payamvha/North_RAG huggingface dataset:
شود و شواهد خود را مبنی بر اینکه ایران پشت این بمب‌گذاری‌ها بوده و دولت آرژانتین آن را لاپوشانی کرده است، ارائه دهد، با این حال، تنها چند ساعت پیش از مرگ برنامه‌ریزی‌شده‌اش، نیسمان در آپارتمانش مرده پیدا شد. مرگ او بلافاصله خودکشی اعلام شد، در حالی که بحث‌های زیادی در مورد اینکه آیا او خودکشی کرده یا کشته شده است، وجود داشت. متن مکالمات تلفنی شنود شده بین مقامات دولتی آرژانتین و ایران در ۱ بهمن ۱۳۹۳، به عنوان بخشی از گزارش ۲۸۹ صفحه‌ای نوشته شده توسط نیسمان منتشر شد. متن مکالمات نشان می‌داد که آرژانتین در
منتشر شد. متن مکالمات نشان می‌داد که آرژانتین در ازای نفت و وعده محافظت از مقامات ایرانی در برابر اتهامات، به ایران غذا ارسال کرده و سلاح پیشنهاد داده است. با این حال، این معامله به دلیل اینکه آرژانتین نتوانست اینترپل را متقاعد کند که حکم بازداشت مقامات ایرانی مظنون به دست داشتن در این حمله را لغو کند، به هم خورد. توافق‌نامه بین دو کشور در دسامبر ۲۰۱۵، اندکی پس از مراسم تحلیف رئیس جمهور آرژانتین، موریسیو ماکری لغو شد. در سال ۲۰۱۷، هکتور تیمرمن، وزیر امور خارجه سابق، به اتهام لاپوشانی دخالت ایران در
امور خارجه سابق، به اتهام لاپوشانی دخالت ایران در بمب‌گذاری آمیا در سال ۱۹۹۴ دستگیر شد. او در دسامبر ۲۰۱۸ در حالی که در بازداشت بود، بر اثر سرطان درگذشت. روابط امروزی. در سال ۲۰۱۸، آرژانتین و ایران هشتادمین سالگرد روابط دیپلماتیک خود را جشن گرفتند. در ژوئیه ۲۰۱۸، آرژانتین، حزب‌الله مورد حمایت ایران را یک سازمان تروریستی اعلام کرد و دستور مسدود کردن دارایی‌های این گروه در این کشور را داد. حزب‌الله متهم به فعالیت در میان جنگل‌های مرز سه‌گانه بین آرژانتین، برزیل و پاراگوئه، انتقال مبالغ هنگفتی پول به رهبران
و پاراگوئه، انتقال مبالغ هنگفتی پول به رهبران شبه‌نظامی در خاورمیانه و تأمین مالی اردوگاه‌های آموزشی، عملیات تبلیغاتی و حملات بمب‌گذاری در آمریکای جنوبی شده است. در آگوست ۲۰۲۱، آرژانتین به شدت با تصمیم دولت ایران مبنی بر انتصاب احمد وحیدی به عنوان وزیر کشور مخالفت کرد. وحیدی توسط آرژانتین به عنوان یکی از عاملان حمله به آمیا در سال ۱۹۹۴ متهم شده‌است. در سال ۲۰۲۰ حدود ۲۰۰۰ ایرانی در آرژانتین زندگی می‌کردند. در ۲۲ خرداد ۱۴۰۱، یک هواپیمای باری بوئینگ ۷۴۷ ونزوئلایی مرتبط با ایران در آرژانتین به زمین نشست، جایی
مرتبط با ایران در آرژانتین به زمین نشست، جایی که مقامات آرژانتینی پنج گذرنامه را نزد خود نگه داشتند، طبق گفته یک قاضی فدرال محلی و رسانه‌های رسمی ایران. بازدیدهای سطح بالا. بازدیدهای بالاترین مقام از آرژانتین در ایران بازدیدهای بالاترین مقام از ایران در آرژانتین توافقات دوجانبه. هر دو کشور چند موافقتنامه دوجانبه مانند توافقنامه تجاری (۱۹۹۰) امضا کرده‌اند. یادداشت تفاهم برای توسعه روابط (۱۹۹۰); موافقتنامه همکاری برای استفاده صلح آمیز از انرژی هسته ای (۱۹۹۰) و یادداشت تفاهم برای ایجاد کمیسیون حقیقت در رابطه
و یادداشت تفاهم برای ایجاد کمیسیون حقیقت در رابطه با بمب‌گذاری آمیا.
زانا مارجانوویچ (زاده ) بازیگر بوسنیایی است. از کارهای معروف او می‌توان به بازی در فیلم شکسته اشاره کرد.
زیربخش سیلیگوری () یک زیربخش در بخش دارجیلینگ واقع‌در ایالت بنگال غربی، هند است. جمعیت‌شناسی. بر اساس سرشماری سال ۲۰۱۱ هندوها ۸۰۳٬۸۸۸ نفر بوده و ۸۲٫۷۸٪ جمعیت را تشکیل داده‌اند. تعداد مسلمانان ۹۱٬۴۷۸ نفر بود و ۹٫۴۲٪ جمعیت را تشکیل می‌دادند. تعداد مسیحیان ۶۱٬۴۷۷ نفر بود و ۶٫۳۳٪ جمعیت را تشکیل می‌دادند. تعداد بوداییان ۷۵۳۴ نفر بود و ۰٫۷۸٪ جمعیت را تشکیل می‌دادند. برخی دیگر ۶۷۳۳ نفر بودند و ۰٫۶۹٪ جمعیت را تشکیل می‌دادند.
معماری مک‌اواس لایه‌های سیستم‌عامل را توصیف می‌کند که اوج فرایند تحقیق و توسعه یک دهه شرکت اپل برای جایگزینی سیستم‌عامل مک کلاسیک است. پس از شکست تلاش‌های قبلی آنها - در پروژه پینک که به عنوان یک پروژه اپل شروع شد اما به سرمایه‌گذاری مشترک با آی‌بی‌ام به نام Taligent تبدیل شد و Copland که در سال ۱۹۹۴ شروع شد و دو سال بعد لغو شد - اپل توسعه Mac OS X در سال ۱۹۹۷ آغاز کرد.. Mac OS X در سال ۲۰۱۲ به OS X و سپس در سال ۲۰۱۶ مجدداً به macOS تغییر نام داد.
سونامی گارث () یک سونامی ماقبل تاریخ در جزایر شتلند است که احتمالاً حدود ۵۵۰۰ سال پیش (۳۵۰۰ سال قبل از میلاد) رخ داده‌است. دلیل و منشأ این سونامی ناشناخته است. رویدادهای ضربه ای، زمین لرزه‌ها ویا لغزش‌های زیردریایی شبیه به لغزش استورگا در ۸۱۰۰ سال پیش (۶۱۰۰ قبل از میلاد) به عنوان عوامل مؤثر در این رویداد پیشنهاد شده‌است. سونامی گارث احتمالاً تأثیر زیادی بر جوامع ساحلی در منطقه داشته‌است و تدفین دسته جمعی مربوط به آن زمان در جزایر شتلند و اورکنی که به عنوان میزبان این حادثه مطرح هست، تلفات این سونامی و
میزبان این حادثه مطرح هست، تلفات این سونامی و اتفاقات بعد از آن تفسیر شده‌است.
تئاترشهر والفیشگاسه یک تئاتر در ناحیه درون‌شهری وین در محله والفیشگاسه است (البته گاسه در زبان آلمانی به معنی کوچه است). از پاییز ۲۰۱۵ تا تابستان ۲۰۲۰، این مکان توسط اپرای دولتی وین اجاره شد تا برای اپراهای کودکان و سایر رویدادهای ویژه استفاده شود. تاریخچه. در اکتبر ۱۹۵۹، "تئاتر جدید در Kärntnertor" دروالفیشگاسه به سرپرستی گرهارد برونر ساخته شد. در سال ۱۹۶۶ گرهارد برونر "تئاتر را تعطیل کرد". اکنون یک انجمن گروهی از این مکان برای رویدادها استفاده می‌کند. در سال ۱۹۶۹، تحت مدیریت فلیکس دووراک، گروه کاباره "The
۱۹۶۹، تحت مدیریت فلیکس دووراک، گروه کاباره "The Cube", Revue "Spurs را در Schmeh اجرا کرد". هر از گاهی این مکان توسط "تئاتر موسیقی Gesellschaft für Musiktheater" به عنوان محل اجرا استفاده می‌شد. از سال ۱۹۷۳ خانه دوباره به‌طور مرتب مورد استفاده قرار گرفت. دو گروه تا سال ۱۹۷۷ تئاتر را به اشتراک گذاشتند: "کارگاه" هانس گراتزر و "کافه" تئاتر دیتر هاسپل (که بعداً به "آنسامبل تئاتر" تغییر نام داد). در سال ۱۹۷۸، "Neues Theatre am Kärntnertor" سرانجام با تصاحب هلموت سیدریتس "به Kleine Komodie تبدیل شد." سیدریتس در
سیدریتس "به Kleine Komodie تبدیل شد." سیدریتس در کمدی‌های تبلوید بین‌المللی تخصص داشت. در سال ۲۰۰۳ سیدریتس مجبور شد صحنه خود را ببندد، که به‌طور فزاینده ای با استفاده از ظرفیت و مشکلات مالی دست و پنجه نرم می‌کرد. در سال ۲۰۰۴، آنیتا آمرسفلد به عنوان کارگردان "تئاتری که اکنون تئاترشهر والفیشگاسه نامیده می‌شود، شروع به کار کرد". تئاتر شهر در ۲۰ آوریل ۲۰۰۵ افتتاح شد. چارلز لوینسکی با ساخته خود "دوستان، زندگی ارزش زیستن دارد". این برنامه شامل نمایشنامه‌های سیاسی-طنزی با ارتباط اجتماعی و همچنین تئاتر موسیقی مدرن
با ارتباط اجتماعی و همچنین تئاتر موسیقی مدرن و کاباره پیچیده اتریشی بود. تولیدات داخلی عمدتاً شامل اولین نمایش‌ها و همچنین اولین نمایش‌های آلمانی زبان و اتریشی بود. نویسندگانی مانند چارلز لوینسکی، فلیکس میترر، پیتر تورینی، لیدا وینیویچ، پیتر پاتزاک و روپرت هنینگ نمایشنامه‌هایی را برای تولیدات خود خانه نوشته‌اند. StadtTheater به عنوان یک تئاتر مهمان، به‌طور منظم محصولات دیگر تئاترها یا گروه‌های تئاتر مستقل از کشورهای آلمانی زبان را نمایش می‌داد. کارهای مهم اجرای مهمان شامل مجموعه کنسرت‌های فروخته شده "Unter
مهمان شامل مجموعه کنسرت‌های فروخته شده "Unter 4 Augen" و "Bevor ich vergesse" با هرمان ون وین و ادیت لیرکز، " The Tiger Lillies در کنسرت"، "An Intimate Evening with Marianne Faithfull ", "A جنگ‌های گائودی در اوتاکرینگ و «با مداد و گیتار» توسط و با آریک برائر، قطعات "در شک برای متهم" با کریستین کوهلوند، "نوسنتو - افسانه پیانیست اقیانوس" با توماس بورچرت، "اسکار و بانوی صورتی" با دوریس کونستمن، "افسانه" شراب خوار مقدس با ارنست کونارک، "گزارشی برای یک آکادمی" با بازی فلیکس میترر و "خدای کشتار" (کمدی پورشیا).
با بازی فلیکس میترر و "خدای کشتار" (کمدی پورشیا). StadtTheater علاوه بر صحنه اصلی با گنجایش ۲۷۱ صندلی، یک مکان دوم کوچکتر به نام "theaterCercle" نیز داشت که برای خواندن، اجراهای انفرادی یا کنسرت استفاده می‌شد. منابع. 48.20336111111116.371027777778Koordinaten: ۴۸° ۱۲′ ۱۲٬۱″ N, 16° ۲۲′ ۱۵٬۷″ O
محمد بن مسلمه (به عربی: محمد بن مسلمة الأنصاری؛ حدود ۵۸۸ یا ۵۹۱ – حدود ۶۶۳ یا ۶۶۶ میلادی) از اصحاب محمد پیامبر اسلام بود. او به «شهسوار رسول‌الله» شهرت داشت. کنیه او ابوعبدالله یا ابوعبدالرحمن بود. ابن مسلمه پیش از هجرت محمد اسلام آورد. او در همه جنگ‌ها و غزوه‌های پیامبر به جز غزوه تبوک حضور داشت چراکه در غزوه تبوک به عنوان والی و جانشین محمد در شهر مدینه منصوب شد.در دوران خلافت راشدین، ابن مسلمه در فتح مصر توسط مسلمانان که به رهبری زبیر بن عوام بود شرکت داشت. در دوران خلافت عمر بن خطاب، وی به عنوان کارگزار
در دوران خلافت عمر بن خطاب، وی به عنوان کارگزار شخصی عمر برای نظارت بر والیانش مسئولیت یافت. نبرد خیبر. این محمد بن مسلمه بود که در نبرد خیبر (ژوئیه سال ۶۲۸ میلادی) بهترین مکان را برای اردو زدن مسلمانان انتخاب نمود. در روز نخست جنگ، برادرش محمود در حالی که در سایه قلعه نعیم نشسته بود، مجروح شد. ظاهراً مرحب جنگجوی یهودی در داخل قلعه سنگ آسیابی را به بر سر محمود انداخته و او پس از سه روز بر اثر همان جراحت مرد، در این مدت ابن مسلمه به محمود برادرش قول داد که از دختران او نگهداری کند. در همان روز، ابن مسلمه با
دختران او نگهداری کند. در همان روز، ابن مسلمه با کشتن قاتل برادرش که یک جنگجوی یهودی به نام مرحب بود، انتقام برادرش را گرفت، در یک نبرد سخت میان مرحب یهودی و ابن مسلمه مسلمان که شدت آن به حدی بود که درختان خرما در باغ بیرون از دیوار قلعه، به‌طور کامل بریده شدند. نبرد در حالی پایان یافت که ابن مسلمه موفق شد یکی از پای مرحب را قطع کند. در این زمان علی بن ابی طالب به طمع غنیمت پیش دستی کرده و سر مرحب را برید. این باعث شد که علی بتواند غنایم را برای خود بگیرد، که پس از آن ابن مسلمه به نزد محمد رفت تا از علی به
پس از آن ابن مسلمه به نزد محمد رفت تا از علی به پیامبر شکایت کند چون غنایم پاداش کشتن مرحب سهم او بود نه علی. (علی فقط سر مرحب یهودی را برید در حالی که ابن مسلمه بود که با او جنگیده و او را شکست داده بود) و پس از آنکه آن‌ها اختلاف خود را به محمد پیامبر اسلام ارجاع دادند، پیامبر اسلام حق را به ابن مسلمه داد و شمشیر، سپر، کلاه و زره مرحب را به ابن مسلمه تحویل داد. لازم به ذکر است که این داستان مورد تایید شیعیان نیست. چرا که قول مشهور کشته شدن مرحب به دست علی بن ابیطالب است و همچنین این داستان با رویه علی بن
بن ابیطالب است و همچنین این داستان با رویه علی بن ابیطالب در دوری گزینی از مادیات سازگار نست. همچنین محمد بن مسلمه قبلا در سریه ي «کعب بن اشرف » او از ترس، سه شبانه روز آب و غذا نخورد و به وحشت وى پیامبر اعتراض کرد. بنابراین چنین شجاعتی از وی در کشتن مرحب بعید است. بعدها ابن مسلمه یک قهرمان یهودی دیگر به نام یوسر را نیز کشت و همچنین در گروه کسانی که هنگام محاصره قلعه الصعب بن، سپر حضرت محمد را سپر کردند شرکت کرد. معاذ. پس از جنگ، کنانه بن ربیع توسط زبیر بن عوام شکنجه شد، به این امید که او بگوید گنجینه
بن عوام شکنجه شد، به این امید که او بگوید گنجینه خاندان ابوالحقایق را در کجا پنهان کرده و جای آن گنج را به محمد نشان دهد. پس از شکنجه‌های فراوان هنگامی که کنانه دیگر قادر به صحبت نبود، محمد به زبیر دستور داد که او را به ابن مسلمه بسپارد. به ابن مسلمه اجازه داده شد که سر کنانه را ببرد.
جسمانی () یک مجموعه تلویزیونی آمریکایی کمدی-درام است که توسط آنی ویزمن ساخته شده‌است و برای اولین بار از اپل تی‌وی پلاس در تاریخ ۱۸ ژوئن ۲۰۲۱ پخش شد. در اوت ۲۰۲۱، قبل از پایان فصل اول این سریال، برای فصل دوم تمدید شد. داستان. داستان «جسمانی» در دهه ۱۹۸۰ اتفاق می‌افتد، «جسمانی» یک کمدی سیاه است که شیلا روبین (رز بیرن) را در سفر خود برای کشف خود از طریق ایروبیک دنبال می‌کند. تولید. توسعه. در ژانویه ۲۰۲۰، گزارش شد که اپل در حال نزدیک شدن به سفارش سریال "جسمانی" است که توسط آنی ویزمن ساخته و نوشته شده‌است و
است که توسط آنی ویزمن ساخته و نوشته شده‌است و استودیو فردا قرار است تولید کند. در دسامبر ۲۰۲۰، کریگ گیلسپی، لیزا جانسون و استفانی لینگ به عنوان کارگردانان این مجموعه معرفی شدند و گیلسپی قرار است قسمت آزمایشی را کارگردانی کند. این سریال نیم ساعته و شامل ده قسمت است. در ۴ آگوست ۲۰۲۱، "اپل تی‌وی پلاس" سریال را برای فصل دوم تمدید کرد. انتخاب بازیگر. در ژانویه ۲۰۲۰، رز بیرن به عنوان تیتر "فیزیکی" گزارش شد. در دسامبر ۲۰۲۰، اعلام شد که برن نقش شیلا روبین را با بازی‌های پال اسپارکس، روی اسکاول، لو تیلور پاچی، دلا
پال اسپارکس، روی اسکاول، لو تیلور پاچی، دلا سابا، دیردره فریل و اشلی بازی می‌کند. جفری آرند در ژانویه ۲۰۲۱ با ایان گومز در آوریل ۲۰۲۱ به بازیگران پیوست. فیلمبرداری. فیلمبرداری فصل اول در نوامبر ۲۰۲۰ آغاز شد و در مارس ۲۰۲۱ به پایان رسید. فیلمبرداری فصل دوم در نوامبر ۲۰۲۱ آغاز شد و انتظار می‌رود در مارس ۲۰۲۲ به پایان برسد. انتشار. این سریال در تاریخ ۱۸ ژوئن ۲۰۲۱ در اپل تی‌وی پلاس به صورت جهانی پخش شد و سه قسمت اول بلافاصله در دسترس بود و بقیه به صورت هفتگی، هر جمعه پخش می‌شد. بازخورد. در راتن تومیتوز، این
هر جمعه پخش می‌شد. بازخورد. در راتن تومیتوز، این سریال بر اساس ۴۸ نقد منتقد، ۶۷٪ محبوبیت دارد، با میانگین امتیاز ۶٫۴۹/۱۰. اجماع انتقادی این وب‌سایت می‌گوید: «حتی یک اجرای مغناطیسی از رز برن نمی‌تواند "فیزیکی" را از رژه طاقت‌فرسا شخصیت‌های ناخوشایند و انتخاب‌های داستانی نجات دهد». در متاکریتیک، بر اساس ۲۱ منتقد، میانگین وزنی امتیاز ۶۰ از ۱۰۰ را دارد که نشان‌دهنده «بررسی‌های مختلط یا متوسط» است. مجله اینترنتی آلمانی «اشپیگل» خوشحال شد و به تفاوت بین استقبال آمریکایی‌ها و اروپایی‌ها اشاره کرد و گفت: «طنزهای
آمریکایی‌ها و اروپایی‌ها اشاره کرد و گفت: «طنزهای اجتماعی بداخلاق به کیش بدن و جنون مصرف گرایانه برای لذت واقعی ما وارد می‌شود. منتقدان آمریکایی نسبتاً وحشت زده بودند - بدون هیچ دلیلی.
درختان کهنسال ایران به عنوان مخازن ژنتیکی، گیاهی، فرهنگی و حتی تاریخی در جهان شناخته می‌شوند و تلاش‌های بی شماری برای نگهداری و حفاظت از آنها صورت می‌گیرد. کیفیت، تعداد و تنوع درختان با عمر طولانی در ایران چشمگیر و حیرت‌انگیز است. بیش از ۲۰۰۰ نمونه درخت با عمر طولانی در ایران شناسایی و اطلاعات آنها ثبت شده است. طول عمر دوره‌ای از زندگی درخت است که با پوسیدگی محدود یا گسترده قلب در تنه درخت شروع می‌شود. شروع دوره طول عمر متفاوت است و به گونه درختان بستگی دارد. شروع طول عمر در برخی از درختان زمان بسیار زیادی
شروع طول عمر در برخی از درختان زمان بسیار زیادی طول می‌کشد که آنها را به نمونه‌هایی بسیار ارزشمند با عمر طولانی تبدیل می‌کند. دلایل. زیستگاه‌های طبیعی مناسب، اهتمام ویژه به بهره‌وری بالای درختان، قرار گرفتن در اماکن تاریخی و مذهبی و اعتقادات مذهبی خاص از دلایل عمر فوق‌العاده طولانی مدت این درختان است. نمونه‌ها. در ایران درخت چنار خاوری (Platanus orientalis) با ۳۹۸ مورد، گردو ایرانی (Juglans regia)، ارس (Juniperus excelsa)، سرو (Cupressus sempervirens) و بنه (Pistacia atlantica) بیشترین فراوانی را دارند.
(Pistacia atlantica) بیشترین فراوانی را دارند. کهنسال‌ترین درخت، ارس مراد در جیرفت استان کرمان که به تازگی شناسایی شده با عمر بیش از ۴۰۰۰ سال، سرو عظیم و کهنسال روستای قدمگاه بوانات (Bavanat) فارس و سرو ابرکوه (با قدمت ۴۰۰۰ ساله) و پس از آن شهرستانک، ابرسج و ارس سرانی با قدمت ۲۷۰۰ تا ۲۸۰۰ سال قرار دارند. سن سرو قشلاق روستای‌نوروزی ۱۱۰۰سال قدمت و سن سروهای استند و اسفاد ۹۹۰ تا ۱۰۴۰ سال تخمین زده شده است. سرو ابرکوه که سرو زرتشتی (Cupressus sempervirens) در ابرکوه در استان یزد ایران نیز نامیده می‌شود، یکی از
در استان یزد ایران نیز نامیده می‌شود، یکی از درختان شناخته شده کهنسال در ایران است. برای این درخت با ارتفاع ۲۵ متر و محیط ۱۱٫۵ متر قدمت و عمر چهار هزار سال تخمین زده می‌شود. ارس مراد در جیرفت که به‌تازگی شناسایی شده، بی‌نظیرترین درخت ارس ایران و جهان است. سن، تنها رکوردی نیست که درخت ارس مراد تغییر داده است. طبق پژوهش‌های انجام‌شده، این درخت، قطورترین، بلندقامت‌ترین و حجیم‌ترین ارس ایران و جهان است. تعیین سن دقیق درخت دشوار بوده است، اما کارشناسان قدمت آن را بیش از۴۰۰۰ سال تخمین می‌زنند. شرایط طبیعی مساعد
بیش از۴۰۰۰ سال تخمین می‌زنند. شرایط طبیعی مساعد محل آن را دلیل اصلی ماندگاری درخت می‌دانند. در مورد این درخت افسانه‌ای وجود دارد که می‌گوید این درخت اولین بار توسط زرتشت کاشته شد. حفظ و نگه‌داری. در دو دهه گذشته تلاش‌های زیادی در جهت معرفی درختان با عمر طولانی به سازمان‌های مسئول صورت گرفته است تا از آن‌ها حفاظت دقیق و علمی صورت گیرد. سرو استند، سرو محمدآباد، سرو مولید، سرو اسفاد و سرو شیرگ پنج درخت سرو کهنسالی هستند که در فهرست میراث طبیعی ملی کشور به ثبت رسیده است. درخت سرو کهنسال روستای شیرگ زهان ۸۰۰
رسیده است. درخت سرو کهنسال روستای شیرگ زهان ۸۰۰ سال و سرو کهنسال محمدآباد تقریباً هزار سال قدمت دارد. ارس، هُرس، هرست یا پیرو (در گویش‌های مختلف ایران نام آن متفاوت است) گونه‌ای سرو با ارزش و دیرزیست که در مناطق کوهستانی و در ارتفاع بیش از ۲۵۰۰ متر می‌روید. در دامنه جنوبی رشته کوه‌های البرز، رشته کوه‌های زاگرس، از آذربایجان تا خراسان و به ویژه در شرق کشور و در ارتفاعات به صورت عمومی یافت می‌شود. درخت ارس بسیار مقاوم و سازگار با هر نوع آب و هوا است و برگ‌هایش مانند دیگر گونه‌های سرو می‌باشد. این درخت دارای
مانند دیگر گونه‌های سرو می‌باشد. این درخت دارای عمر طولانی بیش از دو هزار سال است و پراکندگی آن در سطح کشور تنها دو میلیون هکتار است. ارس از جمله درختان حفاظت شده به‌شمار می‌آید که قطع آن ممنوع است. ارس شهرستانک ۲۵۰۰ سال عمر دارد و در ارتفاع ۲۶۰۰ متری به حیات خود ادامه می‌دهد. این درخت تاریخی تنومند به نام محلی «هورست» و «پیر تودار» در استان البرز- شهرستان کرج- و در ضلع جنوب شرقی روستای شهرستانک قرار گرفته است. این درخت با ارتفاع ۱۷ متر و قطر ۱۳ متر و ۹۵ سانتی‌متر کهنسال‌ترین ارس ایران شناخته شده است. درخت
کهنسال‌ترین ارس ایران شناخته شده است. درخت کهنسال ارس سرانی دارای قطر برابر سینه معادل ۲۷۰ سانتی‌متر بوده، وسعت سطح تاج پوشش آن ۲۷۱ مترمربع را شامل می‌گردد و سن آن حدود ۲۷۰۰ سال تخمین زده می‌شود. درخت گردوی کلوسه دارای میانگین قطر ۲۰۵ سانتیمتری یا محیط تنه ۶۴۴ سانتیمتری است که عمر این درخت بین ۵۰۰ تا ۵۵۰ سال تخمین زده شده است. نامزد ثبت جهانی. درختان کهنسال ایران یکی از نامزدهای ثبت جهانی یونسکو در ایران است. اطلاعات مربوط به پراکندگی، محیط و سن برخی از درختان با عمر طولانی شناسایی شده در ایران در جداول
با عمر طولانی شناسایی شده در ایران در جداول زیر نشان داده شده است. برخی از مهم‌ترین درختان با عمر طولانی در ایران:
آیین آنگلوساکسون‌ها () یا پاگانیسم آنگلوساکسون‌ها ()، به باورهای مذهبی آنگلوساکسون‌ها پیش از گرویدن به مسیحیت گفته می‌شود. این عنوان معمولا، به باورها و اعمال مذهبی گفته می‌شود که بین آنگلوساکسون‌ها بین قرن‌های پنجم و هشتم پس از میلاد دنبال می شدند. این دین که برگرفته از مذهب اولیه عصر آهن در قاره اروپای شمالی بود، پس از مهاجرت آنگلوساکسون ها در اواسط قرن پنجم به بریتانیا معرفی شد و تا زمان مسیحی شدن پادشاهی های آن بین قرن های هفتم و هشتم،تاسیس کردند سیستم اعتقادی غالب در انگلستان باقی ماند و به تدریج در
اعتقادی غالب در انگلستان باقی ماند و به تدریج در فرهنگ عامه آمیخته شد. اصطلاحات تحقیرآمیز نظیر بت پرستی را اولین بار آنگلوساکسون های مسیحی درباره این دین به کار بردند و به نظر نمی رسد که این بت پرستان خود نامی برای دین خود داشته باشند. بنابراین در میان محققان معاصر در مورد مناسب بودن ادامه توصیف این نظام های اعتقادی با استفاده از این اصطلاح مسیحی بحث هایی وجود داشته است. دانش معاصر از بت پرستی آنگلوساکسون عمدتاً از سه منبع سرچشمه می گیرد: شواهد متنی که توسط آنگلوساکسون های مسیحی مانند سنت بید تهیه شده است،
آنگلوساکسون های مسیحی مانند سنت بید تهیه شده است، شواهد نام مکان ها، و شواهد باستان شناسی مربوط به اعمال مذهبی. بت پرستی آنگلوساکسون یک نظام اعتقادی چند خدایی بود که حول اعتقاد به خدایان متمرکز بود. برجسته ترین این خدایان احتمالا وودن بود. از دیگر خدایان برجسته می توان به تونور و تیو اشاره کرد. همچنین اعتقادی به موجودات ماوراء طبیعی دیگری که زندگی می کردند وجود داشت، از جمله الف ها، نیکورها و اژدهاها. آداب مذهبی عمدتاً حول محور قربانی کردن اشیاء بی جان و حیوانات، به این خدایان، به ویژه در برخی جشن های
و حیوانات، به این خدایان، به ویژه در برخی جشن های مذهبی در طول سال، می چرخید. شواهدی مبنی بر وجود معابد چوبی وجود دارد، اگرچه سایر مراسم مذهبی ممکن است در فضای باز بوده و شامل درختان مذهبی نیز باشد. اطلاعات کمی در مورد تصورات بت پرستانه از زندگی پس از مرگ وجود دارد، اگرچه چنین اعتقاداتی احتمالاً بر شیوه های تشییع جنازه تأثیر می گذارد خدایان این دین زمینه را برای نامگذاری روزهای هفته در زبان انگلیسی فراهم کردند. تعریف. کلمه پگان یک اصطلاح لاتین است که توسط مسیحیان در انگلستان آنگلوساکسون برای اشاره به غیر
مسیحیان در انگلستان آنگلوساکسون برای اشاره به غیر مسیحیان استفاده می شد.در انگلیسی قدیم، زبان عامیانه انگلستان آنگلوساکسون، این اصطلاح معادل hæðen ("خداوند") بود، این کلمه با heiðinn اسکاندیناوی قدیم همریشه بود، که هر دو ممکن است از یک کلمه گوتیک به نام haiþno مشتق شده باشند. هر دو اصطلاح بت پرست و پگان اصطلاحاتی بودند که دارای مضامین تحقیرآمیز بودند، از hæðen در متون متأخر آنگلوساکسون برای اشاره به جنایتکاران و دیگرانی که به نظر می رسید طبق آموزه های مسیحی رفتار نمی کردند، استفاده می شد. اصطلاح «بت‌پرستی»
رفتار نمی کردند، استفاده می شد. اصطلاح «بت‌پرستی» همانطور که نیل پرایس باستان‌شناس بیان کرده، در خصوص آنگلوساکسون ها، «عمدتاً مفهومی پوچ است که با آنچه مربوط به مسیحیت نیست تعریف می‌شود. ». هیچ مدرکی وجود ندارد که کسی که در انگلستان آنگلوساکسون زندگی می‌کند، خود را «بت پرست» توصیف کرده باشد یا اینکه یک دین منحصر به فرد، «بت‌پرستی» را درک کرده باشد. نظام های اعتقادی بت پرستان از دیگر جنبه های زندگی روزمره جدایی ناپذیر بودند. به گفته باستان شناسان مارتین کارور، الکس سانمارک، و سارا سمپل، بت پرستی آنگلوساکسون
الکس سانمارک، و سارا سمپل، بت پرستی آنگلوساکسون "دینی با قوانین و نهادهای فرامنطقه ای نبود، بلکه اصطلاحی نابسامان برای انواع دیدگاه های محلی فکری حول محور جهان بود." کارور تاکید کرد که در انگلستان آنگلوساکسون، نه بت پرستی و نه مسیحیت نماینده «مواضع فکری یا قوانین و عملکرد همگن» نبودند. به عنوان یک پدیده، این نظام اعتقادی فاقد هرگونه قاعده یا قواعد ظاهری بود و تنوع منطقه‌ای و زمانی را به نمایش گذاشت. الکس پلاسکوفسکی، باستان شناس، پیشنهاد کرده که می توان از «بت پرستی های چندگانه آنگلوساکسون» صحبت کرد. مریلین
پرستی های چندگانه آنگلوساکسون» صحبت کرد. مریلین دان مورخ، بت پرستی آنگلوساکسون را دینی «جهان پذیرا» توصیف کرد، دینی که «به اینجا و اکنون» و به ویژه به مسائل مربوط به امنیت خانواده توجه داشت. ، رفاه و دوری از خشکسالی یا قحطی در این دین مهم بودند، او بت پرستی آنگلوساکسون را به عنوان یک «دین عامیانه» توصیف می کند، زیرا پیروان آن بر بقا و سعادت در این جهان تمرکز داشتند. استفاده از عبارات «بت پرستی» یا «پگانیسم» هنگام بحث درباره نظام های اعتقادی پیش از مسیحیت در انگلستان آنگلوساکسون مشکل ساز است. از نظر تاریخی،
انگلستان آنگلوساکسون مشکل ساز است. از نظر تاریخی، بسیاری از محققان اولیه دوره آنگلوساکسون از این اصطلاحات برای توصیف باورهای مذهبی در انگلستان قبل از گرویدن به مسیحیت در قرن هفتم استفاده کردند.چندین محقق بعدی این رویکرد را مورد انتقاد قرار دادند؛ همانطور که مورخ یان ان. وود بیان کرده است، استفاده از اصطلاح "بت پرست" در هنگام بحث در مورد آنگلوساکسون ها، محقق را مجبور می کند تا "ساختارهای فرهنگی و قضاوت های ارزشی اوایل قرون وسطی [مسیحی] را اتخاذ کند.» و از این رو برداشت های علمی از دیدگاه های مشرکان را مبهم
رو برداشت های علمی از دیدگاه های مشرکان را مبهم و نارسا می کند. در حال حاضر، در حالی که برخی از آنگلوساکسونیست ها هنگام بحث در مورد اوایل دوره آنگلوساکسون، استفاده از اصطلاحات "بت پرستی" یا "پگانیسم" را متوقف کرده اند، برخی دیگر به این کار ادامه داده اند و این اصطلاحات را وسیله ای مفید برای تعیین چیزی می دانند که مسیحی نیست. با این حال مورخ جان هاینز «مذهب سنتی» را به عنوان جایگزین بهتری پیشنهاد کرده است، اگرچه کارور نسبت به این امر هشدار داده و اشاره کرده که بریتانیا در قرن پنجم تا هشتم مملو از ایده های
که بریتانیا در قرن پنجم تا هشتم مملو از ایده های جدید بود و بنابراین سیستم های اعتقادی آن دوره به ویژه «سنتی» نبوده اند. ".اصطلاح دین «پیش از مسیحیت» نیز پیشنهاد شده است; این اصطلاح از معانی ارزشی نظیر «بت پرستی» و «الحاد پرستی» اجتناب می کند، امااز نظر زمانی دقیق نیست. مدارک. جامعه پیش از مسیحیت انگلستان آنگلوساکسون بی سواد بود. بنابراین هیچ مدرک مکتوبی که توسط خود مشرکان آنگلوساکسون تهیه شده باشد وجود ندارد. در عوض، منابع متنی اولیه ما از نویسندگان بعدی، مانند سنت بید و نویسنده ناشناس زندگی سنت ویلفرد،
مانند سنت بید و نویسنده ناشناس زندگی سنت ویلفرد، که به جای انگلیسی باستان به لاتین نوشتند، ناشی شده است. این نویسندگان علاقه‌ای به ارائه تصویری کامل از نظام‌های اعتقادی پیش از مسیحیت آنگلوساکسون‌ها نداشتند، و بنابراین تصویر ما از این باورهای دینی پراکنده و اتفاقی است. همچنین ممکن است نوشته‌های آن دسته از مبلغان مسیحی آنگلوساکسون که در تبدیل جوامع بت پرست قاره اروپا، فعال بودند، مفیدتر باشد، همچنین نوشته‌های تاسیتوس، نویسنده رومی قرن اول پس از میلاد، که در مورد آن اظهار نظر کرده است خالی از فایده نیست.
در مورد آن اظهار نظر کرده است خالی از فایده نیست. ادیان بت پرستی اجداد آنگلوساکسون ها در قاره اروپا حتما با آیین های متاخر مرتبط بوده اند. مورخ فرانک استنتون اظهار داشت که متون موجود فقط "تصویر ضعیفی" از دین بت پرستی در انگلستان آنگلوساکسون را به ما ارائه می دهند،در حالی که، دیوید ویلسون باستان شناس اظهار داشته که نسبت به منابع مکتوب "باید با احتیاط برخورد کرد». اسناد متنی بسیار کمتری درباره بت پرستی آنگلوساکسون نسبت به سیستم های اعتقادی پیش از مسیحیت که در ایرلند، فرانکیا، یا اسکاندیناوی یافت می شود، وجود
ایرلند، فرانکیا، یا اسکاندیناوی یافت می شود، وجود دارد. هیچ گزارش رسمی و منظمی از باورهای بت پرستی آنگلوساکسون ها وجود ندارد، به عنوان مثال برای اساطیر کلاسیک و اساطیر نورس اگرچه بسیاری از محققان از اساطیر نورس به عنوان راهنمایی برای درک باورهای انگلستان آنگلوساکسون پیش از مسیحیت استفاده کرده اند، اما در مورد سودمندی این رویکرد احتیاط شده است. استنتون فرض می کند که ارتباط بین بت پرستی آنگلوساکسون و اسکاندیناوی "در گذشته ای وجود داشته" و مربوط به زمان مهاجرت آنگلوساکسون ها به بریتانیا است او ادعا می کند که
آنگلوساکسون ها به بریتانیا است او ادعا می کند که تنوع آشکاری در بین باورهای پیش از مسیحیت وجود دارد. تنوع ادیان در خود اسکاندیناوی، استفاده از ادیان و باورهای اسکاندیناوی را برای درک مباحث انگلستان پیچیده تر می کند. برعکس، برایان برانستون مورخ برای استفاده از منابع اسکاندیناوی قدیم برای درک بهتر باورهای بت پرستی آنگلوساکسون، با تشخیص اشتراکات اساطیری بین این دو که ریشه در اصل و نسب مشترک آنها دارد، دلیل می آورد. نام‌ مکان های انگلیسی قدیمی نیز اطلاعاتی در مورد اعتقادات و اعمال پیش از مسیحیت انگلستان
در مورد اعتقادات و اعمال پیش از مسیحیت انگلستان آنگلوساکسون ارائه می‌دهند. برخی از این مکان‌ها به نام خدایان خاص اشاره می‌کنند، در حالی که برخی دیگر از اصطلاحاتی استفاده می‌کنند که به اعمال مذهبی اشاره دارد که در آنجا انجام می‌شده است. در انگلستان، این دو دسته از هم جدا باقی می مانند، بر خلاف اسکاندیناوی، که در آن نام مکان های خاص هر دو ویژگی را نشان می دهند. مکان‌هایی که تداعی‌ کننده مضامین مشرکانه است عمدتاً در مرکز و جنوب شرقی انگلستان متمرکز شده‌اند، مشخص نیست که چرا چنین نام‌هایی در بخش‌های خاصی از