payamvha/North_RAG huggingface dataset:
هر کس بر دوستی آل محمّد بميرد، با ايمان کامل از دنيا رفته است ... هر کس بر دشمنی آل محمّد بميرد، در حال کفر از دنيا رفته و هر کس بر دشمنی آل محمّد بميرد، بوی بهشت به مشامش نخواهد رسيد.» در حدیثی از امام محد باقر آمده «اسلام بر پنج پايه استوار است: نماز، زكات، روزه، حج و ولايت؛ و بر هيچ چيز به اندازه ولايت تأكيد نشده است.» از امام حسن مجتبی نقل شده که پس از توحید و بعثت پیامبران، هیچ چیز مهمتر از اقرار به "ولایت" ائمه نیست. از امام جعفر صادق نیز نقل شده که امام بهشتیان را از جهنمیان جدا می‌کند، بدون هیچ
امام بهشتیان را از جهنمیان جدا می‌کند، بدون هیچ قضاوتی، زیرا عشق آنها به امام بهشت یا جهنم آنهاست. پیامبر به علی گفت که شنیدم که خداوند چنین می‌فرماید: من نام تو و نام او را قبل از خلقت مخلوقات بر عرش نوشتم به خاطر محبتی که به شما دارم. هر که شما را دوست بدارد و شما را به عنوان دوست بپذیرد، در میان نزدیکان من قرار می‌گیرد. هر کس ولایت شما را انکار کند و خود را از شما جدا کند از فاسقان و خطاکاران و از دشمنان من است. از امام محد باقر نقل شده: هیچ پیامبری و فرشته‌ای نبود که به دین محبت ما اقرار نکند. برهان
فرشته‌ای نبود که به دین محبت ما اقرار نکند. برهان کلامی و فلسفی. بنا بر روایات شیعه، "ولایت" نه تنها یکی از ارکان اسلام است، بلکه ریشه اصلی آن است. به باور شیعیان، امامت به "ولایت" مقید است، یعنی باید حق امامت امام را به رسمیت شناخت و آنها را دوست داشت، مطیع آنها بود و در مسایل دینی از اعمال و کردارشان پیروی کرد. شیعیان معتقدند که رستگاری در عمل به "ولایت" اهل بیت است. و شرط پذیرفته شدن هر عبادتی، وجود محبت اهل بیت در دل فرد است. احادیث بسیاری از امامان با این مضمون روایت شده که «اولین چیزی که از انسان بعد
مضمون روایت شده که «اولین چیزی که از انسان بعد از مرگش سؤال می‌شود محبت او به اهل بیت است. اگر اقرار به این محبت ("ولایت") کرده باشد و با اظهار آن از دنیا رفته باشد، عمل او پسندیده خداوند است. اگر اقرار به این محبت نکرده باشد، هیچ یک از کارهای او مورد قبول خداوند نخواهد بود.» "محمدباقر مجلسی" می‌گوید: همه امامیه اتفاق نظر دارند که اعمال بدون محبت به ائمه صوری و پوچ است و رضایت خداوند مشروط به امام است. پیامبران اولوالعزم با پذیرش "ولایت" پیامبر و ائمه و مهدی به این درجه رسیدند. پیامبر دین را بنیان نهاد و
به این درجه رسیدند. پیامبر دین را بنیان نهاد و امامان برای حفظ دین و رهبری مردم به وصال الهی ("ولایت") گماشته شده‌اند و وارث پیامبر هستند. پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: «هر کس خود را بشناسد، قطعاً خدایش را خواهد شناخت»، اما بدون وجود یک مظهر الهی و وجه‌الله که خداوند از طریق آن خود را نشان دهد، حتی صحبت از خدا نیز غیرممکن است. انسان بدون دانش و وحی الهی گرفتار «تَعْطِيل‎‎» ("نفی صفات و اراده الهی") و «تشبیه» ("قائل شدن جنبه انسانی برای خدا") می‌شود. از نظر شیعه ختم نبوت آغاز "ولایت" بوده که بُعد باطنی و مکمل
ختم نبوت آغاز "ولایت" بوده که بُعد باطنی و مکمل آن است. "ولایت" هم دربرگیرنده‌ی دانش ("معرفت") و هم دربرگیرنده‌ی عشق ("محبت") است. در حالی که نبوت بُعد ظاهری دین است، ولی "ولایت" بُعد باطنی آن است. این دو باهم معنا پیدا می‌کنند. "ولایت" بُعد باطنی شریعت است که انسان و دین را در همه زمانها از نظر معنوی تجدید کرده و جامعه را بدون نیاز به یک دین جدید تطهیر می‌کند. "ولی" حامل نور محمدی است که در همه پیامبران وجود داشته است. امام با این نور محمدی، جامعه را رهبری می‌کند، دین را تبلیغ می‌کند و سلوک معنوی انسان را
می‌کند، دین را تبلیغ می‌کند و سلوک معنوی انسان را هدایت می‌کند. شیعیان بر این باورند که مسیر نبوت به امامت می‌رسد که از ضروریات آن "ولایت" است که «جنبه باطنی نبوت» می‌باشد. امامان به عنوان اولیاء الله با الهام به اسرار الهی دست می‌یابند و بر این اساس خداوند آنها را راهنمای بشر قرار داده است. پیامبر شریعت دین ("ظاهر") را آشکار می‌کند و امام حقیقت دین ("باطن") را می‌آورد، این گونه باطن دین از ظاهر آن جدا نمی‌شود. "ولایت"، اساس نبوت و رسالت است. "ولایت" یعنی دستیابی به باطن حقیقت، کافی‌تر است و قرب بیشتر به
دستیابی به باطن حقیقت، کافی‌تر است و قرب بیشتر به خدا را موجب می‌شود. از آنجایی که "ولی" وظیفه هدایت زندگی معنوی جامعه را دارد، حضور فیزیکی او در اجتماع عامل مؤثری به حساب نمی‌آید. از آنجایی که همه مخلوقات ممکن‌الوجود بوده و در هستى خويش نيازمند واجب‌الوجود هستند، اين نيازمندى با خود، حاكميّت مى‌آورد. از اين رو، "ولايت" تنها از آنِ واجب‌الوجود است كه خداى متعال است؛ و او می‌تواند اين "ولايت" را به هر كس که بخواهد بدهد. تاریخچه مفهوم ولایت. مفهوم "ولایت" مربوط به اوایل تاریخ شیعه است که حکایت از حقانیت
مربوط به اوایل تاریخ شیعه است که حکایت از حقانیت علویان و بیعت با اهل بیت دارد. این اصطلاح برگرفته از بیانیه پیامبر در رویداد غدیر خم است که در آن حضرت علی را مولا یا "ولی" مؤمنان معرفی کرده است. در دوران امامت امام محمد باقر و امام جعفر صادق، مفهوم "ولایت" به عنوان پیش نیاز عضویت در جامعه شیعه، به مفهومی اساسی در گفتمان شیعه تبدیل و در معنای آن بازنگری شد. "ولایت" به معنای ارادت کامل به اهل بیت و به رسمیت شناختن حق انحصاری آنها برای رهبری مشروع جامعه است. شیعه معتقد است که کمال دین در گرو عمل به "ولایت"
شیعه معتقد است که کمال دین در گرو عمل به "ولایت" است. "ولایت" به عنوان یکی از مبانی اسلام، تعریفی برگرفته از روایات مربوط به رویداد غدیر خم توسط امام محمد باقر است که از زمان امامت وی سرچشمه می‌گیرد و در این دوره به عنوان هسته اصلی دین مطرح شده است. در زمان امام جعفر صادق تمرکز از موضوع "ولایت" برداشته شد و بیشتر به مسئله امامت پرداخته شد. در این دوره دو مفهوم ایمان و "ولایت" با هم آمیخته شده است. بعد از این دوره مفهوم ایمان جایگزین "ولایت" شد. در اولین جنگ داخلی، در مقابل مفهوم دشمنی ("عداوت")، مفهوم تبری
داخلی، در مقابل مفهوم دشمنی ("عداوت")، مفهوم تبری رواج یافت که نشان دهنده وفاداری جامعه شیعه به اهل بیت ("تولی") است. در تصوف، تعریف "ولی" و مشخصات او در مقایسه با مفهوم نبی متفاوت است. به نظر می‌رسد که مفهوم "ولی" در قرن سوم قمری بر مفهوم نبی برتری داشته است. کسانی مانند "ابوبکر حراز" ("متوفی ۲۸۶ قمری") و "حکیم ترمذی" ("متوفی ۲۹۵ تا ۳۱۰ قمری") به پیروی از او این برتری را رد کرده‌اند. آنان معتقد بودند که نبوت بر "ولی" برتری دارد. با این حال آنها معتقد بودند که دسته‌بندی‌های مختلفی برای "ولایت" وجود دارد.
که دسته‌بندی‌های مختلفی برای "ولایت" وجود دارد. لذا "حکیم ترمذی"، "ولی" را به دو دسته تقسیم کرده است: «ولایت عامه» که همه مؤمنان را در بر می‌گیرد و «ولایت خاصه» که منحصراً مربوط به انسانهای معنوی برگزیده است. ابن عربی نیز به نسبت نبی و "ولی" اشاراتی کرده است. او معتقد بود که اگرچه پیامبر به راستی بر "ولی" برتری دارد، اما نبی علاوه بر مقام نبوت، خودش "ولی" هم به حساب می‌آید. ابن عربی همچنین ذکر کرده است که بُعد "ولی" بودن نبی برتر از بُعد نبوت اوست. سید احمد خان هندی با نظر ابن عربی موافق بوده و آن را شرح
خان هندی با نظر ابن عربی موافق بوده و آن را شرح داده است. ارکان اسماعیلیه و دروز. "ولایت" یکی از ارکان شیعه به ویژه در مکاتب اسماعیلیه و دروز بوده که این گونه تعریف می‌شود: شخص باید "ولایت" ("قیمومیت دین") را به ولی امر بسپارد. اگر کسى از میان مومنان "ولى" شود، باید از او به‌طور کامل حمایت شود. بوهره داوودی "ولایت" را مهمترین رکن از ارکان هفت‌گانه اسلام می‌داند که آن پذیرفتن قیمومیت خدا از طریق داعی، امام، وصی و "ولی" او، "امام علی" و "حضرت محمد" است. قبول اینکه علی "ولی الله" است عمل به «ولایت» علی است.
اینکه علی "ولی الله" است عمل به «ولایت» علی است. برای شیعه «ولایت علی» ("و نمایندگان بعدی او") واجب است. نوشته‌های معروف بوهره داوودی چگونگی تفسیر اصل "ولایت" توسط اسماعیلیه را نشان می‌دهد. نوزدهمین داعی مطلق ("رتبه‌ای معنوی در مکتب اسماعیلیه") "إدريس عماد الدين بن الحسن القرشي" به "آدم بن سلیمان" والی هند دستور داد که از فردی به نام "سَقّا" پیروی کند. "آدم بن سلیمان" همراه با مریدانش با کمال میل پشت سر "سَقّا" که یک آبرسان ساده بود، نماز می‌خواند. این نشان می‌دهد که "آدم بن سلیمان" نسبت به داعی خود
نشان می‌دهد که "آدم بن سلیمان" نسبت به داعی خود "ولایت" کامل داشته و با کمال میل "ولایت" او را پذیرفته و به دستور او عمل کرده است. قاضی نعمان، فقیه مشهور مسلمان در زمان خلافت فاطمیان، "ولایت" را این گونه تعریف کرده است: از آنجا که حاکمیت خدا باید همیشه نماینده‌ای در بین خلق داشته باشد، لذا "ولایت" مهمترین رکن اسلام است که «به همه ارکان دیگر معنا و کارآیی می‌بخشد». او در اثر خود به نام "اساس التاویل" از تاریخچه "ولایت" در طول زندگی پیامبران و جانشینی امامان از زمان حضرت آدم تا حضرت محمد صحبت کرده است. "ولی"
زمان حضرت آدم تا حضرت محمد صحبت کرده است. "ولی" در لغت بیشتر به معنای «شخص، جامعه یا کشوری است که تحت هدایت و حکومت دیگری است». این کلمه یک کلمه عربی است که از ریشه "و-ل-ی" گرفته شده است: ""، که معانی عمده آن «دوستی، یاری» و «اقتدار یا قدرت» هستند. این واژه در زندگی معنوی اسلامی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و در معانی مختلفی به کار می‌رود که به کارکردهای مختلف آن مربوط می‌شود، از جمله: «خویشاوند، هم‌پیمان، دوست، یاور، وصی، حامی و قدیس». ماهیت رسالت ازلی نبوی دو جنبه دارد: ظاهری و باطنی. کلمه "ولی" در
نبوی دو جنبه دارد: ظاهری و باطنی. کلمه "ولی" در معنای "قدیس"، به حس فطری از خودگذشتگی و دست کشیدن از خواسته‌های خود و تسلیم کردن خود به هوشیاری بودن «که همان زندگی نهفته در زیر تمام موجودات زنده و خودمختار است» و تسلیم کردن خود به «نیاز ضروری برای نزدیک شدن به وجودی حقیقی که همان خدا است» اشاره دارد. اعتقاد بر این است که افرادی که به این درجه رسیده‌اند، پیوسته در سایه لطف الهی و در وصال و نزدیکی با خدا هستند. اولین قدم به سمت قدیسیت در آیه ۲۵۷ سوره بقره این گونه بیان شده است: "خداوند، ولىّ و سرپرست کسانى
گونه بیان شده است: "خداوند، ولىّ و سرپرست کسانى است که ایمان آورده‌اند؛ آنها را از ظلمت‌ها، به سوى نور بیرون مى‌برد." و همچنین در آیه ۶۲ سوره یونس نیز آمده است: "آگاه باشید! (دوستان و) اولیاى خدا، نه ترسى دارند و نه غمگین مى‌شوند!" کسی که مورد لطف الهی قرار گرفته را "ولی" يا "ولی الله" به معنی قديس گويند. "ولی الله" همچنین ممکن است به عنوان کلمه‌ای برای توصیف گروه خاصی از مردم که خواستار قرب الهی بوده‌اند و خداوند از میان میلیون‌ها نفر دیگر آنان را انتخاب کرده است، به کار رود. بنابراین گمان می‌رود که یک
کرده است، به کار رود. بنابراین گمان می‌رود که یک قدیس یا ولی خدا در نظر خداوند مورد لطف است. برای اینکه فردی به "ولایت" یا قدیسیَت دست یابد، ابتدا باید یک نمونه بکر و حقیقی از بندگی خدا شود و آن گونه باقی بماند، طوری که نمونه‌ای باشد برای همه مسلمانان دیگر. این افراد همواره مورد لطف و رحمت الهی قرار می‌گیرند. در سوره کهف، "ولایت" در داستان مرد ثروتمند اما بداخلاقی که صاحب دو باغ بود و هم‌نشین فقیر اما پرهیزگارش بیان شده است. فرد ثروتمند با وجود اموال و قدرتی که داشت به جایی نمی‌رسد، چون در نهایت "ولایت" از
که داشت به جایی نمی‌رسد، چون در نهایت "ولایت" از آن خداوند است ("سوره کهف آیه ۴۴").
چندجمله‌ای کمینه (یا «چندجمله‌ای مینیمال»)، در نظریه میدان‌ها که شاخه‌ای از ریاضیات است، برای یک عنصر از یک میدان، به صورت تقریبی، یک چندجمله‌ای با کمترین درجه (که ضرایبش در آن میدان است) به این صورت است که ریشه چندجمله‌ای باشد. اگر چندجمله‌ای موجود باشد، آنوقت حتماً یکتا است. ضریب جمله دارای بالاترین-درجه در چندجمله‌ای باید حتماً ۱ باشد، و نوع مابقی ضرایب می‌تواند عدد صحیح، عدد گویا، عدد حقیقی، یا موارد دیگر باشد. به صورت صوری‌تر، یک چندجمله‌ای کمینه نسبت به توسیع میدانی و یک عنصر از توسیع میدان تعریف
به توسیع میدانی و یک عنصر از توسیع میدان تعریف می‌شود. چندجمله‌ای کمینه برای یک عنصر، اگر موجود باشد، آنوقت عضوی از (حلقه چندجمله‌ای‌ها در متغیر با ضرایبی در ) است. اگر به ما عنصر از داده شده باشد، فرض کنید که مجموعه همه چندجمله‌ای‌های در باشد به این صورت که باشد. به عنصر صفر یا ریشه هر چندجمله‌ای در گفته می‌شود. مجموعه به این دلیل این نام را دارد که یک ایده‌آل است. چندجمله‌ای صفر، که همه ضرایبش ۰ می‌باشد، در هر موجود می‌باشد زیرا برای همه ها و ‌ها معادله درست است. این موضوع چندجمله‌ای صفر را برای
معادله درست است. این موضوع چندجمله‌ای صفر را برای طبقه‌بندی مقادیر مختلف به انواع مختلف بیفایده می‌سازد، از این رو یک استثنا است. اگر یک چندجمله‌ای غیر-صفری در موجود باشد، آنوقت به یک عنصر جبری روی گفته می‌شود، و در آن‌صورت حتماً یک چندجمله‌ای تکین با درجه حداقلی در موجود است. این یک چندجمله‌ای کمینه از نسبت به است. این چندجمله‌ای یکتا است و روی است. اگر چندجمله‌ای صفر تنها عضو باشد، آنوقت به روی گفته می‌شود، که هیچ چندجمله‌ای کمینه‌ای نسبت به ندارد. چندجمله‌ای‌های کمینه برای ساخت و تحلیل توسیع‌های میدان
کمینه برای ساخت و تحلیل توسیع‌های میدان مفید هستند. وقتیکه با چندجمله‌ای کمینه جبری باشد، کوچکترین میدانی که شامل و است با حلقه خارج‌قسمتی یکریخت است، که در آن ایده‌آل است که توسط تولید شده‌است. از چندجمله‌ای‌های کمینه برای تعریف هم استفاده می‌شود.
لوکا نتز (زاده ۱۵ مه ۲۰۰۳) بازیکن فوتبال حرفه‌ای آلمانی است که در پست دفاع مدافع چپ برای باشگاه حاضر در بوندس‌لیگا، بروسیا مونشن‌گلادباخ بازی می‌کند. دوران حرفه‌ای. نتز در برلین آلمان به دنیا آمد. او اولین بازی حرفه‌ای خود را برای باشگاه هرتابرلین در بوندس‌لیگا و تاریخ ۲ ژانویه ۲۰۲۱ انجام داد. او در دقیقه ۸۶ به جای ماروین پلاتنهارد در مقابل شالکه ۰۴ به عنوان بازیکن تعویضی وارد زمین شد. این بازی خانگی با نتیجه ۳ بر ۰ به سود هرتابرلین به پایان رسید. در ۱۳ فوریه ۲۰۲۱، نتز اولین گل خود در بوندس‌لیگا را در دقیقه
۲۰۲۱، نتز اولین گل خود در بوندس‌لیگا را در دقیقه ۸۲ مقابل اشتوتگارت به ثمر رساند. گل او بازی را به تساوی کشاند و این دیدار با تساوی ۱–۱ به پایان رسید.
روز جهانی فرانکفونی () در ۷۷ کشور عضو سازمان بین‌المللی فرانکفونی هر سال در ۲۰ مارس به منظور بزرگداشت زبان فرانسوی و فرهنگ فرانسه برگزار می‌شود. بیش از ۳۶۹ میلیون فرانسوی زبان روی زمین وجود دارد. این تاریخ در سال ۱۹۸۸ ایجاد شد و تاریخ امضای کنوانسیون نیامی در نیجر در ۲۰ مارس ۱۹۷۰ را جشن می‌گیرد. درست مانند مستعمرات بریتانیا، فرانسوی‌ها مستعمرات فرانسه را تأسیس کردند. این امر منجر به گسترش فرهنگی و زبانی در مناطقی شد که مستعمرات را تأسیس کردند. به گفته استیون بلنی، وزیر وقت کانادا در فرانسه در سال ۲۰۱۳، روز
بلنی، وزیر وقت کانادا در فرانسه در سال ۲۰۱۳، روز جهانی فرانکفونی برای «تجلیل از تعهد ما به زبان فرانسوی و فرهنگ غنی و متنوع فرانسوی زبان، بلکه ارزش‌های صلح، دموکراسی و احترام به حقوق بشر که همه اعضای سازمان بین‌المللی فرانکفونی را متحد می‌کند».
لیر جدید ترکیه () واحد پول ترکیه و دولت مستقل جمهوری ترک قبرس شمالی بین ۱ ژانویه ۲۰۰۵ و ۳۱ دسامبر ۲۰۰۸ بود که دوره انتقالی برای حذف شش صفر از واحد پول بود. لیره جدید به ۱۰۰ "کوروش جدید" ("yeni kuruş") تقسیم شد. نماد "YTL" و کد ISO 4217 "TRY" برای آن انتخاب شد. تاریخ. به دلیل تورم مزمن تجربه شده در ترکیه از دهه ۱۹۷۰ تا ۱۹۹۰، لیر قدیمی کاهش شدیدی را تجربه کرد. ترکیه در مقابل سایر کشورهای توسعه یافته نرخ تورم بالاتری داشت و ابرتورم را تجربه کرده بود. از میانگین ۹ لیر به ازای هر دلار آمریکا در اواخر دهه ۱۹۶۰،
۹ لیر به ازای هر دلار آمریکا در اواخر دهه ۱۹۶۰، این ارز در اواخر سال ۲۰۰۱ تقریباً ۱٬۶۵۰٬۰۰۰ لیر برای هر دلار آمریکا معامله شد. این نشان دهنده میانگین تورم حدود ۳۸ درصد در سال است. رجب طیب اردوغان، نخست‌وزیر این کشور، این مشکل را «شرم ملی» خوانده بود. با تجدید ارزش گذاری لیر قدیمی ترکیه، لئو رومانی (که در ژوئیه ۲۰۰۵ نیز تجدید ارزیابی شد) برای مدت کوتاهی به کم ارزش‌ترین واحد پولی جهان تبدیل شد. در اواخر دسامبر ۲۰۰۳، مجلس ملی بزرگ ترکیه قانونی را تصویب کرد که اجازه حذف شش صفر از واحد پولی و ایجاد لیر جدید را
اجازه حذف شش صفر از واحد پولی و ایجاد لیر جدید را می‌داد. این قانون در ۱ ژانویه ۲۰۰۵ معرفی شد و جایگزین لیره قبلی (که تا پایان سال ۲۰۰۵ در گردش بود) با نرخ ۱ لیر جدید = ۱٬۰۰۰٬۰۰۰ لیره قدیمی معرفی شد. پس از معرفی، نام رسمی این واحد پولی «لیره جدید ترکیه» بود، اما طبق گفته بانک مرکزی، کلمه «نیو» ("ینی") تنها یک اقدام «موقت» بود. یک خبرگزاری گزارش داد که «جدید» در ۱ ژانویه ۲۰۰۹ حذف خواهد شد. همین منبع همچنین اشاره کرد که این اسکناس‌ها «اشکال و اندازه‌های مختلفی برای جلوگیری از جعل» دارند. انتشار بالاترین ارزش
برای جلوگیری از جعل» دارند. انتشار بالاترین ارزش پول جدید، ۲۰۰ لیر، در همان زمان مورد بررسی قرار گرفت. همچنین ببینید. افزایش ارزش پول
دنی گارسیا (؛ زادهٔ ) بازیکن سابق فوتبال اهل اسپانیا است که در پست مهاجم بازی می‌کرد. او در طول دوران حرفه‌ای خود برای پنج تیم در کشورش بازی کرد، همچنین دوره‌های کوتاهی در یونان و ترکیه با تیم‌های باشگاهی این کشورها بود. او با حضور در رئال مادرید و بارسلونا، در مجموع ۲۰۸ بازی و ۴۰ گل در لالیگا در ۱۲ فصل به ثمر رساند. دوران حرفه‌ای. گارسیا متولد سردانیلا دل بایس، بارسلون، کاتالونیا و فارغ‌التحصیل باشگاه جوانان رئال مادرید بود. وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال زیر ۱۶ سال اسپانیا، زیر ۱۷ سال اسپانیا، زیر ۱۸ سال
۱۶ سال اسپانیا، زیر ۱۷ سال اسپانیا، زیر ۱۸ سال اسپانیا، زیر ۲۱ سال اسپانیا، زیر ۲۳ سال اسپانیا، و اسپانیا بازی کرده‌است.
آنتونیو دی سالوو (زاده ۵ ژوئن ۱۹۷۹) مربی درجه فوتبال آلمانی-ایتالیایی و مهاجم سابق است. او هم‌اکنون سرمربی تیم ملی زیر ۲۱ سال آلمان است. دوران حرفه‌ای. دی سالوو دوران بازی خود در باشگاه محلی خود اس‌سی پادربورن از سال ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۰ آغاز کرد. او از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۱ در بایرن مونیخ حضور کوتاهی داشت و بعد از آن تا سال ۲۰۰۶ برای هانزا روستوک بازی کرد. مدت کوتاهی پس از آن به مونیخ ۱۸۶۰ پیوست. پس از به ثمر رساندن ۸ گل در فصل ۰۸–۲۰۰۷، او از ناحیه زانو آسیب دید که او را برای مدتی از فوتبال دور نگه داشت. او دوران بازی
برای مدتی از فوتبال دور نگه داشت. او دوران بازی خود را با باشگاه کاپفنبرگر اس‌وی به پایان رساند و تا سال ۲۰۱۰ هفت بازی انجام داد. دوران مربیگری. دی سالوو پس از دوران بازی خود، دوره‌های مربیگری را آغاز کرد و از سال ۲۰۱۱ تا ۲۰۱۳ به عنوان دستیار سرمربی به تیم زیر ۱۷ سال بایرن مونیخ پیوست. او مدت کوتاهی پس از آن در سال ۲۰۱۳ به عنوان دستیار تیم زیر ۱۹ سال آلمان انتخاب شد. در سال ۲۰۱۶، او به عنوان دستیار سرمربی تیم زیر ۲۱ سال تیم زیر ۲۱ سال آلمان تحت هدایت اشتفان کونتس انتخاب شد و به مدت پنج سال در این سمت بود.
کونتس انتخاب شد و به مدت پنج سال در این سمت بود. او به‌طور رسمی، مدرک حرفه‌ای خود را در سال ۲۰۱۸ با مجوز مربیگری فدراسیون فوتبال آلمان دریافت کرد. در ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۱، دی سالوو به عنوان سرمربی تیم زیر ۲۱ سال آلمان انتخاب شد، به دلیل اینکه اشتفان کونتس برای هدایت تیم ملی ترکیه از تیم زیر ۲۱ سال آلمان جدا شده بود. زندگی شخصی. دی سالوو که در آلمان به دنیا آمد اما اصالتاً ایتالیایی است و ریشه خانواده او به سیسیل برمی‌گردد. افتخارات. بایرن مونیخ
درگیری‌های ۱۴۰۰ افغانستان و ایران در تاریخ ۱۰ آذر ۱۴۰۰ مصادف با در ۱ دسامبر ۲۰۲۱ واقع در مرزهای شرقی روی داد، محل وقوع درگیری از سوی ایران استان سیستان و بلوچستان و از سوی افغانستان بود ولایت نیمروز بود. در جریان این درگیری، جنگجویان طالبان چندین پاسگاه مرزی ایران را تصرف کردند و ایران در پاسخ مواضع طالبان را هدف حمله توپخانه‌ای قرار داد .درگیری‌ها بعد از یک روز پس از اینکه دو طرف به توافق رسیدند و طالبان از تمام مناطق تصرف شده خارج شدند، پایان یافت. هر دو طرف این حادثه را یک «سوءتفاهم» خواندند و تلفات ناشی
این حادثه را یک «سوءتفاهم» خواندند و تلفات ناشی از آن را تکذیب کردند، در حالی که گزارش‌های رسانه‌ها از تلفات هر دو طرف خبر دادند. این حمله نخستین تقابل جدی میان ایران و طالبان پس از به قدرت رسیدن طالبان در افغانستان بود. زمینه. روابط بین ایران، کشوری عمدتاً شیعه، و طالبان، تحت سلطه بنیادگرایان سنی، از لحاظ تاریخی بسیار پرنوسان بوده‌است. در زمان حکومت طالبان بر افغانستان بین سالهای ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۱، ۱۰ دیپلمات ایرانی از کنسولگری در مزار شریف توسط طالبان اعدام شدند. این امر منجر به بسیج نظامی ایران شد که با
شدند. این امر منجر به بسیج نظامی ایران شد که با وساطت سازمان ملل متحد حل شد. در جریان حمله آمریکا به افغانستان در سال ۲۰۰۱، ایران با نیروهای آمریکایی همکاری کرد و نیروهای ویژه ایران در جریان تصرف هرات از ائتلاف شمال حمایت کردند. در طول جنگ ۲۰۰۱–۲۰۲۱ در افغانستان، ایران روابط خود را با طالبان بهبود بخشید، در طول جنگ، ایالات متحده و جمهوری اسلامی افغانستان، ایران را به ارائه پناهگاه‌ها و حمایت مادی از طالبان متهم کردند. در سال ۲۰۱۰، یک افسر ایرانی نیروی قدس سپاه پاسداران که به عنوان «تسهیل‌کنندهٔ کلیدی
قدس سپاه پاسداران که به عنوان «تسهیل‌کنندهٔ کلیدی تسلیحات طالبان» توصیف شده بود توسط نیروهای ناتو در افغانستان دستگیر شد. در سال ۲۰۱۷، جمهوری اسلامی افغانستان ایران را به کمک مستقیم به طالبان در حملهٔ آنها علیه نیروهای دولتی افغانستان در غرب متهم کرد و مدعی شد که ایران تلاش کرده‌است یک بند در ولایت هرات را تخریب کند. ایران اتهام حمایت از طالبان را رد کرده‌است. در تابستان ۲۰۲۱، طالبان پس از خروج ایالات متحده از این کشور، حکومت خود را بر افغانستان دوباره برقرار کرد. در نوامبر ۲۰۲۱، احمد مسعود، رهبر جبهه
برقرار کرد. در نوامبر ۲۰۲۱، احمد مسعود، رهبر جبهه مقاومت ملی افغانستان و اسماعیل خان، در چارچوب تلاش‌های خود برای تقویت اپوزیسیون افغانستان در ایران ملاقات کردند. شرح رویداد. ۱۰ آذر ۱۴۰۰ نیروهای مسلح طالبانی به وسیله چند خودرو سواری با تعرض به خاک ایران از طریق مرز سیستان و بلوچستان وارد خاک ایران شدند، آماج‌نیوز رسانه واقع در افغانستان در این باره گزارش کرد که ابتدا پاسگاه مرزی مربوط به ایران به نام ده رئیس تصرف شده و بعد از به بیان مردم محلی، آن نیروهای طالبانی با پیشروی در خاک ایران دو پاسگاه دیگر را
طالبانی با پیشروی در خاک ایران دو پاسگاه دیگر را نیز به نام‌های دوست محمد و سیاه‌چم را نیز به تصرف خود درآوردند. خبرگزاری‌ها و مقامات ایران وقوع درگیری را تأیید اما تصرف پاسگاه‌های مرزی را رد کردند. پس از آن نیروهای مرزبانی در ایران اقدام به پاسخ با تسلیحات نیمه‌سنگین کردند، نیروهای طالبان خودروهای هاموی زرهی ساخت آمریکا را برای نبرد با نیروهای نظامی ایرانی به ولایت نیمروز فرستادند. دیوار مرزی. خبرگزاری تسنیم نزدیک به سپاه پاسداران، در شرح علت این رویداد نوشت که دیواری مرزی به فاصله چند صد متر از مرز
نوشت که دیواری مرزی به فاصله چند صد متر از مرز افغانستان، در خاک ایران با هدف مقابله با ورود قاچاقچیان کشیده شده‌است، بخش‌هایی از املاک و زمین‌های کشاورزی و تعدادی گور در آنسوی دیوار نزدیک به مرز افغانستان جا مانده و همین موضوع سبب «سوءتفاهم» طالبان و شلیک به سمت کشاورزان ایرانی شده‌است. واکنش‌ها. برخی رسانه‌ها خبر از سقوط سه پاسگاه مرزی در ایران را دادند و برخی رسانه‌ها و مقامات جمهوری اسلامی نیز این موضوع را رد کردند. در برخی رسانه‌های ایران و در بین مقامات از این موضوع با عنوان «سوءتفاهم مرزی»، حمله
از این موضوع با عنوان «سوءتفاهم مرزی»، حمله «اشرار» و «قاچاق‌چیان» یاد شد.
پرسی الکساندر مک‌ماهون (Percy Alexander MacMahon) (26 سپتامبر ۱۸۵۴ – ۲۵ دسامبر ۱۹۲۹) یک ریاضی‌دان بود، وی به‌ویژه به‌خاطر کارهایش در افراز عدد صحیح و ترکیبیات شمارشی معروف است. دوران کودکی. پرسی مک‌ماهون در یک خانواده نظامی انگلیسی در مالتا به‌دنیا آمد. پدرش در زمان تولد وی سرهنگ بود و بعدها با رتبه سرتیپی بازنشسته شد. مک‌ماهون در یک مدرسه خصوصی در چلتنهام به آموزش پرداخت. وی در سن ۱۴ سالگی موفق شد، بورسیه تحصیلی جوانان کالج چلتنهام را کسب نماید و از ۱۰ فوریه ۱۸۶۸ تا دسامبر ۱۸۷۰ در شیفت روزانه به آموزش خود
۱۸۶۸ تا دسامبر ۱۸۷۰ در شیفت روزانه به آموزش خود در این کالج ادامه داد. مک‌ماهون زمانی‌که ۱۶ سال داشت عضو آکادمی نظامی سلطنتی در ولویچ شد و بعد از دو سال از آن‌جا فارغ-التحصیل گردید. حرفه نظامی. مک‌ماهون در ۱۲ مارچ ۱۸۷۳، با توپخانه اول تیپ پنجم، با رتبه موقتی بردیمن به مدراس در هندوستان اعزام شد. فهرست ارتش نشان می‌داد که وی در اکتبر ۱۸۷۳ به تیپ هشتم در لاکنو اعزام شده بود. آخرین اعزام وی به توپخانه کوه شماره ۱ با نیروهای مرزی پنجاب در منطقه کوهات در مرز شمال غربی بود. به تاریخ ۲۶ ژانویه به وی رتبه نظامی
غربی بود. به تاریخ ۲۶ ژانویه به وی رتبه نظامی ستوان (افسر جز) اعطا گردید و به تاریخ ۲۵ فوریه ۱۸۷۷ به توپخانه ملحق شد. در اسناد تاریخی توپخانه کوه شماره ۱ (کوهات) نیروی سرحدی پنجات ثبت شده‌است که وی به تاریخ ۹ اوت ۱۸۷۷ با اخذ مرخصی استعلاجی به شهرک مری (یا ماری) در شمال کوهات و در بستر دریای اندوس فرستاده شده بود. وی به تاریخ ۲۲ دسامبر ۱۸۷۷ مرخصی استعلاجی ۱۸ ماهه خود را با ارایه مدرک سلامت که تحت شماله 1144 GGO اعطا شده بود آغاز کرد. ماهیت بیماری وی نامعلوم است. این دوره مرخصی استعلاجی یکی از مهم‌ترین وقایع
این دوره مرخصی استعلاجی یکی از مهم‌ترین وقایع زندگی مک‌ماهون بود. وی در این مدت در هندوستان باقی‌ماند، بدون شک وی در جنگ رابرتس علیه افغان‌ها دست‌گیر شده بود. مک‌ماهون در اوایل ۱۸۷۸ میلادی به انگلستان بازگشت و یک سلسله رویدادها شروع گردید که در نهایت باعث شد که وی به‌جای سرباز به یک ریاضی‌دان مبدل شود. فهرست ارتش، انتقال وی به تیپ سوم در نیوبریج را در اوایل ۱۸۷۸ میلادی ثبت نموده و سپس از ماه می ۱۸۷۸ تا مارس ۱۸۷۹ مک-ماهون را به عنوان سرباز توظیف نشده (رزرو) نشان می‌دهد. مک‌ماهون در ژانویه ۱۸۷۹ به تیپ نهم در
می‌دهد. مک‌ماهون در ژانویه ۱۸۷۹ به تیپ نهم در دوور اعزام شده و در ۱۸۸۰ میلادی به شیرنس منتقل شد. وی در همین سال در کلاس پیشرفته برای افسران توپخانه در ولویچ ثبت نام کرد. این یک کورس دو ساله بوده و شامل مضامین فنی و یک زبان خارجه بود. اتمام موفقیت‌آمیز این درس منتج به اضافه‌شدن سه حرف «p.a.c» (فارغ کلاس پیشرفته) پس از نام مک‌ماهون در فهرست ارتش شد. پس از این‌که مک‌ماهون این کورس پیشرفته را به اتمام رساند و در تاریخ ۲۹ اکتبر ۱۸۸۱ به رتبه سروان ارتقا نمود، وی به تاریخ ۲۳ مارس ۱۸۸۲ در یک پُست معلمی در آکادمی
به تاریخ ۲۳ مارس ۱۸۸۲ در یک پُست معلمی در آکادمی سلطنتی نظامی گماشته شد. در این‌جا بود که وی با آلفرد جورج گرین‌هیل، استاد ریاضیات در کالج سلطنتی توپخانه، آشنا شد. جوزف لارمر در نامهٔ به روزنامه تایمز که بعد از مرگ مک‌ماهون نشر شد، نوشت که، «سروان جوان با یک شور و بینش تسلیم نشدنی خود را به مسائل بزرگ و فرمول‌های پیچیده ریاضی پرتاب کرد، که درحال توسعه داده شدن توسط کیلی، سیلوستر و سالمون بود». مک‌ماهون در ۱۸۹۱ میلادی یک سمت جدید را به عنوان معلم نظامی برق در کالج سلطنتی توپخانه در ولویچ پذیرفت. برخی منابع
کالج سلطنتی توپخانه در ولویچ پذیرفت. برخی منابع (مثلاً، سه شخصی که مرگ وی را اعلام کردند) گفته‌اند که این سمت «استاد فیزیک» بود، اما این درست نیست، چون گرین‌هیل تا زمان بازنشستگی خود در این سمت باقی‌مانده بود. مک‌ماهون در ۱۸۹۸ میلادی از ارتش بازنشسته شد. حرفه ریاضیاتی. مک‌ماهون در ۱۸۹۰ میلادی به عنوان عضو انجمن سلطنتی انتخاب گردید. وی مدال سلطنتی انجمن سلطنتی را در ۱۹۰۰ میلادی، مدال سیلوستر را در ۱۹۱۹ میلادی و مدال مارگون از جامعه ریاضیاتی لندن را در ۱۹۲۳ میلادی دریافت کرد. مک‌ماهون از ۱۸۹۴ تا ۱۸۹۶ میلادی
دریافت کرد. مک‌ماهون از ۱۸۹۴ تا ۱۸۹۶ میلادی رئیس جامعه ریاضیاتی لندن بود. مک‌ماهون برای مطالعات خود در توابع متقارن و افراز عدد صحیح بسیار معروف است؛ (قضیه مستر مک‌ماهون رت ببینید). دو جلد کتاب وی تحت عنوان «آنالیز ترکیبیات» که در ۱۹۱۵ و ۱۹۱۶ منتشر شد، نخستین کتاب عمده در ترکیبیات شمارشی است. مک‌ماهون هم‌چنین ابداعاتی در ریاضیات تفریحی داشت و چندین پازل موفق را نیز طرح کرد. یکی از معروف‌ترین پازل‌های وی پازل هم‌خوانی لبه‌ها، معروف به «مربع‌های مک‌ماهون»، است که وی در رسالهٔ ۱۹۲۱ تحت عنوان «سرگرمی‌های جدید