payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سیستم جهان فیزیکی به صورت دورهٔ خاتمه یافته و موجوداتی که در آن زندگی می‌کردند در آسمان‌های پایین‌تر به عنوان خدایان باززایی می‌شوند. بر اساس کیهان‌شناسی بودایی، این جهان نیز خاتمه یافته و خدای ماهابراهاما متولد می‌شود که کاملاً تنهاست. او آرزو موجودیت دیگران را می‌کند و خدایان دیگر به عنوان دستیارها و ندیم‌های او باززایی می‌شوند. در سوتاهای بودایی مثل DN 1، ماهابراهاما زندگی‌های قبلی اش را فراموش کرده و اشتباهاً خود را خالق، سازنده، بیننده همه چیز و خدا می‌پندارد. بر اساس متون بودایی این عقیده بعداً توسط
بر اساس متون بودایی این عقیده بعداً توسط خدایان دیگر پخش و نشر می‌شوند. نهایتاً، یکی از خداها می‌میرد و به شکل انسان متولد شده و قدرت به یادآوری زندگی قبلی اش را پیدا می‌کند. او آنچه را که از زندگی قبلی اش در آسمان پایین‌تر در مورد خالق بودن ماهابراهاما به یاد می‌آورد به دیگران تعلیم می‌دهد. بر اساس کتاب پالی، این کار باعث می‌شود که انسان‌ها به موجودیت خالق عقیده داشته باشند. داستان مشابهی برای یک خدای والا مرتبه (براهما) که خود را اشتباهاً خالق با قدرت می‌پندارد در "براهما-نیمانتانیکا سوتا" (MN 49) دیده
در "براهما-نیمانتانیکا سوتا" (MN 49) دیده می‌شود. در این سوتا، بودا دانش فوق‌العاده خود را به نمایش گذاشته و تعریف می‌کند که چگونه یک خدای والامرتبه به اسم باکا براهما، کسی که معتقد است دارای قدرت والا است، در حقیقت برخی از عالم‌های روحانی را نمی‌داند. بودا همچنین با ناپدید شدن از نظر باکا براهما و رفتن به عالمی که او به آن دسترسی ندارد و بعداً به چالش کشیدن او که عین کار را انجام دهد، قدرت فوق‌العاده روانی خود را به رخ می‌کشد. باکا براهما موفق به انجام این کار نشده و ثابت می‌شود که بودا از او بهتر است.
کار نشده و ثابت می‌شود که بودا از او بهتر است. این متن همچنین مارا، یک شخصیت شیاد (حیله‌گر) بدکاره، را به تصویر می‌کشد که تلاش می‌کند تا سؤ تفاهم براهما در مورد خودش را حمایت کند. قسمی که توسط مایکل دی. نیکولاس بیان شده‌است، MN 49 نشان می‌دهد که «اعتقاد داشتن به یک شخصیت خالق ابدی یک عمل منحرف بوده و توسط یک موجود بدکاره برای انحراف بشر پیشکش شده و برداشت می‌شود که برهمن‌ها که به قدرت و بقای براهما معتقد هستند، شکار این حقه شده‌اند.»
ماکرو با نام علمی (Labidochromis caeruleus)، که بسته به رنگ با نام‌های ماکروی زرد، سیچلاید الکتریکی زرد، هاپ رگه آبی و شاهزاده زرد شناخته می‌شود، یک گونه سیچلاید بومی منطقه ساحلی غرب مرکزی دریاچه مالاوی در شرق آفریقا است. این ماهی دارای نوعی رنگ زرد طبیعی (Lion's Cove) است که آن را تبدیل به یکی از محبوب‌ترین سیچلایدها در بین علاقه مندان به آکواریوم کرده‌است. ماکروهای زرد الکتریکی در آب با pH بین ۷٫۸ تا ۸٫۹ و محدوده دمایی ایده‌آل ۲۳–۲۶ درجه سانتیگراد (۷۳٫۴–۷۸٫۸ درجه فارنهایت) زندگی می‌کنند. نرهای بزرگ ممکن
درجه فارنهایت) زندگی می‌کنند. نرهای بزرگ ممکن است تا نیز رشد کنند. در آکواریوم. ماکروها در مقایسه با سایر سیچلایدهای آفریقایی صلح جو هستند. با وجود این، مانند تمام سیچلایدهای دریاچه مالاوی، بهتر است آنها را در آکواریوم‌های تخصصی سیچلایدها با دیگر بوناها نگهداری کنید و همانند بیشتر سیچلایدها، ماکروها را نباید با گونه‌های دیگر آکواریومی آب شیرین مانند زبرا دانیو یا نئون تترا نگهداری کرد، آنها ممکن است باله سایر گونه‌های صلح آمیز را از بین ببرند. بین سیچلایدهای دریاچه آفریقا و دیگر گونه‌های ماهی. این ماهی
دریاچه آفریقا و دیگر گونه‌های ماهی. این ماهی بیشتر با سیچلایدهای دریاچه‌های آفریقایی متشکل از سایر گونه‌های مالاوی مناسب است. در یک محیط آکواریوم، باید زیستگاه طبیعی با سنگ‌ها و غارها با یک بستر شنی شبیه محیط طبیعی زندگی آنها شبیه‌سازی شود. رژیم غذایی آنها باید بیشتر از غذاهای خشک مخصوص سیچلاید بوده و با غذاهایی مانند کریل، کرم‌های خونی، میگوی شور و تکه‌های اسپیرولینا تکمیل شود. از تغذیه ماکرو با بچه ماهی قرمز و سایر ماهی‌ها خودداری کنید، زیرا احتمالاً ناقل بیماری‌هایی هستند که به سیچلایدهای شما آسیب
ناقل بیماری‌هایی هستند که به سیچلایدهای شما آسیب می‌رساند.
رصدخانه اصفهان () یا رصدخانه ملکشاه در دوران حکومت سلجوقیان و به فرمان ملکشاه یکم توسط خیام در اصفهان ساخته شد. و مدت کمی بعد از مرگش در سال ۱۰۹۲ میلادی بسته شد. از روی کار روی این رصد خانه بود که گاه‌شماری جلالی ایجاد شد. البته جدا از بحث ایجاد تقویم اطلاعات دیگری از منظور تأسیس این رصد خانه در دسترس نیست. سابقه. در ۱۰۷۳ میلادی از شاعر و منجم عمر خیام به منظور ساخت رصدخانه در اصفهان دعوت کرد. رصدخانه در سال ۱۰۷۴ به بهره‌برداری رسید و برنامه‌ریزی شده بود تا به مدت سی سال فعالیت کند که طول سالهای گردش زحل به
مدت سی سال فعالیت کند که طول سالهای گردش زحل به دور خورشید می‌باشد. پنج سال بعد از آغاز تحقیق در ۱۰۷۹ خیام تقویم اصلاح شده و زیج (کتابی که برای محاسبه موقعیت سیارات استفاده می‌شود) را منتشر کرد. رصد خانه به مدت ۱۸ سال فعال بود و مدت کوتاهی بعد از مرگ ملکشاه به دلیل نبود حمایت مالی بسته شد. مکان. مقاله‌های پیشین موقعیت رصدخانه را اطراف نیشابور یا ری یا مرو نشان می‌داد. اما تحقیقات اخیر موقعیت رصدخانه را اطراف اصفهان نشان می‌دهد.
سوسیال امپریالیسم به عنوان یک اصطلاح سیاسی، ایدئولوژی سیاسی احزاب یا ملت‌هایی است که به گفته ولادیمیر لنین رهبر اتحاد شوروی، «در کلام سوسیالیست، در عمل امپریالیست» هستند. در کاربرد آکادمیک این عبارت به دولت‌هایی گفته می‌شود که درگیر امپریالیسم هستند تا صلح اجتماعی داخلی را حفظ کنند. تاریخچه مفهومی. استفاده سیاسی. اصطلاح «سوسیال امپریالیسم» یک عبارت مارکسیستی است که معمولاً به شکلی تحقیرآمیز استفاده می‌شود. این عبارت برای اولین بار در محافل مارکسیستی در اوایل قرن بیستم در مورد موضع بین‌الملل دوم در قبال جنگ
قرن بیستم در مورد موضع بین‌الملل دوم در قبال جنگ جهانی اول و به ویژه در مورد حزب سوسیال دموکرات آلمان استفاده شد. در این زمینه بسیار شبیه به اصطلاحات سوسیال شوونیسم و میهن‌پرستی اجتماعی است، اما قابل تعویض نیست. در دهه‌های بعد، مهم‌ترین کاربرد این عبارت در نقد مائوئیستی اتحاد جماهیر شوروی بوده‌است. مائو تسه‌تونگ استدلال می‌کرد که اتحاد جماهیر شوروی خود به یک قدرت امپریالیستی تبدیل شده و در عین حال ظاهر سوسیالیستی را حفظ کرده‌است. رهبر آلبانیایی و متحد چین، انور خوجه، در این تحلیل با مائو موافق بود، پیش از
انور خوجه، در این تحلیل با مائو موافق بود، پیش از آن که بعداً از این عبارت برای محکوم کردن نظریه سه جهان مائو در بحبوحه شکاف چین و آلبانی استفاده کرد. استفاده آکادمیک. این اصطلاح همچنین به عنوان یک ابزار مفهومی توسط دانشگاهیان چپ‌گرا، به‌ویژه در رابطه با تاریخ مدرن آلمان، استفاده شده‌است. کاربرد آکادمیک این عبارت معمولاً برای توصیف دولت‌هایی است که در امپریالیسم به منظور حفظ صلح اجتماعی داخلی شرکت می‌کنند. هانس اولریش ولر، مورخ چپ‌گرای آلمانی، سوسیال امپریالیسم را اینگونه تعریف کرده‌است: «انحراف از تنش‌های
را اینگونه تعریف کرده‌است: «انحراف از تنش‌های داخلی و نیروهای تغییر به منظور حفظ وضعیت موجود اجتماعی و سیاسی» و به‌عنوان «ایدئولوژی دفاعی» برای مقابله با «اختلال‌کننده‌ها». اثرات صنعتی شدن بر ساختار اجتماعی و اقتصادی آلمان. به نظر وهلر، سوسیال امپریالیسم وسیله ای بود که به دولت آلمان اجازه می‌داد توجه عمومی را از مشکلات داخلی منحرف کند و نظم اجتماعی و سیاسی موجود را حفظ کند. وهلر استدلال می‌کرد که نخبگان مسلط از سوسیال امپریالیسم به عنوان چسبی برای نگه داشتن جامعه ای از هم گسیخته و حفظ حمایت مردمی از
داشتن جامعه ای از هم گسیخته و حفظ حمایت مردمی از "وضعیت موجود استفاده می‌کنند". وهلر استدلال کرد که سیاست استعماری آلمان در دهه ۱۸۸۰ اولین نمونه از سوسیال امپریالیسم در عمل بود و توسط طرح تیرپیتز برای گسترش نیروی دریایی آلمان از سال ۱۸۹۷ دنبال شد. از این منظر، گروه‌هایی مانند انجمن استعماری و اتحادیه نیروی دریایی به عنوان ابزاری برای دولت در جهت بسیج حمایت عمومی در نظر گرفته می‌شوند. خواسته‌ها برای الحاق بیشتر اروپا و آفریقا در جنگ جهانی اول توسط ولر به عنوان اوج سوسیال امپریالیسم تلقی می‌شود. جف الی، مورخ
اوج سوسیال امپریالیسم تلقی می‌شود. جف الی، مورخ مارکسیست بریتانیایی، معتقد است که نظریه امپریالیسم اجتماعی وهلر سه نقص دارد. اولین مورد این است که وهلر به رهبرانی مانند دریاسالار آلفرد فون تیرپیتز و شاهزاده برنهارد فون بولو از بینش بیشتری نسبت به آنچه در حقیقت برخوردار بودند، اعتبار می‌بخشد. دوم این که بسیاری از گروه‌های فشار در سمت راست که از سیاست امپریالیستی برای آلمان دفاع می‌کردند، ساخته‌های دولت نبودند و در واقع اغلب خواستار سیاست‌های تهاجمی‌تر از آنچه دولت بود. مورد سوم این بود که بسیاری از این
آنچه دولت بود. مورد سوم این بود که بسیاری از این گروه‌های لابی گر امپریالیستی علاوه بر امپریالیسم در خارج، خواستار سیاست اصلاحات سیاسی و اجتماعی در داخل بودند. ایلی استدلال می‌کرد که آنچه در اندیشیدن به سوسیال امپریالیسم لازم است، تصویری گسترده‌تر با تعاملی از بالا و پایین، و دیدگاهی گسترده‌تر از رابطه بین امپریالیسم خارج از کشور و سیاست داخلی است. یکی از قابل توجه‌ترین کاربردهای مفهوم سوسیال امپریالیسم توسط مورخ مارکسیست بریتانیایی تیموتی میسون بود که استدلال کرد جنگ جهانی دوم توسط سوسیال امپریالیسم ایجاد
کرد جنگ جهانی دوم توسط سوسیال امپریالیسم ایجاد شد. به عقیده میسون، سیاست خارجی آلمان تحت تأثیر ملاحظات سیاسی داخلی قرار داشت و آغاز جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۳۹ به بهترین وجه به عنوان «نوع وحشیانه سوسیال امپریالیسم» شناخته شد. میسون استدلال می‌کرد که «آلمان نازی همیشه "در برخی زمان‌ها" متمایل به یک جنگ بزرگ توسعه‌ای بود». با این حال، میسون بیان می‌کند که زمان وقوع چنین جنگی توسط فشارهای سیاسی داخلی، به ویژه در رابطه با یک اقتصاد در حال شکست، تعیین شد. به گفته میسون، تا سال ۱۹۳۹، «گرم شدن بیش از حد» اقتصاد
میسون، تا سال ۱۹۳۹، «گرم شدن بیش از حد» اقتصاد آلمان ناشی از تسلیح مجدد، شکست برنامه‌های مختلف تسلیح مجدد ناشی از کمبود کارگران ماهر، ناآرامی‌های صنعتی ناشی از فروپاشی سیاست‌های اجتماعی آلمان و کاهش شدید زندگی بود. استانداردهای طبقه کارگر آلمان، هیتلر را مجبور کرد که در زمان و مکانی به جنگ برود که انتخاب او نبود. میسون ادعا کرد که در مواجهه با بحران عمیق اجتماعی-اقتصادی، رهبری نازی تصمیم گرفته بود سیاست خارجی بی‌رحمانه‌ای را برای تصرف سرزمین‌هایی در اروپای شرقی که می‌توانستند بی‌رحمانه برای حمایت از
شرقی که می‌توانستند بی‌رحمانه برای حمایت از استانداردهای زندگی در آلمان غارت شود، آغاز کند. میسون سیاست خارجی آلمان را ناشی از سندرم فرصت طلب «قربانی بعدی» پس از آنشلوس توصیف کرد "،" که در آن «بی بند و باری نیات تهاجمی» با هر حرکت موفق سیاست خارجی تغذیه می‌شد. به نظر میسون، تصمیم برای امضای پیمان عدم تجاوز آلمان و شوروی و حمله به لهستان و خطر جنگ با بریتانیا و فرانسه، کنار گذاشتن هیتلر از برنامه سیاست خارجی خود بود که در کتاب "نبرد من" و "Zweites ب"یان شده‌است. بوخ، و به دلیل نیاز به تصرف و غارت سرزمین‌های
بوخ، و به دلیل نیاز به تصرف و غارت سرزمین‌های خارج از کشور به منظور جلوگیری از فروپاشی اقتصاد آلمان، او را مجبور کرد. تئوری میسون در مورد جنگ جهانی دوم به عنوان یک عمل سوسیال امپریالیسم و به عنوان یک «فرار به جنگ» ناگهانی در سال ۱۹۳۹ قرار بود او را در دهه ۱۹۸۰ در مناظره ای با ریچارد آوری مورخ بریتانیایی شرکت دهد.
مادرم (به فرانسوی: Ma Mère) فیلمی در ژانر درام، اروتیک به کارگردانی کریستف اونوره محصول کشور فرانسه است که در سال ۲۰۰۴ منتشر شده‌است. در این فیلم ایزابل هوپر، لویی گارل و ایما دو کون به ایفای نقش می‌پردازند. کریستوف اونره، فیلمنامه اثر را بر اساس رمانی جنجالی به همین نام از ژرژ باتای و پس از مرگ او در سال ۱۹۹۶ نوشته‌است. این فیلم در جزایر قناری و گران کاناریا اسپانیا فیلمبرداری شده‌است این فیلم در می ۲۰۰۴ در بازار جشنواره فیلم کن منتشر شده‌است. این فیلم دربارهٔ گونه ای از انحراف در رابطه است. ایزابل هوپر و
گونه ای از انحراف در رابطه است. ایزابل هوپر و کریستوف اونره برای این فیلم، نامزد دریافت جایزه شده‌اند. داستان فیلم. «پی یر» که نزد مادر بزرگ خود زندگی و رشد کرده و انسانی مذهبی است، به دیدار پدر و مادر خود می‌رود. او عاشق «والی» (مادر) است. اما مادر و پدر از نوعی انحراف رنج می‌برند که دلیل جدایی از پسرشان است و آن را از پی پر مخفی می‌کنند. بعد از یکماه، پدر برای دیدن معشوقه‌اش به نیس سفر می‌کند و والی که با این موضوع مشکلی ندارد پس از چند روز خبر مرگ او در تصادف را به پی یر می‌دهد. پی یر به شدت درونگراست و
را به پی یر می‌دهد. پی یر به شدت درونگراست و با کسی ارتباط نمی‌گیرد. بالاخره مادر اعتراف می‌کند و می‌گوید که او آدم محترمی نیست و بدکاره، هرزه و نفرت‌انگیز است. سپس کلید اتاق و کشوی پدر پی یر را به او می‌دهد تا پی یر بیشتر با واقعیت رابطه آن دو آشنا شود. پی یر در اتاق لوازم شکنجه وعکس‌ها و مجلات مرتبط را پیدا می‌کند. تنها کسانی که در منزل او را دوست دارند پیشخدمت «مارتا» و همسر او «رابرت» است. پی یر به شدت افسرده شده‌است و والی او را برای لذت بردن و شاد زیستن با دوست خود «ریا» آشنا می‌کند و با درخواست مادر
با دوست خود «ریا» آشنا می‌کند و با درخواست مادر در خیابان، رابطه برقرار می‌کنند. پی یر که عوض شده‌است، مارتا و روبرت مهربان را اخراج می‌کند. والی که پی یر به حقیقت او پی برده‌است، او را ترک می‌کند، و با دادن پول او را به دختری به نام «هنسی» می‌سپارد. هنسی بعد از اینکه با پی یر، خدمتکار خود «لولو» را مورد کتک، اذیت و آزار جنسی قرار می‌دهند، اعتراف می‌کند، که والی از او قول گرفته‌است که اینکار را با پی یر تکرار کنند و مشخص می‌شود لولو، هنسی و ریا با والی در این نوع رابطه بوده‌اند. مادر پی یر برمیگردد ولی
این نوع رابطه بوده‌اند. مادر پی یر برمیگردد ولی بخاطر فشار بیماری روانی، خودکشی می‌کند. پی یر زیر باران قسمتی از انجییل را می‌خواند: "همانطور که آنها تمایلی به قدردانی از خداوند نداشتند، خداوند آنها را به خال خود رها کرد تا کارهای ناشایست انجام دهند و غرق در فساد و تباهی شوند. بعضی از کسانی که قانون خداوند را درک می‌کنند و رفتار می‌کنند؛ به راه راست هدایت می‌شوند و مرگ با ارزشی دارند. "
منوچهر مرادی (زاده ۱۳۴۰ در کرمانشاه) ایران است. او در سال ۱۳۶۸ از دانشکده روابط بین‌الملل وزارت امور خارجه فارغ‌التحصیل شد و در اداره دوم سیاسی (کشورهای اتحاد جماهیر شوروی و چکسلواکی) وزارت امور خارجه مشغول به کار شد. در سال ۱۳۷۰ به عنوان وابسته سیاسی در سفارت ایران در مسکو عازم اتحاد جماهیر شوروی شد و در سال ۱۳۷۸ به سمت معاون سفیر ایران در اسپانیا منصوب گردید. مرادی در سال ۱۳۸۸ سفیر ایران در قرقیزستان شد و در ۷ دی ۱۳۹۷ استوارنامه خود به‌عنوان سفیر ایران را به رئیس‌جمهوری اوکراین تسلیم نمود. وی همچنین سفیر
به رئیس‌جمهوری اوکراین تسلیم نمود. وی همچنین سفیر اکردیته ایران در کشور مولداوی است.
مکعب یا حقیقت قسمتی از انیمیشن باب اسفنجی است که توسط آلن اسمارت، لوک بروکشایر، اندرو اورتوم، تام یاسومی و نیت کش کارگردانی شده و استوری بورد و انیمیت آن توسط آلن اسمارت و پال تیبیت و همچنین آهنگ سازی‌های آن را نیکولاس کار، جرمی واکفیلد و سیج گای تون انجام گرفته‌است. این قسمت در ۶ نوامبر ۲۰۰۹ از نیکلودئون منتشر شد و بیشتر آن توسط شبکه "پرشین تون" دوبله و پخش شد. داستان این قسمت در مورد پچی دزد دریایی است که به استودیو نیکلودئون آمده تا باب اسفنجی را ملاقات کند، و وقتی به او می‌گویند باید منتظر بماند، او
کند، و وقتی به او می‌گویند باید منتظر بماند، او تصمیم می‌گیرد تا برنامه مخصوص ۱۰ سالگی کلوپ طرفداران باب اسفنجی خود را بسازد. او کمی شیطونی می‌کند و به چند فرد مشهور مشهور زنگ می‌زند. مانند "تینا فی، ویل فرل و لبران جیمز" تا اینکه یکی از مهمانان می‌گوید که او هم یک شوی تلویزیونی دارد و مهمان امشبش هم "رابین ویلیامز" است؛ بنابراین پچی تصمیم می‌گیرد تا رابین ویلیامز را بدزدد. در همین زمان در بیکینی باتم آقای خرچنگ سالگرد هفتادمین سال افتتاح رستوران را می‌گیرد. می‌گوید این فرصت خوبی برای پلنکتون است تا فرمول
می‌گوید این فرصت خوبی برای پلنکتون است تا فرمول را بدزدد و باب را مسئول تزئینات می‌کند. بعد از اتمام تزئینات باب سوپرایزی دارد که در فریزر است. اختاپوس، باب، پاتریک و آقای خرچنگ همگی به فریزر می‌روند تا سوپرایز باب را ببینند. سوپرایز باب یک همبرگر یخی بزرگ است. اما اتفاقی در فریزر قفل می‌شود و همه در آن گیر می‌افتند. آنها می‌خواهند از کانال کولر خارج شوند اما بدتر در کانال کولر "رستوران خرچنگ گیر می‌افتند" گیر می‌افتند.
مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی به عنوان اولین مؤسسه فرهنگی آستان قدس رضوی بعد از پیروزی انقلاب و در سال ۱۳۶۲ تأسیس و در زمانی اندک توانست جایگاه خود را به عنوان مؤسسه چاپ در کشور پیدا کند. این مؤسسه در طول بیش از سی و پنج سال فعالیت خود، در حوزه چاپ توانسته مسیر توسعه و پیشرفت را هر ساله به سرعت بپیماید. آنطور که در سال ۱۳۶۴ چاپخانه افست این مرکز فعالیت خود را آغاز کرد و تنها پس از گذشت یک دهه از آغاز فعالیت، در اوایل دهه هفتاد، با تجهیز چاپخانه مؤسسه به یک دستگاه ماشین چاپ دو رنگ و مجموعه سیستم‌های
به یک دستگاه ماشین چاپ دو رنگ و مجموعه سیستم‌های صحافی کتاب، نخستین گام توسعه چاپخانه برداشته شد. همچنین واحد چاپ صنعتی این مؤسسه با نصب و بهره‌برداری از دو دستگاه پیشرفته چاپ فلسکو، از سال ۱۳۷۶ فعالیت خود را آغاز کرده‌است. تحولات فرهنگی و اقتصادی آستان قدس رضوی با ملاحظه سند چشم‌انداز ۲۰ ساله آن، توسعه عمیق‌تر مؤسسه را به‌طور جدی ضروری می‌ساخت و همین مسئله باعث شد که گام بعدی، گامی بزرگ‌تر باشد. چاپ و صحافی قرآن کریم، آن هم با بالاترین سطح کیفیت و در شمارگان بالا به منظور برآوردن نیاز زائران حرم حضرت رضا
بالا به منظور برآوردن نیاز زائران حرم حضرت رضا (ع) و همچنین دیگر کشورهای اسلامی، هدفی بسیار بزرگ بود که باعث گردید در چهاردهم آذرماه ۱۳۸۸ مرکز بین‌المللی چاپ و نشر قرآن کریم تأسیس شود. پیش از تحقق این هدف بزرگ، تجهیز چاپخانه به ماشین آلات پیشرفته و مدرن از مهم‌ترین زیرساخت‌های مورد نیاز بود. تاریخچه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی. توجه به مسئله چاپ کتاب در آستان قدس رضوی، آن هم ۱۴۵ سال پیش، نشان می‌دهد متولیان این آستان، از سده‌های قبل، دغدغه چاپ و نشر کتاب‌های مورد نیاز آستان قدس و افزون بر آن، چاپ و نشر
مورد نیاز آستان قدس و افزون بر آن، چاپ و نشر کتاب به عنوان یک کالای مهم فرهنگی را مورد توجه قرار داده‌اند. در اسناد موجود از «"دارالطبع رضوی"» با عنوان‌هایی نظیر «"کارخانه چاپ آستانه حضرت رضویه"»، «"کارخانه آستانه مقدسه رضوی"»، «"دارالطباعه آستان قدس"» و مانند آن یاد می‌شود. محل این چاپخانه در صحن نو (صحن آزادی فعلی) قرار داشت و تا سال ۱۳۰۵ شمسی به فعالیت خود ادامه داد. پس از انقلاب، به دستور تولیت آستان قدس رضوی نخستین مؤسسه فرهنگی با هدف چاپ و انتشار تعالیم وحیانی قرآن و معارف مکتب نورانی اسلام، در این
وحیانی قرآن و معارف مکتب نورانی اسلام، در این نهاد در آذرماه ۱۳۶۲ شمسی با عنوان مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی تأسیس و این اقدام منجر به ورود جدی این آستان به صحنه چاپ و نشر کتاب در چند دهه اخیر شد. فرزانه مدیر عامل مؤسسه چاپ و انتشارات در مصاحبه‌ای تصریح می‌کند: امروزه به همت مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی، خدمات مربوط به مشاوره‌های کمی، کیفی و طراحی محصول و همچنین انجام پروژه و تأمین مواد مصرفی در حوزه محصولات چاپی در عرصه‌های منطقه‌ای، ملی و فراملی برای عموم مشتریان قابل انجام است.در سال ۱۳۸۸
برای عموم مشتریان قابل انجام است.در سال ۱۳۸۸ با افتتاح مرکز بین‌المللی چاپ و نشر قرآن کریم به یکی از چاپخانه‌های کشور و منطقه در زمینه چاپ قرآن و سایر کتب تبدیل گردید.مدیرعامل مؤسسه چاپ و انتشارات آستان قدس رضوی با اشاره به اینکه ترجمه قرآن کریم در آستان قدس به دو زبان انگلیسی و اردو در سطح بین‌المللی انجام می‌شود، ابراز کرد: اساتید ترجمه قرآن کریم همچون مکارم شیرازی، رسولی محلاتی، الهی قمشه‌ای، مشکینی، غلامعلی حداد عادل ترجمه فارسی و علی برائی ترجمه انگلیسی این قرآن‌ها را انجام داده‌اند. این مرکز که با
این قرآن‌ها را انجام داده‌اند. این مرکز که با هدف انتشار قرآن کریم با کیفیت خوب و شمارگان بالا به منظور بهره‌برداری از قرآن و در راستای تأمین نیازهای معرفتی جهان اسلام شکل گرفته، به تکنولوژی مناسبی در صنعت چاپ دنیا مجهز بوده و در سه واحد پیش از چاپ، چاپ و صحافی تجهیز و ساخته شده‌است. شایان ذکر است این چاپخانه قادر به چاپ قرآن‌های هشت رنگ با کیفیت مناسب تجلید است که برای نخستین بار در کشور از سیستم‌های پیشرفته و تمام اتوماتیک صحافی جلد نازک و جلد سخت با سرعت زیاد استفاده می‌کند. در این انتشارات خدمات
سرعت زیاد استفاده می‌کند. در این انتشارات خدمات تکمیلی، حوزه بسته‌بندی، چاپ دیجیتال و چاپ بنر آماده بهره‌برداری می‌باشد که قابلیت انجام کلیه خدمات پیش از چاپ، چاپ و پس از چاپ و تأمین جامع نیازهای شرکت‌ها و موسسات علمی فرهنگی، صنعتی، هنری و اجتماعی و سایر مشتریان را دارا می‌باشد. انتشارات آستان قدس. بخش انتشارات به یمن وجود امکانات فرهنگی غنی از جهت دسترسی به منابع تحقیق، گام‌های نخستین را استوار و سریع و پرثمر برداشته است. این بخش، از همکاری‌های علمی جمعی کثیر از دانشگاهیان، صاحبنظران و اساتید حوزه در
کثیر از دانشگاهیان، صاحبنظران و اساتید حوزه در گروه‌های تخصصی زیر بهره‌مند است:
ناسا ایکس-۵۷ مکسول (به انگلیسی: NASA X-57 Maxwell) یک هواپیمای آزمایشی تمام الکتریکی است که توسط ناسا توسعه داده شده‌است. هدف از این هواپیما کاهش مصرف سوخت و الاینده‌ها و صدای تولید شده توسط هواپیماها است. اولین پرواز این هواپیما در ۲۴ فوریه ۲۰۲۲ انجام خواهد شد. طراحی. ایکس-۵۷ از هواپیمای ایتالیایی Tecnam P2006T توسعه داده شده‌است، در ایکس-۵۷ به جای دوموتور موجود در P2006T از ۱۴ موتور الکتریکی توزیع شده بر روی بال استفاده شده‌است. در حالت برخاست همه ۱۴ موتور فعال هستند اما در حالت پرواز پیمایشی، پروانه ۱۲
فعال هستند اما در حالت پرواز پیمایشی، پروانه ۱۲ تا از موتورهای کوچکتر به عقب تا شده تا نیروی درگ کاهش یابد و فقط دو موتور اصلی که در انتهای بال قرار دارند نیروی پیشرانه را تأمین می‌کنند. موتورهای الکتریکی توزیع شده در طول بال جریان هوای اطراف بال را افزایش می‌دهند و این پدیده به افزایش نیروی لیفت کمک می‌کند. افزایش نیروی لیفت به ایکس-۵۷ امکان برخاست از باندهای کوتاه و کاهش اندازه بال را می‌دهد.
سادات قیری خاندانی از سادات شهر شوشتر و اولین کاشفان نفت و قیر در ایران هستند. این خاندان در زمان قاجار چشمه‌های طبیعی نفت را در محلی به نام دره خرسان در شرق شوشتر (قیلارستان یا مسجدسلیمان امروزی) کشف کرده و روشی برای استحصال قیر ابداع نمودند. پیشینه خاندان قیری. این خانواده از خانواده‌های شناخته‌شده شوشتر در استان خوزستان هستند و نسب خود را به امام هفتم شیعیان می‌رسانند. شغل سنتی این خانواده تا پیش از کشف چشمه‌های نفت و قیر، تجارت بین شهرهای مختلف بود. ضمن اینکه از دوره صفویه مالکیت زمینهای قیلارستان
ضمن اینکه از دوره صفویه مالکیت زمینهای قیلارستان (قیرلارستان یا مسجدسلیمان امروزی) و تولیت امامزاده هفت شهیدان در اختیار این خاندان بود. پس از کشف این چشمه‌ها در دوره قاجار شغل آنها به استحصال قیر از دره خرسان و حمل آن به شوشتر برای تجارت و فروش به سایر شهرها و کشورها تغییر یافت. این خاندان به همین دلیل به خاندان قیری مشهور شد. کشف چشمه‌های طبیعی نفت و استحصال قیر مقدمه‌ای بود بر عقد قرارداد قیری-دارسی در سال ۱۹۰۷ میلادی و حفر چاه نفت شماره یک توسط کمپانی ویلیام ناکس دارسی. در مذاکرات خاندان قیری با مجلس
ویلیام ناکس دارسی. در مذاکرات خاندان قیری با مجلس شورا در موضوع قراردادهای نفتی، احتشام‌السلطنه نمایندگی این خانواده را بر عهده داشت. ضمن اینکه اجاره‌دهندگان زمین چاه نفت به ویلیام ناکس دارسی، سید لطف اله ولد مرحوم سید کریم قیری و آقا سید آقایی ولد مرحوم سید محمد قیری ذکر شده‌اند. مالکیت زمینهای چشمه‌های قیر. سید نعمت الله جزایری مؤلف تذکرۀ شوشتر مالکیت سادات را بر اراضی چشمه‌های نفت و قیر، که آن را قیرلارستان می‌نامد، از دوره صفویه تأیید و تأکید کرده است که: «هفتصد سال این اراضی نسل بعداز نسل در تصرف
که: «هفتصد سال این اراضی نسل بعداز نسل در تصرف سادات بوده است. چشمۀ قیرلارستان که در آن محل واقع است از قدیم از متعلقات آن سرکار است و در رقم امضای شاه طهماسب ماضی مورخ به سال نهصد و پنجاه و دو که به اسم سیدمحمد تَلغری صدور یافته و در آنجا میرسداهل تصحیح نسب ایشان نموده است، چشمۀ قیرلارستان منجمله موقوفات معدود شده و اینکه الحال مستمر شده که تیولداران همه ساله وجهی از آنجا بازیافت مینمایند از جمله بِدَع حادثه است و در پروانچۀ قدیم به اسم سیدعزالدین و سیدشهاب الدین احمد که الی الآن باقی است مورخ به سال
الدین احمد که الی الآن باقی است مورخ به سال هفتصد و بیست و شش عصارخانه و بساتین و قری و مزارع بسیار تفضیل یافته که الحال اکثر آنها معدوم و به هیچ وجه حقیقت آنها معلوم نیست» پس از اختلافات سادات قیری با شرکت نفت جنوب، روحانیون نجف ازجمله شریعت اصفهانی، شیخ عبدالله مازندرانی، سیدکاظم یزدی، ملامحمدکاظم خراسانی، صدر اصفهانی و تمام علمای خوزستان از متقدمین و متأخرین، به اسناد مالکیت سادات قیری بر اراضی مذکور حکم قطعی داده اند و به صراحت متذکر شده اند: «بر اولیای امور واجب و لازم است ید غاصبین را از سادات کوتاه
امور واجب و لازم است ید غاصبین را از سادات کوتاه فرمایند» (کمام، 9180 ،ص4) کارگزاران خوزستان ازجمله فخرالملک و حشمت السلطنه نیز در اسناد و مدارک متعدد بر مالکیت سادات تصدیق کرده اند (کمام، 9180 ،صص 4-5) بر پایۀ اسناد و مدارک فوق مالکیت اراضی و حق انحصاری استخراج قیرهای موجود در اراضی قیلارستان (قیرلارستان) شوشتر تا قبل از انعقاد قرارداد دارسی در اختیار سادات قیری قرار داشته است. پیشینه کشف چشمه‌های قیر. سادات قیری که خاندانی اهل تجارت بودند، در مسیر تجارت خود بین شوشتر و اصفهان، هنگام عبور از دره خرسان
خود بین شوشتر و اصفهان، هنگام عبور از دره خرسان (قیلارستان یا قیرلارستان که همان مسجدسلیمان امروزی است)، به چشمه‌هایی برخوردند که مایع سیاه‌رنگی از آن تراوش می‌کرده است. بعدها درمی‌یابند این ماده همان قیری است که در شاهنامه از آن سخن گفته شده و در زمان‌های دور از آن برای قیراندود کردن آثار تاریخی شوشتر همچون بندقیر و بند قیصر و نیز به‌عنوان جنگ‌افزار استفاده شده است. روش ابداعی برای استحصال قیر. خاندان سادات قیری برای استفاده از این مایع سیاه رنگی که کشف کرده بودند، ابزاری ساختند و با استفاده از دیگی به
کرده بودند، ابزاری ساختند و با استفاده از دیگی به ارتفاع ۴ متر و قطر ۲ متر، نفت را چند روز متوالی گرم نموده و غلیظ سازی می‌کردند تا حدی که مواد اضافه آن تبخیر شود و قیر مذاب باقی بماند. سپس با تخلیه این مواد در آب سرد، قیر لایه لایه شده و در آخر برای فروش به شهرها و کشورهای دیگر به شوشتر حمل می‌کردند. فروش قیر و ورود اروپایی‌ها به منطقه. در حدود سال‌های ۸۶-۱۲۸۵ خورشیدی اولین بار ژاک دو مورگان (باستان شناس فرانسوی) از وجود قیر در اطراف شوشتر در درّه خرسان مطلع شد. قیرهای استحصال شده انگلیسی‌های جویای نفت از
شد. قیرهای استحصال شده انگلیسی‌های جویای نفت از جمله کمپانی دارسی را نیز به منطقه کشاند. پس از آن انگلیسی­‌ها با حمایت دولت وقت ایران موفق شدند سادات قیری را راضی به بستن قرارداد با کمپانی دارسی کنند. خانواده سادات قیری علی‌رغم میل باطنی با این قرارداد موافقت نمودند و ابتدا مقرر شد در درّه خرسان، در قیرلارستان شوشتر (محلی که بعداً شهر مسجدسلیمان شکل گرفت) چاه نفت حفر شود و کمپانی­ دارسی سالانه 1000 من نفت و 900 قران احمدشاهی (نقره­) به سادات قیری بپردازند. اما خانواده قیری که از این معامله خشنود نبودند