payamvha/North_RAG huggingface dataset:
سریال‌های کمدی رمانتیک "پادشاه دبیرستان" و "عشق معتبر" (هر دو از tvN پخش شد) بازی کرد. سال ۲۰۱۵، لی در درام تاریخی رمانتیک "Scholar Who Walks the Night" که بر اساس وبتونی به همین نام ساخته شده، ظاهر شد. در ۲۰۱۶، شروع به بازی در نقش‌های فرعی در درام جاسوسی شبکه OCN "قهرمان محله،" کمدی رمانتیک شبکه MBC "عاشق خوش‌شانس" و "غریبه شیرین و من" کرد. در مارس ۲۰۱۷ لی سو هیوک به وای جی انترتینمنت پیوست. در ۱۰ اگوست، ۲۰۱۷ به خدمت سربازی رفت. پس از آموزش مقدماتی نظامی، لی به‌عنوان یک افسر خدمات عمومی به خدمت خود به مدت
به‌عنوان یک افسر خدمات عمومی به خدمت خود به مدت دو سال ادامه داد. در ۲۰۱۹، لی در فیلم جنایی "خط لوله" به کارگردانی یوها بازی کرد. در ۲۰۲۰، او در سریال معمایی عاشقانه "تولد دوباره" با جانگ کی یونگ و جین سه یون ظاهر شد. در ۲۰۲۱، وی در سریال درام، تخیلی ویرانگر در خدمت گذاری شما حاضر است بازی کرد که باعث شهرت بیشتر وی شد. در ۲۰۲۲، وی در سریال "فردا" که از شبکه MBC پخش شد نقش آفرینی کرده است. این سریال برگرفته از یک وبتون با همین نام است.
وقایع‌نگار نام یک ماشین زمان موجود در واتیکان است. این اصطلاح به فرانسیس برونه، نویسنده چندین کتاب با محتوای ماوراءالطبیعه و مذهبی برمی گردد. وی در کتاب رمز و راز جدید واتیکان ادعا کرد که این دستگاه تحت هدایت کشیش و دانشمند ایتالیایی پدر پلگرینو ماریا ارنتتی (۱۹۲۵–۱۹۹۴) ساخته شده‌است. ادعای ساخت ماشین زمان هرگز تأیید نشد. زمینه. گفته می‌شود که ارنتی به فرانسیس برونه، که خود کشیش کاتولیک روم بود، گفته‌است که او ماشین زمان را در تیمی با دوازده دانشمند مشهور از جمله انریکو فرمی و ورنهر فون براون توسعه
مشهور از جمله انریکو فرمی و ورنهر فون براون توسعه داده‌است. «وقایع نگار» یک نمایشگر بزرگ با یک صفحه لامپ پرتوی کاتدی استاندارد توصیف شد که می‌توان رویدادهای گذشته را روی آن مشاهده کرد. مجموعه ای از دکمه‌ها، سوئیچ‌ها و سایر دستگاه‌های کنترل، گویا امکان انتخاب زمان و مکان برای مشاهده را فراهم کرده‌است. بعلاوه، طبق گفته اِرنِتی، افراد می‌توانند در مدت زمان طولانی تری متمرکز و تحت نظر باشند. همچنین گفته می‌شود که به برون گفته شده‌است که این دستگاه با دریافت، رمزگشایی و تولید مثل امواج الکترومغناطیسی باقی مانده
و تولید مثل امواج الکترومغناطیسی باقی مانده از حوادث گذشته کار می‌کند و همچنین برداشتن امواج صوتی نیز امکان‌پذیر است. ارنتی فاقد مدارک محکم برای این ادعاها بود. وی گفت که در میان سایر وقایع تاریخی، مصلوب شدن مسیح را مشاهده کرده و از آن نیز عکس گرفته‌است. یک نسخه بالقوه از این تصویر در شماره ۲ مه ۱۹۷۲ در "دومنیکا دل کوریره"، یک مجله خبری هفتگی ایتالیایی ، منتشر شد. با این حال، یک عکس تقریباً یکسان (تصویر آینه ای) از منبت‌کاری روی چوب توسط لورنزو کولاوت والرا، مجسمه‌ساز پیدا شد و باعث شد در اظهارات ارنتی شک
مجسمه‌ساز پیدا شد و باعث شد در اظهارات ارنتی شک کنند. وجود ادعای وجود وقایع نگار به مجموعه ای از تئوری توطئه دامن زده‌است، این دستگاه توقیف شده‌است و در واقع توسط واتیکان یا کسانی که مخفیانه دولت‌ها و اقتصاد آنها را در سراسر جهان کنترل می‌کنند (دست‌های پشت پرده)، استفاده می‌شود.
انیش چاگانتی (؛ زادهٔ ) فیلم‌نامه‌نویس، کارگردان فیلم، تدوین‌گر، و بازیگر تلویزیون اهل ایالات متحده آمریکا است. وی از سال ۲۰۱۱ میلادی تاکنون مشغول فعالیت بوده‌است. فیلم "جستجو" محصول ۲۰۱۸ مهمترین فیلم در کارنامه اوست.
تاتیانا مانیما (; ) اسکی‌باز صحرانوردی اهل استونی بود. وی در سه دوره از بازی‌های المپیک زمستانی ۲۰۰۶، ۲۰۱۰ و ۲۰۱۸ شرکت کرده‌است.
پیرت نیگلاس (; ) اسکی‌باز صحرانوردی اهل استونی بود. وی در سه دوره از بازی‌های المپیک زمستانی ۱۹۹۲، ۱۹۹۴ و ۲۰۰۲ شرکت کرده‌است.
بیسموت-۲۰۹ (۲۰۹Bi) ایزوتوپ عنصر بیسموت با طولانی‌ترین نیمه عمر شناخته شده در بین کلیه رادیو ایزوتوپ‌هایی است که تحت واپاشی آلفا قرار دارند. دارای ۸۳ پروتون و تعداد جادویی ۱۲۶ نوترون و جرم اتمی ۲۰۸٫۹۸۰۳۹۸۷ amu (واحد جرم اتمی) است. بیسموت اولیه کاملاً از این ایزوتوپ تشکیل شده‌است. کاربردها. ۲۱۰Po را می‌توان با بمباران ۲۰۹Bi با نوترون در یک رآکتور هسته‌ای تولید کرد. فقط هر ساله حدود ۱۰۰ گرم ۲۱۰Po تولید می‌شود. همچنین می‌توان آستاتین را با بمباران ۲۰۹Bi با ذرات آلفا تولید کرد.
الن نیکولایسن (زاده ۱۰ دسامبر ۱۹۵۱) خواننده نروژی است. او نماینده نروژ در یوروویژن ۱۹۷۵ بود.
رادون-۲۲۲ (۲۲۲Rn, Rn-222، در گذشته با نام‌های تراوش رادیوم یا رادون نیز شناخته می‌شد) پایدارترین ایزوتوپ رادون، با نیمه عمر تقریباً ۳٫۸ روز است. این نوکلید در زنجیره واپاشی اورانیوم-۲۳۸ اولیه گذرا است و محصول واپاشی فوری رادیوم-۲۲۶ می‌باشد. رادون-۲۲۲ اولین بار در سال ۱۸۹۹ مشاهده شد و چندین سال بعد به عنوان ایزوتوپ یک عنصر جدید شناسایی شد. در سال ۱۹۵۷، نام "رادون"، که قبلاً فقط به رادون-۲۲۲ نسبت داده می‌شد، نام عنصر در نظر گرفته شد. به دلیل ماهیت گازی و پرتوزایی بالا، رادون-۲۲۲ یکی از دلایل اصلی سرطان ریه
بالا، رادون-۲۲۲ یکی از دلایل اصلی سرطان ریه محسوب می‌شود.
وس با نام کامل وسلی جانسون (زاده ۱۳ اوت ۱۹۴۵- درگذشته ۲۱ سپتامبر ۲۰۰۹) خواننده آمریکایی بود. او به همراه دوری گتسی نماینده ایتالیا در یوروویژن ۱۹۷۵ بود.
رادیوم-۲۲۳ (۲۲۳Ra, Ra-223) ایزوتوپ رادیوم با نیمه عمر ۱۱٫۴ روز است. در سال ۱۹۰۵ توسط T. Godlewski، شیمی‌دان لهستانی از کراکوف کشف شد. در گذشته با عنوان آکتینیوم ایکس (AcX) نیز شناخته می‌شد. رادیوم-۲۲۳ دی‌کلرید یک داروی پرتودرمانی ساطع‌کننده ذرات آلفا است که از کلسیم تقلید کرده و در مناطق افزایش یافته استخوان، کمپلکس‌هایی با هیدروکسی‌آپاتیت تشکیل می‌دهد. استفاده اصلی رادیوم-۲۲۳، به عنوان رادیودارویی برای درمان سرطان‌های متاستاتیک در استخوان، به واسطه شباهت شیمیایی آن به کلسیم و دامنه کوتاه تابش آلفای ساطع
شیمیایی آن به کلسیم و دامنه کوتاه تابش آلفای ساطع شده از آن، است.
کروملین () یک دهانه برخوردی باستانی در ماه است که در عمق نیمکرهٔ جنوبی ماه، در سمت پنهان ماه ایجاد شده‌است. این دهانه در شمال دهانهٔ بزرگ زیمان، و در شرق شمال شرقی دهانه نومروف قرار دارد. ظاهر اصلی این دهانه تقریباً به‌طور کامل در اثر برخوردهای بعدی فرسوده شده و چیزی بیش از یک فرو رفتگی دهانه‌ای در سطح از آن باقی نمانده‌است. یک دهانهٔ به‌همان اندازه فرسودهٔ دیگری در لبهٔ شمالی آن قرار دارد و «کروملین X» به محیط برآمدگی شمال غربی آن متصل است. بزرگترین دهانک‌های درون دهانه یک جفت را نزدیک به لبهٔ جنوبی تشکیل
درون دهانه یک جفت را نزدیک به لبهٔ جنوبی تشکیل می‌دهند. برآمدگی مرکزی مختصری هم وجود دارد که متشکل از اندکی بیشتر از افزایش کم در سطح است. دهانه‌های ماهواره‌ای. دهانه‌های به‌اصطلاح ماهواره‌ای، دهانه‌های کوچکی (دهانک) هستند که در کنار یا در نزدیکی دهانهٔ اصلی قرار گرفته‌اند و به همان نام نامیده می‌شوند اما یک حرف بزرگ اضافی به همراه دارد (حتی اگر این دهانه‌ها در تشکیل مستقل از دهانهٔ اصلی باشد). بنا بر قرارداد، این ویژگی‌ها با قرار دادن نامه در نقطه نزدیک به دهانه اصلی، روی نقشه‌های ماه از دید ماهواره‌ای
به دهانه اصلی، روی نقشه‌های ماه از دید ماهواره‌ای نشان داده می‌شوند.
اوراق قرضه شُهرت () یا اوراق بویی () به گونه‌ای از اوراق بهادار گفته می‌شود که صادرکننده آن را از سوی مشتریان سلبریتی خود به قیمتی مشخص منتشر می‌کند و در ازای آن به قرض‌دهنده‌ها حق دریافت بهره مالکانه آثار آن سلبریتی را منتقل می‌کند. حقوق مالکیت فکری آن سلبریتی در این اوراق به عنوان وثیقه به کار می‌رود. این نوع طرح سرمایه‌گذاری جمعی را نخستین بار بانکدار سرمایه‌گذار در زمینهٔ موسیقی راک اند رول دیوید پولمن با انتشار ۵۵ میلیون دلار (برابر ۸۸٫۷ میلون دلار در سال ۲۰۲۰) اوراق قرضه با وثیقهٔ بهرهٔ مالکانهٔ ۲۵
سال ۲۰۲۰) اوراق قرضه با وثیقهٔ بهرهٔ مالکانهٔ ۲۵ آلبوم (۲۸۷ آهنگ) دیوید بویی که پیش از سال ۱۹۹۰ منتشر شده بودند مطرح کرد. عمر این اوراق سالانه به‌طور متوسط ده ساله بود و این اوراق سالانه ۷٫۹ درصد سود سود پرداخت می‌کردند که در آن زمان از سود سالانه اوراق قرضهٔ ده سالهٔ خزانه ایالات متحد آمریکا ۱٫۵۳ درصد بیشتر بود. بویی این ۵۵ میلیون را به صورت دفعه‌ای دریافت کرد و از آن برای خرید حق برخی از آهنگ‌هایش استفاده کرد که امتیاز آنها در اختیار مدیر برنامه‌های سابقش بود. با این‌حال، اندکی پس از انتشار این اوراق،
بود. با این‌حال، اندکی پس از انتشار این اوراق، دزدی اینترنتی آهنگ‌ها و سایت‌های استریمینگ چون نپستر باعث شد بهرهٔ مالکانهٔ آهنگ‌های بویی کاهش یابد و آژانس رتبه‌دهی سرمایه‌گذاری مودیز اینوستور سرویس رتبهٔ اوراق قرضهٔ بویی را از A3 (بالاترین رتبه و همردهٔ اوراق قرضهٔ خرانهٔ دولت آمریکا) به Baa3 (تنها یک رتبه بالاتر از قرضه قراضه) کاهش دهد. با این وجود اوراق بویی در سال ۲۰۰۷ مطابق برنامه و بدون نکول تصفیه شدند و حقوق آهنگ‌های بویی به خود او بازگشت.
دانیل توپاتان (؛ ؛ – درگذشته ) بازیگر، و کارگردان فیلم اهل ارمنی‌تبار اهل ترکیه بود. وی بین سال‌های ۱۹۵۰ تا ۱۹۷۴ میلادی فعالیت می‌کرد. زندگی‌نامه. وی در ۱ ژانویهٔ ۱۹۱۶ در طرسوس به دنیا آمد وی در ۲۶ سپتامبر ۱۹۷۵ در سن ۵۹ سالگی در استانبول بر اثر ابتلا به سرطان ریه درگذشت و در گورستان زنجیرلی‌کویو به خاک سپرده شد. پیوند به بیرون.
سوکت ۷۵۴ یک سوکت ریزپردازنده مرکزی است که توسط شرکت ای‌ام‌دی تولید شده تا جایگزین پلت فرم Anthon XP خود شود. سوکت ۷۵۴ اولین سوکت توسعه یافته توسط شرکت ای‌ام‌دی بود که از نسخه جدید مصرف‌کننده خانواده ریزپردازنده‌های ۶۴ بیتی معروف به AMD 64 پشتیبانی می‌کند. این سوکت اولین بار در سپتامبر سال ۲۰۰۳ میلادی معرفی شد. مشخصات فنی. سوکت ۷۵۴ با پردازنده‌های رایانه‌های رومیزی با فرکانس‌های بالاتر از ۳۷۰۰ یا ۲٫۴ گیگاهرتز و پردازنده‌های لپ‌تاپ با فرکانس‌های بالاتر از ۴۰۰۰ یا ۲٫۶ گیگاهرتز کار می‌کند. این سوکت از
از ۴۰۰۰ یا ۲٫۶ گیگاهرتز کار می‌کند. این سوکت از کنترل‌کننده حافظه DDR SDRAM تک کاناله و یک لینک HyperTransport با فرکانس ۸۰۰ مگاهرتز پشتیبانی می‌کند. جایگزین. سوکت ۷۵۴ به دلیل فروش کم، به نفع سوکت ۹۳۹ در رایانه‌های رومیزی کنار گذاشته شد. این سوکت برای لپ‌تاپ‌ها تا مدتی مورد استفاده قرار گرفت تا اینکه در سال ۲۰۰۶ توسط S1 جایگزین شد. منابع. Socket 754 (cpu-world.com)
رده‌بندی آمریکایی خاک که توسط وزارت کشاورزی ایالات متحده آمریکا و تعاونی ملی تحقیقات خاک آمریکا تهیه شده‌است رده‌بندی مفصلی از انواع خاک را با توجه به چندین پارامتر (معمولاً خواص آنها) و در چندین سطح فراهم می‌کند: رده اصلی، "رده فرعی"، "گروه بزرگ"، "زیر گروه"، "خانواده" و "سری‌ها". این رده‌بندی در ابتدا توسط گای دونالد اسمیت، مدیر سابق تحقیقات نقشه‌برداری خاک وزارت کشاورزی آمریکا انجام شد. کلیات. رده‌بندی یا تَکسونومی، نوعی چینش سیستماتیک است. رده‌بندی آمریکایی خاک دارای شش سطح از رده‌بندی است. این شش سطح،
خاک دارای شش سطح از رده‌بندی است. این شش سطح، از خاک‌های عمومی تا خاک‌های خاص چیده شده‌اند: رده اصلی، رده فرعی، گروه بزرگ، زیر گروه، خانواده و سری‌ها. در این سیستم از خصوصیاتی که به‌طور کمی قابل اندازه‌گیری باشد، استفاده می‌شود. این خصوصیات عبارتند از: عمق، رطوبت، دما، بافت، ساختار، ظرفیت تبادل کاتیونی، اشباع پایه، کانی‌شناسی رس، درصد مواد آلی و درصد نمک. ۱۲ رده خاک (بالاترین سطح از سلسله مراتب) در این رده‌بندی وجود دارد. نام رده‌ها با پسوند "-sol" پایان می‌یابد. معیار اختلاف رده‌ها، خصوصیاتی است که
می‌یابد. معیار اختلاف رده‌ها، خصوصیاتی است که اختلافات عمده‌ای را در پیدایش خاک نشان می‌دهد. این رده‌ها عبارتند از: درصدهای ذکر شده در بالا مربوط به مناطق خشک بدون یخ است. «خاک‌های کوهستان»، که موازنه ۱۰۰٪ را تکمیل می‌کنند (۱۱٫۶٪)، مخلوطی از موارد ذکر شده در بالا است، یا به عنوان «کوه‌های ناهموار» رده‌بندی می‌شوند که هیچ خاکی ندارند. رده‌های خاک فوق به ترتیب افزایش درجه تکامل عبارتند از: انتیسول‌ها، اینسپتی‌سول‌ها، آریدیسول‌ها، مولیسول‌ها، آلفیسول‌ها، اسپودوسول‌ها، اولتیسول‌ها و اکسی‌سول‌ها. هیستوسول‌ها و
اولتیسول‌ها و اکسی‌سول‌ها. هیستوسول‌ها و ورتیسول‌ها ممکن است در هر زمان از مراحل رشد در هر یک از موارد فوق ظاهر شوند. رده‌های فرعی داخل یک رده اصلی خاک براساس خصوصیات و افق خاک که به رطوبت و درجه حرارت خاک بستگی دارد، تفکیک می‌شوند. چهل و هفت رده فرعی در ایالات متحده شناخته شده‌است.
زیوسودرا () (بابلی باستان: , آشوری نو: ،، زیسودرا، ) از شهر شوروپاک (ح. ۲۹۰۰ پیشا دوران مشترک) که نامش در فهرست پادشاهان سومری به عنوان آخرین پادشاه سومر پیش از طوفان بزرگ (سیل بزرگ) آمده‌است. خلاصه‌ای از «پیدایش اریدو» (حدود ۱۶۰۰ پیشا دوران مشترک) در ابتدای «شرح وقایع بابلی» قرار می‌گرفت. موضوع آن دربارهٔ آفرینش انسان و حیوان، شهرهای پیش از طوفان و حاکمان آنان و در نهایت خود «طوفان» است؛ ساختاری شبیه به سفر پیدایش دارد. گرچه بازسازی کل روایت امکان‌پذیر نیست اما شبیه به شعرهای "آترا-هاسیس" و "حماسه گیلگمش"
اما شبیه به شعرهای "آترا-هاسیس" و "حماسه گیلگمش" است. پایان "حماسه آترام-هاسیس" پس‌زمینه اساطیریِ خاتمه گفتار اوتنپیشتی دربارهٔ زندگی و مرگ در "حماسه گیلگمش" است. در بخشی از ادبیات سومری (اساطیر آفرینش) به چگونگی پیدایش جهان و جایگاه انسان در آن پرداخته می‌شود. در میان آنها، «داستان طوفان» برخلاف سایرین همانقدر که درباره خلقت است به موضوع نابودی می‌پردازد. «طوفان» آغازین بن‌مایه مهمی در ادبیات سومری بوده است و گذشته را به پیش از طوفان و زمان تاریخی تقسیم می‌کرد. زیوسودرا یکی از چندین شخصیت اسطوره‌ای است که
زیوسودرا یکی از چندین شخصیت اسطوره‌ای است که قهرمان داستان‌های خاور نزدیک دربارهٔ طوفان (سیل) هستند: آترا-هاسیس، اوتنپیشتی و نوح. بررسی تطبیقی متن‌های خاور نزدیک دربارهٔ طوفان با روایت طوفان در کتاب مقدس، معمولا منجر به روشن شدن آنچه که در هر متن یگانه است، می‌شود. روش علمی تطبیقی نه فقط شباهت متن‌ها بلکه بی‌شباهتی‌ها را نیز مشخص می‌کند. تصنیف‌گر این بخش از سفر پیدایش، کیهان‌شناسی و تاریخ آغازین انسان را بازتعریف کرده است. او چارچوبی، تاریخ آغازین آفرینش-مشکل-طوفان-راه حل، را به کار گرفته و داستان را
حل، را به کار گرفته و داستان را دوباره تعریف کرده است تا ایده‌آل‌های کتاب مقدس در مورد قانون و «قداست زندگی انسان» و نیز پیش‌نیاز بودن آنان برای زندگی بشر بر روی زمین را روشن کرده باشد. پیشینه. «پیدایش اریدو» به حدود ۱۶۰۰ پیشا دوران مشترک تعلق دارد. لوحی شش ستونه که یک-سوم پایینی آن باقی مانده‌است و بخش بالایی آن حدود ۳۶ سطر در هر ستون دارد که موجود نیست. در زمان امپراتوری آشور، خلاصه‌ای از آن در ابتدای «شرح وقایع بابلی» قرار می‌گرفت. داستان ساختاری شبیه به سفر پیدایش دارد و دربارهٔ آفرینش انسان و حیوان،
سفر پیدایش دارد و دربارهٔ آفرینش انسان و حیوان، شهرهای پیش از طوفان و حاکمان آنان و در نهایت خود «طوفان» است. اینها به موازات خلقت، پدرسالاران پیش از طوفان و داستان طوفان در کتاب مقدس قرار می‌گیرد. داستان سومری «طوفان» جهانی بسیار قطعه‌قطعه است. بیش از دو-سوم آن از بین رفته و به دلیل افتادگی‌ها در لوح رسی که تنها منبع موجود است، فقط پنج بخش بی‌ارتباط باقی مانده‌است. گرچه بازسازی کل روایت امکان‌پذیر نیست اما شبیه به شعرهای "آترا-هاسیس" و "حماسه گیلگمش" است. جدا از این، شباهت بسیاری به روایت کتاب مقدس دارد.
جدا از این، شباهت بسیاری به روایت کتاب مقدس دارد. در بخش نخست قطعه سومری، خدایان انسان (مردمان سیاه-سر) و گله حیوانات را خلق می‌کنند. در بخش دوم، پادشاهی بنیاد گذاشته می‌شود و نخستین شهرها (به ترتیب: اریدوگ، باد-تیبیرا، لاراگ، زیمبیر و شوروپاگ) ایجاد می‌شوند. کشاورزی و آبیاری طراحی می‌شود. در بخش سوم، خدایان تصمیم گرفته‌اند تا طوفانی برای نابودی بشریت نازل کنند (دلیلی برای آن ذکر نشده‌است). شاه زیوسودرا، صدایی را که از طریق دیوار با او صحبت می‌کند، می‌شنود. به او دربارهٔ طوفان در راه که نابودی بشر را به
به او دربارهٔ طوفان در راه که نابودی بشر را به دنبال خواهد داشت هشدار داده می‌شود. در نسخه‌های بابلی روایت، این صدا به انکی تعلق دارد که می‌خواهد به زیوسودرا هشدار دهد اما سوگند خود با خدایان دیگر را با خبر دادن مستقیم به انسان زیر پا نگذارد. در بخش چهارم، طوفان به مدت هفت روز و شب فرا می‌رسد. خدای خورشید می‌تابد و زیوسودرا با ایجاد سوراخی به بیرون از کشتی نگاه می‌کند. تابش خورشید نشان از فروکش کردن طوفان دارد. زیوسودرا گاو و گوسفند قربانی می‌کند و حیوانات را آزاد می‌کند. آن و انلیل به او جاودانگی
حیوانات را آزاد می‌کند. آن و انلیل به او جاودانگی می‌بخشند. خدایان پس از نازل کردن طوفان، نظرشان تغییر کرده‌است. به زیوسودرا اجازه داده می‌شود تا در سرزمین دوردست دیلمون ساکن شود. تعالیم شوروپاک. نسخه استاندارد «تعالیم شوروپاک» به حدود ۱۹۰۰ تا ۱۸۰۰ پیشا دوران مشترک تعلق دارد. نسخه‌ای نیز به زمان دودمان نخستین بین‌النهرین (۲۶۰۰ تا ۲۵۰۰ پیشا دوران مشترک) برمی‌گردد. دو ترجمه اکدی نیز از آن باقی مانده، یکی به حدود ۱۵۰۰ و دیگری به حدود ۱۱۰۰ پیشا دوران مشترک تعلق دارند. نسخه استاندارد از حدود ۸۰ قطعه به دست آمده
دارند. نسخه استاندارد از حدود ۸۰ قطعه به دست آمده از نیپور و اور و سایر مکان‌ها بازسازی شده‌است. این قطعه از زبان حاکمی پیش از طوفان به نام شوروپاک به پسرش زیوسودرا بیان می‌شود. در این تعالیم، امور مربوط به زندگی سکولار قرار دارند: اداره خانواده، نگهداری از حیوانات، کارهای کشاورزی و رفتار اجتماعی عمومی. در متن تأکید کمی بر آیین و دین قرار دارد و بیشتر گفته‌ها ضرب‌المثل هستند. تصویرسازی زندگی روزانه قابل توجه است. خودخواهی متواضعانه‌ای در آن وجود دارد: انسان نباید با دیگران به گونه‌ای رفتار کند که آنها را
نباید با دیگران به گونه‌ای رفتار کند که آنها را برانگیزد تا بر ضد خودش عمل کنند. گفته‌ها دو بخشی است، بخش اول شامل نصیحت است و بخش دوم به انگیزه می‌پردازد. شبیه به آن دسته از ضرب‌المثل‌های کتاب مقدس عبری که نتایج اعمال توصیف شده در بخش اول را روشن می‌کنند (معمولا با طنز یا اغراق). تعالیم شوروپاگ یکی از اولین نمونه‌های ژانری است که به آینهٔ شاهزاده‌ها شناخته می‌شود. این ژانر در ادبیات خاور میانه به گستردگی گواهی شده است. اینگونه آثار فرمی به این شکل دارند که مذکری پیر، مرد حوانی را که معمولا از خون پادشاهان
مذکری پیر، مرد حوانی را که معمولا از خون پادشاهان است، نصیحت می‌کند. در این مورد، مقدمه (سطرهای ۱ تا ۱۳) در گذشته‌ای دور قرار دارد. سخنگو شوروپاگ، پسر اوبار-توتو، است و پسرش زیوسودرا را نصیحت می‌کند. شوروپاگ معمولا در ادبیات سومری نام یک شهر است که حاکم آن اوبار-توتو است. در یکی از نسخه‌های فهرست پادشاهان سومری، اوبار-توتو آخرین پادشاه سومر پیش از طوفان آغازین تصویر می‌شود. «"سپس زیمبیر سقوط کرد (؟) و پادشاهی به شوروپاگ منتقل شد. در شوروپاگ، اوبار-توتو پادشاه شد؛ او ۱۸٬۶۰۰ سال حکومت کرد. یک پادشاه، او به
شد؛ او ۱۸٬۶۰۰ سال حکومت کرد. یک پادشاه، او به مدت ۱۸٬۶۰۰ سال حکومت کرد. در ۵ شهر ۸ پادشاه، آنها به مدت ۲۴۱٬۲۰۰ سال حکومت کردند. سپس سیل همه جا را فراگرفت."» در یکی از فهرست‌های پادشاهان پیش از طوفان این دوگانه به خانواده‌ای از سه نسل تبدیل می‌شود «شوروپاک، پسر اوبار-توتو: ۲۸٬۸۰۰ سال؛ / زیوسودرا، پسر شوروپاک: ۳۶٬۰۰۰ سال: / دو پادشاه (در) شوروپاک». این روند در نسخهٔ استاندارد «تعالیم شوروپاک» دیده می‌شود. «شوروپاک، پسر اوبار-توتو، / نصیحت کرد پسرش زیوسودرا را». سطر اول در ترجمهٔ اکدی این دو سطر ممکن است منشا
سطر اول در ترجمهٔ اکدی این دو سطر ممکن است منشا سطر بیست و سه در لوح XI نسخهٔ معیار حماسه بابلی گیلگمش باشد. این تحول ناشی از اشتباه بوده است. زیوسودرا در مقابل در "داستان طوفان" سومری، پادشاهی است که از طوفان نجات می‌یابد. او کشتی‌ای می‌سازد و حیوانات و گیاهان را به به درون آن می‌برد. حتی در نسخهٔ بابلی "حماسه گیلگمش" در هزاره اول پیش از دوران مشترک (بیش از یک هزار سال پس از «تعالیم شوروپاگ»)، نجات‌یافتهٔ طوفان —با نام اکدی اوتنپیشتی— پسر اوبار-توتو (پادشاه شوروپاگ) توصیف می‌شود. متنی که شامل نصیحت می‌شود
شوروپاگ) توصیف می‌شود. متنی که شامل نصیحت می‌شود از سه رشتهٔ طولانی ضرب‌المثل‌مانند تشکیل شده که هر یک با عبارت «شوروپاک این تعالیم را به پسرش داد. شوروپاگ، پسر اوبار-توتو، این تعالیم را به پسرش زیوسودرا داد» پایان می‌یابد. بخش اول (سطرهای ۱۴ تا ۷۲)، «تو» مخاطب قرار دارد و در مورد ارتباط با سایرین است؛ بخش دوم (سطرهای ۸۳ تا ۱۴۲) و سوم (سطرهای ۱۵۳ تا ۲۷۶) عمدتا سوم شخص بیان شده و و یک درونمایه واحد ندارد. متن با ستایش الهه نیسابا (سطرهای ۲۷۸ تا ۲۸۰) پایان می‌یابد. "تعالیم شوروپاگ" در مدارس کتابت در بابل
می‌یابد. "تعالیم شوروپاگ" در مدارس کتابت در بابل باستان (در شهر نیبرو) به شکل گسترده‌ای رونویسی می‌شد. نسخه‌ای نیز از دوره دودمان نخستین در ابو صلابیخ به دست آمده است. شواهد ادبی و باستان‌شناسی. زیوسودرا پادشاهِ شوروپاک. در فهرست پادشاهان سومری (نسخهٔ WB-62)، نامِ زیوسودرا، یا زین-سودو از شوروپاک، به عنوان پسرِ آخرین پادشاه سومر پیش از سیلی بزرگ آمده‌است. در این فهرست دورهٔ پادشاهی و نیز کاهنیِ "گودوگ"ِ او ده سارس (واحدی برابر ۳٬۶۰۰ سال) ثبت شده‌است، گرچه این عدد احتمالاً اشتباه تایپی‌ست و منظور ده سال
این عدد احتمالاً اشتباه تایپی‌ست و منظور ده سال است. در این نسخه، زیوسودرا زمامداری را از پدرش (اوبارا-توتو) به ارث می‌برد، که ده سارس حکومت می‌کند. سطورِ پس از ذکر نام زیوسودرا چنین است: شهر کیش در دورهٔ آغازین دودمانی (بین‌النهرین) شکوفا شد. رشد این شهر پس از سیلی رودخانه‌ای است که در تحقیقات باستان‌شناسی لایه‌های رسوبی آن در شوروپاک، اوروک، کیش، و سایر مکان‌ها پیدا شده و همگی‌شان به روش رادیوکربن تاریخ‌گذاری شده‌اند: ۲۹۰۰ پیشا دوران مشترک. افسانهٔ طوفان سومری. داستان زیوسودرا در یک لوح خردشده که به زبان
داستان زیوسودرا در یک لوح خردشده که به زبان سومری‌ست نوشته شده، و تاریخ آن به قرن هفدهم پیشا دوران مشترک برمی‌گردد. ترجمهٔ آن توسط آرنو پبل در سال ۱۹۱۴ منتشر شد. بخش نخست دربارهٔ آفرینش انسان و حیوان و بنیان‌گذاری اولین شهرها است: اریدو، بادتیبیرا، لاراک، سیپار و شوروپاک. پس از یک افتادگی در متن، متوجه می‌شویم که خدایان تصمیم گرفته‌اند طوفانی برای نابودی بشریت به پا کنند. اِنکی به زیوسودرا، حاکم شوروپاک هشدار می‌دهد که کشتی بزرگی بسازد؛ متنِ دستورهای مربوط به کشتی نیز افتاده‌است. متنِ بعد از افتادگی،
به کشتی نیز افتاده‌است. متنِ بعد از افتادگی، دربارهٔ طوفان (سیل) وحشتناکی‌ست که هفت روز ادامه دارد؛ «کشتی سترگ در آبهای بزرگ به این سو و آن سو پرتاب شده‌است»، سپس اوتو (خورشید) ظاهر می‌شود و زیوسودرا دریچه را باز می‌کند، به‌خاک می‌افتد، و گاو و گوسفندی قربانی می‌کند. بعد از افتادگی دیگری، متن به این شکل ادامه می‌یابد: طوفان (سیل) تمام شده‌است و زیوسودرا در مقابل آن و انلیل به‌خاک می‌افتد، که به او «جاودان‌نفس» اهدا می‌کنند و دیلمون را اقامتگاه او قرار می‌دهند. باقیِ متن گم‌شده‌است. حماسهٔ زیوسودرا در
می‌دهند. باقیِ متن گم‌شده‌است. حماسهٔ زیوسودرا در سطرهای ۲۶۱–۲۵۸ عنصری را اضافه می‌کند که در سایر نسخه‌ها نیامده است: پس از آمدن سیل در رودخانه "پادشاه زیوسودرا… آنها او را مقیم "کور" دیلمون می‌کنند، جایی که خورشید طلوع می‌کند". معنیِ واژهٔ سومری "کور" مبهم است. ساموئل نوح کرامر می‌گوید که "معنی اصلی آن "کوه" است به خاطر آنکه نشانهٔ به کار رفته برای آن در واقع پیکتوگرامی است که کوهی را نشان می‌دهد. از معنای "کوه" به "سرزمین بیگانه" می‌رسیم، چون که کشورهای کوهستانی هم‌مرز با سومر تهدیدی همیشگی برای مردم آن
هم‌مرز با سومر تهدیدی همیشگی برای مردم آن بودند. کور، به طور کلی به معنای سرزمین نیز می‌باشد". جملهٔ آخر را چنین می‌شود ترجمه کرد: «در کوه معبر، در کوه دیلمون، جایی که خورشید طلوع می‌کند». در نسخه‌ای از سندی سومری به نام "آموزه‌های شروپاک"، کرامر تاریخ آن را ۲۶۰۰ پیشا دوران مشترک تخمین می‌زند، به زیوسودرا اشاره می‌شود. کرامر می‌گوید: «تا میانهٔ هزارهٔ سوم ق.م. زیوسودرا شخصیت محترمی در سنت ادبی گشته بود.» سایر منابع. زیوسودرا در ادبیاتِ باستانی دیگری نیز نام برده شده‌است: "مرگ گیلگمش" "شعر فرمانروایان
نام برده شده‌است: "مرگ گیلگمش" "شعر فرمانروایان نخستین" و نسخهٔ متاخری از "آموزه‌های شروپاک". کتاب مقدس. بررسی تطبیقی متن‌های خاور نزدیک دربارهٔ طوفان با روایت طوفان در کتاب مقدس، معمولا منجر به روشن شدن آنچه که در هر متن یگانه است، می‌شود. روش علمی تطبیقی نه فقط شباهت متن‌ها بلکه بی‌شباهتی‌ها را نیز مشخص می‌کند. تصنیف‌گر این بخش از سفر پیدایش، کیهان‌شناسی و تاریخ آغازین انسان را بازتعریف کرده است. او چارچوبی، تاریخ آغازین آفرینش-مشکل-طوفان-راه حل، را به کار گرفته و داستان را دوباره تعریف کرده است تا
به کار گرفته و داستان را دوباره تعریف کرده است تا ایده‌آل‌های کتاب مقدس در مورد قانون و «قداست زندگی انسان» و نیز پیش‌نیاز بودن آنان برای زندگی بشر بر روی زمین را روشن کرده باشد. تفسیر. در بین‌النهرین باستان، «تعالیم شوروپاک» نمونه «رایزنی سلطنتی» است، متنی سومری که از بسیار قدیمی‌ترین آثار ادبی باقی مانده‌است. کهن‌ترین نسخه متعلق به حدود قرن بیست و ششم پیشا دوران مشترک است. در این متن شوروپاک خردمند پیر، پسر اوبار-توتو، به پسرش زیوسودرا توصیه می‌کند. این همان زیوسودرایی است که در نزد بابلیان با نام‌های
همان زیوسودرایی است که در نزد بابلیان با نام‌های دوگانه آترام-هاسیس و اوتا-ناپیشتی شناخته می‌شده‌است. وی از «طوفان» نجات می‌یابد و در انتهای زمین گیلگمش را بخردانه توصیه می‌کند. پایان حماسه آترام-هاسیس پس‌زمینه اساطیریِ خاتمه گفتار اوتا-ناپیشتی دربارهٔ زندگی و مرگ در حماسه گیلگمش است: «خدایان بزرگ، آنوناکی، جمع گشتند، / مامیتوم، سازنده سرنوشت، همراه با آنها تقدیر را ایجاد کرد: / هم مرگ و هم زندگی را آنها بنا نهادند، / اما روز مرگ را آشکار نکردند.» در واقع، فحوای کلام این تغییر سرنوشت‌ساز با متن تازه به دست
کلام این تغییر سرنوشت‌ساز با متن تازه به دست آمده تأیید می‌شود. انکی در گفتگو با شریک‌های خود، آنو و انلیل چنین می‌گوید: «پس از آنکه جمع «طوفان» را فرو فرستاد… / زیوسودرا، فردی از بشریت، نجات یافت! … / از آن زمان سوگند خوردیم بشریت زندگی جاودان را نشاید.» تنها استثنای این سرنوشت جدید، بازمانده «طوفان» است که جاودان شده‌است. در سرآغاز حماسه گیلگمش اشاره به خردمند شدن گیلگمش می‌شود: «آنکه با نیروی مطلق به اوتا-ناپیشتی دور افتاده رسید؛ / آنکه مرکزهای آیین را دوباره بر پا کرد که «طوفان» نابود کرده بود، / و
دوباره بر پا کرد که «طوفان» نابود کرده بود، / و مناسک گیتی را برای مردم به جای آورد». اشاره‌ای به بخشی از اساطیر در سنت بابلی است که دربارهٔ تاریخ پس از طوفان بشریت هستند. در فهرست پادشاهان سومری آمده‌است که پس از «طوفان» خدایان باید دوباره پادشاهی را برقرار می‌کردند: پس از سلسله کیش، دودمان اوروک هستند که گیلگمش (یا بیلگمس) پنجمین پادشاه آنان بود. اشاره ضمنی به این است، هنگامی که پادشاهان دوباره به قدرت رسیدند، تمدن پیش از طوفان دوباره زنده شد، به این معنا که نظم مقرر شده خدایان دوباره سامان گرفت. باور
که نظم مقرر شده خدایان دوباره سامان گرفت. باور سنتی بر این بود که خدایان هر آنچه را بشریت برای شکوفایی به آن نیاز داشته‌است، در سپیده‌دم تاریخ انسان و در عصر پیش از طوفان پدیدآورده‌اند. بیشتر از آن قرار نبود کشفی صورت گیرد؛ الگوی پیش از طوفان همان است که جامعه بشری باید با آن اداره شود. در روایت بروص آمده‌است که تمدن را کسانی دوباره زنده کردند که همراه با زیوسودرا بر عرشه کشتی بودند و از طوفان نجات یافتند. به این سنت در لوح XI گیلگمش و شعر آترام-هاسیس اشاره شده‌است و در آنجا از صنعتگران و حیواناتی که به
شده‌است و در آنجا از صنعتگران و حیواناتی که به کشتی‌سوار شده‌اند، نام بده می‌شود تا توصیف شود چگونه مهارتهای پیشه‌وران و شبانان (و به‌طور کلی پادشاهی حیوانات) از فاجعه رهایی یافتند. اشاره سرآغاز حماسه گیلگمش به آن است که گیلگمش در دوباره زنده کردن نظم پیش از طوفان، در پس از «طوفان» نقشی اساسی داشته‌است. این نقش به خصوص در برگرداندن آیین‌های خدایان به شکوه شایسته نمایانگر است. شعر سومری که به تازگی پیدا شده‌است، این نتیجه‌گیری را تأیید می‌کند. بیلگمس در بستر مرگ رؤیایی می‌بیند که خدایان دستاوردهای قهرمانانه