payamvha/North_RAG huggingface dataset:
است. به عنوان نمونه، آن‌جا که زرتشت از هورامزدا می‌پرسد: چه فروغی است که از کاخ جمشید می‌تابد، به پاسخ می‌گوید آن‌ها فروغ‌های جاودانستارگان و ماه و خورشید است که سالی یک بار در آنجا برآمدن می‌نماید و سپس، ایوار می‌کند.۶۳ در دین زرتشتی، خورشید در شمار پاک‌کننده‌هاست. در بیشتر این فرگردها که در پیوند با فرمان ها است، خورشید به برنام پدیده‌ای از آفرینش، کارش پاکیزه کردن و از بین بردن آلودگی‌ها و پلیدی است. در فرگردهای پنجم و ششم این نکته به خوبی نمایان است. در این فرگردها چگونگی عمل "خورشید نگرشنی"را نشان
در این فرگردها چگونگی عمل "خورشید نگرشنی"را نشان می‌دهد. این عمل را در بارگاه مردگان به جای می‌آورند. مرده را از"کته"۷۳بیرون می‌بردند، در فصل مناسب برای دخمه حمل می‌کردند، در بلندی کوه و تپه قرار می‌دادند، به گونه‌ای که چشم‌ها به سوی خورشید قرار می‌گرفت و این نوعی وسیله آمرزش بود. اگر مزداپرستان مردگان را خورشید نگرشنی نمی‌کردند، مانند آن بود که مرد پارسایی را کشته‌اند.۸۳ بندهای ۵۴ و ۶۴ از فرگرد هفتم دربارهٔ مدّت تابش خورشید و چگونگی پاک شدن زمینی است که کالبد مرده بر آن قرار گرفته‌است.۹۳ بند ۱۵ همین فرگرد
مرده بر آن قرار گرفته‌است.۹۳ بند ۱۵ همین فرگرد (ف ۷) ارزشمندی ویران کردن گورها و دخمه‌ها را در این دین نشان می‌دهد، به گونه‌ای که اگر کسی این کار را انجام دهد، یکسره به بهشت می‌رود و در آنجا اهورامزدا همراه با خورشید، ماه و ستارگان به او درود می‌فرستند و خوشامد می‌گویند.۰۴ در بند ۱۴ فرگرد نهم آمده‌است که خورشید و ماه و ستارگان وارونه خواستشان به ناپاکان می‌تابند که در این‌جا مراد از ناپاکان کسانی هستند که مرده را لمس یا مالش می‌کنند.۱۴ فرگرد یازدهم وندیداد شامل نیایش‌هایی است که برای دور راندن"نسو"۲۴
شامل نیایش‌هایی است که برای دور راندن"نسو"۲۴ خوانده می‌شود، و اشاره به چیزهای ویژه‌ی دارد که باید پاک گردد، مانند خانه، آب، آتش، ماه، خورشید و غیره که نیایش‌های همگانی است به زبان معمولی اوستایی که هنگام پاک کردن همه چیزها به گونه‌ای یکسان خوانده می‌شود.۳۴ در فرگرد بیست و یکم، از دیرباز ایرانیان بر این باور بودند که آب و روشنایی از یک چشمه‌اند و به همان‌جا بازمی‌گردند. هرروز خورشید و ماه و ستارگان از البرز برمی‌آیند و هرروز، همه آب‌های روی زمین از فرازهای البرز به زمین فرو می‌ریزند. از آن‌جایی که روشنایی
البرز به زمین فرو می‌ریزند. از آن‌جایی که روشنایی را از سرچشمه خورشید و ماه و ستارگان می‌دانستند، آب‌ها را سه بار می‌ستایند، یک بار با خورشید، بار دیگر با ماه و سرانجام، با ستارگان.۴۴ بند ۵:به‌درآی، طلوع کن، ای خورشید تیزاسب و از فراز کوه البرز، روشن کن آفریدگان و آفرینش را.۵۴در بند ۷۱ از خورشید، ماه و ستارگان خواسته شده که طلوع کنند تا دیوان را برانند.۶۴ هور در بن‌دهشن. بن‌دهشن‌به معنی آغاز آفرینش، نام کتابی است به زبان پهلوی که دربارهٔ آفرینش، چگونگی و هدف آن گفتار می‌کند. "جنبش خورشید چون بزرگتر تیر
هدف آن گفتار می‌کند. "جنبش خورشید چون بزرگتر تیر سه‌پره‌است، اگر آن بزرگترمرد از آن بزرگترکمان بیفکند خورشید را از آن‌گاه که اختری را بهلد تا آن‌که دیگری را بباید، میانگین درنگ به اندازه‌ی[زمانی است که]مردی سنگی بستاند و بیفکند۰۵ در روایات پهلوی۱۵آمده‌است: "گرده خورشید به اندازه ایرانویج و یک‌هفتم خونیرث است"۲۵ خورشید به عنوان نماد آفرینش را هرمزد همراه ماه و ستارگان در میان آسمان و زمین می‌آفریند و سالاری اختران را بدو می‌بخشد. به عنوان ایزد، خورشید واجد فروزه‌های بی‌مرگ، باشکوه و تنداسب می‌شود. چرایی
فروزه‌های بی‌مرگ، باشکوه و تنداسب می‌شود. چرایی بی‌مرگی او رفتن و آمدنش تا فرارسیدن تن پسین است. شکوهش به خاطر داشتن سلاح‌های فراوان است که با آنها پلیدی و بدی‌ها را نابود، و زمین و همهٔ آفرینش را پاک می‌کند. به از برای فروزه‌ی تنداسب است که مانند اسبی تیزتک در پهنه آسمان از خاور به باختر می‌تازد. "هور خورشید بی‌مرگ، باشکوه ارونداسب. او را بی‌مرگی این‌که تن پسین و آمدن و رفتن خودشید بود. او را ارونداسبی اینکه او را اسب نیکویی است، زیرا به فرّه در واسپ باره دارد. او را شکوهمندی اینکه وی را سلاح بسیار است.۳۵
او را شکوهمندی اینکه وی را سلاح بسیار است.۳۵ در متون پهلوی با ایزد دیگری روبرو می‌شویم به نام اوش‌بام (us-bam). این ایزد در اوستا به گونه usah- و bama- آمده‌است که دو ایزد جداگانه هستند. usah- به معنی پگاه، خود ایزدی است نماد پرتوی از خورشید. پیش از فراز آمدن خورشید به آسمان، ایزد دیگری به نام bamya- به آسمان آمده، گردونه خورشید را رهبری می‌کند. اوش و بام در نوشته‌های پهلوی به صورت ایزد واحدی به همین نام درآمده‌اند. "اوش‌بام آن[هنگام]است که تیغ خورشید برآید، هنگامی که روشن خورشید پیدا و تنش ناپیدا
برآید، هنگامی که روشن خورشید پیدا و تنش ناپیدا است،[تا]هنگامی که خورشید پیدا شود که بام‌اوش است".۴۵ در متون پهلوی بین انسان و خورشید نوعی ارتباط برقرار است. کیومرث، نخستین انسانی است که هرمزد می‌آفریند. او تجسّم آفرینش مردم است که آفریدنش هفتاد روز به درازا انجامید. او روشن مانند خورشید است که این روشنی نشان‌دهندهٔ سرشت خورشیدی انسان است. "ششم کیومرث را آفرید، روشن چون خورشید. او را به اندازهٔ چهار نامی بلندی بود. پهنا[ش]چون بالا[ش]راست، به بالای رود دائیتی که[در]میانهٔ جهان ایستد". در روایات پهلوی نیز
که[در]میانهٔ جهان ایستد". در روایات پهلوی نیز آمده‌است که روشنی خورشید افزون بر آنکه از مینوی خورشید است، از تن و شکل مردمان نیز هست. هنینگ براساس متون پهلوی باور دارد که ایرانیان در پایه چهار آسمان را بازمی‌شناخته‌اند:۱-سپهر اختران ۲-ماه پایه ۳-خورشید پایه ۴-بهشت. ... از ستاره پایه تا ماه پایه بیش از سی و چهار هزار پرسنگ است، از ماه پایه تا خورشید پایه سی و چهار هزار پرسنگ، از خورشید پایه تا به آسمان سی و چهار هزار پرسنگ، از ستاره پایه تا به اینجا[-زمین]سی و چهار هزار پرسنگ و از اینجا تا به آسمان
و چهار هزار پرسنگ و از اینجا تا به آسمان زیش[زمین]یازده هزار پرسنگ است". "از ستاره پایه تا خورشید پایه آن برترین زندگی[-بهشت]است که به خورشید پایه‌است."۷۵در مینوی خرد، یکی از اندرزنامه‌های پهلوی نیز با همین لایه‌ها روبرو می‌شویم: "... مینوی خرد پاسخ داد که بهشت نخست از ستاره پایه تا ماه پایه و دوم از ماه پایه تا خورشید پایه و سوم از خورشید پایه تا گرزمان آنجا که آفریدگار هرمزد برنشیند و بهشت نخست اندیشهٔ نیک و دوم گفتار نیک و سوم کردار نیک است."۸۵ در ارداویرافنامه، یکی دیگر از نسکهای پهلوی، ارداویراف سه‌
یکی دیگر از نسکهای پهلوی، ارداویراف سه‌ لایه ستاره پایه، ماه پایه و خورشید پایه را به شیوه نمادین به سان اندیشه، گفتار و کردار نیک منتسب می‌کند. مقایسه ایزد خورشید با سوریا. در فرهنگ هندو ایرانی علاوه بر بعضی شخصیت‌های مقدس- ستارگان مقدس نیز وجود دارد که گاهی تا درجه خدایی ارزش دارند. کوههای مقدس- رودهای مقدس- چشمه‌های مقدس - درختان مقدس نیز بودش دارد. در استوره‌های هند با سه خورشید خدایی روبه‌رو هستیم، ولی در ایران فقط یک ایزد خورشید وجود داشته. در هند خورشید جایگاه و ارزش بالاتری دارد تا ایران. در هند
جایگاه و ارزش بالاتری دارد تا ایران. در هند ایزد خورشید خود زاده خدایان است و زنان و فرزندان بسیاری هم دارد، ولی در اساطیر ایران خورشید را اهورامزدا می‌آفریند و زن و فرزند هم ندارد. در استوره‌های هند ریخت و چهره خورشید توصیف می‌شود، ولی اساطیر ایرانی تنها از اندازه و شتاب آن سخن می‌گویند. در هند خدای خورشید در آخر زمان می‌تواند ویژگی نابودگرایی داشته باشد؛ ولی اساطیر ایرانی برای او چنین ویژگی دارا نیست. در ایرانی (اوستا)، از خورشید به چشم اهورامزدا تعبیر شده. در هند نیز سوریا (ایزد) (خداخورشید) چشم خدایان
در هند نیز سوریا (ایزد) (خداخورشید) چشم خدایان انگاشته شده‌است. در استوره‌های ایرانی پاک‌کنندگی و از بین بردن پلیدی از فروزه‌ها خورشید است. در استوره‌های هندی نیز پاککنندگی و نابودگری اهریمنان از فروزه‌ها اوست. در هند خورشید سوار بر گردونه‌ای است که هفت اسب او را می‌کشد یا سوریا به ریخت اسب بر همسر خود نمایان می‌گردد و فرزندان دستاورد از این آمیزش سر اسب دارند. چه در هند و چه در ایران، خورشیدگرفتگی و ماه‌گرفتگی نشانه اهریمن و کار دیوان و اهریمنان شمرده شده‌است.
این مقاله فهرستی از ترکیب‌های تیم‌های حاضر در مسابقات جام ملت‌های آفریقا ۲۰۱۵ است که نخستین بار با حضور ۱۶ تیم از تاریخ ۱۷ ژانویه تا ۸ فوریه ۲۰۱۵ در کشور گینه استوایی برگزار شد. گروه A. گینه استوایی. سرمربی: استبان بکر بورکینافاسو. سرمربی: Paul Put گابن. Coach: ژرژ کوستا کنگو. سرمربی: کلود لی روی گروه B. زامبیا. سرمربی: Honour Janza تونس. سرمربی: ژرژ لیکنز دماغه سبز. سرمربی: روی آگواس جمهوری دموکراتیک کنگو. سرمربی: فلورنت ایبنگ گروه C. غنا. سرمربی: آورام گرانت الجزایر. سرمربی: کریستین گورکوف آفریقای جنوبی.
الجزایر. سرمربی: کریستین گورکوف آفریقای جنوبی. سرمربی: Ephraim Mashaba سنگال. سرمربی: آلن ژیرس گروه D. ساحل عاج. سرمربی: اروه رنار مالی. سرمربی: هنریک کاسپرچاک کامرون. سرمربی: فولکر فینکه گینه. سرمربی: میکل دوسایر
لویی دو پونت دو لاک در مجموعه داستان‌های "تاریخچه خون‌آشام" اثر آن رایس است. او زندگی خود را به عنوان یک انسان عادی آغاز می‌کند و بعداً تبدیل به یک خون‌آشام می‌شود. او قهرمان داستان است که خاطرات خود را در "مصاحبه با خون‌آشام" (۱۹۷۶، اولین کتاب از مجموعه "تاریخچه خون‌آشام)." بازگو می‌کند. او همچنین در ملکه نفرین شده حضور دارد. انسان فانی. لویی دو پونت دو لاک در ۴ اکتبر ۱۷۶۶ در فرانسه در یک خانواده کاتولیک رومی متولد شد. خانواده او در دوره جوانی لویی، به آمریکای شمالی مهاجرت کردند. مادر، خواهر و برادر او،
شمالی مهاجرت کردند. مادر، خواهر و برادر او، پاول، درست در خارج از نیواورلئان در یکی از دو مزرعه نیل خود زندگی می‌کنند که به نام پونت دو لاک، نام خانوادگی‌شان است. برادر لویی که اصرار دارد بصیرت مذهبی دارد، پس از یک نزاع وحشتناک با لویی می‌میرد. لویی خود را به خاطر مرگ برادرش سرزنش می‌کند و خود ویرانگر، بدبین و مستاصل می‌شود. او آرزوی مرگ خود را برای آزادی روحش دارد، اما شجاعت خودکشی را ندارد. او به میخانه‌ها و دیگر مکان‌های بدنام می‌رود و به دعوا و دوئل دامن می‌زند تا کسی او را بکشد. خون‌آشام. در طول یک
می‌زند تا کسی او را بکشد. خون‌آشام. در طول یک حادثه در یک میخانه، لوئیس نظر خون‌آشامی به‌نام لستات دو لاین‌کورت را به خود جلب می‌کند. لستات به‌عنوان یک فرشته بر لوئیس ظاهر می‌شود و زندگی جدیدی را برای جایگزینی با زندگی ناامیدانه و بی معنای کنونی لویی، به او پیشنهاد می‌کند. لستات، با دیدن «موهای زیبای سیاه» و چشمان سبز تیره لوئیس و احساس کردن آرزوهای او، نه تنها توسط زیبایی لوئی، بلکه توسط داستان تراژدی او و قلب انسانی او نیز فریفته می‌شود، «او حس دلسوزی را در من ایجاد کرد». لستات در ۲۵ سالگی لویی را تبدیل
در من ایجاد کرد». لستات در ۲۵ سالگی لویی را تبدیل به خون‌آشام می‌کند، یار جاودانه‌اش در سال ۱۷۹۱، و نزدیک به ۷۰ سال با لویی زندگی می‌کند.
بومتانید () (با نام تجاری Bumex) دارویی است که برای درمان ورم و فشار خون بالا به کار می‌رود. این تورم در نتیجه نارسایی قلبی، نارسایی کبد یا نارسایی کلیوی است. این دارو ممکن است برای کاهش تورم موثر باشد در حالی که سایر داروها تاثیر کمتری دارند. این دارو برای فشار خون بالا، درمان ترجیحی نیست. این دارو از راه دهان یا از راه تزریق وریدی یا عضلانی مصرف می‌شود. اثرات عموماً در عرض یک ساعت آغاز می‌شود و حدود شش ساعت طول می‌کشد. عوارض جانبی رایج آن عبارتند از: سرگیجه، فشار خون پایین، پتاسیم خون پایین (هیپوکالمی)،
فشار خون پایین، پتاسیم خون پایین (هیپوکالمی)، گرفتگی عضلات و مشکلات کلیوی. سایر عوارض جانبی جدی ممکن است شامل کاهش شنوایی و پایین بودن پلاکت خون باشد. آزمایش خون به طور منظم برای کسانی که تحت درمان هستند توصیه می‌شود. ایمنی در دوران بارداری و شیردهی نامشخص است. بومتانید یک دیورتیک حلقوی است و با کاهش بازجذب سدیم توسط کلیه‌ها عمل می‌کند. بومتانید در سال ۱۹۶۸ میلادی ثبت اختراع شد و در سال ۱۹۷۲ مورد استفاده پزشکی قرار گرفت. این دارو در فهرست داروهای ضروری سازمان بهداشت جهانی قرار دارد. این دارو به عنوان یک
بهداشت جهانی قرار دارد. این دارو به عنوان یک داروی عمومی در دسترس است و در سال ۲۰۱۹، با بیش از یک میلیون نسخه، دویست و چهل و یکمین داروی رایج در ایالات متحده آمریکا بود.
انسان‌گرایی مسیحی (به )، اصول مرتبط به انسان‌گرایی مانند کرامت انسانی، آزادی فردی و اهمیت خوشحالی را بخشی از آموزه‌های اساسی و اصلی یا حتی ویژه عیسی می‌داند. طرفداران انسان‌گرایی مسیحی ریشه آنرا به رنسانس یا دوره پدرشناسی نسبت داده و باورهای خود را به جنبش عالمانه که «انسان‌گرایی» نیز گفته می‌شود ارتباط می‌دهند. الهی‌دانانی چون «جنز زیمرمن» مفهوم انسان‌گرایی مسیحی را یک نیروی متقاعد کننده در تاریخ مسیحیت می‌داند. از نظر زیمرمن، انسان‌گرایی مسیحی به عنوان یک سنت از این تعالیم مسیح نشأت می‌گیرد که می‌گوید خدا
از این تعالیم مسیح نشأت می‌گیرد که می‌گوید خدا در کالبد عیسی به انسان مبدل شد تا انسانیت را رستگار ساخته و بر عمل‌کرد مشارکت جمعی انسان (کلیسا) بر مبنای زندگی مسیح تأکید بیشتر نماید. این اصطلاح اخیراً توسط برخی متخصصین انسان‌گرا مانند «اندرو کاپسن» مورد انتقاد قرار گرفته‌است، کاپسن استدلال می‌نماید که پدیدهٔ شناسایی مسیحی‌ها با برچسب «انسان‌گرا» به‌طور گسترده واکنشی به غالب بودن استفاده از برچسب «انسان‌گرا» توسط افراد غیرمذهبی از قرن بیستم میلادی به بعد بوده‌است. از سوی دیگر، برخی از نویسندگان مسیحی ادعای
از سوی دیگر، برخی از نویسندگان مسیحی ادعای استثنائی بودن مسیحیت را دارند یا استدلال می‌نمایند که سایر برداشت‌ها از انسان‌گرایی نامعتبر است. برخی دیگر به مراتب فراتر رفته و می‌گویند ایده‌های «انسانیت مشترک، دلیل مطلق، آزادی، فردیت، حقوق بشر، رهایی انسان و پیشرفت و در واقع مفهوم اساسی دنیویت (که توصیفگر "سکولوم" از جانب خداوند تا بازگشت مسیح است) اساساً بدون ریشه‌های انسان‌گرایی مسیحی، غیرقابل تفکر هستند». تعاریف. عامل اصلی که انسان‌گرایی مسیحی را از سایر انواع انسان‌گرایی متمایز می‌نماید این است که
سایر انواع انسان‌گرایی متمایز می‌نماید این است که انسان‌گراهای مسیحی نه تنها موضوعات دینی یا الهیات را در بخشی یا تمامی کارهای خود بحث نمودند (همان‌گونه که تمامی انسان‌گراهای رنسانس بحث کردند) بلکه از نظر چارلز نیورت. آن‌ها رابطهٔ میان از یک سو تعالیم انسان‌گرایانه و آموزش‌های زبان و ادبیات کلاسیک و از سوی دیگر مطالعه مسیحیت باستانی شامل انجیل و پدرهای کلیسا ایجاد نمودند… حتی مهم‌تر از آن این‌که، آن‌ها کارهای علمی خود (کلاسیک و هم‌چنین انجیلی و پدر سالاری) را با هدف آوردن تجدید معنوی و اصلاح بنیادی جامعه
را با هدف آوردن تجدید معنوی و اصلاح بنیادی جامعه مسیحیت نسبت دادند. این رابطه میان تلاش‌های علمی آن‌ها و اشتیاق شدید شان برای ایجاد یک تجدید معنوی و بنیادی ویژگی مشخصی است که «انسان‌گرایی مسیحی» را به عنوان یک گروه از سایر انسان‌گراهای که اتفاقاً دیندار هستند متمایز می‌سازد. تاریخچه. رنسانس. خاستگاه‌ها. انسان‌گرایی مسیحی از اواخر قرن پانزدهم میلادی با کارهای ابتدای شخصیت‌های چون «جیکوب ویمپفلینگ» ، «جان کولیت» و تامس مور، آغاز گردیده و سپس با ظهور شخصیت‌های بسیار تأثیر گذار در رنسانس و انسان‌گرایی مانند
بسیار تأثیر گذار در رنسانس و انسان‌گرایی مانند ژاک لوفور دتپل و به‌ویژه اراسموس، که بعدها به بزرگ‌ترین دانش‌مند رنسانس شمالی مبدل گردید، بر بیشتر افکار در نیمه اول قرن شانزدهم میلادی تسلط یافت. این پژوهشگران بیشتر کارهای ذهنی خود برای اصلاح کلیسا و احیای مجدد زندگی معنوی را از طریق آموزش انسان‌گرایی انجام دادند و از فساد که آن‌ها در کلیسا و زندگی روحانی می‌دیدند صریحاً نقد می‌کردند. آن‌ها عالی‌ترین آموزه‌های اخلاقیات از فیلسوفان اخلاقی قبل از مسیحیت مانند سیسرون و سِنِکا را با تفاسیر مسیحی که از مطالعه
سیسرون و سِنِکا را با تفاسیر مسیحی که از مطالعه کتاب مقدس و پدران کلیسا بدست می‌آمد، ترکیب می‌کردند. جیکوب ویمپفلینگ. هرچند اولین انسان‌گراها تلاش اندکی برای سوق دادن کارهای فکری خود به‌سوی اصلاح کلیسا و احیای مجدد زندگی معنوی از طریق آموزش انسان‌گرایی نمودند، اولین نشانه‌ها و کارها در رابطه به این ایده با «جیکوب ویمپفلینگ» (۱۴۵۰–۱۵۲۸) که یک انسان‌گرای رنسانس و الهی‌دان بود شروع شد. ویمپفلینگ از قیمومت کلیسایی و فساد اخلاقی بسیاری از کشیشان انتقادات بسیاری کرد، اما کم‌رویی و ترس وی از ایجاد مناقشه، او را
کرد، اما کم‌رویی و ترس وی از ایجاد مناقشه، او را از تبدیل کارهایش از حرف به عمل بازداشت. هرچند وی عاشق خواندن نوشته‌های کلاسیک از نویسندگان کلاسیک عصر عتیق بود، اما ترس به وی اجازه نداد تا آن‌ها را به پیروان عادی مسیحیت معرفی نماید و تلاش نمود تا از کارهای پدران کلیسای لاتین و انگشت‌شمار شاعران مسیحی از اواخر امپراطوری روم استفاده نموده و یک نظام جدید آموزشی ساخته تا رهبران کلیسا که در دین مسیحیت آموزش دیده‌اند، نویسندگان برجسته کلیسا و چند نوشته مهم کلاسیک فراهم نموده و بنابراین وضعیت مسیحیت را بهبود
فراهم نموده و بنابراین وضعیت مسیحیت را بهبود بخشد. جان کولیت. «جان کولیت» (۱۴۶۷–۱۵۱۹ میلادی) یکی‌دیگر از شخصیت‌های بزرگ در انسان‌گرایی مسیحی اولیه بود و نسبت به هم‌عصر پیرتر خود، جیکوب ویمپفلینگ، تأثیرات فرهنگی بیشتری داشت. او که به فیلسوفان نوافلاطون‌گرا مانند مارسیلیو فیچینو و پیکو دلا میراندولا علاقه داشت و برای توسعه روش‌های انسان‌گرایانه تحلیل متون و ایجاد ایده‌ها و اصول مفصل در مورد آن‌ها مورد تقدیر قرار گرفت، این روش‌های انسان‌گرایانه را در نامه‌های پولس رسول اعمال نمود. کولیت دکترای خود را در ۱۵۰۵
پولس رسول اعمال نمود. کولیت دکترای خود را در ۱۵۰۵ میلادی به اتمام رساند و سپس رئیس «کلیسای بزرگ پاول» مقدس شد. در آن‌جا، وی از اقبال خود استفاده نموده و مکتب پسرانه پاول مقدس را در نزدیکی کلیسای بزرگ تأسیس کرد. این مکتب هم از نگاه آموزش لاتین و هم از نگاه آماده نمودن شاگردان خود از نظر اخلاقی و هم‌چنین استخدام انسان‌گراهای چیره‌دست برای توصیه یا تهیه کتاب درسی برای مکتب، کاملاً یک مکتب انسان‌گرا بود. بهترین نویسندگان مسیحی در این مکتب آموزش دیده بودند و هم‌چنین این مکتب پر از متون غیر مسیحی (به‌طور برجسته
این مکتب پر از متون غیر مسیحی (به‌طور برجسته از سیسرون و ویرژیل) بود، با این حال محدودیت‌های کولیت در تدریس سایر متون کلاسیک به عنوان یک امر ضد انسان‌گرایی پنداشته شد و سریعاً توسط مدیران مدرسه تغییر داده شد. بعد از مرگ وی، مکتب پاول مقدس به یک نهاد تأثیرگذار در انسان‌گرایی مبدل شد. او منتقد بسیاری از رهبران کلیسا بود. کولیت، اهمیت یادگیری زبان یونانی را در بخش اِعمال روش‌های انسان‌گرایانه در متون انجیل درک نکرد و این امر بزرگ‌ترین نقطه قوت اراسموس بود. ژاک لوفر دپل. ژاک لوفور دتپل (۱۴۵۳–۱۵۳۶ میلادی)،
ژاک لوفر دپل. ژاک لوفور دتپل (۱۴۵۳–۱۵۳۶ میلادی)، همراه با اراسموس، از جمله نخستین انسان‌گرایان بزرگ مسیحی بودند که به اهمیت ادغام آموزه‌های مسیحیت، هم نوشته‌های پدرانه و هم نوشته‌های کتاب مقدس، با بسیاری از بهترین دست‌آوردهای فکری تمدن‌های باستان و افکار کلاسیک پی‌برد. او تحصیلات خود را در دانشگاه پاریس به اتمام رساند و به دلیل علاقه‌ای که به تغییرات فرهنگی آن زمان در ایتالیا داشت شروع به یادگیری زبان یونانی تحت نظر «جورج هرمونیموس» نمود. وی در پاریس علوم انسانی تدریس می‌کرد و کتاب معرفی بر "متافیزیک"
انسانی تدریس می‌کرد و کتاب معرفی بر "متافیزیک" ارسطو که از جمله کارهای علمی اولیه او بود را می‌نوشت. او نوشته‌های زیادی در مورد ارسطو ارایه نمود و استفاده از کارهای ترجمه شده ارسطو که مستقیماً از زبان یونانی ترجمه شده بودند را به‌جای استفاده از ترجمه‌های لاتین قرون وسطایی که در آن زمان وجود داشت، ترغیب می‌نمود.
استاوودین () (d4T) (با نام تجاری Zerit) یک داروی ضد رتروویروسی است که برای پیشگیری و درمان HIV/AIDS به کار می‌رود. این دارو به طور کلی برای استفاده با سایر داروهای ضد رتروویروس توصیه می‌شود. ممکن است برای پیشگیری پس از آسیب ناشی از برخورد سوزن آلوده یا سایر عوامل در معرض احتمالی استفاده شود. با این حال، این دارو یک درمان خط اول نیست. استاوودین از راه دهان مصرف می‌شود. عوارض جانبی رایج عبارتند از سردرد، اسهال، استفراغ، بثورات پوستی و مشکلات اعصاب محیطی. عوارض جانبی شدید شامل لاکتات خون بالا، پانکراتیت و بزرگ
جانبی شدید شامل لاکتات خون بالا، پانکراتیت و بزرگ شدن کبد است. به طور کلی در بارداری توصیه نمی‌شود. استاوودین در دسته دارویی مهارکننده‌های ترانس کریپتاز معکوس (NRTI) قرار دارد. استاوودین نخستین بار در سال ۱۹۶۶ معرفی شد و برای استفاده در ایالات متحده آمریکا در سال ۱۹۹۴ تأیید شد. این دارو به عنوان یک داروی عمومی در دسترس است.
متی‌راپون () (با نام تجاری Metopirone) دارویی است که در تشخیص نارسایی غده آدرنال و گاهی در درمان سندرم کوشینگ (هیپرکورتیزولیسم) به کار می‌رود. کاربرد پزشکی. متی‌راپون می‌تواند در تشخیص نارسایی غده آدرنال استفاده شود. مت‌یراپون ۳۰ میلی‌گرم بر کیلوگرم، حداکثر دوز ۳۰۰۰ میلی‌گرم، در نیمه‌شب معمولاً همراه با میان‌وعده تجویز می‌شود. کورتیزول پلاسما و ۱۱-دئوکسی کورتیزول صبح روز بعد میان ساعت ۸:۰۰ تا ۹:۰۰ صبح اندازه‌گیری می‌شود. کورتیزول پلاسما کمتر از ۲۲۰ نانومول در لیتر نشان دهنده مهار کافی ۱۱β-هیدروکسیلاز است.
در لیتر نشان دهنده مهار کافی ۱۱β-هیدروکسیلاز است. در بیماران با محور دست نخورده هیپوتالاموس-هیپوفیز-آدرنال، سطوح CRH و ACTH در پاسخ به کاهش سطح کورتیزول افزایش می‌یابد. این منجر به افزایش پیش‌سازهای استروئیدی در مسیر می‌شود؛ بنابراین، اگر سطح ۱۱-دئوکسی کورتیزول بالا نرود و کمتر از ۷ میکروگرم در دسی‌لیتر (۲۰۲ نانومول در لیتر) باقی بماند و هورمون آدرنوکورتیکوتروپیک (ACTH) افزایش یابد، به شدت نشان‌دهنده نارسایی آدرنال است. اگر نه ۱۱-دئوکسی کورتیزول و نه ACTH افزایش نیابد، به شدت نشان‌دهنده اختلال در محور
افزایش نیابد، به شدت نشان‌دهنده اختلال در محور هیپوتالاموس-هیپوفیز-آدرنال در هیپوفیز یا هیپوتالاموس است. آزمایش متی‌راپون ممکن است به تأیید علت سندرم کوشینگ کمک کند. بیشتر بیماران مبتلا به اختلال عملکرد هیپوفیز یا میکروآدنوم هیپوفیز ترشح ACTH را در پاسخ به متیراپون افزایش می‌دهند، در حالی که بیشتر تومورهای اکتوپیک تولیدکننده ACTH این گونه نیستند. ماکروآدنوم هیپوفیز همیشه به متی‌راپون پاسخ نمی‌دهد. متی‌راپون برای کنترل پزشکی هیپرکورتیزولیسم در سندرم کوشینگ (وابسته یا مستقل به ACTH) استفاده می‌شود. هدف از
(وابسته یا مستقل به ACTH) استفاده می‌شود. هدف از درمان پزشکی دستیابی به کنترل پیش از عمل هیپرکورتیزولیسم یا کنترل بیماری باقی‌مانده پس از عمل (TSS، آدرنالکتومی) است. این برای درمان/درمان قطعی طولانی مدت نیست، تنها به عنوان یک کمک کمکی (در اکثر علل سندرم کوشینگ، جراحی هدف از درمان است). بنابراین متی‌راپون با مهار استروئیدوژنز آدرنال عمل می‌کند. یکی از عوارض جانبی هیرسوتیسم (در زنان) به دلیل پیش سازهای آندروژن اضافی ایجاد شده‌است. عامل رایج دیگری که برای درمان پزشکی کوشینگ استفاده می‌شود، کتوکونازول (یک عامل
پزشکی کوشینگ استفاده می‌شود، کتوکونازول (یک عامل ضد قارچ) است. این عارضه جانبی هیرسوتیسم را نشان نمی‌دهد.
الکسیس بوسین (؛ زادهٔ ) بازیکن فوتبال اهل فرانسه است. او در پست هافبک بازی می‌کند. از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال نانسی اشاره کرد.
باز نیم‌طوق یک گونه پرنده شکاری کمیاب از خانواده بازان است. در کلمبیا، اکوادور، پرو و ونزوئلا یافت می‌شود. زیستگاه طبیعی آن جنگل‌های کوهستانی مرطوب در مناطق نیمه‌گرمسیری یا گرمسیری است. این گونه به طور بالقوه تحت تأثیر از دست دادن زیستگاه است. آرایه‌شناسی. معمولاً در سردۀ "Accipiter" قرار می‌گیرد و گونه خواهری باز ریز است. این گونه دوم، تنها گونه در سردۀ "بازها" است که هنوز مورد مطالعه قرار نگرفته و دارای سوراخ پروکوراکوئیدی بزرگ است. این بالاگونۀ "collaris-superciliosus" نیز از بازگنجشکی‌های اصلی
نیز از بازگنجشکی‌های اصلی (sparrowhawks) در جهات دیگر آناتومی و با توجه به توالی DNA متفاوت است. در نتیجه، سردۀ قدیمی "Hieraspiza" ممکن است برای آنها مناسب‌تر باشد. در گذشته تصور می‌شد که "Accipiter collaris" با گونه """A. superciliosus" یک بالاگونه را تشکیل می‌دهد، اما اخیراً نشان داده شده است که "A. superciliosus" ممکن است به سردۀ "Accipiter" تعلق نداشته باشد. این موضوع ویژگی‌های شناخته‌شده از سردۀ "بازها" و قرار دادن گونه "Accipiter collaris" و گونه‌های دیگر که که قبلا تصور می‌شد در سردۀ "بازها" هستند،
دیگر که که قبلا تصور می‌شد در سردۀ "بازها" هستند، اکنون در موقعیت ناشناخته‌ای قرار داده است. نام سرده کنونی آن، «"Accipiter"»، در لاتین به معنای «باز»، نام گونه آن، « "collaris" »، در لاتین به معنای «یقه»، «طوق» یا «گردن‌بند» است ویژگی‌ها. این باز کوچک و کمیاب، در جنگل‌ها در ارتفاعات متوسط زندگی می‌کند. دارای روتنه مشکی و نوار سفید در پشت گردن است. قسمت زیرتنۀ آن سفید است و در کناره‌های آن لکه‌هایی وجود دارد. بازهای نیم‌طوق جوان بیشتر مایل به قهوه‌ای هستند. معمولاً در جنگل می‌ماند و پرندگان کوچک‌تر را شکار
معمولاً در جنگل می‌ماند و پرندگان کوچک‌تر را شکار می‌کند و گهگاه با بال‌های باز اوج می‌گیرد. رژیم غذایی. اطلاعات بسیار کمی دربارۀ رفتار تغذیه باز نیم‌طوق وجود دارد، اما در شمال کلمبیا، یک نر با پرهای گنجشک‌سانان در شکمش یافت شد. باز نیم‌طوق دیگری در حال تعقیب Dusky Bush Tanagers در اوتانگا در دامنه‌های غربی آند در شمال غربی اکوادور پیدا شد. اینها نشان می‌دهد که این گونه عمدتاً یا تنها از پرندگان تغذیه می‌کند. زادآوری. دوره نسلی (میانگین سن قبل از بلوغ) این گونه 5.1 سال است. تهدیدها. در درجه نخست به دلیل
گونه 5.1 سال است. تهدیدها. در درجه نخست به دلیل کشاورزی گسترده و جنگل‌داری کاهش یافته است. در حالی که به نظر نمی‌رسد در حال حاضر بر جمعیت تأثیر آن بگذارد، اما ممکن است در آینده یک تهدید باشد.
فهرستی از مناطق حفاظت شده عمان: جزایر الدیمانیات، پارک ملی سلیل، پناهگاه تیزشاخ عربی، ذخیره‌گاه طبیعی کوه سمحان، حفاظت‌گاه لاک‌پشت رأس الحد، خاورهای ذخیره گاه ساحلی صلاله
واسطه‌های متابولیک () مولکول‌هایی هستند که پیش‌سازها یا متابولیت‌های مولکول‌های بیولوژیکی مهم هستند. اگرچه این واسطه‌ها اهمیت مستقیم نسبتاً کمی برای عملکرد سلولی دارند، اما می‌توانند نقش مهمی در تنظیم آلوستریک آنزیم‌ها داشته باشند. اهمیت بالینی. برخی از آن‌ها می‌توانند در اندازه‌گیری نرخ فرآیندهای متابولیک سودمند باشند (به عنوان مثال، اسید ۳٬۴-دی‌هیدروکسی‌فنیل‌استیک اسید یا ۳-آمینوایزوبوتیریک اسید). از آن جایی که آن‌ها می‌توانند نقاط غیرطبیعی ورود به مسیرهای متابولیک طبیعی را نشان دهند، برخی از آنها (مانند
متابولیک طبیعی را نشان دهند، برخی از آنها (مانند ریبونوکلئوتید AICA) در توسعه درمان‌های جدید مورد توجه پژوهش‌گران هستند.
لیگ برتر روسیه ۱۲–۲۰۱۱ بیستمین فصل مسابقات قهرمانی فوتبال روسیه از زمان انحلال اتحاد جماهیر شوروی و دهمین دوره با نام فعلی لیگ برتر روسیه بود. این فصل در ۱۲ مارس ۲۰۱۱ آغاز شد. آخرین بازی‌ها در ۲۲ می ۲۰۱۲ برگزار شد، زیرا لیگ به شکل پاییزه و بهاره تغییر کرد. زنیت مدافع عنوان قهرمانی بود و توانست با موفقیت از عنوان خود دفاع کند وبار دیگر قهرمان شود. تغییر روش رقابت. فصل ۱۲–۲۰۱۱ یک فصل انتقالی است، زیرا به جای ۱۲ ماه معمولی، ۱۸ ماه طول کشید. طول غیرمعمول فصل نتیجه تصمیم برای انطباق با ریتم پاییز و بهار مشابه
تصمیم برای انطباق با ریتم پاییز و بهار مشابه بیشتر لیگ‌های یوفا بود. این فصل شامل دو مرحله بود. مرحله اول شامل یک برنامه منظم بازی‌های خانگی و خارج از خانه، به این معنی که هر تیم دو بار با تیم‌های دیگر در مجموع ۳۰ بازی برای هر تیم بازی کرد. سپس لیگ برای مرحله دوم به دو گروه تقسیم شد، جایی که هر تیم یک برنامه بازی خانگی و خارج از خانه دیگر را در برابر هر تیم دیگری از گروه مربوطه انجام داد. هشت تیم برتر مرحله اول برای قهرمانی و کسب مقام برای هر دو لیگ قهرمانان ۲۰۱۲–۱۳ و لیگ اروپا رقابت کردند. بر این اساس هشت