payamvha/North_RAG huggingface dataset:
را در سمینارها آموزش می‌دهد. ام یو ام عضو انجمن BuildingSMART است. شرکت تابعه. OpenMind Inc. شرکت تابعه Open Mind AG در راه حل‌های CAD/CAM با نرم‌افزار hypermill تخصص دارد. محلول هایپرمیل و hypercad-S برای فرزکاری، حفاری و تراشکاری در زمینه‌های مختلف مانند مهندسی مکانیک، ساخت ابزار و قالب، صنایع خودروسازی و هوافضا و همچنین در فناوری پزشکی، اسباب بازی، مورد استفاده در صنایع جواهرات و ساعت‌سازی استفاده می‌شود. . SOFiSTiK AG. SOFiSTiK AG نرم‌افزار استاتیک و تقویتی را برای ساخت پل، تونل و ساختمان تولید می‌کند،
را برای ساخت پل، تونل و ساختمان تولید می‌کند، پروژه‌هایی که شامل BMW World در مونیخ می‌شود. مدل‌ساز پل SOFiSTiK طراحی و محاسبه پل‌ها را به صورت سه بعدی و پارامتریک، همان‌طور که توسط BVMI، با قابلیت BIM نیاز دارد، ممکن می‌سازد. DATAflor AG. DATAflor نرم‌افزاری را برای باغبانی و محوطه سازی، معماران منظر، کارهای خاکی و مهندسی عمران توسعه می‌دهد. DATAflor در سال ۱۹۸۲ تأسیس شد. این نرم‌افزار شامل بخش برنامه‌ریزی گرافیکی، محاسبات تجاری و صورتحساب کامل است با نرم‌افزار دنیای باغ‌های مجازی در مراحل مختلف گل دهی
دنیای باغ‌های مجازی در مراحل مختلف گل دهی فصلی. ام یو ام (MuM) Mechatronik GmbH. ام یو ام (MuM) Mechatronik GmbH مجوز نرم‌افزار برنامه‌ریزی مهندسی برق Escad را از طرف Autodesk در سال ۲۰۱۵ صادر کرد. از این رو، ام یو ام (MuM) جانشین eXs را توسعه داد که در برنامه‌ریزی پروژه CAE برای تجارت صنعتی مهندسی برق، مهندسی فرایند، هیدرولیک و پنوماتیک و همچنین برای مهندسی خدمات ساختمان به عنوان بخشی از پروژه‌های BIM استفاده می‌شود.
یوزو یک شبیه‌ساز کنسول بازی نرم‌افزار آزاد و متن‌باز نینتندو سوئیچ است که در زبان برنامه‌نویسی سطح میانی با کاربرد عمومی یا C++ توسعه یافته است. یوزو در ۱۴ ژانویه ۲۰۱۸، ۱۰ ماه پس از انتشار نینتندو سوییچ در حال توسعه اعلام شد. این شبیه‌ساز توسط توسعه دهندگان شبیه‌ساز نینتندو ۳دی‌اس سیترا ساخته شده است و کد قابل توجهی بین پروژه‌ها به اشتراک گذاشته شده است. در اصل، یوزو فقط از برنامه‌های آزمایشی و بازی‌های ویدیویی پشتیبانی می‌کرد، اما از جولای ۲۰۱۹، تعداد کمی از بازی‌ها بدون مشکل کار می‌کنند. امکانات. یوزو از
بازی‌ها بدون مشکل کار می‌کنند. امکانات. یوزو از یک سرویس شبکه به نام باکس کت به عنوان جایگزینی برای شبکه محتوای پویا BCAT نینتندو استفاده کرد. این ویژگی بعداً به دلیل غیر کاربردی بودن حذف شد. این پیاده‌سازی در نهایت با برنامه‌ای جایگزین می‌شود که امکان استفاده از فایل‌های BCAT محلی را که از یک نینتندو سوییچ حذف می‌شوند، می‌دهد. یوزو همچنین ویژگی تغییر مقیاس رزولوشن را ارائه می‌کند که وضوح‌های docked, undocked و غیر بومی را شبیه‌سازی می‌کند. پس از افزودن پشتیبانی اولیه به وضوح فراتر از بومی، این ویژگی به
اولیه به وضوح فراتر از بومی، این ویژگی به دلیل مشکلات پایداری و رفتار ناسازگار در تولیدکنندگان مختلف GPU کمی بعد دوباره حذف شد. دو سال پس از حذف، این ویژگی در نهایت با نام رمز "Project ART" دوباره اضافه شد. در دسامبر ۲۰۱۹، یوزو یک رندر آزمایشی Vulkan را به ساخت دسترسی زودهنگام خود اضافه کرد و آن را به بیلدهای خط اصلی خود آورد. در ۹ می ۲۰۲۰، تیم توسعه یک به‌روزرسانی را اعلام کرد که شامل شبیه‌سازی آزمایشی CPU چند هسته‌ای با اسم رمز "Prometheus" بود. در نوامبر ۲۰۲۰، توسعه دهندگان یوزو قابلیت آنلاین را به
۲۰۲۰، توسعه دهندگان یوزو قابلیت آنلاین را به شبیه‌ساز اضافه کردند اما مدت کوتاهی پس از آن آن را حذف کردند. در ژوئن ۲۰۲۱، پشتیبانی Fastmem به بیلدهای دسترسی اولیه یوزو اضافه شد. در جولای ۲۰۲۱، یوزو «پروژه هادس» را به پایان رساند که هدف آن بازنویسی دیکامپایلر Shader بود که باعث بهبود عملکرد کلی شبیه‌ساز شد بازتاب‌ها. در اکتبر ۲۰۱۸، "Kotaku" مقاله ای منتشر کرد و اشاره کرد که "Super Mario Odyssey" قابل بازی است. نویسنده مقاله از توانایی یوزو برای تقلید از بازی‌هایی که در آن زمان به صورت تجاری در دسترس بودند
که در آن زمان به صورت تجاری در دسترس بودند ابراز نگرانی کرد. "PC Gamer" اشاره کرد که شبیه‌ساز قادر به اجرای Pokémon: Let's Go, Pikachu! and Let's Go, Eevee مدت کوتاهی پس از انتشار بازی‌ها، البته با مشکلات صوتی. در اکتبر ۲۰۱۹، Gizmodo مقاله‌ای منتشر کرد که در آن اشاره کرد که یوزو قادر است برخی از بازی‌ها را با نرخ فریم تقریباً برابر با سخت‌افزار واقعی کنسول تقلید کند.
دراگاو آرنا (که پیش از این، به دلیل حامی مالی‌ آن، با نام دراگاو کایشا شناخته می‌شد) یک سالن سرپوشیده در پورتوی پرتغال است که بازی‌های تیم‌های بسکتبال، هندبال و هاکی با چرخ باشگاه فوتبال پورتو را میزبانی می‌کند. این سالن در ۲۳ آوریل ۲۰۰۹ افتتاح شد و ۲٬۱۷۹ نفر صندلی ظرفیت دارد. عملیات ساخت آن با همکاری بانک دولتی کایشا ژرال دِ دپوزیتوش انجام شد که حق نامگذاری سالن را به مدت ۱۰ سال در اختیار داشت. سالن به دست مانوئل سالگادو طراحی شد که معمار ورزشگاه دراگاو است و مشخص شده بود تا برای اولین بار از سال ۲۰۰۱،
است و مشخص شده بود تا برای اولین بار از سال ۲۰۰۱، بازی‌های تیم‌های بسکتبال، هندبال و هاکی با چرخ را زیر یک سقف میزبانی کند، زمانی که زمین قبلی؛ پاویلیاو آمریکو د سا، در راستای ساخت ورزشگاه جدید تخریب شد.
حمله به مسجد پیشاور ۲۰۲۲ () در روز ۴ مارس ۲۰۲۲، شاخه خراسان داعش به مسجد شیعیان در پیشاور ، منطقه خیبر پختونخوا، پاکستان حمله کرد. یک افغان مقیم پاکستان اقدام به حمله انتحاری کرد که دست کم ۶۳ تن را کشت و ۱۹۶ نفر را زخمی کرد. این حمله در منطقه شیعه نشین شهر پیشاور، موسوم به کوچه رسالدار، رخ داد. در جریان این حمله مرد سیاهپوش مسلحی به نماز جمعه حمله کرد. ابتدا به دو پلیس محافظ شلیک کرد، که یکی را کشت و دیگری را زخمی کرد. سپس وارد صحن مسجد شد و نمازگزاران را به رگبار بست. چند ثانیه بعد کمربند انفجاری خود را که
رگبار بست. چند ثانیه بعد کمربند انفجاری خود را که مسلح به مواد منفجره ۵ کیلوگرمی بود منفجر کرد.
آنامیکا فیلمی هندی محصول سال ۲۰۱۴ و به کارگردانی سکار کامولا است. در این فیلم بازیگرانی همچون نایانتارا، وایبهاو ردی، پاسوپاتی و هارشواردان رانه ایفای نقش کرده‌اند. این فیلم بازسازی فیلم داستان می‌باشد.
زنان در پرو هم از نظر تعداد و هم حقوق قانونی در اقلیت هستند. اگرچه از نظر تاریخی تا حدودی با مردان برابری می‌کند، پس از تسخیر و استعمار اسپانیایی‌ها، فرهنگ در پرو کنونی به‌طور فزاینده ای مردسالارانه شد. فرهنگ مردسالارانه هنوز قابل توجه است. زنان حقوق کمتری نسبت به مردان دریافت می‌کنند، فرصت‌های شغلی و سیاسی کمتری دارند و در مواردی بدون عواقب مورد سوء استفاده قرار می‌گیرند. در دسترس بودن وسایل پیشگیری از بارداری برای تقاضا کافی نیست و بیش از یک سوم بارداری‌ها به سقط جنین ختم می‌شود. نرخ مرگ و میر مادران نیز
به سقط جنین ختم می‌شود. نرخ مرگ و میر مادران نیز از بالاترین میزان در آمریکای جنوبی است. دولت پرو تلاش‌هایی را برای مبارزه با نرخ بالای مرگ و میر مادران و عدم حضور سیاسی زنان و همچنین خشونت علیه زنان آغاز کرده است. با این حال، تلاش‌ها هنوز به ثمر نرسیده‌است. تاریخ. تمدن آند به‌طور سنتی برای مردان و زنان تا حدودی برابری طلبانه است و زنان مجاز به ارث بردن دارایی از مادران خود هستند. پس از اینکه اسپانیایی‌ها امپراتوری اینکاها را فتح کردند، فرهنگ مردسالارانه تر شد. و جامعه حاصل به عنوان "ماچیستا" توصیف
تر شد. و جامعه حاصل به عنوان "ماچیستا" توصیف شده‌است. در طول انقلاب‌های جمهوری‌خواه در قرن‌های هجدهم و نوزدهم، مفهوم حوزه‌های مجزا (خصوصی در مقابل عمومی) به موضوعی قانونی در پرو تبدیل شد. تعیین یک تمایز واضح از مرزهای بین جرایم خصوصی و جرایم عمومی مهم شد زیرا فقط جرایم عمومی می‌توانست مستقیماً توسط دولت مورد تعقیب قرار گیرد. در این مدت، جرایم عمومی جرایمی بودند که بر دولت یا جامعه تأثیر می‌گذاشتند، در حالی که جرایم خصوصی فقط به فردی که مرتکب عمل می‌شد آسیب می‌رساند. اگرچه همه پرونده‌های مدنی خصوصی تلقی
می‌رساند. اگرچه همه پرونده‌های مدنی خصوصی تلقی می‌شدند، برخی از جرایم خصوصی به‌طور بالقوه می‌توانند بر عموم تأثیر بگذارند. جرائمی مانند سرقت و وارد کردن صدمات شدید بدنی قبلاً فقط با خواست شاکی پیگیری می‌شد. با این حال، در اوایل جمهوری، این جنایات بر اساس دستور کار خود دادستان‌ها و قضات پیگیری می‌شد. در مقابل، با جرایمی مانند تهمت، تجاوز جنسی، یا هر چیز مرتبط با ناموس مانند گذشته برخورد می‌شد. قربانیان این جنایات نسبت به قربانیان دزدی و صدمات جسمی جدی باید کار بیشتری انجام دهند. این قربانیان برای رسیدگی به
بیشتری انجام دهند. این قربانیان برای رسیدگی به پرونده باید پرونده خود را گزارش می‌کردند و باید شکایت رسمی و همچنین شاهد ارائه می‌کردند. از این شاکیان انتظار می‌رفت که تصمیم بگیرند که آیا خود جرم یا گزارش جرم به دادگاه آسیب بیشتری به ناموس آنها وارد می‌کند یا خیر. حتی اگر شرایطی وجود داشته باشد که در آن تجاوز یا اغوا به اندازه کافی جامعه را آشفته کند تا آن را به عنوان یک جرم عمومی تبدیل کند، دادن اختیار به دادستان برای طرح اتهام «آرامش و رازداری را که باید در حوزه داخلی وجود داشته باشد بر هم می‌زند». به
در حوزه داخلی وجود داشته باشد بر هم می‌زند». به همین دلیل، صدمات جسمی ناشی از «مجازات» وابستگی (خادمین، همسران، فرزندان) معمولاً «خصوصی» تلقی می‌شد، جرایم و حقوق مرتکبان وزن بیشتری نسبت به حمایت‌های قربانیان داشت. حتی در حالی که مقامات قضایی جمهوری‌خواه تلاش کردند تا خواسته‌های نظم عمومی و داخلی را متعادل کنند، آنها همچنان که با اصلاحات بوربن آغاز شده بود، به‌طور فزاینده ای مدعی صلاحیت قضایی در آن دسته از پرونده‌های مربوط به ازدواج، خانواده و شرافت جنسی می‌شوند، که در آن طرف‌های آسیب دیده این کار را انجام
که در آن طرف‌های آسیب دیده این کار را انجام دادند. اتهامات مطبوعاتی قبلاً، چنین مواردی عمدتاً در صلاحیت قضایی کلیسا بود. در طول این ایالت جمهوری‌خواه، مردانی که در حوزه عمومی مشارکت داشتند یا متأهل بودند که بین ۲۱ تا ۲۵ سال داشتند، دارای اموال بودند، حرفه‌ای مستقل داشتند یا مالیات پرداخت می‌کردند و «وضعیت شهروندی» خطاب می‌شدند. این وضعیت به آنها امکان داد تا به راحتی از آزادی‌های مدنی خود محافظت کنند. از سوی دیگر، زنان از مزایای مشابهی برخوردار نبودند زیرا نقش آنها محدود به حوزه خصوصی بود. کار به‌طور سنتی
نقش آنها محدود به حوزه خصوصی بود. کار به‌طور سنتی توسط زنان (خیاطی، پخت و پز، فرزندپروری و غیره) بی‌ارزش شد، زیرا دیگر به عنوان یک مشارکت عمومی شناخته نمی‌شد، بلکه فقط بخشی از سیستم خصوصی (پدرسالارانه) در پرو بود. از نظر قانونی، زنان از حمایت‌های کمی برخوردار بودند، زیرا وظیفه شوهر یا پدرشان محافظت از آنها تلقی می‌شد. از نظر قانونی، زنان تحت حمایت سیستم جدید نبودند. در نتیجه با سختی‌های زیادی مواجه شدند. به عنوان مثال، آزار خانگی یک مشکل مداوم بود، عمدتاً به این دلیل که آزار و تجاوز جنسی به عنوان «جرایم
به این دلیل که آزار و تجاوز جنسی به عنوان «جرایم خصوصی» در نظر گرفته می‌شد. دولت این اعمال شنیع را به این ترتیب طبقه‌بندی کرد زیرا آنها نمی‌خواستند جامعه مردسالار را مختل کنند. زنان عمدتاً با صورت جنسی و توانایی‌های خدمت در خانه تعریف می‌شدند. مخصوصاً زنان فقیر برای انطباق با نگاه «مادر جمهوری‌خواه» مشکل داشتند و نمی‌توانستند حقوق یا وظایف خود را به‌عنوان مادری ادعا کنند. علاوه بر این، اگر آنها به جرمی محکوم می‌شدند، «غیرطبیعی» تلقی می‌شدند و اغلب از آزادی زودهنگام از زندان جلوگیری می‌کردند. اگرچه زنانی
زودهنگام از زندان جلوگیری می‌کردند. اگرچه زنانی مانند ماریا تولدو و خوانا پیا به دلیل رفتار خوب و به دلیل اینکه تنها حامی فرزندان خود بودند، برای آزادی زودهنگام مبارزه کردند، اما دادستان استدلال کرد که این زنان تأثیر منفی بر فرزندانشان خواهند گذاشت. در مقابل، مردان به عنوان تأمین کننده سختکوش خانواده دیده می‌شدند و از مزایای بیشتری نسبت به زنان برخوردار بودند. به عنوان مثال، چند ماه قبل از رد دادخواست تولدو، مجازات «مردی» کاهش یافت، زیرا همسرش در درخواست تجدیدنظر اعلام کرده بود که او تنها تأمین کننده
تجدیدنظر اعلام کرده بود که او تنها تأمین کننده خانواده اش است. این نظام زن ستیز برای چندین دهه حاکم بود. در ۱۷ ژوئن ۱۹۵۶، زنان پرو پس از سال ها مبارزه توسط زنانی مانند ماریا ژسوس آلوارادو، آدلا مونتهسینوس، زویلا آرورا کاسرس، الویرا گارسیا و گارسیا، و ماگدا پورتال، برای اولین بار در انتخابات عمومی رای دادند. پرو آخرین کشور در آمریکای لاتین بود که به‌طور کامل از حقوق زنان برخوردار شد. در جریان درگیری‌های داخلی در پرو که در دهه ۱۹۸۰ آغاز شد، برخی از خانواده‌ها مادرسالار شدند و تقریباً ۷۸ درصد از خانواده‌های
مادرسالار شدند و تقریباً ۷۸ درصد از خانواده‌های مهاجر توسط زنان سرپرستی می‌شدند. در حلبی آبادها، زنان سوپ‌پزخانه‌هایی ("کمدور") تأسیس می‌کردند و با هم کار می‌کردند تا اطمینان حاصل کنند که خانواده‌هایشان غذای کافی برای خوردن دریافت می‌کردند. آموزش. سواد زنان در پرو کمتر از سواد مردان است: طبق برآوردهای سال ۲۰۱۶، تنها ۹۴٫۳ درصد از زنان (۱۵ و بالاتر) در مقایسه با ۹۷٫۲ درصد از مردان باسواد هستند. زنان بومی پرو کمتر از مردان سفر می‌کنند. به این ترتیب، آنها تمایل به تسلط کمتری به اسپانیایی، زبان ملی پرو دارند که
به تسلط کمتری به اسپانیایی، زبان ملی پرو دارند که این ممکن است منجر به مشکلاتی شود که آنها باید با افراد خارجی که اغلب به زبان بومی صحبت نمی‌کنند صحبت کنند. اگرچه نرخ بی سوادی زنان بیشتر از مردان است، اما تعداد فزاینده ای از زنان تحصیلات عالی دریافت می‌کنند.
زنان در اروگوئه به وضعیت زنانی که در اروگوئه متولد شده‌اند، در آن زندگی می‌کنند و اهل اروگوئه هستند می‌پردازد. با توجه به کشورها و فرهنگ‌های آنها، نسبت بسیار بالایی از زنان اروگوئه ای وجود دارد که در نیروی کار این کشور آمریکای جنوبی شرکت می‌کنند. قانون اروگوئه معتقد است که زنان اروگوئه از حقوق برابر برای قدرت، اقتدار و امتیازات برخوردار هستند. اما در واقعیت، زنان هنوز «مقام بالاتر اقتصادی، حرفه‌ای، سیاسی، اجتماعی و مذهبی» را اشغال نمی‌کنند. در رابطه با عرصه سیاسی، زنان سازمان ملل گزارش داد که یک مطالعه در
سیاسی، زنان سازمان ملل گزارش داد که یک مطالعه در سال ۲۰۱۲ توسط اتحادیه بین پارلمانی (IPU) اروگوئه را به عنوان ۱۰۳ امین از ۱۸۹ کشور از نظر نمایندگی زنان در پارلمان رتبه‌بندی کرد. رتبه پایین اروگوئه تا حدودی به دلیل مشارکت سیاسی پایین آن از زنان است: تا سال ۲۰۱۴ تنها ۱۶ درصد از اعضای پارلمان زن هستند. زنان سرشناس. یکی از زنان برجسته اروگوئه ای پائولینا لوئیسی است. لوئیسی رهبر جنبش فمینیستی در کشور اروگوئه بود. در سال ۱۹۰۹، او اولین زن در این کشور بود که مدرک پزشکی گرفت و بسیار مورد احترام بود. او نماینده
پزشکی گرفت و بسیار مورد احترام بود. او نماینده اروگوئه در کنفرانس‌های بین‌المللی زنان بود و به سراسر اروپا سفر کرد و نظر خود را در مورد حقوق زنان بیان کرد و در سال ۱۹۱۹، پائولینا نیروی حقوق زنان را در اروگوئه راه اندازی کرد. در سال ۱۹۲۲، کنفرانس پان-آمریکایی زنان پائولینا لوئیسی را به عنوان معاون افتخاری این نشست معرفی کرد و او همچنان به فعال بودن خود ادامه داد تا اینکه اروگوئه به زنان حق رأی داد. خشونت خانگی. خشونت خانگی یک مشکل بسیار جدی است، به ویژه جرایم به اصطلاح عاطفی، که تا سال ۲۰۱۷ طبق ماده ۳۶
جرایم به اصطلاح عاطفی، که تا سال ۲۰۱۷ طبق ماده ۳۶ قانون مجازات ("La pasión provocada por el adulterio") - ماده ۳۶ - تحمل می‌شد "." در تاریخ ۳۱ آذر ۱۳۹۶ ماده ۳۶ قانون مجازات برای رفع جرم شور و شوق اصلاح شد. از سال ۲۰۱۳ تلاش‌های سیاسی مداومی برای حذف این ماده از قانون جزا صورت گرفته‌است. قبل از سال ۲۰۰۶، مرتکبین تجاوز، اگر پس از تجاوز، با قربانی ازدواج می‌کردند، از مجازات عفو می‌شدند. قانون اروگوئه در برابر خشونت خانگی از سال ۲۰۰۲ تصویب شده‌است. بر اساس یک مطالعه سازمان ملل در سال ۲۰۱۸، اروگوئه پس از جمهوری
سازمان ملل در سال ۲۰۱۸، اروگوئه پس از جمهوری دومینیکن، دومین کشور و بالاترین میزان قتل زنان توسط شرکای فعلی یا سابق را در آمریکای لاتین دارد. سقط جنین. قانون سقط جنین در اروگوئه در مقایسه با سایر کشورهای آمریکای لاتین بسیار لیبرال است. در سال ۲۰۱۲، اروگوئه دومین کشور در آمریکای لاتین بعد از کوبا شد که سقط جنین را بر اساس تقاضا (در ۱۲ هفته اول بارداری) قانونی کرد. سیاست. برخلاف بسیاری از کشورهای آمریکای لاتین، زنان چندان در سیاست حضور ندارند. اروگوئه یکی از پایین‌ترین درصد زنان در سیاست را در آمریکای لاتین
پایین‌ترین درصد زنان در سیاست را در آمریکای لاتین دارد. خواندن بیشتر. Asunción Lavrin، زنان، فمینیسم و تغییرات اجتماعی: آرژانتین، شیلی و اروگوئه، ۱۸۹۰–۱۹۴۰ (مطبوعات نبراسکا، ۱۹۹۵)
زندگی دوبارهٔ من (؛ ) یک مجموعهٔ تلویزیونی کره جنوبی سال ۲۰۲۲ با بازی لی جون گی، لی گیونگ-یونگ، کیم جی-اون و جونگ سانگ-هون است. این مجموعه بر پایهٔ یک وب ناول با همین نام و منتشر شده توسط کاکائوپیج است و همچنین به صورت وب‌تون نیز منتشر شده‌است. این مجموعه از ۸ آوریل تا ۲۸ مه ۲۰۲۲، روزهای جمعه و شنبه ساعت ۲۲:۰۰ (کی‌اس‌تی) از اس‌بی‌اس برای ۱۶ قسمت پخش شد. "زندگی دوبارهٔ من" همچنین برای استریم در ویو در مناطق منتخب قابل دسترسی است. خلاصهٔ داستان. این مجموعه دربارهٔ یک دادستان جوان است که در حین تلاش برای گیر
یک دادستان جوان است که در حین تلاش برای گیر انداختن یک رئیس جنایتکار قدرتمند، کشته می‌شود، اما به او فرصت دوباره‌ای داده می‌شود تا زندگی جدیدی را برای عدالت آغاز کند.
تقدس‌زدایی که "سکولاریزاسیون" نیز نامیده می‌شود، عمل حذف یک نعمت دینی از چیزی است که قبلاً توسط وزیر یا کشیش آن مذهب تقدس تقدیس شده بود. این عمل معمولاً در کلیساها یا کنیسه‌ها انجام می‌شود تا برای استفاده غیرمذهبی (سکولار) یا تخریب شوند.
سعد بن سعد اشعری قمی فردی از خاندان اشعری بود که در راستای ترویج مذهب شیعه فعالیت می‌کرد. وی اواخر قرن دوم هجری در شهر قم به دنیا آمد و در نیمه اول قرن سوم نیز درگذشت. محل دفن او حرم فاطمه معصومه در قم تخمین زده شده‌است. در برخی متون تاریخی و حدیثی از سعد با نام «سعد بن سعد بن احوص اشعری قمی» یاد شده‌است. لقب «الاحوص» احتمالاً نام جد او یا لقب پدرش بوده‌است. بنابر گفته نجاشی و طوسی، از رجال حدیثی شیعه، سعد از یاران و راویان علی‌بن موسی‌الرضا و محمد تقی — امام هشتم و نهم شیعیان دوازده‌امامی — بود؛ اما برقی،
هشتم و نهم شیعیان دوازده‌امامی — بود؛ اما برقی، رجال‌شناس شیعه، در کتاب "رجال البرقی"؛ او را از اصحاب موسی کاظم — امام هفتم شیعیان دوازده‌امامی — می‌داند. سعد بن سعد در میان منابع رجالی شیعه، به «محدث و عالمی مؤثق» توصیف شده و روایاتش مورد اعتماد اهل حدیث بوده‌است. در منابع حدیث‌پژوهی شیعی گزارش شده که وی برای افزایش علم و شناخت بیشتر مکتب حدیثی شیعه دوازده‌امامی و همین‌طور استماع حدیث؛ از قم به مدینه و خراسان سفرهایی داشته‌است. بر اساس منابع شیعی، برای سعد، شاگردانی در علم حدیث گزارش کرده‌اند که محمد بن
شاگردانی در علم حدیث گزارش کرده‌اند که محمد بن خالد برقی یکی از آنان است. او در حدیث از افرادی چون حسن بن جهم، صفوان بن یحیی و علی بن ابی‌حمزه نقل روایت داشته‌است. همچنین برای او دو کتاب روایی گزارش شده‌است. نام و تبار. سعد فرزند سعد و لقب وی اشعری و نسبت او قمی است. سعد از خاندان اشعری بود و نسبش به شخصی با نام اشعر می‌رسد. نسب اشعر نیز به سبأ و سپس به قحطان می‌رسد. خاندان اشعری تا قبل از ظهور اسلام در زمرهٔ بت‌پرستان به‌شمار می‌رفتند و بعد از آن، به اسلام گرویدند. اشعریان از قدیمی‌ترین خاندان‌های شیعه در
گرویدند. اشعریان از قدیمی‌ترین خاندان‌های شیعه در عصر غیبت صغری بودند. این خاندان از قبایل عرب در کوفه بودند که در قرن اول ه‍. ق، تحت شرایط خاص به قم مهاجرت کردند و از همان قرن اول تا قرن چهارم ه‍. ق، رهبری مذهبی و علمی شیعیان در شهر قم را بر عهده داشتند. از فعالیت‌های این خاندان در زمینه کلام و حدیث، تأسیس مکتب حدیثی قم است. به گزارش ربانی، تعداد زیادی از این خاندان جزء راویان حدیث قرار گرفتند. خوئی رجال‌شناس شیعه، در کتاب "معجم رجال الحدیث" و بسام رجال‌شناس شیعه در کتاب "زبده المقال من معجم الرجال"، سعد
شیعه در کتاب "زبده المقال من معجم الرجال"، سعد بن سعد الاحوص را همان سعد بن سعد اشعری می‌دانند. برای اتحاد بین این دو نفر دو دلیل ذکر می‌شود: اولاً راویان کتاب سعد بن احوص با راویان کتاب سعد بن سعد یکی هستند. ثانیاً اگر این دو نفر، دو شخصیت جداگانه بودند؛ باید برای هر کدام کتابی در مستندات یافت می‌شد و علمای علم رجال مانند نجاشی و شیخ طوسی آنها را ذکر می‌کردند. مؤید دو دلیل ذکر شده این است که برقی نیز تنها نامی از سعد بن سعد اشعری قمی در کتاب خود آورده و به دو شخصیت جداگانه اشاره‌ای نداشته‌است. زندگی‌نامه.
دو شخصیت جداگانه اشاره‌ای نداشته‌است. زندگی‌نامه. به گزارش ربانی، سعد بن سعد در اواخر قرن دوم هجری در قم چشم به جهان گشود و در نیمه اول قرن سوم درگذشت. خویی در خصوص او آورده‌است که وی از علی بن موسی الرضا و ابوجعفر روایت کرده. برقی، رجال‌شناسی شیعه در کتاب رجالش، او را از اصحاب موسی بن جعفر می‌داند. نجاشی و طوسی، از دانشمندان علم رجال شیعه، او را از یاران و راویان علی بن موسی الرضا و محمد تقی می‌دانند. ابوعمرو کشی رجال‌شناس شیعه، او را از راویان و یاران محمد تقی می‌داند. ربانی می‌نویسد سعد با نیت افزایش
تقی می‌داند. ربانی می‌نویسد سعد با نیت افزایش علم و برای شناخت بیشتر مکتب حدیثی شیعه دوازده‌امامی و استماع حدیث بیشتر از شهر قم به مدینه و خراسان هجرت کرد. کشی به نقل از عبدلله بن صلت قمی می‌نویسد: «نزد محمد تقی رفتم و از او شنیدم که گفت: خدا به صفوان بن یحیی، محمد بن سنان و زکریا بن آدم پاداشی نیک دهد ولی از سعد بن سعد نام نبردند، من برگشتم نزد ایشان و محمد تقی گفت: خدا صفوان بن یحیی و محمد بن سنان و زکریا بن آدم و سعد بن سعد را خیر دهد؛ زیرا نسبت به من وفاداری کردند.» به گزارش ربانی، محل دفن سعد به‌طور
کردند.» به گزارش ربانی، محل دفن سعد به‌طور مشخص معلوم نیست و منابع در این خصوص اظهار نظری قطعی نداشته‌اند؛ تنها این احتمال داده شده‌است که او نیز همانند بسیاری از اعضاء خاندان اشعری، در حرم فاطمه معصومه در قم دفن شده باشد. فعالیت‌های علمی. اساتید و شاگردان. افرادی چون حسن بن جهم، صفوان بن یحیی و علی بن ابی‌حمزه کسانی هستند که سعد بن سعد از آنها نقل روایت کرده‌است. تعدادی از عالمان و راویان شیعه نزد سعد به استماع حدیث پرداخته‌اند. محمدبن خالد برقی، محمد بن حسن ابی‌خالد، احمد بن محمد بن عیسی قمی و عباد بن
حسن ابی‌خالد، احمد بن محمد بن عیسی قمی و عباد بن سلیمان از جمله شاگردان او نام برده شده‌اند. ابوالحسنی در کتاب "عالمان شیعه"، جعفر بن ابراهیم حضرمی و عبدالعزیز بن مهتدی اشعری قمی را نیز از شاگردان سعد عنوان کرده‌است. آثار. شیخ طوسی، رجال شناس شیعه، در کتابش می‌نویسد محمد بن حسن شنبوله کتابی را از سعد بن سعد اشعری روایت کرده‌است. عطاردی، حدیث‌شناسی شیعه نیز گزارش می‌کند که محمد بن حسن بن ابی‌خالد کتابی از سعد گزارش کرده که در آن کتاب روایتی که نشانگر جایگاه سعد نزد محمد تقی است؛ گزارش شده‌است. نجاشی از
سعد نزد محمد تقی است؛ گزارش شده‌است. نجاشی از دانشمندان علم رجال شیعه می‌نویسد: «سعد بن سعد احوص اشعری قمی دو کتاب تألیف کرده‌است یکی از آن دو مبوّب (باب باب شده) می‌باشد که عباد بن سلیمان از وی روایت می‌کند و کتاب دوم هم غیرمبوّب بوده که محمد بن خالد برقی از او روایت کرده‌است» در علم رجال و حدیث. در "تاریخ قم" آمده‌است که محمد بن حسن ابی‌خالد اشعری قمی، وصی سعد در روایت و غیر روایت گزارش شده‌است و این مطلب از جانب منابع رجالی، دلیلی بر وثاقت محمد بن حسن عنوان شده‌است. در میان منابع شیعی، سعد بن سعد اشعری
شده‌است. در میان منابع شیعی، سعد بن سعد اشعری قمی یکی از اشعریان، صحابه امامان شیعه و راویان ثقه به حساب می‌آید. همچنین داوری، رجال‌شناس شیعه در کتاب "اصول علم الرجال،" از سعد بن سعد به عنوان وکیل امامان شیعه یاد می‌کند. نجاشی ار دانشمندان علم رجال شیعه، گزارش می‌کند که سعد از علی بن موسی الرضا و محمد تقی نقل روایت کرده‌است و شیخ طوسی رجال‌شناس شیعه، با تعبیر ثقه از سعد بن سعد یاد می‌کنند. در کتاب "مسندالرضا" نام سیصد و شصت نفر که بدون واسطه از علی‌بن موسی‌الرضا اخذ حدیث کرده‌اند ذکر شده که در میان آنها
اخذ حدیث کرده‌اند ذکر شده که در میان آنها فقط دو تن را بانوان شکل داده‌اند. یکی از این بانوان فاطمه دختر علی‌بن موسی‌الرضا است که دو حدیث از پدرش روایت می‌کند و دیگری کنیزی به نام عذرا، از خدمتگزار علی بن موسی الرضا بوده‌است. عطاردی تأکید می‌کند که راویان علی‌بن موسی‌الرضا همگان بر یک طریقه و مذهب نبوده‌اند. او در کتابش گزارش می‌کند که سعد بن سعد بیش از ۴۰ روایت در زمینه‌های مختلفی اصول و فروع همچون امامت، تفسیر، دعا، نماز، روزه، حج، زیارت، ازدواج، طلاق، جهاد و وصیت از علی‌بن موسی‌الرضا نقل کرده‌است.
اضطراب ابراهیم رمانی از جمال میرصادقی است که در سال ۱۳۸۱ در تهران منتشر شد. میرصادقی اين رمان را برترین کار خود می داند. این رمان درباره زندگی شخصیتی به نام شهریار ابراهیم در زمان انقلاب ۱۳۵۷ ایران است. عنوان رمان. عنوان «اضطراب ابراهیم» از شعری از محمدرضا شفیعی کدکنی اقتباس شده است. جایگاه رمان. مقالات تحقیقی و انتقادی زیادی درباره "اضطراب ابراهیم" نوشته شده است. مثل نقد سهيلا ندیمی فرخ در مجله چيستا و مقاله «تٱملی بر معنا و ساختار رمان "اضطراب ابراهیم"» از محمد میرصفا در مجله گلستانه. در این رمان از آثار
محمد میرصفا در مجله گلستانه. در این رمان از آثار ادبی و هنری زیادی نام برده شده که در زمان انقلاب مطرح بودند. مانند تئاترهایی مثل "باغ آلبالو" و فیلم های مثل "گاو" (مثلاً ۲۸) و "رگبار" (۲۸) و "غریبه و مه" و "جن‌گیر" (۱۲۱) و "زیستن" (۹۳) و شعرهایی از نیما یوشیج (۲۲۷) و هوشنگ ابتهاج (۲۵۶) و حميد مصدق (۹۶ و ۹۷).
رودک قفقازی ("Meles canescens") یا رودک جنوب غرب آسیا یک گونه از گورکن‌های بومی غرب آسیا و برخی جزایر دریای مدیترانه است. رده‌بندی. رودک قفقازی در گذشته به عنوان زیرگونه گورکن اروپایی ("M. meles") به همراه زیرگونه‌های دیگری که در آن طبقه‌بندی می‌شوند، تصور می‌شد. با این حال، یک مطالعه در سال ۲۰۱۳ نشان داد که واگرایی ژنتیکی قابل توجهی بین هر دو گونه وجود دارد. تصور می‌شود که این دو گونه در دوران پلیستوسن، بین ۲٫۳۷ میلیون سال پیش تا ۴۵۰٬۰۰۰ سال پیش، از هم جدا شدند. انجمن پستاندارشناسان آمریکا آن را به عنوان
شدند. انجمن پستاندارشناسان آمریکا آن را به عنوان یک گونه متمایز می‌شناسد. ویژگی‌ها. این گونه از رودک اروپایی کوچک‌تر است، پشتی مایل به خاکستری کدر و برجسته‌های قهوه‌ای دارد. سر آن شبیه رودک اروپایی است، هرچند تاج‌های ضعیف‌تری دارد. دندان‌های آسیاب بالایی آن به روشی شبیه به گورکن آسیایی کشیده شده‌اند. خز آن را می‌توان با ماسک صورتش که شبیه رودک اروپایی است از گورکن آسیایی و گورکن ژاپنی تشخیص داد. پراکندگی. رودک قفقازی از شمال آناتولی تا کوه‌های قفقاز، از جنوب تا شام و غرب مرکزی ایران، و از غرب از طریق
جنوب تا شام و غرب مرکزی ایران، و از غرب از طریق کوه‌های تیان‌شان گسترده‌است. همچنین در جزایر مدیترانه کرت و رودس یافت می‌شود. گمان می‌رود که مرز دامنه آن تا رودک اروپایی در قفقاز شمالی باشد، اما مرز مشخصی تعریف نشده‌است، زیرا هر دو در برخی مکان‌ها همجای هستند و دورگه‌های بالقوه شناسایی شده‌اند. حضور آن در افغانستان نیز ثبت شده‌است. آرایه‌شناسی. از هشت زیرگونه رودک اروپایی که در سال ۲۰۰۵ شناسایی شدند، اکنون چهار زیرگونه متعلق به رودک قفقازی هستند.
در علوم کامپیوتر و در نظریه پیچیدگی محاسباتی، پیچیدگی بدترین حالت یک کران بالا برای پپیچیدگی محاسباتی یک الگوریتم فراهم می‌کند. بیشتر الگوریتم‌ها بر اساس ویژگی‌های ورودی رفتار (پیچیدگی) متفاوتی دارند. به عنوان مثال در الگوریتم‌های مرتب‌سازی میزان پیچیدگی را بر حسب طول آرایه (formula_1) بررسی می‌کنیم، در حالی که بسیاری از این الگوریتم‌ها به متغیرهای دیگری نیز بستگی دارند. مثلاً این که این formula_1 عدد چه اعدادی باشند یا چه رابطه‌ای با یکدیگری داشته باشند. پیچیدگی بدترین حالت تضمین می‌کند که در هر صورت (هر