payamvha/North_RAG huggingface dataset:
زمینه دشوار است، اما برخی از زمینه‌های کلیدی، هوش مصنوعی، مهندسی نرم‌افزار و شبکه رایانه ای و ارتباطات است. کار در این زمینه همچنین نیاز به درک کافی از ریاضیات و علوم دارد. علاوه بر این، مشاغلی که داشتن مدرک CIS می‌تواند به آن منجر شود شامل تحلیلگر سیستم، مدیر شبکه، معمار سیستم، توسعه دهنده سیستم‌های اطلاعاتی، برنامه‌نویس وب یا توسعه دهنده نرم‌افزار است. پتانسیل درآمد برای فارغ التحصیلان CIS کاملاً امیدوار کننده است. یک نظرسنجی در سال ۲۰۱۳ از انجمن ملی دانشکده‌ها و کارفرمایان (NACE) نشان داد که متوسط حقوق
و کارفرمایان (NACE) نشان داد که متوسط حقوق اولیه برای فارغ التحصیلانی که در رشته مربوط به کامپیوتر مدرک تحصیلی می‌گیرند ۵۹۹۷۷ دلار است که ۴٫۳ درصد بیشتر از سال قبل است. این مقدار بالاتر از سایر مدارج محبوب مانند تجارت (۵۴٬۲۳۴ دلار)، آموزش (۴۰٬۴۸۰ دلار) و ریاضیات و علوم (۴۲٬۷۲۴ دلار) است. علاوه بر این، Payscale صد و بیست و نه مدرک دانشگاهی را بر اساس پتانسیل درآمد فارغ التحصیلان آن که در زمینه‌های مهندسی، ریاضیات، علوم و فناوری هستند رتبه‌بندی کرد، با هشت مدرک مربوط به کامپیوتر که در بین ۳۰ رتبه برتر ظاهر
مربوط به کامپیوتر که در بین ۳۰ رتبه برتر ظاهر شدند. کمترین حقوق شروع برای این مشاغل ۴۹۹۰۰ دلار است. مقاله ای از کالج Rasmussen مشاغل مختلفی را توصیف می‌کند که فارغ التحصیلان CIS ممکن است با توسعه دهندگان برنامه‌های نرم‌افزاریِ در راس، کسب کنند و درآمد متوسط ۹۸۲۶۰ دلار داشته باشد. با توجه به خدمات شغلی ملی، یک دانشمند اطلاعات می‌تواند انتظار داشته باشد سالانه ۲۴۰۰۰ پوند به عنوان حقوق اولیه به‌دست آورد.
چوروکبِم مدیا یک شرکت تولید درام کره‌ای و انیمیشن است. پیوند به بیرون. (به کره‌ای)
بنجامین اسمیت (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل بریتانیا است. وی از سال ۱۹۹۳ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. در سال ۲۰۱۰، او شخصیت اصلی قسمت دوم از سریال درام متهم بود که توسط جیمی مک‌گاورن برای شبکه بی‌بی‌سی نوشته شده بود. در این قسمت، او نقش فرانکی، یک سرباز جوان را ایفا می‌کرد که پس از خودکشی دوستش به دلیل رفتارهای یک سرگروهبان، در پی انتقام از او برمی‌آید. از فیلم‌ها یا مجموعه‌های تلویزیونی که وی در آن‌ها نقش داشته‌است، می‌توان به "شهر هالبی"، "دکتر هو"، "شیادها"، "اسکینز"، "پنهان" و "زن محترم" اشاره نمود.
گَندر (به انگلیسی: Gander) شهری است که در شمال شرقی جزیرهٔ نیوفاندلند در استان نیوفاندلند و لابرادور در کانادا واقع شده‌است. گندر ۱۰۴٫۲۵ کیلومتر مربع مساحت و ۱۱٬۶۸۸ نفر جمعیت دارد و ۱۲۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است. این شهر دارای یک فرودگاه بین‌المللی به نام فرودگاه بین‌المللی گندر است و بیشتر خیابان‌هایش با نام‌های هوانوردان و خلبانان مشهور همچون آملیا ارهارت، چارلز لیندبرگ، مارک گارنو و چاک ییگر نام‌گذاری شده‌است.
منحرف‌شده از مسیر () یک مینی‌سریال کانادایی است که در سال ۲۰۰۹ از شبکهٔ سی‌بی‌سی پخش شد. از میان بازیگران این سریال می‌توان به شان اشمور، دیوید سوشی و جوآن ولی نام برد. این سریال، شرحی خیالی از وقایعی است که برای اهالی گندر، نیوفاندلند و لابرادور و مسافران پروازی پیش آمد که مسیر پروازی‌شان در جریان حملات ۱۱ سپتامبر و «عملیات روبان زرد»، توسط اداره هوانوردی فدرال منحرف و تغییر داده شد. از مجموع ۲۰۰ هواپیمایی که در زمان حملات ۱۱ سپتامبر بر فراز اقیانوس اطلس پرواز می‌کردند، ۳۸ پرواز به گندر منحرف شدند و ۶۶۰۰
می‌کردند، ۳۸ پرواز به گندر منحرف شدند و ۶۶۰۰ مسافر و خدمه را به شهری با جمعیت ۹۰۰۰ نفر رساندند. فیلم منحرف شده در سال ۲۰۰۸ در مکان‌هایی که این رویدادها رخ داده بود، از جمله گندر، سینت جانز، نیوفاندلند و لابرادور، همیلتون، انتاریو و لندن که بسیاری از پروازها از آنجا شروع شده بودند، فیلم‌برداری شد. در جوایز جِمینی سال ۲۰۰۹، دیوید سوشی برای بهترین اجرای بازیگر نقش اول در برنامه دراماتیک یا مینی‌سریال برنده شد. تونی مرچنت نیز در همان سال در بخش بهترین نگارش در برنامه دراماتیک یا مینی‌سریال نامزد جایزه جِمینی
برنامه دراماتیک یا مینی‌سریال نامزد جایزه جِمینی بود. آلکس چپل، کارگردان، برای جایزه صنایع دستی دی‌جی‌سی سال ۲۰۰۹ (کارگردانی - فیلم تلویزیونی/مینی‌سریال) از انجمن کارگردانان کانادا نامزد شد.
چاووش از درآمد تا فرود یک فیلم مستند ایرانی به کارگردانی آرش رئیسیان و هانا کامکار است. این مستند در خصوص کانون فرهنگی و هنری چاووش، خصوصاً گروه موسیقی آن است. این هنرمندان بعدها به دو گروه شیدا و عارف تقسیم شدند که مهم‌ترین جریان هنری در عرصهٔ موسیقی سنتی ایران در سال‌های پس از انقلاب ۱۳۵۷ را تشکیل دادند. این مستند در مصاحبه با هنرمندان موسیقی ایرانی در سال‌های ۱۳۸۱ و ۱۳۸۲ ضبط شده و در سال ۱۳۹۶ آماده پخش شد. "چاووش از درآمد تا فرود" در مرداد ۱۳۹۷، در گروه سینمایی «هنر و تجربه» به اکران رسید. سرانجام نسخهٔ
«هنر و تجربه» به اکران رسید. سرانجام نسخهٔ فیزیکی این اثر پس از ۱۷ سال، در مرداد ۱۳۹۸ منتشر شد. این مجموعه به بازخوانی آثار موسیقایی سال‌های انقلاب ۱۳۵۷ و پیرو آن جنگ ایران و عراق می‌پردازد. آثاری که نقش مستقیم در حوادث انقلاب و جنگ داشتند و از آن حوادث تأثیر می‌پذیرفتند. در این مستند از محدود شدن موسیقی در جامعه در سال‌های پس از انقلاب و رفتن اجباری هنرمندان از ایران و بازگشت دوباره ایشان به ایران، سخن گفته می‌شود. این فیلم در سال ۱۳۹۸، نامزد بهترین مستند در نوزدهمین جشن حافظ شد. دربارهٔ این مستند. شهرام
در نوزدهمین جشن حافظ شد. دربارهٔ این مستند. شهرام ناظری در این مستند به ریشه‌های شکل‌گیری تصنیف کاروان شهید می‌پردازد. محمدرضا شجریان به تفاوت دیدگاه محمدرضا لطفی و حسین علیزاده در خصوص نوآوری در موسیقی سنتی ایران سخن گفته‌است.. دو اساس‌نامه گروه چاووش در این مستند مورد بررسی قرار می‌گیرد. با توجه به این مستند اساسنامه دوم از دلایل جدا افتادگی موسیقی‌دانان پس از پایان دهه ۱۳۶۰ در پی بازگشت مجدد به کشور است.
مَـکسوِل () یک تله‌فیلم بریتانیایی دربارهٔ روزهای آخر زندگی رابرت مکسول است که در سال ۲۰۰۷ از شبکهٔ بی‌بی‌سی دو پخش شد. ارجاعات فرهنگی. در جریان تحقیقات، تیم تولید تعدادی نوار کاست کشف کرد. رابرت مکسول در سال‌های پایانی زندگی، به شدت نسبت به کارکنان خود بدگمان و پارانوئید شده بود، بنابراین اتاق‌های جلسه و تلفن‌های اداری را مجهز به سیستم شنود کرده بود. این ۷۹ نوار شامل بحث‌هایی با کارکنان، تاجر مظنون به خیانت و گفتگوهایی با بزیل بروکز، مدیر مالی وقت، بود. رئیس سابق امنیتی رابرت مکسول این نوارها را بیش از ۱۵
سابق امنیتی رابرت مکسول این نوارها را بیش از ۱۵ سال در یک چمدان نگه داشته بود. برخی از نوارهای واقعی در فیلم پخش شدند. روپرت مرداک، رقیب تجاری و غول رسانه‌ای همکار، چندین بار در جلسات تجاری ذکر شده است. شرکت‌های اشاره شده شامل ام‌سی‌سی، انتشارات مکمیلن و میرور گروپ هستند.
خرسی به نام وینی () یک تله‌فیلم درام بریتانیایی به کارگردانی جان کنت هریسون است که در سال ۲۰۰۴ منتشر شد. داستان فیلم درباره یکی از الهامات واقعی پشت شخصیت وینی پو اثر آلن الکساندر میلن است.
برای همسرم با عنوان اصلی به خاطر او (به ) یک فیلم سینمایی دلهره‌آور فرانسوی محصول سال ۲۰۰۸ به نویسندگی و کارگردانی فرد کاوای با بازی دیانه کروگر و ونسان لندون است. این فیلم در سال ۲۰۱۰ در آمریکا با نام "سه روز آینده" بازسازی شد. داستان. ژولین و لیزا اوکلر یک زوج عادی هستند که با پسر کوچکشان اسکار خوشبخت زندگی می‌کنند تا اینکه یک روز پلیس به آپارتمان آنها هجوم برده و لیزا را به جرم قتل دستگیر می‌کند. و او را به ۲۰ سال زندان محکوم می‌کند. اکنون ژولین که از بی گناهی همسرش مطمئن است تصمیم می‌گیرد هرطور شده او
گناهی همسرش مطمئن است تصمیم می‌گیرد هرطور شده او را از زندان فراری دهد و … بازسازی فیلم. بازسازی آمریکایی با عنوان سه روز آینده در ۱۹ نوامبر ۲۰۱۰ منتشر شد. در این فیلم راسل کرو، الیزابت بنکس و لیام نیسون بازی می‌کنند و کارگردانی آن را پل هگیس بر عهده دارد.
مدار میانی زمین () یکی از مدارهای زمین‌مرکزی است که بالای مدار نزدیک زمین و پایین مدار دور از زمین قرار گرفته‌است. (بین ۲۰۰۰ کیلومتر (۱۲۴۳ مایل) و ۳۵۷۸۶ کیلومتر (۲۲۲۳۶ مایل) از سطح دریا مدار متوسط زمین محسوب می‌شود). طبق تعریف مدارهای بالای مدار پایینی زمین یا لئو (بالای ۲۰۰۰ کیلومتر) و زیر مدار ژئو (۳۶۰۰۰ کیلومتر) را مدارهای میانی با علامت اختصاری مئو (MEO) می‌نامند. در این مدارها معمولاً ماهواره‌های مکان‌یاب، مانند سامانه جی‌پی‌اس آمریکا، گلوناس روسیه و گالیله اروپا، قرار می‌گیرند. ماهواره‌های مخابراتی
گالیله اروپا، قرار می‌گیرند. ماهواره‌های مخابراتی پوشش دهنده قطب‌های شمال و جنوب نیز در این مدارها مستقر می‌شوند. دوره تناوب مداری این مدارها از ۲ تا ۲۴ ساعت متغیر است.
مادالینا برش (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ زن اهل رومانی است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۷ مدال طلا، ۱ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده‌است.
میهائلا پاتریلا (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ زن اهل رومانی است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال طلا، ۲ مدال برنز شده‌است.
فرانسیس هوتن (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ زن اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۷ مدال طلا، ۳ مدال نقره شده‌است.
کیتی گریوس (; ) قایقران روئینگ زن اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۷ مدال نقره، ۱۵ مدال برنز شده‌است.
هدویگ راسموسن (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ زن اهل دانمارک است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال نقره، ۳ مدال برنز شده‌است.
ربکا اسکاون (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ اهل نیوزیلند است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۲ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۵ مدال برنز شده‌است.
ویکتوریا تورنلی (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ اهل بریتانیا است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
دوناتا ویشتارتایته (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ اهل لیتوانی است. او در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۶ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
میلدا والچیوکایته (؛ زادهٔ ) قایقران ملی روئینگ زن اهل لیتوانی است. وی قهرمان المپیک و قهرمان دوگانه جهان است. او در مسابقات قهرمانی روئینگ جهان ۲۰۱۸ در پلوودیف در کنار ایوا آدوماویچیوته عنوان قهرمانی پاروی دو نفره زنان را به دست آورد. او در مسابقات قهرمانی قایقرانی جهان در سال 2013 و مسابقات قهرمانی قایقرانی اروپا در سال 2013 مدال طلا گرفت و در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۱۶ مدال برنز دریافت کرد. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۷ مدال طلا، ۲ مدال نقره، ۲ مدال برنز شده‌است.
نیکول بوکرس (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ اهل هلند است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۱ مدال طلا، ۴ مدال نقره، ۵ مدال برنز شده‌است.
مونیکا خابل (؛ زادهٔ ) قایقران روئینگ اهل لهستان است. وی در مسابقات کشوری و بین‌المللی در مجموع برندهٔ ۳ مدال نقره، ۵ مدال برنز شده‌است.
آترا-هاسیس ()، آترام-هاسیس یا بنا به واژگان آغازینِ متن «وقتی که خدایان انسان بودند»، حماسه‌ای از ادبیات متأخر بابلی باستان است که تاریخ بشریت را از آفرینش تا طوفان بازگو می‌کند. چهار نسخه از این داستان به دست آمده که قدیمی‌ترین آن به قرن هفده پیشا دوران مشترک تعلق دارد. روایت همین متن از «طوفان» است که شاعر "حماسه گیلگمش" به عنوان منبعی برای روایت خودش از اسطوره «طوفان» به کار برد. علاوه بر آن، الگویی چشمگیر برای داستان طوفان نوح در کتاب مقدس می‌شود. بررسی تطبیقی متن‌های خاور نزدیک دربارهٔ طوفان با روایت
تطبیقی متن‌های خاور نزدیک دربارهٔ طوفان با روایت طوفان در کتاب مقدس، معمولاً منجر به روشن شدن آنچه که در هر متن یگانه است، می‌شود. روش علمی تطبیقی نه فقط شباهت متن‌ها بلکه بی‌شباهتی‌ها را نیز مشخص می‌کند. تصنیف‌گر سفر پیدایش (باب ۱ تا ۹)، چارچوبی حداقل به قدمت "آترا-هاسیس" را به کار گرفته و کیهان‌شناسی و تاریخ آغازین انسان را بازتعریف کرده است. نام آترا-هاسیس به معنای «بسیار خردمند» است. در " حماسهٔ آترا-هاسیس"، انلیل از هیاهوی بی‌امان آفرینش جدید (انسان) به ستوه آمد و عذاب نازل کرد. ائا راه رهایی انسان را
ستوه آمد و عذاب نازل کرد. ائا راه رهایی انسان را به آترا-هاسیس نشان داد. در پایان، انلیلِ خشمگین راه حلِ نهایی را برگزید: او «طوفان» را نازل کرد تا بشریت یکسره نابود شود. راه حل نهایی انلیل، خدایان را به حال مرگ افکند. کِشتی بر قلهٔ کوهی بلند نشست؛ بوی خوش پیشکش آترا-هاسیس به آسمان رفت و خدایان — خشکیده‌لب و در گرسنگی نشسته بودند — به غذا هجوم آوردند. برای چارهٔ مشکل سر و صدای بشر، خدایان در بشر تغییراتی دادند تا دیگر نتواند مانند گذشته زاد و ولد کند. بزرگ‌ترین تغییر آن بود که خدایان، پایانی برای طول عمر
تغییر آن بود که خدایان، پایانی برای طول عمر انسان قرار دادند. زبان اکدی زبانی سامی است که از حدود سال ۲۵۰۰ پیش از دوران مشترک تا آغاز دوران مشترک، در بابِل و آشور به آن گویش و مکتوب می‌شد. از زمان رمزگشایی زبان اکدی در سال ۱۸۵۰، دانشوران به چیدن پازل‌های این ادبیات فراموش‌شده مشغول شدند. نتیجهٔ این فرایند، بازیافت داستان‌ها، شعرها و فرم‌های هنری بود که یک هزار سال قدیمی‌تر از آثار هومر یا کتاب مقدس بودند. فصل جدیدی برای آغاز ادبیات جهان شکل گرفت. یکی از درون‌مایه‌های اصلی "آترا-هاسیس" رقابت خدایان است؛
درون‌مایه‌های اصلی "آترا-هاسیس" رقابت خدایان است؛ درون‌مایهٔ مهم دیگر، رابطهٔ نابرابر خدایان و بشریت است. در منابع گوناگون بین‌النهرین باستان، به سومری و به اکدی، چنین آمده که بابلیان اعتقاد داشتند هدف از آفرینش بشر، خدمت به خدایان بوده است. پیش از آفرینش انسان، شهرهای بین‌النهرین سفلی توسط تنها ساکنانش (خدایان) پر شده بود و آنها باید با کارِ خود، خوراک و پوشاک را فراهم می‌کردند. خدایان خُرد تحت نظارت انلیل، خوراک خدایان بزرگ را کشت و برداشت می‌کردند. در نهایت، کار بیش از حد توانشان شد و سر به شورش
در نهایت، کار بیش از حد توانشان شد و سر به شورش گذاشتند. انکی نخستین تکنولوژی را طراحی کرد تا جایگزین نیروی کاری از گِل ایجاد شود. در شعر "آترا-هاسیس"، یوغ و سبد خاک نماد باری است که انلیل بر بشریت تحمیل کرده است. زندگانی طولانی این ایدئولوژی، از حداقل هزاره سوم پیشا دوران مشترک تا آمدن اسلام (مدتها پس از نابودی تمدن بابل)، در سوره ۵۱ قرآن نمایانگر است که مشخصا اعتقاد قدیمی را رد می‌کند. به روایت این حماسه، گِلی را که ائا به عنوان ماده خامِ آفرینش انسان آماده می‌کند، با آمیخته شدن با خون یک خدا جاندار
آماده می‌کند، با آمیخته شدن با خون یک خدا جاندار می‌شود. آن خدا رهبر شورشگران بود، سرشت ذاتاً سرکش و نافرمان انسان که در این اسطوره آفرینشِ وی خلاصه شده است بر سنتی از تاریخ نخستین انسان نیز اثر گذاشته است. اسطوره وحشیگریِ نخستینِ انسان در تضاد با سنتی قرار می‌گیرد که در آن، بشریت برای به دست گرفتن ابزاری خلق می‌شود که پیش از آن در اختیار خدایانِ ساکن در شهرها بوده است. طبق اساطیر بابلی، خدایان تمدن بشریت را ایجاد کردند و پادشاهی را از آسمان فرو فرستادند. در این میان، ائا نقش مهمی دارد که «هفت فرزانه» را
در این میان، ائا نقش مهمی دارد که «هفت فرزانه» را به همراه همه هنرها و صنایع زندگی شهری به اریدو و سایر شهرهای نخستین فرستاد. آنها موجوداتی بودند که در سرآغاز "حماسه گیلگمش" شهر اوروک و دیوار آن را بنیاد گذاشتند: "« «هفت فرزانه» پی‌ریزی‌هایش را بنیاد نریختند؟»" ادبیات اکدی. زبان اکدی زبانی سامی است که از حدود سال ۲۵۰۰ پیش از دوران مشترک تا آغاز دوران مشترک، در بابِل و آشور به آن گویش و مکتوب می‌شد. ادبیات اکدی بر روی لوح‌های گِلی به دست آمده که در خرابه‌های کاخ‌ها، معابد و خانه‌های شخصی در بین‌النهرین یافت
کاخ‌ها، معابد و خانه‌های شخصی در بین‌النهرین یافت شده‌اند. از زمان رمزگشایی زبان اکدی در سال ۱۸۵۰ دوران مشترک، دانشوران به چیدن پازل‌های این ادبیات فراموش‌شده مشغول شدند. نتیجهٔ این فرایند، بازیافت داستان‌ها، شعرها و فرم‌های هنری بود که یک هزار سال قدیمی‌تر از آثار هومر یا کتاب مقدس بودند. فصل جدیدی برای آغاز ادبیات جهان شکل گرفت. جدا از چالش‌های بسیار برای خواندن این ادبیات (لوح‌های شکسته و ناقص) از زبان اکدی نیز نسبت به زبان یونانی و زبان عبری درک کمتری وجود دارد. یکی از سوژه‌های مهم در ادبیات اکدی،
وجود دارد. یکی از سوژه‌های مهم در ادبیات اکدی، پادشاهی و کردار پادشاهان است. موفقیت، شکست، ثروت و رنج‌های پادشاهان ارزش داستان‌گویی بیشتری دارد تا تجربه‌های سایر انسان‌ها. داستان‌های خدایان و پادشاهان در چارچوب فرهنگی روایت می‌شود که ارزش هنری کمی برای زمان حال و تجربهٔ فعلی قائل است: احساس مکان و گذر زمان در آن غایب است. اما از دیدگاه دیگر، در این آثار عقاید مذهبی باستانی، اساطیر و نیز ایدئولوژی سیاسی (حاکمان چگونه باید عمل کنند و اتباعشان چه دیدگاهی باید به آنان داشته باشند) وجود دارند. بافتار اجتماعی و
به آنان داشته باشند) وجود دارند. بافتار اجتماعی و فرهنگیِ اکثر ادبیات اکدی ناشناخته است. شخصیت آترا-هاسیس. آترا-هاسیس (انسان خردمندی که کشتی ساخت و بشریت را از نابودی نجات داد) شخصیتی در دوره باستان است که سنت‌های ادبی و دینی گوناگون به آن اشاره کرده‌اند. در زبان‌های گوناگون با نام‌ها و لقب‌های مختلف شناخته شده است که گسترهٔ پنج هزار ساله‌ای را در بر می‌گیرد. در ادبیات بین‌النهرین، او بازماندهٔ «طوفان» است که خدایان بزرگ، گونه‌ای از جاودانگی را به او و همسرش می‌بخشند. بنا بر نسخه‌ای از فهرست پادشاهان
همسرش می‌بخشند. بنا بر نسخه‌ای از فهرست پادشاهان سومری، در سال‌های پیش از آن که طوفان زمین را فرا بگیرد، اوبار-توتو (که در "حماسه گیلگمش" به عنوان پدر آترا-هاسیس از او یاد می‌شود) پادشاه شهر شوروپاک است. در نسخه‌ای دیگر از فهرست پادشاهان سومری، آترا-هاسیس که با نام سومری‌اش (زیوسودرا) ذکر شده، خودش بر شهر شوروپاک حاکم است و پیش از او پدرش که همنام با شهر، «شوروپاک» خوانده می‌شود حاکم بود. قطعه «تعالیم شوروپاک» که در ادبیات حکمت دسته‌بندی می‌شود بر الواحی از اوایل هزاره سوم پیش از دوران مشترک به دست آمده
از اوایل هزاره سوم پیش از دوران مشترک به دست آمده است. این متن شامل نصیحت شوروپاک فرزانه به پسرش زیوسودرا است. آترا-هاسیس به معنای «بسیار خردمند» است و در "حماسه گیلگمش"، همان اوتنپیشتی است. آترا-هاسیس، همچنین در داستان هیتی کوماربی به عنوان نام یا لقب یک انسان آمده است. به نظر استفنی دَلی، آترا-هاسیس به صورت خلاصه‌شده در نام خضر به کار رفته است و داستان خضر در یکی از داستانهای "شب‌های عربی" ("هزار و یک شب") بازگو شده است. پژوهشگران تا به امروز نتوانسته‌اند مابین استفاده از واژهٔ آترا-هاسیس به عنوان لقب یا
مابین استفاده از واژهٔ آترا-هاسیس به عنوان لقب یا اسم واقعی، تفکیک ایجاد کنند. در "حماسه گیلگمش" قهرمان طوفان اوتنپیشتی نام دارد که ترجمه نام سومری زیوسودرا است اما در همان حال به اوتنپیشتی صفت «آترا-هاسیس» داده می‌شود (سخنان ائا پیش از طوفان در لوح XI). چنین تصور می‌شود که یک اسطوره طوفان سومری که قطعه‌قطعه پیدا شده و تخمین زمان تألیف آن، دورهٔ بابلی باستان است بازتابِ سنتی باشد که در "آترا-هاسیس" و افسانه طوفان در "حماسه گیلگمش" دیده می‌شود. در بخش آغازین این روایت پنج شهر به خدایان حامی مرتبط منتسب
این روایت پنج شهر به خدایان حامی مرتبط منتسب می‌شوند (اریدو، لاراک، سیپار، باد-تیبیرا و شوروپاک). خدای مسوول این امر انلیل است. روایت طوفان در رویدادنامه. فهرست پادشاهان سومر و اکد در اوایل هزاره دوم پیش از دوران مشترک گردآوری شد. هدف از انجام این کار مشروعیت بخشیدن به پادشاهان ایسن بود که جانشین سلسله سوم اور شده بودند. ویرایشگر قصد داشت به نادرستی نشان دهد که در سراسر تاریخ، پادشاهیِ مشروعِ سرزمین به نوبت در یک شهر اقامت گزیده است. در مقدمهٔ یکی از رونوشت‌ها، پادشاهان عصر پیش از طوفان وجود داشتند و چنین
پادشاهان عصر پیش از طوفان وجود داشتند و چنین آمده که «طوفان» افسانه‌ای تمدن را نابود کرد. هر دو نسخه بر اساس سنت‌های اساطیری و نیز واقعیت تاریخی شکل گرفتند. این متن در دوره بابلی باستان بخشی از ادبیات کاتبی شد. بعداً این متن گسترش یافت و به زبان اکدی ترجمه شد، آشورشناسان این نسخه را «رویدادنامه دودمانی» نامگذاری کردند. نسخهٔ اخیر تا اواخر هزارهٔ اول پیش از دوران مشترک رایج بود. در ابتدای فهرست‌ها، سالهای حکومت به شکل نامعقولی طولانی ذکر شده‌اند و نمونه‌هایی هستند از اسطورهٔ رایجی که بیانگر سالهای طولانی
هستند از اسطورهٔ رایجی که بیانگر سالهای طولانی عمر انسانهای نخستین بود. محاسبه و ثبت طول حکومت پادشاهان، ویژگی بارز تاریخ‌نگاریِ نخستینِ بین‌النهرین بود. در نقطه‌ای از فهرست، اغراق در طول سالهای حکومت پایان می‌یابد. نخستین حاکمانِ پس از طوفان، بر اساس فهرست پادشاهان سومری، به «دودمانی از کیش» تعلق دارد. از «رویدادنامه پادشاهی واحد» شانزده رونوشت به دست آمده که به قرن ۲۱ تا ۱۷ پیش از دوران مشترک تعلق دارند. این متن به زبان سومری نوشته شده اما برخی از نسخه‌ها را کاتبانی فراهم کردند که با زبان اکدی آشنایی
را کاتبانی فراهم کردند که با زبان اکدی آشنایی بیشتری داشتند و نشانه‌های گرامری این زبان در آنان دیده می‌شود. محتوای آن تاریخ پادشاهی از ابتدا تا پایان سلسله اول ایسن (قرن هجدهم پیش از دوران مشترک) است. این رویدادنامه در میان رویدادنامه‌های بین‌النهرین بسیار بیشتر از سایرین و برای مدتهای طولانی مورد توجه بوده است. شانزده نسخه از مکان‌های گوناگون، از شوش تا شمال سوریه و از نیپور، ایسن، کیش و احتمالاً لارسا به دست آمده است. رونوشت آخر بر منشوری هشت وجهی و رونوشت شوش بر استوانه نوشته شده است. تاریخچهٔ متن نشان
شوش بر استوانه نوشته شده است. تاریخچهٔ متن نشان می‌دهد که حداقل سه سنت نسخه‌ای متفاوت وجود داشته است. گاهشماری در «رویدادنامه پادشاهی واحد» ساختگی و محاسباتِ آن خیالی است. عددهای ذکرشده برای طول سلطنت و سلسله‌ها، اغلب نمادین است و آنان را نمی‌توان واقعی در نظر گرفت. «زمانی که پادشاهی از آسمان فروآمد، پادشاهی در کیش بود»: قدیمی‌ترین نسخه از «رویدادنامه پادشاهی واحد» اینگونه آغاز می‌شود. سه گزارهٔ پرمعنا در این روایتِ اسطورهٔ موجز وجود دارد: نظام سیاسی هدیه‌ای از خدایان به انسان‌ها بود؛ این نظام ماهیتاً
از خدایان به انسان‌ها بود؛ این نظام ماهیتاً پادشاهی بود؛ و این پادشاهی باید در یک مکان ظاهر می‌گشت، نخستین ظهور آن در کیش بود. همه جوامع باید بتوانند به نظمی متوسل شوند که به وجود آنها مشروعیت می‌بخشد. این نظم باید در روایتی اعلام شود که آن نظم با توافق مشترک مبنایش باشد. روایت ممکن است به شکل اسطوره باشد، ابزاری فکری که در یک فرمِ در عین حال نمادین و ملموس، چارچوبی برای مفاهیم سیاسی و اجتماعی فراهم می‌کند. این چارچوب مفاهیم، به نهادها، عادت‌ها و آداب و رسوم، با قدرت نام‌گذاری و طبقه‌بندی خود اعتبار
و رسوم، با قدرت نام‌گذاری و طبقه‌بندی خود اعتبار می‌بخشد. مردم بین‌النهرین اعتقادات چند خدایی داشتند، جهان آنها دنیایی مسحور شده و مملو از خدایان بود؛ بنابراین، وقایع‌نگار به‌طور طبیعی تصمیم گرفت راه‌حل‌هایش را برای مشکلات پیش روی خود، از طریق اسطوره و با اشاره به خدایان ارائه دهد. بنابراین، این تصنیف دربرگیرندهٔ تاریخ بین‌النهرین نیست بلکه وقایع‌نامه قدرت سلطنتی است. در همان حال، از آنجایی که یک اصل خاص این تعهد را حفظ می‌کرد، در خدمت حمایت از یک دکترین سیاسی بود که اصل سلطنت واحد را تأیید می‌کرد؛
سیاسی بود که اصل سلطنت واحد را تأیید می‌کرد؛ بین‌النهرین همیشه یک سلطنت واحد با یک پایتخت واحد تلقی می‌شد. این نظریه گسترش پیدا کرد و نشان داد که جریان تاریخ را می‌توان همچون توالی چرخه‌های سلطنتی با مدت زمان متغیر در نظر گرفت. قدرت سلطنتی از شهری به شهر دیگر منتقل می‌شود و هر یک به نوبه خود، ظرف منحصر به فرد نهادی می‌شود که از آسمان فروآمده است. با گذشت زمان، این اسطوره گسترش پیدا کرد و در همان رویدادنامه، تبدیل به روایت دو بار فروآمدن پادشاهی از آسمان شد. هر بار، دوره جدیدی آغاز می‌شود؛ یکبار قبل از
شد. هر بار، دوره جدیدی آغاز می‌شود؛ یکبار قبل از فاجعه‌ای بزرگ و بار دیگر پس از آن. این اسطوره در شکل کاملاً توسعه‌یافتهٔ خود (اسطورهٔ جدید طوفان) چندین سنت متمایز را شامل شد. یکی از این سنت‌ها، بیانگر خشم یک خدا بر شهر روایتگر است که او آن را رها می‌کند و به نابودی می‌سپارد. این درون‌مایهٔ نسبتاً قدیمی در مرکز ژانر ادبی مرثیهٔ سومری قرار داشت. سنت دوم به پادشاهانِ پیش از طوفان می‌پرداخت و در فهرست‌های گوناگون نام آنها، شهری که بر آن حکومت می‌کردند و مدت حکمرانی آنها ذکر شده است. به نظر نمی‌رسد که این
حکمرانی آنها ذکر شده است. به نظر نمی‌رسد که این فهرست‌ها دارای یک سنت واحد بوده باشند. آخرین سنت بر درون‌مایهٔ خوابِ دچار وقفه شدهٔ خدایان و سر و صدای متداوم انسان‌ها متمرکز بود. در چنین متن‌هایی خدایان در حال استراحت و غیرفعال هستند. فعالیت خلاقانهٔ بشریتِ پرتلاش که مستقلانه وارث روح سرکش خدایان شده و هنوز تسلیم فرمان الهی نیست، به شکلی استعاری تصویر می‌شود. در "آترا-هاسیس"، انلیل برای دستیابی دوباره به آرامش تلاش کرد با طوفان بشریت را نابود کند تا خاموش شوند. پادشاهان اکد باستان (ح. ۲۴۰۰ تا ح. ۲۱۰۰ پیش
شوند. پادشاهان اکد باستان (ح. ۲۴۰۰ تا ح. ۲۱۰۰ پیش از دوران مشترک) متوسل به کاتبان متخصص شدند تا با کاوش گذشته و دستکاری حافظه، بنیانی ایدئولوژیک را برای قدرت خود ایجاد کنند. «رویدادنامه پادشاهی واحد» یادبود قدرت جدید بود، گرچه هنوز در حال شکل‌گیری بود اما تاریخِ خودش را می‌نوشت. رویکردی تاریخ‌نگارانه بر تصنیف آن حاکم بود زیرا که از همان ابتدا یک دوباره نوشتن بود. رویدادنامه به پادشاهی جدید گذشته‌ای طولانی ارائه داد و زمانی که تدوین شد، تنها نیاز به آن بود که پادشاهی آن را دوباره مرسوم کند. نخستین پادشاه.
که پادشاهی آن را دوباره مرسوم کند. نخستین پادشاه. نام آلولیم، نخستین پادشاه اساطیری، به خط میخی به صورت A2-lu-lim یا A-lu-lim نوشته شده است و بسته به علامت اول متغیر، می‌توان آن را از زبان سومری به «شاخ گوزن قرمز» یا «تخمه گوزن قرمز» ترجمه کرد. جرمیا پترسون پیشنهاد می‌کند که نام او ممکن است بازتاب این باورِ بین‌النهرینی باشد که در سپیده‌دم تاریخ (زمانی که اعتقاد بر این بود که آلولیم در آن دوران زندگی می‌کند) انسان‌ها رفتاری شبیه حیوانات داشتند؛ این موضوع در متن‌هایی مانند «گوسفند و غله» یا «چگونه غله به
در متن‌هایی مانند «گوسفند و غله» یا «چگونه غله به سومر آمد» نیز گواهی شده است. املای گواهی‌شدهٔ دیگر، آلولو، ممکن است نشان‌دهندهٔ یک شکل اکدی باشد. نام آیالو که از "فهرست پادشاهان و حکیمان اوروک" شناخته می‌شود (در کنار آپکالو آداپا قرار گرفته است) احتمالاً گونهٔ دیگری از این نام باشد. آشورشناسان، آلولیم را شخصیتی خیالی در نظر می‌گیرند. اغلب اشاره‌ها به او محدود به فهرست‌های حاکمان باستانی افسانه‌ای است. سنتاً او را نخستین پادشاه بین‌النهرین می‌دانستند که سلطنتش پیش از طوفان بزرگ اساطیری بوده است. همهٔ
سلطنتش پیش از طوفان بزرگ اساطیری بوده است. همهٔ منابع شناخته‌شده که در آنان پادشاهان آغازین را فهرست می‌کنند، مکان زندگی او را در اریدو می‌دانند، مگر آن منابعی که به هیچ شهری اشاره نمی‌کنند. این سنت بازتاب جایگاه با اهمیت، خاص و نمادین شهر اریدو است. سلطنت او به شکلی فرا طبیعی طولانی توصیف شده است. مدت پادشاهی او ضرب‌المثل تلقی می‌شد، همانگونه که منجمی به نام آشارِدو در نامه‌ای به پادشاهی نامشخص در بابل نوشته است و در آن برای پادشاه آرزو می‌کند خدایان بابل «سالهای آلولو» را به او برکت دهند. بر اساس "فهرست
«سالهای آلولو» را به او برکت دهند. بر اساس "فهرست پادشاهان سومری"، آلولیم به مدت ۲۸٬۸۰۰ سال بر جایگاه بود و پس از آن، آلالگار به مدت ۳۶٬۰۰۰ سال جایگزین او شد. معمولاً پژوهشگران محتوای "فهرست پادشاهان سومری" را منعکس‌کنندهٔ واقعیت تاریخی نمی‌دانند و معتقدند نمی‌توان از آن برای بازسازی گاهشماری اولیهٔ بین‌النهرین استفاده کرد. هیچ مدرکی وجود ندارد که شخصیت آلولیم از منبعِ قدیمی‌ترِ موجودی به متن فهرست راه یافته باشد. سنت متفاوتی دربارهٔ طول سلطنت او در "تصنیف فرمانروایان نخستین" حفظ شده است که بیانگر حکمرانی