payamvha/North_RAG huggingface dataset:
گورستان اَسیستنس () نام گورستانی مشهور در شهر کپنهاگ دانمارک است که محل دفن چهره‌های مشهور این کشور است. این گورستان که در سال ۱۷۶۰ میلادی برپا شد، توسط شهرداری کپنهاگ اداره می‌شود. این گورستان یکی از زیباترین گورستان‌های اروپا و یکی از جاذبه‌های گردشگری پایتخت دانمارک است.
موتیا () یک شهر باستانی و قدرتمند در جزیره سان پانتالئو در غرب ساحل سیسیل بود. امروزه این شهر در کومونه مارسالا در ایتالیا قرار دارد. بسیاری از بناهای برجسته باستانی شهر امروزه کاوش شدند.
حلقه استخوانی یا حلقه استخوانی چشم حلقه‌های استخوانی هستند که در چشم بسیاری از جانوران در چندین گروه از مهره‌داران، به جز پستانداران و تمساح‌های موجود یافت می‌شوند. آنها می‌توانند از استخوان‌های یک‌تکه یا چندتکه درست شده باشند و نام خود را از صلبیه گرفته‌اند. باور بر این است که آنها در حمایت از چشم، به ویژه در جانورانی که چشمانشان کروی نیست، یا زیر آب زندگی می‌کنند، نقش دارند. حلقه‌های استخوانی چشم فسیلی برای انواع جانوران منقرض شده از جمله ماهی‌خزنده‌سانان، خزنده‌بال‌سانان و دایناسورها شناخته شده‌اند، اما
خزنده‌بال‌سانان و دایناسورها شناخته شده‌اند، اما اغلب حفظ نمی‌شوند.
ساحل آمالفی () خط ساحلی در جنوب ایتالیا مشرف به دریای تیرنی و خلیج سالرنو است که در جنوب شبه‌جزیره سورنتین و شمال ساحل سیلنتان واقع شده‌است. این ساحل که در سرتاسر جهان به دلیل چشم‌اندازهای مدیترانه‌ای و تنوع طبیعی آن شناخته می‌شود، نام شهر آمالفی را برگرفته است که مرکز اصلی تاریخی و سیاسی آن است. این ساحل یک مقصد بسیار محبوب گردشگری است. ساحل آمالفی در سال ۱۹۹۷ به عنوان میراث جهانی یونسکو ثبت شد. تاریخ. در طول قرون ۱۰ تا ۱۱، دوک‌نشین آمالفی در قلمرو ساحل آمالفی، به مرکزیت شهر آمالفی وجود داشت. سواحل آمالفی
به مرکزیت شهر آمالفی وجود داشت. سواحل آمالفی بعداً توسط شاهزاده سالرنو کنترل شد تا اینکه آمالفی توسط جمهوری پیزا در سال ۱۱۳۷ غارت شد.
باغ گیاه‌شناسی پادوآ یک باغ گیاه‌شناسی در پادوآ در شمال شرقی ایتالیا است. این باغ در سال ۱۵۴۵ توسط جمهوری ونیز تاسیس شد، و قدیمی‌ترین باغ گیاه‌شناسی علمی در جهان است که هنوز هم در محل اصلی خود برقرار است. این باغ - وابسته به دانشگاه پادوآ - در حال حاضر تقریباً ۲۲۰۰۰ متر مربع مساحت دارد و به خاطر مجموعه‌های خاص و طراحی تاریخی‌اش شناخته شده‌است. تاریخ. باغ پادوآ با مشورت مجلس سنای جمهوری ونیز تأسیس شد. معماری. طراحی باغ گیاه‌شناسی به ، که برخی از مهم‌ترین بناهای تاریخی عمومی در پادوآ، مانند باسیلیکا دی سانتا
تاریخی عمومی در پادوآ، مانند باسیلیکا دی سانتا جوستینا در پراتو دلا واله، تالار شهر و دانشگاه را در نیمه اول قرن شانزدهم ایجاد کرد نسبت داده شده‌است. با این حال، معمار واقعی، دانیله باربارو، نجیب‌زاده ونیزی بود.
ویلا د استه ویلایی قرن شانزدهمی در تیوولی، نزدیک رم است که به خاطر باغ رنسانس ایتالیایی در دامنه تپه‌ای و به‌ویژه به خاطر فواره‌های فراوانش معروف است. این ویلا در حال حاضر یک موزه دولتی ایتالیا است و در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده‌است. تاریخ. ویلا توسط کاردینال ایپولیتو دوم داسته (۱۵۰۹–۱۵۷۲)، پسر دوم آلفونسو اول، دوک فرارا و نوه پاپ الکساندر ششم از طریق مادرش لوکرزیا بورجیا ساخته شد. خانواده استه از سال ۱۳۹۳ ارباب فرارا بودند و به عنوان حامیان هنر و علمای اومانیست رنسانس مشهور بودند.
دره معابد (; )، یک سایت باستان‌شناسی در آگریجنتو سیسیل است. این یکی از برجسته‌ترین نمونه‌های هنر و معماری مگنا گراسیا است و یکی از جاذبه‌های اصلی سیسیل است که در سال ۱۹۹۷ فهرست شده‌است. بیشتر حفاری‌ها و مرمت معابد مدیون تلاش‌های باستان‌شناس دومنیکو آنتونیو حقیقت فاسو (۱۷۸۳–۱۸۶۳) است، که از سال ۱۸۰۹ تا ۱۸۱۲ دوک سرادی‌فالکو بود. در طول قرن بیستم، کاوش‌های باستان‌شناسی عمدتاً توسط سر الکساندر هاردکاسل تأمین مالی شد. او اجازه حفاری در پارک باستان‌شناسی از جمله صاف کردن هشت ستون در سمت جنوبی معبد هراکلس را داد.
کردن هشت ستون در سمت جنوبی معبد هراکلس را داد. برای کمک‌هایش به باستان‌شناسی، او شهروند افتخاری شهر آگریجنتو شد و درجه فرماندهی تاج ایتالیا را دریافت کرد. اصطلاح «دره» نام اشتباهی است، این سایت بر روی خط الراس خارج از شهر آگریجنتو واقع شده‌است. بررسی اجمالی. دره شامل بقایای هفت معبد است که همگی به شیوه دوریک هستند . انتساب نام‌ها، جدا از نام "المپیون"، یک سنت صرف است که در دوران رنسانس ایجاد شده‌است. معابد عبارتند از: دره همچنین محل به اصطلاح مقبره ترون ، بنای تاریخی توف بزرگ به شکل هرمی است. محققان بر این
تاریخی توف بزرگ به شکل هرمی است. محققان بر این باورند که این بنا برای بزرگداشت رومیان کشته شده در دومین جنگ کارتاژ ساخته شده‌است.
بینایی مهم‌ترین حس برای پرندگان است، زیرا بینایی خوب برای پرواز ایمن ضروری است. پرندگان دارای تعدادی سازگاری هستند که قدرت بینایی را نسبت به سایر گروه‌های مهره‌داران برتری می‌دهد. کبوتر را «دو چشم با بال» توصیف کرده‌اند. پرندگان احتمالاً از نوادگان دایناسورهای ددپایان هستند، چشم پرندگان شبیه سایر خزندگان است، با ماهیچه‌های مژگانی که می‌توانند شکل عدسی را به سرعت و تا حد زیادی نسبت به پستانداران تغییر دهند. پرندگان نسبت به اندازه‌شان در قلمرو جانوران، بزرگ‌ترین چشم‌ها را دارند و در نتیجه حرکت در حفره
بزرگ‌ترین چشم‌ها را دارند و در نتیجه حرکت در حفره استخوانی چشم محدود است. علاوه بر دو پلک که معمولاً در مهره‌داران یافت می‌شود، توسط یک غشای متحرک شفاف یا پلک سوم محافظت می‌شود. آناتومی داخلی چشم شبیه به دیگر مهره‌داران است، اما دارای ساختاری به نام pecten oculi است که ویژهٔ پرندگان است. برخی از گروه‌های پرندگان تغییر خاصی در سیستم بینایی خود دارند که به شیوه زندگی آنها مرتبط است. پرندگان شکاری دارای تراکم بسیار بالایی از گیرنده‌ها و سازگاری‌های دیگر هستند که دقت بینایی را به حداکثر می‌رساند. جایگیری چشمان
دقت بینایی را به حداکثر می‌رساند. جایگیری چشمان آنها دید دوچشمی خوبی به آنها می‌دهد و امکان قضاوت دقیق فاصله‌ها را فراهم می‌کند. گونه‌های شب‌زی دارای چشم‌های لوله‌ای، تعداد کمی آشکارسازهای رنگی هستند، اما سلول‌های میله‌ای با تراکم بالایی دارند که در نور ضعیف به خوبی عمل می‌کنند. پرستودریایی‌ها، کاکایی‌ها و آلباتروس‌ها در میان پرندگان دریایی هستند که قطرات روغن قرمز یا زرد در گیرنده رنگ برای بهبود دید دور به ویژه در شرایط مبهم و مه آلود دارند. کالبدشناسی فراچشمی. چشم یک پرنده بسیار شبیه چشم خزندگان است.
فراچشمی. چشم یک پرنده بسیار شبیه چشم خزندگان است. برخلاف چشم پستانداران، کروی نیست و شکل صاف‌تر آن را قادر می‌سازد تا میدان دید بیشتری در کانون توجه قرار گیرد. دایره‌ای از صفحه‌های استخوانی، حلقه اسکلروتیک، چشم را احاطه کرده و آن را سفت نگه می‌دارد، اما یک بهبود چشم خزنده، که در پستانداران نیز دیده می‌شود، این است که عدسی بیشتر به جلو رانده می‌شود و اندازه تصویر روی شبکیه را افزایش می‌دهد. چشمان بیشتر پرندگان بزرگ، نه چندان گرد است و فقط قادر به حرکت محدود در مدارها است، معمولاً ۱۰–۲۰ درجه (اما در برخی از
در مدارها است، معمولاً ۱۰–۲۰ درجه (اما در برخی از گنجشک‌سانان، بیش از ۸۰ درجه) به صورت افقی جابجا می‌شود. به همین دلیل است که حرکات سر در پرندگان نقش بیشتری نسبت به حرکات چشم دارد. دو چشم معمولاً به‌طور مستقل حرکت می‌کنند، و در برخی گونه‌ها می‌توانند به‌طور هماهنگ در جهت مخالف حرکت کنند. پرندگانی که در دو طرف سرشان چشم دارند، میدان بینایی وسیعی دارند که برای شناسایی شکارچیان مفید است، در حالی که پرندگانی که چشمانشان در قسمت جلوی سر است، مانند جغدها، دید دوچشمی دارند و می‌توانند در هنگام شکار فاصله را تخمین
دارند و می‌توانند در هنگام شکار فاصله را تخمین بزنند. ابیای آمریکایی احتمالاً بزرگ‌ترین میدان بینایی را در بین پرندگان دارد، ۳۶۰ درجه در صفحه افقی و ۱۸۰ درجه در صفحه عمودی.
سیلکِن لامَن (زاده ۱۴ نوامبر ۱۹۶۴) قهرمان روئینگ اهل کانادا است. زندگی و حرفه. لامن در میسیساگا، تورنتو به دنیا آمد. او از سال ۱۹۷۶، جوایز متعددی از جمله یک مدال طلا قایقرانی چهارنفره در مسابقات قهرمانی ایالات متحده، دو مدال طلا قایقرانی تک نفره در بازی‌های پان آمریکن و همچنین یک مدال برنز قایقرانی دو نفره به همراه خواهرش دانیل در بازی‌های المپیک ۱۹۸۴ به دست آورد. در المپیک ۱۹۸۸ نیز به مقام هفتم قایقرانی دونفره رسید. لامن در سال ۱۹۸۹ از دانشگاه وسترن انتاریو با مدرک "لیسانس هنر" فارغ‌التحصیل شد. یک سال بعد
با مدرک "لیسانس هنر" فارغ‌التحصیل شد. یک سال بعد با شرکت در مسابقات قهرمانی روئینگ جهان به مدال نقره دست پیدا کرد و در مسابقات جهانی سال ۱۹۹۱ نیز به مدال طلا رسید. شاید بتوان گفت معروف‌ترین حادثهٔ زندگی لامن، در جریان تمرینات او برای بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۲ رخ داد. او یکی از شانس‌های مسلم برای گرفتن مدال طلا بود اما قایق او در ۱۵ می ۱۹۹۲ با قایق دونفره آلمانی (کولین فون اتینگس‌هاوزن و پتر هولتسن‌بای) به شدت برخورد کرد. علیرغم صدمات جدی به پای او، پس از پنج عمل و اقامت تقریباً سه هفته ای در بیمارستان،
پنج عمل و اقامت تقریباً سه هفته ای در بیمارستان، لامن در اواخر ژوئن به تمرینات روی آب بازگشت. وی بعدها در مورد این حادثه گفت: سرانجام تلاش‌های او با کسب مدال برنز المپیک به ثمر نشست. لامن مدتی بعد توسط "باشگاه کانادایی -یک برند ویسکی کانادایی"- به عنوان کانادایی سال شناخته و برای حمل پرچم کانادا در مراسم اختتامیه بازی‌های المپیک انتخاب شد. پس از یک سال غیبت برای ادامه درمان مصدومیت، لامن در سال ۱۹۹۴ مسابقات را از سر گرفت و در مسابقات قهرمانی روئینگ جهان سال ۱۹۹۵ مدال نقره را به دست آورد. او همچنین در
سال ۱۹۹۵ مدال نقره را به دست آورد. او همچنین در بازی‌های پان آمریکن سال ۱۹۹۵ به عنوان بخشی از تیم قایقرانی چهارنفره مدال طلا گرفت، اما بعدها پس از مثبت شدن آزمایش سودوافدرین -که او ادعا کرد به دلیل مخلوط شدن با داروی سرماخوردگی به‌طور تصادفی آن را بلعیده‌است- از مدالش محروم شد. آخرین رقابت لامن در بازی‌های المپیک تابستانی ۱۹۹۶ بود، جایی که توانست مدال نقره را در قایقرانی تک نفره به دست آورد. او سه سال بعد یه طور رسمی بازنشستگی خود را اعلام کرد. لامن در سال ۱۹۹۸ وارد "تالار مشاهیر ورزشی کانادا" شد و در سال
۱۹۹۸ وارد "تالار مشاهیر ورزشی کانادا" شد و در سال ۱۹۹۹ مدال "توماس کلر" را به خاطر جایگاه برجسته بین‌المللی خود در رشته قایقرانی روئینگ دریافت کرد. همچنین در سال ۲۰۰۴ نیز به تالار "مشاهیر ورزشی انتاریو" راه یافت. او هم‌اکنون در ویکتوریا، بریتیش کلمبیا زندگی و به عنوان "سخنران عمومی" فعالیت می‌کند.
پیشگاه‌خانه‌های بولونیا از میراث فرهنگی و معماری مهم بولونیا، ایتالیا هستند و همراه با برج‌های فراوان نمادی از شهر هستند. هیچ شهر دیگری در جهان به اندازه بولونیا پیشگاه‌خانه ندارد: همه آنها در مجموع بیش از فقط در مرکز تاریخی را پوشش می‌دهند، اما اگر آنهایی که خارج از دیوارهای شهر قرون وسطایی قرار دارند نیز در نظر گرفته شوند می‌توانند تا را پوشش دهند. به دلیل اهمیت فرهنگی و هنری، پیشگاه‌خانه‌های بولونیا در سال ۲۰۲۱ به عنوان میراث جهانی یونسکو فهرست شدند. تاریخ. پیشگاه‌خانه‌های بولونیا تقریباً به‌طور خود به
پیشگاه‌خانه‌های بولونیا تقریباً به‌طور خود به خود، احتمالاً در ابتدایسده‌های میانه به عنوان طرح ساختمان‌های خصوصی در زمین‌های عمومی، به منظور افزایش فضاهای زندگی ساخته شده‌اند. نخستین شواهد تاریخی به سال ۱۰۴۱ برمی گردد. در دوره نخست با گسترش طبقات بالا و ایجاد برجستگی‌های چوبی، خانه‌ها افزایش یافتند. با گذشت سال‌ها، اسکله‌ها بزرگتر شدند و لازم بود برای جلوگیری از فروریختن آنها، ستون‌های نگهدارنده از پایین ساخته شوند و در نتیجه طاق‌های معروف در سراسر جهان ایجاد شد.
اوپلونتیس یک سایت باستانی رومی است که در شهر توره آنونزیاتا، در جنوب ناپل در منطقه کامپانیا در جنوب ایتالیا واقع شده‌است. سایت حفاری شده شامل دو ویلا رومی است که شناخته شده‌ترین آنها ویلا A است که به اصطلاح ویلا Poppaea نامیده‌می‌شود. مانند شهرهای نزدیک پمپئی و هرکولانیوم، اوپلونتیس در طول فوران آتشفشانی کوه وزوویوس در سال ۷۹ پس از میلاد در خاکستر مدفون شد. با این حال، نیروی فوران حتی قوی‌تر از این شهرها بود، زیرا نه تنها سقف‌ها فرو‌ ریختند، بلکه دیوارها و ستون‌ها شکستند و قطعات به طرفین پرتاب‌شدند. شهر
و ستون‌ها شکستند و قطعات به طرفین پرتاب‌شدند. شهر اوپلونتیس احتمالاً در زیر جایی که امروزه توره آنونزیاتا قرار دارد توسعه یافته‌است. کاوش‌ها ساختمان‌هایی را به‌ویژه در ضلع شرقی و غربی شهر، یکی شرقی در مجاورت ویلای A و دیگری تقریباً در مرز آن با توره دل گرکو نشان داده‌اند. تصور می‌شود که در دوران باستان، مانند جاهای دیگر (به عنوان مثال در هرکولانیوم و استابیا)، ویلاهای مسکونی مجلل مانند ویلا A در کنار ساحل قرار داشتند، در حالی که بیشتر ویلاهای مولد (کشاورزی) دورتر در داخل کشور قرار داشتند.
رجعت اصطلاحی در علم کلام است که در سایر ادیان نیز کاربرد دارد. علاوه بر مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و زرتشتیان نیز به رجعت باور داشته‌اند. زنده شدن مردگان پس از مرگشان قبل از قیامت که یکی از وقایع آخرالزمانی است. تعریف لغوی و اصطلاحی. واژه "رجعت" از ریشه "رجع" و مصدر مرة، به معنای «بازگشتی یکتا و ویژه» است. رجعت در اصطلاح از باورهای اسلامی است که جایگاه ویژه‌ای نزد شیعیان امامیه دارد. در لغتنامه‌های "لسان العرب" و "اقرب الموارد"، واژه‌های "کرّه"، "ردّ"، "حشر" و "إیاب" به عنوان لغت‌های مترادف "رجعت" گزارش
و "إیاب" به عنوان لغت‌های مترادف "رجعت" گزارش شده‌است. رجعت در قرآن. اغلب مفسران غیر شیعه، به آیات مربوط به رجعت، مروری سریع داشته‌اند و با تفسیرهای کوتاه، از آیات گذشته‌اند. گروهی چون ابن کثیر و بیضاوی، این آیات را مربوط به وقایع قیامت دانسته‌اند. گروهی دیگر همچون رازی نیز آن را از وقایع پس از قیامت دانسته‌اند. دیدگاه ادیان و فرق. با توجه به شباهت بازگشت به حیات مادی در دنیا و زنده شدن مردگان در قیامت و همین‌طور با توجه به باور تمام مذاهب اسلامی به حشر و معاد جسمانی در قیامت؛ امکان بازگشت و رجعت مردگان،
معاد جسمانی در قیامت؛ امکان بازگشت و رجعت مردگان، پیش از قیامت در باور تمام فرق و مذاهب اسلامی، پذیرفتنی است. به گفته سید مرتضی، امکان بازگشت مردگان به دنیا مختص به گروهی خاص از فرقه اسلامی نیست و علاوه بر اعتقاد تمام مسلمین، اعتقاد موحدین نیز می‌باشد؛ اما اختلاف در این موضوع، مربوط به اتفاق افتادن یا عدم اتفاق افتادن این واقعه است. مسئله رجعت، همواره یکی از موضوعات مورد مناقشه بین شیعه و سنی بوده‌است و مناظرات و احتجاج‌هایی در این خصوص صورت گرفته‌است. شیعیان دوازده امامی. شیعیان امامی، رجعت را یکی از
شیعیان دوازده امامی. شیعیان امامی، رجعت را یکی از قطعی‌ترین اعتقادات شیعه می‌دانند و بر این مطلب، اتفاق نظر دارند. به عقیده شیعیان، رجعت یا کَرَّه، مخصوص گروهی خاص از کافران و مؤمنان خالصی است که تا روز قیامت، بازگشتی نخواهند داشت. متکلمان امامی، داستان‌های قرآنی در خصوص رجعت در امت‌های گذشته را مستندی قوی بر امکان رجعت دانسته‌اند. این متکلمان در اثبات ادعایشان، به روایتی نبوی استدلال کرده‌اند که بر اساس آن، پیامبر اسلام از وقوع تمام آنچه در امت‌های گذشته رخ داده‌است، در امت خویش خبر می‌دهد. اولین بار علی
داده‌است، در امت خویش خبر می‌دهد. اولین بار علی بن موسی الرضا در گفتگویی با مأمون عباسی، به این روایت در اثبات تحقق رجعت در اسلام، استناد کرد. شیعیان غیر امامی. برخی از شیعیان غیر امامی همچون اسماعیلیان، با توجه به روایات رجعت و منافی دانستن رجعت با اصل تکلیف، رجعت را به معنای ظهور امامی از نسل امامان پیشین دانسته‌اند. رجعت در اعتقاد غالیان نیز وجود دارد، اما چیزی همچون تناسخ تعبیر شده‌است. در طول تاریخ نیز گروهی به رجعت علی بن ابی‌طالب، موسی کاظم، حسن عسکری و محمد حنفیه پس از مرگشان باور پیدا کردند. برخی
و محمد حنفیه پس از مرگشان باور پیدا کردند. برخی از نویسندگان کتب فرق، قدمت اعتقاد به رجعت را منسوب به عبدالله بن سبأ و فرقه سبائیه دانسته‌اند که معتقد به بازگشت علی بن ابی‌طالب پس از مرگ و پیش از قیامت بودند. در فرقه کیسانیه نیز، کُثَیر عِزَّة به رجعت باور داشته‌است. در این فرقه از رجعت پیامبران در زمان ظهور محمد حنفیه یاد شده‌است. شهرستانی، رجعت را از اعتقادات فرقه باقریه -منسوب به برخی از اصحاب محمد باقر- گزارش کرده‌است. شهرستانی در جای دیگری، رجعت را در کنار تناسخ و بداء، از جمله ارکان اعتقادی غلات شیعه
تناسخ و بداء، از جمله ارکان اعتقادی غلات شیعه دانسته‌است. به گفته جریشه، غلات به زنده بودن امامان شیعه و خصوصاً علی بن ابی‌طالب باور داشتند و معتقد بودند علی بن ابی‌طالب به آسمان رفته‌است و در آخرالزمان ظهور خواهد کرد. بر اساس روایتی از جعفر صادق، فرقه مقصره رجعت را به بازگشت حکومت سلب شده از ائمه به مهدی موعود است. اهل سنت. علاوه بر شیعیان امامیه، گزارش‌های در منابع اهل سنت، به مفهوم اصطلاحی رجعت اشاره دارد. از جمله سخن عمر بن خطاب پس از مرگ پیامبر اسلام که مدعی شد، محمد نمرده‌است و همچون موسی بن عمران به
مدعی شد، محمد نمرده‌است و همچون موسی بن عمران به نزد خدا رفته‌است و دوباره رجعت خواهد کرد. عمر در این استدلال به آیه ۱۴۲ اعراف اشاره دارد. با این وجود، عمر، پس از بازگشت ابوبکر و گفتگو با وی، پذیرفت که محمد از دنیا رفته‌است. در برخی از کتب اهل‌سنت، به نقل از برخی از اصحاب علی بن ابی‌طالب، از جمله اصبغ بن نباته و ابوطفیل عامر بن واثله، قول به رجعت گزارش شده‌است. آلوسی، پیشینه اعتقاد به رجعت پیامبر اسلام را مربوط به قرن اول ه‍.ق دانسته‌است و پیشینه اعتقاد به رجعت علی بن ابی‌طالب را به جابر جعفی در قرن دوم
رجعت علی بن ابی‌طالب را به جابر جعفی در قرن دوم نسبت می‌دهد؛ با این وجود، در منابع تفسیری، به ندرت آیه دوم سوره مدثر را به رجعت محمد تفسیر کرده‌اند. شیعیان، چه در عصر متقدم همچون فضل بن شاذان و عصر معاصر همچون نجم‌الدین طبرسی، سعی نمودند تا با بررسی منابع اهل سنت، احادیث با موضوع رجعت را گردآوری نمایند. به گزارش کعبی، در منابع اهل سنت، جز مواردی که آراء شیعیان را در خصوص موضوع رجعت نقل کرده‌اند، مطلبی نیامده‌است. با این وجود، پس از نقل گزارش‌هایی در خصوص رجعت در منابع اهل سنت، استنکاری از جانب ناقلان
رجعت در منابع اهل سنت، استنکاری از جانب ناقلان گزارش، صورت نگرفته‌است. در این خصوص، عبدالله بن محمد بن عبید بن سفیان اموی قرشی (متوفی ۲۸۱ ه‍.ق) کتابی را با عنوان "من عاش بعد الموت" تألیف کرده‌است. همین‌طور ابونعیم اصفهانی در "الدلائل" و جلال الدین سیوطی در "الخصائص"، بابی را با موضوع معجزات پیامبر اسلام تألیف کرده‌اند و زنده کردن مردگان را یکی از معجزات محمد دانسته‌اند و حتی سیوطی، زنده کردن مردگان را یکی از کرامات غیر از پیامبران دانسته‌است. همچنین در برخی منابع اهل سنت، از صحبت کردن، خندیدن و زنده شدن
منابع اهل سنت، از صحبت کردن، خندیدن و زنده شدن برخی از مسلمانان پس از مرگ یاد شده‌است. همین‌طور سیوطی مدعی است که پیامبر اسلام را هفتاد مرتبه در بیداری دیده‌است. در مقابل برخی از بزرگان اهل سنت، منکر رجعت شده و آن را اعتقادی خلاف دین و شریعت قلمداد کرده‌اند. ابوالحسن عبدالرحیم خیاط، از معتزلی مذهبان و مؤلف کتاب "الانتصار"، رجعت را یکی از اسرار مخفی در مذهب شیعه دانسته‌است که شیعیان همدیگر را در کتمان و اختفای آن، سفارش می‌کنند. برخی از رجال‌نویسان اهل سنت نیز با اشاره به اعتقاد برخی راویان به رجعت، آنها را
با اشاره به اعتقاد برخی راویان به رجعت، آنها را مورد شماتت قرار داده و ضعیف معرفی کرده‌اند. ابوالحجاج در معرفی جابر جعفی، وی را ضعیف در حدیث معرفی می‌کند و دلیل دروغگو بودنش را، اعتقاد به رجعت دانسته‌است. ابن حجر عسقلانی نیز عثمان بن عمیر را به جهت اعتقاد به رجعت، ذم کرده‌است. بسیاری از بزرگان اهل سنت، رجعت را به معنای تناسخ دانسته‌اند که از جمله اعتقادات غلات شیعه بوده‌است. گروهی از منتقدان رجعت از میان اهل سنت، به آیاتی از قرآن استناد کرده‌اند و بر اساس مفاهیم قرآنی، رجعت را مخالف با آیاتی از قرآن
اساس مفاهیم قرآنی، رجعت را مخالف با آیاتی از قرآن دانسته‌اند. به عقیده عبدالعزیز دهلوی در "مختصر التحفة"، آیه ۹۹ سوره مومنون، بر این مفهوم دلالت دارد که بازگشت مردگان به دنیا، نفی شده‌است. ناصر قفاری در کتاب "اصول الشیعه الامامیه"، با اشاره به مخالفت رجعت با برخی آیات قرآن، آن را از مسائل غلوآمیز در مذهب تشیع دانسته‌است. وی در این خصوص، از "مسند احمد"، روایتی را گزارش می‌کند که بر اساس آن، حسن بن علی، از باور به بازگشت علی بن ابی‌طالب پس از مرگش، انتقاد می‌کند. همچنین قفاری آیه ۱۸۵ سوره آل عمران را نیز
می‌کند. همچنین قفاری آیه ۱۸۵ سوره آل عمران را نیز دلیل دیگری بر مخالفت رجعت با قرآن متذکر می‌شود. ادیان شرقی. با توجه به معنای رجعت که شامل بازگشت به زندگی پس از مرگ است؛ این اعتقاد به صورت تنزل یافته‌ای با عنوان تناسخ، در ادیان جنوب و شرق آسیا مطرح بوده‌است. اما تفاوت رجعت و تناسخ، در بافتار تاریخی آن است. تناسخ عموماً به عنوان نوعی جایگزین برای پاداش یا کیفر اخروی قلمداد می‌شود و در مقابل رجعت، پدیده‌ای آخرالزمانی و در استقبال از واقعه قیامت رخ خواهد داد. از دیگر تفاوت‌های تناسخ و رجعت، قابل تکرار بودن
از دیگر تفاوت‌های تناسخ و رجعت، قابل تکرار بودن تناسخ و یگانه بودن رجعت است. همچنین از باور به رجعت، در فرهنگ مصر باستان؛ گزارشاتی وجود دارد که بر اساس آن، فلسفه مومیایی کردن مردگان، باور به بازگشت آنان به دنیا بوده‌است. مسیحیت و یهودیت. باور به رجعت در برخی ادیان دیگر همچون مسیحیت و یهودیت نیز گزارش شده‌است. در همین خصوص در عهد عتیق، از زنده‌شدن بنی‌اسرائیل و زنده‌شدن مردگان در آخرالزمان یاد شده‌است. همین‌طور در عهد جدید، به رجعت عیسی پس از مرگ و زنده‌شدن نیکان در قیامت اول، پیش از قیامت دوم، اشاره
نیکان در قیامت اول، پیش از قیامت دوم، اشاره شده‌است. بر اساس اعتقادات مسیحیان، گروهی از مؤمنان به عیسی، همراه با او به دنیا برخواهند گشت تا شاهد پادشاهی وی باشند. به این باور در مسیحیت، پاروسیا گفته می‌شود. زرتشت. در آیین زرتشت نیز از مفهومی همچون رجعت و بازگشت مردگان به زندگی یاد شده‌است. در کتاب زند بهمن یسن، از زنده شدن فریدون برای قتل ضحاک و زنده شدن گشتاسب سام یاد شده‌است.
آسینارا یک جزیره ایتالیایی با مساحت است. باور بر این است که نام این منطقه به ایتالیایی به معنای «خر-ساکنان» است، اما برخی دیگر باور دارند که از واژه لاتین به معنای شکل سینوس گرفته شده‌است. این جزیره تقریباً خالی از سکنه است. سرشماری نفوس سال ۲۰۰۱ یک نفر را ذکر کرده‌است. این جزیره در نوک شمال غربی ساردینیا واقع شده‌است و از نظر جغرافیایی کوهستانی با سواحل شیب دار و صخره‌ای است. از آنجایی که آب شیرین کمیاب است، درختان کم هستند و پوشش گیاهی کم بوته پوشش گیاهی غالب جزیره است. این جزیره که بخشی از سامانه
گیاهی غالب جزیره است. این جزیره که بخشی از سامانه پارک‌های ملی ایتالیا است، اخیراً به یک ذخیره‌گاه طبیعی و دریایی تبدیل شده‌است. تاریخ. تاریخ ابتدایی. تاریخ سکونت انسان در این جزیره به دوران نوسنگی بر می‌گردد. آسینارا به دلیل موقعیت میانه در مدیترانه توسط فنیقیها، یونانی‌ها و رومی‌ها شناخته شده و به کار گرفته می‌شد. این جزیره همچنین هدف حملات دزدان دریایی سارازن بود. بعدها، مالکیت آسینارا بین پیزا، جمهوری جنوا و پادشاهی آراگون مورد مناقشه قرار گرفت. از سده هفدهم، چوپانانی از ساردینیا و لیگوریا این جزیره را
چوپانانی از ساردینیا و لیگوریا این جزیره را استعمار کردند. در سال ۱۷۲۱، این جزیره به مالکیت پادشاهی ساوی ساردنی درآمد. در طول سده گذشته ساخت و ساز برروی جزیره ممنوع بوده‌است.
کارل نِهامر (زاده ۱۸ اکتبر ۱۹۷۲ در وین) یک سیاستمدار اتریشی (ÖVP) است و از ۶ دسامبر ۲۰۲۱ صدراعظم جمهوری اتریش است. او از ۷ ژانویه ۲۰۲۰ تا ۶ دسامبر ۲۰۲۱ وزیر کشور فدرال جمهوری اتریش بود و از ژانویه ۲۰۱۸ تا ژانویه ۲۰۲۰ دبیرکل حزب خلق اتریش و از ۹ نوامبر ۲۰۱۷ تا ۷ ژانویه ۲۰۲۰ عضو شورای ملی اتریش. او از ۳ دسامبر ۲۰۲۱ رئیس اجرایی حزب خلق اتریش است.
مجموعه خواجه گاوکشان یکی از بزرگترین مجموعه‌های معماری در میانهٔ بخارا است که همراه با شماری دیگر از سازه‌های میانی بخارا، در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده‌است. نام گاوکشان به معنای «کشتن گاو» است زیرا این جایگاه، پیشتر جایی برای دادوستد جانوران بوده‌است. این مجموعه دربردارندهٔ یک مدرسه و یک مسجد با گلدسته‌ای بلند و پهن است که پهنای آن برابر با گلدسته‌های خواجه کلان ولی بلندایش کمتر است. این مجموعه در سال ۱۵۷۰ در زمان فرمانروائی خان شیبانی «عبدالله دوم» ساخته‌شد.
واگذاری قدرت در بریتانیا یا تفویض اختیار () اعطای سطح بالاتری از خودگردانی توسط پارلمان بریتانیا به پارلمان اسکاتلند، سند (پارلمان ولز)، مجمع ایرلند شمالی و مجمع لندن و به نهادهای اجرایی مرتبط با آنها؛ دولت اسکاتلند، دولت ولز، هیئت اجرایی ایرلند شمالی و در انگلستان، مقامات لندن بزرگ و مقامات ترکیبی آنها است. تفویض اختیار با فدرالیسم که در آن؛ اختیارات تفویض شده ی اقتدار محلی در نهایت در دولت مرکزی قرار دارند، بنابراین دولت، de jure، یک دولت واحد باقی می‌ماند است٬ تفاوت دارد. قوانینی که پارلمان‌ها یا مجامع
است٬ تفاوت دارد. قوانینی که پارلمان‌ها یا مجامع واگذار شده را ایجاد می‌کند، می‌تواند توسط پارلمان مانند هر اساسنامه‌ای لغو یا اصلاح شود. قوانین تصویب شده پس از همه‌پرسی عضویت اتحادیه اروپا، از جمله قانون بازار داخلی بریتانیا در سال ۲۰۲۰، اختیارات مجالس مقننه واگذار شده در اسکاتلند و ولز را تضعیف و محدود کرده‌است.
معاهده پاریس () که با نام معاهده مو نیز شناخته می‌شود در ۱۲ آوریل ۱۲۲۹ میان ریموند هفتم، کنت تولوز و لوئی نهم در منطقه مو، فرانسه به امضا رسید. از آنجایی که لوئی هنوز به سن قانونی نرسیده بود، مادرش بلانش کاستیا نایب حکومتش بود. بلانش به ریمون پیشنهاد داد که در ازای به رسمیت شناختن وی به‌عنوان کنت تولوز، وی در مبارزه علیه کاتارها شرکت کند؛ تمامی اموال کلیسا را بازگرداند؛ تمامی قلعه‌های خود را تسلیم و استحکامات تولوز را تخریب کند. علاوه براین ریمون، مجبور شد دخترش، ژوآن را به ازدواج برادر لوئی هشتم، آلفونس،
دخترش، ژوآن را به ازدواج برادر لوئی هشتم، آلفونس، درآورد. پس از موافقت ریمون با این شرایط، جنگ صلیبی کاتاری رسماً به پایان رسید.
موزس اینگرام (؛ زادهٔ ۱۹۹۳ یا ۱۹۹۴) بازیگر اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۸ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا سریال‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "تراژدی مکبث"، "گامبی وزیر"، "اوبی-وان کنوبی" و "آمبولانس" اشاره کرد.
کلوئی پیری (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل اسکاتلند است. وی از سال ۲۰۰۹ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا سریال‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "آینه سیاه"، "شل"، "لحظه والدو"، "جوانی"، "تاج"، "اما"، "مرگ در بهشت"، "پزشک‌ها"، "خیابان کارناوال" و "گامبی وزیر" اشاره کرد.
ولادیمیر یوریویچ گروشیخین ( ؛ زادهٔ در مسکو) قایقران رشته کانو اهل روسیه-ارمنستان است که در اوایل دهه ۲۰۰۰ برای ارمنستان به رقابت می‌پرداخت پیش از اینکه در میانه دهه ۲۰۰۰ برای روسیه به رقابت به پردازد. وی در در گینس ویل برای روسیه برنده یک مدال برنز شد. گروشیخین همچنین در دو المپیک به رقابت پرداخت. در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۰ در سیدنی برای ارمنستان به رقابت پرداخت. در بازی‌های المپیک تابستانی ۲۰۰۴ در آتن برای روسیه به رقابت پرداخت.
جیکوب فورچون-لوید (؛ زادهٔ ) بازیگر است. وی از سال ۲۰۱۵ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. از فیلم‌ها یا سریال‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "گامبی وزیر"، ""، "آخرین نامه از معشوقه شما"، "حمله متقابل"، "آدمکشان میدسامر"، "خانه شوم" و "مدیچی" اشاره کرد.
سرجیو دی زیو (؛ زادهٔ ) بازیگر اهل کانادا است. از فیلم‌ها یا سریال‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته‌است، می‌توان به "قدیسان بوندوک"، "مرد سیندرلایی"، "بندباز"، "موج‌سواران"، "ماجراهای مرداک"، "مراقب"، "مرز جنون"، "تازه‌دفن‌شده"، "آراف‌کی"، "پرتقال میوه آزار"، "دوشیزه اسلون"، "بستگان سببی"، "مسجد کوچکی در مرغزار"، "امور پنهانی"، "سوتس" و "گامبی وزیر" اشاره کرد.