payamvha/North_RAG huggingface dataset:
۲۵ می. یک عهدنامه دوستی و امنیت که در گام نخست برای مدت ده سال اعتبار دارد، میان کشورهای افغانستان و ترکیه به امضاء می‌رسد. ژوئن. یک مدعی تخت پادشاهی که ادعا می‌کند، نوه امیر محمد یعقوب خان است در کابل ظاهر می‌شود، اما به‌زودی کشف می‌شود که وی تنها یک وانمودکننده است و هیچ پیروی ندارد. به غیر از این مسئله، کشور هنگام غیبت شاه به‌طور کامل در حالت آرامش بوده‌است. ژوئیه. مدت کوتاهی پس از بازگشت شاه، شکایت‌های به گوش وی می‌رسد که پولی که وی در سفر خود خرج کرده‌است مصرف نادرست از بیت المال است. وی این شکایات را
مصرف نادرست از بیت المال است. وی این شکایات را با اشاره بر این‌که، ارزش هدایای که وی با خود آورده از مصارف سفرش بیشتر است، خاموش می‌کند. وی همچنین می‌تواند با افتخار بگوید که او افغانستان را به عنوان یک کشور دارای پتانسیل عالی و کشوری که دوستی با آن ارزش را دارد، به جهان شناسانده‌است. از جمله نتایج قطعی سفر وی که او قادر است تا اعلام نماید، شامل نهایی سازی عنقریب معاهده‌های با سیزده کشور، امضای تفاهم‌نامه‌ها با شرکت‌های فرانسوی و آلمانی برای نقشه‌برداری مقدماتی از ساختن خط آهن که شهرهای کابل، قندهار، هرات
از ساختن خط آهن که شهرهای کابل، قندهار، هرات و کُشک را باهم وصل می‌کند و همچنین خریداری بیش از ۵۰٬۰۰۰ اسلحه، بیش از ۱۰۰ توپ جنگی، شش نوع سلاح ماشیندار، شش تانک و پنج وسیله نقلیه زرهی. با این حال، این تسلیحات نظامی خریداری شده در جریان سال به افغانستان نمی‌رسد. سفر شاه امان‌الله وی را بیش از همه وقت به‌طور قوی تحت تأثیر پیشرفت‌های تمدن اروپا قرار داده‌است. تماس با شخصیت‌های معروف غرب لبه تیغ اشتیاق وی برای اصلاحات را تیزتر کرده‌است و او مصمم است تا در حد امکان به‌دقت از ردپای همکیش برجسته خود مصطفی کمالِ
به‌دقت از ردپای همکیش برجسته خود مصطفی کمالِ ترکیه پیروی کند. او که مبهوت موفقیت‌های ترکیه شده‌است، این حقیقت را که یک تفاوت اساسی میان ترکیه و افغانستان وجود دارد نادیده می‌گیرد: ترک‌ها بیشتر مردمان یک‌دست با سابقه طولانی پیروی از یک حکومت مرکزی هستند، در حالی‌که افغان‌ها آمیزهٔ از اقوام مختلف می‌باشند که به یک اندازه خودمختاری عادت داشته و به رسوم محلی خود بسیار وابسته هستند. خارجی‌های که نزدیک به شاه هستند و دوراندیش‌ترین مشاورین‌اش به وی مشوره می‌دهند تا اصلاحات خود را به آهستگی انجام دهد، اما اشتیاق
تا اصلاحات خود را به آهستگی انجام دهد، اما اشتیاق شدید وی به غربی سازی کشور وی را وامی‌دارد تا حتی سریع‌تر از همتای ترکی خود صلح را برقرار کند. نخستین ثمره سفر وی طی تنها چند روز پس از بازگشت از سفر به رعیت‌های او نشان داده می‌شود، این زمانی‌است که ملکه بدون داشتن پرده یا حجاب اسلامی در یک ضیافت رسمی دولتی می‌نشیند. ملاها از این کار ملکه احساس بیزاری نموده و شاه را نکوهش می‌کنند. شاه به آن‌ها اشاره می‌کند، زن‌های که در روستاها کار می‌کنند حجاب نمی‌پوشند و به آن‌ها پیشنهاد می‌کند که رمه‌های خود را نگهدارند.
آن‌ها پیشنهاد می‌کند که رمه‌های خود را نگهدارند. آن‌ها برای لحظهٔ بهت‌زده می‌شوند، اما مجبور می‌شوند با نوآوری‌های ناخوشایند شاه کنار بی‌آیند. اوت. یک لویه جرگه (گردهمایی مردم) در منطقه پغمان برگزار می‌شود و در آن در مورد تعدادی از اصلاحاتی که شاه پیشنهاد نموده‌است، بحث صورت می‌گیرد. علاوه بر سایر موارد، تصمیم گرفته می‌شود تا شورای دولت به یک شورای ملی تغییر نماید، شورای که دارای ۱۵۰ عضو بوده و از لویه جرگه برای مدت سه سال انتخاب می‌گردد و این‌که کارمندان دولتی واجد شرایط راهیابی به شورای ملی نیستند؛
دولتی واجد شرایط راهیابی به شورای ملی نیستند؛ این‌که مدت خدمت اجباری سربازی باید از دو سال به سه سال تمدید گردد و تمامی استثناها لغو شود؛ این‌که گواهی‌نامه‌های تبلیغ دینی به ملاهای افغان داده شود و ملاهای که از کشورهای همسایه می‌آیند اجازه فعالیت نداشته باشند؛ و افرادی که در آینده وارد کارهای دولتی می‌شوند نباید بیش از یک زن داشته باشند. همچنین تصمیم گرفته می‌شود تا افغانستان به‌جای بیرق فعلی کشور که تنها رنگ سیاه است، باید یک بیرق سه رنگ جدید انتخاب کند، گفته می‌شود که بیرق فعلی نمادی از سوگواری است و چون
می‌شود که بیرق فعلی نمادی از سوگواری است و چون افغانستان استقلال خود را به‌دست آورده‌است، این بیرق شایسته آن نیست. شاه همچنین می‌خواهد تا ازدواج پسران را قبل از ۲۲ و دختران را قبل از ۱۸ ممنوع کند، اما وی نمی‌تواند جرگه را برای موافقت به این درخواست قانع کند. در نهایت جرگه پس از این‌که یک تعداد ملاها شروع به آشوب اندازی در میان مردم می‌کنند، پایان می‌یابد. شاه بلافاصله سردسته‌های این ملاها را دستگیر می‌کند و به تاریخ ۳۰ اکتبر قاضی کل کابل و سه ملای دیگر را اعدام می‌نماید. شاه هم‌زمان به برنامه‌های اصلاحی
اعدام می‌نماید. شاه هم‌زمان به برنامه‌های اصلاحی خود را ادامه می‌دهد. وی از قبل فرمان داده‌است که آموزش و پرورش تا یک سطحی مشخص برای همگی الزامی بوده و برای فقرا مجانی ارایه گردد. تا اواخر اکتبر، چندین جاده و پل ساخته می‌شود، تلگراف‌ها و تلفن‌ها میان کابل و شهرهای برزگ شروع به کار می‌کند و تعمیرهای برخی دانشگاه‌ها در کابل و قندهار در حال بلند شدن است. برای این‌که ارتش تقویت شود، ۶۵ افسر نظامی به کشورهای روسیه، فرانسه و ایتالیا رفته‌اند و ۲۰ تن دیگر قرار است به انگلستان برود، هم‌زمان برنامه‌ریزی شده‌است تا
به انگلستان برود، هم‌زمان برنامه‌ریزی شده‌است تا استف کالج برای خرد ضابطان بازگردد. تعداد بیشمار خارجی‌ها برای پیشبرد برنامه‌های گوناگون اصلاحی شاه به این کشور دعوت شده‌اند. شاه مشتاق است تا نظام حکومت داری کابینه را معرفی می‌کند، اما شیر احمد خان، کسی که این شغل به وی محول شده‌است، نمی‌تواند یک کابینه تشکیل دهد و آن‌گونه که وی می‌گوید، او باید نخست‌وزیر خودش باشد. پایان نوامبر. اقدامات اصطلاح طلبانه شاه با شورش شنواری‌ها که یک قبیله بزرگ در شرق افغانستان است، بیشتر تحت تأثیر ملای از چاکنور به‌طور ناگهانی
بیشتر تحت تأثیر ملای از چاکنور به‌طور ناگهانی متوقف می‌گردد. آن‌ها نیروی را در مناطق نزدیک به جلال‌آباد گردهم آورده و شهر را محاصره می‌نماید. شاه به این امر واقف می‌شود که هنگام نیاز نمی‌تواند به ارتش خود اتکاء کند، چون ارتش وی به دلیل عدم پرداخت معاش، ناراضی هستند.
در ۱۵ دسامبر سال ۱۹۸۱، گروه اسلام‌گرا و شیعه الدعوه با انجام حمله‌ای انتحاری از طریق انفجار یک خودرو انفجاری، سفارت عراق در بیروت را منفجر کرد. در این انفجار، سفارت عراق کاملاً تخریب و ویران شد و در پی آن ۶۱ نفر از جمله سفیر عراق در لبنان کشته و ۱۱۰ نفر دیگر مجروح شدند. زمینه. گروه اسلام‌گرای شیعه مخالف حزب بعث عراق، الدعوه که از موفقیت انقلاب ۱۳۵۷ در ایران جرأت یافته بود، با کمک مالی و نظامی حکومت جمهوری اسلامی، استفاده از خشونت در مبارزه خود علیه دولت عراق را آغاز کرد. در سال‌های ۱۹۷۹ و ۱۹۸۰، الدعوه
عراق را آغاز کرد. در سال‌های ۱۹۷۹ و ۱۹۸۰، الدعوه تعدادی از مقامات بعثی را در عراق ترور کرد. در پاسخ به سوءقصد نافرجام علیه طارق عزیز معاون نخست‌وزیر عراق در آوریل ۱۹۸۰ توسط الدعوه، دولت عراق سرکوب شدیدی را علیه این گروه آغاز کرد که شامل اعدام رهبر معنوی الدعوه، محمدباقر صدر نیز شد. رهبران باقی‌ماندهٔ این گروه سپس به ایران گریخته و تبدیل به یک «گروه نیابتی مؤثر» برای حکومت ایران علیه عراق در طول جنگ ایران و عراق شدند. بمب‌گذاری. در ۱۵ دسامبر ۱۹۸۱، یک خودروی پر از حدود ۱۰۰ کیلوگرم مواد منفجره توسط یک
خودروی پر از حدود ۱۰۰ کیلوگرم مواد منفجره توسط یک بمب‌گذار انتحاری به سوی ساختمان سفارت عراق در بیروت رانده شد. در این انفجار، سفارت عراق، به‌کلی ویران شد و ۶۱ نفر از جمله عبدالرزاق لفتا سفیر عراق در لبنان کشته و بیش از ۱۰۰ نفر مجروح شدند. بلقیس الراوی، همسر عراقی شاعر سوری نزار قبانی که برای بخش فرهنگی سفارت کار می‌کرد نیز در این حمله کشته شد. تأثیر. این حمله که پیش از انفجار سفارت آمریکا در بیروت در سال ۱۹۸۳ و انفجار مقر تفنگداران دریایی آمریکا در بیروت بود، توسط برخی، به‌عنوان نخستین بمب‌گذاری انتحاری
بود، توسط برخی، به‌عنوان نخستین بمب‌گذاری انتحاری مدرن در نظر گرفته می‌شود.
مخمل سیاه (به ایتالیایی: Velluto Nero) فیلمی در رانژ درام، رومانتیک به کارگردانی برونلو روندی محصول سال ۱۹۷۶ ایتالیا است. فیلم نامه این اثر بر اساس داستانی از فردیناندو بالدی توسط برونلو روندی نوشته شده‌است. از بازیگرانی که دراین فیلم به ایفای نقش پرداخته‌اند، می‌توان به نیه‌بس ناوارو، آل کلیور، لورا خمسر، آنی بل، گابریله تینتی، فیودور شالیاپین و زیگی زنگر اشاره کرد. این فیلم با وجود نام جایگزین امانوئل سیاه، امانوئل سفید و همچنین حضور لورا خمسر در آن، هیچ ارتباطی با دیگرفیلم‌های امانوئل ندارد. خلاصه
هیچ ارتباطی با دیگرفیلم‌های امانوئل ندارد. خلاصه داستان. «لورا» یک مدل لباس و همسر عکاس ظالمش «کارلو» به مصر سفر می‌کنند تا «کریستال» دوست ثروتمند اما ناامید لورا را ملاقات کنند. در کاخ کریستال، لورا با «پینا» دختر کریستال از شوهر سابقش، دوست می‌شود و تحت طلسم روحانی فاسد «هوراسیو» قرار می‌گیرد.
نیکولاس پری (؛ زادهٔ ) که بیشتر با نام مستعار اینترنتی‌اش، نیکوکادو آووکادو () شناخته می‌شود، یوتیوبر آمریکایی زاده اوکراین است که بیشتر برای ویدئوهای موکبانگ کمدی و دراماتیکش شناخته می‌شود. به دنبال یک موفقیت در همه‌بینی ویدئوهایش، او مقدار قابل توجهی دنبال‌کننده در یوتیوب جذب کرده‌است. تا سپتامبر ۲۰۲۱، او بیش از ۵٬۳ میلیون دنبال کننده و ۱٬۱۵ میلیارد بازدید جذب کرده‌است. او در ۷ سپتامبر ۲۰۲۴ یک ویدئو در یوتیوب خود گذاشت که درونش گفت ۲۵۰ پوند در دو سال از دست داد و این برای خیلی ها غیر قابل باور بود. ابتدای
داد و این برای خیلی ها غیر قابل باور بود. ابتدای زندگی. پری در ۲۰ مه ۱۹۹۲ در اوکراین پا به جهان گشود و هنگامی که خردسال بود، توسط خانواده‌ای در هریسبورگ، پنسیلوانیا به فرزندخواندگی پذیرفته شد. او هفت خواهر و برادر دارد و در سال ۲۰۱۰ فارغ‌التحصیل شد. او اصالتا روس است. او گفته است که از پنج سالگی تحت مداخلات و جلسات درمانی قرار گرفته و در پنج سالگی دچار افسردگی تشخیص داده شده و از هفت سالگی، داروهای ضدافسردگی تجویز می‌کرده‌است. تشخیص داده شد که او به عنوان یک خردسال، دارای اختلال کم‌توجهی - بیش‌فعالی و
یک خردسال، دارای اختلال کم‌توجهی - بیش‌فعالی و اختلال وسواس فکری-عملی تشخیص داده شد. پیش از اینکه او یک سلبریتی اینترنتی شود، یک نوازنده ویولون کلاسیک آموزش‌دیده بود و هنگامی که پیشه خود به عنوان یک کارمزد نوازده ویولون ادامه می‌داد در هوم دیپو مشغول کار بود.
مسجد شاه عباس () یک مسجد تاریخی در شهرک کشله در منطقه نظامی شهر باکو است. این مسجد از آثار سده هفدهم میلادی است و به دستور شاه عباس یکم ساخته شده است. نقشه مسجد شاه عباس کشله به شکل مربع است. این طرح مشابه مساجد مدرسه معماری شیروان آب‌شوران است و شبیه مسجد طوبی شاهی در شهرک مردکان (۱۴۸۱) است. در مرکز عمارت، عبادتگاه اصلی شامل چهار طاق بزرگ ساخته شده است که به گنبد مدور مسجد متصل است. اتاق‌های کوچک با سقف‌های قوسی در کناره‌های بنا ساخته شده است. این اتاق‌ها همان‌هایی هستند که به پلان شکل مربع می‌دهند. سر در
هستند که به پلان شکل مربع می‌دهند. سر در مسجد از نظر ساختار معماری ساده است و نیم گنبد استالاکتیتی ندارد. معمار سعی کرد بخش ورودی را با حجم کلی ساختمان پیوند دهد. برای این منظور، معمار از روش ترکیب قاب پورتال با لبه‌های ساختمان استفاده کرد. این تکنیک در زمان ساخت دیوان خانه نیز به کار گرفته شد. بالای سر در کتیبه‌ای به زبان عربی وجود دارد. محراب و منبر از سنگ‌های حجیم تراشیده شده ساخته شده است. پنجره‌های مسجد با مهارت بسیار ساخته شده است. لایه اول پنجره‌ها از دو لایه تشکیل شده است: اول - چوب و دوم - سنگ
از دو لایه تشکیل شده است: اول - چوب و دوم - سنگ تراشیده شده. پس از تهاجم ارتش سرخ به جمهوری خلق آذربایجان در سال ۱۹۲۰، مبارزات مذهبی بلشویک‌ها آغاز شد. مسجد شاه عباس نیز مانند بسیاری از مؤسسات مذهبی دیگر فعالیت خود را متوقف کرد و در سال ۱۹۸۹ فعالیت خود را از سر گرفت.
کوکوی زمردی آسیایی یکی از گونه‌های کوکو از خانواده کوکویان است و در بنگلادش، بوتان، کامبوج، چین، هند، اندونزی، لائوس، مالزی، میانمار، نپال، سری‌لانکا، تایلند و ویتنام یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های دشت نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری و جنگل‌های کوهستانی نمناک نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است. پراکندگی و زیستگاه. این کوکو دارای محدوده زادآوری است که از هیمالیا به سمت شرق تا میانمار، چین و شمال تایلند امتداد دارد. در جنوب آن یک سرگردان یا مهاجر در شمال هند، سریلانکا، مالزی و سوماترا است. زادآوری در این مناطق
مالزی و سوماترا است. زادآوری در این مناطق مشخص نیست. در جنگل‌ها و حاشیه‌های جنگلی زیاد است.
دیوید ایوون جونز (۱۸ اکتبر ۱۸۸۳–۱۳ آوریل ۱۹۲۴) یک کمونیست، سردبیر روزنامه و زندانی سیاسی ویلزی بود. او همچنین یکی از مخالفان اصلی و معروف تفکیک نژادی آفریقای جنوبی و از نخستین فعالان در آفریقای جنوبی بود که برای تساوی حقوق سیاهپوستان در آفریقای جنوبی مبارزه می‌کرد. جونز همچنین یکی از بنیان‌گذاران حزب کمونست آفریقای جنوبی بود. او در سال ۱۹۱۷ در راستای تشکیل نخستین اتحادیه کارگری سیاه‌پوستان آفریقای جنوبی و کارگران صنعتی آفریقا نقش برازنده‌ای ایفا کرد. سپس او یکی از نخستین کسانی بود که آثار ولادیمیر لنین را
یکی از نخستین کسانی بود که آثار ولادیمیر لنین را به انگلیسی ترجمه کرد و نخستین کلاس‌های شبانه را برای کارگران آفریقایی ایجاد نمود. او در سال ۱۹۱۹ به دلیل نشر اعلامیهٔ در حمایت از کمونیزم و تساوی نژادی محکوم و سپس زندانی شد که نخستین پرونده بزرگ دادگاه علیه کمونیزم در تاریخ آفریقای جنوبی به حساب می‌رفت. جونز به عنوان تأثیرگذارترین سوسیالیست آفریقای جنوبی در زمان خود شناخته می‌شود. جونز پس از این‌که در سال ۱۹۱۰ به آفریقای جنوبی رسید، یک مسیحی لیبرال بود و یکی از حامیان حزب کارگر آفریقای جنوبی (SALP)، حزب
یکی از حامیان حزب کارگر آفریقای جنوبی (SALP)، حزب طرفدار جدایی شد که بعداً در سال ۱۹۱۴ دبیرکل این حزب تعیین گردید. هرچند، اندکی بعد او به عنوان رهبر حزب کارگر آفریقای جنوبی از سمت خود کنار رفت و یک کمونیست و آتئیست شد که بقیه عمر زندگی خود را صرف مبارزه علیه جدایی نژادی، سرمایه‌گرایی و استعمار کرد. جونز در اواخر عمرش به یک حامی قدرتمندی بلشویک‌ها و رهبر آنان یعنی ولادیمیر لنین مبدل شد که لنین نیز به نوبه خود تحت تأثیر گزارش‌های تقسیمات طبقاتی و نژادی در آفریقای جنوبی قرار گرفت. جونز همچنین از طرف‌داران حزب
جنوبی قرار گرفت. جونز همچنین از طرف‌داران حزب کمونیست بریتانیای کبیر (CPGB) بود و توسط شمار زیادی از احزاب سیاسی و سوسیالیست ضد آپارتاید شامل حزب کمونیست آفریقای جنوبی، حزب کمونیست بریتانیا و کنگره ملی آفریقا، شخصیت نمادین و قهرمان محسوب می‌شد. طبق سخن باروخ هیرسون مورخ، ناسیونالیست ویلزی و عشق جونز به ادبیات، به او «نفرت طولانی مدت در برابر ظلم و ستم ملی» را تزریق کرد. اوایل زندگی، خانواده و تاریخچه. طفولیت و خانواده. دیوید جونز در ۱۸ اکتبر سال ۱۸۸۳ در آبریستویت، شهری واقع در ویلز به دنیا آمد. او
در آبریستویت، شهری واقع در ویلز به دنیا آمد. او هنگامی‌که در اوان جوانی قرار داشت، پدر و مادرش درگذشتند و او را تنها گذاشتند که جونز مجبور شد در کنار اعضای خانواده مختلف بزرگ شود. جونز در دو شهر؛ آبریستویت و لمپتر به عنوان بقال در تجارت خانوادگی کار کرد. خانواده جونز از یک منطقه کشاورزی کوهستانی و فقیر ویلز به نام ماینید بچ (Mynydd-Bach) بود. منطقهٔ که روزگاری مرکز جنگ چریکی بود و کشاورزان و غاصبین کوچک در برابر تلاش‌های زمین‌داران بریتانیایی می‌جنگیدند تا زمین‌های مشترک را احاطه نمایند. جان ایوان جونز،
زمین‌های مشترک را احاطه نمایند. جان ایوان جونز، پدربزرگ او، از مبارزان نامور در راستای عوامل رادیکال و لیبرالیزم در شهر آبریستویث بود. گفته می‌شود که باورها و اعتقادات پدربزرگش تأثیری زیاد بر دیوید جونز گذاشته‌است. اعتقادات اولیه مذهبی. جونز در دوران جوانی شدیداً تحت تأثیر عقاید جورج ایری ایوان، وزیر یونیتارین اسبق قرار گرفت. او جونز را تشویق کرد تا عقاید متودیست کالوینیستی پدرش را رها نموده و مذهب یونیتارینزم را بپذیرد. او قبل از بازگشت به شهر آبایی‌اش «آبریستویث» و پیوستن به جماعت توحیدگرایان، در سال
«آبریستویث» و پیوستن به جماعت توحیدگرایان، در سال ۱۹۰۱ به شهر لمپتر نقل مکان نمود و در آنجا با دیدگاه‌های متفاوت مسحیت مواجه شد. جونز به دلیل اعتقادات توحیدگرایانه‌اش اغلباً از سوی همسایگانش مورد توهین و سرزنش قرار می‌گرفت. همچنین به‌خاطر انتخاب‌اش برای پیوستن با جبهه معروف به «نقطه سیاه» در محل کار و جاده‌ها با مخالفان مذهبی اش دست و گریبان بود. علاوه بر سایر علاقه‌مندی او، مورخین دریافتند که جونز به فلسفه نیز علاقه داشت و اغلباً نقل قول‌های را از امانوئل کانت و افلاطون می‌نوشت. طبق سخن باروخ هیرسون مورخ،
و افلاطون می‌نوشت. طبق سخن باروخ هیرسون مورخ، ناسیونالیست ویلزی و عشق جونز به ادبیات ویلز در تن او «نفرت طولانی مدت در برابر ظلم و ستم ملی» را تزریق کرد. جونز، خزانه‌دار و منشی کلیسای کوچک توحیدگرایان شهر آبریستویت تعیین شد و به زودترین فرصت به مرکز سیاست‌های جناح چپ توسعه یافت. تاریخچه این کلیسای کوچک نشان می‌دهد که معدن‌چیان اعتصاب کننده از سوی جماعت توحیدگرا دعوت شدند و این جماعت برای معدن‌چیان پنرین که سه سال بی‌کار بودند، پول جمع‌آوری نمودند. تاریخچه کلیسا همچنین نشان می‌دهد که جماعت مزبور از گرترود
کلیسا همچنین نشان می‌دهد که جماعت مزبور از گرترود فون پتزولد که به عنوان نخستین زن منصوب شده در بریتانیا معروف بود، میزبانی کرد. طبق سخن اسلوین اپ نیکولاس (Islwyn ap Nicholas)، جونز در این زمان یک «اومانیست مسیحی» بود: ایوان به نظر می‌رسید که یک اومانیست مسیحی بود، مگر این‌که در اصطلاحات تناقض وجود داشته باشد. او در حقیقت بیش از هر چیزی یک اومانیست بود و هم‌واره بر آموزه‌های اجتماعی و اقتصادی عیسی تأکید می‌نمود. مرگ و میراث (۱۹۲۴ الی اکنون). پس از این‌که دیوید ایوون جونز در ۱۳ آوریل سال ۱۹۲۴ بر اثر ابتلاء
ایوون جونز در ۱۳ آوریل سال ۱۹۲۴ بر اثر ابتلاء به مرض توبرکلوز در گذشت، او را به‌خاطر تعهدش نسبت به سوسیالیزم در قبرستان معروف نوودویچی مسکو به عنوان پاداش از سوی دولت کمونیست روسیه به خاک سپردند. بعد از او، دو رهبر دیگر حزب کمونیست آفریقای جنوبی؛ جی‌بی مارکس و موسی کوتان نیز در کنار او به خاک سپرده شدند. علاوه بر این، بنای یادبودی که وقف مبارزات دیوید ایوان جونز شده‌است در کلیسای کوچک توحیدگرایان شهر آبریستویث اعمار گردیده‌است. در سال ۲۰۰۵ پیشنهاد رسمی در پارلمان بریتانیا ارائه شد تا فداکاری و ایثار دیوید
بریتانیا ارائه شد تا فداکاری و ایثار دیوید ایوان جونز را در راستای بهبود شرایط کاری کارگران آفریقای جنوبی به رسمیت بشناسد. این پیشنهاد توسط ۳۳ نماینده پارلمان از جمله جرمی کوربین به امضاء رسید. اندکی بعد از مرگ نلسون ماندلا در سال ۲۰۰۳، مراسم یادبود برای دیوید ایوان جونز برگزار شد و از او به‌خاطر مبارزاتش علیه آپارتاید تحسین و توصیف نمودند و مدرک نمودند که مبارزه نلسون ماندلا علیه آپارتاید ادامه مبارزه جونز در عرصه تساوی نژادی در آفریقای جنوبی بود. در سال ۲۰۱۵ هیئتی متشکل از ۲۰ نماینده سفارت‌خانه و دولت
۲۰۱۵ هیئتی متشکل از ۲۰ نماینده سفارت‌خانه و دولت آفریقای جنوبی از قبرستان نوودویچی دیدار کردند تا طبق درخواست بازماندگان آن‌ها بقایای جسد مارکس و کوتان را به آفریقای جنوبی بازگردانند. هنگامی‌که هیئت در قبرستان حضور یافتند، به آرامگاه دیوید ایوون جونز نیز ادای احترام کردند. در سال ۲۰۱۵، جونز در یک نظرسنجی از سوی خوانندگان نهاد ویلز آنلاین، در جمله «۵۰ تأثیرگذارترین سیاست‌مدار تاریخ ویلز» رده ۳۰مین را به‌خود اختصاص داد. میراث او از سوی کنگره ملی آفریقا و حزب کمونیست آفریقای جنوبی بیشتر مورد احترام قرار دارد.
آفریقای جنوبی بیشتر مورد احترام قرار دارد. زندگی‌نامه جونز توسط گوین آلف ویلیامز و باروخ هیرسون به رشته تحریر درآمد و در سال ۱۹۹۵ منتشر شد. مقالات و نوشته‌های آرشیوی مربوط به مطالعه دیوید ایوون جونز را می‌توان در دانشگاه سوانزی یافت.
سار زمردی ، با نام سار درخشان زنبقی نیز شناخته می‌شود. این گونه یک سار کوچک با تاج، روتنه، بال‌ها و دم سبز متالیک است. گوش‌پرها و زیرتنه آن به رنگ بنفش متالیک است. هر دو جنس شبیه هم هستند. بیشتر آرایه‌شناسان آن را با با بسیاری دیگر از سارهای درخشان در سارهای درخشان، در یکجا قرار می‌دهند، در حالی که دیگران آن را در یک سردۀ تک‌نماد "Coccycolius" جای می‌دهند. یکی از کوچک‌ترین گونه‌ها در میان سارها، سار زمردی است که در غرب آفریقا پراکنده است. در مناطق پست و ساوانای ساحل عاج، گینه و سیرالئون ساکن است.
گلوبند تکه‌ای از پرهای رنگی است که روی گلو یا در بخش بالای سینه در برخی از گونه‌های پرندگان یافت می‌شود. این یک ویژگی است که در بسیاری از مگس‌مرغ‌های نر، به ویژه آنهایی که در آمریکای شمالی یافت می‌شوند، دیده می‌شود. این گلوبندها معمولاً رنگین‌کمانی هستند. گونه‌های دیگر، مانند زاغ گلوارغوانی و کبک نیز این ویژگی را نشان می‌دهند. این اصطلاح از طوقه‌ای گرفته شده‌است که در زره نظامی برای حفاظت از گلو استفاده می‌شود. سایش پر و قرار گرفتن در معرض نور خورشید می‌تواند باعث تغییر در رنگ ظاهری پرهای رنگین‌کمانی شود.
باعث تغییر در رنگ ظاهری پرهای رنگین‌کمانی شود. به عنوان نمونه، پرهای تازه در مرغ مگس آنا قرمز رزی است که اینها با افزایش سن به رنگ برنزی مسی می‌گرایند. کارکرد. چندین عملکردهای اجتماعی برای گلوبند پیشنهاد شده‌است. ممکن است به جذب جفت یا دفاع از منابع کمک کند. ممکن است نشان‌دهندهٔ وضعیت اجتماعی باشد یا به گونه‌ها اجازه دهد که همنوعان را شناسایی کنند. در میان پرندگان مگس‌مرغ، گلوبند معمولاً تنها در نرها یافت می‌شود. در موارد نادری که در ماده‌ها یافت می‌شوند، به نظر می‌رسد که در درجه نخست برای نشان‌دادن تهدید
نظر می‌رسد که در درجه نخست برای نشان‌دادن تهدید استفاده می‌شوند. مگس‌مرغ‌های جوان که پس از پریدن باید برای تغذیه در قلمرو بالغان نفوذ کنند، همگی بدون گلوبند هستند. این ممکن است کمک کند که آنها کمتر دیده شوند یا توسط پرندگان بالغ کمتر تهدید شوند.
شیعیان اعم از شیعه دوازده‌امامی و غیر آنان، همواره در حکومت‌های پیش از صفوی سرکوب و مورد تهدید بوده‌اند. تا پیش از سر کار آمدن صفویان، شیعیان همواره با حکومت‌هایی که مذهب رسمیشان سنی بوده‌است، در کشاکش‌های سیاسی و اعتقادی بودند. همین امر سبب شده بود تا شیعیان در نقاط مختلف، دست به مبارزه با حکومت‌های وقت از جمله ایلخانی، تیموری، غزنوی، عباسی و اموی ببرند. از معضلات شیعه در دوران‌های پیش از عصر صفوی، برگزاری مراسمات جماعتی همچون نماز جمعه و نماز عید بوده‌است. شیعیان به جهت عقایدشان مورد غصب حکومت‌های سنی
شیعیان به جهت عقایدشان مورد غصب حکومت‌های سنی بودند و به جهت سیاسی بودن منصب امامت جمعه در حکومت‌ها، از این فعالیت، بی بهره بودند. آنان همچنین به جهت اعتراض به غصب شدن حق خلافت و حکومت توسط سنیان، در نماز جمعه آنان شرکت نمی‌کردند. با روی کار آمدن صفویه، به مرور زمان، نقاط مرکزی ایران به تشیع گرایش پیدا کردند و مسئله اقامه نماز جمعه از جانب شیعیان مورد توجه و اهمیت قرار گرفت. پیش زمینه. شاهنشاهی صفوی، یکی از بزرگترین شاهنشاهی‌های ایران پس از حمله اعراب بود که از سال ۱۵۰۱ تا ۱۷۳۶ میلادی توسط دودمان صفوی
که از سال ۱۵۰۱ تا ۱۷۳۶ میلادی توسط دودمان صفوی حکمرانی می‌شد. تغییر مذهب ایرانیان از تسنن به تشیع در طی سده‌های شانزدهم تا هجدهم میلادی در زمان حکمرانی سلسله صفویه به‌طور گسترده به وقوع پیوست دوره صفوی از مهم‌ترین دوران تاریخی ایران به‌شمار می‌آید، چرا که با گذشت هشتصد و پنجاه سال پس از نابودی شاهنشاهی ساسانی برای اولین بار یک دولت متمرکز ایرانی توانست بر سراسر ایران آن روزگار فرمانروایی نماید. پس از اسلام، چندین پادشاهی ایرانی مانند طاهریان، صفاریان، سامانیان، غوریان، زیاریان، بوییان، سربداران و مظفریان
غوریان، زیاریان، بوییان، سربداران و مظفریان روی کار آمدند، اما هیچ‌کدام نتوانسته بودند تمام ایران را زیر پوشش خود قرار دهند و میان تمام نواحی جغرافیایی ایران در آن دوران یکپارچگی پدیدآورند. در این دوره روابط ایران و کشورهای اروپایی به دلیل دشمنی امپراتوری عثمانی با صفویان و نیز جریان‌های بازرگانی، (به ویژه داد و ستد ابریشم از ایران) گسترش فراوانی یافت. در دورهٔ صفوی (به ویژه نیمهٔ نخست آن)، جنگ‌های بسیاری میان ایران با امپراتوری عثمانی در غرب و با ازبک‌ها در شرق کشور رخ داد که علت این جنگ‌ها جریان‌های
در شرق کشور رخ داد که علت این جنگ‌ها جریان‌های زمینی و دینی بود. شکوفایی علمی. در عصر صفویه، عالمان دینی شیعه، این فرصت را یافتند تا آزادانه به فعالیت‌های علمی و تبلیغاتی خویش بپردازند. این فعالیت‌ها با حمایت‌های بی‌دریغ پادشاهان شیعه صفوی همراه بود و این اتفاق در تاریخ حیات سیاسی ایران پس از اسلام بی نظیر بود. در این دوره، به جهت باور پادشاهان صفوی به تشیع دوازده‌امامی، عالمان شیعه دوازده‌امامی، قدرت بسیاری یافتند تا جایی که در اواخر عصر صفوی، ملا محمدباقر رئیسی، به عنوان ملاباشی، همه‌کاره حکومت صفوی
رئیسی، به عنوان ملاباشی، همه‌کاره حکومت صفوی شده‌بود و پس از مرگ او، حکومت صفوی کمتر از ۱۱ سال توانست دوام یابد. در این دوران، به جهت نبود نظام علمی برای شیعه دوازده‌امامی، و همچنین در دسترس نبودن آثار علمی شیعه، عموم جامعه از مسائل مذهب شیعه جعفری، آگاهی زیادی نداشتند. در عصرهای پیش از صفویه، با تلاش بزرگان شیعه دوازده‌امامی چون ابن طاوس، محقق حلی، علامه حلی و شمس‌الدین عاملی؛ سرزمین‌های عربی از جمله بحرین، جبل عامل و چند شهر در عراق، مرکزیت علمی شیعیان دوازده امامی محسوب می‌شد. با روی کار آمدن حکومت شیعه
امامی محسوب می‌شد. با روی کار آمدن حکومت شیعه صفوی، دانشمندان شیعه امامیه از مناطق مختلف، به ایران هجرت کردند و عصری جدید در تاریخ دینی شیعه در ایران را رقم زدند. با دستور شاه اسماعیل، و برای تبیین ایدئولوژی حکومت، کتاب "قواعدالاسلام" اثر جمال‌الدین بن علی بن مطهر حلی، به عنوان کتابی برای تببین اساس مذهب معرفی شد. همچنین شاه اسماعیل برای جلب دانشمندان شیعیان، از هیچ فعالیت و اقدامی دریغ نکرد. در این دوره، فقیهان و متکلمان بسیاری ظهور کردند از جمله آنها: محقق کرکی، شیخ بهایی، فیض کاشانی، علامه مجلسی،
محقق کرکی، شیخ بهایی، فیض کاشانی، علامه مجلسی، ملاصدرا و فیاض لاهیجی اشاره کرد. شعر و ادبیات. در این عصر، چندان به شعر و ادبیات فارسی بها داده نمی‌شد. یکی از مهمترین دلایل این امر، همراهی ترکان در حکومت صفوی بود تا جایی که زبان ترکی زبان لشکریان صفوی بود و بسیاری از سران حکومت، به زبان فارسی تسلط نداشتند. بروز جنگ‌ها و درگیری‌های سیاسی نیز سبب شد تا حکومت وقت چندان فرصت رسیدگی به امور ادبی نداشته باشد. با این وجود بیشتر مسائلی در شعر این دوران مورد توجه منابع قرار گرفته‌است، مسئله عدل، امامت، شفاعت و عصمت
قرار گرفته‌است، مسئله عدل، امامت، شفاعت و عصمت بوده‌است.
آرمیندو مایا (Armindo Maia)، یک سیاست‌مدار و فرد دانشگاهی اهل تیمور شرقی بوده و عضو حزب سیاسی جبهه انقلابی استقلال تیمور شرقی (Fretilin) می‌باشد. وی از ماه ژوئن ۲۰۲۰ بدین‌سو در حکومت قانونی تیمور شرقی تحت رهبری تائور ماتان رواک به عنوان وزیر آموزش، جوانان و ورزش خدمت می‌کند. او همچنین در سال ۲۰۰۱ در حکومت تحت رهبری سرپرست ادارهٔ انتقالی ملل متحد، سرجیو ویرا دی ملو و در سال ۲۰۰۶ در حکومت نخست‌وزیر مرعی الکثیری، در همان سِمت خدمت می‌کرد. دوران کودکی و حرفه. مایا فوق لیسانس خود را در رشته فلسفه از دانشگاه ماسی
فوق لیسانس خود را در رشته فلسفه از دانشگاه ماسی در پالمرستون نورث، نیوزیلند به‌دست آورده‌است. او یکی از نخستین اعضای دانشگاه تیمور (UnTim)، نخستین دانشگاه در تیمور شرقی، از زمان تأسیس آن در ۱۹۸۶ میلادی، بود. در ۱۹۹۷ میلادی، او معاون دانشگاه در امور آکادمیک شد. هنگام یورش اندونزی به تیمور شرقی که تا سال ۱۹۹۹ میلادی ادامه یافت، مایا مشغول یک تعداد فعالیت‌های آکادمیک و سیاسی در سطح بین‌المللی برای حمایت از جنبش استقلال تیمور شرقی بود. وی هنگام بازدید خود از ایالات متحده در اواخر دهه ۱۹۹۰ با مردمان اهل تیمور