payamvha/North_RAG huggingface dataset:
موفقیت مادی را دارند، برای دستیابی به اهداف مطلوب اجتماعی به جرم و جنایت متوسل می‌شوند. اگنیو از این فرض حمایت می‌کند ولی او همچنین باورمند است که در برخورد با جوانان عوامل دیگری وجود دارد که رفتار مجرمانه را تحریک می‌کند. او فرض می‌کند نه تنها مسایل مالی بلکه تجربیات منفی هم می‌توانند منجر به استرس شوند. اگنیو چهار ویژگی از فشارهایی را شرح داد که به احتمال زیاد منجر به جرم می‌شوند: فشارهای سه‌گانهٔ اگنیو. در تلاش برای توضیح میزان بالای بزهکاری مردان در مقایسه با بزهکاری زنان، اگنیو و برودی تفاوت‌های
مقایسه با بزهکاری زنان، اگنیو و برودی تفاوت‌های جنسیتی در درک فشار و پاسخ به فشار را تجزیه و تحلیل کردند. اولین منطقه‌ای که مورد بررسی قرار گرفت میزان فشاری بود که افراد با جنسیت خاص تجربه می‌کنند. بر اساس پژوهش‌های استرسی که اگنیو و برودی رعایت کردند، زنان به همان اندازه یا بیشتر از مردان فشار را تجربه می‌کنند. همچنین، زنان تمایل بیشتری به فشار ذهنی دارند. از آنجایی که زنان فشار بیشتری را تجربه می‌کنند و کمتر مرتکب جرم می‌شوند، اگنیو و برودی انواع مختلفی از فشار را بررسی کردند که زنان و مردان تجربه
از فشار را بررسی کردند که زنان و مردان تجربه می‌کنند. یافته‌های آنها در زیر ذکر شده‌است: Source: O Grady اگنیو و برودی در ادامه این فرضیه را مطرح کردند که ممکن است نه تنها در انواع فشار بلکه در پاسخ عاطفی به فشار نیز تفاوت‌هایی وجود داشته باشد: Source: O Grady تحقیقات نشان داد زنان شاید فاقد اعتماد به نفس و عزت نفسی باشند که ممکن است منجر به ارتکاب جرم شود و از روش های فرار و اجتناب برای رهایی از فشار استفاده کنند. با این حال، زنان ممکن است روابط قوی تری داشته باشند که شاید به کاهش فشار کمک کند. گفته می
داشته باشند که شاید به کاهش فشار کمک کند. گفته می شود مردان از نظر کنترل اجتماعی پایین تر هستند و در گروه های بزرگ اجتماعی می شوند. از سوی دیگر، زنان در گروه های کوچک پیوندهای اجتماعی نزدیکی ایجاد می کنند. بنابراین، مردان بیشتر به فشار با جرم پاسخ می دهند. نظریه سویه عمومی تروریسم. در سال 2010، رابرت اگنیو یک مقاله پژوهشی را منتشر کرد که نظریه سویه را در تروریسم به کار می برد. او دریافت که تروریسم زمانی به احتمال زیاد زمانی رخ می دهد که مردم "نوع های دسته جمعی" را تجربه کنند که عبارتند از: انتقادات و توصیه
را تجربه کنند که عبارتند از: انتقادات و توصیه های سیاستی. انتقادات. این انتقادات به دلیل تحقیقات انجام شده توسط اگنیو در اوایل دهه 1990 صورت گرفت. نویسندگان کتاب درسی "جرم شناسی: نظریه، تحقیق و سیاست" (ویرایش پنجم) دریافتند که اینها موضوعات اصلی هستند که نظریه در مقابل آنها قرار داده است. "'توصیه های خط مشی:" کلاس «نظریه‌های» «رفتار مجرمانه» پروفسور گرینمن بهترین راه را برای پیشگیری از جرایم به دلیل این نظریه فرضی به شرح زیر است:
ترکیب زیست‌فعال، ترکیبی است که بر روی یک اندام زنده، بافت یا سلول اثر می‌گذارد. در زمینه تغذیه، ترکیبات زیست‌فعال از مواد مغذی ضروری متمایز می‌شوند. در حالی که مواد مغذی برای پایداری بدن ضروری هستند، ترکیبات زیست‌فعال ضروری نیستند زیرا بدن می‌تواند بدون آنها به درستی عمل کند، یا به این دلیل که مواد مغذی همان عملکرد را انجام می‌دهند. ترکیبات زیست‌فعال می‌توانند بر سلامتی تأثیر بگذارند. منشأ و نمونه‌ها. ترکیبات زیست‌فعال هم در محصولات گیاهی و هم در محصولات حیوانی یافت می‌شوند یا می‌توانند به صورت مصنوعی تولید
یافت می‌شوند یا می‌توانند به صورت مصنوعی تولید شوند. نمونه‌هایی از ترکیبات زیست فعال گیاهی، کاروتنوئیدها و پلی‌فنول‌ها (از میوه‌ها و سبزیجات)، یا فیتواسترول‌ها (از روغن‌ها) هستند. نمونه‌های حیوانی آن، اسیدهای چرب موجود در شیر و ماهی هستند. برخی از مواد زیست‌فعال عبارتند از: فلاونوئیدها، کافئین، کاروتنوئیدها، کارنیتین، کولین، کوآنزیم Q، کراتین، دی‌تیول‌تیون‌ها، فیتواسترول، پلی ساکاریدها، فیتواستروژن‌ها، گلوکوزینولات‌ها، پلی‌فنول‌ها، آنتوسیانین‌ها پروبیوتیک‌ها و تائورین. سلامتی. فروشندگان مواد زیست‌فعال اغلب
و تائورین. سلامتی. فروشندگان مواد زیست‌فعال اغلب فواید سلامتی را به این ترکیبات نسبت می‌دهند، اما تحقیقات کافی در مورد اثربخشی و ایمنی این مواد، چه در استفاده طولانی‌مدت و چه در مقادیری بیش از سطح مصرف معمولی، وجود ندارد. علاوه بر این، برخی از فلاونوئیدها بر اثرات داروها تأثیر می‌گذارند. با این حال، تعدادی از مواد زیست‌فعال به عنوان آنتی‌اکسیدان عمل می‌کنند. از آنجایی که ترکیبات زیست‌فعال ضروری نیستند، توصیه‌ای در مورد مصرف روزانه آن‌ها وجود ندارد.
لیگ برتر فوتبال زنان ایران ۰۱–۱۴۰۰ چهاردهمین دوره مسابقات لیگ کوثر بانوان فوتبال ایران و بالاترین سطح مسابقات باشگاهی فوتبال بانوان در ایران می‌باشد. این دوره از مسابقات روز شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۰ آغاز گردید و روز دوشنبه ۱۶ خرداد ۱۴۰۱ پایان یافت. جدول لیگ. &lt;/noinclude&gt; &lt;noinclude&gt;
کمدی چینی () تاریخی طولانی دارد که به‌دوره‌ی دودمان ژو برمی‌گردد؛ زمانی که اشراف در خانه‌های‌شان دلقک داشتند. در این زمان افراد طبقات بالای اجتماعی عمیقاً متأثر از آموزه‌های کنفوسیوس بودند، و در نتیجه نمایش‌های کمدی غالباً نگاهی از بالا به‌پایین به‌چین فئودال داشتند. در اواخر دوره‌ی دودمان چینگ و در دوره‌ی جمهوری چین، انواع متفاوت کمدی در شهرهای بزرگ شکوفا شد، و ژانر کمدی ـ درام ژیان‌شنگ به‌تدریج به‌وجود آمد. از دهه‌ی ۱۹۸۰، توسعه‌ی سریع رسانه در طول کشور سبب شد شکل‌های جدید کمدی پدیدار شوند، که در میان
سبب شد شکل‌های جدید کمدی پدیدار شوند، که در میان جمعیت عمومی چین نیز پرطرف‌دار شدند. امروزه پرطرف‌دارترین ژانرهای کمدی چینی عبارت‌اند از: اسکیت چینی، و ژیان‌شنگ.
کوتس و کوتوپاس () مشعل‌دارانی هستند که در نمادهای آیین میترائیسم رومی باستان، در صحنه قتل گاو نر معروف به تاروکتونی در کنار خدای میتراس به تصویر کشیده شده‌اند. کوتس مشعل خود را بالا نگه می‌دارد و کوتوپاس مشعل خود را به سمت پایین نگه می‌دارد. همچنین گاهی اوقات در صحنه‌های تولد میتراس نشان داده می‌شوند. گاهی هر دو عصای چوپانی در دست نگاه داشتند. ریشه‌شناسی دو نام مبهم باقی مانده‌است. نام. ظاهرا کوتوپاس ترکیبی است که حاوی همان عنصر اولیه کوتس است. از دیدگاه ایرانی قدیم، این pates° پاتها ممکن است نشان دهنده
ایرانی قدیم، این pates° پاتها ممکن است نشان دهنده *pāta- «محافظت شده (توسط)» یا *pati- «ارباب، ارباب (از)» باشند. در مورد cautes, cauto-، جالب است که این دو نام از یک لقب Miθra گرفته شده‌است که در اوستایی به عنوان vouru.gaoiiaoiti- گواهی شده‌است. نقش‌ها. هر دو کوچکتر از میترا به تصویر کشیده شده‌اند تا بر اهمیت میترا تأکید شود، و هر دو لباس به سبک ایرانی، به ویژه کلاه فریگی، برای تأکید بر خاستگاه فرضی شرقی فرقه می‌پوشند. کوتس یک مشعل در حال سوختن را به سمت بالا نگه می‌دارد، در حالی که کوتوپاس یک مشعل سوزان
نگه می‌دارد، در حالی که کوتوپاس یک مشعل سوزان را به سمت پایین نگه می‌دارد. دو حامل مشعل اغلب به عنوان نمادهای نور تعبیر می‌شوند، یکی برای طلوع و دیگری برای غروب خورشید. کوتوپاس همچنین می‌تواند نشان دهنده مرگ باشد، در حالی که کوتس ممکن است نشان‌دهندهٔ زندگی جدید باشد. تفسیر جایگزینی که توسط دیوید اولانسی ارائه شده‌است این است که کوتس نشان دهنده اعتدال بهاری و کوتوپاس اعتدال پاییزی است؛ بنابراین، که در سمت چپ و راست تاروکتونی نمایش داده می‌شوند، آنها به یک کادر واقع گرایانه از استوای آسمانی و صورت‌های فلکی
واقع گرایانه از استوای آسمانی و صورت‌های فلکی شامل بین دو اعتدالین در عصر ثور تبدیل می‌شوند. ام جی ورماسارن میترا، خورشید تسخیر ناپذیر، و دو مشعل دار او، کوتوس، طلوع خورشید، و کوتوپاس، غروب خورشید را نشان می‌دهد. به اندازه یک درخت کاج ۳ شاخه، قابل مشاهده در دیبورگ، آلمان. ورماسارن پیشنهاد می‌کند که آنها یک «تثلیث» میترایی را تشکیل می‌دهند. مقایسه با سروش و رشن. به باور میتراپرستان، مهر به سان آذرخشی از دل سنگ برون می‌آید. در این زمان دو چوپان در مراسم تولد مهر حضور دارند که برخی آنها را «کوتس» و «کوتاپاتس»
حضور دارند که برخی آنها را «کوتس» و «کوتاپاتس» می‌دانند (ورمازرن، ۱۳۸۷ :۹۶). هاشم رضی نیز در کتاب «آیین مهر» به بندهای ۹۹ و ۱۰۰ از یشت دهم اشاره می‌کند و می‌نویسد: «هنگامی که مهر سوار برگردونه خود، تازان از افق نمودار می‌شود، طرف راستش سروش و سوی چپش رشن قرار دارند. دو ایزد که در جانب راست و چپ میترا روانند و به هیئت کوتس و کوتوپاتس معرفی شده‌اند، همان ایزدان ایرانی هستند که تغییر شکل پیدا کرده‌اند. در اوستا و منابع پهلوی ایزد رشن و ایزد سروش نیز در کار رستاخیز و ارواح نقش‌هایی دارند، به ویژه ایزد سروش.
و ارواح نقش‌هایی دارند، به ویژه ایزد سروش. کوتس و کوتوپاتس که همین سروش ورشن می‌باشند، در واقع چه بساکه دوایزد ویا دو فرشته هدایت ارواح به بهشت و دوزخ باشند. در اغلب نقاشی‌هایی که کوتس و کوتوپاتس باروشنی و صراحت بیشتری نمایان هستند، کوتس با چهره ای روشن و منبسط نمایان است، در حالی که کوتوپاتس دژم و با چهره ای منقبض تصویر شده‌است. کوتس، نماد طلوع خورشید و فلق است و دیگرى نشانه غروب خورشید و شفق (ورمازرن، 1387 :88) .در اوستا نیز غالباً سروش و مهر و رشن، یکجا نامیده شده‌اند(اوشیدرى، 1371 :327)
انکار تاریخ () نفی‌گرایی تاریخ، که انکار گرایی نیز نامیده می‌شود، جعل یا تحریف سوابق تاریخی است. نباید آن را با "تجدیدنظرطلبی تاریخی"، یک اصطلاح علمی است که به تفسیرهای آکادمیک تازه اثبات شده و نسبتاً مستدل از تاریخ تسری می‌دهد، در هم آمیخت. در تلاش برای بازنگری در گذشته، رویزیونیسم تاریخی نامشروع ممکن است از تکنیک‌هایی استفاده کند که در گفتمان تاریخی مناسب غیرقابل قبول است، مانند ارائه اسناد جعلی شناخته شده به عنوان اصیل، ابداع دلایل مبتکرانه اما غیرقابل قبول برای بی‌اعتمادی به اسناد واقعی، نسبت دادن نتیجه
برای بی‌اعتمادی به اسناد واقعی، نسبت دادن نتیجه به کتاب‌ها و منابعی که خلاف آن را گزارش می‌کنند، دستکاری. مجموعه‌های آماری برای حمایت از دیدگاه داده شده و ترجمه اشتباه عمدی متون. برخی از کشورها، مانند آلمان، بازنگری نفی‌گرایانه برخی رویدادهای تاریخی را جرم انگاری کرده‌اند، در حالی که برخی دیگر به دلایل مختلف، مانند حمایت از آزادی بیان، موضع محتاطانه تری اتخاذ می‌کنند. برخی دیگر دیدگاه‌های نفی‌گرایانه را اجباری می‌کنند، مانند کالیفرنیا و ژاپن، که در آن دانش‌آموزان به صراحت از یادگیری در مورد نسل‌کشی
دانش‌آموزان به صراحت از یادگیری در مورد نسل‌کشی کالیفرنیا و جنایات جنگی ژاپن. نمونه‌های قابل توجه نفی‌گرایی عبارتند از انکار هولوکاست، انکار نسل‌کشی ارامنه، علت گمشده کنفدراسیون، مناقشات کتاب‌های درسی تاریخ ژاپن، و تاریخ‌نگاری در اتحاد جماهیر شوروی در دوران استالین. برخی از نفی‌گرایان برجسته تاریخی عبارتند از: آرتور بوتز، دیوید ایروینگ و شینزو آبه. در ادبیات، پیامدهای نفی گرایی تاریخی در برخی از آثار داستانی، مانند "نوزده هشتاد و چهار"، توسط جورج اورول، به صورت تخیلی به تصویر کشیده شده‌است. در دوران مدرن،
صورت تخیلی به تصویر کشیده شده‌است. در دوران مدرن، نفی گرایی ممکن است از طریق رسانه‌های جدید، مانند اینترنت، گسترش یابد. خاستگاه اصطلاح. اصطلاح "نفی گرایی" ("négationnisme") اولین بار توسط هانری روسو "مورخ فرانسوی در کتاب سندرم ویشی" در سال ۱۹۸۷ که به خاطره مردمی فرانسوی ویشی فرانسه و مقاومت فرانسه می پردازد ابداع شد و مورد استفاده قرار گرفت. روسو اظهار داشت که لازم است بین تجدیدنظرطلبی تاریخی مشروع در مطالعات هولوکاست و انکار با انگیزه سیاسی هولوکاست که او آن را نفی گرایی نامید، تمایز قائل شد. اهداف.
او آن را نفی گرایی نامید، تمایز قائل شد. اهداف. معمولاً هدف از نفی تاریخی دستیابی به یک هدف ملی، سیاسی، شیطان جلوه دادن دشمن، ایجاد توهم پیروزی یا حفظ دوستی است. گاهی اوقات هدف از تجدید نظر در تاریخ، فروش بیشتر کتاب یا جلب توجه با تیتر روزنامه است. مورخ جیمز ام. مک فرسون گفت که نفی گرایان مایلند که تاریخ تجدیدنظرطلبانه به عنوان «تفسیری آگاهانه جعل شده یا تحریف شده از گذشته برای خدمت به اهداف حزبی یا ایدئولوژیک در حال حاضر» درک شود. نمونه. ایران. دولت جمهوری اسلامی در کتاب درس کودکان روایت قصه ها را تغییر
اسلامی در کتاب درس کودکان روایت قصه ها را تغییر میدهد. اتحادیه جماهیر شوروی. انکار هولودومور
آیون () یک خدای هلنیستی است که با زمان، گوی یا دایره ای که جهان را در بر می‌گیرد، و زودیاک منطقةالبروج مرتبط است. «زمانی» که آیون نشان‌دهنده آن است دائمی، نامحدود، آیینی و چرخه‌ای است: آینده نسخه بازگشتی از گذشته‌است که بعداً aevum نامیده شد.
فرصت نامشروع نظریه ای است که اولین بار توسط ریچارد کلوارد (۲۵ دسامبر ۱۹۲۶–۲۰ اوت ۲۰۰۱) جامعه‌شناس آمریکایی و لوید اوهلین (۲۷ اوت ۱۹۱۸–۶ دسامبر ۲۰۰۸) جامعه‌شناس و جرم‌شناس آمریکایی در سال ۱۹۶۰ رسمیت یافت. بر اساس «نظریه فرصت نامشروع»، افراد زمانی مرتکب جنایت می‌شوند که شانس بازداشت، کم ولی فرصت‌های نامشروع برای انجام جرم و جنایت زیاد باشد. فرصت نامشروع با دو نظریه ارتباط دارد:
آریمانیوس () نام یک خدای مبهم است که در چند متن ادبیات یونان باستان و پنج کتیبه لاتین که فرض شده‌ است همتای اهریمن خدای تاریکی باشد. در متون کلاسیک، در زمینه مزدیسنا، آریمانیوس (با تغییرات) به وضوح به تفسیر یونانی‌ ها و رومی‌ ها از اهریمن ایرانی اشاره دارد.
خوان ایگناسیو پائولینو رامیرز کالزادا (به )، معروف به ایگناسیو رامیرز، (۲۲ ژوئن ۱۸۱۸–۱۵ ژوئن ۱۸۷۹) نویسنده، شاعر، ژورنالیست، وکیل، آتئیست و آزادیخواه سیاسی مکزیکی، اهل سان میگل د آلنده بود که در آن زمان «سن میگوئل ال گرانده» نامیده می‌شد. پدرش یک سیاستمدار برجسته فدرالیست بود. رامیرز در نوشته‌های خود از نام مستعار ال نیگرومانته (نکرومانسر) استفاده می‌کرد. او از حقوق هندی‌ها دفاع می‌کرد. رامیرز با گویلرمو پریتو همکاری کرد تا مجله فکاهی "دون سیمپلیسیو" را راه‌اندازی کند. رامیرز یکی از اعضای «نسل رمانتیک
راه‌اندازی کند. رامیرز یکی از اعضای «نسل رمانتیک لیبرال‌های مکزیکی» است که پایه‌گذاری آن مصادف با اصلاحات لیبرال است. سایر اعضا بدین قرار بودند: پونسیانو آریاگا، میگل لردو د تجادا، ملکور اوکامپو و گویلرمو پریتو بودند. تولد و تحصیل. رامیرز در ۲۲ ژوئن ۱۸۱۸ میلادی در سان میگل د آلنده به دنیا آمد. او پسر «خوزه لینو رامیرز» و «آنا ماریا گوادالوپ سینفوروسا کالزادا رامیرز» است. وی تحصیلات خود را کرتارو سیتی، زادگاه پدرش آغاز کرد و در سال ۱۸۳۵ میلادی به کالج «دو سن گرگوریو» در مکسیکو سیتی منتقل شد، جایی که در آنجا
گرگوریو» در مکسیکو سیتی منتقل شد، جایی که در آنجا هنر خواند. در سال ۱۸۴۱ میلادی تحصیلات خود را آغاز کرد و در سال ۱۸۴۵ میلادی نیز مدرک حقوق را از «دانشگاه پونتیفیکال مکزیک» دریافت کرد. او در سن نوزده سالگی در آکادمی ادبی سن خوان دو لتران، متشکل از روشنفکرترین مردان آن زمان پذیرفته شد. زندگی سیاسی. به نوشته وب سایت دولتی مکزیک، «او به دلیل عقایدش تحت تعقیب قرار گرفت و در زندان افتاد، اما توانست تغییرات مختلفی را در قانون ایجاد کند، مانند قانون که استقلال شهرداری را تضمین می‌کند. او با ایجاد اصلاحات مهم
شهرداری را تضمین می‌کند. او با ایجاد اصلاحات مهم آموزشی و اقتصادی به عنوان وزیر آموزش و ترویج منصوب شد. در زمان امپراتور ماکسیمیلیان، او به کالیفرنیا تبعید شد. اما در بازگشت از سانفرانسیسکو به جمهوری و به دنبال اخراج فرانسوی‌ها، وی به عنوان قاضی دیوان عالی دادگستری منصوب شد. رامیرز از انتخاب مجدد بنیتو خوارس و بعداً پیشنهاد انتخاب مجدد جانشین او، سباستین لردو د تجادا، که به خاطر او زندانی شد، انتقاد کرد. در آغاز سال ۱۸۷۶، زمانی که پورفیریو دیاز به قدرت رسید، از سوی دولت مأموریت یافت تا سیاست‌هایی را برای
از سوی دولت مأموریت یافت تا سیاست‌هایی را برای گسترش آموزش عمومی، که جزء اصلی برنامه لیبرال است، اجرا کند. در زمان رامیرز، آموزش ابتدایی، شامل آموزش زنان و بومیان، گسترش یافت و آموزش متوسطه عمومی تأسیس شد. او در دولت پورفیریو دیاز به عنوان وزیر دادگستری و آموزش خدمت کرد؛ تا اینکه دیاز را مورد انتقاد قرار داد و از دور خارج شد. سپس وی به محکمه عالی بازگشت. او در ۱۵ ژوئن ۱۸۷۹ در مکسیکوسیتی درگذشت. آتئیسم. رامیرز در سالنامه‌های ادبی مکسیکو به خاطر سخنرانی‌اش در آکادمی دربارهٔ موضوعی بسیار بحث‌برانگیز که تأثیر
آکادمی دربارهٔ موضوعی بسیار بحث‌برانگیز که تأثیر انفجار دینامیت را داشت، مشهور است: «خدایی وجود ندارد. موجودات طبیعی خودشان را حفظ می‌کنند» او علیرغم اعتراضاتی که مجلس را بهت‌زده کرده بود، پذیرفته شد. رامیرز این ایده را مطرح کرد که ادبیات باید در پیشرفت جامعه مکسیکو و دموکراسی نقش داشته باشد.» او از بهبود وضعیت زنان در مکسیکو دفاع کرد و از «آموزش و پرورش به عنوان تنها راه ممکن برای دستیابی به موفقیت» یاد کرد. در دهه ۱۸۴۰ میلادی، رامیرز در «مؤسسه لیتراریو دو تولوکا» کار می‌کرد، که در آنجا به تربیت رمان‌نویس
تولوکا» کار می‌کرد، که در آنجا به تربیت رمان‌نویس معروف «ایگناسیو مانوئل آلتامیرانو» پرداخت. مدت‌ها پس از مرگ او در سال ۱۹۸۴ میلادی، آتئیسم بودن او موضوعِ یک رسوایی شد، زمانی که دیگو ریورا، یک نقاشی دیواری در هوتل دل پرادو کشید که در آن رامیرز تابلویی در دست داشت که روی آن نوشته بود «خدا وجود ندارد». ریورا این نوشته را حذف نکرد و به همین دلیل نقاشی دیواری به مدت ۹ سال نمایش داده نشد – در نهایت ریورا موافقت کرد کلمات توهین‌آمیز را حذف کند. وی تصریح کرد: برای تأیید «خدا وجود ندارد» لازم نیست پشت دون ایگناسیو
تأیید «خدا وجود ندارد» لازم نیست پشت دون ایگناسیو رامیرز پنهان شوم؛ من یک آتئیسم هستم و ادیان را نوعی روان‌نژندی جمعی می‌دانم. من دشمن کاتولیک‌ها نیستم. من دشمن افراد بیماری سل، نزدیک‌بینی یا فلج نیستم، کسی نمی‌تواند با بیماران دشمن باشد. دوست خوب فقط کسی است که به آن‌ها کمک می‌کند تا خودشان را درمان کنند».
سواب دهانی یا نمونه‌برداری دهانی (به انگلیسی: Buccal swab) که با نام‌های سواب باکال و سواب گونه‌ای نیز شناخته می‌شود، روشی برای نمونه‌برداری دی‌ان‌ای از سلول‌های سطح گونه در داخل دهان است. (باکال به معنای داخل گونه یا دهان است). سواب دهانی روشی نسبتاً غیرتهاجمی برای جمع‌آوری نمونهٔ دی‌ان‌ای و انجام تست ژنتیک است. این روش، در کارآزمایی‌های بالینی و تحقیقات قانونی و قضایی و شناسایی مظنونین و اثبات گناهکار یا بی‌گناه بودن آن‌ها مورد استفاده است.
وحدت حنانوف (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل تاجیکستان است که در پست دفاع میانی برای باشگاه فوتبال سپاهان در لیگ برتر خلیج فارس و تیم ملی تاجیکستان بازی می‌کند. دوران باشگاهی. زسکا پامیر. حنانوف برای زسکا پامیر در شکست ۱–۴ در برابر باشگاه فوتبال استقلال تاجیکستان در ۹ مه ۲۰۱۹ گلزنی کرد. پرسپولیس. در ۱۶ آبان ۱۴۰۰، استقلال تاجیکستان پیوستن دو بازیکن این تیم، وحدت حنانوف و منوچهر صفروف را به پرسپولیس تأیید کرد. این دو بازیکن به نخستین تاجیک‌های فوتبال ایران تبدیل شدند. در جریان بازی پرسپولیس و ذوب‌آهن در یک‌هشتم
شدند. در جریان بازی پرسپولیس و ذوب‌آهن در یک‌هشتم پایانی جام حذفی، گل‌محمدی، سرمربی پرسپولیس در نیمه دوم وحدت حنانوف را به جای فرشاد فرجی وارد زمین کرد تا او نخستین بازی‌اش را برای تیم تازه‌اش انجام دهد. حنانوف در جریان دیدار تیم های تراکتور و پرسپولیس از هفته بیست و دوم لیگ برتر ایران فصل ۱۴۰۲–۱۴۰۱ و در شرایطی که بازی با تساوی ۲–۲ دنبال می شد، گل پیروزی بخش پرسپولیس را در دقیقه ۹۵ به ثمر رساند تا پرسپولیس پیروزی مهمی را در راه رسیدن به قهرمانی لیگ کسب کند. دوران ملی. حنانوف نخستین بازی خود را برای تیم
دوران ملی. حنانوف نخستین بازی خود را برای تیم بزرگسالان کشورش در ۱۶ دسامبر ۲۰۱۸، برابر عمان انجام داد. تورنمنت کافا ۲۰۲۳ حنانوف در تورنمنت کافا در ترکیب تیمش بود و توانست در دیدار برابر عمان تک گل تیمش را به ثمر برساند. جام ملت های آسیا ۲۰۲۳ وحدت حنانوف در جام ملت های آسیا ۲۰۲۳ نیز در ترکیب اصلی تیمش بود و توانست در برابر امارات اولین گل خودش در این رقابت‌ها را به‌ثمر برساند. در بازی مقابل اردن حنانوف به اشتباه دروازه خودی را باز کرد و تاجیکستان در اولین حضور در این مسابقات به نیمه نهایی نرسید و در جمع هشت
در این مسابقات به نیمه نهایی نرسید و در جمع هشت تیم برتر این جام قرار گرفت. افتخارات. استقلال تاجیکستان. پرسپولیس سپاهان
روکش مسی(به انگلیسی:copper sheathing) عمل محافظت از بدنهٔ زیر آب یک کشتی یا قایق از اثرات خورنده آب نمک و رسوب زیستی از طریق استفاده از صفحات مسی چسبانده شده به بیرون بدنه است. در قرن هجدهم توسط نیروی دریایی سلطنتی پیشگام و توسعه یافت. در دوران باستان، یونانیان باستان از صفحات سربی برای محافظت از بدنه زیر آب استفاده می‌کردند. توسعه. خراب شدن بدنه یک کشتی چوبی مشکل مهمی در عصر دریانوردی بود. بدنه کشتی‌ها مورد حمله مداوم کرم‌های کشتی، خرچنگ‌ها و علف‌های هرز دریایی مختلف قرار داشت، که همگی تأثیرات نامطلوبی بر
مختلف قرار داشت، که همگی تأثیرات نامطلوبی بر کشتی داشتند، چه از نظر ساختاری، مورد کرم، و چه از نظر تأثیر بر سرعت و کنترل در مورد علف‌های هرز. متداول‌ترین روش‌های مقابله با این مشکلات، استفاده از چوب و گاهی ورق سربی بود. روکش چوب مصرفی، به‌طور مؤثر پوسته غیر ساختاری را برای حمله کرم به بدنه ایجاد می‌کند و می‌تواند به راحتی در فواصل زمانی معین در حوض خشک جایگزین شود. با این حال، علف هرز به سرعت رشد کرد و کشتی‌ها را کند کرد. روکش سرب، در حالی که در کاهش این مشکلات مؤثرتر از چوب بود، با پیچ‌های آهنی کشتی‌ها
مشکلات مؤثرتر از چوب بود، با پیچ‌های آهنی کشتی‌ها واکنش بدی نشان داد. حتی قبل از روش‌های غلاف (روکش)، روش‌های مختلف حفاری و پرداخت بود. سه ماده اصلی مورد استفاده قرار گرفت: مواد سفید، که مخلوطی از روغن نهنگ، کلوفون و گوگرد بود. مواد سیاه، مخلوطی از قیر و زمین. و مواد قهوه ای، که گوگرد به سادگی به مواد سیاه اضافه شده بود. معمول بود که بدنه با ماده انتخابی پوشانده شود و سپس با یک لایه بیرونی نازک تخته چوبی پوشانده شود. استفاده از روکش مسی برای اولین بار توسط چارلز پری در سال ۱۷۰۸ پیشنهاد شد، اگرچه توسط هیئت
چارلز پری در سال ۱۷۰۸ پیشنهاد شد، اگرچه توسط هیئت نیروی دریایی به دلیل هزینه بالا و مشکلات نگهداری رد شد. اولین آزمایش‌ها با روکش مسی در اواخر دهه ۱۷۵۰ انجام شد: کف و کناره‌های مازه (به انگلیسی:keel) و کیل‌های کاذب چندین کشتی با صفحات مسی پوشانده شد. در سال ۱۷۶۱، آزمایش گسترش یافت و به ناوچه ۳۲ تفنگی HMS Alarm، باتوجه به وضعیت وحشتناکی که در آن از خدمت در هند غربی بازگشته بود، دستور داده شد که تمام ته آن مسی شود. "هشدار" HMS به این دلیل انتخاب شد که در سال ۱۷۶۱، نامه ای در مورد وضعیت کشتی ارسال شده بود که
۱۷۶۱، نامه ای در مورد وضعیت کشتی ارسال شده بود که در آن گفته شده بود کرم‌های موجود در آب تلفات قابل توجهی بر بدنه چوبی کشتی وارد کرده‌اند. قبل از استفاده از صفحات مسی، بدنه با مواد نرم پوشانده می‌شد که به سادگی مو، نخ و کاغذ قهوه ای بود. مس عملکرد بسیار خوبی داشت، هم در محافظت از پوسته در برابر حمله کرم‌ها و هم در جلوگیری از رشد علف‌های هرز، زیرا در تماس با آب، مس یک فیلم سمی تولید می‌کرد که عمدتاً از اکسی کلرید مس تشکیل شده بود که موجودات دریایی را از بین می‌برد. علاوه بر این، از آنجایی که این فیلم اندکی
می‌برد. علاوه بر این، از آنجایی که این فیلم اندکی قابل حل بود، به تدریج حل می‌شد و هیچ راهی برای اتصال حیات دریایی به کشتی باقی نمی‌گذاشت. با این حال، به زودی توسط نیروی دریایی بریتانیا کشف شد که پیچ‌های مسی مورد استفاده برای نگه‌داشتن صفحات به بدنه، با پیچ‌های آهنی مورد استفاده در ساخت کشتی واکنش نشان داده‌اند و بسیاری از پیچ‌ها را تقریباً بلااستفاده کرده‌اند. در سال ۱۷۶۶ به دلیل وضعیت نامناسب پیچ‌های آهنی، "هشدار مس" حذف شد. پس از این آزمایش، و با جلوگیری از واکنش گالوانیکی پیش‌بینی نشده و نامفهوم بین مس
از واکنش گالوانیکی پیش‌بینی نشده و نامفهوم بین مس و آهن، غلاف سربی دوباره امتحان شد، اگرچه مشخص شد که برای این کار مناسب نیست، زیرا صفحات تمایل داشتند به سرعت از بدنه سقوط کنند. تا سال ۱۷۶۴، کشتی دوم، ، مخصوصاً به منظور آماده کردن آن برای یک سفر اکتشافی در آب‌های گرمسیری، از مس پوشانده شده بود. بدنهٔ D"olphin" در سال ۱۷۶۸ مورد بازرسی قرار گرفت پس از آنکه کشتی دو بار دنیا را دور زد؛ خوردگی قابل توجهی در اجزای آهنی بدنه وجود داشت که باید تعویض می‌شد. در سال ۱۷۶۹ تلاش دیگری برای مس کردن بدنه کشتی انجام شد،
۱۷۶۹ تلاش دیگری برای مس کردن بدنه کشتی انجام شد، این بار در یک کشتی جدید که با استفاده از پیچ و مهره‌های ساخته شده از آلیاژ مس ساخته شده بود. این بار نتایج به مراتب مطلوب‌تر بود، اما همچنان مشکلات مربوط به پیچ و مهره پابرجا بود. شروع و تشدید جنگ با آمریکا از سال ۱۷۷۳، تمرکز بر روی مسئله پیچ و مهره لازم برای اجازه دادن به یک برنامه مسی در مقیاس کامل را از بین برد. در دهه ۱۷۸۰ این فناوری به هند گسترش یافت. فرمانروای میسور، تیپو سلطان، پس از مشاهده مزایای کشتی‌های شرکت فرانسوی و هند شرقی، دستور داد که تمامی
شرکت فرانسوی و هند شرقی، دستور داد که تمامی کشتی‌های نیروی دریایی او پوشش مسی دریافت کنند. اجرای گسترده. با اوج گرفتن جنگ آمریکا، نیروی دریایی سلطنتی در سال ۱۷۷۸ اقدام به مسی کردن کف ناوگان کرد. این اتفاق نمی‌افتاد مگر برای جنگ. این نیز به این دلیل اتفاق افتاد که در سال ۱۷۷۸ آقای فیشر، یک کشتی‌ساز لیورپولی (که تجارت سریع با غرب آفریقا انجام می‌داد) نامه‌ای به هیئت نیروی دریایی فرستاد. او در آن «غلاف مس» را به عنوان راه حلی برای مشکلات کرم کشتی در آب‌های گرم استوایی و تأثیر بر سرعت چسبندگی جلبک‌های دریایی
استوایی و تأثیر بر سرعت چسبندگی جلبک‌های دریایی به بدنه توصیه کرد. این نامه موجود نمی‌باشد و در سایر مکاتبات رسمی که توسط موزه ملی دریانوردی برگزار می‌شود به صورت غیر مستقیم به آن اشاره شده‌است. این نامه می‌تواند شامل یک پیشرفت فنی جدید و حیاتی در محافظت از پیچ و مهره آهنی با استفاده از ورق ضخیم بین صفحات مسی و بدنه باشد یا تصادفی باشد. این روش اخیراً با موفقیت (احتمالاً) در کشتی آزمایش شده بود. این پیشرفت چیزی بود که قرار بود بر نیروی دریایی پیروز شود. نامه فیشر توسط چارلز میدلتون ، کنترل کنندهٔ جدید هیئت
فیشر توسط چارلز میدلتون ، کنترل کنندهٔ جدید هیئت مدیره نیروی دریایی مشاهده شد، که در آن زمان مشکل عمده ای با تأمین بیش از ۱۰۰ کشتی برای جنگ انقلابی آمریکا (۱۷۷۵–۱۷۸۳) داشت، که در همان سال (۱۷۷۸) به علت فرصت طلبی فرانسه در اعلان جنگ به بریتانیا برای حمایت از شورشیان آمریکایی تشدید شد. این امر عملاً جنگ داخلی محلی را به یک درگیری جهانی تبدیل کرد. اسپانیا در سال ۱۷۷۹ و هلند در سال ۱۷۸۰ به این جنگ پیوستند، بنابراین بریتانیا باید با سه رقیب بزرگ خود روبرو می‌شد. میدلتون بر این عقیده بود که بریتانیا «در همه
میدلتون بر این عقیده بود که بریتانیا «در همه موقعیت‌ها از تعداد بیشتری برخوردار است» و نیروی دریایی باید «ما را از خطر کنونی خارج کند». او فهمید که مس کردن به نیروی دریایی این امکان را می‌دهد که برای مدت طولانی‌تری بدون نیاز به تمیز کردن و تعمیر بدنهٔ زیر آب، در دریا بمانند، که البته آن را به پیشنهادی بسیار جذاب و البته گران‌قیمت تبدیل می‌کند. او مجبور شد نیروی دریایی را گسترش دهد اما زمانی برای اضافه کردن به ناوگان وجود نداشت و منابع محدودی در دسترس بود. ساخت یک کشتی جنگی ممکن است پنج سال طول بکشد و به
ساخت یک کشتی جنگی ممکن است پنج سال طول بکشد و به ۲۰۰۰ درخت نیاز باشد. با این حال او می‌توانست ناوگان موجود را نوسازی کند، وی راه حل فیشر را درک کرد و در ۲۱ ژانویه ۱۷۷۹ به نیروی دریایی بریتانیا نامه نوشت. او همچنین برای تأمین بودجهٔ لازم، مستقیماً به پادشاه جورج سوم دادخواستی با این عنوان «موضوع بسیار مهم» داد. او یک مدل (ماکت) از کشتی که ته آن مسی شده بود را برای نشان دادن روش (غلاف مس) با خود برد. پادشاه از او برای فرآیندی پرهزینه برای یک فناوری آزمایش نشده حمایت کرد. با پایان یافتن جنگ در سال ۱۷۸۳،