همان اندیشه و ارزشی شد که امروزه در دوران مدرنیته و پسا مدرنیته، رویای آمریکایی نام گرفته است. درواقع این روش فلسفی، بعنوان انقلابی در مقابل سنت فلسفه‌ی بی‌حاصل در مدارس آمریکا و همچنین سنت بیهوده مابعدالطبیعی که در اروپای آن زمان وجود داشت، ظهور کرد. به اعتقاد صاحبان این مکتب ، روش و نظریه پراگماتیسم
اعتقاد صاحبان این مکتب ، روش و نظریه پراگماتیسم در حل مسائل عقلی و در پیش بردن سیر ترقی و پیشرفت انسان سودمند است. شروع جنبش پراگماتیسم را میتوان پس از جنگ‌های داخلی آمریکا دانست، درواقع با آغاز این جنبش، روحی تازه در کالبد فلسفه در آمریکا دمیده شد. مهم‌ترین زمینه ظهور این مکتب در آمریکا فرضیه تکامل داروین است. یکی از جریان‌های دیگری که نقش مهمی را در ظهور پراگماتیسم در آمریکا رقم زد، مهاجرت بعضی از شاگردان هگل به آمریکا بود که به «هگلیان سن لوئی» معروف شدند. این گروه، نخستین نشریه فلسفی را در ایالات متحده
این گروه، نخستین نشریه فلسفی را در ایالات متحده آمریکا به نام «مجله فلسفی نظری» منتشر کردند. از نقاط مثبت این نشریه، ارائه ترجمه‌هایی از آثار فیلسوفان اروپایی بود. با ارائه این ترجمه ها راه برای فیلسوفان آمریکایی که در جستجوی روش‌ها و اندیشه های تازه بودند، هموار شد. پراگماتیسم در کشورهایی مانند انگلستان و آلمان نیز نمایندگانی دارد (شیلر و وای هنگر)، اما از آنجا که نمایندگان اصلی آن سه فیلسوف آمریکایی یعنی پیرس، جیمز و دیوئی هستند، به فلسفه آمریکایی معروف گشته است. شاید به شکل ساده بتوان اصول اساسی
معروف گشته است. شاید به شکل ساده بتوان اصول اساسی عملگرایی یا پراگماتیسم را به این صورت خلاصه کرد: پیرس و نظریه معنی از دیدگاه پیرس ،پراگماتیسم نظریه ای در باب معنی است نه در باب حقیقت. از نظر او «برای تعیین معنای یک مفهوم بشیوه معقول، انسان باید درک کند که نتایج‌ یک عمل، طبیعتا از درستی یک مفهوم بوجود می‌آیند، و حاصل این نتایج، معنای آن مفهوم را نشان میدهد و تعیین میکند». مثلاً اگر کسی نمی‌داند «سفت و سخت» یعنی چه، برای او توضیح داده می‌شود که چیزی است که در برابر فشار مقاومت می‌کند، یا مثلاً می‌توان رویش
برابر فشار مقاومت می‌کند، یا مثلاً می‌توان رویش نشست و… . یعنی حاصل و نتیجه عملی بر روی آن مفهوم برایش شرح داده میشود تا او بتواند معنای آن را درک کند. به‌طور کلی مجموع نتایج‌ عملی که در صورت سخت بودن یک شئ لازم می‌آید، معنا و مفهوم آن شیء خواهد بود. در واقع کل معنای یک مفهوم عبارت است از کل نتایج عملی آن مفهوم. خدا در تفکر پیرس پیرس را می‌توان یک فرد معتقد به خدا دانست، اما خدا در فلسفه پیرس نقشی ندارد. او مخالف آمیختن فلسفه و دین است. او از ژرف اندیشی سخن می‌گوید، و آن را فعالیتی از ذهن می‌داند که
سخن می‌گوید، و آن را فعالیتی از ذهن می‌داند که مستقیماً به خدا رهنمون می‌شود. مقصود از ژرف اندیشی نوعی علم فطری و غریزی یا تجربه قلبی است که اعتقاد به خدا را امری اجتناب‌ناپذیر می‌کند. به عقیده پیرس دل سپردن به ندای غریزه از هرگونه استدلال و برهان مفیدتر است. پیرس معتقد است وجود خدا یک دیدگاه کاملاً بدیهی است و تصور خدا را برآمده از تجربه مستقیم می‌داند. قرن هفدهم. سنت فلسفی آمریکا در دوران استعمار اروپائیان در دنیای نو، یا به صورت دقیق‌تر قاره آمریکا آغاز شد. پیوریتن‌ها با مهاجرت به نیو انگلند، قدیمی‌ترین
پیوریتن‌ها با مهاجرت به نیو انگلند، قدیمی‌ترین فلسفه آمریکا در سنت دینی را (مشیت‌گرایی پیورتن) به قارهٔ جدید آوردند. در این سنت بر رابطهٔ میان فرد و جامعه تأکید می‌شد. این موضوع در اسناد اولیه دوران استعمار همچون دستورهای بنیادی کنتیکت (۱۶۳۹) و سازمان آزادی ماساچوست (۱۶۴۱) خود را نشان می‌دهد. اندیشمندانی چون "جان ونتروب" (John Winthrop) بر رجحان زندگی عمومی نسبت به خصوصی تأکید داشتند. درحالی که نویسندگان دیگری مانند روگر ویلیامز (یکی از بنیان‌گذاران ایالت رود آیلند) باور داشتند که تسامح مذهبی را به تلاش
رود آیلند) باور داشتند که تسامح مذهبی را به تلاش برای دست‌یابی همگرایی در جامعه ترجیح می‌دادند. قرن هجدهم. فلسفه آمریکا در قرن هجدهم را می‌توان به دو بخش تقسیم کرد؛ بخش نخست آن از الهیات کالوینیزم پیوریتن اصلاح دینی و بخش دوم از فلسفه اخلاقی روشنگری بومی که در کالج‌های آمریکا تدریس می‌شد، تأثیر گرفته است. این دو بخش در سال‌های پر آشوب دهه ۱۷۵۰ و ۱۷۷۰ برای شکل‌دادن به فرهنگ فکری نوین برای ایالات متحده آمریکا به کار گرفته شدند و این باعث ظهور روشنگری اروپایی در آمریکا شد. آرای روشنگری با تفکر سیاسی پدران
در آمریکا شد. آرای روشنگری با تفکر سیاسی پدران بنیان‌گذار، یعنی گروهی از رهبران آمریکا که مستعمرات سیزده‌گانه را متحد و جنگ استقلال‌طلبی از بریتانیای کبیر را رهبری کردند، مرتبط است. دو فیلسوف برجسته آمریکایی ساموئل جانسون و جاناتان ادواردز نخست تحت تأثیر متفکران اروپایی همچون دکارت، لاک، بارکلی و کانت قرار داشتند. اما سپس ایده‌های روشنگری خود را تطبیق کردند و گسترش دادند تا الهیات و فلسفه آمریکایی خود را بهبود بخشند. این دو، بعنوان رهبران کنگره‌گرایان پیورتن تعیین شدند که بسیاری از آموزه‌های جدید روشنگری
تعیین شدند که بسیاری از آموزه‌های جدید روشنگری را پذیرفتند و هر دو تحصیل‌کرده دانشگاه ییل بودند. از این رو بارکلی توانست بر ایده‌آلیست‌هایی که رؤسای با نفوذ کالج بودند، تأثیر بسیاری بگذارد. هر دو این افراد در راستای گسترش فلسفه سیاسی آمریکا و کارهای پدران بنیان‌گذار تأثیر گذاشتند. ولی ادواردز الهیات پیورتن اصلاح‌شده خود را مبتنی بر نظریه کالوینیست قرار داد، درحالی که جانسون به مذهب اسقفی انگلیکن (کلیسای انگلستان) روی آورد و سپس فلسفه جدید اخلاقی آمریکایی‌اش را مبتنی بر مذهب طبیعی ویلیم ولاستون بنا کرد. در
را مبتنی بر مذهب طبیعی ویلیم ولاستون بنا کرد. در پایان قرن رئالیسم عقل سلیم اسکاتلندی مکاتب بومی این دو رقیب را در منصب آموزش فلسفه درکالج‌های آمریکا قرار داد و تا وقوع جنگی داخلی، این فلسفه در دانشگاه‌های آمریکا حاکم باقی ماند. ظهور عصر روشنگری در آمریکا. طی صد سال نخست، تعلیم و تربیت کالج در مستعمرات آمریکا در نیوانگلند، تحت حاکمیت الهیات پیورتن، ویلیام ایمز و روش‌های منطقی قرن شانزدهم پتروس راموس قرار داشت. سپس در سال ۱۷۱۴، هشتصد جلد کتاب از سوی انگلستان که توسط جِرِمیا دامر (Jeremiah Dummer) نماینده
که توسط جِرِمیا دامر (Jeremiah Dummer) نماینده مستعمره انگلیس بود به دانشگاه ییل رسید. این کتاب‌ها حاوی موضوعاتی بودند که به «آموزش جدید» شناخته شدند و شامل آثار و کارهای نویسندگانی چون لاک، دکارت، نیوتن، بویل، شکسپیر و دیگر نویسندگان عصر روشنگری بودند، اگرچه نزد استادان و فارغ‌التحصیلان کالج‌های ییل و هاروارد پیورتن معروف نبودند. ساموئل جانسون دانشجوی ۱۸ ساله اهل گیلفوردکنتیکت بود که کتاب «پیشرفت علم» اثری از فرانسیس بیکن را خواند. سپس جانسون در زندگی‌نامه‌اش نوشته است: «همه این‌ها مانند سیل در اراضی خشک
نوشته است: «همه این‌ها مانند سیل در اراضی خشک و بی‌حاصل بودند» و او «خود را مانند شخصی توصیف کرد که از تاریکی ناگهان در برابر نور آفتاب قرار گرفته است (همانند تمثیل غار افلاطون)». او حالا آنچه را که در دانشگاه ییل آموخته بود «هیچ چیز نبود ولی تارهای عنکبوت آموزش گاهی معدود سیستم‌های انگلیسی و هالندی به سختی در جاده‌ها حاکمیت می‌کنند». سپس جانسون در سال ۱۷۱۶ به عنوان استاد در دانشگاه ییل تعیین شد. او به تدریس روشنگری در این دانشگاه پرداخت. به این شکل بود که روشنگری در آمریکا شروع شد. یکی از دانشجوهای او در
روشنگری در آمریکا شروع شد. یکی از دانشجوهای او در مقطع زمانی کوتاه، جاناتان ادواردز ۱۵ ساله بود. این دو دانشجو مستعد دانشگاه ییل که در آن زمان جزو متفکرین برجسته بودند که بعدها رئیس کالج شدند و مشکل اساسی ناسازگاری‌های میان آموزش قدیم و جدید را برای مردم آشکار ساختند. ولی هر کدام دربارهٔ موضوعات جبر در برابر اختیار، گناه نخستین در برابر جست‌وجوی خوش‌بختی، پایبندی به تقوا و تعلیم و تربیت اطفال، دیدگاه کاملاً متفاوتی داشتند. کالوینیزم اصلاح شده. جاناتان ادواردز را مهم‌ترین و اصلی‌ترین الهی‌دان فلسفی آمریکایی
را مهم‌ترین و اصلی‌ترین الهی‌دان فلسفی آمریکایی محسوب می‌کنند. او به دلیل موعظه و تبلیغ‌های پرانرژی‌اش همچون «گناه‌کاران در دستان خدای خشمگین» که گفته می‌شود نخستین بیداری بزرگ را آغاز کرد، معروف شد. ادواردز روی «سلطه مطلق خدا و زیبایی تقدس خدا» تأکید می‌کرد. او همچنین سعی می‌نمود که افلاطونیزم مسیحیت را با معرفت‌شناسی تجربه‌گرایی در تبانی با فیزیک نیوتنی متحد سازد. ادواردز عمیقاً تحت تأثیر جورج بارکلی که خود یک شخص تجربه‌گرا بود، قرار گرفت و او اهمیت موارد غیر مادی را برای ایجاد تجربه انسانی از اسقف
موارد غیر مادی را برای ایجاد تجربه انسانی از اسقف بارکلی به دست آورد. ذهنیت غیرمادی متشکل از درک و اختیار است و این مسئله در چارچوب نیوتنی که به مقوله اساسی متافیزیک مقاومت ادواردز مرتبط است، درک و تفسیر می‌گردد. هر ویژگی که یک شیء داشته باشد، این مشخصات را دارد چون شیء مقاومت می‌کند. مقاومت فی النفسه اعمال قدرت خداوند است و آن را می‌توان در قوانین حرکت نیوتن مشاهده نمود. در این قانون آمده است: که شیء تمایل ندارد حالت حرکت فعلی خود را تغییر دهد؛ یک شیء در حالت سکون همیشه در حالت سکون باقی خواهد ماند و یک
حالت سکون همیشه در حالت سکون باقی خواهد ماند و یک شیء در حال حرکت همیشه در حال حرکت باقی خواهد ماند. هرچند ادواردز با استفاده از ایده‌های روشنگری فلسفه طبیعی لاک، نیوتن و بارکلی الهیات پیورتن را اصلاح کرد، اما بازهم یک جبرگرا باقی ماند. جاناتان ادواردز نیز آزادی اختیار را رد کرد و گفت که «ما طبق خواست خود می‌توانیم هرکاری انجام دهیم، ولی نمی‌توانیم آن‌طور که باب طبعمان است آن را انجام دهیم» طبق سخن ادواردز، نه کارهای نیک و نه هم عقیده برخاسته از خود باعث رستگاری می‌شود. ولی این رحمتِ بدون قید و شرط خداوند
می‌شود. ولی این رحمتِ بدون قید و شرط خداوند است که به مثابه تنها داور و قاضی طالع و بخت انسان‌ها قرار گرفته است. روشن‌گری. درحالی‌که سنت فلسفی آمریکا در قرن هفدهم و اوایل قرن هجدهم با موضوعات مذهبی و دلیل اصلاح‌طلبی راموس شناخته می‌شد، اما قرن هجدهم بیشتر شاهد اتکاء بر علوم و تعالیم جدید عصر روشن‌گری، همراه با عقیده ایدئالیستی در کمال‌گرایی انسان از طریق تدریس اخلاقیات فلسفه و اقتصاد لِسه‌فِر و تأکید روی مسائل سیاسی بود. ساموئل جانسون بنیان‌گذار فلسفه آمریکایی و نخستین فیلسوف برجسته در مستعمرات آمریکا و
و نخستین فیلسوف برجسته در مستعمرات آمریکا و اولین نویسنده کتاب آموزشی فلسفه نامیده می‌شود. او نه تنها به فلسفه و الهیات بلکه به نظریه‌های آموزشی و طرح‌های طبقه‌بندی علم نیز علاقمند بود. از این رو، او یک دایرة المعارف نوشت و شغل آموزش کالج و سیستم‌های طبقه‌بندی کتابخانه را ایجاد نمود.
چهار اختراع بزرگ اختراعاتی از چین باستان هستند که در فرهنگ چینی برای اهمیت تاریخیشان و به عنوان نمادی از علم و فناوری پیشرفته چین باستان تجلیل می‌شوند. این چهار اختراع قطب‌نما، باروت، کاغذسازی و چاپ هستند. چین از قرن یکم پیش از میلاد تا قرن پانزدهم در بسیاری از زمینه‌ها در مطالعه طبیعت، جایگاه پیشرو در جهان را داشت و این چهار اختراع بزرگ بیشترین اهمیت جهانی را داشتند. این چهار اختراع تأثیری ژرف بر توسعه تمدن در سراسر جهان داشتند. با این حال، برخی دانشوران امروزی چینی اینگونه تصور می‌کنند که دیگر اختراعات
امروزی چینی اینگونه تصور می‌کنند که دیگر اختراعات چینی شاید پیشرفته‌تر بوده و تأثیر بیشتری بر تمدن چینی داشته‌اند — این چهار اختراع بزرگ صرفاً برای برجسته کردن تعامل تکنولوژیک بین شرق و غرب هستند.
ادریس یک زبان برنامه‌نویسی کاملاً کاربردی با نوع‌های وابسته، ارزیابی کندرو اختیاری و ویژگی‌هایی مانند بررسی کل است. ادریس ممکن است به عنوان یک دستیار اثبات استفاده شود، اما به گونه ای طراحی شده‌است که یک زبان برنامه‌نویسی همه‌منظوره مشابه زبان هسکل باشد. سیستم نوع زبان ادریس، شبیه به آگدا است، و اثبات‌ها شبیه به زبان برنامه‌نویسی Coq می‌باشند، از جمله تاکتیک‌هایی (توابع/رویه‌های اثبات قضیه) که از طریق بازتابنده‌های با جزییات صورت می‌پذیرند. در مقایسه با زبان‌های Agda و Coq، ادریس مدیریت عوارض جانبی و
زبان‌های Agda و Coq، ادریس مدیریت عوارض جانبی و پشتیبانی از زبان‌های اختصاصی دامنه را در اولویت قرار می‌دهد. ادریس به زبان‌های سی(C) (با تکیه بر یک جمع‌آوری زباله کپی سفارشی با استفاده از الگوریتم چنی) و جاوااسکریپت (هم مبتنی بر مرورگر و هم مبتنی بر Node.js) کامپایل می‌شود. تولیدکنندگان کد شخص ثالث برای پلتفرم‌های دیگر، از جمله ماشین مجازی جاوا، زبان میانی مشترک، و ال‌ال‌وی‌ام نیز وجود دارند. نام ادریس برگرفته از اسم یک اژدهای آوازخوان از برنامه تلویزیونی کودکان بریتانیا در دهه ۱۹۷۰ به نام "Ivor the Engine
بریتانیا در دهه ۱۹۷۰ به نام "Ivor the Engine است". ویژگی‌ها. ادریس تعدادی از ویژگی‌های زبان‌های برنامه‌نویسی عملکردی نسبتاً رایج را با ویژگی‌هایی برگرفته شده از دستیارهای اثبات ترکیب می‌کند. برنامه‌نویسی تابعی. نحو در زبان ادریس، شباهت‌های زیادی با نحو زبان هسکل دارد. یک برنامه «سلام، دنیا!» در ادریس ممکن است به شکل زیر باشد: module Main main : IO () main = putStrLn "Hello, World!" تنها تفاوت بین این برنامه و معادل هسکل آن، علامت تک (به جای دوتایی) دو نقطه در امضای نوع تابع اصلی و حذف کلمه " codice_1 " در
در امضای نوع تابع اصلی و حذف کلمه " codice_1 " در اعلان ماژول می‌باشد. نوع داده‌های استقرایی و پارامتری. زبان ادریس از انواع داده‌های تعریف شده به صورت استقرایی وچندشکلی پارامتریک پشتیبانی می‌کند. چنین انواع داده‌ای را می‌توان هر دو در نحو مانند Haskell98 تعریف کرد: data Tree a = Node (Tree a) (Tree a) | Leaf a یا در نحوی جامع تر مانند GADT: data Tree : Type -&gt; Type where Node : Tree a -&gt; Tree a -&gt; Tree a Leaf : a -&gt; Tree a نوع‌های وابسته. با نوع‌های وابسته، امکان دارد مقادیر در انواع ظاهر
نوع‌های وابسته، امکان دارد مقادیر در انواع ظاهر شوند. در عمل، می‌توان بررسی نوع انجام داد. موارد زیر نوعی لیست را تعریف می‌کند که طول آنها قبل از اجرای برنامه مشخص است که به‌طور سنتی بردار نامیده می‌شوند: data Vect : Nat -&gt; Type -&gt; Type where Nil : Vect 0 a (::) : (x : a) -&gt; (xs : Vect n a) -&gt; Vect (n + 1) a این نوع، می‌تواند به صورت زیر استفاده شود: total append : Vect n a -&gt; Vect m a -&gt; Vect (n + m) a append Nil ys = ys append (x :: xs) ys = x :: append xs ys تابع codice_2 برداری متشکل
ys = x :: append xs ys تابع codice_2 برداری متشکل از codice_3 عنصر از نوع codice_4 را، به برداری دارای codice_5 عنصر از نوع codice_6 می‌افزاید. از آنجایی که نوع دقیق بردارهای ورودی، وابسته به یک مقدار مشخص است، می‌توان اطمینان حاصل نمود که در زمان کامپایل، بردار حاصل دقیقاً دارای m+n مولفه از نوع a است. کلمه "total"، بررسی کننده کلیت را فرا خوانی می‌کند. بررسی کننده کلیت، در صورتی که تابع، تمامی حالت‌های ممکن را پشتیبانی نکند یا نتوان (به‌طور خودکار) نشان داد که تابع وارد یک حلقه بی‌نهایت می‌شود، خطا را
داد که تابع وارد یک حلقه بی‌نهایت می‌شود، خطا را گزارش می‌کند. یک مثال بارز دیگر، جمع دو بردار است که طبق طولشان، پارامتری شده‌اند: total pairAdd : Num a =&gt; Vect n a -&gt; Vect n a -&gt; Vect n a pairAdd Nil Nil = Nil pairAdd (x :: xs) (y :: ys) = x + y :: pairAdd xs ys "Num a"، نشان دهنده این است که نوع a، متعلق به کلاس از نوع Num است. توجه داشته باشید که این تابع، حتی اگر هیچ موردی مطابق با حالتی که Nil در یک بردار و یک عدد، در بردار دیگر داشته باشیم، باز هم بررسی‌های نوع را با موفقیت انجام می‌دهد. از
هم بررسی‌های نوع را با موفقیت انجام می‌دهد. از آنجایی که سیستم نوع می‌تواند ثابت کند که بردارها دارای طول یکسان هستند، پس می‌توانیم اطمینان داشته باشیم که در زمان کامپایل، چنین حالتی هرگز پیش نمی‌آید و نیازی نیست که این حالت را در تعریف تابع، لحاظ کنیم. ویژگی‌های دستیار اثبات. نوع‌های وابسته، این قابلیت را دارند تا بیشتر ویژگی‌های برنامه را رمزگذاری کنند. همچنین یک برنامه ادریس وجود ثابت‌ها در زمان کامپایل را نشان دهد. این ویژگی زبان ادریس، آن را به یک دستیار اثبات تبدیل می‌کند. دو راه استاندارد برای تعامل
اثبات تبدیل می‌کند. دو راه استاندارد برای تعامل با دستیارهای اثبات وجود دارد: می‌توان یک سری تاکتیک‌های فراخوانی برایشان نوشت (مشابه با رویکرد زبان Coq)، یا می‌توان با ساخت یک عبارت اثباتی به صورت تعاملی (مشابه با رویکرد زبان Agda)، این کار را انجام داد. زبان ادریس، از هر دو روش پشتیبانی می‌کند، هرچند مجموعه تاکتیک‌های موجود، هنوز به اندازه Coq، کارآمد نیستند. تولید کد. از آنجایی که ادریس، شامل یک دستیار اثبات است، برنامه‌های ادریس می‌توانند برای انتقال ثبات‌های مختلف به سیستم‌های مختلف استفاده شوند. اگر
مختلف به سیستم‌های مختلف استفاده شوند. اگر از این قابلیت به درستی استفاده نشود، این اثبات‌ها هنگام اجرای برنامه کنار هم باقی می‌مانند و مشکلاتی ایجاد می‌کنند. ادریس سعی می‌کند با حذف عبارت‌های استفاده نشده، از بروز این مشکل، جلوگیری کند. به صورت پیش فرض، ادریس کد طبیعی را با استفاده از سی تولید می‌کند. سایر بکندهای پشتیبانی شده، این کار را با استفاده از جاوا اسکریپت انجام می‌دهند. ادریس ۲. ادریس ۲ یک نسخه جدید خود میزبان از زبان ادریس است که سیستم نوع خطی را به‌طور کامل، و بر اساس «نظریه نوع کمی»، ادغام
را به‌طور کامل، و بر اساس «نظریه نوع کمی»، ادغام می‌کند. این زبان در حال حاضر، به زبان‌های سی(C) و اسکیما (Scheme)،کامپایل می‌شود.
ویرجینیا لوئیز جوفری ؛ – ) مبارز آمریکایی- استرالیایی بود که در راستای حمایت از حقوق قربانیان قاچاق جنسی فعالیت می‌کرد. او یکی از قربانیان مهم و شناخته شده حلقه قاچاق جنسی جفری اپستین، مجرم جنسی بود. او در سال ۲۰۱۵ سازمان غیرانتفاعی «قربانیان سکوت نکنند» را در ایالات متحده آمریکا تأسیس کرد. ویرجینیا جوفری از تجربه‌های خود دربارهٔ قاچاق شدن توسط اپستین و گیلین مکسول با خبرنگاران آمریکایی و بریتانیایی به‌صورت مکرر مصاحبه کرده بود. جوفری در برابر اپستین و مکسول اقدامات جنایی و مدنی را در دست گرفته و از مردم
اقدامات جنایی و مدنی را در دست گرفته و از مردم برای عدالت و آگاهی مستقیماَ درخواست کرده‌بود. او در سال ۲۰۱۵ از مکسول به‌خاطر ادعای بدنامی که مکسول بر او وارد کرده بود، شکایت کرد و پرونده او با تصمیم علنی نشده به نفع جوفری فیصله یافت. دادگاه استیناف حوزه دوم ایالات متحده آمریکا در ۲ ژوئیه سال ۲۰۱۹ میلادی دستور داد تا اسناد اولیه پرونده مدنی از سوی جوفری علیه مکسول را دوباره در دست گیرد. در ۹ اوت ۲۰۱۹ نخستین بسته اسناد پرونده جوفری برای مردم همگانی شد که بیشتر نمایان‌گر دست داشتن اپستین، مکسول و شماری از
نمایان‌گر دست داشتن اپستین، مکسول و شماری از دوستان او در این پرونده بود. اما روز بعد، ۱۰ اوت سال ۲۰۱۹ جسد بی‌جان اپستین در سلول زندان منهتن پیدا شد. جوفری در مصاحبه با "برنامه پانورمای" بی‌بی‌سی در اکتبر ۲۰۱۹ میلادی که در دسامبر ۲۰۱۹ منتشر شد، تجربه‌های خود را از قاچاق جنسی توسط اپستین برای شاهزاده اندرو، شاهزاده بریتانیا توضیح داد. او در این برنامه اصرار کرد که من از مردم انگلستان می‌خواهم در کنار من بایستند و برای مبارزه علیه این پدیده به من کمک کنند و این مسئله را نپذیرند. اوایل زندگی. ویرجینیا جوفری
این مسئله را نپذیرند. اوایل زندگی. ویرجینیا جوفری در اوت ۱۹۸۳ در شهر ساکرامنتو، مرکز ایالت کالیفرنیا زاده شد. مادرش اسکای و پدرش لین رابرتز نام داشتند. وقتی که ویرجینیا ۴ سال سن داشت، خانواده او به لوکس‌هاتچی در پام بیچ، فلوریدا نقل مکان کردند. جوفری یک برادر جوان‌تر داشت. همچنین گفته شده است که او در یک خانواده آشفته تربیت یافته و در سن ۷ سالگی از سوی دوست یکی از خانواده نزدیک خود مورد آزار و اذیت قرار گرفته است. جوفری به روزنامه "میامی هرالد" گفت که از بودن در وضعیت سوءاستفاده، تا یک فراری بودن و سپس
بودن در وضعیت سوءاستفاده، تا یک فراری بودن و سپس زندگی کردن در پرورشگاه را تجربه کرده است. او پیش از این که توسط ران اپینگر، قاچاقچی جنسی در ایالت میامی مورد آزار و اذیت قرار گیرد، در ۱۳ سالگی در جاده و خیابان‌ها زندگی می‌کرد. او همچنین حدود ۶ ماه با اپینگر زندگی کرد. اپینگر تجارت قاچاق بین‌المللی جنسی را از دفتر مدلینگ «۱۰ کامل» رهبری می‌کرد. اما او توسط اداره تحقیقات فدرال (اف‌بی‌آی) مورد حمله قرار گرفت و سپس به دلیل قاچاق افراد خارجی برای روسپی‌گری، سفر ایالتی برای روسپی‌گری و پول‌شویی متهم شد. جوفری در