payamvha/North_RAG huggingface dataset:
PALB2 در کنار مولکول BRCA2 یک اثر هم‌افزایی در شدت‌بخشیدن به تهاجم رشته‌ای دارد. اهمیت بالینی. انواع مختلفی از این پروتئین را با افزایش احتمال بروز سرطان پستان - مشابه با سرطانی که در اثر جهش BRCA2 ایجاد می‌شود - مرتبط می‌دانند. سلول‌هایی که دچار کمبود این پروتئین هستند، به بازدارنده‌های پارپ حساس هستند. اخیراً مشخص شد که این ژن «"PALB2"» در بروز سرطان لوزالمعده ارثی هم دخالت دارد و بدین ترتیب امکان توسعهٔ یک روش آزمایش ژنتیک برای تشخیص زودهنگام آن در افرادی که چندین نفر از اعضای خانواده‌شان قبلاً به این
که چندین نفر از اعضای خانواده‌شان قبلاً به این سرطان دچار بوده‌اند، به‌وجود آمده‌است. تست‌های دو شرکت «اَمبری جینتیکس» و «میریاد جینتیکس» برای این منظور همینک در دسترس است. در خانم‌هایی که سرطان پستان و جهش "PALB2" داشته‌اند، باید درمان ماستکتومی رادیکال پروفیلاکتیک را در نظر داشت.. برخی جهش‌های جفت آللی در ژن «"PALB2"» سبب بروز آنمی فانکونی می‌گردد. جهش ژن یاد شده سبب بروز احتمال ابتلا به سرطان پستان، سرطان تخمدان و سرطان لوزالمعده می‌گردد.
جاده‌های بازار آزاد ایده‌ایست که جاده‌هایی تماماً خصوصی را برای یک جامعه ممکن و مطلوب می‌داند. از جاده‌ها و زیرساخت‌های بازار آزاد عموماً در آثار آنارکو-کاپیتالیست‌ها حمایت شده است. آثاری مانند برای یک آزادی نوین موری راتبارد، "بازار برای آزادی" لیندا و موریس تنهیل، "ماشین آزادی" دیوید دی فریدمن، و شهر داوطلبانه دیوید تی بیتو.
فصل اول از مردگان متحرک بترسید یک مجموعه تلویزیونی درام ترسناک آمریکایی در شبکه ای‌ام‌سی در ۲۳ اوت ۲۰۱۵ پخش شد و در ۴ اکتبر ۲۰۱۵ به پایان رسید که شامل شش قسمت بود. این مجموعه یک اسپین‌آف از مردگان متحرک است که بر اساس مجموعه کتاب‌های مصور به همین نام توسط رابرت کرکمن، تونی مور و چارلی ادلرد ساخته شده است. در ۹ مارس ۲۰۱۵، ای‌ام‌سی اعلام کرد که دستور ساخت سریال از مردگان متحرک بترسید برای فصل دوم تمدید شد. فصل دوم، شامل ۱۵ قسمت، در ۱۰ آوریل ۲۰۱۶ برای اولین بار پخش شد. این فصل یک خانواده ناکارآمد و ترکیبی
بار پخش شد. این فصل یک خانواده ناکارآمد و ترکیبی متشکل از مدیسون کلارک (کیم دیکنز)، نامزدش تراویس ماناوا (کلیف کورتیس)، دخترش آلیشیا (آلیسیا دبنم کری)، پسر معتاد او نیک (فرانک دیلین) و پسر تراویس، کریس (لورنزو جیمز هنری) از ازدواج قبلی تراویس با لیزا اورتیز (الیزابت رودریگز) را دنبال می‌کند. در آغاز آخرالزمان زامبی‌ها، دانیل سالازار (روبن بلیدز)، همسرش گریزلدا (پاتریشیا ریس اسپیندولا) و دخترشان اوفلیا (مرسدس میسون) به گروه آن‌ها ملحق می‌شوند و این خانواده‌ها در لس آنجلس، به جستجوی یک پناهگاه امن
خانواده‌ها در لس آنجلس، به جستجوی یک پناهگاه امن می‌پردازند. تولید. انتخاب بازیگران. در دسامبر ۲۰۱۴، چهار نقش اصلی اول انتخاب شدند: کیم دیکنز در نقش مدیسون، (نقش اول زن). کلیف کرتیس در نقش تراویس ماناوا، (نقش اول مرد). فرانک دیلین در نقش نیک؛ و آلیسیا دبنم کری در نقش آلیشیا. در آوریل و مه ۲۰۱۵ نیز، الیزابت رودریگز و مرسدس میسون به عنوان بازیگران ثابت سریال، هر دو در نقش‌های نامعلوم معرفی شدند. فیلم‌برداری. تولید قسمت آزمایشی ابتدایی در اوایل سال ۲۰۱۵ آغاز شد و در ۶ فوریه ۲۰۱۵ به پایان رسید. قسمت آزمایشی در
و در ۶ فوریه ۲۰۱۵ به پایان رسید. قسمت آزمایشی در لس آنجلس فیلم‌برداری شد. قسمت‌های باقی‌مانده فصل اول در ونکوور، بریتیش کلمبیا، کانادا فیلم‌برداری شد. تولید پنج قسمت باقی‌ماندهٔ فصل اول در ۱۱ می ۲۰۱۵ آغاز شد. آدام دیویدسون که کارگردان قسمت اول بود، قسمت دوم و سوم سریال را نیز کارگردانی کرد. بازخوردها. نظرات منتقدین. در راتن تومیتوز، این فصل دارای امتیاز ۷۶٪ است، بر اساس ۶۳ بررسی، که میانگین امتیاز آن‌ها ۶٫۷۵/۱۰ است. اجماع کلی منتقدین این سایت چنین می‌گوید: «"ترس از مردگان متحرک" عناصر نسخه قبلی خود را
«"ترس از مردگان متحرک" عناصر نسخه قبلی خود را بازتولید می‌کند، اما همچنان به اندازه کافی، تاریک و جذاب است که با نسخه اصلی رقابت کند». در متاکریتیک، این فصل بر اساس آراء ۳۳ منتقد، امتیاز ۶۶ از ۱۰۰ را دارد که نشان‌دهنده «نظرات عموماً مطلوب» است. رتبه‌بندی‌ها. اولین نمایش این سریال در ایالات متحده در مجموع ۱۰٫۱ میلیون بیننده را جذب کرد که ۶٫۳ میلیون نفر از آن‌ها، در جمعیت ۱۸ تا ۴۹ ساله مورد علاقه تبلیغ‌کنندگان بودند. فصل اول، به‌طور متوسط ۱۱٫۲ میلیون بیننده در رتبه‌بندی «پلاس ۳ زنده» (شامل مشاهده VOD و DVR
در رتبه‌بندی «پلاس ۳ زنده» (شامل مشاهده VOD و DVR در عرض سه روز پس از پخش اولیهٔ تلویزیونی) داشت و به بالاترین رتبه‌بندی فصل اول در میان تمامی سریال‌ها در تاریخ تلویزیون کابلی تبدیل شد.
کریستین هالکوئیست (زاده ) سیاست‌مدار، عضو حزب دموکرات آمریکا و آمریکایی است. او یک زن ترنس است.
جمهوری‌خواهی در باربادوس () یک پیشنهاد سیاسی برای انتقال کشور جزیره‌ای باربادوس از پادشاهی مشروطه پارلمانی تحت سلطنت موروثی باربادوس (ملکه فعلی الیزابت دوم) به جمهوری است. ساندرا میسن در ۲۰ اکتبر ۲۰۲۱ به عنوان رئیس‌جمهور منتخب و رئیس دولت باربادوس انتخاب شد. تاریخچه. در ۱۹۷۹، یک کمیسیون تحقیق به نام کمیسیون کاکس در قانون اساسی تشکیل شد و وظیفه بررسی امکان سنجش معرفی یک نظام جمهوری‌خواه را بر عهده گرفت. کمیسیون کاکس به این نتیجه رسید که مردم باربادوس ترجیح می‌دهند سلطنت مشروطه را حفظ کنند؛ بنابراین پیشنهاد
سلطنت مشروطه را حفظ کنند؛ بنابراین پیشنهاد انتقال به وضعیت جمهوری دنبال نشد. مانیفست ۱۹۹۴حزب کارگر باربادوس به موضوع جمهوری پرداخت و همه‌پرسی را پیشنهاد کرد. در راستای این وعده، در ۲۹ اکتبر ۱۹۹۶، یک کمیسیون بازنگری قانون اساسی، به ریاست هنری دو بولای فورد، برای بررسی قانون اساسی باربادوس منصوب شد. کمیسیون اولیور جکمن، دیپلمات سابق و قاضی دادگاه بین آمریکایی حقوق‌بشر را به عنوان نایب رئیس خود انتخاب کرد.
جنیست گوتیرز (زاده ) کنشگر اجتماعی مکزیکی است. او یک زن ترنس است.
آنجل آنانگ (زاده ۱۹۹۴) زن‌پوش، بازیگر، مدل تایلندی است. او یک زن ترنس است.
آپاچی فلوم () یک نرم‌افزار توزیع‌شده، برای جمع‌آوری و جابجایی کارآمد مقادیر زیادی از داده‌های گزارش است. این معماری ساده و انعطاف‌پذیر بر اساس جریان داده‌های جریان دارد. آپاچی فلوم به دریافت داده‌های بدون ساختار و نیمه ساخت‌یافته در HDFS کمک می‌کند. می‌توان از این ابزار برای دریافت داده‌های آنلاین از منابع مختلف، مانند ترافیک شبکه، رسانه‌های اجتماعی، پیام‌های ایمیل، فایل‌های رخداد در سیستم و … و ذخیره‌سازی آن بروی HDFS، استفاده کرد. فلوم از سه جزء تشکیل شده‌است: Source, Sink و Channel.
جسیکا پلات (زاده ) بازیکن هاکی روی یخ کانادایی است. او یک زن ترنس است.
در دین، برکت (که به اعطای برکت نیز گفته می‌شود) عبارت است از القای چیزی با تقدس، رستگاری معنوی یا اراده الهی. ادیان ابراهیمی. «برکت شدن» به معنای مورد لطف خداوند قرار گرفتن، زیرا که او سرچشمه همه نعمات فرض می‌شود. بنابراین، برکات مستقیماً با خدا مرتبط است و اعتقاد بر این می‌باشد که از جانب خدا می‌آید؛ بنابراین، اظهار نعمت مانند این است که برای کسی آرزو کنیم که مورد لطف خداوند قرار گیرد و خداوند را سرچشمه همه نعمت‌ها بداند. یهودیت. در یهودیت "خاخامی"، یک تبرک (یا براخه) در لحظه‌ای مشخص در طول نماز، مراسم یا
(یا براخه) در لحظه‌ای مشخص در طول نماز، مراسم یا فعالیت‌های دیگر، به ویژه قبل و بعد از صرف غذا خوانده می‌شود. کارکرد برکت این است که خداوند منشأ همه نعمات در نظر گرفته شود. یک "براخه" با منشأ خاخامی معمولاً با این کلمات شروع می‌شود: «خوشا به حال تو، ای خداوند، خدای ما، پادشاه جهان.» یهودیت خاخامی تعلیم می‌دهد که غذا در نهایت هدیه ای از یک روزی دهنده بزرگ، خداوند، است و برای خوردن مشروع غذا باید با خواندن شکرگذاری نعمات مناسب خدا را شاکر شد، در همین حال تورات شکرگذاری غیررسمی را الزامی می‌کند. مسیحیت. برکات
شکرگذاری غیررسمی را الزامی می‌کند. مسیحیت. برکات و نفرین‌های مسیح در عهد جدید ظاهر می‌شود، همان‌طور که در خوشاگویی‌های لوقا ۶:۲۰–۲۲ ذکر شده‌است. در آیین کاتولیک رومی، ارتدکس شرقی، انگلیکان، لوترانیسم و سنت‌های مشابه، برکت‌دهی‌های رسمی در کلیسا توسط اسقف‌ها، کشیشان و شماس‌ها ترتیب داده می‌شود. اسلام. برکات در اسلام از نظر علمای بزرگ اسلام دو جنبه دارد. نعمت‌ها از سوی خداوند به عنوان آزمایشی برای بشریت داده می‌شود. علمای اسلام ترس از گمراه شدن تدریجی بخاطر نعمت‌ها را از صفات متقین می‌دانند و نترسیدن از آن را
را از صفات متقین می‌دانند و نترسیدن از آن را از صفات غیر مؤمنین می‌داند. نعمت‌ها در صورتی می‌توانند مایهٔ موفقیت در زندگی اخروی باشند که انسان به خاطر آنها شکر خدا را داشته باشد و همان نعمت‌ها در زندگی اخروی نیز می‌تواند منبعی برای عذاب باشند اگر که انسان دائماً به خاطر آنها خدا را شاکر نباشد. اسلام هیچ طبقه روحانی ندارد، بنابراین هیچ نعمتی مختص افراد خاصی نیست. مسلمانان مکرراً هنگام ذکر نام محمد یا هر یک از پیامبران، «صلی الله علیه و آله» را تلفظ می‌کنند. مسلمانان نیز در هر دیدار و خروج از یکدیگر با صلوات
نیز در هر دیدار و خروج از یکدیگر با صلوات سلام می‌کنند: السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته السلام علیکم و رحمت‌الله و برکاته (به معنای سلام و رحمت و برکات خدا بر شما باد). ادیان دارمه. ادیان هندی که شامل هندوئیسم و انشعابات آن بودیسم، جینیسم، سیکیسم و غیره است، ادیان درمه نیز نامیده می‌شوند که همگی بر اساس مفهوم دارمه و کارما و برکت‌دهی‌ها معمول مبتنی بر آدیشتهانا، انجلی مودرا، دارشنا و مودرا و غیره هستند.
تقی مکی‌نژاد (۱۲۹۷ در اراک - ؟) سیاستمدار مارکسیست، روزنامه‌نگار و نویسنده ایرانی بود. وی از اعضای ۵۳ نفر و حزب توده ایران بود. فعالیت‌ها. او از اعضای پنجاه و سه نفر بود و پس از آزاد شدن از زندان به حزب توده پیوست. وی بعدها به‌علت وابستگی حزب توده به اتحاد شوروی از این حزب جدا شد.
سکه‌های اشکانی در دامنه‌های شاهنشاهی اشکانی تولید و استفاده می‌شدند. سکه‌های ضرب شده توسط اشکانیان عمدتاً از نقره ساخته شده بود، و مقادیر رایج دراخما و تترادراخما بودند. تترادراخما که عموماً ۱۶ گرم وزن داشت، فقط در سلوکیه ضرب می‌شد. طرح‌های این سکه‌ها بر اساس سکه‌های سلوکی و هخامنشی بود. یکی از منابع بسیار مهم و قابل استناد دورهٔ اشکانی، مجموعه سکه‌های شاهان اشکانی است که اطلاعات بسیاری در خصوص سیر تاریخی شاهان و همچنین مسائل اجتماعی، سیاسی و هنر این دوره به ما ارائه می‌کند. با توجه به این که پارت‌ها هیچ
به ما ارائه می‌کند. با توجه به این که پارت‌ها هیچ تجربه قبلی در ضرب سکه‌هایشان نداشتند، تهیه و ضرب سکه خود را به احتمال زیاد به مناطق یونانی در پارت، و دیگر نقاط تحت سلطه‌شان می‌سپردند که در آن‌ها ضرابخانه‌های محلی سلوکی فعال بودند. اشکانیان در طول دوران حکومت خود، از عناوین و القاب گسترده یونانی بر سکه‌هایشان استفاده می‌کردند. همچنین، بسیاری از نقوش روی سکه‌ها نیز تقلیدی از سکه‌های یونانی و سلوکی بوده‌است که پیش از آن در قلمرو حکومت سلوکی در گردش بود. بررسی پیکرنگاری این سکه‌ها و تغییراتی که در دوره‌های
پیکرنگاری این سکه‌ها و تغییراتی که در دوره‌های گوناگون بنا بر دلایل مختلف بر عناصر و جزئیات آن روی داده‌است، می‌تواند ما را در شناخت سبک‌های هنری و همچنین مسائل مربوط به پوشش این دوران و روش‌های تبلیغاتی پادشاهان برای کسب اعتماد و همراهی دولت‌های تابع‌شان یاری کند. شناسایی و گاهشماری سکه‌های اشکانی بسیار دشوار است، چرا که بسیاری از پادشاهان اشکانی نام بنیانگذار پادشاهی، یعنی ارشک را بر سکه‌هایشان آورده‌اند. در دوره اشکانی برای نخستین بار در میان پادشاهی‌های ایرانی نام یا نشان ضرابخانه‌ها بر سکه‌ها ظاهر
ایرانی نام یا نشان ضرابخانه‌ها بر سکه‌ها ظاهر می‌شوند که این موضوع می‌تواند بسیاری از مسائل این دوران، اعم از مسائل اقتصادی، جغرافیایی و سیاسی را روشن سازد. رفته رفته عناصر بومی، هم در نوشته‌ها، و هم در تصویرنگاری پشت و روی سکه‌های اشکانی پررنگ‌تر از پیش شد. تا قرن ۲ میلادی، اشکانیان با چند مورد استثناء، از متن‌های یونانی در ضرب سکه‌هایشان استفاده می‌کردند. همچنین عناوین رسمی آن‌ها نیز یونانی بود. شواهد بیشتری نیز از نوشته‌های روی سکه‌ها، به‌خصوص در سکه‌های ضرب شده از اواسط قرن دوم تا پایان قرن اول پیش از
ضرب شده از اواسط قرن دوم تا پایان قرن اول پیش از میلاد قابل دریافت است، که پادشاهان اشکانی تعداد بسیاری از عنوان‌ها را مورد استفاده قرار دادند. این عناوین، دربردارنده اهداف و کاربردهای گوناگونی بودند، که از آن جمله می‌توان به کاربرد سیاسی، خانوادگی و قومی، و همچنین ابعاد مذهبی اشاره کرد.
لیگ حرفه‌ای عربستان سعودی ۲۲-۲۰۲۱، چهل و ششمین دوره لیگ حرفه‌ای عربستان، برترین سطح فوتبال عربستان برای باشگاه‌های فوتبال عربستان، از زمان تأسیس آن در سال ۱۹۷۶ است . برنامه بازی‌های فصل ۲۲-۲۰۲۱ در ۱۸ ژوئیه ۲۰۲۱ اعلام شد. الهلال پس از اینکه هفدهمین عنوان قهرمانی خود را در فصل گذشته کسب کرد، امسال برای دومین بار پیاپی مدافع عنوان قهرمانی است. الفیحا، الحزم و الطائی به عنوان سه باشگاه صعود کرده از لیگ دسته ۱ عربستان ۲۱-۲۰۲۰ در این رقابت ها شرکت کردند و جایگزین العین، القادسیه و الوحده شدند که به لیگ ۱ عربستان
العین، القادسیه و الوحده شدند که به لیگ ۱ عربستان در فصل ۲۲-۲۰۲۱ سقوط کردند. بررسی اجمالی. حمایت. در ۸ آگوست ۲۰۲۱، لیگ حرفه‌ای عربستان سعودی اعلام کرد که یک قرارداد جهت حمایت مالی از این لیگ با شرکت املاک و مستغلات راشن امضا کرده است. در ۹ آگوست ۲۰۲۱، فدراسیون فوتبال عربستان قراردادی را با شرکت فناوری چینی لنوو امضا کرد تا شریک فناوری رسمی تمام مسابقات فوتبال عربستان شود. تغییرات. در ۸ آگوست ۲۰۲۱، وزارت ورزش عربستان اعلام کرد که محدودیت ظرفیت را از ۴۰٪ به ۶۰٪ در همه استادیوم ها افزایش داده است. همچنین
به ۶۰٪ در همه استادیوم ها افزایش داده است. همچنین اعلام شده است که کودکان زیر ۱۲ سال اجازه حضور در مسابقات را ندارند و مجوز حضور افرادی که به طور کامل واکسینه شده اند صادر میشود. تیم ها. این لیگ با ۱۶ تیم که شامل ۱۳ تیم از فصل قبل و ۳ تیم صعود کرده از لیگ دسته ۱ عربستان برگزار میشود. تیم هایی که به لیگ برتر صعود کردند اولین باشگاهی که صعود کرد، الحازم بود که پس از پیروزی ۴-۲ خارج از خانه مقابل الساحل در ۲۰ آوریل ۲۰۲۱، صعودش به لیگ حرفه‌ای قطعی شد. الحازم پس از یک فصل غیبت در لیگ حرفه‌ای عربستان دوباره در
از یک فصل غیبت در لیگ حرفه‌ای عربستان دوباره در این فصل شرکت کرد. الحازم پس از پیروزی ۱-۰ خارج از خانه مقابل هاجر در ۲۱ مه ۲۰۲۱ قهرمان این دوره رقابت ها نیز شد. باشگاه دوم که به این لیگ صعود کرد الفیحا بود، که از تساوی ۰-۰ با آل تای در 20 مه 2021 به این لیگ صعود کرد. الفیحا همانند الحزم پس از یک فصل غیبت در لیگ حرفه‌ای عربستان، دوباره در این دوره از لیگ شرکت میکند. سومین و آخرین باشگاهی که صعود کرد، الطائی بود که در آخرین بازی لیگ پس از پیروزی ۲-۰ خارج از خانه مقابل العرار، به لیگ حرفه‌ای صعود کرد. الطائی
مقابل العرار، به لیگ حرفه‌ای صعود کرد. الطائی برای اولین بار از فصل ۰۸-۲۰۰۷ در لیگ حرفه‌ای عربستان بازی خواهد کرد. تیم هایی که به لیگ دسته ۱ عربستان سقوط کردند اولین باشگاهی که سقوط کرد، العین بود که تنها پس از یک سال حضور در لیگ حرفه‌ای، پس از شکست ۲-۰ خارج از خانه مقابل النصر در ۱۴ مه ۲۰۲۱، به لیگ ۱ عربستان سقوط کرد. در هفته پایانی لیگ حرفه‌ای عربستان هر دو تیم القادسیه و الوحده به ترتیب با تساوی مقابل ابها و باخت مقابل الشباب به لیگ دسته ۱ عربستان سقوط کردند. القادسیه تنها پس از یک سال حضور در لیگ
کردند. القادسیه تنها پس از یک سال حضور در لیگ حرفه‌ای سقوط کرد در حالی که الوحده پس از سه سال حضور در لیگ حرفه‌ای، به لیگ ۱ عربستان رفت. منابع. https://en.wikipedia.org/wiki/2021%E2%80%9322_Saudi_Pro_League
اعتمادگرایی (به )، که یک دسته از نظریات فلسفی رشتهٔ معرفت‌شناسی است، هم به عنوان نظریهٔ توجیهی و هم نظریهٔ دانش مورد بررسی قرار گرفته‌است. همچنین از فرایند اعتمادگرایی به عنوان استدلالی علیه شک‌گرایی فلسفی، مانند آزمایش ذهنی مغز در خمره، استفاده شده‌است. فرایند اعتمادگرایی نوعی برون‌گرایی معرفت‌شناختی است. مرور اجمالی. دیدی کلی از نظریه اعتمادگرایانهٔ دانش به قرار ذیل است: یک شخص p (p در اینجا هر گزاره دلخواهی است – مثل: آسمان آبی است) را می‌داند، اگر و تنها اگر p درست باشد، یک شخص باور دارد که p درست است و
اگر p درست باشد، یک شخص باور دارد که p درست است و او از طریق "فرایندی قابل‌اعتماد" به این باور رسیده‌است. دیدی کلی از نظریهٔ اعتمادگرایی در مورد باور موجه را می‌توان به قرار ذیل بیان کرد: یک شخص باور موجه دارد که p حقیقت دارد، اگر و تنها اگر این باور وی ناشی از فرایندی قابل اعتماد باشد. افزون برآن، چنین بحثی را می‌توان در مورد «باور تضمینی» یا «باور منطقی معرفت‌شناختی» نیز عنوان کرد (که نسخه واضح این باورها توسط الوین پلانتینگا ارایه شده‌است). طرفداران پیشتاز نظریات اعتمادگرایی از دانش و توجیه شامل آلوین
نظریات اعتمادگرایی از دانش و توجیه شامل آلوین گولدمن، مارشال سوین، کینت باچ و اخیراً الوین پلانتینگا است. مقاله گولدمن با عنوان «نظریهٔ عِلّی دانستن» را عموماً به عنوان اولین منبعی می‌شناسند که به‌طور جامع به این نظریه پرداخته‌است، با این حال دی.ام. آرمسترانگ نیز یکی از منابع مهم پنداشته شده و (از نظر هاق ملور) فرانک رمزی جزو اولین کسانی بوده که این نظریه را، گرچه به صورت گذرا، بیان نموده‌است. یکی از تحلیل‌های سنتی و کلاسیک «دانش» عبارت از "باور صادق موجه" است. برای اینکه ادعای معتبری برای دانش هر گزاره
است. برای اینکه ادعای معتبری برای دانش هر گزاره وجود داشته باشد، اعتقاد به گزاره‌ای چون «p» باید برای او موجه جلوه کند، این شخص برای باور کردن «p» باید توجیهی داشته باشد و «p» باید صادق باشد. پس از اینکه گتیه مثال‌های نقض خود را ارایه نمود، تحلیل سنتی ادعای بیشتری را اضافه نموده و می‌گوید که دانش باید چیزی بیش از باور صادق موجه صرف باشد. نظریات اعتمادگرایی دانش بعضاً به عنوان جایگزینی برای نظریات سنتی ارایه می‌گردد: به عوض توجیه یک باور، تنها کافیست تا باور محصول یک فرایند قابل اعتماد باشد. اعتمادگرایی
محصول یک فرایند قابل اعتماد باشد. اعتمادگرایی نیازی نیست به عنوان جایگزین تحلیل‌های سنتی در نظر گرفته شود، بلکه باید به عنوان توضیح بیشتری از این تحلیل‌ها تلقی گردد. در این دیدگاه، آنهایی که نظریات اعتمادگرایی توجیه را مطرح می‌کنند، بخش «توجیه» تحلیل‌های سنتی «دانش» را نیز از نقطه نظر فرایندهای قابل اعتماد مورد ارزیابی قرار می‌دهند. گرچه همه اعتماد گرایان به اینگونه توجیهاتی موافق نیستند، اما بعضی‌ها موافقند. انتقادات. برخی‌ها، نظریهٔ اعتمادگرایی توجیه را مورد انتقاد قرار می‌دهند، چون این نظریه برون‌گرایی
انتقاد قرار می‌دهند، چون این نظریه برون‌گرایی را به بار می‌آورد. در برون‌گرایی یک شخص علی‌رغم ندانستن شواهد یا سایر شرایط که یک باور را موجه می‌سازد، می‌تواند دانش یا باور موجهی داشته باشد. بیشتر اعتمادگرایان مدعی هستند که یک باور می‌تواند توجیه گردد یا می‌تواند باعث ایجاد دانش گردد، حتی اگر باورکننده فرایندی را که این باور را قابل اعتماد می‌سازد نداند یا این فرایند را درک نکند. اعتمادگرایان (و به‌طور کلی تر برون‌گرایان) برای دفاع از این نظریه، به مثال‌های ساده از مفاهیم روزمره اشاره می‌نمایند: اگر شخصی یک
از مفاهیم روزمره اشاره می‌نمایند: اگر شخصی یک پرنده را در درخت بیرون پنجره خود ببیند و بدین باور برسد که یک پرنده در آن درخت وجود دارد، این شخص ممکن است تمامی فرایندهای شناختی که برای عملکرد درست ادراک نیاز است را نداند؛ اما با این حال، این حقیقتی است که فرایندها به‌طور قابل اعتمادی کار کردند و این می‌تواند به عنوان دلیلی برای اینکه چرا باور این شخص موجه است قلمداد گردد. به‌طور خلاصه، اگر شخصی دریابد که شخصی در مورد این پرنده باوری دارد و آن باور در صورتیکه یک پرنده وجود داشته باشد موجه است، اما ممکن است
یک پرنده وجود داشته باشد موجه است، اما ممکن است این شخص با تمامی فرایندهایی که باعث شد تا این باور برای شخص دیگر موجه شود، آشنا نباشد. یکی دیگر از معمول‌ترین انتقاداتی که به اعتمادگرایی وارد شده و ابتدا به نظریه فرایند قابل اعتماد گولدمن در ارتباط با دانش و سپس به سایر نظریات اعتمادگرایی وارد شد، مسئله ای به نام «مسئله عمومیت» است. یک شخص به آسانی می‌تواند چندین «فرایند» مختلف (که همزما عمل می‌کنند) که باور از آن ناشی می‌شود را برای یک باور موجه (یا دانش) دریابد. باور من مبنی بر اینکه یک پرنده در درخت
دریابد. باور من مبنی بر اینکه یک پرنده در درخت بیرون پنجرهٔ من وجود دارد، ممکن است نتیجه فرایند ایجاد باور برمبنای حس ادراکی، حواس ادراکی-دیداری، حس ادراکی-دیداری از طریق انعکاس نور از یک سطح مکدر در روشنایی روز، و سایر فرایندهای گوناگون که مشخصاً تشریح شده‌اند، باشد. بعضی از این فریندها ممکن است از نظر آماری قابل اعتبار باشد، در حالیکه بعضی دیگر ممکن است نباشد. بدون شک، در هر حالتی بهتر است گفته شود، هدف تعیین این نیست که کدام فرایند باعث این باور شده‌است، بلکه هدف تعیین چگونگی توصیف فرایندی است که
بلکه هدف تعیین چگونگی توصیف فرایندی است که می‌توان از میان سطوح مختلف عمومیت آن را به دقت تشریح کرد. یکی دیگر از انتقادهای مشابه توسط استیفین استیچ در تجزیه دلیل مطرح شد. اعتماد گرایی معمولاً بدین عقیده است که برای ایجاد باورهای موجه، یک پروسه باید در یک مجموعه از سناریوی‌های محتمل قابل اعتماد باشد. با این حال، بر اساس نظر استیچ، این سناریوی‌ها با در نظرداشت جوانب فرهنگی انتخاب می‌شوند. استیچ از هیچ نوع تئوری جایگزین برای دانش یا توجیه دفاع نمی‌کند، بلکه در عوض استدلال می‌نماید که تمامی اصطلاحات هنجارهای
عوض استدلال می‌نماید که تمامی اصطلاحات هنجارهای دانش‌شناختی به لحاظ فرهنگی جانبدارانه هستند. و بجای آن می‌توان از اصطلاحات عمل گرایانه استفاده نمود. یکی دیگر از انتقادات که متوجه اعتبار گرایی است، عبارت از "مسئله جدید روح خبیثه" است. مسئله روح خبیثه در اصل موجب تحرک و انگیزه بخش مکتب شک‌گرایی بود، اما می‌توان آنرا به هدف انتقاد از محاسبات اعتماد گرایی بکار برد: اگر تجارب ما بواسطه یک روح خبیثه کنترل گردد، در این صورت ما باور می‌کنیم که کارهایی را انجام می‌دهد که در حقیقت انجام نمی‌دهیم. با این حال، این
که در حقیقت انجام نمی‌دهیم. با این حال، این باورها به صورت واضح توجیه می‌گردند. رابرت براندوم تقاضا نموده‌است تا وضوح بیشتری در مورد نقش باور در نظریه‌های اعتمادگرایی ارائه شود. براندوم نگران این است که اگر روی نقش باور تأکید نگردد، اعتمادگرایی ممکن است چیزهای را که در غیر این صورت داشتنشان غیرممکن پنداشته می‌شود را به دانش نسبت دهد. براندوم مثال یک طوطی را ارائه می‌دهد که آموزش دیده تا بگونه‌ای ثابت به یک رنگ سرخ واکنش نشان دهد و بگوید «آن سرخ است». گزاره حقیقت است، سازوکاری که موجب ایجاد این حرف شده قابل
است، سازوکاری که موجب ایجاد این حرف شده قابل اعتماد است، اما براندوم مخالف این است که طوطی "می‌داند" که به رنگ سرخ نگاه می‌کند، چون به نظر او طوطی قادر نیست "باور" کند که به رنگ سرخ نگاه می‌کند. از نظر براندم، باورها به مفاهیم بستگی دارند: بدون دومی، اولی هم وجود ندارد. مفاهیم محصول «بازی ارائه و پرسش از دلایل است». ازین رو، تنها آن موجوداتی که از طریق زبانی که در بستر اجتماع وجود دارد، قادر به استدلال هستند، از نظر براندوم قادر به داشتن باور اند و ازین رو دانش دارند. می‌توان گفت که براندوم برون‌گرایی و
دانش دارند. می‌توان گفت که براندوم برون‌گرایی و درون‌گرایی را با هم ترکیب نموده‌است و با این کار امکان این را فراهم نموده تا دانش به عنوان یک فرایند بیرونی قابل اعتماد در نظر گرفته شود، دست کم تا زمانی که موجود کسب کننده دانش دارای فهم داخلی از چرایی قابل اعتماد بودن باور باشد.
«آمریکا هیچ غلطی نمی‌تواند بکند» شعاری است که از سوی روح‌الله خمینی، نخستین رهبر جمهوری اسلامی ایران، در جریان گروگان‌گیری در سفارت ایالات متحده آمریکا در ایران استفاده شد، و اطمینان داد که ایالات متحده نمی‌تواند محمدرضاشاه را به تاج و تخت بازگرداند. این بیانیه سپس به شعار تبلیغاتی غیررسمی برای انقلاب ۱۳۵۷ شد. پیش زمینه. بر اساس گزارش‌های متعدد، پیش از انقلاب ۱۳۵۷، دولت جیمی کارتر با سید روح‌الله خمینی از طریق نزدیکانش به مدت دو هفته در ارتباط بوده‌است. افرادی که در این ملاقات‌ها حضور داشته‌اند، تأیید
افرادی که در این ملاقات‌ها حضور داشته‌اند، تأیید کرده‌اند که خمینی و کارتر (غیر مستقیم)، از طریق واسطه با یکدیگر ارتباط برقرار کرده‌اند. اگرچه این گزارش‌ها در برخی جزئیات با یکدیگر متفق‌القول نیستند، اما روی دادن این ملاقات‌ها توسط منابع مختلف از طرف منابع آمریکایی تأیید شده‌است. انتشار گزارشی جنجالی از سوی بی‌بی‌سی در ۲۱ مه ۲۰۱۶ بار دیگر این اتفاق را بر سر زبان‌ها انداخت. در این گزارش که بر اساس اسناد رسمی دولت آمریکا منتشر شده‌است، ذکر گردیده که خمینی پس از مذاکرات با آمریکا به این اطمینان رسید که آنان
از مذاکرات با آمریکا به این اطمینان رسید که آنان بازگشتش به ایران را به خطر نخواهند انداخت. در سمت مقابل، جیمی کارتر، رئیس‌جمهور وقت آمریکا، و همکارانش نیز به زمینه‌سازی برای بازگشت خمینی به ایران کمک کرده و از اینکه ارتش شاهنشاهی دست به یک کودتای نظامی نخواهد زد و مانع به قدرت رسیدن خمینی نخواهد شد، اطمینان حاصل کردند. اما به نظر می‌رسد که خمینی در مذاکرات دستش را برای آمریکا رو نکرده بود. او به آمریکا «قول‌های پوچ» داده بود و بعد از پیروزی انقلاب خواستار صدور انقلاب و مبارزه جهانی با آمریکا شد. همچنین
صدور انقلاب و مبارزه جهانی با آمریکا شد. همچنین محمدرضاشاه در آخرین کتاب خود، "پاسخ به تاریخ" (ص ۱۷۱–۱۷۳)، عنوان داشته‌است که قدرت‌های غربی در کنفرانس گوادلوپ رأی به برکناری او داده بودند. پس از خروج محمد رضا شاه پهلوی از ایران و انقلاب ۱۳۵۷، جیمی کارتر رئیس‌جمهور ایالات متحده در پاسخ به درخواست ایران برای استرداد شاه ایران محمدرضا پهلوی، برنامه سفر شاه به پاناما را فراهم کرد. کارتر با این کار درصدد برآمد که امکان استرداد وی را در ازای گروگان‌هایی را که به مدت ۴۴۴ روز (۱۳ آبان ۱۳۵۸ تا ۳۰ دی ۱۳۶۰) در اختیار
۴۴۴ روز (۱۳ آبان ۱۳۵۸ تا ۳۰ دی ۱۳۶۰) در اختیار گروهی از دانشجویان انقلابی ایرانی وابسته به دانشجویان مسلمان بودند، از بین ببرد. پیروان خط امام با نفوذ و ورود به سفارت آمریکا در تهران، کارکنان دیپلماتیک آن را گروگان گرفتند. این به نوبه خود اقدامی در پاسخ به پیشنهاد پناهندگی سیاسی آمریکا به شاه بود. یک هفته پس از این حادثه، برگه‌ها و دارایی‌های ایران توسط آمریکا مصادره شد. با این حال، علیرغم آنچه ایران تهدیدهای بین‌المللی می‌دانست، همچنان امکان برگزاری محاکمه متهمان جاسوسی آمریکا و واکنش خمینی در برابر تهدید
متهمان جاسوسی آمریکا و واکنش خمینی در برابر تهدید کارتر وجود داشت. که به‌طور مرتب توسط رسانه‌های بین‌المللی منتشر می‌شد، شعار «آمریکا نمی‌تواند علیه ما غلطی انجام دهد» بود. استفاده‌های دیگر. این شعار بر روی بسیاری از دیوارها و بنرها مانند بیلبوردی در مرز ایران و عراق و بنری که در مقابل دستیابی به پهپاد آرکیو ۱۷۰ آمریکا در خاک ایران نصب شده بود، به چشم می‌خورد. این شعار همچنین توسط علی خامنه‌ای، جانشین خمینی، به شکل‌های متنوعی بکار رفته‌است. برخی دیگر از مقامات ایرانی نیز از این شعار استفاده کردند.
تنگ سروک یا تنگ سولک یک محوطه باستان‌شناسی الیمایی در شهرستان بهمئی، استان کهگیلویه و بویراحمد، جنوب غرب ایران است.وسعت این تنگ نزدیک به ۸۰۰ هکتار می‌باشد. در این منطقه تعداد پنج نقش برجسته از دوران اشکانی و الیمایی همراه با ۱۴ استودان و دو کیلومتر جادهٔ سنگ‌فرش است. آثار تاریخی. تنگ «سولک» یا «سروک» در شهرستان بهمئی استان کهگیلویه و بویراحمد، یکی از مهم‌ترین یادگارهای تاریخی دوره اشکانی و الیمایی است که با نقش‌برجسته‌هایی از انسان‌ها، حیوانات و سلاح‌های مختلف در دل کوه، در کنار طبیعتی سرسبز با درختان بلوط،