payamvha/North_RAG huggingface dataset:
آژانس اجرایی () بخشی از یک بخش دولتی است که از نظر مدیریتی و بودجه‌ای از آن مجزا است تا بخشی از وظایف اجرایی دولت را انجام دهد. سازمان‌های اجرایی دستگاه‌هایی از «ماشین‌های دولتی» هستند که هم از ادارات دولتی غیر وزارتی و هم از نهادهای عمومی غیر تشکیلاتی (یا «Quango») متمایز می‌شوند، که هر کدام از یک جدایی واقعی قانونی و قانون اساسی از کنترل وزیری برخوردارند. این مدل در چندین کشور اعمال شده‌است. در بریتانیا این آژانس بخشی از وظایف اجرایی دولت بریتانیا، دولت اسکاتلند، دولت ولز یا مجری ایرلند شمالی را انجام
اسکاتلند، دولت ولز یا مجری ایرلند شمالی را انجام دهد. در ایالات متحده، دولت کلینتون این مدل را با تغییر نام به «سازمان‌های مبتنی بر عملکرد» وارد کرد. در کانادا، آژانس‌های اجرایی به صورت محدود تحت نام «آژانس‌های عملیاتی ویژه» پذیرفته شدند. یکی از نمونه‌های آن دفتر ترجمه تحت خدمات عمومی و تدارکات کانادا است. آژانس‌های اجرایی نیز در استرالیا، جامائیکا، ژاپن و تانزانیا تأسیس شدند.
فودای‌شی (; – ) یک راهب بودایی چینی بود که بعدها در پانتئون بودایی ژاپن به عنوان خدای حامی کتابخانه‌ها معرفی شد. او تجسم میروکو (مایتریا)، بودای موعود دانسته می‌شود.
ماتسوموتو بونزابورو سال تولد ۱۸۶۹ مرگ ۱۹۴۴ میلادی؛ پژوهشگر در زمینه فرهنگ هند و هنر بودایی بود. او در شهر کانازاوا در استان کاگا امروزه استان ایشیکاوا در ژاپن متولد شد. پس از فارغ‌التحصیلی در سال ۱۸۹۳ از دانشکده ادبیات دانشگاه توکیو، مدتی در دبیرستان دایچی تدریس می‌کرد در سال ۱۸۹۲ در زمینه ادبیات دکترای خود را دریافت کرد. در سال ۱۹۰۶ استاد تاریخ فلسفه هند در بخش علوم و هنر دانشگاه کیوتو ۱۹۰۸〜۱۹۱۵ رئیس دانشگاه علوم و هنر بود و در سال ۱۹۲۹ از استادی بازنشسته شد. در سال ۱۹۱۹ عضو آکادمی امپراتوری بود و در سال
شد. در سال ۱۹۱۹ عضو آکادمی امپراتوری بود و در سال ۱۹۳۸ مدیر مؤسسه فرهنگ شرق بود. پژوهشگر در زمینه سایت‌های باستانی در هند و چین و ویراستار «نیپون دایزوکیو» "Nippon Daizokyo" بود. نظریه‌پرداز در رابطه مایتریا و میروکو. میترا در پادشاهی کوشان به زبان باختری «میرو» Miiro نامیده می‌شد و اعتقاد بر این است که این شکل خاستگاه کلمه میروکو (موعود در بوداگرایی ژاپنی) بوده‌است و خدای خورشید «میرو» در سلسله کوشانی بر شکل‌گیری بودا میروکو آینده تأثیر گذاشته‌است. طبق فرضیه ماتسوموتو بونزابورو، از طریق تحلیل سیستماتیک
ماتسوموتو بونزابورو، از طریق تحلیل سیستماتیک اسطوره‌شناسی تطبیقی و زبان‌شناسی تطبیقی، نظام اساطیری میترائیسم به عنوان یک بوداسف (بودیساتوا) در بودیسم پذیرفته شد و یک «میروکوی» آخرالزمانی منحصر به فرد در ژاپن با محوریت مایتریا شکل گرفت.
سمنته‌بدره () یک بوداسف (کسی که در مسیر بودا شدن قرار گرفته) در آیین بودایی مهایانه است. سمنته‌بدره نماد مراقبه، فضیلت، و عمل درست است. او اغلب در کنار منجوشری، بوداسف خرد، به تصویر کشیده می‌شود. در بودیسم چینی، این دو بوداسف در کنار بوداسف اولوکیتشوره (نماد شفقت) و بوداسف کسیتیگاربها (نماد نجات)، به عنوان چهار بوداسف بزرگ شناخته می‌شوند. نام سمنته‌بدره در سانسکریت به معنای «او که کاملاً فرخنده است» یا «مقدس جهانی» می‌باشد. او معمولاً به صورت یک بوداسف مذکر بر روی یک فیل سفید به تصویر کشیده می‌شود. فیل سفید
روی یک فیل سفید به تصویر کشیده می‌شود. فیل سفید نماد قدرت، ثبات، و عزم راسخ در مسیر معنوی است. سمنته‌بدره به عنوان محافظ و راهنمای کسانی که در مسیر معنوی هستند، شناخته می‌شود. او به آنها کمک می‌کند تا بر موانع غلبه کنند و به روشن‌گری برسند. همچنین، او نماد مهربانی و شفقت است و به همه موجودات کمک می‌کند تا از رنج رهایی یابند. در آیین بودایی، سمنته‌بدره به عنوان یک شخصیت مهم در تمرین مراقبه (درون‌کاوی) و توسعه فضایل اخلاقی مورد احترام است. او به پیروان خود می‌آموزد که چگونه با تمرین درون‌کاوی و پرورش مهربانی
که چگونه با تمرین درون‌کاوی و پرورش مهربانی و شفقت، به بوداشدگی برسند.
سامسارا () در آیین بودایی و هندوئیسم چرخه بی‌آغاز تولد مکرر و مردن دوباره و وجود دنیوی در جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم. چیزی که تا آنجا که ممکن است باید از آن گریخت. که شخص بودا با آن مخالف بود ولی بعدها در شاخه ای از این آئین که از هندوئیسم تاثیر پذیرفته بود و عملکرد آنرا تحت عنوان کارما و چرخه زندگی را با نام تناسخ پذیرفتند. نقطهٔ مقابل سامسارا یا دنیایی که ما اکنون در آن زندگی می‌کنیم، نیروانا است که هدف کردار بودایی رسیدن به نیرواناست.
علی بن وهسودان یا به‌گفتهٔ مادلونگ، علی دیلمی (Ali of Deylam) شاهزاده جستانی بود که از خلافت عباسی طرفداری می‌کرد. محمد بن زکریای رازی، یکی از کتاب‌های خود را به نامِ این شاهزاده جستانی تألیف کرده‌است. زندگی‌نامه. درطی سه قرن اولیه اسلامی، دیالمه به مقاومت در برابر اعراب ادامه دادند. اما علی بن وهسودان، شاهزاده‌ای بود که برخلاف پدران و اطرافیانش دست دوستی با خلیفه داده‌بود و ازسوی خلیفه وقت، مدتی به ولایت اصفهان منسوب شد؛ اما درپی واقعه‌ای خلع شد و به دیلم بازگشت. علی، رهبری هوادارن خلیفه در دیلم را برعهده
علی، رهبری هوادارن خلیفه در دیلم را برعهده داشت. خلیفه این بار او را مأمور جمع‌آوری مالیات در ری و قزوین و زنجان و ابهر و دماوند کرد. علی، برادرِ جستان سوم (مقتدرترین پادشاه جستانی تاریخ) بود؛ علی در حالی از خلافت حمایت می‌کرد که برادرش جستان، بزرگترین حامی داعیان علوی بود. به عبارت دیگر، این دو برادر از نظر ایدئولوژیک کاملاً درمقابل با یکدیگر قرار داشتند تا اینکه سرانجام علی جستان را به قتل رساند. سرانجام محمد بن مسافر، دامادِ جستان که ازسویی داییِ علی نیز محسوب می‌شد (توضیح اینکه علی و جستان از پدر یکی،
محسوب می‌شد (توضیح اینکه علی و جستان از پدر یکی، ولی از مادر جدا بودند) به خونخواهی جستان، و بخاطر حمایت علی از دستگاه خلافت، علی را در قزوین، در رختخوابش کُشت. با مرگ علی، برادرِ دیگر علی و سپس برادرزاده‌اش به جنگ محمد رفتند تا انتقام علی را بگیرند؛ این آغازی بر جنگ‌های ۹ساله محمد بن مسافر با جستانیان بود که در پایان آن، جستانیان شکست خوردند و محمد بر عمده مناطق دیلم مسلط شد و سلسلهٔ سلاریان را بنیان گذاشت. میراث و یادبودها. محمد بن زکریای رازی، یکی از کتاب‌های خود در زمینهٔ پزشکی (طب) را به نامِ این
کتاب‌های خود در زمینهٔ پزشکی (طب) را به نامِ این شاهزاده جستانی تألیف کرده‌است.
تام کلنسی رینبو سیکس اکسترکشن (که در اصل تحت عنوان تام کلنسی رینبو سیکس کوارانتین شناخته می‌شود) یک بازی ویدئویی چندنفره آنلاین به سبک تیراندازی تاکتیکی است، که توسط یوبی‌سافت مونترال توسعه یافته و به‌وسیلهٔ یوبی‌سافت منتشر شده است. این بازی یک اسپین‌اف از بازی "" (۲۰۱۵) محسوب می‌شود، اکسترکشن یک بازی ویدئویی گروهی است که در آن بازیکنان باید در دو حالت دفاع و حمله به صورت گروهی با بیگانگانی به نام آرچینز مبارزه کنند. "اکسترکشن" در ۲۰ ژانویه ۲۰۲۲، برای پلتفرم‌های مایکروسافت ویندوز، پلی‌استیشن ۴، پلی‌استیشن
مایکروسافت ویندوز، پلی‌استیشن ۴، پلی‌استیشن ۵، آمازون لونا، گوگل استادیا، اکس‌باکس وان، و اکس‌باکس سری اکس/اس عرضه شد. بازی با واکنش‌های متوسطی از سوی منتقدان همراه بود. گیم پلی. "رینبو سیکس اکسترکشن" یک بازی چندنفره گروهی است که در آن هر گروه حداقل تا ۳ نفر را پشتیبانی می‌کند. در این بازی، اپراتورها باید به یک مکان آلوده به بیگانگان بروند و هدف هارا اجرا کنند مثلاً جمع‌آوری اطلاعات برداشت نمونه و… و گروه مهاجم که از سه نفر تشکیل می‌شود از بین ۱۲ حالت یک حالت به‌طور رندوم انتخاب می‌شود و آنها در یک نقشه
حالت به‌طور رندوم انتخاب می‌شود و آنها در یک نقشه باید ان هدف را عملی کنید.
نورواقی‌گری (به )، جنبشی فلسفی بود که در اواخر قرن شانزدهم میلادی، از آثار «جوستوس لیپسیوس» ظهور کرد و سعی نمود تا باورهای رواقی‌گری و مسیحیت را باهم تلفیق نماید. لیپسیوس یک فلاندری و انسان‌گرای عصر رنسانس بود. این جنبش دارای ماهیت تلفیق‌گرایی دینی بود، هرچند دانشمندان مدرن نمی‌پذیرند که این جنبش منتج به یک تلفیق موفقیت‌آمیزی گردید. نام «نو رواقی‌گری» به دو نویسنده کاتولیک رومی|، «لیونتاین زانتا» و «جولیان-آیمارد دی‌انجرز» نسبت داده می‌شود. پس‌زمینه. ژان کالون در اوایل قرن شانزدهم میلادی اشاراتی ایده‌های
در اوایل قرن شانزدهم میلادی اشاراتی ایده‌های «رواقی‌گری جدید» داشت، اما این اشاره وی مرتبط به نو رواقی‌گری نیست. «انتونیو دی گیوارا» زندگی‌نامه تملق آمیزی از مارکوس آئورلیوس را در ۱۵۲۸ میلادی منتشر کرد، سپس آن را پارادایمی از فضیلت‌های رواقی‌گری پنداشت. نورواقی‌گری گفته می‌شود که توسط انسان‌گرایی فلاندری «جوستوس لیپسیوس» (۱۵۴۷–۱۶۰۶میلادی) بنیان نهاده شده‌است. بعضی ابعاد نورواقی‌گری توسط «گفانیوس» (هبرت وان گفن) پیش‌بینی گردیده بود و کارهای او و لیپسیوس توسط ناشر «کریستوفی پلانتین» به‌نشر رسید. پلانتین نسخه
ناشر «کریستوفی پلانتین» به‌نشر رسید. پلانتین نسخه لوکرتیوس (۱۵۶۵) که توسط گفانیوس نوشته شده بود را منتشر کرد و حلقه وی برخی ایده‌های مرتبط که متأثر از لوکرتیوس بود را ترویج نمود. پنداشته می‌شود که پلانتین دارای ارتباطاتی با خانواده‌گرایان بوده‌است. به‌طور واضح تر، «نیکولیت ماوت» فکر می‌کند که احتمالاً لیپسیوس در گروه هیلیست دخیل بوده‌است. نو رواقی‌گری متکی به نیکودمیسم از شاخه خانواده‌گرایی است. لوکرتیوس نویسنده‌ای از مکتب اپیکوریسم بود، از نظر سنتی مکتب اپیکوریسم مخالفت رواقی‌گری تلقی می‌شود. اما در واقع
مخالفت رواقی‌گری تلقی می‌شود. اما در واقع آنچه میان مکاتب ایپوریسم و رواقی‌گری مشترک است، نظر مادی و جبرگرایانه آن‌ها در مورد فلسفه طبیعی است. اختلافشان در اخلاقیات بود. تبعیضی که توسط لیپسیوس انجام شد و بیان کرد که ایده‌های ماده‌گرایی و جبرگرایی در رواقی‌گری باید به‌طور گسترده رد گردد، راه را برای امکان ظهور نو رواقی‌گری که با عقاید مسیحی بیشتر هم‌خوانی داشت باز نمود. اثر کریستیان تومازیوس با عنوان «"مبانی قانون طبیعت و ملت‌ها"» که بعدها منتشر شد، با مبانی اپیکوریستی یک پروژه قیاس‌پذیر بود. خاستگاه‌های
اپیکوریستی یک پروژه قیاس‌پذیر بود. خاستگاه‌های نورواقی‌گری. لیپسیوس در مدت زمانی‌که در هلند شمالی (لیدن، ۱۵۷۸–۱۵۹۱ میلادی) بود، دو کار عجیب خود را به‌نشر رسانید: «"در باب ثبات"» (۱۵۸۳ میلادی، عنوان کامل: «"در مورد سازگاری دو کتابی که شامل گفتمان مختصری پیرامون شیاطین عمومی است"») و «سیاست» (عنوان کامل: «"سیاست یا دکترین مدنی سکس"»، ۱۵۸۹ میلادی). کتاب "در باب ثبات" پایه‌های تفکر نورواقی‌گری را تشکیل می‌دهد. این کتاب گفت‌گویی است میان شخصیت‌های لیپسیوس و «لانگیوس» (براساس دوستش «چارلز دی لانگهی»). آن‌ها با
(براساس دوستش «چارلز دی لانگهی»). آن‌ها با اشاره به رواقی‌گری غیر مسیحی و یونانی کلاسیک که به‌طور خاص در نوشته‌های سنکای جوان یافت می‌گردد، به بررسی ابعاد نامساعد سیاست معاصر می‌پردازند. در این دوره آموزه‌های رواقی‌گری به‌طور کلی از طریق نویسنده‌های لاتین شامل سیسرون و سنکا شناخته می‌شد، کسانی که روی اخلاقیات رواقی‌گری متمرکز بودند. هم لیپسیوس و هم میشل دو مونتنی، نحوه برخورد سنکا با مفاهیم "آپاتیا" و "آتاراکسیا" را جالب یافته که عمدتاً به دلیل مستثنی کردن نحوه برخورد سیسرون با مفاهیم اخلاقی رواقی‌گری و
نحوه برخورد سیسرون با مفاهیم اخلاقی رواقی‌گری و نوآوری‌اش که تأکید بر صیانت نفس و مدیریت هوس است. با این حال، مونتیگنی بیشتر به یک مخالف رواقی‌گری مبدل گردید و به سوی شک‌گرایی کشانده شد، که «چارلز لارمور» این امر را تدریجی در نظر گرفته و مرتبط به نوشتن "مقالات" خود می‌داند. لیپسیوس توسط موریتوس به سنکا معرفی گردید، «موریتوس» یک انسان‌گرای لاتین صاحب سبک معروف بود و نوشت که بعضی تعالیم رواقی‌گری حماقت بودند. اما از طرف دیگر، لیپسیوس علاقه‌مند شد تا اخلاقیات مسیحی و اخلاقیات رواقی‌گری که در نوشته‌های اپیکتت
مسیحی و اخلاقیات رواقی‌گری که در نوشته‌های اپیکتت بود را باهم تلفیق نماید. او این کار را در اوایل جنگ هشتادساله و در واکنش به دشواری‌هایی که این جنگ در کشورهای سفلی باعث شده بود، انجام داد. نسخه نظام‌مند وی برای حدود دو قرن دوام آورد. لیپسیوس و تفسیر وی از سنکا به‌طور کلی انتقادی بر رواقی‌گری بود، که پژوهش‌گری بعدی با بازیافت متون اصلی رواقی‌گری آن را ثابت کرده‌است. آن‌گونه که «سلارز» می‌گوید: «یک نو رواقی‌گرا مسیحی‌ای‌ست که اخلاقیات رواقی‌گری را می‌پذیرد، اما ابعاد ماده‌گرایی و جبرگرایی رواقی‌گری که با
اما ابعاد ماده‌گرایی و جبرگرایی رواقی‌گری که با آموزه‌های مسیحیت در تناقض است را رد می‌کند.» لیپسیوس نو رواقی‌گری را در رساله‌های خود «"مقدمه‌ای بر فلسفه رواقی‌گری"» و «"فیزیک رواقی‌گری"» که هر دو در ۱۶۰۴ میلادی منتشر شد، بیشتر توسعه داد. از نظر «جاناتن اسرائیل» این کارها جاذبه‌ای بود برای هلندی‌ها برای رد میهن‌پرستی و تعصب مذهبی، به‌جای این‌که از آن برای ایجاد یک چارچوب سیاسی و اخلاقی بر محور اعمال صلح‌جویانه و حفظ نظم خوب استفاده نمایند. چنین وضعیتی منتهی به نورواقی‌گرایی شد و زدن برچسب «فلسفه بحران» به
به نورواقی‌گرایی شد و زدن برچسب «فلسفه بحران» به آن تبدیل به مد شد. مؤلفان نورواقی‌گرا. کتاب گیوم دو ور، تحت عنوان «"میثاق ثبات"» در ۱۵۹۴ میلادی یکی دیگر از آثاری بود که تأثیر مهمی بر جنبش نو رواقی‌گری داشت. هرچند لیپسیوس کار خود را به‌طور اساسی بنا بر نوشت‌های سنکا ارایه نموده بود، اما «دو ور» بر «اپیکتتوس» تأکید داشت. پی‌یر شارون با تحت تأثیر قرارگیری جنگ‌های مذهبی فرانسه، موضع جدید نورواقی‌گری را اختیار نمود. وی اخلاقیات و دین را کاملاً از هم جدا کرد. فلسفه عملی نورواقی‌گری. پروژه نورواقی‌گری به‌عنوان
عملی نورواقی‌گری. پروژه نورواقی‌گری به‌عنوان تلاشی از جانب لیپسیوس برای ساختن «یک اخلاقیات سکولار بر مبنای فلسفه رواقی‌گری رومی» توصیف شده‌است. وی از تسامح دینی حمایت بی‌حد و حصری کرد: بنابراین، اهمیت اخلاقی به دین پیوند داده نشد. بمنت نوشت: هیچ آموزه سرسختانهٔ سازگاری از احیای نورواقی‌گری ظهور نکرد، اما دو دگردیسی مهم توسعه می‌یابند، یکی تأیید تمایل ذاتی معاصر برای زندگی فعال و دیگری پیدا کردن نشانه‌ای در عقب‌نشینی و انزوا از دنیا. از نظر هیلر: لیپسیوس از سیسرون و تاسیتوس بهره گرفت تا یک سیستم سازگار جهت
سیسرون و تاسیتوس بهره گرفت تا یک سیستم سازگار جهت مدیریت زندگی عمومی و خصوصی در اروپای شمالی که از اثر جنگ پاره‌پاره شده بود بسازد. لیپسیوس در مقدمه‌ای بر کتاب "سیاست" خود بیان نمود که هدفش متوجه حاکمان است، در حالی که کتاب‌اش در "باب ثبات" متوجه آن‌هایی بود که باید اطاعت و صبر می‌کردند. نورواقی‌گری اِعمال سلطه جویانه نظم و استفاده از زور را مجاز دانست. پاپی در "دایرة المعارف فلسفه استانفورد" می‌نویسد: پروژه تمام عمر لیپسیوس این بود تا فلسفه اخلاقی معاصر را از طریق یک خوانش جدید از فیلسوف رواقی‌گرای رومی،
از طریق یک خوانش جدید از فیلسوف رواقی‌گرای رومی، سنکا تغییر شکل دهد و هم‌زمان با آن روش‌های معاصر سیاسی را با الهام‌گیری از بینش‌هایی که توسط تاریخ‌نویس رومی تاسیتوس فراهم شده بود مجدداً احیا نماید. این بیانیه پرسشی در مورد ارتباط میان تاسیتوس و نو رواقی‌گرایی را بازهم مفتوح باقی می‌گذارد. پاسخی عرفی که توسط «واسزنیک» ارایه شده این است که تاسیتوس منبعی از «الگوها و راهنمایی‌ها برای شاهزاده مدرن و موضوع» وی بوده‌است. همچنین واسزنیک می‌پندارد که استدلال‌های موجود در کتاب "سیاست" و فلسفه عملی آن را می‌توان
موجود در کتاب "سیاست" و فلسفه عملی آن را می‌توان بدون ارتباط با رواقی‌گری درک نمود.
سپاه ۱۹ یکی از سپاه‌های نیروی زمینی آلمان در دوره رایش سوم بود که در جریان جنگ جهانی دوم به عملیات پرداخت. تاریخچه عملیاتی. لهستان. سپاه ۱۹ موتوریزه به فرماندهی سپهبد هاینتس گودریان در جریان تهاجم آلمان به لهستان که از روز ۱ سپتامبر ۱۹۳۹ آغاز شد، بخشی از ارتش چهارم از گروه ارتش شمال بود. این سپاه روز ۹ سپتامبر جابه‌جایی خود را تکمیل و لهستان را از پروس شرقی مورد حمله قرار داد. پیشروی این سپاه صرفاً با تعداد اندکی یگان‌های ذخیره نیمه‌تشکیل‌شده و مدافعان محلی دشمن مواجه گشت. نیروهای گودریان تقریباً بدون
محلی دشمن مواجه گشت. نیروهای گودریان تقریباً بدون برخورد با هیچ مقاومتی شرق لهستان را درنوردیدند، طرح لهستانی‌ها در پایداری طولانی در شرق رود ویستولا را برهم‌ریختند و امکان محاصره و انهدام نیروهای اصلی دشمن بین رودهای بوگ و ویستولا را فراهم آوردند. پیشروی این سپاه تا فرا تر از مرز تعیین‌شده بین آلمان و شوروی بر اساس پیمان مولوتوف-ریبنتروپ صورت گرفت. فرانسه. سپاه ۱۹ موتوریزه تحت فرمان گودریان در قالب طرح عملیاتی مورد زرد جهت تهاجم به فرانسه در قالب گروه زرهی "کلایست" از گروه ارتش آ قرار گرفت. این سپاه با سه
"کلایست" از گروه ارتش آ قرار گرفت. این سپاه با سه لشکر زرهی متشکل از ۷۴۵ خودرو زره‌پوش رزمی جلوداری تهاجم ورماخت از طریق جنگل‌های آردن را بر عهده داشت. پس از آغاز تهاجم از روز ۱۰ مه ۱۹۴۰، سپاه ۱۹ موتوریزه با تحمل تنها ۱۲۰ کشته و ۴۰۰ زخمی، در عرض سه روز خود را به رود موز رساند و سر پل بزرگی بر آن در سدان ایجاد نمود. این سپاه با رساندن خود به کانال مانش شهرهای کاله و بولونیه را به محاصره درآورد. سپاه ۱۹ موتوریزه سپس با چرخش به جنوب خود را به مرز سوئیس رساند و در محاصره مدافعان خط دفاعی ماژینو مشارکت نمود.
معماری بودایی ژاپنی () معماری معابد بودایی در ژاپن است که متشکل از گونه‌های محلی توسعه‌یافته سبک‌های معماری متولد چین است. پس از ورود آیین بودایی از قاره از طریق سه پادشاهی کره در قرن ششم، ابتدا تلاش شد تا ساختمان‌های اصلی تا حد امکان وفادارانه بازتولید شوند، اما به تدریج نسخه‌های محلی به وجود آمدند. سبک‌ها هم برای برآورده کردن ذائقه ژاپنی و هم برای حل مشکلات ناشی از آب و هوای محلی، که بارانی‌تر و مرطوب‌تر از چین است، ایجاد شدند. اولین فرقه‌های بودایی نارا (ژاپن)، شش نانتو روکوشو) (南都六宗، شش فرقه نارا) بودند
شش نانتو روکوشو) (南都六宗، شش فرقه نارا) بودند که در طول دوره هی‌آن توسط شینگون و تندای در کیوتو دنبال شدند. بعدها، در طول دوره کاماکورا، در کاماکورا، کاناگاوا فرقه جودو و فرقه بومی ژاپنی نیچیرن-شو متولد شدند.
باله‌لیک‌تپه در ازبکستان، یک مکان باستان‌شناسی آسیای مرکزی که نقاشی‌های دیواری فراوانی دارد.این مکان یک عمارت استحکاماتی کوچک متعلق به یک قبیله شاهزاده هپتالی دارد. به‌طور کلی قدمت آن کمی دیرتر از نقاشی در دلبرجین است، از اواخر قرن پنجم تا اوایل قرن هفتم پس از میلاد، یا از اواخر قرن ششم تا اوایل قرن هفتم پس از میلاد. نقاشی‌های باله‌لیک‌تپه بخشی از مکتب تخارستانی است، پس از آنها هنر سغدی پنج‌کند به ترتیب زمانی قرار گرفته‌است. نقاشی‌های روی دیوار. موضوع دیوارنگاره‌های این محل به‌طور یکسان با جشن و سرور مرتبط
این محل به‌طور یکسان با جشن و سرور مرتبط است. سبک نقاشی با سبک بومی پنجکنت، افراسیاب یا ورخشه کاملاً متفاوت است. اگرچه موضوع فراگیر ضیافت با مضمون مذهبی نقاشی‌های دیواری بودایی تخارستان متفاوت است و این نقاشی علیرغم وجود عناصر معدودی از شخصیت بودایی برخوردار نیست، اما می‌توان شباهت‌هایی را در سبک و شمایل نگاری یافت. مردان در نقاشی‌ها بدون ریش و زنان دارای ویژگی‌های گرد هستند. آنها با لباس‌های باشکوه و جواهرات زیبا آراسته شده‌اند. به نظر می‌رسد این نقاشی‌ها هپتالیان را در اوایل قرن ششم پس از میلاد، قبل از
هپتالیان را در اوایل قرن ششم پس از میلاد، قبل از ورود اولین ترک‌ها به خاقانات ترک و تثبیت آمودریا به‌عنوان مرز جنوبی آن‌ها در سال ۵۷۱ میلادی به تصویر می‌کشند که باله‌لیک‌تپه را در بر می‌گرفت. بیشتر نقاشی‌های دیواری در نیمه دوم قرن ششم (۵۵۰–۶۰۰ میلادی) تخریب شد. انواع بسیار مشابه هپتالی‌ها در نقاشی‌های اهداکنندگان بوداهای بامیان، بر سقف ۳۵ متری بودا دیده می‌شود. نقاشی‌های باله‌لیک‌تپه بسیار شبیه به نقاشی‌های تپه دلبرجین و برخی شبیه بامیان است که هر دو مربوط به حدود یک قرن قبل از قرن پنجم تا ششم پس از میلاد
به حدود یک قرن قبل از قرن پنجم تا ششم پس از میلاد یا حتی به گفته برخی از مراجع بر اساس سکه‌شناسی به قرن چهارم می‌رسد.
حزب ملی کارگران (به اسپانیایی: "Partido Nacional de los Trabajadores") یک حزب سیاسی کوچک راست‌گرای افراطی در اسپانیا است. این حزب در انتخابات پارلمانی سال ۲۰۰۴ ۳۷۹ رای بدست آورد. حزب ملی کارگران از تشدید مجازات برای مجرمان، مجازات اعدام برای تروریست‌ها، مخالفت با مهاجرت، حمایت از وحدت اسپانیا و مخالفت با ازدواج همجنس‌گرایان دفاع کرد. در مارس ۲۰۰۰، حزب ملی کارگران به ائتلاف اسپانیا ۲۰۰۰ پیوست.
بوداگرایی چینی یا بودیسم چینی () شکلی چینی از بودیسم مهایانه است که فرهنگ چینی را در زمینه‌های مختلف از جمله هنر چینی، سیاست، ادبیات چین، فلسفه چینی، طب سنتی چین و فرهنگ مادی شکل داده است. بودیسم چینی بزرگ‌ترین دین نهادینه شده در سرزمین اصلی سرزمین اصلی چین است. در حال حاضر، حدود ۱۸۵ تا ۲۵۰ میلیون بودایی چینی در جمهوری خلق چین تخمین زده می‌شود که این مذهب در تایوان و در میان چینی‌های خارج از کشور نیز دین اصلی است.
مُژگان جمع واژه مُژه است. مژه، یعنی موی پلک چشم و کارکرد این مویچه‌ها علاوه بر زیبایی و زینت دادن چشم، حفاظت از چشم است. تشبیهات به‌کاررفته برای مژگان در ادبیات فارسی از این قرار است: اعراب نقاب، الماس، بازانگشت، ناخن، بال سمندر، پریزاد، پنجه، پنجهٔ شیر، تار، ترکش، تیر کج‌پیکان، تیر ناوک، تیغ، تیغ زهرآلود، تیغ کج، تیغ لنگردار، جاروب جوی، چنگل شهباز، چوب، حکاک، خار، خاکروب، خامه، خدنگ، خنجر، خوابیده دست، دشنهٔ خونریز، دشنهٔ سیه‌تاب، رشتهٔ گوهر، رگ خواب، زبان مار، زنبور، سبزه، سطر، سنان، سوزن، شاخ، شکر، طفل،
مار، زنبور، سبزه، سطر، سنان، سوزن، شاخ، شکر، طفل، عصای دست، عنکبوت، عنکبوتی، فواره، قفل کف، کلک، کلید، گلستان، گلشن، مصرعه، موج، مور، نشتر، نیستان. صفت‌های به‌کاررفته برای مژگان در ادبیات فارسی از این قرار است: آتش‌بار، آتش‌دست، اشک‌آلود، اشک‌پاش، اشک‌افشان، اشک‌بار، برگردیده، ارغوانی، برگشته، بلند، بی‌تاب، پُرنَم، تیزتیر، تیزدست، جگرگستر، جگربالا، جنگجوی، خواب‌آلوده، خوابیده، خوش‌تقریر، خوش‌رقم، خوش‌نگاه، خون‌آلود، خون‌خوار، خون‌ریز، خون‌فشان، خونین، خیال‌باز، دراز، دلجوی، دل‌دوز، رسا، زبان‌دراز، زهرآلود،
دراز، دلجوی، دل‌دوز، رسا، زبان‌دراز، زهرآلود، سبک‌بال، سبک‌دست، سخن‌پرداز، سخنگوی، سُرمه‌سا، سَمَن‌اَفشان، سیاه، سیل‌بار، شکارانداز، طوفان‌طراز، عشوه‌باز، عیار، غم‌آلوده، فتنه‌باز، کافرکیش، کج، کج‌بالین، کج‌نهاد، کینه‌خواه، گران‌خواب، گردآلود، گره‌گشا، گریه‌ناک، گیرا، نظاره‌پیوند، نمناک، نیم‌باز.‎ مژگان همچنین از نام‌های رایج برای دختران در زبان فارسی است و می‌تواند به این مدخل‌ها در دانشنامه اشاره داشته باشد: در نام روستاها:
دین‌های نجات‌گرای چینی () یک سنت دینی چینی است که با توجه به رستگاری (اجرای اخلاقی) فرد و جامعه مشخص می‌شود. آنها با مساوات‌خواهی، یک فرد کاریزماتیک مؤسس که اغلب از وحی الهی مطلع می‌شود، یک الهیات خاص نوشته‌شده در متون مقدس یا کتاب آسمانی، یک هزاره‌گرایی متمایز می‌شوند. فرجام‌شناسی و مسیر رستگاری داوطلبانه، تجربه‌ای تجسم‌یافته از اعیان از طریق شفا و تزکیه نفس، و جهت‌گیری گسترده از طریق بشارت و انسان‌دوستی. برخی از پژوهشگران این دین‌ها را یک پدیده واحد می‌دانند و برخی دیگر آنها را چهارمین مقوله مذهبی بزرگ
و برخی دیگر آنها را چهارمین مقوله مذهبی بزرگ چینی در کنار کنفسیوس‌گرایی، آیین بودایی و تائوئیسم می‌دانند. عموماً این دین‌ها بر پرستش خدای جهانی مطلق (فلسفه) متمرکز هستند که به صورت مذکر، مؤنث یا بدون جنسیت نمایش داده می‌شود و پدرسالاران مقدس خود را تجسم خدا می‌دانند.
نمایش جیم جفریز برنامه گفتگوی آخر شب آمریکایی به مجری‌گری جیم جفریز بود. برنامه سه‌شنبه‌ها از کمدی سنترال پخش می‌شد. این برنامه مسائلی مانند اخبار برتر روز و بحث برانگیزترین موضوعات را مطرح می‌کرد. در مارس سال ۲۰۱۷، کمدی سنترال ده قسمت نیم ساعته از این برنامه را سفارش داد. مجموعه در ششم ژوئن سال ۲۰۱۷ پخش شد و بعد نیز گسترش یافت و ده قسمت اضافه به آن افزوده شد که بعد پنج هفته وقفه پخش شدند. در ۳۰ ژانویه سال ۲۰۱۹، کمدی سنترال برنامه را برای سومین فصل آن که در ۱۹ مارس ۲۰۱۹ پخش شد، تمدید کرد و بعد یک وقفه در
۱۹ مارس ۲۰۱۹ پخش شد، تمدید کرد و بعد یک وقفه در تابستان، پخش آن مجدداً از تاریخ ۱۷ سپتامبر سال ۲۰۱۹ ادامه یافت. در ۱۹ نوامبر سال ۲۰۱۹ که مجموعه متوقف شد، از پخش "نمایش جیم جفریز" سه سال می‌گذشت. از سال ۲۰۲۱، کل مجموعه در "پارامونت پلاس" قابل مشاهده است. خلاصه کار. در اواخر سال ۲۰۱۶، کمدی سنترال یک قسمت آزمایشی برای برنامه سفارش داد که در هفتم دسامبر ضبط شد. بدین ترتیب این شبکه نمایش را در مارس ۲۰۱۷، به‌عنوان یک مجموعه نیم ساعته انتخاب کرد که ده قسمت آن برای پخش در تابستان برنامه‌ریزی شدند. برد پیت، بازیگر،
پخش در تابستان برنامه‌ریزی شدند. برد پیت، بازیگر، بعد از اینکه کلیپ‌ها و ویدئوهای استندآپ کمدی جفریز را دید، طرفدار او شد و از جفریز درخواست کرد که بتواند نقشی در "نمایش جیم جفریز" داشته باشد. او زمانی که فهمید قرار است نقش هواشناس را در برنامه جیم جفریز ایفا کند، بسیار مشتاق و خوشحال بود. حقوق دریافتی پیت برای ایفای نقش در این مجموعه، مقدار خیلی کمی بود.
انحلال اتحاد جماهیر شوروی در دسامبر ۱۹۹۲ به جنگ سرد پایان داد و فرصتی را برای روابط دوجانبه ایالات متحده با ارمنستان و سایر کشورهای مستقل جدید (NIS) ایجاد کرد زیرا آنها یک تحول سیاسی و اقتصادی را بر مبنای استقلال جدید خود آغاز کردند. ایالات متحده استقلال ارمنستان را در ۲۵ دسامبر ۱۹۹۱ به رسمیت شناخت و در فوریه ۱۹۹۲ سفارت خود را در شهر ایروان پایتخت ارمنستان افتتاح کرد. ایالات متحده تلاشی هماهنگ برای کمک به ارمنستان و سایر NIS در طول گذار دشوار آنها از اقتدارگرایی و اقتصاد دستوری به دموکراسی و بازارهای باز
و اقتصاد دستوری به دموکراسی و بازارهای باز انجام داده‌است. سنگ بنای این مشارکت مستمر، قانون حمایت از آزادی برای روسیه و دموکراسی‌های نوظهور اوراسیا و بازارهای باز (FREEDOM) است که در اکتبر ۱۹۹۲ به تصویب رسید. بر اساس این برنامه و سایر برنامه‌ها، ایالات متحده تا به امروز نزدیک به ۲ میلیارد دلار کمک بشردوستانه و فنی به ارمنستان ارائه کرده‌است. در ۲۷ مارس ۲۰۰۶، ارمنستان قرارداد چالش هزاره را با ایالات متحده امضا کرد. این توافقنامه در ۲۹ سپتامبر سال ۲۰۰۶ لازم الاجرا شد. در صورتی که دولت ارمنستان در معیارهای
الاجرا شد. در صورتی که دولت ارمنستان در معیارهای عملکرد سیاست مورد توافق دوجانبه (فساد، حکمرانی عادلانه و سرمایه‌گذاری بر روی مردم) پیشرفت کند، این توافقنامه ۲۳۵ میلیون دلار در طول پنج سال به ارمنستان برای کاهش فقر روستایی از طریق بهبود راه‌های روستایی و شبکه‌های آبیاری اختصاص می‌دهد. بر اساس گزارش سال ۲۰۱۶ رهبری جهانی ایالات متحده، ۴۲ درصد از ارامنه رهبری ایالات متحده را تأیید می‌کنند، ۳۱ درصد مخالف و ۲۷ درصد نامطمئن. در ۲۴ آوریل ۲۰۲۱، روز بزرگداشت نسل‌کشی ارامنه جو بایدن، رئیس‌جمهور ایالات متحده، در
ارامنه جو بایدن، رئیس‌جمهور ایالات متحده، در بیانیه ای که توسط کاخ سفید منتشر شد، نسل‌کشی ارامنه را «نسل‌کشی» نامید. روابط تجاری. پس از استقلال ارمنستان از اتحاد شوروی در سال ۱۹۹۲، ایالات متحده روابط دیپلماتیک با این کشور برقرار کرد. ایالات متحده از ارمنستان در بسیاری از تلاش‌هایش مانند حل مسالمت آمیز مناقشه قره باغ کوهستانی، بازگشایی مرزهای بسته با آذربایجان و ترکیه و ارتقای رونق منطقه حمایت می‌کند. ایالات متحده موافقت نامه‌های تجاری زیادی با ارمنستان دارد، مانند توافقنامه چارچوب تجارت و سرمایه‌گذاری
دارد، مانند توافقنامه چارچوب تجارت و سرمایه‌گذاری (TIFA) و یک توافق‌نامه در مورد روابط تجاری و یک معاهده سرمایه‌گذاری دوجانبه (BAT). ایالات متحده و ارمنستان به‌طور مکرر بر سر کارگروه مشترک اقتصادی ایالات متحده و ارمنستان (USATF) برای بحث در مورد نگرانی‌های اقتصادی و دولتی متقابل تشکیل جلسه می‌دهند. سفارتخانه‌ها. سفارت ایالات متحده در ایروان واقع شده‌است. سفارت ارمنستان در واشینگتن دی سی واقع شده‌است