payamvha/North_RAG huggingface dataset:
انکار نسل‌کشی ارمنی‌ها ادعایی است مبنی بر این که امپراتوری عثمانی و حزب حاکم بر آن، حزب اتحاد و ترقی، مرتکب نسل‌کشی شهروندان ارمنی خود در دوران جنگ جهانی اول نشده‌اند؛ جنایتی که مدارک بسیاری از آن باقی‌مانده و اکثریت قریب به اتفاق پژوهشگران آن را تأیید کرده‌اند. عاملان این نسل‌کشی در هنگام انجام آن، رخدادش را انکار کردند و ادعا کردند که ارامنه به دلایل نظامی جابه‌جا شده و آن‌ها را نابود نکرده‌اند. در پی این نسل‌کشی، اسناد و مدارک مجرمانه به‌طور سیستماتیکی تخریب شد و انکار آن، سیاست هر دولت جمهوری ترکیه است.
شد و انکار آن، سیاست هر دولت جمهوری ترکیه است. حزب اتحاد و ترقی استدلال‌هایی را برای توجیه اقدامات خود به کار گرفته‌است و انکار آن‌ها بر این فرض است که «جابجایی» ارامنه اقدام قانونی دولت در پاسخ به قیام واقعی یا قابل‌تصور ارمنی‌ها بود که وجود امپراتوری را در زمان جنگ تهدید می‌کرد. انکارکنندگان اظهار داشتند این حزب به جای کشتن ارمنی‌ها، آن‌ها را جابه‌جا کرده‌است. آن‌ها ادعا می‌کنند که شمار کشته‌شدگان اغراق‌آمیز است یا علت اصلی این مرگ و میرها عواملی مانند جنگ داخلی ادعاشده، بیماری، شرایط بد آب‌وهوایی،
جنگ داخلی ادعاشده، بیماری، شرایط بد آب‌وهوایی، مقامات محلی سرکش یا گروه‌های کرد و یاغی بوده‌است. تاریخ‌نگار رونالد گریگور سانی اظهار داشت که بحث اصلی این است که «هیچ نسل‌کشی در کار نبوده و ارمنیان مقصر آن بوده‌اند.» این انکار معمولاً با «سخنانی در مورد خیانت ارمنی‌ها، تجاوز، جنایت و جاه‌طلبی ارضی آن‌ها» همراه است. یکی از مهمترین دلایل این انکار این است که این نسل‌کشی امکان ایجاد یک دولت ملی ترکیه‌ای را فراهم کرد و به رسمیت شناختن آن با اسطوره‌های بنیانگذار ترکیه مغایرت دارد. ترکیه از دهه ۱۹۲۰ تلاش کرده‌است
مغایرت دارد. ترکیه از دهه ۱۹۲۰ تلاش کرده‌است تا از به رسمیت شناختن رسمی یا حتی ذکر نسل‌کشی در سایر کشورها جلوگیری کند. این تلاش‌ها شامل صرف میلیون‌ها دلار برای لابی، ایجاد موسسات پژوهشی، ارعاب و تهدید می‌شود. انکار این نسل‌کشی همچنین بر سیاست‌های داخلی ترکیه تأثیر می‌گذارد و در مدارس ترکیه تدریس می‌شود. برخی از شهروندان ترکیه که نسل‌کشی را تأیید می‌کنند به دلیل «توهین به ترکیه‌ای بودن» تحت پیگرد قانونی قرار گرفته‌اند. تلاش یک قرنی دولت ترکیه در انکار نسل‌کشی، این کشور را از سایر موارد نسل‌کشی در تاریخ
این کشور را از سایر موارد نسل‌کشی در تاریخ متمایز می‌کند. جمهوری آذربایجان نیز این نسل‌کشی را انکار و علیه شناسایی آن در سطح بین‌المللی مبارزه می‌کند. بیشتر شهروندان و احزاب سیاسی ترکیه در این کشور از سیاست انکار دولت حمایت می‌کنند. انکار نسل‌کشی به مناقشه قره‌باغ و همچنین خشونت مداوم علیه کردها در ترکیه نیز کمک می‌کند.
مختارآباد، روستایی در دهستان جازموریان بخش مرکزی شهرستان جازموریان در استان کرمان ایران است. جمعیت. بر پایه سرشماری عمومی نفوس و مسکن در سال ۱۳۹۵، جمعیت این روستا برابر با ۶۵۳ نفر (۱۳۷ خانوار) بوده است.
مُهوک یک روستایی در ایران است که در بخش پاپی شهرستان خرم‌آباد در استان لرستان واقع شده‌است. جمعیت. این روستا در دهستان کشور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۰ نفر (۶ خانوار) بوده‌است.
محوله ابوحدیج یک روستا در ایران است که در بخش مرکزی شهرستان خرمشهر در استان خوزستان واقع شده‌است. جمعیت. این روستا در دهستان حومه غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۴۴ نفر (۳۱ خانوار) بوده‌است.
آریه شهروز شالیکار (؛ زادهٔ در گوتینگن) نویسنده، روزنامه‌نگار علوم سیاسی و سخنگوی ایرانی - آلمانی - اسراییلی وزارت خارجه اسراییلاست. این هنرمند سابق دیوارنگاری و نوازنده هیپ هاپ به عنوان سخنگو از سال ۲۰۰۹ درارتش اسرائیل خدمت کرده و دارای درجه سرهنگی است. از سال ۲۰۱۷، به عنوان رئیس دپارتمان در دولت اسرائیل کار می‌کند و در حال حاضر فیلمبرداری زندگی شالیکار توسط برادران وارنر و شرکت تولیدی بین‌المللی کارت بلانش آغاز شده‌است. منابع. فیلم‌ سگ خیس در ویکی‌پدیای آلمانی ""
اتحادیه آهنگ‌سازان جمهوری آذربایجان () یک کانون فرهنگی است که از سوی عزیر حاجی‌بیگف، آهنگساز معروف آذری، تأسیس شده‌است. تاریخچه. تاریخ بنیان‌گذاری اتحادیه آهنگ‌سازان جمهوری آذربایجان به ۳۰ ژوئن سال ۱۹۳۴ بازمی‌گردد. این مرکز در توسعه فرهنگ موسیقی در جمهوری آذربایجان نقش کلیدی ایفا کرد. عزیر حاجی‌بیگف مسئولیت این اتحادیه را از سال ۱۹۳۶ تا آخر عمرش به عهده داشت. این وی بود که آیین‌نامه سازمان را که دربردارنده هدف ایجاد و دامنه فعالیت آن است، ترتیب داده و قدم‌های زیادی برای شکل‌گیری اش به عنوان سازمانی تضمین
زیادی برای شکل‌گیری اش به عنوان سازمانی تضمین کننده پیشرفت موسیقی آذربایجانی برداشت. به دنبال درگذشت عزیر حاجی‌بیگف در سال ۱۹۴۸، سعید رستموف، دانشجوی وی که در عین حال ریاست گروه سازهای محلی را به عهده داشت سکان هدایت اتحادیه آهنگ‌سازان جمهوری آذربایجان را در دست خود گرفت و تا سال ۱۹۵۲ در این سمت ابقاء شد. در سال ۱۹۵۳، قارا قارایف جایگزین او شد و تا سال ۱۹۸۲ اتحادیه را برگرداند. هم‌اکنون اتحادیه آهنگ‌سازان جمهوری آذربایجان ۲۰۰ عضو از جمله آهن‍گ‌سازان و موسیقی‌شناسان را داراست. در حال حاضر، فرانگیز علی‌زاده،
را داراست. در حال حاضر، فرانگیز علی‌زاده، نوازنده پیانو، آهنگساز، مربی موسیقی، استاد دانشگاه و پیانو، و موسیقی‌شناس بنام اهل جمهوری آذربایجان، ریاست اتحادیه را عهده‌دار است.
شهر معشوق () یک کنسرت یک‌باره توسط خواننده-ترانه‌سرای آمریکایی تیلور سوئیفت بود. این کنسرت در تئاتر المپیای پاریس، فرانسه در ۹ سپتامبر ۲۰۱۹، کمی بیشتر از دو هفته پس از انتشار هفتمین آلبوم استودیویی سوئیفت "معشوق" (۲۰۱۹) برگزار شد. این کنسرت مخصوص طرفدارهایی بود که از طریق مسابقه‌های آنلاین یا خرید آلبوم برنده بلیط انحصاری شده بودند. لیست پخش تنظیم‌شده برای این کنسرت شامل هشت آهنگ از "معشوق" و هشت آهنگ از مجموعهٔ آثار قبلی سوئیفت، در مجموع شانزده آهنگ بود. کنسرت شهر معشوق به‌مدت یک ساعت برگزار شد و پس از
کنسرت شهر معشوق به‌مدت یک ساعت برگزار شد و پس از ششمین تور کنسرت برنامه‌ریزی‌شده جشن معشوق که به‌دلیل دنیاگیری کووید-۱۹ لغو شد، تنها کنسرتی بود که سوئیفت در یک مکان موسیقی برای تبلیغ "معشوق" برگزار کرد. در ۱۵ مه ۲۰۲۰، ویژه برنامه تلویزیونی با عنوان "تیلور سوئیفت: شهر معشوق" که در کنسرت فیلمبرداری شده بود، توسط ای‌بی‌سی در ایالات متحده پخش شد. در مقایسه با کنسرت اصلی، ویژه برنامه تنها شامل هشت آهنگ اجراشده از "معشوق"، در مجموع ۴۲ دقیقه با درنظر گرفتن آگهی‌های بازرگانی است. فهرست ترانه‌ها. این فهرست پخش
بازرگانی است. فهرست ترانه‌ها. این فهرست پخش کنسرت شهر معشوق است. آهنگ‌هایی که در ویژه برنامه تلویزیونی ای‌بی‌سی منتشر شده‌اند با یک مشخص شده‌اند.
یهودیان در عمان برای سده‌ها زندگی می‌کردند، با این حال جامعه یهودیان این کشور دیگر وجود ندارند. تاریخ اولیه یهود. برخی از نخستین تاریخ یهودیان در حال حاضر عمان با شخصیت کتاب مقدس / قرآنی ایوب / ایویف / ایوب مرتبط است. آرامگاه ایوب ۴۵ مایل با شهر بندی صلاله فاصله دارد اسحق بن یهودا. جامعه یهودی عمانی متعاقباً و با مستندات بیشتر توسط اسحق بن یاهودا، بازرگان که در قرن ۹ زندگی می‌کرد، مشهور شد. بن یهودا در صحار زندگی می‌کرد، و برای چین میان سال‌های ۸۸۲ و ۹۱۲ پس از بحث با یکی از همکاران یهودی با کشتی سفر کرد. او
بحث با یکی از همکاران یهودی با کشتی سفر کرد. او به صحار بازگشت و دوباره به مقصد چین حرکت کرد، اما کشتی او توقیف شد و بن یاهودا در بندر سوماترا قتل شد. دیدار بنیامین تطیلی از مسقط. یک سفر تاریخی برای بازدید از جوامع دور دست یهودی توسط خاخام بنیامین تطیلی از سال ۱۱۶۵ تا ۱۱۷۳ انجام شد که از برخی مناطق امروز در منطقه جغرافیایی عمان عبور و ردیابی کرد. سفر او در اصل به عنوان زیارت به سرزمین مقدس آغاز شد. او امیدوار بود که در آنجا مستقر شود، اما در مورد دلایل سفر او اختلاف نظر وجود دارد. گفته شده‌است که وی ممکن
او اختلاف نظر وجود دارد. گفته شده‌است که وی ممکن است انگیزه ای تجاری و همچنین مذهبی داشته باشد. از طرف دیگر، ممکن است وی قصد داشته‌است جوامع یهودی را در مسیر مقدس به فهرست برساند تا راهنمایی را برای مکان مهمان نوازی یهودیانی که به سرزمین مقدس سفر می‌کنند، ارائه دهد. او «راه طولانی» را که مرتباً متوقف می‌شد طی می‌کرد، با مردم ملاقات می‌کرد، از مکانها بازدید می‌کرد، مشاغل را توصیف می‌کرد و تعداد جمعیتی یهودیان را در هر شهر و کشور به تصویر می‌کشید. یکی از شهرهای شناخته شده‌ای که بنیامین تودلا از داشتن یک
شهرهای شناخته شده‌ای که بنیامین تودلا از داشتن یک جامعه یهودی گزارش کرد مسقط واقع در منطقه عمان در قسمت شمالی شبه جزیره عربستان بود. جامعه. در اواسط سده نوزدهم، ستوان انگلیسی جیمز ریموند ولستد، یهودیان مسقط را در خاطرات خود به نام "Travels in Arabia، جلد ۱، مستند کرد." وی اشاره می‌کند که "چند یهودی در مسکات وجود دارد که بیشتر در سال ۱۸۲۸ به آنجا می‌آیند و از بغداد رانده می‌شوند … با ظلم و زورگیری‌های پاچا داود." وی همچنین خاطرنشان کرد که یهودیان در عمان به هیچ وجه مورد تبعیض قرار نگرفتند، که در سایر
به هیچ وجه مورد تبعیض قرار نگرفتند، که در سایر کشورهای عربی چنین نبود (آنها مجبور به زندگی در گتوها نبودند، یا خود را به عنوان یهودی معرفی نمی‌کردند، اگر مسلمانی قدم می‌زد در جاده قدم نگذارد همان خیابان، همان‌طور که در یمن اتفاق افتاد). یهودیان مسقط بیشتر در ساخت زیور آلات نقره، بانکداری و فروش مشروبات الکلی اشتغال داشتند. با وجود عدم آزار و شکنجه در عمان، اعتقاد بر این است که این جامعه قبل از سال ۱۹۰۰ از بین رفته‌است. در طول جنگ جهانی دوم، یک ارتش نظامی یهودی آمریکایی، امانوئل گلیک، با جامعه کوچکی از
یهودی آمریکایی، امانوئل گلیک، با جامعه کوچکی از یهودیان عمانی در مسقط روبرو شد، اما این جامعه بیشتر از مهاجران اخیر یمن تشکیل شده بود. سیاست امروزه. مقامات عمانی آغاز به داشتن روابط با رهبران یهودی آمریکایی و اسرائیلی کرده اند. کمیته یهودیان آمریکا اخیراً جلسه ای را برگزار کرد که در آن جلسه آمده بود: "رهبران اسرائیل و عمانی در AJC گرد هم آمدند تا دهمین سالگرد مرکز تحقیقات نمک زدایی خاورمیانه را جشن بگیرند، یکی از موفقیت‌های تلاش برای تعمیق همکاری‌های اعراب و اسرائیل. سخنرانان عبارتند از سید بدر، دبیرکل
و اسرائیل. سخنرانان عبارتند از سید بدر، دبیرکل وزارت امور خارجه عمان؛ وزیر امور خارجه اسرائیل تزیپی لیونی؛ و چارلز لاوسون از وزارت امور خارجه ایالات متحده.
ترز راکن (; ) رمانی در سال ۱۸۶۸، نوشتهٔ امیل زولا، نویسندهٔ فرانسوی است. این رمان نخستین بار در سال ۱۸۶۷ به صورت ترتیبی در مجلهٔ ادبی "L'Artiste" منتشر شد. این سومین رمان زولا بود؛ گرچه نخستین رمان بود که باعث شد شهرت گسترده‌ای کسب کند. خیانت و قتل در موضوع رمان در بررسی روزنامه "فیگارو" پر جنجال مطرح و آشکارا به عنوان «فاسد» خوانده شد. داستان رمان در مورد زنی به اسم ترز راکن است که به اجبار با پسرعمه‌اش ازدواج می‌کند اما دیگر این شرایط را نمی‌خواهد و با دوست شوهرش، لارن رابطه برقرار می‌کند. زولا در
با دوست شوهرش، لارن رابطه برقرار می‌کند. زولا در پیشگفتار خود توضیح می‌دهد که هدف او در این رمان «مطالعه خوی و حالت‌ها و نه شخصیت‌ها» بوده‌است. به دلیل این رویکرد جدا و علمی، "ترز راکن" را نمونه‌ای از ناتورالیسم می‌دانند. "ترز راکن" برای نخستین بار به عنوان نمایشنامه‌ای در سال ۱۸۷۳ توسط شخص زولا اقتباس شد. از آن به بعد بارها به صورت فیلم، مینی سریال تلویزیونی، نمایش‌های موزیکال و اپرا اقتباس شده‌است. پیوند به بیرون. (French) (Vizetelly's English translation)
سامسونگ گیر وی‌آر () یک هدست واقعیت مجازی است که توسط سامسونگ الکترونیک با همکاری Oculus توسعه یافته‌است و به وسیلهٔ سامسونگ تولید شده‌است. این هدست در ۲۷ نوامبر ۲۰۱۵ منتشر شد. گیر وی‌آر نخستین بار در ۳ سپتامبر ۲۰۱۴ معرفی شد. سامسونگ برای اینکه به توسعه دهندگان اجازه ایجاد محتوای گیر وی‌آر را بدهد و به علاقه‌مندان وی‌آر و فناوری دسترسی زودهنگام به این فناوری را بدهد، دو نسخه ابتکاری گیر وی‌آر را پیش از نسخهٔ مصرف‌کننده منتشر کرده بود.
تضعیف روحیه () در چارچوب جنگ، امنیت ملی و اجرای قانون، فرایندی در جنگ روانی با هدف فرسایش روحیه جمعی در میان پیکارگران دشمن است. تضعیف روحیه می‌تواند آنها را ترغیب به عقب‌نشینی، تسلیم (نظامی) یا فرار (جنگ) کند یا این‌که آنها را در پیکار شکست دهد.
لوکا والدزی (به انگلیسی: Luca Valdesi؛ متولد ۱۸ ژوئن ۱۹۷۶ در پالرمو، ایتالیا) قهرمان کاراته جهان هم در مسابقات کاتای تیمی و هم انفرادی است. والدزی در شش سالگی و تحت راهنمایی پدرش آندره، در چندین سالن ورزشی در شهر تمرین کاراته را شروع کرد. بررسی اجمالی. در سال ۱۹۹۵ والدزی به تیم معتبر کاراته فیامه جاله (پلیس مالی ایتالیا) پیوست و بلافاصله به تیم ملی دعوت شد. خیلی زود پس از پیوستن به تیم ملی، اولین پیروزی‌های بین‌المللی، ابتدا با تیم کاراته فیامه جاله، شروع شد. اندکی بعد، والدزی در مسابقات انفرادی هم به
شد. اندکی بعد، والدزی در مسابقات انفرادی هم به پیروزی دست یافت. والدزی در مسابقات قهرمانی کاتای انفرادی ایتالیا از سال ۱۹۹۵ و در مسابقات قهرمانی بزرگسالان اروپا از سال ۲۰۰۰ موفق به کسب عنوان قهرمانی شده‌است. والدزی توسط مربی عمومی تیم کاراته فیامه جاله، کلودیو کولاسو و توسط مربی عمومی تیم ملی فدراسیون جودو، کاراته و هنرهای رزمی ایتالیا، پروفسور پیرلوئیجی آسچییری و همچنین پدرش که در طول تمرینات و مسابقات مراقب اوست، آموزش دیده‌است. بیرون کاراته. در سال ۲۰۰۱، والدزی با آدا اسپینلای رقصنده ازدواج کرد. در
والدزی با آدا اسپینلای رقصنده ازدواج کرد. در فوریه ۲۰۰۴، پسر او، آندره به دنیا آمد. در نوامبر همان سال، والدزی تحصیل خود را در اقتصاد تجاری به اتمام رساند و موفقیت خود را مدیون حمایت خانواده اش دانست.
شاهِ بزرگ روستایی از توابع بخش پاپی شهرستان خرم‌آباد در استان لرستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کشور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹ نفر (۱۰ خانوار) بوده‌است.
روزنامه اتحاد (به عربی: صحیفة الاتحاد) اولین روزنامه عرب زبان در حال انتشار در اسرائیل است. تأسیس. این روزنامه متعلق به حزب کمونیست بود که در سال ۱۹۴۴ در حیفا منتشر شد. این روزنامه تنها روزنامه عربی زبان اسرائیل تا کنون است. رئیس هیئت تحریریه. این منصب در روزنامه را فعلاً عایده توما سلیمان بر عهده دارد.
تاریخ یهودیان در ارمنستان ( لاتین:"Hayastani hreakan hamaynq") به بیش از ۲۰۰۰ سال پیش بر می‌گردد. ارمنستان تاریخی. سوابق تاریخی وجود دارد که حضور یهودیان در ارمنستان بت‌پرست، قبل از گسترش مسیحیت در منطقه توسط سنت گریگور روشنگر در ۳۰۱ میلادی، گواهی می‌دهد. مورخان ارمنی اوایل قرون وسطی، مانند موسی خورناتسی، معتقد بودند که در زمان تسخیر پادشاه ارمنستان تیگرانس بزرگ (۹۵–۵۵ پیش از میلاد) وی ۱۰ هزار اسیر یهودی را با خود هنگام عقب‌نشینی از یهودیه، به دلیل حمله روم به ارمنستان (۶۹ پیش از میلاد) به پادشاهی باستان
به ارمنستان (۶۹ پیش از میلاد) به پادشاهی باستان ارمنستان آورد. تیگرانس دوم به سوریه و احتمالاً شمال اسرائیل نیز حمله کرد. تعداد زیادی از یهودیان از قرن اول قبل از میلاد در ارمنستان ساکن شدند. به ویژه یک شهر، وارتکساوان به یک مرکز تجاری مهم تبدیل شد. بنابراین، جامعه یهودی ارمنستان تأسیس شد. آنها مانند بقیه مردم ارمنستان از عواقب قدرت‌های منطقه ای که برای تقسیم و تسخیر این کشور تلاش کردند، رنج بردند. تا سال ۳۶۰–۳۷۰ پس از میلاد، مهاجرت هلنیستی یهودیان به ارمنستان افزایش چشمگیری داشت. بسیاری از شهرهای ارمنستان
افزایش چشمگیری داشت. بسیاری از شهرهای ارمنستان عمدتاً یهودی شدند. در این دوره (سده چهارم میلادی)، پس از فتح ارمنستان توسط شاه ساسانی شاپور دوم ، او هزاران خانواده یهودی را از ارمنستان ساسانی اخراج و در اصفهان (ایران مدرن) اسکان داد. در سال ۱۹۱۲ باستان‌شناس نیکولاs مار از کشف یک سنگ قبر در روستای یغگیس که دارای کتیبه ای عبری بود خبر داد در سال ۱۹۹۶ تحقیقات در یغگیس، در استان وایوتس‌جور ارمنستان، بقایای یک گورستان یهودی مربوط به سده‌های میانه را از یک جامعه یهودی قبلاً ناشناخته کشف کرد. در سال ۲۰۰۰، تیمی از
قبلاً ناشناخته کشف کرد. در سال ۲۰۰۰، تیمی از دانشگاه عبری اورشلیم در ضلع جنوبی رودخانه یغگیس، روبروی روستا، یک گورستان یهودی با ۴۰ سنگ قبر با کتیبه‌های عبری که از ۱۲۶۶ تا ۱۴۹۷ ساخته شده، حفاری کردند. یک کلمه غیر عبری در کتیبه‌ها ممکن است نشانگر اصل جامعه باشد. مایکل نوسونوفسکی اظهار داشته‌است که "کلمه خواجه از ریشه پارسی است و احتمالاً نشان می‌دهد که یهودیانی که در یغگیس ساکن شدند از ایران آمده‌اند و فارسی را به عنوان زبان گفتاری خود نگه داشته‌اند. نقل قول‌های کتاب مقدس و فرمول‌های تلمودیک گواه یک
نقل قول‌های کتاب مقدس و فرمول‌های تلمودیک گواه یک استاندارد یادگیری بالا در جامعه است. " گروهی از باستان شناسان و مورخان ارمنی و اسرائیلی در سال ۲۰۰۱ و ۲۰۰۲ در این مکان کاوش کردند و ۶۴ سنگ گور دیگر پیدا کردند. برخی از آنها با نقوش پادشاهی اوربلین تزئین شده‌اند. تیم باستان‌شناسی همچنین سه آسیاب پیدا کردند که به گفته اسقف نشان می‌دهد جامعه تجارت داشته‌است زیرا یک آسیاب می‌تواند چندین خانواده را تغذیه کند. بیست عدد از این سنگ گورها دارای کتیبه بودند که همگی به زبان عبری بودند به جز دو مورد که به زبان آرامی
به زبان عبری بودند به جز دو مورد که به زبان آرامی بودند. قدیمی‌ترین سنگ تاریخ دار مربوط به سال ۱۲۶۶ و آخرین تاریخ آن ۷/۱۳۳۶ است. دوره امروزی. در سال ۱۸۲۸، جنگ روس و ایران به پایان رسید و ارمنستان شرقی (جمهوری ارمنستان کنونی) با پیمان ترکمنچای به امپراتوری روسیه ضمیمه شد. یهودیان لهستانی و "ایرانی و همچنین Sabbatarians" (Subbotniki، دهقانان روسی که در زمان کاترین دوم به حومه روسیه شاهنشاهی تبعید شدند) شروع به ورود کردند. آنها مسیحیان یهودی بودند و اکثراً به جریان اصلی یهودیت گرویدند یا جذب شدند). از سال
به جریان اصلی یهودیت گرویدند یا جذب شدند). از سال ۱۸۴۰ آنها به ترتیب در ایروان شروع به ایجاد جوامع اشکنازی و میزراهی کردند. تا سال ۱۹۲۴، کنیسه سفاردی، شیک موردخای، یک نهاد برجسته در میان جامعه یهودیان بود. طبق سرشماری امپراتوری روسیه در سال ۱۸۹۷، حدود ۴۱۵ نفر در الکساندروپول (گیموری) و ۲۰۴ نفر در اریوان (ایروان) که زبان مادری آنها «یهودی» بود و تعداد آنها به‌طور قابل توجهی کمتر در جاهای دیگر در واغارشپات بود. تعداد متکلمان یهودی که خود گزارش داده‌اند در سایر مناطق ارمنی نشین امپراتوری روسیه که اکنون در
سایر مناطق ارمنی نشین امپراتوری روسیه که اکنون در خارج از ارمنستان واقع شده‌اند به شرح زیر بود: ۴ نفر در شوشی (آرتسا)، ۹۳ نفر در الیزاتپول (گنجه، آذربایجان)، ۴ در ایگدیر (ترکیه کنونی)، ۴۲۴ در کارس (ترکیه)، ۱۱۱ در ارداهان (ترکیه)، ۱۸۹ در آخالکالاکی (گرجستان)، ۴۳۸ در آخلتسیخ (گرجستان)، ۷۲ در شولاوری (گرجستان). در مورد ارمنستان غربی (ارمنستان ترکیه)، طبق آمارهای رسمی عثمانی از سال ۱۹۱۴، ۳ هزار و ۸۲۲ یهودی در " شش ولایت " زندگی می‌کردند که دارای جمعیت قابل توجهی از ارمنی‌ها بودند: ۲٬۰۸۵ در استان دیاربیرک،
توجهی از ارمنی‌ها بودند: ۲٬۰۸۵ در استان دیاربیرک، ۱٬۳۸۳ نفر در ون ولایت، ۳۴۴ در سیواس ویلائیت، ۱۰ نفر در ارزروم ولایت، و هیچ در بتلیس و ولایت معمورةالعزیز. در کیلیکیه حدود ۳۱۷ نفر یهودی بودند، ۶۶ نفر در ولایت آدانا و ۲۵۱ نفر در ولایت مرعش. جوامع یهودی روسیه به ارمنستان در مقیاس بزرگتر در دوره اتحاد جماهیر شوروی به ارمنستان آمدند، آنها به دنبال یک فضای تحمل و صلح در منطقه بودند که در روسیه و اوکراین وجود نداشت. به دنبال جنگ جهانی دوم، جمعیت یهودیان تقریباً به ۵۰۰۰ نفر رسید. در سال ۱۹۵۹، اوج جمعیت یهودیان در
۵۰۰۰ نفر رسید. در سال ۱۹۵۹، اوج جمعیت یهودیان در ارمنستان شوروی تقریباً ۱۰ هزار نفر بود. موج دیگری از مهاجران یهودی، بین سالهای ۱۹۶۵ و ۱۹۷۲، عمدتاً روشنفکر، نظامی و مهندس وارد کشور شدند. این یهودیان از روسیه و اوکراین وارد جامعه لیبرال تر شده‌اند. با این حال، با انحلال اتحاد جماهیر شوروی ، بسیاری از آنها به دلیل جنگ اول قره باغ ارمنستان را ترک کردند. بین سالهای ۱۹۹۲ و ۱۹۹۴ بیش از ۶۰۰۰ یهودی به دلیل انزوای سیاسی ارمنستان و رکود اقتصادی به اسرائیل مهاجرت کردند. امروزه جمعیت یهودیان این کشور به حدود ۷۵۰ نفر
امروزه جمعیت یهودیان این کشور به حدود ۷۵۰ نفر کاهش یافته‌است. در سال ۱۹۹۵، خانه چاباد در ایروان تأسیس شد. امروزه. در حال حاضر حدود 300–500 نفر یهودی در ارمنستان، عمدتاً در ایروان زندگی می‌کنند. آنها اکثراً اشکنازی هستند، در حالی که برخی از آنها یهودی‌های میزراهی و گرجی هستند. در حال حاضر جامعه یهودیان در ایروان به سرپرستی خاخام گرشون بورشتاین از خبد اداره می‌شوند و امور سیاسی-اجتماعی توسط شورای یهودی ارمنستان اداره می‌شود. حقوق بشر. رئیس جامعه یهودیان در ارمنستان، ریما وارژاپیتان-فلر، در ۲۳ ژانویه ۲۰۱۵
ارمنستان، ریما وارژاپیتان-فلر، در ۲۳ ژانویه ۲۰۱۵ اظهار داشت که " "جامعه یهودیان احساس می‌کند که خود را در ارمنستان محافظت می‌کنند، و مقامات به حقوق، فرهنگ و سنت‌های آنها احترام می‌گذارند." "یهودی ستیزی در ارمنستان وجود ندارد و ما از روابط خوبی با ارامنه برخوردار هستیم ." "البته جامعه مشکلات خاصی دارد که از اوضاع عمومی کشور نشات می‌گیرد." " در سال ۲۰۰۵، آرمن آوتیسیان، رهبر آشکار ضدیهودی اتحادیه آریایی ارمنستان، یک حزب کوچک فرا ملی گرایانه، ادعا کرد که حدود ۵۰٬۰۰۰ یهودی «مبدل» در ارمنستان وجود دارد. او قول
۵۰٬۰۰۰ یهودی «مبدل» در ارمنستان وجود دارد. او قول داد که تلاش خواهد کرد تا آنها را از کشور اخراج کند. وی در ژانویه ۲۰۰۵ به اتهام تحریک نفرت قومی دستگیر شد. در سال ۲۰۰۷ و ۲۰۱۰، دو حادثه تخریب رخ داده‌است که توسط افراد ناشناس در طرف یهودیان یادبود تراژدی‌های مشترک در پارک آراگاست، ایروان انجام شده‌است که یادآور نسل‌کشی ارامنه و هولوکاست است. این بنای تاریخی جایگزین بنای یادبود کوچکتری شده بود که چندین بار تخریب و سرنگون شده بود.
ولادیمیر ایوانوف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلغارستان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لوکوموتیو صوفیه، باشگاه فوتبال لفسکی صوفیه، و باشگاه فوتبال بروسیا مونشن‌گلادباخ اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال بلغارستان بازی کرده‌است.
ادوارد یرانوسیان (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال ارمنی‌تبار اهل بلغارستان است. باشگاهی. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال ویتوریا ستوبال، باشگاه فوتبال بوآویشتا، و باشگاه فوتبال لیتشوئس اشاره کرد. تیم ملی. وی همچنین در تیم ملی فوتبال بلغارستان بازی کرده‌است.
زدراوکو زدراوکوف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلغارستان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال آدانااسپور، باشگاه فوتبال لیتکس لووچ، باشگاه فوتبال لفسکی صوفیه، و باشگاه فوتبال چای‌کار ریزه‌اسپور اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال بلغارستان بازی کرده‌است.
کوه آریه (به عربی: جبل حیدر و به عبری: הר האר"י) کوهی در اسرائیل است. سلسله جبال. جبل حیدر از اسرائیلی است که در سلسله جبال کوه مرون در ناحیه الجلیل بالا می‌باشد. مکان و ارتفاع. این کوه در ۱ تا ۲ کیلومتری جنوب روستای بیت جن است و قله اشبه ۱۰۴۷ متر می‌رسد. در نزدیکی کوه ضریح بهاء الدین قرار دارد که برای دروزی‌ها مقدس است.
ایوایلو پتکوف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل بلغارستان است. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال لیتکس لووچ، باشگاه فوتبال کوبان کراسنودار، باشگاه فوتبال آنکاراگوچو، و باشگاه فوتبال فنرباغچه اشاره کرد. وی همچنین در تیم ملی فوتبال بلغارستان بازی کرده‌است.
پیوست یا پیوسته یا پیوستهٔ بالا؛ روستایی از توابع بخش پاپی شهرستان خرم‌آباد در استان لرستان ایران است. جمعیت. این روستا در دهستان کشور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۳ نفر (۲۱ خانوار) بوده‌است.
رزلوشن بند معین خطی انتخابی با کوته‌نوشت SLD قاعده استنتاج اصلی استفاده شده در برنامه‌نویسی منطقی است. این رزلوشن یک روش اصلاحی از رزلوشن معمولی است و مزیت اصلی‌اش آن است که برای بندهای هورن، استوار و کامل ابطال است. قاعده رزلوشن SLD. اگر به ما یک بند هدف به صورت زیر داده شود: formula_1 و لیترال انتخابی ما formula_2 باشد و نیز یک بند معین ورودی به صورت زیر داشته باشیم: formula_3 که در آن لیترال مثبت (اتم)formula_4 با اتم formula_5 از لیترال انتخابی formula_6 همان‌سازی شود، رزلوشن SLD یک بند هدف دیگر را
همان‌سازی شود، رزلوشن SLD یک بند هدف دیگر را نتیجه می‌دهد، که در این بند، لیترال انتخابی با لیترال‌های منفی بند ورودی جایگزین شده‌اند، و نیز جایگزینی همان‌سازی formula_7 در آن اعمال شده‌است: formula_8 به صورت ساده، در منطق گزاره‌ای، اتم‌های formula_5 و formula_10 همان هستند، و جایگزینی همان‌سازی formula_7 پوچ و بی‌معنی است. با این حال، در حالت کلی‌تر، این جایگزینی همانی، برای آنکه دو لیترال همان‌سازی شوند، لازم است. منشأ نام «SLD». نام «رزلوشن SLD» توسط آقای ماارتن ون امرن ارائه شد، او در واقع نامی را برای
ماارتن ون امرن ارائه شد، او در واقع نامی را برای قاعده استنتاج بی‌نام روبرت کوالسکی انتخاب کرده بود. این نام از زرلوشن SL گرفته شده‌است، که برای «منطق بندهای بدون محدودیت»، هم استوار و هم ابطال کامل بود. در واقع «SLD» به معنی «رزلوشن SL با بندهای معین» است. هم در SL و هم در SLD، حرف «L» به این واقعیت اشاره دارد که یک اثبات رزلوشن را می‌توان به ترتیب خطی بندها محدود کرد: formula_12 که در آن «بند ابتدا» یعنی formula_13 یک بند ورودی است، و هر بند دیگر formula_14 یک حل مسئله است که والدین آن بند قبلی
formula_14 یک حل مسئله است که والدین آن بند قبلی formula_15 است. اثبات موقعی رد می‌شود که بند نهایی formula_16 یک بند خالی باشد. در SLD، همه بندهای موجود در ترتیب، بند هدف هستند، و والد دیگر یک بند ورودی است. اما در رزلوشن SL، والد دیگر یا یک بند ورودی است، یا یک بند جد (نیا)‌ی قبلی موجود در ترتیب است. حرف «S» هم در SL و هم در SLD به معنی آن است که تنها لیترالی که در هر بند formula_15 دربرابر آن حل مسئله انجام می‌شود آن لیترالی است که به صورت یکتا، توسط یک قاعده گزینش یا تابع گزینش، انتخاب شده‌است. در
یک قاعده گزینش یا تابع گزینش، انتخاب شده‌است. در رزلوشن SL، لیترال انتخابی محدود به همان لیترالی است که جدیدتر به بند معرفی شده‌است. در ساده‌ترین حالت، این تابع گزینش ورودی-آخر-خروجی-اول را می‌توان با ترتیبی که لیترال‌ها توسط آن نوشته شده‌اند، تعیین نمود، مثلاً پرولوگ از این روش استفاده می‌کند. با این حال، تابع گزینش در رزلوشن SLD همگانی‌تر از رزلوشن SL و رزلوشن پرولوگ است؛ یعنی هیچ محدودیتی روی لیترال گزینش شده وجود ندارد. تفسیر محاسباتی رزلوشن SLD. در منطق بندی، یک انکار SLD، نشان‌دهنده آن است که مجموعه
بندی، یک انکار SLD، نشان‌دهنده آن است که مجموعه ورودی بندها صدق‌ناپذیر هستند. با این حال، در برنامه‌نویسی منطقی، یک ابطال SLD یک تفسیر محاسباتی دارد. بند اولیه formula_1 را می‌توان به صورت انکار عطف زیرهدف‌های formula_19 تفسیر کرد. استنتاج بند formula_14 از formula_15 یک نتیجه خروجی، به کمک ، از مجموعه جدیدی از زیرهدف‌ها است که از یک بند ورودی به عنوان فرایند کاهش هدف استفاده می‌کند. جایگزین همان‌ساز formula_7 دو کار می‌کند: هم ورودی را از زیرهدف انتخابی به بدنه فرایند انتقال می‌دهد، و هم به صورت همزمان
به بدنه فرایند انتقال می‌دهد، و هم به صورت همزمان خروجی را از انتهای فرایند به زیرهدف‌های باقیمانده و گزینش نشده انتقال می‌دهد. بند خالی یعنی یک مجموعه خالی از زیرهدف‌ها، نشان‌دهنده آن است که «عطف اولیه زیرهدف‌ها در بند اولیه» حل شده‌است. راهبرد رزلوشن SLD. رزلوشن SLD به صورت ضمنی یک درخت جستجو از محاسبات مختلف را تعریف می‌کند، که در آن «بند هدف اولیه» با «ریشه درخت» مرتبط است. برای هر گره در درخت، و برای هر بند معین در برنامه که لیترال مثبت آن با لیترال انتخابی در بند هدف مرتبط با گره، همان‌سازی می‌شود،